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विश्वास पाटील
प्रकाशित कृतियाँ
यहाँ प्रकाशित कृतियों के नाम तथा प्रकाशक के साथ विभिन्न भाषाओं में उन कृतियों के अनुवाद, अनुवादक के नाम तथा उनके प्रकाशक के नाम भी दिये गये हैं। [संस्करणों की संख्या प्रायः सन् 2011 तक की हैं।]
2.पांगिरा -- मराठी - राजहंस प्रकाशन, पुणे (पाँचवाँ संस्करण)
3.झाडाझडती -- मराठी - राजहंस प्रकाशन, पुणे (11वां संस्करण)
4.महानायक -- मराठी - राजहंस प्रकाशन, पुणे (आठवां संस्करण)
5.रणांगन (नाटक) -- मराठी - मजेस्टिक प्रकाशन, मुंबई
6.चंद्रमुखी -- मराठी - राजहंस प्रकाशन, पुणे (दूसरा संस्करण)
7.सम्भाजी -- मराठी - मेहता पब्लिशिंग हाउस, पुणे (प्रथम संस्करण-2005, आठवाँ संस्करण-2011)
8.बड़ी किताबों पर बड़ी फिल्में -- हिन्दी - अनु०- डाॅ० रामजी तिवारी, भारतीय ज्ञानपीठ, नयी दिल्ली
इन पुस्तकों के अतिरिक्त और भी अनेक पुस्तकें मराठी में प्रकाशित।
फ़िल्म
२०१३ में पाटील ने हिन्दी फ़िल्म रज्जो को निर्देशित किया जिसमें प्रमुख भूमिका निभायी थी अभिनेत्री कंगना राणावत ने। यह फ़िल्म मराठी साहित्यकार जयन्त पवार के एक उपन्यास पर आधारित है।
मांडोवी एक्स्प्रेस ०१०४
मांडोवी एक्स्प्रेस 0104  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन मडगांव रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:MAO) से 09:40AM बजे छूटती है और मुंबई छ. शिवाजी टर्मिनस रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:CSTM) पर 09:45PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 12 घंटे 5 मिनट।
टिप्पनी
टिप्पनी गुजरात का परिद्ध लोक नृत्य है। जिसका उद्भव गुजरात में सौराष्ट्र के चोरवाड़ से हुआ हथा। इस नृत्य का निर्माण चोरवाड़ की कोली महिलाओं द्वारा किया गया था।
व्युत्पत्ति
टिप्पणी एक लंबी चौड़ी लकड़ी या लोहे से जुड़कर लगभग 175 सेमी की दो लंबी लकड़ी की छड़ी से बना होता है जिसे निचले छोर पर गार्बो कहा जाता है जो इसे मजबूतु प्रदान करने का काम करता है। इसका उपयोग पुराने समय में घर या फर्श की नींव में दबाने के लिए किया जाता था।
नृत्य
यह नृत्य विशेष रूप से महिलाओं द्वारा किया गया था। महीलाएं लोक गीतों के साथ दो विपरीत पंक्तियों में फर्श को पीटते हुए टीपनी नृत्य करती हैं। तुरी और थाली (पीतल की थाली) का उपयोग संगीत बनाने के लिए किया जाता है झाँझ, मंजीरा, तबला, ढोल और शहनाई नृत्य के प्रमुख वाद्ययंत्र हैं। टिप्पनी नृत्य मुख्य रूप से शादी, त्योहारों और खास कार्यक्रमों के किया जाता है।
कीर्ति जयकुमार
कीर्ति जयकुमार (जन्म 15 दिसंबर, 1987) एक भारतीय महिला अधिकार कार्यकर्ता, सामाजिक उद्यमी, शांति कार्यकर्ता, कलाकार, वकील और लेखक है। उसने लाल हाथी फाउंडेशन, कहानी सुनाने, सिवल शांति-निर्माणऔर जेंडर समानता के लिए सक्रियता पर बनी एक पहल की स्थापना की। वह छोटी कहानियों के संग्रह स्टोरीज़ ऑफ होप ; और द डव;ज लेमेंट की लेखक है। उसे 2011 में अमेरिका का राष्ट्रपति सेवा पदक मिला   और दो संयुक्त राष्ट्र के' ऑनलाइन स्वयं सेवा के पुरस्कार 2012 और 2013 में प्राप्त हुए।
जीवनी
कीर्ति बेंगलुरु, भारत के कीर्ति जयकुमार के रूप में हिन्दू माता-पिता के घर में पैदा हुई थी। उनके पिता मद्रास उच्च न्यायालय और भारत के सर्वोच्च न्यायालय में एक वकील हैं। उनकी मां एक वैकल्पिक आरोग्य और स्वास्थ्य विशेषज्ञ है। कीर्ति का कार्तिक जयकुमार नाम का एक भाई है, वो भी वकील हैं। कीर्ती ने कानून में उत्कृष्टता के स्कूल, चेन्नई, तमिलनाडु, भारत में कानून का अध्ययन किया। उसने युपीस, कोस्टा रिका से समकालीन दुनिया में सस्टेनेबल शांति में एमए की। कानून की बिह्त्रीन पढाई करने के बावजूद, उसने कानून की अदालत में कभी अभ्यास नहीं किया। उसने संयुक्त राष्ट्र के ऑनलाइन स्वयंसेवी, एक फ्रीलान्स पत्रकार और एड हॉक फीचर के लेखक के रूप में काम किया है। उस ने जमीनी स्तर के विभिन्न संगठनों में कई पदों पर काम किया है, जिनमें स्वैच्छिक क्षमता में डेल्टा महिला, चैनल इनिशिएटिव और फ़ेमिन इजिताहद शामिल हैं।
मुम्बई में जैन धर्म
मुंबई में जैन वहाँ की आबादी का ४% है। मुंबई में मुख्यतः श्वेतांबर पाए जाते हैं।
कोलिन डी ग्रैंडहोम
कोलिन डी ग्रैंडहोम (जन्म; २२ जुलाई १९८६) एक न्यूज़ीलैंड क्रिकेट टीम के खिलाड़ी है, जो मुख्य रूप से एक हरफनमौला खिलाड़ी के लिए जाने जाते है। ये अपनी राष्ट्रीय टीम के लिए तीनों फोरमैट टेस्ट क्रिकेट, एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय और ट्वेन्टी-ट्वेन्टी क्रिकेट खेलते है। इस प्रकार ये २०१८ इंडियन प्रीमियर लीग के सीजन में रॉयल चैलेंजर्स बैंगलोर के लिए खेलेंगे जबकि पहले ये कोलकाता नाइट राइडर्स के लिए खेलते थे।
किंगडम ऑफ हेवेन (फ़िल्म)
किंगडम ऑफ हेवेन (अंग्रेजी ; Kingdom of Heaven) वर्ष २००५ की एक ऐतिहासिक ड्रामा फ़िल्म है जिसका निर्माण-निर्देशन रिड्ले स्काॅट ने किया और पटकथा विलियम मोनाहन ने लिखी है। फ़िल्म में ओरलेंडो ब्लूम, इवा ग्रीन, जेरेमी आयरन्स, डेविड थेव्लिस, ब्रेनडेन ग्लीसन, लैन ग्लेन, मार्टन सोकास, लियाम नीसन, एडवर्ड नाॅर्टन, ग़स़न मस़ूद, माइकल शीन, वेलीबोर टाॅपिक तथा ऐलेक्ज़ेण्डर सिद्दीग ने किया है। फ़िल्म का वस्तु-विषय १२वीं शताब्दी के धर्मयुद्ध पर आधारित है। जहाँ एक फ्रेंच ग्रामीण लोहार येरुशलेम राज्य को मुस्लिम शासक सुल्तान सलाउद्दीन से बचाने जाता है, वह जहाँ ईसाइयों की अगुवाई में शहर वापिस पाने के हात्तिन की जंग लड़ता है।  फ़िल्म की व्यापक पटकथा इबलिन के बलियान (ca. ११४३–९३) के जीवन पर चित्रण की गया है। फ़िल्मांकन का कार्य मोरोक्को के ऑर्ज़ाज़ाते में हुआ है, जहाँ स्काॅट ने ग्लेडिएटर एवं ब्लैक हाॅक डाउन आदि के लिए पूर्व भी काम किया था, और साथ स्पेन के लाॅआरे कैसेल (हुएस्का), सेगोविया, ऐविला, पेल्मा डेल रियो, और सेविला में कैसे डे पिलातुस जैसे जगहों को चुना गया। फ़िल्म की प्रदर्शनी पर आलोचकों ने मिश्रित प्रतिक्रिया दी। दिसम्बर २००५ में, निर्देशक-निर्माता स्काॅट ने फ़िल्म की अतिरिक्त निर्देशक-कट जारी की, जिन्हें वह उनका वास्तविक संस्करण कहते हैं, और जिससे उन्हें बेहतर प्रतिक्रिया भी मिली। [6][7]
सारांश
