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अलादीन (फिल्म)
कहानी
जीनियों के पास कुछ नियम थे जिनका पालन उनको करना पढ़ता था। सबसे पहले, जाने-माने तीन इच्छाएँ थी: जो भी जीनी के लैंप को रगरता है और जीन को बुलाता है, उसे तीन इच्छाएँ मिलती थी। इसके अलावा, एक जिन्न किसी को भी नुकसान नहीं पहुंचा सकती है, जिसके भी पास या तो उनके लैंप हो या उसका कोई हिस्से हो --- यह रिंगमास्टर की रक्षा करता था, क्योंकि उसके पास अभी भी वह टुकड़ा था जो जीनियस के लैंप का था। यदि कोई जीनी इच्छा देने से इंकार कर देता, तो वह अपनी शक्तियों को खो सकता था और प्राणघातक बन जाता था। नैतिकता के कुछ प्रकार भी हैं जिनको जिंन्हों को पालन करना पढ़ता था, यह बताते हुए कि जीनियों को मनुष्यों को उनकी मन चाही इच्छा देने के लिए अपनी शक्तियों का उपयोग करना पड़ता था नाकि उन्हें स्वार्थी रूप से उपयोग करना था- यह दूसरों की तरह जादुई नियम नहीं था, लेकिन इसे जीनी समाज द्वारा लागू किया गया था। यदि कोई जिंन्ह इन नियमो का पालन नहीं करता तो जिंन्ह समाज उसपर प्रतिबंध लगा सकता था और गलत व्यवहार करने वाले जिन्न की शक्तियों को दूर कर देते थे।
यह जानकारी में नहीं है कि अस्तित्व में कितने जिन्न हैं और उनमें से कितने स्वतंत्र हैं, या कितने लैंप तक सीमित हैं या नहीं।
एक जादुई दर्पण है जिसका प्रयोग जिन्न जानकारी प्राप्त करने और उनसे किये गए प्रशनो के उत्तर देने के लिए उपयोग कर सकती हैं। यह टूट सकता है, लेकिन अगर इसके टुकड़े फिर से इकट्ठे होते हैं, तो यह अपने मूल दोषपूर्ण आकार में आता है।
फिर एक इंसान ने अभी दर्पण को पाया और फिर से टुकड़े इकट्ठा किये तभी रिंगमास्टर और उसके गिरोह ने उसे मार डाला और दर्पण को चुरा लिया।
जाति
जाति की गतिशीलता
भारतीय संविधान और कानून की दृष्टि से छुआछूत का व्यवहार दंडनीय अपराध है। संविधान ने अनुसूचित जातियों (दलित जातियों) और जनजातियों के लिये अनेक प्रकार के आरक्षण का वैधानिक प्रावधान किया है, जिसके अंतर्गत संसद तथा राज्यों के विधानमंडलों में आरक्षित स्थान निश्चित किए गए हैं। इसी प्रकार केंद्रीय तथा राज्य सरकारों की नौकरियों में भी अनुसूचित जातियों और जनजातियों के लिये स्थान आरक्षित हैं। इन जातियों को यह आरक्षण अंतरिम काल के लिये दिया गया है।
जातिव्यवस्था के गुण दोष
भारतीय जातिव्यवस्था प्रागैतिहासिक काल से एक दृढ़ सामाजिक आर्थिक संस्था के रूप में विद्यमान है। निस्संदेह इस व्यवस्था में व्यक्ति की स्वतंत्रता अति सीमित है और वह जातिविशेष, जातीय शाखाविशेष तथा परिवारविशेष के सदस्य के रूप में जाना और माना जाता है। असमानता इसका दूसरा लक्षण है। इस व्यवस्था में व्यक्तिगत योग्यता तथा आकांक्षाओं का विशेष महत्व नहीं है। फिर भी, इस व्यवस्था ने समाज को एक ऐसी विलक्षण स्थिरता और व्यक्तियों को ऐसी शांति और सुरक्षा प्रदान की है जो अन्यत्र दिखाई नहीं देती। जातियों के आंतरिक संघटन, जजमानी व्यवस्था और पारिवारिक दायित्वों के द्वारा व्यक्ति को सभी प्रकार की सामाजिक सुरक्षा मिलती रही है। इसमें अनाथ बच्चों का पालन पोषण, विधवाओं, रोगियों अपाहिजों और वृद्धों की देखरेख तथा आश्रय की व्यवस्था है। किंतु जाति व्यवस्था का आधुनिक औद्योगिक अर्थप्रणाली और जनतांत्रिक स्वतंत्रता तथा समाजवादी समानता के मूल्यों से मेल नहीं बैठता और लगता है कि वह विरोध बुनियादी है। आर्थिक विकास के लिये जिस व्यावसायिक तथा भौगोलिक गतिशीलता की आवश्यकता है, जातीय बंधन उसमें बाधक है। अब यह देखना है कि वर्तमान निरंतर परिवर्तनशील और संक्रांति युग में जाति अपना स्वरूप बदलकर सामाजिक संबंधों में युगानुकूल नया सामंजस्य स्थापित करती है या निष्प्रयोज्य और अवरोधक बनकर समाप्त हो जाती है।
अन्य देशों में जातितत्व
जातिव्यवस्था भारतीय समाज की विशेषता है। वह ऐसी स्थिर वस्तु मानी गई है। जिसमें व्यक्ति की सामाजिक मर्यादा जन्म से निश्चित होकर आजीवन अपरिवर्तनीय रहती है। ऐतिहासिक अभिलेखों से ज्ञात होता है कि प्राचीन मिस्र और पश्चिमी रोम साम्राज्य में भी इस प्रकार की व्यवस्था थी जिसमें कार्य विभाजन से उत्पन्न पेशे और पद वंशानुगत कर दिए गए थे। ईसा की 5वीं शताब्दी में रोम साम्राज्य की विधिसंहिता के अधीन सभी धंधे और प्रशासनिक कार्य वंशानुगत थे। विवाहसंबंध अपनी बिरादरी में ही हो सकता था। प्राचीन मिस्र में पुरोहित, सैनिक, लेखक, चरवाहे, सुअर पालनेवाले और व्यापारियों के पृथक्‌ पृथक्‌ वर्ग थे जिनके पेशे और पद वंशानुगत थे। कोई कारीगर अपना पैतृक धंधा छोड़कर दूसरा धंधा नहीं कर सकता था। उसका अपने वर्ग से संबंध अटूट था। सुअर पालने वाले अछूत माने जाते थे और उन्हें मंदिरों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी। वैवाहिक दृष्टि से उनकी अंतर्विवाही जाति थी। सैनिक, पुरोहित और लेखक एवं अध्यापक उच्चवर्ग में थे और एक ही परिवार में तीनों प्रकार के व्यक्ति हो सकते थे। परंतु अन्य वर्गो के लिये उनके पैतृक पेशे निर्धारित थे। इस प्रकार मिस्र और प्राचीन रोम में वर्गो के विभाजन का रूप वैसा न था जैसा भारत में मिलता है। न तो खानपान और छुआछूत संबंधी प्रतिबंध थे और न अंतवर्गीय विवाहों पर धार्मिक या सामाजिक रोक थी। पेशों के संबंध में भी रोम तथा मिस्र दोनों देशों में शासन की ओर से रोक लगाई गई थी।
जापान में सैनिक सामंतवाद (12वीं शताब्दी से 18वीं शताब्दी के मध्य तक) के शासनकाल में अभिजात सैनिक समुराई वर्ग के अतिरिक्त कृषक, कारीगर, व्यापारी और दलित वर्ग थे। समुराई शासन सुविधासंपन्न वर्ग था, जिसके लिये विशेष कानूनी व्यवस्था और अदालतें थीं। दलित वर्ग में एता और हिनिन दो समूह थे जो समाज के पतित अंग माने जाते थे और गंदे तथा हीन समझे जानेवाले कार्य उनके सपुर्द थे। विभिन्न वर्ग विवाह की दृष्टि से अंतर्विवाही समूह थे और दो वर्गो के व्यक्तियों में विवाह के लिये शासन से विशेष आज्ञा लेने की आवश्यकता होती थी। चीन में शासकीय पदों के लिये अबाध परीक्षा का नियम था जो सभी वर्गो के लिये खुली थी। परंतु नाइयों का एक पृथक्‌ और पतित वर्ग माना जाता था जिसको न तो शासकीय परीक्षाओं में भाग लेने की अनुमति थी और न कोई अन्य वर्ग का व्यक्ति इनसे विवाहसंबंध करता था। अन्य वर्गो में पेशे साधारणत: वंशानुगत थे। परंतु इस संबंध में और अंतर्विवाह के संबंध में भी कठोर सामाजिक नियम नहीं थे। कोर्नियों में विभिन्न वर्ग सदा अपने वर्ग में ही विवाह करते हैं। किंतु मध्यम वर्ग के व्यक्ति दास वर्ग की स्त्रियों से विवाह कर लेते हैं। कैरोलिन में दासों के अतिरिक्त उच्च और निम्न दो वर्ग हैं। निम्न वर्ग का व्यक्ति यदि उच्च वर्ग के व्यक्ति को छू ले तो वह अपराधी माना जायगा जिसका दंड मृत्यु है। निम्न वर्ग के लोग मछली का शिकार तथा नाविक का कार्य नहीं कर सकते। अफ्रीका में लोहारों का समूह प्राय: शेष समाज से पृथक्‌ रखा जाता है और इस वर्ग के लोग अपनी बिरादरी में ही विवाह करते हैं। बर्मा में पैगोडा का दासवर्ग एक पृथक्‌ और अंतर्विवाही समूह है और उनका पेशा वंशानुगत है। वहाँ के राजाओं के काल में छह हीन वर्ग समझे जाते थे जो शेष समाज से पृथक्‌ रहते थे। उनसे न तो कोई अन्य बर्मी विवाह तथा खानपान का संबंध करता था और न उनके पेशों को अपनाता था। इन वर्गो में थे पैगोडा के दास, पुलिस का काम करनेवाले तथा फाँसी देनेवाले लोग, कोढ़ी, असाध्य रोगों से पीड़ित, विकलांग, मुरदों को दफन करनेवाले लोग तथा राजा के खेतों में काम करनेवाले दास।
