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भारतीय विज्ञान अकादमी
परियोजना
वैज्ञानिक शिक्षा को समृद्ध बनाने के उद्देश्य से, अकादमी ने जैव विविधता साक्षरता फैलाने के लिए भारतीय विज्ञान संस्थान में पारिस्थितिक विज्ञान केंद्र के सहयोग से प्रोजेक्ट लाइफस्केप शुरू किया।  इसका उद्देश्य स्कूल और कॉलेज के छात्रों को शामिल करना है, जो काफी मानवीय महत्व की प्रजातियों के समुच्चय के पारिस्थितिक आवासों में, और पहली बार की स्थिति की जानकारी प्राप्त कर रहे हैं।  परियोजना का एक उद्देश्य सूक्ष्म जीवों, पौधों और जानवरों की 1500 भारतीय प्रजातियों के सचित्र खातों को प्रकाशित करना है।  खातों में प्रजातियों के वितरण, पारिस्थितिकी और व्यवहार पर सहायक जानकारी भी शामिल होगी।
इस परियोजना ने तीन किताबें, प्रायद्वीपीय भारत की तितलियाँ, प्रायद्वीपीय भारत की मीठे पानी की मछलियाँ, और प्रायद्वीपीय भारत की उभयचरों को प्रकाशित किया है।  प्रायद्वीपीय भारत का एक चौथा, ड्रैगनफलीज़ और डाम्स्फ़ेलीज़ इलेक्ट्रॉनिक प्रारूप में उपलब्ध है, जो परियोजना की वेबसाइट से स्वतंत्र रूप से डाउनलोड किया जा सकता है।
रमन पीठ
भारत सरकार ने अकादमी के संस्थापक की स्मृति में मनाने के लिए 1972 में रमन चेयर की स्थापना की।  अकादमी के अध्यक्ष द्वारा छह सप्ताह और छह महीने के बीच की अवधि के लिए प्रसिद्ध वैज्ञानिकों को कुर्सी पर बैठने के लिए आमंत्रित किया जाता है।
विज्ञान शिक्षा गतिविधियाँ
अकादमी पूरे भारत के चयनित शिक्षकों के लिए दो सप्ताह के रिफ्रेशर पाठ्यक्रम का प्रायोजन और संचालन करती है।  यह भारत के विभिन्न अनुसंधान केंद्रों में शोध-उन्मुख परियोजनाओं पर अकादमी अध्येताओं के साथ काम करने के लिए प्रतिभाशाली शिक्षकों और छात्रों को वार्षिक ग्रीष्मकालीन अनुसंधान फैलोशिप प्रदान करता है।  यह विभिन्न शोध विषयों पर स्कूलों और विश्वविद्यालयों में व्याख्यान कार्यक्रम आयोजित करता है।
असगरीपुर,संभल (मुरादाबाद)
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
मोनोक्रोटोफोस
मोनोक्रोटोफोस एक कार्बनिक यौगिक है।
यह दीमक के नष्ट के लिए प्रयोग की जाती है
हीरा लाल देवपुरा
हीरा लाल देवपुरा एक भारतीय राजनेता है और राजस्थान के मुख्यमंत्री रह चुके है।
राजनीतिक जीवन
हीरा लाल देवपुरा सबसे कम समय की अवधि (मात्र 16 दिन) के लिए राज्य के मुख्यमंत्री बने थे।
2-मिथाइलप्रोपिन
2-मिथाइलप्रोपिन एक कार्बनिक यौगिक है।
। कार्बन के रासायनिक यौगिकों को कार्बनिक यौगिक कहते हैं। प्रकृति में इनकी संख्या 10 लाख से भी अधिक है। जीवन पद्धति में कार्बनिक यौगिकों की बहुत ही महत्त्वपूर्ण भूमिका है। इनमें कार्बन के साथ-साथ हाइड्रोजन भी रहता है। ऐतिहासिक तथा परंपरा गत कारणों से कुछ कार्बन के यौगकों को कार्बनिक यौगिकों की श्रेणी में नहीं रखा जाता है। इनमें कार्बनडाइऑक्साइड, कार्बन मोनोऑक्साइड प्रमुख हैं। सभी जैव अणु जैसे कार्बोहाइड्रेट, अमीनो अम्ल, प्रोटीन, आरएनए तथा डीएनए कार्बनिक यौगिक ही हैं। कार्बन और हाइड्रोजन के यौगिको को हाइड्रोकार्बन कहते हैं। मेथेन (CH4) सबसे छोटे अणुसूत्र का हाइड्रोकार्बन है। ईथेन (C2H6), प्रोपेन (C3H8) आदि इसके बाद आते हैं, जिनमें क्रमश: एक एक कार्बन जुड़ता जाता है। हाइड्रोकार्बन तीन श्रेणियों में विभाजित किए जा सकते हैं: ईथेन श्रेणी, एथिलीन श्रेणी और ऐसीटिलीन श्रेणी। ईथेन श्रेणी के हाइड्रोकार्बन संतृप्त हैं, अर्थात्‌ इनमें हाइड्रोजन की मात्रा और बढ़ाई नहीं जा सकती। एथिलीन में दो कार्बनों के बीच में एक द्विबंध (=) है, ऐसीटिलीन में त्रिगुण बंध (º) वाले यौगिक अस्थायी हैं। ये आसानी से ऑक्सीकृत एवं हैलोजनीकृत हो सकते हैं। हाइड्रोकार्बनों के बहुत से व्युत्पन्न तैयार किए जा सकते हैं, जिनके विविध उपयोग हैं। ऐसे व्युत्पन्न क्लोराइड, ब्रोमाइड, आयोडाइड, ऐल्कोहाल, सोडियम ऐल्कॉक्साइड, ऐमिन, मरकैप्टन, नाइट्रेट, नाइट्राइट, नाइट्राइट, हाइड्रोजन फास्फेट तथा हाइड्रोजन सल्फेट हैं। असतृप्त हाइड्रोकार्बन अधिक सक्रिय होता है और अनेक अभिकारकों से संयुक्त हा सरलता से व्युत्पन्न बनाता है। ऐसे अनेक व्युत्पंन औद्योगिक दृष्टि से बड़े महत्त्व के सिद्ध हुए हैं। इनसे अनेक बहुमूल्य विलायक, प्लास्टिक, कृमिनाशक ओषधियाँ आदि प्राप्त हुई हैं। हाइड्रोकार्बनों के ऑक्सीकरण से ऐल्कोहॉल ईथर, कीटोन, ऐल्डीहाइड, वसा अम्ल, एस्टर आदि प्राप्त होते हैं। ऐल्कोहॉल प्राथमिक, द्वितीयक और तृतीयक हो सकते हैं। इनके एस्टर द्रव सुगंधित होते हैं। अनेक सुगंधित द्रव्य इनसे तैयार किए जा सकते हैं। इसी प्रकार 2-मिथाइलप्रोपिन को भी विभिन्न प्रयोगों में लिया जा सकता है।
माणगाँव
माणगाँव (Mangaon) भारत के महाराष्ट्र राज्य के रायगढ़ ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तालुका का मुख्यालय भी है।
मोनोसोडियम ग्लुटामेट
मोनोसोडियम ग्लुटामेट एक कार्बनिक यौगिक है।
नवरंग सिंह
नवरंग सिंह,भारत के उत्तर प्रदेश की तीसरी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1962 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के गोंडा जिले के 167 - गोंडा (उत्‍तर) विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से स्‍वतंत्र पार्टी की ओर से चुनाव में भाग लिया।
मीनंगाडी
मीनंगाडी (Meenangadi) भारत के केरल राज्य के वायनाड ज़िले में स्थित एक गाँव है।
साण्टा आना
सांता आना हवाएं मजबूत, बेहद शुष्क डाउन-ढलान वाली हवाएं हैं जो अंतर्देशीय उत्पत्ति करती हैं और तटीय दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया और उत्तरी बाजा कैलिफ़ोर्निया को प्रभावित करती हैं। वे ग्रेट बेसिन में ठंडा, सूखे उच्च दबाव वाले वायु द्रव्यमान से निकलते हैं। सांता आना हवाओं को गर्म, सूखे मौसम के लिए जाना जाता है जो वे शरद ऋतु (अक्सर साल के सबसे गर्म) में लाते हैं, लेकिन वे वर्ष के अन्य समय में भी पैदा हो सकते हैं। दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया इन कम आर्द्रता, गर्म, संपीड़ित-गर्म हवा द्रव्यमान के साथ संयुक्त, उच्च हवा की गति, गंभीर आग मौसम की स्थिति पैदा करते हैं। "शैतान हवाओं" के रूप में भी जाना जाता है सांता आना क्षेत्रीय जंगल की आग को फैन करने के लिए कुख्यात है।
मोर्डेन्ट रेड 19
मोर्डेन्ट रेड 19 एक कार्बनिक यौगिक है।
लग्न-राशि
जिस राशि का उदय बालक के जन्म के समय पूर्वी क्षितिज में हो रहा होता, वही राशि लग्न - राशि होती है| ज्योतिष शास्त्र में मेष वृषभ मिथुन कर्क सिंह कन्या तुला वृश्चिक धनु मकर कुम्भ मीन कुल 12 राशियां है| इन राशियों में से जो भी राशि उस राशि के कारकतत्व व्यक्ति के स्वभाव में आते है| जन्म समय में अनिश्चितता की स्थिति होने पर व्यक्ति के स्वभाव की [[लग्न राशि से तुलना की जा सकती है|
असमोली
असमोली (Asmoli) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सम्भल ज़िले में स्थित एक गाँव है। इस की जनसंख्या 4000 के करीब है Asmoli की इकोनॉमी कृषि पर आधारित हैं असमोली विधानसभा नई बनाई गईं विधान सभा मे से एक है इस मई बहुसंख्यक समुदाय यादव मुस्लिम समुदाय से हैं
हरिनटाना थाना
हरिनटाना थाना , बांग्लादेश का एक थाना/ उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह खुलना विभाग के  खुलना ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, कुल 15 उपज़िले हैं। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण-पश्चिम की दिशा में अवस्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:खुलना विभाग के उपजिले
रोहित (नाम)
व्युत्पत्ति
"रोहित" एक प्रकार की जड़ से व्युत्पन्न शब्द है जो गहरे लाल रंग का सूचक है। इस शब्द की सटीक व्युत्पत्ति अज्ञात है, लेकिन कुछ प्रमेय इस प्रकार हैं:
गोवा क्रिकेट एसोसिएशन
गोवा क्रिकेट एसोसिएशन भारतीय राज्य गोवा और गोवा क्रिकेट टीम में क्रिकेट गतिविधियों का शासी निकाय है। यह भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड से संबद्ध है। सूरज लोटलीकर एसोसिएशन के अध्यक्ष हैं। जीसीए रजिस्ट्रार ऑफ सोसायटीज, गोवा के साथ पंजीकृत है।
बीसीसीआई के एक सदस्य के रूप में, खिलाड़ियों, अंपायरों और अधिकारियों को राज्य की घटनाओं में भाग लेने और गोवा में उन पर कुल नियंत्रण का अभ्यास करने का अधिकार है। इसकी मान्यता के बिना, जीसीए-अनुबंधित खिलाड़ियों को शामिल करने वाले किसी भी प्रतिस्पर्धी क्रिकेट को गोवा और भारत राज्य के भीतर होस्ट नहीं किया जा सकता है। यह पोरवोरिम का एक मैदान है। इसकी पेरनेम में एक नया स्टेडियम बनाने की योजना है।
अनुक्रमणीकरण
अनुक्रमणीकरण (इंडेक्सिंग) अनुरोधित प्रासंगिक जानकारी की उपस्थिति या अनुपस्थिति को जानने में सहायक है ।
अनुक्रमणीकरण के कई अलग-अलग प्रकार हैं, जिनमें से कुछ को अनुक्रमणीकर ( इंडेक्सर्स) के  विशेष कौशल की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए:
•	ग्रंथपरक (बिब्लिओग्राफिक ) डाटाबेस अनुक्रमणीकरण •	वंशावली-संबंधी अनुक्रमणीकरण •	भौगोलिक (ज्योग्राफिकल) अनुक्रमणीकरण •	पुस्तक अनुक्रमणीकरण •	सामयिकी और समाचारपत्र अनुक्रमणीकरण •	विषय सूचना गेटवे •	वेबसाइट और मेटाडाटा अनुक्रमणीकरण
अनुक्रमणीकरण मानक: •	ISO 999:1996 •	ISO 5963:1985
अमीराबाद बमराई गाँव, अमृतपुर (फर्रुखाबाद)
अमीराबाद बमराई अमृतपुर, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
मोर्फोलिन
मोर्फोलिन एक कार्बनिक यौगिक है।
मुत्यालपाडु (कर्नूलु)
मुत्यालपाडु (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
मूल्य (अर्थशास्त्र)
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आर्थिक मूल्य और बाज़ार भाव समान नहीं हैं, और ना ही आर्थिक मूल्य और बाज़ार मूल्य एक समान हैं। मूल्य की अवधारणा अर्थशास्त्र में केन्द्रीय है। इसको मापने का एक तरीका वस्तु का बाजार भाव है। एडम स्मिथ ने श्रम को मूल्य के मुख्य श्रोत के रूप में परिभाषित किया। "मूल्य के श्रम सिद्धान्त" को कार्ल मार्क्स सहित कई अर्थशास्त्रियों ने प्रतिपादित किया है। इस सिद्धान्त के अनुसार किसी सेवा या वस्तु का मूल्य उसके उत्पादन में प्रयुक्त श्रम के बराबर होत है। अधिकांश लोगों का मानना है कि इसका मूल्य वस्तु के दाम निर्धारित करता है। दाम का यह श्रम सिद्धान्त "मूल्य के उत्पादन लागत सिद्धान्त" से निकटता से जुड़ा हुआ है।
बौद्ध पंचांग
बौद्ध पञ्चाङ्ग (सासन सकरज; သာသနာ သက္ကရာဇ်, खमेर: ពុទ្ធសករាជ ;, आरटीजीएस : phutthasakkarat, ; सिंहल: බුද්ධ වර්ෂ या සාසන වර්ෂ (बुद्ध वर्ष या सासन वर्ष)) से आशय कम्बोडिया, लाओस, म्यांमार, थाईलैण्ड, श्रीलंका आदि देशों में धार्मिक कार्यों के लिए प्रयुक्त होने वाले कुछ पंचांगों से है। मलेशिया और सिंगापुर में बसे चीनी मूल के लोग भी इस पंचांग का उपयोग करते हैं। यद्यपि इन पञ्चाङ्गों में बहुत कुछ समानता है किन्तु इनमें आपस में कुछ भिन्नताएँ भी हैं, जैसे महीनों के नाम, प्रयुक्त संख्याएँ आदि। ये पंचांग तीसरी शताब्दी में रचित ज्योतिष ग्रन्थ सूर्यसिद्धान्त पर आधारित चान्द्र-सौर पञ्चाङ्ग हैं। दूसरे शब्दों में, ये हिन्दू पंचांग के एक पुराने संस्करण पर आधारित हैं जो नाक्षत्र वर्ष का उपयोग करता है। नाक्षत्र वर्ष में 365.25636 एस आई दिन होते हैं। इस पंचांग का 'शून्य वर्ष' महात्मा बुद्ध के परिनिर्वाण दिवस
संरचना
गणना की पद्धति के वर्तमान संस्करण दक्षिण पूर्व एशियाई बौद्ध कैलेंडर है काफी हद तक के आधार पर की है कि बर्मा के कैलेंडरमें था, जो उपयोग में विभिन्न दक्षिण एशियाई राज्यों के नीचे करने के लिए 19 वीं सदी के नाम के तहत छुला Sakarat और Jolak Sakaraj. बर्मी कैलेंडर में बदले पर आधारित था "मूल" सूर्य सिद्धांत प्रणाली प्राचीन भारत के (माना जा रहा Ardharatrika स्कूल)। एक महत्वपूर्ण अंतर के साथ सिस्टम है कि बर्मी प्रणाली का पालन किया है एक बदलाव के Metonic चक्रहै। यह स्पष्ट नहीं है, जहां से, जब या कैसे Metonic प्रणाली शुरू की गई थी; परिकल्पना सीमा चीन से यूरोप के लिए. बर्मी प्रणाली है, और वास्तव में दक्षिण पूर्व एशियाई सिस्टम, इस प्रकार का उपयोग एक "अजीब" के संयोजन नाक्षत्र वर्ष से भारतीय कैलेंडर के साथ संयोजन में Metonic चक्र के लिए बेहतर उष्णकटिबंधीय वर्ष है।
महत्त्वपूर्ण तिथि
सभी में थेरवाद परंपराओं, कैलेंडर के महत्त्वपूर्ण वर्ष 0 की तारीख का दिन था, जिसमें बुद्ध प्राप्त parinibbāna. हालांकि, सभी परंपराओं पर सहमत हैं जब यह वास्तव में जगह ले ली है। में बर्मी बौद्ध परंपरा में, यह था 13 मई 544 ईसा पूर्व (सोमवार, मंगलवार, पूर्णिमा के Kason 148 Anjanasakaraj). लेकिन थाईलैंड में, यह था 11 मार्च 545 ईसा पूर्व की तारीख है, जो वर्तमान थाई चन्द्र-सौर और सौर कैलेंडर के रूप में उपयोग महत्त्वपूर्ण तिथि है। अभी तक, थाई कैलेंडर किसी कारण के लिए तय की है के बीच का अंतर उनके बौद्ध युग (होना) क्रमांकन और ईसाई/आम युग (CE) नंबर पर 543, जो अंक के लिए एक महत्त्वपूर्ण वर्ष के 544 ईसा पूर्व में, नहीं 545 ई. पू. म्यांमार में, के बीच का अंतर हो सकता है और CE जा सकता 543 या 544 CE के लिए तारीखों, और 544 या 543 ईसा पूर्व के लिए तारीखों पर निर्भर करता है, महीने के बौद्ध युग (के रूप में बौद्ध कैलेंडर straddles ग्रेगोरियन कैलेंडर—वर्तमान में अप्रैल से अप्रैल तक). श्रीलंका में, के बीच का अंतर हो सकता है और CE है 544.
प्रकार
कैलेंडर की दो प्रकार पहचानता है: संयुति महीने और नाक्षत्र महीने. का संयुति महीने इस्तेमाल कर रहे हैं शांत करने के लिए है, जबकि साल 27 चंद्र नाक्षत्र दिन (संस्कृत: नक्षत्र) के साथ-साथ, राशि चक्र के 12 लक्षण, कर रहे हैं के लिए इस्तेमाल किया ज्योतिषीय गणना. (बर्मी कैलेंडर भी पहचानता है एक सौर माह कहा जाता है Thuriya मठहै, जो परिभाषित किया गया है के रूप में 1/12 वीं के एक वर्ष है। लेकिन सौर महीने से भिन्न होता है के प्रकार के वर्ष के रूप में इस तरह के उष्णकटिबंधीय वर्ष, नाक्षत्र वर्ष, आदि.)
वैक्सिंग और ढलते
महीने के दिनों में गिने जाते हैं, दो हिस्सों वैक्सिंग और ढलते है। 15 वीं वैक्सिंग के नागरिक पूर्णिमा के दिन है। सिविल नया चाँद दिन को महीने के अंतिम दिन (14 वीं या 15 वीं ढलते). की वजह से अशुद्धि का पंचांग गणना प्रणाली, मतलब है और असली सच, नए चन्द्रमाओं शायद ही कभी मेल खाना। मतलब नया चाँद अक्सर पछाड़ असली नई चंद्रमा है।
दिनों की संख्या प्रति माह
के रूप में संयुति चंद्र महीने लगभग 29.5 दिनों में, कैलेंडर का उपयोग करता है बारी महीने की 29 और 30 दिनों के लिए।
महीने क्रमांकन
विभिन्न क्षेत्रीय संस्करणों के छुला Sakarat/बर्मी कैलेंडर अस्तित्व में भर में विभिन्न क्षेत्रों की मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया. के विपरीत कंबोडिया और बर्मा सिस्टम, Kengtung, लैन ना, लैन Xang और सुखोथाय सिस्टम का उल्लेख करने के लिए महीनों की संख्या से नहीं, नाम. इसका मतलब यह है पढ़ने के प्राचीन ग्रंथों और शिलालेखों थाईलैंड में निरंतर सतर्कता की आवश्यकता है, न सिर्फ यह सुनिश्चित करने में से एक है सही ढंग से संचालन के लिए सही क्षेत्र में, लेकिन यह भी विविधताओं के भीतर क्षेत्रों में ही जब घुसपैठ के कारण विभिन्नता में अभ्यास.
वर्ष
बौद्ध कैलेंडर एक चन्द्र-सौर कैलेंडर में जो महीने आधार पर कर रहे हैं चंद्र महीने और साल के आधार पर कर रहे हैं सौर वर्ष है। में से एक अपनी प्राथमिक उद्देश्यों सिंक्रनाइज़ करने के लिए चंद्र के साथ भाग सौर हिस्सा है। चंद्र महीने के लिए, सामान्य रूप से बारह, उनमें से मिलकर बारी-बारी से कुल 29 दिनों और 30 दिनों के लिए, कि इस तरह के एक सामान्य चांद्र वर्ष में शामिल होंगे 354 दिनों के लिए विरोध के रूप में सौर वर्ष की ~365.25 दिनों का है। इसलिए, के कुछ फार्म के अलावा चंद्र वर्ष (के intercalation) के लिए आवश्यक है। समग्र आधार के लिए यह द्वारा प्रदान की गई है चक्र के 57 साल है। ग्यारह दिनों के अतिरिक्त डाला जाता है में हर 57 साल है, और सात अतिरिक्त महीने के 30 दिनों में डाला जाता है हर 19 साल (21 महीने में 57 साल). यह प्रदान करता है 20819 को पूरा करने के लिए दिन दोनों कैलेंडर. इस 57 साल के चक्र प्रदान करेगा मतलब है एक वर्ष के बारे में 365.2456 दिनों और एक महीने के बारे में 29.530496 दिनों में, यदि सही नहीं है,.
बर्मी
वास्तविक बर्मी कैलेंडर वर्ष के होते हैं, 354, 384 या 385 दिनों का है। नोट: Arakanese कैलेंडर कहते हैं intercalary दिन में Tagu में नहीं, Nayon.
कंबोडिया, लाओ और थाई
कंबोडिया, लाओ और थाई चंद्र कैलेंडर का उपयोग एक अलग विधि के लिए जगह intercalary दिन है। के बजाय यह एक लीप वर्ष के रूप में बर्मी प्रणाली, थाई प्रणाली स्थानों में यह एक अलग वर्ष है। इस प्रकार, थाई छोटे लीप वर्ष है 355 दिनों जबकि थाई ग्रेट लीप वर्ष है 384 दिनों के लिए।
नए साल के दिन
के बाद से मुख्य उद्देश्य के बौद्ध कैलेंडर के साथ तालमेल रखने के लिए सौर वर्ष, नया साल हमेशा के रूप में चिह्नित द्वारा सौर वर्ष है, जो गिर जाता है जब समय पर सूर्य प्रवेश करती मेष है। तिथि, जो वर्तमान में गिर जाता है पर 17 अप्रैल, धीरे-धीरे चली गई सदियों से. 20 वीं सदी में, नए साल के दिन पर गिर गया अप्रैल 15 या 16 वीं लेकिन 17 वीं सदी में, यह गिर गया पर अप्रैल 9 या 10. थाईलैंड और कंबोडिया अब और नहीं का उपयोग करता है पारंपरिक चन्द्र-सौर कैलेंडर चिह्नित करने के लिए नए साल के दिन की है।
चक्र
कंबोडिया और थाई सिस्टम देने के जानवरों के नाम करने के लिए वर्षों से एक चक्र के 12. अभ्यास भी अस्तित्व में बर्मा में बुतपरस्त अवधि लेकिन बाद में बाहर की मृत्यु हो गई.
सटीकता
दक्षिण पूर्व एशियाई बौद्ध कैलेंडर का उपयोग चंद्र महीने की कोशिश के साथ तालमेल रखने के सौर वर्ष, द्वारा डालने intercalary महीने और दिन पर Metonic चक्र (के मामले में बर्मा के कैलेंडर पर, एक संशोधित Metonic चक्र). हालांकि, सौर वर्ष द्वारा परिभाषित के रूप में बौद्ध कैलेंडर वास्तव में एक नाक्षत्र वर्षहै, जो लगभग 24 मिनट से अधिक लंबी वास्तविक मतलब उष्णकटिबंधीय वर्ष है। इसलिए, सभी तरह नाक्षत्र-आधारित कैलेंडर, चन्द्र-सौर कैलेंडर कर रहे हैं, धीरे-धीरे दूर बहती से मौसम. कैलेंडर बहती हैं एक दिन में लगभग हर 60 साल और 4 महीने।
इतिहास
बौद्ध युग में पेश किया गया था करने के लिए दक्षिण पूर्व एशिया के साथ-साथ बौद्ध धर्म की प्रारंभिक शताब्दियों में CE. यह नहीं था एक अलग कैलेंडर है, लेकिन बस एक वर्ष नंबरिंग प्रणाली है कि कार्यरत संगठन और गणना के तरीकों के प्रचलित चन्द्र-सौर कैलेंडर उपयोग में पूरे क्षेत्र में है. में प्रारंभिक शताब्दियों CE, संदर्भ सिविल कैलेंडर के बौद्ध कैलेंडर प्रचलित दक्षिण पूर्व एशिया में था साका युग (Mahāsakaraj युग) कहा जाता है, जो करने के लिए किया गया है द्वारा अपनाया प्यू राज्य के श्री Ksetra में 80 CE. के साका युग था, धीरे-धीरे द्वारा प्रतिस्थापित बर्मी युग या Culāsakaraj, में पहली बार म्यांमार में 640 CE, और अन्य थेरवाद राज्यों के दक्षिण पूर्व एशिया के बीच 13 वीं और 16 वीं शताब्दी. थेरवाद बौद्ध परंपरा भी पहचानता पूर्व बौद्ध अंजना Sakaraj (Añjana के युग) की घटनाओं के बाद से बुद्ध के जीवन में दर्ज कर रहे हैं कि युग। का उपयोग करने की परंपरा अलग-अलग संदर्भ कैलेंडर जारी रखा सियाम में 1912 में जब राजा Vajiravudh फैसला सुनाया है कि बौद्ध युग अब ट्रैक थाई सौर कैलेंडर, स्याम देश की भाषा संस्करण के ग्रेगोरियन कैलेंडर के साथ नए साल के दिन के 1 अप्रैल. इसलिए, थाई बौद्ध युग वर्ष के 2455 शुरू किया पर 1 अप्रैल 1912 (के रूप में विरोध करने के लिए 15 अप्रैल 1912 के अनुसार चन्द्र-सौर कैलेंडर ). थाई बौद्ध युग था और आगे को पुनः संगठित करने के लिए ग्रेगोरियन कैलेंडर पर 6 सितंबर 1940 जब प्रधानमंत्री Phibunsongkhram फैसला सुनाया 1 जनवरी 1941 के रूप में वर्ष की शुरुआत के 2484 हो सकता है. एक परिणाम के रूप में, वर्ष के 2483 था केवल 9 महीने के लंबे, और थाई बौद्ध युग के बराबर होती है कि आम युग प्लस 543 साल.
वर्तमान के उपयोग के
चन्द्र-सौर कैलेंडर इस्तेमाल किया जाता है चिह्नित करने के लिए महत्वपूर्ण बौद्ध छुट्टियों में से एक। कई की छुट्टियों के रूप में मनाया सार्वजनिक अवकाश है।
कंप्यूटर का समर्थन
की रिहाई के बाद से जावा 8, बौद्ध कैलेंडर में समर्थित है नई तारीख और समय एपीआई.
म्यूरेक्साइड
म्यूरेक्साइड एक कार्बनिक यौगिक है।
रेडॉक्स
रेडॉक्स (Redox ; 'Reduction and Oxidation' का लघुकृत रूप) वह अभिक्रियाएँ जिसमें ऑक्सीकरण (Oxidation) एवं अपचयन (Redction) दोनों साथ साथ होती हैं रिडॉक्स (रेडॉक्स) अभिक्रिया कहलाती हैं/ रिडॉक्स अभिक्रिया   के अन्तर्गत वे सब रासायनिक अभिक्रियाएँ सम्मिलित हैं जिनमें परमाणुओं के आक्सीकरण अवस्थाएँ बदल जातीं हैं। सामान्यतः रेडॉक्स अभिक्रियाओं के अभिकारकों के परमाणुओं के बीच इलेक्ट्रानों का आदान-प्रदान होता है।
कभी भी आक्सीकरण या अपचयन अभिक्रिया अकेले नहीं होती। दोनो साथ-साथ होतीं हैं। एक ही अभिक्रिया में यदि किसी चीज का आक्सीकरण होता है तो किसी दूसरी का अपचयन होता है। इसीलिये इनको अलग-अलग न पढ़के एकसाथ पढ़ा जाये तो
दोनों को मिलाकर 'रेडॉक्स' कहते हैं।
परिभाषा
उदाहरण
CuSO4 + Zn → ZnSO4+ Cu
(यहाँ Zn तथा ZnSO4 का ऑक्सीकरण तथा CuSO4 तथा Cu का अपचयन हो रहा है ।)
उदा. Fe2O3 + 3CO → 2Fe + 3CO2
(यहाँ Fe2O3 तथा 2Fe का अपचयन एवं 3CO तथा 3CO2 का आक्सीकरण हो रहा है।)
मेरठिया गैंगस्टर्स
मेरठिया गैंगस्टर्स ( 'मेरठिया (MEERUTHIYA) GANGSTERS'  के रूप में विज्ञापित) सन् 2015 में प्रदर्शित एक भारतीय हिन्दी फ़िल्म है। इसका निर्देशन एवं निर्माण ज़ीशान कादरी ने किया है। इसका कथानक जिब्रान नूरानी ने लिखा है। फ़िल्म का स्कोर विवेक कर और सिद्धार्थ मिश्रा द्वारा रचित है। फ़िल्म का संपादन अनुराग कश्यप के द्वारा किया गया है। 'मेरठिया गैंगस्टर्स' 18 सितंबर 2015 को प्रदर्शित किया गया था। यह फ़िल्म मेरठ जिले में जबरन वसूली के मामलों से प्रेरित है। फिल्म छह युवाओं के नजरिए पर आधारित है, जो अपहरणकर्ता बन जाते हैं। फर्स्ट लुक पोस्टर 29 जुलाई 2015 को सोशल मीडिया पर जारी किया गया था  फ़िल्म का ट्रेलर 12 अगस्त 2015 को YouTube पर जारी किया गया था।
समीक्षा
इन्
गुप्ताब्द
गुप्ताब्द एक ऐतिहासिक सम्वत है जो 318–319 ई से आरम्भ हुई। इसका उपयोग गुप्त शासकों ने किया। गुप्ताब्द, वल्लभी से अत्यधिक समानता रखने वाली कालगणना है जो सौराष्ट्र में प्रयुक्त होती थी।
बरॉक
बरॉक (, bə-), यूरोप में 16वीं सदी के अंत और 18वीं सदी के आरंभ में प्रचलित एक कलात्मक शैली है। इसे अधिकतर "मैनेरिस्ट और रोकोको युगों में यूरोप की एक प्रभावशाली शैली के रूप में परिभाषित किया जाता है, एक ऐसी शैली, जिसे गतिशील आन्दोलन, खुली भावना और आत्मविश्वासी अलंकार विद्या" के रूप में जाना जाता है।
बरॉक शैली की लोकप्रियता और सफलता को रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा प्रोत्साहित किया गया, जिसने प्रोटेस्टेंट सुधार की प्रतिक्रिया में, काउंसिल ऑफ ट्रेंट के समय यह निर्णय लिया था, कि कला को प्रत्यक्ष और भावनात्मक जुड़ाव के साथ धार्मिक प्रकरणों को संचारित करना चाहिए। अभिजात वर्ग ने भी बरॉक वास्तुकला की नाटकीय शैली और कला को आगंतुकों को प्रभावित करने और विजयी शक्ति और नियंत्रण को अभिव्यक्त करने वाले माध्यम के रूप में देखा। बरॉक महलों को परिसर के प्रवेश द्वार, भव्य सीढ़ियों और क्रमानुसार समृद्धि को बढ़ाने वाले स्वागत कक्ष के आस पास निर्मित किया जाता है।
बरॉक का विकास
लगभग सन 1600 के आसपास, नई कला की मांग के फलस्वरूप अस्तित्व में आई कला को आज बरॉक कहा जाता है। काउंसिल ऑफ ट्रेंट (1545-1563) में अधिनियम को लागू किया गया जिसके साथ रोमन कैथोलिक चर्च को प्रोटेस्टैंट सुधार से जुड़ी प्रतिनिधित्ववादी कला का संदेश यह मांग रखते हुए दिया गया, कि चर्च परिप्रेक्ष्य में चित्रकला और मूर्तिकला को विद्वान लोगों से ज्यादा अशिक्षित लोगों से संवाद करना चाहिए, हालांकि एक पीढ़ी बाद प्रकट हुई बरॉक कला की प्रेरणा के रूप में उन्हे प्रथानुसार यह प्रस्ताव दिया गया।
बरॉक शैली की सुंदरता 16वीं शताब्दी की मेनेरिस्ट कला की विलक्षण और बौद्धिक गुणवता से जानबूझ कर एक इन्द्रियों की सुन्दरता की ओर मुड़ गई। इसने एक प्रतिमा विज्ञान को नियोजित किया जो प्रत्यक्ष, वास्तविक और नाटकीय था। बरॉक कला को ऐनिबल कैराकी और उसके चक्र में एक खास और वीरतापूर्ण प्रवृतियों के साथ चित्रित किया गया और कारावाजिओ और फेडरिको बॉरोकी जैसे कलाकारों पर इसका प्रभाव पड़ा, जिन्हें आजकल कभी-कभी प्रोटो-बरॉक कहा जाता है।
बरॉक के मौलिक विचार माइकल एंजेलो और कोरेजिओ की कला में भी पाए जा सकते हैं।
हालांकि कई केन्द्रों में 1720 के बाद के दशक में फ्रांस में शुरू हुई रोकोको शैली ने, विशेषकर अंतर्वती, चित्रकला और अन्य सजावट की कलाओं के लिए, बरॉक का स्थान ले लिया, तथापि बरॉक वास्कतुला 18वीं सदी में नवशास्त्रवाद के आगमन तक एक व्यवहार्य शैली बनी रही.
चित्रकलाओं में, बरॉक मुद्राएं मेनेरिस्ट मुद्राओं की तुलना में अधिक भावपूर्ण हैं: कम रहस्यमय और गूढ़, ओपेरा की मंच मुद्राओं की तरह, एक गंभीर बरॉक कलारूप. बरॉक मुद्राएं कॉन्ट्रापोस्टो ("प्रतिसंतुलन"), आकृतियों के अंदर कन्धों और कूल्हों के हिस्सों को विपरीत दिशा में स्थानांतरित होने वाले तनाव पर निर्भर करती हैं। यह मूर्तियों को करीब-करीब ऐसा रूप देती हैं कि लगता है मानो वे अभी चल पड़ेंगी.
सुखाई हुईं, परिष्कृत, कम नाटकीय और रंगवादी, 18वीं सदी के बाद के चरणों की बरॉक स्थापत्य शैली प्राय: एक भिन्न विलंबित बरॉक अभिव्यक्ति की तरह दिखाई देती है। (देखें क्लाउड पेरॉल्ट). विलियम केन्ट द्वारा विस्तार से उल्लेखित नव-पैलडियन स्थापत्य शैली की अकादमिक विशेषताओं में, ब्रिटेन और ब्रिटिश उपनिवेशों में सामानांतर विकास देखा गया है: इंटीरियर के अंतर्गत, केन्ट के फर्नीचर डिजाइन स्पष्ट रूप से रोम और जेनोआ के बरॉक फर्नीचर से प्रभावित हैं, अपने स्थान से न हटने के लिए बने वर्गीकृत वास्तुशिल्पिय मूर्तिकलात्मक जो दीवार की सजावट को पूरा करते थे। बरॉक समृद्ध और भारी विवरणों पर मढ़ी गयी एकता की शैली है।
कला इतिहासकारों, अक्सर प्रोटेस्टेंट लोगों ने, पारंपरिक रूप से इस बात पर बल दिया, कि बरॉक शैली उस समय के दौरान विकसित हुई जिस समय में रोमन कैथोलिक चर्च को विभिन्न क्रान्तिकारी आन्दोलनों के खिलाफ संघर्ष करना पड़ा, जिसने एक नए विज्ञान और नए धर्म-एक सुधार को पैदा किया। ऐसा कहा गया है कि स्मारकीय बरॉक एक ऐसी शैली है जो पोप के पद को, धर्म निरपेक्ष परम राजशाहियों की तरह, एक औपचारिक, प्रभावशाली अभिव्यक्ति का ढंग प्रदान कर सकती थी, जो कैथोलिक सुधार के किसी तरह प्रतीकात्मक होने की बिन्दु पर इसकी प्रतिष्ठा को वापस लौटा सकता था। चाहे यह सच हो या नहीं, लेकिन रोम में यह सफलतापूर्वक विकसित हुआ, जहां इस समयावधि के दौरान शायद सबसे महत्वपूर्ण नगरीय पुनरीक्षण के साथ केन्द्रीय क्षेत्रों को बरॉक स्थापत्य ने व्यापक तौर पर नवीनीकृत किया।
बरॉक चित्रकला
चित्रकला में बरॉक कितना महत्वपूर्ण है इस तथ्य की व्याख्या के विवरण पेरिस (अब लौवर के) के लक्जमवर्ग महल में मैरी डे मेडिसी के लिए पीटर पॉल रूबेन्स द्वारा निष्पादित चित्रकलाओं की शृंखला में प्रदान किये गए हैं, जिसमें एक कैथोलिक चित्रकार ने एक कैथोलिक संरक्षक को राजशाही की बरॉक-युग की अवधारणा, आइकोनोग्राफी, रंग का प्रयोग और संरचना के साथ स्थान और गति के चित्रण के साथ संतुष्ट किया।
देशी शिक्षा
देशी शिक्षा या स्वदेशी शिक्षा वह शिक्षाप्रणाली है जो स्वदेशी ज्ञान, स्वदेशी मॉडल, स्वदेशी विधियों और स्वदेशी सामग्री को पढ़ाने पर बल देती है। स्वदेशी शिक्षा विधियों की मान्यता और उपयोग बढ़ रहा है। शायद यह उपनिवेशवाद, वैश्वीकरण और आधुनिकता की प्रक्रियाओं के माध्यम से स्वदेशी ज्ञान के क्षरण और हानि को रोकने की दिशा में लिया गया नीतिगत निर्णय है। स्वदेशी समुदाय अपनी भाषाओं और परम्पराओं का पुनः मूल्यांकन करने और उन्हें पुनः प्राप्त करने में सक्षम हैं। और ऐसा करके वे देशी छात्रों की शैक्षिक सफलता में सुधार करने में सफल होते हैं। इस प्रकार वे एक अलग संस्कृति के रूप में अपने अस्तित्व को बचाए रख पाते हैं।
बरॉक
बरॉक चित्रकला
इतालवी बरॉक चित्रकला में अत्यधिक विविध पहलू थे, कैरावेजिओ से कॉर्टोना तक, दोनों विभिन्न शैली के साथ भावोत्तेजक गतिशीलता तक पहुंच रखते थे। बार-बार उद्धृत किया जाने वाली एक अन्य बरॉक रचना सेन्ट मारिया डेला विटोरिया में कारमारो पूजास्थल के लिए बेर्निनी का सेन्ट टेरेसा इन एक्सटेसी  है, जो वास्तुकला, मूर्तिकला और थियेटर को एक बड़ी भूमिका के लिए जोड़ती है।
परवर्ती बरॉक शैली ने धीरे-धीरे अधिक सजावटी रोकोको का मार्ग प्रशस्त किया, जिसने, यद्दपि इसके विपरीत, बरॉक को परिभाषित किया।
बरॉक कला की तीव्रता और तात्कालिकता और इसका व्यक्तिवाद और विस्तार - जिसका अवलोकन कपड़े और इसकी सतह की बुनावट जैसी चीजों में किया गया- ने इसे पश्चिमी कला का सबसे सम्मोहक काल बनाया.
बरॉक मूर्तिकला
बरॉक मूर्तिकला में, आकारों के समूहों ने नए महत्त्व ग्रहण किये और इनमे मानव रूपों की सक्रिय गतिशीलता और ऊर्जा थी - वे एक खाली केन्द्रीय भंवर के चारों और सर्पिल रेखा बनाती थी, या आस-पास की जगहों के बाहर की ओर पहुंचती थीं। पहली बार, बरॉक मूर्तिकला में अक्सर कई आदर्श दृश्य कोण थे। बरॉक मूर्तिकला की विशेषता ने मूर्तिकला की अतिरिक्त विशेषताओं को जोड़ा, उदाहरण के लिए, गुप्त प्रकाश व्यवस्था या पानी के फव्वारे. ब्राजील में अलेइजाडिन्हों बरॉक मूर्तिकला में एक महान नाम था और उसका प्रमुख कार्य कांगोन्हास में सैंटुआनो डे बॉम जिसस डे माटोसिन्हॉस  की मूर्ती लगाना है। छत के आसपास ओल्ड टैस्टमैंट के ईश्वर के दूतों की सोपस्टोन से बनी मूर्तियों को उनकी महत्वपूर्ण कलाओं में माना जाता है।
बेर्निनी (1598-1680) की वास्तुकला, मूर्तिकला और फव्वारे बरॉक शैली की अधिक विस्तृत विशेषताओं को व्यक्त करते हैं। बेर्निनी निःसंदेह बरॉक अवधि के सबसे महत्वपूर्ण मूर्तिकार थे। वे अपनी बहुमुखीप्रतिभा में माइकल एंजेलो तक पहुंचे : बेर्निनी ने मूर्ति बनाई, एक वास्तुकार के रूप में कार्य किया, चित्र बनाया, नाटक लिखा और तमाशों का मंचन किया। 20वीं सदी के उतरार्ध में बेर्निनी को अपनी मूर्तिकला में संगमरमर की नक्काशी करने और आकार बनाने की उनकी योग्यता, दोनों में ही प्रवीणता के लिए सबसे अधिक महत्त्व दिया गया, जो भौतिकता और अध्यात्म को जोड़ती हैं। ताकतवर लोगों में भारी मांग वाले सीने तक के चित्रों के वे एक अच्छे मूर्तिकार थे।
बेर्निनी का कॉर्नारो पूजास्थल: कला का एक पूर्ण नमूना
बेर्निनी की बरॉक कला का एक अच्छा उदाहरण सेन्ट मारिया डेला विटोरिया, रोम के चर्च के कॉर्नारो पूजास्थल के लिए बनाया गया उनका सेंट टेरेसा इन एक्सटैसी  है। कॉर्नारो परिवार के लिए, बेर्निनी ने पूरे चर्च के चारों ओर किनारे की वैकल्पिक जगह, पूजास्थल को डिजाइन किया। पूजास्थल का केंद्र बिन्दु, अनेक रंगों के संगमरमर की स्थापत्य फ्रेम से घिरी हई नरम और सफेद संगमरमर की सेंट थेरेसा की एक मूर्ति है। यह संरचना उस खिड़की को छुपाने का कार्य करती है, जो उपर से मूर्ति पर प्रकाश डालती है। हल्की उभरी हुई नक्काशी में, कॉर्नारो परिवार की अकार-समूहों की बनी मूर्तियां पूजास्थल के दो सिरे की दिवारों के साथ ओपेरा बक्सों में रखी हुई हैं। समायोजन दर्शकों को कॉर्नारो परिवार के साथ मूर्ती के सामने खड़ा करता है जहां से उन्हें ऐसा दिखता है मानो वे बॉक्स सीटों से बाहर की ओर झुक रहे हैं और संत के रहस्यमय परमानंद को उचक कर देख रहे हैं। सेंट थेरेसा आदर्श रूप और काल्पनिक समायोजन में में प्रस्तुत किये गए हैं। कैथोलिक सुधार की एक विख्यात संत अविला की संत थेरेसा ने एक रोमन कैथोलिक तपस्वी कार्यविधि वालीनन को लक्षित कर के अपने रहस्यमय अनुभवों को लिखा, ये लेखन आध्यात्मिकता की ओर जाने की लालसा रखने वाले गृहस्थ लोगों में बहुत प्रसिद्ध हुआ था। अपने लेखन में, उसने ईश्वर के प्रेम को अपने हृदय में जलते हुए तीर के रूप में वर्णन किया। बेर्निनी इस बिंब को संत थेरसा को बादलों पर रखता है जबकि एक कामदेव का आकार एक सुनहरा तीर धारण किए हुए है और उसे देखकर मुस्करा रहा है, इस तरह के बिंब द्वारा वह इसे साहित्यिक रूप प्रदान करता है। दिव्य आकार इसके हृदय में तीर को बेधने की तैयारी नहीं करता, बत्कि तीर को वापस ले लेता है। सेंट थेरेसा का चेहरा परमानंद की प्रत्याशा को नहीं, वरन् उसकी वर्तमान संतुष्टि को दर्शाता है, जिसे कामोन्माद के रूप में व्याख्यायित किया गया है।
इसे व्यापक तौर पर बरॉक की प्रतिभा माना जाता है हालांकि धार्मिक और कामुक कल्पना का यह मिश्रण नवशास्त्रवादी संयम के संदर्भ में बेहद आक्रामक था। तथापि, बेर्निनी एक धर्मनिष्ठ कैथोलिक था और वह एक पवित्र नन के अनुभवों की निंदा करने का प्रयास नहीं कर रहा था। बल्कि, उसका उद्देश्य एक धार्मिक अनुभव को तीव्र शारीरिक उत्तेजना के रूप में चित्रित करना था। थेरेसा ने अपने शारीरिक प्रतिक्रियाओं से आध्यात्मिक ज्ञान को कई मनीषियों द्वारा प्रयोग की गई परमानंद की भाषा में व्याख्यायित किया है और बेर्निनी का चित्रण गंभीर है।
कॉर्नारो परिवार इस पूजास्थल में खुद को विनयपूर्ण ढंग से बढ़ावा देता है; उन्हें दृश्य रूप में निरूपित किया गया है, लेकिन बैल्कॉनियों से घटना को देखते हुए उन्हें पूजास्थल के किनारे पर रखा गया है। चूंकि ओपेरा हाउस में, अपने निजी जगह में उन्हें दर्शकों की अपेक्षा संत के करीब एक सम्मानजनक स्थिति हासिल है; तथापि, दर्शक को सामने से बेहतर दृश्य देखने को मिलता है। वे पूजास्थल के साथ अपना नाम जोड़ते हैं, लेकिन केंद्र बिंदु में संत थेरेसा हैं। इस अर्थ में यह एक निजी पूजास्थल है कि कोई भी जनसमूह को (17 वीं सदी और शायद 19 वीं सदा से) प्रतिमा के नीचे की वेदी पर इस परिवार की अनुमति के बिना एकत्र होने के लिए नहीं कह सकता था, लेकिन एक ही चीज दर्शकों को चित्र से अलग करती है, वह वेदी की छड़ है। यह नजारा रहस्यवाद और परिवार के गौरव का एक अंश, दोनों के प्रदर्शन का कार्य करता है।
बरॉक वास्तुकला
जॉन हॉग जैसे बहुत सारे शिक्षाविदों के अनुसार बरॉक शैली को पहली बार सेल्जुक तुर्क के द्वारा विकसित किया गया माना जाता है। बरॉक वास्तुकला में उत्साही जनसमूह, स्तंभावली, गुंबद, प्रकाश और छाया (चियार्सोक्युरो), 'पेंटर्ली' रंग प्रभाव और शून्य और मात्रा के उत्साही खेल को नया महत्त्व दिया गया। इंटीरियर में, चारों ओर बरॉक गति और एक शून्य के माध्यम से स्मारकीय सीढियों की सूचना मिलती है जो पहले की वास्तुकला से अलग है। सांसारिक इंटीरियर में अन्य बरॉक अविष्कार राजसी कक्ष था, बहुत ही समृद्ध इंटीरियर का एक विस्तृत क्रम जो मौजूद कक्ष या सिंहासन कक्ष या शाही शयनकक्ष में पराकाष्ठा पर पहुंचा हुआ था। शाही अपार्टमेंट के बाद स्मारकीय सीढ़ियों के अनुक्रम की नकल हर जगह किसी भी भव्य आवास में छोटे पैमाने पर की गयी थी।
बरॉक वास्तुकला को मध्य जर्मनी (उदाहरण के लिए देखें लुड्विग्सबर्ग महल एवं ज्वींगर ड्रेसडेन), ऑस्ट्रेलिया और रूस (उदाहरण के लिए देखें पिटरहॉफ) में उत्साह के साथ अपनाया गया। इंग्लैंड में 1660 से 1725 तक बरॉक वास्तुकला के उत्कर्ष को सर क्रिस्टोफर रेन, सर जॉन वैनब्रग और निकोलस हॉक्समूर के कार्यों द्वारा प्रस्तुत किया गया। बरॉक वास्तुकला और नगर नियोजन के कई उदाहरण अन्य यूरोपीय शहरों और लैटिन अमेरिका में पाए जाते हैं। इस अवधि की टाऊन प्लानिंग योजनाओं ने वर्गों में अन्तर्विभाजन करने करने वाले चमकते हुए रास्तों को प्रधान बनाया जिसने बरॉक गार्डेन प्लान से संकेत ग्रहण किया। नोटो, रगुसा एवं एसिरिअल "बैसिलिका डि सैन सेबास्टिएनो" के रूप में सिसिली में बरॉक ने नए आकार और उद्देश्य विकसित किए.
बरॉक वास्तुकला का एक और उदाहरण मेक्सिको में मोरेलिया माइकोआकैन का कैथेड्रल है। 17वीं सदी में विन्सेंजो बैरेचिओ द्वारा निर्मित यह मैक्सिको के कई बरॉक कैथेड्रल में से एक है।
फ्रांसिस चिंग बरॉक ने वास्तुकला को "शुरुआती 17वीं सदी में इटली में शुरू हुई और यूरोप और नए विश्व में डेढ़ सदी तक प्रचलित और शास्त्रीय क्रम और गहनों का मूर्तिकलात्मक उपयोग, स्थानों का गतिक अवरोध और अंतर्निवेश और वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला और सजावटी कला के नाटकीय रूप से संयुक्त प्रभाव द्वारा चरित्रित" कला के रूप में वर्णित किया है।
नाथू राम शिक्षक
नाथू राम शिक्षक,भारत के उत्तर प्रदेश की तीसरी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1962 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद जिले के 290 - करारी विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से भारतीय जनसंघ पार्टी की ओर से चुनाव में भाग लिया।
बरॉक
बरोक थिएटर
रंगमंच में, विस्तृत अहंभाव, कथानक के मोड़ की विविधता, मैनरिज्म के चरित्रों की स्थिति की विभिन्नता (उदाहरण के लिए शेक्सपियर की त्रासदियों में) को ओपेरा द्वारा दर्शाया गया, जिसने कई कलाओं को एक साथ करने का कार्य किया।
बरॉक युग में विकसित थिएटर, वास्तविक वास्तुशिल्प अवधि के साथ शुरू होकर मल्टीमीडिया अनुभव बन गया। वास्तव में, मौजूदा ब्रॉडवे या वाणिज्यिक नाटकों में इस्तेमाल की जाने वाली अधिकतर तकनीक इस युग के दौरान ही खोजी और विकसित की गई। चंद क्षणों में मंच रूमानी बगीचे से महल के आंतरिक भाग में तब्दील किया जा सकता था। पूरी जगह एक बनावटी चयनित क्षेत्र हो गया जो प्रयोक्ताओं को-सभी मशीनरी और तकनीक - अधिकतर रस्सियों और चरखियों को छुपाते हुए निश्चित एक्शन को देखने का अवसर प्रदान करता है।
इस तकनीक ने व्याख्यायित विषय या प्रदर्शित अंशों को, इसके ड्युक्स एक्स मशीना समाधान का सबसे अच्छा अभ्यास करते हुए प्रभावित किया। सबसे चरम और खतरनाक, यहां तक कि बेतुकी स्थितियों में भी नायक का बचाव करने के लिए देवताओं को अंततः आकाश से -वस्तुतः- नीचे आना पड़ा.
शब्द थियेट्रम मुंडी - दुनिया एक मंच है - भी गढ़ा गया। वास्तविक दुनिया में सामाजिक और राजनीतिक दायरे को, चयन द्वारा एक्शन को संभव बनाने वाली मशीनों को छिपाते हुए, बिल्कुल उसी तरह हेर फेर किया गया जैसे अभिनेता और मशीन मंच पर प्रस्तुत किए गए दृश्यों को प्रस्तुत/सीमित करते हैं।
वटेल, फैरिनेली जैसी फिल्में और ब्रांसेलोना के ग्रैन थिएटर डेल लिस्यु में मौटेवेर्डि के ऑर्फिअस का मंचन बरॉक युग की निर्माण शैली की एक अच्छी जानकारी देता है। अमेरिकी संगीतकार विलियम क्रिस्टी और लेस आर्ट्स फ्लोरिसैंट्स ने अन्य ओपेरा जो 17वीं शताब्दी की मूल रचना के एकदम अनुरूप हैं, से कारपेंटिअर एवं लूली के अंशों का प्रदर्शन कर वृहद शोध कार्य किया है।
बरोक साहित्य और दर्शन
बरॉक ने वास्तव में नए मूल्यों को व्यक्त किया, जिन्हें अक्सर रूपक और दृष्टांत में संक्षेपित किया जाता है और इनका उपयोग बरॉक साहित्य में व्यापक तौर पर पाया जाता है, "मैराविग्लिया" (आश्चर्य, विस्मय - जैसे कि मैनरिज्म में) के लिए शोध में, शिल्पकारों के प्रयोग में भी ये पाए जाते हैं। द सायकोलॉजिकल पेंन ऑफ मैन - एक कुशल उद्घोषक की तलाश में कॉप्रिकैन और लुथेरन आंदोलन के बाद छिन्न-भिन्न हुआ एक प्रसंग, "परम मानल सत्ता" का एक प्रणाण - बरॉक युग के कला और स्थापत्य दोनों में पाया गया था। यथार्थवाद और विवरण के लिए सावधानी (पारंपरिक "गूढ़ता" की कुछ वार्ता) के साथ कलाप्रवीणता का शोध कलाकारों द्वारा किया गया (और शिल्पकार किसी भी कला में एक आम व्यक्तित्व बन गया).
स्पेन में, बरॉक लेखक सिग्लो डे ऑरो में संघबद्ध हुए. प्रकृतिवाद और स्पेनी समाज को देखने की तीव्र समालोचनात्मक दृष्टि क्वीवेडो के रूप में काँसेप्टिस्टा लेखकों के बीच आम है, जबकि कल्टेरैनो  लेखक जटिल बिंब युक्त महत्वपूर्ण रूपों और हाइपरबैटन के उपयोग को महत्त्व देते हैं। कैटेलोनिया में बरॉक ने जोसेप रोमागुएरा की अद्वितीय प्रतीक पुस्तक अथेनियो डे ग्रैंडेसा के साथ ही फ्रांसेस्क फौंटानेला एवं फ्रांसेस्क विसेंक गार्सिया जैसे शामिल कवि और ड्रामाटर्ग्स प्रतिनिधियों के साथ कैटलन भाषा की तरह ही पकड़ बनाई. औपनिवेशिक स्पैनिश अमेरिका में सबसे प्रसिद्ध कुछ लेखकों में मैक्सिको के शोर जुआना और बेरनार्डो डे बैल्बुएना और पेरू के, जुऑन डे एस्पिनोसा मेड्रानो तथा जुऑन डेल वाइ कैविडेस थे।
पुर्तगाली साम्राज्य में उस समय के सबसे प्रसिद्ध बरॉक लेखक फादर एन्टेनिओ विएइरा थे, एक जेसुइट थे जो 18वीं सदी के दौरान ब्राजील में रहते थे। दूसरे दर्जे के लेखक ग्रेगोरियो डे माटोस और फ्रांसिस्को रोड्रिग्युज लोबो थे।
अंग्रजी साहित्य में आध्यात्मिक कवि सघन रूप से जुड़े आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हैं; उनकी कविता भी उसी तरह असामान्य रूपकों की तलाश करती थी, जिसे उन्होंने उस समय विस्तार से परीक्षित किया। उनके पद्य भी विरोधाभास को प्रकट करते हैं और जानबूझकर आविष्कारशील और असामान्य वाक्यांश में बदल जाते हैं।
जर्मन बरॉक साहित्य के लिए, बरॉक युग के जर्मन साहित्य को देखें.
बरॉक संगीत
बरॉक शब्द का उपयोग उस अवधि के दौरान रचित संगीत शैली को प्रदर्शित करने के लिए भी किया जाता है जो बरॉक कला से आच्छादित है, लेकिन आम तौर पर उसमें कुछ बाद की अवधि शामिल है। जे एस बाख, जी.एफ.हैंडल और एंटोनियो विवैल्डी को इसके शिखर पुरूष के रूप में माना जाता है।
यह अब भी एक विवादित प्रश्न है कि किस हद तक बरॉक संगीत बरॉक युग के दृश्य और साहित्यिक कलाओं के साथ सौन्दर्यशास्त्रीय सिद्धांतो का साझा करती है। एक काफी स्पष्ट साझा तत्त्व अलंकरण के प्रति प्यार है और यह शायद महत्वपूर्ण है कि अलंकरण की भूमिका का संगीत और स्थापत्य दोनों में ह्रास हुआ क्योंकि बरॉक ने शास्त्रीय युग का मार्ग प्रशस्त कर दिया.
ऐसा लगता है कि संगीत के लिए "बरॉक" शब्द की उपयोगिता अपेक्षाकृत हाल ही में विकसित हुई. संगीत में "बरॉक" शब्द का प्रयोग पहली बार केवल 1919 में कर्ट सैक्स द्वारा किया गया था और 1940 तक यह शब्द उपयोग में नहीं था जब तक पहली बार इस शब्द का उपयोग अंग्रेजी में किया गया (मैनफ्रेड बुकोफ्जेर द्वारा प्रकाशित किए गए एक लेख में). 1960 के बाद तक भी अकादमिक हलकों में इस बात को लेकर एक विचारणीय विवाद बना रहा कि क्या जैकोपो पेरी, फ्रांकोइस कौपेरिन और जे.एस. बाख द्वारा विविध रूप दिए गए संगीत को एक अकेले शैलीगत शब्द में सार्थक रूप से बांधा जा सकता है।
कोन्सर्टो और सिन्फोनिया जैसे कई संगीतमय रूपों का इस युग में जन्म हुआ। सोनाटा, कंटाटा और ओरटोरिओ जैसे रूपों में निखार आया। मोनोडी के रचनकार फ्लोरेंन्टाइन कैमेराटा, जिसने पुराने ग्रीक रंगमंचीय कलाओं को पुनर्सृजित करने का प्रयास किया, के प्रयोगों की बदौलत ओपेरा का जन्म हुआ। वास्तव में, यह वही विकास था, जिसे 1600 के आस-पास बरॉक संगीत की शुरुआत के रूप में चिन्हित किया जाता है। एक महत्वपूर्ण तकनीक जिसका बरॉक संगीत में प्रयोग किया जाता था, वह ग्राउण्ड बैस, एक दुहराई गई बास लाईन, था। हेनरी पर्सेल का डिडोज लैमेंट इस तकनीक का प्रसिद्ध उदाहरण है।
शब्द व्युत्पत्ति (इटिमोलॉजी)
ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी के अनुसार बरॉक शब्द स्पेनिश, पुर्तगाली के बैरेको (barraco), स्पेनिश के बोरोको (barroco) या फ्रेंच के बरॉक (baroque), से उत्पन्न हुआ है, जो सभी एक "स्थूल या अपूर्ण मोती" को संदर्भित करते हैं, हलांकि यह अज्ञात है कि यह शब्द इन भाषाओं में लैटिन, अरबी या किसी अन्य स्रोत के बीच से आया या नहीं. अनौपचारिक उपयोग में, सत्रहवीं एवं अठारहवीं सदी के बरॉक शैली के संदर्भ के बिना, बरॉक शब्द का साधारण अर्थ, बहुत सारे विवरणों के साथ किसी चीज को "अलंकृत करना" है।
शब्द "बरॉक" शुरू में एक अपमानजनक अर्थ के साथ, इसकी ज्यादतियों को रेखांकित करते हुए, इस्तेमाल किया गया था। विशेष रूप से, इस शब्द का उपयोग इसके विलक्षण अतिरेक और विवरण की भड़कीली बहुतायता को वर्णित करने के लिए किया गया था जिसने सूक्ष्म रूप से नवजागरण के स्पष्ट और शांत चेतना में व्यतिरोक उत्पन्न किया। पहली बार इसे स्विस-मूल के कला इतिहासकार हेनरिक वोल्फिन (1864-1945) ने अपने रेनेसां अंड बैरॉक में प्रतिष्ठित किया; वोल्पिन ने बरॉक को "जनसमूह में आयातित आंदोलन" और नवजागरण के लिए एक एंटिइथेटिक कला के रूप में पहचाना. उन्होंने आधुनिक लेखकों की तरह बरॉक और मैनरिज्म के बीच अंतर नहीं किया और 18वीं सदी तक मौजूद रहने वाले बाद के अकादमिक बरॉक की उपेक्षा की. फ्रेंच और अंग्रेजी के लेखकों ने बरॉक को तब तक सम्मानीय अध्ययन के रूप में नहीं अपनाया जब तक वोल्फिन के प्रभाव ने जर्मन शोधवृति को पूर्व-प्रख्यात नहीं बना दिया.
आधुनिक उपयोग
आधुनिक उपयोग में, बरॉक शब्द, आमतौर पर निंदात्मक ढंग से कला, शिल्प या डिजाइन की व्याख्या करते हुए आज भी उपयोग में लाया जा सकता है, जिसे, साहित्य, कम्प्युटर सॉफ्टवेयर, करार या या कानून को समझाने के लिए, अत्यधिक अलंकृत या रेखाओं की जटिलता, या बिंजेन्टाइन के समानार्थी होने के रूप में माना जाता है जिसे अत्यधिक रूप से जटिल, भाषा में अप्रत्यक्ष या स्पष्ट और अपने विस्तार में उनके अर्थों को छुपाने या भ्रामक बनाने वाले के रूप में माना जाता है। "बरॉक का डर" गहराई से महसूस किया जाता है, लेकिन यह पूरी तरह से रोजमर्रा की वास्तविकता से परे है।
निशान्त
निशान्त भारत में दिया जाने वाला एक पुरुष नाम है।
निशान्त नाम संस्कृत से निकला है जिसका अर्थ है भोर या रात्रि का अन्त। संस्कृत में निशा का अर्थ है 'रात्रि' और अन्त का अर्थ है 'समाप्ति', इसलिए निशान्त शब्द एक युग्म है जो इन दोनो को मिलाकर बना है और इसलिए इस नाम का अर्थ है रात्री का अन्त या सूर्योदय की पहली किरणें। पर्यायक्रमिकतः, निशान्त का एक अर्थ है अज्ञान के अन्धेरे का अन्त या नवीन उत्पत्ति। यह नाम मुख्यतः भारत में ही प्रयुक्त होता है।
कक्षीय तल (खगोलशास्त्र)
एक परिक्रमा करते हुए पिंड का कक्षीय तल वह ज्यामितीय तल होता है जिसमें उसकी कक्षा होती है। अंतरिक्ष में तीन असंरेखीय बिंदु एक कक्षीय तल का निर्धारण करने के लिए पर्याप्त हैं। उदाहरण के लिए, विशाल पिंड (जिसकी परिक्रमा हो रही है ) के केंद्र की स्थिति और एक परिक्रमा करने वाले खगोलीय पिंड की कक्षा के दो अलग-अलग बिंदुओं की स्थिति ।
कक्षीय तल को एक संदर्भ तल के संबंध में दो मापदंडों द्वारा परिभाषित किया गया है: झुकाव ( i ) और आरोही पात का रेखांश (Ω)।
च्यवनप्राश
च्यवनप्राश भारत के सर्वाधिक प्राचीन आयुर्वेदिक स्वास्थ्य पूरकों में से एक एवं सर्वाधिक बिकने वाला आयुर्वेदिक उत्पाद है।
कथा
इसके लिए अश्विनी कुमारों ने अष्टवर्ग के आठ औषधीय पौधों की खोज की तथा च्यवन ऋषि के कृश, वृद्ध शरीर को पुन: युवा बना देने का चमत्कार कर दिखाया।
परिचय
आयुर्वेद के अनुसार कमजोरी, पुराने जुकाम-खांसी सहित फेफड़े व क्षय रोग के निदान के लिए दी जाने वाली औषधियों के साथ च्यवनप्राश जरूरी है । च्यवनप्राश में प्रतिरोधक क्षमता बढ़ाने वाली जड़ी बूटियां आँवला, गिलोय व अष्टवर्ग औषधि भरपूर मात्रा में होती है च्यवनप्राश स्मरण शक्ति, बुद्धि व शरीर के विकास में भी काफी मददगार साबित होता है।
च्यवनप्राश में मुख्यत पांच तरह के तत्व होते हैं
च्यवनप्राश त्रिदोष नाशक है। इसमें लवण रस को छोडकर पांचों रस भरे हुये हैं। वैज्ञानिक खोजों से यह साबित हुआ है कि आंवले में पाया जाने वाला एंटी ऑक्सीडेंट एन्जाइम बुढापे को रोकता है। वायरस के फैलने की स्थिति में च्यवनप्राश शरीर की प्रतिरोधक क्षमता को बढ़ा देती है।
च्यवनप्राश खाने के फायदे
च्यवनप्राश स्वास्थ्यवर्धक होते है, जो हमें मौसम बदलने के कारण होने वाली बिमारियों से लड़ने में मदद करते हैं, आयुर्वेदिक जड़ी-बूटी युक्त होने के साथ-साथ ये च्यवनप्राश अलग-अलग स्वाद में बाज़ार में उपलब्ध हैं।च्यवनप्राश सबसे अधिक बिकने वाला आयुर्वेदिक उत्पाद है, और सबसे अधिक गुणकारी भी। च्यवनप्राश में एंटी एजिंग तत्व मौजूद होते हैं, इसमें आंवला होता है जिसे सबसे ज्यादा एंटीऑक्सीडेंट माना जाता है।
बिन्सर म.चक नं.२, अल्मोडा तहसील
बिन्सर म.चक नं.२, अल्मोडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
बाम्बी
बाम्बी
दीमक अपने आवास के लिए जिस संरचना का निर्माण करती है, वह बाम्बी कहलाती है। यह हवादार मिट्टी से निर्मित आकृति होती है। अन्दर प्रवेश का मार्ग का मुख सुगम होता है। मुह नीचे की और खुलता है, जिससे वर्षा आदि से बचा जा सकता है।
आन्ध्र प्रदेश का इतिहास
विवरण
छठी शताब्दी ईसा पूर्व में, अश्मक सोलह महाजनपदों में से एक था। यह सातवाहन वंश (230 ई.पू.-220 ई.पू.) द्वारा प्रतिस्थापित हुआ, जिसने अमरावती शहर का निर्माण किया। गौतमीपुत्र सातकर्णि के अधीन में राज्य अपने शीर्ष में पहुँच गया था। अवधि के अंत में, तेलुगु क्षेत्र को सामन्तों द्वारा शासित जागीर में विभाजित किया गया था। दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में, आंध्र इक्ष्वाकुओं ने कृष्णा नदी के साथ पूर्वी क्षेत्र पर शासन किया।
चौथी शताब्दी के दौरान, पल्लव वंश ने दक्षिणी आंध्र प्रदेश से लेकर तमिलाकम (प्राचीन तमिलनाडु) तक अपना शासन बढ़ाया और कांचीपुरम में अपनी राजधानी स्थापित की। महेन्द्रवर्मन प्रथम (५७१–६३०) और नरसिंहवर्मन प्रथम (६३०–६६८) के शासनकाल के दौरान उनकी शक्ति में वृद्धि हुई। पल्लवों ने नौवीं शताब्दी के अंत तक दक्षिणी तेलुगू भाषा क्षेत्र और उत्तरी तमिलाकम में अपना वर्चस्व कायम रखा।
