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दण्डक वन
भौगोलिक परिवेश
दंडक राक्षस के आवास पर इस क्षेत्र का नाम पड़ा दंडक वन पड़ा, जिसका उल्लेख रामायण महाकाव्य में है। प्राचीन समय में नल, वाकाटक एवं चालुक्य वंशों ने इस पर सफलतापूर्वक शासन किया। यहाँ गोंड आदिवासी रहते हैं। क्षेत्र का अधिकतर भाग रेतीला समतलीय है, जिसकी ढलान क्रमश: उत्तर से दक्षिण-पश्चिम की तरफ़ है। दंडकारण्य में व्यापक वनाच्छादित पठार एवं पहाड़ियाँ हैं, जो पूर्व दिशा से अचानक उभरती हैं तथा पश्चिम की ओर धीरे-धीरे इनकी ऊँचाई कम होती चली जाती है। यहाँ कई अपेक्षाकृत विस्तृत मैदान भी हैं। इस क्षेत्र की जल निकासी महानदी (जिसकी सहायक नदियों में तेल जोंक, उदंति, हट्टी, एवं सांदुल शामिल हैं) तथा गोदावरी (जिसकी सहायक नदियों में इंद्रावती और साबरी शामिल हैं) द्वारा होती है। पठार एवं पर्वतीय इलाक़ों में दोमट मिट्टी की पतली परत है। मैदानी इलाक़ों एव घाटियों में उपजाऊ, जलोढ़ मिट्टी है। इस क्षेत्र में आर्थिक रूप से कीमती साल के नम वन हैं, जो कुल क्षेत्र के लगभग आधे हिस्से में फैले हैं।
छत्तीसगढ़ सरकार द्वारा दंडकारण्य को "राम वन गमन पथ" का हिस्सा बनाया गया है। राम वन गमन पथ राज्य एवं केंद्र सरकारों की एक संयोजित पहल है जिसके अंतर्गत पूरे देश मे 248 ऐसे स्थान सम्मिलित किए गए हैं जहाँ श्री राम ने 14 वर्ष लंबा वनवास व्यतीत किया था। इन सभी 248 स्थानों को धार्मिक पर्यटन स्थानों का दर्जा देकर इनका विकास किया जाएगा।
ज्‍वाला प्रसाद सिन्‍हा
ज्‍वाला प्रसाद सिन्‍हा,भारत के उत्तर प्रदेश की प्रथम विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के गोंडा जिले के 278 - गोंडा (पश्चिम) विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से हिन्‍दू महासभा की ओर से चुनाव में भाग लिया।
गणितीय आगमन
गणितीय आगमन (Mathematical induction) गणितीय उपपत्ति (mathematical proof) प्रस्तुत करने की एक विधि है जिसका उपयोग प्रायः। यह दर्शाने के लिये किया जाता है कि कोई कथन (statement) सभी प्राकृतिक संख्याओं के लिये सत्य है।
यद्यपि इसके नाम में 'आगमन' (induction) शब्द आया है किन्तु सही बात यह है कि यह विधि एक निगमन विधि (deductive logic) है न कि आगमन विधि (inductive logic)।
इस विधि का सबसे पहला उल्लेख सन् १५७५ में फ्रांसेस्को माउरोलिको (Francesco Maurolico) द्वारा हुआ मिलता है। यह पियानो के पाँचवें अभिग्रहीत से संबंधित है।पियानो का पाँचवा अभिग्रहीत ही आगमन अभिग्रहीत (Induction's Axiom) कहलाता है
उदाहरण
गणितीय आगमन का उपयोग करके दिखाया जा सकता है कि निम्नलिखित कथन P(n), n के सभी प्राकृतिक मानों के लिये सत्य है।
(१): सर्वप्रथम यह दिखाएं कि यह कथन n = 0 के लिये सत्य है।
P(0) का मतलब निम्नलिखित कथन होगा- स्पष्टतः यह कथन सत्य है क्योंकि इसका दायां पक्ष और बांयां पक्ष दोनो ही शून्य हैं (अतः समान हैं)
अतः n = 0 के लिये कथन सत्य है (अर्थात् P(0) सत्य है।)
(२): अब दिखाएं कि यदि P(k) सत्य मान लिया जाय तो सिद्ध कर सकते हैं कि P(k + 1) भी सत्य है। इसे निम्न प्रकार से दिखा सकते हैं-
माना, अर्थात् P(k) सत्य है। बांया पक्ष को निम्नलिखित प्रकार से लिखिये-
अब, बीजगणित के अनुसार :
इससे प्रदर्शित हुआ कि वास्तव में P(k + 1) भी सत्य है।
इस प्रकार गणितीय आगमन से सिद्ध हुआ कि उपरोक्त कथन P(n), n के सभी मानों के लिये सत्य है। इतिसिद्धम
बुधिराम दुबे महिला महाविद्यालय
बुधिराम दुबे महिला महाविद्यालय एक महिला डिग्री कॉलेज है जो इटहरा गाँव में स्थित हैं। इसकी स्थापना २०११ में हुई थी। कलकल निनादिनी, पतितपावनी तृरावेष्टितमां गंगा के पावन भूभाग पर अवस्थित इस महाविद्यालय को कोनिया क्षेत्र का प्रथम महाविद्यालय होने का गौरव प्राप्त हुआ। महाविद्यालय में एक अच्छा पुस्तकालय है जिसमें पर्याप्त मात्रा सम्बन्धित विषयों की पाठ्य पुस्तक उपलब्ध है। महाविद्यालय में शिक्षाशास्त्र के लिए एक प्रयोगशाला भी है जिसमें छात्रायें सम्बन्धित विषय की अच्छी जानकारी प्राप्त कर सकती है। यह महाविद्यालय महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ से संबद्ध है।
विषय
महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ द्वारा इस महाविद्यालय में निम्न सात विषयों में मान्यता प्रदान की गई हैं।
सन्दर्भ
https://web.archive.org/web/20160304204049/http://www.veethi.com/colleges-in-india/budhiram-dubey-mahila-mahavidyalaya-detail-14192.htm
सोलोमन आईलैंड डॉलर
सोलोमन आईलैंड डॉलर (ISO 4217 कोड: SBD) 1977 के बाद से सोलोमन द्वीप की मुद्रा है। इसके संक्षिप्त तौर पर सामान्यतः $ या फिर अन्य डॉलर से इसे अलग प्रस्तुत करने के लिए वैकल्पिक रूप से FJ $ के रूप में प्रदर्शित किया जाता है। यह 100 सेंट्स से समविभाजित है।
इतिहास
सोलोमन द्वीप डॉलर 1977 में सोलोमन द्वीप के स्वतंत्रता के बाद ऑस्ट्रेलियाई डॉलर के स्थान पर सम मूल्य पर जारी किया गया। 1979 तक दोनो डॉलर बराबर मूल्य पर रहें। अगले 28 वर्षों में विशेष रूप से 2000-2003 के गृह युद्ध के दौरान बढ़ी मुद्रास्फीति की वजह से सोलोमन आईलैंड डॉलर की कीमत आज 15 ऑस्ट्रेलियाई सेंट के बराबर पहुंच गई है।
रिले केफ
डेनिएल रिले केफ / / ːkiːoʊ / ; जन्म 29 मई, 1989) एक अमेरिकी अभिनेत्री हैं। उन्होंने 20 साल की उम्र में अपनी फीचर फिल्म की शुरुआत की, संगीतमय बायोपिक द रूनावेज़ (2010) में एक सहायक भूमिका में, मैरी करी को चित्रित किया। बाद में उन्होंने स्टीवन सोडरबर्ग की कॉमेडी फिल्म मैजिक माइक (2012) में एक छोटी भूमिका निभाने से पहले स्वतंत्र थ्रिलर द गुड डॉक्टर (2011) में अभिनय किया। एक्शन फीचर मैड मैक्स: फ्यूरी रोड (2015) में उनकी पहली बड़े बजट की रिलीज थी।
2016 में, केफ ने एंथोलॉजी श्रृंखला द गर्लफ्रेंड एक्सपीरियंस के पहले सीज़न में एक एस्कॉर्ट के रूप में अपनी सफलता की भूमिका निभाई, सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए गोल्डन ग्लोब अवार्ड के लिए नामांकन अर्जित किया। नाटक अमेरिकन हनी (2016) में एक स्वच्छंद युवती के रूप में उनके प्रदर्शन ने उन्हें और प्रशंसा दिलाई, जिसमें सर्वश्रेष्ठ सहायक महिला के लिए एक स्वतंत्र आत्मा पुरस्कार नामांकन भी शामिल है। वह हॉरर फिल्म इट कम्स एट नाइट (2017), सोडरबर्ग की हीस्ट फिल्म लोगान लकी (दोनों 2017) में अभिनय करने गई, और द हाउस दैट जैक बिल्ट (2018) और द लॉज (2019) में आगे डरावनी फिल्म प्रदर्शित हुई। कॉमेडी-ड्रामा ज़ोला (2020) में एक प्रमुख भूमिका निभाने के बाद, केफ ने ड्रामा वॉर पोनी (2022) का सह-निर्देशन किया, जिसने कैमरा डी'ओर जीता। उसने तब से थ्रिलर श्रृंखला द टर्मिनल लिस्ट (2022) में अभिनय किया है।
केफ वर्तमान में नाटक श्रृंखला डेज़ी जोन्स एंड द सिक्स (2023) में शीर्षक चरित्र के रूप में अभिनय कर रहे हैं।
मोहिउद्दीनपुर गाँव, मसौढी (पटना)
मोहिउद्दीनपुर मसौढी, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
कलूण-खात०४, पौडी तहसील
कलूण-खात०४, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
केप प्वाइंट
केप प्वाइंट, केप प्रायद्वीप, के दक्षिणपूर्व किनारे पर स्थित एक अंतरीप है। लगभग तीस किलोमीटर लंबा यह पहाड़ी और सुंदर क्षेत्र अफ्रीकी महाद्वीप के दक्षिणतम सिरे पर, उत्तर से दक्षिण की ओर फैला है और दक्षिण अफ्रीका में स्थित है। टेबल पर्वत और केपटाउन, केप प्रायद्वीप के उत्तरी छोर के करीब स्थित हैं। यह केप ऑफ गुड होप के दक्षिणपश्चिम में लगभग 2.3 किलोमीटर (1.4 मील) पूर्व और थोड़ा उत्तर में निम्न निर्देशांकों पर स्थित है।-34.35722°N, 18.4975°W