इस प्रकार हम देखते हैं कि प्राचीन काल में और सामंतवादी व्यवस्था में पेशों और पदों की वंशानुगत करने को प्रवृत्ति प्राय: सभी देशों में थी। इनके अतिरिक्त अनेक देशों में कुछ समूह ऐसे भी दिखाई देते हैं जो शेष समाज से पृथक्‌ और हीन हैं तथा अनेक नागरिक और धार्मिक सुविधाओं से वंचित हैं। सामाजिक मर्यादा की दृष्टि से विभिन्न वर्गों का श्रेणीविभाजन तो सभी देशों में रहा है। भारतीय उच्च वर्गो की भाँति अन्यत्र भी उच्च वर्गो को प्राय: सांपत्तिक, नागरिक और धार्मिक विशेषाधिकार प्राप्त रहे हैं। छुआछूत और अंतर्विवाहों पर निषेध के कुछ उदाहरण भी जहाँ तहाँ मिलते हैं। प्राचीन मिस्र, मध्यकालीन रोम और सामंती जापान में राज्य की ओर से अंतर्विवाहों पर प्रतिबंध लगा दिए गए थे और पेशों को वंशानुगत कर दिया गया था। वंशानुगत पेशे, बिरादरी में ही विवाह का नियम और छुआछूत आदि भारतीय जाति के प्रमुख तत्वों में हैं। किंतु भारत के बाहर वर्तमान समय में या पुराने इतिहास में ऐसे किसी समाज का अस्तित्व दिखाई नहीं देता जो स्वत: उद्भूत जातीय व्यवस्था से परिचलित हो और जहाँ जातिव्यवस्था समाज का स्वभाव बन गई हो।
नरेन्द्र प्रसाद सक्सेना
परिचय
सोमानन्द सरस्वती के नाम ही से उन्होंने २४-०९-१९७६ (अश्विन शुल्क प्रतिपदा) को अपना भौतिक शरीर त्याग दिया और अनंत में विलीन हो गए। उनके अंतिम शब्द थे।
वह आवाज जिसने हजारों, लाखों इंसानों में नए जोश तथा जाति भक्ति का संचार किया, वह आवाज जिसने निज़ामशाही को ललकारा, जिसने रज़ाकारों के अत्याचारों के खिलाफ बुलंद हुई, वह आवाज जिसने युवाप़ीढी को साहस एवं संघर्ष के मार्ग पर चलने का आह्वान दिया, वह आवाज २४ सितंबर १९७६ को सदासदा के लिए खामोश हो गयी।
ओम शांति ओम (टीवी श्रृंखला)
ओम शांति ओम एक भारतीय हिंदी संगीत टेलीविजन श्रृंखला है जो स्टार भारत पर प्रसारित होती है। यह एक रियलिटी शो है जो भक्ति संगीत से लेकर समकालीन संगीत पर केंद्रित है जिसके लिए उन्हें जज किया जाता है। बाबा रामदेव ओवरहेड जज हैं, मुख्य जज सोनाक्षी सिन्हा, कनिका कपूर और शेखर रवजियानी हैं, और इसकी मेजबानी अपारशक्ति खुराना ने की है। इसकी परिकल्पना पंकज नारायण और एथ एंटरटेनमेंट के अपूर्व बजाज ने कोलोसियम मीडिया के साथ मिलकर की थी। यह शो 28 अगस्त 2017 को टीवी स्टेशन स्टार भारत के साथ ही लॉन्च हुआ था।
सिहारी नंदा, बिलारी (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील बिलारी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
अकुर्ल, जैनथ मण्डल
अकुर्ल, जैनथ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
भीताकोट, सल्ट तहसील
भीताकोट, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
रामगढ गाँव, रायगढ-चौक (लखीसराय)
रामगढ रायगढ-चौक, लखीसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
विशाखपटनम ज़िला
विशाखपटनम ज़िला भारत के आंध्र प्रदेश राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय विशाखपटनम है।
इंग्लैंड क्रिकेट टीम का भारत दौरा 1976-77
इंग्लैंड से एक क्रिकेट टीम है, मेरिलबोन क्रिकेट क्लब द्वारा आयोजित 1976-77 क्रिकेट के मौसम में भारत और श्रीलंका का दौरा किया। वे पांच टेस्ट में भारत की राष्ट्रीय क्रिकेट टीम के खिलाफ मैच खेला, इंग्लैंड में तीन मैच जीतकर भारत ने एक जीत और एक दूसरे को ड्रॉ किया जा रहा है। एमसीसी टीम भारत छोड़ने के बाद श्रीलंका में चार मैच खेले, लेकिन श्रीलंका अभी तक एक टेस्ट टीम वर्ग नहीं था।
रमेश ऋषिदेव
रमेश ऋषिदेव बिहार के मधेपुरा जिले के एक राजनेता हैं। वह अभी बिहार सरकार के अनुसूचित जाती एवं जनजाति कल्याण मंत्री हैं तथा सिंघेश्वर विधान सभा क्षेत्र से बिहार विधान सभा सदस्य हैं।
प्रारंभिक जीवन
ऋषिदेव का जन्म २२ जनवरी १९७० को बिहार के मधेपुरा जिले में हुआ था।
राजनैतिक जीवन
२००५ के बिहार विधान सभा चुनाव में उन्होंने कुमारखण्ड विधान सभा क्षेत्र से चुनाव जीता। पुनः वे २०१० एवं २०१५ के बिहार विधान सभा चुनाव में सिंघेश्वर विधान सभा क्षेत्र से चुनाव लड़ा और जित हासिल की। जुलाई २०१७ में उन्हें बिहार सरकार के अनुसूचित जाती एवं जनजाति कल्याण मंत्री के पद पर नियुक्त किया गया।
बसना
बसना (Basna) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के महासमुन्द ज़िले में स्थित एक नगर है।
अशोक भाटिया
हिन्दी लेखक
पूर्व तिमोर का ध्वज
पूर्वी तिमोर का ध्वज पूर्वी तिमोर का राष्ट्रीय ध्वज है।
मनिहारी
मनिहारी (Manihari) भारत के बिहार राज्य के कटिहार ज़िले में स्थित एक नगर है।
चुनाव सुधार
चुनाव की प्रणाली में करने योग्य उन परिवर्तनों को चुनाव सुधार कहते हैं जिनके करने से जनता की आकांक्षाएँ चुनाव परिणामों के रूप में अधिकाधिक परिणत होने लगें। चुनाव सुधारों में शामिल कुछ चींजें निम्नवत हैं -
तारिक असलम तस्नीम
हिन्दी कवि और लेखक
डोल, रानीखेत तहसील
डोल, रानीखेत तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
समाज
समाज एक से अधिक लोगों के समुदायों से मिलकर बने एक वृहद समूह को कहते हैं जिसमें सभी व्यक्ति मानवीय क्रियाकलाप करते हैं। मानवीय क्रियाकलाप में आचरण, सामाजिक सुरक्षा और निर्वाह आदि की क्रियाएं सम्मिलित होती हैं। समाज लोगों का ऐसा समूह होता है जो अपने अंदर के लोगों के मुकाबले अन्य समूहों से काफी कम मेलजोल रखता है। किसी समाज के आने वाले व्यक्ति एक दूसरे के प्रति परस्पर स्नेह तथा सहृदयता का भाव रखते हैं। दुनिया के सभी समाज अपनी एक अलग पहचान बनाते हुए अलग-अलग रस्मों-रिवाज़ों का पालन करते हैं।
परिचय
व्यक्ति का व्यवहार कुछ निश्चित लक्ष्यों की पूर्ति के प्रयास की अभिव्यक्ति है। उसकी कुछ नैसर्गिक तथा अर्जित आवश्यकताएँ होती हैं। जैसे काम, क्षुधा, सुरक्षा आदि। इन अवश्यकताओं की पूर्ति के अभाव में व्यक्ति में कुंठा और मानसिक तनाव से ग्रसित हो जाता है। वह इनकी पूर्ति स्वयं करने में सक्षम नहीं होता है। अत: इन आवश्यकताओं की सम्यक् संतुष्टि के लिए अपने दीर्घ विकास क्रम में मनुष्य ने एक समष्टिगत व्यवस्था को विकसित किया है। इस व्यवस्था को ही हम समाज के नाम से सम्बोधित करते हैं। यह व्यक्तियों का ऐसा संकलन है जिसमें वे निश्चित संबंध और विशिष्ट व्यवहार द्वारा एक दूसरे से बँधे होते हैं। व्यक्तियों की वह संगठित व्यवस्था विभिन्न कार्यों के लिए विभिन्न मानदंडों को विकसित करती है, जिनके कुछ व्यवहार अनुमन्य और कुछ निषिद्ध होते हैं।
