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मुर्फ्य्स लॉ
एसोसिएशन के साथ मर्फी
इस मुहवरे को जनता का ध्यान एक संवाददाता सम्मेलन में मिला जिसमे स्ताप्प से पुछा गय था कि कैसे कोई रॉकेट स्लेज परीक्षण के दौरान घायल नही हुआ | स्त्तप्प ने कहा कि वह हमेशा मुर्फ्य्स लॉ को लेकर विचाराधीन थे और उन्होंने कहा कि परीक्षण करने से पहले सभी संभावनाओं को ध्यान में रखना चाहिए और उसके बाद कि उनपर कार्य करना चाहिए |इस प्रकार स्ताप्प के उपयोग और मर्फी की कथित उपयोग दृष्टिकोण और व्यवहार में बहुत अन्तर है | हिल और निकोल्स का मानना था कि मर्फी (ही कोई बड़े महत्व का एक ब्लिप द्वारा) डिवाइस के आरंभिक असफलता के लिए जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार नहीं थे |
व्यापक अनुसंधान के बावजूद, मुर्फ्य्स लॉ के रूप में कह के प्रलेखन का कोई निशान (ऊपर देखें) 1951 से पहले पाया नही गया है।अगले प्रशंसा पत्र 1955 तक नहीं मिला रहे हैं, जब विमानन यांत्रिकी बुलेटिन के मई-जून अंक लाइन शामिल "मर्फी की विधि: "अगर एक विमान का हिस्सा गलत तरीके से स्थापित किया जा सकता है, तो कोई ना कोई उसे उस तरीके से स्थापित करेगा," और 1962 में बुध अंतरिक्ष यात्रियों ने अमेरिकी नौसेना के प्रशिक्षण फिल्मों के लिए मुर्फ्य्स लॉ को जिम्मेदार ठहराया।.
अन्य रूपों पर मर्फी कानून
अपनी आरंभिक सार्वजनिक घोषणा से, मुर्फ्य्स लॉ जल्दी विभिन्न तकनीकी एयरोस्पेस इंजीनियरिंग से जुड़े संस्कृतियों में फैल गया।
लेखक आर्थर बलोच ने मुर्फ्य्स लॉ और उसके बदलाव से संधर्भित परिणामो से भरे अन्य किताबे संकलित किया है
थॉर (मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स)
थॉर ओडिन्सन मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स में तूफान का देवता के रूप में दर्शाया गया एक काल्पनिक पात्र है। मार्वल मीडिया फ़्रैंचाइज़ी में यह अभिनेता क्रिस हेम्सवर्थ द्वारा अभिनीत किया जाता है। नॉर्स पौराणिक कथाओं में भी थॉर का उल्लेख तूफान के देवता के रूप में किया गया है। मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स में आने से पहले थॉर का ज़िक्र मार्वल कॉमिक्स में भी दिखाई देता है। मार्वल में इसे सबसे शक्तिशाली सुपर हीरो में से एक बताया गया है। यह एशगार्ड नामक काल्पनिक दुनिया का राजा है। मार्वल सिनेमा में एशगार्ड एक दैव सभ्यता है, जिसका पृथ्वी से कई वर्षों का लंबा संबंध होता है और जो देवताओं का निवास स्थान है। थॉर का प्रमुख हथियार मिओनीर नामक एक शक्तिशाली हथौड़ा है।
मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स में यात्रा
मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स के आरम्भ में थॉर को एशगार्ड के सिंहासन के लिए एक अहंकारी उत्तराधिकारी के रूप में दर्शाया गया है, जिसका क्रूर व्यवहार एशगार्ड के संरक्षण और बाकी दुनिया के बीच उथल-पुथल का कारण बनता है। आरम्भ में थॉर का अपने खलनायक दत्तक भाई लॉकी के साथ विवाद चलता है लेकिन अपनी जिम्मेदारियों को समझने के बाद थॉर खुद को पृथ्वी की सुरक्षा के लिए प्रतिबद्ध करता है और अवेंजर्स नामक संस्था का संस्थापक सदस्य बन जाता है। अपने पिता ऑडिन की मृत्यु के बाद थॉर एशगार्ड का राजा चुना जाता है, लेकिन फिर अपनी बहन हेला के साथ लड़ाई के दौरान उसे एशगार्ड से वंचित होना पड़ता है। इसी दौरान पूरा एशगार्ड भी नष्ट हो जाता है। थॉर को फिर मार्ग में थॉनोस नामक खल पात्र के साथ संघर्ष करना पड़ता है। थॉनोस आधे एशगार्ड वासियों को मार देता है और ब्रह्मांड के आधे जीवन को मिटाने के लिए अनंत मणी की तलाश कर रहा होता है। पहली बार हारने के बाद थॉर अपने साथी एवेंजर्स के साथ थॉनोस को हरा देता है। बाद में थॉनोस द्वारा मिटाये गये आधे ब्रह्मांडवासी को वापस लाने के लिए वह समय यात्रा करता है और अतीत से अनंत मणी प्राप्त कर अपने साथी एवेंजर्स के साथ मिलकर मिटाए गए लोगों को वापस ला देता है। इस बीच समय यात्रा के दौरान हुई गड़बड़ी के कारण थॉनोस भी भूतकाल से वर्तमान में आ जाता है पर थॉर अपने साथी एवेंजर्स के साथ संघर्ष कर उसे दोबारा हरा देता है।
जेजुरी
जेजुरी (Jejuri) भारत के महाराष्ट्र राज्य के पुणे ज़िले में स्थित एक नगर है। यह खंडोबा के मंदिर के लिये प्रसिद्ध है। मराठी में इसे 'खंडोबाची जेजुरी' ("खंडोबा की जेजुरी") के नाम से जाना जाता है।
परिचय
खंडोबा का मंदिर एक छोटी-सी पहाड़ी पर स्‍थित है जहाँ पहुँचने के लिए दो सौ के करीब स‍ीढ़ियाँ चढ़नी पड़ती हैं। पहाड़ी से संपूर्ण जेजुरी का मनमोहक दृश्य देखने को मिलता है। चढ़ाई करते समय मंदिर के प्रांगण में स्थित दीपमाला का मनमोहक दृश्य देखने को मिलता है। जेजुरी अपनी प्राचीन दीपमालाओं के लिए बहुत प्रसिद्ध है।मल्ला और मणि पर खंडोबा पर जीत को मनाने के लिए, प्रतिवर्ष एक छह दिवसीय मेला आयोजित किया जाता है। मार्गशीर्ष के हिंदू महीनेमें इसका आयोजन होता है।मेले के अंतिम दिन को चंपा षष्ठी कहा जाता है और इस दिन व्रत किया जाता है।
खंडोबा मन्दिर वास्तु
मंदिर को मुख्य रूप से दो भागों में विभाजित किया गया है। पहला भाग मंडप कहलाता है जहाँ श्रद्धालु एकत्रित होकर पूजा भजन इत्यादि में भाग लेते हैं जबकि दूसरा भाग गर्भगृह है जहाँ खंडोबा की चित्ताकर्षक प्रतिमा विद्यमान है। हेमाड़पंथी शैली में बने इस मंदिर में 10x12 फीट आकार का पीतल से बना कछुआ भी है। मंदिर में ऐतिहासिक दृष्टि से महत्वपूर्ण कई हथियार रखे गए हैं। दशहरे के दिन तलवार को अधिक समय के लिए उठाने की प्रतिस्पर्धा भी बहुत प्रसिद्ध है। यहां के मुख्य देवता भगवान खंडोबा हैं। इन्हे मार्तण्ड भैरव औरमल्हारी - जैसे अन्य नामों से भी जाना जाता है, जो भगवान शिव का दूसरा रूप है। मराठी में, सम्मान रूप में किसी नाम के बाद "बा", "राव" या "राया", लगाया जाता है। इसीलिए ,खंडोबा भीखण्डेराया या खंडेराव के रूप में जाना जाता है।शहर में भी खण्डोबाची जेजुरी (भगवान खंडोबा के जेजुरी) के नाम से जाना जाता है। खंडोबा की मूर्ती अक्सर एक घोड़े की सवारी करते एक योद्धा के रूप में है। उनके हाथ में राक्षसों को मारने के लिए कि एक बड़ी तलवार (खड्ग) है। खंडोबा नाम भी खड्ग इस शब्द से लिया गया है। कुछ लोग खंडोबा को शिव, भैरव (शिव का क्रूर रूप ), सूर्य देवता औरकार्तिकेय -इन देवताओं के समामेलनके रूप में विश्वास करते हैं।
इतिहास
मल्हारी महात्म्य और महाराष्ट्र और कर्नाटक के लोक गीतों तथा साहित्यिक कृतियों में खंडोबा का उल्लेख मिलता है। ब्रह्माण्ड पुराण में उल्लेख मिलता है कि दो राक्षस भ्राताओं, मल्ला और मणि को भगवान ब्रह्मा से एक वरदान द्वारा संरक्षित किया गया था।  इस सुरक्षा के साथ, वे अपने आप को अजेय मानने लगे और पृथ्वी पर संतों और लोगों को आतंकित करने लगे।  तब भगवान शिवने खंडोबा के रूप में अपने बैल, नंदी की सवारी करते हुए ए। दुनिया के लिए राहत प्रदान करने हेतु उन्होंने राक्षसों को मारने का भार संभाला। मणि ने उन्हें एक घोडा प्रदान किया और मानव जाति की भलाई के लिए भगवान से वरदान माँगा। खंडोबा ने खुशी से यह वरदान दिया।  अन्य दानव मल्ला ने, मानव जाति के विनाश माँगा। तब भगवन ने उसका सर काट कर मंदिर की सीढ़ियों पर छोड़ दिया ताकि मंदिर में प्रवेश के समय भक्त द्वारा कुचल दिया जा सके।
