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ग़ाज़ीपुर
महाहर धाम
ग़ाज़ीपुर जिले का सबसे बडा मन्दिर है। धार्मिक आस्था का प्रमुख केन्द्र है ।यह शहर से 30 किलोमीटर दूर कासिमाबाद क्षेत्र में स्थित शहर का सबसे बड़ा तीर्थस्थल है। यह भी माना जाता है कि भगवान श्री राम के पिता, दशरथ ने इसी स्थान पर श्रवण कुमार को वाण मारा था।
कामाख्या धाम मंदिर
ग़ाज़ीपुर जिले का दुसरा सबसे बडा मन्दिर है। धार्मिक आस्था का प्रमुख केन्द्र है।यह मंदिर गहमर के पास है ।
गाजीपुर आध्यात्मिक आश्रम
मौनी धाम (देवकली चोचकपूर) मेला और स्नान के लिये,पवहारी बाबा आश्रम (कुर्था) स्वामी विवेकानंद के उपदेश लिये, गंगा दास आश्रम (करण्डा) मा मुलायम सिह और माननीय योगी जी के लिये । ये झासी की रानी के लिये युध्द मे सहायता भी किये थे। हथिया राम मठ आश्रम अपंग लोगो के इलाज के लिये, भूड़कूडा आश्रम सनातन धर्म के लिये (जखनिया), चौमुख धाम आश्रम धार्मिक आस्था का केन्द्र (देवकली ), किनाराम आश्रम (देवकली के अन्दर), नागा धाम आश्रम (करण्डा) मेला और स्नान के लिये, विछुडन नाथ, बूढे महादेव धार्मिक आस्था का केन्द्र, साई तकिया आश्रम (सैदपुर), चंडी का धाम धार्मिक आस्था का केन्द्र (देवकली ), नवाजु धाम आश्रम ( जमनिया) दुध के लिये प्रसिद्ध है। पशुओं के रोग मुक्त के लिये (मसोन धाम आश्रम) ,सगत घाट  (मतन्ग ऋषि की तपोभूमि) ,रंग महल सन्त श्याम दास की समाधि, रामा नंद मठ, सैदपुर और औडिहार मे स्थित। इस स्थान को हुडो के युध्द के लिये जाना जाता है और इत्यादि छोटे बडे धाम और आश्रम स्थित है। ये आश्रम और धाम अपनी छवि से गाजीपुर को सुशोभित करते है।
दुआर
नामार्थ
दुआर का अर्थ नेपाली, असमिया, मैथिली, भोजपुरी, मगही और बंगाली भाषाओं में दरवाज़ा होता है और यह क्षेत्र भारत से भूटान के लिए प्रवेश द्वार के रूप में इस्तेमाल किया जाता है। यह संस्कृत के "द्वार" शब्द का रूप है।
विवरण
पुराने ज़माने में भूटान के लोग मैदानी इलाकों में रहने वाले लोगों के साथ १८ मार्ग या द्वार के माध्यम से संपर्क कर सकते थे। संकोश नदी द्वारा पूर्वी और पश्चिमी दोआर में विभाजित यह ८८०० वर्ग कि॰मी॰ का क्षेत्र है। पश्चिमी दोआर बंगाल दोआर और पूर्वी दोआर असम दोआर के रूप में जाना जाता है।
बोकशू द मिथ (2002 फ़िल्म)
बोकशू द मिथ 2002 में बनी अंग्रेजी भाषा की फिल्म है।
हल्दूपोखरा नायक, हल्द्वानी तहसील
हल्दूपोखरा नायक, हल्द्वानी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
आइसलैंडिक क्रोना
क्रोना, (बहुवचन क्रोनूर) (संकेत: kr; कोड: ISK) आइसलैंड की मुद्रा है। क्रोना तकनीकी तौर पर 100 औरर (एकवचन एयरिर), में समविभाजित की जाती है, लेकिन व्यवहार में इस उपविभाजन का चलन नहीं है। शब्द क्रोना, मतलब "क्राउन" (ताज) अन्य नॉर्डिक मुद्राओं (जैसे डेनिश क्रोन, स्वीडन क्रोनर और नॉर्वेजियाई क्रोन के रूप में) और लैटिन शब्द कोरोना (क्राउन) है। "आइसलैंडिक क्राउन" नाम कभी-कभी वित्तीय बाजारों में इस्तेमाल किया है।
शिराकर्तन
शिराकर्तन (=शिरा काटना / Phlebotomy) वह प्रक्रिया है जिसमें किसी शिरा में सुई द्वारा चीरा लगाया जाता है। इस क्रिया के द्वारा किसी व्यक्ति के शरीर से रक्त निकाला जाता है (चिकित्सीय जाँच के लिये, अनुसन्धान के लिये या रक्ताधान के लिये, PV आदि रोगों में लाल रक्त कणिकाएँ कम करने के लिये आदि)
मैदान (भूगोल)
भौगोलिक दृष्टि से मैदान उस भूमि क्षेत्र को कहतें हैं जो समतल हो (या जिसमे बहुत थोड़ा उतार-चढ़ाव हो) और जिसकी समुद्र तट से ऊंचाई ५०० फुट से कम हो।
शब्दकोशानुवाद
मूल पाठ के कोश और लक्ष्य भाषा के कोशो में शब्द दर शब्द का अनुवाद किया जाता है, इस प्रकार के अनुवाद में दोष पाया जाता है। जैसे- No Thanks -  नही,धन्यवाद जबकि इसका अर्थ है - कोई बात नहीं।
आदित्याणा
आदित्याणा (Aadityana) भारत के गुजरात राज्य के पोरबन्दर ज़िले में स्थित एक नगर है।
ऐलेन पेज
ऐलेन पेज (जन्म 21 फ़रवरी 1987) कैनडा की एक अभिनेत्री हैं।
जूनो (2007) में शीर्षक चरित्र की भूमिका के लिए उन्हें गोल्डन ग्लोब पुरस्कार और अकादमी पुरस्कार के लिए नामांकन मिला था। इसी फ़िल्म के लिए उन्होंने ऑस्टिन फ़िल्म क्रिटिक्स असोसिअशन (फ़िल्म आलोचक एसोसिएशन) का "सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री" पुरस्कार जीता था। यही आवार्ड उन्होंने हार्ड कैन्डी (2005) के लिए भी जीता था।
इन्सेप्शन (2010) में ऐलेन पेज ने लियोनार्डो डि कैप्रियो के साथ काम करते हुए ऐरीआड्नी की भूमिका अदा की थी। एक्स-मैनः द लास्ट स्टैन्ड में उन्होंने कैथरीन 'किटि' प्राइड का चरित्र निभाया था। उनकी अन्य उल्लेखनीय फ़िल्मों में स्मार्ट पीपल और व्हिप इट शामिल हैं। कैनडा की टीवी सीरीज़ पिट पोनी और मैरियन ब्रिज के लिए उन्हें कई आवार्ड मिले थे।
एफएचएम (FHM) की "सेक्सिएस्ट विमेन इन द वर्ल्ड" ("विश्व की सर्वाधिक सैक्सी महिलाएँ") सूची में 2010 में उन्हें #70 स्थान पर रखा गया था।
प्रारंभिक जीवन
ऐलेन पेज का जन्म और पालन हैलिफ़ैक्स, नोवा स्कॉटिया, कैनडा में हुआ। उनकी माँ मार्था फ़िल्पॉट्स एक शिक्षका हैं और उनके पिता डेनिस पेज एक ग्राफ़िक डिज़ाइनर हैं।
उनकी शिक्षा हैलिफ़ैक्स ग्रामर स्कूल (10 ग्रेड तक), क्वीन एलिजाबेथ हाई-स्कूल और शम्भाला स्कूल (2005 स्नातक) में हुई। वे दो साल टोरंटो की वॉन रोड अकादमी में भी पढ़ीं हैं।
कैरियर
4 साल की उम्र में ऐलेन पेज ने अभिनय शुरू किया और स्कूल के कई नाटकों में भाग लिया।
1997 में, 10 वर्ष की उम्र में, वे सीबीसी (CBC) टेलीविज़न फ़िल्म पिट पोनी में दिखाई दीं। इसे बाद में एक टीवी सीरीज़ में तबदील किया गया। इसके बाद उन्होंने काफ़ी सारी छोटी-मोटी कनैडियन फिल्मों और टीवी सीरियलों में काम किया। 2005 की फ़िल्म हार्ड कैन्डी में उनके प्रदर्शन के तारीफ़ करते हुए आलोचक क्लौडिया पुइग ने लिखाः "साल की सबसे जटिल, आकुल करनेवाले और याद रहने वाले प्रदर्शनों मे से एक".
