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टॉडगढ
आर्थिक क्रि‍याएं (व्‍यवसाय)
टॉडगढ़ कस्‍ते के अलावा अन्‍य राजस्‍व ग्रामों के अधि‍कांश लोगो की प्रमुख व्‍यवसाय ‍ कृषि‍ है। पि‍छले 10-12 वर्षो में यहां के लोग पुलि‍स व सैना में अधि‍क भर्ती होते थे मगर अब दि‍न प्रति‍दि‍न कमी आती जा रही हैं जि‍नके पास जमीन नही है वह मजदूरी करते है और जब मजदूरी नही मि‍लती है तो मजदूरी के लि‍ए जयपुर, जोधपुर व अन्‍य बडे शहरो मे जाते हैं। टॉडगढ़ कस्‍बे की बात करें तो यहां अगल अलग जाति‍ व धर्मो के लोग रहते है, और अधि‍कत अपने जाति‍ के अनुसार परम्‍परागत व्‍यवसाय ही करते है जैसे दर्जी अपना पुस्‍तेनी काम कपडे सि‍लने का काम करते है और कुम्‍हार मि‍ट्टी के बर्तन बनाने का, यहां के अधि‍कांश जैन समाज व जि‍नकी आर्थिक स्‍थति‍ अच्‍छी थी वो लोग राज्‍य के बाहर गुजरात महाराष्‍ट्र व दक्षि‍ण भारत में अपना व्‍यवसाय चला रहे है।
टॉडगढ़ ग्राम पंचायत की आर्थिक क्रि‍याएं व कृषि‍
टॉडगढ़ कस्‍बे के अलावा अन्‍य राजस्‍व ग्रामों में अधि‍कांश लोगो का प्रमुख व्‍यवसाय कृषि‍ है। यहां पर मुख्‍य रूप से दो प्रकार की फसले पैदा होती है। खरीफ की फसल में मक्‍का, ज्‍वार, मूंगफली, ति‍ल, मूंग, उड़द बोया जाता है। रबी की फसल में गेहूं, जौ, चना, सरसों आदि‍ बोया जाता हैं। यहां पर कृषि‍‍ पूर्ण रूप से मानसून पर नि‍र्भर हैं। ऊँचाई के कारण कुएं भी बहुत कम है और भूमि‍गत जल भी कम है। सिंचाई का प्रमुख साधन कुएं है। आजकल इन कुओं पर बि‍जली की मोटर लगने लगे हैं। कृषि‍ में मशीनों का उपयोग भी बढ रहा हैं। रासायनि‍क खाद, दवाओं का भी उपयोग बढा हैं।
यातायात के साधन
टॉडगढ़ पहाडी क्षेत्र है अत यहां पर केवल सडक मार्ग का ही उपयोग होता हैं टॉडगढ़ राष्‍ट्रीय राजमार्ग नं 8 से 8 कि‍मी दूर दक्षि‍त मे बग्‍गड से मि‍ल जाता है और यहां से 14 कि‍मी उत्‍तर में भीम है और पूर्व में टॉडगढ़ 6 कि‍मी दूर बरार ( फुति‍याखेडा) से राष्‍ट्रीय राजमार्ग नं. 8 से मि‍ल जाता है। ग्राम पंचायत मुख्‍यालय से कानाखेजडी, लूणेता, गुजरगम्‍मा राजस्‍व ग्राम पक्‍की सडक से जुडै है शेष राजस्‍व ग्राम कानातो की बैर व कैलावास कच्‍ची सडक से जुडे है। टॉडगढ़ आने जाने के लि‍ए पर्याप्‍त मात्रा में बस के साधन उपलब्‍ध हैं यहां पर राजस्‍थान राज्‍य पथ परि‍वहन नि‍गम की बसे के साथ ग्रामीण सेवा की बसों द्वारा छोटे छोटे मजरो से भी जुड गया है और इसके साथ नि‍जी बसो का संचालन भी होने से काफी सुवि‍धा उपलबध है और इसके अति‍रि‍क्‍त जीप व कार सेवा भी उपलब्‍ध होने से सारी समस्‍या हल हो जाती हैं अगर 14 कि‍मी दूर हम भीम कस्‍बें में चले जाय तो हमें अहमदाबाद, राजकोट, व सूरत तक जाने वाली बसें मि‍ल जाती है।
दर्शनीय स्‍थल
प्राचीन टॉडगढ़ नगर की बात करें तो टॉडगढ़ में बहुत बडा क्षेत्र आता था। माजातो की बैर ग्राम पंचायत का पूरा क्षेत्र टॉडगढ़ में ही आता था। इस पूरे क्षेत्र का हम अध्‍ययन करें तो यहां पर कई ऐति‍हासि‍क एवं भौगोलि‍क बातें है जि‍न्‍हे वि‍कसि‍त कर हम इस क्षेत्र को एक पर्यटक केन्‍द्र केरूप में वि‍कसि‍त कि‍या जा सकता है और दोनो ग्राम पंचायत के कई बेराजगारो को रोजगार मि‍ल सकता हैं व एक बहुत अछा पर्यटक केन्‍द्र भीम बन सकता है इस सन्‍दर्भ मे समय समय पर यहां के लोगो ने आवाज भी उठायी थी और इसका असर भी होने लगा है।
परि‍चय
टॉडगढ़ कस्‍बे से 7 कि‍मी दूर टॉडगढ़ रावली अभ्‍यारण के बीचो बीच स्‍थि‍त है धार्मिक आस्‍था केन्‍द्र दुधालेश्‍वर महादेव। यहां पर हर रोज हजारो श्रद्वालु दर्शन का लाथ उठाते है जहां पर कई प्रकार के जंगली जानवर व घना वन पाया जाता है यह वन रक्षि‍त वन में आता है वन अधि‍कारि‍यो की चौकी भी यहां पर है इस वन में बाघ, भालू, हि‍रण, चीता, सांभर, आदि‍ कई जंगली जानवर पाये जाते है। इसे बाघ अभ्‍यारण क्षेत्र भी बना रखा है इस क्षेत्र और वि‍कसि‍त कर इसे पर्यटन को बढावा दि‍या जा सकता हैं।
इति‍हास
‍दुधालेश्‍वर की स्‍थापना का संबंध में हा जाता है कि‍ बरसा वाडा वर्तमान टॉडगढ़ नि‍वासी खंगार जी मालावत भक्‍ति‍ भव वाले व्‍यक्‍ति‍ थे और जंगल में गाये चराते थे। एक दि‍न जंगल में खंगार जी को साधु वेश धारी एक सन्‍यासी मि‍ले जि‍न्‍होने खंगार जी से जल लाने हेतु कहा और खीर बनाकर खाने की इच्‍छा व्‍यक्‍त की। खंगार जी ने अपने पास रखे हुए पानी के पात्र को देखा तो उसमें पानी समाप्‍त हो गया था इसलि‍ये एक कि‍मी दूर कुएं से पानी लाने हेतु साधु से आज्ञा मांगी इस पर साधु ने काह इतना दूर जाने की आवश्‍यकता नही और उन्‍होने पास ही खडे घास के एक गुछे को उखाडने के लि‍ये कहा, खंगार जी ने साधु द्वारा बताये गये घास के गुछे को उखाडा तो वहां से जल धारा फूट पडी उन्‍होने सोचा कि‍ यह साधु कोई साधारण सन्‍यासी नही वल्‍कि‍ बहुत ही चमत्‍कारि‍क महात्‍मा देवाधि‍देव महादेव ही हो सकते हैं जि‍न्‍होने पहाडी पर गंगा को अवत्रि‍त कि‍या। खंगार जी ने साधु महात्‍मा को श्रधा पूर्वक नमन कर जल पि‍लाया और उनके दर्शन से अभीभुत हो गये जल पीने के बाद साधु महात्‍मा ने खंगार जीजी से कहा कि‍ दूध लेकर आओ खीर बनाकर खाऐगें। खंगार जी दूध लाने के लि‍ये एक दूध देने वाली गाय की और जाने लगे तो साधु ने कहा इतना दूर जाने की जरूरत नही है यही पर रूको इस बहती हुई जल धारा से एकत्रि‍त हुए पानी को पीने के लि‍ये जो भी पहली गाय आये उसका दूध नि‍काल लेना। खंगार जी ने साधु से कहा कि‍ महाराज यह तो टोगडी (केअडी) है इसके दूध कहां से होगा। महात्‍मा ने कहा आप दूध नि‍कालो दूध आ जायेगा। खंगार जी ने वैसा ही कि‍या और महात्‍मा के चमत्‍कार से एक बि‍न व्‍याही गाय के थनो से दूध आ गया। जि‍से खंगार जी ने नि‍काला।
