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लेम्बोर्गिनी मर्सिएलेगो
40वीं वर्षगांठ संस्करण
2004 में, लेम्बोर्गिनी ने मर्सिएलेगो के ऐनिवर्सरी संस्करण को जारी करके अपनी 40वीं वर्षगांठ मनाई. पहले के दशकों में, कंपनी ने काऊंताच और डायब्लो के स्मारक संस्करण जारी किए. 40वीं सालगिरह कारों को केवल 50 वाहनों की एक सीमित संख्या में ही उत्पादित किया गया; इनके संवर्द्धन में शामिल थी नीले रंग वाली गाड़ी का एक सीमित संस्करण जिसे "जेड ग्रीन" के रूप में लेबल किया गया, कार्बन फाइबर के साथ बाहरी सज्जा, उन्नत पहिये, एक पुर्नोत्थानित निकास प्रणाली और पिछले खिड़की के नीचे प्रदर्शित किया गया एक अंक पट्टिका. आंतरिक विशेषताओं में शामिल थे नए लेदर ट्रिम और अतिरिक्त इलेक्ट्रॉनिक सुविधाएं.
LP640
मार्च 2006 में, लेम्बोर्गिनी ने जिनेवा मोटर शो में अपने हेलो कार का एक नया संस्करण LP640 मर्सिएलेगो प्रस्तुत किया। कार के नाम के साथ जुड़ा नया पदनाम उसके इंजन की स्थिति और उसके भीतर के अभिविन्यास की ओर संकेत करता है (Longitudinale Posteriore, या "रियर लोंजीट्युड्नल") और इंजन V12 के उन्नत उर्जा उत्पादन को संदर्भित करता है; अपने विस्थापन में 6.5 लीटर की वृद्धि करने के साथ, नई कार ने 640 PS पर 8000 rmp किया। मर्सिएलेगो के बाहरी सज्जा में, संशोधित आगे और पीछे का भाग और बगल से हवा अन्तर्ग्रहण के साथ एक मामूली सा सुधार किया गया एक नई निकास प्रणाली को रियर विसारक में बनाया गया और बाएं हाथ की ओर के हवा अन्तर्ग्रहण को बड़ा किया गया ताकि तेल शीतलक को समायोजित किया जा सके. एक संशोधित सस्पेंशन, एक प्रक्षेपण नियंत्रण प्रणाली और ऑल-वील ड्राइव प्रणाली, प्रदर्शन संशोधनों को पूरा करते हैं। एक नया 6-गति "ई-गियर" अनुक्रमिक ऑटोमैटिक ट्रांसमिशन भी साथ में उपलब्ध कराई गयी। LP640 अपने पिछले पहियों पर 335/30 टायर प्रयोग करता है। आंतरिक सीटों को पुनः परिवर्तित किया गया ताकि सर रखने के लिए अधिक जगह प्रदान की जा सके और इसमें एक उन्नत स्टीरियो सिस्टम है जो अद्यतन डैशबोर्ड के एक भाग के रूप में स्थित है। अमेरिकी MSRP को $318,800 पर निर्धारित किया गया था। वैकल्पिक उपकरणों में शामिल था कार्बन फाइबर प्रबलित सिलिकॉन कार्बाइड (C/SiC) सिरेमिक कम्पोज़िट ब्रेक, क्रोम पैडल शिफ़टर और एक गिलास इंजन अनावरक. 2008 के कारों की 6-स्पीड मैनुअल के लिए अनुमानित ईंधन बचत है 8 mpgus शहर और 13 mpgus राजमार्ग, जिसके कारण EPA के अनुसार यह शहर और राजमार्ग के लिए 2008 की कारों में सबसे कम कुशल कार रही.
2006 के लॉस एंजिल्स ऑटो शो में, लेम्बोर्गिनी ने घोषणा की कि मर्सिएलेगो रोडस्टर को LP640 ट्रिम में अद्यतन किया गया है।
LP640 वर्साचे
मर्सिएलेगो LP640 वर्साचे LP640 का एक विशेष संस्करण है जो पहली बार 2006 के पेरिस मोटर शो में प्रदर्शित किया गया। बीस सफेद और काले रंग की कारों में अंदर और बाहर दो टोन काले और दो टोन सफेद ट्रिम थे, जिसमें अंदरूनी भाग वर्साचे चमड़े से बने थे, जिसमें साथ में एक गिआनी वेर्सचे वाली एक लोगो पट्टिका थी। लेम्बोर्गिनी ने एक श्वेत और श्याम LP640 रोडस्टर वर्साचे भी पेश किया, लेकिन फिर केवल बीस ही उत्पादित किए गए।
एलपी 650-4 रोडस्टर
2009 में, लेम्बोर्गिनी ने मर्सिएलेगो रोडस्टर की एक सीमित संख्या अद्यतन जारी किया। एलपी 650-4 के इंजन को 650 PS और 660 Nm का दर्जा दिया है, जो कार को 3.4 सेकंड में 100 km/h तक पहुंचने और एक शीर्ष गति 330 km/h को हासिल करने में सहायता करता है। सभी कारों को ग्रिजियो टेलेस्तो ग्रे से रंगा गया है जिसमें अरान्सियो नारंगी के उभार हैं। यही रंग योजना कार के भीतर भी इस्तेमाल की गयी है, जो एक असममित डैश डिजाइन को दर्शाता है।
670-4 एल.पी. सुपरवेलोस
यह सुपरवेलोस का V12 8000 rmp पर 670 PS और 6500 rpm पर 660 Nm की टोर्क उत्पादित करता है, जिसका श्रेय वाल्व समय में सुधार किए जाने और अन्तर्ग्रहण प्रणाली संशोधनों को दिया जाता है। कार के वजन को 100 kg तक कम किया गया जिसे हासिल करने के लिए कई आंतरिक हिस्सों को और बाहरी पैनलों को कार्बन फाइबर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसमें एक नए लाइटर निकास प्रणाली का प्रतिष्ठापन शामिल है। LP670-4 एसवी, मानक के रूप में LP640 के वैकल्पिक छह पिस्टन कैलिपर के साथ आता है, 15-इंच की कार्बन सिरेमिक डिस्क ब्रेक, जो 18-इंच के काले रंग के पहियों को धीमा करते हैं। अपने जून 2009 के अंक में, कार एंड ड्राइवर पत्रिका ने भविष्यवाणी की कि एलपी 670-4 एसवी एक स्थिर अवस्था से शुरू होते ही केवल 3.2 सेकंड में 100 km/h और 9.7 सेकंड में 200 km/h तक पहुंचने में सक्षम था। लेम्बोर्गिनी का दावा है कि यह कार एक वैकल्पिक छोटे स्पोएलर के साथ 342 km/h, या मानक एरोपैक विंग के साथ 337 km/h तक पहुंच सकता है।
अप्रैल 2010 में, लेम्बोर्गिनी ने सुपर वेलोस चाएना लिमिटेड संस्करण के नाम से एलपी 670-4 का एक संस्करण निकाला. यह कार अपने विशिष्ट बाहरी चिह्नों के कारण अलग है।
सुरक्षा वापसी
मई 2010 में संयुक्त राज्य अमेरिका में, लेम्बोर्गिनी ने अपने 2007-2008 मर्सिएलेगो कूप और रोडस्टरों में से 428 को वापस ले लिया जिसका कारण था गैस टैंक के भीतर ईंधन पंप समर्थन को धारण करने वाले खराब गुणवत्ता वाले वेल्ड, जिसके परिणाम स्वरूप ईंधन का रिसाव हो सकता था और सम्भवतः आग लग सकती थी।
आर-जीटी
लेम्बोर्गिनी मर्सिएलेगो आर-जी.टी. मर्सिएलेगो का रेस-ओन्ली संस्करण है, जिसे रेइटर इंजीनियरिंग और ऑडी स्पोर्ट्स ने संयुक्त रूप से विकसित किया। इसमें रियर-वील ड्राइव है जो मानक मर्सिएलेगो के विपरीत है ताकि FIA, ACO और JAF नियमों के साथ अनुपालन कर सके. इस कार में मानक मर्सिएलेगो V12 है, लेकिन इसमें उर्जा का प्रबंधन करने के लिए हवा प्रतिबंधक होते हैं। इसका त्वरण और चरम गति, किसी विशेष रेस ट्रैक के लिए चयनित गीयरिंग पर अत्यधिक निर्भर है।
दिसंबर 2006 में, रेईटर इंजीनियरिंग ने मर्सिएलेगो आर-जीटी एलएम का परीक्षण किया और उसे उन्नत किया, जिसमें पुनः डिज़ाइन किए हुए बोडी और कम कर्षण के साथ एक नई रियर विंग थे।
मार्च 2007 में एफआईए जी.टी. चैम्पियनशिप में, ऑल-Inkl.com रेसिंग मर्सिएलेगो ने ज़ुहाइ 2 आवर्स जीता.
अप्रैल 2009 में, एक LMS 1000 किमी डे काटालुन्या दौड़ में रूसी IPB स्पारटक रेसिंग टीम के मर्सिएलेगो आर-जी.टी. ने एक कोर्वेट C6-R और एक सालीन S7-R से मुकाबला करके GT1 वर्ग जीत लिया। IPB स्पारटक रेसिंग कार के चालक थे रूसी रोमन रुसिनोव और डच पीटर कोक्स. उन्होंने द्वितीय स्थान पर आने वाले पहले कार्वेट से 2 लैप पहले ही समाप्ति रेखा को पार कर लिया। दौड़ से पहले, लेम्बोर्गिनी ने पोल को निर्धारित किया था, लेकिन कुछ तकनीकी गड़बड़ी के कारण इसे ग्रिड के अंत में ले जाया गया। रेजिन बुल जी.टी. कार के लिए यह दूसरी अंतरराष्ट्रीय जीत थी।
आरजी-1 (2004-)
यह जापानी लेम्बोर्गिनी ओनर्स क्लब (JLOC) के लिए सुपर जीटी के लिए एक आर-जीटी बनावट का संस्करण है।
मार्च 2006 में सुपर जी.टी सुज़ुका 500 किमी में, आर-जी.टी ने एक मर्सिएलेगो के लिए अपनी पहली जीत दर्ज की जब उसने GT300 वर्ग में जीत हासिल की.
