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एज ऑफ एंपाइयर्स ३
अंक द्वितीय: आइस
कुछ खनिक की मदद से, जॉन और कन्याके द्वारा रूसियों के बड़े तोपों को रोकने के लिए बड़े रॉक पुलों को नीचे लाया जाता  है। जॉन फिर कन्याके और शेष अपने भाड़े के सैनिकों को पूर्व वापस भेजता है क्योंकि उसे विस्फोटकों को एक हिमस्खलन का कारण बनना था और पहाड़ों में रूसियों को दफनाना था। अंत में, जैसे जॉन डायनामाइट स्थापित कर रहा है, वारविक और कई बोनगार्ड उससे संपर्क करते हैं वॉरविक जॉन को मारने का प्रयास करता है लेकिन जॉन एक बारिश के रूप में बंदूक की एक बैरल का उपयोग करता है (यह जानकर कि वारविक उस पर शूटिंग करके उसे विस्फोट नहीं करेगा), ट्रिगर पर कूदता है, और उसे धक्का देता है, पहाड़ को विस्फोट कर देता है; खुद को, सैनिकों, और वार्विक को मारते हुए एक हिमस्खलन पैदा कर रहा है। हिमस्खलन रूसियों को उखाड़ फेंकते हैं और ओसस के सर्किल को इतने दूर से सेट करते हैं कि वे कई सालों के लिए कोई समस्या नहीं पैदा करते हैं।
वसंत में कन्याके अपने गांव लौट आए हैं, जहां वह देखता है कि उनकी बहन ने जॉन के बेटे नथानिएल को जन्म दिया है, जिसे वह बढ़ाने में मदद करना शुरू कर देता है।
अंक III: स्टील
अंक III के दौरान, खिलाड़ी अमेरिकी सभ्यता (केवल अभियान में उपलब्ध) के रूप में खेलता है, जो ब्रिटिश सभ्यता के समान होता है।
1817 में (नथानिएल के अंत्येष्टि के बाद के पांच साल बाद, वार चीफ्स अभियान के अनुसार उनकी मौत की तारीख), यह कहानी जॉन ब्लैक और नथानियल की बेटी की पोती अमेलिया ब्लैक और फाल्कन कंपनी (संभवत: साहिन के नाम पर), एक रेल कंपनी जिसकी जगहें संयुक्त राज्य में नई रेल संचालन के विस्तार के लिए तय की गई हैं, क्योंकि ब्रिटिश और अमेरिकियों द्वारा जॉन ब्लैक के बलिदान के लिए दिए गए मुआवजे के बाद जॉन के पुत्र नथानिएल ने क्रांतिकारी युद्ध के दौरान कॉन्टिनेंटल आर्मी का वित्त पोषण किया था।
एक प्रतिद्वंद्वी रेल कंपनी को पराजित करने और मैक्सिकन सीमा के निकट अमेरिकी कैवलरी की आपूर्ति करने के लिए बिछाने के पश्चात, अमेलिया एक फ्रेंच प्रोस्पेक्टर से मिलती है, जिसका नाम पियरे बीमोंट है, जो उसे और अमेरिकी कैवलरी कमांडर मेजर कूपर की मदद करता है, एक किले पर हमला करने वाले मैक्सिकन सेना को पराजित करता है। उसके बाद वह कोलोराडो में अमेलिया को लुभाने लगा, जहां वृद्धावस्था कन्याके से एक आश्चर्यजनक भेट हुई, जो कूपर और उसके साथ घुड़सवारों को लेकर आता है, बीमोंट को ओसस के सर्किल के नेता बताता है। खानों के माध्यम से अमेलिया, कन्याके, और कूपर बीमोंट का पीछा करते हैं, जहां वे चंद्रमा के झील के लिए एक नक्शा पाते हैं।
फ्लोरिडा की यात्रा करके, लेकिन यह पता चलता है कि झील सूख गई है और अब अंक 1 में देखा गया खन्ना खजाना बेड़ा से सोने से भरा एक दलदल है। वहां वे दलदल में एक सर्किल आधार को नष्ट कर देते हैं। कूपर पाता है और बीमोंट पर कब्जा करने के लिए प्रयास करता है, लेकिन बीमोंट  उसे पर हमला करने के लिए दो भेड़ियों का आदेश कूपर उनकी एक पिस्तौल के साथ गोली मारता है, लेकिन दूसरा उसे मारता है।अमेलिया कूपर का बदला लेने की इच्छा रखती हैं, स्थानीय सेमिनल्स से सीखती है कि पकामायो घाटी में इंका शहर है जहां फाउंटेन के पानी की कई बैरल को संग्रहीत किया गया है।
अमेलिया और कन्याके तुरंत दक्षिण अमरीका जाते हैं, जहां वे सिमोन बोलिवर को स्पैनिश को हराने में मदद करते हैं। बोलीविर उन्हें गाइड प्रदान करता है और सर्किल की सेना के करीब से वे कटाई वाले एंडिस के माध्यम से एक खतरनाक मार्ग बनाते हैं और पक्कामाओ घाटी में इंका शहर की खोज करते हैं। एक कठिन लड़ाई में सर्कल से शहर की रक्षा करने में मदद करने के बाद, अमेलिया ने पाया कि बीमोंट एक बार फिर से बच गया है, इस बार फाउंटेन के पानी के अपहृत बैरल के साथ।
अमेलिया और कन्याके क्यूबा में अपने अंतिम गढ़ पर सर्कल से लड़ते हैं, और, हवाना की स्पेनिश कॉलोनी के साथ मिलकर और अमेरिकी नौसेना के आगमन का इंतजार करने के बाद, वे अस्थिरों और निश्चित बंदूकों को इसकी रक्षा करते हैं। जैसा कि युद्ध समाप्त हो रहा है, अमेलिया और कन्याके एक कगारदारी के तहत गुजरती हैं जिसमें बीमोंट छुपा हुआ है। बीमोंट कूदता है और अमेलिया को मारने का प्रयास करता है लेकिन कन्याके उसे रास्ते से बाहर धकेलता है।सभी तीनों जमीन पर गिर जाते है।अमेलिया को मारने के लिये बीमोंट आता है, लेकिन जब बीमोंट पास आता है, अमेलिया उसे किक करती है और उसे पीछे की ओर धकेलती है वह तुरंत उसे फिर से मारते हैं, लेकिन वह उसे बन्दूक पकड़ लेती है और उसे गोली मारती है। अमेलिया बाद में फाल्कन कंपनी को पुनर्जीवित करने के लिए सर्किल के संग्रहित खजाने का उपयोग करती है और पश्चिम तट में रेलमार्ग बनाने में सफल होती है।
क्रेडिट के दौरान, अमेलिया और एक पुराने कुट के बीच एक अंतिम कट दृश्य है जो पहले अभियान में पहले पेश किया गया था। सबसे पहले, उनकी टिप्पणियों के बारे में उनकी टिप्पणियां कि उनके परिवार पर गर्व होना आवश्यक है - फिर वह सर्किल के संदर्भ में कहता है कि वह केवल एक जीवनकाल में उन्हें कैसे पराजित कर सके, उन्होंने संकेत दिया कि वह वास्तव में मूल मॉर्गन ब्लैक है जैसा कि ओल्ड कटूट दूर चलता है, उसकी आवाज़ एक और अतिरंजित स्कॉटिश उच्चारण के साथ गहराई से बढ़ती है, और इस विचार को आगे बढ़ाती है। ऐसा प्रतीत होता है कि वह औसत व्यक्ति की तुलना में अधिक समय तक रहता है क्योंकि वह अधिनियम के बाद यूथ फाउंटेन से पिया। अमेलिया तब पूछता है जो उसने अभी कहा, वह जानकर जवाब देता है, "अपनी ट्रेन चुको मत" और फिर वह दूर चलता  है ।
तकनीकी सुविधाएँ
एज ऑफ एंपाइयर्स नई सुविधाओं का परिचय देता है, जिसे बैंग! इंजन कहा जाता है। एक नई विशेषता विंडोज संस्करण पर हावोक भौतिक विज्ञान सिमुलेशन मिडलवेयर इंजन और मैक ओएस एक्स पर इसी तरह की फिज़िक्स इंजन को शामिल किया गया है। इसका अर्थ है कि विनाश और पेड़ के गिरने के निर्माण दिखाने के लिए निर्मित एनिमेशन नहीं होंगे, लेकिन श्रृंखला के लिए एक नवीनता में, भौतिकी इंजन के अनुसार गणना की गई गेम की अन्य ग्राफिकल फीचर्स में पिक्सेल शेडर 3.0 के लिए ब्लूम लाइटिंग का समर्थन शामिल हैं।
ध्वनि
साम्राज्यों की आयु के पिछले संस्करणों के विपरीत, सिंगल प्लेयर स्कीर्मिश वाला मोड में एशिआई राष्ट्र खेल में विभिन्न बिंदुओं पर खिलाड़ी को आवाज संदेश भेजेगा, खिलाड़ी को ताना मारता है अगर उन्हें दुश्मन के रूप में चुना जाता है या खिलाड़ी के साथ सैन्य योजना साझा करने पर वे सहयोगी हैं। सभी एआई पात्रों के पास अलग-अलग व्यक्तित्व हैं और खेल में कई अलग-अलग उद्धरण मौजूद हैं। यदि आवश्यक हो तो सुविधा को आसानी से हटाया जा सकता है
प्रकाशन इतिहास
22 सितंबर, 2005 को खेल के रिलीज़ होने पर दो अलग-अलग संस्करण उपलब्ध कराए गए। मानक संस्करण में खेल और मैनुअल शामिल था, एक कलेक्टर के संस्करण जिसमें एक प्रस्तुति बॉक्स शामिल होता है जिसमें आधिकारिक साउंडट्रैक, अतिरिक्त दस्तावेज, आर्ट ऑफ़ एम्पायर्स नामक एक हार्डबैक किताब शामिल होती है, जिसमें अवधारणा कला और गेम से 3 डी रेडरों और डीवीडी का निर्माण होता है।
