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धर्म के लक्षण
उत्तम क्षमा
कई सन्त इसका पालन करते हैं और विशेषकर जैन-संत शरीर, जुबान और दिमाग से सबसे ज्यादा इसका ही पालन करते हैं ॥
·        (ख) 'ब्रह्म' जिसका मतलब आत्मा, और 'चर्या' का मतलब "रखना", इसको मिलाकर ब्रह्मचर्य शब्द बना है, ब्रह्मचर्य का मतलब अपनी आत्मा में रहना है ॥
आनुगॊंड (कर्नूलु)
आनुगॊंड (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
धर्म के लक्षण
उत्तम क्षमा
ब्रह्मचर्य का पालन करने से आपको पूरे ब्रह्मांड का ज्ञान और शक्ति प्राप्त होगी और ऐसा न करने पर, आप सिर्फ अपनी इच्छाओं और कामनाओं के गुलाम ही रहेंगे॥
मिच्छामी दूक्कडम
अनंत चतुर्दशी के दूसरे दिन मंदिर में सभी लोग, भक्त-जन एक साथ प्रतिक्रमण करते हुए पूरे साल मे किये गए पाप और कटु वचन से किसी के दिल को जाने-अनजाने ठेस पहुंची हो, तो उसके लिए एक-दूसरे को क्षमा करते हैं और एक-दूसरे से क्षमा माँगते है और हाथ जोड कर गले मिलकर मिच्छामी दूक्कडम कहते हैं। जो लोग उपस्थित नहीं होते, उनसे दूसरे दिन क्षमा-याचना करते हैं।
कोडियार लगा नैल-अस०२, पौडी तहसील
कोडियार लगा नैल-अस०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
रघु बाबू
रघु बाबू एक हास्य अभिनेता हैं जो अपने हास्य अभिव्यक्ति और समय के लिए प्रसिद्ध हैं। उन्होंने तेलुगू उद्योग में कई सफल फिल्मों में काम किया है वह प्रसिद्ध कॉमेडियन और चरित्र अभिनेता गिरि बाबू के सबसे बड़े बेटे हैं। उनका मूल गांव रवीन्नाथ है। उन्होंने 1988 में शादी की। उन्होंने फिल्मों में कॉमेडी भाग में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, खुद को कई तेलुगू फिल्मों में निर्देशक के चयन के रूप में स्थापित किया। वह एक तेलुगू फिल्म के लिए एक नंदी पुरस्कार नामांकित व्यक्ति हैं। वह जल्द ही एक निर्देशक के रूप में आने के लिए तैयार हैं।
बी4यू (नेटवर्क)
बी4यू बॉलीवुड आधारित मनोरंजन पर केंद्रित एक टेलीविजन नेटवर्क है। नेटवर्क छह चैनल बी4यू म्यूजिक, बी4यू मूवीज, बी4यू कड़क, बी4यू भोजपुरी, बी 4यू अफलाम और बी4यू प्लस संचालित करता है, जो वर्तमान में अमेरिका, यूरोप, मध्य पूर्व, अफ्रीका के 100 से अधिक देशों में 8 से अधिक विभिन्न उपग्रहों पर उपलब्ध हैं।, और एशिया । इसके अलावा कंपनी बी4यू मोशन पिक्चर्स का संचालन करती है, जो एक मीडिया और मनोरंजन उत्पादन सहायक कंपनी है। इसका गठन और संयुक्त रूप से भारतीय स्टील मैग्नेट लक्ष्मी मित्तल, फिल्म निर्माता किशोर लुल्ला, भरत शाह और लंदन स्थित उद्योगपति गोकुल बिनानी के स्वामित्व में था।
कंपनी का इतिहास
1999 में, नवगठित नेटवर्क ने यूके में स्काई डिजिटल प्लेटफॉर्म पर सोनी एंटरटेनमेंट टेलीविजन के साथ सदस्यता पैकेज के रूप में बी4यू मूवीज और 4यू म्यूजिक लॉन्च किया। लॉन्च विवादों में घिर गया था, प्रतिद्वंद्वी नेटवर्क ज़ी टीवी ने दावा किया था कि बी4यू ने यूके में अपने ग्राहकों का डेटाबेस चुरा लिया था। B4U प्रबंधन ने दावा किया कि उन्हें पूर्व कर्मचारियों से डेटाबेस मिला है और इसका उपयोग मेलर्स को अपनी सेवा को बढ़ावा देने के लिए भेज रहा है। 2001 में, नेटवर्क ने वर्ष के अंत तक संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा और मध्य पूर्व में चैनल लॉन्च किए।
2000 तक, बी4यू ने भारतीय डायस्पोरा के लिए बॉलीवुड मनोरंजन में एक अग्रणी ब्रांड के रूप में खुद को स्थापित कर लिया था। लॉन्च विवादों में घिर गया था, प्रतिद्वंद्वी नेटवर्क ज़ी टीवी ने दावा किया था कि बी 4 यू ने यूके में अपने ग्राहकों का डेटाबेस चुरा लिया था। बी4यू प्रबंधन ने दावा किया कि उन्हें पूर्व कर्मचारियों से डेटाबेस मिला है और इसका उपयोग मेलर्स को अपनी सेवा को बढ़ावा देने के लिए भेज रहा है। यूरोप, अफ्रीका और एशिया में विस्तार के साथ-साथ, लोकप्रिय प्रशंसा के लिए भारत में नेटवर्क की शुरुआत हुई। दुनिया भर में भारतीय फैशन शो प्रसारित करने के लिए कंपनी द्वारा एफ़टीवी के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करने के बाद बी4यू ब्रांड जागरूकता बढ़ी। नेटवर्क स्थानीय स्तर के प्रचारों में भी शामिल हो गया जैसे कि सिनेमाघरों में भारतीय फैशन शो दिखाना, नए चेहरों को बढ़ावा देना और पूरे भारत और दुनिया में फैशन शो और प्रतियोगिताएं आयोजित करना। 2001 में 9 प्रोमैक्स पुरस्कार जीतने के बाद नेटवर्क ने और अधिक अंतरराष्ट्रीय ध्यान और प्रशंसा प्राप्त की इस समय तक बी4यू कंपनी भारतीय प्रसारण बाजार में ज़ी टीवी और सोनी एंटरटेनमेंट टेलीविज़न (भारत) की मुख्य प्रतिद्वंद्वी थी। नेटवर्क ने 2002 में फिल्म निर्माण में कदम रखा, आईड्रीम द्वारा निर्मित सभी फिल्मों का सह-निर्माण किया। इसके अलावा बी4यू नेटवर्क ने अपने चैनलों के विभिन्न स्थानीय संस्करणों के लिए बहुत अधिक स्थानीय सामग्री का उत्पादन करना शुरू कर दिया।
बी4यू टुडे
नेटवर्क की भारतीय संस्कृति में मजबूत उपस्थिति है और यह दुनिया भर में संचालित होने वाले 'बिग थ्री' भारतीय टेलीविजन नेटवर्क में से एक है  । 4यू ब्रांड अब दुनिया भर में अच्छी तरह से जाना जाता है, नेटवर्क कई हाई-प्रोफाइल कार्यक्रमों जैसे कि टाइम्स ऑफ इंडिया की नई प्रतिभा खोजों और ट्राफलगर स्क्वायर में लंदन के वार्षिक दिवाली महोत्सव के मेयर का मंचन करता है।
बी4यू फिल्म्स
बी4यू फिल्म्स (वैकल्पिक रूप से नामित, 4यू प्रोडक्शंस पीएलसी। ) बी4यू टीवी लिमिटेड की पूर्ण स्वामित्व वाली सहायक कंपनी है। (बी4यू), मुंबई स्थित मीडिया और मनोरंजन प्रोडक्शन कंपनी। यह 1997 में शुरू किया गया था, और बी4यू के चलचित्र उत्पादन और वितरण को संभालता है।
बी4यू फिल्म्स बॉलीवुड के साथ-साथ पंजाब में भी फिल्मों का निर्माण करती है, जहां यह अन्य प्रमुख फिल्म स्टूडियो के साथ साझेदारी करती है। वे लॉलीवुड फिल्में भी वितरित करते हैं।
इसने पहली बार भाई का निर्माण किया, जिसमें सुनील शेट्टी, कादर खान और कुणाल खेमू ने अभिनय किया। भाई बॉक्स ऑफिस पर असफल रहे, लेकिन बाद में बॉलीवुड की 1957 की क्लासिक फिल्म, मदर इंडिया के होम-प्रोडक्शन में मदद की। 2015 में उन्होंने कराची से लाहौर को दुनिया भर में वितरित करके पाकिस्तानी फिल्मों का वितरण शुरू किया। नवीनतम फिल्म, उन्होंने वितरित की थी माहिरा खान अभिनीत पाकिस्तानी रोमांटिक कॉमेडी फिल्म 7 दिन मोहब्बत इन ।
ब्रांड
ब्रांड एक ऐसे नाम, डिज़ाईन अथवा किसी ऐसे विशेष लक्षण को कहा जाता है जो कि किसी एक विक्रेता के उत्पाद को दूसरे से अलग करता हो। ब्रांड का प्रयोग व्यापार, विपणन व प्रचार में किया जाता है। किसी उत्पादन या सेवा का ब्रांड चुनते हुए विक्रेता या निर्माता उसे ग्राहकों के लिए आकर्षक बनाने का प्रयास करता है, इसलिए कम्पनियाँ अपना ब्रांड चुनने के लिए अक्सर बहुत पैसा ख़र्च करती हैं और कई सम्भावनाएँ परखने के बाद एक को चुनती हैं। समय के साथ-साथ ग्राहक कुछ ब्रांडों को भरोसेमन्द समझना शुरु कर देते हैं और इस से ब्रांड का अपना मूल्य बन जाता है। यानि यदि एक ही वस्तु पर कोई जाना-माना और पसंदीदा ब्रांड लगाया जाए तो उसकी बिक्री में स्वयं ही बहुत बढ़ौतरी हो जाती है। कुछ नुमाया ब्रांडों का मूल्य समय-समय पर आँका जा सकता है, मसलन भारत के प्रसिद्ध टाटा ब्रांड का मूल्य सन् २०१५ में १५ अरब अमेरिकी डॉलर आँका गया था।
