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छपाई (वस्त्रों की)
धातु छपाई प्रथा
जरी की बुनाई में सोने-चाँदी के तारों का उपयोग किया जाता है। ऐसे वस्त्रों का मूल्य साधारण मनुष्य की क्रयशक्ति के परे होता है, अत: छपाई द्वारा इस कमी की पूर्ति करने का प्रयास छीपों ने किया है। इसमें धातुचूर्ण को काम में लाया जाता है। ये चूर्ण सोना, चाँदी, बनावटी सोना और ऐल्यूमीनियम आदि चमकदार धातुओं के होते हैं। इनका कपड़े पर चिपकाने के लिए कुछ आर्सजकों का उपयोग किया जाता है, जैसे लिथाफोन (Lithophone), प्राकृतिक प्रकाश संश्लेषिक राल, रोगन, असली का उबाला तेल, वार्निश (Lacquer) आदि। कपड़े की यथोचित रँगाई करके, सुखाने के बाद या पीतल के ठप्पों से आर्सजकों का अपेक्षित अभिकल्प लगाया जाता है उसके ऊपर पतले कपड़े की पोटली में बाँधकर धातुचूर्ण को धीरे-धीरे छिटकाया जाता है। इस प्रकार आसंजक पर धातुचूर्ण लगाकर कपड़े को दो तीन दिन धूप तथा छाया में लटकाने से आसंजक सूख जाता है और चूर्ण स्थायी होकर पक्का हो जाता है।
आजकल उपर्युक्त आसंजकों के बदले ऐसे पदार्थ लिये जाते हैं जिनसे कपड़े पर सांश्लेषिक रेज़िन बन जाती है, जैसे फीनॉल और फार्मैल्डिहाइड सोडियम ऐसीटेट के साथ। इनके प्रभाव को अधिक स्थायी बनाने के लिए इनमें थोड़ी सी सेरिकोज़ (Sericose, a cetyle cellulose compound) भी मिला दिया जाता है। भाप देने पर इस प्रकार जो अविलेय रेजिन बनता है उसमें साबुन की धुलाई के लिए धातुचूर्ण बहुत पक्के स्थापित हो जाते हैं।
आजकल उपर्युक्त सिद्धांत के आधार पर ही फ्लॉक (Flock) छपाई का आविष्कार हुआ है। इसमें धातुचूर्ण के स्थान पर रूई, ऊन, रेशम और रेयन के एक या दो मिलीमीटर लंबे, अथवा आवश्यकतानुसार छोटे एवं बड़े टुकड़े, काटकर कपड़े पर चिपकाए जाते हैं। पोटली या अन्य साधन के द्वारा रेश चूर्ण को छिटककर पारदर्शी वस्त्रभूमि, जैसे ऑरगैंडी या नाइलॉन पर, इसकी छपाई बहुत सुंदर और आकर्षक होती है। मशीन के द्वारा कपड़े के साथ 90 डिग्री का कोण बनाते हुए रेशें एवं बड़े टुकड़ों को खड़ा लगाने का चलन भी हो गया है। ऐसे कपड़े को पाइल फैब्रिक (pile fabric) कहते हैं। यह देखने में वैसा ही होता है जैसे गलीचे का कपड़ा। जिस मशीन के द्वारा इनको कपड़े पर लगाया जाता है, उसमें चुंबकीय आकर्षण होता है, जिसके संपर्क में आनेवाला रेशासमूह कपड़े में खड़ा लग जाता और आसंजक पदार्थ की वहाँ पूर्वस्थिति होने से, उसी में खड़ा स्थिर होकर पक्का हो जाता है। इस कला में प्रयुक्त आसंजक आधुनिक होते हैं और ये साबुन की धुलाई के लिए तो पक्के होते ही हैं, प्राय: उनमें से अधिकांश शुष्क धुलाई के लिए भी पक्के होते हैं, रेशे, रेशों के टुकड़े या चूर्ण, श्वेत अथवा रंगीन काम में लाए जाते हैं। चमड़े के चूर्ण को भी इसी प्रकार चिपकाकर नाना प्रकार की सुंदर एवं आकर्षक वस्तुएँ व्यापारिक स्तर पर बनाई जाती है। ऐल्यूमीनियम के चूर्ण को इसी पद्धति से छापकर आग बुझानेवाले कर्मचारियों के बहुमूल्य कपड़े बनाए जाते हैं।
उपसंहार
छपाई की जिन पद्धतियों का ऊपर वर्णन किया गया है, उत्पादन और व्यापारिक दृष्टि से वे ही महत्वपूर्ण हैं। इनके अतिरिक्त कुछ और पद्धतियाँ भी हैं, जो कार्यविशेष के लिए ही निश्चित हैं और जिनका चलन उद्योग में सीमित है, जैसे उभाड़ प्रथा (Raised style) जो रसायनकों के अवक्षेपन द्वारा होती है, क्रीपान प्रथा (Crepon or crimp style) जो दाहक सोडा के मर्सरीकरण शक्ति के सांद्रण से प्राप्त होती है और धारी की छपाई (printing of linings) जो ब्रोकेड ऐसे कपड़ों के लिए भी प्रचलित है, परंतु अधिक नहीं।
रसायनकों की विभिन्नता और प्रथागत क्रियाकलाप से ही छपाई का इतना विकास हुआ है। कपड़ों की छपाई में वांछित उत्पादन की दृष्टि से इनमें से प्रत्येक का अपना अपना निजी महत्व है और उत्पादक उसी प्रथा का अनुसरण करते हैं जिसके द्वारा निर्मित कपड़े की माँग अधिक होती है। यंत्रों और उपकरणों आदि का प्रबंध भी उसी के अनुसार किया जाता है।
उपर्युक्त प्रथाओं में प्रयुक्त योगों को पकाने और बनाने आदि के लिए जब उत्पादन बड़ी मात्रा में किया जाता है, तब रंजकमिश्रण पात्र का इसमें उपयोग किया जाता है। इसमें दो या अधिक कड़ाह होते हैं, जिनमें भाप से गरम करने का और पानी से ठंडा करने का साधन होता है। इनमें योगों को चलाने के लिए विलोडक (stirrer) भी लगे होते हैं। ये पात्र अपनी जगह पर रहते हुए योगों के गिराने के लिए उलटे भी जा सकते हैं। एक बार में लगभग 1200 पाउंड माड़ी, अथवा पेस्ट, बनाया जा सकता है।
ऊपर बताई हुई प्रथाओं से रेशे के अनुसार उचित रंग और योग लेकर सूती, ऊनी रेशमी अथवा रेयन सभी प्रकार के कपड़े छापे जा सकते हैं। दाहक क्षारों का उपयोग ऊनी और रेशमी रेशों पर वर्जित है। इनका माध्यम सदैव अम्लीय होना अनिवार्य है। अत: पेस्ट बनाते समय इसे ध्यान में रखना आवश्यक है। छपाई में रंगाई की तरह रंग चढ़ाना मुख्य ध्येय होता है, अत: योग (recipe) ऐसा बनाना चाहिए जिससे निर्दिष्ट रेशे पर अपेक्षित रंग चढ़ जाए। योग में रासायनिक द्रव्यों की मात्रा कम या अधिक करना विशेषज्ञ के इच्छानुसार हो सकता है। एक रसायनक के अभाव में अन्य समगुणाधर्मी रसायन द्रव्य लिया जा सकता है, परंतु मूल सिद्धांत यह है कि रंग की विलेयता, बंधुता और उसके स्थायित्व आदि में अंतर नहीं आना चाहिए।
एक आस्था ऐसी भी
एक आस्था ऐसी भी एक भारतीय हिंदी टेलीविजन नाटक है, जो शून्य स्क्वायर प्रोडक्शंस द्वारा निर्मित है। l श्रृंखला में टीना फिलिप और कंवर ढिल्लों ने अभिनय किया। इसका प्रीमियर 3 अप्रैल 2017 को स्टार प्लस पर हुआ और स्टार प्लस दोपहर (दोपहर) प्रोग्रामिंग ब्लॉक के दौरान सोमवार से शनिवार तक प्रसारित हुआ। यह श्रृंखला 30 सितंबर 2017 को स्टार प्लस दोपहर ब्लॉक के बंद होने के साथ समाप्त हो गई।
कथानक
