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वैरामुत्तु
वैरमुत्तु रामस्वामी (வைரமுத்து) (जन्म: जुलाई 13 1953) तमिल के नामी सुकवि, गीतकार और उपन्यासकार हैं जो तमिल फिल्म उद्योग में भी काम करते हैं और तमिल साहित्य जगत में एक प्रमुख हस्ती हैं। चेन्नई के पच्चय्यप्पा कॉलेज से स्नातकोत्तर पदवी लेके उन्होंने एक अनुवादक के रूप में काम शुरू किया, जबकि वे एक प्रकाशित, प्रशस्त कवि भी थे। उन्होंने भारतीराजा द्वारा निर्देशित फिल्म निलल्गल् (छायाएं) के साथ वर्ष १९८० में तमिल फिल्म उद्योग में प्रवेश किया। अपने ४० साल के सिनिमा उद्योग में उन्होंने ७५०० से अधिक गीत और कविताएँ लिखी हैं जो बहुत लोकप्रिय हुई हैं। उन्हें सात राष्ट्रीय पुरस्कार दिए गए हैं जो किसी भी भारतीय गीतकार के लिए सबसे अधिक हैं। अपने प्रचुर साहित्यिक संरचना  के लिए उन्हें पद्म श्री, पद्म भूषण और देश-विदेश के संस्थानों के साहित्य अकादमी पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया है।
प्रारंभिक जीवन
वैरमुत्तु १३ जुलाई १९५३ को रामस्वामी और उनकी पत्नी अन्गम्माल के सुपुत्र के रूप में पैदा हुए। उनके माँ-बाप तमिलनाडु के तेनी जिला के मेट्टूर गाँव में किसान परिवार के थे। १९५७ में उनके परिवार को वैगाई नदी के दूसरी ओर पर बाँध निर्माण के कारण थेनी जिले के एक अन्य गाँव वडगुपट्टी में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था जिसके कारण मेट्टूर सहित १४ गाँव खाली कर दिये गए थे। इस  नये परिवेश में  उन्होंने अपने विद्यालयी शिक्षा के अलावा कृषि कर्म को भी अपनाया जो उनका पारिवारिक काम था।
बहुत कम उम्र से ही वैरमुत्तु को तमिल भाषा और साहित्य की ओर आकर्षित किया गया था। १९६० के द्रविड़ आंदोलन ने तमिल युवाओं पर एक पुर असर छाप छोड़ी। वे पेरियार ई।वी।रामस्वामी नायकर, 'पेररिज्नर' अण्णादुरै, कलैनर एम्. करूणानिधि, सुब्रह्मण्य भारती, भारतीदासन, कन्नदासन जैसे भाषा प्रेमी प्रमुख व्यक्तियों से प्रेरित हुये थे। उन्होंने दस साल की उम्र में कविताएं लिखना शुरू कर दिया था और अपनी किशोरावस्था से ही उन्हें अपने स्कूल में एक प्रमुख वक्ता और कवि के रूप में मानते थे। चौदह साल की उम्र में उन्होंने तिरुवल्लुवर के तिरुक्कुरल से प्रेरित होकर वेण्पा छंद की कविताओं का एक संकलन निकाला।
शिक्षा और नौकरी
चेन्नई के पचैयप्पा कॉलेज में अपने स्नातक स्तर की पढ़ाई के समय ही वे प्रभावी वक्ता और कवि के रूप में प्रशंसित हुए थे । उन्होंने अपने उन्नीस वर्ष की आयु में अपनी कविताओं का प्रथम संकलन वैगरै मेगंगाल (भोर के बादल) को प्रकाशित किया था । इस किताब को महिला क्रिश्चियन कॉलेज में पाठ्यक्रम में नियल किया गया था, जो वैरमुत्तु को एक लेखक का गौरव प्रदान करती है। जिसका काम एक पाठ्यक्रम का हिस्सा था, जबकि वह अभी भी एक छात्र था। उन्होंने मद्रास विश्वविद्यालय में तमिल साहित्य के क्षेत्र में दो साल का स्नातकोत्तर अध्ययन पूरा किया।
अपनी कालेजी शिक्षा के बाद उन्होंने १९७० के दशक में तमिलनाडु राजभाषा आयोग में अपने पेशेवर करियर कानून की पुस्तकों के अनुवादक के रूप में शुरु किया, जब वे न्यायमूर्ति महाराजन के अधीन काम करते थे । इसके साथ ही उन्होंने कविता लिखना भी जारी रखा। १९७९ में उन्होंने कविताओं का एक दूसरा संकलन निकाला, जिसका शीर्षक था तिरुत्ति एषुदिय तीरपुगल (संशोधित न्याय निर्णय)।
पारिवारिक और व्यक्तिगत जीवन
उन्होंने एक तमिल विदुषी पोनमणि से शादी की है जो मिनाक्षी कॉलेज फॉर वीमेन के प्रोफेसर थी। उनके दो बेटे हैं - मदन कार्की और कपिलन। दोनों तमिल फिल्मों में गीतकार और संवाद लेखक के रूप में काम करते हैं । उनके दो पोते - हाइकू और मेट्टूरी हैं।
प्रथम प्रवेश और प्रारंभिक वर्ष
उनकी कविताओं को पढ़ने के बाद प्रसन्न होकर उन्हें निर्देशक पी।भारतीराजा ने अपना लिया और उन्हें गीतकार के रूप में वर्ष १९८० में फिल्म निलल्गल् (छाया) के लिए चुना। अपने कैरियर में उन्होंने जो पहला गीत लिखा, वह “पोन मालै पोषुतु” (सुनहरी संध्या) था, जिसे 'संगीत निर्देशक' इलैयाराजा ने गीतबद्ध किया था और एस. पी.बालसुब्रह्मण्यम ने गाया था। उनके द्वारा प्रकाशित किया गया पहला गीत “भद्रकाली उत्तमशीली” (इलैयाराजा द्वारा रचित) भी था, जो फ़िल्म काली से चार महीने पहले रिलीज़ हुई थी। वैरमुत्तु ने फिल्म उद्योग में पूर्णकालिक काम करने के लिए अपना अनुवादक का काम छोड़ दिया।
निलल्गल् के बाद वैरमुत्तु और इलैयाराजा ने एक सफल सहयोग शुरू किया जो आधे दशक से अधिक समय तक चली। निर्देशक भारतीराजा के साथ उनके सहयोग से कुछ प्रशंसित, प्रशस्त साउंड ट्रैक भी प्रकाशित किया जिनमे प्रमुख हैं – लैगल ओय्वदिल्लै (जो वैरमुत्तु को अपना पहला तमिलनाडु स्टेट फिल्म अवार्ड फॉर बेस्ट गीतकार जीता), कादल ओवियम्, मण वासनै, पुदुमै  पेण, ओरु कैदियिन डायरी, मुदल मारियातै ((जिसने सर्वश्रेष्ठ गीतकार के लिए वैरमुत्तु को पहला राष्ट्रीय पुरस्कार मिला) और कडलोर कवितैगल। जब वे इलैयाराजा के साथ काम करते थे उस समय वैरमुत्तु ने पहली बार निर्देशक मणिरत्नम् के साथ मिलकर १९८५ में “ईदय कोइल” (ह्रदय मंदिर) चित्र के “नान पाडुं मौनरागम” गीत को पेश किया जिसने रत्नम की सफलता मौन रागम के शीर्षक के रूप में अगले वर्ष दिला दी।
भारतीराजा के साथ उनके काम के अलावा गीतकार और संगीतकार के संयोजन ने और अधिक साउंडट्रैक के साथ सफलता का स्वाद चखा, जैसे राज पारवै, निनैवेल्लाम नित्या, नल्लवनककु नल्लवन, सलंगै ओली, और सिंधु भैरवी। सलंगै ओली और सिंधु भैरवी के संगीत निर्देशन से इलैयाराजा ने अपने पहले दो राष्ट्रीय पुरस्कारों को प्राप्त किया।
वैरमुत्तु ने संगीतकार एम। एस।विश्वनाथन के साथ तन्नीर तन्नीर (पानी ही पानी) चित्र में गीतलेखक के रूप में काम किया और वी।एस। नरसिम्हन के साथ अच्छमिलै अच्छमिलै(कोई डर नहीं) और कल्याण अगतिगल् फिल्मो में काम किया । तीनों फिल्मों के निर्देशन के बालाचंदर ने किया था।
१९८६ में उन्होंने अमीरजान द्वारा निर्देशित फिल्म नट्पु (दोस्ती) के लिए पटकथा लेखक के रूप में काम किया। बाद में उन्होंने लेखक के रूप में तुलसी (१९८७), वणना कनवुगल (रंग सपने) (१९८७) और वणक्कं वादियारे (मास्टरजी सलाम!) (१९९१) में काम किया। उन्होंने अन्रु पेय्द मलैकल् (उस दिन की बारिश) (१९८९) फिल्म का संवाद भी लिखा जिसका निर्देशन राष्ट्रीय पुरस्कार विजेता छायाकार अशोक कुमार ने किया।
इलैयाराजा के साथ मतभेद
के बालाचंदर की पुन्नगई मन्नन (मंदहासी महाराज)(१९८६) के बाद वैरमुत्तु और इलैयाराजा ने मतभेद हो जाने  के कारण अलग हो गये। उनके बिछुड़ने के बाद वैरमुत्तु के कैरियर अगले पांच वर्षों तक रुका रहा, तब उन्होंने तमिल में डब की गई अन्य भाषा की फिल्मों के लिए बड़े पैमाने पर काम किया। निर्देशक भारतीराजा के साथ उनका जुड़ाव बराबर रहा क्योंकि दोनों ने १९८० के दशक के उत्तरार्ध में वेदम पुदित्तु (देवेंद्रन द्वारा रचित) और कोड़ी परककुतु (हंसलेख द्वारा रचित) में साथ काम किया था। उन्होंने बॉलीवुड के संगीतकार जैसे आर। डी। बर्मन के साथ फिल्म उलगम पिरंददू एनक्काग (दुनिया मेरे लिए पैदा हुई) और लक्ष्मीकांत-प्यारेलाल के साथ उइरे उनककाग(यह जान तुम्हारे लिए) में भी काम किया।
