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रवि बोपारा
इंग्लैंड के खिलाड़ी
श्रीलंका के खिलाफ इंग्लैण्ड के मैच में, बोपारा को जब मैन ऑफ दा मैच बनाया गया जब उन्होंने 53 गेंदों पर 52 रन बनाए, जिस वजह से इंग्लैण्ड को एक निराशाजनक स्थिति से निकाल कर उन्होंने तीन रनों से जिता दिया. कनाडा के खिलाफ पांचवे विकेट के लिए पॉल कॉलिंगवुड के साथ की गयी उनकी साझेदारी के बाद सातवे विकेट के लिए जो साझेदारी उन्होंने की वह उनकी दूसरी रिकॉर्ड साझेदारी थी और एक अंग्रेजी विश्व कप रिकॉर्ड थी। 30 अगस्त को फिर से ओल्ड ट्रफोर्ड में भारत को हराते हुए उन्होंने एक प्रमुख साझेदारी में निचले क्रम के बल्लेबाज के रूप में स्टुअर्ट ब्रॉड के साथ साझेदारी करते हुए आठवे विकेट के लिए नाबाद 99 रन बनाए. बोपारा ने नाबाद रहते हुए 43 रन बनाये.
जून 2007 में, नौर्थंपटनशायर के खिलाफ खेलते हुए 391 गेंदों पर उन्होंने 229 रन बनाये, जिसमे 27 चौके और एक छक्का शामिल था, यह उनका प्रथम श्रेणी का सर्वोच्च स्कोर था।
उन्हें सितम्बर 2007 में विश्व आईसीसी ट्वेंटी -20 टूर्नामेंट में शामिल किया गया, लेकिन वे घायल हो गए और खेलने के लिए जा नहीं सके.
टेस्ट मैच में प्रथम प्रदर्शन
दिसंबर 2007 में उन्होंने श्रीलंका दौरे के दौरान अपने टेस्ट मैच का पहला प्रदर्शन किया लेकिन इस सीरिज में उनका प्रदर्शन खराब रहा, जिसमे उन्होंने पांच पारियों में मात्र 42 रन बनाये जिसमे तीन शून्य शामिल थे, और औसतन 81 रन दे कर उन्होंने मात्र एक विकेट लिया।
एक बीबीसीसमालोचक ने उनके बारे में कहा की "टैस्ट के स्तर पर उनकी पकड़ ढीली पड़ गयी है", और उसके पश्चात् बोपारा का चयन 2008 के प्रारम्भ में न्यूजीलैंड के एक दिवसीय अंततराष्ट्रीय मैच के दस्ते के लिए हो गया लेकिन उन्हें टैस्ट मैच के दस्ते में शामिल नहीं किया गया। हालांकि, अगस्त 2008 में दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ चौथे टेस्ट के लिए वे टेस्ट टीम में लौटे, और उसके बाद एसेक्स के लिए काउंटी चैम्पियनशिप में भी उनका प्रदर्शन बहुत अच्छा रहा.
पर 4 जून 2008 में, फ्रेंड्स प्रोविडेंट ट्रॉफी के क्वार्टर फाइनल में बोपारा ने ए सूची का सर्वोच्च स्कोर दर्ज किया। उन्होंने 138 गेंदों पर नाबाद 201 रन बनाये, जिसमे 18 चौके और 10 छक्के शामिल थे। ए सूची के क्रिकेट के इतिहास में बोपारा के दोहरे शतकों का स्कोर मात्र आठवा उदहारण है और पिछले छ सालों का यह उच्चतम स्कोर है। 9 सितम्बर 2008 को बोपारा को एंटीगुआ में होने वाले इंग्लैंड के स्टैनफोर्ड सूपर सीरीज की 15 सदस्यीय टीम के लिए नामांकित किया गया था। वहाँ, इंग्लैंड ने 1 नवम्बर को स्टैनफोर्ड ऑल-स्टार्स का मुकाबला करने से पहले मिडिलसेक्स क्रसेडर्स और त्रिनिदाद और टोबैगो का मुकाबला किया। उस मैच में जीतने वाले प्रत्येक खिलाड़ी को $ 1 मिलियन मिलने तय हुए थे, और जो खिलाडी मैच में खेल नहीं पाए उनमे $ 1 मिलियन बांटना तय हुआ था।
हालांकि यह कभी संभव नहीं हो पाया क्योंकि फ़ाइनल मैच में इंग्लैण्ड बुरी तरह से हार गया। उसी दिन, बोपारा को ईसीबी ने एक वृद्धि अनुबंध सौंपा.उन्हें एक बार ही में सारा भुगतान कर दिया गया और यह तय किया गया की अगले 12 महीनो तक वे जितने भी टैस्ट और एक दिवसीय मैच खेलेंगे उनके बदले में उन्हें निश्चित अंक मिलेंगे.
बोपारा अगर एक निश्चित अंक पर पहुँच जाते हैं तो, उन्हें संपूर्ण केंद्रीय अनुबंध से सम्मानित किया जाएगा.
वेस्ट इंडीज के खिलाफ सफलता
18 फ़रवरी 2009 को बोपारा, को अमजद खान के साथ, एंड्रयू फ्लिंटॉफ के स्थान पर इंग्लैण्ड के टेस्ट दस्ते में शामिल हो कर वेस्ट इंडीस के दौरे पर जाने के लिए आमंत्रित किया गया क्योंकी एंड्रयू कूल्हे की चोट से परेशान था। एक वॉर्म अप मैच में उन्होंने 124 रन बनाये, जिससे उन्हें वेस्ट इंडीज के खिलाफ चौथा टैस्ट मैच खेलने की इज़ाज़त मिल गयी। पहली पारी में उन्होंने अपना पहला टैस्ट मैच का शतक बनाया जिसमे आउट होने से पहले 143 गेंदों पर 104 रन बनाये. उन्हें टैस्ट मैचों की अगली श्रृंखला में शामिल नहीं किया गया, लेकिन उन्हें फिर से 6 मई को घरेलू सीरीज में वेस्ट इंडीज के खिलाफ खेलने के लिए चुन लिया गया। उस श्रृंखला के पहले मैच में उन्होंने अपना इंग्लैंड के लिए लगातार दूसरा टेस्ट शतक जमाया, जिसमे उन्होंने 186 गेंदों पर 143 रन बनाए. समारोह में उन्होंने ड्रेसिंग रूम में संकेत दिया कि वे लॉर्ड्स के नोटिस बोर्ड पर अपनी प्रविष्टि की प्रतीक्षा कर रहे हैं। एंडी फ्लावर ने बाद में यह टिप्पणी की कि बोपारा ने अपना शतक एक दौड़ में बनाने का निश्चय कर लिया था:"वो अपने शतक तक एक दौड़ में पहुंचना चाहता था ताकि वो अगले सिरे तक पहुँच सके...
और वह इसके लिए खेला।" चेस्टर ले स्ट्रीट में उस श्रृंखला के दूसरे मैच में उन्होंने दूसरा शतक जमाया और इस तरह से वे इंग्लैण्ड के पांचवे खिलाडी बन गए जिन्होंने लगातार तीन शतक जमाये. उन्होंने अपनी सफलता का श्रेया एस्सेक्स में ग्राहम गूच के द्वारा दी गयी कोचिंग को दिया. इस बीच, ऑस्ट्रलियन मिशेल जॉनसन और रिकी पोंटिंग ने स्थानीय मीडिया को कहा की आगामी एशेज श्रृंखला में वे विशेष रूप से बोपारा को अपना लक्ष्य बनायेंगे, जिस समय पत्रकारों ने बोपारा के टेस्ट मैच में पुनरुत्थान का कारण नासिर हुसैन के आगमन को बताया , जबकी अन्यों ने, विशेषकर की,सचिन तेंदुलकर ने, उनकी उभरती हुई प्रतिभा को 'असाधारण' बताया.
2009 एशेज
22 जून को, इंग्लैंड के चयनकर्ताओं ने उस साल की गर्मियों की श्रृंखला के लिए एक सोलह सदस्यों वाली प्रारम्भिक टीम की घोषणा की, जिसमे बोपारा शामिल थे।
उन्होंने बाद में मीडिया से बात करते हुए अपना मत बताया की उनका मानना था की वॉन (वेस्ट इंडीज सीरीज के लिए जिनकी बल्लेबाजी के स्थान पर उन्होंने कब्ज़ा कर लिया था) और स्टीव हर्मिसन, जिन्हें वॉन की तरह दस्ते में नहीं रखा गया था, एशेज में खेल सकते थे।
क्रिकइन्फो के स्टाफ ने लिखा है कि"बोपारा का स्टॉक इससे अधिक ऊँचा नहीं हो सकता", जबकि बोपारा ने खुद ने कहा कि,"जाहिर है की दस्ते में शामिल होना अच्छा है, हमारे लिए यह बड़ी श्रृंखला आ रही है, और आशा है की मैं बाहर जा सकता हूँ और अपना काम कर सकता हूँ." इस बीच, शेन वार्न ने, डेली मिरर को बोपारा के स्वभाव की आलोचना करते हुए कहा की वे बोपारा को एक अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेटर के रूप में नहीं देखते.
हालाँकि एक वार्म अप मैच में वारविकशायर के खिलाफ, खेलते हुए, उन्हें सफलता मिली, जिसमे उन्होंने एंड्रू स्ट्रॉस के साथ खेल प्रारम्भ करते हुए 104 रन बनाये.
