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भारत में पवन ऊर्जा
यथा 31 अक्टूबर 2009, भारत में स्थापित पवन ऊर्जा की क्षमता 11806.69 मेगावाट थी, जो मुख्य रूप से तमिलनाडु (4900.765 मेगावाट), महाराष्ट्र (1945.25 मेगावाट), गुजरात (1580.61 मेगावाट), कर्नाटक (1350.23 मेगावाट) राजस्थान (745.5 मेगावाट), मध्य प्रदेश (212.8 मेगावाट), आन्ध्र प्रदेश (132.45 मेगावाट), केरल (46.5 मेगावाट), ओडिशा (2MW), पश्चिम बंगाल (1.1 मेगावाट) और अन्य राज्यों (3.20 मेगावाट) में फैली हुई थी। ऐसा अनुमान है कि 6,000 मेगावाट की अतिरिक्त पवन ऊर्जा को वर्ष 2012 तक भारत में स्थापित किया जाएगा। भारत में स्थापित कुल ऊर्जा क्षमता का 6% पवन ऊर्जा से प्राप्त होता है और देश की ऊर्जा का 1% इससे उत्पन्न होता है। भारत पवन एटलस तैयार कर रहा है।
सिंहावलोकन
दुनिया भर में स्थापित पवन ऊर्जा क्षमता 2009 के अन्त तक 157,899 मेगावाट पहुँच गई। संयुक्त राज्य अमेरिका (35,159 मेगावाट), जर्मनी (25,777 मेगावाट), स्पेन (19,149 मेगावाट) और चीन (25,104 मेगावाट) भारत के पांचवें स्थान से आगे हैं। पवन टर्बाइनों को स्थापित करने की लघु अवधि और पवन ऊर्जा मशीनों पर बढ़ती निर्भरता और उनके प्रदर्शन ने पवन ऊर्जा को भारत की क्षमता वृद्धि के लिए एक पसंदीदा बना दिया है।
भारतीय स्वामित्व वाली कंपनी के रूप में सुजलॉन, पिछले दशक में वैश्विक परिदृश्य पर उभरी और 2006 तक इसने वैश्विक टर्बाइन विक्रय बाज़ार के 7.7 प्रतिशत के शेयर बाजार पर कब्जा कर लिया था। सुजलॉन वर्तमान में भारतीय बाजार के लिए पवन टर्बाइन की अग्रणी निर्माता कंपनी है, जिसका भारत के बाजार में करीब 52 प्रतिशत पर कब्जा है। सुजलॉन की सफलता ने भारत को उन्नत पवन टरबाइन प्रौद्योगिकी में विकासशील देश का नेता बना दिया है।
राज्य-स्तरीय पवन ऊर्जा
भारत के विभिन्न राज्यों में पवन ऊर्जा की स्थापना में वृद्धि हुई है।
तमिलनाडु (4889.765 मेगावाट)
तमिलनाडु राज्य, पवन से उर्जा उत्पन्न करने के मामले में अग्रणी है: मार्च 2010 के अन्त तक 4889.765 मेगावाट। अरलवाईमोड़ी, से ज्यादा दूर नहीं, मुप्पंदल पवन फ़ार्म, जो इस उपमहाद्वीप में सबसे बड़ा है, कभी दरिद्र रहे मुप्पंदल गांव के पास स्थित है और काम के लिए ग्रामीणों को विद्युत् की आपूर्ति करता है। इस गांव को भारत के 2 बीलियन डॉलर के स्वच्छ ऊर्जा कार्यक्रम का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना गया जो विदेशी कंपनियों को इस क्षेत्र में पवन टर्बाइनों की स्थापना के लिए कर में छूट प्रदान करता है। फरवरी 2009 में, श्रीराम ईपीसी ने INR 700 मीलियन के अनुबन्ध को हासिल किया जिसके तहत वह केप एनर्जी द्वारा तिरुनेलवेली जिले में पवन टर्बाइनों की 250 किलोवाट की 60 इकाई (कुल 15 मेगावाट) लगाएगा। भारत में पवन ऊर्जा के विकास में एनर्कोन भी एक प्रमुख भूमिका निभा रहा है। तमिलनाडु में, कोयंबटूर और तिरुपूर जिलों में 2002 के बाद से अधिक पवन चक्की हैं, विशेष रूप से, चिट्टीपालयम, केथानूर, गुडिमंगलम, पूलावड़ी, मुरुंगपट्टी (MGV प्लेस), सुन्करमुडकू, कोंगलनगरम, गोमंगलम, अन्थिउर दोनों ही जिलों में पवन ऊर्जा के उच्च उत्पादक स्थान हैं।
महाराष्ट्र (1942.25 मेगावाट)
ऊर्जा उत्पन्न करने में तमिलनाडु के बाद महाराष्ट्र का दूसरा स्थान है। इसमें सुजलॉन काफी हद तक शामिल है। एशिया का कभी सबसे बड़ा पवन फ़ार्म रहे वन्कुसवाडे पवन पार्क (201 MW) का संचालन सुजलॉन द्वारा किया जाता है, यह पार्क महाराष्ट्र के सतारा जिले में कोयना जलाशय के निकट है।
गुजरात (1782 मेगावाट)
जामनगर जिले के समना एवं सदोदर में चाइना लाइट पॉवर (CLP) और टाटा पॉवर जैसी ऊर्जा कम्पनियों ने इस क्षेत्र में विभिन्न परियोजनाओं में ₹ 8.15 बीलियन ($189.5 मीलियन) निवेश करने की घोषणा की है। CLP, अपने भारतीय सहायक CLP इंडिया के माध्यम से, समना में 126 पवन टर्बाइनों की स्थापना के लिए करीब ₹ 5 बीलियन निवेश कर रही है जिससे 100.8 मेगावाट बिजली पैदा की जाएगी। टाटा पावर ने इसी क्षेत्र में ₹ 3.15 बीलियन की लागत से 50 मेगावाट बिजली पैदा करने के लिए पवन टर्बाइनों को स्थापित किया है। सरकारी सूत्रों के अनुसार, दोनों परियोजनाओं के अगले साल की शुरुआत तक चालू हो जाने की उम्मीद है। गुजरात सरकार ने, जो पवन ऊर्जा पर अत्यधिक निर्भर है समना की 450 टर्बाइनों की स्थापना के लिए एक आदर्श स्थान के रूप में पहचान की है जिससे 360 मेगावाट की कुल ऊर्जा उत्पन्न होगी। राज्य में पवन ऊर्जा के विकास में निवेश को बढ़ावा देने के लिए सरकार ने एक उच्च पवन ऊर्जा टैरिफ सहित अन्य प्रोत्साहनों की शुरुआत की है। समना में एक हाई टेंशन संचरण ग्रिड है और पवन टर्बाइनों द्वारा उत्पन्न बिजली को इसमें डाला जा सकता है। इस प्रयोजन के लिए सदोदर में एक सबस्टेशन स्थापित किया गया है। दोनों ही परियोजनाओं को एनर्कोन लिमिटेड द्वारा निष्पादित किया जा रहा है, जो जर्मनी की एनर्कोन और मुंबई की मेहरा ग्रुप का एक संयुक्त उद्यम है।
ओएनजीसी लिमिटेड ने अपनी पहली पवन ऊर्जा परियोजना की शुरुआत की है। 51 मेगावाट की यह परियोजना गुजरात के कच्छ जिले में मोतीसिन्धोली में स्थित है। प्रत्येक 1.5 मेगावाट के 34 टर्बाइनों वाले पवन फ़ार्म की स्थापना के लिए ओएनजीसी ने ईपीसी का आर्डर जनवरी 2008 में सुजलॉन एनर्जी को दिया। इस परियोजना पर कार्य फरवरी 2008 में शुरू हो गया और यह पता चला है कि पहले तीन टर्बाइन ने निर्माण कार्य शुरू होने के 43 दिनों के भीतर ही उत्पादन शुरू कर दिया। 308 करोड़ रुपये के इस आबद्ध पवन फ़ार्म की बिजली को गुजरात राज्य ग्रिड भेजा जाएगा जहाँ से इसे आगे उपयोग के लिए ओएनजीसी के अंकलेश्वर, अहमदाबाद, वडोदरा और मेहसाना केन्द्रों पर भेजा जाएगा। ओएनजीसी ने अगले दो साल में करीब 200 मेगावाट की आबद्ध पवन ऊर्जा क्षमता को विकसित करने का लक्ष्य रखा है।
कर्नाटक (1340.23 मेगावाट)
कर्नाटक में कई छोटे विंड फार्म हैं, जिससे यह भारत के उन राज्यों में शामिल है जहाँ पवन चक्की फ़ार्म की एक बड़ी संख्या है। चित्रदुर्ग, गदग, कुछ ऐसे जिले हैं जहाँ बदी संख्या में पवनचक्कियाँ हैं। अकेले चित्रदुर्ग में 20,000 से अधिक पवन टर्बाइन है।
13.2 मेगावाट वाली अरसिनगुंडी (एआरए) और 16.5 मेगावाट वाली अनाबुरु (एएनए) विंड फार्म, भारत में असिओना (ACCIONA) की प्रथम पहल है। दावनगेरे जिले (कर्नाटक राज्य) में स्थित उनकी कुल स्थापित क्षमता 29.7 मेगावाट है और इसमें वेस्टास विंड टेक्नोलोजी इंडिया प्राइवेट लिमिटेड द्वारा आपूर्ति किये गए कुल 18 वेस्टास 1.65MW पवन टर्बाइन शामिल हैं।
एआरए (ARA) पवन फ़ार्म जून 2008 में शुरू हुआ और एएनए (ANA) पवन फ़ार्म सितंबर 2008 में चालू किया गया। प्रत्येक सुविधा ने बंगलौर विद्युत आपूर्ति कंपनी (BESCOM) के साथ उत्पादन के 100% की कुल खरीद के लिए 20-वर्षीय विद्युत क्रय करार (PPA) पर हस्ताक्षर किए हैं। ARA और ANA, आसिओना (ACCIONA) के पहले पवन फ़ार्म हैं जो स्वच्छ विकास तंत्र (CDM) के अन्तर्गत CER क्रेडिट के योग्य हैं।
असिओना स्पैनिश कार्बन फंड के लिए विश्व बैंक के साथ बातचीत कर रहा है, जो 2010 और 2012 के के बीच संभावित रूप से उभरने वाले सीईआर (CER) के लिए खरीदार के रूप में परियोजना में भागीदारी का आकलन कर रहा है। प्रक्रिया के तौर पर पर्यावरणीय और सामाजिक मूल्यांकन आयोजित किया गया है और संबन्धित दस्तावेजों को प्रदान किया गया है। इन्हें नीचे शामिल किया गया है, जो विश्व बैंक की प्रकटीकरण नीति की आवश्यकता के साथ संगत है।
