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भीमाशंकर मंदिर
स्थापत्य
भीमशंकर ज्योतिर्लिंग का वर्णन शिवपुराण में मिलता है। शिवपुराण में कहा गया है कि पुराने समय में कुंभकर्ण का पुत्र भीम नाम का एक राक्षस था। उसका जन्म ठीक उसके पिता की मृ्त्यु के बाद हुआ था। अपनी पिता की मृ्त्यु भगवान राम के हाथों होने की घटना की उसे जानकारी नहीं थी। बाद में अपनी माता से इस घटना की जानकारी हुई तो वह श्री भगवान राम का वध करने के लिए आतुर हो गया। अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए उसने अनेक वषरें तक कठोर तपस्या की जिससे प्रसन्न होकर उसे ब्रह्मा जी ने विजयी होने का वरदान दिया। वरदान पाने के बाद राक्षस निरंकुश हो गया। उससे मनुष्यों के साथ साथ देवी-देवता भी भयभीत रहने लगे। धीरे-धीरे सभी जगह उसके आंतक की चर्चा होने लगी। युद्ध में उसने देवताओं को भी परास्त करना प्रारंभ कर दिया। उसने सभी तरह के पूजा पाठ बंद करवा दिए। अत्यंत परेशान होने के बाद सभी देव भगवान शिव की शरण में गए। भगवान शिव ने सभी को आश्वासन दिलाया कि वे इस का उपाय निकालेंगे। भगवान शिव ने राक्षस तानाशाह भीम से युद्ध करने की ठानी। लड़ाई में भगवान शिव ने दुष्ट राक्षस को राख कर दिया और इस तरह अत्याचार की कहानी का अंत हुआ। भगवान शिव से सभी देवों ने आग्रह किया कि वे इसी स्थान पर शिवलिंग रूप में विराजित हो़। उनकी इस प्रार्थना को भगवान शिव ने स्वीकार किया और वे भीमाशंकर ज्योतिर्लिंग के रूप में आज भी यहां विराजित हैं।
मंदिर की संरचना
भीमाशंकर मंदिर नागर शैली की वास्तुकला से बनी एक प्राचीन और नई संरचनाओं का समिश्रण है। इस मंदिर से प्राचीन विश्वकर्मा वास्तुशिल्पियों की कौशल श्रेष्ठता का पता चलता है। इस सुंदर मंदिर का शिखर नाना फड़नवीस द्वारा 18वीं सदी में बनाया गया था। कहा जाता है कि महान मराठा शासक शिवाजी ने इस मंदिर की पूजा के लिए कई तरह की सुविधाएं प्रदान की।
नाना फड़नवीस द्वारा निर्मित हेमादपंथि की संरचना में बनाया गया एक बड़ा घंटा भीमशंकर की एक विशेषता है। अगर आप यहां जाएं तो आपको हनुमान झील, गुप्त भीमशंकर, भीमा नदी की उत्पत्ति, नागफनी, बॉम्बे प्वाइंट, साक्षी विनायक जैसे स्थानों का दौरा करने का मौका मिल सकता है। भीमशंकर लाल वन क्षेत्र और वन्यजीव अभयारण्य द्वारा संरक्षित है जहां पक्षियों, जानवरों, फूलों, पौधों की भरमार है। यह जगह श्रद्धालुओं के साथ-साथ ट्रैकर्स प्रेमियों के लिए भी उपयोगी है। यह मंदिर पुणे में बहुत ही प्रसिद्ध है। यहां दुनिया भर से लोग इस मंदिर को देखने और पूजा करने के लिए आते हैं। भीमाशंकर मंदिर के पास कमलजा मंदिर है। कमलजा पार्वती जी का अवतार हैं। इस मंदिर में भी श्रद्धालुओं की भीड़ लगती है।
भीमशंकर मंदिर जाने का समय
यहां आने वाले श्रद्धालु कम से कम तीन दिन जरूर रुकते हैं। यहां श्रद्धालुओं के लिए रुकने के लिए हर तरह की व्यवस्था की गई है। भीमशंकर से कुछ ही दूरी पर शिनोली और घोड़गांव है जहां आपको हर तरह की सुविधा मिलेगी। यदि आपको भीमशंकर मंदिर की यात्रा करनी है तो अगस्त और फरवरी महीने की बीच जाएं। वैसे आप ग्रीष्म ऋतु को छोड़कर किसी भी समय यहां आ-जा सकते हैं। वैसे जिन्हें ट्रैकिंग पसंद है उन्हें मानसून के दौरान बचने की सलाह दी जाती है।
कैसे पहुंचें
आप यहां सड़क और रेल मार्ग के जरिए आसानी से पहुंच सकते हैं। आप शिवाजीनगर, पुणे से राज्य परिवहन की बसें प्राप्त कर सकते हैं। किराया रु। 155 है और पुणे से वहाँ पहुँचने में लगभग 4-5 घंटे लगते हैं। महाशिवरात्रि या प्रत्येक माह में आने वाली शिवरात्रि को यहां पहुंचने के लिए विशेष बसों का प्रबन्ध भी किया जाता है।
संपादित :- अभिजीत पाटिल
कृष्णोत्सव - एक दिव्य लीला
यह एक भारतीय धारावाहिक है।
सिंघारा गाँव, मनेर (पटना)
सिंघारा मनेर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
गुर्जर-प्रतिहार राजवंश की उत्पत्ति
प्रतिहार राजवंश की उत्पत्ति भारत का राजवंश इतिहासकारों के बीच बहस का विषय है। इस राजवंश के शासकों ने अपने कबीले के लिए स्व-पदनाम "प्रतिहार" का उपयोग किया, लेकिन उनके पड़ोसी राज्यों द्वारा "गुर्जर" के रूप में वर्णित किया गया है।
प्रतिहार
प्रतिहारों के साथ-साथ मंडोर के प्रतिहारों ने स्व-पदनाम "प्रतिहार" का उपयोग किया। उन्होंने महान नायक लक्ष्मण से वंश का दावा किया, जिन्हें संस्कृत महाकाव्य '' रामायण 'में राजा राम के भाई के रूप में वर्णित किया गया है। मंडोर प्रतिहार शासक बाकुका के 837 सीई जोधपुर शिलालेख में कहा गया है कि रामभद्र (राम) के छोटे भाई ने अपने बड़े भाई को 'प्रतिहारी' (द्वारपाल) के रूप में सेवा दी, जिसकी वजह से इस कबीले को प्रतिहार के नाम से जाना जाने लगा. सागर-ताल (ग्वालियर) प्रतिहार राजा का शिलालेख मिहिरा भोज कहता है उस सौमित्रि ("सुमित्रा का पुत्र", यानी लक्ष्मण) ने अपने बड़े भाई के लिए एक द्वारपाल के रूप में काम किया क्योंकि उसने मेघनाद के साथ युद्ध में दुश्मनों को हराया था।
गुर्जर प्रतिहार
मथानदेव के राजोर शिलालेख में "गुर्जर-प्रतिहार" शब्द को " गुर्जर देश" के रूप में व्याख्या की गई है। गुर्जर देश जिसे गुर्जरों का देश भी माना जाता है इस पर आज के गुर्जरों ने राज किया था प्रतिहार राजवंश भी इन्हीं गुर्जरों का एक राजवंश था इसमें एक वाक्यांश शामिल है: "गुर्जर द्वारा खेती किए गए सभी क्षेत्र"। डी। सी। गांगुली का मानना ​​है कि "गुर्जर" शब्द का प्रयोग वासीनाम के रूप में किया जाता है" गुर्जर द्वारा खेती "। उनके समर्थन में, गांगुली ने बाना के  कादम्बरी  से एक कविता का हवाला दिया, जिसमें उज्जैन की महिलाओं का वर्णन करने के लिए "मालवी" ("मालवा की महिलाएं") का उपयोग किया गया है, जो मालवा क्षेत्र में स्थित थी। क। एम। मुंशी ने इसी तरह तर्क दिया कि 'गुर्जरदेश' (गुर्जर देश) में रहने वाले लोग, जब भी वे देश के अन्य हिस्सों में जाते थे, गुर्जर के रूप में जाने जाते थे। वी। बी। मिश्रा का तर्क है कि 'गुर्जर प्रतिहारनवह' की अभिव्यक्ति का अर्थ गुर्जर देश के प्रतिहार परिवार से लिया जा सकता है।
गांगुली आगे बताते हैं कि कई प्राचीन स्रोत "गुर्जर" का स्पष्ट रूप से एक देश के नाम के रूप में उल्लेख करते हैं या इसे प्रदेशों के बीच सूचीबद्ध करते हैं। उनके अनुसार, ये स्रोत, पुलकेशिन II, राघोली प्लेटों के आइहोल शिलालेख और अल बालाधुरी अल जुनाद के अभियानों (723-7-19 CE) के कालक्रम को शामिल करते हैं। कई अन्य प्राचीन स्रोतों में एक देश के नाम के रूप में गुर्जर का उल्लेख है। गुर्जर देश का उल्लेख बाना में है। यह उदयन सुरी के val ala कुवलयमाला ’’ (8 वीं शताब्दी सीई, जालोर] में रचित एक सुंदर देश के रूप में विस्तार से वर्णित है, जिसके निवासियों को गुर्जर भी कहा जाता है। Xuanzang ने भी अपनी राजधानी भीनमाल (Pi lo पी-लो-मो-लो ’’) के साथ एक देश के रूप में गुर्जर (che-कू-चे-लो ’’) का नाम लिया है। पंचतंत्र की चौथी पुस्तक में एक 'रथकार' (सारथी) की कहानी है, जो ऊँटों की तलाश में गुर्जर देश के एक गुर्जरा गाँव में गया था।
