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ईसाई धर्म का इतिहास
रोमन साम्राज्य के संरक्षण में (313-750 ई.)
8. पाँचवीं शताब्दी से पश्चिम रोमन साम्राज्य तथा उत्तर अफ्रीका में बर्बर जातियों का आगमन प्रारंभ हुआ था ओर उस शताब्दी के अंत में इटली के बाहर सर्वत्र उन बर्बर राजाओं का शासन स्थापित हो चुका था। उनमें से एक भी काथलिक नहीं था। 496 ई. में फ्रैंक (Frank) जाति के राजा क्लोविस ने ईसाई धर्म स्वीकार किया। छठी शताब्दी के अंत में काथलिक फ्रैंक जाति ने समस्त वर्तमान फ्रांस देश पर अधिकार कर लिया। पुर्तगाल की सुएवी (Suevi) जाति भी छठी शताब्दी के मध्य काथलिक धर्म में सम्मिलित हो गई और स्पेन के विजीगोथ (Visigoth) 589 ई. में ऑरियस का मत त्याग कर काथलिक बन गए। अगली शताब्दी में स्पेन के सबसे महत्वपूर्ण् ऐतिहासिक व्यक्ति संत इसीदोर (Isidore) हैं जो 36 वर्ष तक (600-636 ई.) सेविल के बिशप थे।
9. संत ग्रेगोरी 590 ई. में रोम के बिशप (पोप) चुने गए। उनके शासनकाल में इटली पर लोंबार्द जाति का आक्रमण हुआ। सम्राट् उनका विरोध करने में असमर्थ था और संत ग्रेगारी ने लोंबार्द नेताओं से भेंट कर रोम की रक्षा की। वास्तव में वह उस समय रोम के वास्तविक शासक थे। उन्हीं को कॉथलिक चर्च के राज्य (पेपल स्टेट्स) का संस्थापक माना जा सकता है। संत ग्रेगोरी के जीवनकाल में हजरत मुहम्मद का जन्म हुआ था; उनके अनुयायी 695 ई. में उत्तर अफ्रीका तथा 711 ई. में स्पेन पर अधिकार कर लिया। यद्यपि पूर्व में कुंस्तुंतुनिया का अवरोध (717 ई.) असफल हुआ तथा पश्चिम में फ्रैक जाति के चार्ल्स मारतेल ने मुसलमान सेनाओं को फ्रांस के दक्षिण में (Poitiers; 732 ई.) हरा दिया था, तथापि उस समय से लेकर 900 वर्ष तक ईसाई तथा मुसलमान सेनाओं का संघर्ष चलता रहा।
पूर्व मध्यकाल (750-1050)
10. पेपीन के पुत्र चार्लमेन (Charlemagne) ने अपने दीर्घ राज्यकाल (768-814 ई.) में यूरोप की राजनीतिक, धार्मिक तथा सांस्कृतिक एकता के लिये सफल प्रयास किया। उन्होंने स्पेन में इस्लाम का विरोध किया तथा उत्तर में सैक्सन (Saxon) जातियों को हराकर उनको ईसाई बनने के लिये बाध्य किया। उनके जीवनकाल में सर्वत्र शिक्षा का प्रचार तथा धार्मिक उन्नति हुई। किंतु उनकी मृत्यु के बाद उनके साम्राज्य का विघटन हुआ और समस्त यूरोप में अशांति फैल गई। इसका कुप्रभाव चर्च के संगठन पर भी पड़ा। उस युग को पश्चिम के अध्यात्मिक पतन का युग कहा गया है। साधारण पुरोहितों में अनुशासनहीनता बढ़ गई और उसमें से बहुतों ने विवाह किया यद्यपि पाँचवीं शताब्दी से पुरोहितों के अविवाहित रहने का नियम चला आ रहा था। बिशप तथा मठाध्यक्ष सामंत भी थे और उनके चुनाव में बहुधा घूसखोरी का हाथ रहा करता था। पोप अब राजा भी थे तथा पेपल स्टेट्स के शासन के लिये बहुत से पुरोहित राजनीतिक मात्र ही रह गए थे। पोपों के चुनाव में रोमन सामंतों की प्रतियोगिता भी होने लगी तथा राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों द्वारा बहुत से पोपों की हत्या भी कर दी गई थी। इस कारण 886 ई. से 1043 ई. तक 37 पोप हो गए।
उस पतन के प्रतिक्रियास्वरूप 10वीं शताब्दी में फ्रांस के क्लुनी (Cluny) मठ नेतृत्व में पश्चिम यूरोप में मठवासी जीवन का अपूर्व पुनर्विकास हुआ। सैकड़ों दूसरे उपमठ क्लुनी के मठाध्यक्ष का अनुशासन स्वीकार करते थे जिससे पोप के बाद क्लुनी का मठाध्यक्ष उस समय ईसाई संसार का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गया था।
11. कुंस्तुंतुनिया के नेतृत्व में नवीं शताब्दी में बालकन की स्लाव (Slav) जातियों का धर्मपरिवर्तन हुआ और उसके बाद रूस में भी ईसाई धर्म का विशेष विस्तार हुआ। ईसाई धर्म का सबसे बड़ा दुर्भाग्य यह है कि यूनानी भाषा बोलनेवाले प्राच्य काथोलिकों तथा लैटिन भाषा बोलनेवाले पाश्चात्य कॉथोलिकों का अलगाव उस युग में बढ़ने लगा। उसके कई कारण हैं। यूनानी संस्कृति लैटिन संस्कृति से कहीं अधिक परिष्कृत थी। एक ओर प्राच्य चर्च तथा बीजैंटाइन (Byzantine) साम्राज्य का एकीकरण हुआ था और दूसरी ओर पश्चिम में रहनेवाले पोप को वहाँ के शासकों से सहायता मिला करती थी। राजधानी कुंस्तुंतुनिया के बिशप को पेत्रिआर्क की उपाधि मिली थी और उनका महत्त्व इतना बढ़ गया कि वह समस्त प्राच्य चर्च के अध्यक्ष माने जाते थे। इन सब कारणों से पूर्व में रोम के पोप के अधिकार की उपेक्षा होने लगी। नवीं शताब्दी में फोतियस (Photius) ने कुछ समय तक प्राच्य चर्चों को रोम से अलगकर दिया था और अपनी रचनाओं में रोम के विरुद्ध इतना कटु प्रचार किया था कि, यद्यपि उसने बाद में रोम का अधिकार पुन: स्वीकार कर लिया, फिर भी उसकी रचनाओं का कुप्रभाव नहीं मिट सका और बाद में पेत्रिआर्क माइकल सेरुलारियस के समय में कुंस्तुंतुनिया का चर्च रोम से अलग हो गया (1054 ई.)। इस्लाम ने काथॉलिक चर्च को यूरोप तक सीमित कर दिया था, अब वह पश्चिम यूरोप तक ही सीमित रहा।
उत्तर मध्यकाल (1050-1500)
12. 11वीं तथा 12वीं शताब्दियों में चर्च ने बिशपों की नियुक्ति तथा पोप के चुनाव में राजाओं के हस्तक्षेप का तीव्र विरोध किया। पोप संत लेओं नवम ने (1041-1054) चर्च के अनुशासन में बहुत सुधार किया। 1059 ई. में एक कानून घोषित किया गया कि भविष्य में कार्डिनल मात्र पोप का चुनाव करेंगे; बिशपों की नियुक्ति के विषय में जर्मन सम्राट् हेनरी चतुर्थ और पोप संत ग्रेगोरी सप्तम में जो संघर्ष हुआ, उसमें सम्राट् को झुकना पड़ा (1077 ई.)। अगली शताब्दी में जर्मन सम्राट् तथा कॉथोलिक चर्च में समझौता हुआ। बोर्म्स की धर्मसंधि (1123) के अनुसार बिशपों तथा मठाधीशों की नियुक्ति में शासकों का हस्तक्षेप रुक गया। उस समय से रोमन काथोलिक चर्च का संगठन रोम में केंद्रीभूत हुआ। रोम के प्रतिनिधि स्थायी रूप से सभी देशों में रहने लगे तथा चर्च का एक नया कानून संग्रह सर्वत्र लागू होने लगा।
11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध् में उत्तर स्पेन के इस्लाम-विरोधी अभियान को पर्याप्त सफलता मिली और ईसाई सेनाओं ने 1085 ई. में तोलेदो (Toledo) को मुक्त किया। पूर्व में 1071 ई. में बीजैंटाइन सम्राट् की हार हुई। इससे चिंतित हाकर पोप ने ईसाई राजाओं से निवेदन किया कि वे एशिया माइनर तथा फिलिस्तीन को इस्लाम से मुक्त कर दें। फलस्वरूप प्रथम क्रूसयुद्ध (क्रूसेड) का आयोजन किया गया। 1099 ई. में येरूसलेम पर ईसाई सेनाओं का अधिकार हुआ, जो अधिक समय तक नहीं रह सका।
