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खमयांग भाषा
इतिहास
खम्यांगों का एक समूह 1798 में धाली में बस गया, और उन्हें जातीय खम्यंगों का पूर्वज माना जाता है जो वर्तमान में जोरहाट और गोलाघाट जिलों में रहते हैं। बोरुआ ने जोरहाट और गोलाघाट जिलों में कई खमयांग गांवों को सूचीबद्ध किया है: ना-श्याम गांव, बलिजन श्याम गांव, जोरहाट में बेटबारू श्याम गांव; गोलाघाट में राजापुखुरी नंबर 1 श्याम गांव। इन समुदायों में ताई खमायंग नहीं बोली जाती है, और खमयांग के रूप में स्वयं की पहचान भाषा के उपयोग पर आधारित नहीं है।
विभाजित समूहों में से एक डिब्रूगढ़ जिले में बस गया, फिर 1922 में पवईमुख गांव में बस गया। पंजोक के खाते के बाद के हिस्से की पुष्टि चाव सा मायत चौलिक ने की, जो 1920 के आसपास पैदा हुए थे, और मोरे को अपने माता-पिता की कहानी उन्हें नए स्थापित गांव में लाने के बारे में बताया। पवईमुख बूढ़ी दिहिंग नदी पर बसा एक गांव है। यह मार्गेरिटा से लगभग सात मील नीचे की ओर है। समुदाय के पास एक ही सड़क के किनारे लगभग 40 घर हैं। एक बौद्ध मंदिर गांव के बीच में स्थित है, और उसके सामने एक छोटा सा रेत का शिवालय है।
भाषा दस्तावेज़ीकरण
खमयांग भाषा कई भाषाई सर्वेक्षणों में दिखाई देती है। असम क्षेत्र के शुरुआती भाषाई सर्वेक्षणों में से एक ग्रियर्सन द्वारा किया गया था, जिसे 1904 में भारतीय भाषा सर्वेक्षण के रूप में प्रकाशित किया गया था। हालांकि ग्रियर्सन ने अपने सर्वेक्षण में खमयांग का उल्लेख नहीं किया, उन्होंने नोरा नामक एक भाषा को शामिल किया जो अन्य सर्वेक्षणों में दिखाई नहीं दी। बाद में, स्टीफन मोरे (2001-2), एंथोनी डिलर (1992), और अन्य द्वारा असम में ताई भाषाओं पर अध्ययन किया गया और इसमें खमयांग पर नोट्स शामिल थे। हालांकि खमयांग के लिए विशेष रूप से कोई व्याकरण नहीं है, मोरे असम की ताई भाषाएँ: एक व्याकरण और पाठ (मोरे, 2005), में भाषाओं के बारे में कुछ गहराई में जाते हैं और ताई फेक के साथ इसकी समानता पर चर्चा करते हैं। ताई-कडाई भाषाएँ (डिलर, एडमोंसन, लुओ, 2008)।
लिखित खमायंग भाषा एक संशोधित ताई लिपि का उपयोग करती है, जिसमें अन्य टोनल असमिया ताई भाषाओं से इसे अलग करने के लिए चिह्नित स्वर होते हैं। खमयांग तानवाला प्रणाली में छह स्वर होते हैं, जो फेक के छह स्वरों से भिन्न वितरण के साथ होते हैं। खमयांग भाषा की कई रिकॉर्डिंग इंटरनेट पर अपलोड की गई हैं, और इसमें खमयांग भाषा की कहानियां और बातचीत शामिल हैं।
खमयांग और नोरा के बीच संबंध
खमयांग और नोरा के बीच संबंधों के संबंध में बहुत कम दस्तावेज हैं। कुछ विद्वानों का मत है कि खमयांग और नोरा एक ही हैं, या कि समूह इतिहास में एक बिंदु पर विलीन हो गए। भारतीय भाषाई सर्वेक्षण में, सर जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन ने नोरा (एनआरआर) की भाषा का उल्लेख और उदाहरण दिया था। 1904 में ग्रियर्सन के विवरण में, उन्होंने कहा कि उनके समय में लगभग 300 वक्ता थे। इसके अतिरिक्त, उन्होंने कुछ ध्वन्यात्मक नोट्स प्रदान किए जो वर्तमान खमयांग के साथ कुछ समानताएं सुझाते हैं, और कुछ पहेलियों सहित दो ग्रंथ भी।
प्राण
हालाँकि भाषा गंभीर रूप से संकटग्रस्त है, फिर भी यह मरणासन्न नहीं है। भाषा को अगली पीढ़ी तक पहुँचाने का प्रयास किया गया है; मोरे लिखते हैं कि 2001 में खमयांग के बुजुर्गों की एक बैठक हुई थी, और एकत्रित लोगों ने गांव में भाषा बोलने को बढ़ावा देने का फैसला किया। 2002 में, चाउ मिहिंगटा ने प्राथमिक स्कूल की उम्र के बच्चों को भाषा पढ़ाना शुरू किया। हर दिन शाम करीब 4 बजे, गांव के प्राथमिक विद्यालय में छोटे बच्चे खमयांग शिक्षा में भाग लेने लगे। उनके पाठों में संख्याओं को लिखने का अभ्यास करना, रोज़मर्रा के शब्दों की सूची, छोटे संवाद और ताई वर्ण शामिल हैं।
हाल ही में, लुप्तप्राय भाषा दस्तावेज़ीकरण कार्यक्रम ने खमयांग भाषा का दस्तावेजीकरण करने के लिए एक परियोजना की स्थापना की है। इसका उद्देश्य खमयांग मौखिक साहित्य के साथ-साथ उपलब्ध लिखित पांडुलिपियों को "अपने युवा देशी वक्ताओं द्वारा इस भाषा के उपयोग को पुनर्जीवित करने के लिए पाठ्यपुस्तकों और अन्य भाषा सीखने की सामग्री का उत्पादन" करने के उद्देश्य से दस्तावेज करना है।
धुलेली भाषा
धुलेली नेपाल की एक पश्चिमी हिमालयी भाषा है। यह ब्यांग्सी से निकटता से संबंधित है। धुलेली को रेग्मी और प्रसेन (2017) द्वारा प्रलेखित किया गया है, जिन्होंने 2017 तक 347 वक्ताओं की सूचना दी थी।
धुलेली नेपाल के बजहांग जिले के कांडा गौपालिका में धुली, जगेरा, बलौंडी और नुना के चार गांवों में बोली जाती है।
हार्सिली हिल्स
हार्सिली हिल्स या हार्सिली कोन्डा  आंध्र प्रदेश चित्तूर जिला शहर मदनपल्ली के करीब एक पहाडी इलाका है। इसका स्थानीय नाम "एनुगु मल्लम्मा कोंडा" है। स्थानीय कहानी के अनुसार एक लडकी मल्लम्मा थी जो हाथियों को चारा डाला करती थी। एक दिन वह अचानक गायब हो गयी। जिसके बाद लोग ने उसके नाम का मंदिर बना कर पूजा करने लगे। और उसी के नाम से एनुगु मल्लम्मा (हाथियों को पालने वाली मल्लम्मा) इस गांव का नाम हो गया। 1870 में ब्रिटिश शासन का कलेक्टर डब्ल्यू.डी. हार्सली के नाम से इस का नाम हार्सिली हिल्स पड गया।
नरसन्नपेटा
नरसन्नपेटा (Narasannapeta) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के श्रीकाकुलम ज़िले में स्थित एक नगर है।
अनंतपूर
अनंतपूर (Anantapur) या अनंतपुरमू (Anantapuramu) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के अनंतपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले और ज़िले के अनंतपुर मण्डल का मुख्यालय भी है।
विकिरण विज्ञान
विकिरण चिकित्सा के लिये वह लेख देखें।
अनंतपूर
भूगोल
यह हैदराबाद से 356 किमी, विजयवाड़ा से 484 किमी और बंगलूर से 210 किमी की दूरी पर स्थित है, जो निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा है।
विकिरण विज्ञान
विकिरण विज्ञान (रेडियोलोजी / radiology) चिकित्सा विज्ञान का वह विशेषज्ञता-क्षेत्र है जिसमें एक्स-किरण एवं अन्य विकिरणों से सम्बन्धित छबिकरण तकनीकों (इमेजिंग टेक्निक्स) एवं उनके चिकित्सकीय निदान एवं उपचार में अनुप्रयोग का अध्ययन किया जाता है।
आधुनिक विज्ञान की यह शाखा इस बात का विचार और विवेचन होता है कि अनेक पदार्थों में से किरणें कैसे निकलती है और उनके क्या-क्या उपयोग, प्रकार या स्वरूप होते हैं।
अनंतपूर
जलवायु
अनंतपुरमू में अर्द्ध शुष्क जलवायु है, जिसमें अधिकांश वर्ष के लिए गर्म और सूखी स्थितियां होती हैं। फरवरी के अंत में ग्रीष्मकालीन शुरुआत और मई में शीर्ष 37 डिग्री सेल्सियस (99 डिग्री फारेनहाइट) सीमा के आसपास औसत उच्च तापमान के साथ चोटी। अनंतपुरमू को मार्च के शुरू में शुरू होने वाले पूर्व मानसून बारिश होती है, मुख्य रूप से केरल से उड़ने वाली उत्तर-पूर्व हवाओं के माध्यम से। मानसून सितंबर में आता है और नवंबर की शुरुआत तक लगभग 250 मिमी (9.8 इंच) वर्षा तक रहता है। नवंबर के अंत में एक शुष्क और हल्की सर्दी शुरू होती है और फरवरी की शुरुआत तक चलती है; 22-23 डिग्री सेल्सियस (72-73 डिग्री फारेनहाइट) रेंज में कम आर्द्रता और औसत तापमान के साथ। कुल वार्षिक वर्षा लगभग 22 (560 मिमी) है।
जनसांख्यिकी
2011 जनगणना के अनुसार, अनंतपुरमू की आबादी 361,006 है। लिंग अनुपात प्रति 1000 पुरुष 995 महिलाएं थीं और 9% आबादी 6 साल से कम थी। साक्षरता दर 82% है, पुरुष साक्षरता 89% है और महिला साक्षरता 75% है। तेलुगु आधिकारिक और व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा है। जबकि उर्दू, कन्नड़ और अंग्रेजी शहर में बोली जाने वाली अन्य भाषाएं हैं।
