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विश्वयुद्धों के मध्य की अवधि
फ्रांस द्वारा संपन्न संधियाँ
उपरोक्त छोटे देशों से संधि कर फ्रांस को कोई विशेष लाभ न हुआ। हिटलर इन समझौतों को एक के पश्चात् एक ठोकर मारता गया। उसने चेकोस्लोवाकिया का अंग-भंग किया, पोलैण्ड पर आक्रमण का समस्त मैत्री संघों की पोल खोल दी। 3 सितम्बर को पोलैण्ड पर आक्रमण के विरूद्ध फ्रांस को युद्ध छेड़ना पड़ा।
निःशस्रीरण के प्रयास
राष्ट्रसंघ की प्रसंविदा की धारा 8 में संघ के सदस्यों ने स्वीकारा था कि विश्व शांति की स्थापना हेतु निःशस्त्रीकरण आवश्यक है। इस संबंध के 1921 ई. में राष्ट्रसंघ ने एक आयोग गठित किया। 1923 ई. में इस आयोग ने मसौदा तैयार किया। इसके अनुसार -
मनोभाषाविज्ञान
अध्ययन के क्षेत्र
दूसरी भाषा का अधिग्रहण: जो लोग पहले से ही एक भाषा जानते हैं वे दूसरी भाषा कैसे प्राप्त करते हैं?
विश्वयुद्धों के मध्य की अवधि
जेनेवा प्रोटोकॉल, 1924
1924 में राष्ट्रसंघ की 5वीं सभा में इंगलैंड और फ्रांस ने विश्व शांति हेतु एक प्रपत्र रखा। यही 'जेनेवा प्रोटोकॉल' कहलाता है। इसके तहत पंच निर्णय की प्रक्रिया पर बल दिया गया। जेनेवा प्रोटोकॉल के प्रमुख बिन्दु निम्नानुसार थे -
जिनेवा प्रोटोकॉल को 17 राज्यों ने मान्यता दी। अंतर्राष्ट्रीय शांति की दिशा में यह एक सराहनीय प्रयास था, किन्तु ब्रिटेन ने इसका अनुमोदन नहीं किया। इस कारण फ्रांस के प्रयास बेकार गये। इसी कारण इसकी सफलता संदिग्ध रही। इसके अलावा राष्ट्रसंघ के पास दोषी राज्य के विरूद्ध सैन्य प्रतिबंध लगाने की कोई शक्ति नहीं थी।
मनोभाषाविज्ञान
अध्ययन के क्षेत्र
मनोभाषाविज्ञान आगे अपने अध्ययनों को मानव भाषा बनाने वाले विभिन्न घटकों के अनुसार विभाजित करता है।
विश्वयुद्धों के मध्य की अवधि
लोकार्ना पैक्ट (1925 ई.)
फ्रांस की सुरक्षा की समस्या यथावत रही। यद्यपि बेल्जियम व पोलैण्ड से लघु मैत्री कर फ्रांस सुरक्षा के प्रति आश्वस्त था, किन्तु उसके मन में एक भय व्याप्त था। इंग्लैण्ड की ओर से सुरक्षा का कोई ठोस आश्वासन नहीं मिला था। इन परिस्थितियों में फ्रांस ने सीधे जर्मनी से समझौता करना चाहा। 1922 ई. में जर्मनी ने फ्रांस से आश्वासन माँगा कि वह राइन क्षेत्र पर आक्रमण नहीं करेगा। फ्रांस की सरकार ने ऐसा आश्वासन देने से इनकार कर दिया। जर्मनी के बार-बार कहने पर अंततः लोकार्ना में एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन हुआ।
मनोभाषाविज्ञान
अध्ययन के क्षेत्र
भाषा विज्ञान से संबंधित क्षेत्रों में शामिल हैं:
विश्वयुद्धों के मध्य की अवधि
लोकार्ना पैक्ट (1925 ई.)
5 अक्टूबर, 1925 ई. को स्विटजरलैण्ड के लोकार्ना नामक स्थान पर एक महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित किया गया। इस सम्मेलन में जर्मनी, फ्रांस, ब्रिटेन, इटली, बेल्जियम, पोलैण्ड एवं चेकोस्लोवाकिया के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। प्रथम विश्वयुद्ध के पश्चात् यह प्रथम अवसर था, जबकि जर्मनी की मित्र राष्ट्रों के साथ वार्ता संभव हुई। इससे कटुता के स्थान पर सद्भावना का माहौल निर्मित हुआ।
लोकार्ना समझौते के दौरान जर्मनी संबंधित निर्णय थे -
लोकार्ना समझौते में अन्य संधियाँ निम्नलिखित थीं -
1. जर्मनी, फ्रांस, ब्रिटेन, इटली एवं बेल्जियम ने पारस्परिक गारंटी की संधि की। इसके तहत उपरोक्त राज्यों ने वार्साय की संधि द्वारा निश्चित जर्मनी, फ्रांस व बेल्जियम की सीमाओं को सुरक्षित रखने की गारंटी दी। साथ ही यह भी निश्चित किया कि राइन प्रदेश विसैन्यीकृत बना रहेगा। जर्मनी-बेल्जियम एवं जर्मनी-फ्रांस ने आश्वासन दिया कि वे एक-दूसरे पर निम्न 3 अवस्थाओं के अलावा आक्रमण नहीं करेंगे -
2. जर्मनी ने फ्रांस, बेल्जियम, पोलैण्ड एवं चेकोस्लोवाकिया के साथ चार पृथक-पृथक संधियाँ कीं। इसमें कहा गया कि जो विवाद शांतिपूर्वक एवं कूटनीतिक उपायों द्वारा न सुझलाये जा सके उन्हें पंच निर्णय द्वारा सुलझाया जाये अथवा अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय द्वारा सुलझाया जाये।
3. फ्रांस एवं पोलैण्ड तथा फ्रांस एवं चेकोस्लोवाकिया के बीच 2 पृथक-पृथक संधिया संपन्न हुईं। इमनें कहा गया कि यदि लोकार्ना समझौते का पालन न किया गया, तो ये राष्ट्र जर्मन आक्रमण की दशा में परस्पर एक-दूसरे का सहयोग करेंगे।
इस प्रकार लोकार्ना में कुल 7 संधियों पर 1 सितम्बर, 1925 ई. से वार्ता आरंभ हुई एवं 14 सितम्बर, 1926 ई. से ये लागू हो गयीं। लोकार्ना संधि का महत्व इसलिए हैं, क्योंकि इसमें फ्रांस को सुरक्षा का आश्वासन मिला एवं जर्मनी के साथ समानता के स्तर पर वार्ता हुई। वस्तुतः लोकार्ना समझौते की शर्तें शांति स्थापना की दिशा में सराहनीय प्रयास था, किन्तु इसमें भय एवं आशंका साफ दृष्टिगोचर हो रही थी। उस समय का वातावरण एवं राजनीतिज्ञों की मानसिकता शांति की नहीं थी। इन समझौतों में हाल-फिलहाल शांति की स्थापना के चिह्न तो थे, किन्तु चिरस्थायी शांति की संभावनाएँ विद्यमान नहीं थीं। भविष्य में हिटलर के उदय ने लोकार्ना समझौतों का पूर्ण उल्लंघन किया।
कैलॉग-ब्रियाँ समझौता (1928 ई.)
