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बकिंघमशायर
चिल्टर्न हिल्स का एक बड़ा हिस्सा, उत्कृष्ट प्राकृतिक सौंदर्य का क्षेत्र, काउंटी के दक्षिण से होकर गुजरता है और लंदन से कई वॉकर और साइकिल चालकों को आकर्षित करता है। इस क्षेत्र में पुरानी इमारतों को अक्सर स्थानीय चकमक पत्थर और लाल ईंट से बनाया जाता है। काउंटी के कई हिस्से काफी समृद्ध हैं और लंदन के आसपास के कई क्षेत्रों की तरह इसने उच्च आवास लागत को जन्म दिया है: कई रिपोर्टों ने बीकनफील्ड के बाजार शहर को लंदन के बाहर सबसे अधिक संपत्ति की कीमतों में से एक के रूप में पहचाना है।. चेकर्स, सरकार के स्वामित्व वाली एक हवेली संपत्ति, मौजूदा प्रधान मंत्री का देश वापसी है। काउंटी के उत्तर में आयल्सबरी की घाटी और ग्रेट ओउस के आसपास के ग्रामीण इलाकों में रोलिंग है। टेम्स काउंटी की दक्षिण-पश्चिमी सीमा का हिस्सा है। काउंटी में उल्लेखनीय सेवा सुविधाएं पाइनवुड फिल्म स्टूडियो, डोर्नी रोइंग झील और नॉर्थम्प्टनशायर सीमा पर सिल्वरस्टोन रेस ट्रैक का हिस्सा हैं। मिल्टन कीन्स में कई राष्ट्रीय कंपनियों के मुख्यालय या प्रमुख केंद्र हैं। भारी उद्योग और उत्खनन सीमित है, सेवा उद्योगों के बाद कृषि प्रमुख है।
इतिहास
बकिंघमशायर नाम मूल रूप से एंग्लो-सैक्सन है और इसका अर्थ है बुक्का के घर का जिला (स्केयर)। बुक्का का घर काउंटी के उत्तर में बकिंघम को संदर्भित करता है, और इसका नाम एंग्लो-सैक्सन जमींदार के नाम पर रखा गया है। लगभग 12वीं शताब्दी के बाद से काउंटी का नाम इस प्रकार रखा गया है; हालांकि, काउंटी अस्तित्व में है क्योंकि यह मर्सिया (585-919) के राज्य का एक उपखंड था।
क्षेत्र का इतिहास एंग्लो-सैक्सन काल से पहले का है और काउंटी का एक समृद्ध इतिहास है जो ब्रायथोनिक और रोमन काल से शुरू होता है, [उद्धरण वांछित] हालांकि एंग्लो-सैक्सन का शायद बकिंघमशायर पर सबसे बड़ा प्रभाव था: ग्रामीण काउंटी का भूगोल है बड़े पैमाने पर यह एंग्लो-सैक्सन काल में था। बाद में, बकिंघमशायर एक महत्वपूर्ण राजनीतिक क्षेत्र बन गया, 16वीं शताब्दी में किंग हेनरी VIII ने स्थानीय राजनीति में हस्तक्षेप किया, और ठीक एक सदी बाद जॉन हैम्पडेन द्वारा मध्य बक्स में प्रतिष्ठित रूप से अंग्रेजी गृहयुद्ध शुरू किया गया था।
ऐतिहासिक रूप से, काउंटी में सबसे बड़ा परिवर्तन 19वीं शताब्दी में आया, जब हैजा और अकाल के संयोजन ने ग्रामीण काउंटी को प्रभावित किया, जिससे कई लोगों को काम खोजने के लिए बड़े शहरों में पलायन करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसने न केवल स्थानीय आर्थिक स्थिति को बदल दिया, इसका मतलब था कि उस समय बहुत सारी जमीन सस्ती हो रही थी जब अमीर अधिक मोबाइल थे, और पत्तेदार बक्स एक लोकप्रिय ग्रामीण आदर्श बन गए: एक छवि जो आज भी है। बकिंघमशायर लंदन के यात्रियों के लिए एक लोकप्रिय घर है, जिससे स्थानीय समृद्धि में वृद्धि होती है; हालांकि, सापेक्ष अभाव के कुछ हिस्से बने हुए हैं।
लंदन के विस्तार और रेलवे के आने से काउंटी के दक्षिण में अयल्सबरी, एमर्सहम और हाई वायकोम्ब जैसे शहरों के विकास को बढ़ावा मिला, जिससे बकिंघम शहर को उत्तर में एक सापेक्ष बैकवाटर में छोड़ दिया गया। नतीजतन, अधिकांश काउंटी संस्थान अब बकिंघम के बजाय काउंटी या मिल्टन कीन्स के दक्षिण में स्थित हैं।
भूगोल
भौगोलिक दृष्टि से प्रदेश को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है। दक्षिण टेम्स नदी से चिल्टर्न हिल्स की कोमल ढलानों तक उत्तरी दिशा में अधिक अचानक ढलानों की ओर जाता है, जो कि अयल्सबरी की घाटी और मिल्टन कीन्स के बरो की ओर जाता है, जो कि दक्षिणी जलग्रहण भूमि का एक बड़ा और अपेक्षाकृत स्तर का विस्तार है। ग्रेट ओउस नदी का।
नहरों
ग्रैंड यूनियन नहर की मुख्य शाखा काउंटी के माध्यम से स्लो, आयल्सबरी, वेंडोवर (अप्रयुक्त) और बकिंघम (अप्रयुक्त) के लिए अपने हथियार करते हैं। नहर को मिल्टन कीन्स के भूनिर्माण में शामिल किया गया है।
परिदृश्य
काउंटी के दक्षिणी भाग में चिल्टर्न हिल्स का प्रभुत्व है। बकिंघमशायर में दो उच्चतम बिंदु समुद्र तल से 267 मीटर (876 फीट) ऊपर वेंडोवर वुड्स में हैडिंगटन हिल (एक पत्थर इसके शिखर को चिह्नित करता है) और 260 मीटर (850 फीट) पर वेंडोवर के पास कोम्बे हिल हैं।
खनिज निष्कर्षण
नदी घाटियों में चाक, ईंट बनाने के लिए मिट्टी और बजरी और रेत के लिए उत्खनन हुआ है। चकमक पत्थर, जिसे खदानों से भी निकाला जाता है, का उपयोग अक्सर पुराने स्थानीय भवनों के निर्माण के लिए किया जाता था। कई पूर्व खदानें, जो अब बाढ़ में आ गई हैं, प्रकृति के भंडार बन गई हैं।
औरंगज़ेब
मुहिउद्दीन मोहम्मद  (3 नवम्बर 1618 – 3 मार्च 1707), जिसे आम तौर पर औरंगज़ेब या आलमगीर (मुस्लिम प्रजा द्वारा दिया गया शाही नाम जिसका मतलब है विश्व विजेता) के नाम से जाना जाता था, भारत पर राज करने वाला छठा मुग़ल शासक था। उसका शासन 1658 से लेकर 1707 में उनकी मृत्यु तक चला। औरंगज़ेब ने भारतीय उपमहाद्वीप पर लगभगआधी सदी राज किया। वह अकबर के बाद सबसे अधिक समय तक शासन करने वाला मुग़ल शासक था। औरंगज़ेब के शासन में मुग़ल साम्राज्य अपने विस्तार के शिखर पर पहुँचा। उसने अपने जीवनकाल में दक्षिण भारत के कुछ राज्यों में प्राप्त विजयों के माध्यम से मुग़ल साम्राज्य को साढ़े बारह लाख वर्ग मील में फैलाया। अपने जीवनकाल में, उसने पुरे दक्षिणी भारत में मुग़ल साम्राज्य का विस्तार करने का भरपूर प्रयास किया पर मराठा के वजह पुरे भारत पर राज नही कर सका और उसके शासन के बाद मुग़ल साम्राज्य का सिकुड़ना आरम्भ हो गया।
औरंगजेब को सबसे विवादास्पद मुग़ल शासक माना जाता है क्योंकि उन्होंने गैर-मुसलमानों के प्रति जज़िया कर जैसी भेदभावपूर्ण नीतियां लागू कीं और उनके शासन में बड़ी संख्या में हिंदू मंदिरों को नष्ट कर दिया गया। औरंगज़ेब ने पूरे साम्राज्य पर शरियत आधारित फ़तवा-ए-आलमगीरी लागू किया और सिखों के गुरु तेग बहादुर को भी उनके आदेश के तहत मार दिया गया था।
प्रारम्भिक जीवन
औरंगज़ेब का जन्म 3 नवम्बर 1618 को दाहोद, गुजरात में हुआ था। वो शाहजहाँ और मुमताज़ महल की छठी सन्तान और तीसरा बेटा था। उनके पिता उस समय गुजरात के सूबेदार थे। जून 1626 में जब उनके पिता द्वारा किया गया विद्रोह असफल हो गया तो औरंगज़ेब और उनके भाई दारा शूकोह को उनके दादा जहाँगीर के लाहौर वाले दरबार में नूर जहाँ द्वारा बन्धक बना कर रखा गया। 26 फरवरी 1628 को जब शाहजहाँ को मुग़ल सम्राट घोषित किया गया तब औरंगज़ेब आगरा किले में अपने माता-पिता के साथ रहने के लिए वापस लौटा। यहीं पर औरंगज़ेब ने अरबी और फ़ारसी की औपचारिक शिक्षा प्राप्त की।
सत्ता में प्रवेश
मुग़ल प्रथाओं के अनुसार, शाहजहाँ ने 1634 में शहज़ादे औरंगज़ेब को दक्कन का सूबेदार नियुक्त किया। औरंगज़ेब खडकी (महाराष्ट्र) को गया जिसका नाम बदलकर उसने औरंगाबाद कर दिया। 1637 में उन्होंने रबिया दुर्रानी से विवाह किया। इधर शाहजहाँ मुग़ल दरबार का कामकाज अपने बेटे दारा शिकोह को सौंपने लगा। 1644 में औरंगज़ेब की बहन एक दुर्घटना में जलकर मर गयी। औरंगज़ेब इस घटना के तीन हफ्तों बाद आगरा आया जिससे उनके पिता शाहजहाँ को उस पर बहुत क्रोध आया। उसने औरंगज़ेब को दक्कन के सूबेदार के पद से निलम्बित कर दिया। औरंगज़ेब 7 महीनों तक दरबार नहीं आया। बाद में शाहजहाँ ने उसे गुजरात का सूबेदार बना दिया। औरंगज़ेब ने सुचारु रूप से शासन किया और उसे इसका परिणाम भी मिला, उसे बदख़्शान (उत्तरी अफ़गानिस्तान) और बाल्ख़ (अफ़गान-उज़्बेक) क्षेत्र का सूबेदार बना दिया गया।