कनारागूंठ, गंगोलीहाट तहसील
कनारागूंठ, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
ऎस्.नागुलवरं (कर्नूलु)
ऎस्.नागुलवरं (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
दिनेश
दिनेश एक सामान्य हिंदू पुरुष नाम हैं। संस्कृत शब्द एक यौगिक है, जिसका अर्थ है, जो सूर्य का एक प्रतीक है। उल्लेखनीय लोगों में शामिल हैं:
श्रीलंका क्रिकेट टीम का भारत दौरा 1990-91
श्रीलंकन क्रिकेट टीम ने 1990-91 सत्र में भारत का दौरा किया था। भारत ने 1 मैच टेस्ट सीरीज 1-0 से जित लिया है। 3 वनडे मैच की श्रृंखला भारत ने 2-1 से जीती।
जटायु
जटायु रामायण के एक प्रसिद्ध गरुड़ पात्र है। जब रावण सीता का हरण करके लंका ले जा रहा था तो जटायु ने सीता को रावण से छुड़ाने का प्रयत्न किया था। इससे क्रोधित होकर रावण ने उनके पंख काट दिये थे जिससे वह भूमि पर जा गिरे। जब राम और लक्ष्मण सीता को खोजते-खोजते वहाँ पहुँचे तो जटायुजी से ही सीता हरण का पूरा विवरण उन्हें पता चला। सम्पाती जटायु के बड़े भाई थे | जटायु तथा सम्पाती के पिता अरुण देव और काका अर्थात् चाचा गरुड़ थे हाल ही के समय में जिला कानपुर में जटायु के दर्शन की बात कही जा रही है।जो कि एक सफेद गिद्ध है।
मंगल ढ़िल्लों
मंगल ढ़िल्लों हिन्दी एवं पंजाबी के एक अभिनेता थें।
जवाहर लाल
जवाहर लाल,भारत के उत्तर प्रदेश की प्रथम विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद जिले के 240 - करछना (उत्‍तर) चैल (दक्षिण) विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
हैवत पट्टी गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
हैवत पट्टी हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
विश्वविद्यालय इंजीनियरिंग एवं प्रौद्योगिकी संस्थान, कानपुर
विश्वविद्यालय इंजीनियरिंग एवं प्रौद्योगिकी संस्थान (University Institute of Engineering and Technology (UIET)), कानपुर में स्थित एक इञ्जीनियरी एवं प्रौद्योगिकी संस्थान है। इसकी स्थापना १९९६ में हुई थी। पहले इसका नाम 'इंजीनियरिंग एवं प्रौद्योगिकी संस्थान' था।
यह संस्थान छत्रपति शाहू जी महाराज विश्वविद्यालय का एक स्वायत्त संस्थान है और इस विश्वविद्यालय के प्रांगण में ही स्थित है। जब यह आरम्भ हुआ था तब केवल २४० विद्यार्थी लिए गए थे किन्तु अब इसमें इंजीनिअरिंग की छः विधाओं में लगभग २२०० विद्यार्थी अध्ययनरत हैं। यह स्ववित्तपोषित संस्थान है।
विभाग
इस संस्थान में निम्नलिखित शैक्षणिक विभाग हैं-
प्रवेश
इस संस्थान में एक वर्ष में एक बार प्रवेश (ऐडमिशन) प्रदान किया जाता है। वर्तमान समय में प्रवेश यूपीएसईई (UPSEE / उत्तर प्रदेश राज्य प्रवेश परीक्षा) और जेईई-मेन्स पर आधारित है। हालांकि, विश्वविद्यालय द्वारा समय-समय पर लिए गए निर्णयों के अनुसार प्रवेश की कुछ सीटों पर प्रवेश  अन्य प्रवेश परीक्षाओं के माध्यम से की जा सकती हैं।
सिल्विया काकल
ऐनी सिल्विया काकल (नी ग्रीनवुड; अप्रैल 1939 - 24 अक्टूबर 2003) एक ब्रिटिश-ट्रिनिडाडियन संरक्षणवादी, शिक्षक और कला संरक्षक थीं। वह कैरेबियन फॉरेस्ट कंजर्वेशन एसोसिएशन (CFCA) की संस्थापक अध्यक्ष थीं। उसने कई स्थानीय पर्यावरण कार्रवाई समूहों को खोजने में मदद की। वह त्रिनिदाद और टोबैगो फील्ड नेचुरलिस्ट्स क्लब से भी जुड़ी थीं।
सक्रियतावाद
उन्होंने साथी प्रवासी महिलाओं की मदद की। उन्होंने 1966 में ब्रिटिश महिला क्लब की स्थापना की। उन्होंने पारिवारिक व्यवसाय, काकल की वुडवर्किंग में भी काम किया। वह हिल्टन शॉपिंग आर्केड में एक आर्ट गैलरी चलाती थीं। उन्होंने नए कलाकारों का समर्थन करने के लिए प्रसिद्धि प्राप्त की। यह विलियम गॉर्डन के साथ था। काकल ने 1982 में शास्त्री महाराज की पहली एकल प्रदर्शनी का आयोजन किया। गिरती अर्थव्यवस्था के कारण 1980 के दशक के मध्य में गैलरी बंद हो गई। हालाँकि, वह त्रिनिदाद और टोबैगो की कला सोसायटी की सदस्य बनी रहीं। वह प्रदर्शनियों का आयोजन करती रही। इसमें आदिम कला पर एक राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी शामिल है। काकल नियमित रूप से त्रिनिदाद कार्निवाल उत्सवों में भाग लेते थे। काकल और उनके पति के दो बेटे और एक बेटी थी। 1977 में दोनों का तलाक हो गया। हालांकि, उन्होंने त्रिनिदाद में रहने का फैसला किया और अपना विवाहित नाम रखा। उन्होंने सेंट एंड्रयूज स्कूल में एक शिक्षिका के रूप में काम करना शुरू किया।
काकल पहली बार अपनी बेटी को क्लब फील्ड ट्रिप पर ले जाने के लिए त्रिनिदाद और टोबैगो फील्ड नेचुरलिस्ट्स क्लब में शामिल हुईं। वह स्थानीय पौधों और जानवरों के अध्ययन में क्लब के काम में अधिक शामिल हो गई। काकल को भी संरक्षण में दिलचस्पी हो गई। उन्होंने आर्द्रभूमि के लिए सरकारी समिति में कार्य किया। उन्होंने "1,000 पेड़ों का दिन" भी आयोजित किया। उन्होंने स्थानीय खनिकों की पर्यावरण-अपमानजनक प्रथाओं का विरोध किया। उन्होंने जंगल जलाने के खिलाफ शैक्षिक कार्यक्रमों की स्थापना की। 1988 में, काकल, ईडन शैंड और अन्य संरक्षणवादियों ने कैरेबियन वन संरक्षण संघ (CFCA) की स्थापना की। काकल ने चार साल तक इसके पहले अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। काकल ने स्थानीय प्रकृति संरक्षण संगठन स्थापित करने में मदद की। उन्होंने इन संगठनों के बीच बेहतर समन्वय के लिए पर्यावरण के अध्यक्षों की परिषद (सीओपीई) की स्थापना की। उन्होंने त्रिनिदाद और टोबैगो गार्जियन के लिए पर्यावरणीय मुद्दों के बारे में जन जागरूकता बढ़ाने के लिए साप्ताहिक "पर्यावरण" कॉलम लिखा।
1995 में, काकल ने अध्यापन से संन्यास ले लिया। उन्होंने वेस्ट इंडीज विश्वविद्यालय, केव हिल, बारबाडोस से पर्यावरण संसाधन प्रबंधन में अपनी मास्टर डिग्री शुरू की। स्नातक होने के बाद, काकल पर्यावरण परियोजनाओं पर पूर्णकालिक काम करने के लिए त्रिनिदाद लौट आया। उन्होंने वन्यजीव संरक्षण विधेयक का सह-मसौदा तैयार किया। वह CFCA के साथ सक्रिय रहीं। यह तब था जब विश्व बैंक ने देश के लिए एक राष्ट्रीय उद्यान और संरक्षित क्षेत्रों की योजना विकसित करने के लिए CFCA को कमीशन किया था। अनुबंध किया था। इस प्रक्रिया में काकल ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। इसके बाद उन्होंने वियतनाम और श्रीलंका में पर्यावरण संगठनों को सलाह देने वाले विश्व बैंक का कार्यभार संभाला। इन कार्यों ने काकल को पारिस्थितिक पर्यटन और संरक्षण परियोजनाओं के साथ परामर्श अनुबंधों के लिए बोली लगाने में मदद की, पहले तंजानिया में, फिर (1999 के बाद) मलावी में। वह 6-9 महीने का कॉन्ट्रैक्ट लेंगी। उसने 1-2 महीने के लिए त्रिनिदाद का दौरा किया। वह एक और अनुबंध करने के लिए लौट आई। उनका अंतिम अनुबंध मलावी में मुलंजे माउंटेन कंजर्वेशन ट्रस्ट के साथ था।
दीपक कुमार (इतिहासकार)