एन्स्म्बल स्टूडियोज ने एज आॅफ एंपाइयर्स III नामक खेल के लिए 17 अक्टूबर, 2006 को एक विस्तार जारी किया: द वॉरचिफ्स। इसमें तीन नए देशी सभ्यताएं शामिल हैं जिन्हें पूरी तरह से नियंत्रित किया जा सकता है: इरक़ुइओस कॉन्फेडरेशन, ग्रेट सिओक्स नेशन और एज़्टेक मौजूदा यूरोपीय सभ्यताओं, नक्शे और गेमप्ले परिवर्धन (जैसे "क्रांति" की सुविधा के लिए नई सामग्री, जिसमें खिलाड़ी अपनी मां के देश से "विद्रोह" कर सकते हैं और खेल में सक्रिय सैन्य तख्तापलट शुरू कर सकते हैं) को जोड़ा गया था। दोनों मूल खेल और पहला विस्तार 23 अक्टूबर, 2007 को एक एकल "स्वर्ण" संस्करण में उपलब्ध कराया गया।
एक दूसरा विस्तार पैक, एज ऑफ एंपाइयर्स III: एशियाई राजवंशों की घोषणा 18 मई, 2007 को हुई और तीन एशियाई सभ्यताओं की विशेषता: भारतीय, चीनी और जापानी। इसे 23 अक्तूबर, 2007 को जारी किया गया था
गेम का मैक ओएस एक्स बंदरगाह 13 नवंबर, 2006 को मैक सॉफ्टफोन द्वारा जारी किया गया, इसके बाद 18 जून, 2007 को पहला विस्तार हुआ।
2009 में, जब एन्स्ब्लबल स्टूडियोज बंद हो गया था और उत्तराधिकारी रोबोट एंटरटेनमेंट की अपेक्षा करने का कोई समर्थन नहीं था, तो खेल समुदाय ने खेल के समर्थन और शेष मुद्दों के समाधान प्रदान करने की कोशिश की, उदाहरण के लिए प्रशंसक पैच के साथ।
21 नवंबर, 2010 को माइक्रोसॉफ्ट ने अपने दो विस्तार पैक सहित खेल को 10 सेंट या 10 माइक्रोसॉफ्ट के लिए विंडोज लाइव प्लेटफॉर्म के लिए अपने खेलों के पुन: लॉन्च के हिस्से के रूप में बेचा। भारी और अप्रत्याशित मांग ने खाता कुंजियों की कमी खारिज कर दी जिससे कुछ गेम को खेल में स्थापित करने में असमर्थ पदोन्नति के माध्यम से खेल खरीदा था। माइक्रोसॉफ्ट ने उन सभी ग्राहकों को आश्वस्त करके इस मुद्दे को दोहराया कि गेम खरीदेगे जो खाते की चाबियाँ एक हफ़्ते में जेनरेट की जाएगी और स्वचालित रूप से प्रत्येक प्रोफ़ाइल पर अपलोड की जाएगी। इस पदोन्नति के परिणामस्वरूप खेल की कुल बिक्री में तेजी से वृद्धि हुई है।
स्वागत कक्ष
साम्राज्य III की आयु आलोचकों और समीक्षकों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त की गई थी। GameRankings के मुताबिक गेम को औसत स्कोर 82% प्राप्त हुआ। साम्राज्यों की आयु 2005 को 2005 के आठवें सर्वश्रेष्ठ-बिकने वाले पीसी गेम के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, और मई 2007 तक इसकी 20 लाख से अधिक प्रतियां बेची गई थीं। गेमस्पोट ने बताया कि "एम्पायर्स III की आयु को भरने के लिए कुछ बहुत बड़े जूते हैं" और GameSpy ने टिप्पणी की कि "यह वास्तविक समय रणनीति गेमिंग को फिर से परिभाषित नहीं कर सकता है, लेकिन यह बार इतना उच्च सेट करता है कि हम वर्षों से इस पर गेम की तुलना करेंगे।" आईजीएन ने भी इस खेल पर टिप्पणी की, "एम्प्रेस ऑफ़ एजरीज एक शानदार संतुलित और पॉलिश गेम है," और कहा कि "इंटरफ़ेस में कुछ निगमन छूटने के लिए, पूरी प्रस्तुति रॉक ठोस है।" खेल क्रांति ने कहा कि यह "इतिहास पुस्तक के रूप में विस्तृत है, और जितना मज़ा आता है," जबकि गेमज़ोन ने कहा है कि "एक खरीद आपको अफसोस नहीं आती है।"
एम्पायर III की उम्र, 2005 की देर से रिलीज होने के बावजूद आठवें सर्वश्रेष्ठ-बिकने वाला पीसी गेम था, और मई 2007 तक 2 मिलियन से अधिक प्रतियां बेची गईं। इसे एंटरटेनमेंट एंड लेजर सॉफ़्टवेयर पब्लिशर्स एसोसिएशन (एलएलएसपीए) से "गोल्ड" यूनाइटेड किंगडम में कम से कम 200,000 प्रतियों की बिक्री
ग्राफिक्स
खेल के दृश्यों को समीक्षक द्वारा अत्यधिक प्रशंसा मिली। एक पूर्वावलोकन में, आईजीएन ने कहा कि "स्क्रीनशॉट देखने के बाद, हमारे जबड़े विस्तार से अधिक फेंकते हैं," उनकी समीक्षा में, 1UP.com ने इसे "सबसे खूबसूरत गेमों में से एक के रूप में वर्णित किया है जिसे आप अपने कंप्यूटर पर रखेंगे निकट भविष्य; " GameSpy सहमत हुए, बताते हुए, "आयु III के ग्राफिक्स रणनीति शैली में बेजोड़ हैं।" गेमस्पॉट ने भी ग्राफिक्स की प्रशंसा की, लेकिन साथ ही साथ एक नकारात्मक टिप्पणी भी की; उन्होंने कहा, "यह अजीब इकाई व्यवहार के लिए नहीं था ... साम्राज्य III की आयु वास्तव में आश्चर्यजनक लगेगा।" GameSpy ने एस्पेरस III की उम्र के खेल "वर्ष 2005 की गेम" में "सर्वश्रेष्ठ ग्राफिक्स" पुरस्कार से सम्मानित किया, जिसमें ग्राफिक्स इंजिन ने "सभी उच्च-एंड टेक्नोलॉजी जो आप सामान्य रूप से प्रथम-व्यक्ति निशानेबाजों में पाएंगे।
ध्वनि प्रभाव
गेमज़ोन ने खेल के ध्वनि प्रभाव की सराहना करते हुए कहा कि "आप तोप गेंदों के विस्फोटों को महसूस करेंगे, मस्तिष्क को अपनी अनगिनत वालियां फायर करते हैं और एक इमारत का विनाश होता है। यह सब बहुत यथार्थवादी लगता है, और यह खेल बहुत अधिक जिंदा आता है। " यूरोगैमर ने कहा, "एओई 3 ... शानदार लग रहा है", जबकि गेम क्रांति ने उल्लेख किया कि "परिवेश की आवाज़, संगीत और आवाज़ काम सभी औपनिवेशिक विषय सूट करते हैं।"
मल्टीप्लेयर
एम्पायर्स III के मल्टीप्लेयर की उम्र खेल इंटरफ़ेस में एकीकृत करने वाली श्रृंखला में पहला था और होम सिटी की अवधारणा के रूप में बहुत सराहना की गई थी। मल्टीप्लेयर का विषय गेम ज़ोन द्वारा छुआ गया, जिन्होंने कहा "यह गेम मल्टीप्लेयर मोड की मांग करता है, और एन्स्बल स्टूडियो ने खिलाड़ियों के लिए यह प्रदान किया है" जबकि 1UP में, समीक्षक ने इसी तरह टिप्पणी की, "मल्टीप्लेयर समर्थन को काफी चालाक इंटरफेस के साथ उन्नत किया गया है, कुलों और अन्य कई उपयोगी सुविधाओं के लिए समर्थन। " GameSpy ने होम सिटी पर भी टिप्पणी की, "घर शहर 'प्रणाली दीर्घकालिक गहराई और रणनीति बनाता है।" हालांकि, यूरोगामर ने कहा: "उपहारों के साथ बंद करो! ... मुझे हर कुछ मिनटों में एक होम सिटी स्क्रीन पर झटका देने की ज़रूरत नहीं है ताकि मैं एक नि: शुल्क यूनिट या संसाधन काफ़ी चुन सकूं। मैं कुछ खराब बच्चा नहीं हूं कि अंतहीन स्वीटी के साथ रिश्वत की जरूरत है। " साम्राज्यों की आयु मल्टीप्लेयर के लिए ईएसओ सर्वर का उपयोग करता है।
पुरस्कार
आयु की साम्राज्य III जीता पीसी गेमर अमेरिका का "सर्वश्रेष्ठ वास्तविक समय रणनीति गेम 2005" पुरस्कार पत्रिका के ब्रेट टोड ने लिखा, "यह आश्चर्यजनक था कि एन्सेबल ने ऐतिहासिक आरटीएस फॉर्मूला के साथ छड़ी करने में कैसे कामयाब रहे, फिर भी गेमप्ले को ताज़ा महसूस किया।" खेल को 2005 में गेमप्ले द्वारा दो पुरस्कारों के साथ पेश किया गया था: "साल का वास्तविक समय रणनीति खेल" और "सर्वश्रेष्ठ ग्राफिक्स" GameSpy ने अत्यधिक इस खेल की प्रशंसा की, अपनी समीक्षा में 5 सितारों को देकर, जो कि विशेष रूप से ग्राफिक्स और मल्टीप्लेयर अनुभव को नोट किया। GameSpy द्वारा खेल का नाम 2005 का पांचवें सर्वश्रेष्ठ गेम था
गेमज़ोन से "बकाया" सहित अन्य पुरस्कार, गेम के सकारात्मक महत्वपूर्ण रिसेप्शन को दर्शाते हैं।
इस गेम को 'बेस्ट मैजिक' श्रेणी में 'सम्माननीय उल्लेख' दिया गया था।
