cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
स्टीवन जेरार्ड
क्लब कॅरिअर
उन्होंने 10 मार्च 2009 को रियल मैड्रिड के खिलाफ लिवरपूल की तरफ से यूरोपीय क्लब की प्रतियोगिता में अपने 100वें खेल का प्रदर्शन किया और दो गोल के साथ 4–0 से जीत हासिल की। रियल पर प्रभावशाली जीत हासिल करने के चार दिन बाद जेरार्ड ने ओल्ड ट्रेफ़र्ड में पहली बार दंडस्वरुप गोल किया और मैनचेस्टर यूनाइटेड पर लिवरपूल को 4-1 से जीत दिलाकर उनके आगे बढ़ने का मार्ग प्रशस्त कर दिया। इन परिणामों के बाद तीन बार FIFA वर्ल्ड प्लेयर ऑफ़ द यर रह चुके ज़िनेडिन ज़िडेन ने लिवरपूल स्किपर का जयजयकार किया और कहा, "क्या वह दुनिया में सर्वश्रेष्ठ है? हो सकता है कि उसे मेसी और रोनाल्डो जैसा आदर-सत्कार न मिले लेकिन हां, मुझे लगता है कि उसे मिल सकता है।" 22 मार्च 2009 को जेरार्ड ने एस्टन विला के खिलाफ प्रीमियर लीग में अपना अब तक पहला हैट-ट्रिक बनाया और 5–0 से जीत हासिल की। 13 मई 2009 को जेरार्ड को 2009 फुटबॉल राइटर्स एसोसिएशन फुटबॉलर ऑफ़ द यर नाम दिया गया जिससे वह उन्नीस वर्षों में इस पुरस्कार को पाने वाले पहले लिवरपूल खिलाड़ी बन गए। जेरार्ड ने पत्रकारों द्वारा किए गए मतदान में मैनचेस्टर यूनाइटेड की जोड़ी रयान गिग्स और वेन रूनी को बुरी तरह से पछाड़ दिया था जिसमें उन्होंने रयान गिग्स को केवल दस मतों से मात दी थी। पुरस्कार प्राप्त करने के दौरान उन्हें यह कहते हुए उद्धृत किया गया कि "मैं खुश हूं लेकिन मैं थोड़ा आश्चर्यचकित भी हूं." उन्होंने टिप्पणी करते हुए कहा, "जब आप इस लीग के खिलाड़ियों की गुणवत्ता पर विचार करते हैं, तो इस तरह का पुरस्कार जीतना बड़े सौभाग्य की बात है।"
अंतर्राष्ट्रीय कॅरिअर
जेरार्ड ने 31 मई 2000 को यूक्रेन के खिलाफ अपने अंतर्राष्ट्रीय कॅरिअर की शुरुआत की। उस वर्ष गर्मियों में उन्हें यूरो 2000 के लिए बुलाया गया जहां उन्होंने समूह चरण में इंग्लैण्ड के निष्कासन से पहले जर्मनी पर 1–0 से जीत हासिल करने के लिए एक विकल्प खिलाड़ी के रूप में केवल एक बार अपने खेल का प्रदर्शन किया। जेरार्ड ने अपना पहला अंतर्राष्ट्रीय गोल सितम्बर 2001 को 2002 के वर्ल्ड कप के लिए योग्यता प्राप्त करने वाले मैच में किया जहां उनकी टीम ने जर्मनी के खिलाफ 5-1 से मशहूर जीत हासिल की और इंग्लैण्ड को योग्यता प्राप्त होने पर भी इप्स्विच के खिलाफ खेले जाने वाले सत्र में लिवरपूल के फाइनल मैच में रूकने के बाद अपनी चल रही ऊसन्धि (रान या जंघाना या पेट और जांघ के बीच का भाग) की समस्या की वजह से जेरार्ड को इंग्लैण्ड की टीम से बाहर रहने के लिए बाध्य होना पड़ा.
दंडस्वरूप क्वार्टर-फाइनल में पुर्तगाल द्वारा इंग्लैण्ड के निष्कासन से पहले वह यूरो 2004 में एक नियमित स्टार्टर थे जहां उन्होंने एक बार स्विट्ज़रलैंड के खिलाफ गोल किया था। उन्होंने 2006 में पहली बार वर्ल्ड कप में भाग लिया और त्रिनिदाद एण्ड टोबैगो और स्वीडन के खिलाफ समूह चरण में दो गोल किए, हालांकि उनके तीन में से एक स्पॉट किक को गोलकीपर रिकार्डो ने रोक लिया और इंग्लैण्ड को एक बार फिर दंडस्वरूप क्वार्टर-फाइनल में पुर्तगाल के सामने नतमस्तक होना पड़ा. वह इस टूर्नामेंट में इंग्लैण्ड की तरफ से गोल करने वाले शीर्ष खिलाड़ी थे।
जेरार्ड को कोच स्टीव मैकक्लारेन ने इंग्लैण्ड टीम का उप-कप्तान बनाया और जिस समय उन्हें जॉन टेरी की जगह कप्तान बनाया गया, उस दौरान इंग्लैण्ड को रूस और क्रोएशिया से कई बार मुंह की खानी पड़ी जिसने उनके यूरो 2008 के लिए योग्यता प्राप्त करने की उम्मीदों का अंत कर दिया। 2008 के आरम्भ में नए कोच फैबियो कैपेलो के हाथ में टीम के आने के बाद जेरार्ड को परीक्षण के तौर पर कप्तानी करने का एक मौका दिया गया लेकिन कैपेलो ने इस पद के लिए टेरी को ही निर्धारित किया। उसके बाद जेरार्ड की जगह रियो फर्डिनैंड को इंग्लैण्ड का उप-कप्तान बनाया गया।
जेरार्ड ने आगे चलकर अपने अंतर्राष्ट्रीय गोल की सूची में वृद्धि की जिसके तहत उन्होंने 2010 FIFA वर्ल्ड कप के लिए योग्यता प्राप्त करने में इंग्लैण्ड की मदद की जब उन्होंने वेम्बली में दो गोल किए जहां इंग्लैण्ड ने क्रोएशिया को 5–1 से हराया.
निजी जीवन
जेरार्ड और उनकी फैशन पत्रकार पत्नी एलेक्स क्यूर्रन ने 16 जून 2007 को बकिंघमशायर में क्लाइवडेन मैन्शन (या क्लाइवडेन हवेली) में शादी की। उनका एक बड़ा भाई है जिनका नाम पॉल है (पूर्व एवर्टन गोलकीपर पॉल जेरार्ड से भ्रमित न हों) और उनके चचेरे भाई एंथोनी कार्डिफ सिटि F.C. के लिए खेलते हैं।
सितम्बर 2006 में जेरार्ड ने अपनी आत्मजीवनी, जेरार्ड: माई ऑटोबायोग्राफी, प्रकाशित की जिसे ब्रिटिश बुक अवार्ड्स में स्पोर्ट्स बुक ऑफ़ द यर का सम्मान प्राप्त हुआ।
आत्मजीवनी का अंत "I play for Jon-Paul" (मैं जोन-पॉल के लिए खेलता हूं) के साथ होता है। 1989 हिल्सबरो ट्रेजेडी में जेरार्ड के दस वर्षीय चचेरे भाई, जोन-पॉल गिलहूली, की हत्या कर दी गई थी जब जेरार्ड की उम्र लगभग 9 साल था। जेरार्ड ने कहा, "अपने चचेरे भाइयों में से किसी एक को जानना मुश्किल था जो अपनी जिन्दगी से हाथ धो चुका हो. उसके परिवार की प्रतिक्रिया ने ही आज मुझे खिलाड़ी के रूप में लाकर खड़ा कर दिया."
1 अक्टूबर 2007 को जेरार्ड साउथपोर्ट में एक छोटी-मोटी दुर्घटना में फंस गए जब उन्हीं के द्वारा चलाई जा रही कार से एक दस वर्षीय साइकिलचालक को चोट लग गई जो अचानक से और अनजाने में जेरार्ड के रास्ते में आ गया था। बाद में वे उस लड़के से मिलने अस्पताल गए और उन्होंने उपहारस्वरूप उसे उसके पसंदीदा खिलाड़ी, वेन रूनी के हस्ताक्षरों वाले एक जोड़ी जूते दिए जिसके बाद वे अन्य युवा मरीजों को ऑटोग्राफ देने के लिए वहां कुछ देर रुके.