त्र्यम्बकेश्वर मन्दिर
त्र्यम्बकेश्वर ज्योर्तिलिंग मन्दिर महाराष्ट्र-प्रांत के नासिक जिले में त्रयंबक गांव में हैं। यहां के निकटवर्ती ब्रह्म गिरि नामक पर्वत से गोदावरी नदी का उद्गम है। इन्हीं पुण्यतोया गोदावरी के उद्गम-स्थान के समीप स्थित त्रयम्बकेश्वर-भगवान की भी बड़ी महिमा हैं गौतम ऋषि तथा गोदावरी के प्रार्थनानुसार भगवान शिव इस स्थान में वास करने की कृपा की और त्र्यम्बकेश्वर नाम से विख्यात हुए। मंदिर के अंदर एक छोटे से गढ्ढे में तीन छोटे-छोटे लिंग है, ब्रह्मा, विष्णु और शिव- इन तीनों देवों के प्रतीक माने जाते हैं। शिवपुराण के अनुसार ब्रह्मगिरि पर्वत के ऊपर जाने के लिये चौड़ी-चौड़ी सात सौ सीढ़ियाँ बनी हुई हैं। इन सीढ़ियों पर चढ़ने के बाद 'रामकुण्ड' और 'लष्मणकुण्ड' मिलते हैं और शिखर के ऊपर पहुँचने पर गोमुख से निकलती हुई भगवती गोदावरी के दर्शन होते हैं।
विशेषता
एक बार महर्षि गौतम के तपोवन में रहने वाले ब्राह्मण की पत्नियां किसी बात को लेकर महर्षि गौतम की पत्नी अहिल्या से नाराज हो गईं। ऐसे में महर्षि गौतम का अपमान करने के लिए ब्राह्मणों ने भगवान गणेश की कठोर तपस्या की। ब्राह्मणों की तपस्या से प्रसन्न होकर भगवान गणेश ने उन्हें दर्शन दिए और वर मांगने के लिए कहा। इस पर ब्राह्मणों ने महर्षि गौतम को तपोवन से बाहर निकालने के लिए कहा। भगवान गणेश ने ब्राह्मणों को ऐसा ना करने के लिए समझाया, लेकिन वह नहीं माने। आखिर में भगवान गणेश को उनकी बात माननी पड़ी।विवश होकर भगवान गणेश ने एक दुर्बल गाय का रूप धारण किया और महर्षि गौतम के खेत में फसल खाने लगे। यह देख महर्षि गौतम ने जैसे ही गाय को भगाने के लिए उसे तिनकों से उसे धीरे से मारा, गाय वहीं मर गई। यह देख सारे ब्राह्मणों ने महर्षि गौतम पर गोहत्या का आरोप लगाते हुए उन्हें वहां से जाने के लिए कह दिया। इस पर महर्षि गौतम ने उनसे प्रायश्चित करने का उपाय पूछा ।ब्राह्मणों ने महर्षि गौतम से कहा कि तुम तीन बार पृथ्वी की परिक्रमा, एक महीने तक व्रत और ब्रह्मगिरि की सौ परिक्रमा करो तो ही तुम्हारी शुद्धि होगी। यदि यह ना कर सको तो गंगा जी को यहां लेकर आओ और उनके जल से स्नान करके एक करोड़ पार्थिव शिवलिंग की पूजा करो। इसके बाद वापस गंगा में स्नान करके फिर सौ घड़ों से पार्थिव शिवलिंग का जलाभिषेक करो। ब्राह्मणों के बताए अनुसार महर्षि गौतम ने कठोर तपस्या की।महर्षि गौतम की तपस्या से खुश होकर भगवान शिव ने उन्हें दर्शन देते हुए ब्राह्मणों द्वार किए गए छल के बारे में बताया और उन्हें दंड देने की बात कही। इस पर महर्षि गौतम ने कहा कि इनके छल के कारण ही मुझे आपके दर्शन हुए हैं। आप इन्हें माफ़ कर दे और हमेशा के लिए यहां विराजमान हो जाए। इसके बाद भगवान शिव वहीँ गौतमी-तट पर त्र्यंबकेश्वर ज्योतिर्लिंग के रूप में प्रतिष्ठित हो गए। इसके अलावा महर्षि गौतम द्वारा लाई गई माता गंगा भी पास में ही गोदावरी नाम से प्रवाहित होने लगीं।
निर्माण
गोदावरी नदी के किनारे स्थित त्र्यंबकेश्‍वर मंदिर काले पत्‍थरों से बना है। मंदिर का स्‍थापत्‍य अद्भुत है। इस मंदिर के पंचक्रोशी में कालसर्प शांति, त्रिपिंडी विधि और नारायण नागबलि की पूजा संपन्‍न होती है। जिन्‍हें भक्‍तजन अलग-अलग मुराद पूरी होने के लिए करवाते हैं।
इस प्राचीन मंदिर का पुनर्निर्माण तीसरे पेशवा बालाजी अर्थात नाना साहब पेशवा ने करवाया था। इस मंदिर का जीर्णोद्धार 1755 में शुरू हुआ था और 31 साल के लंबे समय के बाद 1786 में जाकर पूरा हुआ। कहा जाता है कि इस भव्य मंदिर के निर्माण में करीब 16 लाख रुपए खर्च किए गए थे, जो उस समय काफी बड़ी रकम मानी जाती थी।
मंदिर
गाँव के अंदर कुछ दूर पैदल चलने के बाद मंदिर का मुख्य द्वार नजर आने लगता है। त्र्यंबकेश्वर मंदिर की भव्य इमारत सिंधु-आर्य शैली का उत्कृष्ट नमूना है। मंदिर के अंदर गर्भगृह में प्रवेश करने के बाद शिवलिंग की केवल आर्घा दिखाई देती है, लिंग नहीं। गौर से देखने पर अर्घा के अंदर एक-एक इंच के तीन लिंग दिखाई देते हैं। इन लिंगों को त्रिदेव- ब्रह्मा-विष्णु और महेश का अवतार माना जाता है। भोर के समय होने वाली पूजा के बाद इस अर्घा पर चाँदी का पंचमुखी मुकुट चढ़ा दिया जाता है।
स्थिति
त्र्यंबकेश्वर मंदिर और गाँव ब्रह्मगिरि नामक पहाड़ी की तलहटी में स्थित है। इस गिरि को शिव का साक्षात रूप माना जाता है। इसी पर्वत पर पवित्र गोदावरी नदी का उद्गमस्थल है। कहा जाता है-
कथा
प्राचीनकाल में त्र्यंबक गौतम ऋषि की तपोभूमि थी। अपने ऊपर लगे गोहत्या के पाप से मुक्ति पाने के लिए गौतम ऋषि ने कठोर तप कर शिव से गंगा को यहाँ अवतरित करने का वरदान माँगा। फलस्वरूप दक्षिण की गंगा अर्थात गोदावरी नदी का उद्गम हुआ।
गोदावरी के उद्गम के साथ ही गौतम ऋषि के अनुनय-विनय के उपरांत शिवजी ने इस मंदिर में विराजमान होना स्वीकार कर लिया। तीन नेत्रों वाले शिवशंभु के यहाँ विराजमान होने के कारण इस जगह को त्र्यंबक (तीन नेत्रों वाले) कहा जाने लगा। उज्जैन और ओंकारेश्वर की ही तरह त्र्यंबकेश्वर महाराज को इस गाँव का राजा माना जाता है, इसलिए हर सोमवार को त्र्यंबकेश्वर के राजा अपनी प्रजा का हाल जानने के लिए नगर भ्रमण के लिए निकलते हैं।
पौराणिक कथा
इस ज्योतिर्लिंग की स्थापना के विषय में शिवपुराण में यह कथा वर्णित है-
एक बार महर्षि गौतम के तपोवन में रहने वाले ब्राह्मणों की पत्नियाँ किसी बात पर उनकी पत्नी अहिल्या से नाराज हो गईं। उन्होंने अपने पतियों को ऋषि गौतम का अपमान करने के लिए प्रेरित किया। उन ब्राह्मणों ने इसके निमित्त भगवान्‌ श्रीगणेशजी की आराधना की।
अंततः गणेशजी को विवश होकर उनकी बात माननी पड़ी। अपने भक्तों का मन रखने के लिए वे एक दुर्बल गाय का रूप धारण करके ऋषि गौतम के खेत में जाकर रहने लगे। गाय को फसल चरते देखकर ऋषि बड़ी नरमी के साथ हाथ में तृण लेकर उसे हाँकने के लिए लपके। उन तृणों का स्पर्श होते ही वह गाय वहीं मरकर गिर पड़ी। अब तो बड़ा हाहाकार मचा।
सारे ब्राह्मण एकत्र हो गो-हत्यारा कहकर ऋषि गौतम की भर्त्सना करने लगे। ऋषि गौतम इस घटना से बहुत आश्चर्यचकित और दुःखी थे। अब उन सारे ब्राह्मणों ने कहा कि तुम्हें यह आश्रम छोड़कर अन्यत्र कहीं दूर चले जाना चाहिए। गो-हत्यारे के निकट रहने से हमें भी पाप लगेगा। विवश होकर ऋषि गौतम अपनी पत्नी अहिल्या के साथ वहाँ से एक कोस दूर जाकर रहने लगे। किंतु उन ब्राह्मणों ने वहाँ भी उनका रहना दूभर कर दिया। वे कहने लगे- 'गो-हत्या के कारण तुम्हें अब वेद-पाठ और यज्ञादि के कार्य करने का कोई अधिकार नहीं रह गया।' अत्यंत अनुनय भाव से ऋषि गौतम ने उन ब्राह्मणों से प्रार्थना की कि आप लोग मेरे प्रायश्चित और उद्धार का कोई उपाय बताएँ।
