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आइस रेसिंग (बर्फ दौड़)
दौड़ वाले वाहन
यहाँ कई वर्गों के रेसिंग वाहन हैं। रेसिंग वाहनों अक्सर जड़े हुए या गैर-जड़े हुए टायर वर्गों में विभाजित हैं। लगभग सभी धूल रेसिंग ट्रैक वाहन बर्फ पर दौड़ सकते हैं। उड़ते हुए बर्फ और बर्फ के पाउडर दृश्यता को सीमित कर देते हैं, इसलिए कुछ वाहनों में तेज लाइट की और साधारणतः लाल और पीले लाइट की आवश्यकता होती है।
गैर जड़ीत कारों को वज़न के हिसाब से चुना जाता है जबकि गैर-जड़ित कारें बहुत तेज गति से घुमाव पर नहीं दौड़ती हैं और फिसलन वाली सतह में अधिक शक्तिशाली नहीं होती. सामने के पहिए हल्के हों ऐसी कारें आमतौर पर तेज दौड़ती हैं।
फिल्मों में बर्फ रेसिंग
1969 में जेम्स बॉन्ड की फिल्म ओंन हर मजेस्टीस सीक्रेट सर्विस जॉर्ज लाज़ेन्ब्य और डायना रिग्ग के साथ जिसमें बर्फ रेसिंग फिल्माया गया था जब वह अपने पीछा करने वालों से बचना चाह रहे थे। ट्रैक स्विट्जरलैंड में था।
मोटर साइकिल बर्फ रेसिंग का दृश्य ब्रूस ब्राउन के ऑन एनी संडे वृत्तचित्र में देखा जा सकता है।
कौनीखोला, चौखुटिया तहसील
कौनीखोला, चौखुटिया तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
उल्लू एप
उल्लू एप एक भारतीय ऑन-डिमांड स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म है, जिसका स्वामित्व और रखरखाव विभु अग्रवाल के पास है।  वीडियो ऑन डिमांड प्लेटफॉर्म वर्तमान में एंड्रॉइड, आईओएस के लिए उपलब्ध है।
विवाद
मंच उल्लू की आलोचना वयस्क सामग्री को बढ़ावा देने के लिए की जाती है। 2020 में मीडिया ने बताया कि उल्लू ने अधिक ग्राहक हासिल करने के लिए कोविड के दौरान वयस्क और स्पष्ट सामग्री दिखाई। कामुक फिल्म मस्तराम में से एक ने कई लाहों को देखा है।
श्रीनगर रेलवे स्टेशन
श्रीनगर रेलवे स्टेशन या नौगाम रेलवे स्टेशन श्रीनगर शहर का एक रेलवे स्टेशन है जो भारत के जम्मू एवं कश्मीर राज्य में स्थित है। यह स्टेशन कश्मीर रेलवे का एक भाग हैं एवं जब एक बार यह पूरा हो जाएगा तब यह शहर सारे भारत के रेल नेटवर्क से जुड़ जाएगा। वर्तमान में यह सेवा बारामूला और बनिहाल के लिए उपलब्ध हैं। रेलवे के यह कार्य जब पूर्ण हो जायेगा तब यह कश्मीर घाटी की यात्रा करने एवं पर्यटन बढ़ाने में मदद करेगा। चिनाब पुल पर चल रहा काम अपने अंतिम चरण में हैं एवं 2017 में इसके पूर्ण होने की उम्मीद है। एक बार जब यह कार्य पूरा हो जाएगा तब श्रीनगर भारत की मुख्य भूमि के साथ 24X7 पूरी तरीके से जुड़ जाएगा।
यह स्टेशन श्रीनगर-कारगिल-लेह रेलवे का दूसरा हिस्सा होगा।
इतिहास
यह स्टेशन कश्मीर रेलवे मेगाप्रोजेक्ट का हिस्सा हैं जिसका मुख्य उद्देश्य कश्मीर घाटी को जम्मू तवी एवं शेष भारत के रेलवे नेटवर्क से जोड़ेगा।
स्थान
नौगाम का रेलवे स्टेशन सिटी सेंटर से ८ किलोमीटर की दूरी पर हैं।
यह स्टेशन कश्मीरी काष्ठकला की विशेषता को दर्शाता हैं एवं एक शाही राजमहल की तरह लगता हैं. इसकी डिजाइनिंग इस तरीके से की गयी हैं की यह कश्मीरी वातावरण के साथ मेल खाता हुआ प्रतीत होता हैं. स्टेशन पर उर्दू, हिंदी एवं इंग्लिश में लिखा हुआ हैं. IRCTC का इस स्टेशन के नजदीक होटल बनाने की योजना हैं
हवाईवी भाषा
हवाईवी भाषा (अंग्रेज़ी: Hawaiian language ; हवाईवी: ʻŌlelo Hawaiʻi, ओलेलो हवाइ'इ) प्रशांत महासागर में स्थित हवाई द्वीपसमूह में बोली जाने वाली एक पॉलिनीशियाई भाषा है। यह उस द्वीपसमूह के सबसे बड़े द्वीप पर, जिसका नाम भी 'हवाई' है, विकसित हुई थी। अब हवाई द्वीपसमूह संयुक्त राज्य अमेरिका का एक राज्य है और अंग्रेज़ी और हवाईवी उस राज्य की दो राजभाषाएँ हैं।
ध्वनियाँ
हवाईवी अक्षरमाला में १३ अक्षर हैं, जिनमें ५ स्वर वर्ण और ८ व्यंजन वर्ण शामिल हैं। इसकी व्यंजन ध्वनियाँ ह, क, ल, म, न, प, व और ओकीना हैं। ओकीना एक ठहराव का नाम है जो हवाईवी में एक व्यंजन का काम देता है। हिन्दी में अक्सर देवनागरी स्वरमाला उच्चारित करते हुए कुछ हिन्दीभाषी "अ'आ इ'ई" बोलते हैं जिसमें "अ" और "आ" के बीच एक रुकाव आता है। यही रुकाव हवाईवी में ओकीना कहलाता है। ध्यान दें कि ब, त, द, च, ज और कई अन्य ध्वनियाँ हवाईवी में मौजूद ही नहीं हैं।
आलिया विश्वविद्यालय
आलिया विश्वविद्यालय पश्चिम बंगाल का एक विश्वविद्यालय है।
हदीदादपुर मई गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
हदीदादपुर मई कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
बे्रन्डा बुत्तनर
बे्रन्डा बुत्तनर (22 मई, 1961 – 20 फरवरी, 2017) एक वरिष्ठ व्यापार संवाददाता और बैल और भालू, फॉक्स समाचार चैनल पर मेजबान थीं । वह अक्सर यॉर वर्ल्ड विद नील कावुतो में भी  आती थीं।
जी स्पॉट
जी स्पॉट उत्तेजना पूर्ण उत्तकों की सेम के आकार की पट्टी होती है जो योनि के सामने की दीवार के ऊपर पाई जाती है। यह उत्तेजना के दौरान चरम आवेग पैदा करती है
बे्रन्डा बुत्तनर
बुत्तनर का जन्म सैन फ्रांसिस्को, कैलिफोर्निया में हुआ। उन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय से 1983 में एक स्नातक की डिग्री, सामाजिक अध्ययन में  स्नातक किया। उसके बाद उन्होंने रोड्स विद्वान की तरह बल्लीओल कॉलेज, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, इंग्लैंड में दो साल गुजारे, जहां पर उन्होंने उच्च सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और एक बी. ए., राजनीति और अर्थशास्त्र में प्राप्त की।  अपनी पढ़ाई ऑक्सफोर्ड में पूरी करने के बाद, बुत्तनर रेनो, नेवादा में रहने के लिए चली गयीं, जहां उन्होंने अपना टीवी कैरियर, एनबीसी सहबद्ध KCRL-टीवी पर शुरू करा।  वह चक्र विश्व पत्रिका, एक उत्साही मोटर साइकिल प्रकाशन, में एक पूर्व फीचर संपादक थीं।
