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चूड़ाकर्म संस्कार
शिक्षण एवं प्रेरणा
नवीन वस्त्र धारण करने का तात्पर्य है- नवीन कलेवर धारण करना। पुराना चोला उतारकर नया चोला धारण करना। जिस प्रकार सर्प पुरानी केंचुली त्यागकर नई धारण करता है, उसी प्रकार मुण्डन के अवसर पर सिर के बाल ही नहीं मुण्डाते, वरन् पुरानी केंचुली बदलते हैं, पुराने कपड़ों को उतारकर नये पहनते हैं, उन वस्त्रों में एक वस्त्र पीला भी होना चाहिए। नवीन कलेवर इस बात का प्रतीक है कि सिर के बाल उतारकर केवल पाशविक विचारों को ही नहीं हटाया गया है, वरन् शरीर पर लिपटे हुए पुराने सड़े गले जीर्ण स्वभाव एवं क्रम-प्रभाव को भी बदल दिया गया है।
क्रिया और भावना
वस्त्र पूजन के बाद अग्नि स्थापन से गायत्री मन्त्र की आहुति देने तक का क्रम पूरा करके विशेष आहुतियाँ दी जाएँ।
हवन सामग्री में थोड़ा मेवा, मिष्टान्न मिलाकर ५ आहुतियाँ निम्न मन्त्र से दें। भावना करें कि यज्ञीय ऊष्मा बालक को सुसंस्कारों से भर रही है। ॐ भूर्भुव: स्वः। अग्न आयू षि पवसऽ, आ सुवोजर्मिषं च नः। आरे बाधस्वदुच्छुना स्वाहा। इदम् अग्नये इदं न मम॥ - १९.३८, ३५.१६
इसके बाद यज्ञ के शेष कृत्य पूरे कर लिये जाएँ। विसजर्न न किया जाए। नाई द्वारा मुण्डन कर देने पर बालक को स्नान के बाद नये वस्त्र पहनाकर पुनः देवस्थल पर लाया जाता है। तब शिखा पूजन और स्वस्तिक लेखन और आश्शीवार्द के बाद विसजर्न किया जाता है। यदि घर पर आयोजन है, तो इस बीच गीत, भजन-कीर्त्तन, उद्बोधन का क्रम चलाते रहना चाहिए। सार्वजनिक स्थल पर हो, तो अन्य लोग बालक पर अक्षत, पुष्प वृष्टि करके प्रसाद लेकर विदा भी हो सकते हैं अथवा सवोर्पयोगी भजन-सत्संग का लाभ उठाते रह सकते हैं।
शिक्षण एवं प्रेरणा
बालक और माता को यज्ञशाला से बाहर भेज देते हैं। यज्ञ मण्डप में क्षौर कमर् नहीं होता, इसलिए उसे बाहर भेजना आवश्यक होता है। समीप ही किसी स्थान पर बैठकर मुण्डन कराया जाए। मुण्डन करते समय अभिभावक तथा अन्य उपस्थित व्यक्ति मन ही मन गायत्री मन्त्र का जप करते रहें और भावना करें कि उनके द्वारा किया गया यह जप बालक के मस्तिष्क में सद्बुद्धि का प्रकाश बनकर प्रवेश कर रहा है। बालों को आटे या गोबर के गोले में बन्द करके जमीन में गाड़ देते हैं या जलाशय में विसजिर्त कर देते हैं। मुण्डन होने के बाद बच्चे को स्नान कराया जाए। बालों को गोबर में रखकर जमीन में इसलिए गाड़ा जाता है कि उनका भी गोबर की तरह खाद बन जाए। पशुओं के शरीर का हर अवयव मल-मूत्र, दूध आदि दूसरों के काम आते है। वृक्ष वनस्पतियाँ अपना सब कुछ परमाथर् के लिए समपिर्त करते हैं। मनुष्य के लिए भी यह उचित है कि अपनी उपलब्धियों का अधिकाधिक उपयोग परमार्थ के लिए करे। बाल भी जहाँ-तहाँ बिखर कर गन्दगी न बढ़ाएँ, वरन् वे गोबर के साथ मिलकर किसी खेत का खाद बनें और उवर्रा शक्ति बढ़ाएँ, यही उनकी साथर्कता है। इस तथ्य को सब लोग समझें और गोबर को जमीन में ही गाड़ने का ध्यान रखें, बालों के साथ गोबर इस दृष्टि से ही जमीन में गाड़ा जाता है। क्रिया और भावना- नाई द्वारा केश उतारना प्रारम्भ किया जाए, तब नीचे वाला मन्त्र बोला जाए। बच्चे को बहलाने-फुसलाने के साथ माता मानसिक रूप से गायत्री मन्त्र का जप करती रहे। भावना की जाए कि गर्भ से आये बालों को हटाने के साथ दिव्य सत्ता के प्रभाव से सारी मानसिक दुबर्लताएँ हट रही है। इस प्रक्रिया में सहायक हर शक्ति और हर व्यक्ति के प्रति कृतज्ञता के भाव रखे जाएँ। भगवान से प्राथर्ना की जाए कि इस संस्कार से प्राप्त दिशा धारा के निवार्ह की क्षमता प्रदान करें। '''ॐ येन पूषा बृहस्पतेः, वायोरिन्द्रस्य चावपत्। तेन ते वपामि ब्रह्मणा, जीवातवे जीवनाय, दीघार्युष्ट्वाय वचर्से।''' -मं० ब्रा० १.६.७
शिक्षण और प्रेरणा
यह संस्कार शिखा स्थापन संस्कार है। भारतीय धर्म के दो प्रधान प्रतीक हैं, एक शिखा दूसरा सूत्र-यज्ञोपवीत है। मुसलमानों में जिस तरह सुन्नत कराना, सिक्खों में केश रखना आवश्यक माना जाता है, उसी प्रकार प्रत्येक हिन्दू धमार्नुयायी को अपने मस्तिष्क रूपी किले के ऊपर हिन्दू धर्म की गायत्री मन्त्र में सन्निहित दूरदर्शिता, विवेकशीलता की ध्वजा फहरानी चाहिए। शिखा यही है। विवेकशीलता अपनाना, मन को सद्भावनाओं से भरे रखना, अन्तःकरण में ऋतम्भरा प्रज्ञा का प्रकाश भरना, यही प्रयोजन शिखा के साथ जुड़े हुए हैं। मुण्डन संस्कार के अवसर पर अथवा उसके तुरन्त बाद बाल बढ़ने पर शिखा रखी जाती है। इसके प्रति संकल्प रूप में शिखा स्थल का पूजन किया जाता है।
क्रिया और भावना
शिशु के माता-पिता से बालक के सिर में शिखा के स्थान पर रोली, चावल द्वारा शिखा-पूजन कराया जाए। भावना की जाए कि यह बालक ध्वजधारी सैनिक की तरह गौरव एवं तेजस्विता का धनी बनेगा। भारतीय संस्कृति की ध्वजा लेकर उसके अनुरूप उच्चतम लक्ष्यों को प्राप्त करके गौरवान्वित होगा। ॐ चिद्रूपिणि महामाये, दिव्यतेजः समन्विते। तिष्ठ देवि शिखामध्ये, तजोवृद्धिं कुरुष्व मे॥ -सं०प्र०
शिक्षण एवं प्रेरण
‍मुण्डन किये हुए मस्तिष्क पर स्वस्तिक या 'ॐ' शब्द चन्दन अथवा रोली से लिखते हैं। यों तो यह लेखन कार्य संस्कार कराने वाले आचार्य कर सकते हैं, पर अच्छा हो, ऐसा कार्य किन्हीं सम्भ्रान्त सज्जन से कराया जाए। इससे उन्हें सम्मान मिलता है, उनकी रुचि और सद्भावना उस कार्य में बढ़ती है। अतएव छुट-पुट कार्य सदा उपस्थित लोगों में से किसी गणमान्य व्यक्ति से कराने चाहिए। हर संस्कार में कई-कई ऐसे कायर्क्रम होते हैं, अच्छा हो तो उनमें से प्रत्येक के लिए अलग-अलग सम्भ्रान्त व्यक्ति को श्रेय दिया जाए, उनके हाथों वे कायर् कराये जाएँ। मुण्डन संस्कार में वस्त्र धारण, स्वस्तिक लेखन, मस्तक लेपन, शिखा-बन्धन आदि प्रयोजनों के लिए अलग-अलग व्यक्ति रखे जाएँ, तो हर्ज नहीं, वैसे इन कार्यों को माता-पिता, अभिभावक अथवा कोई गुरुजन कर सकते हैं। ‍सवर्व्यापी न्यायकारी परमात्मा को जो व्यक्ति अपने भीतर और बाहर उपस्थित देखता है, वह पाप नहीं करता। सशक्त कोतवाल को सामने उपस्थित देखकर भला कौन चोरी का साहस करेगा? ईश्वर विश्वासी को सवर्त्र उपस्थित परमात्मा पर जब सच्चा विश्वास हो जाता है, तब वह गुप्त या प्रकट रूप से कोई पाप नहीं कर सकता। पाप ही दुःखों का कारण है। जो पाप से बचा रहेगा, वह दुःखों से बचा रहेगा। आस्तिकता मनुष्य को पाप करने से रोकती है और कुकर्मों के फलस्वरूप मिलने वाले विविध विध शोक-सन्तापों से, अनिष्ट संकटों से बचाती है। मुण्डन के उपरान्त मस्तक पर 'ॐ' या स्वस्तिक लिखने का प्रयोजन बालक को, अभिभावकों तथा उपस्थित लोगों को सच्चे अर्थों में ईश्वर भक्त, आस्तिक बनाने की प्रेरणा देना है।
काला ताज महल
काला ताज महल (काला ताज महल, फारसी/) काले पत्थरों के साथ बना एक काल्पनिक मकबरा है जिसके बारे में कहा जाता है कि यह यमुना की दूसरी तरफ ताज महल के सामने बनाया जाना था। माना जाता है कि मुगल बादशाह शाह जहाँ ने अपनी तीसरी बीवी मुमताज़ महल की तरह अपने लिए भी एक मकबरा बनाने की इच्छा प्रगट की थी।
जनपारा गाँव, बिक्रम (पटना)
जनपारा बिक्रम, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
काला ताज महल
काले ताज महल की बात सबसे पहले यूरोपी यात्री यां बापतीस्त तावेरनिए ने अपनी लिखतों में किया जो 1665 में आगरा पहुँचा था। यां बापतीस्त लिखता है कि शाह जहाँ ने दरिया के दूसरी तरफ अपने लिए मकबरा बनाना शुरू किया था, पर उसके बेटे औरंगजेब ने उसको कैद कर लिया। आधुनिक पुरातत्व विज्ञानी इस कथा को मिथक मानते हैं।
मोनोसेरोस तारामंडल
मोनोसेरोस तारामंडल (Monoceros constellation) खगोलीय विषुवत वृत्त पर स्थित एक तारामंडल है, जिसके अधिकांश तारे पृथ्वी की सतह से देखे जाने पर बहुत धुंधले दिखते हैं। बेटा मोनोसेरोटिस इसका सबसे रोशन तारा है और इसका सापेक्ष कांतिमान +3.76 है।
थापला-घुड०I, पौडी तहसील
थापला-घुड०I, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
फ़्रायर्न बार्नेट
फ़्रायर्न बार्नेट (अंग्रेज़ी: Friern Barnet) एक उत्तर लंदन में बार्नेट बरो का जिला है।
रचनाकर
रचनाकर हिन्दी का एक ऑनलाइन वेब पोर्टल है।
२०१०
वर्ष २०१० शुक्रवार को प्रारम्भ हुआ। संयुक्त राष्ट्र ने वर्ष २०१० को अंतराष्ट्रीय जैव विविधता वर्ष के रूप में मनाने का निर्णय लिया है।
इन्हें भी देखें २०१० भारत २०१० विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी २०१० साहित्य संगीत कला २०१० खेल जगत २०१०
जून
देखें जून २०१०
जुलाई
देखें जुलाई २०१०
अगस्त
देखें मुख्य लेख अगस्त २०१०
सितंबर
देखें सितंबर २०१०
गोल्डर्स ग्रीन
गोल्डर्स ग्रीन (अंग्रेज़ी: Golders Green) एक उत्तर लंदन में बार्नेट बरो का जिला है।
ताकिन
ताकिन (takin) एक खुरदार स्तनधारी की जीववैज्ञानिक जाति है। भेड़ व बकरियों के साथ यह काप्रिने नामक जीववैज्ञानिक कुल में वर्गीकृत करी जाती है।
उपजातियाँ
ताकिन की चार ज्ञात उपजातियाँ हैं:
टेके टेके
टेके टेके (テケテケ ), टेके-टेक, टेकेटेक, या टेके टेक की वर्तनी भी, एक स्कूली छात्रा के भूत के बारे में एक जापानी शहरी किंवदंती है, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह एक रेलवे लाइन पर गिर गई थी, जहां उसका शरीर आधा काट दिया गया था। एक ट्रेन द्वारा। वह एक ओनरी, या एक प्रतिशोधी आत्मा है, जो रात में शहरी क्षेत्रों और रेलवे स्टेशनों के आसपास दुबक जाती है। चूंकि उसके पास अब निचला शरीर नहीं है, वह अपने हाथों या कोहनी पर यात्रा करती है, अपने ऊपरी धड़ को खींचती है और खरोंच या "टेक टेक" जैसी आवाज करती है। यदि वह किसी व्यक्ति से मिलती है, तो वह उनका पीछा करेगी और धड़ पर उन्हें आधा काट देगी, उन्हें इस तरह से मार डालेगी कि उनकी खुद की विरूपता की नकल हो; कुछ भिन्नताओं में, टेके टेक व्यक्ति को उसके लापता पैरों का स्थान बताने के लिए कहेगा।
अवलोकन
किंवदंती के सामान्य तत्वों में शामिल है कि टेके टेक एक युवा महिला या स्कूली छात्रा की प्रतिशोधी भूत या आत्मा (जिसे ओनरी के रूप में भी जाना जाता है) है, जो एक रेलवे लाइन पर गिर गई थी, जिसके परिणामस्वरूप उसे ट्रेन से आधा काट दिया गया था। कहा जाता है कि अपने निचले छोरों को याद करते हुए, उसे अपने हाथों या अपनी कोहनी पर चलने के लिए कहा जाता है, जिससे वह चलती है या " टेक टेक " जैसी आवाज करती है। यदि कोई व्यक्ति रात में टेके टेक का सामना करता है, तो वह उनका पीछा करेगी और अपने शरीर को आधा (अक्सर एक स्किथ के साथ) काट देगी, अपनी मृत्यु और अपरूपता की नकल करेगी।
कहानी का एक संस्करण काशिमा रीको नामक एक युवा महिला से संबंधित है। किंवदंती के मूल पुनरावृत्ति के साथ, काशीमा की मृत्यु हो गई जब उसके पैरों को उसके शरीर से एक ट्रेन द्वारा पटरियों पर गिरने के बाद अलग कर दिया गया था। कुछ सूत्रों के अनुसार,  किंवदंती के कुछ संस्करणों में कहा गया है कि, जब कोई व्यक्ति काशीमा की कहानी सीखता है, तो वह एक महीने के भीतर उन्हें दिखाई देगी। "काशिमा रीको" कहानी टेक टेके की कहानी से पहले की है। कहा जाता है कि काशीमा रीको की पैरविहीन आत्मा बाथरूम के स्टालों को सताती है, रहने वालों से पूछती है कि क्या वे जानते हैं कि उसके पैर कहाँ हैं। यदि कोई प्रश्नकर्ता व्यक्ति इस उत्तर के साथ उत्तर देता है कि काशिमा को स्वीकार्य नहीं है, तो वह उनके पैरों को चीर देगी या काट देगी। व्यक्ति यह जवाब देकर मुठभेड़ से बच सकते हैं कि उसके पैर मीशिन एक्सप्रेसवे पर हैं, या वाक्यांश " कामेन शिनिन मा ", या "मास्क डेथ डेमन" (जो काशीमा के नाम की ध्वन्यात्मक जड़ हो सकती है) के साथ जवाब देकर बच सकते हैं। ) काशीमा रीको की कथा को टेके टेक की "बाथरूम-केंद्रित भिन्नता" के रूप में वर्णित किया गया है।
मंकन हैडली
मंकन हैडली (अंग्रेज़ी: Monken Hadley) एक उत्तर लंदन में बार्नेट बरो का जिला है।
जनघी गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
जनघी भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
बेलोन मंदिर
बुलंदशहर जिले में बेलोन मंदिर बेलोन गांव में स्थित है। यह मंदिर सर्व मंगला देवी को समर्पित है, जिसे सुख की देवी माना जाता है। हर पृष्ठभूमि के लोग मंदिर में देवी का दर्शन कर आशिर्वाद लेने आते हैं। इस देवी मंदिर की बहुत 'मानता' है गांव.मुख्य मार्ग से जुड़ा नही होने के बावजूद गॉव मे पहुंचते ही गॉव के गुलजार होने का एहसास होता है.साल भर यात्रियों की भीड़ भाड़ यहाँ रहती है ,विशेषकर नवरात्र(कार्तिक ,चैत्र ) में बड़ी संख्या मे श्रद्धालु मां का आशीर्वाद लेने आते हैं. गॉव की आध्यात्मिक माहौल एक अजीब सी शांति देता है. दरसल यह गॉव मशहूर है सर्व मंगला देवी को समर्पित बेलोन मंदिर जिन्हें,सुख की देवी माना जाता है।
सुख, संतोष की तलाश मे यहा श्रद्धालुओ का तॉता लगा रहता है. समाज के हर तबके के लोग मंदिर में देवी का दर्शन कर आशीर्वाद लेने आते हैं। मंदिर बेलोन गांव में स्थित है
Belon Devi History : Rao Bhup Singh built the temple. The precise date of the temple’s construction is unknown. The goddess Sarva Mangala Devi is said to have appeared in his dream once. Goddess commanded him to recover her idol, which was buried beneath the ground and to build a temple in her honor. Rao Bhup Singh had forgotten the exact location where the idol was buried by the next morning. He performed Satchandi Havan on the advice of a priest. On that night, the Goddess appeared in his dream and told him where the idol was buried. The following morning, the workers began digging. They discovered the idol but were unable to remove it because the idol’s foot was untraceable. Goddess told Rao Bhup Singh that her foot is in the netherworld and that he should build the temple here.
It is best to visit the temple on 12 Shukla paksha Ashtami for blessings
Most visitors come in Kaartik Chaitra
इतिहास
, गांव का नाम बेलोन इस लिए पड़ा क्योंकि प्राचीन काल् मे यह यह पूरा क्षेत्र बेल वृक्षो की बहुतायत वाला था जिस की वजह से बिलोन कहलाने लगा. कहा जाता है आस्था एवं विश्वास कि शुक्ल पक्ष की 12 अष्टमी मां बेलोन भवानी के दर्शन से अभीष्ठ फल की प्राप्ति होती है। मनोकामना अवश्य पूरी होती है। समीप ही पतित पावनी गंगा मैया के राजघाट, कलकतिया एवं नरौरा घाट होने से यहां भक्तों का आगमन निरंतर बना रहता है। यह देवस्थान भौतिकवाद की भागदोड़ से परेशान लोगों को मानसिक सुख-शांति प्रदान करने का रामवाण बन गया है। यहां आने वाले भक्तों की संख्या में निरंतर हो रही वृद्धि का एक मुख्य कारण एक साथ दो-दो पुष्य कमाना है। गंगा स्नान के साथ मां बेलोन भवानी के दर्शन से लोगों को जहां सुख-शांति मिल रही है, वहीं इच्छित कामनाओं की भी पूर्ति हो रही है।
मां बेलोन भवानी के यहां प्रादुर्भाव को लेकर फिलहाल कोई ऐतिहासिक दस्तावेज तो मौजूद नहीं है, लेकिन जनश्रुति एवं पौराणिक दृष्टि से मां बेलोन वाली को साक्षात देवादिदेव महादेव की अद्धांगिनी माता पार्वती का स्वरूप माना जाता है। इसे लेकर दो अलग-अलग दंत कथाएं सामने आती हैं। चूंकि मां बेलोन वाली के प्रादुर्भाव को लेकर अभी कोई किसी तरह का लिखित दस्तावेज नहीं है। इसलिए इन दंत कथाओं के संकलन में लेखन को भारी दुश्वारियों से रूबरू होना पड़ा लेकिन दोनों ही दंत कथाओं से एक बात साफ है कि मां बेलोन वाली वीरासन में हैं। अर्थात मैया का एक पैर पाताल में है और तमाम प्रयासों के बाद भी मैया की मूर्ती को हटाना तो दूर हिलाया भी नहीं जा सकता। इनके प्रादुर्भाव का प्रसंग भी राजा दक्ष के यज्ञ उसमें देवादिदेव महादेव की अवहेलना, पिता के असहनीय व्यवहार से दुखी होकर मां पार्वती द्वारा देह त्यागने और इससे कुपित महादेव के गुणों यज्ञ विध्वंस की पौराणिक कथाओं से जुड़ा है।
भगवान शिव और पार्वती एक बार पृथ्वी लोक के भ्रमण पर निकले। भ्रमण करते-करते वह गंगा नदी के पश्चिमी छोर के पास स्थित बिलबन क्षेत्र में आ गए। प्राचीन काल में यह क्षेत्र बेल के वन से घिरा हुआ था, जिससे इसका नाम बिलवन पड़ गया। यहां पार्वती मैया को एक सिला दिखाई दी। वह इस पर बैठने के लिए ललायित हुई। भगवान शिव से अपनी इच्छा प्रकट की और उनकी अनुमति मिलने पर वह सिला पर बैठ गई। मां पार्वती के विश्राम करने पर भगवान शिव भी पास ही एक वटवृक्ष के पास आसन लगाकर बैठ गए। बताते हैं कि इसी मध्य वहां एक बालक आया और वह सिला पर बैठकर आराम कर रहीं पार्वती मैया के पैर दबाने लगा। यह देख माता पार्वती ने आनंद और आश्चर्य का मिश्रित भाव व्यक्त करते हुए भगवान महादेव से पूछा कि महाराज यह बालक कौन है और इस सिला पर बैठकर मैं इतनी आनंद विभार क्यों हूं।
भगवान महादेव ने माता पार्वती को राजा दक्ष के यज्ञ प्रसंग का वृतांत सुनाते हुए कहा कि पिता के अपमान जनक व्यवहार से दुखी होकर जब पूर्व जन्म में तुमने देह को लेकर आकाश मार्ग से गुजर रहे थे। तब सती के शरीर से एक मां का लोथड़ा और खून की कुछ बूंद जिस सिला पर पड़ी और इसके गर्भग्रह में समा गई। यह बालक उसी का अंश हैं यह बालक तभी से आपके दर्शन की इच्छा के साथ उपासना कर रहा था। आज तुम्हारे साक्षात दर्शन से इसकी उपासना पूरी हो गई। इस पर भाव विहवल मां पार्वती ने बालक को गोद में उठा लिया। वह इस बालक के साथ कुछ समय यहां रहीं। उसी समय भगवान शिव ने कहा कि आज से यह सिला साक्षात तुम्हारा स्वरूप होगा, और मां सर्व मंगला देवी के नाम से विख्यात होगा, जो भी व्यक्ति शुक्ल पक्ष की बारह अष्टमी तुम्हारे दर्शन करेगा। उसे मनवांछित फल प्राप्त होगा। यह बालक लांगुरिया के नाम से जाना जाएगा। इसके दर्शन से ही मां सर्व मंगला देवी की यात्रा पूरी होगी।
पणजोली-इड०४, पौडी तहसील
पणजोली-इड०४, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
बेलोन मंदिर
इतिहास
मजदूरों को मूर्ति सुरक्षित निकालने का हुक्म दिया। मजदूरों ने काफी कोशिश की मगर हार थक्कर बैठ गए। मूर्ति के एक पैर का कोई ओर छोर नहीं मिला। तब मां ने राव को बताया कि उनका एक पैर पाताल में है। इसलिए मेरा इसी स्थान पर भवन(मंदिर) बनवाओ। और इसी तरह मां सर्वमंगला देवी के मंदिर का निर्माण हुआ। बताया जाता है कि राव भूप सिंह के वंशज कल्याण सिंह के कोई संतान नहीं हुई। इससे वह काफी विचलित हुए और बनारस के विद्वान दर्माचार्यों की शरण ली। धर्माचायों ने कहा कि जब तक मैया का चढ़ावा खाना बंद नहीं करोगे, संतान सुख असंभव है। कल्याण सिंह ने इस पर तुरंत अमल किया और मैया की पूजा सेवा के लिए दो ब्राह्मणों को दायित्व सौंप दिया। इसी के बाद राव कल्याण सिंह को संतान की प्राप्ति हुई। बेलोन वाली मैया के प्रांगण में हर साल बलिदान दिवस भी मनाया जाता है। यह चैत्र शुक्ल की त्रयोदश एवं आश्विन माह के शुक्लपक्ष की त्रयोदशी को मनाया जाता है। करीब तीन दशक पूर्व .यहां बकरे की बलि दी जाती थी। चूंकि पूजा अर्चना का दायित्व संभालने वाले ब्राह्मणों ने बलिपूजा से खुद को शामिल होने से असमर्थता व्यक्त कर दी थी। इसलिए इसके लिए अगल से वयक्ति की नियुक्ति की गई। बाद में जीव हत्या का विरोध होने पर इस बली पर रोक लगा दी गई और उसकी जगह नारियल ने ले ली। मां बेलोन का भवन जहां बना है वह बेलपत्रों का वन क्षेत्र है। प्रारंभ में लोग बिलबका या बिलवन वाली मैया के नाम से भी पुकारते थे जो बाद में अपभ्रंश होते-होते बेलोन हो गया। प्रशासनिक दस्तावेजों में यह देवस्थल मां बेलोन वाली के नाम से ही चिन्हित है। बेलोन वाली मैया के भवन के आसपास मुख्य बाजार बन गया है।
पंचाननतला, बहरामपुर
पंचाननतला (Panchanantala) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के बहरामपुर नगर का एक मुहल्ला है। प्रशासनिक रूप से यह मुर्शिदाबाद ज़िले में स्थित है।
हेल, लंदन
हेल (अंग्रेज़ी: Hale) एक उत्तर लंदन में बार्नेट बरो का जिला है।
जिन्डीतल्ली, बाराकोट तहसील
जिन्डीतल्ली, बाराकोट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
बाहरी कड़ियाँ
जिन्डीतल्ली, बाराकोट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
जमालपुर गाँव, बिक्रम (पटना)
जमालपुर बिक्रम, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
अल्गोरिद्म
मानक अल्गोरिद्म में वह गुना की संक्रिया संख्या की सबसे छोटी यूनिट यानी इकाई वाले अंक से शुरू करते हैं और फिर बाई और बढ़ते जाते हैं ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि हम सबसे पहले सबसे छोटी मात्रा के समूह यानी इकाई के स्थान पर अंको की मात्रा वाले समूहों को जोड़ते हैं इसके परिणाम को फिर इकाई और दहाई में बांटा जाता है इकाई को तो इकाई के स्थान पर ही रख दिया जाता है मगर दहाई को हासिल के रूप में अलग रख दिया जाता है फिर संख्या के दहाई अंक में गुणक से गुणा करने पर जो परिणाम आता है उसमें हासिल वाले अंक को जोड़ दिया जाता है पूरे अल्गोरिद्म की बुनियाद यही प्रक्रिया है।
गणित, संगणन तथा अन्य विधाओं में किसी कार्य को करने के लिये आवश्यक चरणों के समूह को कलन विधि (अल्गोरिद्म) कहते है।
१) कुछ संख्यायें बिना किसी क्रम के दी हुई हैं; इन्हें आरोही क्रम में कैसे सजायेंगे?
२) दो पूर्णांक संख्याएं दी हुई हैं ; उनका महत्तम समापवर्तक कैसे निकालेंगे ?
इतिहास
प्राचीन संस्कृत गणित ग्रन्थों में बहुत से अलगोरिद्म श्लोक के रूप में दिए गए हैं। उदाहरण के लिए निम्नलिखित कलनविधि धनात्/ऋणात्मक संख्याओं के गुणन/भाजन का नियम बताता है-
अर्थ : दो धनात्मक या दो ऋणात्मक संख्याओं का गुणनफल धनात्मक होता है। धनात्मक ऋणात्मक संख्याओं का गुणन ऋणात्मक होता है। यही बात भाजन (division) पर भी लागू होती है।
भारतीय गणित और कलनविधि
भारतीय गणित कलनविधियों से भरा पड़ा है। कलनविधि के साथ-साथ उन कलनविधियों के पीछे स्थित सिद्धान्त तथा उनकी उपपत्तियाँ भी टीका ग्रन्थों में दी गयीं हैं। आर्यभटीय में किसी संख्या के वर्ग, घन, वर्गमूल तथा घनमूल निकालने की कलनविधियाँ दी गयीं हैं। इसके पहले रचित कुछ ग्रन्थों में भी कुछ कलनविधियाँ विद्यमान हैं (जैसे शुल्बसूत्रों में विभिन्न प्रकार की यज्ञ-वेदियाँ बनाने की विधियाँ दी गयीं हैं। इसी प्रकार कुट्टक, वर्गप्रकृति, चक्रवाल आदि अन्य कलनविधियाँ हैं।
निम्नलिखित शुल्बसूत्र में दो वर्गों के क्षेत्रफल के अन्तर के बराबर क्षेत्रफल वाले वर्ग की रचना की विधि दी गयी है-
इसी प्रकार, आर्यभटीय में घनमूल निकालने की विधि स्पष्टतापूर्वक दी गयी है-
हैम्पस्टेड गार्डन सबर्ब
हैम्पस्टेड गार्डन सबर्ब (अंग्रेज़ी: Hampstead Garden Suburb) एक उत्तर लंदन में बार्नेट बरो का जिला है।
चरित्र-चित्रण
किसी व्यक्ति के संक्षिप्त साहित्यिक परिचय को उसका चरित्र-चित्रण कहते हैं।
हेंडन
हेंडन (अंग्रेज़ी: Hendon) एक उत्तर लंदन में बार्नेट बरो का जिला है।
कोलायत झील
कोलायत झील जो कि भारतीय राज्य राजस्थान के बीकानेर ज़िले में के कोलायत में दियातरा रोड़ पर स्थित एक झील है। इस झील[ में स्नान करना धार्मिक दृष्टि से पवित्र माना जाता है इसलिये यहां लोगों का आना जाना चलता रहता है। यहां नहाने के लिए अनेक घाट बने हुए हैं जिनके चारों ओर पीपल के वृक्ष हैं। इसे शुष्क मरुस्थल का सुन्दर मरूद्यान कहा जाता है। यह एक महत्वपूर्ण धार्मिक स्थल है। यहां प्राचीनकाल में कपिल मुनि का आश्रम था इस कारण प्रतिवर्ष कार्तिक पूर्णिमा को कपिल मुनि का मेला भरता है। इस झील में 52 घाट स्थित है।
जलनिकास (सड़कों का)
जलनिकास, सड़क तथा संलग्न क्षेत्र के सतही तथा भूमिगत फालतू जल को दूर ले जाना है। सड़कों के दीर्घजीवन तथा उनके यातायात की सुविधा को बनाए रखने के लिये जलनिकास की समुचित व्यवस्था अत्यावश्यक है।
जलनिकास के संबंध में तीन बातें आवश्यक है:
सड़क के आर पार जल का निकास
मुख्य मार्ग के जलनिकास के लिये पुलिया, पुल तथा उपसेतु (causeway) होते हैं। इनका कार्य प्राकृतिक स्त्रोतों में बहते पानी, या सड़क पर, या सड़क के आसपास एकत्रित पानी को निकालना होता है। पुलियों और पुलों से पानी सड़क के नीचे से निकलता है, किंतु उपसेतु से पानी सड़क के पृष्ठ पर भी बह सकता है। इससे उपसेतु जल में डूब सकता है। पर ऐसी स्थिति कुछ महत्वहीन सड़कों पर ही या ऐसी सड़कों पर जहाँ यातायाता बहुत कम है, कुछ सीमा तक बरदाश्त की जा सकती है।
भूपृष्ठीय जलनिकास
सड़कों के पृष्ठीय जल के अच्छे निकास के लिये सड़कें ऐसी बनाई जाती हैं कि उनमें अल्प उभार हो, ताकि पानी किनारे की नालियों में बहकर निकल जाए। यदि सड़क पार्श्विक ढालू जमीन पर हो, तो उसकी ऊँची ढाल पर एक दूसरी निकास नाली बनाकर निकटतम् पुलिया या पुल से मिला दी जाती है, ताकि पानी उससे निकल जाय। इन्हें जलरोक नाली (intercepting or catch drain) कहते हैं।
स्थलमंडलीय जलनिकास (subsurface drainage)
भूमिगत जल के निकास का यह उद्देश्य होता है कि सड़कों की मिट्टी अपेक्षया शुष्क दशा में बनी रहे। जलनिकास के लिये सड़क के नीचे सछिद्र नालियाँ (pipe) बैठाई जाती हैं, जिससे अधोभूमि जल की सतह को नीचा करने में सहायता मिलती है। दूसरी रीति में सड़क की बगल में गहरी नालियाँ खोदी जाती हैं। इन्हें फिर गीले पत्थर से भर देते हैं। सड़क के नीचे का अधोभूमि जल इन गहरी नालियों में रिसकर जाता और फिर दूर बह जाता है।
होल्डर्स हिल
होल्डर्स हिल (अंग्रेज़ी: Holders Hill) एक उत्तर लंदन में बार्नेट बरो का जिला है।
थापला-अस०३, पौडी तहसील
थापला-अस०३, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
मैक मोहन
मैक मोहन एक विलेन के किरदार के लिए जाने जाते हैं मैक मोहन रवीना टंडन के मामा है।
पश्चिम पुनरोपाड़ा
पश्चिम पुनरोपाड़ा (Paschim Punropara) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के मुर्शिदाबाद ज़िले में स्थित एक नगर है।
सप्तर्षि
सप्तर्षि (सप्त + ऋषि) सात ऋषियों को कहते हैं जिनका उल्लेख वेद एवं अन्य हिन्दू ग्रन्थों में अनेकों बार हुआ है।
वेदों का अध्ययन करने पर जिन सात ऋषियों या ऋषि कुल के नामों का पता चलता है वे नाम क्रमश: इस प्रकार है:-
पुराणों में सप्त ऋषि के नाम पर भिन्न-भिन्न नामावली मिलती है। विष्णु पुराण के अनुसार इस मन्वन्तर के सप्तऋषि इस प्रकार है :-
इसके अलावा अन्य पुराणों के अनुसार सप्तऋषि की नामावली इस प्रकार है:- ये क्रमशः क्रतु, पुलह, पुलस्त्य, अत्रि, अंगिरा, वसिष्ठ और मरीचि है।
महाभारत में सप्तर्षियों की दो नामावलियां मिलती हैं। एक नामावली में कश्यप, अत्रि, भारद्वाज, विश्वामित्र, गौतम, जमदग्नि और वशिष्ठ के नाम आते हैं तो दूसरी नामावली के अनुसार सप्तर्षि - कश्यप, वशिष्ठ, मरीचि, अंगिरस, पुलस्त्य, पुलह और क्रतु हैं। कुछ पुराणों में कश्यप और मरीचि को एक माना गया है
1. वशिष्ठ : राजा दशरथ के कुलगुरु ऋषि वशिष्ठ को कौन नहीं जानता। ये दशरथ के चारों पुत्रों के गुरु थे। वशिष्ठ के कहने पर दशरथ ने अपने दोनों पुत्रों (श्री राम एवं श्री लक्ष्मण) को ऋषि विश्वामित्र के साथ आश्रम में असुरों का वध करने के लिए भेज दिया था। कामधेनु गाय के लिए वशिष्ठ और विश्वामित्र में युद्ध भी हुआ था। वशिष्ठ ने राजसत्ता पर अंकुश का विचार दिया तो उन्हीं के कुल के मैत्रावरूण वशिष्ठ ने सरस्वती नदी के किनारे सौ सूक्त एक साथ रचकर नया इतिहास बनाया।
2. विश्वामित्र : ऋषि होने के पूर्व विश्वामित्र राजा थे और ऋषि वशिष्ठ से कामधेनु गाय को हड़पने के लिए उन्होंने युद्ध किया था, लेकिन वे हार गए। इस हार ने ही उन्हें घोर तपस्या के लिए प्रेरित किया। विश्वामित्र की तपस्या और मेनका द्वारा उनकी तपस्या भंग करने की कथा जगत प्रसिद्ध है। विश्वामित्र ने अपनी तपस्या के बल पर त्रिशंकु को सशरीर स्वर्ग भेज दिया था। इस तरह ऋषि विश्वामित्र के असंख्य क़िस्से हैं।
माना जाता है कि हरिद्वार में आज जहाँ शांतिकुंज हैं उसी स्थान पर विश्वामित्र ने घोर तपस्या करके इंद्र से रुष्ठ होकर एक अलग ही स्वर्ग लोक की रचना कर दी थी। विश्वामित्र ने इस देश को ऋचा बनाने की विद्या दी और गायत्री मन्त्र की रचना की जो भारत के हृदय में और जिह्ना पर हज़ारों सालों से आज तक अनवरत निवास कर रहा है।
3. कण्व : माना जाता है इस देश के सबसे महत्वपूर्ण यज्ञ सोमयज्ञ को कण्वों ने व्यवस्थित किया। कण्व वैदिक काल के ऋषि थे। इन्हीं के आश्रम में हस्तिनापुर के राजा दुष्यंत की पत्नी शकुंतला एवं उनके पुत्र भरत का पालन-पोषण हुआ था।