29 अगस्त, 1928 ई. को अमेरिकी विदेश मंत्री कैलोग एवं फ्रांसीसी विदेश मंत्री ब्रियाँ के मध्य पेरिस में हस्ताक्षर हुए। इसीलिये यह पेरिस समझौता भी कहलता है। फ्रांस के विदेश मंत्री ब्रियाँ ने जब अमेरिकी विदेश मंत्री से कहा कि युद्ध की नीति त्यागी जानी चाहिए। तब अमेरिकी विदेश मंत्री ने कहा कि इसके लिए आवश्यक है कि सभी बड़े राष्ट्रों के मध्य सहमति बने। इस दिशा में प्रयत्न किये गये। 14 बड़े राष्ट्रों-इंग्लैण्ड, फ्रांस, ऑस्ट्रिया, बेल्जियम, कनाडा, चेकोस्लोवाकिया, जर्मनी, आयरलैण्ड, इटली, जापान, पोलैण्ड एवं न्यूजीलैण्ड ने अमेरिकी विदेशी मंत्री की बात को मानते हुए इस समझौते पर 1928 ई. में हस्ताक्षर कर दिये। 1930 ई. तक इस पर हस्ताक्षर करने वाले देशों की संख्या 62 तक पहुँच गयी, जिसमें रूस भी शामिल था।
समझौते की धाराएँ निम्न थीं -
कैलॉग-ब्रियाँ समझौता उन प्रवचनों की भाँति था, जिनमें सत्य बोलने, दूसरे की निंदा न करने की बात कही गई थी किन्तु व्यवहार में इस पर किसी ने कार्य नहीं किया। युद्ध की नीति का त्याग करने वाले इस समझौते में आत्म रक्षा की खातिर युद्ध की अनुमति देना एक भूल थी। किसी भी देश को आक्रमणकारी घोषित करना कठिन कार्य था। राष्ट्रसंघ के पास सैन्य कार्यवाही के लिए कोई शक्ति न थी। अतः आर्थिक प्रतिबंध भी किस शक्ति के द्वारा लगाये जा सकते थे। इस समझौते ने फ्रांस को कुछ समय के लिए राहत अवश्य दी किन्तु वह भी वास्तविकता यह थी कि यह समझौता चिरस्थायी शांति की स्थापना नहीं कर सकता था।
फ्रांस की सुरक्षा हेतु चिंता उक्त सभी समझौतों में स्पष्टतः देखी जा सकती है। फ्रांस के प्रधानमंत्री क्लीमेंशों ने 1919 ई. के पेरिस शांति सम्मेलन की भूमि पर वार्साय की संधि नामक हल से बबूल के बीज बो दिये थे। अब फ्रांस चाहता था कि बबूल के इस पेड़ पर काँटों के स्थान पर मीठे फल लगे, जो कि संभव नहीं था। यही कारण था, उसके तमाम सुरक्षा हेतु किये गये प्रयास वार्साय के अपमान को मिटा न सके। जर्मनी में हिटलर का उदय रोका न जा सका। चेकोस्लोवाकिया के विघटन का प्रत्यक्षदर्शी स्वयं फ्रांस बना। लाखों कोशिशों के बावजूद द्वितीय विश्वयुद्ध टाला न जा सका।
1929 ई. की आर्थिक मंदी
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मनोभाषाविज्ञान
अध्ययन के क्षेत्र
ध्वन्यात्मकता और ध्वनिविज्ञान वाक् ध्वनियों का अध्ययन है।  मनोभाषाविज्ञान के भीतर, अनुसंधान इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि मस्तिष्क कैसे इन ध्वनियों को संसाधित करता है और समझता है।
आकृति विज्ञान शब्द संरचनाओं का अध्ययन है, विशेष रूप से संबंधित शब्दों (जैसे कुत्ते और कुत्ते) और नियमों के आधार पर शब्दों के गठन (जैसे बहुवचन गठन) के बीच।
वाक्य-विन्यास इस बात का अध्ययन है कि कैसे शब्दों को वाक्य बनाने के लिए जोड़ा जाता है।
शब्दार्थ शब्दों और वाक्यों के अर्थ से संबंधित है।  जहाँ वाक्यविन्यास वाक्यों की औपचारिक संरचना से संबंधित है, शब्दार्थ वाक्यों के वास्तविक अर्थ से संबंधित है।
व्यावहारिक का संबंध अर्थ की व्याख्या में संदर्भ की भूमिका से है।
इतिहास
भाषा अधिग्रहण के गुणों को समझने की कोशिश में, मनोविज्ञानविज्ञान की जड़ें जन्मजात बनाम अधिग्रहीत व्यवहार (जीव विज्ञान और मनोविज्ञान दोनों में) के बारे में बहस में हैं।  कुछ समय के लिए, एक सहज विशेषता की अवधारणा कुछ ऐसी थी जिसे व्यक्ति के मनोविज्ञान का अध्ययन करने में मान्यता नहीं दी गई थी।हालांकि, जैसे-जैसे समय आगे बढ़ता गया सहजता की पुनर्परिभाषा के साथ, जन्मजात माने जाने वाले व्यवहारों का एक बार फिर से उन व्यवहारों के रूप में विश्लेषण किया जा सकता है जो किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक पहलू के साथ परस्पर क्रिया करते हैं।  व्यवहारवादी मॉडल की कम लोकप्रियता के बाद, इथोलॉजी मनोविज्ञान के भीतर विचार की एक अग्रणी ट्रेन के रूप में उभरी, भाषा के विषय, एक सहज मानव व्यवहार को एक बार फिर मनोविज्ञान के दायरे में जांचने की अनुमति दी।
मनोभाषाविज्ञान की उत्पत्ति
19वीं शताब्दी के अंत से पहले "भाषा के मनोविज्ञान" के रूप में मनोभाषाविज्ञान के लिए सैद्धांतिक ढांचा विकसित होना शुरू हो गया था।  एडवर्ड थार्नडाइक और फ़्रेडरिक बार्टलेट के काम ने वह नींव रखी जिसे बाद में मनोभाषाविज्ञान के विज्ञान के रूप में जाना जाने लगा।  1936 में, उस समय के एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक, जैकब कांटोर ने अपनी पुस्तक एन ऑब्जेक्टिव साइकोलॉजी ऑफ़ ग्रामर के विवरण के रूप में "मनोभाषाविज्ञान" शब्द का प्रयोग किया।
हालांकि, शब्द "साइकोलिंग्विस्टिक्स" 1946 में व्यापक उपयोग में आया जब कांटोर के छात्र निकोलस प्रोंको ने "साइकोलिंग्विस्टिक्स: ए रिव्यू" शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया।   प्रोंको की इच्छा एक ही नाम के तहत असंख्य संबंधित सैद्धांतिक दृष्टिकोणों को एकजुट करने की थी।  मनोविज्ञान का उपयोग पहली बार एक अंतःविषय विज्ञान "जो सुसंगत हो सकता है" के बारे में बात करने के लिए किया गया था,  साथ ही इसका शीर्षक होने के नाते  मनोभाषाविज्ञान: ए सर्वे ऑफ़ थ्योरी एंड रिसर्च प्रॉब्लम्स, 1954 में चार्ल्स ई. ओस्गुड और थॉमस ए. सेबियोक द्वारा लिखित पुस्तक।
भाषा अर्जन
मुख्य लेख: भाषा अर्जन
व्यवहारवादी दृष्टिकोण, जिससे बच्चे द्वारा सभी भाषा सीखी जानी चाहिए;  तथा
सहजवादी दृष्टिकोण, जो मानता है कि भाषा की अमूर्त प्रणाली को सीखा नहीं जा सकता है, लेकिन यह कि मनुष्यों के पास एक सहज भाषा क्षमता या "सार्वभौमिक व्याकरण" कहलाने वाली पहुंच है।
सहजवादी दृष्टिकोण की शुरुआत 1959 में नोम चॉम्स्की की बी.एफ. स्किनर के वर्बल बिहेवियर (1957) की अत्यधिक आलोचनात्मक समीक्षा के साथ हुई।  इस समीक्षा ने मनोविज्ञान में संज्ञानात्मक क्रांति को शुरू करने में मदद की।  चॉम्स्की ने माना कि मनुष्यों के पास भाषा के लिए एक विशेष, सहज क्षमता होती है, और वह जटिल वाक्यात्मक विशेषताएं, जैसे कि पुनरावर्तन, मस्तिष्क में "हार्ड-वायर्ड" हैं।  इन क्षमताओं को सबसे बुद्धिमान और सामाजिक गैर-मानवों की भी समझ से परे माना जाता है।  जब चॉम्स्की ने जोर देकर कहा कि एक भाषा सीखने वाले बच्चों के पास सभी संभावित मानव व्याकरणों के बीच खोज करने के लिए एक विशाल खोज स्थान है, तो इस बात का कोई सबूत नहीं था कि बच्चों को अपनी भाषा के सभी नियमों को सीखने के लिए पर्याप्त इनपुट प्राप्त हुआ।  इसलिए, कोई अन्य सहज तंत्र होना चाहिए जो मनुष्यों को भाषा सीखने की क्षमता प्रदान करे।  "सहजता परिकल्पना" के अनुसार, ऐसा भाषा संकाय मानव भाषा को परिभाषित करता है और उस संकाय को पशु संचार के सबसे परिष्कृत रूपों से भी अलग बनाता है।
भाषाविज्ञान और मनोभाषाविज्ञान के क्षेत्र को चॉम्स्की के समर्थक और विपक्ष प्रतिक्रियाओं द्वारा परिभाषित किया गया है।  चॉम्स्की के पक्ष में अभी भी यह माना जाता है कि भाषा का उपयोग करने की मानव क्षमता (विशेष रूप से रिकर्सन का उपयोग करने की क्षमता) किसी भी प्रकार की पशु क्षमता से गुणात्मक रूप से भिन्न है। यह क्षमता एक अनुकूल उत्परिवर्तन या कौशल के अनुकूलन से उत्पन्न हो सकती है जो मूल रूप से अन्य उद्देश्यों के लिए विकसित हुई थी।