इस समय उन्होंने शंकर गुरु, मक्कल एन पक्कम, मनिदन, कथा नायकन, थैमेल आणै, पाटटी सोल्लै तट्टादे, वसंती, राजा चिन्ना रोजा और सुगमान सुमैकल फिल्मों में संगीतकार चन्द्रबोस के साथ भी काम किया। उन्होंने आधिक्कम् में भी उनके साथ काम किया था जो २००५ में प्रकाशित हुई थी।
पुनरुत्थान
१९९१ में के बालाचंदर ने अपने तीन फिल्म निर्माणों के लिए गीतकार के रूप में वैरमुत्तु को चुना लिया जो अगले वर्ष रिलीज़ के लिए निर्धारित किये गये - वानमे एल्लै, अण्णामलै और रोजा। पहली फिल्म में (खुद बालचंदर द्वारा निर्देशित) एम.एम. किरवानी से गाने लिखे हुए थे। दूसरे फिल्म में (सुरेश क्रिस्ना द्वारा निर्देशित) देवा द्वारा संगीत संयोजन किया गया था, और तीसरा (मणिरत्नम्म द्वारा निर्देशित) ए. आर. रहमान ने किया था जो एक होनहार लोकप्रिय युवा गीतकार के रूप में उभर रहे थे। यह गीत बहुत लोकप्रिय हुआ।
संगीतकार इलैयाराजा से अलग हो जाने के बाद प्रशस्त निर्देशक मणिरत्नम्म द्वारा निर्देशित पहली फिल्म रोजा ने तमिल में ही नहीं, बल्कि पूरे भारतीय संगीत को प्रभावित किया। इस फिल्म के "चिन्न चिन्न आसै" गाना वैरमुत्तु को दूसरा राष्ट्रीय पुरस्कार सर्वश्रेष्ठ गीतकार के रूप में दिलाया। इस गाने का संगीत संयोजन हो नहार युवा गीतकार ए. आर. रहमान ने किया था। इस आल्बम ने रहमान को सर्वश्रेष्ठ संगीत निर्देशन के लिए राष्ट्रीय पुरस्कार दिलाया।
मणिरत्नम के साथ उनके जुड़ाव के अलावा रहमान और वैरमुत्तु की जोड़ी निर्देशक शंकर (जेंटलमैन, कदलन, इंडियन, जीन्स, मुदलवन, शिवाजी और एनदिरन) के साथ उनके सहयोग के लिए विख्यात है। भारतीराजा के साथ किलक्कु सीमैयिले, करुत्तम्मा, अंतिमंदारै, और ताजमहल, के. एस. रविकुमार के साथ मुत्तु, पड़ैयप्पा और वरलारु पर और राजीव मेनन के साथ मिनसारा कनवु (बिजली का सपना) और कंदुकॉन्डेन कन्दुकोंडेन (देख लिया) पर उन्होंने काम किया। उनकी कुछ अन्य लोकप्रिय फिल्मों पुठिया मुगम, डुएट, मे मदम, रिदम, कोचड़ैयान आदि २४ फ़िल्में शामिल हैं।
९० के दशक और २००० के दशक की शुरुवात में वैरमुत्तु ने गीतकार देवा के साथ अण्णामलै, बादशाह, आसै, वन्स मोर, अरुणाचलम, नेरुक्कु नेर, वाली, खुशी और पंचतंत्रम जैसे लोकप्रिय गानों के कारण भी जाना जाता है। उन्होंने हैरिस जयराज, डी. इम्मान, विद्यासागर, शंकर-एहसान-लॉय (अपनी दोनों तमिल परियोजनाओं, अलवन्धन और विश्वरूपम पर), एन. आर. रघुनाथन (जिसने उन्हें फिल्म तेनमेरक्कु पर्वकाटरू के लिए अपना छठा राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त किया) और युवान शंकर राजा (इलैयाराजा के पुत्र) के साथ के काम करने से धर्म दुरै फिल्म के लिए अपना सातवाँ राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त किया। अपने लगभग ४० साल के कैरियर में उन्होंने १५० से अधिक फिल्म संगीत निर्देशकों के साथ काम किया है जो एक अनूठा कीर्तिमान है।
गीतों के अलावा वैरमुत्तु ने कवितायेँ भी लिखी हैं जिन में प्रमुख हैं - डुएट, इरुवर (प्रकाश राज द्वारा निभाए गए चरित्र के लिए), और आलवन्दान (कमल हासन द्वारा निभाई गई नंदू के चित्रण के लिए)। उन्होंने कई तमिल टेलीविज़न शो के थीम गानों और विज्ञापनों के लिए जिंगल के लिए भी गीत लिखे हैं, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय तमिल सोप ओपेरा चित्ती बहुत ही प्रसिद्ध है। अब भी वे गीतकार, कथाकार, सहनिर्देशकल के रूप में कार्यरत हैं । इनके जरिए उनकी ख्याति बढ़ती - फैलती रहती है। इस अधेड़ उम्र में इतनी विशाल- विपुल ख्याति पानेवाले विरले ही पाये जाते हैं।
साहित्य के लिए योगदान
वैरमुत्तु ने अब तक ३७ पुस्तकें लिखी हैं जिनमें कविता के संग्रह के साथ-साथ तमिल भाषा में बड़े उपन्यास भी शामिल हैं। उनमें से कई का अंग्रेजी, हिन्दी, मलयालम, तेलुगु, कन्नड़, रूसी और नॉर्वेजियन में अनुवाद किया गया है। उन्होंने विदेशी कवियों का परिचय तमिल पाठकों को अपने एल्ला नदियिलुम एन ओडम में दिया। उनके 2.6 मिलियन से अधिक प्रतियां बिकी हैं। १९९१ में पूर्व मुख्यमंत्री करुणानिधि द्वारा मदुरई में उनकी चार पुस्तकों के प्रकाशन (लोकार्पण) भव्य तरीके से जारी किया गया था।
साहित्य में उनके काम के लिए उन्हें पूर्व भारतीय प्रधान मंत्री अटल बिहारी वाजपेयी "कवि सम्राट", पूर्व भारतीय अध्यक्ष डॉ. अब्दुल कलाम उन्हें "महाकाव्य कवि" और पूर्व तमिलनाडु मुख्यमंत्री एम्। करुणानिधि उन्हें "कवी पेररासु" की उपाधियाँ दीं।
उल्लेखनीय कार्य
कल्लिकट्टु इतिहास एक गाँव के लोगों की कहानी को दर्शाया है, जिन्होंने स्वतंत्र भारत में शरणार्थी बन गए हैं। १९५० के दशक में जब मदुरै जिले में वैगई बांध का निर्माण किया गया था, तब १४ गाँवों को जलग्रहण क्षेत्र बनाने के लिए खाली कर दिया गया था। यह उपन्यास उन शरणार्थियों की अशांत कहानी का बयान करता है, जिन्होंने पानी के नीचे अपनी जमीन खो दी थी। लेखक एक ऐसे परिवार में पैदा हुआ बच्चा है और बचपन में इस प्रवास के दुख से गुजरा था। कहानी ग्रामीणों के आँसू, रक्त और दर्द को चित्रित करती है जिनके परिवारों को आधुनिकीकरण हानिकारक बना। उपन्यास की आत्मा कृषि भारत के मूल्यों और किसानों के गुणों के पीछे की सच्चाई को जानती है जो शाश्वत हैं। इस गाथा ने वर्ष २००३ में वैरमुत्तु को सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक कार्य के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार जीता और इसका २२ भाषाओं में अनुवाद किया गया।
करुवाची काव्यम एक कमजोर भारतीय गाँव की महिला के इर्द-गिर्द घूमता है, जिसे अनपढ़ पुरुष चौहद्दी समुदाय द्वारा गुलाम बनाया गया है।
वैरमुत्तु की कवितावों का मूल मानव को प्रकृति की सराहना करने के लिए उसकी प्रार्थना को चित्रित करता है, यह अविश्वसनीय सत्य की ओर इशारा करता है कि जब तक यह जलता है तब तक आग जलती है। पृथ्वी तब तक पृथ्वी है जब तक वह घूमती है और जब तक वह संघर्ष करता है तब तक मनुष्य मनुष्य है।
यह अरिवियल कावियम 'समुद्री यात्रा' के बारे में है। कलाइवनन नायक है; तमिलरोजा नायिका है।'समुद्र, पानी और ब्रह्मांड के बारे में बहुत से वैज्ञानिक तथ्यों को इस आधुनिक कविता (पुढुक कविधई) में पिरोया गया है। 'यह कविता समुद्र में मछुआरों के जीवन के साहसिक कारनामों को दर्शाती है। ''
वैश्वीकरण, उदारीकरण और ग्लोबल वार्मिंग के कारण भारतीय कृषि समुदाय के संघर्ष को इस उपन्यास में किसान बोली भाषा में चित्रित किया गया है। यह उपन्यास किसानों की आत्महत्याओं पर पांच साल पहले की भविष्यवाणी है। लेखक उस समय हतप्रभ था, जब गरीबी से जूझ रहे किसान, जो मानसून की विफलता, गंभीर सूखे की स्थिति, ऋण और निराशा के कारण अपने परिवार का भरण पोषण करने में असमर्थ थे, इसलिए उन्होंने आत्महत्या कर ली।
सम्मलेन समूह में भागीदारी
वे संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम, रूस, ऑस्ट्रेलिया, जापान, कनाडा, हांगकांग, चिना, सिंगापुर, मलेशिया, थाईलैंड, संयुक्त अरब अमीरात, कुवैत, ओमान, मालदीव, स्विट्जरलैंड और श्री लंका में कई प्रमुख तमिल सम्मेलनों में प्रमुख वक्ता भी रहे हैं।.