LP670 आर-एसवी
नए GT1 विश्व चैम्पियनशिप के लिए FIA नियमों के साथ अनुपालन करने के लिए यह रेईटर इंजीनीयरिंग द्वारा विकसित एक आर-जीटी का विकास है।
लेम्बोर्गिनी मिउरा अवधारणा
लेम्बोर्गिनी के अध्यक्ष और मुख्य कार्यकारी अधिकारी (CEO) स्टीफन वींकेलमन ने इस बात का खंडन किया कि यह अवधारणा मिउरा के उत्पादन पर लौटने का संकेत होगा "मिउरा हमारे इतिहास का जश्न था, लेकिन लेम्बोर्गिनी भविष्य का द्योतक है। रेट्रो डिजाइन वह नहीं है जिसके लिए हम यहां हैं। इसलिए हम मिउरा नहीं बनायेंगे.
उत्तराधिकारी
जैसे-जैसे यह सुपरकार अपने निर्माण के पहले दशक के अंत में पहुंच रही थी, एक मोटरिंग प्रेस में मर्सिएलेगो के एक उत्तराधिकारी के विकास की व्यापक भविष्यवाणी की गयी। जनवरी 2010 में इंटरनेट पर प्रकाशित जासूसी तस्वीरों से पता चलता है कि एक गोपनीय लेम्बोर्गिनी प्रोटोटाइप सर्दियों के परीक्षण से गुजर रहा है। उम्मीद है कि इस कार का नाम एल.पी 700-4 आवेंटेडोर रखा जाना है और ऐतिहासिक लेम्बोर्गिनी V12 इंजन के बदले इसमें एक नए V12 का उपयोग होगा.
किण्वन
किण्वन एक जैव-रासायनिक क्रिया है। इसमें जटिल कार्बनिक यौगिक सूक्ष्म सजीवों की सहायता से सरल कार्बनिक यौगिक में विघटित होते हैं। इस क्रिया में ऑक्सीजन की आवश्यकता नहीं पड़ती है। किण्वन के प्रयोग से अल्कोहल या शराब का निर्माण होता है। पावरोटी एवं बिस्कूट बनाने में भी इसका उपयोग होता है। दही, सिरका एवं अन्य रासायनिक पदार्थों के निर्माण में भी इसका प्रयोग होता है। किण्वन की खोज 1797 में क्रूइकशेंक ने की थी फ्लूजर ने 1875 मे इसे अंतरणविकी स्वसन कहा तथा कोस्टेटचेव ने इसे अवायवीय श्वसन कहा। यहाँ आण्विक ऑक्सीजन की अनुपस्थिति में कार्बोहाइड्रेट दो अथवा अधिक सरल अणुओं में विघटित होते हैं।अवायवीय श्वसन (anaerobic respiration) में ग्लूकोज अणुओं के कार्बन अणु पूर्णरूप से CO2, के रूप में मुक्त नहीं होते हैं। इस क्रिया में माइटोकॉन्ड्रिया की आवश्यकता नहीं होती एवं यह क्रिया पूर्ण रूप से कोशिकाद्रव्य में सम्पन्न होती है। अर्थात् अवायवीय श्वसन के सभी विकर कोशिकाद्रव्य में उपस्थित होते हैं। किण्वन एक चयापचय प्रक्रिया है जो एंजाइम की कार्रवाई के माध्यम से कार्बनिक सब्सट्रेट में रासायनिक परिवर्तन पैदा करती है। जैव रसायन में, इसे ऑक्सीजन की अनुपस्थिति में कार्बोहाइड्रेट से ऊर्जा की निकासी के रूप में परिभाषित किया गया है। खाद्य उत्पादन के संदर्भ में, यह मोटे तौर पर किसी भी प्रक्रिया को संदर्भित कर सकता है जिसमें सूक्ष्मजीवों की गतिविधि खाद्य पदार्थों या पेय के लिए वांछनीय परिवर्तन लाती है। किण्वन के विज्ञान को जीव विज्ञान के रूप में जाना जाता है।
सूक्ष्मजीवों में, किण्विक रूप से कार्बनिक पोषक तत्वों के क्षरण द्वारा एटीपी उत्पादन का प्राथमिक साधन है। नवपाषाण युग से ही मनुष्य ने खाद्य पदार्थों और पेय पदार्थों के उत्पादन के लिए किण्वन का उपयोग किया है। उदाहरण के लिए, किण्वन का उपयोग एक ऐसी प्रक्रिया में संरक्षण के लिए किया जाता है जो ऐसे खट्टे खाद्य पदार्थों में पाया जाता है जैसे कि मसालेदार खीरे, किमची, और दही के साथ-साथ शराब और बीयर जैसे मादक पेय पदार्थों के उत्पादन के लिए। किण्वन मनुष्यों सहित सभी जानवरों के जठरांत्र संबंधी मार्ग के भीतर होता है। किण्वन की क्रिया में कार्बन डाइऑक्साइड गैस निकलती है!
पंचशील (बौद्ध आचार)
पंचशील बौद्ध धर्म की मूल आचार संहिता है जिसको थेरवाद बौद्ध उपासक एवं उपासिकाओं के लिये पालन करना आवश्यक माना गया है।
भगवान बुद्ध द्वारा अपने अनुयायिओं को दिया गया है यह पंचशील। छंदोगय उपनिषद में भी पंचशील का विवरण मिलता है।
हिन्दी में इसका भाव निम्नवत है-
1. हिंसा न करना, 2. चोरी न करना, 3. व्यभिचार न करना, 4. झूठ न बोलना, 5. नशा न करना।
पालि में यह निम्नवत है-
1- पाणातिपाता वेरमणी-सिक्खापदं समादयामि।।
2- अदिन्नादाना वेरमणी- सिक्खापदं समादयामि।।
3- कामेसु मिच्छाचारा वेरमणी- सिक्खापदं समादयामि।।
4- मुसावादा वेरमणी- सिक्खापदं समादयामि।।
5- सुरा-मेरय-मज्ज-पमादठ्ठाना वेरमणी- सिक्खापदं समादयामि।।
बौद्ध धर्म में आम आदमी भी बुद्ध बन सकता है उसे बस दस पारमिताएं पूरी करनी पड़ती हैं
अर्थात
1. दुःख है.
2. दुःख का कारण है.
3. दुःख का निरोध है.
ऊष्मागतिकी का शून्यवाँ नियम
ऊष्मागतिकी के अध्ययन में एक नई भावना का समावेश होता है, वह ताप की भावना है। यदि किसी पिंड (बॉडी) के गुणधर्म इस बात पर निर्भर न रहें कि वह कितना गरम अथवा ठंडा है तो उसका पूरा परिचय पाने के लिए उसके आयतन अथवा उसके घनत्व के ज्ञान की ही आवश्यकता होती है। जैसे यदि हम कोई द्रव लें तो यांत्रिकी में यह माना जाता है कि उसके ऊपर दाब बढ़ाने पर उसका आयतन कम होगा। दाब का मान निश्चित करते ही आयतन का मान भी निश्चित हो जाता है। इस तरह इन दो चर राशियों में से एक स्वतंत्र होती है और दूसरी आश्रित अथवा परंतत्र।
पंचशील (बौद्ध आचार)
4. दुःख निरोध पाने का मार्ग है.
ऊष्मागतिकी का शून्यवाँ नियम
परंतु प्रत्यक्ष अनुभव से हम जानते हैं कि आयतन यदि स्थिर हो तो भी गरम या ठंडा करके दाब को बदला जा सकता है। इस प्रकार दाब तथा आयतन दोनों ही स्वतंत्र चर राशियाँ हैं। आगे चलकर आवश्यकतानुसार हम अन्य चर राशियों का भी समावेश करेंगे।
पंचशील (बौद्ध आचार)
बौद्ध धर्म के चौथे आर्य सत्य, दुःख से मुक्ति पाने का रास्ता, अष्टांगिक मार्ग कहलाता है. जिसका विवरण एतरेय उपनिषद मिलता है।
ऊष्मागतिकी का शून्यवाँ नियम
और आगे बढ़ने के पहले हम ऐसी दीवारों की कल्पना करेंगे जो विभिन्न द्रवों को एक दूसरे से अलग करती हैं। ये दीवारें इतनी सूक्ष्म होंगी कि इन द्रवों की पारस्परिक अंतरक्रिया को निश्चित करने के अतिरिक्त उन द्रवों के गुणधर्म के ऊपर उनका अन्य कोई प्रभाव नहीं होगा। द्रव इन दीवारों के एक ओर से दूसरी ओर न जा सकेगा। हम यह भी कल्पना करेंगे कि ये दीवारें दो तरह की हैं। एक ऐसी दीवारें जिनसे आवृत द्रव में बिना उन दीवारों अथवा उनके किसी भाग को हटाए हम कोई परिवर्तन नहीं कर सकते और उन द्रवों में हम विद्युतीय या चुंबकीय बलों द्वारा परिवर्तन कर सकते हैं क्योंकि ये बल दूर से भी अपना प्रभाव डाल सकते हैं। ऐसी दीवारों को हम "स्थिरोष्म" दीवारें कहेंगे।
पंचशील (बौद्ध आचार)
जन्म से मरण तक हम जो भी करते है, उसका अंतिम मकसद केवल ख़ुशी होता है. स्थायी ख़ुशी सुनिश्चित करने के लिए हमें जीवन में इस मार्ग का अनुसरण करना चाहिए.