याहू! की रिपोर्ट अलग थी, लेकिन अभी भी कई सकारात्मक विशेषताएं थीं GameSpy की तरह, याहू! भी ग्राफिक्स और भौतिकी में डाल प्रयास की प्रशंसा की है, लेकिन बनाए रखा है कि यह अनिवार्य रूप से आंख कैंडी हैं याहू दोनों और यूरोगैमर, खेल के पारंपरिक अर्थशास्त्र-आधारित रणनीति से निराश हुए थे और मानते थे कि यह उपयोगी संरचना और रणनीति की कमी के साथ, यह खेल अन्य आधुनिक रीयल-टाइम रणनीति गेम्स तक नहीं खड़ा है। यूरोग्राम ने इन अंतिम विचारों को साझा किया और मानचित्र के चारों ओर बिखरे हुए सभी खजाने के साथ, नए होम सिटी शिपमेंट्स का वर्णन किया, जैसे कि खेल की रणनीति और सामरिक विकल्पों के अभाव को पूरा करने की कोशिश के मूर्ख और बचकाना तरीके। हालांकि, यूरोगैमर ने मान्यता दी कि एन्सेबल स्टूडियो अन्य वास्तविक समय रणनीति गेम - होम सिटी की अवधारणा से "काफी अलग" को लागू करने के लिए बहादुर थे।
जितिया
जितिया एक व्रत है जिसमें निर्जला (बिना पानी के) उपवास पूरे दिन किया जाता है और माताओं द्वारा अपने बच्चों की लंबी उम्र,कल्याण के लिए मनाया जाता है। बिक्रम संवत के आश्विन माह में कृष्ण-पक्ष के सातवें से नौवें चंद्र दिवस तक तीन-दिवसीय त्योहार मनाया जाता है। यह मुख्य रूप से नेपाल के मिथिला और थरुहट, भारतीय राज्यों बिहार, झाड़खंड , उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल के नेपाली लोगों द्वारा मनाया जाता है। इसके अलावा, यह व्यापक रूप से पूर्वी थारू और सुदूर-पूर्वी मधेसी लोगों द्वारा मानाया जाता है।
नियम :- व्रत के दिन सोया नहीं जाता है और कुछ खाया नहीं जाता है।
विवरण
हिंदू विक्रम संवत के अश्विन माह में कृष्ण पक्ष के सातवें से नौवें चंद्र दिवस तक तीन दिन तक चलने वाला त्योहार मनाया जाता है। जिवितपुत्रिका के पहले दिन को नहाई-खाई के नाम से जाना जाता है। उस दिन माताएं स्नान करने के बाद ही भोजन ग्रहण करती हैं। जिवितपुत्रिका दिवस पर, एक सख्त उपवास, जिसे खुर जितिया कहा जाता है, पानी के बिना मनाया जाता है। तीसरे दिन व्रत का समापन पारन के साथ होता है, जो दिन का पहला भोजन होता है। मिथिला, थरुहट , पूर्वोत्तर बिहार और पूर्वी नेपाल के क्षेत्र में, विभिन्न प्रकार के भोजन और एक विशेष त्योहार विनम्रता भोर (करी और सफेद चावल), नोनी का साग और मडुआ की रोटी तैयार की जाती है। पश्चिमी बिहार, पूर्वी उत्तर प्रदेश, और नेपाल के भोजपुरी क्षेत्र में, नोनी का साग (गर्मियों के  पुसलाने ) , मारुवा की रोटी और तोरी की सब्जी के साथ पारन किया जाता है। यह त्योहार मुख्य रूप से नेपाल और बिहार , झाड़खंड और भारत के पूर्वी उत्तर प्रदेश के भोजपुरी और मैथिली भाषी क्षेत्रों में मनाया जाता है ।
जिवितपुत्रिका व्रत कथा
यह माना जाता है कि एक बार, एक गरुड़ और एक मादा लोमड़ी नर्मदा नदी के पास एक हिमालय के जंगल में रहते थे। दोनों ने कुछ महिलाओं को पूजा करते और उपवास करते देखा, और खुद भी इसे देखने की कामना की। उनके उपवास के दौरान, लोमड़ी भूख के कारण बेहोश हो गई और चुपके से भोजन किया। दूसरी ओर, चील ने पूरे समर्पण के साथ व्रत का पालन किया और उसे पूरा किया। परिणामस्वरूप, लोमड़ी से पैदा हुए सभी बच्चे जन्म के कुछ दिन बाद ही खत्म हो गए और चील की संतान लंबी आयु के लिए धन्य हो गई।
दक्षिण पूर्वी एशियाई राष्ट्रों का संगठन
दक्षिण पूर्वी एशियाई राष्ट्रों का संगठन (अंग्रेज़ी:एसोसिएशन ऑफ साउथ ईस्ट एशियन नेशंस, लघु:आसियान) दस दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों का समूह है, जो आपस में आर्थिक विकास और समृद्धि को बढ़ावा देने और क्षेत्र में शांति और स्थिरता कायम करने के लिए भी कार्य करते हैं। इसका मुख्यालय इंडोनेशिया की राजधानी जकार्ता में है। आसियान की स्थापना ८ अगस्त, १९६७ को थाईलैंड की राजधानी बैंकॉक में की गई थी। इसके संस्थापक सदस्य थाईलैंड, इंडोनेशिया, मलेशिया, फिलिपींस और सिंगापुर थे। ब्रूनेई इस संगठन में १९८४ में शामिल हुआ और १९९५ में वियतनाम। इनके बाद १९९७ में लाओस और बर्मा इसके सदस्य बने। १९७६ में आसियान की पहली बैठक में बंधुत्व और सहयोग की संधि पर हस्ताक्षर किए गए। १९९४ में आसियान ने एशियाई क्षेत्रीय फोरम (एशियन रीजनल फोरम) (एआरएफ) की स्थापना की गई, जिसका उद्देश्य सुरक्षा को बढ़ावा देना था। अमेरिका, रूस, भारत, चीन, जापान और उत्तरी कोरिया सहित एआरएफ के २३ सदस्य हैं।
अपने चार्टर में आसियान के उद्देश्य के बारे में बताया गया है। पहला उद्देश्य सदस्य देशों की संप्रभुता, क्षेत्रीय अखंडता और स्वतंत्रता को कायम रखा जाए, इसके साथ ही झगड़ों का शांतिपूर्ण निपटारा हो। सेक्रेट्री जनरल, आसियान द्वारा पारित किए प्रस्तावों को लागू करवाने और कार्य में सहयोग प्रदान करने का काम करता है। इसका कार्यकाल पांच वर्ष का होता है। वर्तमान में थाईलैंड के सूरिन पिट्स्वान इसके सेक्रेट्री जनरल है। आसियान की निर्णायक बॉडी में राज्यों के प्रमुख होते हैं, इसकी वर्ष में एक बार बैठक होती है।
भारत आसियान देशों से सहयोग करने और संपर्क रखने का सदा ही इच्छुक रहा है। हाल ही में १३ अगस्त,२००९को भारत ने आसियन के संग बैंगकॉक में सम्मेलन किया, जिसमें कई महत्त्वपूर्ण समझौते हुए थे। भारतीय अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार मेला 2008, नई दिल्ली में आसियान मुख्य केन्द्र बिन्दु रहा था। नई व्यापार ब्लॉक के तहत दस देशों की कंपनियों और कारोबारियों ने मेले में भाग लिया था। थाइलैंड, इंडोनेशिया, मलेशिया, म्यांमार, वियतनाम, फिलिपींस, ब्रुनेई, कंबोडिया और लाओस आसियान के सदस्य देश हैं, जिनके उत्पाद व्यापार मेले में खूब दिखे थे। आसियान भारत का चौथा सबसे बडा व्यापारिक भागीदार है। दोनों पक्षों के बीच २००८ में ४७ अरब डॉलर का व्यापार हुआ था। फिक्की के महासचिव अमित मित्रा के अनुसार भारत और आसियान के बीच हुआ समझौता दोनों पक्षों के लिए उत्तम होगा। समझौता जनवरी २००९ से लागू हुआ था।
सदस्य राष्ट्र
यह देश इस संगठन के सदस्य हैं।
आसियान प्लस तीन
आसियान प्लस तीन (एपीटी) एक ऐसा मंच है जो आसियान के सदस्य देशों तथा तीन पूर्वी एशियाई देशों चीन, जापान तथा दक्षिण कोरिया के मध्य सामंजस्य का कार्य करता है। दस आसियान देशों व तीन पूर्वी एशियाई देशों सरकारी नेता, मंत्री तथा वरिष्ठ अधिकारी विभिन्न मुद्दों पर चर्चा करते हैं।
विधिकार
सामान्य भाषा में विधिकार और विधायक शब्दों का प्रयोग भिन्न अर्थों में किया जाता है। विधिकार (law Givers) के प्रयोग से ऐसे व्यक्ति का अभिप्राय है जो स्वयं विधि का निर्माण करे और विधायक किसी एक अथवा कुछ विधियों का निर्माण कर सकता है लेकिन विधायक विधि संस्थानों - संसद, विधानमंडल आदि - में बैठकर अन्य विधायकों के साथ मिलकर विधि का निर्माता होता है अत: व्यक्तिगत रूप से वह विधि का निर्माण नहीं करता।
विधिकार की परिभाषा देने के पूर्व विधि संबंधी दृष्ष्टिकोण स्पष्ट होना आवश्यक है। विधि के सिलसिले में कानून, सत्य, धर्म, न्याय, राइट, रेस्ट, ड्रायट आदि भिन्न शब्दों का प्रयोग किया जाता है। लैटिन भाषा में लेजिस्लेटर (विधायक) अथवा जूरिसडेटर (न्यायनिर्माता) शब्दों का प्रयोग नहीं मिलता, लेकिन "लेजेनडेरे" और "लेक्स डेट" में (विधि देने और प्रयुक्त विधि) का उल्लेख मिलता है। जस्टीनियन ऐसे विधिकार को विधायक की संज्ञा दी गई है। यूनानी भाषा में भी विधिकार के संबंध में इसी भांति अस्पष्टता है। "थेसमोस" (Thesmos) का अर्थ एक वाक्य, सूत्र अथवा विधि किया जाता है। विधिसंहिता की नोमोस (Nomos) की संज्ञा दी जाती है। सोलोन (Solon) ने थेसमोइ (थेसमोस का बहुवचन) की रचना की जिसे 250 वर्ष बाद अरस्तू (Aristotle) ने विधिकार नाम से संबोधित किया।