सोमनाथ चटर्जी
सोमनाथ चटर्जी (२५ जुलाई १९२९ - १३ अगस्त २०१८) एक भारतीय राजनेता थे जो अपने अधिकांश जीवन के लिए भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) से जुड़े रहे। ये २००४ से २००९ तक लोकसभा के अध्यक्ष भी रहे।
बे्रन्डा बुत्तनर
फॉक्स समाचार से पहले, बुत्तनर ने सीएनबीसी का पैसे क्लब  में मेज़बानी की हैऔर एक वाशिंगटन संवाददाता के रूप में 1990 से 1993 और सामान्य संवाददाता 1995 से 1998 केबल आउटलेट के लिए सेवा की है।
वह रिजवुड, न्यू जर्सी की निवासी थीं। उनकी 55 साल की उम्र में 20 फरवरी 2017 को, कैंसर से मृत्यू हुई।
दरिया दिल (1988 फ़िल्म)
दरिया दिल 1988 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है।
बंगाल अभियांत्रिकी एवं विज्ञान विश्वविद्यालय, शिबपुर
बंगाल अभियांत्रिकी एवं विज्ञान विश्वविद्यालय, शिबपुर पश्चिम बंगाल का एक विश्वविद्यालय है।
सोनिया नित्यानंद
सोनिया नित्यानंद एक भारतीय इम्यूनोलॉजिस्ट हैं, हेमटोलॉजी उनकी विशेषज्ञता है। बाद में उन्होंने स्नातक और स्नातकोत्तर दोनों किंग जॉर्ज मेडिकल कॉलेज, लखनऊ से की।  बाद में वह 1996 में स्वीडन में करोलिंस्का संस्थान, स्टॉकहोम, से इम्यूनोलॉजी में पीएचडी के लिए चली गयीँ।
कैरियर
अपने करियर के शुरुआती चरण में, नित्यानंद ने केजीएमसी, लखनऊ में एक सहायक प्रोफेसर के रूप में काम किया, जहां उन्होंने अक्टूबर 1991 से नवंबर 1993 तक काम किया। इसके बाद, वह एसजीपीजीआईएमएस में नवंबर 1993 में एक संकाय सदस्य र हैं, शुरू में इम्यूनोलॉजी विभाग में और हाल ही में हेमटोलॉजी विभाग में।
पुरस्कार
नित्यानंद कई पुरस्कारों के प्राप्तकर्ता हैं:
विनोद चावड़ा
विनोद चावड़ा भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद हैं। 2014 के चुनावों में इन्होंने गुजरात की कच्छ सीट से भारतीय जनता पार्टी की ओर से भाग लिया।
ह्यूमन राइट्स वॉच
ह्यूमन राइट्स वॉच (Human Rights Watch) मानवाधिकारों की वकालत और उनसे संबंधित अनुसंधान करने वाला एक अंतर्राष्ट्रीय स्वयंसेवी संगठन है।  यह अमेरिका का सबसे बड़ा अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार संगठन है। यह विश्व की मीडिया का ध्यान मानवाधिकारों के उल्लंघन की ओर खींचता है।
तोद्रा वादी
तोद्रा वादी (अरबी: ) उत्तरी अफ़्रीका के मोरक्को देश में एटलस पर्वत शृंखला में तोद्रा नदी द्वारा काटी गई एक तंग घाटी है। यह तोद्रा नदी ने इन पहाड़ों में अपने अंतिम 40 किमी में काटी है, जिसके बिलकुल आख़िर के 600 मीटर देखने के क़ाबिल हैं क्योंकि यहाँ पर जगह-जगह पर घाटी की चौड़ाई सिमट कर 10 मीटर तक हो जाती है, जिसके दोनों तरफ 160 मीटर (525 फ़ुट) ऊंची की दीवार जैसी पत्थरीली चट्टानें हैं। युगों के साथ-साथ तोद्रा का बहाव बहुत कम हो गया है और अब अधिकतर उसका प्रवाह नाम-मात्र ही होता है, जो ऊपर पहाड़ों की पिघलती बर्फ़ से आता है।
यहाँ के स्थानीय लोग अक्सर अपने गधों और ऊँटों के साथ देखे जा सकते हैं। किसी ज़माने में इस तंग घाटी तक पहुंचना भी मुश्किल होता था, लेकिन अब यहाँ तक एक पक्की सड़क बन गयी है और पर्यटकों के लिए तोद्रा वादी की शुरुआत के पास कुछ रहने के छोटे होटल भी बने हुए हैं।
अन्य भाषाओँ में
फ़्रांसिसी भी मोरक्को में आम बोली जाती है और उसमें तोद्रा तंग घाटी को "झ़ोर्झ़ द तोद्रा" (Georges de Todra) बोला जाता है - ध्यान रहे के झ़ का सही उच्चारण 'झ' और 'ज़' दोनों से भिन्न होता है।
शाहमल तोमर
बाबा साहमल तोमर (जिसे शाह मल सिंह तोमर के नाम से भी जाना जाता है) (-1857) 1857 के भारतीय विद्रोह के समय उत्तर प्रदेश के बिजरोल गांव से बाहर एक विद्रोही था। उन्होंने ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ विद्रोह में बड़ौत के जाटों का नेतृत्व किया।
1857 के स्वतंत्रता आंदोलन में उनकी भूमिका अद्वितीय है।  1857 में पहला स्वतंत्रता आंदोलन शुरू होने से पहले के वर्षों में क्षेत्र के किसानों को अंग्रेजों द्वारा अधिक कराधान का सामना करना पड़ा था। शाह मल ने क्षेत्र के जाट और गुर्जर किसानों की एक संयुक्त सेना को एक साथ रखा।  उसकी सेना ने बरौत की तहसील और बागपात के बाजार पर हमला किया और लूट लिया।
जून 1857 में, साह मल सिंह ने 500 मवेशियों के सिर जब्त किए, और भागे हुए दोषियों और अन्य स्थानीय लोगों को इकट्ठा किया और एक बल का गठन किया। १८ जुलाई को बड़ौत गांव के पास पहुंचते ही ब्रिटिश सेना पर हमला हो गया। साह मल के नेतृत्व में लड़ाकों के एक समूह ने पास के एक बाग में पोजीशन ले ली, और राइफल्स यूनिट द्वारा दबाव में आ गया। जाट गठन टूट गया, और घुड़सवार सैनिकों द्वारा फ्लैंक पर हमला किया गया। आमने-सामने की लड़ाई हुई, जिसमें साह मल मारा गया।
चीन की साम्यवादी क्रांति
