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शेखर जोशी
जीवन परिचय
शेखर जोशी का जन्म उत्तराखंड के अल्मोड़ा जिले के ओलिया गांव में वर्ष 1932 में सितंबर माह में हुआ था। शेखर जोशी की प्रारंभिक शिक्षा अजमेर और देहरादून में हुई थी। माध्यमिक की पढ़ाई के दौरान ही सुरक्षा विभाग में जोशी जी का ई.एम.ई. अप्रेन्टिसशिप के लिए चयन हो गया, जहाँ वे वर्ष 1986 तक सेवा में रहे, तत्पश्चात स्वैच्छिक रूप से पदत्याग करके वें स्वतंत्र लेखन में संलग्न हो गए।
प्रकाशित रचनाएँ
शेखर जोशी की कई कहानियाँ जैसे— दाज्यू, कोशी का घटवार, बदबू, मेंटल आदि ने न सिर्फ उनके प्रशंसकों की लंबी जमात खड़ी की बल्कि नई कहानी की पहचान को भी अपने तरीके से प्रभावित किया है। पहाड़ी इलाकों की गरीबी, कठिन जीवन संघर्ष, उत्पीड़न, यातना, प्रतिरोध, उम्मीद और नाउम्मीदी से भरे औद्योगिक मजदूरों के हालात, शहरी-कस्बाई और निम्नवर्ग के सामाजिक-नैतिक संकट, धर्म और जाति में जुड़ी रुढ़ियाँ— ये सभी उनकी कहानियों के मुख्य विषय हैं। शेखर जोशी की प्रमुख प्रकाशित रचनाएँ निम्नलिखित हैं:—
निधन
शेखर जोशी जी का निधन 90 वर्ष की उम्र में 4 अक्तूबर 2022 को गाजियाबाद में हुआ।
ओ॰ पी॰ जैशा
जैशा ऑर्चटेरी पुथिया वीतिल (Jaisha Orchatteri Puthiya Veetil)(ഒ. പി. ജെയ്ഷ) (जन्म May 23, 1983), ये ज्यादातर ओ॰ पी॰ जैशा के नाम से ही जानी जाती है। ये एक भारतीय महिला ट्रैक एन्ड फ़ील्ड की एथलीट है। ये पूर्व में ३००० मीटर के रिकॉर्ड की भी भागीदार रह चुकी है।
शब्दावली विज्ञान
शब्दावली विज्ञान (Terminology), पारिभाषिक शब्दों तथा उनके उपयोग के अध्ययन की विद्या है। पारिभाषिक शब्द (टर्म) उन शब्दों, सामासिक-शब्दों या बहु-शाब्दिक-अभिव्यक्तियों को कहते हैं जिनका उपयोग विशिष्ट सन्दर्भ में विशिष्ट अर्थ रखता है। ये 'विशिष्ट अर्थ' उन शब्दों के 'सामान्य उपयोग के अर्थ' से बहुत अलग हो सकते हैं। उदाहरण के लिये साधारण अर्थ में 'कार्य' का मतलब कोई भी काम करना -जैसे खाना खाना, हँसना, चलना, पढ़ना आदि है, किन्तु भौतिकी में बल और उस बल के कारण उसकी दिशा में हुए विस्थापन के गुणनफल को कार्य कहते हैं।
शब्दावली विज्ञान वह विधा (डिसिप्लिन) है जो पारिभाषिक शब्दों के विकास तथा अन्य पहलुओं का अध्ययन करती है। किन्तु ध्यान देने योग्य है कि शब्दावली विज्ञान, कोशरचना से भिन्न है क्योंकि शब्दावली विज्ञान में अवधारणाओं तथा अवधारणाओं के समुदाय का भी अध्ययन सम्मिलित है।
रामनगर गाँव, बेगूसराय (बेगूसराय)
रामनगर बेगूसराय, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
नायोबियम
नायोबियम (Niobium) एक रासायनिक तत्व है। इसका प्रतीक है - Nb. यह एक दुर्लभ, मुलायम, भूरे रंग का तन्य संक्रमण धातु है। नायोबियम, पाइरोक्लोर (pyrochlore) एवं कोलम्बाइट (columbite) नामक खनिजों में पाया जाता है।
शैल अग्रवाल
शैल अग्रवाल (जन्म २१ जनवरी १९४७) ) ब्रिटेन में बसी भारतीय मूल की हिंदी लेखक है। उनका जन्म बनारस में हुआ था। वे गद्य एवं पद्य दोनों विधाओं में समान अधिकार रखती हैं। उनके लेखन का कैनवस अत्यंत विस्तृत है। उनकी कहानियां मानव मन की सूक्ष्म अभिव्यंजना प्रस्तुत करती हैं तो कविताएं अपनी एक विशेष छाप छोड़ती हैं। उनके लेखन में बनारस की ताज़गी और ब्रिटेन की समझ दोनों की झलक देखी जा सकती है। उनका एक कहानी संग्रह 'ध्रुवतारा' और एक कविता संग्रह 'समिधा' प्रकाशित हो चुका है।
प्रकाशित कृतियाँ
कहानी-संग्रह :'ध्रुव-तारा'
छोटा भीम और कृष्णा
प्लॉट
फिल्म युद्ध के लिए तैयार भोटकपुर की विशाल सेना के साथ खुलती है। उनका घायल जासूस जल्दबाजी में उन्हें यह बताने के लिए आता है कि शैतान खुद उनके रास्ते पर आ रहा है।  सेनापति अपार वीरता दिखाता है और अपनी सेना को आगे बढ़ने का आदेश देता है, लेकिन कुछ ही सेकंडों में उसे एक विशाल अंधेरे व्यक्ति द्वारा मार दिया जाता है जो खुद को किरमदा के रूप में प्रकट करता है।  राजा हार स्वीकार करता है, लेकिन किरमदा का कहना है कि उसे पहले ऐसा करना चाहिए था और उसे मार देना चाहिए।  आतंकित होकर सेना भाग जाती है। राजा इंद्रवर्मा भीम और उनके मंत्रियों के साथ उनके दरबार में बैठा होता है, जब किरमदा का एक दूत आता है। वे कहते हैं कि किरमदा ने इंद्रवर्मा को अगले दिन ढोलकपुर के फाटक खोलने और हार मानने का आदेश दिया है, ऐसा करने में विफलता उनके भाग्य को सील कर देगी।  उसकी धमकियों से बेखबर, भीम कहता है कि अगले दिन, किसी भी दूसरे दिन की तरह, ढोलकपुर स्वतंत्र उठेगा।  संदेशवाहक ने कहा, वे बाद में पछताएंगे।
शैल अग्रवाल
प्रकाशित कृतियाँ
काव्य-संग्रह 'समिधा' व 'नेति-नेति'
छोटा भीम और कृष्णा
प्लॉट
अगले दिन, ढोलकपुर की सेना लड़ाई के लिए आती है, लेकिन उनके आश्चर्य के लिए, उनका सामना करने के लिए कोई सेना नहीं है। भीम जादूगरनी से परामर्श करने जाता है, जो उसे एक जादुई तलवार भेंट करता है, जिसके प्रयोग से वह किरमदा को हरा सकेगा।  भीम युद्ध के मैदान में लौटता है और तलवार से परावर्तित सूर्य की रोशनी को किरमदा की सेना को बेनकाब करता है।  लड़ाई शुरू होती है;  ढोलकपुर की सेना ने भीम के साथ एक ऊपरी हाथ हासिल कर लिया जो कि किरमदा के खिलाफ मोर्चे से आगे था।  लेकिन जैसे ही सूरज डूबता है, ढोलकपुर की सेना गति खो देती है और राजा इंद्रवर्मा को पकड़ लिया जाता है।  भीम को अपनी तलवार समर्पण करने के लिए मजबूर किया जाता है, उसे और जीवित सेना को युद्ध के कैदियों के रूप में लिया जाता है।  भीम को अपनी स्वतंत्रता के बदले में किरमदा की सेना में शामिल होने की पेशकश की जाती है, लेकिन वह सपाट रूप से मना कर देता है।  उसे और उसके दोस्तों को काल कोठरी में भेज दिया जाता है जहाँ उन्हें दो दिन में केवल एक बार खाना दिया जाता है।  वे एक गार्ड को बेवकूफ बनाने और उससे एक धातु की प्लेट चुराने का प्रबंधन करते हैं, जिसके उपयोग से वे अगले दो दिनों के दौरान कालकोठरी से बाहर निकलने का रास्ता खोदते हैं।  जबकि भीम, उसके दोस्त, और सामान्य बच, कालिया, ढोलू और भोलू समय पर भागने में असफल हो जाते हैं और उन्हें पकड़ लिया जाता है।  भीम और उसके दोस्त एक जंगल में शरण लेते हैं।  वे मदद के लिए ऋषि से मिलने जाते हैं, जो किर्मदा का इतिहास बताते हैं, और भीम और उनके दोस्तों को भगवान कृष्ण से प्रार्थना करने का निर्देश देते हैं, जो निश्चित रूप से उनकी मदद करेंगे।
कुछ दिनों के बाद भी, जब स्थिति अपरिवर्तित होती है, भीम उसी पुरानी दिनचर्या से थक जाता है और कुछ समय के लिए अकेला रहने के लिए चला जाता है। जब वह वापस आता है, तो वह अपने दोस्तों को कुछ जहरीले फलों के सेवन से बेहोश पाता है।  वह एक डॉक्टर को लाने के लिए दौड़ता है, लेकिन भेड़ों के झुंड और उनके चरवाहे द्वारा अवरुद्ध रास्ता खोज लेता है, जो खुद को कान्हा के रूप में प्रकट करता है।  भीम ने उसे अपने तरीके से लड़ने की कोशिश की, लेकिन इस प्रक्रिया में वह लगभग गिर गया।  कान्हा भीम को बचाता है, और कहता है कि वह अपने दोस्तों को भी बचा सकता है।  वह उन्हें ठीक करने के लिए कुछ जंगली जड़ी बूटियों का उपयोग करता है, और विनम्रतापूर्वक अपने सर्कल में शामिल होने का अनुरोध करता है।  पुनर्जीवित, वे अपने नए दोस्त कान्हा के साथ अपने प्रशिक्षण को फिर से शुरू करते हैं।  जग्गू ने किरमदा के सैनिकों के एक छोटे समूह को अपने रास्ते पर जाते हुए देखा, जिन्हें वे आसानी से हरा देते थे।  कान्हा ने कालिया, ढोलू और भोलू (जो पहले बाघों को खिलाया जा रहा था, को भीम की शरण ठिकाने का खुलासा करने से मना करने पर) को बचाने के लिए बंद कर दिया।  कान्हा ने कालिया को निर्देश दिया कि वह राजा इंद्रवर्मा, राजकुमारी इंदुमती और सैनिकों को अगले दिन जेल में छुड़ाए, और जब उन्होंने अपना काम पूरा कर लिया तो किले पर झंडा कम कर दिया। कान्हा के आशीर्वाद से, कालिया आसानी से अपनी नौकरी बदल सकता है दूसरी तरफ, भीम, उसके दोस्तों और कान्हा को किरमदा की विशाल सेना का सामना करना पड़ रहा है। भीम को किरमदा द्वारा हार स्वीकार करने के लिए कहा जाता है, लेकिन ठीक उसी समय कालिया अपना कार्य पूरा करता है और झंडा नीचे करता है।  किरमदा की सेना पर धौलपुर की सेना ने हमला किया और किरमदा भूमिगत होकर उन्हें साथ ले आया।  वह भीम की ओर हथियार फेंकता है, लेकिन कान्हा जिस तरह से ब्रह्मास्त्र कान्हा के संपर्क में आता है, उसके गले में माला बन जाती है।  कान्हा युद्ध के मैदान में बाकी सब से ऊपर आते हैं, और खुद को भगवान कृष्ण के रूप में प्रकट करते हैं।  उनकी आज्ञा पर, भीम ने भगवान कृष्ण के सुदर्शन चक्र के रूप में रथ के पहिए के रूप में किरमदा का उपयोग करना समाप्त कर दिया।  फिल्म कृष्ण के साथ दर्शकों को बताती हुई समाप्त होती है कि जब भी दुनिया में अन्याय और अधर्म होगा, तो वह वहीं होगा जिसे करने की जरूरत है, उसे याद किया जाता है, जैसे भीम और उसके दोस्तों ने किया था।.
