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सफेद दाग
सफेद दाग (Leukoderma / ल्यूकोडर्मा) एक त्‍वचा रोग है। इस रोग से ग्रसि‍त लोगों के बदन पर अलग-अलग स्‍थानों पर अलग-अलग आकार के सफेद दाग आ जाते हैं। वि‍श्‍व में एक से दो प्रति‍शत लोग इस रोग से प्रभावि‍त हैं, लेकि‍न भारत में इस रोग के शि‍कार लोगों का प्रति‍शत चार से पांच है। राजस्‍थान और गुजरात के कुछ भागों में पांच से आठ प्रति‍शत लोग इस रोग से ग्रस्‍त हैं। शरीर पर सफेद दाग आ जाने को लोग एक कलंक के रूप में देखने लगते हैं और कुछ लोग भ्रम-वश इसे कुष्‍ठ रोग मान बैठते हैं।
त्वचा पर सफेद दाग बनने का मुख्य कारण मेलेनिन की कमी है। मेलेनिन शरीर में मौजूद एक प्राकृतिक पदार्थ है। मेलेनिन आंख की पुतली, बाल और त्वचा को रंग प्रदान करता है। मेलानोसाइट्स नामक कोशिकाएं शरीर में मेलेनिन का उत्पादन करती हैं। मेलेनिन के अलावा फोलिक एसिड, विटामिन डी3 और विटामिन बी12 की कमी भी सफेद दाग बनने का कारण हो सकता है।
इस रोग से प्रभावि‍त लोग ज्‍यादातर हताशा में रहते हैं और उन्‍हें लगता है कि ‍समाज ने उन्‍हें बहि‍ष्‍कृत कि‍या हुआ है। इस रोग के एलोपैथी और अन्‍य चि‍कि‍त्‍सा-पद्धति‍यों में इलाज हैं। शल्‍यचि‍कि‍त्‍सा से भी इसका इलाज कि‍या जाता है, लेकि‍न ये सभी इलाज इस रोग को पूरी तरह ठीक करने के लि‍ए संतोषजनक नहीं हैं। इसके अलावा इन चि‍कि‍त्‍सा-पद्धति‍यों से इलाज बहुत महंगा है और उतना कारगर भी नहीं है। रोगि‍यों को इलाज के दौरान फफोले और जलन पैदा होती है। इस कारण बहुत से रोगी इलाज बीच में ही छोड़ देते हैं। डि‍बेर के वैज्ञानि‍कों ने इस रोग के कारणों पर ध्‍यान केंद्रि‍त कि‍या है और हि‍मालय की जड़ी-बूटि‍यों पर व्‍यापक वैज्ञानि‍क अनुसंधान करके एक समग्र सूत्र तैयार कि‍या है। इसके परि‍णामस्‍वरूप एक सुरक्षि‍त और कारगर उत्‍पाद ल्‍यूकोस्‍कि‍न वि‍कसि‍त कि‍या जा सका है। इलाज की दृष्‍टि‍से ल्‍यूकोस्‍कि‍न बहुत प्रभावी है और यह शरीर के प्रभावि‍त स्‍थान पर त्‍वचा के रंग को सामान्‍य बना देता है। इससे रोगी का मानसि‍क तनाव समाप्‍त हो जाता है और उसके अंदर आत्‍मवि‍श्‍वास बढ़ जाता है।
मुहीजी हयाती–आ–जा सोना रोपा वर्क
मुहीजी हयाती–आ–जा सोना रोपा वर्क  सिन्धी भाषा के विख्यात साहित्यकार पोपटी आर. हीरानंदाणी द्वारा रचित एक आत्मकथा है जिसके लिये उन्हें सन् 1982 में सिन्धी भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
सान पेदरो से जुड़ा गिरजाघर
सान पेदरो से जुड़ा गिरजाघर (स्पेनी भाषा में: Concatedral de San Pedro), सोरिया, स्पेन का एक गिरजाघर है। 1979 ई. में इसे बिएन दे इंतेरेस कल्चरल की सूची में शामिल किया गया था।
हुदा शारवी
हुदा शआरावी (अरबी : هدش شعراوي हुदा शारवी, 23 जून 1879 – 12 दिसंबर 1947) एक अग्रणी मिस्र की नारीवादी नेता, मताधिकार, राष्ट्रवादी और मिस्र की नारीवादी संघ की संस्थापक थीं।
प्रारंभिक जीवन और विवाह
हुदा शआरावी का जन्म नूर अल-हुदा मोहम्मद सुल्तान शरावी ( अरबी : نور الهدد محمد سلطان شعراوي ) ऊपरी मिस्र में मिस्र के मशहूर एल-शरारावी परिवार में हुआ था। हुदा शारवी का जन्म मिस्र के ऊपरी शहर मिन्या में एक धनी परिवार में हुआ था; वह मुहम्मद सुल्तान पाशा अल-शरावी की बेटी थी, जो बाद में मिस्र के चैंबर ऑफ डिप्टीज की अध्यक्ष बनी। उनकी माँ, इकबाल हनीम, सेरासियन वंश की थी और उसे काकेशस क्षेत्र से मिस्र में उसके चाचा के साथ रहने के लिए भेजा गया था। शारावी का बचपन से ही अपने भाइयों के साथ बहु-भाषाओं में व्याकरण और सुलेख जैसे विभिन्न विषयों का अध्ययन किया गया था। उसने अपना बचपन और शुरुआती वयस्कता एक उच्च वर्ग के मिस्र के समुदाय में एकांत में बिताई। अपने पिता की मृत्यु के बाद, वह अपने सबसे बड़े चचेरे भाई, अली शरावी की संरक्षकता में थी।
तेरह साल की उम्र में, उसने अपने चचेरे भाई अली पाशा शारवी से शादी की, जिसे पाशा सुल्तान ने अपने बच्चों के कानूनी अभिभावक और अपनी संपत्ति के ट्रस्टी के रूप में नामित किया। मार्गरेट बदरान के अनुसार, "पति से अलग होने के बाद उन्हें एक विस्तारित औपचारिक शिक्षा के साथ-साथ स्वतंत्रता का अप्रत्याशित स्वाद मिला। उन्हें कुरान पढ़ना सिखाया गया और काहिरा में महिला शिक्षकों द्वारा कुरान अरबी और इस्लामिक विषयों में ट्यूशन प्राप्त किया। शरावी ने अरबी और फ्रेंच दोनों में कविता लिखी। शरावी ने बाद में अपने प्रारंभिक जीवन को अपने संस्मरण, मुधक्किरति ("मेरा संस्मरण") में सुनाया जिसका अंग्रेजी संस्करण हरम इयर्स: द मेमोइर ऑफ ए मिस्री फेमिनिस्ट, 1879-1924 में अनुवाद किया गया था।
राष्ट्रवाद
1919 की मिस्र की क्रांति ब्रिटेन से मिस्र की आजादी और पुरुष राष्ट्रवादी नेताओं की रिहाई की वकालत करने वाली महिलाओं के नेतृत्व वाला विरोध था। शायरावी जैसी महिला मिस्र के कुलीन वर्ग के सदस्यों ने प्रदर्शनकारियों का नेतृत्व किया, जबकि निचले वर्ग की महिलाओं और ग्रामीण इलाकों की महिलाओं ने पुरुष कार्यकर्ताओं के साथ सड़क पर विरोध प्रदर्शन किया।  शरावी ने क्रांति के दौरान अपने पति के साथ काम किया, जबकि वे वफ़द के कार्यकारी उपाध्यक्ष के रूप में रहीं ; पाशा शारावी ने उसे सूचित किया ताकि यदि वह या वफ़द के अन्य सदस्यों को गिरफ्तार किया गया तो वह अपना स्थान ले सके। १ ९ १ ९ में विरोध प्रदर्शनों के बाद, १२ जनवरी १ ९ २० को वाफड से जुड़ी वफ़दिस्ट महिला केंद्रीय समिति (डब्ल्यूडब्ल्यूसीसी) की स्थापना हुई। विरोध प्रदर्शन में भाग लेने वाली कई महिलाएँ शा का चुनाव करते हुए समिति की सदस्य बनीं। 'अरवी इसके पहले अध्यक्ष के रूप में।
1938 में, शआरावी और ईएफयू ने काहिरा में फिलिस्तीन की रक्षा के लिए पूर्वी महिला सम्मेलन को प्रायोजित किया, नारीवादी चिंताओं पर राष्ट्रवादी मुद्दों को प्राथमिकता दी। 1945 में उन्हें ऑर्डर ऑफ द गुण (मिस्र) मिला ।
नारीवाद हुदा शारवी
उस समय, मिस्र में महिलाओं को घर या हरम तक सीमित कर दिया जाता था, जिसे वह बहुत पिछड़ी व्यवस्था के रूप में देखती थीं। शआरावी ने महिलाओं के आंदोलनों पर इस तरह के प्रतिबंधों का विरोध किया, और परिणामस्वरूप महिलाओं के लिए उनके हित के विषयों पर व्याख्यान आयोजित करना शुरू कर दिया। इसने कई महिलाओं को पहली बार अपने घरों से बाहर और सार्वजनिक स्थानों पर लाया, और शरारावी ने उन्हें मिस्र की गरीब महिलाओं के लिए धन जुटाने के लिए एक महिला कल्याण समाज की स्थापना में मदद करने के लिए आश्वस्त किया। 1910 में, शारवी ने लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला, जहां उन्होंने दाई जैसे व्यावहारिक कौशल के बजाय अकादमिक विषयों को पढ़ाने पर ध्यान केंद्रित किया।