१९८७
१९८९
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सेमिनार
वैरामुत्तु ने पिछले तीन दशकों में भारत और भारत के बाहर कई संगोष्ठियों का आयोजन किया है, और मदुरै के विश्वविद्यालयों में कई संगोष्ठियों का विषय रहा है।.
सामुदायिक पहुंच
तमिल भाषा में विपुल साहित्यिक व्यक्तित्व, वैरमुत्तु के काम ने अक्सर कई शैक्षणिक संस्थानों के पाठ्यक्रम में अपनी जगह बनाई है। उनके बहुत सारे प्रकाशन बेस्ट-सेलर भी रहे हैं।
वैरमुत्तु पर उद्धरण
"वैरमुत्तु के गीत 'चिन्ना चिन्ना आसई' केरल की भूमि में पसंदीदा लोरी के रूप में बसा है। मैं मलयालम में 'थोड़ी देर के लिए इंसान था' शीर्षक से वैरमुत्तु की लघु कहानियों को जारी करने पर गर्व करता हूं। इन कहानियों का विषय विविध है और इससे भी बेहतर है कथा तकनीक।"~ एम। टी। वासुदेवन नायर, ज्ञानपीठ पुरस्कृत मलयालम उपन्यासकार ।
"कवि वैरमुत्तु तमिल भाषा में एक अद्वितीय कवि हैं। एक सामाजिक दृष्टिकोण के साथ, वे ऐसी कविताएँ लिखते हैं जो समाज को दर्शाती हैं।"~ चंद्र शेखर कम्बारा, साहित्य अकादमी के अध्यक्ष।
"कवि वैरमुत्तु का 'तीसरा विश्व युद्ध' समाज के लिए गहरी चिंता के साथ लिखा गया है। यह भारतीय कृषि में आधुनिक पद्धति का उपयोग करने के बारे में बात करता है। यह पर्यावरण प्रदूषण के कारण दुनिया के लिए खतरों के बारे में भी बात करता है।"~ जयकान्तन, ज्ञानपीठ पुरस्कृत लेखक ।
"वैरमुत्तु के ' तीसरा विश्व युद्ध' में, उन्होंने कुशलतापूर्वक वैज्ञानिक पद्धति से कृषि के अभ्यास के महत्व को रेखांकित किया है। यदि कृषि को उचित महत्व दिया जाता है, तो तीसरा विश्व युद्ध नहीं होगा।" ~ डॉ। ए। पी। जे। अब्दुल कलाम, भारत के पूर्व राष्ट्रपति ।
"एक बाग में, जैसे कि एक चमेली, गेंदा और गुलाब एक साथ मौजूद हैं, कहानी, कल्पना और विज्ञान अपने उपन्यास ' तीसरा विश्व युद्ध' में गठबंधन करते हैं। यह पाठक में रुचि पैदा करता है और अंधेरे को दूर भगाने के लिए प्रकाश प्रदान करता है।" ~ कलाइनर करुणानिधि, तमिलनाडु के पूर्व मुख्यमंत्री ।
"कवि वैरमुत्तु का सार्वभौमिक दृष्टिकोण आधुनिक युग के बाद के दौर को दर्शाता है। नई लहर की कल्पना, नवीन उपमाएं और काव्यात्मक उपकरण उनके सामर्थ्य का प्रदर्शन करते हैं।" ~ डॉ। बलदेव वंशी, कवि ।
"फिल्मी गीतों में भी कविता की व्याख्या करते हुए, वैरमुत्तु ने तमिल फिल्म गीतों में एक साहित्यिक गुणवत्ता लाने के लिए कण्णदासन के नक्शेकदम पर चले। उनका नाम फिल्म जगत के लिए एक सम्मान की बात है।" ~ सिरिवेनेला सीताराम शास्त्री, कवि ।
"जैसा कि वह लोगों, भाषा, प्रकृति और उन दुर्लभ गुणों के बारे में लिखते हैं जो मनुष्य के पास होने चाहिए, उनकी तुलना प्रसिद्ध कवि रॉबर्ट बर्न्स के साथ की जा सकती है।" ~ रॉबिन वेल्स, लंदन के पूर्व मेयर ।
"मुझे वैरमुत्तु की कई कविताओं पर मोहित किया गया है। वह विद्वानों और निरक्षर दोनों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है। कविता में उनका चरित्र और रुचि हमेशा उन्हें एक विशेष स्थान दिलाएगी। "~ अशोकमित्रन, साहित्य अकादमी पुरस्कार विजेता लेखक ।
"वैरमुत्तु की कविता में एक सौंदर्य गुण है। व्यंग्य है, धर्मी क्रोध है। शेली के शब्दों में, एक कवि को दया की संसद में मानवता की अंतरात्मा का रक्षक होना चाहिए। वैरमुत्तु एक ऐसा रक्षक है। "~ इंदिरा पार्थसारथी, साहित्य अकादमी और पद्मश्री से सम्मानित लेखक ।
"जो लोग तमिल कविता में वैरमुत्तु के योगदान को स्वीकार करने से इनकार करते हैं, वे समाज पर उनकी कविताओं के प्रभाव को खारिज कर रहे हैं। इस रवैये के दो कारण हैं। एक ईर्ष्या और दूसरा पूर्वकल्पित धारणा है कि एक व्यक्ति दो अलग-अलग क्षेत्रों में उत्कृष्टता प्राप्त नहीं कर सकता है। ऐसे लोग हमारे बहुआयामी समाज के अस्वाभाविक तत्व हैं। वैरमुत्तु के काव्य उनमें से उत्कर्ष करेगा। यह संदर्भित, पढ़ा, शोध और फिर से प्रकाशित किया जाएगा। "~ सुजाता रंगराजन, लेखक ।
"मेरे ख्याल से दुनिया में किसी भी अन्य निर्माता ने 40 लगातार हफ्तों में 40 लघु कहानियाँ प्रकाशित नहीं की हैं। मैं इसे एक वैश्विक रिकॉर्ड मानता हूं।"~ शिवसंकरी, लेखक ।
अन्य प्रयास और परोपकारी गतिविधियाँ
वैरमुत्तु ने एक नींव रखी है, वैरमुत्तु एजुकेशनल ट्रस्ट, जो गरीबबच्चों की शिक्षा के लिए उनके परिवारों को धन प्रदान करता है। उन्होंने इंडो-सोवियत कल्चरल एसोसिएशन के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। उन्होंने वेटरी तमिलर पैरवै के संस्थापक हैं, जिसका उद्देश्य समाज का उत्थान करना है । उन्होंने अपने पैतृक गाँव करट्टुपट्टी के लोगों को एक अस्पताल की इमारत भी दान की, और आदरणीय कवि कन्नदासन के नाम पर उनके वड़गुपट्टी गाँव में एक पुस्तकालय शुरू किया। उन्होंने युद्ध से पीड़ितों के साथ-साथ प्राकृतिक आपदाओं में ग्रस्त लोगों के लिए आर्थिक योगदान दिया है।
विवाद
वैरमुत्तु कई विवादों में फंसे हुए थे। पत्रिका में प्रकाशित उनकी कविताओं में से एक कुमुदम् में ‘ओरु नडिगै मपिल्लै तेडुगिराल्’ शीर्षक से ९० के दशक में कई महिला अभिनेत्रियों के द्वेष को आकर्षित किया। १९८६ में इलयराजा के साथ उनके अलगाव की परिस्थितियों ने कई सिद्धांतों को जन्म दिया है, लेकिन इस घटना को तमिल फिल्म संगीत के लिए बड़ा नुकसान माना जाता है। समाचार पत्र दिनमणि में प्रकाशित उनके लेखों में से एक शोध लेख गोदा देवी आण्डाल पर लिखा हुआ था जिसमें वैरमुत्तु ने आण्डाल को देवदासी होने का दावा किया । वैरमुत्तु के खिलाफ अदालती मामले दर्ज किये गये।
अक्तूबर २०१८ में कुछ महिलाओं द्वारा मीटू आन्दोलन में (आरोपी आंदोलन) चिनमयी के साथ वैरमुत्तु का भी नाम लिया गया था जो सनसनोगेज था ।
बलरामपुर रेलवे स्टेशन
बलरामपुर रेलवे स्टेशन बलरामपुर जिला, उत्तर प्रदेश में एक रेलवे स्टेशन है। इसका कोड BLP है। यह बलरामपुर शहर में कार्य करता है। स्टेशन में दो प्लेटफार्म हैं।
गोनॆपाडु (कृष्णा)
गोनॆपाडु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
इमादपुर कैसर गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
इमादपुर कैसर फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
ग्वार-बती भाषा
ग्वार-बती ( Gawar-Bati, ) कुनर (कुनड़) शाखा की एक दार्दी भाषा है जो अफ़ग़ानिस्तान​ के कुनर प्रान्त और उसके साथ लगे पाकिस्तान के चित्राल ज़िले के कुछ भागों में बोली जाती है। इसके लगभग ९,००० मातृभाषी अफ़ग़ानिस्तान​ में और १,५०० पाकिस्तान में रहते हैं।
अविनाश (1986 फ़िल्म)
अविनाश 1986 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
अल्लेप्पी एक्स्प्रेस 6308
अल्लेप्पी एक्स्प्रेस 6308  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन कन्नूर रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:CAN) से 05:00AM बजे छूटती है और आलाप्पुड़ा रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ALLP) पर 12:55PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 7 घंटे 55 मिनट।
चकरुसी, धारी तहसील
चकरुसी, धारी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
एस पी एम हाॅस्पिटल मेट्रो स्टेशन
एस पी एम हाॅस्पिटल कानपुर मेट्रो की ऑरेंज लाइन का एक स्टेशन है। यह स्टेशन २८ दिसंबर २०२१ को आईआईटी कानपुर और मोती झील के बीच कानपुर मेट्रो के उद्घाटन खंड के हिस्से के रूप में खोला गया था।
शंकर पुरुषोत्तम आघारकर
शंकर पुरुषोत्तम आघारकर (18 नवंबर 1884 - 1 सितंबर 1960) एक भारतीय वनस्पतिशास्त्री थे। उनकी विशेषज्ञता पादप आकृति विज्ञान में थी। उन्होंने अपनी पीएचडी डिग्री बर्लिन विश्वविद्यालय, जर्मनी से सन 1919 में प्राप्त की। वे कलकत्ता विश्वविद्यालय में वनस्पति विज्ञान के घोष प्रोफेसर (1920-47) थे। कलकता के 'इण्डियन एसोसिएशन फॉर कल्टिवेशन ऑफ साइन्स' की तर्ज पर उन्होंने 'महाराष्ट्र एसोसिएशन फॉर कल्टिवेशन ऑफ साइन्स' की स्थापना की और आजीवन उसके निदेशक रहे। वह भारत के प्रमुख वनस्पतिशास्त्रियों में से एक हैं। उन्होंने पश्चिमी घाट की जैव विविधता की खोज की, जहां उन्हें मीठे पानी की जेलीफ़िश की एक प्रजाति मिली, जो तब तक केवल अफ्रीका में पाई जाती थी। ये निष्कर्ष 1912 में वैज्ञानिक पत्रिका 'नेचर' में प्रकाशित हुए थे। कोलकाता के भारतीय संग्रहालय के अधीक्षक डॉ. अन्नांदले ने डॉ. आघारकर को जानवरों और पौधों के नमूनों की सूक्ष्म जांच करने, संरक्षित करने और संचालित करने के अपने आगे के प्रयासों में मदद की। पुणे के 'आघारकर शोध संस्थान' का नाम उनकी स्मृति में किया गया है।
प्रारंभिक जीवन
उनका जन्म 1884 में हुआ था। बचपन से ही वह पौधों और जानवरों से सम्बन्धित ज्ञान के प्रति आकर्षित थे। इसी का परिणाम था कि उन्होंने जेलीफ़िश की एक नई प्रजाति की खोज की। वह अपनी सटीक जानकारी और विस्तृत टिप्पणियों के लिए जाने जाते थे।
शिक्षा
बाद में सी.वी. रमन ने कलकत्ता में घोष प्रोफेसर पद के लिए उनकी सिफारिश की। वे 1919 में बर्लिन विश्वविद्यालय से पीएचडी की डिग्री प्राप्त करने के लिए जर्मनी गए थे, लेकिन प्रथम विश्व युद्ध छिड़ने पर उन्हें जेल में डाल दिया गया था। हालाँकि उन्होंने जेल में अपनी पीएचडी पूरी की और भारत लौट आए।
माण्डूक्योपनिषद
माण्डूक्योपनिषद अथर्ववेदीय शाखा के अन्तर्गत एक उपनिषद है। यह उपनिषद संस्कृत भाषा में लिखित है। इसके रचयिता वैदिक काल के ऋषियों को माना जाता है। इसमें आत्मा या चेतना के चार अवस्थाओं का वर्णन मिलता है - जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति और तुरीय। प्रथम दस उपनिषदों में समाविष्ट केवल बारह मंत्रों की यह उपनिषद् उनमें आकार की दृष्टि से सब से छोटी है किंतु महत्त्व के विचार से इसका स्थान ऊँचा है, क्योंकि बिना वाग्विस्तार के आध्यात्मिक विद्या का नवनीत सूत्र रूप में इन मंत्रों में भर दिया गया है।
इस उपनिषद् में ऊँ की मात्राओं की विलक्षण व्याख्या करके जीव और विश्व की ब्रह्म से उत्पत्ति और लय एवं तीनों का तादात्म्य अथवा अभेद प्रतिपादित हुआ है। इसके अलावे वैश्वानर शब्द का विवरण मिलता है जो अन्य ग्रंथों में भी प्रयुक्त है।
संक्षिप्त विवरण
इस उपनिषद में कहा गया है कि विश्व में एवं भूत, भविष्यत् और वर्तमान कालों में तथा इनके परे भी जो नित्य तत्त्व सर्वत्र व्याप्त है वह ॐ है। यह सब ब्रह्म है और यह आत्मा भी ब्रह्म है।
शंकराचार्य जी ने इस पर भाष्य लिखा है और गौड पादाचार्य जी ने कारिकाऐं लिखी हैं
आत्मा चतुष्पाद है अर्थात् उसकी अभिव्यक्ति की चार अवस्थाएँ हैं जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति और तुरीय।
ओंकार रूपी आत्मा का जो स्वरूप उसके चतुष्पाद की दृष्टि से इस प्रकार निष्पन्न होता है उसे ही ऊँकार की मात्राओं के विचार से इस प्रकार व्यक्त किया गया है कि ऊँ की अकार मात्रा से वाणी का आरंभ होता है और अकार वाणी में व्याप्त भी है। सुषुप्ति स्थानीय प्राज्ञ ऊँ कार की मकार मात्रा है जिसमें विश्व और तेजस के प्राज्ञ में लय होने की तरह अकार और उकार का लय होता है, एवं ऊँ का उच्चारण दुहराते समय मकार के अकार उकार निकलते से प्रतीत होते है। तात्पर्य यह कि ऊँकार जगत् की उत्पत्ति और लय का कारण है।
वैश्वानर, तेजस और प्राज्ञ अवस्थाओं के सदृश त्रैमात्रिक ओंकार प्रपंच तथा पुनर्जन्म से आबद्ध है किंतु तुरीय की तरह अ मात्र ऊँ अव्यवहार्य आत्मा है जहाँ जीव, जगत् और आत्मा (ब्रह्म) के भेद का प्रपंच नहीं है और केवल अद्वैत शिव ही शिव रह जाता है।
रचनाकाल
उपनिषदों के रचनाकाल के सम्बन्ध में विद्वानों का एक मत नहीं है। कुछ उपनिषदों को वेदों की मूल संहिताओं का अंश माना गया है। ये सर्वाधिक प्राचीन हैं। कुछ उपनिषद ब्राह्मण और आरण्यक ग्रन्थों के अंश माने गये हैं। इनका रचनाकाल संहिताओं के बाद का है। उपनिषदों के काल के विषय में निश्चित मत नहीं है समान्यत उपनिषदो का काल रचनाकाल ३००० ईसा पूर्व से ५०० ईसा पूर्व माना गया है। उपनिषदों के काल-निर्णय के लिए निम्न मुख्य तथ्यों को आधार माना गया है—
निम्न विद्वानों द्वारा विभिन्न उपनिषदों का रचना काल निम्न क्रम में माना गया है -
कुनकुली, चमोली तहसील
कुनकुली, चमोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
हीरो (2002 फ़िल्म)
कहानी
पुराने चीन में एक अनाम व्यक्ति किन नामक स्थान में जाता है। जहाँ वह किन के राजा से मिलना चाहता है। उसके बहुत से दुश्मन होते हैं, जिस कारण उसे अपनी सुरक्षा बहुत बढ़ानी पड़ती है।
कमाई
दिसम्बर 2002 में जब होंग कोंग में यह फिल्म प्रदर्शित हुई तक इसके पहले सप्ताह में इसे $1,54,71,348 होंग कोंग डॉलर (₹13,24,40,063.34 रुपये) का लाभ हुआ था। इसके कुल $2,66,48,345 होंग कोंग डॉलर (₹22,81,19,004.21 रुपये) का लाभ हुआ।
एस जानकी
'एस जानकी (जन्म 23 अप्रैल 1938) भारत की प्रसिद्ध पार्श्वगायिका हैं। जानकी ने तमिल, तेलुगू, कन्नड़, मलयालम और हिन्दी भाषाओं में 20 हजार से अधिक गीत गाए हैं। उन्होंने पिछले 55 सालों कई भाषाओं में कई प्रकार के गीत गाए हैं। उन्हें दक्षिण भारत की 'सुर कोकिला' कहा जाता है।