खंगार जी को बहुत आश्‍चर्य हुआ और मन ही मन सोचने लगे कि‍ यह तो साक्षात भगवान महादेव के दर्शन हो गये है अब खंगार जी को खीर बनाने के लि‍ये चावल और पकाने के पात्र की आवश्‍यकता थी। जि‍सके साधु ने भाप लि‍या और उन्‍होने आगे होकर अपनी झटा में से चावल का एक दाना और डेगची ( बर्तन) खंगार जी को देकर कहा कि‍ खीर बना दो अब तो खंगार जी को पूर्ण वि‍श्‍वास हो गया कि‍ वह साक्षात्‍त महावेद के सामने ही खडे हें और उनकी आज्ञा से ही कार्य कर रहे है इसलि‍ये यह पूछना व्‍यर्थ होगा कि‍ चावल के एक दाने खीर केसे बनेगी खंगार जी ने बडे मनोयोग से खीर बनाई जि‍से महात्‍मा जी खंगार जी और अन्‍य ग्‍वालो ने पेट भर खाई फि‍र भी खीर समाप्‍त नही हुई वह भी एक चमत्‍कार ही था। एक चावल के दाने की खीर इतने लोगो के खने के बावजूद भी खत्‍म नही हुई खीर खाने के बाद महात्‍मा जी वहां से जाने लगे तो खंगार जी ने उनसे आर्शि‍वाद लि‍या और महात्‍मा जी ने उनसे कुछ मागने को कहा तो खंगार जी ने उनसे वह डेगची मांग ली जि‍से महात्‍मा जी उन्‍हे दे दी। कहते है कि‍ आज भी वह डेगची खंगार जी मालावत के वशं वालो के पास वि‍द्यमान है इस प्रकार खंगार जी द्वारा दुध नि‍कालने की घटना से स स्‍थान का नाम दुधालेश्‍वर हुआ और बाद में जहां गंगा अवतरि‍त हुई थी उस दि‍नांक पर एक छोटी कुई बनवाई और खंगार जी मालावत द्वारा सम्‍वत् 1651 में महादेव जी का मंदि‍र बनवाया गया। कुई में आज भी जल धारा प्रवाह सतत ही चल रहा हैं।
प्रज्ञा शि‍खर ( महा शि‍ला अभि‍लेख)
प्रज्ञा शि‍खर के नाम से यहां एक पहाडी पर महाशि‍ला अभि‍लेख के रूप में सुदूर दक्षि‍ण से लाया गया वि‍शालकाय काले ग्राईट पत्‍थर पर मानवीयता के संदेश आने वाले 5000 वर्षो तक देता रहेगा। इस महाशि‍ला अभलेख के अति‍रि‍क्‍त यहीं पर मनोहारी हि‍तमा मय वातावरण में एक वि‍शाल पुस्‍तकालय एवं सभग्रह भी है। जो पर्यटको को अपनी और आकर्षित करता हैं।
ब्रि‍टि‍श कालीन चर्ज
व्रि‍टि‍श काल के समय में नि‍र्मित लगभग 150 वर्ष पुराना चर्च इस कस्‍बे में है जो कि‍ ब्रि‍टि‍श काल में ब्‍यावर व उदयपुर के मध्‍य मात्र यही एक चर्च था इस चर्च की महता इस बात से चलती है कि‍ कांग्रेस के शासन काल में केन्‍द्र ने इसके वि‍कास हेतु 1 करोड़ पचास लाख रूपये पास कि‍ये और इसका वि‍कास कि‍या जा रहा हैं।
पीपलाज माता का मंदि‍र
ऐति‍हासि‍क कस्‍बे टॉडगढ़ से दो कि‍मी दूर पहाडि‍यों व वनो से आच्‍छाद‍ति‍ एक सुन्‍दर धार्मिक स्‍थल जन जन की आस्‍था का केन्‍द्र चौहान वंशीयो की कुल देवी आशापुरा माता सम्‍बंध वर्गो में पूजनीय देवी है। चाहमान का क्षेत्र या मूल ‍ स्‍थान अहि‍च्‍छत्रपुर (नागोर) रहा। चौहामान वंश में वासुदवे ने अहि‍च्‍छत्रपुर में शाकम्‍भरी क्षेत्र (साम्‍भर) में अपनी सत्‍ता स्‍थापि‍त की स्‍थान नाम के कारण आशापुरा नाम शाकम्‍भरी माता भी पडा। इसका ही प्रति‍रूप है पीपलाज माता यह मंदि‍र कि‍तना प्राचीन है यह लि‍खि‍त तथ्‍य प्राप्‍त नही हैं कि‍न्‍तु कर्नल टॉड की पुस्‍तक में उदयपुर के महाराण जय सि‍ह का इस गटना से सम्‍बंध हैं अत: जयसि‍ह के समय काल से देखे तो सन् 1681 ई. में पि‍ता महाराणा राजसि‍ह की जगह जयसिंह को मेवाड की राज गद्दी पर बैठाया गया मूल पीपलाज माता बरडो की आराधना हैं ऐसा कहा जाता है कि‍ यह देवी माल गोत्र की आराध्‍य देवी थी। चौहान वंश परम्‍परा में वि‍ट्ठल राव के पुत्र काला राव के उदयपुर के महाराणा जयसि‍ह अनबन होने के कारण गढबारे (चारभुजा) का राज छोडना पडा कुछ समय अज्ञात वास में थे ग्राम भानपा (कनोडा) में अपने माल गोत्र के मामा के यहां रहे उदयपुर के महाराणा को गुप्‍तचरो से पता लगने पर उनके मामा के सहयोग से इनको मरवाने की योजना बनाई।
कालाराव को स्‍वप्‍न में शाकम्‍भरी देवी ने दर्शन दि‍ये एवं बताया कि‍ यहां मामा के घर स्‍थापि‍त मेरी मूर्ती लेकर भाग जाओ में तुम्‍हारी रक्षा करूगीं कालाराव ने ऐसा ही कि‍या उनके मामा व अन्‍य सैनि‍क सहायको ने “मालक मालि‍या” नामक गांव में आकर उन्‍हे गैरा देवी मूर्ती के लि‍ये घमासान युद्व हुआ सि‍वाय एक व्‍यक्‍ति‍ को छोडकर सभी माल गोत्रि‍यों को सेनि‍क सहायक मारे गये इसके बाद महाराण के सैनि‍को ने कालेटरा के पास इन्‍हे गैरा यहां भ युद्व हुआ जैसे तैसे बच कर कालाराव जी वर्तमान मंदि‍र स्‍थान पर पहुचें यहां मौजुद वि‍शाल पीपल वृक्ष खोए में मूर्ती स्‍थापति‍ कर वि‍श्राम कि‍या। अत: यह शाकम्‍भरी या आशापुरा माता का प्रति‍रूप पीपलाज माता के नाम से प्रसि‍द्व हुआ कहते है तब से देवी माओ से रूठी, बरडो पे टूटी कालोर, केलवा, केलवाडा, गुमान, व कालेटरा कालाराव जी के नाम से बसे गांव है। ग्रामीण सहयोग तथा सांसद वि‍धायक कोष से यहां सम्‍पर्क सड़क तथा सराय का नि‍र्माण कि‍या गया। मंदि‍र के जीर्णेद्वार का कार्य भी चल रहा है।
महादेव मंदि‍र
यह स्‍थान टॉडगढ़ तेजाजी मंदि‍र से पाडल सीसी सडक पर नर्सरी तालाब के कि‍नारे स्‍थि‍त एक सुन्‍दर एवं पुराना शि‍व मंदि‍र है।
बड़ा का माता जी
यह स्‍थान ग्राम मालातो की बैर मे टॉडगढ़ दुधालेश्‍वर पक्‍की सडक पर करीब 3 कि‍मी की दूरी पर सेमला का तालाब सकनि‍या बेरी होते मालातो कीबैर पंचायत मुख्‍यालय कच्‍ची सडक (रिंग) रोड पर स्‍थि‍त है यह स्‍थान चौहान वंशज की आराध्‍य देवी का पूजा स्‍थल है यही पर खापरि‍या चौर से सम्‍बंध एक स्‍थान भी है इस बारे मे मान्‍यता है कि‍ यह चौर (खापरि‍या) माता जी की मदद से माताजी के स्‍थान पर झलने वाली दीवड (दीप) के उजाले में मारवाड में चौरी लूट पाट करता था और कुछ हि‍स्‍सा माता जी को चढाता था। एक दि‍न चौर के मन मे दगा आ गया और घमण्‍ड आ गया कि‍ आज माताजी को चढावा नही देना है मैं अपने बूते पर लूट पाट करता हूं माता जी को व्‍यर्थी में चढावा चढाता हूं उसी दि‍न माता जी ने दीवड बुजवा दी जि‍स कारण थापरि‍या चोर भटक गया और पत्‍थर में उसका पांव धस गया। जि‍सका आज भी टॉडगढ़ दुधालेश्‍वर कच्‍ची सडक के कि‍नारे है एवं उक्‍त चौर (खापरि‍या) एक पूजनीय स्‍थल मंदि‍र के रूप मे पटवारी रूपसि‍ह द्वारा सन 1996-97 में बनवाया गया। स्‍थान के आस पास के लोग माताजी के साथ साथ इस स्‍थान को भी पजूते आ रहे हैं। एवं कई चमत्‍कार भी देखने को मि‍लते है इसी स्‍थान पर से सनसेट का दृश्‍य बडा ही अद्भुत दि‍खाई देता है।
देव जी का मंदि‍र
यह मंदि‍र पुराना ऐति‍हासि‍क मंदि‍र जो कि‍ टॉडगढ़ बसा तभी से पूजा जा रहा है जो तेजाजी मंदि‍र के पास स्‍थि‍त हैं।
शीतला माता मंदि‍र
यह प्रज्ञा शि‍खर के पास टॉडगढ़ देवगढ सडक पर स्‍थि‍त एक भव्‍य मंदि‍र हैं.
