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हॉवर्ड द डक (फिल्म)
बॉक्स ऑफिस
फिल्म को बॉक्स ऑफिस बम माना जाता था, संयुक्त राज्य में $ १६,२९५,७७४ और कुल $ ३७,९६२,७७४ के लिए दुनिया भर में $ २१,६६७,०००, उत्पादन बजट से ऊपर $ १ मिलियन से कम। जब यूनिवर्सल के लिए फिल्म की जांच की गई थी, काटज़ ने कहा कि स्टूडियो के अधिकारियों ने फिल्म पर टिप्पणी किए बिना छोड़ दिया। परीक्षण दर्शकों के लिए स्क्रीनिंग मिश्रित प्रतिक्रिया के साथ मिली थी। अफवाहें ने सुझाव दिया कि यूनिवर्सल प्रोडक्ट्स फ्रैंक प्राइस और सिडनी शीनबर्ग ने फिल्म के हरे रंग की रोशनी के लिए कौन जिम्मेदार था, इस पर बहस के बाद एक फाइटफॉइट में लगे हुए हैं। दोनों अधिकारियों ने अफवाहों से इनकार किया समाचार रिपोर्टों का अनुमान है कि एक या दोनों को एमसीए के अध्यक्ष लेव वास्सेरन द्वारा निकाल दिया जाएगा। मूल्य जल्द ही स्टूडियो छोड़ दिया, और टॉम पोलक द्वारा सफल हुआ। १७ सितंबर, १९८६ को, वैराइटी के मुद्दे ने मूवी की विफलता को छोड़ दिया ( बतख रसोइया मूल्य की हंस, अब प्रसिद्ध प्रसिद्ध पत्र पढ़ा), हालांकि उन्होंने फिल्म के उत्पादन को मंजूरी नहीं दी थी। फिल्म की विफलता के बाद, हुयेक और काटज़ हवाई के लिए रवाना हुए और फिल्म की समीक्षाओं को पढ़ने से इनकार कर दिया।
२०१४ में, लॉस एंजिल्स टाइम्स सूचीबद्ध के रूप में फिल्म से एक बेशकीमती बॉक्स ऑफिस पर फ्लॉप के सभी समय है.
होम मीडिया
हॉवर्ड डक को विहिर और लेसरडिस्क पर जनवरी १९८७ में रिलीज़ किया गया था। यह मार्च १०, २००९ को यूनिवर्सल स्टूडियोज होम एंटरटेनमेंट द्वारा एक विशेष संस्करण डीवीडी पर रिलीज़ किया गया था। यह फिल्म ८ मार्च को पहली बार ब्ल्यू-रे पर रिलीज़ हुई थी, २०१६।
उपन्यास
होवर्ड द डक का एक नयाकरण पूर्व राष्ट्रीय लैंपून एडिटर एलिस वेनर ने लिखा था। फिल्म की नकारात्मक प्रतिक्रिया के बावजूद, हाल के वर्षों में उपन्यास ने एक संप्रदाय हासिल किया है। 2016 की समीक्षा में, डेक ऑफ गेक ने लिखा:
"हावर्ड की सिनेमाई शुरुआत की ३० वीं वर्षगांठ के प्रकाश में, हमने हाल ही में इस २३२-पृष्ठ की उत्कृष्ट कृति को पुनः प्रकाशित किया है और डगलस एडम्स, कर्ट वॉनगुत , और डैनियल मैनुस पिंकवाटर को अपनी निजी लाइब्रेरी के विज्ञान-फाई / हास्य अनुभाग में देखें। "
विरासत
फिल्म की नकारात्मक प्रतिक्रिया ने कलाकारों पर एक मुश्किल प्रभाव डाला था, जिन्होंने फिल्म के कारण खुद को अन्य परियोजनाओं पर काम करने में असमर्थ पाया। शुरुआती सप्ताहांत में बुरा प्रेस ने ली थॉमसन को कुछ तरह के अद्भुत में एक भूमिका निभाई थी, जिसने उसने पहले से इनकार कर दिया था, क्योंकि उसने कहा था, "मुझे किसी दूसरी फिल्म पर जाना पड़ता था, मैंने नहीं किया होता फिल्म अगर हावर्ड ऐसा बम नहीं था। " हालांकि, थॉम्पसन और रॉबिंस ने तब तक सफल अभिनय करियर हासिल किया है, जबकि रॉबिंस ने २००३ के मिस्टिक नदी में उनके प्रदर्शन के लिए एक अकादमी पुरस्कार जीता था।, बेटलजिस , माँ और डैड सेव द वर्ल्ड , एड वुड , और द डेविल एडवॉकट जैसे फिल्मों में प्रमुखता से चित्रित किया गया। ज़ीएन ने ब्रॉडवे पर प्रसिद्धि पाई, स्टीफन सोंदेइम के इनटू द वुड्स के मूल कलाकारों में अभिनय किया।।
एड गेल के अनुसार, उन्हें स्पेसबॉल्स पर काम करने के लिए रखा गया था क्योंकि मेल ब्रूक्स ने कहा था, " हॉवर्ड डक में कोई भी मेरी फिल्म में हो सकता है।" गले ने यह भी कहा कि उनके चाउबी प्रदर्शनों के लिए, चाइल्ड की प्ले हॉरर फ़िल्म श्रृंखला में प्रतिपक्ष के लिए उनके हॉवर्ड डक चित्रण के लिए अधिक प्रशंसक मेल प्राप्त होते हैं। फिल्म की रिलीज के बाद, हुयेक और काटज ने हावर्ड द डक से खुद को अलग करने के लिए अधिक नाटकीय परियोजनाओं पर काम करना चुना। काटज़ ने कहा कि लुकास ने फिल्म को विफल होने के बाद भी समर्थन दिया, क्योंकि उन्हें लगा कि बाद में इसे रिलीज़ होने के समय की तुलना में बेहतर रोशनी में देखा जाएगा। हुयेक ने कहा कि उन्होंने बाद में फिल्म के प्रशंसकों और समर्थकों का सामना किया, जिन्होंने महसूस किया कि आलोचकों द्वारा इसका गलत व्यवहार किया गया है। ली थॉम्पसन ने कहा है कि वह फिल्म बनाने में मजेदार है और प्रशंसकों को अपने सभी महान मूर्खता और धब्बे में हॉवर्ड डक का जश्न मनाते हुए खुश हैं।
जून २०१२ में, यूट्यूब सीरिज मार्वल सुपरहीरो: क्या- ?! हावर्ड द डक ने चमत्कार के लिए शिकायत करते हुए एक एपिसोड में अपनी फिल्म को २५ वीं वर्षगांठ का जश्न मनाने के लिए एक विशेष ब्लू-रे रिलीज नहीं दिया। वह अंततः जो क्यूसादा को अपील करने के लिए प्रयास करने के लिए, और रिहाई के समर्थन में जॉर्ज लुकास को रिश्वत लेता है।
लेखक चिप जडरस्की, जिन्होंने २०१० के हावर्ड कॉमिक्स को लिया, ने बताया कि वे इस फिल्म का एक प्रशंसक बन रहे हैं, और फिल्म के मेटाफ़िकल संदर्भों को दर्शाने वाले शीर्षक के २०१६ के रन थे। प्लॉट में ली थॉम्पसन को हावर्ड की भर्ती करने और खलनायक मोजो की तलाश में उसे हावर्ड पोशाक में एक विदेशी के विपरीत बेवर्ली खेलने में सम्मोहित किया गया था।
कोशिश (1972 फ़िल्म)
कोशिश 1972 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
1999 मोंटे कार्लो मास्टर्स
पुरुष एकल
गुस्तावो कुएर्तेन ने मारसेलो रिओस को 6-4, 2-1 (retired) से हराया।
पुरुष युगल
ओलिवर दिह्लेत्रा / टिम हैनमैन ने  जिरी नोवाक /  डेविड रिकल को 3-6, 6-4, 6-2 से हराया।
जजुराली, बागेश्वर(सदर) तहसील
जजुराली, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
हंगिर्ग, तानूर‌ मण्डल
हंगिर्ग, तानूर‌ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
दमथांग
दमथांग (Damthang) भारत के सिक्किम राज्य के दक्षिण सिक्किम ज़िले में स्थित एक गाँव है।
खड़िया पोरसा
खड़िया पोरसा (Khadiya Porsa) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के मुरैना ज़िले की पोरसा तहसील में स्थित एक गाँव है।
सरी
सरी (अंग्रेज़ी: Surrey) एक दक्षिण पूर्व इंग्लैंड का काउंटी है। जो पूर्व में केंट, दक्षिण पूर्व में पूर्वी ससेक्स, दक्षिण में वेस्ट ससेक्स, पश्चिम में हैम्पशायर, उत्तर-पश्चिम में बर्कशायर और ग्रेटर लंदन से लगती है। ईशान कोण। लगभग 1.2 मिलियन लोगों के साथ, सरी 12 वीं सबसे अधिक आबादी वाला अंग्रेजी काउंटी है, केंट और एसेक्स के बाद तीसरा सबसे अधिक आबादी वाला घरेलू काउंटी है, और हैम्पशायर और केंट के बाद दक्षिणपूर्व में तीसरा सबसे अधिक आबादी वाला देश है।
सरी अपेक्षाकृत समृद्ध काउंटी है। इसमें इंग्लैंड में काउंटियों के वुडलैंड का अनुपात सबसे अधिक है। इसमें चार हॉर्स रेसिंग कोर्स और वेंटवर्थ में अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिता स्थल सहित गोल्फ कोर्स हैं। गिल्डफोर्ड को काउंटी शहर के रूप में लोकप्रिय माना जाता है, हालांकि 2020 से सरी काउंटी काउंसिल रीगेट में वुडहैच प्लेस पर आधारित है, जो पहले 1893 से 2020 तक काउंटी हॉल, किंग्स्टन-ऑन-थेम्स में स्थित था। सरी ग्यारह जिलों में विभाजित है।
भूगोल