रिसेप्शन
फिल्म 23 अगस्त 2008 को जन्माष्टमी के दौरान रिलीज़ हुई थी, और एक बड़ी हिट थी। इसे बड़ी सफलता माना गया क्योंकि यह भारतीय टेलीविजन स्क्रीन पर नंबर एक बन गया।  ग्रेंगोल्ड एनीमेशन और पोगो फिल्म की शानदार दृश्यता के कारण एक घरेलू नाम बन गया।  यह एक कदम रखने वाला पत्थर था जिसने श्रृंखला की आगामी फिल्मों के लिए मार्ग प्रशस्त किया
भनरिया कली, भिकियासैण तहसील
भनरिया कली, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
राष्ट्रीय राजमार्ग १२७ए (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १२७ए (National Highway 127A) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह पूरी तरह असम में है और दक्षिण में पाठशाला से उत्तर में भूटान की अंतर्राष्ट्रीय सीमा तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग २७ का एक शाखा मार्ग है।
हाचे
हाचे (花菜) फल की एक किस्म है। कोरिया परंपरागत चाय. वयस्कों की तरह सभी बच्चों के लिए। फल और चीनी, शहद के मिश्रण एक स्वादिष्ट पेय बनाता है। इन दिनों गर्मी में तरबूज का उपयोग करें। वास्तव में शांत और स्वादिष्ट गर्मी खा.यह स्वादिष्ट फल के शांत है। विदेशियों की तरह होगा। कोरिया के सुजंगक्वा के साथ तुलना में है।
टिहरी बाँध
टिहरी बाँध टेहरी विकास परियोजना का एक प्राथमिक बाँध है जो उत्तराखण्ड राज्य के टिहरी जिले में स्थित है। इसे स्वामी रामतीर्थ सागर बांध भी कहते हैं |यह बाँध हिमालय की दो महत्वपूर्ण नदियों पर बना है जिनमें से एक गंगा नदी की प्रमुख सहयोगी नदी भागीरथी तथा दूसरी भीलांगना नदी है, जिनके संगम पर इसे बनाया गया है।
इसके पूरे दुनिया मे रिकार्ड
टिहरी बाँध की ऊँचाई 261 मीटर है जो इसे विश्व का पाँचवा सबसे ऊँचा बाँध बनाती है।
इतिहास (History)
टिहरी बांध परियोजना हेतु प्राथमिक जांच का काम 1961 में पूर्ण हो गया। इसके बाद इसके रूपरेखा तय करने का कार्य 1992 में हुआ। इसके लिए 600मेगा वाट का बिजली संयंत्र लगाया गया। इसके निर्माण का कार्य 1978 में शुरू हो गया, लेकिन आर्थिक, पर्यावरणीय आदि प्रभाव के कारण इसमें देरी हुई। इसके निर्माण का कार्य 2006 में पूरा हो गया।
टिहरी जल विद्युत परियोजना के अंतर्गत तीन मुख्य इकाइयाँ स्थापित की गयी हैं-
टिहरी बाँध और जल विद्युत इकाई - 1000 मेगावाट
इससे होने वाला खतरा उत्पन्न
संसद की एक समिति ने कहा है कि उत्तराखंड में टिहरी परियोजना द्वारा क्षेत्र में पौधारोपण कार्य नहीं करने के कारण भूस्खलन के रूप में बड़ा पर्यावरणीय खतरा उत्पन्न हो गया है और ऐसे में वृक्षारोपण दीर्घकालीन समाधान साबित हो सकते हैं. लोकसभा में पेश गृह मंत्रालय से संबंधित आपदा प्रबंधन पर याचिका समिति की रिपोर्ट में कहा गया है कि उत्तराखंड में 1400 मेगावाट का विद्युत उत्पादन कर रही टिहरी परियोजना ने क्षेत्र में पौधारोपण कार्य पर ध्यान नहीं दिया है जिससे पर्यावरण को खतरा उत्पन्न हुआ है. समिति ने गौर किया कि पर्वतों पर बार-बार होने वाले भूस्खलन को कम करने में वृक्षारोपण दीर्घकालीन समाधान साबित हो सकता है. समिति ने गृह मंत्रालय से सिफारिश की कि वह राज्य सरकारों को सलाह दे कि ऐसी व्यवस्था बनाई जाए जिसमें स्थानीय लोगों को पौधारोपण कार्य कलापों में शामिल किया जा सके. साथ ही महात्मा गांधी राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी योजना (मनरेगा) के कार्यकलापों को इसमें प्रभावी तरीके से शामिल करने की भी समिति ने सिफारिश की है।
दीप्ति शर्मा
दीप्ति भगवान शर्मा (जन्म 24 अगस्त 1997  सहारनपुर, उत्तर प्रदेश में) एक भारतीय क्रिकेटर है। 28 नवंबर 2014 को दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ वनडे में उन्होंने अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट में अपना पहला प्रदर्शन किया। वह एक बाएं हाथ के बल्लेबाज हैं और राइट-आर्म की मध्यम गति वाली गेंदबाजी करती हैं।
टी. एस. कनाका
तंजावुर संथनकृष्ण कनाका एशिया की पहेली न्यूरोसर्जन है। मस्तिष्क में पुरानी इलेक्ट्रोड प्रत्यारोपण करने के लिए वह भारत में पहली न्यूरोसर्जन है।
जीवनी
कनाका मद्रास में संतन्ककृष्ण और पद्मवती से पैदा हुए आठ बच्चों में से एक थी। उनके पिता सार्वजनिक निर्देश के निदेशक थे और मद्रास टीचर्स कॉलेज के प्रिंसिपल थे। अपने शुरुआती वर्षों में आध्यात्मिक अध्ययनों को आगे बढ़ाने का आग्रह करने के बावजूद, वे दवाओं का अध्ययन किया। उन्होंने दिसंबर 1954 में एमबीबीएस, मार्च 1963 में एमएस (जनरल सर्जरी), मार्च 1968 में एमसीएच (न्यूरोसर्जरी), 1972 में पीएचडी और 1983 में उच्च शिक्षा के डिप्लोमा (डीएचईड) को पूरा किया। 1960 में मद्रास में जब स्टीरियोटैक्सी की शुरुआत हुई, बी. राममूर्ति और उनकी टीम, वी. बालासुब्रमण्यम, एस. कल्याणमरण और टी. एस. कनाका ने अपने न्यूरोलॉजिस्ट समकक्षों जी. अरजन्दस और के. जगन्नाथन से समर्थन मिला और स्टेरिएटेक्सिक प्रक्रियाओं को करने के लिए भारत की सबसे प्रारंभिक टीम बन गई।
1962-1963 चीन-भारतीय युद्ध के दौरान कनाक ने कमीशन अधिकारी के रूप में भारतीय सेना में सेवा की। वह मुख्य रूप से सरकारी जनरल अस्पताल के साथ अपने कैरियर के अधिकांश के लिए जुड़े थे।कनाक ने मद्रास मेडिकल कॉलेज,  महामारी विज्ञान अनुसंधान केंद्र, अदियार कैंसर संस्थान, हिंदू मिशन अस्पताल और अन्य अस्पतालों में भी पढ़ाया था। वह कई संगठनों के साथ काम करती है ताकि आर्थिक रूप से वंचित लोगों को स्वास्थ्य देखभाल के प्रावधान में सहायता मिल सके। वह 30 से अधिक वर्षों के लिए टीटीडी (तिरुमला) के साथ काम कर रही है।  वह पहले लिम्का बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में एक व्यक्ति द्वारा रक्तदान की उच्चतम संख्या के लिए सूचीबद्ध थी। 2004 तक, उन्होंने 139 बार रक्तदान किया था
कनाका दुनिया की पहली महिला न्यूरोसर्जन थे;  मार्च 1968 में न्यूरोसर्जरी में एक डिग्री (एमसीएच) के साथ योग्यता प्राप्त करना; डायना बेक (1902 -1956) के बाद,  और एसिमा अल्टीनोक, जो नवंबर 1959 में योग्य थी।
1996 में, कनाक एशियाई महिला न्यूरोसर्जिकल एसोसिएशन की मानद अध्यक्ष बनी। उस समय उन्हें औपचारिक रूप से एशिया की पहली महिला न्यूरोसर्जन के रूप में स्वीकार किया गया था। 1990 में उनकी सर्जन के तौर पर सेवानिवृत्त हुई लेकिन उन्होंने परामर्श सेवाओं की पेशकश जारी रखी है।  उन्होंने एक अस्पताल स्थापित करने के लिए अपने धन का इस्तेमाल किया, जिसे उसके माता-पिता श्री संतनकृष्ण पदमावती हेल्थ केयर और रिसर्च फाउंडेशन के नाम पर रखा गया था, जो कि जरूरतमंदों को मुफ्त स्वास्थ्य सुविधा प्रदान करता है। वह वर्तमान में एक ऐसी परियोजना में शामिल है जो भारतीय जैव-चिकित्सा इंजीनियरों द्वारा भारत में डीप-ब्रेन-सटीमुलेशन किट तैयार कर रहे हैं।
सिक्किम गोर्खा जागरण संघ
लक्ष्य एवं उद्देश्य