उस शताब्दी में अनेक नए धर्मसंघों की उत्पत्ति हुई जिनमें से दो अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। सीतौ (Citeaux) के धर्मसंघ की स्थापना 1098 ई. में हुई थी। उस सिस्तर्सियन (Cistercian) संघ के मठ पश्चिम यूरोप के जंगलों में सर्वंत्र कृषि का प्रचार करने लगे। 12वीं शताब्दी के अंत तक इस प्रकार के 530 मठों की स्थापना हो चुकी थ। संत बर्नाडं उस संघ के सदस्य थे, उनकी रचनाओं के द्वारा ईसा और उनकी माता मरिया के प्रति कोमल भक्ति का सर्वत्र प्रचार हुआ।
संत नोर्बर्ट (Norbert) ने 1120 ई. में प्रेमोंस्त्राटेंशन (Premonstratensian) धर्मसंघ का प्रवर्तन किया। उसके सदस्य उपदेश दिया करते थे तथा ईसाई जनसाधारण के लिय पुरोहितों का कार्य भी करते थे। वह संघ भी शीघ्र ही फैल गया।
उस शताब्दी में स्कैंडिनेविया, मध्य जर्मनी, बोहेमिया, प्रशा और पोलैंड में जो धर्मप्रचार का कार्य संपन्न हुआ वह मुख्य रूप से इन दो धर्मसंघों के माध्यम से ही संभव हो सका।
12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सम्राट् फ्रेड्रिक बरबारोस्सा (1152-1190) ने फिर चर्च पर अधिकार जताने का प्रयास किया किंतु पोप अलैक्जेंडर तृतीय (1159-1191) ने उनका सफलतापूर्वक विरोध किया। इसके अतिरिक्त पोप अलेक्जैंडर तृतीय ने चर्च का संगठन भी सुदृढ़ बनाया जिससे वह दस सर्वोत्तम पोपों में गिने जाते हैं।
14. 13वीं शताब्दी के प्रारंभ में दक्षिण फ्रांस तथा उत्तर इटली में प्रोवांस के शासकों के नेतृत्व में एलबीजेंसस नामक संप्रदाय के प्रचार से जनता में अत्यधिक अशांति फैल गई। एलबीजेंसस भौतिक जगत् तथा मानव शरीर को दूषित मानते थे इसलिये संततिनिरोध के उद्देश्य से विवाह का विरोध तथा उन्मुक्त प्रेम का समर्थन करते थे। उस संप्रदाय के उन्मूलन के लिये एनक्विजिशन की स्थापना हुई थी।
वृहद भारत
श्रीलंका
उस समय से आज तक श्रीलंका बौद्ध धर्म का एक सशक्त केन्द्र रहा है। श्रीलंका के लोग पालि भाषा का साहित्यिक भाषा के रूप में प्रयोग करने लगे। श्रीलंका की संस्कृति को सुंदर बनाने में बौद्ध धर्म का महत्त्वपूर्ण योगदान है। श्रीलंका में दीपवंश और महावंश बौद्धधर्म के विख्यात स्रोत हैं।
बौद्ध धर्म के साथ-साथ भारतीय कला भी श्रीलंका पहुंची, भारतीय विषय, नृत्य चित्रकला की तकनीक शैली और तरीके, लोक गीत और कला की शैली और वास्तुकला की विधि भी यहीं से वहाँ पहुंची। श्रीलंका की चित्रकला का सबसे सुन्दर निदर्शन ‘सिगीरिया’ नामक गुफा विहार में मिलता है। ऐसा विश्वास किया जाता है कि राजा कश्यप ने 5वीं शताब्दी में इसे एक मजबूत किले के रूप में परिवर्तित कर दिया। इसकी भित्तियों पर बनाये गये चित्रों का आकार प्रकार भारत की अमरावती की कला शैली में है।
म्यांमार (बर्मा)
ईसा संवत् के प्रारंभ में भारतीय संस्कृति और भारतीय लोग बर्मा पहुंचने लगे थे। म्यांमार चीन जाने वाले रास्ते में पड़ता था। अमरावती और ताम्रलिप्ति से आने वाले लोगों ने दूसरी सदी के बाद म्यांमार में बसना आरंभ कर दिया। म्यांमार में आकर बसने वाले लोगों में व्यापारी, ब्राह्मण, कलाकार, शिल्पी और अन्य लोग शामिल थे।
बर्मा में, पगान 11वीं से 13वीं सदी तक बौद्ध-संस्कृति का महान केन्द्र बना रहा। यहां के एक प्रतापी राजा का नाम अनिरुद्ध है। इन्होंने खेजेगोन पैगोडा तथा हजारों की संख्या में मंदिर बनवाये। उन्होंने पालि भाषा को विकसित किया तथा बौद्ध एवं हिन्दू धर्मग्रन्थों का अपनी पालि भाषा में अनुवाद करवाया।
बर्मा के राजदरबार पर भी भारतीय परंपरा और का गहरा प्रभाव रहा। हाल के दिनों तक यहां राज-ज्योतिषी, भविष्यवक्ता तथा आचार्य ब्राह्मण हुआ करते थे। इन्हें बर्मा में पोन्ना कहा जाता है। इनमें अधिकांश भारत के मणिपुर प्रदेश के थे। माना जाता है कि बर्मा में ये पंडित अत्यंत सक्रिय रहे। पंडित गण की प्रसिद्धि विज्ञान, चिकित्सा तथा ज्योतिष में उनके अच्छे ज्ञान के कारण थी।
थाईलैंड
सन् 1939 ई. तक थाईलैंड को 'स्याम' नाम से ही जाना जाता था। इस देश में भारतीय संस्कृति का प्रवेश ईसा की प्रथम शताब्दी में होना शुरू हुआ। सबसे पहले यह कार्य व्यापारियों ने किया तथा उनके पश्चात् प्रचारकों और धर्माचार्यों ने इसे आगे बढ़ाया। भारतीय संस्कृति अनेक प्रकार से वहां पहुंची। वहां के राज्यों के नाम संस्कृत में रखे गये जैसे- द्वारावती, श्रीविजय, अयोध्या और सुखोदय आदि। थाईलैंड में नगरों के नाम भी भारतीयता के द्योतक हैं जैसे-कंचनपुरी के तर्ज पर कांचनबुरी, राजपुरी के समान राजबुरी और लवपुरी के समान लोबपुरी। यहां शहरों के प्राचीनबुरी, सिहबुरी जैसे नाम मिलते है जो संस्कृत भाषा के प्रभाव को दर्शाते हैं। यहां तक कि राजाराम, राजा-रानी, महाजया और चक्रवंश जैसे गलियों के नाम यहां रामायण की लोकप्रियता का साक्ष्य देते हैं।
ब्राह्मणों की मूर्त्तियाँ और बौद्ध मंदिरों का वहां पर निर्माण तीसरी-चौथी शताब्दी में आरंभ हो गया था। वहां के मंदिरों से प्राप्त होने वाली सबसे प्राचीन मूर्तियां भगवान विष्णु की हैं।
विभिन्न समय पर थाईलैंड की राजधानी कई बार परिवर्तित हुई। जहां भी नई राजधानी बनती थी वहां भव्य मंदिरों का निर्माण किया जाता थां अयोध्या जिसे ‘अयुत्थिया’ कहते हैं उन्हीं में से एक है। यहां बहुत बड़े-बड़े मंदिर थे पर आज वे सब खण्डहरों के रूप में खड़े हैं परन्तु वर्तमान राजधानी बैकांक में आज भी 400 मंदिर हैं।
कम्बोडिया
चम्पा (अन्नम) और कम्बोज (कम्बोड़िया) साम्राज्यों पर भारतीय मूल के राजाओं ने शासन किया। भारत और कम्बोडिया के गहरे सांस्कृतिक संबंध का इतिहास पहली और दूसरी शताब्दी ई. पश्चात् तक जाता है। प्रथम शताब्दी से कम्बोज में भारतीय मूल के शासक कौन्डिन्य राजवंश ने शासन किया। असंख्य संस्कृत अभिलेख तथा साहित्य से हम उनके इतिहास का अनुमान लगा सकते हैं। हम शानदार मंदिरों को देखकर उनका वैभव ज्ञात कर सकते हैं।
श्री स्वमिनरयन मन्दिर, कराची
स्वामीनारायण मंदिर, कराची (देवनागरी: श्री स्वमिनरयन मन्दिर, कराची, Nastaliq: ) एक हिंदू मंदिर कि नरनरायन देव स्वामीनारायण सम्प्रदाय की गदी के अंतर्गत आता है और केवल पाकिस्तान में स्वामीनारायण मंदिर है। मंदिर का आकार और हाते का बाग़ीचा के लिए उल्लेखनीय है, पर 32306 sqyd कराची शहर में बन्दर रोड पर.