यह श्रृंखला मनाली की एक नास्तिक लड़की आस्था के इर्द-गिर्द घूमती है, जिसकी शादी कोलकाता के एक बहुत ही धार्मिक परिवार में हो जाती है और वह परिवार को गुरु माँ की चालों से बचाने की कोशिश करती है। आस्था और शिव के प्यार का मतलब है. शिव की पूर्व प्रेमिका राधिका आती है और उनके बीच गलतफहमी पैदा करके उनके प्यार को नष्ट कर देती है। शिव चाहता है कि आस्था राधिका के साथ उसकी शादी रोक दे। लेकिन आस्था सोचती है कि अगर शिव उससे प्यार करता है तो वह राधिका से शादी नहीं करेगा। शिव और आस्था एक दूसरे से बहुत प्यार करते हैं लेकिन एक दूसरे को बता नहीं पाते। जब आस्था एक रिकॉर्डर के उपयोग के माध्यम से राधिका को बेनकाब कर देती है तो राधिका और गुरुमास की योजना विफल हो जाती है। अपनी सगाई के दौरान, आस्था यह दिखाने के लिए प्रौद्योगिकी का उपयोग करती है कि कैसे राधिका ने अपनी रुचि पाने के लिए पूरे परिवार के खिलाफ साजिश रची। राधिका के उजागर होने के बाद, गुरुमाँ कहती हैं कि वह घर छोड़ने से पहले 'आरती' करना चाहती है, जिस पर सदस्य प्रतिशोध लेते हैं। लेकिन, आस्था के समझाने पर घरवाले मान गए। गुरुमाँ प्रसाद देती हैं जिसमें नींद की गोलियाँ होती हैं। समानांतर दृश्य में, राधिका आस्था के कमरे में आती है और उसे चाकू से दीवार के सामने खड़ा कर देती है। लक्ष्मी, गुरुमां और अन्य लोगों के बीच बहस जारी है। आखिरकार, शिव ने राधिका से शादी करने के बहाने आस्था को बचाया। शो इस ख़ुशी के साथ समाप्त होता है कि किसी व्यक्ति के चरित्र का आकलन उसके धार्मिक विचारों के आधार पर नहीं किया जा सकता है। एक नास्तिक व्यक्ति एक अच्छा इंसान हो सकता है और एक धार्मिक व्यक्ति एक बुरा इंसान हो सकता है।
उत्पादन
शुरुआत में इसका नाम नास्तिक था जबकि प्री-प्रोडक्शन के दौरान, एक आस्था ऐसी भी शीर्षक को अंतिम रूप दिया गया था।
यह चार नाटकों में से एक था, जिसे 3 अप्रैल 2017 को स्टार प्लस दोपहर ब्लॉक के दोपहर बैंड के दौरान लॉन्च किया गया था, जिसने वर्षों के बाद स्टार प्लस की दोपहर की नई प्रोग्रामिंग को पुनर्जीवित किया।
दोपहर के ब्लॉक में धारावाहिक अपनी रेटिंग में अपेक्षित संख्या हासिल नहीं कर पाने के कारण, चैनल ने 30 सितंबर, 2017 को शो बंद कर दिया
कोट की माई का मेला
कोट की माई का मंदिर अल्मोड़ा से ग्वालदम जानेवाले रास्ते पर बैजनाथ से ३ कि.मी. की दूरी पर ऊँची चोटी पर स्थित है । यहाँ पहुँचने के लिए १ से ११/२ कि.मी. की खड़ी चढ़ाई चढ़नी पड़ती है । रणचूला नाम से विख्यात इस स्थान पर कभी कव्यूरी राजाओं ने अपना किला बनवाया था । गढ़वाल यात्रा के समय जगतगुरु शंकराचार्य भी इस स्थान पर कव्यूरी राजाओं के अतिथि बने थे । उन्होंने बैजनाथ मंदिर की शिला की यहाँ प्राणप्रतिष्ठा की और पूजन आरम्भ करवाया । बाद में वे ही कोटा की माई के नाम से पूजित हुई ।
एक कथा यह भी है कि एक समय यह समूची कव्यूर घाटी जल प्लावन के कारण पानी में डूबी हुई थी तथा जल के भीतर अरुण नामक दैव्य ने अपनी राजधानी बनाई हुई थी । इस दैव्य के आतंक से परेशान देवताओं को प्राण देने के लिए शक्ति रुपा देवी ने भ्रामरी रुप धारण कर दैव्य का अंत किया था । यह कथा दुर्गासप्तशती में भी मिलती है ।
स्थानीय जनश्रुतियों के अनुसार भी एक समय में समूची कव्यूरी घाटी में जल प्लावन था । इस कारण गरुड़ के पास वर्तमान में अवस्थित अणां गाँव की भूमि भी पानी में डूबी हुई थी । पहाड़ में छीना उस स्थान को कहते हैं जहाँ दो पर्वत के पास चक्रवर्तवेश्वर नामक स्थान को अपनी राजधानी बनाया था । अरुण दैव्य का यह राजधानी जल के अंदर बनी थी । इन्द्र की प्रार्थना पर भगवती ने भ्रामरी रुप धारण कर हरछीना पर्वत को तोड़कर जल के निकास का आदेश दिया और जब पानी समाप्त होने पर अरुण अपनी राजधानी से बाहर आया तो उसकी जीवन लीला समाप्त कर दी । यह देवी तब से कोट की भ्रमरी के नाम से पूजित हुई ।
चंद राजाओं के शासन काल में नंदादेवी, कोट मंदिर के नीचे झालामाली गाँव में स्थापित थीं । तब से मेलाडुंगरी के भन्डारी ठाकुर उनकी पूजा का कार्य सँभालते हैं । चंद राजाओं के शासनकाल में बकरों तथा भैंसे की बलि नीचे ही दी जाती थी । उस समय नंदादेवी का मेला हर तीसरे वर्ष नीचे ही लगता था । भ्रामरी के मंदिर में चेत्र की अष्टमी को प्रति वर्ष मेला लगता था । बाद में नंदा की स्थापना भी कोट में भ्रामरी के साथ की गयी । चंद वंशीय राजा जगतचंद ने ग्राम झालामाली तथा ग्राम डूंगरी मंदिर को गूँठ में चढ़ाया । रोज चंड़ी पाठ के लिए भेंटा ग्राम के लोहूमी ब्राह्मणों को नियुक्त किया । जखेड़ा के पड्यारों ने हर वर्ष मेला बनाने का निर्णय लिया और अब उनकी ओर से भंडारा होता है ।
प्राय: मेला तीन दिन में सम्पन्न होता है । नौटी गाँव से आया हुआ नंदाराजजात का पूजा का सामान यहाँ पहले से ही मंगा लिया जाता है । मेला आरम्भ होने पर सबसे पहले नंदा की जागर लगाने वाले जगरिये न्योते जाते हैं, ये जगरियें भेटी ग्राम से आते हैं । चंद राजाओं ने जागर लगाने की एवज में इन जगरियों को भेटी ग्राम में जमीन दी थी । तब से परम्परा बनी हुई है कि जगरिये मेले में जागर लगाने के लिए न्योते जायेंगे । पंचमी को जगरिये न्योते जाते हैं तथा षष्ठी एवं सप्तमी को जागर लगती है । सप्तमी के दिन केले के स्तम्भ लाने से पहले केले के खामें का पूजन करने के बाद इनसे प्रतिमा का निर्माण किया जाता है । प्रतिमा निर्माण को देवी का डिकरा बनाना कहा जाता है । बताया जाता है कि प्रतिमा का श्रंगार चंद राजाओं के समय में एक लाख रुपये का व्यय होता था । अब इस धरोहर सुरक्षा की जिम्मेदारी द्योनाई के बोरा लोगों की है । वे ही देवी के श्रंगार का सामान उत्सव के मौके पर मंदिर में लाते हैं । जेवर को भी ढ़ोल-नगाड़ों के साथ ही लाया जाता है । अपराह्म ४ बजे तक देवी की प्रतिमा तैयार हो जाती है । पुजारी के ऊपर देवी अवतरित होती है । रात्रि में भैंसे का बलिदान होता है । महिष को मेला ड़ूँगरी के लोग आते हैं । दूसरा बलिदान अष्टमी के दिन अपराह्म डेढ़ बजे होता है । तब तक भारी सँख्या में दूर दराज के गाँवों से आये श्रद्धालु जमा हो जाते है । सायं डोला उठने से पहले देवी का भोग लगाया जाता है । यह भोग छत्तीस प्रकार के व्यंजनों से तैयार किया जाता है । व्यंजन बनाने के लिए रसोईया गाँव से विशेष रुप से आता है । देवी को भोग लगाने की जिम्मेदारी इसी रसोईये की है । सभी कार्य सम्पन्न हो जाने पर ही डोला उठता है । अवतरित देवी को जगह-जगह नचाया जाता है । अन्त में डोला झालामाली गाव होता हुआ देवीधारा नामक जल धाराओं के पास पहुँचता है । जहाँ देवी प्रतिमा का प्रतिष्ठापूर्वक विसर्जन किया जाता है ।
कुर्रु भाषा
कुर्रु भाषा भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है। यह निश्चित रूप से खतरे में है। आईएसओ कोड: yeu
ज़ुबैदा (2001 फ़िल्म)
ज़ुबैदा त्रयी में समापन अध्याय है जो मम्मो (1994) से शुरू हुआ और सरदारी बेगम (1996) के साथ जारी रहा। यह फिल्म नाकामयाब अभिनेत्री जुबेदा बेगम के जीवन पर आधारित है, जिन्होंने जोधपुर रियासत के हनवंत सिंह से विवाह किया और फिल्म के लेखक की मां थीं।
इस फिल्म ने हिंदी में सर्वश्रेष्ठ फीचर फिल्म के लिए राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता और सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री (आलोचकों) के लिए करिश्मा कपूर को फिल्मफेयर अवॉर्ड मिला।
संक्षेप