समाज में विभिन्न कर्ताओं का समावेश होता है, जिनमें अंत:क्रिया होती है। इस अंत:क्रिया का भौतिक और पर्यावरणात्मक आधार होता है। प्रत्येक कर्ता अधिकतम संतुष्टि की ओर उन्मुख होता है। सार्वभौमिक आवश्यकताओं की पूर्ति समाज के अस्तित्व को अक्षुण्ण बनाए रखने के लिए अनिवार्य है। तादात्म्यजनित आवश्यकताएँ संरचनात्मक तत्वों के सहअस्तित्व के क्षेत्र का नियमन करती हैं। क्रिया के उन्मेष की प्रणाली तथा स्थितिजन्य तत्व, जिनकी ओर क्रिया उन्मुख है, समाज की संरचना का निर्धारण करते हैं। संयोजक तत्व अंत:क्रिया की प्रक्रिया को संतुलित करते हैं। वियोजक तत्व सामाजिक संतुलन में व्यवधान उपस्थित करते हैं। वियोजक तत्वों के नियंत्रण हेतु संस्थाकरण द्वारा कर्ताओं के संबंधों तथा क्रियाओं का समायोजन होता है। इससे पारस्परिक सहयोग की वृद्धि होती है और अंतर्विरोधों का शमन होता है। सामाजिक प्रणाली में व्यक्ति को कार्य और पद, दंड और पुरस्कर, योग्यता तथा गुणों से संबंधित सामान्य नियमों और स्वीकृत मानदंडों के आधार पर प्रदान किए जाते हैं। इन अवधारणाओं की विसंगति की स्थिति में व्यक्ति समाज की मान्यताओं और विधाओं के अनुसार अपना व्यवस्थापन नहीं कर पाता और उसका सामाजिक व्यवहार विफल हो जाता है। ऐसी स्थिति उत्पन्न होने पर उसके लक्ष्य की सिद्धि नहीं हो पाती है। कारण यह कि उसे समाज के अन्य सदस्यों का सहयोग नहीं प्राप्त होता। सामाजिक दंड के इसी भय से सामान्यतः व्यक्ति समाज में प्रचलित मान्य परंपराओं की उपेक्षा नहीं कर पाता है। वह उनसे समायोजन का हर संभव प्रयास करता है।
चूँकि समाज व्यक्तियों के पारस्परिक संबंधों की एक व्यवस्था है इसलिए इसका कोई मूर्त स्वरूप नहीं होता। इसकी अवधारणा अनुभूतिमूलक है। पर इसके सदस्यों में एक दूसरे की सत्ता और अस्तित्व की प्रतीति होती है। ज्ञान और प्रतीति के अभाव में सामाजिक संबंधों का विकास संभव नहीं है। पारस्परिक सहयोग एवं संबंध का आधार समान स्वार्थ होता है। समान स्वार्थ की सिद्धि समान आचरण से ही संभव होती है। इस प्रकार का सामूहिक आचरण समाज द्वारा निर्धारित और निर्देशित होता है। वर्तमान सामाजिक मान्यताओं की समान लक्ष्यों से संगति के संबंध में सहमति अनिवार्य होती है। यह सहमति पारस्परिक विमर्श तथा सामाजिक प्रतीकों के आत्मीकरण पर आधारित होती है। इसके अतिरिक्त प्रत्येक सदस्य को यह विश्वास रहता है कि वह जिन सामाजिक विधाओं को उचित मानता और उनका पालन करता है, उनका पालन दूसरे भी करते हैं। इस प्रकार की सहमति, विश्वास एवं तदनुरूप आचरण सामाजिक व्यवस्था को स्थिर रखते हैं। व्यक्तियों द्वारा सीमित आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु स्थापित विभिन्न संस्थाएँ इस प्रकार कार्य करती हैं, जिससे एक समवेत इकाई के रूप में समाज का संगठन अप्रभावित रहता है। असहमति की स्थिति अंतर्वैयक्तिक एवं अंत:संस्थात्मक संघर्षों को जन्म देती है जो समाज के विघटन के कारण बनते हैं। यह असहमति उस स्थिति में पैदा होती है जब व्यक्ति सामूहिकता के साथ आत्मीकरण में असफल रहता है। आत्मीकरण और नियमों को स्वीकार करने में विफलता कुलगति अधिकारों एवं सीमित सदस्यों के प्रभुत्व के प्रति मूलभूत अभिवृत्तियों से संबद्ध की जा सकती है। इसके अतिरिक्त ध्येय निश्चित हो जाने के पश्चात अवसर इस विफलता का कारण बनता है। सामाजिक संगठन का स्वरूप कभी शाश्वत नहीं रहता। समाज व्यक्तियों का समुच्चय है। यह विभिन्न लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए विभिन्न समूहों में विभक्त है। अत: मानव मन और समूह मन की गतिशीलता उसे निरंतर प्रभावित करती रहती है। परिणामस्वरूप समाज परिवर्तनशील होता है। उसकी यह गतिशीलता ही उसके विकास का मूल है। सामाजिक विकास परिवर्तन की एक चिरंतन प्रक्रिया है जो सदस्यों की आकांक्षाओं और पुनर्निर्धारित लक्ष्यों की प्राप्ति की दिशा में उन्मुख रहती है। संक्रमण की निरंतरता में सदस्यों का उपक्रम, उनकी सहमति और नूतनता से अनुकूलन की प्रवृत्ति क्रियाशील रहती है।समाज म होने वाले क्रियाकलाप ही समाज को बाँध कर रखती ह
मुस्लिम खण्ड
मुस्लिम खण्ड: Muslim Quarter, (अरबी: حارة المسلمين हरात अल-मुस्लिमिन; हिब्रू: הרובע המוסמי हा-रेवा हा-मस्लेमि) यरूशलम शहर का पूर्वोत्तर क्षेत्र है यह सबसे बड़ा और सबसे अधिक आबादी वाला है और पूर्व में लायंस द्वार, दक्षिण में टेम्पल माउंट की उत्तरी दीवार के साथ, दमिश्क गेट तक फैली हुई है। पश्चिम में पश्चिमी दीवार का मार्ग और मुस्लिम खण्ड की आबादी 22,000 है।
समाज
परिभाषा
ग्रीन ने समाज की अवधारणा की जो व्याख्या की है उसके अनुसार समाज एक बहुत बड़ा समूह है जिसका कोई भी व्यक्ति सदस्य हो सकता है। समाज जनसंख्या, संगठन, समय,स्थान और स्वार्थों से बना होता है।
एडम स्मिथ- ''मनुष्य ने पारस्परिक लाभ के निमित्त जो कृत्रिम उपाय किया है वह समाज है।
सीकरी, बिलारी (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील बिलारी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00720
समाज
परिभाषा
डॉ0 जेम्स- ''मनुष्य के शान्तिपूर्ण सम्बन्धों की अवस्था का नाम समाज है।
प्रो0 गिडिंग्स- ''समाज स्वयं एक संघ है, यह एक संगठन है और व्यवहारों का योग है, जिसमें सहयोग देने वाले व्यक्ति एक-दूसरे से सम्बंधित है।
प्रो0 मैकाइवर- ''समाज का अर्थ मानव द्वारा स्थापित ऐसे सम्बंधों से है, जिन्हें स्थापित करने के लिये उसे विवश होना पड़ता है।
मैकाइवर के अनुसार समाज की कुछ मुख्य तत्व निम्नलिखित है-
1. रीतियाँ
2. अधिकार
3. स्वतंत्रता
4. कार्यप्रणाली
5. पारस्परिक सहयोग
6. समूह और उप समूह
7. मानव व्यवहार पर नियंत्रण
संक्षेप में यह कहा जा सकता है, समाज एक उद्देश्यपूर्ण समूह हेाता है, जो किसी एक क्षेत्र में बनता है, उसके सदस्य एकत्व एवं अपनत्व में बंधे हेाते हैं।
समाज की विशेषताएँ
समाज की कतिपय विशेषताएँ निम्नलिखित हैं जिन्हें सामान्यतया सभी समाजशास्त्री स्वीकार करते हैं-
समाज के विभिन्न रूप
समाज के कुछ रूप निम्नलिखित हैं-
महाराजा अग्रसेन कॉलेज ऑफ़ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलॉजी
महाराजा अग्रसेन कॉलेज ऑफ़ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलॉजी जे.पी. नगर, उत्तर प्रदेश में स्थिक एक शैक्षणिक संस्थान हैं, जो उत्तर प्रदेश प्राविधिक विश्वविद्यालय से संलग्न हैं।
नागेपल्लि, वेमन्पल्लि मण्डल
नागेपल्लि, वेमन्पल्लि मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
नरेन्द्र मौर्य
हिन्दी कवि और लेखक
नमिता सिंह
हिन्दी कवि और लेखक
मुरली गाँव, अलौली (खगड़िया)
मुरली अलौली, खगड़िया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नवीन सागर
हिन्दी कवि और लेखक
अविनाश वाचस्पति
अविनाश वाचस्पति (१४ दिसंबर १९५८, ०८ फरवरी २०१६) एक भारतीय साहित्यकार, लेखक और व्यंग्यकर थे। वे दिल्ली विश्वविद्यालय से कला स्नातक थे और भारतीय जन संचार संस्थान से 'संचार परिचय', तथा हिंदी पत्रकारिता पाठ्यक्रम पूरा किया था। साहित्यकार होने के साथ-साथ वे साहित्य, फ़िल्म और समाज से जुड़ी अनेक संस्थाओं के प्रबंधक पद पर काम कर चुके हैं।