चीनी साम्यवादी दल की स्थापना 1921 में हुई थी। सन 1949 में चीनी साम्यवादी दल का चीन की सत्ता पर अधिकार करने की घटना चीनी साम्यवादी क्रांति कहलाती है। चीन में 1946 से 1949 तक गृहयुद्ध की स्थिति थी। इस गृहयुद्ध का द्वितीय चरण साम्यवादी क्रान्ति के रूप में सामने आया। चीन ने आधिकारिक तौर पर इस अवधि को 'मुक्ति संग्राम' (War of Liberation, सरल चीनी : 解放战争; परम्परागत चीनी: 國共內戰; फीनयिन: Jiěfàng Zhànzhēng) कहा जाता है।
परिचय
19वीं सदी के मध्य तक चीन अपने गौरवपूर्ण इतिहास से लगभग अनभिज्ञ, ध्वस्त, पस्त एक एशियाई देश बचा रह गया था। भले ही वह औपचारिक रूप से किसी विदेशी ताकत का उपनिवेश नहीं था परन्तु उसकी हालत किसी दूसरे गुलाम देश से बेहतर नही थी। इतिहासकार चीन में यूरोपीय शक्तियों के संघर्ष को “खरबूजे का बटवारा” कहते थे, ऐसा फल जिसे अपनी इच्छानुसार शक्तिसंपन्न व्यक्ति फांक-फांक काटकर आपस में बांटते, खाते पचाते रहते हैं। चीन के प्रमुख शहरों में ऐसे अनेक इलाके थे जिन पर यूरोपीय ताकतों का कब्जा था और जहाँ चीनी शासक का राज नहीं चलता था। तटवर्ती बंदरगाह भी यूरोपियों के सैनिक नियंत्रण में थे। ब्रिटेन की नौसैनिक शक्ति का मुकाबला करने की क्षमता चीन में नहीं थी इसलिए चीन के व्यापार पर उन्हीं का नियंत्रण था। ब्रिटेन ने अपने स्वार्थों की रक्षा के लिए चीन में अफीम के सेवन को बढ़ावा दिया था और इस नशे में गालिफ चीनियों का भरपूर उत्पीड़न किया था। अतः यह स्वाभाविक था कि राष्ट्रपे्रमी चीनियाें के मन में इन उत्पीड़क परिस्थितियों के प्रति आक्रोश पनप रहा था।
चीन की पहली क्रांति का स्वरूप मुख्यतः सांस्कृतिक था और इसका सूत्रपात डॉ॰ सनयात सेन ने किया था। उन्हीं के प्रयत्नों से राष्ट्रवादी चीनी पार्टी की स्थापना हुई जिसे 'कुओमितंग' के नाम से जाना जाता है।
1911 में जिस मांचू राजवंश का अंत कर गणतंत्र की स्थापना की गई उसका अस्थायी राष्ट्रपति युवान शिह काई था। किन्तु उसने प्रतिक्रियावादी एवं दमनात्मक कदम उठाते हुए कुओमितांग दल पर प्रतिबंध लगा दिया और सनयात सेन को जापान भागना पड़ा। 1916 में युवान शिह काई की भी मृत्यु हो गई और उसकी मृत्यु के पश्चात प्रांतीय गवर्नर व सेनापतियों ने अपने को स्वतंत्र घोषित कर दिया, पूरा चीन अनेक युद्ध सरदारों (टूचेन) के नियंत्रण में बंट गया। 1917 ई. में कुओमितांग दल ने अराजकता के माहौल में गणतांत्रिक सरकार की स्थापना का प्रयास किया। इसी समय रूस में हुई साम्यवादी क्रांति से प्रभावित होकर 1923 में सनयात सेन ने रूसी साम्यवादी सरकार से सहयोगात्मक संधि कर गणतांत्रिक सरकार बनाने का प्रयास किया किन्तु 1925 में उनकी मृत्यु के कारण यह पूरा नही हो पाया। आगे उनके उत्तराधिकारी च्यांग काई शेक को चीन के साम्यवादी दल के साथ गृह युद्ध में फंसना पड़ा। अंततः माओत्से तुंग के नेतृत्व में साम्यवादी दल ने 1 अक्टूबर, 1949 को चीनी लोक गणराज्य (पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना) की स्थापना की।
चीन में साम्यवादी क्रांति की परिस्थितियाँ एवं विकास
1917 में हुई रूस की बोल्शेविक क्रांति के प्रभाव से चीनी भी अछूता न रहा। 1919 में पेकिंग के अध्यापकों व छात्रों ने साम्यवाद, मार्क्सवाद के अध्ययन के लिए एक संस्था की स्थापना की। इन्हीं व्यक्तियों में माओत्से तुंग भी शामिल था जो आगे चलकर चीनी साम्यवादी दल का नेता बना। 1919 में इन्हीं लोगों के प्रयास से चीनी साम्यवादी दल (कुंगचांगतांग) की स्थापना हुई। शीघ्र ही कैंटन, शंघाई और हूनान प्रांतों में भी कम्यूनिस्ट पार्टी की शाखाएँ कायम हो गई और 1921 में शंघाई में इन सब शाखाओं का प्रथम सम्मेलन हुआ जिसमें विदेशी आधिपत्य से चीन को मुक्ति दिलाना लक्ष्य घोषित किया गया।
इस साम्यवादी विचारधारा ने चीन के उदार राष्ट्रवादियों को भी प्रभावित किया जिनमें सनयात सेन भी शामिल थे। वस्तुतः डॉ॰ सनयात सेन चीन को संगठित करने के लिए विदेशी सहायता प्राप्त करना चाहता था लेकिन पश्चिम के साम्राज्यवादी राज्यों ने उनकी कोई मदद नहीं की अंततः वह सोवियत संघ की ओर आकृष्ट हुआ। रूस ने साम्यवादी प्रसार के लोभ में चीन के प्रति सहानुभूति जताई और उसे हर तरह की सहायता देने का आश्वासन दिया। इसी संदर्भ में 1921 ई. में कॉमिन्टर्न के प्रतिनिधि मेरिंग ने सनयात सेन से मुलाकात कर आपसी सहयोग की चर्चा की।
डॉ॰ सनयात सेन के सूझबूझ एवं संगठनात्मक क्षमता की वजह से कुओमितांग तथा चीनी साम्यवादी दल में सहयोगपूर्ण संबंध बने। रूसी साम्यवादी विचारकों ने चीनी कम्युनिस्ट पार्टी को कुओमितांग दल के साथ मिलजुल कर कार्य करने को कहा। दोनों मिलकर वहाँ साम्राज्यवाद के विरूद्ध कार्य करने लगे। सनयात सेन के जीवित रहने तक यह सहयोग बना रहा और दोनों दल मिलजुल कर कार्य करते रहे। किन्तु 12 मार्च, 1925 को सनयात सेन की मृत्यु हो गई। तत्पश्चात् चीनी साम्यवादी दल तथा कुओमितांग के बीच मतभेद उत्पन्न होने लगे। वस्तुतः चीनी साम्यवादी अपने संगठन को सुदृढ़ करने का प्रयास कर रहे थे। उन्होंने किसानों और मजदूरों को अपने पक्ष में संगठित किया और राष्ट्रीय स्तर पर एक मजदूर संघ की स्थापना की। फलतः मजदूरों की हड़तालों तथा मांगों की बारंबारता में वृद्धि हुई। इसी तरह किसानों के संघ बने जिन्होंने लगान में कमी तथा जमींदारी उन्मूलन की मांग की। सनयात सेन की मृत्यु के पश्चात 1925 में माओत्से तुंग ने हूनान प्रांत में एक उग्र किसान आंदोलन चलाया। इस आंदोलन ने न सिर्फ जमींदारों को उखाड़ फेंका बल्कि सम्पत्ति पर कब्जा कर समाज के ढांचे को बदला।