फ्रांस के एक दूरस्थ गांव में, एक लोहार बालियन (ऑरलैंडो ब्लूम), अपनी पत्नी (नथाली कॉक्स) के हाल ही के आत्‍महत्‍या से पीड़ित था। धर्मयोद्धाओं का एक समूह छोटे से गांव में आता है और उनमें से एक ने स्‍वयं को बालियन का पिता, इबेलिन का बारोन गॉडफ्रे (लियम नेस्‍सन), के रूप में परिचय देकर बालियन से संपर्क किया। गॉडफ्रे ने बालियन को उसके साथ यरूशलेम लौट चलने को कहा। बालियन ने मना कर देता है और धर्मयोद्धा लौट जाते हैं। बाद में, शहर के पुरोहित (माइकल शीन), बालियन के सौतेले भाई ने बताया कि उसने दफन करने के पहले बालियान की पत्‍नी का सर काटने का आदेश दिया था (उन दिनों आत्‍महत्‍या करने वाले लोगों के लोगों के लिए प्रथागत रिवाज)। तब बालियन ने जाना कि उसका भाई उसी क्रॉस को पहला है जो उसकी पत्‍नी दफन किए जाने के पहले पहनी थी। बालियन ने क्रोध में अपने भाई को मार डाला, क्रूस को पुन:प्राप्त किया और गांव से भाग गया। बालियन ने यरूशलेम के शहर में अपने और अपनी पत्‍नी के क्षमाप्रार्थना और पापों से मोचन के लिए अपने पिता का पता लगाया। अपने पिता से मिलने के बाद, गॉडफ्रे के भतीजे के नेतृत्‍व में, स्‍वाभाविक रूप से बालियान की गिरफ्तारी के लिए, सैनिक आए. हकीकत में, भतीजे की इच्‍छा बालियन और गॉडफ्रे दोनों को ही मार देने की थी ताकि उसका पिता और वास्‍तव में वह, गॉडफ्रे के बैरोन के पद को प्राप्त कर सके। गोडफ्रे ने बालियन को सौंपने से इंकार कर दिया और तब भतीजे ने वापस होन का नाटक किया और तुरंत गोडफ्रे और उसके आदमियो के खिलाफ चूपके से आक्रमण कर दिया। बाद में भतीजे के लड़ने वाले सभी आदमी मारे गए और गोडफ्रे के दो आदमी मारे गए। गोडफ्रे ने अपने भागते हुए भतीजे का पीछा किया और उसे मार डाला। पीछा करने के दौरान, जब वह अपने भतीजे को मारने के लिए तलवार को घुमाता है तो उसके शरीर में धंसा तीर टूट गया।
आदमी और उसके सह षड्यंत्रकारी चेटिलियन का रेनाल्ड ने टेम्‍पलर की सहायता से मुस्‍लिम व्‍यापारिक काफिले का नरसंहार किया। मुस्‍लिम सेना का नेता सलादीन (घस्सन मस्सौद, ने रेनाल्‍ड के महल पर हमला बोल कर इस अपराध के लिए जिम्‍मेदार ठहराया। बालियन ने सलादीन के घुड़सवार फौज की ओर से महल में घुसकर ग्रामीणों की रक्षा करने का निर्णय किया। हालांकि अधिक संख्‍या मे होने के कारण, बालियन और उसके सम्राटों ने सलादीन के घुड़सवार फौज को ललकारता है और ग्रामीणों को महल से भागने का समय देता है। हालांकि उन्‍होंने कठिन संघर्ष किया और कई शत्रुओं को मार डालने में सफल रहे, बालियन के सम्राट जल्‍द ही पराजित होकर बंदी बना लिए गए। दुश्मन के शिविर में, बालियन का सामना 'नौकर' इमदाद अद-दीन से हुआ, जिसे उसने मुक्‍त किया था, तब उसने जाना कि वह वास्‍तव में सलादीन का चांसलर है, जिसने तब बालियन को केराक में प्रवेश करने के लिए मुक्‍त किया। सलादीन अपनी सेना के साथ कराक की अगुआई के लिए आया और राजा बाल्‍डविन IV ने उससे संपर्क किया। दोनों शासकों ने मुस्लिम वापसी के लिए सफलतापूर्वक बातचीत की और बाल्डविन ने रेनाल्‍ड को उसके अपराध के लिए दंड देने की प्रतिज्ञा की. बाल्‍डविन अपने समूह के साथ रेनाल्‍ड को मजबूर करने के लिए संघर्ष करने के लिए वापस आया। रेनाल्‍ड उससे दया के लिए भीख मांगता, बाल्डविन उसे अपने घोड़े के कोड़े से पीटता है और रेनाल्‍ड को अपने कुष्‍ठ हाथ को चूमने के लिए मजबूर किया। इन घटनाओं के प्रयास बाल्‍डविन के पतन के कारण बने, जो पुनर्प्राप्ति की तुलना में कमजोर थे। निजी रूप से, सलादीन ने अपने सेनापतियों को आश्‍वस्‍त किया था, जिन्‍होंने वापसी पर सवाल किए थे, कि जब वह विजय के लिए पूर्ण रूप से आश्‍वस्‍त हो जाएगा तो वह सारासेंस से यरूशलेम को वापस ले लेगा। बाल्डविन ने यह जानकर बालियन को सिबिला से शादी करने को कहा कि दोनों में एक दूसरे से प्‍यार है, लेकिन बालियन शादी करने से इस लिए इंकार करता है कि शादी करने के लिए गी को मारना होगा। बाल्डविन के देहांत के बाद, सिबला का छह साल का बेटा बाल्‍डविन V यरूशलेम का राजा बनता है। इसे जल्दी से स्पष्ट हो जाता है कि वह भी कुष्ठ रोग से संक्रमित है। दुखी ओर नकाब के पीछे की जिंदगी गुजारने से निंदित होने को अनिच्‍छुक सिबिला अपने बेटे को जहर दे देती है। सिबला अपने बेटे का उत्तराधिकार लेकर गी को यरूशलेम का राजा घोषित करती है। गी रेनाल्‍ड को यह कह कर मुक्‍त करता है कि वह युद्ध करना चाहता है, जिसे रेनाल्‍ड ने सलादीन की बहन को मार कर करता है। जब सलादीन अपनी बहन के शरीर की वापसी, उसके लिए जिम्‍मेदार व्‍यक्तियों के सर और यरूशलेम की वापसी की मांग के लिए दूत भेजता है, तो गू ने दूत को मार कर और उसके सर को दमिश्‍क भेज कर इसका जवाब दिया। गू के कई टेम्‍पलर ने बालियन को मारने का प्रयास किया, चूंकि युद्ध के खिलाफ वह सबसे मजबूत आवाज था, लेकिन बालियन हत्‍या के प्रयास से बच गया और सैनिकों को मार डाला।
परिषद में, "ईश्‍वर की इच्‍छा के आधार पर" युद्ध पर सहमति हुई और मजबूत राय के विपरीत उन्‍होंने यरूशलेम को सिवा बालियान, टिबेरिस, उनके सम्राट, कुछ शेष धर्मयुद्ध के सैनिकों और निवासियों को छोड़कर सलादीन से लड्ने के लिए अपर्याप्‍त पानी की आपूर्ति वाले रेगिस्‍तान में प्रस्‍थान किया। सलादीन की सेना ने जारी युद्ध में धर्मयोद्धाओं पर हमला बोला, धर्मयोद्धाओं की सेना का नाश कर डाला। गी और रेनाल्‍ड बंदी बनाए जाते हैं, सलादीन ने गी को यह कहते हुए कि वह इसके योग्‍य नहीं है, परंपरा के विपरीत राजा के रूप में छोड़ दिया और रेनाल्‍ड को मार डाला तथा यरूशलेम की ओर प्रस्‍थान किया।  टिबेरियस और उसके आदमियों ने यह मानते हुए साइप्रस के लिए प्रस्‍थान किया कि यरूशलेम में अब कोई नहीं है, लेकिन बालियन और उसका साथ दे रहे सम्राटों ने सलादीन की सेना से ग्रामीणों की रक्षा करने के लिए वहां रूकने का निर्णय किया। आचार्य की भाग जाने की सलाह को चुनौति देते हुए Balian ने सुरक्षा तैयार किया और कई हथियार बंद सम्राटों को तैयार करता है क्‍योंकि "एक व्‍यक्ति को नाइट बनाना उसे बेहतर योद्धा बनाना है।" यह जानते हुए कि वे सारसंस को नहीं हरा सकते है, उन्‍होंने शर्तों को प्रदान करने के लिए अपने शत्रुओं को सारासंस से लंबे समय तक दूर रखने के लिए उम्‍मीद किया, तीन दिनों के बाद और अपने संकल्‍प को साबित करने के बाद, सलादीन ने शर्तों को प्रदान किया : बालियन ने यरूशलेम में तब आत्‍मसमर्पण किया जब सलादीन ने सभी निवासियों को इसाई धरती पर सुरक्षित निकलने का रास्‍ता दिया।  बालियन ने पूछा कि जब धर्मयोद्धाओं ने सौ साल पहले ही यरूशलेम को जीत लिया है, तो उन्‍होंने मुस्‍लिम जनता का नरसंहार किया, लेकिन सलादीन ने आश्‍वस्‍त किया कि वह सम्‍मानित व्‍यक्ति है और उसने बालियन पर आक्रमण करने पर गी को वापस यरूशलेम के लिए मुक्‍त कर दिया।  गी को पराजित करने के बाद बालियन कहता है कि  "तुम अगली बार जब विकसित करते हो, यदि विकसित होते हो तो नाइट को विकसित करो।"