तब उन्होंने कहा- 'गौतम! तुम अपने पाप को सर्वत्र सबको बताते हुए तीन बार पूरी पृथ्वी की परिक्रमा करो। फिर लौटकर यहाँ एक महीने तक व्रत करो। इसके बाद 'ब्रह्मगिरी' की 101 परिक्रमा करने के बाद तुम्हारी शुद्धि होगी अथवा यहाँ गंगाजी को लाकर उनके जल से स्नान करके एक करोड़ पार्थिव शिवलिंगों से शिवजी की आराधना करो। इसके बाद पुनः गंगाजी में स्नान करके इस ब्रह्मगीरि की 11 बार परिक्रमा करो। फिर सौ घड़ों के पवित्र जल से पार्थिव शिवलिंगों को स्नान कराने से तुम्हारा उद्धार होगा।
इस पर महर्षि गौतम ने कहा कि प्रभु! उन्हीं के निमित्त से तो मुझे आपका दर्शन प्राप्त हुआ है। अब उन्हें मेरा परमहित समझकर उन पर आप क्रोध न करें।' बहुत से ऋषियों, मुनियों और देव गणों ने वहाँ एकत्र हो गौतम की बात का अनुमोदन करते हुए भगवान्‌ शिव से सदा वहाँ निवास करने की प्रार्थना की। वे उनकी बात मानकर वहाँ त्र्यम्बक ज्योतिर्लिंग के नाम से स्थित हो गए। गौतमजी द्वारा लाई गई गंगाजी भी वहाँ पास में गोदावरी नाम से प्रवाहित होने लगीं। यह ज्योतिर्लिंग समस्त पुण्यों को प्रदान करने वाला है।
उत्सव
इस भ्रमण के समय त्र्यंबकेश्वर महाराज के पंचमुखी सोने के मुखौटे को पालकी में बैठाकर गाँव में घुमाया जाता है। फिर कुशावर्त तीर्थ स्थित घाट पर स्नान कराया जाता है। इसके बाद मुखौटे को वापस मंदिर में लाकर हीरेजड़ित स्वर्ण मुकुट पहनाया जाता है। यह पूरा दृश्य त्र्यंबक महाराज के राज्याभिषेक-सा महसूस होता है। इस यात्रा को देखना बेहद अलौकिक अनुभव है।
‘कुशावर्त तीर्थ की जन्मकथा काफी रोचक है। कहते हैं ब्रह्मगिरि पर्वत से गोदावरी नदी बार-बार लुप्त हो जाती थी। गोदावरी के पलायन को रोकने के लिए गौतम ऋषि ने एक कुशा की मदद लेकर गोदावरी को बंधन में बाँध दिया। उसके बाद से ही इस कुंड में हमेशा लबालब पानी रहता है। इस कुंड को ही कुशावर्त तीर्थ के नाम से जाना जाता है। कुंभ स्नान के समय शैव अखाड़े इसी कुंड में शाही स्नान करते हैं।’- दंत कथा
शिवरात्रि और सावन सोमवार के दिन त्र्यंबकेश्वर मंदिर में भक्तों का ताँता लगा रहता है। भक्त भोर के समय स्नान करके अपने आराध्य के दर्शन करते हैं। यहाँ कालसर्प योग और नारायण नागबलि नामक खास पूजा-अर्चना भी होती है, जिसके कारण यहाँ साल भर लोग आते रहते हैं।
गम्यता
त्र्यंबकेश्वर गाँव नासिक से काफी नजदीक है। नासिक पूरे देश से रेल, सड़क और वायु मार्ग से जुड़ा हुआ है। आप नासिक पहुँचकर वहाँ से त्र्यंबक के लिए बस, ऑटो या टैक्सी ले सकते हैं। टैक्सी या ऑटो लेते समय मोल-भाव का ध्यान रखें। एवं पूरे नाशिक घूमने के लिए टैक्सी के सिर्फ 2500 से ज्यादा ना दें एवं नासिक घुमाकर यही टैक्सी आपको शिर्डी रात को छोड़ देगी इसी धनराशि में आपको अलग से कोई धनराशि नहीं देनी
सामाजिक कीट
कीटों में सामाजिक जीवन अपने उच्च शिखर पर होता है, जो अन्यत्र केवल मनुष्यों को छोड़कर कहीं नहीं पाया जाता है। कीटों ने संसार में सर्वप्रथम पूर्ण विकसित सामाजिक जीवन का उदाहरण प्रस्तुत किया है।
कीटों की संख्या सभी प्राणियों से अधिक है। कीट वर्ग, आर्थोपोडा (Arthropoda) संघ में आता है। अब तक ज्ञात स्पीशीज़ (Species) की संख्या आठ लाख से भी अधिक है और आधिकारिक अनुमानों के अनुसार अगर इनकी सभी जातियों की खोज की जाय, तो उनकी संख्या 60 लाख से भी अधिक होगी। इनमें बहुत सी ऐसी जातियाँ हैं जिनके प्राणियों की संख्या अरबों में है। इससे कीट वर्ग की बृहद् राशि की कल्पना की जा सकती है।
कीटों के अनेक वर्गों में सामाजिक संगठन का विकास स्वतंत्र रूप से हुआ है। ऐसे कीटों के उदाहरण हैं, सामाजिक ततैया, सामाजिक मधुमक्खियाँ एवं चींटियाँ। ये सभी हाइमेनॉप्टेरा (Hymenoptera) गण में आते हैं। दीमक आइसॉप्टेरा (Isoptera) गण में आती हैं। इन कीटों में सामुदायिक संगठन का विकास सर्वोच्च हुआ है। इन संगठनों में विभिन्न सदस्यों के कार्यों का वर्गीकरण पूरे समुदाय के हित के लिये किया जाता है। सभी सामाजिक कीट बहुरूपी होते हैं, अर्थात्‌ एक स्पीशीज़ में कई स्पष्ट समूह होते हैं। प्रत्येक समूह में जनन जातियाँ, (नर, मादा, राजा, रानी, इमैगी आदि) रचना तथा कार्य की दृष्टि से, बाँझ जातियों (सेवककर्मी सैनिक आदि) से भिन्न होती हैं। बाँझ जातियों में केवल जनन अंग के अवशेष ही पाए जाते हैं, परंतु सामाजिक हाइमेनॉप्टेरा की बाँझ जातियों के अंसेचित अंडों से केवल मादाएँ उत्पन्न होती हैं, जो बाँझ होती हैं। असंसेचित अंडे के अनिषेकजनन (pathenogensis) से क्रियात्मक नर विकसित होते हैं।
उपसामाजिक कीट
वास्तविक सामाजिक कीटों की उत्पत्ति उपसामाजिक कीटों से हुई। इनमें लैंगिक एवं पारिवारिक समंजन के साथ साथ प्रौढ़ एवं युवकों के बीच कार्यों का वर्गीकरण भी हुआ। पर एक ही लिंग के प्रौढों के बीच श्रम का विभाजन नहीं हुआ है। इस प्रकार सामाजिक ततैयों की उत्पत्ति संभवत: एकमात्र परभक्षी ततैये से हुई होगी, जो यूमिनीज़ (Eumenes) एवं बेस्पिडी कुल के ऑडीनीरस (Odynerus) से संबंधित है। ये दोनों ही गड्ढों या अपने बनाए गए छत्रों में अपने लार्वो के लिये भोजन या तो रखते हैं, अथवा उन्हें शक्तिहीन इल्लियाँ खिलाते हैं। सामाजिक मधुमक्खियों का विकास एकल मधुमक्खियों के स्पीसिडी (Specidae) कुल की एकल ततैयों से हुआ। फॉरमिसिडी (Formicides) कुल में चींटियाँ आती हैं। इस कुल के सभी सदस्य सामाजिक होते हैं।
चींटियाँ
हाइमेनॉप्टेरा की सभी जातियों में चींटियों का सामाजिक संगठन सर्वोच्च होता है। सभी चींटियाँ विभिन्न अंशों तक सामाजिक होती हैं। (देखें चींटी)।
मधुमक्खियाँ
इनकी दस हजार से अधिक जातियाँ आज जीवित हैं, जिनमें लगभग 100 जातियाँ ठीक ठीक सामाजिक हैं। मक्खियों में सर्वोच्च सामाजिक जीवन का विकास मधुमक्खियों या घरेलू छत्तेवाली मक्खियों में हुआ है। ये मधुमक्खियाँ एपिस (Apis) वंश की हैं। इनकी केवल चार स्पीशीज़ हैं : यूरोप की एपिस मेलिफिका (Apis mellifica), उष्ण कटिबंधी पूर्व देश की एपिस डॉरसेटा (Apis dorsata), एपिस इंडिका (A. indica) और एपिस फ्लोरिया (A. florea)।
मधुमक्खियाँ भी त्रिरूपी होती हैं और इनके तीनों रूप अधिक स्पष्ट होते हैं। इनकी सरलता से विभेदित किया जा सकता है। पुंममधुप (Drone) अपने भुथरे उदर तथा बड़ी बड़ी आँखों के कारण मादा से विभेदित होता है। रानी अपने बड़े उदर से जो बंद पंखों के पीछे तक फैला होता है तथा पैरों पर पराग की छोटी टोकरी से पहचानी जाती है। वह एक दिन में 3,000 अंडे दे सकती है। श्रमिक बाँझ मादाएँ होती हैं, जिनमें प्रारंभिक अंग और पैरों पर पराग ले जानेवाली रचनाएँ (पराग की टोकरी) पाई जाती है। श्रमिक मधुमक्खियाँ कभी कभी अंडे देती हैं, पर वे निषेचित नहीं होतीं और उनमें केवल पुंमधुप ही उत्पन्न होते हैं।
(1) छोटी कोष्ठिका श्रमिकों के लिए,
(2) पहले से कुछ बड़ी कोष्ठिका पुंमधुपों के लिए और
(3) बहुत प्रशस्त कोष्ठिका रानी के लिए।
पुमधुप वाली कोष्ठिकाएँ कम संख्या में और रानी वाली कोष्ठिकाएँ बहुत ही कम संख्या में होती हैं।
मकरंद (nectar) और पराग के अतिरिक्त मधुमक्खियाँ मोम (propolis) नामक एक चिपचिपा पदार्थ भी एकत्र करती हैं, जो जोड़ने के काम आता है। रानी मधुपूर कोष्ठिकाओं (brood cells) में अंडे देती है। निषेचित अंडे पुंमधुप कोष्ठिकाओं में दिए जाते हैं। अंडे लगभग तीन दिनों में फूटते हैं, श्रमिक लगभग तीन सप्ताह में, पुंमधुप इससे कुछ अधिक दिनों में तथा मादाएँ 16 दिनों में विकसित होती हैं। इसे रॉयल जेली (Royal jelly) कहते हैं, परंतु तीसरे या चौथे दिन के बाद इसे रानी के लार्वों को प्यूपीकरण (pupation) तक दिलाया जाता है, जब कि अन्य सभी को मधु एवं पराग का बना मिश्रण, जिसे बी ब्रेड (Bee bread) कहते हैं, खिलाया जाता है।