ज़ुबैदा रियाज (रजित कपूर) की कहानी है जो अपनी मां को समझने के लिए खोज करता है। वो अपनी माँ को नहीं जानता है, क्योंकि वह अपनी मां की अनुपस्थिति में अपनी दादी द्वारा पाला गया था। उसकी मां का नाम ज़ुबैदा (करिश्मा कपूर) था और वह सुलेमान सेठ (अमरीश पुरी) नामक एक फिल्म निर्माता की एकमात्र बेटी थीं। ज़ुबैदा गुप्त रूप से फिल्मों में काम करती है, लेकिन जब उसके पिता को पता चलता है तो वह उसकी शादी मेहबूब आलम (विनोद शारवत) से तय कर देते हैं। वह रियाज को जन्म देती है। हालांकि, सुलेमान और मेहबूब के पिता के बीच एक असहमति उत्पन्न होती है और रिजाज के जन्म के कुछ दिन बाद ही वह जुबेदा को तलाक दे देता है।
ज़ुबैदा फिर फतेहपुर (मनोज वाजपेयी) के महाराजा विजयेंद्र सिंह से मिलती है। विजयेंद्र पहले ही महारानी मंदिरा देवी (रेखा) से शादी कर चुका है और दो बच्चों का पिता है। फिर भी वह जुबैदा से प्यार करता है और वे शादी करते हैं। लेकिन उनके रिश्ते में निरंतर उथल-पुथल रहती है। रियाज जुबैदा की डायरी के माध्यम से जानता है कि हालांकि वह विजयेंद्र से बहुत प्यार करती थी, लेकिन वह महल के कठोर रीति-रिवाजों का पालन करने में असमर्थ थी। वह अपने देवर उदय सिंह की यौन प्रगति के प्रति भी असहज थीं, और उसकी मांग कि उसके साथ वह विवाहेतर संबंध रखें।
संगीत
ए आर रहमान द्वारा संगीत दिया गया है और बोल जावेद अख्तर के हैं।
सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी ग्रुप ई 2019-20
2019-20 सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी, सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी का ग्यारहवां सीज़न है, जो भारत में एक ट्वेंटी-20 क्रिकेट टूर्नामेंट है। यह ग्रुप में आठ टीमों के साथ, पाँच समूहों में विभाजित 38 टीमों द्वारा लड़ा जा रहा है। ग्रुप चरण 8 नवंबर 2019 को शुरू हुआ। ग्रुप ई से शीर्ष दो टीमों ने प्रतियोगिता के सुपर लीग खंड में प्रगति की। टूर्नामेंट के पहले दिन से तीन वर्षा प्रभावित मैचों को 18 नवंबर 2019 को होने के लिए पुनर्निर्धारित किया गया था। ग्रुप चरण के मैचों के अंतिम दिन के बाद, दिल्ली और  झारखंड ने टूर्नामेंट के सुपर लीग चरण में प्रगति की।
धनोली चिनौली गाँव, कोइल (अलीगढ़)
}
धनोली चिनौली कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
कन्हैयालाल माणिकलाल मुंशी
कन्हैयालाल माणिकलाल मुंशी (२९ दिसंबर, १८८७ - ८ फरवरी, १९७१) भारत के स्वतंत्रता संग्राम सेनानी, राजनेता, गुजराती एवं हिन्दी के ख्यातनाम साहित्यकार तथा शिक्षाविद थे। उन्होने भारतीय विद्या भवन की स्थापना की।
परिचय
कन्हैयालाल मुंशी का जन्म बॉम्बे राज्य, (वर्तमान में गुजरात) राज्य के उच्च सुशिक्षित भागर्व ब्राह्मण परिवार में हुआ था। एक प्रतिभावान विद्यार्थी के तौर पर मुंशी ने कानून की पढ़ाई की। विधि स्नातक के पश्चात उन्होंने मुंबई में वकालत की। एक पत्रकार के रूप में भी वे सफल रहे। गांधी जी के साथ १९१५ में यंग इंडिया के सह-संपादक बने। कई अन्य मासिक पत्रिकाओं का संपादन किया। उन्होंने गुजराती साहित्य परिषद में प्रमुख स्थान पाया और अपने कुछ मित्रों के साथ १९३८ के अंत में भारतीय विद्या भवन की स्थापना की। वे हिन्दी में ऐतिहासिक और पौराणिक उपन्यास व कहानी लेखक के रूप में तो प्रसिद्ध हैं ही, उन्होंने प्रेमचंद के साथ हंस का संपादन दायित्व भी संभाला। १९५२ से १९५७ तक वे उत्तर प्रदेश के राज्यपाल रहे। वकील, मंत्री, कुलपति और राज्यपाल जैसे प्रमुख पदों पर कार्य करते हुए भी उन्होंने ५० से अधिक पुस्तकें लिखीं। इनमें उपन्यास, कहानी, नाटक, इतिहास, ललित कलाएँ आदि विषय शामिल हैं। १९५६ में उन्होंने अखिल भारतीय हिंदी साहित्य सम्मेलन की अध्यक्षता भी की।
कन्हैयालाल जी स्वतंत्राता सेनानी थे, बंबई प्रांत और केन्द्रीय मंत्रिमंडल में मंत्री थे, राज्यपाल रहे, अधिवक्ता थे, लेकिन उनका नाम सर्वोपरि भारतीय विद्या भवन के संस्थापक के रूप में ख्यात है। 7 नवंबर, 1938 को भारतीय विद्या भवन की स्थापना के समय उन्होंने एक ऐसे स्वप्न की चर्चा की थी जिसका प्रतिफल यह भा.वि.भ. होता- यह स्वप्न था वैसे केन्द्र की स्थापना का, ‘जहाँ इस देश का प्राचीन ज्ञान और आधुनिक बौद्धिक आकांक्षाएँ मिलकर एक नए साहित्य, नए इतिहास और नई संस्कृति को जन्म दे सकें।’ कन्हैयालाल जी जड़ता के विरोधी और नवीनता के पोषक थे। उनकी नजर में ‘भारतीय संस्कृति कोई जड़ वस्तु नहीं थी।’ वे भारतीय संस्कृति को ‘चिंतन का एक सतत प्रवाह’ मानते थे। वे इस विचार के पोषक थे कि अपनी जड़ों से जुड़े रहकर भी हमें बाहर की हवा का निषेध नहीं करना चाहिए। वे अपनी लेखनी में भी सांस्कृतिक पुनर्जागरण की बात कहते रहते थे।
वे गुजराती और अँग्रेजी के अच्छे लेखक थे, लेकिन राष्ट्रीय हित में हमेशा हिंदी के पक्षधर रहे। उन्होंने ‘हंस’ पत्रिका के संपादन में प्रेमचंद का सहयोग किया। वे राष्ट्रीय शिक्षा के समर्थक थे। वे पश्चिमी शिक्षा के अंधानुकरण का विरोध करते थे। मंत्री के रूप में उनका एक महत्वपूर्ण कार्य रहा - वन महोत्सव आरंभ करना। वृक्षारोपण के प्रति वे काफी गंभीर थे। मुन्शी जी वस्तुतः और मूलतः भारतीय संस्कृति के दूत थे। सांस्कृतिक एकीकरण के बिना उनकी नजर में किसी भी सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रम का कोई महत्व नहीं था।
साहित्यिक कृतियाँ
उनकी कुछ प्रमुख रचनाएँ नीचे दी गयीं हैं-
इनके अतिरिक्त निम्नलिखित कृतियाँ अंग्रेजी में हैं-
चीन जापान सम्बन्ध
चीन और जापान भौगोलिक रूप से पूर्वी चीन सागर द्वारा विलगित हैं। जापान के ऊपर चीन की भाषा, वास्तु, संस्कृति, धर्म, दर्शन तथा विधि से काफी प्रभाव है। १९वीं शताब्दी के मध्य में जब युनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका आदि ने जापान को अपना व्यापार खोलने के लिये विवश कर दिया तो इसका परिणाम सकारात्मक हुआ और जापान तेजी से आधुनिकीकरण की ओर बढ़ा जिसे मीजी पुनःस्थापन (मीजी रिस्टोरेशन) कहते हैं। उसके बाद जापान चीन को ऐसा देश मानने लगा जो पिछड़ा तथा अपने आप को पश्चिमी देशों से रक्षा करने में असमर्थ है।
भारत-रूस सम्बन्ध
भारत की आजादी के बाद से ही भारत और रूस के सम्बन्ध बहुत अच्छे रहे हैं। शीत युद्ध के समय भारत और सोवियत संघ में मजबूत रणनीतिक, सैनिक, आर्थिक, एवं राजनयिक सम्बन्ध रहे हैं। सोवियत संघ के विघटन के बाद भी दोनों के सम्बन्ध पूर्ववत बने रहे।
धानीपुर गाँव, कोइल (अलीगढ़)
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धानीपुर कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
भूगोल
धन्नीपुर फैजाबाद की सोहावल तहसील में स्थित है। सरकार ने रौनाही थाने के पीछे लखनऊ-फैजाबाद-गोरखपुर राष्ट्रीय राजमार्ग से 200 मीटर दूर कृषि विभाग की 5 एकड़ जमीन आवंटित की है.