नागरिकों के प्रस्थान करने के क्रम में, वह सिबला को पाता है जिसने यरूशलेम और अन्‍य शहरों की रानी के रूप में अपने दावे को त्‍याग दिया था। सलादीन की सेना कई इसाई धार्मिक किताबों को नष्‍ट कर देती है और चर्च के शीर्ष पर क्रॉस को क्रूसेंट से बदल दिया। निजी तौर पर, सलादीन को क्रूसीफिक्‍सेस के साथ नक्‍काशीदार पत्‍थरों पर कदम रखने से मना करते हुए दिखाया गया है लेकिन बाद में उसने क्रॉस को उठा लिया और धीरे से इसे टेबल पर रख दिया।
बालियन फ्रांस में अपने गाँव वापिस लौटता है और तभी उसे अंग्रेज़ी सम्राटों के समूह ने यरूशलेम के रक्षक बालियान की खोज में घूमते नजर आते हैं। बालियन ने जवाब दिया कि वह लोहार है और लोगों ने उसे इंग्‍लैंड के सम्राट रिचर्ड प्रथम के रूप में पहचानते हैं और वे सलादीन से यरूशलेम को पुन:प्राप्‍त करने के लिए एक नए धर्मयुद्ध को प्रारंभ कर रहे हैं।  बालियान ने जवाब देता है कि वह एक लोहार है और रिचर्ड आगे बढ़ जाता है।  बालियन तब सिबला से मिलता और अपनी पूर्व पत्‍नी के कब्र से गुजरने बाद, वे साथ-साथ नई जिंदगी के सफर पर निकल पड़ते हैं।
एक उपसंहार के अनुसार ''लगभग एक हजार साल के बाद, स्वर्ग के राज्य में शांति दुष्कर हो जाती है।"
सिनेमेटोग्राफी
किंगडम ऑफ हैवेन की दृश्य शैली लगभग हर दृश्‍य में सेट डिजाइन और प्रभावकारी सिनेमेटोग्राफी पर जोर देती है। यह "यह अपने दृश्‍यात्‍मक रूप से अद्भुत सिनेमेटोग्राफी और यादगार संगीत के लिए उल्‍ल्‍ेखनीय है। छायाकार जॉन मथिएसोन ने कई लंबे व्‍यापक परिदृश्यों को निर्मित. जहां छायांकन, समर्थक प्रदर्शन और युद्ध के दृश्य कुशलता पूर्ण हैं। छायांकन और सेट के खंडों के छायांकन का वर्णन प्रकाश और रंग का बैले के रूप में किया गया है। (अकीरा कुरोसावा की फिल्मों के रूप में). निर्देशक रिडले स्कॉट की उत्कृष्‍ट, स्‍तब्‍धकारी फिल्‍मांकन की मुख्‍य दृश्यात्‍मक कुशलता और आर्थर मैक्‍स की निर्माण डिज़ाइन पर आधारित आश्‍चर्यजनक युद्ध के दृश्‍य किंगडम ऑफ हैवेन के रूप में मुख्‍य आकर्षण के रूप में वर्णित किए गए हैं
कलाकार और पात्र
फिल्म में कई पात्र ऐतिहासिक छवियों के काल्‍पनिक संस्‍करण हैं:
आलोचनात्मक प्रतिक्रियाएं
फिल्‍म के रिलीज होने पर, फिल्म को समीक्षकों से मिश्रित प्रतिक्रियां मिली। हालांकि, रोजर एबर्ट जैसे आलोचक ने पाया कि फिल्‍म का संदेश स्‍कॉट की पूर्व की फिल्‍म "ग्लेडिएटर" की तुलना में ज्‍यादा गहरी है।
कई अभिनेता/अभिनेत्रियों की उनके भावपूर्ण अभिनय के लिए प्रशंसा की गई थी। जैक मूर एडवर्ड नॉर्टन के अभिनय को अभूतपूर्व के रूप में वर्णित करते हैं और कहते हैं कि हम उसकी प्रतिभा की वास्‍तविक जटिलता को देखते हैं जो उसने हमेशा किया है। द न्‍यू यार्क टाइम्‍स द्वारा पानी के बड़े ग्‍लास की भांति शांत के रूप में सीरियाई अभिनेता घस्सन मसूद की भी सलादीन के रूप में अभियन के लिए प्रशंसा की गई थी। ईवा ग्रीन ने ''जो उसके आसपास के शांत उपायों और जरमी आयरंस का विरोध करता है राजकुमारी सिबला का अभिनय भी प्रशंसनीय है।
ब्लूम ने अभिनय के लिए 20 पाउंड्स लिए और "किंगडम ऑफ हैवेन" के निर्देशक (नीचे विवरण) ने ब्‍लूम के अभिनय के कई जटिल पहलुओं को कई अज्ञात सबंधियों के साथ बताया. आलोचना के बावजूद, ब्लूम ने अपने प्रदर्शन के लिए दो पुरस्कार जीता।
ऑनलाइन, सामान्य आलोचना भी विभाजित रही है लेकिन यह सकारात्‍मक रही है। 2006 के प्रारंभ से ही, "किंगडम ऑफ हैवेन" के लिए याहू मूवीज के आलोचकों की रेटिंग "बी (B)" रही है (15 समीक्षाओं पर आधारित). याहू मूवीज की रेटिंग प्रणाली के अनुसार यह रेटिंग "अच्‍छा" के बराबर है। रॉटेन टोमैटोस के लिए, केवल 39 प्रतिशत आलोचकों ने फिल्‍म की सकरात्‍मक आलोचना की, हालांकि, वेबसाइट के आंके गए सामान्‍य प्रणाली के अनुसार, एकीकृत समीक्षा साइट मेटाक्रिटिक ने मूवी को 63 अंक दिए, जिसका मतलब है कि फिल्‍म ने ''सामान्‍यत: अनुकूल समीक्षा प्राप्‍त की केवल प्रणाली दिया।
शैक्षिक आलोचना करने वालों ने यरूशलेम और अन्य दर्शाए गए शहरों में ईसाइयों और मुसलमानों के बीच शांतिपूर्ण संबंधों पर ध्यान केंद्रित किया है। "टेलीग्राफ", "डेली" द्वारा उद्धित धर्मसुधार इतिहासकार जैसे जोनाथन रिले स्मिथ ले फिल्‍म को "अरब संबंध के लिए खतरनाक" बताया है और दावा किया है कि फिल्‍म धर्मयुद्धों के लिए ओसामा बिन लादेन का संस्‍करण है और "इस्‍लामी कट्टरपंथो के लिए विवादास्पद" बताया। रिले स्मिथ आगे यह बताते हुए टिप्पणी की कि "इस तरह की बेवकूफी मौजूदा मिथकों को आगे बढ़ाएगी", उन्‍होंने तर्क दिया कि फिल्‍म "अब शिक्षाविदों द्वारा खारिज 1825 में प्रकाशित, सर वॉल्‍टर स्‍कॉट की उनकी पुस्‍तक द तलीस्‍मा (The Talisman) के रोमांटिकृत दृश्‍यों पर आधारित है"  साथी धर्मयुद्ध इतिहासकार योनातान फिलिप्स ने भी इस फिल्म के खिलाफ बात की थी। पॉल हल्सल ने यह कहते हुए स्कॉट का बचाव किया कि "इतिहासकार फिल्म निर्माताओं को उनके द्वारा निर्माण करने के निर्णय के आधार पर आलोचना नहीं की जा सकती है।.. [स्कॉट] इतिहास का पाठ्यपुस्तक नहीं लिख रहे हैं।
थॉमस एफ. मैडेन सेंट लुई विश्वविद्यालय के मध्‍यकालीन और पुनर्जागरण अध्‍ययन केंद्र के निदेशक, ने धर्मयुद्ध के खिलाफ फिल्‍म की प्रस्‍तुति के प्रस्‍तुति की है:
"आधुनिक विश्‍व में दिए गए घटनाओं में यह मानने योग्य है व्‍यावसायिक इतिहासकारों और सामान्‍य जनता के बीच धर्मयुद्धों की जानकारी के बारे में गहरी खाई है। यह फिल्म इस खाई को केवल अधिक चौड़ी करती है। यह शर्म की बात की है कि दुनिया भर में प्रतिष्ठित दर्जनों इतिहासकार स्‍कॉट और मोनाहन की मदद कर खुश होंगे."