डाउन्स के दक्षिण में काउंटी के पश्चिमी भाग में बलुआ पत्थर सरी हिल्स हैं, जबकि आगे पूर्व में लो वेल्ड का मैदान है, जो अत्यधिक दक्षिण-पूर्व में हाई वेल्ड की पहाड़ियों के किनारे तक बढ़ रहा है। डाउन्स और दक्षिण का क्षेत्र भूवैज्ञानिक निक्षेपों के एक संकेंद्रित पैटर्न का हिस्सा है, जो दक्षिणी केंट और अधिकांश ससेक्स में भी फैला हुआ है, जो मुख्य रूप से वेल्डेन क्ले, लोअर ग्रीन्सैंड और चाक ऑफ़ द डाउन्स से बना है।
सरी का अधिकांश भाग मेट्रोपॉलिटन ग्रीन बेल्ट में है। इसमें परिपक्व वुडलैंड के मूल्यवान भंडार शामिल हैं (सरी काउंटी काउंसिल के आधिकारिक लोगो, इंटरलॉकिंग ओक के पत्तों की एक जोड़ी में परिलक्षित)। इसके कई उल्लेखनीय सौंदर्य स्थलों में बॉक्स हिल, लीथ हिल, फ्रेंशम पॉन्ड्स, न्यूलैंड्स कॉर्नर और पुटेनहैम और क्रुक्सबरी कॉमन्स हैं।
सरी इंग्लैंड में सबसे जंगली काउंटी है, जिसमें राष्ट्रीय औसत 11.8% की तुलना में 22.4% कवरेज है और इस तरह कुछ काउंटियों में से एक है जो अधीनस्थ योजना अधिकारियों की योजनाओं में नए वुडलैंड्स की सिफारिश नहीं करती है। बॉक्स हिल में यूके में प्राकृतिक बॉक्स वुडलैंड का सबसे पुराना अछूता क्षेत्र है, जो यूरोप में सबसे पुराना है। 2020 में इंग्लैंड में सरी हीथ जिले में 41% पर पेड़ के कवर का उच्चतम अनुपात था। सरी में काउंटी के पश्चिम में रेतीली मिट्टी पर इंग्लैंड की निचली भूमि की प्रमुख एकाग्रता भी शामिल है।
सरी में सबसे ऊंची ऊंचाई डॉर्किंग के पास लीथ हिल है। यह समुद्र तल से 295 मीटर (968 फीट) ऊपर है और वेस्ट बर्कशायर में वालबरी हिल के बाद दक्षिणपूर्वी इंग्लैंड में दूसरा सबसे ऊंचा स्थान है जो 297 मीटर (974 फीट) है।
सरी नदियाँ
सरी में प्रवेश करने वाली सबसे लंबी नदी टेम्स है, जिसने ऐतिहासिक रूप से काउंटी और मिडलसेक्स के बीच की सीमा बनाई थी। 1965 के सीमा परिवर्तन के परिणामस्वरूप, नदी के दक्षिणी तट पर कई सरी नगरों को ग्रेटर लंदन में स्थानांतरित कर दिया गया, जिससे काउंटी से जुड़ी लंबाई कम हो गई। टेम्स अब रननीमेड और स्टेन्स-ऑन-थेम्स के बीच सरी-बर्कशायर सीमा बनाता है, जो पूरी तरह से सरी से सनबरी तक बहने से पहले है, जहां से यह सरी-ग्रेटर लंदन सीमा को सर्बिटन तक चिह्नित करता है।
वेई नदी लंदन के ऊपर टेम्स की सबसे लंबी सहायक नदी है। टेम्स की अन्य सहायक नदियों में आंशिक रूप से सरी में उनके पाठ्यक्रम के साथ मोल, एडलस्टोन शाखा और बॉर्न नदी की चेर्टसे शाखा (जो टेम्स में शामिल होने से कुछ समय पहले विलय हो जाती है), और हॉगस्मिल नदी, जो एप्सम और ईवेल से निकलती है।
ईडन नदी की ऊपरी पहुंच, मेडवे की एक सहायक नदी, पूर्वी सरी में तंड्रिज जिले में हैं।
कोल्ने नदी और उसके एनाब्रांच, रेज़बरी नदी, स्टैन्स में टेम्स में शामिल होने के लिए काउंटी के उत्तर में एक संक्षिप्त उपस्थिति बनाते हैं।
बस्तियां
सरी की आबादी लगभग 1.1 मिलियन लोगों की है। इसका सबसे बड़ा शहर वोकिंग है, जिसकी आबादी 105,367 (2011 की जनगणना) है; गिल्डफोर्ड 77,057 के साथ दूसरे स्थान पर है। 66,566 लोगों के साथ तीसरा वाल्टन-ऑन-थेम्स है। 30,000 से 50,000 निवासियों के बीच ईवेल, ईशर और केम्बरली शहर हैं।
गिल्डफोर्ड को अक्सर ऐतिहासिक काउंटी शहर के रूप में माना जाता है, हालांकि काउंटी प्रशासन को 1791 में न्यूिंगटन और 1893 में किंग्स्टन अपॉन टेम्स में स्थानांतरित कर दिया गया था। काउंटी परिषद का मुख्यालय 1 अप्रैल 1965 से काउंटी की सीमाओं के बाहर रहा है, जब किंग्स्टन और अन्य लंदन सरकार अधिनियम 1963 द्वारा क्षेत्रों को ग्रेटर लंदन के भीतर शामिल किया गया था।. प्रशासन 2021 की शुरुआत में रीगेट में चला गया।
लंदन से इसकी निकटता के कारण, सरी में कई कस्बे और गाँव हैं जो ग्रेटर लंदन के कई हिस्सों के करीब स्थित हैं। काउंटी के उत्तर का अधिकांश भाग ग्रेटर लंदन से सटा एक शहरी क्षेत्र है। पश्चिम में, सरी कैम्बरली और फ़र्नहैम सहित, हैम्पशायर / सरी सीमा पर एक महासभा है।
प्राचीन ब्रिटिश और रोमन काल
रोमन काल से पहले आज सरी के नाम से जाना जाने वाला क्षेत्र शायद बड़े पैमाने पर एट्रेबेट्स जनजाति द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जो आधुनिक हैम्पशायर काउंटी में कैलेवा एट्रेबेटम (सिलचेस्टर) में केंद्रित था, लेकिन इसके पूर्वी हिस्से कैंटियासी द्वारा आयोजित किए जा सकते थे, जो बड़े पैमाने पर केंट में स्थित था।. एट्रेबेट्स को रोमन ग्रंथों से टेम्स के दक्षिणी तट को नियंत्रित करने के लिए जाना जाता है, जो उनके और उत्तरी तट पर शक्तिशाली कैटुवेल्लानी के बीच आदिवासी संबंधों का वर्णन करते हैं।
लगभग 42 ईस्वी में कैटुवेल्लौनी के राजा कुनोबेलिनस (वेल्श किंवदंती सिन्फेलिन एपी टेगफ़ान में) की मृत्यु हो गई और उनके बेटों और एट्रेबेट्स के राजा वेरिका के बीच युद्ध छिड़ गया। एट्रेबेट्स हार गए, उनकी राजधानी पर कब्जा कर लिया गया और उनकी भूमि कैमुलोडुनम (कोलचेस्टर) से शासन करने वाले कैटुवेल्लौनी के राजा टोगोडुमनस के अधीन हो गई। वेरिका गॉल भाग गई और रोमन सहायता के लिए अपील की। 43 ई. में ब्रिटेन के आक्रमण के दौरान एट्रेबेट्स रोम के साथ संबद्ध थे।
रोमन युग के दौरान, सरी के ऐतिहासिक क्षेत्र के भीतर एकमात्र महत्वपूर्ण समझौता साउथवार्क (अब ग्रेटर लंदन का हिस्सा) का लंदन उपनगर था, लेकिन टेम्स पर स्टेन्स, ईवेल, डॉर्किंग, क्रॉयडन और किंग्स्टन में छोटे शहर थे। फ़ार्ले हीथ पर और वानबोरो और टिटेसी के पास रोमन ग्रामीण मंदिरों के अवशेष, और चिडिंगफोल्ड, बेटवर्थ और गॉडस्टोन में संभावित मंदिर स्थलों की खुदाई की गई है। यह क्षेत्र स्टेन स्ट्रीट और अन्य रोमन सड़कों से होकर गुजरता था।
सरी का गठन
5 वीं और 6 वीं शताब्दी के दौरान सैक्सन द्वारा सरी पर विजय प्राप्त की गई और उसे बसाया गया। स्थान के नामों के आधार पर क्षेत्र में रहने वाली संभावित जनजातियों के नामों का अनुमान लगाया गया है। इनमें गोडेलमिंगस (गोडालमिंग के आसपास) और वोकिंगस (बर्कशायर में वोकिंग और वोकिंगम के बीच) शामिल हैं। यह भी अनुमान लगाया गया है कि जनजातीय ठिकाने में नॉक्स गागा और ओह गागा लोगों के लिए प्रविष्टियां सरी के आसपास रहने वाले दो समूहों का उल्लेख कर सकती हैं। कुल मिलाकर उनकी भूमि का मूल्यांकन कुल 7,000 ठिकाने पर किया गया, जो ससेक्स या एसेक्स के आकलन के बराबर है।
सरी ने एक बड़े मध्य सैक्सन साम्राज्य या संघ का हिस्सा बनाया हो सकता है, जिसमें टेम्स के उत्तर के क्षेत्र भी शामिल हैं। सरी नाम सोरगे (या सुथ्रिग) से लिया गया है, जिसका अर्थ है "दक्षिणी क्षेत्र", और यह मध्य सैक्सन क्षेत्र के दक्षिणी भाग के रूप में अपनी स्थिति में उत्पन्न हो सकता है।
इस बिंदु पर सरी स्पष्ट रूप से केंटिश वर्चस्व के अधीन था, क्योंकि अभय की स्थापना केंट के राजा एक्गबरहट के संरक्षण में की गई थी। हालांकि, कुछ साल बाद इसका कम से कम एक हिस्सा मर्सिया के अधीन था, क्योंकि 673-675 में मर्सिया के वुल्फेयर की संप्रभुता के तहत शासन करने वाले एक स्थानीय उप-राजा (सबरेगुलस) फ्रिथुवाल्ड द्वारा चेर्टसे एब्बे को और भूमि दी गई थी। एक दशक बाद सरी वेसेक्स के राजा कैडवाला के हाथों में चला गया, जिसने केंट और ससेक्स पर भी विजय प्राप्त की, और 686 में फ़र्नहैम में एक मठ की स्थापना की।