मधुमक्खियों में मादा का निर्धारण अन्य सामाजिक कीटों से उनके आहार द्वारा अधिक स्पष्ट होता है। पोआ छोड़ने (swarming) के अंत में जब रानी निषेचित हो जाती है, तब श्रमिक मधुमक्खियाँ पुंमधुप को भोजन न देकर, उन्हें छत्ते से निकाल देती हैं और कभी-कभी सीधे मार डालती हैं।
सामाजिक मधुमक्खियों में सबसे अधिक आदिम (primitive) बंबिडी (Bombidae) कुल की मधुमक्खी है। दंशरहित मधुमक्खियों के दो वंशों में मेलिपोना (Melipona) अमरीका में ही सीमित हैं, चब कि बड़ा वंश ट्राइगोना श् (Trygona) संसार के सभी उष्ण कटिबंधीय क्षेत्रों में पाया जाता है। मधुमक्खियों में एक असाधारण संचारतंत्र का आविष्कार के. वान फ़िश ने सन्‌ 1950 ई. में किया। एक मैदानी स्काउट (scout) श्रमिक भोजन के पराबैंगनी (ultraviolet) रंग के क्षेत्र पहचानना सीख सकता है, लेकिन सिंदूरी लाल (scarlet red) रंग के क्षेत्र को नहीं।
सामाजिक ततैया (Social Wasp)
सामाजिक ततैयों की एक हजार जातियाँ हैं। ये सभी वेस्पिडी (Vespidae) कुल में आती हैं। इनका विकास विभिन्न आदिम तथा एकल ततैयों से हुआ है। प्रारंभ में ततैया परभक्षी होती हैं, यद्यपि वे मकरंद, फलों तथा अन्य मीठे पदार्थों को भी खा सकती हैं। छत्ते साधारणतया कागज के, जो चर्वित लकड़ी को लार के साथ मिलाकर बना होता है, बने होते हैं। प्रमुख सामाजिक ततैयों का निवह एक जनन योग्य मादा (रानी) से, जो जाड़ा शीत निष्क्रियता (hibernation) में व्यतीत कर चुकी होती है, प्रारंभ होता है। वसंत में वह कुछ कोष्ठिकाओं का छोटा छत्ता बनाना प्रारंभ करती है।
छत्ते मिट्टी में बने गड्ढों या खोखले पेड़ों पर बनाए जाते हैं, या शाखाओं से लटके रहते हैं। सब श्रमिक अंडों से निकलते हैं, तब छत्ते के विस्तार में सहायता करते हैं, ताकि उसमें अंडे रखे जा सकें। ये छत्ते एक या एक से अधिक छत्रकों (Coombs) के बने होते हैं। साधारणतया कोष्ठिका षट्कोणीय होती है। मधुपुर कोष्ठिकाएँ (broad cells) नीचे की ओर खुलती हैं, जो सामाजिक ततैयों की विशिष्टता है। ग्रीषम में नर तथा मादा एक-दूसरे के संसर्ग में आते हैं। सामान्यत: वर्ष के अंत में संगम होने के बाद पूरा निवह नष्ट हो जाता है। केवल कुछ गर्भवती मादाएँ शीत निष्क्रियता में चली जाती हैं।
पूर्वीय वंश के स्टेनोगैस्टर (Stenogaster) की कुछ आदिम सामाजिक जातियाँ क्षेतिज स्थित कोष्ठिकाओं द्वारा छोटे छत्तों का निर्माण करती हैं। मादा लार्वा को, जो अत्यंत बंद कोष्ठिका में ही प्यूपा (pupa) बन जाते हैं, उत्तरोत्तर खिलाती-पिलाती है। संतति ततैया (daughter wasp) निर्गमन के बाद भी माँ के साथ रहती है।
सुपरिचित सामाजिक ततैयों की शीतोष्ण जातियाँ पोलिस्टीज़ (Polistes), वेस्पा (Vespa), वेस्पुला (Vespula) और डोलिको वेस्पुला (Dolicoh vespula) हैं।
दीमक
दीमक अपने सामाजिक जीवन में चींटियों की ओर असाधारण समाभिरूपता प्रदर्शित करती हैं, अत: इन्हें गलती से सफेद चींटियाँ, कहते हैं। दीमक की 2,000 से अधिक जातियाँ ज्ञात हैं, जो आदिम जाति के कीटों के आइसोप्टेश (Isoptera) वर्ग की है। सभी दीमक सामाजिक होती हैं, यद्यपि उनका सामाजिक संगठन विभिन्न क्रम का, साधारण से जटिल प्रकार तक का, होता है।
अधिकांश सामाजिक कीटों में एक अत्यधिक आकर्षक घटना प्रौढ़ों और युवकों में पोषण के पारस्परिक विनियोग की है, जो सामाजिक पारस्परिक लेन-देन को सरल कर देती है। युवा ततैये, चींटियाँ तथा दीमक स्राव उत्पन्न करती हैं, जो उनकी उपचारिकाओं द्वारा उत्सुकता से चाट लिया जाता है और ये उपचारिकाएँ ऐसे एकत्रित भोजन, स्राव तथा कभी-कभी उत्सर्ग को बच्चों को खिलाती हैं। भोज्य पदार्थों के विनियोग, स्पर्श, या रासायनिक उद्दीपन द्वारा सामाजिक सरलीकरण को ट्रोफीलैक्सिस(Tropholaxis) कहते हैं और यह समस्त सामाजिक कीटों की विशेषता है। परिचारिकाओं को आकर्षित करने के लिए मधुमक्खियों के लार्वे स्राव उत्पन्न नहीं करते।।
कंसरा गाँव, मसौढी (पटना)
कंसरा मसौढी, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
ग्रेटर कश्मीर
ग्रेटर कश्मीर एक अंग्रेजी दैनिक समाचार पत्र है, जो श्रीनगर से मुद्रित और प्रकाशित होती है। इस समाचार पत्र ने सन 1987 में एक साप्ताहिक समाचार पत्र के रूप में अपना संस्करण शुरू किया और बाद में 1989 में अपना पहला दैनिक प्रकाशन शुरू किया।
यह अखबार जम्मू और कश्मीर में प्रसार का सबसे बड़ा आधार है और यह राज्य में सबसे अधिक पढ़ा जाने वाला अंग्रेजी दैनिक समाचार पत्र है। ग्रेटर कश्मीर ग्रुप (जीके कम्युनिकेशंस प्राइवेट लिमिटेड) उर्दू भाषा में अपनी सहयोगी परियोजनाओं को भी प्रकाशित करता है, जिसमे नवा-ए-झेलम  और कश्मीर उज़मा शामिल है। यह कश्मीर इंक नाम से एक अंग्रेजी भाषा की साप्ताहिक पत्रिका भी निकलता हैं।
2018 तक श्रीनगर और जम्मू में ग्रेटर कश्मीर 3 रुपये की कीमत पर बिकता था। बाद मे इसका मूल्य 5 प्रति कर दिया गया। इसके प्रधान संपादक फ़याज़ अहमद कालू हैं।
जॉन क्रज़िन्स्की
जॉन बर्क क्रज़िन्स्की (अंग्रेजी: John Burke Krasinski; जन्म: 20 अक्टूबर 1979) एक अमेरिकी अभिनेता और फिल्म निर्माता हैं। फिल्मों में अभिनय करने या फिर निर्माण करने के अलावा, वह एनबीसी की सिटकॉम शृंखला द ऑफिस में निभाई जिम हेल्पर की भूमिका के लिए जाने जाते हैं। क्रज़िन्स्की इस शृंखला के सभी नौ सत्रों के निर्माता होने के साथ-साथ इसके कुछ हिस्सों के निर्देशक भी हैं।
धौलपुर के युद्ध
इब्राहिम लोदी राणा साँगा के हाथों खतोली का युद्ध में उनकी हार के कारण सेहतमंद था। इसका बदला लेने के लिए, उन्होंने बड़ी तैयारी की और राणा साँगा के खिलाफ चले गए। मालवा और गुजरात के सुल्तानों के साथ संघर्ष के कारण राजपूत सेनाएँ खिंच गईं। इब्राहिम लोदी राजपूतों को कुचलने के लिए इस स्थिति का लाभ उठाने के लिए उत्सुक था। धौलपुर, राजपूत के पास लड़ी गई गर्म कार्रवाई में, जैसा कि पहले की कार्रवाई में, एक उग्र आरोप था। "इसकी गति के तहत, लोदी सेना एक आंधी में पकड़े गए मृत पत्तियों की तरह बिखर गई". इब्राहिम लोदी एक बार फिर दंग रह गया और राणा साँगा ने इस जीत के बाद अधिकांश वर्तमान राजस्थान को जीत लिया।
लड़ाई
जब इब्राहिम लोदी की सेना राणा सांगा के क्षेत्र में पहुंची, तो महाराणा तेजी से अपने राजपूतो के साथ आगे बढ़े। जैसे ही धौलपुर के पास दोनों सेनाएँ एक दूसरे की दृष्टि में आईं, मियां माखन ने लड़ाई के लिए मतभेद बनाए। सईद खान फराट और हाजी खान को दाईं ओर रखा गया, दौलत खान ने केंद्र की कमान संभाली, अल्लाहदाद खान और यूसुफ खान को बाईं ओर रखा गया। इब्राहिम लोदी की सेना महाराणा को गर्मजोशी से स्वागत देने के लिए पूरी तरह तैयार थी।
जॉन क्रज़िन्स्की
क्रज़िन्स्की अमेज़न जासूस थ्रिलर श्रृंखला जैक रायन (2018-वर्तमान) में शीर्षक चरित्र को चित्रित करती है, जिस पर वह एक सह-निर्माता भी है। बाद में उनकी भूमिका के लिए, उन्हें एक ड्रामा सीरीज़ में एक पुरुष अभिनेता द्वारा उत्कृष्ट अभिनय के लिए स्क्रीन एक्टर्स गिल्ड अवार्ड के लिए नामांकित किया गया था।