तेजा जी का मंदि‍र
टॉडगढ़ में ही स्‍थति‍ है जो पुराना मंदि‍र है जहां पर दूर दूर से र्स दंश के केस ठीक होने हेतु आते हैं हर वर्ष मेला लगता हैं।
मांगट जी महाराज का मंदि‍र
टॉडगढ़ रावली अभ्‍यारण सुरमय प्राकृति‍क दृश्‍य मेरवाडा, व मारवाड की धर की सीमा पर पेहरेदार सा खडा रोही पवर्त वन्‍य व वन पम्‍पति‍यो की वि‍वि‍धता से परीपूर्ण सत्र लोग देवता की पूजन सामग्री के महक से महकता वातावरण प्राकृति‍क शांत व सुन्‍दर स्‍थान पर कभी कभी उठती जंगली जावरो व पक्षि‍यो की आवाजें पेंथर, भालू, लंगूर, मेडि‍या, सि‍यार, खरगोश, सुअर इत्‍यादि‍ जानवरो से परि‍पूर्ण चहुऔर फैला वन क्षेत्र। प्राकृति‍क रूप से सम्‍पन्‍न अभ्‍यारण्‍य है इसी रोही पर्वत के शि‍खर पर वना है प्राचीन सुन्‍दर मंदि‍र देव पुरूष मालदेव( मांगट जी) का।
आसि‍न्‍द (गोठा) के 24 बगडावत जब युद्व में खेल रहे थे तो बडे भाई शि‍व भक्‍त सवाई भोज की गर्भवती वि‍धवारानी साडूमाता की गोद में वचन बद्व भगवान ने कुवंर के रूप में अवतार धारण कि‍या कार्तिक माह के पुण्‍य स्‍नान हेतु अपने दो ढाई वर्षिय पुत्र देव नारायण के साथ पुष्‍कर आई उन्‍ही दि‍नो सातू जी माटि‍स की पत्‍नि‍ सिंहदे एक वर्ष के कुअंर के साथ पुष्‍कर स्‍नानार्थ आई हुई थी। नहाने के बाद घाट पर वस्‍त्र धारण करते समय संयोग वशं दोनेा की कांचलि‍या बदल गई। जब यह बात मामुल हुई तो इसे देव संकेत मानकर दोनो ने एक दूसरे को बहन बना लि‍या। इस तरह भगवान देव नारायण व मांगट जी दोनो में मासीयात भाई का सम्‍बंध कायम हुआ।
बालक देव नारायण के आग्रह पर साडू माता अपनी कांचली बदल बहन से मि‍लने सातूखेडा आई। घोडे पर सवार पता पूछती साडूमाता उपली मेडि‍या आई यहा से बताया गया कि‍ सातू जी बेडी माली में रह करे हैं। ( बेडीमाली के खंडर सातूखेडा के दक्षि‍तण में आज भी है। ) यहां आकर देव नारायण ने हानी लगाई। (सकून मनाया) बाद में सातू जी उनकी पत्‍नि‍ और मालदेव जी ने आकर खूब स्‍वागत सत्‍कार कि‍या। कुछ दि‍न यही प्रसन्‍नता पूर्वक रहे देव नारायण जी ने मांगट जी को कहा कि‍ घोडे को पानी पि‍लाकर लावें। परन्‍तु घोडे की सवारी न करें कुछ दूर रावली मालादेह पर पानी पि‍लाने के पश्‍चात उत्‍सुकतावशं मांगट जी घोडे पर बैठ गये ज्‍यो ही घोडे पर बैइ रस्‍सी खीची और घोडा दोडा तो जमीन छोड उपर उछने लगा। यह कोई आध्‍यात्मि‍क संकेत था। कई स्‍थानो की यात्र कर पुन: यहां स्‍थान आकर रूक गया। जब माल जी डरे सहमे गबराये से घर पहुचे और घोडे को पसीने से तरबरत देख देव नारायणजी समझ गये कि‍ मांगट जी ने घेडे की सवारी की है इस पर देव नारायण ने आशिर्‍वाद दि‍या और हा कि‍ आज से आप भी देव पुरूष होगये हो। 15 कलाएं में देता हूं 16 वी कला भवि‍ष्‍यमें एक योगी देगा जि‍ससे आप अदृश्‍य हो सकेगें। देव नारायण जी को वि‍दा करने मागट जी खारी नदी के तट तक एक पत्‍ते वाला खाखरे का पेड तक गये। उसी स्‍थान परमाल जी को कमर से बाधने का पट्टा टेकर पूर्ण देवत्‍व प्रदान कि‍या। इसके बाद माल देव जी अपने क्षेत्र में आये वर्षो कतक कई चमत्‍कारि‍क कार्य कर लोगो की मनोकामनाऐं पूर्ण कर देव पुरूष होने का प्रमाण दि‍ये मेवाड महाराण से सम्‍बंधि‍त एक व्‍यक्‍त‍ि‍ थाना रावल ने गोरख नाथ की धूनी नाहर मगरा ( उदयपुर डबोक) से दीक्षा ग्रहण की व सि‍द्वि‍यां प्राप्‍त की। धूणि‍या रमाते अखल जगाते धुमते धुमते आसन जि‍लोला आये यह स्‍थान रावतो गोडावतो का गुरूद्वारा है। यहां से जोग मण्‍डी ( गोरमघाट) गये। सम्‍वत् 1444 में यहां मागट जी की थाना रावल जी से भेंट हुई सो गाये भेट कर मांगट जी ने इन्‍हे गुरू बनाया और अदृश्‍य रूप में होने की वि‍द्या जि‍लोलाव आकर प्राप्‍त की।
मांगट जी (मालदेव जी) के देवरे रोही पर्वत, मालवा, मेवाड़, मारवाड़, गुजरात से भी लोग दर्शनार्थी आते है। टॉडगढ़ तहसील का क्षेत्र है N H 8 जस्‍साखेडा से (बराखन) बडाखेडा के पश्‍चि‍म में 7 कि‍मी तथा बामनहेडा के 3 कि‍मी दूर पर स्‍थि‍त है मांगट जी का मथारा।
गोरमघाट
टॉडगढ़ से सीधा 12 कि‍मी दूर व सडक मार्ग से 25 कि‍मी दूर कामलीघाट से फुलाद रेलवे लाईन पर स्‍थि‍त एक दर्शनीय स्‍थान पर जो राजसमंद में आता है यहां पर रेलवे लाईन का (यू) आकार का दर्न एवं गुफा शानदार व मनमोहक हैं।
वि‍क्‍ट्री मेमोरि‍यल फौजी धर्मशाला :-
यह टॉडगढ़ में ही स्‍थत है द्वि‍ति‍य वि‍श्‍वयुद्व में शहीद यहां के नि‍वासीयों की याद मे बनी फौजी धर्मशाला हैं।
कातर घाटी सड़क
टॉडगढ़ से बराखन सडक पर 6 कि‍मी पर वि‍हंगम दृश्‍य सजोए अद्भुत सडक है जि‍समें यू टर्न (मोड) है जि‍सका सम्‍वत् 1956 में अंग्रेजो द्वारा नि‍र्माण करवाया गया। उस समय भयंकर अकाल पडा था जि‍समें आस पास के ग्रामीणो द्वारा इसका नि‍र्माण कि‍या गया था।
टॉडगढ़ रावली वन्‍य जीव अभ्‍यारण
इस क्षेत्र में टॉडगढ़ रावली अभ्‍यारण (क्षेत्रफल 495.27 वर्ग कि‍मी) में आता है जहां पर कई प्रकार के जंगली जानवर व घना वन पाया जाता है यह वन रक्षि‍त वन में आता है वन अधि‍कारि‍यो की चौकी भी यहां पर है यह स्‍थान टॉडगढ़ मालातो की बैर आसन बराखन पंचायत क्षेत्र से मारवाड पाली जि‍ले के मध्‍य बने नदी नालो से आच्‍छादि‍त वन क्षेत्र है जि‍समें दुधालेश्‍वर महादेव का धार्मि‍क स्‍थल है इस वन में चीतल, बाघ, हि‍रण, चीता, सांभर, लोमडी,सेही, बि‍ज्‍जू, नील गाय, आदि‍ कई जंगली जानवर पाये जाते है यहां धोक, सालर, गोल, जामुन, महुआ, बेर, गुलर, चुरेल, खेर आदि‍ वृक्षो मे वनाच्‍छादि‍तहै इसे बाघ अभ्‍यारण क्षेत्र भी बना रखा हैं इस क्षेत्र को और वि‍कसि‍त करने का उद्वेश्‍य काबरा दाता में वन्‍य जीवदर्शन दीर्घ का र्नि‍माण कि‍या गया ताकि‍ पर्यटको को आकर्षि‍त कि‍या जा सके। इस क्षेत्र को और वि‍कसि‍त कर हम पर्यटन को बढा सकते हैं।
बागलि‍या भग्‍गड़ (गुफा) मामारेल टॉडगढ़
भग्‍गड (गुफा ) ग्राम टॉडगढ़ से भीम टॉडगढ़ पक्‍की सडक से 1/कि‍मी दूर मामाजी की रेल में स्‍थि‍त है जो कि‍ यहां से 13 कि‍मी दूर गोधाजी के गांव भीम के पास कि‍ले के पास नि‍कलती हैं यह स्‍थान मामादेव की धूनी के नाम से प्रसिद्ध हैं।
सामाजि‍क व सांस्‍कृति‍क क्रि‍या कलाप
यहां पर सभी धर्मो के लोग (हि‍न्‍दू, मुस्‍लि‍म, ईसाई) मि‍ल झुल कर रहते हैं कि‍सी प्रकार का कोई राग द्वेष नही है सभी एक दूसरे के सुख दुख में भाग लेते है। मुख्‍य कस्‍बे में लगभग सभी जाति‍ के लोग रहते हैं अन्‍य राजस्‍व ग्रामो में रावत-राजपूत जाति‍ के ही लोग रहते है लोगो लोगो का खान पान सादा है मक्‍का व गेंहू प्रमुख खाद्यान हैं यहां पर अधि‍कांश लोग पेन्‍ट व शर्ट पहनते है कुछ पुराने लोग व खेती करने वाले धोती, कमीज व साफा भी पहनते है औरते मुख्‍य रूप से अपनी पुरानी पोषाक ओढनी, घाघरा पहनती है कुछ औरते साडी भी पहनती है औरते अपने परम्‍परागत गहने कडे, कंदोरा, बोर, हंसली, पाईजेब, झूमर, नथ आदि‍ पहनती हैं व हाथ में कांच या प्‍लास्‍टि‍क की चुडि‍यां पहनती हैं। सभी धर्मो के लोग रहने से यहां सभी धर्मो के त्‍योहार मनाये जाते है यहां पर होली, दीपावली, रक्षा बंधन, तीज, गणगौर, ईद, बडा दि‍न, आदि‍ त्‍योहार सभी हि‍ल मि‍ल कर मनाते हैं।
शि‍क्षा
शि‍क्षा के प्रचार व प्रसार के लि‍ए इस क्षेत्र में 2 उच्‍च माध्‍यमि‍क वि‍द्यालय व 1 नि‍जी माध्‍यमि‍क वि‍द्यालय, 4 उच प्राथमि‍क वि‍द्यालय व 1 उच्‍च प्राथमि‍क वि‍द्यालय व 5 प्राथमि‍क वि‍द्यालय है यहां पर शि‍क्षा का स्‍तर भी अच्‍छा हैं। पुरूष साक्षरता 80 प्रति‍शत व महि‍ला साक्षरता 62 प्रति‍शत है अधि‍कांश नि‍रक्षरता 45 वर्ष से उपर के आयु वर्ग में है 0 से 15 वर्ष के आयु वर्ग में तो नि‍रक्षरता भी नही है।
