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मैजिस्टर डिग्री
मैजिस्टर उपाधि यूरोप में मध्यकालीन विश्वविद्यालयों में आरम्भ हुई और प्रारम्भ में डॉक्टरेट के समान होती थी; हालांकि डॉक्टरेट की उपाधि मूल रूप से धर्मशास्त्र, विधि एवं औषधि में मिलती थी जबकि मैजिस्टर की उपाधि कला के विषय में मिलती थी। कुछ देशों में, यह उपाधि आज तक भी अपने मूल रूप में चलती है जबकि अन्य देशों में मैजिस्टर थोड़ी निम्न स्तर की उपाधि बन गयी है, कुछ स्थानों पर यह मास्टर की उपाधि के समानान्तर चल रही है।
मर्रिकॊम्मदिन्नॆ (अनंतपुर)
मर्रिकॊम्मदिन्नॆ (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
राशि और रत्न
जो भी व्यक्ति जन्म लेता है उसका अपना एक लग्न होता है। सभी लग्न एक राशि है जिनका अपना एक स्वामी होता है। ज्योतिषशास्त्र का मानना है कि व्यक्ति अगर अपनी राशि के अनुरूप उपयुक्त रत्न धारण करता है तो उसे जल्दी और आसानी से सफलता मिलती है। किस राशि के साथ कौन सा रत्न उपयुक्त है उसके विषय में ज्योतिषशास्त्र का निम्न कथन है।
मेष राशि
मेष राशि सूर्य के क्रांतिपथ में लगभग १.२ से २.८ घंटे तक खगोलीय देशान्तर में होता है। इसका अक्षांशीय विस्तार ३० डिग्री उत्तर से १० डिग्री दक्षिण तक है। मेष नेतृत्व का गुण प्रदान करता है। सजग और सक्रिय बनाये रखता है। इस लग्न की एक विशेषता यह भी है कि इससे प्रभावित व्यक्ति चुनौतियों के लिए सदैव तैयार होता है। जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए ये हमेशा तत्पर रहते हैं। इस राशि का नाकारात्मक पक्ष यह है कि इसमें क्रोध अधिक होता है। इससे प्रभावित व्यक्ति जल्दी किसी बात को लेकर उत्तेजित हो जाता है। इनमें हठ भी अधिक होता है। इस राशि वालो को मूंगा (Red coral), गारनेट (Garnette) या रेड एजेट (Red Agate) पहनने की सलाह दी जाती है।
वृष राशि
भचक्र की दूसरी राशि है वृष। क्रांति पथ में यह मेष और मिथुन के बीच होता है। इसका देशांतरीय विस्तार ३.२ से ५.८ घंटा है और अक्षांशीय विस्तार ३० डिग्री से भूमध्य रेखा तक है। इस राशि का साकारात्मक पक्ष है कि इससे प्रभावित व्यक्ति धन और भाग्य प्राप्त करता है। इनमें धैर्य होता है लेकिन शत्रु बली ही क्यों न हो अगर ठान ले तो उसे परास्त करके ही रहते हैं। इस राशि में परिश्रम का गुण भी होता है। ये अपने काम में सतत् लगे रहते हैं। अगर व्यक्ति पुरूष है तो महिलाओं के बीच लोकप्रिय होता है। इस राशि का नाकारात्मक पक्ष है अत्यधिक भावुक होना। इन्हें कोई भी आसानी से अपनी ओर मिला लेता है। इस लग्न व्यक्तियों को हीरा (Diamond), अम्बर (Amber), ओपल (Opel), फिरोजा (Torquise) धारण करने की सलाह दी जाती है।
कर्क राशि
चौथी राशि है कर्क। यह सूर्य के क्रांतिपथ में मिथुन और सिंह राशि के बीच होता है। इस राशि का विस्तार देशान्तर में ७.८ से ९.५ घंटे तक है। इसका अक्षांशीय विस्तार ३४ डिग्री उत्तर से ४ डिग्री दक्षिण है। इस राशि का गुण है किसी विषय को गहराई से समझना। जो व्यक्ति इस राशि से प्रभावित होता है उनमें दूसरो को समझने की अद्भुत क्षमता होती है। व्यक्ति की बौद्धिक क्षमता अच्छी होती है। लिखने एवं बोलने की कला में व्यक्ति कुशल होता है। इस राशि का दूसरा पक्ष है अपने मन की करना। छोटी छोटी बातों पर रूठ जाना, अति संवेदनशील होना। कर्क लग्न का व्यक्ति सैर सपाटे का भी शौकीन होता है। मोती (Pearl), एजेट (Agate) एवं मूनस्टोन (Moonstone) धारण करने से कर्क राशि के लोगों को लाभ मिलता है।
सिंह राशि
भचक्र की पांचवीं राशि है सिह। यह सूर्य की क्रांतिपथ में कर्क और कन्या राशि के बीच होता है। इसका आभासीय विस्तार ९.४ से १२ घंटे तक है। इस राशि का गुण है साहसी और नेतृत्व कुशल होना। यह राशि जितनी उदार है उतनी ही संघर्षशील भी है। इस राशि को नियमपालन और व्यवस्थित रहना पंसद है। इस राशि का नाकारात्मक पक्ष है क्रोधी होना। किसी भी चीज़ के लिए परवाह नहीं करना एवं आलसपन। इन्हें पित्त सम्बन्धी रोग होने की संभावना प्रबल रहती है। रेड ओपल (Red Opel), रूबी (Ruby) अथवा गारनेट (Garnet) रत्न धारण करना इन्हें लाभ देता है।
कन्या राशि
कन्या छठी राशि है। यह सूर्य के क्रांतिपथ में सिंह और तुला के बीच में स्थित होता है। इस राशि का देशांतरीय विस्तार ११.२ से १५.८ घंटा है। इसका अक्षांशीय विस्तार १५ डिग्री उत्तर से २३ डिग्री दक्षिण है। इस राशि की विशेषता है कि किसी भी कठिनाई एवं मुश्किलों से निकलने के लिए तेजी से प्रयास करते हैं और इनमें सफल भी होते हैं। कला एवं शिल्पशास्त्र के प्रति इनमें लगाव रहता है। प्रेम के विषय मे ये अधिक उत्साहित होते हैं। ये अपने परिवार और पत्नी एवं बच्चों के प्रति अपने कर्तव्य के प्रति जागरूक रहते हैं। इस नक्षत्र के कुछ नाकारात्क पहलू भी हैं जैसे ये अत्यंतु भावुक होते हैं। विपरीत लिंग वाले व्यक्ति इन्हें विशेष आकर्षित करते हैं। अनजाने में ही किसी साजिश में फंस जाते हैं। इस राशि के व्यक्ति को पन्ना (Emerald), पेरीडोट (Peridot), ओनेक्स (Onix) अथवा फिरोजा (Torquise) धारण करना चाहिए।
वृश्चिक राशि
राशिचक्र की आठवीं राशि है वृश्चिक है। क्रांतिपथ में इसका स्थान तुला और धनु राशि के बीच है। इसका देशान्तरीय विस्तार लगभग १५. ८ से १८. ० घंटा है। वृश्चिक राशि का अक्षांशीय विस्तार १० से ४५ डिग्री दक्षिण में है। यह राशि वीर, साहसी एवं योद्धा के रूप में जाना जाता है। यह राशि कठोर मानी जाती है। इस राशि का विशेष गुण है जो भी लक्ष्य हो उसे किसी भी हाल में प्राप्त करना। इनमें सीखने की इच्छा बलवती होती है। इसलिए विषयों को जानने समझने के लिए धैर्य और शांतिपूर्वक ध्यान केन्द्रित रखते हैं। इस राशि का दूसरा पहलू है चालाकी और होशियारी। अपना काम निकलते ही पल्ला झाड़ना भी इन्हें खूब आता है। विपरीत लिंग वाले व्यक्ति के प्रति इनका व्यवहार रूखा होता है। इन्हें टाईगर आई (Tiger eye), इंद्रगोप अथवा मूंगा (Red Coral) धारण करना चाहिए
मकर राशि
मकर राशि भचक्र की दशवीं राशि है। इस राशि का स्थान सूर्य के क्रांतिपथ में धनु और कुम्भ राशि के बीच है। इस राशि का देशांतरीय विस्तार २०.३ से २२.२ घंटा है इस राशि का अक्षांशीय विस्तार ८ से २८ डिग्री दक्षिण में है। मकर राशि शिक्षा और पठन पाठन में रूचि रखता है। इसे संगीत और नृत्य भी काफी पसंद होता है। दूसरों की मदद एवं सहायता के लिए तैयार रहना भी इसका गुण है। इस राशि का गुण है कि इससे प्रभावित व्यक्ति जहां भी होता हैं शांति और सौहार्द बनाये रखने में योगदान देता है। मकर राशि का नाकारात्मक पहलू है कि इनके हिस्से में परिश्रम और चिंता अधिक होती है। परिवार से इन्हें विशेष सहयोग नहीं मिल पाता है। भाग्य देर से जागता है इसलिए मेहनत का फल भी देर से मिलता है। इस राशि से प्रभावित व्यक्तियों को रोज गारनेट (garnate), लेपिस (lapis) अथवा नीली (Ruby) पहनने की सलाह दी जाती है।यह राशि वाले लोग गुस्सा करते है
कुम्भ राशि