उन्होंने लगभग सभी साहित्यिक विधाओं में लेखन किया है परंतु व्यंग्य, कविता एवं फ़िल्म पत्रकारिता में प्रमुख उपलब्धियाँ हैं। उनकी रचनाएँ भारत तथा विदेश से प्रकाशित लगभग सभी प्रमुख हिन्दी पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी हैं तथा उनकी कविताएँ चर्चित काव्य संकलनों में संकलित की गई हैं। वे हरियाणवी फ़ीचर फ़िल्मों 'गुलाबो', 'छोटी साली' और 'ज़र, जोरू और ज़मीन' में प्रचार और जन-संपर्क तथा नेत्रदान पर बनी हिंदी टेली फ़िल्म 'ज्योति संकल्प' में सहायक निर्देशक रहे हैं। वे राष्ट्रभाषा नव-साहित्यकार परिषद और हरियाणवी फ़िल्म विकास परिषद के संस्थापकों में भी हैं। सामयिक साहित्यकार संगठन, दिल्ली तथा साहित्य कला भारती, दिल्ली में उपाध्यक्ष और केंद्रीय सचिवालय हिंदी परिषद के शाखा मंत्री पद पर भी कार्य कर चुके अविनाश संप्रति इसके आजीवन सदस्य हैं। वे सर्वोदय कन्या विद्यालय नई दिल्ली के अभिभावक शिक्षक संघ में उप-प्रधान रह चुके हैं।
'साहित्यालंकार' और 'साहित्य दीप' उपाधियों के साथ साथ उन्हें राष्ट्रीय हिंदी सेवी सहस्त्राब्दी सम्मान' से सम्मानित किया गया है। 'शहर में हैं सभी अंधे'उनकी मौलिक कविताओं का संग्रह है जिसे हिन्‍दी अकादमी, दिल्‍ली के सौजन्‍य से 'साहित्‍य मंदिर', नई सड़क, दिल्‍ली ने वर्ष 1994 में प्रकाशित किया है। उन्होंने काव्य संकलन 'तेताला' तथा 'नवें दशक के प्रगतिशील कवि' कविता संकलन का संपादन किया है। वे 'हिंदी हीरक' व 'झकाझक देहलवी' उपनामों से भी लिखते-छपते रहे हैं। संप्रति वे फ़िल्म समारोह निदेशालय, सूचना और प्रसारण मंत्रालय, नई दिल्ली में कार्यरत् हैं।
भेलगांव, सल्ट तहसील
भेलगांव, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
सिसोना, बिलारी (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील बिलारी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00720
यहूदी खण्ड
यहूदी खण्ड (הרובע היהודי, हारोवा हायेहुदी; حارة اليهود, हरात-अल-येहुद) यरूशलम के पुराने शहर (इजराइल के कब्जे वाले पूर्व यरूशलम का हिस्सा) के चार पारंपरिक खण्डों में से एक है। 116,000 वर्ग मीटर क्षेत्र दीवारों वाले शहर के दक्षिणी क्षेत्र में स्थित है और दक्षिण में सियोन गेट से, पश्चिम में अर्मेनियाई खण्ड साथ, उत्तर में चेन की स्ट्रीट तक फैला हुआ है पश्चिमी दीवार और पूर्व में टेम्पल माउंट है बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में इसकी जनसंख्या 19,000 तक पहुँच गयी।
जसराना
जसरना (Jasrana) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के फ़िरोज़ाबाद ज़िले में स्थित एक नगर है।
तहसील
जसराना इस क्षेत्र की तहसील का नाम भी है। 2011 में हुई भारत की जनगणना के अनुसार इस तहसील में 275 गांव हैं।
बुक्क राय द्वितीय
बुक्क राय द्वीतीय (1405–1406 CE) विजयनगर साम्राज्य का संगम वंशीय सम्राट था। हरिहार द्वितीय की मौत के बाद कुछ दिनों के लिये उसका पुत्र विरूपाक्ष राय सिंहासन पर बैठा किन्तु उसकी हत्या उसके आपने ही पूर्त द्वारा कर दी गयी। बुक्क राय द्वितीय विरूपाक्ष का भाई था और उसके बाद उसे सिंहासन प्राप्त हुआ किन्तु उसे भी दो वर्षों के शासन के बाद पदच्युत कर देव राय प्रथम ने गद्दी हथिया ली।
वसाचूषण
वसाचूषण (वसा: चर्बी। चूषण: चूसना; अंग्रेजी: Liposuction), एक सौंदर्य शल्यक्रिया है जिसमें मानव शरीर की कई अलग अलग जगहों से वसा (चर्बी) को निकाला जाता है। आमतौर पर यह शल्यक्रिया पेट, जांघ, नितंब और गर्दन पर जमी वसा को निकालने के लिए की जाती है।
किसी एक सत्र में सुरक्षित रूप से कितनी वसा निकाली जा सकती है, यह कई कारकों पर निर्भर करता है और इसका निर्णय चिकित्सक और रोगी को मिल कर करना होता है। किसी एक सत्र में बहुत ज्यादा वसा निकालने के नकारात्मक पहलू भी हैं। जिन रोगियों में किसी एक स्थान से यदि आवश्यकता से अधिक वसा निकाल दी गयी हो उनके शरीर की त्वचा पर असामान्य रूप से बनी "गुठलियों" और/या "गड्ढ़ों" को देखा जा सकता है। शल्यक्रिया से जुड़े जोखिम वसा की निकाली गयी मात्रा के साथ बढ़ते जाते हैं।
संरचनावादी आलोचना
संरचनावादी आलोचना  साहित्य का संरचनावादी भाषा विज्ञान के मूल्यो के आधार पर विश्लेषण करने वाली आलोचना है। रोमन जैकोबसन और क्लॉड लेवी स्ट्राउस आदि संरचनावादी आलोचना पद्धति के प्रमुख आलोचकों में शामिल हैं। यह आलोचना विधि एक बड़े आंदोलन का हिस्सा है। इसमें साहित्य के पाठ के अर्थ को समझने के बजाय उससे पाठक के अर्थ ग्रहण करने की प्रक्रिया को समझने की चेष्टा की जाती है। रोलँड बार्त्स, गेरार्ड जेनेट्ट और जूलीया क्रिस्तेवा आदि ने इस आलोचना को महत्वपूर्ण आलोचना पद्धति के रूप में स्थापित कर दिया।
सिद्धांत
संरचनावाद इस सोच से असहमत है कि साहित्य, लेखक और पाठक के बीच संचार की एक विधि है। इस विचार में एक साहित्यिक "कृति" एक "पाठ" बन जाती है। लेखन की विधि साहित्यिक परंपराओं के 'कोड' मैं एक नाटक कि तरह गठित हैं। इन कारणों से वास्तविकता का भ्रम तो उत्तपन्न होता है परंतु इनमे कोई सच्चाई मूल्य नहीं है। इसके बजाय यह माना जाता है कि मानव के सचेत 'स्वयं' का निर्माण भाषा प्रणाली से ही हुआ है। मानव का मस्तिष्क में भाषा सम्मेलन के नियम हमेशा से मौजूद रहे हैं और यही नियम एक पाठ मैं मौजूद पाए जाते हैं। इन पर लेखक का कोई नियंत्रण नहीं होता। रोलँड बार्त्स ने इस संदर्भ में घोषणा की कि- "लेखक मर चुका है। संरचनावादी आलोचना लेखक के बजाय पाठक को मुख्य संचालक प्रमाणित करती है, इस कारण एक उद्देश्यपूर्ण, भावुक पाठक को अव्येक्तिक पठन का कार्य सौंपा जाता है। इस तरह पाठक द्वारा पढ़े गये पाठ का कोई स्पष्ट अर्थ नहीं है बल्कि वह एक लेखन की विधि है जिसे 'ecriture' कहते हैं।
इतिहास
संरचनावादी आलोचना पद्धति की शुरुआत सांस्कृतिक मनोविज्ञानिक क्लॉड लेवी स्ट्राउस ने की। स्ट्राउस ने संरचनावाद के तरीके का प्रयोग पौराणिक कहानियों तथा पारिवारिक संबंधों और अन्य सांस्कृतिक घटनाओं को समझने के लिए किया। अपने प्रारंभिक दौर में संरचनावाद ने सामाजिक और सांस्कृतिक प्रथाओं को जोड़कर साहित्यिक ग्रंथों, विग्यापनों तथा सामाजिक मरियादा का निष्पक्ष विवरण करने का प्रयत्न किया। इस तर्क के अनुसार सभी सामाजिक एवं सांस्कृतिक प्रक्रियाएं, चिन्हों का समुच्चय हैं। हर संप्रदाए इन चिन्हों को अपने सांप्रदायिक मूल्यों के अनुसार समझता है। संरचनावादी आलोचक इन सामाजिक प्रक्रियाओं और चिन्हों के संबंध को समझने, तथा उसके नियमों को स्पष्ट करने की चेष्ता करते हैं।
भिण्डी
भिण्डी एक फल है। इसका वृक्ष लगभग १ मीटर लम्बा होता है। बनारस में इसे 'राम तरोई' कहते हैं और छत्तीसगढ में इसे 'रामकलीय' कहते हैं। बंगला में स्वनाम ख्यात फलशाक, मराठी में 'भेंडी', गुजराती में 'भींडा', फारसी में 'वामिया' कहते हैं।
उपयोग
भिंडी का फूल 2 तोला पीस कर पावभर गाय के मठा में मिलाकर पीने से गिरती हुई धात बन्द हो जाती है | मिश्री 1 तोला भिंडी की जड 3 तोल, सफेद इलायची 1 माशा, काली मिर्च 1/2 माशा घोट कर पीने से, अथवा कच्ची भिंडी मिश्री के साथ खाने से सुजाक रोग शांत हो जाता है | भिंडी की तरकारी भंरवा और भुंजियाँ दोनों प्रकार से बहुत स्वादिष्ट बनती है और अरूचि को दूर करती है |
औषधि
भिंडी की जड का चूर्ण बराबर शक्कर के साथ धातुदौर्बल्य और आमवात को दूर करता है।
भिंडी खाने से हमे बहुत आयरन मिलता है जो हमारे शरीर के लिए बहुत अच्छा है
अरुणा ईरानी