तथापि बोपारा ने श्रृंखला के दौरान संघर्ष करते हुए 35, एक,18,27,23, एक और शून्य रन बनाये. बेन हिलफेनहास के द्वारा उन्हें सात में से पांच पारियों में आउट कर दिया गया। फाइनल मैच में उनकी स्थिति के बारे में अटकलें तेज होने लगी, जहाँ एशेज सीरीज पर कब्ज़ा करने के लिए इंग्लैण्ड को जीतना जरूरी था, और 16 अगस्त को यह घोषणा की गयी की बोपारा को निकाल कर जोनाथन ट्रौट को उनके स्थान पर ले लिया गया है। जोनाथन ट्रौट को अभी तक अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर खेलने का मौका नहीं मिला था, और इस मैच में उन्होंने अपना पहला शतक लगाया. बोपारा एसेक्स में लौटे और सरे के खिलाफ उन्होंने 201 रन बनाए, और 11 सितंबर को यह घोषणा की गयी की इंग्लैंड के साथ, उन्हें ट्रौट की तरह, वृद्धिशील अनुबंध से सम्मानित किया गया है।
भविष्य
अपने शानदार प्रारम्भिक मैच के बाद ट्रौट ने टेस्ट मैच में अपनी जगह बनाये रखी, और बोपारा ने माइकल कारबरी को अपना प्रारम्भिक टेस्ट मैच बंगलादेश के खिलाफ इंग्लैण्ड से बाहर और इयोन मॉर्गन को बंगलादेश के खिलाफ इंग्लैण्ड में अपना पहला टेस्ट मैच खेलते हुए देखा, जबकी बोपारा किसी भी दस्ते में अपनी जगह नहीं बना सके.
बांग्लादेश के खिलाफ एकदिवसीय टीम के एक निर्णायक मैच में खेलने के लिए बोपारा को तब बुला लिया गया जब एस्सेक्स में एक घरेलू 40 ओवर वाले मैच में और ट्वेंटी-20 मैच में उन्होंने प्रभावशाली फॉर्म दिखाया, और इंग्लैंड लॉयंस के लिए उन्होंने तब शतक जमाया जब केविन पीटरसन और इयान बैल के चोटे आ गई और बोपारा को उनकी जगह पे चुना गया। बोपारा ने बाद की पारी में मात्र 16 गेंदों पर 45 रन बनाये और अपने करिएर की सर्वश्रेष्ठ एक दिवसीय गेंदबाजी करते हुए 38 रन पर 4 विकेट लिए.
1999 क्रिकेट विश्व कप टीम
यह इंग्लैंड में 1999 क्रिकेट विश्व कप के लिए नामांकित अंतिम 15-मैन दस्तों की एक सूची है, जो पहनी गई जर्सी की संख्या के अनुसार 14 मई 1999 से 20 जून 1999 तक थी। प्रत्येक टीम को 1 से 15 तक के खिलाड़ियों को नंबर देना होता था और आमतौर पर कप्तान नंबर 1 की जर्सी पहनते थे।
गोमूत्र
गोमूत्र (गाय का मूत्र) पंचगव्यों में से एक है। जबकि गोमूत्र और गोबर का खाद के रूप में लाभ होता है, शोधकर्ता रोगों को ठीक करने के किसी भी अन्य दावे को खारिज करते हैं और इसे छद्म विज्ञान मानते हैं।   ब्रिटेन के डॉ. काफोड हैमिल्टन के अनुसार - गौमूत्र के उपयोग से हृदय रोग दूर होता है तथा पेशाब खुलकर होता है कुछ दिन तक गौमूत्र सेवन से धमनियों में रक्त का दबाव स्वाभाविक होने लगता हैं, गौमूत्र सेवन से भूख बढती है , यह पुराने चर्म रोग की उत्तम औषधि है। ब्रिटेन के अन्य चिकित्सक डॉक्टर सिमर्स कहते हैं कि गौमूत्र रक्त में बहने वाले दूषित कीटाणुओं का नाश करता है । आयुर्वेद के अनुसार, गोमूत्र कुष्ठ रोग, बुखार, पेप्टिक अल्सर, यकृत रोग, किडनी विकार, अस्थमा, कुछ एलर्जी, सोरायसिस, एनीमिया और यहां तक ​​कि कैंसर का इलाज कर सकता है। आधुनिक शोध के अनुसार भी वैज्ञानिकों ने यह सिद्ध किया है कि गोमूत्र मे कैंसर रोधी गुण होते हैं। यह कैंसर के खतरे को रोकने का काम करता है।
बिलासपुर पुणे सूप एक्स्प्रेस 2849
बिलासपुर पुणे सूप एक्स्प्रेस 2849  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन बिलासपुर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:BSP) से 11:25AM बजे छूटती है और पुणे जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:PUNE) पर 09:45AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 22 घंटे 20 मिनट।
गोमूत्र
गोमूत्र पान एक ऐसी प्रथा है जिसका पारम्परिक रूप से कुछ संस्कृतियों में, विशेषकर भारत में, सदियों से पालन किया जाता रहा है। बौद्ध संघ मे गोमूत्र का सेवन करना श्रामणेतरों के लिए अनिवार्य नियम था। भगवान बुद्ध द्वारा भिक्षुओं को पाण्डु रोग से ग्रसित होने पर औषधि के रूप में गोमूत्र की हर्रे पिलाने का वर्णन विनय पिटक के महावग्ग में आता है। बौद्ध ग्रंथों में उल्लेख मिलता है कि श्रमण गोमूत्र में शोधित की गई हर्र सदैव अपने पास रखते थे । वायु विकार या पाचन संबंधी किसी भी प्रकार के कष्ट में वे इसे जल के साथ निगल जाते थे । हर्र एक ऐसी औषधि थी जो पूर्व काल से ही प्रचलित थी और रक्त शोधक, पाचक तथा रोगप्रतिरोधक की तरह उपयोग में लायी जाती थी । गोमूत्र की भावना देकर शोधन करने से हर्र में शरीर के सभी मुख्य तंत्रों की प्रणाली को सम करने गुण आ जाते थे । आयुर्वेद में पांडुरोग चिकित्सा एवं गलशुण्डी या टांसिलाइटिस मे गोमुत्र उपयोगी है। गोमूत्र सेवन के समर्थकों का दावा है कि इसके औषधीय और स्वास्थ्य लाभ हैं। यद्यपि, यह समझना महत्वपूर्ण है कि इन दावों का समर्थन करने हेतु कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। वास्तव में, गोमूत्र के सेवन से सम्भावित स्वास्थ्य संकट जुड़े हैं।
गोमूत्र में यूरिया, क्रिएटिनिन और पोटैसियम, कैल्सियम और मैग्नीसियम जैसे खनिजों सहित कई यौगिक होते हैं। यद्यपि, इसमें हानिकारक पदार्थ जैसे जीवाणु और विषाक्त पदार्थ भी होते हैं जो मानव स्वास्थ्य हेतु हानिकारक हो सकते हैं। इसके अतिरिक्त, गोमूत्र एक बन्ध्य तरल नहीं है, और इसमें कई प्रकार के दूषित पदार्थ हो सकते हैं, जिनमें ई. कोलाई, साल्मोनेला और अन्य रोगजनकों शामिल हैं। दूषित गोमूत्र पीने से संक्रमण और अन्य स्वास्थ्य समस्याएँ हो सकती हैं। गोमूत्र में भारी धातुओं और कीटनाशकों के उच्च स्तर हो सकते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि गायों को किस वातावरण में पाला जाता है और वे क्या खाते हैं। ये विषाक्त पदार्थ समय के साथ शरीर में जमा हो सकते हैं और दीर्घकालिक स्वास्थ्य समस्याएँ उत्पन्न कर सकते हैं। अन्ततः स्वास्थ्य उद्देश्यों हेतु गोमूत्र का सेवन करने की अनुशंसा नहीं की जाती है, और किसी भी कथित स्वास्थ्य लाभ हेतु वैकल्पिक तरीकों की खोज की जानी चाहिए।
गोमूत्र के लिए अमेरिकी पेटेंट, इसके दावा किए गए लाभों को मान्य नहीं करते हैं
संयुक्त राज्य अमेरिका पेटेंट मार्क मार्क कार्यालय द्वारा दिए गए पेटेंट (कोई 6410059 और नंबर 6896907) नहीं हैं। इन पेटेंटों को एक "भारतीय नवाचार" दिया गया है जिसने साबित किया है कि गोमूत्र एंटीबायोटिक्स, एंटी-फंगल एजेंट और कैंसर विरोधी दवाओं को भी अधिक प्रभावी बना सकता है। ये पेटेंट काउंसिल ऑफ साइंटिफिक एंड इंडस्ट्रियल रिसर्च (सीएसआईआर) के नाम पर, गौ विज्ञान विज्ञान केंद्र के सहयोग से हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि अमेरिकी पेटेंट कार्यालय खोजों को मान्यता देता है या मान्य करता है। इसका सीधा सा मतलब है कि वे अपने ऊपर सीएसआईआर के अधिकारों को पहचानते हैं। गोमूत्र के औषधीय गुणों और गायों के मूत्र (और अन्य जानवरों नहीं) के स्पष्ट चिकित्सीय लाभों के ऐसे दावों की वैधता अभी भी एक बहस का मुद्दा है। यह सर्वविदित है कि यह पेटेंट नहीं है, लेकिन जानवरों के अध्ययन और मानव में नैदानिक ​​परीक्षणों से परिणाम है जो प्रभावशीलता को प्रमाणित करते हैं। कोई पशु अध्ययन नहीं है और मानव नैदानिक ​​परीक्षण और पंचगव्य (गाय का गोबर, गोमूत्र और गाय का दूध) कोशिकाओं की रेखाओं (इन विट्रो) पर भी कठोरता से परीक्षण नहीं किया गया है। दावा किए गए चिकित्सा लाभों के लिए कोई सहकर्मी-समीक्षा और समर्थन वाले वैज्ञानिक आधार नहीं हैं और इस प्रकार इन्हें छद्म विज्ञान के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