इसके बाद उन्हें मुल्तान और सिन्ध का भी सूबेदार बनाया गया। इस दौरान वे फ़ारस के सफ़वियों से क़ंधार  पर नियन्त्रण के लिए लड़ते रहे पर उन्हें पराजय के अलावा और कुछ मिला तो वो था अपने पिता की उपेक्षा। 1652 में उन्हें दक्कन का सूबेदार पुनः बनाया गया। उन्हें गोलकोंडा और बीजापुर के विरुद्ध लड़ाइयाँ की और निर्णायक क्षण पर शाहजहाँ ने सेना वापस बुला ली। इससे औरंगज़ेब को बहुत ठेस पहुँची क्योंकि शाहजहाँ ऐसे उनके भाई दारा शिकोह के कहने पर कर रहे थे।
सत्ता संघर्ष
शाहजहाँ 1657 में ऐसे बीमार हुए कि लोगों को उसका अन्त निकट लग रहा था। ऐसे में दारा शिकोह, शाह शुजा और औरंगज़ेब के बीच में सत्ता को पाने का संघर्ष आरम्भ हुआ। शाह शुजा जिसने स्वयं को बंगाल का राज्यपाल घोषित कर दिया था, अपने बचाव के लिए बर्मा के अरकन क्षेत्र में शरण लेने पर विवश हो गया। 1658 में औरंगज़ेब ने शाहजहाँ को आगरा किले में बन्दी बना लिया और स्वयं को शासक घोषित किया। दारा शिकोह को विश्वासघात के आरोप में फाँसी दे दी गयी। उन्हें 1659 में दिल्ली में राजा का ताज पहनाया गया था। उनके शासन के पहले 10 वर्षों का वर्णन मुहम्मद काज़िम द्वारा लिखित आलमगीरनामा में किया गया है।
शासनकाल
औरंगज़ेब ने अ-मुस्लिमों पर जज़िया कर पुनः से आरम्भ करवाया, जिसे अकबर ने समाप्त कर दिया था।
साम्राज्य विस्तार
औरंगज़ेब के शासन काल में युद्ध-विद्रोह-दमन-चढ़ाई इत्यादि का ताँता लगा रहा। पश्चिम में सिक्खों की संख्या और शक्ति में बढ़ोत्तरी हो रही थी। दक्षिण में बीजापुर और गोलकुंडा को अन्ततः उन्होंने पराजित कर दिया पर इस बीच छत्रपती शिवाजी महाराज की मराठा सेना ने उनकी नाक में दम कर दिया। शिवाजी महाराज को औरंगज़ेब ने गिरफ्तार कर तो लिया पर शिवाजी महाराज और पुत्रसंभाजी महाराज के भाग निकलने पर उनके लिए बहुत चिन्ता का कारण बन गये। शिवाजी महाराज की मृत्यु के बाद भी मराठे औरंगज़ेब को युद्ध के लिये ललकारते रहे।
औरंगज़ेब के प्रशासन में हिंदू
औरंगज़ेब की विवादास्पद प्रतिष्ठा के प्राथमिक कारणों में से एक हिंदुओं के खिलाफ उनकी धार्मिक नीतियों से उपजा है, क्योंकि उन्होंने भेदभावपूर्ण जजिया कर वापस लाया था जो हिंदू निवासियों को चुकाना पड़ता था। औरंगजेब इस्लाम की सख्त और रूढ़िवादी व्याख्या के लिए जाना जाता था। उसने शरिया कानून लागू करने और पूरे साम्राज्य में इस्लामी प्रथाओं को फिर से लागू करने की मांग की। इसके कारण हिंदू मंदिरों का विध्वंस, गैर-मुस्लिमों पर भेदभावपूर्ण कर लगाना और धार्मिक अल्पसंख्यकों का उत्पीड़न हुआ।
औरंगज़ेब के प्रशासन में दूसरे मुग़ल शहंशाहों से ज़्यादा हिंदू नियुक्त थे चूँकि यह हिंदू राजाओं की संख्या सहित संख्या और भूमि क्षेत्र के मामले में पिछले प्रशासन की तुलना में बहुत बड़ा था। मुग़ल इतिहास के बारे में यह एक सर्वमान्य तथ्य है कि दूसरे शहंशाहों की तुलना में औरंगज़ेब के शासनकाल में सबसे ज़्यादा हिंदू प्रशासन का हिस्सा थे। ऐतिहासिक तथ्य बताते हैं कि औरंगज़ेब के पिता शाहजहां के शासनकाल में सेना के विभिन्न पदों, दरबार के दूसरे अहम पदों और विभिन्न भौगोलिक प्रशासनिक इकाइयों में हिंदुओं की तादाद 24 फ़ीसद थी जो औरंगज़ेब के समय में 33 फ़ीसद तक हो गई थी। एम अथर अली के शब्दों में कहें तो यह तथ्य इस धारणा के विरोध में सबसे तगड़ा सुबूत है कि शहंशाह हिंदू मनसबदारों के साथ पक्षपात करते थे।
औरंगज़ेब की सेना में वरिष्ठ पदों पर बड़ी संख्या में कई राजपूत नियुक्त थे। मराठों और सिखों के ख़िलाफ़ औरंगज़ेब के हमले को धार्मिक चश्मे से देखा जाता है लेकिन यह निष्कर्ष निकालते वक़्त इस बात की उपेक्षा कर दी जाती है कि तब युद्ध क्षेत्र में मुग़ल सेना की कमान अक्सर राजपूत सेनापति के हाथ में होती थी। इतिहासकार यदुनाथ सरकार लिखते हैं कि एक समय एक छोटी और अस्थायी अवधि के लिए ख़ुद छत्रपती शिवाजी भी औरंगज़ेब की सेना में मनसबदार थे।
व्यक्तित्व
औरंगज़ेब तथाकथित anti hindu ,anti sikh करता था।  खाने-पीने, वेश-भूषा और जीवन की अन्य सभी सुविधाओं में वे संयम बरतता था। प्रशासन के भारी काम में व्यस्त रहते हुए भी वे अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए  क़ुरआन  की नकल बना कर के और टोपियाँ सीकर कुछ पैसा कमाने का समय निकाल लेता था।
मातृभाषा और मूल
मुग़ल काल में ब्रज भाषा और उसके साहित्य को हमेशा संरक्षण मिला था और यह परंपरा औरंगज़ेब के शासन में भी जारी रही। कोलंबिया यूनिवर्सिटी से जुड़ी इतिहासकार एलिसन बुश बताती हैं कि औरंगज़ेब के दरबार में ब्रज को प्रोत्साहन देने वाला माहौल था। शहंशाह के बेटे आज़म शाह की ब्रज कविता में ख़ासी दिलचस्पी थी। ब्रज साहित्य के कुछ बड़े नामों जैसे महाकवि देव को उन्होंने संरक्षण दिया था। इसी भाषा के एक और बड़े कवि वृंद तो औरंगज़ेब के प्रशासन में भी नियुक्त थे।
मुग़ल काल में दरबार की आधिकारिक लेखन भाषा फ़ारसी थी लेकिन औरंगज़ेब का शासन आने से पहले ही शासक से लेकर दरबारियों तक के बीच प्रचलित भाषा हिन्दी-उर्दू हो चुकी थी। इसे औरंगज़ेब के उस पत्र से भी समझा जा सकता है जो उन्होंने अपने 47 वर्षीय बेटे आज़म शाह को लिखा था। शासक ने अपने बेटे को एक किला भेंट किया था और इस अवसर पर नगाड़े बजवाने का आदेश दिया। आज़म शाह को लिखे पत्र में औरंगज़ेब ने लिखा है कि जब वे एक बच्चे थे तो उन्हें नगाड़ों की आवाज बहुत पसन्द थी और वे अक्सर कहते थे, ‘बाबाजी ढन-ढन!’ इस उदाहरण से यह बात कही जा सकती है कि औरंगज़ेब का बेटा तत्कालीन प्रचलित हिन्दी में ही अपने पिता से बातचीत करता था।
धार्मिक नीति
सम्राट औरंगज़ेब ने इस्लाम धर्म के महत्व को स्वीकारते हुए ‘ क़ुरआन ’ को अपने शासन का आधार बनाया। उन्होंने सिक्कों पर कलमा खुदवाना, नौ-रोज़ का त्यौहार मनाना, भांग की खेती करना, गाना-बजाना आदि पर रोक लगा दी। 1663 ई. में सती प्रथा पर प्रतिबन्ध लगाया। तीर्थ कर पुनः लगाया। अपने शासन काल के 11 वर्ष में ‘झरोखा दर्शन’, 12वें वर्ष में ‘तुलादान प्रथा’ पर प्रतिबन्ध लगा दिया, 1668 ई. में हिन्दू त्यौहारों पर प्रतिबन्ध लगा दिया। 1699 ई. में उन्होंने हिन्दू मंदिरों को तोड़ने का आदेश दिया। बड़े-बड़े नगरों में औरंगज़ेब द्वारा ‘मुहतसिब’ (सार्वजनिक सदाचारा निरीक्षक) को नियुक्त किया गया। 1669 ई. में औरंगज़ेब ने बनारस के ‘विश्वनाथ मंदिर’ एवं मथुरा के ‘केशव राय मदिंर’ को तुड़वा दिया। उन्होंने शरीयत के विरुद्ध लिए जाने वाले लगभग 80 करों को समाप्त करवा दिया। इन्हीं में ‘आबवाब’ नाम से जाना जाने वाला ‘रायदारी’ (परिवहन कर) और ‘पानडारी’ (चुंगी कर) नामक स्थानीय कर भी शामिल थे।
औरंगज़ेब के समय में ब्रज में आने वाले तीर्थ−यात्रियों पर भारी कर लगाया गया जिज़्या कर फिर से लगाया गया और हिन्दुओं को मुसलमान बनाया गया। उस समय के कवियों की रचनाओं में औरंगज़ेब के अत्याचारों का उल्लेख है।
मंदिर विध्वंस और निर्माण
समकालीन अदालत के इतिहास में उल्लेख किया गया है कि खंडेला, जोधपुर, उदयपुर और चित्तौड़ में मंदिरों सहित सैकड़ों हिंदू मंदिरों को औरंगज़ेब या उनके सरदारों द्वारा उनके आदेश पर ध्वस्त कर दिया गया था।, और सितंबर 1669 में, औरंगजेब ने वाराणसी में प्रमुख हिंदू मंदिरों में से एक, काशी विश्वनाथ मंदिर को नष्ट करने का आदेश दिया।
अब्राहम एराली के अनुसार, "1670 में औरंगज़ेब ने, उज्जैन के आसपास के सभी मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था" और बाद में "300 मंदिरों को चित्तौड़, उदयपुर और जयपुर के आसपास नष्ट कर दिया गया" अन्य हिंदू मंदिरों में से 1705 के अभियानों में कहीं और नष्ट कर दिया गया; और "औरंगज़ेब की धार्मिक नीति ने उनके और नौवें सिख गुरु, तेग बहादुर के बीच घर्षण पैदा कर दिया, जिसे जब्त कर लिया गया और दिल्ली ले जाया गया, उन्हें औरंगज़ेब ने इस्लाम अपनाने के लिए बुलाया और मना करने पर, उन्हें यातना दी गई और नवंबर 1675 में उनका सिर कलम कर दिया गया।.