अरुणा ईरानी हिन्दी फिल्मों की एक चरित्र अभिनेत्री हैं। उन्होंने ज्यादातर सहायक भूमिका या चरित्र भूमिकाओं में हिन्दी, कन्नड़, मराठी और गुजराती सिनेमा में 300 से अधिक फिल्मों में अभिनय किया है। उनके प्रदर्शन ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ सहायक भूमिका के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार में नामांकन दिलाये हैं। वह इस श्रेणी में सबसे अधिक नामांकन (10) जीतने का रिकॉर्ड रखती हैं, और उन्हें पेट प्यार और पाप (1985) और बेटा (1993) में अपनी भूमिकाओं के लिए दो बार ये पुरस्कार मिला है। जनवरी 2012 में, उन्हें 57वें फिल्मफेयर पुरस्कार में फिल्मफेयर लाइफ़ टाइम अचीवमेंट पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
प्रारंभिक जीवन
अरुणा ईरानी का जन्म 18 अगस्त 1946 को मुम्बई, भारत में हुआ था। उनके पिता फरीदुन ईरानी ने नाटक मंडली चलाई, और उनकी माँ सगुना अभिनेत्री थीं। वह आठ भाई-बहनों में सबसे बड़ी है और उन्होंने छठी कक्षा के बाद पढ़ाई छोड़ दी क्योंकि उनके परिवार के पास इतने पैसे नहीं थे कि वह सभी बच्चों को शिक्षित कर सके।
करियर
अरुणा ने फिल्म गंगा जमुना (1961) से बचपन का किरदार निभाकर अपनी शुरुआत की। इसके बाद उन्होंने माला सिन्हा के बचपन के किरदार का अनपढ़ (1962) में अभिनय किया। इसके बाद उन्होंने जहाँ आरा (1964), फर्ज़ (1967), उपकार (1967) और आया सावन झूम के (1969) जैसी फ़िल्मों में कई छोटे चरित्र निभाए। बाद में उन्होंने औलाद (1968), हमजोली (1970), देवी (1970) और नया ज़माना (1971) जैसी फिल्मों में हास्य अभिनेता महमूद अली के साथ अभिनय किया।
1971 में, उन्होंने कारवाँ में अभिनय किया। बाद में उन्होंने महमूद अली की बॉम्बे टू गोवा (1972), गरम मसाला (1972) और दो फूल (1973) में अभिनय किया। उनकी फिल्मों में फ़र्ज़ (1967), बॉबी (1973), फकीरा (1976), सरगम (1979), रेड रोज़ (1980), लव स्टोरी (1981) और रॉकी (1981) शामिल हैं।
उन्होंने अपना पहला फ़िल्मफ़ेयर सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेत्री पुरस्कार पेट प्यार और पाप (1984) के लिए जीता।
1980 और 1990 के दशक के उत्तरार्ध में अरुना ने माँ की भूमिकाएं निभाना शुरू कर दिया, विशेष रूप से बेटा (1992) में, जिसके लिए उन्होंने अपना दूसरा फिल्मफेयर सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेत्री का पुरस्कार जीता।
अपने बाद के करियर में, अरुणा ने विभिन्न धारावाहिकों में चरित्र भूमिकाएं निभाते हुए टेलीविजन पर भी कदम रखा। उन्होंने मेहंदी तेरे नाम की, देस में निकला होगा चाँद, रब्बा इश्क ना होवे, वैदेही और इनके जैसे धारावाहिकों का निर्देशन और निर्माण किया।
केन्द्रीय वक्फ परिषद
केन्द्रीय वक्फ परिषद  वक्फ बोर्ड के कामकाज से सम्बन्धित मुद्दों और देश में वक्फ के समुचित प्रशासन से सम्बन्धित मुद्दों के बारे में परामर्श देने के लिए केन्द्रीय वक्फ परिषद् की स्थापना एक स्थायी इकाई के रूप में की गई।   केन्द्र सरकार ने इसकी स्थापना दिसम्बर, 1964 में वक्फ अधिनियम 1995 के अन्तर्गत की वक्फ के प्रभारी केन्द्रीय मन्त्री, केन्द्रीय वक्फ परिषद् के 20 अन्य सदस्य होते हैं केन्द्रीय वक्फ परिषद् इन समुदायों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है इसके द्वारा लागू की जाने वाली योजनाएँ हैं।
वक्फ, परोपकारी लोगों द्वारा दिए गए, मुस्लिम कानून द्वारा मान्यता प्राप्त पान्थिक, पवित्र उद्देश्यों के लिए चल या अचल सम्पत्तियों का एक स्थायी समर्पण है। अनुदान को मुसर्रत-उल-खिदमत के रूप में जाना जाता है, जबकि ऐसा समर्पण करने वाले व्यक्ति को  वाकिफ़  के रूप में जाना जाता है।
1 शहरी वक्फ सम्पत्तियों का विकास 2 शैक्षिक विकास कार्यक्रम।
बिग बॉस ओटीटी
यह अपने टेलीविजन संस्करण बिग बॉस 15 से पहले छह सप्ताह तक स्ट्रीम होगा - जिसे बाद में इसका विलय कर दिया जाएगा। इस सीज़न में, दर्शकों के लिए कुछ नई सुविधाएँ उपलब्ध कराई जा रही हैं जैसे नामांकन, दंड और रिपोर्ट कार्ड।
छेड़ने वाला
24 जुलाई 2021 को वूट ने इस डिजिटल एक्सक्लूसिव सीज़न के होस्ट के रूप में करण जौहर के साथ एक पोस्टर का अनावरण किया। 3 अगस्त को, वूट ने करण जौहर के साथ एक तीसरे प्रोमो का अनावरण किया, जिसमें सीजन के प्रारूप को इतिहास में कहीं अधिक बोल्ड और क्रेज़ी होने का खुलासा किया गया था।
प्रसारण
सामान्य घंटे भर के एपिसोड के अलावा, दर्शकों के पास सीधे 24x7 कैमरा फुटेज तक पहुंच होगी। यह शो सोमवार-शनिवार को शाम 7 बजे और रविवार को रात 8 बजे स्ट्रीम किया जाएगा। एपिसोड को पहले 24 घंटे लाइव चैनल के माध्यम से शाम 7 बजे सोम-शनि और 8 बजे सन में वूट सेलेक्ट की पेड सब्सक्रिप्शन पर प्रसारित किया जाएगा, फिर इसे वूट पर अगली सुबह 9 बजे मुफ्त में दिखाया जाएगा। कलर्स टीवी पर भी देर रात से ही एपिसोड का प्रसारण शुरू हो गया था।
और
संकल्पना
यह सीजन बिग बॉस के इतिहास में पहली बार है, जो कि ओटीटी प्लेटफॉर्म वूट पर टेलीविजन संस्करण से 6 सप्ताह पहले लॉन्च हुआ था । सीज़न की थीम "स्टे कनेक्टेड" है और इसमें 6 लड़के और 7 लड़कियां हैं जिन्होंने जोड़े के रूप में प्रवेश किया जबकि 1 प्रतियोगी ने अकेले प्रवेश किया। प्रतियोगियों को अपने कनेक्शन के साथ बंधन को मजबूत बनाने और खेल में जीवित रहने पर काम करना है। मेकर्स ने कई नए फीचर्स भी लॉन्च किए हैं जो दर्शकों को नॉमिनेशन, पनिशमेंट और रिपोर्ट कार्ड जैसे पावर देंगे।
घर के सदस्य
उपस्थिति के क्रम में और मंच में प्रवेश करने वाले प्रतिभागी हैं:
सम्बन्ध
नोट्स
नामांकन तालिका
रंग कुंजी
अकोलि, जैनथ मण्डल
अकोलि, जैनथ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
कोडवूर
कोडवूर (Kodavoor) भारत के कर्नाटक राज्य के उडुपी ज़िले में स्थित एक नगर है।
अमौना, अररिया
अमौना (Amauna) भारत के बिहार राज्य के अररिया ज़िले में स्थित एक गाँव है।
सोनकपुर, बिलारी (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील बिलारी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00720
सतसंदा गाँव, रायगढ-चौक (लखीसराय)
सतसंदा रायगढ-चौक, लखीसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
डौनी, रानीखेत तहसील
डौनी, रानीखेत तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
धनिया
धनिया के कच्चे पत्तों में विटामिन A, C और K के गुण मौजूद है और इसके बीज में - फाइबर, कैल्शियम, कॉपर, आयरन
दिल्ली पब्लिक स्कूल, आर के पुरम
दिल्ली पब्लिक स्कूल, आर के पुरम एक सह-शिक्षा दिवस और निजी बोर्डिंग स्कूल है जो भारत के नई दिल्ली के दक्षिण दिल्ली जिले में स्थित ६वीं से १२वीं कक्षा तक के विद्यार्थियों को शिक्षित करता है। यह ११११११९७२ में स्थापित किया गया था और दिल्ली पब्लिक स्कूल, मथुरा रोड के बाद स्थापित होने वाला दूसरा दिल्ली पब्लिक स्कूल था।
शैक्षणिक उत्कृष्टता के लिए स्कूल अक्सर विभिन्न रैंकिंग में शीर्ष पर होता है। डीपीएस आरके पुरम केंद्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड (सीबीएसई) से संबद्ध है, इसे शिक्षा विभाग, दिल्ली सरकार, और मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त है। यह इंडियन पब्लिक स्कूल्स कॉन्फ्रेंस और नेशनल प्रोग्रेसिव स्कूल्स कॉन्फ्रेंस का भी सदस्य है।