जख्मी ज़मीन (1990 फ़िल्म)
जख्मी ज़मीन 1990 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
विधिकार
विधि संबंधी विभिन्न व्याख्याओं के कारण इस संबंध में भी मतभेद है कि किस व्यक्ति को विधिकार माना जाए और किसको नहीं। ईश्वरप्रदत्त विधि मानने पर भी उनको संसार में लानेवाले माध्यम का महत्व कम नहीं होता अत: हजरत मूसा, ईसा, मुहम्मद, कन्फ्यूशियस, मनु आदि को इस श्रेणी में रखना पड़ेगा। यदि विधि समाज के विवेक और शील का प्रतीक है तो भी विधिरचना में व्यस्त चाहे वह विधानमंडल हो अथवा न्यायाधीश, जो परंपराओं को नवीन स्थितियों में लागू करने के लिए नई व्यवस्थाएँ देते हैं अथवा ऐसे दार्शनिक विचारक जो समाज के विश्लेषणात्मक अध्ययन के उपरांत उसकी आवश्यकताओं के अनुरूप विधि बनाने पर जोर देते हैं अथवा ऐतिहासिक विकासशृंखला के ऐसे नरेश, सत्तासंपन्न व्यक्ति जिन्होंने अपनी शक्ति और निदेश से नए नियमों की रचना की, उन सभी को विधिकार कहा जा सकता है।
परिचय
अमरीका के प्रसिद्ध विधिशास्त्री डीन रस्को पउंड ने अपनी पुस्तक "फिलासफी ऑव ला" की भूमिका में विधि की व्याख्या करते हुए कहा है कि विधि के संबंध में कम से कम 12 विभिन्न प्रकार की व्याख्याएँ की जाती हैं।
विधिकार के लिए यह आवश्यक प्रतीत होता है कि वह दैवी रूप से अनुप्राणित हो। हम्मूराबी (Hammurabi) की संहिता के आरंभ में यह घोषणा की गई है कि देव मरदुक (God Marduk) ने उसे न्याय के सिद्धांतों को जनता को देने का आदेश दिया। सुमेरिया के उरुकगीना (Urukagina) ने निनगिरूस (Ningirusu) से विधि ज्ञान पाया था। हजरत मूसा ने ईश्वर की प्रेरणा से न्याय के दस निदेशों (Ten commandments) की रचना की। एथेना नामक यूनानी देवता ने जैल्युकस (Zaleucus) को स्वप्न में विधि का ज्ञान दिया। कुछ स्थानों में विधिकार स्वयं कोई देवता अथवा देवतुल्य ऋषि माना जाता है। अंग्रेजी भाषा में ईश्वर को ही विधिकार कहा गया है। ईसाई मत के अतिरिक्त अन्य मतों और धर्मों में ईश्वर अथवा सर्वोच्च सत्ता को विधि का मूल स्रोत माना गया है। मिस्र में मैनेस (Manes), रामुस द्वितीय (Ramus II), बोकोरिस (Bocchoris) फराऔह को जिन्हें पितृदेव माना गया है, उन्हें ही विधिकार भी माना गया है।
भारत के विधिकार
भारत में धर्म और अन्य का मूल स्रोत "ऋत्" माना गया है। वैदिक काल में यह माना जाता था कि ऋत् चराचर जगत् का नियामक है। प्राकृतिक न्याय और सामाजिक न्याय दोनों का मूल स्रोत ऋत् ही है। ऋत् से ही धर्म की उत्पत्ति हाती है। धर्म से राजा और प्रजा दोनों बँधे रहते थे। वेदों और श्रुतियों के बाद गृह्यसूत्र और श्रौतसूत्रों को धर्मसूत्रों की संज्ञा दी जाती है। इनमें व्यवहार और दंड की भी व्यवस्था थी। इस प्रकार भारतीय विधि का आरंभ इन धर्मसूत्रों से माना जाता है। मैक्समूलर और प्रोफेसर हापकिंस के अनुसार 600 ई. पू. से 200 ई. पं॰ तक के काल में याज्ञवल्क्य ने 20 ऋषियों के नामों की सूची विधिकारों के रूप में दी है। डाक्टर बुहलर और डॉ॰ जाली ने गौतम, बोधायन, आपस्तंब और वशिष्ठ के धर्मसूत्रों को प्राचीन विधिपुस्तकें माना है। धर्मसूत्रों के बाद मनु, याज्ञवल्क्य, नारद, वृहस्पति, कात्यायन, पितामह, यम, हरित, अंगिरस, ऋष्यशृंग, प्रजापति, संवर्त, दक्ष, कर्षणाजिनी, पुलस्त्य, लंगाक्षी, विश्वामित्र की स्मृतियों को विधिग्रंथ माना गया है अत: ये लोग भारत के विधिकार माने जाते हैं।
मनु का कालनिर्धारण प्राय: 1500 वर्ष ई. पू. किया गया है। मनु ने विधि के चार स्रोत बतलाए हैं - (१) श्रुति (वेद), (2) स्मृति, (3) परंपराएँ, और (4) प्रत्येक व्यक्ति की आत्मचेतना। उन्होंने यह भी स्पष्ट रूप से कहा है कि श्रुति और स्मृति में मतभेद होने पर श्रुति मान्य होती है और इन दोनों को अन्य दो स्रोतों से श्रेष्ठ माना जाता है। मनुस्मृति अथवा मनुसंहिता इनकी विधिसंहिता मानी जाती है।
याज्ञवल्क्य को कुछ लोग मनु का समसामयिक मानते हैं और कुछ लोग उनके बाद का मानते हैं। याज्ञवल्क्य स्मृति में वही बातें कही गई हैं जिनका उल्लेख मनुसंहिता में है। याज्ञवल्क्य ने पूरी सामग्री को विभाजित कर उसे फिर से व्यवस्थित किया। याज्ञवल्क्य ने परंपराओं और सामान्य न्याय पर यथेष्ट जोर दिया है। साक्षी आदि प्रश्नों पर याज्ञवल्क्य ने अपनी परिभाषाएँ प्रस्तुत की हैं।
नारद स्मृति की रचना मनुस्मृति के आधार पर की गई, फिर भी उसमें अनेक नई बातों का समावेश है। न्यायालयों में न्याय की कैसी व्यवस्था हो, इसका नारद स्मृति में सविस्तार वर्णन है। नारदस्मृति ने देश के न्यायप्रशासन का वर्गीकरण कर उसको व्यवस्थित किया। मनु और याज्ञवल्क्य ने व्यवहार को 18 भागों में विभाजित किया था, उन्हें नारद ने 132 उपविभागों में विभाजित कर उनका स्पष्टीकरण किया।
वृहस्पतिस्मृति और मनुस्मृति की समानता की लक्ष्य कर कुछ विद्वानों ने उसे "वार्तिक" कहा। बृहस्पतिस्मृति में अनेक नियमों की व्याख्या करते हुए उन्हें समयानुकूल बनाने का भी प्रयास किया गया है। बृहस्पतिस्मृति में न्यायप्रशासन और न्यायालय व्यवस्था का नारद स्मृति की भाँति सविस्तार वर्णन किया गया है। इसमें न्यायालय के अधिकारियों की संख्या दस बताई गई है जबकि नारद स्मृति में यह संख्या आठ रखी गई है। अमात्य और पुरोहित भी न्यायालय के अधिकारी बताए गए हैं। बृहस्पतिस्मृति में स्त्रियों को उत्तराधिकार का अधिकारी माना गया है। न्यायालय में प्रार्थनापत्र देने और उसके बाद की कार्रवाइयों का भी उल्लेख है। दीवानी और फौजदारी न्यायव्यवस्था का इसमें अलग अलग उल्लेख है।
कात्यायन स्मृति का कालनिर्धारण 400-600 ई. के बीच में किया जाता है। वृहत्पाराशर, पुलस्त्य, पितामह और हरित स्मृतियों की रचनाएँ 400 स 600 ई. के बीच के समय की बताई जाती हैं। पितामह स्मृति का उल्लेख मिताक्षरा, स्मृतिचंद्रिका और अपरक में मिलता है। कुछ लोग यम को धर्मशास्त्रों का व्याख्याकार मानते हैं और कुछ उन्हें स्मृतिकार कहते हैं। हरित स्मृति में व्यवहार शब्द की परिभाषा देने का प्रयास किया गया है।
स्मृतियों के बाद निबंधों और टीकाओं का स्थान है जिनमें स्मृतियों की व्याख्या करने का प्रयास किया गया। 900 ई. के बाद आधुनिक काल तक किसी नवीन स्मृति की रचना का उल्लेख नहीं मिलता, केवल टीकाओं और निबंधों की रचना हुई। इसके बाद हिंदू कानून उन भागों में बँट गया जिनके नामों से हम आज परिचित हैं। इनमें मिताक्षरा और दायभाग प्रमुख हैं। मिताक्षरा याज्ञवल्क्य स्मृति पर विज्ञानेश्वर की टीका है जिसकी रचना 11वीं शताब्दी में हुई। जीमूतिवाहन ने 13वीं और 15वीं शताब्दी के बीच में दायभाग की रचना की जिसमें सभी स्मृतियों की बातें शामिल हैं। दायभाग कानून केवल बंगाल में चलता है और उसके साथ ही, "दायतत्व" और "दाय-कर्म-संग्रह" नामक ग्रंथों का प्रचलन है।
मिताक्षरा के बाद उनमें चार उपविभाग हो गए हैं-
हिंदू न्याय और विधि के इतिहास में वैदिक ऋषियों के अतिरिक्त स्मृतिकारों को विधिकार कहा गया है।
भारत में मुसलमानी शासनकाल में अनेक सुलतानों और बादशाहों ने विधिनिर्माण का प्रयास भले ही किया हो लेकिन उन्हें विधिकार नहीं माना जाता।
अंग्रेजी शासनकाल में विधि आयोगों की स्थापना कर उनके माध्यम से विधि-रचना शुरु की गई और बाद में विधानमंडलों द्वारा विविध रचनाएँ की गईं।