जयशंकर
जयशंकर एक भारतीय नाम और उपनाम है। यह संस्कृत के शब्द जय से बना है जिसका अर्थ है "विजयी" और शंकर जिसका अर्थ है "लाभकारी"। बाद वाला शब्द भगवान शिव को संदर्भित करता है। इस नाम वाले लोगों में शामिल हैं:
आर्या छन्द
आर्या छन्द संस्कृत पद्य का एक मात्रिक छन्द है। जिस छन्द के प्रथम और तृतीय चरण में बारह बारह मात्रायें, द्वितीय चरण में अठारह मात्रायें और चतुर्थ चरण में पन्द्रह मात्रायें हों, वह आर्या छन्द कहलाता है।
शुनरोकु हाता
शुनरोकु हाता  (26 जुलाई 1879 – 10 मई 1962) जापानी साम्राज्यवादी सेना 'जेनसुई 'में दूसरे विश्वयुद्ध के दौरान फील्ड मार्शल थे। वे विश्वयुद्ध के बाद जीवित बचे मार्शल स्तर के अंतिम सेनाधिकारी थे।
आर्या छन्द
प्रस्तुत उदाहरण में प्रथम और तृतीय चरण में १२ बारह मात्रायें, द्वितीय चरण में १८ अठारह मात्रायें और चतुर्थ चरण में १५ मात्रायें होने से आर्या छन्द है।
शुनरोकु हाता
युद्ध के बाद हाता पर जापानी युद्धापराधों के लिए अभियोग चलाया गया और आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई।
जपमाला
एक जप माला या माला (संस्कृत: माला अर्थ गार्लेंड) आमतौर पर हिंदू, बौद्ध, जैन और कुछ सिखों के द्वारा आध्यात्मिक अभ्यास जिसे संस्कृत में जप के रूप में जाना जाता हैं उसे प्रार्थना में उपयोग की जाने वाली प्रार्थना मनका की तार की एक माला है। यह आमतौर पर १०८ मनको से बनी होती है, हालांकि अन्य संख्याओं का भी उपयोग किया जाता है। माला का उपयोग, मंत्र या देवता के नाम या नामों को दोहराते हुए, जप करते हुए या मानसिक रूप से दोहराने के समय गिनती रखने के लिए किया जाता हैं।
उपयोग
मंत्रो को आमतौर पर सौ या हज़ारों बार दोहराए जाते हैं। माला का उपयोग इसलिए किया जाता है ताकि कोई अपने दुहराव की गणना करने के बजाय मंत्र के अर्थ या ध्वनि पर ध्यान केंद्रित कर सके। आमतौर पर प्रत्येक मनका के चारों ओर दक्षिणावर्त अंगूठे को घुमाते हुए प्रत्येक मनका के लिए एक दुहराव कहा जाता है, हालांकि कुछ परंपराएं या प्रथाएं वामावर्त गति या विशिष्ट उंगली के उपयोग के लिए कह सकती हैं। जब कोई मुख्य मनके पर पहुंचता हैं तो माला को घुमाकर फिर से विपरीत दिशा से शरु करते हैं। प्रत्येक मनके के बीच आम तौर पर गांठ होती हैं ।यह माला के उपयोग को आसान बनाता है क्योंकि उपयोग करते समय मनके तार पर तंग नहीं होंगे ।
जस्मिदंर
जस्मिदंर एक हिंदू/पंजाबी भारतीय स्त्री नाम हैं, जिसका अर्थ है "फूल रानी" और "भगवान की महिमा"।
पञ्चशिख
पञ्चशिख, सांख्य दर्शन के एक प्रधान आचार्य थे जिनका वर्णन महाभारत के शान्तिपर्व में आया है। ये कपिल की शिष्यपरंपरा में आसुरि के शिष्य थे। इनका उलेख वामनपुराण, कूर्मपुराण और वायुपुराण तथा तर्पण विधि में प्रतिष्ठित आचार्य के रूप में हुआ है है। महाभारत में तो इनके वंश और जीवन सम्बन्धी कई घटनाओं का वर्णन मिलता है।
सांख्य सूत्रों में इनके मत का उल्लेख मिलता है। इनको लोग 'द्वितीय कपिल' कहते हैं।
जपमाला
उपयोग
यदि १०८ से अधिक दोहराव किए जाने हैं, तो कभी-कभी तिब्बती परंपराओं में चावल के दाने को जप करने से पहले गिना जाता है और प्रत्येक १०८ दुहराव के लिए कटोरे में एक दाना रखा जाता है। प्रत्येक बार पूरी माला का दोहराव पूरा होने पर कटोरे में से चावल का दाना निकाला जाता हैं। अक्सर साधना करने वाले, आमतौर पर दस के तारों में अपनी माला में अतिरिक्त काउंटर जोड़ते हैं । परंपरा के आधार पर इन्हें अलग-अलग स्थान पर रखा जा सकता है, उदाहरण के लिए कुछ परंपराएं हर १०वें मनके के बाद इन तारों को रखती हैं। यह बड़ी संख्याओं का ध्यान रखने का एक वैकल्पिक तरीका है, कभी-कभी सैकड़ों हजारों और यहां तक ​​कि लाखों में भी जाता है।
माला पर १०९वी मनका को सुमेरू, बिंदू, स्तूपा या गुरु मनका कहा जाता है । गिनती हमेशा सुमेरु के बगल में एक मनका के साथ शुरू होनी चाहिए । हिंदू, वैदिक परंपरा में, यदि एक से अधिक दोहराव की माला की जानेवाली हो, तो व्यक्ति इसे पार करने के बजाय सुमेरू तक पहुंचने पर दिशा बदलता हैं ।
पञ्चशिख
तर्पण विधि के 'मनुष्य तर्पण' में पञ्चशिख का भी नाम है-
जपमाला
उपयोग
कई स्पष्टीकरण हैं कि क्यों १०८ मनका हैं, जिसमें संख्या १०८ मनका कई हिंदू और बौद्ध परंपराओं में विशेष धार्मिक महत्व रखते हैं ।
इस प्रकार जब हम संख्या १०८ पढ़ते या सुनाते हैं, तो हम वास्तव में पूरे ब्रह्मांड को याद कर रहे हैं । यह हमें इस तथ्य की याद दिलाता है कि ब्रह्मांड स्वयं सर्वव्यापी है, यह स्वयं की सहज प्रकृति है।
पञ्चशिख
सुरेन्द्रनाथ दासगुप्त अपने 'अ हिस्ट्री ऑफ इण्डियन फिलॉसफी' में कहते हैं कि महाभारत में पंचशिख ने सांख्य का जो विवरण दिया है, उससे चरकसंहिता का विवरण मिलता-जुलता है।
जपमाला
उपयोग में भिन्नताएं
कुछ हिंदू परंपराओं का मानना ​​है कि एक माला का उपयोग करने का सही तरीका दाएं हाथ के साथ है, अंगूठे के साथ एक मनका को दुसरे से धक्का मारके आगे बढ़ाया जाता हैं और माला को मध्य उंगली पर लपेटा जाता हैं। तर्जनी उंगली अहंकार का प्रतिनिधित्व करती है, आत्म-प्राप्ति के लिए सबसे बड़ी बाधा, इसलिए माला पर जप करते समय इसे सबसे अच्छी तरह टाला जा सकता हैं ।
पूर्वोत्तर भारत में विशेष रूप से पश्चिम बंगाल और आसाम में शक्ता परंपराओं में, माला अक्सर दाहिने हाथ की अनामिका उंगली पर लपेटा जाता है, साथ ही मनका अंगूठे की सहायता से मध्य अनामिका से घुमाकर आगे बढ़ाया जाता हैं और तर्जनी उंगली का उपयोग टालते हैं। हालांकि बीच की उंगली पर माला डालना और मनका को घुमाने के लिए अंगूठे का उपयोग करना इन क्षेत्रों में भी स्वीकार्य है।
सामग्री
माला के मनका बनाने के लिए विभिन्न प्रकार की सामग्रियों का उपयोग किया जाता है। रुद्राक्ष वृक्ष के बीज से बने मोती को शैवा, शिव के भक्तों द्वारा पवित्र माना जाता है, जबकि तुलसी पौधे की लकड़ी से बने मोती का वैष्णव, विष्णु के अनुयायी द्वारा उपयोग और सम्मानित किया जाता हैं। अन्य आम मनका में चंदन के पेड़ की लकड़ी या बोढ़ी पेड़, और कमल के पौधे के बीज शामिल हैं। कुछ तिब्बती बौद्ध परंपराएं जानवरों की हड्डी (आमतौर पर याक) का उपयोग करते हैं जो पिछले लामा के सबसे मूल्यवान हैं। कार्नेलियन और एमेथिस्ट जैसे अर्द्ध कीमती पत्थरों का भी उपयोग किया जा सकता है। हिंदू तंत्र के साथ-साथ बौद्ध तंत्र (या वज्रयान) में, सामग्री और मनका के रंग एक विशिष्ट अभ्यास से संबंधित हो सकते हैं।
भिक्खु
बौद्ध सन्न्यासियों या गुरुओं को भिक्षु (संस्कृत) या भिक्खु (पालि) कहते हैं।
सूरजापुरी भाषा
सुरजापुरी भाषा भारत के बिहार राज्य के किसान गंज अररिया पूर्णिया कटिहार जिले में बोली जाती है और यह भाषा पूरी तरह से अलग है,
जया
जया का उल्लेख हो सकता है:
रेखा (बहुविकल्पी)
रेखा नाम से विकिपीडिया पर निम्न लेख हैं:
निर्वाचक मण्डल
निर्वाचक मण्डल या इलेक्टोरल कॉलेज मतदारों का समूह होता हैं जिन्हें किसी विशिष्ट पद के लिए उम्मीदवार का चुनाव करने हेतु चुना जाता हैं। अक्सर ये विभिन्न संस्थाओं, राजनीतिक दलों या सत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और हर संस्था, राजनीतिक दल या सत्व का किसी विशिष्ट संख्या के मतदारों द्वारा या किसी विशिष्ट तरीके से भारित मतों द्वारा प्रतिनिधित्व होता हैं। कई बार, हालांकि, ये मतदार बस महत्वपूर्ण लोग होते हैं, जिनकी बुद्धिमत्ता बड़े निकाय की तुलना में आदर्श रूप में बेहतर पसंद प्रदान करेगी। यह प्रणाली आम सदस्यता की इच्छाओं को नज़रअंदाज़ कर सकती हैं।