यह क्षेत्र 8वीं शताब्दी की शुरुआत में कैडवाला के उत्तराधिकारी इने के नियंत्रण में रहा। अधिकांश 8वीं शताब्दी के लिए इसका राजनीतिक इतिहास स्पष्ट नहीं है, हालांकि वेस्ट सैक्सन नियंत्रण 722 के आसपास टूट गया होगा, लेकिन 784-785 तक यह मर्सिया के राजा ऑफा के हाथों में चला गया था। मेर्सियन शासन 825 तक जारी रहा, जब एलांदुन की लड़ाई में मर्सियंस पर अपनी जीत के बाद, वेसेक्स के राजा एगबर्ट ने ससेक्स, केंट और एसेक्स के साथ सरी का नियंत्रण जब्त कर लिया। इसे वेसेक्स में एक शायर के रूप में शामिल किया गया था और उसके बाद वेस्ट सैक्सन राजाओं के शासन में जारी रहा, जो अंततः पूरे इंग्लैंड के राजा बन गए।
वेस्ट सैक्सन और इंग्लिश शायर
9वीं शताब्दी में स्कैंडिनेवियाई वाइकिंग्स के हमलों से शेष उत्तर-पश्चिमी यूरोप के साथ-साथ इंग्लैंड भी पीड़ित था। सरी की अंतर्देशीय स्थिति ने इसे तटीय छापे से बचा लिया, ताकि सबसे बड़ी और सबसे महत्वाकांक्षी स्कैंडिनेवियाई सेनाओं को छोड़कर इसे सामान्य रूप से परेशान नहीं किया गया।
दो साल बाद सरी के लोगों ने केंट में अपने केंटिश पड़ोसियों को थानेट में एक छापेमारी सेना से लड़ने में मदद करने के लिए चढ़ाई की, लेकिन उनके ईल्डोर्मन, हुडा सहित भारी नुकसान का सामना करना पड़ा। 892 में सरी एक और बड़ी लड़ाई का दृश्य था जब एक बड़ी डेनिश सेना, 200, 250 और 350 जहाज-भार पर रिपोर्ट की गई, केंट में अपने छावनी से पश्चिम की ओर चली गई और हैम्पशायर और बर्कशायर में छापा मारा। अपनी लूट से पीछे हटते हुए, डेन को फार्नहैम में रोक लिया गया और अल्फ्रेड द ग्रेट के बेटे एडवर्ड, भविष्य के राजा एडवर्ड द एल्डर के नेतृत्व में एक सेना द्वारा पराजित किया गया, और टेम्स के पार एसेक्स की ओर भाग गए।
इसके स्थान और पश्चिम सैक्सन, बाद में अंग्रेजी, साम्राज्य की बढ़ती शक्ति के कारण सरी एक सदी से भी अधिक समय तक हमले से सुरक्षित रहा। किंग्स्टन 924 में एथेलस्टन के राज्याभिषेक और 978 में एथेलरेड द अनरेडी के राज्याभिषेक का दृश्य था, और, बाद की परंपरा के अनुसार, इंग्लैंड के अन्य 10 वीं शताब्दी के राजाओं का भी। एथेलरेड के विनाशकारी शासन के दौरान नए सिरे से डेनिश हमलों ने थोरकेल द टॉल की सेना द्वारा सरी को तबाह कर दिया, जिसने 1009-1011 में पूरे दक्षिण-पूर्वी इंग्लैंड को तबाह कर दिया। हमलों की इस लहर का चरमोत्कर्ष 1016 में आया, जिसमें राजा एडमंड आयरनसाइड और डेनिश राजा कन्नट की सेनाओं के बीच लंबे समय तक लड़ाई देखी गई, जिसमें पूर्वोत्तर सरी में डेन पर अंग्रेजी की जीत भी शामिल थी, लेकिन कन्ट द्वारा इंग्लैंड की विजय के साथ समाप्त हुई।
1035 में कन्ट की मृत्यु के बाद राजनीतिक अनिश्चितता का दौर आया, क्योंकि उत्तराधिकार उनके बेटों के बीच विवादित था। 1036 में, किंग एथेलरेड के बेटे अल्फ्रेड, नॉर्मंडी से लौटे, जहां उन्हें इंग्लैंड की कन्ट की विजय के समय एक बच्चे के रूप में सुरक्षा के लिए ले जाया गया था। यह अनिश्चित है कि उसके इरादे क्या थे, लेकिन ससेक्स में एक छोटे से अनुचर के साथ उतरने के बाद उनकी मुलाकात गॉडविन, अर्ल ऑफ वेसेक्स से हुई, जिन्होंने उन्हें गिल्डफोर्ड के लिए स्पष्ट रूप से अनुकूल तरीके से अनुरक्षित किया। वहां रहने के बाद, अल्फ्रेड के आदमियों पर हमला किया गया क्योंकि वे सोते थे और गॉडविन के अनुयायियों द्वारा मारे गए, कटे-फटे या गुलाम थे, जबकि राजकुमार खुद अंधा और कैद था, शीघ्र ही बाद में मर गया। इसने गॉडविन और अल्फ्रेड के भाई एडवर्ड द कन्फेसर के बीच प्रतिशोध में योगदान दिया होगा, जो 1042 में सिंहासन पर आए थे।
यह शत्रुता 1051 में चरम पर थी, जब गॉडविन और उनके पुत्रों को निर्वासन में ले जाया गया था; अगले वर्ष लौटने पर, सरी के पुरुष ससेक्स, केंट, एसेक्स और अन्य जगहों के साथ उनका समर्थन करने के लिए उठे, जिससे उन्हें उनकी बहाली और राजा के नॉर्मन दल के निर्वासन को सुरक्षित करने में मदद मिली। इस विरोध के नतीजों ने 1066 में इंग्लैंड के नॉर्मन विजय को लाने में मदद की।.
डोम्सडे बुक रिकॉर्ड करता है कि एडवर्ड के शासनकाल के अंत में सरी में सबसे बड़े जमींदार चेर्टसी एब्बे और हेरोल्ड गॉडविंसन, अर्ल ऑफ वेसेक्स और बाद के राजा थे, इसके बाद किंग एडवर्ड की संपत्ति थी। अभय के अलावा, जिसकी अधिकांश भूमि शायर के भीतर थी, सरी किसी भी प्रमुख जमींदार की जोत का मुख्य केंद्र बिंदु नहीं था, एक प्रवृत्ति जो बाद के समय में बनी रहती थी। विशाल और व्यापक भूमि हितों और राष्ट्रीय को देखते हुए और राजशाही की अंतरराष्ट्रीय व्यस्तता और वेसेक्स के प्राचीन काल, चेर्त्से के मठाधीश इसलिए स्थानीय अभिजात वर्ग में शायद सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति थे।
एंग्लो-सैक्सन काल ने शायर के आंतरिक विभाजन को 14 सैकड़ों में देखा, जो विक्टोरियन काल तक जारी रहा। ये सैकड़ों ब्लैकहीथ, ब्रिक्सटन, कॉप्थोर्न, एफिंघम हाफ-हंड्रेड, एल्मब्रिज, फ़र्नहैम, गोडालमिंग, गॉडली, किंग्स्टन, रीगेट, टैंड्रिज, वॉलिंगटन, वोकिंग और वॉटन थे।
तुंगुसी भाषा-परिवार
तुंगुसी भाषाएँ ( अंग्रेज़ी: Tungusic languages, तुन्गुसिक लैग्वेजिज़ ) या मांचु-तुंगुसी भाषाएँ पूर्वी साइबेरिया और मंचूरिया में बोली जाने वाली भाषाओं का एक भाषा-परिवार है। इन भाषाओं को मातृभाषा के रूप में बोलने वालुए समुदायों को तुंगुसी लोग कहा जाता है। बहुत सी तुंगुसी बोलियाँ हमेशा के लिए विलुप्त होने के ख़तरे में हैं और भाषावैज्ञानिकों को डर है कि आने वाले समय में कहीं यह भाषा-परिवार पूरा या अधिकाँश रूप में ख़त्म ही न हो जाए। बहुत से विद्वानों के अनुसार तुंगुसी भाषाएँ अल्ताई भाषा-परिवार की एक उपशाखा है। ध्यान दीजिये कि मंगोल भाषाएँ और तुर्की भाषाएँ भी इस परिवार कि उपशाखाएँ मानी जाती हैं इसलिए, अगर यह सच है, तो तुंगुसी भाषाओँ का तुर्की, उज़बेक, उइग़ुर और मंगोल जैसी भाषाओं के साथ गहरा सम्बन्ध है और यह सभी किसी एक ही आदिम अल्ताई भाषा की संतानें हैं। तुंगुसी भाषाएँ बोलने वाली समुदायों को सामूहिक रूप से तुंगुसी लोग कहा जाता है।
तुंगुसी भाषाओं के कुछ लक्षण
इन भाषाओं में स्वर सहयोग भी मिलता है, जिसमें किसी शब्द के अन्दर के स्वरों का आपस में मेल खाना ज़रूरी होता है। कुछ हद तक यह सभी अल्ताई भाषाओं में देखा जाता है। मांचु में देखा गया ही कि लिंग में मामलों में शब्द के एक से ज़्यादा स्वरों को बदला जाता है:
पीत विषाणु
पीत विषाणु (Flavivirus) फ़्लैविविरिडेई विषाणु परिवार Flaviviridae के विषाणुओं की एक जाति है। इस प्राजाति में पश्चिमी नील विषाणु (West Nile virus), डेंगी विषाणु, टिक-बॉर्न मेनिनगो इंसेफ़लाइटिस विषाणु (tick-borne encephalitis virus), पीत जवर विषाणु, ज़ीका विषाणु और कई अन्य विषाणु होते हैं जो इंसेफ़लाईटिस, दिमागी बुखार जैसी खतरनाक बीमारियों का कारण बनते हैं।
पीत विषाणु का नाम पीलिया या पीत ज्वर के विषाणू के नाम से पडा है जो कि इसी विषाणू परिवार का सदस्य है। पीत का संस्कृत में अर्थ पीला होता है। लैटिन भाषा में फ़्लैवी का अर्थ पीला होता है। इसी नाम से इसका जैविक नाम फ़्लैविवायरस पडा। इसका नाम पीले रंग से इसलिये जुडा हुआ है क्योंकि इसके शिकार पीली जान्डिस से पीडित होते हैं।
