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अर्ल्सफ़ील्ड
अर्ल्सफ़ील्ड (अंग्रेज़ी: Earlsfield) एक दक्षिणपश्चिम लंदन में वंड्सवर्थ बरो का जिला है।
गुटखा
गुटका, गुटखा या सुपारी भारत, पाकिस्तान, एशियाई देश और उत्तरी अमेरिका देशों में कुचले हुए सुपारी (जिसे सुपारी भी कहा जाता है), तंबाकू, कत्था, पैराफिन मोम, बुझा हुआ चूना (कैल्शियम हाइड्रॉक्साइड) और मीठे या नमकीन स्वादों से बना एक चबाने वाला तंबाकू है।
इसमें कार्सिनोजेन्स होते हैं, इसे मुंह के कैंसर और अन्य गंभीर नकारात्मक स्वास्थ्य प्रभावों के लिए जिम्मेदार माना जाता है और इसलिए भारत में सिगरेट के समान प्रतिबंधों और चेतावनियों के अधीन है।  अत्यधिक नशे की लत और एक ज्ञात कार्सिनोजेन, गुटखा भारत में बहुत विवाद का विषय है। कई राज्यों ने गुटखा की बिक्री पर भारी कर लगाकर या उस पर प्रतिबंध लगाकर इसकी अपार लोकप्रियता को कम करने की कोशिश की है। गुटका उपमहाद्वीप में निर्मित होता है और कुछ अन्य देशों को निर्यात किया जाता है, जिसे अक्सर सिगरेट और तंबाकू की तुलना में "सुरक्षित" उत्पाद की आड़ में बेचा जाता है। उत्तेजक और विश्राम दोनों प्रभाव होने की सूचना है, यह पूरे दक्षिण एशिया और कुछ प्रशांत क्षेत्रों में छोटे, व्यक्तिगत आकार के पन्नी पैकेट / पाउच और टिन में बेचा जाता है, जिसकी कीमत 2 से 10 रुपये के बीच होती है। यह भारत, पाकिस्तान और नेपाल के मधेश क्षेत्र में व्यापक रूप से खाया जाता है। गुटके की एक चुटकी मसूड़े और गाल के बीच रखकर और धीरे-धीरे चूसने और चबाने से, चबाने वाले तंबाकू के समान सेवन किया जाता है।
जशोदा नन्‍द
जशोदा नन्‍द,भारत के उत्तर प्रदेश की चौथी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1967 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के बस्‍ती जिले के 175 - भवनापुर विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से अ0 भा0 जनसंघ की ओर से चुनाव में भाग लिया।
पंथनिरपेक्ष राज्य
पंथनिरपेक्ष राज्य से आशय यह है कि राज्य की दृष्टि में सभी पंथ समान हैं और पंथ एवं दर्शन के आधार पर राज्य किसी भी व्यक्ति के साथ भेदभाव नहीं करेगा। राष्ट्रीय स्वतंत्रा संग्राम के दौरान ही भारत मे सांप्रदायिक कटुता का विस्तार हो चुका था। तथा देश का विभाजन इसकी चरम परिणीति थी।।स्वतंत्रा प्राप्ति के बाद नवजात लोकतंत्र को सम्प्रदायवाद के घातक प्रभावों से मुक्त रखने के लिए यह आवश्यक समझा गया कि दर्शन या पंथ को राजनीतिक से अलग रखा जाए।।   राज्य द्वारा सभी को अपने-अपने ढंग से संस्कृति का विकास और पंथिक अध्ययन प्राप्त करने की छूट दी गई है।भारतीय राज्य एक पंथनिरपेक्ष राज्य  है।  भारतीय संविधान दुनिया का सबसे बड़ा संविधान है।
संगमेश्वरं (कर्नूलु)
संगमेश्वरं (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
सांस्कृतिक इतिहास
सांस्कृतिक इतिहास ऐतिहासिक अनुभव की लोकप्रिय सांस्कृतिक परंपराओं और सांस्कृतिक व्याख्याओं को देखने के लिए नृविज्ञान और इतिहास के दृष्टिकोणों को जोड़कर देखता है। यह इतिहास के उन रिकॉर्ड और कथाओँ के विवरण का अध्ययन करता है, जिसमें किसी एक संस्कृति से संबंधित घटनाएँ निरंतर रूप से घट रही होती हैं (जो मनुष्य को अतीत से वर्तमान में और यहां तक कि भविष्य तक में ले जाती है)।
सांस्कृतिक इतिहास अतीत की उन घटनाओं की व्याख्या करता है, जिसमें सामाजिक, सांस्कृतिक, और राजनीतिक परिवेश के माध्यम से मानव शामिल होते हैं या उन कलाओँ और शिष्टाचारों से संबंधित जो किसी समूह से सम्बंधित हों। जैकब बर्कहार्ट (1818-1897) ने सांस्कृतिक इतिहास को एक अनुशासन के रूप में स्थापित किया। सांस्कृतिक इतिहास अध्ययन और विचार के तहत लोगों के किसी समूह द्वारा निर्मित जीवन के विभिन्न विशिष्ट तरीकों को दर्शाते हुए मानव समाजों के रिकॉर्ड की व्याख्या करता है। सांस्कृतिक इतिहास में अतीत की सांस्कृतिक गतिविधि, जैसे कि समारोह, प्रथाओं में वर्ग, और स्थानों के साथ सहभागिता शामिल होती है।
सांस्कृतिक अध्ययन
सांस्कृतिक अध्ययन विद्वानों के एक विविध समूह के बीच लोकप्रिय एक शैक्षणिक विषय है। यह राजनीतिक अर्थव्यवस्था, भूगोल, समाजशास्त्र, सामाजिक सिद्धांत, साहित्यिक सिद्धांत, फिल्म / वीडियो अध्ययन, सांस्कृतिक नृविज्ञान, दर्शन और कला इतिहास / आलोचना को विभिन्न समाजों में सांस्कृतिक घटनाओं का अध्ययन करने के लिए जोड़कर देखता है। सांस्कृतिक अध्ययन के शोधकर्ता अक्सर इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि कैसे एक विशेष घटना विचारधारा, राष्ट्रीयता, जातीयता, सामाजिक वर्ग और / या लिंग के मामलों से संबंधित है। यह शब्द रिचर्ड हॉगगार्ट द्वारा 1964 में बनाया गया था, जब उन्होंने बर्मिंघम सेंटर फॉर कंटेम्परेरी कल्चरल स्टडीज़ की स्थापना की थी। इसके बाद से यह शब्द स्टुअर्ट हॉल के साथ जुड़ गया, जो निर्देशक के रूप में हॉगार्ट के उत्तरदायी बने।
रौखडा-ढाईज्यूली-१, थलीसैंण तहसील
रौखडा-ढाईज्यूली-१, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
फ़र्ज़डाउन
फ़र्ज़डाउन (अंग्रेज़ी: Furzedown) एक दक्षिणपश्चिम लंदन में वंड्सवर्थ बरो का जिला है।
सिमलखाँ चक डोटियालगाँव N.Z.A., कोश्याँकुटोली तहसील
सिमलखाँ चक डोटियालगाँव N.Z.A., कोश्याँकुटोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
कोटा प्रणाली
कोटा प्रणाली में कारखानों में तैयार किये जा रहे उत्पाद पर सरकार की सीमा लागू होती है। बिना सक्षम स्वीकृति के न तो अधिक उत्पाद तैयार किया जा सकता है और न ही आयात एवं निर्यात। इसमें कच्चे माल के आयात पर भी कोटा निश्चित किया जाता है।
नाइन एल्म्स
नाइन एल्म्स (अंग्रेज़ी: Nine Elms) एक दक्षिणपश्चिम लंदन में वंड्सवर्थ बरो का जिला है।
पीपली रहमानपुर,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
तरंगमबाड़ी
तरंगमबाड़ी (Tharangambadi) भारत के तमिल नाडु राज्य के मयिलाडुतुरै ज़िले में स्थित एक नगर है। इसकी स्थापना सन् 1620 में एक डेनिश उपनिवेश के रूप में हुई थी, और उस काल में इसका नाम त्रांकेबार (Tranquebar) था।
विवरण
तरंगमबाड़ी नागपट्टनम के निकट, कराईकल के उत्तर में स्थित है। यह1620 से 1845 के दौरान एक डेनिश कॉलोनी थी। तमिल भाषा में तरंगमबाडी का तात्पर्य होता है लहरों के गीत गाने का स्थान। 1620 में तंजौर के शासक की अनुमति के बाद रघुनाथ नायक ने यहां बीच के पूर्व में एक शानदार किला बनवाया। यहां बीच के निकट ही गवर्नर का महल बना हुआ है। तरंगमबाडी नागापट्टिनम से 35 किलोमीटर की दूर स्थित है जहां डेनिस वास्तुकला के अनेक नमूने देखे जा सकते हैं।
आवागमन
राष्ट्रीय राजमार्ग 32 यहाँ से गुज़रता है और इसे कई स्थानों से सड़क द्वारा जोड़ता है।
कायमपुर गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
कायमपुर कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
जितेन्‍द्र नाथ मिश्र
जितेन्‍द्र नाथ मिश्र,भारत के उत्तर प्रदेश की चौथी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1967 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के आजमगढ़ जिले के 217 - रानी की सराय विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से संयुक्‍त सोशलिस्‍ट पार्टी की ओर से चुनाव में भाग लिया।
कोल्हुई
कोल्हुई बाज़ार उत्तर प्रदेश के महाराजगंज जिले मे एक नगर है। कोल्हुई एक बड़ा क़स्बा और बाज़ार है कोल्हुई से गोरखपुर की दूरी 68 किलोमीटर है और नेपाल देश केवल 5 किलोमीटर है।यहां से सुनौली बॉर्डर केवल 25 किलोमीटर और सिद्धार्थनगर जिला केवल 9 किलोमीटर है।