गलाका के 795 CE शिलालेख में कहा गया है कि नागभट्ट I, शाही प्रतिहार वंश के संस्थापक ने "अजेय गुर्जरस" पर विजय प्राप्त की। According इतिहासकार शांता रानी शर्मा के अनुसार, इसकी संभावना नहीं है कि प्रतिहार स्वयं गुर्जर थे।
गंगा वंश सत्यवाक्य कोंगुनिवर्मन को राष्ट्रकूट राजा कृष्ण III के लिए उत्तरी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करके गुर्जर_अधिराज के रूप में जाना जाता है। गुर्जर ने भौगोलिक क्षेत्र को दर्शाया जिसमें राजस्थान और गुजरात के कुछ हिस्से शामिल थे।
जगन्नाथिरा मंदिर के शिलालेख में मुजफ्फर शाह द्वितीय पर राम साग की जीत का उल्लेख है।  यहां गुजरात सुल्तान को 'गुर्जरेश्वर' कहा जा रहा है। फिर से 'गुर्जर' शब्द एक क्षेत्र को दर्शाता है न कि जाति को। बड़ौदा रियासत के राजा "प्रताप राव गायकवाड़" को गुर्जरनरेश के नाम से भी जाना जाता था क्योंकि उन्होंने उस क्षेत्र पर शासन किया था। यह तथ्य साबित करता है कि गुर्जर एक क्षेत्र और राक्षसी था; गुर्जर (एक जाति) के विपरीत।
नाम सर्वर
नाम सर्वर डोमेन नाम प्रणाली (DNS) के सर्वर घटक को संदर्भित करता है, जो इंटरनेट(इण्टरनेट) के दो प्रमुख नामस्थानों में से एक है। DNS सर्वर का सबसे महत्वपूर्ण कार्य मानव-यादगार डोमेन नाम (उदाहरण.com) का अनुवाद (रिज़ॉल्यूशन) है और होस्टनाम इसी संख्यात्मक इंटरनेट प्रोटोकॉल (आईपी) पते (93.184.216.34), इंटरनेट का दूसरा प्रमुख नाम स्थान है। जिसका उपयोग इंटरनेट पर कंप्यूटर(कम्प्यूटर) प्रणाली और संसाधनों की पहचान और पता लगाने के लिए किया जाता है।
हालाँकि यह आमतौर पर DNS के संदर्भ (सन्दर्भ) में उपयोग किया जाता है, शब्द नाम सर्वर का उपयोग किसी भी कंप्यूटर अनुप्रयोग के लिए भी किया जा सकता है जो एक निर्देशिका सेवा के विरुद्ध प्रश्नों के उत्तर प्रदान करने के लिए एक नेटवर्क सेवा को लागू करता है जो एक प्रणाली के लिए अक्सर मानवीय, पाठ-आधारित पहचानकर्ता का अनुवाद करता है। -इंटरनल, अक्सर न्यूमेरिक पहचान या एड्रेसिंग कंपोनेंट। यह सेवा प्रोटोकॉल अनुरोध के जवाब में सर्वर द्वारा की जाती है।
विश्व शांति का वैश्विक देश
विश्व शांति का वैश्विक देश (Global Country of World Peace (GCWP)) एक लाभनिरपेक्ष संस्था है जिसका उद्घाटन ७ अक्टूबर २००० को महर्षि महेश योगी ने किया था। यह संस्था ध्यान, शिक्षा, तथा 'शान्ति भवनों' के निर्माण को प्र्त्साहन देती है। मूलतः GCWP की संकल्पना शान्तिकामी लोगों के लिए 'सीमा रहित देश' के रूप में की गयी थी। विश्व शान्ति के वैश्विक देश की मुद्रा का नाम राम है।
वर्तमान काल
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वर्तमान काल (संक्षिप्त रूप में या ) व्याकरणिक परिभाषा के अनुसार, क्रिया के जिस रूप से वर्तमान समय में मौजूद कोई स्थिति या किसी घटना के होने का संकेत मिलता है उसे 'वर्तमान काल' कहते हैं। अंग्रेज़ी में, इसका प्रयोग वर्तमान में हो रही कोई क्रिया, या कोई स्थिति, या भविष्य में होने वाली कोई घटना, या कोई ऐसी क्रिया जो भूत काल में शुरू हुई हो और वर्तमान में भी जारी हो दर्शाने के लिए किया जाता है। अधिकांश इंडो-यूरोपियन भाषाओं में वर्तमान काल के दो सामान्य प्रकार पाए जाते हैं: प्रेज़ेंट इंडीकेटिव (अर्थात वर्तमान काल और मूड-सूचक का संयोजित रूप) और प्रेज़ेंट सब्जंकटिव (अर्थात वर्तमान काल और संभाव्य-मूड का संयोजित रूप)।
अंग्रेज़ी
अंग्रेज़ी भाषा के वर्तमान काल को बोली के निम्नलिखित पहलुओं के साथ प्रयोग किया जा सकता है:
सरल वर्तमान काल को अकसर समय से संबंधित क्रिया विशेषण के साथ प्रयोग किया जाता है, जैसा कि इन उदाहरणों में तिरछे अक्षरों में लिखे क्रिया विशेषण:
रोमांस भाषाएं
रोमांस भाषाओं की व्युत्पत्ति लैटिन भाषा, ख़ासकर पश्चिमी 'वल्गर लैटिन' से हुई है। परिणामस्वरूप उनकी उपयोगिता और रूप-रचना में भी समानता होती है।
लैटिन भाषा में वर्तमान सूचक काल
लैटिन भाषा में, वर्तमान काल को प्रोग्रेसिव या सरल के रूप में दर्शाया जा सकता है। निम्नलिखित शब्द क्रियारूप लैटिन भाषा में वर्तमान सूचक काल के उदाहरण हैं।
फ्रांसीसी भाषा में वर्तमान सूचक काल
फ्रांसीसी भाषा में, वर्तमान काल का प्रयोग वैसे ही किया जाता है जैसा अंग्रेज़ी में किया जाता है। नीचे दिए शब्द क्रियारूप फ्रांसीसी भाषा में वर्तमान काल के उदाहरण हैं।
प्रेज़ेंट कंटिन्यूअस को व्यक्त करने (और इस पर ज़ोर देने) के लिए, "en train de" (एन ट्रेन डि) या "en cours de" (एन कूर्स डि) जैसे अभिव्यंजनों का प्रयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, Jean est en train de manger, का अंग्रेज़ी अनुवाद होगा 'John is eating' (जॉन इज़ ईटिंग), या 'John is in the middle of eating' (जॉन इज़ इन द मिड्ल ऑफ़ ईटिंग). On est en train de chercher un nouvel appartement का अंग्रेज़ी अनुवाद होगा We are looking for a new apartment (वी आर लुकिंग फॉर अ न्यू अपार्टमेन्ट), we are in the process of finding a new apartment (वी आर इन द प्रोसेस ऑफ़ फाइंडिंग अ न्यू अपार्टमेन्ट).
पुर्तगाली भाषा में वर्तमान सूचक काल
पुर्तगाली भाषा में, वर्तमान काल का प्रयोग लगभग हूबहू स्पैनिश भाषा की तरह ही किया जाता है। यहां दिए शब्द क्रियारूप पुर्तगाली भाषा में वर्तमान सूचक काल के उदाहरण हैं।
स्पैनिश भाषा में वर्तमान सूचक काल
स्पैनिश भाषा में, वर्तमान काल का प्रयोग अंग्रेज़ी की तरह ही किया जाता है। यहां दिए शब्द क्रियारूप स्पैनिश भाषा में वर्तमान सूचक काल के उदाहरण हैं।
हानबोक
हानबोक ( दक्षिण कोरिया में) या चोसन-ओत ( उत्तर कोरिया में) पारंपरिक कोरियाई कपड़े हैं। "हानबोक" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "कोरियाई कपड़े"।
वर्तमान काल
स्पैनिश भाषा में वर्तमान सूचक काल
यह स्पष्ट करना ज़रूरी है कि vostros और ustedes का मतलब एक ही है और लैटिन अमेरिका में बोली जाने वाली स्पैनिश भाषा में कभी-कभी vostros की जगह ustedes का इस्तेमाल किया जाता है।
हानबोक
हानबोक को कोरिया काल के तीन साम्राज्यों (पहली शताब्दी ईसा पूर्व -7 वीं शताब्दी ईस्वी) में खोजा जा सकता है, जो अब उत्तरी कोरिया और मंचूरिया के लोगों में जड़ें हैं। हानबोक के प्रारंभिक रूपों को इसी अवधि में गोगुरियो मकबरे के भित्ति चित्रों की कला में देखा जा सकता है, जिसमें 5वीं शताब्दी की सबसे शुरुआती भित्ति चित्र हैं। इस समय से, हानबोक की मूल संरचना में जोगोरी जैकेट, बाजी पैंट, छीमा स्कर्ट और पो कोट शामिल थे। हानबोक की मूल संरचना को चलने-फिरने में आसानी की सुविधा के लिए डिजाइन किया गया था और शामनावादी प्रकृति के कई रूपों को एकीकृत किया गया था। हानबोक की ये बुनियादी संरचनात्मक विशेषताएं आज भी अपेक्षाकृत अपरिवर्तित बनी हुई हैं। हालाँकि, वर्तमान में हनबोक जो आजकल पहना जाता है, जोसॉन राजवंश में पहने जाने वाले हानबोक के बाद का पैटर्न है।
वर्तमान काल
बल्गेरियाई भाषा में वर्तमान सूचक काल
* प्राचीन भाषा में प्रयुक्त, आधुनिक भाषा में क्रियार्थक संज्ञा उपलब्ध नहीं है।
मैसीडोनियाई भाषा में वर्तमान काल