ओपेरा (गीतिनाटक)
गान नाट्य (गीतिनाटक) को ओपेरा (Opera) कहते हैं। ओपेरा का उद्भव 1594 ई. में इटली के फ़्लोरेंस नगर में "ला दाफ़्ने" नामक ओपेरा के प्रदर्शन से हुआ था, यद्यपि इस ओपेरा के प्रस्तुतकर्ता स्वयं यह नहीं जानते थे कि वे अनजाने किस महत्वपूर्ण कला की विधा को जन्म दे रहे हैं। गत चार शताब्दियों में ओपेरा की अनेक व्याख्याएँ प्रस्तुत की गई। लेकिन परंपरा और अनुभव के आधार पर यही माना जाता है कि ओपेरा गानबद्ध नाटक होता है, जिसमें वार्तालाप के स्थान पर गाया जाता है। इसका ऐतिहासिक कारण यह है कि 16वीं सदी तक यह माना जाता था कि नाटक पद्य में होना चाहिए। नाटक के लिए पद्य यदि अनिवार्य है तो संगीत के लिए भूमि स्वत: तैयार हो जाती है। क्योंकि काव्य और संगीत पूरक कलाएँ हैं, दोनों ही अमूर्त भावनाओं तथा कल्पनालोकों से अधिक संबंधित हैं। इसलिए जब तक नाटक काव्य में लिखे जाते रहे तब तक विशेष कठिनाई नहीं हुई, लेकिन कालांतर में नाटक की विधा ने गद्य का रूप लिया तथा यथार्थोन्मुख हुई। तभी से ओपेराकारों के लिए कठिनाइयाँ बढ़ती गई। चूँकि ओपेरा का जन्म इटली में हुआ था इसलिए उसके सारे अंगों पर इटली का प्रभुत्व स्वाभाविक था। लेकिन फ्रांस तथा जर्मनी की भी प्रतिभा ओपेरा को सुषमित तथा विकसित करने में लगी थी, इसलिए ओपेरा कालांतर में अनेक प्रशाखाओं में पल्लवित हुआ।
परिचय
इटली में ओपेरा पाँच अंकों का होता था लेकिन फ्रांस में वह तीन अंकों का ही होता था। इटली में उसका संगीत पक्ष अधिक पुष्ट था, फ्रांस में उसकी विषयवस्तु पर अधिक ध्यान दिया जाता था। लेकिन ओपेरा के इतिहास पर इटली और जर्मनी की ही प्रतिभाओं ने दिशाकारी प्रभाव डाला। नाटक के प्रमुख भेद कामदी (कामेडी) और त्रासदी (ट्रैजेडी) दोनों ही ओपेरा में संनिहित हैं। इटली के ओपेराकार नाटकीय त्रिसंधियों को नहीं स्वीकारते थे। इटली के ओपेराकार संगीत तथा भव्य मंचसज्जा पर ज्यादा ध्यान देते रहे हैं, जबकि अन्य ओपेराकार ओपेरा के नाट्यलेख अर्थात् "लिबरेत्तो" पर केंद्रित रहे हैं। आपेरा में आज तक पाठ (रेसीटेशन) को लेकर काफी कठिनाइयाँ हुई हैं। प्राचीन एकालापों (सालीलॉकीज़) को तो किसी तरह संगीत में निबद्ध किया जाता था लेकिन आज की नाटकीय विधा में एकालापों का कोई स्थान नहीं है। आज वार्तालापों में जो यथार्थता तथा दैनिक अकाव्यात्मकता आ गई है उसे ओपेराकार किस प्रकार संगीत में निबद्ध करें, यह आज के ओपेरा की समस्या है।
नाटकों की भाँति ही ओपेरा की कथा वस्तु भी आरंभ में धार्मिक आख्यानों से ली जाती थी। मध्ययुग में यही आधार ऐतिहासिक वीरगाथाएँ हो गया। इसका अर्थ हुआ कि ओपेरा ग्रीस से चलकर रोम आया। इस कारण उस काल के ओपेरों में दो ही भावनाएँ प्रमुख हैं, महत्त्वाकांक्षा और कामना। आज नाटक जीवन के बीच खड़ा हुआ है इसलिए ओपेरा को भी वहीं आना पड़ा है और यह यात्रा 400 वर्षो की है। कथावस्तु के साथ-साथ संगीत के तालमेल में भी परिवर्तन हुआ है। आरंभ में ओपेरा में नाट्यलेख प्रमुख होता और संगीत गौण, लेकिन क्रमश: नाटय्लेख गौण होता गया और संगीत ने प्राधान्य ले लिया। पहले कथावस्तु को मनोरंजक बनाने के लिए गान, सहगान तथा समूहगान की व्यवस्था की। इसके बाद अनवरत संगीत के सिद्धांत ने संपूर्ण ओपेरा को ही संगीतमय कर दिया। अब वातावरण, चित्रण, भावदशा आदि सभी के लिए संगीत की योजना होने लगी। इसीलिए ओपेरा में संगीत लेखक का जितना महत्त्व है उतना नाट्यलेखक का नहीं।
सभी कलाओं के आश्रयदाता एक समय में राजा, सामंत हुआ करते थे। इटली में भी तत्कालीन सामंत तथा रईस इस कला के पोषक थे। इसीलिए एक समय तक ओपेरा के अर्थ ही विशाल मंच, भव्य साजसज्जा, विराट् दृश्यांकन आदि थे। पेरिस के किसी ओपेरागृह में प्रवेश करते ही बाक्सों और बाल्कनियों तथा उत्कीर्ण बारजों और छज्जों की दीर्घाओंवाले हॉल के दर्शन होते हैं। ये ओपेरागृह 18वीं और 19वीं सदियों के स्मारक हैं। यहीं बैठकर सामंतवर्ग तथा भद्रलोक ग्लक और मोज़ार्ट, बिथूवेन और वेबर, वैग्नर और वर्दी के महान संगीतमय ओपेरों को देखते रहे हैं। इटली, फ़्रांस और जर्मनी के ओपेरागृहों में ही इन महान ओपेराकारों को अपनी सफलताओं तथा असफलताओं का सामना करना पड़ा है। इटली, 16वीं सदी के आसपास सारी यूरोपीय कला, साहित्य और संस्कृति का केंद्र था। सर्वप्रथम फ़्लोरेंस में ओपेरा खेला गया था। आज जिसकी लिपि उपलब्ध है, वह ओपेरा भी वहीं खेला गया था– "यूरिडिस", सन् 1600 ई में। इसके बाद वेनिस नगर ओपेरा का सबसे बड़ा केंद्र हो गया। सारे यूरोप के कलाप्रिय इस नगर की यात्रा करते और महान ओपेरों को देखकर कृतकृत्य होते थे। सन् 1637 में वेनिस में एक सार्वजनिक ओपेरागृह की स्थापना हुई जिसके कारण ओपेरा पर क्रमश: व्यावसायिकता का प्रभाव हुआ। अब ओपेरा केवल शौक की विधा न रहकर आय का साधन बना। ओपेरा के लिए जिस उन्नत ओपेरागृह की अपेक्षा हुआ करती थी उसके कारण तत्कालीन मंचशिल्प के विकास में नाटकों से कहीं अधिक श्रेय ओपेरों को है। उन दिनों चक्रित मंच (रिवाल्विंग स्टेज) तो आविष्कृत हुए नहीं थे, इसलिए ओपेरा के विशेष काल्पनिक मंचांकनों को मूर्त कर सकना काफी कठिन काम था। चक्रित मंच की समस्या जापान द्वारा 18वीं सदी में दूर हुई।
ओपेरा धीरे-धीरे यूरोप के दूसरे देशों में भी लोकप्रिय होता जा रहा था। अब आस्ट्रिया, फ्रांस, तथा जर्मनी भी इसके केंद्र बन चले थे। सदियों तक इटली के संगीतज्ञों, कलाकारों, नाट्यलेखकों तथा अभिनेताओं का प्राधान्य सारे यूरोप के ओपेरागृहों में रहा। ओपेरा, इटली का राष्ट्रीय कलात्मक उद्योग रहा है। वेनिसीय संगीत, साज सज्जा, अभिनय आदि ही प्रमाण माने जाते थे। फ्रांस के मंच पर भी इतालवी भव्य साज सज्जा में ही जर्मन संगीतज्ञों द्वारा कला की यह अदृभुत विधा मंचित होती रही। ओपेरा की भाषा आरंभ में इतालवी फ्रेंच रही। कालांतर में फ्रांस की भाषा भी प्रचलित हुई। लेकिन अन्य देशों में ओपेरा की भाषा इतालवी ही बनी रही। इस क्षेत्र में इटली का प्रभाव यहाँ तक था कि अनेक बार इतालीयेतर ओपेराकार भी अपना नाम इतालीय रख लिया करते थे।
प्रसिद्ध ओपेराकार
ओपेराकारों में दूसरा महत्वपूर्ण नाम मोज़ार्ट का है। मोज़ार्ट ने वैसे तो आठ बरस की उम्र में ही एक ओपेरा की रचना कर डाली थी लेकिन जो ओपेरा के इतिहास में महत्वपूर्ण है उसकी रचना उसने 24 वर्ष की अवस्था में की और वह था "इडोमोनिया" (सन् 1781 ई.)। मोज़ार्ट अद्वितीय निष्णात ओपेराकार माना जाता है। ओपेरा के इतिहास में जिन क्लासिकीय ओपेरों की गणना है उनमें "मैजिक फ़्यूट" का अन्यतम स्थान है। इस ओपेरा को भविष्य के जर्मन ओपेरों का आधार माना जाता है। इस ओपेरा में उसे दिव्यता प्राप्त हुई थी। बिथूवेन के नाम के साथ विद्रोह की भावना मूर्त हो जाती है। ओपेरा के इतिहास में वह शैली या बायरन के समान है। उसका विद्रोही संगीत हमारे अधिक निकट है।
जर्मन रोमांटिक आंदोलन का अभूतपूर्व ओपेराकार वेबर है। बच्चों के लिए भी उसका एक प्रसिद्ध ओपेरा है। ओपेरों द्वारा उसने रोमांटिक ओपेरों को वही गौरव दिलवाया जो राजसभावाओंवाले ओपेरों को प्राप्त था। "यूरोआंते" में कोई वार्तालाप नहीं, बल्कि अनवरत संगीत ही है। सब जर्मन ओपेराकार गायकों से अधिक वाद्यवृंद पर जोर देते रहे हैं।
ओपेराकारों में वेबर जहाँ सुंदर था वहाँ रिचर्ड वैग्नर (1813-1883) कुरूप, नाटा, बड़े सिर का, घमंडी और स्वार्थी था। लेकिन 19वीं सदी के कलात्मक जीवन का वही प्रमुख स्तंभ भी था। यही एकमात्र ओपेराकार था जो स्वत: नाट्यलेख भी लिखता था। इसके ओपेरा का नाम है "द रिंग" जो अत्यंत महत्वपूर्ण है। वैग्नर के विचारों को मंचसज्जा के तत्कालीन ओपेरागृह मूर्त नहीं कर पाते थे इसलिए बेरुथ नामक कस्बे में उसने ओपेरागृह खोला जो आगे चलकर ओपेरा के इतिहास में सांस्कृतिक केंद्र के रूप में स्वीकार किया गया। वैग्नर का ही समकालीन इतालीय ओपेराकार था वर्डी (1813-1901) जो बड़ी विषम परिस्थितियों में इटली के ओपेरा के क्षेत्र में आया था। रासिनी ने मंच से अवकाश ले लिया था। बेलिनी की मृत्यु हो चुकी थी और दानीज़ेत्ती पागल हो गया था। वर्डी के सामने भी समकालीन शासकों ने अवरोध खड़े कर रखे थे। "स्वाधीनता" का उच्चारण ही कठिन हो गया था। वर्डी ने पहली बार समकालीन जीवन पर ओपेरा में त्रासदी प्रस्तुत की। अभी तक दर्शक आधुनिक भूषा में त्रासदी देखने के अभ्यस्त नहीं थे। स्वेज़ नहर के उद्घाटन के अवसर पर वर्डी ने काहिरा में एक ओपेरा प्रस्तुत किया था। चूँकि वह वैग्नर का समकालीन था, इसलिए प्राय: इतिहासज्ञ वर्डी के प्रति अन्याय कर जाते हैं।
माणा, भारत
माणा (Mana) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के चमोली ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह तिब्बत की सीमा पर स्थित माना दर्रा से पहले भारत का प्रथम ग्राम है। राष्ट्रीय राजमार्ग ७ यहाँ से गुज़रता है। तिब्बत की सीमा यहाँ से २६ किमी दूर है। अलकनंदा नदी और सरस्वति नदी का संगम यहाँ स्थित है।
इन्हें भी देखें
=पर्यटन स्थल= माना जाता है की उत्तराखंड में अवस्थित पांडुकेश्वर तीर्थ में अपनी इच्छा से राज्य त्याग करने के बाद महाराज पांडु अपनी रानियों कुंती और मादरी संग निवास करते थे। इसी स्थान पर पांचों पांडवों का जन्म हुआ था।
इंग्लैंड के एडमंड द्वितीय
एडमंड द आयरन-आर्म जैसा कि मूल, एडमंड आयरनसाइड
रस्सम
रस्सम या रसम एक दक्षिण भारतीय व्यनजन हैं।
वड़ापाव
वड़ापाव वस्तुतः भारतीय राज्य महाराष्ट्र का सर्वाधिक लोकप्रिय व सुलभ खाद्य है। एक प्रकार से यह बर्गर का भारतीय संस्करण है जिसमें पाव बन के मध्य रख कर वड़ा को चटनी या मिर्च के साथ गरमा गरम परोसा जाता है। वड़ा में मसले गये आलू (मराठी मे "बटाटा") पर बेसन की परत चढ़ाकर और तल कर बनाया जाता है। वैसे तो यह मूलतः नाश्ते के रूप में खाने हेतु उपयुक्त है पर यह खाया दिन भर ही जाता है।
संदर्भ
2. वड़ा पाव रेसिपी
राष्ट्रसेविका समिति
राष्ट्र सेविका समिति, भारत की स्त्रियों की एक संस्था है जो राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के ही दर्शन के अनुरूप कार्य करती है। किन्तु यह राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की महिला शाखा नहीं है। इसकी स्थापना १९३६ में विजयादशमी के दिन वर्धा में हुई थी। श्रीमती लक्ष्मीबाई केळकर (मौसीजी) इसकी प्रथम प्रमुख संचालिका थीं। विद्यमान प्रमुख संचालिका वं.शांता कुमारी (उपाख्य 'शान्तक्का') हैं। राष्ट्रसेविका समिति का ध्येयसूत्र है - 'स्त्री राष्ट्र की आधारशीला है।'
बिलासपुर तिरुनेलवेली एक्स्प्रेस 0650
बिलासपुर तिरुनेलवेली एक्स्प्रेस 0650  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन बिलासपुर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:BSP) से 08:10AM बजे छूटती है और तिरुनेलवेली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:TEN) पर 06:00AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 45 घंटे 50 मिनट।
चिन्नपॊलमड (अनंतपुर)
चिन्नपॊलमड (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
साधारण टिटहरी
साधारण टिटहरी (Common sandpiper), जिसका वैज्ञानिक नाम ऐक्टाइटिस हाइपोल्यूकोस (Actitis hypoleucos) है, टिटहरी की एक जीववैज्ञानिक जाति है। यह पूर्वजगत व ऑस्ट्रेलिया में मिलती है। यह और चीतल टिटहरी ऐक्टाइटिस वंश की दो सदस्य जातियाँ हैं, और यदी एक-दूसरे के निवासक्षेत्र में भटक जाएँ तो आपस में संकर प्रजनन कर सकती हैं।
जिजुइआ गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
जिजुइआ फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
साधारण टिटहरी
सांस्कृतिक महत्व
भारतीय उपमहाद्वीप में साधारण टिटहरी का स्वर वर्षा आने का द्योतक माना जाता है।
मयालगांव-कोलागाड-१, चौबटाखाल तहसील
मयालगांव-कोलागाड-१, चौबटाखाल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
मुख्तियार
मुख्तियार नेपाल अधिराज्य के सरकार प्रमुख की पद थी । ये सन् 1806 से 1843 तक रहा और प्रधानमंत्री पदसे विस्थापित हुआ । वे नेपाल के प्रधानमंत्री सरह की पद थी । नेपालके कुल ७ मुख्तियार थे ।
शब्द
मुख्तियार दो शब्द से बना हैं: formed from two words: मुख्य and अख्तियार. मुख्यका अर्थ प्रधान और अख्तियार का अर्थ शक्ति हैं । यह सरकार प्रमुख को जनाता हैं । इतिहासकार कुमार प्रधान के अनुसार इस शब्द फारसी उत्पत्ति का हैं जिसका अर्थ कमाण्डर इन चिफ हैं ।
ब्लैक डायमंड एक्स्प्रेस 3317
ब्लैक डायमंड एक्स्प्रेस 3317  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन हावड़ा जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:HWH) से 06:15AM बजे छूटती है और धनबाद जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:DHN) पर 11:10AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 4 घंटे 55 मिनट।
फाइड
FIDE, Fédération Internationale des Échecs के लिए फ्रेंच परिवर्णी शब्द है। इसे आधिकारिक तौर पर अंतर्राष्ट्रीय शतरंज संघ या विश्व शतरंज संघ के रूप में जाना जाता है। FIDE स्विट्जरलैंड में स्थित एक अंतरराष्ट्रीय संगठन है। 1999 में, FIDE को अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक समिति (IOC) द्वारा मान्यता दी गई थी। FIDE को अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक समिति (IOC) द्वारा शतरंज के संगठन और वैश्विक और महाद्वीपीय स्तरों पर इसकी चैंपियनशिप के लिए जिम्मेदार निकाय के रूप में मान्यता प्राप्त है।
अभिप्रेरण
अभिप्रेरण (motivation) का अर्थ किसी व्यक्ति के लक्ष्योन्मुख (goal-oriented) व्यवहार को सक्रिय या उर्जान्वित करना है। मोटिवेशन दो तरह का होता है - आन्तरिक (intrinsic) या वाह्य (extrinsic)। अभिप्रेरण के बहुत से सिद्धान्त हैं। अभिप्रेरण के मूल में शारीरिक कष्टों को न्यूनतमीकरण तथा आनन्द को अधिकतम् करने की मूल आवश्यकता हो सकती है; या इसके पीछे विशिष्त आवश्यकताएँ, जैसे खाना, आराम करना या वांछित वस्तुएँ, रूचि (हॉबी), लक्ष्य, आदर्श आदि हो सकते हैं। अभिप्रेरण की जड़ में कुछ अल्प-स्पष्ट कारण, जैसे - स्वार्थ, नैतिकता/अनैतिकता आदि भी हो सकते हैं।
आवश्यकताएं
प्रत्येक प्राणी की कुछ मौलिक आवश्यकताएं होती है। जिसके बिना उसका अस्तित्व सम्भव नहीं है जैसे भोजन, पानी, हवा इत्यादि। इन आवश्यकताओ की तृप्ति पर ही व्यक्ति का जीवन निर्भर करता है।
उद्दीपन
पर्यावरण की वे वस्तुएं जिसके द्वारा प्राणी के चालकों की तृप्ति होती है, उद्दीपन कहलाती हैं। भूख एक चालक है, और भूख चालक को भोजन संतुष्ट करता है। अतः भूख चालक के लिए भोजन उद्दीपन है। आवश्यकता, चालक व उद्दीपन तीनों में सम्बन्ध होता है।
आवश्यकता, चालक को जन्म देती है। चालक बढे़ हुए तनाव की दशा है जो कार्य और प्रारम्भिक व्यवहार की ओर अग्रसर करता है। उद्दीपन बाहरी वातावरण की कोई भी वस्तु होती है जो आवश्यकता की सन्तुष्टि करती है और इस प्रकार क्रिया के द्वारा चालक को कम करती है।