धौलपुर के युद्ध
लड़ाई
राजपूत ने एक घुड़सवार सेना के साथ लड़ाई शुरू की, जिसका नेतृत्व व्यक्तिगत रूप से राणा सांगा] ने किया था।, उनके आदी वीरता के साथ उनके घुड़सवार, उन्नत और इब्राहिम लोदी की सेना पर गिर गए, और कुछ ही समय में दुश्मन को भगा दिया । "कई बहादुर और योग्य पुरुषों को शहीद बनाया गया और अन्य लोग बिखर गए". राजपूतों ने इब्राहिम लोदी की सेना को [[बयाना तक धकेल दिया।
हुसैन खान ने दिल्ली से अपने साथी रईसों को ताना मारा: "यह एक सौ अफ़सोस की बात है कि 30,000 घुड़सवारों को इतने कम हिंदुओं से हारना चाहिए था।"
परिणाम
इस जीत के द्वारा, मालवा के प्रत्येक भाग को मांडू के सुल्तान महमूद खिलजी द्वितीय के छोटे भाई मुहम्मद शाह (साहिब खान) ने छीन लिया था। अपने भाई के खिलाफ विद्रोह के दौरान, और बाद में सुल्तान सिकंदर लोदी, जिसे सुल्तान के पिता इब्राहिम लोदी ने अपने कब्जे में ले लिया, अब मेवाड़ के महाराणा संग्राम सिंह सिसोदिया के हाथों में पड़ गया।चंदेरी कई स्थानों में से एक था जो महाराणा के हाथों में आ गया, जो फिर इसे मेदिनी राय को उपहार के रूप में देते हैं।
जेन एडम्स
जेन एडम्स (6 सितंबर, 1860) –   21 मई, 1935), सामाजिक कार्य की मां के रूप में जानी जाने वाली,  एक अग्रणी अमेरिकी समझौता कार्यकर्ता / सुधारक, सामाजिक कार्यकर्ता, सार्वजनिक दार्शनिक, समाजशास्त्री, लोक प्रशासक,  संरक्षक , महिला मताधिकार और विश्व शांति में लेखक , और नेता थी।  शिकागो के हल हाउस की सह-स्थापना की, जो अमेरिका के सबसे प्रसिद्ध निपटान घरों में से एक है।  1920 में वह एसीएलयू की  सह-संस्थापक थी।  1931 में वह नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित होने वाली पहली अमेरिकी महिला बनीं, और उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में सामाजिक कार्य पेशे के संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है।  अमेरिकी दर्शनशास्त्र के एक सदस्य के रूप में उन्हें तेजी से पहचाना जा रहा है, और कई लोग "संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में सार्वजनिक दार्शनिक" के रूप में जानी जाती हैं।
प्रगतिशील युग में, जब थियोडोर रूजवेल्ट और वुड्रो विल्सन जैसे राष्ट्रपतियों ने खुद को सुधारक और सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में पहचाना, एडम्स सबसे प्रमुख सुधारकों में से एक थी। इन्होंने  अमेरिका को संबोधित करने और उन मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने में मदद की जो माताओं की चिंता में थे, जैसे कि बच्चों की जरूरतों, स्थानीय सार्वजनिक स्वास्थ्य और विश्व शांति।  अपने निबंध में "सिटी गवर्नमेंट में महिलाओं का उपयोग," एडम्स ने सरकार और घर के कामकाज के बीच संबंध का उल्लेख किया, जिसमें कहा गया था कि सरकार के कई विभाग, जैसे स्वच्छता और बच्चों के स्कूली शिक्षा, पारंपरिक महिलाओं की भूमिकाओं में वापस आ सकते हैं निजी क्षेत्र।  इस प्रकार, ये ऐसे मामले थे, जिनमें महिलाओं को पुरुषों की तुलना में अधिक ज्ञान होगा, इसलिए महिलाओं को अपनी राय देने के लिए वोट की जरूरत थी।  उन्होंने कहा कि यदि महिलाओं को अपने समुदायों की सफाई करने और उन्हें रहने के लिए बेहतर स्थान बनाने के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, तो उन्हें प्रभावी रूप से ऐसा करने के लिए मतदान करने में सक्षम होना चाहिए।  एडम्स मध्यम वर्ग की महिलाओं के लिए एक आदर्श बन गईं, जिन्होंने अपने समुदायों के उत्थान के लिए स्वयं सहायता की।
प्रारंभिक जीवन
इलिनोइस के सेडरविले में जन्मी, जेन एडम्स आठ बच्चों में सबसे छोटी थी, जो अंग्रेजी-अमेरिकी मूल के एक समृद्ध उत्तरी इलिनोइस परिवार में पैदा हुई थी, जो औपनिवेशिक पेंसिल्वेनिया में वापस आए थे।   जेन एडम्स की देखभाल ज्यादातर उनकी बड़ी बहनों की थी।
एडम्स ने अपना बचपन घर के बाहर खेलने, घर के अंदर पढ़ने और संडे स्कूल में पढ़ने में बिताया। जब वह चार साल की थी, तो उन्हें रीढ़ की तपेदिक की बीमारी थी, जिसे पॉट्स की बीमारी के रूप में जाना जाता था, जिसके कारण उनकी रीढ़ और आजीवन स्वास्थ्य समस्याओं में कमी आई। इसे एक बच्चे के रूप में दूसरे बच्चों के साथ काम करने के लिए जटिल बना दिया,
एडम्स ने अपने पिता, जॉन एच. एडम्स, वह इलिनोइस रिपब्लिकन पार्टी के संस्थापक सदस्य थे , एक इलिनोइस राज्य सीनेटर (1855-70) के रूप में सेवा की, और सीनेटर (1854) और राष्ट्रपति पद (1860) के लिए अपने उम्मीदवार अब्राहम लिंकन का समर्थन किया।  जॉन एडम्स ने अपनी मेज पर लिंकन से एक पत्र रखा था, और जेन एडम्स को इसे एक बच्चे के रूप में देखना पसंद था।  उसके पिता एक कृषि व्यवसायी थे, जिसमें लकड़ी, मवेशी और कृषि जोत थी; आटा और लकड़ी मिलों; और एक ऊनी कारखाना।  वह दूसरे राष्ट्रीय बैंक ऑफ फ्रीपोर्ट के अध्यक्ष थे।  उन्होंने 1868 में दोबारा शादी की, जब जेन आठ साल की थी। उनकी दूसरी पत्नी फ्रीपोर्ट में एक  विधवा  थीं।
अपने बचपन के दौरान, एडम्स के बड़े सपने थे - दुनिया में कुछ उपयोगी करने के लिए। डिकेंस के अपने पढ़ने से गरीबों में रुचि और देवदार की गरीबों के लिए अपनी माँ की दया से प्रेरित होकर, उन्होंने एक डॉक्टर बनने का फैसला किया ताकि वह गरीबों के बीच रह सकें और काम कर सकें।  यह एक अस्पष्ट विचार था, जिसे साहित्यिक कथा साहित्य द्वारा पोषित किया गया था।  वह एक शातिर पाठक थी।
एडम्स के पिता ने उन्हें उच्च शिक्षा के लिए प्रोत्साहित किया लेकिन घर के करीब। वह महिलाओं के लिए नए कॉलेज में भाग लेने के लिए उत्सुक थीं, मैसाचुसेट्स में स्मिथ कॉलेज ; लेकिन उसके पिता ने उसे रॉकफोर्ड, इलिनोइस में रॉकफोर्ड महिला सेमिनरी (अब रॉकफोर्ड यूनिवर्सिटी ) में भाग लेने के लिए आवश्यक किया।  1881 में रॉकफोर्ड से स्नातक की उपाधि प्राप्त करने के बाद, फिगो कप्पा में एक कॉलेजिएट प्रमाण पत्र और सदस्यता के साथ, वह अभी भी स्मिथ को एक उचित बीए कमाने के लिए उपस्थित होने की उम्मीद करता था, गर्मियों में, उसके पिता की अपेंडिसाइटिस के अचानक मामले से अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई।  प्रत्येक बच्चे को लगभग $ 50,000 ($ 1.3 के बराबर) विरासत में मिला।
इ
जून 1887 में घर लौटने पर, वह सीडरविले में अपनी सौतेली माँ के साथ रहती थी और बाल्टीमोर में उसके साथ सर्दियाँ बिताती थी। एडम्स, अभी भी अस्पष्ट महत्वाकांक्षा से भरे हुई, अवसाद में डूबे हुई  थी, अपने भविष्य के बारे में अनिश्चित हैं और एक अच्छी तरह से युवा महिला की अपेक्षा पारंपरिक जीवन का नेतृत्व कर रही थी।  उसने रॉकफोर्ड सेमिनरी, एलेन गेट्स स्टार से अपने दोस्त को लंबे पत्र लिखे, ज्यादातर ईसाई धर्म और पुस्तकों के बारे में लेकिन कभी-कभी उसकी निराशा के बारे में।
बस्ती का घर