सिक्किमी गोर्खा समुदाय को भारत के अन्य आधुनिक सभ्य समुदायों की बराबरी में सभ्य सुसंस्कॄत और देशभक्त समाज के रूप मे स्थापित कराना इसका प्रमुख लक्ष्य है। भारतीय संविधान प्रदत्त अधिकार और कर्त्तव्यों के प्रति जागरुक कराना तथा समुदाय के प्रत्येक सदस्य का सामाजिक, सांस्कॄतिक, शैक्षिक, आर्थिक तथा राजनैतिक विकास के लिए कार्य करना इसका उद्देश्य है।
मागें
सिक्किम गोर्खा जागरण संघ के तरफ से सिक्किमी भारतीय गोर्खा जाति की समस्याओं का राष्ट्रीय और राज्य स्तर में समाधान हेतु निम्नलिखित मागें है:
सदस्यता
इस संस्था की सदस्यता सिक्किमी गोर्खा जाति के सभी लोग ले सकते हैं।
रैचियाही गाँव, बेगूसराय (बेगूसराय)
रैचियाही बेगूसराय, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मिल्टन फ्रीडमैन
मिल्टन फ्रीडमैन (31 जुलाई, 1912 - नवंबर 16, 2006) एक अमेरिकी अर्थशास्त्री थे जो खपत विश्लेषण, मौद्रिक इतिहास और सिद्धांत और स्थिरीकरण नीति की जटिलता पर अपना शोध करते थे। इस ही काम के लिए उन्हें 1976 में आर्थिक विज्ञान के अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 1960 के दशक में उन्होंने मुख्य अधिवक्ता कीनेसियन सरकार की नीतियों का विरोध किया।
फ्रीडमैन रिपब्लिकन अमरीकी राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन और कंजर्वेटिव ब्रिटिश प्रधानमंत्री मार्गरेट थैचर के लिए एक सलाहकार भी थे। उन्होंने अपने राजनीतिक दर्शन न्यूनतम हस्तक्षेप के साथ एक मुक्त बाजार की आर्थिक प्रणाली के गुण की प्रशंसा भी की।
मिल्टन फ्रीडमैन ने अपने लेख कई रूपों में प्रस्तुत किये हैं जैसे : मोनोग्राफ, पुस्तकों, विद्वानों के लेख, पत्र, पत्रिका कॉलम और टेलीविजन कार्यक्रम। उनकी पुस्तकें और निबंध का पूर्व साम्यवादी राज्यों में अंतरराष्ट्रीय प्रभाव पड़ा है। अर्थशास्त्रियों के एक सर्वेक्षण में जॉन मेनार्ड कीन्स के बाद बीसवीं सदी के दूसरी सबसे लोकप्रिय अर्थशास्त्री फ्रीडमैन माने जाते हैं।
प्रारंभिक जीवन
मिल्टन फ्रीडमैन का जन्म ब्रुकलिन, न्यू यॉर्क शहर में जुलाई 31, 1912 को हुआ था। उनकी माता का नाम सारा एथल था, और उनके पिता का नाम जेनो शाऊल फ्रीडमैन था। 1932 में मिल्टन फ्रीडमैन ने अपना बी.ऐ रटगर्स विश्वविद्यालय से किया। उसके बाद उन्होंने 1933 में अपना एम.ऐ शिकागो विश्वविद्यालय से किया और 1946 में उन्होंने कोलम्बिया विश्वविद्यालय से अपना पी.एच.डी किया।
नोबेल पुरस्कार (1976)
फ्राइडमैन खपत विश्लेषण, मौद्रिक इतिहास और सिद्धांत के क्षेत्र में उनकी उपलब्धियों के लिए और स्थिरीकरण नीति की जटिलता के अपने प्रदर्शन के लिए आर्थिक विज्ञान, 1976 के लिए एकमात्र प्राप्तकर्ता में नोबेल पुरस्कार जीता।
आर्थिक काम
फ्राइडमैन सबसे अच्छा उत्पादन के अंकित मूल्य का एक कारक के रूप में पैसे की आपूर्ति में रुचि को पुनर्जीवित करने, वह यह है कि पैसे की मात्रा सिद्धांत के लिए जाना जाता था। मौदीकता आधुनिक मात्रा सिद्धांत के साथ जुड़े विचारों का सेट है। फ्राइडमैन अर्थशास्त्र के मुद्रावादी स्कूल के मुख्य प्रस्तावक था। उन्होंने कहा कि मुद्रास्फीति और पैसे की आपूर्ति के बीच एक करीबी और स्थिर एसोसिएशन, मुख्य रूप से है कि मुद्रास्फीति मौद्रिक आधार की विकास दर का उचित नियमन से बचा जा सकता है कि वहाँ। वह मशहूर, " एक हेलीकाप्टर के बाहर पैसे छोड़ने। " के सादृश्य इस्तेमाल किया क्रम में पैसा इंजेक्शन तंत्र और अन्य कारकों है कि अपने मॉडल मुश्किल होगा के साथ काम करने से बचें।
आंकड़ों के अपने सबसे प्रसिद्ध योगदान में से एक अनुक्रमिक नमूना है। फ्राइडमैन कोलंबिया, पर युद्ध रिसर्च डिवीजन जहां वह और उनके सहयोगियों तकनीक के साथ आया था पर सांख्यिकीय काम किया है। यह बाद में अर्थशास्त्र की नई पालग्रेव शब्दकोश, "गुणवत्ता नियंत्रण निरीक्षण के मानक विश्लेषण" के शब्दों में, बन गया। शब्दकोश कहते हैं, " फ्राइडमैन के योगदान के कई तरह, पीछे मुड़कर देखें तो यह गुणवत्ता नियंत्रण के लिए बुनियादी आर्थिक विचारों को लागू करने के लिए उल्लेखनीय सरल और स्पष्ट प्रतीत होता है ;। कि हालांकि उनकी प्रतिभा का एक उपाय है|"
मृत्यु
फ्राइडमैन 16 नवंबर, 2006 को सैन फ़्रांसिस्को में 94 साल की उम्र में दिल की विफलता की मृत्यु हो गई। वह अभी भी काम कर रहे एक अर्थशास्त्री के मूल आर्थिक अनुसंधान प्रदर्शन कर रहा था ; उनका अंतिम स्तंभ उनकी मृत्यु के बाद दिन के द वाल स्ट्रीट जर्नल में प्रकाशित हुआ था। वह अपनी पत्नी ( जो 18 अगस्त 2009 को मृत्यु हो गई) और उनके दो बच्चे, डेविड, पूंजीवादी पुस्तक फ्रीडम ऑफ मशीनरी, और जेनेट के लिए जाना जाता से बच गया था।
नवाडमौला हरकसिंह, हल्द्वानी तहसील
नवाडमौला हरकसिंह, हल्द्वानी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
स्टुअर्ट ब्रॉड
स्टुअर्ट क्रिस्टोफर जॉन ब्रॉड (Stuart Christopher John Broad) (जन्म :२४ जून १९८६) एक अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट खिलाड़ी है जो इंग्लैंड की राष्ट्रीय क्रिकेट टीम के लिए खेलते है।
ब्रॉड बाएं हाथ से गेंदबाजी करते है जो कि मुख्यतः गेंदबाज ही है। स्टुअर्ट ब्रॉड घरेलू क्रिकेट में लिसस्टरशायर काउंटी क्रिकेट टीम और नॉटिंघमशायर काउंटी क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं। जबकि इंडियन प्रीमियर लीग में भी २०११ से २०१२ तक किंग्स इलेवन पंजाब के लिए खेले थे।
मार्को इनोसेण्टी
मार्को इनोसेण्टी (इतालवी: Marco Innocenti; जन्म: 16 अगस्त 1978) एक इतालवी निशानेबाज हैं जिन्होंने 2016 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक में डबल ट्रैप निशानेबाजी प्रतियोगिता में रजत पदक जीता था।
आर्यभटीयभाष्य
आर्यभट्टीय एक प्राचीन भारतीय गणित का ग्रन्थ है जिसकी रचना आर्यभट्ट ने की। उसी पर भास्कर ने भाष्य लिखा है। आर्यभट्ट ने आर्यभट्टीयम् ग्रंथ में ज्योतिष शास्त्र के कई सिद्धान्त, पृथ्वी सूर्य की दूरी तथा कई नवीन अवधारणों का प्रतिपादन भी किया।
हृदय नारायण मेहरोत्रा
हृदयेश एक हिन्दी लेखक हैं।
हृदयेश (हृदय नारायण मेहरोत्रा) का जन्म शाहजहाँपुर, उत्तरप्रदेश में सन १९३० में हुआ था। वह एक प्रसिद्ध लेखक (कथाकार एवं उपन्यासकार) रहे हैं। इनके लेखन की शुरुआत १९५१ में हुई। इनके १२ उपन्यास, एक आत्मकथा और लगभग दो दर्जन कहानी संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। वे सन १९९३ में कथा-विधा के लिए ‘पहल’ सम्मान और फिर साहित्य भूषण सम्मान से नवाज़े गए । ‘नए ज़माने के प्रेमचंद’ और ‘छोटे शहर के बड़े लेखक’ के नाम से जाने गए हृदयेश का देहांत २०१६ में शाहजहाँपुर में हुआ ।
अफगानिस्तान के खिलाफ आयरलैंड क्रिकेट टीम का संयुक्त अरब अमीरात दौरा 2017
आयरलैंड क्रिकेट टीम वर्तमान में अफगानिस्तान क्रिकेट टीम के खिलाफ तीन एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (वनडे) खेलने के लिए दिसंबर 2017 में संयुक्त अरब अमीरात के दौरे कर रहे हैं।  आईसीसी क्रिकेट विश्व कप क्वालीफायर 2018 के लिए मैचों का उपयोग वार्मअप के रूप में किया जा रहा है, जो कि मार्च 2018 में जिम्बाब्वे में आयोजित होने वाली है। आयरलैंड ने श्रृंखला 2-1 जीती।