1. सम्यक दृष्टि : चार आर्य सत्य में विश्वास करना
ऊष्मागतिकी का शून्यवाँ नियम
दूसरे प्रकार की दीवारों को हम "उष्मागम्य" (डायाथर्मानस) दीवारें कहेंगे। ये दीवारें ऐसी होंगी कि साम्यावस्था में इनके द्वारा अलग किए गए द्रवों की दाब तथा आयतन के मान स्वेच्छ नहीं होंगे, अर्थात् यदि एक द्रव की दाब एवं आयतन और दूसरे द्रव की दाब निश्चित कर दी जाए तो दूसरे द्रव का आयतन भी निश्चित हो जाएगा। ऐसी अवस्था में पहले द्रव की दाब एवं आयतन P1 और V1 तथा दूसरे द्रव की दाब एवं आयतन P2 और V2 में एक संबंध होगा जिसे हम निम्नांकित समीकरण द्वारा प्रकट कर सकते हैं :
पंचशील (बौद्ध आचार)
2. सम्यक संकल्प : मानसिक और नैतिक विकास की प्रतिज्ञा करना
ऊष्मागतिकी का शून्यवाँ नियम
यह समीकरण उन द्रवों के तापीय संबंध का द्योतक है। दीवार का उपयोग केवल इतना है कि पदार्थ एक ओर से दूसरी ओर नहीं जा सकता। अनुभव द्वारा हम यह भी जानते हैं कि यदि एक द्रव के साथ अन्य द्रवों की तापीय साम्यावस्था हो तो स्वयं इन द्रवों में आपस में तापीय साम्यावस्था होगी। इसी को उष्मागतिकी का शून्यवाँ सिद्धांत कहते हैं।
पंचशील (बौद्ध आचार)
3. सम्यक वाक : हानिकारक बातें और झूठ न बोलना
ऊष्मागतिकी का शून्यवाँ नियम
यदि तापीय साम्यवस्थावाले तीन द्रवों के दबाव तथा आयतन क्रमश: (P1, V1), (P2, V2), तथा (P3,V3) हों तो इनमें समीकरण (1) की भाँति निम्नलिखित समीकरण होंगे :
ज़ाहिदा जेदी
ज़ाहिदा जेदी  (4 जनवरी, 1930 – 11 जनवरी, 2011) भारतीय विद्वान, अंग्रेजी साहित्य की प्रोफेसर, कवि, नाटककार और साहित्यिक आलोचक थे।  उनके साहित्यिक योगदान में सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, और दार्शनिक पहलुओं से संबंधित उर्दू और अंग्रेजी में 30 से अधिक पुस्तकें, और चेखव, पिरंडेलो, बेकेट, सार्त्र और आईनेस्को के साहित्यिक कार्यों का अनुवाद शामिल हैं। उन्होंने उर्दू और अंग्रेजी में भारतीय और पश्चिमी लेखकों के कई नाटकों का निर्माण किया और निर्देशित किया।    उसने ग़ालिब इंस्टीट्यूट, दिल्ली, द्वारा उर्दू ड्रामा के लिए हम सब ग़ालिब अवॉर्ड और कुल हिन्दू बहादुर शाह जफर अवार्ड प्राप्त किया।
पंचशील (बौद्ध आचार)
4. सम्यक कर्म : हानिकारक कर्म न करना
ऊष्मागतिकी का शून्यवाँ नियम
इनमें से किसी एक द्रव का उपयोग तापमापी के रूप में किया जा सकता है और उस द्रव के फलन के मान को हम प्रायोगिक ताप की भाँति प्रयुक्त कर सकते हैं। यदि पहले द्रव को तापमापी माना जाए तथा उसके फलन का मान t हो तो दूसरे द्रव के लिए हमें जो समीकरण मिलेगा अर्थात् f2 (p2 V2) = t  वह दूसरे द्रव का दशासमीकरण (इक्वेशन ऑव स्टेट) कहा जाएगा।
पंचशील (बौद्ध आचार)
5. सम्यक जीविका : कोई भी स्पष्टतः या अस्पष्टतः हानिकारक व्यापार न करना
ज़ाहिदा जेदी
जीवनी
ज़ाहिदा जैदी का जन्म 4 जनवरी 1930 को मेरठ, भारत में हुआ। वह पांच बहनों में सबसे कम उम्र की  थी। उसके पिता, एस. एम मुस्तेह्सिन जैदी,  कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में गणित पढ़ाते रहे थे और मेरठ में एक जाने-माने वकील थे। जब ज़ैदी बहुत छोटी था, तब उसके पिता की मौत हो गई थी। उस के दादा, के जी सैकुलन एक प्रसिद्ध सामाजिक सुधारक थे, जबकि उसके नाना, मौलाना ख्वाजा अल्ताफ हुसैन हाली एक उर्दू कवि थे। उसकी एक बड़ी बहन, सजीदा जैदी, जो उसके दो महीने बाद मर गई, भी एक प्रसिद्ध कवि और अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय (एएमयू) में शिक्षा की प्रोफेसर थी; साहित्यिक समुदाय में दोनों को "जैदी बहनों" के रूप में जाना जाता था।  हालांकि वो रूढ़िवादी मुस्लिम समाज से थी, उसने और साजिदा ने  एएमयू में छात्र रहते बुर्का पहनना बंद कर दिया था और वह अपनी साइकिल पर कक्षा में जाती थीं।
ऊष्मागतिकी का शून्यवाँ नियम
यों तो द्रव के किसी भी गुण का उपयोग तापमापी के लिए किया जा सकता है परंतु p तथा V के जिस संबंध का उपयोग किया जाए वह जितना ही सरल होगा उतना ही ताप नापने में सुगमता होगी। हम जानते हैं कि समतापीय अवस्था में अल्प दाबवाली गैस की दाब एवं आयतन का गुणनफल अचर होता है। अतएव pV = R0 को ताप नापने के लिए उपयोग में लाया जा सकता है और इस संबंध का उपयोग किया भी जाता है। परंतु यदि (दाब x अयातन) अचर हो तो (दाब x आयतन) का वर्गमूल अथवा (दाब x आयतन) का वर्ग भी अचर होगा। किंतु इनका उपयोग नहीं किया जाता। pV = R0 का उपयोग करने में क्या लाभ है यह आगे चलकर प्रकट होगा। 0th Law of tharmodyanamics जब कोई दो पदार्थ A B आपस में समान तापित है और वे अपने तीसरे पदार्थ C के साथ जुड़ते हैं तो वे तीनों समान तापीय साम्य बस्था में होंगे Exmple। A B =^ ABC C मतलब ये स्पष्ट हो जाता है कि तीनों तापीय साम्यता में होंगे Written by SUDHANSHU SAGAR
पंचशील (बौद्ध आचार)
6. सम्यक प्रयास : अपने आप सुधरने की कोशिश करना
ज़ाहिदा जेदी
जीवनी
उसकी विधवा माता ने परिवार को मेरठ से पानीपत स्थानांतरित कर दिया और अपनी लड़कियों को एएमयू में अध्ययन करने के लिए  भेजा, क्योंकि यह एक प्रमुख शैक्षिक संस्थान था।  एएमयू में, जैदी ने बीए और अंग्रेजी भाषा में एमए की डिग्री प्राप्त की। उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में एक संशोधित ओवरसीज मेरिट स्कॉलरशिप के साथ पढ़ाई करते हुए इंग्लैंड में अपना अकादमिक कैरियर जारी रखा, जहां उन्होंने अंग्रेजी में बीए ऑनर्स और एमए की डिग्री प्राप्त की। भारत लौटने पर, उन्होंने 1952 से 1964 तक लेडी इरविन कॉलेज और मिरांडा हाउस, दिल्ली विश्वविद्यालय, और महिला महाविद्यालय, एएमयू में अंग्रेजी पढ़ायी। 1964 में उन्हें एएमयू विभाग में रीडर नियुक्त किया गया था। 1983 में वह अंग्रेजी की प्रोफेसर बन गई 1988 में सेवानिवृत्त हुई। इससे पहले, 1971-72 के दौरान, उन्होंने शिमला में इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ एडवांस्ड स्टडीज में एक फैलो के रूप में काम किया।
पंचशील (बौद्ध आचार)
7. सम्यक स्मृति : स्पष्ट ज्ञान से देखने की मानसिक योग्यता पाने की कोशिश करना
8. सम्यक समाधि : निर्वाण पाना और अहंकार का खोना
पञ्चशील
बौद्ध धर्म के पांच अतिविशिष्ट वचन हैं जिन्हें पञ्चशील कहा जाता है और इन्हें हर गृहस्थ इन्सान के लिए बनाया गया है.
1. पाणातिपाता वेरमणी सिक्खापदम् समदियामी
मैं जीव हत्या से विरत (दूर) रहूँगा, ऐसा व्रत लेता हूँ.
2. अदिन्नादाना वेरमणी सिक्खापदम् समदियामी
जो वस्तुएं मुझे दी नहीं गयी हैं उन्हें लेने से मैं विरत रहूँगा, ऐसा व्रत लेता हूँ.
3. कामेसु मिच्छाचारा वेरमणी सिक्खापदम् समदियामी
काम (रति क्रिया) में मिथ्याचार करने से मैं विरत रहूँगा ऐसा व्रत लेता हूँ.
4. मुसावादा वेरमणी सिक्खापदम् समदियामी
झूठ बोलने से मैं विरत रहूँगा, ऐसा व्रत लेता हूँ.
5. सुरामेरयमज्जपमादट्ठाना वेरमणी सिक्खापदम् समदियामी
मादक द्रव्यों के सेवन से मैं विरत रहूँगा, ऐसा वचन लेता हूँ
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प्रबुद्ध सोसाइटी के राष्ट्रीय अध्यक्ष डा0 श्री प्रकाश बरनवाल के अनुसार
यदि कोई व्यक्ति ईसाई न हो तो वह पोप नहीं बन सकता, मुसलमान न हो तो पैगंबर नहीं बन सकता. हर हिंदू शंकराचार्य नहीं बन सकता, लेकिन हर मनुष्य बुद्ध बन सकता है. बौद्ध धर्म में बुद्ध बनने के उपाय बताए गए हैं.