जगर बाँध
जगर बांध एक प्राकृतिक बांध है जो राजस्थान राज्य के हिण्डौन में जगर गांव के पास स्थित है सिंचाई और पानी की आपूर्ति के उद्देश्य के लिए 1957 में पूरा किया गया।
पर्यटन आकर्षण
जगर बांध हिण्डौन सिटी, राजस्थान के जगर ग्राम में स्थित है। जगर बांध पिकनिक और सैर के लिए एक शानदार जगह है। सप्ताहांत के दौरान, आगंतुक सुंदर वातावरण और ठंडी हवा का आनंद लेने के लिऐ यहाँ समूहों में आते हैं। यह एक सार्वजनिक स्थान है। यह पहाड़ियों में है। अरावली रेंज में स्थित एक हिल स्टेशन की तरह एक लोकप्रिय स्थान है। यह अपने ऊंचाई, नदियों, झीलों और जंगलों के लिए प्रिय है। यह एक बांध है, इस आधार फिसलने पहाड़ी चढ़ाई, उच्च पहाड़ियों और तालाबों का आनंद ले सकते हैं। हम कह सकते हैं कि यह हिण्डौन सिटी के सबसे प्रसिद्ध पिकनिक स्थल है।
अल-अंसार
अल अंसार या अल अंसारी ( अरबी : ال انصار یا ال انصاری)  "सहायकों" विशेष रूप से मदीने के वह मुस्लमान है जिन्होंने हिज्रत के बाद रसूल अल्लाह ﷺ और मक्के से आने वाले मुस्लमान मुहाजिरीन की मदद की। अंसार-ओ-मुहाजिरीन का ज़िक्र क़ुरआन में आया है और लोगों को उनके इत्तिबा की तलक़ीन की गई है। अंसार जमा है नासिर-ओ-नसीर की। मददगार। क़ुरआन-ए-मजीद में जहां मुहाजिरीन-ओ-अंसार का ज़िक्र आया है वहां अंसार से मुराद अंसार ए मदीना हैं जो नबी करीम ﷺ की नुसरत के बदौलत इस लक़ब से सरफ़राज़ किए गए।
लड़ाइयाँ जिनमे अंसार या अंसारियों ने मुहम्मद साहब की मदद की
अंसारियो ने कई लड़ाइयों में रसूल अल्लाह मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की मदद की। मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम द्वारा आदेशित अल-अबवा पर छापे के एक महीने बाद, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से मुहाजिरों और अंसार या अंसारियों सहित दो सौ लोगों को चपेट में ले लिया, जोकि कुरैश व्यापारियों के कारवां मार्ग पर एक जगह थी। कुरैशी उमैयह इब्न खलफ के नेतृत्व में पंद्रह सौ ऊंटों का झुंड आगे बढ़ रहा था। छापे का उद्देश्य इस समृद्ध कुरेश कारवां को लूटना था। हालाकि बाद में कोई लड़ाई नहीं हुई और छापेमारी में कोई लूट भी नहीं हुई। मुहम्मद तब अल-ख़बर के रेगिस्तान में धत अल-साक़ तक गया तथा उन्होंने वहां प्रार्थना की और घटनास्थल पर एक मस्जिद का निर्माण किया।
मुहम्मद की मृत्यु के बाद
मुहम्मद के बाद खलीफाओं के कार्यकाल के दौरान, खलीफा अबू बक्र के समय बुझाखा की लड़ाई में खालिद इब्न अल-वालिद के समर्थन में अंसारियों का नेतृत्व करने के लिए अंसार मुख्य रूप से कई विजय में महत्वपूर्ण सैन्य तत्त्व बन गए। बाद में उन्होंने यममा या यम के युद्ध में भी एक प्रमुख भूमिका निभाई, जहां अल बारा बिन मलिक अल अंसारी के नेतृत्व में अंसार ने युद्ध के एक खतरनाक क्षण में अपने मोड़ को चिह्नित किया।
अनुरूप से अंकीय परिवर्तक
इलेक्ट्रॉनिकी में अनुरूप से अंकीय परिवर्तक (analog-to-digital converter) या ए-डी परिवर्तक (ADC, A/D, A–D, या A-to-D) उस इलेक्ट्रानिक प्रणाली को कहते हैं जो अनुरूप संकेतों को अंकीय संकेतों में बदलती है।
धैनकुरा गाँव, कोइल (अलीगढ़)
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धैनकुरा कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
कुरुबा भाषा
कुरुबा भाषा भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है। यह अत्यधिक गंभीर रूप से खतरे में है। आईएसओ कोड: kfi
धौराई गाँव, कोइल (अलीगढ़)
धौराई कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
मज्जा (वानस्पतिकी)
मज्जा, संवहनीय पादपों के तनों में एक ऊतक है। मज्जा नरम, स्पंजी मृदूतकीय कोशिकाओं से बना होता है, जो कुछ मामलों में मण्ड को जमा कर सकता है। युडिकॉट में, मज्जा तने के केन्द्र में स्थित होता है। एकबीजपत्री में, यह फूलों के तनों और मूलों में भी विस्तृत है। मज्जा दारु की एक वलय से घिरा हुआ है; दारु पोषवाह की एक वलय से घिरा हुआ है।
स्पांटिक
स्पांटिक (Spantik) काराकोरम पर्वतमाला की स्पांटिक-सोसबुन पर्वतमाला नामक उपश्रेणी का सबसे ऊँचा पर्वत है। यह पाक-अधिकृत कश्मीर के गिलगित-बल्तिस्तान क्षेत्र की नगर वादी में स्थित है। यह दीरन से पूर्व और मालूबितिंग से पूर्वोत्तर में खड़ा हुआ है।
एचएसबीसी क्रेडिट कार्ड
1. एचएसबीसी कैशबैक क्रेडिट कार्ड | HSBC Cashback Credit Card in Hindi इस क्रेडिट कार्ड के नाम से ही पता चलता है कि आप इस कार्ड के इस्तेमाल से ढेर सारा कैशबैक कमा सकते हैं। साथ ही साथ आप इस क्रेडिट कार्ड के माध्यम से संपर्क सहित भुगतान भी कर सकते हैं। इस क्रेडिट कार्ड को विश्व स्तर पर स्वीकार किया जाता है।
2. एचएसबीसी वीजा प्लेटिनम क्रेडिट कार्ड | HSBC Visa Platinum Credit Card in Hindi
HSBC Visa Platinum Credit Card द्वारा आपको विशेष प्रकार की सुविधाएं प्रदान की जाती है। इस क्रेडिट कार्ड के माध्यम से आप हजारों रीवार्ड प्वाइंट्स हासिल कर सकते हैं। HSBC Visa Platinum Credit Card  द्वारा आपको बहुत सारे ऑफर दिए जाते हैं जो आप को अधिकतम लाभ देने का प्रयास करते हैं।
HSBC Premier Mastercard Credit Card आपकी जीवन शैली के तरीकों को अच्छा रखने में मदद करता है। इस क्रेडिट कार्ड के नवीनतम लाभों को आप आसानी से प्राप्त कर सकते हैं। इस कार्ड की विशेषताएं और लाभ नीचे बताए गए हैं।
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4. एचएसबीसी स्मार्ट वैल्यू क्रेडिट कार्ड | HSBC Smart Value Credit Card in Hindi
एचएसबीसी बैंक द्वारा प्रदान किया जाने वाला यह क्रेडिट कार्ड विभिन्न प्रकार की विशेषताओं से भरा हुआ है। इस कार्ड के माध्यम से आप विभिन्न लेनदेन पर अच्छा खासा बचत कर सकते हैं।
एचएसबीसी क्रेडिट कार्ड पात्रता | HSBC Credit Card Eligibility In Hindi
एचएसबीसी बैंक द्वारा प्रदान किए जाने वाले HSBC Credit Card को प्राप्त करने के लिए आपको पात्रता मानदंडों को पूरा करना होगा। अगर आप इन नीचे दिए गए पात्रता मानदंडों को पूरा करते हैं तो आप HSBC Credit Card  के लिए अप्लाई कर सकते हैं। तो आइए देखते हैं एचएसबीसी क्रेडिट कार्ड के लिए पात्रता मानदंड क्या है।
दादूदयाल
दादूदयाल (1544-1603 ई.) हिन्दी के भक्तिकाल में ज्ञानाश्रयी शाखा के प्रमुख सन्त कवि थे। इनके 52 पट्टशिष्य थे, जिनमें गरीबदास, सुंदरदास, रज्जब और बखना मुख्य हैं। दादू के नाम से 'दादू पंथ' चल पडा। ये अत्यधिक दयालु थे। इस कारण इनका नाम 'दादू दयाल' पड गया। दादू हिन्दी, गुजराती, राजस्थानी आदि कई भाषाओं के ज्ञाता थे। इन्होंने शबद और साखी लिखीं। इनकी रचना प्रेमभावपूर्ण है। जात-पाँत के निराकरण, हिन्दू-मुसलमानों की एकता आदि विषयों पर इनके पद तर्क-प्रेरित न होकर हृदय-प्रेरित हैं।
परिचय
दादू दयाल का जन्म चैत्र सुदी अष्टमी 8 गुरुवार 1601 वि.( 1544 ईस्वी ) में नागर कुल ब्राह्मण परिवार में लोदीराम के यहाँ हुआ । भारतवर्ष के गुजरात राज्य के अहमदाबाद नगर में हुआ था। ग्यारह वर्ष की अवस्था में दादू को भगवान ने वृद्ध के रूप में दर्शन दिए । इस बात का उल्लेख जनगोपाल कृत जन्मलीला परची में मिलता हैं |