उत्सव
खंडोबा एक उग्र देवता माने जाते है और इनकी पूजा के कड़े नियम होते हैं। साधारण पूजाओं की तरह हल्दी, फूल और शाकाहारी भोजन के साथ-साथ, कभी कभी बकरी का मांस मंदिर के बाहर देवता को चढ़ाया जाता है। भक्तो के अनुसार खंडोबा बच्चे के जन्म और विवाह में बाधाओं को दूर करते है। मल्ला और मणि पर उनकी जीत को मनाने के लिए, एक छह दिवसीय मेला जेजुरी में हर साल आयोजित किया जाता है। इस मेले को मार्गशीर्ष के हिंदू महीने के दौरान मनाते है। अंतिम दिन को चंपा षष्टी कहा जाता है और इस दिन व्रत किया जाता है। रविवार और पूर्णिमा के दिन पूजा के लिए शुभ दिन माना जाता है।
तलवार (२०१५ फ़िल्म)
तलवार मेघना गुलज़ार द्वारा निर्देशित और विशाल भारद्वाज द्वारा लिखित 2015 की भारत ीय हिंदी-भाषा की थ्रिलर ड्रामा फिल्म है। भारद्वाज और विनीत जैन द्वारा निर्मित, यह फिल्म 2008 के नोएडा डबल मर्डर केस पर आधारित है जिसमें एक किशोर लड़की और उसके परिवार का नौकर शामिल है। इरफ़ान खान, कोंकणा सेन शर्मा और नीरज काबी अभिनीत, फिल्म तीन अलग-अलग दृष्टिकोणों से एक मामले की जांच का अनुसरण करती है जिसमें पुलिस जांच द्वारा उसके माता-पिता या तो दोषी हैं या हत्या के आरोपों में निर्दोष हैं, पहला केंद्रीय जांच ब्यूरो (सीबीआई) एक अलग सीबीआई टीम द्वारा जांच और एक जांच।
मामले की जांच कर रहे कुछ पुलिस अधिकारियों से मिलने के बाद भारद्वाज ने इसकी परिकल्पना की थी। बाद में उन्होंने मेघना से मुलाकात की, और उनके साथ एक फिल्म बनाने की इच्छा व्यक्त की; वे फिर वास्तविक जीवन के मामले के बारे में एक फिल्म बनाने का विचार लेकर आए। उन्होंने दो साल तक इस मामले पर शोध किया और कई विरोधाभास पाए, जिनमें प्रत्येक दृष्टिकोण की कुछ वैधता थी। भारद्वाज की लिपि राशोमन प्रभाव का एक उदाहरण थी। पंकज कुमार फिल्म के फोटोग्राफी निर्देशक थे, और ए श्रीकर प्रसाद इसके संपादक थे।
तलवार का प्रीमियर 2015 के टोरंटो इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल में स्पेशल-प्रेजेंटेशन सेक्शन में किया गया था, और 2015 के बीएफआई लंदन फिल्म फेस्टिवल और बुसान इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल में प्रदर्शित किया गया था। यह भारत में 2 अक्टूबर 2015 को ज्यादातर सकारात्मक समीक्षाओं के साथ, इसके लेखन और प्रदर्शन के लिए विशेष रूप से प्रशंसा के साथ रिलीज़ किया गया था; हालाँकि, कई आलोचकों ने महसूस किया कि फिल्म माता-पिता के प्रति बहुत पक्षपाती थी। फिल्म बॉक्स-ऑफिस पर सफल रही, इसने ₹302 मिलियन (US$3.8 मिलियन) की कमाई की। भारद्वाज को 63वें राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कारों में तलवार के लिए सर्वश्रेष्ठ रूपांतरित पटकथा का पुरस्कार मिला, और प्रसाद को 61वें फिल्मफेयर पुरस्कारों में सर्वश्रेष्ठ संपादन का पुरस्कार मिला।
कहानी
15-16 मार्च 2008 की रात चौदह वर्षीय श्रुति टंडन को उसके माता-पिता, रमेश और नूतन ने नोएडा के समीर विहार में अपने घर में मृत पाया। स्थानीय पुलिस शुरू में लापता नौकर खेमपाल की तलाश करती है लेकिन उसका सड़ा हुआ शरीर बाद में उस इमारत की छत पर पाया जाता है जहाँ टंडन रहते हैं। पुलिस कन्हैया, खेमपाल के करीबी दोस्त और टंडन के सहायक से पूछताछ करती है, जो कहता है कि खेमपाल श्रुति के साथ यौन संबंध में शामिल हो सकता है। वे टंडन पर शक करने लगते हैं, और हत्याओं को ऑनर ​​किलिंग का स्पष्ट मामला घोषित करते हैं।
25 मार्च को नोएडा पुलिस ने हत्या के आरोप में रमेश को गिरफ्तार किया। पुलिस प्रमुख एक प्रेस कॉन्फ्रेंस का आयोजन करता है, जिसमें वह कहता है कि रमेश ने श्रुति और खेमपाल की हत्या कर दी, क्योंकि उसने उन्हें समझौता करने की स्थिति में पाया और इसके लिए ऑनर किलिंग को जिम्मेदार ठहराया। पीड़िता द्वारा श्रुति को दोषी ठहराने से जनता में आक्रोश फैल जाता है, और मामला केंद्रीय जांच विभाग (सीडीआई) के संयुक्त निदेशक अश्विन कुमार और एसीपी वेदांत को दिया जाता है। कुमार लापरवाह प्रथम उत्तरदाताओं के प्रति तिरस्कारपूर्ण है, जिन्होंने प्रारंभिक अपराध-स्थल जांच को विफल कर दिया। उनका मानना ​​​​है कि माता-पिता निर्दोष हैं, और पिता के नाराज सहायक के खिलाफ व्यवस्थित रूप से मामला बनाते हैं। उनकी टीम यह साबित करने के प्रयास में नार्को परीक्षण का उपयोग करती है कि सहायक (और दो साथियों) ने हत्याएं की हैं।
कुमार ने 22 जून 2008 को माता-पिता को रिहा कर दिया और रमेश को जेल से रिहा कर दिया गया। जैसा कि कुमार अपनी जांच समाप्त करने वाले हैं, उनके वरिष्ठ अधिकारी सेवानिवृत्त हो जाते हैं और उनकी जगह एक नए सीडीआई प्रमुख को नियुक्त किया जाता है। प्रमोशन पाने के लिए उत्सुक एसीपी वेदांत कुमार के खिलाफ काम करना शुरू कर देता है। इससे दोनों अधिकारियों के बीच विवाद हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप कुमार को निलंबित कर दिया जाता है। सीडीआई मामले को कुमार के पूर्व वरिष्ठ, पॉल के नेतृत्व में एक नई जांच टीम को सौंपता है, जो इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि माता-पिता ने हत्याएं की हैं। दोनों जांच दल, विरोधी परिकल्पनाओं के साथ, CDI प्रमुख के सामने अपना मामला रखते हैं। सीडीआई ने माता-पिता को मुख्य संदिग्धों के रूप में नामजद करते हुए गाजियाबाद की अदालत में एक क्लोजर रिपोर्ट दायर की, लेकिन मुकदमा चलाने के लिए सबूत अपर्याप्त हैं। टंडन परिवार ने सीडीआई रिपोर्ट के खिलाफ विरोध याचिका दायर की। जज ने क्लोजर रिपोर्ट को खारिज कर दिया और मामले में माता-पिता को दोषी ठहराया। मुकदमा 8 जून 2012 को शुरू होता है, और कई महीनों बाद टंडन को हत्याओं का दोषी ठहराया जाता है।
सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'
सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला' (२१ फरवरी, १८९९ - १५ अक्टूबर, १९६१) हिन्दी कविता के छायावादी युग के चार प्रमुख स्तंभों में से एक माने जाते हैं। वे जयशंकर प्रसाद, सुमित्रानंदन पंत और महादेवी वर्मा के साथ हिन्दी साहित्य में छायावाद के प्रमुख स्तंभ माने जाते हैं। उन्होंने कई कहानियाँ, उपन्यास और निबंध भी लिखे हैं किन्तु उनकी ख्याति विशेषरुप से कविता के कारण ही है।
जीवन परिचय
सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला' का जन्म बंगाल की महिषादल रियासत (जिला मेदिनीपुर) में माघ शुक्ल ११, संवत् १९५५, तदनुसार २१ फ़रवरी, सन् १८९९ में हुआ था। वसंत पंचमी पर उनका जन्मदिन मनाने की परंपरा १९३० में प्रारंभ हुई। उनका जन्म मंगलवार को हुआ था। जन्म-कुण्डली बनाने वाले पंडित के कहने से उनका नाम सुर्जकुमार रखा गया। उनके पिता पंडित रामसहाय तिवारी उन्नाव (बैसवाड़ा) के रहने वाले थे और महिषादल में सिपाही की नौकरी करते थे। वे मूल रूप से उत्तर प्रदेश के उन्नाव जिले के गढ़ाकोला नामक गाँव के निवासी थे।