नोस्ले के पार्षदों ने 13 दिसम्बर 2007 को जेरार्ड को बरो का एक फ्रीमैन बनाने के लिए उनके पक्ष में मतदान किया और दो सप्ताह बाद द क्वीन के न्यू यर ऑनर्स लिस्ट में द क्वीन ने उन्हें स्पोर्ट में अपनी सेवा प्रदान करने के लिए ऑर्डर ऑफ़ द ब्रिटिश एम्पायर का सदस्य बनाया। स्पोर्ट में अपने योगदान के लिए लिवरपूल जॉन मूरेस यूनिवर्सिटी की तरफ से 26 जुलाई 2008 को उन्हें एक मानद अध्येतावृत्ति (फ़ेलोशिप) प्राप्त हुआ।
29 दिसम्बर 2008 को जेरार्ड को धारा 20 के तहत एक हमला के संदेह के आधार पर साउथपोर्ट में लाउंज इन के बाहर हिरासत में ले लिया गया। बाद में उन पर और अन्य दो लोगों पर बार के डिस्क जॉकी के दांत तोड़ने और उसके ललाट पर कटने के निशान जैसी एक घटना से संबंधित वास्तविक शारीरिक नुकसान और हंगामा करने का आरोप लगाया गया। उन तीनों को 23 जनवरी 2009 को नॉर्थ सेफ्टन के मजिस्ट्रेट्स कोर्ट में उपस्थित होने की हिदायत देकर अदालत की जमानत पर पुलिस ने छोड़ दिया गया जहां उन्होंने अपने दोषी न होने की पैरवी की। इस मामले को 20 मार्च तक स्थगित कर दिया गया जब हमले के आरोप को खारिज कर दिया गया लेकिन हंगामा खड़ा करने के अपराध की खोजबीन का सामना करने के लिए जेरार्ड को लिवरपूल क्राउन कोर्ट के सामने उपस्थित होने की आवश्यकता थी। 3 अप्रैल को जेरार्ड ने दोषी न होने की पैरवी की।
इस मामले की जांच-पड़ताल का काम लिवरपूल क्राउन कोर्ड के हाथ में चली गई। जांच-पड़ताल से पहले जेरार्ड के सह-प्रतिवादियों ने दोषी होने की पैरवी की लेकिन जेरार्ड ने अपनी बेगुनाही को बरकरार रखा। जेरार्ड ने मार्कस मैकगी को मारने की बात स्वीकार कर ली लेकिन उन्होंने दावा किया ऐसा उन्होंने अपने बचाव में किया था और 24 जुलाई को ज्यूरी ने जेरार्ड को दोषमुक्त कर दिया। फैसले के बाद जेरार्ड ने कहा कि वह वापस फुटबॉल खेलने और अपने अनुभव को बढ़ाने की बात सोच रहे थे।
कॅरिअर के आंकड़े
9 मई 2010 तक की सटीक जानकारी
366||80||28||10||20||7||114||34||532||132 366||80||28||10||20||7||114||34||532||132
* में उस सत्र के FA कम्युनिटी शील्ड में उपस्थिति शामिल है
^ में FIFA क्लब वर्ल्ड चैम्पियनशिप में दो उपस्थिति और एक गोल शामिल है
लिवरपूल
विजेता (10)
द्वितीयक (6)
उल्लेखनीय उपलब्धियां
जेरार्ड को कई अवसरों पर आम तौर पर विश्व फुटबॉल के दो सबसे प्रतिष्ठित पुरस्कार माने जाने वाले बैलोन डी'ऑर और FIFA वर्ल्ड प्लेयर ऑफ़ द यर अवार्ड के लिए भी नामांकित किया गया है।
विजयदेव नारायण साही
विजयदेव नारायण साही हिन्दी साहित्य के नयी कविता दौर के प्रसिद्ध कवि, एवं आलोचक हैं। वे तीसरा सप्तक के कवियों में शामिल थे। जायसी पर केन्द्रित उनका व्यवस्थित अध्ययन एवं नयी कविता के अतिरिक्त विभिन्न साहित्यिक तथा समसामयिक मुद्दों पर केन्द्रित उनके आलेख उनकी प्रखर आलोचकीय क्षमता के परिचायक हैं।
जीवन-परिचय
विजयदेव नारायण साही का जन्म 7 अक्टूबर सन् 1924 ई॰ को (विजयादशमी के दिन) कबीर चौरा, वाराणसी में हुआ था। इनके पिता का नाम श्री ब्राह्मदेवनारायण साही तथा माता का नाम सूरतवन्ती साही था।
1948 ई॰ में साही ने एम॰ए॰ पास किया और उसी समय आचार्य नरेन्द्र देव की अनुज्ञा से काशी विद्यापीठ में अध्यापन का कार्य आरंभ कर दिया। 1 दिसंबर 1957 को प्रोफेसर मुरलीधर लाल श्रीवास्तव की पुत्री सुश्री कंचनलता से उनका विवाह हुआ।
1970 में वे इलाहाबाद विश्वविद्यालय में अंग्रेजी विभाग में रीडर हुए और 1978 में वहीं प्रोफ़ेसर हुए।
साही की प्रतिभा बहुआयामी तथा अध्ययन-क्षेत्र व्यापक था। अंग्रेजी साहित्य के प्राध्यापक होने के साथ-साथ वे हिंदी साहित्य के कवि एवं आलोचक तो थे ही साथ ही उर्दू-फारसी के ज्ञाता भी थे।
साही नयी कविता आंदोलन से संबंधित थे। इस आंदोलन को प्रचलित रूप में प्रगतिवादी आंदोलन का प्रतिद्वंद्वी माना जाता रहा है। परंतु साही ने अपना पूरा जीवन शोषित मजदूरों एवं महिलाओं के उत्थान के लिए लगाया। कालीन-बुनकरों को संगठित कर उनकी यूनियन बनायी, उनकी लड़ाई लड़ते रहे। महिला कताईकारों के लिए भी संघर्ष किया और उन्हें उचित वेतन दिलवाया। साही कानून की पुस्तकें पढ़ कर मजदूरों के मुकदमे को हाई कोर्ट से लेकर सुप्रीम कोर्ट तक लड़ते थे और जीतते भी थे। इस कार्य में उन्होंने कार्यकर्ताओं को भी प्रशिक्षित किया।
1973 ई॰ में साही भारत सरकार के कल्चर रिप्रेजेंटेटिव होकर अगस्त में युगोस्लाविया में स्ट्रगा वर्ल्ड पोएट्री फेस्टिवल में भारतवर्ष का प्रतिनिधित्व किया और फिर उलान बतोर, लेनिनग्राद, प्राहा, बारशावा, हैम्बर्ग, हाइडेलबर्ग के विश्वविद्यालयों में 'कंटेंपरेरी इंडियन कल्चर एंड लिटरेचर एंड द इंपैक्ट ऑफ द वेस्ट' विषय पर भाषण दिये। इससे पहले 1970-71 में इंडियन इंस्टिट्यूट ऑफ़ एडवांस्ड स्टडीज में 'सेकुलर एंड नॉन सेकुलर ट्रेंड्स इन नॉर्थ इंडियन लिटरेचर' तथा 'वेस्टर्निज्म एंड कल्चरल चेंज इन इंडिया' विषय पर भी वे पेपर पढ़ चुके थे।
साही भाषण देने में सिद्धहस्त थे और प्रबल प्रतिद्वंद्वी के रहने के बावजूद अपना पक्ष दृढ़तापूर्वक रखते थे। हिंदी साहित्य के सुप्रसिद्ध आलोचक डॉ॰ नामवर सिंह के साथ एक मंच पर उनकी भाषण की प्रतिद्वंद्विता देखने योग्य होती थी। लेखन के अतिरिक्त उनके वक्तव्य-द्वन्द्व के कारण भी उन दोनों को हिन्दी साहित्य के 'दो बाँके' के रूप में याद किया गया है।
13 सितंबर 1982 को लोहिया-जयप्रकाश जयंती के अवसर पर पटना में भाषण देकर लौटते ही उन्हें दिल का दौरा पड़ा। यही उनका आखिरी भाषण सिद्ध हुआ। 5 नवंबर 1982 को बैंक रोड, इलाहाबाद में उनका निधन हो गया।
लेखन-कार्य
साही जी का जीवन सामाजिक कार्यों में लगातार भाग लेने के कारण काफी व्यस्त रहा और इसलिए भी उन्होंने बहुत अधिक नहीं लिखा; परंतु जो कुछ लिखा वह पूरी तन्मयता से लिखा और इसलिए उनका लिखा कुछ भी नजरअंदाज करने योग्य नहीं है। वे एक कवि थे और कविता उनकी प्राथमिक विधा थी, परंतु आलोचना के क्षेत्र में भी उनका कम लेखन के बावजूद ऐसा जबर्दस्त योगदान हुआ कि उन्हें हिन्दी साहित्य के सर्वश्रेष्ठ दस आलोचकों में प्रायः निर्विवाद रूप से स्थान दिया जाता है।
कवि व्यक्तित्व
सर्वप्रथम 1959 में प्रकाशित तीसरा सप्तक में अज्ञेय ने एक कवि के रूप में शाही को भी सम्मिलित किया और उनकी 20 कविताएँ इसमें प्रकाशित हुईं। पुनः उनकी कविताएँ दो स्वतंत्र संग्रह के रूप में भी प्रकाशित हुईं। मछलीघर उनके जीवन-काल में प्रकाशित एकमात्र पुस्तक थी। साही द्वारा अपनी कविताओं में चित्रित मानव स्वयं उनके द्वारा परिभाषित 'लघु मानव' का ही बिंब उपस्थापित करता है। मानवीय उत्थान-पतन तथा उसमें निहित संघर्षशीलता का चित्रण भी साही ने शिद्दत से किया है, परंतु उनका मानव न तो कोई योद्धा है और न ही अपनी दुःस्थितियों को सरलतापूर्वक पहचान कर संघर्ष उत्पन्न करने वाले के खिलाफ लामबंद होते हुए समूह का कोई सदस्य। वह तो अपनी पीड़ा में छटपटाता और मुक्ति की राह तलाशता सहज मानवीय राग से संपन्न 'लघु मानव' है, जो व्यापक विडंबनाओं एवं व्यवस्था की विषमताओं से त्रस्त तथा अपनी आंतरिक कमजोरियों को लिए-दिए जूझने वाले प्राणी के रुप में सामने आता है। उनके व्यक्तित्व और उनकी कविता को एक साथ उनकी इन पंक्तियों से स्पष्टता से समझा जा सकता है :- "इस दहाड़ते आतंक के बीच         फटकार कर सच बोल सकूं          और इसकी चिंता न हो          कि इस बहुमुखी युद्ध में          मेरे सच का इस्तेमाल          कौन अपने पक्ष में करेगा।"