फ़्लैवीवायरस में कई प्रकार की समानताएँ होती हैं: समान आकार (40–65 नैमी), समरूपता (घिरे हुए, विंशतिफलक न्युक्लियोकैप्सिड), न्यूक्लीक एसिड (पॉजिटिव सेन्स, एकल फँसा हुआ आरएनए लगभग 10,000–11,000 क्षार), और माइक्रोस्कोप में दृष्यता।
इनमें से अधिकांश विषाणु संक्रमित संधिपादों (arthropod) जैसे मच्छर इत्यादि के काटने से फैलती हैं। संधिपादों से फ़ैलने के कारण इन विषाणुओं को संधिविषाणु (arboviruses) भी कहते हैं। अर्थ्रोपॉड यूनानी भाषा का शब्द है जो अर्थ्रो (अर्थात संधि या जोड़) और पॉड यानि पैर से मिलकर बना है। अर्बोवायरस का अर्थ है अर्थ्रोपॉड जनित विषाणु जो कि इस परिभाषा के शब्दों के प्रथम अक्षरों से मिलकर बना है। (arthro borne viruses)
इस विषाणु से संक्रमण का एक और जरिया है संक्रमित जानवरों व उनकी लाशों को छूना, संक्रमित खून से संपर्क, संक्रमित माँ से नवजात बच्चे को, संक्रमित जानवर के दूध पीने से इत्यादि। हालांकि ये विषाणु मानवों में सबसे ज्यादा संधिपादों के काटने से फैलते हैं।
वर्गीकरण
परिवार: फ़्लैविविरिडाए
ढाँचा
पीतविषाणु लगभग ५० नैनोमीटर के व्यास के खोल या कवच में घिरा होता है। आकार में यह विंशतिफलक या गोलाकार होता है। जीनोम लंबाई में १०-११केबी के रेखीय और अखण्ड होते हैं।
टीका
पीत ज्वर का सबसे सफ़लतम टीका या दवाई पीत ज्वर 17डी टीका, 1937 में बनाया गया था। इस दवा ने महामारी को रोकने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जापानी इंसेफ़लाइटिस और अष्टपाद-जनित इंसेफ़लाइटिस विषाणु को मारने की प्रभावकारी दवा/टीका बीसवीं शताब्दी के मध्य तक बना ली गई थी। पहले की दवा के दुष्प्रभावों की वजह से दूसरे पीढी की जापानी इंसेफ़लाइटिस की दवा बनाई गई जो ज्यादा सफल रही। इनका एशिया के विशाल जनसंख्या का इस खतरनाक बीमारी से निपटने में व्यापक इस्तेमाल किया जाता है। 95 प्रतिशत लोगों में टीकाकरण के 10 दिन के बाद इसका असर शुरू होता है और कम से कम 10 वर्ष तक रहता है (81 प्रतिशत मरीज़ों में प्रतिरक्षा 30 साल के बाद तक भी रही)। डब्‍ल्‍यूएचओ स्‍थानिक क्षेत्रों में लोगों को जन्‍म के 9वें और 12 महीनें के बीच नित्‍य टीकाकरण की सिफारिश करता है। 2013 में विश्‍व स्‍वास्‍थ्‍य संगठन ने कहा था ‘पीत ज्‍वर रोग के खिलाफ आजीवन प्रतिरक्षा के लिए टीकाकरण की एक खुराक ही काफी होती है’। विश्वभर में घूमने वाले एडीज मच्छरों की वजह से सालाना लाखों लोग खतरनाक डेंगू के शिकार हो जाते हैं। चूंकि मच्छरों की अनगिनत संख्या पर नियंत्रण मुश्किल है इसलिये डेंगू से बचाव की विभिन्न दवाएँ अपने विकास के विभिन्न चरणों में हैं।
बेहरामजी मलाबारी
बेहरामजी मेरवानजी मालाबारी (1853–1912) भारत के कवि, प्रकशक, लेखक तथा समाज सुधारक थे। वे स्त्रियों के अधिकारों की रक्षा के प्रबल पक्षधर थे।
परिचय
बेहराम जी ने स्त्री समाज को मुक्ति दिलाना अपने जीवन का सिद्धांत बना लिया था। भारतीयता के प्रति होते हुए अन्याय या अधर्म के विरुद्ध दादाभाई नौरोजी की लड़ाई में वह उनके दाहिने हाथ सदृश थे। वह दिनशॉ वाचा के पत्रकार-जीवन और सार्वजनिक जीवन के मार्गदर्शक थे, भारतीय राजाओं की कुशल चाहनेवाले तथा उनके ऐडवाकेट थे। भारतीय जनता में और ब्रिटिश शासकों में भी उन्हें सामयिक विषयों पर लेखनी उठानेवाले अपरिमित बुद्धिसंपन्न व्यक्ति की प्रतिष्ठा प्राप्त थी। इसके अतिरिक्त एक मेधावी कवि, लेखक, विद्वान् और दार्शनिक के रूप में भी उनकी प्रसिद्धि थी क्योंकि वे जनसमूह की अवस्था में सुधार लाने की भावना से प्रेरित थे। आप शासकों और शासितों के बीच तथा पूर्व और पश्चिम के बीच संबंध जोड़नेवाली कड़ी के सदृश थे, जिनके आदर्श उन्नत थे, जो देशभक्ति की तीव्र भावना से प्रेरित थे, जिनके प्रयास स्वार्थरहित थे और जो शांत तथा मौन तरीके से समाजसेवा में रत थे। वह अपने को कोलाहलपूर्ण राजनीति से प्राय: दूर रखते थे।
'इंडियन स्पेक्टेटर' नामक आपकी साप्ताहिक पत्रिका का काफी अच्छा प्रचार था। उसकी आवाज ब्रिटिश साम्राज्य की कौंसिल में और फ्रांस तथा अमरीका के पत्रकार संसार में भी प्रविष्ट होती थी। यद्यपि आर्थिक दृष्टि से उसे असफलता नहीं मिली, फिर भी मलाबारी इससे निराश नहीं हुए। उन्होंने पत्रकारिता को कभी आय का जरिए अथवा व्यापार के रूप में नहीं देखा। आपका हृदय सदैव गरीबों के साथ था और अपका लक्ष्य था उनका उद्धार और देश का पुनर्निर्माण। आप क्रियाशील राजीतिज्ञ नहीं थे किंतु आप परोपकारी नागरिक थे जिनके अपने पृथक और अविच्छिन्न नागरिक और राजनीतिक क्रियाकलाप थे। इस तरह की सर्वविदित घटनाओं में दादाभाई के (वायस ऑव इंडिया) 'भारत की आवाज़' के प्रकाशन के आत्मत्याग से भरे हुए कार्य में सहयोग देना महत्वपूर्ण है, यह भावना दादाभाई से ही उत्पन्न हुई थी। इंग्लैंड के आपके दीर्घकालीन निवास ने इस भावना से आपको प्रेरित किया कि भारत के कल्याण के प्रति और न्यायपूर्ण सुनवाई के लिए यह आवश्यक है कि 'पब्लिक ओपीनियन' के समकक्ष कोई एक मासिक पत्रिका इंग्लैंड में ही प्रकाशित करवाई जाए। यद्यपि दादाभाई स्वयं ही इंग्लैंड में भारत की आवाज बन गए थे तथापि आपने सोचा कि अपनी आवाज को बुलंद बनाने के लिए ब्रिटिश जनता को अपनी आवश्यकताओं की स्पष्ट रूपरेखा दिखाने के लिए और भारतीय जनता की भावनाओं और इच्छाओं को पूर्ण रूप से उन्हें विदित कराने के लिए ऐसे किसी पत्र का प्रकाशन आवश्यक है। इसलिए दादाभाई ने जब इसका प्रस्ताव किया तो मलाबारी ने उसे प्रसन्नापूर्वक स्वीकार कर लिया। 'वायस ऑव इंडिया' का पहला अंक पहली तारीख, सन् १८८३ को प्रकाशित हुआ। दादाभाई ने उसकी आर्थिक रूप से सहायता की तथा मलाबारी ने दादाभाई की अनुपस्थिति में उसे चलाने का उत्तरदायित्व स्वीकार किया। आर्थिक कठिनाई के कारण १८९० की पहली जनवरी से 'वायस' को 'इंडियन स्पेक्टेटर' के साथ मिला दिया गया।
भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सत्रारंभ के पश्चात् आपने राष्ट्रीय आंदोलन के लिए सहयोग प्राप्त करने में दादाभाई की सहायता की। आप कांग्रेस के सदस्य न थे और न हो सकते थे, क्योंकि आपने अपने को उस गोल में नहीं शामिल किया, यद्यपि कांग्रेस के दृष्टिकोण और क्रियाकलापों से आप पूर्ण रूप से सहमत थे। आप स्वयं अपने विषय में कहते हैं : मैं किसी एक गुट में प्रवेश नहीं कर सकता। 'इंडियन स्पेक्टैटर' में आपने कहा है:
स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय संघर्ष में सहायता प्रदान करने के लिए जो लोग आगे आए उनमें दक्षिण अफ्रीका के पारसियों में रुस्तम प्रमुख हैं जिनके क्रियाशील सहयोग और उत्साह का गांधी जी ने उदाहरण दिया था। भारत में एस. आर. बोमनजी, जहाँगीर बोमनजी पेटिट, बी. पी. वाडिया, बरजोरजी बरूचा और नारीमन, गांधी जी के असहयोग आंदोलन प्रारंभ करने के पूर्व होम रूल लीग के प्रमुख समर्थकों में थे। गांधी युग की पारसी आकृतियों में प्रमुख और रुचिपूर्ण थीं, वे कुछ पारसी स्त्रियाँ, जो उनके सिद्धांतों के अनुकूल अपने को निरूपित करके दिखलाती थीं। असहयोग और सत्याग्रह की उन समर्थक स्त्रियों में दादाभाई की चार पोतियाँ प्रमुख थीं जिनका नाम क्रमश: गोसप बहन, नरगिस, पेरिन और खुरशीद था। अन्य लोगों में जैजी पेटिट, मित्थू बहन पेटिट और मैडम बिचैजी काया प्रमुख और उल्लेखनीय हैं।