1887 की गर्मियों में, एडम्स ने एक पत्रिका शुरू करने के नए विचार के बारे में पढ़ा। उसने दुनिया का पहला, टॉयबी हॉल, लंदन जाने का फैसला किया।  एलेन गेट्स स्टार सहित उसने और कई दोस्तों ने 1888 की गर्मियों में दिसंबर 1887 से यूरोप की यात्रा की।  मैड्रिड में एक बुलफाइट देखने के बाद, जो उसने एक विदेशी परंपरा के रूप में देखा उससे मोहित होकर, एडम्स ने इस आकर्षण की निंदा की और घोड़ों और बैल की पीड़ा पर नाराजगी महसूस करने में असमर्थता व्यक्त की।  पहले तो, एडम्स ने अपने सपने के बारे में किसी को नहीं बताया कि वह एक बस्ती घर शुरू करे; लेकिन, उसने अपने सपने पर अभिनय नहीं करने के लिए तेजी से दोषी महसूस किया।  यह मानते हुए कि उसके सपने को साझा करने से उसे उस पर कार्रवाई करने में मदद मिल सकती है, उसने एलेन गेट्स स्टार को बताया।  स्टार ने इस विचार को पसंद किया और बस्ती के घर को शुरू करने के लिए एडम्स शामिल होने के लिए सहमत हुई।
एडम्स और एक अन्य दोस्त स्टार के बिना लंदन गए, जो व्यस्त थे। टॉयनेबी हॉल में जाकर एडम्स मुग्ध थी।  उन्होंने  इसे "विश्वविद्यालय के पुरुषों का एक समुदाय बताया जो वहां रहते हैं, उनके मनोरंजन क्लब और समाज सभी गरीब लोगों के बीच हैं, फिर भी, उसी शैली में हैं जिसमें वे अपने सर्कल में रहते हैं।  यह 'पेशेवर अच्छा कर रहा है,' से इतना मुक्त है, इतनी ईमानदारी से और इसलिए अपनी कक्षाओं और पुस्तकालयों में अच्छे परिणामों के उत्पादक पूरी तरह से आदर्श लगते हैं।  सामाजिक लाभ को परस्पर लाभ के लिए सामाजिक रूप से मिलाने वाली कक्षाओं के एडम्स का सपना, क्योंकि वे शुरुआती ईसाई मंडलियों में नए प्रकार के संस्थान में सन्निहित थे।
हल घर
1889 में एडम्स और उनके कॉलेज के दोस्त और परमोन एलेन गेट्स स्टार शिकागो में एक निपटान घर, हल हाउस की स्थापना की। रन-डाउन हवेली 1856 में चार्ल्स हल द्वारा बनाई गई थी और मरम्मत और उन्नयन की आवश्यकता थी।  पहले सभी पूंजीगत खर्चों के लिए अतिरिक्त भुगतान (पोर्च की छत की मरम्मत, कमरों को फिर से रंगना, फर्नीचर खरीदना) और अधिकांश परिचालन लागत।  हालाँकि, व्यक्तियों के उपहारों ने सदन को उसके पहले वर्ष में शुरुआत का समर्थन किया और एडम्स उसके योगदान के अनुपात को कम करने में सक्षम था, हालांकि वार्षिक बजट तेजी से बढ़ा।  कई धनी महिलाएं सदन के लिए महत्वपूर्ण दान दाता बन गईं, जिसमें हेलेन कुल्वर भी शामिल थीं, जिन्होंने अपने पहले चचेरे भाई चार्ल्स हल की संपत्ति का प्रबंधन किया, और जिन्होंने अंततः योगदानकर्ताओं को घर के किराए से मुक्त उपयोग करने की अनुमति दी।  अन्य योगदानकर्ताओं में लुईस डेकेवन बोवेन , मैरी रोजेट स्मिथ, मैरी विल्मरथ और अन्य थे।
एडम्स और स्टार घर के पहले दो रहने वाले थे, जो बाद में लगभग 25 महिलाओं का निवास स्थान बन गया। इसकी ऊंचाई पर, हल हाउस का दौरा हर हफ्ते लगभग 2,000 लोगों द्वारा किया गया था।  हल हाउस अनुसंधान, अनुभवजन्य विश्लेषण, अध्ययन और बहस के साथ-साथ पड़ोस में रहने और अच्छे संबंध स्थापित करने के लिए एक व्यावहारिक केंद्र था।  हल-हाउस के निवासियों ने आवास, दाई, थकान, तपेदिक, टाइफाइड, कचरा संग्रह, कोकीन, और ट्रून्सी पर जांच की।  डॉ. हैरियट अल्लेनी राइस हल हाउस में शामिल हुए, गरीब परिवारों के लिए चिकित्सा उपचार प्रदान किया । इसकी सुविधाओं में वयस्कों के लिए एक नाइट स्कूल, बड़े बच्चों के लिए एक क्लब, एक सार्वजनिक रसोईघर, एक आर्ट गैलरी, एक जिम , एक लड़कियों का क्लब, एक स्नानागार, एक किताब की दुकान , एक संगीत विद्यालय , एक नाटक समूह और एक थिएटर, अपार्टमेंट, शामिल हैं। एक पुस्तकालय, चर्चा के लिए बैठक कक्ष, क्लब, एक रोजगार ब्यूरो, और एक दोपहर का भोजन।  उनका वयस्क नाइट स्कूल आज कई विश्वविद्यालयों द्वारा दी जाने वाली निरंतर शिक्षा कक्षाओं का अग्रदूत था।  पड़ोस की काफी हद तक अप्रवासी आबादी के लिए सामाजिक सेवाएं और सांस्कृतिक कार्यक्रम उपलब्ध कराने के अलावा, हल हाउस ने युवा सामाजिक कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षण प्राप्त करने का अवसर दिया।  आखिरकार, हल हाउस एक 13-इमारत निपटान परिसर बन गया, जिसमें एक खेल का मैदान और एक ग्रीष्मकालीन शिविर ( बोवेन कंट्री क्लब के रूप में जाना जाता है) शामिल थे।
हल हाउस का एक पहलू जो जेन एडम्स के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, कला कार्यक्रम था। हल हाउस में कला कार्यक्रम ने एडम्स को औद्योगिक शिक्षा की प्रणाली को चुनौती देने की अनुमति दी, जिसने व्यक्ति को एक विशिष्ट नौकरी या स्थिति के लिए "फिट" किया।  वह चाहती थी कि घर लोगों को स्वतंत्र रूप से सोचने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए एक स्थान, समय और उपकरण प्रदान करे।  उन्होंने सामूहिक बातचीत, आपसी आत्म-खोज, मनोरंजन और कल्पना के माध्यम से शहर की विविधता को अनलॉक करने की कुंजी के रूप में कला को देखा।  कला समुदाय की उनकी दृष्टि के साथ अभिन्न थी, निश्चित विचारों को बाधित करना और विविधता और बातचीत को उत्तेजित करना, जिस पर एक स्वस्थ समाज निर्भर करता है, विभिन्नताओं और सांस्कृतिक संबंधों के माध्यम से सांस्कृतिक पहचान के लगातार लेखन पर आधारित है।
एडवर्ड बटलर से फंडिंग के साथ, एडम्स ने एक कला प्रदर्शनी और स्टूडियो स्पेस खोला, जो हल हाउस के पहले परिवर्धन में से एक था। नए जोड़ की पहली मंजिल पर शिकागो पब्लिक लाइब्रेरी की एक शाखा थी, और दूसरी बटलर आर्ट गैलरी थी, जिसमें प्रसिद्ध कलाकृति के मनोरंजन के साथ-साथ स्थानीय कलाकारों का काम भी था।  आर्ट गैलरी के भीतर स्टूडियो स्पेस ने हल हाउस निवासियों और पूरे समुदाय को कला कक्षाएं लेने या अपने शिल्प में आने और अपने शिल्प को पसंद करने का अवसर प्रदान किया।  जैसे-जैसे हल हाउस बढ़ता गया, और पड़ोस के साथ संबंध गहरा होता गया, वह अवसर गरीबों के लिए आराम का कम और अभिव्यक्ति का एक आउटलेट और विभिन्न संस्कृतियों और विविध समुदायों के आदान-प्रदान का बन गया।  19 वें वार्ड के भीतर आप्रवासियों के जीवन का एक बड़ा और महत्वपूर्ण हिस्सा कला और संस्कृति बन रहा था, और जल्द ही बच्चों ने इस प्रवृत्ति को पकड़ लिया।  इन कामकाजी वर्ग के बच्चों को कला के सभी रूपों और स्तरों में निर्देश दिए गए थे।  बटलर आर्ट गैलरी या बोवेन कंट्री क्लब जैसे स्थानों ने अक्सर इन कक्षाओं की मेजबानी की, लेकिन अधिक अनौपचारिक सबक अक्सर बाहर सिखाए जाएंगे।  एलाम्स ने एलेन गेट्स स्टार की मदद से बच्चों के लिए कला वर्ग की सकारात्मक प्रतिक्रिया के जवाब में शिकागो पब्लिक स्कूल आर्ट सोसाइटी  की स्थापना की।  सीपीएसएएस ने सार्वजनिक स्कूलों को कला के विश्व-प्रसिद्ध टुकड़ों के प्रजनन के साथ प्रदान किया, बच्चों को कला बनाने के तरीके सिखाने के लिए कलाकारों को काम पर रखा, और छात्रों को क्षेत्र के शिकागो के कई कला संग्रहालयों में भी ले गए।
पश्चिम की ओर पड़ोस के पास
हल हाउस अमेरिका का सबसे प्रसिद्ध बस्ती घर बन गया। एडम्स ने इसका उपयोग सिस्टम-निर्देशित परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए किया था, इस सिद्धांत पर कि परिवारों को सुरक्षित रखने के लिए, सामुदायिक और सामाजिक स्थितियों में सुधार करना था। पड़ोस को स्थानीय राजनीतिक मालिकों द्वारा नियंत्रित किया गया था।
आचार विचार