मानवीय प्रणय और सामाजिक इतिहास की शक्तियों तथा उनकी अंतर्क्रिया को सूफी संतों जैसी सांकेतिक रहस्य शैली में व्यक्त करना भी साही की विशेषता है।
आलोचना में योगदान
साही का आलोचनात्मक लेखन अधिकतर स्फुट रूप में ही रहा है। उनका सर्वाधिक प्रसिद्ध लम्बा निबन्ध ' लघु मानव के बहाने हिन्दी कविता पर एक बहस (छायावाद से अज्ञेय तक)' इलाहाबाद से प्रकाशित होने वाली पत्रिका 'नयी कविता' के संयुक्तांक 5-6 में छपा था। 'शमशेर की काव्यानुभूति की बनावट' उनका दूसरा प्रसिद्ध निबन्ध है। साहित्य के विभिन्न विषयों एवं मुद्दों से संबंधित उनके निबन्ध विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित होते रहे और उनके निधनोपरांत पहली बार 1987 ई॰ में छठवाँ दशक नामक पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुए। साही के आलोचनात्मक लेखन का मुख्यांश इसी पुस्तक में संकलित है।
फुटकर निबंधों के अतिरिक्त साही की प्रबन्धात्मक रचना 'जायसी' का विशिष्ट महत्त्व है। उन्होंने सुप्रसिद्ध मध्यकालीन कवि मलिक मुहम्मद जायसी के 'पद्मावत' का गहन अध्ययन किया था और हिंदुस्तानी एकेडेमी द्वारा आयोजित व्याख्यान में उन्होंने गहरी तादात्मयता के साथ तत्संबंधित अपना विश्लेषण प्रस्तुत किया। इस संबंध में उनकी प्रकाशित पुस्तक 'जायसी' में 17,18 एवं 19 मार्च 1982 को प्रस्तुत उनके तीन विशिष्ट व्याख्यानों के अतिरिक्त उन लिखित अंशों को भी समाहित किया गया जो समयाभाव के कारण उक्त व्याख्यान में पढ़े नहीं जा सके थे।
जायसी पर प्रस्तुत साही जी के इस अध्ययन के संबंध में डॉ॰ रामस्वरूप चतुर्वेदी जी ने लिखा है कि "यहाँ उन्होंने अपने को समकालीन वितंडा से खींच लिया, और जायसी के अध्ययन और उनके काव्य विशेषतः 'पद्मावत' की व्याख्या में अपने को पूरी तरह से दे दिया; 'कबित्त-रस' में वे बूड़े और फिर स्वभावतः तिरे। जायसी के जीवन वृत्त, पाठ और 'पद्मावत' के कथानक की ऐतिहासिकता से लेकर उसके कवित्व की सूक्ष्मतम व्याख्या में उनका मन खूब रमा। विद्वता और सहृदयता का मणिकांचन योग इस अध्ययन में दिखता है। मध्यकालीन हिंदी की अकेली ट्रैजडी के रूप में साही द्वारा 'पद्मावत' की व्याख्या सर्जनात्मक आलोचना का बहुत अच्छा उदाहरण है।"
मासूम (1996 फ़िल्म)
मासूम सन् 1996 की फ़िल्म है। इसका निर्देशन महेश कोठारे ने किया और फिल्म में प्रमुख भूमिकाओं को इन्दर कुमार, आयशा जुल्का और टिन्नू आनन्द द्वारा निभाया गया है। फिल्म व्यावसायिक असफलता रही थी।
संक्षेप
किशन यशोदा (रेणुका शहाणे) और विक्रम सिंह (सुरेश ओबेरॉय) का इकलौता बेटा है। विक्रम को गैंगस्टर बारुद (मोहन जोशी) ने मार डाला। आकाश नाम का नौजवान है, जो एक खोजी पत्रकार है। किसी भी कीमत पर वह चाहता है कि बारुद को गिरफ्तार किया जाए और सजा दी जाए। किशन का बारुद द्वारा अपहरण कर लिया जाता है और यहीं से किशन की बड़ी चतुराई की शुरुआत होती है। वह बारुद के जाल से बाहर निकलता है और अंत में देश को बचाता है और अपनी माँ को गौरवान्वित करता है।
वियना अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र
वियना अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र  (Flughafen Wien), श्वेचैट में राजधानी वियना से 18 km दक्षिण पूर्व में स्थित विमानक्षेत्र है। यह ऑस्ट्रिया का सबसे बड़ा एवं व्यस्ततम विमानक्षेत्र है। इस विमानक्षेत्र को प्रायः श्चेचैट नाम से जाना जाता है, जिस क्षेत्र में यह स्थित है। यह विमानक्षेत्र बोइंग 747, एयरबस A340 एवं एयरबस A380 जैसे बड़े विमानक्षेत्रों के अवतरण की क्षमता है। यहां ऑस्ट्रियन एयरलाइंस एवं इसकी सहभागी कंपनियों का हब भी है।
वर्ष २०११ में विमानक्षेत्र ने कुल 21,106,292 यात्री एवं 246,157 विमान यातायात वहन किये जो पिछले वर्ष २०१० की अपेक्षा क्रमशः 7.2% एवं 0.0% वृद्धि है।
सात, बागेश्वर(सदर) तहसील
सात, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
प्रोटोनमेल
प्रोटोन मेल एक अंत-से-अंत तक एन्क्रिप्टेड ईमेल सेवा है। जिसकी स्थापना 2013 में जिनेवा, स्विट्ज़रलैंड में की गई थी। प्रोटोनमेल, जीमेल और आउटलुक जैसे अन्य सामान्य ईमेल प्रदाताओं के विपरीत, प्रोटोन मेल सर्वर पर भेजे जाने से पहले ईमेल सामग्री और उपयोगकर्ताओं के डाटा की सुरक्षा के लिए क्लाइंट-साइड एन्क्रिप्शन का उपयोग करता है।  सेवा को वेबमेल क्लाइंट, टोर नेटवर्क या आईओएस और एंड्रॉइड ऐप के माध्यम से एक्सेस किया जा सकता है।
प्रोटोन मेल को प्रोटॉन टेक्नोलॉजीज एजी द्वारा संचालित किया जाता है, जो कि जिनेवा के कैंटन में स्थित कंपनी है। इसके सर्वर स्विट्जरलैंड के दो स्थानों पर स्थित हैं, अमेरिका और यूरोपीय संघ के अधिकार क्षेत्र के बाहर। कंपनी प्रोटॉन वीपीएन, एक वीपीएन सेवा भी संचालित करती है। प्रोटोन मेल को क्राउडफंडिंग अभियान के माध्यम से प्रारंभिक धन प्राप्त हुआ। हालाँकि डिफ़ॉल्ट खाता सेटअप मुफ्त है, सेवा वैकल्पिक भुगतान सेवाओं द्वारा निरंतर है। जनवरी 2017 तक, प्रोटॉनमेल के 20 लाख से अधिक उपयोगकर्ता थे, और सितंबर 2018 तक 50 लाख से अधिक और 2018 के अंत तक 1 करोड़ से अधिक हो गए।
मीडिया और संचार का भूगोल
मीडिया और संचार का भूगोल ( संचार भूगोल, मीडिया भूगोल और मीडिया के भूगोल के रूप में भी जाना जाता है) मीडिया अध्ययन और संचार सिद्धांत के साथ मानव भूगोल को एक साथ लाने वाला एक अंतःविषय अनुसंधान क्षेत्र है। मीडिया और संचार के भूगोल को संबोधित करने वाले अनुसंधान यह समझने की कोशिश करते हैं कि संचार के कार्य और सिस्टम दोनों आकार पर कैसे निर्भर करते हैं और भौगोलिक पैटर्न और प्रक्रियाओं द्वारा कैसे आकार लेते हैं। यह विषय अलग-अलग भौगोलिक क्षेत्रों में कुछ प्रकार के संचार की प्रमुखता को संबोधित करता है, जिसमें यह भी शामिल है कि कैसे नई तकनीक कई वैश्विक स्थानों के लिए नए प्रकार के संचार की अनुमति देती है।
अवलोकन
मीडिया और संचार का भूगोल अनुसंधान का एक क्षेत्र है, जो संचार के विभिन्न पहलुओं पर विचार करता है। इसकी एक रुचि शहरों से लेकर ग्रह तक के पैमाने पर संचार प्रणालियों का लेआउट और संगठन है। एक स्थान से दूसरे स्थान पर संचार प्रणालियों तक पहुंच के विभिन्न स्तर इससे निकटता से संबंधित हैं। संचार पहुंच के संबंध में स्थान कैसे भिन्न होते हैं, इस पर ध्यान देने से उन स्थानों में होने वाले परिवर्तनों में रुचि पैदा होती है, जब नया मीडिया उन स्थानों में फैलता है। इसकी एक पूरक रुचि यह भी है कि विभिन्न मीडिया में स्थानों का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाता है - उदाहरण के लिए पर्यटन विज्ञापनों में रमणीय समुद्र तटों की तस्वीरें या समाचार पत्रों की कहानियों में युद्ध क्षेत्रों के लिखित विवरण। संचार भी लोगों को दूर के स्थानों के साथ बातचीत करने की अनुमति देता है, इसलिए इसकी जांच का एक अंतिम क्षेत्र यह है कि कैसे, विभिन्न प्रकार की संचार प्रणालियों के माध्यम से दूसरों के साथ बातचीत करके, लोग विभिन्न प्रकार के "आभासी" स्थानों में निवास करते हैं।
मीडिया/संचार सिद्धांतकारों की विशेष रुचि मीडिया से जुड़े सामाजिक और सांस्कृतिक संरचनाओं के प्रश्नों बारे में हैं, जो इस ओर इशारा करते हैं कि कैसे मीडिया संबंध और नागरिकता के परिवर्तन में शामिल है, जो भौगोलिक क्षेत्रों से संबंधित हैं। सामाजिक और सांस्कृतिक संरचनाएं सार्वजनिक और निजी जीवन के बीच अंतर पर भी निर्भर करती हैं, जो पारंपरिक रूप से सार्वजनिक और निजी स्थानों के बीच स्थानिक सीमाओं पर निर्भर करती हैं।  भूगोलवेत्ताओं के लिए दृश्य मीडिया में विशेष रुचि के विषय फोटोग्राफी, फिल्म और भित्तिचित्र सहित श्रवण मीडिया में रेडियो और संगीत रिकॉर्डिंग और यहां तक कि नृत्य और वीडियो गेम जैसे अनेक वस्तुओं को समाविष्ट करते संचार भी शामिल हैं।