राशिचक्र की ग्यारहवीं राशि का देशांतरीय विस्तार २०.५ से २४ घंटा तक है। ३ डिग्री उत्तर से २५ डिग्री दक्षिण इसका अक्षांशीय विस्तार है। बेबिलोनिया के धर्म कथाओं में इसे समुद्र का देवता कहा गया है। इस राशि का सकारात्मक पहलू है गहरी अन्तर्दृष्टि, सिद्धांतों और नियम का पालन करना। इसके अंदर ज्ञान का भंडार होता है जो समय और जरूरत के समय दिखाई देता है। इन्हें मनोरंजन पंसद होता है। सीखने के प्रति उत्सुक और लगनशील होना। इसका नाकारात्मक पहलू है शारीरिक रूप से कमज़ोर दिखना, मन में पराजय की भावना। दूसरों से मिलना जुलना भी इन्हें विशेष पसंद नहीं होता है। इस राशि का रत्न है। नीलम (Blue Sapphire), लेपिस और नीली।
मीन राशि
मीन राशिचक्र की बारहवीं राशि है, इस राशि का अक्षांशीय विस्तार ३३ डिग्री उत्तर से ६ डिग्री दक्षिण में है इसका देशांतरीय विस्तार २२.८ से २२ घंटा है। क्रांतिपथ में यह कुम्भ और मीन राशि के बीच होता है। यह राशि की विशेषता है बुद्धिमानी और जीवन के प्रति उत्साहित होना। प्यार और दोस्ती के प्रति उर्जावान दिखना। हमेशा नया करने की चाहत भी इसमें होती है। यह राशि धर्म और अध्यात्म के प्रति श्रद्धावान बनाती है। इसका कमज़ोर पहलू है शारीरिक तौर पर मोटा दिखना, आलसपन और लोकप्रियता प्राप्त करने के लिए अत्यधिक उत्साहित रहना। इनका रत्न है पुखराज (yellow sapphire) एवं टाटरीbecause you are fellow
भटगांव चकला
भटगांव चकला में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
देवधरपुर गाँव, कन्नौज (कन्नौज)
देवधरपुर कन्नौज, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
क्या दिल ने कहा
क्या दिल ने कहा 2002 में बनी हिन्दी भाषा की हास्य प्रेमकहानी फिल्म है। इसका निर्देशन संजय छेल ने किया और ये 1999 की तेलुगू फिल्म स्वयंवरम् की रीमेक है।
संगीत
हिमेश रेशमिया द्वारा संगीतबद्ध फिल्म की संगीत एल्बम को सोनी द्वारा 12 अप्रैल 2002 को जारी किया गया था। कुल 10,00,000 प्रतियों की बिक्री के साथ, यह उस वर्ष की तेरहवीं सर्वाधिक बिकने वाली संगीत एल्बम थी।
शिवहर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र
शिवहर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र भारत के बिहार राज्य का एक लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र है।इस निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व ठाकुर युगल किशोर सिन्हा जैसे दिग्गज स्वतंत्रता सेनानी करते हैं और उन्हें भारत में सहकारिता आंदोलन के जनक के रूप में जाना जाता है और राम दुलारी सिन्हा, जो पूर्व केंद्रीय मंत्री और राज्यपाल हैं। ठाकुर युगल किशोर सिन्हा की पत्नी, वह एक स्वतंत्रता सेनानी और बिहार की पहली महिला थीं जिन्होंने मास्टर डिग्री प्राप्त की।
विधानसभा क्षेत्र
वर्तमान में, शेहर लोकसभा क्षेत्र में निम्नलिखित छह विधानसभा (विधान सभा) क्षेत्र शामिल हैं:
संसद के सदस्य
मुज़फ़्फ़रपुर उत्तर-पश्चिम निर्वाचन क्षेत्र के रूप में:
पुपरी विधानसभा क्षेत्र के रूप में: श्योहार निर्वाचन क्षेत्र के रूप में
वसंतकुमारी (एशिया की पहली महिला बस चालक)
वसंतकुमारी भारत के तमिलनाडु राज्य की राजधानी चेन्नई में एक बस चालक के रूप में प्रसिद्ध हुई हैं। उनके साथ उल्लेखनीय बात यह है कि पूरे एशिया में वह पहली महिला बस चालक हैं।
प्रारंभिक जीवन
वसंतकुमारी का जन्म 17 अप्रैल 1959 को कन्याकुमारी में हुआ। कम आयु में उनकी माँ का निधन हो गया था। पिता ने दूसरी शादी की। 19 साल की आयु में उनकी स्वयं की शादी हुई। परन्तु यह शादी एक ऐसे व्यक्ति से हुई जिसकी चार लड़कियाँ पहली शादी से जन्मे थे और फिर दो बच्चे उन्हें इस शादी से हुए। पति एक निर्माण मजदूर होने के कारण परिवार की आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए वसंतकुमारी को कुछ समय के लिए 'महालीर मंडार्म' में सचिव का काम करना पड़ा जो वहाँ का एक महिला संगठन है।
काम में आने वाली समस्याँ
वसंतकुमारी को एक महिला होने के कारण समय या काम के बार में कोई छूट नहीं दी गई। उन्हें सामान्य चालकों के समान आठ घंटे काम करना पड़ा। प्ररंभ में सुबह छह बजे की शिफ़्ट उन्हें करनी पड़ती थी। परन्तु अब वह अन्य शिफ़्टों में भी काम कर रही हैं। कभी कभी वह नागरकोइल-तिरुवनन्तपुरम जैसे मार्गों पर भी चलाती हैं और उनकी शिफ़्ट रात 10 बजे ही जाकर समाप्त होती है। फिर भी वह अपने काम से संतुष्ट हैं।
महिलाओं के लिए एक विशेष ड्राइविंग स्कूल बनाने की प्रतिबद्धता
वसंतकुमारी अप्रैल 2017 में सेवा निवृत्त होने जा रही हैं। इसके बाद वह महिलाओं के लिए एक विशेष ड्राइविंग स्कूल स्थापित करने का इरादा रखती हैं। इसके अलावा वह कॉलेज कैमपसों में ड्राइवर के रूप में काम करने के लिए भी तैयार हैं।
पारसमणि (1963 फ़िल्म)
पारसमणि  १९६३ में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
बॉब डिलन
बॉब डिलन एक अमेरिकी गीतकार, गायक, कलाकार, और लेखक है। वह अमेरिकी लोक संगीत के अलावा पॉप म्यूज़िक में भी काफी नाम कमा चुका है।
बॉब 24 मई, 1941 को मिनेसोटा में पैदा हुआ था। उसका असली नाम रोबर्ट ऐलन ज़िमरमैन है। उसके दादा-दादी रूसी साम्रज्य (अब यूक्रेन) से अमरीका आये थे, और उनके सबसे प्राचीनतम ज्ञात पूर्वज तुर्की के यहूदी थे। उसके नाना-नानी लिथुआनिया के यहूदी थे। बॉब का बाप अब्राम ज़िम्मरमैन एक बिजली एप्लायंस की दुकान चलता था, और उसकी मैया का नाम बीट्राइस स्टोन थी।
बड़ा हो कर बॉब न्यू यॉर्क में जा पहुंचा, जहाँ पर न्यू यॉर्क टाइम्स अख़बार ने उसके एक शो को रिव्यु किया। इसके बाद उसे जॉन हैमंड नाम के एक रिकॉर्ड प्रोड्यूसर ने ब्रेक दिया। बॉब की पहली एल्बम की सिर्फ 5000 कॉपी बिकी, पर धीरे-धीरे उसकी लोकप्रियता काफी बढ़ गयी। 1960 के दशक में उसने अफ्रीकी-अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन में हिस्सा लिया।
1966 में एक मोटरसाइकिल एक्सीडेंट में बॉब की हड्डी-पसली टूट गयी। पर जल्दी ही उसने दुबारा गाना-बजाना शुरू कर दिया। 1970 के दशक में बॉब का ईसाइयत की तरफ रुख हुआ, और उसने धार्मिक गॉस्पेल संगीत बजाना शुरू कर दिया। 1980 में उसने पॉप म्यूजिक के ओर रुख किया। 2000 में उसे ऑस्कर अवार्ड मिला, और 2016 में उसने गीतकार के रूप में साहित्य में नोबेल पुरस्कार जीता।
रेहाना बिन्त ज़ैद
जीवनी
रेहाना का जन्म यहूदी खानदान में हुआ था। बनू नज़ीर जनजाति से वह अपनी शादी के बाद बनू कुरैज़ा जनजाति का हिस्सा बन गई। उनका हुकम नामी व्यक्ति से विवाह हुआ था जो मुसलमानों से युद्ध में मारा गया था।
इब्न साद ने लिखा है बनू कुरैज़ा से युद्व के पश्चात विधवा रेहाना को विमुक्त कर दिया गया और बाद में इस्लाम में उसके धर्मांतरण के बाद मुहम्मद से शादी कर ली गई। अल-थलाबी ने सहमति व्यक्त की कि वह मुहम्मद की पत्नियों में से एक बन गई और सबूतों का हवाला दिया कि उन्होंने उसके लिए महर का भुगतान किया। इब्न हाजर मुहम्मद द्वारा रेहाना को उनकी शादी पर घर देने का संदर्भ देते हैं। एंटनी वेसल्स ने सुझाव दिया कि मुहम्मद ने बनू नज़ीर और बनू कुरैजा दोनों जनजातियों के साथ दोहरी संबद्धता के कारण राजनीतिक कारणों से रेहाना से शादी की, जबकि लेस्ली हेज़लटन ने महसूस किया कि यह मुहम्मद के गठबंधन बनाने का सबूत है।
