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खनपो जिगमेद फुनछोगस्
सरकार के साथ संबंधों
1980 में जिग्मे Phuntsok की स्थापना की Serthar बौद्ध संस्थान (भी बुलाया Larung गर बौद्ध संस्थान, के शहर के पास Sêrtar (चीनी Seda)। संस्थान की लोकप्रियता में वृद्धि हुई है जब तक वहाँ थे 8500 छात्रों साइट पर सहित, के बारे में 1000 जातीय चीनी के रूप में अच्छी तरह के रूप में छात्रों से ताइवान, हांगकांग, सिंगापुर और मलेशिया.
खेनपो व्यापक भर में यात्रा तिब्बत और चीन, शिक्षण और खुलासा terma. 1990 में, के निमंत्रण पर Kyabjé Penor रिनपोछे, वह भारत का दौरा किया, जहां उन्होंने में पढ़ाया जाता है विभिन्न मठों सहित ञिङमा संस्थान मैसूर में है। पर धर्मशाला, दलाई लामा फिर से शुरू कनेक्शन वह और खेनपो था में उनके पिछले जीवन से प्राप्त शिक्षाओं से खेनपो दो सप्ताह के लिए। की गर्मियों में 1993, वह का दौरा किया विभिन्न धर्म केन्द्रों में Inida, भूटान, हांगकांग, सिंगापुर, मलेशिया, ताइवान, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और फ्रांस सहित Lerab लिंग, जहां वह उसे छोड़ दिया empowerments और शिक्षाओं सहित empowerments के Tertön Sogyal के termas, Tendrel Nyesel और Vajrakilaya, के रूप में अच्छी तरह के रूप में अपने स्वयं के terma के खजाने मंजुश्री और Vajrakilaya, Dzogchen और शिक्षाओं.
1999 के आसपास के सिचुआन संयुक्त काम के सामने उसे दबाया के मुद्दे पर उनके समर्थन के लिए दलाई लामा, और मांग की है कि वह कम संख्या में छात्रों के संस्थान के लिए या तो (150 या करने के लिए 1400 के आधार पर, रिपोर्ट)। जिग्मे Phuntsok से इनकार कर दिया है। गर्मियों में 2001 के कई हजार सदस्यों की पीपुल्स सशस्त्र पुलिस और सार्वजनिक सुरक्षा ब्यूरो पर उतरा साइट को गिराने, अपनी संरचनाओं और छितरी हुई है, अपने छात्रों है।
खेनपो जिग्मे Phuntsok की मृत्यु हो गई, दिल की विफलता, 2004 में 70 वर्ष की उम्र में तिब्बत है।
बसंती देवी
बसंती देवी (२३ मार्च १८८० - ७ मई १९७४) भारत में ब्रिटिश शासन के दौरान एक भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता थी। वह अन्य कार्यकर्ता चित्तरंजन दास की पत्नी थीं। १९२१ में दास की गिरफ्तारी और १९२५ में मृत्यु के बाद, उन्होंने विभिन्न आंदोलनों में सक्रिय भूमिका निभाई और स्वतंत्रता के बाद सामाजिक कार्य जारी रखा। १९७३ में उन्हें भारत सरकार ने पद्म विभूषण से सम्मानित किया।
जीवन और कार्य
बसंती देवी का जन्म २३ मार्च १८८० को अंग्रेजों के औपनिवेशिक शासन के तहत असम राज्य में हुआ। उनके पिता, बराडनाथ हल्दार, एक दिवान (वित्तीय मंत्री) थे। उन्होंने कोलकाता के लोरेतो हाउस में अध्ययन किया और सत्रह वर्ष की आयु में चित्तरंजन दास से शादी की। इन दोनों के तीन बच्चे १८९८ और १९०१ के बीच पैदा हुए थे।
अपने पति के साथ, बसंती देवी ने १९२० में सविनय अवज्ञा आंदोलन, खिलाफत आंदोलन और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नागपुर सत्र जैसे विभिन्न आंदोलनों में भाग लिया। १९२१ में दास की बहनों, उर्मिला देवी और सुनीता देवी के साथ उन्होंने "नारी कर्म मंदिर" नामक महिला कार्यकर्ताओं के लिए प्रशिक्षण केंद्र बनाया।
१९१५ में जब महात्मा गांधी भारत में सक्रिय राजनीति में शामिल हुए, उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में सुधार किया। राष्ट्रव्यापी आंदोलन शुरू करने के लिए कांग्रेस को धन की कमी का सामना करना पड़ता था। गांधी ने एक करोड़ रुपये से अधिक का धन जमा किया और इसे बाल गंगाधर तिलक के स्मरण में "तिलक स्वराज कोष" का नाम दिया। देश भर से स्वयंसेवक धन इकट्ठा करने और दान करने लगे। १९२०-२१ में देवी ने जलपाईगुड़ी से तिलक स्वराज कोष के लिये स्वर्ण गहने और २००० सोने के सिक्के इकट्ठा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।
१९२१ में असहयोग आंदोलन के दौरान, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने विदेशी वस्तुओं पर प्रतिबंध लगाने का और धरना देने का आह्वान किया। कोलकाता में ५ स्वयंसेवकों के छोटे समूह सड़कों पर हाथों से बने खादी कपड़े को बेचने के लिए कार्यरत थे। दास कोलकाता में इस आंदोलन के प्रमुख व्यक्ति थे और उन्होंने अपनी पत्नी बसंती देवी के साथ ऐसा एक समूह बनाने का फैसला किया। सुभाष चंद्र बोस के विरोध करने के बावजूद देवी सड़क पर चली गई और उन्होंने अंग्रेजों को उन्हें गिरफ्तार करने के लिए उकसाया। हालांकि उन्हें आधी रात से पहले रिहा कर दिया गया परंतु बसंती देवी की गिरफ्तारी व्यापक आंदोलन का प्रमुख प्रोत्साहन साबित हुई। कोलकाता की दो जेल ऐसे स्वयंसेवकों से भरे हुए थे और अधिक गिरफ्तार कार्यकर्ताओं के लिए निरोधक शिविरों की स्थापना करनी पड़ी। १० दिसंबर १९२१ को अंग्रेजों ने दास और बोस को गिरफ्तार कर लिया। यह ब्रिटिशों द्वारा बोस की ग्यारह गिरफ्तारियों में से पहली गिरफ्तारी थी।
दास की गिरफ्तारी के बाद, बसंती देवी उनके साप्तहिक प्रकाशन बंगलार कथा (बंगाल की कहानी) की प्रभारी बनी। वह १९२१-२२ में बंगाल प्रांतीय कांग्रेस की अध्यक्ष थी। अप्रैल १९२२ चटगांव सम्मेलन में उनके भाषण के माध्यम से उन्होंने निम्नतम स्तर के आंदोलन को प्रोत्साहित किया। भारत में चारों ओर यात्रा कर उन्होंने उपनिवेशवाद का विरोध करने के लिए कला के सांस्कृतिक विकास का समर्थन किया।
चूँकि चित्तरंजन दास सुभाष चंद्र बोस के राजनीतिक सलाहकार थे, इसलिए बोस के देवी के साथ पारिवारिक संबंध थे। १९२५ में दास की मृत्यु के बाद, बोस देवी से अपने व्यक्तिगत और राजनीतिक संदेहों पर चर्चा करते। बोस ने उन्हे अपनी "दत्तक मां" माना था और वह बोस के जीवन में चार प्रमुख महिलाओं में से एक थी; अन्य तीनों में उनकी मां प्रभाबाती, उनकी भाभी बिभाती (शरतचंद्र बोस की पत्नी) और उनकी पत्नी/साथी एमिली शेंकल थी।
१९४७ में भारत की आजादी के बाद बसंती देवी ने सामाजिक कार्य जारी रखा। कोलकाता में १९५९ में पहला महिला महाविद्यालय बना जिसे सरकार द्वारा वित्त पोषित किया गया और उसका नाम बसंती देवी महाविद्यालय रखा गया। उन्हें १९७३ में भारत गणराज्य का दूसरा सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार, पद्म विभूषण, से सम्मानित किया गया।
मन्माड, लोकेश्वरं मण्डल
मन्माड, लोकेश्वरं मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
1860 संस्कृत चुनाव के बोडेन प्रोफेसर
दीप रेड्डी वांगा एक भारतीय निर्देशक और पटकथा लेखक हैं जो हिंदी और तेलुगु फिल्में बनाने के लिए जाने जाते हैं। वंगा ने विजय देवरकोंडा अभिनीत 2017 की बड़ी तेलुगु हिट अर्जुन रेड्डी के साथ एक निर्देशक के रूप में शुरुआत की, और शाहिद कपूर अभिनीत 2019 की हिंदी फिल्म कबीर सिंह, अर्जुन रेड्डी की रीमेक के साथ आगे की सफलता के लिए गुलाब , जो 11 वीं सबसे अधिक कमाई करने वाली हिंदी फिल्म के रूप में उभरी भारत में ।
अतारपुर गाँव, धनरूआ (पटना)
अतारपुर धनरूआ, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
1860 संस्कृत चुनाव के बोडेन प्रोफेसर