राजस्थान (738.5 मेगावाट)
गुड़गांव में स्थित मुख्यालय वाला गुजरात फ्लोरोकेमिकल्स लिमिटेड, राजस्थान के जोधपुर जिले में एक विशाल पवन फ़ार्म आरम्भ करने के एक उन्नत चरण में है। एक वरिष्ठ अधिकारी ने प्रोजेक्टमोनिटर को बताया कि 31.5 मेगावाट की कुल क्षमता में से 12 मेगावाट को अभी तक पूरा कर लिया गया था। शेष क्षमता जल्द ही शुरू हो जाएगी, उन्होंने कहा। आईनॉक्स ग्रुप कंपनी के लिए, यह सबसे बड़ा पवन फ़ार्म होगा। 2006-07 में, GFL ने महाराष्ट्र के सतारा जिले में पंचगनी के निकट गुढ़े गांव में एक 23.1-मेगावाट की पवन ऊर्जा परियोजना को चालु किया। दोनों विंड फार्म, ग्रिड से जुड़े होंगे और कंपनी के लिए कार्बन क्रेडिट अर्जित करेंगे, अधिकारी ने कहा। एक स्वतंत्र विकास में, सीमेंट प्रमुख एसीसी लिमिटेड ने लगभग 11 मेगावाट की क्षमता वाले एक नए पवन ऊर्जा परियोजना को राजस्थान में स्थापित करने का प्रस्ताव किया है। 60 करोड़ रुपए के आसपास की लागत वाला, यह पवन फ़ार्म कंपनी की लखेरी सीमेंट इकाई की बिजली की जरूरतों को पूरा करेगा जहाँ क्षमता को एक आधुनिकीकरण योजना के माध्यम से 0.9 मीलियन tpa से बढ़ाकर 1.5 मीलियन tpa कर दिया गया। एसीसी के लिए, तमिलनाडु के तिरुनेलवेली जिले में उदयथूर में 9 मेगावाट फार्म के बाद यह दूसरी पवन ऊर्जा परियोजना होगी। नए विंड फार्मों के लिए राजस्थान एक महत्वपूर्ण गंतव्य के रूप में उभर रहा है, हालांकि स्थापित क्षमता के सन्दर्भ में वर्तमान में यह शीर्ष पांच राज्यों में नहीं है। 2007 के अन्त तक, इस उत्तरी राज्य में कुल 496 मेगावाट था, जो भारत की कुल क्षमता का 6.3 प्रतिशत था।
मध्य प्रदेश (212.8 मेगावाट)
एक अनूठी अवधारणा के तहत, मध्य प्रदेश सरकार ने देवास के पास नागदा हिल्स में 15 मेगावाट की एक दूसरी परियोजना को MPWL को मंजूरी दी है। सभी 25 WEG को सफल संचालन के तहत 31.03.2008 को चालू किया गया।
केरल (26.5 मेगावाट)
राज्य का पहला विंड फार्म पलक्कड़ जिले में कान्जिकोड़ में स्थापित किया गया। इसकी उत्पादन क्षमता 23.00 मेगावाट की है। एक नई विंड फार्म परियोजना को इडुक्की जिले के रामक्कालमेडू में निजी भागीदारी के साथ शुरू किया गया। यह परियोजना, जिसका उद्घाटन मुख्यमंत्री वी॰एस॰ अच्युतानंदन ने अप्रैल 2008 में किया, 10.5 मेगावाट बिजली पैदा करने का लक्ष्य रखती है।
केरल सरकार के ऊर्जा विभाग के अधीन एक स्वायत्त संस्था, द एजेंसी फॉर नन-कन्वेंशन एनर्जी एंड रुरल टेक्नोलोजी (ANERT), 600 मेगावाट की कुल बिजली उत्पन्न करने के लिए राज्य के विभिन्न हिस्सों में निजी जमीन पर विंड फार्म स्थापित कर रही है। इस एजेंसी ने निजी डेवलपर्स के माध्यम से विंड फार्मों की स्थापना के लिए 16 साइटों की पहचान की है। शुरू में, एएनईआरटी (ANERT), केरल राज्य बिजली बोर्ड के सहयोग से इडुक्की जिले के रामक्कलमेडू में 2 मेगावाट ऊर्जा उत्पन्न करने के लिए एक प्रदर्शन परियोजना स्थापित करेगा। इस परियोजना के लिए 21 करोड़ रूपए की लागत की उम्मीद है। अन्य विंड फार्म साइटों में पलक्कड़ और तिरुवनंतपुरम जिले शामिल हैं। कुल 6,095 मेगावाट बिजली क्षमता में गैर पारंपरिक ऊर्जा का योगदान सिर्फ 5.5 प्रतिशत है, एक हिस्सा जिसे केरल सरकार 30 प्रतिशत तक बढ़ाना चाहती है। एएनईआरटी, केरल में ऊर्जा के नवीकरणीय स्रोतों के विकास और बढ़ावा देने के क्षेत्र में लगी हुई है। यह केन्द्रीय गैर-परम्परागत ऊर्जा स्रोत मंत्रालय के नवीकरणीय ऊर्जा कार्यक्रमों को लागू करने के लिए नोडल एजेंसी भी है।
पश्चिम बंगाल (2.10MW)
पश्चिम बंगाल में कुल अधिष्ठापन सिर्फ 2.10 मेगावाट है
बंगाल - देश के लिए मेगा 50 मेगावाट पवन ऊर्जा परियोजना शीघ्र
सुजलोन एनर्जी लिमिटेड पश्चिम बंगाल में एक बड़ी पवन बिजली परियोजना स्थापित करने की योजना बना रही है। सुजलोन एनर्जी लिमिटेड पश्चिम बंगाल में एक बड़ी पवन बिजली परियोजना स्थापित करने की योजना बना रहा है, जिसके लिए वह तटीय मिदनापुर और दक्षिण 24 परगना जिलों की पड़ताल कर रहा है। पश्चिम बंगाल अक्षय ऊर्जा विकास एजेंसी के अध्यक्ष एसपी गोन चौधरी के अनुसार, 50 मेगावाट की यह परियोजना ग्रिड गुणवत्ता वाली बिजली की आपूर्ति करेगी। गोन चौधरी, जो ऊर्जा विभाग में प्रधान सचिव भी हैं ने कहा है पश्चिम बंगाल में पवन ऊर्जा का उपयोग करने वाली यह परियोजना सबसे बड़ी होगी। वर्तमान में, सुजलॉन विशेषज्ञ सबसे अच्छी साइट की तलाश कर रहे हैं। सुजलॉन, सिर्फ वाणिज्यिक प्रयोजन के लिए ऊर्जा उत्पन्न करने का लक्ष्य रखता है और वह इसे स्थानीय बिजली वितरण संगठनों को बेचेगा जैसे पश्चिम बंगाल राज्य विद्युत बोर्ड (WBSEB)।
भारत में परियोजनाएं
भारत की सबसे बड़ी पवन बिजली उत्पादन सुविधाएं (10MW और अधिक)
बाधाएं
पवन टर्बाइनों के लिए प्रारम्भिक लागत, पारंपरिक जीवाश्म ईंधन जनरेटर की प्रति मेगावाट स्थापना की तुलना में अधिक होती है। शोर, रोटर ब्लेड द्वारा पैदा होता है। अधिकांश विंड फार्मों के लिए चुने गए स्थानों में आम तौर पर यह समस्या नहीं है और साल्फोर्ड विश्वविद्यालय द्वारा अनुसंधान से पता चलता है कि ब्रिटेन में विंड फार्मों की शोर शिकायतें लगभग नहीं के बराबर है।
उपयोग
उच्च संस्थापित क्षमता के बावजूद, भारत में पवन ऊर्जा का वास्तविक उपयोग कम है क्योंकि प्रोत्साहन नीति संयंत्र के संचालन के बजाय अधिष्ठापन की दिशा में कार्यरत है। यही कारण है कि भारत में वास्तविक शक्ति उत्पादन का केवल 1.6% पवन से आता है हालांकि संस्थापित क्षमता 6% है। सरकार, स्थापित पवन बिजली संयंत्र के चालू संचालन के लिए प्रोत्साहन को शुरू करने पर विचार कर रही है।
भविष्य
नवीन और नवीकरणीय ऊर्जा मंत्रालय (MNRE) ने 2007-12 तक 10,500 मेगावाट का लक्ष्य निर्धारित किया है, लेकिन 2012 तक केवल 6,000 मेगावाट अतिरिक्त वाणिज्यिक उपयोग के लिए उपलब्ध हो सकता है।
राज्य
राज्य उस संगठित इकाई को कहते हैं जो एक शासन (सरकार) के अधीन हो। राज्य संप्रभुतासम्पन्न हो सकते हैं। इसके अलावा किसी शासकीय इकाई या उसके किसी प्रभाग को भी 'राज्य' कहते हैं, जैसे भारत के प्रदेशों को भी 'राज्य' कहते हैं।
राज्य आधुनिक विश्व की अनिवार्य सच्चाई है। दुनिया के अधिकांश लोग किसी-न-किसी राज्य के नागरिक हैं। जो लोग किसी राज्य के नागरिक नहीं हैं, उनके लिए वर्तमान विश्व व्यवस्था में अपना अस्तित्व बचाये रखना काफ़ी कठिन है। वास्तव में, 'राज्य' शब्द का उपयोग तीन अलग-अलग तरीके से किया जा सकता है। पहला, इसे एक ऐतिहासिक सत्ता माना जा सकता है; दूसरा इसे एक दार्शनिक विचार अर्थात् मानवीय समाज के स्थाई रूप के तौर पर देखा जा सकता है; और तीसरा, इसे एक आधुनिक परिघटना के रूप में देखा जा सकता है। यह आवश्यक नहीं है कि इन सभी अर्थों का एक-दूसरे से टकराव ही हो। असल में, इनके बीच का अंतर सावधानी से समझने की आवश्यकता है।
वैचारिक स्तर पर राज्य को मार्क्सवाद, नारीवाद और अराजकतावाद आदि से चुनौती मिली है। लेकिन अभी राज्य से परे किसी अन्य मज़बूत इकाई की खोज नहीं हो पायी है। राज्य अभी भी प्रासंगिक है और दिनों-दिन मज़बूत होता जा रहा है।
राज्य का अर्थ
यूरोपीय चिंतन में राज्य के चार मूल तत्व बताये जाते हैं -