इतिहास
नई दिल्ली में १९७२ में स्थापित, डीपीएस आरके पुरम एक गैर-लाभकारी दिल्ली पब्लिक स्कूल सोसाइटी द्वारा संचालित एक निजी संस्थान है। सुश्री लताशिष्ठ ने इसकी पहली प्रधानाध्यापिका के रूप में कार्य किया।  यह दिल्ली पब्लिक स्कूल सोसाइटी द्वारा स्थापित दूसरा स्कूल था, पहला मथुरा रोड पर दिल्ली पब्लिक स्कूल था, और आज सोसाइटी के प्रमुख स्कूल के रूप में कार्य करता है।
१९७८ में श्री आरएस लुगानी को स्कूल के पहले प्रिंसिपल के रूप में नियुक्त किया गया था। उन्होंने १९९२ तक प्रधानाचार्य के रूप में सेवा की, और "डीपीएस आरके पुरम" प्रणाली का नेतृत्व करने का श्रेय दिया जाता है, जो लगातार उच्च शैक्षणिक मानकों को बनाए रखने के लिए नवीन शिक्षण विधियों और परिणाम-उन्मुख पाठ्यक्रम और मूल्यांकन प्रणाली के संयोजन का उपयोग करता है। १९९२ में श्री लुगानी को शिक्षा और साहित्य के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए भारत के तत्कालीन राष्ट्रपति आर. वेंकटरमन द्वारा भारत सरकार के चौथे सर्वोच्च नागरिक सम्मान, पद्म श्री पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।
श्री लुगानी की जगह तत्कालीन वाइस प्रिंसिपल, डॉ. (श्रीमती.) श्यामा चोना - एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध शिक्षाविद और विकलांगता अधिकार कार्यकर्ता - जिन्होंने १९९२ से अगस्त २००९ में अपनी सेवानिवृत्ति तक स्कूल के प्रधानाचार्य के रूप में कार्य किया। उनके नेतृत्व में स्कूल ने विशेष आवश्यकता वाले बच्चों की शिक्षा के लिए एक स्कूल, तमन्ना स्पेशल स्कूल की स्थापना की। उनके कार्यकाल के दौरान, स्कूल ने दृष्टि और अन्य विकलांग छात्रों को भी प्रवेश देना शुरू किया। चोना को १९९९ में पद्म श्री से सम्मानित किया गया था, और बाद में भारत सरकार के तीसरे सबसे बड़े नागरिक सम्मान, २००८ में पद्म भूषण पुरस्कार से सम्मानित किया गया था - जिससे वह देश के चार सर्वोच्च नागरिक सम्मानों में से दो प्राप्त करने वाली एकमात्र शिक्षाविद् बन गईं। २००२ में भारत के तत्कालीन राष्ट्रपति एपीजे अब्दुल कलाम द्वारा "स्कूलों के लिए कंप्यूटर साक्षरता उत्कृष्टता पुरस्कार" में स्कूल को "राज्य (दिल्ली) स्तर पर सर्वश्रेष्ठ स्कूल" और पूरे देश में दूसरे उपविजेता के रूप में सम्मानित किया गया था।  वर्ष २००९ में डॉ. चोना के प्रिंसिपल के पद से सेवानिवृत्त होने के बाद, डॉ. दौलत राम सैनी ने मार्च २०१५ तक प्रिंसिपल के रूप में कार्य किया, जिसके बाद सुश्री वनिता सहगल ने उनका स्थान लिया। सुश्री सहगल की जगह अप्रैल २०२० में सुश्री पद्मा श्रीनिवासन ने ली।
इसकी स्थापना के बाद से, डीपीएस आरके पुरम ने भारत में सबसे विशिष्ट चुनिंदा स्कूलों में से एक के रूप में अपना स्थान बनाए रखा है। २०१४ में उदाहरण के लिए, इस वर्ष १४० नर्सरी स्कूल स्पॉट के लिए २,८०० आवेदन प्राप्त हुए थे, जो केवल ५ प्रतिशत की प्रवेश दर प्रदान करते थे जैसा कि न्यूयॉर्क टाइम्स ने उल्लेख किया - संयुक्त राज्य अमेरिका में शीर्ष विश्वविद्यालयों को टक्कर देता है।
कैंपस
स्कूल एक दिन और बोर्डिंग स्कूल है जिसमें ९,५०० छात्र उपस्थित हैं। यह दक्षिण दिल्ली के शहरी क्षेत्र के केंद्र में स्थित है और इसका १२ एकड़ से अधिक का परिसर है, साथ ही ६ एकड़ में फैला एक अलग खेल परिसर भी है।
देशभर से ४०० से अधिक छात्रों को छात्रावास भी प्रदान किया जाता है। छात्रावास की सुविधा लड़कों और लड़कियों के लिए अलग-अलग है। एक छात्रावास में एक स्थान के लिए प्रतिस्पर्धा अधिक है और केवल योग्यता के आधार पर सम्मानित किया जाता है।
घटनाएँ
२००४ का डीपीएस एमएमएस कांड स्कूल में एक छात्र द्वारा फिल्माए गए एक स्पष्ट वीडियो को बिना सहमति के साझा करने के कारण हुआ एक घोटाला था जिसने पूरे भारत में व्यापक सनसनी फैला दी।
नारापूर, कागज्नगर मण्डल
नारापूर, कागज्नगर मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
इल-दा-फ़्रान्स
इल-दा-फ़्रान्स (फ़्रान्सीसी: Île-de-France) फ़्रान्स का एक क्षेत्र है। इस क्षेत्र में देश की राजधानी पेरिस स्थित है।
इतिहास
यह नाम पहली बार १३८७ में सामने आया, जिसने पहले से उपयोग में आ रहे "पाये दा फ़्रान्स" को प्रत्यावर्त किया। पाये का अर्थ फ़्रान्सीसी भाषा में देश या क्षेत्र होता है। पेरिस के आसपास का क्षेत्र फ़्रान्स के राजाओं का निजि क्षेत्र था और इसके आसपास के क्षेत्र थे पिकार्डी, नॉरमण्डी, ओरलिअनैस और शैम्पैन। फ़्रान्सीसी क्रान्ति तक यह एक स्वतन्त्र फ़्रान्सीसी प्रान्त था।
इल-दा-फ़्रान्स का शाब्दिक अर्थ है फ़्रान्स का द्वीप।
जनसांख्यिकी
इल-दा-फ़्रान्स में कुल मिलाकर १ करोड़ १६ लाख निवासी रहते हैं जो फ़्रान्स की कुल जनसंख्या का १८.५% है। इस क्षेत्र का जनसंख्या घनत्व ९६६ व्यक्ति प्रति वर्ग किमी है। इनमें से अधिकतर लोग पेरिस नगर क्षेत्र में रहते है।
निर्मला श्रीवास्तव
प्रारंभिक जीवन
निर्मला देवी का जन्म २१ मार्च १९२३ को भारतीय राज्य मध्य प्रदेश के छिंदवाड़ा जिले में, एक ईसाई परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम प्रसादराव साल्वे तथा माता का नाम कोर्नेलिया साल्वे था। निर्मला देवी के अनुसार उनका परिवार शालिवाहन राजवंश से प्रत्यक्ष रूप से संबंधित था। जन्म के समय उनके निष्कलंक रूप को देखकर उन्हें 'निर्मला' नाम दिया था तथा बाद के वर्षों में वे अपने अनुयायियों में श्री माताजी निर्मला देवी के नाम से प्रसिद्ध हुईं। उनके मातापिता ने भारत के स्वतंत्रता संग्राम में अग्रणी भूमिका निभाई थी। उनके पिता के महात्मा गाँधी के साथ नजदीकी संबंध थे। वे स्वयं भी भारत की संविधान सभा के सदस्य थे तथा उन्होंने स्वतंत्र भारत के संविधान को लिखने में मदद की थी। उन्हें १४ भाषाओं का ज्ञान था। उन्होंने कुरान का मराठी भाषा में अनुवाद किया था। निर्मला देवी की माता वो प्रथम भारतीय महिला थीं जिन्हें गणित में स्नातक की ऑनर्स उपाधि प्राप्त हुई थी।
निर्मला जी का बचपन उनके नागपुर के पैतृक निवास में बीता था। युवा होने पर निर्मला देवी अपने माता पिता के साथ गाँधीजी के आश्रम में रहने लगीं। गांधीजी ने निर्मला देवी के विवेक और पांडित्य को देखकर उन्हें निरंतर प्रोत्साहन दिया। अपने माता पिता के समान निर्मला देवी ने भी स्वतंत्रता संग्राम में हिस्सा लिया और, १९४२ में गांधीजी के असहयोग आन्दोलन में सक्रिय भागीदारी के कारण निर्मला देवी को भी अन्य स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों के साथ जेल जाना पड़ा।
निर्मला देवी के अनुसार उन्हें जन्म से ही मनुष्य के सम्पूर्ण नाड़ी तंत्र का ज्ञान था, साथ ही वो इसके उर्जा केन्द्रों से भी परिचित थीं। परन्तु इस सम्पूर्ण ज्ञान को वैज्ञानिक आधार देने तथा वैज्ञानिक शब्दावली के अध्ययन हेतु उन्होंने क्रिश्चियन मेडिकल कॉलेज, लुधियाना और बालकराम मेडिकल कॉलेज, लाहौर से आयुर्विज्ञान एवं मनोविज्ञान का अध्ययन किया था।
