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ग्रिम भाई
भाषाशास्त्र
मारबुर्ग विश्वविद्यालय में रहते हुए भाइयों ने संस्कृति को भाषा से बंधा हुआ देखा और एक भाषा के व्याकरण में सबसे शुद्ध सांस्कृतिक अभिव्यक्ति माना। वे ब्रेंटानो और अन्य रूमानीवादियों के अभ्यास से दूर चले गए, जिन्होंने अक्सर लोक कथा की मूल मौखिक शैलियों को एक अधिक साहित्यिक शैली में बदल दिया, जिसे भाइयों ने कृत्रिम माना। उन्होंने सोचा कि फोक (जर्मन: Volk, अर्थात लोग) की शैली एक फोक्सपोएसीए (जर्मन: Volkspoesie; अर्थात प्राकृतिक कविता) है,, जो कुंस्टपोएसीए (जर्मन: Kunstpoesie; अर्थात कलात्मक कविता) के विपरीत था, जिसे उन्होंने कृत्रिम रूप से निर्मित के रूप में देखा। साहित्यिक इतिहासकारों और विद्वानों के रूप में उन्होंने कहानियों की उत्पत्ति में तल्लीन किया और मौखिक भाषा के मूल लक्षणों को खोए बिना उन्हें मौखिक परंपरा से पुनः प्राप्त करने का प्रयास किया। ग्रिम भाइयों का इस बात में पूर्णरूप से विश्वास था कि राष्ट्रीय एकता और स्वतंत्रता का सपना सांस्कृतिक अतीत के पूर्ण ज्ञान पर निर्भर करता है जिसे लोककथाओं के माध्यम से पाया जा सकता है। उन्होंने अपने काम के दौरान कहानियों में जर्मनता को पाया और मजबूत किया, जिसमें वे मानते थे कि पौराणिक कथाओं और किंवदंतियों के माध्यम से जर्मन संस्कृति के सार को समझने मे काफी मदद मिलेगी। भाषाविज्ञान के दृष्टिकोण से संस्कृति की जांच में उन्होंने जर्मन कानून, संस्कृति और स्थानीय मान्यताओं के बीच संबंध स्थापित करने की मांग की।
कासेल
अपने कानून के प्रोफेसर फ्रेडरिक फॉन सविग्नी जिन्होंने उनमें इतिहास और भाषाशास्त्र में रुचि जगाई, से प्रेरित होकर भाइयों ने मध्ययुगीन जर्मन साहित्य का अध्ययन किया। वे भी सविग्नी की तरह चाहते थे कि सभी २०० जर्मन रियासतों को मिलाकर एक राष्ट्र बन जाना चाहिए। सविग्नी और क्लेमेंस ब्रेंटानो और लुडविग आखिम फॉन आर्निम जैसे जर्मन रोमांटिक वाले उनके दोस्तों के मंडल के माध्यम से ग्रिम भाई को योहान्न गॉटफ्रिड हर्डर के विचारों से परिचित कराया गया, जो मानते थे कि जर्मन साहित्य को सरल रूपों में वापस जाना चाहिए, जिसे वे फोक्सपोएसीए (जर्मन: Volkspoesie; अर्थात प्राकृतिक कविता) के रूप में परिभाषित करते थे, जो कुंस्टपोएसीए (जर्मन: Kunstpoesie; अर्थात कलात्मक कविता) के विपरीत था। भाइयों ने अपनी पढ़ाई के लिए बड़े उत्साह के साथ खुद को समर्पित कर दिया, जिसके बारे में विल्हेम ने अपनी आत्मकथा में लिखा, "जिस उत्साह के साथ हमने पुराने जर्मन का अध्ययन किया, उसने हमें उन दिनों के आध्यात्मिक अवसाद को दूर करने में मदद की।"
१८०५ में याकोब अभी भी अपनी माँ, भाई और छोटे भाई-बहनों के लिए आर्थिक रूप से जिम्मेदार थे, इसलिए उन्होंने पेरिस में फॉन सविग्नी के शोधसहायक के रूप में एक पद स्वीकार किया। मारबुर्ग लौटने पर उन्हें परिवार को सहारा देने के लिए अपनी पढ़ाई छोड़नी पड़ी, जिनकी गरीबी इतनी अत्यधिक थी कि भोजन अक्सर दुर्लभ होता था, और हेसियाई युद्ध आयोग के साथ नौकरी लेते थे। इस समय अपनी चाची को लिखे एक पत्र में, विल्हेम ने अपनी परिस्थितियों के बारे में लिखा: "हम पांच लोग केवल तीन भाग खाते हैं और दिन में केवल एक बार खाते हैं"।