cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
अब्राहम लिंकन: वैम्पायर हंटर (फ़िल्म)
सारांश
नौ साल बाद, अपने पिता की मौत के बाद, बदले को लेकर बेचैन लिंकन अपनी कसम तोड़ डालता है, और डाॅक में इंतजार करते हुए बार्ट पर हमला करता है, पर बार्ट चूंकि एक पिशाच है वो उस पर फौरन ही हावी हो जाता है। हालाँकि, बार्ट उसे मार डालता, लिंकन की जान एक और अजनबी हेनरी स्टर्गेस (डाॅमिनिक कूपर) बचा लेता है। सुबह उसकी बेहोशी हेनरी के घर पर खुलती है, और जहाँ स्टर्गेस बताता है पिशाच इस सदी में अपने अस्तित्व की नई दुनिया बनाना चाहते हैं और इसके बदले में वह लिंकन को वैम्पायर हंटर (पिशाचों का शिकारी) बनने का न्यौता देता है। लिंकन अपनी मंजूरी देता है और, एक दशक तक शिकार के गुर सीखते हुए, इस सफर में वह स्प्रिंगफील्ड, इलिनोइस से गुजरते हुए, संयुक्त राष्ट्र के कई शहरों में दहशत बन चुके पिशाचों का मुक़ाबला, अपनी माॅडिफाइड चांदी जड़ी हुई कुल्हाड़ी से करता। स्टर्गेस के मुताबिक अमेरिका में इस पाश्विक बीमारी फैलाने का मुख्य जड़ एडम (रुफ़ुस सेवेल) नाम का वह प्राचीन पिशाच ही है जो न्यू ऑरलिन्स स्थित खेतिहर ज़मीनों का मालिक, अपनी बहन, वैडाॅमा (एरिन वैसन) के साथ रहता है। स्टर्गेस उन पिशाचों की एकमात्र कमजोरियों के बारे में लिंकन को बताता है, जो है चांदी, और इसके लिए वह बतौर तोहफा एक चांदी की जेब घड़ी देता है और उसके इस मुहिम में सफल होने की उम्मीद भी।
स्प्रिंगफिल्ड में, लिंकन की दोस्ती स्थानीय दुकानदार जोशुआ स्पीड (जिम्मी सिम्पसन) से होती, जहाँ पर काम मिलने साथ उसे दुकान में रहने की जगह मिल जाती है, और रात गहराते ही वह पिशाचों के शिकार पर निकल पड़ता, और उसकी लाशों को शहर की हद से बाहर निपटा देता। हालाँकि स्टर्गेस ने उसे किसी भी रिश्ता न जोड़ने की चेतावनी दी थी, पर अब्राहम की मैरी टाॅड (मैरी एलिज़ाबेथ विन्सटीड) से हुई मुलाक़ात, दोनों एक दूसरे से प्यार कर बैठते हैं, इसके बावजूद उसकी सगाई किसी और स्टीफन ए. डगलस (एलन ट्युडिक) से होने पर यह बात इजहार नहीं कर पाती।
लिंकन इस दौरान बार्ट्स को ढुंढ़कर मार डालता है जबतक की उसे मैरी का पता नहीं चलता। मरने से पहले, बार्ट्स एक रहस्य स्टर्गेस के पिशाच होने का बारे में बताता है। लिंकन जल्द ही स्टर्गेस से सामना करता है, वह अपने पिशाच बनने की वजह बताता है, कि एक सदी पहले उसे और उसकी बीवी पर एडम ने हमला किया और काट खाया। चूंकि हेनरी की बीवी की रूह साफ थी, सो इस दंश ने उसकी जान ले ली, लेकिन स्टर्गेस की आत्मा पतित होने के कारण वह पिशाच बन गया और एडम और दूसरे पिशाच को नुकसान ना पहुँचा पाने की वजह बताई। ("सिर्फ जीवित को ही मृत्यु देने का अधिकार है")। स्टुर्गेस अब इसी तरह पिशाच शिकारी के गुर सीखता है, इस आशा से कि वह एडम को तबाह कर डालेगा।
वहीं इस निराशा के बाद, लिंकन यह मुहिम छोड़ने का मन बना लेता है। इसके बावजूद, एडम अपनी गतिविधियाँ जारी रखता है और जाॅनसन को अगुवा कर बागान तरफ लिंकन को फांसने के लिए जाल बिछाता है। एडम तब लिंकन को धर लेता है और अपनी जमात में शामिल करने की कोशिश करता है, यहां तक की संयुक्त राष्ट्र को एक मुर्दा राष्ट्र बनाने का षड्यंत्र भी जाहिर करता है। स्पीड अपने दोस्तों को बचाता है, और वे ओहायो भाग निकलते हैं। लिंकन तब मैरी से विवाह करता है और दास प्रथा के उन्मूलन की चुनावी प्रचार के तौर पर, अपना राजनीतिक पेशा शुरू करता है। स्टुर्गेस यह आगाह लिंकन से करता है कि इस गुलामी कारोबार की बागडोर उन्हीं पिशाच के हाथों हैं, जोकि गुलाम उन पिशाचों की खुराक है, यदि लिंकन दखलांदजी करता है, तो पिशाच इसका बदला जरूर लेंगे। आखिरकार लिंकन चुनाव जीतने बाद संयुक्त राष्ट्र अमेरिका का राष्ट्रपति बनते हैं, वह व्हाइट हाउस में मैरी और अपने बेटे, विलियम वैलैस लिंकन (कैमरून एम. ब्राउन) के साथ बस जाते हैं। पर इन्हीं दौरान विलियम को वैडोमा शिकार बना लेती है और वह मारा जाता है।
वहीं प्रेसीडेंट जेफेर्सन डेविस (जाॅन राॅथमैन) इस षड्यंत्र में एडम को आश्वासन देता है कि वह पिशाचों को अग्रिम मोर्चे पर तैनाती देगा। लिंकन सभी चांदी के सामानों को जब्त कराने का आदेश जारी करता है ताकि इन्हें पिघलाकर हथियारों का रूप दे सकें। स्पीड, को यकीन रहता है कि लिंकन के इसबार राष्ट्र के दो टुकड़े कर डालेगा, यह दोष मढ़ते हुए और एडम को इत्तला करता है कि लिंकन चांदी से लदा ट्रेन पर रवाना होने वाला है।
ट्रेन पर, एडम और वैडोमा, अपने गंतव्य पर पहुंचने से पहले रास्ते में आग लगा डालते हैं, और लिंकन, स्टुर्गेस एवं जाॅनसन पर धावा बोलते हैं। लड़ाई दौरान, मरने से पहले स्पीड, एडम को बताता है कि ट्रेन पर सिर्फ पत्थर लदे हैं। लिंकन ये खुलासा करता है कि स्पीड ने उसके कहने पर एडम को यहां तक चाल में फंसाने के लिए धोखा में रखा। लिंकन अपनी चांदी की घड़ी से एडम को रोकने की कोशिश कर, उसे मार डालता है, और ट्रेन के तबाह होने से पहले बच निकलते हैं। इस बीच, मैरी और दूसरे पूर्व-गुलाम सारे चाँदी को भूमिगत रेलवेमार्ग से गेटिस्बर्ग पहुँचा देते हैं।
और तब नेतृत्वविहीन मित्रराष्ट्र की फौज बन चुके पिशाच इसे अंतिम परिणाम देने के लिए, भारी तादाद में कत्लेआम मचाते हैं और युनियन के प्रमुखों तक पहुँच जाते हैं। मगर जल्द ही चाँदी के हथियारों से लैस, युनियन फौजें पिशाचों को नेस्तनाबूद कर डालती है और अंततः युद्ध जीत लेते हैं।
दो साल बाद, अप्रैल १४, १८६५ के दिन, स्टुर्गेस अबभी कुछेक पिशाचों के मुल्क से भाग निकलने की बात लिंकन को बताता है। स्टुर्गेस तब लिंकन इस बात को राजी करने की कोशिश करता है कि वह चाहे तो लिंकन को पिशाच बनाकर, हमेशा के लिए अमर करा सकता है जिससे पिशाचों के विरुद्ध लड़ाई जारी रख सके, मगर लिंकन ऐसा कुछ भी करने से इंकार कर देता है।
वर्तमान के आधुनिक युग में, स्टुर्गेस इंसान के रूप में वाशिंगटन, डीसी के एक शराबखाने में एक बार फिर से लिंकन को न्यौता देता है।
निर्माण
फ़िल्म "अब्राहम लिंकन: वैम्पायर हंटर" की पहली घोषणा मार्च २०१० में की गई जब टिम बर्टन तथा बेक्मैम्बेताॅव ने मिलकर फ़िल्म का अधिकार खरीदा और इसके विकास प्रबंधन लेकर एकजुट हुए। वहीं मूल उपन्यासकार, सेथ ग्राहेम-स्माइथ, को पटकथा लिखने के लिए नियुक्त किया गया। फाॅक्स स्टुडियो ने लगभग बाकी कंपनी स्टुडियो को पछाड़ते अक्टूबर माह तक इसके अधिकार खरीद लिए। जनवरी २०११ में, बेक्मैम्बेताॅव को बतौर निर्देशक और वाॅकर को अब्राहम लिंकन की भूमिका दी गई। जिसमें उन्हें यह शीर्षक रोल एड्रिएन ब्राॅडी, जाॅश लुकास, जेम्स डी'एर्की तथा ऑलिवर जैकसन-कोहेन को पीछे छोड़ देने पर मिला। अतिरिक्त अदाकारों की कास्टिंग फरवरी माह तक संपूर्ण हुई।  मार्च २०११ को फ़िल्मांकन का काम लुइज़ियाना से शुरू की गई।  फ़िल्म का बजट $69 करोड़ का था तथा इसका निर्माण थ्रीडी फाॅर्मेट पर किया गया।
प्रदर्शन
