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कैथोलिक चर्च में एक्सोर्किज्म
एक्सोर्किज्म की प्रक्रिया
एक भूत भगाने की प्रक्रिया में, उस व्यक्ति को पकड़ा गया, उसे रोक दिया जा सकता है ताकि वह खुद को या किसी व्यक्ति को नुकसान न पहुंचे। ओझा फिर प्रार्थना करता है और राक्षसों को पीछे हटने के लिए आदेश देता है। कैथोलिक पुजारी कुछ प्रार्थनाओं को हमारे पिता, ओल मैरी और अथानास पंथ के रूप में पढ़ता है। ओझाकारियों ने 1 999 में वेटिकन द्वारा संशोधित भूत भगाने के अनुष्ठान में सूचीबद्ध प्रक्रियाओं का पालन किया है। अनुभवी भूत के भूतपूर्व संगीतकारों ने आरिटाल रोमनम को एक शुरुआती बिंदु के रूप में इस्तेमाल किया,  असामान्य और अस्पष्टीकृत के गेल एनसाइक्लोपीडिया का वर्णन है कि एक भूत भगाने का मुकाबला सिर्फ एक प्रार्थना नहीं था और एक बार यह शुरू हो गया था कि उसे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना समय लगता है। अगर ओझा ने अनुष्ठान बंद कर दिया, तो राक्षस उसे आगे बढ़ाएगा जिससे यही प्रक्रिया समाप्त हो रही है इसलिए आवश्यक है। भूत भगाने का कार्य समाप्त हो जाने के बाद, उस व्यक्ति को लगता है, "अपराध से मुक्त हो गया, और पुनर्जन्म हुआ और पाप से मुक्त हो गया।" सभी भूत भगाने में सफल नहीं हैं, पहली बार; इसमें दिन, सप्ताह, या महीनों की निरंतर प्रार्थना हो सकती है।
छोटा नागपुर पठार
खनिज स्त्रोत
छोटा नागपुर पठार अभ्रक, बॉक्साइट, तांबा, चूना पत्थर, लौह अयस्क और कोयला जैसे खनिज संसाधनों का भंडार है। दामोदर घाटी कोयले से समृद्ध है और इसे देश में कोकिंग कोयले का प्रमुख केंद्र माना जाता है। 2,883 वर्ग किलोमीटर (1,113 वर्ग मील) में फैले केंद्रीय घाटी में विशाल कोयला भंडार पाए जाते हैं। घाटी में महत्वपूर्ण कोयला क्षेत्र हैं: झरिया, रानीगंज, पश्चिम बोकारो, पूर्वी बोकारो, रामगढ़, दक्षिण कर्णपुरा और उत्तरी कर्णपुरा।
कैथोलिक चर्च में एक्सोर्किज्म
साहित्य
इस विषय पर, पत्रकार मॅट बगलिओ की पुस्तक है  द संस्कार: द मेकिंग ऑफ़ ए मॉडर्न एक्सॉस्टिस्ट, पहली बार 200 9 में संपादित किया गया और फिर 2010 में, जिसने द राइट फिल्म को प्रेरित किया।
उल्लेखनीय उदाहरण
1928 — Emma Schmidt underwent a 14-day exorcism performed by Catholic priest Theophilus Riesinger.
1949 — Roland Doe was allegedly possessed and underwent exorcism. The events later inspired the novel and film The Exorcist.
1975-1976 — Anneliese Michel was a woman from Germany who underwent 67 exorcisms, which inspired the films The Exorcism of Emily Rose and Requiem. In a conference several years later, German bishops retracted the claim that she was possessed.
गणेशोत्सव
गणेशोत्सव (गणेश + उत्सव) हिन्दुओं का एक उत्सव है। वैसे तो यह कमोबेश पूरे भारत में मनाया जाता है, किन्तु महाराष्ट्र का गणेशोत्सव विशेष रूप से प्रसिद्ध है। महाराष्ट्र में भी पुणे का गणेशोत्सव जगत्प्रसिद्ध है। यह उत्सव, हिन्दू पंचांग के अनुसार भाद्रपद मास की चतुर्थी से चतुर्दशी (चार तारीख से चौदह तारीख तक) तक दस दिनों तक चलता है। भाद्रपद मास के शुक्ल पक्ष की चतुर्थी को गणेश चतुर्थी भी कहते हैं।
गणेश की प्रतिष्ठा सम्पूर्ण भारत में समान रूप में व्याप्त है। महाराष्ट्र इसे मंगलकारी देवता के रूप में व मंगलपूर्ति के नाम से पूजता है। दक्षिण भारत में इनकी विशेष लोकप्रियता ‘कला शिरोमणि’ के रूप में है। मैसूर तथा तंजौर के मंदिरों में गणेश की नृत्य-मुद्रा में अनेक मनमोहक प्रतिमाएं हैं।
गणेश हिन्दुओं के आदि आराध्य देव है। हिन्दू धर्म में गणेश को एक विशष्टि स्थान प्राप्त है। कोई भी धार्मिक उत्सव हो, यज्ञ, पूजन इत्यादि सत्कर्म हो या फिर विवाहोत्सव हो, निर्विध्न कार्य सम्पन्न हो इसलिए शुभ के रूप में गणेश की पूजा सबसे पहले की जाती है। महाराष्ट्र में सात वाहन, राष्ट्रकूट, चालुक्य आदि राजाओं ने गणेशोत्सव की प्रथमा चलायी थी। छत्रपति शिवाजी महाराज भी गणेश की उपासना करते थे।
इतिहास
पेशवाओं ने गणेशोत्सव को बढ़ावा दिया। कहते हैं कि पुणे में कस्बा गणपति नाम से प्रसिद्ध गणपति की स्थपना शिवाजी महाराज की मां जीजाबाई ने की थी। परंतु लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक ने गणोत्सव को जो स्वरूप दिया उससे गणेश राष्ट्रीय एकता के प्रतीक बन गये। तिलक के प्रयास से पहले गणेश पूजा परिवार तक ही सीमित थी। पूजा को सार्वजनिक महोत्सव का रूप देते समय उसे केवल धार्मिक कर्मकांड तक ही सीमित नहीं रखा, बल्कि आजादी की लड़ाई, छुआछूत दूर करने और समाज को संगठित करने तथा आम आदमी का ज्ञानवर्धन करने का उसे जरिया बनाया और उसे एक आंदोलन का स्वरूप दिया। इस आंदोलन ने ब्रिटिश साम्राज्य की नींव हिलाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक ने 1893 में गणेशोत्सव का जो सार्वजनिक पौधरोपण किया था वह अब विराट वट वृक्ष का रूप ले चुका है। 1893 में जब बाल गंगाधर जी ने सार्वजानिक गणेश पूजन का आयोजन किया तो उनका मकसद सभी जातियो धर्मो को एक साझा मंच देने का था जहा सब बैठ कर मिल कर कोई विचार कर। सके तब पहली बार पेशवाओ के पूज्य देव गणेश को बाहर लाया गया था, वो तब भारत में अस्पृश्यता चरम सीमा पर थी, जब शुद्र जाती के लोगो को देव पूजन का ये अपने में पहला मौका था, सब ने देव दर्शन किये और गणेश प्रतिमा को चरण छु कर आशीर्वाद लिया, उत्सव् के बाद जब प्रतिमा को वापस मंदिर में स्थापित किया जाने लगा (जैसा की पेशवा करते थे मंदिर की मूर्ति को आँगन में रख के सार्वजानिक पूजा और फिर वापस वही स्थापना)तब शुद्र ने मूर्ती को छुने की वजह से यह तय किया गया कि पूजा गृह की मूर्ति बाहर न निकाली जाए। अगले वर्ष से पार्थिव गणेश बनाये जाए फिर उनका चल समारोह पूर्वक विसर्जन किया जाए। तब से मूर्ति पोज से मूर्ति विसर्जन शुरू हो गया या अब काफी फैल गया है इस में केवल महाराष्ट्र में ही 50 हजार से ज्यादा सार्वजनिक गणेशोत्सव मंडल है। इसके अलावा आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, मध्य प्रदेश, उत्तर प्रदेश और गुजरात में काफी संख्या में गणेशोत्सव मंडल है।
स्वतंत्रता संग्राम और गणेशोत्सव
विनायक दामोदर सावरकर और कवि गोविंद ने नासिक में ‘मित्रमेला’ संस्था बनाई थी। इस संस्था का काम था देशभक्तिपूर्ण पोवाडे (मराठी लोकगीतों का एक प्रकार) आकर्षक ढंग से बोलकर सुनाना। इस संस्था के पोवाडों ने पश्चिमी महाराष्ट्र में धूम मचा दी थी। कवि गोविंद को सुनने के लिए लोगों उमड़ पड़ते थे। राम-रावण कथा के आधार पर वे लोगों में देशभक्ति का भाव जगाने में सफल होते थे। उनके बारे में वीर सावरकर ने लिखा है कि कवि गोविंद अपनी कविता की अमर छाप जनमानस पर छोड़ जाते थे। गणेशोत्सव का उपयोग आजादी की लड़ाई के लिए किए जाने की बात पूरे महाराष्ट्र में फैल गयी। बाद में नागपुर, वर्धा, अमरावती आदि शहरों में भी गणेशोत्सव ने आजादी का नया ही आंदोलन छेड़ दिया था। अंग्रेज भी इससे घबरा गये थे। इस बारे में रोलेट समिति रपट में भी चिंता जतायी गयी थी। रपट में कहा गया था गणेशोत्सव के दौरान युवकों की टोलियां सड़कों पर घूम-घूम कर अंग्रेजी शासन विरोधी गीत गाती हैं व स्कूली बच्चे पर्चे बांटते हैं। जिसमें अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ हथियार उठाने और मराठों से शिवाजी की तरह विद्रोह करने का आह्वान होता है। साथ ही अंग्रेजी सत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए धार्मिक संघर्ष को जरूरी बताया जाता है। गणेशोत्सवों में भाषण देने वाले में प्रमुख राष्ट्रीय नेता थे - वीर सावकर, लोकमान्य तिलक, नेताजी सुभाष चंद्र बोस, बैरिस्टर जयकर, रेंगलर परांजपे, पंडित मदन मोहन मालवीय, मौलिकचंद्र शर्मा, बैरिस्ट चक्रवर्ती, दादासाहेब खापर्डे और सरोजनी नायडू।
अतिताप