दीपक कुमार भारत के एक इतिहासकार हैं। सम्प्रति वे जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय नयी दिल्ली में विज्ञान एवं शिक्षा के इतिहास के प्राध्यापक हैं। अपनी रचनाओं में दीपक कुमार ने यह प्रदर्शित किया है कि यूरोप की वैज्ञानिक उन्नति के पीछे अंग्रेजों द्वारा भारत के उपनिवेशीकरण का बड़ा हाथ था। उनका यह भी विचार है कि अंग्रेजों ने १९वीं शताब्दी में भारत में पश्चिमी देशों जैसी विज्ञान और प्रौद्योगिकी की शिक्षा पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया बल्कि मानविकी और कलाओं की शिक्षा पर अधिक बल दिया। १८९९ तक भारत में केवल मुम्बई विश्वविद्यालय में ही विज्ञान में अलग से डिग्री उपलब्ध थी। १८९९ में कोलकाता विश्वविद्यालय में भी बी एससी और एम एससी के पाठ्यक्रम संचालित किये गये।
अरुणा राय
अरुणा राय भारत की एक राजनैतिक एवं सामाजिक कार्यकर्ता हैं। उन्होने सन् १९६८ से १९७५ तक भारतीय प्रशासनिक सेवा में कार्य किया। उनके योगदान के लिये उन्हें मैगससे पुरस्कार एवं मेवाड़ सेवाश्री आदि पुरस्कारों से सम्मानित किया जा चुका है। वे राजस्थान के निर्धन लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के लिये किये गये प्रयास के लिये विशेष रूप से जानी जातीं हैं। भारत में सूचना का अधिकार लागू करने के लिये 6 अप्रैल 1995 को अजमेर के ब्यावर में आंदोलन की शुरुआत की, उनके प्रयत्न एवं योगदान उल्लेखनीय हैं। वे मेवाड़ के राजसमन्द जिले में स्थित देवडूंगरी गांव से सम्पूर्ण देश में संचालित मजदूर किसान शक्ति संगठन की संस्थापिका एवं अध्यक्ष भी हैं।
जीवन वृत्त
- १९६८ से १९७४ - भारतीय प्रशासनिक सेवा - तत्पश्चात त्यागपत्र देने के बाद राजस्थान के तिलोनिया (अजमेर) में सामाजिक कार्य एवं अनुसंधान केंद्र में कार्यरत - २००४ में सोनिया गांधी की अध्यक्षता वाली राष्ट्रीय सलाहकार परिषद की सदस्य के रूप में मनोनीत
होनिअरा
होनिअरा सोलोमन द्वीप की राजधानी है।
वलूणीगांव-अस०५, पौडी तहसील
वलूणीगांव-अस०५, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
थप्पड़ (आक्रामकता)
थप्पड़ या तमाँचा किसी व्यक्ति की ओर से किसी दूसरे व्यक्ति पर आक्रामक रूप से चहरे पर किए जाने वाले वार को कहा जाता है। इसके लिए विशेष रूप से हाथ और उसमें में भी हथेली का इस्तेमाल किया जाता है। साधारण रूप से सभ्य समाज में जहाँ हिंसा या आक्रामकता का कोई स्थान नहीं है वहाँ लोग इस प्रकार से आक्रोश को प्रकट करने से बचते हैं। फिर भी कुछ संदर्भों में थप्पड़ का चलना आम है, जैसे कि कई बार माँ बाप बच्चों को सुधारने के लिए उन्हें थप्पड़ मारते हैं और इसी प्रकार से कई बार स्कूलों में कम आयु के बालक-बालिकाओं को उनकी टीचरें मारा करती हैं।
वैज्ञानिकों की खोज
भारत में बच्चों को सजा देने के लिए गार्जियन या माता-पिता अक्सर थप्पड़ मारते हैं। कई वयस्क लोगों में से भी कई लोग ऐसे होंगे, जिनका बचपन ऐसी यादों से भरा हुआ होगा। लेकिन, अब हार्वर्ड यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिकों ने दावा किया है कि बच्चों को थप्पड़ मारने से उनके दिमाग के विकास पर असर पड़ सकता है। इस सच्चाई का पता लगाने के लिए वैज्ञानिकों ने 147 बच्चों के दिमाग पर थप्पड़ के प्रभाव की जांच की 2021 में जाँच की थी। शोध ने पाया कि थप्पड़, कुपोषण और हिंसा एक समान रूप से बच्चों के मानसिक विकास को प्रभावित कर सकते हैं।
टग्यूडा लग्गा घिरौली N.Z.A., कालाढूगी तहसील
टग्यूडा लग्गा घिरौली N.Z.A., कालाढूगी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
पालूरु (कडप)
पालूरु (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
द्विघात इंजन
द्विघात इंजन (two-stroke engine) एक प्रकार का अन्तर्दहन इंजन है जो क्रैंकशाफ्ट के एक ही चक्कर (अर्थात, पिस्टन के दो चक्कर) में ही उर्जा-परिवर्तन का पूरा चक्र (thermodynamic cycle) पूरा कर लेता है। अर्थात दो-घाती इंजन अपने ऊष्मागतिकी चक्र को पिस्टन के दो चक्रों में पूरा करता है। चतुर्घात इंजन में उर्जा-परिवर्तन का चक्र पिस्टन के चार चक्करों में पूरा होता है।
परिचय
चार स्ट्रोक वाले इंजनों में निष्कासघात (exxhaust stroke) का एकमात्र उद्देश्य है सिलिंडर को खाली करना, जिसमें ईधन और वायु फिर एक बार चूसी जा सके। परंतु शक्तिघात के अंतिम खंड में ही जली गैसों के निकालने की प्रबंध किया जा सकता है। उस स्थिति में जली गैसें बाहर निकालने की क्रिया को सम्मार्जन (स्कैवंजिंग) कहते हैं। इस व्यवस्था से पिस्टन के दो घातों में ही इंजन के कार्यक्रम का एक चक्र पूरा हो जाता है। इसलिए इस चक्र को द्विघातचक्र (टू स्ट्रोक साइकिल) कहते हैं।
चतुर्घात चक्र इंजन में प्रधान धुरी (क्रैंकशाफ्ट) के दो चक्करों में एक शक्ति घात होता है जबकि द्विघात चक्र इंजन के प्रत्येक चक्कर में एक शक्ति घात होता है। तो भी नाप में अपने ही बराबर चतुर्घात इंजन की अपेक्षा दुगुनी ऊर्जा उत्पन्न करने के बदले द्विघात-इंजन केवल 70% से 90% तक अधिक ऊर्जा उत्पन्न करता है। कारण ये है:
स्ट्रॉबेरी
स्ट्रॉबेरी फ़्रागार्या जाति का एक पेड़ होता है, जिसके फल के लिये इसकी विश्वव्यापी खेती की जाती है। इसके फल को भी इसी नाम से जाना जाता है। स्ट्रॉबेरी की विशेष गन्ध इसकी पहचान बन गयी है। ये चटक लाल रंग की होती है। इसे ताजा भी, फल के रूप में खाया जाता है, साथ ही इसे संरक्षित कर जैम, रस, पाइ, आइसक्रीम, मिल्क-शेक आदि के रूप में भी इसका सेवन किया जाता है।
बगीचा स्ट्रॉबेरी, फ़्रागार्या × आनानास्सा, एक संकर प्रजाति है जिसकी अपने फल (सामान्य स्ट्रॉबेरी) के लिए दुनिया भर में खेती की जाती है। फल (है, जो वास्तव में एक बेर नहीं है, लेकिन एक समग्र गौण फल) व्यापक रूप से अपनी विशिष्ट सुगंध, चमकीले लाल रंग, रसदार बनावट और मिठास के लिए मशहूर है। यह बड़ी मात्रा में सेवन किया जाता है, ताजा अथवा संरक्षित करके फलों के रस, आइसक्रीम और मिल्क शेक के रूप में तैयार खाद्य पदार्थों में इसका उपयोग बहुतायत में होता है। कृत्रिम स्ट्रॉबेरी खुशबू भी व्यापक रूप से कई औद्योगिक खाद्य उत्पादों में इस्तेमाल की जाती है।
बगीचे झरबेरी पहले ब्रिटनी, फ्रांस में पैदा किया गया था, से पूर्वी उत्तर अमेरिका और फ़्रागार्या chiloensis, जो चिली से Frézier Amédée - François के द्वारा 1714 में लाया गया था फ़्रागार्या virginiana के एक क्रॉस के माध्यम से 1750s में. [1]
फ़्रागार्या के Cultivars × आनानास्सा, वाणिज्यिक उत्पादन में 17 वीं सदी के आरंभ से खेती में वुडलैंड स्ट्रॉबेरी प्रजातियों ने जगह ले ली है।
स्ट्रॉबेरी तकनीकी शब्दों में, एक समग्र गौण फल है, जिसका अर्थ है कि मांसल भाग संयंत्र के अंडाशय से नहीं बल्कि "गोदाम" है कि अंडाशय धारण से ली गई है। प्रत्येक स्पष्ट बाहर पर "बीज" (achene) फल की वास्तव में एक फूल की अंडाशय के अंदर एक बीज के साथ, दोनों पाक और वनस्पति शब्दों में, संपूर्ण संरचना एक फल माना जाता है।
इतिहास
मुख्य लेख: स्ट्रॉबेरी की प्रजनन [आइकन] इस खंड में विस्तार की आवश्यकता है।
पहली उद्यान स्ट्रॉबेरी फ्रांस में 18 वीं सदी के पूर्वाध के दौरान हो गया था खेती से पहले जंगली स्ट्रॉबेरी प्रजातियाँ इस फल के आम स्रोत थे।
खेती
स्ट्राबेरी cultivars आकार में व्यापक रूप से भिन्न, रंग, स्वाद, आकार, प्रजनन की डिग्री, पकने का मौसम, रोग और संयंत्र के गठन के लिए देयता कुछ पत्ते में भिन्नता है और कुछ उनके यौन अंगों के सापेक्ष विकास में भौतिक भिन्न है। ज्यादातर मामलों में, फूलों की संरचना में उभयलिंगी दिखाई देते हैं, लेकिन समारोह के रूप में या तो नर या मादा वाणिज्यिक उत्पादन के प्रयोजनों के लिए, पौधों धावक (stolons) से प्रचारित कर रहे हैं और सामान्य रूप में, या तो नंगे जड़ पौधों या प्लग के रूप में वितरित की। खेती दो सामान्य मॉडल की वार्षिक प्लास्टिक उद्योग में से एक इस प्रकार है। या उलझा हुआ पंक्तियों या टीले का एक बारहमासी प्रणाली स्ट्रॉबेरी की एक छोटी राशि भी बंद के मौसम के दौरान greenhouses में उत्पादित कर रहे हैं। झरबेरी पौधों के चारों ओर पृथ्वी को कवर प्लास्टिक के साथ एक बड़ी झरबेरी क्षेत्र. एक प्लास्टिक उद्योग विधि का उपयोग कर बगीचा