भारत की स्वतंत्रता प्राप्ति से कुछ समय पहले 1947 में, निर्मला जी ने चंद्रिका प्रसाद श्रीवास्तव नामक एक उच्चपदासीन भारतीय प्रशासनिक अधिकारी से शादी कर ली। चंद्रिका प्रसाद श्रीवास्तव, ने बाद में लाल बहादुर शास्त्री के प्रधानमंत्री कार्यकाल के दौरान संयुक्त सचिव के रूप में कार्य किया, उन्हें इंग्लैंड की महारानी द्वारा मानद नाइटहुड भी प्रदान किया गया। निर्मला देवी की दो बेटियां, कल्पना श्रीवास्तव और साधना वर्मा हैं। 1961 में, निर्मला जी ने "यूथ सोसायटी फॉर फिल्म्स" की शुरुआत युवाओं में राष्ट्रीय, सामाजिक और नैतिक मूल्यों को बढ़ावा देने के लिए की थी। वह केन्द्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड की सदस्य भी रहीं।
ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी क्रिकेट क्लब
ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी क्रिकेट क्लब (ओयूसीसी), जो ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय का प्रतिनिधित्व करता है, ने हमेशा महत्वपूर्ण या प्रथम श्रेणी की स्थिति आयोजित की है और इसे 1827 से 1894 तक पर्याप्त स्रोतों द्वारा एक महत्वपूर्ण टीम के रूप में वर्गीकृत किया गया है; 1895 से मैरीलेबोन क्रिकेट क्लब (एमसीसी) और काउंटी चैम्पियनशिप क्लब द्वारा आधिकारिक प्रथम श्रेणी की टीम के रूप में वर्गीकृत; और केवल 1973 में एक लिस्ट ए टीम के रूप में वर्गीकृत किया गया।
होम फिक्स्चर यूनिवर्सिटी पार्क में केंद्रीय ऑक्सफोर्ड के उत्तर में खेले जाते हैं। ओयूसीसी और कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी क्रिकेट क्लब (सीयूसीसी) के बीच उद्घाटन विश्वविद्यालय मैच 1827 में खेला गया था और अब प्रत्येक सत्र में क्लब का एकमात्र प्रथम श्रेणी का मुकाबला है। इस वार्षिक खेल के अलावा, जून के अंत में या जुलाई की शुरुआत में, ओयूसीसी ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी सेंटर ऑफ क्रिकेटिंग एक्सीलेंस (यूसीसीई) के हिस्से के रूप में काम करता है, जिसमें ऑक्सफोर्ड ब्रूक्स विश्वविद्यालय शामिल है। 2010 सीजन से पहले यूसीसीई को ऑक्सफोर्ड एमसीसी विश्वविद्यालय (एमसीसीयू) के रूप में दोबारा बांटा गया था। यूनिवर्सिटी मैच एकमात्र ऐसा है जिसमें एक वास्तविक ओयूसीसी टीम भाग लेती है: यानी, वर्तमान ऑक्सफोर्ड के छात्रों से पूरी तरह तैयार है।
ऑक्सफोर्ड में क्रिकेट का सबसे पहला संदर्भ 1673 में है। ओयूसीसी ने 1827 विश्वविद्यालय मैच में अपनी पहली शुरुआत की। मौजूदा क्लबों के शामिल होने के मामले में, यह दुनिया में सबसे पुराना प्रमुख मुकाबला है: यानी, हालांकि कुछ अंतर-काउंटी फिक्स्चर बहुत पुराने हैं, 1839 से पहले वर्तमान काउंटी क्लबों में से कोई भी स्थापित नहीं किया गया था (सबसे पुराना ज्ञात वर्तमान स्थिरता केंट बनाम सरे है)।
ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी सेंटर ऑफ क्रिकेटिंग एक्सीलेंस (ओयूसीसीई) टीम ने 2001 से 2009 तक 26 प्रथम श्रेणी के मैचों (एक छोड़कर शामिल नहीं) खेला। ऑक्सफोर्ड मैरीलेबोन क्रिकेट क्लब विश्वविद्यालय के रूप में, टीम ने 2010 से 2016 तक सोलह प्रथम श्रेणी के मैचों में खेला है।
तैत्तिरीय संहिता
तैत्तिरीय संहिता में ७ काण्ड, ४४ प्रपाठक, तथा ६३१ अनुवाक हैं जिसका वर्ण्यविषय यज्ञीय कर्मकाण्ड (पौरोडास, याजमान, वाजपेय, राजसूय इत्यादि नाना यागानुष्ठान) का विशद वर्णन है। वेदों के एकमात्र सर्वातिशायी भाष्यकार सायण तैत्तिरीय शाखा के ही अनुयायी थे और उन्होने सर्वप्रथम तैत्तिरीय संहिता पर ही अपना वैदुष्यपूर्ण भाष्य लिखा।
अम्बिकाचरण मजुमदार
अम्बिकाचरण मजुमदार (1850–1922) भारत के स्वतंत्रता सेनानी एवं राजनेता थे। उन्होने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के १९१६ के लखनऊ अधिवेशन की अध्यक्षता की थी। ये उच्च कोटि के वक्ता थे और उनकी गणना अपने समय के प्रमुख नेताओं में होती थी।
अम्बिकाचरण मजुमदार का जन्म १८०५ ई में पूर्वी बंगाल के फरीदपुर जिले में हुआ था। उन्होने कलकत्ता के प्रेसिडेन्सी कॉलेज से एम.ए. और क़ानून की डिग्री ली तथा कुछ समय तक अपने ही जिले में वकालत की। आरम्भ से ही उनकी सार्वजनिक कार्यों में रुचि थी। अतः कोलकाता में हुए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के द्वितीय अधिवेशन (1886) में वे सम्मिलित हुए। प्रसिद्ध नेता सुरेन्द्रनाथ बनर्जी से सम्पर्क का भी उन पर गहरा प्रभाव पड़ा और 1905 के बंग-भंग का उन्होंने आगे बढ़कर विरोध किया। वे बंगाल प्रदेश कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष रहे और कांग्रेस के हर अधिवेशन में आगे बढ़कर भाग लेते रहे।
अम्बिकाचरण मजुमदार नरम विचारों के राजनेता थे। वे 1916 की लखनऊ कांग्रेस के अध्यक्ष चुने गए। इसी अधिवेशन में कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच समझौता हुआ था। इसी अधिवेशन में गरम दल तथा नरम दल को फिर एक साथ लाया गया था। गोपाल कृष्ण गोखले से उनकी मैत्री थी। वे ‘लिबरल फ़ेडरेशन’ के गठन में भी सहायक बने।
स्वराज्य प्राप्ति का प्रस्ताव : 1916 ई. के लखनऊ कांग्रेस अधिवेशन का समय वह समय था जब बाल्कन युद्ध के बाद भारतीय मुस्लिम अंग्रेज़ सरकार से नाराज थे। मौलाना अब्दुल कलाम आजाद, मौलाना मुहम्मद अली, शौकत अली, मुहम्मद अली जिन्ना आदि 'मुस्लिम लीग' के नेताओं ने इस अधिवेशन में 'स्वराज्य प्राप्ति' का प्रस्ताव पारित किया। इसी अधिवेशन में मुस्लिम लीग के नेता मुहम्मद अली जिन्ना एवं कांग्रेस के मध्य एक समझौता हुआ। कांग्रेस ने मुस्लिम लीग की 'साम्प्रदायिक प्रतिनिधित्व' की मांग को स्वीकार कर लिया। कालान्तर में इसका परिणाम भयानक रहा। इस समझौते को 'लखनऊ पैक्ट' के नाम से भी जाना जाता है। मदनमोहन मालवीय सहित कई वरिष्ठ नेता इस समझौते के विरुद्ध थे।
शतपथ ब्राह्मण
शतपथ ब्राह्मण शुक्ल यजुर्वेद का ब्राह्मणग्रन्थ है परंतु यह हर जाति व वर्णों के लिए है । समस्त ब्राह्मण-ग्रन्थों के मध्य शतपथ ब्राह्मण सर्वाधिक बृहत्काय है। ब्राह्मण ग्रन्थों में इसे सर्वाधिक प्रमाणिक माना जाता है।
सुई दक्षिणी गैस कंपनी क्रिकेट टीम
सुई दक्षिणी गैस कंपनी एक प्रथम श्रेणी की क्रिकेट टीम है, जो सुई दक्षिणी गैस कंपनी द्वारा प्रायोजित है, जिन्होंने 2007-08 से 2009-10 तक और 2014-15 से वर्तमान तक पाकिस्तान में क्वैद-ए-आज़म ट्रॉफी में खेला था।
शतपथ ब्राह्मण
शतपथ ब्राह्मण के आदि उपदेष्टा महर्षि याज्ञवल्क्य थे। इसमें सौ अध्याय तथा १४ काण्ड हैं। सौ अध्याय होने से ही सम्भवतः इसका शतपथ नाम पड़ा है। इसमें दर्शपौर्ण मास आदि सभी श्रौत यज्ञों के विधि विधानों की विस्तृत व्याख्या की गई है तथा यजुर्वेद को इस ब्राह्मण के ज्ञान के बिना समझना असम्भव ही है। इसके अन्तिम भाग का नाम ही वृहदारण्यक उपनिषद है जिसमें ब्रह्म विद्या का विशद् वर्णन है। यह यजुर्वेद का एक प्रकार का प्राचीन भाष्य है जो ज्ञान विज्ञान की सभी विधाओं को अपने अन्दर समेटे हुए है।
तैत्तिरीय ब्राह्मण की ही तरह शतपथ ब्राह्मण भी स्वराङ्कित है जिसे अनेक विद्वान इसकी प्राचीनता का द्योतक मानते हैं। भाषाई रूप से, शतपथ ब्राह्मण वैदिक संस्कृत की ब्राह्मण काल के बाद के हिस्से से संबंधित है (यानी लगभग 8 वीं से 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व, आयरन एज इंडिया)।