फ़िल्म "अब्राहम लिंकन: वैम्पायर हंटर" की मूलतः अक्टूबर २८, २०११ में 2डी तथा थ्रीडी में प्रदर्शित करने की तिथि निर्धारित की गई थी, जिसे बाद में जून २२, २०१२ तक की तारीख तक जारी करने को धकेला गया। फ़िल्म का प्रिमियर जून १८ को न्यूयॉर्क सिटी में किया गया। अब्राहम लिंकन: वैम्पायर हंटर पहली गैर परंपरागत डेब्यु फ़िल्म है जिसकी स्क्रीनिंग मध्य एशिया में तैनात जवानों के लिए किया गया। फ़िल्म की स्क्रीनिंग युएसएस अब्राहम लिंकन, के नेवी एअरक्राफ्ट कैरियर पर सवार १८०० नाविकों के साथ दिखाई गई जिससे वर्जिनिया के न्यूपाॅर्ट न्यूज में पूरी तरह फेरबदल किया गया। स्क्रीनिंग दौरान फ़िल्म के अधिकांश कलाकार मौजूद थे जिनमें एंथनी मैकी, एरिन वैसन तथा बेंजामिन वाॅकर आदि थे, जिन्होंने अब्राहम लिंकन का ही भेष धरा था। इस स्क्रीनिंग की वजह से यह पहली बड़ी मोशन पिक्चर पहचानी गई जिसने संयुक्त राष्ट्र के सेवाकर्मियों एवं औरतों के बीच अपना डेब्यु दिया।
रियाज़ान ओब्लास्ट
रूस का एक ओब्लास्ट (области, ओब्लास्टि, प्रांत)।
चन्द्र राजवंश
चंद्र राजवंश दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी में भारत पर शासन करने वाला एक एक बौद्ध राजवंश था। इसने भारतीय उपमहाद्वीप के बंगाल समतट क्षेत्र तथा उत्तरी अराकान पर शासन किया। चंद्र शासन के समय ही बंगाल के उत्तर में एक और शक्तिशाली पाल वंश का शासन था।
अग्निहोत्र
अग्निहोत्र एक वैदिक यज्ञ है जिसका वर्णन यजुर्वेद में मिलता है। अग्निहोत्र एक नित्य वैदिक यज्ञ है।
डेली जंग
यह् एक प्रमुख दैनिक समाचार पत्र है।
साखालिन ओब्लास्त
रूस का एक ओब्लास्ट (области, ओब्लास्टि, प्रांत)।
मुखिगुडा
मुखिगुडा (Mukhiguda) भारत के ओड़िशा राज्य के कलाहांडी ज़िले में स्थित एक नगर है। यह समीप ही स्थित इंद्रावती जलविद्युत परियोजना के लिए प्रसिद्ध है, जो भारत व एशिया के सबसे बड़े जलविद्युत बिजलीघरों में से एक है।
माधव राष्ट्रीय उद्यान
माधव राष्ट्रीय उद्यान (Madhav National Park) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के शिवपुरी ज़िले में स्थित एक राष्ट्रीय उद्यान है। इसकी स्थापना घोषणा सन् 1956 में 167 वर्ग किमी क्षेत्रफल पर करी गई, जो फिर बढ़ाकर 354 वर्ग किमी करा गया।
प्राणी
चिंकारा, भारतीय चिकारे और चीतल की बड़ी संख्या में हैं। नीलगाय, सांभर, चौसिंगा, कृष्णमृग, स्लोथ रीछ, तेंदुए, टाइगर, चीता और साधारण लंगूर इस विशाल पार्क के अन्य निवासी हैं।
वासु प्रिमलानी
ऋतू वासु प्रिमलानी एक भारतीय स्टैंड उप कोमेडियन व पर्यावरणवादी हैं। २०१५ में अपने काम के लिए उन्होंने भारत सरकार द्वारा "नारि शक्ति पुरस्कार" से सम्मानित किया गया था।
व्यावसायिक जीवन
प्रिमलानी नयी दिल्ली में पली बड़ी हैं और उन्होंने यूसीएलऐ से भूगोल में मास्टर की डिग्री हासिल की हैं।
करियर
वासु प्रिमलानी ने संयुक्त राष्ट्र में पर्यावरण शिक्षा के लिए एक गैर लाभकारी संस्थान "थिमक्का" की स्थापना की। इस संगठन ने रेस्तरां के लिए पर्यावरण परामर्श सेवाएं प्रदान कीं और २००३ में कैलिफोर्निया गवर्नर्स पर्यावरण और आर्थिक नेतृत्व पुरस्कार प्राप्त किया। प्रिमलानी के संगठन को २००३ में यूएस ईपीए क्षेत्र ९ पुरस्कार भी मिला था। प्रिमलानी ने न्यूयॉर्क शहर, सैन फ्रांसिस्को, मुंबई, दुबई, बैंगलोर, हैदराबाद, चंडीगढ़, पुणे और दिल्ली सहित दुनिया भर के सैकड़ों कॉरपोरेट और कॉमेडी क्लब शोज में प्रदर्शन किया है। वह अपनी कोमेडी के माध्यम से साहसी मुद्दों जैसे मानवाधिकार, पर्यावरण, और बालात्कार को आवाज देती हैं व सामाजिक सन्देश पहुचाती हैं।
कैमथल गाँव, इगलास (अलीगढ़)
कैमथल इगलास, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
यातायात
इगलास शहर से मुरबार तक बस व टैम्पो चलते है तथा मुरवार से कैमथल तक ताँगे चलते है तथा ताँगे का किराया 5 रुपये कर दिया है जो काफी महँगा है क्योँकि मुरबार से गाँव कैमथल मात्र 2 किलोमीटर की दूरी पर है ताँगे वाले गाड़ी में खच्चर व घोड़ी को जोत कर चलाते हैँ मुरबार से कैमथल तक डाबर सड़क है जो केवल मुरबार गाँव के बाहर खराब है क्योँकि इस गाँव के व्यक्ति घरोँ का पानी सड़क पर खुला छोड़ देते हैँ
शिक्षा
गाँव कैमथल में शिक्षा का स्तर निम्न हैँ इसमें एक इण्टर तक स्कूल हैँ जिसमें पढाई ठीक तरह से नहीं करवायी जाती है इसके अलावा इस गाँव में 4 प्राइवेट स्कूल है जो केवल 5 तक की शिक्षा प्रदान करते है प्राइवेट स्कूलो में सरकारी नियमानुसार शिक्षक नहीं रखे जाते आपको इन स्कूलो में 12 याँ 10 वी से अधिक पढे टीचर नहीं मिलेंगे इन स्कूलोँ में प्रधानाध्यापक छात्रो के वजीफा के आधे रुपये काटकर देता है तथा फर्जी छात्रो की लिस्ट बनाकर भी सरकारी धन का दुरुपयोग करते हैँ|
होम्योपैथी
अनेक विसंगतियों और वैज्ञानिक प्रमाणिक्ता के बावजूद भारत सहित अनेक विकासशील देशों मे होमियोपैथी सस्ते और सुलभ चिकित्सा का महत्वपूर्ण अंग बना हुआ है, विभिन्न बीमारियों में होमियोपैथी से छोटे बच्चों में होने वाले फायदे , जैसे कि बच्चों की यादाश्त बनाएं रखने के लिऐ होम्योपैथिक दवा , होम्योपैथी एक मिथक व्यवस्था है " , पर प्रश्नचिन्ह लगाते है , भारत में तो त्वचा रोग,बच्चों के रोग , मानसिक स्वास्थ्य और अन्य रोगों में होमियोपैथिक दवाओं के फायदों को देखते हुए अनेक नए मेडिकल कॉलेज खोले जाने को सरकार लगता प्रोत्साहित कर रही है ताकि इस विधा के अधिक चिकित्सक तैयार किए जा सकें ,यहां होम्योपैथी चिकित्सा सरकार की स्वस्थ सेवा का महत्वपूर्ण भाग है , केंद्र सरकार का आयुष मंत्रालय होम्योपैथिक चिकित्सा , होमियोपैथिक चिकित्सा शिक्षा और होम्योपैथिक अनुसंधान पर नियंत्रायक के तौर पर काम करना है , भारत में होमियोपैथिक विधा में स्नातक के साथ परास्नातक , पीएचडी और फैलोशिप पाठ्यक्रम तक की शिक्षा उपलब्ध है ,और ये समस्त पाठ्यक्रम सरकार द्वारा आयोजित चयन प्रक्रिया के माध्यम से ही होते है
होम्योपैथी एक चिकित्सा पद्धति है।    होम्योपैथिक तैयारी किसी भी स्थिति या बीमारी के इलाज के लिए प्रभावी नहीं हैं; बड़े पैमाने पर किए गए अध्ययनों में होमियोपैथी को प्लेसीबो से अधिक प्रभावी नहीं पाया गया है।   होम्‍योपैथी चिकित्‍सा छद्म-विज्ञान के जन्‍मदाता सैमुएल हैनीमेन है। यह चिकित्सा कथित रूप से 'समरूपता के सिंद्धात' पर आधारित है जिसके अनुसार औषधियाँ उन रोगों से मिलते जुलते रोग दूर कर सकती हैं, जिन्हें वे उत्पन्न कर सकती हैं। एच
२१वीं सदी में मेटा-विश्लेषणों की एक श्रृंखला ने दिखाया है कि होम्योपैथी के चिकित्सीय दावों में वैज्ञानिक औचित्य का अभाव है। नतीजतन, राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय निकायों ने स्वास्थ्य देखभाल में होम्योपैथी के लिए सरकारी धन को वापस लेने की सिफारिश की है। ऑस्ट्रेलिया, यूनाइटेड किंगडम, स्विटज़रलैंड और फ़्रांस के राष्ट्रीय निकायों के साथ-साथ यूरोपीय अकादमियों की विज्ञान सलाहकार परिषद और रूसी विज्ञान अकादमी ने सभी ने निष्कर्ष निकाला है कि होम्योपैथी अप्रभावी है, और किसी भी अधिक धन प्राप्त करने के अभ्यास के खिलाफ सिफारिश की गई है।  इंग्लैंड में राष्ट्रीय स्वास्थ्य सेवा अब होम्योपैथिक उपचारों के लिए धन उपलब्ध नहीं कराती है और स्वास्थ्य विभाग से होम्योपैथिक उपचारों को निषिद्ध दवाओं की सूची में जोड़ने के लिए कहा है।  फ्रांस ने २०२१ में फंडिंग हटा दी,  जबकि स्पेन ने भी स्वास्थ्य केंद्रों से होम्योपैथी और अन्य छद्म चिकित्सा पर प्रतिबंध लगाने के कदमों की घोषणा की। दुनिया के अनेक राष्ट्रों के नजरिए से भिन्न 70 % जर्मन अभी भी इस वैकल्पिक चिकित्सा पद्धति पर भरोसा करते है और होम्योपैथी को अपने राष्ट्रवाद से जोड़ कर देखते है , नाजी के दौर में प्रचलित और दूसरे विश्व युद्ध के बाद विश्व के अनेकों देशों में विस्तारित मीठी गोलियों की इस चिकित्सा पद्धति ने जर्मन और भारत ही नही अनेक देशों में कोरोना काल 2020 में अपना भरोसा बनाए रखा ।