आधुनिक वाणिज्यिक उत्पादन के थोक प्लास्टिक उद्योग प्रणाली का उपयोग करता है। हर साल इस विधि में, उठाया बेड गठन कर रहे हैं, fumigated और प्लास्टिक के साथ कवर करने के लिए खरपतवार विकास और कटाव को रोकने. संयंत्रों, आम तौर पर उत्तरी नर्सरी से प्राप्त है, इस को कवर करने में छिद्रित छेद के माध्यम से लगाए हैं और सिंचाई टयूबिंग के नीचे चलाया जाता है। धावक पौधों से हटा रहे हैं के रूप में वे दिखाई देते हैं, क्रम में पौधों के फल के विकास में अपनी ऊर्जा के सबसे डाल करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए। फसल के मौसम के अंत में, प्लास्टिक निकाल दिया है और पौधों को जमीन में जोता हैं। स्ट्रॉबेरी एक या दो साल से अधिक पौधों के पुराने करने के लिए उत्पादकता और फलों की गुणवत्ता में गिरावट आई है, जगह की इस प्रणाली शुरू क्योंकि पौधों को हर साल बेहतर पैदावार और denser plantings के लिए अनुमति देता है हालांकि, क्योंकि यह अब बढ़ती मौसम की आवश्यकता होती है हर साल संयंत्र की स्थापना के लिए अनुमति देते हैं और क्योंकि निर्मित करना और कवर करने के मामले में वृद्धि हुई लागत के हर साल की खरीद के टीले और पौधों, यह हमेशा सभी क्षेत्रों में व्यावहारिक नहीं है।
एक तीसरा तरीका एक खाद जुर्राब का उपयोग करता है। खाद मोज़े में बड़े संयंत्रों के लिए काफी अधिक ऑक्सीजन कट्टरपंथी absorbance (ORAC) क्षमता, flavonoids, anthocyanins, fructose, ग्लूकोज, sucrose, सेब का तेज़ाब, काले प्लास्टिक गीली घास या उलझा हुआ पंक्ति प्रणाली में उत्पादित फल की तुलना में और साइट्रिक एसिड का उत्पादन दिखाया गया है। [ 11] एक पहले 2003 अमेरिकी कृषि विभाग द्वारा आयोजित कृषि अनुसंधान सेवा में Beltsville मेरीलैंड में एक अध्ययन में इसी तरह के परिणाम की पुष्टि कैसे खाद दो झरबेरी cultivars के bioactive गुणों में एक भूमिका निभाता है।
स्ट्रॉबेरीज अक्सर उनके फूल की आदत के अनुसार समूहीकृत कर रहे हैं। परंपरागत रूप से, इस "जून असर" स्ट्रॉबेरी और जो जल्दी गर्मियों में अपने फल "कभी असर" स्ट्रॉबेरी, जो अक्सर के बीच एक विभाजन के शामिल है मौसम में फल की कई फसलों सहन अनुसंधान हाल ही में दिखाया गया है [जब?] कि स्ट्रॉबेरी वास्तव में तीन बुनियादी फूल की आदतों में होते हैं: कम दिन, लंबे समय से दिन और दिन तटस्थ. ये संयंत्र की संवेदनशीलता दिन लंबाई और photoperiod के प्रकार है कि फूल गठन लाती देखें. दिन - तटस्थ cultivars फूल photoperiod की परवाह किए बिना उत्पादन.
स्ट्रॉबेरी भी बीज द्वारा प्रचारित किया जा सकता है, हालांकि यह मुख्य रूप से एक शौक गतिविधि है और वाणिज्यिक व्यापक रूप से अभ्यास नहीं। कुछ बीज प्रचारित - cultivars घर में इस्तेमाल के लिए विकसित किया गया है और बीज से बढ़ती अनुसंधान में वाणिज्यिक चल रही है बीज (achenes) या तो वाणिज्यिक बीज आपूर्तिकर्ताओं के माध्यम से अर्जित कर रहे हैं, या इकट्ठा करने और उन्हें फल से बचत करके.
स्ट्रॉबेरी भी स्ट्रॉबेरी के बर्तन में घर के अंदर हो जा सकता है।
खाद और फसल कटाई
फसल हाल झरबेरी पौधों अब कृत्रिम उर्वरक, दोनों से पहले और कटाई के बाद से तंग आ चुके हैं और अक्सर प्लास्टिक उद्योग में लगाने से पहले कटाई और सफाई की प्रक्रिया में काफी समय पर नहीं बदला है। नाजुक स्ट्रॉबेरी अभी भी हाथ से harvested रहे हैं ग्रेडिंग और पैकिंग क्षेत्र में अक्सर होता है, बजाय एक प्रसंस्करण सुविधा में है। बड़े आपरेशन में, स्ट्रॉबेरी पानी नदियों और मिलाते हुए कन्वेयर बेल्ट के माध्यम से साफ कर रहे हैं
कीट
लगभग 200 से अधिक कीटों की प्रजातियां स्ट्रॉबेरी की फसल को सीधे या परोक्ष रूप से हमला करने के लिए जानी जाती है। ये कीटों में पतिंगे, मक्खियां, chafers, स्ट्रॉबेरी जड़ वीविल्स, झरबेरी एक प्रकार का कीड़ा, स्ट्रॉबेरी रस भृंग, स्ट्रॉबेरी मुकुट कीट, कण, aphids इत्यादि शामिल हैं।
रोग
स्ट्राबेरी के पौधे विभिन्न रोगों के शिकार हो सकते हैं। इसकी पत्तियां ख़स्ता फफूंदी, पत्ता स्पॉट (कवक Sphaerella fragariae द्वारा कारण), पत्ता ब्लाइट (कवक Phomopsis obscurans के कारण) से संक्रमित हो सकती हैं। शीर्ष एवं जड़ें red stele, verticillium wilt, black root rot एवं नेमाटोड्स के शिकार हो सकता है। फलों को ग्रे मोल्ड, rhizopus rot और leather rot से नुकसान हो सकता है। पौधों में सर्दियों के दौरान अत्यधिक तापमान बढ़ने से भी रोग विकसित हो सकते हैं। जब अपने स्ट्रॉबेरी के पौधों में पानी देते समय यह ध्याम रखें कि पानी पत्तों को नहीं जड़ों को ही दें अन्यथा पत्तियों पर नमी कवक के विकास को प्रोत्साहित करती है। सुनिश्चित करें कि स्ट्रॉबेरी एक खुले क्षेत्र में हो जिससे कि कवक रोगों का खतरा कम किया जा सके।
कृषि विज्ञान
एक diorama के डॉ॰ हेनरी Brainerd राइट द्वारा Shreveport में लुइसियाना राज्य प्रदर्शन संग्रहालय में मोम से बनाया, लुइसियाना स्ट्रॉबेरी कटाई दर्शाया गया है। स्ट्रॉबेरीज हैमंड के बारे में राज्य के दक्षिणी भाग में विशेष रूप से बड़े हो रहे हैं।
स्ट्रॉबेरी विकसित करने के लिए एक आसान संयंत्र हैं और लगभग दुनिया में कहीं भी हो जा सकता है। सबसे अच्छी बात करने के लिए मध्य वसंत के लिए जल्दी में एक संयंत्र खरीदने के लिए है। अधिमानतः पूर्ण सूर्य में है और कुछ हद तक रेतीली मिट्टी में संयंत्र प्लेस. स्ट्रॉबेरीज एक मजबूत संयंत्र है कि कई स्थितियों बच जाएगा रहे हैं, लेकिन समय है कि संयंत्र फल बनाने है के दौरान, यह महत्वपूर्ण है के लिए यह पर्याप्त पानी पाने के लिए। स्ट्रॉबेरीज भी एक कमरों का संयंत्र के रूप में उगाया जा सकता है और अभी भी फल का उत्पादन होगा।
एक झरबेरी संयंत्र के बाहर एक प्रयास करने के लिए एक नए संयंत्र का प्रचार और अगर अकेले छोड़ दिया, यह ऐसा करने में सफल हो जाएगा में शूटिंग भेज देंगे, लेकिन इस शूटिंग काट जा सकता है और रखा है जहाँ आप एक नए संयंत्र शुरू करना चाहते हैं। का उपयोग करता है [संपादित करें]
ताजा खपत जा रहा है इसके अलावा, स्ट्रॉबेरी, जमे हुए किया जा सकता है बरकरार रखता है में बनाया, के रूप में अच्छी तरह के रूप में सूखे और अनाज सलाखों के रूप में ऐसी बातों में इस्तेमाल किया। स्ट्रॉबेरी स्ट्रॉबेरी स्वाद बर्फ क्रीम, मिल्क शेक, smoothies और दही के रूप में डेयरी उत्पादों, के लिए एक लोकप्रिय इसके अलावा रहे हैं। स्ट्रॉबेरी और क्रीम एक लोकप्रिय मिठाई, मशहूर विम्बलडन में खपत है। क्षेत्र, स्ट्रॉबेरी पाई, स्ट्रॉबेरी एक प्रकार का फल पाई, या झरबेरी कचौड़ी के आधार पर भी लोकप्रिय हैं।
स्ट्राबेरी वर्णक निकालने एक प्राकृतिक एसिड / आधार संयुग्म एसिड के विभिन्न रंग और वर्णक के संयुग्म आधार की वजह से सूचक के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। [23]
स्ट्रॉबेरीज fisetin, एक एंटीऑक्सिडेंट है कि अल्जाइमर रोग और मधुमेह से उत्पन्न गुर्दे की विफलता के लिए संबंध में अध्ययन किया गया है के होते हैं [24].