1922 में अपने पति की मृत्यु के बाद शर्यावी ने सार्वजनिक रूप से अपना घूंघट बंद करने का निर्णय लिया। रोम में इंटरनेशनल वुमन सफ़रेज एलायंस कांग्रेस से लौटने के बाद, उसने अपना पर्दा हटाया और पहली बार सार्वजनिक रूप से अपने पैरों से रौंद दिया। मिस्र के नारीवाद के इतिहास में संकेत घटना। जो महिलाएं उनका अभिवादन करने आईं, वे पहले तो हैरान रह गईं, फिर तालियाँ बजाती रहीं और उनमें से कुछ ने अपना पर्दा हटाया। हुदा शारवी के बचाव के एक दशक के भीतर, कुछ महिलाओं ने अभी भी घूंघट पहनना चुना। अनावरण करने का उनका निर्णय महिलाओं के एक बड़े आंदोलन का हिस्सा था, और फ्रांस में जन्मी मिस्र की नारीवादी युगेनी ले ब्रुन से प्रभावित थी। लेकिन यह लन्दनमलक हिफनी नसिफ जैसे कुछ नारीवादी विचारकों के साथ विपरीत था। 1923 में, शारवी ने नारीवादी संघ की स्थापना की और मिस्र के नारीवादी संघ की पहले अध्यक्ष बनीं। बीसवीं सदी की शुरुआत में उदार नारीवाद की विशेषता, ईएफयू (EFU) ने विवाह, तलाक और बाल हिरासत जैसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाले कानूनों में सुधार की मांग की।
यहां तक ​​कि एक युवा महिला के रूप में, उसने उन्हें अपने घर में लाने के बजाय अपने कपड़े खरीदने के लिए अलेक्जेंड्रिया के एक डिपार्टमेंट स्टोर में प्रवेश करके अपनी स्वतंत्रता दिखाई। उन्होंने 1909 में एक महिला सामाजिक सेवा संगठन, मुबारत मुहम्मद अली और 1914 में इंटेलेक्चुअल एसोसिएशन ऑफ मिस्री विमेन को संगठित करने में मदद की, जिस वर्ष उन्होंने पहली बार यूरोप की यात्रा की थी । उन्होंने १ ९ १ ९ की मिस्र की क्रांति के दौरान पहली महिला सड़क प्रदर्शन का नेतृत्व करने में मदद की, और वेफडिस्ट महिला समिति की अध्यक्ष चुनी गईं । उसने अपने घर पर महिलाओं के लिए नियमित बैठकें शुरू कीं और इसी से मिस्र की नारीवादी संघ का जन्म हुआ। उन्होंने 1925 में एक पाक्षिक पत्रिका एल मिस्री लॉन्च की, ताकि इस कारण को प्रचारित किया जा सके।
उन्होंने जनवरी 1924 में संसद के उद्घाटन पर मिस्र की महिला पिकेट का नेतृत्व किया और राष्ट्रवादी और नारीवादी मांगों की एक सूची प्रस्तुत की, जिसे वफ़दवादी सरकार ने अनदेखा कर दिया, जिसके बाद उन्होंने वफ़दिस्ट महिला केंद्रीय समिति से इस्तीफा दे दिया। वह अपनी मृत्यु तक मिस्र के नारीवादी संघ का नेतृत्व करना जारी रखा, नारीवादी पत्रिका एल इजिप्टियन (और एल-मस्रिया ) का प्रकाशन किया, और ग्राज़, पेरिस, एम्स्टर्डम, बर्लिन, मार्सिले, इस्तानबुल, ब्रुसेल्स में महिलाओं के सम्मेलन में मिस्र का प्रतिनिधित्व किया।, बुडापेस्ट, कोपेनहेगन, इंटरलाकेन और जेनेवा । उसने शांति और निरस्त्रीकरण की वकालत की। यहां तक ​​कि अगर उसके जीवनकाल के दौरान उसकी कुछ मांगें पूरी हुईं, तो उसने मिस्र की महिलाओं द्वारा बाद के लाभ के लिए आधार तैयार किया और उनके मुक्ति आंदोलन के लिए प्रतीकात्मक मानक के रूप में बनी रही।
शारावी को 2012 में सानिया शारवी लानफ्रैंची द्वारा एक प्रमुख अंग्रेजी भाषा की जीवनी प्राप्त हुई।
उसकी मुलाकात अतातुर्क
उसने अपने संस्मरणों में लिखा है। इस्तांबुल सम्मेलन समाप्त होने के बाद, हमें आधुनिक तुर्की के मुक्तिदाता मुस्तफा केमल अतातुर्क द्वारा आयोजित समारोह में भाग लेने का निमंत्रण मिला ... उनके कार्यालय के बगल में सैलून में, आमंत्रित प्रतिनिधि फॉर्म में खड़े थे। एक अर्धवृत्त, और कुछ ही क्षणों के बाद दरवाजा खुला और महात्म्य और महानता की आभा से घिरे अतातुर्क में प्रवेश किया, और प्रतिष्ठा की भावना प्रबल हुई। माननीय, जब मेरी बारी आई, मैंने बिना अनुवाद के सीधे उनसे बात की, और दृश्य था। अंतरराष्ट्रीय महिला प्राधिकरण के लिए खड़ी एक प्राच्य मुस्लिम महिला के लिए अद्वितीय और तुर्की भाषा में भाषण देने के लिए प्रशंसा और मिस्र की महिलाओं को मुक्ति आंदोलन के लिए धन्यवाद जो उन्होंने तुर्की में नेतृत्व किया, और मैंने कहा यह ओह छोड़ने का आदर्श है इस्लामी देशों की बड़ी बहन, उन्होंने पूर्व के सभी देशों को महिलाओं के अधिकारों को मुक्त करने और मांग करने के लिए प्रोत्साहित किया, और मैंने कहा यदि तुर्क आप अपने पिता की योग्यता पर विचार करते हैं तो उन्होंने आपको अतातुर्क कहा, मैं कहता हूं कि यह पर्याप्त नहीं है, लेकिन आप हमारे लिए "अताशर्क" [पूर्व के पिता] हैं। इसका अर्थ किसी भी महिला प्रतिनिधि के प्रतिनिधि से नहीं आया था, और उन्होंने मुझे महान प्रभाव के लिए बहुत धन्यवाद दिया, और फिर मैंने उनसे आग्रह किया कि हम उनकी पत्रिका एल लूसिएरिएन में प्रकाशन के लिए महामहिम की तस्वीर पेश करें।
परोपकार
शरावी जीवन भर परोपकारी परियोजनाओं में शामिल रहीं। 1909 में, उन्होंने मिस्र की महिलाओं (मबरात मुहम्मद अली) द्वारा संचालित पहला परोपकारी समाज बनाया, जो गरीब महिलाओं और बच्चों के लिए सामाजिक सेवा प्रदान करता है। उन्होंने तर्क दिया कि महिलाओं द्वारा संचालित सामाजिक सेवा परियोजनाएं दो कारणों से महत्वपूर्ण थीं। सबसे पहले, इस तरह की परियोजनाओं में संलग्न होकर, महिलाएं अपने क्षितिज को चौड़ा करेंगी, व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त करेंगी और अपने फोकस को बाहर की ओर निर्देशित करेंगी। दूसरा, इस तरह की परियोजनाएं इस दृष्टिकोण को चुनौती देती हैं कि सभी महिलाएं संरक्षण की आवश्यकता में आनंद और जीव हैं। शौरावी को, गरीबों की समस्याओं का समाधान अमीरों की धर्मार्थ गतिविधियों के माध्यम से किया जाना था, विशेष रूप से शिक्षा कार्यक्रमों के लिए दान के माध्यम से। गरीब महिलाओं के जीवन के बारे में कुछ हद तक रोमांटिक दृष्टिकोण रखते हुए, उन्होंने उन्हें सामाजिक सेवाओं के निष्क्रिय प्राप्तकर्ता के रूप में देखा, न कि प्राथमिकताओं या लक्ष्यों के बारे में परामर्श करने के लिए। अमीर, बदले में, "राष्ट्र के संरक्षक और रक्षक" थे।
यूसुफ इब्न ताशफिन
यूसुफ इब्न ताशफिन, और ताशफिन, तेशुफिन; या यूसुफ يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي; 1061 - 1106 ईस्वी तक शासन किया गया। बर्बर मोरक्कन अल्मोराविद साम्राज्य का नेता थे। उन्होंने मराकेश शहर की सह-स्थापना की और जल्लाका / सग्रराजों की लड़ाई में मुस्लिम बलों का नेतृत्व किया। इब्न ताशफ़िन अफ्रीका से अल-अंडलस में आए, जिससे मुसलमानों को अल्फोन्सो छठा के खिलाफ लड़ने में मदद मिली, अंत में इस क्षेत्र में इस्लामी व्यवस्था को जीतने और प्रचार करने में मदद मिली। उनकी शादी जैनैब अल-नफजाविया से हुई थी।
अध्यारोपापवाद
अध्यारोपापवाद (अध्यारोप + अपवाद = पहले अध्यारोप, फिर अपवाद (हटाना)) अद्वैत वेदांत में आत्मतत्व के उपदेश की वैज्ञानिक विधि। ब्रह्म के यथार्थ रूप का उपदेश देना अद्वैत मत के आचार्य का प्रधान लक्ष्य है। ब्रह्म है स्वयं निष्प्रपंच और इसका ज्ञान बिना प्रपंच की सहायता के किसी प्रकार भी नहीं कराया जा सकता। इसलिए आत्मा के ऊपर देहधर्मों का आरोप प्रथमत: करना चाहिए अर्थात्‌ आत्मा ही मन, बुद्धि, इंद्रिय आदि समस्त पदार्थ है। यह 'प्राथमिक विधि अध्यारोप' के नाम से प्रसिद्ध है। अब युक्ति तथा तर्क के सहारे यह दिखलाना पड़ता है कि आत्मा न तो बुद्धि है, न संकल्प-विकल्परूप मन है, न बाहरी विषयों को ग्रहण करनेवाली इंद्रिय है और न भोग का आयतन यह शरीर है। इस प्रकार आरोपित धर्मों को एक-एक कर आत्मा से हटाते जाने पर अंतिम कोटि में उसका शुद्ध सच्चिदानन्द रूप बच जाता है वही उसका सच्चा रूप होता है। इसका नाम है अपवाद विधि (अपवाद=दूर हटाना)। ये दोनों एक ही पद्धति के दो अंश हैं।