मैक्स वेबर ने राज्य को ऐसा समुदाय माना है जो निर्दिष्ट भूभाग में भौतिक बल के विधिसम्मत प्रयोग के एकाधिकार का दावा करता है।
गार्नर ने राजनीति विज्ञान का आरंभ और अंत राज्य को ही बताया है वहीं आरजे गेटल ने राजनीति विज्ञान को राज्य का विज्ञान बताया है।
भारतीय राजनीतिक चिन्तन में 'राज्य' के सात अंग गिनाये जाते हैं-
राजा या स्वामी, मंत्री या अमात्य, सुहृद, देश, कोष, दुर्ग और सेना। (राज्य की भारतीय अवधारणा देखें।)
कौटिल्य ने राज्य के सात अंग बताये हैं और ये उनका "सप्ताङ्ग सिद्धान्त " कहलाता है - राजा, आमात्य या मंत्री , पुर या दुर्ग , कोष , दण्ड, मित्र । राज्य का क्षेत्रफल बड़ा होता है। अर्थात बड़ा भूभाग से घिरा क्षेत्र।
भारतीय संविधान में राज्य की परिभाषा (अनुच्छेद 12)
भारतीय संविधान के भाग 3 में, जब तक कि संदर्भ से अन्यथा अपेक्षित न हो, “राज्य” के अंतर्गत भारत की सरकार और संसद तथा राज्यों में से प्रत्येक राज्य की सरकार और विधान- मंडल तथा भारत के राज्यक्षेत्र के भीतर या भारत सरकार के नियंत्रण के अधीन सभी स्थानीय और अन्य प्राधिकारी हैं ।
आधुनिक राष्ट्र राज्य का उदय एवं विकास
आधुनिक युग में राष्ट्र और राज्य प्राया एक से हो गए हैं राज्य की सीमाओं को ही राष्ट्रीय सीमाएं कहा जाता है। राज्य के हित को ही राष्ट्रीय हित मान लिया जाता है और विभिन्न राज्यों के परस्पर संबंधों को अंतरराष्ट्रीय संबंध कहा जाता है। राष्ट्र राज्य में वहां के सभी निवासी आ जाते हैं चाहे वह किसी भी जाति, धर्म, भाषा या संस्कृति आदि से संबंध रखते हो बशर्ते कि वह अपने सामान्य इतिहास, सामान्य हित और सामान्य जीवन के महत्व के प्रति सजग हो और एक केंद्रीय सत्ता के प्रति निष्ठा रखते हो वस्तुतः आधुनिक राष्ट्र-राज्य का विकास मानव सभ्यता की बहुत लंबी इतिहास का परिणाम है इनकी निम्नलिखित अवस्थाएं स्वीकार की जाती है।
कबीला राज्य- यह राज्य का सबसे पुराना रूप है जिसमें छोटे छोटे काबिले अपने अपने सरदार की शासन में रहते थे यह कबीले स्वजन समूह पर आधारित है समूहों पर आधारित थे कुछ कबीले खानाबदोश थे जिन्हें राज्य मानना ठीक नहीं होगा
प्राच्य साम्राज्य- यह वही स्थिति है जब नीलगंगा पीली नदी आदि की उर्वर घाटियों में प्रारंभिक सभ्यता का विकास हुआ और शहर बन गए इन जगहों पर भिन्न-भिन्न सुजन समूहों के लोग आकर मिलजुल कर रहने लगे प्राचीन मिस्र बेबीलोन सीरिया भारत और चीन के साम्राज्य इसी श्रेणी में आते हैं।
यूनानी नगर- राज्य जब ईजियन और भूमध्य सागर की ओर सभ्यता का विस्तार हुआ तब यूरोप प्रायद्वीप में भी राज्य का उदय हुआ। इस तरह यूनानी नगर राज्य अस्तित्व में आए क्योंकि वहां पर्वतों, घने जंगलों और समुद्र ने भूमि को अनेक घाटियों और द्वीपो में बांट दिया था। जिन की रक्षा करना सरल था परंतु समुद्री मार्ग से आपस में जुड़े हुए थे यहां छोड़ चुके नगर राज्य बस गए जिससे वहां निरंकुश निरंकुश शासक आदत में नहीं आए बल्कि यहां के नागरिक मिलजुलकर शासन चलाते थे।
रोमन साम्राज्य- जब आंतरिक कला और बाय आक्रमणों के कारण यूनानी नगर राज्य नष्ट हो गए। तब यूरोप में रोम सारी सभ्यता का केंद्र बना और रोमन साम्राज्य विकसित हुआ। विभिन्न जातियों धर्म और प्रथाओं को मानने वाले लोगों पर शासन करने के लिए विस्तृत कानूनी प्रणाली विकसित की गई। साम्राज्य की शक्ति पर धर्म की छाप लगा दी गई। उनकी अदम्य शक्ति के नीचे व्यक्तियों की स्वतंत्रता दबकर रह गई। अंततः यह शक्तिशाली साम्राज्य अपने ही भार को ना संभाल पाने के कारण छिन्न भिन्न हो गया।
सामन्ती राज्य- रोमन साम्राज्य के पतन के बाद केंद्रीय सत्ता लुप्त हो गई पांचवी शताब्दी ईस्वी से मध्यकाल का आरंभ हुआ जिसमें सारी शक्ति बड़े बड़े जमीदारों जागीरदारों और सामान सरदारों के हाथों में आ गई वैसे छोटे-छोटे राज्यों में राजा जिसकी सर्वोच्च मानी जाती थी परंतु शक्ति सामंत सरदारों के हाथ में ही रही। जनसाधारण के कृषि दासों के रूप में खेतों पर घोर परिश्रम करते थे। और उनका जीवन जमीदारों के अधीन था। सामंत सरदारों के अलावा धार्मिक तंत्र के उच्चाधिकारियों विशेषता पूर्व के हाथों में भी विस्तृत शक्तियां आ गई थी। चौदहवीं शताब्दी तक आते-आते अपनी शक्तियों का दुरुपयोग करने लगे और तब राजतंत्र की शक्ति को पुनर्जीवित किया गया। उन्हें दिनों वाणिज्य व्यापार और उद्योग के विकास के कारण भी जमीदारों की शक्ति को चुनौती दी जाने लगी।
आधुनिक राष्ट्र राज्य- 15वीं और 16वीं शताब्दी से यूरोप में राष्ट्रवाद का उदय हुआ तब जमीदारों और धर्म अधिकारियों की शक्ति क्षीण हो चुकी थी और नए आर्थिक संबंधों के अलावा लोग राष्ट्रीय भाषा और संस्कृति की एकता तथा देश की प्राकृतिक सीमाओं इत्यादि के विचार से अस्थाई समूह के रूप में जुड़ गए थे। इस तरह पहले फ्रांस स्पेन इंग्लैंड स्विट्जरलैंड नीदरलैंड रूस इटली और जर्मनी में राष्ट्र राज्यों का विकास हुआ। प्रारंभिक राज्यों में राजतंत्र का बोलबाला था जिसमें सारी सत्ता किसी राजा के हाथों में रहती थी परंतु 18वीं शताब्दी में यूरोप में संवैधानिक शासन का उदय हुआ सर्वप्रथम इंग्लैंड में गौरव क्रांति के अंतर्गत शांतिपूर्ण तरीके से संसद के हाथों में अधिकार प्राप्त हो गए इसके लिए फ़्रांस मे फ्रांसीसी क्रांति के अंतर्गत हिंसा का सहारा लेना पड़ा 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान उपनिवेशवाद का सहारा लिया गया इस दौर में ब्रिटेन फ्रांस बेल्जियम और लैंड पुर्तगाल स्पेन इत्यादि ने एशिया अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के क्षेत्रों पर अपनी उपनिवेशवाद का जाल फैला कर उनका भरपूर दोहन किया दूसरे विश्व युद्ध के पश्चात उपनिवेशवाद का पतन होना शुरू हो गया और विश्व के क्षितिज पर नए नए राष्ट्र राज्य उदित हुए।
मैकियावेली की राज्य की अवधारणा
कई राजनीतिक दार्शनिकों की मान्यता है कि सबसे पहले निकोलो मैकियावेली के लेखन में आधुनिक अर्थों में राज्य के प्रयोग को देखा जा सकता है। 1532 में प्रकाशित अपनी विख्यात रचना द प्रिंस में उन्होंने 'स्टेटो' (या राज्य) शब्द का प्रयोग भू-क्षेत्रीय सम्प्रभु सरकार का वर्णन करने के लिए किया। मैकियावेली की एक अन्य रचना 'द डिस्कोर्सिज़' की विषय-वस्तु अलग है, लेकिन बुनियादी वैचारिक आधार उसका भी द प्रिंस जैसा ही है। मैकियावेली के अनुसार राजशाही में केवल प्रिंस ही स्वाधीन है, पर गणराज्य में हर व्यक्ति प्रिंस है। उसे अपनी सुरक्षा, स्वतंत्रता और सम्पत्ति बचाने के लिए वैसे ही कौशल अपनाने का अधिकार है। मैकियावेली के अनुसार गणराज्य में प्रिंस जैसी ख़ूबियों को सामूहिक रूप से विकसित करने की ज़रूरत है, और ये ख़ूबियाँ मित्रता और परोपकार जैसे पारम्परिक सद्गुणों के आधार पर नहीं विकसित हो सकतीं। गणराज्य में हर व्यक्ति नाम और नामा हासिल करने के मकसद से दूसरे के साथ खुले मंच पर सहयोग करेगा। मैकियावेली मानते थे कि राजशाही के मुकाबले गणराज्य अधिक दक्षता से काम कर सकेगा, उसमें प्रतिरक्षा की अधिक क्षमता होगी और वह युद्ध के द्वारा अपनी सीमाओं का अधिक कुशलता से विस्तार कर सकेगा। मैकियावेली के अनुसार यह सब करने की प्रक्रिया में ही शक्तिशाली, अदम्य और आत्म-निर्भर व्यक्तियों की रचना हो सकेगी।
ऐसे गणराज्यों को निरंकुशता में बदलने से कैसे रोका जा सकेगा? मैकियावेली इसके लिए दो शर्तें पेश करते हैं : हर गणराज्य को टिके रहने के लिए ऐसा प्रबंध करना होगा जिसमें हर व्यक्ति दूसरे के साथ सृजनात्मक ढंग से होड़ कर सके, किसी एक व्यक्ति को इतनी शक्ति अर्जित करने से रोकना होगा कि वह दूसरों पर प्रभुत्व जमा सके। उच्च- कुलीन अभिजनों या व्यापारिक प्रभुवर्ग और आम जनता के बीच प्रभुत्व को लेकर संघर्ष होता रहेगा जिनके गर्भ से गणराज्य को नयी ऊर्जा मिलेगी और अच्छे कानूनों का जन्म होगा, बशर्ते बेहतर राजनीतिक संस्थाओं के ज़रिये उन संघर्षों को काबू में रखा जा सके। कानून ऐसे होने चाहिए जिनकी जानकारी लोगों के सामने साफ़ कर सके कि गणराज्य में वे क्या-क्या बेखटके कर सकते हैं, और क्या करने पर उन्हें दण्ड भोगना होगा। आर्थिक समृद्धि की इजाज़त होनी चाहिए, पर निजी स्तर पर अत्यधिक सम्पत्ति अर्जित करने पर कानूनन रोक होनी चाहिए। नागरिक गुणों के विकास के लिए राज्य का एक धर्म होना चाहिए, पर मैकियावेली ईसाई धर्म को यह हैसियत देने के लिए तैयार नहीं थे। फ्लोरेंस की प्रतिरक्षा करने के अपने अनुभव के आधार पर मैकियावेली ने निष्कर्ष निकाला था, कि गणराज्य को आक्रमणों से बचाने के लिए नागरिकों की सेना होना चाहिए।
क्वेंटिन स्किनर मानते हैं कि मैकियावेली ने जब राज्य की चर्चा की तो वे एक प्रिंस के राज्य की बात कर रहे थे। वह उस अर्थ में निर्वैयक्तिक नहीं था, जिस अर्थ में आज इसका प्रयोग किया जाता है। युरोपीय आधुनिकता के शुरुआती दौर में चर्च और राजा दोनों के पास ही राजनीतिक शक्ति होती थी और दोनों के पास अपनी-अपनी सेनाएँ भी होती थीं। इससे चर्च और राजा के बीच युद्ध की भी सम्भावना बनी रहती थी। 1648 में तीस वर्षीय युद्ध के बाद वेस्टफ़ेलिया की संधि हुई। इसने चर्च की शक्ति कम की और राजा को उसके अपने क्षेत्र में प्राधिकार दिया। इसने अंतराष्ट्रीय स्तर पर सम्प्रभु राज्यों के अस्तित्व को स्वीकार किया।
हॉब्स की राज्य की अवधारणा
दार्शनिक स्तर पर समाज के लिए राज्य की अनिवार्यता स्थापित करने का श्रेय सत्रहवीं सदी के विचारक थॉमस हॉब्स और उनकी रचना लेवायथन को जाता है। इस पुस्तक के पहले संस्करण के आवरण पर एक दैत्याकार मुकुटधारी व्यक्ति का चित्र उकेरा गया था जिसकी आकृति छोटी-छोटी मानवीय उँगलियों से बनी थी। इस दैत्याकार व्यक्ति के एक हाथ में तलवार थी, और दूसरे में राजदण्ड। दरअसल, हॉब्स इस भौतिकवादी और आनंदवादी विचार के प्रतिपादक थे कि मनुष्य का उद्देश्य अधिकतम आनंद और कम से कम पीड़ा भोगना है। अगर दूसरे के आनंद में मनुष्य को सुख मिल सकता है, तो हॉब्स के अनुसार वह परोपकार के लिए  भी सक्षम है। लेकिन, अगर संसाधन कम हुए या किसी किस्म का भय हुआ, तो मनुष्य आत्मकेंद्रित और तात्कालिक आग्रहों के अधीन हो कर परोपकार को मुल्तवी कर देगा। ऐसी स्थिति में उसे अपने ऊपर किसी सरकार का नियंत्रण चाहिए, वरना वह अपने सुख को अधिकतम और दुःख को न्यूनतम करने का अबाध प्रयास करते हुए सभ्यता और संस्कृति से हीन प्राकृतिक अवस्था में पहुँच जायेगा। जो कुछ उसके पास है, उसे खोने के डर से मनुष्य शक्ति के एक मुकाम से दूसरे मुकाम तक पहुँचने की कोशिशों में लगा रहेगा जिसका अंत केवल उसकी मृत्यु से ही हो सकेगा। अगर मज़बूत राज्य ने उसकी इन कोशिशों को संयमित न किया तो मानव जाति प्राकृतिक अवस्था में पहुँच जायेगी जहाँ हर व्यक्ति दूसरे के दुश्मन के रूप में परस्पर विनाशकारी गतिविधियों में लगा होगा। मनुष्य को नियंत्रित करने वाला यही परम शक्तिशाली और सर्वव्यापी राज्य हॉब्स के शब्दों में लेवायथन है। हॉब्स को कोई शक नहीं था कि अगर यह दैत्याकार हस्ती लेवायथन मनुष्य को शासित नहीं करेगी तो वह शांति और व्यवस्था हासिल करने के तर्कसंगत निर्णय पर नहीं पहुँच सकता। उस सूरत में मनुष्य एक-दूसरे को हानि न पहुँचाने के परस्पर अनुबंध पर भी नहीं पहुँच पायेगा। तर्कों की यह शृंखला हॉब्स को दिखाती है कि मनुष्य एक सामाजिक समझौते के तहत एक समाज रचता है जिसमें हर कोई अपना हित साधना चाहता है और इसीलिए दूसरों से करार करता है कि वह किसी दूसरे के हित पर चोट नहीं करेगा बशर्ते बदले में उसके हित पर चोट न की जाए। हॉब्स का विचार था कि इस समझौते का उल्लंघन न हो, इसलिए एक सम्प्रभु सत्ता की ज़रूरत पड़ेगी ताकि सार्वजनिक शांति और सुरक्षा की गारंटी की जा सके।  यह सम्प्रभु केवल ताकत के डर से ही अपनी सत्ता लागू नहीं करेगा। हॉब्स ने लेवायथन के दूसरे अध्याय ‘ऑफ़ द कॉमनवेल्थ’ में कई तरह के सम्भव संवैधानिक रूपों की चर्चा की है। लेकिन, सिद्धांततः हॉब्स अविभाजित सत्ता के पक्ष में नज़र आते हैं। इसके लिए उन्हें राजशाहीनुमा सत्ता की वकालत करने में भी कोई हर्ज नहीं लगता।
हॉब्स की निगाह में यह सम्प्रभु निरंकुश नहीं होगा क्योंकि स्वयं को कायम रखने लायक परिस्थितियाँ सुनिश्चित करने के लिए उसे अपनी प्रजा को एक हद तक (आंतरिक खतरे और बाह्य अशांति से उसे सुरक्षित रखने के उद्देश्यों के मुताबिक) आज़ादी भी देनी होगी। भौतिक जिन्सों और समृद्धि का वितरण इस तरह सुनिश्चित करना होगा जिससे उस टकराव के अंदेशे हमेशा ठण्डे होते रहें जो परस्पर लेन-देन की प्रक्रिया से अक्सर पैदा होता रहता है। हॉब्स का विचार था कि धर्म निजी मामला है, पर उसके सार्वजनिक पहलुओं को पूरी तरह राज्य के मुखिया के फ़ैसले पर छोड़ देना चाहिए। राज्य का मुखिया ही चर्च का मुखिया होना चाहिए। बाइबिल जिन मामलों में स्पष्ट निर्देश नहीं देती, वहाँ राज्य के मुखिया का निर्देश अंतिम समझा जाना चाहिए।
अपने इन्हीं विचारों के कारण हॉब्स ने कैथॅलिक चर्च को अंधकार के साम्राज्य की संज्ञा दी, क्योंकि वह अपने अनुयायियों से राज्य के प्रति वफ़ादारी से भी परे जाने वाली वफ़ादारियों की माँग करता है। उन्होंने शुद्धतावादियों के विरुद्ध आवाज़ उठायी जो अंतःकरण के आधार पर राज्य के ख़िलाफ़ खड़े होने की अपील करते थे। हॉब्स का मतलब साफ़ था कि अगर शांति-व्यवस्था के साथ रहना है तो राजकीय प्राधिकार के उल्लंघन से बाज़ आना होगा। ज़रूरी नहीं कि राज्य की सम्प्रभुता का प्रतीक कोई व्यक्ति ही हो। वह किसी सभा और किसी संसद की सम्प्रभुता भी हो सकती है। इस लिहाज़ से हॉब्स के सिद्धांत में संसदीय सम्प्रभुता के लिए भी गुंजाइश है।
हॉब्स द्वारा पेश किये गये राज्य संबंधी सिद्धांत ने बाद के युरोपीय चिंतकों को प्रभावित करना जारी रखा। इस प्रक्रिया में एक सामान्य समझ उभरी जिसके मुताबिक राज्य राजनीतिक संस्थाओं का एक ऐसा समुच्चय माना गया जो एक निश्चित सीमाबद्ध भू-क्षेत्र में मुश्तरका हितों के नाम पर अपना प्रभुत्व स्थापित करता है। यह परिभाषा मैक्स वेबर की उस व्याख्या से बहुत प्रभावित है जो उन्होंने अपनी रचना ‘दि प्रोफ़ेशन ऐंड वोकेशन ऑफ़ पॉलिटिक्स’ में पेश की थी। इसमें वेबर ने आधुनिक राज्य के तीन पहलू बताये थे : उसकी भू-क्षेत्रीयता, हिंसा करने का उसका अधिकार और वैधता। वेबर का तर्क  था कि अगर किसी सुनिश्चित भू-भाग में रहने वाले समाज में कोई संस्था हिंसा का डर दिखा कर लोगों से किन्हीं नियम-कानूनों का पालन नहीं करायेगी तो अराजकता फैल जाएगी। वेबर ने इस प्रश्न का उत्तर देने की कोशिश भी की है कि आख़िर लोग राज्य की बात क्यों मानते हैं? क्या केवल हिंसा के दम पर? या आज्ञापालन का कोई तर्क भी होता है? वेबर का जवाब यह है कि हिंसा का डर दिख़ाने के साथ-साथ राज्य अपने प्रभुत्व को वैध साबित करने की कवायद भी करता है ताकि आज्ञापालन का अहिंसक औचित्य प्रमाणित किया जा सके।
मिशेल फूको की राज्य की अवधारण
देखें, मिशेल फूको की राज्य की अवधारणा
राज्य की प्राचीन भारतीय अवधारणा
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जगतपुर गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
जगतपुर छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
इकौना, बिहार
इकौना में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
त्रै वन्ह प्रान्त
त्रै वन्ह (वियतनामी: Trà Vinh, ) दक्षिणपूर्वी एशिया के वियतनाम देश का एक प्रान्त है। यह देश के मीकांग डेल्टा क्षेत्र में स्थित है।
ज़ी बांग्ला
ज़ी बांग्ला एक बांग्ला टीवी चैनल है। यह एक मनोरंजन चैनल है।
रागवपुरम्, नंदिगाम मण्डल
रागवपुरम्, नंदिगाम मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
उपथर, थराली तहसील
उपथर, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
जनता गैराज
जनता गैराज 2016 में बनी भारतीय तेलुगू फिल्म है।
कहानी
सत्यम (मोहनलाल) अपने गाँव में एक छोटे से गैराज का मालिक है। उसका भाई शिवा (रहमान) उसके लिए हैदराबाद में "जनता गैराज" नाम से एक गैराज खोल देता है, और इसके बाद दोनों भाई वहीं गैराज में काम करना शुरू कर देते हैं। वे लोग हंसी-खुशी जीवन बिताते रहते हैं कि एक दिन उनके गैराज में एक गरीब व्यक्ति आता है, जो अपनी कॉलेज जाने वाली बेटी को एक सड़क हादसे में खो चुका है। सत्यम और उसके दोस्तों को पता चलता है कि कुछ गुंडों ने उस लड़की का बलात्कार कर मार डाला था। वे लोग इसके बाद शिवा के दोस्त डीसीपी चन्द्रशेखर के पास मदद के लिए जाते हैं, पर वो बोलता है कि बिना कोई सबूत के वो कुछ नहीं कर पाएगा। इसके बाद जनता गैरात में काम करने वाले सभी लोग सत्यम के साथ मिल कर उन गुंडों को मारने का फैसला करते हैं। वे लोग उन गुंडों को मार कर उसे हादसा जैसा दिखाने की कोशिश करते हैं। डीसीपी को ये सारी बात पता होती है, पर वो इसके कारण आगे आने वाले खतरे को लेकर चिंतित रहता है।
इस घटना के बाद जनता गैराज स्थानीय लोगों में काफी लोकप्रिय हो जाता है। शिवा की शादी मुंबई में रहने वाले सुरेश की बहन से हो जाती है और उनका एक बेटा, आनन्द भी होता है। एक दिन मुकेश (सचिन खेडेकर) एक अमीर और शक्तिशाली व्यापारी के खिलाफ एक मामला सत्यम के पास आता है, और उसके भाई को वो मार देता है। इसके कुछ दिन बाद शिवा और उसकी पत्नी को मुकेश के गुंडे मार देते हैं। सत्यम उनके बच्चे की सुरक्षा हेतु उसे जनता गैराज से दूर, उसके मामा के पास भेज देता है।
कुछ सालों के बाद आनन्द (जूनियर एनटीआर) अब पर्यावरण बचाने के काम में लगा हुआ है। इसी कारण उसकी लड़ाई मुंबई के एक एमएलए से हो जाती है और उसका मामा, सुरेश उसे एमएलए के डर से हैदराबाद के यूनिवर्सिटी में पढ़ने भेज देता है। वहीं सत्यम के साथ एक हादसे में काफी चोट पहुँचती है, जिससे वो अब जनता गैराज को चला नहीं पाता है। उसके बेटे को भी जनता गैराज चलाने में कोई रुचि नहीं होती है, और वो बिना अपने माता-पिता के मर्जी के मुकेश की बेटी से शादी कर लेता है और उसके गैर-कानूनी काम में हाथ बंटाते रहता है। उसके एक काम से पर्यावरण को काफी नुकसान होते रहता है, जिस कारण आनन्द उससे मिल कर पर्यावरण को बचाने के बारे में बात करता है, और बाद में उन दोनों की लड़ाई हो जाती है, और अंत में आनन्द उसे और उसके गुंडों की अच्छी धुलाई कर देता है।
सत्यम को जब ये बात पता चलती है तो वो आनंद से मिलने की इच्छा जताता है, और आनंद उससे मिलने आता है। एक दूसरे से मिलने के बाद उन दोनों एक दूसरे को सम्मान के दृष्टि से देखने लगते हैं। इसके बाद सत्यम उसे ही जनता गैराज संभालने हेतु कहता है। वो भी इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लेता है और जनता गैराज का काम फिर शुरू हो जाता है। आनन्द के मामा, मामी और उनकी बेटी जब वहाँ आते हैं, तो सत्यम ये जान कर हैरान रह जाता है कि आनन्द उसके छोटे भाई का बेटा है। आनन्द का मामा उसे फैसला करने बोलता है कि या तो वो जनता गैराज को चुन कर गुंडा-गर्दी करे या उसकी बेटी को चुन कर एक अच्छा रास्ता चुन ले। पर वो जनता गैराज को चुनता है। इसके बाद उसका मामा अपनी बेटी की शादी कहीं और कर देता है।
मुकेश और राघव हैदराबाद में एक बम विस्फोट करने का प्लान बनाते हैं। इसी बम विस्फोट में सत्यम के एक करीबी दोस्त का कोई व्यक्ति भी मर जाता है। अगले दिन उसके दोस्त की लाश रेलवे पटरी में मिलती है। आनन्द को पता चलता है कि उसकी हत्या की असली वजह राघव है। इसके अलावा उसे ये भी पता चलता है कि उसका और मुकेश का बम विस्फोट में हाथ था। वो मुकेश को मार देता है और राघव को मारना है या नहीं, उसका फैसला उसके पिता, सत्यम पर छोड़ देता है। सत्यम उसे बिना कोई दया दिखाये मार देता है।
कलाकार
मोहनलाल को सत्यम के रूप में आनंद के रूप में जूनियर एनटीआर बुआजी के रूप में सामंथा रुथ प्रभु अनु के रूप में निथ्या मेनन मुकेश नाथ के रूप में सचिन खेडेकर उन्नी मुकुंदन, राघव सत्यम, सत्यम के पुत्र के रूप में पद्मा सत्यम, सत्यम की पत्नी के रूप में देवयानी सुरेश, बज्जी के पिता सुरेश के रूप में अनुकुमार के पिता के रूप में साईकुमार पुलिस कमिश्नर के रहमान शिव के रूप में, सत्यम के छोटे भाई और आनंद के दिवंगत पिता (कैमियो उपस्थिति) सीता सुरेश की पत्नी के रूप में अजय बोस के रूप में ब्रह्माजी शंकर के रूप में मुख्यमंत्री के रूप में विजयकुमार एक सरकारी कर्मचारी, विकास के रूप में राजीव कनकला आशीष विद्यार्थी राघव के बिजनेस पार्टनर के रूप में अनु की मां के रूप में अनीता चौधरी सत्यम की चचेरी बहन के रूप में विदिशा रिया के रूप में, राघव की पत्नी और मुकेश की बेटी बैनर्जी सैदुलु के रूप में सतपाल सिंह के रूप में जॉन कोकेन सीना के रूप में आथमा अप्पाजी अंबरीषा दरभा प्यारेलाल के रूप में वेनेला किशोर (कैमियो उपस्थिति) काजल अग्रवाल (गीत "पक्का लोकल" में एक आइटम गर्ल के रूप में)
अब्दुल्लाह इब्न अब्दुल मुत्तलिब
अब्दुल्लाह इब्न अब्दुल मुत्तलिब (عبدالله بن عبد المطلب) (c.546–570) इस्लामी पैगम्बर मुहम्मद के पिता थे। वे अब्दुल मुत्तलिब इब्न हाशिम और फ़ातिमा बिन्त अम्र के पुत्र थे, जो मखज़ूम वंश के थे।
उनका विवाह आमिना बिंत वाहब से हुआ था। तबारी एक अन्य अनाम पत्नी को भी संदर्भित करती है। हालाँकि, अमीना का बेटा मुहम्मद अब्दुल्ला का एकमात्र बच्चा था।
नाम
अब्दुल्लाह का अर्थ है "अल्लाह (ईश्वर) का सेवक" या "अल्लाह का दास"। उनका पूरा नाम अब्द अल्लाह इब्न अब्द अल मुत्तलिब इब्न हाशिम (अम्र) इब्न अब्दुल मुनाफ़ (अल-मुगीरा) इब्न क़ाबय्य (ज़ैद) इब्न किलाबंदी इब्न मुर्रा इब्न लुइबे लुहान है। इब्न-ए-नूर (क़स) इब्न किनानह इब्न ख़ुजयमा इब्न मुदरीकाह मीर) इब्न इलियास इब्न मुअबर इब्न निज़्र मब्द इब्न अदनान।
विवाह
उनके पिता ने उनके लिए वहाब इब्न 'अब्द मुनफ की पुत्री आमिना ' को चुना, जो उनके परदादा कुशै इब्ने किलाब के भाई ज़ुहरा इब्न किलाब के पोते थे। वहाब बानू ज़हरा के प्रमुख होने के साथ-साथ इसके सबसे बड़े और कुलीन सदस्य थे, लेकिन कुछ समय पहले ही उनकी मृत्यु हो गई थी और ओमिनाह उनके भाई वुहैब का वार्ड बन गया, जिसने उन्हें कबीले का प्रमुख बनाया था।