4. भारद्वाज : वैदिक ऋषियों में भारद्वाज-ऋषि का उच्च स्थान है। भारद्वाज के पिता बृहस्पति और माता ममता थीं। भारद्वाज ऋषि राम के पूर्व हुए थे, लेकिन एक उल्लेख अनुसार उनकी लंबी आयु का पता चलता है कि वनवास के समय श्रीराम इनके आश्रम में गए थे, जो ऐतिहासिक दृष्टि से त्रेता-द्वापर का सन्धिकाल था। माना जाता है कि भरद्वाजों में से एक भारद्वाज विदथ ने दुष्यन्त पुत्र भरत का उत्तराधिकारी बन राजकाज करते हुए मन्त्र रचना जारी रखी।
ऋषि भारद्वाज के पुत्रों में 10 ऋषि ऋग्वेद के मन्त्रदृष्टा हैं और एक पुत्री जिसका नाम 'रात्रि' था, वह भी रात्रि सूक्त की मन्त्रदृष्टा मानी गई हैं। ॠग्वेद के छठे मण्डल के द्रष्टा भारद्वाज ऋषि हैं। इस मण्डल में भारद्वाज के 765 मन्त्र हैं। अथर्ववेद में भी भारद्वाज के 23 मन्त्र मिलते हैं। 'भारद्वाज-स्मृति' एवं 'भारद्वाज-संहिता' के रचनाकार भी ऋषि भारद्वाज ही थे। ऋषि भारद्वाज ने 'यन्त्र-सर्वस्व' नामक बृहद् ग्रन्थ की रचना की थी। इस ग्रन्थ का कुछ भाग स्वामी ब्रह्ममुनि ने 'विमान-शास्त्र' के नाम से प्रकाशित कराया है। इस ग्रन्थ में उच्च और निम्न स्तर पर विचरने वाले विमानों के लिए विविध धातुओं के निर्माण का वर्णन मिलता है।
5. अत्रि : ऋग्वेद के पंचम मण्डल के द्रष्टा महर्षि अत्रि ब्रह्मा के पुत्र, दुर्वासा, चन्द्र और दत्तात्रेय के पिता और कर्दम प्रजापति व देवहूति की पुत्री अनुसूया के पति थे। अत्रि जब बाहर गए थे तब त्रिदेव अनसूया के घर ब्राह्मण के भेष में भिक्षा माँगने लगे और अनुसूया से कहा कि जब आप अपने संपूर्ण वस्त्र उतार देंगी तभी हम भिक्षा स्वीकार करेंगे, तब अनुसूया ने अपने सतित्व के बल पर उक्त तीनों देवों को अबोध बालक बनाकर उन्हें भिक्षा दी। माता अनुसूया ने देवी सीता को पतिव्रत का उपदेश दिया था।
अत्रि ऋषि ने इस देश में कृषि के विकास में पृथु और ऋषभ की तरह योगदान दिया था। अत्रि लोग ही सिन्धु पार करके पारस (आज का ईरान) चले गए थे, जहाँ उन्होंने यज्ञ का प्रचार किया। अत्रियों के कारण ही अग्निपूजकों के धर्म पारसी धर्म का सूत्रपात हुआ। अत्रि ऋषि का आश्रम चित्रकूट में था। मान्यता है कि अत्रि-दम्पति की तपस्या और त्रिदेवों की प्रसन्नता के फलस्वरूप विष्णु के अंश से महायोगी दत्तात्रेय, ब्रह्मा के अंश से चन्द्रमा तथा शंकर के अंश से महामुनि दुर्वासा महर्षि अत्रि एवं देवी अनुसूया के पुत्र रूप में जन्मे। ऋषि अत्रि पर अश्विनीकुमारों की भी कृपा थी।
6. वामदेव : वामदेव ने इस देश को सामगान (अर्थात् संगीत) दिया। वामदेव ऋग्वेद के चतुर्थ मंडल के सूत्तद्रष्टा, गौतम ऋषि के पुत्र तथा जन्मत्रयी के तत्ववेत्ता माने जाते हैं।
7. शौनक : शौनक ने दस हजार विद्यार्थियों के गुरुकुल को चलाकर कुलपति का विलक्षण सम्मान हासिल किया और किसी भी ऋषि ने ऐसा सम्मान पहली बार हासिल किया। वैदिक आचार्य और ऋषि जो शुनक ऋषि के पुत्र थे।
फिर से बताएँ तो वशिष्ठ, विश्वामित्र, कण्व, भरद्वाज, अत्रि, वामदेव और शौनक- ये हैं वे सात ऋषि जिन्होंने इस देश को इतना कुछ दे डाला कि कृतज्ञ देश ने इन्हें आकाश के तारामंडल में बिठाकर एक ऐसा अमरत्व दे दिया कि सप्तर्षि शब्द सुनते ही हमारी कल्पना आकाश के तारामंडलों पर टिक जाती है।
इसके अलावा मान्यता हैं कि अगस्त्य, कष्यप, अष्टावक्र, याज्ञवल्क्य, कात्यायन, ऐतरेय, कपिल, जेमिनी, गौतम आदि सभी ऋषि उक्त सात ऋषियों के कुल के होने के कारण इन्हें भी वही दर्जा प्राप्त है।
मनोरंजन
मनोरंजन एक ऐसी क्रिया है जिसमें सम्मिलित होने वाले को आनन्द आता है एवं मन शान्त होता हैं। मनोरंजन सीधे भाग लेकर हो सकता है या कुछ लोगों को कुछ करते हुए देखने से हो सकता है।
डोनरापुर गाँव, बिक्रम (पटना)
डोनरापुर बिक्रम, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
लसबेला ज़िला
लसबेला या लस बेला ( उर्दू व बलोच:, अंग्रेज़ी: Lasbela ) पाकिस्तान के बलोचिस्तान प्रान्त का एक तटवर्ती ज़िला है। इसे सिन्धी लहजे में लस बेलो कहते हैं। यह ३० जून १९५४ को उस समय के कलात विभाग के अन्दर एक अलग ज़िले के रूप में गठित किया गया था। इस ज़िले में ९ तहसीलें और २१ संघीय काउंसिल​ आती हैं।
लोग
लसबेला में बलोच लोगों और सिन्धी लोगों का एक मिश्रण रहता है। यहाँ पर सिंधियों का जामोट (, Jamote ) समुदाय भारी संख्या में है। जामोट एक राजपूत समुदाय है जो स्वयं को सम्माँ राजवंश का वंशज समझता है। लगभग सभी लोग मुस्लिम हैं हालांकि एक छोटा हिन्दू समुदाय भी मौजूद है। यहाँ के सिन्धी एक 'लासी' नामक सिन्धी उपभाषा बोलते हैं जो मानक सिन्धी भाषा से थोड़ी अलग है।
इतिहास
मध्य पूर्व और भारतीय उपमहाद्वीप के बीच यदि मकरान का तटीय रास्ता अपनाया जाए तो लसबेला उसपर पड़ता है। सिकंदर महान जब पश्चिमोत्तर भारत पर क़ब्ज़ा करने के बाद बैबिलोन लौट रहा था तो लसबेला से गुज़रा था। ७११ ईसवी में उमय्यद ख़िलाफ़त का सिपहसालार मुहम्मद बिन क़ासिम भी सिंध पर हमला करने के लिए लसबेला से निकला था। भारत की आज़ादी और विभाजन से पहले लस बेला ब्रिटिश राज के प्रशासन में एक अलग रियासत हुआ करती थी जिसका शासक जामोट समुदाय का था और 'जाम' की उपाधि रखता था। स्वतंत्रता के बाद १९५४-१९५५ में इसका पाकिस्तान में विलय कर दिया गया। आज भी लसबेला से चंद किलोमीटर दूर लगभग सौ क़ब्रों का एक समाधिक्षेत्र है जहाँ लसबेला के पुराने शाही परिवारों के सदस्य दफ़्न हैं।
जनुवा डीह खुर्द गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
जनुवा डीह खुर्द भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
डेरा बाबा मुराद शाह
डेरा मुराद शाह एक सूफ़ियाना दरबार है जो नकोदर, जालंधर जिला, पंजाब, भारत में स्थित है। दरबार प्रेम का प्रतीक है और सभी जातियों और धर्मों के लोग इस दरबार में आते हैं और उनको सम्मान देते हैं।
इतिहास
मुराद शाह, शेरे शाह का शिष्य बन गया. उसने 24 साल की उम्र में फकीरी का चुनाव किया और 28 वर्ष की उम्र में फ़कीर बन गया और शेरे शाह के साथ रहने लग गया। उस क्षेत्र में कम आबादी थी। शेरे शाह हमेशा अकेली जगह में रहता था और चाहता था कि लोग उसके पास न आ सकें ताकि उसकी प्रार्थना में कोई परेशानी न हो। वह हमेशा भगति करता था और वारिस शाह द्वारा लिखी गई  किताब "हीर" पढ़ता था।
गुलाम शाह को लाडी शाह के नाम से भी जाना जाता है। मुराद शाह के दुनिया छोड़ने के बाद लाडी शाह को गद्दी दे दी गई। लाडी शाह ने दरबार की देखभाल करना जारी रखा और दरबार का निर्माण जारी रखा। लाडी शाह ने मुराद शाह की स्मृति में एक वार्षिक उरस मेला (मेला) आयोजित किया, जिसमें उसने कव्वाल और सूफी पंजाबी गायकों को प्रदर्शन करने के लिए आमंत्रित किया।करामात अली कावल समूह ने काफी बार प्रदर्शन किया और आज भी ऐसा करते हैं। लाडी शाह के कव्वालियों में से एक यह था कि 'मेरे लिख लै गुलाम वे ना ना', जो हर महफ़िल में साईं जी हमेशा उसकी बात सुनता था।