सनयात सेन की मृत्यु के बाद कुओमितांग दल का प्रधान च्यांग काई शेक बना। उसकी सद्भावना व्यावसासियों व जमींदारों के साथ थी। उसने साम्यवादियों को कुओमितांग दल से निष्कासित कर दिया। च्यांग का मानना था कि कम्युनिस्ट शक्तिशाली होते जा रहे हैं जो जमींदारों पर आक्रमण कर उनकी सम्पत्ति पर कब्जा कर रहे हैं। अतः इन्हें समाप्त करना आवश्यक है। च्यांग काई शेक ने कम्युनिस्टों को पार्टी से निकाल कर शुद्धीकरण आंदोलन चलाया जिसमें हजारों कम्युनिस्ट, ट्रेड यूनियनिस्ट तथा किसान नेता मारे गए। इस तरह च्यांग काई शेक ने नानकिंग में अपनी सत्ता को मजबूती से स्थापित किया।
1943 ई. में माओत्से तुंग चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की केन्द्रीय समिति का अध्यक्ष हुआ और शीर्षस्थ नेता बन गया। माओ के नेतृत्व में साम्यवादी दल ने अपनी शक्ति का विस्तार किया और “कियांग्सी” प्रांत में अपनी सत्ता का केन्द्र बनाया। धीरे-धीरे फ्रूकिएन, हूनान आदि प्रांतों में भी अपनी सत्ता सरकारें स्थापित की। मीओ ने कम्यूनिस्ट पार्टी की रणनीति में व्यापक परिवर्तन करते हुए इस बात पर जोर दिया कि कम्युनिस्ट पार्टी को औद्योगिक मजदूरों की तुलना में किसानों के बीच जनसमर्थन प्राप्त करने की कोशिश करनी चाहिए। कारण यह था कि चीन मूलतः एक कृषि प्रधान देश था जहाँ औद्योगिक क्रांति अभी पिछड़ी हुई थी। कियांग्सी प्रांत की कम्युनिस्ट माओं सरकार नानकिंग की कुओमितांग सरकार की सत्ता को स्वीकार नहीं करती थी।
च्यांग काई चेक के अधीन नानकिंग की सरकार अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए कियांग्सी की कम्यूनिस्ट सरकार के विरूद्ध 1934 ई. में भयंकर अभियान किया। इसे “उन्मूलन अभियान” के नास से जाना जाता है। लाखों की संख्या में कम्युनिस्टों को मौत के घाट उतारा गया। इस दमन और अत्याचार से बचने के लिए साम्यवादियों ने उत्तर में शेन्सी प्रांत की ओर “महाप्रस्थान” (Long March) किया जो 16 अक्टूबर, 1934 से प्रारंभ होकर 20 अक्टूबर, 1935 में पूरा हुआ। इस 6000 मील लम्बी दूरी को अनेक नदियों, पहाड़ों, जंगलों को पार करते हुए शेन्सी प्रांत के येनान नगर में पहुँच कर उसे राजधानी बनाकर वहाँ अपनी सरकार स्थापित की।
यहाँ ध्यान देने योग्य बात यह है कि 1921 ई. में जापान ने चीन पर आक्रमण कर दिया था। च्यांग काई शेक ने इस समय जापानी खतरे से बड़ा खतरा साम्यवाद को समझा और अपनी सम्पूर्ण शक्ति साम्यवादियों के दमन में लगा दी। साम्यवादियों ने महाप्रस्थान कर जिस शेन्सी प्रांत में अपनी सरकार स्थापित की वह जापान द्वारा अधिकृत उत्तरी चीन के निकट था और साम्यवादियों ने जापानी आक्रमण और प्रभुत्व के विरोध की बात की। माओ ने कहा कि कुओमितांग और साम्यवादियों दोनों को मिलकर देश में एक सरकार की स्थापना करनी चाहिए और मिलकर जापानी आक्रमण का मुकाबला कर, उन्हें देश से बाहर कर देना चाहिए। साम्यवादियों के इस दृष्टिकोण से चीनी जनता का बहुमत उनके साथ हो गया फलतः साम्यवादी को अपनी शक्ति बढ़ाने का मौका मिला।
च्यांग काई शेक जापानियों को रोकने के बजाय कम्युनिस्टों का सफाया करना अधिक महत्वपूर्ण मानता था और इसलिए 1936 में साम्यवादियों से संघर्ष करने के लिए लियांग के नेतृत्व में एक सेना शेन्सी प्रांत भेजी किन्तु साम्यवादियों ने अपने चीनी भाईयों से लड़ना उचित नहीं समझा और लियांग के अधीन भेजी गई सेना को राष्ट्रीय चेतना से युक्त कर जापनियों से संघर्ष करने को कहा। जब च्यांग काई शेक ने साम्यवादियों के दमन की ही बात की तब लियांग ने उसे बंदी बना लिया किन्तु साम्यवादियों के हस्तक्षेप से अंततः वह मुक्त हुआ। अतः चीनी लोकमत की इच्छा को देखते हुए च्यांग ने साम्वादियों के साथ बातचीत आरंभ की और 1937 में एक समझौता किया ताकि सम्मिलित प्रयास करते हुए जापान के प्रभुत्व को नष्ट किया जा सके। इस समझौते के अनुसार उत्तर-पश्चिमी चीन के शेन्सी और कांगसू प्रांत पर साम्यवादियों के शासन को स्वीकार किया गया और साम्यवादी सेना को चीन की राष्ट्रीय सेना का अंग मान लिया गया जिसे जापान के विरूद्ध महासेनापति च्यांग काई शेक के आदेशों का पालन करना था। इस प्रकार चीन में दो पृथक-पृथक सरकार इस समय विद्यमान थी। दोनों की अपनी-अपनी पृथक् सेनाएँ थी और दोनों अपने-अपने क्षेत्रों में अपने आदर्शों के अनुसार शासन और सामाजिक व्यवस्था के विकास में तत्पर थी। यह समझौता साम्यवादियों की शक्ति को बढ़ाने में अत्यंत महत्वपूर्ण सिद्ध हुआ।
1937 में जापान ने चीन पर आक्रमण किया और उसे पराजित किया तथा चीन पर कब्जा कर लिया। नानकिंग पर जापान का अधिकार हो जाने से च्यांग काई शेक को पीछे हटना पड़ा और पश्चिम में चुंगकिंग को अपनी राजधानी बनाना पड़ा। दूसरी तरफ शेन्सी प्रांत में डटे हुए कम्युनिस्टों ने उत्तर में जापान के विरूद्ध कारगर छापामार लड़ाई का नेतृत्व किया और अपने को लोगों के सामने देशभक्त राष्ट्रीवादी के रूप प्रस्तुत किया। इस कारण जापानी अत्याचार से पीड़ित किसानों और मध्यवर्ग का भारी समर्थन मिला। इस बीच द्वितीय विश्वयुद्ध आरंभ हो गया और चीन-जापान युद्ध द्वितीय विश्वयुद्ध का अंग बन गया। उस समय भी च्यांग काई शेक साम्यवादियों को बढ़ती शक्ति से चिंतित था, जापानी आक्रमण से नहीं। वह जापान के विरूद्ध संघर्ष की अपेक्षा चीन की आंतरिक राजनीति को अधिक महत्व देता था। अतः साम्यवादियों तथा कुओमितांग के बीच संघर्ष की स्थिति पुनः उत्पन्न हो गई।