प्रारंभिक जीवन
संदीप रेड्डी वांगा का जन्म तेलंगाना के वारंगल में प्रभाकर रेड्डी और सुजाता के घर हुआ था। उनका एक बड़ा भाई प्रणय रेड्डी वांगा है, जिन्होंने अर्जुन रेड्डी फिल्म का निर्माण किया है । उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा प्लेटिनम जुबली हाई स्कूल, वारंगल से 8 वीं कक्षा तक की और फिर 9 वीं कक्षा से 12 वीं कक्षा तक जारी रखने के लिए हैदराबाद चले गए। उन्होंने एसडीएम कॉलेज ऑफ फिजियोथेरेपी, धारवाड़ से स्नातक की डिग्री प्राप्त की ।
विजाग में एक प्रशिक्षु के रूप में शामिल होने के बाद, वंगा इंटरनेशनल फिल्म स्कूल, सिडनी (अब AFTT - एकेडमी ऑफ फिल्म, थिएटर एंड टेलीविजन), ऑस्ट्रेलिया में आगे बढ़ने के लिए गए ।
2005-2012: प्रारंभिक करियर
वंगा ने 2005 में फिल्म मनसु माता विनाधु के लिए 25 दिनों के लिए रुशिकोंडा बीच, विजाग में एक प्रशिक्षु के रूप में काम किया । उन्होंने कुछ टॉलीवुड फिल्मों के लिए काम किया, जिसमें किरण कुमार के साथ केडी (2010) और क्रांति माधव के साथ सहयोगी निर्देशक के रूप में मल्ली मल्ली ईदी रानी रोजू (2015) शामिल हैं । उन्होंने अपने निर्देशन की शुरुआत के लिए शुगर फैक्ट्री की पटकथा लिखना शुरू किया, लेकिन इसे स्थगित कर दिया और अर्जुन रेड्डी के लिए काम करना शुरू कर दिया ।
उचौलीगोठ, श्री पूर्णागिरी टनकपुर तहसील
उचौलीगोठ, श्री पूर्णागिरी टनकपुर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
1860 संस्कृत चुनाव के बोडेन प्रोफेसर
2013-2017: निर्देशन की शुरुआत
वंगा ने 2013 में अर्जुन रेड्डी के लिए पटकथा लिखना शुरू किया और इसे एक साल में पूरा किया। निर्माता स्वप्ना दत्त और अभिनेता शारवानंद ने फिल्म में काम करने के लिए रुचि दिखाई, हालांकि यह सफल नहीं हुआ, क्योंकि उस समय शारवंड के पास कई प्रोजेक्ट कतार में थे। विजय देवरकोंडा से उनका परिचय एक कॉमन फ्रेंड ने कराया था। उन्होंने उन्हें अपने निर्देशन की पहली फिल्म अर्जुन रेड्डी के लिए मुख्य भूमिका के रूप में लिया । यह फिल्म 25 अगस्त 2017 को रिलीज़ हुई थी और समीक्षाओं के साथ एक ब्लॉकबस्टर हिट बन गई थी। ₹4-5 करोड़ के बजट पर निर्मित,  ने बॉक्स ऑफिस पर ₹50 करोड़ (US$8 मिलियन) से अधिक की कमाई की। धूम्रपान और नशीले पदार्थों के उपयोग के चित्रण के लिए फिल्म सेंसर बोर्ड के साथ मुश्किल में पड़ गई। इसने अपने चुंबन दृश्यों के लिए और एक फिल्म पोस्टर के लिए भी हंगामा किया, जिसे तेलंगाना फिल्म चैंबर द्वारा अनुमोदित किया गया था। वरिष्ठ कांग्रेसी और तेलंगाना के राजनीतिक नेता, वी. हनुमंत राव ने दर्शकों के लिए इस परिपक्व फिल्म की स्थिति पर हंगामा किया। वह इस तरह की हिंसक फिल्मों को प्रोत्साहित न करने के लिए दर्शकों को बढ़ावा देने के लिए फिल्म के पोस्टर और स्टिकर को छीलते हुए सड़कों पर चले गए।
2018–वर्तमान: हाल का काम
अगले साल, वंगा ने जीवनी फिल्म महानती में वेदांतम राघविया के रूप में एक कैमियो उपस्थिति दर्ज की । उसी वर्ष, यह पुष्टि की गई कि वंगा खुद अर्जुन रेड्डी के हिंदी संस्करण का निर्देशन करेंगे, जिसका शीर्षक कबीर सिंह होगा ।  उन्होंने शाहिद कपूर को लीड के रूप में साइन किया। कियारा आडवाणी को मुख्य भूमिका निभाने के लिए चुना गया था। फिल्म का निर्माण मुराद खेतानी और अश्विन वर्दे ने किया था और मूल फिल्म के अधिकार ₹ 15 मिलियन में खरीदे गए थे। फिल्मांकन जुलाई 2018 में शुरू हुआ और फिल्म 21 जून 2019 को रिलीज़ हुई और बॉक्स ऑफिस पर व्यावसायिक रूप से सफल रही।
कसेर गाँव, अतरौली (अलीगढ़)
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तेजस्वी मादीवाड़ा
तेजस्वि मादीवाड़ा (తేజస్వి మదివాడ; जन्म 3 जुलाई, 1991) एक भारतीय फिल्म अभिनेत्री और मॉडल है, जो मुख्यतः तेलुगू फिल्म उद्योग में काम करती है, वह एक तमिल फिल्म में दिखाई देती है।
ठोकरी गॉव, कपकोट तहसील
ठोकरी गॉव, कपकोट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
राकापोशी
राकापोशी (उर्दु:راکا پہشئ), पाक अधिकृत कश्मीर के गिलगित शहर से १०० किलोमीटर दूर स्थित नगर घाटी में स्थित एक 7788 मीटर (25550 फुट) ऊँचा पर्वत है। स्थानीय भाषा में 'राकापोशी' का अर्थ है - बर्फ से ढका हुआ। यह लद्दाख पर्वत श्रेणी में स्थित है। यह विश्व का 27वां सर्वोच्च पर्वत है। इस पर सबसे पहले चढ़ने वालों में दो ब्रिटिश पर्वतारोही माइक बैंक्स और टॉम पैटी हैं जिन्होने 1958 में, इस चोटी पर चढ़ने में सफलता पाई थी। राकापोशी को दुमानी (धुंध की माँ) भी कहते हैं।
बारू, राजस्थान
बारू भारतीय राज्य राजस्थान के जोधपुर जिले की बाप तहसील का एक छोटा सा गाँव है।
सोल दे मेयो
मई का सूरज (Sol de Mayo) स्पेन द्वारा शासित दक्षिण अमेरिका के कुछ देशों के राष्ट्रचिह्न का हिस्सा है। इसे प्रथमतः १८१३ में एक अर्जेंटीनी सिक्के में ढाला गया था। इसका अर्थ (भावार्थ) होता है मई का बड़ा सूरज। स्पेनी शासन के खिलाफ़ स्वतंत्रता के आंदोलन को इंगित करते इस प्रतीक को इंका सभ्यता के इंती से लिया गया है।
आम्रकार्दव
आम्रकार्दव चंद्रगुप्त (द्वितीय) विक्रमादित्य (ल. ३७५-४१४ ई.) का सेनापति। वह बौद्ध था और साँची के एक अभिलेख से प्रमाणित होता है कि उसने २५ दीनार और एक गाँव वहाँ के आर्यसंघ (बौद्धसंघ) को दान में अर्पित किए थे। आम्रकार्दव का नाम विशेषत: गुप्तों की धार्मिक सहिष्णुता के प्रमाण में उदधृत किया जाता है। चंद्रगुप्त विक्रमादित्य परम भागवत, परम वैष्णव थे, परंतु सेनापति के पद इस बौद्ध को नियुक्त करने में उन्हें आपत्ति नहीं हुई।
प्राकृत साहित्य
मध्ययुगीन प्राकृतों का गद्य-पद्यात्मक साहित्य विशाल मात्रा में उपलब्ध है। प्राकृत, भारतीय उपमहाद्वीप में जनभाषा रही है। यह जैन आगमों की भाषा मानी जाती है। भगवान महावीर ने इसी प्राकृतभाषा के अर्धमागधी रूप में अपना उपदेश दिया था। यह शिलालेखों की भी भाषा रही है। हाथीगुफा शिलालेख, नासिक शिलालेख, अशोक के शिलालेख प्राकृत भाषा में ही हैं। प्राकृत में व्याकरण ग्रन्थ, नाटक, गीत, धार्मिक उपदेश आदि विपुल साहित्य है।
प्राकृत साहित्य में सबसे प्राचीन वह अर्धमागधी साहित्य है जिसमें जैन धार्मिक ग्रंथ रचे गए हैं तथा जिन्हें समष्टि रूप से जैनागम या जैनश्रुतांग कहा जाता है।
कथा साहित्य की दृष्टि से सर्वाधिक प्राचीन रचना बड्डकहा (बृहत्कथा) भी प्राकृत भाषा (पैशाची) में ही लिखी गयी थी। पादलिप्तसूरी की तरंगवई, संघदासगणि की वसुदेवहिण्डी, हरिभद्रसूरि विरचित समराइच्चकहा, उद्योतनसूरिकृत कुवलयमाला आदि कृतियाँ उत्कृष्ट कथा-साहित्य की निदर्शन हैं।
विमलसूरि विरचित ‘पउमचरियं’ (पद्मचरितम्) जैन रामायण का ग्रन्थ है जो प्राकृत में ही लिखा गया है। जंबूचरियं, सुरसुन्दरीचरियं, महावीरचरियं आदि अनेक प्राकृत चरितकाव्य हैं जिनके अध्ययन से तत्कालीन समाज एवं संस्कृति का बोध होता है।