पोषक तत्व
स्ट्रॉबेरी की एक कप (144 ग्राम) में लगभग 45 कैलोरी (188 जूल) शामिल है और विटामिन सी और फ्लैवोनाॅइड का एक बहुत अच्छा स्रोत है। श्रेणी पोषक तत्व एक कप (144 ग्राम) पूरी इकाइयों
एलर्जी
कुछ लोगों को स्ट्रॉबेरी की खपत के लिए एक तीव्रग्राहिताभ प्रतिक्रिया का अनुभव है। [28] इस प्रतिक्रिया के सबसे आम रूप मौखिक एलर्जी सिंड्रोम है, लेकिन लक्षण घास का बुख़ार भी नकल कर सकते हैं या जिल्द की सूजन या हीव्स शामिल हैं और गंभीर मामलों में, साँस लेने की समस्याओं का कारण हो सकता है।. कुछ शोध से पता चलता है कि allergen के एक प्रोटीन फल, जो Fra a1 (allergen1 फ़्रागार्या) नामित किया गया था के पकने में शामिल करने के लिए बंधे हो सकता है। मुताबिक़ प्रोटीन सन्टी और सेब, जो पता चलता है कि लोगों को सभी तीन प्रजातियों के लिए पार जेट का विकास हो सकता है में पाया जाता है। Pineberries
उत्तराखण्ड का स्थापत्य
उत्तराखण्ड का स्थापत्य भारत के मैदानी भागों की तुलना में भिन्न है और यह उत्तराखण्ड राज्य के पहाडी़ परिवेश के अनुरूप है। इस राज्य के लोगों का जीवन बहुत समय तक महानगरीय भीड़-भाड़ से दूर और प्रकृति के निकट रहा है, जो यहाँ के भवन निर्माण के ढंग और यहाँ की संस्कृति में भी दिखता है।
जवाहर लाल रोहतगी
जवाहर लाल रोहतगी,भारत के उत्तर प्रदेश की प्रथम विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के कानपुर जिले के 132 - कानपुर नगर (पूर्व) विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
पिप्पलाद
पिप्पलाद उपनिषद्‍कालीन एक महान ऋषि एवं अथर्ववेद का सर्व प्रथम संकलकर्ता थे। पिप्पलाद का शब्दार्थ, 'पीपल के फल खाकर जीनेवाला' (पिप्पल+अद्‍) होता है। अथर्ववेद की पिप्पलाद नामक एक शाखा उपलब्ध है। इस शाखा के प्रवर्तक सम्भवतः यही हैं। प्रश्नोपनिषद में एक तत्त्वज्ञानी के रूप में इनका निर्देश प्राप्त है। मोक्षशास्त्र को 'पैप्पलाद' कहने की प्रथा थी (गर्भोपनिषद्‍) । अथर्ववेद के एक उपनिषद् (प्रश्नोपनिषद्) में प्रारम्भ में ही कथा आती है कि सुकेशा, भारद्वाज आदि छह ऋषि मुनिवर पिप्पलाद के पास गए और उनसे दर्शन संबंधी प्रश्न पूछे जिनका उन्होंने पाण्डित्यपूर्ण उत्तर दिया। वे परम विद्वान् और ब्रह्मज्ञानी थे। महाभारत के शांतिपर्व में भी यह उल्लेख मिलता है कि जब भीष्म शरशय्या पर पड़े हुए थे तो उनके पास पिप्पलाद उपस्थित थे। पुराणों में इन्हें भगवान शिव का अवतार बताया गया है।
जन्म एवं जीवन-कथाएँ
इनके माता-पिता के नाम के बारे में भिन्न-भिन्न स्रोतों से भिन्न-भिन्न जानकारी प्राप्त है। कुछ स्रोतों के अनुसार दधीचि ऋषि को प्रातिथेयी (वडवा अथवा गभस्तिनी) नामक पत्नी से यह उत्पन्न हुए। किन्तु कई ग्रथों में इसके माता का नाम सुवर्चा अथवा सुभद्रा दिया गया है। इनमें से सुभद्रा, दधीचि ऋषि की दासी थी। स्कन्दपुराण तथा अन्य कई ग्रंथों में, इन्हें याज्ञवल्क्य एवं उसकी बहन का पुत्र कहा गया है। फिर भी यह दधीचि ऋषि के पुत्र के रुप यें विख्यात है। दधीचि की मृत्यु के समय, उसकी पत्नी प्रातिथेयी गर्भवती थी । अपने पति की मृत्यु का समाचार सुनकर उसने उदरविदारण कर अपना गर्भ बाहर निकाला तथा उसे पीपल वृक्ष के नीचे रखकर, दधीचि के शव के साथ सती हो गयी । उस गर्भ का रक्षा पीपल वृक्ष ने की । इस कारण इस बालक को पिप्पलाद नाम प्राप्त हुआ । पशु-पक्षियों ने इसकी रक्षा की, तथा सोम ने इसे सारी विद्याओं में पारंगत कराया।
बाल्यकाल में मिले हुए कष्टों का कारण, शनि को मानकर, इन्होंने उसे नीचे गिराया । त्रस्त होकर शनि इनकी शरण में आए। इन्होंने शनिग्रह को इस शर्त पर छोड़ा कि वह बारह वर्ष से कम आयु वाले बालकों को कष्ट ने दे। कई ग्रन्थों में बारह वर्ष के स्थान पर सोलह वर्ष का निर्देश भी प्राप्त है । इसीलिये आज भी शनि की पीडा से छुटकारा पाने के लिए पिप्पलाद, गाधि एवं कौशिक ऋषियों का स्मरण किया जाता है [शिव. शत. २४-२५] ।
एक बार अपने पिता पर क्रोधित होकर इन्होंने एक कृत्या निर्माण कर, उसे याज्ञवल्क्य पर छोड़ा । याज्ञवल्क्य शिव की शरण में गये जिन्होने इस कृत्या का नाश किया तथा याज्ञवल्क्य एवं पिप्पलाद में मित्रता स्थापित करायी [स्कंद. ५.३.४२] । यही कथा ब्रह्मपुराण में कुछ अलग ढंग से दी गयी है। अपनी माता-पिता की मृत्यु का कारण देवताओं को मानकर, उनसे बदला लेने के लिए इन्होंने शिव की आराधना की, तथा एक कृत्या का निर्माण करके इसे देवों पर छोड़ा। यह देखकर शंकर ने मध्यस्थ होकर देवों तथा इसके वीच मित्रता स्थापित करायी । बाद में, अपनी माता-पिता को देखने की इच्छा उत्पन्न होने के कारण, देवों ने स्वर्ग में इन्हें दधीचि के पास पहुँचाया। दधीचि इन्हें देखकर प्रसन्न हुए तथा इससे विवाह करने के लिए आग्रह किया । स्वर्ग से वापस आकर इसने गौतम की कन्या से विवाह किया [ब्रह्म.११०.२२५] ।
एकबार, जब यह पुष्पभद्रा नदी में स्नान करने जा रहे थे तब वहाँ अनरण्य राजा की कन्या पद्मा को देखकर इन्होंने उसकी मांग की । शापभय से अनरण्य राजा ने अपनी कन्या इसे प्रदान की। पद्मा से इनके दस पुत्र हुये [शिव.शत. २४-२५] ।
एकबार जब यह अपनी तपस्या में निमग्न थे तब वहाँ कोलासुर आकर इनका ध्यानभंग करने के हेतु इन्हें पीड़ित करने लगा । तत्काल, इनके पुत्र कहोड ने एक कृत्या का निर्माण करके उससे कोलासुर का वध कराया । इसी से इस स्थान को ‘पिप्पलादतीर्थ’ नाम प्राप्त हुआ [पद्म. उ.१५५, १५७] । ] ।
पैप्पलाद संहिता
अथर्ववेद की कुल दो संहितायें उपलब्ध हैं जिनमें से एक की रचना शौनक ने की है, एवं दूसरी का रचयिता पिप्पलाद हैं। पिप्पलाद विरचित अथर्ववेद की संहिता ‘पैप्पलाद संहिता’ नाम से प्रसिद्ध है। श्रीमद्भागवत में वेदव्यास की शिष्यपरम्परा उल्लिखित है। वेदव्यास ने अथर्ववेद संहिता अपने शिष्य सुमन्तु को दी। पिप्पलाद सुमन्तु के शिष्यों में आते हैं।
पैप्पलाद संहिता बीस काण्डों की है, तथा उस संहिता का प्रथम मंत्र ‘शन्नो देवी’ है । पतञ्जलि के व्याकरण महाभाष्य में एवं ब्रह्मयज्ञान्तर्गत तर्पण में, इसी मंत्र का उद्धरण प्राप्त है। व्हिटने के अनुसार, ‘पैप्पलाद संहिता’ में ‘शौनक संहिता’ की अपेक्षा, ‘ब्राह्मण पाठ’ अधिक हैं, तथा अभिचारादि कर्म भी अधिक दिय गये हैं (व्हिटने कृत अथर्ववेद अनुवाद-प्रस्तावना पृष्ठ ८०) । अथर्ववेदसंहिता का संकलन करते समय पिप्पलाद ने ऐन्द्रजालिक मंत्रों का संग्रह किया था। कुछ दिनों बाद पैप्पलाद शाखा के नौ खण्ड हुए जिनमें शौनक तथा पैप्पलाद (काश्मीरी) प्रमुख थे। अथर्ववेद के पैप्पलाद शाखा के मूलपाठ को शार्बे तथा ब्लूमफील्ड ने हस्तलिपि के फोटो-चित्रों में सम्पादित किया है, जिसका कुछ अंश प्रकाशित भी हो चुका है।
अन्य ग्रन्थ
‘पैप्पलाद ब्राह्मण’ नामक एक ब्राह्मणग्रंथ उपलब्ध है, जिसके आठ अध्याय हैं। इसके अतिरिक्त ‘पिप्पलाद श्राद्धकल्प’ एवं ‘अगस्त्य कल्पमूत्र’ नामक पिप्पलादशाखा के और दों ग्रंथ भी उपलब्ध हैं।