प्रेरक
प्रेरक शब्द व्यापक है। प्रेरकों को आवश्यकता, इच्छा, तनाव, स्वभाविक स्थितियाँ, निर्धारित प्रवृतियाँ, रूचि, स्थायी उद्दीपक आदि से जाना जाता है। यह किसी विशेष उद्देश्य की ओर व्यक्ति को ले जाते हैं।
मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त
प्रेरणा, विचारों और व्यवहार को प्रभावित करती है। इसे एक चक्र के रूप में देखा जा सकता है। प्रत्येक व्यक्ति के अनुभवों की प्रेरणा दूसरे को प्रभावित करती है। जो व्यवहार, विश्वासों, इरादों, और प्रयासों से बनता है। यह अभिप्रेरण से जुड़ा हुआ है
बांकू, डीडीहाट तहसील
बांकू, डीडीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
प्रतापगढ़, त्रिपुरा
प्रतापगढ़ (Pratapgarh) भारत के त्रिपुरा राज्य के पश्चिम त्रिपुरा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह अगरतला का एक उपनगर है।
ब्लैक डायमंड एक्स्प्रेस 3318
ब्लैक डायमंड एक्स्प्रेस 3318  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन धनबाद जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:DHN) से 04:25PM बजे छूटती है और हावड़ा जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:HWH) पर 09:25PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 5 घंटे 0 मिनट।
शिशिर कुमार अधिकारी
शिशिर कुमार अधिकारी भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद हैं। 2014 के चुनावों में इन्होंने पश्चिम बंगाल की कांथी सीट से सर्वभारतीय तृणमूल कांग्रेस की ओर से भाग लिया।
बाबुल सुप्रियो
बाबुल सुप्रिय ; जन्म 15 दिसम्बर 1970) एक भारतीय पार्श्वगायक, जीवन्त कलाकार, टेलीविजन होस्ट, अभिनेता, राजनेता और आसनसोल से संसद के सदस्य हैं। भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद थे। 2014 के चुनावों में इन्होंने पश्चिम बंगाल की आसनसोल सीट से भारतीय जनता पार्टी की ओर से भाग लिया और जीते।
सम्प्रति वे भारत में केन्द्रीय मंत्रिपरिषद में भारी उद्योग और सार्वजनिक उपक्रम राज्य मंत्री हैं। उन्होंने नब्बे के दशक के मध्य में हिंदी सिनेमा में पार्श्व गायक के रूप में अपना करियर बनाया और तब से कई फिल्मों के लिए गाने गाए। वह मुख्य रूप से हिंदी और बांग्ला में गाते हैं यद्यपि उन्होंने अपने संगीत कैरियर के दौरान 11 अन्य भाषाओं में भी पार्श्व गायन किया है। उन्होंने 2014 में राजनीति में प्रवेश किया और नरेंद्र मोदी की सरकार में शामिल हुए।
उन्होंने जुलाई मे भाजपा छोड़ कर राजनीति को अलविदा कह दिया था | उन्होंने सोशल मीडिया पर एक पोस्ट लिख कहा था कि वे राजनीति में सिर्फ समाज सेवा के लिए आए थे | उन्होंने अपने सांसद पद से भी इस्तीफा था
फिलहाल वह TMC के सदस्य है उन्होंने, TMC सितंबर 2021 मे ज्वाइन करी है |
जीवन परिचय
बाबुल सुप्रियो का जन्म पश्चिम बंगाल के एक छोटे से शहर में हुआ था। डॉन बोस्को लिलाह में अपनी स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने कलकत्ता विश्वविद्यालय से वाणिज्य में स्नातक की डिग्री अर्जित की। पूर्णकालिक कैरियर के रूप में गायन करने से पहले, उन्होंने स्टैण्डर्ड चार्टर्ड बैंक में कुछ दिन काम किया। फिर उन्होने मनोरंजन उद्योग में प्रवेश करने का फैसला किया।
बॉलीवुड में सफल दशकों के बाद, उन्होंने भाजपा के उम्मीदवार के रूप में 2014 में राजनीति में प्रवेश किया और 2014 के लोकसभा चुनावों में अपना पहला चुनाव जीता, जो आसनसोल से था। उन्होंने डोला सेन को हराया। उन्हें शहरी विकास मंत्रालय, आवास और शहरी गरीबी उन्मूलन मंत्रालय में राज्य मंत्री बनाया गया था। बाद में उनको भारी उद्योग और सार्वजनिक उद्यम मंत्रालय दिया गया।
महर्षि संतसेवी परमहंस
= महर्षि संतसेवी परमहंस=
महर्षि संतसेवी परमहंस, Maharshi Santsevi Paramhans, (२०.१२.१९२० - ०४.०६.२००७) (हाथरस के) संत तुलसी साहब - बाबा देवी साहब - महर्षि मेँहीँ परमहंस की परंपरा में एक प्रख्यात संत थे। इस वर्ष २० दिसम्बर २०२२ को उनकी १०३ वीं जयंती मनाई जा रही है.
संतमत के महान संत सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस जी के 8 जून 1986 को ब्रह्मलीन हो जाने के उपरांत महर्षि संतसेवी परमहंस जी ने महर्षि मेँहीँ आश्रम कुप्पाघाट, भागलपुर, बिहार, भारतवर्ष, जो अखिल भारतीय संतमत सत्संग का मुख्यालय है, से संतमत के प्रचार-प्रसार का बीड़ा उठाया तथा इसे नवीन ऊँचाइयों पर ले गए। वे 4 जून, 2007 की रात्रि में इस धराधाम तथा अपनी पार्थिव काया को अलविदा कह प्रयाण कर गए।
आरंभिक जीवन
महर्षि संतसेवी परमहंस का जन्म सोमवार 20 दिसंबर 1920 ईस्वी को भारतवर्ष के बिहार प्रांत के वर्तमान मधेपुरा जिले के गम्हरिया नामक ग्राम में हुआ था। अपने माता पिता के यह चौथे पुत्र थे। इनके पूज्य पिताश्री आदरणीय श्री बलदेव दास जी एक कृषक थे तथा इनकी पूज्य माताश्री आदरणीया श्रीमती राधा देवी एक धर्मपरायणा महिला थीं। नामकरण-संस्कार के तहत पंडितजी द्वारा इनका नाम महावीर दास रखा गया।
महावीर दास बड़ी कुशाग्र बुद्धि के तथा आज्ञाकारी विद्यार्थी थे। अपनी कक्षा में ये परीक्षाओं में सदैव प्रथम अथवा द्वितीय स्थान प्राप्त किया करते थे। ये बाल्यावस्था में भगवान हनुमान के कट्टर भक्त थे। इनके दो-दो भाइयों तथा चाचाजी के अल्पायु में ही कालकवलित हो जाने की घटना ने इनके मन को तीव्र आघात पहुँचाया तथा इन्हें इस मर्त्यभुवन में जीवन की क्षणभंगुरता का साक्षात् अनुभव कराया। अभी ये इस सदमे से उबर भी नहीं पाए थे कि इनके पिता जी के आकस्मिक निधन ने इनके जीवन को पूर्णतः अस्त-व्यस्त कर दिया तथा इन्हें शिक्षा छोड़ने को विवश भी। इस कारण इनकी औपचारिक शिक्षा मात्र अष्टम वर्ग तक ही हो पाई। परिवार का वहन करने हेतु ये गांव के बच्चों को ट्यूशन देने लगे। इनके चरित्र तथा अध्ययन के प्रति इनकी रुचि देख अभिभावकों को अपने बच्चों को इन्हें सौंपने में तनिक भी झिझक न हुई।
गुरु समागम
एक बार की बात है। ये बिहार के पूर्णिया जिले स्थित सैदाबाद ग्राम में रह रहे थे। वहीं इन्हें ज्ञात हुआ कि निकटस्थ कनखुदिया नामक ग्राम में मासिक ध्यान-साधना शिविर आयोजित किया जाने वाला था जिसे सुशोभित करने संत सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस, जिनकी उस समय अपार ख्याति थी, पधारने वाले थे। यह संवाद सुनते ही मानो इनके हृदय की गहराइयों में प्रसुप्त पड़ा हुआ भक्ति-बीज करवटें लेने लगा, अंकुरित-प्रस्फुटित होने को मचलने लगा। बताते हैं, एक अज्ञात आकर्षण से खिंचे ये महर्षि जी के दर्शनों को व्याकुल हो उठे। इन्हें देख-परखकर सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस जी ने इन्हें सहर्ष शिष्य रूप में स्वीकार कर इन्हें संतमत-परंपरा की मानस-जप, मानस-ध्यान तथा दृष्टियोग की विधिवत् दीक्षा प्रदान की। वह 21मार्च 1939 का ऐतिहासिक दिवस था।
अपने सद्गुरु के सानिध्य से ये इतने प्रभावित हुए कि स्वयं को उनकी सेवा में रख लेने की गुरुदेव से प्रार्थना की। पर महर्षि मेँहीँ परमहंस जी महाराज ने कहा - अभी आप जो कर रहे हैं, करते रहिए; उचित समय आने पर आपको बुलवा लिया जाएगा। बाद में अन्य शिष्यों से इसका कारण बतलाते हुए महर्षि जी ने कहा था - मन तो मेरा भी इन्हें पास में रखने का है, पर सोचा कि इनकी माताजी को क्यों रुलावें?