निराला की शिक्षा हाई स्कूल तक हुई। बाद में हिन्दी संस्कृत और बाङ्ला का स्वतंत्र अध्ययन किया। पिता की छोटी-सी नौकरी की असुविधाओं और मान-अपमान का परिचय निराला को आरम्भ में ही प्राप्त हुआ। उन्होंने दलित-शोषित किसान के साथ हमदर्दी का संस्कार अपने अबोध मन से ही अर्जित किया। तीन वर्ष की अवस्था में माता का और बीस वर्ष का होते-होते पिता का देहांत हो गया। अपने बच्चों के अलावा संयुक्त परिवार का भी बोझ निराला पर पड़ा। पहले महायुद्ध के बाद जो महामारी फैली उसमें न सिर्फ पत्नी मनोहरा देवी का, बल्कि चाचा, भाई और भाभी का भी देहांत हो गया। 1918 में स्पेनिश फ्लू इन्फ्लूएंजा के प्रकोप में निराला ने अपनी पत्नी और बेटी सहित अपने परिवार के आधे लोगों को खो दिया। शेष कुनबे का बोझ उठाने में महिषादल की नौकरी अपर्याप्त थी। इसके बाद का उनका सारा जीवन आर्थिक-संघर्ष में बीता।
निराला के जीवन की सबसे विशेष बात यह है कि कठिन से कठिन परिस्थितियों में भी उन्होंने सिद्धांत त्यागकर समझौते का रास्ता नहीं अपनाया, संघर्ष का साहस नहीं गंवाया। जीवन का उत्तरार्द्ध इलाहाबाद में बीता। वहीं दारागंज मुहल्ले में स्थित रायसाहब की विशाल कोठी के ठीक पीछे बने एक कमरे में १५ अक्टूबर १९६१ को उन्होंने अपनी इहलीला समाप्त की।
कार्यक्षेत्र
सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' की पहली नियुक्ति महिषादल राज्य में ही हुई। उन्होंने १९१८ से १९२२ तक यह नौकरी की। उसके बाद संपादन, स्वतंत्र लेखन और अनुवाद कार्य की ओर प्रवृत्त हुए। १९२२ से १९२३ के दौरान कोलकाता से प्रकाशित 'समन्वय' का संपादन किया, १९२३ के अगस्त से मतवाला के संपादक मंडल में कार्य किया। इसके बाद लखनऊ में गंगा पुस्तक माला कार्यालय में उनकी नियुक्ति हुई जहाँ वे संस्था की मासिक पत्रिका सुधा से १९३५ के मध्य तक संबद्ध रहे। १९३५ से १९४० तक का कुछ समय उन्होंने लखनऊ में भी बिताया। इसके बाद १९४२ से मृत्यु पर्यन्त इलाहाबाद में रह कर स्वतंत्र लेखन और अनुवाद कार्य किया। उनकी पहली कविता ‘जन्मभूमि’ प्रभा नामक मासिक पत्र में जून १९२० में, पहला कविता संग्रह १९२३ में अनामिका नाम से, तथा पहला निबंध ‘बंग भाषा का उच्चारण’ अक्टूबर १९२० में मासिक पत्रिका सरस्वती में प्रकाशित हुआ।
अपने समकालीन अन्य कवियों से अलग उन्होंने कविता में कल्पना का सहारा बहुत कम लिया है और यथार्थ को प्रमुखता से चित्रित किया है। वे हिन्दी में मुक्तछन्द के प्रवर्तक भी माने जाते हैं। १९३० में प्रकाशित अपने काव्य संग्रह परिमल की भूमिका में उन्होंने लिखा है-
लेखन कार्य
निराला ने १९२० ई॰ के आसपास से लेखन कार्य आरंभ किया। उनकी पहली रचना 'जन्मभूमि' पर लिखा गया एक गीत था। लंबे समय तक निराला की प्रथम रचना के रूप में प्रसिद्ध 'जूही की कली' शीर्षक कविता, जिसका रचनाकाल निराला ने स्वयं १९१६ ई॰ बतलाया था, वस्तुतः १९२१ ई॰ के आसपास लिखी गयी थी तथा १९२२ ई॰ में पहली बार प्रकाशित हुई थी। कविता के अतिरिक्त कथासाहित्य तथा गद्य की अन्य विधाओं में भी निराला ने प्रभूत मात्रा में लिखा है।
समालोचना
सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ की काव्यकला की सबसे बड़ी विशेषता है चित्रण-कौशल। आंतरिक भाव हो या बाह्य जगत के दृश्य-रूप, संगीतात्मक ध्वनियां हो या रंग और गंध, सजीव चरित्र हों या प्राकृतिक दृश्य, सभी अलग-अलग लगनेवाले तत्त्वों को घुला-मिलाकर निराला ऐसा जीवंत चित्र उपस्थित करते हैं कि पढ़ने वाला उन चित्रों के माध्यम से ही निराला के मर्म तक पहुँच सकता है। निराला के चित्रों में उनका भावबोध ही नहीं, उनका चिंतन भी समाहित रहता है। इसलिए उनकी बहुत-सी कविताओं में दार्शनिक गहराई उत्पन्न हो जाती है। इस नए चित्रण-कौशल और दार्शनिक गहराई के कारण अक्सर निराला की कविताऐं कुछ जटिल हो जाती हैं, जिसे न समझने के नाते विचारक लोग उन पर दुरूहता आदि का आरोप लगाते हैं। उनके किसान-बोध ने ही उन्हें छायावाद की भूमि से आगे बढ़कर यथार्थवाद की नई भूमि निर्मित करने की प्रेरणा दी। विशेष स्थितियों, चरित्रों और दृश्यों को देखते हुए उनके मर्म को पहचानना और उन विशिष्ट वस्तुओं को ही चित्रण का विषय बनाना, निराला के यथार्थवाद की एक उल्लेखनीय विशेषता है। निराला पर अध्यात्मवाद और रहस्यवाद जैसी जीवन-विमुख प्रवृत्तियों का भी असर है। इस असर के चलते वे बहुत बार चमत्कारों से विजय प्राप्त करने और संघर्षों का अंत करने का सपना देखते हैं। निराला की शक्ति यह है कि वे चमत्कार के भरोसे अकर्मण्य नहीं बैठ जाते और संघर्ष की वास्तविक चुनौती से आँखें नहीं चुराते। कहीं-कहीं रहस्यवाद के फेर में निराला वास्तविक जीवन-अनुभवों के विपरीत चलते हैं। हर ओर प्रकाश फैला है, जीवन आलोकमय महासागर में डूब गया है, इत्यादि ऐसी ही बातें हैं। लेकिन यह रहस्यवाद निराला के भावबोध में स्थायी नहीं रहता, वह क्षणभंगुर ही साबित होता है। अनेक बार निराला शब्दों, ध्वनियों आदि को लेकर खिलवाड़ करते हैं। इन खिलवाड़ों को कला की संज्ञा देना कठिन काम है। लेकिन सामान्यत: वे इन खिलवाड़ों के माध्यम से बड़े चमत्कारपूर्ण कलात्मक प्रयोग करते हैं। इन प्रयोगों की विशेषता यह है कि वे विषय या भाव को अधिक प्रभावशाली रूप में व्यक्त करने में सहायक होते हैं। निराला के प्रयोगों में एक विशेष प्रकार के साहस और सजगता के दर्शन होते हैं। यह साहस और सजगता ही निराला को अपने युग के कवियों में अलग और विशिष्ट बनाती है।
निराला की काव्य भाषा
निराला जी काव्य भाष में शुद्ध खड़ी बोली का प्रयोग प्रचुर मात्रा में हुआ है। खड़ी बोली पर उनका पूर्ण अधिकार था। उनका विश्वास था कि कवि को अपने भावों के अनुरूप भाषा का प्रयोग करना चाहिए। उन्होंने इस संबंध में स्पष्ट लिखा है कि हम "किसी भाव को जल्दी और आसानी से तभी व्यक्त कर सकेंगे, जब भाषा पूर्ण स्वतंत्र और भावों की सच्ची अनुगामिनी होगी। निराला की भाषा के संबंध में श्री दामोदर ठाकुर अपने अंग्रेजी निबंध में लिखा है जिसका अनुवाद प्रो० फूलचंद जैन 'सारंग' हिंदी में करते हुए कहा है-प्रत्येक कवि अपनी भाषा के स्तर का निर्माता होता है। इस दृष्टि से निराला ने अपनी भाषा के संबंध में जो किया है, संभवता हिंदी का कोई कवि उसकी तुलना नहीं कर सकता। निराला की काव्य रचना (कवितायें) अपने देश और उनकी भाषा का प्रतिनिधित्व करती हैं। इसका कारण निराला की वह तेजस्विता है, जिसने हिंदी के पौरूष को उसकी अभिव्यंजना शक्ति को अमूल्य पूर्णता प्रदान की है। उन्होंने अपनी कविताओं में हिंदी जन की पूर्णता को उस समय अक्षुण्ण बनाये रखा है जबकि इनके सामायिक कवियों की भाषा अंग्रेजी शैली में डूबी रही। निराला की दृष्टि में काव्य भाषा का विशेष स्थान है। विशेष भावों की अभिव्यक्ति के लिए उनको वे सहस्रों शब्द गढ़ने पड़े जो संगीत ताल एवं लय के साथ खड़ी बोली में खप सके। निराला जी ने अपनी काव्य भाषा में भावों के अनुरूप ही शब्दों का प्रयोग किया है। उनकी काव्य भाषा में खड़ी बोली के साथ-साथ अंग्रेजी तथा उर्दू शब्दों का भी प्रयोग किया है।
मुकुटधर पाण्डेय
मुकुटधर पाण्डेय (१८९५ - ६ नवम्बर १९८९) हिन्दी कवि थे। वे छायावाद के जनक माने जाते हैं।
सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'
समालोचना