वृहद भारत
कम्बोडिया
कम्बोडिया के लोगों ने बड़े-बड़े स्मारक बनाए और उनको भारतीय महाकाव्यों और पुराणों से लेकर शिव, विष्णु, बुद्ध और अनेक देवी-देवताओं की मूर्तियों से सजाया। राजाओं के द्वारा इन ग्रन्थों के ऐतिहासिक घटनाओं को प्रदर्शित करने के लिए कथानकों से अनेक अंश चुने गए। चौदहवीं शताब्दी तक संस्कृत राजभाषा के पद पर आसीन रही।
राजाओं ने संस्कृत में अपनी उपाधियाँ खुदवाईं। ब्राह्मणों को सबसे ऊंचे पदों पर नियुक्त किया गया। शासन का सारा कार्य हिन्दु नियमों और ब्राह्मण ग्रन्थों के अनुसार चलाया जाने लगा। मंदिरों के साथ ज्ञान केन्द्र के रूप में आश्रम खोले गए। ताम्रपुर, विक्रमपुर, ध्रुवपुर आदि नगरों के संस्कृत नाम रखे गए। आज तक यहां भारतीय महीनों के नाम-चेत्, बिसाक, जेश, आसाढ़ आदि चलते हैं। ये भारतीय नामों के ही अपभ्रष्ट उच्चारण हैं। इसी प्रकार थोड़े से उच्चारण भेद के साथ हम आज भी उनकी भाषा में हजारों शब्द देख सकते हैं।
कम्बोड़िया में स्थित आंकोरवाट का मंदिर संसार का सबसे बड़ा विष्णु मंदिर है। इस मंदिर के पांच शिखर सुमेरु पर्वत के पांच शिखर माने जाते हैं। इस मंदिर में वहां के एक राजा सूर्यवर्मन को विष्णु के रूप में मूर्त्तिमान किया गया है। माना जाता है कि वह अपने पुण्य-कार्यों के कारण विष्णुलोक चला गया। यह मंदिर एक वर्गमील में फैला हुआ है। इसके चारों ओर की खाई सदा पानी से भरी रहती है जो इसकी शोभा की चार चांद लगाती है। इसकी दीवारों पर रामायण और महाभारत के चित्र खोदे गये हैं। इनमें सबसे बड़ा दृश्य समुद्रमंथन अर्थात् समुद्र के मथने का है।
कम्बोडिया में यशोधरपुर में एक और भव्य मंदिर है- बाफुओन। यह ग्यारहवीं शताब्दी में बनाया गया था। इसकी दीवारों पर महाकाव्यों के चित्र खुदे हुए हैं जैसे राम-रावण के युद्ध के दृश्य, कैलाश-पर्वत पर अधिष्ठित शिव-पार्वती के दृश्य तथा कामदेव के भस्म होने का दृश्य।
वियतनाम (चम्पा)
चम्पादेश में भारतीय संस्कृति के प्रसार का कार्य भारत के व्यापारियों और राजकुमारों ने किया। वहां जा कर उन्होंने राजनीति और अर्थशास्त्र के अग्रणी के रूप में अपने को सिद्ध किया। दोनों दृष्टियों से उन्होंने वहां के नगरों के नाम इन्द्रपुर, अमरावती, विजय, कौठार, पाण्डुरंग आदि रखे।
चम्पा के लोग चम कहलाते हैं। चम लोगों ने बड़ी संख्या में हिन्दू और बौद्ध मंदिरों का निर्माण किया। वे भगवान शिव, गणेश, लक्ष्मी, पार्वती, सरस्वती, बुद्ध तथा लोकेश्वर आदि देवताओं की पूजा किया करते थे। इन्होंने मंदिरों में अन्य मूत्तियों शिवलिंगों की भी स्थापना की। ये मंदिर भव्य थे परन्तु आज जीर्ण-शीर्ण अवस्था में हैं।
मलेशिया
प्राचीन काल में मलेशिया में ब्राह्मी लिपि के परवर्ती रूप का ही प्रयोग किया जाता था। केडाह नामक स्थान से कुछ ऐसे बौद्ध ग्रंथों के अंश मिले हैं जो पुरानी तमिल से मिलती जुलती किसी लिपि में लिखे गए हैं। संस्कृत वहाँ की स्रोत भाषा रही। वहां की भाषा को शब्द देने का कार्य भी संस्कृत भाषा ने किया। स्वर्ग, रस, गुण, दण्ड, मंत्री, दोहद धीपति, लक्ष इत्यादि अनेक संस्कृत शब्द उनकी भाषा में पाये जाते हैं। हनुमान और गरुड़ अपनी अलौकिक शक्तियों के लिए मलेशिया में प्रसिद्ध थे।
भारत और मलेशिया के सांस्कृतिक संबंधों के सबसे प्राचीन प्रमाण वहां से मिले संस्कृत के शिलालेख हैं। ये चौथी पांचवीं शताब्दी की भारतीय लिपि में लिखे गये हैं। इनमें सबसे महत्त्वपूर्ण लिगोर के शिलालेख को माना जाता है। यहां पर करीब पचास मंदिर मिले हैं।
इण्डोनेशिया
यहां पूजा के समय संस्कृत मंत्रों का पाठ किया जाता है। बालि द्वीप से संस्कृत के ऐसे पांच सौ से अधिक सूत्तफ तथा श्लोक इकट्ठे किये गये हैं जो अनेक देवी-देवताओं की स्तुति में गाये जाते हैं, जैसे-शिव, ब्रह्मा, दुर्गा, गणेश, बुद्ध आदि। वास्तव में बालि ही एक मात्र प्रदेश है जहां हिंदू संस्कृति समृद्ध हुई और अभी तक अस्तित्व में है। जबकि समस्त (पुराने लोगों) ने इस्लाम स्वीकार कर लिया है, ‘बालि’ पिफर भी हिंदू संस्कृति और धर्म का ही अनुसरण करता है।
इण्डोनेशिया के जावा द्वीप से भारी संख्या में पाण्डुलिपियां मिली हैं। ये प्रायः ताड़पत्रों पर जावा की प्राचीन लिपि ‘कावि’ में लिखी गयी हैं। कावि लिपि का आधार भी ब्राह्मी लिपि ही है। इन ग्रंथों में प्रायः संस्कृत में श्लोक तथा ‘कावि’ भाषा में उन की टीकाएँ लिखी हुई हैं। यदि शैव धर्म तथा दर्शन के ग्रंथों पर विचार किया जाये तो उनमें ‘भुवनकोश’ सबसे बड़ा और सबसे पुराना ग्रन्थ है। इसमें 525 श्लोक संस्कृत में हैं तथा एक टीका इन श्लोकों के अर्थ को बताते हुए लिखी गई है।
दक्षिण पूर्व एशिया में भारतीय संस्कृति तथा धर्म का जितना प्रभाव हुआ उतना शायद संसार के किसी अन्य राज्य पर नहीं पड़ा। सांस्कृतिक आदान-प्रदान तथा भारतीय लिपि में संस्कृत शिलालेख सबसे महत्त्वपूर्ण स्रोत हैं। ये शिलालेख सभी राज्यों में प्राप्त होते हैं। इन शिलालेखों तथा साहित्य के अध्ययन से तथा अन्य साहित्य से यहां की भाषा, धर्म राजनीति, सामाजिक संस्थानों पर भारत का बहुत प्रभाव दिखता है।
‘ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र’-ये जाति विभाजन तथा वर्ण व्यवस्था को भी जानते थे। लेकिन यह व्यवस्था भारत के समान कठोर नहीं थी। ऋग्वेद के काल में जैसी कर्म के आधार पर विभाजित व्यवस्था थी वैसी ही व्यवस्था यहाँ पर थी। जन्म के आधार पर बालि में वर्णव्यवस्था नहीं है। विवाह के रीति-रिवाज भी प्रायः एक जैसे ही हैं।
मनोरंजन का बहुत लोकप्रिय साधन (भारतीय कठपुतली के प्रदर्शन जैसा) छाया नाटक ‘वायुंग’ हैं- जिसकी कहानियां मुख्यरूप से रामायण और महाभारत से ली जाती हैं और जो दक्षिण-पूर्व एशिया में अभी भी बहुत लोकप्रिय है। वत॔मान में केवल बाली में ही हिन्दू धर्म विधमान हैं|
भारतीय संस्कृति और अरब सभ्यता के संबंध
भारत और पश्चिम एशिया के बीच सार्थक सांस्कृतिक मेल-जोल के प्रमाण बहुत से क्षेत्रों में प्राप्त होते हैं। इस संबंध के फलस्वरूप इस्लामी-जगत समृद्ध हुआ। खगोलविज्ञान के क्षेत्र के दो महत्त्वपूर्ण ग्रंथ ‘ब्रह्म-स्फुट-सिद्धांत’ जिसे अरब जगत में ‘सिंधिन’ के नाम से जानते हैं, तथा ‘खण्डनखाध’ (अरकंद नाम से प्रसिद्ध) सिन्ध के दूतावासों के माध्यम से बगदाद पहुंचे। इन दूतावासों के भारतीय विद्वानों की मदद से इन ग्रंथों का अरबी में अनुवाद अल-फजारी ने किया। संभवतः अल-फजारी ने याकूब-इन-तारीक की भी मदद की थी। बाद के समय में आर्यभट्ट और वाराहमिहिर कृत खगोलविज्ञान के ग्रंथों का भी अरब-जगत में अध्ययन हुआ और इन्हें अरब के वैज्ञानिक साहित्य में शामिल कर लिया गया।
ईसाई धर्म का इतिहास
उत्तर मध्यकाल (1050-1500)
उस शताब्दी में दो अत्यंत महत्वपूर्ण धर्मसंघों की स्थापना हुई थी, फ्रांसिस्की संघ तथा दोमिनिकी संघ। इटली निवासी संत फ्रांसिस द्वारा स्थापित धर्मसंघ में निर्धनता पर विशेष बल दिया जाता था। प्रारंभ में उस संघ के सदस्यों में एक भी पुरोहित नहीं था; फ्रांसिस्की संन्यासी उपदेश द्वारा जनता में भक्ति तथा अन्य धार्मिक भाव उत्पन्न करते थे। इस संघ को अपूर्व सफलता मिली। 10 वर्ष के अंदर सदस्यों की संख्या 5000 हो गई थी और 1221 ई. में उनकी प्रथम सामान्य सभा के अवसर पर 500 नए उम्मेदवार भरती होने के लिये आए। संत दोमिनिक स्पेनिश थे। उन्होंने समझ लिया कि एलबीजेंसस का विरोध करने के लिये ऐसे पुरोहितों की आवश्यकता है जो तपस्वी हैं और विद्वान् भी। अत: उन्होंने अपने दोमिनिकी संघ में तप तथा विद्वत्ता पर विशेष ध्यान दिया। यह संघ फ्रांसिस्कों संघ से कम लोकप्रिय रहा, फिर भी वह शीघ्र ही समस्त यूरोप में फैल गया।
वृहद भारत