मैसीडोनियाई भाषा में अपूर्ण क्रिया पदों के इस्तेमाल से वर्तमान काल बनता है। नीचे दी गयी तालिका में write (пишува/pišuva), speak (говори/govori), love (сака/saka) और open (omeopa/otvora) क्रिया पदों के क्रियारूप उदाहरण दिए गए हैं।
हानबोक
कोरियाई औपचारिक या अर्ध-औपचारिक अवसरों और कार्यक्रमों जैसे त्योहारों, समारोहों और अनुष्ठानों के लिए हानबोक पहनते हैं। 1996 में, दक्षिण कोरियाई संस्कृति, खेल और पर्यटन मंत्रालय ने दक्षिण कोरियाई नागरिकों को हानबोक पहनने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए "हानबोक दिवस" की स्थापना की।
शब्द-साधन
हानबोक नाम का पहला रिकॉर्ड किया गया सबूत 1881 के दस्तावेज़ जौंगचिइल्गी ( हंगुल : 정치일기) से है। दस्तावेज़ में, जापानी पारंपरिक कपड़ों और पश्चिमी कपड़ों से कोरियाई कपड़ों को अलग करने के लिए हानबोक का इस्तेमाल किया गया था। जापानी कपड़ों से कोरियाई कपड़ों को अलग करने के लिए महारानी म्योंगसौंग की हत्या का वर्णन करने वाले 1895 के दस्तावेज़ में हानबोक का इस्तेमाल किया गया था। नाम की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, क्योंकि ये दस्तावेज कोरियाई साम्राज्य ( हंगुल : 대한제국) से पहले के हैं, जिसने हंजा  हान को लोकप्रिय बनाया।
वर्तमान काल
फीनिश भाषा में वर्तमान सूचक काल
फीनिश भाषा में, क्रिया पद में सर्वनामों का अपना ही अलग समापन होता है। इन क्रिया पदों को सर्वनाम के बगैर (he/she=han को छोड़कर) भी इस्तेमाल किया जा सकता है।
तुर्की भाषा में वर्तमान सूचक काल
तुर्की भाषा में, स्वर-संगति के अनुसार सर्वनामों का अपना अलग ही समापन होता है। वर्तमान काल में प्रत्यय "r" लगता है।
हानबोक
शब्द-साधन
1900 से शुरू होकर, कोरियाई समाचार पत्रों ने हंजा हन का इस्तेमाल उन शब्दों में किया जो कोरियाई कपड़ों का वर्णन करते हैं, जैसे कि हैंगुगयूइबोग ( हंगुल : 한국의복), हैंगुगयेबोग ( हंगुल : 한국예복) और डेहान-न्योबोग ( हंगुल : 대한녀복)। हानबोक का इस्तेमाल 1905 के एक अखबार के लेख में किया गया था, जिसमें कोरियाई कपड़े पहने धर्मी सेना का वर्णन किया गया था। 1 मार्च के आंदोलन के बाद, हानबोक कोरियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण जातीय प्रतीक बन गया।
1900 के दशक में बढ़ते राष्ट्रवाद से प्रभावित होकर, हानबोक एक ऐसा शब्द बन गया जिसका अर्थ है कोरियाई लोगों के अनूठे कपड़े जिन्हें दूसरों से अलग किया जा सकता है, जैसे कि जापानी, पश्चिमी और चीनी कपड़े। एक ही अर्थ के साथ अन्य शब्द, उरिओत ( हंगुल : 우리옷 ) और जोसॉनओत (हंगुल : 조선옷), एक साथ उपयोग किए गए थे। जोसॉनओत, जो उत्तर में अधिक लोकप्रिय था, कोरिया के विभाजन के बाद उत्तर कोरिया में अन्य की जगह ले लिया।
निर्माण और डिजाइन
[[चित्र:Hanbok_scheme.svg|अंगूठाकार|हानबोक की शारीरिक रचना का एक आरेख
1. ह्वाजंग
2. गोदे
3. सोमे ब्यूरी
4. सोमे
5. गोरम
6. यू
9. गिल
10. बेरे
12. गित
13. डोंगजोंग]] परंपरागत रूप से, महिलाओं के हानबोक में जोगोरी (एक ब्लाउज शर्ट या जैकेट) और छीमा (एक पूर्ण, लपेटने वाली स्कर्ट) शामिल होती है। पहनावा को अक्सर 'चीमा जोगोरी' के रूप में जाना जाता है। पुरुषों के हानबोक में जोगोरी और लूज फिटिंग वाली बाजी (पतलून) होती है।
जोगोरी
जोगोरी हानबोक का मूल ऊपरी वस्त्र है, जो पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहना जाता है। यह हाथ और पहनने वाले के शरीर के ऊपरी हिस्से को कवर करता है। जोगोरी के मूल रूप में गिल, गित, डोंगजोंग, गोरम और आस्तीन होते हैं। गिल ( हंगुल : 길) आगे और पीछे दोनों तरफ परिधान का बड़ा हिस्सा है, और गित ( हंगुल : 깃) कपड़े का एक बैंड है जो कॉलर को ट्रिम करता है। डोंगजोंग ( हंगुल : 동정) एक हटाने योग्य सफेद कॉलर है जिसे गित  के अंत में रखा जाता है और आमतौर पर इसे चुकता किया जाता है। गोरम ( हंगुल : 고름) कोट-स्ट्रिंग हैं जो जोगोरी को बांधते हैं। महिलाओं के जोगोरी में कुतडोंग ( हंगुल : 끝동) हो सकता है, जो आस्तीन के अंत में रखा गया एक अलग रंग का कफ होता है। दो जोगोरी अपनी तरह की सबसे पुरानी जीवित पुरातात्विक खोज हो सकती हैं। यांगचॉग हॉ कबीले के मकबरे में से एक दिनांक 1400-1450 है,  जबकि दूसरा सांगवोन्सा मंदिर (संभवतः एक भेंट के रूप में छोड़ दिया गया) में बुद्ध की एक मूर्ति के अंदर खोजा गया था, जो 1460 के दशक का है। समय के साथ जोगोरी का रूप बदल गया है। जबकि पुरुषों की जोगोरी  अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रही, जोसॉन राजवंश के दौरान महिलाओं की जोगोरी  नाटकीय रूप से कम हो गई, जो 19 वीं शताब्दी के अंत में अपनी सबसे छोटी लंबाई तक पहुंच गई। हालाँकि, सुधार के प्रयासों और व्यावहारिक कारणों से, महिलाओं के लिए आधुनिक जोगोरी अपने पहले के समकक्षों की तुलना में अधिक लंबी है। बहरहाल, लंबाई अभी भी कमर से ऊपर है। परंपरागत रूप से, गोरम छोटे और संकीर्ण थे, हालांकि आधुनिक गोरम लंबे और चौड़े हैं। कपड़े, सिलाई तकनीक और आकार में भिन्न-भिन्न प्रकार की जोगोरी हैं।
छीमा
छीमा "स्कर्ट" को संदर्भित करता है, जिसे हंजा में सांग या गन  भी कहा जाता है। अंडरस्कर्ट, या पेटीकोट परत को सोक्चिमा कहा जाता है। गोगुरियो के प्राचीन भित्ति चित्रों और ह्वांगनाम-डोंग, ग्योंग्जू के पड़ोस से खुदाई में मिले मिट्टी के खिलौने के अनुसार, गोगुरियो महिलाओं ने बेल्ट को ढकते हुए जोगोरी के साथ एक चीमा पहना था।
हालांकि धारीदार, चिथड़े और गोर स्कर्ट गोगुरियो और जोसॉन काल से जाने जाते हैं, छीमा आम तौर पर आयताकार कपड़े से बने होते थे जिन्हें स्कर्ट बैंड में कल्लोलित या इकट्ठा किया जाता था। इस कमरबंद ने स्कर्ट के कपड़े को ही आगे बढ़ाया और स्कर्ट को शरीर के चारों ओर बन्धन के लिए बनाया।
सोक्चिमा को मोटे तौर पर 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक ओवरस्कर्ट के समान तरीके से बनाया गया था, जब पट्टियाँ जोड़ी गईं, बाद में एक बिना आस्तीन की चोली या 'सुधारित' पेटीकोट में विकसित हुई। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, कुछ बाहरी छीमा ने बिना आस्तीन की चोली भी प्राप्त कर ली थी, जिसे बाद में जोगोरी द्वारा कवर किया गया था।
बाजी
बाजी पुरुषों के हानबोक के निचले हिस्से को संदर्भित करता है। यह कोरियाई में "पतलून" के लिए औपचारिक शब्द है। वेस्टर्न स्टाइल पैंट की तुलना में यह टाइट फिट नहीं बैठता। विशाल डिजाइन का उद्देश्य कपड़ों को फर्श पर बैठने के लिए आदर्श बनाना है। यह आधुनिक पतलून के रूप में कार्य करता है, लेकिन आजकल बाजी शब्द का प्रयोग आमतौर पर कोरिया में किसी भी प्रकार की पैंट के लिए किया जाता है। बांधने के लिए बांधने के लिए एक बाजी की कमर के चारों ओर एक पट्टी होती है।
पोशाक की शैली, सिलाई विधि, कढ़ाई आदि के आधार पर बाजी अरेखित ट्राउजर, लेदर ट्राउजर, सिल्क पैंट या कॉटन पैंट हो सकते हैं।
पो
पो एक सामान्य शब्द है जो बाहरी वस्त्र या ओवरकोट का जिक्र करता है। पो के दो सामान्य प्रकार हैं, कोरियाई प्रकार और चीनी प्रकार।