बौद्ध धर्म की मान्यता है कि बुद्ध बनने की इच्छा रखने वाले को दस पारमिताएं पूरी करनी पड़ती हैं. ये पारमिताएं हैं – दान, शील, नैष्क्रम्य, प्रज्ञा, वीर्य, शांति, सत्य, अधिष्ठान, मैत्री और उपेक्षा.
जब कोई व्यक्ति ‘दान’ पारमिता को आरंभ करता हुआ ‘उपेक्षा’ की पूर्ति तक पहुंचता है, तब तक वह बोधिसत्व रहता है. लेकिन इन सबको पूरा करने के बाद वह बुद्ध बन जाता है. पारमिताएं नैतिक मूल्य होती हैं, जिनका अनुशीलन बुद्धत्व की ओर ले जाता है.
शील पारमिता – सब प्रकार के शारीरिक, वाचिक, मानसिक और सब शुभ व नैतिक कर्म, शील के अंतर्गत आते हैं. मनुष्य को हत्या चोरी व व्यभिचार, झूठ व बकवास शराब तथा मादक द्रव्यों से दूर रहना चाहिए. बुद्ध ने इनमें भिक्खुओं के लिए तीन शील और जोड़ दिए हैं – कुसमय भोजन नहीं करना, गद्देदार आसन पर नहीं सोना और नाच-गाना तथा माला-सुगंध आदि के प्रयोग से बचना.
नैष्क्रम्य पारमिता : इसका अर्थ महान त्याग होता है. बोधिसत्व राज्य व अन्य भौतिक भोगों को तिनके के समान त्याग देते हैं. चूलपुत्र सोन के प्रसंग में आया है कि उसने महाराज्य के प्राप्त होने पर भी थूक के समान उसे छोड़ दिया.
प्रज्ञा पारमिता -प्रज्ञा का अर्थ होता है जानना, नीर-क्षीर विवेक की बुद्धि, सत्य का ज्ञान. जैसी वस्तु है, उसे उसी प्रकार की देखना प्रज्ञा होती है. आधुनिक भाषा में वैज्ञानिक दृष्टि व तर्क पर आधारित ज्ञान होता है. बौद्ध धर्म में प्रज्ञा, शील, समाधि ही बुद्धत्व की प्राप्ति के महत्वपूर्ण माध्यम होते हैं.
वीर्य पारमिता : इसका अर्थ है कि आलस्यहीन होकर भीतरी शक्तियों को पूरी तरह जाग्रत करके लोक-कल्याण, अध्यात्म-साधना व धर्म के मार्ग में अधिक से अधिक उद्यम करना. ऐसे उद्यम के बिना मनुष्य किसी भी दिशा में उन्नति एवं विकास नहीं कर सकता.
क्षांति पारमिता : क्षांति का अर्थ है सहनशीलता. बोधिसत्व सहनशीलता को धारण करते हुए, इसका मूक भाव से अभ्यास करता है. वह लाभ-अलाभ, यश-अपयश, निंदा-प्रशंसा, सुख-दुख सबको समान समझकर आगे बढ़ता है.
सत्य पारमिता – सत्य की स्वीकृति व प्रतिपादन ही सत्य पारमिता है. इसे सम्यक दृष्टि भी कहते हैं. जैसी वस्तु है, उसे वैसा ही देखना, वैसा कहना व वैसा ही प्रतिपादन करना सत्य है. यह बड़ा कठिन कार्य है. सत्य में सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प व सम्यक वाचा का समावेश होता है.
अधिष्ठान पारमिता : अधिष्ठान पारमिता का अर्थ दृढ़ संकल्प होता है. शुभ व नैतिक कर्मों के संपादन में अधिष्ठान परम आवश्यक होता है. पारमिताओं के अभ्यास के लिए दृढ़-संकल्प की आवश्यकता पड़ती है. दृढ़-संकल्प होने पर ही बोधिसत्व गृहत्याग करते हैं.
मैत्री पारमिता : इसका अर्थ है उदारता व करुणा. सभी प्राणियों, जीवों व पेड़ – पौधों के प्रति मैत्री भाव रखना. बोधिसत्व मन में क्रोध, वैर व द्वेष नहीं रखते. जैसे मां अपने प्राणों की चिंता किए बिना बेटे की रक्षा करती है, उसी प्रकार बोधिसत्व को मैत्री की रक्षा करनी चाहिए.
उपेक्षा पारमिता : उपेक्षा पारमिता का अर्थ है पक्षपात-रहित भाव रखकर बुद्धत्व की ओर आगे बढ़ना.
कोई भी बोधिसत्व इन दस पारमिताओं में पूर्णता प्राप्त करके स्वयं बुद्ध बन सकता है.
नोकिया ६२३०
नोकिया ६२३०, नोकिया द्वारा बनाया गया एक मोबाइल फ़ोन उपकरण है।
कृष्ण चंद्र चुनेकर
कृष्ण चन्द्र चुनेकर (जन्म:1928) भारत के एक आयुर्वेदिक चिकित्सक एवं आयुर्वैज्ञानिक लेखक हैं। सन २०१३ में उन्हें भारत सरकार द्वारा पद्मश्री से सम्मानित किया गया। उन्होने औषधीय पादपों पर अनेक पुस्तकों की रचना की है, जिसमें से 'मेडिसिनल प्लान्ट्स ऑफ सुश्रुत संहिता' प्रमुख है।
पनाई तली, कर्णप्रयाग तहसील
पनाई तली, कर्णप्रयाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
रणसी गांव
रणसी गाँव भारत के राजस्थान राज्य के जोधपुर जिले की बिलाड़ा तहसील का एक गाँव है। यह जोधपुर जिले के अंदर आता है। यह जोधपुर जिले से 86 किमी. दूर हैं।
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शाक्य
प्रथम शताब्दी ई.पू में प्राचीन भारत की एक नृजाति (Ethnic Group) तथा वंश था। बौद्ध पाठ्यों में शाक्यों को राजसी वर्ग का व हिंदू ग्रंथों में मुख्यत: क्षत्रिय वर्ण से संबंध रखने वाले बताये गए हैं, हालांकि शाक्य खुद में मिश्रित मूल के थे जिसके कारण, उन्हें संस्कृत में "संकीर्ण योन: " की संज्ञा दी गयी। शाक्य आर्यवर्त से बाहर अवैदिक संस्कृति का अनुसरण करते थे और उनमेें चतुर्वर्ण व्यवस्था अनुपस्थित थी परंतु शाक्यों के समाज में भी वर्गीकरण मौजूद था। उन्होंने ब्राम्हणों का प्रभुत्व स्वीकार नहीं किया जिसके कारण अम्बट्ठ-सुत्त में ब्राह्मणों ने शाक्य को "उग्र, असभ्य, स्पर्शी और हिंसक" के रूप में वर्णित किया है। शाक्यवंशी लोगो को अलग अलग नाम से जाना जाता है   ।शाक्यों का हिमालय की तराई में एक प्राचीन राज्य था, जिसकी राजधानी कपिलवस्तु थी, जो अब नेपाल में है। सबसे प्रसिद्ध शाक्यों में आते हैं शाक्यमुनि बुद्ध, यानी गौतम बुद्ध। ये लुंबिनी के इक्ष्वाकु वंश की शाखा शाक्य मे हुआ था, सांस्कृत मे इन्हे सिद्धार्थ और शाक्यमुनि, पाली में साकमुनि, आदि नामों से जाना जाता है। विरुधक द्वारा कपिलवस्तु में शाक्यौं के नरसंहार करने के बाद जो शाक्य लोग बच गए, वह कपिलवस्तु के उत्तर में अवस्थित पहाडीयौं में छुप कर रहने लगे। पहाडीयौं में ही शाक्यौं को काठमांडू के सांखु (शंखपुर) में किरात नरेश जितेदास्ती के समय में बौद्ध भिक्षुऔं द्वारा बनाया हुआ वर्खाबास बिहार के बारे में पता चला। इस के बाद शाक्य वंश के लोग उस बिहार में शरणागत हो गए। वहां से शाक्यौं ने संघ का फिर से निर्माण किया और विभिन्न बिहारौं का निर्माण किया। कालान्तर में नेपाल में ५०० से ज्यादा बौद्ध बिहार और अध्ययन केन्द्रौं का निर्माण हुआ। यह संस्कार से निर्मित बौद्ध सम्प्रदाय को नेवार बौद्ध सम्प्रदाय कहते है। इस सम्प्रदाय का नेपाल में १०० से भी ज्यादा विहार अभी भी जीवित है। बाकीं के सभी जीवित बौद्ध सम्प्रदाय से भिन्न इस सम्प्रदाय का धार्मिक भाषा पाली है। सभी ग्रन्थ और कर्म पाली के मन्त्र और सूत्र द्वारा किया जाता है। नालन्दा और विक्रमशिला जैसे विश्वविद्यालयौं मे लिखित अनेक ग्रन्थ (जो भारत में अभी लुप्त हो चुका है), जैसे कि प्रज्ञापारमिता, पाली त्रिपिटक आदि इस सम्प्रदाय में जीवित है।
विश्व गुरु तथागत गौतम बुध्द शाक्य गणराज्य के राजा शुद्धोधन शाक्य के पुत्र थे । जो की शाक्य वंश मे हुए थे जो की इक्ष्वाकु वंश की शाखा है।
धीणोधर पहाड़ियाँ
धिनोधर पहाड़ियाँ (Dhinodhar Hills) भारत के गुजरात राज्य के कच्छ ज़िले में नानी अरल ग्राम के समीप स्थित कुछ पहाड़ियाँ हैं। यह एक पर्यटन स्थल और तीर्थस्थान है। सबसे ऊँची चोटी पर एक मंदिर स्थित है।
चंदुली बुज़ुर्ग
चंदुली बुज़ुर्ग में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
पारदर्शिता (वित्त)