बंशीलाल महतो
बंशीलाल महतो भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद हैं। 2014 के चुनावों में इन्होंने छत्तीसगढ की कोरबा सीट से भारतीय जनता पार्टी की ओर से भाग लिया।
चीनी-तिब्बती भाषा-परिवार
चीनी-तिब्बती भाषा-परिवार अथवा चीनी भाषा-परिवार (अंग्रेज़ी: Sino-Tibetan languages) दक्षिण एशिया के कुछ भागों, पूर्वी एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में बोली जाने वाली ४०० से अधिक भाषाओं का परिवार है। इसे बोलने वालों की मूल संख्या के आधार पर यह हिन्द-यूरोपीय भाषा-परिवार  के बाद दूसरा सबसे बड़ा भाषा परिवार है। चीनी-तिब्बती भाषा के मुख्य मूल भाषी विभिन्न प्रकार की चीनी भाषा (1.2 बिलियन भाषक), बर्मी (33 मिलियन) और तिब्बती भाषा (8 मिलियन) है। विभिन्न चीनी-तिब्बती भाषायें सुदूर पर्वतीय क्षेत्रों में कुछ छोटे समुदायों द्वारा बोली जाती हैं जिसका प्रलेखन स्पष्ट नहीं है।
इतिहास
चीनी, तिब्बती, बर्मी और अन्य भाषाओं के मध्य औत्पत्तिक सम्बन्ध १९वीं सदी के उत्तरार्द्ध में आरम्भ हुआ और वर्तमान में यह विस्तृत रूप से स्वीकृत है। इसका विकास अन्य भाषा परिवारों जैसे हिन्द यूरोपीय अथवा आग्नेय की तुलना में कम हुआ।
भारत में विस्तार
भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg==भारत में विस्तार == भारत में चीनी-तिब्बती भाषा परिवार की भाषाओं का विस्तार नाग भाषाओँ के रूप में पाया जाता है। gggggg
इंटरनेट प्रोटोकॉल सुइट
इंटरनेट प्रोटोकॉल सुइट एक वैचारिक मॉडल और इंटरनेट और इसी तरह के कंप्यूटर नेटवर्क में उपयोग किए जाने वाले संचार प्रोटोकॉल का सेट है। इसे सामान्यतः टीसीपी / आईपी के रूप में जाना जाता है क्योंकि सुइट में मूलभूत प्रोटोकॉल ट्रांसमिशन कंट्रोल प्रोटोकॉल (टीसीपी) और इंटरनेट प्रोटोकॉल (आईपी) हैं। इसके विकास के दौरान, इसके संस्करणों को रक्षा विभाग (DoD) मॉडल के रूप में जाना जाता था क्योंकि नेटवर्किंग विधि के विकास को संयुक्त राज्य अमेरिका के रक्षा विभाग द्वारा DARPA के माध्यम से वित्त पोषित किया गया था।
इंटरनेट प्रोटोकॉल सुइट एंड-टू-एंड डेटा संचार सुविधा प्रदान करता है यह निर्दिष्ट करते हुए कि डेटा को कैसे पैकेट, संबोधित, प्रेषित, रूट  और प्राप्त किया जाना है। इस कार्यक्षमता को चार अमूर्त(काल्पनिक) परतों में व्यवस्थित किया जाता है, जो कि इसमें शामिल नेटवर्किंग के दायरे के अनुसार सभी संबंधित प्रोटोकॉल को वर्गीकृत करती है।  निम्नतम से उच्चतम तक, परतें लिंक परत होती हैं, जिसमें डेटा के लिए संचार विधियाँ होती हैं जो एकल नेटवर्क खंड (लिंक) के भीतर रहती हैं; इंटरनेट परत, जो स्वतंत्र नेटवर्क के बीच इंटरनेटवर्क प्रदान करता है; परिवहन परत, जो होस्ट-टू-होस्ट संचार को संभालता है; और अनुप्रयोग परत, अनुप्रयोगों के लिए प्रक्रिया-से-प्रक्रिया डेटा विनिमय प्रदान करती है।
इंटरनेट प्रोटोकॉल सूट और इसके घटक प्रोटोकॉल के तकनीकी मानकों को इंटरनेट इंजीनियरिंग टास्क फोर्स (IETF) द्वारा बनाए रखा जाता है। इंटरनेट प्रोटोकॉल सूट OSI मॉडल से पहले का है, तथा सामान्य नेटवर्किंग सिस्टम के लिए एक अधिक व्यापक आधार ढांचा है।
अमरावती मुंबई सी.एस.टी. एक्स्प्रेस 2112
''' अमरावती मुंबई सी.एस.टी. एक्स्प्रेस 2112 ''' भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन अमरावती रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:AMI) से 05:25PM बजे छूटती है और मुंबई छ. शिवाजी टर्मिनस रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:CSTM) पर 05:15AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 11 घंटे 50 मिनट।
साहित्य अकादमी पुरस्कार
साहित्य अकादमी पुरस्कार भारत में एक साहित्यिक सम्मान है, जो साहित्य अकादमी प्रतिवर्ष भारत की अपने द्वारा मान्यता प्रदत्त प्रमुख भाषाओं में से प्रत्येक में प्रकाशित सर्वोत्कृष्ट साहित्यिक कृति को पुरस्कार प्रदान करती है। भारतीय संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल २२ भारतीय भाषाओं के अलावा ये राजस्थानी और अंग्रेज़ी भाषा; याने कुल २४ भाषाओं में प्रदान किया जाता हैं। पहली बार ये पुरस्कार सन् 1955 में दिए गए।
पुरस्कार की स्थापना के समय पुरस्कार राशि पाँच हजार रुपए थी, जो सन् 1983 में ब़ढा कर दस हजार रुपए कर दी गई और सन् 1988 में ब़ढा कर इसे पच्चीस हजार रुपए कर दिया गया। सन् 2001 से यह राशि चालीस हजार रुपए की गई थी। सन् 2003 से यह राशि पचास हजार रुपए कर दी गई है।
अन्य साहित्यिक सम्मान
साहित्य अकादमी के अन्य साहित्यिक सम्मान हैं:
इमादपुर हीरामन गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
इमादपुर हीरामन फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
श्वेता त्रिपाठी
श्वेता त्रिपाठी एक भारतीय अभिनेत्री है। उन्होंने कई दूरदर्शन श्रृंखला और फिल्मों मे काम किया है। वह डिज्नी चैनल पर 'क्या मस्त है लाइफ' सीरीज में ज़ीनिया खान की भूमिका के कारण सबसे जादा जानी जाती है।  वह टाटा स्काई डाउनलोड और मैकडॉनल्ड्स और हाल ही में टाटा टी के लिए विज्ञापन में दिखाई दी हैं।
जीवनी
त्रिपाठी का जन्म ६ जुलाई, १९८५ को दिल्ली में हुआ था। मुंबई के स्थानांतरित होने से पहले वह कुछ समय के लिए अण्डमान और निकोबार द्वीपसमूह द्वीप समूह में रहते थे। उन्होंने डीपीएस आरके पुरम, नई दिल्ली में अपनी प्राथमिक शिक्षा हासिल की और निफ्ट, दिल्ली से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।
करियर
श्वेता बाद में वेब श्रृंखला मिर्जापुर में दिखाई दीं, जिसमें उनकी हस्तमैथुन की महिलाओं की कामुकता के स्पष्ट चित्रण के लिए प्रशंसा की गई थी।
विटामिन एच
विटामिन एच एक कार्बनिक यौगिक है।
गुडिबंड (अनंतपुर)
गुडिबंड (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
मिस्र के सम्राटों की सूची
मिस्र ईलयेट
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मिस्र का साम्राज्य
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देवर-खडोरा, चमोली तहसील
देवर-खडोरा, चमोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
गडस्यारी, चौखुटिया तहसील
गडस्यारी, चौखुटिया तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
ठाकुरदास बंग
ठाकुरदास बंग (1917 - 27 जनवरी 2013) गांधीवादी दार्शनिक एवं अर्थशास्त्री थे। उन्होने भारत के स्वतंत्रता संग्राम में सक्रिय भूमिका निभाई थी। वे खादी तथा सर्वोदय आन्दोलनों में सक्रिय रहे।
मैंडी फ्लोरेस
मैंडी फ्लोरेस एक अमेरिकी पॉर्न फिल्म अभिनेत्री, मॉडल और लेखिका हैं।
जीवनी
मैंडी फ्लोर्स एक स्वतंत्र अमेरिकी पोर्नोग्राफ़िक अभिनेत्री और निर्माता हैं, जिन्होंने २००९ में २,५०० से अधिक फेटिश या वयस्क वीडियो में अभिनय किया और/या निर्देशन किया। हालांकि उन्होंने अपने साथी के साथ केवल अपने काम का वितरण और निर्माण किया है, लेकिन उन्हें शीर्ष में स्थान दिया गया है। पोर्नहब (#12 जनवरी 2018), Xvideos (#1 दिसंबर 2017) पर इंटरनेट ट्रैकर्स द्वारा दुनिया भर में 20 पोर्न स्टार और अकेले ट्यूब साइटों पर उनके संयुक्त विचार जनवरी 2018 तक 500 मिलियन से अधिक हो गए। वह एक में निर्माण और अभिनय के लिए सबसे ज्यादा जानी जाती हैं फेटिश रोलप्ले एडल्ट वीडियो, जो 2017 में पोर्नहब और एक्सवीडियो पर दुनिया में सबसे ज्यादा देखा जाने वाला वयस्क वीडियो बन गया, 8 महीने की अवधि में क्रमशः 62,000,000 से अधिक बार देखा गया और 80,000,000 बार देखा गया। वह फरवरी 2012 में सप्ताह की एक प्लेबॉय साइबर गर्ल थी, स्ट्रीमेट टीवी के लिए टेलीविजन विज्ञापनों में चित्रित की गई थी, विभिन्न प्रिंट और इंटरनेट प्रकाशनों में चित्रित की गई है, और विभिन्न ऑनलाइन परिधान और मनोरंजन कंपनियों के लिए प्रचार किया है। 2017 में उसने एक वयस्क वीडियो प्रोडक्शन कंपनी, माइंडगीक के साथ शूट करने का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया, जिसने उसे 4 वीडियो में कास्ट किया, 3 उसके पति के साथ और 1 अभिनेत्री सोफिया लियोन के साथ।
ए॰ बी॰ बर्धन
अर्धेन्दु भूषण बर्धन (25 सितम्बर 1924 – 2 जनवरी 2016) अथवा ए॰बी॰ बर्धन भारत के सबसे पुराने राजनीतिक दलों में से एक भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के भूतपूर्व महासचिव थे। वो ऑल इंडिया डिफ़ेन्स इम्पलॉइज़ एसोसिएशन के उपाध्यक्ष, महाराष्ट्र स्टेट इलेक्ट्रिसिटी फ़ेडरेशन और ऑल इंडिया इलेक्ट्रिक इम्पलॉइज़ फ़ेडरेशन के अध्यक्ष रहे थे।
जीवन परिचय
ए बी बर्धन का जन्म बंगाल के बरिशाल में हुआ था जो अब बांग्लादेश में है। जब वह १५ वर्ष के थे तब वे नागपुर गये जहाँ वे साम्यवाद के अनुयायी बन गये। १९४० में नागपुर विश्वविद्यालय में वे आल इण्डिया स्टुडेण्ट्स फेडरेशन के सदस्य बने। उसी वर्ष वे भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य बने जो उस समय प्रतिबन्धित थी। वे नागपुर विश्वविद्यालय छात्रसंघ के अध्यक्ष रहे। उन्होने विधि में स्नातक तथा अर्थशास्त्र में परास्नातक की उपाधि हासिल की थी।
उन्होने नागपुर से अनेक चुनावों में भाग लिया किन्तु केवल १९५७ के महाराष्ट्र राज्य विधान सभा के चुनाव में ही उन्हें सफलता मिली। वे १९६७ और १९८० के लोकसभा चुनावों में नागपुर से हार गये।
१९९० के बाद वे केन्द्र की राजनीति में आ गये। १९९४ में वे आल इण्डिया ट्रेड यूनियन कांग्रेस के अध्यक्ष बने। १९९५ में वे भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के उप महासचिव बने। १९९६ में इन्द्रजीत गुप्त के पद छोड़ने के बाद बाद वे भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महाअसचिव बने।
ज़ोरावर चन्द बख्शी
लेफ्टिनेंट जनरल ज़ोरावर चन्द बख्शी या ज़ेड सी बख्शी पीवीएसएम, एमवीसी, वीआरसी, वीएसएम (जन्म २१ अक्टूबर १९२१) भारतीय सेना के लेफ्टिनेंट जनरल थे, जिन्हें १९६५ के भारत-पाकिस्तान युद्ध (ऑपरेशन अब्ज़ेज़) के कमांडरों में से एक के रूप में जाना जाता था।। अपने सम्मानों की संख्या की वजह से उन्हें "भारत का सबसे ज्यादा सज्जित जनरल" भी कहा जाता है।
परिवार और प्रारंभिक जीवन
बख्शी के पिता, बहादुर बख्शी लाल चंद लाऊ, ब्रिटिश भारतीय सेना में सिपाही थे। उनका परिवार गुहाना के तहसील गुर्जरखान रावलपिंडी जिले के गांव से था। उस क्षेत्र के कई अन्य गैर-मुस्लिमों के साथ, उनके परिवार को पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद भारत में स्थानांतरित करना पड़ा। विभाजन से पहले, उन्होंने १९४२ में रावलपिंडी के गॉर्डन कॉलेज से स्नातक किया।
सैन्य कैरियर और प्रमुख पुरस्कार
उन्हें १९४३ में ब्रिटिश भारतीय सेना के बलूच रेजिमेंट में नियुक्त किया गया। बाद में उन्होंने रॉयल कॉलेज ऑफ़ डिफेंस स्टडीज (आरसीडीएस), यूके में भी एक कोर्स किया। उनकी पहली बड़ी लड़ाई द्वितीय विश्व युद्ध में बर्मा में जापानी के खिलाफ थी, जहां उन्होंने एक भारी गढ़वाली जापानी स्थिति पर काबू पाने के लिए मेस्पन इन डिस्पैप्स में अर्जित किया। बर्मा की मुक्ति के बाद, उन्होंने जापानी नियंत्रण से मलेशिया को मुक्त करने के लिए संचालन में भाग लिया, अपनी भूमिका के लिए मेजर के पद के लिए एक फास्ट ट्रैक प्रचार अर्जित किया।
१९४७ में भारत के विभाजन के बाद, उन्हें भारतीय सेना के 5 वें गोरखा राइफल्स रेजिमेंट में स्थानांतरित कर दिया गया था।
१९४७-१९४८ के भारत के युद्ध में उन्हें जुलाई १९४८ में वीर चक्र से सम्मानित किया गया था। इसके तुरंत बाद उन्हें १९४९ में मैकग्रेगर पदक से सम्मानित किया गया।
१९६० के दशक के शुरू में उन्होंने एक संयुक्त राष्ट्र ऑपरेशन में अपनी बटालियन का नेतृत्व किया, जिसने कंटांगा प्रांत के कोंगा से अलग होने के लिए विश्व सेवा पदक किया गया।
१९६५ के भारत-पाकिस्तान युद्ध में पाकिस्तानी सेनाओं से हाजी पीर पास के कब्जे में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था, जिसके लिए उन्हें महावीर चक्र से सम्मानित किया गया था।
१९६९-७० में उन्होंने पूर्वोत्तर भारत में सफल आतंकवाद विरोधी आपरेशन का नेतृत्व किया।
१९७१ के भारत-पाकिस्तान युद्ध के दौरान उस क्षेत्र के कब्जे में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, जिसे अब चिकन-गर्दन क्षेत्र के रूप में जाना जाता है, जिसके लिए उन्हें परम विशिष्ट सेवा पदक से सम्मानित किया गया था। उन्हें भारतीय सेना में लोकप्रिय रूप से "ज़ोरू" के नाम से जाना जाता है
आवर्ती फलन
यदि कोई फलन
आवर्ती है तो
x
के सभी मानों के लिए
जहाँ नियतांक
P
एक अशून्य संख्या है जिसे इस फलन का आवर्तकाल कहते हैं।
माध्य
T_p आवर्तकाल वाले फलन x_a(t) \,\! का माध्य या औसत मान
प्रभावी मान
प्रभावी मान (effective value) या वर्ग माध्य मूल (RMS) मान
उपर्युक्त सूत्र से निकाला जा सकता है कि
शिखरांक
शिखरांक (crest value या peak value)
रज़ा पुस्तकालय