इस प्रकार निराला की भाषा में हिंदी के सभी रूपों के दर्शन होते हैं। महाकवि निराला को जब जिस भाव को व्यक्त करने की आवश्यकता होती थी, सरस्वती का वही रूपप उसके समक्ष नाचता-गाता प्रस्तुत होता था। जहाँ एक ओर संस्कृत की तत्समता तथा सामाजिकता से उनकी भाषा दुरूह तथा झिल है वहाँ लोक प्रचलित मुहावरों से युक्त की है जिसमें उनका वास्तविक व्यक्तित्व झांकता है। निराला की भाषा एक आदर्श भाषा है। जिसने हिंदी के परिनिष्ठत रूप के विकास में पर्याप्त योग दिया है। डॉ० द्वारिका प्रसाद सक्सेना के शब्दों में कह सकते हैं कि- "कवि निराला आधुनिक हिंदी भाषा के डिक्टेटर हैं, क्योंकि अपने भावों एवं विचारों के अनुकूल अभिव्यक्ति में सव सफल दिखाई देती है। यह दूसरी बात है कि जहाँ भाषा कवि की गहन अनुभूति के साथ नहीं चल सकी, वहाँ न केवल कवि की अभिव्यक्ति ही विश्रंखल हो गई हैं अपितु भाषा में भी अस्पष्टता आ गई है। किंतु ऐसे स्कूल अधिक नहीं है।"
मुकुटधर पाण्डेय
परिचय
उनका जन्म छत्तीसगढ़ राज्य के बिलासपुर जिले के एक छोटे से गाँव बालपुर में ३० सितम्बर सन् १८९५ ई० को हुआ। वे अपने आठ भाईयों में सबसे छोटे थे। इनकी प्रारंभिक शिक्षा गाँव में ही हुई। इनके पिता पं.चिंतामणी पाण्डेय संस्कृत के प्रकाण्ड विद्वान थे और भाइयों में पं० लोचन प्रसाद पाण्डेय जैसे हिन्दी के ख्यात साहित्यकार थे। बाल्‍यकाल में ही पिता की मृत्यु हो जाने पर बालक मुकुटधर पाण्डेय के मन में गहरा प्रभाव पड़ा किन्तु वे अपनी सृजनशीलता से विमुख नहीं हुए।
उनका निधन ६ नवम्बर १९८९ को हुआ।
रचनाएं
पूजाफूल (१९१६), शैलबाला (१९१६), लच्छमा (अनूदित उपन्यास, १९१७), परिश्रम (निबंध, १९१७), हृदयदान (१९१८), मामा (१९१८), छायावाद और अन्य निबंध (१९८३), स्मृतिपुंज (१९८३), विश्वबोध (१९८४), छायावाद और श्रेष्ठ निबंध (१९८४), मेघदूत (छत्तीसगढ़ी अनुवाद, १९८४) छायावाद के प्रवर्तक
पुरस्कार
हिन्‍दी के विकास में योगदान के लिये इन्हें विभिन्न अलंकरण एवं सम्मान प्रदान किये गये। भारत सरकार द्वारा इन्हें सन् १९७६ में `पद्म श्री’ से नवाजा गया। पं० रविशंकर विश्‍वविद्यालय द्वारा भी इन्हें मानद डी लिट की उपाधि प्रदान की गई।
कर्तव्यवैज्ञानिक नीतिशास्त्र
कर्तव्यवैज्ञानिक नीतिशास्त्र या कर्तव्यविज्ञान (Deontological ethics or Deontology) (यूनानी δέον से, डिऑन, "कर्तव्य", "दायित्व") वह मानदण्डक नीतिशास्त्रीय स्थिति हैं, जो किसी कार्य की नैतिकता को नियम या नियमों के अनुपालन के आधार पर, जज करती हैं। कभी-कभी, इसका वर्णन "कर्तव्य-" या "दायित्व-" या "नियम-" आधारित नीतिशास्त्र के रूप में होता हैं, क्योंकि नियम "आपको आपके कर्तव्य से बाँधते हैं"। सामान्यतः, कर्तव्यवैज्ञानिक नीतिशास्त्र को परिणामवाद, गुण नीतिशास्त्र और व्यवहारिक नीतिशास्त्र के विपरीत माना जाता हैं। इस पारिभाषिकी में, कार्य, परिणाम से अधिक महत्त्वपूर्ण हैं।
जयमंगलपुर गाँव, छेरिया-बरियारपुर (बेगूसराय)
जयमंगलपुर छेरिया-बरियारपुर, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
विरोध
विरोध का अर्थ होता है प्रतिपक्षता।
मातृत्व का बंधन
मातृत्व एक महत्वपूर्ण मानव बंधन है। यह एक माँ के अपने बच्चों के प्रति स्नेह, प्यार और देखरेख का नाम है। माँ न केवल बच्चों के खाने-पीने और स्वास्थ्य का ध्यान रखती है बल्कि हर काम में स्वयं से आगे बच्चों की भलाई को रखती है। स्कूली बच्चों की माएँ अपने कपड़ों की सिलवटों को अन्देखा करे अपने बच्चों के स्कूल ड्रेस की इसतरी करती दिखाई देती है। इसी प्रकार से माएँ अपनी क्षमताओं के आगे जाकर हर वह नामुमकिन काम करती हैं जो अपनी संतान के हित और उनके उज्ज्वल भविष्य के लिए आवश्यक होता है।
अलहादादपुर गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
अलहादादपुर छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
श्रीमति कांति सिंह
श्रीमति कांति सिंह भारत के चौदहवीं लोकसभा के सदस्य हैं वे बिहार के आरा लोकसभा क्षेत्र से चुनकर आये हैं एवं संसद में राजद की प्रतिनिधि हैं।
कैफियत एक्स्प्रेस २२२६
कैफियत एक्स्प्रेस 2226  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन पुरानी दिल्ली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:DLI) से 07:20PM बजे छूटती है और आजमगढ़ रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:AMH) पर 09:30AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 14 घंटे 10 मिनट।
लोक प्रशासन
लोक प्रशासन (Public administration) मोटे तौर पर शासकीय नीति (government policy) के विभिन्न पहलुओं का विकास, उन पर अमल एवं उनका अध्ययन है। प्रशासन का वह भाग जो सामान्य जनता के लाभ के लिये होता है, लोकप्रशासन कहलाता है। लोकप्रशासन का संबंध सामान्य नीतियों अथवा सार्वजनिक नीतियों से होता है।
एक अनुशासन के रूप में इसका अर्थ वह जनसेवा है जिसे 'सरकार' कहे जाने वाले व्यक्तियों का एक संगठन करता है। इसका प्रमुख उद्देश्य और अस्तित्व का आधार 'सेवा' है। इस प्रकार की सेवा उठाने के लिए सरकार को जन का वित्तीय बोझ करों और महसूलों के रूप में राजस्व वसूल कर संसाधन जुटाने पड़ते हैं। जिनकी कुछ आय है उनसे कुछ लेकर सेवाओं के माध्यम से उसका समतापूर्ण वितरण करना इसका उद्देश्य है।
किसी भी देश में लोक प्रशासन के उद्देश्य वहां की संस्थाओं, प्रक्रियाओं, कार्मिक-राजनीतिक व्यवस्था की संरचनाओं तथा उस देश के संविधान में व्यक्त शासन के सिद्धातों पर निर्भर होते हैं। प्रतिनिधित्व, उत्तरदायित्व, औचित्य और समता की दृष्टि से शासन का स्वरूप महत्त्व रखता है, लेकिन सरकार एक अच्छे प्रशासन के माध्यम से इन्हें साकार करने का प्रयास करती है।
प्रशासन
मानव एक सामाजिक प्राणी है। वह सदैव समाज में रहता है। प्रत्येक समाज को बनाये रखने के लिए कोई न कोई राजनीतिक व्यवस्था अवश्य होती है इसलिये यह माना जा सकता है कि उसके लिये समाज तथा राजनीतिक व्यवस्था अनादि काल से अनिवार्य रही है। अरस्तू ने कहा है कि “यदि कोई मनुष्य ऐसा है, जो समाज में न रह सकता हो, या जिसे समाज की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह अपने आप में पूर्ण है, तो वह अवश्य ही एक जंगली जानवर या देवता होगा।” प्रत्येक समाज में व्यवस्था बनाये रखने के लिये कोई न कोई निकाय या संस्था होती है, चाहे उसे नगर-राज्य कहें अथवा राष्ट्र-राज्य। राज्य, सरकार और प्रशासन के माध्यम से कार्य करता है। राज्य के उद्देश्य और नीतियाँ कितनी भी प्रभावशाली, आकर्षक और उपयोगी क्यों नहों, उनसे उस समय तक कोई लाभ नहीं हो सकता, जब तक कि उनको प्रशासन के द्वारा कार्य रूप में परिणीत नहीं किया जाये। इसलिये प्रशासन के संगठन, व्यवहार और प्रक्रियाओं का अध्ययन करना आवश्यक हो जाता है।
चार्ल्सबियर्ड ने कहा है कि “कोई भी विषय इतना अधिक महत्त्वपूर्ण नहीं है जितना कि प्रशासन है। राज्य एवं सरकार का, यहाँ तक कि, स्वयं सभ्यता का भविष्य, सभ्य समाज के कार्यों का निष्पादन करने में सक्षम प्रशासन के विज्ञान, दर्शन और कला के विकास करने की हमारी योग्यता पर निर्भर है।” डॉनहम ने विश्वासपूर्वक बताया कि “यदि हमारी सभ्यता असफल होगी तो यह मुख्यतः प्रशासन की असफलता के कारण होगा। यदि किसी सैनिक अधिकारी की गलती से अणुबम छूट जाये तो तृतीय विश्व युद्ध शुरू हो जायेगा और कुछ ही क्षणों में विकसित सभ्यताओं के नष्ट होनेकी सम्भावनाएँ उत्पन्न हो जायेंगी।”