अतिताप, तापमान नियंत्रण की विफलता के कारण शरीर का बढ़ा हुआ तापमान होता है। अतिताप तब होता है जब शरीर ताप को अपव्यय करने की अपनी क्षमता से अधिक ताप का उत्पादन करता है या अवशोषित करता है। जब शरीर की गर्मी काफी अधिक हो जाती है, तब आपातकालीन चिकित्सा की स्थिति हो जाती है और विकलांगता या मृत्यु से बचने के लिए तत्काल उपचार की आवश्यकता होती है।
इसका सबसे सामान्य कारण ऊष्माघात और दवाओं की प्रतिकूल प्रतिक्रिया होती है। ऊष्माघात की तीव्र स्थिति अतिताप है जो अत्यधिक गर्मी या गर्मी और आर्द्रता में लम्बे समय तक रहने से होता है। शरीर का ताप-विनियमन तंत्र अंततः अभिभूत बन जाता है और ताप के साथ प्रभावी रूप से निपटने में असमर्थ हो जाता है जिसके कारण शरीर का तापमान अनियंत्रित स्थिति में पहुंच जाता है। अतिताप, कई दवाओं का एक अपेक्षाकृत दुर्लभ पक्ष प्रभाव है, विशेष रूप से वे दवाएं जो केंद्रीय तंत्रिका प्रणाली को प्रभावित करती हैं। घातक अतिताप, सामान्य संज्ञाहरण के कुछ प्रकार की दुर्लभ जटिलता है।
अतिताप को ड्रग्स या चिकित्सा उपकरणों के द्वारा कृत्रिम रूप से बनाया जा सकता है। अतिताप चिकित्सा का इस्तेमाल कैंसर के कुछ प्रकार के इलाज के लिए किया जा सकता है और अन्य स्थितियों में रेडियोथेरेपी के साथ आमतौर पर संयोजन में होता है।
प्रक्रिया में अतिताप, बुखार से अलग होता है जो कि शरीर के उच्च तापमान का कारण बनता है: शरीर के तापमान के निर्दिष्ट बिंदु में परिवर्तन होने के कारण बुखार होता है।
अतिताप का विपरीत अल्पताप होता है, जो शरीर का तापमान अत्यंत कम हो जाने से होता है, जिसके लिए सामान्य चयापचय की आवश्यकता होती है। दीर्घ काल तक न्यून तापमान में रहने से अल्पताप होता है और साथ ही ऐसी स्थिति आपातकालीन होती है और इसके लिए तत्काल उपचार की आवश्यकता होती है।
वर्गीकरण
संदर्भ के अनुसार अतिताप को 37.5 – से अधिक तापमान के रूप में परिभाषित किया गया है, जो कि शरीर के निर्दिष्ट-बिंदु तापमान में परिवर्तन के बिना ही होता है।
एक स्वस्थ वयस्क में मानव शरीर का सामान्य तापमान दोपहर में 37.7 C के रूप में उच्च हो सकता है। अतिताप को अतिरिक्त तापमान की आवश्यकता होती है जिसकी अन्यथा उम्मीद होगी। इस तरह के उन्नयन की सीमा हल्की से चरम तक हो सकती है; शरीर में 40 C से अधिक तापमान जीवन के लिए खतरा हो सकता है।
संकेत व लक्षण
गर्म, शुष्क त्वचा अतिताप के सामान्य संकेत होते हैं। इससे त्वचा लाल और गर्म हो सकती है क्योंकि रक्त कोशिकाएं ताप अपव्यय को बढ़ाने के प्रयास में चौड़ी हो जाती हैं, कभी-कभी होंठ सूज जाते हैं। शरीर को ठंडा करने में असमर्थता के कारण पसीने के माध्यम से त्वचा सूखी होने लगती है।
अन्य संकेत और लक्षण कारणों पर निर्भर हैं। ऊष्माघात के साथ निर्जलीकरण जुड़ा हुआ है जो कि मिचली, उल्टी, सिर दर्द और न्यून रक्त दबाव का उत्पादन कर सकते हैं। यह अचानक बेहोशी या चक्कर आने तक बढ़ सकता है, खासकर अगर व्यक्ति खड़ा है।
ऊष्माघात
ऊष्माघात का कारण गर्मी से पर्यावरणीय संपर्क होता है, जिसके परिणामस्वरूप शरीर में एक असामान्य तापमान पैदा होता है। गंभीर मामलों में, तापमान 40 C तक अधिक हो सकता है। ऊष्माघात थकाऊ या गैर-थकाऊ हो सकती है, जो इस पर निर्भर करता है कि क्या व्यक्ति गर्मी में काम कर रहा था। गर्मी के दिन में अत्यधिक शारीरिक श्रम एक स्वस्थ शरीर में भी ताप पैदा कर सकते हैं जो शरीर को ठंडा करने की शारीरिक क्षमता से भी अधिक हो सकती है, क्योंकि पर्यावरण का ताप और आर्द्रता शरीर को ठंडा करने की यंत्र की सामान्य दक्षता को कम कर देती है। कम पानी पीना अन्य कारकों में से एक हैं, यह हालत को ख़राब कर सकता है। गैर-श्रम ऊष्माघात आमतौर पर दवाओं द्वारा उत्पन्न होता है जो कि वाहिकाविस्फार, पसीना और अन्य ताप को कम करने वाले तंत्रों को कम कर देता है, जैसे कोलीनधर्मरोधी दवा, एंटीथिस्टेमाइंस और मूत्रल. इस स्थिति में, अत्यधिक पर्यावरणीय तापमान का सामना करने के लिए शरीर की सहनशीलता काफी सीमित हो सकती है, यहां तक कि आराम करने के समय भी.
नशीली दवाईयां
कुछ दवाएं अत्यधिक आंतरिक गर्मी उत्पादन का कारण होते हैं, यहां तक कि सामान्य तापमान वातावरण में भी. दवा खाने के दर के मुताबिक अतिताप होता है जहां दवाओं का इस्तेमाल अधिक होता है वहां अतिताप भी उच्च होता है।
व्यक्तिगत सुरक्षा उपकरण
कारखानों में काम कर रहे लोग, सैन्य और प्रथम प्रत्युत्तर को व्यक्तिगत सुरक्षा उपकरण (PPE) पहनना चाहिए और खुद को खतरनाक खतरों से रक्षा करना चाहिए जैसे रासायनिक पदार्थ, गैस, आग, छोटे हथियारों और यहां तक कि तात्कालिक विस्फोटक उपकरण (IEDs). इस PPE में कई अन्य रूपों सहित हज़मट शूट की एक श्रेणी, अग्निशमन बाहर करने वाला गियर, शरीर कवच और बम सूट को शामिल किया जा सकता है। इसकी डिजाइन पर निर्भर करते हुए, थर्मल प्रतिरोध में वृद्धि और पारगम्यता वाष्प में कमी के कारण PPE अक्सर से पहनने वाले को एक खतरे से बचाता है और माइक्रोक्लाइमेट का निर्माण करता है। जब कोई व्यक्ति शारीरिक श्रम करता है, शरीर की तापमान नियंत्रण की प्राकृतिक विधि (यानी, पसीना) का प्रदर्शन अप्रभावी हो जाता है। इस वृद्धि में कार्य दर, उच्च परिवेश तापमान और नमी स्तर और सूरज की प्रत्यक्ष रौशनी का संयोजन होता है। कुल प्रभाव यह होता है कि एक या अधिक पर्यावरणीय खतरों से सुरक्षा, अनजाने में ही ताप तनाव के खतरों को आमंत्रित करती है।
अन्य
अन्य संभावित, लेकिन दुर्लभ, अतिताप के कारण थिरोटोक्सीकोसिस और अधिवृक्क ग्रंथि पर एक ट्यूमर की और उपस्थिति है, जिसे फेयोक्रोमोसाइटोमा कहा जाता है और दोनों ही वर्धित ताप उत्पादन का कारण बन सकते हैं। अतिताप के कारण केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को नुकसान पहुंचता है, मस्तिष्क रक्तस्राव, स्टेट्स एपिलेप्टिकस और अन्य प्रकार के अध:श्चेतक के लिए नुकसान पहुंचता है।
विकारी-शरीरक्रिया
जब शरीर में एक कोर तापमान से उच्च तापमान निर्दिष्ट होता है तब बुखार होता है और यह पूर्वगामी अध:श्चेतक के पूर्व-ऑप्टिक क्षेत्र की क्रिया के माध्यम से होता है। उदाहरण के लिए, जीवाणु या वायरल संक्रमण की प्रतिक्रिया में शरीर का तापमान बढ़ जाता है, जिस प्रकार थर्मोस्टेट की स्थापना पर तापमान बढ़ जाती है।
इसके विपरीत, अतिताप तब होता है जब शरीर का तापमान ताप नियंत्रण केन्द्र में बदलाव के बिना ही बढ़ने लगता है।
रोगनिदान
अतिताप का निदान आम तौर पर शरीर के अप्रत्याशित उच्च तापमान की उपस्थिति में किया जाता है और उस इतिहास में जो बुखार की बजाय अतिताप का संकेत देती है। इसका सामान्य अर्थ यह है कि यह उच्च तापमान उन व्यक्तियों में पाया जाता है जो गर्मी, आर्द्र वातावरण (ऊष्माघात) में काम करते हैं या जो दवाओं को सेवन किए होते हैं जिसके चलते प्रतिक्रिया स्वरूप अतिताप (दवा-प्रेरित अतिताप) होता है। अतिताप से संबंधित अन्य संकेत और लक्षण की उपस्थिति जैसे अतिरिक्तपिरामिड लक्षण जो कि न्यूरोलेप्टिक विषालु सिंड्रोम के लक्षण हैं और संक्रमण बुखार से सामान्य रूप से संबंधित संकेत और लक्षणों की अनुपस्थिति भी निदान करने में महत्त्वपूर्ण माना जाता है।
अगर ज्वर कम करने वाली दवाएं शरीर के तापमान को कम करती हैं, यहां तक कि तापमान सामान्य रूप से पूरी तरह कम नहीं होता तब भी अतिताप अपवर्जित होता है।
निवारण
ऐसे मामले जहां ताप तनाव का कारण शारीरिक श्रम, गर्म वातावरण या सुरक्षा उपकरणों को पहनना होता है, ऐसे मामलों में इसे रोका जा सकता है या बार-बार आराम करने के द्वारा इसे कम किया जा सकता है, जिससे कि शरीर हाइड्रेटेड हो जाता है और शरीर के तापमान की निगरानी ध्यानपूर्वक किया जा सकता है। हालांकि ऐसी स्थितियां जहां लम्बे समय तक गर्म वातावरण में रहने की या सुरक्षा उपकरण पहनने की मजबूरी होती है, ऐसे में स्वास्थ्य और सुरक्षा के उद्देश्य से एक व्यक्तिगत शीतलन प्रणाली की आवश्यकता अनिवार्य है। सक्रिय या निष्क्रिय प्रौद्योगिकियों की निजी शीतलन प्रणाली की कई किस्म मौजूद हैं जिसे उनके ऊर्जा स्त्रोंतों के द्वारा वर्गीकृत किया जा सकता है और चाहे वे मनुष्य हो या वाहन-घुड़सवार.