विश्वप्रसिद्ध इतिहासकार रिचर्ड ईटन के मुताबिक़ मुग़ल काल में मंदिरों को ढहाना दुर्लभ घटना हुआ करती थी और जब भी ऐसा हुआ तो उसके कारण राजनैतिक रहे। ईटन के मुताबिक़ वही मंदिर तोड़े गए जिनमें विद्रोहियों को शरण मिलती थी या जिनकी मदद से शहंशाह के ख़िलाफ़  साज़िश रची जाती थी। उस समय मंदिर तोड़ने का कोई धार्मिक उद्देश्य नहीं था।
इस मामले में कुख्यात कहा जाने वाले औरंगज़ेब भी सल्तनत के इसी नियम पर चले। उन्होंने शासनकाल में मंदिर ढहाने के उदाहरण बहुत ही दुर्लभ हैं (ईटन इनकी संख्या 15 बताते हैं) और जो हैं उनकी जड़ में राजनीतिक कारण ही रहे हैं। उदाहरण के लिए औरंगज़ेब ने दक्षिण भारत में कभी-भी मंदिरों को निशाना नहीं बनाया जबकि उनके शासनकाल में ज़्यादातर सेना यहीं तैनात थी। उत्तर भारत में उन्होंने ज़ रूर कुछ मंदिरों पर हमले किए जैसे मथुरा का केशव राय मंदिर लेकिन इसका कारण धार्मिक नहीं था। मथुरा के जाटों ने सल्तनत के ख़िलाफ़ विद्रोह किया था इसलिए यह हमला किया गया।
ठीक इसके उलट कारणों से औरंगज़ेब ने मंदिरों को संरक्षण भी दिया। यह उनकी उन हिंदुओं को भेंट थी जो शहंशाह के वफ़ादार थे। किंग्स कॉलेज, लंदन की इतिहासकार कैथरीन बटलर तो यहां तक कहती हैं कि औरंगज़ेब ने जितने मंदिर तोड़े, उससे ज़्यादा बनवाए थे। कैथरीन फ़्रैंक, एम अथर अली और जलालुद्दीन जैसे विद्वान इस तरफ़ भी इशारा करते हैं कि औरंगज़ेब ने कई हिंदू मंदिरों को अनुदान दिया था जिनमें बनारस का जंगम बाड़ी मठ, चित्रकूट का बालाजी मंदिर, इलाहाबाद का सोमेश्वर नाथ महादेव मंदिर और गुवाहाटी का उमानंद मंदिर सबसे जाने-पहचाने नाम हैं।
संगीत
औरंगज़ेब को कट्टरपंथी साबित करने की कोशिश में एक बड़ा तर्क यह भी दिया जाता है कि उन्होंने संगीत पर प्रतिबंध लगा दिया था, लेकिन यह बात भी सही नहीं है। कैथरीन बताती हैं कि सल्तनत में तो क्या संगीत पर उन्होंने दरबार में भी प्रतिबंध नहीं था। शहंशाह ने जिस दिन राजगद्दी संभाली थी, हर साल उस दिन उत्सव में ख़ूब नाच-गाना होता था। कुछ ध्रुपदों की रचना में औरंगज़ेब नाम शामिल है जो बताता है कि उनके शासनकाल में संगीत को संरक्षण हासिल था। कुछ ऐतिहासिक तथ्य इस बात की तरफ़ भी इशारा करते हैं कि वे ख़ुद संगीत के अच्छे जानकार थे। मिरात-ए-आलम में बख़्तावर  ख़ान ने लिखा है कि शहंशाह को संगीत विशारदों जैसा ज्ञान था। मुग़ल विद्वान फ़क़ी रुल्लाह ने राग दर्पण नाम के दस्तावेज़ में औरंगज़ेब के पसंदीदा गायकों और वादकों के नाम दर्ज किए हैं। औरंगज़ेब को अपने बेटों में आज़म शाह बहुत प्रिय थे और इतिहास बताता है कि शाह अपने पिता के जीवनकाल में ही निपुण संगीतकार बन चुके थे।
मौत
औरंगज़ेब के अन्तिम समय में दक्षिण में मराठों का ज़ोर बहुत बढ़ गया था। उन्हें दबाने में शाही सेना को सफलता नहीं मिल रही थी। इसलिए सन 1683 में औरंगज़ेब स्वयं सेना लेकर दक्षिण गए। वह राजधानी से दूर रहते हुए, अपने शासन−काल के लगभग अंतिम 25 वर्ष तक उसी अभियान में रहे। 50 वर्ष तक शासन करने के बाद उनकी मृत्यु दक्षिण के अहमदनगर में 3 मार्च सन 1707 ई. में हो गई। दौलताबाद में स्थित फ़कीर बुरुहानुद्दीन की क़ब्र के अहाते में उन्हें दफ़ना दिया गया। उनकी नीति ने इतने विरोधी पैदा कर दिये, जिस कारण मुग़ल साम्राज्य का अंत ही हो गया। हालांकि औरंगज़ेब ख़ुद को हिंदू स्थान का शहंशाह मानते थे एवं उनकी दौलत बहुत थी मगर ख़ुद की क़ब्र के बारे मे उनके ख़यालात अलग थे। उन्होंने ख़ुद की क़ब्र के बारे में ऐसा लिखा था कि वह बहुत ही सी धी-सादी बनायी जाए। उनकी क़ब्र औरंगाबाद ज़िले ख़ुल्दाबाद में स्थित है।
संपूर्ण राजकीय उपाधि
औरंगज़ेब का संपूर्ण राजकीय उपाधि था:-
अल-सुल्तान अल-आजम व़ अल ख़क़ान अल-मुकर्रम हज़रत अबूल मुज़फ़्फ़र मुही अल-दीन मुहम्मद औरंगज़ेब बहादुर आलमगीर प्रथम, बादशाह ग़ाज़ी, शाहिनशाह इ सल्तनत अल-हिन्दीया व़ अल-मग़ूलिया
श्री मध्यभारत हिन्दी साहित्य समिति, इन्दौर
श्री मध्यभारत हिन्दी साहित्य समिति इन्दौर, हिन्दी के प्रचार, प्रसार और विकास के लिये कार्यरत देश की प्राचीनतम संस्थाओ में से एक है। समिति की स्थापना सन् १९१० में महात्मा गांधी की प्रेरणा से हुई थी। सन १९१८ में राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी ने समिति के इन्दौर स्थित परिसर से ही सबसे पहले हिन्दी को राष्ट्रभाषा बनाने का आह्वान किया था। यहाँ हुए हिन्दी साहित्य सम्मेलन के दौरान ही पूज्य बापू ने अहिन्दी भाषी प्रदेशो में हिन्दी के प्रचार के लिये अपने पुत्र देवदत्त गांधी सहित पाँच लोगो को हिन्दी दूत बनाकर तत्कालीन मद्रास प्रान्त में भेजा था। इसी अधिवेशन में तत्कालीन मद्रास प्रान्त में "हिन्दी प्रचार सभा" की स्थापना का संकल्प लेकर इस उद्देश्य की पूर्ति हेतु धन संग्रह किया गया था। वर्धा स्थित राष्ट्रभाषा प्रचार समिति की स्थापना में भी हिन्दी साहित्य समिति की ऐतिहासिक भूमिका निभाई है। इस तरह देश के अहिन्दी भाषी राज्यो में हिन्दी के प्रचार के पहले प्रयास में श्री मध्यभारत हिन्दी साहित्य समिति की भूमिका अत्यन्त उल्लेखनीय और प्रभावशाली रही है।
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संस्कृत के वैज्ञानिक आयामो पर शोध को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से समिति ने संस्कृत शोध संस्थान की स्थापना की है। इस शोध केन्द्र का शुभारम्भ भारत के महामहिम राष्ट्रपति प्रतिभा पाटिल ने मध्यप्रदेश के मुख्यमन्त्री शिवराज सिन्ह चौहान, राज्यपाल बलराम जाखड और इन्दौर की सान्सद श्रीमती सुमित्रा महाजन की उपस्थिति में किया था।
समिति के एक विभाग "समसामयिक अध्ययन केन्द्र" द्वारा ज्ञान-विज्ञान, तकनीक, सामाजिक और आर्थिक क्षेत्र में आ रहे नये बदलावो की जानकारी लोगो तक हिन्दी में पहुचाने का प्रयास किया जाता है। केन्द्र द्वारा आयोजित कार्यक्रमो में अब तक देश के वरिष्ठ वैज्ञानिक डॉ॰ सन्दीप बसु और डॉ॰ माशेलकर, न्यायमूर्ति श्री, जे.एस.वर्मा, श्री वी. डी. ज्ञानी और श्री वी.एस.कोगजे, वरिष्ठ पत्रकार प्रभाष जी, वेद प्रताप वैदिक, श्री बी.जी.वर्गीज और श्री राहुल देव सांसद श्री नवीन जिन्दल, पूर्व प्रधानमन्त्री, श्री चन्द्रशेखर, पूर्व उपराष्ट्रपति श्री, क्रष्णकान्त, श्री भैरोसिन्ह शेखावत, पूर्व लोकसभा अध्यक्ष श्री सोमनाथ चटर्जी तथा पूर्व उपप्रधानमन्त्री श्री लालक्रष्ण आडवाणी सहित देश के कई गणमान्यजन समिति के कार्यक्रमो में भाग ले चुके है।