आईसीसी विश्व क्रिकेट लीग 2012-18
2012-18 आईसीसी विश्व क्रिकेट लीग आईसीसी विश्व क्रिकेट लीग के चल रहे तीसरे सत्र है। आईसीसी विश्व क्रिकेट लीग 2007-09 के दौरान विभिन्न लीग की स्थापना के बाद, प्रतियोगिता के आठ डिवीजनों की रचना की थी लेकिन 2014 में, आईसीसी डिवीजन 7 और 8 डिवीजन कम हो गई। इसके अलावा, क्षेत्रीय टूर्नामेंट योग्यता की एक शृंखला खेला जाएगा। डिवीजनों, मोटे तौर पर लगातार क्रम में खेला जाएगा साथ कम डिवीजनों पहले खेला था। प्रत्येक प्रभाग से शीर्ष दो निम्न, उच्च विभाजन करने के लिए पदोन्नति हासिल है, जिसका अर्थ है कि कुछ टीमों के टूर्नामेंट के दौरान एक से अधिक विभाजन में खेलेंगे होगा। पहला टूर्नामेंट, सितंबर 2012 में, समोआ में 2012 आईसीसी विश्व क्रिकेट लीग डिवीजन आठ था।
28 जनवरी 2015, आईसीसी ने घोषणा की है कि प्रमुख सहयोगी दो पक्षों, आयरलैंड और अफगानिस्तान, 2019 विश्व कप तक की अवधि के लिए आईसीसी वनडे चैम्पियनशिप के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा। इस पदोन्नति की गारंटी दोनों अंतिम क्रिकेट विश्व कप क्वालीफायर के लिए सहयोगी पक्षों प्रविष्टि, और वनडे चैम्पियनशिप के माध्यम से सीधे क्वालीफाई करने का अवसर।
एक परिणाम के रूप में, दोनों टीमों के विश्व क्रिकेट लीग एक दिवसीय कार्यक्रम से हटा दिया गया है, और केन्या और नेपाल, जो विश्व क्रिकेट लीग चैम्पियनशिप दिनों के लिए पदोन्नति पर बाहर याद किया था इससे पहले, चैम्पियनशिप के लिए प्रोत्साहित किया गया।
भनार, चम्पावत तहसील
भनार, चम्पावत तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
मेनपुर गाँव, फुलवारीशरीफ़ (पटना)
मेनपुर फुलवारीशरीफ़, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
एजटेका स्टेडियम
यह एक प्रमुख खेल का मैदान है।
अनुवा गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
अनुवा भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
1995 मोंटे कार्लो मास्टर्स
पुरुष एकल
थॉमस मस्टर ने बोरिस बेकर को 4-6, 5-7, 6-1, 7-6, 6-0 से हराया।
हंपोलि खुर्द, भैंसा मण्डल
हंपोलि खुर्द, भैंसा मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
महारक्षक देवी
कहानी
यह कहानी एक लड़की (उमंग जैन) की है, जिसमें असीम शक्तियाँ होती हैं, परंतु उसे इसका पता नहीं चलता और देवगुरु बृहस्पति (रोहित बक्सी) उसे अपनी शक्तियों के उपयोग करना बताते हैं। जिससे वह शुक्राचार्य (इंद्रनील सेनगुप्ता) को हरा सके।
मैकेन्ज़ी नदी
मैकेन्ज़ी नदी (स्लैवी भाषा: डेह-चो, बडी नदी या ईनुविआलुक्तुन: कुकपैक, विशाल नदी) कनाडा के नदियों में विशालतम और सबसे बडी नदी है, और मिसीसीपी नदी से छोटी है। यह उत्तर-पश्चिम प्रदेश के विशाल खाली और जंगली मैदानों में बहती है। नदी की लम्बाई 1,738 किलोमीटर (1,080 मील) है और यह उत्तर की तरफ़ आर्कटिक महासागर में मिलती है। उत्तरी अमेरिका से आर्कटिक में मिलने वाली यह विशालतम नदी है। अपनी सहायक नदियों को मिलाकर यह दुनिया की विशालतम नदियों में से एक है।
सबसे बड़ा सुख (1972 फ़िल्म)
सबसे बड़ा सुख 1972 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
पुन्डोरी-द०मौंदा०-२, सतपुली तहसील
पुन्डोरी-द०मौंदा०-२, सतपुली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
सीआर७
परिचय
क्रिस्टियानो रोनाल्डो के नाम पर नई आकाशगंगा का नाम सीआर7 या कॉसमॉस रेड्शिफ्त ७ (en:COSMOS Redshift 7) रखा गया है।
विस्तार
वैज्ञानिकों ने हाल ही में खोजी गई नई आकाशगंगा का नाम जून 2015 के तीसरे सप्ताह में पुर्तगाल के फुटबॉल खिलाड़ी क्रिस्टियानो रोनाल्डो के नाम पर सीआर7 रखा है। क्रिस्टियानो रोनाल्डोर को सीआर-7 नाम से भी जाना जाता हैं।
सीआर-7 अब तक ज्ञात दूरस्थ आकाशगंगा हिमको से 3 गुना ज्यादा चमकीली है। कोसमोस रेडसिफ्ट 7 या सीआर-7 को ब्रह्मांड में सबसे पुरानी आकाशगंगाओं में से एक माना जाता है।
वैज्ञानिकों ने शुरुआती ब्रह्मांड में अब तक पाई गई सबसे चमकीली आकाशगंगा की खोज की है, जिसका नाम लोकप्रिय फुटबॉल खिलाड़ी क्रिस्टियानो रोनाल्डो पर रखा गया। इस आकाशगंगा में यह तारों की पहली पीढ़ी है।
खगोलशास्त्री लंबे समय से तारों की पहली पीढ़ी के अस्तित्व का अनुमान लगाते रहे हैं, जिन्हें पॉपुलेशन -3 तारे के नाम से जाना जाता है। पॉपुलेशन -3 तारों की उत्पत्ति बिग बैंग के बाद हुई थी।
जल्थाकोट, बागेश्वर(सदर) तहसील
जल्थाकोट, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
लिंगमो
लिंगमो (Lingmo) भारत के सिक्किम राज्य के दक्षिण सिक्किम ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह राज्य की राजधानी गान्तोक से 50.4 किमी दूर है।
भारत में हिन्दू धर्म
हिन्दू धर्म भारत का सबसे बड़ा और मूल धार्मिक समूह है और भारत की ७९.८% जनसंख्या (९६.८ करोड़) इस धर्म की अनुयाई है।
भारत में वैदिक संस्कृति का उद्गम २००० से १५०० ईसा पूर्व में हुआ था। जिसके फलस्वरूप हिन्दू धर्म को, वैदिक धर्म का क्रमानुयायी माना जाता है, जिसका भारतीय इतिहास पर गहन प्रभाव रहा है। स्वयं इण्डिया नाम भी यूनानी के Ἰνδία (इन्दीअ) से निकला है, जो स्वयं भी प्राचीन अवेस्ता शब्द हिन्दू से निकला, जो संस्कृत से सिन्धु से निकला, जो इस क्षेत्र में बहने वाली सिन्धु सभ्यता के लिए प्रयुक्त किया गया था। भारत का एक अन्य प्रचलित नाम हिन्दुस्तान है, अर्थात् "हिन्दुओं की भूमि"।
इतिहास
हिन्दू धर्म लगभग 5000 साल से व्यवस्थित विकसित हुआ है और सात चरणों के रूप में देखा जा सकता है। कुछ लोगों के अधिवक्ताओं का मानना है कि 12,000 साल पहले हिमयुग के अंत तक हिंदू धर्म को अपने संपूर्ण रूप में ऋषियों के लिए प्रकट किया गया था। हिंदुत्व के इतिहास में, पौराणिक कथाएं सिर्फ समय-समय पर इतिहास है, इतिहासकार गणना नहीं कर सकते या नहीं। हाल के दिनों में, हिंदू धर्म को "खुला स्रोत धर्म" के रूप में वर्णित किया गया है, अनोखा है कि इसमें कोई परिभाषित संस्थापक या सिद्धांत नहीं है, और ऐतिहासिक और भौगोलिक वास्तविकताओं के जवाब में इसके विचार लगातार विकसित होते हैं। यह कई सहायक नदियों और शाखाओं के साथ एक नदी के रूप में सबसे अच्छा वर्णित है, हिंदुत्व शाखाओं में से एक है, और वर्तमान में बहुत शक्तिशाली है, कई लोग स्वयं को नदी के रूप में मानते हैं।
पहला चरण
लगभग 5000 साल पहले, कांस्य युग में, जिसे अब सिंधु घाटी सभ्यता कहा जाता है, जो ईंट शहरों की विशेषता है, जो लगभग एक हजार वर्षों से सिंधु नदी घाटी के विशाल क्षेत्र में गंगा के ऊपर तक पहुंचे। समतल। इन शहरों में, हम उन चित्रों के साथ मिट्टी की ज़बानों  को खोजते हैं जो वर्तमान हिंदू प्रकृति की बहुत अधिक हिस्सा हैं जैसे पीपल वृक्ष, बैल, स्वस्तिका, सात दासी, और एक आदमी जो योग मुद्रा में बैठा है। हम इस चरण के बारे में बहुत कुछ नहीं जानते क्योंकि भाषा को समझने के लिए बना रहता है।
दूसरा चरण
3,500 साल पहले, लौह युग में, वैदिक भजनों और अनुष्ठानों से पता चलता है जिसमें हड़प्पा के विचारों के निशान होते हैं, लेकिन एक स्थाई शहरी जीवन शैली की बजाय एक खानाबदोश और ग्रामीण जीवन शैली के लिए डिजाइन किया गया है। कुछ हिंदुत्व के वक्तव्य पूरी तरह असहमत हैं और जोर देते हैं कि दो चरणों वास्तव में एक हैं। इस चरण में, हमें एक विश्वदृष्टि मिलती है जो भौतिक दुनिया का जश्न मनाती है, जहां ईश्वरों को अनुष्ठानों के साथ पेश किया जाता है, और स्वास्थ्य और धन, समृद्धि और शांति प्रदान करने को कहा जाता है। देवताओं को आमंत्रित करने और उनसे अनुग्रह प्राप्त करने का यह पहलू आज भी जारी है, हालांकि ये रस्में अलग-अलग हैं। वेदों ने सिंधु (अब पंजाब) से अपर गंगा (अब आगरा और वाराणसी) और निचले गंगा (अब पटना) मैदानों में एक क्रमिक फैलाव प्रकट किया है। कुछ हिंदुत्व विद्वान इस तरह के भौगोलिक फैलाव का खंडन करते हैं और उपमहाद्वीप पर जोर देते हैं कि प्राचीन समय से पूरी तरह से विकसित, समरूप, शहरी वैदिक संस्कृति, प्लास्टिक की सर्जरी और यहां तक ​​कि हवाई जहाज जैसे उन्नत प्रौद्योगिकी के लिए।
तीसरा चरण
तीसरे चरण में 2,500 साल पहले उपनिषद के रूप में जाना जाता है ,ग्रंथों के साथ, जहां अनुष्ठानों की तुलना में आत्मनिरीक्षण और ध्यान पर अधिक महत्व दिया गया था, और हम पुनर्जन्म, मठवाद, जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति जैसे विचारों पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं। इस चरण में बौद्ध धर्म और जैन धर्म जैसे शमन (मठवासी) परंपराओं का उदय देखा गया, इसके अनुयायियों ने पाली और प्राकृत में बात की और वेदिक रूप और वैदिक भाषा, संस्कृत का भी खारिज कर दिया। इसमें ब्राह्मण पुजारियों ने भी धर्म-शास्त्रों की रचना के माध्यम से वैदिक विचारों को पुनर्गठित किया, किताबें जो कि शादी के माध्यम से सामाजिक जीवन को विनियमित करने और पारित होने के अनुष्ठान पर ध्यान केंद्रित करती हैं, और लोगों के दायित्वों को उनके पूर्वजों, उनकी जाति और विश्व पर निर्भर करता है। विशाल। कई शिक्षाविद वैदिक विचारों के इस संगठन का वर्णन करने के लिए ब्राह्मणवाद का प्रयोग करते हैं और इसे एक मूल रूप से पितृसत्तात्मक और मागासीवादी बल के रूप में देखते हैं जो समतावादी और शांतिवादी मठों के आदेशों के साथ हिंसक रूप से प्रतिस्पर्धा करते हैं। बौद्ध धर्म और जैन धर्म, वैदिक प्रथाओं और विश्वासों के साथ, उत्तर भारत से दक्षिण भारत तक फैल गया, और अंततः उपमहाद्वीप से मध्य एशिया तक और दक्षिण पूर्व एशिया तक फैल गया। दक्षिण में, तमिल संगम संस्कृति का सामना करना पड़ता था, उस जानकारी के बारे में जो प्रारंभिक कविताओं के संग्रह से आते हैं, जो वैदिक अनुष्ठानों के कुछ ज्ञान और बौद्ध धर्म और जैन धर्म के ज्ञान के साथ बाद में महाकाव्यों का पता चलता है। कुछ हिंदुत्व विद्वानों का कहना है कि कोई अलग तमिल संगम संस्कृति नहीं थी। यह पूरी तरह से विकसित, समरूप, शहरी वैदिक संस्कृति का हिस्सा था, जहां सभी ने संस्कृत को बोला था।
चौथा चरण
चौथे चरण में 2,000 साल पहले शुरू हुए रामायण, महाभारत और पुराण जैसे लेखों का उदय हुआ, जहां कहानियों को घरेलू और विश्व सम्बन्धों की विश्वदृष्टि का समाधान करने के लिए उपयोग किया जाता है और अब परिचित हिंदू विश्वदृष्टि का निर्माण किया जाता है। हमें एक पूरी तरह से विकसित पौराणिक कथाओं के लिए पेश किया जाता है जहां विश्व की कोई शुरुआत नहीं है (अनादि) या अंत (अनंत), कई आकाश और कई हेल्लो के साथ, क्रिया और प्रतिक्रिया (कर्म) द्वारा नियंत्रित, जहां सभी समाज जन्म और मृत्यु के चक्रों के माध्यम से चलायमान होते हैं, बस सभी जीवित प्राणियों की तरह इस चरण में मंदिरों और मंदिर अनुष्ठानों का उदय हुआ। हम मठवासी वेदांतिक आदेशों का उदय भी देखते हैं जो शरीर और सबकुछ संवेदनात्मक, साथ ही जाप तन्त्रिक आदेशों से शरीर को भ्रष्ट करते हैं और शरीर और सभी चीजों की खोज करते हैं। हम पुराने निगामा परम्परा के मिश्रण भी देख सकते हैं, जहां दिव्यता को नए अग्मा परम्पारा के साथ निराकार माना जाता है, जहां परमात्मा शिव और उनके पुत्रों, विष्णु और उनके अवतार, और देवी और उसके कई रूपों का रूप लेते हैं। नए आदेशों और परंपराओं के उभरने के साथ, हम जाति प्रणाली (या जाति, एक यूरोपीय शब्द) के समेकन को भी देखते हैं, जो व्यवसायों के आधार पर समुदाय समूह नहीं है, जो अंतरिमारी न होने से खुद को अलग करता है। कई शिक्षाविदों ने जाति को हिंदू धर्म की एक आवश्यक विशेषता के रूप में देखा है जो उच्च जातियों के पक्ष में है, जिस पर आरोप है कि हिंदुत्व अस्वीकार करते हैं। कई हिंदुत्व के विद्वानों का कहना है कि जाति के पास एक वैज्ञानिक और तर्कसंगत आधार है, और उसके पास राजनीति या अर्थशास्त्र के साथ कुछ भी नहीं है।
वांडरर्स स्टेडियम
वांडरर्स स्टेडियम को १९५६ में बनया गया था, इसमें दर्शकों की बैठने की क्षमता ३५००० है।
भारत में हिन्दू धर्म
पांचवां चरण
पांचवां चरण 1,000 वर्ष पुराना है, और यह एक सिद्धांत के रूप में भक्ति का उदय देखा, जहां भक्त भावुक गीतों के माध्यम से देवताओं से जुड़े हुए हैं, जो क्षेत्रीय भाषाओं में बना है, अक्सर मंदिर प्रणाली को दरकिनार करते हैं। यह वह समय था जब एक कठोर जाति के पदानुक्रम ने खुद को दृढ़तापूर्वक लगाया था, जो पवित्रता के सिद्धांत पर आधारित थी और कुछ जातियों को अशुभ और अयोग्य रूप में देखा जा रहा था। उन्हें भी समुदाय से अच्छी तरह से वंचित नहीं किया जा सकता है यह भी वह समय है जब इस्लाम भारत में प्रवेश करता है, शांतिपूर्वक समुद्र के व्यापारियों के माध्यम से दक्षिण में और मध्य एशियाई सरदारों के माध्यम से हिंसक रूप से उत्तर में जाता है, जो बौद्ध मठों और हिंदू मंदिरों को नष्ट करते हैं, जो राजनीतिक सत्ता के केंद्र भी होते हैं और अंततः उनके शासन की स्थापना करते हैं, अक्सर हिंदू राजाओं जैसे उत्तर में राजपूत, पूरब में अहोम्स, मराठों और दक्कन में विजयनगर साम्राज्य का विरोध करते थे। हिंदुत्व ने इस्लाम के आगमन और दिल्ली और डेक्कानी सल्तनतों के उत्थान को देखते हुए, बाद में मुगल शासन को महान हिंदू संस्कृति के अंत के रूप में चिह्नित किया, यह एक विषय है कि मार्क्सवादी इतिहासकारों ने पागल सांप्रदायिक प्रचार किया है। बाद में केवल हिंदू-इस्लामी सहयोग को उजागर किया गया, जो अन्य चरम पर जा रहा है, गैर-मार्क्सवादी इतिहासकारों का तर्क है
छठा चरण
छठे चरण 300 वर्ष का है जब हिंदू धर्म उपमहाद्वीप में यूरोपीय शक्ति के उदय को उत्तर देते हैं, और ईसाई मिशनरियों के परिणामस्वरूप आगमन और तर्कसंगत वैज्ञानिक व्याख्यान। कुछ हिंदुत्व विद्वान, दोनों के बीच अंतर नहीं करते हैं। इस युग में यूरोपीय विद्वानों ने वैज्ञानिक विधियों और जूदेव-ईसाई लेंस दोनों का उपयोग करके हिंदू धर्म की भावना बनाने की कोशिश की। उनके लिए, एकेश्वरवाद सच्चा धर्म और वैज्ञानिक था; बहुदेववाद मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं था उन्होंने हिंदू जीवन शैली के अनुवाद और दस्तावेजीकरण का एक विशाल अभ्यास शुरू किया। उन्होंने एक पवित्र किताब, एक नबी, और अधिक महत्वपूर्ण बात, एक उद्देश्य की तलाश की। आखिरकार, जटिलता को व्यवस्थित करने के लिए, उन्होंने हिंदू धर्म को ब्राह्मणवाद के रूप में परिभाषित करना शुरू किया, यह बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म से भिन्न था। यह ओरिएंटलिस्ट ढांचा विद्यालयों, कॉलेजों और मीडिया के माध्यम से पूर्वी धर्मों की वैश्विक समझ को सूचित करता रहा है।