अनिल प्रकाश जोशी
डॉ. अनिल प्रकाश जोशी एक पर्यावरणविद्, हरित कार्यकर्ता और हिमालयन पर्यावरण अध्ययन और संरक्षण संगठन (HESCO) के संस्थापक हैं, जो देहरादून स्थित एक स्वैच्छिक संगठन है। उनके काम में प्रमुख रूप से स्थायी प्रौद्योगिकियों का विकास शामिल है जो पारिस्थितिकी तंत्र के विकास के लिए पारिस्थितिकी समावेशी अर्थव्यवस्था हैं। उन्होंने जीईपी (सकल पर्यावरण उत्पाद) गढ़ा है, जो जीडीपी के समानांतर एक पारिस्थितिक विकास उपाय है। GEP को 5 जून 2021 को उत्तराखंड राज्य द्वारा विकास उपाय के रूप में स्वीकार किया गया है। उन्हें 2003 में वीक मैगजीन द्वारा मैन ऑफ द ईयर चुना गया था। वह जमनालाल बजाज पुरस्कार के प्राप्तकर्ता हैं और अशोक फेलो हैं। भारत सरकार ने उन्हें भारतीय समाज में उनके योगदान के लिए 2006 में पद्म श्री के चौथे सर्वोच्च नागरिक सम्मान से सम्मानित किया। उन्हें उत्तराखंड में पर्यावरण संरक्षण के लिए 2020 में तीसरे सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार पद्म भूषण से भी सम्मानित किया गया। डॉ. जोशी 25 दिसंबर 2020 को प्रसारित होने वाले कौन बनेगा करोड़पति, कर्मवीर एपिसोड में नज़र आए थे।
जीवनी
डॉ. अनिल प्रकाश जोशी का जन्म 6 अप्रैल 1955 को कोटद्वार, पौड़ी गढ़वाल जिले में, वर्तमान भारत के उत्तराखंड राज्य में किसानों के एक परिवार में हुआ था और उन्होंने वनस्पति विज्ञान में मास्टर डिग्री और पारिस्थितिकी में डॉक्टरेट की डिग्री हासिल की। उन्होंने कोटद्वार गवर्नमेंट पीजी कॉलेज में फैकल्टी के सदस्य के रूप में अपना करियर शुरू किया, लेकिन 1979 में नौकरी से इस्तीफा दे दिया और एक गैर-सरकारी संगठन हिमालयी पर्यावरण अध्ययन और संरक्षण संगठन (HESCO) की स्थापना की। हेस्को के तत्वावधान में, जोशी ने स्थानीय संसाधनों का दोहन करते हुए कृषि क्षेत्र के लिए नई पर्यावरण-अनुकूल तकनीकों के अनुसंधान और विकास को बढ़ावा दिया। उन्हें 30 लोगों की एक टीम का समर्थन प्राप्त है, और यह समूह राज्य के 40 गांवों में पर्यावरण के अनुकूल तकनीकों और प्रौद्योगिकियों पर ज्ञान के प्रसार में शामिल है। सकल पर्यावरण उत्पाद की उनकी अवधारणा को तब से राज्य सरकार द्वारा अपनाया गया है।
डॉ. जोशी ने संसाधन आधारित ग्रामीण विकास पर आधारित कई सामाजिक कार्यक्रम शुरू किए हैं, जैसे महिला प्रौद्योगिकी पार्क, माउंटेन-इको सिस्टम के लिए प्रौद्योगिकी हस्तक्षेप, पर्वत में पारिस्थितिक खाद्य मिशन और स्वरोजगार के लिए महिलाओं की पहल (WISE) ] और गाँवों को पनचक्कियाँ, खाद बनाने के गड्ढे, शौचालय, योजना-आधारित दवाएं और हर्बल कीटनाशक और वर्षा जल संचयन तकनीक उपलब्ध कराने में सफल होने की सूचना मिली है। एक स्थानीय झाड़ी, कुर्री, जिसे एक खरपतवार माना जाता था, के लिए इसका उपयोग फर्नीचर, अगरबत्ती बनाने और बचे हुए ओवरों को चारे के रूप में उपयोग करने के लिए उपयोग करना, जोशी द्वारा विकसित एक पहल थी। उन्हें इस विषय पर 60 से अधिक लेखों और दस पुस्तकों का श्रेय दिया जाता है।
अशोक, सामाजिक उद्यमी नेटवर्क, ने उन्हें 1993 में अपना फेलो चुना। भारतीय विज्ञान कांग्रेस ने उन्हें 1999 में जवाहरलाल नेहरू पुरस्कार से सम्मानित किया और द वीक पत्रिका ने उन्हें 2002 में मैन ऑफ द ईयर के रूप में चुना। भारत सरकार ने उन्हें पद्म श्री के नागरिक पुरस्कार के लिए 2006 के गणतंत्र दिवस सम्मान सूची में शामिल किया और उसी वर्ष, ग्रामीण विकास के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी के अनुप्रयोग में उनके प्रयासों के लिए उन्हें जमनालाल बजाज पुरस्कार मिला ।
ज़र्कोनियम
जरकोनियम (Zirconium) एक रासायनिक तत्व है जो आवर्त सारणी के चतुर्थ अंतवर्ती समूह (transition group) का तत्व है। इस तत्व के पाँच स्थिर समस्थानिक पाये जाते हैं, जिनका परमाणु भार 90, 91, 92, 94, 96 है। कुछ अन्य रेडियधर्मी समस्थानिक जैसे परमाणु भार 89 भी कृत्रिम साधनों से निर्मित किए गए हैं।
इस तत्व की खोज ज़रकान अयस्क में, क्लोंप्रोट नामक वैज्ञानिक ने सन् 1789 में की थी। सन् 1824 में स्विडन के प्रसिद्ध रसायनज्ञ बर्ज़ीलियस ने ज़रकोनियम धातु तैयार की।
ज़रकोनियम की गणना विरल तत्वों में की जाती है यद्यपि पृथ्वी की सतह पर इसकी मात्रा अनेक सामान्य तत्वों से अधिक है। तत्वों की प्राप्ति सारणी में इसका स्थान बीसवाँ है। ऐसा अनुमान है कि ज़रकोनियम की मात्रा ताम्र, यशद एवं सीस तीनों की संयुक्त मात्रा से अधिक है।
अयस्क एवं निष्कर्षण
इस तत्व के मुख्य अयस्क बैडिलियाइट या ब्रेजीलाइट (ज़रकोनियम ऑक्साइड), ज़रकेलाइट (ऑक्साइड एवं सिलिकेट का सम्मिश्रण) तथा जर्कन (ज़रकोनियम सिलिकेट) हैं। इस तत्व को विशुद्ध अवस्था में तैयर करना अत्यंत कठिन है, क्योंकि उच्च ताप पर ज़रकोनियम अनेक तत्वों से यौगिक बनाता है। बहुत समय तक इसे सोडियम, कैल्सियम या मैग्नीशियम से ज़रकोनियम ऑक्साइड के अवकरण द्वारा तैयार करते थे। इस क्रिया द्वारा अशुद्ध धातु चूर्ण रूप में प्राप्त होती थी। अब प्राय: ज़रकोनियम क्लोराइड को मैग्नीशियम धातु द्वारा अवकृत कर धातु में परिणत करते हैं। तत्पश्चात् इससे आयोडीन द्वारा अभिक्रिया कर उत्पन्न ज़रकोनियम आयोडाइड के वाष्प का तप्त टंगस्टन तंतु पर प्रवाहित करते हैं। फलस्वरूप तंतु पर विशुद्ध धातु की तह जम जाती है।
गुणधर्म
विशुद्ध ज़रकोनियम घातवर्ध्य (malleable) होता है, जिसके पतले तार बनाए जा सकते हैं। इसके कुछ विशेष गुण निम्निलिखित हैं :
ज़रकोनियम दो तथा तार संयोजकतावाले यौगिक बनाता है। इसमें से चार संयोजकतावाले यौगिक अधिक स्थायी हैं।
उपयोग
ज़रकोनियम सिलिकेट तथा ऑक्साइड का विद्युत उपकरणों, तथा चीनी मिट्टी उद्योग में उपयोग होता है। ज़रकोनियम यौगिकों के वर्णकों का चमड़े की रंगाई, तथा रेशम उद्योगों में उपयोग हुआ है। ज़रकोनियम चूर्ण का उपयोग विस्फोटक उपकरणों में भी होता है।
आजकल ज़रकोनियम का प्रधान उपयोग परमाणु ऊर्जा में हो रहा है। ज़रकोनियम का न्यूट्रान-अवशोषण-अनुप्रस्थ काट (neutron absorption cross-section) अत्यंत न्यून है, जो अन्य धातुओं या मिश्र धातुओं से कहीं कम है। साथ में संक्षरण प्रतिरोधी होने से इसका उपयोग परमाणु अभिक्रियक में सफलता से हो रहा है।
चाकमय कल्प
चाकमय कल्प या खटी कल्प या क्रिटेशस कल्प (Cretaceous Period) पृथ्वी के मध्यजीवी महाकल्प (Mesozoic) का एक कल्प है। यह लगभग 14.5 करोड़ वर्ष पूर्व शुरू हुआ था और लगभग 6.5 करोड़ वर्ष पूर्व तक रहा। इस से पहले जुरैसिक कल्प (Jurassic) चल रहा था और इसके अंत के साथ-साथ मध्यजीवी महाकल्प का भी अंत हुआ और नूतनजीवी महाकल्प (Cenozoic) के पहले कल्प, पेलियोजीन कल्प (Paleogene), का आरम्भ हुआ। पेलोयोजीन कल्प और चाकमय कल्प की समय-सीमा पर क्रीटेशस-पैलियोजीन विलुप्ति घटना हुई जिसमें डायनासौर समेत पृथ्वी की बहुत-सी जीव जातियाँ मारी गई और स्तनधारियों को उभरने का अवसर मिला।