मुंगेली
मुंगेली (Mungeli) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के मुंगेली ज़िले में स्थित एक नगर है। यह उस ज़िले का मुख्यालय भी है। राष्ट्रीय राजमार्ग १३०ए यहाँ से गुज़रता है।
किसा गौतमी
किसा गौतमी (संस्कृत : कृशा गौतमी ; पालि : किसा गौतमी), श्रावस्ती के एक धनवान व्यक्ति की पत्नी तथा भगवान बुद्ध की एक शिष्या थीं। इनके संबंध में यह कहा गया है कि उनके एक ही पुत्र था जिसे बाग में खेलते समय नाग ने डँस लिया। एक दिन जब वह मृत पुत्र के शव को लेकर शोकाकुल भटक रही थी तब किसी ने उससे कह दिया कि बुद्ध के पास जाओ, वह तुम्हारे पुत्र को जीवित कर देंगें। उसने पुत्र के शव को ले जाकर बुद्ध के चरणों में डाल दिया और जीवित कर देने की प्रार्थना की। सुनकर बुद्ध ने कहा- ठीक है, तुम किसी ऐसे घर से एक मुट्ठी सरसों ले आओ, जिसके यहाँ कभी कोई मरा न हो। मैं तुम्हारे पुत्र को जीवित कर दूँगा। गौतमी दिन भर नगर में भटकती रही पर उसे कोई ऐसा घर नहीं मिला जहाँ कभी कोई मरा न हो। निराश, वह बुद्ध के पास लौटकर आई। तब बुद्ध ने उसे उपदेश दिया कि मृत्यु के दुःख से सारा संसार पीड़ित है। जन्म-मृत्यु का चक्र निरन्तर चलता रहता है। पुत्र का शोक भूलकर धर्म की शरण में जा। वह सांसारिक मोह त्यागकर भिक्षुणी हो गई और आध्यात्मिक विकास कर अर्हत पद प्राप्त किया। शरीर से कृश होने के कारण लोग उसे 'किसा गौतमी' कहने लगे।
एमएक्स प्लेयर
एमएक्स प्लेयर  एक भारतीय वीडियो स्ट्रीमिंग मीडिया और वीडियो ऑन डिमाण्ड ( वीओडी ) सेवा है। इसे एमएक्स मीडिया एण्ड एण्टरटेनमेण्ट (पूर्व में J2 इण्टरएक्टिव) द्वारा विकसित किया गया है। मंच वर्तमान में एक विज्ञापन-समर्थित मॉडल पर संचालित होता है और 12 भाषाओं में 1,50,000 घण्टे से अधिक की स्ट्रीमिंग लाइब्रेरी है। यह iOS, Android और वेब पर उपलब्ध है। वैश्विक स्तर पर इसके 28 करोड़ से अधिक उपयोगकर्ता हैं।
2018 में, टाइम्स इण्टरनेट ने एमएक्स प्लेयर में $14 करोड़ की बहुमत हिस्सेदारी का अधिग्रहण किया।
अक्टूबर 2019 में, एमएक्स प्लेयर ने चीनी समूह, टेनसेण्ट (Tencent) के नेतृत्व में एक निवेश में $ 11.08 करोड़ जुटाये।
चार्ल का नियम
सन् 1787 में चार्ल्स ने स्थिर दाब पर ताप के साथ किसी वायु (गैस) के आयतन में होने वाले परिवर्तन को एक नियम के रूप में प्रस्तुत किया | इसे चार्ल्स का नियम कहते है| इस नियमानुसार, स्थिर दाब पर किसी वायु (गैस) के निश्चित द्रव्यमान के ताप को 1 डिग्री सेल्सियस बढ़ाने पर उसका आयतन 0 डिग्री सेल्सियस के आयतन का 1/275 भाग बढ़ जाता है |
जय, भारत
जय भारत के उत्तर प्रदेश में मेरठ जिले के माचरा मंडल में स्थित एक गाँव है। यह माखरा से 9.705 किमी की दूरी पर स्थित है, और मेरठ में जिला मुख्यालय के दक्षिण पूर्व में लगभग 12 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।
उत्पाद प्रबंधन
किसी एक उत्पाद या अनेक उत्पादों से सम्बन्धित आयोजन, पूर्वानुमान लगाना, उत्पादन, विपणन आदि क्रियाओं को समग्र रूप से उत्पाद प्रबन्धन (प्रोडक्ट मैनेजमेण्ट) कहते हैं।
राकेश
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मय़मनसिंह सदर उपज़िला
मयमनसिंह सदर उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह मयमनसिंह विभाग के  मयमनसिंह ज़िले का एक उपजिला है। इसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 13 उपज़िले हैं। यह उपज़िला  मयमनसिंह जिला का ज़िला सदर यानी प्रशासनिक मुख्यालय है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से उत्तर की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। जनसांख्यिकीक रूप से, यहाँ, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ९१% के करीब है। शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मयख्यातः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
मयमनसिंह सदर उपजिला बांग्लादेश के उत्तरी सीमा से सटे, मयमनसिंह विभाग के  मयमनसिंह जिले  में स्थित है।
रमेश
रमेश भारतीय उपमहाद्वीप में हिंदू, जैन, बौद्ध और कुछ ईसाइयों के बीच इस्तेमाल होने वाले संस्कृत का एक पुरुष नाम हैं।
मय़मनसिंह सदर उपज़िला
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:मयमनसिंह विभाग के उपजिले
वन्नियार
वन्नियार, जिसे वन्निया भी कहा जाता है, जिसे पहले पल्ली के नाम से जाना जाता था, भारतीय राज्य तमिलनाडु के उत्तरी भाग में पाए जाने वाले द्रविड़ समुदाय या जाति हैं। 19वीं शताब्दी से, वन्नियार जैसे शूद्र श्रेणी के अंतर्गत वर्गीकृत किसान जातियों ने पौराणिक दावे किए हैं कि उनके पूर्वज अग्नि यज्ञ की ज्वाला से पैदा हुए थे। कुछ व्यापारी और कारीगर जातियों में आग से पैदा होने वाले मिथक भी हैं। कई निचली जातियां इस तरह के अग्नि मिथकों को बनाकर ऊपर की ओर गतिशीलता प्राप्त करने के लिए संस्कृतिकरण की प्रक्रिया का उपयोग करती हैं। वन्नियार, जिसे ऐतिहासिक रूप से एक निचली जाति माना जाता है, 19वीं शताब्दी से इन्होंने अग्निकुल मिथकों का उपयोग करके निचली स्थिति से दूर जाने की कोशिश कर रहे हैं।
व्युत्पत्ति
वन्नियार के लिए कई व्युत्पत्तियों का सुझाव दिया गया है, जिसमें संस्कृत वाणी ("अग्नि"), द्रविड़ियन वैल ("ताकत"), या संस्कृत या पाली वन ("जंगल") शामिल हैं। पल्ली शब्द का व्यापक रूप से उनका वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है, लेकिन इसे अपमानजनक माना जाता है।
अल्फ हिल्टेबीटेल ने नोट किया कि वन्नियार अपनी जाति का नाम वाहनी से प्राप्त करते हैं। माना जाता है कि वाहनी से ही तमिल शब्द वन्नी (अग्नि) उत्पन्न हुई है, जो एक महत्वपूर्ण पेड़ का तमिल नाम भी है। ऋषि से संबंध पौराणिक किंवदंतियों के साथ और जुड़ाव की ओर ले जाता है।
ऐतिहासिक स्थिति
हिल्टेबीटेल, जो हिंदू वर्ण व्यवस्था में वन्नियार को शूद्र के रूप में वर्गीकृत करता है, टिप्पणी करता है कि दक्षिण भारतीय समाज पारंपरिक रूप से न तो क्षत्रिय (योद्धा) और न ही वैश्य (प्रदाता) वर्णों को मान्यता देता है, जो एक ओर ब्राह्मणों और दूसरी ओर शूद्रों और अछूतों के बीच विभाजित है। बहरहाल, इस क्षेत्र के समुदायों ने अक्सर मिथक या कभी-कभी संभावित इतिहास के आधार पर एक ऐतिहासिक उच्च स्थिति साबित करने की मांग की। उन्होंने उल्लेख किया कि "एक बार उच्च पद से पदावनति की परंपराएं दक्षिण भारतीय जाति पौराणिक कथाओं का एक सामान्य स्थान हैं"। शोधकर्ता लॉयड आई रूडोल्फ ने उल्लेख किया कि 1833 की शुरुआत में, वन्नियार, जिन्हें तब पल्ली के नाम से जाना जाता था, ने अपनी "निम्न जाति" की स्थिति को स्वीकार करना बंद कर दिया था, जिसे क्रिस्टोफ़ जाफ़रलॉट और कैथलीन गॉफ़ द्वारा शूद्र के रूप में भी वर्णित किया गया था। गफ, हालांकि, 1951-53 के अपने फील्डवर्क का दस्तावेजीकरण करते हुए, पल्ली और वन्नियार को अलग-अलग लेकिन समान खेती करने वाली जातियों के रूप में दर्ज करते हैं।
अक्षय
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किशोर
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फेकामारी
फेकामारी (Fekamari) भारत के असम राज्य के दक्षिण शालमारा मानकाचर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
जनसांख्यिकी
भारत की 2011 जनगणना के अनुसार यह ग्राम दो भागों में था और इनकी सामूहिक जनसंख्या मिलाकर 6,452 थी।
दारुल उलूम नदवतुल उलमा