किसी अज्ञात तत्त्व के मूल्य और रूप जानने के लिए इस पद्धति का उपयोग आज का बीजगणित भी निश्चित रूप से करता है। उदाहरणार्थ यदि क2 + 2क = 24 इस समीकरण में अज्ञात क का मूल्य जानना होगा, तो प्रथमत: दोनों ओर संख्या 1 जोड़ देते हैं (अध्यारोप) जिससे दोनों पक्ष पूर्ण वर्ग का रूप धारण कर लेते हैं और अंत में आरोपित संख्या को दोनों ओर से निकाल देना पड़ता है, तब अज्ञात क का मूल्य 4 निकल आता है।
समीकरण की पूरी प्रक्रिया इस प्रकार होगी
देवी तथा देवता (अभारतीय)
असीरी, सुमेरी, तथा बाबुली देवीदेवता
मेसोपोटोमिया (प्राचीन इराक) अपनी हजारों वर्षों की सभ्यता में अनेक जातियों की लीलाभूमि रही है, जहाँ सुमेरी सभ्यताओं में मुख्य असूरी-बावुली सभ्यता का श्रीगणेश ईसा से दो सहस्त्र वर्ष पूर्व सेमियों द्वारा हो चुका था। तीन हजार वर्ष पहले से वे अनेक देवताओं की उपासना करते चले आ रहे थे और उन्हीं ने मेसोपोटामियावासियों में देवोपासना का क्रम चलाया था। कहते हैं कि, ऐसा कोई दूसरा समाज नहीं है जिसमें धर्म ने इतना महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त किया हो क्योंकि देवताओं की इच्छा पर किसी भी समाज का मनुष्य इतना अधिक अवलंबित न था। असल में, सुमेरी सभ्यता का निर्माण देवताओं के मंदिरों के बीच हुआ।
मेसोपोटामियाई धार्मिक और नैतिक स्थिति का ज्ञान हमें अनेक सूत्रों से होता है। ये सूत्र हैं महाकाव्यात्मक कथाएँ, पौराणिक गाथाएँ, आचार, स्तुतियाँ, प्रार्थनाएँ, देवकुल की सूचियाँ, कहावतें आदि। निप्पुर, अस्सुर और निनवे के ग्रंथागारों से प्राप्त सामग्रियाँ भी इन्हीं में हैं जिनकी रचना ई.पू. तीसरी सहस्त्राब्दी से लेकर ईसा के कुछ पहले की शताब्दियों तक हुई है। इसके अतिरिक्त मौखिक परंपरा से चली आती अनेक सूचनाओं तथा पुरातत्व सामग्रियों से सुमेरी बाबुली सभ्यता की धार्मिक स्थिति का अनुमान होता है।
बाबुली असीरी धर्म की मुख्य विशेषता थी बहुदेववाद। दजला फरात की घाटी में, जिसके निचले भाग को 'चंद्र किरीट' कहा गया है, ई.पू. तीसरी सहस्त्राब्दी से अनेक छोटे छोटे स्थानीय देवताओं की पूजा प्रचलित थी और सुमेरी, बाबुली तथा अक्कादी सभ्यता के अंतर्गत क्रमश: विकसित धर्म की प्रधान बात थी। आगे चलकर, राजनीतिक दृष्टि से भी, बाबुली तथा असीरी जातियों के प्रभुत्व के साथ प्रधान तथा गौण देवताओं और देवियों की कल्पना चरितार्थ हुई। भिन्न भिन्न जातियों में पूजित देवताओं के बीच तीन मुख्य देवताओं के गुट की कल्पना मेसोपोटामिया में विकसित धर्मों की परवर्ती विशेषता थी।
इस प्रकार आदिम समाज की पूजाभावना से व्युत्पन्न प्राकृतिक तत्वों का दैवीकरण हुआ और उनमें कुछ तो स्वर्ग, कुछ पृथ्वी और कुछ जल के अधिष्ठित देवता माने गए। इनमें उन देवताओं के तीन मुख्य प्रतिनिधि-क्रमश: ऐन, बेल और इया देवता बने। स्वर्ग, पृथ्वी और जल की महान्‌ शक्तियों के आधार पर बननेवाले इस गुटके अंतर्गत शेष सभी देवता समाहित हो गए। यह बाबुली देवताओं की प्रथम त्रिमूर्ति या त्रिदेव कल्पना थी। दूसरी बाबुली त्रिदेव कल्पना सूर्य देवता शम्श, चंद्रदेवता सिन और शुक्रदेवी इश्तर के त्रिगुट में चरितार्थ हुई। इन्हीं दो मुख्य त्रिगुटों के छह देवताओं से बाबुली धर्मव्यवस्था रूपायित हुई। इनके अतिरिक्त प्राकृतिक तत्वों के अन्य छोटे बड़े देवताओं के समूह भी मान्य थे। इनमें अतिरिक्त प्राकृतिक तत्वों के अन्य छोटे बड़े देवताओं के समूह भी मान्य थे। इनमें मुख्य थे रम्मन, निनिव, मरदूक नेर्गल, नेबु आदि। इन देवताओं और देवियों में विशिष्ट गुण धर्म आरोपित किए गए। इस क्रम में यह भी ध्यान देने योग्य है कि बाबुली कस्बों के स्थानीय देवता या नगरदेवता भी थे जिनकी संबंधित क्षेत्रों में सर्वोच्च मान्यता प्राप्त थी और इन देवताओं के उपासकों तथा पुजारियों के अलग अलग संप्रदाय और मत विकसित हुए लेकिन वे एक दूसरे के प्रति अनुदार न थे। आगे ज्यो ज्यों एक के बाद दूसरे नगर राजनीतिक दृष्टि से महत्वपूर्ण होते गए त्यों त्यों उनके देवता के मतावलंबियों का क्षेत्र और देवता की महती शक्ति का प्रभाव बढ़ता गया। सामंतवाद के युग में यहाँ के राजों और शासकों द्वारा वे विधिवत्‌ पूजे गए। उनकी प्रतिष्ठा राजा की विजय के साथ बढ़ी और विजेता जाति के मुख्य देवता की स्थिति परिणामत: सर्वमान्य एवं सर्वपूज्य हो गई। बाबीलोनिया में असीरियों के देवता अ---ुर या अशुर की सर्वमान्यता इसी प्रकार स्थापित हुई।
मेसोपोटामिया के सभी देवता समान स्तर के नहीं थे। इनमें से अनेक गौण, साधारण, महत्वहीन और स्थानीय थे। कुछ देवता नगर राज्यों- उम्मा तथा किश आदि- केरक्षक होने के कारण वस्तुत: महत्वशाली थे। कुछ देवता जो मुख्यत: नगर देवता थे, अपने संप्रदायवालों के चलते गुण और कार्य में विशिष्ट समझे गए और उनकी महत्ता सर्वोपरि समझी गई। जैसे ऊर के चंद्रदेवता सिन (नन्ना) तथा सिप्पर और लर्स के सूर्यदेवता शम्श (उतु)। इसी वर्ग में वीर देवता निनुर्त, प्रेमदेवी इश्तर (इनन्ना), वनस्पतियों के देवता ताम्मूज (दुमुजी) भी हैं। सुमेरी-बाबुली देवकुल में तीन अन्य देवता ऐन, एनलिल और ऐंकी- भी प्रधान थे। इनके अतिरिक्त देवराज मरदूक जो बाबुल के देवता थे और जिन्हें असीरियों ने बशुर नाम से पुकारा, असीरी बाबुली सृष्टिकथा एवं देवकुल में अत्यंत महत्व के हैं। नीचे मेसोपोटामिया के मुख्य देवताओं का संक्षिप्त परिचय दिया जा रहा है।
अन, अनु
बाबुली सर्वोच्च त्रिदेवों- अनु, एनलिन तथा इया में प्रथम जिसका अर्थ है स्वर्ग; इसी आधार पर ये स्वर्ग के देवता बने, शेष देवता क्रमश: भूदेवता और जल देवता के रूप में मान्य हुए: ये देवाधिदेव, देवजनक और देवराज कहे गए हैं। अनु का उपासनास्थल उरूक था, बाद में अश्शुर में इनका मंदिर बना। पुराकथाओं में इनके कुछ चरित्र इन्हें संसार की सभी घटनाओं का नियंता सिद्ध करते हैं।
अशुर, अश्शुर
- (सुमेरी मरदूक मूलत: एनलिल) असीरियों के जातीय देवता जो प्रारंभ में स्थानीय देवता से बढ़कर बाबुल के सर्वशक्तिमान्‌ ईश्वर बन गए। इसका कारण यह था कि ये असीरी राजाओं को शत्रुओं पर विजय दिलानेवाले युद्धदेवता के रूप में प्रतिष्ठित हुए और क्रमश: विजयी असीरी राजाओं की विजय के साथ इनका देशव्यापी प्रभुत्व तथा लोकप्रियता स्थापित हो गई। बाबुली महान्‌ देवताओं अनु, एनलिल तथा मरदूक के संपूर्ण चरित्र तथा गुण असूरी काल में अश्शुर में अंतर्मुक्त हो गए। ये असीरिया के जातीय देवता और एकमात्र सर्वमहान्‌ देवता बने।
इया