इस्लामी विद्वानों के बीच इस बात पर आम सहमति नहीं है कि क्या रेहाना आधिकारिक रूप से मुहम्मद की पत्नियों में से एक थी। हाफ़िज़ इब्न मिंडा और शिबली नोमानी मानते थे कि वह अपनी मृत्यु के बाद बनू नज़ीर लौट आई थी।
मृत्यु
हज के 11 दिन बाद 631 में रेहाना की जवानी ही मृत्यु हो गई, और उसे मुहम्मद की अन्य पत्नियों के साथ मदीना में जन्नत अल-बक़ी कब्रिस्तान में दफनाया गया।
हिन्दी विज्ञान साहित्य परिषद
हिन्दी विज्ञान साहित्य परिषद मुम्बई का गठन भाभा परमाणु अनुसन्धान केन्द्र एवं टाटा मूलभूत अनुसन्धान संस्थान में कार्यरत कुछ वैज्ञानिकों एवं इंजीनियरों के सामूहिक प्रयास से पूर्व सन् 1968 में हुआ था। इसका गठन राष्ट्रभाषा प्रेम, जनसामान्य तक वैज्ञानिक साहित्य को पहुंचाने, वैज्ञानिक साहित्य की रचना तथा प्रसार के काम को सुसंगठित रूप में चलाने के उद्देश्य से हुआ था।
‘परिषद' की गतिविधियों में सबसे मुख्य एवं स्थाई गतिविधि त्रैमासिक पत्रिका 'वैज्ञानिक' का अनवरत प्रकाशन रही है। यही कारण है कि परिषद के विकास का इतिहास ‘वैज्ञानिक' प्रकाशन से घनिष्ठ रूप से जुड़ा है । इसके अलावा, शब्द निर्माण, अनुवाद कार्य, पुस्तक प्रकाशन, विज्ञान वार्ताएं, लेख प्रतियोगिता का आयोजन,विज्ञान गोष्ठियां कई ऐसे कार्य रहे हैं जिन्होंने परिषद के लिए सम्मान अर्जित किये हैं।
समाज एवं राष्ट्र के उत्थान के लिए यह आवश्यक है कि समाज के प्रबुद्ध वर्ग, चिन्तक, दार्शनिक एवं वैज्ञानिक समुदाय और आम जनता के बीच विचारों के आदान-प्रदान का माध्यम एक हो। इस सामाजिक चेतना के परिप्रेक्ष्य में वैज्ञानिकों का उत्तरदायित्व और अधिक बढ़ जाता है। उनसे यह आशा की जाती है कि वे ज्ञान अर्जित कर आम व्यक्ति तक पहुंचायें जिससे उन्हें अन्धविश्वासों और रुढ़िगत मान्यताओं से मुक्ति मिल सके। इसके लिए ज्ञानार्जन के साथ उसका संचार भी महत्वपूर्ण है और यह एक सरल आम भाषा में होना आवश्यक है।
महावीर प्रसाद द्विवेदी ने भी कहा है कि "ज्ञान, विज्ञान, धर्म एवं राजनीति की भाषा सदैव लोकभाषा ही होनी चाहिये।" इसी मूल विचारधारा को लेकर विज्ञान और तकनीकी के प्रमुख केन्द्र भाभा परमाणु अनुसन्धान केन्द्र में सन 1968 में हिन्दी विज्ञान साहित्य परिषद की स्थापना की गई। परिषद् का मुख्य उद्देश्य हिन्दी में वैज्ञानिक साहित्य की रचना एवं प्रसार रहा और इसे पूरा करने के लिए परिषद ने पुस्तक प्रकाशन, विज्ञान वार्ताएं, शब्द संग्रह निर्माण, अनुवाद कार्य, विज्ञान संगोष्ठियां, लेख प्रतियोगिताओं जैसे कई महत्वपूर्ण कार्य किए हैं। इन सभी गतिविधियों का परिणाम है कि आज यह परिषद देश की अग्रणीय संस्थाओं में से एक है।
परिषद की गतिविधियों में सबसे मुख्य एवं स्थाई गतिविधि त्रैमासिक पत्रिका 'वैज्ञानिक' अनवरत प्रकाशन रही है। वैज्ञानिक का परिचय अंक 1969 में प्रकाशित हुआ था। वैज्ञानिक चिन्तन हिन्दी में प्रारम्भ हो, एक उच्च स्तरीय लेखों की पत्रिका पाठकों को मिले तथा विज्ञान में रुचि रखने वाले लेखकों को एक मंच मिले, इत्यादि विचार 'वैज्ञानिक प्रकाशन में के प्रेरणा स्रोत रहे हैं। वैज्ञानिक में प्रकाशित लेख विज्ञान की सभी शाखाओं से लिए जाते हैं जिनमें विशेषज्ञ अपने नवीनतम शोध की जानकारी सभी पाठकों तक पहुंचाते हैं। विषय विशेष पर नवीनतम एवं पूर्ण जानकारी देने के उद्देश्य से वैज्ञानिकों के विशेषांको को प्रकाशित करने की शुरुआत सन् 1972 में की गई। पिछले वर्षों में विभिन्न विषयों पर विशेषांक निकाले जा चुके हैं। जिनमें कृषि विज्ञान, खगोल भौतिकी, शरीर विज्ञान, पदार्थ विज्ञान, ध्रुव रिएक्टर, रेडियो-रसायन, सुरक्षा, पर्यावरण प्रदूषण, भारतीय विज्ञान की भावी दिशाएं, लेसर जैसे उपयोगी तथा आधुनिक विषय शामिल है।
वर्तमान में परिषद के चुने हुए सचिव एवं वैज्ञानिक पत्रिका के संपादक डॉ. कुलवन्त सिंह हैं।
उद्देश्य
1. हिन्दी में वैज्ञानिक साहित्य का लेखन,प्रचारएवं प्रसार
2. वैज्ञानिक एवं तकनीकी शब्दावलियों का सृजन एवं प्रकाशन
3. महत्वपूर्ण वैज्ञानिक साहित्य को अर्जित कर उसका हिंदी अनुवाद
4. समान उद्देश्य एवं विचारधारा वाली अन्य संस्थाओं के साथ मिलकर कार्य करना
5. केंद्र एवं राज्य सरकारों को हिंदी में वैज्ञानिक पुस्तकें प्रकाशित करने में सहायता प्रदान करना
6. विभिन्न वैज्ञानिक एवं तकनीकी विषयों पर वार्ता, संगोष्ठी का आयोजन
7. विभिन्न शैक्षणिक पुस्तकालयों को हिंदी में विज्ञान की पुस्तकें प्रदान किना
9. परिषद की क्रियाकलापों की जानकारी हेतु सामयिक पत्र / पत्रिका का प्रकाशन
कार्यालय
पंजीकृत पता : हिन्दी-विज्ञान साहित्य परिषद, सूचना प्रभाग, सेंट्रल कॉम्प्लेक्स, भाभा परमाणु अनुसंधान केन्द्र, मुम्बई - 400 085
पत्राचार :सचिव, श्री सत्य प्रभात प्रभाकर,हिंदी विज्ञान साहित्य परिषद,16C,कंचनजंगा, अनुशक्तिनगर, मुंबई
हरीश चौधरी
हरीश चौधरी (जन्म 13 मई 1970) एक भारतीय राजनेता हैं जो पंजाब और चंडीगढ़ में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस संगठन के प्रभारी एवं बाड़मेर जिले की बायतु विधानसभा क्षेत्र से राजस्थान विधान सभा के सदस्य हैं। 2018 से 2021 तक उन्होंने लगभग 3 वर्षों तक राजस्थान सरकार के राजस्व मंत्री के रूप में भी कार्य किया है। चौधरी ने 2009 में राजस्थान के बाड़मेर-जैसलमेर लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र से चुनाव जीता था। टीम राहुल गांधी के सदस्य हरीश 2014 से 2019 तक अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी के राष्ट्रीय सचिव रहे।
2014 के लोकसभा चुनाव में कांग्रेस पार्टी ने उन्हें बाड़मेर से उम्मीदवार बनाया लेकिन भारतीय जनता पार्टी ने अपने वरिष्ठ नेता और पूर्व विदेश मंत्री जसवंत सिंह का टिकट काटकर कांग्रेस से भाजपा में शामिल हुए कर्नल सोनाराम चौधरी को टिकट दिया जिससे मुख्य लड़ाई भाजपा और भाजपा के बागी निर्दलीय उम्मीदवार जसवंत सिंह के बीच हो गई और हरीश चौधरी की सभी संभावनाएं खत्म हो गई। इन चुनावों में चौधरी को अपनी राजनीतिक साख बचाने के लिए संघर्ष करना पड़ा हालांकि उनकी जमानत बच गई। तत्कालीन मुख्यमंत्री वसुंधरा राजे ने इसे 'मूंछ की लड़ाई' बताया था जिसे भाजपा उम्मीदवार कर्नल सोनाराम चौधरी जीतने में कामयाब हुए।
2014 की हार के बाद हरीश अपने सांगठनिक प्रदेश पंजाब में कांग्रेस को मजबूत करने के लिए सक्रिय हो गए। 2017 में जब उत्तर प्रदेश समेत कई बड़े राज्यों में कांग्रेस ध्वस्त हो गई थी तब पंजाब में कैप्टन अमरिंदर सिंह के नेतृत्व में दो तिहाई बहुमत के साथ कांग्रेस की वापसी में हरीश चौधरी का भी अहम योगदान रहा।
राजस्थान विधानसभा चुनाव 2018 में हरीश चौधरी ने अपने पैतृक गांव लाधाणियों की ढाणी की विधानसभा सीट बायतू से चुनाव लड़ा। यह चुनाव भी उनके लिए कम चुनौतीपूर्ण नहीं था। 2014 के लोकसभा चुनाव की तरह इसमें भी त्रिकोणीय मुकाबला था जहां भाजपा के मौजूदा विधायक कैलाश चौधरी के अलावा जाट नेता हनुमान बेनीवाल की राष्ट्रीय लोकतांत्रिक पार्टी के प्रत्याशी उम्मेदाराम बेनीवाल ने भी ताल ठोकी थी। बहुजन समाज पार्टी ने यहां से राजपूत नेता किशोर सिंह कानोड़ को मैदान में उतारा। कई विपरीत परिस्थितियों के बावजूद हरीश चौधरी ने 13 हजार से अधिक वोटों से उम्मेदाराम बेनीवाल को जबकि 18 हजार से अधिक वोटों से भाजपा उम्मीदवार कैलाश चौधरी को हराया।