प्रचालन स्थितियों की व्यापक विविधता के कारण, एक व्यक्तिगत शीतलन प्रणाली में विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता होनी चाहिए, जैसे शीतलन की दर और ठंडा करने की अवधि, शारीरिक गतिशीलता और स्वायत्तता, ऊर्जा के लिए उपयोग और स्वास्थ्य और सुरक्षा नियमों के साथ अनुरूपता. उदाहरण के लिए, सक्रिय तरल प्रणाली शीत पानी के आधार पर काम करती है और एक पोशाक के माध्यम से संचारित होती है जो कि त्वचा सतह क्षेत्र को ठंडा करती है, जो संवाहन के माध्यम से इसे कवर करती है। इस प्रकार की प्रणाली कुछ सैन्य, कानून प्रवर्तन और औद्योगिक अनुप्रयोगों में सफल साबित हुई है। एक इम्प्रोवाइज्ड एक्सप्लोसिव डिवाइस (IED) के खिलाफ सुरक्षा प्रदान करने के लिए बम सूट पहने, बम निरोधक तकनीशियन एक छोटी सी, बर्फ आधारित शीतलन यूनिट को एक तरल परिसंचारी पोशाक के साथ अपने पैर में बांधते हैं, जिसे आमतौर पर अपने कोर तापमान को एक सुरक्षात्मक स्तर पर बनाए रखने के लिए बनियान में अपने धड़ के ऊपर बांधा जाता है। इसके विपरीत, लड़ाकू वाहनों में सैनिक यात्रा करते समय करीब 150 डिग्री फारनहाइट से अधिक के माइक्रोक्लाइमेट तापमान का सामना कर सकते हैं और इसीलिए तेजी से जोड़ने की क्षमताओं के साथ बहु-उपयोगकर्ता वाहन-शक्ति शीतलन प्रणाली की आवश्यकता होती है। हज्मट टीमों के लिए, भारी-उद्योग में चिकित्सा समुदाय और श्रमिकों के लिए आवश्यकताएं आगे अलग-अलग होंगे।
उपचार
अतिताप का उपचार इसके कारणों पर निर्भर करता है, क्योंकि मूल कारण को ठीक से पहचानना आवश्यक होता है। गर्म दिनों में परिश्रम करना हल्के अतिताप का कारण हो सकता है जिसका उपचार स्वयं-सुरक्षा तरीकों से किया जा सकता है, जैसे पानी पीना और ठंडे स्थानों में आराम करना। दवाओं से होने वाले अतिताप को अक्सर उस दवा के सेवन को बंद करने के द्वारा किया जाता है और कभी-कभी अन्य दवाओं के माध्मय से उन दवाओं के असर को समाप्त करने के लिए सेवन किया जाता है। बुखार के इलाज में इस्तेमाल की जाने वाली दवाइयां जैसे पेरासिटामोल और एस्पिरिन अतिताम के इलाज के लिए उपयोग नहीं किया जाता क्योंकि ये दवाइयां इसके लिए व्यर्थ हैं।
जब शरीर का तापमान काफी बढ़ जाता है, उसे ठंडा करने के लिए यांत्रिक तरीकों का इस्तेमाल गर्मी को बाहर निकालने और शरीर के अपने तापमान के विनियमन के लिए शरीर की क्षमताओं को पुनः स्थापित करने के लिया किया जाता है। निष्क्रिय शीतलन तकनीक, जैसे ठंडे और छायादार स्थानों में आराम करना और अपने कपड़ों को शरीर से निकालना आदि जैसे उपायों को फौरन लागू किया जा सकता है। सक्रिय शीतलन प्रणाली, जैसे सिर, गर्दन और धड़ को ठंडे पानी से पोंछना, शरीर से गर्मी को दूर करना जैसे उपायों से शरीर की सामान्य तापमान की वापसी हो सकती है। अतिताप से पीड़ित व्यक्ति के पानी पीने और पंखे या निरार्द्रीकरण एयर कंडीस्निंग के सामने बैठने या आराम करने से शरीर की वाष्पीकरणीय ठंडा करने वाले तंत्र (पसीना) के प्रभाव में सुधार हो सकता है।
एपीडेमियोलॉजी
पर्यावरणीय अतिताप की आवृत्ति महत्त्वपूर्ण रूप से परिवर्तित होती रहती है क्योंकि साल दर साल यह गर्म लहर के ऊपर निर्भर करता है।
हर्नान फेनेल
हर्नान फेनेल (जन्म 2 फरवरी 1988) अर्जेंटीना के एक क्रिकेटर हैं। उन्होंने 2013 आईसीसी विश्व क्रिकेट लीग डिवीजन छह टूर्नामेंट और 2019 दक्षिण अमेरिकी क्रिकेट चैम्पियनशिप, पेरू के लीमा के पास एल कॉर्टिजो पोलो क्लब में एक ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20आई) टूर्नामेंट खेला।
फेनेल ब्यूनस आयर्स की क्रिकेट सिन फ्रोंटेरास (क्रिकेट विदाउट बॉर्डर्स) क्रिकेट टीम के मुख्य कोच थे, जो 2017 में सेंट पीटर्स क्रिकेट क्लब के खिलाफ खेलने के लिए रोम गए थे; वहां पोप फ्रांसिस के साथ उनके दर्शक थे। परियोजना 2009 में शुरू हुई और जोखिम वाले पड़ोस में युवाओं के लिए हिंसा और अपराध के विकल्प प्रदान करती है; 2017 में छह से बीस वर्ष की आयु के लगभग 800 लड़के और लड़कियां क्रिकेट खेलना सीख रहे थे।  2019 में फेनेल मुख्य कोच के रूप में जारी है और प्रतिभागियों की संख्या 1500 से अधिक है। वेस्ट इंडीज क्रिकेट बोर्ड द्वारा प्रमाणित द्वितीय स्तर के कोच होने के अलावा फेनेल एक उच्च प्रदर्शन खेल पंजीकरण के साथ एक शारीरिक शिक्षा शिक्षक हैं।
सितंबर 2019 में, उन्हें 2019 दक्षिण अमेरिकी क्रिकेट चैम्पियनशिप में पुरुषों के टूर्नामेंट के लिए अर्जेंटीना के ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20आई) टीम में नामित किया गया था। उन्होंने 3 अक्टूबर 2019 को मैक्सिको के खिलाफ अर्जेंटीना के लिए अपना टी20आई डेब्यू किया।
नवंबर 2021 में, उन्हें एंटीगुआ में 2021 आईसीसी पुरुष टी20 विश्व कप अमेरिका क्वालीफायर टूर्नामेंट के लिए अर्जेंटीना की टीम के कप्तान के रूप में नामित किया गया था। 10 नवंबर 2021 को, पनामा के खिलाफ अर्जेंटीना के मैच में, फेनेल अर्जेंटीना के लिए टी20आई में हैट्रिक लेने वाले पहले गेंदबाज बने।
आओ प्यार करें (1994 फ़िल्म)
आओ प्यार करें 1994 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह रवीन्द्र पीपट द्वारा निर्देशित और गौतम बोकाड़िया द्वारा निर्मित है। इसमें सैफ अली खान, शिल्पा शेट्टी और सोमी अली प्रमुख भूमिकाओं में है।
संक्षेप
अंजलि (भारती) एक समृद्ध व्यवसायी है जो अपनी हवेली में रहती है। उसका व्यापार प्रबंधक सम्पत राय (प्रेम चोपड़ा) और स्थानीय गांव की एक लड़की, छाया (शिल्पा शेट्टी) समेत कई लोग उसके यहाँ आते-जाते रहते हैं। छाया को अंजलि देवी ने पाला था और दोनों एक दूसरे के बहुत प्रिय हैं। एक दिन अंजलि देवी को एक टेलीग्राम प्राप्त होता है जो बताता है कि उसका पोता राजा (सैफ अली खान) लंदन से उससे मिलने आ रहा है। यह पता चला है कि अंजलि देवी के एकमात्र पुत्र ने उसके पति की इच्छाओं के विरूद्ध शादी की और बाद में उसे घर से बाहर कर दिया गया। उनकी मृत्यु पर अंजलि देवी को उन्होंने कसम खिलाई कि वह अपने बेटे या उसके परिवार को अपने घर की सीमा पार नहीं करने देगी। अंजलि देवी के बेटे और बहू बाद में दुर्घटना में चल बसे, लेकिन पति को दिए गए वादे से बंधे होने पर, अंजलि देवी राजा के आने पर उसे अस्वीकार करती है। छाया ने राजा को घर के बाहर एक तम्बू स्थापित करने और धीरे-धीरे अपनी दादी से जीतनेका विश्वास जीतने की सलाह दी। योजना सफल होती है और अंत में अंजलि देवी उसे स्वीकार करती है। राजा और छाया प्यार में पड़ते हैं और शादी करने का फैसला करते हैं। इस बीच सम्पत राय, जिसने खुद को व्यापार का उत्तराधिकारी होने की उम्मीद की थी, अंजलि देवी के जीवन में राजा के आगमन पर क्रोधित है। वह राजा के साथ अपनी बेटी सोनू (सोमी अली) को स्थापित करने का फैसला करता है। सोनू और राजा अच्छे दोस्त बन जाते हैं। अंजलि देवी भी उनकी शादी से सहमत हैं। हालांकि, राजा ने सोनू से शादी करने से इंकार कर दिया और अंजलि देवी से कहा कि वह