द्वितीय विश्वयुद्ध के शुरू हो जाने से चीन-जापान युद्ध अमेरिकी-ब्रिटिश नीतियों से प्रभावित होने लगा। अमेरिका और ब्रिटेन ने च्यांग काई शेक के सरकार की मदद हेतु वायुयान द्वारा लाखों टन युद्ध सामग्री पहुँचाई ताकि जापान या रूस का प्रभाव चीन में न बढ़े। वस्तुतः चीन के आंतरिक मामलों में अमेरिका और ब्रिटेन के हस्तक्षेप का एक बड़ा कारण उनका साम्यवादी विचारधारा का विरोधी होना था। ब्रिटेन व अमेरिका चीन में गृहयुद्ध को रोकना चाहते थे क्योंकि गृहयुद्ध की स्थिति में शक्तिशाली हो चुके साम्यवादियों की विजय निश्चित प्रायः नजर आ रही थी।
अमेरिका और ब्रिटेन ने चुंगकिंग की च्यांग कोई शेक सरकार को अपने पक्ष में करने के लिए 1943 में उसके साथ एक संधि की। संधि के तहत् चीन में इन दोनों देशों ने अपने विशेषाधिकारों को त्याग दिया और यह स्वीकार किया कि चीन राजनीतिक दृष्टि के पाश्चात्य देशों के समकक्ष है और संसार का एक प्रमुख शक्तिशाली राज्य है। अमेरिका सहित मित्रराष्ट्र यह चाहते थे कि चीन की च्यांग काई शेक सरकार जापान के साथ युद्ध को जारी रखे और उसके साथ कोई समझौता नही करें। साथ ही वह साम्यवादी सरकार के साथ मिलकर जापानियों का मुकाबला करे। इस उद्देश्य से परिचालित होकर अमेरिका ने जनरल स्टीलवेल तथा अमेरिकी राजदूत हर्ले के माध्यम से यह प्रयास किया कि च्यांग काई शेक तथा साम्यवादियों के बीच समझौता हो जाए और वे मिलकर जापानियों का सामना करे,किन्तु अमेरिका का यह प्रयास असफल रहा और दोनों के बीच समझौता न हो सका।
1945 ई. में जापान ने आत्मसमर्पण कर दिया और द्वितीय विश्वयुद्ध का अंत हो गया, किन्तु चीन की समस्या का अंत नहीं हुआ। वस्तुतः नानकिंग में जापान का नियंत्रण था और युद्ध की समाप्ति पश्चात् यह समस्या उत्पन्न हुई कि नानकिंग सरकार के अधिकृत प्रदेशों पर चुंगकिंग की कुओमितांग सरकार का आधिपत्य हो या येनान प्रांत की साम्यवादी सरकार के अधिकृत प्रदेशों पर चुंगकिंग की कुओमितांग सरकार का आधिपत्य हो या येनान प्रांत की साम्यवादी सरकार का, दोनों दल नानकिंग पर नियंत्रण हेतु आगे बढ़े। अतः चीन में पुनः गृहयुद्ध की स्थिति उत्पन्न हो गई।
अमेरिका ने गृहयुद्ध को टालने के लिए 1945 में जनरल मार्शल को दोनों दलों के बीच समझौता कराने एवं लोकतंत्र की स्थापना कराने हेतु भेजा। मार्शल के प्रयासों से 10 जनवरी 1946 को यह समझौता संपन्न हुआ। समझौते के अनुसार जिस प्रदेश में जिस दल की सेना का अधिकार है वह उसी सेना के अधिकार में रहेगा, किन्तु यह समझौता स्थायी नहीं रहा और तमाम प्रदेशों पर अधिकार को लेकर गृहयुद्ध आरंभ हो गया। साम्यवादी सेना ने उत्तरी एवं पूर्वी चीन के अनेक प्रदेशों पर अपना अधिकार स्थापित किया। जनवरी 1949 तक साम्यवादियों ने टिंटसिन और पीकिंग पर अधिकार कर लिया और आगे चलकर नानकिंग, शंघाई हैंको तथा कैंटन पर भी अधिकार कर लिया और 1 अक्टूबर, 1949 को साम्यवादियों ने पेकिंग में “लोकगणराज्य” की घोषणा की और सोवियत संघ सहित अनेक देशों ने इस साम्यवादी सरकार को मान्यता दे दी। इस प्रकार चीन में साम्यवदी क्रांति सफल हुई। च्यांग काई शेक की कुओमितांग सरकार फारमोसा द्वीप (ताइवान) में सिमट कर रह गई। अमेरिका ने चीन की साम्यवादी सरकार को मान्यता न देकर फारमोसा स्थित राष्ट्रवादी सरकार को चीन की सरकार के रूप में मान्यता दी और अपना संबंध बनाए रखा।
वस्तुतः साम्यवादियों और च्यांग काई शेक के बीच संघर्ष में अमेरिका चाहते हुए भी च्यांग को खुला समर्थन नहीं दे सका क्योंकि तब रूस साम्यवादियों के समर्थन में आ जाता। इस दशा में अमेरिका-रूस के बीच प्रत्यक्ष संघर्ष की संभावना बनती। फलतः अमेरिका ने प्रायः तटस्थता की नीति का समर्थन किया और इस कारण च्यांग काई शेक की राजनीतिक स्थिति अत्यंत कमजोर हो गई।
साम्यवादियों की सफलता के कारण
1. कुओमितांग दल की अलोकप्रियता एवं भ्रष्ट शासन : च्यांग काई शेक के नेतृत्व में कुओमितांग सरकार भ्रष्ट और निकम्मी थी। उनके जनता को सुधार के रूप में देने के लिए कुछ नहीं था। उन्होंने ऐसे किसी कार्यक्रम की घोषणा नहीं की जिससे व्यापक जनसमर्थन हासिल किया जा सके। इतना ही नहीं कुओमितांग सरकार ने अपना अधिकांश समय उद्योगपतियों, बैंकरों व जमींदारों के हितों की रक्षा में गंवाया। शासन में भ्रष्टाचार व्याप्त था, जनता के उपयोग हेतु लाई गई सामग्री निजी व्यापारिक साधनों में प्रयुक्त हो रही थी, ऐसी स्थिति में सरकार ने जनसमर्थन खो दिया।
2. सैन्य संगठन एवं सैन्य रणनीति की कमजोरियाँ : कुओमितांग दल की सैनिक कमजोरी यह थी कि उसके विरोध में यह भावना फैल गई थी कि उसका शीर्षस्थ सरकारी कर्मचारी बहुत अधिक भ्रष्ट और अक्षम है। सैनिकों को समय पर वेतन नहीं मिलता था। सैनिकों की भर्ती और पदोन्नति योग्यता पर आधारित न होकर च्यांग भक्ति पर आधारित थी। गृहयुद्ध के दौरान च्यांग के सरकार की सैन्य कमजोरी एवं अयोग्यता स्पष्ट हो गई वस्तुतः च्यांग की सेना ने युद्ध का संचालन बड़े-बड़े शहरों को केन्द्र बना कर किया, परन्तु ये शहर साम्यवादियों द्वारा चारों ओर से घेर लिए गए। इसके विपरीत साम्यवादी सेना दक्ष और कुशल थी। उन्होंने गुरिल्ला पद्धति की रणनीति अपनाकर युद्ध किया, सेना में अनुशासन बनाए रखा। फलतः राष्ट्रवादियों के विरूद्ध वे सफल हुए।