गुरेज़
गुरेज़ (Gurez) या गुरेइस (Gurais), जिसे स्थानीय शीना भाषा में गोराई (Guráai) कहते हैं, भारत के जम्मू और कश्मीर प्रदेश के बांडीपूर ज़िले में स्थित एक शहर है। लगभग ८,००० फ़ुट की ऊँचाई पर बसा यह शहर बर्फ़-ढकी पहाड़ियों से घिरा हुआ है। यह उत्तरी कश्मीर का भाग है और यहाँ बसने वाले लोग कश्मीरी भाषा बोलने की बजाय शीना भाषा बोलते हैं जो कश्मीरी की तरह एक अन्य दार्दी भाषा है। यहाँ बसने वाले नियंत्रण रेखा के पार गिलगित-बल्तिस्तान क्षेत्र के अस्तोर ज़िले में बसने वाले लोगों से मिलते-जुलते हैं। सर्दियों में यहाँ भारी बर्फ़बारी होने से यातायात काफ़ी हद तक ठप्प रहता है। श्रीनगर को गिलगित से जोड़ने वाला ऐतिहसिक मार्ग यहीं से निकलकर उत्तर में बुरज़िल दर्रे से होता हुआ जाता है।
हरीश चौधरी
राजस्थान में कांग्रेस को पूर्ण बहुमत मिलने के बाद नवनिर्वाचित मुख्यमंत्री अशोक गहलोत ने राहुल गांधी के विश्वस्त हरीश चौधरी को अपनी कैबिनेट में शामिल किया और राजस्व जैसा महत्वपूर्ण विभाग सौंपा। राजस्व मंत्री के तौर पर खातेदारी एवं भूमि सर्वेक्षण जैसे कार्यों में डिजिटलाइजेशन के प्रयासों के लिए उनकी सराहना की गई।
गुरेज़
इतिहास में उल्लेख
कुछ इतिहासकार मानते हैं कि शायद गुरेज़ वही बस्ती है जिसका ज़िक्र प्रसिद्ध कश्मीरी इतिहासकार कल्हण ने अपनी राजतरंगिणी में 'दरतपुर' यानि 'दर्द (जाति के) लोगों का शहर' के नाम से किया था। गुरेज़ पहाड़ों से घिरा हुआ है इसलिये सम्भव है कि इसी को 'गिरिगुप्त' कहा गया हो।
हरीश चौधरी
2021 में पंजाब में तत्कालीन मुख्यमंत्री कैप्टन अमरिंदर सिंह के विरुद्ध कांग्रेस विधायकों की नाराजगी के बाद पंजाब में उभरे राजनीतिक संकट के समय कांग्रेस आला कमान ने हरीश चौधरी को पर्यवेक्षक के तौर पर भेजा। हरीश चौधरी के पर्यवेक्षण में ही सुनील जाखड़ को हटाकर नवजोत सिंह सिद्धू पंजाब प्रदेश कांग्रेस कमेटी का प्रदेशाध्यक्ष बनाया गया। मुख्यमंत्री कैप्टन को बिना सूचित किए पंजाब कांग्रेस विधायक दल की बैठक की गई जिसके पश्चात कैप्टन अमरिंदर सिंह ने इस्तीफा दे दिया और चरणजीत सिंह चन्नी पंजाब के नए मुख्यमंत्री बने।
गुरेज़
इतिहास में उल्लेख
दरदों की प्राचीन राजधानी, डावर, गुरेज़ घाटी में स्थित है और एक महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थल है। घाटी में महत्वपूर्ण अन्य पुरातात्विक स्थलों में कंजलवान शामिल है, जहां माना जाता है कि बौद्ध धर्म की अंतिम परिषद आयोजित की गई थी और आगे की ओर, प्राचीन शारदा विश्वविद्यालय के खंडहर किशनगंगा / नीलम नदी के किनारे संरक्षित हैं।
हरीश चौधरी
कांग्रेस के प्रदेश नेतृत्व एवं चन्नी सरकार के बीच तालमेल बैठाने के लिए आलाकमान ने हरीश चौधरी को 22 अक्टूबर 2021 को पंजाब एवं चंडीगढ़ के प्रभारी के तौर पर भेजा। 19 नवंबर 2021 को 'एक व्यक्ति-एक पद' के अनुपालन में हरीश ने कैबिनेट से इस्तीफा दे दिया।
गुरेज़
इतिहास में उल्लेख
कश्मीर के विभाजन से पहले, गुरेज फ्रैंकलिन डेलानो रूज़वेल्ट सहित विदेशी पर्यटकों के लिए एक गंतव्य था, जो अमेरिकी राष्ट्रपति बनने से कुछ समय पहले यहां आए थे। औपनिवेशिक काल के दौरान, ट्रेकर्स द्वारा अक्सर गुरेज का दौरा किया जाता था। नेहरू और इंदिरा गांधी, शेख अब्दुल्ला के साथ, 1940 के दशक में क्षेत्र का दौरा करने वालों में से थे, नारनग में ट्राउट के लिए मछली पकड़ने, घाटी के ऊपर पहाड़ों में झीलों में से एक।
हरीश चौधरी
2022 के पंजाब विधानसभा चुनाव में पंजाब में सत्तारूढ़ कांग्रेस को करारी हार का सामना करना पड़ा और 79 विधायकों वाली कांग्रेस 18 विधायकों तक सिमट गई।
2022 के जुलाई अगस्त में हरीश चौधरी ने 2018 में तत्कालीन वसुंधरा राजे सरकार द्वारा ओबीसी आरक्षण के संबंध में जारी सर्कुलर के विरोध में व्यापक आंदोलन चलाया और गहलोत सरकार से मांग की कि इस सर्कुलर को वापस लिया जाए।
हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी
जिस देश के पास अपनी २२ संवैधानिक भाषाएँ हों, जहां पर कोस कोस पे पानी और चार कोस पे बानी की बात कही जाती है, जहां १७९ भाषाओं ५४४ बोलिया हैं बावजूद इसके देश का राजकाज सात समंदर पार एक अदने से देश की भाषा में हो रहा है, इस तथ्य पर मंथन होना चाहिए | भारतीय भाषायें अभी भी खुले आकाश में सांस लेने की बाट जोह रही हैं | हिन्दी को इसके वास्तविक स्थान पर स्थापित करने के लिए सर्वप्रथम यह आवश्यक है कि इसकी सर्व स्वीकार्यता हो | यह स्वीकार्यता आंदोलनों या क्रांतियों से नही आने वाला है | इसके लिए हिन्दी को रोजगारपरक भाषा के रूप में विकसित करना होगा साथ ही अनुवादों और मानकीकरण के जरिए इसे और समृद्धता और परिपुष्टता की ओर ले जाना होगा |
हिन्दी भाषा सहित देश की लगभग सभी भाषाओँ के लिए कार्य करने वाली बहुत सी सरकारी और गैर- सरकारी संस्थायें लंबे समय से अपने-अपने स्तर उनके प्रचार-प्रसार और उत्थान के लिए कार्य कर रही है किन्तु इन संस्थाओं में आपसी समन्वय का अभाव है | इसी अभाव को दूर करने के लिए हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी का गठन किया गया है |
हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी भारत की ऐसी संस्था है जो हिन्दी समेत अभी हिन्दुस्तानी भाषाओं के विकास एवं प्रचार प्रसार के लिए निरंतर कार्य कर रही है | संस्था एक एक हिन्दुस्तानी भाषा को उसका दर्जा व उनका समुचित अधिकार दिलवाने हेतु कटिबद्ध है हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी देश के विभिन्न जिम्मेदार व्यक्तियों और अधिकरणों के साथ संवाद स्थापित कर रही है ताकि हिन्दुस्तानी भाषाओं के रास्ते में आई रुकावटो दूर कर इसे वैश्विक चुनौतियों के लिए तैयार किया जाए |
अगर इतिहास के बीते वर्षो को देखे तो हम देखेंगे की इंसान ने सबसे ज्यादा जो खोया है वह है सृजनात्मक मन,सृजनात्मक होने का अर्थ अगर ठीक-ठीक लगाया जाये तो वो है सकारात्मक होना और सकारात्मक होने का अर्थ है जिन्दगी के प्रति सृजनात्मक द्रष्टि रखना। सृजनात्मक सिर्फ गीत,संगीत,कविता आदि नहीं है ये तो मन की ऐसी स्थिति है जिससे एकाग्रता,लगन, धर्य आदि आते है जिससे इसका निर्माण होता है। भाषा भारती पत्रिका कुछ ऐसे ही भाव लेकर आप के समक्ष उपस्थित हुई है। ये पत्रिका न सिर्फ हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी का एक स्तम्भ है बल्कि सृजन की ऐसी आधारशिला है जिससे हिंदी व क्षेत्रीय भाषाओँ के उत्थान के लिए एक ऐसा सृजनात्मक द्दष्टिकोण विकसित होगा जो न सिर्फ हिंदी व क्षेत्रीय भाषाओँ को पुष्ट करेगा बल्कि उन भाषाओ को एक दूसरे का पूरक भी बनाएगा। इससे भाषा की गुणवता तो बढ़ेगी ही उसकी गरिमा फिर से स्थापित होगी। आज के दौर में हिंदी को लेकर जो नकारात्मकता चल रही है उसे सकारात्मक मूल्यों के साथ अर्थवान बनाने के लिए हम प्रयासरत है। सिर्फ हिंदी ही बोली जाये ये सोच ले कर हम आप के बीच नहीं आये है बल्कि सारी दुनिया में हिन्दुस्तानी भाषाएं भी चहचहाये इस भावना के साथ आप के बीच आये है। हम चाहते है की हम सब की पत्रिका भाषा भारती ऐसी ज्योति प्रकाशित करें कि लोगों मे हिंदी भाषा की समग्रता का बोध हो और उन्हें विदेशी भाषा की दिमागी गुलामी से मुक्ति मिले। हम रूपांतरण करना चाहते है।  हम चाहते है कि इस रूपांतरण में आप की भागेदारी सौ प्रतिशत हो। इसे आप अपना गांधी की तरह सामूहिक अहं बना ले तभी हिन्दुस्तानी भाषाओं को आजादी मिलेगी। यही हमारा भारतीय भाषाओं के उत्थान के लिए दृष्टिकोण है और यही लक्ष्य भी है। हम आने वाले समय में हिन्दुस्तानी भाषाओं के लिए एक ऐसा मंच देंगे जिस पर खड़े होकर हर बोली हर प्रांत का व्यक्ति हिन्दुस्तानी भाषाओं को विश्व पटल पर सितारों की तरह टांक देगा।
हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी का संदेश:
हिंदी भाषा सहित देश की लगभग सभी भाषाओँ के लिए कार्य करने वाली बहुत सी सरकारी और गैर-सरकारी संस्थायें लंबे समय से अपने-अपने स्तर उनके प्रचार-प्रसार और उत्थान के लिए कार्य कर रही है | हमने पूरी गंभीरता से इसका अध्ययन किया और यह तथ्य निकला कि इन संस्थाओं में आपसी समन्वय का अभाव है | इसका नकारात्मक प्रभाव यह हुआ कि कोई भी भारतीय भाषा देश की संपर्क भाषा के रूप में विकसित नहीं हो पाई और उसका स्थान अंग्रेजी भाषा ने ले लिया |
आज जरुरत एक ऐसे मंच की है जहां पर देश के सभी भाषाएँ एक दूसरे का हाथ थामे एक जगह पर खड़ी दिखाई दें | इसी मुख्य उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए राष्ट्र हित में हमने 'हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी' का गठन किया गया है | इस संस्था में सम्मलित प्रत्येक सदस्य लंबे समय से विभिन्न संस्थाओं/मंचों के माध्यम से देश की अलग-अलग भाषाओँ पर अपने-अपने स्तर पर कार्य करते रहे हैं | हमारे बहुत से साथी हिन्दी को राष्ट्रभाषा बनाएं जाने के लिए लंबे समय से विभिन्न आंदोलनों के माध्यम से सरकार का दवाब बनाने की कोशिश भी कर रहे है, लेकिन हमारा मत है कि किसी भी भाषा को राष्ट्र भाषा बनाए जाने के लिए यह प्रयास नाकाफी है और हमें इसके लिए जमीनी स्तर पर ठोस कार्य करना होगा |
हमें इस बात को मानने में कोई संकोच नहीं है कि हिंदी पर कोई ठोस कार्य न होने के कारण और भाषा के नाम पर होने वाले आंदोलनों और क्रांतियों के कारण भी हिन्दी भाषा के प्रति अन्य भाषाओं और अहिंदी भाषी प्रान्तों में इसकी अस्वीकरता बढ़ी है | हमारा मत है कि भाषाई कट्टरता से मात्र राजनीति तो कि जा सकती है लेकिन इसकी स्वीकारता नहीं कराई जा सकती है | सम्पूर्ण भारत के भौगोलिक और राजनितिक परिवेश को देखते हुए किसी भी भाषा की पूरे राष्ट्र में समुचित स्वीकार्यता के बिना राष्ट्रभाषा बना पाना संभव नहीं दिखता है, अगर इस तरह का कोई भी प्रयास किया जाता है तो जिस प्रकार भारत जाति-धर्म और राजनितिक रूप से बंटा दिखता है, आने वाले समय में भाषा के नाम पर भी इसी प्रकार का खतरा सामने आ सकता है | निसंदेह, हिंदी आज भारत में सबसे ज्यादा बोली-समझी जाने वाली भाषा है, बस जरुरत इस बात की है कि इसकी स्वीकार्यता सम्पूर्ण राष्ट्र में हो और यह अग्रेजी के स्थान पर भारत की संपर्क भाषा बने | जिस दिन हम इसे संपर्क भाषा बनाने में सफल हो गए तो इसे देश की राष्ट्र भाषा बनने से कोई नहीं रोक पायेगा और इसमे प्रांतीय भाषाओँ का सहयोग भी मिलेगा | देश की विभिन्न भाषाओँ को एक धागे में पिरोकर भारत को विश्व में सर्वोच्च शिखर पर पहुँचाना ही ' हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी ' का एक मात्र लक्ष्य है |
हिन्दुस्तानी भाषा अकादमी के मुख्य उद्देश्य :
हिन्दी की सम्पूर्ण भारत में सम्पर्क भाषा के रूप में स्वीकार्यता और क्षेत्रीय भाषाओं के अधिकार को लेकर चेतनात्मक कार्यक्रमों का आयोजन करना।
हिन्दी, समेत देश की विभिन्न बोलियों भाषाओं का परिरक्षण, संवर्धन और विकास करना, जिससे हिन्दुस्तानी साहित्य और समृद्ध हो सके।
सृजनात्मक साहित्य का प्रोत्साहन एवं प्रकाशन।
हिन्दी समेत सभी भारतीय भाषाओं के सन्दर्भ ग्रन्थ बनाना और उनका प्रकाशन।
साहित्यकारों, लेखकों, कवियों, वैज्ञानिकों तथा कलाकारों का सम्मान करना।
हिन्दी समेत सभी भारतीय भाषाओँ पर अकादमिक व्याख्यानमाला का आयोजन करना।
हिन्दुस्तानी साहित्य के प्रसार और प्रचार के लिए वार्षिक सम्मेलन का आयोजन करना।
हिन्दी साहित्य के वैज्ञानिक स्वरुप को वैश्विक स्तर ख्याति दिलाने हेतु विश्व की भाषाओं में समकालीन हिंदी साहित्य के अनुवाद तथा भारतीय तथा अन्य भाषाओं से हिंदी में शब्द ग्रहण के तंत्र का निर्माण।
हिन्दुस्तानी भाषाओं के मानकीकरण के लिए कार्यशाला का आयोजन।
हिन्दुस्तान की भाषा और संस्कृति को प्रोत्साहित करने वाले विभिन्न कार्यक्रमों का आयोजन करना।
भारतीय भाषाओं के प्रोत्साहन हेतु पत्रिका, समाचार पत्रों व इलेक्ट्रॉनिक मीडिया का संचालन करना।
राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर संगठन निर्माण व विस्तार।
हिंदी के मानकीकरण द्वारा इसकी समकालीन उपयोगिता को स्थापित करने का प्रयास। इस हेतु ज्ञान की नवीनतम शाखाओ हेतु मानक शब्दकोशों का निर्माण।
मुद्रण लेखन में मानक देवनागरी के प्रयोग का प्रचार प्रसार और हिंदी और देवनागरी के नवीनतम संचार तकनीक अवं उपकरणों में प्रयोग की दिशा में तकनीविदो के साथ मिल कर कार्य।
हिंदी साहित्य और समालोचना को राजनीतिक खेमेबाजी से उबार कर सार्वभौमिक संवाद की और ले जाना।
देशज बोलियों और विधाओं को प्रोत्साहित करना।
हिंदू इतिहास पर कैलिफोर्निया पाठ्यपुस्तक विवाद
इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में हिंदू धर्म के चित्रण के संबंध में अमेरिकी राज्य कैलिफोर्निया में २००५ में एक विवाद शुरू हुआ। टेक्सास स्थित वैदिक संस्थान (वैदिक संस्थान) और हिंदू एजुकेशन संस्थान (अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान), ने कैलिफोर्निया के पाठ्यचर्या आयोग से शिकायत की, यह तर्क देते हुए कि भारतीय इतिहास और हिंदू धर्म की छठी कक्षा की इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में कवरेज हिंदू धर्म के खिलाफ पक्षपातपूर्ण था; विवाद के बिंदुओं में एक पाठ्यपुस्तक में जाति व्यवस्था का चित्रण, इंडो-आर्यन प्रवासन सिद्धांत और भारतीय समाज में महिलाओं की स्थिति शामिल थी।
कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग (कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग) ने शुरुआत में कैलिफोर्निया स्टेट यूनिवर्सिटी नॉर्थ्रिज में प्रोफेसर एमेरिटस शिव बाजपेई को समूहों द्वारा प्रस्तावित संशोधनों की समीक्षा के लिए एक सदस्यीय समिति के रूप में नियुक्त करके विवाद को हल करने की मांग की। बाजपेयी जिन्हें वैदिक संस्थान द्वारा कार्य के लिए चुना गया था, ने लगभग सभी परिवर्तनों को मंजूरी दे दी; जबकि वैदिक संस्थान द्वारा एक स्वतंत्र विद्वान के रूप में प्रस्तुत किया गया था, बाद में यह पता चला कि वह एक निकट से संबद्ध संगठन का सदस्य था।