गुरदास मान लाडी शाह का शिष्य बन गया और वह गुरदास मान से बहुत प्यार करता था।
लाडी शाह ने इस दुनिया को छोड़ने के बाद, गुरुदास मान अब लाडी शाह और मुराद शाह की याद में मेले का आयोजन करता है।
स्वरोचिष मनु
स्वरोचिष मनु द्वितीय मनु थे। प्रथम मनु का नाम स्वायम्भूव मनु था। स्वरोचिष मनु अग्नि देव तथा प्रजापति दक्ष की पुत्री स्वाहा से उत्पन्न हुए तथा मनु के पद पर आसीन हुए।
मन्वन्तराधिकारी महापुरुषों का वर्णन
नियमतः हर मनु के कार्यकाल में भगवान का रक्षक के रूप में अंशावतार, इंद्र तथा अलग सप्तर्षि होते हैं। स्वरोचिष मनु में पारावत तथा तुषिगण नाम के अंशावतार रहे। इंद्र के रूप में महाबली पिपश्चित् आसीन रहे। सप्तर्षिमंडल के ऋषिगण प्राण, बृहस्पति, दत्तात्रेय, अत्रि, च्यवन, वायुप्रोक्त तथा महाव्रत रहे। इन मनु के पुत्र हविर्ध्र, सुकृति, ज्योति, आप, मूर्ति, प्रतीत, नभस्य, नभ तथा ऊर्ज हुए।
फैंटास्टिक फोर (१९९४)
फैंटास्टिक फोर (अंग्रेजी: The Fantastic Four) १९९४ में पूर्ण एक स्वतंत्र श्रेष्ठ-नायक चलचित्र है। इस चलचित्र का कार्यकारी उत्पादित कम बजट विशेषज्ञ रोजर कॉर्मन और बर्ट एचिंगर में किया था। (जो कि बाद में २००५ में शानदार चार का बड़े बजट वाला चलचित्र बनाने के लिए भी जाने गए थे।) यह चलचित्र मार्वल की लम्बे समय तक चलने वाली चित्रकथाओ पर आधारित थी। शानदार चार की उत्पत्ति और श्रेष्ठ-नायक टीम का डॉ० विनाश के साथ पहली बार लड़ना, शानदार चार के #१ और वार्षिक #२ पर आधारित था। १९९४ में प्रदर्शन की तारीख रखने के बावजूद, इस चलचित्र को आधिकारिक रूप से कभी भी प्रदर्शत नहीं किया गया था।
कथानक
चलचित्र की शुरूआत मे रीड रिचर्ड्स (एलेक्स हाइड-व्हाईट) और विक्टर विनाश (जोसेफ कल्प) कॉलेज के मित्र होते हैं, जो एक प्रयोग के लिए वे धरती पर से गुजरने वाले धूमकेतु का उपयोग करते हैं, लेकिन वह प्रयोग सही ढंग से न होने के कारण, विक्टर को बुरी तरह से एक झटका लगता हैं और जब उसे अस्पताल ले जाया जाता हैं, जहाँ डॉक्टर उसे मृत घोषित कर देते हैं। इसके बाद सीन बदलता हैं और हमें दिखाया जाता हैं की सू (मर्सिडीज मैकनैब) और जॉनी स्टॉर्म (फिलिप वान डाइक) दो बच्चे जो अपनी मां (एनी गेगेन) के साथ रहते हैं और उनका घर रीड के घर के बगल में हैं।
अब दस साल बाद, रीड, सू (रेबेका स्टैब), जॉनी (जे अंडरवुड) और बेन (माइकल बेली स्मिथ), रीड का दोस्त) एक प्रयोगात्मक अंतरिक्ष यान में पृथ्वी पर से गुजरने वाले धूमकेतु के पास जाते हैं और ऐसा करने से वे लौकिक किरणों का शिकार हो जाते हैं। लेकिन रीड अब भी-भी रीड विक्टर के लिए, इस मिशन को पूरा करता है।
अब जब उनका अंतरिक्ष यान नीचे गिरने लगता हैं और जब अंतरिक्ष यान दुर्घटनाग्रस्त तरीके से पृथ्वी पर अवतरण लेता हैं, तो उन चार को पता चलता है कि लौकिक किरणों ने उन्हें विशेष शक्तियां दे दी हैं, जैसे: रीड की शारीरिक संरचना लोचदार हो गई है; सू अदृश्य हो सकता है; जॉनी आग उत्पन्न कर सकता है; और बेन (प्राणी) पत्थर की त्वचा वाला एक प्राणी में तब्दील हो गया है। फिर उसके बाद फन पर विक्टर के आदमी (जो खुद को मरीन कहते हैं) हमला कर देता हैं और वही पर वे खलनायक शासक डॉ० विनाश से मिलते हैं। अब वे विनाश के आदमियों से बच निकलते हैं और बैक्सटर बिल्डिंग में वे चार फिर से मिलते हैं, जहाँ वे अपनी महाशक्तियों का प्रयोग करने के बारे में बात करते हैं। इसी बीच बेन गुस्सा हो जाता हैं और दल छोड़ बाहर चला जाता हैं। जब वह बाहर होता हैं, तो वह महसूस करता है कि वह प्रकृति का अभाव बन गया है और बाहर निकलने पर वो कुछ बेघर लोगों से भी मिलता हैं।
दूसरी तरफ विक्टर को धूमकेतु की शक्तियों पर कब्जा करने के लिए अवश्क हीरे की जरूरत थी। अब सीन बदलाता हैं और हमें दिखाते हैं एक जौहरी एक अंधी कलाकार एलिसिया मास्टर्स (कैट ग्रीन) को वह अवश्क हीरे देता हैं और उस अंधी कलाकार का बेघर लोग (जो कि जौहरी के लिए काम करते हैं) अपहरण कर लेता हैं (क्योंकि जौहरी एलिसिया को अपनी पत्नी बनाना चाहता था।) दूसरी तरफ विनाश और उसके गुर्गे जौहरी का पता लगाते हैं और फिर वो उसके पास जाते हैं। विनाश का गुर्गे पहले तो उसके साथ समझौता करने की कोशिश करता हैं, पर इससे कोई फायदा ना लगने पर, विनाश नाखुश हो जाता हैं और हीरा को जब्त कर लेता हैं और उसे एलिसिया को मारने की धमकी देते हैं और इसी के साथ बेन (अपने मानव रूप में) उस कमरे में प्रवेश करता है और विनाश को पीछे धकेलता हुआ, बाहर चला जाता है और वापस से 'प्राणी' में बदल जाता हैं।
अब वहाँ पर विनाश और जौहरी के आदमियों के बीच गोलीबारी होती है। अब विनाश हीरे को एक लेजर तोप (जो कि न्यूयॉर्क शहर को नष्ट करने वाली थी।) में लगा देता हैं। दूसरी तरफ बेन अपने दोस्तों के पास लौटता है और यहाँ पर रीड के पता लग जाता हैं कि विनाश ही वास्तव में विक्टर है और केवल वही ही उसे रोक सकते हैं। इसके बाद वे वेशभूषा करते हैं और विनाश के महल में जाते हैं और वहाँ पर शानदार चार विनाश की सेना के साथ युद्ध करते है और उन्हें हरा देते हैं। फिर अंत में रीड लड़ाई करता है और इसी बीच विनाश आत्महत्या कर लेता है, पर इसके बाद भी, उसके दस्ताने बालकनी पर चलने लगते हैं। अब इस सब के बाद, जॉनी अपना गुप्त नाम मशाल मानव रख है। बेन अपने आप को एलिसिया के सामने पेश करता हैं। इसके बाद, शानदार चार ने को बुराई लें लड़ते हैं और अंत में रीड और सू विवाह करते हैं।
उत्पादन
१९८३ में, जर्मन निर्माता बरंड इचिंगर ने मार्वल चित्रकथाओं के स्टैन ली से मिलकर, ली के लॉस एंजिल्स के घर पर मुलाकात की और शानदार चार पर आधारित चलचित्र के लिए एक विकल्प प्राप्त करने का पता लगाया। यह विकल्प तीन साल बाद तक उपलब्ध नहीं था, जब एचिंगर की न्यू कॉस्टैंटिन चलचित्र कंपनी ने इसे "भारी नहीं" नामक एक निर्माता के मूल्य के लिए प्राप्त किया था और अब वह २५०,००० डॉलर का हो गया है। वॉर्नर ब्रॉस. और कोलम्बिया पिक्चर्स से कुछ रुचियों के बावजूद, बजट की चिंताओं से किसी भी उत्पादन को रोक दिया गया और ३१ दिसंबर, १९९२ को समाप्त होने वाले विकल्प के साथ, नेई कॉन्स्टेंटिन ने एक विस्तार के लिए मार्वल से पूछा और इचिंगर ने इस विकल्प को एक कम बजट वाली फैंसी फॉरेस्ट चलचित्र बनाने का फैसला किया। जिसके कारण, इस चलचित्र की कोई आमदनी नहीं हुई।
उत्पादन २८ दिसंबर, १९९२ को संगीत वीडियो निर्देशक ओले सैसन के तहत शुरू हुआ। स्टोरीबोर्ड कलाकार पीट वॉन शॉली द्वारा इसे तैयार किए गए थे। २१-२५ दिनों में ही वेनिस, कैलिफ़ोर्निया में कॉनकॉर्ड पिक्चर्स स्पीड स्टेज पर उत्पादन किया गया था और इसी के साथ उसने अंतरिक्ष यान-दुर्घटना दृश्य, लोयोला मैरीमाउंट का एक प्रयोगशाला-विस्फोट दृश्य और टीम-मीटिंग दृश्यों के लिए डाउनटाउन लॉस एंजिल्स में पूर्व प्रशांत स्टॉक एक्सचेंज का भी निर्माण कर लिया था।
मार्केटिंग और प्रदर्शन की योजना