अर्थशास्त्र में, बाजार पारदर्शी होता है यदि बहुत से लोग इसके बारे में बहुत कुछ जानते हैं कि कौन से उत्पाद और सेवाएं या पूंजीगत संपत्ति उपलब्ध हैं, बाजार की गहराई (उपलब्ध मात्रा), कहां और क्या कीमत है। पारदर्शिता महत्वपूर्ण है क्योंकि यह किसी मुक्त बाजार के कुशल होने के लिए आवश्यक सैद्धांतिक शर्तों में से एक है।  हालाँकि, मूल्य पारदर्शिता उच्च कीमतों को जन्म दे सकती है।  उदाहरण के लिए, यदि यह विक्रेताओं को कुछ खरीदारों को भारी छूट देने के लिए अनिच्छुक बनाता है (जैसे खरीदारों के बीच मूल्य फैलाव को बाधित करना), या यदि यह मिलीभगत की सुविधा देता है, और मूल्य अस्थिरता एक और चिंता का विषय है।  आपूर्ति मूल्य निर्धारण के बारे में खरीदार के बढ़ते ज्ञान के कारण उच्च स्तर की बाज़ार पारदर्शिता के परिणामस्वरूप मध्यस्थता हो सकती है।
मूल्य पारदर्शिता दो प्रकार की होती है: 1. मुझे पता है कि मुझसे कितनी कीमत ली जाएगी, और 2. मुझे पता है कि आपसे कितनी कीमत ली जाएगी। मूल्य पारदर्शिता के दो प्रकार के अंतर मूल्य निर्धारण के लिए अलग-अलग निहितार्थ हैं।  एक पारदर्शी बाजार को गुणवत्ता और अन्य उत्पाद सुविधाओं के बारे में आवश्यक जानकारी भी प्रदान करनी चाहिए, हालांकि कुछ वस्तुओं, जैसे कि कलाकृतियां, के लिए गुणवत्ता का अनुमान लगाना बहुत कठिन हो सकता है।
महत्वपूर्ण पारदर्शिता
लेखांकन में एक समृद्ध साहित्य है जो बारीकियों और सीमाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए बाजार पारदर्शिता के लिए एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य लेता है। उदाहरण के लिए, कुछ शोधकर्ता इसकी उपयोगिता पर सवाल उठाते हैं (जैसे एट्ज़ियोनी)। यह मात्रात्मक मॉडल या "प्रतिक्रियाशीलता" के प्रदर्शन से भी जुड़ता है। विशिष्ट मामलों में कला बाजार में पारदर्शिता शामिल है। वित्त से ऐसे अध्ययन भी हैं जो बाजार की पारदर्शिता से संबंधित चिंताओं को नोट करते हैं, जैसे बाजार की तरलता में कमी और कीमतों में उतार-चढ़ाव सहित प्रतिकूल प्रभाव।  यह उन बाजारों के लिए एक प्रेरणा है जो चुनिंदा रूप से पारदर्शी हैं, जैसे "डार्क पूल"। पारदर्शिता की गतिशीलता निवेश बाजारों, कैंबिस्ट बाजारों के बीच भी भिन्न हो सकती है जहां माल का उपयोग किए बिना व्यापार होता है, और अन्य प्रकार के बाजार, उदा. वस्तुएं और सेवाएं।
उचित मूल्य लेखांकन (एफवीए) में, पारदर्शिता इस तथ्य से जटिल हो सकती है कि स्तर 2 और 3 संपत्तियों को सख्ती से बाजार में चिह्नित नहीं किया जा सकता है, यह देखते हुए कि कोई प्रत्यक्ष बाजार मौजूद नहीं है, इन संपत्तियों के लिए पारदर्शिता का क्या अर्थ है, इस बारे में प्रश्न पैदा करना। स्तर 2 की संपत्ति को मॉडल के रूप में चिह्नित किया जा सकता है, वित्त के सामाजिक अध्ययन में रुचि का विषय हो सकता है, जबकि स्तर 3 की संपत्ति में प्रबंधन की अपेक्षाओं या मान्यताओं सहित इनपुट की आवश्यकता हो सकती है।
विदेशी मुद्रा बाजार में
ऐसे कुछ बाजार हैं जिन्हें विदेशी मुद्रा (एफएक्स) बाजार के रूप में अपने प्रतिभागियों के बीच गोपनीयता, ईमानदारी और विश्वास के स्तर की आवश्यकता होती है। यह व्यापारियों, निवेशकों और संस्थानों को दूर करने के लिए बड़ी बाधाएं पैदा करता है क्योंकि पारदर्शिता की कमी है, जिससे व्यापारिक भागीदारों के साथ विश्वास विकसित करने और सामाजिक माध्यमों जैसे "सूचना के उपहार" के माध्यम से इन संबंधों को विकसित करने की आवश्यकता होती है, जो यहां तक ​​​​कि  संस्थागत निवेशकों की सेवा करने वाले वैश्विक निवेश बैंकों के व्यापारिक तल पर देखा जाता है।
पारदर्शिता के बिना, लेनदेन को सत्यापित करने की व्यापारी की क्षमता लगभग असंभव हो जाती है, कम से कम अगर किसी को विश्वास नहीं है कि बाजार एक्सचेंज अच्छी तरह से चल रहा है, तो एक समस्या जो संस्थागत निवेशकों के लिए खुली प्रमुख ब्रोकरेज सेवाओं के साथ संभव नहीं है। (जैसे रॉयटर्स, ब्लूमबर्ग, और टेलीरेट)।  एक समस्याग्रस्त बाजार विनिमय में पारदर्शिता की कमी की स्थिति में, ग्राहक और दलाल के बीच कोई विश्वास नहीं होगा, फिर भी आश्चर्यजनक रूप से, डार्क पूल में व्यापार करने की मांग है।
यह वित्तीय नवाचार का एक क्षेत्र भी बन गया है। विदेशी मुद्रा बाजार अब नए ब्लॉकचैन नवाचारों के लिए भी एक लक्ष्य हैं, जो केंद्रीकृत एक्सचेंजों के बाहर व्यापार की अनुमति देंगे या इन एक्सचेंजों के संचालन के तरीके को बदल देंगे।
तलिया, नैनीताल तहसील
तलिया, नैनीताल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
द एविल डेड
द ईविल डेड  (अंग्रेज़ीः The Evil Dead / हिंदी उपशीर्षक शीर्षकः बुराई मरे हुए / हिंदी डब शीर्षकः हैवान जाग उठा) यह 1981 की एक अमेरिकन कॉमेडी हॉरर फिल्म है जिसका लेखन और निर्देशन सेम रैमी के द्वारा किया गया है और इसमें ब्रूस काम्पबेल, एलेन संद्वीस एवं बेट्सी बेकर ने काम किया है। फिल्म पांच कॉलेज छात्रों की एक जंगली इलाके में एक विलग कमरे में छुट्टियाँ मनाने की कहानी है। उनकी छुट्टियाँ भयानक हो जाती हैं जब उन्हें एक श्रव्य टेप मिलता है जो कि बुरी आत्माओं को विमुक्त करता है।
फिल्म अपने चित्रिक आतंक, हिंसा और खून के कारण बहुत ही विवादास्पद थी, शुरुआत में लगभग सभी अमेरिकन फिल्म वितरकों ने इस फिल्म को ठुकरा दिया था जब तक कि एक यूरोपीय कंपनी ने इसे केन्स फिल्म महोत्सव बाज़ार में नहीं खरीद लिया। यह अंततः 15 अक्टूबर 1981 को रंगशालाओं में जारी हुई। हालांकि इसका बजट केवल $375,000 था, फिल्म बॉक्स ऑफिस पर सामान्य रूप से सफल थी, इसके आरंभिक जारी होने पर अमेरिका में इस की कुल सकल प्राप्ति $2,400,000 थी। उस समय आलोचकों द्वारा मिश्रित समीक्षा पाने के बावजूद, एक समर्पित पंथ इसका अनुसरण करता है। इस फिल्म के आगे दो और भाग बने हैं, ईविल डेड २ और डार्कनेस की सेना; और एक आगे की फिल्म के लिए एक कथानक पर काम शुरू हो गया है।
जब फिल्म दर्जे के लिये 1994 में पुनः पेश की गई तो एम् पी ए ए ने इसे NC -17 दर्जे में वर्गीकृत किया। जब वितरण कंपनी एलिट एन्टरटेनमेन्ट ने 1999 में डीवीडी पर फिल्म को रिलीज किया तो उन्होंने NC -17 संस्करण बनाए रखा। बाद में एंकर बे एन्टरटेनमेन्ट ने फिल्म के डीवीडी अधिकार हासिल कर लिए और उन्हें दर्जा रहित फिल्म रिलीज करने हेतु अनुमति देने के लिए अपने हर रिलीज में इसके दर्जे को वापस कर दिया।
कथावस्तु
मिशिगन राज्य के पाँच छात्र टेनेसी के पहाड़ों और पर्वतों पर जाकर एक पृथक केबिन में सप्ताहांत व्यतीत करने का साहस करते हैं। वहाँ उन्हें द बुक ऑफ़ द डेड  (द इजिप्शियन बुक ऑफ़ द डेड से असंबंधित एक काल्पनिक एजटेक/केन्नाईट पाठ्य) मिलती है जोकि अन्यथा नैटुरा डेमोंटा  के नाम से भी जानी जाती है। कमरे के तहखाने की खोज के वक्त, छात्रों को एक टेप मिलता है जिसे चलाने पर पुस्तक के पैशाचिक जादू-टोने का अभिलेख बजता है, जोकि बिना किसी के जाने "कन्दरियन" पिशाचों को पुनर्जीवित करता है। चेरिल विलियम्स (एलेन संद्विस) से शुरू हो कर, जोकि पिशाच के गाने से सम्मोहित होकर रात में जंगल में बहक जानी है, पात्र एक के बाद एक पिशाच के कब्ज़े में आते जाते हैं। अकेले और कमरे की सुरक्षा से दूर, पिशाच जंगल के पेड़ों पर कब्ज़ा करने को आगे बढ़ता है जोकि सांप के रूप में जिन्दा होकर उसका निर्दयता से बलात्कार करता है। चेरिल पेड़ों से बचकर कमरे की ओर भागती और सारे रास्ते दानव द्वारा पीछा किया जाता है, उसकी कहानी पर कोई भरोसा नहीं करता और मानता है कि उस पर एक जंगली जानवर ने हमला किया था। उसका भाई, ऐश विलियम्स (ब्रूस कैम्पबेल), फैसला करता है कि वो उसे शहर में छोड़ आएगा जहाँ वो रात गुजार सके। उन्हें पता चलता है कि इकलौता पुल पूरी तरह से नष्ट हो चुके हैं और पुल के अवलंब एक हाथ के पंजों की तरह के आकार में मुड़ चुके हैं।