हार्वर्ड विश्वविद्यालय में संस्कृत के प्रोफेसर माइकल विट्ज़ेल ने "धार्मिक-राजनीतिक प्रकृति" के परिवर्तनों का विरोध करने के लिए कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग को कुछ ५० हस्ताक्षरकर्ताओं के साथ एक पत्र भेजकर हिंदू समूहों की आपत्तियों के खिलाफ इंडोलॉजिस्ट का आयोजन किया।
विट्ज़ेल, स्टेनली वोलपर्ट और एक तीसरे इंडोलॉजिस्ट ने तब राज्य शिक्षा विभाग की ओर से प्रस्तावित परिवर्तनों पर दोबारा गौर किया और कुछ स्वीकृत बदलावों को वापस लेने का सुझाव दिया। कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग के अनुसार इन विद्वानों ने २००६ में पाठ्य पुस्तकों के अधिकांश संपादनों और सुधारों पर या तो एक समझौता किया या समझौता किया जिसमें कुछ प्रस्तावित परिवर्तनों को स्वीकार किया गया और अन्य को अस्वीकार कर दिया गया। २००६ की शुरुआत में हिंदू अमेरिकी संस्थान ने प्रक्रिया के मामलों पर राज्य विभाग पर मुकदमा दायर किया। मामला २००९ में सुलझा लिया गया था।
कैलिफ़ोर्निया की पाठ्यपुस्तक पर २०१६ से २०१७ तक अनुवर्ती बहस हुई जिसमें कुछ ऐसे ही विषयों पर चर्चा की गई।
कैलिफोर्निया पाठ्यपुस्तकों के मार्गदर्शक सिद्धांत
सामाजिक सामग्री के लिए निर्देशात्मक सामग्री के मूल्यांकन के लिए कैलिफ़ोर्नियाई मानकों में पाठ्यपुस्तकों के लिए मार्गदर्शक सिद्धांत शामिल हैं। वे कहते हैं: "संयुक्त राज्य अमेरिका और कैलिफोर्निया, साथ ही साथ अन्य समाजों में आयोजित धार्मिक विश्वासों की विविधता, उपयुक्त होने पर, उन विश्वासों या धार्मिक विश्वासों में से किसी के प्रति पूर्वाग्रह या पूर्वाग्रह प्रदर्शित किए बिना मानकों को प्राप्त किया जाएगा।"
वे यह भी कहते हैं: "किसी भी धार्मिक विश्वास या प्रथा का उपहास नहीं किया जा सकता है और किसी भी धार्मिक समूह को हीन के रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता है।", और "किसी धार्मिक विश्वास या प्रथा का कोई भी विवरण या विवरण इस तरह से प्रस्तुत किया जाना चाहिए जो प्रोत्साहित न करे या विश्वास को हतोत्साहित करें या किसी विशेष धार्मिक विश्वास में छात्र को प्रेरित करें।"
ईसाई, यहूदी और मुसलमान समूहों ने वर्षों से ऐसा किया है, लेकिन २००५ की समीक्षा में पहली बार हिंदू समूहों ने भाग लिया था।
पाठ्यपुस्तक के मसौदे पर प्रतिक्रिया
पाठ्यपुस्तक के एक मसौदे के जारी होने पर, ईसाई, यहूदी, इस्लामी और दो हिंदू समूहों ने शरद ऋतु २००५ में अपना संपादन प्रस्तुत किया। गहन विद्वतापूर्ण चर्चाओं के बाद यहूदी और ईसाई समूहों द्वारा प्रस्तावित ५०० से अधिक परिवर्तनों और मुसलमानों द्वारा प्रस्तावित लगभग १०० परिवर्तनों को कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग और राज्य शिक्षा विभाग द्वारा स्वीकार किया गया; इन विद्वतापूर्ण चर्चाओं को ६ जनवरी २००६ तक बढ़ाया गया। दो हिंदू संस्थानों द्वारा प्रस्तावित कुछ १७० संपादनों को शुरू में स्वीकार किया गया था जो कैलिफोर्निया के शिक्षा विभाग द्वारा नियुक्त समीक्षक द्वारा समर्थित थे, डॉ० शिवा बाजपेयी, कैलिफोर्निया स्टेट यूनिवर्सिटी नॉर्थ्रिज के इतिहास के प्रोफेसर एमेरिटस। हालाँकि हिंदू समूहों द्वारा प्रस्तावित संपादनों में से ५८ को हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर माइकल विट्ज़ेल सहित विभिन्न समूहों द्वारा चुनौती दी गई थी। चुनौती ने एक प्रक्रियात्मक और कानूनी संघर्ष पैदा किया।
स्वीकृत परिवर्तन
कैलिफोर्निया राज्य विभाग के अनुसार कुछ स्वीकृत परिवर्तन थे:
विरोध परिवर्तन
कैलिफोर्निया राज्य विभाग के अनुसार कुछ विरोध परिवर्तन थे:
दावेदारों
वैदिक संस्थान और अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान दोनों वैचारिक रूप से भारत में हिंदुत्व (हिंदू राष्ट्रवाद) आंदोलन, विशेष रूप से राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और विश्व हिंदू परिषद के साथ गठबंधन कर रहे हैं। अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान हिंदू स्वयंसेवक संघ के तत्वावधान में काम करता है जो राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के वैचारिक सिद्धांतों का पालन करता है; वैदिक संस्थान अन्य समूहों के साथ संबद्धता का दावा नहीं करता है, लेकिन विश्व हिंदू परिषद के साथ मिलकर सहयोग करता है। पाठ्यपुस्तक मामले के लिए कानूनी सेवाएँ हिंदू अमेरिकी संस्थान द्वारा प्रदान की गईं।
दो हिंदू संस्थानों के संपादन का विरोध
कैलिफोर्निया के पाठ्यचर्या आयोग ने हिंदू समूहों द्वारा धकेले गए अधिकांश परिवर्तनों का समर्थन किया, इस मामले को राज्य शिक्षा विभाग के पास ले जाया गया जो आमतौर पर इसकी सलाह का पालन करता है। लेकिन फिर हार्वर्ड विश्वविद्यालय में संस्कृत के वेल्स प्रोफेसर माइकल विट्ज़ेल के नेतृत्व में अमेरिकी विद्वानों के एक समूह ने ऐसे परिवर्तनों पर कड़ी आपत्ति जताई। विट्ज़ेल को उनके सहयोगी स्टीव फार्मर के साथ, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में भारतीय मूल के स्नातक छात्र होने का दावा करने वाले एक व्यक्ति द्वारा वैदिक संस्थान और अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान द्वारा प्रस्तावित संपादन के बारे में सूचित किया गया था। विट्ज़ेल ने कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग को एक पत्र लिखा जिसमें बदलावों का विरोध किया गया। उन्होंने सुझाव दिया कि इस मामले पर सार्वजनिक रूप से चर्चा की जाए और विभाग द्वारा पेशेवर सलाह ली जाए। पत्र को विभिन्न देशों के एशियाई अध्ययन के क्षेत्र में ४७ शिक्षाविदों के हस्ताक्षरों द्वारा समर्थित किया गया था।
द वॉल स्ट्रीट जर्नल के डैन गोल्डन ने दो हिंदू संस्थानों के प्रयासों को यहूदी, इस्लामिक और ईसाई संस्थानों के प्रयासों के समान बताया। प्रत्येक समूह, डैन गोल्डन का दावा करता है, प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों के लिए ग्रंथों में बदलाव के लिए अपने विश्वासों को बेहतर रोशनी में या बच्चों के सामने संवेदनशील तरीके से प्रस्तुत करने के लिए होड़ करता है। हिंदू समूहों के मामले में द वॉल स्ट्रीट जर्नल के लेख में प्रेरणा और प्रतिक्रिया के हिस्से का वर्णन किया गया है: "कुछ हिंदू छात्रों का कहना है कि उन्हें स्कूल में अपमानित किया जाता है क्योंकि ग्रंथ अछूतों के बहिष्करण और एक पुरानी परंपरा जैसे रीति-रिवाजों पर आधारित हैं, "सती" - विधवाओं ने अपने पति की चिता पर खुद को आग लगा दी। ह्यूस्टन उपनगर में एक हाई-स्कूल जूनियर तृषा पसरीचा कहती हैं कि वह सहपाठियों के लिए हिंदू होने से इनकार करती थीं क्योंकि वह पाठ्यपुस्तकों और शिक्षकों द्वारा प्रचलित रूढ़िवादिता का खंडन करते-करते थक गई थीं। वह कहती हैं, "पाठ्यपुस्तकें इन सभी अस्पष्ट प्रथाओं को सामने लाती हैं, जैसे दुल्हन को जलाना, और इस तरह कार्य करना जैसे वे हर दिन होती हैं।"
...