2006 की फ़िल्म एक्स-मैनः द लास्ट स्टैन्ड में उन्होंने दीवारों को भेद कर चलने की क्षमता रखनेवाली कैथरीन 'किटि' प्राइड का चरित्र निभाया। एक्स-मैन सीरीज़ में पहली बार यह चरित्र एक प्रमुख पात्र के रूप में उभरा था।
2007 की फ़िल्म जूनो में शीर्षक चरित्र की भूमिका के लिए उन्हें काफ़ी ख्याति प्राप्त हुई। जूनो के लिए उन्हें ऑस्टिन फ़िल्म क्रिटिक्स असोसिअशन (फ़िल्म आलोचक एसोसिएशन) का "सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री" पुरस्कार मिला और साथ ही साथ गोल्डन ग्लोब पुरस्कार और अकादमी पुरस्कार के लिए नामांकन भी प्राप्त हुआ। न्यूयॉर्क टाइम्स के ए ओ स्कॉट ने उन्हें "भयानक रूप से प्रतिभाशाली" करार दिया। जूनो के लिए उन्हें कैनेडियन कॉमेडी आवार्ड, इन्डिपेन्डेन्ट स्पिरिट आवार्ड और सैटेलाइट आवार्ड जैसे पुरस्कारों से भी सम्मानित किया गया।
इसके बाद उन्होंने कई फ़िल्मों और टीवी प्रोग्रमों में काम किया। 2010 में तीन विज्ञापनों की एक श्रृंखला में वे सिस्को के प्रवक्ता के रूप में भी सामने आईं. इन्सेप्शन (2010) में ऐलेन पेज ने लियोनार्डो डि कैप्रियो के साथ काम करते हुए ऐरीआड्नी की भूमिका अदा की।
व्यक्तिगत जीवन
ऐलेन पेज को नीन्द में चलने और बात करने की आदत है।
जोहान क्रिस्टोफ ब्लमहार्ड्ट
जोहान क्रिस्टोफ ब्लमहार्ड्ट का जन्म 16 जुलाई 1805 को स्टटगार्ट जर्मनी में, और मृत्यु 25 फरवरी, 1880 को बोल जर्मनी में हुई। जोहान वुर्टेमबर्ग पुनरुद्धार आंदोलन के पादरी थे, एक प्रतिवाद करनेवाले धर्मशास्त्री और प्रसंसा करने वाले लेखक थे। जोहान क्रिस्टोफ ब्लमहार्ड्ट के पिता थे। ब्लमहार्ड्ट को संगीत से प्यार था और वह अक्सर अपने घर और गिरजाघर में भजन गाते थे।
क्नोसोस
क्नोसोस क्रीट में खोजा गया सबसे बड़ा कांस्य युग का पुरातत्व स्थल है जिसे यूरोप का सबसे पुराना शहर कहा जाता है। नवपाषाण युग की शुरुआत में बसा यह शहर प्राचीन यूनानी सन्दर्भों में क्रीट के बड़े शहर के उल्लेख के कारण बचा हुआ है। क्नोसोस का महल मिनोआई सभ्यता और संस्कृति में अनुष्ठानिक व राजनैतिक केंद्र बन गया।
मिस यूनीवर्स 2004
मिस यूनीवर्स 2004 मिस यूनीवर्स का ५३वाँ संस्करण था जिसे ऑस्ट्रेलिया की जेनीफर हॉकिन्स ने जीता।
जोहान क्रिस्टोफ ब्लमहार्ड्ट
धर्मशास्त्र की पढ़ाई और पादरी का पद
ब्लमहार्ड्ट 1824 से 1829 तक टुबिंगन विश्वविद्यालय में चले गए। उन्होंने भगवान के साथ अपने रिश्ते को बनाये रखा। उन्होंने बाइबल और सुधारवादी नेता, जैसे की लूथर का अध्ययन किया। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उनका पहला काम दुरमेन्ज़-मुहलकेर में था। उन्हें एक पादरी सहायक के रूप में काम पर रखा गया था और उन्होंने खुशी-खुशी अपनी इस पादरी संबंधी भूमिका को अपनाया। उनका अगला कदम 1830 में उनके चाचा के अंतर्गत बेसल मिशन संस्थान में उठाया जाना था। बासेल उस वक़्त ईसाई धर्म के चरम पर थे। ब्लमहार्ड्ट संस्थान में साढ़े छह साल तक रहे। इस दौरान उनकी मुलाकात डोरिस कोल्नर से हुई और उनके साथ उनकी सगाई हो गई। हालांकि ब्लमहार्ड्ट ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया, लेकिन उन्होंने ऐसे पदों की तलाश शुरू कर दी, जहां वे प्रधान पादरी बन सकें और उनका अपना खुद का घर हो। वह तब तक शादी नहीं कर सकते थे जब तक कि यह पूरा नहीं हो जाता था। एक प्रिय दोस्त, पादरी बार्थ, सेवानिवृत्त होने वाले थे। वह चाहते थे कि ब्लमहार्ड्ट छोटे शहर मोटलिंगेंटो में अपना पद ग्रहण करे और क्षेत्र के पादरी बने। अंत में, 1838 के जुलाई में ब्लमहार्ड्ट ने पद ग्रहण किया। उन्होंने शादी की और अपने परिवार और पादरी संबंधी संबंधों को स्थापित करना शुरू कर दिया।
मिस यूनीवर्स 2005
मिस यूनीवर्स 2005 मिस यूनीवर्स का ५४वाँ संस्करण था जिसे कनाडा की नताली ग्लेबोवा ने जीता।
जोहान क्रिस्टोफ ब्लमहार्ड्ट
मॉटलिंगेन में पादरी का पद
जोहान क्रिस्टोफ ब्लमहार्ड्ट को जुलाई 1838 में उन्हें मॉटलिंगेन में पादरी नियुक्त किया गया था। यहां उन्होंने अपने पादरी दोस्त कार्ल कोल्नर की बेटी डोरिस कोल्नर से शादी की। बाद में 1842 में उनके बेटे, धर्मशास्त्री क्रिस्टोफ फ्रेडरिक ब्लमहार्ड्ट का जन्म हुआ। 1840 के वसंत में डीटूस नाम का एक परिवार, जिसमें दो भाई और तीन बहनें थीं, गांव में आया। उनमें से सबसे छोटी थी गोटलीबिन, एक युवा लड़की जो एक के बाद एक बीमारियों से जूझ रही थी। गॉटलीबिन नियमित रूप से ब्लमहार्ड्ट द्वारा आयोजित सेवाओं में भाग लेती थी, ध्वनि, रोशनी और अपने आस-पास की शारीरिक उपस्थिति की भावना से लड़की उत्पीड़ित थी। 1841 के आखिर में, ब्लमहार्ड्ट ने उसके लिए प्रार्थना की। वह ठीक नहीं हुई, लेकिन वास्तव में खराब हो गई। अंत में, वह इस तरह के हमले में आ गई, उन्हें लगा कि वह मरने वाली है।ब्लमहार्ड्ट और उसके करीबी दोस्त इस युवती को बचाने के लिए भगवान से गुहार लगाने लगे।एक दिन जब वह उस युवती से मिलने गया, तो उसे यह स्पष्ट हो गया कि उस पर कुछ राक्षसी काम चल रहा है, और वह इस बात से परेशान था कि ऐसा कुछ भी नहीं किया जा सकता था। अंत में वह चिल्लाया "गॉटलीबिन, अपने हाथ एक साथ रखो और प्रार्थना करो, 'प्रभु यीशु, मेरी मदद करो!' हम देख चुके हैं कि शैतान क्या कर सकता है; अब देखते हैं कि प्रभु यीशु क्या कर सकते हैं!" वह जिस हमले के तहत थी वह रुक गया, वह उठ बैठी और उसने भी प्रार्थना दोहराई।अब ब्लमहार्ड्ट समझ गए थे कि यह एक ऐसी लड़ाई है जिसे जीतना है। गॉटलीबिन में केवल थोड़े वक़्त के लिए सुधार हुआ, लेकिन फिर कंपन आने लगी। अगले एक साल तक प्रार्थना की एक श्रृंखला चली, जहाँ कुछ सुधार हुआ, और फिर युवा लड़की के लिए पीड़ा में वापसी हुई। अंत में, एक रात बुखार में ढाल हुई और उसे और उसके परिवार को छुटकारा मिल गया। उस में समय के साथ सुधार हुआ और "पूर्ण स्वास्थ्य पा लिया। उसकी बीमारी क्रिसमस 1843 में समाप्त हो गई, जिसे ब्लमहार्ड्ट ने बाद में गिरजाघर की एक रिपोर्ट में "भूत से लड़ाई" के रूप में इसे वर्णित किया है। ब्लमहार्ड्ट ने अपने दो साल लंबे राक्षसी कब्जे के बारे में एक किताब लिखी, जिसे 1850 में प्रकाशित किया गया था, जिसे ब्लमहार्ड्ट्स बैटल कहा जाता है । उन्होंने कहा था : "मैं नहीं जानता, लेकिन यह मैं जानता हूं की; यीशु विजेता है।
सिनौडा कडाकोटी, भिकियासैण तहसील
सिनौडा कडाकोटी, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
जोहान क्रिस्टोफ ब्लमहार्ड्ट
पश्चाताप और बहाली के लिए आंदोलन
इस इलाज ने पश्चाताप और बहाली का एक आंदोलन शुरू किया। 8 जनवरी 1844 को, धार्मिक सभा से चार विश्वासी आए जो पापस्वीकार के लिए जाना चाहते थे। 27 जनवरी को 16 लोग थे, 30 जनवरी को 35 लोग थे, फिर 67, 156, 246 लोग थे, और आखिर में लगभग पूरा गाँव पापस्वीकार के लिए जाना चाहता था। ब्लमहार्ड्ट की सेवाओं के लिए विदेश से भी लोग भी अब मोटलिंगन आते थे। एक पिन्तेकुस्त उत्सव में, 2,000 चले गए। बाद में, और रोग हरनेवालो की सूचना मिली,पहले ब्लमहार्ड्ट के परिवार में, फिर समाज में और आगंतुकों के बीच में ऐसा हुआ। उदारवादी प्रेस ने घटनाओं को झाँसा और चमत्कारों में विश्वास के रूप में मजाक बनाया। उस वक़्त उच्च गिरजाघर के समन्वयकर्ता अधिकारियों ने उन्हें शारीरिक बीमारियों के इलाज को पादरी संबंधी इलाज के साथ मिलाने से मना कर दिया था। उसने लोगों से गिरजाघर में आने, धर्मोपदेश को सुनने और अपनी जरूरतों को मसीह के सामने रखने के लिए कहा। उसका दिल टूट गया था, क्योंकि लोग अपनी ज़रूरतों के साथ उस तक पहुँचने की कोशिश करते थे, और वह उनके साथ प्रार्थना नहीं कर सकता था। आखिर में, जब उसे बताया गया कि वह न केवल लोगों के लिए प्रार्थना कर सकता है, बल्कि वह शास्त्रों से आशा नहीं दे सकता, उसने महसूस किया कि वह अब और नहीं मान सकता है। ब्लमहार्ड्ट को यह आश्वासन दिया गया था कि परमेश्वर के राज्य का आगमन पास में है और उसके पहले "पवित्र आत्मा का दूसरा दिल से बोझ उठाया जाएगा"। इस विश्वास ने उन्हें सामाजिक रूप से कार्य करने के लिए प्रेरित किया। अलसैस में स्टीनटल के पादरी ओबेरलिन के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, ब्लमहार्ड्ट ने 1844 में एक किंडरगार्टन खोला और स्वस्थ गोटलिब डिट्टास को पहले किंडरगार्टन शिक्षक के रूप में नियुक्त किया। भुखमरी और बहुत ज्यादा गरीबी के वर्षों के दौरान, उन्होंने और उनकी पत्नी ने सूप किचन की स्थापना की और "पशुधन ऋण कोष" के साथ एक दानी संस्था की स्थापना की।