ज्यों-ज्यों राज्य के स्वरूप और गतिविधियों का विस्तार होता गया है, त्यों-त्यों प्रशासन का महत्त्व बढ़ता गया है। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं है कि हम प्रशासन की गोद में पैदा होते हैं, पलते है, बड़े होते हैं, मित्रता करते, एवं टकराते हैं और मर जाते हैं। आज की बढ़ती हुई जटिलताओं का सामना करने में, व्यक्ति एवं समुदाय, अपनी सीमित क्षमताओं और साधनों के कारण, स्वयं को असमर्थपाते हैं। चाहे अकाल, बाढ़, युद्धया मलेरिया की रोकथाम करनेकी समस्या हो अथवा अज्ञान, शोषण, असमानता या भ्रष्टाचार को मिटानेका प्रश्न हो, प्रशासन की सहायता के बिना अधिक कुछ नहीं किया जा सकता। स्थिति यह है कि प्रशासन के अभाव में हमारा अपना जीवन, मृत्यु के समान भयावह और टूटे तारे के समान असहाय लगता है। हम उसे अपने वर्तमान का ही सहारा नहीं समझते, वरन् एक नई सभ्यता, संस्कृति, व्यवस्था और विश्व के निर्माण का आधार मानतेहैं। हमें अपना भविष्य प्रशासन के हाथों में सौंप देने में अधिक संकोच नहीं होता।
प्रशासन की आवश्यकता सभी निजी और सार्वजनिक संगठनों को होती है। डिमॉक एवं कोइंग ने कहा है कि “वही (प्रशासन) यह निर्धारण करता है कि हम किस तरह का सामान्य जीवन बितायेंगे और हम अपनी कार्यकुशलताओं के साथ कितनी स्वाधीनताओं का उपभोग करने में समर्थ होंगे।” प्रशासन स्वप्न और उनकी पूर्ति के बीच की दुनिया है। उसे हमारी व्यवस्था, स्वास्थ्य और जीवनशक्ति की कुन्जी माना जा सकता है। जहाँ स्मिथबर्ग, साइमन एवं थॉमसन उसे “सहयोगपूर्ण समूहव्यवहार” का पर्याय मानते हैं, वहाँ मोर्स्टीन मार्क्स के लिये वह “प्रत्येक का कार्य” है। वस्तुतः प्रशासन सभी नियोजित कार्यों में विद्यमान होता है, चाहे वे निजी हों अथवा सार्वजनिक। उसे प्रत्येक जनसमुदाय की सामान्य इच्छाओं की पूर्ति में निरत व्यवस्था माना जा सकता है।
प्रत्येक राजनीतिक व्यवस्था को प्रशासन की आवश्यकता होती है, चाहे वह लोकतंत्रात्मक हो अथवा समाजवादी या तानाशाही। एक दृष्टि से, प्रशासन की आवश्यकता लोकतंत्र से भी अधिक समाजवादी व्यवस्थाओं को रहती है। समाजवादी व्यवस्थाओं के सभी कार्यप्रशासकों द्वारा ही सम्पन्न किये जाते हैं। लोकतंत्रात्मक व्यवस्थाओं में व्यक्ति निजी तौर पर तथा सूचना समुदाय भी सार्वजनिक जीवन में अपना योगदान देते हैं। यद्यपि यह कहा जा सकता है कि प्रशासन का कार्य समाजवाद की अपेक्षा लोकतंत्र में अधिक कठिन होता है।
समाजवाद में प्रशासन पूरी तरह से एक राजनीतिक दल द्वारा नियन्त्रित और निर्देशित समान लक्ष्यों को पूरा करने के लिये समूहों द्वारा सहयोगपूर्ण ढंग से की गयी क्रियाएँ ही प्रशासन है। गुलिक ने सुपरिभाषित उद्देश्यों की पूर्ति को उपलब्ध कराने को प्रशासन कहा है। स्मिथबर्ग, साइमन आदि ने समान लक्ष्यों की प्राप्ति के लिये सहयोग करने वाले समूहों की गतिविधि को प्रशासन माना है। फिफनर व प्रैस्थस के मतानुसार, प्रशासन “वांछित उद्देश्यों की प्राप्ति के लिये मानवीय तथा भौतिक साधनों का संगठन एवं संचालन है।” एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटेनिका ने उसे “कार्यो के प्रबन्ध अथवा उनको पूरा करनेकी क्रिया” बताया है। नीग्रो के अनुसार, “प्रशासन लक्ष्य की प्राप्ति के लिये मनुष्य तथा सामग्री का उपयोग एवं संगठन है।” व्हाइट के विचारों में, वह “किसी विशिष्ट उद्देश्य अथवा लक्ष्य की प्राप्ति के लिये बहुत से व्यक्तियों का निर्देशन, नियन्त्रण तथा समन्वयन की कला है।”
उपर्युक्तपरिभाषाओं की दृष्टि से, प्रशासन के सामान्य लक्षण अग्रलिखित रूप से बताये जा सकते हैं -
लोक प्रशासन का अर्थ एवं परिभाषाएँ
व्हाइट के शब्दों में, लोक प्रशासन में “वे गतिविधियाँ आती हैं जिनका प्रयोजन सार्वजनिक नीति को पूरा करना अथवा क्रियान्वित करना होता है।”
वुडरो विल्सन के अनुसार, “लोकप्रशासन विधि अथवा कानून को विस्तृत एवं क्रमबद्ध रूप में क्रियान्वित करने का काम है। कानून को क्रियान्वित करने की प्रत्येक क्रिया प्रशासकीय क्रिया है।”
डिमॉक ने बताया है कि “प्रशासन का संबंध सरकार के “क्या” और “कैसे” से है। “क्या” से अभिप्राय विषय में निहित ज्ञान से है, अर्थात् वह विशिष्ट ज्ञान, जो किसी भी प्रशासकीय क्षेत्र में प्रशासक को अपना कार्य करनेकी क्षमता प्रदान करता हो। “कैसे” से अभिप्राय प्रबन्ध करनेकी उस कला एवं सिद्धान्तों से है, जिसके अनुसार, सामूहिक योजनाओं को सफलता की ओर ले जाया जाता है।”
हार्वे वाकर ने कहा कि “कानून को क्रियात्मक रूप प्रदान करने के लिये सरकार जो कार्य करती है, वही प्रशासन है।”
विलोबी के मतानुसार, “प्रशासन का कार्यवास्तव में सरकार के व्यवस्थापिका अंग द्वारा घोषित और न्यायपालिका द्वारा निर्मित कानून को प्रशासित करने से सम्बद्ध है।”
पर्सीमेक्वीन ने बताया कि “लोकप्रशासन सरकार के कार्यों से संबंधित होता है, चाहे वे केन्द्र द्वारा सम्पादित हों अथवा स्थानीय निकाय द्वारा।"
व्यापक गतिविधि (Generic activity) के रूप में वाल्डो ने इसे “बोद्धिकता की उच्च मात्रा युक्त सहयोगपूर्ण मानवीय-क्रिया” कहा है।
सिद्धान्त एवं विश्लेषण की दृष्टि से लोकप्रशासन एवं निजी प्रशासन, सामान्य प्रशासन के ही दो विशिष्ट रूप हैं किन्तु इन दोनों रूपों में मौलिक समानताएँ पायी जाती हैं। वर्तमान समय में, इनके मध्य चली आ रही असमानताएँ क्रमशः कम होती जा रही हैं। इसी प्रकार, प्रबन्धन भी प्रशासन से भिन्न न होकर उसी का संचालन एवं निर्देशात्मक भाग है।
लोक प्रशासन के सिद्धांत और मूल तत्त्व
लोक प्रशासन का विषय बहुत व्यापक और विविधतापूर्ण है। इसका सिद्धांत अंतः अनुशासनात्मक (इन्टर-डिसिप्लिनरी) है क्योंकि यह अपने दायरे में अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, प्रबंधशास्त्र और समाजशास्त्र जैसे अनेक सामाजिक विज्ञानों को समेटता है।
लोक प्रशासन: एक व्यावहारिक शास्त्र
अमेरिकी विद्वान वुडरो विल्सन के अनुसार, एक संविधान बनाने की अपेक्षा उसे चलाना अधिक कठिन है। चूंकि संविधान के क्रियान्वयन में प्रशासन की भूमिका होती है इसलिए प्रशासन को एक व्यावहारिक अनुशासन माना जाता है, जिसके गंभीर अध्ययन की आवश्यकता है। विल्सन का मुख्य संदेश था कि, लोक प्रशासन को राजनीति से पृथक किया जाना चाहिए। हालांकि राजनीति प्रशासन के कार्य निर्धारित कर सकती है, फिर भी प्रशानिक अनुशासन को अपने कार्य से विचलित नहीं किया जाना चाहिए। लोक प्रशासन चाहे कला हो या विज्ञान हो, यह एक व्यावहारिक शास्त्र है, जो सर्वव्यापी बन चुके राजनीति और राजकीय कार्यकलापों से गहराई से जुड़ा हुआ है। व्यवहार में भी लोक प्रशासन एक सर्व-समावेशी (आल-इनक्लूसिव) शास्त्र बन चुका है, क्योंकि यह जन्म से लेकर मृत्यु तक (पेंशन, क्षतिपूर्ति, अनुग्रह राशि आदि के रूप में) व्यक्ति के जीवन को प्रभावित करता है। वास्तव में यह व्यक्ति को उसके जन्म के पहले से भी प्रभावित कर सकता है, जैसे भ्रूण परीक्षण पर प्रतिबंध या महिलाओं और बच्चों के लिए स्वास्थ्य सेवाओं के प्रावधान जैसी नीतियों के द्वारा।
नवीन प्रशासन और लोक-प्रशासन में अन्तर
'लोक प्रशासन' के अर्थ को भली-भांति समझने के लिए ‘प्रशासन’ और ‘लोक प्रशासन’ में विभेद समझना आवश्यक हैः
लोक प्रशासन की प्रकृति और कार्यक्षेत्र