1946 ईस्वी में इनकी माता जी के इस असार संसार से प्रस्थान घर जाने के पश्चात् महर्षि मेँहीँ ने इन्हें अपने पास बुलवा लिया और सदा के लिए अपनी निजी सेवा में रख लिया, यद्यपि इनकी माता के सशरीर रहते हुए भी महर्षि जी इन्हें महत्वपूर्ण पुस्तकों के प्रणयण, संपादन, संशोधन हेतु बुलवा लेते तथा महत्वपूर्ण सत्संग-कार्यक्रमों में भी अपने साथ ले जाते जहाँ इनसे सद्ग्रंथों तथा संतवाणी से पाठ करवाते थे। इनके शुद्ध, सुमधुर पाठ का श्रोताओं पर सशक्त प्रभाव पड़ता।
सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस इन्हें पुत्रवत् स्नेह करते थे। कुछ वर्षों के लिए इन्हें सिकलीगढ़ धरहरा तथा मनिहारी स्थित आश्रमों की व्यवस्था हेतु भेजा। पर 1949 ईसवी में इन्हें अपने भागलपुर, बिहार स्थित कुप्पाघाट आश्रम वापस बुलवा लिया। तब से महर्षि जी के अंतिम साँस लेने तक ये उनके संग छायावत् बने रहे। इन्होंने अपने गुरु की चार दशक-पर्यंत (1946-1986) अथक सेवा की, जो गुरु शिष्य परंपरा में एक दुर्लभ एवं संभवतः अभूतपूर्व घटना है। इन्होंने अपने गुरु की ऐसी अनुपम सेवा की कि सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस ने इन्हें 'संतसेवी' (संत का सेवक) नाम प्रदान करने की कृपा की।
महर्षि मेँहीँ ने बड़े प्यार से इन्हें गढ़ा, इनमें सत्य, शाश्वत मूल्यों की स्थापना की, बांग्ला, गुरमुखी जैसी लिपियों को पढ़ना सिखलाया तथा अपनी गौरवशाली परंपरा का सम्यक् निर्वहन करने की योग्यता प्रदान की। इनकी आध्यात्मिक उन्नति देखकर महर्षि मेँहीँ ने इन्हें 1952 ईस्वी में स्वेच्छा से संतमत की सर्वोच्च साधना, नादानुसंधान अर्थात् सुरत शब्द योग, की दीक्षा प्रधान करने की कृपा की तथा इनके केस, दाढ़ी, मूँछें मुंडित करवाकर, इन्हें कषाय वस्त्र प्रदान कर सन्यास धर्म में भी दीक्षित किया।
सद्गुरु का प्रतिनिधित्व
संत सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस जी का अपने सद्शिष्य में पूर्ण विश्वास था। इसके प्रमाणस्वरूप अहमदाबाद (गुजरात) में होने वाले अखिल भारतीय साधु सम्मेलन में महर्षि मेँहीँ परमहंस जी ने इन्हें, पूज्य श्रीधर बाबा के संग, अपना प्रतिनिधि बनाकर भेजा। वहाँ इनके द्वारा दिए गए प्रवचनों की वहाँ पधारे साधु-महात्माओं, विद्वद्जनों ने भूरि-भूरि प्रशंसा की। महर्षि मेँहीँ ने इन्हें 1960 ईस्वी से प्रवचन करने की अनुमति प्रदान कर दी थी। इनके प्रवचन महर्षि मेँहीँ आश्रम कुप्पाघाट भागलपुर से प्रकाशित होने वाली मासिक आध्यात्मिक पत्रिका "शांति संदेश" में प्रकाशित होने लगे।
महर्षि मेँहीँ परमहंस ने इन्हें 1970 से मुमुक्षुओं को दीक्षित करने की अनुमति प्रदान की।
महर्षि संतसेवी ने आजीवन मानवता को सद्भावना, सच्चरित्रता, सत्यनिष्ठा, सामंजस्य, गुरु-समर्पण, स्वावलंबी व सदाचारी जीवन-यापन, नियमित सत्संग तथा अंतस्साधना का स्वयं अपनी कथनी एवं करनी के परस्पर सामंजस्य से पाठ पढ़ाया। इनकी शिक्षा थी कि संसार के समस्त धर्मों का मूल संदेश एक ही है। ये सभी धर्म, जाति, संप्रदाय के लोगों का समान रूप से आदर करते थे। अस्तु, सभी धर्म-संप्रदाय, जाति, वर्ग, वर्ण के लोग इनके पास सदुपदेश एवं मार्गदर्शन की अपेक्षा से पहुँचते और कृतकृत्य होकर लौटते। सिक्ख, बौद्ध, जैन, इस्लाम इत्यादि धर्मों के कतिपय धर्मगुरुओं ने भी इनसे दीक्षा ग्रहण की। इनका जीवन किसी भी सच्चे मनुष्य के लिए एक आदर्श प्रकाश-स्तंभ सदृश था।
इन्होंने बतलाया कि हमारी मुक्ति का मार्ग हमारे अंदर है तथा समस्त धर्मावलंबियों के लिए वह मार्ग एक ही है, चाहे उनका पेशा, रोजगार, लिंग कुछ भी क्यों ना हो!
चमत्कार
कितने ही लोगों ने अपने जीवन के विभिन्न कठिन पड़ावों पर इनकी चमत्कृत कर देने वाली दिव्य परंतु प्रत्यक्ष कृपा का अनुभव किया। ऐसे कुछ आत्मानुभव "महर्षि संतसेवी अभिनंदन ग्रंथ" नामक पुस्तक में भी संकलित हैं।
गुरु के इनके बारे में उद्गार
1. "ये हम से बेसी (अधिक) जानते हैं।" 2. "मैं गुड़ ही रह गया और संतसेवी जी चीनी बन गए।" 3. "आपने मेरी उल्लेखनीय सेवा की है। मेरी सेवा ही आपकी तपस्या है।" 4. "मुझमें और संतसेवीजी में अंग्रेजी अक्षर 'Q' तथा 'U' का संबंध है।" (ध्यातव्य है कि अंग्रेजी शब्दकोश में 'Q' से आरंभ होने वाले सभी शब्दों में 'Q' और 'U' सदैव साथ-साथ पाए जाते हैं, यथा - Quake, Quail, Queen, Queue, Quest, Quick, Quote इत्यादि।) 5. "आपको मेरे बिना नहीं बनेगा और मुझे आपके बिना नहीं बनेगा।" 6. "जहाँ आप रहेंगे, वहाँ मैं रहूँगा और जहाँ मैं रहूँगा, वहाँ आप रहेंगे।" 7. "संतसेवीजी मेरे मस्तिष्क हैं।" 8. एक बार सत्संग के दौरान महर्षि संतसेवी जी थोड़ी देर के लिए मंच से उठकर बाहर गए, तब सद्गुरु महर्षि मेँहीँ ने मंच से कहा, "संतसेवी जी किसी आवश्यक कार्य से गए हैं। यदि किन्हीं को लगता है कि वे इनसे अधिक जानते हैं, तो वे यहाँ आकर उनकी जगह बैठ जाएँ।" सभा में छाये मौन और एक अल्प विराम के उपरांत महर्षि मेँहीँ परमहंस जी महाराज ने पुनः कहा, "पर मैं जानता हूँ कि यह होने को नहीं है।" 9. सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस ने अपने कई प्रमुख शिष्यों को दीक्षा देने का अधिकार दिया था, परन्तु अपनी दीक्षा पुस्तिका, जिसमें वे दीक्षार्थियों के नाम-पते, हस्ताक्षर इत्यादि अंकित करवाया करते थे, महर्षि संतसेवी जी को यह कहते हुए सौंपी कि लीजिए, अबसे इस रजिस्टर में आप दीक्षा दिया कीजिएगा। इनके जीवनकाल में महर्षि संतसेवीजी से 2,00,000 से अधिक लोगों ने दीक्षा प्राप्त की। 10. चाहे कितने भी वरिष्ठ महात्मा मंच पर उपस्थित क्यों ना हों, सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस की ठीक बाईं ओर सदैव महर्षि संतसेवीजी ही आसीन हुआ करते थे तथा सद्गुरु महर्षि मेँहीँ परमहंस जी महाराज के प्रवचन के ठीक पूर्व सदैव इन्हीं का प्रवचन हुआ करता था।
साहित्यिक योगदान
महर्षि संतसेवी न मात्र एक प्रगल्भ वक्ता अपितु एक दक्ष लेखक भी थे। उन्हें कई भाषाओं तथा बोलियों जैसे भारती (हिंदी), संस्कृत, अंग्रेजी, बांग्ला, मारवाड़ी, मैथिली, अंगिका, नेपाली, पंजाबी, फारसी इत्यादि का ज्ञान था।
इनके द्वारा प्रणीत कुछ पुस्तकों के नाम निम्नोक्त हैंः 1. ॐ विवेचन 2. परमार्थ विवेचन 3. योग माहात्म्य 4. महर्षि संतसेवी ज्ञानगंगा (इनके आलेखों का संकलन) 5 सर्वधर्म समन्वय 6. सुख-दु:ख 7. जग में ऐसे रहना 8. लोक-परलोक उपकारी 9. जे पहुँचे ते कहि गए 10. सुषुम्ना-ध्यान 11. सत्य क्या? 12. एक गुप्त मत १३. संतमत में साधना का स्वरूप इत्यादि