हालकवि की गाहासतसई (गाथा सप्तशती) बिहारी की सतसई का प्रेरणास्रोत आधारग्रन्थ रही है। गाहा सतसई शृंगाररस प्रधान काव्य है, जिस पर १८ टीकाएँ लिखी जा चुकी हैं। रुद्रट, मम्मट, विश्वनाथ आदि काव्य शास्त्रियों ने गाहासतसई की मुक्तकण्ठ से प्रशंसा की है तथा संस्कृत के काव्यशास्त्रों में गाहासतसई कवि भट्ट मथुरानाथ शास्त्री ने इस पर ‘सर्वङ्कषा’ संस्कृत टीका लिखी है।
जयवल्लभ द्वारा रचित ‘वज्जालग्ग’ भी प्राकृत की एक महत्वपूर्ण रचना है, जिसमें प्राकृत भाषा के सम्बन्ध में कहा है कि- अर्थात् ललित एवं मधुर अक्षरों से युक्त, युवतियों को प्रिय तथा शृंगाररसयुक्त प्राकृत काव्य के होते हुए संस्कृत को कौन पढ़ना चाहेगा? यह कथन प्राकृत की महत्ता को सुबोधता, सुग्राह्यता, सरसता आदि विशेषताओं से स्थापित करता है।
जैनागम
इस साहित्य की प्राचीन परम्परा यह है कि अंतिम जैन तीर्थंकर महावीर का विदेह प्रदेश में जन्म लगभग 600 ई. पूर्व हुआ। उन्होंने 30 वर्ष की अवस्था में मुनि दीक्षा ले ली और 12 वर्ष तप और ध्यान करके कैवल्यज्ञान प्राप्त किया। तत्पश्चात् उन्होने अपना धर्मोपदेश सर्वप्रथम राजगृह में और फिर अन्य नाना स्थानों में देकर जैन धर्म का प्रचार किया। उनके उपदेशों को उनके जीवनकाल में ही उनके शिष्यों ने 12 अंगों में संकलित किया। उनके नाम हैं-
इन अंगों की भाषा वही अर्धमागधी प्राकृत है जिसमें महावीर ने अपने उपदेश दिए। संभवतः यह आगम उस समय लिपिबद्ध नहीं किया गया एवं गुरु-शिष्य परंपरा से मौखिक रूप में प्रचलित रहा और यही उसके श्रुतांग कहलाने की सार्थकता है।
ग्यारह अंग
1. आचारंग - इस श्रुतग्रंथ में मुनियों के पालने योग्य सदाचार का विवरण दिया गया है। यह दो श्रुतस्कंधों में विभाजित है। प्रथम श्रुतस्कंध में 9 अध्ययन और उनके अंतर्गत 44 उद्देश्यक हैं। ग्रंथ का यह भाग मूल एवं भाषा, शैली और विषय की दृष्टि से प्राचीनतम है। द्वि. श्रुतस्कंध इसकी चूलिका के रूप में है और वह तीन चूलिकाओं एवं 16 अध्ययनों में विभाजित है। प्रथम श्रुतस्कंध के नवमें उपधान नामक अध्ययन में महावीर की उग्र तपस्या एवं लाढ़ वज्रभूमि, शुभ्रभूमि आदि स्थानो में विहार करते हुए घोर उपसर्गो के सहने का मार्मिक वर्णन है।
2. सूत्रकृतांग - इसके भी दो श्रुतस्कंध हैं जिनमें क्रमश: 16 तथा 7 अध्ययन हैं1 प्रथम श्रुतांग प्राय: मद्यमय है और दूसरे में गद्य पद्य दोनों का प्रयोग हुआ है। इसमें प्राचीन काल के दार्शनिक वादों जैसे क्रियावाद, अक्रियावाद, नियतिवाद, अज्ञानवाद आदि का प्ररूपण तथा निराकरण किया गया है तथा श्रमण, ब्राह्मण, भिक्षु, निग्र्रंथ आदि के स्वरूप की व्याख्या की गई है। अंतिम अध्ययन नालदीय में महावीर के शिष्य गौतम तथा पाश्र्वनाथ की परंपरा के उदक पेढ़ालपुत्र के बीच वार्तालाप और चातुर्याम धर्म के संबंध में विचार जैनधर्म की महावीर से पूर्वपरंपरा पर प्रकाश डालता है।
3. स्थानांग - इसमें 10 अध्ययन हैं जिनमें क्रमश: एक से लेकर 10 तक की संख्यावाले पदार्थो का निरूपण किया गया है, जैसे एक दर्शन, एकचारित्र, एक समय, इत्यादि; दो क्रियाएँ जीव और अजीव; वृक्ष तीन प्रकार केहृ पत्रोपेत, फलोपेत और पुष्पोपेत, तीन वेद ऋक्, यजु और साम इत्यादि। इस पद्धति से इस ग्रंथ में अनेक विषयों का बहुमुखी वर्णन आया है जो अपने ढंग का एक विश्वकोश ही है। उसकी यह शैली पालि त्रिपिटक के अंगुततर निकाय से समता रखती है।
4. समवायांग - यह भी स्थानांग के सदृश एकोत्तर क्रम से वस्तुओं का निरूपण करनेवाला विश्वकोश है। विशेषता इसकी यह है कि इसमें संख्याक्रम क्रमश: बढ़ता हुआ शतों, सहस्रों, शतसहस्त्रों तथा कोटियों तक पहुँचाया गया है। यथास्थान इसमें जैन आगम तथा तीर्थकर, चक्रवर्ती आदि त्रिरसठ शलाकापुरुषों का परिचय नामवली पद्धति से वर्णित है।
5. भगवती व्याख्या प्रज्ञाप्ति - यह रचना आकार और विषय की दृष्टि जैनागम में सबसे अधिक विशाल और महत्वपूर्ण है। इसमें 41 शतक हैं और प्रत्येक शतक अनेक उद्देशक में विभाजित है। शैली प्रश्नोत्तरात्मक है। प्रश्नकर्ता हैं गौतम गणधर और उत्तरदाता स्वयं महावीर। टीकाकारों के अनुसार इसमें 36 सहस्र प्रश्नोत्तरों का समावेश है। दर्शन, आचार, इतिहास, भूगोल आदि समस्त विषयों पर किसी न किसी प्रसंग से प्रकाश डाला गया है। महावीरकाल की राजनीतिक परिस्थिति और उस समय के घोर युद्ध आदि का वर्णन जैसा इस ग्रंथ में आया है वैसा अन्यत्र कहीं नहीं पाया जाता।
6. न्याय धर्मकथा - इस अंग का प्राकृत नाम न्यायधम्मकहाओ है और उसका संस्कृत रूपांतर ज्ञातृ या ज्ञाताधर्मकथा भी किया जाता है जिसका अर्थ होता है ज्ञातृ अर्थात् ज्ञातृपुत्र महावीर का धर्मोपदेश। विषय को देखते हुए इसका प्रथम नाम ही अधिक सार्थक प्रतीत होता है क्योंकि इसमें कथाओं द्वारा किन्हीं न्यायों अर्थात् नीतिवाक्यों का स्पष्टीकरण किया गया है।
8. अंतकृदद्शा - नामानुसार इसमें भी उपासक दशा के समान दस अध्ययन ही रहे होंगे। किंतु वर्तमान में यहाँ आठ वर्ग हैं और प्रत्येक वर्ग अनेक अध्ययनों में विभाजित हैं। इसमें ऐसे साधुओं के चरित्र वर्णित किए गए हैं, जिन्होंने तपस्या द्वारा संसार का अंत कर निर्वाण प्राप्त किया।
9. अनुत्तरोपपातिक दशा - इसमें ऐसे मुनियों के चरित्र वर्णित हैं जिन्हें अपनी तपस्या के बीच घोर उपसर्ग सहन करने पड़े और उन्होंने मरकर उन अनुत्तर नामक स्वर्गो में जन्म लिया जहाँ से केवल एक बार पुन: मनुष्य जन्म धारण कर निर्वाण प्राप्त किया जाता है।
10. प्रश्नव्याकरण - ग्रंथ के नाम से तथा स्थानांग एवं समवायांग से प्राप्त इस श्रुतांग के विषयपरिचय से ज्ञात होता है कि इसमें मूलत: प्रश्नोत्तर के रूप में नाना सिद्धांतों की व्याख्या की गई थी। किंतु वर्तमान में ऐसा न होकर इसके प्रथम खंड में हिंसादि पाँच पापों का और दूसरे खंड में अहिंसादि व्रतों का प्ररूपण पाया जाता है।
11. विपाकसूत्र - इसमें दो श्रुतस्कंध हैं और प्रत्येक में दस दस-अध्ययन हैं। इसमें जीव के अच्छे और बुरे कर्मो से फलित होनेवाले सुख दु:खों का बड़ा वैचित्र्य है जिसमें जीवन की सभी दशाओं का वर्णन आ गया है। जैनधर्म के कर्मसिद्धांतनुसार जीवन के समस्त अनुभव सुकर्म एवं दुष्कर्मो के परिणाम ही हैं। इसका इस श्रुतांग में विस्तार से प्ररूपण पाया जाता है।
बारह उपांग
(1) औपपातिक में नाना साधनाओं द्वारा पुनर्जन्म के स्वरूप का नाना उदाहरणों सहित व्याख्यान किया गया है। इसकी यह भी एक विशेषता है कि जिन नगर, राजा, चैत्य आदिक का अन्यत्र संकेत मात्र पाया जाता है, उसका यहाँ पूरा वर्णन मिलता है।
(2) रायपसेणिज्जं - इसका संस्कृत रूपांतर राजप्रश्नीय किया जाता है, किंतु संभवत: उसका संबंध कोशलनरेश प्रसेनजित से रहा है जो पहले भौतिकवादी था, किंतु पश्चात् केशी मुनि के उपदेश से सम्यगदृष्टि बन गया। यह ग्रंथ पालि "मिलिंद पंहो" से तुलनीय है।
(3) जीवाजीवाभिगम - में नामानुसार प्रश्नोत्तर के रूप में जीव और अजीव के भेदप्रभेदों का वर्णन किया गया है।
(4) प्रज्ञापना में जैन दर्शन की नाना व्यवस्थाओं का विवरण हुआ है, जिससे यह ग्रंथ भगवती के समान जैन सिद्धांत का ज्ञानकोश ही कहा जा सकता है।
(5) वें, (6) ठे और (7) वें उपांगों के नाम क्रमश: सूर्यप्रज्ञप्ति, जंबुद्वीपप्रज्ञप्ति और चंद्रप्रज्ञाप्ति हैं जिनमें उन लोकों का जैन मान्यतानुसार वर्णन किया गया है।