लोकप्रशासन की प्रकृति को लेकर विद्वानों में तीव्र मतभेद है कि लोक प्रशासन को विज्ञान की श्रेणी में रखा जाये अथवा कला की श्रेणी में। इसी मतभेद के आधार पर विद्वानों को चार श्रेणियों में विभक्त किया जा सकता है:
(1) लोक प्रशासन को विज्ञान मानने वाले विचारक। (2) लोक प्रशासन को विज्ञान न मानने वाले विचारक।
(3) लोक प्रशासन को कला मानने वाले विचारक।
(4) लोक प्रशासन को कला व विज्ञान दोनों की श्रेणी में रखने वाले विचारक।
लोक प्रशासन में मूल्य
वर्तमान समय में लोक प्रशासन की भूमिका अत्यधिक व्यापक एवं जटिल हो गई है। नीति निर्माण की प्रक्रिया और विभिन्न समस्याओं को सुलझाने में प्रशासक स्थाई रूप से भाग लेने लगे हैं। अतः यह आवश्यक है कि सभी प्रशासक निर्णय प्रक्रिया से बेहतर ढंग से परिचित हों। साथ ही उन्हें यह भी पता होना चाहिए कि समस्या समाधान में मूल्यों एवं तथ्यों की भूमिका क्या हो सकती है। लोक सेवाएं वैध सत्ता पर आधारित हैं जिन्हें कार्यों के संपादन हेतु समुचित अधिकार, आवश्यक सुरक्षा तथा पर्याप्त सुविधा प्रदान की गई है। अतः इन सेवाओं में कार्यरत लोकसेवकों के उत्तरदायित्व भी सुनिश्चित होने चाहिए।
लोक सेवकों को उनके कार्यों एवं व्यावसायिक संहिता सम्बन्धी दिशानिर्देशन लोकसेवा मूल्यों के संतुलित ढांचे द्वारा दिया जाना चाहिए।
प्रशासनिक नीतिशास्त्र
सामान्यतः नीतिशास्त्र का तात्पर्य उन नैतिक मूल्यों से है जो लोगों के व्यवहार को निर्देशित एवं संस्कृत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। जब इन नैतिक मूल्यों की प्रशासन के सन्दर्भ में परिचर्चा की जाती है तो यह "प्रशासनिक नीतिशास्त्र" कहलाता है। आधुनिक लोकसेवाएं एक पेशे का रूप धारण कर चुकी हैं, अतः प्रशासनिक नीतिशास्त्र की मांग उठने लगी है। जर्मनी वह प्रथम देश है जहाँ लोक सेवाओं का पेशेवर रूप विकसित हुआ और लोकसेवकों के लिए पेशेवर आचार संहिता विकसित हुई। वहीं अमेरिकन लोक प्रशासन में नैतिकता के प्रारम्भ को वहां प्रचलित "लूट पद्धति" (Spoil System ) के सन्दर्भ में जोड़ा जा सकता है, जब इस पद्धति से तंग आकर एक अमेरिकन युवक ने वर्ष 1881 में तत्कालीन अमेरिकन राष्ट्रपति गारफील्ड की हत्या कर दी थी।
ल्वाली, जैंती तहसील
ल्वाली, जैंती तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
चलियापानी, थराली तहसील
चलियापानी, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
मनु
सनातन धर्म के अनुसार मनु संसार के प्रथम योगीपुरुष थे। प्रथम मनु का नाम स्वयंभुव मनु था, जिनके संग प्रथम स्त्री थी शतरूपा। ये 'स्वयं भू' (अर्थात स्वयं उत्पन्न ; बिना माता-पिता के उत्पन्न)  होने के कारण ही स्वयंभू कहलाये। इन्हीं प्रथम पुरुष और प्रथम स्त्री की सन्तानों से संसार के समस्त जनों की उत्पत्ति हुई। मनु की सन्तान होने के कारण वे मानव या मनुष्य कहलाए। स्वायंभुव मनु को आदि भी कहा जाता है। आदि का अर्थ होता है प्रारंभ।
मास्को गणितीय पपाइरस
मास्को गणितीय पपाइरस (Moscow Mathematical Papyrus) मिस्र का एक प्राचीन गणितीय पपाइरस है जिसे 'गोलेनिश्चेव गणितीय पपाइरस' भी कहते हैं। ब्लादिमिर गोलेनिश्चेव ने १८९२ या १८९३ में इस पपाइरस को थेबीज (Thebes) में खरीदा था। सम्प्रति यह पपाइरस मॉस्को के पुश्किन राजकीय ललित कला संग्रहालय में रखी है।
मनु
सभी भाषाओं के मनुष्य-वाची शब्द मैन, मनुज, मानव, आदम, आदमी आदि सभी मनु शब्द से प्रभावित है। यह समस्त मानव जाति के प्रथम संदेशवाहक हैं। इन्हें प्रथम मानने के कई कारण हैं। सभी मनु की संतानें हैं इसीलिए मनुष्य को मानव (=मनु से उत्पन्न) भी कहा जाता है। ब्रह्मा के एक दिन को कल्प कहते हैं। एक कल्प में 14 मनु हो जाते हैं। एक मनु के काल को मन्वन्तर कहते हैं। वर्तमान में वैवस्वत मनु (7वें मनु) हैं।
नाम
वर्तमान काल तक वराह कल्प के स्वायम्भु मनु, स्वरोचिष मनु, उत्तम मनु, तमास मनु, रेवत-मनु चाक्षुष मनु तथा वैवस्वत मनु के मन्वन्तर बीत चुके हैं और अब वैवस्वत तथा सावर्णि मनु की अन्तर्दशा चल रही है। सावर्णि मनु का आविर्भाव विक्रमी सम्वत प्रारम्भ होने से ५६३० वर्ष पूर्व हुआ था।
सन्तानें
स्वायंभुव मनु एवं शतरूपा के कुल पाँच सन्तानें हुईं थीं जिनमें से दो पुत्र प्रियव्रत एवं उत्तानपाद तथा तीन कन्याएँ आकूति, देवहूति और प्रसूति थे।
कन्याएं
आकूति का विवाह रुचि प्रजापति के साथ और प्रसूति का विवाह दक्ष प्रजापति के साथ हुआ। देवहूति का विवाह प्रजापति कर्दम के साथ हुआ। कपिल ऋषि देवहूति की संतान थे। हिंदू पुराणों अनुसार इन्हीं तीन कन्याओं से संसार के मानवों में वृद्धि हुई।
पुत्र
मनु के दो पुत्रों प्रियव्रत और उत्तानपाद में से बड़े पुत्र उत्तानपाद की सुनीति और सुरुचि नामक दो पत्नी थीं। उत्तानपाद के सुनीति से ध्रुव तथा सुरुचि से उत्तम नामक पुत्र उत्पन्न हुए। ध्रुव ने भगवान विष्णु की घोर तपस्या कर ब्रह्माण्ड में ऊंचा स्थान पाया।
स्वायंभुव मनु के दूसरे पुत्र प्रियव्रत ने विश्वकर्मा की पुत्री बहिर्ष्मती से विवाह किया था जिससे उनको दस पुत्र हुए थे।
कामायनी के मनु
मनु कवि जयशंकर प्रसाद की कामायनी के भी मुख्य पात्र हैं। महाभारत में उल्लेखित वैवस्वत मनु का संबंध कामायनी के नायक से जोड़ा जा सकता है। कामायनी में मनु का चित्रण देवताओं से इतर मानवीय सृष्टि के व्यवस्थापक के रूप में विशेषतः किया गया है। देव सृष्टि के संहार के बाद वे चिंता मग्न बैठे हुए हैं। श्रद्धा की प्रेरणा से वे जीवन में फिर से रुचि लेने लगते हैं पर कुछ काल के बाद श्रद्धा से असंतुष्ट होकर उसे छोड़कर वे चले जाते हैं। अपने भ्रमण में वे सारस्वत प्रदेश जा पहुँचते हैं, जहाँ की अधिष्ठात्री इड़ा थी। इड़ा के साथ वे एक नई वैज्ञानिक सभ्यता का नियोजन करते हैं। पर उनके मन की मूल अधिकर की लिपसा अभी गई नहीं है। वे इड़ा पर अपना अधिकार चाहते हैं। फलस्वरूप प्रजा विद्रोह करती है, जिसमें मनु घायल होकर मूर्छित हो जाते हैं। श्रद्धा अपने पुत्र मानव के लिए हुए मनु की खोज में सारस्वत प्रदेश तक आ जाती है, जहाँ दोने का मिलन होता है। मनु अपनी पिछली भूलों के लिए पश्चात्ताप करते हैं। श्रद्धा मानव को इड़ा के संरक्षण में छोड़कर मनु को लेकर हिमालय की उपत्यका में चली जाती है, जहाँ श्रद्धा की सहायता से मनु आनंद की स्थिति को प्राप्त होते हैं।
मनुस्मृति
महाभारत में ८ मनुओं का उल्लेख है। शतपथ ब्राह्मण में मनु को श्रद्धादेव कहकर संबोधित किया गया है। श्रीमद्भागवत में इन्हीं वैवस्वत मनु और श्रद्धा से मानवीय सृष्टि का प्रारंभ माना गया है। श्वेत वराह कल्प में १४ मनुओं का उल्लेख है। महाराज मनु ने बहुत दिनों तक इस सप्तद्वीपवती पृथ्वी पर राज्य किया। उनके राज्य में प्रजा बहुत सुखी थी। इन्हीं ने मनुस्मृति नामक ग्रन्थ की रचना की थी जो आज मूल रूप में उपलब्ध नहीं है। उसके अर्थ का अनर्थ ही होता रहा है। उस काल में वर्ण का अर्थ वरण होता था(वरण करना का अर्थ है धारण करना स्वीकार करना। अर्थात जिस व्यक्ति ने जो कार्य करना स्वीकार या धारण किया वह उसका वर्ण कहलाया और आज जाति।
मुनगचेर्ल, नंदिगाम मण्डल
मुनगचेर्ल, नंदिगाम मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
डेविड पैकर्ड