भारतीय संस्कृति और अरब सभ्यता के संबंध
10वीं से 13वीं सदी के अनेक अरबी स्रोतों से पता चलता है कि चिकित्सा और औषधिविज्ञान के बहुत से भारतीय ग्रंथों का खलिफा हारून अल-रशीद के निर्देश पर अरबी में अनुवाद हुआ। खलीफा हारुन अल-रशिद् सन् 786 ई. से सन् 809 ई. तक बगदाद का शासक रहा। उदाहरण के तौर पर सुश्रुतसंहिता का अनुवाद अरबी में एक भारतीय ने किया जिसे 'मंख' कहा जाता है।
ईसाई धर्म का इतिहास
उत्तर मध्यकाल (1050-1500)
यद्यपि पोप इन्नासेंट तृतीय (1168-1215) के समय में ईसाई संसार में पोप का प्रभाव अपनी चरम सीमा तक पहुँच गया था, फिर भी 13वीं शताब्दी में पोप और जर्मन सम्राट का संघर्ष होता रहा। उदाहरणार्थ 1241 ई. में पोप के मरते समय 11 कार्डिनल जीवित थे; सम्राट् ने दो को कैद में डाल दिया, दूसरे भाग गए और दो वर्ष तक चर्च का केई परमाधिकारी नहीं रहा। अंत में फ्रांस के राजा के अनुरोध से सम्राट् ने चुनाव होने दिया।
जलदा
आवागमन
राष्ट्रीय राजमार्ग 143 यहाँ से गुज़रता है और इसे कई स्थानों से सड़क द्वारा जोड़ता है।
ईसाई धर्म का इतिहास
उत्तर मध्यकाल (1050-1500)
13वीं शताब्दी में यूरोप के विश्वविद्ययालयों में कुछ समय तक अरस्तू के अरबी व्याख्याता अवेरोएस (1126-1198 ई.) के मत तथा स्कोलैस्टिक फिलोसोफी का द्वद्वंयुद्ध हुआ, जिसमें अंततोगत्वा संत एलबेर्ट (1193-1280), संत बाना वेंच्यर (1221-1274 ई.) तथा संत थोमस अक्वाइनस (1225-1274 ई.) के नेतृत्व में स्कालैस्टिक फिलोसोफी की विजय हुई और अरस्तू की ईसाई व्याख्या द्वारा ईसाई धर्मसिद्धांतों का युक्तिसंगत प्रतिपादन हुआ। उस समय समस्त यूरोप में कला और विशेषकर वास्तुकला का विकास हुआ और विशाल भव्य गौदिक गिरजाघरों का निर्माण प्रारंभ हुआ।
15. 13वीं शताब्दी के अंत में पश्चिम यूरोप में चर्च का अपकर्ष प्रारंभ हुआ और प्रोटेस्टैंट विद्रोह तक उत्तरोत्तर बढ़ता गया। उस समय से जर्मन सम्राट् के अतिरिक्त फ्रांस के राजा भी चर्च के मामलों में अधिकाधिक हस्तक्षेप करने लगे। 1305 ई. में एक फ्रेंच पोप का चुनाव हुआ, वह जीवन भर फ्रांस में ही रहे और उनके फ्रेंच उत्तराधिकारी भी 1367 ई. तक अविज्ञोन (Avignon) नामक फ्रेंच नगर में निवास करते थे। उनमें से एक रोम लौटे किंतु वह एकाध वर्ष बाद फिर फ्रांस चले गए; उनके उत्तराधिकारी ग्रेगोरी नवम सिएना की संत कैथरीन का अनुरोध मानकर 1376 ई. में रोम लौटे। उनकी मृत्यु के बाद एक इटालियन डर्बन षष्ठ को चुना गया, क्योंकि जनता ने कार्डिनलों को धमकी दी थी कि ऐसा न करने पर उनकी हत्या की जाएगी। डर्बन के चुनाव के बाद कार्डिनल रोम से भाग गए और उन्होंने चार महीने बाद एक नए पोप को चुन लिया जो अविज्ञोन में निवास करने लगे। अब पश्चिम यूरोप में दो पोप थे, एक राम में और एक अविज्ञोन में जिससे समस्त काथलिक संसर 40 वर्ष तक दो भागों में विभक्त रहा। उस समस्या का हल करने के प्रयास में 1409 ई. में एक तीसरे पोप का भी चुनाव हुआ किंतु 1417 ई. में सबों ने नवनिर्वाचित मारतीन पंचम को सच्चे पोप के रूप में स्वीकार किया और इस तरह पाश्चात्य विच्छेद (Western schism) का अंत हुआ।
इतने में अंग्रेज वोक्लिफ (Wycliffe) सिखलाने लगा कि चर्च का संगठन (पोप, पुरोहित (प्रिस्ट)), उसके संस्कार आदि यह सब मनुष्य का आविष्कार है; ईसाइयों के लिय बाइबिल ही पर्याप्त है। यह मत बोहेमिया तक फैल गया जहाँ जॉन हुस (Hus) उसका प्रचारक और शहीद भी बन गया (1415 ई.)। लूथर पर उन सिद्धांतों का प्रभाव स्पष्ट है।
आधुनिक काल (1500 ई. से)
16. लूथर ने 1517 ई. में काथलिक चर्च की बुराइयों के विरुद्ध आवज उठाई किंतु वह शीघ्र ही कुछ परंपरागत ईसाई धर्मसिद्धांतों का भी विरोध करने लगा। इस प्रकार एक नए संप्रदाय की उत्पत्ति हुई। लूथर को जर्मन शासकों का संरक्षण मिला और जर्मनी के अतिरिक्त स्कैंडिनेविया के समस्त ईसाई उनके संप्रदाय में सम्मिलित हुए। बाद में कालविन ने लूथर के सिद्धांतों का विकसित करते हुए एक दूसरे प्रोटेस्टैंट संप्रदाय का प्रवर्तन किया जो स्विट्जरलैंड, स्काटलैंड, हालैंड तथा फ्रांस के कुछ भागों में फैल गया। अंत में हेनरी अष्टम ने भी इंग्लैड को रोम के अधिकार से अलग कर दिया जिससे ऐंग्लिकन चर्च प्रारंभ हुआ।
17. प्रोटेस्टैंट विद्रोह के प्रतिक्रिया स्वरूप कैथलिक चर्च में "काउंटर रिफॉर्मेशन" (प्रतिसुधारांदोलन) का प्रवर्तन हुआ। 16वीं शताब्दी के महान पोपों के नेतृत्व में चर्च के शासन में अध्यात्म को फिर प्राथमिकता मिल गई; बहुत से नए धर्मसंघों की स्थापना हुई जिसमें थिआटाइन तथा जेसुइट प्रमुख हैं। प्राची धर्मसंघों में, विशेषकर फ्रांसिस्की तथा कार्मेलाइट धर्मसंघ में सुधार लाया गया; बहुत से संत उत्पन्न हुए जिनमें संत तेरेसा (1515-1582 ई.) तथा संत जॉन ऑव दि क्तोस (1542-1591) अपनी रहस्यवादी रचनाओं के कारण अमर हो गए हैं। धर्मप्रचार (मिशन) का कार्य नवीन उत्साह से अमरीका तथा एशिया में फैलने लगा। ट्रेंट में चर्च की 19वीं विश्वसभा का आयोजन किया गया किंतु प्रोटेस्टैंटों ने इसमें भाग लेने से इनकार कर दिया। इस विश्वसभा को कई बार स्थगित कर दिया गया जिससे वह 1545 ई. में प्रारंभ होकर केवल 1563 ई. में समाप्त हो गई। पुराहितों के शिक्षण तथा चर्च के संगठन के नए नियमों के अतिरिक्त प्रोटेस्टैंट संप्रदाय के विरोध में परंपरागत कॉथलिक धर्मसिद्धांतों का सूत्रीकरण भी हुआ। उस समय से पश्चिम यूरोप के ईसाई संसार में एकता लाने की आशा बहुत क्षीण हो गई।
परवर्ती शताब्दियों में समस्त पश्चिम यूरोप में नास्तिकता तथा अविश्वास व्यापक रूप से फैल गया। फ्रेंच क्रांति के फलस्वरूप चर्च की अधिकांश जायदाद जब्त हुई और चर्च तथा सरकार का गहरा संबंध सर्वदा के लिये टूट गया। 1870 ई. में इटालियन क्रांति ने पेपल स्टेट्स पर भी अधिकार कर लिया, इस कारण जो समस्या उत्पनन हुई वह 1929 ई. में हल हो गई। 18. 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में ईसाई एकता का आंदोलन (एकूमेनिकल मूवमेंट) प्रारंभ हुआ। उस समय तक प्रोटेस्टैंट धर्म बहुत से संप्रदायें में विभक्त हो गया था और इस कारण धर्मप्रचार के कर्य में कठिनाई का अनुभव हुआ। 1910 में एडिनबर्ग में प्रथम वर्ल्ड मिशनरी कॉनफरेंस का अधिवेशन हुआ। इस आंदोलन के फलस्वरूप वर्ल्ड कौंसिल ऑव चर्चेंज का संगठन हुआ। सभी मुख्य प्रोटेस्टैंट संप्रदाय तथा प्राच्य ओर्थोदोक्स चर्च उस संस्था के सदस्य हैं और र्कांथलिक ऑबजर्वर (पर्यवेक्षक) उसकी सभाओं में उपस्थित रहते हैं। उसी प्रकार 1962 ई. में रोम में कॉथलिक चर्च की जो 21वीं विश्वसभा प्रारंभ हुई उसके लिये मुख्य प्रोटेंस्टैंट संप्रदायों ने तथा प्राच्य आथदोक्स चर्च ने अपने लिये मुख्य प्रोटेस्टैंट संप्रदायों ने तथा प्राच्य आथदोक्स चर्च ने अपने प्रतिनिधि भेजे।
बाहरी कड़ियाँ
The following links give an overview of the history of Christianity:
The following links provide quantitative data related to Christianity and other major religions, including rates of adherence at different points in time:
हैरी पॉटर और रहस्यमयी तहख़ाना (फ़िल्म)
हैरी पॉटर और रहस्यमयी तहख़ाना (Harry Potter and the Chamber of Secrets) हॉलीवुड है फिल्म जो भारत में १४ नवम्बर २००२ में रीलीज़ हुई थी, को काफी सफलता हासिल हुई। इस फिल्म का निर्देशन क्रिस कोमंबस ने किया था। निर्माता थे डेविड हेमन और पटकथा (स्कीनप्ले) थी स्टीव क्लोवस की। इस फिल्म में हैरी पॉटर का किरदार निभाया था डैनियल रैड्क्लिफ़ ने, हरमायनी थी एमा वॉटसन और रोन थे रूपर्ट ग्रिंट। भारत में इस फिल्म को रीलीज़ किया था सा. रे. गा. मा. ने। भारत में इस फिल्म का प्रीमियर बडी धूम-धाम से किया गया था।