यह विचार कि भाषा सीखी जानी चाहिए विशेष रूप से 1960 से पहले लोकप्रिय थी और जीन पियागेट और अनुभववादी रुडोल्फ कार्नाप के मानसिक सिद्धांतों द्वारा अच्छी तरह से प्रस्तुत किया गया है।  इसी तरह, मनोविज्ञान का व्यवहारवादी स्कूल इस दृष्टिकोण को सामने रखता है कि भाषा वातानुकूलित प्रतिक्रिया के आकार का व्यवहार है;  इसलिए सीखा जाता है।  यह विचार कि भाषा सीखी जा सकती है, हाल ही में उभर कर सामने आया है जो उभराववाद से प्रेरित है।  यह दृश्य "जन्मजात" दृश्य को वैज्ञानिक रूप से अचूक के रूप में चुनौती देता है;  अर्थात्, इसका परीक्षण नहीं किया जा सकता है।  1980 के दशक से कंप्यूटर प्रौद्योगिकी में वृद्धि के साथ, शोधकर्ता तंत्रिका नेटवर्क मॉडल का उपयोग करके भाषा अधिग्रहण का अनुकरण करने में सक्षम हुए हैं।
भाषा की समझ
भाषा की संरचना और उपयोग तत्वमीमांसा संबंधी अंतर्दृष्टि के गठन से संबंधित हैं।  कुछ लोग इस प्रणाली को "भाषा-उपयोगकर्ताओं के बीच संरचित सहयोग" के रूप में देखते हैं, जो अर्थ और ज्ञान का आदान-प्रदान करने के लिए वैचारिक और शब्दार्थ संबंधी सम्मान का उपयोग करते हैं, साथ ही भाषा को अर्थ देते हैं, जिससे "रोक' बाधा से बंधी हुई शब्दार्थ प्रक्रियाओं की जांच और वर्णन होता है जो  साधारण आस्थगन के मामले नहीं हैं।"  टालना आमतौर पर एक कारण के लिए किया जाता है, और एक तर्कसंगत व्यक्ति हमेशा अच्छा कारण होने पर टालने के लिए तैयार होता है।
"सिमेंटिक डिफरेंशियल" का सिद्धांत सार्वभौमिक भेदों को मानता है, जैसे:
विशिष्टता: जिसमें "नियमित-दुर्लभ", "विशिष्ट-अनन्य" जैसे पैमाने शामिल थे;
वास्तविकता: "काल्पनिक-वास्तविक", "स्पष्ट-शानदार", "सार-ठोस";
जटिलता: "जटिल-सरल", "असीमित-सीमित", "रहस्यमय-सामान्य";
सुधार या संगठन: "नियमित-ऐंठन", "निरंतर-परिवर्तनीय", "संगठित-अव्यवस्थित", "सटीक-अनिश्चित";
पढ़ना
मुख्य लेख: पढ़ना
वाक्य प्रसंस्करण का एक मॉड्यूलर दृष्टिकोण मानता है कि एक वाक्य को पढ़ने में शामिल चरण अलग-अलग मॉड्यूल के रूप में स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं।  इन मॉड्यूलों का एक दूसरे के साथ सीमित संपर्क है।  उदाहरण के लिए, वाक्य प्रसंस्करण का एक प्रभावशाली सिद्धांत, "उद्यान-पथ सिद्धांत", कहता है कि वाक्यात्मक विश्लेषण पहले होता है।  इस सिद्धांत के तहत, जैसा कि पाठक एक वाक्य पढ़ रहा है, वह प्रयास और संज्ञानात्मक भार को कम करने के लिए सबसे सरल संभव संरचना बनाता है।  यह सिमेंटिक विश्लेषण या संदर्भ-आधारित जानकारी से किसी इनपुट के बिना किया जाता है।  इसलिए, वाक्य में "वकील द्वारा जांचे गए सबूत अविश्वसनीय निकले", जब तक पाठक "जांच" शब्द तक पहुंचता है, तब तक वह उस वाक्य को पढ़ने के लिए प्रतिबद्ध होता है जिसमें साक्ष्य कुछ जांच कर रहा होता है क्योंकि  यह सबसे सरल पार्सिंग है।  यह प्रतिबद्धता तब भी की जाती है, जब इसका परिणाम एक असंभव स्थिति में होता है: सबूत किसी चीज़ की जांच नहीं कर सकते।  इस "वाक्यविन्यास पहले" सिद्धांत के तहत, सिमेंटिक जानकारी को बाद के चरण में संसाधित किया जाता है।  यह केवल बाद में है कि पाठक यह पहचान लेगा कि उसे प्रारंभिक पार्सिंग को संशोधित करने की आवश्यकता है जिसमें "साक्ष्य" की जांच की जा रही है।  इस उदाहरण में, पाठक आमतौर पर "वकील द्वारा" पहुंचने तक अपनी गलती को पहचान लेते हैं और उन्हें वापस जाकर वाक्य का पुनर्मूल्यांकन करना चाहिए। यह पुनर्विश्लेषण महंगा है और पढ़ने के समय को धीमा करने में योगदान देता है।
मॉड्यूलर दृश्य के विपरीत, वाक्य प्रसंस्करण का एक इंटरैक्टिव सिद्धांत, जैसे कि एक बाधा-आधारित लेक्सिकल दृष्टिकोण मानता है कि एक वाक्य में निहित सभी उपलब्ध जानकारी को किसी भी समय संसाधित किया जा सकता है। एक संवादात्मक दृश्य के तहत, एक वाक्य की संरचना निर्धारित करने में मदद करने के लिए एक वाक्य के शब्दार्थ (जैसे कि संभाव्यता) जल्दी ही खेल में आ सकते हैं।  इसलिए, ऊपर दिए गए वाक्य में, पाठक यह मानने के लिए कि "साक्ष्य" की जांच करने के बजाय जांच की जा रही है, पाठक संभाव्यता की जानकारी का उपयोग करने में सक्षम होगा।  मॉड्यूलर और इंटरैक्टिव दोनों विचारों का समर्थन करने के लिए डेटा हैं;  कौन सा दृष्टिकोण सही है बहस योग्य है।
पढ़ते समय, सैकेड्स दिमाग को शब्दों पर छोड़ सकता है क्योंकि यह उन्हें वाक्य के लिए महत्वपूर्ण नहीं देखता है, और मन इसे वाक्य से पूरी तरह से हटा देता है या इसके बदले में गलत शब्द की आपूर्ति करता है।  इसे "पेरिस इन द स्प्रिंग" में देखा जा सकता है।  यह एक सामान्य मनोवैज्ञानिक परीक्षण है, जहां दिमाग अक्सर दूसरे "द" को छोड़ देता है, खासकर जब दोनों के बीच में एक लाइन ब्रेक हो।
भाषा उत्पादन
मुख्य लेख: भाषा उत्पादन
भाषा उत्पादन से तात्पर्य यह है कि लोग भाषा का निर्माण कैसे करते हैं, या तो लिखित या मौखिक रूप में, एक तरह से जो अर्थ दूसरों के लिए समझ में आता है।  नियम-शासित भाषाओं का उपयोग करके लोगों द्वारा अर्थों का प्रतिनिधित्व करने के तरीके को समझाने के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक है भाषण त्रुटियों के उदाहरणों का अवलोकन और विश्लेषण करना, जिसमें भाषण की गलत शुरुआत, दोहराव, सुधार और शब्दों या वाक्यों के बीच लगातार ठहराव शामिल हैं।  जीभ के फिसलने के रूप में, जैसे-सम्मिश्रण, प्रतिस्थापन, आदान-प्रदान (जैसे स्पूनरवाद), और विभिन्न उच्चारण त्रुटियां।
इन भाषण त्रुटियों का यह समझने के लिए महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है कि भाषा कैसे उत्पन्न होती है, जिसमें वे यह दर्शाते हैं:
भाषण की योजना पहले से बनाई जाती है: भाषण की त्रुटियां जैसे कि प्रतिस्थापन और आदान-प्रदान से पता चलता है कि व्यक्ति बोलने से पहले अपने पूरे वाक्य की योजना नहीं बनाता है।  बल्कि, भाषण उत्पादन प्रक्रिया के दौरान उनकी भाषा क्षमता का लगातार उपयोग किया जाता है।  यह कार्यशील मेमोरी की सीमा के कारण होता है।  विशेष रूप से, आदान-प्रदान से जुड़ी त्रुटियों का अर्थ है कि कोई व्यक्ति अपने वाक्य को आगे की योजना बनाता है, लेकिन केवल इसके महत्वपूर्ण विचारों के संबंध में (जैसे कि मूल अर्थ बनाने वाले शब्द) और केवल एक निश्चित सीमा तक।
लेक्सिकॉन शब्दार्थ और ध्वन्यात्मक रूप से व्यवस्थित है: प्रतिस्थापन और उच्चारण त्रुटियां दर्शाती हैं कि लेक्सिकन न केवल इसके अर्थ से, बल्कि इसके रूप से भी व्यवस्थित है।
Morphologically जटिल शब्दों को इकट्ठा किया जाता है: एक शब्द के भीतर सम्मिश्रण से जुड़ी त्रुटियां दर्शाती हैं कि उत्पादन में शब्दों के निर्माण को नियंत्रित करने वाला एक नियम प्रतीत होता है (और मानसिक शब्दावली में भी संभावना है)।  दूसरे शब्दों में, वक्ता रूपात्मक रूप से जटिल शब्दों को विखंडू के रूप में पुनः प्राप्त करने के बजाय morphemes को मर्ज करके उत्पन्न करते हैं।
भाषा उत्पादन के तीन अलग-अलग चरणों के बीच अंतर करना उपयोगी है:
अवधारणा: "क्या कहना है यह निर्धारित करना";
सूत्रीकरण: "भाषाई रूप में कुछ कहने के इरादे का अनुवाद";
निष्पादन: "विस्तृत कलात्मक योजना और स्वयं अभिव्यक्ति"।