(२ दिसंबर को) पाठ्यचर्या आयोग ने हिंदू फाउंडेशनों द्वारा मांगे गए अधिकांश परिवर्तनों का समर्थन करने के लिए मतदान किया। एक आयोग के सदस्य स्टेन मेटज़ेनबर्ग ने उस समय कहा, "हमें धर्म के प्रति संवेदनशीलता के पक्ष में गलती करनी होगी।" खेल खत्म नहीं हुआ था। अन्य हिंदू समूह - जिनमें "अछूत" जाति के सदस्य शामिल थे - श्री विट्जेल की ओर से मैदान में उतरे। दलित फ्रीडम नेटवर्क, अछूतों के लिए एक वकालत समूह, ने शिक्षा बोर्ड को लिखा है कि प्रस्तावित वैदिक और हिंदू शिक्षा फाउंडेशन परिवर्तन "भारतीय इतिहास का एक दृष्टिकोण जो नरम करता है...भारत में जाति-आधारित भेदभाव की हिंसक सच्चाई को दर्शाता है ... राजनीतिक सोच वाले संशोधनवादियों को भारतीय इतिहास को बदलने की अनुमति न दें।"
- डैन गोल्डन
इस संस्थान के अलावा, कई अन्य संगठनों ने मामले को उठाया। उस समय दलित फ्रीडम नेटवर्क के अध्यक्ष डॉ० जोसेफ डिसूजा थे। डिसूजा अखिल भारतीय ईसाई परिषद के अध्यक्ष भी थे। डिसूजा ने दलित फ्रीडम नेटवर्क की ओर से शिक्षा विभाग को एक पत्र लिखा। दक्षिण एशिया के मित्र के अनुसार समर्थन के और पत्र अन्य संगठनों से आए जैसे दलित मानवाधिकारों पर राष्ट्रीय अभियान, दलित शक्ति केंद्र और संयुक्त राज्य अमेरिका में दलित सॉलिडेरिटी फ़ोरम। एफओएसए यह भी लिखता है कि जनवरी और फरवरी २००६ में एसबीई के सामने गवाही देने वाले और कैलिफोर्निया में सार्वजनिक रिकॉर्ड में मौजूद अन्य दलित समूहों में बौद्ध पृष्ठभूमि वाले लोग शामिल हैं जैसे कि अंबेडकर सेंटर फॉर जस्टिस एँड पीस, अमेरिका का भारतीय बौद्ध संघ, नवगणराज्य भारत, साथ ही कैलिफ़ोर्निया के दलित सिख मंदिर जैसे गुरु रवि दास गुरुद्वारा।
वैदिक संस्थान और अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान द्वारा प्रस्तावित संपादनों का संगठनों के एक समूह ने भी विरोध किया जिसमें दक्षिण एशिया के मित्र, सांप्रदायिकता विरुद्ध गँठबंधन, द फेडरेशन ऑफ़ तमिल संगम्स इन नॉर्थ अमेरिका, नॉन रेजिडेंट इंडियन्स फ़ॉर ए सेक्युलर एँड हार्मोनियस इंडिया बुद्धि के लिए वैष्णव केंद्र और इंडियन अमेरिकी पब्लिक एजुकेशन एडवाइजरी काउंसिल शामिल थे।
विट्ज़ेल के हस्तक्षेप के तुरंत बाद भारत-पश्चिम के एक रिपोर्टर, विजी सुंदरम ने लिखा कि प्रो. विट्ज़ेल की याचिका से हिंदू समूहों द्वारा सुझाए गए परिवर्तनों की समीक्षा करने के शिक्षा विभाग के फैसले को प्रभावित करने की संभावना थी। एक अन्य रिपोर्टर, सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र में सबसे बड़ा समाचार पत्र प्रकाशक मिलपिटास पोस्ट के रेचल मैकमुर्डी, ने वैदिक संस्थान और अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के साथ-साथ हिंदू स्वयंसेवक संघ, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की अमेरिकी शाखा के बीच पितृत्व और घनिष्ठ संबंधों की ओर इशारा किया।
राज्य शिक्षा विभाग का फैसला
६ जनवरी २००६ को विशिष्ट विद्वानों द्वारा यहूदी, ईसाई, मुसलमान और हिंदू संपादनों पर व्यापक चर्चा के बाद और कई सार्वजनिक एसबीई बैठकों के बाद २७ फरवरी २००६ को एक निर्णय लिया गया। सार्वजनिक टिप्पणी के ३ घंटे सुनने के बाद और १५०० पृष्ठों की लिखित टिप्पणी प्राप्त करने के बाद विभाग के पांच सदस्यीय पैनल ने कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग के कर्मचारियों द्वारा प्रस्तावित संपादनों पर कार्रवाई को स्वीकार करने की सिफारिश को अपनाया। उपसमिति ने कुछ ७० बदलावों को मंजूरी दी लेकिन इसने वैदिक संस्थान और अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान से एकेश्वरवाद, महिलाओं के अधिकार जाति व्यवस्था और प्रवासन सिद्धांतों पर प्रस्तावित प्रमुख संशोधनों को खारिज कर दिया।
८ मार्च २००६ को पूर्ण विभाग २७ फरवरी के निर्णय से सहमत हुआ, मतदान (९ से शून्य, २ अनुपस्थिति) केवल २७ फरवरी को स्वीकृत परिवर्तनों की पुष्टि करने के लिए और अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान और वैदिक संस्थान द्वारा सुझाए गए बाकी परिवर्तनों को पलटने के लिए दो अपवादों के साथ: आर्यन प्रवासन सिद्धांत को "विवादित" के रूप में वर्णित किया जाएगा, और वेदों को गीतों या कविताओं के बजाय पवित्र ग्रंथों के रूप में संदर्भित किया जाएगा। अधिकांश पार्टियों ने निर्णय से योग्य संतुष्टि व्यक्त की; हालाँकि हिंदू अमेरिकी संस्थान जिसने संशोधन में भाग नहीं लिया था, ने विभाग को मुकदमे की धमकी दी।
एसबीई के पूर्व अध्यक्ष रूथ ग्रीन ने कहा कि फैसला "हमारे सर्वोत्तम प्रयासों का प्रतिनिधित्व करता है। कई वैचारिक दोष यहाँ खेले गए हैं। ये मान्यताएँ गहराई से जुड़ी हुई हैं।"
वैदिक संस्थान और अमेरिकी हिंदू शिक्षा संस्थान द्वारा किराए पर ली गई एक जनसंपर्क फर्म ने कहा कि "यहाँ जो कुछ दांव पर लगा है वह शर्मिंदगी और अपमान है कि ये हिंदू बच्चे (अमेरिका में) पाठ्य पुस्तकों में उनके विश्वास और संस्कृति को चित्रित करने के तरीके के कारण सामना करना जारी रखते हैं।" वैदिक संस्थान की जनेश्वरी देवी ने कहा कि "दो संस्थानों ने लगभग ५०० प्रस्तावित परिवर्तन प्रस्तुत किए, और ८० प्रतिशत से अधिक स्वीकृत नहीं हुए।" यह वैदिक संस्थान द्वारा प्रस्तावित प्रारंभिक परिवर्तनों को संदर्भित करता है जिसमें अध्यायों के पूर्ण पुनर्लेखन की कल्पना की गई थी जिसकी कैलिफोर्निया प्रक्रियाओं के अनुसार अनुमति नहीं है।
कैपीम मामला
राज्य शिक्षा विभाग के ८ मार्च के फैसले के बाद विशेष रूप से कैलिफ़ोर्निया स्कूलबुक मामले के लिए स्थापित एक समूह, कैपीम अर्थात कैलिफ़ोर्निया पेरेंट्स फ़ॉर इक्वलाइज़ेशन ऑफ़ एजुकेशनल मैटेरियल्स (अंग्रेज़ी: California Parents for Equalization of Educational Materials; अर्थात कैलिफोर्निया में शिक्षा साधन बराबर करने के लिए माता-पिता; CAPEEM) ने १४ मार्च को सैक्रामेंटो में फ़ेडरल कोर्ट में पहला मुकदमा दायर किया। शिकायत सिएटल के वकील वेंकट बालासुब्रमणि द्वारा दायर की गई थी जिन्होंने अतीत में एसीएलयू जैसे जनहित समूहों के साथ काम किया है। माइकल न्यूडो, एक नास्तिक वकील जो निष्ठा की प्रतिज्ञा से 'गॉड' शब्द को हटाने से संबंधित मामलों को दर्ज करने के लिए जाने जाते हैं, बाद में कैपीम की कानूनी टीम में शामिल हो गए।