शासन
अनंतपुरमू नगर निगम अनंतपुरमू का नागरिक निकाय है।
अनंतपुरमू पेयजल आपूर्ति परियोजना और श्री सत्य साई सेंट्रल ट्रस्ट भी स्वच्छ पानी की आपूर्ति में आगे बढ़े हैं और मुख्य रूप से फ्लोरोसिस को खत्म करने पर केंद्रित हैं। निगम शहर में स्थित ग्रीष्मकालीन भंडारण टैंक से शहर में क्लोरिनेटेड पानी की आपूर्ति करता है।
संस्कृति
राजनीति, फिल्म उद्योग और अन्य क्षेत्रों जैसे विभिन्न क्षेत्रों में उनके योगदान के साथ शहर के कुछ उल्लेखनीय लोग हैं। नीलम संजीव रेड्डी भारत के पूर्व राष्ट्रपति और आंध्र प्रदेश के पहले मुख्यमंत्री थे, पेदी लक्ष्मीया अनंतपुर लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र से संसद के पहले सदस्य थे; कल्लूर सुब्बा राव एक भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता थे और आंध्र विधानसभा के पहले वक्ता थे; कदीरी वेंकट रेड्डी एक भारतीय फिल्म निर्देशक, लेखक और एक निर्माता, सत्य साईं बाबा, एक हिंदू आध्यात्मिक नेता थे; बेल्लारी राघव एक भारतीय नाटककार, थस्पियन और फिल्म अभिनेता थे।
व्यंजन
ज्वार, बाजरा, रागी जैसे बाजरा अनाज हैं जो ज्यादातर खाद्य पदार्थों में उपयोग किए जाते हैं।
नगरस्थल
शहर के आसपास और आसपास के पड़ोस और स्थलचिह्न हैं: - घड़ी टॉवर, सप्तगिरि सर्कल, इस्कॉन मंदिर, रेलवे स्टेशन क्षेत्र, बस स्टेशन, श्रीकांतम सर्कल, सरकारी अस्पताल, कोर्ट रोड इत्यादि।
शिक्षा
प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय शिक्षा राज्य के स्कूल शिक्षा विभाग के सरकारी, सहायता प्राप्त और निजी स्कूलों द्वारा प्रदान की जाती है। विभिन्न माध्यमों के बाद निर्देश का माध्यम अंग्रेजी, तेलुगू है। अनंतपुरमू जिले का एक महत्वपूर्ण शिक्षा केंद्र है जिसमें कई स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय हैं। प्रमुख संस्थानों और विश्वविद्यालयों में श्री कृष्णदेवराय विश्वविद्यालय, जेएनटीयू अनंतपुर, श्री सत्य साई विश्वविद्यालय, सरकारी मेडिकल कॉलेज, कला कॉलेज, श्रीनिवास रामानुजन प्रौद्योगिकी संस्थान, पीवीकेके प्रौद्योगिकी संस्थान आदि शामिल हैं।
खेल
अनंतपुरमू में कई स्पोर्ट्स सुविधाएं हैं और उन्होंने 1963-64 में ईरानी कप की मेजबानी की है, जब शेष भारत ने तत्कालीन रणजी ट्रॉफी विजेता बॉम्बे के खिलाफ 83 रन बनाए, संजीव रेड्डी स्टेडियम में खेला। अनंतपुर में बास्केटबॉल, बैडमिंटन इत्यादि के लिए कई रणजी ट्रॉफी मैच और अन्य क्षेत्रीय टूर्नामेंट आयोजित किए गए हैं।
राष्ट्रीय राजमार्ग 7 के साथ स्थित अनंतपुरमु स्पोर्ट्स ग्राम (एएसवी)। अनंतपुरमू क्रिकेट ग्राउंड 40 एकड़ (160,000 मीटर 2) परिसर के भीतर बैठता है जिसका प्रबंधन ग्रामीण विकास ट्रस्ट (आरडीटी) द्वारा किया जाता है। अक्टूबर 2010 में, राफेल नडाल ने राफेल नडाल टेनिस स्कूल खोला, जो जिला, राज्य और राष्ट्रीय स्तर के टूर्नामेंटों का आयोजन करता है, साथ ही बच्चों की शिक्षा और टेनिस प्रशिक्षण पर समान जोर देता है। बास्केट बॉल और बैडमिंटन के लिए स्थानीय निकायों के तहत कई इंडोर स्टेडियम हैं जो जिला, राज्य और राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं का आयोजन करते हैं। तायक्वोंडो और कराटे के लिए कई कोचिंग क्लास हैं। स्विमिंग के लिए कोचिंग सेंटर हैं जो जिला प्रतियोगिताओं का आयोजन करते हैं।
सैन एन्टोनियो
सैन एन्टोनियो संयुक्त राज्य अमेरिका का सातवा व टेक्सस राज्य का दूसरा सबसे ज्यादा आबादी वाला शहर है। इसकी आबादी १३ लाख के करीब है व यह अमेरिका के १० सबसे तेज बड़ रहे शहरो की सूची में सबसे शीर्ष में आता है। सैन एन्टोनियो का नाम सेंट एंथोनी के नाम पर पड़ा.
रिचर्ड मैथ्यु स्टाल्लमन
रिचर्ड मैथ्यु स्टाल्लमन व्यक्तिगत स्वतंत्रता को समर्पित स्वतंत्र कार्यविधि लेखक और स्वतंत्र अभियांत्रिकी मानस आन्दोलन के अग्रदूत हैं, जिन्होंने गणित की अभियांत्रिकी में स्वतंत्र कार्यविधि लेखन को एक आन्दोलन का स्वरुप दिया।
आरम्भ
श्री स्टाल्लमन का जन्म १६ मार्च १९५३ को न्यूयार्क शहर में हुआ था। इनके पिता का नाम डैनियल स्टाल्लमन व माता का नाम ऐलिस लिप्पमन था। कंप्यूटर का पहला अनुभव इन्हें हाईस्कूल में हुआ था। इन्हें गर्मियों में संख्यात्मक विश्लेषण विधि लेखन का कार्य मिला जिसे की फोरट्रान विधिलेखन भाषा में करना था, इन्होने ये काम कुछ हफ्तों में ही कर डाला और बाकी का समय अपल विधिलेखन भाषा से 'पाठ-संपादक' के विधिलेखन में उपयोग किया।
चौडांगसी भाषा
चौडांगसी भारत के उत्तराखंड राज्य में बोली जाने वाली एक चीनी-तिब्बती भाषा है।
भौगोलिक वितरण
चौडांगसी काली नदी के पश्चिमी तट पर बोली जाती है, जो महाकाली घाटी के साथ नेपाल की सीमा का सामना करती है। यह क्षेत्र धारचूला और मुनस्यारी तहसीलों, पिथौरागढ़ जिले, उत्तराखंड, भारत ( एथनोलॉग ) में स्थित है। गांवों में पंगु, रोंगटो, रिमज़िम, वाइकू, मोंगगोंग, चिल्ला, सोंग, सोसा, सिरडांग, सिरखा, रूंग, जिप्टी, गाला, तांगकुल और स्यांग खोला ( एथनोलॉग ) शामिल हैं।
उभयचरी साइकिल
एक उभयचरी साइकिल या (amphibious cycle}) एक ऐसा मानव चलित वाहन होता है जिसे थल व जल दोनों में चलाया जा सकता है। सईदुल्लाह् की साइकिल सबसे ज्यादा प्रशंसा व ध्यान पाने वाली ऐसी ही एक साइकिल थी। दोनों पर ही विस्तृत कार्यक्रम दिखाये गये थे। इन बाइकों में पानी पर टिकने के लिये चार आयताकार डोंगे लगे थे जिन्हें दो पंखेनुमा चप्पू या पत्तियों से घुमाया जाता था। यह साइकिल के पहिये की तरह ही थे। मोर्गा की उभयचर साइकिल तीन साइकिलों का एक साँचा इस्तेमाल करती थी जो कि प्रवर्तन (तैरने लायक स्थिति) व आगे की ओर धक्का दोनों ही प्रदान करता था।
एसबीके अभियांत्रिकी शटल बाइक एक अन्य परिरूप है। इसमें दो फुलाये जा सकने वाले डोंगे हैं जो एक साइकिल और सवार को तैरने लायक स्थिति उपलब्ध कराते हैं। हवा निकालने पर और युक्तिओं को अलग करने पर यह साइकिल पीठ पर लटकाए जाने वाले थैले में समा जाती है।
साउथैम्पटन विश्वविद्यालय के सात अभियंताओं ने एक और उभयचरी साइकिल की रूप-रेखा बनाई थी इस उभयचरी साइकिल में लेटाई हुई साइकिल के साँचे पर अलग से डोंगे लगे हुए थे और यह पैर (पैडल पहिया) से चलाई जाती थी। गति परीक्षा में इसने १.१२ मीटर/सेकेंड की औसत गति पायी थी। साइकिल सवार इसे जल और थल दोनों में ही बिना किसी बाहरी सहायता के चलाने मेम कामयाब हुआ था। बाढ़ के हालातों और मनोरंजन उद्योग में उभयचरी साइकिल का यह प्रारंभिक नमूना कारगर हो सकता है। मई २०१० में कैल्विन महाविद्यालय के पाँच अभियंताओं ने भी एक उभयचरी साइकिल बनाई जो कि पहले के नमूनों से बेहतर थी और पानी से जमीन पर जाते वक्त ज्यादा सुखद अनुभव प्रदान करती थी।
एक अन्य व जल्द की ही रूपरेखा इब्राहिम हेम्मटनिया ने अपनी विश्वव्यापी समुद्र यात्रा के लिये बनाई जिसे उन्होंने मेलनी का नाम दिया है।
निरुपमा दत्त
निरुपमा दत्त (जन्म १९५५) एक प्रसिद्ध अंग्रेजी पत्रकार, आलोचक , अनुवादक और कवित्री हैं। निरुपमा दत्त पंजाबी मूल की एक नारीवादी लेखिका हैं और पंजाबी व अंग्रेजी में लिखती हैं। "एक नदी सांवली सी" (पंजाबी :ਇੱਕ ਨਦੀ ਸਾਂਵਲੀ ਜਿਹੀ) उनका प्रसिद्ध काव्य संग्रह है जिस के लिए उन्हें सन २००० में दिल्ली साहित्य अकेडमी ने पुरस्कार से समानित किया था। सन २००४ में उन्होंने अजीत कौर से मिल कर कविता की एक पुस्तक "कवितांजली" सम्पादित की और पंजाबी की लघु कथाओं का अंग्रेजी में Our Voices शीर्षक के अधीन अनुवाद किया जो पेंगुअन ने प्रकाशित किया है। उन्होंने पाकिस्तानी लेखिकाओं की एक गल्प पुस्तक "Half the Sky अंग्रेजी में अनुवाद व संपादित की है।
उदयराज हिन्दू इंटर कालेज
उदयराज हिन्दू इंटर कॉलेज  उत्तराखंड राज्य के काशीपुर, उधमसिंहनगर जिले में स्थित सबसे पुराने इंटर कॉलेजों में से एक है। यह औंधा नागनाथ मन्दिर के निकट मानपुर मार्ग पर स्थापित है। इस कॉलेज को कुमाऊं के चंद राजवंश के  राजा उदय राज प्रताप सिंह द्वारा १९१४ में स्थापित किया गया था। राजा करन चंद राज सिंह इस काॅलेज के संघरक्षक है तथा चंद वंशी राजा भी हैं और यह उनकी माता के नाम से स्थापित एक न्यास द्वारा ही संरक्षित है। इस न्यास के प्रथम सचिव पं.गोविंद बल्लभ पंत, प्रथम मुख्य मंत्री, उत्तर प्रदेश थे। इसके लिये भूमि राजा उदय प्रताप राज सिंह ने दान में दी थी।
यहां का शिक्षा माध्यम हिन्दी है। अपने आरम्भिक दिनों में यह एक सह-शिक्षा कॉलेज था, हालांकि काशीपुर में ही एक सरकारी गर्ल्स इंटर कॉलेज के उद्घाटन के बाद से लड़कों के कॉलेज में परिवर्तित कर दिया गया। पहले यह यूपी शिक्षा बोर्ड से संबद्ध किया गया था किन्तु नये राज्य के गठन उपरान्त इसे अब उत्तराखंड बोर्ड से संबद्ध  कर दिया गया है। विद्यालय कक्षा ६ से कक्षा १२ तक शिक्षा उपलब्ध कराता है। इस महाविद्यालय की कुमाऊं के कालिजों में बहुत ही अच्छी मान्यता और प्रतिष्ठा है।  उदयराज हिन्दू इंटर कालेज में उन्नत हाई-टेक प्रयोगशालाओं में जीव विज्ञान प्रयोगशाला, भौतिक विज्ञान प्रयोगशाला, रसायन विज्ञान प्रयोगशाला, सामाजिक विज्ञान प्रयोगशाला के साथ, उच्च योग्य शिक्षकों की भी उपस्थिति है ।
कोटबोम्माली
कोटबोम्माली (Kotabommali) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के श्रीकाकुलम ज़िले में स्थित एक गाँव है।
सर सिडनी रौलेट
सर सिडनी रोलेट (20 जुलाई 1862 – 1 मार्च 1945)  ब्रिटिश न्यायाधीश थे, इनकी अध्यक्षता वाली खंडपीठ ने 1919 में रोलेट एक्ट पारित किया जो कि ब्रिटिश सरकार द्वारा भारत में उभर रहे राष्ट्रीय जन आंदोलन को कुचलने के लिए लाया गया था।
चहलारी घाट सेतु
चहलारी घाट सेतु (Chahlari Ghat Bridge) उत्तर प्रदेश के पश्चिम में सीतापुर से पूर्व में बहराइच को जोड़ने वाला सरयू नदी (घाघरा नदी) पर बना एक पुल है। इसकी लंबाई 3,260 मीटर (10,700 फीट) है। और यह भारत का दसवाँ सबसे लम्बा नदी पुल और उत्तर प्रदेश में नदी पर सबसे लंबा सड़क पुल है 2006 में पीडब्लूडी मंत्री यूपी, शिवपाल सिंह यादव ने इस पुल का शिलान्यास किया, एक पुराने समाजवादी नेता मुख्तार अनीस के वादे को पूरा किया, जिसने इस पुल के लिए रेउसा से लखनऊ तक हजारों लोगों का नेतृत्व किया।  पुल 2017 में पूरा हो गया था जब तत्कालीन मुख्यमंत्री अखिलेश यादव और मुख्तार अनीस ने इसका उद्घाटन किया था। यह बहराइच और सीतापुर जिले को आपस में जोड़ता है। यह पुल स्टेट हाईवे 30बी पर बहराइच शहर से 30 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है, और इस पुल से सीतापुर शहर की दूरी 70 किमी है।
परस्परोपग्रहो जीवानाम्
परस्परोपग्रहो जीवानाम् संस्कृत भाषा में लिखे गए प्रथम जैन ग्रंथ, तत्त्वार्थ सूत्र का एक श्लोक है [५.२१]। इसका अर्थ होता है : "जीवों के परस्पर में उपकार हैं।"  सभी जीव एक दूसरे पर आश्रित है।
जैन धर्म का मन्त्र
परस्परोपग्रहो जीवानाम् जैन धर्म का आदर्श-वाक्य है। यह जैन प्रतीक चिन्ह के अंत में लिखा जाता है। यह जैन सिंद्धांत अहिंसा पर आधारित है।
महास्नानघर (मोहन जोदड़ो)
महास्नानघर सिन्धु घाटी सभ्यता के प्राचीन खंडहर शहर मोहन जोदड़ो में स्थित एक प्रसिद्ध हौज़ है। वर्तमान समय में यह पाकिस्तान के सिंध प्रांत में आता है। यह मोहन जोदड़ो के उत्तरी भाग में स्थित है और एक कृत्रिम टीले के ऊपर बनाया गया था। यह हौज़ 11.88 m लम्बा और ७ मीटर चौड़ा है और इसका सब से अधिक भाग २.४३ मीटर की गहराई रखता है। इसमें उतरने के लिए एक सीढ़ी उत्तर में और एक दक्षिण की तरफ़ बनाई गई है। इसका निर्माण भट्टी से निकाली गई पक्की ईंटों से किया गया है और, पानी को चूने से रोकने के लिए, चिनाई के मसाले और ईंटों के ऊपर डामर (बिटुमन) की परत भी चढ़ाई गई थी।
इतिहासकारों को पक्का पता नहीं है कि महास्नानघर का क्या महत्त्व था, लेकिन इसको बनाने में लगी शक्ति और ख़र्चे को देखकर यह अंदाज़ा लगाया जा सकता है कि यह मोहन जोदड़ो के निवासियों के लिए एक महत्वपूर्ण स्थल था।
अन्य भाषाओँ में
अंग्रेज़ी में मोहन जोदड़ो के महास्नानघर को "द ग्रेट बाथ़" (The Great Bath) कहते हैं। Isme tin air sidiya hai aur yeh dharmik aastha ka kendra hua krta thaa
अन्य विवरण
महास्नानघर में उतरने वाली दोनों सीढ़ियों के अंत में १ मीटर चौड़ा और ४० सेंटीमीटर ऊंचा चबूतरा है। अगर हौज़ पूरी भरी होती तो पानी की गहराई लगभग २ मीटर होती। इस सभ्यता के निवासियों के अस्ति-अवशेष देखकर अंदाज़ा लगाया गया है कि उनका औसत क़द लगभग १५० से॰मी॰ था, यानि इन चबूतरों पर खड़े हुए भी वे भरी हौज़ में पूरी तरह ग़ोता लगा सकते थे और संभव है तैर भी सकते हों। हौज़ की एक ओर नीचे ईंट में छेद के ज़रिये पानी बहार निकलने की जगह भी है जो शायद हौज़ को साफ़ करने के काम आती हो। जिस नाली में पानी निकलकर टीले से नीचे ले जाया जाता था उसका ढांचा टूटकर ग़ायब हो चुका है इसलिए ये पता नहीं कि पानी ऐसे ही छोड़ दिया जाता था या फिर उसे आगे कहीं ले जाया जाता था। संभव है कि यहाँ के निवासी जल का धार्मिक प्रयोग अपनी पूजा के लिए करते हों और महास्नानघर एक धार्मिक स्थल हो, लेकिन इसका सही अनुमान नहीं लगाया जा सका है।
महास्नानघर की खोज
समय के साथ मोहन जोदड़ो के शहरियों ने महास्नानघर को प्रयोग करना बंद कर दिया। वह रेत और मिटटी से भर गया और पूरी तरह दफ़न होकर नज़रों से ओझल हो गया। सिर्फ़ उसका टीला एक साधारण टीले की तरह दिखता था। सन् १९२६ और १९२६ में इतिहासकारों को अपनी मोहन जोदड़ो की खुदाई में यह मिला।
खोह नदी
खोह रामगंगा की एक सहायक नदी है। इसका उद्गम उत्तराखण्ड राज्य के पौड़ी गढ़वाल जनपद में स्थित द्वारीखाल नामक स्थान पर होता है। यहाँ से यह शिवालिक पहाड़ियों से होकर बहते हुए भाभर मैदानों में उतरती है। कोटद्वार खोह नदी के तट पर बसा एक प्रमुख नगर है, जिसे प्राचीनकाल में इस नदी के नाम पर ही खोहद्वार भी कहा जाता था। बिजनौर ज़िले में यह उत्तर प्रदेश राज्य में प्रवेश करती है, जहाँ इसका संगम रामगंगा से हो जाता है।इसके किनारे पर सिद्धबली धाम भी स्थित है। यह धाम कोटद्वार में स्थित है |
सैन डिएगो
सैन डिएगो संयुक्त राज्य अमेरिका का आठवा व कैलिफ़ोर्निया राज्य का दूसरा सबसे ज्यादा आबादी वाला शहर है। यह शहर प्रशान्त महासागर के मुहाने पर बसा है व इसकी सीमा मेक्सिको से सीधी जुड़ती है। सन २०१० की जनगणना के अनुसार इस की आबादी १३,०१,६१७ थी।
मूलरूप से सैन डिएगो कुमेयाय लोगों का घर था और वो पहली जगह भी जहाँ यूरोपियन लोग अमेरिका में पहली बार आये थे व जो कि आज अमेरिका के पश्चिमी तट का हिस्सा है।
जैक्सनविल, फ्लोरिडा
जैक्सनविल संयुक्त राज्य अमेरिका के फ्लोरिडा राज्य का सबसे ज्यादा आबादी व भूमि क्षेत्र वाला शहर है। इसकी आबादी सन २०१० की अमेरिकी जनगणना के अनुसार १३,४५,५९६ थी। इस शहर का कुल भूमि क्षेत्र २२६४ वर्ग किलोमीटर है।
जैक्सनविल पूर्वोत्तर फ्लोरिडा के पहले तट क्षेत्र में है और सेंट जॉन्स नदी के तट पर केंद्रित है। जैक्सनविल के आधुनिक शहरी क्षेत्र में हजारों साल से लोग बसे हुए है व यहाँ यूरोपीय खोजकर्ता सबसे पहले सन १५६२ में आये.
राष्ट्रीय राजमार्ग ३२६ए (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग ३२६ए (National Highway 326A) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह ओड़िशा में मोहना से आन्ध्र प्रदेश में नरसन्नपेटा तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग २६ का एक शाखा मार्ग है।
मार्ग
इस राजमार्ग पर कुछ मुख्य पड़ाव इस प्रकार हैं:
रसायन चिकित्सा
इआत्रोकीमी (Iatrocheme) या रसायन चिकित्सा (chemical medicine) रसायन विज्ञान तथा चिकित्साशास्त्र दोनों की शाखा है। इसकी जड़ें किमियागारी में जातीं हैं। इआत्रोकीमी, रोगों के उपचार के लिए रासायनिक हल प्रदान करता है। ग्रीक भाषा में ἰατρός (iatrós) का अर्थ है 'चिकित्सक' या 'औषधि' होता है।
अनाम
अनाम 1992 की रमेश मोदी द्वारा निर्देशित हिन्दी भाषा की थ्रिलर फ़िल्म है। इसमें अरमान कोहली और आयशा जुल्का मुख्य भूमिकाओं में हैं। यह फिल्म वेद प्रकाश शर्मा के उपन्यास विधवा का पति पर आधारित है।
संक्षेप
बॉम्बे के पुलिस इंस्पेक्टर अंग्रे (सदाशिव अमरापुरकर) को एक फिएट कार की चोरी की जाँच करने का कार्य सौंपा गया है। कथित अपराधी (अरमान कोहली) को अस्पताल में भर्ती कराया गया है, जो स्मृति हानि का दावा कर रहा है और अपनी नर्स का गला घोंटने का प्रयास कर चुका है। फिर एक अमीर उद्योगपति यह बताता है कि यह जवान आदमी उसका बेटा सिकंदर है और उसे उसके साथ घर ले जाता है। वह हर समय उसके साथ रहने के लिए एक साथी, रूपेश की व्यवस्था करता है। अंग्रे इस मामले को संज्ञान में लिये हुए है लेकिन जब उसे इंस्पेक्टर के.के दीवान और पी.सी. यादव द्वारा अधिसूचित किया जाता है तो वह अधिक परेशान होता है। वह बताते है कि सिकंदर वास्तव में पूना स्थित शातिर चोर जॉनी के. डिसूजा है, जिसने अपनी पत्नी, जेनिस, साथ ही अपने साथी, रूपेश को मार दिया हो सकता है और बॉम्बे वापस जा रहा है। बाद में अंग्रे को एक और रहस्य का सामना करना पड़ा जब अपराधी फिर से बाहर आता है- इस बार आकाश की पहचान के साथ, एक युवा महिला मेघना (आयशा जुल्का) का मंगेतर। जबकि अंग्रे अपराधी की वास्तविक पहचान को जानने के लिए दृढ़ हैं, मेघना निश्चित है कि वह एक ढोंगी है क्योंकि उसे यकीन है कि आकाश मारा गया था। सवाल बना हुआ है: यह अपराधी कौन है और उसकी वास्तविक पहचान वास्तव में क्या है?
गलगलिया
गलगलिया (Galgalia) भारत के बिहार राज्य के किशनगंज ज़िले में स्थित एक गाँव है। राष्ट्रीय राजमार्ग ३२७ यहाँ से गुज़रता है।
ग्रोमा भाषा
चोमो ( ZYPY ), डोरोमो, या ड्रोमो लाखा ( रोमन ज़ोंगखा), चीन के तिब्बत क्षेत्र में याडोंग काउंटी (या चुंबी घाटी ) में बोली जाने वाली एक भाषा है। यह सिक्किम, भारत में भी बोली जाती है। यह तिब्बती भाषाओं के दक्षिणी समूह से संबंधित है। इसके वक्ताओं की पहचान तिब्बतियों के रूप में होती है।
लुनाना बोली
लुनाना भाषा, लुनानाखा ( जोंगखा : ལུང་ནག་ན་ཁ་; विली : फेफड़े-नाग-ना-खा ) 1998 में लगभग 700 लोगों द्वारा भूटान ( लुनाना गेवोग, गासा जिला ) में बोली जाने वाली एक तिब्बती भाषा है। अधिकांश याक चरवाहे चरवाहे हैं। लुनाना भूटान की राष्ट्रीय भाषा जोंगखा की एक किस्म है।
लाया बोली
लाया ( जोंगखा : ལ་ཡ་ཁ་, ལ་ཡག་ཁ་ ; वाइली : ला-या-खा, ला- याग-खा) एक तिब्बती किस्म है जो उत्तर पश्चिमी भूटान के ऊंचे पहाड़ों में रहने वाले स्वदेशी लेप द्वारा बोली जाती है। गासा जिले के लाया गांव के वक्ता थिम्फू ( लिंग्ज़ी गेवोग ) और पुनाखा जिलों के उत्तरी क्षेत्रों में भी निवास करते हैं। इसके वक्ता जातीय रूप से तिब्बतियों से संबंधित हैं। अधिकांश वक्ता त्सेंदागैंग चोटी के ठीक नीचे 3,850 m की ऊंचाई पर रहते हैं। लाया वक्ताओं को भूटानी द्वारा Bjop भी कहा जाता है, जिसे कभी-कभी कृपालु शब्द माना जाता है। 2003 में लाया के 1,100 वक्ता थे।
लाया भूटान की राष्ट्रीय भाषा जोंगखा की एक किस्म है। ज़ोंगखा के साथ एक सीमित पारस्परिक सुगमता है, ज्यादातर बुनियादी शब्दावली और व्याकरण में।
टी.एस.पपोला
डॉ॰टी.एस.पपोला (30 अगस्त 1941 - 23 नवंबर, 2015) एक भारतीय अर्थशास्त्री थे। वे श्रम एवं रोजगार, विकास योजना, औद्योगिक अर्थशास्त्र क्षेत्रीय विकास और उद्यम विकास के क्षेत्रों में विशेषज्ञता प्राप्त थे। उनके पास शिक्षण, अनुसंधान और सलाहकार के रूप में 4 दशकों का अनुभव था। उन्होंने 14 पुस्तकें लिखीं और प्रतिष्ठित पत्रिकाओं में उनके कम से कम-80 शोध पत्र प्रकाशित हुए हैं। वे इंस्टिट्यूट फॉर स्टडीज इन इंडस्ट्रियल डेवेलपमेंट, नई दिल्ली के संस्थापक थे और इस संस्थान में उन्होंने प्रोफेसर के रूप में भी अपनी सेवा दी। उन्होंने सूक्ष्म, लघु और मध्यम उद्यम पर बनाई गई प्रधानमन्त्री की सलाहकार परिषद में भी कार्य किया है। उन्हें वर्ष 1984 में अर्थशास्त्र के क्षेत्र में उत्कृष्ट योगदान के लिए वीकेआरवी राव युवा सामाजिक वैज्ञानिक पुरस्कार और सामाजिक विज्ञान में योगदान के लिए वीकेआरवी राव लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड, इसके अतिरिक्त वर्ष 2007 में यूपी-उत्तराखंड आर्थिक संघ द्वारा कौटिल्य पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया। 23 नवंबर, 2015 को 74 वर्ष की आयु में उनका नई दिल्ली में निधन हो गया।
हसन इब्न अली
हसन इब्न अली या अल-हसन बिन अली (अरबी: الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالب यानि हसन, पिता का नाम अली सन् 625-671) खलीफ़ा अली अ० के बड़े बेटे थे। आप अली अ० के बाद कुछ समय के लिये खलीफ़ा रहे थे। माविया, जो कि खुद खलीफा बनना चाहता था, आप से संघर्ष करना चाहता था पर आपने इस्लाम में गृहयुद्ध (फ़ितना) छिड़ने की आशंका से ऐसा होने नहीं दिया। इमाम हसन उस समय के बहुत बड़े विद्वान थे। हुसैन का भाई। मुसलमान उन्हें इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के प में सम्मान करते हैं। शिया मुसलमानों में, हसन दूसरे इमाम के रूप में पूजनीय हैं। हसन ने अपने पिता की मृत्यु के बाद खिलाफत का दावा किया, लेकिन पहली फितना को समाप्त करने के लिए उमैयद वंश के संस्थापक मुवियाह प्रथम के छह या सात महीने के बाद उसे छोड़ दिया गया। अल-हसन को गरीबों के लिए दान करने, गरीबों और बंधुआ लोगों के लिए उनकी दया और उनके ज्ञान, सहिष्णुता और बहादुरी के लिए जाना जाता था। शेष जीवन के लिए, हसन मदीना में रहे, जब तक कि उनकी मृत्यु ४५ साल की उम्र में नहीं हुई और उन्हें मदीना में जन्नत अल-बाकी कब्रिस्तान में दफनाया गया। उसकी पत्नी, जैदा बिंट अल-अश्अत पर आमतौर पर उसे जहर देने का आरोप लगाया जाता है।
इमाम हसन ने उसको सन्धि करने के लिये मजबूर कर दिया। जिसके अनुसार वो सिर्फ़ इस्लामी देशों पर शासन कर सकता है, पर इस्लाम के कानूनो में हस्तक्षेप नहीं कर सकता। उसका शासन केवल उसकी मौत तक ही होगा उस्को किसी को ख़लीफा बनाने का अधिकार नहीं होगा। उस्को इसलाम के सभी नियमो का पालन करना होगा। उसके मरने के बाद ख़लीफा फिर हसन अ० होगे। यदि हसन अ० कि मर्त्यु हो जाय तो इमाम हुसेन को ख़लीफा माना जायगा।