डेविड पैकर्ड (7 सितंबर, 1912 - 26 मार्च, 1996) एक अमेरिकी इलेक्ट्रिकल इंजीनियर और विलियम हेवलेट के साथ, हैवलेट-पैकर्ड (1939) के सह-संस्थापक थे। वे HP के अध्यक्ष (1947-64), CEO (1964–68), और बोर्ड के अध्यक्ष (1964–68, 1972–93) के रूप में सेवारत थे। उन्होंने निक्सन प्रशासन के दौरान 1969 से 1971 तक अमेरिकी रक्षा उप सचिव के रूप में कार्य किया। पैकर्ड ने 1976 से 1981 तक यूनिफ़ॉर्म सर्विसेज यूनिवर्सिटी ऑफ़ हेल्थ साइंसेज (USU) के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया और त्रिपक्षीय आयोग के एक विशिष्ट सदस्य थे। वह 1973 से 1982 तक के बोर्ड ऑफ रीजेंट्स के अध्यक्ष भी थे। पैकर्ड 1988 में प्रेसिडेंशियल मेडल ऑफ फ्रीडम के प्राप्तकर्ता थे और कई तकनीकी नवाचारों और परोपकारी प्रयासों के लिए विख्यात हैं।
सेयामपुर
सेयामपुर में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
ली बै
बहुत दिनों तक वे भ्रमण करते रहे, फिर कुछ कवियों के साथ हिमालय प्रस्थान कर गए। वहाँ से लौटकर राजदरबार में रहने लगे, लेकिन किसी षड्यंत्र के कारण उन्हें शीघ्र ही अपना पद छोड़ना पड़ा। अपनी आंतरिक व्यथा व्यक्त करते हुए कवि ने कहा है :
एक बार रात्रि के समय नौकाविहार करते हुए, खुमारी की हालत में, कवि ने जल में प्रतिबिंबित चंद्रमा को पकड़ना चाहा, लेकिन वे नदी में गिर पड़े ओर डूब कर मर गए।
सोनेसांगवी
सोनेसांगवी (Sonesangavi) भारत के महाराष्ट्र राज्य के बीड ज़िले में स्थित एक गाँव है।
काकीनाडा एक्स्प्रेस १४०५
काकीनाडा एक्स्प्रेस 1405  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन मनमाड जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:MMR) से 07:00PM बजे छूटती है और काकीनाडा टाउन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:CCT) पर 08:10PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 25 घंटे 10 मिनट।
सुखचैनपुरा
'सुखचैनपुरा' श्री गंगानगर जिले (राजस्थान) की तहसील श्री विजयनगर की एक ग्राम पंचायत है
यहाँ का पिन कोड 335051 है वर्तमान में यहां का सरपंच£ रामदेव बावरी जाइए यहाँ सिंचाई क्रमश: 1 पीटीडी, 3पीटीडी, 5पीटीडी और 1 के स डी, 2 के स डी,3के स डी मोगे से होती है
यहां पर बावरी, जट्ट सिख ,जाट कुम्हार, मेगवाल, नायक, रामगढ़िया, पंडित, और कुछ मुस्लिम जाति भी रहती है।इनमे से बावरियो की जनसंख्या ज्यादा है
इस गांव में एक राजस्थान मरूधरा ग्रामीण बैंक है सुखचैनपूरा बैंक का आइएफसी कोड 0000158 है इस गांव में सरकारी उच्च माध्यमिक तक का स्कूल और एक अस्पताल भी है और एक प्राइवेट कोचिंग संस्थान भी है,इसके साथ ही गांव में वर्तमान में २ नव निर्मित लाइब्रेरी भी खुल चुकी हैं और २ प्राइवेट स्कूल भी हैं
राष्ट्रीय उच्चतर शिक्षा अभियान
राष्‍ट्रीय उच्‍चतर शिक्षा अभियान (RUSA/रूसा) भारत सरकार की एक प्रायोजित योजना है जिसे राज्‍यों के पात्र उच्‍चतर शैक्षिक संस्‍थाओं को वित्‍तपोषित करने के उद्देश्‍य से वर्ष 2013 में प्रारंभ किया गया था।
राजकुमारी अमृत कौर
राजकुमारी अमृत कौर आहलुवालिया (२ फ़रवरी १८८९ - २ अक्टूबर १९६४) वह भारत की राजनेता तथा स्वतंत्र भारत की प्रथम स्वास्थ्य मंत्री थीं। वे स्वतंत्रता संग्राम सेनानी तथा सामाजिक कार्यकर्ता थीं। वे महात्मा गांधी की अनुयायी तथा १६ वर्ष तक उनकी सचिव रहीं।
स्वास्थ्य मंत्री के रूप में, कौर ने नई दिल्ली में अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान (AIIMS) की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और इसके पहले अध्यक्ष बने। कौर ने 1956 में AIIMS की स्थापना के लिए लोकसभा में एक विधेयक पेश किया, जिसके बाद भारत सरकार द्वारा राष्ट्रीय स्वास्थ्य सर्वेक्षण कराने के बाद की गई सिफारिश के बाद। कौर ने एम्स की स्थापना के लिए धन जुटाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, न्यूजीलैंड, ऑस्ट्रेलिया, पश्चिम जर्मनी, स्वीडन और संयुक्त राज्य अमेरिका से सहायता प्राप्त की। उन्होंने और उनके भाइयों में से एक ने अपनी पैतृक संपत्ति और मकान (नाम मनोविले में नामित) सिमला, हिमाचल प्रदेश में संस्थान के कर्मचारियों और नर्सों के लिए अवकाश गृह के रूप में दान कर दिया।
परिचय
राजकुमारी अमृत कौर आहलुवालिया का जन्म २ फ़रवरी १८८९ को उत्तर प्रदेश राज्य के लखनऊ नगर में हुआ था। इनकी उच्च शिक्षा इंग्लैंड में हुई। ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से एम. ए. पास करने के उपरांत वह भारत वापस लौटीं।
राजकुमारी को खेलों से बड़ा प्रेम था। नेशनल स्पोर्ट्स क्लब ऑव इंडिया की स्थापना इन्होंने की थी और इस क्लब की वह अध्यक्षा शुरु से रहीं। उनको टेनिस खेलने का बड़ा शौक था। कई बार टेनिस चैंपियनशिप उनको मिली।
वे ट्यूबरक्यूलोसिस एसोसियेशन ऑव इंडिया तथा हिंद कुष्ट निवारण संघ की आरंभ से अध्यक्षता रही थीं। वे गांधी स्मारक निधि और जलियानवाला बाग नेशनल मेमोरियल ट्रस्ट की ट्रस्टी, कौंसिल ऑव साइंटिफिक तथा इंडस्ट्रियल रिसर्च की गवनिंग बाडी की सदस्या, तथा दिल्ली म्यूजिक सोसाइटी की अध्यक्षा थीं।
राजकुमारी एक प्रसिद्ध विदुषी महिला थीं। उन्हें दिल्ली विश्वविद्यालय, स्मिथ कालेज, वेस्टर्न कालेज, मेकमरे कालेज आदि से डाक्ट्रेट मिली थी। उन्हें फूलों से तथा बच्चों से बड़ा प्रेम था। वे बिल्कुल शाकाहारी थीं और सादगी से जीवन व्यतीत करती थीं। बाइबिल के अतिरिक्त वे रामायण और गीता को भी प्रतिदिन पढ़ने से उन्हें शांति मिलती थी। हिमाचल के मंडी से उन्होंने पहला चुनाव लड़ा था व आजाद भारत की पहली स्वास्थ्य मंत्री रही यही नहीं उन्होंने दिल्ली में एम्स की स्थापना के लिए भी काम किया ऐम्स उन्हीं की देन है।
उनकी मृत्यु २ अक्टूबर १९६४ को दिल्ली में हुई। उनकी इच्छा के अनुसार उनको दफनाया नहीं गया, बल्कि जलाया गया।
विशेष
विशेष का अर्थ होता है विशिष्ट।
अन्य अर्थ
खास, विशिष्ट, मुख्य, महत्वपूर्ण, भिन्न, असाधारण, ध्यानकर्षी, केवल, अपवादिक, अनोखा, अनूठा, एकमात्र, मुख्य, प्रधान
द पैरेंट ट्रैप (1998 फ़िल्म)
द पैरेंट ट्रैप (1998) परिवार फिल्म पैरेंट ट्रैप (1961 फ़िल्म) की रीमेक है।
पपाइरस
पपाइरस (papyrus /pəˈpaɪrəs/) से आशय पपाइरस (Cyperus papyrus) के पौधों से बने मोटे कागज से है। इस कागज पर लिखे दस्तावेजों को भी पपाइरस ही कहते हैं। पेपाइरस पौधा नील नदी के किनारे होता था।
अलीपुर गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
अलीपुर छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
थाठा गाँव, छेरिया-बरियारपुर (बेगूसराय)
थाठा छेरिया-बरियारपुर, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
केट्टुवल्लम
केट्टुवल्लम (Kettuvallam) भारत के केरल राज्य में प्रयोग होने वाली एक प्रकार की गृहनौकाएँ होती हैं। इनमें काठ के ढांचे के ऊपर छप्पर की छत होती है। केरल में आने वाले पर्यटक अक्सर इन केट्टुवल्लम में कुछ दिन रहते हैं।
राष्ट्रीय राजमार्ग ७० (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग ७० (National Highway 70) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह पूरी तरह राजस्थान में है और दक्षिण में मुनाबाव से उत्तर में तनोट तक जाता है।
मार्ग
राष्ट्रीय राजमार्ग ७० के मुछ मुख्य गंतव्य इस प्रकार हैं: मुनाबाव, रोहिरी, बोई, सुंदरा, म्याजलार, धनाना, असूतार, घोतारू, लोंगेवाला, तनोट।