"एडम्स के दर्शन ने नारीवादी संवेदनाओं को सहकारी प्रयासों के माध्यम से सामाजिक सुधार के लिए एक अटूट प्रतिबद्धता के साथ जोड़ा। हालाँकि उसे नारीवादियों, समाजवादियों और शांतिवादियों से सहानुभूति थी, लेकिन एडम्स ने लेबल लगाने से इनकार कर दिया।  यह इनकार वैचारिक के बजाय व्यावहारिक था। "
बच्चों पर जोर
हल हाउस से अपने सहयोगियों के साथ, 1901 में जेन एडम्स ने स्थापित किया कि जुवेनाइल प्रोटेक्टिव एसोसिएशन क्या होगा। जेपीए ने संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली जुवेनाइल कोर्ट के लिए पहला प्रोबेशन अधिकारी प्रदान किया जब तक कि यह एक सरकारी कार्य नहीं बन गया।  1907 से 1940 के दशक तक, जेपीए शिकागो में नस्लवाद, बाल श्रम और शोषण, नशीली दवाओं के दुरुपयोग और वेश्यावृत्ति जैसे विषयों की जांच करने और बाल विकास पर उनके प्रभाव की जांच करने वाले कई अध्ययनों में लगे रहे।  वर्षों के माध्यम से, उनका मिशन अब कमजोर बच्चों के सामाजिक और भावनात्मक कल्याण और कामकाज में सुधार करने के लिए बन गया है ताकि वे घर पर, स्कूल में और अपने समुदायों में अपनी पूरी क्षमता तक पहुंच सकें।
सामाजिक बीमारियों का दस्तावेजीकरण
एडम्स और उनके सहयोगियों ने टाइफाइड बुखार के सांप्रदायिक भूगोल का दस्तावेजीकरण किया और बताया कि गरीब श्रमिक बीमारी का खामियाजा भुगत रहे हैं। उसने राजनीतिक भ्रष्टाचार और व्यवसायिक अड़चन की पहचान की जिसके कारण शहर की नौकरशाही स्वास्थ्य, स्वच्छता और भवन कोडों की अनदेखी करने लगी।  पर्यावरणीय न्याय और नगरपालिका सुधार को जोड़ते हुए, उसने अंततः मालिकों को पराजित किया और शहर सेवाओं और आधुनिकीकृत निरीक्षण प्रथाओं का अधिक न्यायसंगत वितरण किया।  एडम्स ने "सार्वजनिक मनोरंजन की निस्संदेह शक्तियों को अलग रखने में एक समुदाय के वर्गों को एक साथ लाने की बात की।"  एडम्स ने शिकागो बोर्ड ऑफ हेल्थ के साथ काम किया और अमेरिका के प्लेग्राउंड एसोसिएशन के पहले उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया।
स्त्रैण आदर्श
एडम्स और उनके सहयोगियों मूल रूप से, जनता के लिए कॉलेज में शिक्षित उच्च संस्कृति के मूल्यों को लाने के लिए सहित एक संचरण डिवाइस के रूप में हल हाउस इरादा क्षमता आंदोलन, 20 वीं सदी में औद्योगिक देशों में एक प्रमुख आंदोलन है कि पहचान करने और अपशिष्ट को खत्म करने की मांग की अर्थव्यवस्था और समाज में, और सर्वोत्तम प्रथाओं को विकसित करने और लागू करने के लिए। हालांकि, समय के साथ, कला और संस्कृति को पड़ोस (बटलर बिल्डिंग के निर्माण में स्पष्ट) के रूप में बदलने से ध्यान केंद्रित किया गया, ताकि चाइल्डकैअर, शैक्षिक अवसर और बड़े बैठक स्थान प्रदान करके समुदाय की जरूरतों का जवाब दिया जा सके।  हल-हाउस कॉलेज-शिक्षित, पेशेवर महिलाओं की नई पीढ़ी के लिए एक साबित जमीन से अधिक हो गया: यह उस समुदाय का भी हिस्सा बन गया, जिसमें इसकी स्थापना हुई थी, और इसके विकास से एक साझा इतिहास का पता चलता है।
एडम्स ने महिलाओं, विशेष रूप से मध्यम वर्ग की महिलाओं को अवकाश के समय और ऊर्जा के साथ-साथ समृद्ध परोपकारी लोगों के रूप में बुलाया, जो कि "नागरिक हाउसकीपिंग" के रूप में नगर निगम के मामलों में शामिल होने के लिए अपने नागरिक कर्तव्य का पालन करते हैं। एडम्स ने मातृत्व से परे महिलाओं (जिसमें बाल पालन शामिल है) के लिए भूमिकाओं को शामिल करने के लिए नागरिक कर्तव्य की अवधारणा को बढ़ाया।  महिलाओं का जीवन "जिम्मेदारी, देखभाल और दायित्व" के इर्द-गिर्द घूमता है, जो महिला शक्ति के स्रोत का प्रतिनिधित्व करता है।  इस धारणा ने नगरपालिका या नागरिक हाउसकीपिंग भूमिका के लिए आधार प्रदान किया जिसे एडम्स ने परिभाषित किया, और महिलाओं के मताधिकार आंदोलन में अतिरिक्त वजन दिया जो एडम्स ने समर्थन किया।  एडम्स ने तर्क दिया कि महिलाओं को, पुरुषों के विपरीत, मानव कल्याण के नाजुक मामलों में प्रशिक्षित किया गया था और हाउसकीपिंग की अपनी पारंपरिक भूमिकाओं पर निर्माण करने की आवश्यकता थी, जो कि नागरिक गृहस्थ हो।  बढ़े हुए हाउसकीपिंग कर्तव्यों में जहरीला मल, अशुद्ध दूध (जो अक्सर तपेदिक को ले जाता है), धुएं से भरी हवा और असुरक्षित कारखाने की स्थितियों के बारे में सुधार के प्रयास शामिल थे।  एडम्स ने "कचरा युद्धों" का नेतृत्व किया; 1894 में वह शिकागो के 19 वें वार्ड की सेनेटरी इंस्पेक्टर के रूप में नियुक्त पहली महिला बनीं।  हल-हाउस विमेंस क्लब की मदद से, एक साल के भीतर 1000 से अधिक स्वास्थ्य विभाग के उल्लंघनों की रिपोर्ट शहर के वकील को दी गई और कचरा संग्रहण से मृत्यु और बीमारी में कमी आई।
एडम्स ने दार्शनिक जॉन डेवी के साथ लंबी चर्चा की, जिसमें उन्होंने व्यावहारिकता और नागरिक सक्रियता के संदर्भ में लोकतंत्र को फिर से परिभाषित किया, जिसमें कर्तव्य पर अधिक और अधिकारों पर कम जोर दिया गया। दो प्रमुख दृष्टिकोण जो एडेमास और उसके गठबंधन को आधुनिकतावादियों से अधिक दक्षता के साथ प्रतिष्ठित करते थे, सामाजिक और आर्थिक जीवन को विस्तारित करने की आवश्यकता थी, जो लोकतांत्रिक संरचनाओं और प्रथाओं को राजनीतिक क्षेत्र तक सीमित कर दिया गया था, जैसा कि एडम्स के ट्रेड यूनियनों के कार्यक्रम समर्थन में था। और दूसरा, आधुनिक समाज में पर्याप्त नहीं होने के कारण व्यक्तिवादी दृष्टिकोण को दबाने के लिए एक नए सामाजिक नैतिकता के लिए उनका आह्वान।
नारीत्व के निर्माण में बेटीपन, कामुकता, पत्नीत्व और मातृत्व शामिल थे। अपने आत्मकथात्मक दोनों संस्करणों में, ट्वेंटी इयर्स एट हल-हाउस (1910) और हल-हाउस (1930) में द सेकेंड ट्वेंटी इयर्स, एडम्स के लिंग निर्माण ने प्रगतिशील-युग विचारधारा के समानांतर काम किया।  एक नई चेतना और एक प्राचीन बुराई (1912) में उसने 1890-1910 के दौरान अमेरिकी औद्योगिक केंद्रों में काम करने वाली महिलाओं के बीच सेक्स दासता, वेश्यावृत्ति और अन्य यौन व्यवहारों के सामाजिक विकृति को विच्छेदित किया।  एडम्स की आत्मकथात्मक व्यक्तित्व उसकी विचारधारा को प्रकट करती है और "सामाजिक कार्य की जननी" के रूप में अपने लोकप्रिय सार्वजनिक कार्यकर्ता व्यक्तित्व का समर्थन करती है, इस अर्थ में कि वह खुद को एक महान मैट्रन के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसने हल-हाउस के माध्यम से पीड़ित आप्रवासी जनता की सेवा की, जैसे कि वे उसके थे खुद के बच्चे हैं।  हालाँकि, स्वयं एक माँ नहीं थी, एडम्स "राष्ट्र के लिए माँ" बन गए, अपने लोगों की सुरक्षात्मक देखभाल के अर्थ में मातृत्व के साथ की पहचान की।
शिक्षण
एडम्स ने देश भर में, विशेष रूप से कॉलेज परिसरों में सार्वजनिक व्याख्यान के अपने भारी कार्यक्रम को रखा। इसके अलावा, उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय के एक्सटेंशन डिवीजन के माध्यम से कॉलेज के पाठ्यक्रमों की पेशकश की।  उसने विश्वविद्यालय से सीधे तौर पर संबद्ध होने के प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया, जिसमें एक स्नातक संकाय की स्थिति के समाजशास्त्र विभाग की कुर्सी, अल्बियन स्मॉल की पेशकश भी शामिल है।  उसने शिक्षाविदों के बाहर अपनी स्वतंत्र भूमिका बनाए रखने के लिए मना कर दिया।  उसका लक्ष्य वयस्कों को औपचारिक अकादमिक संस्थानों में दाखिला नहीं देना था, क्योंकि उनकी गरीबी और / या साख की कमी थी।  इसके अलावा, वह अपनी राजनीतिक सक्रियता पर कोई विश्वविद्यालय नियंत्रण नहीं चाहती थी।