जन्म और प्रारंभिक जीवन
जब वर्ष 624 ईस्वी में अल-हसन का जन्म हुआ, तो मुहम्मद ने अपने जन्म के अवसर पर गरीबों के लिए एक राम का वध किया, और उनके लिए "अल-आसन" नाम चुना। फातिमा ने अपना सिर मुंडवा लिया और अपने बालों का वजन चांदी में भिक्षा के रूप में दे दिया। शिया की मान्यता के अनुसार, उनका एकमात्र घर था जिसे आर्कगेल गैब्रियल ने अल-मस्जिद के नबावी ( الـمـسـجـد الـّـّـبـوي, "पैगंबर की मस्जिद") के आंगन में एक दरवाजा रखने की अनुमति दी थी। शिया और सुन्नी दोनों मुसलमान अल-हसन को मुहम्मद, अहल अल-किसा ( ـهـل الـكـــــء , "क्लोक के लोग"), और बाय (अरबी : بـيت , " घरेलू") से संबंधित मानते हैं। मुबाहला की घटना के प्रतिभागियों।
उनके पोते के प्रति मुहम्मद के सम्मान को दर्शाने वाले कई कथन हैं, जिनमें यह कथन भी शामिल है कि उनके दो पोते " स्वर्ग के सय्यद इस्ताब (युवाओं के स्वामी)" होंगे, और वे इमाम थे कि चाहे वे खड़े हों या बैठें "।   उन्होंने कथित तौर पर यह भी कहा कि हसन मुसलमानों के दो गुटों के बीच शांति बनाएंगे।
हसन के उत्तराधिकार के लिए अली का औचित्य
डोनाल्डसन के अनुसार [६] इमामते के विचार में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं था, या दैवीय अधिकार, प्रत्येक इमाम द्वारा व्यक्त किया गया था जो पहले उसके उत्तराधिकारी और उत्तराधिकार के अन्य विचारों को दर्शाता था। अली जाहिर तौर पर मरने से पहले एक उत्तराधिकारी को नामित करने में विफल रहे थे, हालांकि, कई मौकों पर, कथित तौर पर उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि "केवल पैगंबर के समुदाय पर शासन करने के हकदार थे", और हसन, जिन्हें उन्होंने अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया था। स्पष्ट पसंद रहा होगा, क्योंकि वह अंततः लोगों द्वारा अगले खलीफा चुना जाएगा। [१३] [२१]
दूसरी ओर, सुन्नियों ने इमामते को कुरान की आयत 33:40 की उनकी व्याख्या के आधार पर खारिज कर दिया, जिसमें कहा गया है कि मुहम्मद, ख़ातम के रूप में नबीयीन (अरबी : خـتـم الـنّـبـيـين , "सील की पैगंबर ")," आपके किसी भी पुरुष का पिता नहीं है "; और इसीलिए ईश्वर ने मुहम्मद के पुत्रों को शैशवावस्था में मरने दिया। यही कारण है कि मुहम्मद ने एक उत्तराधिकारी को नामित नहीं किया, क्योंकि वह "मुस्लिम समुदाय द्वारा परामर्श के सिद्धांत (शूरा)" के आधार पर "मुस्लिम समुदाय द्वारा हल किए गए उत्तराधिकार को छोड़ना चाहते थे।" [२२] [२३] सवाल यह है कि मैडेलुंग का प्रस्ताव है कि क्यों मुहम्मद के परिवार के सदस्यों को मुहम्मद के चरित्र के अन्य (पैगंबर के अलावा) विरासत में नहीं मिलना चाहिए जैसे कि हुकम (अरबी : حُـكـم, नियम, हिकमा (अरबी : حِـكـمـة), बुद्धि), और इमामाह (अरबी : ـامامت, नेतृत्व)। चूँकि "सच्ची खिलाफत" की सुन्नी अवधारणा ही इसे "अपने पैगंबर को छोड़कर पैगंबर के उत्तराधिकारी के रूप में परिभाषित करती है", मैडेलुंग आगे पूछता है "अगर भगवान वास्तव में यह संकेत देना चाहते थे कि उन्हें अपने परिवार में से किसी के साथ सफल नहीं होना चाहिए," उसने अपने पोते और अन्य परिजनों को अपने बेटों की तरह मरने क्यों नहीं दिया? ” [22]
राज
'अली की हत्या के बाद, अल-हसन उम्माह का खलीफा बन गया, एक तरह से अबू बक्र द्वारा स्थापित रिवाज का पालन किया। उन्होंने अल-मस्जिद अल-मुअज्जम बिल-कुफा (अरबी : الـمـسـجـد الـمـعـظّـم بِـالـكـوفـة, "अल- कुफा में महान मस्जिद") पर एक भाषण दिया, जिसमें उन्होंने कुर के छंदों के हवाले से अपने परिवार के गुणों की प्रशंसा की । इस मामले पर: "मैं उस पैगंबर के परिवार का हूं, जहां से अल्लाह ने गंदगी को हटा दिया है और जिसे उन्होंने शुद्ध किया है, जिसका प्यार उसने when हिज बुक में अनिवार्य कर दिया है जब उसने कहा:" जो कोई भी एक अच्छा कार्य करता है, हम उसकी वृद्धि करेंगे इसमें अच्छाई है। " एक अच्छा कार्य करना हमारे लिए पैगंबर के परिवार का प्यार है।" क़ैस इब्न सआद ने उन्हें पहली निष्ठा दी। क़ैस ने इस शर्त को निर्धारित किया कि बेअह (अरबी : بَْـيـعَـة , प्रतिज्ञा ऑफ़ अल्लेग्यन्स): कुरान, सुन्नत (अरबी : سُـنَّـة, कर्म, कथन, आदि) पर आधारित होना चाहिए: और हलाल (अरबी : حَـلَال , वैध) घोषित करने वालों के खिलाफ एक जिहाद (अरबी : جـهَداد, संघर्ष) की शर्त पर जो कि हराम (अरबी : حَـرَام, गैरकानूनी) था। हालांकि, हसन ने यह कहकर अंतिम स्थिति से बचने की कोशिश की कि यह पहले दो में निहित था, जैसे कि वह जानते थे, जैसा कि जाफरी ने शुरू से ही बताया, परीक्षण के समय में इराकियों के संकल्प की कमी, और इस तरह हसन "एक अत्यधिक स्टैंड के प्रति प्रतिबद्धता से बचना चाहते थे जिससे पूरी तरह से आपदा हो सकती है।" [7]
हसन और मुआविया
हसन के चयन की खबर जैसे ही मुआविया तक पहुंची, जो ख़लीफ़ा के लिए अली से लड़ रहा था, उसने चयन की निंदा की और उसे न पहचानने के अपने फ़ैसले की घोषणा की। अल-हसन और मुविया के बीच पत्रों का आदान-प्रदान करने से पहले उनके सैनिकों ने एक दूसरे का सामना किया, कोई फायदा नहीं हुआ। [२१] [२५] हालाँकि, ये पत्र, जो मैडेलुंग और जाफरी की किताबों में दर्ज हैं, [२६] खिलाफत के अधिकारों से संबंधित उपयोगी तर्क प्रदान करते हैं जिससे शिया (अरबी : شـيـعـة) की उत्पत्ति होगी, पार्टी) ('अली और घरेलू मुहम्मद की)। अपने एक लंबे पत्र में मुआविया को जिसमें उन्होंने उसे अपने प्रति निष्ठा रखने का संकल्प दिलाया, हसन ने अपने पिता अली के तर्क का उपयोग किया, जो बाद में मुहम्मद की मृत्यु के बाद अबू बकर के खिलाफ उन्नत हुआ। अली ने कहा था: "अगर कुरैशी अंसार पर नेतृत्व का दावा कर सकते थे कि पैगंबर कुरैश के थे, तो उनके परिवार के सदस्य, जो हर मामले में उनके सबसे करीब थे, समुदाय के नेतृत्व के लिए बेहतर योग्य थे।"। " [१३]
उनकी किताब, द ऑरिजिन्स एंड अर्ली डेवलपमेंट ऑफ शिया इस्लाम, जाफ़री में निष्कर्ष आया है कि अधिकांश मुस्लिम, जिन्हें बाद में सुन्नियों के रूप में जाना जाता है, ने धार्मिक नेतृत्व को समुदाय की समग्रता में रखा (अहल अल-सुन्नत उल जमामा), धर्म के संरक्षक और कुरान के प्रतिपादक और मुहम्मद की सुन्नत के रूप में प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि राज्य प्राधिकरण को बाध्यकारी के रूप में स्वीकार करते हैं ... दूसरी ओर, मुसलमानों का अल्पसंख्यक नहीं मिल सका। पैगंबर के घर के लोगों के बीच से करिश्माई नेतृत्व को छोड़कर उनकी धार्मिक आकांक्षाओं के लिए संतुष्टि, कुरान और पैगंबर सुन्नत के एकमात्र घातांक के रूप में अहल अल-बेत, हालांकि इस अल्पसंख्यक को राज्य की स्वीकार करना पड़ा अधिकार। इस समूह को शिया कहा जाता था। " [7]
ब्रोक्कट भाषा
ब्रोक्कट भाषा ( जोंगखा : བྲོཀ་ཁ་; वाइली : ब्रोक-खा ; जिसे "ब्रोकस्कड" और "जोके" भी कहा जाता है) एक लुप्तप्राय दक्षिणी तिब्बती भाषा है जो बुमथांग घाटी के धुर गांव में लगभग 300 लोगों द्वारा बोली जाती है। मध्य भूटान में बुमथांग जिला । ब्रोक्कट देहाती यखेर्ड समुदायों के वंशजों द्वारा बोली जाती है।
संतोख सिंह
संतोख सिंह नाम के कई प्रसिद्ध व्यक्ति हुए हैं-
हसन इब्न अली
सैनिकों का सामना करना
हसन ने उबैद अल्लाह इब्न अल-अब्बास को अपने बारह हजार आदमियों के मोस्किन की ओर बढ़ने के कमांडर के रूप में नियुक्त किया। वहां उन्हें कहा गया कि जब तक अल-हसन मुख्य सेना के साथ नहीं आ जाता, तब तक वह मुविया को वापस रखेगा। उन्हें सलाह दी गई थी कि जब तक हमला न किया जाए, तब तक वे लड़ें नहीं, और उन्हें क़ैस इब्न सऊद के साथ परामर्श करना चाहिए, जो अगर वे मारे गए तो कमान में दूसरे के रूप में नियुक्त किए गए थे। [[] [३१] [२१] [३२]
हसन का उपदेश और उसके बाद
जब अल-हसन का अगुआ मसस्किन में आने का इंतजार कर रहा था, हसन खुद अल-मद्दीन के पास सबात में एक गंभीर समस्या का सामना कर रहा था, जहां उसने सुबह की प्रार्थना के बाद एक उपदेश दिया था जिसमें उसने घोषणा की थी कि वह भगवान से सबसे अधिक प्रार्थना करता है उनकी रचना के लिए उनकी रचना की ईमानदारी; उसने किसी भी मुसलमान के खिलाफ कोई आक्रोश नहीं किया और न ही घृणा की, और न ही वह किसी से बुराई और नुकसान चाहता था; और यह कि "वे समुदाय में जो कुछ भी नफरत करते थे, वह उनसे बेहतर था जो उन्हें विद्वता में पसंद था।" [६] [३१] वह था, वह जारी रखा, उनकी सबसे अच्छी रुचि की देखभाल, वे खुद से बेहतर; और उन्हें हिदायत दी कि "जो भी आदेश दिया, उसकी अवज्ञा मत करो।" [7]
कुछ सैनिकों ने, इसे एक संकेत के रूप में लिया कि अल-हसन लड़ाई छोड़ने की तैयारी कर रहा था, उसके खिलाफ विद्रोह किया, उसके डेरे को लूट लिया, उसके नीचे से भी प्रार्थना गलीचा जब्त कर लिया। हसन अपने घोड़े के लिए चिल्लाया और भागते हुए भागे उसके साथियों ने उन्हें वापस रखा जो उन तक पहुंचने की कोशिश कर रहे थे। जब वे सबत से गुजर रहे थे, तब भी, अल-जर्राह इब्न सिनान, एक खैराजीत, हसन को मारने में कामयाब रहे और उसे जांघ में एक खंजर से मार दिया, जबकि वह चिल्ला रहा था: " अल्लाह सबसे महान हैं! आप एक काफिर (अरबी) बन गए हैं। तुम्हारे पहले तुम्हारे पिता की तरह। " अब्द अल्लाह इब्न अल-हिसल ने उस पर छलांग लगाई, और जैसे ही अन्य लोग इसमें शामिल हुए, अल-जर्राह पर हावी हो गया, और वह मर गया। हसन को अल-मद्दीन ले जाया गया, जहां उनकी देखभाल उनके गवर्नर, साद इब्न मसूद अल-सक़ाफी [6] [30] द्वारा की गई थी, इस हमले की खबरें, मुअविया द्वारा फैलाई गई थीं, और भी ध्वस्त हो गईं। अल-हसन की पहले से ही हतोत्साहित सेना, और अपने सैनिकों से व्यापक वीरता का नेतृत्व किया। [7]
अल-मस्किन में हसन का मोहरा
जब कुफान मोहरा के साथ उबेद अल्लाह अल-मसस्किन पहुंचे, जहां मुवियाह पहले ही पहुंच गया था, बाद वाले ने उन्हें यह बताने के लिए एक दूत भेजा कि उन्हें हसन से पत्र मिला है जो उनसे युद्धविराम की मांग कर रहे हैं और उन्होंने कहा कि जब तक वह अपनी बातचीत खत्म नहीं करते तब तक कुफानों पर हमला न करने के लिए कहा। हसन के साथ। मुआविया का दावा शायद असत्य था; लेकिन उसके पास यह सोचने का अच्छा कारण था कि वह हसन को देने के लिए बना सकता है। [33] [३३] कुफों ने हालांकि, मुविया के दूत का अपमान किया और उसे संशोधित किया। इसके बाद मुआविया ने निजी तौर पर उबैद अल्लाह की यात्रा करने के लिए दूत भेजा, और उसे शपथ दिलाई कि हसन ने मुआविया के लिए एक प्रार्थना की है, और यह कि मुवियाह उबैद अल्लाह को 1,000,000 दिरहम भेंट कर रहा है, जिनमें से आधे का भुगतान एक बार में करना होगा, कुफ़ा में अन्य आधा, क्योंकि वह उसके पास गया। उबैद अल्लाह ने स्वीकार किया और रात में मुवियाह के शिविर में चला गया। मुआविया बेहद प्रसन्न था और उसने उससे अपना वादा पूरा किया। [१२] [१३] [३३]
अगली सुबह, कुफानों ने उबेद अल्लाह के लिए सुबह की प्रार्थना के उभरने और नेतृत्व करने के लिए इंतजार किया। तब क़ैब इब्न सऊद ने पदभार संभाला और अपने धर्मोपदेश में, उबेद अल्लाह, उसके पिता और उसके भाई को गंभीर रूप से बदनाम किया। लोगों ने चिल्लाया: " भगवान की स्तुति करो कि उसने उसे हमसे दूर कर दिया है; हमारे शत्रु के खिलाफ हमारे साथ खड़े रहो।" [६] यह मानते हुए कि उबैद अल्लाह की वीरता ने उसके शत्रु की आत्मा को तोड़ दिया है, मुवैया ने बुस को एक टुकड़ी के साथ भेजा ताकि वे उन्हें त्याग दें। काईस ने हमला किया और उसे वापस भेज दिया। अगले दिन बुश ने एक बड़ी टुकड़ी के साथ हमला किया, लेकिन फिर से वापस रखा गया। मुआविया ने अब रिश्वत की पेशकश करते हुए काईस को एक पत्र भेजा लेकिन कासे ने जवाब दिया कि वह "उनके बीच एक लांस के अलावा कभी नहीं मिलेंगे।" जैसा कि हसन और उनके घायल होने के खिलाफ दंगे की खबरें आईं, हालांकि, दोनों पक्षों ने आगे की खबर का इंतजार करने के लिए लड़ाई लड़ने से परहेज किया। [6]
मुवियाह के साथ संधि
मुआविया, जिन्होंने पहले से ही अल-हसन के साथ बातचीत शुरू कर दी थी, ने अब हसन को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करने और जो भी उसकी इच्छा थी, उसे देने के लिए खुद को साक्षी पत्र में प्रतिबद्ध करते हुए उच्च-स्तरीय दूत भेजे। हसन ने इस प्रस्ताव को सिद्धांत रूप में स्वीकार कर लिया और 'अमर इब्न सलीमा अल-हमदानी अल-अर्हबेल और उनके अपने बहनोई मुहम्मद इब्न अल-अश्शात को बाद के दूतों के साथ मिलकर उनके वार्ताकारों के रूप में मुवियाह वापस भेज दिया। मुवैया ने तब एक पत्र लिखा था जिसमें कहा गया था कि वह हसन के साथ इस आधार पर शांति बना रहा है कि हसन उसके बाद शासन करेगा। उसने शपथ ली कि वह उसे नुकसान पहुंचाने की कोशिश नहीं करेगा; और यह कि वह उसे प्रति वर्ष कोषागार (बैत अल-माल) से 1,000,000 दिरहम दे देगा, साथ ही फासा और दारबजर्ड के भूमि कर के साथ, जिसे हसन को इकट्ठा करने के लिए अपने स्वयं के कर एजेंटों को भेजना था। पत्र को चार दूतों द्वारा देखा गया और अगस्त 661 में दिनांकित किया गया। [१३] [३४]
जब हसन ने उस पत्र को पढ़ा, जिसमें उन्होंने टिप्पणी की थी: "वह मेरे लालच में एक ऐसे मामले के लिए अपील करने की कोशिश कर रहा है, जिसे अगर मैं चाहूं तो मैं उसके सामने आत्मसमर्पण नहीं करूंगा। [१४] तब उन्होंने अब्द अल्लाह इब्न अल-हरिथ, जिनकी माँ, हिंद, मुवियाह की बहन थीं, को मुवियाह के पास भेजा, उन्हें निर्देश दिया: "अपने चाचा के पास जाओ और उनसे कहो: यदि आप लोगों को सुरक्षा प्रदान करते हैं तो मैं आपके प्रति निष्ठा रखूँगा।"। " जिसके बाद, मुआविया ने उसे अपनी मुहर के साथ एक कोरा कागज दिया, जिसमें हसन को आमंत्रित किया कि वह जो चाहे वह लिख सकता है। [३४]