बाहरी कड़ियाँ
ハリー・ポッターと秘密の部屋
वृहद भारत
भारतीय संस्कृति और अरब सभ्यता के संबंध
खगोलविज्ञान, ज्योतिष-शास्त्र, गणित शास्त्र तथा औषधि-विज्ञान आदि ग्रन्थों के अतिरिक्त अरबों ने विभिन्न विषयों के भारतीय ग्रंथों के साथ-साथ भारतीय सभ्यता-संस्कृति के विभिन्न विषयों की भी प्रशंसा की। उन्होंने भारतीय ग्रंथों का अनुवाद भी कराया, लेकिन वे अनुवाद से संतुष्ट नहीं हुए और अनूदित ग्रंथों पर आधारित अथवा उनसे व्युत्पन्न मौलिक ग्रंथों की भी उन्होंने रचना की। अरबों ने भारतीय ज्ञान के जिन अन्य क्षेत्रों का अध्ययन किया उसमें सांप और जहर के विषय में लिखे ग्रंथ, पशु-चिकित्सा से संबंधित ग्रंथ, तर्कशास्त्र, दर्शनशास्त्र, नीतिशास्त्र, राजनीति तथा युद्ध-कला पर लिखित ग्रंथ भी शामिल हैं। इस प्रक्रिया में अरब की शब्दावली भी अत्यंत समृद्ध हुई। मिसाल के तौर पर अरब लोग जहाजरानी में अत्यंत अग्रणी थे परन्तु आप इस क्षेत्र के ऐसे अनेक अरबी शब्दों को पहचान सकते है जो भारतीय मूल के हैं, जैसे, ‘हूर्त्ति’ (छोटी नाव) जो होरी से बना है तथा ‘बनवी’ जो बनिया या वणिक् से बना है, एवं ‘डोनीज’ जो डोंगी से बना है आदि।
भारत के रोम से संबंध
दक्षिण भारत के उत्पादों का पश्चिम में एकाधिकार था क्योंकि उनकी वहां बहुत मांग थी। वास्तव में ईसा युग की प्रथम तीन शताब्दियों में भारत का पश्चिम के साथ लाभप्रद समुद्री व्यापार हुआ जिनमें रोम साम्राज्य प्रमुख था। रोम भारतीय सामान का सर्वोत्तम ग्राहक था। यह व्यापार दक्षिण भारत के साथ हुआ जो कोयम्बटूर और मदुरई में मिले रोम के सिक्कों से सिद्ध होता है। रोम में काली मिर्च, पान, मसालों और इत्रों की बहुत मांग थी। बहुमूल्य पत्थर जैसे नगीने, हीरे, पन्ने, माणिक्य और मोती, हाथी दांत, रेशम एवं मलमल के वस्त्र वहां बहुत पसंद किये जाते थे। रोम के साथ व्यापार से भारत में सोना आता था और भारत को इस व्यापार से बहुत लाभ होता था तथा उस समय कुषाण साम्राज्य को आमदनी के रूप में स्थायी स्वर्ण मुद्रा मिलती थी। तमिल राजाओं ने युद्ध स्थल पर अपने शिविरों की रक्षा के लिऐ और मदुरै के नगरद्वार की पहरेदारी के लिए भी यवन नियुक्त किये थे। प्राचीन भारत में यवन शब्द पश्चिम एशिया तथा भूमध्यसागरीय क्षेत्र के लोगों के लिए प्रचलित था और इसमें रोमवासी तथा यूनानी लोग भी शामिल थे। कुछ इतिहासकारों का मत है कि ‘यवन’ अंगरक्षकों में कुछ रोमवासी भी हो सकते थे।
इस समय तक कावेरीपत्तनम विदेशी व्यापार का एक बहुत महत्त्वपूर्ण केन्द्र बन गया था। कावेरीपत्तनम में तट पर ऊंचे मंच, गोदाम और भंडार गृह जहाजों से उतरे माल को रखने के लिए बनाये गये। इन वस्तुओं की चुंगी भुगतान के बाद इन पर चोलों की बाघ के चिर्विंली मोहर लगाई जाती थी। उसके बाद माल व्यापारियों के भंडारगृहों (पत्तनप्पलाई) में भेजा जाता था। निकट ही यवन व्यापारियों के आवास और विभिन्न भाषाएं बोलने वाले विदेशी व्यापारियों के रहने के स्थान होते थे। वहीं एक बड़े बाजार में उनकी जरूरत का हर सामान उपलब्ध होता था। यहां फूलों और इत्रों के सुगंधित लेप और चूर्ण बनाने वाले, दर्जी जो सिल्क, ऊनी और सूती वस्त्रों पर काम करते थे, चंदन, मूंगे, सोने, मोती और बहुमूल्य नगों के व्यापारी, अनाज के व्यापारी, धोबी, मछली और नमक आदि के बेचने वाले, मोची, सुनार, चित्रकार, मूर्तिकार, लुहार और खिलौने बनाने वाले सब मिल जाते थे। यहां समुद्र पार सुदूर देशों से आये घोड़े भी बाजार में बेचने के लिए लाए जाते थे।
इनमें अधिकांश वस्तुओं को निर्यात के लिए एकत्र किया जाता था। प्लिनी के अनुसार भारत के निर्यातों में काली मिर्च और अदरक भी शामिल थे। इनका वास्तविक मूल्य से सौ गुना ज्यादा दाम मिलता था। इसके अतिरिक्त भारतीय इत्र, मसालों और सुगंधों आदि वस्तुओं की रोम में बहुत अधिक खपत थी।
प्राचीन काल में विदेशों के साथ भारत के व्यापार संबंध कितने महत्त्वपूर्ण थे इसका अनुमान आप भारतीय राजाओं द्वारा भेजे जाने वाले और उनसे मिलने आने वाले राजदूतों की संख्या से लगा सकते हैं। एक पांड्य (चंदकलं) राजा ने ईसा पूर्व पहली शताब्दी में रोम के सम्राट अगस्टस के पास राजदूत भेजा था। ईसा के बाद सन् 99 में भी ट्राय के लिए राजदूत भेजे गये। क्लाउडियस, ट्रैजन, एंटोनमिस, पूइस, इंस्तिमान तथा अन्य राजदूतों ने विभिन्न भारतीय राजदरबारों की शोभा बढ़ायी।
रोम के साथ व्यापार इतना अधिक था कि इसकी गति को निर्बाध बनाने के लिए पश्चिमी तट पर सोपारा और बेरीगाज (भड़ौच) जैसे बंदरगाह बने, जबकि कोरोमंडल तट से ‘सुनहरे कैरसोनीस’ (सुवर्णभूमि) और सुनहरे क्रीस (सुवर्ण द्वीप) के साथ व्यापार होता था। चोल राजाओं ने अपने बंदरगाहों पर प्रकाशस्तंभ लगाये जो रात में तीव्र रोशनी देकर बंदरगाहों पर जहाजों का मार्गदर्शन करते थे। पांडेचेरी के समीप अरिकामेडु नामक स्थान पर इटली की अरेटाइन नाम से प्रसिद्ध बर्तन बनाने की कला के कुछ नमूने जिन पर इटली के बर्तनसाज की मुहर भी है, तथा रोमन लैंप के अवशेष भी मिले हैं।
जहाज और विदेशी व्यापार
समुद्रगुप्त (सन् 340-सन् 380) के पास न केवल शक्तिशाली सेना थी बल्कि सशक्त जलसेना भी थी। गंगा-पार प्रायद्वीप में तथा मलय के संग्रहालयों में ऐसे कुछ शिलालेख मिले हैं जो गुप्तकाल में भारतीय नाविकों के क्रिया कलापों को प्रमाणित करते हैं। हर्षवर्धन के (606 - 647) के काल में भारत की यात्रा करने वाले ह्यूनसांग ने भी उस समय के भारत के विषय में विस्तारपूर्वक लिखा है। चोल शासकों ने एक मजबूत जलसेना बनाई थी और समुद्र पार के देशों पर आक्रमण भी किए थे।
पुर्तगालियों के उल्लेखों से ज्ञात होता है कि कुछ भारतीय व्यापारी पचास जहाजों तक के स्वामी थे। उनके अनुसार भारतीय व्यापारियों के पास निजी जहाजों का होना आम बात थी। पश्चिम में विभिन्न स्थानों पर मिली हड़प्पा-सभ्यता से संबंधित वस्तुएं सिद्ध करती हैं कि ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी में मैसोपोटामिया और मिस्र सभ्यताओं के साथ भारत के व्यापारिक और सांस्कृतिक संबंध थे। यही नहीं, प्राचीन यूनान, रोम और फारस के साथ हमारे देश के सांस्कृतिक, धार्मिक और सामाजिक विचारों का खूब आदान-प्रादान हुआ। रोम साम्राज्य के साथ व्यापार के फूलने-फूलने का वर्णन रोम के इतिहासकार प्लिनी (च्सपदल) ने किया जिसे रोम की धन-संपदा का भारत में जाने का दुख था।
भारतीयों ने विदेशी लोगों से अनेक नई चीजें सीखीं, उदाहरणार्थ- ग्रीस और रोम से स्वर्ण सिक्कों की ढलाई, चीन से रेशम बनाने की कला और इण्डोनेशिया से पान को उगाना सीखा। उन्होंने विदेशियों से व्यापार संबंध स्थापित किये। विभिन्न देशों की कला और संस्कृति का भारतीय संस्कृति पर भी प्रभाव पड़ा लेकिन दूसरे देशों में भी इसका प्रतिबिम्ब देखने को मिला।
वाइपरिडाए
वाइपरिडाए (Viperidae) विषैले साँपों का एक जीववैज्ञानिक कुल है जो विश्वभर में पाये जाते हैं, सिवाय हवाई, अंटार्कटिका, आस्ट्रेलिया, न्यू ज़ीलैंड, माडागास्कर और अन्य अलग-थलग स्थानों के। साधारण बोलचाल में वाइपर (Viper) कहलाये जाने वाले इन सर्पों में लम्बे और चूलदार दांत होते हैं जिन्हें वे अपने ग्रास या प्रतिद्वन्दी में गहराई से गाढ़कर ज़हर का प्रवाह कर सकते हैं। हिन्दी और मराठी में इन्हें घोणस भी कहते हैं।
उषा किरण पैलेस
उषा किरण पैलेस एक विरासत (हेरिटेज) होटल है, जो मराठाओं के शाही सिंधिया राजवंश द्वारा निर्मित ग्वालियर में 9 एकड़ भूमि पर जय विलास महल के पास स्थित है। इस पाँच-सितारा होटल का प्रबंधन ताज होटल्स द्वारा किया जाता है। होटल काडोड़िया सोलर पार्क में उत्पादित सौर ऊर्जा का उपयोग करता है, जिसे विवान सोलर द्वारा उत्पादित किया जाता है।