प्रश्नोपनिषद, अथर्ववेद का एक उपनिषद है। सुकेशा भारद्वाज, शैव्य सत्यकाम, सौर्ययणि गार्ग्य, कौसल्य, आश्वलायन, भार्गव वैदर्भी तथा कबंधिन् कात्यायन आदि ऋषि ब्रह्मज्ञान प्राप्त करने के लिए पिप्पलाद के पास आये थे। उन्हें एक वर्ष तक आश्रम में रहने के बाद प्रश्न पूछने की अनुज्ञा प्राप्त हुयी। उन्होंने जिस क्रम से प्रश्न पूछे वह ब्रह्मज्ञान के स्वरुप को समझने के लिये पर्याप्त है।
कबंधिन् कत्यायन ने प्रथम प्रश्न किया, ‘किस मूलत्तत्व से सृष्टि पैदा हुयी? पिप्पलाद ने कहा, ‘प्रजापति ने ‘रयि’ (अचेतन) एवं प्राणों (चेतन) के मिथुन से सृष्टि का निर्माण किया’। भार्गव वैदर्भी ने दूसरा प्रश्न किया ‘उत्पन्न सृष्टि की धारणा किन देवताओं द्वारा होती है । पिप्पलाद ने उत्तर दिया, ‘प्राण देवता द्वारा सृष्टि की धारणा होती है’। कौसल्य आश्वलायन ने तीसरा प्रश्न किया, ‘प्राण की उत्पत्ति कैसे होती हैं? पिप्पलाद ने उत्तर दिया, ‘आत्मा से’ । सौर्यायणि गार्ग्य ने चौथा प्रश्न किया, ‘स्वप्न में जागृत तथा निद्रित कौन रहता हैं?’ उत्तर मिला, ‘निद्रा में आत्मा केवल जागृत रहती है, शेष निद्रा में विलीन हो जाते हैं। शैब्य सत्यकाम ने पाचवाँ प्रश्न किया, ‘प्रणव का ध्यान करने से मानव की इच्छा कहाँ तक सफल होती है?" उत्तर मिला, ‘सदैव प्रणव ध्यान करनेवाला मनुष्य आत्मज्ञान प्राप्त कर अमरता को प्राप्त होता है। सुकेशा भारद्वाज ने छठा प्रश्न किया, ‘पोषश कल पुरुष’ (परमात्मा) का रुप क्या है?’ पिप्पलाद ने उत्तर दिया, “वह हर एक व्यक्ति के शरीर में निवास करता है, जिसके कारण वह सर्वव्यापी है। बहती गंगा जिस प्रकार समुद्र में विलीन हो जाती है उसी प्रकार समस्त सृष्टि उसी में विलीन हो जाती है। केवल पुरुष शेष रहता है। इस ज्ञान की प्राप्ति पर मानव को अमरता प्राप्त होती है । वही परब्रह्म है ।"
बांग्लादेशी टका
बांग्लादेशी टका (बांग्ला: টাকা, प्रतीक: ৳ या Tk, मुद्रा कूट: BDT) बांग्लादेश गणतन्त्र की आधिकारिक मुद्रा है। ৳10 या इससे अधिक मूल्य के बैंक नोटों को  बांग्लादेश बैंक द्वारा जारी और नियंत्रित किया जाता है जबकि ৳1, ৳2 और ৳5 के बैंक नोटों को जारी करने की जिम्मेदारी बांग्लादेश सरकार के वित्त मंत्रालय की है। ৳1 को 100 पोइशा (पैसा) में विभाजित किया गया है।
व्युत्पत्ति
टका शब्द की उत्पत्ति 'टंका' शब्द से हुई है जो मूलत पुरानी तुर्की भाषा के शब्द 'तमगा' से आया है और जिसका अर्थ मुद्रा या मोहर होता है। एक समय में तुर्की दिल्ली सल्तनत की भाषा थी। पूरे बंगाल क्षेत्र में हमेशा से ही इस शब्द का प्रयोग मुद्रा के लिए होता रहा है। 14वीं शताब्दी में, इब्न बतूता ने पाया कि बंगाल सल्तनत में बंगाली लोग सोने और चाँदी के सिक्कों को दीनार की बजाय टका कहते थे।
बांग्ला में टका शब्द का प्रयोग सभी प्रकार की मुद्राओं, सिक्कों या नोटों के लिए होता है। भारतीय रुपये को भी भारत के पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा राज्यों में टका ही कहा जाता है। असम में इसे 'टौका' और ओड़िशा में इसे 'टौंका' कहा जाता है।
सुरेन्द्र चौधरी
सुरेन्द्र चौधरी (1933-2001) हिन्दी साहित्य के क्षेत्र में मुख्यतः कथालोचक के रूप में मान्य हैं। हिन्दी कहानी के शीर्ष आलोचकों में उनका स्थान प्रायः निर्विवाद रहा है।
जीवन-परिचय
सुरेन्द्र चौधरी का जन्म 13 जून, 1933 ई॰ को गया (बिहार) में हुआ था। वे आरंभ से ही बहुमुखी प्रतिभा के धनी व्यक्ति थे। फुटबॉल, बैडमिंटन एवं टेनिस खेलने में निपुण थे। निपुण वे शतरंज और ताश खेलने में भी थे, परंतु बहुत अधिक समय लेने वाला खेल होने के कारण उनमें उनकी स्वाभाविक रुचि नहीं थी। अध्ययन एवं सृजन उन्हें उत्तराधिकार में प्राप्त हुआ था। उनके पितामह एवं पिता भी विद्वान् होने के साथ-साथ कवि-लेखक भी थे। आर्थिक स्थिति बहुत अच्छी नहीं थी, परंतु सारस्वत परंपरा लगातार बनी रही।
सुरेन्द्र चौधरी की आरंभिक शिक्षा गया में हुई। गया कॉलेज से हिंदी विषय से उन्होंने बी॰ए॰ (ऑनर्स) किया और पटना विश्वविद्यालय से हिन्दी विषय में ही एम॰ए॰ किया। एम॰ए॰ में अध्ययन के क्रम में ही वे नलिन विलोचन शर्मा जी के संपर्क में आये। नलिन जी घोषित रूप से मार्क्सवाद-विरोधी आलोचक थे। फिर भी, मार्क्सवादी रुझान वाले सुरेंद्र चौधरी को उन्होंने नये मार्क्सवादी आलोचकों का विस्तृत साहित्य पढ़ने को दिया। नलिन जी के माध्यम से इन्हें उसी समय लुकाच, हाउजर, काडवेल, वाल्टर बेंजामिन आदि का प्रायः अनुपलब्ध साहित्य भी पढ़ने को मिल गया था। सुरेंद्र चौधरी नलिन जी के ही निर्देशन में 'प्रेमचन्दोत्तर हिन्दी उपन्यासों में सामाजिक सन्दर्भ' विषय पर पीएच॰डी॰ के लिए काम कर रहे थे, परंतु बीच में ही नलिन जी का निधन हो जाने के कारण उन्होंने शोध का कार्य छोड़ दिया। किन्हीं और का निर्देशन इन्हें उपयुक्त नहीं प्रतीत होता था। यह सन् 1961 की बात थी। इसके 8 वर्ष बाद उन्होंने मगध विश्वविद्यालय से 'अस्तित्ववाद और समकालीन हिंदी साहित्य' विषय पर पी-एच॰डी॰ की उपाधि प्राप्त की।
गया कॉलेज, गया के स्नातकोत्तर हिन्दी विभाग में आचार्य एवं अध्यक्ष रहे।
जून, 1959 से उन्होंने विधिवत लेखन-कार्य आरंभ किया था और इसके बाद निरंतर सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों में सक्रिय रहते हुए कथा-आलोचना को नया आयाम देते रहे। 9 मई 2001 ई॰ को उनका निधन हो गया।
रचनात्मक परिचय
सुरेन्द्र चौधरी की पहली प्रकाशित रचना एक आलोचनात्मक निबंध थी, जो बाबू गुलाबराय द्वारा संपादित 'साहित्य संदेश' में 1951 में प्रकाशित हुआ था। आरंभ में उन्होंने अनेक कविताएँ तथा एक कहानी भी लिखी थी; परंतु मुख्य रूप से उन्होंने अपने कार्यक्षेत्र रूप में 'हिन्दी आलोचना' को ही चुना  और इसके लिए  उन्होंने बाकायदा पूरी तैयारी की।
आलोचक की तैयारी
1950 के बाद जो पीढ़ी हिन्दी साहित्य में आयी, उसमें सुरेन्द्र चौधरी बेहद पढ़ाकू थे। उन्होंने प्राचीन भारतीय वाङ्मय का सांगोपांग अध्ययन किया था। आगम-निगम, साहित्य, दर्शन, ज्योतिष आदि सबका और अंग्रेजी के माध्यम से उपलब्ध प्रायः विदेशी साहित्य के क्लासिक्स का और करेंट लिटरेचर के बहुलांश का भी उत्तम अध्ययन-मनन उन्होंने किया था। देवनागरी में उपलब्ध उर्दू साहित्य, फारसी साहित्य और अरबी साहित्य को भी उन्होंने पढ़ा था और देश-विदेश के लोक साहित्य का भी उन्हें अच्छा ज्ञान-परिज्ञान था। पूर्वी सौन्दर्यशास्त्र विशेषतः भारतीय साहित्य एवं सौन्दर्यशास्त्र तथा पश्चिमी सौन्दर्यशास्त्र ख़ासकर मार्क्सवादी साहित्य एवं सौन्दर्यशास्त्र के तुलनात्मक विवेचन में वे सक्षम थे। मार्क्सवादी साहित्य के तो वे पंडित ही थे। इतिहास, पुरातत्व, साहित्य, भाषा, संस्कृति-सभ्यता का अध्ययन उनके स्वभाव में था। समाजशास्त्र में भी उनकी खासी पैठ थी।
कहानी-समीक्षा में योगदान