स्कॉट स्‍वयं सुविधाओं फिल्‍म की अतिरिक्त फिल्म फुटेज के डीवीडी संस्करण में मुस्‍लिम-ईसाई संबंध के चित्रण का बचाव किया है। स्कॉट इस चित्रण को इतिहास के एक समकालीन झलक के रूप में देखते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि शांति और क्रूरता किसी के भी अपने अनुभव के सापेक्ष रहे हैं और चूंकि हमारा समाज अब तक उन क्रूर कालों से अलग रहा है जो फिल्‍म में है, उन्‍होंने कहा कि वे महसूस करते हैं कि फिल्‍म स्रोत सामग्री के लिए सही है हालांकि आधुनिक दर्शकों के लिए अधिक सुलभ योग्‍य है। दूसरे शब्दों में, मौजूदा "शांति" उस शांति के समान हमारे विचारों मे समायोजित होने के लिए अधिक है जो होनी चाहिए। उस समय, यह अवधि के मानकों की तुलना में मुस्‍लिम-इसाई हिंसा के लिए महज शांति थी। "अस्‍स्‍लाम वालेकुम" जैसे पारंपरिक अरबी अभिवादन के उपयोग का अर्थ " आपके साथ शांति हो" अरबी और अंग्रेजी दोनों में कई बार बोली जाती है।
फिल्‍म की "निदेशक कट" चार डिस्‍क सेट है, जिसमें से दो  द पैथ ऑफ रिडम्‍पशन कहे जाने वाले फीचर की लंबाई वाले वृतचित्र को समर्पित है" इस फ़ीचर में ऐतिहासिक कुशलता पर "क्रिएटिव एक्‍यूरेसी: द स्‍कॉलर स्‍पीक" नामक एक अतिरिक्त फीचर शामिल है, जहां कई शिक्षाविद इस फिल्‍म की समकालीन प्रासंगिकता और ऐतिहासिक कुशलता का समर्थन करते हैं, शामिल है। इन इतिहासकारों में "डॉ॰ नैन्सी कैसिओला भी हैं, जिन्‍होंने कहा कि कई अकुशलताओं और काल्‍पनिक/नाटकीय विवरणों के बावजूद फिल्‍म उस समय के चित्रण के लिए जिम्‍मेदार है
प्रस्‍तुत किए गए ऐतिहासिक सामग्री और धार्मिक और राजनीतिक संदेश प्रशंसा और निंदा, भावनाओं और धारणाओं को प्राप्त किया है। "टाइम्स ऑनलाइन" के जॉन हरलो ने लिखा है कि ईसाई धर्म एक प्रतिकूल प्रकाश में चित्रित किया गया है और ईसाई के विश्वास को समाप्‍त कर दिया गया है, विशेषरूप से यरूशलेम के आचार्य हरक्‍यूलस के चित्रण में. बेरूत की कई फिल्‍मों में, रोबर्ट फिस्‍क ने बताया कि फिल्‍म के एक दृश्‍य को देखने के दौरान मुस्‍लिम दर्शक क्रोध से भर गए, जब सलादीन ने शहर के तीन दिनों के घेराबंदी के दौरान गिर गए क्रॉस को सादर टेबल पर रख दिया। बस।
फ़िल्म कनाडा और अमेरिका में बॉक्‍स ऑफिस पर और फ्लॉप रही थी और लगभग 130 मिलियन डॉलर के बजट की तुलना में 47 मिलियन डॉलर ही कमा सकी, लेकिन 11,643,158 डालर की कुल कमाई के साथ यूरोप और शेष विश्‍व में सफल रही थी। मिस्री कलाकार खालिद इआई नबवे के कारण जिसने इस फिल्‍म में मुल्‍ला की भूमिका निभाई, यह विशेष रूप से मिस्र समेत अरबी भाषी देशों में सफल रही थी। स्कॉट ने इशारा किया कि फिल्म का यू एस विध्‍वंस बुरे विज्ञापन का परिणाम था, जिसने धार्मिक संघर्ष के परीक्षण के बजाय फिल्म को प्रेम कहानी के साथ रोमांच के रूप में प्रस्तुत किया। यह भी कहा गया है कि यह फिल्म अपने मूल संस्करण से बदल कर छोटी और सरल कथा रेखा की कर दी गई थी। इस "कम परिष्कृत" संस्करण ने सिनेमाघरों में धूम मचा दी, हालांकि स्‍कॉट और उसके समूह में से कुछ ने महसूस किया कि इसकी गुणवत्ता कम हो गई है और उन्‍होंने कहा कि संपादन करने के दौरान "सभी में से कुछ चीजें ले ली गई हैं।
स्कॉट की कुछ अन्य फिल्‍मों के समान, "किंगडम ऑफ हैवेन" ने अमेरिका में डीवीडी में सफलता पाई और डायरेक्‍टरर्स कट के रिलीज ने फिल्‍म की रूचि में फिर से जान डाल दी। ब्रिटेन के "टोटल" फिल्‍म पत्रिका में चार सितारे की समीक्षा (पांच सितारा पत्रिका का सर्वोच्‍च रेटिंग है) और आईजीएन डीवीडी से दस में दस समेत 2006 के डायरेक्‍टरर्स कट की लगभग सभी समीक्षाएं सकारात्‍मक रही हैं।
नामांकन
सैटेलाइट पुरस्‍कार युवा विकल्‍प पुरस्कार
सटीक ऐतिहासिक तथ्य
ऑरलैंडो ब्लूम के चरित्र की ऐतिहासिक उत्‍पत्ति, इबेलिन का बालियन, रेमण्ड का नजदीकी सहयोगी था, हालांकि वह एक परिपक्‍व भद्र आदमी था और रेमण्ड से मात्र एक या दो वर्ष बड़ा था ओर साम्राज्य में सर्वाधिक प्रभावशाली प्रमुख व्‍यक्तियों में से एक था, ना कि फ्रांसिसी लोहार। उसके पिता बारिसन (जिसका मूल नाम यही था 'बालियन' के रूप में फ्रेंच में संशोधित हुआ) ने पूर्व में इबेलिन के परिवार को स्‍थापित किया, जोकि संभवत: इटली से आए थे । बालियन और सिबेला ने वास्‍तव में एकजुट होकर यरूशलेम की रक्षा की थी, लेकिन उन दोनों के बीच कोई रुमानी रिश्ता मौजूद नहीं था। बालियन ने सिबला की सौतेली माँ मारिया कॉम्नेना, यरूशलेम की विधवा रानी थी और नेबलस की लेडी से शादी की थी। विलियम ऑफ टायर (एरन्‍यूल का तथाकथित वंशज) के ओल्‍ड फ्रेंच कॉन्‍टिन्‍यूएशन ने दावा किया कि सिबेला, बालियन के बड़े भाई इबेलिन का बाल्‍डविन से प्रेम करती थी जो उसकी दुगुनी उम्र मगर विधुर था लेकिन यह संदिग्‍ध है।  इसके बजाय, यह प्रतीत होता है कि त्रिपोली के रेमंड ने अपने गूट को मजबूत करने के लिए उससे शादी कर तख्‍ता पलट करने की कोशिश की थी।
महाराष्ट्र में जैन धर्म
महाराष्ट्र में जैन धर्म के अनुयायि १३,०१,९०० हैं, जो महाराष्ट्र की आबादी का १.३२% हिस्सा हैं। महाराष्ट्र राज्य में जैन धर्म का तीर्थ मांगीतुंगी हैं जहाँ आदिनाथ की १०८ फिट ऊंची प्रतिमा है। मुंबई की आबादी का ४% हिस्सा जैन धर्म को माननेवाला है।
मांडोवी एक्स्प्रेस ०१०३
मांडोवी एक्स्प्रेस 0103  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन मुंबई छ. शिवाजी टर्मिनस रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:CSTM) से 06:55AM बजे छूटती है और मडगांव रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:MAO) पर 06:45PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 11 घंटे 50 मिनट।
गिनाईटाना N.Z.A., नैनीताल तहसील
गिनाईटाना N.Z.A., नैनीताल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
सेशेल्सी रुपया
सेसलसी रुपया की जरूरत उस समय तक नहीं थी जब तक भारतीय रुपया की विश्व में सर्वाधिक मांग थी लेकिन जब दूसरे राष्ट्रों ने स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद अपनी खुद की करेंसी स्थापित कर ली उसके बाद भारतीय क्रांति में जबरदस्त गिरावट देखने को मिली जिसका फायदा अमेरिकन डॉलर को हुआ जिसके कारण भारतीय करंसी बहुत तेज गिरावट देखी गई कुछ समय पश्चात सेशेल्सी मैं भी स्वतंत्रता प्राप्त करने के पश्चात अपनी करेंसी का गठन किया उस समय एक बार देख करंसी के मूल्य 5 यूरो था लेकिन बाद ₹10 में गिरावट आने के पश्चात यह मुल्ले बहुत ज्यादा बढ़ गया जिससे सेल्फी रुपया में बढ़ोतरी देखी गई और यही वो दिन था जिस दिन से  सेशेल्सी का इतिहास एक नई भविष्य का गवाह बना आज तक सेशेल्सी अपनी उसी रफ्तार के साथ उन्नति कर रहा है आज एक भारतीय रुपया 5 सेशेल्सी रुपया के बराबर है
सेंट फिलिप पल्ली, अण्टीगुआ और बारबूडा
सेंट फिलिप पल्ली, अण्टीगुआ और बारबूडा की एक पल्ली है। इसकी राजधानी कार्लिस्ले नगर है।
निगोह खास गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
निगोह खास छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
बाराचट्टी
बाराचट्टी (Barachatti) भारत के बिहार राज्य के गया ज़िले में स्थित एक बस्ती है और इसी नाम का प्रखण्ड है। प्रखण्ड में 141 गाँव और 13 ग्रामपंचायत शामिल हैं। बाराचट्टी राष्ट्रीय राजमार्ग 19 पर स्थित है, जो दिल्ली-कलकत्ता मार्ग भी कहलाता है।
औरंगाबाद (म) - वार्ड नो.2
औरंगाबाद (म) - वार्ड नो.2 में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
गिरिव्रज
गिरिव्रज महाभारतकाल और बिंबिसार तक के परवर्ती काल की मगध की राजधानी थी।
समझा जाता है कि यह आधुनिक राजगिर से दस किलोमीटर पूर्व और गया से प्राय: ५० किमी पूर्व-उत्तर पंचना नदी के तीर स्थित था। बार्हद्रथ राजकुल की राजधानी होने के कारण महाभारत के अनुसार इसका दूसरा नाम 'बार्हद्रथपुर' था। महाभारत ने गिरिब्रज और बार्हद्रथ के अतिरिक्त उसका एक तीसरा नाम 'मागधपुर' दिया है। 'महावग्ग' में उसी को 'गिरिब्बज' कहा गया है। रामायण में गिरिव्रज को 'वसुमति' नाम से अभिहित किया गया है और बौद्धग्रथों में कहीं कहीं उसका नाम 'कुशाग्रपुरी' भी मिलता है।
सलना, पोखरी तहसील
सलना, पोखरी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
संकेपल्लॆ (अनंतपुर)
संकेपल्लॆ (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
भारतीय क्रिकेट टीम का वेस्टइंडीज दौरा 1952-53
भारतीय क्रिकेट टीम 1952-53 क्रिकेट के मौसम के दौरान वेस्ट इंडीज का दौरा किया। वे खेले पांच टेस्ट वेस्टइंडीज श्रृंखला 1-0 से व्यापक साथ, वेस्टइंडीज क्रिकेट टीम के खिलाफ मैच खेले गए।
पचरूखी गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
पचरूखी दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मंडोर एक्स्प्रेस २४६२
मंडोर एक्स्प्रेस 2462  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन जोधपुर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:JU) से 07:30PM बजे छूटती है और पुरानी दिल्ली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:DLI) पर 06:25AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 10 घंटे 55 मिनट।
विद्युत चालक
विद्युत चालक (electrical conductors) वे पदार्थ है जिनसे होकर विद्युत धारा सरलता से प्रवाहित होती हैं। ताँबा, अलुमिनियम, जस्ता, सोना, चाँदी प्रवाहित विद्युत चालक हैं।
विद्युत चालक पदार्थ मे अधिक मात्रा मे मुक्त इलेक्ट्राॅन पाये जाते हैं । विद्युत ऊर्जा द्वारा चलने वाले प्रत्येक उपकरण का निर्माण चालक पदार्थ द्वारा किया जाता है ।
डबवीडो को खर्च किया
स्पेंट अरुमोगो डाबीडो (16 सितंबर 1972 - 8 मई 2019) एक नौरुण राजनेता थे, जो नौरू के राष्ट्रपति के रूप में सेवा करते थे और भारोत्तोलक भी थे। एक सांसद के बेटे, डबविडो मूल रूप से 2004 के चुनावों में नौरू की संसद में मेनेंग संविधान सभा के लिए चुने गए थे । 2009 से मार्कस स्टीफन की सरकार में दूरसंचार मंत्री के रूप में कार्य करने के बाद, स्टीफन के इस्तीफे के बाद नवंबर 2011 में डाबीडो नौरुआन विपक्षी धड़े में शामिल हो गया और, चार दिन बाद अंतरिम राष्ट्रपति फ्रेडी पिचर के खिलाफ अविश्वास प्रस्तावपारित किया। राष्ट्रपति के रूप में अपनी भूमिका में, डबविडो ने नाउरू के मंत्रिमंडल के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, और नौरु सरकार में विभिन्न विभागों को रखा।
भारोत्तोलन कैरियर
राजनीति में प्रवेश करने से पहले डबवीडो एक भारोत्तोलक थे। वह 1995 और 1996 में भारोत्तोलन में नौरू के राष्ट्रीय चैंपियन थे। उन्होंने 1995 में समोआ गेम्स में अपने देश के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर रजत पदक जीतने वाले नारू का भी प्रतिनिधित्व किया और 1995 के विश्व भारोत्तोलन चैंपियनशिप में सुपर हैवीवेट वर्ग में प्रतिस्पर्धा की। [3]
नारू अध्यक्ष
पिचर के खिलाफ अविश्वास प्रस्ताव के बाद, डबवीडो को संसद द्वारा राष्ट्रपति चुना गया, नौ मतों ने उनके नामांकन का समर्थन किया और आठ लोगों ने विरोध किया। [6]
राष्ट्रपति के रूप में डबविडो की पहली बड़ी अंतर्राष्ट्रीय बैठक 2011 में दक्षिण अफ्रीका के डरबन में संयुक्त राष्ट्र जलवायु परिवर्तन सम्मेलन में, छोटे द्वीप विकासशील राज्यों(एसआईडीएस) के प्रशांत द्वीप समूह के प्रतिनिधि के रूप में हुई थी। उद्घाटन प्लेनरी के दौरान अपने भाषण में, उन्होंने समुद्र के बढ़ते स्तरों के परिणामस्वरूप प्रशांत महासागर में द्वीपों के सामने आने वाली संभावित समस्याओं का मूल्यांकन किया। वैश्विक जलवायु परिवर्तन को रोकने के लिए ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन में कमी के लिए SIDS के उद्देश्य को दोहराते हुए, Dabwido ने क्योटो प्रोटोकॉल के साथ-साथ कानूनी रूप से बाध्यकारी प्रोटोकॉल के विकास के लिए " विकासशील देशों के लिए शमन कार्यों" और बाली एक्शन प्लान के संदर्भ में आह्वान किया। । [8]
उन्होंने नाउरू में ऑस्ट्रेलियाई-कर-दाता-वित्त पोषित शरण चाहने वाले प्रसंस्करण केंद्र के फिर से खोलने का समर्थन किया, जो कि ऑस्ट्रेलिया की विपक्षी लिबरल पार्टी द्वारा समर्थित है, लेकिन शासित ऑस्ट्रेलियाई श्रम दल द्वारा विरोध किया गया। [९] जून २०१२ में, डबविडो ने संवैधानिक संशोधन संसदीय संशोधन विधेयक पारित करने में कठिनाई का हवाला देते हुए सात महीने के बाद अपने मंत्रिमंडल को बर्खास्त कर दिया, एक प्रस्तावित संवैधानिक सुधार बिल जो संसद के सदस्यों की संख्या में परिवर्तन करेगा, एक लोकपाल आयोग का गठन करेगा, और परिचय देगा। सांसदों के लिए आचार संहिता। [१०] [११] अपने नए मंत्रिमंडल में, उन्होंने लोक सेवा मंत्री, पुलिस और आपातकालीन सेवाओं के मंत्री, गृह मामलों के मंत्री और जलवायु परिवर्तन मंत्री के अतिरिक्त पद संभाले। [१२] नाउरू की ओर से, डबविडो ने सितंबर 2012 में अपने साठवें सत्रकी सामान्य बहस के दौरान संयुक्त राष्ट्र महासभा में अपना पहला भाषण दिया। अपने भाषण के दौरान, उन्होंने संयुक्त राष्ट्र से जलवायु परिवर्तन को और अधिक सीधे संबोधित करने का आग्रह किया, बहुपक्षवाद के अप्रभाव की आलोचना के साथ-साथ। [1]
डबवीडो फिर से चुनाव के लिए खड़ा नहीं था, और 2013 के संसदीय चुनावों के बाद बैरन वका द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। [13]
पोस्ट-प्रेसीडेंसी
उनकी अध्यक्षता के बाद, डबवीडो संसद में लौट आए और विपक्ष का हिस्सा बन गए और नौरु सरकार पर भ्रष्टाचार और सत्ता के दुरुपयोग का आरोप लगाया जबकि सरकार ने उन पर और अन्य विपक्षी सांसदों पर "देश के बारे में झूठ" फैलाने का आरोप लगाया है, जो बोलने के साथ प्रतिक्रिया के रूप में है नौरू के बाहर पत्रकार। 2015 में, Dabwido और अन्य लोगों ने संसद के सामने सरकार-विरोधी विरोध प्रदर्शन किया और उन पर दंगा करने का आरोप लगाया गया। डाबीडो सहित आरोपी "नाउरू 19" के रूप में जाने जाने वाले एक अदालती मामले में शामिल हो गए और डाबीडो को सुप्रीम कोर्ट ने 2018 में किसी भी गलत काम के लिए मंजूरी दे दी। [14]
मई 2018 में, दाउविडो को नौरू अस्पताल गणराज्य में टर्मिनल कैंसर का पता चला था। [१५] डाबीडो अपनी हालत का इलाज कराने के लिए ऑस्ट्रेलिया रवाना हो गया और राजनीतिक शरण भी चाहता है, यह दावा करते हुए कि नाउरू सरकार उसे विदेशों में इलाज के लिए नारू छोड़ने से रोक रही थी। [१४] नाउरू सरकार ने इस दावे से इनकार किया है कि डाबीडो को उसकी हालत के लिए पूरी तरह से वित्त पोषित विदेशी उपचार के लिए तुरंत स्वीकार कर लिया गया था। [15]