बैड बोल में पादरी सम्बन्धी देखभाल
आखिरकार, ब्लमहार्ड्ट ने मॉटलिंगन को छोड़ने का निर्णय लिया। 1852 में ब्लमहार्ड अपने परिवार के साथ बैड बोल चले गए, ब्लमहार्ड्ट ने बैड बोल, जर्मनी में एक स्पा घर खरीदा। यहाँ उन्हें अभी भी एक विशेष पादरी के इलाके का पादरी माना जाता था, और उनसे सभी सीमाएं हटा ली गईं थी। लोग मंत्रालय के लिए बैड बोल के पास आने लगे। उनके पास एक बार में 150 से ज्यादा लोग रहने लगे। बैड बोल में लोगों को नियमित रूप से अच्छा किया गया था, लेकिन ब्लमहार्ड्ट ने कहा कि ये इलाज मंत्रालय का केंद्र बिंदु नहीं हैं। वह चाहता था कि भगवान के सभी उपहारों को वहाँ सम्मानित किया जाए। ब्लमहार्ड्ट की अनूठी प्रतिभा के कारण, केंद्र ने पूरे यूरोप के मेहमानों को आकर्षित किया और सभी क्षेत्रों के मेहमानों का स्वागत किया था। ब्लमहार्ड्ट ने 1880 में अपनी मृत्यु तक इसे व्यवस्थित किया।
जोहान क्रिस्टोफ ब्लमहार्ड्ट की मृत्यु
25 फरवरी, 1880 को बैड बोल में ब्लमहार्ड्ट की मृत्यु हो गई। चंगाई और छुटकारे में उसकी सेवकाई ने बहुतों के लिए अनुसरण करने का मार्ग प्रशस्त किया। उनके बेटे क्रिस्टफ ब्लमहार्ड्ट ने उनकी मृत्यु के बाद बैड बोल में अपना मंत्रालय जारी रखा। वहां उन्होंने अलग अलग तरह के भजन प्रकाशित किए।
गोबिन्दपुर गाँव, मनसूरचक (बेगूसराय)
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बेलारूसी
बेलारूसी (беларусы, белорусы) आधुनिक काल के बेलारूस क्षेत्र में रहने वाले पूर्वी स्लाव जातीय समूह के लिए प्रयुक्त शब्द है। विश्वभर में 95 लाख के लगभग लोग इस जातियता के हैं। इनमें से लगभग 80 लाख लो बेलारूस में रहते हैं इसके अतिरिक्त ५-५ लाख के लगभग लोगों का घर संयुक्त राज्य अमेरिका  और रूस है।
गोबिन्दपुर गाँव, मनसूरचक (बेगूसराय)
गोबिन्दपुर मनसूरचक, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
एरियन (रॉकेट परिवार)
एरियन (Ariane) अंतरिक्ष प्रक्षेपण में इस्तेमाल के लिए एक यूरोपीय नागरिक उपभोजित प्रक्षेपण वाहन की एक श्रृंखला है। इसका नाम पौराणिक चरित्र एरियाडन के फ्रेंच वर्तनी से आता है।
फ्रांस ने पहला एरियन परियोजना का प्रस्ताव रखा। और इसे आधिकारिक तौर पर 1973 के अंत तक फ्रांस, जर्मनी और ब्रिटेन के बीच विचार विमर्श के बाद इस पर सहमति हुई।
एरियनस्पेस फ्रेंच गयाना में कौरू के गयाना अंतरिक्ष केंद्र से एरियन रॉकेट प्रक्षेपण करता है।
अन्तःशिरा चिकित्सा
अन्तःशिरा चिकित्सा (Intravenous therapy) का अर्थ है, द्रव पदार्थों को सीधे शिराओं में प्रविष्ट कराकर चिकित्सा करना। इन्ट्रावेनस (IV) का अर्थ है- शिरा के भीतर। इसे सामान्यतः 'ड्रिप' भी कहते हैं। इसका महत्त्व इसलिये हैं कि किसी तरल या औषधि को शरीर के विभिन्न भागों में पहुँचाने के लिये उसे शिराओं में डाल देना सबसे तेज और कारगर रास्ता है। उदाहरण के लिये अन्तःशिरा चिकित्सा का उपयोग निर्जलीकरण (डी-हाइड्रेशन) होने पर शरीर में शीघातिशीघ्र तरल भेजने के लिये, शरीर में विद्युत-अपघट्य की कमी को पूरा करने के लिये, दवाएँ देने के लिये और रक्ताधान के लिये किया जाता है।
शैडो ऑफ टाइम (2004 फ़िल्म)
शैडो ऑफ टाइम 2004 में बनी अंग्रेजी भाषा की फिल्म है।
मिस यूनीवर्स 2003
मिस यूनीवर्स 2003 मिस यूनीवर्स का ५२वाँ संस्करण था जिसे डोमिनिकन गणराज्य की एमीलिया वेगा ने जीता।
महा बदमाश (1977 फ़िल्म)
महा बदमाश 1977 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
बादलपुरा
बादलपुरा (Badalpura) भारत के बिहार राज्य के पटना नगर का एक मुहल्ला है, जो पहले एक गाँव हुआ करता था। प्रशासनिक रूप से यह पटना ज़िले में स्थित है।
सिंगालीला राष्ट्रीय उद्यान
सिंगालीला राष्ट्रीय उद्यान भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के दार्जिलिंग ज़िले में एक राष्ट्रीय उद्यान है। यह उद्यान सिंगालीला पर्वतश्रेणी में स्थित है जो संदक्फू चोटी के पास है।
अभिजात सिद्धान्त
‘शक्ति’ एवं ‘सत्ता’ की अवधारणा समाजशास्त्र, राजनीतिक समाजशास्त्र और राजनीति शास्त्र की मूल अवधारणा है। मानव के सार्वजनिक और राजनीतिक व्यवहार को समझने में इस अवधारणा का अतुलनीय महत्त्व है। यद्यपि इन दोनों का प्रयोग पर्यायवाची की तरह किया जाता है पर राजनीतिक समाजशास्त्र में इनका विशिष्ट अर्थ है। प्रत्येक राजनीतिक व्यवस्था में शक्ति केवल कुछ लोगों अथवा अल्पसंख्यक समूह में ही केन्द्रित होती है। यह किस प्रकार होता है? राजनीतिक समाजशास्त्र में इन प्रश्न का उत्तर ढूँढने के प्रयासों के परिणाम-स्वरूप ही अभिजन (संभ्रांतजन या श्रेष्ठजन) सम्बन्धी सिद्धान्तों का विकास हुआ है।
अभिजात सिद्धान्त इस तथ्य पर आधारित हैं कि प्रत्येक समाज में मोटे तौर पर दो भिन्न वर्ग पाये जाते हैं- एक, थोड़े या अल्पसंख्यक लोगों का वर्ग जो अपनी क्षमता के आधार पर समाज को सर्वोच्च नेतृत्व प्रदान करता है तथा शासन करता है, तथा दूसरा, जन-समूह या असंख्य साधारणजनों का वर्ग, जिसके भाग्य में शासित होना लिखा है। प्रथम वर्ग को अभिजन वर्ग (एलीट) और दूसरे को जनसमूह (मासेस) कहा जाता है। अभिजन की अवधारणा को पहले केवल राजनीतिक दृष्टि से ही देखा जाता था तथा केवल शासक वर्ग एवं शक्तिशाली अभिजनों की ओर ध्यान दिया जाता था, परन्तु आज ऐसा नहीं हैं। आज अभिजनों में शक्तिशाली अभिजन वर्ग, पूँजीपति वर्ग, सैनिक अभिजन, शासक-वर्ग, बुद्धिजीवी वर्ग, नौकरशाहों तथा प्रबन्धकों को भी सम्मिलित किया जाता है। शक्ति के असमान वितरण के अतिरिक्त सामाजिक स्तरीकरण के अध्ययनों ने भी अभिजन सिद्धान्तों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। आज अभिजन का संप्रत्यय राजनीति शास्त्र, समाजशास्त्र एवं राजनीतिक समाजशास्त्र में एक मौलिक संप्रत्यय माना जाता है। यह संप्रत्यय सामाजिक-राजनीतिक यथार्थ को समझने में काफी महत्वपूर्ण है क्योंकि प्रत्येक समाज में किसी न किसी प्रकार का सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक संस्तरण पाया जाता है।
समाज में शक्ति विभाजन के अभिजन सिद्धान्त
अभिजन (elite) शब्द का प्रयोग सत्रहवीं शताब्दी मेें विशेष एवं सबसे उत्तम वस्तुओं अथवा गुणों के लिए किया जाता था इस अर्थ में यह शब्द वज्र क्रैक सैनिक दस्तों अथवा अभिजात वर्ग जैसे उच्च स्तर के व्यक्तियों के लिए प्रयुक्त्त होता था। उन्नीसवीं शताब्दी के अन्त तक इस शब्द का प्रयोग सामाजिक एवं राजनीतिक लेखों में व्यापक रूप से नहीं हुआ था। बीसवीं शताब्दी में द्वितीय विश्वयुद्ध के पश्चात् पश्चिमी देशों एवं अमरीका में अभिजन की अवधारणा एवं इसके सिद्धान्त काफी लोकप्रिय हुए तथा तभी से अभिजन की अवधारणा व्यापक रूप से सामाजिक विज्ञान में प्रयुक्त की जाने लगी।
अभिजन सिद्धान्तों के साथ पैरेटो (Vilfredo Pareto), मोस्का (Gaetano Mosca), सी0 राइट मिल्स, एडवर्ड शिल्स, शुम्पीटर, रॉबर्टा मिचेल्स (Robert Michels), जेम्स बर्नहम, रेमण्ड एरन, कार्ल मैनहाइम (Karl Mannheim), हेरॉल्ड लैसवेल (Harold Dwight Lasswell) इत्यादि विद्वानो के नाम जुड़े हुए हैं। यहाँ पर कतिपय प्रमुख विद्वानों के विचारों का संक्षिप्त विवेचन ही समुचित होगा।
विलफ्रेडो पैरेटो ने अभिजन को परिभाषित करते हुए कहा है कि प्रत्येक विशिष्ट मानवीय क्रिया (यथा न्यायालय, व्यापार, कला, राजनीति आदि) में अगर हम व्यक्तियों की गतिविधियों (धन्धे) के क्षेत्र के सूचकों को अंक दे दें तो जो व्यक्ति सर्वोच्च अंक प्राप्त करते हैं, उन्हें अभिजन कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, अभिजनों में उन सभी सफल व्यक्तियों को सम्मिलित किया जाता है जो प्रत्येक गतिविधि में और समाज के प्रत्येक स्तर पर सर्वोच्च होते हैं। इनके शब्दों में जिन व्यक्तियों को किसी विशिष्ट मानवीय गतिविधि के क्षेत्र में सर्वोच्च अंक मिलें यदि उनका एक वर्ग बनाया जाय तो उस वर्ग को अभिजन वर्ग का नाम दे सकते हैं।
गिटानो मोस्का प्रथम विद्वान हैं जिन्होंने ‘अभिजन’ तथा ‘जनसमूह’ शब्दों का प्रयोग विशिष्ट अर्थो में किया है। इनके शब्दों में, सभी समाजों में उन समाजों से लेकर जिनका अभी बहुत कम विकास हुआ है और जो अभी तक सभ्यता की पहली किरणों का संस्पर्श भी ठीक से नहीं कर पाये हैं, उन समाजों तक जो सबसे अधिक विकसित एवं शक्तिशाली है, सभी समाजों में केवल दो प्रकार के वर्गों के लोग पाये जाते हैं। एक, उस वर्ग के लोग जो शासन करते हैं और दूसरे, जिन पर शासन किया जाता है पहले वर्ग के लोग अल्पसंख्यक होते हुए भी सभी प्रकार के राजनीतिक कार्यों का नियन्त्रण अपने हाथों में रखते हैं, सारी सत्ता उनके हाथों में केन्द्रित होती है तथा सत्ता के लाभों का रस भी उन्हें ही मिलता है, जबकि दूसरा वर्ग बहुसंख्यक होते हुए भी प्रथम वर्ग द्वारा कभी वैध तरीकों से और कभी अधिक या कम मात्रा में स्वेच्छाचारी एवं हिंसक तरीकों से निर्देशित व नियन्त्रित रहता है। मोस्का के अनुसार सभी प्रकार के शासन में नियन्त्रण सदैव से सम्भ्रांत वर्ग के हाथ में होता है। साथ ही शासक वर्ग में कोई न कोई ऐसा गुण होता है जिसके कारण वह समाज में सम्मानित एवं प्रभावशाली माना जाता है, भले ही वे गुण यथार्थ हों अथवा महज दिखावे मात्र के रूप में ही बचे हों।
हेरॉल्ड डी0 लैसवेल ने राजनीतिक अभिजनों पर विशेष ध्यान दिया है। इनके शब्दों में राजनीतिक अभिजनों में राजनीतिक निकाय के सत्ताधारियों का समावेश होता है। सत्ताधारियों में वह नेतृत्व तथा सामाजिक रचना भी सम्मिलित है जिसमें नेताओं का उद्भव होता है तथा जिसके प्रति किसी निश्चित अवधि तक वे उत्तरदायी होते हैं।
रेमण्ड एस ने भी लैसवेल के समान अभिजन वर्ग को मुख्यतः शासक वर्ग ही माना है जो अल्प-संख्या में होता है। इन्होंने अभिजन वर्ग एवं अन्य सामाजिक वर्गो के बीच सम्बन्ध स्थापित करने का प्रयास किया है तथा बुद्धिजीवी अभिजनों के सामाजिक प्रभाव का विवेचन किया है जो कि राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था का अंग नहीं होते।
उपर्युक्त विवेचन से स्पष्ट होता है कि अभिजन की कोई एक सर्वमान्य परिभाषा नहीं हैं तथा सामान्यतः संभ्रातजनों में उन व्यक्तियों को सम्मिलित किया जाता है जो सामाजिक, आर्थिक तथा राजनीतिक दृष्टि से अन्य व्यक्तियों अर्थात् जन साधारण की अपेक्षा उच्च स्थिति रखते हैं इस विवेचन से हमें पता चलता है कि संभ्रातजन विविध प्रकार के हैं जैसे कि शासक वर्ग, शक्तिशाली संभ्रांतजन, बुद्धिजीवी वर्ग, प्रबन्धक, नौकरशाह तथा सैनिक अधिकारी इत्यादि।
नताली ग्लेबोवा
नताली ग्लेबोवा (जन्म) वर्ष २००५ की मिस यूनीवर्स थीं।
जे गैरिक
जे गैरिक डीसी कॉमिक्स द्वारा प्रकाशित होने वाली अमेरिकी कॉमिक पुस्तकों में प्रदर्शित होने वाला एक काल्पनिक सुपरहीरो है। वह द फ़्लैश नाम से प्रकाशित होने वाला प्रथम सुपरहीरो है। लेखक गार्डनर फॉक्स और कलाकार हैरी लैम्पर्ट द्वारा निर्मित यह चरित्र सबसे पहले फ्लैश कॉमिक्स #१ (कवर तिथि: जनवरी १९४०/ रिलीज: नवंबर १९३९) में दिखाई दिया।
एक लैब में एक आकस्मिक दुर्घटना में फंस जाने के कारण जे गैरिक को तीव्र गति प्राप्त हुई, और वह अपराध से लड़ने वाला सुपरहीरो फ़्लैश बन गया। अभिनेता जॉन वेस्ली शिप ने २०१४ की फ़्लैश टीवी श्रंखला में जे गैरिक की भूमिका निभाई है।
आइसलैण्डिक भाषा
आइसलैंडिक आइसलैंड की भाषा है, जिसका संबंध उत्तर जर्मनिक भाषा से है। इसके निकटतम संबंधी फरोसे और कुछ नॉर्वेजियन बोलियां जैसे तेलेमार्क बोली और सोग्नामल हैं। बहुत से पश्चिम यूरोपीय भाषाओं में स्वर परिवर्तन स्तर को कम कर दिया है, विशेष रूप में संज्ञाविभक्ति के संबंध में, लेकिन आइसलैंडिक भाषा ने लैटिन या ज्यादा निकट रूप से पुरानी नार्वेजियन और पुरानी अंग्रेज़ी, की तरह व्याकरण संबंधी एकरूपता बनाकर रखी है।
ईसा की ८वीं शताब्दी के आसपास प्राचीन स्कैंडेनेवियन भाषा की उत्तरी शाखा दो उपशाखाओं- पूर्वी उपशाखा एवं पश्चिमी उपशाखा-में विभाजित हो गई। इस पूर्वी उपशाखा से आइसलैंडिक एवं नार्वियन भाषाएँ विकसित हुई। आँरभ में आइसलैंडिक एवं नार्वियन भाषाओं में कोई भिन्नता नहीं थी। नवीं शताब्दी के आसपास नार्वे के निवासियों ने जाकर आइसलैंड को बसाया। प्राकृतिक परिस्थितियों के कारण आइसलैंड के निवासियों का नार्वे निवासियों से इतना दृढ़ संबंध नहीं रहा। फलस्वरूप आइसलैंड की भाषा स्वतंत्र रूप से विकसित हो गई।
साहित्यिक समृद्धि की दृष्टि से आइसलैंडिक भाषा का विशेष महत्त्व है। विशेषकर १२वीं से १४वीं शताब्दी तक का समय इस भाषा के साहित्य की उन्नति का काल है। उनके वीरकाव्यों (जिन्हें ऍद्द /Edda कहा जाता है) का विश्वसाहित्य में महत्वपूर्ण स्थान है।
इस भाषा पर लैटिन एवं अन्य जर्मन भाषाओं का पर्याप्त प्रभाव है।
इंग्लैंड क्रिकेट टीम का श्रीलंका दौरा 2014-15
इंग्लैंड क्रिकेट टीम ने 21 नवंबर से 16 दिसंबर 2014 तक श्रीलंका का दौरा किया और श्रीलंका की राष्ट्रीय क्रिकेट टीम के खिलाफ सात मैचों की एकदिवसीय श्रृंखला खेली। यह घर में खेली गई श्रीलंका की पहली सात मैचों की एकदिवसीय श्रृंखला थी। श्रीलंका ने 7 मैचों की श्रृंखला 5-2 से जीती। श्रृंखला ने अंतिम अंतर्राष्ट्रीय मैचों को चिह्नित किया जो माहेला जयवर्धने ने अपने देश में खेला था और कुमार संगकारा ने 2015 क्रिकेट विश्व कप के बाद अपने रिटायरमेंट से पहले घर पर अंतिम एकदिवसीय मैच खेले थे।
मावेन
मार्स एटमोस्फेयर एंड वोलेटाइल एवोल्युसन (Mars Atmosphere and Volatile EvolutioN (MAVEN)) अर्थात मावेन मंगल ग्रह के परिवेश का अध्ययन के लिए बनाया गया अंतरिक्ष शोध यान है जो मंगल की कक्षा में परिक्रमा करता है। इसका लक्ष्य मंगल के वायुमण्डल और जल का पता लगाना है जिसके बारे में परिकल्पित है कि वहाँ पहले कुछ हुआ करता था जो समय के साथ खो गया।   मावेन के प्रमुख अन्वेषक लॉकहीड मार्टीन स्पेस सिस्टम, कोलोराडो विश्वविद्यालय, यूनिवर्सिटी ऑफ़ कैलिफोर्निया, बर्कले तथानासा गोडार्ड स्पेस फ्लाइट सेंटर हैं।
आइशा
आइशा बिन्त अबू बक्र रज़ी. (605 सीई) हज़रत मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम की बीवियों में से एक थीं। नाम हज़रत 'आयशा' के रूप में और इंग्लिश में कई तरह से लिखा जाता है। इस्लाम के पहले ख़लीफ़ा अबू बक्र रजी. की बेटी थीं। कुरआन (33:6) के द्वारा दी जाने वाली वंदना और सम्मान की उपाधि उम्मुल मोमिनीन अर्थात् "विश्वास करने वालों की माँ" यानि सभी मोमिन मुसलमानों की माँ के रूप में भी माना माना जाता है। मुहम्मद के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद, प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में आइशा की महत्वपूर्ण भूमिका थी। सुन्नी परंपरा में, आयशा को विद्वानों और जिज्ञासु के रूप में चित्रित किया गया है। उन्होंने मुहम्मद के संदेश के प्रसार में योगदान दिया और उनकी मृत्यु के बाद भी 44 वर्षों तक मुस्लिम समुदाय की सेवा की। वह 2,210 हदीसों का वर्णन अर्थात् हदीस कथावाचक के रूप में भी जानी जाती है। न केवल मुहम्मद के निजी जीवन से संबंधित मामलों पर, बल्कि विरासत जैसे विषयों पर भी, तीर्थयात्रा हज, युगांतशास्त्, और चिकित्सा सहित विभिन्न विषयों में उनकी बुद्धि और ज्ञान की अल-जुहरी और उनके छात्र उर्वा इब्न अल-जुबैर जैसे शुरुआती दिग्गजों द्वारा बहुत प्रशंसा की गई थी। पूरे जीवन के दौरान वह इस्लामी महिलाओं की शिक्षा, विशेष रूप से कानून और इस्लाम की शिक्षाओं के लिए एक मजबूत वकील थीं। वह अपने घर में महिलाओं के लिए पहला मदरसा स्थापित करने के लिए जानी जाती थीं।
विवरण
उनके पिता, अबू बकर., मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम के बाद पहला खलीफ़ा बन गए, और उमर रजी. दो साल बाद उनका उत्तराधिकारी बन गए। तीसरे खलीफ उस्मान रजी. के समय, आइशा रजी. के खिलाफ विपक्ष में एक प्रमुख भूमिका थी जो उनके खिलाफ बढ़ी, हालांकि वह या तो उनकी हत्या के लिए जिम्मेदार लोगों के साथ सहमत नहीं थीं और न ही अली रजी. की पार्टी के साथ। अली रजी. के शासनकाल के दौरान, वह उस्मान रजी. की मृत्यु का बदला लेना चाहती थी, जिसे उसने ऊंट की लड़ाई में करने का प्रयास किया था। उन्होंने अपने ऊंट के पीछे भाषण और प्रमुख सैनिकों को देकर युद्ध में भाग लिया। वह लड़ाई हार गई, बाद में, वह बीस साल से अधिक समय तक मदीना में थी, राजनीति में कोई हिस्सा नहीं लेती थी, अली रजी. से मिलकर बन गई और खलीफ मुआविया का विरोध नहीं किया।
शिया का आम तौर पर आइशा रजी. का नकारात्मक विचार है। उन्होंने ऊंट की लड़ाई में अपने खलीफा के दौरान अली रजी. से खलीफा उस्मान के हत्या के बदला लेने के लिए लड़ने उसे अपमानित करने का आरोप लगाया, जब उसने बसरा में अली रजी. की सेना से लड़ा। कुछ शिया का मानना है कि आयशा ने मुहम्मद साहब को विष दिया था ,जिसके कारण उनकी मृत्यु हुई।
नाम
आयशा,आइशा और आईशा एक अरबी महिला नाम है। इसकी उत्पत्ति इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद की तीसरी पत्नी आयशा से हुई है, और यह मुस्लिम महिलाओं के बीच एक बहुत लोकप्रिय नाम है। अरब दुनिया में और संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकी मुस्लिम महिलाओं के बीच विभिन्न वर्तनी हैं। हिंदी भाषा लेखकों द्वारा आयशा ,आयेशा, आएशा  और आइशा भी लिखा जाता है।
प्रारंभिक जीवन
आइशा रजी. का जन्म 605 के आरंभ में हुआ था।  वह उम्म रुमान और मक्का के अबू बकर रजी. की बेटी थीं, मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम के सबसे भरोसेमंद साथी थे। आइशा रजी. मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम की तीसरी और सबसे छोटी पत्नी थीं।
कोई स्रोत आइशा रजी. के बचपन के वर्षों के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं देता है।
मुहम्मद के साथ विवाह
मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम के साथ आइशा रजी. से मेल खाने का विचार ख्वाला बिंत हाकिम ने सुझाया था। इसके बाद, जुबैर इब्न मुतीम के साथ आइशा रजी. के विवाह के संबंध में पिछले समझौते को आम सहमति से अलग कर दिया गया था। अबू बकर रजी. पहले अनिश्चित थे "अपनी बेटी से अपने 'भाई' से शादी करने की स्वामित्व या वैधता के रूप में।" ब्रिटिश इतिहासकार विलियम मोंटगोमेरी वाट ने सुझाव दिया कि मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम ने अबू बकर रजी. के साथ अपने संबंधों को मजबूत करने की आशा की थी।
शादी में आयु
आयशा सुनाई: कि पैगंबर ने छह साल की उम्र में उससे शादी की थी और जब वह नौ साल की थी, तब उसने अपनी शादी संपन्न कर ली थी, और फिर वह उसके साथ नौ साल तक रही (यानी, उसकी मृत्यु तक)। सुन्नी शास्त्र के हदीस के सूत्रों के मुताबिक, आइशा रजी. छह या सात साल की थी जब शादी मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम से शादी हुई और जब विवाह संपन्न कर ली गई थी, तब वह नौ या दस साल की उम्र तक नहीं पहुंच पाई थी। शादी के समय, उसकी उम्र, विद्वानों के बीच विवाद और चर्चा का विषय हैं।उदाहरण के लिए, साहिह अल बुखारी ने कहा है कि आइशा रजी. ने सुना है कि जब वह छः वर्ष की थी तब पैगंबर ने उनसे विवाह किया और उसने विवाह संपन्न कर लिया जब वह नौ साल की थी, और तब वह नौ साल तक (यानी, उसकी मृत्यु तक) उनके साथ रही। सहहिह अल बुखारी, 7:62:64
आधुनिक विद्वान ओड़िशा के पूर्व राज्यपाल प्रो. बी. एन पाण्डेय  और " द मुस्लिम मैरिज गाइड" की लेखक रुकैया वारिस मकसूद ने पैग़म्बर मुहम्मद की पत्नी हज़रत आयेशा की विवाह के समय की आयु रिसर्च बुक में [2] में 19  होने पर चर्चा की है।[4]
हदीस संग्रह में आइशा रजी. की उम्र को रिकॉर्ड करना पैगंबर की मृत्यु के कुछ सदियों बाद आया, क्योंकि हदीस (दावा किया गया है) विश्वसनीय गवाहों की एक सत्यापित अखंड शृंखला के माध्यम से प्रारंभिक इस्लाम के रिकॉर्ड (देखें: अधिक जानकारी के लिए हदीस अध्ययन )। इस संबंध में हदीस साहिह (पूरी तरह से प्रामाणिक) स्थिति के साथ संग्रह से आते हैं। हालांकि, कुछ अन्य पारंपरिक स्रोत (एक ही स्थिति के बिना) असहमत हैं। इब्न हिशम ने मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम की अपनी जीवनी में लिखा था कि वह समाप्ति पर दस साल की हो सकती हैं। इब्न हिशम ने मुहम्मद  सल्ललाहु अलैहि व सल्लम के दो सौ साल बाद भी इब्न इशाक के खोए हुए काम पर अपनी जीवनी की आधार पर लिखा, जो मुहम्मद  सल्ललाहु अलैहि व सल्लम की मृत्यु के 72 साल बाद पैदा हुआ था। आइशा रजी. को शादी में नौ साल की उम्र में, और इब्न खल्लीकान (1211-1282) और इब्न साद अल-बगदादी (784-845) दोनों ने समाप्ति पर बारह के रूप में दर्ज किया था, बाद में उनके स्रोत हिशाम इब्न उरवा (ए मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम के साथी जुबैर इब्न अल-अवाम के पोते)।
उस समय कई जगहों पर बाल विवाह असामान्य नहीं था, अरब शामिल थे। यह अक्सर राजनीतिक उद्देश्यों की सेवा करता था, और आइशा रजी. की मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम से शादी का राजनीतिक अर्थ था।
मुस्लिम लेखक जो अपनी बहन असमा के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी के आधार पर आइशा रजी. की उम्र की गणना करते हैं, उनका अनुमान है कि वह तेरह से अधिक थीं और शायद उनकी शादी के समय सत्रह और उन्नीसवीं के बीच थीं। एक ईरानी इस्लामी विद्वान और इतिहासकार मोहम्मद निकनाम अरभाही ने आइशा रजी. की उम्र निर्धारित करने के लिए छह अलग-अलग दृष्टिकोण पर विचार किया है और निष्कर्ष निकाला है कि वह अपने किशोरों के किशोरों में व्यस्त थीं। एक संदर्भ बिंदु के रूप में फातिमा रजी. की उम्र का उपयोग करते हुए, लाहौर अहमदीया आंदोलन विद्वान मुहम्मद अली ने अनुमान लगाया है कि शादी के समय आइशा रजी. दस साल से अधिक पुरानी थी और इसके समापन के समय पंद्रह वर्ष से अधिक थी।