दादूजी की कई रचनाओं इस पंथ के अनुयायी अपने साथ एक सुमरनी रखते हैं | सतराम कहकर ये आपस में अभिवादन करते हैं | दादू के बाद यह संप्रदाय धीरे-धीरे पांच उपसंप्रदायो में विभाजित हो गया, जो निम्नलिखित हैं -
1 . खालसा
2 . विरक्त तपस्वी
3 . उत्तराधे व  स्थान धारक
4 . खाकी
5 . नागा
दादू पंथियों का सत्संग स्थल ' अलख दरीबा ' के नाम से जाना जाता है।
अपनी प्रिय से प्रिय वस्तु परोपकार के लिए तुरंत दे देने के स्वाभाव के कारण उनका नाम “दादू” रखा गया। आप दया दीनता व करुणा के खजाने थे, क्षमा शील और संतोष के कारण आप ‘दयाल’ अतार्थ “दादू दयाल” कहलाये।
विक्रम सं. 1620 में 12 वर्ष की अवस्था में दादूजी गृह त्याग कर सत्संग के लिए निकल पड़े, केवल प्रभु चिंतन में ही लीन हो गए। अहमदाबाद से प्रस्थान कर भ्रमण करते हुए राजस्थान की आबू पर्वतमाला, तीर्थराज पुष्कर से होते हुए करडाला धाम (जिला जयपुर) पधारे और पूरे 6 वर्षों तक लगातार प्रभु की साधना की कठोर साधना से इन्द्र को आशंका हुई की कहीं इन्द्रासन छीनने के लिए तो वे तपस्या नहीं कर रहे, इसीलिए इंद्र ने उनकी साधना में विघ्न डालने के लिए अप्सरा रूप में माया को भेजा। जिसने साधना में बाधा डालने के लिए अनेक उपाय किये मगर उस महान संत ने माया में व अपने में एकात्म दृष्टि से बहन और भाई का सनातन प्रतिपादित कर उसके प्रेमचक्र को एक पवित्र सूत्र से बाँध कर शांत कर दिया।
उसके बाद वे फतेहपुर सीकरी भी गए जहाँ पर बादशाह अकबर ने पूर्ण भक्ति व भावना से दादू जी के दर्शन कर उनके सत्संग व उपदेश ग्रहण करने के इच्छा प्रकट की तथा लगातार 40 दिनों तक दादूजी से सत्संग करते हुए उपदेश ग्रहण किया। दादूजी के सत्संग प्रभावित होकर अकबर ने अपने समस्त साम्राज्य में गौ हत्या बंदी का फरमान लागू कर दिया।
उसके बाद दादूजी महाराज नराणा(जिला जयपुर) पधारे और उन्होंने इस नगर को साधना, विश्राम तथा धाम के लिए चुना और यहाँ एक खेजडे के वृक्ष के नीचे विराजमान होकर लम्बे समय तक तपस्या की और आज भी खेजडा जी के वृक्ष के दर्शन मात्र से तीनो प्रकार के ताप नष्ट होते हैं। यहीं पर उन्होंने ब्रह्मधाम “दादू द्वारा” की स्थापना की जिसके दर्शन मात्र से आज भी सभी मनोकामनाए पूर्ण होती है। तत्पश्चात श्री दादूजी ने सभी संत शिष्यों को अपने ब्रह्मलीन होने का समय बताया।
ब्रह्मलीन होने के लिए निर्धारित दिन (जेयष्ट कृष्ण अष्टमी सम्वत 1660 ) के शुभ समय में श्री दादूजी ने एकांत में ध्यानमग्न होते हुए “सत्यराम” शब्द का उच्चारण कर इस संसार से ब्रहम्लोक को प्रस्थान किया। श्री दादू दयाल जी महाराज के द्वारा स्थापित “दादू पंथ” व “दादू पीठ” आज भी मानव मात्र की सेवा में निर्विघ्न लीन है। वर्तमान में दादूधाम के पीठाधीश्वर के रूप में आचार्य महंत श्री गोपालदास जी महाराज विराजमान हैं।
वर्तमान में भी प्रतिवर्ष फाल्गुन शुक्ल अष्टमी पर नरेना धाम में भव्य मेले का आयोजन होता है तथा इस अवसर पर एक माह के लिए भारत सरकार के आदेश अनुसार वहां से गुजरने वाली प्रत्येक रेलगाड़ी का नराणा स्टेशन पर ठहराव रहता है।
उनके उपदेशों को उनके शिष्य रज्जब जी ने “दादू अनुभव वाणी” के रूप में समाहित किया, जिसमे लगभग 5000 दोहे शामिल हैं। संतप्रवर श्री दादू दयालजी महाराज को निर्गुण संतो गुरु नानक के समकक्ष माना जाता है तथा उनके उपदेश व दोहे आज भी समाज को सही राह दिखाते आ रहे हैं।
दादूपन्थ
दादूदयाल का उद्देश्य पंथ स्थापना नहीं था, परन्तु वे इतना अवश्य चाहते थे की विभिन्न सम्प्रदायों के बीच सहिष्णुता व समन्वय की भावना पैदा करने वाली बातों का निरूपण किया जाए और सभी के लिए एक उत्कृष्ट जीवन-पद्धति का निर्माण किया जाए।इस तरह व्यक्तिगत व सामुहिक कल्याण की भावना के परिणाम स्वरुप 'दादूपंथ' का उदय हुआ।सुंदरदास ने गुरु सम्प्रदाय नामक अपने ग्रन्थ में इसे'परब्रह्म सम्प्रदाय'कहा है। परशुराम चतुर्वेदी इस सम्प्रदाय का स्थापना काल 1573 ई. में सांभर में मानते हैं।परब्रह्म सम्प्रदाय का पूर्व नाम ब्रह्म सम्प्रदाय भी है, लेकिन सर्वाधिक लोकप्रिय नाम दादूपंथ ही है।
दादूपंथी नागा सम्प्रदाय
महान संत दादूदयाल जी के प्रथम शिष्य बड़े सुन्दरदास जी के शिष्य प्रह्लाददास जी ने घाटड़ा में अपनी गद्दी स्थापित की थी, उनकी पांचवीं पीढ़ी मे संत हृदयराम जी महंत बने थे ये महान राजर्षि संत थे।
उस समय देश मे मुसलमानो और अंग्रेजों का शासन था इनके अत्याचारों से हिन्दुओं की बड़ी दुर्दशा थी! ऐसे कठिन समय में हृदयराम जी ने आवश्यकता समझी कि देश एवं धर्म रक्षार्थ संतो को शस्त्र धारण करने चाहिये, उन्होने सर्वप्रथम अपने शिष्यों को शस्त्र चालन सिखाकर वि० सं० १८१२ में दादूपंथी संतों की नागा सेना स्थापित की।
ये संत सैनिक बड़े शूरवीर तो थे ही, विद्वान और तपस्वी भी होते थे, उस समय पूरे देश मे दादूपंथियों जैसी सशक्त सेना किसी सम्प्रदाय मे नहीं थी यह सुनकर गुरु गोविंदसिंह जी भी धर्मयुद्ध मे सहयोग मांगने हेतू नरैना पधारे थे। संतसेना ने २०० वर्षों में ३३ बड़े युद्ध लड़े और एक भी नहीं हारे थे। इन्होने अपने स्वार्थ के लिये एक भी युद्ध नहीं किया कभी किसी को सताया नहीं कमजोरों का साथ देते थे, राजाओं का युद्ध में सहयोग करते थे अत: राजाओं ने संतसेना के निर्वाह हेतू जागीरें एवं सम्पत्तियां दी, वि० सं० १८२८ तक तो जयपुर दरबार से प्रतिमाह २४०० रू खर्चे हेतू गंगाराम जी को मिलते थे।
वि० सं० १८३६ में एक महत्त्वपूर्ण घटना हुई थी, जयपुर राज्य पर रींगस खाटू की तरफ से तुर्कों ने भीषण हमला किया एवं खाटू मे लूटमार मचानी शुरु की, उस समय जमात के महंत महायोद्धा संत मंगलदास जी थे। जयपुर महाराजा सवाई प्रतापसिंह जी के अत्यंत निवेदन पर मंगलदास जी संतसेना लेकर धर्मयुद्ध करने खाटू पहुँचे मंगलदास जी ने युद्ध से पहले अपने हाथों अपना शीश उतार कर एक तरफ रख दिया फिर भीषण युद्ध हुआ! इस युद्ध में हमारे सात सौ संत वीरगति को प्राप्त हुये एवं तीन हजार पांच सौ तुर्क मारे गये बाकी के विधर्मी जान बचाकर भाग गये! राष्ट्र एवं धर्म की रक्षा हुई!
तत्त्पश्चात् उनके शिष्य संतोषदास जी ने खाटू में जहां शीश रखा था वहां पर शीशमन्दिर बनवाया जो आज खाटूश्यामजी के नाम से प्रसिद्ध है और रणक्षेत्र में जहां धड़ गिरा वहां समाधी बनवाकर चरण स्थापित किये, रामगंज जयपुर में दादू द्वारा बनाकर अपनी गद्दी स्थापित की ऱणक्षेत्र की २००० बीघा जमीन जयपुर महाराजा ने दादूपंथ के नाम करदी थी! वर्तमान समय में तीनों स्थान अच्छी स्थिति मे है।
खाटू युद्ध के बाद दादूपंथ की पूरे देश में प्रतिष्ठा बढ़ गई थी, जयपुर महाराजा पूरी नागा सेना को जयपुर ले आये, वि० सं० १८४३ में महंत संतोषदास जी ने रामगंज बाजार मे अपनी गद्दी स्थापित की, वर्तमान में जो शासन सचिवालय का भवन है इसमें नागासेना को रक्खा गया, यहां हमारे ४००० संत सैनिक रहते थे!
जब द्वितीय विश्वयुद्ध हुआ तो अंग्रेजों ने जयपुर महाराजा को आदेश दिया कि नागासेना को युद्ध हेतू जर्मनी भेजना है परन्तु नागासेना ने अंग्रेजों के पक्ष मे युद्ध करने से साफ मना कर दिया, तब अंग्रेजों के कहने पर महाराजा ने नागासेना को भंग कर दिया, कई स्थानो पर जागीरें दी कईयों को यथायोग्य प्रशासन में नौकरियां देकर यहां से सबको विदा कर दिया!