ऑस्ट्रेलिया में, डबविडो ने नाउरू में ऑस्ट्रेलियाई वित्त पोषित शरण चाहने वाले प्रसंस्करण केंद्र के लिए अपने समर्थन को रद्द कर दिया और सुविधा संघर्ष संचालन की इच्छा व्यक्त की; उन्होंने मेदवेक बिल के लिए भी समर्थन दिया। [14]
व्यक्तिगत जीवन
डाबीडो लुसी नामक एक महिला के साथ घरेलू साझेदारी में थी। वे कम से कम आठ साल से रिलेशनशिप में थे। डबिडो ने लुसी को अस्पताल में पेश करने का प्रस्ताव रखा, जहां उन्हें कैंसर हो गया। दोनों ने 2019 में सिडनी में एक प्रतिबद्धता समारोह में भाग लिया। [14]
2018 में डाबीडो को टर्मिनल गले के कैंसर का पता चला था। [१६] उनकी मृत्यु ] मई २०१ ९ को बीमारी से हुई, जिनकी आयु ४६ वर्ष की थी। [१ from ]
नरसी मेहता
नरसी मेहता (નરસિંહ મહેતા; 15वीं शती ई.) गुजराती भक्तिसाहित्य की श्रेष्ठतम विभूति थे। उनके कृतित्व और व्यक्तित्व की महत्ता के अनुरूप साहित्य के इतिहासग्रंथों में "नरसिंह-मीरा-युग" नाम से एक स्वतंत्र काव्यकाल का निर्धारण किया गया है जिसकी मुख्य विशेषता भावप्रवण कृष्णभक्ति से अनुप्रेरित पदों का निर्माण है। पदप्रणेता के रूप में गुजराती साहित्य में नरसी का लगभग वही स्थान है जो हिंदी में सूरदास का। वैष्णव जन तो तैणे कहिए जे पीड पराई जाणे रे' पंक्ति से आरंभ होनेवाला सुविख्यात पद नरसी मेहता का ही है। नरसी ने इसमें वैष्णव धर्म के सारतत्वों का संकलन करके अपनी अंतर्दृष्टि एवं सहज मानवीयता का परिचय दिया है। नरसी की इस उदार वैष्णव भक्ति का प्रभाव गुजरात में आज तक लक्षित होता है।
पुष्टिमार्ग में नरसी को "वधेयो" माना जाता है पर नरसी किसी संप्रदाय से संबद्ध प्रतीत नहीं होते। उनकी भक्ति भागवताश्रित थी। अन्यान्य लीलाओं की अपेक्षा कृष्ण की रासलीला नरसी का विशेष प्रिय थी और भावात्मक तादात्म्य की स्थित में उन्होंने अपने को "दीवटियो" या दीपवाहक बनकर रास में भाग लेते हुए वर्णित किया है। वे गुजरात के सर्वाधिक लोकप्रि वैष्णव कवि हैं तथा लोककल्पना में उनके जीवन से संबद्ध किंवदंतियों एवं चमत्कारिक घटनाओं के प्रति सहज विश्वासभावना मिलती है।
जीवनवृत्त
ऐतिहासिक दृष्टि से नरसी मेहता के जीवनकाल का निश्चय एक समस्या रही है। उनकी "हारमाला" नामक कृति में दी गई तिथि सं. 1512 तथा वर्णित घटना से सिद्ध रा मांडलिक (सं. 1414 से 1480) की समकालीनता के आधार पर कुछ इतिहासकारों ने उन्हें 15वीं शती ई. में रखा और बहुत काल तक "वृद्धमान्य समय" (1414-81 ई.) निर्विवाद स्वीकृत किया जाता रहा परंतु; क.मा. मुंशी ने अनेक तर्क वितर्कों द्वारा उसे अतिशय विवादास्पद बना दिया। उनके अनुसार चैतन्य के प्रभाव के कारण नरसी मेहता का समय 1500-1580 ई. से पूर्व नहीं माना जा सकता। यद्यपि गुजराती के अनेकानेक मान्य विद्वानों ने इस विवाद में भाग लिया है तथापि वह अब भी प्राय: अनिर्णीत ही है। उनकी रचनाओं में जयदेव, नामदेव, रामानंद और मीरा का उल्लेख मिलता है।
नरसी मेहता का जन्म भावनगर के समीपवर्ती "तलाजा" नामक ग्राम में हुआ था और उनके पिता कृष्णदामोदर वडनगर के नागर थे। उनका अवसान हो जाने पर बाल्यकाल से ही नरसी को कष्टमय जीवन व्यतीत करना पड़ा। एक कथा के अनुसार वे आठ वर्ष तक गूंगे रहे और किसी कृष्णभक्त साधु की कृपा से उन्हें वाणी का वरदान प्राप्त हुआ। साधु संग उनका व्यसन था। उद्यमहीनता के कारण उन्हें भाभी की कटूक्तियाँ सहनी पड़तीं और अंतत: गृहत्याग भी करना पड़ा। विवाहोपरांत पत्नी माणिकबाई से कुँवर बाई तथा शामलदास नामक दो संतानें हुई। कृष्णभक्त होने से पूर्व उनके शैव होने के प्रमाण मिलते हैं। कहा जाता है, "गोपीनाथ" महादेव की कृपा से ही उन्हें कृष्णलीला का दर्शन हुआ जिसने उने जीवन को सर्वथा नई दिशा में मोड़ दिया। गृहस्थ जीवन में चमत्कारिक रूप से अपने आराध्य की ओर से सहायता प्राप्त होने के अनेक वर्णन उनकी आत्मचरितपरक कई रचनाओं में उपलब्ध होते हैं।
इसी तरह भगवान ने कई बार नरसीला की मदत की। इनमें "हुंडी", "झारी", "मामेरु" और "हार" का प्रसंग सर्वप्रमुख है। "ढेढ" प्रसंग भी नरसी की जीवनी में यथेष्ट महत्व रखता है क्योंकि उसके फलस्वरूप उनका सामाजिक बहिष्कार कर दिया गया। वे स्त्री और शूद्र को भक्ति का अधिकारी समझते थे जिसके कारण समस्त नागर जाति उनसे क्षुब्ध हो गई थी। नरसी ने अपनी अंतर्वृत्ति का बाह्य प्रभावों से कुंठित नहीं होने दिया। यह उनके व्यक्तित्व की सबसे बड़ी विशेषता है।
आप घर के काम काज में बिलकुल भी ध्यान नहीं देते थे। सारा समय कृष्ण भक्ति में ही लगे रहते। आप के भाई ने आप की शादी मानेकबाई से कार दी ताकि आप घर की जिम्मेदारी सँभालने लगें, लेकिन शादी से भी नरसिंह को कोई फरक नहीं पडा।
एक समय नरसिंह और उनके भाई तीर्थ यात्रा पर जाते समय एक जंगल में से गुजर रहे थे। दोनों बहुत थक चुके थे और भूख भी बहुत लगी थी। कुछ दुरी पर एक गाँव दिखाई दिया। उस गाँव के कुछ लोग इन दोनों के पास आये और कहा की अगर आप कहें तो हम आप के लिये खाना ले आते हैं, पर लेकिन हम शुद्र (नीच) जाती के हैं। नरसिंह जी ने उन्हें कहा की सभी परमेश्वर की संतान हैं आप तो हरि के जन हैं मुझे आप का दिया भोजन खाने में कोई आपत्ति नहीं। नरसिंह ने खुशी से भोजन खाया लेकिन उनके भाई ने भोजन खाने से इनकार कार दिया। चलने से पहले नरसिंह जब गाँव वालों का धन्यवाद करने के लिये उठे तो उन्हें कहीं भी गाँव नजर नहीं आया।
आचार्य श्री गरीब दास महाराज जी ने भक्त माल में नरसिंह मेहता जी के साथ हुए दो घटनाओं का वर्णन किया है।
सांवल शाह की घटना
आये हैं साधु नरसीला के पास। हुंडी करो नै नरसीला जो दास ॥ ५५ ॥
पांच सौ रूपये जो दीन्हें जो रोक। करो बेग हुंडी द्वारा नाथ पोष ॥ ५६ ॥
सड़ सड़ लिखी बेग कागज मंगाय। टीके दिया शाह सांवल चढाय ॥ ५७ ॥
द्वारा नगर बीच पौहंचे हैं संत। पाया न सांवल लिया है जु अंत ॥ ५८ ॥
द्वारा नगर के जु बोले बकाल। नहीं शाह सांवल नरसीला घर घाल ॥ ५९ ॥
करी है जु करुणा अबरना आनंद। भये शाह सांवल जो साहिब गोविन्द ॥ ६० ॥
चिलकी करारे हजारे हजार। दिने दुचंद जो सांवल मुरार ॥ ६१ ॥
दोहरी कलम टांक बहियां बिनोद। भये शाह सांवल नरसीला प्रमोध ॥ ६२ ॥
चौरे गिने बेग पल्ला बिछाय। देखैं द्वारा नगर के सकल शाह ॥ ६३ ॥
खरचे खाये संतौं किन्हें मुकाम। द्वारा नगर बीच दीन्हें जु दाम ॥ ६४ ॥
सांवल शाह संतौं से किन्हा बसेख। नरसीला से बन्दगी हुंडी ध्यों अनेक ॥ ६५ ॥
पहली नरसीला नै दीन्हा भंडार। पीछे सांवल शाह पौहंचे पुकार ॥ ६६ ॥
एक बार द्वारका को जाने वाले कुछ साधु नरसिंह जी के पास आये और उन्हें पांच सौ रूपये देते हुए कहा की आप काफी प्रसिद्ध व्यक्ति हो आप अपने नाम की पांच सौ रुपयों की हुंडी लिख कर दे दो हम द्वारका में जा कर हुंडी ले लेंगे। पहले तो नरसिंह जी ने मना करते हुए कहा की मैं तो गरीब आदमी हूँ, मेरे पहचान का कोई सेठ नहीं जो तुम्हे द्वारका में हुंडी दे देगा, पर जब साधु नहीं माने तो उन्हों ने कागज ला कर पांच सौ रूपये की हुंडी द्वारका में देने के लिये लिख दी और देने वाले (टिका) का नाम सांवल शाह लिख दिया।
(हुंडी एक तरह के आज के डिमांड ड्राफ्ट के जैसी होती थी। इससे रास्ते में धन के चोरी होने का खतरा कम हो जाता था। जिस स्थान के लिये हुंडी लिखी होती थी, उस स्थान पर जिस के नाम की हुंडी हो वह हुंडी लेन वाले को रोख दे देता था। )