यह शिक्षण संस्थान दुनिया भर से बड़ी संख्या में मुस्लिम छात्रों को आकर्षित करता है। नदवतुल उलमा हनफिस (प्रमुख समूह), शफी और अहल अल-हदीथ सहित विद्वानों और छात्रों दोनों की एक विविध श्रेणी को बढ़ावा देता है।  इसके अतिरिक्त यह इस क्षेत्र के बहुत कम संस्थानों में से एक है जो पूरी तरह से अरबी में इस्लामी विज्ञान को पढ़ाने के लिए है। नदवा का अर्थ है विधानसभा और समूह, इसका नाम इसलिए रखा गया क्योंकि इसका गठन विभिन्न इस्लामिक स्कूलों के भारतीय इस्लामी विद्वानों के एक समूह द्वारा किया गया था।  दारूलूम नादवत-उल-उलमा का शैक्षिक निकाय है जो 1893 में कानपुर में बनाया गया था। इसे अंततः 1898 में लखनऊ स्थानांतरित कर दिया गया और इस्लामी पाठ्यक्रम को आधुनिक विज्ञान, गणित, व्यावसायिक प्रशिक्षण और एक अंग्रेजी विभाग के अतिरिक्त के साथ अद्यतन किया गया।
नदवा का गठन
मदरसा फ़ैज़-ए-आम, कानपुर में 1893 (1310 हिजरी) के दीक्षांत समारोह के अवसर पर, लुत्फ़ुल्लाह अलीगढ़ी, शाह मुहम्मद हुसैन इलाहाबादी, अशरफ अली थानवी, मुहम्मद खलील अहमद (देवबंद), सनाउल्‍लाह अमृतसरी, नूर मुहम्मद पंजाबी, अहमद पंजाबी सहित विद्वान हसन कानपुरी, सैयद मुहम्मद अली कानपुरी, मौलाना महमूद अल-हसन, शाह सुलेमान फुलवारी, जहुरुल इस्लाम फतेहपुरी, अब्दुल गनी मुर्शिदाबाद, फखरुल हसन गंगोही और सैयद शाह हाफिज तजम्मुल हुसैन देसनवी ने उलेमा का एक संगठन बनाने और सम्मेलन बुलाने पर सहमति जताई।  मदरसा फ़ैज़-ए-आम की।  उन्होंने संगठन का नाम नदवतुल-उलेमा रखा।  संगठन की जिम्मेदारियां सैयद मुहम्मद अली को दी गईं, जो नदवातुल-उलेमा के पहले नाजिम बने।  लक्ष्य मुस्लिम मिलट के भीतर विभिन्न समूहों के बीच सामंजस्य और सहयोग, नैतिक, धार्मिक और शैक्षिक सुधार और प्रगति लाने के लिए था।
नदवतुल-उलेमा ने मदरसा फ़ैज़-ए-आम में 22 से 24 अप्रैल 1894 (शव्वाल 15-17, 1311 एएच) पर अपना पहला सम्मेलन आयोजित किया। इसमें मौलाना अब्दुल्ला अंसारी (संस्थापक नाज़िम-ए-दीनीयात, एमएओ कॉलेज) और मौलाना शिबली नोमानी सहित अरबी और फारसी के उप-महाद्वीप के सभी कोनों के विद्वानों के एक विशाल समूह ने भाग लिया था, जो अरबी और फारसी के शिक्षक थे।  माओ कॉलेज में।  मौलाना शिब्ली नोमानी ने मौलाना मुफ्ती लुतुल्लाह को शुरुआती सत्र की अध्यक्षता करने का प्रस्ताव दिया।  नवाब सदर यार जंग मौलाना हबीबुर रहमान खान शेरवानी के अनुसार, मौलाना इब्राहिम आउरोमी और मौलवी मुहम्मद हुसैन बटालवी अहले-हदीस (सलाफी) प्रतिनिधिमंडल का प्रतिनिधित्व कर रहे थे, मौलवी गुलामुल-हसनैन शिया प्रतिनिधिमंडल का प्रतिनिधित्व कर रहे थे।  मौलाना शाह मुहम्मद हुसैन ने संगठन के उद्देश्यों को प्रस्तुत किया और मौलाना शिबली नोमानी ने कार्य दिशा-निर्देश (दस्तूरुल-अमल) प्रस्तुत किया।
मौलाना मुहम्मद हुसैन बटालवी की सिफारिश पर, इन कार्य दिशानिर्देशों पर चर्चा करने के लिए विद्वानों की एक समिति को भेजा गया था। 23 अप्रैल को, मग़रिब की नमाज़ के बाद, 30 विद्वानों के एक विशेष सत्र को बुलाया और चर्चा की और प्रत्येक दिशानिर्देश को अंतिम रूप दिया।  अगले दिन, अलीगढ़ के मौलाना लुतुफुल्लाह की अध्यक्षता में सुबह के सत्र में, मौलाना शिबली नोमानी ने प्रस्तावों की घोषणा की:
वर्तमान शैक्षिक प्रणाली में सुधार की आवश्यकता है। सभी इस्लामिक संस्थानों (मदारियों) के सिद्धांतों या प्रतिनिधियों को नदवातुल उलेमा के वार्षिक सम्मेलन में भाग लेना चाहिए। मड़ारियों का एक संघ बनाया जाना चाहिए ताकि सभी मड़ारियां एक छतरी के नीचे आ जाएं। इस योजना को लागू करने के लिए कुछ बड़ी मड़ारियों को शुरू किया जाना चाहिए जो नदवातुल-उलूम के रूप में जानी जाने वाली मुख्य मदरसा के रूप में काम करेंगी और बाकी उनकी शाखाएं होंगी।  नदवतुल-उलूम शाखाओं की गतिविधियों पर नजर रखेगा। छात्रावास की सुविधा के साथ मदरसा फैज-ए-आम का विस्तार। पाठ्यक्रम सुधार (यह शाह मुहम्मद हुसैन इलाहाबादी द्वारा प्रस्तावित किया गया था और मौलाना शिब्ली नोमानी द्वारा दूसरा) इसके बाद 12 विद्वानों को पाठ्यक्रम विकसित करने के लिए नामित किया गया। पाठ्यक्रम विकास समिति के सभी सदस्यों ने पाठ्यक्रम में प्रस्तावित बदलाव किए लेकिन मौलाना शिबली नोमानी ने नदवातुल-उलूम का मॉडल प्रस्तुत किया।  जब मौलाना शिब्ली ने दारुल-उलूम के प्रस्ताव को उपस्थित लोगों द्वारा स्वीकार किया गया, तो उन्होंने एक प्रबंध समूह बनाने का अनुरोध किया और इसलिए 16 लोगों का एक पैनल सर्वसम्मति से चुना गया।  संस्थापक सत्र मौलाना शिबली नोमानी द्वारा अंतिम टिप्पणी और धन्यवाद के साथ संपन्न हुआ।
मएनम वन्य अभयारण्य
मएनम वन्य अभयारण्य (Maenam Wildlife Sanctuary) भारत के सिक्किम राज्य के दक्षिण सिक्किम ज़िले में एक वन्य अभयारण्य है। यह राज्य की राजधानी, गान्तोक से लगभग 65 किमी दूर भालेढुंगा नामक स्थान पर है। अभयारण्य 35 वर्ग किमी क्षेत्रफल पर विस्तारित है।
दारुल उलूम नदवतुल उलमा
नदवा का गठन
नदवा के गठन का एक मुख्य उद्देश्य इस्लाम के सभी संप्रदायों को उनके विश्वासों में से कुछ के बावजूद एक साथ लाना था।
शुरुआत में दारुल उलूम देवबंद के संस्थापक जैसे रशीद अहमद गंगोही, कासिम नानोतवी नदवा आंदोलन के खिलाफ थे, लेकिन बाद में वे इसमें शामिल हो गए। अब नदवा दारुल उलूम देवबंद का एक बहन संस्थान है, जो इसके उपदेशों का प्रचार भी करता है।
फाउंडेशन का उद्देश्य
यह निम्नलिखित तीन विशिष्ट विशेषताओं के साथ स्थापित किया गया था:
आलिम / शरिया कोर्स सिलेबस
संघनित 5 वर्षीय पाठ्यक्रम (कॉलेज स्नातकों के लिए) इसमें शामिल हैं: आलिम कोर्स के पूरा होने के बाद, छात्र आम तौर पर अरबी, हदीस, फिक्ह या तफसीर में फाज़िल के लिए जाते हैं। 5 साल के पाठ्यक्रमों में एक धारा होती है जिसे विशेष रूप से अरबी में पढ़ाया जाता है
नदवा के विकास में अली मियां की भूमिका
मौलाना सैयद अबुल हसन अली नदवी (अली मियान) का जन्म 1914 में इस्लामी विद्वानों के परिवार में रायबरेली में हुआ था। 1934 में, उन्हें नादवा में शिक्षक नियुक्त किया गया, बाद में 1961 में, वह नदवा के प्रिंसिपल बने और 1980 में, उन्हें इस्लामिक सेंटर ऑक्सफोर्ड, ब्रिटेन के अध्यक्ष नियुक्त किया गया। उन्हें किंग फैसल फाउंडेशन और सुल्तान ब्रुनेई अवॉर्ड (1980) द्वारा उनके योगदान के लिए दिए गए राजा फैसल पुरस्कार (1980) से सम्मानित किया गया है।    वह उर्दू और अरबी में एक शानदार लेखक थे, उनकी किताबें विभिन्न अरब विश्वविद्यालयों में पाठ्यक्रम का हिस्सा हैं, कई किताबों का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है।
नागरिकता कानून पर विरोध प्रदर्शन
दिसंबर 2019 में, जामिया मिलिया इस्लामिया और अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय के बाद नागरिकता (संशोधन) अधिनियम, 2019 या सीएए पर विरोध दारुल उलूम नदवातुल उलमा में फैल गया। भारतीय अधिकारियों ने कहा कि झड़पों में कम से कम 60 नागरिक घायल हुए।  बाद में पंजाब से केरल और अहमदाबाद से कोलकाता    तक पूरे भारत में मुस्लिम परिसरों में दंगे का विरोध हुआ।
उधारबंद
उधारबंद (Udharbond) भारत के असम राज्य के काछार ज़िले में स्थित एक नगर है।
माँ शूलिनी
माँ शूलिनी, (संस्कृत: शूलिनी) देवी दुर्गा या पार्वती का प्रमुख रूप है। उन्हें देवी और शक्ति, शूलिनी दुर्गा, शिवानी और सलोनी के नाम से भी जाना जाता है। माँ शूलिनी(महाशक्ति), ज्ञान, बुद्धिमत्ता, सृजन, संरक्षण और विनाश की मूल हैं। वे भगवान शिव की शक्ति हैं।