अमेरिकी इतिहासकार डेनिस स्पेलबर्ग ने आइशा रजी. की कौमार्य, विवाह की उम्र और उम्र के दौरान इस्लामी साहित्य की समीक्षा की है जब शादी समाप्त हो गई थी और अनुमान लगाया गया था कि आइशा रजी. के युवाओं को उसकी कौमार्य के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ने के लिए अतिरंजित किया गया हो सकता है। स्पेलबर्ग कहते हैं, "आइशा रजी. की उम्र इब्न साद में एक प्रमुख प्री-व्यवसाय है जहां उसकी शादी छः से सात के बीच बदलती है, नौ शादी की समाप्ति पर उसकी उम्र के रूप में स्थिर दिखती है।" वह पैगंबर की इब्न हिशम की जीवनी में एक अपवाद बताती है, जो बताती है कि जब आइशा रजी. 10 साल की थी, तो इस बात के साथ उनकी समीक्षा का सारांश दिया गया कि "दुल्हन की उम्र के इन विशिष्ट संदर्भों में आइशा रजी. की पूर्व-मेनारियल स्थिति को मजबूत किया गया है और, जाहिर है, उनकी कौमार्य। वे ऐतिहासिक रिकॉर्ड में आइशा रजी. की उम्र की विविधता का भी सुझाव देते हैं। " प्रारंभिक मुसलमानों ने ऐशा के युवाओं को उनकी कौमार्य का प्रदर्शन करने और इसलिए मुहम्मद  सल्ललाहु अलैहि व सल्लम की दुल्हन के रूप में उनकी उपयुक्तता के रूप में माना। उनकी कौमार्य का यह मुद्दा उन लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण था जिन्होंने मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम के उत्तराधिकार की बहस में आइशा रजी. की स्थिति का समर्थन किया था । इन समर्थकों ने माना कि मुहम्मद सल्ललाहु अलैहि व सल्लम की एकमात्र कुंवारी पत्नी के रूप में, आइशा रजी. का दैवीय इरादा उनके लिए था, और इसलिए बहस के बारे में सबसे विश्वसनीय।
मृत्यु
आयशा की मृत्यु 17 रमजान 50 हिजरी (16 जुलाई 672) को मदीना में उनके घर पर हुई । वह 67 साल की थीं। अबू हुरैरा ने तहज्जुद (रात) की नमाज़ के बाद उनके जनाज़े की नमाज़ अदा की और उन्हें जन्नत अल-बकी में दफनाया गया।
अखनूर किला
अखनूर किला चनाब नदी के किनारे पर स्थित एक किला है, जिसका निर्माण १८०२ में राजा आलम सिंह ने करवाया था। वास्तव में राजा तेग सिंह के कहने पर १७६२ में किले का निर्माण शुरू हुआ और १८०२ में उनके बेटे राजा आलम सिंह ने पूरा किया। यह ऐतिहासिक किला जम्‍मू से २८ किमी. की दूरी पर अखनूर में स्थित है।
इतिहास
इस स्मारक के कब्जे वाली भूमि के साथ बहुत सारा इतिहास जुड़ा हुआ है। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, यह किला प्राचीन पुरातात्विक शहर मांडा के खंडहरों पर बनाया गया था, जहाँ हड़प्पा सभ्यता के अवशेष और कुषाण राजवंश पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्त्व के कारण १९८२ से यह किला भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण विभाग (ए.एस.आई.) के अधीन है और इसे स्मारक अधिनियम, १९५८ के तहत संरक्षित राष्ट्रीय स्मारक घोषित किया गया है। उत्खनन क्षेत्र में मानव बस्तियों के चार अलग-अलग समय का सुझाव देते हैं - पूर्व कुषाण काल (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व), कुषाण काल, गुप्त काल और कुषाण काल के बाद।
यह किला वास्तव में एक प्राचीन स्थल पर स्थित है जो हड़प्पा सभ्यता के समय से जाना जाता है। यह भी माना जाता है कि महाकाव्य महाभारत के पांडव, अपने निर्वासन के अंतिम वर्ष के दौरान एक बार किले के पास अखनूर की गुफाओं में रुके थे। अखनूर को महाभारत में वर्णित पौराणिक विराट नागरी माना जाता है। इतिहासकार अलेक्जेंडर कनिंघम के अनुसार १९ वीं शताब्दी में जम्मू प्रांत में १९ राज्य थे और उन्में से अखनूर सबसे बड़ा था।
वास्तु-कला
यह किला भारतीय सैन्य वास्तुकला का एक बेहतरीन उदाहरण है। किले के भीतर राजा आलम सिंह का भव्य महल है। किले की ऊंची दीवारें आंगन का सामना करती हैं और दीवारों पर भित्ति चित्र भी हैं। अखनूर किले का प्रवेश नदी के किनारों और उत्तरी तरफ दोनों के माध्यम से प्राप्त होता है। अखनूर किला अपने उत्तरी और पूर्वी किनारों पर शिवालिक पहाड़ी क्षेत्र और त्रिकुटा पहाड़ी क्षेत्र के सुंदर परिदृश्य से घिरा हुआ है।
न्यूयॉर्क नगर
न्यूयॉर्क के अन्य विकल्प के लिए देखे न्यूयॉर्क (बहुविकल्पी)
न्यू यार्क अमेरिका का सबसे बड़ा और प्रमुख नगर है। यह न्यूयार्क राज्य में है, जो अमेरिका के उत्तरपूर्वी भाग में स्थित है।
न्यूयार्क नगर १७९० से अमेरिका का सर्वाधिक जनसंख्या वाला नगर है, जबकि न्यूयार्क का महानगरीय क्षेत्र विश्व के सर्वाधिक जनसंख्या वाले महानगरीय क्षेत्रों में से एक है। यह विश्व का एक प्रमुख महानगर है और विश्व व्यापार, वाणिज्य, संस्कृति, फैशन और मनोरंजन पर इसका बहुत प्रभाव है। संयुक्त राष्ट्र का मुख्यालय यहाँ स्थित होने के कारण यह अन्तर्राष्ट्रीय मामलों का भी एक प्रमुख केन्द्र है।
अटलांटिक की ओर मुख किए हुए विशाल बंदरगाह बाले इस महानगर में पाँच बरो (प्रशासनिक इकाईयाँ) हैं: ब्रॉन्क्स, ब्रुक्लिन, मैनहटन, क्वींस और स्टेटन द्वीप। नगर की अनुमानित जनसंख्या लगभग ८२ लाख है, जो ७९० वर्ग किलोमीटर के क्षेत्रफल में बसी हुई है, जो न्यूयार्क को अमेरिका का सर्वाधिक जनसंख्या घनत्व वाला नगर बनाता है। न्यूयार्क महानगरीय क्षेत्र की अनुमानित १.८८ करोड़ की जनसंख्या भी अमेरिका में सर्वाधिक है, जो १७,४०० किमी२ क्षेत्रफल में बसी हुई है।
भूगोल
न्यूयॉर्क शहर, संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्वोत्तर में न्यू यॉर्क राज्य में वॉशिंगटन, डी॰ सी॰ और बोस्टन के बीच लगभग आधे रास्ते में स्थित है। हडसन नदी के मुहाने पर स्थित होने से, जोकि एक स्वाभाविक बंदरगाह की तरह कार्य करता हैं, और फिर अटलांटिक महासागर, ने शहर को एक व्यापारिक बंदरगाह के रूप में महत्वपूर्ण स्थान बना दिया। अधिकांश न्यूयॉर्क शहर लांग आइलैंड, मैनहट्टन, और स्टेटन द्वीप के तीन द्वीपों को मिला कर बनाया गया है।
शहर का कुल क्षेत्रफल 468.484 वर्ग मील (1,213.37 किमी२) है, जिसमें 302.643 वर्ग मील (783.84 किमी२) भूमि और 165.841 वर्ग मील (42 9.53 किमी२) जलक्षेत्र शामिल है। शहर का उच्चतम बिंदु स्टैटन द्वीप पर टॉड हिल है, जो समुद्र तल से 409.8 फीट (124.9 मीटर) ऊपर है।
अर्थव्यवस्था
न्यूयॉर्क को वैश्विक व्यापर का केंद्र माना गया है।
V-श्रेणी क्षुद्रग्रह
V-श्रेणी क्षुद्रग्रह (V-type asteroid) क्षुद्रग्रहों की एक श्रेणी है जिसके सदस्य ४ वेस्टा से मिलते-जुलते हैं (और जिस कारण से इस श्रेणी को 'V' कहा जाता है)। ४ वेस्टा इस श्रेणी का सबसे विशालकाय क्षुद्रग्रह है। हमारे सौर मंडल के क्षुद्रग्रह घेरे के लगभग ६% क्षुद्रग्रह इस श्रेणी के हैं।
सम्भावित उत्पत्ति
V-श्रेणी के क्षुद्रग्रहों की कक्षाएँ (ओरबिट) ४ वेस्टा से मिलते-जुलते होते हैं। यह देखकर खगोलशास्त्री अनुमान लगाते हैं कि इनमें से अधिकतर किसी प्रहार या प्रहारों द्वारा वेस्टा से ही टूटकर अलग हुए थे। वेस्टा के दक्षिणी गोलार्ध (हेमिसफ़ियर) में रियासिल्विया ( Rheasilvia ) नामक एक ५०५ किमी का प्रहार क्रेटर है और सम्भव है कि यही अधिकांश V-श्रेणी क्षुद्रग्रहों का स्रोत हो।
वर्णक्रम व बनावट
V-श्रेणी क्षुद्रग्रहों का ऐल्बीडो (चमकीलापन) मध्यम होता है और S-श्रेणी क्षुद्रग्रहों के समान होता है, जो पत्थरयुक्त-लोहे और कोन्ड्राइट के बने होते हैं। V-श्रेणी में S-श्रेणी की तुलना में अधिक पाइरॉक्सीन होता है, और इनकी संख्या भी S-श्रेणी की तुलना में काफ़ी कम है। V-श्रेणी के उत्सर्जन वर्णक्रम (एमिशन स्पेक्ट्रम) में ०.७५ माइक्रोमीटर के तरंगदैर्घ्य (वेवलेंथ) पर एक तगड़ी धारी और फिर १ माइक्रोमीटर पर भी एक धारी दिखती है। इसके अलावा इनमें ०.७ माइक्रोमीटर से नीचे लालिमा नज़र आती है। यह वर्णक्रम पृथ्वी पर गिरने वाले HED उल्काओं ( HED meteorite ) जैसा है जो एक प्रकार के अकोन्ड्राइट उल्का होते हैं।
दुःस्थानता
एक दुःस्थानता (प्राचीन यूनानी में δυσ (डिस) का अर्थ "बुरा" और τόπος (टोपोस) का अर्थ "स्थान" है; वैकल्पिक रूप से कैकोटोपिया या एंटी-यूटोपिया) एक अनुमानित समुदाय या समाज है जो अवांछनीय या भयावह है। इसे अक्सर यूटोपिया के विलोम के रूप में माना जाता है, एक शब्द जिसे सर थॉमस मोर द्वारा गढ़ा गया था और १५१६ में प्रकाशित उनके सबसे प्रसिद्ध काम के शीर्षक के रूप में आंकड़े, जिसने न्यूनतम अपराध, हिंसा और गरीबी के साथ एक आदर्श समाज के लिए एक खाका तैयार किया।. यूटोपिया और दुःस्थानता के बीच का संबंध वास्तव में एक साधारण विरोध नहीं है, क्योंकि कई यूटोपियन तत्व और घटक दुःस्थानता में भी पाए जाते हैं, और इसके विपरीत।
दुःस्थानता को अक्सर भय या संकट, अत्याचारी सरकारों, पर्यावरणीय आपदा, या समाज में विनाशकारी गिरावट से जुड़ी अन्य विशेषताओं की विशेषता होती है। डायस्टोपियन समाज के विशिष्ट विषयों में शामिल हैं: प्रचार के उपयोग के माध्यम से समाज में लोगों पर पूर्ण नियंत्रण, सूचनाओं की भारी सेंसरिंग या स्वतंत्र विचार से इनकार, एक अप्राप्य लक्ष्य की पूजा, व्यक्तित्व का पूर्ण नुकसान, और अनुरूपता का भारी प्रवर्तन। कुछ ओवरलैप्स के बावजूद, डायस्टोपियन फिक्शन पोस्ट-एपोकैलिक फिक्शन से अलग है, और एक अवांछनीय समाज अनिवार्य रूप से डायस्टोपियन नहीं है। डायस्टोपियन समाज कई काल्पनिक कार्यों और कलात्मक अभ्यावेदन में दिखाई देते हैं, विशेष रूप से भविष्य में सेट की गई कहानियों में। जॉर्ज ऑरवेल की नाइनटीन एट्टी-फोर (१९४९) अब तक की सबसे प्रसिद्ध फिल्म है। अन्य प्रसिद्ध उदाहरण एल्डस हक्सले की ब्रेव न्यू वर्ल्ड (१९३२), और रे ब्रैडबरी की फारेनहाइट ४५१ (१९५३) हैं। डायस्टोपियन समाज कल्पना की कई उप-शैलियों में दिखाई देते हैं और अक्सर समाज, पर्यावरण, राजनीति, अर्थशास्त्र, धर्म, मनोविज्ञान, नैतिकता, विज्ञान या प्रौद्योगिकी पर ध्यान आकर्षित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। कुछ लेखक मौजूदा समाजों को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का उपयोग करते हैं, जिनमें से कई सर्वसत्तावादी राज्य या पतन की उन्नत अवस्था में समाज हैं या रहे हैं। दुःस्थानता, अतिशयोक्तिपूर्ण सबसे खराब स्थिति के माध्यम से अक्सर एक मौजूदा प्रवृत्ति, सामाजिक मानदंड या राजनीतिक प्रणाली के बारे में आलोचना करते हैं।
शब्द-साधन
'डस्टोपिया', 'दुःस्थानता' की मूल वर्तनी है जो पहली बार १७४७ में लुईस हेनरी यंग, यूटोपिया: या अपोलो के स्वर्ण दिन में दिखाई दी थी। इसके अतिरिक्त जॉन स्टुअर्ट मिल ने अपने १८६८ संसदीय भाषणों (हैनसार्ड कॉमन्स) में उपसर्ग "डिस" (δυσ- जोड़कर यूटोपिया के विलोम के रूप में दुःस्थानता का उपयोग किया "खराब") से "टोपिया", प्रारंभिक "यू" (οὐ, नहीं) को उपसर्ग "ईयू" के रूप में पुनर्व्याख्या करना (ευ-, अर्थात "अच्छा")। सरकार की आयरिश भूमि नीति की निंदा करने के लिए इसका इस्तेमाल किया गया था: "शायद, उन्हें यूटोपियन कहने के लिए बहुत प्रशंसात्मक है, उन्हें डिस-टॉपियन या कैको-टॉपियन कहा जाना चाहिए। जिसे आमतौर पर यूटोपियन कहा जाता है वह व्यावहारिक होने के लिए बहुत अच्छा है; लेकिन वे जो पसंद करते हैं वह व्यावहारिक होने के लिए बहुत बुरा है।"
"दुःस्थानता" शब्द के पहले प्रलेखित उपयोग से दशकों पहले "कैकोटोपिया"/"काकोटोपिया" (κακόs, अर्थात खराब, दुष्ट) मूल रूप से १८१८ में जेरेमी बेंथम द्वारा प्रस्तावित किया गया था, "यूटोपिया (या सर्वश्रेष्ठ सरकार की कल्पना की गई सीट) के लिए एक मैच के रूप में एक कैकोटोपिया (या सबसे खराब सरकार की कल्पना की गई सीट) की खोज और वर्णन किया गया है"। हालांकि दुःस्थानता अधिक लोकप्रिय शब्द बन गया कैकोटोपिया कभी-कभी उपयोग पाता है; ए क्लॉकवर्क ऑरेंज के लेखक एंथोनी बर्गेस ने कहा कि यह ऑरवेल की उन्नीस सौ चौरासी के लिए बेहतर था क्योंकि "यह दुःस्थानता से भी बदतर लगता है"।
लिखित
कुछ विद्वान, जैसे कि ग्रेगरी क्लेयस और लाइमैन टॉवर सार्जेंट, दुःस्थानता के विशिष्ट समानार्थी शब्दों के बीच कुछ अंतर करते हैं। उदाहरण के लिए क्लेयस और सार्जेंट साहित्यिक दुःस्थानता को ऐसे समाज के रूप में परिभाषित करते हैं जिसकी कल्पना उस समाज से काफी बदतर है जिसमें लेखक लिखता है। इनमें से कुछ एंटी-यूटोपिया हैं, जो यूटोपिया की विभिन्न अवधारणाओं को लागू करने के प्रयासों की आलोचना करते हैं। अवधारणा के साहित्यिक और वास्तविक अभिव्यक्तियों के सबसे व्यापक उपचार में दुःस्थानता: ए नेचुरल हिस्ट्री, क्लेज़ इन परिभाषाओं के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण प्रदान करता है। यहाँ फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआती प्रतिक्रियाओं से परंपरा का पता लगाया गया है। इसके आम तौर पर सामूहिक विरोधी चरित्र पर बल दिया जाता है, और अन्य विषयों के अलावा- विज्ञान और प्रौद्योगिकी के खतरे, सामाजिक असमानता, कॉर्पोरेट तानाशाही, परमाणु युद्ध के खतरों का भी पता लगाया जाता है। यहाँ एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का भी समर्थन किया गया है, भय के सिद्धांत को शासन के निरंकुश रूपों के साथ पहचाना जा रहा है, जिसे राजनीतिक विचारों के इतिहास से आगे बढ़ाया गया है, और समूह मनोविज्ञान को यूटोपिया और दुःस्थानता के बीच संबंधों को समझने के साधन के रूप में पेश किया गया है। एंड्रयू नॉर्टन-श्वार्ट्जबार्ड ने कहा कि "डिस्टोपिया" की अवधारणा के अस्तित्व में आने से कई सदियों पहले लिखा गया था, दांते के इन्फर्नो में वास्तव में इस शैली से जुड़ी अधिकांश विशिष्ट विशेषताएं शामिल हैं - भले ही सांसारिक भविष्य के बजाय एक धार्मिक ढांचे में रखा गया हो। दुनिया, जैसा कि आधुनिक दुःस्थानता होते हैं"। इसी तरह विसेंट एंजेलोटी ने टिप्पणी की कि जॉर्ज ऑरवेल का प्रतीकात्मक वाक्यांश, एक मानव चेहरे पर हमेशा के लिए मोहर लगाने वाला बूट, दांते के नरक में निवासियों की स्थिति का उपयुक्त वर्णन करेगा। इसके विपरीत, डांटे का प्रसिद्ध शिलालेख एबंडन ऑल होप, तु जो यहाँ प्रवेश करते हैं, समान रूप से उपयुक्त होते यदि ऑरवेल के "प्रेम मंत्रालय" और इसके कुख्यात "कक्ष १०१" के प्रवेश द्वार पर रखा जाता।
समाज
दुःस्थानता आम तौर पर समकालीन सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकताओं को दर्शाता है और आवश्यक सामाजिक परिवर्तन या सावधानी के लिए चेतावनी के रूप में सबसे खराब स्थिति का अनुमान लगाता है। डायस्टोपियन कथाएँ हमेशा अपने रचनाकारों की समकालीन संस्कृति की चिंताओं और आशंकाओं को दर्शाती हैं। इस कारण इन्हें सामाजिक अध्ययन का विषय माना जा सकता है।  दुःस्थानता में नागरिक अमानवीय स्थिति में रह सकते हैं, निरंतर निगरानी में रह सकते हैं, या बाहरी दुनिया से डर सकते हैं। फिल्म व्हाट हैपेंड टू मंडे में नायक इस भविष्यवादी डायस्टोपियन समाज में एक-बच्चे की नीति के स्थान के कारण बाहरी दुनिया से रूबरू होकर अपने जीवन को जोखिम में डालते हैं।
१९६७ के एक अध्ययन में फ्रैंक केर्मोड ने सुझाव दिया कि धार्मिक भविष्यवाणियों की विफलता ने समाज को इस प्राचीन विधा को समझने के तरीके में बदलाव किया। क्रिस्टोफर श्मिट ने नोट किया कि, जबकि दुनिया आने वाली पीढ़ियों के लिए बर्बाद हो जाती है, लोग इसे निष्क्रिय रूप से मनोरंजन के रूप में देखते हुए खुद को आपदा से विचलित करते हैं।
२०१० के दशक में लोकप्रिय डायस्टोपियन युवा वयस्क साहित्य और ब्लॉकबस्टर फिल्मों में उछाल आया। कुछ लोगों ने इस प्रवृत्ति पर टिप्पणी करते हुए कहा है कि "पूंजीवाद के अंत की कल्पना करने की तुलना में दुनिया के अंत की कल्पना करना आसान है"।   सांस्कृतिक सिद्धांतकार और आलोचक मार्क फिशर ने वाक्यांश को पूंजीवादी यथार्थवाद के सिद्धांत को शामिल करने के रूप में पहचाना - कथित "व्यापक अर्थ है कि न केवल पूंजीवाद ही एकमात्र व्यवहार्य राजनीतिक और आर्थिक प्रणाली है, बल्कि यह भी कि अब इसके लिए एक सुसंगत विकल्प की कल्पना करना भी असंभव है।" "- और उपरोक्त उद्धरण को अपनी पुस्तक, कैपिटलिस्ट रियलिज्म: इज़ नो अल्टरनेटिव के शुरुआती अध्याय के शीर्षक के रूप में इस्तेमाल किया?</i> . पुस्तक में वह डायस्टोपियन फिल्म जैसे चिल्ड्रन ऑफ मेन (मूल रूप से पीडी जेम्स द्वारा एक उपन्यास) को संदर्भित करता है, जिसे वह "भविष्य की धीमी रद्दीकरण" के रूप में वर्णित करता है। डायवर्जेंट (मूल रूप से वेरोनिका रोथ का एक उपन्यास) में एक अभिनेता थियो जेम्स बताते हैं कि "विशेष रूप से युवा लोगों में इस तरह की कहानी के प्रति इतना आकर्षण होता है [...] यह चेतना का हिस्सा बनता जा रहा है। आप एक ऐसी दुनिया में पले-बढ़े हैं जहाँ यह हर समय बातचीत का हिस्सा होता है - हमारे ग्रह के गर्म होने के आंकड़े। वातावरण बदल रहा है। मौसम अलग है। ऐसी चीजें हैं जो बहुत ही स्पष्ट और बहुत स्पष्ट हैं, और वे आपको भविष्य और हम कैसे जीवित रहेंगे, इस पर सवाल उठाते हैं। यह रोजमर्रा की जिंदगी का इतना हिस्सा है कि युवा लोग अनिवार्य रूप से - सचेत रूप से या नहीं - अपने भविष्य पर सवाल उठा रहे हैं और पृथ्वी कैसी होगी। मैं निश्चित रूप से कर दूंगा। मुझे आश्चर्य है कि मेरे बच्चों के बच्चे किस तरह की दुनिया में रहेंगे।"
वैकल्पिक इतिहास की पूरी पर्याप्त उप-शैली एक ऐसी दुनिया का चित्रण करती है जिसमें नाज़ी जर्मनी ने द्वितीय विश्व युद्ध जीता था, जिसे दुःस्थानता माना जा सकता है। तो क्या वैकल्पिक इतिहास के अन्य कार्य हो सकते हैं, जिसमें एक ऐतिहासिक मोड़ ने स्पष्ट रूप से दमनकारी दुनिया का नेतृत्व किया। उदाहरण के लिए २००४ नकली सीएसए: द कन्फेडरेट स्टेट्स ऑफ अमेरिका (अंग्रेज़ी: CSA: The Confederate States of America; अर्थात प०रा०अ०: परिसंघीय राज्य अमेरिका), और बेन विंटर्स अंडरग्राउंड एयरलाइंस, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता वर्तमान तक जारी है, इंटरनेट के माध्यम से "इलेक्ट्रॉनिक दास नीलामी" और इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों द्वारा नियंत्रित दासों के साथ उनकी रीढ़, या कीथ रॉबर्ट्स पावेन में प्रत्यारोपित किया गया जिसमें २० वीं सदी के ब्रिटेन में एक कैथोलिक लोकतंत्र का शासन है और न्यायिक जांच सक्रिय रूप से "विधर्मी" को प्रताड़ित और जला रही है।
राजनीति
व्हेन द स्लीपर वेक्स में एचजी वेल्स ने शासक वर्ग को सुखवादी और उथले के रूप में चित्रित किया। जॉर्ज ऑरवेल ने वेल्स की दुनिया की तुलना जैक लंदन की द आयरन हील में दर्शाई गई दुनिया से की, जहाँ डायस्टोपियन शासक क्रूर और कट्टरता के बिंदु के प्रति समर्पित हैं, जिसे ऑरवेल अधिक प्रशंसनीय मानते थे।
काल्पनिक यूटोपिया (या "परिपूर्ण दुनिया") के मूल में राजनीतिक सिद्धांत सिद्धांत रूप में आदर्शवादी हैं और निवासियों के लिए सकारात्मक परिणाम हैं; राजनीतिक सिद्धांत जिन पर काल्पनिक दुःस्थानता आधारित होते हैं, जबकि अक्सर यूटोपियन आदर्शों पर आधारित होते हैं, कम से कम एक घातक दोष के कारण निवासियों के लिए नकारात्मक परिणाम होते हैं।
दुःस्थानता अक्सर शासक वर्ग या सरकार के निराशावादी विचारों से भरे होते हैं जो क्रूर या बेपरवाह होती है, "लोहे की मुट्ठी" के साथ शासन करती है।  डायस्टोपियन सरकारें कभी-कभी एक फासीवादी या साम्यवादी शासन या तानाशाह द्वारा शासित होती हैं। इन डायस्टोपियन सरकारी प्रतिष्ठानों में अक्सर नायक या समूह होते हैं जो अपने समाज के भीतर परिवर्तन को लागू करने के लिए "प्रतिरोध" का नेतृत्व करते हैं, जैसा कि एलन मूर के वी फॉर वेंडेट्टा में देखा गया है।
डायस्टोपियन राजनीतिक स्थितियों को हम, द पैरेबल ऑफ द सोवर, डार्कनेस एट नून, नाइनटीन एट्टी-फोर, ब्रेव न्यू वर्ल्ड, द हैंडमेड्स टेल, द हंगर गेम्स, डायवर्जेंट और फारेनहाइट ४५१ जैसे उपन्यासों में दर्शाया गया है और मेट्रोपोलिस, ब्राजील (१९८५) जैसी फिल्मों में), बैटल रॉयाल, एफएक्यू: अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न, सोयलेंट ग्रीन, लोगन रन, और द रनिंग मैन (१९८७)।
अर्थशास्त्र
साहित्य और अन्य मीडिया में डायस्टोपियन समाजों की आर्थिक संरचनाओं में कई विविधताएँ हैं, क्योंकि अर्थव्यवस्था अक्सर उन तत्वों से सीधे संबंधित होती है जिन्हें लेखक उत्पीड़न के स्रोत के रूप में चित्रित कर रहा है। ऐसे कई मूलरूप हैं जिनका ऐसे समाज अनुसरण करते हैं। एक विषय नियोजित अर्थव्यवस्थाओं बनाम मुक्त बाजार अर्थव्यवस्थाओं का द्विभाजन है, एक संघर्ष जो ऐन रैंड के गान और हेनरी कुटनर की लघु कहानी "द आयरन स्टैंडर्ड" जैसे कार्यों में पाया जाता है। इसका एक और उदाहरण नॉर्मन ज्विसन की १९७५ की फिल्म रोलरबॉल (१९७५) में परिलक्षित होता है।
कुछ दुःस्थानता, जैसे कि उन्नीस सौ चौरासी, काले बाज़ारों को ऐसे सामानों के साथ प्रदर्शित करता है जो खतरनाक और प्राप्त करने में कठिन हैं या चरित्र राज्य-नियंत्रित अर्थव्यवस्था की दया पर हो सकते हैं। कर्ट वोनगुट के प्लेयर पियानो में एक दुःस्थानता को दर्शाया गया है जिसमें केंद्रीय नियंत्रित आर्थिक प्रणाली ने वास्तव में भौतिक प्रचुरता को भरपूर बना दिया है लेकिन मानवता के जनसमूह को सार्थक श्रम से वंचित कर दिया है; वस्तुतः सभी कार्य तुच्छ, असंतोषजनक हैं और शिक्षा प्राप्त करने वाले छोटे समूह की केवल एक छोटी संख्या को अभिजात वर्ग और उसके काम में प्रवेश दिया जाता है। तनिथ ली के सूरज को मत काटो में किसी भी प्रकार की कोई कमी नहीं है - केवल बेरोकटोक उपभोग और सुखवाद, नायक को अस्तित्व के गहरे अर्थ की तलाश शुरू करने के लिए प्रेरित करता है। दुःस्थानता में भी जहाँ आर्थिक प्रणाली समाज की खामियों का स्रोत नहीं है, जैसा कि ब्रेव न्यू वर्ल्ड में है, राज्य अक्सर अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करता है; एक चरित्र, सामाजिक निकाय का हिस्सा नहीं होने के सुझाव पर डरावनी प्रतिक्रिया देता है, एक कारण के रूप में उद्धृत करता है जो हर किसी के लिए काम करता है।
अन्य कार्यों में व्यापक निजीकरण और निगमवाद शामिल हैं; पूंजीवाद के दोनों परिणाम, जहाँ निजी स्वामित्व वाले और गैर-जवाबदेह बड़े निगमों ने नीति निर्धारण और निर्णय लेने में सरकार का स्थान ले लिया है। वे हेरफेर करते हैं, घुसपैठ करते हैं, नियंत्रण करते हैं, रिश्वत देते हैं, अनुबंधित होते हैं और सरकार के रूप में कार्य करते हैं। यह जेनिफर गवर्नमेंट और ओरीक्स और क्रेक के उपन्यासों और एलियन, अवतार, रोबोकॉप, विजनियर्स, इडियोक्रेसी, सॉयलेंट ग्रीन, वॉल-ई और रोलरबॉल में देखा जाता है। कॉर्पोरेट गणतंत्र साइबरपंक शैली में आम हैं, जैसा कि नील स्टीफेंसन के स्नो क्रैश और फिलिप के। डिक के डू एंड्रॉइड ड्रीम ऑफ इलेक्ट्रिक शीप में है? (साथ ही फिल्म ब्लेड रनर, डिक के उपन्यास से प्रभावित और उस पर आधारित)।