राचर्ल (अनंतपुर)
राचर्ल (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
काकीनाडा मछलीपट्नम एक्स्प्रेस 0753
काकीनाडा माचिलिपट्नम एक्स्प्रेस 0753  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन काकीनाडा टाउन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:CCT) से 11:00AM बजे छूटती है और मछलीपट्टनम रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:MTM) पर 05:20PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 6 घंटे 20 मिनट।
सैदाबाद
सैदाबाद में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
किरीगांव, पिथौरागढ (सदर) तहसील
किरीगांव, पिथौरागढ (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
सुखी ग्रह सूचकांक
'सुखी ग्रह सूचकांक' (Happy Planet Index / HPI ) एक सूचकांक है जिसे २००६ में विश्व आर्थिक मंच ने शुरु किया। इस सूचकांक की गणना किसी देश के लोगों के सौख्य (well-being) तथा वहाँ के पर्यावरण को ध्यान में रखकर की जाती है। इसके अंतर्गत प्रतिव्यक्ति आय के स्थान पर लोगों के स्वास्थ्य तथा उनकी खुशहाली को आर्थिक विकास का मानक माना जाता है।
मोटरवाहन इंजीनियरी
मोटरवाहन इंजीनियरी या आटॉमोटिव इंजीनियरिंग वाहन इंजीनीयरी की शाखा है जो मोटरसायकिल, मोटरकार, बस, ट्रक आदि वाहनों एवं उनके उपप्रणालियों के डिजाइन, निर्माण एवं परिचालन से सम्बन्धित है। इसमें यांत्रिक, वैद्युत, इलेक्ट्रानिक, सॉफ्टवेयर तथा सुरक्षा इंजीनियरी की आवश्यकता होती है।
केज, बीड
केज (Kaij) भारत के महाराष्ट्र राज्य के बीड ज़िले में स्थित एक नगर है।
महबूबा (1976 फ़िल्म)
संक्षेप
गायक सूरज (राजेश खन्ना) को उसकी मंगेतर ने वीणा भेंट किया। इसके बाद, वह अक्सर रात में एक गाना सुनता है। एक दिन, स्टेज शो के लिए जाते समय, वह एक अज्ञात स्थान पर भारी बारिश में फंस जाता है। वह एक छोटे होटल में रहने के लिए जाता है, जहाँ उसकी मुलाकात रत्ना नाम की एक महिला से होती है। रात के दौरान, वह देखता है कि रत्ना वही गाना गाती है जो वह अक्सर रात में सुनता है। वह एक महल की ओर जाती है। वह उसका पीछा करता है। वह रत्ना को बाहर बुलाने की कोशिश करता है, लेकिन महल का रखवाला बताता है कि रत्ना की मृत्यु हुए सौ साल से अधिक हो गए हैं।
बाद में, रत्ना के एक चित्र से उसे उनका पिछला जीवन याद आ जाता है। पिछले जन्म में वह शाही दरबार का मुख्य गायक, प्रकाश था। उसे रत्ना (हेमामालिनी) से प्यार था, जो एक खूबसूरत और प्रतिभाशाली दरबारी थी। उन्हें प्यार हो जाता है, लेकिन दोनों को शादी करने में समस्या थी क्योंकि प्रकाश की बचपन में ही जमुना से शादी तय थी और रत्ना शादी नहीं कर सकती थी क्योंकि वह एक शाही तवायफ बनने वाली थी। आखिरकार, उन्होंने भागने का फैसला किया, लेकिन वे मारे गए और उन्होंने एक दूसरे से वादा किया कि वे फिर से मिलेंगे।
सूरज, होश में आने के बाद, अकेला और भ्रमित महसूस करता है। इसके तुरंत बाद, वह झुमरी से मिलता है जो बिल्कुल रत्ना की तरह दिखती है। जल्द ही वह झुमरी को अपने पिछले जीवन और प्रकाश के लिए उसकए प्यार को याद करवाता है। यह रीटा मल्होत्रा ​​(आशा सचदेव), सूरज की मंगेतर और अप्पा (प्रेम चोपड़ा), जो झुमरी से शादी करना चाहता है; दोनों को क्रोधित करता है।
मूल नालिका
[[दाँत|दाँतों] के मूल में स्थित जगह को मूल नालिका (root canal) कहा जाता है।
धरमपुर गाँव, छेरिया-बरियारपुर (बेगूसराय)
धरमपुर छेरिया-बरियारपुर, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
इष्टतमकरण
इसके लिये उचित विधियों का सहारा लेते हुए, उस फलन में निहित वास्तविक चरों या पूर्णांक चरों का मान इस प्रकार चुना जाता है कि उस फलन का मान अधिकतम या न्यूनतम (अभीष्टतम् / optimum) हो जाय। इसके साथ यह भी आवश्यक है कि ये चर एक दिये हुए डोमेन (या समुच्चय) में से हों; दूसरे शब्दों में, ये चर कुछ अन्य दी हुई शर्तों का पालन भी करना चाहिये (जैसे x < 1000)।
अभीष्टतम प्राप्ति के उपायों को गणित में गणितीय क्रमानुशीलन (मैथेमैटिकल प्रोग्रामिंग) के नाम से भी जाना जाता है।
इष्टतमकरण समस्याओं के प्रकार
इष्टतमीकरण समस्याओं को कई तरह से वर्गीकृत किया जा सकता है, जैसे-
इष्टमकरण के प्रमुख उपक्षेत्र (Major subfields)
In a number of subfields, the techniques are designed primarily for optimization in dynamic contexts (that is, decision making over time):
बाहरी कड़ियाँ
मॉडलिंग भाषाएँ
अभीष्ट हल देने वाले प्रोग्राम
कोड लाइब्रेरी (Libraries)
ज़ोई सल्डाना
ज़ोई सल्डाना (जन्म: ज़ोई यादिरा सल्डाना नाज़ारियो; १९ जून १९७८) एक अमेरिकी अभिनेत्री और नर्तकी हैं। थिएटर समूह फेसेस के साथ अपने प्रदर्शन के बाद, सल्डाना ने १९९९ में लॉ एंड ऑर्डर के एक एपिसोड से अभिनय जगत में कदम रखा।
सल्डाना का फिल्मी करियर एक साल बाद सेंटर स्टेज (२०००) से शुरू हुआ, जिसमें उन्होंने एक संघर्षरत बैले डांसर की भूमिका निभाई। हालाँकि उन्हें सफलता २००९ में स्टार ट्रेक में न्योता उहुरा, और अवतार में नेत्री की भूमिका निभाने से मिली। उन्होंने गार्जियंस ऑफ़ द गैलेक्सी (२०१४) से शुरुआत करके मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स में कई फिल्मों में गमोरा का किरदार निभाया है।
उत्तरी लखीमपुर
''यह लेख उत्तरी लखीमपुर नगर के बारे में है, बहुविकल्पी अथवा अन्य उपयोग हेतु लखीमपुर देखें।
उत्तरी लखीमपुर (North Lakhimpur) भारत के असम राज्य के लखीमपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। राष्ट्रीय राजमार्ग 15 यहाँ से गुज़रता है और गुवाहाटी यहाँ से 394 km उत्तर-पूर्व में स्थित है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। उत्तरी लखीमपुर लखीमपुर ज़िले का एक उप-प्रभाग भी है जहाँ उत्तरी लखीमपुर स्थित है।
भौगोलिक स्थिति
यह उत्तरी अक्षांश 27° 13' 60 एवं पूर्वी देशान्तर 94° 7' 0 पर स्थित है।
सालासर बालाजी
सालासर बालाजी भगवान हनुमान के भक्तों के लिए एक धार्मिक स्थल है। यह राजस्थान के चुरू जिले में राष्ट्रीय राजमार्ग 668 पर स्थित है। वर्ष भर में असंख्य भारतीय भक्त दर्शन के लिए सालासर धाम जाते हैं। हर वर्ष चैत्र पूर्णिमा और आश्विन पूर्णिमा पर बड़े मेलों का आयोजन किया जाता है। भारत में यह एकमात्र बालाजी का मंदिर है जिसमे बालाजी के दाढ़ी और मूँछ है। बाकि चेहरे पर राम भक्ति में राम आयु बढ़ाने का सिंदूर चढ़ा हुआ है। हनुमान सेवा समिति, मंदिर और मेलों के प्रबन्धन का काम करती है। यहाँ रहने के लिए कई धर्मशालाएँ और खाने-पीने के लिए कई जलपान-गृह (रेस्तराँ) हैं। श्री हनुमान मंदिर सालासर कस्बे के ठीक मध्य में स्थित है। वर्त्तमान में सालासर हनुमान सेवा समिति ने भक्तों की तादाद बढ़ते देखकर दर्शन के लिए अच्छी व्यवस्था की है। मान्यता है की बालाजी महाराज सभी इच्छाओं को पूरी करते है!
उत्तरी लखीमपुर
जनसांख्यिकी
की भारत की जनगणना के अनुसार उत्तरी लखीमपुर की जनसंख्या ५४,२६२ थी। जनसंख्या के आधार पर इसे श्रेणी-२ (आबादी ५०,००० से ९९,९९९ के बीच) के नगरों में वर्गीकृत किया जाता है। २०११ की जनगणना के अनुसार यहाँ की जनसंख्या १,०५,३७६ है।