इसके तुरंत बाद, चेरिल, जोकि बलात्कार के दौरान पिशाच के द्वारा सताई गयी थी, मर जाती है और देदाईट (एक लाश जो कि पिशाच के कब्जे में होती है और उसे वो एक वाहिका के रूप में प्रयुक्त करता है) बन जाती है और लिंडा (बेट्सी बेकर) के टखने पर एक पेन्सिल से प्रहार करती है। स्कॉटी उसे कुल्हाड़ी के कुन्द सिरे से मारता है और उसे ठोकर मार कर तहखाने में डाल देता है, उसके बाद वो उसे फलों के तहखाने में ताला डालकर बंद कर देता है, लेकिन बाद में शैली (टेरेसा टिली) उसके कमरे में प्रवेश करती है और एक पिशाच के द्वारा मार कर कब्ज़े में ली जाती है; अब देदाईट बन कर वह अत्यंत क्रुद्ध होकर खतरनाक हो जाती है और स्कॉटी (हाल देलरीच) पर हमला करती है, जिसने कुल्हाडी से उसके टुकड़े टुकड़े कर दिए थे। तब स्कॉटी जंगल से बाहर एक रास्ता खोजने के लिए निकल जाता है।
अरिहो गाँव, तिरवा (कन्नौज)
अरिहो तिरवा, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
द एविल डेड
कथावस्तु
ऐश लिंडा को रोक कर रखता है, लेकिन पाता चलता है कि वह भी एक आत्मा के कब्जे में आ गयी है। स्कॉटी वापस लौटता है, पर उसे बड़े पैमाने पर पेड़ों से प्रवृत्त चोटों का सामना करना पड़ता है। इससे पहले कि वह चेतना खोए वह ऐश को बताता है कि वहाँ जंगल में एक निशान है। लिंडा कुछ देर में उसके कब्जे से होश में आ जाती है और ऐश उसे घसीट कर केबिन के बाहर बंद कर देता है। वह स्कॉटी को देखने वापस आता है लेकिन पाता है कि वह अपने जख्मों से मर चुका है। लिंडा बाद में देदाईट के रूप में वापस आती है और ऐश पर वार करने की कोशिश करती है, लेकिन ऐश उसके सीने पर खंजर से वार करता है। ऐश उसे जंजीर से पकड़ कर टुकड़े टुकड़े करने के लिए बाहर घसीटता है, लेकिन वह पाता है कि वह स्वयं उसे नहीं ला सकता है, तो उसे वहीँ दफना देता है। वह कब्र से उठती है और एक हिंसक संघर्ष के बाद ऐश बेलचे से उसका सिर धड से अलग कर देता है वापस लौटने पर उसे तहखाने का दरवाजा खुला मिलता है। वह तहखाने में बन्दूक का गोला बारूद लेने के लिए प्रवेश करता है और सीढियों पर वापस आता है। उसे शैली और स्कॉट के शयनकक्ष से शोर सुनाई देता है। बन्दूक के साथ, वह जाँच करता है और संदेह करता है कि चेरिल कोठरी में होगी। चेरिल पिशाच द्वारा पूर्व में तोड़ी हुई खिड़की पर कूदती है और ऐश से बन्दूक छीनने की बेतहाशा कोशिश करती है। ऐश उसके सीने में गोली मारता है, लेकिन उस पर कोई असर होता हुआ नहीं लगता है। ऐश अगले और पिछले दरवाजे में आड़ लगा देता है। वह तहखाने में बन्दूक की गोली का बॉक्स खोजने के लिए वापस आता है और तहखाने में रक्त भरने और तरह तरह की आवाजों सहित विचित्र घटनाओं की श्रंखला का अनुभव करता है। चेरिल दरवाजे की आड़ से ऐश पर वार करने की कोशिश करती है, परन्तु वह उसे गोली मार देता है और दरवाजे पर आड़ लगा देता है।
इस बीच, स्कॉटी के मृत शरीर में यह प्रकट करने के लिए अचानक जान आ जाती है कि उसे एक आत्मा ने अपने कब्जे में कर लिया था, ऐश एक छोटे से संघर्ष के बाद उसकी आँखें बाहर निकाल लेता है। ऐश ध्यान देता है कि नितुरान देमोंता  वेदी के पास गिरा हुआ है और जलने वाला है। ऐश देखता है कि स्कॉटी का शरीर भी जलना शुरू हो रहा है, इससे उसे संकेत मिलता है कि किताब को आग में नष्ट करने से पिशाच भी ख़त्म हो जायेंगे. इससे पहले कि वह उस तक पहुँच पाता, चेरिल सफलतापूर्वक सामने के दरवाजे को तोड़ कर आ जाती है और आसानी से उसे नीचे गिरा देती है। तब स्कॉटी ऐश को फर्श पर जकड़ लेता है जबकि चेरिल आग की कुरेदनी उठाती है और ऐश की पीठ पर लगातार वार करती है। काफी प्रयास के बाद ऐश उस हार के जरिये जो उसने लिंडा को फिल्म की शुरुआत में दिया था, किताब को पाने में सफल हो जाता है और सीधे ही आग की लपटों में फैंक देता है और तभी चेरिल उसे लटकाने के लिए कुरेदनी उठाती है। पिचाश चेरिल और स्कॉटी के शरीर को छोड़ देते हैं और ऐश को अकेला जीवित छोड़कर उनकी लाशें सुबह होने से कुछ मिनट पहले निर्जीव होकर अलग गिर जाती हैं। वह बाहर आता है और केबिन के सामने कुछ देर के लिए खड़ा होकर सोचता है कि वह बहुत कठिन परीक्षा से बच गया। एक अदृश्य दुष्ट जंगल में से तेजी से आता है, केबिन का दरवाजा तोड़ कर ऐश पर आक्रमण करता है और ऐश की दर्दनाक चीख के साथ फिल्म का समापन हो जाता है।
निर्माण
रैमी एंड कम्पनी ने शूटिंग बजट को 375,000 डॉलर से कम रखने में सफलता पाई और फिल्म कलाकारों और कर्मियों के साथ मोरिस शहर (टेनेसी) के पास जंगलों में उजाड़ केबिन के लिए गयी। लगभग डेढ़ वर्ष में इस फिल्म को फिल्माया गया। जो कलाकार बीच में ही फिल्म छोड़ गये थे उनके बदले में रैमी ने 'जाली शेम्प' या 'स्थानापन्न' का इस्तेमाल किया। परियोजना की शुरुआत से लेकर जो एकमात्र अभिनेता वफादार रहा, वह था ब्रूस केम्पबेल, जो 'ऐश' के चरित्र के रूप में दर्दनाक परिस्थितियों से गुजरा. इविल डेड की डीवीडी कमेंटरी के अनुसार, जब वह रात को शूटिंग के बाद बंद ट्रक में बैठकर घर वापस जाता था तो सामान्यत: वह कॉर्न सिरप, खाने के रंगों और गैर डेयरी कॉफ़ी क्रीमर के मिश्रण से बने नकली रक्त से लिपा पुता होता था।
अभिनेता रिचर्ड देमेनिकोर (स्कॉट) और टेरेसा टिली (शैली) दोनों अलग अलग 'छद्म नामों' के तहत शूटिंग के दौरान गए, क्योंकि वे स्क्रीन एक्टर्स गिल्ड के सदस्य थे और गैर संघ प्रोडक्शन मैं भाग लेने पर किसी भी तरह की सजा से बचना चाहते थे। देमेनिकोर के लिए "हाल देलरीच" और टिली के लिए "साराह योर्क" का नाम क्रेडिट में गया था।
ब्रूस कैम्पबेल की आत्मकथा, इफ चिंस कुड किल के अनुसार रिचर्ड ने अपना छद्म नाम अपने कमरासाथियों, हाल और डेल के संक्षिप्त नामों को मिलाकर ग्रहण किया था।
जोल कोन ने फिल्म के सहायक संपादक के रूप में अपनी सेवा दी थी।
सेंसरशिप
इसकी चित्रात्मक हिंसा के कारण फिल्म के मूल संस्करण पर फिनलैंड, जर्मनी, आइसलैंड और आयरलैंड सहित अनेक देशों में प्रतिबंध लगा दिया गया था जर्मनी में, सरकारी अधिकारियों ने लगभग 10 वर्ष तक फिल्म की रिलीज को रोके रखा। मूल 1982 की फिल्म के सिनेमा और वीडियो रिलीज को जब्त कर लिया गया था, इसने काला बाजार की वीडियो परिधि में इस फिल्म की भारी संख्या में नकली प्रतियों से फिल्म को सफल बना दिया था। लेखक स्टीफन किंग (जिन्होंने ट्वीलाइट ज़ोन के नवम्बर 1982 के अंक में इसकी प्रशंसात्मक समीक्षा दी थी) सहित हॉरर फिल्म के प्रसिद्ध उत्साहकों ने प्रतिबंध लगाने पर जर्मनी की, सार्वजनिक रूप से आलोचना की थी। कानूनी तौर पर 1992 के दौरान एक पूरी तरह से सम्पादित संस्करण उपलब्ध कराया गया। 2001 में एक बिना कटा हुआ जर्मन डीवीडी संस्करण जारी किया गया, लेकिन बर्लिन तिरगार्तन न्यायालय ने अप्रैल 2002 में डीवीडी की जब्ती का आदेश दिया (केस नंबर 351 जी एस 1749-1702). फिनलैंड में, बाद में द एविल डेड का बिना कटा हुआ संस्करण फ्यूचर फिल्म ने जारी किया और उसे के-18 का दर्जा दिया गया। यूनाइटेड किंगडम में, 1980 के दशक के मध्य के दौरान फिल्म के लिए पहली बार घिनौनी वीडियो का ठप्पा लगा और 2001 में आखिरकार बिना कटा संस्करण जारी किया गया।
आलोचनात्मक स्वागत
द एविल डेड ने इसके जारी होने पर मिश्रित समीक्षा प्राप्त की लेकिन जैसे जैसे साल बीतते गए इसकी आलोचनात्मक प्रतिष्ठा बहुत बढ़ गयी थी। 42 समीक्षाओं के आधार पर, फिल्म ने 100% "ताज़ा" दर्जा समीक्षा समुच्चय वेब साईट रोटन टोमेटोज़ पर प्राप्त किया है। फिल्म अमेरिकेन फिल्म संस्था द्वारा ए ऍफ़ आई के 100 साल ...100 थ्रिल, अमेरिका की सबसे ज्यादा ह्रदय-झझकोरने वाली फिल्मों की सूची, में से 400 प्रतिभागियों में से एक चुनी गयी थी।
कुछ लोगों द्वारा फिल्म के बलात्कार का दृश्य मिसोज़िनिस्तिक जैसा वर्णित किया गया है। रैमी ने बाद में कहा था कि फिल्म में इसे रखने का उन्हें पछतावा है।
निर्गमन
पहला रिलीज अक्टूबर 15, 1981 को था। द एविल डेड क्रोस कंट्री टूर के भाग के रूप में फिल्म को मार्च 2010 में फिर जारी करने का था, जो वेस्ट लॉस एंजिल्स के न्यूआर्ट थिएटर में शुरू होता है। 31 अगस्त 2010 को अमेरिका में फिल्म का ब्लू-रे डिस्क जारी करने का तय किया गया है , इसमें लेखक/निर्देशक सेम रैमी, निर्माता रॉबर्ट तापर्ट और ब्रूस कैम्पबेल के साथ ऑडियो कमेंटरी के साथ दो डिस्कें भी हैं।
स्पिन-ऑफ्स
सांगीतिक और छोटी हास्य मालाएं मिला कर विभिन्न तरीके के स्पिन-ऑफ्स और टाई-इन्स रहे हैं। इस फिल्म की विषय-वस्तु टैटू ग्राहकों के बीच बहुत पसंदीदा बन गयी है। डेन हेंक जैसे टैटू कलाकारों के लिए चित्र और वाक्यांश सभी तरह के लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय हुए हैं।
एविल डेड: द म्यूजिकल
सेम रैमी और ब्रूस कैम्पबेल की मंजूरी से, फिल्म का एक संगीतिक रूपांतर मंचित किया गया। न्यूयॉर्क ऑफ-ब्रॉडवे प्रोडक्शन ने 2 अक्टूबर 2006 को पूर्वावलोकन शुरू किया। आधिकारिक ओपनिंग नाईट प्रदर्शन 1 नवम्बर 2006 को था। शो 8 प्रदर्शन प्रति सप्ताह की दर से New World Stages में जारी रहा जब तक कि 17 फ़रवरी 2007 को बंद नहीं हो गया। एविल डेड: द म्यूजिकल ने हाल ही में टोरंटो में 1 मई 2007 से उत्पादन शुरू किया है साथ ही इसका प्रदर्शन 23 जून 2007 से बढ़ाकर 4 अगस्त 2007 कर दिया। 4 अगस्त 2007 को यह घोषणा की गयी थी कि 3 मई 2008, 14 जून 2008 और 2 अगस्त 2008 को अपने आगे के विस्तार के अलावा इस शो का विस्तार एक अंतिम समय के लिए अब 8 सितम्बर 2007 तक किया गया था। मार्तिनेज़, कैलिफोर्निया में कैम्पबेल थिएटर में 13 जून 2008 को एक उत्पादन भी नियत किया गया है। सोक एन बास्किन थियेटर कंपनी के द्वारा एक दूसरा कनाडियन उत्पादन 12 मार्च 2009 को ओटावा में कार्लटन विश्वविद्यालय के कैलाश मितल थियेटर में थोड़े समय के लिए खोला गया। इस संस्करण ने बहुत की हो हल्ला मचाया और शुरुआती रात को ही हाथों हाथ लिया गया। 26 मई 2009 से शुरू होकर 15 जून 2009 तक और 12 जुलाई 2009 बढाकर, कैलगरी, अल्बर्टा के वर्टिगो थियेटर सेंटर में प्लेहाउस में ग्राउंड जीरो थियेटर और हिट एंड मिथ प्रोडक्शंस अपना अगला उत्पाद मंचित करेगा।
हास्य पुस्तक
जनवरी 2008 में, डार्क होर्स कॉमिक्स ने एक चार भाग की मासिक हास्य पुस्तिका की छोटी-श्रंखला जो कि एविल डेड पर आधारित थी, शुरू की, जिसे लिखा था मार्क वेर्हिदन ने, कला थी जोन बोल्टन द्वारा, जिसने डार्क होर्स आर्मी ऑफ़ डार्कनेस हास्य के लिए कला मुहैया की थी। हास्य छोटी-श्रंखला में फिल्म से बहुत सी ध्यान देने लायक विभिन्नताएं हैं, जैसे कि चेरिल लिंडा की सिर्फ दोस्त है और एश की बहन नहीं है।
डायनामाइट एन्टरटेनमेन्ट के पास एक चलित "आर्मी ऑफ़ डार्कनेस" श्रंखला और भी बहुत सी छोटी-श्रंखलायें और क्रोस-ओवर छोटी-श्रंखलायें हैं, जिनमें डरावने पात्र जैसे डार्कमेन, मार्वल ज़ोम्बिस और हर्बर्ट वेस्ट हैं।
बुर्राक़
बुर्राक़ इस्लामिक मान्यताओं में एक जानवर है जो निकट पूर्वी पौराणिक संकर (विशेष रूप से मेसोपोटामिया सुरक्षात्मक देवताओं) से मिलता-जुलता है, जिसे कुछ पैगंबरों के लिए परिवहन कहा गया था। इस्रा और मेराज के बारे में विशेष रूप से हदीस का वर्णन है कि बुर्राक़ ने मक्का और यरुशलम से इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद को स्वर्ग में ले जाकर रात में वापस कर दिया। इस स्थल पर गुंबद-ए-सख़रा और अल-अक्सा मस्जिद मौजूद है।
विवरण
यद्यपि हदीस स्पष्ट रूप से बुर्राक़ को एक मानवीय चेहरा होने के रूप में संदर्भित नहीं करता है, नियर ईस्ट और फारसी कला लगभग हमेशा इसे चित्रित करती है - एक ऐसा चित्रण जिसने भारतीय और फारसी इस्लामी कला में अपना रास्ता पाया। यह एक "सुंदर चेहरे" के रूप में वर्णित जानवर की व्याख्या से उत्पन्न हुआ हो सकता है क्योंकि चेहरा सबसे अच्छा होने के बजाय मानव होता है।
सातवें स्वर्ग की यात्रा
इस्लामी परंपरा के अनुसार, 7 वीं शताब्दी के दौरान मुहम्मद के नबी बनने के दस साल बाद नाइट जर्नी हुई। मुहम्मद अपने चचेरे भाई के घर (फकीता बिन अबी तालिब के घर) में मक्का गए थे, जब वह अल-मस्जिद अल-हरम (अल-हरम मस्जिद) गए थे। जब वह काबा में आराम कर रहे थे, तब जिब्राईल ने उन्हें बुर्क़ा लाते हुए दिखाई, जो मुहम्मद को आर्कान्जेल्स कंपनी में अल-मस्जिद अल-अक्सा में ले गया, [कुरान 17: 1] पारंपरिक रूप से यरूशलेम में टेम्पल माउंट होने के लिए आयोजित किया गया।
इस स्थान पर, वह बुर्राक़ से उतरा, पवित्र मंदिर (बेत अल-मकदीस) की साइट पर प्रार्थना की, और फिर इसे फिर से घुड़सवार किया जैसे कि वह जीव सात आकाशों पर चढ़ गया जहां वह एडम, यीशु और उसके चचेरे भाई जॉन बैपटिस्ट से मिला, यूसुफ, हनोक हारून, मूसा और अब्राहम एक-एक करके जब तक वह भगवान के सिंहासन पर नहीं पहुँच गया। ईश्वर ने उसे शब्द और निर्देश देने के साथ संवाद किया, सबसे महत्वपूर्ण बात यह कि मुसलमानों को नमाज़ अदा करने की आज्ञा दी, शुरू में दिन में पचास बार। मूसा के आग्रह पर, मुहम्मद अंततः पांच की संख्या को कम करने से पहले कई बार अल्लाह के पास लौटा।
पश्चिमी दीवार
विभिन्न विद्वानों और लेखकों, जैसे इब्न अल-फकीह, इब्न अब्द रब्बीह, और अब्द अल-गनी अल-नबुलसी ने उन स्थानों का सुझाव दिया है जहां बुराक को कहानियों में माना जाता था, ज्यादातर हरम के दक्षिण-पश्चिम कोने के पास के स्थान। हालांकि, कई शताब्दियों के लिए पश्चिमी वॉल प्लाजा के दक्षिणी छोर पर दीवार के अंदर पसंदीदा स्थान अल-बुराक मस्जिद रहा है।  मस्जिद एक प्राचीन मार्ग से ऊपर बैठती है जो एक बार लंबे समय से सील की गई बार्कलेज़ गेट के माध्यम से निकलती है जिसका विशाल लिंटेल माघरेबी गेट के नीचे दिखाई देता है।  पश्चिमी दीवार से निकटता के कारण, दीवार के बगल का क्षेत्र कम से कम 19 वीं शताब्दी से बुराक से जुड़ा हुआ है।