द्वारका नगरी में पहुँचने पर संतों ने सब जगह पता किया लेकिन कहीं भी सांवल शाह नहीं मिले। सब कहने लगे की अब यह हुंडी तुम नरसीला से हि लेना।
उधर नरसिंह जी ने उन पांच सौ रुपयों का सामान लाकर भंडारा देना शुरू कर दिया। जब सारा भंडारा हो गाया तो अंत में एक वृद्ध संत भोजन के लिये आए। नरसिंह जी की पत्नी ने जो सारे बर्तन खाली किये और जो आटा बचा था उस की चार रोटियां बनाकर उस वृद्ध संत को खिलाई। जैसे ही उस संत ने रोटी खाई वैसे ही उधर द्वारका में भगवान ने सांवल शाह के रूप में प्रगट हो कर संतों को हुंडी दे दी।
आचार्य जी अन्न्देव की छोटी आरती में भी इस बात का प्रमाण देते हैं। जैसे
रोटी चार भारजा घाली, नरसीला की हुंडी झाली।
(भारजा – पत्नी, घाली- डाली, देना, झाली- हो गई)
सांवल शाह एक सेठ का भेष बनाकर संतों के सामने आए। और भरे चौक में संतों को हुंडी के रूपये दिये। द्वारका के सभी सेठ देखते ही रह गये।
नरसीला जी की ध्योती की शादी की घटना
बेटी नरसीला की भेली चढ़ाय। चालो पिता तेरी ध्योती का व्याह ॥ ६७ ॥
नरसीला खाली गये पल्ला झार। आगे खरी एक समधनि उजार ॥ ६९ ॥
भातई आये हैं जो धी के पिता। करुवे के घाल्या जु हम कूं बता ॥ ७० ॥
समधनि कहै सखियों मैं सुनाय। दो भाठे घाले हैं करुवे पिताय ॥ ७१ ॥
नरसीला सुनि कर जो हुये आधीन। लज्जा राखो मेरे साहिब प्रबीन ॥ ७२ ॥
आये विश्वम्भर जो गाडे लदाय। ल्याये माल मुक्ता जो कीन्ही सहाय ॥ ७३ ॥
सुहे जरीबाब मसरू अपार। गहना सुनहरी और मोती हजार ॥ ७४ ॥
हीरे हरी भांति लाली सुरंग। चाहै सु देवै छुटी धार गंग ॥ ७५ ॥
नगदी और जिनसी खजानें मौहर। उतरैं जरीबाब झीनी दौहर ॥ ७६ ॥
चुन्नरी चिदानन्द ल्याये अनूप। झालर किनारी जरीदार सरूप ॥ ७७ ॥
समधनि सुलखनी खरी है जु पास। भरे भात नरसी जो हीर्यों निवास ॥ ७८ ॥
घोरे तुरंगम दिये हैं जो दान। अरथ बहल पालकी किये हैं कुर्बान ॥ ७९ ॥
नरसी अरसी है समुद्र में सिर। गैबी खजाने अमाने जो चीर ॥ ८१ ॥
भाठे परे दोय धूं धूं धमाक। देखें दुनी चिश्म खौलै जो आंख ॥ ८२ ॥
चांदी सोने के हैं भाठे जु दोय। समधनि लिया मुख उलटाई गोय ॥ ८३ ॥
भेली – गुड की डली (शगुन के तोर पर दी जाती थी। जैसे आज कल कार्ड के साथ मिठाई का डिब्बा देते है।)
समधनि – कुडमनी (बेटी/बेटे की साँस)
भातई – मामा
भात – नानकशक (लड़की या लड़के के विवाह में नाना / मामा की तरफ से दि जाने वाली सामग्री)
करुवे – कन्यादान
भाठे – मिट्टी के ठेले या बर्तन,
एक समय नरसिंह की ध्योती की शादी थी। नरसिंह की लड़की उन्हें शगुन के तोर पर गुड देते हुए बोली की पिता जी आप ने शादी में जरुर आना है। नरसिंह बहुत गरीब थे उन्होंने कहा की बेटी मेरे पास तो शादी में देने के लिये कुछ भी नहीं है। मैं आ जाऊंगा लेकिन भगवान का नाम ही लूँगा। जब नरसिंह जी ध्योती की शादी में पहुंचे तो किसी स्त्री ने उन की समधनि ने पूछा की लड़की के मामा और नाना में आये है, उन्होंने कन्यादान में क्या दिया है। आगे से समधनि ने मजाक में कह दिया की दो भाठे दिये हैं।
यह सुन कर नरसिंह शर्मिंदा हो गये और भगवान को याद कर उन्हें उसकी इज्जत बचाने को कहने लगे। तभी भगवान बैल गाडी लाद कर सामान की लाए। भगवान लड़की के लिये लाल सूट, चुनरी, विवाह की सारी जरी (कपडे), गहना, मोती, हीरे, घोड़े, पालकी तथा अनेक तरह के उपहार ले कर आए। नरसिंह जी ने खुशी खुशी भात (नानकशक) दिया। तभी दोनों भाठे धूं धूं कर टूट गये और सभी देख कर हैरान रह गये की दोनों भाठे सोने और चांदी से भरे थे। और इस तरह भगवान ने अपार सामग्री देकर अपने प्रिय भगत नरसिंह की लाज रख ली।
रचनाएँ
विषय और वस्तु की दृष्टि से नरसी की समस्त रचनाएँ मुख्यत: दो वर्गों में रखी जा सकती हैं। प्रथम वर्ग में "सामलदासनो विवाह" तथा "हारमाला" की गणना की जाएगी। इनमें कवि ने अपने जीवन की किसी अलौकिक घटना का वर्णन किया है। दूसरे वर्ग में निम्नलिखित नौ रचनाएँ आती हैं जिनकी सृष्टि पूर्णतया कृष्णचरित को आलंबन मानकर की गई है-
1. सुरत संग्राम
2. गोविंदगमन
3. चातुरीछब्बीसी
4. चातुरी षोडशी
5. दाणलीला
6. सुदामाचरित
7. राससहस्त्रपदी
8. श्रृंगारमाला
9. बाललीला
इनके अतिरिक्त कुछ प्रकीर्णक पद "हींडोलाना पदो", "भक्तिज्ञानानां पदो" "कृष्णजन्मसमेनां पदो", "कृष्णजन्मबधाईनां पदो" तथा "वसंतनां पदो" नाम से संगृहीत मिलते हैं। इनसे ज्ञात होता है कि श्रृंगारिक प्रकृतिवर्णन, वात्सल्य भाव तथा ज्ञानप्रधान भक्ति की ओ नरसी की विशेष प्रवृत्ति थी। पूर्वोक्त सभी रचनाएँ नरसिंह मेहता कृत "काव्यसंग्रह" नाम से एक साथ प्रकाशित हो चुकी हैं। इसके अतिरिक्त इनका प्रकाशन "बृहत् काव्यदोहन" "प्राचीन काव्य त्रैमासिक" तथा "प्राचीन काव्य सुधा" आदि में भी हुआ है। मुंशी द्वारा उल्लिखित "नागदमन" और "मानलीला" शीर्षक रचनाएँ स्वतंत्र कृतियाँ न होकर विषय विशेष के पदसंग्रह मात्र हैं। के.का. शास्त्री ने हस्तलिखित ग्रंथों की शोध के आधार पर और भी अनेक कृतियों का नामोल्लेख किया है जिनमें अधिकांश पदसंग्रह मात्र हैं। "सूरत संग्राम" और "गोविंदगमन" नाम रचनाओं की प्रामाणिकता संदिग्ध मानी जाती है।
हंस-वर्नर गेसमैन
हंस-वर्नर गेसमैन (जन्म 24 मार्च 1950 को डुइसबुर्ग में) एक जर्मन मनोवैज्ञानिक, मनोविज्ञान के संस्थापक और विश्वविद्यालय शिक्षक है। रूस में मानवतावादी मनोविज्ञान और विश्वविद्यालय शिक्षक है।
कैरियर
गेसमैन ने 1976 में डिस्लेक्सिया के कारण कारकों के बारे में अपने काम से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। वह मानवतावादी साइकोड्रामा के संस्थापक है और उसी वर्ष में यौन रोग के संदर्भ में सम्मोहन के साथ मनोविकृति पहली बार अपनाया गया। उन्होंने बाल मनोचिकित्सा के क्षेत्र में साइकोड्रामा मानवतावादी भी स्थापित किया। पिछले बीस वर्षों में उन्होंने निदान और ट्रांसजेंडर लोगों की चिकित्सा पर ध्यान केंद्रित किया और  वह जर्मनी में एक अदालत विशेषज्ञ के रूप में स्वीकार किए जाते हैं। 80 के दशक की शुरुआत में उन्होंने यूरोपीय देशों में संपूर्ण समूह में मनोचिकित्सा-सत्रों के बारे में दस्तावेज फिल्म बनाना शुरू किया। वह पुस्तक श्रृंखला और मानवतावादी मनोविज्ञान के अंतर्राष्ट्रीय जर्नल के प्रकाशक है।  गेसमैन मनोविद्या के क्षेत्र में अनुभवजन्य शोधकर्ताओं में से एक है  और उन्होंने मनोवैज्ञानिक विषयों पर 180 से अधिक लेख प्रकाशित किये है।  मानकों के दोहरीकरण की विधि पर 1996 से अपने शोध को जारी रखा। वह जर्मन भाषी क्षेत्र में एकमात्र लेखक हैं, जिन्होंने इस मुद्दे को मौलिक और वैज्ञानिक रूप से संभाला, जिसमें संपूर्ण स्रोत ग्रंथों के अंग्रेजी अनुवाद शामिल हैं।
1973 में उन्होंने डुइसबर्ग में साइकोथेरेप्यूटिक इंस्टीट्यूट बर्जरहौसेन (पीआईबी) और 1977 में केरपन,जर्मनी में एक यूरोपीय केंद्र जो अब 1500 से अधिक मनोचिकित्सकों के लिए प्रशिक्षण केंद्र हैं की स्थापना की।
1986 में, गेसमैन ने जर्मनी की पहली होम-स्लीप प्रयोगशाला की नींद की दवा डिपार्टमेंट के साथ स्थापना की। 1998 से 2002 तक, उनके मार्गदर्शन में, जीभ की मांसपेशी प्रशिक्षण के साथ पंजीकृत ट्रेडमार्क जेडएमटी® स्लीप एपनिया के खिलाफ एक वैकल्पिक उपचार के रूप में विकसित किया गया था।