आज भी कुछ स्थानो पर विपरीत परिस्थितियों में भी कुछ सज्जनो ने उस प्राचीन युद्धकला को जीवित रख रखा है जिन्हें हम आज खण्डेत कहते हैं।
दादूपंथी नागा सम्प्रदाय की प्रधानपीठ रामगंज, जयपुर में स्थित है जिसे दादूद्वारा रामगंज के नाम से जाना जाता है, वर्तमान में महन्त गोविन्द दास जी महाराज की देखरेख में इसका संचालन किया जा रहा है।
एक्सोकर्नेल
एक्सोकर्नेल (उच्चारण: एक्सो-कर्नेल) (अंग्रेजी में: Exokernel) एक ऑपरेटिंग सिस्टम कर्नेल है जिसे MIT समानांतर और डिस्ट्रिब्यूटेड ऑपरेटिंग सिस्टम समूह (MIT Parallel and Distributed Operating Systems group) द्वारा विकसित किया गया है, और इसी तरह के ऑपरेटिंग सिस्टम का एक वर्ग भी है।
बिनोद बिहारी महतो कोयलांचल विश्वविद्यालय
बिनोद बिहारी महतो कोयलांचल विश्वविद्यालय, धनबाद में स्थित झारखंड सरकार का एक विश्वविद्यालय है।   यह विश्वविद्यालय झारखंड सरकार के 23 मार्च 2017 की अधिसूचना द्वारा अस्तित्व में आया। विश्वविद्यालय परिसर की स्थापना 13 नवंबर 2017 को झारखंड के तत्कालीन मुख्यमन्त्री रघुबर दास द्वारा हुई।
विश्वविद्यालय में 10 संघटक महाविद्यालय, 18 संबद्ध कॉलेज, 25 बी.एड. कॉलेज, 02 इंजीनियरिंग कॉलेज, 02 लॉ कॉलेज और 01 मेडिकल कॉलेज हैं जो झारखंड के धनबाद और बोकारो जिलों में फैले हुए हैं। विश्वविद्यालय 21 स्नातकोत्तर विभागों के साथ स्नातक और स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम प्रदान करता है, जिसमें प्रबंधन, शिक्षा, जनसंचार, कला और संस्कृति, कानून, विदेशी भाषा, जीवन विज्ञान, कंप्यूटर विज्ञान और पर्यावरण विज्ञान और आपदा प्रबंधन विभाग शामिल हैं।
सिलीगुड़ी
सिलीगुड़ी (Siliguri) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के जलपाईगुड़ी ज़िले और दार्जीलिंग ज़िले (दोनों) में स्थित एक शहर है। इस से 35 किमी पूर्व में जलपाईगुड़ी बसा हुआ है, और दोनों शहरों में विस्तार के कारण इनका एक बृहत-नगरीय क्षेत्र में विलय होता जा रहा है।
विवरण
रेल और राजपथ का अंतस्थ होने के कारण, सिलीगुड़ी नगर दार्जिलिंग एवं सिक्किम के व्यापार का केंद्र है। जूट व्यवसाय नगर का प्रमुख व्यवसाय है। यह महानन्दा नदी के किनारे हिमालय के चरणों में स्थित है और जलपाईगुड़ी से ४२ किमी दूरी पर स्थित है। यह उत्तरी बंगाल का प्रमुख वाणिज्यिक, पर्यटक, आवागमन, तथा शैक्षिक केन्द्र है।२०११ में इसकी जनसंख्या ७ लाख थी। गुवाहाटी के बाद यह पूर्वोत्तर भारत का दूसरा सबसे बड़ा नगर है। यह पश्चिम बंगाल का महत्वपूर्ण व्यापार केन्द्र बन चुका है। इस नगर में लगभग २० हजार देसी और १५ हजार विदेशी पर्यटक प्रतिवर्ष आते हैं। नेपाल, भूटान तथा बांग्लादेश आदि पड़ोसी देशों और अन्य पूर्वोत्तर राज्यों के लोगों के लिये भी यह वायु, सड़क तथा रेल यात्रा का पड़ाव बिन्दु है। यह चाय, आवागमन, पर्यटन तथा इमारती लकड़ी के लिये प्रसिद्ध है।
अन्तस्त्वचा
अन्तस्त्वचा भूमि पौधों में वल्कल की सबसे भीतरी स्तर है। इसमें नालाकर की कोशिकाओं को एकल सतह होती है। इन कोशिकाओं में अन्तःकोशिकीय स्थान नहीं होता। अन्तस्त्वचा की कोशिकाओं की स्पर्श रेखीय तथा अरीय भित्तियों पर कैस्पारीय पट्टियों के रूप में जल अपारगम्य, मोमी पदार्थ सुबेरिन होता है। अन्तस्वचा से भीतर की ओर मोटी भित्ति मृदूतकीय कोशिकाएँ होती हैं जिसे परिरम्भ कहते हैं। अन्तस्त्वचा वल्कल और रम्भ के मध्य की सीमा है।
अन्तस्त्वचा संवहनीय तन्त्र में और बाहर जल, आयनों और हार्मोन के संचालन को नियन्त्रित करने में सहायक है। यह मण्ड को भी संग्रहीत कर सकता है, गुरुत्वाकर्षण की धारणा में शामिल हो सकता है और पौधे को संवहनीय तन्त में जाने वाले विषाक्त पदार्थों से बचा सकता है।
धौरी गाँव, कोइल (अलीगढ़)
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धौरी कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
प्रेमाश्रम
प्रेमाश्रम उपन्यास मुंशी प्रेमचन्द द्वारा लिखित एक वृहद उपन्यास है।
पृष्ठभूमि
प्रेमाश्रम प्रेमचंद की प्रथम ग्रामीण कृति है जिसका प्रकाशन सन 1922 में हुआ।
‘प्रेमाश्रम’ भारत के तेज और गहरे होते हुए राष्ट्रीय संघर्षों की पृष्ठभूमि में लिखा गया उपन्यास है। गांधीजी के सत्याग्रह आन्दोलन की इस कथा पर विशिष्ट छाप है। हल जोतने वाले, बेगार करने वाले, प्लेग और सरकार का मुकाबला करने वाले किसान इसके नायक हैं। रौलेट एक्ट, पंजाब में सैनिक कानून और जलियांवाला बाग का दिन इसके कथानक की पृष्ठभूमि में है।
परिरम्भ
परिरम्भ मृदूतक या दृढ़ोतक कोशिकाओं का एक सिलिण्डर है जो अन्तस्त्वचा के ठीक भीतर स्थित होता है और पौधों के वल्कल का सबसे बाहरी भाग होता है।
यंगिस्तान
यंगिस्तान सैयद अहमद अफ़ज़ल निर्देशित २०१४ की बॉलीवुड फ़िल्म है। यह फ़िल्म २८ मार्च २०१४ को जारी की गई जिसमें मुख्य अभिनय भूमिका में जैकी भगनानी, नेहा शर्मा, फ़ारुख़ शेख़ और कायोज़ ईरानी हैं।
पटकथा
फ़िल्म में भारतीय प्रधानमंत्री के बेटे अभिमन्यु (जैकी भगनानी) और अन्विता चौहान (नेहा शर्मा) के प्यार की कहानी के राजनैतिक असर की है। प्रधानमंत्री के निधन के बाद अभिमन्यु को प्रधानमंत्री बनना पड़ता है और इसी कारण उसके निजी जीवन में दिक्कते आना आरम्भ हो जाती हैं।
कूवि भाषा
कूवि भाषा भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है। यह निश्चित रूप से खतरे में है। आईएसओ कोड: kxv
अंशु जमसेंपा
अंशु जमसेंपा एक भारतीय पर्वतारोही और दुनिया की पहली महिला है, जिन्होंने सीज़न में माउंट एवरेस्ट के शिखर पर दो बार (केवल ५ दिन के अंदर) चढ़ाई की हैं। यह एक औरत द्वारा सबसे ऊंची शिखर की सबसे तेज डबल चढ़ाई भी है।
यह ३२ वर्षीय पर्वतारोही अरुणाचल प्रदेश के पश्चिमी कामेंग जिले के बोम्डीला से हैं। विवाह से पहले वह सोनितपुर जिले के गोहपुर में रहती थी और उनका नाम दीपिका कलिता था। उसके पति, सेरिंग वांग सभी अरुणाचल पर्वतारोहण और साहसिक खेल एसोसिएशन के अध्यक्ष हैं। उनकी २ बेटियाँ भी हैं। 14 वें दलाई लामा के आशीर्वाद लेने के बाद उन्होंने २ अप्रैल, २०१७ को गुवाहाटी से एवरेस्ट चढ़ाई अभियान शुरू किया था। उन्होंने एवरेस्ट बेस कैंप (१७,६०० फीट) में अनुकूलन के लिए ३८ दिन का समय लिया और ४ अप्रैल को उनकी मुख्य यात्रा शुरू की १६ मई को ९:१५ बजे, १७ अन्य पर्वतारोहियों के साथ, उन्होंने पहाड़ पर चढ़कर और भारतीय राष्ट्रीय ध्वज को फहराया। १९ मई को उन्होने एक नेपाली पर्वतारोही फरी शेरपा के साथ दूसरे कठिन दौरे की शुरुआत की। लगभग १० बजे तक उन्होंने लम्बी पैदल यात्रा बिना किसी रुकावट के साथ की और अंत में २१ मई, २०१७ को ७:४५ बजे शीर्ष पर पहुंची।
इतिहास बनाने के लिए (पहली महिला और पहली मां जो दो बार दोहरे चढ़ाई पूरी कर चुकी हैं), अरुणाचल प्रदेश सरकार ने तेंज़िंग नोर्गे राष्ट्रीय साहसिक पुरस्कार के लिए उनका नाम सुझाया है। अंशु जमसेंपा "सवच्छ भारत अभियान" (२०१२-२०१३) में ब्रांड एम्बेसडर बनी थी। हाल ही में उन्हें पूर्वोत्तर पर्यटन के ब्रांड एम्बेसडर के रूप में चुना गया हैं।
रम्भ
संवहनीय पादपों में, रम्भ मूल या तने का मध्य भाग होता है। अन्तस्त्वचा के भीतर की ओर सारे ऊतक जैसे परिरम्भ, संवहनीय ऊतक तथा मज्जा मिलकर रम्भ बनाते हैं।
धौर्रा पलाँ गाँव, कोइल (अलीगढ़)
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सुंदरदास
सुन्दरदास (चैत्र शुक्ल ९, सं. १६५३ वि. - कार्तिक शुक्ल ८, सं. १७४६ वि.) भक्तिकाल में ज्ञानाश्रयी शाखा के प्रमुख कवि थे। वे निर्गुण भक्त कवियों में सबसे अधिक शास्त्र निष्णात और सुशिक्षित संत कवि थे। सास्त्रज्ञानसंपन्न और काव्य कला निपुण कवि के रूप में सुंदरदास का हिंदी संत-काव्य-धारा के कवियों में विशिष्ट स्थान है।