मनोभाषाई अनुसंधान ने खुद को सूत्रीकरण के अध्ययन से काफी हद तक संबंधित किया है क्योंकि संकल्पनात्मक चरण काफी हद तक मायावी और रहस्यमय बना हुआ है।
2020 में, एक पेपर समझाता है कि सभी स्वर भौतिक ध्वनियों के जैविक प्रतिनिधित्व हैं।  इसके अलावा, सभी स्वरों में प्रकृति द्वारा आवंटित अलग-अलग भावनाएँ (मनोवैज्ञानिक प्रतिनिधित्व) होती हैं।  इन भावों का प्रयोग बौद्धिक अर्थों में किया जाता है, जिसे हम भाषा कहते हैं।  भावनाओं से अर्थ का चयन भौगोलिक स्थितियों, सामाजिक मूल्यों और उद्देश्य के अनुसार मनमाने ढंग से किया जाता है।
व्यवहारिक कार्य
मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में व्यवहारिक तरीकों का उपयोग कैसे किया जा सकता है, इसके एक उदाहरण के रूप में फिशर (1977) ने शाब्दिक-निर्णय कार्य का उपयोग करते हुए शब्द एन्कोडिंग की जांच की। उन्होंने प्रतिभागियों से इस बारे में निर्णय लेने के लिए कहा कि अक्षरों की दो पंक्तियां अंग्रेजी शब्द हैं या नहीं।  कभी-कभी तार वास्तविक अंग्रेजी शब्द होंगे जिनके लिए "हां" प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है, और दूसरी बार वे "नहीं" प्रतिक्रिया की आवश्यकता वाले गैर-शब्द होंगे।  वैध शब्दों का एक सबसेट शब्दार्थ से संबंधित था (जैसे, बिल्ली-कुत्ते) जबकि अन्य असंबंधित थे (जैसे, ब्रेड-स्टेम)।  फिशर ने पाया कि संबंधित शब्द जोड़े को असंबद्ध शब्द जोड़े की तुलना में तेजी से प्रतिक्रिया दी गई थी, जो बताता है कि सिमेंटिक संबंधितता शब्द एन्कोडिंग की सुविधा प्रदान कर सकती है।
आँखों की गति
हाल ही में, ऑनलाइन भाषा प्रसंस्करण का अध्ययन करने के लिए आई ट्रैकिंग का उपयोग किया गया है।  रेनेर (1978) से शुरुआत करते हुए, पढ़ने के दौरान आंखों की गति को समझने का महत्व स्थापित किया गया था। बाद में, टैनहॉस एट अल।  (1995) बोली जाने वाली भाषा से संबंधित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए दृश्य-विश्व प्रतिमान का उपयोग किया। यह मानते हुए कि आंखों की गतिविधियां ध्यान के वर्तमान फोकस से निकटता से जुड़ी हुई हैं, भाषा प्रसंस्करण का अध्ययन आंखों की गतिविधियों की निगरानी के द्वारा किया जा सकता है, जबकि एक विषय बोली जाने वाली भाषा सुन रहा है।
भाषा उत्पादन त्रुटियां
मुख्य लेख: भाषण त्रुटि
भाषण में व्यवस्थित त्रुटियों का विश्लेषण, साथ ही साथ भाषा का लेखन और टाइपिंग, उस प्रक्रिया का प्रमाण प्रदान कर सकता है जिसने इसे उत्पन्न किया है।  वाणी की त्रुटियाँ, विशेष रूप से, इस बात की अंतर्दृष्टि प्रदान करती हैं कि मन कैसे भाषा का निर्माण करता है जबकि एक वक्ता मध्य-उच्चारण है।  भाषा निर्माण के लेक्सिकल, मॉर्फेम, और फोनीम एन्कोडिंग चरणों में भाषण त्रुटियां होती हैं, जैसा कि उन तरीकों से देखा जा सकता है जो त्रुटियां खुद को प्रकट कर सकती हैं।
कुछ उदाहरणों के साथ वाक् त्रुटियों के प्रकारों में शामिल हैं:
प्रतिस्थापन (फोनीमे और लेक्सिकल) - एक ध्वनि को एक असंबंधित ध्वनि के साथ बदलना, या इसके विलोम के साथ एक शब्द, जैसे "मौखिक आउटपुट" के बजाय "मौखिक पोशाक" या "वह कल अपनी बाइक की सवारी करता है" के बजाय "...  कल", क्रमशः;
मिश्रण - दो पर्यायवाची शब्दों को मिलाकर और "पेट" या "पेट" के स्थान पर "मेरा पेट दर्द करता है" कहना;
आदान-प्रदान (फ़ोनीमे [उर्फ स्पूनरिज़म्स] और मॉर्फेम) - दो आरंभिक ध्वनियों या दो मूल शब्दों की अदला-बदली करना, और "आपने मेरे इतिहास के व्याख्यानों को याद किया" के बजाय "आपने मेरे रहस्य व्याख्यानों को सुना" या "वे तुर्की बोल रहे हैं" के बजाय "  वे तुर्की में बात कर रहे हैं", क्रमशः;
मोर्फेम शिफ्ट - एक फ़ंक्शन मॉर्फेम जैसे "-ly" या "-ed" को एक अलग शब्द में ले जाना और "आसानी से पर्याप्त" के बजाय "पर्याप्त रूप से आसान" कहना,
दृढ़ता - गलत तरीके से एक शब्द को एक ध्वनि के साथ शुरू करना जो पिछले उच्चारण का एक हिस्सा था, जैसे कि "जॉन ने लड़के को एक गेंद दी" के बजाय "जॉन ने लड़के को एक गेंद दी";
प्रत्याशा - एक ध्वनि को उस ध्वनि से बदलना जो बाद में उच्चारण में आती है, जैसे कि "उसने चाय का एक गर्म कप पिया" के बजाय "उसने एक खाट का प्याला पिया" कहा
भाषण त्रुटियां आमतौर पर उन चरणों में होती हैं जिनमें लेक्सिकल, मॉर्फेम, या फोनेमी एन्कोडिंग शामिल होती है, और आमतौर पर सिमेंटिक एन्कोडिंग के पहले चरण में नहीं होती है।  यह एक वक्ता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो अभी भी इस विचार को स्वीकार कर रहा है कि क्या कहना है;  और जब तक वह अपना मन नहीं बदलता, तब तक उससे गलती नहीं की जा सकती जो वह कहना चाहता था।
न्यूरोइमेजिंग
मुख्य लेख: न्यूरोलिंग्विस्टिक्स
नई, गैर-इनवेसिव तकनीकों में अब पॉज़िट्रॉन एमिशन टोमोग्राफी (पीईटी) द्वारा ब्रेन इमेजिंग शामिल है;  कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग (एफएमआरआई);  इलेक्ट्रोएन्सेफालोग्राफी (ईईजी) और मैग्नेटोएन्सेफेलोग्राफी (एमईजी) में घटना-संबंधी संभावनाएं (ईआरपी);  और ट्रांसक्रानियल चुंबकीय उत्तेजना (टीएमएस)।  मस्तिष्क इमेजिंग तकनीक उनके स्थानिक और लौकिक संकल्पों में भिन्न होती है (fMRI में प्रति पिक्सेल कुछ हज़ार न्यूरॉन्स का रिज़ॉल्यूशन होता है, और ERP में मिलीसेकंड सटीकता होती है)।  मनोभाषाविज्ञान के अध्ययन के लिए प्रत्येक पद्धति के फायदे और नुकसान हैं।
कम्प्यूटेशनल मॉडलिंग
कम्प्यूटेशनल मॉडलिंग, जैसे मैक्स कोल्थर्ट और सहकर्मियों द्वारा प्रस्तावित पढ़ने और शब्द पहचान का डीआरसी मॉडल, एक अन्य पद्धति है, जो निष्पादन योग्य कंप्यूटर प्रोग्राम के रूप में संज्ञानात्मक मॉडल स्थापित करने के अभ्यास को संदर्भित करता है।   इस तरह के कार्यक्रम उपयोगी होते हैं क्योंकि उन्हें सिद्धांतकारों को अपनी परिकल्पनाओं में स्पष्ट होने की आवश्यकता होती है और क्योंकि उनका उपयोग सैद्धांतिक मॉडल के लिए सटीक भविष्यवाणियां उत्पन्न करने के लिए किया जा सकता है जो इतने जटिल हैं कि विवेकपूर्ण विश्लेषण अविश्वसनीय है।   कम्प्यूटेशनल मॉडलिंग के अन्य उदाहरण मैक्लेलैंड और एल्मन के भाषण धारणा के TRACEमॉडल हैं और फ्रैंकलिन चांग के वाक्य उत्पादन के दोहरे-पथ मॉडल हैं।
आगे के शोध के लिए क्षेत्र
मनोभाषाविज्ञान उन प्रक्रियाओं की प्रकृति से संबंधित है जो भाषा को समझने और उत्पन्न करने के लिए मस्तिष्क से गुजरती हैं।  उदाहरण के लिए, कोहोर्ट मॉडल यह वर्णन करना चाहता है कि जब कोई व्यक्ति भाषाई इनपुट को सुनता या देखता है तो शब्दों को मानसिक शब्दकोश से कैसे पुनर्प्राप्त किया जाता है। नई गैर-इनवेसिव इमेजिंग तकनीकों का उपयोग करते हुए, हाल के शोध भाषा प्रसंस्करण में शामिल मस्तिष्क के क्षेत्रों पर प्रकाश डालना चाहते हैं।
मनोभाषाविज्ञान में एक और अनुत्तरित प्रश्न यह है कि क्या वाक्यविन्यास का उपयोग करने की मानवीय क्षमता सहज मानसिक संरचनाओं या सामाजिक संपर्क से उत्पन्न होती है, और क्या कुछ जानवरों को मानव भाषा का वाक्य-विन्यास सिखाया जा सकता है या नहीं।