वर्तमान सन्दर्भो में समिति, हिन्दी के प्रसार के साथ साथ सभी भारतीय भाषाओ के बीच सम्वाद प्रक्रिया आरम्भ कर भाषायी समन्वयन तथा कम्पुटर एवम सूचना तकनीक के क्षेत्र में हिन्दी के प्रयोग को बढावा देने की दिशा में काम कर रही है। इस उद्देश्य की पूर्ति हेतु समिति ने हिन्दी ब्लागिन्ग के प्रशिक्षण हेतु कई कार्यशालाए आयोजित की है। जिनमे श्री रवि रतलामी और श्री प्रतीक श्रीवास्तव ने हिन्दी में ब्लॉग बनाने की विधा का प्रशिक्षण दिया है।
पता
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फोनः 0731-2516657,4279624,
ई मेल:samiti.indore@gmail.com
मरांची गाँव, पुनपुन (पटना)
मरांची पुनपुन, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
कोबाल्ट(II) कार्बोनेट
कोबाल्ट (II) कार्बोनेट एक अकार्बनिक यौगिक है। इसका रासायनिक सूत्र CoCO3 होता है।
ऐशवेल प्रिंस
यह दक्षिण अफ़्रीका के प्रमुख क्रिकेट खिलाड़ी हैं।
अनिल करनजय
अनिल करनजय (27 जून 1940 - 18 मार्च 2001) एक पूर्ण भारतीय कलाकार थे। पूर्व बंगाल में जन्म लेनेवाले करनजय ने बनारस में शिक्षा प्राप्त की, जहां उनका परिवार 1947 में भारतीय उपमहाद्वीप के बंटवारे के बाद बस गया। एक छोटे बच्चे के रूप में वे मिट्टी के साथ खेलने, खिलौने और तीर बनाने में काफी समय बिताते थे। उन्होंने बहुत जल्दी ही जानवरों और पौधों का चित्र बनाना या जिस भी वस्तु ने उन्हें प्रेरित किया उसका चित्र बनाना भी शुरू कर दिया। 1956 में उन्होंने बंगाल स्कूल के एक गुरु और नेपाली मूल के करनमान सिंह की अध्यक्षता वाले भारतीय कला केन्द्र का पूर्णकालिक छात्र बनने के लिए स्कूल छोड़ दिया. इस शिक्षक ने अनिल को व्यापक रूप से प्रयोग करने और हर संस्कृति की कला का अध्ययनके लिए प्रोत्साहित किया। अनिल 1960 तक यहां रहे, इस दौरान वे नियमित रूप से प्रदर्शन और अन्य छात्रों का अध्यापन करते रहे. इसी अवधि के दौरान उन्होंने भारत कला भवन (बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय) में बनारस के महाराज के अंतिम दरबारी चित्रकार की देखरेख में लघु चित्रकला का अभ्यास किया। उन्होंने क्ले मॉडलिंग और धातु की ढलाई सीखने के लिए बनारस पॉलिटेक्निक में भी दाखिला लिया।
1960 का क्रांतिकारी दशक
1960 के क्रांतिकारी के दौरान, अनिल भारतीय और अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक-सांस्कृतिक आंदोलन में सबसे आगे थे। 1962 में, करुणानिधान मुखोपाध्याय के साथ उन्होंने संयुक्त कलाकारों की स्थापना की. उनके स्टूडियो के नाम 'शैतान की कार्यशाला' ने पूरे भारत और विदेशों के कलाकारों, लेखकों, कवियों और संगीतकारों को आकर्षित किया। समूह ने एक न चलने वाली चाय की दुकान, पैरडाइज़ कैफे में, बनारस की पहली आर्ट गैलरी की स्थापना की, जहां इस जीवंत शहर के सबसे रंगीन व्यक्तित्व के कुछ लोगों का अक्सर आना-जाना होता था। अनिल और समूह के अन्य लोग इस दौरान एक समुदाय में रहते थे और अनेक देशों के 'अन्वेषकों' से विचार-विमर्श और अनुभव का विनिमय किया।
अनिल करनजय कवियों के एक प्रसिद्ध कट्टरपंथी बंगाली समूह भूखी पीढ़ी के एक बहुत सक्रिय सदस्य रहे, जिसे भूखवादी হাংরি আন্দোলন आंदोलन के रूप में भी जाना जाता है। जब एलन गिन्सबर्ग और पीटर ओर्लेवोस्की ने अपने भारत प्रवास के दौरान भूखवादियों से बातचीत की उस समय अनिल बीट जनरेशन से जुड़े थे। भूखवादी पटना, कोलकाता और बनारस में आधारित थे और उन्होंने नेपाल में अवान्त गर्दे के महत्त्वपूर्ण संपर्कों के साथ भी जालसाजी की. अनिल ने भूखवादी प्रकाशनों के लिए अनेक चित्र बनाए. उन्होंने पोस्टर और कविताओं का भी योगदान दिया. और वे भारत में लघु पत्रिका आंदोलन के एक संस्थापक थे। 1969 में, वे नई दिल्ली चले गए जहां उन्होंने दिल्ली शिल्पी चक्र में एक 'लघु पत्रिका प्रदर्शनी' आयोजित की और उसमें भाग लिया।
अनिल करनजय की कला और विश्व दृष्टिकोण
70 के दशक के पूर्वार्द्ध में अनिल करनजय ने अपनी तकनीकी परिपक्वता और अपने स्वप्न सरीखे, अक्सर भयानक, गुस्से भरी कल्पना के साथ भारतीय कला हलकों में एक भारी प्रभाव छोड़ा. अपने अधिकांश प्रारंभिक चित्रों में, उन्होंने अजीब परिदृश्यों -धमकी और आरोप; प्राकृतिक रूपों - चट्टानों, बादल, जानवरों और पेड़ से उभरने वाली विकृत मानव रूपों का सृजन किया - जो जन चेतना के लिए एक वाहन बन गए, जो सदियों के दमन के खिलाफ अपनी ऊर्जा को मुक्त कर रही है। अपने दिल्ली जाने के बाद, इतिहास के अत्याचार के लिए एक रूपक की तरह, उनके विकृत मानव रूपों को अक्सर खंडहर के साथ एकीकृत किया गया। लेकिन व्यंग्यात्मक हास्य का एक तत्त्व, इनमें से अधिकांश कैनवासों में अनुपस्थित नहीं है। इसके अलावा, अनिल की कल्पना कभी-कभी एक काव्यात्मक रोमांसवाद, लगभग कोमल अभिव्यक्ति से संपर्क करती है। यह उनके बाद के अधिकांश कामों में और अधिक स्पष्ट हुआ जिनमें परिदृश्य प्रमुख मूल भाव का काम करता है और मानव उपस्थिति का केवल संकेत होता है, अक्सर एक रहस्यमय गंतव्य के लिए जाते रास्ते या सीढ़ियों द्वारा। उनके परिदृश्य में पुरानी दीवारों, द्वार या मूर्तिकला युक्त खम्भों के माध्यम से भूतिया फुसफुसाहट भी गूंजती है।
1972 में उन्होंने एक राष्ट्रीय पुरस्कार जीता, लेकिन इसका उनके जीवन पर बहुत मामूली प्रभाव पड़ा. वे विशिष्ट रूप से स्थापना-विरोधी कलाकार थे और वह अपने बाकी जीवन में भी ऐसे ही रहेंगे. तीव्र सामूहिक भावना और 1960 के दशक की उपलब्धियों ने अनिल पर गहरा प्रभाव डाला था। उसके बाद से वे अक्सर रचनात्मक रूप से अलग महसूस रहने लगे. एक राजनीतिक सांस्कृतिक कार्यकर्ता के रूप में वे हमेशा प्रतिबद्ध रहेंगे और वह भूखी पीढ़ी (হাংরি আন্দোলন) के मलय राय चौधरी, सुबिमल बसाक, समीर रॉयचौधरी, त्रिदिव मित्रा और उस युग के अन्य दूसरे लेखकों से रिश्ता बनाए रखेंगे. लेकिन एक कलाकार के रूप में वे खुद को अपने समकालीनों से एक अंतर पर पाते रहे. समय के साथ, उनका विचार अभिव्यक्ति के उस तरीके के प्रति अधिक झुकाव रहा जिसे कला प्रतिष्ठानों और भारत के एक वैश्विक अर्थव्यवस्था बन जाने से उपजे नए समृद्ध कला संग्राहकों द्वारा फैशन के बाहर माना जाता है। यह विशेष रूप से उनके अंतिम दशक का सच बना जब शुद्ध परिदृश्य उनके संचार के सिद्धांत का वाहन बन गया। हालांकि अभी तक उनके अकेले परिदृश्यों से लोग कभी भी बहुत दूर नहीं रहे हैं। वास्तव में, उनके पेड़ और अन्य प्राकृतिक तत्त्व अजीब मानव इशारों द्वारा अलंकृत हैं। कभी-कभी पूरी प्रकृति एक छिपे दुश्मन के खिलाफ षड्यंत्र करती प्रतीत होती है, जो एक पर्यावरण कार्यकर्ता के रूप में अनिल की गहरी चिंता को दर्शाती है।