कृतियाँ
छोटी-बड़ी सभी कृतियों को मिलाकर सुंदरदास की कुल ४२ रचनाएँ कही गई हैं जिनमें प्रमुख हैं 'ज्ञान समुद्र', 'सुंदर विलास', 'सर्वांगयोगप्रदीपिका', 'पंचेंद्रिय चरित्र', 'सुख समाधि', 'अद्भुत उपदेश', 'स्वप्न प्रबोध', 'वेद विचार', 'उक्त अनूप', 'ज्ञान झूलना' 'पंच प्रभाव' आदि।
सुंदरदास ने अपनी अनेक रचनाओं के माध्यम से भारतीय तत्वज्ञान के प्राय: सभी रूपों का अच्छा दिग्दर्शन कराया। इनकी दृष्टि में अन्य सामान्य संतों की भाँति ही सिद्धांत ज्ञान की अपेक्षा अनुभव ज्ञान का महत्व अधिक था। ये योग और अद्वैत वेदांत के पूर्ण समर्थक थे। ये काव्य रीतियों से भली भाँति परिचित रससिद्ध कवि थे। इस अर्थ में ये अन्य निर्गुणी संतों से सर्वथा भिन्न ठहरते हैं। काव्य-गरिमा के विचार से इनका 'सुंदर विलास' बड़ा ललित और रोचक ग्रंथ है। इन्होंने रीति कवियों की पद्धति पर चित्र काव्य की भी सृष्टि की है जिससे इनकी कविता पर रीति काव्य का प्रभाव स्पष्टत: परिलक्षित होता है। परिमार्जित और सालंकार ब्रजभाषा में इन्होंने भक्तियोग, दर्शन, ज्ञान, नीति और उपदेश आदि विषयों का पांडित्यपूर्ण प्रतिपादन किया है।
वेंकटरामन रामकृष्णन
वेंकटरामन "वेंकी" रामकृष्णन (வெங்கட்ராமன் ராமகிருஷ்ணன்) (जन्म: १९५२, तमिलनाडु) एक जीव वैज्ञानिक हैं। इनको २००९ के रसायन विज्ञान के नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया है। इन्हें यह पुरस्कार कोशिका के अंदर प्रोटीन का निर्माण करने वाले राइबोसोम की कार्यप्रणाली व संरचना के उत्कृष्ट अध्ययन के लिए दिया गया है। इनकी इस उपलब्धि से कारगर प्रतिजैविकों को विकसित करने में मदद मिलेगी। इसराइली महिला वैज्ञानिक अदा योनोथ और अमरीका के थॉमस स्टीज़ को भी संयुक्त रूप से इस सम्मान के लिए चुना गया।
तीनों वैज्ञानिकों ने त्रि-आयामी चित्रों के ज़रिए दुनिया को समझाया कि किस तरह राइबोसोम अलग-अलग रसायनों के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, इसके लिए उन्होंने एक्स-रे क्रिस्टलोग्राफ़ी का सहारा लिया जो राइबोसोम्ज़ की हज़ारों गुना बड़ी छवि सामने लाता है। वर्तमान में श्री वेंकटरामन् रामकृष्णन् ब्रिटेन के प्रतिष्ठित कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से जुड़े हैं एवं विश्वविद्यालय की एमआरसी लेबोरेट्रीज़ ऑफ़ म्यलूकुलर बायोलोजी (पेशीय जीवविज्ञान की एमआरसी प्रयोगशाला) के स्ट्रकचरल स्टडीज़ (संरचनात्मक अध्ययन) विभाग के प्रमुख वैज्ञानिक हैं।
वेंकी के नाम से मशहूर वेंकटरामन सातवें भारतीय एवं तीसरे तमिल मूल के व्यक्ति हैं जिनको नोबल पुरस्कार से सम्मानित किया गया है। इनकी प्रारंभिक शिक्षा तमिलनाडु के चिदंबरम में हुई
आरंभिक जीवन
इनकी प्रारंभिक शिक्षा अन्नामलाई विश्वविद्यालय में हुई एवं उसके बाद इन्होंने १९७१ में बड़ौदा के महाराजा सायाजीराव विश्वविद्यालय से भौतिकी में स्नातक स्तर तक की पढ़ाई पूरी की। इसके बाद ओहायो विश्वविद्यालय में शोध-कार्य करना प्रारंभ किया जहाँ से १९७६ में उन्हें पीएचडी की डिग्री प्राप्त हुई। इन्होंने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में कुछ दिनों तक शिक्षण कार्य भी किया। यहीं इनमें जीवविज्ञान के प्रति रूचि जागृत हुई एवं अपने भौतिकी के ज्ञान का प्रयोग जीव विज्ञान में प्रारम्भ किया। इनके कई शोधपत्र नेचर पत्रिका में प्रकाशित हुए।
करियर
फ़िलहाल वह कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय, (इंग्लैण्ड) के मेडिकल रिसर्च काउंसिल के मोलीक्यूलर बायोलॉजी लैबोरेट्री में जीव वैज्ञानिक के रूप में काम कर रहे हैं। रामकृष्णन्, अमेरिका के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के सदस्य होने के साथ साथ कैम्ब्रिज में स्तिथ ट्रिनिटी कॉलेज एवं रॉयल सोसायटी के फैलो भी हैं।
निजी जीवन
रामकृष्णन ने वेरा रोसेनबेर्री के साथ विवाहित हैं। वेरा स्वयं एक लेखिका हैं। उनकी सौतेली बेटी तान्या कप्का औरिगन में डॉक्टर है और उनके बेटे रमन रामकृष्णन न्यूयॉर्क में आधारित वायलिन संगीतकार हैं।
फिज़ा
फिज़ा 2000 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है जिसे खालिद मोहम्मद द्वारा लिखित और निर्देशित की गई है। फिल्म में करिश्मा कपूर, ऋतिक रोशन और जया बच्चन हैं।
संथाली सिनेमा
इतिहास
हालाँकि, संथाली सिनेमा को समर्थन देने के लिए कुछ पहल की गई हैं। इसे समृद्ध बनाते हुए, 2013 तक केवल तीन फिल्में बड़े पर्दे पर आने में कामयाब रहीं: चांदो लिखोन, जो 2001 में रिलीज़ हुई थी, 35 मिमी मूवी फिल्म पर बनने वाली पहली संथाली फिल्म थी।  इस श्रृंखला में दूसरा था सगुन एना सोहाग दुलार (2003), जो 1982 की बॉलीवुड फिल्म नदिया के पार पर आधारित थी। जेवी जूरी (अंग्रेजी:Life Partner) (2009) एसबीटी मूवी क्राफ्ट द्वारा निर्मित और झारखण्ड, ओडिशा और अन्य राज्यों में व्यापक रूप से रिलीज़ किया गया था।
वेंकटरामन रामकृष्णन
भूमिका और शोधकार्य
वेंकटरामन रामकृष्णन ने 1977 में करीब 95 शोधपत्र प्रकाशित किए। वर्ष 2000 में वेंकटरामन ने प्रयोगशाला में राइबोसोम की तीस ईकाईयों का पता लगाया और प्रतिजैविकों के साथ इनके यौगिकों पर भी अनुसंधान किया। 26 अगस्त 1999 को इन्होंने राइबोसोम पर आधारित तीन शोधपत्र प्रकाशित किए। उनका यह शोधकार्य 21 सितबंर 2000 को नेचर पत्रिका में छपा। उनके हालिया शोध से राइबोसोम की परमाणु संरचना का पता लगता है। रामकृष्णन् का नाम हिस्टोन और क्रोमैटिन की संरचना कार्य के लिए भी जाना जाता है।
फिज़ा
संक्षेप
यह फिल्म फिज़ा (करिश्मा कपूर) नाम की लड़की की है, जिसका भाई अमान (ऋतिक रोशन) 1993 के बंबई के दंगे के दौरान गायब हो गया। फिज़ा और उसकी मां निषात्बी (जया बच्चन) उम्मीद करते हैं कि एक दिन वह वापस आएगा। हालांकि गायब होने के छह साल बाद फिज़ा अनिश्चितता की जिंदगी से तंग आ गई है। वह अपने भाई की तलाश में जाने का संकल्प करती है। अपनी मां निशात्बी की उत्साही आशा और अपने दृढ़ संकल्प से प्रेरित, फिज़ा अपने भाई को खोजने के लिए जो कुछ भी कर सकती है करती है। वह कानून, मीडिया, यहां तक ​​कि राजनेताओं का भी उपयोग करने का फैसला करती है।
संथाली सिनेमा
इतिहास
बोनोदल (अंग्रेजी:The Change) (2016), नेपाल की पहली ऐतिहासिक संथाली फीचर फिल्म, जिसका निर्माण और निर्देशन किरण खातीवाड़ा ने किया था।
फिज़ा
संक्षेप
जब वह उसे मिलता है, तो वह दहशत में आकर देखती है कि वह एक आतंकवादी समूह में शामिल हो गया है। वह उसे घर ल्लने के लिए मजबूर करती है, और अंततः वह अपनी मां के साथ एकजुट हो जाता है। हालांकि उसकी निष्ठा और विचार उसे मुराद खान (मनोज वाजपेयी) के नेतृत्व में आतंकवादी नेटवर्क पर लौटना चाहते हैं। फिज़ा को छेड़ रहे दो पुरुषों के साथ एक टकराव में अमान अपनी बहन, मां और पुलिस के सामने आतंकवादी नेटवर्क के साथ अपनी भागीदारी का खुलासा करता है। उसकी मां दुख और निराशा से अंततः आत्महत्या कर लेती है।
संथाली सिनेमा
अवलोकन
संथाली सिनेमा भारत के अधिकांश अन्य फिल्म उद्योगों की तरह एक फिल्म उद्योग के रूप में अपनी पहचान नहीं बना पाया है। हर साल करीब 8 से 10 फिल्में सीधे सीडी पर ही बनती और रिलीज होती हैं।कम बजट और सिनेमा के विकास में राज्य सरकार के कम समर्थन के कारण उनमें से कोई भी सिनेमा हॉल में रिलीज नहीं होती है। वीडियो फिल्मों की तुलना में संगीत एल्बमों को प्राथमिकता दी जाती है, क्योंकि बजट बहुत कम होता है और उत्पादन लागत आसानी से वसूल हो जाती है। इनकी संख्या 10 से 20 तक होती है।संथाली सिनेमा का झारखण्ड, पश्चिम बंगाल, असम और ओडिशा राज्यों में अच्छा दायरा है, इसके अधिकांश दर्शक इन क्षेत्रों में रहते हैं।