मनोभाषाविज्ञान के दो अन्य प्रमुख उपक्षेत्र पहले भाषा अधिग्रहण की जांच करते हैं, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा शिशु भाषा प्राप्त करते हैं, और दूसरी भाषा अधिग्रहण करते हैं।  शिशुओं के लिए अपनी पहली भाषा सीखने की तुलना में वयस्कों के लिए दूसरी भाषाएँ सीखना कहीं अधिक कठिन होता है (शिशु आसानी से एक से अधिक मूल भाषा सीखने में सक्षम होते हैं)।  इस प्रकार, संवेदनशील अवधियां मौजूद हो सकती हैं, जिसके दौरान भाषा को आसानी से सीखा जा सकता है।  मनोभाषाविज्ञान में अनुसंधान का एक बड़ा सौदा इस बात पर केंद्रित है कि समय के साथ यह क्षमता कैसे विकसित और कम हो जाती है।  ऐसा भी प्रतीत होता है कि जो जितनी अधिक भाषाओं को जानता है, उसे सीखना उतना ही आसान हो जाता है।
अपशियोलॉजी का क्षेत्र मस्तिष्क क्षति के कारण उत्पन्न होने वाली भाषा की कमी से संबंधित है।  वाचा विज्ञान में अध्ययन वाचाघात से पीड़ित व्यक्तियों के लिए चिकित्सा में दोनों अग्रिमों की पेशकश कर सकता है और मस्तिष्क भाषा को कैसे संसाधित करता है, इस बारे में अधिक जानकारी प्रदान कर सकता है।
पाकिस्तान दिवस
पाकिस्तान दिवस(یوم پاکستان; यौम-ए पाकिस्तान) या(पूर्वतः) गणतन्त्र दिवस(यौम-ए-जम्हूरिया) पाकिस्तान में मनाया जाने वाला एक राष्ट्रीय दिवस है। इसे लाहौर संकल्प और पाकिस्तान के पहले संविधान के पारित होने के उपलक्ष्य में प्रतिवर्ष 23 मार्च को मनाया जाता है। इस दिन को पाकिस्तान में पाकिस्तानी इतिहास का एक बहुत महत्वपूर्ण दिवस माना जाता है, क्योंकि इसी दिन सन 1940 में, 22 से 24 मार्च तक चले, अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के लाहौर सत्र में, लाहौर प्रस्ताव(जिसे पाकिस्तान में क़रारदाद-ए पाकिस्तान(पाकिस्तान संकल्पना) भी कहा जाता है) की पेशकश की गई थी जिसके आधार पर ही मुस्लिम लीग ने भारत के मुसलमानों के लिये अलग देश के अधिग्रहण के लिए आन्दोलन शुरू किया था। साथ ही 23 मार्च 1956 को पाकिस्तान के पहले संविधान को अपनाया गया था, जिसने रियासत-ए-पाकिस्तान को, अधिराजकीय, पाकिस्तान अधिराज्य से विश्व के पहले इस्लामी गणराज्य, इस्लामी गणराज्य पाकिस्तान में परिवर्तित कर दिया। इस दिन ("23 मार्च") को पूरे पाकिस्तान में छुट्टी होती है।
पृष्ठभूमि
लाहौर प्रस्तावना को सन 1940 में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की लाहौर सत्र में प्रस्तावित किया गया था, इसे मुस्लिम लीग के 22 से 24 मार्च 1940 में चले तीन दिवसीय लाहौर सत्र के दौरान पारित किया गया था। इस प्रस्ताव द्वारा ब्रिटिश भारत के उत्तर पश्चिमी पूर्वी क्षेत्रों में, तथाकथित तौर पर, मुसलमानों के लिए "स्वतन्त्र रियासतों" की माँग की गई थी एवं उक्तकथित इकाइयों में शामिल प्रान्तों को स्वायत्तता एवं सम्प्रभुता युक्त बनाने की भी बात की गई थी। तत्पश्चात, यह संकल्पना "भारत के मुसलमानों" के लिए पाकिस्तान नामक एक अलग स्वतन्त्र स्वायत्त देश बनाने की माँग में परिवर्तित हो गया।
हालाँकि पाकिस्तान नाम को चौधरी चौधरी रहमत अली द्वारा पहले ही प्रस्तावित कर दिया गया था परन्तु सन 1933 तक मोहम्मद अली जिन्ना एवं अन्य मुसलमान नेता हिन्दू मुस्लिम एकता के सिद्धान्त पर दृढ़ थे, परन्तु अंग्रेजों द्वारा लगातार प्रचारित किए जा रहे विभाजन प्रोत्साह गलतफहमियों के कारण मुसलमानों में हिन्दुओं के प्रति अविश्वास और द्वेष की भावना को जगा दिया था इन परिस्थितियों द्वारा खड़े हुए अतिसंवेदनशील राजनैतिक माहौल ने भी पाकिस्तान बनाने के उस प्रस्ताव को बढ़ावा दिया था
विशेष परेड
दिन पाकिस्तान को मनाने के लिए हर साल 23 मार्च को विशेष समारोह का आयोजन किया जाता है जिसमें आम तौरपर इस समारोह के मुख्य अतिथी, पाकिस्तान के राष्ट्रपति होते हैं एवं पाकिस्तान के अन्य मन्त्री व सेनाध्यक्ष शामिल होते हैं। समारोह में मुख्य आकर्षण पाकिस्तान के सशस्त्र बल द्वारा की गई परेड होती है, इसके अलावा विभिन्न राज्य सम्पत्ति और विभिन्न वस्तुओं का प्रदर्शन किया जाता है। इस अवसर पर देश भर से लोग सैन्य परेड को देखने के लिए इकट्ठे होते हैं, इस परेड को पाकिस्तान के सभी समाचार व राष्ट्रीय चैनलों पर प्रसारित भी किया जाता है। साथ ही इस दिन को पाकिस्तान के राष्ट्रपति द्वारा विशेष पदक और सम्मान भी सौंपे जाते हैं। 2008 के बाद सुरक्षा चिंताओं और देश की समस्याओं के कारण परेड का आयोजन स्थगित कर दिये गया था। लेकिन 23 मार्च 2015 एक बार फिर इस समारोह को मनाने की शुरूआत हो रहा है।
मुख्य अतिथि
हालाँकि, आमतौर पर ऐसा नहीं किया जाता है, परन्तु कुछ अति दुर्लभ अवसरों पर इस समारोह में विदेशी अतिथियों को भी आमन्त्रित किया गया है। निम्न तालिका इसे सूचित करती है:
दिवस पाकिस्तान परेड 2015
23 मार्च 2015 को 7 साल की अवधि के बाद सैन्य परेड का आयोजन संघीय राजधानी इस्लामाबाद में हुआ जिसमें पाकिस्तान के राष्ट्रपति, प्रधानमन्त्री और पाकिस्तान के सशस्त्र बलों के प्रमुखों ने भाग लिया की- इस परेड विशेष महत्व था क्योंकि 2008, जब तालिबान के विरुद्ध पाकिस्तान में सैन्य कारवाई आरम्भ हुई, इसके बाद पहली बार परेड का आयोजन - पीएएफ के लड़ाकू विमानों ने शानदार फ्लाई पास्ट किया जिसका नेतृत्व पीएएफ के प्रमुख एयर चीफ मार्शल सोहेल अमान ने खुद की-
साकची
साकची उत्तर पूर्वी भारत के सिंहभूम क्षेत्र का गाँव था जिसे जमशेदजी टाटा ने एक नियोजित इस्पात शहर के स्थान के रूप में चुना था, जो 1919 में जमशेदपुर बन गया। साकची अब टाटा स्टील साइट और सुवर्णरेखा नदी के बीच शहर का हिस्सा है। तब इसे कालीमाटी के नाम से जाना जाता था। लौह अयस्क, नदी के पानी और रेत की उपस्थिति के कारण जमशेदजी टाटा ने वहां टिस्को (टाटा आयरन एंड स्टील कंपनी लिमिटेड) स्थापित करने का फैसला किया। कंपनी को अब टाटा स्टील लिमिटेड के नाम से जाना जाता है।
आज भी साकची से गुजरते हुए कालीमाटी रोड है। ब्रिटिश भारत के दौरान, जमशेदपुर को हावड़ा ( कलकत्ता ) से जोड़ने वाली एक रेलवे लाइन शुरू की गई थी। जमशेदपुर भारतीय खनिज समृद्ध राज्य झारखंड में है जो पहले बिहार में दक्षिण बिहार के रूप में था।
जैसे ही टाटा स्टील की स्थापना हुई, साकची क्षेत्र में पहली नियोजित शहरी बस्ती शुरू हुई और इसमें व्यवसायी ( गुजरात, पारसी, पंजाबी ), सैनिक (बिहार, बंगाली, उड़िया, तेलुगु, तमिल, मलयाली के लोग) शामिल थे। बहुत से लोग जो तब पश्चिम बंगाल, पूर्वी बंगाल (अब बांग्लादेश), गुजरात, असम से चले गए थे, अब जमशेदपुर शहर के स्थायी निवासी हैं और उनके पुश्तैनी घर या तो खो गए थे या पूर्वी पाकिस्तान (बांग्लादेश) के अलग होने के बाद बेच दिए गए थे। बंगालियों, पारसियों, एंग्लो-इंडियन और गुजरातियों के पुराने घर अभी भी साकची के अंबागन, हिल कार्ट रोड, कालीमाटी रोड, पेन्नार रोड, साकची बाजार इलाकों में देखे जा सकते हैं। ऐसे कुछ घर बिष्टुपुर में भी मौजूद हैं।
80-90 साल पहले बचपन में टाटानगर को देखने वाले कुछ लोगों के अनुसार, आज जहां वर्तमान मस्जिद के पास अंबागान मैदान है, वहां सिंगल लाइन रेलवे ट्रैक हुआ करता था जो कारखाने के लिए रेत ले जाता था। यह अब मौजूद नहीं है। जमशेदपुर शहर में परिवहन का साधन छोटी गाड़ी और टैक्सी थे। पुरानी ब्रिटिश शैली की स्ट्रीट लैंप वाली सिंगल लेन सड़कें थीं। साकची और बिष्टुपुर के बीच ज्यादातर सड़कें जंगलों से घिरी हुई थीं।
यह शहर अद्वितीय है क्योंकि यह आज भी एक बहुत छोटा शहर है जहां चरम छोर को अधिकतम 45 मिनट (यातायात सहित) के भीतर कवर किया जाता है और यह मेट्रो शहर नहीं है लेकिन फिर भी इसमें मेट्रो शहर की जनसांख्यिकी है क्योंकि सभी जातियों के लोग यहां रहते हैं। स्थायी निवासी। साकची शहर के केंद्र में स्थित है, इसके पश्चिम की ओर बिष्टुपुर है जो शहर के प्रसिद्ध स्थान कदमा, सोनारी में से एक है। पूर्व की ओर बारादवारी, काशीडीह, भालुबासा, सीतारामडेरा, अग्रिको, सिधगोरा स्थित हैं। इसके उत्तर में मैंगो स्थित है जो शहर के सबसे व्यस्त स्थानों में से एक है और दक्षिण में बर्मामाइंस, टाटानगर स्टेशन, जुगसलाई और परसुडीह स्थित है।
जमशेदपुर शहर के साकची क्षेत्र में आज कई सिनेमा घर, साकची बाजार हैं, जो हर मंगलवार को फुटपाथ पर मंगला मार्केट (मंगलवार बाजार) रखता है। साकची बाजार (या साकची बाजार) शहर का सबसे पुराना बाजार है।
राजदूत
<span lang="मराठी" dir="ltr">राजदूत  एक आधिकारिक दूत होता है, विशेष रूप से एक उच्च श्रेणी का राजनयिक जो एक राज्य या राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करता है और आमतौर पर किसी अन्य संप्रभु (सम्प्रभु) राज्य या एक अंतरराष्ट्रीय संगठन को अपनी सरकार या संप्रभु (सम्प्रभु) के निवासी प्रतिनिधि के रूप में मान्यता प्राप्त होता है या एक विशेष और अक्सर अस्थायी राजनयिक कार्य के लिए नियुक्त किया जाता है। यह शब्द अक्सर उन व्यक्तियों के लिए भी अधिक उदारता से उपयोग किया जाता है, जिन्हें राष्ट्रीय नियुक्ति के बिना जाना जाता है, कुछ व्यवसायों, गतिविधियों और बिक्री जैसे प्रयासों के क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करने के लिए।
राजदूत किसी देश में तैनात सबसे उच्च स्तर का सरकारी प्रतिनिधि होता है। मेजबान देश आमतौर पर दूतावास नामक विशिष्ट क्षेत्र में राजदूत नियंत्रण (नियन्त्रण) की अनुमति देता है, जिसका क्षेत्र, कर्मचारी, और वाहन आमतौर पर मेजबान देश में राजनयिक प्रतिरक्षा का वहन करते हैं। राजनयिक संबंधों (सम्बन्धों) पर विएना कन्वेंशन के तहत, राजदूत का सर्वोच्च स्तर राजनयिक का होता है। राजदूत के स्थान पर एक 'चार्जे डी'एफ़ेयर' की नियुक्ति करके देश निचले स्तर पर राजनयिक संबंध (सम्बन्ध) बनाए रखने का विकल्प चुन सकते हैं।
राष्ट्रमंडल (राष्ट्रमण्डल) के सदस्यों के मध्य आदान-प्रदान किए जाने वाले राजदूत के समकक्ष को उच्चायुक्त के रूप में जाना जाता है। 'होली सी' के "राजदूत" को पोप या अपोस्टोलिक नूनियोस के रूप में जाना जाता है।
उद्देश्य
जिस विदेशी सरकार को एक राजदूत सौंपा जाता है, उसे पहले व्यक्ति को मंजूरी देनी चाहिए। कुछ मामलों में, विदेशी सरकार राजनयिक को गैर व्यक्ति, यानी एक अस्वीकार्य व्यक्ति घोषित करके अपनी मंजूरी को रद्द कर सकती है। इस तरह की घोषणा से आमतौर पर राजदूत को अपने गृह राष्ट्र को वापस बुला लिया जाता है। 1815 की वियना की कांग्रेस और राजनयिक संबंधों (सम्बन्धों) पर 1961 के 'वियना कन्वेंशन' के अनुसार, राजदूत और दूतावास के कर्मचारियों को विदेश में रहते हुए राजनयिक प्रतिरक्षा और व्यक्तिगत सुरक्षा प्रदान की जाती है।
बाघिनी (1968 फ़िल्म)
बाघिनी 1968 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
जेठुवा, चौखुटिया तहसील
जेठुवा, चौखुटिया तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
नगला बागरठौरा गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
नगला बागरठौरा फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
प्रिया सचान
प्रिया सचान निजी मेट्रो सेवा की एक भारतीय महिला ऑपरेटर है। वे भारत की पहली निजी मेट्रो रेल सेवा ‘रैपिड मेट्रो’ में ट्रेन ऑपरेटर हैं।
बंकी मोंगरा
बंकी मोंगरा (Banki Mongra) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के कोरबा ज़िले में स्थित एक बस्ती है, जो कोरबा नगर के अधीन है। यहाँ कई कोयले की खान हैं।
करणी माता मन्दिर, राजस्थान
करणी माता मंदिर, हिन्दू मान्यता अनुसार, शक्ति को समर्पित पवित्रतम हिन्दू मंदिरों में से एक है, जो भारत के राजस्थान में देशनोक, बीकानेर स्थित है। इस धार्मिक स्थल की आराध्य देवी, करणी माता को सामान्यतः डाढ़ाली डोकरी और करणीजी महाराज के नाम से भी जाना जाता है।
करणी माता (मां करणी या करणीजी;) (करणी माता को महाई भी कहा जाता है) (सी। 2 अक्टूबर 1387- सी। 23 मार्च 1538,) चारण जाति में पैदा हुई एक हिन्दू योद्धाओं की पूज्य देवी है। श्री करणीजी महाराज के रूप में भी जाना जाता है, उन्हें उनके अनुयायियों द्वारा देवी हिंगलाज के अवतार के रूप में पूजा जाता है।  वह बीकानेर और जोधपुर के शाही परिवारों की मुख्य देवी हैं।  वह एक तपस्वी जीवन जीती थी और अपने जीवनकाल के दौरान व्यापक रूप से पूजनीय थी।  बीकानेर और जोधपुर के महाराजाओं के अनुरोध पर, उन्होंने बीकानेर किले और मेहरानगढ़ किले की आधारशिला रखी, जो इस क्षेत्र के दो सबसे महत्वपूर्ण किले हैं।  उनके मंदिरों में सबसे प्रसिद्ध राजस्थान में बीकानेर के पास देशनोक के छोटे से शहर में है, जो मंदिर अपने चूहों के लिए प्रसिद्ध है जिन्हें स्थानीय रूप से काबा के नाम से जाना जाता है, जिन्हें पवित्र माना जाता है और मंदिर में सुरक्षा दी जाती है।  उनके जीवनकाल के दौरान उन्हें समर्पित एक और मंदिर इस मायने में अलग है कि इसमें उनकी कोई छवि या मूर्ति नहीं है, बल्कि उस स्थान पर उनकी यात्रा का प्रतीक एक पदचिह्न है।  करणी माता को "दाढ़ी वाली डोकरी" या दाढाली डोकरी ("दाढ़ी वाली बूढ़ी महिला") के रूप में भी जाना जाता है।  एक और प्रसिद्ध मंदिर है, जो बेसरोली रेलवे स्टेशन के पास खुर्द में स्थित है।  मां करणी और इंद्र बाईसा महाराज का यह मंदिर  बीकानेर के महाराजा गंगा सिंह जी ने बनवाया था।  राव जोधा के शासनकाल में करणी माता ने मेहरानगढ़ किले की आधारशिला रखी थी।  उनके आदेश से, राव जोधा के बेटे राव बीका ने नए शहर बीकानेर (तत्कालीन रियासत) की स्थापना की।
बुलन्दशहर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र
बुलन्दशहर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र भारत के उत्तर प्रदेश राज्य का एक लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र है।
करणी माता मन्दिर, राजस्थान
जीवनी
परंपरा के अनुसार, करणी माता (रिद्धि बाईसा) मेहा जी किनिया और देवल देवी की बेटी थीं, जो सुवाप गांव में रहते थे जो कि फलोदी से 20 मील दक्षिण-पूर्व में है। जब वह 27 वर्ष की हो गई, तो उसका विवाह रोहड़िया वंश के केलूजी के पुत्र देपा जी और साटीका के जागीरदार से हुआ।  बाद में उन्होंने अपने पति से अनिच्छा व्यक्त की कि उसने केवल हिंदू परंपरा के लिए और अपने माता-पिता की भावनाओं, विश्वासों और इच्छाओं के सम्मान में ही उनसे शादी की। उन्होंने देपा जी को समझा दिया कि आगे के जीवन में उनके बीच वैवाहिक संबंध नहीं रहेगा ।  वह देवी के अपने दिव्य अलौकिक रूप में प्रकट हुई, तब देपाजी ने उन्हें प्रणाम किया और उनके पैर छुए, जब वे साटीका के रास्ते में चल रहे थे।  करणीजी ने उनकी छोटी बहन गुलाब बाई से शादी करने की व्यवस्था की, ताकि उनका वैवाहिक जीवन सही रहे।  वह स्वयं अपने पति के समझौते और समर्थन के साथ जीवन भर ब्रह्मचारी रही, जब तक उनके पति की मृत्यु 1454 में हुई थी।
माँ करणी अपने पति के गाँव में लगभग दो साल तक रहीं, लेकिन उनके पास 400 गायों का समुह व 200 ऊंटों का का एक बड़ा टोला था जो कि उनको उनके पिता महाजी से उपहार के रूप में मिला था, इसलिए एक कुआँ वाले तथा कम पानी वाले गाँव में इतने पशुओं को पानी की पूर्ति नहीं हो पाई इसलिए ग्रामीणों का भय और आक्रोश जल्द ही सक्रिय विरोध में विकसित हो गया, इसलिए करणीजी स्वाभाविक रूप से कुछ नाराज हो गए और कहा "कल सुबह मैं अपने परिवार और पशुधन के साथ तुम्हारा गांव छोड़ दूंगी और वहां जाऊंगी जहां मेरी प्यारी गायों को भरपूर मीठा पानी और अच्छा घास व चारा मिले और आप ग्रामवासी मेरे हिस्से के जल व संसाधनों का उपयोग कर सकते हो अब तथा यहाँ इस गाँव में अपर्याप्त मात्रा में पानी की कठिनाइयों को झेलना जारी रखोगे ।" उन्होंनें आगे गौधन के साथ विचरण किया । उन्होंने और उनके अनुयायियों ने एक बार जांगलू गाँव में डेरा डाला था।  जांगलू के शासक राव कान्हा के एक नौकर ने करणीजी, उनके अनुयायियों और उनके मवेशियों को पानी तक पहुंच से वंचित कर दिया।  करणी माता ने अपने अनुयायी, चांदसर के राव रिदमल को राव कान्हा की मृत्यु के पश्चात जांगलू का नया शासक घोषित किया और अपनी यात्रा जारी रखी।  करणी माता ने आगे घूमना बंद कर दिया और बीकानेर - देशनोक के पास गाँव में स्थायी रूप से बस गईं।
एक बार एक भक्त जगडू या झगदू शाह, एक गुजराती व्यापारी समुद्र में नौकायन कर रहा था, और समुद्री तूफान में फंस गया था। फिर उन्होंने अपने छोटे से जहाज से माँ करणी को बुलाया, और जब वह अपने घर पर गाय दुह रही थीं, तब उनकी मदद की गई और भक्त को सुरक्षित रूप से पोरबंदर बंदरगाह पहुंचा दिया।  सुरक्षित पहुंचने के बाद, झगड़ू शाह करनी मां की दया व कृपा से अनुग्रह होने के बाद को शक्ति की पूजा के लिए आए तब तब करणी माता ने उन्हें पोरबंदर में हरसिद्धि मंदिर के रूप में मंदिर बनाने के लिए कहा।
उसका प्रिय पुत्र लाखन (उसकी बहन गुलाब बाई का पुत्र) दोस्तों के साथ वार्षिक कार्तिक मेले में कोलायत के पास के गाँव गया, लेकिन वह कपिल सरोवर में डूब गया और उसकी मृत्यु हो गई। जब उसके मृत शरीर को देखा तो करणीजी की बहन अर्थात् लाखन की मां रोने लगी, तो करणी माता उसके शरीर को एक कमरे में ले गई और खुद को बंद कर लिया। जब वह बाहर आई, तो वह लाखन के साथ बाहर आई जो जीवित था।  लोग मानते हैं कि उन्होने मृत्यु के देवता धर्मराज से लड़ाई की, तथा उनको बताया कि उस समय से, उसके वंशज मृत्यु के बाद काबा (चूहे) बन जाएंगे, और मृत्यु के बाद काबा क्रमशः मानव बन जाएगा।  इसलिए देशनोक का मंदिर काबों के मंदिर के रूप में भी प्रसिद्ध है।
1453 में, उन्होंने जोधपुर के राव जोधा को अजमेर, मेड़ता और मंडोर पर विजय प्राप्त करने का आशीर्वाद दिया। 1457 में, वह राव जोधा के अनुरोध पर जोधपुर में मेहरानगढ़ किले की आधारशिला रखने के लिए जोधपुर गईं।
1472 में, उन्होंने राव बीका और रंग कुंवर के बीच विवाह की व्यवस्था की। राव बीका, राव जोधा के पांचवें पुत्र थे और रंग कुंवर पुंगल के राव शेखा की बेटी थीं।  राठौर और भाटी परिवारों की दुश्मनी को दोस्ती में बदलने के लिए शादी की व्यवस्था की गई थी।
1485 में, उन्होंने राव बीका के अनुरोध पर बीकानेर के किले की आधारशिला रखी।
1538 में, करणी जी जैसलमेर के महाराजा से मिलने गए।
21 मार्च 1538 को, वह अपने बेटे (गुलाब बाई के बेटे), पूंजा और कुछ अन्य अनुयायियों के साथ देशनोक वापस चली गई। वे बीकानेर जिले में कोलायत तहसील के गड़ियाला और गिरिराजसर के पास थे, जब उसने कारवां को पानी के लिए रुकने के लिए कहा।  बताया गया कि वह 151 साल की उम्र में उनका महा परिनिर्वाण हो गया।
करणी माता मंदिर
1.मथानिया
करणी माता का पहला मंदिर अमराजी बारहठ द्वारा बनवाया गया था, जिन्होंने मारवाड़ के शासक राव जोधा से मथानिया को जागीर के रूप में प्राप्त किया था। करणी माता मथानिया में रुक गईं और अपनी पादुकाएं मंदिर के अंदर रख दीं, जिसे आज भी आबादी द्वारा पूजा जाता है, विशेष रूप से अमरा जी बारहठ की वंशावली, जिसे अमरावत कहा जाता है।  मथानिया का प्राचीन अस्तित्व मेहरानगढ़ किले के आधारशिला के समानांतर चलता है।
2.देशनोक
देशनोक में तीन मुख्य मंदिर हैं: - 1. मंड या मुख्य मंदिर: करणी माता को समर्पित सबसे प्रसिद्ध मंदिर, जिसे चूहों का मंदिर भी कहा जाता है। निजमंदिर जिसमें मूर्ति (तीन महीने में जैसलमेर के खूबसूरत पीले संगमरमर पर बन्ना खाटी नाम के सुथार द्वारा बनाई हुई है) स्थापित की गई है, का निर्माण स्वयं करणी ने किया था, यह जाल वृक्ष की छत के साथ एक संरचना है।  संरचना की विशेषता यह है कि काबा के आश्रय के लिए मोर्टार का उपयोग नहीं किया गया है।  कामरान मिर्जा पर जीत के बाद, राजा राव जैतसी (बीकानेर के चौथे शासक) ने गर्भग्रह के चारों ओर एक संरचना का निर्माण किया जिसे मंड कहा जाता है। बाद में महाराजा सूरत सिंह ने इसे पक्की संरचना में बदल दिया।  गर्भगृह (मंदिर) का सोने का दरवाजा अलवर के महाराजा बख्तावर सिंह का एक उपहार है।  महाराजा गंगा सिंह ने मंदिर के अधिकांश भाग का जीर्णोद्धार कराया।  2. नेहड़ीजी मंदिर:- साटिका से आने के बाद करणी जी ने अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा यहीं व्यतीत करते हैं। नेहड़ीजी शब्द का अर्थ है एक सूखी लकड़ी जिसने दही को मथने की आवश्यकता को पूरा करने के लिए पुनर्जीवित किया गया था।  3.तेमडा राय मंदिर:- यह देवी आवड़.जी को समर्पित है और उसी स्थान पर स्थित है जहां राव कान्हा ने करणी से हठ किया था।  वास्तविक करंद (अवदजी की पूजा के लिए करणी जी द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली पेटिका) और आवड़ जी की मूर्ति अभी भी मंदिर में मौजूद है।
चालकनेची :लोकपूज्य माता हिंगलाज माता का ही एक रूप हैं। जैसलमेर राज्य के माड़ क्षेत्र में ‘चेलक’ निवासी मामडि़या जी चारण के कोई संतान नहीं थी। संतान प्राप्त करने की लालसा में उन्होंने हिंगलाज शक्तिपीठ की सात बार पैदल यात्रा की। एक बार माता ने स्वप्न में आकर उनकी इच्छा पूछी तो उन्होंने कहा कि आप मेरे यहां जन्म लें। माता कि कृपा से मामडि़या जी के यहां 7 पुत्रियों और एक पुत्र ने जन्म लिया। उन्हीं सात पुत्रियों में से एक आवड़ (माता तनोट राय) ने विक्रम संवत 808 में चैत्र सुदी नवमी मंगलवार को मामडि़या जी चारण के यहां जन्म लिया। इनके बाद जन्मी भगवती की 6 बहिनों के नाम आशी, सेसी, मेहली, होल, रूप व लांग था। अपने अवतरण के पश्चात् भगवती आवड़ जी ने बहुत सारे चमत्कार दिखायें तथा नगणेची, काले डूंगरराय, भोजासरी, देगराय, तेमड़ेराय व तनोट राय चालकनेची नाम से प्रसिद्ध हुई।
उदयपुर
करणी माता को समर्पित एक अन्य मंदिर श्री मनीशापूर्णा करणी माता मंदिर, उदयपुर है, जो राजस्थान के उदयपुर में पंडित दीनदयाल उपाध्याय पार्क के पास मचला पहाड़ियों पर स्थित है। मंदिर तक या तो सीढ़ियों से, माणिक्यलाल वर्मा पार्क से शुरू होकर, या रोपवे द्वारा पहुँचा जा सकता है।
1620 और 1628 के बीच, महाराणा कर्ण सिंह ने उदयपुर की सुरक्षा के लिए मचला मगरा में एक आवासीय क्षेत्र विकसित किया। इसी दौरान करणी माता मंदिर का निर्माण हुआ था।  हालांकि लंबे समय तक मंदिर वीरान रहा, लेकिन 1997 में श्री मानशपूर्ण करणी माता विकास समिति ने इसका पुनर्निर्माण कराया।