इनमें 'सर्वधर्म समन्वय' नाम्नी पुस्तक का अमेरिका निवासी श्रीमती वीणा रानी होवार्ड ने आंग्ल-भाषा में "Harmony of Religions" नाम से अनुवाद किया है। वर्तमान महात्मा श्रद्धेय निर्मलानंद स्वामी ने उनके सैंकड़ों प्रवचनों को "महर्षि संतसेवी प्रवचन पीयूष" नामक ग्रंथ में संकलित किया है।
गणमान्य विभूतियों से भेंट
अपने जीवन काल में विविध कार्यक्रमों तथा यात्राओं के क्रम में इन्हें कई प्रमुख हस्तियों से मिलने का अवसर प्राप्त हुआ जिनमें पूज्य श्री भूपेंद्रनाथ सान्याल, जैन मुनि श्री धनराज, श्री जयदयाल गोयंदका, महर्षि महेश योगी,  स्वामी रामसुखदास, महापंडित राहुल सांकृत्यायन, स्वामी सत्यानंद, बौद्ध भिक्षु जगदीश काश्यप, श्री प्रमुख स्वामी, आचार्य विनोबा भावे, पंडित परशुराम चतुर्वेदी, फादर कामिल बुल्के, स्वामी हरिनारायण इत्यादि के नाम  प्रमुख हैं।
यात्रायें
संतमत के परम कल्याणकारी आध्यात्मिक ज्ञान के प्रचार-प्रसार हेतु इन्होंने पूर्व में असम से पश्चिम में अहमदाबाद (गुजरात) तथा उत्तर में कश्मीर से दक्षिण में चेन्नई तक की यात्राएँ कीं। दरबार साहब, अमृतसर, आगरा के दयालबाग और स्वामीबाग, अजमेर, राजस्थान में पुष्कर, ऋषिकेश, हरिद्वार, दिल्ली, राजगृह, कोलकाता तथा उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, पंजाब, हरियाणा, राजस्थान, गुजरात, महाराष्ट्र, कर्नाटक, तमिलनाडु, पश्चिम बंगाल इत्यादि प्रांतों के कई स्थानों की यात्राएँ कीं।
महर्षि...परमहंस की उपाधि
भारतवर्ष के उत्तराखंड प्रांत के ऋषिकेश में आयोजित अखिल भारतीय संतमत-सत्संग के 86वें वार्षिक महाधिवेशन में वहाँ उपस्थित मूर्धन्य संतों एवं महामंडलेश्वरों की पावन उपस्थिति में इन्हें "महर्षि...परमहंस" की उपाधि से विभूषित किया गया। तबसे ये महर्षि संतसेवी परमहंसजी कहे जाने लगे।
महाप्रयाण
महर्षि संतसेवी परमहंस जी ने अपने महान सद्गुरु के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए अपना समग्र जीवन स्व- तथा जनसामान्य के कल्याणार्थ उत्सर्ग कर दिया। इन्होंने सोमवार (जो संयोगवश इनके जन्म का भी वार था), 4 जून 2007 की रात्रि लगभग 9:45 बजे अपने पंचभौतिक पार्थिव पिंड का परित्याग कर इस अवनीतल से महाप्रयाण किया। अपने माटी के चोले में आज ये भले ही न हों, पर अपने लक्ष-लक्ष श्रद्धालु भक्तों के हृदय में वे आज भी जीवित हैं और सदा रहेंगे। जो भगवद्श्रद्धा एवं सच्ची भक्ति का दीप इन्होंने असंख्य हृदयों में प्रज्वलित किया, वह सदैव यूँ ही जलता जगमगाता रहेगा।
=शताब्दी जयंती वर्ष=
शुक्रवार 20 दिसंबर 2019 से प्रारम्भ होकर रविवार 20 दिसंबर 2020 तक महर्षि संतसेवी परमहंसजी का शताब्दी जयंती वर्ष है। इस अवसर पर जयंती देश-विदेश के विभिन्न स्थानों में, विशेषकर महर्षि मेँहीँ आश्रम, कुप्पाघाट, भागलपुर, बिहार में, बड़े धूमधाम से मनाई जा रही है। कई आश्रमों में इस मौके पर ध्यानाभ्यास शिविर भी आयोजित किये जा रहे हैं। कोरोना महामारी को ध्यानगत रखते हुए सुरक्षा नियमों का पालन करते हुए 20 दिसंबर 2020 को देश के विभिन्न स्थलों पर उनके जन्म शताब्दी वर्ष के अवसर पर विविध प्रकार के कार्यक्रमों के आयोजन भी संभावित हैं।
पण्डित लेखराम आर्य
पंडित लेखराम (१८५८-१८९७), आर्य समाज के प्रमुख कार्यकर्ता एवं प्रचारक थे। उन्होने अपना सारा जीवन आर्य समाज के प्रचार-प्रसार में लगा दिया। वे अहमदिया मुस्लिम समुदाय के नेता मिर्जा गुलाम अहमद से शास्त्रार्थ एवं उसके दुष्प्रचारों के खण्डन के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं। पंडित लेखराम ने अपने प्राणों की परवाह न करते हुए हिंदुओं को धर्म-परिवर्तन से रोका व शुद्धि अभियान के प्रणेता बने।
स्वामी दयानन्द का जीवनचरित् लिखने के उद्देश्य से उनके जीवन सम्बन्धी घटनाएँ इकट्ठी करने के सिलसिले में उन्हें भारत के अनेकानेक स्थानों का दौरा करना पड़ा। इस कारण उनका नाम 'आर्य मुसाफिर' पड़ गया। पं॰ लेखराम हिंदुओं को मुसलमान होने से बचाते थे। एक कट्टर मुसलमान ने ३ मार्च सन् १८९७ को ईद के दिन, 'शुद्धि' कराने के बहाने, धोखे से लाहौर में उनकी हत्या कर दी।
जीवनी
लेखराम का जन्म ८ चैत्र, संवत् १९१५ (१८५८ ई.) को झेलम जिला के तहसील चकवाल के सैदपुर गाँव (अब पाकिस्तान में) में हुआ था। उनके पूर्वज महाराजा रणजीत सिंह फौज में थें। उनके पिता का नाम तारा सिंह एवं माता का नाम भाग भरी था।
उन्होंने आरम्भ में उर्दू-फारसी पढ़ी। बचपन से ही स्वाभिमानी और दृढ़ विचारो के थे। एक बार उनको पाठशाला में प्यास लगी, मौलवी से घर जाकर पानी पीने की इजाजत मांगी। मौलवी ने जूठे मटके से पानी पीने को कहाँ। उन्होंने न दोबारा मौलवी से घर जाने की इजाजत मांगी और न ही जूठा पानी पिया। सारा दिन प्यासा ही बिता दिया। पढ़ने का उनको बहुत शौक था। मुंशी कन्हयालाल अलाख्धारी की पुस्तकों से उनको स्वामी दयानंद सरस्वती का पता चला। लेखराम जी ने ऋषि दयानन्द के सभी ग्रंथो का स्वाध्याय आरम्भ कर दिया।
सत्रह वर्ष की उम्र में वे सन् १८७५ ईसवी में पेशावर पुलिस में भरती हुए और उन्नति करके सारजेंट बन गए। इन दिनों इनपर 'गीता' का बड़ा प्रभाव था। दयानंद सरस्वती से प्रभावित होकर उन्होंने संवत् १९३७ विक्रमी में पेशावर में आर्यसमाज की स्थापना की। १७ मई सन् १८८० को उन्होंने अजमेर में स्वामी जी से भेंट की। शंकासमाधान के परिणामस्वरूप वे उनके अनन्य भक्त बन गए। लेखराम जी ने सन् १८८४ में पुलिस की नौकरी से त्यागपत्र दे दिया। अब उनका सारा समय वैदिक धर्मप्रचार में लगने लगा। कादियाँ के अहमदियों ने हिंदू धर्म के विरुद्ध कई पुस्तकें लिखी थीं। लेखराम जी ने उनका जोरदार खण्डन किया।
शुद्धि के रण में
कोट छुट्टा डेरा गाजी खान (अब पाकिस्तान) में कुछ हिन्दू युवकों को बहकाकर मुस्लिम बनाया जा रहा था। पंडित जी के व्याखान सुनने पर ऐसा रंग चढ़ा की वे वैदिकधर्मी बन गए। इनके नाम थे महाशय चोखानंद, श्री छबीलदास व महाशय खूबचंद।
जम्मू के श्री ठाकुरदास मुस्लमान होने जा रहे थे। पंडित जी उनसे जम्मू जाकर मिले और उन्हें मुसलमान होने से बचा लिया।
१८९१ में सिंध के हैदराबाद के श्रीमन्त सूर्यमल की संतान ने इस्लाम मत स्वीकार करने का मन बना लिया। पंडित पूर्णानन्द जी को लेकर आप हैदराबाद पहुंचे। उस धनी परिवार के लड़के पंडित जी से मिलने के लिए तैयार नहीं थे। पर आप कहाँ मानने वाले थे। चार बार सेठ जी के पुत्र मेवाराम जी से मिलकर यह आग्रह किया की मौल्वियो से उनका शास्त्राथ करवा दे. मौलवी सय्यद मुहम्मद अली शाह को तो प्रथम बार में ही निरुत्तर कर दिया.उसके बाद चार और मौल्वियो से पत्रों से विचार किया। आपने उनके सम्मूख मुस्लमान मौल्वियो को हराकर उनकी धर्म रक्षा की.