इतिहास
मुंबई से ग्वालियर आने के बाद, प्रियदर्शनी राजे सिंधिया ने इस पैलेस को एक होटल का रूप दे दिया। पैलेस ने 1930 के ज़माने वाली शीशम की लिफ्ट और दो-ब्लेड वाले पंखों के उपयोग के साथ अपनी परंपरा को संरक्षित किया है।
डेवन
डेवन (अंग्रेज़ी: Devon) (पुरातन रूप से डेवोनशायर के रूप में जाना जाता है) एक दक्षिण पश्चिम इंग्लैंड का काउंटी है, जो उत्तर में ब्रिस्टल चैनल से दक्षिण में इंग्लिश चैनल तक पहुंचता है। यह पश्चिम में कॉर्नवाल, उत्तर-पूर्व में समरसेट और पूर्व में डोरसेट से घिरा है। एक्सेटर शहर काउंटी शहर है। काउंटी में ईस्ट डेवन, मिड डेवन, नॉर्थ डेवन, साउथ हैम्स, टेइग्नब्रिज, टॉरिज और वेस्ट डेवन के जिले शामिल हैं। प्लायमाउथ और टोरबे प्रत्येक भौगोलिक रूप से डेवन का हिस्सा हैं, लेकिन उन्हें एकात्मक प्राधिकरण के रूप में प्रशासित किया जाता है। एक औपचारिक काउंटी के रूप में संयुक्त, डेवन का क्षेत्रफल 6,707 किमी 2 (2,590 वर्ग मील) है और इसकी आबादी लगभग 1.2 मिलियन है।
डेवन का नाम डुमोनिया से लिया गया है (एम से वी में बदलाव एक विशिष्ट सेल्टिक व्यंजन बदलाव है)। ब्रिटिश लौह युग, रोमन ब्रिटेन और प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, यह डमनोनी ब्रिटोनिक सेल्ट्स की मातृभूमि थी। ब्रिटेन के एंग्लो-सैक्सन समझौते के परिणामस्वरूप आठवीं और नौवीं शताब्दी के दौरान वेसेक्स के राज्य में डुमनोनिया का आंशिक रूप से आत्मसात हो गया। कॉर्नवाल के साथ पश्चिमी सीमा 936 में राजा एथेलस्टन द्वारा तामार नदी पर स्थापित की गई थी। डेवन को बाद में इंग्लैंड के राज्य के एक शायर के रूप में गठित किया गया था।
डेवन के उत्तर और दक्षिण तटों में से प्रत्येक में चट्टानें और रेतीले किनारे हैं, और काउंटी की खाड़ी में समुद्र तटीय सैरगाह, मछली पकड़ने के शहर और बंदरगाह हैं। अंतर्देशीय भूभाग ग्रामीण है, आमतौर पर पहाड़ी है और इंग्लैंड के कई अन्य हिस्सों की तुलना में कम जनसंख्या घनत्व है। डार्टमूर 954 किमी2 (368 वर्ग मील) में दक्षिणी इंग्लैंड में सबसे बड़ा खुला स्थान है; इसकी दलदली भूमि ग्रेनाइट आधारशिला के एक बड़े विस्तार में फैली हुई है। डार्टमूर के उत्तर में कुल्म उपाय और एक्समूर हैं। दक्षिण और पूर्व डेवन की घाटियों और तराई में मिट्टी अधिक उपजाऊ है, जिसमें एक्स, कल्म, टीग, डार्ट और ओटर सहित नदियों द्वारा सूखा जाता है।
साथ ही कृषि, डेवन की अधिकांश अर्थव्यवस्था पर्यटन पर आधारित है। तुलनात्मक रूप से हल्की जलवायु, समुद्र तट और परिदृश्य, डेवन को इंग्लैंड में मनोरंजन और अवकाश के लिए एक गंतव्य बनाते हैं। आगंतुक विशेष रूप से डार्टमूर और एक्समूर राष्ट्रीय उद्यानों की ओर आकर्षित होते हैं; इसके तट, दक्षिण तट के साथ रिसोर्ट कस्बों सहित सामूहिक रूप से अंग्रेजी रिवेरा के रूप में जाना जाता है; जुरासिक तट और उत्तर डेवन का यूनेस्को बायोस्फीयर रिजर्व; और कॉर्नवाल और वेस्ट डेवन माइनिंग लैंडस्केप सहित ग्रामीण इलाकों में।
उपनाम
डेवन नाम ब्रिथन के नाम से निकला है, जो ब्रिटेन के रोमन विजय के समय ब्रिटेन के दक्षिण-पश्चिमी प्रायद्वीप में रहते थे, जिसे डुमोनोनी के नाम से जाना जाता था, जिसका अर्थ प्रोटो सेल्टिक * डबनोस 'डीप' से "गहरी घाटी के निवासी" माना जाता था। ब्रिटोनिक में, डेवन को वेल्श के रूप में जाना जाता है: डायफ़नेंट, ब्रेटन: डेवनेंट और कोर्निश: ड्यूनेंस, प्रत्येक का अर्थ "गहरी घाटियाँ" है। (सेल्टिक ड्यूमोनिया के एक खाते के लिए, अलग लेख देखें।) सबसे आम डेवन प्लेसेनामों में -कॉम्बे है जो ब्रिटोनिक सीडब्ल्यूएम से निकला है जिसका अर्थ है 'घाटी' आमतौर पर मालिक के नाम से पहले।
वह क्षेत्र, जो भूगोलवेत्ताओं के अनुसार, सबसे पहले ब्रिटेन का है, और, बढ़ते हुए स्ट्रेटर अभी भी और संकरा, पश्चिम में सबसे दूर तक शूट करता है, [...] प्राचीन समय में उन ब्रितानियों का निवास था, जिन्हें सोलिनस ने डुमोनी, टॉलोमी कहा था दमनोनी [...] इस पूरे देश में उनके निवास के लिए कुछ हद तक कम है और घाटियों में, ब्रिटिश भाषा में किस तरह के आवास को डैन-मुनिथ कहा जाता है, इस अर्थ में भी इसी तरह के सम्मान में अगले प्रांत का नाम इसी दिन रखा गया है ब्रिटान डफनीट द्वारा, अर्थात्, निम्न घाटियाँ। [...] लेकिन इस देश का देश इस समय दो भागों में बंटा हुआ है, जिसे बाद में कॉर्नवाल और डेनशायर के नाम से जाना जाता है, [...] — विलियम कैमडेन, ब्रिटानिया। }}
शब्द "डेवन" आमतौर पर रोजमर्रा के उद्देश्यों के लिए प्रयोग किया जाता है, उदा। "डेवन काउंटी काउंसिल" लेकिन "डेवोनशायर" का उपयोग "डेवोनशायर और डोरसेट रेजिमेंट" (2007 तक) और "द डेवोनशायर एसोसिएशन" के नामों में जारी है। एक गलत सिद्धांत यह है कि "शायर" प्रत्यय डर्बीशायर के निवासी ड्यूक ऑफ डेवोनशायर के लिए मूल पत्र पेटेंट बनाने में गलती के कारण है। हालांकि, 1000 ईस्वी पूर्व के एंग्लो-सैक्सन ग्रंथों में "डिफेनस्केयर" के संदर्भ हैं (इसका अर्थ होगा "शिर ऑफ द डेवोनियन"), जो आधुनिक अंग्रेजी में "डेवोनशायर" के रूप में अनुवाद करता है। डेवोनशायर शब्द की उत्पत्ति आठवीं शताब्दी के आसपास हुई हो सकती है, जब यह डुमोनिया (लैटिन) से डिफेनासिर में बदल गया।
मानव पेशा
Torquay में Kents Cavern ने 30 से 40,000 साल पहले मानव अवशेषों का निर्माण किया था। माना जाता है कि डार्टमूर पर लगभग 6000 ईसा पूर्व मेसोलिथिक शिकारी लोगों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। रोमनों ने लगभग 350 वर्षों तक इस क्षेत्र को सैन्य कब्जे में रखा। बाद में, इस क्षेत्र ने पूर्व से 600 ईस्वी के आसपास सैक्सन घुसपैठ का अनुभव करना शुरू किया, सबसे पहले लाइम बे और दक्षिणी मुहल्लों के तटों पर बसने वालों के छोटे बैंड और बाद में पूर्व से अधिक संगठित बैंड के रूप में। डेवन ब्रिटोनिक और एंग्लो-सैक्सन वेसेक्स के बीच एक सीमा बन गया, और यह नौवीं शताब्दी के मध्य तक बड़े पैमाने पर वेसेक्स में समा गया।
यूनिवर्सिटी ऑफ ऑक्सफोर्ड एंड यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन द्वारा किए गए एक आनुवंशिक अध्ययन ने कॉर्नवाल और डेवन में अलग-अलग आनुवंशिक समूहों की खोज की। तामार नदी के दोनों किनारों पर न केवल मतभेद थे - एक विभाजन के साथ जो लगभग आधुनिक काउंटी सीमा का अनुसरण कर रहा था और छठी शताब्दी सीई में वापस डेटिंग कर रहा था-बल्कि डेवन और शेष दक्षिणी इंग्लैंड के बीच भी। डेवन की आबादी ने ब्रिटनी सहित आधुनिक उत्तरी फ़्रांस के साथ समानताएं भी प्रदर्शित कीं। इससे पता चलता है कि डेवन में एंग्लो-सैक्सन प्रवास लोगों के एक जन आंदोलन के बजाय सीमित था।
डेवन बाद के मध्य युग में कई एंटीक्लेरिकल आंदोलनों का घर था। उदाहरण के लिए, ऑर्डर ऑफ ब्रोथेलिंघम-1348 का एक नकली मठवासी आदेश - नियमित रूप से एक्सेटर के माध्यम से चला, दोनों धार्मिक पुरुषों और आम लोगों का अपहरण कर रहा था, और फिरौती के रूप में उनसे पैसे वसूल रहा था।
डेवन ने नॉर्मन विजय के बाद से इंग्लैंड में अधिकांश नागरिक संघर्षों में भी भाग लिया है, जिसमें गुलाब के युद्ध, 1497 में पर्किन वारबेक का उदय, 1549 की प्रार्थना पुस्तक विद्रोह और अंग्रेजी गृहयुद्ध शामिल हैं। 1688 की शानदार क्रांति की शुरुआत करने के लिए विलियम ऑफ ऑरेंज का आगमन ब्रिक्सहैम में हुआ।
डेवन ने प्राचीन काल से टिन, तांबा और अन्य धातुओं का उत्पादन किया है। डेवन के टिन खनिकों ने डेवन के स्टैनरी दीक्षांत समारोह के माध्यम से काफी हद तक स्वतंत्रता का आनंद लिया, जो कि 12 वीं शताब्दी की है। पिछली बार दर्ज की गई बैठक 1748 में हुई थी।