अलवर
करणी माता को समर्पित एक और मंदिर ऐतिहासिक शहर अलवर, राजस्थान में स्थित है। यह शहर के मध्य में, सागर पैलेस और बाला किला के पास स्थित है।
खुर्द
मां करणी को समर्पित एक अन्य मंदिर राजस्थान के नागौर जिले के गछीपुरा से 12 किमी उत्तर-पूर्व खुराद में स्थित है। इसे बीकानेर के महाराजा गंगा सिंह जी के आदेश से किले के रूप में बनवाया गया है।
श्री करणी माता मन्दिर ट्रस्ट
श्री करणी माता मंदिर ट्रस्ट : देपावत परिवार के व्यक्ति ट्रस्ट के सदस्य होते है। इसमें 6 सदस्य है। वंश परिवार के आधार पर 4 पुत्र के 1 पुण्य राज 2नगराज (नरसिंह) 3 सिद्धराज 4 लक्ष्य राज (लाखन) से चुन कर आते है। सभी सदस्य मिल कर चैयरमैन का चुनावकरते है।
सोंगसाक विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
भारतीय राज्य मेघालय का एक विधानसभा क्षेत्र है। यहाँ से वर्तमान विधायक मुकुल संगमा हैं।
विधायकों की सूची
इस निर्वाचन क्षेत्र से विधायकों की सूची निम्नवत है –
!वर्ष !colspan="2" align="center"|पार्टी !align="center" |विधायक !प्राप्त मत
नूरपुर
नूरपुर (Nurpur) या नूरपुर काँगड़ा (Nurpur Kangra) भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य के काँगड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है।
इतिहास
नूरपुर भारत की स्वतन्त्रता के पूर्व यह नूरपुर राज्य का भाग था जिसका शासन ११वीं शती के बाद से पठानिया राजपूत करते थे। इस राज्य की राजधानी पठानकोट थी जो अब पंजाब में है।
सुधा सिंह
सुधा सिंह (जन्म : 25 जून 1986) भारत की एक खिलाड़ी (एथलीट) हैं। उन्होने अनेक पदक जीते हैं। उन्हें २०१२ में अर्जुन पुरस्कार तथा २०२१ में पद्मश्री से सम्मानित किया गया था।
जीवन परिचय
सुधा छात्रजीवन से ही खेलों में प्रथम, द्वितीय स्थान पाती रही हैं। एथलेटिक्स में सबसे कठिन स्पर्धा मानी जाने वाली स्टीपलचेज में अपना लोहा मनवाने वाली एथलीट, सुधा सिंह अर्जुन पुरस्कार के अतिरिक्त पद्मश्री से सम्मानित होने वाली प्रदेश की दूसरी महिला खिलाड़ी हैं। इन्हें एथलेटिक्स की दुनिया में "रायबरेली एक्सप्रेस" के नाम से जाना जाता है।
अभिषेक तिवारी
=== कार्टूनिस्ट अभिषेक तिवारी का जन्म ३० मार्च १९६८ को मध्यप्रदेश के भिंड में हुआ। ग्वालियर के जीवाजी विश्वविद्यालय से स्नातकोत्तर (प्राचीन भारतीय इतिहास, संस्कृति एवं पुरातत्व) अभिषेक का पहला कार्टून ग्वालियर के हिंदी दैनिक आचरण में १९८५ प्रकाशित हुआ। विभिन्न समाचारपत्रों के लिए स्वतंत्र कार्य करते हुए १९८९ में आचरण से ही अभिषेक ने स्टाफ कार्टूनिस्ट के रूप में कार्य प्रारंभ किया। १९९१ से १९९३ तक दैनिक भास्कर के ग्वालियर संस्करण और फिर १९९३ से १९९६ तक इंदौर संस्करण में स्टाफ कार्टूनिस्ट रहे। १९९६ से १९९७ तक लखनऊ में दैनिक हिंदुस्तान में और फिर १९९७-१९९८ में दैनिक भास्कर के जयपुर संस्करण में कार्टूनिस्ट रहे। १९९८ से अब तक राजस्थान पत्रिका में कार्य करते हुए अभिषेक वर्त्तमान में राजस्थान पत्रिका जयपुर में डिप्टी एडिटर  के पद पर कार्यरत हैं। ===
मदनमोहन मालवीय
महामना मदन मोहन मालवीय (25 दिसम्बर 1861 - 12 नवंबर 1946) काशी हिन्दू विश्वविद्यालय के प्रणेता तो थे ही इस युग के आदर्श पुरुष भी थे। वे भारत के पहले और अन्तिम व्यक्ति थे जिन्हें महामना की सम्मानजनक उपाधि से विभूषित किया गया। पत्रकारिता, वकालत, समाज सुधार, मातृ भाषा तथा भारतमाता की सेवा में अपना जीवन अर्पण करने वाले इस महामानव ने जिस विश्वविद्यालय की स्थापना की उसमें उनकी परिकल्पना ऐसे विद्यार्थियों को शिक्षित करके देश सेवा के लिये तैयार करने की थी जो देश का मस्तक गौरव से ऊँचा कर सकें। मालवीयजी सत्य, ब्रह्मचर्य, व्यायाम, देशभक्ति तथा आत्मत्याग में अद्वितीय थे। इन समस्त आचरणों पर वे केवल उपदेश ही नहीं दिया करते थे अपितु स्वयं उनका पालन भी किया करते थे। वे अपने व्यवहार में सदैव मृदुभाषी रहे। कर्म ही उनका जीवन था। अनेक संस्थाओं के जनक एवं सफल संचालक के रूप में उनकी अपनी विधि व्यवस्था का सुचारु सम्पादन करते हुए उन्होंने कभी भी रोष अथवा कड़ी भाषा का प्रयोग नहीं किया।
भारत सरकार ने २४ दिसम्बर २०१४ को उन्हें भारत रत्न से अलंकृत किया।
प्रारम्भिक जीवन एवं शिक्षा
मालवीयजी का जन्म प्रयागराज में 25 दिसम्बर 1861 को पं० ब्रजनाथ व मूनादेवी के यहाँ हुआ था। वे अपने माता-पिता से उत्पन्न कुल सात भाई बहनों में पाँचवें पुत्र थे। मध्य भारत के मालवा प्रान्त से प्रयाग आ बसे उनके पूर्वज मालवीय कहलाते थे। आगे चलकर यही जातिसूचक नाम उन्होंने भी अपना लिया। पंडित इनको और इनके पिता जी को उपाधि मे मिली पिता पण्डित ब्रजनाथजी संस्कृत भाषा के प्रकाण्ड विद्वान थे। वे श्रीमद्भागवत की कथा सुनाकर अपनी आजीविका अर्जित करते थे।
पाँच वर्ष की आयु में उन्हें उनके माँ-बाप ने संस्कृत भाषा में प्रारम्भिक शिक्षा लेने हेतु पण्डित हरदेव धर्म ज्ञानोपदेश पाठशाला में भर्ती करा दिया जहाँ से उन्होंने प्राइमरी परीक्षा उत्तीर्ण की। उसके पश्चात वे एक अन्य विद्यालय में भेज दिये गये जिसे प्रयाग की विद्यावर्धिनी सभा संचालित करती थी। यहाँ से शिक्षा पूर्ण कर वे इलाहाबाद के जिला स्कूल पढने गये। यहीं उन्होंने मकरन्द के उपनाम से कवितायें लिखनी प्रारम्भ की। उनकी कवितायें पत्र-पत्रिकाओं में खूब छपती थीं। लोगबाग उन्हें चाव से पढते थे। 1879 में उन्होंने म्योर सेण्ट्रल कॉलेज से, जो आजकल इलाहाबाद विश्वविद्यालय के नाम से जाना जाता है, मैट्रीकुलेशन (दसवीं की परीक्षा) उत्तीर्ण की। हैरिसन स्कूल के प्रिंसपल ने उन्हें छात्रवृत्ति देकर कलकत्ता विश्वविद्यालय भेजा जहाँ से उन्होंने 1884 ई० में बी०ए० की उपाधि प्राप्त की।
पूर्ण परिचय
अपने हृदय की महानता के कारण सम्पूर्ण भारतवर्ष में 'महामना' के नाम से पूज्य मालवीयजी को संसार में सत्य, दया और न्याय पर आधारित सनातन धर्म सर्वाधिक प्रिय था। करुणामय हृदय, भूतानुकम्पा, मनुष्यमात्र में अद्वेष, शरीर, मन और वाणी के संयम, धर्म और देश के लिये सर्वस्व त्याग, उत्साह और धैर्य, नैराश्यपूर्ण परिस्थितियों में भी आत्मविश्वासपूर्वक दूसरों को असम्भव प्रतीत होने वाले कर्मों का संपादन, वेशभूषा और आचार विचार में मालवीयजी भारतीय संस्कृति के प्रतीक तथा ऋषियों के प्राणवान स्मारक थे।
"सिर जाय तो जाय प्रभु! मेरो धर्म न जाय" मालवीयजी का जीवन व्रत था जिससे उनका वैयक्तिक और सार्वजनिक जीवन समान रूप से प्रभावित था। यह आदर्श उन्हें बचपन में ही अपन पितामह प्रेमधर श्रीवास्तव, जिन्होंने 108 दिन निरन्तर 108 बार श्रीमद्भागवत का पारायण किया था, से राधा-कृष्ण की अनन्य भक्ति, पिता ब्रजनाथजी की भागवत-कथा से धर्म-प्रचार एवं माता मूनादेवी से दुखियों की सेवा करने का स्वभाव प्राप्त हुआ था। धनहीन किन्तु निर्लोभी परिवार में पलते हुए भी देश की दरिद्रता तथा अर्थार्थी छात्रों के कष्ट निवारण के स्वभाव से उनका जीवन ओतप्रोत था। बचपन में जिन आचार विचारों का निर्माण हुआ उससे रेल में, जेल में तथा जलयान में कहीं पर भी प्रात:सायं सन्ध्योपासना तथा श्रीमद्भागवत और महाभारत का स्वाध्याय उनके जीवन का अभिन्न अंग बना रहा।