चोर पे मोर (1990 फ़िल्म)
चोर पे मोर 1990 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
सिंहिया प्रखण्ड (समस्तीपुर)
समस्तीपुर, बिहार का एक प्रखण्ड।
अफ्रीकी भैंस
अफ्रीकी भैंस ( सिन्सरस कैफर ) एक बड़ा उप-सहारा अफ्रीकी गोजातीय है।  सिनसेरस कैफ़र काफ़र, केप भैंस, विशिष्ट उप-प्रजाति है, जो दक्षिणी और पूर्वी अफ्रीका में पाई जाती है। नैनस ( वन भैंस ) सबसे छोटी उप-प्रजाति है, जो मध्य और पश्चिम अफ्रीका के वन क्षेत्रों में आम है, जबकि ''एस.सी. ब्राचीसेरोस पश्चिम अफ्रीका और एस. सी. aequinoctialis'' पूर्वी अफ्रीका का में होती है। वयस्क अफ्रीकी भैंस के सींग इसकी विशेषता विशेषता हैं: उनके पास जुड़े हुए आधार हैं, जो सिर के शीर्ष पर एक सतत हड्डी ढाल बनाते हैं जिसे "बॉस" कहा जाता है। इसे व्यापक रूप से अफ्रीकी महाद्वीप पर सबसे खतरनाक जानवरों में से एक माना जाता है, और कुछ अनुमानों के अनुसार यह हर साल 200 से अधिक लोगों को कुचलता है और मारता है।
अफ्रीकी भैंस घरेलू मवेशियों का पूर्वज नहीं है और केवल अन्य बड़े गोजातीय लोगों से दूर से संबंधित है। इसका अप्रत्याशित स्वभाव इस कारण का हिस्सा हो सकता है कि एशियाई भैंस के विपरीत, अफ्रीकी भैंस को कभी पालतू नहीं बनाया गया है । वयस्क अफ्रीकी भैंसों के प्राकृतिक शिकारियों में शेर, हाइना और मगरमच्छ शामिल हैं । बिग फाइव गेम के एक सदस्य के रूप में , केप बफैलो शिकार में एक लोकप्रिय ट्रॉफी है।
ओरमांझी
ओरमांझी (Ormanjhi) भारत के झारखण्ड राज्य के राँची ज़िले में स्थित एक गाँव है।
हसनपुर प्रखण्ड (समस्तीपुर)
समस्तीपुर, बिहार का एक प्रखण्ड।
नोकिया ६२३०i
नोकिया ६२३०i, नोकिया द्वारा बनाया गया एक मोबाइल फ़ोन उपकरण है।
Nokia 6230
पारीछा ताप विद्युत संयंत्र
परीक्षा ताप विद्युत गृह भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में झांसी जिले के परीछा में स्थित है, जो बेतवा नदी के तट पर झाँसी से लगभग 25 किमी दूर है। इस विद्युत संयन्त्र का स्वामित्व और संचालन उत्तर प्रदेश राज्य विद्युत उत्पादन निगम द्वारा किया जाता है।
कैरेन लुजेन न्याबर्ग
कैरेन लुजेन न्याबर्ग एक अमेरिकी यान्त्रिक इंजीनियर और नासा की अंतरिक्ष यात्री है, जिनका जन्म ७ अक्टूबर १९६९ को मिनेसोटा में हुआ था। न्यबर्ग ने १९९१ में अपना अंतरिक्ष कैरियर शुरू किया और २००८-२०१३ तक उन्होंने अंतरिक्ष में १८० दिन बिताए (एसटीएस -124 पर एक मिशन विशेषज्ञ और सोयुज टीएमए -09 एम पर फ्लाइट इंजीनियर)। और वह अपने पहले मिशन २००८ में अंतरिक्ष में जाने वाली ५०वि महिला अंतरिक्ष यात्री बनी। उन्हें जुलाई २००० में NASA द्वारा अंतरिक्ष यात्री उम्मीदवार के रूप में चुना गया था। प्रशिक्षण और मूल्यांकन के दो साल बाद उन्होंने मिशन विशेषज्ञ के रूप में योग्यता प्राप्त की और उन्हें अंतरिक्ष यात्री कार्यालय स्टेशन संचालन शाखा में तकनीकी कर्तव्यों का कार्य सौंपा गया। आईएसएस पर उनके छह महीने के मिशन के दौरान वह अभियान-6 क्रू के लिए क्रू की समर्थन अंतरिक्ष यात्री थी। २०१३ में, नॉयबर्ग ने आईएसएस एक्सपीडिशन-36 और एक्सपीडिशन-37 पर फ्लाईट इंजिनियर के रूप में काम किया, जो सोयुज टीएमए के सुभ के ९ बजे लॉन्च किया गया था। १६ जून २०१३ को वस्तोक-6 की ५०वीं वर्षगांठ पर वेलनटीना तेरेश्कोवा द्वारा पहले स्पेसशॉट के बाद,न्याबर्ग अंतरिक्ष में केवल दो महिलाओं में से एक थी जो की शेनओ-10 पर टीआंगोंग-1 मिशन पर सवार थी। सितंबर में उसने एक भरे डायनासोर की एक तस्वीर पोस्ट की जो उसने अंतरिक्ष स्टेशन के स्क्रैप से कक्षा में बनाई थी। उन्होंने यूएनडी युवा पूर्व छात्रवृत्ति पुरस्कार (२००४) सहित कई अन्य पुरस्कार भी जीते है जो की:
दलसिंहसराय प्रखण्ड (समस्तीपुर)
दलसिंहसराय समस्तीपुर बिहार का एक प्रखण्ड।
दलसिंहसराय शहर बिहार राज्य समस्तीपुर जिले का एक अधिसूचित क्षेत्र है। नामकरण-
पिनकोड-848114 इतिहास- यह शहर ब्रिटिश शासन के दौरान नील की खेती का केंद्र रहा है। 1902 में एक इंडिगो अनुसंधान संस्थान पूसा भी इस शहर के करीब खोला गया था। ब्रिटिश शासनकाल में यहाँ एक सिगरेट कारखाना का भी निर्माण किया गया जो आसपास के इलाकों में उच्च मात्रा में तंबाकू की खेती के लिए प्रसिध्द था।
जनसांख्यिकी-
2001 के जनगणना के अनुसार, कुल आबादी 50,000 से ऊपर है। पुरुषों और महिलाओं की जनसंख्या 47% और 53% है। औसत साक्षरता दर 59.5% है जो राष्ट्रीय औसत की तुलना में अधिक है। पुरुष साक्षरता दर 69% है और महिला साक्षरता दर 51% है।
तीर्थ स्थल विद्यापतिधाम-
दलसिंहसराय की धरती इतनी पवित्र है।जहां कवि विद्यापति भगवान शिव के चाकरी करते अंतर्ध्यान हो गए थे।यह विद्यापतिधाम आज पूरे विश्व में बिहार के देवगढ़ के रूप में चर्चित है।जो पर्यटकों के बीच एक तीर्थ स्थल के रूप में जाना जाता है। यह दलसिंहसराय के नजदीक, गंगा नदी के तट पर स्थित है। विद्यापति नगर का नाम मैथिली भाषा के प्रसिद्ध कवि विद्यापति के नाम पर रखा गया है। एक विश्वास के अनुसार, भगवान शिव की खोज में इस कवि ने इस स्थान को खोज निकाला था।
पांड़ बनाम पाण्डवगढ़-
दलसिंहसराय रेलवे स्टेशन से प्रायः दस कि0मी0 दक्षिण - पश्चिम में अवस्थित पांड़ बनाम पाण्डवगढ़ एक पौराणिक एवं ऐतिहासिक पुरास्थल है। आज से प्रायः पचीस वर्ष पहले यहाॅ से भिक्षुणी की मृण्मूर्ति पुराने पात्रखण्ड आदि मिले थे। यहां के टीलों में प्राचीन कुषाण कालीन ईंटों (2'x1'x3') की दीवार अवशिष्ट है। यह स्थल चारो तरफ से चैरों से घिरा है। काशी प्र0 जायसवाल शोध संस्थान, पटना की ओर से कई वर्षों तक पुरातात्विक उत्खनन से प्राप्त पुरावशेष मुख्यतः कुषाणकालीन हैं। इन पुरावशेषों में ’पुलक’ नामक व्यापारी के मृण्मोहर से यह कोई राजकीय गढ़ न होकर यह व्यापारिक केन्द्र ही अधिक प्रतीत होता है, यद्यपि जनश्रुति इसे पाण्डवों के अज्ञातवास और लाक्षागृह प्रसंग से जोड़ती है। उत्खनन प्रतिवेदन की तैयारी शोध संस्थान में चल रही है। उत्खनन से नवपाषाणकाल से गुप्तकाल तक छह सांस्कृतिक चरणों में विकसित होने के साक्ष्य मिले है। दलसिंहसराय का नाम बिहार की समृद्ध सांस्कृतिक इतिहास में जोड़ा गया।यहां 6,000 साल पुराने मानव सभ्यता के अवशेष का पता पांडव नगर (पांङ) में लगाया गया था।
काशी शोध संसाधन के निदेशक प्रो. विजय कुमार चौधरी के निर्देश पर यहां की खुदाई हुई थी। यहां कम से कम 5500 से 6000 वर्ष पुराना इतिहास छुपा है। इसमें सबसे अधिक कुषाण काल की धरोहरें हैं। सबसे जाग्रत सभ्यता का अवशेष उसी काल का मिला है। कुषाण सभ्यता के तीन हजार वर्ष पहले न्यूलीथिक एज के अवशेष मिले हैं। इसकी खुदाई का बीजा रोपण 1991-92 में प्रसिद्ध प्रो. स्व. रामशरण शर्मा जी के निर्देश पर काशी प्रसाद जायसवाल संस्था की देख-रेख में किया गया था। पांडव स्थान से संग्रहित अवशेषों को देखने के बाद ही प्रो. शर्मा ने इस स्थल पर प्राचीन सभ्यता विकसित होने की बात कही थी। ऐतिहासिक रूप से तथ्यों की खोज हो चुकी है। अब मात्र इसे विकसित करने की आवश्यकता है।
यहां मिले थे ये अवशेष