(8) कल्पिका व (9) कल्पावतंसिका में मगधराज श्रेणिक, उसके पुत्र अजातशत्रु एवं उसके पोत्रों के चरित्र वर्णित हैं जिन्होंने अपने अपने कर्मानुसार नरक तथा स्वर्गगतियाँ प्राप्त कीं।
(12) वृष्णिदशा में द्वारावती के राजा कृष्णवासुदेव एवं तीर्थकर नेमिनाथ के चरित्र का वर्णन है।
छह छेदसूत्र
(1) निशीथ, (2) महानिशीथ, (3) व्यवहार, (4) आचारदशा, (5) कल्पसूत्र और (6) पंचकल्प।
इनमें मुनियों की साधनाओं एवं व्रतों का भंग होने पर प्रायश्चित्त का विचार किया गया है। इन सबमें कल्पसूत्र का सबसे अधिक प्रचार है। मुनि आचार के अतिरिक्त इसमें महावीर तथा ऋषभदेव, नेमिनाथ और पश्र्वनाथ के चरित्र भी वर्णित हैं।
चार मूलसूत्र
(1) उत्तराध्ययन, (2) दश्वैकालिक, (3) आवश्यक और (4) पिण्डनिर्युक्ति
इन सभी में मुख्यतया मुनि आचार का वर्णन है। इनमें उत्तराध्ययन की बड़ी प्रतिष्ठा है।
दस प्रकीर्णक
ये सभी प्रायः पद्यात्मक हैं और इनमें मुनियों के पालने योग्य नीति का उपदेश दिया गया है।
दो चूलिका सूत्र
(1) नंदी और (2) अनुयोगद्वार।
नंदी में ज्ञान के भेदों व श्रुतांगों का विस्तार से वर्णन है तथा अनुयोगद्वार में प्रश्नोत्तरों के रूप में नाना विषयों का परिचय कराया गया है जिसमें रसों व संगीत आदि का भी समावेश है।
उपरोक्त ही 45 जैनधार्मिक ग्रंथ है जो उपलब्ध अर्धमागधी साहित्य कहा जा सकता है। इन ग्रंथों पर निर्युक्ति, चूर्ण, टीका, भाष्य, वृत्ति आदि व्याख्यात्मक विशाल साहित्य प्राकृत और संस्कृत भाषाओं में पद्य और पद्यात्मक है। समस्त निर्युक्तियाँ भद्रबाहुकृत व चूर्णियाँ जिनदासगणि महत्तर कृत मानी जाती हैं। इनके भीतर जैन सिद्धांत के विवेचन के अतिरिक्त आख्यानात्मक रचनाओं का बड़ा वैपुल्य है जो साहित्य और इतिहास की दृष्टि से महत्वपूर्ण है।
दिगंबर संप्रदाय में इन 45 आगम ग्रंथों की मान्यता और प्रचार नहीं है। उस परंपरा में लुप्त हुए द्वादशांग श्रुत के आधार से शौरसेनी प्राकृत में स्वतंत्र साहित्य का निर्माण हुआ जिसकी सर्वप्राचीन रचनाएँ पुष्पदंत और भूतबलिकृत कर्मप्राभृत नामक ग्रंथ हैं। इनमें जैन कर्मसिद्धांत का बड़ी व्यवस्था तथा सूक्ष्मता से प्ररूपण किया गया है। इनका रचनाकाल महावीर निर्वाण के 683 वर्ष के शीघ्र ही पश्चात् हुआ सिद्ध होता है। इनपर समय-समय पर अनेक टीकाएँ प्राकृत तथा संस्कृत में लिखी गईं, जिनमें से वर्तमान में सुप्रसिद्ध धवल और जयधवल नामक टीकाएँ हैं जिनके कर्ता वीरसेन और जिनसेन राष्ट्रकूट नरेश अमोघवर्ष (9वीं शती) के प्राय: समकालीन थे। प्राचीनता में कर्मप्राभृत और कषायप्राभृत के पश्चात् कुंदकुंदाचार्यकृत 12-13 शौरसेनी पद्यात्मक रचनाएँ हैं जिनमें प्रधान हैं - प्रवचनसार, समयसार, पंचास्तिकाय और नियमसार। इन सभी में जैन सिद्धांत, आचारशास्त्र, तथा स्थाद्वादात्मक न्याय का निरूपण किया गया है। समयसार, पंचास्तिका और नियमासार। इन सभी में जैन सिद्धांत, आचारशास्त्र, तथा स्थाद्वादात्मक न्याय का निरूपण किया गया है। समयसार में जैसा आध्यामिक विवेचन किया गया है वैसा अन्यत्र नहीं पाया जाता।
जैन परम्परा का कथात्मक साहित्य
धार्मिक साहित्य के अतिरिक्त जैन परम्परा का बहुत सा कथात्मक साहित्य भी प्राकृत में पाया जाता है। इस प्रकार की सबसे प्राचीन रचना विमलसूरिकृत पउमचरियं (पद्मचरितम्) है जिसमें कर्ता ने अपने ग्रंथ की समाप्ति का समय दुषमा काल के 530 (वीर निर्वाण 534) वर्ष पश्चात् अर्थात् ई. सन् 7 सूचित किया है। किंतु विद्वानों को इसकी वास्तविकता में संदेह होता है और वह मुख्यत: इस आधार पर कि ग्रंथ में प्राकृत भाषा का जो स्वरूप मिलता है वह मध्ययुग के दूसरे स्तर का है, जिसका विकासकाल ई. सन् की दूसरी तीसरी शती से पूर्व नहीं माना जा सकता। यहाँ हमें भाषा की वे सब प्रवृत्तियाँ पुष्ट रूप से दिखाई देती हैं और जिन्हें प्राय: महाराष्ट्री प्राकृत के लक्षण माना जाता है। पउमचरियं में सात अधिकार हैं जो 118 उद्देश्यों में विभाजित हैं। समस्त रचना पद्यात्मक है। छंद गाथा है किंतु स्थान-स्थान पर छंदवैचित्र्य भी पाया जाता है। शैली सरस और सरल है तथा उसमें कथात्मकता ही प्रधान है। मूल कथा वाल्मीकि कृत रामायण के सदृश है, किंतु अवांतर बातों में उससे बहुत भिन्नता भी है, जैसे सीता का एक भाई भामंडल भी था; राम ने बर्बर जातियों के मिथिला पर आक्रमण होने पर जनक की सहायता की थी और इसी के उपलक्ष्य में जनक ने सीता को उन्हें अर्पित करने का संकल्प किया था। सुग्रीव, हनुमान आदि वानर नहीं थे, उनका ध्वजचिह्न वानर होने से वे वानरवंशी कहलाते थे। रावण के दशमुख नहीं थे, किंतु उसके प्राकृतिक एक मुख के अतिरिक्त नवरत्नमय हार में मुख के नव प्रतिबिंब दिखाई देने से वह दशानन कहलाने लगा था। उसकी मृत्यु राम के हाथ से नहीं, किंतु लक्ष्मण के हाथ से हुई।
प्राकृत में दूसरा जैन पुराण है- चउपन्नमहापुरिसरियं (चौपन महापुरुष चरित), जो शीलांकाचार्य द्वारा वि. सं. 925 में रचा गया था। यह प्रायः गद्यात्मक है और इसमें 24 तीर्थंकर, 12 चक्रवर्ती, 9 बलदेव और 9 वासुदेव - इन 54 महापुरुषों का चरित्र वर्णित है। वहाँ रामकथानक में वाल्मीकिकृत रामायण से कुछ और बातें भी ली गई हैं, जो पउमचरियं में नहीं हैं। प्राकृत गद्य में रचित एक और महापुराण भद्रेश्वरकृत कथावलि (12वीं शती) है, जिसमें उपर्युक्त 54 महापुरुषों के अतिरिक्त 9 प्रतिवासुदेवों के चरित्र सम्मिलित होने से समस्त 63 शलाकापुरुषों के चरित्र भी काव्य की रीति से वर्णित पाए जाते हैं। इनमें वर्धमानसूरिकृत आविनाथचरित, सोमप्रभकृत सुमतिनाथचरित, देवसूरिकृत पद्मप्रभचरित, नेमिचंद्रकृत अनंतनाथचरित, देवंद्रगणिकृत वर्धमान चरित आदि अनेक विशाल रचनाएँ प्रकाश में आ चुकी हैं। ये रचनाएँ प्राय: 12वीं, 13वीं शती ई. की हैं, इनकी भाषा वही प्राकृत है जिसका प्राकृत व्याकरणों में परिचय पाया जाता है और जिसे पाश्चात्य विद्वानों के "जैन महाराष्ट्रों" की संज्ञा प्रदान की है।
पादलिप्तसूरिकृत तरंगवतीकथा का उल्लेख अनेक प्राचीन ग्रंथों में मिलता है। यह मूल ग्रंथ पद्य अप्राप्य है, किंतु इसके आधार से निर्मित नेमिचंद्रकृत तरंगलीला (15वीं शती ई.) नामकरचना उपलब्ध है। इसका कथानक एक उपन्यास है, जिसमें पात्रों के अनेक जन्मों का वृत्तांत गुथा हुआ है और वह बाणकृत कादंबरी का स्मरण कराता है।
प्राकृत गद्य साहित्य में हरिभद्रसूरिकृत समरादित्यकथा (8वीं शती ई.) का विशेष स्थान है। यह धर्मकथा है जिसमें परस्पर विरोधी दो पुरुषों के नौ जन्मांतरों का क्रमश: वर्णन किया गया है। विद्वेषी पुरुष प्रत्येक जन्म में अपने वैरी से ईर्ष्याभाव के कारण उत्तरोत्तर अधोगति को प्राप्त होता है और चत्रिनायक अपने मन तथा चारित्र्य को उत्तरोत्तर शुद्ध बनाता हुआ अंतिम भाव में समरादित्य नाम का राजा होकर तपस्या द्वारा मोक्ष प्राप्त करता है। नौ ही भवों के कथानक अपने अपने रूप में स्वतंत्र और परिपूर्ण हैं तथा उनमें मानवीय भावनाओं तथा समाज के नाना स्तरों का सुदर चित्रण पाया जाता है। हरिभद्र की दूसरी उल्लेखनीय प्राकृत रचना है - धूर्ताख्यान। इसके पाँच आख्यानों में पाँच धूर्तों ने अपने अपने ऐसे कथानक सुनाए हैं जिनसे अनेक पौराणिक अतिशयोक्तिपूर्ण वृत्तांतों की व्यंग्यात्मक आलोचना होती है। इस प्रकार यह पद्यात्मक रचना प्राकृत में ही नहीं, किंतु प्राचीन भारतीय साहित्य में व्यंग्यकथा का एक अपूर्व उदाहरण है।