राष्ट्रीय राजमार्ग १२७बी (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १२७बी (National Highway 127B) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह दक्षिण में असम में श्रीरामपुर से दक्षिण में मेघालय में नोंग्स्टोइन तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग २७ का एक शाखा मार्ग है।
चाकमय कल्प
परिचय
भूवैज्ञानिक समय-मान के अनुसार पृथ्वी का मध्यजीवी महाकल्प तीन भागों में विभाजित है जिसमें चाकमय कल्प सबसे नवीन है। इस युग का नामकरण लैटिन शब्द क्रिटा के मूल से होमेलियमस डी हैलवा ने 1822 ई. में किया था। क्रिटा का अर्थ है - 'खड़िया', जो इस युग की शिलाओं में बहुतायत से मिलती है। चाकमय का प्रारंभ महासरट युग (Jurassic Period) के पश्चात्‌ होता है। इन दोनों युगों के मध्य किसी प्रकार की असमरूपता नहीं है, जिससे विदित होता है कि इस युग के पहले पृथ्वी की भौमिक दशा में कोई विशेष परिवर्तन नहीं हुआ। इसके विपरीत इस युग के अपराह्नकाल में अनेकों भौमिक उत्क्षेप, आग्नेय उद्गार आदि ऐसी परिवृत्तियाँ हुई जिनसे भूपटल पर पर्याप्त असर पड़ा। यही कारण है कि चाकमय कल्प के निक्षेपों के समान विभिन्नता अन्य किसी युग में नहीं पाई जाती।
राष्ट्रीय राजमार्ग १२७बी (भारत)
मार्ग
इस राजमार्ग के कुछ मुख्य पड़ाव इस प्रकार हैं: श्रीरामपुर, धुबरी, फुलबारी, असम-मेघालय सीमा, तुरा, रोंगराम, रोंगजेंग, नोंग्स्टोइन।
चाकमय कल्प
परिचय
चाकमय कल्प के संस्तर (beds) संसार में कई स्थानों पर मिलते हैं जिनमें यूरोप, उत्तरी अफ्रीका, आस्ट्रेलिया, भारतवर्ष, उत्तरी चीन और अमरीका मुख्य हैं। इन संस्तरों में खड़िया मिट्टी, चूना पत्थर, बालू का पत्थर (sand stones) और कॉं‌ग लोमरेट (conglomerate) विशेष हैं।
चाकमय कल्प के जीवाश्मों में शृंगाश्नगण (ऐमोनाम्‌इड्स Ammonoids), शलयाश्न प्रजाति (बेलेम्नाइट्स Belemnites), पादछिद्रगति (फोरामिनिऐरा forminiera) और प्रवालों (Corals) का विशेष महत्व है, यद्यपि बाहुपाद (ब्रैक्रियोपॉडस Brachiopods), फलकक्लोम (लैमेलिब्रैंक्स Lamellibranchs), शल्यकंदुक वर्ग (एकिनॉयड्स Echinoids) और स्पंज भी बहुतायत से मिलते हैं। मेरु दंडधारी जीवों में रेंगनेवाले वग (उरग, Reptilia) के जीवों का अत्यधिक बाहुल्य इस युग में था। यहाँ तक कि जल, थल और आकाश तीनों स्थानों में इन जीवों का आधिपत्य था। स्तनपायी जीवों (Mammalia) का विकास अभी धीरे धीरे हो रहा था और वे कम संख्या में तथा छोटे होते थे। पौधों में कंगुताल (साइकेड्स Cycads), शंकुधर (कोनिफर्स Conifers) और पर्णांग (फर्न fern) अधिक थे।
चाकमय कल्प और भारत
भारत के चाकमय कल्प के निक्षेपों में बाघ और त्रिचनापल्ली में स्थित निक्षेपों का बहुत महत्व है, क्योंकि इनसे न केवल इस युग के अपर्ह्रा में हुए भौमिक उत्क्षेपों का पता लगता है अपितु उस समय के जीवधारियों का भी ज्ञान होता है। त्रिचनापल्ली की चाकमय कल्प की शिलाओं में अत्यधिक संख्या में विभिन्न प्रकार के जीवाश्म पाए जाते हैं, यहाँ तक कि इसी आधार पर इस प्रदेश को भूगर्भवेताओं ने पुराजैविकीय संग्रहालय कहा है। आर्थिक दृष्टिकोण से चाकमय संस्थान का भारत में महत्व उसमें पाए जानेवाले चूना पत्थर, जिप्सम, चीनी मिट्टी आदि से है।
लाला हरदयाल
लाला हरदयाल (१४ अक्टूबर १८८४, दिल्ली -४ मार्च १९३९) भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम के उन अग्रणी क्रान्तिकारियों में थे जिन्होंने विदेश में रहने वाले भारतीयों को देश की आजादी की लडाई में योगदान के लिये प्रेरित व प्रोत्साहित किया। इसके लिये उन्होंने अमरीका में जाकर गदर पार्टी की स्थापना की। वहाँ उन्होंने प्रवासी भारतीयों के बीच देशभक्ति की भावना जागृत की। काकोरी काण्ड का ऐतिहासिक फैसला आने के बाद मई, सन् १९२७ में लाला हरदयाल को भारत लाने का प्रयास किया गया किन्तु ब्रिटिश सरकार ने अनुमति नहीं दी। इसके बाद सन् १९३८ में पुन: प्रयास करने पर अनुमति भी मिली परन्तु भारत लौटते हुए रास्ते में ही ४ मार्च १९३९ को अमेरिका के महानगर फिलाडेल्फिया में उनकी रहस्यमय मृत्यु हो गयी। उनके सरल जीवन और बौद्धिक कौशल ने प्रथम विश्व युद्ध के समय ब्रिटिश साम्राज्यवाद के विरुद्ध लड़ने के लिए कनाडा और अमेरिका में रहने वाले कई प्रवासी भारतीयों को प्रेरित किया।
शिक्षा-दीक्षा
लाला हरदयाल की आरम्भिक शिक्षा कैम्ब्रिज मिशन स्कूल में हुई। इसके बाद सेंट स्टीफेंस कालेज, दिल्ली से संस्कृत में स्नातक किया। तत्पश्चात् पंजाब विश्वविद्यालय, लाहौर से संस्कृत में ही एम०ए० किया। इस परीक्षा में उन्हें इतने अंक प्राप्त हुए थे कि सरकार की ओर से २०० पौण्ड की छात्रवृत्ति दी गयी। हरदयाल जी उस छात्रवृत्ति के सहारे आगे पढ़ने के लिये लन्दन चले गये और सन् १९०५ में आक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। वहाँ उन्होंने दो छात्रवृत्तियाँ और प्राप्त कीं। हरदयाल जी की यह विशेषता थी कि वे एक समय में पाँच कार्य एक साथ कर लेते थे। १२ घंटे का नोटिस देकर इनके सहपाठी मित्र इनसे शेक्सपियर का कोई भी नाटक मुँहज़बानी सुन लिया करते थे।
इसके पहले ही वे मास्टर अमीरचन्द की गुप्त क्रान्तिकारी संस्था के सदस्य बन चुके थे। उन दिनों लन्दन में श्यामजी कृष्ण वर्मा भी रहते थे जिन्होंने देशभक्ति का प्रचार करने के लिये वहीं इण्डिया हाउस की स्थापना की हुई थी। इतिहास के अध्ययन के परिणामस्वरूप अंग्रेजी शिक्षा पद्धति को पाप समझकर सन् १९०७ में "भाड़ में जाये आई०सी०एस०" कह कर उन्होंने आक्सफोर्ड विश्वविद्यालय तत्काल छोड़ दिया और लन्दन में देशभक्त समाज स्थापित कर असहयोग आन्दोलन का प्रचार करने लगे जिसका विचार गान्धी जी को काफी देर बाद सन् १९२० में आया। भारत को स्वतन्त्र करने के लिये लाला जी की यह योजना थी कि जनता में राष्ट्रीय भावना जगाने के पश्चात् पहले सरकार की कड़ी आलोचना की जाये फिर युद्ध की तैयारी की जाये, तभी कोई ठोस परिणाम मिल सकता है, अन्यथा नहीं। कुछ दिनों विदेश में रहने के बाद १९०८ में वे भारत वापस लौट आये।
यंग मैन इण्डिया एसोसियेशन की स्थापना
बात उन दिनों की है जब लाहौर में युवाओं के मनोरंजन के लिये एक ही क्लब हुआ करता था जिसका नाम था यंग मैन क्रिश्चयन एसोसियेशन या 'वाई एम् सी ए'। उस समय लाला हरदयाल लाहौर में एम० ए० कर रहे थे। संयोग से उनकी क्लब के सचिव से किसी बात को लेकर तीखी बहस हो गयी। लाला जी ने आव देखा न ताव, तुरन्त ही 'वाई एम् सी ए'के समानान्तर यंग मैन इण्डिया एसोसियेशन की स्थापना कर डाली। लाला जी के कालेज में मोहम्मद अल्लामा इक़बाल भी प्रोफेसर थे जो वहाँ दर्शनशास्त्र पढ़ाते थे। उन दोनों के बीच अच्छी मित्रता थी। जब लाला जी ने प्रो॰ इकबाल से एसोसियेशन के उद्घाटन समारोह की अध्यक्षता करने को कहा तो वह सहर्ष तैयार हो गये। इस समारोह में इकबाल ने अपनी प्रसिद्ध रचना "सारे जहाँ से अच्छा हिन्दोस्ताँ हमारा" तरन्नुम में सुनायी थी। ऐसा शायद पहली बार हुआ कि किसी समारोह के अध्यक्ष ने अपने अध्यक्षीय भाषण के स्थान पर कोई तराना गाया हो। इस छोटी लेकिन जोश भरी रचना का श्रोताओं पर इतना गहरा प्रभाव हुआ कि इक़बाल को समारोह के आरम्भ और समापन- दोनों ही अवसरों पर ये गीत सुनाना पड़ा।