छाया से प्यार करता है। अंजलि देवी अपने पोते के गरीब परिवार में शादी करने के विचार से क्रोधित है और सम्पत राय ने छाया को निकाल दिया। छाया के भाई शंकर (मुकेश खन्ना) उसे वापस घर ले जाते हैं। वह भी क्रोधित है कि वह राजा के साथ प्यार में पड़ गई और उसकी शादी मणिराम (गुलशन ग्रोवर) से करने का वादा किया। वह राजा से मिलने से रोकने के लिए छाया को कमरे में बंद कर देता है। जब राजा छाया को खोजने की कोशिश करता है तो उसे मणिराम द्वारा पीटा जाता है। आखिरकार छाया और राजा शंकर की पत्नी की मदद से भाग जाते हैं। मणिराम, शंकर, और सम्पत राय उनका पता लगाते हैं और पीछा करते हैं। उनके पकड़ने से पहले, उनकी मंदिर में शादी हो जाती है। शंकर और अंजली देवी उन्हें माफ करने का फैसला करते हैं। हालांकि, सम्पत राय की सहायता से मणिराम छाया और राजा का अपहरण कर लेता है और उन्हें सम्पत राय के पुराने कारखाने में ले जाता है। इसी दौरान सम्पत राय ने अंजलि देवी का अपहरण कर लिया और उसे वहाँ ले गया। उसने उसकी संपत्ति को सम्पत राय को देने के लिये यातना दी। शंकर कारखाने का रास्ता पाता है और छाया और राजा की मणिराम और सम्पत राय से लड़ने में मदद करता है। सोनू ने भी अपने पिता का कारखाने में पीछा किया। वह अंजलि देवी को मुक्त करने की कोशिश करती है लेकिन इस प्रक्रिया में खुद मर जाती है। सम्पत राय टूट जाता है जब उसे पता चलता है कि उसकी गलती से अपनी बेटी को मार दिया है। बस तभी पुलिस आती है और गुंडों को गिरफ्तार करती है। अंत में अंजलि देवी, राजा और छाया एकजुट हो जाते हैं।
सरिलेरु नीकेव्वरु
सरिलरु नीकेवरु 2020 भारतीय तेलुगु भाषा की एक कॉमेडी फिल्म है। इसकी कहानी अनिल रविपुडी द्वारा लिखी गई है तथा इसका निर्देशन भी उन्होंने ही किया है। फिल्म का निर्माण श्री वेंकटेश्वर क्रिएशन्स, जी. महेश बाबू एंटरटेनमेंट और एके एंटरटेनमेंट्स ने किया है। फिल्म में महेश बाबू, रश्मिका मंदाना और विजयशांति ने मुख्य भूमिका निभाई है। प्रकाश राज और राजेंद्र प्रसाद ने फिल्म में सहायक भूमिका निभाई हैं। देवी श्री प्रसाद ने इस फिल्म का संगीत तैयार किया है। फिल्म के छायांकन का भार आर. रत्नावेलु ने संभाला है।
सरिलरु नीकेवरु का निर्माण 31 मई 2019 को हैदराबाद में शुरू हुआ था। इसकी शूटिंग 5 जुलाई 2019 को कश्मीर में शुरू हुई और नवंबर 2019 के मध्य तक चली थी। फिल्म 11 जनवरी 2020 को संक्रांति के अवसर पर दुनिया भर में 2050 स्क्रीन पर रिलीज़ हुई। यह फिल्म ₹75 करोड़ के बजट पर बनी थी। इसे इसके हास्य, प्रदर्शन, छायांकन और एक्शन दृश्यों के लिए प्रशंसा मिली। फिल्म की पटकथा, कहानी और फिल्म की अत्यधिक लंबाई के कारण आलोचना का विषय बनी। इस फिल्म ने व्यावसायिक रूप से ₹260 करोड़ से अधिक की कमाई की। यह दुनिया भर में 2020 की दूसरी सबसे ज्यादा कमाई करने वाली तेलुगु फिल्म बन गई। बॉक्स-ऑफिस ट्रैकिंग पोर्टल बॉक्स ऑफिस मोजो के अनुसार, फिल्म ने दुनिया भर में 37.38 मिलियन अमेरिकी डॉलर की कमाई की है।
निर्माण
कई अटकलों के बाद महेश बाबू को फिल्म के मुख्य नायक के रूप में घोषित किया गया और फिल्म का नाम सरिलेरु नीकेव्वरु रखा गया। फिल्म का उद्घाटन समारोह 31 मई 2019 को किया गया था।
दिल अपना और प्रीत पराई
दिल अपना और प्रीत पराई हिन्दी भाषा की नाट्य प्रेमकहानी फ़िल्म है जो 1960 में प्रदर्शित हुई। इसे किशोर साहू ने लिखा और निर्देशित किया था। फिल्म में राज कुमार, मीना कुमारी और नादिरा मुख्य भूमिका में हैं।
फिल्म का संगीत शंकर जयकिशन द्वारा दिया गया है, और इसमें लता मंगेशकर द्वारा गाया गया एक हिट गीत, "अजीब दास्ताँ है ये" है। 1961 में फिल्मफेयर पुरस्कार में इसने नौशाद के मुग़ल-ए-आज़म के लोकप्रिय संगीत को सर्वश्रेष्ठ संगीत निर्देशक श्रेणी में हराकर सबको आश्चर्यचकित कर दिया था।
कहानी
सुशील वर्मा (राज कुमार) शिमला अस्पताल में एक सर्जन (शल्य चिकित्सक) है। वो अस्पताल के मैदान में डॉक्टर के लिए बने घर में अपनी माँ और छोटी बहन मुन्नी के साथ रहता है। उसके पिता की मौत हो जाती है और उसके पिता के करीबी दोस्त उसके पढ़ाई का खर्च दे देते हैं, जिससे उनके ऊपर वो कर्ज के रूप में आ जाता है, जिसे उसकी माँ किसी भी तरह पूरा करने की सोचती है।
हालांकि इसके बाद उसकी माँ सभी परिवार वालों के साथ कश्मीर जाने की योजना बनाती है। इसी दौरान वो सुशील को कुसुम (नादिरा) के साथ शादी के लिए राजी करा लेती है। उसकी माँ को लगता है कि जिसने सुशील के पढ़ाई के पैसे दिये थे, उसी की बेटी से शादी हो जाये तो वो कर्ज पूरा हो जाएगा।
वे लोग शिमला आ जाते हैं। जब करुणा को पता चलता है कि सुशील और कुसुम की शादी होने वाली है तो वो टूट सी जाती है। स्थिति और भी खराब तब हो जाती है, जब सुशील, कुसुम को ज्यादा भाव न देकर करुणा को अधिक महत्व देने लगता है। कुसुम को जलन होने लगती है और वो सुशील की माँ और बहन को करुणा के खिलाफ भड़काने लगती है, जब तक कि सुशील उसे घर से निकाल नहीं देता है। वो वापस कश्मीर चले जाती है।
सुशील की माँ को अपनी गलती का एहसास होता है और वो अब सुशील और करुणा की शादी के बारे में सोचती है। किसी प्रकार का विवाद खड़ा न हो, इस कारण करुणा उस अस्पताल से किसी और अस्पताल में चले जाती है। लेकिन कुसुम बदला लेने की सोचती रहती है और जब ये बात सुशील को पता चलती है तो वो करुणा को बचाने की कोशिश करता है। वे लोग तेजी से पहाड़ी में कार चलाते रहते हैं, और इस चक्कर में कुसुम की मौत हो जाती है। अंत में करुणा और सुशील एक दूसरे से मिल जाते हैं।
शिव दयाल सिंह
श्री सेठ शिव दयाल सिंह जी महाराज (25 अगस्त 1818 - 15 जून 1878) राधास्वामी संप्रदाय की शिक्षाओं का प्रारम्भ करने वाले पहले गुरु थे। उनका जन्म नाम श्री सेठ शिव दयाल सिंह जी था।
उनका जन्म 25 अगस्त 1818 में आगरा, उत्तर प्रदेश, भारत में जन्माष्टमी के दिन हुआ। आप के पिता जी का नाम सेठ दिलवाली सिंह जी और माता जी का नाम माता महा माया जी था। पाँच वर्ष की आयु में उन्हें पाठशाला भेजा गया जहाँ उन्होंने हिंदी, उर्दू, फारसी, अरबी, संस्कृत और गुरमुखी सीखी। उन्होंने अरबी और संस्कृत भाषा का भी कार्यसाधक ज्ञान प्राप्त किया। उनके माता-पिता हाथरस, भारत के संत तुलसी साहब के अनुयायी थे। आप के दो भाई सेठ प्रताप सिंह जी और सेठ राय बिंद्राबन जी थे, जो कि आप से उम्र में छोटे थे।
छोटी आयु में ही इनका विवाह फरीदाबाद के लाला इज़्ज़त राय की पुत्री नारायनी देवी (माता राधा जी) से हुआ। सेठ शिव दयाल सिंह जी महाराज स्कूल से ही बांदा में एक सरकारी कार्यालय के लिए फारसी के विशेषज्ञ के तौर पर चुन लिए गए। वह नौकरी उन्हें रास नहीं आई। उन्होंने वह नौकरी छोड़ दी और वल्लभगढ़ एस्टेट के ताल्लुका में फारसी अध्यापक की नौकरी कर ली। उन्होंने वह  नौकरी भी छोड़ दी। वे अपना समस्त समय धार्मिक कार्यों में लगाने के लिए घर लौट आए।