१९९३ के एक पत्रिका के लेख ने लेबर डे सप्ताहांत १९९३ की एक अस्थायी प्रदर्शन की तारीख दी थी। उस गर्मी के दौरान, इस चलचित्र का अनुयान और कॉर्मन के कार्नोसौर के वीडियो थिएटर में प्रदर्शित होते थे। पात्र सदस्यों ने लॉस एंजिल्स के श्राइन ऑडिटोरियम में और सैन डिएगो चित्रकथा-कॉन इंटरनेशनल में एक क्लिप-स्क्रीनिंग में चलचित्र को बढ़ावा दिया था और १९ जनवरी १९९४ को मिनेसोटा के मिनियापोलिस में मॉल ऑफ़ अमेरिका में इस चलचित्र की विश्व प्रीमियर की घोषणा की गई थी।
पर बाद में एचिंगर ने सैसन को बताया कि यह चलचित्र प्रदर्शन नहीं होगी। उसने बताया की उसका इस चलचित्र को प्रदर्शन करने का कोई इरादा नहीं था। उसके बाद स्टैन ली ने २००५ में कहा कि शानदार चार (१९९४ चलचित्र) को कभी किसी नहीं दिखाया था और इस चलचित्र के कलाकारों और दल को अनजान ही छोड़ दिया गया था। पर कॉर्मन ने ली की बात को गलत साबित करते हुए कहा कि उसे और एचिंगर को इस चलचित्र के प्रदर्शित करने का अनुबंध मिला था, पर उन्होंने इसे खारिज कर दिया।
वायुयान
वायुयान एक मशीन अथवा वाहन है जो उड़ने में सक्षम होता है और हवा द्वारा उत्प्लावन बल प्राप्त करता है।
इतिहास
आधुनिक वायुयान के निर्माण का श्रेय राइट बंधुओं को दिया जाता है। 17 दिसम्बर को उन्होंने अपने वायुयान का परीक्षण किया। पहली उड़ान ओरविल ने की। उसने अपना वायुयान 36 मीटर की ऊंचाई तक उड़ाया। इसी यान से दूसरी उड़ान विल्वर ने की। उसने हवा में लगभग 200 फुट की दूरी तय की। तीसरी उड़ान फिर ओरविल ने और चौथी और अन्तिम उड़ान फिर विल्वर ने की। उसने 850 फुट की दूरी लगभग 1 मिनट में तय की। यह इंजन वाले जहाज की पहली उड़ान थी। उसके बाद नये-नये किस्म के वायुयान बनने लगे। पर सबके उड़ने का सिद्धांत एक ही है।
एक अन्य दावे के अनुसार शिवकर बापूजी तलपदे द्वारा मानव रहित वायुयान का संचालन किया गया था।
वायुयान के विभिन्न प्रकार
मुख्य रूप से वायुयानों को दो वर्गों में बांटा जा सकता है:
एरोस्टैट्स
एरोस्टैट्स, हवा में उडने के लिये उत्प्लावन बल (buoyancy) का सहारा लेते हैं। (ठीक उसी तरह जैसे पानी में लोहे का बना जलयान (शिप) तैरता है)
एरोडाइन्स
हवा से भारी वायुयान, किसी ऐसी युक्ति का प्रयोग करते हैं जिससे हवा या गैस को नीचे की तरफ दबाकर वे अपने भार के बावजूद हवा में तैरते रह सकते हैं।
एरोडाइन्स के भी अनेक प्रकार होते हैं:
एरोप्लेन (विमान)
तकनीकी रूप से इन्हें fixed-wing aircraft कहा जाता है।
समालोचन
समालोचन हिन्दी का एक ऑनलाइन वेब पोर्टल है। यह साहित्य, विचार और कलाओं की हिंदी की प्रतिनिधि वेब पत्रिका है. डिजिटल माध्यम में स्तरीय, विश्वसनीय और सुरुचिपूर्ण साहित्यिक पत्रिका की जरूरत को ध्यान में रखते हुए 'समालोचन' का प्रकाशन २०१० से प्रारम्भ हुआ, तब से यह नियमित और अनवरत है. विषयों की विविधता और दृष्टियों की बहुलता ने इसे हमारे समय की सांस्कृतिक परिघटना में बदल दिया है. यह हिंदी ही नही भारतीय भाषाओं की श्रेष्ठ पत्रिका के रूप में समादृत है.
वायुयान
रोटोक्राफ्ट
रोटोक्राफ्ट या रोटोरक्राफ्ट में घूर्णन करने वाले पंखे (रोटर) लगे होते हैं। इन पंखों के ब्लेड एरोफ्वायल सेक्शन वाले होते हैं। हेलिकाप्टर, आटोगाइरो आदि इसके उदाहरण हैं। it flying with deasel engine
बाहरी कड़ियाँ
इतिहास
सूचना और ज्ञान
भूतापीय प्रवणता
भूतापीय प्रवणता (Geothermal gradient) पृथ्वी में बढ़ती गहराई के साथ बढ़ते तापमान की प्रवणता (rate) को कहते हैं। भौगोलिक तख़्तों की सीमाओं से दूर और पृथ्वी की सतह के पास, हर किमी गहराई के साथ तापमान लगभग २५° सेंटीग्रेड बढ़ता है।
गरमी के स्रोत
पृथ्वी के अंदर यह गरमी पृथ्वी के निर्माण-काल में मलबे के टकराव व दबाव से बची ऊर्जा, पृथ्वी के भीतरी भागों में उपस्थित पोटैशियम-४०, यूरेनियम-२३८, यूरेनियम-२३५, थोरियम-२३२ जैसा रेडियोसक्रियता वाले समस्थानिक तत्व से पैदा होने वाली ऊर्जा और अन्य सम्भावित स्रोतों से उत्पन्न होती है। भूवैज्ञानिकों का अनुमान है कि पृथ्वी के ठीक केन्द्र में तापमान लगभग ७०००° सेंटीग्रेड और दबाव ३६० गिगापास्कल (यानि सतह पर वायु के दबाव से ३६ लाख गुना) हो सकता है। रेडियोसक्रीय समस्थानिक (आइसोटोप) समय के साथ क्षीण होते जाते है इसलिए वैज्ञानिक यह भी समझते हैं कि यह तापमान पृथ्वी के निर्माण के समय बहुत अधिक रहा होगा और काल के साथ गिरता चला गया है और आगे भी धीरे-धीरे गिरता रहेगा।
दसराज
दसराज और बसराज बुन्देलखण्ड के अहीर योद्धा आल्हा ऊदल के पिता थे। दसराज और वसराज का जन्म बिहार राज्य के बक्सर जिले के बराप्ता नाम गांव में अहीर (ग्वाल) परिवार में हुआ था।
उत्पत्ति
आल्हा और ऊदल, चन्देल राजा परमल के सेनापति दसराज के पुत्र थे। वे बनाफर वंश के थे। बनाफर शब्द दो शब्दों का मेल है एक वन दूसरा अफर, इसमें वन का अर्थ जंगल और अफर का अर्थ अहीर होता है। रेवाड़ी राजवंश के राजाओं का गोत्र भी अफरिया था। दसराज और वसराज का जन्म बिहार राज्य के बक्सर जिले के बराप्ता नाम गांव में अहीर (ग्वाल) परिवार में हुआ था।
राष्ट्रीय कृषि विस्तार प्रबंधन संस्थान
राष्ट्रीय कृषि विस्तार प्रबंधन संस्थान, जिसे मैनज (एमएएनएजीई) के रूप में जाना जाता है, पूर्व में हैदराबाद में कृषि विस्तार प्रबंधन केंद्र, हैदराबाद, तेलंगाना, भारत में स्थित एक स्वायत्त कृषि शिक्षा संस्थान है। संस्थान का उद्देश्य कृषि अर्थव्यवस्था में विस्तार अधिकारियों, प्रबंधकों, वैज्ञानिकों और प्रशासकों को प्रबंधकीय और तकनीकी कौशल प्रदान करना है, ताकि वे किसानों और मछुआरों को स्थायी कृषि का अभ्यास करने के लिए सहायता और सेवाएं प्रदान कर सकें।
शिक्षा शास्त्र
प्रबंधन में स्नातकोत्तर डिप्लोमा ( एग्रीबिजनेस मैनेजमेंट) कृषि स्नातकों को प्रभावी कृषि व्यवसाय प्रबंधकों के रूप में कार्य करने की क्षमता करता है। प्रबंधन प्रशिक्षुओं के रूप में छात्रों की नियुक्ति में भारतीय और बहुराष्ट्रीय एग्री-बिजनेस कंपनियों से प्रतिक्रिया, और उन्हें ग्रीष्मकालीन परियोजनाओं को असाइन करने में उनकी रुचि, कार्यक्रम के शुभारंभ को मान्य करती है। 1996 में शुरू किए गए इस कार्यक्रम को एआईसीटीई, एनबीए, एआईयू द्वारा मान्यता प्राप्त है। कार्यक्रम के पूरा होने पर, सफल उम्मीदवारों को एमबीए के समकक्ष पोस्ट ग्रेजुएट डिप्लोमा इन मैनेजमेंट (एग्री बिजनेस मैनेजमेंट) से सम्मानित किया जाता है।
अवसंरचना और सुविधाएं
17 हेक्टेयर में फैले इस हरे-भरे परिसर में शांति रहती है। शहर के शोर और प्रदूषण से 15 किमी दूर राजेंद्रनगर में स्थित यह परिसर लॉन, पार्क और पेड़ों से घिरा है। व्याख्यान कक्ष वातानुकूलित हैं। वे एलसीडी प्रोजेक्टर, डिजिटल राइटिंग बोर्ड, वाई-फाई कनेक्टिविटी, कंप्यूटर सिस्टम और अन्य ए/वी सिस्टम जैसे शिक्षण और शिक्षण सहायक सामग्री से परिपूर्ण हैं।
MANAGE में कृषि और प्रबंधन विषयों पर समृद्ध संग्रह के अलावा, कृषि और प्रबंधन के क्षेत्रों में राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय ख्याति के, पुस्तकों और पत्रिकाओं के मूल्यवान संग्रह के साथ एक पुस्तकालय है।