3. समाज के विभिन्न वर्गों में सामाजिक-आर्थिक असंतोष : कुओमितांग सरकार द्वारा किसानों की गरीबी को दूर करने के लिए कुछ नहीं किया गया। सूखे और अकाल से पीडि∏त कृषकों की दशा बेहाल थी दूसरी ओर शहरों में मुनाफाखोरों, सौदागरों की मडियों ने अनाज की कमी नहीं थी। अमेरिका प्रभुत्व चीन में अत्यधिक था और विदेशी पूँजीपति चीन का जमकर शोषण कर रहे थे। कुओमितांग सरकार इस शोषण को रोक पाने में असमर्थ थी। फलतः सामान्य जनता सहित पूँजीपति वर्ग के लोग भी सरकार के विरोधी हो गए। वस्तुतः जनसमर्थन हासिल करने के लिए कुओमितांग सरकार ने कोई ठोस सामाजिक, आर्थिक कार्यक्रम पेश नहीं किया जबकि साम्यवादियों ने ऐसा कार्यक्रम पेश कर जनसमर्थन हासिल किया।
4. राष्ट्रवादी सरकार का साम्राज्यवादी शक्तियों के साथ संबंध : चीन की राष्ट्रवादी कुओमितांग सरकार का अमेरिका जैसे साम्राज्यवादी देशों के साथ संबंध था। चीनी अर्थव्यवस्था अमेरिकी आर्थिक साम्राज्यवादी नीति से परिचालित हो रही थी। चीन की बैकिंग व्यवस्था पर अमेरिकी बैंक का नियंत्रण था। चीन में अत्यधिक मात्रा में अमेरिकी माल आ रहे थे। 1848 तक यह मात्रा इतनी अधिक हो गई थी कि चीन की अधिकांश औद्योगिक इकाईयाँ बंद हो गई और तमाम मजदूर बेकार हो गए। यही वजह है कि किसान-मजदूर आदि लोगों ने सरकार की नीति से असंतुष्ट होकर गृहयुद्ध में चीनी साम्यवादियों का साथ दिया। फलतः साम्यवादियों को सफलता मिली।
5. च्यांग काई शेक की अदूरदर्शिता : जापानी आक्रमण और साम्यवादियों के साथ संबंधों में च्यांग काई शेक ने अदूरदर्शिता का परिचय दिया। उसने जापानी आक्रमण के खतरे से कहीं ज्यादा बड़ा खतरा साम्यवादियों को माना और साम्यवादियों के दमन का प्रयास किया। जबकि साम्यवादियों ने जापानी आक्रमण को चीन के हितों के विरूद्ध मानकर अपने क्षेत्रों में उनका डटकर मुकाबला किया, ऐसी स्थिति में जनता का समर्थन साम्यवादियों को मिला और गृहयुद्ध में साम्यवादियों ने च्यांग काई शेक को पराजित कर सफलता प्राप्त की।
6. चीनी साम्यवादियों की रणनीति एवं लोकप्रियता :
तेल
तेल से तात्पर्य निम्नलिखित वस्तुओं से होता है-
विश्व संवाद केन्द्र
स्थापना
१९८० के दशक के अंत में,जब विश्वव्यापी बहस के लिए अयोध्या  आंदोलन विवाद का  विषय था, विश्व हिंदू परिषद, जो आंदोलन में सबसे आगे था, ने विश्व संवाद केन्द्र की शुरुआत की, जिससे घटनास्थल पर मौजूद मीडिया के लोगों के लिए प्रामाणिक और नवीनतम जानकारी उपलब्ध कराई गई। इस घटना को कवर करने के लिए विश्व संवाद केन्द्र की तीन इकाइयों में से एक को अयोध्या के जिला मुख्यालय फैजाबाद में एक स्थापित किया गया था । अन्य २ को  उत्तरप्रदेश राज्य की राजधानी लखनऊ में और राष्ट्रीय राजधानी दिल्ली में स्थापित किया गया । १९९२  के बाद विश्व संवाद केन्द्र ने अपनी गतिविधियों को स्वतंत्र रूप से बहुआयामी बना दिया और आधार बढ़ा दिया।
प्रकाशन
संघ के प्रत्येक प्रान्त में संघ विचार की जागरण पत्र-पत्रिकाओं का सम्पादन किया जाता है।
प्रकल्प
==पदाधिकारी = प्रत्येक प्रांत में संघ ने विश्व संवाद केंद्र प्रभारी नियुक्त किये हैं। जिनके पास विश्व संवाद केंद्र के संचालन का जिम्मा रहता है।
लालगनेश
लालगनेश (असमिया: লালগণেশ) असम के गुवाहाटी स्थित एक क्षेत्र है। यह गुवाहाटी शहर से थोड़ी दूर स्थित है।
लालगनेश एक पुराने मन्दिर के लिए प्रसिद्ध है। कई लोगों का मानना ​​है कि यहाँ पर मांगने से कोई भी इच्छा पूरी हो जाती है।
सुखदेव पासवान
श्री सुखदेव पासवान भारत के चौदहवीं लोकसभा में बिहार के अररिया (सुरक्षित)लोकसभाक्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। श्री पासवान भारतीय जनता पार्टी के सदस्य हैं।
चाबुक
एक निबंध संग्रह है। इसकी रचना सूर्यकांत त्रिपाठी निराला ने की थी।
फियर फैक्टर: खतरों के खिलाड़ी 4
फियर फैक्टर: खतरों के खिलाड़ी टॉर्चर 4 भारत के स्टंट/एक्शन रियलिटी गेम शो का चौथा सीजन है। फियर फैक्टर: खतरों के खिलाड़ी, अमेरिकन फियर फैक्टर पर आधारित है। इस सीरीज का प्रीमियर कलर्स टीवी पर हुआ था। शो को अक्षय कुमार होस्ट कर रहे हैं। आरती छाबड़िया को शो की विनर घोषित किया गया।
मीडिया (संचार)
मीडिया (Media), सूचनाओं और आँकड़ों को संरक्षित एवं संप्रेषित करने वाले उपकरण अथवा सामूहिक संचार है।मीडिया शब्द लैटिन  भाषा  के शब्द 'medium' से बना है  जिसका अर्थ  माध्यम  है ।ref>
हमीरपुर काजी गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
हमीरपुर काजी कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
सम्यक-प्रधान
बौद्ध दर्शन में सम्यक प्रधान या सम्यकप्रहाण (पालि : सम्मप्पधान) ज्ञानप्राप्ति का मूल तत्त्व है।
दुबतड, डीडीहाट तहसील
दुबतड, डीडीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
चयन निबंध संग्रह
भारत के महान कवि एवं साहित्यकार सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' की एक कृति है।
देवसिंह चौहान
देवसिंह चौहान भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद हैं। 2014 के चुनावों में इन्होंने गुजरात की खेडा सीट से भारतीय जनता पार्टी की ओर से भाग लिया।
विश्व पुस्तक मेला २०१०