एक तरल मौखिक संस्कृति को 1 9वीं शताब्दी तक तय किया गया था। पश्चिमी तरीकों से पढ़े हुए हिंदुओं ने अपने रिवाज़ और विश्वासों के बारे में पूछे जाने पर उन्हें शर्म की बात और शर्मिंदगी का गहरा असर महसूस किया। कुछ ने औपनिवेशिक देखने के लिए हिंदुत्व को सुधारने का फैसला किया। दूसरों ने हिंदू धर्म के "सच्चे सार" की खोज करने और "बाद में भ्रष्ट" प्रथाओं को खारिज कर दिया। फिर भी दूसरों ने हिंदू धर्म को ही खारिज कर दिया और सभी धर्मों को एक अंधेरे खतरनाक बल के रूप में देखा, जो तर्कसंगतता और वैज्ञानिक रूप से बदल दिया गया। यह इस चरण में है कि हिंदुत्व एक जवाबी शक्ति के रूप में उभरे जो कि उन्होंने यूरोपियन में हिंदुओं की सभी चीजों के अविनाशी और अनुचित मजाक के रूप में देखा और बाद में अमेरिकी और भारतीय विश्वविद्यालयों में चुनौती दी। हिंदुत्व ने मार्क्सवाद और अन्य सभी पश्चिमी प्रवचनों को ईसाई प्रवचन के एक और रूप के रूप में देखा, जो पिछले शताब्दियों में इस्लाम ने मध्य और दक्षिण पूर्व एशिया में जो किया था, वह हिंदू जीवन शैली के सभी निशानों को मिटा देने की मांग कर रहा था।
सातवा चरण
सातवीं चरण, आजादी के बाद, इसे अनदेखा नहीं किया जा सकता, भले ही यह केवल पिछले 70 वर्षों तक फैला हो, क्योंकि यह धार्मिक आधार पर हिंसक और रक्त-लथपथ विभाजन से शुरू होता है और मुसलमानों के लिए पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान का निर्माण। क्या यह भारत को मूल रूप से एक हिंदू राज्य बना देता है? या क्या यह "भारत के विचार" को प्रेरित करता है जहां सभी लोगों को समान सम्मान मिलता है, चाहे धर्म और जाति का? अलग-अलग लोग अलग-अलग जवाब देंगे। हिंदुत्व ने अल्पसंख्यक अनुशासनात्मकता के रूप में धर्मनिरपेक्षता को देखा, विशिष्ट जातियों के प्रतिवाद के रूप में सकारात्मक भेदभाव को देखते हुए समाजवाद सिर्फ क्रोधित पूंजीवाद, सामाजिक न्याय के सिद्धांतों और पारंपरिक हिंदू परिवार के मूल्यों की धमकी देकर लैंगिक समानता का निर्माण, और समान नागरिक संहिता की अनुपस्थिति के रूप में भारत को विभाजित करने का एक और तरीका। कई बुद्धिजीवियों ने जब उनका तर्क दिया कि हिंदू धर्म और भारत जैसी अवधारणाएं ब्रिटिश की रचना थीं, तो कोई वास्तविक प्राचीन जड़ों के साथ, आम जनता की आस्था को कल्पित कल्पनाओं के विपरीत के रूप में अस्वीकार कर दिया गया था। यह बदतर हो गया जब दुनिया भर के शिक्षाविदों ने जातिवाद के साथ हिंदू धर्म को समझाते हुए इस्लाम को आतंकवाद से जुड़ा, या आतंकवादी मिशनरी गतिविधि के साथ ईसाई धर्म से इनकार कर दिया। बहुत से लोगों ने मार्क्सवाद, उदारवाद और धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत को बहुसंख्य भारतीयों में विफल कर दिया, जिनमें से ज्यादातर गरीबी गरीबी में रह रहे हैं। उचित या नहीं, पीड़ित महसूस हुआ कि हिंदुत्व को आक्रामक रूप से मर्दाना रुख के बावजूद एक मौका देने का समय था, खासकर जब से यह विकास की भाषा, और आकांक्षाओं की बात करता था।
अनुयायी
भारत की जनगणना २०११ के अनुसार भारत की हिंदू आबादी नीचे दी गई है। भारत में एक अरब हिंदुओं में से अनुमान लगाया गया है कि हिंदू( फॉरवर्ड जाति में 26%, अन्य पिछड़ा वर्ग 43%, अनुसूचित जाति (दलित) में 22% और अनुसूचित जनजाति (आदिवासी) 9% शामिल हैं।)  पंजाब (सिख बहुमत), कश्मीर (मुस्लिम बहुमत), उत्तर-पूर्वी भारत और लक्षद्वीप (यूटी) के कुछ हिस्सों के अलावा, अन्य 24 भारतीय राज्यों और 6 केंद्र शासित प्रदेशों में हिंदुओं का भारी बहुमत है। पूर्वोत्तर भारत के 8 राज्यों में से, त्रिपुरा, सिक्किम, असम, मणिपुर हिंदू बहुमत हैं जबकि बाकी चारों में अल्पसंख्यक में हिंदू हैं। 1991-2001 की अवधि में मनीपुर में 57% से 52% तक सबसे अधिक कमी आई है, जहां स्वदेशी धर्मम धर्म का पुनरुत्थान हुआ है। 2011 की जनगणना से अधिक विस्तृत आंकड़ों के लिए, इस तालिका को देखें।
अहमद फैज
वह मलेशियाई क्रिकेट टीम का सदस्य था जिसने 2017 के दक्षिणपूर्व एशियाई खेलों के फाइनल में सिंगापुर को 251 रनों से हराकर पुरुषों के 50 ओवर टूर्नामेंट में स्वर्ण पदक जीता था।
अप्रैल 2018 में, उन्हें मलेशिया में भी 2018 आईसीसी विश्व क्रिकेट लीग डिवीजन चार टूर्नामेंट के लिए मलेशिया के टीम में नामित किया गया था। वह छह मैचों में 298 रन बनाने के साथ टूर्नामेंट के लिए प्रमुख रन-स्कोरर के रूप में समाप्त हुआ।
जून 2019 में, उन्हें मलेशिया के दस्ते में 2019 मलेशिया ट्राई-नेशन सीरीज़ टूर्नामेंट के लिए नामित किया गया था। उन्होंने 24 जून 2019 को थाईलैंड के खिलाफ, मलयेशिया के लिए अपना ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20ई) पदार्पण किया। अगले महीने, उन्हें 2018-19 आईसीसी टी 20 विश्व कप एशिया क्वालीफायर टूर्नामेंट के क्षेत्रीय फाइनल के लिए मलेशिया के टीम के कप्तान के रूप में नामित किया गया था। उन्होंने मलेशिया के लिए अपनी लिस्ट ए की शुरुआत 16 सितंबर 2019 को मलेशिया क्रिकेट विश्व कप चैलेंज लीग ए टूर्नामेंट 2019 में डेनमार्क के खिलाफ की।
मोहम्मदपुर-कोरजी गाँव, फुलवारीशरीफ़ (पटना)
मोहम्मदपुर-कोरजी फुलवारीशरीफ़, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
1993 मोंटे कार्लो मास्टर्स
पुरुष एकल
सर्जेई ब्रुगुएरा ने सेड्रिक पायोलिन को 7-6, 6-0 से हराया।
मोहम्मदपुर-कोरजी गाँव, फुलवारीशरीफ़ (पटना)
भूगोल
yah gaw patna me hai
स्तोत्ररत्नावली
स्तोत्ररत्नावली विभिन्न देवी-देवताओं के स्तोत्रों का एक संग्रह है। इसमें गणेश, शिव, शक्ति, विष्णु, राम, कृष्ण एवं सूर्य आदि प्रमुख देवताओं के प्रसिद्ध स्तोत्रों का संग्रह किया गया है। अन्त में प्रकीर्ण स्तोत्रों में देवताओं के प्रातः स्मरण तथा कुछ ज्ञानप्रद आध्यात्मिक स्तोत्र भी दिये गये हैं।
यह ग्रन्थ (संग्रह) काफी प्राचीन है तथा इसके मूल संकलनकर्ता का नाम ज्ञात नहीं है। यह विभिन्न प्रकाशनों से प्रकाशित होता है जिनमें गीताप्रैस, गोरखपुर भी शामिल है। गीताप्रैस, गोरखपुर द्वारा प्रकाशित स्तोत्ररत्नावली का नवीनतम संस्करण सातवाँ है जो संवत् २०६५ में प्रकाशित हुआ। इसका आइऍसबीऍन क्रमाँक 81-293-1355-3 है।
सुबह ओ श्याम (1972 फ़िल्म)
सुबह ओ श्याम 1972 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
उमंग जैन
उमंग देव शुक्ला एक भारतीय अभिनेता हैं उमंग देव शुक्ला इनका मित्र है। यह पोगों के धारावाहिक सुनैना में नीना के पात्र में थीं। श... फिर कोई है और लव ब्रेकअप ज़िंदगी आदि धारावाहिक में भी इन्होंने कार्य किया है।
अन्नाव गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
अन्नाव भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
बाग-ए-जिन्ना
यह एक प्रमुख खेल का मैदान हैं |
लोक वानस्पतिकी
लोकवानस्पतिकी (Ethnobotany) वनस्पति विज्ञान की एक शाखा है जिसमें वनस्पतियों एवं लोगों के पारस्परिक सम्बन्धों का वैज्ञानिक अध्ययन किया जाता है। इसमें संस्कृतियों एवं पेड़-पौधों के आपसी जटिल सम्बन्धों को समझने एवं उनकी व्याख्या करने की कोशिश की जाती है। इसमें अध्ययन करते हैं कि विभिन्न संस्कृतियाँ पौधों का कैसे उपयोग करतीं हैं (जैसे भोजन, दवा, सौन्दर्य-प्रसाधन, रंजक, वस्त्र, भवन-निर्माण, हथियार, साहित्य, कर्मकाण्ड एवं सामाजिक जीवन में);
1991 मोंटे कार्लो मास्टर्स
पुरुष एकल
सर्जेई ब्रुगुएरा ने बोरिस बेकर को 5-7, 6-4, 7-6, 7-6 से हराया।
जल्थी, बागेश्वर(सदर) तहसील
जल्थी, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
बंगाल धीमा लोरिस
बंगाल धीमा लोरिस (Bengal slow loris) या उत्तरी धीमा लोरिस (northern slow loris) भारतीय उपमहाद्वीप और हिन्दचीन का एक स्ट्रेपसिराइनी नरवानर स्तनधारी प्राणी है। यह धीमे लोरिस की एक जाति है। यह सभी धीमे लोरिस जातियों में आकार में सबसे बड़ी है, और सिर-से-पूँछ तक 26 से 38 सेमी (10 से 15 इंच) लम्बी और वज़न में 1 से 2.1 किलोग्राम की होती है। अन्य धीमे लोरिस की तरह इनके मुख भी गोल, आँखें बड़ी, कान छोटे, दुम केवल नाम-मात्र और बाल घने होती है। इनकी भुजा में एक विशेष ग्रंथि होती है जिस से एक विषैला रसायन उत्पन्न होता है।
खगोल शास्त्र
खगोल शास्त्र, एक ऐसा शास्त्र है जिसके अंतर्गत पृथ्वी और उसके वायुमण्डल के बाहर होने वाली घटनाओं का अवलोकन, विश्लेषण तथा उसकी व्याख्या (explanation) की जाती है। यह वह अनुशासन है जो आकाश में अवलोकित की जा सकने वाली तथा उनका समावेश करने वाली क्रियाओं के आरंभ, बदलाव और भौतिक तथा रासायनिक गुणों का अध्ययन करता है।
बीसवीं शताब्दी के दौरा
परिचय
खगोलिकी ब्रह्माण्ड में अवस्थित आकाशीय पिंडों का प्रकाश, उद्भव, संरचना और उनके व्यवहार का अध्ययन खगोलिकी का विषय है। अब तक ब्रह्माण्ड के जितने भाग का पता चला है उसमें लगभग 19 अरब आकाश गंगाओं के होने का अनुमान है और प्रत्येक आकाश गंगा में लगभग 10 अरब तारे हैं। आकाश गंगा का व्यास लगभग एक लाख प्रकाशवर्ष है। हमारी पृथ्वी पर आदिम जीव 2 अरब वर्ष पहले पैदा हुआ और आदमी का धरती पर अवतण 10-20 लाख वर्ष पहले हुआ।
वैज्ञानिकों के अनुसार इस ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति एक महापिंड के विस्फोट से हुई है। सूर्य एक औसत तारा है जिसके आठ मुख्य ग्रह हैं, उनमें से पृथ्वी भी एक है। इस ब्रह्माण्ड में हर एक तारा सूर्य सदृश है। बहुत-से तारे तो ऐसे हैं जिनके सामने अपना सूर्य अणु (कण) के बराबर भी नहीं ठहरता है। जैसे सूर्य के ग्रह हैं और उन सबको मिलाकर हम सौर परिवार के नाम से पुकारते हैं, उसी प्रकार हरेक तारे का अपना अपना परिवार है। बहुत से लोग समझते हैं कि सूर्य स्थिर है, लेकिन संपूर्ण सौर परिवार भी स्थानीय नक्षत्र प्रणाली के अंतर्गत प्रति सेकेंड 13 मील की गति से घूम रहा है। स्थानीय नक्षत्र प्रणाली आकाश गंगा के अंतर्गत प्रति सेकेंड 200 मील की गति से चल रही है और संपूर्ण आकाश गंगा दूरस्थ बाह्य ज्योर्तिमालाओं के अंतर्गत प्रति सेकेंड 100 मील की गति से विभिन्न दिशाओं में घूम रही है।
चंद्रमा पृथ्वी का एक उपग्रह है जिस पर मानव के कदम पहुँच चुके हैं। इस ब्रह्माण्ड में सबसे विस्मयकारी दृश्य है- आकाश गंगा (गैलेक्सी) का दृश्य। रात्रि के खुले (जब चंद्रमा न दिखाई दे) आकाश में प्रत्येक मनुष्य इन्हें नंगी आँखों से देख सकता है। देखने में यह हल्के सफेद धुएँ जैसी दिखाई देती है, जिसमें असंख्य तारों का बाहुल्य है। यह आकाश गंगा टेढ़ी-मेढ़ी होकर बही है। इसका प्रवाह उत्तर से दक्षिण की ओर है। पर प्रात:काल होने से थोड़ा पहले इसका प्रवाह पूर्वोत्तर से पश्चिम और दक्षिण की ओर होता है। देखने में आकाश गंगा के तारे परस्पर संबद्ध से लगते हैं, पर यह दृष्टि भ्रम है। एक दूसरे से सटे हुए तारों के बीच की दूरी अरबों मील हो सकती है। जब सटे हुए तारों का यह हाल है तो दूर दूर स्थित तारों के बीच की दूरी ऐसी गणनातीत है जिसे कह पाना मुश्किल है। इसी कारण से ताराओं के बीच तथा अन्य लंबी दूरियाँ प्रकाशवर्ष में मापी जाती हैं। एक प्रकाशवर्ष वह दूरी है जो दूरी प्रकाश एक लाख छियासी हजार मील प्रति सेकेंड की गति से एक वर्ष में तय करता है। उदाहरण के लिए सूर्य और पृथ्वी के बीच की दूरी सवा नौ करोड़ मील है, प्रकाश यह दूरी सवा आठ मिनट में तय करता है। अत: पृथ्वी से सूर्य की दूरी सवा आठ प्रकाश मिनट हुई। जिन तारों से प्रकाश आठ हजार वर्षों में आता है, उनकी दूरी हमने पौने सैंतालिस पद्म मील आँकी है। लेकिन तारे तो इतनी इतनी दूरी पर हैं कि उनसे प्रकाश के आने में लाखों, करोड़ों, अरबों वर्ष लग जाता है। इस स्थिति में हमें इन दूरियों को मीलों में व्यक्त करना संभव नहीं होगा और न कुछ समझ में ही आएगा। इसीलिए प्रकाशवर्ष की इकाई का वैज्ञानिकों ने प्रयोग किया है।
मान लीजिए, ब्रह्माण्ड के किसी और नक्षत्रों आदि के बाद बहुत दूर दूर तक कुछ नहीं है, लेकिन यह बात अंतिम नहीं हो सकती है। यदि उसके बाद कुछ है तो तुरंत यह प्रश्न सामने आ जाता है कि वह कुछ कहाँ तक है और उसके बाद क्या है? इसीलिए हमने इस ब्रह्माण्ड को अनादि और अनंत माना। इसके अतिरिक्त अन्य शब्दों में ब्रह्माण्ड की विशालता, व्यापकता व्यक्त करना संभव नहीं है। अंतरिक्ष में कुछ स्थानों पर दूरदर्शी से गोल गुच्छे दिखाई देते हैं। इन्हें स्टार क्लस्टर या ग्लीट्य्रूलर स्टार अर्थात् तारा गुच्छ कहते हैं। इसमें बहुत से तारे होते हैं जो बीच में घने रहते हैं और किनारे बिरल होते हैं। टेलिस्कोप से आकाश में देखने पर कहीं कहीं कुछ धब्बे दिखाई देते हैं। ये बादल के समान बड़े सफेद धब्बे से दिखाई देते हैं। इन धब्बों को ही नीहारिका कहते हैं। इस ब्रह्माण्ड में असंख्य नीहारिकाएँ हैं। उनमें से कुछ ही हम देख पाते हैं।
इस अपरिमित ब्रह्माण्ड का अति क्षुद्र अंश हम देख पाते हैं। आधुनिक खोजों के कारण जैसे जैसे दूरबीन की क्षमता बढ़ती जाती है, वैसे वैसे ब्रह्माण्ड के इस दृश्यमान क्षेत्र की सीमा बढ़ती जाती है। परन्तु वर्तमान परिदृश्य में ब्रह्माण्ड की पूरी थाह मानव क्षमता से बहुत दूर है।
खगोल भौतिकी का आधुनिक युग जर्मन भौतिकविद् किरचाक से आरंभ हुआ। सूर्य के वातावरण में सोडियम, लौह, मैग्नेशियम, कैल्शियम तथा अनेक अन्य तत्वों का उन्होंने पता लगाया (सन् 1859)। हमारे देश में स्वर्गीय प्रोफेसर मेघनाद साहा ने सूर्य और तारों के भौतिक तत्वों के अध्ययन में महत्वपूर्ण कार्य किया है। उन्होंने वर्णक्रमों के अध्ययन से खगोलीय पिंडों के वातावरण में अत्यंत महत्वपूर्ण खोजें की हैं। आजकल भारत गणराज्य के दो प्रख्यात वैज्ञानिक डॉ॰ एस. चंद्रशेखर और डॉ॰ जयंत विष्णु नारलीकर भी ब्रह्माण्ड के रहस्यों को सुलझाने में उलझे हुए हैं।
बहुत पहले कोपर्निकस, टाइको ब्राहे और मुख्यत: कैप्लर ने खगोल विद्या में महत्वपर्णू कार्य किया था। कैप्लर ने ग्रहों के गति के संबंध में जिन तीन नियमों का प्रतिपादन किया है वे ही खगोल भौतिकी की आधारशिला बने हुए हैं। खगोल विद्या में न्यूटन का कार्य बहुत महत्वपूर्ण रहा है।