रिश्ते
आम तौर पर, एडम्स अन्य महिलाओं के एक विस्तृत सेट के करीब थी और हल हाउस के कार्यक्रमों में विभिन्न वर्गों से उनकी भागीदारी को प्राप्त करने में बहुत अच्छा था। फिर भी, अपने पूरे जीवन में एडम्स ने इन महिलाओं में से कुछ के साथ महत्वपूर्ण रोमांटिक संबंध बनाए, जिनमें मैरी रोजेट स्मिथ और एलेन स्टार शामिल थे ।  उसके रिश्तों ने उसे भावनात्मक और प्रेमपूर्ण रूप से समर्थन करते हुए अपने सामाजिक कार्यों को आगे बढ़ाने के लिए समय और ऊर्जा की पेशकश की।  महिलाओं के साथ उनके विशेष रूप से रोमांटिक संबंधों से, उन्हें संभवतः समकालीन संदर्भ में लेस्बियन के रूप में वर्णित किया जाएगा, जो समय की शांति और स्वतंत्रता के लिए महिला इंटरनेशनल लीग में कई प्रमुख आंकड़ों के समान है।
उनका पहला रोमांटिक पार्टनर एलेन स्टार था, जिसके साथ उन्होंने हल हाउस की स्थापना की, और जिनसे वह तब मिले जब दोनों रॉकफोर्ड फीमेल सेमिनरी में छात्र थे। 1889 में, दोनों ने साथ में टोनेबी हॉल का दौरा किया, और शिकागो में एक घर खरीदकर अपने निपटान घर परियोजना की शुरुआत की।
उनकी दूसरी रोमांटिक साथी मैरी रोजेट स्मिथ थीं, जो आर्थिक रूप से अमीर थीं और हल हाउस में एडम्स के काम का समर्थन करती थीं, और जिनके साथ उन्होंने एक घर साझा किया था। उल्लेखनीय इतिहासकार, लिलियन फादरमैन लिखते हैं कि जेन प्यार में थे और उन्होंने मैरी को "माई एवर डियर", "डार्लिंग" और "डियरेस्ट वन" के रूप में संबोधित किया, और निर्णायक रूप से स्थापित किया कि उन्होंने एक विवाहित जोड़े की अंतरंगता साझा की।  1934 तक, जब मैरी की निमोनिया से मृत्यु हो गई, तो चालीस साल बाद भी उनका अंत नहीं हुआ।  यह कहा गया था कि, "मेरी स्मिथ बन गई और हमेशा संगीत में सबसे अधिक और स्पष्ट नोट रहा जो जेन एडम्स का निजी जीवन था"।  साथ में वे बार हार्बर, मेन में एक ग्रीष्मकालीन घर के मालिक थे।  जब अलग होते हैं, तो वे एक-दूसरे को दिन में कम से कम एक बार लिखते हैं – कभी – कभी दो बार।  एडम्स स्मिथ को लिखते हैं, "मैं आपको बहुत याद करता हूं और आपकी 'टिल डेथ' हूं।"  पत्र यह भी दिखाते हैं कि महिलाओं ने खुद को एक विवाहित जोड़े के रूप में देखा: "शादीशुदा लोगों को एक साथ रखने की आदत का कारण है", एडम्स ने स्मिथ को लिखा।
धर्म और धार्मिक उद्देश्य
क्रिस्टी और गौवेरु (2001) के अनुसार, जब ईसाई बस्ती के घरों ने ईसाईकरण करने की मांग की, जेन एडम्स "धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के बल का प्रतीक थी। हालाँकि, उनकी छवि ईसाई चर्चों द्वारा "पुनर्निवेशित" थी।
जोसलिन (2004) के अनुसार, "नया मानववाद, की व्याख्या के अनुसार यह एक धर्मनिरपेक्ष से आता है, न कि धार्मिक, विश्वास का प्रतिमान"।
जेन एडम्स हुल-हाउस संग्रहालय के अनुसार, "कुछ सामाजिक बस्तियों को धार्मिक संस्थानों से जोड़ा गया था, जैसे एडम्स, धर्मनिरपेक्ष थी। "
वास्तव में, टॉयनेबी हॉल के सह-संस्थापक, सैमुअल और हेनरीट्टा बार्नेट ने एडम्स की ईसाई धर्म को अपनी जड़ों में वापस लाने की इच्छा साझा की। जिसे " सोशल क्रिस्चियन " आंदोलन कहा जाता था, का एक हिस्सा, बार्नेट्स ने दूसरों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में बहुत रुचि रखी, लेकिन उनका मानना था कि ईसाइयों को दुनिया के साथ और, आंदोलन के नेताओं में से एक के शब्दों में अधिक व्यस्त होना चाहिए इंग्लैंड में, "मसीह के आत्म-त्याग वाले प्रेम की भावना के साथ सभी मानवीय संबंधों को लागू करते हैं।"  एडम्स ने उनसे सामाजिक ईसाई धर्म के बारे में सीखा, जल्द ही खुद को एक माना, और जल्द ही संयुक्त राज्य अमेरिका में "सामाजिक ईसाई" आंदोलन के नेताओं के बीच दोस्ती की।
इस प्रकार जेन एडम्स का धार्मिक विश्वास स्टार के साथ हाउल हाउस के सह-संस्थापक होने का एक केंद्रीय मकसद था। उसने दूसरों को अधिक से अधिक संख्या में ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की मांग की। बस्ती घर के निवासियों के बीच साप्ताहिक प्रार्थना में एक संक्षिप्त प्रयोग, उनमें से कुछ के द्वारा अनुरोध किया गया था, अत्यधिक धार्मिक था और एडम्स की खुशी और अन्य संस्थापक सहायकों के लिए ईसाई धर्म में कई धर्मान्तरित किया।  ग्रेट ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में अन्य बस्तियों ने बाद में एक धार्मिक दृष्टिकोण का पालन किया और रूपांतरणों की मांग की।
एडम्स की अपनी धार्मिक मान्यताएं उनके व्यापक पठन और जीवन के अनुभव से आकार में थीं। जब तक उसने रॉकफोर्ड सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तब तक वह बाइबल (विशेष रूप से नया नियम) को अच्छी तरह से जानती थी, कॉलेज के पाठ्यक्रमों में अपने युवा जीवन के दौरान इसका अध्ययन किया था।  उसे रॉकफोर्ड में हर दिन बाइबल से एक कविता याद करने की आवश्यकता थी, और स्कूल के प्रिंसिपल द्वारा दैनिक कविता पर एक छोटे से प्रवचन को सुनना था। पवित्रशास्त्र के साथ इस गहरी परिचितता के प्रमाण उसके बाद के लेखन में पाए जा सकते हैं।
जब वह एक प्रेस्बिटेरियन चर्च की सदस्य बनी रहीं, एडम्स नियमित रूप से शिकागो में एक यूनिटेरियन चर्च और एथिकल सोसायटी में भाग लिया। एक बिंदु पर, उसे एथिकल सोसायटी में "अंतरिम व्याख्याता" नियुक्त किया गया था।  एडम्स ने भी स्थापित यहूदी समुदाय के सदस्यों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित किए, विशेष रूप से शिकागो सिनाई कंब्रीगेशन, एमिल जी हिर्श और कई सिनाई के मठाधीशों के साथ, जूलियन मैक और जूलियन रोसेनवल्ड के साथ।
शांति आंदोलन
1898 में, फिलीपींस के यूएस एनेक्सेशन के विरोध में एडम्स एंटी-इंपीरियलिस्ट लीग में शामिल हो गयी। प्रगतिशील पार्टी के कट्टर समर्थक, उन्होंने अगस्त 1912 में शिकागो में आयोजित पार्टी कन्वेंशन के दौरान थिओडोर रूजवेल्ट को राष्ट्रपति पद के लिए नामित किया।  उसने पार्टी के मंच पर हस्ताक्षर किए, भले ही उसने अधिक युद्धपोतों के निर्माण का आह्वान किया हो।  वह रूजवेल्ट के 1912 के राष्ट्रपति अभियान के लिए बड़े पैमाने पर बोलने और प्रचार करने के लिए गयी।
जनवरी 1915 में वह वूमेन पीस पार्टी में शामिल हो गईं और उन्हें राष्ट्रीय अध्यक्ष चुना गया।  28-30 अप्रैल 1915 को हेग में अंतर्राष्ट्रीय महिला कांग्रेस की अध्यक्षता करने के लिए यूरोपीय महिला शांति कार्यकर्ताओं द्वारा एडम्स को आमंत्रित किया गया था, और युद्ध का अंत खोजने के लिए आयोग का प्रमुख चुना गया था।  इसमें तटस्थ देशों के साथ-साथ मध्यस्थता पर चर्चा करने के लिए युद्ध में दस नेताओं से मिलना शामिल था।  युद्ध के खिलाफ यह पहला महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय प्रयास था।  एडम्स, सह-प्रतिनिधियों के साथ एमिली बाल्च और एलिस हैमिल्टन ने इस उद्यम के अपने अनुभवों को एक पुस्तक, वीमेन एट द हेग ( इलिनोइस विश्वविद्यालय ) के रूप में प्रकाशित किया।