पंडित जी से दीक्षा लेकर कुछ आर्यों ने १८८५ में गंगोह जिला सहारनपुर की आर्यसमाज की स्थापना की थी। कुछ वर्ष पहले तीन अग्रवाल भाई पतित होकर मुस्लमान बन गए थे। आर्य समाज ने १८९४ में उन्हें शुद्ध करके वापिस वैदिक धर्मी बना दिया। आर्य समाज के विरुद्ध गंगोह में तूफान ही आ गया। श्री रेह्तूलाल जी भी आर्यसमाज के सदस्य थे। उनके पिता ने उनके शुद्धि में शामिल होने से मन किया पर वे नहीं माने। पिता ने बिरादरी का साथ दिया। उनकी पुत्र से बातचीत बंद हो गयी। पर रेह्तुलाल जी कहाँ मानने वाले थे? उनका कहना था गृह त्याग कर सकता हूँ, पर आर्यसमाज नहीं छोड़ सकता । इस प्रकार पंडित लेखराम के तप का प्रभाव था की उनके शिष्यों में भी वैदिक सिद्धांत की रक्षा हेतु भावना कूट-कूट कर भरी थी।
घासीपुर जिला मुज्जफरनगर में कुछ चौधरी मुस्लमान बनने जा रहे थे। पंडित जी वह एक तय की गयी तिथि को पहुँच गए। उनकी दाड़ी बढ़ी हुई थी और साथ में मुछे भी थी। एक मौलाना ने उन्हें मुस्लमान समझा और पूछा क्यों जी यह दाढ़ी तो ठीक हैं पर इन मुछो का क्या राज हैं। पंडित जी बोले दाढ़ी तो बकरे की होती हैं मुछे तो शेर की होती हैं। मौलाना समाज गया की यह व्यक्ति मुस्लमान नहीं हैं। तब पंडित जी ने अपना परिचय देकर शास्त्रार्थ के लिए ललकारा. सभी मौलानाओ को परास्त करने के बाद पंडित जी ने वैदिक धर्म पर भाषण देकर सभी चौधरियो को मुस्लमान बन्ने से बचा लिया।
१८९६ की एक घटना पंडित लेखराम के जीवन से हमें सर्वदा प्रेरणा देने वाली बनी रहेगी. पंडित जी प्रचार से वापिस आये तो उन्हें पता चला की उनका पुत्र बीमार हैं। तभी उन्हें पता चला की मुस्तफाबाद में पांच हिन्दू मुस्लमान होने वाले हैं। आप घर जाकर दो घंटे में वापिस आ गए और मुस्तफाबाद के लिए निकल गए। अपने कहाँ की मुझे अपने एक पुत्र से जाति के पांच पुत्र अधिक प्यारे हैं। पीछे से आपका सवा साल का इकलोता पुत्र चल बसा. पंडित जी के पास शोक करने का समय कहाँ था। आप वापिस आकार वेद प्रचार के लिए वजीराबाद चले गए।
हिन्दू इतनी बड़ी संख्या में मुस्लमान कैसे हो गए
पंडित जी की तर्क शक्ति गज़ब थी। आपसे एक बार किसी ने प्रश्न किया की हिन्दू इतनी बड़ी संख्या में मुस्लमान कैसे हो गए। अपने सात कारण बताये-
पंडित जी और गुलाम मिर्जा अहमद
पंडित जी के काल में कादियान, जिला गुरुदासपुर पंजाब में इस्लाम के एक नए मत की वृद्धि हुई जिसकी स्थापना मिर्जा गुलाम अहमद ने करी थी। इस्लाम के मानने वाले मुहम्मद साहिब को आखिरी पैगम्बर मानते हैं, मिर्जा ने अपने आपको कभी कृष्ण, कभी नानक, कभी ईसा मसीह कभी इस्लाम का आखिरी पैगम्बर घोषित कर दिया तथा अपने नवीन मत को चलने के लिए नई नई भविष्यवानिया और इल्हामो का ढोल पीटने लगा.
एक उदहारण मिर्जा द्वारा लिखित पुस्तक “वही हमारा कृष्ण ” से लेते हैं। इस पुस्तक में लिखा हैं – "उसने (ईश्वर ने) हिन्दुओं की उन्नति और सुधार के लिए निश्कलंकी अवतार को भेज दिया है जो ठीक उस युग में आया है जिस युग की कृष्ण जी ने पाहिले से सूचना दे रखी है। उस निष्कलंक अवतार का नाम मिर्जा गुलाम अहमद हैं जो कादियान जिला गुरुदासपुर में प्रकट हुए हैं। खुदा ने उनके हाथ पर सहस्त्रों निशान दिखाये हैं। जो लोग उन पर इमान लेते हैं उनको खुदा ताला बड़ा नूर बख्शता हैं। उनकी प्रार्थनाए सुनता है और उनकी सिफारिश पर लोगों के कष्ट दूर करता है, प्रतिष्ठा देता है। आपको चाहिए की उनकी शिक्षाओं को पढ़ कर नूर प्राप्त करें। यदि कोई संदेह हो तो परमात्मा से प्रार्थना करें कि हे परमेश्वर! यदि यह व्यक्ति जो तेरी और से होने की घोषणा करता है और अपने आपको निष्कलंक अवतार कहता हैं, अपनी घोषणा में सच्चा हैं तो उसके मानने की हमे शक्ति प्रदान कर और हमारे मन को इस पर इमान लेन को खोल दे। पुन आप देखेंगे की परमात्मा अवश्य आपको परोक्ष निशानों से उसकी सत्यता पर निश्चय दिलवाएगा। तो आप सत्य हृदय से मेरी और प्रेरित हों और अपनी कठिनाइयों के लिए प्रार्थना करावें। अल्लाह ताला आपकी कठिनाइयों को दूर करेगा और मुराद पूरी करेगा। अल्लाह आपके साथ हो। पृष्ठ ६,७.८ वही हमारा कृष्ण। "
पाठकगन स्वयं समझ गए होंगे की किस प्रकार मिर्जा अपनी कुटिल नीतिओं से मासूम हिन्दुओं को बेवकूफ बनाने की चेष्ठा कर रहा था पर पंडित लेखराम जैसे रणवीर के रहते उसकी दाल नहीं गली।
पंडित जी सत्य असत्य का निर्णय करने के लिए मिर्जा के आगे तीन प्रश्न रखे=
पंडित जी ने उससे पत्र लिखना जारी रखा। तंग आकर मिर्जा ने लिखा की यहीं कादियान आकार क्यों नहीं चमत्कार देख लेते। सोचा था की न पंडित जी का कादियान आना होगा और बला भी टल जाएगी। पर पंडित जी अपनी धुन के पक्के थे। मिर्जा गुलाम अहमद की कोठी पर कादियान पहुँच गए। दो मास तक पंडित जी क़दियन में रहे पर मिर्जा गुलाम अहमद कोई भी चमत्कार नहीं दिखा सका।
इस खीज से आर्यसमाज और पंडित लेखराम को अपना कट्टर दुश्मन मानकर मिर्जा ने आर्यसमाज के विरुद्ध दुष्प्रचार आरम्भ कर दिया।
मिर्जा ने ब्राहिने अहमदिया नामक पुस्तक चंदा मांग कर छपवाई. पंडित जी ने उसका उत्तर तकज़ीब ब्राहिने अहमदिया लिखकर दिया।
मिर्जा ने सुरमाये चश्मे आर्या (आर्यों की आंख का सुरमा) लिखा जिसका पंडित जी ने उत्तर नुस्खाये खब्ते अहमदिया (अहमदी खब्त का ईलाज) लिख कर दिया. मिर्जा ने सुरमाये चश्मे आर्या में यह भविष्यवाणी करी की एक वर्ष के भीतर पंडित जी की मौत हो जाएगी. मिर्जा की यह भविष्यवाणी गलत निकली और पंडित इस बात के ११ वर्ष बाद तक जीवित रहे.
पंडित जी की तपस्या से लाखों हिन्दू युवक मुस्लमान होने से बच गए।
रचनाएँ
पण्डित लेखराम ने ३३ पुस्तकों की रचना की। उनकी सभी कृतियों को एकीकृत रूप में कुलयात-ए-आर्य मुसाफिर नाम से प्रकाशित किया गया है।
लेखराम जी एक श्रेष्ठ लेखक थे। आर्य प्रतिनिधि सभा ने ऋषि दयानन्द के जीवन पर एक विस्तृत एवं प्रामाणिक ग्रन्थ तैयार करने की योजना बनायी। यह दायित्व उन्हें ही दिया गया। उन्होंने देश भर में भ्रमण कर अनेक भाषाओं में प्रकाशित सामग्री एकत्रित की। इसके बाद वे लाहौर में बैठकर इस ग्रन्थ को लिखना चाहते थे; पर दुर्भाग्यवश यह कार्य पूरा नहीं हो सका।
पंडित जी का अमर बलिदान
मार्च १८९७ में एक व्यक्ति पंडित लेखराम के पास आया। उसका कहना था कि वो पहले हिन्दू था बाद में मुस्लमान हो गया, अब फिर से शुद्ध होकर हिन्दू बनना चाहता हैं। वह पंडित जी के घर में ही रहने लगा और वही भोजन करने लगा। 6 मार्च 1897 (१८९७) को पंडित जी घर में स्वामी दयानन्द के जीवन चरित्र पर कार्य कर रहे थे। तभी उन्होंने एक अंगड़ाई ली कि उस दुष्ट ने पंडित जी को छुरा मर दिया और भाग गया। पंडित जी को हस्पताल लेकर जाया गया जहाँ रात को दो बजे उन्होंने प्राण त्याग दिए। पंडित जी को अपने प्राणों की चिंता नहीं थी उन्हें चिंता थी तो वैदिक धर्म की।
इंग्लैंड महिला क्रिकेट टीम का न्यूजीलैंड दौरा 2020-21
इंग्लैंड महिला क्रिकेट टीम, फरवरी और मार्च 2021 में न्यूजीलैंड महिला क्रिकेट टीम के खिलाफ खेली थी।  यह दौरा उस समय के दौरान खेला गया जो मूल रूप से 2021 महिला क्रिकेट विश्व कप की मेजबानी के लिए इस्तेमाल किया जाना था, टूर्नामेंट को कोविड-19 महामारी के कारण एक साल के लिए स्थगित कर दिया गया था। दौरे के लिए जुड़नार की पुष्टि जनवरी 2021 में हुई थी, जिसमें तीन महिला वनडे अन्तरराष्ट्रीय (मवनडे) और तीन महिला ट्वेन्टी २० अंतरराष्ट्रीय (मटी20आई) खेले गए। मटी20आई मैच उसी दिन हुए, जिस दिन न्यूजीलैंड के पुरुष खिलाड़ी ऑस्ट्रेलिया के खिलाफ उसी मैदान पर खेलें थे।