भारत आगमन
भारत लौट कर सबसे पहले पूना जाकर वे लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक से मिले। उसके बाद फिर न जाने क्या हुआ कि उन्होंने पटियाला पहुँच कर गौतम बुद्ध के समान सन्यास ले लिया। शिष्य-मण्डली के सम्मुख लगातार 3 सप्ताह तक संसार के क्रान्तिकारियों के जीवन का विवेचन किया। तत्पश्चात् लाहौर के अँगरेजी दैनिक पंजाबी का सम्पादन करने लगे। लाला जी के आलस्य-त्याग, अहंकार-शून्यता, सरलता, विद्वत्ता, भाषा पर आधिपत्य, बुद्धिप्रखरता, राष्ट्रभक्ति का ओज तथा परदु:ख में संवेदनशीलता जैसे असाधारण गुणों के कारण कोई भी व्यक्ति एक बार उनका दर्शन करते ही मुग्ध हो जाता था। वे अपने सभी निजी पत्र हिन्दी में ही लिखते थे किन्तु दक्षिण भारत के भक्तों को सदैव संस्कृत में उत्तर देते थे। लाला जी वहुधा यह बात कहा करते थे- "अंग्रेजी शिक्षा पद्धति से राष्ट्रीय चरित्र तो नष्ट होता ही है राष्ट्रीय जीवन का स्रोत भी विषाक्त हो जाता है। अंग्रेज ईसाइयत के प्रसार द्वारा हमारे दासत्व को स्थायी बना रहे हैं।"
पुन: विदेश गमन
१९०८ में फिर सरकारी दमन चक्र चला। लाला जी के आग्नेय प्रवचनों के परिणामस्वरूप विद्यार्थी कॉलेज छोड़ने लगे और सरकारी कर्मचारी अपनी-अपनी नौकरियाँ। भयभीत सरकार इन्हें गिरफ्तार करने की योजना बनाने में जुट गयी। लाला लाजपत राय के परामर्श को शिरोधार्य कर आप फौरन पेरिस चले गये और वहीं रहकर जेनेवा से निकलने वाली मासिक पत्रिका वन्दे मातरम् का सम्पादन करने लगे। गोपाल कृष्ण गोखले जैसे मॉडरेटों की आलोचना अपने लेखों में खुल कर किया करते थे। हुतात्मा मदनलाल ढींगरा के सम्बन्ध में उन्होंने एक लेख में लिखा था - "इस अमर वीर के शब्दों एवं कृत्यों पर शतकों तक विचार किया जायेगा जो मृत्यु से नव-वधू के समान प्यार करता था।" मदनलाल ढींगरा ने फाँसी से पूर्व कहा था - "मेरे राष्ट्र का अपमान परमात्मा का अपमान है और यह अपमान मैं कभी बर्दाश्त नहीं कर सकता था अत: मैं जो कुछ कर सकता था वही मैंने किया। मुझे अपने किये पर जरा भी पश्चात्ताप नहीं है। "
लाला हरदयाल ने पेरिस को अपना प्रचार-केन्द्र बनाना चाहा था किन्तु वहाँ पर इनके रहने खाने का प्रबन्ध प्रवासी भारतीय देशभक्त न कर सके। विवश होकर वे सन् १९१० में पहले अल्जीरिया गये बाद में एकान्तवास हेतु एक अन्य स्थान खोज लिया और लामार्तनीक द्वीप में जाकर महात्मा बुद्ध के समान तप करने लगे। परन्तु वहाँ भी अधिक दिनों तक न रह सके और भाई परमानन्द के अनुरोध पर हिन्दू संस्कृति के प्रचारार्थ अमरीका चले गये। तत्पश्चात् होनोलूलू के समुद्र तट पर एक गुफा में रहकर आदि शंकराचार्य, काण्ट, हीगल व कार्ल मार्क्स आदि का अध्ययन करने लगे। भाई परमानन्द के कहने पर इन्होंने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में हिन्दू दर्शन पर कई व्याख्यान दिए। अमरीकी बुद्धिजीवी इन्हें हिन्दू सन्त, ऋषि एवं स्वतन्त्रता सेनानी कहा करते थे। १९१२ में स्टेनफोर्ड विश्वविद्यालय में हिन्दू दर्शन तथा संस्कृत के ऑनरेरी प्रोफेसर नियुक्त हुए। वहीं रहते हुए आपने गदर पत्रिका निकालनी प्रारम्भ की। पत्रिका ने अपना रँग दिखाना प्रारम्भ ही किया था कि जर्मनी और इंग्लैण्ड में भयंकर युद्ध छिड़ गया। लाला जी ने विदेश में रह रहे सिक्खों को स्वदेश लौटने के लिये प्रेरित किया। इसके लिये वे स्थान-स्थान पर जाकर प्रवासी भारतीय सिक्खों में ओजस्वी व्याख्यान दिया करते थे। आपके उन व्याख्यानों के प्रभाव से ही लगभग दस हजार पंजाबी सिक्ख भारत लौटे। कितने ही रास्ते में गोली से उड़ा दिये गये। जिन्होंने भी विप्लव मचाया वे सूली पर चढ़ा दिये गये। लाला हरदयाल ने उधर अमरीका में और भाई परमानन्द ने इधर भारत में क्रान्ति की अग्नि को प्रचण्ड किया। जिसका परिणाम यह हुआ कि दोनों ही गिरफ्तार कर लिये गये। भाई परमानन्द को पहले फाँसी का दण्ड सुनाया गया बाद में उसे काला पानी की सजा में बदल दिया गया परन्तु हरदयाल जी अपने बुद्धि-कौशल्य से अचानक स्विट्ज़रलैण्ड खिसक गये और जर्मनी के साथ मिल कर भारत को स्वतन्त्र करने के यत्न करने लगे। महायुद्ध के उत्तर भाग में जब जर्मनी हारने लगा तो लाला जी वहाँ से चुपचाप स्वीडन चले गये। उन्होंने वहाँ की भाषा आनन-फानन में सीख ली और स्विस भाषा में ही इतिहास, संगीत, दर्शन आदि पर व्याख्यान देने लगे। उस समय तक वे विश्व की तेरह भाषाएं पूरी तरह सीख चुके थे।
मृत्यु
लाला जी को सन् १९२७ में भारत लाने के सारे प्रयास जब असफल हो गये तो उन्होंने इंग्लैण्ड में ही रहने का मन बनाया और वहीं रहते हुए डॉक्ट्रिन्स ऑफ बोधिसत्व नामक शोधपूर्ण पुस्तक लिखी जिस पर उन्हें लंदन विश्वविद्यालय ने पीएच०डी० की उपाधि प्रदान की। बाद में लन्दन से ही उनकी कालजयी कृति हिंट्स फार सेल्फ कल्चर छपी जिसे पढ़िये तो आपको लगेगा कि लाला हरदयाल की विद्वत्ता अथाह थी। अन्तिम पुस्तक ट्वेल्व रिलीजन्स ऐण्ड मॉर्डन लाइफ में उन्होंने मानवता पर विशेष बल दिया। मानवता को अपना धर्म मान कर उन्होंने लन्दन में ही आधुनिक संस्कृति संस्था भी स्थापित की। तत्कालीन ब्रिटिश भारत की सरकार ने उन्हें सन् १९३८ में हिन्दुस्तान लौटने की अनुमति दे दी। अनुमति मिलते ही उन्होंने स्वदेश लौटकर जीवन को देशोत्थान में लगाने का निश्चय किया।
हिन्दुस्तान के लोग इस बात पर बहस कर रहे थे कि लाला जी स्वदेश आयेंगे भी या नहीं, किन्तु इस देश के दुर्भाग्य से लाला जी के शरीर में अवस्थित उस महान आत्मा ने फिलाडेल्फिया में ४ मार्च १९३८ को अपने उस शरीर को स्वयं ही त्याग दिया। लाला जी जीवित रहते हुए भारत नहीं लौट सके। उनकी अकस्मात् मृत्यु ने सभी देशभक्तों को असमंजस में डाल दिया। तरह-तरह की अटकलें लगायी जाने लगीं। परन्तु उनके बचपन के मित्र लाला हनुमन्त सहाय जब तक जीवित रहे बराबर यही कहते रहे कि हरदयाल की मृत्यु स्वाभाविक नहीं थी, उन्हें विष देकर मारा गया।
कृतियाँ
लाला हरदयाल गम्भीर आदर्शवादी, भारतीय स्वतन्त्रता के निर्भीक समर्थक, ओजस्वी वक्ता और लब्धप्रतिष्ठ लेखक थे। वे हिन्दू तथा बौद्ध धर्म के प्रकाण्ड पण्डित थे। उनके जैसा अद्भुत स्मरणशक्ति धारक व्यक्तित्व विश्व में कोई विरला ही हुआ होगा। वे उद्धरण देते समय कभी ग्रन्थ नहीं पलटते थे बल्कि अपनी विलक्षण स्मृति के आधार पर सीधा लिख दिया करते थे कि यह अंश अमुक पुस्तक के अमुक पृष्ठ से लिया गया है। यहाँ पर उनकी रचनाओं में से कुछ इस प्रकार से हैं: -
बाहरी कड़ियाँ
[https://actionnews.in/हिस्ट्री-ट्रिक/लाला-हरदयाल-की-जीवनी/ लाला हरदयाल पर लिखीं 10 किताबों का रहस्य] हमारी शिक्षा की समस्या लाला हरदयाल की पुस्तक (Hindustan Books पर देखें)
छोटा भीम और कृष्णा: द राइज ऑफ किरमदा
छोटा भीम एंड कृष्णा: द राइज ऑफ किरमदा  एक भारतीय  एनिमेटेड फिल्म है।जिसमें में भीम, द स्टार ऑफ द 'छोटा भीम' 'श्रृंखला, और कृष्णा यह' छोटा भीम 'श्रृंखला की बारहवीं फिल्म  है, और छोटा भीम  और कृष्णा की चौथी फिल्म है।  रनिंग टाइम 68 मिनट है।  यह 11 नवंबर 2012 को रिलीज हुई थी।