कोरियाई प्रकार कोरिया काल के तीन राज्यों की एक सामान्य शैली है, और इसका उपयोग आधुनिक दिनों में किया जाता है। एक बेल्ट का उपयोग तब तक किया जाता था जब तक कि इसे देर से जोसॉन राजवंश के दौरान एक रिबन द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया था। दुरुमागी पो की एक किस्म है जिसे सर्दी से बचाव के लिए पहना जाता था। यह व्यापक रूप से जोगोरी और बाजी के ऊपर एक बाहरी वस्त्र के रूप में पहना जाता था। इसे जुमागुई, जुचौई या जुई भी कहा जाता है।
चीनी प्रकार चीन से पो की विभिन्न शैलियों है। उत्तर-दक्षिण राज्यों की अवधि से शुरू होकर, 1895 में कोरियाई प्रकार के दुरुमागी को राष्ट्रव्यापी अपनाने तक इतिहास के माध्यम से उनका उपयोग किया गया था।
जोकी और मगोजा
जोकी ( 조끼 ) एक प्रकार की बनियान है, जबकि मैगोजा एक बाहरी जैकेट है। हालांकि जोकी और मागोजा जोसॉन राजवंश (1392-1897) के अंत में बनाए गए थे, जिसके बाद सीधे पश्चिमी संस्कृति ने कोरिया को प्रभावित करना शुरू किया, कपड़ों को पारंपरिक कपड़े माना जाता है। प्रत्येक को गर्मजोशी और स्टाइल के लिए जोगोरी के ऊपर भी पहना जाता है। मागोजा कपड़ों को मूल रूप से मांचू लोगों के कपड़ों के अनुसार स्टाइल किया गया था, और 1887 में टियांजिन में अपने राजनीतिक निर्वासन से लौटने के बाद किंग गोजोंग के पिता हेंगसॉन डेवोंगुन के बाद कोरिया में पेश किया गया था। मागोजा उस मैगवे से प्राप्त हुए थे जिसे उन्होंने निर्वासन में वहां की ठंडी जलवायु के कारण पहना था। इसकी गर्मी और पहनने में आसानी के कारण, कोरिया में मागोजा लोकप्रिय हो गया। इसे "डीओत जोगोरी" (शाब्दिक रूप से "एक बाहरी जोगोरी ") या माग्वे भी कहा जाता है।
मागोजा में जोगोरी और दुरुमागी (एक ओवरकोट ) के विपरीत, कॉलर को ट्रिम करने वाले कपड़े का बैंड गित, और न ही गोरम (तारों को बांधना ) है। मागोजा मूल रूप से एक पुरुष परिधान था लेकिन बाद में यूनिसेक्स बन गया। पुरुषों के लिए मैगोजा में सोप है (कोरियाई: 섶, सामने की ओर ओवरलैप्ड कॉलम) और महिलाओं के मगोजा से लंबा है, ताकि दोनों पक्ष नीचे की ओर खुले हों। एक मगोजा रेशम से बना होता है और एक या दो बटनों से सजाया जाता है जो आम तौर पर एम्बर से बने होते हैं। पुरुषों के मगोजा में, बटन दाईं ओर से जुड़े होते हैं, जैसा कि महिलाओं के मगोजा में बाईं ओर होता है।
बच्चों के हानबोक
परंपरागत रूप से, काची दुरुमागी (शाब्दिक रूप से "एक मैगपाई का ओवरकोट") को सोलबिम ( हंगुल : 설빔) के रूप में पहना जाता था, कोरियाई नव वर्ष पर पहने जाने वाले नए कपड़े और जूते, जबकि वर्तमान में, इसे डोल ,बच्चे के पहले जन्मदिन का जश्न के लिए एक औपचारिक परिधान के रूप में पहना जाता है। यह बच्चों का रंगीन ओवरकोट है।  यह ज्यादातर युवा लड़कों द्वारा पहना जाता था।  कपड़े को ओबांगजंग दुरुमागी भी कहा जाता है जिसका अर्थ है "पांच दिशाओं का एक ओवरकोट"। इसे जोगोरी (एक जैकेट) और जोकी (एक बनियान) के ऊपर पहना जाता था, जबकि पहनने वाला इसके ऊपर जॉनबोक (एक लंबी बनियान) रख सकता था। काची दुरुमागी को हेडगियर जैसे युवा लड़कों के लिए बोकजॉन (एक चोटी वाली कपड़े की टोपी),  होगॉन (बाघ पैटर्न के साथ चोटी वाली कपड़े की टोपी) या युवा लड़कियों के लिए गुल्ले (सजावटी हेडगियर ) के साथ भी पहना जाता था।
अवसर
हानबोक को इसके उद्देश्यों के अनुसार वर्गीकृत किया गया है: रोजमर्रा की पोशाक, औपचारिक पोशाक और विशेष पोशाक। औपचारिक अवसरों पर औपचारिक पोशाकें पहनी जाती हैं, जिसमें बच्चे का पहला जन्मदिन, शादी या अंतिम संस्कार शामिल है। शामन और अधिकारियों के लिए विशेष पोशाकें बनाई जाती हैं।
हानबोक सिर्फ 100 साल पहले तक रोजाना पहना जाता था, इसे मूल रूप से चलने-फिरने में आसानी के लिए डिज़ाइन किया गया था। लेकिन अब, इसे केवल उत्सव के अवसरों या विशेष वर्षगाँठ पर ही पहना जाता है। यह एक औपचारिक पोशाक है और अधिकांश कोरियाई अपने जीवन में विशेष समय जैसे शादी, चुसौक (कोरियाई थैंक्सगिविंग), और सॉल्लाल (कोरियाई नव वर्ष) के लिए एक हानबोक रखते हैं, बच्चे अपने पहले जन्मदिन समारोह ( हंगुल : 돌잔치) आदि के दौरान हानबोक पहनते हैं। जबकि पारंपरिक हानबोक अपने आप में सुंदर था, पीढ़ियों से डिजाइन धीरे-धीरे बदल गया है। हानबोक का मूल इसका सुंदर आकार और जीवंत रंग है, हानबोक को हर रोज पहनने के रूप में सोचना मुश्किल है, लेकिन लोगों की इच्छा को दर्शाते हुए कपड़े, रंग और विशेषताओं के परिवर्तन के माध्यम से इसे धीरे-धीरे क्रांतिकारी बनाया जा रहा है।
महिलाओं के पारंपरिक हानबोक में जोगोरी शामिल है, जो एक प्रकार का जैकेट है, और छीमा, जो स्कर्ट के चारों ओर एक लपेट है जिसे आमतौर पर पेटीकोट के साथ पहना जाता है। एक आदमी के हानबोक में जोगोरी (जैकेट) और बैगी पैंट होते हैं जिन्हें बाजी कहा जाता है। अपर बाहरी परतें भी हैं, जैसे पो जो एक बाहरी कोट है, या रोब, जोकी जो एक प्रकार का बनियान और मागोजा है जो गर्मी और शैली के लिए जोगोरी पर पहना जाने वाला एक बाहरी जैकेट है।
हानबोक का रंग सामाजिक स्थिति और वैवाहिक स्थिति का प्रतीक है। उदाहरण के लिए, चमकीले रंग आमतौर पर बच्चों और लड़कियों द्वारा पहने जाते थे, और मध्यम आयु वर्ग के पुरुषों और महिलाओं द्वारा मौन रंग। अविवाहित महिलाएं अक्सर पीले रंग की जोगोरी और लाल छीमा पहनती थीं, जबकि मैट्रॉन हरे और लाल रंग की होती थीं, और बेटों वाली महिलाएं गहरा नीला पहनती थीं। उच्च वर्ग के लोग तरह-तरह के रंग पहनते थे। इसके विपरीत, आम लोगों को सफेद कपड़े पहनने की आवश्यकता थी, लेकिन विशेष अवसरों पर हल्के गुलाबी, हल्के हरे, भूरे और चारकोल के रंगों के कपड़े पहने।
साथ ही, हानबोक की सामग्री से दर्जा और पद की पहचान की जा सकती है। उच्च वर्गों ने गर्म महीनों में बारीकी से बुने हुए रेमी कपड़े या अन्य उच्च ग्रेड हल्के पदार्थों के हानबोक में और शेष वर्ष के दौरान सादे और पैटर्न वाले रेशम के कपड़े पहने। इसके विपरीत, सामान्य लोग कपास तक ही सीमित थे। पहनने वाले की इच्छाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए हानबोक पर पैटर्न की कढ़ाई की गई थी। शादी की पोशाक पर बड़े लाल फूलों का एक पौधा, सम्मान और धन की इच्छा का प्रतिनिधित्व करते हैं। कमल के फूल महिमा की आशा का प्रतीक हैं, और चमगादड़ और अनार बच्चों की इच्छा दिखाते हैं। ड्रेगन, फीनिक्स, क्रेन और बाघ केवल राजस्व और उच्च पदस्थ अधिकारियों के लिए थे।
कोरिया के तीन राज्य
हानबोक कोरिया काल के तीन राज्यों (57 ईसा पूर्व से 668 ईस्वी) तक का पता लगाया जा सकता है।  प्राचीन हानबोक की उत्पत्ति आज के उत्तरी कोरिया और मंचूरिया के प्राचीन कपड़ों में पाई जा सकती है। कुछ लोगों ने अनुमान लगाया कि पुरातनता का हानबोक अपनी उत्पत्ति का पता यूरेशियन स्टेप्स के खानाबदोश कपड़ों से लगा सकता है, जो साइबेरिया में पश्चिमी एशिया से पूर्वोत्तर एशिया तक फैले हुए हैं, जो स्टेपी रूट द्वारा परस्पर जुड़े हुए हैं।  पश्चिमी और उत्तरी एशिया में अपने खानाबदोश मूल को दर्शाते हुए, प्राचीन हानबोक ने पूर्वी एशिया में खानाबदोश संस्कृतियों के होबोक प्रकार के कपड़ों के साथ संरचनात्मक समानताएं साझा कीं, जिन्हें घुड़सवारी और चलने-फिरने में आसानी के लिए डिज़ाइन किया गया था।