इश्तर (सुमेरी नाम इनन्ना) - बाबुली देवकुल की महत्वशालिनी देवी जो देव त्रिगुट में सिन तथा शम्श के बाद तृतीय है। प्रारंभ में ये साधारण स्थानीय देवी मात्र थीं किंतु आगे चलकर इनका महत्व सर्वोपरि हो गया (जो उरूक में नना तथा अक्काद में अनुनीतु नाम से पूजित थीं) और परंपरा से मान्य अनेक देवियाँ इनमें समाहित हो गई। यह स्वर्ग की सम्राज्ञी कही जाती है। इनका प्रधान स्थल अथवा मंदिर उरूक, निनवे और अरबैला में था। यह एक ओर प्रेम और अखिल निसर्ग की देवी, तो दूसरी ओर युद्ध की देवी थीं। संभवत: इनके युद्धदेवी का स्वरूप युद्धप्रिय असीरी राजाओं के समय विकसित हुआ। इनका पवित्र पशु शेर था। बाबुली पुराकथाओं में यह सर्वशक्तिमती, दयालु, मानवजाति की संरक्षिका तथा आधिव्याधि से मुक्ति देनेवाली कही गई हैं।
एनलिल
सर्वोच्च बाबुली असूरी त्रिदेव गुट के द्वितीय देवता जो थे। विश्वनिर्माण संबंधी बाबुली पुराकथा के महान्‌ पर्वत पर इनका निवास कल्पित था। ये निप्पुर के नगरदेवता थे। वहाँ इनके मंदिर के अवशेष मिले हैं। बाबुली पुराणों तथा प्राचीन पद्यों में इनकी बड़ी महिमा वर्णित है।
तम्मूज
सुमेरी दुमुजी का बाबिलोनी नाम तथा बाबिलोनी देवकुल के विलक्षण सदस्य। ये वनस्पतियों का वर्धन तथा संरक्षण करनेवाले देवता थे। बाबुली तम्मूज संप्रदाय में ये मानव जीवन के पतन तथा उत्थान के देवता माने गए हैं। विशेष दे. 'ताम्मूज़।'
नेबू, नेबो
मरदूक के पुत्र, बारसिप (वारसिप्पा) के नगर देवता जो भाग्य का लेखा जोखा रखते थे। नेबू केवल भाग्य लेखाकार ही नहीं बल्कि विज्ञान तथा लेखन कला के देवता भी हैं। इनका जिक्र कभी कभी वनस्पति के देवता के रूप में भी होता है। बाबिलोनी युग के पूर्व इनका संबंध बृहस्पति ग्रह से जुड़ा था, बाद में बुध से जुड़ गया। फसलों की देवी निसब तथा नेबु इनकी पत्नियों के रूप में उल्लिखित हैं।
मरदूक
सुमेरी नगरदेवता। इनका असीरी नाम अशुर है जो मूलत: एनलिल से अभिन्न है। लेकिन राजनीतिक दृष्टि से ज्यों ज्यों सुमेर का महत्व बढ़ता गया, त्यों त्यों ये अनेक देवों के स्थानापन्न प्रतिनिधि बनते गए और आगे चलकर बाबुली देवकुल में इसका मुख्य स्थान बन गया। इस क्रम में ये अनेक देवताओं के गुण तथा कार्य से संपन्न होते गए। अब ये उत्पादक, संरक्षक, सृष्टिकारी आदि अनेक रूपों में मान्य बन गए थे। इनका संबंध बृहस्पतिग्रह से जुड़ जाने पर ये सर्वोच्च शक्तिमान्‌ और देवताओं के राजा बने।
रम्मन
बाबुलियों के तूफान तथा गर्जन के देवता जिनका दूसरा नाम अदद है। ये दोनों नाम असूरियों तथा बाबुलियों में प्रसिद्ध हैं जिनका मूल संभवत: सेमेटिक है। बाबुली देवकुलशास्त्र तथा पुराकथा-शास्त्र में इनका बड़ा महत्वपूर्ण स्थान है। बाबुली त्रिदेव- सिन, शम्स तथा अदद में इनका तीसरा स्थान था। तूफान के देवता की स्थिति से वर्षा नियंत्रक महान्‌ देवता थे। वज्रपात तथा गर्जन के देवता की स्थिति से ये प्रबल शत्रुसंहारक भी थे। वज्र इनका प्रतीक और बैल पवित्र पशु है।
शम्स (सुमेरी 'उतु')
बुली-असूरी सूर्य देवता और देवसूची में सिन के पुत्र के रूप में, उनके बाद दूसरे। इनके मंदिर लूसं तथा सिपर में निर्मित थे। ये मानवजाति के सहायक, ज्योतिदाता और दुष्ट शक्तियों से रक्षा करनेवाले कल्याणकारी देवता के रूप में पूजित थे। ये विशेष रूप से स्वर्ग तथा पृथ्वी के सबसे महान्‌ न्यायमूर्ति माने गए।
सिन
बाबुली चंद्रदेवता तथा ऊर के नगरदेवता जहाँ इनका मंदिर स्थापित था। शम्स इनका पुत्र तथा इश्तर पुत्री बताई गई है। (श्या.ति.)
यूनानी देवीदेवता
प्राचीन यूनान का देवपरिवार बड़ा समृद्ध था। होमर के अनुसार यूनानी देव-परिवार का सर्वप्रथम देवता ओसीआनस था, जो नदियों का देवता कहा जाता था। इसकी सहचरी थीटिस थी, जिसकी मान्यता प्रमुख मातृदेवी के रूप में थी। ओसीआनास और थीटिस ही यूनानी देवपरिवार के आदि पिता और माता है। यूनान की प्रारंभिक देव कल्पना में निक्स, हिरण्यगर्भ (रजत अंड के रूप में) और इरोस (वायु) का भी महत्व है। इरोस की कल्पना भारतीय कामदेव से मिलती जुलती है। आकाशदेवता के रूप में क्रोनस्‌ तथा भू देवी के रूप में गाइया का भी विशेष मान था। ज्यूस, जो कालांतर में यूनानी देवमंडल का प्रधान बना, इन्हीं का पुत्र था। यूनानी देवमंडल में ज्यूस सहित 13 देवी देवता हैं, जो किसी न किसी रूप में ज्यूस से ही संबधित है।
ज्यूस की कल्पना भारतीय इंद्र से मिलती जुलती है। उसका भी आयुध वज्र तथा दंड था। यह वज्र दैत्यों से युद्ध करने के लिए इसे साइक्लोप्स नामक देवता से प्राप्त हुआ था। टाइटेनों (दैत्यों) से इसका निरंतर विरोध था, जिसके संबंध में यूनानी परंपराओं में अनेक कहानियाँ हैं। देवासुर संग्राम की भारतीय कथा ज्यूस और टाइटैनों के संघर्ष की कहानियों से काफी मिलती जुलती है। इंद्र की तरह ही यह परस्त्रीगामी तथा कामुक था। इसकी अनेक पत्नियाँ थीं, जिनमें हिरा, जो इसकी बहिन भी थी, प्रधान थी। इंद्राणी की ही तरह हिरा सापत्न्य भाव से पीड़ित रहती थी तथा ज्यूस से द्वेष करती थी। यूनानी समाज में हिरा की उपासना पुत्रदा के रूप में प्रचलित थी।
आल्हाजी बारहठ
आल्हाजी बारहठ (जिन्हें आल्हाजी रोहड़िया भी कहा जाता है) 14 वीं शताब्दी के कवि और घोड़ों के व्यापारी थे, जिन्होंने मंडोर के शासक राव चुंडा, जिन्हें मारवाड़ में राठौड़ शासन की नींव डालने का श्रेय दिया जाता है, को उसके बचपन में आश्रय प्रदान करने के लिए जाना जाता है।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
यूनानी कल्पना में ज्यूस की ओलंपियन देवसृष्टि और मनुज सृष्टि का आदि जनक है तथा इसी के अधीन विश्व का शासन चलता रहता है। भूलोक के सभी राजा इसी की व्यवस्था के अंतर्गत शासन संचालन करते रहते हैं। यही मानव मात्र का भाग्य विधाता, न्याय और दंड का व्यवस्थापक है। पाप पुण्य की विवेचना भी यही करता है। अपने वज्र से मेघों को नियंत्रित करके भूमंडल को जलसिंचित करता तथा मनुष्यों के अनियंत्रित और अव्यवस्थित जीवन से क्रुद्ध होकर पृथ्वी का विनाश करने के लिए अतिवृष्टि द्वारा महाप्लावन भी करता है, दे.'प्रलय' और 'ज्यूस'।
आल्हाजी बारहठ
परिवार
आल्हाजी बारहठ रोहड़िया वंश के एक चारण थे। इनका जन्म जैसलमेर के हडुवा गाँव के एक समृद्ध परिवार में भांणोजी बारहठ के यहाँ हुआ था। आल्हाजी एक कुशल कवि थे और साथ ही घोड़े और मवेशियों का भी व्यापार करते थे। उस समय इनके पास ५०० गायें थी। इनके नौकर-चाकरों के दस घर थे, जो साथ में ही रहते और मवेशी की देख-रेख किया करते थे। युवावस्था में पदार्पण करते ही इन्होंने अपनी जन्म-भूमि हङुवा को त्याग दिया और पोकरण से करीब बीस मील दक्षिण में ‘काळाऊ’ नामक ग्राम में आकर निवास किया।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