अदालत ने बाद में मौजूदा कानूनी नियमों के कारण कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग और एसबीई को प्रतिवादी के रूप में हटा दिया, हालाँकि कैलिफोर्निया के पूर्वी जिला न्यायालय में अमेरिकी जिला न्यायालय के न्यायाधीश फ्रैंक सी. डैमरेल ने कैपीम को ११ अगस्त/२८ सितंबर २००६ को शिकायत में संशोधन करने की अनुमति दी। और राज्य शिक्षा विभाग और कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग के अलग-अलग सदस्यों के खिलाफ आगे बढ़ें।
मामला तब डिस्कवरी चरण के साथ आगे बढ़ा, और कैपीम ने एसबीई और कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग से दस्तावेजों का अनुरोध किया, और कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग अधिकारियों, एसबीई, प्रकाशकों, ईसाई समूहों जैसे दलित फ्रीडम नेटवर्क, काउंसिल ऑन सहित इस मामले में शामिल विभिन्न व्यक्तियों को सम्मन जारी किए। इस्लामी शिक्षा, पाठ्यचर्या आयोग के सदस्य चार्ल्स मुंगेर जूनियर, और समीक्षा समिति के सदस्य एस. वोल्पर्ट जे. हेत्ज़मैन और एम. विट्ज़ेल।
अन्य सम्मनों में कैपीम ने कैलिफोर्निया शिक्षा विभाग/राज्य शिक्षा विभाग के सदस्यों के खिलाफ मार्च २००६ के अपने कानूनी मामले का समर्थन करने के लिए विट्ज़ेल को एक व्यापक सम्मन जारी किया। विट्ज़ेल ने ईमेल वाली कई सीडी को पलट दिया लेकिन कैपीम ने उन्हें अतिरिक्त दस्तावेज देने के लिए मजबूर करने के लिए एक प्रस्ताव का पालन किया।
मैसाचुसेट्स जिला न्यायालय में ३ जुलाई २००७ को सुनवाई हुई। अदालती दस्तावेज़ों के अनुसार (संख्या ०७-२२८६ देखें), अदालत ने एक सुरक्षात्मक आदेश के लिए विट्ज़ेल के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया और कैपीम के प्रस्ताव को मजबूर करने से इनकार कर दिया "क्योंकि इसने ऐसे दस्तावेज़ और संचार मांगे थे जो प्रासंगिक नहीं थे और इसलिए खोजे जाने योग्य नहीं थे।" कैपीम ने उस फैसले की अपील की। ७ जुलाई २००८ को युनाइटेड स्टेट्स कोर्ट ऑफ अपील्स फॉर द फर्स्ट सर्किट (नंबर ०७-२२८६) के एक तीन जजों के पैनल ने कैपीम की अपील को खारिज कर दिया और फैसला किया कि "कैपीम ने यह नहीं दिखाया है कि मैसाचुसेट्स जिला अदालत ने अपने विवेक का दुरुपयोग किया है। मजबूर करने के प्रस्ताव को नकारना।"
विट्ज़ेल को कैपीम का सम्मन भी विट्ज़ेल के बयान में परिणत हुआ जिस पर उनके वकील ने कैपीम से अनुरोध किया कि वे बयान प्रतिलेख को सार्वजनिक न करें और एक समझौते की मांग की कि कैपीम बयान के प्रतिलेख को सार्वजनिक नहीं करेगा। कैपीम इस तरह के समझौते में प्रवेश करने के लिए सहमत हो गया है और उसने विट्ज़ेल के डिपॉजिट ट्रांसक्रिप्ट को सार्वजनिक नहीं किया है।
२५ फरवरी २००९ को कैलिफोर्निया फेडरल कोर्ट ने फैसला सुनाया कि कैपीम का दावा गोद लेने की वास्तविक प्रक्रिया के संबंध में व्यवहार्य था, लेकिन प्रतिष्ठान क्लॉज के संबंध में आंशिक सारांश निर्णय के लिए वादी कैपीम प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उनके पास खड़े होने की कमी थी और आंशिक रूप से कैलिफोर्निया राज्य शिक्षा विभाग के प्रस्ताव के प्रतिवादी सदस्यों को मंजूर और आंशिक रूप से इनकार किया।
केस २:०६-cv-००५३२-एफसीडी-केजेएम, दस्तावेज़ २१२, २६ फरवरी २००९ को दायर किया गया। २ जून २००९ को अदालत ने फैसला सुनाया कि अच्छा कारण दिखाया गया है, और संयुक्त राज्य अमेरिका के नागरिक प्रक्रियाओं के नियम के अनुसार यह वादी और प्रतिवादी के निपटान और सामान्य रिहाई समझौते को स्वीकार करता है। समवर्ती रूप से कैलिफ़ोर्निया के अटॉर्नी जनरल ने कैपीम के साथ समझौता किया जहाँ कैपीम ने कैलिफ़ोर्निया स्टेट विभाग ऑफ़ एजुकेशन से $१७५,००० प्राप्त किए, और दोनों पक्ष एक दूसरे को सभी दावों से मुक्त करने के लिए सहमत हुए और दोनों पक्ष अपील न करने पर सहमत हुए।
पाठ्यपुस्तकों की समीक्षा के लिए इस्तेमाल की जाने वाली प्रक्रियाओं को लेकर शिक्षा विभाग के खिलाफ मार्च २००६ में हिंदू अमेरिकी संस्थान द्वारा दूसरा मुकदमा दायर किया गया था। एचएएफ ने तर्क दिया कि प्रक्रियाएँ लागू कानूनों को संतुष्ट नहीं करती हैं। एचएएफ ने पाठ्यपुस्तकों के प्रकाशन के खिलाफ एक अस्थायी निषेधाज्ञा की भी मांग की जिसे न्यायाधीश ने अस्वीकार कर दिया।
आरोपों की गंभीरता और राज्य की पाठ्यपुस्तकों में संभावित व्यवधान को देखते हुए, अदालत ने तेजी से कदम उठाया और सितंबर २००६ में अपना फैसला सुनाया। हिंदू अमेरिकी संस्थान के दावे के बारे में कि शिक्षा विभाग "कुछ मामलों में" सार्वजनिक बैठकों के संबंध में राज्य के कानूनों का पालन करने में विफल रहा, अदालत ने सहमति व्यक्त की और विभाग को अपनी प्रक्रियाओं को अद्यतन करने का निर्देश दिया। हालाँकि अदालत ने विभाग के "नियामक ढांचे में इन कमियों" को पाठ्यपुस्तकों को वापस लेने के लिए पर्याप्त नहीं पाया। "वर्तमान [दत्तक ग्रहण] प्रणाली को बनाए रखते हुए" प्रक्रियाओं को ठीक किया जा सकता है।
शिक्षाविद लास्पिना टिप्पणी करते हैं कि राज्य विभाग द्वारा हिंदू समूहों के साथ समझौता करने के लिए "असाधारण प्रयास" किए जाने के बाद मुकदमे दायर किए गए थे। हिंदू अमेरिकी संस्थान ने अपनाए गए परिवर्तनों को पर्याप्त नहीं माना। लास्पिना की सिफारिश है कि शिक्षकों को अपने इतिहास, धर्म और संस्कृति के चित्रण पर हिंदू-अमेरिकी समुदाय की चिंताओं के बारे में "विवेकपूर्ण रूप से जागरूक" होने की आवश्यकता है।
परिणाम
२०१४ में कैलिफोर्निया स्टेट सीनेट के बहुमत के नेता एलेन कॉर्बेट ने राज्य विधानमंडल में एक बिल (एसबी १०५७) का नेतृत्व किया जिसमें हिंदू धर्म और अन्य धर्मों को सटीक रूप से चित्रित करने के लिए अपने इतिहास और सामाजिक अध्ययन पाठ्यक्रम के पूर्ण ओवरहाल की मांग की गई थी। विधेयक "सर्वसम्मति से समर्थन" के साथ विधायिका के दोनों सदनों से पारित हुआ। हालाँकि इसे राज्यपाल जेरी ब्राउन द्वारा वीटो कर दिया गया था जाहिरा तौर पर क्योंकि यह उस समय चल रही पाठ्यचर्या संशोधन प्रक्रिया को धीमा कर देगा। कॉर्बेट ने इसे "अस्थायी सेट-बैक" कहा।
संदर्भ
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