हानबोक के प्रारंभिक रूपों को गोगुरियो मकबरे के भित्ति चित्रों की कला में 6वीं शताब्दी ईस्वी से इसी अवधि में देखा जा सकता है। छोटी, तंग पतलून और तंग, कमर की लंबाई वाली जैकेट, त्वी (एक सैश जैसी बेल्ट) पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहनी जाती थी। महिलाओं ने विनिमेयता के अनुसार स्कर्ट पहनी थी। हानबोक की ये बुनियादी संरचनात्मक और डिजाइन विशेषताएं आज भी अपेक्षाकृत अपरिवर्तित हैं, लंबाई और जिस तरह से जोगोरी के उद्घाटन को वर्षों से मोड़ा गया था, को छोड़कर, परिवर्तन हुए थे। मूल रूप से काफ्तान के समान, कपड़ों के केंद्रीय मोर्चे पर जोगोरी का उद्घाटन बंद था; फोल्ड ओपनिंग बाद में बाईं ओर बदल गई और अंत में दाईं ओर बंद हो गई। छठी शताब्दी ईस्वी के बाद से, जोगोरी को दाईं ओर बंद करना एक मानक अभ्यास बन गया। महिलाओं की जोगोरी की लंबाई भी पूरे समय बदलती रहती है। उदाहरण के लिए, महिलाओं की जोगोरी जो गोगुरियो चित्रों में दिखाई देती हैं, जो पांचवीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध की हैं, उन्हें पुरुष की जोगोरी की तुलना में लंबाई में कम दर्शाया गया है।
गोगुरियो के शुरुआती दिनों में, जोगोरी जैकेट कमर पर बेल्ट वाले कूल्हे-लंबाई वाले कफ्तान अंगरखे थे, और पो ओवरकोट पूरे शरीर की लंबाई वाले कफ्तान वस्त्र भी कमर पर बेल्ट थे। पैंट कमरेदार थे, जो नोइन उला के ज़ियोनग्नू दफन स्थल पर पाए गए पैंट के समान समानता रखते थे।   कुछ गोगुरियो अभिजात वर्ग ने दूसरों की तुलना में टखने पर तंग बाइंडिंग के साथ विशाल पैंट पहनी थी, जो लंबाई, कपड़े की सामग्री और रंग के साथ दर्जा के प्रतीक हो सकते थे। महिलाएं कभी पैंट पहनती थीं या फिर प्लीटेड स्कर्ट पहनती थीं। वे कभी-कभी अपनी स्कर्ट के नीचे पैंट पहनते थे।
दो प्रकार के जूतों का उपयोग किया जाता था, एक केवल पैर को ढकता था, और दूसरा निचले घुटने तक।
इस अवधि के दौरान, शंक्वाकार टोपी और इसके समान रूप, कभी-कभी चिड़ियों के पंखों से सजी, हेडगियर के रूप में पहने जाते थे। पक्षी के पंख के आभूषण, और सुनहरे मुकुट के पक्षी और पेड़ के रूपांकनों को आकाश से प्रतीकात्मक संबंध माना जाता है।
गोगुरियो काल के शाही पोशाक को ओचेबॉक के नाम से जाना जाता था। दुरुमागी (जोगोरी के ऊपर पहना जाने वाला एक लंबा, आउटजैकेट ) गोरीयो राजवंश के दौरान उत्तरी चीनी द्वारा पहने जाने वाले लंबे कोट से बहुत प्रभावित था, लेकिन इसकी उत्पत्ति गोगुरियो पोजे से हुई थी, जो गोगुरियो काल के दौरान पहना जाने वाला एक लंबा परिधान था। हालांकि मंगोलियाई कपड़ों के साथ समानताएं हैं, यह अपने मूल के संदर्भ में गोगुरियो के बाद से कोरिया की पारंपरिक पोजे से लिया गया है। ।मूल रूप से दुरुमागी को गोगुरियो के उच्च वर्ग द्वारा विभिन्न समारोहों और अनुष्ठानों के लिए पहना जाता था; रूप को बाद में संशोधित किया गया था और यह इसका संशोधित रूप है जिसे बाद में सामान्य आबादी द्वारा पहना जाता था।
उत्तर-दक्षिण राज्यों की अवधि और गोरियो राजवंश
उत्तर-दक्षिण राज्यों की अवधि (698-926 ईस्वी) में, सिला और बाल्हे ने चीन के तांग राजवंश से एक गोलाकार-कॉलर वस्त्र, दालयॉग को अपनाया। सिला में, सिला की रानी जिंदोक के दूसरे वर्ष में सिला के मुयोल द्वारा दालयॉग की शुरुआत की गई थी। चीन से दालयॉग  शैली का इस्तेमाल ग्वानबोक के रूप में किया जाता था, जो सरकारी अधिकारियों, दूल्हों और ड्रैगन रोब के लिए एक औपचारिक पोशाक, राजसी के लिए एक औपचारिक पोशाक जोसॉन के अंत तक थी।
संयुक्त सिला
सिला साम्राज्य ने 668 ईस्वी में तीन राज्यों को एकीकृत किया। संयुक्त सिला (668-935 ई.) कोरिया का स्वर्ण युग था। संयुक्त सिला में, तांग चीन और फारस से विभिन्न रेशम, लिनन और फैशन आयात किए गए थे। इस प्रक्रिया में, तांग की दूसरी राजधानी लुओयांग, की नवीनतम फैशन प्रवृत्ति जिसमें चीनी पोशाक शैलियों शामिल थी, को भी कोरिया में पेश किया गया, जहां कोरियाई सिल्हूट पश्चिमी साम्राज्य सिल्हूट के समान हो गया। सिला के राजा मुयोल ने व्यक्तिगत रूप से कपड़े और बेल्ट के लिए स्वेच्छा से अनुरोध करने के लिए तांग राजवंश की यात्रा की; हालांकि यह निर्धारित करना मुश्किल है कि किस विशिष्ट रूप और प्रकार के कपड़ों को प्रदान किया गया था, हालांकि सिला ने बोकडू (幞頭; इस अवधि के दौरान हेम्पेन हुड का एक रूप), दानय्रुनपो (團領袍; गोल कॉलर गाउन), बानबी, बेदांग (䘯襠 ) और प्यो (褾) का अनुरोध किया था। पुरातत्व संबंधी निष्कर्षों के आधार पर, यह माना जाता है कि जिन कपड़ों को रानी जिंदोक शासन के दौरान वापस लाया गया था, वे दानय्रुनपो और बोकडू हैं। रानी जिंदोक के शासनकाल के दौरान बोकडू शाही अभिजात, दरबारी संगीतकारों, नौकरों और दासों के आधिकारिक ड्रेस कोड का भी हिस्सा बन गया; यह पूरे गोरियो राजवंश में इस्तेमाल किया जाता रहा। 664 ईस्वी में, सिला के मुनमु ने आदेश दिया कि रानी की पोशाक तांग राजवंश की पोशाक के समान होनी चाहिए; और इस प्रकार, महिलाओं की पोशाक ने तांग राजवंश की पोशाक संस्कृति को भी स्वीकार कर लिया। महिलाओं ने भी अपनी स्कर्ट से जुड़ी कंधे की पट्टियों को अपनाने के माध्यम से तांग राजवंश के कपड़ों की नकल करने की मांग की और जोगोरी के ऊपर स्कर्ट पहनी। इस समय के दौरान तांग राजवंश का प्रभाव महत्वपूर्ण था और सिला दरबार में तांग दरबारी पोशाक नियमों को अपनाया गया था। सिला में पेश किए गए तांग राजवंश के कपड़ों ने सिला कोर्ट के कपड़ों की पोशाक को असाधारण बना दिया, और अपव्यय के कारण, राजा ह्यूंडोग ने वर्ष 834 ईस्वी के दौरान कपड़ों पर प्रतिबंध लगा दिया। सिला की आम जनता ने अपने पारंपरिक कपड़े पहनना जारी रखा।
गोरियो
उत्तरी-दक्षिण काल में आयातित चीनी शैली, हालांकि, अभी भी आम लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले हानबोक को प्रभावित नहीं करती थी। निम्नलिखित गोरियो काल में, टॉप पर स्कर्ट पहनने की चीनी तांग राजवंश शैली का उपयोग फीका पड़ने लगा, और कुलीन वर्ग में स्कर्ट पर टॉप पहनने को पुनर्जीवित किया गया था।  छीमा (तांग-शैली से प्रभावित फैशन) के तहत शीर्ष पहनने का तरीका गोरियो में गायब नहीं हुआ और पूरे गोरियो राजवंश में टॉप ओवर स्कर्ट पहनने की स्वदेशी शैली के साथ सह-अस्तित्व में रहा; यह टांग-शैली प्रभावित फैशन प्रारंभिक जोसॉन राजवंश तक पहना जाता रहा और केवल मध्य और देर से जोसॉन काल में गायब हो गया।