विश्व पुस्तक मेला २०१०, नई दिल्ली में ३० जनवरी, २०१० से प्रगति मैदान में आरंभ हुआ है। यह मेला ७ फरवरी, २०१० तक चलेगा। यहां एक दर्जन से अधिक हॉल और खुले में टेंट में लाखों पुस्तकों का प्रदर्शन किया गया। यह १९वां विश्व पुस्तक मेला नेशनल बुक ट्रस्ट (एनबीटी) द्वारा एक वर्ष के अंतराल पर आयोजित किया जाता है। इस मेले को इस वर्ष राष्ट्रकुल खेल को समर्पित किया गया है। कॉमनवेल्थ गेम्स के नाम एक पूरा पवेलियन है, जिसमें खेल से जुड़ी दुनियाभर की किताबें हैं। इसके लिए कैटलॉग भी बनाया गया है, ताकि बाद में भी उन पुस्तकों के बारे में विस्तृत जानकारी प्राप्त की जा सके और उसका लाभ उठाया जा सके। भारत के पहले प्रधानमंत्री पं.जवाहरलाल नेहरू पर अलग से पुस्तकें प्रदर्शित की गई हैं। इसके तहत नेहरू पर लिखी दुनियाभर की किताबों को शामिल किया गया है। मेले में एक बाल पवेलियन भी है, जिसमें अनेक गैर-लाभ संगठन (एन.जी.ओ) द्वारा बच्चों की रचनात्मकता को प्रोत्साहित करने वाली गतिविधियां हो रही हैं।
इस बार कई विशेष सुविधाएं उपलब्ध कराई जा रही हैं, जिनमें विशेष पवेलियन में विशेष पुस्तकों मिलेंगीं। युवा और बच्चों की विभिन्न गतिविधियों के लिए विशेष व्यवस्था की गई, कई एनजीओज और स्कूलों के सहयोग से सुबह के समय बच्चों के लिए तरह-तरह के कार्यक्रम करते हैं। अपराह्न् ३ से ५ बजे के बीच युवाओं के लिए कार्यक्रम होते हैं। इस दौरान खेल की प्रसिद्ध हस्तियां यहां आएंगी और युवाओं को प्रोत्साहित करेंगी। प्रकाशकों के लिए पुस्तक संबंधी कार्यक्रमों के आयोजन के लिए तीन मंच हैं। ये तीनों मंच भूतल में हैं, ताकि अधिक से अधिक लोग शामिल हो सकें। ३० जनवरी को केन्द्रीय मानव संसाधन विकास मंत्री कपिल सिब्बल ने इस प्रदर्शनी का उद्घाटन किया। इस बार पिछली बार से अधिक स्टॉल हैं व हॉल नंबर १ से लेकर १२ए तक और १४ व १८ के अलावा काफी जगह हॉल के बाहर भी तैयार की गई है। मेले में लगभग ९० प्रतिशत अंग्रेजी की किताबें हैं। हिंदी और भारतीय भाषाओं के प्रकाशक हॉल नम्बर १२ए में ग्राहकों के लिये उपस्थित हैं। अनेक देशों की भारत स्थित शाखाओं ने तो मेले में अपने लिए जगह सुरक्षित कराई है, १५ अन्य देशों ने मेले में पाठकों के लिए पुस्तकों को प्रदर्शित किया है। दुनियाभर के प्रकाशकों की सैकड़ों नई किताबें यहां मिलेंगी, काफी संख्या में नई किताबों का विमोचन भी होगा। दिनाक ३१ जनवरी को प्रसिद्ध लेखक शिवमूर्ति के उपन्यास तर्पण का लोकार्पण विश्वनाथ त्रिपाठी ने किया।
प्यार का मंदिर (1988 फ़िल्म)
प्यार का मंदिर 1988 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है।
गुरिविंदगुंट (कृष्णा)
गुरिविंदगुंट (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
अनसूया भारद्वाज
अनसूया भारद्वाज का (जन्म 15 मई 1982 ) एक भारतीय टेलीविजन प्रस्तुतकर्ता और अभिनेत्री हैं जो तेलुगु फिल्मों और टेलीविजन में काम करती हैं। उन्हें क्षणम (2016) और रंगस्थलम (2018) फिल्मों में उनके प्रदर्शन के लिए दो दक्षिण भारतीय अंतर्राष्ट्रीय मूवी पुरस्कार, एक आईआईएफए उत्सवम पुरस्कार और दक्षिण फिल्मफेयर पुरस्कार मिले हैं।
प्रारंभिक जीवन
भारद्वाज ने 2008 में बद्रुका कॉलेज से एमबीए किया, जिसके बाद उन्होंने एक एचआर एक्जीक्यूटिव के रूप में काम किया। कई शुरुआती फिल्मों के प्रस्तावों को ठुकराते हुए, उन्होंने साक्षी टीवी के लिए एक टीवी एंकर के रूप में काम किया।
आजीविका
साक्षी टीवी के समाचार प्रस्तुतकर्ता के रूप में काम करने के बाद, भारद्वाज ने माँ संगीत पर एक प्रस्तुतकर्ता के रूप में काम किया। उन्होंने वेदम और पैसा फिल्मों के लिए डबिंग कलाकार के रूप में भी काम किया। बाद में, वह एक कॉमेडी शो "जबरदस्थ" में एक टीवी प्रस्तुतकर्ता के रूप में दिखाई दीं। इस शो ने उनके करियर को और उपर उठाया। 2016 में, उन्होंने नागार्जुन के साथ फिल्म सोगदे चिन्नी नयना में अभिनय किया। बाद में, उसी वर्ष, उन्होंने क्षणम के साथ अपनी शुरुआत की, जिसमें उन्होंने एक नकारात्मक मुख्य भूमिका निभाई। एक प्रसिद्ध प्रस्तुतकर्ता के रूप में, भारद्वाज ने ज़ी कुटुम्बम अवार्ड्स और स्टार परिवार अवार्ड्स जैसे कई अवार्ड शो की मेजबानी की है, और उन्होंने ज़ी तेलुगु पर तीन बार ओकारिकोकारु अवार्ड्स की मेजबानी की है। उन्होंने अप्सरा पुरस्कार समारोह और गामा पुरस्कार दुबई में प्रदर्शन किया है। उन्होंने देवी श्री प्रसाद के यूएस कॉन्सर्ट की मेजबानी की। उन्होंने रंगस्थलम में रंगमत्ता के रूप में अभिनय किया, जिसे काफी सराहा गया। पुष्पा: द राइज़ में, उन्होंने दक्षिणायिनी के रूप में अभिनय किया जिसने उनके करियर को और आगे बढ़ाया।
2021 में, उन्होंने मूवी आर्टिस्ट एसोसिएशन (एमएए) के चुनाव में चुनाव लड़ा।
व्यक्तिगत जीवन अनसूया भारद्वाज की शादी 2010 मे सुसंक भारद्वाज से हुई है और उनके दो बच्चे हैं।
2020 भारतीय कृषि अधिनियम
2020 के भारतीय कृषि अधिनियम, जिसे अक्सर कृषि विधेयक भी कहा जाता है, सितंबर 2020 में भारत की संसद द्वारा शुरू किए गए तीन अधिनियम हैं। लोकसभा ने 17 सितंबर 2020 को विधेयकों को मंजूरी दी और 20 सितंबर 2020 को राज्यसभा ने भी मंजूरी दे दी थी भारत के राष्ट्रपति  राम नाथ कोविंद ने 27 सितंबर 2020 को अपनी स्वीकृति दी थी।