27.29867°N, 83.3309°W
कैलाशहर
कैलाशहर (Kailashahar) भारत के त्रिपुरा राज्य के उनाकोटी ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है और बांग्लादेश की सीमा के साथ लगा हुआ है।
इतिहास
कैलाशहर त्रिपुरी साम्राज्य की पुरानी राजधानी थी। यहाँ भगवान शिव का एक प्रसिद्ध मंदिर है। भगवान शिव का एक नाम कैलाश भी है। संभवतः नगर के नाम की उत्पत्ति यहीं से हुई है।
पटनी
पटनी (अंग्रेज़ी: Putney) एक दक्षिणपश्चिम लंदन में वंड्सवर्थ बरो का जिला है।
हेआन काल
हेआन काल (平安時代 )शास्त्रीय जापानी इतिहास का अंतिम खंड है, जो 794 से 1185 तक था। इसने नारा काल का अनुसरण किया, जिसकी शुरुआत 50 वें सम्राट, सम्राट काम्मू ने जापान की राजधानी हेआन-क्यो (आधुनिक क्योतो ) में की थी। हेआन (平安) का जापानी भाषा में अर्थ है"शांति"। यह जापानी इतिहास का वह दौर है जब चीनी प्रभाव कम हो रहा था और राष्ट्रीय संस्कृति परिपक्व हो रही थी। हेआन काल को जापानी शाही दरबार का शिखर भी माना जाता है और अपनी कला, विशेष रूप से कविता और साहित्य के लिए विख्यात है। दो प्रकार की जापानी लिपि उभरी, जिसमें काताकाना शामिल है, एक ध्वन्यात्मक लिपि जिसे हीरागाना में संक्षिप्त किया गया था, दोनों अद्वितीय अक्षर जापान के लिए विशिष्ट हैं। इसने जापान के प्रसिद्ध स्थानीय साहित्य को जन्म दिया, जिसके कई ग्रंथ दरबारी महिलाओं द्वारा लिखे गए थे जो अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में चीनी भाषा में उतनी शिक्षित नहीं थीं।
यद्यपि जापानी राजपरिवार की सतह पर शक्ति थी, वास्तविक शक्ति फुजिवारा वंश के हाथों में थी, जो एक शक्तिशाली कुलीन परिवार था, जिसने राजपरिवार के साथ विवाह किया था। कई सम्राटों की माँ फुजिवारा परिवार से थीं। अर्थव्यवस्था ज्यादातर वस्तु विनिमय और व्यापार के माध्यम से अस्तित्व में थी, जबकि शोएन प्रणाली ने अभिजात वर्ग द्वारा धन के संचय को सक्षम किया। भले ही हेआन काल के दौरान राष्ट्रीय शांति बनी रही,सरकार राज्य को प्रभावी ढंग से नियंत्रित करने में विफल रही, जिसके कारण यात्रियों को लगातार चोरों और लुटेरों का सामना करना पड़ता।
पबा उपज़िला
पबा उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह राजशाही विभाग के  राजशाही ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 9 उपज़िले हैं। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से पूर्व की दिशा में अवस्थित है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। राजशाही विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.४२% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है।
अवस्थिती
पबा उपजिला बांग्लादेश के पूर्वी भाग में, राजशाही विभाग के  राजशाही जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:राजशाही विभाग के उपजिले
एक्सवीडियोज़
एक्सवीडियोज़ एक अश्लील वीडियो साझा करनेे और देखने वाली वेबसाइट है। एक्सवीडियोज़ की स्थापना पेरिस में 2007 में हुई थी। वेबसाइट अब चेक कंपनी डब्लूजीसीज़ेड होल्डिंग के लिए पंजीकृत है। यह सबसे अधिक देखी जाने वाली पोर्न वेबसाइट थी और दुनिया में 8वीं सबसे ज्यादा देखी जाने वाली वेबसाइट थी।
डब्लूजीसीज़ेड होल्डिंग के पास बैंग ब्रोस, डीडीएफ नेटवर्क, पेंटहाउस मैगज़ीन, प्राइवेट मीडिया ग्रुप, इरोज़गैम के मालिक हैं और लीगल पोर्नो ब्रांड के तहत एकत्र की गई प्रस्तुतियों में उनकी रुचि है।
वेब ट्रैफिक और रैंकिंग
जून 2020 तक, एक्सवीडियोज़ को सिमिलरवेब की श्रेणी में दुनिया की 8वीं सबसे लोकप्रिय वेबसाइट के रूप में गिना जाता है, वयस्क श्रेणी में 1 प्रति माह, 3 मिलियन से अधिक आगंतुकों के साथ।.
एक्सएनएक्सएक्स, एक्सवीडियोज़ की एक दर्पण साइट, समग्र रूप से 9वीं सबसे अधिक देखी जाने वाली वेबसाइट है और वयस्क श्रेणी में 2 सबसे अधिक देखी जाने वाली वेबसाइट है।
संयुक्त, एक्सवीडियोज़ और एक्सएनएक्सएक्स को एक महीने में 5 बिलियन से अधिक यात्राएं मिलती हैं, जो उनके निकटतम प्रतिद्वंद्वी मिंडगेक के ट्रैफ़िक को दोगुना करती हैं।
भारत
2015 में, कंपनी को भारत सरकार द्वारा 857 अश्लील वेबसाइटों की सूची में सेंसर किया गया था, जिसमें कॉलेजहूमर जैसी गैर-अश्लील वेबसाइट भी शामिल थीं। 2018 में, प्रमुख इंटरनेट सेवा प्रदाताओं ने एक्सवीडियोज़ और अन्य पोर्न साइटों तक पहुंच को अवरुद्ध कर दिया था।
मालवीय नगर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, दिल्ली
मालवीय नगर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र दिल्ली में स्थित एक विधान सभा क्षेत्र है। यह नई दिल्ली लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तर्गत आता है।
विधायक
2013 के रूप में, इस क्षेत्र के विधायक श्री सोमनाथ भारती हैं।
पटनी हीथ
पटनी हीथ (अंग्रेज़ी: Putney Heath) एक दक्षिणपश्चिम लंदन में वंड्सवर्थ बरो का जिला है।
कृष्ण जन्म भूमि
कृष्ण जन्म भूमि जिसे कृष्ण जन्मस्थान मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, मल्लापुरा, मथुरा, उत्तर प्रदेश, भारत में हिंदू मंदिरों का एक समूह है। ये मंदिर उस स्थान पर स्थित है जहां हिंदू देवता कृष्ण का जन्म माना जाता है। जन्मभूमि के निकट ही औरंगजेब द्वारा निर्मित शाही ईदगाह मस्जिद भी स्थित है।
छठी शताब्दी ईसा पूर्व से इस स्थान का धार्मिक महत्व रहा है। मंदिरों को पूरे इतिहास में कई बार नष्ट किया गया, सबसे हाल ही में 1670 में गोकुल जाट की मृत्यु के बाद मुगल आक्रमणकारी औरंगजेब द्वारा किया गया है। उन्होंने वहां ईदगाह मस्जिद का निर्माण किया जो आज भी कायम है। 20वीं शताब्दी में, केशवदेव मंदिर, जन्म स्थान पर गर्भ गृह मंदिर और भागवत भवन, उद्योगपतियों की आर्थिक मदद से नए मंदिर परिसर का निर्माण किया गया था।
प्राचीन और शास्त्रीय काल
हिंदू परंपराओं के अनुसार,श्री कृष्ण का जन्म देवकी और वासुदेव के घर एक जेल की कोठरी में हुआ था, क्यूंकी उनके मामा कंस को आकाशवाणी द्वारा मालूम चला की देवकी के आठवे संतान से उसकी मृत्यु इसलिए उसने दोनों को कालकोटरी मे बंद कर दिया था। परंपरा के अनुसार,श्री कृष्ण को समर्पित एक मंदिर का निर्माण उनके परपोते वज्रनाभ ने किया था। वर्तमान स्थल जिसे कृष्ण जन्मस्थान के रूप में जाना जाता है को कटरा (शाब्दिक अर्थ 'बाजार स्थान') केशवदेव के नाम से जाना जाता था । पुरातात्विक उत्खनन से छठी शताब्दी ईसा पूर्व से मिट्टी के बर्तनों और टेराकोटा का पता चला था। इसने कुछ जैन मूर्तियों के साथ-साथ एक बड़े बौद्ध परिसर का निर्माण किया, जिसमें यश विहार, एक मठ, गुप्त काल शामिल है। वैष्णव मंदिर इस स्थान पर पहली शताब्दी के आरंभ में स्थापित किया गया हो सकता है। 8वीं शताब्दी के अंत के कुछ शिलालेखों में राष्ट्रकूटों द्वारा इस स्थल को दिए गए दान का उल्लेख है।
मध्ययुगीन काल
1017 या 1018 में, गजनी के महमूद ने महाबन पर हमला किया और लूट लिया । गजनी के मुंशी, हालांकि अभियान में उनके साथ नहीं थे, अल उत्बी ने अपने तारिख-ए-यामिनी मे महाबन के पड़ोसी शहर में वर्णन किया है जिसे मथुरा के रूप में पहचाना जाता है। उन्होंने लिखा, "शहर के केंद्र में एक विशाल और भव्य मंदिर था, जिसके बारे में लोगों का मानना ​​​​था कि यह इंसानों द्वारा नहीं बल्कि स्वर्गदूतों द्वारा बनाया गया था ... मंदिर का कोई भी विवरण, शब्दों में या चित्रों में, गिर जाएगा। संक्षिप्त और अपनी सुंदरता को व्यक्त करने में विफल।"  गजनी के महमूद ने लिखा है, "यदि कोई इसके बराबर भवन बनाना चाहे, तो वह सौ मिलियन दीनार खर्च किए बिना ऐसा नहीं कर पाएगा, और काम में दो सौ साल लग जाएंगे, भले ही सबसे सक्षम और अनुभवी कामगार हों कार्यरत थे।" उसने सभी मंदिरों को जलाने और उन्हें ध्वस्त करने का आदेश दिया। उसने सोने-चाँदी की मूर्तियों को लूटा और सौ ऊँटों का भार उठा ले गया।स्थल से मिले संस्कृत के एक शिलालेख में उल्लेख किया गया है विक्रम संवत 1207 (1150) कुंतल वंश के जाट राजा जाजन तोमर ( जज्ज)
जो कुंतल वंश के दिल्लीपति जाट सम्राट अनंगपाल के पौत्र थे यहां एक विष्णु मंदिर का निर्माण सफेद पत्थर से करवाया।
मुगल काल
16वीं शताब्दी की शुरुआत में वैष्णव संत चैतन्य महाप्रभु और वल्लभाचार्य ने मथुरा का दौरा किया।अब्दुल्ला, मुगल सम्राट जहांगीर के शासनकाल में, तारीख-ए-दौदी में 16वीं शताब्दी में दिल्ली के सुल्तान सिकंदर लोदी द्वारा मथुरा और उसके मंदिरों के विनाश का उल्लेख करते हैं । लोदी ने हिंदुओं को नदी में स्नान करने और किनारे पर सिर मुंडवाने पर भी रोक लगा दी थी।1650 में एक फ्रांसीसी यात्री टैवर्नियर ने मथुरा का दौरा किया और लाल बलुआ पत्थर में बने अष्टकोणीय मंदिर का वर्णन किया था। मुगल दरबार में काम करने वाले इतालवी यात्री निकोलाव मनुची ने भी मंदिर का वर्णन किया है। मुगल राजकुमार दारा शिकोह ने मंदिर को संरक्षण दिया था और मंदिर को एक रेलिंग दान में दी थी।मुग़ल बादशाह औरंगज़ेब के आदेश पर मथुरा के गवर्नर अब्दुन नबी खान ने रेलिंग को हटा दिया और उन्होंने हिंदू मंदिरों के खंडहरों पर जामा मस्जिद का निर्माण कराया। मथुरा में जाट विद्रोह के दौरान 1669 में अब्दुल नबी खान की हत्या गोकुल जाट और उदयभान ने युद्ध में कर दी  थी। औरंगजेब ने मथुरा पर हमला किया और 1670 में उस केशवदेव मंदिर को नष्ट कर दिया और उसके स्थान पर शाही ईदगाह का निर्माण किया।
आधुनिक काल
1804 में मथुरा ब्रिटिश नियंत्रण में आ गया। ईस्ट इंडिया कंपनी ने कटरा की भूमि की नीलामी की और इसे बनारस के एक धनी बैंकर राजा पत्निमल ने खरीद लिया ।राजा पत्निमल मंदिर बनाना चाहते थे लेकिन ऐसा नहीं कर सके। उनके वंशजों को कटरा की भूमि विरासत में मिली। उनके वंशज राय कृष्ण दास को मथुरा के मुसलमानों द्वारा 13.37 एकड़ भूमि के स्वामित्व के लिए चुनौती दी गई थी जिस पर दरगाह और शाही ईदगाह स्थित है, लेकिन इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने राज कृष्ण दास के पक्ष में फैसला सुनाया। 1935 में कैलाश नाथ काटजू और मदनमोहन चतुर्वेदी ने इन मुकदमों में मदद की थी। राजनेता और शिक्षाविद् मदन मोहन मालवीय ने 7 फरवरी 1944 को राज कृष्ण दास से रुपये की लागत से भूमि का अधिग्रहण किया। 13000 रुपये उद्योगपति जुगल किशोर बिड़ला की आर्थिक मदद से मिले। मालवीय की मृत्यु के बाद, जुगल किशोर बिड़ला ने श्री कृष्ण जन्मभूमि ट्रस्ट नामक एक ट्रस्ट का गठन किया, जिसे बाद में 21 फरवरी 1951 को श्री कृष्ण जन्मस्थान सेवा संस्थान के रूप में पंजीकृत किया गया और भूमि का अधिग्रहण किया। जुगल किशोर बिड़ला ने नए मंदिर के निर्माण का जिम्मा एक अन्य उद्योगपति और परोपकारी जयदयाल डालमिया को सौंपा। मंदिर परिसर का निर्माण अक्टूबर 1953 में भूमि को समतल करने के साथ शुरू किया गया था और फरवरी 1982 में पूरा हुआ। उनके सबसे बड़े पुत्र विष्णु हरि डालमिया ने उनकी जगह ली और उनकी मृत्यु तक ट्रस्ट में सेवा की। उनके पोते अनुराग डालमिया ट्रस्ट के ज्वाइंट मैनेजिंग ट्रस्टी हैं। निर्माण को रामनाथ गोयनका सहित अन्य व्यापारिक परिवारों द्वारा वित्त पोषित किया गया था।
1968 में, श्री कृष्ण जन्मस्थान सेवा संघ और शाही ईदगाह समिति ने एक समझौता समझौता किया, जिसने ट्रस्ट को मंदिर की भूमि और शाही ईदगाह के प्रबंधन को ईदगाह समिति को प्रदान किया और साथ ही श्री कृष्ण जन्मस्थान सेवा संघ का कोई कानूनी दावा नहीं किया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेता गणेश वासुदेव मावलंकर श्री कृष्ण जन्मस्थान सेवा संघ के पहले अध्यक्ष थे, जिन्होंने समझौते पर हस्ताक्षर किए और समझौते पर हस्ताक्षर करने के उनके कानूनी अधिकार का विरोध किया गया। उनके बाद एमए अय्यंगार थे, उसके बाद अखंडानंद सरस्वती और रामदेव महाराज थे। महंत नृत्यगोपाल दास वर्तमान अध्यक्ष हैं। 1992 में बाबरी मस्जिद का विध्वंस के बाद वृंदावन के निवासी मनोहर लाल शर्मा ने मथुरा जिला न्यायालय में 1968 के समझौते को चुनौती देने के साथ-साथ 1991 पूजा स्थल अधिनियम को रद्द करने के लिए एक याचिका दायर की।
मंदिर और स्मारक
वर्तमान मंदिर परिसर में केशवदेव मंदिर, गर्भ गृह मंदिर और भागवत भवन शामिल हैं।
केशवदेव मंदिर
केशवदेव मंदिर का निर्माण रामकृष्ण डालमिया ने अपनी मां जडियादेवी डालमिया की याद में करवाया था। मंदिर का निर्माण 29 जून 1957 को शुरू हुआ और 6 सितंबर 1958 को हनुमान प्रसाद पोद्दार द्वारा इसका उद्घाटन किया गया। यह शाही ईदगाह के दक्षिण में स्थित है।
लाल गलियारा
लाल गलियारा भारत के पूर्वी भाग का एक क्षेत्र है जहाँ नक्सलवादी (साम्यवाद) उग्रवादी संगठन सक्रीय हैं। आंध्र प्रदेश, छत्तीसगढ़, उड़ीसा, झारखंड, मध्य प्रदेश, पश्चिम बंगाल और उत्तर प्रदेश के कुछ भागों पर विस्तृत इस क्षेत्र में आधुनिक भारत के सबसे ऊँचे निरक्षरता, निर्धनता और अतिजनसंख्या के दर मिलते हैं। भारतीय सरकारी स्रोतों के अनुसार जुलाई २०११ में ८३ ज़िले इस लाल गलियारे में आते थे।  फरवरी २०१९ तक, ११ राज्यों के ९० जिले वामपंथी उग्रवाद से प्रभावित हैं।
कृष्ण जन्म भूमि
गर्भ गृह तीर्थ
ऐसा कहा जाता है कि शाही ईदगाह का निर्माण मूल मंदिर के सभामंडप पर किया गया था और गर्भगृह को छोड़ दिया गया था। इसे जेल की कोठरी का स्थान माना जाता है जहाँ कृष्ण का जन्म माना जाता है। एक विशाल बरामदे के साथ एक संगमरमर का मंडप और एक भूमिगत जेल प्रकोष्ठ बनाया गया था। इसके पास ही आठ भुजाओं वाली देवी योगमाया को समर्पित एक मंदिर है। यह शाही ईदगाह की पिछली दीवार के सामने स्थित है।
लाल गलियारा
अर्थव्यवस्था
लाल गलियारे के क्षेत्रों की अर्थव्यवस्था अक्सर कृषि जैसे प्राथमिक व्यवसायों पर ही टिकी होती है और उसमें विविधता नहीं होती। किसी-किसी इलाक़े में खनिकर्म और वन-सम्पदा से सम्बंधित व्यवसाय भी चलते हैं, लेकिन उद्योग और अन्य विकसित कार्य नहीं हैं। यह अविकसित अर्थव्यवस्था इस क्षेत्र की तेज़ी से बढ़ती आबादी का पोषण करने में अक्षम है।  इसके बावजूद इस क्षेत्र में भारत की प्राकृतिक सम्पदा का एक बड़ा भाग स्थित है, मसलन उड़ीसा में 'भारत का ६०% बॉ​क्साइट, २५% कोयला, २८% लौह खनिज​, ९२% निकल और २८% मैन्गनीज़​ स्थित है'।
कृष्ण जन्म भूमि
पोतरा कुंड
जन्मस्थान मंदिर के दक्षिण-पूर्व में एक बड़ी और गहरी सीढ़ीदार पानी की टंकी, पोत्रा ​​कुंड या पवित्र कुंड है, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसका उपयोग बाल कृष्ण के जन्म के बाद पहले स्नान के लिए किया गया था। टैंक की सीढ़ियों का निर्माण महादजी सिंधिया ने 1782 में किया था। उन्हें 1850 में उनके वंशजों द्वारा बहाल किया गया था।
संस्कृति
भारत के सबसे अधिक देखे जाने वाले मंदिरों में से एक है। जन्माष्टमी, दिवाली और होली मंदिर में मनाए जाने वाले प्रमुख त्योहार हैं।
रौता -चोपडाकोट -४, थलीसैंण तहसील
रौता -चोपडाकोट -४, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
पेटीया,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
पटनी वेल
पटनी वेल (अंग्रेज़ी: Putney Vale) एक दक्षिणपश्चिम लंदन में वंड्सवर्थ बरो का जिला है।