गोरियो बौद्ध चित्रों में, रॉयल्टी और रईसों के कपड़े और सिर पर आमतौर पर सोंग राजवंश की वस्त्र प्रणाली का अनुसरण किया जाता है। गोरीयो पेंटिंग "वाटर-मून अवलोकितेश्वर", उदाहरण के लिए, एक बौद्ध पेंटिंग है जो चीनी और मध्य एशियाई दोनों सचित्र संदर्भों से ली गई। दूसरी ओर, युआन राजवंश में पहने जाने वाले चीनी कपड़े गोरियो के चित्रों में शायद ही कभी दिखाई दता है। बाद में जब गोरियो मंगोल शासन (1270 -1356) के अधीन था, तब गोरियो किंग्स और गोरियो सरकारी अधिकारियों द्वारा सोंग राजवंश प्रणाली का विशेष रूप से उपयोग किया गया था।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान भी द्विपक्षीय था और गोरीयो का युआन राजवंश (1279-1368) के मंगोलों के दरबार पर सांस्कृतिक प्रभाव था; एक उदाहरण मंगोल दरबार के अभिजात, रानियों और रखैलों की पोशाक पर गोरियो महिलाओं के हानबोक का प्रभाव है जो राजधानी खानबालिक में हुआ था।  हालांकि, मंगोल दरबार के कपड़ों पर यह प्रभाव मुख्य रूप से युआन राजवंश के अंतिम वर्षों में हुआ। युआन राजवंश के दौरान, गोरियो के कई लोगों को युआन में जाने के लिए मजबूर किया गया था; उनमें से अधिकांश कोंगन्यो (शाब्दिक रूप से "श्रद्धांजलि महिला" के रूप में अनुवादित), नपुंसक और युद्ध कैदी थे। गोरियो की लगभग 2000 महिलाओं को उनकी इच्छा के विरुद्ध कोंगन्यो के रूप में युआन भेजा गया था। यद्यपि गोरियो की महिलाओं को बहुत सुंदर और अच्छी नौकर माना जाता था, लेकिन उनमें से ज्यादातर दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितियों में रहती थीं, जो कठिन श्रम और यौन शोषण से चिह्नित होती थीं। हालाँकि, यह भाग्य उन सभी के लिए आरक्षित नहीं था; और एक गोरियो महिला युआन राजवंश की अंतिम महारानी बनीं; यह महारानी गी थीं जिन्हें 1365 में महारानी के रूप में पदोन्नत किया गया था। युआन राजवंश के ऊपरी वर्ग पर गोरियो का अधिकांश सांस्कृतिक प्रभाव तब हुआ जब महारानी गी महारानी के रूप में सत्ता में आईं और कई गोरियो महिलाओं को अदालत की नौकरानी के रूप में भर्ती करना शुरू कर दिया। युआन राजवंश के दौरान मंगोल दरबार के कपड़ों पर गोरियो के प्रभाव को गोरीओयांग ("गोरियो शैली") के रूप में करार दिया गया था और स्वर्गीय युआन राजवंश कवि, झांग जू द्वारा स्क्वायर कॉलर (方領) के साथ एक छोटी बान्बी (半臂 ) के रूप में गाया गया था। हालांकि, अब तक, गोरियो से प्रभावित मंगोल शाही महिलाओं के कपड़ों की उपस्थिति पर आधुनिक व्याख्या लेखकों के सुझावों पर आधारित है। ह्यूनही पार्क के अनुसार: "मंगोलियाई शैली की तरह, यह संभव है कि मिंग राजवंश द्वारा युआन राजवंश की जगह लेने के बाद, यह कोरिया शैली [कोरिया यांग ] मिंग काल में कुछ चीनी को प्रभावित करती रही, जो आगे की जांच का विषय है।"
महिलाओं के रोजमर्रा के वस्त्र
प्रारंभिक जोसॉन ने बैगी, ढीले कपड़ों के लिए महिलाओं के फैशन को जारी रखा, जैसे कि बाक इक (1332-1398) के मकबरे से भित्ति चित्र पर देखा गया। जोसॉन राजवंश के दौरान, छीमा या स्कर्ट ने अधिक फैलाव में अपनाया, जबकि जोगोरी या ब्लाउज ने अधिक कड़ा और छोटा रूप लिया, पिछली शताब्दियों के हानबोक से काफी अलग है, जब छीमा बल्कि पतली और जोगोरी बैगी और लंबी थी, जो कमर के स्तर से नीचे तक पहुंचती थी। कोरिया पर जापानी आक्रम (1592-98) या इमजिन युद्ध के बाद, प्रायद्वीप पर आर्थिक कठिनाई ने कम कपड़े का उपयोग करने वाली करीब-फिटिंग शैलियों को प्रभावित किया हो सकता है।
15वीं शताब्दी में, नव-कन्फ्यूशीवाद पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी में सामाजिक जीवन में बहुत निहित था, जो स्थिति के आधार पर कपड़ों (कपड़े के उपयोग, कपड़े के रंग, रूपांकनों और आभूषणों सहित) के सख्त नियमन की ओर ले जाता है। नव-कन्फ्यूशीवाद महिलाओं के फुल-प्लीटेड छीमा, लंबी जोगोरी और कई परतों वाले कपड़ों को भी प्रभावित करता है ताकि त्वचा को कभी प्रकट न किया जा सके। 15वीं शताब्दी में, महिलाओं ने फुल-प्लीटेड छीमा पहनना शुरू कर दिया, जो शरीर की रेखाओं को पूरी तरह से छिपा देता है और लंबी लंबाई जोगोरी। 15वीं शताब्दी ई. छीमा-जोगोरी शैली निस्संदेह चीन से शुरू की गई एक कपड़ों की शैली थी।
हालाँकि, 16वीं शताब्दी तक, जोगोरी कमर तक छोटा हो गया था और ऐसा प्रतीत होता है कि वह करीब से फिट हो गया है, हालांकि 18वीं और 19वीं शताब्दी के घंटी के आकार के सिल्हूट के चरम पर नहीं। 16वीं शताब्दी में महिलाओं की जोगोरी लंबी, चौड़ी और कमर से ढकी होती थी। महिलाओं की जोगोरी की लंबाई धीरे-धीरे कम होती गई: यह लगभग 65 सेमी 16वीं सदी में, 55 सेमी 17वीं सदी, 45 सेमी 18 वीं शताब्दी में, और 28 सेमी 19वीं सदी में, कुछ 14.5 सेमी जितना छोटा। स्तनों को ढकने के लिए एक हौरिती (허리띠) या जोरिनमाल (졸잇말) पहना जाता था। हौरिती के साथ शॉर्ट जोगोरी पहनने का चलन गिसेंग द्वारा शुरू किया गया था और जल्द ही उच्च वर्ग की महिलाओं में फैल गया। सामान्य और निम्न वर्ग की महिलाओं के बीच, एक प्रथा सामने आई जिसमें उन्होंने स्तनपान को और अधिक सुविधाजनक बनाने के लिए एक कपड़ा हटाकर अपने स्तनों को प्रकट किया।
अठारहवीं शताब्दी में, जोगोरी इतनी छोटी हो गई थी कि छीमा का कमरबंद दिखाई दे रहा था; यह शैली पहली बार जोसॉन कोर्ट में महिला मनोरंजनकर्ताओं पर देखी गई थी। जब तक यह आधुनिक समय तक नहीं पहुंच गया, तब तक जोगोरी छोटा होता रहा; यानी सिर्फ स्तनों को ढंकना। सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान स्कर्ट की पूर्णता कूल्हों के चारों ओर केंद्रित थी, इस प्रकार पश्चिमी बसल के समान एक सिल्हूट बन गया। स्कर्ट की परिपूर्णता 1800 के आसपास अपने चरम पर पहुंच गई। 19वीं शताब्दी के दौरान घुटनों और टखनों के आसपास स्कर्ट की पूर्णता हासिल की गई थी, जिससे छीमा को त्रिकोणीय या ए-आकार का सिल्हूट मिला, जो आज भी पसंदीदा शैली है। वांछित रूपों को प्राप्त करने के लिए कई अंडरगारमेंट्स जैसे कि दारिसोकगोत, सोक्ससोगॉत डान्सोकगोत, और गोजेंगी को नीचे पहना जाता था।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जोगोरी को लंबा करने के उद्देश्य से एक कपड़े सुधार आंदोलन ने व्यापक सफलता का अनुभव किया और आधुनिक हानबोक के आकार को प्रभावित करना जारी रखा। आधुनिक जोगोरी लंबी हैं, हालांकि अभी भी कमर और स्तनों के बीच आधा है। कभी-कभी सौंदर्य कारणों से हौरिती को उजागर किया जाता है। 19वीं शताब्दी के अंत में, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हुंगसॉन डेवोंगुन ने मागोजा पेश किया, एक मांचू-शैली की जैकेट, जिसे आज तक अक्सर जोगोरी के ऊपर पहना जाता है।
पुरुषों के रोजमर्रा के वस्त्र
महिलाओं के हानबोक की तुलना में पुरुषों के हानबोक में थोड़ा बदलाव देखा गया। जोगोरी और बाजी का रूप और डिजाइन शायद ही बदला हो।
इसके विपरीत, आधुनिक ओवरकोट के समकक्ष पुरुषों के लंबे आउटवियर में नाटकीय परिवर्तन आया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले, यांगबान पुरुषों ने यात्रा करते समय लगभग हमेशा जुंगचिमक पहना था। जुंगचिमक में बहुत लंबी आस्तीन थी, और इसके निचले हिस्से में दोनों तरफ और कभी-कभी पीठ पर विभाजन होता था ताकि गति में एक स्पंदन प्रभाव पैदा हो सके। कुछ के लिए यह फैशनेबल था, लेकिन दूसरों के लिए, अर्थात् कट्टर विद्वानों के लिए, यह शुद्ध घमंड के अलावा और कुछ नहीं था। डेवोनगुन ने अपने कपड़े सुधार कार्यक्रम के एक भाग के रूप में सफलतापूर्वक जुंगचिमक पर प्रतिबंध लगा दिया और अंततः जुंगचिमक गायब हो गया।
दुरुमागी, जो पहले जुंगचिमक के नीचे पहना जाता था और मूल रूप से एक घर की पोशाक थी, ने यांगबन पुरुषों के लिए औपचारिक आउटवियर के रूप में जुंगचिमक को बदल दिया। दुरुमागी अपने पूर्ववर्ती से इस मायने में अलग है कि इसमें तंग आस्तीन हैं और दोनों तरफ या पीठ पर विभाजन नहीं है। यह लंबाई में भी थोड़ा छोटा है। दुरुमागी को अपनाने के बाद से पुरुषों का हानबोक अपेक्षाकृत समान रहा है। 1884 में, गैप्सिन ड्रेस रिफॉर्म हुआ। 1884 के राजा गोजोंग के आदेश के तहत, केवल संकीर्ण बाजू के पारंपरिक ओवरकोट की अनुमति थी; जैसे, सभी कोरियाई, उनके सामाजिक वर्ग, उनकी उम्र और उनके लिंग की परवाह किए बिना, दुरुमागी या चाकसुई या जू-उई (周衣) पहनना शुरू कर दिया।