अर्थव्यवस्था और उद्योग
2019 में डेवन का कुल आर्थिक उत्पादन £26 बिलियन से अधिक था, जो या तो मैनचेस्टर या एडिनबर्ग से बड़ा था।
क्षेत्र की आकर्षक जीवन शैली नए उद्योगों को आकर्षित कर रही है जो भौगोलिक स्थिति पर बहुत अधिक निर्भर नहीं हैं; उदाहरण के लिए, डार्टमूर ने हाल ही में डिजिटल और वित्तीय सेवाओं में शामिल अपने निवासियों के प्रतिशत में उल्लेखनीय वृद्धि देखी है। क्षेत्र। मेट ऑफिस, यूके की राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय मौसम सेवा, 2003 में एक्सेटर में स्थानांतरित हो गई। प्लायमाउथ हेड ऑफिस और द रेंज के पहले स्टोर की मेजबानी करता है, जो डेवन में मुख्यालय वाली एकमात्र प्रमुख राष्ट्रीय खुदरा श्रृंखला है।
19वीं शताब्दी में रेलवे के आगमन के साथ समुद्र तटीय सैरगाहों के उदय के बाद से, डेवन की अर्थव्यवस्था पर्यटन पर बहुत अधिक निर्भर रही है। काउंटी की अर्थव्यवस्था ने 20वीं शताब्दी के मध्य से ब्रिटिश समुद्र तटीय सैरगाहों की गिरावट की प्रवृत्ति का अनुसरण किया, लेकिन हाल ही में इसके रिसॉर्ट्स के पुनरुद्धार और पुनर्जनन के साथ, विशेष रूप से शिविर के आसपास केंद्रित; सर्फिंग, साइकिल चलाना, नौकायन और विरासत जैसे खेल। इस पुनरुद्धार को डेवन के ग्रामीण इलाकों और समुद्र तट को डार्टमूर और एक्समूर राष्ट्रीय उद्यानों, और जुरासिक तट और कॉर्नवाल और वेस्ट डेवन माइनिंग लैंडस्केप वर्ल्ड हेरिटेज साइट्स के रूप में नामित करने में सहायता मिली है। 2019 में काउंटी का आगंतुक खर्च लगभग £2.5 बिलियन था। अधिक सफल आगंतुक आकर्षण विशेष रूप से भोजन और पेय पर केंद्रित होते हैं, जिसमें उत्तर-पश्चिम डेवन में समुद्र के दृश्य रेस्तरां (जैसे डेमियन हर्स्ट से संबंधित एक उदाहरण), दक्षिण पश्चिम तट पथ पर चलना, डेवन तट पर तट साइकिल मार्ग पर साइकिल चलाना और अन्य साइकिल मार्ग जैसे तारका ट्रेल और स्टोवर ट्रेल; पानी के खेल; सर्फिंग; पूरे काउंटी में इनडोर और आउटडोर लोक संगीत समारोह और साल्कोम्बे में 5-मील (8.0 किमी) पहाड़ी से घिरे इनलेट (रिया) में नौकायन।
आय में काफी अंतर होता है और औसत को समृद्ध सेवानिवृत्त लोगों के उच्च अनुपात से बल मिलता है। साउथ हैम्स और एक्सेटर और प्लायमाउथ के आसपास के गांवों में आय राष्ट्रीय औसत के करीब या उससे अधिक है, लेकिन गंभीर अभाव के क्षेत्र भी हैं, कुछ जगहों पर कमाई यूके में सबसे कम है।
तालिका दस वर्षों में उपखंड द्वारा 2011 की जनगणना में जनसंख्या परिवर्तन को भी दर्शाती है। यह प्रत्येक जिले में निवासियों के अनुपात को सबसे कम आय और/या बेरोजगारी लाभों पर निर्भर करता है, जिसका राष्ट्रीय औसत अनुपात अगस्त 2012 में 4.5% था, जिस वर्ष के लिए नवीनतम डेटासेट प्रकाशित किए गए थे। यह देखा जा सकता है कि डेवन का सबसे अधिक आबादी वाला जिला पूर्वी डेवन है, लेकिन केवल अगर टोरबे को छोड़कर जिसमें मामूली अधिक निवासी हैं और प्लायमाउथ जिसमें इनमें से किसी एक के निवासियों की संख्या लगभग दोगुनी है। वेस्ट डेवन में सबसे कम निवासी हैं, जिनकी जनगणना के समय 63,839 थे।
बस
डेवन में बस सेवाओं का एक नेटवर्क है। बस ऑपरेटरों में शामिल हैं: स्टेजकोच (ज्यादातर डेवन), एवीएमटी बसें (ईस्ट डेवन / जुरासिक कोस्ट), काउंटी बस (टेगब्रिज) और प्लायमाउथ सिटीबस।
रेल
डेवन के लिए प्रमुख ट्रेन ऑपरेटर ग्रेट वेस्टर्न रेलवे है, जो कई क्षेत्रीय, स्थानीय और उपनगरीय सेवाओं के साथ-साथ लंदन पैडिंगटन के उत्तर में और प्लायमाउथ और पेनज़ेंस के दक्षिण में अंतर-शहर सेवाएं संचालित करता है। अन्य इंटर-सिटी सेवाएं क्रॉसकंट्री उत्तर से मैनचेस्टर पिकाडिली, एडिनबर्ग वेवर्ली, ग्लासगो सेंट्रल, डंडी, एबरडीन और दक्षिण से प्लायमाउथ और पेन्ज़ेंस तक संचालित होती हैं; और दक्षिण पश्चिम रेलवे द्वारा, वेस्ट ऑफ इंग्लैंड मेन लाइन के माध्यम से लंदन वाटरलू और एक्सेटर सेंट डेविड्स के बीच प्रति घंटा सेवाओं का संचालन। सभी डेवन सेवाएं डीजल से ढोई जाती हैं, क्योंकि काउंटी में कोई विद्युतीकृत लाइनें नहीं हैं।
बीचिंग कटौती के परिणामस्वरूप, डेवन में ओकेहैम्पटन स्टेशन को यात्री यातायात के लिए 1972 में बंद कर दिया गया था, लेकिन नवंबर 2021 में जीडब्ल्यूआर द्वारा एक्सेटर के लिए चलाई जाने वाली नियमित यात्री सेवाओं को फिर से प्राप्त कर लिया, जिसे यूके सरकार द्वारा आपके रेलवे कार्यक्रम को बहाल करने के लिए वित्त पोषित किया गया था।
प्लायमाउथ के लिए थ्रू सर्विस के लिए टैविस्टॉक से बेरे एल्स्टन तक लाइन को फिर से खोलने का प्रस्ताव है। एक्सेटर और प्लायमाउथ के बीच एक वैकल्पिक मार्ग प्रदान करने के लिए टैविस्टॉक और ओकेहैम्पटन के बीच की रेखा को फिर से खोलने की संभावना का भी सुझाव दिया गया है, 2014 में डावलिश में रेलवे की समुद्री दीवार को नुकसान पहुंचा, जिससे एक्सेटर और पेनज़ेंस के बीच ट्रेनों में व्यापक व्यवधान उत्पन्न हुआ। हालांकि, नेटवर्क रेल द्वारा किए गए एक अध्ययन ने निर्धारित किया कि मौजूदा रेलवे लाइन को बनाए रखने से पैसे का सर्वोत्तम मूल्य मिलेगा और दावलिश में लाइन को मजबूत करने का काम 2019 में शुरू हुआ।
डेवन मेट्रो
डेवन काउंटी काउंसिल ने काउंटी में रेल सेवाओं को बेहतर बनाने और कार यात्रा के लिए एक यथार्थवादी विकल्प की पेशकश करने के लिए 'डेवन मेट्रो' योजना का प्रस्ताव दिया है। इसमें प्राथमिकता के रूप में क्रैनब्रुक स्टेशन की डिलीवरी, साथ ही चार नए स्टेशन (टोरक्वे गेटवे सहित) शामिल हैं। योजना के कई तत्व हैं, या वितरित किए जाने की प्रक्रिया में हैं, जिसमें एक्सेटर के किनारे पर मार्श बार्टन स्टेशन का निर्माण शामिल है और एक नियमित आधे घंटे की स्थानीय रेल सेवा अब एक्समाउथ से एक्सेटर शाखा तक पैगटन तक विस्तारित है।
राष्ट्रीय राजमार्ग १६२ए (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १६२ए (National Highway 162A) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह राजस्थान में मावली से खंडेल तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग ६२ का एक शाखा मार्ग है।
डेवन
हवाई अड्डा
डेवन में एक्सेटर हवाई अड्डा एकमात्र यात्री हवाई अड्डा है और 2019 में 1 मिलियन से अधिक लोगों द्वारा उपयोग किया गया था। 2020 तक, फ्लाईबे का मुख्यालय हवाई अड्डे पर था। गंतव्यों में यूके (लंदन सिटी, मैनचेस्टर, बेलफास्ट, एडिनबर्ग, आदि) के साथ-साथ साइप्रस, इटली, नीदरलैंड, लैपलैंड, पुर्तगाल, स्पेन, फ्रांस, माल्टा, स्विटजरलैंड और तुर्की के विभिन्न स्थान शामिल हैं।
राष्ट्रीय राजमार्ग १६२ए (भारत)
मार्ग
राजमार्ग पर कुछ मुख्य पड़ाव इस प्रकार हैं - मावली, फतेहनगर, दरीबा, रेलमगरा, खंडेल।
सोफिया वरगारा
सोफिया मार्गरीटा Vergara Vergara (जन्म 10 जुलाई, 1972) एक कोलंबियाई-अमेरिकी अभिनेत्री और मॉडल है।
प्रारंभिक जीवन
वरगारा का जन्म बारान्किया के एक रोमन कैथोलिक परिवार में हुअा। उनकी माँ के साथ, मार्गरीटा वरगारा डी वरगारा, एक गृहिणी थी, और उनके पिता, हूलियो एनरिक वरगारा रोबायो मांस उद्योग के लिए एक मवेशी थे। वरगाराा शुरू में दंत चिकित्सा के अध्ययन के तीन साल  कोलम्बिया में एक विश्वविद्यालय में गयी, लेकिन  डिग्री मिलने से दो सेमेस्टर पेहले, मॉडलिंग के अवसरों के चलते उन्होने पढाई छोड़ दी। वह बाद में स्थानांतरित करने के लिए मियामी, फ्लोरिडा, छोड़ने के पीछे अशांति कोलम्बिया में, जहां उसके बड़े भाई राफेल हत्या कर दी गई थी में 1998 के दौरान अपहरण करने का प्रयास है। उसके चचेरे भाई और अपनाया बहन, सैंड्रा, यह भी एक टेलीविजन अभिनेत्री संयुक्त राज्य अमेरिका में.