वाजपेय
वाजपेय यज्ञ शरद् रितु में किया जाता हैं वाजपेय यज्ञ एक वैदिक यज्ञ है जिसका वर्णन यजुर्वेद में मिलता है। यह यज्ञ शौर्य प्रदर्शन एवं प्रजा के मनोरंजन हेतु किया जाता था।इसमें रथ दौड़ के माध्यम से जनता का मनोरंजन भी किया जाता था|
ढब्बू जी
आबिद सुरती धर्मयुग पत्रिका के लिए आबिद सुरती जी ने आम आदमी को चित्रित करती हुयी एक कार्टून स्ट्रिप बनायीं थी, जो प्रसिद्ध पत्रिका का एक लोकप्रिय अंग बन गया था - ढब्बू जी. छोटी कद-काठी के और ऊपर से लेकर नीचे तक काले लबादे में ढंके ढब्बू जी ने अपने व्यंग्य और कटाक्ष से पाठको का दिल जीत लिया था।
"ढब्बू जी की वेशभूषा आबिद सुरती साहब ने अपने वकील पिता से ली थी और ढब्बू जी का आगमन एक गुजरती अख़बार/पत्रिका से हुआ था | ढब्बू जी धर्मयुग में कैसे आये इसके पीछे भी एक रोचक वाकया है, दरअसल, धर्मयुग के संपादक धर्मवीर भारती उस समय एक जाने-माने कार्टूनिस्ट की रचना अपनी पत्रिका में प्रकाशित करने की सोच रहे थे जिसमे कुछ हफ़्तों की देरी थी जिसे भरने के लिए उन्होंने आबिद साहब को उन कुछ हफ़्तों के लिए कुछ बनाने को कहा | इस एकदम से मिली पेशकश के चलते आबिद साहब को कुछ और नहीं सूझा तो उन्होंने अपने पुराने चरित्र को एक नया नाम ढब्बू जी देकर 'धर्मयुग' में छपवाना शुरू कर दिया और जो चरित्र सिर्फ कुछ हफ़्तों के लिए फ़िलर की तरह इस्तेमाल होना उसकी लोकप्रियता इतनी बढ़ी की वो पत्रिका का एक नियमित फीचर बन गया |" इस किरदार की लोकप्रियता को देखकर डायमंड कॉमिक्स के प्रकाशकों ने इन स्ट्रिप्स को सहेजकर कॉमिक्स के रूप में आम-जनता के लिए प्रस्तुत किया और जल्द ही बच्चों और बड़ों सब के बीच यह पात्र पहचाना जाने लगा. डायमंड कॉमिक्स में ढब्बू जी की कुल प्रकाशित कॉमिक्सों में से नीचे आठ कॉमिक्स के नाम प्रस्तुत हैं (संभवतः इसके अतिरिक्त भी कॉमिक्स प्रकाशित हुयी हो, यदि आपको पता हो तो शेयर करे १२६ - ढब्बू जी नेता बनने चले १४८ - ढब्बू जी और बुद्धुराम २०६ - ढब्बू जी और चंदू लाल २७३ - ढब्बू जी और उलटी गंगा ३७१ - ढब्बू जी और चोर उचक्के ४१२ - ढब्बू जी के धमाके
डायमंड कॉमिक्स में ढब्बू जी की कहानियाँ केवल एक पृष्ठ की होती थी, जो मुख्यतः ४ फ्रेमों में विभाजित रहती थी, इनमे केवल ३ फ्रेम में ही ढब्बू जी अपनी बात बड़ी सरलता से कह जाते थे, चौथे फ्रेम में या तो स्ट्रिप के नाम होता था, या कुछ चुटकुले, पहेलियाँ या अन्य जानकारियाँ.
बांग्लादेश आब्जर्वर
यह् एक प्रमुख दैनिक समाचार पत्र है।
प्रकाशन स्थल
यह समाचार पत्र बांग्लादेश में प्रकाशित होता हैं।
जैतो
जैतो (Jaitu), जो गंगसर जैतो (Gangsar Jaitu) भी कहलाता है, भारत के पंजाब राज्य के फरीदकोट ज़िले में स्थित एक नगर है।
इतिहास व नामोत्पत्ति
कुछ वर्णनों के अनुसार, शहर का नाम बाबा जैतो पर रखा गया था। मान्यता है कि गुरु गोबिंद सिंह जी इस शहर आए थे और एक टीले पर बैठे थे, जब उन्होंने किसी संयासी को रोते हुए देखा। जब उन्होंने पूछा कि वह क्यों रो रहा है, तो उत्तर आया कि उसका कटोरा गंगा नदी में बह गया था। गुरु जी ने ज़मीन पर तीर मारा, जिस से धरती फटी और एक जलाशय उभर आया जिसमें संयासी का कटोरा हुआ मिला। आगे चलकर टीले पर और झील खुलने के स्थान पर दो गुरद्वारे बनाए गए, जिनका नाम गुरद्वारा टिब्बी साहब जी और गुरद्वारा गंगसर साहब जी रखा गया।
सोमयज्ञ
एक वैदिक यज्ञ है जिसका वर्णन यजुर्वेद में मिलता है। यजुर्वेद के चौथे अध्याय से दसवें अध्याय तक के अध्यायों में सोमयाग, के मन्त्रों का संग्रह है।
भजनसिंह 'सिंह'
भजनसिंह 'सिंह' (29 अक्टूबर 1905 - 10 अक्टूबर 1996) महान गढ़वाली कवि एवं साहित्यकार थे। गढ़वाली साहित्य में भजन सिंह ‘सिंह’ को युग प्रवर्तक के रूप में जाना जाता है। गढ़वाली साहित्य में स्वतन्त्रता पूर्व का युग ‘सिंह’ युग के नाम से जाना जाता है। सिंह ने पर्वतीय जनपदों में सुधारवादी आन्दोलन का नेतृत्व किया। अतः तत्कालीन सुधारवादी युग ‘सिंह’ युग के नाम से प्रसिद्ध हुआ। सैनिक पृष्ठभूमि से होने के साथ-साथ वे चिन्तक, अध्येता व सृजनकार भी थे।
भजन सिंह ‘सिंह’ जी का जन्म 29 अक्टूबर 1905 में हुआ। उनका जन्म कफोला वंश के अध्यापक पिता रतनसिंह बिष्ट के परिवार पौड़ी जनपद पट्टी सितोनस्यूं ग्राम कोटसाड़ा में हुआ था। जन्मते ही माता के स्वर्ग सिधारने से बुआ के असीम लाड़-प्यार तथा पिता के अनुशासन में वह बालक भजन सिंह तपे हुए सोने की भाँति निखरता चला गया। परिवार की दुर्बल आर्थिक स्थिति के साथ ही स्वाध्याय एवं परिश्रम के बल पर भजन सिंह ने अपने विशिष्ट व्यक्तित्व का निर्माण किया। देश की पुरातन सभ्यता एवं संस्कृति से उन्हें विशेष लगाव एवं गर्व था, साथ ही हिन्दी तथा गढ़वाली भाषा के संवर्धन में उन्हें गहरी एवं समान रुचि थी । समाज के असहाय और निर्बल वर्ग के प्रति उनकी गहरी संवेदना थी। सामाजिक बुराईयों, अंधविश्वासों एवं कट्टरपंथियों के वे सदैव घोर विरोधी रहे। अराष्ट्रीय, अमानवीय तथा अवैज्ञानिक दृष्टिकोण के प्रति विद्रोही किन्तु संयत तेवरों के कारण ही समालोचकों ने उन्हें "मर्यादित विद्रोह के अथक साधक" कहा। अपनी इन्हीं विशेषताओं के कारण 'सिंह' 'उत्तराखण्डी कबीर' कहलाए। 'सिंह' जी ने 'लोकगीत' एवं 'लोकोक्ति' संकलन के द्वारा भी गढ़वाली साहित्य की भी वृद्धि की। गढ़वाली कविता में काव्यशास्त्रीय परम्पराओं यथा - राग, रस-छन्द, अलंकार तथा गजलों, बहरे तबील आदि के प्रयोगों ने गढ़वाली कविता को अनूठी प्रौढ़ता एवं लोकप्रियता प्रदान की। उनकी अनेक गढ़वाली कविताएँ गढ़वाल के लोकगीतों की भाँति प्रसिद्ध हैं तथा उनकी बहुत सी रचनाएँ कैसेट रूप में भी प्रचलित हैं। उनका 'खुदेड़-बेटी' गीत-
इसका प्रत्यक्ष उदाहरण है।
श्री भजन सिंह की गढ़वाल के वैभवशाली अतीत के प्रति गहरी जिज्ञासा थी। उन्होंने उत्तराखण्ड के इतिहास के विवादित विषय "आर्यों का आदि निवास" को लेकर तीस (30) वर्षों के गहन अध्ययन, मनन, अनुसन्धान के द्वारा इस सम्बन्ध में भ्रामक तथ्यों को दूर करने का प्रयत्न किया और भारतीय एवं पाश्चात्य विद्वानों एवं ग्रन्थों के सुस्पष्ट तथ्यों तथा प्रमाणों के साथ "आर्यों का आदि निवास मध्य हिमालय" सिद्ध किया। इसी क्रम में उनकी 'उत्तराखण्ड के वर्तमान निवासी', 'गढ़वाल और उसके कानूनी ग्रन्थ', 'कालिदास के ग्रन्थों में गढ़वाल' आदि शोधपूर्ण लघु पुस्तकें प्रकाशित हुईं।
गद्य एवं पद्य विधाओं को मिलाकर उन्होंने गढ़वाली एवं हिन्दी की 20 से अधिक कृतियों के माध्यम से साहित्य की महान सेवा की। उनकी सर्वप्रथम कृति 'अमृता वर्षा' किशोर वय का सफल प्रयास कहा जा सकता है। इसमें सिंह जी का जीवन-दर्शन उदात्त विचार, भाव-प्रवणता बीज रूप में स्पष्ट दृष्टिगोचर होते हैं। इस पुस्तक में चौदह-पन्द्रह वर्षीय बालक द्वारा सामाजिक कुरीतियों, ज्वलन्त समस्याओं एवं राष्ट्रीय-चेतना से सम्बन्धित कविताएँ कवि की अन्तर्दृष्टि एवं गहन संवेदनशीलता का परिचय दे देती हैं यथा -
‌उल्लेखनीय है कि कवि का समस्त साहित्य-सृजन आजीवन मातृशक्ति, मातृभाषा एवं मातृभूमि को समर्पित रहा। उनकी ' माँ ' खण्डकाव्य कृति मातृशक्ति के चरणों में चढ़ाया गया एक श्रद्धासुमन है। समस्त सृष्टि की स्त्री प्रजाति मात्र में अपनी सी माँ का मातृत्व अनुभव करना, वात्सल्य तलाशना सिंह के इस काव्य में उद्घाटित हुआ है। कल्पनातीत संवेदनशीलता तथा असाधारण भाव-भंगिमा 'माँ' काव्य की विशिष्टता है। एक सामान्य विषय को लेकर उसमें एक असामान्य प्रबन्ध लिख डालने की एक विशिष्ट परम्परा का सूत्रपात भी इस खण्डकाव्य के द्वारा हुआ है। इस रचना में कवि का एकमात्र संदेश है। -
भजनसिंह सिंह लम्बे समय तक जिला पंचायत सदस्य के रूप में सामाजिक जीवन से जुड़े रहे तो पौड़ी में सृजन करने वालों के प्रेरणा श्रोत थे।
गढ़वाली भाषा के बारे में सिंह जी की सोच सुस्पष्ट और प्रखर रही है। 'सिंहनाद' के प्रथम खण्ड गढ़वाली भाषा और लोकसाहित्य शीर्षक के अंतर्गत उन्होंने भाषाविदों को आडे़ हाथों लेते हुए लिखा है-
कृतियाँ
भजन सिंह ‘सिंह’ लीक से हटकर चलने वाले रचनाकार रहे हैं। ‘सतसई’ में परंपरा 700 दोहों की है, परन्तु उनकी काव्यकृति ‘सिंह सतसई’ में 1259 दोहे शामिल हैं। अपने एक आत्मनिवेदन में उन्होंने ये पंक्तियां उदृत की हैं
भजन सिंह ‘सिंह’ शायर भी थे। वे उर्दू में अच्छी शायरी करते थे। इसका असर उनकी रचनाओं में भी दिखता है। सिंहनाद में ग़जल शैली की उनकी रचनाएं, खासकर मूर्त पत्थर की, काफी चर्चित रही है।
हालांकि सेवाकाल में वे लिखने -पढ़ने लगे थे किन्तु सेना की सेवा की मजबूरी के कारण वे खुल कर सामने न आ सके। इसलिये उनका लेखन सन् 1945 में गढ़वाल राइफल्स से सेवानिवृत्ति के बाद ही सामने आया। पौड़ी के समीप अपने गाँव कोटसाड़ा में आकर वे लेखन में लीन हो गये। सेवाकाल के बाद कई पुस्तकें सामने आती चली गईं। हालांकि इनमें से कुछ लेखन उन्होंने सेवाकाल में ही रचा। इनमें सबसे पहली पुस्तक हिन्दी मुक्तक ‘मेरी वीणा’ थी जो 1950 में प्रकाषित हुई। इसी साल उनकी सबसे चर्चित पुस्तक ‘सिंहनाद’ रही जिसके बाद में कई परिवर्धित संस्करण निकले। पुस्तक ‘सिंह सतसई’ गढ़वाली दोहों का संग्रह थी जिसका 1984 में प्रकाशन हुआ। उनकी कई पुस्तकें अप्रकाशित ही रहीं। इनमें ‘गढ़वाल के इतिहास के अस्पष्ट पृष्ठ’, ‘गढ़वाल के कानूनी ग्रन्थ’, ‘कालिदास के ग्रन्थों में गढ़वाल’ व ‘निबन्ध संग्रह सिंहनाद’ हैं। हिन्दी में उनकी इतिहास पर लिखी सबसे चर्चित पुस्तक ‘आर्यों का आदि निवास मध्य हिमालय’ थी और आज भी संस्कृति व इतिहास का शोधार्थी व लेखक इसके अध्ययन के बाद ही आगे बढ़ता है। इस शोध पुस्तक में सिंह जी ने उत्तराखण्ड हिमालय के समाज, भूगोल, संस्कृति, इतिहास पर पहली बार प्रकाश डालने का प्रयास किया। इसके लिये उन्होंने वेदों, पुराणों, रामायण, महाभारत आदि धार्मिक पुस्तकों से लेकर केदारखण्ड, तत्कालीन पुस्तकों, शिलालेखों, ताम्रपत्रों, यात्रा विवरणों को आधार बनाकर पहली बार इस क्षेत्र पर प्रमाणिक सामग्री देने का प्रयास किया। यह उस दौर की ऐसी पहली पुस्तक थी जिसमें उत्तराखण्ड के आद्य इतिहास पर रोशनी डाली गई थी।
अमर ज्योति पत्रिका
अमर ज्योति पत्रिका एक आध्यात्मिक, सामाजिक व पारिवारिक मासिक हिन्दी पत्रिका है, जिसका प्रकाशन व संचालन बिश्नोई सभा, हिसार (हरियाणा) द्वारा किया जाता है। इस पत्रिका का इतिवृत्त व उद्देश्य इस प्रकार है:-
गुरु जम्भेश्वर जी ने सम्वत् 1542 में बिश्नोई पंथ की स्थापना की थी। गुरु जम्भेश्वर जी ने अपने उपदेशों द्वारा समराथल पर विराजमान रहते हुए या भ्रमण करते हुए अपने नये पंथ का प्रचार-प्रसार किया था। उनके समय में ही जमों (जागरण) तथा सत्संग द्वारा धर्म प्रचार होने लग गया था।
आधुनिक युग में किसी भी विचारधारा अथवा धार्मिक सिद्धान्तों के प्रचार एवं प्रसार के लिए मुद्रण व प्रकाशन को मुख्य आधार माना गया है। उत्तर प्रदेश के बिश्नोई समाज में वहां की स्थितियों के कारण आधुनिक शिक्षा बहुत फैली। अतः वहां के शिक्षित बन्धुओं ने इस तत्त्व को समझते हुए 'बिश्नोई समाचार'', 'बिश्नोई मित्र' व ' बिश्नोई' नामक पत्रिकाओं का प्रकाशन किया परन्तु ये पत्रिकाएं अधिक समय तक नहीं चल सकी।
अमर ज्योति  पत्रिका का प्रकाशन एक साधारण घटना के परिणामस्वरूप हुआ। वर्ष 1949 ई0 में फाग वाले दिन आदमपुर मण्डी के किसी दुकानदार द्वारा भेजे गये पत्र के आधार पर एक मिथ्या घटना का  राष्ट्र दूत  (साप्ताहिक हिन्दी) हिसार में प्रकाशन हुआ। डा0 रामगोपाल जी (आदमपुर), जो उन दिनों दिल्ली में विद्यार्थी थे, उन्होंने वह समाचार पढ़कर श्री मनीराम बिश्नोई, एडवोकेट को पत्र भेजा कि हमें इस प्रकार की मिथ्या घटनाओं को अपनी ही पत्रिका द्वारा खण्डन करना चाहिए। पत्रिका प्रकाशन पर विचार करने के लिए उन्होंने दिनांक 16.4.1949 को एक बैठक बुलाने के लिए लिखा जिसमें पत्रिका प्रकाशन में रुचि रखने वाले सभी बिश्नोई बन्धुओं को बुलाया गया। दिनांक 16.4.1949 को हुई बैठक में चौ॰ श्रीराम जी जाणी (प्रधान), चौ॰ सोहनलाल जी जौहर (उप-प्रधान), डाॅ0 रामगोपाल जी, चौ॰ रामजस जी पूनिया (लान्धड़ी), चौ॰ पोकरराम जी गोदारा (बड़ोपल), मुन्शी बोगाराम जी जाणी (धान्सू), श्री मनीराम बिश्नोई एडवोकेट, चौ॰ लेखराम जी कालीराणा (आदमपुर), सूबेदार प्रेमनारायण जी पूनिया (मंगाली), नायब सूबेदार सोहनलाल जी गोदारा (लान्धड़ी), चौ॰ रामप्रताप जी जौहर (सीसवाल), चौ॰ मनीराम जी गोदारा (बड़ोपल), मा. हनुमान जी कालीराणा (काजलहेड़ी), का0 सहीराम जी जौहर (नवजीवन प्रिन्टिंग प्रैस, हिसार) तथा मुन्शी रामरख जी जाणी (मन्त्री) उपस्थित हुए। इस बैठक में पत्रिका प्रकाशन हेतु मौटे तौर पर विचार-विमर्श हुआ।
साथ ही यह भी निर्णय लिया गया कि {बिश्नोई समाचार} (नगिना) के प्रकाशक एवं प्रबन्धक बाबू टेकचन्द जी थापन तथा नगिना (यू0 पी0) के अन्य बन्धुओं से सम्पर्क किया जाये और उस पत्रिका को पुनः चालू कराया जाये अन्यथा बिश्नोई सभा, हिसार से निवेदन किया जाये कि सभा अपनी ओर से एक मासिक पत्रिका प्रकाशित करें।  अडिग जोत समराथले  से प्रेरणा प्राप्त करते हुए डा0 रामगोपाल जी ने इस पत्रिका का नामकरण  अमर ज्योति  किया। तदुपरान्त श्री मनीराम बिश्नोई, एडवोकेट तथा चौ॰ रामप्रताप जी जौहर 28 सितम्बर 1949 को नगीना गये और वहां के बिश्नोई बन्धुओं से  बिश्नोई समाचार  के पुनः प्रकाशन के बारे में विचार-विमर्श किया। परन्तु वे लोग इसके लिए तैयार नहीं हुए। अतः सरकार से पत्रिका प्रकाशन की आज्ञा प्राप्त करने हेतु मुन्शी रामरख जी (मन्त्री बिश्नोई सभा, हिसार) ने दिनांक 13.10.1949 को डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट हिसार को आवेदन पत्र प्रस्तुत किया जिस पर राज्य सरकार से दिनांक 5.12.1949 को मंजूरी मिल गई।
8 जनवरी, 1950 बिश्नोई समाज तथा अमर ज्योति पत्रिका के इतिहास में एक युगान्तरकारी दिन था जिस दिन कि बिश्नोई सभा हिसार की आम बैठक जो कि चौधरी श्रीराम जाणी की अध्यक्षता में हुई, बैठक में यह निर्णय लिया गया कि बिश्नोई समाज की धार्मिक एवं सामाजिक निष्क्रियता को दूर किया जाये ताकि समाज रूढि़वादिता का परित्याग करके वर्तमान युग के साथ चल सके। इस उद्देश्य की प्राप्ति हेतु तथा समाज को प्रगति पथ पर आरूढ़ करने के लिये अमर ज्योति (मासिक हिन्दी पत्रिका) को प्रकाशित करने का ऐतिहासिक फैसला लिया गया। बिश्नोई सभा, हिसार के संविधान में उल्लेखित सभा के उद्देश्यों में उद्देश्य संख्या 3 (सी) में पत्रिका प्रकाशन भी सभा का एक उद्देश्य है। सभा का यह निर्णय इस उद्देश्य की पूर्ति हेतु भी था। दिनांक 16.4.1949 की अनुपालना में श्री मनीराम बिश्नोई, एडवोकेट ने एक आवेदन पत्र सभा की अनौपचारिक बैठक के निर्णय की बैठक आरम्भ होने से पूर्व प्रस्तुत किया। जिसमें लिखा था कि राज्य सरकार से पत्रिका प्रकाशन की आज्ञा प्राप्त हो गई है। अतः सभा इस विषय पर आज अवश्य विचार करके निर्णय ले।
सभा द्वारा पत्रिका प्रकाशन का निर्णय लिये जाने के साथ ही एक उप-समिति का गठन किया गया जो पत्रिका की विस्तृत योजना, उद्देश्य, नियमावली तय करे। इस उप-समिति में चौ॰ रामप्रताप जी जौहर (सीसवाल), का0 सहीराम जौहर (नवजीवन प्रैस), सूबेदार प्रेमनारायण जी पूनिया (मंगाली), डा0 रामगोपाल जी (आदमपुर) सदस्यगण तथा श्री मनीराम बिश्नोई, एडवोकेट इसके सदस्य-संयोजक थे। तत्पश्चात् उन सभी बन्धुओं की जो इस पत्रिका प्रकाशन में रूचि रखते थे, बैठक 29.1.1950 के लिए निमन्त्रण भेजे। इस बैठक में तमाम रूपरेखा तैयार की गई। इस बैठक में जिला हिसार से बाहर के केवल तीन बन्धुगण पधारे थे जिनमें से एक मास्टर लाधुराम जी गोदारा, अबोहर अपने दो वर्षीय बालक को लेकर जनवरी मास की कड़ाके की सर्दी में रात्रि सफर करके हिसार पहुंचे तथा रात्रि में ही वापसी सफर किया। ऐसे त्यागी एवं कट्टर सहयोगियों की निष्काम सेवा भाव ही के कारण यह पत्रिका इतना लम्बा सफर तय कर पाई है। चौधरी श्रीराम जी जाणी, तत्कालीन प्रधान, बिश्नोई सभा हिसार तथा अन्य साथियों के आग्रह पर इस पत्रिका के संचालन का तमाम कार्य श्री मनीराम बिश्नोई, एडवोकेट ने स्वीकार किया। पत्रिका का पहला अंक जून, 1950 में प्रकाशित हुआ। कामरेड़ सहीराम जी जौहर (नवजीवन प्रैस) इस पत्रिका के प्रथम चार वर्षों तक संस्थापक सम्पादक रहे।
इन प्रारम्भिक चार वर्षों में देश भर के बिश्नोई बन्धुओं का पूरा-पूरा सहयोग प्राप्त हुआ। पत्रिका के ग्राहकों के नाम व पते भेजने तथा शुल्क भिजवाने वाले सहयोगियों में बाबू लेखराम सिंह वकील (बिजनौर), चौ॰ हरीराम डेलू (राजावाली), श्री रामनारायण बिश्नोई (भाटापारा म.प्र.), मा. लाधुराम गोदारा (अबोहर), श्री जी.एस. बिश्नोई (जबलपुर), श्री हजारी लाल बिश्नोई (बलोदा बाजार, म.प्र.), श्री रामनारायण बिश्नोई, पूर्व मन्त्री राजस्थान सरकार, बाबू टेकचन्द थापन (नगीना), चौधरी सहीराम जी धारणिया (सक्ताखेड़ा) पूर्व विधायक, श्री नाथुलाल बिश्नोई (सिंगोली, म.प्र.), चौधरी जयदेव सिंह एडवोकेट (मेरठ), श्री दुर्गाप्रसाद बिश्नोई (गाडरवाड़ा, म.प्र.), चौ॰ सोहनलाल कांग्रेसी (हरिपुरा), चौ॰ बगड़ावत सिंह माल (पिरथला), श्री मुकेश बागडि़या (दुतारांवाली), मास्टर बृजलाल गायणा (रासीसर, राजस्थान) रहे। पत्रिका में प्रकाशनार्थ रचनायें एवं सामाजिक समाचार भेजने तथा पत्रिका के ग्राहकों से शुल्क भिजवाने वाले अन्य सहयोगियों में श्री सतीश चन्द्र बिश्नोई (कांठ), श्री छेदीलाल गुप्ता (कानपुर), श्री कामेश कुंवर सिंह बिश्नोई (देहरादून), मास्टर जगन्नाथ गेदर (नीमगांव, म.प्र.), मास्टर मौहम्मद यूनुस कुरैशी,निबाज (जिला-पाली,राजस्थान), मास्टर छेदी लाल बिश्नोई (कांठ), कुमारी शशि लता थापन (नगीना), कुमारी स्नेहलता बिश्नोई (मेरठ), श्री टी.सी. बिश्नोई (मेरठ), श्री दिनेश सिंह 'दिनकर' (देहरादून), श्री युगल किशोर गुप्ता (सिलहारा, कानपुर), श्री हजारी लाल जाखड़ (सुखचैन) का विशेष सहयोग रहा।
जब पत्रिका प्रकाशन की तैयारी चल रही थी तब सभी भावुक थे तथा समझते थे कि जिस किसी के पास पत्रिका का अंक पहुंचेगा तो वह मनिआर्डर द्वारा या अन्य साधन से इसका शुल्क पत्रिका कार्यालय में अवश्य भेज देगा। चूंकि पत्रिका समाज की ओर से प्रचार के उद्देश्य से प्रकाशित की जा रही थी, अतः इसमें लाभ कमाने की भावना ही उत्पन्न नहीं हुई जिससे इसका वार्षिक शुल्क तीन रुपये वास्तविक खर्चा को ध्यान में रखते हुए निर्धारित किया गया। पहले वर्ष का अन्त होने पर उसके आय-व्यय का ब्यौरा सभा की बैठक दिनांक 10.6.1951 में प्रस्तुत किया गया तथा आगे वर्ष 1951-52 के प्रकाशन हेतु स्वीकृति ली गई। इसी प्रकार दूसरे वर्ष के अन्त होने पर आय-व्यय का ब्यौरा सभा की बैठक दिनांक 24.6.1952 में प्रस्तुत करके वर्ष 1952-53 के लिए स्वीकृति ली गई तथा तीसरे वर्ष के अन्त में आय-व्यय का बयौरा सभा की बैठक में दिनांक 14.6.53 में प्रस्तुत करके वर्ष 1953-54 के लिए स्वीकृति ली गई। चैथे वर्ष के अन्त में आय-व्यय का ब्यौरा सभा की बैठक दिनांक 30.5.54 में पेश किया गया। चूंकि पत्रिका का शुल्क प्रतिवर्ष बकाया रहता रहा, इससे बकाया राशि बहुत बढ़ गई जो सभा को सहन करनी पड़ रही थी। इस बीच जिला हिसार में फसली वर्ष 1951-52 तथा 1952-53 में प्रायः सूखा पड़ा जिससे सभा को चन्दा की वसूली बहुत थोड़ी हुई। अतः पत्रिका को आगे वर्ष 1954-55 में प्रकाशित किये जाने की अनुमति दिया जाना रोककर, इसकी आर्थिक दशा पर विचार करने के लिए एक उप-समिति बनाई गई जिसमें चैधरी श्रीराम जी जाणी (प्रधान), चौ॰ पतराम जी सींवर (कोषाध्यक्ष), चौ॰ मनीराम जी गोदारा (बड़ोपल), सूबेदार प्रेमनारायण जी पूनिया (मंगाली) तथा श्री मनीराम बिश्नोई, एडवोकेट शामिल थे। इस दिन श्री मनीराम बिश्नोई, एडवोकेट ने पत्रिका के संचालन कार्य से मुक्त किये जाने की प्रार्थना चौधरी श्रीराम जी से की जो स्वीकृत कर ली गई।
मुन्शी रामरख जी जाणी केवल उर्दू में मिडल पास थे। हिन्दी तथा अंग्रेजी में वह केवल अपने हस्ताक्षर ही कर पाते थे। कभी बच्चों से, कभी बड़े विद्यार्थियों से तो कभी अपने अन्य परिचित बन्धुओं से सहयोग लेकर वे पत्रिका को लगातार प्रकाशित करते रहे।
बिश्नोई सभा, हिसार की बैठक दिनांक 9.11.1967 में चौधरी रामरख जी भादू (धांगड़) के प्रधानताकाल में हुई, जिसमें यह निर्णय लिया गया कि  अमर ज्योति  पत्रिका जनवरी 1968 से बिश्नोई सभा, हिसार की देख-रेख में प्रकाशित की जाया करेगी तथा तमाम खर्चा सभा के जिम्मे होगा। इस तरह साढ़े तेरह वर्षों बाद यह पत्रिका पुन सभा के अन्तर्गत प्रकाशित होने लगी। पत्रिका का प्रकाशन वर्ष जून से मई तक हुआ करता था, परन्तु मुन्शी रामरख जी ने जून 1955 से दिसम्बर 1955 तक एक साल मानकर आगे एक जनवरी से दिसम्बर तक का साल अंग्रेजी वर्ष कैलेण्डर के अनुसार कर दिया।
पत्रिका के आरम्भ से लेकर अब तक पत्रिका का शुल्क इस प्रकार रहा है:-
-
मुख्यतः इस पत्रिका के उद्देश्य है - समाज सुधार, शिक्षा प्रसार करना, गुरु जम्भेश्वर जी द्वारा बताए गये धर्म नियमों तथा उनकी शब्दवाणी का प्रचार किया जाये ताकि दुःख में भटकते हुए मानव को शान्ति तथा सुख प्राप्त हो सके तथा बिश्नोई समाज को संगठित किया जाये। इस पत्रिका ने समाज में एकता लाने तथा समाज के सभी वर्गों को एक मंच पर इकट्ठा करने तथा पारस्परिक मेल-मिलाप बढ़ाने की दिशा में ऐसा अभूतपूर्व कार्य किया है जो शायद सौ सालों तक भी इसके बिना होना असम्भव था। बालकों, नवयुवकों एवं महिलाओं में धर्म के प्रति आस्था उत्पन्न करना इस पत्रिका का सराहनीय कार्य रहा है। इस पत्रिका का अपरोक्ष उद्देश्य यह भी रहा है कि इसके माध्यम से समाज में अच्छे पाठक तथा लेखक बनें। पत्रिका ने सभी को हमेशा इस दिशा में प्रोत्साहित किया है।
पत्रिका ने अलग-अलग बहुत दूर-2 बसे हुए भाईयों को निकट खड़ा कर दिया है। क्योंकि भारत के हर कोने में यह पहुंचती है और स्वजनों तक सन्देश पहुंचाती है। एक उदाहरण से इसका स्पष्टीकरण किया जा रहा है। सितम्बर, 1952 की बात है; नगीना निवासी डा0 प्रेमचन्द थापन उन दिनों कृषि विश्वविद्यालय जोबनेर (जयपुर) में रीडर थे। वह अपनी धर्मपत्नी सहित जोबनेर से जयपुर रेल द्वारा जा रहे थे। जोबनेर स्टेशन से रेलगाड़ी के जिस डिब्बे में वे सवार हुए वहां चौधरी पूनमचन्द जी बिश्नोई जोधपुर (पूर्व मन्त्री, पूर्व स्पीकर विधान सभा, राजस्थान) पहले से विराजमान थे। उस क्षेत्र में शहरी पहनावा पहने हुए दम्पती को  अमर ज्योति  पत्रिका हाथ में थामें हुए देखकर चौधरी साहब को आश्चर्य हुआ तथा परिचय जानने के इच्छुक हुए। इस प्रकार यह पत्रिका दोनों में मेल-मिलाप तथा घनिष्ठता स्थापित करने का साधन बन गई। इस तरह यह पत्रिका एक मध्यस्थ के रूप में आपसी सम्बन्धों को मजबूत बनाती है। साथ ही यह पत्रिका प्रत्येक वर्ग (विशेषकर युवा वर्ग) के लिए अपने विचार अभिव्यक्त करने का सुन्दर माध्यम है और वस्तुतः हम देखते हैं कि हमारे युवाजन इस पत्रिका के माध्यम से अपने उद्गार बड़े उत्कृष्ट ढंग से प्रकट करके गुरु जम्भेश्वर जी तथा बिश्नोई पन्थ के प्रति अपनी अटूट निष्ठा का प्रमाण प्रस्तुत करते हैं।
इस प्रकार धर्म प्रचार, समाज सुधार, शिक्षा प्रसार आदि उद्देश्यों को संजोये हुए यह पत्रिका जून, 1950 से अब तक निरन्तर गतिमान है। । तथा सामाजिक चेतना की प्रतीक बनी हुई है।
कीरनूर, पुदुकोट्टई
कीरनूर (Keeranur) भारत के तमिल नाडु राज्य के पुदुकोट्टई ज़िले में स्थित एक शहर है।
ओलम्पिक खेल
प्राचीन काल में यह ग्रीस यानी यूनान की राजधानी एथेंस में 1896 में आयोजित किया गया था। ओलंपिया पर्वत पर खेले जाने के कारण इसका नाम ओलम्पिक पड़ा। ओलम्पिक में राज्यों और शहरों के खिलाड़ी भाग लेते थे। इसकी लोकप्रियता का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि ओलम्पिक खेलों के दौरान शहरों और राज्यों के बीच लड़ाई तक स्थगित कर दिए जाते थे। इस खेलों में लड़ाई और घुड़सवारी काफी लोकप्रिय खेल थे। लेकिन उसके बाद भी सालों तक ओलम्पिक आंदोलन का स्वरूप नहीं ले पाया. तमाम सुविधाओं की कमी, आयोजन की मेजबानी की समस्या और खिलाड़ियों की कम भागीदारी-इन सभी समस्याओं के बावजूद धीरे-धीरे ओलम्पिक अपने मक़सद में क़ामयाब होता गया. प्राचीन ओलम्पिक की शुरुआत 776 बीसी में हुई मानी जाती है।
संवेदनहीनता
संवेदनाहरण" (एनेस्थेसिया) या  "निश्चेतना" (देखें वर्तनी में अंतर ग्रीक से व्युत्पत्त,{4){/4} ऐन (an), "बिना"; और αἴσθησις ऐस्थेसिस'', "संवेदन"), का पारंपरिक अर्थ है - संवेदनशीलता की अवस्था (व्यथा के महसूस करने के साथ) अवरुद्ध कर दिया गया अथवा अस्थायी तौर पर अलग कर दिया गया। यह स्मृति-लोप, असंवेदना, प्रतिसंवेदना, कंकाल पेशी, सहज प्रतिक्रियात्मक अभिव्यक्तियां तथा घटते तनाव प्रतिसाद से प्रवृत्त औषधशास्त्रीय प्रभाव है। यह रोगियों को तनाव तथा दर्द के अनुभव के बिना ही शल्यक्रिया करवाने में सहायता करता है। इस शब्द का निर्माण वर्ष 1846 में ऑलिवर वेंडेल होम्स ने किया। दूसरी परिभाषा "जागरूकता का प्रतिवर्ती अभाव है", अगर यह जागरूकता की सम्पूर्ण कमी हो तो भी (अर्थात, एक सामान्य संज्ञाकारी अथवा ऑपरेशन कक्ष में शरीर के किसी अंग में जागरूकता का अभाव जैसे कि मेरुदण्डीय संज्ञाकारी या कोई और स्नायविक अवरोध भी हो सकता है।
निश्चेतना के प्रकार
प्रत्यंग की अवस्थति को संवेदनशील (सुन्न) कर दिया जाता है, जैसे कि हाथ. क्षेत्रीय संवेदनहीनता में शरीर में संवेदनहीनता की विशेष औषधि (एनेस्थेसिया) को स्नायु-समूह में प्रवेश करा कर शरीर के बड़े हिस्से को सुन्न कर दिया जाता है। जिन दो क्षेत्रीय संवेदनहीनता का बार-बार उपयोग
का अभाव अथवा सनसनी या संवेदनशीलता का अभाव शामिल हैं।
वनौषधि व्युत्पाद
प्रागितिहास में जड़ी-बूटियों को खिला-पिलाकर संवेदनहीनता का उपचार किया जाता था। अफीम के दानों (पोस्ता या खसखस) के खोखले छिलके ईसा पूर्व 4200 में एकत्रित किये जाते एंव अफीम के दानों (पोस्ता या खसखस) की खेती सुमेरियन साम्राज्य में एवं परवर्ती साम्राज्यों में भी की जाती थी। संवेदनहीनता की पद्धति का ईसा-पूर्व 1500 में एबेरस पेपिरस में उल्लेख मिलता है। ईसा पूर्व 1100 तक आते-आते अफीम के संग्रह के लिए साइप्रस में पोस्ता-फलियों को ठीक उसी प्रकार खरोंचा जाने लगा जैसा कि आजकल किया जाता है, अफीम के धूम्रपान का सरल उपकरण मिनोआन के मंदिर में पाया गया। ईसा-पूर्व 330 तक एवं 600-1200 ई.पू.के बीच क्रमशः भारत और चीन में, अफीम से लोग परीचित नहीं हो पाए थे, लेकिन ये ही वे राष्ट्र हैं जिन्होनें कैनबिस (भांग) और अकोनिटम (कालकूट) की बेहोश कर देने वाली महक के इस्तेमाल की वकालत की है। दूसरी सदी में लेटर हॉन की पुस्तक तथा थ्री किंगडम्स  के अभिलेखों के अनुसार चिकित्सक हुआ तो ने संवेदनहीनता की एक अनजान औषधि का प्रयोग कर, जिसे मैफिसन कहते हैं (麻沸散 "कैनबिस फ़ोड़ा-फुंसी के पाउडर") को शराब में घोलकर उदरीय शल्य-चिकित्सा संपन्न की थी। सारे यूरोप, एशिया एवं अमेरिका में, सोलानम मसाले जिनमें शक्तिशाली किस्म के ट्रोपाना क्षाराभों, जैसे कि मेंड्रेक, हेन्बेन, दातुरा धातु और दातुरा आइनॉक्सिया का उपयोग किया गया था। प्राचीन ग्रीक और रोमन चिकित्सा शास्त्रों में, हिप्पोक्रेट्स, थेयोफ्रेस्टस, आउलुस कॉर्नेलियस सेल्सस, पेडानिअस डायोस्कोराइड्स तथा प्लिनी द एल्डर में अफीम एवं सोलानम मसालों के इस्तेमाल की चर्चा मिलती है। 13वीं सदी की इटली में थिओडोरिक बोर्गोगनेनी ने अफीमयुक्त मादक द्रव्य के साथ ठीक इसी प्रकार के मिश्रण का इस्तेमाल बेहोशी लाने के लिए किया और क्षाराभ के संयोग से उपचार उन्नीसवीं सदी तक संवेदनहीनता की एकमात्र आधारभूत औषधि के रूप में बरकरार रहा. अमेरिका में कोका का इस्तेमाल भी खोपड़ी में छेद करने की शल्यक्रिया से पहले संवेदनहीनता के लिए महत्वपूर्ण था। ईन्कैन शैमंस कोका की पत्तियों को चबाते थे और खोपड़ी पर शल्य क्रिया के दौरान बनाए गए घावों पर इसलिए थूकते थे कि सिर का वह, विशेष क्षेत्र चेतनाशून्य हो जाय. शराब का इस्तेमाल भी रक्त-वाहिका-विस्फारक गुणों के अज्ञात कारणों से होता रहा. संवेदनहीनता की प्राचीन वनऔषधियों (जड़ी-बूटियों) को विभिन्न प्रकार से निद्राजनक, पीड़ानाशक एवं मादक माना जाता रहा है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि यह अचेतनावस्था को जन्म देता है, या दर्द से छुटकारा दिलाता है।
10वीं सदी में प्रसिद्ध फारसी रचना, शाहनामा में लेखक, फिरदौसी ने, ऐसी ही एक शल्यक्रिया द्वारा प्रजनन का उल्लेख किया है जो रुदाबेह पर क्रियान्वित किया गया जब वह बच्चे को जन्म दे रही थी, इस क्रिया में पारसी पुजारी ने शल्य क्रिया के दौरान बेहोशी जाने के लिए शराब से एक विशेष प्रकार का एजेंट तैयार किया। यद्यपि यह सामग्री व्यापक रूप से पौराणिक है, फिर भी यह उदहारण कम से कम प्राचीन फारसी में संवेदनहीनता के बारे में जानकारी का सविस्तार उल्लेख करता है। अरबी और ईरानी संवेदनहीनताकर्ताओं (anesthesiologist) ने सर्वप्रथम खानेवाली और साथ ही साथ सूंघने वाली औषधियों का इस्तेमाल किया। इस्लामी स्पेन में अन्य मुस्लिम शल्यचिकित्सा में अबुल कसिस और इब्न जुह्र में एवेन जोअर ऐसे सर्जन थे, जिन्होनें सैकड़ों बार संवेदनहीनता के लिए सूंघने वाले नशीले पदार्थों का इस्तेमाल किया जो स्पोंज में भिगोये होते थे। अबुल्कसिस और अविसेन्ना ने चेतनाहरण के बारे में उनके प्रभावशाली चिकित्सा विश्व-कोश अल-तसरीफ और द कैनॉन ऑफ़ मेडिसिन में लिखा है।
वनऔषधियों से संवेदनाहरण (हर्बल एनेस्थेशिया) के उपयोग में आज की तुलना में एक बहुत ही महत्वपूर्ण खामी थी - जैसा कि फैलोपियस ने खेद जताते हुए कहा है, "जब निद्राजनक दुर्बलता होती है, इनका इस्तेमाल बेकार जाता है और जब कड़ी नींद होती है तो, मौत का कारण बन जाती है।" इस पर काबू पाने के लिए, उत्पाद को, उन उत्पादों के साथ जो विशिष्ट रूप से विख्यात अंचलों से आते थे (जैसे कि प्राचीन मिस्र के (थेब्स) क्षेत्र से मिलने वाली अफीम) उन्हें विशिष्ट रूप से यथासंभव मानकीकृत कर दिया गया। संवेदनहीनता करने वाली औषधियां कभी-कभी स्पोंजिया सोम्नीफेरा को एक सपौंज में बड़ी मात्रा में औषाधियों कों पहले सूखने दिया जाता था, जिससे पूरी तरह संतृप्त घोल (सोल्यूशन) को रोगी की नाक में बूंद-बूंद निचोड़कर डाला जाता था। कम से कम हाल फिलहाल की शताब्दियों में, उदाहरणार्थ अफीम को सुखाकर उन्नत मान के बक्शों में पैकिंग करने को अक्सर मानकीकृत किया गया। 19वीं सदी में, अनेक प्रजातियों की अलग किस्म की, एकोनिटम एलकेलॉइड्स को गिनी पिग्स पर परीक्षण कर मानकीकृत किया गया। इन शोधनों के बावजूद, मॉर्फिन की इजाद, जो एक विशुद्ध एलकेलॉइड है, जिसे अतिशीघ्र अध्स्त्वचीय इंजेक्शन के द्वारा लगातार खुराक के रूप में सुई से शरीर में प्रवेश कराया जा सकता है, उत्साहवर्धक ढंग से अपनाया गया और जिसने आधुनिक औषधि उद्योग की नींव डालने में नेतृत्व प्रदान किया।
प्राचीन संवेदनहीनता की औषधियों को प्रभावित करने वाला एक और कारक है कि आधुनिक समय में औषधियों को प्रणालीगत तरीके से अक्सर स्थानीय रूप से व्यवहृत किया जाता है, जिससे रोगी के लिए जोखिम कम हो जाता है। अफीम को सीधे-सीधे घाव में ही डाल दिया जाता है जो परिधीय औपिओइड रिसेप्टर्स पर एक एनलजेसिक के रूप में प्रतिक्रिया करता है और विलों की पत्तियों (भिसा या धुनकी) से बनी एक औषधि (सैलिसाइलेट, एस्प्रीन का पूर्ववर्ती) को सीधे-सीधे सूजन के स्थान पर लगा दिया जाता है.
वर्ष 1804 में, जापानी सर्जन सेइशू हनोका (Seishū Hanaoka) ने स्तन कैंसर के ऑपरेशन (मास्टेक्टोमी) के लिए सामान्य संवेदनहीनता का संपादन जानी पहचानी चीनी वनौषधि तथा "रंगाकू" या "डच अध्ययन" से सीखी गई पश्चिमी सर्जरी तकनीकों के संयोजन से किया। उसकी रोगिणी कान आइया नाम की 60 वर्षीया महिला थी। उसने दातुरा मेटल, एकोनिटम एवं अन्य पौधों के आधार पार बनाए गए तुसुसेन्सन नामक यौगिक का प्रयोग किया।
गैर-औषधीय तरीके
संवेदनहीनता की तकनीकों में सम्मोहन के प्रयोग का एक लंबा इतिहास रहा है। उतक के द्रुतशीतन (अर्थात बर्फ से) अस्थायी तौर पर संवेदनशील जगाने वाली तंत्रिका तंतुओं को रोक देना (akzon), जब उच्च वेग से चलता श्वास-प्रश्वास संक्षिप्त तौर पर थोड़ी देर के लिए चेतना के दर्द सहित उद्दीपन की धारणा में परिवर्तन पैदा कर सकता है (देखें लाम्ज़े).
आधुनिक चेतनाहरण के प्रयोग में, ये तकनीक शायद ही कभी प्रयोग में लाए जाते हों.
प्रारंभिक काल में गैस और वाष्प
पश्चिम देशों में 19वीं सदी में प्रभावकारी एनेस्थेटिक्स का विकास, सफलतम शल्य चिकित्सा की एक मुख्य कुंजी, लिस्टेरियन तकनीक से हुआ। हेनरी हिल हिकमैन ने वर्ष 1820 के सालों में कार्बन डाइऑक्साइड के साथ प्रयोग किया। वर्ष 1769 में जोसेफ प्रिस्टले ने नाइट्रस ऑक्साइड का आविष्कार किया और इसके संवेदनहीनता (चेतना शून्यता) के गुणों की खोज ब्रिटिश रसायन विज्ञानी हम्फ्री डेबी के द्वारा वर्ष 1799 में की गई, उस तब वह थॉमस बेड्डोस के एक सहायक था और अपनी इस खोज की सूचना उसने एक अखबार में वर्ष 1800 में दी. किन्तु शुरूआती दौर में इस तथाकथित लाफिंग गैस (हंसाने वाला गैस) का औषधीय उपयोग सीमित था। इसकी मुख्य भूमिका मनोरंजन के लिए ही थी। वर्ष 1800 के आरंभिक दशकों में, मुख्यधारा के सर्जनों का मानना था कि रोगी के शरीर में दर्द का होना शल्य-क्रिया का एक हिस्सा था और इसे प्रभावहीन कर देने की मांग बहुत कम ही थी। एक यात्रारत (घूमता-फिरता) दंत चिकित्सक कनेक्टिकट के होरेस वेल्स ने, वर्ष 1845 में मैसाचुसेट्स जेनरल हॉस्पिटल में नाइट्रस ऑक्साइड के इस्तेमाल को प्रदर्शित किया था। यहां वेल्स ने खासकर एक हट्टे-कट्टे पुरूष स्वयं सेवी का चुनाव कर गलती की, एवं रोगी लगातार काफी देरतक दर्द सहता रहा, इस घटना से रंगीन-मिजाज वेल्स ने हर तरह से समर्थन खो दिया. बाद में उस रोगी ने वेल्स से यह कहा कि वह दर्द से नहीं बल्कि सदमें से चीख रहा था, बाद में, नशे में धुत्त वेल्स, कथित दौर पर एक वेश्या पर गंधकाम्ल (सल्फ्यूरिक एसिड) से हमला करने के बाद अपनी उरू (जांघ) की धमनी काटकर जेल में मौत को गले लगा लिया।
संवेदनहीनता लाने वाली औषधि के रूप में ईथर के पहली बार प्रयोग का श्रेय आमतौर पर जॉर्जिया के कॉफोर्ड लॉन्ग को जाता है। जनवरी 1842 में, रोचेस्टर न्यूयॉर्क में एलिया पोप द्वारा दांत निकालने के लिए विलियम ई क्लार्क द्वारा ईथर के इस्तेमाल की रिपोर्ट को सही प्रमाणित करने में कठिनाई हुई थी। लॉन्ग ने अपने स्कूल शिक्षक दोस्त जेम्स एम. वेनेबल को, डेनियेल्सविले जॉर्जिया में 30 मार्च 1842 के दिन ईथर दे दिया. इस प्रक्रिया में गर्दन से एक पुटी को निकाल बाहर करना था। ईथर को लेकर किलोल करने के अवलोकनों से बहुत पहले ही उसके दिमाग में यह विचार उत्पन्न हो गया था। इन भीड़ों में लॉन्ग ने यह गौर किया कि प्रतिभागियों को झटके और आघात के अनुभव तो हुए, लेकिन बाद में क्या हुआ था। वर्ष 1849 तक उसने संवेदनहीनता के लिए अपने ईथर के इस्तेमाल का प्रचार नहीं किया।
वर्ष 1846 में वेल्स के व्यावसायिक पार्टनर तथा बॉस्टन के दंतचिकित्सक, विलियम थॉमस ग्रीन मॉर्टन को, दांत निकालते वक्त होने वाले दर्द को खत्म कर देने के लिए नाइट्रस ऑक्साइड के विकल्प की तलाश थी। उसने डाईथाइल ईथर के साथ कथित तौर पर अपने पिता के कुत्ते को देकर प्रयोग किया। 30 सितम्बर 1846 को अपने एक परिचित इबेन फ्रॉस्ट के दांत निकालने के लिए प्रोफ़ेसर चार्ल्स थॉमस जैक्सन ने यह दावा किया कि यह उसका ही सुझाव (विचार) था जिसे उसने मॉर्टन को दिया था। मॉर्टन राजी नहीं हुआ और आजीवन विवाद चलता रहा.