टोपी औपचारिक पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा था और कन्फ्यूशियस मूल्यों के जोर के कारण इस युग के दौरान आधिकारिक टोपी का विकास और भी अधिक स्पष्ट हो गया। गात को मनुष्य के जीवन में एक अनिवार्य पहलू माना जाता था; हालांकि, गात को अधिक अनौपचारिक सेटिंग में बदलने के लिए, जैसे कि उनके निवास, और अधिक आरामदायक महसूस करने के लिए, जोसॉन-युग के अभिजात वर्ग ने बहुत सारी टोपियां भी अपनाईं, जो चीन से पेश की गई थीं, जैसे कि बांगग्वान, साबांगग्वान, डोंगपाग्वान, वार्योंगग्वान, जौंगजाग्वान। उन चीनी टोपियों की लोकप्रियता आंशिक रूप से कन्फ्यूशीवाद की घोषणा के कारण हो सकती है और क्योंकि उनका उपयोग चीन में साहित्यिक हस्तियां और विद्वानों द्वारा किया जाता था। 1895 में, किंग गोजोंग ने वयस्क कोरियाई पुरुषों को अपने बाल छोटे करने का आदेश दिया और पश्चिमी शैली के कपड़ों को अनुमति दी गई और उन्हें अपनाया गया।
सामग्री और रंग
उच्च वर्गों ने गर्म मौसम में बारीकी से बुने हुए रेमी कपड़े या अन्य उच्च श्रेणी के हल्के पदार्थ और शेष वर्ष के सादे और पैटर्न वाले रेशम के हानबोक पहने थे। आम लोगों को कानून के साथ-साथ संसाधनों द्वारा कपास तक ही सीमित रखा गया था।
उच्च वर्ग विभिन्न प्रकार के रंग पहनते थे, हालांकि चमकीले रंग आमतौर पर बच्चों और लड़कियों द्वारा पहने जाते थे और मध्यम आयु वर्ग के पुरुषों और महिलाओं द्वारा मातहत रंग। कानून द्वारा आम लोगों को सफेद रंग के रोज़मर्रा के कपड़ों तक ही सीमित रखा गया था, लेकिन विशेष अवसरों के लिए उन्होंने हल्के गुलाबी, हल्के हरे, भूरे और चारकोल के हल्के रंगों को पहना था। छीमा का रंग पहनने वाले की सामाजिक दर्जा और कथन को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, एक समुद्री रंग ने संकेत दिया कि एक महिला के बेटे थे। केवल शाही परिवार ही छीमा के तल पर गुबांक -मुद्रित पैटर्न (सोने की पत्ती) वाले कपड़े पहन सकता था।
मुकुट
पुरुष और महिला दोनों ने अपने बालों को एक लंबी चोटी में तब तक पहना था जब तक कि उनकी शादी नहीं हो गई, उस समय बालों को बांधा गया था; पुरुष के बालों को सिर के शीर्ष परसांगतु (상투) नामक एक शीर्ष गाँठ में बांधा गया था, और महिला के बालों को एक गेंद के आकार या कोमोरी में घुमाया गया था और गर्दन के पीछे के ऊपर सेट किया गया था।
महिलाओं के नुकीले बालों में फास्टनर और सजावट दोनों के रूप में एक लंबा पिन, या बिन्यो (비녀) पहना जाता था। बिन्यो की सामग्री और लंबाई पहनने वाले के वर्ग और स्थिति के अनुसार भिन्न होती है। और लट में बालों को बांधने और सजाने के लिए रिबन या डेंगी (댕기) भी पहना जाता था। महिलाओं ने अपनी शादी के दिन जोकदुरी पहनी थी और ठंड से बचाव के लिए अयम पहना था। पुरुषों ने एक गात पहना था, जो वर्ग और दर्जा के अनुसार भिन्न होता था।
19वीं सदी से पहले, उच्च सामाजिक पृष्ठभूमि और गिसेंग की महिलाएं विग ( गाचे ) पहनती थीं। अपने पश्चिमी समकक्षों की तरह, कोरियाई लोग बड़े और भारी विग को अधिक वांछनीय और सौंदर्यपूर्ण मानते थे। गाचे के लिए महिलाओं का उन्माद ऐसा था कि 1788 में राजा जौंगजो ने शाही डिक्री द्वारा गाचे के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया था, क्योंकि उन्हें मानसिक प्रतिबंध और संयम के कोरियाई कन्फ्यूशियस मूल्यों के विपरीत माना जाता था।
नव-कन्फ्यूशीवाद के प्रभाव के कारण, पूरे समाज में महिलाओं के लिए यह अनिवार्य था कि वे बाहर जाने पर अपने चेहरे को उजागर करने से बचने के लिए हेडड्रेस (ने-ए-सुगे ) पहनें; उन हेडड्रेस में शामिल हो सकते हैं सुगेछीमा (एक हेडड्रेस जो एक छीमा की तरह दिखती थी, लेकिन उच्च वर्ग की महिलाओं द्वारा और बाद में जोसॉन के अंत में सभी वर्गों के लोगों द्वारा पहनी जाने वाली शैली में संकरी और छोटी थी), जांग-ओत, और नेउल (जो केवल दरबारी महिलाओं और कुलीन महिलाओं के लिए अनुमति थी)।
19वीं शताब्दी में यांगबन महिलाओं ने जोकदुरी पहनना शुरू किया, एक छोटी सी टोपी जिसने गाचे की जगह ले ली। हालांकि सदी के अंत में गाचे को गिसेंग सर्कल में व्यापक लोकप्रियता मिली।
उत्तरकालीन विकास
आज का हानबोक हानबोक का प्रत्यक्ष वंशज है, जो कुलीन महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले या जोसॉन काल में कम से कम मध्यम वर्ग के लोगों द्वारा पहना जाता था, विशेष रूप से 1 9वीं शताब्दी के अंत में। हानबोक पांच सौ वर्षों के दौरान जोसॉन राजाओं के शासनकाल में विभिन्न परिवर्तनों और फैशन के दौर से गुजरा था और अंततः विकसित हुआ जिसे अब हम ज्यादातर विशिष्ट हानबोक मानते हैं।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, हानबोक को बड़े पैमाने पर पश्चिमी सूट और पोशाक जैसे नए पश्चिमी आयातों से बदल दिया गया था। आज, औपचारिक और आकस्मिक वस्त्र आमतौर पर पश्चिमी शैलियों पर आधारित होते हैं। हालांकि, हानबोक अभी भी पारंपरिक अवसरों के लिए पहना जाता है, और शादियों, चंद्र नव वर्ष, वार्षिक पैतृक संस्कार, या बच्चे के जन्म जैसे समारोहों के लिए आरक्षित है।
ह्वारोत
ह्वारोत या ह्वाल-ओत ( हंगुल : 활옷) एक राजकुमारी और एक रखैल द्वारा एक राजा की बेटी के लिए पूर्ण पोशाक, उच्च वर्ग के लिए औपचारिक पोशाक, और गोरियो और जोसॉन राजवंशों के दौरान सामान्य महिलाओं के लिए दुल्हन के वस्त्र थे। ह्वाल-ओत पर लोकप्रिय कशीदाकारी पैटर्न कमल, फ़ीनिक्स, तितलियाँ और दीर्घायु के दस पारंपरिक प्रतीक थे: सूर्य; पहाड़; पानी; बादल; चट्टानें/पत्थर; चीड़ के पेड़; अमरता का मशरूम; कछुए; सफेद क्रेन, और हिरण। प्रत्येक पैटर्न समाज के भीतर एक अलग भूमिका का प्रतिनिधित्व करता है, उदाहरण के लिए: एक ड्रैगन एक सम्राट का प्रतिनिधित्व करता है, एक फीनिक्स एक रानी का प्रतिनिधित्व करता है; फूलों के पैटर्न एक राजकुमारी और एक रखैल द्वारा एक राजा की बेटी को प्रतिनिधित्व करते थे, और बादल और सारस उच्च रैंकिंग अदालत के अधिकारियों का प्रतिनिधित्व करते थे। पूरे कोरियाई इतिहास में इन सभी पैटर्नों में दीर्घायु, सौभाग्य, धन और सम्मान के अर्थ थे। ह्वाल-ओत की प्रत्येक आस्तीन में नीले, लाल और पीले रंग की धारियां भी थीं - एक महिला आमतौर पर लाल रंग की स्कर्ट और पीले या हरे रंग की जोगोरी, एक पारंपरिक कोरियाई जैकेट पहनती थी। ह्वाल-ओत को जोगोरी और स्कर्ट के ऊपर पहना गया था। एक महिला ने अपने बालों को एक बन में भी पहना था, एक सजावटी हेयरपिन और एक औपचारिक मुकुट के साथ। सजावटी हेयरपिन से एक लंबी रिबन जुड़ी हुई थी, हेयरपिन को योंगजाम (용잠 ) के रूप में जाना जाता है। हाल के दिनों में, लोग अपनी शादी के दिन ह्वाल-ओत पहनते हैं, और इसलिए कोरियाई परंपरा आज भी जीवित है।
दांगुई