जाफरी के अनुसार, हांक्बी और अल- मसुदी जैसे इतिहासकार शांति संधि की शर्तों का उल्लेख नहीं करते हैं। अन्य इतिहासकार जैसे कि दिनवारी, इब्न अब्द अल-बर्र और इब्न अल-अथिर विभिन्न स्थितियों का लेखा-जोखा रखते हैं, और मुआविया द्वारा हसन को भेजी गई काली चादर का समय तबरी के खाते में उलझा हुआ था। सबसे व्यापक खाता, जो अन्य स्रोतों के विभिन्न अस्पष्ट खातों की व्याख्या करता है, जाफरी के अनुसार, अहमद इब्न एतेहैम द्वारा दिया गया है, जो इसे अल-मदानी से ले गया होगा। मैडेलुंग का नज़रिया जाफरी के नज़दीक है जब वह यह कहता है कि हसन ने मुसलमानों को इस आधार पर मुविया के लिए शासन दिया था कि "वह ईश्वर की पुस्तक , उनके पैगंबर की सुन्नत और आचरण के अनुसार कार्य करता है।" धर्मी खलीफाओं के लिए । मुवैया को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करने का अधिकार नहीं होना चाहिए, लेकिन एक चुनावी परिषद (शूरा) होनी चाहिए; लोग जहां भी होंगे, अपने व्यक्ति, अपनी संपत्ति और अपनी संतानों के संबंध में सुरक्षित रहेंगे; मुवियाह हसन के खिलाफ गुप्त रूप से या खुले तौर पर कोई भी गलत काम नहीं करेगा, और उसके किसी भी साथी को डराएगा नहीं। " [१३] [३२] पत्र में अब्द अल्लाह इब्न अल-हरिथ, और अम्र इब्न सलीमा द्वारा गवाही दी गई थी और उनकी सामग्री की मान्यता लेने और उनकी स्वीकृति की पुष्टि करने के लिए उनके द्वारा मुआविया तक प्रेषित किया गया था। इस प्रकार, हसन ने सात महीने के शासन के बाद रबी II 41 / अगस्त 661 में इराक के अपने नियंत्रण को आत्मसमर्पण कर दिया। [१४] [६]
संयम और सेवानिवृत्ति
अल-हसन के साथ शांति संधि के बाद, मुवैया ने अपनी सेना के साथ कुफा में प्रवेश किया, जहां एक सार्वजनिक आत्मसमर्पण समारोह में हसन उठे और लोगों को याद दिलाया कि वह और अल-हुसैन मुहम्मद के एकमात्र पोते थे, और उन्होंने आत्मसमर्पण किया था समुदाय के सर्वोत्तम हित में मुअविया के शासनकाल: "हे लोगों, निश्चित रूप से यह भगवान था, जो आप में से सबसे पहले हमारी अगुवाई में था और जिसने हम में से आप द्वारा रक्तपात को बख्शा है। मैंने मुवैया के साथ शांति कायम की है। और मैं नहीं जानता कि क्या यह जल्दबाजी में आपके परीक्षण के लिए नहीं है, और आप एक समय के लिए खुद का आनंद ले सकते हैं," [६] हसन घोषित किया। [7]
अपने स्वयं के भाषण में मुआविया ने उन्हें बताया कि जिस कारण से उन्होंने उनसे लड़ाई की थी, वह उन्हें प्रार्थना करने, उपवास करने, तीर्थयात्रा करने, और भिक्षा देने के लिए नहीं था, यह देखते हुए कि वे पहले से ही ऐसा कर रहे थे, लेकिन उनके अमीर (कमांडर या नेता होने के लिए), और भगवान ने उसे अपनी इच्छा के विरुद्ध दिया था। [i] [१५] [३५] कुछ स्रोतों के अनुसार, उन्होंने यह भी कहा "हसन के साथ मैंने जो समझौता किया है वह शून्य और शून्य है। यह मेरे पैरों के नीचे रौंद दिया गया है।" [१५] फिर वह चिल्लाया: "ईश्वर का संरक्षण किसी ऐसे व्यक्ति से भंग होता है जो आगे नहीं आता है और निष्ठा की निंदा करता है। निश्चित रूप से, मैंने उथमन के खून का बदला मांगा है, हो सकता है कि भगवान उसके हत्यारों को मार दें, और शासनकाल वापस कर दिया है। जिनके पास यह कुछ लोगों के रैंकर के बावजूद है। हम तीन रातों की राहत देते हैं। जिसने तब तक निष्ठा की प्रतिज्ञा नहीं की है, उसके पास कोई सुरक्षा नहीं होगी और कोई क्षमा नहीं करेगा। " [३३] लोगों ने निष्ठा व्यक्त करने के लिए हर दिशा से भाग लिया। [7]
कुफा के बाहर अभी भी डेरा डाले हुए, मुआविया को एक ख्रीस्तीय विद्रोह का सामना करना पड़ा। [२१] उन्होंने उनके खिलाफ घुड़सवार सेना की टुकड़ी भेजी, लेकिन उन्हें पीछे से पीटा गया। मुवियाह अब हसन के बाद भेजा गया था, जो पहले से ही मदीना के लिए रवाना हो गए थे, और उन्हें वापस लौटने और खैरों के खिलाफ लड़ने की आज्ञा दी। हसन, जो अल-क़ादिसिय्याह के पास पहुंचा था, ने लिखा: "मैंने आपके खिलाफ लड़ाई छोड़ दी है, भले ही यह मेरा कानूनी अधिकार था, समुदाय की शांति और सामंजस्य के लिए। क्या आपको लगता है कि मैं आपके साथ मिलकर लड़ूंगा?" " [ 36] [३६]
मैडेलुंग ने अल-बालाधुरी के हवाले से कहा है, हसन ने कहा कि हसन ने मुअविया के साथ शांति की शर्तों के आधार पर अपने कर संग्राहकों को फासा और दाराबजिर भेजा। ख़लीफ़ा ने हालांकि, अब्दुल्ला इब्न आमिर को निर्देश दिया, जो अब अल- बसरा के गवर्नर को बैरन को यह बताने के लिए उकसाए कि यह धनराशि उनके हक में है। और यह कि उन्होंने दो प्रांतों में से हसन के कर संग्राहकों का पीछा किया। हालांकि, मैडेलुंग के अनुसार, हसन अल-मदीना से कर संग्राहकों को ईरान भेजेगा, बस सादे होने के बाद कि वह ख्रुजाइट्स से लड़ने में मुआविया में शामिल नहीं होगा, पूरी तरह से अविश्वसनीय है। [३] किसी भी मामले में जैसा कि मुवियाह को पता चला कि हसन उनकी सरकार की मदद नहीं करेंगे, उनके बीच संबंध खराब हो गए। हसन ने शायद ही कभी, दमिश्क, अल-शाम में मुआविया का दौरा किया, हालांकि कहा जाता है कि उसने उससे उपहार स्वीकार किए हैं। [14]
पारिवारिक जीवन
हसन की मुहम्मद से निकटता ऐसी थी, उदाहरण के लिए, जब मुहम्मद नजारानी ईसाइयों के साथ शाप करना चाहते थे, तो हसन उनके साथ था। [ कुरान ३:६१ ] मुहम्मद ने यह भी कहा: "जो उसकी चिंता करता है, उसने मुझे चिंतित कर दिया है," [३ ९] या "हसन मुझसे है, और मैं उससे हूं।" [40]
यह संबंधित है कि हसन ने अपने अधिकांश युवाओं को "विवाह करने और बेमिसाल बनाने" में बिताया, ताकि "इन आसान नैतिकताओं ने उन्हें मितलेक, तलाकशुदा का खिताब दिलाया, जिसमें 'गंभीर दुश्मनी में अली' शामिल थे।" [६] उनके पोते, अब्दुल्ला इब्न आसन के अनुसार, उनके पास आमतौर पर चार स्वतंत्र पत्नियां थीं, कानून द्वारा अनुमत सीमा। [l] इस विषय पर कहानियां फैल गईं और उन्होंने सुझाव दिया कि उनके जीवनकाल में उनकी suggestions० या ९ ० पत्नियाँ थीं, [३] साथ में ३०० रखैलें भी थीं। मैडेलुंग के अनुसार, हालांकि, ये रिपोर्ट और विवरण "अधिकांश भाग अस्पष्ट हैं, नामों में कमी, ठोस बारीकियों और सत्यापन योग्य विस्तार के लिए; वे एक हिटलक के रूप में अल-हसन की प्रतिष्ठा से बाहर निकलते दिखाई देते हैं, अब एक अभ्यस्त के रूप में व्याख्या की गई है। और विलक्षण तलाकशुदा, कुछ स्पष्ट रूप से मानहानि के इरादे से। " मैडेलुंग कहते हैं, "अपने पिता के घर में रहते हुए," आसन किसी भी ऐसे विवाह में शामिल होने की स्थिति में नहीं थे, जो उनके द्वारा व्यवस्थित या अनुमोदित न हो। " [४१] इब्न सायद (पृ। २–-२ Eb ) के अनुसार, हसन के छह पत्नियों और १५ बेटियों में से ९ बेटे और ९ बेटियाँ थीं। इनमें से कई बच्चे अपने शुरुआती वर्षों में मर गए। ऐसा कहा जाता है कि इन विवाह में से अधिकांश का अपने पिता के हित में राजनीतिक इरादा था, क्योंकि उन्होंने अपने कुन्या, "अबू मुअम्मद " (अरबी : أبـو مـحـمّـد , "मुहम्मद के पिता" का एक हिस्सा दिया था), अली की मृत्यु के बाद अपनी पहली स्वतंत्र रूप से चुनी गई पत्नी से पहले बेटे, intवला बिंट मनूर, एक फ़ज़रा प्रमुख की बेटी और मुहम्मद इब्न तल्हा की पूर्व पत्नी। वह स्पष्ट रूप से इस बेटे को अपना प्राथमिक उत्तराधिकारी बनाना चाहता था। हालाँकि, मुहम्मद की मृत्यु के बाद, अल-आसन ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में 'ओसान' नामक अपने दूसरे बेटे को चुना। [४] [४२]