फिज़ा
संक्षेप
अनिरुद्ध (बिक्रम सालुजा) की मदद से फिज़ा अपने भाई को खोजने की एक बार और कोशिश करती है। अमान को दो शक्तिशाली राजनेताओं को मारने के मिशन पर भेजा गया है। जब वह उन्हें मारने में सफल होता है, तो उसका खुद का आतंकवादी समूह उसे मारने की कोशिश करता है। वह भाग जाता है और फिज़ा उसका पीछा करती है। वे एक दूसरे से सामना करते हैं और पुलिस के नजदीक आते हुए देखने पर वह उसे अपने को मारने के लिए कहता है। उसे एक सम्मानजनक अंत देने के आखिरी उपाय के रूप में, फिज़ा अपने भाई को मार देती है।
संगीत
फ़िल्म में आठ गाने हैं जिसमें 6 को अनु मलिक ने संगीत प्रदान किया है। 1 को ए आर रहमान द्वारा संगीत दिया गया है।
संथाली सिनेमा
वर्तमान स्थिति
चूंकि झारखंड में कोई फिल्म विकास निगम नहीं है, संथाली फिल्म उद्योग एक उल्लेखनीय स्थिति में नहीं है, और इस वजह से, फिल्मों और संगीत एल्बमों की संख्या कम हो जाती है और लागत और अन्य कारणों से अक्षमता से वितरित की जाती है।
झारखण्ड में धनबाद, जमशेदपुर और उनके आसपास के इलाकों में उचित सिनेमा हॉल नहीं हैं और पूरे भारत में मल्टीप्लेक्स की तुलना में टिकट की कीमतें बहुत कम हैं। इसलिए किसी फिल्म को सिनेमा हॉल में रिलीज करना बहुत लाभदायक नहीं है।
आशिमा आनंद
'''डॉ. आशिमा आनंद''', वल्लभभाई पटेल छाती संस्थान में प्रमुख जांचकर्ता और प्रमुख वैज्ञानिक अधिकारी हैं। श्वसन चिकित्सा में उनकी विशेषज्ञता है।
जीवनी
डॉ. आशिमा आनंद का जन्म २७ जुलाई १९५० को दिल्ली में हुआ था। उन्होंने दिल्ली और श्रीनगर से अपनी पढ़ाई की। बाद में उन्होंने १९६९ में मिरांडा हाउस कॉलेज से बीएससी में स्नातक कि और १९७१ में एमएससी की प्राणि विज्ञान से फिर उन्होंने १९७८ में दिल्ली विश्वविद्यालय में वल्लभभाई पटेल छाती संस्थान से पीएचडी पूरी की।
डॉ. आनंद शरीर विज्ञान के क्षेत्र में काम कर रहे हैं।
सत्या (1998 फ़िल्म)
सत्या 1998 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह एक बहुत सफल चलचित्र था।
संक्षेप
यह चलचित्र मुंबई के अन्डरवर्ल्ड के दादा और गैंगस्टर के बारे मै बना चलचित्र है। इस चलचित्र मै एक गांव से आया हुवा लडका सत्या के गुण्डागर्दी के विश्व मै प्रवेश, उस विश्व मै सफलता और अन्त्य का चित्रण किया गया है।
रोचक तथ्य
यह चलचित्र मै ज्यादा चर्चित कलाकारौं को प्रयोग नहीं किया गया है (उर्मिला मातोड्कर इतर)। इस चलचित्र का भीखू म्हात्रे चरित्र के मनोज बाजपेयी का अभिनेतृत्व के कारण से वेह एक सफल नायक के रूप मै स्थापित हो गए।
छांदोग्य उपनिषद
छांदोग्य उपनिषद् सामवेदीय छान्दोग्य ब्राह्मण का औपनिषदिक भाग है जो प्राचीनतम दस उपनिषदों में नवम एवं सबसे बृहदाकार है। यह उपनिषद ब्रह्मज्ञान के लिये प्रसिद्ध है। संन्यासप्रधान इस उपनिषद् का विषय अपाप, जरा-मृत्यु-शोकरहित, विजिधित्स, पिपासारहित, सत्यकाम, सत्यसंकल्प आत्मा की खोज तथा सम्यक् ज्ञान है जो 8-7-1 में उल्लिखित इन्द्र को दिए गए प्रजापति के उपदेश में उल्लिखित है। इस उपनिषद की वर्णनशैली अत्यन्त क्रमवद्ध और युक्तियुक्त है।इसमें तत्त्वज्ञान और उसके लिये उपयोगी कर्म तथा उपासनाओं का बड़ा विशद वर्णन है।
आठवें प्रपाठक के १५वें खण्ड के अनुसार इसका प्रवचन ब्रह्मा ने प्रजापति को, प्रजापति ने मनु को और मनु ने अपने पुत्रों को किया जिनसे इसका जगत् में विस्तार हुआ। यह निरूपण बहुधा ब्रह्मविदों ने संवादात्मक रूप में किया। श्वेतकेतु और उद्दालक, श्वेतकेतु और प्रवाहण जैबलि, सत्यकाम जाबाल और हारिद्रुमत गौतम, कामलायन उपकोसल और सत्यकाम जाबाल, औपमन्यवादि और अश्वपति कैकेय, नारद और सनत्कुमार, इंद्र और प्रजापति के संवादात्मक निरूपण उदाहरण सूचक हैं।
मुख्य मान्यताएँ
संक्षेप में छांदोग्य उपनिषद् की मुख्य मान्यताएँ इस प्रकार हैं:
संरचना
छान्दोग्य उपनिषद में आठ प्रपाठक हैं। प्रत्येक प्रपाठक में अनेक खण्ड हैं।
छान्दोग्योपनिषद् के प्रथम प्रपाठक में ऋचा, साम आदि के सार रूप ॐकार की व्याख्या की गयी है। देवासुर संग्राम के उपाख्यान से ॐकार अर्थात् उद्गीथ को केवल स्वर-श्वास आदि तक ही सीमित न रखकर उसे मुख्य प्राणों के स्पन्दन से जोड़ने का रहस्य समझाया है। फिर ॐकार की आध्यात्मिक, आधिदैविक उपासनाएँ समझाते हुए विभिन्न स्वरूप स्पष्ट किये गये हैं। आगे दूसरे प्रपाठक में 'साम' को साधुता अर्थात् श्रेष्ठता से जोड़ते हुए विभिन्न प्रकार की उपासनाओं का वर्णन किया गया है।
तीसरे प्रपाठक में आदित्य को देवों का मधु कहकर उसकी विभिन्न दिशाओं से विभिन्न प्रकार के अमृतों की उपलब्धि का वर्णन किया गया है। इस मधुविद्या के अधिकारियों का उल्लेख करते हुए गायत्री की सर्वरूपता सिद्ध करके आदित्य की ब्रह्मरूप में उपासना का निर्देश दिया गया है। चौथे प्रपाठक में सत्यकाम जाबाल का वृषभ, अग्नि, हंस एवं मुद्ग द्वारा ब्रह्म बोध कराये जाने का तथा उपकौशल को विभिन्न अग्नियों द्वारा शिक्षित किए जाने का उपाख्यान है।
इस उपनिषद् का पाँचवाँ प्रपाठक प्राण विद्या परक है। श्वेतकेतु एवं प्रवाहण संवाद में अपतत्व का पाँचवी आहुति में व्यक्तिवाचक बन जाने तथा अश्वपति एवं ऋषियों के संवाद से प्राण की विभिन्न प्रकृतियों का उल्लेख है। छठवें प्रपाठक में ईश्वर एवं आत्मा के विभिन्न स्वरूपों को विभिन्न दृष्टान्तों से स्पष्ट किया गया है। सातवें प्रपाठक में ब्रह्म की विभिन्न रूपों में उपासना समझायी गई है। आठवें प्रपाठक में इन्द्र एवं विरोचन के कथानक द्वारा आत्मतत्त्व और ब्रह्मतत्त्व के साक्षात्कार के लिए तप द्वारा पात्रता अर्जित करने का महत्त्व दशाया गया है। अन्त में आत्मज्ञान की परम्परा एवं उसके फल का वर्णन है।
प्रथम प्रपाठक
‘ॐ’ यह अक्षर ही उद्गीथ है, इसकी ही उपासना करनी चाहिए । ‘ॐ’ ऐसा ही उदगान करता है । उस की ही व्याख्या की जाती है ।1।
इन भूतों का रस पृथ्वी है । पृथ्वी का रस जल है । जल का रस ओषधियाँ हैं, ओषधियों का रस पुरुष है, पुरुष का रस वाक् है, वाक् का रस ऋक् है । ऋक् का रस साम है और साम का रस उद्गीथ है ।2।
यह जो उद्गीथ है, वह सम्पूर्ण रसों में रसतम, उत्कृष्ट, पर का प्रतीक होने योग्य और पृथ्वी आदि रसों में आठवाँ है ।3।
अब यह विचार किया जाता है कि कौन-कौन सा ऋक् है, कौन-कौन सा साम है और कौन-कौन सा उद्गीथ है ।4।
वाक् ही ऋक् है, प्राण साम है और ‘ॐ’ यह अक्षर उद्गीथ है । ये जो ऋक् और समरूप वाक् और प्राण हैं, परस्पर मिथुन हैं ।5।
वह यह ओंकार ही अनुज्ञा अक्षर है । मनुष्य किसी को कुछ अनुमति देता है तो ‘ॐ’ ऐसा ही कहता है । यह अनुज्ञा ही समृद्धि है । जो इस प्रकार जानने वाला पुरुष इस उद्गीथ अक्षर की उपासना करता है, वह निश्चय ही सम्पूर्ण कामनाओं को समृद्ध करने वाला होता है ।8।
उस अक्षर से ही यह त्रयीविद्या प्रवृत्त होती है । ‘ॐ’ ऐसा कहकर ही अध्वर्यु आश्रावण कर्म करता है, ‘ॐ’ ऐसा कहकर ही होता शंसन करता है तथा ‘ॐ’ ऐसा कहकर ही उद्गाता उद्गान करता है । इस अक्षर की पूजा के लिए ही सम्पूर्ण वैदिक कर्म हैं तथा इसी की महिमा और रस के द्वारा सब कर्म प्रवृत्त होते हैं ।9।
जो इस अक्षर को इस प्रकार जानता है और जो नहीं जानता, वे दोनों ही उसके द्वारा कर्म करते हैं । किन्तु विद्या और अविद्या दोनों भिन्न-भिन्न हैं । जो कर्म विद्या, श्रद्धा और योग से युक्त होकर किया जाता है वही प्रबलतर होता है, इस प्रकार निश्चय ही यह सब इस अक्षर की ही व्याख्या है ।10।
प्रसिद्ध है, प्रजापति के पुत्र देवता और असुर किसी कारणवश युद्ध करने लगे । उनमें से देवताओं ने यह सोचकर कि इसके द्वारा इनका पराभव करेंगे, उद्गीथ का अनुष्ठान किया ।1।