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मोबाइल टीवी
प्रसारण मोबाइल डीटीवी विकास
अप्रैल 2007 में लास वेगास में नेशनल एसोसिएशन ऑफ ब्रॉडकास्टर्स (एनएबी) के शो में मोबाइल डीटीवी उपलब्ध कराने के लिए एटीएससी और 8वीएसबी तरीकों को दिखाया गया। पिछले साल के शो में सैमसंग और रोहडे एंड स्वार्ज्ड के ए-वी.एस.बी.(उन्नत वी.एस.बी.) दिखाये गये थे। 2007 में, एलजी, जिसका जेनिथ इलेक्ट्रॉनिक्स 8वीएसबी के साथ आया, ने (हैरिस समूह के साथ) अपना मोबाइल-पेडेस्ट्रियन-हैंडहेल्ड (एमपीएच) प्रणाली शुरू की.
चूंकि प्रसारण नेटवर्क ऑनलाइन अपनी सामग्री उपलब्ध कराने लगे थे, मोबाइल डीटीवी स्टेशनों को प्रतिस्पर्धा के लिए कोई दूसरा रास्ता अपनाना था। सिंक्लेयर प्रसारण समूह ने 2006 के अंत में ए-वी.एस.बी.का परीक्षण किया और उसके केवीसीडब्ल्यू और केवीएमवाई एनएबी के शो में मोबाइल डीटीवी उत्पादों का प्रदर्शन में शामिल थे। 2007 के उपभोक्ता इलेक्ट्रॉनिक्स शो में ए-वी.एस.बी. ने बसों में कार्य किया।
आईओएन मीडिया नेटवर्क्स ने चैनल 38 पर, जिसका डिजिटल एलपीटीवी के लिए उपयोग किया जाना था, एकल फ्रिक्वेंसी नेटवर्क (एसएफएन) के उपयोग के लिए एक परीक्षण स्टेशन शुरू किया। कुछ क्षेत्रों में, सभी क्षेत्रों को कवर करने के लिए एक से अधिक टीवी ट्रांसमीटर की जरूरत पड़ेगी.
मोबाइल डीटीवी का उसी समय इस्तेमाल किया जा सकता था, क्योंकि यह एचडीटीवी रिशेप्शन पर बुरा असर नहीं डालता. एक एकल मानक को, हालांकि अभी विकसित किया जाना था।
जनवरी 2009 में उपभोक्ता इलेक्ट्रॉनिक्स शो में एलजी और अन्य निर्माताओं ने पहले प्रोटोटाइप उपकरणों का प्रदर्शन किया गया, जिनमें केनवुड, विस्टियोन और डेल्फी की कारों के लिए रिसिवर्स शामिल थे। यह घोषणा की गई थी कि 22 बाजारों के 63 स्टेशनों में 2009 में इस सेवा की शुरुआत होगी. गैनेट ब्रॉडकास्टिंग के अध्यक्ष डेविड लौगी ने बताया कि बहुत सारे लोग जो बराक ओबामा के उद्घाटन समारोह में हैं, उन्हें सिर्फ सुन सकते हैं, देख नहीं सकते और वहां अगर नई प्रौद्योगिकी होती तो यह समस्या नहीं होती.
अप्रैल 2009 में 800 प्रसारण स्टेशनों से बना द ओपन मोबाइल वीडियो कोआलिशन ने चार परीक्षण स्टेशनों को चुना : अटलांटा में गैनेट के डब्ल्यूएटीएल और आईओएन के डब्ल्यूपीएक्सए-टीवी और सियेटल के फिशर कम्युनिकेशंस के केओएमओ-टीवी और बेलो की केओएनजी-टीवी. डब्ल्यूपीएक्सए ने 1 अप्रैल को मोबाइल डीटीवी प्रसारण शुरू कर दिया. अन्य को मई में शुरूआत करनी थी।
बाद में 2009 में आईओएन ने कहा कि वह न्यूयार्क शहर और वाशिंगटन डीसी में अपनी सहयोगी कंपनियों के उपयोग से एचडीटीवी, स्टैंडर्ड डेफिनेशन और मोबाइल डीटीवी स्ट्रीम्स उपलब्ध करा रहा है। "ट्रिपल प्ले" अवधारणा एक मोबाइल डीटीवी मानक बनाने के प्रयास का एक हिस्सा है। उस समय प्रोटोटाइप रिसीवरों से लैस लोग स्ट्रीम्स को पकड़ने में सक्षम थे।
आईओएन के अध्यक्ष और सीईओ ब्रैंडन बर्गेस ने कहा कि मोबाइल डीटीवी स्टेशनों को "रहने के कमरे से आगे सोचने में सक्षम बनाता है और और उपभोक्ताओं को जीवंत टीवी और वास्तविक समय वाली सूचनाएं प्रदान करने में सक्षम होता है, भले ही व्यक्ति कहीं भी क्यों न हो."
उन्नत टेलीविजन प्रणाली समिति ने मई 2007 में मोबाइल डीटीवी मानकों पर काम शुरू कर दिया और नई तकनीक एक वास्तविकता में बदलने के लिए निर्माताओं और विक्रेताओं जल्दी से काम किया। ओएमबीएस ने सैमसंग और एलजी को मई 2008 एक साथ काम करने के लिए राजी किया, ताकि विभिन्न तरह की प्रणालियों (संभवतः एक आत्म-संहार प्रारूप युद्ध) में देर न हो और तकनीक मरे नहीं.
जुलाई 2009 में शुरू में, एटीएससी प्रौद्योगिकी और मानक समूह ने मोबाइल डीटीवी के लिए एटीएससी- एम/एच मानक को मान्यता दी, जिसे सभी सदस्यों ने 15 अक्टूबर को हरी झंडी दे दी. जनता इन नये उपकरणों का 2010 में उपयोग कर सकती थी, पर सेल फोनों पर टीवी देखना निकट भविष्य में संभव नहीं दिखता, क्योंकि टेलीफोन निर्माताओं ने इस क्षमता को शामिल नहीं किया था। प्रौद्योगिकी का चुनावों, यहां तक कि मतदान के लिए उपयोग किये जाने की उम्मीद की गई थी। वर्ष के अंत तक, एटीएससी और कंज्यूमर इलेक्ट्रॉनिक्स एसोसिएशन ने "एमडीटीवी" जैसे मानक हासिल करने के लिए उत्पादों की पहचान शुरू कर दी.
एनएबी टेलीविजन बोर्ड के चेयरमैन और मेरेडिथ प्रसारण समूह के अध्यक्ष पॉल कारपोविस्ज ने कहा कि "यह मील का पत्थर डिजिटल टेलीविजन प्रसारण के नए युग को निर्देशित करता है, स्थानीय टीवी स्टेशनों और नेटवर्कों को दर्शकों तक पहुंचने के नए अवसर की ओर आगे बढ़ाता है। यह पूरे देश के दर्शकों की नई पीढ़ी को स्थानीय प्रसारण के लिए शक्तिकृत करने की शुरूआत करेगा और उपभोक्ताओं को हर तरह की अहम आपात सावधानी, स्थानीय समाचार और अन्य कार्यक्रमों को प्रदान करेगा." बाद में जुलाई में वॉशिंगटन डीसी में पहला बहु स्टेशन परीक्षण शुरू हुए, जबकि न्यूयार्क सिटी और उत्तरी कैरोलीना के रालेघ एकल स्टेशनों में पहले से ही मोबाइल डीटीवी की पेशकश की गई थी। ओएमवीसी ने अटलांटा के डब्ल्यूएटीएल और सिएटल ने कांग को "मॉडल स्टेशनों" के रूप में चुना, जहां उत्पाद का परीक्षण हो सकता था। 2009 के अंत तक 28 मीडिया बाजारों ने 70 स्टेशनों की योजना बनाई.
वाशिंगटन परीक्षण में बाल्टीमोर में डब्ल्यूपीएक्सडब्ल्यू-टीवी, डब्ल्यूयूएसए, डब्ल्यूडीसीए, डब्ल्यूआरसी-टीवी, डब्ल्यूएचयूटी-टीवी, डब्ल्यूएनयूवी और डब्ल्यूएनवीटी को एक मल्टीकास्टिंग सेवा मेगाहर्ट्ज नेटवर्क शामिल हैं। सभी स्टेशनों की सेवाओं में "इलेक्ट्रॉनिक सर्विस डेटा गाइड और अलर्ट डेटा " के साथ प्रत्येक के पास दो चैनल ज्यादा होंगे.
आईओएन टेक्नोलॉजी के उपाध्यक्ष ब्रेट जेनकींस ने कहा, "हम वास्तव में 1998 में डीटीवी की प्रारंभिक लांचिंग के स्तर पर हैं। बाजार में अब रिसीव उपकरणों की तुलना में ज्यादा ट्रांसमीटर्स ट्रांसमीटिंग मोबाइल होने वाले हैं और ऐसा आप संभवत: अगले छह से नौ महीनों में देखेंगे.
28 जुलाई 2009 को ओएमवीसी के संयोजन में आईओएन के प्रदर्शन में व्हाइट हाउस के अधिकारियों और कांग्रेस के सदस्यों ने ट्रिपल-प्ले अवधारणा देखी. 16 अक्टूबर 2009 को पत्रकारों, उद्योग जगत के अधिकारियों और वाशिंगटन डीसी के आसपास के प्रसारकों के समक्ष प्रोटोटाइप उपकरणों के साथ एक बस में एक दूसरा प्रदर्शन हुआ। इसमें वे भी शामिल किये गये, जो जनवरी 2010 में वॉशिंगटन और बाल्टीमोर बाजारों में उपकरणों का परीक्षण करने वाले थे।
7 अगस्त 2009 को ब्लैकबेरी सर्विस छह टीवी स्टेशनों पर शुरू हुई, इनके नाम हैं-इंडियानापोलिस में विश टीवी, हैंपटन रोड, वर्जीनिया में वावी- टीवी, न्यू मैक्सिको के अलबुराक में केआरक्यूई, इंडियाना के फोर्ट वेन में वेन-टीवी, अल्बामा के मोबाइल में वाला-टीवी, टेक्सास के अस्टिन में केएक्सएएन- टीवी. अंत में 27 अन्य स्टेशनों ने इस सेवा की पेशकश की और ब्लैकबेरी सेवा का विकास करने वाले लिन टीवी ने आईफोन एप्लीकेशन की योजना बनाई. अक्टूबर तक 30 स्टेशनों ने मोबाइल डीटीवी प्रसारण संकेतों को शुरू कर दिया और साल के अंत तक इनकी संख्या 50 होने की उम्मीद थी। उसी महीने, एफसीसी के चेयरमैन जूलियस गेनाचौस्की ने वायरलेस सेवाओं को स्पेक्ट्रम की राशि बढ़ाने के प्रयासों की घोषणा की.