लेकिन यह केवल उनके विषय नहीं है जिन्होंने उनके लिए कलाकारों की सांसारिक सफलता या विफलता का फैसला करनेवाले शक्तिशाली समूहों में उपेक्षा और अपमान अर्जित किया। यथार्थवाद ने भी इसमें अपनी भूमिका निभाई जो उनके बाद के कार्यों की विशेषता थी। सतह पर ये लगभग शास्त्रीय दिखाई देते हैं, फिर भी उनकी सराहना करनेवालों के लिए अभी तक, वे एक उच्च यथार्थवाद की अभिव्यक्ति कर रहे हैं जो हमारे पूरे समकालीन काल में प्रतिध्वनित है। खुद अनिल ने अपने काम की तुलना एक 'जादुई यथार्थवाद' के साथ की है। जैसा कि उन्होंने अपने पर बनी एक फिल्म में, ड नेचर ऑफ आर्ट, में कहा है: "मेरे चित्र एक सपना हैं, प्रकृति का एक सपना." चित्रों की भावनात्मक सामग्री सर्वोच्च महत्त्व की थी। इसमें अनिल भारतीय शास्त्रीय संगीत, विशेष रूप से राग के बारे में, के अपने विशाल ज्ञान से चित्र बनाते हैं जिसमें एक रचना एक समय या एक मौसम की मनोदशा या भावना को व्यक्त करती है। कला में, इसके समतुल्य को रस कहा जाता है, वस्तुतः रस या सार, एक सौंदर्य दृष्टिकोण है जिसे अनिल ने कालातीत और सार्वभौमिक समझा और अपने चित्रों में उसकी व्याख्या की मांग की.
अपने परिपक्व चरण में, कला के बारे में अनिल के दर्शन में एक प्रमुख परिवर्तन आया। जहां उसके आरंभिक कार्यों को वैचारिक रूप में टकराव के तौर पर वर्णित किया जा सकता है, उनके बाद के काम की कल्पना और निष्पादन दर्शक को राहत देने के लिए की गयी। वे खुद को, एक डॉक्टर के सदृश, एक कुशल पेशेवर के रूप में देखते थे। जैसा कि उन्होंने कई अवसरों पर कहा जिसमें वह फिल्म भी शामिल है: "आज के कलाकार की भूमिका हमारे समाज द्वारा दिए गए घावों को भरने की है।"
अपने पूरे कैरियर के दौरान, अनिल ने विभिन्न माध्यमों, विशेष रूप से तैलीय रंगों (ऑयल) से काम किया था जिसे वह अत्यधिक उत्कृष्ट मानते थे। लेकिन अंतिम वर्षों में उन्होंने अपने अनेक बेहतरीन चित्रों को सभी सूखे पेस्टलों के ऊपर पेस्टल क्रेयॉन से पूरा किया। यह एक ऐसा माध्यम है जिसमें उन्होंने शायद अपने समय के किसी भी अन्य भारतीय कलाकार से अधिक महारत और अनुसंधानात्मकता दिखाई है। अपने अंतिम दशकों में, अनिल भी एक सफल चित्रकार बन गए। उन्होंने अस्तित्व के एक साधन के रूप में अनेक चित्र बनाए, लेकिन इस शैली में उनका सबसे अच्छा काम ज्यादातर उन लोगों पर है जो उनके करीब हैं। अतीत के उस्तादों की परंपरा का अनुसरण करते हुए, उन्होंने अनेक आत्म-चित्र बनाए. इनमें से कुछ उनके सबसे गहन अभिव्यक्ति वाले कार्यों में शामिल हैं।
मध्य सप्तक
भारतीय संगीत में क्रमानुसार सात शुद्ध स्वरों के समूह को सप्तक कहते हैं। ये सात स्वर हैं- सा, रे, ग, म, प, ध, नि। जैसे-जैसे हम 'सा' से ऊपर चढ़ते जाते हैं, इन स्वरों की आंदोलन संख्या बढ़ती जाती है। 'प' की आंदोलन संख्या 'सा' से डेढ़ गुनी होती है। 'सा' से 'नि' तक एक सप्तक होता है, 'नि' के बाद दूसरा सप्तक शुरु हो जाता है जो कि 'सा' से ही शुरु होगा मगर इस सप्तक के 'सा' की आंदोलन संख्या पिछले सप्तक के 'सा' से दो गुनी होगी। इस तरह कई सप्तक हो सकते हैं मगर गाने बजाने में तीन सप्तकों का प्रयोग करते हैं। १) मन्द्र २) मध्य एवं ३) तार। संगीतज्ञ साधारणत: मध्य सप्तक में गाता बजाता है और इस सप्तक के स्वरों का प्रयोग सबसे ज़्यादा करता है। मध्य सप्तक के पहले का सप्तक मंद्र और मध्य सप्तक के बाद आने वाला सप्तक तार सप्तक कहलाता है।
मणतोली, गरुङ तहसील
मणतोली, गरुङ तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
शिवानि, कुभीर‌ मण्डल
शिवानि, कुभीर‌ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
ह्राज़दान
ह्राज़दान  आर्मेनिया का एक समुदाय है। यह कोटायक मर्ज़ (प्रांत) में आता है। इसकी स्थापना 1950 में हुई थी। यहां की जनसंख्या 42,150 है।
गोर्ली-द०मौन्दा०-४, सतपुली तहसील
गोर्ली-द०मौन्दा०-४, सतपुली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
शुद्ध स्वर
स्वरों के दो प्रकार हैं- शुद्ध स्वर और विकृत स्वर। बारह स्वरों में से सात मुख्य स्वरों को शुद्ध स्वर कहते हैं अर्थात इन स्वरों को एक निश्चित स्थान दिया गया है और वो उस स्थान पर शुद्ध कहलाते हैं।
अमोई
अमोई (Amoi) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के मिर्ज़ापुर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
फिलीपींस में जातीय समूह
फिलीपींस 175 से अधिक राष्ट्रों में निवास है, जिनमें से अधिकांश भाषा मूल में ऑस्ट्रोनियन हैं, फिर हान चीनी, फिर यूरोपीय (ज्यादातर स्पेनिश)। इनमें से कई राष्ट्र ईसाई धर्म, विशेष रूप से निम्न भूमि-तटीय राष्ट्रों में परिवर्तित हुए, और संस्कृति के कई विदेशी तत्वों को अपनाया हैं। पश्चिमी मिंडानाओ और सुल्लू द्वीपसमूह में, इस्लाम का अभ्यास करने वाले ईश्वरीय राष्ट्रवादी राष्ट्र हैं। स्पेनिश ने उन्हें अपने धर्म के अलावा उनके समानता या सांस्कृतिक संबंधों के बावजूद मूर के बाद मोरोस कहा हैं। अधिकांश अपनी एनिमस्टिक मान्यताओं और परंपराओं को बनाए रखते हैं, हालांकि उनमें से कुछ ईसाई धर्म में भी परिवर्तित हो गए हैं।
पहचान
2008 के अनुवांशिक अध्ययन ने फिलीपींस में बड़े पैमाने पर ताइवान प्रवासन का कोई सबूत नहीं दिखाया। आणविक जीवविज्ञान और उत्क्रांति में प्रकाशित लीड्स विश्वविद्यालय के अध्ययन से पता चला है कि आधुनिक दक्षिण पूर्व एशिया (आईएसईए) के भीतर माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए वंशावली विकसित हो रही हैं क्योंकि आधुनिक मनुष्य लगभग 50,000 साल पहले पहुंचे थे। बड़े पैमाने पर आबादी प्रतिस्थापन, विस्थापन, या अवशोषण के लिए कोई आनुवांशिक सबूत नहीं है, जो कि पूर्ववर्ती शिकार के प्रतिस्थापन और ताइवान से कृषि-उत्साही आप्रवासियों द्वारा आबादी एकत्र करने का सुझाव देता है जनसंख्या के फैलाव उसी समय हुआ जब समुद्र के स्तर में वृद्धि हुई है
इतिहास
1962 में पालावान में पाए गए प्रागैतिहासिक टैबन मैन, 2007 तक, फिलीपींस में मानवविज्ञानी द्वारा खोजे जाने वाले सबसे पुराने मानव अवशेष थे। पुरातात्त्विक सबूत इंडोनेशिया और चीन में पाए गए दो प्रारंभिक मानव जीवाश्मों के साथ समानताएं इंगित करते हैं, जिन्हें जावा मैन और पेकिंग मैन कहा जाता है। 2007 में, पहले के जीवाश्म से एक ही मेटाटारल कैलाओ गुफा, पेनाब्लांका, कागायन में खोजा गया था। उस पहले जीवाश्म को कैलाओ मैन के रूप में नामित किया गया था। नेग्रिटोस लगभग 30,000 साल पहले पहुंचे और पूरे द्वीपों में कई बिखरे हुए इलाकों पर कब्जा कर लिया। पीटर बेलवुड द्वारा वर्णित हालिया पुरातात्विक साक्ष्य का दावा है कि फिलिपिनो, मलेशियाई और इंडोनेशियाई के पूर्वजों ने प्रागैतिहासिक काल के दौरान पहले ताइवान स्ट्रेट को पार किया था।
बिकोलानोस जातीय समूह
बिकोलानोस मुख्य रूप से रोमन कैथोलिक जातीय समूह है जो दक्षिणी लुज़ोन में बिकोल क्षेत्र से निकलता है। वे फिलीपींस में पांचवां सबसे बड़ा समूह हैं। कई बिकोल भाषाएं हैं जिनमें से लगभग 3.5 मिलियन वक्ताओं हैं। सबसे व्यापक बिकोल भाषा मध्य बिकोल है जिसमें नागा, लीगाज़पी, डाएट और पार्टिडो बोलीयां शामिल हैं