पुरस्कार और रैंकिंग
2018 के आउटलुक इंडिया के "टॉप 100 मैनेजमेंट स्कूल" में पीजीडीएम (एबीएम) रैंकिंग:
हाल ही में, मेनेज हैदराबाद ने "एजुकेशन लीडरशिप अवार्ड", तेलंगाना एजुकेशन लीडरशिप अवार्ड्स - 2018 प्राप्त किया।
साहित्य
किसी भाषा के वाचिक और लिखित (शास्त्रसमूह) को साहित्य कह सकते हैं। दुनिया में सबसे पुराना वाचिक साहित्य हमें आदिवासी भाषाओं में मिलता है। इस दृष्टि से आदिवासी साहित्य सभी साहित्य का मूल स्रोत है। साहित्य - स+हित+य के योग से बना है।
भारतीय साहित्य
भारतीय वाङ्मय को काल की दृष्टि से निम्नलिखित भागों में विभक्त किया गया है -
भारत का संस्कृत साहित्य ऋग्वेद से आरम्भ होता है। व्यास, वाल्मीकि जैसे पौराणिक ऋषियों ने महाभारत एवं रामायण जैसे महाकाव्यों की रचना की। भास, कालिदास एवं अन्य कवियों ने संस्कृत में नाटक लिखे।
भक्ति साहित्य में अवधी में गोस्वामी तुलसीदास, ब्रज भाषा में सूरदास तथा रैदास, मारवाड़ी में मीराबाई, खड़ीबोली में कबीर, रसखान, मैथिली में विद्यापति आदि प्रमुख हैं। अवधी के प्रमुख कवियों में रमई काका सुप्रसिद्ध कवि हैं।
हिन्दी साहित्य में कथा, कहानी और उपन्यास के लेखन में प्रेमचन्द का महान योगदान है।
ग्रीक साहित्य में होमर के इलियड और ऑडसी विश्वप्रसिद्ध हैं। अंग्रेज़ी साहित्य में शेक्स्पियर का नाम कौन नहीं जानता।
संयुक्त व्यंजन
संयुक्त व्यंजन - जो व्यंजन 2 या 2 से अधिक व्यंजनों के मिलने से बनते हैं उन्हें संयुक्त व्यंजन कहा जाता है। संयुक्त व्यंजन एक तरह से व्यंजन का ही एक प्रकार है। संयुक्त व्यंजन में जो पहला व्यंजन होता है वो हमेशा स्वर रहित होता है और इसके विपरीत दूसरा व्यंजन हमेशा स्वर सहित होता है।
संयुक्त व्यंजन की हिंदी वर्णमाला में कुल संख्या 4 है जो की निम्नलिखित हैं।
क्ष - क् + ष् + अ
त्र - त् + र्  + अ
ज्ञ - ज् + ञ् + अ
श्र - श् + र् + अ
संयुक्त व्यंजन से बने शब्दों के कुछ उदहारण इस प्रकार हैं।
क्ष - मोक्ष, अक्षर, परीक्षा, क्षय, अध्यक्ष, समक्ष, कक्षा, मीनाक्षी, क्षमा, यक्ष, भिक्षा, आकांक्षा, परीक्षित।
त्र - त्रिशूल, सर्वत्र, पत्र, गोत्र, वस्त्र, पात्र, सत्र, चित्र, एकत्रित, मंत्र, मूत्र, कृत्रिम, त्रुटि।
ज्ञ - ज्ञानी, अनभिज्ञ, विज्ञान, अज्ञात, यज्ञ, विज्ञापन, ज्ञाता, अज्ञान, जिज्ञासा, सर्वज्ञ, विशेषज्ञ, अल्पज्ञ।
श्र - विश्राम, आश्रम, श्राप, श्रुति, श्रीमान, कुलश्रेष्ठ, श्रमिक, परिश्रम, श्रवण, आश्रित, श्रद्धा, मिश्रण, श्रृंखला।
टिप्पणी:-
क्र = क् + र् + अ,
द्व = द् + व् + अ,
ट्र = ट् + र् + अ,
द्ध = द् + ध् + अ,
द्य = द् + य् + अ
जैसे:- क्र = क्रम द्व = द्वार, द्वारा ट्र = ट्रेन, ट्रैक्टर द्ध = युद्ध, क्रमबद्ध, बुद्ध द्य = वैद्य, विद्या
संगीत
सुव्यवस्थित ध्वनि, जो रस की सृष्टि करे, संगीत कहलाती है। गायन, वादन व नृत्य तीनों के समावेश को संगीत कहते हैं। संगीत नाम इन तीनों के एक साथ व्यवहार से पड़ा है। गाना, बजाना और नाचना प्रायः इतने पुराने है जितना पुराना आदमी है। बजाने और बाजे की कला आदमी ने कुछ बाद में खोजी-सीखी हो, पर गाने और नाचने का आरंभ तो न केवल हज़ारों बल्कि लाखों वर्ष पहले उसने कर लिया होगा, इसमें कोई संदेह नहीं।yughvn vi rich CL BB v CV
गायन मानव के लिए प्राय: उतना ही स्वाभाविक है जितना भाषण। कब से मनुष्य ने गाना प्रारंभ किया, यह बताना उतना ही कठिन है जितना कि कब से उसने बोलना प्रारंभ किया है। परंतु बहुत काल बीत जाने के बाद उसके गायन ने व्यवस्थित रूप धारण किया।
इतिहास
भारत से बाहर अन्य देशों में केवल गीत और वाद्य को संगीत में गिनते हैं; नृत्य को एक भिन्न कला मानते हैं। भारत में भी नृत्य को संगीत में केवल इसलिए गिन लिया गया कि उसके साथ बराबर गीत या वाद्य अथवा दोनों रहते हैं। ऊपर लिखा जा चुका है कि स्वर और लय की कला को संगीत कहते हैं। स्वर और लय गीत और वाद्य दोनों में मिलते हैं, किंतु नृत्य में लय मात्र है, स्वर नहीं। हम संगीत के अंतर्गत केवल गीत और वाद्य की चर्चा करेंगे, क्योंकि संगीत केवल इसी अर्थ में अन्य देशों में भी व्यवहृत होता है।
व्युत्पत्ति
संगीत का आदिम स्रोत प्राकृतिक ध्वनियाँ ही है। प्राक् संगीत-युग में मनुष्य के प्रकृति की ध्वनियों और उनकी विशिष्ट लय को समझने की कोशिश की। हर तरह की प्राकृतिक ध्वनियाँ संगीत का आधार नहीं हो सकतीं, अत: भाव पैदा करने वाली ध्वनियों को परखकर संगीत का आधार बनाने के साथ-साथ उन्हें लय में बाँधने का प्रयास किया गया होगा। प्रकृति की वे ध्वनियाँ जिन्होंने मनुष्य के मन-मस्तिष्क को स्पर्श कर उल्लसित किया, वही सभ्यता के विकास के साथ संगीत का साधन बनीं। हालांकि विचारकों के भिन्न-भिन्न मत हैं। दार्शनिकों ने नाद के चार भागों परा, पश्यन्ती, मध्यमा और वैखरी में से मध्यमा को संगीतोपयोगी स्वर का आधार माना। डार्विन ने कहा कि पशु रति के समय मधुर ध्वनि करते हैं। मनुष्य ने जब इस प्रकार की ध्वनि का अनुकरण आरम्भ किया तो संगीत का उद्भव हुआ।’’ कार्ल स्टम्फ ने भाषा उत्पत्ति के बाद मनुष्य द्वारा ध्वनि की एकतारता को स्वर की उत्पत्ति माना। उन्नीसवीं शदी के उत्तरार्द्ध में भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने कहा कि ‘‘संगीत की उत्पत्ति मानवीय संवेदना के साथ हुई।’’ उन्होंने संगीत को गाने, बजाने, बताने (केवल नृत्य मुद्राओं द्वारा) और नाचने का समुच्चय बताया।
प्राच्य शास्त्रों में संगीत की उत्पत्ति को लेकर अनेक रोचक कथाएँ हैं। देवराज इन्द्र की सभा में गायक, वादक व नर्तक हुआ करते थे। गन्धर्व गाते थे, अप्सराएँ नृत्य करती थीं और किन्नर वाद्य बजाते थे। गान्धर्व-कला में गीत सबसे प्रधान रहा है। आदि में गान था, वाद्य का निर्माण पीछे हुआ। गीत की प्रधानता रही। यही कारण है कि चाहे गीत हो, चाहे वाद्य सबका नाम संगीत पड़ गया। पीछे से नृत्य का भी इसमें अन्तर्भाव हो गया। संसार की जितनी आर्य भाषाएँ हैं उनमें संगीत शब्द अच्छे प्रकार से गाने के अर्थ में मिलता है।
'संगीत' शब्द ‘सम्+ग्र’ धातु से बना है। अन्य भाषाओं में ‘सं’ का ‘सिं’ हो गया है और ‘गै’ या ‘गा’ धातु (जिसका भी अर्थ गाना होता है) किसी न किसी रूप में इसी अर्थ में अन्य भाषाओं में भी वर्तमान है। ऐंग्लो सैक्सन में इसका रूपान्तर है ‘सिंगन’ (singan) जो आधुनिक अंग्रेजी में ‘सिंग’ हो गया है, आइसलैंड की भाषा में इसका रूप है ‘सिग’ (singja), (केवल वर्ण विन्यास में अन्तर आ गया है,) डैनिश भाषा में है ‘सिंग (Synge), डच में है ‘त्सिंगन’ (tsingen), जर्मन में है ‘सिंगेन’ (singen)। अरबी में ‘गना’ शब्द है जो ‘गान’ से पूर्णतः मिलता है। सर्वप्रथम ‘संगीतरत्नाकर’ ग्रन्थ में गायन, वादन और नृत्य के मेल को ही ‘संगीत’ कहा गया है। वस्तुतः ‘गीत’ शब्द में ‘सम्’ जोड़कर ‘संगीत’ शब्द बना, जिसका अर्थ है ‘गान सहित’। नृत्य और वादन के साथ किया गया गान ‘संगीत’ है। शास्त्रों में संगीत को साधना भी माना गया है।