देवी अथीना, यूनानी देव परिवार में, ज्यूस की ही तरह महत्वशालिनी थी। यह नैतिकता, सामाजिकता और लोक कल्याण की भावना को प्रश्रय देती थी, तथा इन्हीं की स्थापना इसके पूजाविधान का महत्वपूर्ण अंग था। यह युद्ध की भी देवी थी किंतु यह केवल धर्मयुद्धों में ही भाग लेती थी। ज्यूस की भाँति इसका प्रधान आयुध वज्र था, यद्यपि इसके हाथों में मशाल भी सुशोभित होती थी। यह ज्यूस की ही तरह द्युलोक की स्वामिनी थी और कृषि, वाणिज्य, उद्योग, कला तथा रूप और यौवन की संरक्षिका मानी जाती थी।
आल्हाजी बारहठ
चुंडा को आश्रय
आल्हाजी राजस्थान के जोधपुर में स्थित कलाउ नामक अपने गाँव में रहते थे। महेवा के शासक और चुंडा के पिता वीरमदेव राठौड़ 1383 ईस्वी के आसपास जोहियों के खिलाफ युद्ध में मारे गए थे। उस समय चुंडा मात्र एक बच्चा था। चुंडा की माँ, जिन्हें मांगलियानीजी कहा जाता है, चुंडा की सुरक्षा को लेकर आशंकित थी और उसके लिए सुरक्षा की तलाश करना चाहती थी। वह कलाउ के आल्हाजी बारहठ के पास गई और चुंडा को उन्हें सौंप दिया।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
एक यूनानी परंपरा के अनुसार यह पोसाइडान की पुत्री थी किंतु पोसाइडान से इसकी तनिक भी न पटती थी। इसे ज्यूस ने पत्नी के रूप में स्वीकार कर लिया था। इसके नाम के साथ 'पल्लस' जुड़ा रहता है। पल्लस के विषय में यूनान में अनेक परंपराएँ हैं, जो परस्पर विरोधी भी हैं। कुछ विद्वानों का मत है कि पल्लस अथीना की उपाधि मात्र है।
आल्हाजी बारहठ
चुंडा को आश्रय
कहा जाता है कि आल्हाजी के अधीन चुंडा की सुरक्षा सुनिश्चित करने के बाद, मांगलियानीजी सती हो गई थी।
हेनरी कैवेंडिश
हेनरी कैवेंडिश (10 अक्टूबर 1731 - 24 फ़रवरी 1810) एक ब्रिटिश प्राकृतिक दार्शनिक, वैज्ञानिक, और एक महत्वपूर्ण प्रायोगिक और सैद्धांतिक रसायनज्ञ और भौतिक विज्ञानी था। कैवेंडिश उसकी हाइड्रोजन की खोज या जिन्हें वह "ज्वलनशील हवा" कहा करते थे के लिए विख्यात है। उन्होंने कहा, "कृत्रिम अकड़ पर" एक 1766 के अखबार में, दहन पर पानी का गठन जो ज्वलनशील हवा का घनत्व है, का वर्णन किया।आँत्वाँ लाव्वाज़्ये ने इसको आगे बढाया और इसको तत्त्व का नाम दिया।
आल्हाजी बारहठ
चुंडा को आश्रय
आल्हाजी ने चुंडा की असली पहचान छुपाते हुए चुंडा को १४ वर्ष तक अपनी शरण में पाला। बड़े होते हुए चुंडा आल्हाजी की गायों को चराया करता था।
हेनरी कैवेंडिश
वह शायद अपने ही विचार में डूबे रहते थे, कैवेंडिश फिर भी वायुमंडलीय हवा की संरचना में अपने शोध, विभिन्न गैसों के गुण, पानी के संश्लेषण, बिजली का आकर्षण और प्रतिकर्षण नियन्त्रक नियम, ऊष्मा का एक यांत्रिक सिद्धांत, और पृथ्वी की घनत्व की गणना (और इसी कारण पदार्थ भी) में काफी सटीकता और परिशुद्धता के लिए प्रतिष्ठित थे। पृथ्वी के घनत्व को मापने के लिए उनका प्रयोग, 'कैवेंडिश प्रयोग' के नाम से जाना गया।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
ज्यूस का भाई, पोसाइडान, समुद्र और नौपरिवहन का संरक्षक था। भारतीय देवता वरुण से इसकी समता की जा सकती है। यूनानी धारणा के अनुसार यह सागर में रहता था और विशेष अवसरों पर ही पृथ्वी पर आता था। समुद्र में यह निरंतर मत्स्यकन्याओं के साथ जलविहार और आखेट करता था। यह अश्वों का भी स्वामी माना जाता था। अथीना की इससे विशेष प्रतिद्वंद्विता थी, अतएव यह कभी रोष में आकर जलप्लावन द्वारा पृथ्वी के स्थल भाग का अपहरण भी किया करता था। इसका आयुध त्रिशूल है, तथा इसके हाथ में मत्स्य भी रहता है।
हेनरी कैवेंडिश
प्रारंभिक जीवन
हेनरी कैवेंडिश का जन्म नीस में 10 अक्टूबर 1731 को हुआ था, जहां उस समय उनका परिवार रहता था। उनकी मां लेडी ऐनी ग्रे, हेनरी ग्रे (केंट के पहले ड्यूक) की चौथी बेटी थी, और उनके पिता लार्ड चार्ल्स कैवेंडिश, विलियम कैवेंडिश (देवांशिरे के दूसरे ड्यूक) के तीसरे बेटे थे। उनके वंश का निशान आठ सदियों बाद नॉर्मन के समय में मिला और बारीकी से यह ग्रेट ब्रिटेन के कई कुलीन परिवारों से जुड़ा था। उनकी मां की, अपने दूसरे बेटे, फ्रेडरिक के जन्म के तीन महीने बाद और हेनरी के दूसरे जन्मदिन से पहले थोड़े समय पहले, 1733 में मृत्यु हो गयी। 11 साल की उम्र में, हेनरी ने लंदन के पास एक निजी स्कूल, हैकनी अकादमी में भाग लिया। 18 साल (24 नवंबर 1748 में)  की उम्र में वह, सेंट पीटर कॉलेज में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, अब पेतेर्होउस के नाम से जाना जाता है, लेकिन तीन साल बाद 23 फ़रवरी 1751 एक डिग्री लेने बिना (जोकि एक आम बात थी) ही छोड़ दिया। इसके बाद वह लंदन में अपने पिता के साथ रहते थे, जहां उन्होंने जल्द ही अपना प्रयोगशाला बना लिया था।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
जललोक के स्वामी पोसाइडान की तरह हेडीज भी ज्यूस का भाई था। यूनानी परंपरा के अनुसार यह अदृश्य देवता है और सदैव पाताल लोक ही में रहता है। ज्यूस की पुत्री पर्सेफोन का इसने अपहरण कर लिया था। पर्सेफोन इसे चाहती न थी और कभी कभी ही पत्नी भाव से हेडीज के पास जाती थी। धरती पर इस देवता का मान कम था।
आल्हाजी बारहठ
रावल मल्लीनाथ से भेंट
एक दिन, चुंडा गायों-मवेशियों को चराने के दौरान थक गया और एक पेड़ के नीचे सो गया। जब आल्हाजी वहाँ पहुंचे, तो उन्होंने देखा कि चुंडा के सिर पर एक सांप छाया किए हुए बैठा था, जबकि वह सो रहा था। आल्हाजी ने इस घटना को चुंडा के भाग्य में एक शासक बनने के संकेत के रूप में लिया और उसे प्रशिक्षण देना शुरू किया।
थाना
थाना या पुलिस स्टेशन एक इमारत है जो पुलिस अधिकारियों और कर्मचारियों के अन्य सदस्यों को समायोजित करने में काम आती है। इन इमारतों में अक्सर लॉकर, अस्थायी जेल कक्ष और पूछताछ के कमरे के साथ कर्मियों और वाहनों के लिए कार्यालय और आवास शामिल होते हैं। भारत में एक जिले में कई थाने होते हैं और उन्हें कई चौकियों में विभाजित किया जाता है। थाना का नेतृत्व स्टेशन हाउस ऑफिसर (एस.एच.ओ) करता है। आमतौर पर थानाप्रभारी के नाम से जाना जाता है |
हेनरी कैवेंडिश
प्रारंभिक जीवन
लार्ड चार्ल्स कैवेंडिश सेवा का जीवन जीते थे, पहले राजनीति में और फिर तेजी से विज्ञान के क्षेत्र में, विशेष रूप से लंदन की रॉयल सोसायटी में। 1758 में वह रॉयल सोसाइटी की बैठकों के लिए हेनरी को ले गए और रॉयल सोसाइटी क्लब के रात्रिभोज के लिए भी ले गये। 1760 में हेनरी कैवेंडिश इन दोनों समूहों के लिए चुने गये, और फिर उनकी उपस्थिति में तत्पर रहे। वास्तव में उन्होंने राजनीती में कोई हिस्सा नहीं लिया था, लेकिन, अपने पिता के समान, वह विज्ञान के लिए सेवा का जीवन जीते थे, अपने दोनों शोध के माध्यम से और वैज्ञानिक संगठनों में अपनी भागीदारी के माध्यम से। वह लंदन की रॉयल सोसायटी की परिषद में सक्रिय थे (जोकि 1765 में चुनी गयी थी)। वैज्ञानिक उपकरणों के इस्तेमाल में उनकी रुचि और विशेषज्ञता रॉयल सोसाइटी के मौसमविज्ञान-संबंधी उपकरणों की समीक्षा के एक समिति का मुखिया बनने के लिए दबाव डाला और रॉयल ग्रीनविच वेधशाला के उपकरणों का आकलन करने में मदद किया। उनका पहला पत्र, "कृत्रिम अकड़", 1766 में निर्गत हुआ। जिस पर अन्य समितियों के कागजात की समिति शामिल थे उसपर उन्होंने कार्य किया, जो दार्शनिक ट्रांजेक्शन में प्रकाशन के लिए पत्रों का चुनाव हुआ, और शुक्र (1769) के पारगमन के लिए समितियां, पहाड़ों के गुरुत्वाकर्षण के आकर्षण (1774) के लिए, और उत्तरी ध्रुव की खोज में कोंसटेंटाइन फिप्स के अभियान (1773) के लिए वैज्ञानिक निर्देश के लिए और नॉर्थवेस्ट पारित के लिए। 1773 में हेनरी ब्रिटिश संग्रहालय के एक निर्वाचित ट्रस्टी के रूप में अपने पिता शामिल हो गए, जो करने के लिए वह समय और प्रयास की एक अच्छा सौदा समर्पित कर दिया। जल्द ही ग्रेट ब्रिटेन के रॉयल इंस्टीट्यूशन के बाद स्थापित किया गया, कैवेंडिश (1800 में) एक प्रबंधक बन गया और एक सक्रिय रुचि ली, विशेष रूप से प्रयोगशाला में, जहां उन्होंने ओब्सेर्व किया और हम्फ्री डेवी के रासायनिक प्रयोगों में मदद की।