हिन्दी कहानी-समीक्षा को वास्तविक अर्थों में संतुलित आलोचना का स्वरूप प्रदान करने में सुरेन्द्र चौधरी, देवीशंकर अवस्थी एवं डाॅ॰ नामवर सिंह का ऐतिहासिक योगदान है। इससे कुछ और बाद तक के समय को समेटते हुए मधुरेश जी का मानना है कि इनमें सबसे अधिक क्षमतावान आलोचक सुरेन्द्र चौधरी थे। आलोचना के सही अर्थ में हिन्दी कहानी-आलोचना की पहली पुस्तक सुरेन्द्र चौधरी की ही थी - 'हिन्दी कहानी : प्रक्रिया और पाठ'। सितम्बर 1963 में भारती भवन, पटना से इसका प्रथम संस्करण प्रकाशित हुआ था। शम्भु गुप्त मानते हैं कि निस्सन्देह जब यह पुस्तक लिखी गयी थी और छपकर सामने आयी थी तब यह अद्वितीय थी। तब हिन्दी में कहानी-आलोचना के क्षेत्र में लगभग शून्य जैसी स्थिति थी। इस पुस्तक के रूप में सुरेन्द्र चौधरी ने शून्य से शिखर की यात्रा तय कर डाली। शम्भु गुप्त के शब्दों में : ""निश्चय ही हिन्दी-कहानी-आलोचना की परम्परा में यह पहली पुस्तक है जिसमें एक रचनाविधा के रूप में कहानी का स्वतन्त्र/संप्रभु-आलोचना-शास्त्र निर्मित किए जाने की प्रामाणिक कोशिश की गई है।.. यह विवेचन आज भी उपयोगी लगता है, बल्कि कई दृष्टियों से अद्वितीय भी।"" कहानी की रचना-प्रक्रिया स्पष्ट करते हुए उन्होंने रचनात्मक यथार्थ की पकड़ तथा संयोजन, कथ्य एवं शिल्प की अन्योन्याश्रयिता तथा सापेक्ष जीवन-विवेक की सर्जनात्मक अभिव्यक्ति के रूप में कहानी के संघटनों का जो संतुलित स्वरूप दिखलाया वह आज भी मानदण्ड है। कहानी की प्रक्रिया एवं पाठ को अलग-अलग खण्डों में नियोजित-विवेचित करने को ऐतिहासिक सीमा के रूप में भी देखा गया है और वैचारिक प्रतिबद्धता से गुरेज को इसका कारण माना गया है, लेकिन उन खण्डों को अलग-अलग पढ़ते हुए भी कोई सजग पाठक सहज रूप से स्वतः लक्षित कर सकता है कि न तो उनकी 'प्रक्रिया' पाठ से विरहित है और न ही उनका 'पाठ' प्रक्रिया से भिन्न। दोनों में दोनों अनुस्यूत हैं। फिर भी 'पाठ' की अलग से आवश्यकता कहानी की पूरी आन्तरिक अन्विति एवं स्थापत्य का समेकित स्वरूप दिखलाने के लिए है, जिससे यह समग्रता में स्पष्ट हो पाता है कि किस तरह और क्यों कोई कहानी एक 'सफल (या असफल भी) कहानी' है। सुधीश पचौरी के अनुसार : ""..यह कथा समीक्षा की असल चुनौती को स्वीकारता है। वह रचना से सीधे टकराता है और एक समीक्षा मार्ग बनाता है। जिसे आज हम किसी हद तक संरचनावादी समीक्षा के रूप में जानते हैं।"" इसी के अभाव में तो आरम्भ से बाद तक की हिन्दी कहानी-समीक्षा एक अनथक भटकाव के गिरफ्त में है जिसके तहत कभी तो केवल किसी विचार के कारण किसी कहानी की प्रशंसा/निन्दा कर दी जाती है तो कभी आधुनिकता के नाम पर दृश्य-विधान का ही मोह घेर लेता है। समग्र रूप में कहानी को देखने के अभाव में ही कई आलोचकों को सूचनात्मक उपदेश की वाचालता भी घेर लेती है जिसे वे खुद की बहुज्ञता मानकर गर्वान्वित महसूस करते हैं। सुरेन्द्र चौधरी की आलोचना इन सारे खतरों से बहुत पहले आगाह कर चुकी है। रचना की सापेक्ष स्वतंत्रता स्वीकार करते हुए, समग्रता में उसका मूल्यांकन करते हुए भी वे संरचनावादी या रूपवादी न होकर प्रखर मार्क्सवादी ही थे। प्रणय कृष्ण स्पष्ट शब्दों में कहते हैं : ""वे अपने समय में पूरी साहित्य-प्रक्रिया को बदलते यथार्थ और ऐतिहासिक प्रक्रिया से उसकी संगति-असंगति की खोज करने वाले, साहित्य की समाज में हस्तक्षेपकारी भूमिका को प्रखर करने में लगातार लगे रहने वाले मार्क्सवादी थे।""
फणीश्वरनाथ रेणु पर अपने ढंग के विशिष्ट विनिबंध तथा युवा समीक्षक उदयशंकर के सम्पादन में हाल में यथासंभव प्राप्त पूर्वप्रकाशित आलेखों के पुस्तक रूप में तीन खंडों में प्रकाशन से समकालीन कहानी के विभिन्न आयामों के विवेचन के साथ-साथ मुक्तिबोध, अमरकान्त एवं भीष्म साहनी के साथ उदय प्रकाश एवं उनके बाद की पीढ़ी तक पर गंभीर विवेचन के अतिरिक्त समकालीन साहित्य के विभिन्न वैचारिक मुद्दों, हिन्दी नवजागरण के सन्दर्भ में प्रेमचन्द एवं जयशंकर प्रसाद पर विचार के अतिरिक्त आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी एवं डॉ॰ रामविलास शर्मा के सन्दर्भ में भी सुरेन्द्र चौधरी के विचार उपलब्ध हो गये हैं। वे दलबन्दी तथा उखाड़-पछाड़ की राजनीति के रूप में जरूर प्रतिबद्ध नहीं थे लेकिन जीवन-विवेक के साथ साहित्य-विवेक के प्रति वे कितने प्रतिबद्ध थे यह उनका हर आलेख तो बताता ही है, इसी के कारण डॉ॰ रामविलास शर्मा के प्रति गहरे सम्मान के बावजूद वे यशपाल एवं रेणु के प्रसंग में उनसे बिल्कुल भिन्न रुख अपना पाये हैं, पूरी दृढ़ता के साथ। और इसके लिए उन्हें किसी 'पाॅलिमिक्स ' की जरूरत नहीं पड़ी। उन्होंने प्रेमचन्द की कहानियों की प्रशंसा की तो अज्ञेय की कहानियों की भी; और ऐसा उन्होंने वैचारिक प्रतिबद्धता के अभाव में नहीं बल्कि रचना के स्वायत्त आधार पर की, जो स्वतंत्र होने के साथ सापेक्ष भी होती है। शंभु गुप्त निजी आग्रह के कारण उनके द्वारा अज्ञेय की कहानियों की प्रशंसा के मूल में एक कारण पाठक-वर्ग की उपेक्षा को मान लेते हैं। वस्तुतः प्रेमचन्द को जितने और जैसे पाठक मिले वैसे तो हिन्दी में दूसरे किसी कथाकार को नसीब नहीं हुए, पर अज्ञेय की कहानियों को पाठक नहीं मिले या रचना-प्रक्रिया में 'पाठक' समीक्षक क्या, खुद रचनाकार के भी ध्यान में नहीं है, ऐसा कैसे कहा जा सकता है ? हाँ पाठक ही कसौटी नहीं है और ऐसा हो भी नहीं सकता है। सुधीश पचौरी के अनुसार : ""विचारों से मार्क्सवादी होते हुए भी, इस अर्थ में वे अन्य तमाम अपने समकालीन 'मार्क्सवादियों' से भिन्न और स्वतंत्र हैं। वे कला की दुनिया में कला के भीतर ही समग्र चीजें देखते टटोलते हैं,.. यह विकट संयम है एक समीक्षक का क्योंकि उसके लिए कला कर्म ही समग्र कर्म है, उसी में विचारधारा और अनुभव समा जाते हैं। वह इस मायने में देवीशंकर की तरह रचना को एक साथ समग्रता में समझने की कोशिश करने वाले समीक्षक हैं।.. दरअसल, वे कहानी लिखने वालों के समीक्षक हैं और इसी अर्थ में कथा समीक्षा के एक महत्त्वपूर्ण उदाहरण हैं। उनकी समीक्षा देखकर समीक्षा करना सीखा जा सकता है।""
सुरेन्द्र चौधरी को समझने तथा उनके मूल्यांकन के सन्दर्भ में भी डाॅ॰ मैनेजर पाण्डेय का कथन ध्यातव्य है : ""सुरेन्द्र चौधरी ऐसे आलोचक हैं जिनकी आलोचना में गम्भीर साहित्य-विवेक है और उसका जीवन-विवेक तथा जगत-विवेक से गहरा सम्बन्ध है। उनकी चाहे 'नयी कहानी' और बाद की कहानियों की आलोचना हो, 'गोदान' का विश्लेषण हो, 'मैला आँचल' का विवेचन हो या 'मुक्ति-प्रसंग' का मूल्यांकन हो, इन सबके सावधान पाठकों को सुरेन्द्र चौधरी के साहित्य-विवेक, जीवन-विवेक और जगत-विवेक का साक्षात्कार अवश्य होगा।"" एक और जगह डाॅ॰ मैनेजर पाण्डेय सुरेन्द्र चौधरी को हिन्दी कहानी की आलोचना को पूर्णता प्रदान करनेवाला मानते हुए आगे कहते हैं : ""वैसे तो सुरेन्द्र चौधरी कहानी के आलोचक के रूप में प्रसिद्ध हैं लेकिन वे हिन्दी उपन्यास के भी एक समर्थ आलोचक हैं। एक तो उन्होंने रेणु के सभी उपन्यासों की समालोचना की है और दूसरे प्रेमचन्द के गोदान की भी ऐसी आलोचना लिखी है जैसी न उनसे पहले किसी ने लिखी थी और न बाद में किसी ने लिखी।""