हाट, गंगोलीहाट तहसील
हाट, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
स्वचालित गणक मशीन
स्वचालित गणक मशीन (अंग्रेज़ी:आटोमेटिड टैलर मशीन, लघु:एटीएम) को आटोमेटिक बैंकिंग मशीन, कैश पाइंट, होल इन द वॉल, बैंनकोमैट जैसे नामों से यूरोप, अमेरिका व रूस आदि में जाना जाता है। यह मशीन एक ऐसा दूरसंचार नियंत्रित व कंप्यूटरीकृत उपकरण है जो ग्राहकों को वित्तीय हस्तांतरण से जुड़ी सेवाएं उपलब्ध कराता है। इस हस्तांतरण प्रक्रिया में ग्राहक को कैशियर, क्लर्क या बैंक टैलर की मदद की आवश्यकता नहीं होती है। खुदरा यानि रिटेल बैंकिंग के क्षेत्र में एटीएम बनाने का विचार समांनातर तौर जापान, स्वीडन, अमेरिका और इंग्लैंड में जन्मा और विकसित हुआ। हालांकि सबसे पहले इसका प्रयोग कहां शुरू हुआ यह अभी तय नहीं हो पाया है।
इतिहास
मौटे मौर, लंदन और न्यूयॉर्क में सबसे पहले इससे प्रयोग में लाए जाने के उल्लेख मिलते हैं। 1960 के दशक में इसे बैंकोग्राफ के नाम से जाना जाता था। कुछ दावों के अनुसार सबसे पहले प्रायोगिक तौर पर 1961 में सिटी बैंक ऑफ न्यूयॉर्क ने न्यूयॉर्क शहर में ग्राहकों की सेवा में चालू किया था। वैसे ग्राहकों ने तब इसे अस्वीकृत कर दिया था। इस कारण छह माह के बाद ही इससे हटा लिया गया था। इसके बाद टोक्यो, जापान में 1966 में इसका उपयोग हुआ था। आधुनिक एटीएम की सबसे पहली पीढ़ी का प्रयोग 27 जून, 1967 में लंदन के बार्केले बैंक ने किया था। उस समय तक कुछ ही ग्राहकों को इसकी सेवा का लाभ मिल पाया था। उस समय आज के एटीएम कार्ड के बजाए क्रेडिट कार्ड के जरिए इसकी सेवाओं का उपयोग किया जाता था। इसके पहले ग्राहक कॉमेडी एक्टर रेग वरने बने थे। इंग्लैंड ने प्रयोग में लाई गई मशीन के आविष्कार का श्रेय जॉन शेपर्ड को जाता है। इसके विकास में इंजीनियर डे ला रूई का भी महत्त्वपूर्ण योगदान है। वर्तमान एटीएम मशीनें इंटरबैंक नेटवर्क से जुड़ी होती हैं। यह नेटवर्क पीयूएलएसइ, पीएलयूएस आदि नामों से जाने जाते हैं।
प्रयोग
वर्तमान युग में एटीएम का प्रयोग मानव दिनचर्या का महत्त्वपूर्ण अंग बन गया है। अतएव एटीएम प्रयोग करते समय कुछ सावधानियां आवश्यक हैं। इन सावधानियों को ध्यान में न रखने पर बेवजह की कुछ परेशानियों का सामना करना पड़ सकता है।
समस्याएं
ग्राहकों के लिए बैंकों से रुपयों की निकासी सरल बनाने हेतु एटीएम मशीनों को लागू किया गया था, लेकिन इन एटीएम मशीनों में भी कई समस्याएं आती रहती हैं। इनके कारण ग्राहकों को कई बार परेशानी उठानी पड़ जाती है। मशीन से कभी नकली नोट निकल आते हैं तो कभी बिना नोट निकले ही निकाले गए रुपयों की खाली रसीद बाहर दिखा देती है। इसका संभावित कुछ हद तक कारण बैंकों में चाइनीज कंप्यूटर तकनीक का प्रयोग माना जा रहा है। इसके अलावा हाल की कुछ घटनाओं से एटीएम मशीन को ही चोरी कर ले जाने की घटनाएं सुनाई दी हैं। इनके कारण चोरी या लूट का अलार्म न बजना या मशीन के तार काटे जाने पर स्विच यानी कंट्रोल रूम को खबर भी न लग पाना आदि हैं। एटीएम मशीन मरम्मत के लिये खुली होने की स्थिति में स्विच के साथ अपना संपर्क तोड़ देती है। ऐसे समय बैंक अधिकारी या एटीएम वैंडर के सामने मशीन की आवश्यक मरम्मत की जाती है। परंतु एटीएम मशीनों की चेस्ट या तिजोरी खुली होने की दशा में भी ये मशीनें स्विच को झूठा संदेश देते हुए आनलाइन रहती हैं। यानी ऐसा संभव है कि मशीन चोर ले जाएं और स्विच को खबर भी न लगे।
कई बार किसी एटीएम मशीन से नकली नोट निकल पड़ते हैं और बैंक इनकी कोई जिम्मेदारी लेने को तैयार नहीं होता। कई बार जब एटीएम मशीन खाते से रुपये तो निकाले दिखा देती है लेकिन नकदी मशीन से बाहर नहीं आती या कभी कम ही निकालती है। ऐसी शिकायतों के लिये ग्राहक बैंक में पूछताछ करते हैं तो बैंक अपने काल सेंटर का नंबर थमा देते हैं। टोल फ्री नंबर पर चलाए जा रहे इस काल सेंटर की लाइन मिलना ही पहले तो मुश्किल है और मिल भी जाए तो आधे घंटे की बातचीत के बावजूद ग्राहक को राहत नहीं मिल पाती। सामान्यत: काल सेंटर ग्राहकों को बिना मांगे शिकायत संख्या तक उपलब्ध नहीं कराते। ग्राहक शिकायत संख्या लेकर मानसिक तनाव ग्रस्त हो इससे कहीं बेहतर है कि बैंक में जाकर चैक से अपनी राशि निकाले और इन झंझटों से मुक्त रहे।
प्रायः एटीएम कार्ड और इंटरनेट बैंकिंग के आवेदन पर साफ लिखा होता है कि किसी किस्म के नुकसान के लिए बैंक की जवाबदेही नहीं होगी। हैकिंग और पासवर्ड चोरी में बैंककर्मियों की संलिप्तता के मामले भी अब खुलने लगे हैं। ग्राहक अपने खोए हुए एटीएम कार्ड को अपने बैंक में जाकर कैंसिल नहीं करवा सकते। बैंक दावा करता है कि आप किसी भी शाखा से एटीएम कार्ड जारी करवा सकते हैं, लेकिन यही कार्ड खो जाए तो पहले बैंक के काल सेंटर में इसकी शिकायत दर्ज करानी है। शिकायत नंबर लेकर बैंक को सूचित करना है। खोए हुए एटीएम कार्ड से नकदी निकालने के अलावा खरीददारी भी संभव है सो ग्राहक चाहता है कि तुरंत उसे खोए कार्ड से मुक्ति मिलनी चाहिए। एटीएम कार्ड का गलत इस्तेमाल हो तो ग्राहक को पुलिस या कोर्ट कचहरी के चक्कर भी कटवा सकत है। यदि आपने किसी दूसरे बैंक का एटीएम कार्ड किसी दूसरे बैंक के एटीएम में इस्तेमाल किया है और राशि नहीं मिली है तो दोगुनी मानसिक परेशानी झेलनी पडी़। सकती है। एटीएम मशीन फेल होने की दशा में बैंक की एकांउटिंग प्रणाली भी फेल हो जाती है। एटीएम कोड के अनुसार राशि का भुगतान हो भी सकता है और नहीं भी हो सकता। मशीन में उपलब्ध 100, 500 व 1000 के डिब्बों से दूसरी करेंसी की आपूर्ति न हो सके इसके लिए न तो कोई मकैनिकल न ही कोई साफ्टवेयर में व्यवस्था है। इस दृष्टि से ये मशीनें बैंकिंग के लिये सुरक्षित नहीं मानी जा सकती। गलत भुगतान की प्रविष्टियों को ठीक करने की व्यवस्था भी कारगर नहीं है।
कभी मशीन आवाज करती रहती है, पैसा बाहर नहीं निकलता और एटीएम हैंग हो जाता है। कभी यह राशि किसी दूसरे ग्राहक को अनायास ही मिल जाती है क्योंकि राशि बीच में अटकी रहती है और एटीएम अचानक काम करना शुरू कर देता है। कभी ग्राहक की यही राशि एटीएम में नकदी, कागज या रिबन फीड करने वाली कम्पनी के लोगों के हाथ भी लग जाती है।
एटीएम मशीनों के मेंटीनैंस के नाम पर एटीएम में नकदी भरना, दो बार दिन में एटीएम परिसर की सफाई, एयरकंडीशन का चालू रहना, एटीएम मशीन का जीरो डाउन होना, सुरक्षा की दृष्टि से दृश्य और अदृश्य कैमरों का चालू रहना, एटीएम से हर प्रचालन की पर्ची निकलना, दरवाजे का बंद रहना ताकि एक समय में एक ग्राहक एटीएम में रहे, रात में पर्याप्त रोशनी की व्यवस्था, सुरक्षा के लिये गार्ड आदि इनके वार्षिक मेटीनैंस के कुछ प्रमुख हिस्से हैं जिनका पालन नहीं होता।
सन्दर्भ
ATM Full Form In Hindi । What Is ATM, Definition & Uses 2023
स्वाधीनता
स्वाधीनता या लिबर्टी (Liberty) से आशय व्यक्ति द्वारा अपने क्रियाकलापों का स्वयं द्वारा नियंत्रण से है। स्वाधीनता के बहुत से काँसेप्ट दिये गये हैं जिनमें व्यक्ति का समाज के साथ सम्बन्धों को भिन्न-भिन्न प्रकार से पारिभाषित किया गया है।
कारव गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
कारव कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
अधीन क्षेत्र
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]] एक अधीन क्षेत्र या निर्भर क्षेत्र या अधीनस्ततायें, वह क्षेत्र होता है जिसके पास एक राष्ट्र के रूप में पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता या संप्रभुता नहीं होती.