माध्यन्दिन-शतपथ
माध्यन्दिन शतपथ-ब्राह्मण में १४ काण्ड, १०० अध्याय, ४३८ ब्राह्मण तथा ७६२४ कण्डिकाएँ हैं।
काण्व-शतपथ
काण्व-शतपथ में १७ काण्ड, १०४ अध्याय, ४३५ ब्राह्मण तथा ६८०६ कण्डिकाएं हैं।
शतपथ ब्राह्मण में गणित
शुल्बसूत्रों की तरह शतपथ ब्राह्मण में भी यज्ञ की वेदियाँ तथा अन्य ज्यामितीय रचनाएँ बनाने की विधियाँ दी गयीं हैं।और यह समाज मे
सथपथ ब्राह्मण में शुक्ल यजर्वेद की बहुत सारी बातें बताई गई है जिसमें से यज्ञ हवन विधि, ज्ञानवर्धक बातें , पूजा विधि और जीवन जीने के भी उपाय बताए गए हैं। मनुष्य के जीवन में बहुत सारी समस्याओं का समाधान इस ग्रंथ में बताया गया है जिसको एक साधारण मनुष्य भी अपनाकर अपनी जीवन शैली बदलकर केवल इस भवसागर से मुक्ति पा सकता है, साथ ही साथ मोक्ष का भी उत्तराधिकारी बन सकता है।
इमेज सेंसर
एक छवि संवेदक एक इलेक्ट्रॉनिक सिग्नल में एक ऑप्टिकल छवि धर्मान्तरित एक युक्ति है। यह ज्यादातर डिजिटल कैमरा, कैमरा मॉड्यूल और अन्य इमेजिंग उपकरणों में प्रयोग किया जाता है। प्रारंभिक अनुरूप सेंसर वीडियो कैमरा ट्यूब थे; वर्तमान में इस्तेमाल किया प्रकार सेमीकंडक्टर कपल्डडीवैसेस (CCD) या एक्टिव पिक्सेल सैंसर जिस में कॉम्प्लिमेंटरी मेटल ऑक्साइड सेमीकंडक्टर या N-टाइप मेटल ऑक्साइड सेमीकंडक्टर (NMOS, Live MOS) हैं।
CCD vs CMOS
आज ज्यादातर डिजिटल कैमरों में सीसीडी इमेज सेंसर (CCD) या CMOS सेंसर का उपयोग होता हॅ। दोनों प्रकार के सेंसर प्रकाश पर कब्जा करने और विद्युत संकेतों में परिवर्तित करने का एक ही कार्य को पूरा करतें हँ।
सीसीडी इमेज सेंसर की प्रत्येक कोशिका एक एनालॉग डिवाइस है। जब लाइट चिप पर गिरती हॅ तो प्रत्येक तस्वीर सेंसर में एक छोटे से बिजली के प्रभारी के रूप में आयोजित हो जाती हॅ। एक समय में एक ही पिक्सेल चार्जेज से वोल्टेज में बदल जाता हॅ। कैमरे में अतिरिक्त सर्किट वोल्टेज को डिजिटल जानकारी में बदल देता हॅ।
सोंडा, बिलारी (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील बिलारी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00720
ढोलबज्जा
ढोलबज्जा (Dholbajja) भारत के बिहार राज्य के अररिया ज़िले के फारबिसगंज ब्लॉक में स्थित एक गाँव है।
भैसिया गंगाश्री, सल्ट तहसील
भैसिया गंगाश्री, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
विश्वामित्र
विश्वामित्र वैदिक काल के विख्यात ऋषि (योगी) थे। ऋषि विश्वामित्र बड़े ही प्रतापी और तेजस्वी महापुरुष थे। ऋषि धर्म ग्रहण करने के पूर्व वे बड़े पराक्रमी और प्रजावत्सल नरेश थे !
रचनाएँ
विश्वमित्र जी को गायत्री मन्त्र का दृष्टांत हुआ।
क्षत्रिय राजा के रूप में
प्रजापति के पुत्र कुश, कुश के पुत्र कुशनाभ और कुशनाभ के पुत्र राजा गाधि थे। विश्वामित्र जी उन्हीं गाधि के पुत्र थे। विश्वामित्र शब्द विश्व और मित्र से बना है जिसका अर्थ है- सबके साथ मैत्री अथवा प्रेम।विश्वामित्र के पिता गाधि ने जब अपनी आयु को ज्यादा देखकर उन्होंने। वानप्रस्थ जाने का निर्णय किया। और अपने पुत्र विश्वामित्र को अपनी राज गद्दी पर राजतिलक कर दिया । वह खुद  वानप्रस्थ को चले गए । उसके बाद विश्वामित्र ने बहुत अच्छे से राज काज को सम्भला। ओर उनकी प्रजा भी बहुत ही खुश थी। एक समय वह अपनी पत्नी के साथ सरक पासा(एक तरह का शतरंज) खेल रहे थे। उस खेल में उनकी पत्नी की विजय होने पर उनकी पत्नी हंसने लगी। जिसका विश्वामित्र जी को यह अच्छा नही लगा तो गुस्से के कारण सरक पासो(यानी गोटी) को तुरंत तोड़ कर फेंक दिया। और वह अपने राजदरबार में गए वहां उनके भाट व राज्य सभा के मंत्रियों द्वारा   जय जयकार करने लगे। तो विश्वामित्र जी का  एक ही प्रश्न किया कि मेरी जय जय कार किस लिए की जा रही है। जब के अभी तक मेरे द्वारा कोई भी जय जय कार करने वाला कोई कार्य ही नही किया  है। उसी समय उन्होंने आदेश दिया कि अपने राज्य के जितने भी बारह वर्ष से अधिक के बच्चे और जवान व्यक्ति व निपुण सैनिक सभी सेना के साथ युद्ध के लिए मेरे साथ चले। में अपने राज्य का विस्तार करने का निर्णय कर चुका हूं। अब सभी बारह वर्ष के बच्चे और जवान व्यक्ति निपुण सैनिक युद्ध मे चले गए। और बारह वर्ष तक वह अपने राज्य का विस्तार करते रहे । जिस राजा ने अपना आत्मसमर्पण किया तो  ठीक नही तो युद्ध द्वारा जीत कर बहुत से राजाओं के राज्य अपने अधीन कर लिए। फिर वह अपने राज्य की तरफ वापिस आते समय श्री वशिष्ठ ऋषि के आश्रम के नजदिक में सेना सहित शिविर डालकर रुके । श्री ऋषि वशिष्ठ के शिष्यों ने ऋषिवर को सूचना दी।की अपने राजा विस्वामित्र जी अपने आश्रम के नजदिक में शिविर डालकर रुके है।और उनके साथ बहुत बड़ी सेना भी आकर रूकी है।ऋषि ने अपने शिष्यों को आज्ञा दी। की विश्वामित्र जी को अतिथि ग्रहण के लिए बुलाये। विश्वामित्र जी ने यह निमंत्रण ग्रहण किया। और एक दिन राजा विश्वामित्र अपने कुछ सैनिकों को लेकर।  श्री वशिष्ठ ऋषि के आश्रम में गये। विश्वामित्र जी उन्हें प्रणाम करके वहीं बैठ गये। वशिष्ठ जी ने विश्वामित्र जी का यथोचित आदर सत्कार किया और उनसे कुछ दिन आश्रम में ही रह कर आतिथ्य ग्रहण करने का अनुरोध किया। इस पर यह विचार करके कि मेरे साथ विशाल सेना है और सेना सहित मेरा आतिथ्य करने में वशिष्ठ जी को कष्ट होगा, विश्वामित्र जी ने नम्रतापूर्वक अपने जाने की अनुमति माँगी किन्तु वशिष्ठ जी के अत्यधिक अनुरोध करने पर थोड़े दिनों के लिये उनका आतिथ्य स्वीकार कर लिया।
द फ़ेयरी क्वीन
स्पेंसर की कल्पना में पुस्तक की योजना इस प्रकार थी - परीलोक की रानी ग्लोरियाना प्रति वर्ष अपने दरबार में एक उत्सव करती है जिसमें रानी की सहायता के आकाँक्षी उत्पीड़ित जीव तथा ऐसे लोगों की सहायता करने के इच्छुक एक साथ एकत्र होते हैं। यह उत्सव साधारणतया १२ दिन चलता है। प्रत्येक को किसी दुखी प्राणी की सहायता के लिए कहा जाता है और इस कार्य में उसे बहुत सी कठिनाइयाँ झेलनी पड़ती हैं और साहसिक कार्य करने पड़ते हैं। 'फ़ेयरी क्वीन' के छ: सर्गों में दी हुई रूपक कहानियाँ ग्लोरियाना के दरबार के एक ऐसे ही उत्सव से संबंधित हैं।
विश्वामित्र
क्षत्रिय राजा के रूप में
वशिष्ठ जी ने नंदिनी गौ का आह्वान करके विश्वामित्र तथा उनकी सेना के लिये छः प्रकार के व्यंजन तथा समस्त प्रकार के सुख सुविधा की व्यवस्था कर दिया। वशिष्ठ जी के आतिथ्य से विश्वामित्र और उनके साथ आये सभी लोग बहुत प्रसन्न हुये।
द फ़ेयरी क्वीन
स्पेंसर ने 'फेयरी क्वीन' की रचना आयरलैंड में प्रारंभ की और इसके प्रथम तीन सर्ग सन् १५९० में इंग्लैंड में प्रकाशित हुए। उनका मंतव्य रूपकों के सहारे व्यापक संसार तथा प्रत्येक मनुष्य के हृदय में चल रहे सत् प्रवृत्तियों और कुप्रवृत्तियों के बीच के संघर्ष को प्रदर्शित करना था। जैसा कि उन्होंने सर वाल्टर रैले के नाम अपने पत्र में घोषित किया, इस पुस्तक का उद्देश्य पाठकों को नैतिकता एवं सदाचरण में शिक्षित करना था।
विश्वामित्र
क्षत्रिय राजा के रूप में
नंदिनी गौ का चमत्कार देखकर विश्वामित्र ने उस गौ को वशिष्ठ जी से माँगा पर वशिष्ठ जी बोले राजन! यह गौ मेरा जीवन है और इसे मैं किसी भी कीमत पर किसी को नहीं दे सकता।