इतिहास
संचार के व्यवस्थित अध्ययन में भौगोलिक रुचि का पता 1930 के दशक में रिचर्ड हार्टशोर्न के लेखन में लगाया जा सकता है। हार्टशोर्न ने भाषा को सांस्कृतिक क्षेत्रों को बनाने वाला एक प्रमुख तत्व माना, जिसका अर्थ है कि प्रमुख भाषा एक विशेष संस्कृति क्षेत्र के भीतर समान है और जब कोई संस्कृति क्षेत्र छोड़ता है तो यह बदल जाती है। 1950 और 1960 के दशक के दौरान संचार का एक बहुत अलग पहलू फोकस बन गया क्योंकि भूगोलवेत्ताओं ने स्थानों के बीच की बातचीत को मापना और मॉडल बनाना शुरू किया। इस मामले में, मात्रात्मक क्रांति में शामिल भूगोलवेत्ताओं ने "समय-स्थान अभिसरण" और "मानव विस्तारशीलता" के संदर्भ में स्थानों के बीच सूचना के त्वरित प्रवाह को समझाया। यह 1970 के दशक तक नहीं था कि भूगोलवेत्ताओं ने प्रतीकवाद, प्रतिनिधित्व, रूपक, आइकनोग्राफी और प्रवचन के सवालों पर विचार करते हुए सामग्री के संदर्भ में संचार पर ध्यान केंद्रित करना शुरू किया। इस रुचि ने सबसे पहले भौगोलिक अनुसंधान में रूप लिया जो मानवतावाद, घटना विज्ञान और व्याख्याशास्त्र पर आधारित था। 1990 के दशक तक, यह दृष्टिकोण परिदृश्य के विभिन्न अर्थों को खोलकर एक अधिक महत्वपूर्ण संवेदनशीलता की ओर स्थानांतरित हो गया।   पिछले दो दशकों में संचार पर शोध करने वाले भूगोलवेत्ताओं ने क्षेत्रों के निर्माण के लिए संचार के महत्व, स्थानिक संपर्क के एक उपाय के रूप में सूचना प्रवाह की दर, और परिदृश्य और प्रतिनिधित्व के बीच संबंध के बारे में प्रारंभिक अंतर्दृष्टि को आगे बढ़ाते हुए इन शोध क्षेत्रों का विस्तार किया है। संचार के नए दृष्टिकोण गैर-प्रतिनिधित्ववादी सिद्धांत, अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत और संयोजन सिद्धांत के ढांचे के तहत उन्नत किए गए हैं।  डिजिटल कोड और स्पेस के साथ इसके संबंध के माध्यम से सोचने का प्रयास भी उतना ही महत्वपूर्ण है।
भौगोलिक संचार का विकास
दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में, कुछ विशेष प्रकार के संचार कुछ स्थानों में अधिक उपयोग किए जाते हैं, और समय के साथ विकसित हुए हैं। अमेरिका और अन्य विकसित देशों ने अतीत और वर्तमान में समाचार पत्रों और लिखित संचार के अन्य रूपों के माध्यम से अपने स्थानीय समुदायों के भीतर जानकारी प्राप्त की और संचार किया, लेकिन कुछ प्रकार के संचार जैसे पर्यावरण और जोखिम संचार के मामले में एक बदलाव आया है। समाचार पत्र अब संचार का सबसे प्रभावी रूप नहीं हैं। समय के साथ संचार में बदलाव का एक हिस्सा सोशल मीडिया की बढ़ती उपस्थिति से आता है।
सोशल मीडिया इवोल्यूशन
सोशल मीडिया ने भौगोलिक संचार में एक नया अनुभव पैदा किया क्योंकि इसने दुनिया भर के विभिन्न लोगों के साथ तत्काल संपर्क की अनुमति दी। सोशल मीडिया संचार को संयुक्त राज्य के माध्यम से ट्रैक किया गया है, और कुछ सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर दुनिया के सभी क्षेत्रों से संचार को ट्रैक और लॉग करने की क्षमता है। उदाहरण के लिए, विभिन्न भूगोल विभागों के ट्विटर खातों का उपयोग यह दिखाने के लिए किया गया है कि संचार डेटा के अन्य पहलुओं का विश्लेषण करने में सक्षम होने के साथ-साथ संचार की स्थानीय, राष्ट्रीय और वैश्विक लाइनों के बीच बातचीत कैसे विभाजित की जाती है। इसे सप्ताह के सामान्य दिनों को देखते समय देखा जाता है जो सक्रिय हैं या कौन से महीने खातों के बीच भारी बातचीत दिखाते हैं। दुनिया भर के बड़े शहरों के विश्लेषण से पता चलता है कि सोशल मीडिया कई समुदायों के लिए संचार में एक प्रमुख शक्ति बन गया है। जबकि दुनिया भर में बेतहाशा अलग-अलग क्षेत्रों में सोशल मीडिया का समान जोखिम हो सकता है, सबूत बताते हैं कि एक ही प्रकार का सोशल मीडिया संचार अलग-अलग क्षेत्रों में समान रूप से प्रभावी नहीं है। उच्च शिक्षा स्तर की बड़ी आबादी वाले भौगोलिक स्थान निम्न शिक्षा स्तर वाले क्षेत्रों की तुलना में सोशल मीडिया के माध्यम से संचार को अधिक प्रभावी ढंग से समझेंगे और बातचीत करेंगे। जबकि सोशल मीडिया का उपयोग दुनिया भर में समुदायों के भीतर और उनके बीच सूचनाओं को संप्रेषित करने के लिए किया जा सकता है, यह अफवाहों और जोखिमों की सार्वजनिक धारणा में भी एक प्रभाव हो सकता है। यह अध्ययन 2015 में किया गया था जब दक्षिण कोरिया एक बीमारी को लेकर भयभीत हो गया था क्योंकि सोशल मीडिया पर इस बीमारी के बारे में अफवाहें फैल रही थीं और यह कैसे देश के लोगों को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर रहा था। इस शोध के निष्कर्षों के आधार पर, सोशल मीडिया का पूरे समुदायों में सार्वजनिक धारणा पर बड़ा प्रभाव है।
अध्ययन के क्षेत्र
एक वर्गीकरण के अनुसार, मीडिया और संचार के भूगोल में चार पूरक पहलू शामिल हैं: प्लेस-इन-मीडिया, मीडिया-इन-प्लेस, मीडिया-इन-स्पेस और स्पेस-इन-मीडिया। प्लेस-इन-मीडिया सभी प्रकार के कारणों से सभी प्रकार के मीडिया में प्रसारित होने वाले स्थान का प्रतिनिधित्व है, उदाहरण के लिए लैंडस्केप पेंटिंग जो मालिक की स्थिति को दर्शाती है, और अल्पसंख्यक आबादी और गरीबों को अपराध और अराजकता से जोड़ने वाली शहरी जगहों की समाचार छवियां। मीडिया-इन-प्लेस ऐसे तरीके हैं जिनमें विशेष स्थान जैसे कि घर, कक्षा, कार्यस्थल, या शहर की सड़कें कार्यात्मक रूप से और अनुभवात्मक रूप से परिवर्तनों द्वारा बदल दी जाती हैं कि लोग उन स्थानों पर मीडिया का उपयोग कैसे करते हैं। मीडिया-इन-स्पेस संचार अवसंरचना हैं, चाहे ऐतिहासिक, जैसे टेलीग्राफ केबल, या समकालीन जैसे ऑप्टिकल फाइबर केबल, जब उनके भौतिक लेआउट के संदर्भ में मैप और विश्लेषण किया जाता है। स्पेस-इन-मीडिया वे टोपोलॉजी हैं जो प्रतीक, चित्र, सूचना और विचार एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति और एक समूह से दूसरे समूह में फैलते या फैलते हैं।
पाउला गुन एलन
अपने साहित्यिक कार्य के अलावा, 1986 में उन्होंने अमेरिकी भारतीय परंपराओं में महिलाओं की भूमिका पर एक प्रमुख अध्ययन प्रकाशित किया, यह तर्क देते हुए कि यूरोपीय लोगों ने अपने स्वयं के पितृसत्तात्मक समाजों के कारण अपने मूल जीवन के खातों में महिलाओं की भूमिका पर जोर दिया । इसने नारीवादी और मूल अमेरिकी लेखकों द्वारा अन्य विद्वानों के काम को प्रेरित किया।
जीवनी
उनके पिता, ई। ली फ्रांसिस, एक स्थानीय स्टोर, क्यूबेरो ट्रेडिंग कंपनी के मालिक थे, और बाद में 1967 से 1970 तक न्यू मैक्सिको के लेफ्टिनेंट गवर्नर के रूप में कार्य किया। उनके भाई, ली फ्रांसिस, एक लगुना प्यूब्लो थे - अनिशिनाबे कवि, कहानीकार और शिक्षक।
एलन पहली बार एक मिशन स्कूल में गए और 1957 में अल्बुकर्क में स्थित "सिस्टर्स ऑफ चैरिटी" नामक एक बोर्डिंग स्कूल से स्नातक किया।
प्रोफेसर एलेन कोलोराडो में फोर्ट लुईस कॉलेज, सैन मेटो, सैन डिएगो स्टेट यूनिवर्सिटी, सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, न्यू मैक्सिको विश्वविद्यालय, अल्बुकर्क, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स में पढ़ाया जाता है। उन्होंने 1990 से 1999 तक यूसीएलए में अंग्रेजी विभाग और यूसीएलए अमेरिकन इंडियन स्टडीज सेंटर के प्रोफेसर के रूप में पढ़ाया।
मानवशास्त्रीय लेखन
एलन के तर्कों और शोध की अधिक मुख्यधारा के विद्वानों, साथ ही लेखक और आलोचक गेराल्ड विसेनोर द्वारा आलोचना की गई, जिन्होंने उन पर "आवश्यकता का एक सरल उलट" आरोप लगाया।  अमेरिकन इंडियन मूवमेंट ("एआईएम") की खुद नारीवादियों द्वारा आलोचना की गई है कि वह सेक्सिस्ट है। इसके बावजूद, एलन की पुस्तक और उसके बाद का काम देशी अमेरिकी संस्कृतियों और साहित्य के अन्य नारीवादी अध्ययनों को प्रोत्साहित करते हुए अत्यधिक प्रभावशाली साबित हुआ है, जिसमें स्वदेशी नारीवाद का उदय भी शामिल है ।   यह मूल अमेरिकी अध्ययन और महिला अध्ययन कार्यक्रमों का एक उत्कृष्ट पाठ बना हुआ है।
साहित्य कैरियर
एलन को एक उपन्यासकार, कवि और लघु कथाकार के रूप में जाना जाता है। उसके काम ने दादी स्पाइडर और कॉर्न मेडेन की प्यूब्लो कहानियों पर भारी पड़ गए।  यह अपने मजबूत राजनीतिक अर्थों के लिए विख्यात है।  आलोचकों ने कहा है कि लगुना वंश के लेस्ली मारमोन सिल्को भी इन पारंपरिक कथाओं को आकर्षित करते हैं।
उनका उपन्यास, द वूमन हू ओव्ड द शैडोज़ (1983), में महिला एपैनी एटेंशियो की विशेषता है, जो एक मिश्रित रक्त वाली माँ की मिश्रित बेटी है, जो सामाजिक बहिष्कार और स्वयं के विस्मरण के साथ संघर्ष करती है।
एक कवि के रूप में, एलन ने 30 से अधिक वर्षों के काम का एक संग्रह प्रकाशित किया: लाइफ इज़ ए फेटल डिजीज: कलेक्टेड पोयम्स 1962-1995, जज ने उन्हें सबसे सफल माना। एलन के काम को अक्सर मूल अमेरिकी पुनर्जागरण से संबंधित के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन लेखक लेबल को अस्वीकार कर देता है।
पुरस्कार
एलेन को 1990 में अमेरिकन इंडियन अवार्ड से पहले अमेरिकन इंडियन अवार्ड से सम्मानित किया गया था, अमेरिकन इंडियन लेखकों द्वारा लघु कथाएँ संपादित करने के लिए, हबेल मेडल, साहित्य का मूल अमेरिकी पुरस्कार, सुसान कोपेलमैन पुरस्कार और लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड 2001 में अमेरिका के मूल निवासी लेखक । 1999 में, मॉडर्न लैंग्वेज एसोसिएशन ने उन्हें अमेरिकी साहित्य के लिए जे. हबेल मेडल से सम्मानित किया।
व्यक्तिगत जीवन
एलन के पिता, ई। ली फ्रांसिस, लेबनानी अमेरिकी थे और उनकी माँ, स्कॉच- लगुना प्यूब्लो थीं। एलन की बहनों में से एक, कैरोल ली सांचेज़ , एक लगुना लेखक थीं।  वह लेस्ली मार्मोन सिल्को से भी संबंधित थी।  एलन दो अलग-अलग विवाह में थे और दोनों बार तलाक हो गया।  एलन के दो बच्चों ने उनकी मृत्यु के पहले, फ़ुद अली एलन और यूजीन जॉन ब्राउन की मृत्यु हो गई थी।  बेटे फुआद अली एलन का 1972 में निधन हो गया और उनके दूसरे बेटे यूजीन जॉन ब्राउन का 2001 में निधन हो गया।  वह दो बच्चों, लॉरेल ब्राउन और सुलेमान एलन द्वारा बच गया था।
सिल्ही
सिल्ही, जिन्हें सीटीमार बत्तख (whistling duck) और वृक्ष बत्तख (tree duck) भी कहा जाता है, बत्तख की एक जाति है। यह जातियाँ सामूहिक रूप से डेन्ड्रोसिग्ना (Dendrocygna) जीववैज्ञानिक वंश को परिभाषित करती हैं, जो डेन्ड्रोसिग्निनाए (Dendrocygninae) कुल का एकमात्र सदस्य वंश है। सिल्ही की आठ ज्ञात जीवित जातियाँ हैं।
जलसाघर (1958 फ़िल्म)
सत्यजित राय की एक प्रसिद्ध फ़िल्म। यह 1958 में विमोचित हुई थी। अंग्रेजीभाषी जगत् में कहीं कहीं Jalsaghar: The Music Room के नाम से चली। सत्यजित राय निर्देशित चतुर्थ फिल्म। यह ताराशंकर बंधोपाध्याय कृत इसी नाम के उपन्यास पर आधारित है, तथा जमींदार (बंगाल का अर्धसामंती भूस्वामी) के अंतिम दिनों के विस्तृत नाटकीय अध्ययन पर आधारित है। रे की फिल्मों की चिरपरिचित सहानुभूति तथा विवरणों से युक्त यह फिल्म अंतर्राष्ट्रीय जगत में प्रभूत प्रशंसित हुई (यथा न्यूयार्क टाइम्स में बोसले क्राउथर, द गार्जियन में डेरेक मैल्कम)। साथ ही यह रोजर एबर्ट के "ग्रेट मूवीज", द्वितीय भाग में वैश्विक सिनेमा में एक अलग पहचान-चिह्न के रूप में वर्णित है। फिल्म में हिंदुस्तानी शास्त्रीय गीत-संगीत तथा वाद्य-संगीत के उत्कृष्ट फुटेज परिलक्षित होते हैं, साथ ही शास्त्रीय नृत्य के भी। संगीत विलायत खान का है। साथ ही अन्य कलाकारों में बेगम अख्तर (गायिका), रोशन कुमारी (कथक नृत्यांगना), उस्ताद बिस्मिल्ला खान व साथी, वहीद खान (सुरबहार वादक), सलामत अली खान (खयाल गायक) भी फिल्म में हैं।
बाहरी कडियाँ
जलसाघर (SatyajitRay.org)
मंजरी चतुर्वेदी
जीवनी
चतुर्वेदी का जन्म ९ दिसंबर, १९७४ लखनऊ में हुआ था। उन के पिता एक [[भूविज्ञानी थे। उन्होंने अर्जुन मिश्रा के मार्गदर्शन में कथक की शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने प्रोतिमा बेदी के नृत्यग्राम में कलानिधि नारायण के तहत अभिनय का भी अध्ययन किया है। उन्होंने पंजाबी सूफी परंपराओं में बाबा बुलेह शाह के योगदान का बारीकी से अध्ययन किया।
उन्होंने अपनी नृत्य की शुरुवात कथक नर्तक से की। उन्होंने राजस्थान, कश्मीर, अवध, पंजाब, तुर्कमेनिस्तान, ईरान और क्रिजिस्तान संगीत पर भी नृत्य प्रदर्शन किया।
तरंग प्रतिबाधा
किसी माध्य्म में कोई विद्युतचुम्बकीय तरंग के संचरण होने पर उस माध्यम के किसी बिन्दु पर विद्युत क्षेत्र और चुम्बकीय क्षेत्र के अनुपात को उस माध्यम का तरंग प्रतिबाधा (wave impedance) कहते हैं। इसे Z से निरूपित किया जाता है तथा इसकी ईकाई ॐ|ओम है।
किसी माध्यम के तरंग प्रतिबाधा का मान उस माध्यम के विद्युतचुम्बकीय प्राचलों (जैसे वैद्युत चालकता, परावैद्युतांक, चुम्बकशीलता आदि) पर निर्भर करती है।
जहाँ μ चुम्बकीय पारगम्यता, ε (वास्तविक) विद्युत्शीलता और σ विद्युत चालकता हैं। इस समीकरण में i काल्पनिक ईकाई है और ω तरंग की कोणीय आवृत्ति है। यदि माध्यम की विद्युत चालकता शून्य हो तो  तरंग प्रतिबाधा का को सरल रूप में अभियक्त कर सकते हैं-
जिस प्रकर से विद्युत प्रतिबाधा, आवृत्ति पर निर्भर करती है, उसी प्रकार तरंग प्रतिबाधा भी आवृत्ति पर निर्भर करती है।
मुक्त आकाश (free space) की तरंग प्रतिबाधा
मुक्त आकाश (free space) की तरंग प्रतिबाधा निम्नलिखित सूत्र से निकाली जा सकती है-
अतः
अबद्ध परावैद्युत की तरंग प्रतिबाध
In an isotropic, homogeneous dielectric with negligible magnetic properties, i.e. H/m and  F/m. So, the value of wave impedance in a perfect dielectric is
वेवगाइड की तरंग प्रतिबाधा
For any waveguide in the form of a hollow metal tube, (such as rectangular guide, circular guide, or double-ridge guide), the wave impedance of a travelling wave is dependent on the frequency f, but is the same throughout the guide. For transverse electric (TE) modes of propagation the wave impedance is:
where fc is the cut-off frequency of the mode, and for transverse magnetic (TM) modes of propagation the wave impedance is:
Above the cut-off (f > fc), the impedance is real (resistive) and the wave carries energy. Below cut-off the impedance is imaginary (reactive) and the wave is evanescent. These expressions neglect the effect of resistive loss in the walls of the waveguide. For a waveguide entirely filled with a homogeneous dielectric medium, similar expressions apply, but with the wave impedance of the medium replacing Z0. The presence of the dielectric also modifies the cut-off frequency fc.
For a waveguide or transmission line containing more than one type of dielectric medium (such as microstrip), the wave impedance will in general vary over the cross-section of the line.
ये इश्क हाय
ये इश्क हाय एक भारतीय टेलीविजन श्रृंखला है जो स्टार वन पर प्रसारित होती है। यह शो 1 नवंबर 2010 को प्रीमियर हुआ और 6 अगस्त 2011 तक चला।इसका कुल 226 एपिसोड्स है।
कथानक
ये इश्क है छोटे शहर आगरा में स्थापित है और बचपन के दोस्त मंजरी और अक्षय के जीवन का पता लगाता है। मंजरी चतुर्वेदी एक लापरवाह किशोरी है जो अपने दोस्तों के साथ घूमना पसंद करती है। अक्षय एक कैफे चलाते हैं और लंबे समय से चुपके से मजारी के प्यार में हैं। पूजा, मंजरी की बड़ी बहन, एक गलतफहमी के बाद अक्षय के लिए गिर जाती है, जिससे उसे विश्वास हो जाता है कि वह उसकी भावनाओं को वापस कर देता है। मंजरी को रणबीर से प्यार हो जाता है। मजारी के कहने पर अक्षय ने पूजा से सगाई कर ली।
उसके लापरवाह रवैये से तंग आकर, मंजरी के माता-पिता उसकी शादी करना चाहते हैं, इसलिए वह घर बसा लेती है लेकिन मंजरी रणबीर की सलाह पर मुंबई भागने का फैसला करती है। अक्षय उसके साथ जाने की जिद करता है और मुंबई पहुंचने पर उन्हें पता चलता है कि रणबीर वास्तव में संजय है और वह नकली पहचान का उपयोग करके लड़कियों को धोखा देता है। अक्षय और मंजरी बाद में मुंबई में रहने और अपने लिए एक नाम बनाने का फैसला करते हैं। मंजरी को अक्षय से प्यार हो जाता है लेकिन वह उससे दूर रहता है क्योंकि वह पूजा का मंगेतर है। वापस आगरा में, पूजा को मंजरी के लिए अक्षय की भावनाओं के बारे में पता चलता है। वह मुंबई आती है और उन्हें अलग करने की योजना बनाती है लेकिन बाद में उनके प्यार और जाने का एहसास होता है।
उनकी चुनौतियों के बावजूद, मंजरी और अक्षय आखिरकार एकजुट हो जाते हैं।
रामपाल (हरियाणा)
रामपाल जी (अंग्रेजी:Sant Rampal ji) एक भारतीय आध्यात्मिक कबीर पंथी गुरु हैं। ये सतलोक आश्रम के संस्थापक भी हैं जो कि नेपाल व भारत के विभिन्न राज्यों सहित हरियाणा के हिसार क्षेत्र में स्थित है।
जीवन
रामपाल जी का जन्म भारतीय राज्य पंजाब के सोनीपत जिले की गोहाना तहसील के धनाना गाँव में हुआ। उनके पिता भक्त नंदलाल जी एक किसान थे और उनकी माँ इन्द्रो देवी गृहिणी थीं।
उन्होंने करणाल के निलोखेड़ी में इंड्सट्रियल ट्रैनिंग इंस्टीट्यूट से सिविल इंजिनियरिंग में डिप्लोमा प्राप्त किया। इसके बाद हरियाणा सरकार के सिंचाई विभाग में 18 वर्ष तक कनिष्ट अभियन्ता के रूप में काम किया।
रामपाल जी ने अनारो देवी के साथ विवाह किया जिससे दो पुत्र और दो पुत्रियाँ हैं।
शिक्षा और नियम
रामपाल जी सभी धर्म के ग्रंथों का हवाला देते हुए कबीर जी को सभी देवी-देवताओं सहित संपूर्ण ब्रह्मांडों का उत्पत्तिकर्ता मानते हैं और भक्ति को सभी सांसारिक कर्मों से श्रेष्ठ मानते हुए सभी बुराइयों को छोड़कर एक कबीर परमेश्वर की भक्ति हेतु प्रेरित करते हैं। बुराइयां त्यागने के लिए तथा समाज सुधार के लिए भी कुछ नियम बनाए है जिनको भक्ति मर्यादा कहते हैं। जैसे
1. किसी नशीली वस्तु जैसे बीड़ी, सिगरेट, तम्बाकू, सुल्फी, गांजा, शराब, अंडा,मांस आदि का सेवन तो दूर किसी को लाकर भी नहीं देना।
2. जुआ, ताश, चोरी, ठगी आदि नहीं करना।
3. मृत्यु भोज, दहेज, दिखावे के नाम पर फिजूलखर्ची, मुंडन समाधि पूजन, पित्र पूजा, मूर्ति पूजा,आदि नहीं करना।
4. एक कबीर परमात्मा के अलावा अन्य देवी देवताओं की पूजा नहीं करना, सम्मान सबका करना।
5. अश्लील गाने गाना, नाचना, व्याभिचार आदि पूर्णतया वर्जित बताते हैं।
रामपाल जी के अनुयाई विशेष तौर पर उनके ज्ञान से आकर्षित होते हैं, जो सर्व धर्मो के ग्रंथों के अनुकूल होने का दावा किया है। उनके अधिकतर अनुयाइयों का कहना है कि हमने संत द्वारा बताए ज्ञान को सद्ग्रंथों में मिलाया, तब हूबहू अपने धार्मिक ग्रंथों में पाया, उसके बाद हम उनसे जुड़े। हालांकि ज्ञान ही ऐसा विषय है जिसके कारण अधिकतर समुदाय उनका विरोध करते हैं। रामपाल जी ने अपने ज्ञान से दुनिया को अवगत कराने के लिए ज्ञान गंगा, जीने की राह, गीता तेरा ज्ञान अमृत, गरीमा गीता की, गहरी नज़र गीता में आदि पुस्तकें भी लिखी है।
भविष्यवाणीयां
संत जी के अनुयायियों का कहना है कि दुनिया भर के कई भविष्यवक्ताओं की भविष्यवाणियां संत रामपाल जी पर सटीक बैठती हैं कि वे महामानव के रूप में जाने जाएंगे। जिनमें कुछ निम्न हैं-
विवाद
सन् २००६ में संत रामपाल दास ने सार्वजनिक तौर पर सत्यार्थ प्रकाश के कुछ भागों पर आपत्ति जताई थी। इससे गुस्साए आर्य समाज के हजारों समर्थको ने १२ जुलाई२००६ को करौथा के सतलोक आश्रम का घेराव कर लिया व हमला किया। बचाव में सतलोक आश्रम के अनुयायियों ने पलटवार नही किया। लेकिन उनके द्वारा मचाई गई भगदड़ में सोनू नामक एक आर्य समाजी अनुयायी की हत्या हो गई।  जिसमें संतरामपाल दास के विरुद्ध हत्या का केस चलाया गया व उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। कुछ महीने जेल में बिताने के बाद, २००८ में इन्हें ज़मानत पर रिहा कर दिया गया।
इस मामले मे 20 दिसंबर 2022 अतिरिक्त जिला एवं सत्र न्यायाधीश राकेश सिंह की कोर्ट ने संत सहित 24 आरोपियों को बरी कर दिया।
नवंबर २०१४ में पुनः कोर्ट ने इन्हें गिरफ्तार करने का आदेश दिया। लेकिन सतलोक आश्रम बरवाला में हज़ारों समर्थकों की मौजुदगी के कारण पुलिस इन्हें गिरफ्तार नहीं कर सकी। १९ नवंबर २०१४ को समर्थकों व पुलिस के बीच हुई हिंसा के बाद इन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। इसमें ५ महिलाओं और १ बालक की मृत्यु हुई जिनका मुकदमा संत रामपाल दास पर बनाया गया। ये बंधक बनाने के मुकदमे में २९ अगस्त २०१७ को बरी हो गए । लेकिन हत्या व देशद्रोह के मुकदमे के कारण जेल में ही हैं। ११अक्टूबर २०१८ को हिसार कोर्ट द्वारा इन्हें तथा इनके कुछ अनुयायियों को बरवाला की घटना में हुई हत्याओं का दोषी करार कर दिया गया एवं आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। जज वेद प्रकाश सिरोही, सेशन जज हिसार द्वारा 26 जुलाई 2021 को संत रामपाल दास जी सहित 4 अनुयायियों जिनमें डॉक्टर ओम प्रकाश सिंह हुड्डा, राजेंदर, बलजीत, बिजेन्दर शामिल हैं को केस नम्बर 5, ड्रग्स एंड कॉस्मेटिक्स एक्ट के तहत कोई भी साक्ष्य न होने के कारण एवं आरोपों के बेबुनियाद साबित करते हुए उन्हें बाइज्जत बरी किया है।
आधारिक संरचना
{{स्रोतहीन|date=सितंबर
१४१५
1415 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
बीबीसी पंजाबी
बीबीसी पंजाबी एक अन्तरराष्ट्रीय समाचार सेवा है। इसका आरम्भ 2 अक्तूबर 2017 को हुआ। सेवा वेबसाइट एवं सामाजिक जालस्थलों पर भी संचालित हो रही है।
नगर-अस०३, पौडी तहसील
नगर-अस०३, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
भूसूक्ष्मजैविकी