अधीनता की कई कोटियाँ और प्रकार होते हैं और प्रायः यह अन्य उपराष्ट्रीय इकाईयों से भिन्न होती हैं और इन्हें शासित राष्ट्र की मातृभूमि या मुख्य भूमि का हिस्सा नहीं माना जाता है। ज्यादातर मामलों में यह क्षेत्र भी पृथकता के एक अलग प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हैं। जहाँ एक उपराष्ट्रीय इकाई किसी राष्ट्र की मुख्य भूमि के किसी एक हिस्से का का प्रतिनिधित्व करती है, वहीं एक अधीन क्षेत्र एक सुदूर क्षेत्र हो सकता है जिसे उपराष्ट्रीय इकाई से कहीं अधिक स्वायत्तता हासिल हो। उदाहरण के लिए, कई अधीन क्षेत्रों की शासित राष्ट्र से काफी हद तक अलग अपनी एक अलग कानूनी प्रणाली है। विभिन्न कानूनी और संवैधानिक परंपराओं में भिन्नता के आधार पर, इन क्षेत्रों को राष्ट्र का एक अंग माना या नहीं माना जा सकता।
वह क्षेत्र जिन्हें अलग से परतंत्र क्षेत्र कहा गया है, वह क्षेत्र हैं जो विवादित हैं, जिन पर कब्जा है, जिनकी सरकार निर्वासन में है या जिनका एक गैर नगण्य स्वतंत्रता आंदोलन है।
वर्तमान में 58 अधीन क्षेत्र इस सूची में हैं, ऑस्ट्रेलियाई, ब्रिटिश एवं न्यूजीलैंड के क्षेत्र, जो कि राष्ट्रमंडल के क्षेत्र हैं। शीत युद्ध के दौर मानव सभ्यता ने एक नई अधीनता देखी थीं ! आज भी पूरी दुनिया अमेरिका से एक नई अधीनता महसूस कर रही है ! अपनी संप्रभुता खोना ही अधीनता है !
रोहैम्पटन
रोहैम्पटन (अंग्रेज़ी: Roehampton) एक दक्षिणपश्चिम लंदन में वंड्सवर्थ बरो का जिला है।
जियाउर्रहमान अन्‍सारी उर्फ वक्‍कन
जियाउर्रहमान अन्‍सारी उर्फ वक्‍कन,भारत के उत्तर प्रदेश की चौथी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1967 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के उन्‍नाव जिले के 93 - उन्‍नाव विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
तुलसीपुर, डांग
तुलसीपुर नेपाल के लुम्बिनी प्रांत के दांग जिले में एक उप-महानगरीय शहर है। जनसंख्या के अनुसार यह घोरही के बाद जिले का दूसरा सबसे अधिक आबादी वाला शहर है। इसकी स्थापना 1992 में पूर्व ग्राम विकास समितियों द्वारा तुलसीपुर और अमृतपुर को मिलाकर की गई थी। 2014 में उराहारी, तरिगांव, पवननगर और हलवार की ग्राम विकास समितियों के द्वारा इसका विस्तार किया गया। 2011 की नेपाल की जनगणना के समय इसकी जनसंख्या 141,528 थी, जो 31,243 व्यक्तिगत घरों में रहती थी।
यातायात
डांग हवाई अड्डा यहाँ से कुछ दूर पुरानी-तारिगांव में स्थित है और काठमांडू के लिए उड़ानें प्रदान करता है। सड़कें सल्यान जिले में उत्तर की ओर जाती हैं और राप्ती अंचल तक जाती है।
स्थानीय परिवहन के रूप में यहाँ बसें और जीप हैं। आजकल इलेक्ट्रिक ऑटो रिक्शा भी स्थानीय परिवहन के रूप में बाजार और शहर के किनारे के क्षेत्र में चल रहे हैं।
शिक्षा
राप्ती अंचल का तत्कालीन क्षेत्रीय मुख्यालय विभिन्न सरकारी, सार्वजनिक-निजी और निजी शैक्षणिक संस्थानों की मेजबानी करता है। यहाँ स्थित नेपाल संस्कृत विश्वविद्यालय (पूर्व में महेंद्र संस्कृत विश्वविद्यालय) नेपाल का दूसरा सबसे पुराना विश्वविद्यालय है, जो शिक्षा की गुणवत्ता के लिए पूरे नेपाल और भारत में जाना जाता है। यहाँ प्राचीन संस्कृत, वैदिक ज्योतिष, नेपाली साहित्य शिक्षा का अध्ययन कराया जाता है। पूरे नेपाल से विद्यार्थी वैदिक भाषा के अध्ययन के लिए यहाँ आते हैं। यह मुख्य रूप से अपनी लागत प्रभावी के लिए प्रसिद्ध है, जिसे संस्कृत में मुफ्त शिक्षा भी कहा जा सकता है। इसका मुख्य प्रशासनिक कार्यालय बेलझुंडी में स्थित है जबकि परिसर बिजौरी में है। अन्य प्रमुख संस्थानों में राप्ती बाबाई कैंपस शामिल है, जो मास्टर डिग्री तक विभिन्न शैक्षिक धाराओं में अपनी सुविधाएँ प्रदान करता है।
यहाँ स्थित तुलसी बोर्डिंग स्कूल को मध्य-पश्चिमी क्षेत्र में सर्वश्रेष्ठ स्कूल के पुरस्कार से सम्मानित किया गया है। तुलसीपुर के शैक्षणिक संस्थानों में गोरखा हायर सेकेंडरी स्कूल, दिव्य मंदिर अकादमी, हिमाल अकादमी, चंद्रोदय विद्या कुंज बोर्डिंग स्कूल, आदर्श अकादमी, नोवेक्स कॉलेज और ज्ञान ज्योति एजुकेशन फाउंडेशन भी शामिल हैं।
ओल्ड टाउन, एडिनबर्ग
एडिनबर्ग का ओल्ड टिउन(Auld Toun; पुराना शहर) प्रचलित तौर पर एडिनबर्ग के सबसे पुरातन क्षेत्र को कहा जाता है। इस मध्यकालीन शहर ने आज भी अपनी प्राथमिक मध्यकालीन आभा व नक़शे को बर्करार रखा है। यहां कई मध्यकालीन एवं रीफ़ाॅरमेशन-कालीन(धर्मसुधार कालीन) इमारतों को बेहद अच्छी हालत में संरक्षि देखा जा सकता है। इसका एक सिरा ऊंचाई पर स्थित, मध्यकालीन एडिनबर्ग कासल पर बंद होता है, जहां से शहर की मुख्य धमनी, राॅयल माइल(शाही सड़क) नीचे उतरती है। इस मुख्य सड़क से कई छोटी सड़कें, जिन्हें व़िंड(wynd) या क्लोज़ेज़्(closes) कहा जाता है, सड़क के दोनो पक्षों से चट्टानी दीवारों के बराबर निकलती हैं। इसमें कई बड़े चौराहें स्थित हैं जो बज़ारों के स्थानों को चिह्नित करते हैं, या महत्वपूर्ण भवन इन चौराहों के सामने स्थित देखे जा सकते हैं जैसे की: सेऽन्ट ग्लीऽस् कैथेड्रल और विधी न्यायालयें। यहां स्थित महत्वपूर्ण भवनों में स्काॅटलैंड का शाही संग्रहालय, सर्जन्स्एज़ हाॅल और मैकईवन हाॅल भी शामिल हैं। रास्तों का अभिन्यास किसी ठेठ मध्यकालीन उत्तरी युरोपीय शहर का है, जहाँ शहर का मुख्य दुर्ग(कासल) किसी पहाड़ी या चट्टान के ऊपर हुआ करता था और उसपर से मुख्य सड़क(राॅयल माइल) नीचे आती थी, जिसके किनारे पूरा शहर बसा होता था।