भगवान विष्णु के चौथे अवतार नरसिंह, उपद्रवी असुर राजा हिरण्यकश्यप को मारने के बाद अपने क्रोध को नियंत्रित नहीं कर सके। नरसिंह पूरे ब्रह्मांड के लिए खतरा बन रहे थे तब भगवान शिव, नरसिंह को शांत करने के लिए शरभ के रूप में प्रकट हुए। शरभ एक आठ पैरों वाला जानवर था, जो शेर या हाथी से अधिक शक्तिशाली था और सिंह को शांत करने में सक्षम भी था। नरसिंह को शांत करने के लिए भगवान शिव के आशीर्वाद से शूलिनी भी प्रकट हुई थीं।
वे सोलन जन की कुल देवी भी हैं।
माँ शूलिनी का अवतार
भगवान विष्णु ने अपने भक्त प्रह्लाद को बचाने के लिए भगवान नरसिंह का रूप धारण किया था। यह भगवान विष्णु का चौथा अवतार था। नरसिंह आधा पुरुष और आधा सिंह था।
कुँजेला गांव
कुंजेला राजस्थान के करौली ज़िले की नादौती तहसील का एक छोटा सा गांव है।
अम्बिकापुर भाग-१०
अम्बिकापुर भाग-१० (Ambikapur Part-X) भारत के असम राज्य के काछार ज़िले में स्थित एक नगर है।
कच्चे तेल के भंडार अनुसार देशों की सूची
यहाँ ज्ञात तेल भंडार के अनुसार देशों की सूची दी गई है।
देश
भंडार संख्या लाख बैरल (एमएमबीबीएल) में सूचीबद्ध हैं।
दुर्गानगर भाग-५
दुर्गानगर भाग-५ (Durga Nagar Part-V) भारत के असम राज्य के काछार ज़िले में स्थित एक नगर है।
भूसमकालिक कक्षा
भूसमकालिक कक्षा (geosynchronous orbit या GSO) धरती के चारों ओर स्थित वह दीर्घवृत्ताकार कक्षा है जिसमें घूमने वाले पिण्ड (जैसे, कृत्रिम उपग्रह) का आवर्तकाल १ दिन (धरती के घूर्णन काल के बराबर = २३ घण्टा, ५६ मिनट, ४ सेकेण्ड) होता है। इस कक्षा का आवर्तकाल, धरती के घूर्णनकाल के ठीक बराबर रखने का परिणाम रह होता है कि धरती के सतह पर स्थित किसी प्रेक्षक या व्यक्ति को किसी दिन के किसी समय पर वह वस्तु आकाश में उसी स्थान पर दिखेगी जहाँ पिछले दिन उसी समय दिखी थी। यदि पूरे किसी दिन की बात करें (लगभग २४ घण्टे) तो आकाश में वस्तु अंग्रेजी के 8 जैसी आकृति बनाती है। संचार उपग्रहों को सामान्यता: इसी या करीब की कक्षा में रखा जाता है ताकि धरती पर मौजूद ऐंटीना का स्थान और दिशाकोण बार-बार बदलना ना पडे और वो आकाश की तरफ़ एक ही कोण पर स्थित हो। इस तरह से एंटीना की दिशा कक्षा में उपग्रह की स्थिति से एक बार मिला देने पर वह हमेशा उसके सम्पर्क में रहता है, क्योंकि धरती के साथ घूम रहे एंटीना को हर समय उपग्रह उसी स्थान पर मिलता है जहाँ वह एक दिन पहले था। इसका एक अच्छा और आसान उदाहरण है घरों की छतों पर लगा केबल टीवी के लिये डीटीएच एंटीना जो हमेशा एक ही दिशा में स्थित रहता है।
कक्षीय विशेषताएँ
वृत्तीय पृथ्वी भू-समकालिक कक्षाओं की परिधि 42164 km है। पृथ्वी की सभी भू-समकालिक कक्षा चाहे गोल या अंडाकार की एक ही अर्द्ध-प्रमुख धुरी है। वास्तव में, समान अवधि की कक्षा हमेशा एक ही अर्द्ध-प्रमुख धुरी का हिस्सा होती है
सीतारामदास ओंकारनाथ
श्री श्री सीतारामदास ओंकारनाथ (१७ फरवरी १८९२ - ६ दिसंबर १ ९८२) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के एक सुप्रसिद्ध वैष्णव संत थे जो कि १९वीं शताब्दी के भक्ति पंथ के आध्यात्मिक सितारे और एक अप्रतिम लोक कल्याणकारी विभूति थे। लोगों के बीच में वे "श्री श्री ठाकुर सीतारामदास ओंकारनाथ" के नाम से जाने जाते थे । इस नाम में"ओंकार" सर्वोच्च ब्रह्मांडीय ज्ञान का और परम चेतना की उपलब्धि का प्रतीक है । लोग मानते थे कि उनके रूप में साक्षात कलियुग ने ही दिव्य अवतार लिया है जिन्होंने सनातन धर्म और वैदिक आध्यात्मिक पथ के सिद्धांतों को दुनिया भर के अनगिनत भक्तों के लिए सुलभ किया, जिसमें मुख्य जोर और सर्वोपरि महत्व "हरे कृष्ण हरे राम” के दिव्य जप [नाम संकीर्तन] लाभ पर  दिया गया। "हरे कृष्ण हरे राम" को सर्वव्यापी "तारक ब्रह्म नाम" के रूप में माना जाता है जो कलियुग में आत्मा का उद्धार करता है और "मोक्ष" या जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति  प्रदान करता है।
भूमि (देवी)
भूमि(भूमि), जिसे भूदेवी और वसुंधरा के नाम से भी जाना जाता है, पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करने वाली हिंदू देवी हैं। वह लक्ष्मी का अवतार और भगवान विष्णु के अवतार वराह की पत्नी हैं, और इस प्रकार उन्हें कभी-कभी वरही कहा जाता है, उन्हें नरकासुर, मंगला और सीता की माता के रूप में वर्णित किया गया है। वह लक्ष्मी के 3 पहलुओं में से एक है, अन्य 2 श्रीदेवी और नीलादेवी हैं।
व्युत्पत्ति और आइकनोग्राफी
भूदेवी को एक मंच पर बैठे हुए दिखाया गया है जो चार हाथियों की पीठ पर टिकी हुई है, जो दुनिया की चार दिशाओं का प्रतिनिधित्व करती है। उसे आमतौर पर चार भुजाओं के साथ चित्रित किया जाता है, क्रमशः एक अनार, एक पानी का बर्तन, एक कटोरी जिसमें जड़ी-बूटियाँ होती हैं, और एक अन्य कटोरी जिसमें सब्जियां होती हैं।  उसे कभी-कभी दो हाथों से भी चित्रित किया जाता है, दाहिने हाथ में एक नीला कमल होता है जिसे कुमुदा या उत्पल के रूप में जाना जाता है, रात का कमल, जबकि बायां हाथ अभयमुद्रा, निडरता या लोलाहस्त मुद्रा में हो सकता है, जो एक सौंदर्य मुद्रा है जिसका अर्थ है  घोड़े की पूंछ की नकल करें।
पति और बच्चे
भूदेवी विष्णु के अवतार वराह देवता वराह की पत्नी हैं। सत्य युग में, राक्षस हिरण्याक्ष ने पृथ्वी का अपहरण कर लिया और उसे आदिकालीन जल में छिपा दिया, विष्णु उसे बचाने के लिए वराह के रूप में प्रकट हुए। वराह ने राक्षस का वध किया और पृथ्वी को समुद्र से निकाला, उसे अपने दांतों पर उठा लिया, और भूदेवी को ब्रह्मांड में उसके स्थान पर बहाल कर दिया और उससे शादी कर ली।  नरकासुर वराह और भूमि का पुत्र था।
नरकासुर भूदेवी का पहला जन्म था। नरकासुर के जन्म के बारे में दो कथाएं प्रचलित हैं।  पहले में, वह भूमि और वराह के पहले पुत्र थे।  उनका जन्म तब हुआ जब भीम ने वराह से पुत्र के लिए अनुरोध किया।  नरकासुर ने बाद में एक वरदान प्राप्त करने के लिए तपस्या की कि केवल उसकी माँ ही उसे मार पाएगी।  दूसरे में, नरकासुर के पिता हिरण्याक्ष हैं और उनका जन्म तब हुआ जब हिरण्याक्ष के सींगों ने भूमि को छुआ। नरकासुर भौम वंश का संस्थापक था।  कामरूप के सभी बोरो राजाओं ने अपना वंश नरकासुर से लिया था।  बोरो लोगों के बीच भूमि को वसुमती या बसुमती के नाम से जाना जाता है। '''
सत्यभामा अवतार
वरदान प्राप्त करने के बाद, नरकासुर अभिमानी और अपनी शक्ति पर गर्व करने लगा। उसने महिलाओं को पकड़ना शुरू कर दिया और उन्हें जबरदस्ती अपनी पत्नियां बना लीं।  उसने करीब 16 हजार महिलाओं को पकड़ लिया।  उसने इंद्र से स्वर्ग का नियंत्रण ले लिया और उसके वरदान के कारण कोई भी उसे हरा नहीं सका।  नरकासुर ने इंद्र की माता अदिति को भी लिया और अपनी माता भूमि को दे दिया।  भूमि से उसे मारने का अनुरोध किया गया था।  उन्होंने सत्रजित की बेटी सत्यभामा के रूप में अवतार लिया।  सत्यभामा ने कृष्ण से विवाह किया और उन्होंने नरकासुर का वध किया।
सिलचर भाग-१०
सिलचर भाग-१० (Silchar Part-X) भारत के असम राज्य के काछार ज़िले में स्थित एक नगर है।
राजकुमारी
राजा की पुत्री या राजकुमार की पत्नी राजकुमारी कह लाई जाती है।
मंदाकिनी की आवाज़
मंदाकिनी की आवाज़ एक स्थानीय सामुदायिक रेडियो स्टेशन है जो उत्तराखंड के 200 गाँवों में प्रसारित होता है। यह उत्तराखंड का पहला कम्युनिटी रेडियो है।
मुख्य क्वांटम संख्या
क्वाण्टम यांत्रिकी में मुख्य क्वांटम संख्या (principal quantum number / संकेत n) इलेक्ट्रान की प्रावस्था को अभिव्यक्त करने वाली चार क्वाण्टम संख्याओं में से एक है। यह संख्या सदा एक पूर्ण संख्या होती है (1, 2, 3...)। n का मान अधिक होने का अर्थ है कि इलेक्ट्रान की स्थितिज ऊर्जा अधिक है (इलेक्ट्रान, नाभिक से कम बल द्वारा बंधा हुआ है।)। यह क्वाण्टम संख्या, इलेक्ट्रॉन की कक्षा की औसत त्रिज्या का भी सूचक है।