उनके पिता उनके साथ बानो ज़ुहरा के क्वार्टर में गए। वहाँ, उन्होंने वुहेब के निवास की मांग की और अपने बेटे के लिए वाहब की बेटी का हाथ मांगने के लिए अंदर गए। 'अब्दुल्ला के पिता ने अमीना के साथ अपनी शादी तय की। [६] यह कहा गया था कि उसके माथे से एक प्रकाश चमक रहा था और यह प्रकाश संतान के रूप में एक पैगंबर का वादा था। कई अरबी महिलाओं ने अब्दुल्ला से संपर्क किया, जिनके बारे में बताया गया है कि वे एक सुंदर आदमी थे, ताकि वे अपनी संतान पैदा करने का सम्मान हासिल कर सकें। हालांकि यह माना जाता है कि, जैसा कि ईश्वर द्वारा तय किया गया था, विवाह के बाद प्रकाश को 'अब्दुल्ला' के माध्यम से hमिनाह में स्थानांतरित किया जाना था। [ Ull ] 'अब्दुल्ला के पिता मक्का में काबा के संरक्षक थे। 'अब्दुल्ला शादी के पहले तीन दिनों में अपने रिश्तेदारों के साथ ओमिनाह में रहता था। बाद में, वे एक साथ 'अब्दुल-मुत्तलिब' के क्वार्टर में चले गए।
मृत्यु
उनकी शादी के तुरंत बाद 'अब्दुल्ला को एक व्यापारिक कांड यात्रा पर फिलिस्तीन और अल-शाम (वर्तमान सीरिया ) बुलाया गया था। जब वह चला गया, तो अमीना गर्भवती थी। 'अब्दुल्ला गाजा में कई महीनों से अनुपस्थित था। रास्ते में वह अपने नाना सलमा बिन्त अम्र के परिवार के साथ लंबे समय तक आराम करने के लिए रुक गया, जो मदीना में खज्जराज जनजाति के नज्जर कबीले के थे। वह बीमार होने पर मक्का में एक कारवां में शामिल होने की तैयारी कर रहा था।
उनकी अनुपस्थिति और बीमारी की खबर के साथ कारवां उनके बिना मक्का चला गया। 'अब्दुल-मुत्तलिब ने तुरंत अपने बड़े बेटे अल-हरिथ को मदीना भेज दिया। उनके आने पर, अल-हरिथ को पता चला कि उनके भाई की मृत्यु हो गई थी और बीमार पड़ने के एक महीने बाद उन्हें वहीं दफनाया गया था। हरिथ अपने वृद्ध पिता और अपनी शोक संतप्त पत्नी ina अम्मीनाह ’की मृत्यु की घोषणा करने के लिए मक्का लौट आए। [[] [९] अब्दुल्ला ने कुछ ऊंट और बकरियों को छोड़ दिया और एक गुलाम लड़की जिसका नाम उम्म अयमन था, विरासत की शर्तों के रूप में।
उन्हें मदीना तुल ​​मुनवारा में दार उल नबगहा में दफनाया गया और 1976 में उनकी समाधि को ढहा दिया गया। कथित तौर पर मुहम्मद के बेटे के बगल में अल 'बकी कब्रिस्तान में उनका विद्रोह कर दिया गया।
संपत्ति
'अब्दुल्ला ने पाँच ऊँट, भेड़ और बकरियों का एक झुंड, और एक बन्दी छोड़ गए थे, जिनका नाम उम्मे अयमन था, जिन्हें अपने बेटे मुहम्मद की देखभाल करनी थी। [१०] यह साबित नहीं होता कि 'अब्दुल्ला अमीर थे, लेकिन साथ ही यह साबित नहीं होता कि वह गरीब थे। इसके अलावा, 'अब्दुल्ला अभी भी एक युवा थे जो काम करने में सक्षम थे और एक भाग्य को प्राप्त करने के लिए। उनके पिता अभी भी जीवित थे और उनकी कोई भी संपत्ति अभी तक उनके बेटों को हस्तांतरित नहीं हुई थी। [1 1]
जीवनकाल में भाग्य
इस्लामी विद्वान लंबे समय से मुहम्मद के माता-पिता के धार्मिक विश्वासों और उनके भाग्य के बाद से विभाजित हैं। आधिकारिक साहिब मुस्लिम संग्रह में एक हदीस में कहा गया है कि अब्दुल्ला को नरक की सजा सुनाई गई थी, [12] जबकि एक अबू दाऊद और इब्न माजाह द्वारा प्रेषित किया गया था जिसमें कहा गया था कि भगवान ने उसके अविश्वास के लिए अमीना को माफ करने से इनकार कर दिया था। जबकि इसने अली अल-कारी जैसे विद्वानों को बताया कि मुहम्मद के माता-पिता को मोक्ष से वंचित कर दिया गया था, यह विचार कई मुसलमानों के लिए असुविधाजनक साबित हुआ। कुछ अशरीरी और शफी के विद्वानों ने तर्क दिया कि न तो बाद में दंडित किया जाएगा, जैसा कि वे यीशु और मुहम्मद के भविष्यद्वाणी संदेशों के बीच अहल अल-फ़तह, या "अंतराल के लोग" थे। [१३] अहल अल-फ़तह की अवधारणा को इस्लामी विद्वानों के बीच सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है, और बहुदेववाद के सक्रिय चिकित्सकों के लिए उपलब्ध मोक्ष की सीमा के बारे में बहस है, [१४] हालांकि अधिकांश विद्वान इससे सहमत हैं और इससे अवहेलना करते हैं अहदिथ ने कहा कि मुहम्मद के माता-पिता को नरक की निंदा की गई थी। [12]
हालांकि, सुन्नी विद्वान, अबू हनीफा के लिए जिम्मेदार एक काम ने कहा कि अमिनाह और अब्दुल्ला दोनों अविश्वासियों के रूप में मारे गए, बाद में मावलिड ग्रंथों के लेखकों ने एक परंपरा से संबंधित है जिसमें अमीना और अब्दुल्ला को अस्थायी रूप से पुनर्जीवित किया गया था और इस्लाम को अपनाया। इब्न तैमिया जैसे विद्वानों ने कहा कि यह एक झूठ था, हालांकि अल-कुर्तुबी असहमत था और कहा कि अवधारणा इस्लामी धर्मशास्त्र से असहमत नहीं थी। [१३] शिया मुसलमानों का मानना ​​है कि मुहम्मद के सभी पूर्वज, अब्दुल्ला शामिल थे, एकेश्वरवादी थे और इसलिए स्वर्ग के हकदार थे। एक शिया परंपरा बताती है कि भगवान मुहम्मद के माता-पिता में से किसी को छूने से नरक की आग को रोकते हैं। [15]
जेरार्ड एबॉड
जेरार्ड एबॉड (जन्म 28 फरवरी 1972) एक ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट अंपायर है। वह बिग बैश लीग टूर्नामेंट में मैचों में खड़े हुए हैं। वह 2014-16 आईसीसी महिला चैंपियनशिप में महिलाओं के एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय मैचों में भी खड़े हुए हैं।
नवंबर 2017 में, ज्योफ जोशुआ के साथ, वह ऑस्ट्रेलिया और इंग्लैंड के बीच महिला एशेज टेस्ट मैच के लिए ऑनफील्ड अंपायरों में से एक थे। वह 7 फरवरी 2018 को ऑस्ट्रेलिया और इंग्लैंड के बीच अपने पहले ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20ई) मैच में खड़े हुए थे। वह 9 नवंबर 2018 को ऑस्ट्रेलिया और दक्षिण अफ्रीका के बीच अपने पहले एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (वनडे) मैच में खड़े हुए थे।
मैरी तिन्देल
मैरी डगलस तिन्देल (१९ सितम्बर,१९२०-३१ मार्च,२०११) पेरेरिडोलॉजी (फर्न) और पीढ़ी बबूल और ग्लाइसिन में विशेषज्ञता वाले एक ऑस्ट्रेलियाई वनस्पति वैज्ञानिक थे।
विश्व शौचालय दिवस
विश्व शौचालय दिवस: (World Toilet Day) जो प्रत्येक वर्ष को 19 नवंबर को मनाया जाता है संयुक्त राष्ट्र के अनुसार विश्व की अनुमानि ढाई अरब आबादी को पर्याप्त स्वच्छता मयस्सर नहीं है और एक अरब वैश्विक आबादी खुले में सौच को अभिसप्त है उनमे से आधे से अधिक लोग भारत में रहते हैं नतीजन बीमारियां उत्पन्न होने के साथ साथ पर्यावरण दूषित होता इसलिए सरकार इस समस्या से उबरने के लिए स्वच्छ भारत अभियान चला रही है लेकिन एक सर्वे के अनुसार खुले में सौच जाना एक तरह की मानसिकता दर्शाता है इसके मुताबिक सार्वजनिक शौचालयोँ में नियमित रूप से जाने वाले तकरीबन आधे लोगो और खुले में शौच जाने वाले इतने ही लोगो का कहना है कि यह सुविधाजनक उपाय है। ऐसे में स्वच्छ भारत के लिए सोच में बदलाव की जरुर दिखती है।
असुरक्षा
दुनिया में हर तीन में से एक महिला को सुरक्षित शौचालय की सुविधा उपलब्ध नहीं है खुले में शौच के लिए विवस होने का कारण महिलाओ और बालिकाओ की निजता सम्मान और पर बुरा प्रभाव पड़ता है और उनके खिलाफ हिंसा तथा बलात्कार जैसी घटनाओ की आशंका बनी रहती है।
सतत विकास लक्ष्य
संयुक्त राष्ट्र के सतत विकास लक्ष्यो में सबको शुध्द पेयजल और स्वच्छता की सुविधा उलब्ध कराने का लक्ष्य भी रखा गया है। लेकिन खराब आधारभूत ढांचे दूषित जल आपूर्ति और गंदगी के कारण प्रत्येक दिन एक हजार बच्चो मौत का शिकार होते हैं।.
2011 की जनगणना अनुसार
2001-11 के दौरान बने घर और शौचालयो की संख्या नोट: इसमेँ सार्वजनिक शौचालय, स्कूल शौचालय के साथ पहले से ही मौजूद निर्माण को शामिल किया गया है।
जागरण पहल
खुले में शौच की प्रवृति रोकने तथा इसमे बदलाव लाने और साफ सफाई के प्रति जागरुक फैलाने के मकसद से दैनिक जागरण की सामाजिक सरोकार से संबध्द इकाई पहल आरबी इंडिया के साथ मिलकर उत्तर प्रदेश और बिहार के दो सौ गांवो में प्रोजेक्ट चला रही है इस अभियान में 500 पंचायती राज संस्थाओ के समुदाय के नेताओ, 500 आशा, आंगनबाड़ी कर्मियो की सहायता से सीधे तौर पर इन गांवो की दो लाख महिलाओ से जुड़कर उनको स्वच्छा के प्रेरित किया जा रहा है। बिहार के भागलपुर जिले के 100 गांवो और उत्तर प्रदेश के वाराणसी, कन्नोज और इटावा के 100 गांवो में चलाए जा रहे इस कार्यक्रम की हर स्तर पर निगरानी और बदलाव के वाहक बन रहे लोगो की उपलब्धियो को रेखांकित किया जा रहा है।
कालु थापा क्षत्री
कालु थापा क्षत्री वा महाराज कालु थापा आत्रेय गोत्री बगाले थापा कुलके मूलपुरुष माने जाते हैं। थापा वंशावलीके अनुसार शक सम्वत ११११ (वि.सं. १२४६) में डोटीके काँडामालिकामें उनहोनें राज्यारोहण किया था। म्याग्दी जिविसके अनुसार उन्होंने ताकम, म्याग्दीमैं राज्य स्थापना किया था और उनके वंशजने ३०० वर्षतक शासन किया था। उनके बारेमें पौडेल वंशावलीमें भी लिखा गया है। उनके वंशके बारेमें "आत्रेय गोत्री त्रिप्रवर शुक्लयजुर्वेदी, धनुर्वेदी मध्यान्दिनी शाखाअध्यायी" योगी नरहरिनाथद्वारा लिखित इतिहास प्रकाशमें प्रकाशित थापा वंशावलीमे लिखा हैं।
किम्बदन्ति
कान्यकुब्ज (कन्नौज) क्षेत्रमा देवराजहरूले अखण्ड महायज्ञको यज्ञाग्निबाट ४ ब्रह्मज्ञानी चेला (पुरुष)हरूको उत्पत्ति गराएको दाबी थापा वंशावलीमा गरिएको छ। यज्ञको आगोबाट उत्पत्ति भएका क्षत्री बछराजाचार्य कन्नौजका महाराज बन्न पुगे। तिनै अभयनरसिंह राजकुमार बछराजलाई राजस्थापना (राज्यरोहण) गराउँँदा राजा बछराजस्थापा भनियो। उनी पर्वत्या (खस) क्षत्री र भयानक शरीर भएका राजकुमार थिए। त्यसैले कान्यकुब्ज क्षेत्रका राजाहरूले कन्या दिएनन् भने राजा माधवराज (राधामाधव) राजपुतले आफ्नी सुपुत्री शुभकन्या (वसुन्धरा)को विवाह तिनै बछराजस्थापासँग गराइदिए। तिनका सन्तान कालु थापा कन्नौजका राजा भए। उनले आत्रेयगोत्री ऋषिबाट शिक्षादिक्षा पाएका थिए।
थापा वंशावलीके एक कथनः {{quotation|... शक सम्वत ११११ सम्वत् १२४६ साल देषि थापाहरूका सन्तति कुलका आदि कालु थापा हुनः। ।१।। कालु थापाका चेला ४ जेठा पुन्याकर थापाः। । माहिँला तारापति थापाः। । साहिँला विरु थापाः। । कान्छा धर्मराज थापाः। । पुलामका जेठा हुनः। । ताकमका माहिँला हुनः। । रुकुमकोटका साहिँला हुनः। । जमरिकका कान्छा जशोधर (धर्मराज) हुनः तिनले जमरिकमा राज्य पनि गर्याः ताहाँ देषि तिनी आयाका हुनः। ।२।।...{{sfn|नरहरिनाथ|१९५५}}}
एसटीवी यूएस
एसटीवी यूएस एक बांग्ला टीवी चैनल है। यह एक मनोरंजन चैनल है।
पश्चिमी भारत सनदी लेखाकार विद्यार्थी संघ
पश्चिमी भारत सनदी लेखाकार विद्यार्थी संघ (Western India Chartered Accountants Students Association), विकासा (WICASA) के रूप में संक्षेपाक्षरित, भारतीय सनदी लेखाकार संस्थान के पश्चिमी भारत क्षेत्रीय परिषद का विद्यार्थी अंग हैं।
बॉम्बे वेलवेट
बॉम्बे वेलवेट एक भारतीय हिन्दी फिल्म है, जिसका निर्देशन अनुराग कश्यप ने किया है। रणबीर कपूर, अनुष्का शर्मा और करन जौहर इसमें मुख्य किरदार में है। यह फिल्म 15 मई 2015 को सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुई।
कहानी
यह कहानी 1960 में बॉम्बे की है जहाँ एक कुश्ती पहलवान जोनी बलराज (रणबीर कपूर), एक गायिका रोसी (अनुष्का शर्मा) से प्यार हो जाता है।
शाइनी आहूजा
रोशन अहूजा जिनको प्राय: शाइनी अहूजा के नाम से जाना जाता है, एक हिन्दी फिल्म अभिनेता हैं।
ईशा रिखी
ईशा रिखी एक भारतीय अभिनेत्री और मॉडल हैं। उन्होंने सिप्पी गिल के साथ पंजाबी फिल्म जट्ट बॉयज पुट जट्टान डे (2013) से अपनी शुरुआत की। वह पंजाबी अभिनेता अमरिंदर गिल (2014) के साथ हैप्पी गो लकी का हिस्सा थीं। [3] इसके बाद वह क्रमशः 2014 और 2015 में मेरे यार कमीने और व्हाट द जाट में दिखाई दीं। 2016 में, उन्होंने गिप्पी ग्रेवाल और एमी विर्क अभिनीत फिल्म अरदास में एक जीवंत युवा लड़की की भूमिका निभाई। उन्होंने बॉलीवुड फिल्म नवाबज़ादे से शुरुआत की।
किट कॉनर
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
किट सेबस्टियन कॉनर का जन्म 8 मार्च 2004 को क्रॉयडन के दक्षिण लंदन के बरो नगर में हुआ था। उन्होंने केनले में हेस प्राइमरी स्कूल और फिर साउथ क्रॉयडन में व्हिटगिफ्ट स्कूल में पढ़ाई की, जहां उन्होंने नाटक, अंग्रेजी साहित्य और इतिहास में अपना ए लेवल पूरा किया।
व्यक्तिगत जीवन
अक्टूबर 2022 में, कॉनर एक ट्विटर पोस्ट के माध्यम से कॉनर उभयलिंगी के रूप में सामने आए।
ईडा सेरा, द्वाराहाट तहसील
ईडा सेरा, द्वाराहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
सोनार बांग्ला
सोनार बांग्ला एक बांग्ला टीवी चैनल है। यह एक मनोरंजन चैनल है।
इतरः
इतरः में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
जगतियापुर गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
जगतियापुर छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
सणकोट लगा टेटुणा, गैरसैण तहसील
सणकोट लगा टेटुणा, गैरसैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
वॆंकट्रायनिपल्लॆ (अनंतपुर)
वॆंकट्रायनिपल्लॆ (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
वैक्सिंग
वैक्सिंग (Waxing), अनचाहे बालों को हटाने की एक अर्द्ध स्थायी विधि है जो बालों को जड़ों से हटा देती है। पहले से वैक्स किये हुए भाग में नए बाल, दो से आठ सप्ताह से पहले नहीं उगते हैं। शरीर के लगभग किसी भी भाग में वैक्स किया जा सकता है, जैसे भोहें, चेहरा, बिकिनी का भाग, पैर, हाथ, पीठ, पेट का निचला भाग और पंजा। कई प्रकार के वैक्सिंग उपलब्ध हैं जो अनचाहे बालों को हटाने के लिए उपयुक्त हैं।
वैक्सिंग के प्रकार