धनेश्वरसूरिकृत सुरसुंदरीचरित्र (11वीं शती ई.)। गाथात्मक कथानक है जिसमें अनेक संयोग और वियोगात्मक प्रेमाख्यान ग्रथित हैं। महेश्वरसूरिकृत ज्ञानपंचमीकथा (11वीं शती ई.) में दश धार्मिक कथाओं का समावेश हुआ है। हेमचंद्रकृत कुमारपालचरित (12वीं शती ई.) आठ सर्गो का एक काव्य है जिसमें कर्ता के समकालीन गुजरात के राजा कुमारपाल के चरित्रवर्णन के साथ साथ कवि ने अपने प्राकृत व्याकरण के नियमों को उसी क्रम से उदाहृत किया है। इस प्रकार यह संस्कृत के भट्टिकाव्य का स्मरण दिलाता है जिसमें पाणिनीय व्याकरण के उदाहरण उपस्थित किए गए हैं, यद्यपि यहाँ वे उदाहरण उस प्रकार क्रमबद्ध नहीं हैं जैसे कुमारपालचरित्र में। देवेंद्रसूरिकृत श्रीपालचरित (14वीं शती), देवंद्रगणिकृत रत्नचूडारायचरित, सुमतिसूरिकृत जिनदत्ताख्यान तथा जिनहर्षगणिकृत रत्नशेखरीकथा आदि अनेक प्राकृत कथानक जैन साहित्य में उलब्ध हैं तथा इनके अतिरिक्त व्रतकथाओं के रूप में बहुत सी लघु कथाएँ भी प्राप्त हैं।
महाराष्ट्री प्राकृत
दंडी ने अपने काव्यादर्श नामक अलंकार शास्त्र में महाराष्ट्री को सेतुबंध आदि काव्यों की भाषा कहा है :
इससे प्राकृत भाषा और साहित्य के संबंध की दो महत्वपूर्ण बातें सिद्ध होती हैं- एक तो यह कि दंडी के समय (छठी सातवीं शती) में प्राकृत भाषा का जो स्वरूप विकसित होकर काव्यरचना में उतरने लगा था, उसी का नाम महाराष्ट्री प्राकृत प्रसिद्ध हुआ और दूसरी यह कि इसी प्राकृत में सेतुबंध और उसी के सदृश अन्य भी कुछ रचनाएँ उस समय प्रसिद्ध हो चुकी थीं। सौभाग्यतः दंडी द्वारा उल्लिखित सेतुबंध काव्य अब भी उपलब्ध है और प्राकृत की एक उत्कृष्ट रचना माना जाता है। इसका उल्लेख वाणभट्ट ने भी हर्षचरित को उत्थानिका में इस प्रकार किया है :
इससे सिद्ध होता है कि इस सेतुबंध के कर्ता का नाम प्रवरसेन था और बाण के समय (सातवीं शती का मध्य) तक इसकी कीर्ति समुद्रपार संभवतः लंका तक पहुँच चुकी थी। इसका नाम रावणवध या दशमुखवध भी पाया जाता है। कहीं-कहीं इसके कर्ता कालिदास भी कहे गए हैं। इस संबंध के समस्त उल्लेखों के विवेचन से यह बात प्रमाणित होती है कि इस काव्य के कर्ता वाकाटकवंशी राजा रुद्रसेन के पुत्र प्रवरसेन ही हैं। उनके पिता की मृत्यु उनके बाल्यकाल में ही हो गई थी और उनकी माता प्रभावती गुप्ता राज्य का कार्य सँभालती थीं। प्रभावती गुप्ता सम्राट् चंद्रगुप्त विक्रमादित्य की पुत्री थीं। इसीलिये गुप्तसम्राट् ने अपनी सभा के महाकवि कालिदास का कुछ काल के लिये उनके सहायतार्थ भेजा था। अनुमानतः उसी बीच यह काव्यरचना हुई और कालिदास ने उसका कुछ संशोधन भी किया होगा। इस बात का कुछ आभास हमें काव्य के आदि में ही सातवीं गाथा में मिलता है। इन बातों से यह रचना गुप्तसम्राट् चंद्रगुप्त द्वितीय के राज्यकाल (ई. सन् 380 से 413) की सिद्ध होती है। इस काव्य में 15 आश्वास हैं और प्रत्येक आश्वास के अंतिम पद्य में कवि ने अपने को अनुरागअंक या अनुरागचिह्न द्वारा सूचित किया है। काव्य का कथानक सीता अपहरण के पश्चात् प्रारंभ होता है, जब राम वियोग की व्यथा में हैं। सुग्रीव की सहायता से हुनमान द्वारा लंका में सीता का पता लगाया गया और फिर राम लक्ष्मण वानरसेना सहित लंका पर आक्रमण करने के लिये निकले, किंतु समुद्रतट पर आकर एक बड़ी समस्या समुद्र पार करने की उपस्थित हुई। बड़े प्रयत्न से उस पर सेतु बनाया गया, सेना पार हुई; युद्ध में रावण मारा गया, तथा सीता की अग्निपरीक्षा के पश्चात् उन्हें साथ ले राम पुष्पक विमान द्वारा अयोध्या को लौट आए। कथानक वाल्मीकि रामायण का ही अनुसरण करता है, किंतु प्रकृति तथा घटनाओं का वर्णन कवि का अपना है। शैली समास और अलंकारप्रचुर है।
दंडी ने महाराष्ट्री को जो सेतुबंधादि काव्यों की भाषा कहा है, उससे उनका तात्पर्य संभवतः सेतुबंध के अतिरिक्त गाथासप्तशती से है जिसका उल्लेख बाण ने हर्षचरित में इस प्रकार किया है:
इसके अनुसार सातवाहन ने सुंदर सुभाषितों का एक कोश निर्माण किया था। आदि में यह कोश सुभाषितकोश या गाथाकोश के नाम से ही प्रसिद्ध था। पीछे क्रमश: सात सौ गाथाओं का समावेश हो जाने पर उसकी सप्तशती नाम से प्रसिद्ध हुई। सातवाहन, शालिवाहन या हाल नरेश भारतीय कथासाहित्य में उसी प्रकार ख्यातिप्राप्त हैं जैसे विक्रमादित्य। वात्स्यायन तथा राजशेखर ने उन्हें कुंतल का राजा कहा है और सोमदेवकृत कथासरित्सागर के अनुसार वे नरवाहनदत के पुत्र थे तथा उनकी राजधानी प्रतिष्ठान (आधुनिक पैठण) थी। पुराणों में आंध्र भृत्यों की राजवंशावली में सर्वप्रथम राजा का नाम सातवाहन तथा सत्रहवें नरेश का नाम हाल निर्दिष्ट किया गया है। इन सब प्रमाणों से हाल का समय ई. की प्रथम दो, तीन शतियों के बीच सिद्ध होता है और उस समय गाथा सप्तशती का कोश नामक मूल संकलन किया गया होगा। राजशेखर के अनुसार सातवाहन ने अपने अंत:पुर में प्राकृत भाषा के ही प्रयोग का नियम बना दिया था। एक जनश्रुति के अनुसार उन्हीं के समय में गुणाढ्य द्वारा पैशाची प्राकृत में बृहत्कथा रची गई, जिसके अब केवल संस्कृत रूपांतर बृहत्कथामंजरी तथा कथासरित्सागर मिलते हैं। गाथासप्तशती की प्रत्येक गाथा अपने रूप में परिपूर्ण है और किसी मानवीय भावना, व्यवहार या प्राकृतिक दृश्य का अत्यंत सरसता और सौंदर्य से चित्रण करती है। श्रृंगार रस की प्रधानता है, किंतु हास्य, कारुण्य आदि रसों का भी अभाव नहीं है। प्रकृतिचित्रण में विंध्यपर्वत ओर गोला (गोदावरी) नदी का नाम पुन:-पुन: आता है। ग्राम, खेत, उपवन, झाड़ी, नदी, कुएँ, तालाब आदि पर पुरुष स्त्रियों के विलासपूर्ण व्यवहार एव भावभंगियों का जैसा चित्रण यहाँ मिलता है, वैसा अन्यत्र दुर्लभ है। इस संग्रह का पश्चात्कालीन साहित्य पर बड़ा प्रभाव पड़ा है। इसी के आदर्श पर जैन कवि जयवल्लभ ने "वज्जालग्गं" नामक प्राकृत सुभाषितों का संग्रह तैयार किया, जिसकी लगभग 800 गाथाओं में से कोई 80 गाथाएँ इसी कोश से उद्धृत की गई हैं। संस्कृत में गोवर्धनाचार्य (11वीं-12वीं शती) ने इसी के अनुकरण पर आर्यासप्तशती की रचना की। हिंदी में तुलसीसतसई और बिहारी सतसई संभवत: इसी रचना से प्रभावित हुई हैं।
प्राकृत में जिस प्रकार सेतुबंध की ख्याति काव्य की दृष्टि से रही है, उसी प्रकार लीलावती की प्रसिद्धि कथा की दृष्टि से पाई जाती है। भोजदेव, हेमचंद्र, वाग्भट्ट आदि संस्कृत के अलंकार शास्त्रकारों ने गद्यमयी कथा का उदाहरण कादम्बरी और पद्यमयी कथा का लीलावती को दिया है। उद्योतनसूरि ने अपनी कुवलयमाला नामक कथा में कौतूहलकृत प्राकृत भाषा रचित एवं मरहट्ठ देशीवचन निबद्ध शुद्ध सकलकथा का उल्लेख किया है, जिससे इसी रचना का अभिप्राय सिद्ध होता है। उससे इसके कर्ता का नाम कौतूहल और रचनाकाल 778 ई. से पूर्व का निश्चय हो जाता है। यह रचना कुछ वर्ष पूर्व ही प्रकाश में आई है (भारतीय विद्याभवन, बंबई 1949) इसमें कोई परिच्छेदादि विभाग नहीं हैं। लगातार 13000 से कुछ अधिक गाथाओं में कथा समाप्त हुई है। 1330वीं गाथा में कवि ने स्वयं कहा है कि उन्होंने इसकी रचना महाराष्ट्री प्राकृत में की है (रइयं मरहट्ठ देसि भासाए)। इस कथा के नायक अस्मक देश के प्रतिष्ठाननगर के राजा सातवाहन हैं। एक महा घटनाचक्र के पश्चात् उनका विवाह सिंहल के राजा शिलामेघ की राजकुमारी लीलावती से हुआ। उनके मंत्रियों के नाम यहाँ पोट्सि और कुमारिल बतलाए गए हैं। ये दोनों नाम गाथासप्तशती व गाथाओं के कर्ताओं में भी पाए जाते हैं। इससे इस बात की भी पुष्टि होती है कि इस कथा के कर्ता सातवाहन, शालिवाहन या हाल ही हैं ये तीनों ही नाम इस कथा में यत्र-तत्र आए हैं। कथा बड़ी सरल और सरस शैली में वर्णित है।
महाराष्ट्री प्राकृत का एक उत्कृष्ट काव्य है गउडवहो (गौडवध) जिसके कर्ता वाक्पतिराज ने अपने को कान्यबुज नरेश यशोवर्मा का समकालीन कहा है। उन्होंने भास, संबंधु, हरिच एवं भवभूति आदि कवियों का उल्लेख भी किया है। इन सब लेखों पर से इनका समय 8 वीं शती ई. अनुमान किया जा सकता। इस काव्य में भी कोई परिच्छेद नहीं है। लगातार 1200 से कुछ ऊपर गाथाएँ हैं, जिनमें राजा यशोवर्मा के प्रताप और उनकी जययात्रा तथा गौड़देश के राजा के वध का वर्णन किया गया है।
प्राकृत काव्यरचना की परंपरा 18वीं शती तक बताई जाती है। इस शताब्दी के प्रसिद्ध प्राकृत कवि हैं रामपाणिवाद (ई. 1707 से 1775) जिनकी दो प्राकृत रचनाएँ सुप्रसिद्ध हैं। एक है कंसवहो (कंसवध) जिसके चार सर्गो में उद्धव के द्वारा कृष्ण और बलराम को धनुषयज्ञ के बहाने गोकुल से मथुरा ले जाने और उनके द्वारा कंस की मृत्यु का वर्णन भागवत की कथा के आधार किया गया है। शैली में कालिदास, भारवि तथा माघ की रचनाओं का प्रभाव स्पष्ट दिखाई देता है। रामपाणिवाद का दूसरा प्राकाव्य है उषानिरुद्धं, जिसमें प्रद्युम्न के पुत्र अनिरुद्ध का बाणाकी पुत्री उषा से विवाह का वर्णन चार सर्गो में किया गया है। यह कथानक भी भागवतादि पुराणों पर आश्रित है, किंतु कवि ने अपनी काव्यप्रतिभा से अच्छा सजाया है। सुदूरवर्ती केरल में 18वीं शती में शुद्ध प्राकृत की ये काव्यरचनाएँ इस बात का प्रमाण हैं कि प्राकृत के पठन-पाठन तथा काव्यसृजन का प्रवाह परिस्थिति के अनुसार तीव्र और मंद भले ही पड़ा हो, किंतु वह सर्वथा सूखा नहीं है।
प्राकृत साहित्य का महत्त्व
इस प्रकार प्राकृत साहित्य अपने रूप एवं विषय की दृष्टि से बड़ा महत्वपूर्ण है तथा भारतीय संस्कृति के सर्वांग परिशीलन के लिये उसका स्थान अद्वितीय है। उसमें उन लोकभाषाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है जिन्होंने वैदिक काल एवं संभवत: उससे भी पूर्वकाल से लेकर देश के नाना भागों को गंगा यमुना आदि महानदियों के अनुमान प्लावित किया है और उसकी साहित्यभूमि को उर्वरा बनाया हैं। ई. पूर्व छठी शती से लेकर प्राय: वर्तमान तक प्राकृत भाषाओं में ग्रंथरचना होती चली आई है, यद्यपि शास्त्रीय दृष्टि से उन भाषाओं का विकास ई. सन् 1000 तक ही माना जाता है, क्योंकि उसके पश्चात् हिंदी, गुजराती, मराठी, बँगला, आदि आधुनिक भाषाओं का युग प्रारंभ होता है। मगध से लेकर दरद प्रदेश (पश्चिमोत्तर भारत) तथा हिमालय से लेकर सिंहल द्वीप तक की नानाविध लोकभाषाओं का स्वरूप प्राकृत में सुरक्षित है। इस साहित्य का बहु भाग यद्यपि जैनधर्म विषयक है, तथापि उसमें तत्कालीन लोकजीवन ऐसा प्रतिबिंबित है जैसा अन्यत्र दुर्लभ है। इसमें नानाकालीन एवं नानादेशीय ऐतिहासिक, राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक आदि महत्वपूर्ण झाँकियाँ दिखाई देती है जिनका भारतीय इतिहास में यथोचित मूल्यांकन करना अभी शेष है। भाषाओं के अतिरिक्त देश के धार्मिक, दार्शनिक व नैतिक विकास की परम्परा और उसकी गुत्थियों को स्पष्टता से समझने में इस साहित्य से बहुमूल्य सहायता मिल सकती है। यह महत्वपूर्ण साहित्य अभी तक पूर्णत: प्रकाशित नहीं हो सका है। जितना भाग प्रकाशित हुआ है उसका भी समालोचनात्मक रीति से संपादन बहुत कम हुआ है वैज्ञानिक तथा तुलनात्मक अध्ययन भी बहुत शेष है।
रतनगढ़, चूरू
रतनगढ़ (Ratangarh) भारत के राजस्थान राज्य के चूरू ज़िले में स्थित एक नगर है। यह पहले कोलासर (Kolasar) कहलाता था। रतनगढ़ अपनी पुरानी हवेलियों के लिए प्रसिद्ध है।
दिल्ली श्रेणी के विनाशक पोत
दिल्ली श्रेणी के विनाशक पोत भारतीय नौसेना के एक महत्वपूर्ण अंग हैं। इनका श्रेणीकरण "निर्देशित प्रक्षेपास्त्र विध्वंसक पोत" के रूप में किया जाता है। 2014 में कोलकाता श्रेणी के पोतों के शुभारंभ तक ये स्वदेश में डिज़ाईन व निर्मित किए जाने वाले ये सबसे बड़े युद्धपोत थे। इन पोतों का निर्माण मुंबई स्थित मझगांव डॉक्स लिमिटेड में हुआ।
खोदाड, तलमडुगु मण्डल
खोदाड, तलमडुगु मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
उदाली, श्री पूर्णागिरी टनकपुर तहसील
उदाली, श्री पूर्णागिरी टनकपुर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
बिस्माह मारूफ
बिस्माह मारूफ (18 जुलाई 1991 लाहौर में) एक महिला क्रिकेट खिलाडी है जो कि पाकिस्तान की टीम की तरफ से क्रिकेट खेलती है।
अबू हग्गग मस्जिद
अबू हागग मस्जिद; mosque of Abu Haggag: (अरबी: جامع أبو الحجاج بالأقصر) एक मस्जिद है जो मिस्र के लक्सर शहर में स्थित है। विशेष रूप से, यह लक्सर मंदिर, 14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फिरौन अम्नहोत्प तृतीय के शासनकाल में बनाए महल के प्राचीन खंडहरो के ऊपर स्थित है।
अबधारा गाँव, धनरूआ (पटना)
अबधारा धनरूआ, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
काकरैल गाँव, अतरौली (अलीगढ़)
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काकरैल अतरौली, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
गेब्रियल बोरिक
गेब्रियल बोरिक (स्पेनी: Gabriel Boric) चिली के केंद्र-वामपंथी राजनीतिज्ञ हैं। वह 2011 की चिली की लामबंदी में एक महत्वपूर्ण छात्र नेता थे और 2014 से वह चिली के चैम्बर ऑफ़ ड्यूपिटीज़ हैं।
वह अति दक्षिणपंथी राजनीतिज्ञ जोस कास्तो को पछाड़कर 2021 के चुनावों के दौरान चिली के राष्ट्रपति चुने गए। इनका राष्ट्रपति कार्यकाल 11 मार्च 2022 से शुरू होगा।
पाकिस्तान ए क्रिकेट टीम
पाकिस्तान ए क्रिकेट टीम पाकिस्तान का प्रतिनिधित्व करने वाली एक राष्ट्रीय क्रिकेट टीम है। यह पूरी पाकिस्तान राष्ट्रीय क्रिकेट टीम के नीचे अंतरराष्ट्रीय पाकिस्तान क्रिकेट का 'द्वितीय श्रेणी' है। पाकिस्तान ए द्वारा खेले जाने वाले मैच क्रमशः प्रथम श्रेणी और लिस्ट ए वर्गीकरण प्राप्त करने के बजाय टेस्ट मैच या वनडे इंटरनेशनल नहीं माना जाता है। पाकिस्तान ए ने अगस्त 1964 में सिलोन बोर्ड के अध्यक्ष इलेवन के खिलाफ तीन दिवसीय प्रथम श्रेणी की प्रतियोगिता में अपना पहला मैच खेला।
पाकिस्तान ए ने अन्य राष्ट्रीय ए टीमों के खिलाफ घर और दूर दोनों श्रृंखलाएं खेली हैं, और दूसरे प्रथम श्रेणी के विपक्ष के खिलाफ प्रतिस्पर्धा की है। उनका पहला दौरा 1964-65 में सिलोन (अब श्रीलंका) था। 1991 के सीजन तक पाकिस्तान ए ने एक और मैच नहीं खेला, जब उन्होंने फिर से श्रीलंका का दौरा किया, इंग्लैंड ए के खिलाफ एक सीरीज़ पिछली सीजन खाड़ी युद्ध के कारण रद्द कर दी गई।
सूर्यप्रभ
सूर्यप्रभ (शाब्दिक अर्थ : "सूर्य के समान दीप्तिमान्", चीनी :日光菩薩; पिनयिन : Rìguāng पूसा; Romanji : निक्को Bosatsu) एक बोधिसत्त्व हैं जिनकी विशेषता सूरज जैसी चमक तथा अच्छा स्वास्थ्य है। सूर्यप्रभ प्रायः चन्द्रप्रभ के साथ देखने को मिलते हैं क्योंकि दोनो भाई-बहन भैषज्यगुरु सेवा करते हैं। दोनों की मूर्तियाँ एक-दूसरे से मिलती-जुलती हैं और आमतौर पर एक साथ पाई जाती हैं, कभी-कभी मंदिर के द्वार पर। एशिया में उन्हें देवों के रूप में भी मान्यता प्राप्त है।
चीनी लोक धर्म में, सौर देवता ताइयांग जिंगजुन को सूर्यप्रभ के अवतार के रूप में दर्शाया गया है।
गुलाम रब्बानी खान
गुलाम रब्बानी खान ( उर्दू : غلام ربان خان, हिंदी : गुलाम मुस्तफा खान के बेटे गुलाम रब्बानी खान (1918-1991) एक भारतीय स्वतंत्रता सेनानी और ब्रिटिश भारतीय सेना के एक सैनिक थे। वह 1939 में ब्रिटिश भारतीय सेना में शामिल हुए। दो साल बाद सुभाष चंद्र बोस द्वारा 1942 में स्वतंत्र भारत के क्षणों के लिए सेना की स्थापना की गई। इस वजह से 1942 में गुलाम रब्बानी खान इंडियन नेशनल आर्मी आजाद हिंद फौज में शामिल हो गए।
जीवनी
स्वतंत्रता सेनानी गुलाम रब्बानी खान का जन्म मालवीपुरा पिंपलगांव राजा । जिला बुलढाणा, महाराष्ट्र में हुआ था । उन्हें अपने पिता गुलाम मुस्तफा खान और दादा गुलाम अहमद खान से स्वतंत्रता के क्षणों में भाग लेने का सौभाग्य मिला। वह 1939 में ब्रिटिश भारतीय सेना में शामिल हुए। 1939 में उन्हें विदेश निर्वासित कर दिया गया और 1941 में उन्हें जापानी सेना ने गिरफ्तार कर लिया। उनके साथ बेरागपुर कैंप में मौजूद ब्रिटिश सैनिकों के खिलाफ मामला दर्ज किया गया था। कैद होने के बाद, कैप्टन जनरल मोहन सिंह और कैप्टन अकरम ने गुलाम रब्बानी खान को आजाद हिंद फौज में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। ब्रिटिश अधिकारियों ने उनसे पूछा कि वह ब्रिटिश सेना को क्यों छोड़ रहे हैं। उन्होंने ब्रिटिश कमांडर से कहा कि किसी ने उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं किया, और उन्होंने सेना के कमांडर से कहा कि उन्हें अपने देश को ब्रिटिश सरकार से मुक्त करना है। वह 1942 में भारतीय राष्ट्रीय सेना आजाद हिंद फौज में शामिल हुए। वह स्वेच्छा से अपने देश की सेवा के लिए आजाद हिंद फौज में शामिल हो गए। जब नेताजी सुभाष चंद्र बोस जर्मनी से भारत लौटे, तो पहली पठान रेजिमेंट ने नेताजी को सलामी दी। इसमें गुलाम रब्बानी खान ने हिस्सा लिया। 15 अगस्त 1972 को, भारत की स्वतंत्रता की रजत जयंती मनाई गई, और गुलाम रब्बानी को एक सम्मान प्रमाण पत्र और एक पदक दिया गया। यह स्वतंत्रता सेनानी के लिए बड़े गर्व की बात थी। 5 दिसंबर 1991 को गुलाम रब्बानी खान का निधन हो गया।
संदर्भ
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चौहान (उपनाम)
एक भारतीय उपनाम।
बीइंग डिफरेंट (पुस्तक)
बीइंग डिफरेण्ट : ऐन इण्डियन चैलेंज टू वेस्टर्न युनिवर्सलिज्म (Being Different: An Indian Challenge to Western Universalism) सन् २०११ में प्रकाशित एक पुस्तक है। इसके लेखक राजीव मल्होत्रा हैं जो भारतीय मूल के अमेरिकी लेखक, वक्ता एवं परोपकारी व्यक्ति हैं। इस पुस्तक का प्रकाशन हार्परकोलिंस ने किया है। यह पुस्तक पश्चिमी संस्कृति के भारत सम्बन्धी दृष्टिकोण को उलटने का काम करती है। यह पुस्तक पश्चिम को धार्मिक दृष्टिकोण से देखते हुए भारत को प्रेक्ष्य से बदलकर प्रेक्षक की अवस्था में ला देती है।
देवेन्द्र सिंह और सुरेश चिपलुणकर ने हिन्दी में इस पुस्तक का अनुवाद 'विभिन्नता : पाश्चात्य सार्वभौमिकता को भारतीय चुनौती' नाम से किया है।
माताप्रसाद गुप्त
माताप्रसाद गुप्त (१९०९ - १९६९ ई०) हिन्दी भाषा एवं साहित्य के सर्वप्रमुख अनुसन्धानकर्ताओं में से एक तथा पाठालोचन के सर्वमान्य विशेषज्ञ थे।
जीवन-परिचय
डॉ॰ माताप्रसाद गुप्त का जन्म 1909 ई० में उत्तर प्रदेश के जौनपुर जिले के मुँगरा बादशाहपुर में हुआ था। उनकी उच्च शिक्षा प्रयाग विश्वविद्यालय में हुई थी। एम॰ए॰ के अतिरिक्त उन्होंने एल॰एल॰बी॰ की डिग्री भी प्राप्त की थी तथा उन्हें डि॰लिट्॰ की उपाधि से भी अलंकृत किया गया था। प्रयाग विश्वविद्यालय में ही वे अनेक वर्षों तक सहायक प्रोफेसर रहे। फिर राजस्थान विश्वविद्यालय, जयपुर में हिन्दी विभाग के अध्यक्ष तथा हिन्दी विद्यापीठ, आगरा के निदेशक भी रहे।
रचनात्मक परिचय
हिन्दी जगत में डाॅ॰ गुप्त की विशेष ख्याति तुलसी-काव्य के विशेषज्ञ तथा पाठालोचन-शास्त्र के प्रमुख पुरस्कर्ता के रूप में रही है। शोधालोचना एवं पाठालोचन के सन्दर्भ में इनका कार्यक्षेत्र काफी व्यापक तथा अग्रणी रहा है। आदिकालीन ग्रंथों के संबंध में भी सम्यक् विवेचन के क्षेत्र में डॉक्टर गुप्त के कार्य को आरंभ से ही महत्वपूर्ण माना गया है। आदिकालीन के साथ-साथ मध्यकालीन कवियों की प्रसिद्ध रचनाओं का संशोधित-संपादित पाठ इन्होंने बड़ी सूझ-बूझ के साथ प्रस्तुत किया है।
डॉ॰ गुप्त ने एक ओर जहाँ पाठालोचन के सिद्धान्तों के अनुसार अनेक ग्रंथों का प्रामाणिक पाठ प्रस्तुत किया, वहीं दूसरी ओर उनमें से अधिकांश ग्रंथों की प्रामाणिक टीका भी लिखी, जिससे शब्द और अर्थ की तारतम्यता सही तथा सुगम रूप में स्पष्ट हो पायी।
शोधालोचना के क्षेत्र में उन्हें अमर कीर्ति प्रदान करने वाली उनकी पुस्तक 'तुलसीदास' है। इस पुस्तक को शोध के क्षेत्र में तो प्रमाणभूत माना ही गया है, आलोचना के संदर्भ में भी डॉ॰ शंभुनाथ सिंह के शब्दों में कुल मिलाकर यह कहा जा सकता है कि रामचंद्र शुक्ल के बाद तुलसी के काव्य की सबसे साफ सुथरी और व्यवस्थित आलोचना माताप्रसाद गुप्त की ही है।
डॉ॰ गुप्त को कतिपय प्रसिद्ध विद्वानों द्वारा प्रस्तुत प्रख्यात शोध-प्रबन्धों का शोध-निर्देशक होने का गौरव भी प्राप्त रहा है। सुप्रसिद्ध विद्वान् फादर कामिल बुल्के ने अपना विख्यात शोध ग्रंथ 'रामकथा : उत्पत्ति और विकास' डाॅ॰ गुप्त के निर्देशन में ही प्रस्तुत किया था। इसी प्रकार डॉ॰ पारसनाथ तिवारी संपादित 'कबीर ग्रंथावली' के शोध-निर्देशक भी डाॅ॰ गुप्त ही थे।
मन्यार्पूर, बेल मण्डल
मन्यार्पूर, बेल मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
समाज सेवा
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ककनई, श्री पूर्णागिरी टनकपुर तहसील
ककनई, श्री पूर्णागिरी टनकपुर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
रतनपुर का इतिहास
रतनपुर का इतिहास
= रतनपुर का इतिहास =
परिचय
रहस्य और जादू से हरे-भरे परिदृश्य के बीच स्थित प्राचीन शहर रतनपुर, ऐतिहासिक महत्व का एक स्थान है जिसने सदियों से विद्वानों और खोजकर्ताओं की कल्पना को आकर्षित किया है।  हम इस रहस्यमय शहर के रहस्यों को उजागर करने की यात्रा पर निकलेंगे, हम इसके समृद्ध इतिहास, पौराणिक कहानियों और सांस्कृतिक  में गहराई से उतरेंगे जिसने रतनपुर को आज के चमत्कार में आकार दिया है।
प्राचीन जड़ें
रतनपुर का इतिहास पुरातनता से मिलता है, और पुरातात्विक साक्ष्य बताते हैं कि यह 8वीं शताब्दी ईस्वी तक एक समृद्ध बस्ती थी। भारत के छत्तीसगढ़ के बिलासपुर जिले में स्थित, रतनपुर को विभिन्न युगों में कई नामों से जाना जाता था जैसे - मणिपुर,रत्नावली, माना जाता है कि शहर के नाम की उत्पत्ति संस्कृत के शब्द "रत्न" (रत्न) और "पुर" (शहर) से हुई है, रत्नों के शहर के रूप में इसके महत्व को दर्शाता है।
कल्चुरी राजवंश
मध्ययुगीन काल के दौरान, रतनपुर कल्चुरी राजवंश के तहत प्रमुखता से उभरा, जिन्होंने 10वीं और 12वीं शताब्दी ईस्वी के बीच इस क्षेत्र पर शासन किया था। कलचुरी कला, साहित्य और वास्तुकला के संरक्षण के लिए जाने जाते थे। उनके शासन में, रतनपुर सांस्कृतिक और बौद्धिक गतिविधि का केंद्र बन गया। इन्हीं के काल मे राज्य के 2 शाखाओ मे विभाजन हुआ, इसका निर्धारण शिव नाथ नदी के उत्तर और दक्षिण मे 18-18 गढ मे विभाजन हुआ, जिसके कारण इन 36 गढों के नाम पर छत्तीसगढ़ नाम  हुआ।
रहस्यमयी किंवदंतियाँ
किसी भी प्राचीन शहर की तरह, रतनपुर में मनोरम किंवदंतियों और लोककथाओं का अच्छा खासा हिस्सा है। ऐसी ही एक किंवदंती "रत्नेश्वर महादेव मंदिर" से जुड़ी है, जहां कहा जाता है कि मंदिर के देवता, भगवान शिव, एक स्थानीय चरवाहे के सपने में प्रकट हुए और एक छिपे हुए खजाने का खुलासा किया। इस रहस्यमय घटना ने बहुमूल्य रत्नों और जवाहरातों के साथ शहर के जुड़ाव को और मजबूत कर दिया।
मध्यकालीन लड़ाइयाँ और सत्ता में बदलाव
रतनपुर का इतिहास लड़ाइयों और सत्ता परिवर्तन का भी गवाह है। इस क्षेत्र ने नागवंशी और मराठा शासकों सहित विभिन्न राजवंशों का उत्थान और पतन देखा। उथल-पुथल और विजय के इन दौरों ने शहर के लगातार बदलते सांस्कृतिक परिदृश्य में योगदान दिया।
औपनिवेशिक युग का प्रभाव
भारत में यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों के आगमन के साथ, रतनपुर का भाग्य एक बार फिर बदल गया। 19वीं शताब्दी के दौरान यह शहर ब्रिटिश शासन के अधीन आ गया और समय के साथ इसका ऐतिहासिक महत्व कम हो गया। हालाँकि, रतनपुर के गौरवशाली अतीत की भावना यहाँ के लोगों के दिलों में गहराई तक बसी रही।
विरासत का संरक्षण
आधुनिक समय में, रतनपुर अपनी ऐतिहासिक विरासत को संरक्षित करने के निरंतर प्रयासों के साथ एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विरासत स्थल के रूप में उभरा है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने शहर के प्राचीन स्मारकों और मंदिरों के संरक्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, यह सुनिश्चित करते हुए कि वे रतनपुर के गौरवशाली अतीत के प्रमाण के रूप में खड़े हैं।
निष्कर्ष
जैसे ही हम रतनपुर के इतिहास के माध्यम से अपनी यात्रा समाप्त करते हैं, हम इस शहर की स्थायी विरासत के प्रति गहरी सराहना करते हैं। अपनी प्राचीन जड़ों और पौराणिक कहानियों से लेकर अपने वास्तुशिल्प चमत्कारों और सांस्कृतिक विरासत तक, रतनपुर अपने रहस्यमय आकर्षण से हमें मोहित करता रहता है। संरक्षण और अनुसंधान के अथक प्रयासों के माध्यम से, हम समय के इतिहास से और भी अधिक रहस्यों और कहानियों को उजागर करने की उम्मीद कर सकते हैं, जिससे इस आकर्षक शहर के अतीत के बारे में हमारी समझ और समृद्ध होगी। आइए हम रतनपुर को सिर्फ इतिहास में छिपी हुई जगह के रूप में नहीं बल्कि मानव सभ्यता के चमत्कारों के जीवित प्रमाण के रूप में याद रखें।
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विज्ञापन एजेंसी
विज्ञापन एजेंसी या ऐड एजेंसी ऐसी सेवाओं का व्यापार है जिसमें अपने ग्राहकों के लिए विज्ञापन बनाना, उनका नियोजन करना और संभालना (कभी-कभी प्रचार के दूसरे तरीके) भी शामिल हैं। विज्ञापन एजेंसी ग्राहक से पूर्ण रूप से स्वतंत्र होती है और ग्राहक के उत्पादों या सेवाओं को बेचने के लिए अलग नज़रिया प्रदान करती है। एक एजेंसी अपने ग्राहकों के लिए विपणन, ब्रांड बनाने और बिक्री से जुड़े प्रचार की समग्र रणनीतियों को संभाल सकती है।
विशिष्ट विज्ञापन एजेंसियों के ग्राहकों में उद्योग जगत औऱ निगम, लाभ निरपेक्ष संगठन और सरकारी एजेंसियां भी शामिल हैं। विज्ञापन के प्रचार के लिए एजेंसियों को किराये पर भी लिया जा सकता है।
इतिहास
के उत्पादों "फोटोग्राफों, एम्ब्रोटाइप और डग्युरियोटाइप में प्रकाशित कराती थी। उनके विज्ञापन ही पहले ऐसे विज्ञापन थे जिनकी अक्षराकृति और अक्षर प्रकाशन और दूसरे विज्ञापनों के मूलशब्द से अलग होते थे। उस समय के सभी अखबारों के विज्ञापन एगेट और केवल एगेट में ही बनते थे। उनके द्वारा विशिष्ट बड़े अक्षरों का अधिकाधिक उपयोग सनसनी का कारण बन गया। बाद में उसी वर्ष रॉबर्ट बॉनर ने एक अखबार में पहली बार पूरे पृष्ठ का विज्ञापन दिया.
1864 में विलियम जेम्स कार्लटन ने धार्मिक पत्रिकाओं में विज्ञापन के लिए जगह बेचना आरंभ किया। 1868 में जेम्स वाल्टर थॉम्पसन इस फर्म में शामिल हुए. थॉम्पसन तेजी से उनके सर्वश्रेष्ठ विक्रेता बन गये, 1877 में कंपनी को खरीद लिया और उसका नाम बदलकर जेम्स वाल्टर थॉम्पसन कंपनी रख दिया, जो आज सबसे पुरानी अमेरिकन एडवर्टाइजिंग एजेंसी है। यह महसूस करने के बाद कि अगर कंपनी विज्ञापनदाताओं के लिये विषय को विकसित करने की सेवा उपलब्ध कराती है तो वह और अधिक जगह बेंच सकती है, थॉम्पसन ने लेखकों और कलाकारों को काम पर रखकर पहली बार किसी विज्ञापल एजेंसी में क्रियेटिव अर्थात् सृजनात्मक विभाग की स्थापला की. अमेरिका में उन्हें "आधुनिक पत्रिकाओं में विज्ञापन प्रणाली के जनक" के रूप में जाना जाता है।
विज्ञापन एजेंसियों के प्रकार
विज्ञापन एजेंसियां हर आकार में उपलब्ध हैं जिनमें एक या दो व्यक्ति की दुकान से लेकर (जहां सभी कार्य स्वतंत्र प्रतिभा पर निर्भर है), छोटे से मध्यम आकार की एजेंसियां, स्मार्ट और टैक्सी जैसे विशाल स्वतंत्र और बहुराष्ट्रीय, एक स्वामित्व के अधीन विभिन्न कंपनियां जैसे-ओमनिकॉम ग्रुप, डब्ल्यूपीपी (WPP) ग्रुप, पब्लिसिस, इंटरपब्लिक ग्रुप ऑफ कंपनीज़ और हवास सभी शामिल हैं।
विशेषज्ञ विज्ञापन एजेंसियां
आम विज्ञापन एजेंसियों की पूर्ण कालिक सेवा के साथ ही कुछ ऐसी एजेंसियां भी हैं जो विशेष तरह के विज्ञापन में विशेषज्ञ हैं- आवश्यकता, मददगार, चिकित्सा, वर्गीकृत, औद्योगिक, वित्तीय, सीधी प्रतिक्रिया, खुदरा, येलो पेजेज, नाटकीय/मनोरंजन, निवेश, यात्रा इत्यादि.
ऐसे क्षेत्रों में विभिन्न कारणों से विशेषज्ञता की जरूरत पड़ती है। उदाहरण के लिए अक्सर भर्ती के विज्ञापनों में, विशेषज्ञ मीडिया या मीडिया का उपयोग होता है जिसमें ज्ञान और विशेषज्ञता की आवश्यकता होती है जो आमतौर पर एक सामान्य लाइन एजेंसी में नहीं मिलता। अन्य मामलों जैसे कि चिकित्सा या औद्योगिक विज्ञापनों में, विषय तकनीकी होता है और ऐसे लेखकों और कलाकारों की आवश्यकता होती है जिन्हें ऐसा प्रशिक्षण प्राप्त हो जिससे वे इसके बारे में सार्थक विज्ञापन संदेश लिख सकें.