रज़ा पुस्तकालय; Raza Library: (उर्दू: रामपुर रज़ा किताब खाना) रामपुर, उत्तर प्रदेश में स्थित भारतीय-इस्लामी सांस्कृतिक विरासत का एक भंडार है और इसमें स्थापित ज्ञान का एक खजाना घर है। पिछले दशकों के 18 वीं सदी, और रामपुर के लगातार नवाबों द्वारा निर्मित वस्तुओं का संग्रह है जो अब भारत सरकार के नियंत्रण में है। इसमें पांडुलिपियों, ऐतिहासिक दस्तावेजों, इस्लामी सुलेख के नमूने, लघु चित्र, खगोलीय उपकरण और अरबी और फारसी भाषा में दुर्लभ सचित्र कार्यो का बहुत दुर्लभ और मूल्यवान संग्रह है। रामपुर की रज़ा पुस्तकालय में संस्कृत, हिंदी, उर्दू, पश्तो अन्य महत्वपूर्ण पुस्तकें दस्तावेजों के अलावा इस्लामी धर्म ग्रंथ कुरान ए पाक के पहले अनुवाद की मूल पांडुलिपि है, तमिल और तुर्की में मुद्रित भी हैं, और लगभग 30,000 मुद्रित किताबें पत्रिकाओं) अनेक भाषाओं में उपस्थित हैं।
इतिहास
1774 से 1794 तक रामपुर पर शासन करने वाले नवाब फैजुल्ला खान ने 18 वीं शताब्दी के आखिरी दशकों में प्राचीन पांडुलिपियों और इस्लामी सुलेख के लघु नमूने के अपने निजी संग्रह से पुस्तकालय की स्थापना की। यह एशिया का सबसे बड़ा पुस्तकालय है। जैसा कि सभी नवाब विद्वानों, कवियों, चित्रकारों, सुलेखकों और संगीतकारों के महान संरक्षक थे, और इस प्रकार, पुस्तकालय कई गुना बढ़ गया और नवाब अहमद अली खान (1794-1840) के शासनकाल के दौरान संग्रह में उल्लेखनीय विस्तार किया गया। रामपुर रियासत के सभी नवाबों ने पुस्तकालय विस्तार में अहम योगदान दिया था।
मेंहदी (1983 फ़िल्म)
मेंहदी १९८३ में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है।
कार्यकारण (विधि)
विधि के सन्दर्भ में कार्यकारण या कारणता (Causation) का अर्थ किसी प्रतिवादी (defendant) के आचरण और परिणाम (जैसे हत्या) के बीच सम्बन्ध दर्शाने से है। इसका उपयोग प्रायः शारीरिक चोट आदि के मामलों में होता है जहाँ अभियोजन पक्ष अभियुक्त के किसी आचरण को चोट या शारीरिक क्षति का कारण बताने का प्रयत्न करता है।
नीलकमल
नीलकमल (वानस्पतिक नाम : Nymphaea nouchali) एक प्रकार का कमल है जिसका फूल नीलापन लिए हुए होता है। यह एशिया के दक्षिणी और पूर्वी भाग का देशज पादप है तथा श्री लंका एवं बांग्लादेश का राष्ट्रीय पुष्प है। कभी-कभी मिस्र में पाए जाने वाले नीले कमल (Nymphaea caerulea) को भी इस प्रजाति के अन्तर्गत माना जाता है।
वाइसरॉय
वाइसरॉय एक शाही अधिकारी होता है, जो एक देश या प्रांत पर शासन करता है। यह शासन किसी मुख्य शासक के नाम पर होता है। यह शब्द बना है: वाइस अंग्रेज़ी से, अर्थात - उप, + फ्रेंछ शब्द रॉय, अर्थात राजा। वाइस का अर्थ लैटिन में " के नाम पर" भी होता है। तो पूर्ण अर्थ हुआ " राजा के नाम पर"। इनकी पत्नी को वाइसराइन कहा जाता था।
स्पैनिश साम्राज्य
शीर्षक का उपयोग मूल रूप से क्राउन ऑफ एरागॉन द्वारा किया गया था, जहां, 14 वीं शताब्दी में शुरू हुआ, इसने सार्डिनिया और कोर्सिका के स्पेनिश राज्यपालों को संदर्भित किया। एकीकरण के बाद, 15 वीं शताब्दी के अंत में, बाद में स्पेन के राजाओं ने यूरोप, अमेरिका और विदेशों में तेजी से बढ़ते विशाल स्पेनिश साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों पर शासन करने के लिए कई वायसराय नियुक्त किए।
भारत
1896 में अंतिम वायसराय अफोंसो, पुर्तगाल का राजकुमार रॉयल तक वायसराय की उपाधि, कुलीन वर्ग के सदस्यों, गवर्नर-जनरल और गवर्निंग कमीशनों को कई बार मिलाई गई। 1505 से 1896 तक पुर्तगाली भारत "भारत" नाम और आधिकारिक नाम "एस्टाडो दा इंडिया" ( भारत का राज्य ) जिसमें हिंद महासागर में सभी पुर्तगाली संपत्ति शामिल हैं, दक्षिणी अफ्रीका से दक्षिण पूर्व एशिया और  ऑस्ट्रेलिया, 1752 तक- या तो एक वायसराय (पुर्तगाली  वाइस-री ) या उसके मुख्यालय के गवर्नर द्वारा शासित था, गोवा में 1510 के बाद से। सरकार ने भारत के लिए समुद्री मार्ग की खोज के छह साल बाद शुरू किया वास्को डी गामा, 1505 में, पहले वायसराय फ्रांसिस्को डी अल्मेडा (b.1450 – d.1510) के तहत।  प्रारंभ में, राजा पुर्तगाल के मैनुएल 1 ने अधिकार क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में तीन राज्यपालों के साथ एक शक्ति वितरण की कोशिश की: पूर्वी अफ्रीका में क्षेत्र और संपत्ति को कवर करने वाली सरकार, अरब प्रायद्वीप और फारस की खाड़ी की देखरेख कैम्बे स्टेट (गुजरात);  भारत (हिंदुस्तान) और सीलोन, और [पूर्व] मलक्का से सुदूर पूर्व तक एक तिहाई के पास एक सत्तारूढ़ शासन है। हालाँकि यह पद गवर्नर अफोंसो डी अल्बुकर्क (१५० ९ -१५१५) द्वारा केन्द्रित किया गया था, जो बहुपक्षीय हो गए, और बने रहे।  कार्यालय में अवधि आमतौर पर तीन साल थी, संभवतः अब तक, शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हुए: 16 वीं शताब्दी में भारत के चौंतीस राज्यपालों में से केवल छह में लंबे समय तक जनादेश था।
पुर्तगाल
इबेरियन यूनियन के कुछ समय के दौरान, १५ 16० और १६४० के बीच, स्पेन का राजा, जो पुर्तगाल का राजा भी नियुक्त था, क्योंकि राजा के पास पूरे यूरोप में कई क्षेत्र थे और उन्होंने अपनी शक्तियों को विभिन्न वाइसराय को सौंप दिया था।
ब्राजील
अमेरिका का पुर्तगाली उपनिवेश 1640 में आइबेरियन यूनियन के अंत के बाद, औपनिवेशिक ब्राजील | ब्राजील के गवर्नर जो पुर्तगाली उच्च कुलीन वर्ग के सदस्य थे, ने वायसराय की उपाधि का उपयोग करना शुरू कर दिया। ब्राजील 1763 में एक स्थायी वायसराय्टी बन गया, जब ब्राजील राज्य एस्टाडो डो ब्रासिल को सल्वाडोर, बाहिया रियो डी जनेरियो में स्थानांतरित कर दिया गया था।
इन्हें भी देखें
भारत के वाइसरॉय
कमला देवी पटले
कमला देवी पटले भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद हैं। 2014 के चुनावों में इन्होंने छत्तीसगढ की जांजगीर सीट से भारतीय जनता पार्टी की ओर से भाग लिया।
टाइम्स समूह
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शब-ए-बारात
विवरण
शब-ए-बारात,दो शब्दों, शब और बारात से मिलकर बना है, जहाँ शब का अर्थ रात होता है वहीं बारात का मतलब बरी होना होता है। शब-ए-बारात को दक्षिण पूर्व एशिया में एक प्रमुख घटना माना जाता है, सामूहिक रूप से पूजा करते हैं और अपने गलत कामों की क्षमा मांगते हैं।ऐसा माना जाता है कि यह उन्हें पूरे वर्ष के लिए सौभाग्य प्रदान करता है और उन्हें उनके पापों से मुक्त करता है। कई क्षेत्रों में, यह एक ऐसी रात भी है जब अपने मृत पूर्वजों को क्षमा करने के लिए प्रार्थना की जाती है। इसके अतिरिक्त, ट्वेल्वर शिया मुसलमान मुहम्मद अल-महदी का जन्मदिन मनाते हैं। सलाफ़ी अनुयायी मध्य-शाबान को प्रार्थना के लिए असाधारण मानने का विरोध करते हैं। क्योंकि इस बात का कोई सबूत नहीं मिला है कि मुहम्मद या उनके महान साथियों या परिवार ने कभी शब-ए-बारात की रात मनाई या मनाई। लेकिन एक हदीस परंपरा के अनुसार यह ज्ञात है कि मुहम्मद इस रात बाकी के कब्रिस्तान में गए थे और उन्होंने वहां दफन किए गए मुसलमानों के लिए प्रार्थना की थी। इस्लामी कैलेंडर के अनुसार यह रात साल में एक बार शाबान महीने की 14 तारीख को सूर्यास्त के बाद शुरू होती है। मुसलमानों के लिए यह रात बेहद फज़ीलत (महिमा) की रात मानी जाती है, इस दिन विश्व के सारे मुसलमान अल्लाह की इबादत करते हैं। वे दुआएं मांगते हैं और अपने गुनाहों की तौबा करते हैं।
यह अरब में लैलतुल बराह या लैलतुन निसफे मीन शाबान के नाम से जाना जाता है। यह शब-ए-बारात के नाम से भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, ईरान, अफ़ग़ानिस्तान और नेपाल में जाना जाता है।
उत्पति
इइची इमोटो और मोहम्मद आजम के एक अध्ययन के अनुसार, शब-ए-बारात मध्य पूर्व और फारस में पूर्व-इस्लामिक धर्मों में निहित है। पूर्वी ईरानी परंपरागत रूप से बरात को बौद्ध धर्म में बॉन महोत्सव और हिंदू धर्म और पारसी धर्म में पितृपक्ष की तरह संरक्षित करते हैं। समारोह का मुख्य लक्ष्य मृतकों की आत्माओं की खुशी के लिए प्रार्थना करना है। इस मामले में यह ईसाई द्वारा हेलोवीन समारोह करने में मुख्य प्रस्तावों के समान ही है। अध्ययन में कहा गया है कि फारसी शब्द ब्रैट (ब्राइट) अरबी शब्द बारात से अलग है। खुरासान के लोग बरात को चेरघ (प्रकाश) ब्रैट कहते हैं, जिसका अर्थ उज्ज्वल या प्रकाश उत्सव होता है। अल-बिरूनी (973 - 1050 के बाद) ने "चंद्रमाह के 12 से 15 तक एक त्योहार के बारे में लिखा था कि अरबी में अल बैज़ का अर्थ उज्ज्वल है, और बरात को अल सीके अर्थ चेक भी कहा जाता है।" कुछ ईरानी शहरों में, लोग कब्रिस्तानों में इकट्ठा होकर, पुराने फारस में पेगनम हरमाला (जंगली रुए) - एक पवित्र पौधे को जलाकर - कब्रों के एक कोने में आग लगाकर, और आग पर कुछ नमक डालते हुए इस त्योहार को मनाते हैं। कविता कह रही है: "पेगानम हरमाला कड़वा होता है और नमक नमकीन होता है इसलिए दुश्मन की ईर्ष्यालु आंख अंधी हो जाती है।" शब-ए-बारात को क्षमा की रात या प्रायश्चित के दिन के रूप में भी जाना जाता है। मुसलमान मध्य-शाबान को पूजा और मोक्ष की रात के रूप में मानते हैं। इमाम शाफ़ी, इमाम नवावी, इमाम ग़ज़ाली और इमाम सुयुति जैसे विद्वानों ने मध्य शाबान की रात में प्रार्थना को स्वीकार्य घोषित किया है। अपने मजमू '[परिभाषा की आवश्यकता] में, इमाम नवावी ने इमाम अल-शफी' की किताब अल-उम्म को उद्धृत किया कि पांच रातें हैं जब दुआ (प्रार्थना) का उत्तर दिया जाता है, उनमें से एक शाबान की 15 वीं रात है।
शब्द-साधन(Etymology)
शब-ए-बारात दुनिया भर के मुसलमानों द्वारा मनाया जाता है। मुसलमानों का मानना है कि शब-ए-बारात की रात, भगवान सभी पुरुषों और महिलाओं के अतीत में किए गए कार्यों को ध्यान में रखते हुए आने वाले वर्ष के लिए भाग्य लिखते हैं। यह सुन्नी मुसलमानों के लिए उच्च मूल्य का है, [8] और इस्लामी कैलेंडर पर सबसे पवित्र रातों में से एक माना जाता है। and is regarded as one of the holiest nights on the Islamic calendar.
महत्व और परंपराएं
मृतकों के लिए प्रार्थना करना और मृतकों के लिए ईश्वर से क्षमा माँगना उन सभी शहरों में एक सामान्य समारोह है जो बरात समारोह आयोजित करते हैं। एक हदीस परंपरा के अनुसार, मुहम्मद इस रात बाकी के कब्रिस्तान में गए, जहां उन्होंने वहां दफन मुसलमानों के लिए प्रार्थना की। इस आधार पर, कुछ मौलवियों ने इस रात को मुसलमानों के कब्रिस्तान में कुरान का पाठ करने और मृतकों के लिए प्रार्थना करने की सलाह दी।
कुछ सुन्नी इस्लाम परंपराओं के अनुसार, इस रात को शब-ए-बारात कहा जाता है (अनुवाद। "आजादी की रात") क्योंकि अल्लाह उन लोगों को मुक्त करता है,जिनको नर्क की सजा दी गई थी।
विभिन्न देशों के रिवाज(customs)
यह अवसर पूरे दक्षिण और मध्य एशिया में मनाया जाता है। अरब दुनिया में, त्योहार सूफी और शिया मुसलमानों द्वारा मनाया जाता है। सलाफी अरब इस छुट्टी को नहीं मनाते हैं।
ईरान
खुरासान में बारात उत्सव, विशेष रूप से ग्रेटर खुरासान क्षेत्र, कुर्दिस्तान और ईरान के कुछ हिस्सों में, मृतकों की आत्मा का सम्मान करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण त्योहारों में से एक है। हर क्षेत्र में लोगों के अपने रीति-रिवाज होते हैं, लेकिन खजूर (हलवा) और खजूर से मिठाई और कैंडी तैयार करना आम परंपरा है। सूर्यास्त से पहले समूह कब्रों को साफ करने के लिए कब्रिस्तानों में इकट्ठा होते हैं ताकि मृतकों के खाने, प्रार्थना करने और रोशनी (चेराग) चालू करने के लिए मोमबत्तियां जलाने के लिए कब्रों पर मिठाई और कैंडी पॉट का प्रसाद रखा जा सके। कुछ ईरानी शहरों में, इस त्योहार को मनाने के लिए लोग कब्रों के एक कोने में पेगनम हरमाला या हाओमा (जंगली रूई) जलाने के लिए कब्रिस्तान में इकट्ठा होते हैं और आग पर कुछ नमक डालते हैं, और एक कविता पढ़ते हैं: पेगनम हरमाला कड़वा होता है और नमक खारा होता है इसलिए दुश्मन की ईर्ष्यालु आंख अंधी हो जाए। ईरान में बारात का त्यौहार दो अलग-अलग समारोहों में मनाया जाता है। हाल ही की सदी में 15वें दिन, जो राष्ट्रीय अवकाश है, शियाओं के अंतिम इमाम इमाम अल महदी की जन्मतिथि मनाने के लिए शहर की सभी सड़कों पर रोशनी की जाती है। लेकिन शब बारात त्योहार का एक लंबा इतिहास रहा है।"
इराक
इराक में, लोग अपने पड़ोस से गुजरते हुए बच्चों को कैंडी देते हैं। इराकी कुर्दिस्तान और अफगानिस्तान में सुन्नी मुसलमान रमजान से 15 दिन पहले इस छुट्टी को मनाते हैं, इसलिए इंडोनेशिया में मुसलमान मस्जिदों में सांप्रदायिक ढिकर पूजा करते हैं, जिसके बाद एक उस्ताद [परिभाषा की जरूरत] के नेतृत्व में एक व्याख्यान (सेरामाह) होता है। इंडोनेशिया में इस परंपरा का शायद ही कभी पालन किया जाता है, लेकिन आचे, पश्चिम सुमात्रा और दक्षिण कालीमंतन में इसका व्यापक रूप से पालन किया जाता है। दक्षिणी एशिया में, मुसलमान 15 शाबान से पहले शाम को पड़ोसियों और गरीबों को देने के लिए मिठाई (विशेष रूप से हलवा या ज़र्दा) बनाते हैं।