दुश्मन देवता
दुश्मन देवता अनिल गांगुली द्वारा निर्देशित और धर्मेंद्र, डिंपल कपाड़िया और सोनम अभिनीत 1991 की बॉलीवुड फिल्म है।
अफसरशाही
किसी बड़ी संस्था या सरकार के परिचालन के लिये निर्धारित की गयी संरचनाओं एवं नियमों को समग्र रूप से अफसरशाही, नौकरशाही या ब्यूरोक्रैसी (bureaucracy) कहते हैं। तदर्थशाही (adhocracy) के विपरीत इस तंत्र में सभी प्रक्रियाओं के लिये मानक विधियाँ निर्धारित की गयी होती हैं और उसी के अनुसार कार्यों का निष्पादन अपेक्षित होता है। शक्ति का औपचारिक रूप से विभाजन एवं पदानुक्रम (hierarchy) इसके अन्य लक्षण है। यह समाजशास्त्र का प्रमुख परिकल्पना (कांसेप्ट) है।
अफरशाही की प्रमुख विशेषताएँ ये हैं-
सरकार, सशस्त्र सेना, निगम (कारपोरेशन), गैर-सरकारी संस्थाएँ, चिकित्सालय, न्यायालय, मंत्रिमण्डल, विद्यालय आदि
परिचय
अफसरशाही, कार्मिकों का वह समूह है जिस पर प्रशासन का केंद्र आधारित है। प्रत्येक राष्ट्र का शासन व प्रशासन इन्हीं नौकरशाहों के इर्द–गिर्द घूर्णन करता दिखाई देता है। 'नौकरशाही' शब्द जहाँ एक ओर अपने नकारात्मक अर्थों में लालफीताशाही, भ्रष्टाचार, पक्षपात, अहंकार, अभिजात्य के लिए कुख्यात है तो दूसरी ओर प्रगति, कल्याण, सामाजिक परिवर्तन एवं कानून व्यवस्था व सुरक्षा के संदेश वाहक के रूप में भी जाना जाता है।
शासन की धूरी इस नौकरशाही पर व्यापक रूप से शोध–अनुसंधान व विमर्श हुए हैं। वैबर, मार्क्स , बीग, ग्लैडन, पिफनर आदि विद्वानों ने इसको परिभाषित करते हुए इसकी अवधारणा अर्थ को समझाते हुए विश्लेषण अध्ययेताओं के समक्ष प्रस्तुत किया है।
विश्व में नौकरशाही अलग–अलग शासनों में अलग–अलग रूपों में व्याप्त है। जैसे संरक्षक नौकरशाही, अभिभावक नौकरशाही, जाति नौकरशाही, गुणों पर आधारित आदि।
उपर्युक्त परिभाषाओं में नौकरशाही शब्द अपने अर्थों में अनेकार्थ कता एवं विवादास्पदता लिए हुए है। माइकेल क्रोजियर ने ठीक ही लिखा है कि, 'नौकरशाही शब्द अस्पष्ट, अनेकार्थक और भ्रमोत्पादक है। मैक्स वेबर ने नौकरशाही के 'आदर्श रूप' की अवधारणा पेश की है जो कि प्रत्येक नौकरशाही में पायी जानी चाहिए। हालांकि यह आदर्श रूप अपनी यथार्थता में कभी भी उपलब्ध नहीं होता। मैक्स वेबर के नौकरशाही के आदर्श रूप में हमें निम्नलिखित विशेषताएँ देखने को मिलती हैं, जैसे – संगठन के सभी कर्मचारियों के बीच कार्य का सुनिश्चित एवं सुस्पष्ट विभाजन कर दिया जाता है। कर्त्तव्यों को पूरा करने हे तु सत्ता हस्तान्तरित की जाती है तथा उनको दृढ़ता के साथ ऐसे नियमों की सीमाओं में बां ध दिया जाता है जो कि बलपूर्वक लागू किये जाने वाले उन भौतिक एवं अभौतिक साधनों से सम्बन्धित होते हैं जो कि अधिकारियों को सौंपे जा सकते हैं। कर्त्तव्यों की नियमित एवं निरन्तर पूर्ति के लिए अधिकारों के उपयोग की विधिपूर्वक व्यवस्था की जाती है तथा योग्यता के आधार पर व्यक्तियों का चयन किया जाता है।
नौकरशाही की अवधारणा
अमेरिकन एनसाइक्लोपीडिया के अनुसार 'नौकरशाही' संगठन का वह रूप है जिसके द्वारा सरकार ब्यूरो के माध्यम से संचालित होती है। प्रत्येक ब्यूरो कार्य की एक विशेष शाखा का प्रबन्ध करता है। प्रत्येक ब्यूरो का संगठन, पद–सोपान से युक्त होता है। इसके शीर्ष पर अध्यक्ष होता है जिसके हाथ में सारी शक्तियाँ रहती है। नौकरशाही प्रायः प्रशिक्षित व अनुभवी प्रशासक होते हैं। वे बाहर वालों से बहुत कम प्रभावित होते हैं। उनमें एक जातिगत भावना होती है तथा वे लालफीताशाही एवं औपचारिकताओं पर अधिक जोर देते हैं।
नौकरशाही का स्वरूप प्रत्येक राष्ट्र में भिन्न होता है क्योंकि यह वहाँ के समाज की संस्थाओं तथा मूल्यों की अभिव्यक्ति करती है। नौकरशाही की एक सामान्य विशेषता यह है कि यह परिवर्तन का विरोध और शक्ति की कामना करती है। मैक्स वेबर ने बड़े आकार के संगठन का एक आदर्श रूप प्रस्तुत किया है। यह आदर्श (मॉडल) अनुसंधान का एक प्रभावशाली साधन है।
'नौकरशाही' (ब्यूरोक्रैसी) शब्द मुख्य रूप से चार अर्थों में प्रयुक्त होता है, ये निम्नवत् है –
मैक्स वेबर की नौकरशाही की अवधारणा
जर्मनी के प्रसिद्ध समाजशास्त्री मैक्स वेबर (1864 – 1920) ने नौकरशाही का विस्तृत विश्लेषण किया है। उन्होंने नौकरशाही को एक समाजशास्त्रीय परिघटना के रूप में समझाने का प्रयत्न किया जहां प्रभुत्व (authority) के सिद्धांत को समान्य संदर्भ में समझा जा सकता है। प्रभुत्व मुख्य रूप से एक ‘शक्ति संबंध’  है, जो शासक तथा शासित के बीच सत्ता की अधिनायकवादी शक्ति है। परन्तु इस शक्ति को तभी स्वीकार किया जा सकता है जब यह न्यायसंगत तथा वैध हो। शक्ति उस समय प्राधिकार में परिवर्तित हो जाती है जब यह वैधता प्राप्त कर लेती है, जहां व्यक्ति स्वेच्छा से आदेशों का पालन करता है। इस विश्वास के आधार पर वेबर ने तीन प्रकार के वैधताओं की पहचान की-
पारम्परिक प्राधिकार अनन्त काल से निरन्तर वैधता ग्रहण करता है। पारंपरिक प्राधिकार का आधार पम्पराएँ होती है। जो इस प्राधिकार का प्रयोग करते हैं उन्हें स्वामी के नाम से पुकारा जाता है और जो इन स्वामियों की आज्ञा का पालन करते हैं उन्हें अनुयायी/अनुचर कहा जाता है। स्वामी को यह प्राधिकार वंश परंपरा या सामाजिक परंपरा के कारण हासिल होता है। स्वामी की आज्ञा का पालन अनुयायी द्वारा किया जाता है, जो व्यक्तिगत निष्ठा के संबंधों पर आधारित होता है। इस पारंपरिक प्राधिकार में जो भी व्यक्ति आदेशों का पालन करते हैं वे घरेलू अधिकारी, पारिवारिक रिश्तेदार और स्वामी के चहेते होते हैं।
कानूनी-तार्किक प्राधिकार के अंतर्गत नियमों को न्यायिक रूप से लागू किया जाता है और यह संगठन के सभी सदस्यों पर लागू होता है। आधुनिक समाज में यह प्राधिकार एक प्रमुख भूमिका निभाता है। यह कानूनी है क्योंकि यह व्यवस्थित नियमों तथा प्रक्रियाओं पर आधारित है और यह तर्कसंगत भी है। इसकी पूर्ण रूप से व्याख्या भी की गई है। इस प्राधिकार में नौकरशाही प्रशासन का उपकरण होती है। नौकरशाह के पद, शासन से उसके संबंध, शासितों तथा सहकर्मियों के साथ उसके व्यवहार का नियमन अव्यैक्तिक कानूनों द्वारा होता है।
नौकरशाही की विशेषताएँ
वेबर के नौकरशाही मॉडल की मुख्य विशेषताएं निम्नलिखित हैं: