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स्वर्ग (फ़िल्म)
संक्षेप
खुद को उजागर किए बिना, वह उनके साथ एक व्यापारिक सौदा करता है और बाद में उन्हें धोखा देता है। ठीक उसी तरह जैसे उन्होंने अपने बड़े भाई को धोखा दिया था। फिर कृष्णा एक मंदिर में जाता है और भगवान से प्रार्थना करता है ताकि वह जल्द ही साहबजी से मिल सके। संयोग से, वह साहबजी को उसी मंदिर में पाता है और उसे पता चलता है कि साहबजी और ज्योति दोनों दयनीय स्थिति में हैं। वह उन्हें हवेली वापस लाता है। इसके बाद साहबजी अपने भाइयों को हवेली के अंदर देखते हैं। कृष्णा और ज्योति साहबजी को उनके भाइयों को माफ करने के लिए कहते हैं। जिसे साहबजी स्पष्ट रूप से मना कर देते हैं। जिसके बाद, उनकी दिवंगत मां का चित्र ऊपर से गिर जाता है। साहबजी को अपने भाइयों की देखभाल करने के संबंध में उनसे किए गए वादे की याद आती है। इस बिंदु पर, वर्षों के वित्तीय, शारीरिक और भावनात्मक तनाव के कारण साहबजी को कार्डियक अरेस्ट होता है। वह अपने भाइयों को क्षमा कर देते हैं। वह ज्योति और कृष्णा के रिश्ते को भी मंजूरी दे देते हैं और शादी के लिए अपना आशीर्वाद देते हैं। इसके साथ ही, उनका निधन हो जाता है और वह अपनी सारी विरासत कृष्णा और ज्योति को सौंप जाते हैं।
नरभक्षण
नरभक्षण एक ऐसा कृत्य या अभ्यास है, जिसमें एक मनुष्य दूसरे मनुष्य का मांस खाया करता है। इसे आदमखोरी भी कहा जाता है। हालांकि नरभक्षण अभिव्यक्ति के मूल में मनुष्य द्वारा दूसरे मनुष्य के खाने का कृत्य है, लेकिन प्राणीशास्त्र में इसका विस्तार करते हुए किसी भी प्राणी द्वारा अपने वर्ग या प्रकार के सदस्यों के भक्षण के कृत्य को भी शामिल कर लिया गया है। इसमें अपने जोड़े का भक्षण भी शामिल है। एक संबंधित शब्द, "कैनिबलाइजेशन" (अंगोपयोग) के अनेक अर्थ हैं, जो लाक्षणिक रूप से कैनिबलिज्म से व्युत्पन्न हैं। विपणन में, एक उत्पाद के कारण उसी कंपनी के अन्य उत्पाद के बाजार के शेयर के नुकसान के सिलसिले में इसका उल्लेख किया जा सकता है। प्रकाशन में, इसका मतलब अन्य स्रोत से सामग्री लेना हो सकता है। विनिर्माण में, बचाए हुए माल के भागों के पुनःप्रयोग पर इसका उल्लेख हो सकता है।
खासकर लाइबेरिया और कांगो में, अनेक युद्धों में हाल ही में नरभक्षण के अभ्यास और उसकी तीव्र निंदा दोनों ही देखी गयी। आज, बहुत ही कम जनजातियों में एक कोरोवाई हैं जो सांस्कृतिक अभ्यास के रूप में अभी भी मानव मांस भक्षण में विश्वास करते हैं। विभिन्न मेलेनिशियन जनजातियों में रस्म-रिवाज के रूप में और युद्ध में अब भी इसका अभ्यास जारी है। ऐतिहासिक रूप से, औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा आदिम मानव बताये जाने वालों को गुलाम बनाने के कृत्य के औचित्य के लिए नरभक्षण के आरोप का उपयोग किया गया था; सांस्कृतिक सापेक्षवाद की सीमा के परीक्षण के लिए कहा गया कि नरभक्षण मानवविज्ञानियों को चुनौती दे रहा है "स्वीकार्य योग्य मानव आचरण की हद से परे क्या है या नहीं है, इसे परिभाषित करने के लिए." आज, नरभक्षण पर निर्णय आरक्षित करने का रुझान है।
अतीत में दुनिया भर के मनुष्यों के बीच व्यापक रूप से नरभक्षण का प्रचलन रहा था, जो 19वीं शताब्दी तक कुछ अलग-थलग दक्षिण प्रशांत महासागरीय देशों की संस्कृति में जारी रहा; और, कुछ मामलों में द्वीपीय मेलेनेशिया में, जहां मूलरूप से मांस-बाजारों का अस्तित्व था। फिजी को कभी 'नरभक्षी द्वीप' (कैंनिबल आइलैंड) के नाम से जाना जाता था। माना जाता है कि निएंडरथल नरभक्षण किया करते थे, और हो सकता है कि आधुनिक मनुष्यों द्वारा उन्हें ही कैनिबलाइज्ड अर्थात् विलुप्त कर दिया गया हो।
धर्म, पौराणिक कथाओं, परी कथाओं और कलाकृतियों में नरभक्षण का विषय दर्शाया गया है; उदाहरणस्वरुप, 1819 में फ्रांसिसी शिला मुद्रक थियोडोर गेरीकौल्ट नेद राफ्ट ऑफ़ द मेडुसा में नरभक्षण को चित्रित किया है। लोकप्रिय संस्कृति में इस पर व्यंग्य किया गया है, जैसे कि मोंटी पायथन के लाइफबोट स्केच में.
नरभक्षण के कारण
नरभक्षण के कारणों में निम्नलिखित शामिल हैं: बुनियादी तौर पर दो प्रकार के नरभक्षी सामाजिक आचरण हैं; अंत:नरभक्षण (endocannibalism) (अपने समुदाय के मनुष्यों का भक्षण) और बहिश्चर्मनरभक्षण (exocannibalism) (अन्य समुदाय के मनुष्यों का भक्षण).
भोजन के लिए किसी मनुष्य की हत्या करने की परिपाटी (मानव घातक नरभक्षण) बनाम किसी मृत मनुष्य का मांस खाने (शव-नरभक्षण) के बीच एक तरह का नैतिक अंतर किया जा सकता है।
सिंहावलोकन
नरभक्षण कृत्यों का आरोप लगाकर उन्हें मानव समाज से अलग करने के लिए, नरभक्षण के खिलाफ सामाजिक कलंक को शत्रु के विरुद्ध एक प्रचार के पहलू के रूप में उपयोग किया जाता रहा। उदाहरण के लिए, जिनसे कैनिबलिज्म (नरभक्षण) शब्द व्युत्पन्न हुआ है, लेसर एंटीलेस की उस कैरीब जनजाति ने 17वीं शताब्दी में अपनी दंतकथाओं के अनुगामी बनकर नरभक्षी के रूप में एक दीर्घकालिक ख्याति अर्जित की। इन दंतकथाओं की सच्चाई और संस्कृति में वास्तविक नरभक्षण की व्यापकता पर कुछ विवाद हैं।
फुलबाड़ी उपज़िला (कुड़िग्राम)
फुलबाड़ी उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह रंगपुर विभाग के  कुड़िग्राम ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 9 उपज़िले हैं, और मुख्यालय  कुड़िग्राम सदर उपज़िला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से उत्तर की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
नरभक्षण
सिंहावलोकन
15वीं सदी से लेकर 17वीं सदी तक अपने विस्तार की अवधि के दौरान यूरोपियों ने नरभक्षण की तुलना बुराई और बर्बरता से की। 16वीं सदी में, पोप इनोसेंट चतुर्थ ने नरभक्षण को एक पाप बताते हुए ईसाईयों द्वारा हथियारों के माध्यम से इसके लिए दंडित करने की घोषणा की; और स्पेन की रानी इजाबेला ने आदेश दिया कि स्पेनी औपनिवैशिक सिर्फ उन्हें ही गुलाम बना सकते हैं जो नरभक्षक हैं, इस तरह इस प्रकार के आरोप लगाने के लिए एक आर्थिक हित प्रदान कर दिया। मूल निवासियों को अपने अधीन करने के लिए हिंसक उपायों के प्रयोग के लिए इसे एक औचित्य के रूप में इस्तेमाल किया गया। कोलंबस के पुराने वर्णनों में इस विषय के संबंध में कथित रूप से क्रूर नरभक्षकों के एक समूह का जिक्र है, जो कैरिबियाई द्वीपों और दक्षिण अमेरिका के कैनिबा नामक भागों में रहते रहे, जिसने हमें कैनिबल शब्द दिया।
फुलबाड़ी उपज़िला (कुड़िग्राम)
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। राजशाही विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन करीब ८८% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
नरभक्षण
सिंहावलोकन
दक्षिण-पूर्वी पापुआ की कोरोवाई जनजाति विश्व की उन बची हुई अंतिम जनजातियों में एक हो सकती है जो नरभक्षण में लगी हुई हो, हालांकि प्रजातांत्रिक गणराज्य कांगो और लाइबेरिया में बाल सैनिकों या कैदियों को भयभीत करने के लिए सैनिकों/विद्रोहियों द्वारा मानव अंग खाने की मीडिया की खबर है। मारविन हैरिस ने नरभक्षण और अन्य वर्जित खाद्य का विश्लेषण किया है। उनका तर्क है कि यह एक आम बात थी जब मनुष्य छोटी टोलियों में रहा करते थे, लेकिन राज्यों के संक्रमण में यह विलुप्त हो गया, अज्टेक्स (Aztecs) एक अपवाद हैं।
फुलबाड़ी उपज़िला (कुड़िग्राम)
अवस्थिती
फुलबाड़ी उपजिला बांग्लादेश के उत्तरी सीमान्तों में स्थित, रंगपुर विभाग के  कुड़िग्राम जिले  में स्थित है।
नरभक्षण
सिंहावलोकन
न्यू गिनी के फोर जनजाति में श्मशान नरभक्षण का एक सुप्रसिद्ध मामला है, जिसके परिणामस्वरुप प्रायोन अर्थात संक्रामक बीमारी कुरू का प्रसार हुआ। यह अक्सर ही अच्छी तरह से प्रलेखित माना जाता है, हालांकि किसी चश्मदीद गवाह का बयान दर्ज नहीं किया गया है। कुछ विद्वानों का कहना है कि हालांकि अंतिम संस्कार के दौरान मरणोपरांत अंगच्छेदन के अभ्यास रहे हैं, मगर नरभक्षण के नहीं। मारविन हैरिस ने अनुमान लगाया कि यह किसी अकाल की अवधि में हुआ जो यूरोपियों के आगमन का समकालीन रहा और इसे एक धार्मिक अनुष्ठान के रूप में युक्तिसंगत बना दिया गया।
फुलबाड़ी उपज़िला (कुड़िग्राम)
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:रंगपुर विभाग के उपजिले
नरभक्षण
सिंहावलोकन
प्राक-आधुनिक चिकित्सा में, नरभक्षण के लिए एक स्पष्टीकरण में कहा गया है कि यह एक काले उग्र स्वभाव से पैदा होता है, जो निलय की परत में बसा रहता है और मानव मांस का लोभ पैदा करता है।
कुछ शोधों ने, जिन्हें अब चुनौती पेश की गयी है, तब बड़े स्तर पर प्रेस का ध्यान आकर्षित किया था जब वैज्ञानिकों ने कहा था कि प्रारंभिक मानवों में नरभक्षण का अभ्यास रहा हो सकता है। बाद में आधार-सामग्री के पुनर्विश्लेषण से इस परिकल्पना में गंभीर समस्याएं पायी गयीं। मूल शोध के अनुसार, दुनिया भर में आधुनिक मनुष्यों में आम तौर पर पाए जाने वाले आनुवंशिक चिह्नकों (genetic markers) का कहना है कि आज अनेक लोगों में ऐसे जीन हैं जो मस्तिष्क की बीमारी से बचाव करते हैं, जिसका प्रसार मानव मस्तिष्क भक्षण से हुआ हो सकता है। बाद में इसकी आधार-सामग्री के पुनर्विश्लेषण से पता चला कि आधार-सामग्री का संग्रह पूर्वाग्रह से ग्रस्त था, जिस कारण गलत निष्कर्ष निकाला गया: कुछ मामलों में घटनाओं को बतौर सबूत 'आदिम' स्थानीय संस्कृति पर थोप दिया गया, जबकि दरअसल अन्वेषकों, समुद्र यात्रा में फंसे लोगों और फरार अपराधियों द्वारा नरभक्षण किये जाते रहे।
भुखमरी के दौरान
अकाल से पीड़ित लोगों द्वारा अंतिम सहारे के रूप में कभी-कभी नरभक्षण किया जाता रहा है।
पौराणिक कथाओं और धर्म का मूल विषय-वस्तु
नरभक्षण इसका चित्रण कई पौराणिक कथाओं में हुआ है और अक्सर ही इसके लिए जिम्मेदार बुरे चरित्र को ठहराया गया है या किसी गलती के लिए चरम प्रतिफल के रूप में देखा गया। ऐसे उदाहरणों में शामिल हंसेल एंड ग्रेटेल (Hansel and Gretel) की डायन और स्लाव लोककथाओं का बाबा यागा हैं।
ग्रीक पौराणिक कथाओं में नरभक्षण पर अनेक कहानियां शामिल है; विशेषकर करीबी पारिवारिक सदस्यों का नरभक्षण, उदाहरण के लिए, थायेस्टस (Thyestes), टेरिअस (Tereus) और खासकर क्रोनस (Cronus), जो रोमन देवालय का शनिदेव था, की कहानियां. टैंटलस (Tantalus) की कहानी भी इसी के अनुरूप है। शेक्सपियर के टाइटस एंड्रोनिकस (Titus Andronicus) का नरभक्षण का दृश्य इन पौराणिक कथाओं से प्रेरित है।
हिंदू पौराणिक कथाओं में दुष्ट आत्माओं को "असुर" या "राक्षस" कहा गया है, जो जंगलों में रहते हैं और अति हिंसा सहित अपने ही तरह के प्राणियों का भक्षण किया करते हैं और अनेक अलौकिक शक्तियों से युक्त होते हैं। लेकिन ये सब शब्द "डीमॉन्स" का हिंदु समतुल्य हैं और वन में निवास करने वाली वास्तविक जनजातियों के लोगों से संबंधित नहीं हैं।
वेंडिगो (Wendigo)( विंडिगो (Windigo), वींडिगो (Weendigo), विंडएगो (Windago), विंडिगा (Windiga), विटिको (Witiko), विह्टीको (Wihtikow) और कई अन्य भिन्न रूप भी) एक पौराणिक प्राणी है, जो अल्गोनक्वियन (Algonquian) लोगों की पौराणिक कथाओं में दिखाई देता है। यह एक दुष्ट नरभक्षी आत्मा है, जो मनुष्य में रूपांतरित हो सकता है, या जो मनुष्य को आविष्ट कर सकता है। जो नरभक्षण में लिप्त रहे वे खास जोखिम में थे और इस अभ्यास को एक वर्जना के रूप में सुदृढ़ करने के लिए महान व्यक्ति प्रकट होता है। ओजिब्वे (Ojibwe) भाषा में नाम है वीन्डीगू (Wiindigoo) (अंग्रेजी शब्द का स्रोत ), अल्गोनक्वियन भाषा में विड्जिगो (Wìdjigò) और क्री भाषा में विहटिकोव (Wīhtikōw);प्रोटो-अल्गोनक्वियन शब्द था *वि·नटेको·वा (*wi·nteko·wa), संभवतः जिसका मूल अर्थ है "उल्लू" ("owl").
सांस्कृतिक अपराध के रूप में
नरभक्षण की निराधार रिपोर्टों में नरभक्षणता को ऎसी संस्कृतियों से, जो अब तिरस्कृत, भयभीत, या अल्प ज्ञात हैं; अनुपातविहीन दर वाले मामलों से जोड़ा गया है। प्राचीन काल में, नरभक्षण की ग्रीक रिपोर्ट (अक्सर इस संदर्भ में आदमखोरी कहा जाता है), में इसे सुदूरवर्ती गैर-यूनानी जंगलियों से जोड़ा गया, या फिर ग्रीक पौराणिक कथाओं में इसकी पदावनति करके इसे 'आदिम' रसातली (chthonic) दुनिया में बदल दिया गया, जो ओलंपीय देवताओं के आने से पहले आता है: देखें कि किस तरह ओलंपियनवासियों के लिए टैंटलस द्वारा दी गयी नरभक्षी दावत के लिए उसके बेटे पेलोप्स ने मनुष्यों की बलि चढ़ाने से साफ तौर पर इंकार कर दिया था। दक्षिण सागर के सभी द्वीपवासी शत्रुओं के मामले में नरभक्षी थे। जब व्हेलशिप एसेक्स को 1820 में एक व्हेल द्वारा टक्कर मारकर डुबो दिया गया था तब कप्तान ने पाल वाली नौका से हवा की उल्टी दिशा में 3000 मील दूर चिली जाने का फैसला किया, लेकिन हवा की दिशा में 1400 मील मार्किसस जाना नहीं चाहा, क्योंकि उसने सुन रखा था कि मार्किससवासी नरभक्षी हैं। विडंबना यह है कि डूबे हुए जहाज के बचे हुए कई लोगों ने जीवित रहने के लिए नरभक्षण का सहारा लिया।
हालांकि, हरमन मेलविल्ले खुशी से मार्किसन तायपीस (तायपी) के साथ रहे, इन जनजातीय द्वीप समूह को नरभक्षक बताये जाने की अफवाह बहुत ही अनैतिक था, लेकिन वहां नरभक्षण के सबूत भी देखे गये। अपने आत्मकथात्मक उपन्यास तायपी में उन्होंने सिकुड़े हुए सिर देखने का जिक्र किया है और संघर्ष के बाद मारे गये योद्धाओं का जनजातीय सरदारों द्वारा समारोहपूर्वक भक्षण करने के पुख्ता सबूत होने की बात भी कही है।
द मैन-इटिंग मिथ: एन्थ्रोपोलोजी एंड एन्थ्रोपोफेजी (The Man-Eating Myth: Anthropology and Anthropophagy) के लेखक विलियम आरेंस ने नरभक्षण की रिपोर्टों की विश्वसनीयता पर सवाल खड़ा किया है और कहा है कि एक समूह के लोगों द्वारा दूसरे समूह के लोगों को नरभक्षी बताना कथित सांस्कृतिक श्रेष्ठता की स्थापना के लिए एक सुसंगत और स्पष्ट वैचारिक और शब्दाडंबरपूर्ण युक्ति है। खोजकर्ताओं, मिशनरियों और मानव-विज्ञानियों द्वारा उद्धृत सांस्कृतिक नरभक्षण के अनेक "क्लासिक" मामलों के विस्तृत विश्लेषण पर आधारित है आरेंस की थीसिस. उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि अनेक लोग नस्लवाद में फंस गये और अप्रमाणित तथ्यों, या दूसरों के कहे अथवा सुने-सुनाये साक्ष्य पर आधारित रहे। साहित्य की छानबीन में उन्हें एक भी विश्वसनीय चश्मदीद गवाह नहीं मिल पाया। और, जैसा कि वे बताते हैं, किसी व्यवहार के वर्णन से पहले उसका अवलोकन करना मानव-जाति विज्ञान की विशिष्टता है। अंत में उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि नरभक्षण प्रागैतिहासिक काल का व्यापक व्यवहार नहीं रहा था, जैसा कि दावा किया गया; कि अपने जिम्मेदार शोध के आधार पर नहीं बल्कि अपने सांस्कृतिक निर्धारित पूर्वकल्पित ख्यालों के आधार पर मानव विज्ञानी किसी समूह पर नरभक्षक होने का लेबल बड़ी जल्दी में चिपका देते थे। अक्सर असाधारण बनाने के लिए ऐसा किया जाता. उन्होंने लिखा है: "Anthropologists have made no serious attempt to disabuse the public of the widespread notion of the ubiquity of anthropophagists. ... in the deft hands and fertile imaginations of anthropologists, former or contemporary anthropophagists have multiplied with the advance of civilization and fieldwork in formerly unstudied culture areas. ...The existence of man-eating peoples just beyond the pale of civilization is a common ethnographic suggestion."
आरेंस के निष्कर्ष विवादास्पद हैं और इसे उपनिवेशोत्तर संशोधनवाद के एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया है। उनके तर्क अक्सर ही गलत चित्रण करते हैं, जैसे कि "नरभक्षक कभी भी विद्यमान नहीं रहे", पुस्तक के अंत में वे असल में मानवशास्त्रीय शोध को अधिक जिम्मेदार और चिंतनशील दृष्टिकोण अपनाने का आह्वान करने लगते हैं। वैसे हर हाल में, पुस्तक नरभक्षण साहित्य की कड़ी छानबीन के एक युग में ले जाती है। आरेंस द्वारा बाद में की गयी स्वीकृति के अनुसार, कुछ नरभक्षण के दावे कमजोर थे तो कुछ अन्य दावे मजबूत थे।
इसके विपरीत, मिशेल डी मोंटैगने के लेख "ऑफ़ कैनिबल्स" (Of cannibals) ने यूरोपीय सभ्यता में एक नए बहुसांस्कृतिक लक्षण से परिचय कराया. मोंटैगने ने लिखा है कि "'बर्बरता' को कोई जो कुछ भी कहे वह अभ्यस्त नहीं है।" इस तरह के शीर्षक का उपयोग करके और एक न्यायपूर्ण स्वदेशी समाज का वर्णन करते हुए, हो सकता है मोंटैगने अपने निबंधों के पाठकों में एक अचंभा उत्पन्न कर देने की इच्छा रखते हों.
लेखा-जोखा
आधुनिक मानवों में विभिन्न समूहों के बीच इसका चलन होता रहा है। अतीत में, इसका अभ्यास मानवों द्वारा यूरोप, दक्षिण अमेरिका, उत्तरी अमेरिका के इरोकुओइअन (Iroquoian) लोगों के बीच, भारत, कैलिफोर्निया, न्यूजीलैंड, सोलोमन द्वीप समूह, पश्चिम अफ्रीका के हिस्से और मध्य अफ्रीका, पोलिनेशिया के कुछ द्वीप न्यू गिनी, सुमात्रा, और फिजी में होता रहा है, नरभक्षण के साक्ष्य उत्तरी अमेरिका की अनासाज़ी संस्कृति के चाको कन्योन के अवशेषों में भी पाए गये हैं।
प्राक्-ऐतिहासिक
टिम व्हाइट जैसे कुछ मानव विज्ञानियों का मानना है कि उच्च पुरापाषाण युग के आरम्भ के पहले मानव समाज में नरभक्षण आम बात थी। निएंर्डेथल तथा अन्य निम्न/मध्य पुरापाषाण कालीन स्थलों से प्राप्त बड़ी तादाद में पाई गयीं "वध किये गये मानव" की हड्डियों पर यह सिद्धांत आधारित है। निम्न व मध्य पुरापाषाण युग में भोजन की कमी की वजह से नरभक्षण हुआ हो सकता है। एक ऐतिहासिक वृतांत के अनुसार, ऑस्ट्रेलिया की आदिवासी जनजातियां निश्चित रूप से नरभक्षी थीं, लड़ाई में मारे गये लोगों के भक्षण से कभी नहीं चूकते और अपनी लड़ाई की क्षमता के लिए विख्यात व्यक्तियों की कुदरती मौत हो जाने से उन्हें भी हरदम खा लिया जाता था। "... दया के कारण और शरीर के मान के लिए - वे जानते थे कि वह अब कहां है - 'उससे बदबू नहीं आएगी!' "[97]
प्रारंभिक इतिहास
प्रारंभिक इतिहास और साहित्य में अनेक बार नरभक्षण का उल्लेख किया गया है। समारिया की घेराबंदी (2 किंग्स 6:25-30) के दौरान बाइबल में इसका जिक्र है। दो महिलाओं ने अपने बच्चों को खाने के लिए एक समझौता किया: एक मां ने अपने बच्चे को पकाया और दूसरी मां ने उसे खाने के बाद अपने बच्चे को पकाने से इंकार कर दिया। ई.सं.70 में रोम द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी के दौरान इसी तरह की कहानी फ्लेविअस जोसेफस द्वारा बताई गयी और ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में रोम द्वारा नुमान्तिया की घेराबंदी के दौरान नरभक्षण और आत्महत्या के कारण नुमान्तिया की आबादी बहुत घट गयी थी। आठ वर्ष तक (ई.पू. 1073-1064) नील नदी में सुखाड़ का असर होने की वजह से हुई अकाल के कारण मिस्र में भी नरभक्षण के सुरक्षित प्रमाण उपलब्ध हैं।
हालांकि आधुनिक समय में, अक्सर अप्रामाणिक दूसरे-तीसरे द्वारा सुनी-सुनायी कहानियों के रूप में नरभक्षण की खबरें आती रहती हैं, जिनकी शुद्धता व्यापक रूप से बदलती रहती है। संत जेरोम ने अपने पत्र एगेंस्ट जोविनिआनस (Against Jovinianus) में चर्चा की कि अपनी विरासत के परिणामस्वरूप लोग अपनी वर्तमान स्थिति में कैसे आये और उसके बाद उन्होंने अनेक लोगों और प्रथाओं के उदाहरणों की सूची बनायी। सूची में, उन्होंने उल्लेख किया कि उन्होंने सुना है कि अट्टीकोटी (Atticoti) मानव मांस खाते हैं और मस्सागेटी (Massagetae) तथा डेरबीसेस (Derbices) (भारतीय सीमा के पास रहनेवाली एक जाति) वृद्धों की हत्या करके उन्हें खाया करते हैं। (--- तिबारेनी उन लोगों को वृद्ध होने पर सूली पर चढ़ाया करते थे जिनसे उन्हें पहले प्यार मिला था---). ; इस स्थान पर इसकी संभावना है कि संत जेरोम का लेखन अफवाहों पर आधारित है और स्थिति की सटीकता का प्रतिनिधित्व नहीं करता.
मध्य युग
7वीं सदी की शुरुआत में मुस्लिम-कुरेस युद्धों के दौरान नरभक्षण के मामलों का उल्लेख है। 625 में उहुद युद्ध के समय हम्जाह इब्न अब्दु 1-मुत्तलिब की हत्या के बाद उसका कलेजा हिंद बिन्त 'उत्बाह ने खाया, वह (कुरेस सेना के एक सेनापति) अबू सुफ्यान इब्न हर्ब की पत्नी थी। हालांकि बाद में उसने इस्लाम धर्म स्वीकार कर लिया और वह इस्लामी उम्मयद खलिफात के संस्थापक मुआवियाह की मां थी; बाद में मुआवियाह पर अवांक्षनीय नेता और नरभक्षक का पुत्र होने का कलंक लगा।
नरभक्षण की रिपोर्ट प्रथम धर्मयुद्ध के दौरान भी दर्ज की गयी थी, मा'अर्रात अल-नुमान (Ma'arrat al-Numan) की घेराबंदी के बाद धर्म योद्धाओं ने मृत विरोधियों के शरीर का भक्षण किया। यह भी संभव है कि धर्म योद्धाओं ने मनोवैज्ञानिक युद्ध के हिस्से के रूप में ऐसी घटनाओं को अंजाम दिया हो। अमीन मालौफ़ ने यरूशलेम की ओर कूच के समय नरभक्षण की अन्य घटनाओं पर भी चर्चा की है और पश्चिमी इतिहास से इनके उल्लेख को नष्ट करने के प्रयासों पर भी गौर किया। हंगरी के निवासी (पवित्र भूमि तक पहुँचने के लिए जो योद्धा उसी रास्ते से कूच कर रहे थे) भी नरभक्षी बताये गये, हालांकि यह शायद गलत था, क्योंकि हंगरीवासियों ने 10वीं सदी में ही मूर्तिपूजक से ईसाई बने। वास्तव में, हंगेरियन के लिए फ्रांसीसी शब्द होंगरे (hongre), अंग्रेजी शब्द ओगरे (ogre) का स्रोत हो सकता है  .' यूरोप के 1315-1317 के महाअकाल के दौरान वहां की भूखी आबादी में नरभक्षण की कई रिपोर्ट आयी।   यूरोप की ही तरह उत्तरी अफ्रीका में, अकाल के समय अंतिम उपाय के रूप में नरभक्षण के उल्लेख हैं।  '''
मुस्लिम अन्वेषक इब्न बतुता ने बताया कि एक अफ्रीकी राजा ने आगाह किया था कि करीब के लोग नरभक्षी हैं (यह इब्न बतुता को घबरा देने के लिए राजा द्वारा किया एक मजाक भी हो सकता है).
यूरोप में थोड़े समय के लिए, एक असामान्य तरह का नरभक्षण शुरू हुआ, जब डामर में संरक्षित हजारों मिस्र की ममी बाहर लायी गयीं और दवा के रूप में बेच दी गयीं। यह एक व्यापक पैमाने का कारोबार बन गया, 16वीं शताब्दी के अंत तक फलता-फूलता रहा। यह "सनक" समाप्त हो गयी, क्योंकि पता चला कि वास्तव में वो ममी हाल ही में मरे गुलामों की थीं। दो सदी पहले तक, यह विश्वास किया जाता रहा था कि खून रोकने में ममी एक दावा का काम करती है और चूरे के रूप में ([[मानव ममी अवलेह]] देखें) उसे औषधि की तरह बेचा जाता था।
जब सोंग राजवंश में चीन का दमन हो रहा था, तब लिखी गयी कविता में भी शत्रुओं के भक्षण का उल्लेख है, हालांकि नरभक्षण शायद काव्यात्मक प्रतीक रहा हो, जो शत्रु के विरुद्ध घृणा की अभिव्यक्ति हो (मान जिआंग होंग देखें).
हालांकि इस पर सार्वभौमिक सहमति है कि कुछ मेसोअमेरिकी मानव बलि करते रहे हैं, लेकिन विद्वानों में इस बात पर आम सहमति नहीं है कि क्या प्राग-कोलंबियाई अमेरिका में नरभक्षण का चलन व्यापक था। एक अन्य चरम पर, मानव विज्ञानी मारविन हैरिस, कैनिबल्स एंड किंग्स के लेखक, का कहना है कि चूंकि अज्टेक (Aztec) के भोजन में प्रोटीन की कमी हुआ करती थी, इसलिए शिकार व्यक्ति के मांस को बतुर इनाम एक राजसी भोजन का एक हिस्सा माना जाता था। जबकि अधिकांश प्राक्-कोलंबियाई इतिहासकार मानते हैं कि मानव बलि से संबंधित नरभक्षण का रिवाज था, लेकिन वे हैरिस के इस शोध का समर्थन नहीं करते हैं कि मानव मांस अज्टेक भोजन का कभी भी महत्वपूर्ण भाग रहा है।  दूसरों ने अनुमान लगाया है कि नरभक्षण युद्ध में रक्त-प्रतिशोध एक हिस्सा था।
प्रारंभिक आधुनिक युग
यूरोपीय अन्वेषकों और उपनिवेशवादियों ने देसी लोगों के बीच नरभक्षण के अभ्यास की अनेक कहानियां अपने देश में सुनायी. रोमन कैथोलिक भिक्षु डिएगो डी लांडा ने युकाटान बिफोर एंड आफ्टर द क्न्क्वेस्ट में युकाटान के उदाहरण दिए हैं, यह पुस्तक रिलेसियन डी लास कोसास डी युकाटन से, 1566 अनुदित है (न्यू यॉर्क: डोवर पब्लिकेशंस, 1978:4). पर्चाओं द्वारा इसी तरह की ख़बरें मिलीं कि पोपायन, कोलंबिया और पोलिनेसिया के मार्कंसस द्वीपों में मानव मांस लौंग पिग कहलाता है (अलाना किंग, सं.,साऊथ सीज, लन्दन में रॉबर्ट लुईस स्टीवेंसन : लुजाक पारागोन हाउस (South Seas, London: Luzac Paragon House), 1987:45-50) में. ब्राजील के सर्गिपे के स्थानीय लोगों में इसके प्रचलन को दर्ज किया गया है, "वे मिलने पर मानव मांस का भक्षण किया करते हैं और अगर किसी महिला का गर्भपात हो जाय तो अकालप्रसूत को बड़े शौक से तुरंत खा लिया जाता है। अगर उसका समय पूरा हो जाता तो वह खुद ही सीप से नाभी-नाल को काट डालती, जिन्हें सेकेंडाइन (secondine) के साथ उबालकर वह खा लेती है।"
टेक्सास की जनजातियों में नरभक्षण की रिपोर्ट अक्सर कारान्कावा (Karankawa) और टोनकावा (Tonkawa) पर लागू होती रही। हालांकि नरभक्षी, भयंकर टोनकावा टेक्सास के गोरे अधिवासियों के बड़े अच्छे मित्र थे, उन्होंने उनके तमाम शत्रुओं के खिलाफ उनकी मदद की। उत्तरी अमेरिकी जनजातियों में नरभक्षण के कुछ रूप को मोंटागनेस और मैने की कुछ जनजातियों के रूप में उल्लेख किया जा सकता है; अल्गोंकिन, आर्मुचिक्वोईस, इरोक्वोईस और मिकमैक; दूर पश्चिम के अस्सिनीबोइन, क्री, फोक्सेस, चिप्पेवा, मियामी, ओटावा, किकापू, इलिनोइस, सीओक्स और विन्नेबागो; दक्षिण में फ्लोरिडा में टीला बनाने वाले लोग और टोनकावा, अटाकापा, कारान्कावा, कड्डू और कोमांचे (?);; उत्तर-पश्चिम और पश्चिम में, महादेश के हिस्सों में, थ्लिंगचाडीन्नेह और अन्य अथापास्कन जनजातियां, त्लिनगिट, हिल्टसुक, क्वाकिउटी, सिमशियन,नूट्का, सिकसिका, कुछ कैलिफोर्नियाई जनजातियां और उटे में यह चलन रहा है। होपी में भी इसकी एक परंपरा है और न्यू मेक्सिको तथा एरिजोना की अन्य जनजातियों में इस रिवाज का उल्लेख है। मोहौक और अटाकापा, टोनकावा और टेक्सास की अन्य जनजातियां अपने पड़ोसियों के बीच "आदमखोर" के रूप में जानी जाती थीं।
देसी नरभक्षण की सबसे भयंकर कहानियां होने पर भी इन कहानियों की छानबीन बड़ी सावधानी से की गयी, क्योंकि "जंगलियों" की पराधीनता और विनाश को उचित ठहराने के लिए नरभक्षण के आरोप अक्सर ही लगाये जाते रहे। हालांकि, ऐसे अनेक सुरक्षित दस्तावेज हैं जिनसे संस्कृतियों में मृतकों के नियमित भक्षण को दर्शाया गया है, जैसे कि न्यूज़ीलैंड के माओरी. 1809 में एक कुख्यात घटना घटी थी, जिसमे नॉर्थलैंड के व्हानगारोआ प्रायद्वीप के माओरियों ने बोयड जहाज के यात्रियों और चालक दल के 66 लोगों को मारकर खा लिया था। (यह भी देखें: बोयड नरसंहार)माओरी युद्ध में नरभक्षण एक नियमित अभ्यास था। एक अन्य उदाहरण में, 11 जुलाई 1821 को नगापुही जनजाति ने 2000 दुश्मनों को मार डाला और वे पराजितों को खाने के लिए तब तक युद्धस्थल पर रहे जब तक कि सड़ती लाशों की दुर्गंध उनके लिए असहनीय न हो गयी। पाई मरिरे धर्म के अतिवादी हौहौ आंदोलन के एक भाग के रूप में नरभक्षण के प्राचीन रिवाज को पुनर्जीवित करने के लिए माओरी योद्धाओं ने 1868-69 में न्यूज़ीलैंड के उत्तरी द्वीप में न्यूजीलैंड सरकार के साथ टिटोकोवारु का युद्ध किया।
प्रशांत महासागर के अन्य द्वीपों की संस्कृतियां एक हद तक नरभक्षण की अनुमति दिया करती थीं। पोलिनेशिया के मार्क्विसास द्वीपों की सघन आबादी संकरी घाटियों में केंद्रित थीं और ये योद्धा जनजातियां थीं, जो कभी-कभी अपने शत्रुओं का नरभक्षण किया करतीं. मेलानेशिया के कुछ हिस्सों में, 20वीं सदी के आरंभ तक विभिन्न कारणों से नरभक्षण जारी रहा था, इसमें बदला, शत्रु को अपमानित करना, या मृत व्यक्ति के गुणों को खुद में समाहित करना शामिल है। कहा जाता है कि फिजी के एक जनजाति प्रमुख ने 872 लोगों का भक्षण किया और अपनी इस उपलब्धि को दर्ज करने के लिए एक पत्थर का स्तंभ खड़ा किया। नरभक्षक जीवन शैली की क्रूरता से भयभीत यूरोपीय नाविक फिजी की समुद्री सीमा के करीब जाने से डरते रहे, उन्होंने फिजी को नरभक्षक द्वीपों का देश नाम दिया।
यह समयावधि जीवित रहने के लिए खोजकर्ताओं और नाविकों द्वारा नरभक्षण का सहारा लेने के उदाहरणों से भरी पड़ी है। 1816 में लठ्ठों के एक बेड़े पर चार दिनों तक दिशाहीन बहने के बाद फ्रांसिसी जहाज मेडुसा के जीवित बचे लोगों ने नरभक्षण का सहारा लिया था और थियोडोर गेरीकौल्ट (Théodore Géricault) की पेंटिंग राफ्ट ऑफ़ द मेडुसा (Raft of the Medusa) ने उनकी दुर्दशा को मशहूर कर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका की डोनर पार्टी का दुर्भाग्य भी सुविख्यात है। 20 नवम्बर 1820 को एक व्हेल द्वारा नांटूकेट के एस्सेक्स को डुबो दिए जाने के बाद, (हरमन मेलविले के मोबी-डिक का एक महत्वपूर्ण घटना स्रोत) तीन नौकाओं पर सवार जीवित बचे लोगों ने आपसी सहमति से नरभक्षण का सहारा लिया, ताकि कुछ को बचाया जा सके। सर जॉन फ्रेंकलिन का विफल ध्रुवीय अभियान भी हताशा में नरभक्षण का एक और उदाहरण है। भूमि पर, डोनर पार्टी ने कैलिफोर्निया में एक ऊंचे पहाड़ के घाटी मार्ग पर खुद को फंसा हुआ पाया, मैक्सिकन-अमेरिकन युद्ध के कारण उन्हें पर्याप्त आपूर्ति भी नहीं हो पाई, जिससे उन्हें नरभक्षण का सहारा लेना पड़ा.
मोसे छल किये जाए
मोसे छल किये जाए एक भारतीय टेलीविजन धारावाहिक है जिसका निर्माण शशि सुमीत प्रोडक्शंस के तहत सुमीत मित्तल और शशि मित्तल द्वारा किया गया है और इसमें विधि पांड्या और विजयेंद्र कुमेरिया हैं । इस शो का प्रीमियर सोनी एंटरटेनमेंट टेलीविजन पर 7 फरवरी 2022 से 5 अगस्त 2022 के बीच हुआ और सोनी लिव पर डिजिटली प्रसारित हुआ था।
नरभक्षण
प्रारंभिक आधुनिक युग
कांगो फ्री स्टेट स्थित लेक मांटुम्बा से 3 अगस्त 1903 को रोजर केसमेंट ने लिस्बन स्थित अपने एक कौंसुलर साथी को लिखा: "यहां के सभी लोग नरभक्षी हैं। तुमने अपने जीवन में कभी भी ऐसे अजीब लोग नहीं देखे होंगे. जंगल में ऐसे बौने (बटवा नाम के) भी हैं जो लंबे मानवों से भी कहीं अधिक बदतर नरभक्षी हैं। वे मनुष्य का कच्चा मांस खा लिया करते हैं! यह एक सच्चाई है।" केसमेंट ने आगे लिखा कि किस तरह हमलावरों ने "घर जाते वक्त वैवाहिक भोज की हांड़ी के लिए एक बौने को मार गिराया...जैसा कि मैंने कहा, बौनों को रसोई की हांड़ी की जरूरत नहीं, वे युद्धस्थल में ही अपने मानव शिकार को खाते और पीते हैं, जब खून गर्म हो्ता है और बहता रहता है। ये कोई परीकथा नहीं हैं मेरे प्यारे कोव्पर, बल्कि इस बेचारे, अंधकारपूर्ण असभ्य देश के केंद्र की एक वीभत्स वास्तविकता है।" (नेशनल लाइब्रेरी ऑफ़ आयरलैंड, एमएस 36,201/3)
मोसे छल किये जाए
आधार
यह सौम्या नाम की एक लड़की की कहानी है जो लेखक बनने का सपना देखती है और शादी के बाद भी काम करना चाहती है। लेकिन उसकी शादी एक प्रसिद्ध टीवी निर्माता अरमान ओबेरॉय के साथ तय हो गई है, जो उसे करियर बनाने का वादा करता है लेकिन वास्तविकता अलग है।
नरभक्षण
द्वितीय विश्वयुद्ध
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान आवश्यकता से नरभक्षण के अनेक उदाहरण दर्ज किए गए हैं। उदाहरण के लिए, लेनिनग्राड की घेराबंदी के 872 दिनों के दौरान, 1941-1942 की सर्दियों में सारे पक्षी, चूहे और पालतू पशुओं की समाप्ति के बाद नरभक्षण शुरू हुए. लेनिनग्राड पुलिस ने नरभक्षण को रोकने के लिए एक विशेष प्रभाग तक का गठन किया था। स्टालिनग्राड पर सोवियत जीत के बाद पाया गया कि घेरे गए नगर में आपूर्ति काट दिए जाने से कुछ जर्मन सैनिकों ने नरभक्षण का सहारा लिया था।
मोसे छल किये जाए
कथानक
यह शो एक युवा जुनूनी महत्वाकांक्षी लेखिका सौम्या वर्मा की कहानी के इर्द-गिर्द घूमता है, जो एक छोटे से शहर से बड़े सपने देखती है। हमेशा विकसित हो रहे टेलीविजन उद्योग के लिए एक दिन का सपना, लेकिन बाद में सौम्या ने एक प्रसिद्ध टीवी निर्माता अरमान ओबेरॉय से शादी कर ली, जो खुद को महिला सशक्तिकरण का समर्थक होने का दिखावा करता है लेकिन वास्तव में वह इसके खिलाफ था। सौम्या से शादी करने के बाद, अरमान उसे भावुक कर देता है और उसे अपना सारा काम करवा देता है और उसे धोखा देता है, लेकिन सौम्या नहीं रुकती, एक बार उसकी कहानी एक टीवी शो के लिए चुन ली जाती है, यह जानकर कि अरमान चिढ़ जाता है और उसे फिर से भावुक कर देता है, उसके लेखक कहानी खुद। बाद में इसी बात को लेकर दोनों के बीच विवाद हो गया, जिस पर अरमान ने सौम्या पर हाथ उठाने की कोशिश की, जिसके बाद सौम्या ने अपना हाथ रोक लिया और घर से निकलने लगीं, तभी अरमान की मां सुषमा सीढ़ी से गिर गईं, जिसके चलते सौम्या ने अपना हाथ बढ़ाया। नहीं छोड़ सका। कुछ दिनों बाद सौम्या प्रेग्नेंट हो जाती है और अरमान उससे माफी मांगता है और उसे फिर से खुश करता है। लेकिन सौम्या की मौसी प्रीशा, जो अरमान से शादी करना चाहती थी, लेकिन सौम्या की वजह से नहीं कर पाई, एक बार फिर अरमान को पाने की कोशिश करती है, जिसके लिए वह अरमान की कंपनी में नौकरी के बहाने अरमान से रोज़ मिलती है और उसे अपनी तरफ करने की कोशिश करती है। सौम्या को अरमान और प्रिशा धोखा देती है। बाद में वह जुड़वां बच्चों, जशन और जहान को जन्म देती है, लेकिन अरमान उन्हें ले जाता है और सौम्या को उन्हें देखने से मना करता है। विभिन्न तरीकों से वह बच्चों को दूध पिलाने में सक्षम है। अरमान और सौम्या एक कस्टडी की लड़ाई लड़ते हैं जहाँ अरमान और उसके पिता सौम्या की मेडिकल रिपोर्ट बनाते हैं, जिसमें कहा गया है कि वह बच्चों के लिए हानिकारक है। कस्टडी अरमान को दे दी जाती है और सौम्या को मानसिक स्वास्थ्य केंद्र भेज दिया जाता है और जब तक वह ठीक नहीं हो जाती, तब तक वह अपने बच्चों से नहीं मिल सकती।
नरभक्षण
द्वितीय विश्वयुद्ध
बाद में, फरवरी 1943 में, लगभग 100,000 जर्मन सैनिकों को युद्धबंदी बना लिया गया था। उनमें से लगभग सभी को साइबेरिया या मध्य एशिया के युद्धबंदी शिविरों में भेजा गया, जहां सोवियत बंदीकर्ताओं द्वारा अनेक समय से उनके अल्प-पोषण के कारण उनमे से अनेक ने नरभक्षण का सहारा लिया। 5,000 से भी कम कैदी जीवितावस्था में स्टालिनग्राड लाये गये। हालांकि, आत्मसमर्पण करने से पहले ही घेराबंदी के हालात में अरक्षितता या बीमारी के कारण अपनी कैद के आरंभ में ही अधिकांश कैदी मर गये थे।
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5 साल बाद
सौम्या मानसिक वार्ड से मुक्त हो जाती है और अपने बच्चों को वापस पाने की कसम खाती है। उनसे मिलने के बाद, उसे पता चलता है कि वे उसे नहीं जानते हैं और प्रिशा को अपनी माँ मानते हैं। प्रिशा, असुरक्षित महसूस कर रही है, अरमान की मदद से सौम्या के खिलाफ बच्चों का ब्रेनवॉश करती है। दूसरी ओर, अरमान को पता चलता है कि उसे अपनी सार्वजनिक छवि बनाए रखने और कर्ज से बाहर निकलने के लिए सौम्या के उपन्यास के अधिकारों की आवश्यकता है। सौम्या उसके दिमाग से खेलती है और उसके साथ वही करती है जो उसने पहले किया था। प्रिशा इस बात से नाराज है कि अरमान अपने काम के लिए सौम्या के करीब है, लेकिन जल्द ही उसे अपने असली रंग का एहसास होने के बाद घर छोड़ने के लिए कहा जाता है। बाद में, अरमान सौम्या को ब्लैकमेल करने और उसके पैसे लेने के लिए अपने बेटों को छुपाता है लेकिन बाद में सभी उसके इरादों को जानते हैं और वह जेल जाता है। सौम्या गोल्डी से अपने बच्चों की खातिर उसे जमानत देने के लिए कहती है। सौम्या और अरमान के बीच तीखी बहस के दौरान, बच्चों को हर बात की सच्चाई पता चली और उन्होंने अरमान से अपने रिश्ते तोड़ लिए। सौम्या अपने बेटों के साथ ओबेरॉय हाउस छोड़कर एक अनजान जगह चली गई और खुशी से रहने लगी।
नरभक्षण
द्वितीय विश्वयुद्ध
टोक्यो न्यायाधिकरण के ऑस्ट्रेलियाई युद्ध अपराध अनुभाग ने अभियोग पक्ष के वकील विलियम वेब (भावी प्रमुख न्यायाधीश) के नेतृत्व में अनेक लिखित रिपोर्ट और साक्ष्यों को जमा किया जिनसे पता चलता है कि जापानी सैनिकों ने ग्रेटर ईस्ट एशिया को-प्रोस्पेरिटी स्फेयर के अनेक भागों में अपनी ही सेना के अंदर, मृत शत्रुओं और मित्र राष्ट्र के युद्धबंदियों का नरभक्षण किया।  इतिहासकार युकी तनाका के अनुसार, "नरभक्षण एक अधिकारी की कमान में पूरे सैन्य दल द्वारा संचालित अक्सर एक व्यवस्थित गतिविधि हुआ करता था।
फ्रांसेस मैकडोरमंड
फ्रांसेस लुईस मैकडोरमंड (सिंथिया एन स्मिथ; जन्म 23 जून, 1957) एक अमेरिकी अभिनेत्री है। दो अकादमी पुरस्कार, दो प्राइमटाइम एमी अवार्ड्स और एक टोनी अवार्ड सहित कई पुरस्कारों की प्राप्तकर्ता हैं।
नरभक्षण
द्वितीय विश्वयुद्ध
कुछ मामलों में, जीवित लोगों के शरीर से मांस के टुकड़े काट लिए गये। एक भारतीय युद्धबंदी, लांस नायक हातम अली (बाद में पाकिस्तान के नागरिक) ने न्यू गिनी में गवाही दी: "जापानियों ने कैदियों का चयन शुरू किया और हर दिन एक कैदी बाहर ले जाया जाता और उसे मार कर सैनिक खा लिया करते थे। मैंने व्यक्तिगत तौर पर ऐसा होते देखा है और यहां लगभग 100 कैदियों को जापानियों ने खाया है। हममें से बाकी बचे लोगों को 50 मील [80 किमी] दूर दूसरी जगह ले जाया गया, जहां बीमारी से 10 कैदियों की मृत्यु हो गई। उस स्थान पर भी, जापानियों ने खाने के लिए कैदियों का चयन करना शुरू कर दिया. जिनका चयन किया जाता, उन्हें एक झोपड़ी में ले जाकर जीवितावस्था में ही उनके शरीर से मांस काटे जाते औए उन्हें एक खाई में फेंक दिया जाता, जहां उनकी मृत्यु हो जाती."
फ्रांसेस मैकडोरमंड
मैकडोरमंड ने ब्लड़ सिम्पल (1984), राइजिंग एरिज़ोना (1987), फ़ार्गो (1996), द मैन हू वास नॉट देयर (2001), बर्न आफ्टर रीडिंग (2008) और हैल सीज़र! (2016) सहित कई फिल्मों में अभिनय किया है। फ़ार्गो में उनके अभिनय के लिये उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिये अकादमी पुरस्कार दिया गया। 2017 में, उन्होनें एक अपराध नाटक फिल्म थ्री बिलबोर्ड्स आउटसाइड एबिंग, मिसौरी में अपनी बेटी की हत्या के लिए न्याय दिलवाने वाली माँ का किरदार निभाया, जिसने उन्हें गोल्डन ग्लोब और सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए बाफ्टा अवार्ड के अलावा दूसरा अकादमी पुरस्कार दिलवाया।
व्यक्तिगत जीवन
मैकडोरमंड का विवाह 1984 में निर्देशक जोएल कोआन से हुआ था, और दोनों ने 1995 में पैराग्वे, से अपने बेटे पेड्रो मैकडोमांड कोआन को गोद लिया था। वे वर्तमान में न्यूयॉर्क शहर और पश्चिमी मारिन काउंटी, कैलिफ़ोर्निया में रहते है।
नरभक्षण
द्वितीय विश्वयुद्ध
फरवरी 1945 को चिचिजीमा में हुआ एक और अच्छी तरह से प्रलेखित मामला सामने आया, जिसमें जापानी सैनिकों ने पांच अमेरिकी वायुसैनिकों को मारकर खा लिया था। 1947 में एक युद्ध मुकदमे में इस मामले की जांच की गयी और 30 जापानी सैनिकों पर मुकदमा चलाया गया, पांच (मेजर मतोबा, जनरल ताचिबाना, एडमिरल मोरी, कैप्टन योशी और डॉ॰ तेराकी) को दोषी पाया गया और उन्हें फांसी दे दी गयी। अपनी पुस्तक मेंFlyboys: A True Story of Courage, जेम्स ब्राडली ने द्वितीय विश्व युद्ध में जापानियों द्वारा मित्र राष्ट्र के कैदियों के नरभक्षण के अनेक उदाहरण दिए हैं। लेखक का दावा है कि तुरंत मारे गये कैदियों के कलेजे का भक्षण का ही रस्म इसमें शामिल नहीं है, बल्कि अनेक दिनों तक जीवित कैदियों का जीविका के लिए नरभक्षण भी किया जाता, सिर्फ अंग काटे जाते ताकि मांस को ताजा रखा जा सके।
ताकाको नाकामोटो
ताकाको नाकामोटो (本 たか子, 19 नवंबर, 1903 - 28 सितंबर, 1991) एक जापानी उपन्यासकार और कार्यकर्ता थीं। वह द्वितीय विश्व युद्ध से पहले सर्वहारा साहित्य लिखने के लिए जानी जाती हैं, और युद्ध के बाद वह राजनीतिक विरोध के बारे में लिखने के लिए प्रसिद्ध हुई।
प्रारंभिक जीवन एवं शिक्षा
नाकामोटो का जन्म 19 नवंबर, 1903 को यामागुची प्रांत में हुआ था। उनके पिता एक रिटायर्ड आर्मी ऑफिसर थे, जो एक मिडिल स्कूल में फिजिकल एजुकेशन पढ़ाते थे । यामागुची कोटो जोगाको से स्नातक होने के बाद वह यामागुची में प्राथमिक स्कूल के शिक्षक के रूप में काम करती थीं।
पेशेवर जीवन
1927 में नाकामोटो टोक्यो चली गईं और न्योइन गीजुत्सु के लिए लिखा। टोक्यो में रहते हुए उन्होंने कपड़ा मजदूरों को रात में अपने हॉस्टल से निकलने के अधिकार के लिए हड़ताल करने के लिए प्रेरित किया। उसके बाद वह कम्युनिस्ट पार्टी के साथ अपनी भागीदारी के लिए गिरफ्तार भी हुई थीं, जबकि वह आधिकारिक तौर पर 1960 के जापानी सरकार में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद हुए परिवर्तन के बाद तक पार्टी में शामिल नहीं हुई। इस अवधि के दौरान उन्होंने जो कहानियां लिखीं, वे अक्सर सर्वहारा साहित्य आंदोलन से जुड़ी होती हैं। उन्होंने 1937 में हाकुई सग्यो (白衣 作業) लिखी थी, जो महिला कैदियों के बारे में लिखी गई पहली किताबों में से एक थी।
दक्षिण दमदम
दक्षिण दमदम कोलकाता का एक क्षेत्र है। यह कोलकाता मेट्रोपॉलिटन डवलपमेंट अथॉरिटी के अधीन आता है।
ताकाको नाकामोटो
पेशेवर जीवन
जापानी सैन्य सरकार के दबाव में, युद्ध आंदोलन का समर्थन उत्पादन करने के लिए वह सर्वहारा साहित्य लिखने से उत्पादकता साहित्य (生産文学) लिखने की तरफ मुड़ीं। ये उपन्यास अक्सर आयरनवर्कर्स के अनुभव पर केंद्रित होते थे।
1941 में नाकामोटो ने कुरेहितो कुराहारा से शादी की। उनके दो बच्चे हुए।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद नाकामोटो ने जेल में और पुलिस निगरानी में अपने अनुभवों के बारे में लिखा । उन्होंने विरोध और प्रदर्शनों के बारे में लिखना शुरू कर दिया, जैसे की सुनागावा संघर्ष। उनकी पुस्तक वाताशी नो अंपो टोसो निकी (わたしの安保闘争日記) अमेरिका और जापान के बीच आपसी सहयोग और सुरक्षा की संधि के विरोध में अपने काम के बारे में थी। अपने पूरे करियर में उनके कार्यों को बंजी शुजुन पुरस्कार, अकुतागावा पुरस्कार और शीनचोशा साहित्य पुरस्कार के लिए मनोनीत किया गया।
नाकामोटो की 28 सितंबर, 1991 को ब्रोंकाइटिस से मौत हो गई।
खैरेवु (अनंतपुर)
खैरेवु (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
कोटयूडा, चौखुटिया तहसील
कोटयूडा, चौखुटिया तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
कुण्डिकोपनिषद
कुण्डिकोपनिषद सामवेदिय शाखा के अन्तर्गत एक उपनिषद है। यह उपनिषद संस्कृत भाषा में लिखित है। इसके रचियता वैदिक काल के ऋषियों को माना जाता है परन्तु मुख्यत वेदव्यास जी को कई उपनिषदों का लेखक माना जाता है।
रचनाकाल
उपनिषदों के रचनाकाल के सम्बन्ध में विद्वानों का एक मत नहीं है। कुछ उपनिषदों को वेदों की मूल संहिताओं का अंश माना गया है। ये सर्वाधिक प्राचीन हैं। कुछ उपनिषद ‘ब्राह्मण’ और ‘आरण्यक’ ग्रन्थों के अंश माने गये हैं। इनका रचनाकाल संहिताओं के बाद का है। उपनिषदों के काल के विषय मे निश्चित मत नही है समान्यत उपनिषदो का काल रचनाकाल ३००० ईसा पूर्व से ५०० ईसा पूर्व माना गया है। उपनिषदों के काल-निर्णय के लिए निम्न मुख्य तथ्यों को आधार माना गया है—
सप्त क्रांति एक्स्प्रेस २५५८
सप्त क्रांति एक्स्प्रेस 2558 (ट्रेन कोड: 2558) भारतीय रेल द्वारा संचालित एक संपर्क क्रांति गाड़ी है। यह गाड़ी नई दिल्ली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: NDLS) से 03:00PM बजे छूटती है और मुजफ्फरपुर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: MFP) पर 10:15AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 19 घंटे 15 मिनट। यह ट्रेन सप्ताह में रविवार, सोमवार, मंगलवार, बुधवार, गुरुवार, शुक्रवार, शनिवार को चलती है।
सुलतानगंज विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, बिहार
सुल्तानगंज विधानसभा क्षेत्र में 3 लाख 19 हजार 7 सौ 19 मतदाता है। सुलतानगंज विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, बिहार
एंटो एंटनी
एंटो एंटनी भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद हैं। 2014 के चुनावों में इन्होंने केरल की पथनमथीट्टा सीट से भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की ओर से भाग लिया।
सोना जानकीपुर गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