2010 ग्रीष्मकालीन युवा ओलंपिक
यद्यपि इस अवधारणा को 1998 में वापस किया गया था, योंग के लिए औपचारिक योजना केवल 6 जुलाई, 2007 को 119 वीं आईओसी सत्र में घोषित की गई थी। 21 फरवरी 2008 को, 105 अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक समिति (आईओसी) सदस्यों द्वारा डाक मत में 53-44 मास्को को हराकर सिंगापुर को मेज़बान शहर के रूप में चुना गया था। सिंगापुर युवा ओलंपिक खेलों आयोजन समिति (एसआईओजीओसी) ने अठारह प्रतियोगिता स्थानों और बारह प्रशिक्षण स्थलों को तैयार किया। फ्लोट @ मरीना बे ने उद्घाटन और समापन समारोहों की मेजबानी की और युवा ओलंपिक ग्राम नानयांग टेक्नोलोजिकल यूनिवर्सिटी (एनटीयू) में स्थित था। समिति ने खेलों के शुभंकरों ल्यो और मर्ली (एक शेर और एक महिला मर्लीन), युवा भावना का आत्मा (एक डिजाइन प्रतियोगिता के माध्यम से) और थीम गीत "प्रत्येक व्यक्ति" (पांच गायकों द्वारा प्रस्तुत किया, प्रत्येक एक प्रमुख महाद्वीप का प्रतिनिधित्व करता है और दक्षिण अमेरिका))।
ऑनलाइन मीडिया, एशियाई समाचार पत्र और 166 टेलीविजन प्रसारकों ने खेलों के व्यापक कवरेज प्रदान किए। मशाल रिले, जो 23 जुलाई 2010 को शुरू हुआ था, में पांच शहरों का एक तेरह दिन का विश्व दौरा शामिल था, प्रत्येक एक महाद्वीप का प्रतिनिधित्व करते हैं, और एक छह दिवसीय घरेलू पैर। उद्घाटन और समापन समारोहों की मुख्य विशेषताएं में सिंगापुर के इतिहास और संस्कृति का प्रदर्शन शामिल है, एक 32 m ओलंपिक कड़ाही, मंच पर लाया जा रहा है और YOG प्रतीकों की विशेषता वाले आइटम। खेल में बजट और उपस्थिति के आंकड़ों के बीच विसंगतियों से जूझ रहे थे, दो पहलवानों ने डोपिंग को पकड़ लिया, तायक्वोंडो फाइनल में एक वॉकरओवर और आरोप लगाया गया था कि बोलीवियन फुटबॉलर ओवरगेज़ थे।
कैलेंडर
खेलों का कैलेंडर इस प्रकार था:
स्पोर्ट्स
खेलों में कुल 31 विषयों और 201 कार्यक्रमों के साथ 26 खेल शामिल थे। इनमें एक्वाटिक्स (गोताखोरी और तैराकी) के आईओसी वर्गीकरण और जिम्नास्टिक (कलात्मक, लयबद्ध और स्पेशलिस्ट) के तहत तीन के अंतर्गत दो विषयों शामिल हैं। खेलों में प्रत्येक खेल को चित्रित किया गया था जो कि "युवाओं की भावना" से प्रेरित एक प्रतीक है जिसमें लाल लौ, एक नीला तारा और एक हरे रंग का वृक्ष शामिल होता है, जिसे यूथ ओलंपिक खेलों के 26 खेलों में से प्रत्येक में भाग लिया गया था। खेल चित्रकला के पास एक विशिष्ट, समकालीन ग्राफिक शैली थी जिसका उद्देश्य उन्हें खेलों की अत्यधिक पहचान करने योग्य सुविधा प्रदान करना था। खेल की सूची इस प्रकार है:
• 3
लगभग 3,600 एथलीट, 14 से 18 वर्ष की आयु में, खेलों में भाग लिया। कुवैत को छोड़कर सभी 205 नेशनल ओलंपिक समितियों (एनओसी) का प्रतिनिधित्व किया गया, जिसे जनवरी 2010 में कथित सरकार के हस्तक्षेप के कारण निलंबित कर दिया गया था; हालांकि, तीन कुवैती एथलीटों ने ओलंपिक ध्वज के तहत भाग लिया। YOG की एक अनूठी विशेषता मिश्रित-एनओसी टीम की घटना का निर्माण थी। प्रतिभागियों के बीच मैत्री को बढ़ावा देने के लिए, अंतरमहाद्वीपीय आधार पर प्रतिस्पर्धा करने के लिए विभिन्न देशों के एथलीटों द्वारा टीमों का गठन किया गया था। मिश्रित-एनओसी खेल में घुड़सवारी-कूद, तलवारबाजी, जूदो, आधुनिक पैन्थालॉन और ट्रायथलॉन शामिल हैं आठ घटनाएं पूरी तरह से मिश्रित-एनओसी की टीमों से मिलती-जुलती थीं, और जूडो में दो कांस्यों सहित इन घटनाओं में ऐसे सभी 25 पदक मिश्रित-एनओसी टीमों द्वारा बह गए थे।
पदक तालिका
हालांकि एसआईओओजीओसी ने एक औपचारिक पदक मिलान नहीं किया, समाचार आउटलेट, जैसे कि क्सिनमसन, अनौपचारिक पदक तालिकाएं, जहां मिश्रित-एनओसी टीमों द्वारा जीता पदक एनओसी के लिए श्रेय दिया जाता है कि एथलीटों का संबंध है निम्न तालिका में शीर्ष दस रैंक वाले एनओसी और होस्ट राष्ट्र की सूची है। अधिक जानकारी के लिए 2010 ग्रीष्मकालीन युवा ओलंपिक पदक तालिका और मिश्रित-एनओसी टीमों द्वारा जीते हुए पदक के साथ एक पूर्ण मेज देखें अलग से गिना।
कापर(II) कार्बोनेट
कापर (II) कार्बोनेट एक अकार्बनिक यौगिक है।
लाभ
लाभ खरीद और वितरित माल और / या सेवाओं के घटक लागत और किसी भी ऑपरेटिंग या अन्य खर्चों के बीच का अंतर है। लेखा मुनाफे आर्थिक किराए को कहा जाता है जिसमे आर्थिक लाभ शामिल होना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक एकाधिकार में बहुत उच्च आर्थिक मुनाफा हो सकता है और उन लाभ में कुछ प्राकृतिक संसाधन जो एक कंपनियों के मालिकन में है पर एक किराया भी शामिल हो सकता है, जिससे कि संसाधन आसानी से अन्य कंपनियों से नहीं दोहराया जा सकता है।
रतौरा गाँव, फूलपुर (इलाहाबाद)
रतौरा फूलपुर, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
कापर(I) क्लोराइड
कापर (I) क्लोराइड एक अकार्बनिक यौगिक है।
सस्पोल गुफाएँ
सस्पोल गुफाएँ (Saspol Caves) भारत के लद्दाख़ केन्द्रशासित प्रदेश के लेह ज़िले में सस्पोल बस्ती के पीछे स्थित पहाड़ों में कुछ गुफाएँ हैं। इनमें चित्रकारी वाले पाँच मंदिर बने हुए हैं, जिनमें से दो बहुत हद तक टूटफूट गए हैं। यह स्थानीय लिकिर मठ की देखरेख में हैं। एक गुफा को बाहर से चूना लगाकर लाल रंग दिया गया है। इसे मुख्य गुफा माना जाता है और यहीं सर्वाधिक श्रद्धालु व पर्यटक आते हैं।
महमदा गाँव, पुनपुन (पटना)
महमदा पुनपुन, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
इजेवन
इजेवन  आर्मेनिया का एक समुदाय है। यह तवूश मर्ज़ (प्रांत) में आता है। इसकी स्थापना 1961 में हुई थी। यहां की जनसंख्या 15,620 है।
च्यूराखर्क, चम्पावत तहसील
च्यूराखर्क, चम्पावत तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
कापर(II) क्लोराइड
कापर (II) क्लोराइड एक अकार्बनिक यौगिक है। इसका रासायनिक सूत्र CuCl2 होता है।
वादी स्वर (संगीत)
राग का सबसे महत्वपूर्ण स्वर वादी कहलाता है। इसे राग का राजा स्वर भी कहते हैं। इस स्वर पर सबसे ज़्यादा ठहरा जाता है और बार बार प्रयोग किया जाता है। किन्हीं दो रागों में एक जैसे स्वर होते हुये भी उन में वादी स्वर के प्रयोग के द्वारा आसानी से फ़र्क बताया जा सकता है। जैसे कि राग भूपाली में और राग देशकार में एक जैसे स्वर लगते हैं- सा, रे, ग, प, ध मगर राग भूपाली में ग वादी है और राग देशकार में ध स्वर को वादी माना गया है। इस तरह से दोनों रागों के स्वरूप बदल जाते हैं।
पारहिमालय