उन्होंने 5 वर्ष की आयु से ही कथित सुरत शब्द योग का साधन किया। 1861 में उन्होंने वसंत पंचमी (वसंत ऋतु का त्यौहार) के दिन सत्संग आम लोगो के लिए जारी किया।
स्वामी जी महाराज ने अपने दर्शन का नाम "सतनाम अनामी" रखा। इस को राधास्वामी के नाम से जाना गया। "राधा" का अर्थ "सुरत" और स्वामी का अर्थ "आदि शब्द या मालिक", इस प्रकार अर्थ हुआ "सुरत का आदि शब्द या मालिक में मिल जाना." स्वामी जी महाराज द्वारा सिखायी गई यौगिक पद्धति "सुरत शब्द योग" के तौर पर जानी जाती है।
उन्होंने 'सार-वचन' पुस्तक को दो भागों में लिखा जिनके नाम हैं: 'सार वचन वार्तिक' में स्वामी जी महाराज के सत्संग हैं जो उन्होंने 1878 तक दिए। इनमें इस मत की महत्वपूर्ण शिक्षाएँ हैं। 'सार वचन छंद बंद' में उनके पद्य की भावनात्मक पहुँच बहुत गहरी है जो उत्तर भारत की प्रमुख भाषाओं यथा खड़ी बोली, अवधी, ब्रजभाषा, राजस्थानी और पंजाबी आदि विभिन्न भाषाओं की पद्यात्मक अभिव्यक्तियों का सफल और मिलाजुला रूप है।
उनका निधन जून 15, 1878 को आगरा, भारत में हुआ। इनकी समाधि दयाल बाग, आगरा में बनाई गई है जो एक भव्य भवन के रूप में है।
स्वामी जी महाराज ने बाबा जयमल सिंह जी महाराज को पंजाब के लिए, हुज़ूर राय सालिगराम जी और माता राधा जी को आगरा के लिए तथा बाबा गरीब दास जी को दिल्ली के लिए अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया।
स्थायी बन्दोबस्त
वारेन हेस्टिंग्ज द्वारा बंगाल में स्थापित कर संग्रहण की ठेकेदारी व्यवस्था से किसानों की स्थिति सोचनीय हो गयी थी। इस स्थिति में सुधार के लिए कंपनी सरकार ने लार्ड कार्नवालिस को स्थायी सुधार के लिए नियुक्त किया।स्थायी बंदोबस्त अथवा इस्तमरारी बंदोबस्त ईस्ट इण्डिया कंपनी और बंगाल के जमींदारों के बीच कर वसूलने से सम्बंधित एक स्थाई व्यवस्था हेतु सहमति समझौता था जिसे बंगाल में लार्ड कार्नवालिस द्वारा 22 मार्च, 1793 को लागू किया गया। इसके द्वारा तत्कालीन बंगाल और बिहार में भूमि कर वसूलने की जमींदारी प्रथा को आधीकारिक तरीका चुना गया। बाद में यह कुछ विनियामकों द्वारा पूरे उत्तर भारत में लागू किया गया।
उसने सबसे पहले बंगाल में प्रचलित भू राजस्व व्यवस्था का पूरा अध्ययन किया। उसके समक्ष तीन प्रमुख प्रश्न थे-
१)जमींदार या कृषक में से किसके साथ व्यवस्था की जाए।
२)कंपनी की भूमि की उपज में क्या भाग होना चाहिए?
३) भूमि व्यवस्था अस्थाई होनी चाहिए यह 10 वर्षों के लिए होनी चाहिए।
उपरोक्त प्रश्नों के हल के लिए राजस्व बोर्ड के प्रधान सर जॉन शार और अभिलेख पाल(Record keeper) जेम्स ग्रांट के साथ लॉर्ड कार्नवालिस का लंबा वाद विवाद हुआ। लॉर्ड कार्नवालिस ने जमींदारों को भूमि का स्वामी मान लिया और 1790 ईस्वी में उनसे 10 वर्षीय व्यवस्था की। 1793 ई. में उसने इस व्यवस्था को स्थाई बना दिया। इस व्यवस्था के अंतर्गत जमींदारों को एक निश्चित राशि पर भूमि दे दी गई। जमींदार की मृत्यु के पश्चात उसके उत्तराधिकारी को भूमि का स्वामित्व प्राप्त हो जाता था। जमींदारों को यह निश्चित राशि एक निश्चित समय को सूर्यास्त के पहले चुका देनी पड़ती थी नहीं तो उनकी जमीन नीलाम कर दी जाती थी इस कानून को सूर्यास्त कानून कहा जाता था।
इस बंदोबस्त के अन्य दूरगामी परिणाम भी हुए और इन्ही के द्वारा भारत में पहली बार आधिकारिक सेवाओं को तीन स्पष्ट भागों में विभक्त किया गया और राजस्व, न्याय और वाणिज्यिक सेवाओं को अलग-अलग किया गया।
पृष्ठभूमि
इससे पहले बंगाल, बिहार और ओडिशा के ज़मीनदारों ने बंगाल में मुगल सम्राट और उनके प्रतिनिधि दीवाण की तरफ से राजस्व एकत्र करने का अधिकार ग्रहण किया था। दीवान ने यह सुनिश्चित करने के लिए ज़मीनदारों की देखरेख की कि वे न तो ढीला और न ही कड़े कड़े थे। जब ईस्ट इंडिया कंपनी को 1764 में बक्सर की लड़ाई के बाद साम्राज्य द्वारा दिवाणी या बंगाल की अधिपति से सम्मानित किया गया था, तो यह खुद को प्रशिक्षित प्रशासकों की कमी पाया, विशेष रूप से स्थानीय प्रथा और कानून से परिचित लोगों को। नतीजतन, भूमिधारकों को भ्रष्ट और आलोक अधिकारियों के बारे में बताया गया इसका नतीजा यह था कि भविष्य की आय या स्थानीय कल्याण के लिए बिना कमाई निकाली गई। इसमें जमींदारों को कर संग्रह कि कुल राशि का 89 प्रतिशत कंपनी को देना पडता था और 11 प्रतिशत अपने पास रखना होता था।ज़मींदारों पे सूर्यास्त कानून लागू किया गया
स्थायी बन्दोबस्त के गुण
१) इस व्यवस्था से कंपनी को प्रथम लाभ यह हुआ कि कंपनी की आय निश्चित हो गई। उसे एक निश्चित तिथि को एक निश्चित राशि प्राप्त हो जाती थी। अतः कंपनी का बजट तैयार करने में सुविधा होती थी
२) अब कंपनी को प्रत्येक किसान से भूमि राजस्व वसूल करने के उत्तरदायित्व से मुक्ति मिल गई। अब कंपनी को अपने साम्राज्य का विस्तार तथा व्यापार के विस्तार का समय मिल गया।
३) अब जमींदार कंपनी के स्वामी भक्त बन गए और ब्रिटिश विरोधी जो आंदोलन हुए उसमें उन्होंने कंपनी के सहायता की। इन जमींदारों ने तन मन से अंग्रेजों की सेवा की।
४) स्थाई बंदोबस्त बंगाल के जमींदारों के लिए एक वरदान सिद्ध हुआ। अब कंपनी ने उन्हें भूमि का स्वामी स्वीकार कर लिया। जमींदारों को पूरा भरोसा गया कि जब तक वह निश्चित राशि कंपनी को चुकाते रहेंगे तब तक वह भूमि के स्वामी बने रहेंगे। अब उन्हें और किसी प्रकार का कर नहीं चुकाना पड़ता था।
५) स्थायी बंदोबस्त से यह भी लाभ हुआ कि कृषि में उत्पादन बहुत अधिक बढ़ गया। इसके फलस्वरूप बंगाल शीघ्र ही भारत का सबसे समृद्ध प्रांत बन गया। इसे व्यापार और उद्योग को भी बढ़ावा मिला।
स्थायी बंदोबस्त के दोष तथा सीमाएं-
१) राजस्व की राशि इतनी अधिक निर्धारित की गई थी कि बहुत से जमीदारी से निर्धारित समय पर कर चुका नहीं पाए जिसके कारण उन्हें भूमि के स्वामित्व से वंचित होना पड़ा।
२)निलामी के समय अधिक भूमि शहर के धनी वर्ग के लोगों ने ले लिया जिन्हें कृषि का कोई अनुभव ही नहीं था यह लोग किसानों से बहुत अधिक राजस्व लेते थे।
३) इस व्यवस्था की सबसे बड़ी त्रुटि थी कि किसान पूर्ण रूप से जमींदारों की दया पर आश्रित हो ग‌ए। जमींदार को जमीन का मालिक और किसान को उनका रैयत बना दिया। किसानों का जमीन पर से सभी मालिकाना हक छीन लिया गया। इसके घातक परिणाम हुए इसे कृषि उपज कम हो गई।
४) स्थाई बंदोबस्त से ईट ईस्ट इंडिया कंपनी पर भी बुरा प्रभाव पड़ा। कंपनी की आमदनी तो स्थाई हो गई लेकिन उसके खर्च में बढ़ोतरी होती ग‌ई। इस कारण कंपनी को आर्थिक संकट से जूझना पड़ा।
५) जमींदारों से केवल संपर्क होने के कारण आम लोगों के बारे में कंपनी को जानकारी नहीं रही। इसी कारण इतिहासकार होमलेस ने इस व्यवस्था को दुखद मुर्खता भरी भूल (Sad blunder) कहा है।
सन्दर्भ
स्थाई बन्दोबस्त का मॉडल सर जॉन शोर ने दिया था। इसे बंगाल,बिहार,उडीसा,बनारस एवं मद्रास के उत्तरी जिलों में लागू की गई थी|
छाना