दांगुई या तांगवी (हंगुल: 당의) रानी, एक राजकुमारी, या एक उच्च रैंकिंग सरकारी अधिकारी की पत्नी के लिए मामूली औपचारिक वस्त्र थे, जबकि इसे जोसॉन राजवंश में महान वर्ग के बीच प्रमुख समारोहों के दौरान पहना जाता था। मौसम के आधार पर "दांग-उई" को अलग-अलग बनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली सामग्री, इसलिए उच्च वर्ग की महिलाओं ने सर्दियों में मोटी दांग-उई पहनी थी, जबकि वे गर्मियों में पतली परतें पहनती थीं। दांग-उई कई रंगों में आया, लेकिन पीला और/या हरा सबसे आम था। हालाँकि सम्राट ने बैंगनी दांग-उई पहनी थी, और रानी ने लाल रंग की पोशाक पहनी थी। जोसॉन राजवंश में, साधारण महिलाएं अपनी शादी की पोशाक के हिस्से के रूप में दांग-उई पहनती थीं।
म्यौनबोक
म्यौनबोक (हंगुल: 면복) राजा के धार्मिक और औपचारिक अनुष्ठानिक वस्त्र थे, जबकि जौगुई गोरियो और जोसॉन राजवंशों के दौरान रानी के समकक्ष थे। म्यौनबोक म्यौनय्रू-ग्वान (हंगुल: 면류관) और गुजांग-बोक (हंगुल: 구장복) से बना था। म्यौनय्रू-ग्वान के पास मोती थे, जो ढीले थे; ये राजा को दुष्टता देखने से रोकेंगे। म्यौनय्रू-ग्वान के बाएँ और दाएँ पक्षों में कपास की टहनियाँ भी थीं, और ये राजा को भ्रष्ट अधिकारियों के प्रभाव से बेखबर बनाने वाले थे। गुजांग-बोक काला था, और इसमें नौ प्रतीक थे, जो सभी राजा का प्रतिनिधित्व करते थे।
जौगुई
जौगुई (हंगुल: 적의) को शाही परिवार के भीतर एक स्टेटस सिंबल के रूप में विभिन्न रंगों के उपयोग के माध्यम से व्यवस्थित किया गया था। महारानी ने बैंगनी-लाल रंग का जौगुई पहना था, रानी ने गुलाबी रंग की और ताज की राजकुमारी ने गहरे नीले रंग की पोशाक पहनी थी। "जौक" का अर्थ तीतर होता है, और इसलिए जौगुई में अक्सर तीतरों के चित्रण होते थे जिन पर कढ़ाई की जाती थी।
चौल्लिक
चौल्लिक (हंगुल: 철릭) मंगोल अंगरखा का कोरियाई रूपांतर था, जिसे गोरियो राजवंश के दौरान 1200 के दशक के अंत में आयात किया गया था। कोरियाई कपड़ों के अन्य रूपों के विपरीत, चौल्लिक, कपड़ों के एक आइटम में एक किल्ट के साथ ब्लाउज का एक समामेलन है। कपड़ों के लचीलेपन ने आसान घुड़सवारी और तीरंदाजी की अनुमति दी। जोसॉन राजवंश के दौरान, वे इस तरह की गतिविधियों के लिए राजा और सैन्य अधिकारियों द्वारा पहने जाते रहे। यह आमतौर पर एक सैन्य वर्दी के रूप में पहना जाता था, लेकिन जोसॉन राजवंश के अंत तक, इसे और अधिक आकस्मिक स्थितियों में पहना जाना शुरू हो गया था। एक अनूठी विशेषता ने चौल्लिक की आस्तीन को अलग करने की अनुमति दी, जिसे एक पट्टी के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता था यदि पहनने वाला युद्ध में घायल हो गया था।
एंगसाम
एंगसाम (हंगुल: 앵삼;鶯衫) राष्ट्रीय सरकार की परीक्षा और सरकारी समारोहों के दौरान छात्रों के लिए औपचारिक कपड़े थे। यह आमतौर पर पीले रंग का होता था, लेकिन परीक्षा में सबसे अधिक अंक प्राप्त करने वाले छात्र को हरे रंग का एंगसाम पहनने की क्षमता से पुरस्कृत किया जाता था। यदि उच्चतम स्कोर करने वाला छात्र युवा था, तो राजा ने उसे लाल रंग के एंगसाम से सम्मानित किया। यह नामसाम (난삼/襴衫) के समान था लेकिन एक अलग रंग के साथ।
बिन्यो
बिन्यो या पिन्यो (हंगुल: 비녀) एक पारंपरिक सजावटी हेयरपिन था, और सामाजिक स्थिति के आधार पर फिर से एक अलग आकार का टिप था। परिणामस्वरूप, बिन्यो को देखकर व्यक्ति की सामाजिक दर्जे का निर्धारण करना संभव हो गया। शाही परिवार में महिलाओं के पास ड्रैगन या फीनिक्स के आकार का बिन्यो था जबकि सामान्य महिलाओं के पास पेड़ या जापानी खुबानी के फूल थे। और बिन्यो शादी का सबूत था। इसलिए, एक महिला के लिए, बिन्यो शुद्धता और शालीनता की अभिव्यक्ति थी।
डेंग्गी
डेंग्गी एक पारंपरिक कोरियाई रिबन है जो लट में बालों को बांधने और सजाने के लिए कपड़े से बना है।
नोरिगे
नोरिगे (हंगुल: 노리개) महिलाओं के लिए एक विशिष्ट पारंपरिक एक्सेसरी था; यह सामाजिक रैंक की परवाह किए बिना सभी महिलाओं द्वारा पहना जाता था। हालांकि, पहनने वाले की सामाजिक रैंक ने नोरिगे के विभिन्न आकारों और सामग्रियों को निर्धारित किया।
दांग्ये
दांग्ये या तांग्ये (हंगुल: 당혜) जोसॉन राजवंश में विवाहित महिलाओं के लिए जूते थे। दांग्ये को अंगूर, अनार, गुलदाउदी या बड़े लाल फूलों वाले पेड़ों से सजाया गया था: ये दीर्घायु के प्रतीक थे।
कुंघे
शाही परिवार में एक महिला के लिए दांग्ये को कुंघे (हंगुल: 궁혜) के रूप में जाना जाता था, और वे आमतौर पर फूलों से बने होते थे।
ओन्हे
एक साधारण महिला के लिए दांग्ये को ओन्हे (हंगुल: 온혜) के नाम से जाना जाता था।
आधुनिक समय
हालांकि हानबोक एक पारंपरिक पोशाक है, लेकिन इसे आधुनिक फैशन में फिर से लोकप्रिय बनाया गया है। "कोरियन इन मी" के मॉडर्न हानबोक और किम मिही जैसे समकालीन ब्रांडों ने अपने आधुनिक कपड़ों में पारंपरिक डिजाइनों को शामिल किया है। आधुनिक हानबोक को अंतरराष्ट्रीय हाउते कॉउचर में चित्रित किया गया है; कैटवॉक पर, 2015 में जब कार्ल लेगरफील्ड ने चैनल के लिए कोरियाई मॉडल तैयार किए, और फिल ओह द्वारा फोटोग्राफी में पेरिस फैशन वीक के दौरान। इसे ब्रिटनी स्पीयर्स और जेसिका अल्बा जैसी अंतरराष्ट्रीय हस्तियों और टेनिस खिलाड़ी वीनस विलियम्स और फुटबॉल खिलाड़ी हाइन्स वार्ड जैसे एथलीटों ने भी पहना है।
हानबोक एशियाई-अमेरिकी हस्तियों के बीच भी लोकप्रिय है, जैसे लिसा लिंग और मिस एशिया 2014, एरिको ली कटयामा । इसने रेड कार्पेट पर भी उपस्थिति दर्ज कराई है, और एसएजी अवार्ड्स में सैंड्रा ओह द्वारा पहना गया है, और सैंड्रा ओह की मां द्वारा पहना गया है, जिन्होंने 2018 में एमी अवार्ड्स के लिए एक हानबोक पहनने के लिए फैशन इतिहास बनाया।
दक्षिण कोरियाई सरकार ने फैशन डिजाइनरों को प्रायोजित करके हानबोक में रुचि के पुनरुत्थान का समर्थन किया है। घरेलू स्तर पर, हानबोक स्ट्रीट फैशन और संगीत वीडियो में ट्रेंडी बन गया है। इसे ब्लैकपिंक और बीटीएस जैसे प्रमुख के-पॉप कलाकारों द्वारा पहना गया है, विशेष रूप से " हाउ यू लाइक दैट " और "आइडल" के लिए उनके संगीत वीडियो में। जैसा कि हानबोक का आधुनिकीकरण जारी है, राय फिर से डिजाइन पर विभाजित हैं।
सियोल में, एक पर्यटक हानबोक पहनक पांच भव्य महलों (चांगदौकगुंग, चांगग्योंगगुंग, दौकसुगुंग, ग्योंगबोकगुंग और ग्योंगहुइगुंग) की मुफ्त यात्रा करता है।
रेडिया लार्वा
कुछ जीवों, जैसे कीट-पतंगो तथा उभयचरों की विकास प्रक्रिया में डिंभ या डिंभक (लारवा) एक अपरिपक्व अवस्था है। डिंभ का रूप रंग उसके व्यस्क रूप से एकदम भिन्न हो सकता है। जैसा कि तितली एवं उसकी डिंभ का होता है। डिंभ में प्रायः कुछ ऐसे अंग पाए जाते हैं जो उसके व्यस्क रूप में नहीं होते हैं।[ जितनी भी तितलियाँ या मोथ हैं सभी के अंडे से पहले डिंभ बनता है। धीरे-धीरे यह डिंभ बड़ा होता है। अधिकांश डिभों का रंग हरा होता है ताकि वे आसानी से पत्तियों में छुपे रहें। इनका मुख्य खाना ही पत्तियाँ होती हैं। टाइगर मोथ एकदम लाल रंग का होता है। वैसे तो मॉथ के सभी डिंभ रेशम बनाते हैं, लेकिन जो सबसे अच्छी गुणवत्ता का रेशम देता है उसे रेशम कीट कहा जाता है।
एंड्रिया उनगर
एंड्रिया उनगर (जन्म 2 दिसंबर, 1966) एक इतालवी लेखक, स्टॉक और कमोडिटी व्यापारी हैं, जिन्होंने 4 बार (एक पंक्ति में 3) विश्व कप ट्रेडिंग चैंपियनशिप® जीता है।