वैक्सिंग के विभिन्न प्रकार उपलब्ध हैं। जिनमें से कुछ लाइसेंस प्राप्त कॉसमेटोलॉजीस्ट या एस्थेटिसियन के द्वारा किया जाना चाहिए। किये जा सकने वाले वैक्सिंग के विभिन्न प्रकार ये हैं:
लाभ और कमियां
बाल हटाने की अन्य विधियों की तुलना में वैक्सिंग के बहुत से लाभ हैं। यह एक बार में बड़ी मात्रा में बाल हटाने की एक प्रभावी विधि है। यह एक लंबे समय तक प्रभावी रहने वाली विधि है। वैक्स किए हुए भाग में दो से आठ सप्ताह तक बाल वापस नहीं उगेंगे. जब बाल को हजामत द्वारा या एक लोमनाशक क्रीम द्वारा हटाया जाता है, तब वह जड़ों के बजाए त्वचा के ऊपर से हटता है। कुछ दिनों के भीतर ही, बाल सतह पर दिखने लगता है। इन तरीकों के प्रयोग से, बाल उगते समय छोटी दाढ़ी के समान सख्त होते हैं। जिन अंगों पर लम्बे समय से वैक्स किया जाता रहा है उनपर पुनः उगने वाले बाल नरम होते हैं। वैक्सिंग की कई कमियां भी होती हैं। वैक्सिंग पट्टी को त्वचा से खींच कर हटाना दर्दनाक हो सकता है। हालांकि यह दर्द स्थाई नहीं होता, यह विशेष रूप से अधिक संवेदनशील त्वचा पर तीव्र हो सकता है। वैक्सिंग की एक अन्य कमी है उसमें लगने वाला खर्च: वैक्सिंग की प्रक्रिया आम तौर पर लाइसेंस प्राप्त एस्थीटीशियन द्वारा किया जाता है, इसलिए इसको करवाने की कीमत काफी ज्यादा होती है, जो बाल हटाये जाने वाले अंग और कितने उपचार आवश्यक हैं इस के आधार पर कई सौ डॉलर तक हो सकता है। स्वयं करने वाले वैक्सिंग भी मौजूद है, लेकिन शरीर के कुछ भागों पर उसे स्वयं प्रयोग किए जाने में मुश्किल हो सकती है। बाल हटाना स्थाई नहीं होता। यदि इसे बालों के उगने की विपरीत दिशा में हटाया जाए, तो यह मोम पट्टीयां रोम छिद्रों में बाधा डाल सकती हैं, जिसके कारण बाल अलग-अलग दिशा में बढ़ने लगते हैं। इसके कारण बालों का विकास और अधिक नजर आने लगता है और यह बाल हटाने की अन्य विधियों को कठिन बना देता है। सौभाग्य से, सही विधि से किए जाने पर वैक्सिंग में जोखिम नगण्य होता है।
वैक्सिंग की एक अन्य कमी यह है कि कुछ लोगों को अंतर्वर्धित बाल, लाल सूजन और ज़रा सी खून निकलने की शिकायत भी हो सकती है। ऐसा घने बाल वाले भागो पर वैक्सिंग करते समय होने की अधिक सम्भावना होती है, विशेष रूप से पहली बार करवाने पर जब रोम छिद्र सख्त होते हैं। जबकि इसे पूरी तरह से खत्म करना असंभव है, अंतर्वर्धित बालों को निम्न त्रिकोण से कम किया जा सकता है जैसे नियमित रूप से अपशल्कित करने से और एक एस्ट्रिंजेंट या एस्ट्रिंजेंट और तेल के एक मिश्रण (आम तौर पर बेबी ऑयेल या अजुलें ऑयेल) को लगाने से.
चेतावनी
सभी सौंदर्य उपचारों की तरह वैक्सिंग में भी उपचार को प्रतिबंधित या बाधित करने के लिए विपरीत संकेत होते हैं।
फल्गुन म्यूजिक
फल्गुन म्यूजिक एक बांग्ला टीवी चैनल है। यह एक संगीत चैनल है।
फास्फेट खनिज
फॉस्फेट खनिज खनिजों का एक विशाल एवं विविधापूर्ण समूह है। किन्तु इनमें से कुछ खनिज वर्ग ही अधिक पाए जाते हैं।
उदाहरण
कुछ खनिज फास्फेट नीची दिये गये हैं-
परिचय
पृथ्वी की सतह में ०.११% फास्फेट तत्व विद्यमान है। यह अनेक धातुओं अथवा तत्वों के यौगिक के रूप में है। प्राय: १५० से अधिक ऐसे खनिज ज्ञात हैं जिनमें एक प्रतिशत या अधिक फास्फोरस पेंटाक्साइड के रूप में वर्तमान है। किंतु पृथ्वी की सतह का अधिकांश फास्फोरस एक ही खनिज वंश से संबंधित हैं, जो ऐपेटाइट समूह के अंतर्गत है। इस समूह का रासायनिक सूत्र [Ca10(PO4, CO3) 6F (CI, F, OH)2] है। इस प्रकार के धातुओं और फास्फोरस के यौगिकों को प्राय: खनिज फास्फेट कहते हैं। इन खनिज फास्फेटों को शैल फास्फेट (Rock phosphate) अथवा फास्फेटीय शैल (Phosphate rock) के नाम से भी सामान्य रूप में अभिहित किया जाता है। कभी कभी ऐपेटाइट या शैल फास्फेट न कहकर फास्फोराइट कहा जाता है। वास्तव में ये तीनों नामकरण एक ही खनिज के लिये प्रयुक्त होते हैं, जो चूने की चट्टानों के साथ कैलसियम फास्फेट की ग्रंथियों के अत्यंत ठोस पदार्थ के रूप में पृथ्वी की सतह पर या नीचे पाए जाते हैं।
पहले या धारणा थी कि इनमें जितना भी फास्फेट है वह ट्राइकैल्सियम फास्फेट के रूप में वर्तमान रहता है, किंतु अर्वाचीन अध्ययनों से यह सिद्ध हो चुका है कि सभी प्रकार के फास्फेट शैलों में ऐपेटाइट समूह ही प्रमुख रीति से उपस्थित रहता है। मिट्टी में पाए जानेवाले फास्फेटों के स्रोत ये ही शैल फास्फेट हैं। इसके अतिरिक्त ये समुद्र के तलों में भी पाए जाते हैं। ऐसा विश्वास है कि समुद्र के जल से ही संसार के बड़े से बड़े फास्फेट भंडारों की उत्पत्ति हुई है, क्योंकि ये भंडार प्रत्यक्ष अवक्षेपण अथवा चिड़ियों की बीट, या समुद्र में रहनेवाले प्राणियों द्वारा संगृहीत फास्फोरस के परिणामस्वरूप बने हैं। ऐपेटाइट की पाँच किस्में ज्ञात हैं जो फास्फेट के स्थान पर कुछ फ्लोराइड, क्लोराइड, हाइड्राक्साइड, कार्बोनेट या सल्फेट के प्रतिस्थापन के फलस्वरूप उत्पन्न होती हैं। इनके नाम हैं फ्लोर, क्लोर, हाइड्रॉक्सी, कार्बोनेट तथा सल्फेटो-ऐपेटाइट। फ्लोरीन की उपस्थिति के कारण स्फाटीय चट्टानें जल में नितांत अविलेय होती हैं और इसीलिये वे युगयगों से चली भी आ रही हैं। कुछ मिट्टी में टाइटेनियम, ऐल्यूमिनियम तथा लौह फास्फेट भी पाए जाते हैं, जो जल में अविलेय हैं। ऐपेटाइट में कैल्सियम के साथ मैग्नीशियम, मैंगनीज, स्ट्रौंशियम, सीसा, सोडियम, यूरेनियम, सीरियम तथा अन्य तत्व प्रतिस्थापन द्वारा स्थान ग्रहण करके नाना प्रकर के यौगिकों को जन्म दे सकते हैं। यही नही, फास्फेट का भी प्रतिस्थापन वैनेडेट, आर्सेनेट, सिलिकेट, सल्फेट, कार्बोनेट और आक्सेलेट द्वारा हो सकता है।
प्रकृति में छह प्रकार से ऐपेटाइट पाया जा सकता है :
इसके अतिरिक्त प्राचीन, अस्थियों के आगार और फास्फेटीय लौह-अयस्क अथवा क्षारीय धातुमल (basic stag) भी महत्वपूर्ण स्रोत हैं। ये खनिज फास्फेट क्रमानुसार निम्नलिखित देशों में अधिक पाए जाते हैं :
संयुक्त राज्य अमरीका, (फ्लोरिडा, टेनेसी तथा इडाहो के भंडार), उत्तरी अफ्रीका (अल्जीरिया, ट्यूनिस मिस्र, मोरक्को के भंडार), सोवियत संघ (कोला महाद्वीप के भंडार), प्रशांत महासागर तथा हिंद महासागर के द्वीप (ओशनिया, क्रिस्टमस तथा नारू के आगार) तथा आस्ट्रेलिया, जापान, न्यूजीलैंड, बेल्जियम, फ्रांस और इंग्लैंड।