मृत्यु और उसके बाद
अल-बाक़ी का ऐतिहासिक मकबरा, जो अल-हसन के क़ब्र के ऊपर खड़ा था और 1925 में नष्ट हो गया था।
अल-हसन (पृष्ठभूमि, बाएं), उनके भतीजे और दामाद अली ज़ायनल-आबिदीन, पोते मुहम्मद अल-बाकिर और महान-पोते जा’फर अल-सादिक, का क़ुर्ब (अरबी : قُـبـور, कब्रें) अल-मदीना में अल-बाकि के अलावा, अन्य। प्रारंभिक स्रोत लगभग सहमति में हैं कि हसन को उसकी पत्नी द्वारा जहर दिया गया था, [43] जादा बिन्त अल-अश्अत, मुआविया के कहने पर और 670 ईस्वी में मृत्यु हो गई। [एन] [ओ] [६] [१३] मैडेलुंग और डोनाल्डसन इस कहानी के अन्य संस्करणों से संबंधित हैं, यह सुझाव देते हुए कि अल-हसन को एक अन्य पत्नी, सुहैल इब्न 'अम्र की बेटी द्वारा जहर दिया गया हो सकता है, या शायद उनके किसी एक द्वारा। सेवक, अल-वक़दी और अल-मदिनी जैसे शुरुआती इतिहासकारों का हवाला देते हैं। [६] मैडेलुंग का मानना ​​है कि प्रसिद्ध प्रारंभिक इस्लामिक इतिहासकार अल-तबारी ने इस कहानी को आम लोगों के विश्वास के लिए चिंता से बाहर दबा दिया। [४५] कहा जाता है कि अल-हसन ने अल-हुसैन को अपने शक का नाम देने से इनकार कर दिया था, इस डर से कि बदला लेने के लिए गलत व्यक्ति को मार दिया जाएगा। वह 38 वर्ष का था जब उसने मुवियाह पर शासन किया, जो उस समय 58 वर्ष का था। उम्र का यह अंतर मुवियाह के लिए एक गंभीर बाधा को इंगित करता है, जो अपने बेटे यज़ीद को अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित करना चाहता था। यह उन शर्तों के कारण संभव नहीं था जिन पर अल-हसन ने मुवियाह को छोड़ दिया था; और उम्र में बड़े अंतर को देखते हुए, मुवियाह ने उम्मीद नहीं की होगी कि अल-हसन स्वाभाविक रूप से उसके सामने मर जाएगा। इसलिए, मुआविया को स्वाभाविक रूप से एक हत्या में हाथ होने का संदेह होगा जिसने उसके बेटे यज़ीद के उत्तराधिकार में बाधा को हटा दिया। [१३] [४४]
हसन के शव को उनके दादा मुहम्मद के पास दफनाया जाना एक और समस्या थी जिसके कारण रक्तपात हो सकता था। हसन ने अपने भाइयों को अपने दादा के पास दफनाने का निर्देश दिया था, लेकिन अगर उन्हें बुराई का डर था, तो वे उन्हें अल-बाक़ी के कब्रिस्तान में दफनाने के लिए थे। उमय्यद गवर्नर, सईद इब्न अल-govern, ने हस्तक्षेप नहीं किया, लेकिन मारवान ने कसम खाई कि वह अल-हसन को अबू बक्र और उमर के साथ मुहम्मद के पास दफनाने की अनुमति नहीं देगा, जबकि उथमान को अल-बाक़ी के कब्रिस्तान में दफनाया गया था। बानू हाशिम और बानू उमय्या लड़ाई के कगार पर थे, उनके समर्थकों ने अपने हथियारों की ब्रांडिंग की। इस समय, अबू हुरैरा, जो बानू हाशिम की तरफ था, पहले उथमान के हत्यारों के आत्मसमर्पण के लिए कहने के लिए एक मिशन पर मुवैया की सेवा करने के बावजूद, [46] ने मारवन से तर्क करने की कोशिश की, कि मुहम्मद कैसे हैं? हसन और हुसैन को बहुत मानते थे। [४wan] फिर भी, मारवान, जो उथमैन का चचेरा भाई था, असंबद्ध था, और आयशा, अपने समर्थकों से घिरे खच्चर पर बैठकर, पार्टियों और उनके हथियारों को देखकर, हसन को अपने दादा के पास दफनाए जाने की अनुमति नहीं देने का फैसला किया, डर से बुराई होगी। उसने कहा: "अपार्टमेंट मेरा है; मैं किसी को इसमें दफन होने की अनुमति नहीं दूंगी।" [४ ९] इब्न अब्बास , जो दफन में भी मौजूद थे, ने ऐश की निंदा की, जो अंतिम संस्कार पर खच्चर पर बैठकर उसकी तुलना अल-हसन के पिता के खिलाफ जमाल की लड़ाई में ऊंट पर बैठे एक युद्ध में की। । उसके पिता, अबू बक्र और उमर को वहां दफनाए जाने के बावजूद हसन को दादा के बगल में दफनाने की अनुमति देने से मना कर दिया, अली के समर्थकों को नाराज कर दिया। [४ [] [५०] [५१] [५२] फिर मुहम्मद इब्न अल-हनफ़ियाह ने हुसैन को याद दिलाया कि हसन ने "जब तक आप को डर नहीं लगता है" कहकर मामले को सशर्त बना दिया है। इब्न अल-हनफ़ियाह ने आगे पूछा "आप जो देखते हैं उससे अधिक बुराई क्या हो सकती है?" और इसलिए शव को अल-बाक़ी के कब्रिस्तान में ले जाया गया। [६] [४५] मार्वन वाहकों में शामिल हो गए, और जब इस बारे में सवाल किया गया, तो उन्होंने कहा कि उन्होंने एक आदमी को सम्मान दिया "जिसका हिल्म (अरबी : حِـلـم, ज़बरदस्ती ) पहाड़ों को तौला।" [५३] गवर्नर सा'द इब्न अल-'एस ने अंतिम संस्कार प्रार्थना का नेतृत्व किया। [54]
धार्मिक कारणों से कब्रिस्तानों में स्मारकों के एक सामान्य विनाश के हिस्से के रूप में मदीना की विजय के दौरान 1925 में हसन की कब्र वाले मंदिर को नष्ट कर दिया गया था। " वहाबियों की दृष्टि में, ऐतिहासिक स्थल और तीर्थस्थल" शिर्क "को प्रोत्साहित करते हैं - मूर्तिपूजा या बहुदेववाद का पाप - और नष्ट किया जाना चाहिए।" [55]
खिलाफते राशिदा
मुस्लिम समुदाय का एक हिस्स यह भी मानता है कि यह खिलाफते राशिदा के पांचवें खलीफा हैं।
सामाजिक समरूपता सिद्धान्त
सामाजिक अस्मिता सिद्धान्त (social identity theory) के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को एक प्रकार का आभासी बोध होता है कि वो कौन है और किस वर्ग का सदस्य है। सामान्यतया यह वर्ग परिवार, समाज, धर्म, राजनीतिक विचारधारा, देश इत्यादि होते हैं । यह बोध होने से व्यक्ति उसी वर्ग की भाँति व्यवहार भी करने लगता है। स्वाभाविक है यह उपयोगी भी है। जिससे व्यक्ति को एक पहचान मिलती है तथा आत्म-सम्मान भी। परन्तु बहुधा इससे एक दोष भी उत्पन्न हो जाता है जिसमें व्यक्ति को अपने समूह या विचारधारा के दोष भी श्रेष्ठ प्रतीत होने लगते हैं तथा अन्य व्यक्तियों की श्रेष्ठता भी दोषपूर्ण एवं तुच्छ। कई व्यक्तियों में यह आभासी प्रक्रिया एक विकृति का रूप धारण कर लेती है जो सदा अन्य व्यक्ति को नीचा दिखाने के लिए मिथ्या तथ्यान्वेषण तक में संलिप्त हो जाते हैं। इसे लोकप्रिय मनोविज्ञान में 'हम बनाम वे' के नाम में भी जाना जाता है।
पानीटंकी
पानीटंकी (Panitanki) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के दार्जीलिंग ज़िले में स्थित एक गाँव है। राष्ट्रीय राजमार्ग ३२७ यहाँ से गुज़रता है। यह नेपाल की सीमा के पास स्थित है। सीमा पर मेची नदी बहती है, जिसपर मेची पुल बना हुआ है। पुल के पार नेपाल के झापा ज़िले की काकड़भिट्टा बस्ती स्थित है।
राष्ट्रीय राजमार्ग ३२७ (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग ३२७ (National Highway 327) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह पश्चिम बंगाल में बागडोगरा से बिहार में गलगलिया तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग २७ का एक शाखा मार्ग है।