११६३ और १३२३ के बीच काकतीय वंश का उदय हुआ, जिसने तेलुगु क्षेत्र को एकीकृत शासन के तहत लाया। इस अवधि के दौरान, तेलुगु भाषा तिक्कन के लेखन के साथ एक साहित्यिक माध्यम के रूप में उभरी। १३२३ में दिल्ली के सुल्तान, गयासुद्दीन तुग़लक़ ने तेलुगू क्षेत्र को जीतने के लिए उलुग खान (बाद में, मुहम्मद बिन तुगलक, दिल्ली सुल्तान के रूप में) को एक बड़ी सेना के साथ भेजा और वारंगल कि घेराबंदी की। काकतीय वंश के पतन के कारण दिल्ली के तुर्क साम्राज्यों, दक्षिण में चालुक्य चोल राजवंश (1070–1279) और मध्य भारत के पारसियो-ताजिक सल्तनत के बीच प्रतिस्पर्धा का दौर चला। आंध्र के लिए संघर्ष, तुर्किक दिल्ली सल्तनत पर मुसुनूरी नायकों की जीत के साथ समाप्त हुआ।
१९४७ में भारत ब्रिटेन से स्वतंत्र हो गया। हालाँकि, हैदराबाद का मुस्लिम निज़ाम भारत से आज़ादी को बरकरार रखना चाहता था, लेकिन १९४८ में हैदराबाद राज्य बनाने के लिए भारत के अधिराज्य में शामिल होने के लिए मजबूर होना पड़ा। आंध्र, मुख्य रूप से भाषायी आधार पर गठित पहला भारतीय राज्य, १९५३ में मद्रास प्रेसीडेंसी से लिया गया था। १९५६ में, आंध्र प्रदेश को आन्ध्र प्रदेश राज्य बनाने के लिए हैदराबाद राज्य के तेलुगु भाषी हिस्से के साथ विलय कर दिया गया था। लोकसभा ने १८ फरवरी २०१४ को आंध्र प्रदेश के दस जिलों से एक अलग राज्य तेलंगाना के गठन की मंजूरी दे दी गई।
आँखें (2002 फ़िल्म)
संक्षेप
यह फिल्म एक गुजराती उपन्यास पर आधारित है। एक पूर्व बैंक अधिकारी अपने साथ हुए अपमान का बदला लेने के लिये तीन अन्धे लोगो की मदद से अपने ही बैंक को लूटने की कोशिश करता है।
मुदिगाडु (कर्नूलु)
मुदिगाडु (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
हिमालय उपोष्ण पृथुपर्णी वन
हिमालय उपोष्ण पृथुपर्णी वन (Himalayan subtropical broadleaf forests) भारतीय उपमहाद्वीप का एक पारिक्षेत्र है जो मध्य नेपाल की पहाड़ियों से दार्जिलिंग और उस से आगे भूटान तथा भारत के उत्तर प्रदेश और बिहार राज्यों में विस्तारित है। यह 500 से 1,000 मीटर (1,600 से 3,300 फुट) की ऊँचाई पर पूर्व-पश्चिम दिशा में शिवालिक पहाड़ियों के साथ चलती हुई उष्ण और उपोष्ण आर्द्र पृथुपर्णी वन की एक पट्टी है। इसमें कई प्रकार के वन पाए जाते हैं।
स्वरित्र
स्वरित्र (tuning fork) एक सरल युक्ति है जो मानक आवृत्ति की ध्वनि पैदा करने के काम आती है। संगीत के क्षेत्र में इसका उपयोग एक मानक पिच (pitch) उत्पादक के रूप में अन्य वाद्य यंत्रों को ट्यून करने में होती है।
इनसाइट
इनसाइट (InSight या Interior Exploration using Seismic Investigations, Geodesy and Heat Transport) एक रोबोट मंगल ग्रह लैंडर है। जो मूल रूप से मार्च 2016 में प्रक्षेपण के लिए योजना बनाई थी। इसके उपकरण की विफलता के कारण लांच करने से पहले दिसंबर 2015 में नासा ने मिशन स्थगित की घोषणा की। और मार्च 2016 में, लांच 5 मई 2018 के लिए पुनर्निर्धारित किया गया।
असरफपुर,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
पुनहाना विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, हरियाणा
पुनहाना विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, हरियाणा हरियाणा के नुुुह जिले में स्थित एक विधान सभा क्षेत्र है। यह गुुडगांव लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तर्गत आता है।
पुनहाना विधानसभा 2009 मे बना! 2009 से पहले ये नुह विधानसभा और फिरजपुर झिरका विधानसभा का अंग रहा! 2009 मे इनोलो के चौधरी मोहम्मद इलयास ने बसपा की दया भडाना को हराकर जीत हासिल की! 2014 मे रहीस खान मोहम्मद इलयास को हराकर विधायक बने! जाती समीकरण: ये मुस्लिम बहुल विधानसभा सीट हे 88 फीसदी मुस्लिम मतदाता हे! इस सीट पर चुनाव गोत्र पाल पर होतो हे, यदुवंशी छिरकलोत की वोट इसमे अधिक हे! छिरकलोत गोत्र की मतदाता ही जीत हार तय करते हे! इसके बाद सिंगारिया बडगुर्जर गोत्र आता हे इस गोत्र की 25 हजार वोट हे! पिनगवां और पुनहाना इसमे प्रमुख कस्बे हे! आबादी के हिसाब से सिंगार सबसे बडा गांव हे!
मुद्दटमगि (कर्नूलु)
मुद्दटमगि (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
परमैन
परमैन (パーマン) एक जापानी मांगा श्रृंखला है, जो एक अनाड़ी लड़के, मित्सुओ सुवा के बारे में मांगा कलाकार फुजिको एफ॰ फुजिओ द्वारा लिखित और सचित्र है, जो दुनिया को बचाने के लिए एक शक्तिशाली सुपरहीरो के साथ प्रशिक्षु को चुना जाता है। पहली मंगा श्रृंखला 1967 से 1968 तक साप्ताहिक शॉन रविवार को धारावाहिक में बनाई गई थी, और दूसरी 1983 से 1986 तक कोरोकोरो कॉमिक में क्रमबद्ध की गई थी। पहली ऐनिमे श्रृंखला पहली बार 1967 में काले और सफेद रंग में बनाई गई थी। दूसरी ऐनिमे श्रृंखला को रंगीन बनाया गया था। 1983 में और फ़िल्में 1983, 1984, 1985, 2003 और 2004 में रिलीज़ हुईं।
भूखंड
कहानी मित्सुओ सुवा नाम के एक लड़के का अनुसरण करती है, जो सुपरमैन नामक एक विदेशी से मिलता है, जिसे बाद में बर्डमैन नाम दिया गया। एलियन एक ऐसे समूह का हिस्सा है जो आकाशगंगा में शांति बनाए रखता है और मित्सुओ को पर्मन बनने के लिए भर्ती करता है। मित्सुओ को तीन आइटम दिए जाते हैं, एक हेलमेट जो पहनने वाले की शारीरिक शक्ति को बढ़ाता है और एक मुखौटा, एक केप के रूप में कार्य करता है जो पहनने वाले को बड़ी तेजी के साथ उड़ने और चलाने की अनुमति देता है, और एक बैज जो पहनने वाले को पानी के भीतर सांस लेने और परमिट के साथ संवाद करने में सक्षम बनाता है। वह बाद में मिलता है। एलियन मित्सुओ को निर्देश देता है कि अगर एक परमान की पहचान दूसरों को पता चल जाती है, तो उसका मस्तिष्क नष्ट हो जाएगा - जिसे बाद के अध्यायों में एक जानवर में बदल दिया जाता है। मित्सुओ की गुप्त पहचान को बनाए रखने में मदद करने के लिए, विदेशी मित्सुओ को एक डोपेलगैंगर रोबोट देता है जिसे कॉपी-रोबोट कहा जाता है जो मित्सुओ की जगह लेता है जब वह परमान है।
एनिमे
मंगा पर आधारित दो एनीमे टेलीविजन श्रृंखला का निर्माण किया गया। पहली टेलीविजन श्रृंखला, जिसमें दो दो-भाग वाले एपिसोड शामिल थे, टोक्यो मूवी द्वारा हिरोशी सत्सुसी द्वारा संगीत के साथ निर्मित किया गया था। यह TBS पर 2 अप्रैल, 1967 से 14 अप्रैल, 1968 तक प्रसारित किया गया था। कुछ एपिसोड खो गए हैं और कुछ एपिसोड ने अपना ऑडियो खो दिया है। इस संस्करण को मैक्सिकन स्पैनिश में डब किया गया था, और यह अज्ञात है कि डब के पास कोई भी खोया हुआ एपिसोड है।
दूसरा anime टीवी श्रृंखला द्वारा निर्मित किया गया शिन-Ei एनीमेशन निर्देशन में हिरोशि ससगावा और Sadayoshi Tominaga साथ अकिहिको ताकाशिमा संगीत रचना। श्रृंखला 4 अप्रैल, 1983 से 30 मार्च, 1985 तक टीवी असाही पर शनिवार के माध्यम से हर सोमवार को पहली बार प्रसारित की गई थी। 2 अप्रैल 1985 से शुरू होकर यह श्रृंखला साप्ताहिक प्रसारण में बदल गई और 2 जुलाई 1987 को कुल 526 एपिसोड के लिए संपन्न हुई। दक्षिण पूर्व एशिया में यह डिज्नी चैनल पर प्रसारित होता है और वर्तमान में भारत में हंगामा टीवी पर प्रसारित होता है।
उपनिवेशी मनोवृत्ति
उपनिवेशी मनोवृत्ति (colonial mentality) से तात्पर्य किसी देश के लोगों की उस हीनभावना से है जो लम्बे समय तक दूसरे देशों के उपनिवेश बने रहने के कारण अन्दर तक पैठ जाती है। उपनिवेशी मनोवृत्ति से ग्रसित व्यक्ति मानता है कि उसके देश को उपनिवेश बनाने वाले लोगों के सांस्कृतिक मूल्य उसके अपने सांस्कृतिक मूल्यों से श्रेष्ठ हैं।
पुस्तकें
औपनिवेशिक मनोवृति भारत के विकास में चुनौती  नामक  यह पुस्तक भारत के विकास में औपनिवेशिक मनोवृति को चुनौती मानती है।