प्लॉट
ढोलकपुर के राजा इंद्रवर्मा ने अपनी बेटी इंदुलगे को अपने एक मित्र मणिकादेश, जामनगरी और बोरसिंह के वर्तमान राजा के साथ अपनी दोस्ती के बारे में बताया, जो उनके बीच गलतफहमी के बाद तनावपूर्ण था। इससे आकाश उत्सव समाप्त हो गया, जो एक मंदिर के पास आयोजित किया जाता था जहां संबंधित राज्यों के सभी महानायक एक साथ आते थे। इस बीच, किरमदा ने पुनर्जीवित होकर शैतान से मदद मांगी। शैतान ने उसे निर्देश दिया कि पूर्णिमा की रात, उसकी सारी शक्तियां किरमदा में स्थानांतरित कर दी जाएंगी।  किरमदा एक और अधिक खतरनाक रूप प्राप्त करती है और उत्परिवर्ती चमगादड़ों और ज़ोंबी सैनिकों की एक सेना के साथ हथियार रखती है।  उसने ढोलकपुर पर हमला करने और भीम और उसके गिरोह को नष्ट करने की योजना बनाई।
राजा इंद्रवर्मा ने आकाश उत्सव को पुन: व्यवस्थित करके पहल की और भीम और उसके गिरोह को संबंधित राजाओं को आमंत्रित करने के लिए भेजा। भीम, छुटकी, राजू, जग्गू, कालिया, ढोलू-भोलू और कृष्ण, आकाश उत्सव में संबंधित राजाओं को आमंत्रित करने के लिए मणिकदेश, बोरसिंह और जामनगरी की यात्रा करते हैं।  किरमदा ने जाल बिछाकर अपनी यात्रा में बाधा डालने की कोशिश की।  हालाँकि वे हर राज्य तक पहुँचने और राजाओं को आमंत्रित करने का प्रबंधन करते हैं।  आकाश उत्सव के दौरान, जबकि हर कोई आनन्दित और जश्न मना रहा है, किरमदा अपनी बुरी सेना के साथ हमला करती है जिससे भयंकर युद्ध होता है।  हालाँकि भीम और कृष्ण हमेशा के लिए किरमदा को हराने में सक्षम हैं।
भारतीय भाषा आन्दोलन
भारतीय भाषा आन्दोलन भारत में हिन्दी और भारतीय भाषाओं को उनका उचित स्थान दिलाने के चलाया गया एक आन्दोलन है। यह १६ अगस्त १९८८ को आरम्भ हुआ था। इनका आरोप है कि भारत को अब भी अंग्रेजीदां ही चला रहे हैं। आन्दोलनकारियों की मांग है कि 1968 के भाषाई संसदीय संकल्प को लागू करने के लिए एक सर्वदलीय संसदीय समिति का गठन किया जाये जो देश की सभी क्षेत्रीय भाषाओ के प्रतिनिधिओं के पक्षों को सुनकर अपना निर्णय करे। इस आन्दोलन का उदेश्य प्रत्येक स्तर से अंग्रेजी की अनिवार्यता को समाप्त करके भारतीय भाषाओ को लागू करवाना है – यह भावना 1968 के भाषाई संसदीय संकल्प में पहले से निहित है, यह अब ही उपजी कोई नयी मांग नहीं है।
इतिहास
भारतीय भाषा आन्दोलन 16 अगस्त १९८८ में आरम्भ हुआ था जिसमें इसके पुरोधा स्व. राजकरण सिंह के नेतृत्व में संघ लोकसेवा आयोग की चैखट (गेट) पर १४ वर्ष तक ऐतिहासिक धरना दिया गया। इस धरने में भारत के पूर्व राष्ट्रपति ज्ञानी जैलसिंह, पूर्व प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी व विश्वनाथ प्रताप सिंह, पूर्व उपप्रधानमंत्री देवीलाल व लालकृष्ण आडवाणी, वर्तमान केन्द्रीय मंत्री राजनाथ सिंह व रामविलास पासवान, कामरेड इन्द्रजीत गुप्त सहित चार दर्जन से अधिक वरिष्ठ जनप्रतिनिधी इस धरने में सम्मलित हो चुके हैं। सन 2002 में अटलबिहारी वाजपेई की सरकार ने आन्दोलन को समाप्त करने के लिये राजी कर लिया था।
इसी के तहत भारतीय भाषा आंदोलन, संसद की चैखट- जंतर मंतर पर आंदोलन के पुरोधा पुष्पेन्द्र चैहान व महासचिव देवसिंह रावत सहित तमाम आन्दोलनकारियों ने 21 अप्रैल 2013 से अखण्ड धरना दे रखा है। जिसके समर्थन में महात्मा गांधी के पोते कानू गांधी, विश्वविख्यात योगगुरू स्वामी रामदेव, पूर्व केन्द्रीय मंत्री सोमपाल शास्त्री सहित अनेक वरिष्ठ देशभक्त सम्मलित हुए हैं।
इस आन्दोलन के कारण ही संघ लोक सेवा आयोग की परीक्षा में सी-सैट से अंग्रेजी की अनिवार्यता हटायी गयी।
उल्लेखनीय है कि 18 जनवरी 1968 को भारतीय संसद ने एक भाषाई संसदीय संकल्प पारित किया था। लेकिन इस संसदीय संकल्प के 20 वर्षो तक लागू नहीं होने के कारण 16 अगस्त 1988 को संघ लोक सेवा आयोग के मुख्य गेट पर विश्व का सबसे लम्बा धरना आरम्भ किया गया था।
करेन हरनी
१६ सितम्बर १९८५ में जर्मनी में पैदा हुयी करेन हरनी (Karen Horney) एक नारीवादी मनोवैज्ञानिक एवं मनोविश्लेषक के रूप में प्रसिद्ध है। हरनी ने अपनी किताब ‘न्युरोसिस एण्ड ह्यूमन ग्रोथ’ (१९५०) में न्युरोसिस को मनोविश्लेषण के परिदृश्य में देखा है। अपने विषय में रुचि के कारण प्रतिनिधिक रूप से अपने रोगियों से प्राप्त तथ्यों का विश्लेषण कर न्युरोसिस पर सिद्धांत प्रतिपादित किया है। हरनी का मानना था कि न्युरोसिस एक सतत प्रक्रिया है जो सामान्यत: जीवनभर चलती रहती है। न्युरोसिस में हरनी ने यह विरोधाभास पाया कि जीवनभर चलने वाली इस प्रक्रिया का मानव दशा पर विपरीत या नकारात्मक प्रभाव भी पड़ता है, जैसे गंभीर मानसिक स्थितियां, बाहरी उतेजनाओं, शोक, तलाक, या बचपन एवं किशोरावस्था के दौरान आनेवाले नकारात्मक अनुभव इन सब की वजह से व्यक्तियों में नकारात्मक खराबी बैठ जाती है। हरनी के यह विचार समकालीन सिद्धांतों के विपरीत थे। क्योंकि उनका मानना था की न्युरोसिस अच्छे जीवन के लिए आवश्यक भी है। हरनी का यह मानना था कि बचपन के दौरान आनेवाले नकारात्मक प्रभावों के कारण ही इसके परिणाम देखे जा सकते है। माता-पिता एवं बच्चे के बीच समबन्ध के आधार पर न्युरोसिस को आसानी से समझा जा सकता है, इसलिए इनके संबंधों का गहराई से अध्ययन जरुरी है। ऐसे अध्ययन में माता-पिता एवं बच्चे के बीच के उन संबंधों का अध्ययन जरुरी है जिनका प्रभाव “उदासीनता” के रूप में हो, जैसे एक बच्चा माता-पिता के मजाक का कारण बन जाना, गर्मजोशी एवं स्नेह की कमी महसूस करना, माता-पिता द्वारा लापरवाही से वादे करना, वह सब क्रियाकलाप जिसमें उस बच्चे के अपेक्षाओं की उपेक्षा बन जाती है, इसका उस बच्चे पर हानिकारक प्रभाव पड़ सकता है। हरनी एक मनोचिकित्सक की हैसियत से अपने रोगियों से प्राप्त तथ्यों पर आधारित अनुभवों के बल पर न्युरोटिक आवश्यकताओं (Neurotic Needs) के दस पैटर्न परिभाषित करती है। इन न्यूरोटिक आवश्यकताओं में वह सारी आवश्यकताएं है जो एक व्यक्ति को जीवन सफल बनाने में उपयोगी हैं। हालांकि यह संक्षिप्त है इन्हें और ज्यादा संशोधित किया जा सकता है। करेन हरनी के अनुसार दी गई न्यूरोटिक आवश्कताएं निम्न हैं -
अ.	लोगों की ओर बढ़ना (To moving toward people)
1.	स्नेह और अनुमोदन की आवश्यकता; अन्य लोगों द्वारा उनको पसंद किया जाना.
2.	 एक साथी की जरुरत; जिसे वह प्यार कर सके जिसका साथ पाकर सभी समस्याओं का समाधान होगा.
आ.	लोगों के खिलाफ़ बढ़ना (moving against people)
3.	शक्ति की आवश्यकता; अपनी इच्छाओं एवं दूसरों पर नियंत्रण का सामर्थ्य प्राप्त करने का प्रयास करेगा, शायद वह हताश हो जाए फिर भी ताकतवर व्यक्ति और ताकत की तलाश जारी रखेगा.
4.	दूसरों के शोषण की आवश्यकता; लोगों का बेहतर उपयोग करने के लिए एवं उनके उचित इस्तेमाल के लिए उन्हें बढ़ावा देना, जोड़ना-तोड़ना आदि शामिल है।
5.	सामाजिक मान्यता की जरुरत; प्रतिष्ठा और सुर्ख़ियों में रहना पसंद करेगा.