छाना एक दही वाला दूध उत्पाद है जिसमें एक हल्का स्वाद और एक मलाईदार, विषम, सूपी बनावट है। यह दही को छानकर स्किम्ड दूध से बनाया जाता है, लेकिन कुछ मट्ठे को बरकरार रखा जाता है और दही को ढीला रखा जाता है। छाना को अन्य ताजी चीज से अलग करने की निर्माण प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण कदम दही के दानों में "ड्रेसिंग" जोड़ना है, आमतौर पर क्रीम, जो उत्पाद के स्वाद के लिए काफी हद तक जिम्मेदार है। छाना पुराना नहीं है।
अन्य प्रकार के छाना की तुलना में छाना कैलोरी में कम हो सकता है - दही के समान, यह इसे डाइटर्स और कुछ स्वास्थ्य भक्तों के बीच लोकप्रिय बनाता है। इसका उपयोग विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थों जैसे दही, फल, टोस्ट, ग्रेनोला, सलाद में डिप के रूप में और मेयोनेज़ के प्रतिस्थापन के रूप में किया जा सकता है।
इसे दही और मट्ठा के नाम से भी जाना जाता है।
मूल
छाना की उत्पत्ति पर एक लोकप्रिय कहानी होमर के ओदिसी से ली गई थी, जिसमें कवि वर्णन करता है कि कैसे साइक्लोप्स पॉलीपेमस ने जानवरों के पेट में दूध जमा करके छाना बनाया। नर्सिंग जानवरों के पेट से एंजाइम रेनिन दूध से दही को अलग करने वाली जमावट प्रक्रिया को प्रेरित करता है।
माना जाता है कि छाना लगभग ५,००० ईसा पूर्व मध्य पूर्व में हुआ था, लेकिन पुरातात्विक अवशेष यूरोप के कुछ हिस्सों में छाना बनाने की तारीख से पहले के माने जाते हैं। ३,००० ईसा पूर्व के एक प्राचीन मेसोपोटामिया मंदिर की दीवारों पर नक्काशी के एक बैंड में छाना के साक्ष्य पाए जा सकते हैं। प्राचीन नक्काशियां उस प्रक्रिया को दिखाती हैं जिसमें सभ्यता ने नमकीन खट्टा दही मिश्रण बनाने के लिए नमक और दूध का उपयोग करके एक छाना जैसा पदार्थ बनाया, जो आज के छाना के समान माना जाता है। जैसे-जैसे रोम ने अपने साम्राज्य का विस्तार किया, उन्होंने छाना के ज्ञान का प्रसार किया और इसके कई नए रूपों की खोज की।
बहुप्रिय बनाने की क्रिया
१९वीं सदी के अंत में मिनेसोटा में जब दूध खट्टा हो जाता था, तो किसान कभी-कभी कुछ ऐसा बनाते थे जिसे वे "डच चीज़" कहते थे, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह आधुनिक औद्योगिक छाना के समान था, ताकि खराब दूध बर्बाद न हो। २० वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तरपूर्वी ब्रिटिश कोलंबिया में किसानों ने कुछ ऐसा बनाया जिसे वे "होमस्टेडर्स चीज़" कहते हैं, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह आधुनिक औद्योगिक छाना के समान था ("डच चीज़" भी उस समय मौजूद था, लेकिन यह कुछ और था)। १९वीं शताब्दी के मध्य में अमेरिका में इस तरह के सरल घरेलू छाना के लिए पहली बार छाना शब्द का इस्तेमाल किया जाने लगा।
संयुक्त राज्य अमेरिका में थोक छाना उद्योग की शुरुआत करते हुए १८६८ में पहली अमेरिकी छाना फैक्ट्री खोली गई। संयुक्त राज्य अमेरिका में औद्योगिक छाना की लोकप्रियता १९वीं शताब्दी के अंत में काफी बढ़ गई; सदी के अंत तक, छाना का कृषि उत्पादन महत्वपूर्ण हो गया था। पैदल सेना के राशन के लिए मांस को बचाने के लिए, अन्य डेयरी उत्पादों के साथ, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अमेरिका में छाना को व्यापक रूप से बढ़ावा दिया गया था। यह प्रचार कई युद्ध पोस्टरों में दिखाया गया था, जिसमें एक दावा किया गया था कि एक पाउंड छाना में एक पाउंड मेमने, सूअर का मांस, बीफ या चिकन से अधिक प्रोटीन होता है। युद्ध के बाद, छाना तेजी से और अधिक लोकप्रिय हो गया। १४,००० टन छाना का उत्पादन १९१९ में किया गया था (सामान्य रूप से छाना के १,९०,००० टन में से), लेकिन १९२८ तक ३९,००० टन निर्मित किए गए थे। १९७० के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में खपत चरम पर थी जब परहेज़ लोकप्रिय हो गया था और इसका कुछ $१.३ अरब प्रतिवर्ष बेचा गया था, लेकिन १९८० के दशक में दही अधिक लोकप्रिय हो गया और २००० के दशक में बिक्री में काफी गिरावट आई।
२०१६ में वॉल स्ट्रीट जर्नल के एक लेख ने सिद्धांत दिया कि प्रोटीन के उच्च स्तर और चीनी के निम्न स्तर के कारण ग्रीक दही की लोकप्रियता के बाद छाना पुनरुत्थान के लिए तैयार हो सकता है।
उत्पादन
१९३० के दशक के बाद से, औद्योगिक छाना का निर्माण पाश्चुरीकृत स्किम दूध, या अधिक आधुनिक प्रक्रियाओं में केंद्रित नॉनफैट दूध या पुनर्गठित नॉनफैट सूखे दूध का उपयोग करके किया जाता है। एक बैक्टीरियल कल्चर जो लैक्टिक एसिड (लैक्टोकॉकस लैक्टिस उपभेदों जैसे आमतौर पर उपयोग किया जाता है) और रेनेट का उत्पादन करता है, जो दूध को दही और भागों को जमने की अनुमति देता है, स्किम्ड दूध में जोड़ा जाता है जब तक कि यह ३२°से० तक नहीं पहुंच जाता, जिसके बाद ३२°से० बनाए रखा जाता है ८ घंटे या उससे अधिक के लिए। दही के रूप में जाना जाने वाला ठोस पदार्थ, वात में तरल (मट्ठे के रूप में जाना जाता है) के ऊपर एक जिलेटिनस त्वचा बनाता है, जिसे तारों के साथ क्यूब्स में काट दिया जाता है, जिससे अधिक मट्ठा दही से निकल जाता है। दही को फिर से ४९°से० तक गर्म किया जाता है एक या दो घंटे के लिए। १९३० के दशक की शुरुआत में आयोवा में वात में गर्म पानी डाला जाता था, जो दही को और अधिक बनाता है। एक बार जब दही सूख जाता है और अधिकतर सूख जाता है तो टन को दही को और सुखाने के लिए दबाया जाता है। इसके बाद दही को पानी में धोया जाता है।  अंत में नमक और क्रीम का एक "ड्रेसिंग" जोड़ा जाता है, और अंतिम उत्पाद को पैक करके खपत के लिए भेज दिया जाता है।   कुछ छोटे आधुनिक लक्ज़री क्रीमरी पहले हीटिंग चरण को छोड़ देते हैं, लेकिन दही बनाने के लिए बैक्टीरिया के साथ दूध को अधिक देर तक जमने देते हैं, या ड्रेसिंग के रूप में क्रीम फ्रैच का उपयोग करते हैं।
आमतौर पर अतिरिक्त मक्खन या मलाईदार स्वाद के लिए डायसेटाइल के उत्पादन के लिए स्टार्टर मिश्रण में कम कार्बन डाइआक्साइड उत्पादक साइट्रेट किण्वन लैक्टोकोकी या ल्यूकोनोस्टोक बैक्टीरिया के उपभेदों को जोड़ा जाता है। उत्पादकों को सावधान रहना चाहिए कि अंतिम उत्पाद में लगभग २ शामिल हैं पीपीएम डायसेटाइल, और यह कि छाना के विशिष्ट स्वाद को प्राप्त करने के लिए डायसेटाइल से एसीटैल्डिहाइड का अनुपात ३ – ५ से १ है। बहुत छोटा अनुपात और उत्पाद घास का स्वाद लेता है, बहुत अधिक और स्वाद कठोर हो जाता है।
क्रीम ड्रेसिंग के कारण छाना स्वाभाविक रूप से एक पीला रंग है, लेकिन अंतिम उत्पाद टाइटेनियम डाइऑक्साइड की उपभोक्ता स्वीकृति और अपील को बढ़ाने के लिए आमतौर पर इसे एक शानदार सफेद रंग बनाने और तैयार उत्पाद की बिक्री क्षमता बढ़ाने के लिए ड्रेसिंग में जोड़ा जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में एफडीए कई डेयरी उत्पादों (पूरे दूध में नहीं) में योज्य को वजन के हिसाब से कुल मात्रा के १% तक की अनुमति देता है, लेकिन इसे संघटक सूची में लेबल किया जाना चाहिए। इसका उपयोग कनाडा और यूरोपीय संघ में भी किया जा सकता है। अपेक्षाकृत हाल ही में उत्पादकों ने इस घटक को नैनोकणों के रूप में जोड़ा है। अमेरिका में एफडीए भोजन में नैनोकण प्रौद्योगिकी के उपयोग को प्रतिबंधित नहीं करता है, लेकिन यूरोप में इसे पहले खाद्य सामग्री के रूप में अनुमोदन के लिए प्रस्तुत किया जाना चाहिए। प्रोजेक्ट ऑन इमर्जिंग नैनोटेक्नोलोजी के अनुसार, यह सैकड़ों उत्पादों में पाया जाता है, हमेशा इस तरह लेबल नहीं किया जाता है, जिसमें कई जैविक उत्पाद शामिल हैं,  हालांकि कई बड़े अमेरिकी उत्पादकों ने इसका उपयोग करने से इनकार किया है।