मुख्य क्वांटम संख्या
वह क्वांटम संख्या जो इलेक्ट्रान के कोश को व्यक्त करता है मुख्य क्वांटम संख्या कहलाती है।, इसे (n) से निरुपित करते हैं।
सी के-12 संस्थान
CK-12 संस्थान कैलिफोर्निया स्थित एक गैर-लाभकारी संगठन है जिसका उद्देश्य संयुक्त राज्य और विदेशों में कम लागत वाली K-12 शिक्षा तक पहुंच बढ़ाना है। CK-12 राज्य पाठ्यक्रम मानकों के अनुरूप मुक्त और अनुकूलन योग्य K-12 मुक्त शैक्षिक संसाधन प्रदान करता है। 2022 तक, दुनिया भर में 200,000,000 से अधिक छात्रों द्वारा संस्थान के उपकरणों का उपयोग किया गया था।
CK-12 की स्थापना K-12 विज्ञान, प्रौद्योगिकी, इंजीनियरिंग और गणित (STEM) शिक्षा का समर्थन करने के लिए की गई थी। इसने पहली बार " फ्लेक्सबुक " नामक वेब-आधारित प्लेटफॉर्म के माध्यम से सामग्री तैयार की।
इतिहास
CK-12 की स्थापना 2007 में नीरू खोसला और मुरुगन पाल द्वारा एक गैर-लाभकारी शैक्षिक संगठन के रूप में की गई थी। बच्चों के लिए शैक्षिक संसाधनों तक पहुँच को सरल, आसान और अधिक किफायती बनाने के लिए क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत शिक्षक-जनित सामग्री उपलब्ध कराई गई थी।
मूल रूप से, CK-12 में "C" "संयोग" के लिए खड़ा था, यह दर्शाता है कि सामग्री K-12 शिक्षा में लापता कनेक्शन था। इसके बाद इसने एक अधिक खुला अर्थ लिया, जो "सामग्री, कक्षा, अनुकूलन, संयोग, सहयोग" के लिए विभिन्न रूप से खड़ा था।
बहरूपिया
बहुरूपिया भारत, पाकिस्तान, नेपाल और बांग्लादेश का पारम्परिक कला प्रदर्शन है।
सी के-12 संस्थान
इतिहास
2010 में, नासा ने CK-12 के साथ मिलकर भौतिकी से संबंधित संसाधनों का उत्पादन किया।
मार्च 2013 में, माइक्रोसॉफ्ट ने माइक्रोसॉफ्ट के विंडोज 8 ग्राहकों को सामग्री प्रदान करने के लिए सीके -12 के साथ साझेदारी की घोषणा की।
फ्लेक्सबुक प्रणाली
संस्थान की फ्लेक्सबुक वेबसाइट डाउनलोड करने योग्य शैक्षिक संसाधनों के संयोजन और निर्माण की अनुमति देती है जिसे कक्षा की जरूरतों को पूरा करने के लिए अनुकूलित किया जा सकता है। कुछ फ्लेक्सबुक स्पेनी और हिंदी में भी उपलब्ध हैं। सामग्री क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत पेश की जाती है, इसलिए पारंपरिक पाठ्यपुस्तकों के वितरण को सीमित करने वाले कई प्रतिबंधों को हटा दिया जाता है, और विभिन्न प्रारूपों में उपलब्ध होते हैं।
पहुँचना
स्कूलों में शिक्षा का समर्थन करने के लिए CK-12 फाउंडेशन का दृष्टिकोण इसे बड़ी पाठ्यपुस्तकों के बजाय छोटे, व्यक्तिगत तत्वों के रूप में प्रदान करना है। 2012 तक, लगभग 5,000 व्यक्तिगत तत्व विभिन्न स्वरूपों में उपलब्ध थे जैसे कि पाठ्य विवरण, वीडियो व्याख्यान, मल्टी-मीडिया सिमुलेशन, फोटो गैलरी, व्यावहारिक प्रयोग या फ्लैश कार्ड।
अन्य उत्पाद
88 FlexBooks के अलावा, CK-12 Foundation K-12 छात्रों को निम्नलिखित ऑनलाइन संसाधन भी प्रदान करता है:
आर्थिक असमानता
आर्थिक असमानता किसी व्यक्तियों के समूह, आबादी के समूहों या देशों के बीच, स्थित आर्थिक अंतर को दर्शाता है। आर्थिक असमानता कभी-कभी आय असमानता, धन असमानता, या धन अंतर को संदर्भित करती है। अर्थशास्त्री आम तौर पर आर्थिक असमानता के अध्ययन हेतु तीन मापीय प्रणाली पर ध्यान केंद्रित करते हैं: धन, आय और खपत। आर्थिक असमानता का मुद्दा समानता के विचारों, परिणामों की समानता और अवसर की समानता के लिए प्रासंगिक है।
आर्थिक असमानता समाज, ऐतिहासिक काल, आर्थिक संरचनाओं और प्रणालियों के बीच बदलती है। यह शब्द किसी भी विशेष अवधि में आय या धन के पार-अनुभागीय वितरण या लंबी अवधि के दौरान आय और धन के परिवर्तनों को संदर्भित कर सकता है। आर्थिक असमानता को मापने के लिए विभिन्न संख्यात्मक सूचकांक हैं। एक व्यापक रूप से उपयोग सूचकांक गिनी गुणांक है, लेकिन कई अन्य विधियां भी हैं।
शोध से पता चलता है कि अधिक असमानता विकास की अवधि में बाधा डालती है लेकिन इसकी दर नहीं। जबकि वैश्वीकरण ने वैश्विक असमानता (राष्ट्रों के बीच) को कम कर दिया है, इसने राष्ट्रों के भीतर असमानता में वृद्धि की है।
उत्पादन के
गिनी पिग
गिनी पिग या गिनी सूअर (वैज्ञानिक नाम: केविआ पोर्सेलस), कृतंक परिवार की प्रजाति है। अन्य नाम केवी है जो इसके वैज्ञानिक नाम से आया है। इनके आम नाम के बावजूद, ये जानवर सुअर परिवार से नहीं हैं, न ही ये अफ्रीका में गिनी से आते हैं। वे दक्षिण अमेरिका के एंडीज़ में उत्पन्न हुए।
बस्तरिया बटालियन
बस्तरिया बटालियन भारत के केन्द्रीय रिजर्व पुलिस बल की एक बटालियन है। इस बटालियन को नक्सलियों से लड़ने के लिए बनाया गया है जिसमें मुख्य रूप से आदिवासी युवा शामिल है। इस बटालियन के लिए बिजापुर, दंतेवाड़ा, नारायणपुर और सुकमा जिले से जवान की भर्ती हुई है। बस्तारिया बटालियन में कुल 543 जवान हैं, जिसमें 189 महिलाएं शामिल हैं।
केंद्रीय रिज़र्व पुलिस फोर्स की बस्तरिया बटालियन नक्सलियों से निपटने के लिए बस्तर पुलिस रेंज के अंतर्गत नारायणपुर, कांकेर, सुकमा, बीजापुर, कोंडागांव और दंतेवाड़ा जिले के जंगलों में तैनात की जाएगी। इस बटालियन के जवान यहां की भौगोलिक स्थिति से पूरी तरह से वाकिफ हैं। उन्हें घने जंगलों के भीतर एंटी नक्सल ऑपरेशन के लिए खासतौर पर तैयार किया गया है। आईजी केंद्रीय रिज़र्व पुलिस फोर्स संजय अरोरा के मुताबिक बस्तरिया बटालियन जल्द ही अपना जौहर दिखाएगी।
गिनी पिग
प्राकृतिक वास
जैवरसायन और संकरण के आधार पर अध्ययनों से पता चलता है कि वे पालतू प्रजाति हैं और इसलिए जंगलों में प्राकृतिक रूप से मौजूद नहीं हैं। गिनी पिग कई आदिवासी समूहों की लोक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। लोक चिकित्सा और धार्मिक सामुदायिक समारोहों के अलावा विशेष रूप से उसे खाद्य स्रोत के रूप में प्रयोग किया जाता है।
पश्चिमी समाजों में, 16वीं शताब्दी में यूरोपीय व्यापारियों द्वारा इसके परिचय के बाद से गिनी पिग ने घरेलू पालतू पशु के रूप में व्यापक लोकप्रियता प्राप्त की है। 17वीं शताब्दी से लेकर गिनी पिग पर जैविक प्रयोग किये गए हैं। इन पर अक्सर 19वीं और 20वीं शताब्दी में जैविक घटनाओं को समझने के लिये प्रयोग किये जाते थे। लेकिन अब चूहों और मूषक जैसे अन्य कृन्तकों ने इनकी जगह बड़े पैमाने पर ले ली है।
विशेषता और परिवेश
गिनी पिग पर रोंयेदार मुलायम बाल होते हैं। इनके बाल कई रंग के हो सकते हैं लेकिन सामान्यतः भूरे, सफेद या काले रंग के होते हैं। इन रंग के मध्य किसी दूसरे रंग के निशान भी होते हैं। गिनी पिग कृंतक के हिसाब से बड़े होते हैं। वजन 700 और 1,200 ग्राम के बीच होता है, और लंबाई में 20 से 25 सेमी (8 और 10 इंच) के बीच होती हैं। वे औसतन चार से पाँच साल तक जीवित रहते हैं, लेकिन वे आठ वर्ष के लंबे समय तक भी जीवित रह सकते हैं। 2006 के गिनीज़ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स के अनुसार, सबसे लंबे समय तक जीवित रहने वाला गिनी पिग 14 साल, 10.5 महीने जीवित रहा। गिनी पिग जंगल में प्राकृतिक रूप से नहीं मिलते; यह संभवतः निकट से संबंधित प्रजातियों से उत्पन्न हुए हैं। घरेलू गिनी सूअर आम तौर पर पिंजरे में रहते हैं, हालाँकि बड़ी संख्या में गिनी सूअरों के कुछ मालिक अपने पूरे कमरे को उन्हें समर्पित करते हैं।