गेसमैन ने 1979 से एक नए रूप के रूप में मानवतावादी मनोविकार साइकोड्रामा विकसित किया और सिखाया है। यह मानवतावादी मनोविज्ञान का एक अभिन्न अंग बन गया है। गेसमैन चिकित्सीय नैतिकता के केंद्र में लोगों की सामूहिक कार्रवाई और प्रकृति लेकर गए। मानवतावादी साइकोड्रामा में विश्वास, प्यार,आशा और मानव समुदाय का विचार सार्थक होना आवश्यक है। एक बात की पूर्णता का पता लगाने के लिए सहज ज्ञान युक्त, द्वंद्वात्मक की अवधारणा ध्रुवीयता, पूर्ण अधिकार के त्याग की छवि आदमी के जीवन पर निर्णायक प्रभाव डालती है। शास्त्रीय मनोविद्या के लक्ष्यों और विधियों का आवश्यक रूप से पुनर्मूल्यांकन किया और उनका वर्णन किया गया। इसके कारण अंतर्राष्ट्रीय मनोविकारों के अभ्यास में मूलभूत परिवर्तन हुआ। कई देशों में अपने काम के माध्यम से और अलग-अलग उम्र के कई अलग-अलग लोगों के साथ, वह व्यापक अनुभव प्राप्त करने में सक्षम थे, जो बदले में उसके भविष्य के काम के लिए बहुत मददगार थे। वह नई और अजीब स्थितियों और लोगों को तेजी से और बेहतर ढंग से समझता है। विभिन्न बहुसांस्कृतिक लोगों के साथ काम करने से उन्हें अधिक से अधिक यह सिखाया गया कि वास्तविक जीवन का कोई एक प्रकार नहीं है, बल्कि यह कि जीवन के कई व्यक्तिगत तरीके हैं और प्रत्येक व्यक्ति को यह तय करने का अधिकार है कि वह अपने जीवन को कैसे आकार देना चाहता है। सफल चिकित्सीय कार्य के लिए अच्छी सहानुभूति और विभिन्न लोगों के बीच अंतर का ज्ञान स्वीकार करना एक महत्वपूर्ण शर्त है। मनुष्य की मानवतावादी छवि उसका और उसके कार्य का मार्गदर्शन कर रही है।
गेसमैन अमेरिकन सोसाइटी ऑफ़ ग्रुप साइकोथेरेपी के और साथ ही इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ ग्रुप मनोचिकित्सा और साइकोड्रामा के 1977 से सदस्य है।
गेसमैन राज्य विश्वविद्यालय कोस्तरोमा में 2007 से सामाजिक मनोविज्ञान के संकाय में नैदानिक मनोविज्ञान पढ़ाते है और सामाजिक प्रशासन मास्को (ए एस ओ यू) के सरकारी अकादमी में सामान्य विकासात्मक मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं।
चिकित्सा अध्ययन पाठ्यक्रम (टीएमएस, बोलचाल के लिए दवा) के परीक्षण की शुरुआत के बाद 1986 में यह गेसमैन द्वारा मूल  प्रशिक्षण के लिए कई बार पुनर्निर्मित किया गया था। ये प्रशिक्षण संस्करण श्-टीएमएस शीर्षक के तहत प्रकाशित होते हैं।
अप्रैल 2011 में यह घोषणा की गई थी कि वह मनोचिकित्सा प्रशिक्षण और अनुसंधान, विशेष रूप से मानवतावादी मनोविज्ञान और प्रणालीगत परिवार चिकित्सा पर ध्यान देने के साथ सरकारी विश्वविद्यालय कोस्त्रोमा में इंटरनेशनल सेंटर फॉर क्लिनिकल साइकोलॉजी एंड साइकोथेरेपी (आईसीसीपीपी) के निदेशक होंगे। मार्च 2020 में उन्होंने कोस्त्रोमा से क्रास्नोयार्स्क में स्टेट मेडिकल मेडिसिन यूनिवर्सिटी में अपनी गतिविधि बदल दी। उन्होंने इंटरनेशनल सेंटर ऑफ क्लिनिकल साइकोलॉजी एंड साइकोथेरेपी के सहयोग से यहां काम करना शुरू किया आईसीसीपीपी तेजी से बढ़ रहा है, 200 से अधिक विशेषज्ञों के साथ 30 से अधिक देशों में काम कर रहा है।
फरवरी 2012 से, वह प्रणालीगत परिवार चिकित्सा और मानवतावादी साइकोड्रामा के मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल साइकोलॉजिकल यूनिवर्सिटी (एमजीपीपीयू) मे प्रोफेसर रहे हैं। उसके साथ 2013 की शुरुआत से गेसमैन स्टेट यूनिवर्सिटी स्मोलेंस्क में एक विजिटिंग प्रोफेसर है यहाँ वह मानवतावादी साइकोड्रामा सिखाते है। उसी वर्ष में गेसमैन ने नानजिंग प्रांत जियानसू में दक्षिणपूर्व विश्वविद्यालय में चीन के सबसे पुराने विश्वविद्यालय पर मानवतावादी साइकोड्रामा चेयर के लिए कॉल प्राप्त किया। उन्हें स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी यू.सी. बर्कले द्वारा आज काम कर रहे 30 सबसे प्रभावशाली मनोवैज्ञानिकों की सूची में जोड़ा गया हैं और हार्वर्ड विश्वविद्यालय द्वारा 30 सबसे प्रभावशाली जीवित परामर्श मनोवैज्ञानिकों की सूची में जोड़ा गया हैं। सितंबर 2017 में, हंस-वर्नर गेसमैन ने अज़रबैजान में पहली बार समूह मनोचिकित्सा की शुरुआत की। बाकू में हुए कार्यक्रम में देश के 141 मनोचिकित्सकों ने भाग लिया। 2019 VI के अंतर्राष्ट्रीय आयोजन समिति के सदस्य। राज्य क्रास्नोयार्स्क मेडिकल यूनिवर्सिटी में अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन प्रो वी.एफ. वोलनो-यासेनेटत्सकाई। मार्च 2020 के बाद से वह स्टाल्ट प्रो वी.एफ. वोल्नो-यासेनेत्स्की क्रास्नोयार्स्क मेडिकल यूनिवर्सिटी नैदानिक ​​मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के लिए एक लंबे समय तक विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में काम कर रहे हैं। मई 2021 से दिसंबर 2022 तक वह मानवतावादी मनोविज्ञान के लिए चेन्नई में मद्रास सोशल वर्क अकादमी में सहायक प्रोफेसर थे। जून 2021 डीएमआई मलावी/दक्षिण अफ्रीका में सेंट जॉन द बैपटिस्ट यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान विभाग के प्रमुख के रूप में नियुक्ति हुई। 2021-2022 अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन (एपीए) के एक अंतरराष्ट्रीय सदस्य के रूप में चुने गए।
सरुपथार
सरुपथार (Sarupathar) भारत के असम राज्य के गोलाघाट ज़िले में स्थित एक शहर है।
जहाँ प्यार मिले (1969 फ़िल्म)
जहाँ प्यार मिले 1969 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
ऐनिमल क्रैकर्स (टीवी सीरीज)
ऐनिमल क्रैकर्स (Animal Crackers) एक कनाडाई-फ्रांसीसी एनिमेटेड टेलीविजन सीरीज है। इसका निर्माण सिनार कॉर्पोरेशन और अल्फ़ानिम द्वारा किया गया था।
प्यार का मौसम
प्यार का मौसम 1969 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसका निर्देशन, निर्माण और लेखन नासिर हुसैन ने किया। इसमें शशि कपूर और नासिर हुसैन की मनपसंद अभिनेत्री- आशा पारेख ने अभिनय किया। इसमें भारत भूषण, निरूपा रॉय, मदन पुरी, ताहिर हुसैन और एक अन्य नासिर हुसैन के पसंद राजेन्द्रनाथ भी थे। यादगार गीतों के लिए दो और हुसैन पसंदीदा जिम्मेदार थे: गीतकार मजरुह सुल्तानपुरी और संगीतकार आर॰ डी॰ बर्मन।
विश्लेषण
कहानी नासिर हुसैन की पसंदीदा थीम पर थी, एक परिवार जिसके सदस्य फिल्म की शुरुआत में अलग हो जाते हैं और बहुत सारी कार्रवाई के बाद फिल्म के अंत में फिर से जुड़ जाते हैं। फिल्म में थीम गीत (तुम बिन जां कहां) कई बार बजाया जाता है: मोहम्मद रफी के संस्करण को नायक शशि कपूर पर तीन बार चित्रित किया गया है, जबकि किशोर कुमार के संस्करण को भारत भूषण पर दो बार चित्रित किया गया है। यह गीत नासिर हुसैन (यादों की बारात और हम किससे कम नहीं) की बाद की फिल्मों के प्रमुख गीतों की तरह फिल्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। मुख्य गीत तीनों फिल्मों में लंबे समय से खोए परिवार/प्रेमियों को एकजुट करने में मदद करता है।
संक्षेप
सीमा विधवा मोहन की एकमात्र संतान है, जिसे मोहन के मालिक सरदार रंजीत सिंह ने गोद लिया है। उनकी अपनी संपत्ति का कोई वारिस नहीं है, क्योंकि उनकी बेटी, जमुना (निरूपा रॉय), एक गरीब किसान, गोपाल (भारत भूषण) के साथ रहती है। रंजीत की अपने सौतेले भाई शंकर (मदन पुरी) के साथ नहीं बनती है। जमुना अपने पिता को आखिरकार मना लेती है, और वह उनके घर जाते हैं। वह वहाँ देखते हैं कि घर आग की लपटों में घिरा हुआ है और गोपाल जल के मर चुका है। उनका बेटा, सुन्दर लापता हो जाता है।