छाना को छोटे दही के रूप में बेचा जा सकता है (<४ मिमी व्यास) या लार्ज-दही (>८ मिमी व्यास)।
पोषण
डाइटर्स और कुछ स्वास्थ्य भोजन भक्तों के बीच छाना लोकप्रिय है। यह वसा में अपेक्षाकृत कम होने के साथ-साथ कैसिइन प्रोटीन की उच्च सामग्री के लिए तगड़े और एथलीटों के बीच अपेक्षाकृत लोकप्रिय है। कुछ छाना उत्पादों की सिफारिश नहीं की जाती है, इसके विपरीत छाना भी गर्भावस्था के दौरान खाने के लिए सुरक्षित है।
उत्पाद का खट्टा स्वाद लैक्टिक एसिड के कारण होता है, जो १२४-४५२ मिलीग्राम/किग्रा पर मौजूद होता है। फॉर्मिक, एसिटिक, प्रोपियोनिक और ब्यूटिरिक एसिड सुगंध में योगदान करते हैं।
मट्ठा के समावेश के कारण, अधिकांश अन्य चीज़ों की तुलना में छाना में लैक्टोज की मात्रा अधिक होती है।
उपभोग
संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में छाना कई पाक व्यंजनों में लोकप्रिय है। इसे फल और चीनी, नमक और काली मिर्च, फलों की प्यूरी, टमाटर, या ग्रेनोला और दालचीनी के साथ मिलाया जा सकता है। इसे टोस्ट पर, सलाद में चिप डिप के रूप में ट्यूना सलाद में मेयोनेज़ के प्रतिस्थापन के रूप में और जेली सलाद और विभिन्न डेसर्ट जैसे व्यंजनों में एक घटक के रूप में खाया जा सकता है। छाना फलों के साथ भी लोकप्रिय है, जैसे अनानास, नाशपाती, आड़ू, या मैंडरिन संतरे।
संदर्भ
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कालीन
कालीन (अरबी : क़ालीन) अथवा गलीचा (फारसी : ग़लीच:) उस भारी बिछावन को कहते हैं जिसके ऊपरी पृष्ठ पर आधारणत: ऊन के छोटे-छोटे किंतु बहुत घने तंतु खड़े रहते हैं। इन तंतुओं को लगाने के लिए उनकी बुनाई की जाती है, या बाने में ऊनी सूत का फंदा डाल दिया जाता है, या आधारवाले कपड़े पर ऊनी सूत की सिलाई कर दी जाती है, या रासायनिक लेप द्वारा तंतु चिपका दिए जाते हैं। ऊन के बदले रेशम का भी प्रयोग कभी-कभी होता है परंतु ऐसे कालीन बहुत मँहगे पड़ते हैं और टिकाऊ भी कम होते हैं। कपास के सूत के भी कालीन बनते हैं, किंतु उनका उतना आदर नहीं होता। कालीन की पीठ के लिए सूत और पटसन (जूट) का उपयोग होता है। ऊन के तंतु में लचक का अमूल्य गुण होने से यह तंतु कालीनों के मुखपृष्ठ के लिए विशेष उपयोगी होता है। फलस्वरूप जूता पहनकर भी कालीन पर चलते रहने पर वह बहुत समय तक नए के समान बना रहता है। यानी जल्दी मैला (गन्दा) नहीं होता।
प्रकाश का वेग
प्रकाश की चाल (speed of light) (जिसे प्राय: c से निरूपित किया जाता है) एक भौतिक नियतांक है। निर्वात में इसका सटीक मान 299,792.458 किमी प्रति सेकेण्ड है, जिसे प्राय: 3 लाख किमी/सेकंड कहा जाता है। वस्तुतः सभी विद्युतचुम्बकीय तरंगों (जैसे रेडियो तरंगें, गामा किरणें, प्रकाश आदि) समेत, गुरुत्वीय-सूचना का वेग भी इतना ही है। चाहे प्रेक्षक का 'फ्रेम ऑफ रिफरेंस' कुछ भी हो या प्रकाश-उत्सर्जक स्रोत किसी भी वेग से किधर भी गति कर रहा हो, हर प्रेक्षक को प्रकाश का यही वेग मिलेगा। कोई भी वस्तु, दिक्-काल में प्रकाश के वेग से अधिक वेग पर गति नहीं कर सकती।
कालीन
ताने के लिए कपास की डोर का ही उपयोग किया जाता है, परंतु बाने के लिए सूत अथवा पटसन का। पटसन के उपयोग से कालीन भारी और कड़ा बनता है, जो उसका आवश्यक तथा प्रशंसनीय गुण है। अच्छे कालीनों में सूत की डोर के साथ पटसन का उपयोग किया जाता है।
प्रकाश का वेग
प्रकाश के वेग का सटीक मान निकालना एक अत्यंत महत्वपूर्ण प्रक्रिया है, क्योंकि यह विद्युत्चुं-चुबकीय घटनाओं का एक अभिन्न अंग है। जितने भी ऊर्जा के संचार के कार्य हैं, उनमें इसका उपयोग होता है। प्रकाश का वेग समय यात्रा में सहायक है। आइंस्टीन के सापेक्षता के विशेष सिद्धांत के अनुसार, यदि प्रकाश की गति की तुलनात्मक चाल पर गमन किया जाता है तो (गमन करने वाले पिंड के लिए) समय किसी स्थिर प्रेक्षक की तुलना में भिन्न हो जायेगा।
कालीन
बनाने की विधि
कालीन बुनने के पहले ही ऊन को रँग लिय जाता है। इसके लिए ऊन की लच्छियों को बाँस के डंडों में लटकाकर ऊन को रंग के गरम घोल में डाल दिया जाता है और रंग चढ़ जाने पर उन्हें निकाल लिया जाता है। आधुनिक रँगाई मशीन द्वारा होती है। कुछ मशीनों में रँगाई प्राय: हाथ की रँगाई के समान ही होती है, किंतु रंग के घोल को पानी की भाप द्वारा गरम किया जाता है और लच्छियाँ मशीन के चलने से चक्कर काटती जाती हैं। दूसरी मशीनों में ऊन का धागा बहुत बड़ी मात्रा में ठूँस दिया जाता है और गरम रंग का घोल समय-समय पर विपरीत दिशाओं में पंप द्वारा चलता रहता है। ऐसी मशीनें हाल में ही चली हैं। कालीन में प्रयुक्त होनेवाले ऊन के धागे की रँगाई तभी संतोषजनक होती है जब रंग प्रत्येक तंतु के भीतर बराबर मात्रा में प्रवेश करे। इसका अनुमान तंतु के बाहरी रंग से सदैव नहीं हो पाता और अच्छी रँगाई के लिए कुछ धागों की गुच्छी काटकर देख ली जाती है। अच्छे कालीन के लिए संतोषजनक रँगाई उतनी ही आवश्यक है जितनी पक्की और ठोस बुनाई। कीमती कालीनों के लिए पूर्णतया पक्के रंगों का उपयोग आवश्यक होता है। साधारण कालीनों के लिए रंग को प्रकाश के लिए तो अवश्य ही पक्का होना चाहिए और धुलाई के लिए जितना ही पक्का हो उतना ही अच्छा।
प्रकाश का वेग
21 अक्टूबर 1983, से प्रकाश के वेग का मान मीटर सहित अन्य मापकों को 'कैलिब्रेट' करने के लिये किया जा रहा है। इसका मान निर्वात के विद्युत नियतांक तथा चुम्बकीय नियतांक (परमिएबिलिटी) (परमिटिविटी) \mu_0\,\! से सम्बन्धित है जो निम्नवत है:
कालीन
बनाने की विधि
ऊन के ऊपर प्राकृतिक चर्बी रहती है जिससे रंग भली भाँति नहीं चढ़ता। इसलिए ऊन को साबुन और गरम पानी में पहले धो लिया जाता है। साबुन के कुछ दुर्गुणों के कारण संकलित प्रक्षालकों (synthetic detergents) का प्रयोग अब ऊन की धुलाई में अधिक होने लगा है।
प्रकाश का वेग
इतिहास
सत्राहवीं सदी के मध्य तक धारणा यह थी कि प्रकाश का वेग अनंत होता है, अर्थात् उसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुँचने में कुछ भी समय नहीं लगता। गैलिलियो ने प्रकाश की चाल को मापने का प्रयास किया था, परन्तु उनके प्रयोग में मानव-प्रतिक्रिया-काल से होने वाली त्रुटी की वजह से वे प्रकाश की गति मापने में नाकामयाब रहे| सितंबर1676 में रोमर ने बताया कि प्रकाश का वेग तीव्र होने के बावजूद 'परिमित' है। बृहस्पति के एक उपग्रह, इओ, के ग्रहणों के अंतर काल में पृथ्वी से संबंधित दूरी के बदलने से होने वाले परिवर्तन का अध्ययन कर, रोमर ने प्रकाश को पृथ्वी की कक्षा के व्यास को पार करने में लगनेवाले काल को निकालाने का तरीका सुझाया| हालांकि, उस तरीके के आधार पर गणना करने वाले पहले व्यक्ति क्रिस्चियन हुय्गेंस थे, जो 2,14,300 किलोमीटर प्रति सेकंड के बराबर ज्ञात हुआ, फिर भी प्रकाश की गति निकालने वाले व्यक्ति के रूप में रोमर को ही श्रेय मिलता है । उन समय के वैज्ञानिक ज्ञान को देखते हुए यह अत्यंत प्रशंसनीय कार्य था|