भारत के स्वतंत्र होने पर संविधान परिषद ने देश के संविधान की रचना की और उस समय देश के विधिमंत्री डॉ॰ बी. आर. अंवेदकर ने देश के अनेक विधिपंडितों के सहयोग से अपूर्व विधिरचना की लेकिन शास्त्रीय परिभाषा में इन लोगों को विधिकार नहीं कहा जा सकेगा। इसी भांति प्रसिद्ध न्यायाधीश श्री राधाविनोद पाल तथा सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशगण विधिविद्या के प्रकांड पंडित हैं और न्याय तथा विधि की व्यवस्थाएँ देते हैं। इनका भी शास्त्रीय परिभाषा में विधिकार नहीं कहा जा सकता।
प्राचीन काल
एक देश, काल में अनेक विधिकार हों इसकी संभावना कम होती है। रोम में डेसेंवीरी (The Decemviri) ने रोम के 12 सूत्रों (twelve tables) की रचना की लेकिन उसे विधिकार नहीं माना जाता है। लेकिन कुछ शासकों ने विशेष प्रकार की विधियों की रचना की, उन्हें विधिकार माना जाता है। इस श्रेणी में जस्टीनियन के कार्पस जूरिस (Corpus juris), नेपोलियन की संहिता (Code Napoleon) को कानून या विधि माना जाता था और उनके निर्माता विधिकार माने जाते हैं। यह आवश्यक नहीं है कि विधिकार को उसके समसामयिक भी विधिकार मानें। ड्राको (Draco) को उसके अपने समय में केवल एक विशेष न्यायाधीश माना जाता था लेकिन उसकी व्यवस्थाओं ने बाद में विधि का रूप ले लिया और उसे विधिकार माना जाने लगा। थिओडोसियस द्वितीय (Theodosius II) ने संहिता की रचना की, उसे भी अब विधिकार माना जाता है।
विधिकार और न्यायाधीश का संबंध भी विचित्र है। पुराने जर्मन विधिकार न्यायाधीश होते थे। विधिकार को न्यायमूर्ति कहा जाता है। हम्मूराबी की संहिता में न्याय देने का उल्लेख है जिसका तात्पर्य यह है कि उस समय के नरेश न्याय देते थे। यूनान का ड्राको (Darco) न्यायाधीश (Themothetes) था। रोम के विधिशास्त्री अपने नरेशों को विधिकार की अपेक्षा विधि का व्याख्याकार अधिक मानते थे। विधिकार और न्यायाधीश दोनों की समानता का यह कारण है कि जर्मन और आंग्ल अमरीकी विधिशास्त्रों में यह स्वीकार किया जाता है कि न्यायाधीश ईश्वरीय प्रेरणा से विधि का निर्माण करता है अत: वह स्वयं विधिकार है।
विधिकारों ने जिन विधियों की रचना की उनमें बहुत अंतर है, चाहे वे विधियाँ हजरत मूसा, हजरत मुहम्मद आदि धार्मिक नेताओं की रचना हों अथवा उनकी रचना रामुलस (Romulus) अथवा लाइकरगस (Lycurgus) जैसे सामरिक नेताओं ने की हो अथवा हम्मुरावी संहिता और ड्राको की व्यवस्था में दंडव्यवस्था के रूप में विधि की रचना हुई हो अथवा मनुसंहिता के रूप में एक आदर्श सिद्धांत की स्थापना की गई हो। आधुनिक शोधों से मिले परिणामों के अनुसार सभी विधिकार अपनी समसामयिक परंपराओं, न्यायाधीशों की व्यवस्थाओं और मान्य अधिनियमों को ही विधियों का रूप प्रदान करते रहे हैं। यह बात हम्मूराबी, संहिता और मूसा के दस सिद्धांतों पर लागू होती है। जस्टीनियन तो स्वयं यह स्वीकार करता है कि समसामयिक अधिनियम और न्यायाधीशों की व्यवस्थाओं के आधार पर उसने विधिरचना की।
मान्य विधिकारों के अतिरिक्त ऐसी अनेक विधिपुस्तकें मिलती हैं जिन्हें विधिशास्त्र की अच्छी रचनाएँ कहा जा सकता है और कुछ लोग ऐसे विधिशास्त्रियों को भी विधिकार की श्रेणी में रखना चाहते हैं।
लगश के सुमेरियाई नरेश "उरुकगीना" (Urukagina) (अनुमानत: ई. 2750 ई. पू.), वेबीलोन के शासक नबूनायद (Nabunaid, अनुमानत: 556-539 ई. पू.) अपने समय के महत्वपूर्ण विधिकार माने जाते हैं। बेवीलोन के हम्पूराबी शासक की संहिता का तो सबसे अधिक महत्व है। इसका कालनिर्णय अभी नहीं हो सका है। असीरियाई विधिपुस्तकों और हिटाइट संहिता (Hittite code, अनुमानत: 1350 ई. पू.) की रचना करनेवाले विधिकारों का ठीक पता नहीं चला है। यूनानी लेख डियोडोरस (Diodorus) ने मिस्र के फराओह मैनेस (Pharaohs Menes, अनुमानत: 3400 ई. पू.), रामसेस द्वितीय (Ramses II, 1292-1225 ई. पू.), वोकोरिस (Bocchoris, 718-712 ई. पू.) और अमेसिस (Amesis 569-525 ई. पू.) का उल्लेख किया है। लेकिन इसकी पुष्टि अन्य सूत्रों से नहीं हुई है। हजरत मूसा यहूदी विधि के मुख्य विधिकार हैं लेकिन जितनी बातें उनके नाम से चलती हैं वे सब उन्हीं की लिखी नहीं हैं। इनके अतिरिक्त अनेक मसीहा अथवा ईश्वरीय दूतों का नाम विधिकारों के रूप में लिया जा सकता है। जूडा ला नसी (Juda La nisi) द्वितीय शतब्दी मैगोनिडेस (Maimonides, 1135-1204) और जोसेफ कारो (Joseph Karo, 1488-1575) अपने समय के प्रमुख विधिकार माने जाते हैं।
प्राचीन यूनान में एचियन लोक्रिस के जैल्युकस (Zaleucus 650 ई. पू.), आई ओनियन केटना के चरौंडास (Charondas 650 650 ई. पू.) की विधिकारों में गणना की जाती है। स्पार्टा के लाइकरगस (Lycurgus) प्रसिद्ध ड्राको (Darco 621 ई. पू.) और एथेंस के सौलोन (Solon, 594 ई. पू.) का प्रथम श्रेणी के विधिकारों में स्थान है।
प्राचीन रोम में रोमुलस (Romulus) और नूमा (Numa) को विधिकार कहा जाता है लेकिन जब तक रोम साम्राज्य की स्थापना नहीं हो गई थी और वहाँ विधिसंहिता (condification of law) नहीं बन गई थी उस समय तक किसी को विधिकार की संज्ञा देना उचित नहीं है। थियोडोसियस द्वितीय की संहिता विधि संबंधी सामग्री का संकलन मात्र थी। सन् 527-565 ई. में जस्टीनियन की संक्षिप्त सार (digesta) और संहिता प्रकाशित हुई। उसमें विधि और न्याय संबंधी साहित्य को एकत्र किया गया। जस्टीनियन संहिता में जिन विधिशास्त्रियों की रचनाओं का संग्रह है उनमें जूलियन (Julian, द्वितीय शताब्दी), पैपिनियन (Papinian, 212 ई.) और पाल (Paul) (तीसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध) को विधिरचना में सहायक माना जा सकता है।
चीन और जापान के प्राचीन विधिकारों के संबंध में सामग्री प्राय: अप्राप्य है।
मध्य युग
मध्ययुगीन जर्मन विधि में किसी व्यक्ति विशेष को विधिकार नहीं कहा गया। इस काल में जिन अधिनियमों की रचना हुई उनमें उनके बनानेवाले का उल्लेख नहीं है। इस युग में न्यायाधीशों को विधिकारा की संज्ञा दी जाती थी। इस संबंध में कुछ अपवाद भी हैं। गोथा नरेश अलारिक द्वितीय ने (Alaric II, 484-507 ई.), थियोडारिक ने (500 ई.) गोथा के निवासियों के अतिरिक्त वहाँ रहनेवालों के लिए विधिसंहिता की रचना की। पश्चिमी सैक्सन नरेश अल्फ्रेड ने (Alfred, 878-901 ई.) और चार्ल्स पंचम ने (1519-58) "कांस्टीट्यूशियो किम्रिनलिस करोलिना" की रचना की।
इस्लाम धर्म में मुहम्मद (570-632 ई.) को विधिकर माना जाता है। उन्होंने "कुरान" का संकलन किया। मुहम्मद के बाद इस्लाम में चार प्रमुख संप्रदाय हो गए जिनके अपने अपने विधिकार हैं। अबु हनीफा (699-767 ई.), मलिक (715-95 ई.) अल शफई (767-820 ई.) और इबु हनबाल (780-855 ई.) के नाम पर क्रमश: हनफी, मलिकी, शफई और हनबाली नाम के संप्रदाय चल रहे हैं। भारत के अधिकांश सुन्नी मुसलमान हनफी विधि को मानते हैं। शिया संप्रदाय के मुसलमान हजरत मुहम्मद और हजरत अली को ही अपना विधिकार मानते हैं।
ईसाई धर्म की धार्मिक विधि बनानेवालों की भी यदि विधिकार माना जाए तो इनोसेंट तृतीय ने (Innocent 111, 1198-1216) "कारपस जूरिस कैननिसी" नामक संहिता की रचना की और ग्रिगरी नवम ने (Gregori IX, 1227-41 में) अनेक विधि संबंधी व्यवस्थाएँ दीं, अत: दोनों को विधिकार की श्रेणी में रखा जा सकता है।
आधुनिक युग