16 अक्टूबर 1846 को दर्दहीन शल्यचिकित्सा (सर्जरी) के लिए नई तकनीक के प्रदर्शन हेतु मॉर्टन को मैसाचुसेट्स जेनरल हॉस्पिटल में आमंत्रित किया गया। मॉर्टन के एनेस्थेसिया (असंवेदनता) प्रेरित कर दिए जाने के बाद सर्जन जॉन कॉलिंस वॉरेन ने एडवर्ड गिल्बर्ट एब्बट की गर्दन से एक गुटी (ट्यूमर) को हटा दिया. ईथर एनेस्थेसिया (ईथर से चेतनाशून्यता) का यह प्रथम सार्वजनिक प्रदर्शन सर्जिकल रंगभूमि में घटी जिसे अब “ईथर डोम” के नाम से जाना जाता है। पहले से ही संशयवादी डॉ॰ वॉरेन प्रभावित हो गए और उन्होंने कहा "सज्जनों, यह कोई पाखंड नहीं है।" कुछ ही समय बाद मॉर्टन को लिखे अपने पत्र में चिकित्सक और लेखक ओलिवर वेंडेल होम्स सीनियर ने “एनेस्थेसिया” उत्पादक राज्य का नाम, तथा “एनेस्थेटिक” (संज्ञाहीन) करने की प्रक्रिया का नामकरण करने का प्रस्ताव रखा.
पहले-पहले तो मॉर्टन ने अपने संवेदनहीनता करने वाले पदार्थ के वास्तविक स्वरूप को छिपाने की कोशिश की. यह जिक्र करते हुए कि यह लेथिऑन है। अपने पदार्थ के लिए उसने अमेरिकी पेटेंट प्राप्त कर तो लिया, किन्तु सफल संवेदनहीनता का संवाद सन् 1846 के अंतिम समय तक तेजी में फ़ैल गया। लिस्टन, डीफेनबाच, पिरोगोफ़ और साइम सहित यूरोप के सम्मानित सर्जनों ने तुरंत ईथर की सहायता लेकर कई ऑपरेशन कर डाले. अमेरिका में जन्मे एक चिकित्सक, बुट्ट ने लंदन के दंत चिकित्सक जेम्स रॉबिन्सन को मिस लोन्सडेल की दंत प्रक्रिया के संपादन के लिए प्रोत्साहित किया। यह एक ऑपरेटर-एनेस्थेटीस्ट का पहला केस था। उसी दिन 19 दिसम्बर 1846 को स्कॉटलैंड की डमफ्रीज़ रॉयल इन्फर्मरी में डॉ॰ स्मार्ट ने शल्य क्रिया की एक प्रक्रिया के लिए ईथर का इस्तेमाल किया। दक्षिणी गोलार्द्ध में एनेस्थेसिया (संवेदनहीनता) का पहली बार प्रयोग किया उसी वर्ष लाऊंसटन, तस्मानिया में हुआ। ईथर की अपनी खामियां भी है जैसे कि अत्यधिक उल्टी एवं इसकी ज्वलनशीलता की वजह से इंग्लैण्ड में क्लोरोफॉर्म ने इसकी जगह ले ली.
सन् 1831 में आविष्कृत, संवेदनहीनता में क्लोरोफॉर्म के इस्तेमाल को आमतौर पर जेम्स यंग सिम्पसन के नाम से जोड़ा जाता है, जिसने, कार्बोनिक यौगिकों का व्यापक स्तर पर अध्ययन कर आखिरकार 4 नवम्बर 1847 को क्लोरोफॉर्म की प्रभावकारिता हासिल की. इसका उपयोग तेजी से फैलने लगा और सन् 1853 में इसे राजकीय मान्यता मिली जब जॉन स्नो ने राजकुमार लियोपोल्ड के जन्म के समय महारानी विक्टोरिया को इसे दिया. दुर्भाग्यवश, क्लोरोफॉर्म ईथर जितना सुरक्षित नहीं है, खासकर इसे जब अप्रशिक्षित चिकित्सक (मेडिकल छात्रों, नर्सो एवं समय-समय पर आम जनता के सदस्यों पर अक्सर एनेस्थेटिक्स देने के लिए दबाव डाला जाता था। इस कारण क्लोरोफॉर्म का इस्तेमाल कई लोगों की मौत की वजह बन गया (पश्च दृष्टि के साथ) जो निवारणीय हो सकता था। सबसे पहली अपमृत्यु का सीधा कारण क्लोरोफॉर्म द्वारा संवेदनहीनता को जिम्मेदार ठहराया गया जब (हन्ना ग्रीनर) की मौत 28 जनवरी 1848 को दर्ज की गई।
लंदन के जॉन स्नो ने “ऑन नार्कोरिज़म” बाई द इन्हेलेशन ऑफ वेपर्स” (नींद लाने वाली औषधि से होने वाली बेहोशी पर) मई 1848 के बाद से रचनाएं प्रकाशित की. स्नो ने स्वयं को भी अंतःश्वसनीय संवेदनहीनता के लिए आवश्यक उपकरणों के उत्पादन में भी घनिष्ठ रूप से शामिल कर लिया।
आरंभिक स्थानीय संवेदनाहारी (एनेस्थेटिक्स)
कोकेन सबसे पहला प्रभावी स्थानीय संज्ञाहारी (एनेस्थेटिक्स) था। सन् 1859 में पृथक्कृत इसका पहली बार उपयोग कार्ल कोल्लर ने सिगमंड फ्रायड की सलाह पर सन् 1884 में नेत्र कि शल्य चिकित्सा में किया। शीत के सुन्न कर देने के प्रभाव के कारण बहुत पहले डॉक्टर्स बर्फ और नमक के मिश्रण का उपयोग किया करते थे, जिसका केवल सीमित उपयोग ही हो सकता था। सुन्न कर देने की ठीक ऐसी ही प्रक्रिया ईथर अथवा इथाइल क्लोराइड को स्प्रे कर भी प्रेरित की जाती थी। कोकेन के कई व्युत्पाद एवं सुरक्षित वैकल्पिक बदलाव शीघ्र ही प्रस्तुत किए गए, जिसमें प्रोकेन (1905), यूकेन (1900), स्टोवेन (1904), तथा लिडोकेन (1943) शामिल है।
ओपियोड्स (केन्द्रियों स्नायविक प्रणाली में काम आने वाली रासायनिक प्रक्रिया) का पहली बार उपयोग रैकोवाइसिएनो पितेस्ती ने किया, जिसने अपने इस काम की सूचना सन् 1904 में दी.
संवेदनहीनता प्रदाताओं
शल्य क्रिया के पश्चात चतुर्दिक सावधानी बरतने में विशेषज्ञता, चिकित्सकों द्वारा संवेदनहीनता की योजना को विकसित करना तथा संज्ञाहारियों का शरीर में प्रवेश कराना इन सब को संयुक्त राज्य में एनेस्थेसियोलॉजिस्ट के रूप में जाना जाता है एवं यूनाइटेड किंगडम तथा कनाडा में एनेस्थेटीस्ट या एनेस्थेसियोलॉजिस्ट कहा जाता है। यूनाइटेड किंगडम, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड एवं जापान के सभी एनेस्थेटीक्स चिकित्सकों द्वारा प्रशासित होते हैं। नर्स एनेस्थेटीस्टस भी लगभग 109 राष्ट्रों में संवेदनहीनता को प्रयोग में लाती हैं. संयुक्त राज्य में, 35% एकल पेशे में संज्ञाहारी चिकित्सकों द्वारा मुहैया कराए जाते है। लगभग 55% एनेस्थिसिया केयर टीम एक्ट्स को एनेस्थिसियोलॉजिस्ट एनेस्थिसियोलॉजिस्ट सहायकों या सीआरएनए (सीआरएनएS) को चिकित्सीय निर्देशों एवं 10% को एकल पेशे में सीआरएनए द्वारा मुहैया कराए जाते है। - -
एनेस्थेटीस्टस/ एनेस्थिसियोलॉजिस्ट (चिकित्सकीय प्रशिक्षित चिकित्सक
मेडिकल डॉक्टर जो एनेस्थिसियोलॉजी में विशेषज्ञ होते हैं उन्हें अमेरिका और कनाडा में एनेस्थिसियोलॉजिस्ट कहा जाता है और दंत चिकित्सक संवेदनहीनताशास्त्र (एनेस्थिसियोलॉजी) में विशेषज्ञ होते हैं उन्हें डेंटल एनेस्थिसियोलॉजिस्ट कहा जाता है। ब्रिटेन और ऑस्ट्रेलिया में ऐसे चिकित्सक एनेस्थेटीस्टस अथवा एनेस्थिसियोलॉजिस्ट कहलाते है।
यूनाइटेड किंगडम (ब्रिटेन) में, यह प्रशिक्षण मेडिकल डिग्री (चिकित्सकीय उपाधि) पाने तथा 2 वर्षों के मूल आवासीय प्रशिक्षण के बाद न्यूनतम सात वर्षों तक चलता है और रॉयल कॉलेज ऑफ एनेस्थेटिक्स के पर्यवेक्षण में परिचालित होता है। ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में मेडिकल डिग्री प्राप्त करने एवं २ वर्षों की बेसिक रेसीडेंसी के पश्चात, यह प्रशिक्षण पांच वर्षों तक ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड कॉलेज ऑफ एनेस्थेटीस्ट के पर्यवेक्षण में चलता रहता है। अन्य देशों में भी इसी तरह की प्रणालियां है, जिनमें आयरलैंड (द फैकल्टी ऑफ एनेस्थेटिस्ट्स ऑफ द रॉयल कॉलेज ऑफ सर्जन्स इन आयारर्लैंड्स), कनाडा और दक्षिण अफ्रीका (द कॉलेज ऑफ एनेस्थेटिस्ट्स ऑफ साऊथ अफ्रीका) शामिल है।