पारहिमालय ( Transhimalaya ) तिब्बत में हिमालय से समांतर चलने वाली एक पर्वतमाला का नाम है। तिब्बत में हिमालय ब्रह्मपुत्र नदी (तिब्बती भाषा में यरलुंग त्संगपो नदी) से दक्षिण में चलते हैं जबकि पारहिमालय शृंखला उस नदी से उत्तर में हिमालय के साथ-साथ चलती है। हिन्दू धर्म का पवित्र कैलाश पर्वत पारहिमालय पर्वतमाला के पश्चिमी हिस्से में स्थित है इसलिये इस पर्वतमाला के पश्चिमी भाग को 'कैलाश पर्वतमाला' ( Kailash range ) भी कहते हैं। पूर्वी हिस्से में न्येनचेन तंगल्हा शृंखला है। इसलिये पारहिमालय को कैलाश-न्येनचेन थंगल्हा शृंखला ( Kailash - Nyenchen Tanglha range ) भी कहते हैं। तिब्बती भाषा में कैलाश पर्वत को 'गंगरिनपोछे' (གངས་རིན་པོ་ཆེ) कहते हैं। इसलिए चीन की सरकार पारहिमालय को गंगदिसे-न्येनचेन थंगल्हा शृंखला ( Gangdise - Nyenchen Tanglha range ) कहती है।
कड़छी
कड़छी भारतीय खाना बनाने में इस्तेमाल होनेवाला बर्तन है। इसमें एक लंबी छड़ के अंत में छेददार भाग होता है। यह सब्जी आदि भूनने के काम आती है। इसे कुछ क्षेत्रों में कलछिन भी कहा जाता है|
सामान्य उपयोग में, एक स्कूप कोई विशेष चम्मच है जिसका उपयोग भोजन परोसने के लिए किया जाता है।
खाद्य सेवा उद्योग और खुदरा और थोक खाद्य बर्तन उद्योगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले तकनीकी शब्दों में, तीन प्रकार के स्कूप के बीच स्पष्ट अंतर है: डिशर, जिसका उपयोग एक हिस्से को मापने के लिए किया जाता है उदा।  कुकी आटा, खरबूजे के गोले बनाने के लिए, और अक्सर आइसक्रीम परोसने के लिए (हालांकि निर्माता अक्सर आइसक्रीम और अन्य जमे हुए खाद्य पदार्थों के लिए डिशर्स का उपयोग करने के खिलाफ सलाह देते हैं); [उद्धरण वांछित] आइसक्रीम स्कूप्स, और स्कूप जिसका उपयोग मापने या स्थानांतरित करने के लिए किया जाता है  चावल, आटा, या चीनी जैसे सूखे खाद्य पदार्थों की एक अनिर्दिष्ट मात्रा।
डिशर
डिशर आमतौर पर एक आइसक्रीम स्कूप की तरह गोलार्द्ध के होते हैं, जबकि मापने वाले स्कूप आमतौर पर बेलनाकार होते हैं, और ट्रांसफर स्कूप आमतौर पर फावड़े के आकार के होते हैं।  कुछ डिशर्स में मैकेनिकल लीवर होते हैं जो डिशर की सामग्री को बाहर निकालने में मदद करते हैं।  परंपरागत रूप से डिशर्स का आकार प्रति क्वार्ट स्कूप्स की संख्या के अनुसार होता है, लेकिन इसका आकार औंस, कटोरे के व्यास, या उनके द्वारा रखे जाने वाले चम्मचों की संख्या से भी हो सकता है।
आइसक्रीम स्कूप
कुछ उच्च अंत वाले आइसक्रीम स्कूप्स में आइसक्रीम को स्कूप की धातु को जमने से बचाने के लिए हैंडल में एक तापीय प्रवाहकीय तरल होता है।
इतिहास
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आइसक्रीम मोल्ड और डिशर
एल्फ़्रेड एल. क्रैले, एक दवा की दुकान में कुली और पिट्सबर्ग, पेन्सिलवेनिया के एक होटल में, ने देखा कि होटल के सर्वरों को आइसक्रीम परोसने वाले चम्मच से चिपके रहने में परेशानी हो रही थी, और उन्होंने एक आइसक्रीम स्कूप विकसित किया।    10 जून 1896 को क्राले ने अपने आविष्कार पर पेटेंट के लिए आवेदन किया।   2 फरवरी 1897 को उन्हें पेटेंट 576,395 से सम्मानित किया गया। पेटेंट किया हुआ "आइसक्रीम मोल्ड एंड डिशर", एक आइसक्रीम स्कूप था जिसमें एक हाथ से ऑपरेशन करने की अनुमति देने के लिए एक बिल्ट-इन स्क्रेपर था। क्रैले का कार्यात्मक डिजाइन आधुनिक आइसक्रीम स्कूप में परिलक्षित होता है।
स्थानांतरण स्कूप
ट्रांसफर स्कूप (उर्फ यूटिलिटी स्कूप) का उपयोग थोक खाद्य पदार्थों को बड़े भंडारण कंटेनरों से छोटे कंटेनरों में स्थानांतरित करने के लिए किया जाता है, और आम तौर पर कोई माप चिह्न नहीं होता है, क्योंकि उनका उद्देश्य स्थानांतरित करना है, और एक स्कूप में मात्रा को समायोजित करने में समय लगने से यह धीमा हो जाएगा  अंतरण दर।
अन्य प्रकार
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राष्ट्रीय राजमार्ग १६१जी (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १६१जी (National Highway 161G) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह महाराष्ट्र में पातूर से मध्य प्रदेश में खकनार तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग ६१ का एक शाखा मार्ग है।
कड़छी
अन्य प्रकार
आइस स्कूप का मॉडल, एस्किमो, 1900-1930, ब्रुकलिन संग्रहालय
आइस स्कूप
राष्ट्रीय राजमार्ग १६१जी (भारत)
मार्ग
इस राजमार्ग पर कुछ प्रमुख पड़ाव - पातूर, बालापुर, शेगाँव, संग्रामपुर, जलगाँव जामोद, खकनार।
कड़छी
अन्य प्रकार
कॉफी स्कूप
स्पूनर
रंगरेज़
फ्रेंच फ्राई स्कूप
मानक आकार
नीचे दी गई तालिका यू.एस. खाद्य उद्योग में मानक परिभाषा है, लेकिन वास्तविक क्षमता निर्माता द्वारा भिन्न होती है।
कापर(II) हाइड्राक्साइड
कापर (II) हाइड्राक्साइड एक अकार्बनिक यौगिक है।
जबलपुर पश्चिम विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
जबलपुर पश्चिम विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र मध्य भारत में मध्य प्रदेश राज्य के 230 विधानसभा निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है।
यह जबलपुर जिले का हिस्सा है, और जबलपुर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र का एक खंड है।
हादीबू
हादीबू ( अरबी:, अंग्रेज़ी: Hadibu ) यमन के सुक़ुत्रा द्वीप के उत्तरी तट पर स्थित एक शहर है, जो उस पूरे द्वीप का भी सबसे बड़ा क़स्बा है। इसे पहले 'तम्रीदा' ( , Tamrida ) के नाम से भी जाना जाता था, जो पुर्तगाली भाषा में 'खजूर' के शब्द से आया है। इस बस्ती के निवासी अधिकतर गाय और बकरियों के मवेशी पालन में लगे हुए हैं। सुक़ुत्रा पर दो ज़िले हैं और हादीबू उनमें से हिदायबू नामक पूर्वी ज़िले की राजधानी भी है।
जबलपुर पश्चिम विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
चुनाव परिणाम
=== 2013 के परिणाम ===
रामायण मनका
रामायण मनका : इस पाठ में १०८ छंद भगवान श्री राम की स्तुती में दिए हैं | अब तक कई बार रामायण मनका लिखी गई हैं | प्रसिद्ध रामायण मनका दो या तीन हैं |
एक प्रकार :
रघुपति राघव राजा राम | पतीतपावन सीताराम || जय रघुनंदन जय घनश्याम ||
मंगल भवन अमंगलहारी     | द्रवहु सो दशरथ अजर बिहारी  ||
द्वैतवाद (बहुविकल्पी)
द्वैतवाद (Dualism) से निम्नलिखित सिद्धान्तों का बोध होता है-
कापर (I) ऑक्साइड
कापर (I) ऑक्साइड एक अकार्बनिक यौगिक है।
पलटा
पलटा भारतीय खाना बनाने में इस्तेमाल होनेवाला बर्तन है। इसमें एक लंबी छड़ के अंत में एक तिकोना भाह लगा होता है, जो कि धातु का होता है। उस भाग को कड़ाही में रगड़ रगड़ कर खाद्य को भूना जाता है। उदाहरण के लिए पलटे का प्रयोग रबड़ी और खुरचन आदि बनाने के लिए होता है।
कापर(II) ऑक्साइड
कापर (II) ऑक्साइड एक अकार्बनिक यौगिक है।
मीर-हाजीचक गाँव, पुनपुन (पटना)
मीर-हाजीचक पुनपुन, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
शिव्वारं, जैपूर मण्डल
शिव्वारं, जैपूर मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
जोसेफ विर्स्किंग
जोसेफ विर्स्किंग (Josef Wirsching ; 22 मार्च 1903 - 11 जून 1967) एक जर्मन चलचित्रकार (सिनेमैटोग्राफर) थे, जो भारत में सिनेमैटोग्राफी में अग्रणी बने। उन्होंने भारतीय सिनेमा के आरम्भिक काल में योगदान दिया। भारतीय सिनेमा के साथ उनका जुड़ाव 1925 में शुरू हुआ जब उन्होंनेे एक अन्य जर्मन फ्रांज ओस्टेन के साथ मिलकर भारत-यूरोपियन सहयोग के अन्तर्गत  'द लाइट ऑफ एशिया' बनाया।
मनाखेत, गरुङ तहसील
मनाखेत, गरुङ तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
कापर(I) सल्फाइड
कापर (I) सल्फाइड एक अकार्बनिक यौगिक है।
गौखेडा-गुराड०-२, सतपुली तहसील
गौखेडा-गुराड०-२, सतपुली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
बुल्ला की जाना
बुल्ला की जाना ((शाहमुखी), ਬੁਲ੍ਹਾ ਕੀ ਜਾਣਾਂ (गुरुमुखी)) पंजाबी सूफी संत बुल्ले शाह द्वारा लिखित सबसे प्रसिद्ध काफ़ी कविताओं में से एक है।
भंवर (टीवी श्रृंखला)
भंवर ( भँवर ) भारतीय न्यायिक प्रणाली के निर्णयों पर आधारित एक टेलीविजन डॉक्यूड्रामा श्रृंखला है। श्रृंखला का निर्माण टीवी 18 द्वारा किया गया था और मूल रूप से 1998 -2015 में सोनी एंटरटेनमेंट टेलीविजन पर प्रसारित किया गया था।
सोनी टीवी पर 1990 के दशक के अंत में प्रसारित होने वाला भंवर एक अनूठा शो था, जिसमें भारतीय न्यायिक प्रणाली के ऐतिहासिक निर्णयों को दिखाया गया था। इस सीरीज को पहले TV18 ने प्रोड्यूस किया था। यह शो इतना लोकप्रिय था कि इसे सब टीवी और फॉक्स हिस्ट्री पर दोबारा प्रसारित किया गया। सोनी टीवी पर दो साल से अधिक समय तक चलने वाली इस श्रृंखला का निर्देशन संजय रे चौधरी ने किया था और इसे संजीव शर्मा और संजय चौहान ने लिखा था। इसे 1998 के स्क्रीन अवार्ड्स में सर्वश्रेष्ठ खोजी शो के लिए विशेष जूरी पुरस्कार मिला।
दूसरा सीजन
2015 में सोनी टीवी पर नए न्यायिक मामलों के साथ शो की वापसी हुई। वर्तमान परिदृश्य, इतना कठिन शो जो वास्तविक जीवन के मामलों और उनके पृथ्वी-बिखरने वाले निर्णयों पर आधारित होगा, सिनेविस्टास लिमिटेड और कॉन्टिलो एंटरटेनमेंट के तहत काफी ध्यान आकर्षित करेगा और सिद्धार्थ मल्होत्रा द्वारा निर्मित है। शो का प्रीमियर 10 जनवरी 2015 को हुआ था।
ज्वार आदि मोटे अनाज
ज्वार, बाजरा, कोदो आदि मोटे अनाजों को अंग्रेजी में सम्मिलित रूप से 'मिलेट' (millet) कहते हैं। ये सभी छोटे आकार के बीज वाली घासें हैं किन्तु विश्व भर में बहुत प्राचीन काल से इनकी अन्न के रूप में या चारे के रूप में खेती होती चली आयी है। इनमें से अधिकांश प्रजातियाँ पैनिसी (Paniceae) समूह की हैं।
धरम कांटा (फ़िल्म)
धरमकाँटा ( अंग्रेज़ी : Balance of Piety) 1982 की एक हिन्दी एक्शन फ़िल्म है, जिसका निर्माण और निर्देशन सुल्तान प्रोडक्शंस के बैनर तले सुल्तान अहमद ने किया था। फ़िल्म में राज कुमार, राजेश खन्ना, जीतेंद्र, वहीदा रहमान, रीना रॉय और सुलक्षणा पंडित मुख्य भूमिकाओं में हैं, और नौशाद द्वारा संगीत दिया गया है।
पेशावर की लड़ाई १८३४
पेशावर की लड़ाई 6 मई, 1834 को सिख साम्राज्य और अफगानों के बीच हुई, जो दुर्रानी साम्राज्य के उत्तराधिकारी थे। महाराज रणजीत सिंह ने जनरल हरि सिंह नलवा को भेजा। संक्षिप्त लड़ाई के बाद, हरि सिंह नलवा ने शहर पर कब्जा कर लिया। पेशावर के कब्जे की खबर जल्दी ही काबुल तक पहुंच गई। हरि सिंह नलवा को महाराजा रणजीत सिंह द्वारा शहर का राज्यपाल नियुक्त किया गया।
डायल 100 (टीवी श्रृंखला)
डायल 100 एक भारतीय अपराध टेलीविजन श्रृंखला है जो सब टीवी पर प्रसारित होती है। श्रृंखला का निर्माण टेलीविजन अभिनेता दीपक तिजोरी द्वारा किया गया है।
केंद्रीय अंगुलिचिह्न ब्यूरो
केन्द्रीय अंगुलि चिह्न ब्यूरो (Central Beauro of Fingerprints), जिसे देशभर में सभी कानून प्रवर्तन संस्थाओं द्वारा के.अ.चि.ब्यू. के नाम से जाना जाता है। यह वर्ष 1955 में अस्तित्व में आया। इसने देश भर की कानून प्रवर्तन संस्थाओं की अपेक्षाओं को पूरा किया और नोडल एजेन्सी के रूप में अन्तर-राज्य प्रकार के सभी अपराधियों की जांच खोजने/पता लगाने का कार्य प्रभावी प्रकार से किया है और अंगुलि चिह्न ब्यूरो का समन्वय एवं आधुनिकीकरण व मानकीकरण भी किया है।
कार्यात्मक भूमिका एवं प्रशिक्षण क्रियाकलाप
केन्द्रीय अंगुलि चिह्न ब्यूरो के प्रमुख क्रियाकलापों में राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय अपराधियों के अंगुलि चिह्न डाटाबेस का रख-रखाव करना एवं सूचना का प्रसार करना है। इसका उद्देश्य था :-
¨ अंगुलि चिह्न रिकार्ड पर्ची का रख-रखाव। केन्द्रीय अंगुलि चिह्न ब्यूरो के अपराध की अनुसूची के अन्तर्गत आने वाले अपराधों में दोषसिध्द विनिर्दिष्ट श्रेणी के भारतीय एवं विदेशी अपराधियों की खोज करना एवं केन्द्रीय अन्वेषण ब्यूरो के इन्टरपोल प्रभाग तथा नारकोटिक्स कन्ट्रोल ब्यूरो, नई दिल्ली द्वारा भेजे गए अन्तरर्राष्ट्रीय अपराधियों के रिकार्ड को व्यवस्थित करना है।
¨ केन्द्रीय सरकार के विभागों एवं भारत सरकार के उपक्रमों द्वारा भेजे गए विवादित अंगुलि चिह्नों का परीक्षण करना।
¨ भारत में राज्य सरकार के पुलिस तथा गैर-पुलिस अधिकारियों को अंगुलि चिह्न विज्ञान (सिध्दान्त एवं प्रयोग) में प्रशिक्षण देना एवं विदेशों से आए अधिकारयिों को कोलम्बो प्लान के 'तकनीकी सहयोग प्रणाली', 'विशेष कामनवेल्थ अफ्रीका सहायता योजना' तथा अन्य विकासशील देशों के साथ
¨ 'अन्तरर्राष्ट्रीय तकनीकी एवं आर्थिक सहयोग' के तहत प्रशिक्षण प्रदान करना।
¨ राज्य अंगुलि चिह्न ब्यूरो के कार्य का समन्वय करना तथा अंगुंलि चिह्न विज्ञान से संबंधित सभी मामलों में आवश्यक मार्गदर्शन प्रदान करना।
¨ अंगुलि चिह्न विज्ञान विशेषज्ञों की अनुवृध्दि करने के लिए प्रत्येक वर्ष (1956 से) अखिल भारतीय परीक्षा आयोजित करना। परीक्षा में उपस्थित होने के लिए मान्यता प्राप्त विश्वविद्यालय से स्नातक एवं अंगुलि चिह्न विज्ञान में तीन वर्षो का पूर्ण व्यवहारिक अनुभव होना जरुरी है।
¨ वार्षिक प्रकाशन 'भारत में अंगुलि चिह्न ' प्रकाशित करना जो देश के सभी अंगुलि चिह्न ब्यूरो के निष्पादन एवं क्रियाकलापों का गहराई से अध्यन प्रस्तुत करता है।
गोय़ाइनघाट उपज़िला
गोय़ाइनघाट उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह सिलेट विभाग के  सिलेट ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 13 उपज़िले हैं, और मुख्यालय  सिलेट सदर उपज़िला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से उत्तर-पूर्व की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।