मध्ययुग के बाद तो प्राय: प्रत्येक देश में विधिकार हुए हैं। नेपोलियन संसार का मुख्य विधिकार माना जाता है क्योंकि फ्रांस में नेपोलियन ने जिस विधिसंहिता की रचना करवाई उसका प्रभाव संसार के विधिविकास पर पड़ा है।
आंग्ल-अमरीकी विधिव्यवस्था का विकास जिस ढंग से परंपरा, विधानमंडलों द्वारा विधिरचना और न्यायाधीशों की व्यवस्था के माध्यम से हुआ है उसमें यह कहना कठिन है कि कौन कौन व्यक्ति विधिकारों की श्रेणी में आते हैं। ब्रिटेन में ब्रैक्टन, न्यायाधीश कोक, ब्लैकस्टीन, बैथम, आस्टिन आदि विधि दार्शनिकों का विधिक्षेत्र में महत्वपूर्ण स्थान है।
काश्मीरी हिन्दुओं का बहिर्गमन
कश्मीरी हिंदुओं का वहिर्गमन वर्ष १९८९ के अन्तिम चरण से लेकर १९९० के आरम्भिक दिनों तक जेकेएलएफ एवं अन्य इस्लामी उपद्रवियों द्वारा निशाना बनाए जाने की शुरुआत के तुरन्त बाद हुए हिंदू विरोधी नरसंहारों और हमलों की श्रृंखला को संदर्भित करता है, जिसमे अंततः कश्मीरी हिंदू घाटी छोड़कर भागने को मजबूर हुए थे। इसे कश्मीरी पंडितों के पलायन भी कहा जाता है।
दुःखद बहिर्गमन दिवस
जनवरी का महीना पूरी दुनिया में नए साल के लिए एक उम्मीद ले कर आता है, लेकिन कश्मीरी पंडितों के लिए यह महीना दुख, दर्द और निराशा से भरा है। 19 जनवरी प्रतीक बन चुका है उस त्रासदी का, जो कश्मीर में 1990 में घटित हुई। जिहादी इस्लामिक ताकतों ने कश्मीरी पंडितों पर ऐसा कहर ढाया कि उनके लिए सिर्फ तीन ही विकल्प थे - या तो धर्म बदलो, मरो या पलायन करो।
घटनाक्रम
19 जनवरी, 1990 की रात को अगर उस समय के नवनियुक्त राज्यपाल जगमोहन ने घाटी में सेना नहीं बुलाई होती, तो कश्मीरी पंडितों का कत्लेआम व महिलाओं के साथ सामूहिक दुष्कर्म किस सीमा तक होता, इसकी कल्पना नहीं की जा सकती। लाखों की तादाद में पीड़ित कश्मीरी हिंदू समुदाय के लोग जम्मू, दिल्ली और देश के अन्य शहरों में काफी दयनीय स्थिति में जीने लगे, लेकिन किसी सिविल सोसाइटी ने उनकी पीड़ा पर कुछ नहीं किया। उस समय की केंद्र सरकार ने भी कश्मीरी पंडितों के पलायन या उनके साथ हुई बर्बरता पर कुछ नहीं किया। कश्मीरी पंडितों के मुताबिक, 1989-1990 में 300 से ज्यादा लोगों को मारा गया। इसके बाद भी पंडितों का नरसंहार जारी रहा। 26 जनवरी 1998 में वंदहामा में 24, 2003 में नदिमर्ग गांव में 23 कश्मीरी पंडितों का कत्ल किया गया। तीस साल बीत जाने के बाद भी कश्मीरी पंडितों के खिलाफ हुए किसी भी केस में आज तक कोई कार्रवाई नहीं की गई। हैरानी की बात यह कि सैकड़ों मामलों में तो पुलिस ने एफआईआर तक दर्ज नहीं की। पलायन के बाद, कश्मीरी पंडितों के घरों की लूटापट की। कई मकान जलाए गए। कितने ही पंडितों के मकानों, बाग-बगीचों पर कब्जे किए गए। कई मंदिरों को तोड़ा गया और जमीन भी हड़पी गई। इन सब घटनाओं का आज तक पुलिस में केस दर्ज नहीं हुआ। भय, उत्पीड़न, प्रताड़ना से ग्रस्त कश्मीरी पंडितों के समुदाय के लिए किसी ने आज तक कोई आवाज नहीं उठाई है। किसी भी सिविल सोसाइटी के लोग या नेता ने पंडितों को न्याय देने के लिए कोई कदम नहीं उठाया है। न्यायाधीश नीलकंठ गंजू, टेलिकॉम इंजीनियर बालकृष्ण गंजू, दूरदर्शन निदेशक लसाकोल, नेता टिकालाल टपलू जैसे इस समुदाय के कई प्रतिष्ठित नाम थे जिनको मौत के घाट उतार दिया गया था और आज तक इन सब के केस में कुछ नहीं हुआ। इनके अलावा कई ऐसे नाम हैं, जिनके खिलाफ बर्बरता की गई, लेकिन आज तक कार्रवाई क्या केस तक दर्ज नहीं हुआ। गिरजा गंजू या फिर सरला भट्ट जिनका अपहरण कर सामूहिक दुष्कर्म किया गया और फिर लकड़ी चीरने की मशीन से जिंदा चीर दिया गया। ऐसे सैकड़ों हत्याएं की गईं, जिनमें न्याय आज तक नहीं हुआ। कश्मीर के बड़े नेता फारूक अब्दुल्ला, उमर अब्दुल्ला, महबूबा मुफ्ती, यहां तक कि दिवंगत मुफ्ती मोहम्मद सईद ने कभी भी कश्मीरी पंडितों को न्याय दिलाने की बात नहीं की। जब पंडितों पर हमले हो रहे थे, तब फारूक अब्दुल्ला जम्मू-कश्मीर के मुख्यमंत्री थे, जब घाटी से पंडितों का पलायन हुआ, तब मुफ्ती मोहम्मद सईद देश के गृहमंत्री थे। लेकिन किसी ने पंडितों को बचाने या न्याय दिलाने की न तो बात की और ना ही कोई कदम उठाया।
न्याय
यह इस समुदाय का दुर्भाग्य ही है कि उनके पलायन को लेकर न तो कोई न्यायिक आयोग, या फिर एसआईटी या साधारण सी जांच ही की गई हो। कश्मीरी पंडितों को आज भी न्याय का इंतजार है।
साल 2020 से एक नए युग की शुरुआत है। तीन दशक बीत जाने के बाद आज भी इस समुदाय के लिए घरवापसी की राह आसान नहीं है। मगर उम्मीद जरूर जगी है।
कश्मीरी पंडित नहीं वे केवल हिन्दू थे मुस्लिम धर्म के अत्याचार से परेशान होकर वहां से भागे थे।
नागरिकता
नागरिकता (citizenship) एक विशेष सामाजिक, राजनैतिक, राष्ट्रीय, या मानव संसाधन समुदाय का एक नागरिक होने की अवस्था है।
सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के तहत नागरिकता की अवस्था में अधिकार और उत्तरदायित्व दोनों शामिल होते हैं। "सक्रिय नागरिकता" का दर्शन अर्थात् नागरिकों को सभी नागरिकों के जीवन में सुधार करने के लिए आर्थिक सहभागिता, सार्वजनिक, स्वयंसेवी कार्य और इसी प्रकार के प्रयासों के माध्यम से अपने समुदाय को बेहतर बनाने की दिशा में कार्य करना चाहिए. इस दिशा में, कुछ देशों में स्कूल नागरिकता शिक्षा उपलब्ध करते हैं। वर्जीनिया लिएरी (1999) के द्वारा नागरिकता को "अधिकारों के एक समुच्चय-के रूप में परिभाषित किया गया है- उनके अनुसार नागरिकता की अवस्था में प्राथमिक रूप से सामुदायिक जीवन में राजनैतिक भागीदारी, मतदान का अधिकार, समुदाय से विशेष संरक्षण प्राप्त करने का अधिकार और दायित्व शामिल हैं।
राष्ट्रीय नागरिकता
आम तौर पर नागरिकता को एक व्यक्ति और एक विशेष देश के बीच सम्बन्ध के रूप में देखा जाता है।
प्राचीन bharat में, मुख्य राजनैतिक ईकाई शहर-राज्य होता था और नागरिक विशेष शहर-राज्य के सदस्य होते थे। पिछले पांच सौ वर्षों में, राष्ट्र-राज्य के विकास के साथ, नागरिकता को एक विशेष राष्ट्र की सदस्यता के रूप में जाना जाने लगा है। कुछ हद तक, कुछ संस्थाएं राष्ट्रीय सीमाओं को पार कर जाती हैं, जैसे व्यापर संगठन, गैर-सरकारी संगठन और मल्टी-नेशनल कारपोरेशन और कभी कभी शब्द "विश्व का नागरिक" उन लोगों के लिए प्रयुक्त किया जाता है जो किसी विशेष राष्ट्र के साथ कम सम्बन्ध रखते हैं, इसके बजाय उनमें पूरी दुनिया के साथ समबन्धित होने की भावना अधिक होती है।
आधुनिक समय में, नागरिकता की नीति जूस सेंगुनिस (jus sanguinis) ("रक्त का अधिकार") और जूस सोली (jus soli) ("मृदा का अधिकार") राष्ट्रों के बीच विभाजित है। एक जूस सेंगुनिस नीति जातीयता या वंश के आधार पर नागरिकता देती है और यह यूरोप में प्रचलित एक राष्ट्र राज्य की अवधारणा से सम्बन्धित है। एक जूस सोली नीति हर उस व्यक्ति को नागरिकता देती है जो राज्य के प्रान्त विशेष में पैदा हुआ है, इस नीति का अनुसरण संयुक्त राज्य सहित अमेरिका के कई देशों में किया जाता है। कई देशों में स्थानीय राष्ट्र की एक संकर जन्म अधिकार आवश्यकता और कम से कम एक अभिभावक की नागरिकता की आवश्यकता होती है।
आमतौर पर समीकरण के माध्यम से या एक ऐसे व्यक्ति से विवाह करके भी किसी देश की नागरिकता प्राप्त की जा सकती है जो उस देश का नागरिक है (जुरे मेट्रीमोनी (jure matrimonii)).