भूसूक्ष्मजैविकी (Geomicrobiology) भूविज्ञान और सूक्ष्मजैविकी के मिश्रित अध्ययन को कहते हैं। इसमें सूक्ष्मजीवों व सूक्ष्मजीवी प्रक्रियाओं तथा भूवैज्ञानिक व भूरसायनिक प्रक्रियाओं के आपसी प्रभावों को समझा जाता है। भूसूक्ष्मजैविकी का जलभरों और सार्वजनिक पीने के पानी के अन्य जलाशयों के सन्दर्भ में भारी महत्व है।
घाटूपुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
घाटूपुर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
फुन्दरडिहारी
फुन्दरडिहारी (Phunderdihari) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के सरगुजा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह अम्बिकापुर का एक उत्तरी उपनगर है और इसे सन् 2011 में जनगणना की दृष्टि से उसी नगर में शामिल कर लिया गया था।
सीमा (क्रिकेट)
क्रिकेट में सीमा खेल के मैदान की परिधि को कहते हैं। इसके अलावा क्रिकेट में जब बल्लेबाज द्वारा खेलने के दौरान गेंद इस परिधि को स्पर्श करे अथवा इसके बाहर चली जाये तो उसको भी सीमा ही कहा जाता है।
छद्मनगरीकरण
जब किसी स्थान पर कोई बड़ा शहर बन जाता है किन्तु उस शहर की जनसंख्या के अनुरूप अधोसंरचना का विकास नहीं हो पाता तो इसे छद्मनगरीकरण (Pseudo-urbanization) या छद्म-शहरीकरण कहते हैं। छद्मनगरीकरण की स्थिति में नगर की जनसंख्या तो बढ़ जाती है किन्तु आवास, शिक्षा, स्वच्छ जल, यातायात, विद्युत तथा सफाई आदि कि समुचित व्यवस्था का अभाव ही बना रह जाता है (जैसा कि गाँवों में होता है)। ऐसी स्थिति प्राय: विकाशशील या अविकसित देशों के नगरों में पायी जाती है।
१४१६
1416 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।
बेनी सागर बांध
बेनी सागर बांध मध्य प्रदेश राज्य के छतरपुर जिले का पर्यटन स्थल हैं। यह पर्यटन नगरी खजुराहो से 10 कि.मी. की दुरी पर हैं। इससे खुदार नदी पर बनाया गया हैं। बेनी सागर बांध 7.7 कि.मी. के क्षेत्र में फैला हुआ हैं। इस बांध का पानी खजुराहो रेलवे स्टेशन और खजुराहो भेजा जाता हैं। इस बांध के पानी से खजुराहो के आस पास के क्षेत्र में भूमि की सिंचाई की जाती हैं।
सन्दर्भ
२. बागेश्वर धाम सरकार सम्पूर्ण जानकारी
मोहसिन खान (हांगकांग के क्रिकेटर)
मोहसिन खान (जन्म 3 अगस्त 1998) एक हांगकांग के क्रिकेटर हैं। नवंबर 2019 में, उन्हें बांग्लादेश में 2019 एसीसी इमर्जिंग टीमों एशिया कप के लिए हांगकांग के दस्ते में नामित किया गया था। उन्होंने 14 नवंबर 2019 को इमर्जिंग टीम्स कप में, बांग्लादेश के खिलाफ, हांगकांग के लिए अपनी लिस्ट ए की शुरुआत की।
तत्त्वमीमांसा
तत्त्वमीमांसा या पराभौतिकी(अंग्रेज़ी -metaphysics) दर्शनशास्त्र की वह शाखा है,जो वास्तविकता के सिद्धांत एवं यथार्थ व स्वत्व/सत्ता की मूलभुत-मौलिक प्रकृति, अस्तित्व, अस्मिता, परिवर्तन, दिक् और समय, कार्य-कारणता,अनिवार्यता तथा संभावना के प्रथम (आद्य) सिद्धांतों (मूलनियम) का अध्ययन करती है। इसमें चेतना की प्रकृति और मन और पुद्गल (matter) के बीच संबंध, द्रव्य (substance) और गुण (property) के बीच, और क्षमता और वास्तविकता के बीच संबंध के बारे में प्रश्न शामिल हैं ।
यह ब्रह्मांड के परम तत्व की खोज करते हुये उसके परम स्वरूप का विवेचन करती है। इसका प्रमुख विषय वो परम तत्व ही होता है जो इस संसार के होने का कारण है और इस संसार का आधार है। इसमें उस परम तत्व के अस्तित्व को खोजने की प्रयास तथा उसकी व्याख्या कई प्रकार से की जाती है। कई उसे आकार रूप मानकर परिभाषित करते हैं,तो कई उसे निराकर रूप मानते हैं। परम्परागत रूप से इसकी चार शाखाएँ हैं - ब्रह्माण्डविद्या(कॉस्मोलॉजी), सत्तामीमांसा(आन्टोलॉजी),ईश्वरमीमांसा(प्राकृतिक धर्ममीमांसा) एवं मन का दर्शन। तत्वमीमांसा, पाश्चत्य दर्शन की शाखा "मेटाफिजिक्स" का भारतीय समकक्ष है तथा हिंदी भाषा में उसी संज्ञा का अनुवाद भी है। शब्द "मेटाफिजिक्स" दो ग्रीक शब्दों से आया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "प्राकृतिक के बाद या पीछे या [उसके अध्ययन] के बीच"। यह सुझाव दिया गया है कि यह शब्द पहली शताब्दी सी०ई० संपादक द्वारा गढ़ा गया हो सकता है, जिन्होंने अरस्तू के कार्यों के विभिन्न छोटे चयनों को उस ग्रंथ में इकट्ठा किया जिसे अब हम मेटाफिजिक्स (μετὰ τὰ φυσικά, मेटा टा फिजिका , अक्षरशः -"भौतिक विज्ञान के बाद") के नाम से जानते हैं। द फिजिक्स  ', अरस्तू की अन्य कृतियों में से एक है)।
तत्वमीमांसा में प्रमुख प्रश्न ये हैं- किसकी सत्ता/ अस्तित्व है? (जिसकी सत्ता है),उसकी प्रकृति क्या है?
"मेटाफिज़िक्स" की शब्दोत्पत्ति
शब्द "मेटाफिज़िक्स" यूनानी शब्द μετά (मेटा ,"बाद" या "परे") और φυσικά (फिसिका/फिज़िका, "भौतिकी") से निकला है। यह शब्द, पहली बार अरस्तू के कई कृतियों के शीर्षक के रूप में इस्तेमाल किया गया था, क्योंकि आमतौर पर अरस्तू के संपूर्ण कार्यों के संस्करणों में भौतिकी के विषय के बाद उनका संकलन किया गया था। उपसर्ग मेटा- ("बाद") इंगित करता है कि ये कार्य भौतिकी के अध्यायों के "बाद" आते हैं। हालांकि, अरस्तू ने स्वयं इन पुस्तकों के विषय को मेटाफिज़िक्स नहीं कहा: उन्होंने इसे "प्रथम दर्शन" (ग्रीक : πρώτη φιλοσοφία) से संबोधित किया। माना जाता है कि अरस्तू के कार्यों के संपादक, रोड्स के एंड्रोनिकस ने "प्रथम दर्शन" की पुस्तकों को अरस्तू द्वारा रचित एक और कृति, "Φυσικὴ ἀκρόασις" (भौतिकी) के ठीक बाद रखा, और उन्हें "τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία" (ता मेता ता फिसिका बिब्लिआ) या "पुस्तकें (जो) भौतिकी (की पुस्तकों) के बाद (आतीं हैं)", कहा।
हालांकि, एक बार नाम दिए जाने के बाद, टिप्पणीकारों ने इसकी उपयुक्तता के अन्य कारण खोजने का प्रयास किया। उदाहरण के लिए, थॉमस एक्विनास ने इसे हमारे दार्शनिक अध्ययनों के बीच कालानुक्रमिक या शैक्षणिक क्रम को संदर्भित करने वाला समझा, ताकि "मेटाफिजिकल विज्ञान" का अर्थ "वे जो हम भौतिक दुनिया से संपृक्त विज्ञान में महारत हासिल करने के बाद अध्ययन करते हैं"।
यह शब्द अन्य मध्ययुगीन टिप्पणीकारों द्वारा भी गलत पढ़ा गया था, जिन्होंने सोचा था कि इसका अर्थ "भौतिक से परे क्या है" का विज्ञान है। इस परंपरा का अनुसरण करते हुए, उपसर्ग मेटा- को हाल ही में विज्ञान के नामों से पहले जोड़ा गया है ताकि उच्च विज्ञान को पूर्व और अधिक मौलिक समस्याओं से निपटने के लिए नामित किया जा सके: इसलिए मेटामैथमैटिक्स(अधिगणित), मेटाफिजियोलॉजी(अधि शरीरक्रियाशास्त्र), आदि।
एक व्यक्ति जो मेटाफिज़िक्स सिद्धांतों को बनाता या विकसित करता है उसे मेटाफिज़िसि(शि)यन कहा जाता है।
आम बोलचाल में पूर्वोक्त संदर्भों से भी भिन्न अर्थ के लिए मेटाफिज़िक्स शब्द का उपयोग किया जाता है, अर्थात् मनमानी गैर-भौतिक या जादुई संस्थाओं में विश्वास के लिए। उदाहरण के लिए, "मेटाफिजिकल उपचार" का अर्थ उन माध्यम से उपचार करना है जो वैज्ञानिक के बजाय जादुई हैं। यह प्रयोग प्रकल्पित तत्वमीमांसा के विभिन्न ऐतिहासिक स्कूलों से उपजा है जो विशेष रूप से तत्वमीमांसक प्रणालियों के आधार के रूप में सभी प्रकार की शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक संस्थाओं को पोस्ट करके संचालित होता है। एक विषय के रूप में तत्वमीमांसा ऐसी जादुई संस्थाओं में विश्वासों को नहीं रोकता है, लेकिन न ही यह उन्हें बढ़ावा देता है। बल्कि, यह वह विषय है जो शब्दावली और तर्क प्रदान करता है जिसके साथ ऐसे विश्वासों का विश्लेषण और अध्ययन किया जा सकता है, उदाहरण के लिए अपने भीतर और विज्ञान जैसी अन्य स्वीकृत प्रणालियों के साथ विसंगतियों की खोज करना ।
"तत्वमीमांसा" की शब्दोत्पत्ति
तत्वमीमांसा शब्द एक नवगढ़ित शब्द है जो भारत सरकार द्वारा अंग्रेज़ी शब्द मेटाफिज़िक्स का अनुवाद है। यह दर्शन परिभाषा कोश में मेटाफिज़िक्स का हिंदी समकक्ष है। यह दो संस्कृत शब्दों से जुड़कर बना है, -तत्व और मीमांसा।
परिभाषा
तत्वमीमांसा शब्द को परिभाषित करना अत्यंत कठिन है। बीसवीं सदी के 'मेटा-लैंग्वेज' और 'मेटाफिलोसोफी' जैसी प्रविधिक शब्दावलीयां इस धारणा को प्रोत्साहित करते हैं कि तत्वमीमांसा, एक ऐसा अध्ययन है जो किसी तरह "भौतिकी से परे" जाता है, एक ऐसा अध्ययन जो न्यूटन और आइंस्टीन और हाइजेनबर्ग के सांसारिक सरोकारों से परे है। यह धारणा गलत है।
आत्मा और अंतरिक्ष की अवधारणा और इनके अन्तर्सम्बन्धों को जानना और समझना ही तत्व ज्ञान है। इसे चेतना, अंतरिक्ष, समय, वस्तु और उर्जा की अवधारणा और इनके अन्तर्सम्बन्धों को जानना एवं समझना भी कह सकते हैं।
ज्ञानमीमांसक नींव
तत्वमीमांसा अध्ययन, प्रागनुभविक (a priori) के निगमन का उपयोग करके किया जाता है । मूलभूत गणित की तरह, (जिसे कभी-कभी संख्याओं के अस्तित्व पर लागू तत्वमीमांसा का एक विशेष रूप माना जाता है), यह दुनिया की संरचना का एक सुसंगत वृतांत देने का प्रयास करता है, जो दुनिया की हमारी रोजमर्रा की और वैज्ञानिक धारणा की व्याख्या करने में सक्षम हो, और विरोधाभासों से मुक्त हो। गणित में, संख्याओं को परिभाषित करने के कई अलग-अलग तरीके हैं; इसी तरह, तत्वमीमांसा में, वस्तुओं, गुणों और लक्ष्यों को परिभाषित करने के लिए कई अलग-अलग तरीके हैं, ताकि यह अपनी स्वभाव की अवधारणा बन सके, और अन्य ईकाइयां जिससे दुनिया बनाने का दावा किया जाता हैं। जबकि तत्वमीमांसा, एक विशेष मामलों में, परमाणु और सुपरस्ट्रिंग्स जैसे मौलिक विज्ञान द्वारा मानी गई इकाइयों का अध्ययन कर सकता है, इसका मूल विषय वस्तु, संपत्ति और कारणता जैसी श्रेणियों का समूह है जिसे वैज्ञानिक सिद्धांत अभिगृहित मानते हैं। उदाहरण के लिए: यह दावा करना कि "इलेक्ट्रॉनों पर आवेश होता है" एक वैज्ञानिक सिद्धांत का अनुमोदन करना है;  इलेक्ट्रॉनों के लिए "वस्तु" के रूप में माना जाने का क्या अर्थ है, आवेश को "गुण" होने का क्या अर्थ है और दोनो, इलेक्ट्रॉन और आवेश के अंतरिक्ष नामक भू-आकृतिक इकाई में अस्तित्व का क्या अर्थ है, का अनुसंधान करने का कार्य तत्वमीमांसा का है।
तत्वमीमांसा द्वारा अध्ययन किए गए "संसार" के बारे में दो व्यापक दृष्टिकोण हैं। तत्वमीमांसक यथार्थवाद के अनुसार, तत्वमीमांसा द्वारा अध्ययन की जाने वाली वस्तुएँ किसी भी पर्यवेक्षक से स्वतंत्र रूप से मौजूद होती हैं, इसलिए यह विषय सभी विज्ञानों में सबसे मौलिक है।दूसरी ओर, तत्वमीमांसक यथार्थवाद- विरोधवाद मानता है कि तत्वमीमांसा द्वारा अध्ययन की गई वस्तुएं एक पर्यवेक्षक के मस्तिष्क के अंदर मौजूद हैं, इसलिए यह विषय आत्मनिरीक्षण और अवधारणात्मक विश्लेषण का एक रूप बन जाता है।  यह प्रतिज्ञप्ति हाल ही की है। कुछ दार्शनिक, विशेष रूप से कांट , इन दोनों "विश्वों"  और प्रत्येक के बारे में क्या अनुमान लगाया जा सकता है पर चर्चा करते हैं। कुछ, जैसे तार्किक प्रत्यक्षवादी, और कई वैज्ञानिक, तत्वमीमांसक यथार्थवाद को अर्थहीन और अविश्वसनीय के रूप में अस्वीकार करते हैं। अन्य उत्तर देते हैं कि यह आलोचना किसी भी प्रकार के ज्ञान पर भी लागू होती है, जिसमें ठोस विज्ञान भी शामिल है, जो मानव प्रत्यक्षण की विषय वस्तु के अलावा किसी भी चीज़ का वर्णन करने का दावा करता है, और कि इस प्रकार प्रत्यक्षण की दुनिया ही, एक अर्थ में वास्तुनिष्ठ दुनिया है । तत्वमीमांसा स्वयं आमतौर पर यह परिकल्पित करता है कि इन प्रश्नों पर  पहले से कुछ रुख लिया गया है और यह विकल्प से स्वतंत्र आगे बढ़ सकता है - किस रुख को लेने का सवाल इसके बजाय दर्शनशास्त्र की एक अन्य शाखा, ज्ञानमीमांसा से संबंधित है ।
तत्वमीमांसा की अस्वीकृति और आलोचना
मेटा-तत्त्वमीमांसा दर्शनशास्त्र की वह शाखा है जो तत्त्वमीमांसा की नींव से संबंधित है। कई व्यक्तियों ने सुझाव दिया है कि अधिकांश या सभी तत्वमीमांसा को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए, एक मेटा-आध्यात्मिक स्थिति जिसे तत्त्वमीमांसक अपस्फीतिवाद या तात्त्विक अपस्फीतिवाद के रूप में जाना जाता है।
16वीं शताब्दी में, फ्रांसिस बेकन ने विद्वतात्मक तत्वमीमांसा को खारिज कर दिया, और जिसे अब अनुभववाद कहा जाता है, उसके लिए दृढ़ता से तर्क दिया, जिसे बाद में आधुनिक अनुभवजन्य विज्ञान के जनक के रूप में देखा गया। 18वीं शताब्दी में, डेविड ह्यूम ने एक मजबूत रुख अपनाया और तर्क दिया कि सभी वास्तविक ज्ञान में या तो गणित या तथ्य के मामले शामिल होते हैं और वो तत्वमीमांसा, जो इनसे आगे जाता है, बेकार है। उन्होंने Enquiry Considering Human Understanding ( मानवीय समझ से सम्पृक्त अन्वीक्षण) (1748) को इस कथन के साथ समाप्त किया:
"यदि हम अपने हाथ में कोई खण्ड [पुस्तक] ले लें; उदाहरण के लिए, देवत्व या स्कूल तत्वमीमांसा की; आइए हम पूछें, क्या इसमें मात्रा या संख्या से संबंधित कोई अमूर्त तर्कणा है? नहीं। क्या इसमें तथ्य और अस्तित्व के विषय में कोई प्रयोगात्मक तर्कणा शामिल है? नहीं, तो इसे अग्नि की लपटों के हवाले कर दें: क्योंकि इसमें कुतर्क और मतिभ्रम के अलावा कुछ भी नहीं हो सकता।"
ह्यूम की इन्क्वायरी सामने आने के तैंतीस साल बाद, इमैनुएल कांट ने अपना शुद्ध तर्कबुद्धि की आलोचना प्रकाशित किया। यद्यपि उन्होंने पिछले अधिकांश तत्वमीमांसा को खारिज करने में ह्यूम का अनुसरण किया, उन्होंने तर्क दिया कि अभी भी कुछ संश्लेषणात्मक प्रागनुभविक ज्ञान के लिए जगह थी, जो तथ्य के मामलों से संबंधित है, फिर भी जिसे अनुभव से स्वतंत्र प्राप्त किया जा सकता है। इनमें अंतरिक्ष, समय और कार्य-कारणता की मूलभूत संरचनाएँ शामिल थीं। उन्होंने इच्छा की स्वतंत्रता और "चीजें जो स्वयं मे हैं", अनुभव की अंतिम (लेकिन अज्ञात) वस्तुओं, के अस्तित्व के लिए भी तर्क दिया।
विट्गेन्स्टाइन ने यह अवधारणा पेश की कि तत्वमीमांसा तर्क के माध्यम से सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांतों से प्रभावित हो सकती है, एक दुनिया "परमाणु तथ्यों" से बनी है।