कालीन
हाथ से बुनाई
संसार भर में हाथ की बुनाई प्राय: एक ही रीति से होती है। ताने ऊर्ध्वाधर दिशा में तने रहते हैं। ऊपर वे एक बेलन पर लपेटे रहते हैं जो घूम सकता है। नीचे वे एक अन्य बेलन पर बँधे रहते हैं। जैसे-जैसे कालीन तैयार होता जाता है, वैसे-वैसे उसे नीचे के बेलन पर लपेटा जाता है, जैसा साधारण कपड़े की बुनाई में होता है। ताने के आधे तार (अर्थात डोरे) आगे पीछे हटाए जा सकते हैं और उनके बीच बाना डाला जाता है। इस प्रकार गलीचे की बुनाई उसी सिद्धांत पर होती है जिसपर साधारणत: कपड़े की होती है, परंतु एक बार बाना डालने के बाद ताने के तारों पर ऊन का टुकड़ा बाँध दिया जाता है। टुकड़ा काटकर बाँधना और लंबे धागे का एक सिरा बाँधकर काटना, दोनों प्रथाएँ प्रचलित हैं। बँधा हुआ टुकड़ा लगभग दो इंच लंबा होता है और अगल बगल के तारों में फंदे द्वारा फँसाया जाता है। फंदा डालने की दो रीतियाँ हैं। एक तुरकी और एक फारसी जो चित्र ३ से स्पष्ट हो जाएँगी। ऊन के फंदों की एक पंक्ति लग जाने के बाद बाने के दो तार (अर्थात्‌ डोरे) बुन दिए जाते हैं। तब फिर ऊन के फंदे बाँधे जाते हैं और बाने के तार डाले जाते हैं। प्रत्येक बार बाने के तार पड़ जाने के बाद लोहे के पंजे से ठोककर उनको बैठा दिया जाता है, जिससे कालीन की बुनाई गफ हो। बाना डालने की रीति में थोड़ा बहुत परिवर्तन हो सकता है जिससे कालीन के गुणों में कुछ परिवर्तन आ जाता है। आजकल साधारणत: कालीन बहुत चौड़े बुने जाते हैं। इसलिए इनको बुनते समय तानों के सामने कई एक कारीगर बैठते हैं और प्रत्येक लगभग दो फुट की चौड़ाई में ऊन के फंदे लगाता है। कारीगर अपने सामने आलेखन रखे रहते हैं और उसी के अनुसार रंगों का चुनाव करते हैं। फंदे लगाने की रीति से स्पष्ट है कि ऊन के गुच्छे कालीन के पृष्ठ से समकोंण पर नहीं उठे रहते, कुछ ढालू रहते हैं। हाथ के बुने कालीनों का यह विशेष लक्षण है
प्रकाश का वेग
परिचय
एकवर्णी तरंग के वेग को कला-वेग (Phase velocity) कहते हैं। यथार्थ में श्वेत प्रकाश एकवर्णी न होकर कई प्रकार की तरंगों से बनता है। यह झुंड जिस वेग से चलता है, उसे समूह वेग (Group velocity) कहते हैं। प्रकाश के वेग नापने की प्रत्यक्ष विधियाँ साधारणतया समूहवेग ही नापती हैं।
कालीन
हाथ से बुनाई
कालीन बुने जाने के बाद ऊन के गुच्छे के छोरों को कैंची से काटकर ऊन की ऊँचाई बराबर कर दी जाती है। आवश्यकतानुसार तंतुओं को न्यूनाधिक ऊँचाई तक काटकर उभरे हुए। बेलबूटे आलेखन के अनुसार बनाए जा सकते हैं। ऐसे कालीनों में यद्यपि ऊन की हानि हो जाती है तथापि सुंदरता बढ़ जाती है और ये अधिक पसंद किए जाते हैं।
प्रकाश का वेग
प्रकाशवेग नापने की विधियाँ
प्रकाशवेग नापने की विविध विधियों को निम्न मुख्य भागों में बाँटा जा सकता है। इनमें कुछ प्रत्यक्ष विधियाँ हैं तथा कुछ अप्रत्यक्ष।
कालीन
हाथ से बुनाई
कुछ कालीन दरी के समान, किंतु ऊनी बाने से, बुने जाते हैं। इनका प्रचलन कम है।
प्रकाश का वेग
अपार्थिव विधियाँ
यह अब केवल ऐतिहासिक महत्व रखती है। जब पृथ्वी और बृहस्पति की स्थिति A1 और B1 पर रहती है, तब बृहस्पति के उपग्रहों के ग्रहण के अंतरकाल को मालूम कर लिया जाता है। लगभग छह महीने पश्चात् जब पृथ्व एवं बृहस्पति की स्थिति A2 और B2 पर क्रमश: होती है, तब फिर से इस अंतरकाल को मालूम कर लिया जाता है। बृहस्पति एवं पृथ्वी के बीच की दूरी बढ़ जाने के कारण ग्रहण का यह अंतरकाल बदल जाता है। इस परिवर्तन को एवं पृथ्वी की कक्षा के व्यास को मालूम कर प्रकाशवेग मालूम किया जाता है।
कालीन
हाथ से बुनाई
हाथ से बने प्रथम श्रेणी के कालीन मशीन से बने कलीनों की अपेक्षा बहुत अच्छे होते हैं। हाथ से प्रत्येक कालीन विभिन्न आलेखन के अनुसार और विभिन्न नाप, मेल अथवा आकृति का बुना जा सकता है। ये सब सुविधाएँ मशीन से बने कालीनों में नहीं मिलतीं। कालीन में प्रति वर्ग इंच ऊन के ९ से लेकर ४०० तक गुच्छे डाले जा सकते हैं। साधारणत: २०-२५ गुच्छे रहते हैं। भारत, ईरान, मिस्र, तुर्की और चीन हाथ के बने कालीनों के लिए प्रसिद्ध हैं। भारत में मिर्जापुर, भदोही (वाराणसी), कश्मीर, मसूलीपट्टम आदि स्थान कालीनों के लिए विख्यात हैं और इन सब कालीनों में फारसी गाँठ का ही प्रयोग किया जाता है।
प्रकाश का वेग
अपार्थिव विधियाँ
पृथ्वी सूर्य के चारों ओर प्राय: 18.5 मील प्रति सेकंड के वेग से घूमतल है। अतएव जब हम दूरबीन द्वारा किसी तारे को देखना चाहते हैं तब उसे सीधे तारे की ओर न रखकर, पृथ्वी की दिशा में कुछ झुकाना पड़ता है। यह प्रेक्षित दिशा यथार्थ दिशा नहीं होती है। इन दोनों दिशाओं के बीच के कोण को अपेरण कोण कहते हैं। इस कोण का मान एवं पृथ्वी का गमन वेग मालूम किया जाता है।
1725 ई. में ब्रैडले ने g-ड्रेकोनिस तारे का अध्ययन कर प्रकाशवेग का मान 2.99,855ल् 120 किलोमीटर प्रति सेकंड निकाला। आपेक्षिकता सिद्धांत का जन्म होने में इस विधि का कुछ हाथ है।
कालीन
मशीन से कालीन की बुनाई
मशीन की बुनाई कई प्रकार की होती है। सबसे प्राचीन ब्रुसेल्स कालीन है। इसमें कालीन के पृष्ठ पर ऊन के धागों का कटा सिरा नहीं रहता, दोहरा हुआ धागा रहता है। बुनावट ऐसी होती हैं कि यदि ऊन पर्याप्त पुष्ट हो तो एक सिरा खींचने पर एक पंक्ति का सारा ऊन एक समूचे टुकड़े में खिंच जाएगा। फिर कई रंगों का आलेखन रहने पर कई रंगों के ऊन का उपयोग किया जाता है और जहाँ आलेखन में किसी रंग का अभाव रहता है वहाँ उन रंगों के धागे कालीन की बुनावट में दबे रहते हैं। केवल उसी रंग के धागे के फंदे बनते हैं जो कालीन के पृष्ठ पर दिखलाई पड़ते हैं। इन कारणों से पाँच से अधिक रंगों का उपयोग एक ही कालीन में कठिन हो जाता है। बारंबार एक ही प्रकार के बेलबूटे डालने के लिए छेद की हुई दफ्तियों का प्रयोग किया जाता है, जैसे सूती कपड़े में बेलबूटे बनाते समय।
प्रकाश का वेग
पार्थिव विधियाँ
1849 में एच. एल. फीजो ने सर्वप्रथम केवल पार्थिव उपकरणों से प्रकाशवेग को मालूम किया। फीज़ो ने प्रकाशवेग का मान 3,15,300.500 किलोमीटर प्रति सेकंड निकाला। इसी विधि से कॉर्नु (Cornu) ने 1875 ई. में प्रकाशवेग 3,00,400 किलोमीटर प्रति सेंकंड एवं 1906 ई. में पैराटिन ने 2,99,880.84 किलोमीटर प्रति सेकंड निकाला।
कालीन
मशीन से कालीन की बुनाई
ऊन का सिरा कटा न रहने के कारण ये कालीन बहुत अच्छे नहीं लगते। ऊनी धागों का अधिकांश बुनाई के बीच दबा रहता है। इस प्रकार भार बढ़ाने के अतिरिक्त वह किसी काम नहीं आता और कालीन का मूल्य बेकार बढ़ जाता है। इन कालीनों का प्रचलन अब बहुत कम हो गया है।