सोना जानकीपुर कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
सांध्य काकली
संध्या काकली भारत के महान कवि एवं साहित्यकार सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' की एक कृति है।
सिदो कान्हू मुर्मू विश्वविद्यालय
इतिहास
इस विश्वविद्यालय की स्थापना 10 जनवरी 1992 को बिहार विधान सभा के एक अधिनियम द्वारा सिद्धू कान्हू विश्वविद्यालय के रूप में की गई थी। इसे भागलपुर विश्वविद्यालय से अलग किया गया था जिसे अब तिलका मांझी भागलपुर विश्वविद्यालय के नाम से जाना जाता है।
झारखंड राज्य विश्वविद्यालय अधिनियम 2000 (संशोधन) की धारा 3 (1) में किए गए संशोधन द्वारा 6 मई 2003 को विश्वविद्यालय का नाम बदलकर सिदो-कान्हू मुर्मू विश्वविद्यालय कर दिया गया। इसका नाम सिद्धू मुर्मू और कान्हू मुर्मू के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने 1855-56 में अंग्रेजों के खिलाफ संथाल विद्रोह का नेतृत्व किया था।
इस विश्वविद्यालय को 6 मई 1993 को एसोसिएशन ऑफ इंडियन यूनिवर्सिटीज द्वारा मान्यता प्राप्त और संबद्ध किया गया था। इसे मई 2006 में यूजीसी अधिनियम, 1956 की धारा 12 (बी) के तहत मान्यता प्रदान की गई थी।
मार्सैय
मार्सैय (फ्रांसीसी: Marseille) फ्रांस का दूसरा सबसे बड़ा नगर है। इस नगर की जनसंख्या ८ लाख है और वृहद्तर मार्सेय की जनसंख्या १५ लाख है।
इतिहास
१२१८ में इस नगर को स्वायत्ता प्रदान हुई। १३४७ में फ्रांस में प्लेग नामक बीमारी आई जो इस क्षेत्र में भी फैली।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नवंबर १९४२ से अगस्त १९४४ तक जर्मनों ने इस नगर पर आधिपत्य कर लिया और बहुत से बन्दरगाह नष्ट कर दिए। बाद में हुई खुदाईयों से क्वै दु पोर्ट और रु कैसेर नामक बन्दरगाहों के अवशेष मिले।
परिवहन
एयर फ्रांस की उड़ाने इस नगर को पैरिस से होते हुए कोपनहेगन से जोडती हैं।
संपूर्ण क्रांति एक्स्प्रेस २३९४
संपूर्ण क्रांति एक्स्प्रेस 2394 (ट्रेन कोड: 2394) भारतीय रेल द्वारा संचालित एक संपूर्ण क्रांति गाड़ी है। यह गाड़ी नई दिल्ली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: NDLS) से 05:30PM बजे छूटती है और राजेंद्र नगर टर्मिनल स्टेशन (स्टेशन कोड: RJPB) पर 07:20AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 13 घंटे 50 मिनट। यह ट्रेन सप्ताह में रविवार, सोमवार, मंगलवार, बुधवार, गुरुवार, शुक्रवार, शनिवार को चलती है।
लव के चक्कर में (2006 फ़िल्म)
लव के चक्कर में 2006 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
ट्रैक सायकलिंग
ट्रैक सायकलिंग साइकिल रेसिंग का खेल है, आमतौर पर ट्रैक साइकिलों के लिए विशेष रूप से निर्मित ट्रैक या वेलोड्रम को उपयोग में लाया जाता है (लेकिन अधिकतर प्रतियोगिताएं पुराने वेलोड्रमों पर आयोजित की जाती हैं जिसके ट्रैक के किनारे अपेक्षाकृत उथले होते हैं)।
ट्रैक रेसिंग खेल के समतल मैदान पर घास के ट्रैक पर भी की जाती है। इस तरह की प्रतियोगिताएं स्कॉटलैंड में गर्मियों के दौरान हाइलैंड गेम्स सम्मेलन में बहुत आम हैं, लेकिन इंग्लैंड में गर्मियों के दौरान और भी कई नियमित खेल खेले जाते हैं।
इतिहास
1870 के बाद से ट्रैक सायकलिंग की शुरुआत हो गई थी। जब सायकलिंग अपनी प्रारंभिक अवस्था में था तब इसके लिए लकड़ी के ट्रैक बनाए जाते थे जो आधुनिक युग के वेलोड्रोम्स से मेल खाते थे, जिसमें दो सीधे ट्रैक और घुमाव पर किनारे बने होते थे।
इनडोर ट्रैक रेसिंग की एक अपील यह थी कि दर्शकों को आसानी से नियंत्रित किया जा सकता था और इसके लिए प्रवेश शुल्क लिया जाता था ताकि ट्रैक रेसिंग को और भी आकर्षक खेल बनाया जा सके। प्रारंभिक ट्रैक रेसिंग ने करीब 2000 लोगों की भीड़ को आकर्षित किया। पहली बार इनडोर ट्रैक को साल भर होने वाले सायकलिंग के लिए सक्षम बनाया गया। प्रारंभ में ब्रिटेन में प्रमुख रेसिंग ट्रैक केन्द्र बर्मिंघम, शेफ़ील्ड, लिवरपूल, मैनचेस्टर और लंदन में स्थित थे।
ट्रैक सायकलिंग की पूरी एक शताब्दी में सबसे महत्त्वपूर्ण बदलाव था बाइक, जिसे और अधिक हल्का और कई गुना तेज एवं वायुगतिकीय बनाया गया।
1912 ओलंपिक के अपवाद को छोड़कर, ट्रैक सायकलिंग को हर ओलंपिक खेलों में पेश किया जाने लगा। महिला ट्रैक सायकलिंग को सबसे पहले 1988 ओलंपिक में शामिल किया गया।
चालन मुद्रा
रोड और ट्रैक रेसिंग दोनों में ही वायुगतिकीय खिंचाव एक महत्वपूर्ण कारक है। एक हल्के और वायुगतिकीय डिजाइन के लिए फ्रेम्स का निर्माण अक्सर ढाले हुए कार्बन फाइबर के टुकड़े से किया जाता है। और अधिक परंपरागत बाइकों के फ्रेम ट्यूबों के अनुभागीय आकार में एयरफॉयल क्रॉस लगे हो सकते हैं। घटक समूह के डिजाइन के लिए वायुगतिकी पर सबसे अधिक ध्यान दिया जा रहा है।
वायुगतिकी के महत्त्व को देखते हुए सवार के बैठने की स्थिति अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाती है। सवारी की स्थिति रोड रेसिंग स्थिति के समान होती है, लेकिन अंततः यह साइकिल के फ्रेम की ज्यामिति और हैंडलबार के इस्तेमाल पर निर्भर करता है। ट्रैक बाइक में हैंडलबार का इस्तेमाल पॉयन्ट रेस जैसी लंबी दूरी वाली प्रतियोगिता के लिए होता है जो कि रोड साइकिल में लगे ड्रॉप सलाखों के समान है। हालांकि, स्प्रिंट प्रतियोगिता में सवार की स्थिति रोड राइडर की तुलना में अधिक चरम होती है। सलाखें काफी नीची होती है और सीट ऊंची और सामने की तरफ होती है। सलाखें अक्सर संकरी और बहुत नीची होती है। स्टील की सलाखें, मिश्रित धातु या कार्बन फाइबर के विरूद्ध अपनी मजबूती और टिकाऊपन के कारण अभी भी कई धावकों द्वारा प्रयोग में लाई जाती हैं।
अनुगमन और टाइम ट्रायल जैसी सामयिक प्रतियोगिताओं में सवार एयरोबार या 'ट्रायाथलॅन सलाखों' का उपयोग करते हैं जो रोड टाइम ट्रायल साइकिल के समान है जिसमें सवार शरीर के सामने अपनी बाहों को करीब रख सकते हैं। परिणाम स्वरूप पीठ की तरफ क्षैतिज दबाव अधिक होता है जो सामने की तरफ के खिंचाव को कम कर देता है एयरोबार को अलग से टाइम ट्रायल या बुल हॉर्न बार से जोड़ा जा सकता है या वे एक मोनोकोकुए डिजाइन का भाग बन सकते हैं एयरोबार का प्रयोग केवल अनुगमन और टाइम ट्रायल प्रतियोगिताओं के लिए ही होता है।
ट्रैक साइकिल दौड़ का प्रारूप भी वायुगतिकी से बहुत प्रभावित है। यदि एक सवार दूसरे सवार का पीछा बहुत करीब से कर रहा हो तो उसे बिना अधिक बल का प्रयोग किए सामने वाले सवार की गति में ही यात्रा कर सकता है क्योंकि प्रमुख सवार खुद को चारों ओर की हवा को चीरता हुआ आगे बढ़ता है जबकि पीछे वाला सवार बिना किसी बल का प्रयोग किए कम दबाव वाले स्थान में अपनी गति को बनाए रखता है। इस तथ्य से कई प्रकार की रेसिंग में चतुर सवार या टीम इस शैली से फायदा उठाते हैं साथ ही रणनीतिक लाभ, ताकत का परीक्षण, गति और सहनशक्ति स्वरूपों से प्रेरित होते हैं।xxxx
1990 के प्रारंभिक दौर में एकल अनुगमन प्रतियोगिताओं में कुछ सवार हाथ को पूरी तरह से क्षैतिज दिशा में फैलाकार, शरीर को एक सीधी स्थिति में सुपरमैन की तरह कर लेते थे, सबसे विशेष रूप से ग्रीम ओबरी, लेकिन बाद में खेल शासन संस्थाकेन्द्रीय साइकलिस्ट इंटरनेशनेल द्वारा इसे गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। लेटी हुई साइकिल वास्तव में तेज होते हैं, लेकिन यूसीआई प्रतियोगिता से इसे प्रतिबंधित कर दिया गया। अंतर्राष्ट्रीय मानव शक्ति वाहन एसोसिएशन एक अलग संगठन है जो लेटी हुई साइकिल के साथ मानव संचालित गति रिकॉर्ड दौड़ भी शामिल करती है।
मुख्य केंद्र
ट्रैक सायकलिंग यूरोप में, विशेष रूप से बेल्जियम, फ्रांस, जर्मनी और ब्रिटेन में विशेष रूप से लोकप्रिय है जहाँ यह अक्सर ऑफ सीजन प्रशिक्षण रोड रेसरों (पेशेवर छह-दिवसीय 'मैडिसन' दौड़ दो लोगों की टीम और एक ट्रैक विशेषज्ञ) द्वारा दिया जाता है। यह खेल जापान और ऑस्ट्रेलिया में भी बहुत महत्वपूर्ण है।
1930 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में ट्रैक रेसिंग लोकप्रियता के शिखर पर पहुँच गया था जब छह दिन की दौड़ न्यूयॉर्क में मैडिसन स्क्वायर गार्डन में आयोजित की गई थी। शब्द "मैडिसन" का प्रयोग अब भी किया जाता है जब छह दिवसीय रेसिंग आयोजित की जाती है। अमेरिका के वेलोड्रम के एक समूह ने अमेरिकी ट्रैक रेसिंग एसोसिएशन (आट्रा) का गठन किया और इसकी सदस्यता में अब अमेरिका के आधे से अधिक वेलोड्रम शामिल हैं।
रेस का स्वरूप
ट्रैक सायकलिंग प्रतियोगिता की दो व्यापक श्रेणियां हैं, स्प्रिंट रेस और एनड्योरेन्स रेस राइडर्स आम तौर पर एक श्रेणी में आते हैं और दूसरे में प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते। जूनियर रैंक के सभी दौर में सक्षम होने बाद ही सवार सीनियर रैंक के किसी भी अन्य स्पर्धा पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं
स्प्रिंट रेस आम तौर पर 3 और 8 चक्र के बीच लंबा होता है और विरोधियों को हराने के लिए दौड़ की रणनीति पर ध्यान दिया जाता है। स्प्रिंट सवार विशेष रूप से प्रशिक्षित किए जाते हैं और लंबी एनड्योरेन्स रेस में प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते।
मुख्य स्प्रिंट प्रतियोगिताएं
एनड्योरेन्स रेस बहुत लंबी दूरी के लिए आयोजित की जाती हैं। हालांकि ये मुख्यतः सवारों के धैर्य क्षमताओं का परीक्षण करते हैं, स्प्रिंट करने की क्षमता प्रभावी रूप से मैडिसन, पॉयन्ट रेस और स्क्रैच रेस में आवश्यक है। इन रेसों की लंबाई 12 -16 चक्र तक की होती हैं और व्यक्तिगत और टीम अनुगमन रेस, विश्व चैंपियनशिप या ओलिंपिक खेलों में मैडिसन रेस के लिए पूरे 200 चक्र होते हैं।
मुख्य एनड्योरेन्स प्रतियोगिताएं
प्रमुख प्रतिस्पर्धी प्रतियोगिताएं
ओलिंपिक गेम्स
हर चार साल के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के हिस्से के रूप में आयोजित। वर्तमान में ओलंपिक में 10 प्रतियोगिताएं ह, विश्व चैंपियनशिप में प्रदर्शन की तुलना में कम है। 2008 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में सात प्रतियोगिताएं इन लोगों के लिए थीं, जबकि केवल तीन महिलाओं के लिए थीं। 2012 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में पांच प्रतियोगिताएं महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए की जाएगीं।
यूसीआई ट्रैक सायकलिंग विश्व चैंपियनशिप
गंगंपल्लॆ (अनंतपुर)
गंगंपल्लॆ (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
ट्रैक सायकलिंग
प्रमुख प्रतिस्पर्धी प्रतियोगिताएं
हर साल मार्च या अप्रैल में आम तौर पर सर्दी के मौसम के अंत में आयोजित की जाती हैं। वर्तमान में विश्व चैंपियनशिप में 19 प्रतियोगिताएं होती हैं, 10 पुरुषों के लिए और 9 महिलाओं के लिए हैं। विश्व कप क्लासिक मौसम के माध्यम से आयोजित की शृंखला के दौरान योग्यता स्थानों विभिन्न देशों के प्रदर्शन से निर्धारित कर रहे हैं।
विश्व कप क्लासिक्स शृंखला चार या पांच बैठकों, दुनिया भर में विभिन्न देशों में सर्दी ट्रैक सायकलिंग मौसम के दौरान आयोजित होते हैं। इन बैठकों में 19 में से 17 खेल शामिल हैं। पुरुषों और महिलाओं के लिए ओम्नियम को छोड़कर]] यह एक विश्व चैम्पियनशिप में तीन दिन से अधिक के लिए होता है।
प्रतियोगिताएं जीतना और व्यक्तिगत रूप से अंक पाना इस शृंखला में चलता रहता है और मौसम के अंत में विश्व चैंपियनशिप चुने जाते हैं प्रत्येक घटना में विजयी होने वाले सवार को सफेद जर्सी पहनना पड़ता है और विश्व चैंपियनशिप के मौसम के अंत में भी इसी सफेद जर्सी को पहनते हैं। सवार राष्ट्रीय टीमों या व्यापार टीमों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं।
विश्व चैम्पियनशिप योग्यता दांव पर है, प्रतियोगिता में शीर्ष सवार आकर्षित होते हैं। हालांकि, यह सवारों के लिए आम है कि शृंखला के सभी प्रतियोगिता में प्रतिस्पर्धा नहीं करनी पड़ती है, टीमों को अक्सर प्रतियोगिताएं का उपयोग करने के लिए छोटे सवार कुछ प्रतियोगिताएं पर अलग-अलग भाग लेते हैं शीर्ष सवार अब भी सीरीज जीत सकते हैं, या अपने देश के लिए अच्छा अंक प्राप्त कर सकते ह
राष्ट्रीय श्रृंखला
कई देश राष्ट्रीय स्तर शृंखला आयोजित करते हैं उन देशों में से प्रत्येक की सीमाओं के पार भी कभी कभी शृंखला आयोजित की जाती हैं। इन के उदाहरण हैं क्रांति ट्रैक जो ब्रिटेन और ऑस्ट्रेलिया में और अत्रा नक्ससंयुक्त राज्य अमेरिका आयोजित किए जाते हैं।
तुलों
तुलाँ (Toulon) फ्रान्स का एक प्रमुख नगर है। यह फ्रांस के वार डिपार्टमेंट का नगर, प्रमुख पत्तन एवं नौसैनिक अड्डा है। यह मार्सेल्ज से ६७.२ किलोमीटर पूर्व दक्षिण-पूर्व में भूमध्य सागर के किनारे जलयातायात विभाग का केंद्र है। नगर के उत्तर-पश्चिम में उच्च पर्वतश्रेणियाँ हैं। दक्षिण में केप सीसी (Cape Sicie) प्रायद्वीप इसे प्राकृतिक बंदरगाह बनाता है। नगर में कई छोटे छोटे किले हैं जो विभिन्न राजमार्गों पर स्थित हैं।
नगर का आधुनिक प्रसार प्राचीन क्षेत्र के उत्तर में हुआ है। नगर की प्रसिद्ध इमारतें सो मेरी माजेरे का प्राचीन गिरजा, सेंट लूई का गिरजा, सैनिक चिकित्सालय, हाइड्रोग्राफी स्कूल आदि हैं। औद्यागिक संस्थानों में पोतनिर्माण प्रमुख है। इसके अतिरिक्त मछलियाँ भी प्रचुर मात्रा में पकड़ी जाती हैं। नमक, अंजीर, किशमिश, बादाम, नारंगी, कपड़े, बॉक्साइट, कार्क, साबुन, तथा तैल आदि निर्यात की वस्तुएँ हैं तथा मोटे अन्न, लकड़ी, कोयला, सन (Hemp) आदि का आयात होता है।