प्रकाशित कृतियाँ
'बया'  (हिन्दी त्रैमासिक, सं॰-गौरीनाथ) का सुरेन्द्र चौधरी पर केन्द्रित विशेषांक (अप्रैल-जून, 2011)।
रात की रानी (फ़िल्म)
रात की रानी 1949 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
थॉमस बाच
थॉमस बाच (जम २९ दिसम्बर १९५३) जर्मनी के एक अधिवक्ता एवं भूतपूर्व ओलम्पिक फेन्सर हैं। वे अंतरराष्ट्रीय ओलम्पिक समिति के वर्तमान (नौवें) अध्यक्ष हैं।
होलापुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
होलापुर हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
कंधोट
कंधोट (Kandhot) भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के डोडा ज़िले में स्थित एक गाँव है।
लूइस ड्यूमॉन्ट
लूइस ड्यूमॉन्ट लूइस ड्यूमॉन्ट का जन्म 1911 में ग्रीस के तेस्सालोनिकी में हुआ था। वे एक प्रसिद्ध समाजशास्त्री, इंडोलॉजिस्ट और मानवविज्ञानी हैं, जिन्होंने उन विषयों के विकास में बेहद योगदान दिया है। उनके पिता एक इंजीनियर थे। 18 साल की उम्र में, उसके आगे बुर्जुआ जीवन से किशोर विद्रोह में, उसने एक शीर्ष पेरिस गीतकार के रूप में अपनी पढ़ाई छोड़ दी। अपनी विधवा माँ द्वारा बाहर फेंक दिया, जिन्होंने उसे शिक्षित करने के लिए बहुत त्याग किया, वह मुसी देस आर्ट्स एट ट्रेडिशन पॉपुलैरिस में मासिक धर्म के लिए काम पर जाने से पहले कई तरह की नौकरियों से गुजरा। यह संग्रहालय के कर्मचारियों से था कि उन्होंने पहले फ्रांसीसी संस्कृति को संरक्षित करने और रिकॉर्ड करने के मानवतावादी कार्य के लिए उनके सामूहिक समर्पण की सराहना करते हुए वोकेशन की भावना हासिल की। इसके अलावा उनके शैक्षणिक जीवन को उनके शिक्षक मार्सेल मौस ने प्रेरित किया, जिन्होंने उनकी अभिविन्यास को बदल दिया।
कैरियर के विकास
उन्होंने 1930 में मार्सेल मौस के मार्गदर्शन में एक शोधकर्ता के रूप में अपने शैक्षणिक कैरियर की शुरुआत की। उनके शिक्षक मार्सेल एक महान समाजशास्त्री और संस्कृतिकर्मी थे जिन्होंने भारतीय जाति व्यवस्था पर विभिन्न शोध किए थे। द्वितीय विश्व युद्ध के समय में ड्यूमॉन्ट का अध्ययन गड़बड़ा गया था। बाद में उसे कैद करके हैम्बर्ग में सरहद पर कहीं कारखाने में स्थानांतरित कर दिया गया। लेकिन उन्होंने अपने शोध और अध्ययन को समाज पर जारी रखा और जर्मन में भी ज्ञान प्राप्त किया। 1945 में, युद्ध के अंत में, वह घर वापस आ गया। वह म्यूजियम आर्ट्स एट में लौट आया। परंपरा आबादी (एटीपी), जहां उन्होंने पहले गैर-शैक्षणिक स्थिति में काम किया था। यहां, वह फ्रांसीसी फर्नीचर पर एक शोध परियोजना में लगे रहे और एक लोक उत्सव, तरासकोन का अध्ययन किया, जिसके बारे में उन्होंने बाद में 'ला टार्स्क'(1951) नामक एक मोनोग्राफ लिखा। ड्यूमॉन्ट ने इस अध्ययन में नृवंशविज्ञान संबंधी विवरण का इस्तेमाल किया और समग्र दृष्टिकोण लागू किया।
भारतीय प्रभाव
बाद में, डुमोंट भारत आए और अपने प्रोफेसर मार्सेल से प्रेरित संस्कृत का अध्ययन किया। १९४९ मे उन्होंने तमिलनाडु में प्रमालीकालर समुदाय पर एक शोध अध्ययन किया। उन्होंने भारत में घूमने और भारत के विभिन्न हिस्सों से ज्ञान इकट्ठा करने में कुछ साल बिताए। उन्होंने तमिलनाडु और गोरखपुर का दौरा किया। वह भारतीय समाज की बहुलतावादी प्रकृति को देखकर चकित था और उसने भारतीय जाति व्यवस्था और उसके विभाजन पर अध्ययन करने का निर्णय लिया। 1951 से, ड्यूमॉन्ट ने जाति के बारे में व्याख्यान दिया और लिखा था। हर जगह जातियों की उपस्थिति, उन्होंने कहा था कि 1955 में, भारत की सांस्कृतिक एकता और विशिष्टता का एक टोकन था। इस व्यापक शोध का फल उनका प्रसिद्ध रचना होमो हायरार्कीकस था जो इस विषय पर सबसे अधिक चर्चा का काम है, और कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है।
ड्यूमॉन्ट 1951 में भारत से घर लौटा और एटीपी सेंटर में वापस आया। 1952 में, उन्होंने एम एन श्रीनिवास को ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में भारतीय समाजशास्त्र में व्याख्याता के रूप में सफलता दिलाई। वहाँ, उन्होंने एक महान विद्वान इवांस-प्रिचार्ड के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित किया। भारतीय सभ्यता के अध्ययन के लिए ऑक्सफोर्ड के वर्षों में डूमॉन्ट की कार्यप्रणाली के निर्माण में महत्वपूर्ण महत्व था क्योंकि उन्होंने बौद्धिक परिवर्तन किया था। 1955 में, डुमोंट पेरिस में इकोले प्रिक डेस हाउट्स एट्यूड्स में एक शोध प्राध्यापक को लेने के लिए लौटे। डूमॉन्ट ने 1957-58 में पूर्वी उत्तर प्रदेश के गोरखपुर जिले के एक गाँव में एक अन्य प्रतिष्ठित विद्वान डेविड पॉकॉक के साथ मिलकर पंद्रह महीने बिताए। हालाँकि, फील्डवर्क की अवधि तमिलनाडु की तुलना में बहुत कम नहीं थी, उत्तर भारत ने उसे आकर्षित नहीं किया था क्योंकि दक्षिण में था। इस फील्डवर्क ने अंतर-क्षेत्रीय तुलना में उनकी रुचि में योगदान दिया और उन्होंने विवाह और रिश्तेदारी शब्दावली के खोज विश्लेषण प्रकाशित किए।
प्रसिद्ध कृतियां
1.ला टार्स्क(1951)
खर-दूषण
खर-दूषण महाबलशाली राक्षस थे जो दण्डक वन में निवास करते थे। ये दोनों रावण के सौतेले भाई भी थे। महाकाव्य रामायण के अनुसार श्रीराम ने अपने वनवास काल के दौरान इन दोनों का सेना सहित वध किया था।
लूइस ड्यूमॉन्ट
प्रसिद्ध कृतियां
3.दक्षिण भारत में पदानुक्रम और विवाह गठबंधन (1957)
4.भारत में धर्म, राजनीति और इतिहास: भारतीय समाजशास्त्र में एकत्रित पत्र (1970)
5.मूल्य के रूप में आत्मीयता(1983)
7.व्यक्तिवाद पर निबंध(1986)
8.साहित्य, संस्कृति और आधुनिक युग में समाज: जोसेफ फ्रैंक के सम्मान में, भाग II(1991)
9.सामाजिक नृविज्ञान के दो सिद्धांतों का परिचय: वंश समूह और विवाह गठबंधन(1971)
होमो हायरार्कीकस: द कास्ट सिस्टम एंड इट इम्प्लीकेशन्स
लुई ड्युमोंट के आधुनिक क्लासिक, यहां एक दूसरे संस्करण में बढ़े हुए, संशोधित और सुधारे गए, साथ ही उस पाठक को भारतीय जाति व्यवस्था और उसके संगठित सिद्धांतों और उनके आधार पर समाजों की तुलना में एक उत्तेजक अग्रिम में सबसे अधिक स्पष्ट बयान के साथ आपूर्ति करते हैं। अंतर्निहित विचारधाराएं। ड्यूमॉन्ट नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों से सुशोभित रूप से प्राचीन धार्मिक ग्रंथों में दिए गए पदानुक्रमित विचारधारा के स्तर तक ले जाता है जिसे शासन की अवधारणा के रूप में प्रकट किया जाता है। ड्यूमॉन्ट ने पाठक को याद दिलाया कि पूरी पुस्तक में, उन्होंने सामाजिक समूहों और तथ्यों के स्वदेशी अवधारणाओं, मूल्यों और विचारों को समझने का प्रयास किया था।