इसके अलावा अगस्त में, डब्ल्यूटीवीई और एक्सेरा नये मोबाइल मानक का उपयोग की कई ट्रांसमीटरों के साथ सिंगल फ्रिक्वेंसी नेटवर्क (एसएफएन) का परीक्षण शुरू किया। पढ़ने में आरएनएन सहबद्ध पेंसिल्वेनिया ने 2007 से इस अवधारणा का इस्तेमाल किया था। कैवेल के रिचर्ड मर्ट्ज, मर्ट्ज एंड एसोसिएट्स का कहना है कि वीएचएफ मोबाइल डीटीवी के लिए ठीक से काम नहीं करता, क्योंकि इसके लिए एक 15 इंच का ऐन्टीना या किसी अन्य समाधान की आवश्यकता होगी, हालांकि उन्हें उन लोगों के बारे में भी सुना है, जिन्हें कोई समस्या नहीं थी। स्टेशनों की ट्रांसमीटिंग के लिए एक प्रवर्धित एंटीना या उच्च शक्ति की जरूरत होगी, साथ-साथ जहां क्षेत्र समस्या हैं वहां पुनरावर्तक स्टेशनों की जरूरत होगी.
लौगी, जिनकी कंपनी ने 2010 में अपने 19 बाजारों में परीक्षण की योजना बनाई थी, ने कहा कि नये उपकरणों की चिप डिजाइन का लक्ष्यित विज्ञापन को संभव बनाना था।
दिसंबर 2009 में, कंसेप्ट इंटरप्राइजेज ने ऑटोमोबाइल के लिए पहला मोबाइल डीटीवी ट्यूनर शुरू किया। पहले की इकाइयों के विपरीत, यह तेजी से चलती एक गाड़ी में पिक्सिलेशन (चित्र को पिक्सल में विभाजित कर दिखाने) के बिना एक स्पष्ट चित्र उपलब्ध करायेगा, क्योंकि इसमें एक एलजी एम/एच चिप और छत पर रखा जाने वाला एक इंच का ऐन्टेना का उपयोग होगा. इसके लिए ग्राहक बनने की कोई आवश्यकता नहीं पड़ेगी.
इसके अलावा दिसंबर में ही, कंज्यूमर इलेक्ट्रॉनिक्स एसोसिएशन ने वाशिंगटन, डीसी में एक "प्लगफेस्ट" आयोजित किया, जिससे कि निर्माता विभिन्न परीक्षण कर सकें. विभिन्न देशों के 15 से अधिक कंपनियों और इंजीनियरों ने चार ट्रांसमिशन सिस्टम्स, 12 रिसीवर सिस्टम्स और चार सॉफ्टवेयर प्रकारों का परीक्षण किया। 1 दिसम्बर को, न्यूज कॉर्प के अध्यक्ष रूपर्ट मर्डोक ने कहा कि मोबाइल डीटीवी सभी तरह की पत्रकारिता के भविष्य के लिए महत्वपूर्ण होगी और उन्होंने इस तरह से टीवी और संभवतः अखबार की सामग्री प्रदान करने की योजना बनाई हैं।
जनवरी 2010 के कंज्यूमर इलेक्ट्रॉनिक्स शो में एनएबी के प्रमुख गोर्डन एच. स्मिथ इस विचार से असहमति जताई कि प्रसारण के दिन अब गिने-चुने हैं और मोबाइल डीटीवी को ओवर-द-एयर का सबूत बताते हुए इसकी लोकप्रियता जारी रहने की बात कही. उन्होंने कहा कि लोग देखने के लिए सेलफोनों और अन्य उपकरणों का इस्तेमाल करते रहेंगे और प्रसारण प्रौद्योगिकी ऐसा करने का सबसे अच्छा तरीका हो जाएगा. वायरलेस ब्रॉडबैंड, जिसे कुछ लोग प्रसारण की जगह लाना चाहते थे, वीडियो सेवाओं की मांग को पूरा करने में सक्षम नहीं होगा. आईओएन के बर्गेस ने पहले आईफोनों में एक दिखाया, जो मोबाइल डीटीवी रीसिव करने में सक्षम थे, जबकि आईओएन के जेनकींस ने एक एलजी मेज और एक वैल्युप्स टिविट दिखाया. इनमें बाद वाला उपकरण आइपॉड टच को संकेत भेजता है और जल्द ही गूगल नेक्सस के साथ काम करना शुरू करेगा.
एडवांस्ड टेक्नोलॉजी के सिन्क्लेयर ब्रॉडकास्ट ग्रुप के निदेशक मार्क एटकेन ने कहा कि कई ट्रांसमीटरों वाले मोबाइल डीटीवी की अवधारणा ग्रामीण क्षेत्रों में वायरलेस ब्रॉडबैंड के लिए स्पेक्ट्रम मुक्त करने में मददगार होगा, लेकिन बड़े शहरों के लिए नही. उन्होंने एफसीसी से यह भी स्पष्ट किया कि मोबाइल डीटीवी सेल फोनों और समान उपकरणों का उपयोग करने वालों के लिए जीवंत वीडियो भेजने का सबसे अच्छा तरीका है।
ओएमवीसी का मोबाइल डीटीवी उपभोक्ता शोकेस 3 मई 2010 शुरू हुआ और पूरे गर्मी तक रहा. नौ स्टेशन सैमसंग मोमेंट फोन पर 20 कार्यक्रम भेजेंगे, जिनमें केबल कार्यक्रमों के अलावा स्थानीय और नेटवर्क शो रहेंगे. डेल नोटबुक्स और वैल्यूप्स टिविट्स भी प्रोग्रामिंग प्राप्त करेंगे.
मोबाइल टीवी मानक
2008 में यूरोपीय संघ ने प्रौद्योगिकी के अन्य संस्करणों के बजाय डीवीबी-एच (DVB-H) / डीवीबी-एसएच (DVB-SH) अपनाया.
सन्दर्भ
लोकल टीवी मोबाइल टीवी अडॉप्शन को प्रोत्साहन कर सकते हैं। सीनेट समाचार. cnet.com स्रोत: बीबीसी (BBC)
जैन दर्शन
जैन दर्शन सबसे प्राचीन भारतीय दर्शन है। इसमें अहिंसा को सर्वोच्च स्थान दिया गया है। जैन धर्म की मान्यता अनुसार 24 तीर्थंकर समय-समय पर संसार चक्र में फसें जीवों के कल्याण के लिए उपदेश देने इस धरती पर आते है। लगभग छठी शताब्दी ई॰ पू॰ में अंतिम तीर्थंकर, भगवान महावीर के द्वारा जैन दर्शन का पुनराव्रण हुआ । इसमें वेद की प्रामाणिकता को कर्मकाण्ड की अधिकता और जड़ता के कारण मिथ्या बताया गया। जैन दर्शन के अनुसार जीव और कर्मो का यह सम्बन्ध अनादि काल से है। जब जीव इन कर्मो को अपनी आत्मा से सम्पूर्ण रूप से मुक्त कर देता हे तो वह स्वयं भगवान बन जाता है। लेकिन इसके लिए उसे सम्यक पुरुषार्थ करना पड़ता है। यह जैन धर्म की मौलिक मान्यता है।
सत्य का अनुसंधान करने वाले 'जैन' शब्द की व्युत्पत्ति ‘जिन’ से मानी गई है, जिसका अर्थ होता है- विजेता अर्थात् वह व्यक्ति जिसने इच्छाओं (कामनाओं) एवं मन पर विजय प्राप्त करके हमेशा के लिए संसार के आवागमन से मुक्ति प्राप्त कर ली है। इन्हीं जिनो के उपदेशों को मानने वाले जैन तथा उनके साम्प्रदायिक सिद्धान्त जैन दर्शन के रूप में प्रख्यात हुए। जैन दर्शन ‘अर्हत दर्शन’ के नाम से भी जाना जाता है। जैन धर्म में चौबीस तीर्थंकर (महापुरूष, जैनों के ईश्वर) हुए जिनमें प्रथम ऋषभदेव तथा अन्तिम महावीर (वर्धमान) हुए। कुछ तीर्थकरों के नाम ऋग्वेद में भी मिलते हैं, जिससे इनकी प्राचीनता प्रमाणित होती है। तथा उस समय जैन दर्शन प्रभाव भी सिद्ध होता हैं,सम्पूर्ण भारत में जैन अवशेषों का प्राप्त होना सम्पूर्ण भारत में जैन दर्शन के प्रभाव को दर्शाता हैं माना जाता है कि सभी दर्शन जैन दर्शन से प्रभावित थे।
जैन दर्शन के प्रमुख ग्रन्थ प्राकृत (मागधी) भाषा में लिखे गये हैं। बाद में कुछ जैन विद्धानों ने संस्कृत में भी ग्रन्थ लिखे। उनमें १०० ई॰ के आसपास आचार्य उमास्वामी द्वारा रचित तत्त्वार्थ सूत्र बड़ा महत्वपूर्ण ग्रंथ है। यह पहला ग्रन्थ है जिसमें संस्कृत भाषा के माध्यम से जैन सिद्धान्तों के सभी अंगों का पूर्ण रूप से वर्णन किया गया है। इसके पश्चात् अनेक जैन विद्वानों ने संस्कृत में व्याकरण, दर्शन, काव्य, नाटक आदि की रचना की। संक्षेप में इनके सिद्धान्त इस प्रकार हैं-
द्रव्य
द्रव्य वह है, जिसमें गुण और पर्याय हो-'गुणपर्यायवद् द्रव्यम्'। गुण स्वरूप धर्म है और पर्याय आगन्तुक धर्म। इन धर्मों के दो भेद हैं- (क) भावात्मक (ख) अभावात्मक। स्वरूपधर्मों के बिना द्रव्य का अस्तित्त्व सम्भव नहीं। यह जगत् द्रव्यों से बना है। द्रव्य सत् हैं; क्योंकि उसमें सत्ता के तीनों लक्षण उत्पत्ति, व्यय (क्षय) और नित्यता मौजूद है। द्रव्य के दो रूप हैं- अस्तिकाय और अनस्तिकाय। अनस्तिकाय के अमूर्त होने से इसमें केवल काल की ही गणना होती है, जबकि अस्तिकाय में दो प्रकार के द्रव्य हैं- (क) जीव तथा (ख) अजीव। चेतन द्रव्य जीव अथवा आत्मा है। सांसारिक दशा में यही आत्मा जीव कहलाती है। जीव में प्राण तथा शारीरिक, मानसिक और ऐन्द्रिक शक्ति है, जिसमें कार्य के प्रभाव से औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक, औदायिक तथा पारिमाणिक- ये पाँच भाव प्राण से संयुक्त, रहते हैं। द्रव्य के रूप बदलने पर यही ‘भावदशापन्न प्राण’ पुद्गल (डंजजमत) कहलाता है। इस प्रकार पुद्गल युक्त जीव ही संसारी कहा जाता है। जैन दर्शनानुसार जीव नित्य एवं स्वयंप्रकाश है। 'अविद्या' के कारण वह बन्धन में बँधता है। इस प्रकार जीव के दो भेद हैं- संसारी एवं मुक्त। संसारी के पुनः दो भेद स्थावर और जंगम हैं, जिनमें जंगम-पृथ्वीकाय, अपकाय, वायुकाय तथा तेजकाय वाले हैं। अस्तिकाय द्रव्य का दूसरा तत्त्व ‘अजीव’ है, जिसके पाँच भेद हैं-धर्म, अधर्म, आकाश, पुद्गल और काल।
कर्म
जैन दर्शन में कर्म के मुख्य आठ भेद बताए गए हैं - ज्ञानावरण, दर्शनावरण, वेदनीय, मोहनीय, आयु, नाम, गोत्र और अन्तराय
जैन दर्शन के अनुसार कर्म पौद्गलिक (शारीरिक) अर्थात् धूल के कण के समान जड़ पदार्थ हैं। ये राग,द्वेष और भ्रम से प्रेरित मन, शरीर और वाक् की क्रियाओं तथा वासनाओं से पैदा होते हैं। कर्म के मुख्य रूप से दो भेद हैं-
इनमें से घातीया कर्म के चार भेद हैं-
इसी प्रकार अघातीया कर्म के भी चार भेद हैं-
ये ही आठ तरह के कर्म संसार भ्रमण का कारण हैं।
तत्त्व
जैन ग्रंथों में सात तत्त्वों का वर्णन मिलता हैं। यह हैं-
जैन दर्शन के अनुसार कर्म पुदगल का जीव सत्ता में प्रवेश करने को आस्त्रव कहते हैं आस्त्रव जीव के बंधन का कारण है।
बन्ध
जीव के बन्धन का मूल कारण दूषित मनोभाव हैं। कषायों के कारण जीव के पुद्गल (शरीर) से आक्रान्त हो जाने को बन्ध तत्त्व कहा गया है। जीव के पुद्गलों में प्रवेश से पहले ‘भावास्रव’ पैदा होता है, जो कि जीव का वास्तविक स्वरूप नष्ट कर देता है और जीव बन्धन में फँस जाता है।
१४२१
1421 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
जैन दर्शन
मोक्ष
जीव का पुद्गल से मुक्त हो जाना ही ‘मोक्ष’ है। यह मोक्ष दो प्रकार का है- भावमोक्ष और द्रव्यमोक्ष। भावमोक्ष ही जीवमुक्ति है। यह वास्तविक मोक्ष से पहले की अवस्था है। इसमें चारों घातीया कर्मो का नाश हो जाता है। इसके बाद ही अघातीया कर्मों का नाश होने पर द्रव्य-मोक्ष भी प्राप्त हो जाता है। जैन दर्शन के अनुसार मोक्ष प्राप्त करने के लिए बारह अनुप्रेक्षाओं (जो की वैराग्य का कारण हैं) से युक्त रहना आवश्यक है, जो इस प्रकार हैं- अनित्य, अषरण, संसार, एकत्व, अन्यत्व, अशुचि, आस्रव, संवर, निर्जरा, लोक, बोधिदुर्लभत्व तथा धर्मानुप्रेक्षा।
जैनों की ज्ञानमीमांसा तत्त्वमीमांसा के समान ही स्वतन्त्र सत्ता रखती है। ज्ञानमीमांसा के प्रामाणिक स्रोत प्रमाणों की संख्या जैन दर्शन में तीन है- प्रत्यक्ष, अनुमान तथा शब्द। जैन दार्शनिक ‘स्याद्वाद’ अर्थात् ‘सप्तभंगीनय’ का प्रतिपादन करते हैं-
इसके अनुसार हमारा ज्ञान पूर्ण सत्य नहीं कहा जा सकता। ज्ञान सदैव आपेक्षित सत्य ही होता है
जैन दर्शन का स्याद्वाद का सिद्धांत प्रमुख हैं।
अहिंसा
जैन दर्शन में इसका सूक्ष्म विवेचन हुआ है। इसका एक मुख्य कारण यह है कि इसका प्ररूपण सर्वज्ञ-सर्वदर्शी (जिनके ज्ञान से संसार की कोई भी बात छुपी हुई नहीं है, अनादि भूतकाल और अनंत भविष्य के ज्ञाता-दृष्टा), वीतरागी (जिनको किसी पर भी राग-द्वेष नहीं है) प्राणी मात्र के हितेच्छुक, अनंत अनुकम्पा युक्त जिनेश्वर भगवंतों द्वारा हुआ है। जिनके बताये हुए मार्ग पर चल कर प्रत्येक आत्मा अपना कल्याण कर सकती है। जैन दर्शन धर्म का सार दया भाव मानता हैं। यह प्रत्येक जीव के कल्याण का भाव दर्शाता हैं। जैन दर्शन कर्मों को ही जीव के संसार भ्रमण का कारण मानता हैं।कर्मों के अनुसार ही जीव की गति सुख दुख प्राप्त होते हैं। अपने सुख और दुःख का कारण जीव स्वयं है, कोई दूसरा उसे दुखी कर ही नहीं सकता.पुनर्जन्म, पूर्वजन्म, बंध-मोक्ष आदि जिनधर्म मानता है। अहिंसा, सत्य, तप ये इस धर्म का मूल है।
ब्रह्माण्ड विज्ञान
जैन दर्शन इस संसार को किसी ईश्वर द्वारा बनाया हुआ स्वीकार नहीं करता है, अपितु शाश्वत मानता है। जन्म मरण आदि जो भी होता है, उसे नियंत्रित करने वाली कोई सार्वभौमिक सत्ता नहीं है। जीव जैसे कर्म करता है, उन के परिणाम स्वरुप अच्छे या बुरे फलों को भुगतने के लिए वह मनुष्य, नरक, देव, एवं तिर्यंच (जानवर) योनियों में जन्म मरण करता रहता है।
सिमरों, बागेश्वर(सदर) तहसील
सिमरों, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
क्रोएशिया के राष्ट्रपति
क्रोएशिया के अध्यक्ष ( क्रोएशियाई : Predsjednik Hrvatske ), आधिकारिक तौर स्टाइल गणराज्य के राष्ट्रपति ( क्रोएशियाई : Predsjednik Republike ), है राज्य के सिर, इन-चीफ कमांडर की सैन्य और के मुख्य प्रतिनिधि क्रोएशिया गणराज्य दोनों देश के भीतर और विदेश में। राष्ट्रपति क्रोएशिया में सर्वोच्च पद के धारक हैं। हालाँकि, अध्यक्ष कार्यकारी शाखा ("गैर कार्यकारी अध्यक्ष") का प्रमुख नहीं है, क्योंकि क्रोएशिया में एक संसदीय प्रणाली है जिसमें पद के धारकप्रधानमंत्री देश के संवैधानिक ढांचे और रोजमर्रा की राजनीति में सबसे शक्तिशाली व्यक्ति हैं।
राष्ट्रपति राष्ट्रीय सरकार प्रणाली के नियमित और समन्वित संचालन और स्थिरता को बनाए रखता है, और देश की स्वतंत्रता और क्षेत्रीय अखंडता की रक्षा करता है। राष्ट्रपति के पास क्रोएशियाई संसद ( संविधान द्वारा निर्दिष्ट तरीके से ) के लिए साधारण और असाधारण चुनावों को बुलाने की शक्ति है, साथ ही रेफ़रेंडा ( प्रधान मंत्री के काउंटरसिग्नेचर के साथ ) को कॉल करने की भी शक्ति है । राष्ट्रपति ने औपचारिक रूप से नियुक्त करता प्रधानमंत्री संसदीय दलों, अनुदान के नेताओं के साथ आयोजित संसद और विचार-विमर्श में सत्ता का संतुलन के आधार पर क्षमा और पुरस्कार सजावट और अन्य राज्य पुरस्कार। अध्यक्ष औरसरकार (मंत्रिमंडल) विदेश नीति के संचालन में सहयोग करती है । इसके अलावा, राष्ट्रपति क्रोएशियाई सशस्त्र बलों के कमांडर-इन-चीफ हैं । राष्ट्रपति , प्रधानमंत्री के साथ सुरक्षा और खुफिया एजेंसी के निदेशक की नियुक्ति करता है । राष्ट्रपति संविधान द्वारा प्रदत्त परिस्थितियों में संसद को भंग कर सकता है । यद्यपि प्रतिरक्षा का आनंद लेते हुए , राष्ट्रपति संविधान के उल्लंघन के लिए अगम्य है । संसद के अध्यक्ष को अपने कार्यालय के कर्तव्यों के निर्वहन के लिए राष्ट्रपति द्वारा एक अस्थायी या स्थायी अक्षमता के मामले में कार्यवाहक राष्ट्रपति के पद को तब तक ग्रहण करता है जब तक कि राष्ट्रपति अपने कर्तव्यों को फिर से शुरू नहीं करता है, या स्थायी रिक्ति होने के 60 दिनों के भीतर नए राष्ट्रपति का चुनाव नहीं हो जाता है।
गणराज्य के राष्ट्रपति के कार्यालय ( आश्वासन दिया Predsjednika Republike ) अध्यक्ष को क्रोएशिया के अध्यक्ष के साथ-साथ सहयोगी स्टाफ रिपोर्टिंग के तत्काल कर्मचारियों के होते हैं। कार्यालय ज़गरेब के पैंटोविक क्षेत्र में राष्ट्रपति महल में स्थित है। क्रोएशिया के संविधान में राष्ट्रपति के मानक की उपस्थिति और उपयोग को परिभाषित किया गया है, जिसे राष्ट्रपति के कार्यालय की इमारतों, राष्ट्रपति के निवास, राष्ट्रपति द्वारा उपयोग किए जाने वाले किसी भी वाहन और अन्य औपचारिक अवसरों में उड़ाया जाता है।
राष्ट्रपति को पांच साल के कार्यकाल के लिए गुप्त मतदान के माध्यम से सार्वभौमिक मताधिकार के आधार पर चुना जाता है । में कोई उम्मीदवार तो चुनाव secures के 50% से अधिक सब वोट (सहित डाली खाली और खराब मतपत्र ), एक और चुनाव की आयोजित किया जाता है। क्रोएशिया का संविधान कार्यालय में अधिकतम दो कार्यकाल की सीमा निर्धारित करता है। संवैधानिक न्यायालय के न्यायाधीशों के समक्ष राष्ट्रपति पद की शपथ लेना आवश्यक है ।
अतनौवन गाँव, बाढ (पटना)
अतनौवन बाढ, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
लाल सलाम (2002 फ़िल्म)
लाल सलाम एक हिन्दी फिल्म है,
बेतरतीब पन्ने
अगस्त 2019 में प्रकाशित संजय चौबे के इस उपन्यास के संबंध में हिन्दुस्तान ने इसे ‘तरतीब से बेतरतीब’ कहा. हिन्दुस्तान ने 3 नवंबर 2019 को इसके संबंध में लिखा –
“कभी-कभी बेतरतीब जिंदगी भी खूबसूरत हो जाया करती है. बस, उसमें एक तरतीब होनी चाहिए. उसमें भी कशिश होती है. सपनों का मायावी जंगल होता है. सपने हों तो दहशत और प्यार की गुंजाइश बराबर बनी रहती है. लेकिन प्यार के बीच संदेह जीवन को कितना बदरंग बना सकता है, यह इस उपन्यास को पढ़ते हुए महसूस किया जा सकता है.”
बेतरतीब पन्ने का लोकेल बिहार, यूपी, मध्यप्रदेश से लेकर कश्मीर तक फैला हुआ है. इसमें कश्मीर की वादी-ए-लोलाब की खुबसूरती व दर्द का जिक्र तो है लेकिन इसकी मुख्य जमीन लखनऊ ही है जहाँ उपन्यास का नायक रहता है, सीबीआई के पूछताछ का सामना करता है; उस लड़की से यहीं मिलता है जिसके लिए बचपन से एक रूमानी अहसास लिए फिर रहा होता है, कैंट के एम बी क्लब में कुर्बानी व शहादत के नए मतलब बताता है. कैंट लखनऊ से होकर गुजरने वाली महात्मा गाँधी मार्ग के किनारे एक पेट्रोल पंप पर लगने वाली ‘इंटेलेक्चुअल्स बैठकी’ लखनऊ की तहज़ीब के दर्शन कराता है. भले ही उपन्यास के सारे किरदार बाहर से आकर यहाँ बसे हैं उनके ऊपर अवध की नजाकत, नफासत और शराफत साफ़ झलकती है. ‘पहले आप–पहले आप’ की लखनवी तहजीब इन किरदारों के लिए महज औपचारिकता न रहकर भरोसे व विश्वास के लिए मर-मिटना हो जाता है.
दैनिक जागरण ने इसे लखनऊ में खुलते ‘बेतरतीब पन्ने’ कहा है. उपन्यास कश्मीर व जातिवाद के दर्द को उजागर करता ही लेकिन इसके केंद्र में है – निधि ठाकुर. निधि ठाकुर बचपन से ही हालात की मार खाती वह लड़की है, दुर्भाग्य जिसका पीछा अंत तक नहीं छोड़ता. सामानांतर रूप से उपन्यास में निधि की प्रेम कहानी भी चलती है. इस उपन्यास की एक पंच लाइन है जो दिलोदिमाग को झकझोरती है –
“... और इज्जत भी कमाल की चीज है !
उसके छोड़ जाने मात्र से लुट जाएगी, यह मालूम नहीं था.”
दुर्धरा
''नाम	दुर्धरा (Durdhara)
जन्म	पाटलिपुत्र, प्राचीन भारत
पिता 	धनानंद
पति	चंद्रगुप्त मौर्य
पुत्र	बिंदुसार मौर्य
पौत्र	अशोक, विताशोक, सुसिम
बहू 	सुभद्रांगी
मृत्यु	320 ई. पू.,पाटलिपुत्र, प्राचीन भारत।
सरेनी (विधानसभा क्षेत्र)
सरेनी उत्तर प्रदेश विधान सभा का एक निर्वाचन क्षेत्र है जो भारत के उत्तर प्रदेश  के रायबरेली के सरेनी शहर के अंतर्गत आता है।
सरेनी रायबरेली लोकसभा क्षेत्र के पांच विधानसभा क्षेत्रों में से एक है। 2008 से, इस विधानसभा क्षेत्र की संख्या 403 निर्वाचन क्षेत्रों में से 182 है।
अश्विन सुंदर
अश्विन सुंदर भारत से एक दौड़ ड्राइवर था।
वह  27 जुलाई 1985 को चेन्नई, तमिलनाडु में पैदा हुआ था।
18 मार्च 2017 को एक वाहन दुर्घटना के परिणाम के रूप में उसकी की मौत हो गई। सड़क के किनारे पर एक और कार से टकराने के बाद उनकी कार में आग लग गई। वह और उसकी पत्नी आग में मारे गए।
टी-20 ब्लास्ट 2019
2019 विटालिटी ब्लास्ट टी 20 ब्लास्ट का 2019 सीज़न है, जो वर्तमान में इंग्लैंड और वेल्स में खेला जा रहा एक पेशेवर ट्वेंटी 20 क्रिकेट लीग है। यह दूसरा सत्र है जिसमें ईसीबी द्वारा चलाए जा रहे घरेलू टी 20 प्रतियोगिता को नए प्रायोजन सौदे के कारण विटैलिटी ब्लास्ट का ब्रांड बनाया गया है। लीग में 18 प्रथम श्रेणी की काउंटी टीमें शामिल हैं, जिन्हें नौ टीमों के दो डिवीजनों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक को जुलाई और सितंबर के बीच सामान्य से थोड़ी देर बाद खेले गए जुड़नार के साथ खेला गया है। फाइनल मुकाबला 21 सितंबर 2019 को बर्मिंघम के एजबेस्टन क्रिकेट ग्राउंड में होने वाला है। वर्स्टरशायर रैपिड्स डिफेंडिंग चैंपियन हैं।
7 अगस्त 2019 को, लीसेस्टरशायर फॉक्स और बर्मिंघम बियर के बीच मैच में, लेस्टरशायर के कोलिन एकरमैन ने अठारह रन पर सात विकेट लिए। ये ट्वेंटी 20 क्रिकेट मैच में सर्वश्रेष्ठ गेंदबाजी के आंकड़े थे।
अभिनवगुप्त
अभिनवगुप्त (975-1025) दार्शनिक, रहस्यवादी एवं साहित्यशास्त्र के मूर्धन्य आचार्य। कश्मीरी शैव और तन्त्र के पण्डित। वे संगीतज्ञ, कवि, नाटककार, धर्मशास्त्री एवं तर्कशास्त्री भी थे।
अभिनवगुप्त का व्यक्तित्व बड़ा ही रहस्यमय है। महाभाष्य के रचयिता पतंजलि को व्याकरण के इतिहास में तथा भामतीकार वाचस्पति मिश्र को अद्वैत वेदांत के इतिहास में जो गौरव तथा आदरणीय उत्कर्ष प्राप्त हुआ है वही गौरव अभिनव को भी तंत्र तथा अलंकारशास्त्र के इतिहास में प्राप्त है। इन्होंने रस सिद्धांत की मनोवैज्ञानिक व्याख्या (अभिव्यंजनावाद) कर अलंकारशास्त्र को दर्शन के उच्च स्तर पर प्रतिष्ठित किया तथा प्रत्यभिज्ञा और त्रिक दर्शनों को प्रौढ़ भाष्य प्रदान कर इन्हें तर्क की कसौटी पर व्यवस्थित किया। ये कोरे शुष्क तार्किक ही नहीं थे, प्रत्युत साधनाजगत् के गुह्य रहस्यों के मर्मज्ञ साधक भी थे।
अभिनवगुप्त के आविर्भावकाल का पता उन्हीं के ग्रंथों के समयनिर्देश से भली भाँति लगता है। इनके आरंभिक ग्रंथों में क्रमस्तोत्र की रचना 66 लौकिक संवत् (991 ई.) में और भैरवस्तोत्र की 68 संवत (993 ई.) में हुई। इनकी ईश्वर-प्रत्यभिज्ञा-विमर्षिणी का रचनाकाल 90 लौकिक संवत् (1015 ई.) है। फलत: इनकी साहित्यिक रचनाओं का काल 990 ई. से लेकर 1020 ई. तक माना जा सकता है। इस प्रकार इनका समय दशम शती का उत्तरार्ध तथा एकादश शती का आरंभिक काल स्वीकार किया जा सकता है।
जीवनवृत्त
अभिनवगुप्त का जन्म कश्मीर में दशम शताब्दी के मध्य भाग में हुआ था (लगभग 950 ई. - 960 ई. के बीच)। इनका कुल अपनी विद्या, विद्वता तथा तांत्रिक साधना के लिए कश्मीर में नितांत प्रख्यात था। इनके पितामह का नाम था वराहगुप्त तथा पिता का नरसिंहगुप्त जो लोगों में "चुखुल" या "चुखुलक" के घरेलू नाम से भी प्रसिद्ध थे। अभिनव में ज्ञान की इतनी तीव्र पिपासा थी कि इसकी तृप्ति के लिए इन्होंने कश्मीर के बाहर जालंधर की यात्रा की और वहाँ अर्धत्र्यंबक मत के प्रधान आचार्य शंभुनाथ से कौलिक मत के सिद्धांतों और उपासनातत्वों का प्रगाढ़ अनुशीलन किया। इन्होंने अपने गुरुओं के नाम ही नहीं दिए हैं, प्रत्युत उनसे अधीत शास्त्रों का भी निर्देश किया है। इन्होंने व्याकरण का अध्ययन अपने पिता नरसिंहगुप्त से, ब्रह्मविद्या का भूतिराज से, क्रम और त्रिक्दर्शनों का लक्ष्मण गुप्त से, ध्वनि का भट्टेंद्रराज से तथा नाट्यशास्त्र का अध्ययन भट्ट तोत (या तौत) से किया। इनके गुरुओं की संख्या बीस तक पहुँचती है।
भारत की ज्ञान-परंपरा में आचार्य अभिनवगुप्त एवं कश्मीर की स्थिति को एक ‘संगम-तीर्थ’ के रूपक से बताया जा सकता है। जैसे कश्मीर (शारदा देश) संपूर्ण भारत का ‘सर्वज्ञ पीठ’ है, वैसे ही आचार्य अभिनवगुप्त संपूर्ण भारतवर्ष की सभी ज्ञान-विधाओं एवं साधना की परंपराओं के सर्वोपरि समादृत आचार्य हैं। काश्मीर केवल शैवदर्शन की ही नहीं, अपितु बौद्ध, मीमांसक, नैयायिक, सिद्ध, तांत्रिक, सूफी आदि परंपराओं का भी संगम रहा है। आचार्य अभिनवगुप्त अद्वैत आगम एवं प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के प्रतिनिधि आचार्य तो हैं ही, साथ ही उनमें एक से अधिक ज्ञान-विधाओं का भी समाहार है।
भारतीय ज्ञान-दर्शन में यदि कहीं कोई ग्रंथि है, कोई पूर्व पक्ष और सिद्धांत पक्ष का निष्कर्षविहीन वाद चला आ रहा है और यदि किसी ऐसे विषय पर आचार्य अभिनवगुप्त ने अपना मत प्रस्तुत किया हो तो वह ‘वाद’ स्वीकार करने योग्य निर्णय को प्राप्त कर लेता है। उदाहरण के लिए साहित्य में उनकी भरतमुनिकृत रस-सूत्र की व्याख्या देखी जा सकती है जिसे ‘अभिव्यक्तिवाद’ के नाम से जाना जाता है। भारतीय ज्ञान एवं साधना की अनेक धाराएँ अभिनवगुप्तपादाचार्य के विराट् व्यक्तित्व में आ मिलती हैं और एक सशक्त धारा के रूप में आगे चल पड़ती है।
आचार्य अभिनवगुप्त के पूर्वज अत्रिगुप्त (8वीं शताब्दी) कन्नौज प्रांत के निवासी थे। यह समय राजा यशोवर्मन का था। अत्रिगुप्त कई शास्त्रों के विद्वान थे और शैवशासन पर उनका विशेष अधिकार था। कश्मीर नरेश ललितादित्य ने 740 ई. जब कान्यकुब्ज प्रदेश को जीतकर कश्मीर के अंतर्गत मिला लिया तो उन्होंने अत्रिगुप्त से कश्मीर में चलकर निवास की प्रार्थना की। वितस्ता (झेलम) के तट पर भगवान शीतांशुमौलि (शिव) के मंदिर के सम्मुख एक विशाल भवन अत्रिगुप्त के लिये निर्मित कराया गया। इसी यशस्वी कुल में अभिनवगुप्त का जन्म लगभग 200 वर्ष बाद (950 ई.) हुआ। उनके पिता का नाम नरसिंहगुप्त तथा माता का नाम विमला था जिन्हें अपने ग्रंथों में वे आदर और श्रद्धा से स्मरण करते हुए ‘विमलकला’ कहते हैं।
भगवान् पतंजलि की तरह आचार्य अभिनवगुप्त भी शेषावतार कहे जाते हैं। शेषनाग ज्ञान-संस्कृति के रक्षक हैं। अभिनवगुप्त के ग्रंथ तंत्रालोक के टीकाकार आचार्य जयरथ ने उन्हें ‘योगिनीभू’ कहा है। इस रूप में तो वे स्वयं ही शिव के अवतार के रूप में प्रतिष्ठित हैं। आचार्य अभिनवगुप्त के ज्ञान की प्रामाणिकता इस संदर्भ में है कि उन्होंने अपने काल के मूर्धन्य आचार्यों-गुरुओं से ज्ञान की कई विधाओं में शिक्षा-दीक्षा ली थी। उनके पितृवर श्री नरसिंहगुप्त उनके व्याकरण के गुरु थे। इसी प्रकार लक्ष्मणगुप्त प्रत्यभिज्ञाशास्त्र के तथा शंभुनाथ (जालंधर पीठ) उनके कौल-संप्रदाय के साधना के गुरु थे। उन्होंने अपने ग्रंथों में अपने नौ गुरुओं का सादर उल्लेख किया है। भारतवर्ष के किसी एक आचार्य में विविध ज्ञान विधाओं का समाहार मिलना दुर्लभ है। यही स्थिति शारदा क्षेत्र कश्मीर की भी है। इस अकेले क्षेत्र से जितने आचार्य हुए हैं उतने देश के किसी अन्य क्षेत्र से नहीं हुए।
जैसी गौरवशाली आचार्य अभिनवगुप्त की गुरु परम्परा रही है वैसी ही उनकी शिष्य परंपरा भी है। उनके प्रमुख शिष्यों में क्षेमराज, क्षेमेन्द्र एवं मधुराजयोगी हैं। यही परंपरा सुभटदत्त (12वीं शताब्दी) जयरथ, शोभाकर-गुप्त, महेश्वरानन्द (12वीं शताब्दी), भास्कर कंठ (18वीं शताब्दी) प्रभृति आचार्यों से होती हुई स्वामी लक्ष्मण जू तक आती है। दुर्भाग्यवश यह विशद एवं अमूल्य ज्ञान राशि इतिहास के घटनाक्रमों में धीरे-धीरे हाशिये पर चली गई। यह केवल काश्मीर के घटनाक्रमों के कारण नहीं हुआ।
चौदहवीं शताब्दी के अद्वैत वेदान्त के आचार्य सायण -माधव (माधवाचार्य) ने अपने सुप्रसिद्ध ग्रन्थ ‘सर्वदर्शन संग्रह’ में सोलह दार्शनिक परम्पराओं का विवेचन शांकर-वेदांत की दृष्टि से किया है। आधुनिक विश्वविद्यालयी पद्धति केवल षड्दर्शन तक ही भारतीय दर्शन का विस्तार मानती है और इन्हे ही आस्तिक दर्शन और नास्तिक दर्शन के द्वन्द्व-युद्ध के रूप में प्रस्तुत करती है। आगमोक्त दार्शनिक परम्पराएँ जिनमें शैव, शाक्त, पांचरात्र आदि हैं, वे कहीं विस्मृत होते चले गए।
आचार्य अभिनवगुप्त ने अपने सुदीर्घ जीवन को केवल तीन महत् लक्ष्यों के लिए समर्पित कर दिया- शिवभक्ति, ग्रंथ निर्माण एवं अध्यापन। उनके द्वारा रचित 42 ग्रंथ बताए जाते हैं, इनमें से केवल 20-22 ही उपलब्ध हो पाए हैं। शताधिक ऐसे आगम ग्रंथ हैं, जिनका उल्लेख-उद्धरण उनके ग्रंथों में तो है, लेकिन अब वे लुप्तप्राय हैं। अभिनवगुप्त के ग्रंथों की पांडुलिपियां दक्षिण में प्राप्त होती रही हैं, विशेषकर केरल राज्य में। उनके ग्रंथ संपूर्ण प्राचीन भारतवर्ष में आदर के साथ पढ़ाये जाते रहे थे। 70 वर्ष की अवस्था में जब उन्होंने महाप्रयाण किया तब उनके 10 हजार शिष्य कश्मीर में थे। श्रीनगर से गुलमर्ग जाने वाले मार्ग पर स्थित भैरव गुफा में प्रवेश कर उन्होंने सशरीर महाप्रयाण किया।
प्रत्यभिज्ञा का अर्थ है, स्वयं को विस्मृति के आवरणों से मुक्त कर स्वरूप को जानना।
अगवानपुर गाँव, बाढ (पटना)
अगवानपुर बाढ, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
भूगोल
अगवानपुर गाँव गंगा नदी से दक्खिन में स्थित है। यह बाढ़ रेलवे स्टेशन से दक्खिन-पश्चिम में 4 किलोमीटर दुरी पर स्थित है। चौहद्दी के हिसाब से उत्तर में राना-बीघा, सादिकपुर और सहरी स्थित है, दक्खिन में बहरावान और हसनचक-१ स्थित है, पूरब में मजरा-बोलौर और पश्चिम में नदवान, पुराई-बाग और बासोबागी स्थित है। अगवानपुर गाँव के दक्खिन में ताल होने के कारण भूमि की ढाल दक्खिन की ओर है।
अभिनवगुप्त
ग्रंथरचना
(क) तान्त्रिक काल - जीवन के आरंभ में अभिनवगुप्त ने तंत्रशास्त्रों का गहन अनुशीलन किया तथा उपलब्ध प्राचीन तंत्रग्रंथों पर इन्होंने अद्धैतपरक व्याख्याएँ लिखकर लोगों में व्याप्त भ्रांत सिद्धांतों का सफल निराकरण किया। क्रम, त्रिक तथा कुल तंत्रों का अभिनव ने क्रमश: अध्ययन कर तद्विषयक ग्रंथों का निर्माण इसी क्रम से संपन्न किया। इस युग की प्रधान रचनाएँ ये हैं -- बोधपंचदशिका, मालिनीविजय कार्तिक, परात्रिंशिकाविवरण, तन्त्रालोक, तन्त्रसार, तंत्रोच्चय, तंत्रोवटधानिका। तंत्रालोकत्रिक तथा कुल तंत्रों का विशाल विश्वकोश ही है जिसमें तंत्रशास्त्र के सिद्धांतों, प्रक्रियाओं तथा तत्संबद्ध नाना मतों का पूर्ण, प्रामाणिक तथा प्रांजल विवेचन प्रस्तुत किया गया है। यह 37 परिच्छेदों में विभक्त विराट् ग्रंथराज है जिसमें बंध का कारण, मोक्षविषक नाना मत, प्रपंच का अभिव्यक्ति प्रकार तथा सत्ता, परमार्थ के साधक उपाय, मोक्ष के स्वरूप, शैवाचार की विविध प्रक्रिया आदि विषयों का सुंदर प्रामाणिक विवरण देकर अभिनव ने तंत्र के गंभीर तत्वों को वस्तुत: आलोकित कर दिया है। अंतिम तीनों ग्रंथ इसी के क्रमश: संक्षिप्त रूप हैं जिनमें संक्षेप पूर्वापेक्षया ह्रस्व होता गया है।
(ख) आलंकारिक काल - अलंकारग्रंथों का अनुशीलन तथा प्रणयन इस काल की विशिष्टता है। इस युग से संबद्ध तीन प्रौढ़ रचनाओं का परिचय प्राप्त है - काव्य-कौतुक-विवरण, ध्वन्यालोकलोचन तथा अभिनवभारती। काव्यकौतुक अभिनव के नाट्यशास्त्र के गुरु भट्टतौत की अनुपलब्ध प्रख्यात कृति है जिसपर इनका "विवरण" अन्यत्र संकेतित ही है, उपलब्ध नहीं। लोचन, आनन्दवर्धन के "ध्वन्यालोक" का प्रौढ़ व्याख्यानग्रंथ है तथा अभिनवभारती, भरत मुनि के नाट्यशास्त्र के पूर्ण ग्रंथ की पांडित्यपूर्ण प्रमेयबहुल व्याख्या है। यह नाट्यशास्त्र की एकमात्र टीका है।
अगवानपुर गाँव, बाढ (पटना)
जनसांख्यिकी
अगवानपुर टोले में कुल मकानों की संख्या 507 है। तथा कुल जनसंख्या 3228 है। पुरुषों की जनसंख्या 1742 तथा महिलाओं की जनसंख्या 1486 है। मोकिमपुर टोले में कुल मकानों की संख्या 192 है। तथा कुल जनसंख्या 1446 है। पुरुषों की जनसंख्या 735 तथा महिलाओं की जनसंख्या 711 है। हसनपुर टोले में कुल मकानों की संख्या 146 है। तथा कुल जनसंख्या 1256 है। पुरुषों की जनसंख्या 645 तथा महिलाओं की जनसंख्या 611 है। पूरे गाँव की जनसँख्या 5930 है। कुल मकानों की संख्या 845 है। जिसमें पुरुषों की जनसंख्या 3122 तथा महिलाओं की जनसंख्या 2808 है।
अभिनवगुप्त
ग्रंथरचना
(ग) दार्शनिक काल - अभिनवगुप्त के जीवन में यह काल उनके पांडित्य की प्रौढ़ि और उत्कर्ष का युग है। परमत का तर्कपद्धति से खंडन और स्वमत का प्रौढ़ प्रतिपादन इस काल की विशिष्टता है। इस काल की प्रौढ़ प्रतिपादन इस काल की विशिष्टता है। इस काल की प्रौढ़ रचनाओं में ये नितांत प्रसिद्ध हैं---भगवद्गीतार्थसंग्रह, परमार्थसार, ईश्वर-प्रत्यभिज्ञा-विमर्शिणी तथा ईश्वर-प्रत्यभिज्ञा-विवृति-विमर्शिणी। अंतिम दोनें ग्रंथ अभिनवगुप्त के प्रौढ़ पांडित्य के निकषग्रावा हैं। ये उत्पलाचार्य द्वारा रचित "ईश्वरप्रत्यभज्ञ" के व्याख्यान हैं। पहले में तो केवल कारिकाओं की व्याख्या और दूसरे उत्पल की ही स्वोपज्ञ वृत्ति (आजकल अनुपलब्ध) "विवृति" की प्रांजल टीका है। प्राचीन गणनानुसार चार सहस्र श्लोकों से संपन्न होने के कारण पहली टीका "चतु:सहस्री" (लघ्वी) तथा दूसरी "अष्टादशसहस्री" (अथवा बृहती) के नाम से भी प्रसिद्ध है जिनमें टीका अब तक अप्रकाशित ही है।
अगवानपुर गाँव, बाढ (पटना)
यातायात
यातायात के मामले में यह गाँव समृद्ध है। रेलवे स्टेशन से गाँव की दुरी मात्र ढाई किलोमीटर है। गाँव से होकर पक्की सड़क गुजराती है जो गाँव को रेलवे स्टेशन और बाढ़ बाज़ार से जोरती है। रिक्शा, औटो रिक्शा, थ्री भिलर, छोटी बस इत्यादि यातायात के प्रमुख साधन हैं।
आदर्श स्थल
इस गाँव में निम्नलिखित धार्मिक स्थल है जिसे हम आदर्श स्थल की सूची में रख सकते हैं। जैसे :-
१) दक्खिन पूर्व टोले (हरे कृष्ण सिंह उर्फ़ गुना सिंह का मोहल्ला) का शिव मंदिर
२) पूर्वी टोला (कहटोली) का शिव मंदिर
३) माँ काली का मंदिर
४) राघोमुनी स्थान
५) उत्तर पक्श्चिम टोले (लाला टोला) का शिव मंदिर
६) चिरैबां का हनुमान मंदिर
७) उत्तर पक्श्चिम का मुरारी स्थान
८) पक्श्चिम का माँ महरानी का मंदिर
९) पक्श्चिम का शिव मंदिर
१०) उत्तर पक्श्चिम ठकुरबारी का राम जानकी मंदिर
शिक्षा
अगवानपुर में शिक्षा की स्थिति अच्छी है। यहाँ एक उच्च विद्यालय, दो माध्यमिक विद्यालय तथा तीन प्राथमिक विद्यालय है। उच्च विद्यालय का नाम अगवानपुर उच्च विद्यालय है। इसकी स्थापना सन 1926 में हुई थी। यह बिहार राज्य के कुछ पुराने विद्यालयों में एक है। यहाँ वारह्वी कक्षा तक पढाई होती है। विद्यालय का प्रांगण काफी बड़ा है। यहाँ आजादी के पहले तथा आजादी के बाद कुछ सालों तक शिक्षा की स्थिति अच्छी थी, लेकिन आज सरकारी उपेक्षा के कारण विद्यालय खंडहर में बदल चूका है, अभी हाल में सन 2007 में बाढ़ के विधायक ज्ञानेंद्र कुमार सिंह के द्वारा दो कमरों का निर्माण कराया गया है। बाकि विद्यालय का सारा प्रांगण जो की काफी विशाल है जर्जर होकर कभी भी गिरने की अवस्था में है। यहाँ के बच्चे छठी तक निजी स्कूलों में शिक्षा ग्रहण करते हैं तथा बाकि की शिक्षा के लिए शहरों की ओर रुख करते हैं, क्योंकि उच्च विद्यालय में शिक्षकों की कमी है। कभी यहाँ शिक्षकों की संख्या चालीस से ऊपर हुआ करती थी, लेकिन आज यहाँ उनकी कुल संख्या चार है तथा पढ़ने वाले छात्रों की संख्या हजार है।
पर्व-त्यौहार
कालीपूजा तथा छठ यहाँ के सबसे प्रमुख त्योहारों में से एक है। दीपावली की रात काली माँ का पट खुलता है और पांच दिनों तक मेला लगता है। इन दिनों भक्ति जागरण तथा अन्य सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित किये जाते हैं। माँ काली की विशाल प्रतिमा बिठाई जाती है। पांचवें दिन माँ की प्रतिमा का विसर्जन किया जाता है तथा इसी दिन से छठ पूजा प्रारंभ होती है।
छठ में सूर्य देव की पूजा होती है। ऊर्जा का सबसे बड़ा स्रोत सूर्य है। इस कारण हिन्दू शास्त्रों में सूर्य को भगवान मानते हैं। सूर्य के बिना कुछ दिन रहने की जरा कल्पना कीजिए। इनका जीवन के लिए इनका रोज उदित होना जरूरी है। कुछ इसी तरह की परिकल्पना के साथ पूर्वोत्तर भारत के लोग छठ महोत्सव के रूप में इनकी आराधना करते हैं।
माना जाता है कि छठ या सूर्य पूजा महाभारत काल से की जाती रही है। छठ पूजा की शुरुआत सूर्य पुत्र कर्ण ने की थी। कर्ण भगवान सूर्य का परम भक्त था। वह प्रतिदिन घंटों कमर तक पानी में ख़ड़े होकर सूर्य को अर्घ्य देता था। सूर्य की कृपा से ही वह महान योद्धा बना था। महाभारत में सूर्य पूजा का एक और वर्णन मिलता है।
यह भी कहा जाता है कि पांडवों की पत्नी द्रौपदी अपने परिजनों के उत्तम स्वास्थ्य की कामना और लंबी उम्र के लिए नियमित सूर्य पूजा करती थीं। इसका सबसे प्रमुख गीत 'केलवा जे फरेला घवद से, ओह पर सुगा मे़ड़राय काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए' है।
ऐसा भी माना है कि यह पूजा मोर्य-काल से ही की जाती है। मगध की धरती पुराने काल से बहुत उपजाऊ है। लोगों की आस्था है कि छठ पूजा के कारण प्राकृतिक आपदा भूकंप इत्यादि नहीं आते हैं। यह पूजा यहाँ के हर घर में होती है। जो व्यक्ति पूजा करता है तथा उपवास रखता है वह वर्ती कहलाता है। कार्तिक मास के शुक्ल पक्ष के छट्ठे दिन शाम में और सातवें दिन सुबह में वर्ती सूप डाले में फल पकवान आदि से सूर्य देव की पूजा करते हैं। पूजा किसी नदी, तालाब या किसी शुद्ध जलाशय के समीप की जाती है। वर्ती फल पकवान को सूप में सजाकर सूर्य देव को अर्ध्य देतें हैं। श्रद्धालु भगवान सूर्य की आराधना करके वर्षभर सुखी, स्वस्थ और निरोगी होने की कामना करते हैं। पकवानों में मुख्यतः ठेकुआ (मगही में खमौनी) होती है।
वैसे तो छठ महोत्सव को लेकर तरह-तरह की मान्यताएँ प्रचलित हैं, लेकिन इन सबमें प्रमुख है साक्षात भगवान का स्वरूप। सूर्य से आँखें मिलाने की कोशिश भी कोई नहीं कर सकता। ऐसे में इनके कोप से बचने के लिए छठ के दौरान काफी सावधानी बरती जाती है। इस त्योहार में पवित्रता का सर्वाधिक ध्यान रखा जाता है।
इस अवसर पर छठी माता का पूजन होता है। मान्यता है कि पूजा के दौरान कोई भी मन्नत माँगी जाए, पूरी होती। जिनकी मन्नत पूरी होती है, वे अपने वादे अनुसार पूजा करते हैं। पूजा स्थलों पर लोट लगाकर आते लोगों को देखा जा सकता है।
गाँव के प्रमुख व्यक्ति
१) दहिन सिंह (पूर्व प्रधानाध्यापक)
२) हरे कृष्ण सिंह उर्फ़ गुना सिंह
३) विमलेश सिंह
४) परमानन्द सिंह उर्फ़ कल्लू सिंह (पोस्ट मैन)
५) परमानन्द सिंह (पी एन सिंह)
६) देविन्दर सिंह
७) मालिक महतो
९) मलख पाशवान
१०) मुद्रिका सिंह उर्फ़ बुच्चू सिंह (पूर्व मुखिया)
११) अनिल पांडे
१२) राम जी
१३) लल्लू सिंह (गोजैवा टोला)
१४) अमित राजपुत (सोलंकी टोला)
ध्वनि मेल
ध्वनिमेल (जिसे आवाज-मेल, वीएमएस, या संदेश बैंक के नाम से भी जाना जाता है) संग्रहीत टेलीफोन संदेशों की एक केन्द्रीकृत प्रणाली है जिसे बाद में वापस निकाला जा सकता है। इस शब्द का प्रयोग अधिक मोटे तौर पर एक संग्रहीत दूरसंचार स्वर-संदेश को पहुँचाने की किसी भी प्रणाली, जिसमें उत्तर देने वाली मशीन का उपयोग भी शामिल है, को निरूपित करने के लिये किया जाता है। अधिकांश सेलफोनों में ध्वनि मेल एक बुनियादी सुविधा के रूप में उपलब्ध होती है और भूमिगत-लाइन वाले फोनों और कॉर्पोरेट पीबीएक्सों के अपने ध्वनि मेल विकल्प होते हैं।
विशेषताएं
ध्वनि प्रणालियों को प्राप्तकर्ता तक एक रिकार्ड किये हुए ऑडियो संदेश को पहुँचाने की दृष्टि से डिजाइन किया जाता है। इस कार्य को पूरा करने के लिये उनमें संदेशों के चयन, सुनाने और प्रबन्धन के लिये एक प्रयोगकर्ता इंटरफेस होता है; संदेश को सुनाने या पहुँचाने का एक तरीका ; और प्रतीक्षा कर रहे संदेश के बारे में प्रयोगकर्ता को सूचित करने की अधिसूचक क्षमता. अधिकतर प्रणालियाँ इन सभी कार्यों के लिये जरिये के रूप में फोन नेटवर्कों का प्रयोग करती हैं, या तो सेलुलर या भूमिगत-लाइन पर आधारित. कुछ प्रणालियाँ एकाधिक दूरसंचार विधियों का प्रयोग कर सकती हैं, जिससे प्राप्तकर्ताओं और कॉल करने वालों को विभिन्न तरीकों के माध्यम से संदेश छोड़ने या पुन: प्राप्त करने की सुविधा मिलती है।
सरल ध्वनि मेल एक दूरस्थ उत्तर देने वाली मशीन के रूप में काम करती है जो प्रयोगकर्ता इंटरफेस के रूप में स्पर्श-टोनों का प्रयोग करती है। अधिक जटिल प्रणालियों में आवाज या एक कंप्यूटर इंटरफेस जैसे अन्य इनपुट उपकरणों का प्रयोग किया जा सकता है। सरल ध्वनि मेल प्रणालियाँ फोन के माध्यम से ऑडियो संदेश सुना सकती हैं, जबकि अधिक उन्नत प्रणालियों में वैकल्पिक प्रेषण विधियाँ हो सकती हैं जिनमें ईमेल या पाठ संदेश वितरण, संदेश अन्तरण और अग्रेषण विकल्प और कई मेलबाक्सों सहित वैकल्पिक वितरण के तरीके शामिल हैं।
अधिसूचना तरीकों में भी ध्वनि मेल प्रणाली के आधार पर भिन्नता होती हैं। सरल प्रणालियाँ सक्रिय अधिसूचना बिल्कुल ही उपलब्ध नहीं करती है, बल्कि प्राप्तकर्ता को प्रणाली से पता करना होता है, जबकि अन्य प्रणालियाँ यह संकेत दे सकती हैं कि संदेश प्राप्तकर्ता की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
लगभग सभी आधुनिक ध्वनि मेल प्रणालियाँ डिजिटल भंडारण का प्रयोग करती हैं और वे आदर्श रूप से कम्प्यूटर भंडारण उपकरणों पर संग्रहीत की जाती हैं।
इतिहास
ध्वनि मेल का आविष्कार गेराल्ड एम. कोलोद्नी और पॉल ह्यूजेस द्वारा उस समय किया गया था, जब उन्होंने इसका वर्णन ”रेडियोलॉजी” नामक मेडिकल पत्रिका में एक लेख में किया। (कोलोद्नी जीएम, कोहेन हाय, कैलिस्की ए. रेडियोलॉजी रिपोर्ट के लिए रैपिड-एक्सेस सिस्टम: एक नई अवधारणा). “रेडियोलॉजी” 1974, 111 (3) :717-9) कोलोद्नी और ह्यूजेस ने एक पेटेंट के लिए 1975 में आवेदन किया, जिसे 1981 में आवंटित किया गया (अमेरिकी पेटेंट क्र. 4,260,854). यह पेटेंट मैसाचुसेट्स के सुडबरी सिस्टम्स को सौंपा गया जिसने ऐसी प्रणालियों को बाजार में लाने और निगमों और अस्पतालों को बेचने का कार्य शुरू किया। आईबीएम, सोनी और लेनियर तथा ध्वनि मेल प्रणाली के कई छोटे निर्माताओं नें अपनी ध्वनि मेल प्रणालियों के लिए सुडबरी पेटेंट का लाइसेंस हासिल किया। पिट्नी बोवेस द्वारा किये गए एक पेटेंट दावे को, जिसमें सुडबरी पेटेंट से पहले कलात्मक प्रस्तुति का दावा किया गया था, अमेरिका के जिला न्यायालय, कनेक्टिकट जिला द्वारा 8 नवम्बर 2000 को अस्वीकृत कर दिया गया। 1970 और 1980 के दशक के प्रारम्भ में, एक फोन कॉल करने की लागत कम हो गई और फोन द्वारा अधिक व्यापारिक संचार किया जाने लगा। जैसे-जैसे निगमों का विकास हुआ और श्रम दरें बढ़ीं, कर्मचारियों और सचिवों के बीच अनुपात कम होने लगा। एकाधिक समय-क्षेत्रों, सचिवों की संख्या में कमी और फोन पर अधिकाधिक संचार के साथ, फोन करने वालों द्वारा लोगों को संपर्क न कर पाने के कारण यथार्थ-समय फोन-संचार प्रथा में बाधा उत्पन्न होने लगी. कुछ प्रारम्भिक अध्ययनों से पता चला कि 4 में से केवल 1 कॉल एक पूरी कॉल में परिणीत हो रही थी और कुल कॉलों में से आधी कॉलें एकतरफा प्रकृति की थीं (अर्थात्, उनमें वार्तालाप की आवश्यकता नहीं थी)। ऐसा होने का कारण लोगों का उस समय काम पर न होना (समय-क्षेत्र में भिन्नताओं के कारण, या काम के सिलसिले में बाहर होने के कारण आदि), या काम पर मौजूद रहने पर भी अपनी कार्यस्थल से हटकर बैठकों में व्यस्त रहना या विश्राम पर होना आदि थे। यह अवरोध व्यावसायिक गतिविधियों के प्रभाव को बाधित और व्यक्तिगत और समूह उत्पादकता दोनों में कमी का कारण था। इससे फोन करने वाले का समय भी बर्बाद होता था और समय पर निर्भर महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में विलम्ब होता था।
न तो ईमेल संदेश और न ही सेलुलर फोन 1970 और 1980 के दशकों में व्यापक रूप से प्रयोग में थे और उनका विकास 1990 के दशक के मध्य तक वास्तव में शुरू नहीं हुआ था। व्यवसायों के लिए फोन संचार समस्या का प्रारम्भिक समाधान "संदेश केन्द्र" था। एक संदेश केन्द्र या "संदेश डेस्क" एक केन्द्रीकृत हाथ से संचालित उत्तर देने वाली सेवा थी, जो किसी कम्पनी में हर व्यक्ति के फोनों का जवाब देने वाले कुछ कर्मचारियों द्वारा दी जाती थी। व्यस्त रहने वाले या कोई जवाब न देने वाले एक्सटेंशन संदेश केन्द्र के जरिये "कॉल निर्देशक" नामक एक उपकरण पर अन्तरित हो जाते थे। कॉल निर्देशक के पास कंपनी के प्रत्येक एक्सटेंशन के लिये एक बटन होता था जो उस व्यक्ति के एक्सटेंशन के संदेश केन्द्र को भेजे जाने पर दीप्तमान होने लगता था। बटन के पास लगा एक लेबल ऑपरेटर को बतलाता था कि वह एक्सटेंशन किसका है।
हालांकि यह पहले की प्रणालियों की तुलना में एक सुधार था, संदेश केन्द्र काफी असुविधापूर्ण था। ऑपरेटर व्यस्त थे और कॉलों की संख्या शीर्षकाल की अवधियों जैसे दोपहर के भोजन के समय बढ़ जाती थीं। इसके कारण संदेश लेने वाले कर्मचारियों को प्रत्येक संदेश को सही रूप से लेने के लिये बहुत कम समय मिलता था। अक्सर, वे कर्मचारियों के नामों या उनके उच्चारण से परिचित भी नहीं होते थे। संदेशों को गुलाबी पर्चों पर लिखा जाता था और आंतरिक मेल प्रणाली द्वारा वितरित किया जाता था। संदेश अक्सर लंबी देरी के बाद लोगों की मेज पर पहुँचते थे, उन पर फोन करने वाले का नाम और नंबर के अलावा बहुत कम जानकारी होती थी और वे अकसर गलत नामों और फोन नम्बरों सहित त्रुटिपूर्ण होते थे।
टेप पर आधारित टेलीफोन का जवाब देने वाली मशीनें आवासीय टेलीफोन बाजार में आ चुकी थीं, लेकिन प्रौद्योगिकी की भौतिक सीमाओं के कारण कारपोरेट वातावरण में अधिक इस्तेमाल नहीं की गई थीं। हर टेलीफोन के लिए एक अलग उत्तर देने वाली मशीन की जरूरत थी; यदि उपयोगकर्ता फोन का इस्तेमाल कर रहा हो तो संदेशों को रिकार्ड नहीं किया जा सकता था; संदेशों को अनुक्रमिक क्रम से ही वापस निकाला जा सकता था और संदेशों को दूरस्थ रूप से प्राप्त, चुन कर निकाला, बचाया या अन्य लोगों तक अग्रेषित नहीं किया जा सकता था। इसके अलावा, पीबीएक्सों के निर्माता (निजी शाखा एक्सचेंज - कॉर्पोरेट फोन प्रणालियों को दिया गया नाम) पीबीएक्स की कार्यक्षमता और मूल्य को बढ़ाने के लिये मालिकाना डिजिटल फोन सेटों का इस्तेमाल करते थे। ये फोन सेट, जानबूझ कर, उत्तर देने वाली मशीनों के साथ असंगत बनाए जाते थे।
आईबीएम का उत्पाद, जिसे शुरू में एसएफएस (स्पीच फाइलिंग सिस्टम) का नाम दिया गया था, आईबीएम थॉमस जे वाटसन रिसर्च सेंटर में एक गहन अनुसंधान परियोजना के रूप में विकसित किया गया था। इसका उद्धेश्य ईमेल की अवधारणा की नकल करना था, लेकिन इसके लिये टेलीफोन का प्रयोग इनपुट उपकरण के रूप में और मानव स्वर का प्रयोग संदेश के लिए माध्यम के रूप में किया गया था। इस प्रणाली पर कार्य 1973 में शुरू हुआ और पहला परिचालक प्रोटोटाइप उपयोगकर्ताओं के लिए 1975 में उपलब्ध कराया गया था। एक बार में चार लोग इसका इस्तेमाल कर सकते थे। 1975 से 1981 तक, आईबीएम के लगभग 750 अधिकारियों ने, जो मुख्य रूप अमेरिका से थे, अपने दैनिक काम-काज में एसएफएस प्रोटोटाइप का प्रयोग किया। ये प्रोटोटाइप अतिरिक्त भंडारण के लिए एक आईबीएम वीएम370 से जुड़ी एक आईबीएम प्रणाली/ 7 कंप्यूटरों पर कार्य करते थे। इस प्रोटोटाइप को 1978 में एक सीरीज/1 कंप्यूटर पर चलाने के लिए संशोधित कर दिया गया। सितम्बर 1981 में, आईबीएम ने इस उत्पाद की "ऑडियो वितरण प्रणाली"(एडीएस) के रूप में घोषणा की, जिसकी प्रथम ग्राहकीय स्थापना फरवरी 1982 में की गई। इसका विपणन सीधे आईबीएम द्वारा और कुछ समय के लिये एटी एंड टी द्वारा किया गया। आईबीएम के एडीएस को एक कंप्यूटर की तरह विशेष ध्यान की (विशेष कमरा, विशेष बिजली, वातानुकूलन, आदि) आवश्यकता होती थी। आईबीएम के मानव कारकों में भारी अनुसंधान और वास्तविक परिचालन प्रयोग में एसएफएस के अध्ययन के परिणामस्वरूप एडीएस में स्वर संदेश के लिये प्रचुर सुविधाएं उपलब्ध की गई थीं। लेकिन, एडीएस की कूछ खास प्रमुख सीमाएं थीं जिसके कारण वह एक व्यावसायिक उत्पाद के रूप में विफल हो गया: उदाहरण के लिये, वह आकार में बड़ा, महंगा और 1000 प्रयोगकर्ताओं तक सीमित था, उसमें टेलीफोन पर उत्तर देने की कोई सुविधा नहीं थी (बाहर से आने वाली कालों को जवाब नहीं दे सकता था) और प्रयोगकर्ता डेटा बेस (जिसे "मूव्ज़, ऐड्स और चेंजस" के लिये "मैक" के नाम से बुलाया जाता है) में प्रशासनिक परिवर्तन करने के लिये कार्य रोक देना पड़ता था।
एक और कंपनी, कैलिफोर्निया की डेल्फी कम्यूनिकेशन्स, ध्वनि मेल के आविष्कार के लिए कुछ आंशिक श्रेय की हकदार है। जे स्टोफर के नेतृत्व में, डेल्फी ने एक ऐसी प्रणाली (डेल्टा 1 नामक) का विकास किया, जो सीधे टेलीफोन कम्पनी से आने वाली कॉल उठा लेती थी। स्टोफर ने डेल्फी अवधारणा को 1973 के आसपास सार्वजनिक रूप से टेलीफोन उत्तरदायी सेवाओँ के संगठन के सम्मुख प्रस्तुत किया और उसकी प्रोटोटाइप प्रणाली को 1976 में वॉयसबैंक नामक एक डेल्फी कम्पनी द्वारा सैन फ्रांसिस्को में शुरू किया गया। डेल्फी ने डेल्टा 1 को व्यवसायों और पेशेवरों के लिये ग्राहक टेलीफोनों का जवाब देने वाली एक विशुद्ध सेवा-उन्मुख स्वर संदेश-वाहक प्रणाली के रूप में विकसित किया। डेल्टा 1 को संदेश जमा करने के लिए मानवीय हस्तक्षेप की आवश्यकता थी। हालांकि तीन मशीनों का निर्माण किया गया था, उनमें से सिर्फ एक ही मशीन को संचालक सेवा में लिया गया था। पूरी तरह से स्वचालित स्वर संदेश वाहक प्रणाली (डेल्टा 2) को 1981 में लॉस एंजेल्स में प्रारम्भिक परिचालक उपयोग के लिए विकसित किया गया था। जाहिर तौर पर डेल्टा 2 को बनाया, लगाया और थोड़े से समय के लिये परिचालित तो किया गया था, लेकिन दुर्भाग्य से डेल्फी का प्रमुख निवेशक, एक्सान एंटरप्राइज़ेज़ जुलाई, 1982 को अचानक बंद हो गया। डेल्फी की तकनीक के साथ आगे और कुछ भी नहीं किया गया। डेल्फी की स्वचालित टेलीफोन स्वर सेवा प्रणाली के लिये एक पेटेंट के लिये आवेदन किया गया जिसे जारी कर दिया गया था। अमेरिकी पेटेंट क्रमांक 4,625,081 नामक यह पेटेंट डेल्फी के बंद होने के बाद जारी किया गया था, लेकिन डेल्फी की संपत्ति (और पेटेंट) को एक और एक्सॉन कम्पनी, गिलबार्को, जो गैस भरने के स्टेशनों के गैस पम्पों के लिये उपकरण बनाती थी, को स्थानांतरित कर दिया गया। गिलबार्को का स्वामित्व अब युनाइटेड किंगडम की जीईसी के पास है।