6.	व्यक्तिगत प्रशंशा की जरुरत; व्यक्ति के अपने आंतरिक एवं बाह्य गुणों को मूल्यवान बनाने के लिए इसकी आवश्यकता होती है।
7.	व्यक्तिगत उपलब्धि की आवश्यकता; उपलब्धि प्राप्ति व्यक्ति के लिए आवश्यक है हालांकि वह इसके लिए लोगों का इस्तेमाल करता है, क्रमांक-३ की आवश्यकता के अनुसार.
इ.	लोगों से हटकर दूर चलना (moving away from people)
8.	आत्मनिर्भरता और स्वतंत्रता की जरुरत; जैसा कि ज्यादर इच्छाएं स्वायत्त होती है किंतु कुछ अन्य व्यक्तियों को निरस्त करना चाहती है जो विक्षिप्त (Neurotic) होती है।
9.	पूर्णता (Perfection) की आवश्यकता; जब आप अपने जीवन को आछी तरह से चला (Drives) कर पा रहे है, तब न्यूरोटिक आपके सामने एक भय प्रदर्शित करेगा.
10.	अंतिम, संकीर्ण सीमाओं में जीवन की आवश्यकताओं पर प्रतिबंधित रूप से अभ्यास (practice) करते रहते हैं; इस तरह व्यक्ति अभ्यासरत होता है कि जीने के लिए यह तुच्छ्तापूर्ण जीवन संभव है? दस न्यूरोटिक आवश्यकताओं की जांच करने पर हरनी ने उन्हें तीन व्यापक श्रेणीओं में रखा हैं-
1.	अनुपालन (Compliance)- एक और दो आवश्यकताएं;
2.	आक्रामकता या विशाल (Aggrassion or Expansive)- तीन से सात तक की आवश्यकताएं;
प्रत्यभिज्ञा दर्शन
प्रत्यभिज्ञा दर्शन, काश्मीरी शैव दर्शन की एक शाखा है। यह ९वीं शताब्दी में जन्मा एक अद्वैतवादी दर्शन है। इस दर्शन का नाम उत्पलदेव द्वारा रचित ईश्वरप्रत्यभिज्ञाकारिका नामक ग्रन्थ के नाम पर आधारित है। प्रत्यभिज्ञा (= प्रति + अभिज्ञा) का शाब्दिक अर्थ है- पहले से देखे हुए को पहचानना, या, पहले से देखी हुई वस्तु की तरह की कोई दूसरी वस्तु देखकर उसका ज्ञान प्राप्त करना।
प्रत्यभिज्ञा के अनुसार यह विश्व छत्तीस तत्त्वों से मिलकर बना है। महेश्वर अर्थात परम सत्ता, अपनी स्वतंत्र इच्छा से अपने मानस पटल (भित्ति) पर इन्हीं तत्त्वों को कभी समवेत रूप में प्रकट कर देता है, और कभी अपने में समेट लेता है। इसी को दूसरे शब्दों में 'उन्मीलन' तथा 'निमीलन' कहते हैं। महेश्वर अथवा शिव के उस पूरे कार्यकलाप को पंचकृत्य (सृष्टि, स्थिति, संहति, विलय तथा अनुग्रह) की संज्ञा दी जाती है। शिव यह सब कुछ अपनी इच्छा से करता है, इसलिए यह उसकी स्वातंत्र्य शक्ति कहलाती है। इसी को माहेश्वर्य शक्ति अथवा विमर्श भी कहते हैं। विमर्श का अभिप्राय है- सक्रियता। अद्वैत वेदान्त के ब्रह्म की भांति इस दर्शन की परमसत्ता, शिव, केवल प्रकाशमय ही नहीं अपितु प्रकाश विमर्शमय है। यह ज्ञान और क्रिया दोनों का अधिष्ठान तथा दोनों का स्रोत है। प्रत्यभिज्ञा दर्शन के अनुसार यह विश्व कोई नई रचना नहीं, बल्कि पहले से ही विद्यमान वस्तु प्रकटीकरण है। प्रत्यभिज्ञा दर्शन न तो किसी वस्तु को मिथ्या मानता है और न ही क्षणिक। इसकी दृष्टि में प्रत्येक वस्तु की अपनी सत्ता है, बल्कि सत्ता ही वस्तु की नियामक है। अर्थात यदि वस्तु है तो उसकी सत्ता अवश्य होगी और यदि उसकी सत्ता नहीं है तो वह वस्तु ही नहीं है। इनके अनुसार तो वस्तु, वस्तु का कर्ता और वस्तुबोध का माध्यम तीनों ही यथार्थ हैं। यही शैव स्वातंत्र्यवाद है।
नामकरण और इतिहास
कश्मीर का अद्वैत शैव दर्शन तीन मुख्य नामों से प्रख्यात है -
प्रत्यभिज्ञा दर्शन - इसे 'प्रत्यभिज्ञा दर्शन' इसलिये कहते हैं कि यह मानता अद्वैत ही है किंतु अपने स्वरूप को भूल कर देश-प्राण-बु तादात्म्य स्थापित कर लेता है। अपने सच्चे स्वरूप की (पहचान) से वह परिच्छिन्न, कृत्रिम अहं (आपा) से अद्वैतलाभ करता है।
त्रिक प्रत्यभिज्ञा - इसको त्रिक्दर्शन इसलिये कहते हैं कि इसी का मुख्यतया प्रतिपादन किया गया है:
(1) नर, (2) शिव,
(1) पशु, (2) पाश और (3) पति, इस प्रकार वस्तुऐं मानी गई हैं। मुख्यार्थ एक ही है।
यह दर्शन अद्वैतपरक है। दुर्वासा और त्र्यंबक इसके आदि प्रचारक माने जाते हैं। इसे 'त्रैयंबक दर्शन' भी कहते हैं। इसके मूल प्रवर्तक आचार्य वसुगुप्त (काल लगभग 800 ई. शती) थे जिन्होंने इसके सिद्धान्तों को लिपिबद्ध किया। क्षेमराज ने 'शिवसूत्र' में कहा है कि भगवान श्रीकंठ ने वसुगुप्त को स्वप्न में आदेश दिया महादेवगिरि के एक शिलाखंड पर शिवसूत्र उतंकित हैं, प्रचार करो। जिस शिला पर ये शिवसूत्र उद्दंकित मिले थे कश्मीर में लोग शिवपल (शिवशिला) कहते हैं। इस की संख्या 77 है। ये ही इस दर्शन के मूल आधार हैं। "स्पंदकारिका" में शिवसूत्रों के सिद्धांतों का प्रतिपादन किया दो शिष्य हुए हुए (1) कल्लट और (2) सोमानंद। "स्पंदासर्वस्व" लिखा और सोमानंद ने "शिवदृष्टि" और 'परातर्ति' लिखी। सोमानंद के पुत्र और शिष्य उत्पलाचार्य (90 दर्शन के प्रख्यात आचार्य माने जाते हैं। इन्होंने 'ईश्वरप्रत्यकि' का प्रणयन किया जो इस दर्शन का प्राणभूत ग्रंथ है। प्रसिद्ध हुआ कि इस दर्शन का नाम ही प्रत्यभिज्ञा पड़ गया ने "सिद्धित्रयी" और "शिवस्तोत्रावली" ग्रंथ लिखे। शिव पराभक्ति का अपूर्व ग्रंथ है।
उत्पल के शिष्य अभिनवगुप्त और लक्ष्मणगुप्त के गुप्त (950-1000 ई.) हुए। अभिनवगुप्त अत्यंत प्रतिभाशाली थे। काव्य, नाट्य, संगीत, दर्शन, तंत्र, मंत्र और योग इनमें पारंगत थे। ध्वन्यालोक पर जो "लोचन" टीका है वह इस मर्मज्ञता का प्रचुर प्रमाण है। भरत के नाट्यशास्त्र पर इनका "भारती" भाष्य इनके नाट्य और संगीत के ज्ञान का प्रमाण है। "प्रत्यभिज्ञाविमर्शिनी" इनके दर्शन के अगाध पांडित्य का प्रमाण है, "मालिनीविजयवार्तिक" इनके आगम के गंभीर ज्ञान का तथा "परमार्थसार" इनके दर्शन और साधना के पांडित्य उदाहरण है। 12 भागों में लिखित इनका "तंत्रालोक" दर्शन और योग का वृहत् कोश है। "तंत्रसार" में तंत्रालोक "तंत्रसार" में तंत्रलोक का निचोड़ है।
क्षेमराज (975-1025 ई.) इनके बहुत ही सुयोग्य शिष्य थे। क्षेमराज के निम्नलिखित ग्रंथ प्रसिद्ध हैं : शिवसूत्रविमर्शिनी, स्वच्छंद तंत्र, विज्ञानभैरव और नेत्रतंत्र पर उद्योत टीका, प्रत्यभिज्ञाहृदय स्पंदसंदोह, स्पंदनिर्णय, पराप्रावेशिका, तत्वसंदोह और शिवस्तोत्रावली पर "स्तवचिंतामणि" टीका।
इनके अनंतर प्रत्यभिज्ञादर्शन पर निम्नलिखित और ग्रंथ लिखे गये। उत्पल वैष्णव की "स्पंदप्रदीपिका" भास्कर और वरदराज का "शिवसूत्रवार्तिक", रामकंठ की "स्पंदकारिकाविवृत्ति", योगराज की "परमार्थविवृति" और जयरथ की तंत्रालोक की "विवेक" टीका।
परम तत्व : इस दर्शन की दृष्टि अद्वय या अद्वैत है। परम तत्व द्वैतरहित या अद्वय है। उसे परमेश्वर, परमशिव, चित्परासंवित्, अनुत्तर इत्यादि शब्दों से अभिहित किया गया है।
चित् वह है जो अपने को सब आवरणों से ढककर भी सदा अनावृत बना रहता है, सब परिवर्तनों के भीतर भी सदा परिवर्तनरहित बना रहता है। उसमें प्रमाता प्रमेय, वेदक वेद्य का द्वैत भाव नहीं रहता, क्योंकि उसके अतिरिक्त दूसरा कुछ है ही नहीं।