अंतरराष्ट्रीय नागरिकता
हाल ही के वर्षों में, कुछ अंतर सरकारी संगठनों ने नागरिकता से सम्बन्धित शब्दावली और अवधारणा को अंतर्राष्ट्रीय स्तर तक विस्तृत किया है, जहां यह नागरिकों के संयुक्त अवयव देशों की समग्रता पर लागू होती है। इस स्तर पर नागरिकता एक द्वितीयक अवधारणा है, जहां अधिकार राष्ट्रीय नागरिकता से व्युत्पन्न होते हैं।
राष्ट्रमंडल नागरिकता
"राष्ट्रमंडल नागरिकता" की अवधारणा तब से अस्तित्व में है जब से राष्ट्रमंडल राष्ट्रों की स्थापना हुई है। जैसा कि यूरोपीय संघ के मामले में होता है, कोई व्यक्ति राष्ट्रमंडल नागरिकता को तभी प्राप्त कर सकता है अगर वह राष्ट्रमंडल सदस्य राज्य का नागरिक हो. इस प्रकार की नागरिकता कुछ राष्ट्रमंडल देशों में कुछ विशेषाधिकार उपलब्ध कराती है: हालांकि आयरलैंड ने 1949 में राष्ट्रमंडल को छोड़ दिया, अक्सर इसके साथ ऐसा व्यवहार किया जाता है, जैसे कि यह राष्ट्रमंडल का सदस्य हो. क़ानूनी दस्तावेजों में 'राष्ट्रमंडल और आयरलैंड गणराज्य' के लिए सन्दर्भ दिया जाता है और इसके नागरिकों को विशेष रूप से संयुक्त राष्ट्र में विदेशी नागरिकों के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जाता है।
1921 में निष्ठा के सन्दर्भ में परिभाषित किये जाने पर कनाडा राष्ट्रीयता के सिद्धांत से अलग हो गया। 1935 में आयरिश मुक्त राज्य ने पहली बार अपनी नागरिकता को शुरू किया (हालांकि, आयरिश नागरिकों को अभी भी सिंहासन पर बैठने के लिए योग्य माना जाता था और आज भी उन्हें विदेशी नहीं माना जाता है, हालांकि आयरलैंड राष्ट्रमंडल का सदस्य नहीं है; मुरे वी पार्केस [1942] आल ई आर 123). कनाडा का नागरिकता अधिनियम जो 1 जनवरी 1947 को अस्तित्व में आया, कनाडा की एक अलग नागरिकता उपलब्ध कराता है, यह उन नागरिकों को स्वतः ही प्राप्त हो जाती है जो कनाडा में पैदा हुए हैं (विशेष अपवादों के साथ) और साथ ही इसमें ऐसी परिस्थितियों को भी परिभाषित किया जाता है जिनके तहत कोई व्यक्ति समीकृत नागरिक बन सकता है। राष्ट्रमंडल नागरिकता की अवधारणा को 1948 में ब्रिटिश राष्ट्रीयता अधिनियम 1948 में शुरू किया गया। अन्य डोमिनियन ने न्यूज़ीलैंड, ब्रिटिश राष्ट्रीयता और न्यूज़ीलैंड नागरिकता अधिनियम 1948 में इस सिद्धांत को अपनाया. नागरिकता ने निष्ठा को प्रतिस्थापित कर दिया है, जो एक प्रतीकात्मक परिवर्तन की तुलना में कुछ अधिक है।
नागरिकता अधिकतर राष्ट्र राज्य की सदस्यता से सम्बन्धित होती है, परन्तु इस शब्द को एक उप राष्ट्रीय स्तर भी लागू किया जा सकता है। उप राष्ट्रीय संस्थाएं रेजीडेंसी या अन्यथा, आवश्यकताओं को अध्यारोपित कर सकती हैं, जो नागरिकों को उस संस्था की राजनीती में हिस्सा लेने की अनुमति देती है, या इस संस्था की सरकार के द्वारा उपलब्ध कराये गए फायदों का आनंद उठाने का मौका प्रदान करती है। लेकिन ऐसे मामलों में, ये पात्र कभी कभी प्रासंगिक राज्य, प्रान्त या क्षेत्र के "नागरिक" माने जाते हैं। इसका एक उदाहरण बताता है कि स्विस नागरिकता का मूल आधार कैसे किसी व्यक्तिगत कम्यून की नागरिकता है, जिससे एक केंटन या कोनफेडरेशन की नागरिकता प्राप्त होती है। एक अन्य उदाहरण है एक आलैंड (Åland) जहां नागरिक फिनलैंड, हेम्बिगदसरात (hembygdsrätt) में विशेष प्रांतीय नागरिकता का लाभ उठाते हैं।
यूरोपीय संघ (ईयू) नागरिकता
मास्टरीचट संधि ने यूरोपीय संघ की नागरिकता की अवधारणा को शुरू किया। यूरोपीय संघ की संशोधित संधि का अनुच्छेद 17 (1) कहता है कि "संघ की नागरिकता इसके द्वारा स्थापित है। हर व्यक्ति जिसके पास सदस्य राज्य की राष्ट्रीयता है, वह संघ का नागरिक होगा. संघ की नागरिकता पूरक होगी और राष्ट्रीय नागरिकता को प्रतिस्थापित नहीं करेगी."
संशोधित यूरोपीय संघ संधि यूरोपीय संघ के नागरिकों के विशिष्ट न्यूनतम अधिकारों को स्थापित करती है। संशोधित यरोपीय संघ संधि का अनुच्छेद 12 संधि के दायरे के भीतर गैर भेदभाव के सामान्य अधिकार की गारंटी देता है। अनुच्छेद 18 सदस्य राज्यों में मुक्त आन्दोलन और आवास का एक सीमित अधिकार देता है, बजाय इसके कि यूरोपीय संघ के नागरिक राष्ट्रीय हैं। अनुच्छेद 18-21 लेख और 225 विशिष्ट राजनैतिक अधिकार उपलब्ध करते हैं।
इतिहास
नागरिकता की अवधारणा पहले कानूनों से उत्पन्न हुई.