आल्हाजी बारहठ
रावल मल्लीनाथ से भेंट
बाद में, उपयुक्त समय आने पर, आल्हाजी ने चुंडा को घोड़े और हथियारों से लैस किया और महेवा की यात्रा कर और उसे रावल मल्लीनाथ के सामने पेश किया, और चुंडा की वास्तविक पहचान उनके(रावल के) भतीजे के रूप में सामने लाये। मल्लीनाथ ने चुंडा को सलोदी का एक थाना प्रदान किया।
हेनरी कैवेंडिश
रसायन विज्ञान अनुसंधान
लगभग उनके पिता की मृत्यु के समय, कैवेंडिश चार्ल्स ब्लाग्डेन के साथ मिलकर काम करना शुरू किया, एक संघ जिसने ब्लाग्डेन को लंदन के वैज्ञानिक समाज में पूरी तरह से प्रवेश करने में मदद किया। बदले में, ब्लाग्डेन ने कैवेंडिश से थोड़ी दूरी पर दुनिया बनाये रखने में मदद की। अब तक कैवेंडिश ने किताबे और कुछ पत्र भी प्रकाशित नहीं किया था लेकिन, उन्होंने बहुत कुछ हासिल कर लिया था। यांत्रिकी, प्रकाशिकी, और चुंबकत्व सहित अनुसंधान के कई क्षेत्रों, उनकी पांडुलिपियों में बड़े पैमाने पर प्रमुख थे, लेकिन वो शायद ही प्रकाशन के काम में शामिल थे। कैवेंडिश अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी के तथाकथित वायवीय दवा की दुकानों में से एक माना जाता है, साथ में, उदाहरणार्थ, जोज़ेफ़ प्रीस्टलि, जोसेफ ब्लैक, और डैनियल रदरफोर्ड। मजबूत एसिड (strong acid) के साथ धातुओं के संयोजन से, कैवेंडिश हाइड्रोजन ने हाइड्रोजन (H2) बनाया — जिसे वह "ज्वलनशील हवा" कहा करते थे —एसिड में धातुओं में घुला देनेवाला के द्वारा। हालांकि दुसरे लोग, रॉबर्ट बॉयल की तरह, हाइड्रोजन गैस पहले से तैयार किया हुआ था, कैवेंडिश को आमतौर पर अपने मौलिक स्वभाव को पहचानने के लिए ऋण दिया जाता है। इसके अलावा, एसिड में क्षार भंग द्वारा, कैवेंडिश ने "निश्चित हवा" (कार्बन डाइऑक्साइड) बनाया, जिसे उन्होंने अन्य गैसों के साथ, पानी के ऊपर उलटे बोतल में या पारे में, एकत्रित किया। इसके बाद उन्होंने पानी में अपनी घुलनशीलता और उनके विशिष्ट गुरुत्व  मापा और उनके कामबस्टबीलिटी का उल्लेख किया। इस पत्र के लिए कैवेंडिश को रॉयल सोसाइटी कापले मैडल से सम्मानित किया गया था। गैस रसायन शास्त्र में 18 वीं सदी के उत्तरार्ध में बढ़ते महत्व का था और रसायन शास्त्र के फ्रांसीसी आँत्वाँ लाव्वाज़्ये के सुधार के लिए महत्वपूर्ण बन गया, आम तौर पर रासायनिक क्रांति के रूप में जाना जाता है।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
हेस्तिया शांति और सौख्य भावना की देवी थी। युद्ध और विवाद इसे प्रिय न था। इसके सौंदर्य पर अनुरक्त होकर अपोलो और पोसाइडान इसे चाहने लगे। अपोलो और पोसाइडान में बड़ी शत्रुता बढ़ गई और युद्ध की नौबत आने को हुई, जिसे दूर करने के लिए इसने आजीवन कौमार्य ्व्रात धारण कर लिया। यह गृहाग्नि और थलाग्नि की संरक्षिका थी अतएव अग्निदेवी के रूप में यूनानी समाज में घर घर आदर पाती रही।
आल्हाजी बारहठ
रावल मल्लीनाथ से भेंट
चुंडा ने एक योद्धा के रूप में अपना कौशल दिखाया और अपने क्षेत्र का विस्तार करना शुरू कर दिया। इधर मंडोवर के इंदा-प्रतिहारों और तुर्कों के बीच संघर्ष चल रहा था। आल्हाजी ने इंदा रायधवल एवं उसके बंधुओं से कहा कि तुम्हारे पास पर्याप्त सैन्य बल नहीं है। अत: मंडोवर के गढ़ की रक्षा ठीक तरह से नहीं हो सकेगी। ऐसी परिस्थिति में यही श्रेयस्कर होगा कि चूंडा का विवाह रायधवल अपनी पुत्री के साथ कर दे और मंडोवर का किला उनको दहेज में दे, ताकि चूंडा मंडोवर के किले की समुचित रूप से रक्षा कर सके। अतः 1395 में, मंडोर, इंदा राजपूतों से संधि में, राव चुंडा को दहेज के रूप में दिया गया और अंत में वह राठौड़ों की राजधानी बना।
आल्हाजी की सहायता से मंडोवर का राज्य प्राप्त करने के बाद चूंडा का प्रभाव दिन दूना और रात चौगुना बढ़ने लगा।इस प्रकार राव चुंडा को राठौड़ आधिपत्य विरासत में मिला और राठौड़ों को सीमांत महेवा से मंडोर तक ले जाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
हेनरी कैवेंडिश
रसायन विज्ञान अनुसंधान
1783 में कैवेंडिश ने एक कागज पर eudiometry (the measurement of the goodness of gases for breathing) प्रकाशित किया। वह अपने ही आविष्कार की एक नई युडियमेटर वर्णित किया, जिसके साथ उन्होंने तारीख तक सबसे अच्छा परिणाम हासिल किया, using what in other hands had been the inexact method of measuring gases by weighing them. उन्होंने अगला परिष्कृत हवा (अब ऑक्सीजन होने के लिए जाना जाता है) में ज्वलनशील हवा जलने से पानी के उत्पादन पर एक पत्र प्रकाशित किया (जोकि हाइड्रोजन है), बाद में वायुमंडलीय हवा के घटक (phlogiston theory) को प्रकाशित किया। कैवेंडिश ने निष्कर्ष निकाला कि sophisticated परिष्कृत हवा परिष्कृत पानी था और कहा कि हाइड्रोजन या तो शुद्ध ज्वलनशीलता या परिष्कृत पानी था। उन्होंने इन खोजो को जोज़ेफ़ प्रीस्टलि को सूचित किया, जोकि एक अंग्रेजी पादरी और वैज्ञानिक थे, मार्च 1783 से बाद से अधिक तक नहीं, लेकिन अगले वर्ष तक उन्हें प्रकाशित नहीं किया था। स्कॉटिश आविष्कारक जेम्स वाट ने 1783 में पानी की संरचना पर एक शोध पत्र प्रकाशित किया; कैवेंडिश ने प्रयोगों का प्रदर्शन पहले किया था लेकिन दूसरी बारी में प्रकाशित किया। प्राथमिकता के बारे में विवाद शुरू हो गयी।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
हंसवाहिनी ऐफ्रोडाइटि प्रेम और सौंदर्य की देवी थी। जीव और वनस्पति जगत्‌ में जनन-उत्पादन-क्षमता की यह संरक्षिका थी। गर्भ की रक्षा तथा प्रजनन का नियंत्रण यह अपने वाहन हेबी देवी के साथ करती थी। हेबी वसंत की स्वामिनी थी। ऐफ्रोडाइटि का विवाह ज्यूस ने हेफेस्टस से कर दिया था किंतु ये उससे अनुरक्त न थीं और युद्ध देवता एरीज़ से प्रेम करती थी। इसीसे इन्हें दो पुत्र फोवस (भय) और डेमोस (आतंक) उत्पन्न हुए थे। पोसाइडान भी इनका प्रेमी था। इस देवी को गुलाब विशेष प्रिय था।
आल्हाजी बारहठ
पुनर्मिलन
राव चूंडा को मंडोर के सिंहासन पर स्थापित होने के कुछ वर्ष बाद, अल्हाजी ने चुंडा को याद किया और उससे मिलने की इछा हुई। वह चुंडा से मिलने मंडोर गये जहां वे दरबार में रहे लेकिन अपना परिचय देने की जरूरत नहीं समझी। शुरू में जब चुंडा ने उन्हें दरबारियों के बीच आल्हाजी को नहीं पहचाना तब कहा जाता है कि एक दिन अल्हाजी ने यह दोहा कहा था: यह सुनकर चूंडा को आल्हाजी की उपस्तिथी का आभास हुआ और वह उनके अभिवादन के लिए उठ खड़ा हुआ। चूंडा को अपने बाल्यावस्था के सारे दिन ध्यान में आ गये, जो उन्होंने आल्हाजी के घर पर बिताये थे। शीघ्र ही उनका यथोचित सम्मान किया गया। चूंडा ने आल्हाजी को अपना आधा राज्य देना चाहा, किन्तु इन्होंने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। बहुत आग्रह करने पर इन्होंने केवल बारह कोस लम्बी व बारह कोस चौड़ी जमीन अपनी गायों एवं घोड़ों के चारागाह के लिए लेना स्वीकार किया।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
ज्यूस से उत्पन्न आर्तेमिस्‌ और अपोलो जुड़वाँ बहनभाई थे और दोनों ही आयुध के रूप में चाँदी का धनुष बाण धारण करते थे। दे. 'आर्तेमिस्‌'। अपोलो संगीत, कविता, नृत्य आदि कलाओं के साथ ही साथ विज्ञान और दर्शन का भी संरक्षक, ऋतुओं का अधिष्ठाता तथा सूर्य का प्रतिरूप भी माना जाता था। यह हाथों में वीणा और धनुष धारण करता था। दे. 'अपोलो'।
हेनरी कैवेंडिश
रसायन विज्ञान अनुसंधान
1785 में कैवेंडिश आम हवा (यानी, वायुमंडलीय) की संरचना एक जांच से बाहर निकले, और प्रभावशाली सटीक परिणाम प्राप्त किया। उन्होंने हाइड्रोजन में प्रयोगों का आयोजन किया और साधारण हवा अनुपात में संयुक्त ज्ञात किया और फिर बिजली की एक चिंगारी के साथ विस्फोट किया। इसके अलावा, he also described an experiment in which he was able to remove, in modern terminology, both the oxygen and nitrogen gases from a sample of atmospheric air until only a small bubble of uncreated gas was left in the original sample. Using his observations, Cavendish observed that, when he had determined the amounts of phlogisticated air (nitrogen) and dephlogisticated air (oxygen), there remained a volume of gas amounting to 1/120 of the original volume of nitrogen. By careful measurements he was led to conclude that, "common air consists of one part of dephlogisticated air [oxygen], mixed with four of phlogisticated [nitrogen]".
आल्हाजी बारहठ
विरासत
वर्तमान में, उसी जमीन में आज भोंडू, सियांधा और चक-डैर नामक तीन ग्राम बसे हुए हैं और आल्हाजी के वंशज आज तक इनका उपभोग करते आ रहे हैं। आल्हाजी के दो पुत्र हुए-बड़े पुत्र का नाम दूल्हाजी एवं छोटे का जेठाजी था। चूंडा ने इनको कई दूसरे गांव भी जागीर में दिए। दूल्हाजी के एक पुत्री माल्हण देवी हुई, जो शक्ति का अवतार मानी जाती है। इस प्रकार आल्हाजी का महान त्याग, निःस्वार्थ भाव, प्राचीन क्षत्रिय -चारण संबंध-निर्वाह, स्पष्टवादिता और चूंडा का इनके प्रति आभार प्रदर्शन सर्वथा स्तुत्य है।
हेनरी कैवेंडिश
रसायन विज्ञान अनुसंधान
In the 1890s (around 100 years later) two British physicists, William Ramsay and Lord Rayleigh, realized that their newly discovered inert gas, argon, was responsible for Cavendish's problematic residue; he had not made an error. What he had done was perform rigorous quantitative experiments, using standardized instruments and methods, aimed at reproducible results; taken the mean of the result of several experiments; and identified and allowed for sources of error. The balance that he used, made by a craftsman named Harrison, was the first of the precision balances of the 18th century, and as accurate as Lavoisier's (which has been estimated to measure one part in 400,000). Cavendish worked with his instrument makers, generally improving existing instruments rather than inventing wholly new ones.
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
हर्मीज़ की ख्याति देवदूत के रूप में विशेष रूप से थी। यह भी पशुधन, वाणिज्य, कला और विज्ञान का संरक्षक था। संतान की कामनावालों का यह विशेष आराध्य था। यूनानी कल्पना के अनुसार यह पंख-युक्त जूते धारण करता है तथा इसका मुख सुंदर और स्मश्रु युक्त है। भारतीय देवता स्कंद की तरह यह चोरों का देवता भी माना जाता है।
आल्हाजी बारहठ
ग्रन्थकारिता
आल्हाजी ने 'वीरमायण' नामक कृति की रचना की थी, जिसकी एक खंडित प्रति जोधपुर के शुभकरण कविया के यहाँ प्राप्त हुई। इस रचना में 90 से 160 तक छंद हैं। यह चूंडा के पिता वीरमदेव पर आधारित है, जो अंततः जोहिया के साथ युद्ध में मारा जाता है। यह राजस्थान प्राच्य विद्या प्रतिष्ठान, जोधपुर द्वारा प्रकाशित और लक्ष्मी कुमारी चुंडावत द्वारा संपादित 'वीरवाण' (1960 ई.) से भिन्न है। उदयराज उज्ज्वल के अनुसार, इस कृति की तीन मूल प्रतियाँ अल्हाजी के वंशजों के पास सुरक्षित है।
हेनरी कैवेंडिश
रसायन विज्ञान अनुसंधान
Cavendish, as indicated above, used the language of the old phlogiston theory in chemistry. In 1787 he became one of the earliest outside France to convert to the new antiphlogistic theory of Lavoisier, though he remained skeptical about the nomenclature of the new theory.<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" contenteditable="false">[<span title="This claim needs references to reliable sources. (August 2015)">citation needed ] He also objected to Lavoisier's identification of heat as having a material or elementary basis. Working within the framework of Newtonian mechanism, Cavendish had tackled the problem of the nature of heat in the 1760s, explaining heat as the result of the motion of matter. In 1783 he published a paper on the temperature at which mercury freezes and in that paper made use of the idea of latent heat, although he did not use the term because he believed that it implied acceptance of a material theory of heat. He made his objections explicit in his 1784 paper on air. He went on to develop a general theory of heat, and the manuscript of that theory has been persuasively dated to the late 1780s. His theory was at once mathematical and mechanical; it contained the principle of the conservation of heat (later understood as an instance of conservation of energy) and even contained the concept (although not the label) of the mechanical equivalent of heat.
अल्फ्रेड टेनिसन
अल्फ्रेड, लार्ड टेनिसन (Alfred Tennyson, 1st Baron Tennyson, FRS ; 6 अगस्त 1809 – 6 अक्टूबर 1892) की गणना अंग्रेजी साहित्य के महाकवियों में की जाती है। रानी विक्टोरिया के राज्यकाल के अधिकांश अवधि में वे ग्रेट ब्रिटेन तथा आयरलैण्ड के राजकवि (Poet Laureate) थे।
सपना सप्पू
सपना सप्पू (1 मई 1980 को जरीना शेख का जन्म) एक भारतीय एरोटिका फिल्म अभिनेत्री है, जिन्होंने मुख्य रूप से हिंदी इरोटिका भारतीय फिल्मों में काम किया। उन्होंने फिल्म गुंडा में फिल्म उद्योग में प्रवेश किया, जिसे कांति शाह ने निर्देशित किया था और उन्हें मिथुन चक्रवर्ती की बहन के रूप में एक भूमिका दी गई थी। वह 1990 के दशक के अंत में एक सेक्स प्रतीक और सबसे सफल मुख्यधारा की कामुक अभिनेत्रियों में से एक बन गई। उनकी ज्यादातर फिल्में कांति शाह द्वारा निर्देशित थीं। 20 साल के लंबे करियर में, वह हिंदी, भोजपुरी और गुजराती भाषाओं में 250 से अधिक फिल्मों में दिखाई दीं। सपना सप्‍पू  'सपना भाभी', 'तांक झांक', 'लव लस्‍ट ड्रामा', 'सपना के अंगूर' और 'बॉस' जैसे वेब शोज में नजर आ चुकी हैं।
अल्फ्रेड टेनिसन
परिचय
टेनिसन का जन्म ६ अगस्त, १८०९ को समरस्बी, लिंकनशायर (इंग्लैंड) में हुआ। आपके पिता देहात के एक गिरजे के पादरी थे जहाँ के प्रकृतिप्रधान ग्रामीण वातावरण में आपका बचपन व्यतीत हुआ। इससे आपकी काव्यप्रतिभा बचपन में ही अंकुरित हो उठी। विद्याध्ययन के लिए ट्रिनिटी काॅलेज, केंब्रिज में भरती होने से दो वर्ष पहले ही आपका पहला काव्यसंग्रह १८२७ ई० में प्रकाशित हुआ। इस संग्रह में आपके बड़े भाई, चार्ल्स की भी कुछ कविताएँ सम्मिलित थीं और इसका नाम 'पोएम्स बाई टू ब्रदर्स', था। १८२९ में आपको 'टिंबकटू' शीर्षक अतुकांत कविता लिखने पर अपने विश्वविद्यालय का चांसलर पदक प्राप्त हुआ। वर्ष भर बाद आपके गीतों की एक पुस्तक प्रकाशित हुई। १८३१ ई. में अपने पिता की मृत्यु हो जाने के बाद विश्वविद्यालय की पढ़ाई, परीक्षा की डिग्री प्राप्त किए बिना आपने छोड़ दी और साठ बरस तक निरंतर काव्यसाधना में लगे रहे। १८३२ ई० में आपका ऐक और कवितासंग्रह प्रकाशित हुआ जो लोकप्रिय हुआ।
हेनरी कैवेंडिश
पृथ्वी का घनत्व
Using this equipment, Cavendish calculated the attraction between the balls from the period of oscillation of the torsion balance, and then he used this value to calculate the density of the Earth. Cavendish found that the Earth's average density is 5.48 times greater than that of water. John Henry Poynting later noted that the data should have led to a value of 5.448, and indeed that is the average value of the twenty-nine determinations Cavendish included in his paper. What was extraordinary about Cavendish’s experiment was its elimination of every source of error and every factor that could disturb the experiment and its precision in measuring an astonishingly small attraction, a mere 1/50,000,000 of the weight of the lead balls. The result that Cavendish obtained for the density of the Earth is within 1 percent of the currently accepted figure.
अल्फ्रेड टेनिसन
परिचय
१८३३ ई. में अपने घनिष्ठ मित्र आर्थर हेलेम की आकस्मिक मृत्यु से आपका चित्त बहुत विचलित हो उठा और आपकी काव्य साधना ने एक नया मोड़ लिया। आपकी गणना अब विक्टोरिया युग के प्रतिनिधि कवियों में होने लगी। आपने मित्र की स्मृति में 'इन मेमोरियम' शीर्षक आपकी रचना १८५० ई० में प्रकाशित हुई जो १९वीं शताब्दी की प्रतिनिधि रचना मानी जाती है। इसी वर्ष आपने कुमारी एमिली सेलवुट से विवाह किया और महाकवि वर्ड्सवर्थ की मृत्यु हो जाने पर इसी वर्ष आप इंग्लैंड के 'पोएट लारिएट' (राजकवि) पद पर प्रतिष्ठित किए गए। राजकवि के रूप में आपकी पहली रचना 'ओड आन दि डेथ ऑव दि ड्यूक ऑव विर्लिगटन' १८५२ ई. में प्रकाशित हुई जो ओज, लय और देशभक्ति से ओतप्रोत भावों के लिए बहुत प्रशंसित हुई। इसके बाद आपकी अन्य रचनाएँ 'माड', 'इडिल्स ऑव दि किंग', 'एनक आर्डेन' आदि समय समय पर प्रकाशित होनी रहीं और अत्यंत लोकप्रिय हुई। १८८३ में आप 'लार्ड' की उपाधि से विभूषित किए गए। नौ वर्ष बाद ६ अक्टूबर, १८९२ ई. को आपकी मृत्यु हो गई।
हेनरी कैवेंडिश
पृथ्वी का घनत्व
कैवेंडिश ने गुरुत्वाकर्षक स्थिरांक और पृथ्वी के द्रव्यमान के लिए सही मूल्यों को खोजा। उसके परिणामों के आधार पर, एक G के मूल्य की गणना जोकि 6.754 × 10−11N-m2/kg2 है, जो आधुनिक मूल्य 6.67428 × 10−11N-m2/kg2 के साथ कृपापूर्वक तुलना करती है।
अल्फ्रेड टेनिसन
परिचय
आपकी कविता में माधुर्य, और प्रसाद गुणों का समावेश है। सरल और लयपूर्ण पदावली आपकी कविता की विशेषता है और वह धार्मिक आस्था से ओतप्रात है। उसमें दार्शनिक भावों का घटाटोप नहीं मिलता और न उसमें व्यवस्थित समाज के प्रति विद्रोह की भावना ही पाई जाती है। आपकी कविता ने ब्रिटिश विचारों और भावनाओं को बहुत प्रभावित किया।
हेनरी कैवेंडिश
पृथ्वी का घनत्व
Books often describe Cavendish's work as a measurement of either the gravitational constant (G) or the Earth's mass. Since these are related to the Earth's density by a trivial web of algebraic relations, none of these sources are wrong, but they do not match the exact word choice of Cavendish, and this mistake has been pointed out by several authors. Cavendish's stated goal was to measure the Earth's density, although his result obviously calculates G in order to do so.
सपना सप्पू
प्रारंभिक जीवन
सपना मुंबई, भारत की मूल निवासी हैं। सपना का जन्म 1 मई 1980 को नासिक में एक मुस्लिम परिवार में ज़रीना शेख के रूप में हुआ था।, जहाँ उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा भी की थी। उन्होंने कांति शाह द्वारा निर्देशित फिल्म गुंडा में भारतीय फिल्म में अपनी शुरुआत की।
देवी तथा देवता (अभारतीय)
यूनानी देवीदेवता
एरीज़ को युद्ध और विभीषिका ही प्रिय थी। जीवन और जगत्‌ की कुंठाओं और वीभत्सों का संरक्षक होने के नाते यूनानी समाज इससे डरता जरूर था किंतु इसका आदर न करता था। इसे कुत्तों की बलि दी जाती थी। यह हाथ में मशाल धारण करता था। माला इसे विशेष प्रिय थी।
हेनरी कैवेंडिश
पृथ्वी का घनत्व
The first time that the constant got this name was in 1873, almost 100 years after the Cavendish experiment, but the constant was in use since the time of Newton. Cavendish's results obviously also give the Earth’s mass.
आबेल तास्मान
आबेल जैनजून तास्मान, (Abel Janozoon Tasman ; १६०३ - १६५९) डच नाविक, साहसिक अन्वेषक तथा व्यापारी थे। उनका स्थान १७वीं सदी के डच नाविकों तथा अन्वेषकों में सर्वश्रेष्ठ है। इन्होंने दक्षिणी प्रशांत महासागरीय क्षेत्र का विशद भ्रमण किया और तस्मानिया, न्यूजीलैंड, फीजी तथा छोटे-छोटे अन्य द्वीपों, समुद्रों तथा खाड़ियों का अन्वेषण किया। टैजमन अन्वेषक तथा नाविक होने के अतिरिक्त कुशल मानचित्रकार भी थे। डच ईस्ट इण्डिया कम्पनी (VOC) की सेवा में उनकी १६४२ से १६४४ की समुद्री यात्रा प्रसिद्ध है।
परिचय
आबेल तास्मान का जन्म नीदरलैंड के ग्रोनिंजेन क्षेत्र में लुजगास्ट (Lutjegast) नामक स्थान में हुआ था। सन् १६३४ में टैजमेन ने पूर्वी द्वीपसमूह में बैटेविया से अंबोयना तक की यात्रा की। २ जून, सन् १६३९ को इन्होंने उत्तर-पश्चिमी प्रशांत महासागरीय क्षेत्र की यात्रा की। इस भ्रमण से इन भागों का विशद ज्ञान डचों को प्राप्त हुआ।
हेनरी कैवेंडिश
विद्युत अनुसंधान
Cavendish's electrical and chemical experiments, like those on heat, had begun while he lived with his father in a laboratory in their London house. Lord Charles Cavendish died in 1783, leaving almost all of his very substantial estate to Henry. Like his theory of heat, Cavendish's comprehensive theory of electricity was mathematical in form and was based on precise quantitative experiments. In 1771 he published an early version of his theory, based on an expansive electrical fluid that exerted pressure. He demonstrated that if the intensity of electric force was inversely proportional to distance, then the electric fluid in excess of that needed for electrical neutrality would lie on the outer surface of an electrified sphere; then he confirmed this experimentally. Cavendish continued to work on electricity after this initial paper, but he published no more on the subject.
आबेल तास्मान
परिचय
इन्होंने सन् १६४२ में तस्मानिया (Tasmania) का अन्वेषण किया। फिर पूर्व की ओर चलते हुए इन्होंने न्यूजीलैंड का पता लगाया। फिर उत्तर-पूर्वोत्तर चलकर टोंगा एवं फ्रेंडली द्वीप समूहों का पता लगाते हुए फरवरी, १९४३ में ये फीजी द्वीपसमूह के पूर्वी तट पर पहुँचे और न्यूगिनी के पश्चिमी तट से होते हुए लौट आए।