पहाड़ी पर बसे इस शहर में उपलब्ध सीमित जगह के बावजूद इसकी बड़ी आबादी कुछ सबसे पुरानी, ऊंची महुमंजिला रिहाइशी इमारतों में रहती थी। ऐसी आवासीय भवनें, जिन्हें काउंट्री(country) कहा जाता था, 16वीं सदी से यहां काफी आम हो गई थीं। ऐसी एनेकों इमारतें अभी भी यहाँ संरक्षित, देखी जा सकती हैं। यह आम तौर पर दस या ग्यारह मंजिला हुआ करती थीं, परन्तु एक ऐसी भी है जोकी चौदह मंजिला है। इनके अलावा, ओल्ड टाउन की एक विशेश वस्तु हैं, गलियों और सड़कों के ऊपर बने अनेक मेहराब, जिनमें कभी लोग रहा करते थें। औद्योगिक क्रांति के दौरान यहां मुख्यरूप से आइरिश अप्रवासी बसा करते थे। यहां कई तहख़ाने भी अभी तक संरक्षित हें, जिन्हें आज भी एडिनबर्ग का भूमिगत शहर बुलाया जा सकता है। न्यू टाउन के साथ एडिनबर्ग का यह क्षेत्र युनेस्को के विष्व धरोहर स्थलों की सूची में शामिल है।
सम्प्रभुता
किसी भौगोलिक क्षेत्र या जन समूह पर सत्ता या प्रभुत्व के सम्पूर्ण नियंत्रण पर अनन्य अधिकार को सम्प्रभुता (संप्रभुता) (Sovereignty) कहा जाता है। सार्वभौम सर्वोच्च विधि निर्माता एवं नियंत्रक होता है यानि संप्रभुता राज्य की सर्वोच्च शक्ति है|
परिचय
युरोप में आधुनिक राज्य के उदय के परिणामस्वरूप सत्रहवीं सदी में 'सम्प्रभुता' की अवधारणा का जन्म हुआ। मध्य युरोप में युरोपीय राजशाहियों और साम्राज्यों में सत्ता राजा, पोप और सामंतों के बीच बँटी रहती थी। पंद्रहवीं और सोलहवीं सदी में सामंतवाद के तिरोहित होने और उधर प्रोटेस्टेंट मत के उभार के कारण कैथॅलिक चर्च की मान्यता में ह्रास होने से सम्प्रभु राज्यों को पनपने का मौका मिला। सम्प्रभुता का मतलब है - 'सम्पूर्ण और असीमित सत्ता'। लेकिन इसके निहितार्थ इतने सहज नहीं हैं। महज़ इस अर्थ से यह पता नहीं चलता कि आख़िर इस सम्पूर्ण सत्ता की संरचना में क्या-क्या शामिल है? क्या इसका मतलब किसी सर्वोच्च वैधानिक प्राधिकार से होता है या फिर इसका संबंध एक ऐसी राजनीतिक सत्ता से है जिसे चुनौती न दी जा सके?
सम्प्रभुता के अर्थ संबंधी इसी तरह के विवादों के कारण उन्नीसवीं सदी से ही इसे दो भागों में बाँट कर समझा जाता रहा है : विधिक सम्प्रभुता और राजनीतिक सम्प्रभुता। इस अवधारणा को व्यावहारिक रूप से आंतरिक सम्प्रभुता और बाह्य सम्प्रभुता के तौर पर भी ग्रहण किया जाता है। सम्प्रभुता के आंतरिक संस्करण का मतलब है राज्य के भीतर होने वाले सत्ता के बँटवारे में यानी राजनीतिक प्रणाली के भीतर सर्वोच्च सत्ता का मुकाम। बाह्य संस्करण का तात्पर्य है अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था के तहत राज्य द्वारा एक स्वतंत्र और स्वायत्त वजूद की तरह सक्रिय रह पाने की क्षमता का प्रदर्शन। सम्प्रभुता की अवधारणा आधुनिक राष्ट्र और राष्ट्रवाद के आधार में भी निहित है। राष्ट्रीय स्वतंत्रता, स्व-शासन और सम्प्रभुता के विचारों के मिले-जुले प्रभाव के बिना अ-उपनिवेशीकरण के उस सिलसिले की कल्पना भी नहीं की जा सकती जिसके तहत द्वितीय विश्व-युद्ध के बाद एशिया, अफ़्रीका और लातीनी अमेरिका में बड़े पैमाने पर नये राष्ट्रों की रचना हुई। विधिक और राजनीतिक सम्प्रभुता के बीच अंतर का एक बौद्धिक इतिहास है जिसे समझने के लिए ज्याँ बोदाँ और थॉमस हॉब्स के तत्संबंधित मतभेदों पर नज़र डालनी होगी। बोदाँ ने अपनी रचना द सिक्स बुक्स ऑफ़ कॉमनवील (1576) में एक ऐसे सम्प्रभु के पक्ष में तर्क दिया है जो ख़ुद कानून बनाता है, पर स्वयं को उन कानूनों के ऊपर रखता है। इस विचार के मुताबिक कानून का अर्थ है लोगों को सम्प्रभु के आदेश पर चलाना। इसका मतलब यह नहीं बोदाँ यहाँ किसी निरंकुश शासक की वकालत करना चाहते थे। उनकी मान्यता थी कि कानून बनाने और उनका अनुपालन कराने वाला सम्प्रभु शासक एक उच्चतर कानून (ईश्वर या प्राकृतिक कानून) के अधीन रहेगा। यानी लौकिक शासक के प्राधिकार पर दैवी कानून की मुहर ज़रूरी होगी। बोदाँ के इस विचार के विपरीत हॉब्स अपनी रचना लेवायथन (1651) में सम्प्रभुता के विचार की व्याख्या प्राधिकार के संदर्भ में न करके सत्ता के संदर्भ में करते हैं। हॉब्स से पहले सेंट ऑगस्टीन ने एक ऐसे सम्प्रभु की ज़रूरत पर बल दिया था जो मानवता में अंतर्निहित नैतिक बुराइयों को काबू में रखेगा। इसी तर्क का और विकास करते हुए हॉब्स ने सम्प्रभुता को दमनकारी सत्ता पर एकाधिकार के रूप में परिभाषित करते हुए सिफ़ारिश की कि यह ताकत अकेले शासक के हाथ में होनी चाहिए। हालाँकि हॉब्स निर्बाध राजशाही को प्राथमिकता देते थे, पर वे यह मानने के लिए भी तैयार थे यह सत्ता शासकों के एक छोटे से गुट या किसी लोकतांत्रिक सभा के हाथ में भी हो सकती है।
बोदाँ और हॉब्स के बीच की यह बहस बताती है कि विधिक सम्प्रभुता राज्य के कानून को सर्वोपरि मानने पर टिकी हुई है। इसके विपरीत राजनीतिक सम्प्रभुता सत्ता के वास्तविक वितरण से जुड़ी हुई है।  इस फ़र्क के बावजूद यह भी मानना पड़ेगा कि सम्प्रभुता की व्यावहारिक धारणा में विधिक पहलू भी होते हैं और राजनीतिक भी। आधुनिक राज्यों की सम्प्रभुता कानून की सर्वोपरिता पर भी निर्भर है और उस कानून का अनुपालन करवाने वाले सत्तामूलक तंत्र पर भी जिसके पास दमनकारी मशीनरी होती है। कोई भी कानून महज़ नैतिक बाध्यताओं के दम पर लागू नहीं होता। दण्ड देने वाली व्यवस्था, पुलिस, जेल और अदालतों के बिना उसे कायम नहीं किया जा सकता। विधिक और राजनीतिक सम्प्रभुता का यह समीकरण दोनों तरफ़ से कारगर होता दिखाई देता है। कानून को अपने अनुपालन के लिए अगर सत्ता के तंत्र की ज़रूरत है, तो सत्ता को अपनी वैधता के लिए कानून की संस्तुति की आवश्यकता पड़ती है। शासन को कानूनसम्मत और संविधानसम्मत होना पड़ता है, तभी उसकी वैधता कायम रह पाती है। केवल राजनीतिक सम्प्रभुता के दम पर तानाशाह सरकारें ही काम करती हैं। अगर सरकार लोकतांत्रिक है तो उसकी दमनकारी मशीनरी को कानून की सीमाओं में रह कर अदालतों के सम्मुख जवाबदेह रहना पड़ता है।
सम्प्रभुता के आंतरिक स्वरूप के प्रश्न पर राजनीतिक सिद्धांत के दायरों में काफ़ी बहस हुई है। आख़िर सर्वोच्च और असीमित सत्ता का मुकाम क्या होना चाहिए? क्या उसे किसी एक शासक के हाथ में रखा जाना श्रेयस्कर होगा या उसका केंद्र किसी प्रतिनिधित्वमूलक संस्था में निहित होना बेहतर होगा? सत्रहवीं सदी में फ़्रांस के सम्राट लुई चौदहवें ने दर्प से कहा था कि मैं ही राज्य हूँ। एक व्यक्ति के हाथ में सम्प्रभुता देने के पीछे तर्क यह है कि उस सूरत में सम्प्रभुता के अविभाज्य होने का गारंटी रहेगी। उसकी अभिव्यक्ति एक ही आवाज़ में होगी और उसमें कोई दूसरा प्राधिकार हस्तक्षेप नहीं कर पायेगा। सम्प्रभुता की इस सर्वसत्तावादी धारणा में प्रभावशाली हस्तक्षेप अट्ठारहवीं सदी में किया गया जब ज्याँ-ज़ाक रूसो ने लोकप्रिय सम्प्रभुता की अवधारणा पेश की। रूसो ने राजशाही की हुकूमत को ख़ारिज करते हुए अपनी रचना सोशल कांट्रेक्ट में लिखा : ‘मनुष्य स्वतंत्र पैदा होता है, पर हर जगह वह ज़ंजीरों में जकड़ा हुआ है।’ दरअसल, सोशल कांट्रेक्ट आधुनिक राजनीतिक दर्शन को एकदम नया रूप दे देती है। उनका सामाजिक समझौता हॉब्स और लॉक के सामाजिक समझौते से अलग है। रूसो से पहले के दार्शनिकों का यकीन था कि मनुष्य अपनी बुद्धिगत क्षमताओं के कारण दूसरे प्राणियों से भिन्न है, जबकि रूसो मानते हैं कि इनसान नैतिक चुनाव की क्षमता के कारण अलग है। अगर उसे यह चुनाव करने की आज़ादी न दी जाए तो वह दास से अधिक कुछ नहीं रह जाएगा। चूँकि समाज तरह-तरह की अ-स्वतंत्रताओं से भरा हुआ है और मनुष्य अपनी प्राकृतिक स्वतंत्रता के शुरुआती संसार में नहीं लौट सकता, इसलिए रूसो तजवीज़ करते हैं कि उसे अपनी उस आज़ादी का विनिमय नागरिक स्वतंत्रता से करना चाहिए। इसके लिए मनुष्य को एक-दूसरे से मिल कर संगठन बनाना होगा, सामाजिक अस्तित्व रचना होगा जिसके तहत सभी लोग अपने अधिकार त्याग देंगे और बदले में नागरिक के रूप में अधिकार प्राप्त करेंगे, एक सम्प्रभु के सदस्य के रूप में रहेंगे। अर्थात् एक संविधान बनाना पड़ेगा जिसके तहत हर व्यक्ति अधीन भी होगा और सहभागी नागरिक भी। केवल इसी तरह स्वतंत्रता की गारंटी की जा सकेगी। यह लोकतंत्र की अवधारणा थी, पर रूसो जनता के प्रतिनिधियों द्वारा चलाये जाने वाले लोकतंत्र या विधि-निर्माण से सहमत नहीं थे। प्राचीन यूनान के प्रत्यक्ष  लोकतंत्र की तरह रूसो चाहते थे कि सभी नागरिक एक सार्वजनिक स्थान पर जमा हो कर विधि निर्माण करें। अल्पमत को बहुमत द्वारा लिए गये निर्णय के अधीन होने से बचाने के लिए रूसो ने सर्वसम्मति का पक्ष लिया जिसे कारगर बनाने के लिए उन्होंने अपने सबसे विख्यात सिद्धांत ‘जन-इच्छा’ (जर्नल विल) का सूत्रीकरण किया। ‘जन-इच्छा’ के आधार पर रचे गये कानून के पालन का मतलब था स्वयं अपनी इच्छा का पालन करना।
रूसो द्वारा प्रवर्तित ‘जन-इच्छा’ का सिद्धांत आगे चल कर आधुनिक लोकतांत्रिक सिद्धांत का आधार बना। रूसो ने ऐसे नागरिकों के सहज समुदाय कल्पना की थी जो ऊँच- नीच के संबंधों से परे समानता और एकता के वाहक होंगे, इसलिए उन्हें विश्वास था कि उनके बीच में ‘जन-इच्छा’ उपलब्ध करना आसान होगा। लेकिन रूसो कभी इस प्रश्न का उत्तर नहीं दे पाये कि नागरिकों की आम सभा में व्यक्त की जाने वाली इच्छाओं में से ‘जर्नल-विल’ कैसे निकलेगी। इसलिए अंत में वे यह कहते हुए नज़र आये कि अगर ‘जन- इच्छा’ नहीं उपलब्ध हो पा रही है तो बहुमत की इच्छा को ही उसका पर्याय मान लिया जाना चाहिए।
सम्प्रभुता के सिद्धांत को उदारतावादी-लोकतांत्रिक विचार के पैरोकारों ने आड़े हाथों भी लिया है। उनका कहना है कि बहुलतावादी और लोकतांत्रिक शासन के संदर्भ में सम्प्रभुता की धारणा अनावश्यक है। ये लोग सम्प्रभुता के विचार को उसके सर्वसत्तावादी अतीत से पीड़ित और इसलिए अवांछनीय मानते हैं। उनका कहना है कि लोकतांत्रिक सरकारें दमनकारी मशीनरी द्वारा थोपे जाने वाले कथित रूप से विधिसम्मत शासन द्वारा नहीं चलतीं। वे तो नियंत्रण और संतुलन के समीकरण और उसके आधार पर बने नेटवर्क के ज़रिये शासन करती हैं। दरअसल, संघात्मक चरित्र वाले आधुनिक राज्यों में आंतरिक सम्प्रभुता का केंद्र तय करना बहुत मुश्किल है। संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्टे्रेलिया और भारत जैसे संघात्मक राज्यों में सरकार दो स्तरों में विभाजित है और प्रत्येक स्तर के पास अपने स्वायत्त अधिकार हैं। इस प्रकार के राज्यों में सम्प्रभुता केंद्र और परिधि के बीच साझेदारी के रूप में उभरती है। ऐसी परिस्थिति में अगर कोई अविभाजित सम्प्रभु है तो वह है संविधान जो केंद्र को भी सम्प्रभुता सम्पन्न बनाता है और राज्यों को भी।
बाह्य सम्प्रभुता अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था में किसी राज्य की हैसियत की द्योतक है। इस तरह की परिस्थितियाँ भी होती हैं कि किसी राज्य में आंतरिक सम्प्रभुता पर विवाद चलता रहता है, पर अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में उसकी बाह्य सम्प्रभुता का आदर किया जाता है। वैसे भी लोकतंत्रों के युग में आंतरिक सम्प्रभुता के मसले अब इतने ज़्यादा अहम नहीं माने जाते, पर बाह्य सम्प्रभुता का प्रश्न पहले से कहीं ज़्यादा महत्त्वपूर्ण हो चुका है। ऐसे कई अंतर्राष्ट्रीय विवाद हैं जिनमें एक देश की सम्प्रभुता का दावा दूसरे देश की तरफ़ से अपनी सम्प्रभुता के लिए चुनौती के रूप में देखा जाता है। फ़िलिस्तीनियों द्वारा अपने सम्प्रभु राष्ट्र के लिए चलाया जाने वाला आंदोलन इजरायल को अपनी सम्प्रभुता के क्षय का कारक लगता है।
सन्दर्भ
1. कृष्णा मेनन (2008), ‘सॉवरनिटी’, राजीव भार्गव और अशोक आचार्य (सम्पा.), पॉलिटिकल थियरी : ऐन इंट्रोडक्शन, पियर्सन लोंगमेन, नयी दिल्ली.
2. ज्याँ हैम्पटन (1988), हॉब्स ऐंड द सोशल कांटे्रक्ट ट्रेडीशन, केम्ब्रिज युनिवर्सिटी प्रेस, केम्ब्रिज, यूके.
3. डेविड हेल्ड (1989), पॉलिटिकल थियरी टुडे, पॉलिटी प्रेस, केम्ब्रिज, यूके.
4. एफ़.एच. हिंसले (1986), सोवरिनटी, केम्ब्रिज युनिवर्सिटी प्रेस, केम्ब्रिज, यूके.