पोलिस नागरिकता
पहले प्रकार की नागरिकता इस बात पर आधारित थी कि लोग पोलिस के छोटे पैमाने के कार्बनिक समुदायों में, किस तरीके से प्राचीन यूनानी काल में रहते थे। उन दिनों में नागरिकता को एक सार्वजनिक मामले के रूप में नहीं देखा जाता था, यह एक व्यक्ति के निजी जीवन से अलग होती थी। नागरिकता के दायित्व पोलिस के दैनिक जीवन के साथ गहराई से जुड़े हुए थे। सही मायने में मनुष्य होने के लिए, व्यक्ति को समुदाय का एक सक्रिय नागरिक बनना पड़ता था, जिसे अरस्तु ने इस तरह से अभिव्यक्त किया था: "समुदाय के मामलों के संचालन में हिस्सा न लेने का अर्थ है कि या तो आप जानवर हैं या देवता!" नागरिकता का यह रूप समुदाय के प्रति नागरिकों के दायित्वों पर आधारित था, इसके बजाय समुदाय में नागरिकों को दिए जाने वाले अधिकार अधिक मायने नहीं रखते थे। यह एक समस्या नहीं थी क्योंकि वे सभी लोग दृढ़ता से पोलिस के साथ जुड़े थे; उनका अपना भाग्य और समुदाय का भाग्य एक दूसरे से प्रबलता से सम्बन्धित थे। इसके अलावा, पोलिस के नागरिक दायित्वों को धार्मिक होने का अवसर मानते थे, यह उनके लिए सम्मान और आदर का एक स्रोत होता था। एथेंस में, शासक और शासित दोनों प्रकार के नागरिक थे, महत्वपूर्ण राजनैतिक और न्यायिक कार्यालयों को घुमाया जाता था और सभी नागरिकों को राजनैतिक सभा में बोलने और मतदान देने का अधिकार होता था।
हालांकि, पोलिस की नागरिकता का एक महत्वपूर्ण पहलू विशिष्टता थी। प्राचीन ग्रीस और रोम तथा मध्यकालीन शहरों में नागरिकता, जो पोलिस की नागरिकता का अनुसरण करती थी, वह विशिष्ट थी और असमानता की स्थिति को व्यापक रूप से स्वीकृत किया जाता था। नागरिकों का स्तर गैर नागरिकों की तुलना में काफी उच्च था। गैर नागरिकों में महिलाएं, गुलाम और 'बारबेरियन' शामिल थे। उदाहरण के लिए, महिलाओं को राजनैतिक भागीदारी के लिए असमर्थ और तर्कहीन माना जाता था (हालांकि कुछ लोग, विशेषकर प्लेटो इससे असहमत हैं). कोई व्यक्ति नागरिक हो सकता है या नहीं इसे निर्धारित करने के तरीके संपत्ति (व्यक्ति के द्वारा चुकाए जाने वाले करों की मात्रा), राजनैतिक सहभागिता, या विरासत (दोनों अभिभावक पोलिस में जन्मे होने चाहिए) पर आधारित हो सकते हैं।
रोमन साम्राज्य में, पोलिस नागरिकता में परिवर्तन आया: नागरिकता छोटे पैमाने के समुदाय से पूर्ण साम्राज्य में विस्तृत हो गयी। रोम के लोगों ने महसूस किया कि पूरे साम्राज्य से लोगों को नागरिकता देना विजय प्राप्त रोमन शासी क्षेत्रों को वैद्यता देता है। रोमन युग में नागरिकता अब किसी राजनीतिक एजेंसी का दर्जा नहीं थी; यह कम होकर अब एक न्यायिक सुरक्षा और कानून और नियम की अभिव्यक्ति में बदल गयी थी। (देखें सिविस रोमेनस सम (Civis romanus sum)).
मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक नागरिकता
यूरोपीय मध्य युगों के दौरान, नागरिकता आमतौर पर शहरों से सम्बन्धित होती थी, देखें बर्घर (burgher), ग्रेट बर्घर (Great burgher) और बोर्गेओइसि (Bourgeoisie). अभिजात वर्ग के पास आम लोगों की तुलना में अधिक विशेषाधिकार होते थे (देखें एरिस्टोक्रेसी), परन्तु फ़्रांसिसी क्रांति और अन्य क्रांतियों ने इन विशेषाधिकारों को रद्द कर दिया और नागरिक बनाये.
मानद नागरिकता
कुछ देश उन लोगों को "मानद नागरिकता" प्रदान करते हैं, जिन्हें विशेष रूप से सराहनीय या प्रशंसनीय माना जाता है।
राष्ट्रपति की मंजूरी और संयुक्त राज्य कांग्रेस अधिनियम के द्वारा, मानद नागरिकता केवल सात व्यक्तियों को दी गयी है। कनाडा की मानद नागरिकता के लिए संसद के सर्वसम्मति से अनुमोदन की आवश्यकता होती है। गिने चुने लोग जिन्हें कनाडा की मानद नागरिकता दी गयी है, वे हैं 1985 में राउल वालेन्बर्ग पोस्थुमोसली, 2001 में नेल्सन मंडेला, 14 वें दलाई लामा, 2006 में तेनजिन ग्यात्सो, 2007 में ऑंग सेन सू क्यी और 2009 में प्रिंस करीम आगा खान.
2002 में दक्षिण कोरिया ने डच फुटबॉल (सॉकर) कोच गूस हिडिंक को मानद नागरिकता दी जिन्होंने सफलतापूर्वक और अप्रत्याशित रूप से राष्ट्रीय टीम को 2002 फीफा विश्व कप में पहुंचा दिया. 2006 में एक ब्लैक कोरियन अमेरिकी फुटबॉल खिलाडी हिनेस वार्ड को भी मानद नागरिकता से सम्मानित किया गया, क्योंकि उन्होंने हाफ-कोरियंस के खिलाफ कोरिया में भेदभाव को कम करने का प्रयास किया था।
अमेरिकी अभिनेत्री एंजेलिना जोली को 2005 में उनके मानवतावादी प्रयासों के लिए कम्बोडिया की मानद नागरिकता से सम्मानित किया गया। क्रिकेटर मैथ्यू हेडन और हर्शल गिब्स को 2007 क्रिकेट विश्व कप में उनकी रिकॉर्ड तोड़ पारी के लिए 2007 में सेंट किट्स और नेविस की मानद नागरिकता से सम्मानित किया गया।
जर्मनी में मानद नागरिकता शहरों, कस्बों और कभी कभी संघीय राज्यों के द्वारा प्रदान की जाती है। मानद नागरिकता व्यक्ति की मृत्यु के साथ समाप्त हो जाती है, या असाधारण मामलों में, इसे शहर, कस्बे या राज्य की संसद या परिषद के द्वारा वापस ले लिया जाता है। युद्ध के अपराधियों के मामले में, ऐसे सभी सम्मान 12 अक्टूबर 1946 को "जर्मनी की मित्र नियंत्रण परिषद के अनुच्छेद VIII, खंड II, अक्षर i" के द्वारा ले लिए गए। कुछ मामलों में, मानद नागरिकता को 1989/90 को GDR के पतन के बाद पूर्व GDR सदस्यों जैसे एरिच होनेकर से ले लिया गया।
आयरलैंड में, "मानद नागरिकता" वास्तव में एक पूर्ण क़ानूनी नागरिकता है जिसमें आयरलैंड में रहने और मतदान करने का अधिकार शामिल होता है।
क्यूबा के संविधान के अध्याय II अनुच्छेद 29 पैराग्राफ 'e) के अनुसार जन्म से क्यूबा के वे नागरिक विदेशी हैं, जिन्होंने अपने असाधारण गुणों के से क्यूबा के संघर्ष में जीत हासिल की, उन्हें जनस के द्वारा क्यूबा के नागरिक माना जाता है। चे ग्वेरा को क्यूबा क्रांति में भाग लेने के लिए फिदेल कास्त्रो के द्वारा क्यूबा के मानद नागरिक का सम्मान दिया गया, बाद में ग्वेरा ने उन्हें प्रख्यात विदाई भी दी.
ऐतिहासिक दृष्टि से अधिकांश राज्य नागरिकता को अपनी आबादी तक ही सीमित रकहते हैं, इसके द्वारा वे नागरिक वर्ग को राजनैतिक अधिकार देते हैं, जिन्हें आबादी के अन्य वर्गों से बेहतर माना जाता है, लेकिन वे एक दूसरे के सामान होते हैं। सीमित नागरिकता का एक उदाहरण एथेंस है जहां गुलाम, महिलाएं और आवासी विदेशियों (जो मेटिक कहलाते हैं) को राजनैतिक अधिकारों से वंचित रखा जाता है। रोमन गणराज्य एक अन्य उदाहरण प्रस्तुत करता है (देखें रोमन नागरिकता) और हाल ही में, पोलिश-लिथुनियन राष्ट्रमंडल के अभिजात वर्ग में कुछ ऐसी ही विशेषताएं पायी गयी।
स्कूल विषय
इंग्लैण्ड में नागरिकता 11-16 आयु वर्ग के सभी विद्यार्थियों के लिए राज्य के स्कूलों में राष्ट्रीय पाठ्यक्रम का एक अनिवार्य विषय है। कुछ स्कूल एक विषय में GCSE और A स्तर पर एक योग्यता प्रदान करते हैं। राज्य के सभी स्कूलों के लिए इस विषय पर शिक्षा देना अनिवार्य है और स्कूल विद्यार्थी के द्वारा इस विषय में प्राप्त किये गए ज्ञान का मूल्यांकन करते हैं तथा विद्यार्थी की प्रगति की रिपोर्ट उसके अभिभावकों को देते हैं।
कई स्कूलों में नागरिकता को जनरल सर्टिफिकेट ऑफ़ सेकंडरी एजुकेशन (GCSE) कोर्स के रूप में उपलब्ध कराया जाता है। लोकतंत्र, संसद, सरकार, न्याय प्रणाली, मानव अधिकारों और व्यापक दुनिया के साथ संयुक्त राष्ट्र के संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के साथ, विद्यार्थी सक्रिय नागरिकता में हिस्सा लेते हैं, अक्सर अपने स्थानीय समुदाय में सामाजिक गतिविधियों या सामाजिक उद्यमों में शामिल होते हैं।
वेल्स में इस मॉडल का उपयोग निजी और सामाजिक शिक्षा में किया जाता है।
नागरिकता, को स्कॉटलैंड के स्कूलों में एक विषय के रूप में नहीं पढाया जाता, हालांकि वहां "आधुनिक अध्ययन" नमक एक विषय पढाया जाता है, जिसमें स्थानीय, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मुद्दों के सामाजिक, राजनैतिक और आर्थिक अध्ययन को कवर किया जाता है।
इसे आयरलैंड गणराज्य में जूनियर सर्टिफिकेट के लिए एक परीक्षा विषय के रूप में पढाया जाता है। इसे सिविक, सामाजिक और राजनीतिक शिक्षा (CSPE) के रूप में जाना जाता है।
नोवा स्कोटिया में नागरिकता को ग्रेड 8 सामाजिक अध्ययन में पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में पढ़ाया जाता है।
नागरिकता की जिम्मेदारियां या कर्तव्य
क़ानूनी रूप से नागरिकता के कर्तव्य देश के अनुसार भिन्नता रखते हैं और इसमें निम्नलिखित आइटम शामिल हो सकते हैं: