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निर्णय सागर प्रेस
निर्णय सागर प्रेस, मुंबई स्थित भारत का प्रसिद्ध प्रकाशन संस्थान है। यह सौ साल से भी अधिक पुराना प्रकाशन संस्था है। इसकी स्थापना 1867 पांडुरंग दादाजी चौधरी ने की थी। इन्होने भारतीय संस्कृति, धर्म, भाषा आदि पर संस्कृत, हिन्दी, मराठी, अंग्रेजी आदि भाषाओं में कालजयी पुस्तके प्रकाशित कीं। यह प्रकाशन मूलतः 'निर्णयसागर पंचांग' नामक एक प्रसिद्ध पंचांग का प्रकाशन करने के लिये स्थापित किया गया था।
एअर मार्शल रामास्वामी राजाराम
एअर मार्शल रामास्वामी राजाराम  को प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन १९६५ में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये तमिलनाडु राज्य से हैं।
जिवानी
बलोचिस्तान, पाकिस्तान का नगर।
नंदुरबार
नंदुरबार (Nandurbar) भारत के महाराष्ट्र राज्य के नंदुरबार ज़िले में स्थित एक नगर है। यह उस ज़िले का मुख्यालय भी है। यह महाराष्ट्र के पश्चिमोत्तरी कोने में गुजरात राज्य की सीमा के समीप खानदेश क्षेत्र में स्थित है।
पोक्था
पोक्था में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
गुलिस्तान
गुलिस्तान (पश्तो और उर्दू : گلستان ) पाकिस्तान के बलूचिस्तान प्रांत में किला अब्दुल्ला जिले का एक शहर और तहसील मुख्यालय है। यह पाकिस्तान-अफगानिस्तान सीमा से आठ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। गुलिस्तान ने कई जनजातियों को शामिल किया जैसे अचाकज़ीज़, काकरस, तारेन्स और सीड्स। यह 1481 मीटर (4862 फीट) की ऊंचाई पर 30 ° 36'26N 66 ° 35'2E पर स्थित है। गुलिस्तान अपने ताजे फलों के लिए एक प्रतिष्ठा है।
श्रीशा कार्की
श्रीशा कार्की (1978 - 14 अक्टूबर 2002) नेपाली चलचित्र क्षेत्र की एक चर्चित अभिनेत्री थीं। एक नेपाली पत्रिका जन आस्था में उनके नग्न चित्र प्रकाशित हुए थे जिसके पश्चात उनकी सगाई टूटी और इसकी काफी चर्चा फैली। इसके कारण उन्होंने खुदकुशी कर ली। पूरे नेपाल में इस पर काफी आक्रोश देखा गया था।
बेलुवाखान, नैनीताल तहसील
बेलुवाखान, नैनीताल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
यगची नदी
यगची नदी (Yagachi River) भारत के कर्नाटक राज्य में बहने वाली एक नदी है। यह हेमावती नदी की एक उपनदी है, जो स्वयं कावेरी नदी की उपनदी है। यगची चिकमगलूर ज़िले के चिकमगलूर नगर के पास पश्चिमी घाट की पहाड़ियों में उत्पन्न होती है, जहाँ से यह हासन ज़िले में प्रवेश करती है और गोरुर गाँव के समीप हेमावती नदी में विलय हो जाती है।
जोगिंदर सिंह ढिल्लों
जोगिंदर सिंह ढिल्लों  को प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन १९६५ में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये पंजाब राज्य से हैं।
नलदुर्ग
नलदुर्ग (Naldurg) भारत के महाराष्ट्र राज्य के उस्मानाबाद ज़िले में स्थित एक नगर है।
कानपुर (बलोचिस्तान)
बलोचिस्तान, पाकिस्तान का नगर।
राजापुर, महाराष्ट्र
इतिहास
बीजापुर सल्तनत काल के दौरान, राजापुर एक नौगम्य क्रीक के कारण महत्वपूर्ण समुद्री व्यापार केंद्र था जो इसे अरब सागर से जोड़ता है। यह अरब-भारत वाणिज्य में शामिल लोगों के लिए दक्कन के समृद्ध शहरों का एक पहुंच बिंदु था।
राजापुर पर दारोजी का हमला
बीजापुर के जनरल अफजल खान को हराने के बाद, छत्रपति शिवाजी महाराज ने वर्तमान रत्नागिरी जिले में प्रवेश किया और महत्वपूर्ण बंदरगाहों और कस्बों पर कब्जा करना शुरू कर दिया। कई बीजापुरी सेनापति राजापुर भाग गए क्योंकि वहां के गवर्नर रुस्तम-ए-ज़मानी, शिवाजी महाराज के साथ मित्रतापूर्ण शर्तों पर था।
हेनरी रेनिंगटन ने फरवरी 1660 में शिवाजी महाराज को लिख, उनकी रिहाई का अनुरोध किया। इस बीच, दलालों ने उनकी रिहाई के लिए भी आग्रह किया था, और शिवाजी महाराज ने उन्हें मुक्त करने का आदेश जारी किया। शिवाजी महाराज ने भी राजापुर पर हमले की निंदा की, दारोजी को बर्खास्त कर दिया गया और राजापुर से सभी लूट को बहाल करने का आदेश जारी किया। हालांकि, खरेपट्टन के एक धूर्त अधिकारी ने बिना रिश्वत के गेफ़र्ड को मुक्त करने से इनकार कर दिया। उसने अपने एक छोटे मराठा दल के साथ गेफ़र्ड को दूसरे स्थान पर ले जाने का फैसला किया। रेनिंगटन ने एक सशस्त्र दल को भेजा, जिसने आकस्मिक रूप से भाग लिया और गेफ़र्ड को बल द्वारा बचाया जा सका।
बाद के घटनाक्रम
अंग्रेजों और फ्रेंच ईस्ट इंडिया कंपनियों के कारखाने थे जो नाले के पास स्थित थे। यह ज्ञात है कि इन कारखानों को 18वीं शताब्दी की शुरुआत में छोड़ दिया गया था और बाद में कार्यालयों (कचहरियों) के लिए उपयोग किया जाने लगा।
राजापुर का उल्लेख मराठी लेखक रवींद्र पिंग के उपन्यास परशुरामची सावली में भी आता है।
भूगोल
राजापुर 16.67°N, 73.52°W में स्थित है। इसकी समुद्र तल से औसत ऊंचाई 72 मीटर (236 फीट) है।
जनसांख्यिकी
2001 की भारत की जनगणना के अनुसार, राजापुर की जनसंख्या 10,499 थी। पुरुषों की आबादी का 50% और महिलाओं का 50% है। राजापुर में औसत साक्षरता दर 78% है, जो राष्ट्रीय औसत 59.5% से अधिक है: पुरुष साक्षरता 82% है, और महिला साक्षरता 74% है। राजापुर में, 12% आबादी 6 साल से कम उम्र की है।
सपनों का बगीचा (नेपाल)
सपनों का बगीचा (अंग्रेजी: द गार्डन ऑफ़ ड्रीम्स, नेपाली: स्वप्न बगैंचा), काठमांडू, नेपाल में एक नव-शास्त्रीय उद्यान है, जिसे 1920 में बनाया गया था। काठमांडू में चार एकड़ के गार्डन ऑफ़ ड्रीम्स को लैंडस्केप आर्किटेक्ट किशोर नरसिंह ने एडवर्डियन-युग के अंग्रेजी उद्यानों की नकल करने के लिए डिज़ाइन किया था। सबसे विशेष रूप से, साइट को छह मंडपों की विशेषता थी, जो नेपाल के "छह मौसमों" का प्रतीक था: वसंत, शुरुआती गर्मी, गर्मी मानसून का मौसम, शुरुआती शरद ऋतु, देर से शरद ऋतु, और सर्दी। अपने सुनहरे दिनों में, बगीचे को देश में परिदृश्य डिजाइन के सबसे उल्लेखनीय कारनामों में से एक माना जाता था। 1960 के दशक के मध्य से, अपने संरक्षक, कैसर सुमशेर राणा की मृत्यु के बाद, यह बगीचा उपेक्षा में पड़ा रहा लेकिन हाल ही में ऑस्ट्रियाई सरकार की मदद से इसे बहाल कर दिया गया।
रचना
20वीं शताब्दी की पहली तिमाही में अन्य उद्यान डिजाइनों की तुलना में, 1920 में निर्मित, यह उद्यान अपने समय में उल्लेखनीय रूप से आधुनिक था। व्यक्तिगत मंडपों के स्थापत्य परिष्कार से पता चलता है कि वे मामूली स्थानीय अनुकूलन के साथ पैटर्न किताबों से प्रेरित थे। पथ की परिधि के साथ रोपण क्षेत्रों के चारों ओर शंकरे फूलों के बगीचे हैं जिनके केंद्र में बड़े तालाब हैं। बगीचे के मूल द्वार के माध्यम से सुरम्य फव्वारे और तालाब, एक एम्फीथिएटर, अलग-अलग आकार के अलग-अलग बगीचे और कैसर कैफे रेस्तरां और बार हैं।
इतिहास
कैसर महल में स्थित, जो थमेल पर्यटन क्षेत्र के प्रवेश द्वार पर पूर्व रॉयल पैलेस से सड़क के पार है, गार्डन को फील्ड मार्शल कैसर सुमशेर राणा (1892-1964) के लिए 1920 की शुरुआत में बनाया गया, तथा यह गार्डन ऑफ सिक्स सीजन्स के रूप में प्रसिद्ध हुआ। एडवर्डियन शैली से प्रेरित एक डिज़ाइन वाला गार्डन उस समय के सबसे परिष्कृत निजी उद्यानों में से एक माना जाता था। लैंडस्केप आर्किटेक्ट किशोर नरसिंह, सिंघा दरबार के डिजाइनर और शमशेर के पिता, महाराजा के वास्तुकार, ने गार्डन ऑफ ड्रीम्स के निर्माण का डिजाइन और पर्यवेक्षण किया।
कैसर सुमशेर की मृत्यु के बाद, उद्यान नेपाल सरकार को सौंप दिया गया था, लेकिन दशकों तक इसे ठीक से प्रबंधित नहीं किया गया था। आज, मूल उद्यान का केवल आधा ही बचा है।
नवीनीकरण, 2000-2007
दशकों की उपेक्षा के बाद ढहते मंडप, ऊंचे रास्ते और उपोष्णकटिबंधीय वनस्पतियों के नुकसान के बाद, नेपाल शिक्षा मंत्रालय के सहयोग से ऑस्ट्रियाई विकास सहायता (ऑस्ट्रियाई सरकार) के सहयोग से 2000 और 2007 के बीच पुनर्स्थापन किया गया। नवीकरण परियोजना अन्य ऐतिहासिक स्थलों के सतत विकास के लिए एक मॉडल परियोजना बन गई है। अब बहाली पूरी होने के साथ-साथ, बगीचे में आधुनिक सुविधाएँ भी जोड़ी गई है।
उद्घाटन शिक्षा और खेल मंत्रालय के सचिव, और एसजीडी बोर्ड के अध्यक्ष बालानंद पौडेल और नेपाल में ऑस्ट्रियाई राजदूत जुट्टा स्टीफन-बास्टल के स्वागत भाषण द्वारा किया गया था।
ढ़ोंगी (1979 फ़िल्म)
ढ़ोंगी 1979 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
वाल्व
विविधि प्रकार के वाल्व
वाल्व सर्वत्र उपयोग होते हैं। लगभग हर औद्योगिक प्रक्रम में वाल्व पाए जाते हैं, जिसमें पानी और सीवेज का प्रसंस्करण, खनन, विद्युत उत्पादन, तेल, गैस और पेट्रोलियम का प्रसंस्करण, खाद्य निर्माण, रसायन और प्लास्टिक विनिर्माण और कई अन्य क्षेत्र शामिल हैं।
अनेक प्रकार के यांत्रिक वाल्व आजकल उपयोग में आ रहे हैं, जिनमें स्वचालित (automatic), अस्वचालित (nonautomatic) तथा सरक (slide) वाल्व अच्छी तरह प्रचलित हैं। स्वचालित वाल्व तरल की दाब तथा पश्चदाब (back pressure) से खुलते एवं बंद होते हैं। वास्तव में ये वाल्व लघु कपाट हैं, जो मुख के एक ओर झुलते हुए खुल जाते हैं। जब वाल्व के पीछे तरल की दाब होती है, तो तरल की दाब वाल्व को खुलने के लिए दबाव डालती है और तरल वाल्व को ढकेलकर निकल जाता है। इसके बाद दूसरी ओर की दाब वाल्व को पीछे जाने के लिए दबाव डालती है और वाल्व लौटकर मुख को बंद कर देता है। हृदय का वाल्व इसी प्रकार कार्य करता है।
अस्वचालित वाल्व हाथ या अन्य किसी बाह्य बल से खोला जाता है, पानी की टोंटी का वाल्व इसी श्रेणी का है।
बभनी
बभनी(अंग्रेजी:Babhani)↵ उत्तर प्रदेश के सोनभद्र जिले मे स्थित एक ब्लॉक और बड़ा ग्राम पंचायत है, यहां कि कुल आबादी 11298 है 2011 के जनगणना के अनुसार। यहां पर उत्तर प्रदेश पुलिस का एक थाना भी मौजूद है।
इसका सिमा - पूर्व और दक्षिण मे वाड्रफनगर तहसिल, पश्चिम मे बीजपुर NTPC और उत्तर मे म्योरपुर ब्लॉक स्थित है। बभनी मे 40 ग्राम पंचायत हैं तथा 72 ग्राम हैं
बभनी पुलिस स्टेशन – बभनी मोड़ पर स्थित है
यातायात
यहां आने-जाने के लिए बस कि सुविधा है। अम्बिकापुर - वाराणसी मार्ग कि आने-जाने कि बसे। अम्बिकापुर - रिहंदनगर बीजपुर मार्ग कि आने जाने कि बसे।
बाज़ार
यहा का सबसे बड़ा और पुराना बाजार बचरा गॉव मे स्थित है बचरा, बाजार, सोनभद्र
यहाँ दो सब्जी बाज़ार लगता है-
2. सब्जी बाजार बभनी मोड़ यह बाजार बीजपुर - वाराणसी मार्ग पे शुक्रवार को लगता है।
मंदिर और धार्मिक स्थल
1. शिव मंदिर बभनी मोड़ 2. शिव मंदिर बभनी बाजार 3. मस्जिद बभनी बाजार
संदर्भ
बभनी सोनभद्र के बारे मे ^ https://web.archive.org/web/20190202212245/https://m.patrika.com/tags/babhani/
^ https://web.archive.org/web/20190130220501/http://www.onefivenine.com/india/villages/sonbhadra/babhani/babhani
ओ पी डन्न
ओ पी डन्न  को प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन १९६५ में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये महाराष्ट्र राज्य से हैं।
सड़क परिवहन और राजमार्ग मन्त्रालय
सड़क परिवहन एवं राजमार्ग मंत्रालय, भारत सरकार का एक मंत्रालय है। यह, नियमों, विनियमों और सड़क परिवहन से संबंधित कानूनों, राष्ट्रीय राजमार्गों और परिवहन अनुसंधान के निर्माण और प्रशासन के लिए शीर्ष निकाय है। सड़क परिवहन देश के आर्थिक विकास के लिए एक महत्वपूर्ण बुनियादी ढांचा है। यह गति, संरचना और विकास के प्रतिरूप को प्रभावित करती है। भारत में कुल माल का ६० प्रतिशत और यात्री यातायात के ८५ प्रतिशत, सड़कों पर ले जाया जाता है। इसलिए, इस क्षेत्र का विकास भारत के लिए सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण है और बजट में एक महत्वपूर्ण भाग बनाता है। मई २०१४ से नितिन गडकरी, सड़क परिवहन एवं राजमार्ग मंत्रालय के मंत्री है ।
निर्माण
जुलाई १९४२ में संचार विभाग को दो भागों में विभाजित किया गया था :
सरकार द्वारा विभाग को आवंटित कार्य
युद्ध के परिवहन विभाग को आवंटित कार्यों में प्रमुख बंदरगाहों, रेलवे प्राथमिकताओं, सड़क और जल परिवहन, पेट्रोल राशन और प्रोड्यूसर गैस के उपयोग शामिल हैं। मोटे तौर पर देखा जाए तो युद्ध के परिवहन विभाग का कार्य-युद्ध के समय में परिवहन के लिए जहाजों की मांग, तटीय शिपिंग का प्रशासन और प्रमुख बंदरगाहों का विकास था। बाद में, निर्यात की योजना बनाना परिवहन विभाग की प्राथमिकताओ में शामिल किया गया।
अगले कुछ वर्षों का परिवर्तन
==संगठनात्मक व्यवस्था == महानिदेशक के तहत अधीनस्थ कार्यालयों, क्षेत्रीय कार्यालयों, स्वायत्त एजेंसियों की जानकारी :
क्षेत्रीय कार्यालय
मंत्रालय को दो विभागों में विभाजित किया है: ===सड़क विभाग === सड़क विभाग की मुख्य जिम्मेदारी हैं:
सांख्यिकी
भारत दुनिया में सबसे बड़ी सड़क नेटवर्कों में से एक है।कुल निर्माण लंबाई 4885000 कि॰मी॰ है। यह होते हैं:
भारत की कुल सड़कों की लंबाई ६० साल में ११ गुना हुई है और पक्के सड़कों की लंबाई १६ गुना से भी ज्यादा बढ़ी है। पक्के सड़कों की वजह से भारत की छोटी जगहो से भी संपर्क संभव हुआ है। देश में सड़कों के विकास के लिए सरकार केन्द्रीय सड़क निधि के अंतर्गत वर्ष २०१३-१४ के लिये ₹ १९,४२३.८८ करोड़ रुपये का आवंटन किया है।
लुबाब्लो गकुमा
लुबाब्लो गकुमा (जन्म 13 मई 1976) एक दक्षिण अफ्रीकी क्रिकेट अंपायर है। वह सनफॉइल सीरीज टूर्नामेंट में मैचों में खड़े हुए हैं। वह प्रथम श्रेणी मैचों के लिए क्रिकेट दक्षिण अफ्रीका के अंपायर पैनल का हिस्सा हैं।
नघा कलात
बलोचिस्तान, पाकिस्तान का नगर।
प्रकाशिक संचार
प्रकाशिक संचार (Optical communication) प्रकाश द्वारा सूचना के संचार व प्रसारण को कहते हैं। यह व्योम, वायु, द्रव या ठोस में प्रकाश के खुले प्रसार द्वारा या इलैक्ट्रॉनिक उपकरणों के प्रयोग के साथ प्रकाश के प्रसार के साथ किया जाता है।
ईरुला
ईरुला, भारत की एक जनजाति हैं। इरुला लोग भारत के कई भागों के निवासी हैं किन्तु तमिलनाडु के तिरुवलुर जनपद में उनकी अच्छी संख्या है। इस क्षेत्र में उनकी जनसंख्या १००० से २००० के बीच आंकी गयी है। इन्हें भारत के कुछ क्षेत्रों में कालबेलिया प्रजाति के नाम से भी जाना जाता है|
ईरुला यह शब्द तमिल भाषा के ईरुल (=श्याम) शब्द से निकला है। दक्षिण भारत में नीलगिरि की पहाड़ियों पर निवास करनेवाली एक अत्यधिक श्यामवर्ण आदिम जाति का नाम ईरुला है। इसके विपरीत 'बडागा' सबसे सुंदर वर्णवाली आदिम जाति है। ईरुला लोग अपनी बोलचाल में अपभ्रंश तमिल का प्रयोग करते हैं तथा एक प्रकार के विष्णुपूजक हैं। इस जाति में विवाह के समय एक भोज देने के अतिरिक्त अन्य कोई विशेष प्रथा नहीं है। इनके यहाँ मृतकों को गाड़ने की प्रथा है, गाड़ते समय शव को पद्मामसनावस्था में एवं मस्तक को उत्तर की ओर करके रखा जाता है। ये लोग आर्थिक दृष्टि से पिछड़े हुए हैं, किंतु भविष्यवक्ता के रूप में इनका बड़ा आदर होता है।
कपड़ा मंत्रालय, भारत सरकार
कपड़ा मंत्रालय, भारत सरकार भारत सरकार का एक मंत्रालय है।
2017 कानाड की मस्जिद मेँ आंतकी हमला
कनाडा के क्यूबेक शहर की मस्जिद में हमलावरो ने अंधाधुंध की थी जिसमें चार लोगो मौके पर ही मौत हो गयी थी
घटना
क्यूबेक सिटी इस्लामिक संस्कृतिक केन्द्र के भीतर लगभग 40 लोग नमाज पढ़ रहे इसी दौरान तीन हमलावरो ने गोलीवारी कर दी थी जिसमें चार लोग मारे गये थे।
पोखारह
पोखारह में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
कमानी
कमानी या स्प्रिंग (spring) एक यांत्रिक युक्ति है जो प्रत्यास्थ उर्जा के भण्डारण के काम आती है।
नौरोज़ कलात
बलोचिस्तान, पाकिस्तान का नगर।
कमानी
कमानी पट्टे नुमा स्प्रिंग को भी कहा जाता है जो मुख्य रूप से ट्रकों और गाड़ियों में लगाए जाते हैं यह अत्यधिक भार और धक्के को संभालने के लिए लगाए जाते हैं यह मुख्य रूप से कार्बन स्टील से बनाए जाते हैं
संस्कृतीकरण
संस्कृतीकरण भारत में देखा जाने वाला विशेष तरह का सामाजिक परिवर्तन है। इसका मतलब है वह प्रक्रिया जिसमें जातिव्यवस्था में निचले पायदान पर स्थित जातियाँ ऊँचा उठने का प्रयास करती हैं। ऐसा करने के लिए वे उच्च या प्रभावी जातियों के रीति-रिवाज़, संस्कृति तथा प्रचलनों को अपनाती हैं। यह समाजशास्त्र की पासिंग् नामक प्रक्रिया के जैसा ही है। इस शब्द के प्रयोग को भारतीय समाजशास्त्री एम. एन. श्रीनिवास ने १९५० के दशक में लोकप्रिय बनाया। हालाँकि इसके इससे पुराने उल्लेख भीमराव अम्बेडकर कृत कास्ट्स् इन् इन्डिया: देअर् मेकैनिज़म, जेनेसिस् एन्ड् डेवलप्मेन्ट् में मिल सकते हैं। "सामाजिक सीढ़ी में ऊपर से नीचे की ओर अनुकरण के चलने" की इस प्रक्रिया के सबसे पुराने उल्लेख, एक अन्य सन्दर्भ में गैब्रियल टार्डे लिखित "द लॉज़् ऑफ़् इमिटेशन्" में मिलते हैं।
परिभाषा
श्रीनिवास ने संस्कृतीकरण की परिभाषा देते हुए कहा कि "इस प्रक्रिया में निचली या मध्यम हिन्दू जाति या जनजाति या कोई अन्य समूह, अपनी प्रथाओं, रीतियों और जीवनशैली को उच्च या प्रायः द्विज जातियों की दिशा में बदल लेते हैं। प्रायः ऐसे परिवर्तन के साथ ही वे जातिव्यवस्था में उस स्थिति से उच्चतर स्थिति के दावेदार भी बन जाते हैं, जो कि परम्परागत रूप से स्थानीय समुदाय उन्हें प्रदान करता आया हो....।"
संस्कृतीकरण का एक स्पष्ट उदाहरण कथित "निम्न जातियों" के लोगों द्वारा द्विज जातियों के अनुकरण में शुद्ध शाकाहार को अपनाना है, जो कि परम्परागत रूप से अशाकाहारी भोजन के विरोधी नहीं होते।
एम. एन. श्रीनिवास के अनुसार, संस्कृतीकरण केवल नयी प्रथाओं और आदतों का अंगीकार करना ही नहीं है, बल्कि संस्कृत वाङ्मय में विद्यमान नये विचारों और मूल्यों के साथ साक्षात्कार करना भी इसमें आ जाता है। वे कहते हैं कि कर्म, धर्म, पाप, माया, संसार, मोक्ष आदि ऐसे संस्कृत साहित्य में उपस्थित विचार हैं जो कि संस्कृतीकृत लोगों के बोलचाल में आम हो जाते हैं।
यह परिघटना नेपाल में भी खास, मगर, नेवार, थारू लोगों में देखी गयी है।
सिद्धान्त
श्रीनिवास ने सबसे पहले यह सिद्धान्त ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में अपने डी-फ़िल्. के शोधप्रबन्ध में दिया। बाद में यह सिद्धान्त एक पुस्तक के रूप में लाया गया जिसका शीर्षक था- "रिलीजन् ऍन्ड् सोसाय्टी अमंग् द कूर्ग्स् ऑफ़् साउथ् इन्डिया" (१९५२ में प्रकाशित)। यह पुस्तक कर्नाटक के कोडावा समुदाय का नृतत्त्वशास्त्रीय अध्ययन थी। श्रीनिवास ने पुस्तक में लिखा: "The caste system is far from a rigid system in which the position of each component caste is fixed for all time. Movement has always been possible, and especially in the  middle regions of the hierarchy. A caste was able, in a generation or two, to rise to a higher position in the hierarchy by adopting vegetarianism and teetotalism, and by Sanskritizing its ritual and pantheon. In short, it took over, as far as possible, the customs, rites, and beliefs of the Brahmins, and adoption of the Brahminic way of life by a low caste seems to have been frequent, though theoretically forbidden. This process has been called 'Sanskritization' in this book, in preference to 'Brahminization', as certain Vedic rites are confined to the Brahmins and the two other 'twice-born' castes." इस पुस्तक ने तब चल रहे इस विचार को चुनौती दी कि जाति एक दृढ़ और अपरिवर्तनशील संस्था है। संस्कृतीकरण की अवधारणा ने जातियों की जटिलता आदि विषयों में मदद की। साथ ही इसने भारत में विभिन्न जातियों और समुदायों द्वारा अपने दर्जे पर पुनर्विचार करवाने की गतिकी को भी अकादमिक प्रकाश में ला दिया।
वर्तनी
हिन्दी में कई स्थानों पर इस अवधारणा के लिए संस्कृतिकरण शब्द का प्रयोग भी किया जाता है, जो कि संस्कृत नियमों की दृष्टि से अशुद्ध रूप है। संस्कृतीकरण ही व्याकरणसम्मत रूप है।
योनि प्रसव
योनि प्रसव एक विधि है जिसमें स्तनधारियों (मनुष्यों में शिशुओं) में योनि के माध्यम से संतान का जन्म होता है (जिसे "प्रसव नाली" भी कहा जाता है)। यह दुनिया भर में बच्चे के जन्म का सबसे आम तरीका माना जाता है। इस प्रसव प्रक्रिया में शल्य प्रसव (सी-सेक्शन) की तुलना में रुग्णता और मृत्यु दर कम होती है।
संयुक्त राज्य अमेरिका
2019 में संयुक्त राज्य अमेरिका में योनि प्रसव से जन्मदर 70% थी।
वैश्विक दर
2021 में वैश्विक स्तर पर योनि प्रसव से जन्मदर 80% थी, जिनकी दर उप-सहारा अफ्रीका में 95% से लेकर कैरेबियन में 45% तक थी।
योनि प्रसव के लाभ
योनि प्रसव के अंतर्गत माँ और शिशु को मिलने वाले लाभ निम्नलिखित हैं -
माँ के लिए लाभ
1- सर्जरी से बचना और परिणामस्वरुप शीघ्र स्वस्थ होने में समय और कम समय में अस्पताल में भर्ती होना।
2- स्तनपान की शीघ्र शुरुआत।
3-प्लेसेंटा प्रीविया सहित भविष्य की गर्भधारण में जटिलताओं में कमी आई है।
शिशु
शिशु को मिलने वाले लाभ :-
1- माँ की योनि से बैक्टीरिया के संपर्क में आने से माइक्रोबायोटा विकसित होता है, जबकि सिजेरियन सेक्शन से पैदा हुए शिशुओं के माइक्रोबायोटा में अस्पताल के वातावरण से जुड़े बैक्टीरिया अधिक होते हैं।
2-शिशु की श्वसन संबंधी स्थितियों में कमी, जिसमें शिशु श्वसन संकट सिंड्रोम, नवजात की त्वरित टैचीपनिया और श्वसन संबंधी एनआईसीयू प्रवेश शामिल हैं।
3-बेहतर प्रतिरक्षा कार्य, संभवतः योनि जन्म के दौरान शिशु के सामान्य योनि और आँत बैक्टीरिया के संपर्क में आने के कारण।
योनि प्रसव के प्रकार
विभिन्न प्रकार की योनि प्रसव की अलग-अलग शर्तें होती हैं:-
1- सहज योनि प्रसव (एसवीडी) तब होता है जब एक गर्भवती महिला प्रसव को प्रेरित करने के लिए दवाओं या तकनीकों के उपयोग के बिना प्रसव पीड़ा में जाती है और अपने बच्चे को बिना किसी चिकित्सकीय औजार, वैक्यूम निष्कर्षण के या शल्य प्रसव के बिना जन्म देती है।
2- प्रेरित योनि प्रसव एक ऐसा प्रसव है जिसमें प्रसव प्रेरित होता है, जहां प्रसव शुरू करने के लिए दवाओं या मैन्युअल तकनीकों का उपयोग किया जाता है। योनि प्रसव या तो स्वतःस्फूर्त या प्रेरित हो सकता है।
3- सहायक योनि प्रसव (एवीडी) या वाद्य योनि प्रसव है। यह तब होता है जब एक गर्भवती महिला को अपने बच्चे को योनि से प्रसव कराने के लिए विशेष उपकरणों जैसे- चिकित्सकीय औजार या वैक्यूम एक्सट्रैक्टर के उपयोग की आवश्यकता होती है। यह आमतौर पर तब किया जाता है जब गर्भावस्था प्रसव के दूसरे चरण के दौरान आगे नहीं बढ़ती है।
4- सामान्य योनि प्रसव (एनवीडी) को किसी भी योनि प्रसव, सहायता प्राप्त या बिना सहायता के रूप में परिभाषित किया गया है।
सहज और प्रेरित योनि प्रसव दोनों में सहायता की जा सकती है। प्रसव में सहायता करने वाले उपकरणों के उदाहरणों में वैक्यूम कप डिवाइस के साथ प्रसूति संबंधी संबोधक और वैक्यूम निष्कर्षण शामिल हैं।
संचार एवं सूचना प्रौद्योगिकी मंत्रालय, भारत सरकार
संचार एवं सूचना प्रौद्योगिकी मंत्रालय, भारत सरकार भारत सरकार का एक मंत्रालय है।
हरबख्श सिंह
हरबख्श सिंह  को प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन १९६५ में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये दिल्ली राज्य से हैं।
संदेह
सन्देह (Doubt) मन की उस स्थिति का नाम है जिसमें मन दो या अधिक परस्पर विरोधी प्रतिज्ञप्तियों (propositions) के बीच में झूलता रहे और तय न कर पाये कि इनमें से सत्य क्या है।
ओड़िया साहित्य
१५०० ईसवी तक उड़िया साहित्य में धर्म, देव-देवी के चित्रण ही मुख्य ध्येय हुआ करता था और साहित्य सम्पूर्ण रूप से काव्य पर ही आधारित था। उड़िया भाषा के प्रथम महान कवि झंकड़ के सारला दास रहे, जिन्हें 'उड़िशा के व्यास' के रूप में जाना जाता है। इन्होने देवी की स्तुति में 'चंडी पुराण' व 'विलंका रामायण' की रचना की थी। 'सारला महाभारत' आज भी घर-घर में पढ़ा जाता है। अर्जुन दास द्वारा रचित 'राम-विभा' को उड़िया भाषा की प्रथम गीतकाव्य या महाकाव्य माना जाता है। उड़िया साहित्य को काल और प्रकृति के अनुसार निम्नलिखित प्रकार से बाँटा जा सकता है :
आदियुग
आदियुग में सारलापूर्व साहित्य भी अंतर्भुक्त है, जिसमें "बौद्धगान ओर दोहा", गोरखनाथ का "सप्तांगयोगधारणम्", "मादलापांजि", "रुद्रसुधानिधि" तथा "कलाश चौतिशा" आते हैं। "बौद्धगान ओ दोहा" भाषादृष्टि, भावधारा तथा ऐतिहासिकता के कारण उड़ीसा से घनिष्ट रूप में संबंधित है। "सप्तांगयोगधारणम्" के गोरखनाथकृत होने में संदेह है। "मादलापांजि" जगन्नाथ मंदिर में सुरक्षित है तथा इसमें उड़ीसा के राजवंश और जगन्नाथ मंदिर के नियोगों का इतिहास लिपिबद्ध है। किंवदंति के अनुसार गंगदेश के प्रथम राजा चोड गंगदेव ने 1042 ई. (कन्या 24 दिन, शुक्ल दशमी दशहरा के दिन) "मादालापांजि" का लेखन प्रारंभ किया था, किंतु दूसरा मत है कि यह मुगलकाल में 16वीं शताब्दी में रामचंद्रदेव के राजत्वकाल में लिखवाई गई थी। "रुद्र-सुधा-निधि" का पूर्ण रूप प्राप्त नहीं है और जो प्राप्त है उसका पूरा अंश छपा नहीं है। यह शैव ग्रंथ एक अवधूत स्वामी द्वारा लिखा गया है। इसमें एक योगभ्रष्ट योगी का वृत्तांत है। इसी प्रकार वत्सादास का "कलाश चौतिशा" भी सारलापूर्व कहलाता है। इसमें शिव जी की वरयात्रा और विवाह का हास्यरस में वर्णन है।
वस्तुतः सारलादास ही उड़िया के प्रथम जातीय कवि और उड़िया साहित्य के आदिकाल के प्रतिनिधि हैं। कटक जिले की झंकड़वासिनी देवी चंडी सारला के वरप्रसाद से कवित्व प्राप्त करने के कारण सिद्धेश्वर पारिडा ने अपने को "शूद्रमुनि" सारलादास के नाम से प्रचारित किया। इनकी तीन कृतियाँ उपलब्ध हैं : 1. "विलंका रामायण", 2. महाभारत और 3. चंडीपुराण। कुछ लोग इन्हें कपिलेन्द्रदेव (1435-1437) का तथा कुछ लोग नरसिंहदेव (1328-1355 ई.) का समकालीन मानते हैं।
इस युग का अर्जुनदास लिखित "रामविभा" नामक एक काव्यग्रंथ भी मिलता है तथा चैतन्यदासरचित "विष्णुगर्भ पुराण" और "निर्गुणमाहात्म्य" अलखपंथी या निर्गुण संप्रदाय के दो ग्रंथ भी पाए जाते हैं।
मध्ययुग
इसके दो विभाग हैं-
पूर्वमध्ययुग
इस युग में में पंचसखाओं के साहित्य की प्रधानता है। ये पंचसखा हैं - बलरामदास, जगन्नाथदास, यशोवन्तदास, अनन्तदास और अच्युतानन्ददास। चैतन्यदास के साथ सख्य स्थापित करने के कारण ये 'पंचसखा' कहलाए। वे 'पंच शाखा' भी कहलाते हैं। इनके उपास्य देवता थे पुरी के जगन्नाथ, जिनकी उपासना शून्य और कृष्ण के रूप में ज्ञानमिश्र योग-योगप्रधान भक्ति तथा कायसाधना द्वारा की गई। पंचसखाओं में से प्रत्येक ने अनेक ग्रंथ लिखे, जिनमें से कुछ तो मुद्रित हैं, कुछ अमुद्रित और कुछ अप्राप्य भी।
16वीं शताब्दी के प्रथमार्ध में दिवाकरदास ने "जगन्नाथचरितामृत" के नाम से पंचसखाओं के जगन्नाथ दास की जीवनी लिखी तथा ईश्वर दास ने चैतन्यभागवत लिखा। सालवेग नामक एक मुसलमान भक्तकवि के भी भक्तिरसात्मक अनेक पद प्राप्त हैं।
पञ्चसखाओं के वैशिष्त्य का वर्णन नीचे इस ओडिया कविता में देखिये-
इसी युग में शिशुशंकरदास, कपिलेश्वरदास, हरिहरदास, देवदुर्लभदास, तथा प्रतापराय की क्रमश : "उषाभिलाष", "कपटकेलि", "चद्रावलिविलास", "रहस्यमंजरी" और "शशिसेणा" नामक कृतियाँ भी उपलब्ध हैं।
रीतियुग
इस युग में में पौराणिक और काल्पनिक दोनों प्रकार के काव्य हैं। नायिकाओं में सीता और राधा का नखशिख वर्णन किया गया है। इस युग का काव्य, शब्दालंकार, क्लिष्ट शब्दावली और श्रृंगाररस से पूर्ण है। काव्यलक्षण, नायक-नायिका-भेद आदि को विशेष महत्व दिया गया। उपेंद्रभंज ने इसको पराकाष्ठा पर पहुँचा दिया, अत: इस युग का नाम भंजयुग पड़ गया, किंतु यह काल इसके पहले शुरू हो गया था। उपेंद्रभंज के पूर्व के कवि निम्नांकित हैं :
धनंजयभंज- ये उपेंद्रभंज के पितामह और घुमसर के राजा थे। इनकी कृतियाँ हैं : रघुनाथविलास काव्य, त्रिपुरसुंदरी, मदनमंजरी, अनंगरेखा, इच्छावती, रत्नपरीक्षा, अश्व और गजपरीक्षा आदि। कुछ लक्षणग्रंथ और चौपदीभूषण आदि संगीतग्रंथ भी हैं।
दीनकृष्णदास (1651-1703)- व्यक्तित्व के साथ साथ इनका काव्य भी उच्च कोटि का था। "रसकल्लोल", "नामरत्नगीता", "रसविनोद", "नावकेलि", "अलंकारकेलि", "आर्तत्राण", "चौतिशा" आदि इनकी अनेक कृतियाँ प्राप्य हैं।
वृंदावती दासी, भूपति पंडित तथा लोकनाथ विद्यालंकार की क्रमश : "पूर्णतम चंद्रोदय", प्रेमपंचामृत" तथा "एक चौतिशा" और "सर्वागसुंदरी", "पद्मावती परिणय", "चित्रकला", "रसकला" और "वृंदावन-विहार-काव्य", नाम की रीतिकालीन काव्यलक्षणों से युक्त कृपियाँ मिलती हैं।
उपेन्द्रभंज (1685-1725) - ये रीतिकाल के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। इनके कारण ही रीतियुग को भंजयुग भी कहा जाता है। शब्दवैलक्षण्य, चित्रकाव्य एवं छंद, अलंकार आदि के ये पूर्ण ज्ञाता थे। इनकी अनेक प्रतिभाप्रगल्भ कृतियों ने उड़िया साहित्य में इनकों सर्वश्रेष्ठ पद पर प्रतिष्ठित किया है। "वैदेहीशविलास", "कलाकउतुक", "सुभद्रापरिणय", "ब्रजलीला", "कुंजलीला", आदि पौराणिक काव्यों के अतिरिक्त लावण्यवती, कोटि-ब्रह्मांड-सुंदरी, रसिकहारावली आदि अनेक काल्पनिक काव्यग्रंथ भी हैं। इन काव्यों में रीतिकाल के समस्त लक्षणों का संपूर्ण विकास हुआ है। कहीं कहीं सीमा का अतिक्रमण कर देने के कारण अश्लीलता भी आ गई है। इनका "बंधोदय" चित्रकाव्य का अच्छा उदाहरण है। "गीताभिधान" नाम से इनका एक कोशग्रंथ भी मिलता है जिसमें कांत, खांत आदि अंत्य अक्षरों का नियम पालित है। "छंदभूषण" तथा "षड्ऋतु" आदि अनेक कृतियाँ और भी पाई जाती हैं।
भंजकालीन साहित्य के बाद उड़िया साहित्य में चैतन्य प्रभावित गौड़ीय वैष्णव धर्म और रीतिकालीन लक्षण, दोनों का समन्वय देखने में आता है। इस काल के काव्य प्राय: राधाकृष्ण-प्रेम-परक हैं और इनमें कहीं कहीं अश्लीलता भी आ गई है। इनमें प्रधान हैं : सच्चिदानंद कविसूर्य (साधुचरणदास), भक्तचरणदास, अभिमन्युसामंत सिंहार, गोपालकृष्ण पट्टनायक, यदुमणि महापात्र तथा बलदेव कविसूर्य आदि।
इस क्रम में प्रधानतया और दो व्यक्ति पाए जाते हैं : (1) ब्रजनाथ बडजेना और (2) भीमभोई। ब्रजनाथ बडजेना ने "गुंडिचाविजे" नामक एक खोरता (हिंदी) काव्य भी लिखा था। उनके दो महत्वपूर्ण ग्रंथ हैं : "समरतंरग" और "चतुरविनोद"। भीमभोई जन्मांध थे और जाति के कंध (आदिवासी) थे। वे निरक्षर थे, लेकिन उनके रचित "स्तुतिचिंतामणि", "ब्रह्मनिरूपण गीता" और अनके भजन पाए जाते हैं। उड़िया में वे अत्यंत प्रख्यात हैं।
आधुनिक युग
यद्यपि ब्रिटिश काल से प्रारंभ होता है, किंतु अंग्रेजी का मोह होने के साथ ही साथ प्राचीन प्रांतीय साहित्य और संस्कृत से साहित्य पूरी तरह अलग नहीं हुआ। फारसी और हिंदी का प्रभाव भी थोड़ा बहुत मिलता है। इस काल के प्रधान कवि राधानाथ राय हैं। ये स्कूल इंस्पेक्टर थे। इनपर अंग्रेजी साहित्य का प्रभाव स्पष्ट है। इनके लिखे "पार्वती", "नंदिकेश्वरी", "ययातिकेशरी", आदि ऐतिहासिक काव्य हैं। "महायात्रा" प्रथम अमित्राक्षर छंद में लिखित महाकाव्य है, जिस पर मिल्टन का प्रभाव है। इन्होंने मेघदूत, वेणीसंहार और तुलसी पद्यावली का अनुवाद भी किया था। इनकी अनेक फुटकल रचानाएँ भी हैं। आधुनिक युग को कुछ लोग राधानाथ युग भी कहते हैं। बंगाल से राजेंद्रलाल मित्र द्वारा चलनेवाले "उड़िया एक स्वतंत्र भाषा नहीं है" आंदोलन का करारा जवाब देनेवालों में उड़िया के उपन्यास सम्राट् फकीर मोहन सेनापति प्रमुख हैं। उपन्यास में ये बेजोड़ हैं। "लछमा", "मामु", "छमाण आठगुंठ" आदि उनके उपन्यास हैं। "गल्पस्वल्प" नाम से दो भागों में उनके गल्प भी हैं। उनकी कृति "प्रायश्चित्त" का हिंदी में अनुवाद भी हुआ है। पद्य में "उत्कलभ्रमण", "पुष्पमाला" आदि अनेक ग्रंथ हैं। उन्होंने छांदोग्यउपनिषद्, रामायण, महाभारत आदि का पद्यानुवाद भी किया है।
इस काल के एक और प्रधान कवि मधुसूदन राय हैं। पाठ्य पुस्तकों के अतिरिक्त उन्होंने भक्तिपरक कविताएँ भी लिखी हैं। इनपर रवींद्रनाथ का काफी प्रभाव है।
इस काल में काव्य, उपन्यास और गल्प के समान नाटकों पर भी लोगों की दृष्टि पड़ी। नाटककारों में प्रधान रामशंकर राय हैं। उन्होंने पौराणिक, ऐतिहासिक, सामाजिक, गीतिनाट्य, प्रहसन और यात्रा आदि भिन्न भिन्न विषयों पर रचनाएँ की हैं। "कांचिकावेरी", "वनमाला", "कंसवध", "युगधर्म" आदि इनकी प्रसिद्ध कृतियाँ हैं।
राधानाथ युग के अन्य प्रसिद्ध कवि हैं गंगाधर मेहेर, पल्लीकवि नंदकिशोर वल, (प्राबंधिक और संपादक) विश्वनाथ कर, व्यंगकार गोपाल चंद्र प्रहराज आदि।
इसके उपरांत गोपबंधु दास ने सत्यवादी युग का प्रवर्तन किया। इनकी महत्वपूर्ण रचनाएँ "धर्मपद", "बंदीर आत्मकथा", "कारा कविता" आदि हैं। नीलकंठ दास तथा गोदावरीश मिश्र आदि इस युग के प्रधान साहित्यिक हैं। पद्मचरण पट्टनायक और कवयित्री कुंतलाकुमारी सावत छायावादी साहित्यकार और लक्ष्मीकांत महापात्र हास्यरसिक हैं।
सत्यवादी युग के बाद रोमांटिक युग आता है। इसके प्रधान कवि मायाधर मानसिंह हैं। उनके "धूप", "हेमशस्य", "हेमपुष्प" आदि प्रधान ग्रंथ हैं।
कालिंदीचरण पाणिग्राही, वैकुंठनाथ पट्टनायक, हरिहर महापात्र, शरच्चंद्र मुखर्जी और अन्नदाशंकर राय ने "सबुज कवित्व" से सबुज युग का श्रीगणेश किया है। "वासंती" उपन्यास इनके संमिलित लेखन का फल है।
इसके बाद प्रगतियुग या अत्याधुनिक युग आता है। सच्चिदानंद राउतराय इस युग के प्रसिद्ध लेखक हैं। इनकी रचनाओं में "पल्लीचित्र", "पांडुलिपि" आदि प्रधान हैं। आधुनिक समय में उपन्यासकार गोपीनाथ महांति, कान्हुचरण महांति, सुरेन्द्र महांति, नित्यानंद महापात्र, क्षुद्रगाल्पिक गोदावरीश महापात्र, कथाकार मनोज दास, विभूति पट्टनायक, वीणापाणि महांति, शान्तनु आचार्य, महापात्र नीलमणि साहु, गोपाल छोटराय आदि प्रमुख हैं। आधुनिक ओडिया कवियों में राधामोहन गडनायक, भानुजी राओ, रवि सिंह, सिताकांत महापात्र, प्रतिभा शतपथि, हरप्रसाद दास, रामकृष्ण नन्द, रमाकान्त रथ, सच्चि राउतराय, सौरीन्द्र बारीक, जगन्नाथ प्रसाद दास, तपन कुमार प्रधान, हलधर नाग आदि हैं ।
बाहरी कड़ियाँ
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सिमलगांव, द्वाराहाट तहसील
सिमलगांव, द्वाराहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
चेंचू
चेंचू, भारत की एक प्रमुख जनजाति है।
निवास क्षेत्र
यह दक्षिण भारत की सबसे बड़ी और बढ़ती हुई जनजाति है। इस जनजाति में अपनी मर्ज़ी से वरवधु का चुनाव करने की आज़ादी है। सबसे अहम बात यह है की तलाक की स्थिति में आपसी सहमति को ज़्यादा महत्व दिया जाता है जो की आम समाज में अभी भी कम ही देखने को मिलती है। एक और ध्यान देने योग्य बात यह है कि इस जनजाति में विधवा-विवाह को बुरा नहीं माना जाता है।
अरुण सिंह
अरुण सिंह भारतीय राजनीतिज्ञ और सनदी लेखाकार हैं जो 5 दिसम्बर 2019 से भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश से राज्य सभा सांसद हैं। वो 17 जून 2015 से भारतीय जनता पार्टी के राष्ट्रीय महासचिव भी हैं।
गिरिंद्रमोहिनी दासी
गिरिंद्रमोहिनी दासी (1858-1924) बंगाली मूल की एक भारतीय कवियत्री थीं, जिन्हें उनके काव्य संग्रह आभास (1890), फ्लेम (1898), और अर्घ्य (1902) और नाटक सन्यासिनी और मीराबाई (1892), और सिंधुगाथा (1892) के लिए जाना जाता है। 1906))।
बुलढाणा
बुलढाणा (Buldhana) भारत के महाराष्ट्र राज्य के बुलढाणा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह उस ज़िले का मुख्यालय भी है। शहर का नाम राजा ढाणा भील के नाम पर बुलढाणा रखा गया है
किला अब्दुल्लाह
बलोचिस्तान, पाकिस्तान का नगर।
आहूति (1978 फ़िल्म)
आहूति 1978 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
कश्मीर सिंह कटोच
कश्मीर सिंह कटोच  को प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन १९६५ में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये पंजाब राज्य से हैं।
पोख्रह
पोख्रह में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
सुमाली
सुमाली, भारत की एक प्रमुख जनजाति हैं।
बस्तियां
बस्तियों
जिया ख़ान
जिया ख़ान (جیا خان;जन्म: 20 फरवरी, 1988 - मृत्यु: 3 जून 2013) जिसका असली नाम नफीसा खान था एक बॉलीवुड अभिनेत्री थी। उन्हें मुख्यतः २००८ की फिल्म गजनी में अभिनय के लिए जाना जाता है। उनकी तृतीय और अन्तिम फिल्म २०१० में प्रदर्शित फिल्म हाउसफुल थी। 2012 में उन्होंने अपना नाम वापस बदलकर नफीसा रख लिया।
24 मई 2013 को उन्होंने अपना अन्तिम ट्विट लिखा था जिसमें उन्होंने अलविदा कह दिया था। जिया ने ट्विटर अकाउंट असली नाम नफीसा खान के नाम से ही बनाया था। उन्होंने 24 मई को आखिरी ट्वीट किया, 'सॉरी मैं ट्विटर से जा रही हूं। थोड़ा ब्रेक ले रही हूं... कभी-कभी आपको अपनी यादें ताजा करने के लिए आराम की जरूरत पड़ती है।' 3 जून 2013 को देर रात उनका फांसी लगा हुआ शव उनके जुहू स्थित घर से बरामद हुआ है। यहाँ वे अपनी माँ के रहती थी।
पूर्व जीवन
खान का जन्म २० फ़रवरी १९८८ को न्यूयॉर्क नगर में एक में एक मुस्लिम परिवार में हुआ। उनके पिता अली रिज़वी खान एक भारतीय अमरीकी है व माँ रबिया अमीन एक हिन्दी फ़िल्म अभिनेत्री है जों आगरा, उत्तर प्रदेश से है और ताहिर हुसैन की दूल्हा बिकता है के लिए जाने जाती है। जिया ख़ान की दो छोटी बहने भी हैं। मुम्बई आने से पहले उनका लालन-पोषण लन्दन में हुआ। वे बॉलीवुड में अपना भाग्य आजमाने मुम्बई आईं। वो छः वर्ष की आयु में रामगोपाल वर्मा की पूर्व शिष्य उर्मिला मातोंडकर की फ़िल्म रंगीला से बहुत प्रभावित हुई और बॉलीवुड आने के लिए प्रेरित हुई।
ख़ान प्रशिक्षित ऑपेरा गायक थी और केवल सोलह वर्ष की उम्र में उन्होंने छः पॉप गानों का अभिलेखन कर चुकी थी। वो अपने दोस्तों के साथ एक पुरा संग्राहिक (एलबम) प्रकाशित करना चाहती थी - और ब्रिटनी स्पियर्स, मैडोना और लाउंज संगीत के साथ मिश्रित संगीत देना चाहती थी। ख़ान ने कई वर्षों तक नृत्य का अध्ययन भी किया औरवे साल्सा, जैज़, कत्थक, बैले, रेगी और बेली डांस जैसी नृत्य शैलियां जानती थीं। उनकी शिक्षा मैनहटन में ली स्ट्रेसबर्ग थिएटर एन्ड फ़िल्म इंस्टीट्यूट में हुई, यद्दपि उन्होंने फ़िल्मों के प्रस्ताव प्राप्त होने पर भी छोड़ दिये।
उनके विवाहित होने के बारे में पूर्ण जानकारी उपलब्द्ध नहीं है लेकिन माना जाता है कि उन्होंने किसी विदेशी से शादी भी की थी। कुछ अन्य समाचारों के अनुसार अभिनेता आदित्य पंचोली के पुत्र सूरज पंचोली के साथ उसका सम्बन्ध था।
जिया की क्लिक करें आधिकारिक वेबसाइट के मुताबिक उन्होंने लंदन में अंग्रेज़ी साहित्य की पढ़ाई की जिसके बाद उन्होंने शेक्सपियर और अभिनय के बारे में पढ़ाई की। उनकी ज़िंदगी में सबसे बड़ा मोड़ तब आया जब क्लिक करें बॉलीवुड निर्देशक राम गोपाल वर्मा ने उन्हें अपनी फिल्म ‘निशब्द’ में क्लिक करें अमिताभ बच्चन के साथ लीड रोल दिया।
करियर
उन्होंने आमिर खान के साथ ए. आर. मुरुगादोस की फ़िल्म गजीनी, जों इसी नाम की तमिल फ़िल्म का रीमेक थी, में भूमिका अदा की। उन्हें केन घोष की फ़िल्म चांस पे डांस में एक बड़ा किरदार शाहिद कपूर के साथ दिया गया परन्तु उनकी जगह जेनेलिया डिसूज़ा ने ले ली। खान ने बाद में साजिद खान की फ़िल्म हाउसफुल में देविका का किरदार अदा किया।
मृत्यु
ख़ान के साथ कथित तौर पर रिश्ते में और आत्महत्या के लिए उकसाने के आरोप में सूरज पंचोली को 10 जून 2013 को हिरासत में ले लिया गय।
कुछ अजीब बातें
४ जून २०१३ को जिया को सांता क्रुज स्थित कब्रिस्तान में दफन कर दिया गया। राजस्थान में गंगानगर के जवाहरनगर थाना क्षेत्र के गुरूनानक बस्ती में रेहडी लगाने वाले होडल सिंह का 12 वर्षीय पुत्र बाबू सुबह टेलीविजन पर जिया खान की मौत की खबर सुन रहा था और साथ ही वह डीवीडी प्लेयर पर जिया खान अभिनीत फिल्म को बार बार देख रहा था। दोपहर दो बजे से पहले बाबू एकांत पाकर गले में रस्सी का फंदा डालकर झूल गया।
किला सफेद
बलोचिस्तान, पाकिस्तान का नगर।
बहाबलपुर गाँव, गुरारू (गया)
बहाबलपुर गुरारू, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
येरुशलम का इब्रानी विश्वविद्यालय
येरुशलम का हिब्रू विश्वविद्यालय (इब्रानी: האוניברסיטה העברית בירושלים, अंग्रेज़ी: The Hebrew University of Jerusalem) इज़रायल के दूसरा सबसे पुराना, बड़ा और सबसे महात्वपूर्ण उच्च शिक्षा और अनुसंधान संस्थान है। इसकी स्थापना १८१८ में हुई थी (इजराइल की स्वतन्त्रता से ३० वर्ष पूर्व)। इस विश्वविद्यालय के तीन परिसर येरुसलम में हैं और एक परिसर रेहोवोट में।
इस विश्वविद्यालय से ५ चिकित्सा महाविद्यालय सम्बद्ध हैं। इसके ७ विभाग हैं और १०० से अधिक अनुसंधान केन्द्र, ३१५ अकादमिक विभाग हैं। हैं। इजराइल के कुल पीएचडी शोधार्थियों के एक तिहाई इसी विश्वविद्यालय में अध्ययनरत हैं।
भ्रमासक्ति
ऐसी आस्था या विचार को भ्रमासक्ति (Delusion) कहा जाता है जिसे गलत होने का ठोस प्रमाण होने के वावजूद भी व्यक्ति उसे नहीं छोड़ता। यह उस आस्था से अलग है जिसे व्यक्ति गलत सूचना, अज्ञान, कट्टरपन आदि के कारण पकड़े रहता है।
मनोरोग विज्ञान(psychology )के अनुसार इस शब्द की परिभाषा है - एक ऐसा विश्वास जो एक रोगात्मक (किसी बीमारी या बीमारी की चिकित्सा प्रक्रिया के परिणामस्वरूप) स्थिति है। विकृतिविज्ञान के तौर पर देखा जाए तो यह गलत या अपूर्ण जानकारी, सिद्धांत, मूर्खता, आत्मचेतना, भ्रम, या धारणा के अन्य प्रभावों से पैदा होने वाले विश्वास से बिलकुल अलग है।
ख़ासकर किसी तंत्रिका संबंधी या मानसिक बीमारी के दौरान इंसान भ्रनासक्ति का शिकार होता है। वैसे इसका संबंध किसी विशेष रोग से जुड़ा नहीं है, अतः अनेक रोगात्मक स्थितियों (शारीरिक और मानसिक दोनों) के दौरान रोगी को भ्रम होने लगता है। मानसिक विकृतियों से, विशेषतया मनोविदलन (schizophrenia), पैराफ्रेनिया (paraphrenia), द्विध्रुवी विकार से पड़ने वाले पागलपन के दौरे और मानसिक अवनति की स्थिति में होने वाले भ्रमों का विशेष नैदानिक महत्त्व है।
परिभाषा
हालांकि हज़ारों वर्षों से, पागलपन के बारे में तरह-तरह की धारणाएं मौजूद हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक कार्ल जैस्पर्स प्रथम व्यक्ति थे जिन्होंने 1917 में लिखी अपनी पुस्तक 'जनरल साय्कोपैथौलौजी' (General Psychopathology) में किसी विश्वास को भ्रम घोषित करने के तीन प्रमुख मानदंड बताये हैं। ये मानदंड हैं:
ये मानदंड आज भी मनोरोग के आधुनिक निदान में लागू होते हैं। अभी हाल ही में प्रकाशित 'डायगनौस्टिक एंड स्टेटिस्टिकल मैन्युअल ऑफ़ मेंटल डिसऑर्डर्स' (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) में दी गयी भ्रम की परिभाषा कुछ ऐसी है:
वैसे इस परिभाषा पर विवाद है कि 'बाकी सभी लोगों के विश्वास से हटकर होता है' का तात्पर्य निकलता हैं कि यदि कोई व्यक्ति किसी ऐसी धारणा पर विश्वास करता है जिस पर बाकी अधिकांश लोग विश्वास नहीं करते तो वह व्यक्ति भ्रमात्मक विचार की जकड़ में है। इसके अलावा, यह विड़म्बना ही है कि, उपरोक्त तीन मानदंडों का श्रेय जैस्पर्स को दिया जाता है, पर उनका ख़ुद का कहना है कि वे मानदंड 'अस्पष्ट' और केवल 'बाह्य-रूपी' हैं। उन्होंने यह भी लिखा है कि, चूंकि भ्रम का असली या 'आतंरिक' 'मानदंड भ्रम के प्राथमिक अनुभव और व्यक्तित्व में होने वाले बदलाव से [न कि उपरोक्त वर्णित तीन कमज़ोर मानदंडों से] जाना जा सकता है, इसलिए भ्रम, भ्रम होते हुए भी, विषय को लेकर सही हो सकता है: जैसे - विश्व युद्ध हो रहा है।'
प्रकार
भ्रम को, बेतुका या तर्क-संगत और मनोदशा-अनुरूप या मनोदशा-तटस्थ, इन दो वर्गों में वर्गीकृत किया गया है।
इन वर्गीकरणों के अलावा, भ्रम अकसर सुसंगत विषय के अनुरूप होते हैं। हालांकि भ्रम किसी भी विषय में हो सकता है, लेकिन कुछ विषय हैं जिन पर भ्रम होना आम बात है। आम तौर पर होने वाले भ्रमों के विषय हैं :
निदान
आधुनिक परिभाषा और जैस्पर्स के मूल मानदंडों की आलोचना की गई है, चूंकि हर परिभाषित स्थिति के प्रतिकूल उदाहरण भी पाए जा सकते हैं।
मानसिक तौर पर अस्वस्थ रोगियों पर किये अध्ययन से पता चलता है कि समय के साथ-साथ भ्रमों की तीव्रता और विश्वास की दृढ़ता में हेर-फ़ेर होने लगता है जिससे यह संकेत मिलता है कि ये ज़रूरी नहीं है कि निश्चितता और सुधारने में असंभवता, ये दोनों भ्रमित करने वाली धारणाओं के घटक हों.
यह ज़रूरी नहीं है कि भ्रम एक मिथ्या हो या 'बाहरी सत्यता का ग़लत अनुमान'. कुछ धार्मिक और आध्यात्मिक मान्यताओं को अपनी सहजता के कारण झुठलाया नहीं जा सकता और इसीलिये इन्हें असत्य या ग़लत भी नहीं कहा जा सकता, फिर चाहे इन मान्यताओं पर विश्वास करने वाला व्यक्ति भ्रम का शिकार हो या न हो.
बाकी परिस्थितियों में भ्रम एक सच्चा विश्वास हो सकता है। उदाहरण के तौर पर, ईर्ष्या का भ्रम, जिसमें भ्रमित व्यक्ति का मानना होता है कि उसका जीवन साथी उसके साथ विश्वासघात कर रहा है या रही है (यहां तक कि वह बाथरूम में भी उसका पीछा करता है यह सोचकर कि जुदा रहने के इन कुछ क्षणों में भी उसका जीवन साथी अपने प्रेमी से संपर्क बनाए रखेगा या रखेगी), परिणामस्वरूप, अपने भ्रमित जीवन साथी द्वारा डाले जा रहे निरंतर और अनुचित तनाव के कारण वफ़ादार जीवन साथी बेवफ़ाई करने पर उतारू हो सकता है। ऐसे मामले में जब आगे चलकर बात सच निकलती है तो भ्रम, भ्रम नहीं रह जाता.
कुछ ऐसे ही कारणों से, जैस्पर्स द्वारा दी गई असली भ्रमों की परिभाषाओं की ऐसी आलोचना की गई कि आखिरकार उन्हें 'बिलकुल ही समझ के बाहर' माना गया। आर. डी. लेइंग जैसे आलोचकों का कहना था कि ऐसी परिभाषाओं से भ्रम का निदान मनोचिकित्सक की आत्मगत समझ पर आधारित होता है और हो सकता है कि उस मनोचिकित्सक के पास वो सारी जानकारी न हो जिनसे भ्रम का कोई और अर्थ निकाला जा सकता हो. आर. डी. लेइंग की परिकल्पना को प्रक्षेपीय चिकित्सा के कुछ रूपों में लागू किया गया है ताकि भ्रम-प्रणाली को इतनी "दृढ़ता से आबद्ध" किया जा सके कि रोगी उसमें कोई परिवर्तन न कर सके. येल यूनिवर्सिटी (Yale University), ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी (Ohio State University) और कम्यूनिटी मेंटल हेल्थ सेंटर ऑफ़ मिड्ल जॉर्जिया (Community Mental Health Center of Middle Georgia) के शोधकर्ता मनोचिकित्सकों ने उपन्यासों और फिल्मों का केंद्रबिंदु के रूप में उपयोग किया है। इसमें लेख, विषय और छायांकन पर चर्चा की जाती है और विषयांतर के ज़रिये भ्रम का प्रस्ताव किया जाता है।. विज्ञान संबंधी काल्पनिक कथा-साहित्य (science-fiction) के लेखक फिलिप होज़े फार्मर (Philip Jose Farmer) और येल के मनोचिकित्सक ए. जेम्स जियानिनी (A. James Giannini) ने एक संयुक्त योजना बनाई जिसमें भ्रम के हेर-फ़ेर को कम करने के लिए काल्पनिक कथा-साहित्य का उपयोग किया। उन्होंने रेड और्क्स रेज (Red Orc's Rage) नामक एक उपन्यास लिखा जिसमें भ्रमित होने वाले किशोरावस्था के रोगियों का इलाज, बार-बार, प्रक्षेपीय चिकित्सा से किया जाता है। इस उपन्यास के काल्पनिक दृश्यों में लेखक फार्मर के अन्य उपन्यासों की चर्चा की गई है और उनके पात्रों को काल्पनिक रोगियों के भ्रम में प्रतीकात्मक रूप से जोड़ दिया गया है। उसके बाद, इस विशेष उपन्यास का प्रयोग असली जीवन के चिकित्सीय हालातों में किया गया।
भ्रम के निदान में एक और कठिनाई है कि भ्रम के लगभग सभी लक्षण "सामान्य" विश्वासों में पाए जाते हैं। अनेक धार्मिक विश्वासों में भी बिलकुल यही लक्षण पाए जाते हैं, फिर भी उन्हें सर्वत्र भ्रम नहीं माना जाता. इन्हीं सब कारणों से मनोचिकित्सक ऐंथनी डेविड ने टिप्पणी की कि "भ्रम की कोई स्वीकार्य योग्य (स्वीकृत कहने के बजाय) परिभाषा नहीं है।" मनोचिकित्सक तब किसी विश्वास को भ्रम का निरूपण मानते हैं जब विश्वास की धारणा बिलकुल ही बेतुकी हो और जिससे रोगी पर संकट छाया हो, या रोगी ज़रूरत से ज़्यादा चिंतित रहता हो, ख़ासकर तब जब विपरीत सबूत या उचित तर्क पेश करने के बावजूद भी रोगी अपने विश्वास पर ही अड़ा रहता है।
विशिष्ट भ्रमों की उत्पत्ति
डोपामाइन (dopamine) की मात्रा बढ़ जाने से 'मस्तिष्क के कामकाज में गड़बड़ी' के लक्षण दिखाई देने लगते हैं। मनस्तापी संलक्षण (psychotic syndrome) पर किये एक प्राथमिक अध्ययन में इस बात की जांच की गयी कि अमुक भ्रमों को बनाए रखने के लिए डोपामाइन का अधिक मात्रा में होना आवश्यक है, दरअसल यह अध्ययन इस बात के स्पष्टीकरण के लिए किया गया था कि क्या मनोभाजन (schizophrenia) में डोपामाइन मनोविकृति (dopamine psychosis) पायी जाती है। परिणाम सकारात्मक पाए गए - ईर्ष्या के भ्रम और उत्पीड़न के भ्रम में डोपामाइन मेटाबोलाइट (dopamine metabolite) एचवीए (HVA) (जो आनुवंशिक कारणों से भी हो सकते हैं) अलग-अलग मात्रा में पाए गए। इन परिणामों को केवल कामचलाऊ माना जा सकता है, चूंकि अध्ययन में और ज़्यादा जनसंख्या को लेकर, भविष्य में एक बार फिर अनुसंधान करने की मांग थी।
व्यक्तित्त्व का असर होने के बारे में कहा गया है कि, "जैस्पर्स का मानना था कि बीमारी की वजह से व्यक्तित्त्व में थोड़ा-सा बदलाव आता है और ऐसे बदलाव की स्थिति से भ्रमात्मक वातावरण बनने लगता है जिसमें भ्रम का अंतर्बोध होने लगता है।"
सांस्कृतिक घटक, "भ्रमों के निरूपण में निर्णायक रूप से प्रभावकारी" होते हैं। उदाहरण के तौर पर, ऑस्ट्रिया जैसे ईसाई, पाश्चात्य देश के लोगों में अक्सर अपराधी होने और सज़ा पाने के भ्रम पाए जाते हैं, लेकिन पाकिस्तान में - जहां अपराध की संभावना अधिक है, वहां कोई भ्रम नहीं पाया जाता. इसे कहते हैं सांस्कृतिक घटकों का भ्रमों के निरूपण में निर्णायक रूप से प्रभावकारी होना. . अनेक अध्ययनों के अनुसार ऑस्ट्रिया में भी अपराधी होने और सज़ा पाने के भ्रम में फंसे लोग मिलते हैं जो पार्किन्सन रोग के मरीज़ हैं और जिनका इलाज आई-डोपा (I-dopa) - बनावटी डोपामाइन से किया जा रहा है।
किला सैफुल्लाह
बलोचिस्तान, पाकिस्तान का नगर।
सुखोई सुपरजेट 100
सुखोई सुपरजेट 100 (Sukhoi Superjet 100) 8 (वीआईपी) और 108 (सामान्य) यात्री सीट वाला फ्लाई-बाय-वाइर दो इंजन वाला क्षेत्रीय जेट है। इसका विकास 2000 में शुरू हुआ था एयरलाइनर को रूसी नागरिक एयरोस्पेस कंपनी (यूएसी) के एक डिवीजन सुखोई द्वारा तैयार किया गया था, जिसने कई विदेशी भागीदारों के साथ सहयोग किया था। इसकी पहली उड़ान 1 9 मई 2008 को आयोजित की गई थी। 21 अप्रैल 2011 को, सुपरजेकेट 100 ने येरेवन से मॉस्को तक अरमावीया मार्ग पर अपनी पहली वाणिज्यिक यात्री उड़ान शुरू की।
इसे एन-148, एम्ब्रेयर ई-जेट और बॉम्बार्डियर सीरीज समकक्षों के साथ अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रतिस्पर्धा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सुपरजेकेट 100 के दावों कहा गया है कि यह काफी कम लागत पर भी संचलित किया जा सकता है और इसे $ 3.5 करोड़ की कम खरीद मूल्य मे खरीदा जा सकता है।
सुपरजेकेट 100 की अंतिम असेंबली को कोसोमोल्स्क-ऑन-अमूर एयरक्राफ्ट प्रोडक्शन एसोसिएशन द्वारा किया जाता है। इसके एसएएम-147 इंजन को फ्रेंच-रूसी पावरजेट संयुक्त उद्यम द्वारा डिजाइन और निर्मित किया गया है। और इतालवी-रूसी सुपरजेट इंटरनेशनल संयुक्त उद्यम द्वारा अंतरराष्ट्रीय स्तर पर विमान का विपणन (मार्किटिंग) किया जाता है।
विकास
सुखोई सुपरजेकेट 100 का विकास 2000 में शुरू हुआ। 19 दिसंबर 2002 को, सुखोई सिविल एयरक्राफ्ट और बोइंग कॉमर्शियल एयरप्लेन ने डिजाइन पर एक साथ काम करने के लिए एक मध्यम अवधि के सहयोग समझौते पर हस्ताक्षर किए। बोइंग के सलाहकार पहले से ही कई सालो से सुखोई को सलाह दे रहे थे। 10 अक्टूबर 2003 को, परियोजना के तकनीकी बोर्ड ने प्रमुख उप-प्रणालियों के आपूर्तिकर्ताओं को चुना। परियोजना ने आधिकारिक तौर पर 12 मार्च 2004 को विकास के अपने तीसरे चरण को पारित किया, जिसका अर्थ है कि सुखोई अब सुपरजेकेट 100 को ग्राहकों को बेचना शुरू कर सकता है। 13 नवंबर 2004 को, सुपरजेकेट 100 ने विकास के चौथे चरण को पारित किया, जिसका अर्थ था कि सुपरजेकेट 100 प्रोटोटाइप उत्पादन शुरू करने के लिए तैयार है। अगस्त 2005 में, रूसी सरकार और सुखोई के बीच एक अनुबंध पर हस्ताक्षर किए गए थे। समझौते के तहत, 2005-2009 के बीच मे रूस के नागरिक उड्डयन के विकास नामक संघीय कार्यक्रम के तहत सुपरजेकेट 100 परियोजना को 7.9 अरब रूबल की अनुसंधान और विकास वित्तपोषण प्राप्त होगा।
डेल फिलिप्स
डेल फिलिप्स (जन्म 22 सितंबर 1998) न्यूजीलैंड के एक क्रिकेटर हैं। उन्होंने 21 अक्टूबर 2019 को ओटागो के लिए 2019-20 प्लंकेट शील्ड सीज़न में प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया। अपने प्रथम श्रेणी के पदार्पण से पहले, उन्हें 2016 के अंडर-19 क्रिकेट विश्व कप और 2018 के अंडर-19 क्रिकेट विश्व कप के लिए न्यूजीलैंड के दस्तों में नामित किया गया था। उन्होंने 17 नवंबर 2019 को ओटागो के लिए 2019-20 फोर्ड ट्रॉफी में अपनी लिस्ट ए की शुरुआत की। उन्होंने अपना ट्वेंटी 20 डेब्यू 30 दिसंबर 2019 को, ओटागो के लिए 2019-20 सुपर स्मैश में किया था।
जून 2020 में, उन्हें 2020-20 घरेलू क्रिकेट सीज़न से आगे ओटैगो द्वारा अनुबंध की पेशकश की गई थी।
कबिट
कपित्थ या कैथ (Limonia acidissima) एक फल है जो बेल जैसा होता है। इसे कठबेल भी कहते हैं। आयुर्वेद में कैथ को पेट रोगों का विशेषज्ञ माना गया है। इसका जहाँ शर्बत इस्तेमाल किया जाता है, वहीं चटनी भी खूब पसंद की जाती है। भारत में कैथ दक्षिण भारत से लेकर ठेठ उत्तर पया जाता है। इसके अलावा यह बांग्लादेश, पाकिस्तान, श्री लंका, जावा, मलेशिया आदि में भी पाया जाता है।
मोटे तौर पर कैथ को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है। पहले वर्ग में छोटे आकार के कैथ फल होते हैं जो स्वाद में बहुत खट्टे होते हैं साथ ही गले पर भी असर करते हैं। दूसरे वर्ग में वह कैथ है जो आकार में बड़ा होता है। इसका गूदा खट्टापन लिए मीठा होता है।
जलगांव
जलगांव महाराष्ट्र प्रान्त का एक शहर है।
शांतु जवाहरमल साहनी
शांतु जवाहरमल साहनी  को प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन १९६५ में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये पश्चिम बंगाल राज्य से हैं।
नाथ साहित्य
भगवान शिव के उपासक नाथों के द्वारा जो साहित्य रचा गया, वही नाथ साहित्य कहलाता है। राहुल संकृत्यायन ने नाथपंथ को सिद्धों की परंपरा का ही विकसित रूप माना है। हजारी प्रसाद द्विवेदी ने नाथपन्थ या नाथ सम्प्रदाय को 'सिद्ध मत', 'सिद्ध मार्ग', 'योग मार्ग', 'योग संप्रदाय', 'अवधूत मत' एवं 'अवधूत संप्रदाय' के नाम से पुकारा है।
वर्गीकरण की दृष्टि से हिंदी के आदिकालीन साहित्य को तीन वर्गों में बाँटा जाता है - धार्मिक, लौकिक एवं इतर साहित्य; नाथ साहित्य इनमें से धार्मिक साहित्य के वर्ग में आता है, और इस वर्ग में अन्य हैं - सिद्ध साहित्य और जैन साहित्य।
सिद्धों के महासुखवाद के विरोध में नाथ पंथ का उदय हुआ। नाथों की संख्या नौ है। इनका क्षेत्र भारत का पश्चिमोत्तर भाग है। इन्होंने सिद्धों द्वारा अपनाये गये पंचमकारों का नकार किया। नारी भोग का विरोध किया। इन्होंने बाह्याडंबरों तथा वर्णाश्रम का विरोध किया और योगमार्ग तथा कृच्छ साधना का अनुसरण किया। ये ईश्वर को घट-घट वासी मानते हैं। ये गुरु को ईश्वर मानते हैं। नाथ में सर्वाधिक महत्वपूर्ण गोरखनाथ हैं। इनकी रचना गोरखबाणी नाम से प्रकाशित है। इस साहित्य की सबसे बड़ी कमी इसका रूखापन और गृहस्थ जीवन की उपेक्षा का भाव है।
नाथ सम्प्रदाय
नाथ सम्प्रदाय का उल्लेख विभिन्न क्षेत्र के ग्रंथों में जैसे- योग (हठयोग), तंत्र (अवधूत मत या सिद्ध मत), आयुर्वेद (रसायन चिकित्सा), बौद्ध अध्ययन (सहजयान तिब्बती परम्परा 84 सिद्धों में), हिन्दी (आदिकाल के कवियों के रूप) में चर्चा मिलती हैं।
यौगिक ग्रंथों में नाथ सिद्ध : हठप्रदीपिका के लेखक स्वात्माराम और इस ग्रंथ के प्रथम टीकाकार ब्रह्मानंद ने हठ प्रदीपिका ज्योत्स्ना के प्रथम उपदेश में 5 से 9 वे श्लोक में 33 सिद्ध नाथ योगियों की चर्चा की है। ये नाथसिद्ध कालजयी होकर ब्रह्माण्ड में विचरण करते है। इन नाथ योगियों में प्रथम नाथ आदिनाथ को माना गया है जो स्वयं शिव हैं जिन्होंने हठयोग की विद्या प्रदान की जो राजयोग की प्राप्ति में सीढ़ी के समान है।
आयुर्वेद ग्रंथों में नाथ सिद्धों की चर्चा : रसायन चिकित्सा के उत्पत्तिकर्ता के रूप प्राप्त होता है जिन्होंने इस शरीर रूपी साधन को जो मोक्ष में माध्यम है इस शरीर को रसायन चिकित्सा पारद और अभ्रक आदि रसायानों की उपयोगिता सिद्ध किया। पारदादि धातु घटित चिकित्सा का विशेष प्रवर्तन किया था तथा विभिन्न रसायन ग्रंथों की रचना की उपरोक्त कथन सुप्रसिद्ध विद्वान और चिकित्सक गणनाथ सेन ने लिखा है।