कंगंचॆर्ल (कृष्णा)
कंगंचॆर्ल (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
मल्लिका शेरावत
रीमा लांबा उर्फ़ मल्लिका सहरावत भारतीय सिनेमा की प्रसिद्ध अभिनेत्री हैं। ये मुख्य तौर पर हिंदी फ़िल्मों में काम करती हैं और परदे पर अपने बेबाक अंदाज़ के लिए जानी जाती हैं। इकीसवीं सदी के पहले दशक में ख़्वाहिश और मर्डर की मदद से इन्होंने ख़ुद को एक सेक्स सिंबल के रूप में क़ाएम किया। इसके बाद ये सफल रोमानी कॉमेडी फ़िल्म प्यार के साइड इफ़ेक्ट्स में नज़र आयीं, जिसने इन्हें बहुत समालोचक प्रशंसा दिलाई। ये भारत की पहली अदाकारा हैं जिन्होंने जैकी चैन के साथ काम किया।
इन्होंने फ़िल्मों में अपना नाम बदलकर मल्लिका रखा, ताकी रीमा नाम की बाक़ी अभिनेत्रियों से अलग पहचान बना सकें। मल्लिका का अर्थ होता है रानी और ये चाहती थीं कि लोग इन्हें इसी नाम से पुकारें। शेरावत इनकी माँ का ख़ानदानी नाम है। जून 2007 में हॉन्ग कॉन्ग की एक प्रसिद्ध पत्रिका ने इन्हें एशिया के 100 सर्वाधिक सुंदर लोगों की फ़ेहरिस्त में स्थान दिया।
शुरूआती जीवन
मल्लिका का जन्म 24 अक्टूबर, 1976 को हरियाणा के रोहतक शहर में हुआ था। पिता मुकेश कुमार लांबा इंजीनियर थे और माँ संतोष होममेकर। मल्लिका की आरंभिक शिक्षा रोहतक के ही एक विद्यालय में हुई। जब ये आठवीं में पहुंचीं, तब इनके पिता दिल्ली चले आये। मल्लिका की बची हुई स्कूली शिक्षा डी॰पी॰एस॰ मथुरा रोड से पूरी हुई। पिता ने लड़कों से दूर रखने के लिए इनका प्रवेश दिल्ली विश्वविद्यालय के गर्ल्स कॉलेज मिरांडा हाउस में करवा दिया। मल्लिका यहाँ दर्शन में डिग्री हासिल कर रहीं थीं। इन्हीं दिनों मल्लिका ने चोरी-छुपे मॉडलिंग करनी शुरू की।
अभिनय
मल्लिका ने साल 2002 में आई तुषार कपूर व करीना कपूर अभिनीत फ़िल्म जीना सिर्फ़ मेरे लिये से फ़िल्म अभिनय की शुरुआत करी। फ़िल्म में उन्होंने सीमा नाम की एक लड़की का रोल किया था, जो तुषार की दोस्त थी। इस फ़िल्म में उन्हें कुछ सीन्स और एक गाने में नज़र आना था। मगर एडिट टेबल पर मल्लिका का गाना फ़िल्म से कट गया और उनका एक्टिंग करियर एक बुरे नोट पर शुरू हुआ। जीना सिर्फ़ मेरे लिये में मल्लिका को रीमा लांबा के नाम से क्रेडिट दिया गया था।
2003 की ख़्वाहिश नामक फ़िल्म में इन्हें मुख्य भूमिका दे दी गयी। इस गोविंद मेनन निर्देशित फ़िल्म में मल्लिका के साथ तुम बिन फ़ेम के हिमांशु मलिक काम कर रहे थे। ख़्वाहिश एक त्रासद प्रेम कहानी थी, जिसमें मल्लिका ने ल्यूकीमिया मरीज़ का रोल किया था। मगर फ़िल्म का प्रचार यह कहकर किया गया कि इसमें मल्लिका ने 17 चुंबन दृश्य दिये हैं। ख़्वाहिश रिलीज़ हुई और ठीक-ठाक चल गई। किसिंग सीन्स से इतर भी मल्लिका के काम की तारीफ़ हुई। 2004 में आई अनुराग बासु निर्देशित मर्डर। इस फ़िल्म को महेश भट्ट ने प्रोड्यूस किया था। यह मल्लिका की ब्रेकथ्रू फ़िल्म थी, जिसने इन्हें क़ायदे से बॉलीवुड में लॉन्च कर दिया। मर्डर एक एरोटिक थ्रिलर थी, जिसमें मल्लिका ने सिमरन नाम की शादीशुदा महिला का रोल किया था। इस फ़िल्म की शूटिंग के दौरान महेश भट्ट ने मल्लिका से न्यूड सीन करने को कहा, मगर मल्लिका ने कहा कि वो न्यूड सीन्स करने के लिए तैयार नहीं हैं। मर्डर से इन्हें भारतीय सेक्स सिंबल की पहचान मिली। मल्लिका ने बॉम्बे टाइम्स को दिए एक इंटरव्यू में बताया कि कैसे मर्डर के बाद लोगों ने इन्हें गिरी हुई औरत के रूप में देखना शुरू कर दिया। लोगों ने इनकी लगभग नैतिक रूप से हत्या कर दी थी। मर्डर की रिलीज़ के थोड़ दिनों बाद एक प्रोडक्शन कंपनी ने मल्लिका को फ़ोन कर बताया कि जैकी चैन की अगली फ़िल्म द मिथ की कास्टिंग चल रही है। इन्हें वहाँ जाकर अपना ऑडिशन देना चाहिए। मल्लिका तत्काल बताए लोकेशन पर पहुंची और इनका ऑडिशन हुआ। ऑडिशन से निकलने के बाद इन्हें पता चला कि इस किरदार के लिए करीना कपूर, बिपाशा बासु और अमीषा पटेल समेत कई हिंदी फ़िल्मी अदाकाराओं ने ऑडिशन दिया है। आख़िरकार मल्लिका को वो रोल मिल गया। इस ख़बर के बाहर आते ये अफ़वाह फैल गई कि जैकी चैन की फ़िल्म में कोई न्यूड सीन है, जिसकी वजह से वह भूमिका मल्लिका को मिली। द मिथ ने मल्लिका शेरावत को हिन्दोस्तान से उठाकर अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर पहुंचा दिया। इन्हें प्रतिष्ठित कान फ़िल्मोत्सव से न्योता आया। साथ ही इन्हें कुछ अंतर्राष्ट्रीय प्रोजेक्ट्स भी मिलने शुरू हो गए।
द मिथ के बाद मल्लिका शेरावत प्यार के साइड इफ़ेक्ट्स और मणिरत्नम की गुरु जैसी फ़िल्मों में नज़र आईं। ठीक इसी समय मशहूर म्यूज़िक डायरेक्टर और गायक हिमेश रेशमिया अपना एक्टिंग डेब्यू करने जा रहे थे। फ़िल्म आपका सुरूर से। इस फ़िल्म के लिए मल्लिका को अप्रोच किया गया। वो मान गईं। ऐडवोकेट रुबी जेम्स के 10 मिनट लंबे रोल के लिए मल्लिका ने डेढ़ करोड़ रूपये चार्ज किये थे। आपका सुरूर भी हिट फ़िल्म साबित हुई।
मल्लिका ने 2010 में हिस्स और 2011 में पॉलिटिक्स ऑफ़ लव नाम की हॉलीवुड फ़िल्मों में काम किया था।
2015 में डर्टी पॉलिटिक्स नाम की फ़िल्म में काम करने के बाद वो बड़े परदे नज़र आनी बंद हो गईं। इस दौरान इन्होंने टाइम रेडर्स नाम की एक चीनी फ़िल्म में काम किया। 2019 में मल्लिका ने ऑल्ट बालाजी की वेब सीरीज़ बू सबकी फटेगी से वापसी की थी।
आरके/आरके से इन्होंने सात साल बाद हिंदी फिल्मों में वापसी की। फ़िल्म के सिलसिले में अमर उजाला के पत्रकार से हुए साक्षात्कार में बताया कि कास्टिंग काउच पर लेटे बग़ैर किसी भी अदाकारा का हिंदी सिनेमा में करियर बना पाना बेहद मुश्किल है। इन्होंने बताया कि कैसे एक मर्तबा जब ये दुबई में अपने करियर की एक बहुत बड़ी फ़िल्म की शूटिंग कर रही थीं तो एक बड़े फ़िल्मी सितारे ने इनपर हम-बिस्तर होने के लिए दबाव डाल। वह आधी रात को इनके कमरे के दरवाज़े पर दस्तक देने लगा।
व्यक्तिगत जीवन
अपना कॉलेज ख़त्म करने के बाद मल्लिका ने बतौर एयर होस्टेस काम करना शुरू कर दिया था। इसी दौरान इन्हें पायलट करण सिंह गिल से प्यार हो गया। कुछ ही समय में दोनों की शादी भी हो गई। मगर मल्लिका और इनके ससुराल वालों के आपसी संबंध कभी ठीक नहीं रहे। इसके पीछे की सबसे बड़ी वजह थी मल्लिका का फ़िल्मों में जाने का इरादा। मल्लिका के ससुराल वाले चाहते थे कि वो एक अच्छी बहू बनकर रहें मगर मल्लिका को हीरोइन बनना था। इसलिए ये करण और मल्लिका की शादी टूट गई। शादी से निकलने के बाद मल्लिका मुंबई आ गईं। मगर ये इस बारे में कभी बात नहीं करतीं। कुछ सालों पहले करण की माँ ने इस मामले पर बात करते हुए कहा था कि वे किसी मल्लिका शेरावत को नहीं जानतीं। उनके बेटे की शादी रीमा लांबा नाम की एक लड़की से हुई थी।
2017 में बी॰बी॰सी॰ की एक रिपोर्ट के मुताबिक़ मल्लिका शेरावत को इनके पैरिस वाले फ़्लैट से बाहर निकाल दिया गया। क्योंकि इन्होंने लंबे समय से उस फ़्लैट का किराया नहीं भरा था।
मल्लिका बम्बई में ही रहती हैं।
फूल सिंह,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
हनुमान बेनीवाल
हनुमान बेनीवाल एक भारतीय राजनेता है जो वर्तमान में राष्ट्रीय लोकतांत्रिक पार्टी के राष्ट्रीय संयोजक व नागौर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र से सांसद हैं, वे राजस्थान की खींवसर विधानसभा क्षेत्र (राजस्थान) के पूर्व विधायक है।
प्रारंभिक जीवन
बेनीवाल का जन्म 2 मार्च 1972 को राजस्थान में नागौर जिले के बरनगांव गांव में राम देव और मोहिनी देवी के घर हुआ था। उन्होंने 1993 में राजस्थान विश्वविद्यालय से कला स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने एल.एल.बी. 1998 में।. उन्होंने 9 दिसंबर 2009 को कनिका बेनीवाल से शादी की, जिनसे उनका एक बेटा और एक बेटी है।
राजनीतिक जीवन
हनुमान बेनीवाल ने अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत छात्र राजनीति से की। भारतीय जनता पार्टी की तरफ से वो 2008 में खीवसर से विधायक बने। लेकिन वसुंधरा राजे से मतभेदों के चलते बेनीवाल ने भारतीय जनता पार्टी से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने नागौर, बाड़मेर, बीकानेर, सीकर, जयपुर में पांच किसान हुंकार महा रैलियों का सफलतापूर्वक आयोजन किया और और वो एक बार फिर 2013 मे निर्दलीय विधायक बने। वर्ष 2018 में उन्होंने राष्ट्रीय लोकतांत्रिक पार्टी नाम से अपनी अलग पार्टी बना ली। और अब वो इसी पार्टी से लोकसभा सांसद हैं।