कानूनों ने सरकार द्वारा संचालित थोक बाजारों की एक प्रणाली को नियंत्रित कर दिया होगा, जिससे किसान सीधे खाद्य प्रोसेसर को बेच सकेंगे, लेकिन किसानों को डर था कि इससे सरकार द्वारा गारंटीकृत मूल्य सीमा समाप्त हो जाएगी, जिससे उनकी फसलों के लिए प्राप्त होने वाली कीमतों में कमी आएगी।  इसने नए कृत्यों के खिलाफ विरोध को प्रेरित किया।
12 जनवरी 2021 को, सुप्रीम कोर्ट ने कृषि कानूनों के कार्यान्वयन पर रोक लगा दी और कृषि कानूनों से संबंधित किसानों की शिकायतों को देखने के लिए एक समिति नियुक्त की। 19 नवंबर, 2021 को एक टेलीविज़न संबोधन में, भारत के प्रधान मंत्री, नरेंद्र मोदी ने घोषणा की कि उनकी सरकार दिसंबर में आगामी संसदीय सत्र में कानूनों को निरस्त करेगी।    1 दिसंबर 2021 को, कानूनों को औपचारिक रूप से निरस्त कर दिया गया सुप्रीम कोर्ट द्वारा नियुक्त समिति की रिपोर्ट 21 मार्च 2022 को सार्वजनिक की गई थी।
दूनागिरी
दूनागिरी भूमंडल में दक्षिण एशिया स्थित भारतवर्ष के उत्तराखण्ड प्रदेश के अन्तर्गत कुमांऊँ क्षेत्र के अल्मोड़ा जिले में एक पौराणिक पर्वत शिखर का नाम है। द्रोण, द्रोणगिरी, द्रोण-पर्वत, द्रोणागिरी, द्रोणांचल, तथा द्रोणांचल-पर्वत इसी पर्वत के पर्यायवाची शब्द हैं। कालान्तर के उपरांत द्रोण का अपभ्रंश होते-होते वर्तमान में इस पर्वत को कुमांऊँनी बोली के समरूप अथवा अनुसार दूनागिरी नाम से पुकारा जाने लगा है। यथार्थत: यह पौराणिक उल्लिखित द्रोण है।
पौराणिक इतिहास व संस्कृति का समन्वय
भारतवर्ष के पौराणिक भूगोल व इतिहास के अनुसार यह सात महत्वपूर्ण पर्वत शिखरों में से एक माना जाता है। विष्णु पुराण, मत्स्य पुराण, ब्रह्माण्ड पुराण, वायु पुराण, श्रीमद्भागवत पुराण, कूर्म पुराण, देवीभागवत पुराण आदि पुराणों में सप्तद्वीपीय भूगोल रचना के अन्तर्गत द्रोणगिरी (वर्तमान दूनागिरी) का वर्णन मिलता है। श्रीमद्भागवतपुराण के अनुसार यह पर्वत भारतवर्ष के उन शैलों में से है, जहाँ से निकलने वाली नदियों से भारत में रहने वाली भारती नामक प्राणी स्वयं को धन्य मानते हैं। (श्रीमद्भागवतपुराण 5,19,16)
भारतेअप्स्मिन् वर्षे सरिच्छैला: सन्ति बहव:।
पारियात्रो द्रोणश्चित्रकूटो गोवर्धनो रैवत:।।
एतासामपो भारत्य: प्रजा नामभिरेव पुनन्तीना मात्मना चोपस्पृशन्ति।। (श्रीमद्भागवतपुराण, 5,19,16)
श्रीमद्भागवतपुराण के अनुसार दूनागिरी की दूसरी विशेषता इसका औषधि-पर्वत होना है। विष्णु पुराण में भारत के सात कुल पर्वतों में इसे चौथे पर्वत के रूप औषधि-पर्वत के नाम से संबोधित किया गया है।
कुमुदश्चौन्नतश्चैव तृतीयश्च बलाहक:।
द्रोणो यत्र महोषध्य: स चतुर्थो महीधर:।। (विष्णुपुराण, 2,4,26)
दूनागिरी की पहचान का तीसरा महत्वपूर्ण लक्षण रामायण व रामलीला में लक्ष्मण-शक्ति का कथा प्रसंग है।
वैदिक व पौराणिक माहात्म्य
कौशिकी रथवाहिन्योर्मध्ये द्रोणगिरी: स्मृत:। (मानसखण्ड 36,2)
पुराणों में वर्णित महर्षि वेदव्यास के अनुसार कौशिकी (कोसी नदी) तथा रथवाहिनी (रामगंगा नदी) के इन दोनों नदियों के मध्य में स्थित पर्वत द्रोणगिरी है। द्रोण आदि आठों वसु यानि देवतागण इस पर्वतराज की आराधना करते हैं। इस पर्वत पर विभिन्न प्रकार के विलक्षित पशु पक्षियों का आवास है। नाना प्रकार की वनस्पतियॉं उगतीं है, कुछ महौषधि रूपी वनस्पतियॉं रात के अधेरे में दीपक की भॉंति चमकती है। आज भी पर्वत पर घूमने पर हमें विभिन्न प्रकार की वनस्पतियॉं दिखायी देती हैं, जो स्थानीय लोगों की पहचान में भी नहीं आती हैं।
माँ दूनागिरी का वैष्णवी शक्तिपीठ
ईशान कोण की दिशा में समुद्र सतह से लगभग 8000 फुट की ऊँचाई पर, इसी पर्वत पर, मॉं वैष्णवी का प्राचीनतम शक्तिपीठ मन्दिर है। इसको अब स्थानीय कुमांऊँनी बोली-भाषा में माँ दूनागिरी के नाम से जाना जाता है। अत्यन्त प्राचीन काल से दूनागिरी के इस सिद्ध शक्तिपीठ के साथ भारतीय इतिहास और संस्कृति के अनेक महात्म्य जुड़े हुए हैं। देवी के गूढ़ रहस्यों का चिन्तन करने वाले ऋषि मुनियों ने हिमालय के इस पर्वत पर धूँनी रमाकर अष्टिधात्री के दर्शन किये। (मुन्डकोपनिषद 1,2,4)
दूनागिरी मॉं वैष्णवी शक्तिपीठ मन्दिर का पुनर्निर्माण कत्यूरी राजवंश के तत्कालीन शासक सुधारदेव ने 1318 ईसवी में करवाया था। इतना ही नहीं मन्दिर में शिव व पार्वती की मूर्तियाें की प्राण प्रतिष्ठा भी तत्कालीन ही है। दूनागिरी में अनेक वर्षों से योगसाधना करने वाले स्वामी श्री श्री सत्येश्वरानन्द गिरीजी महाराज के अनुसार भारत में वैष्णवी शक्तिपीठ दो ही हैं एक वैष्णो देवी के नाम से जम्मू-कश्मीर में तथा दूसरा गुप्त शक्तिपीठ दूनागिरी की वैष्णवी माता के रूप में प्रतिष्ठित हैं। दूनागिरी माता का वैष्णवी रूप होने के कारण यहां पर किसी भी प्रकार की बलि को पूर्णता वर्जित किया गया है. साथ ही मंदिर में आने वाले श्रद्धालु केवल नारियल माता को चढ़ाते हैं. जिन्हें मंदिर परिसर में फोड़ने की इजाजत नहीं है.
दूनागिरी क्षेत्र के ऐतिहासिक व दर्शनीय स्थल
द्वाराहाट दूनागिरी से लगभग 10 किमी पहले है। यह कत्यूरी सामन्तों द्वारा बसाया गया एक ऐतिहासिक व आकर्षक नगर है। इसे उत्तर द्वारिका भी कहते हैं। यह आज भी पौराणिक व धार्मिक मन्दिरों की नगरी है। यहां कत्यूरी शैली की वास्तुकला और इतिहास के गवाह तकरीबन तीस मन्दिर व 365 नौले हैं। जो अब भारतीय पुरातत्व विभाग द्वारा संरक्षित हैं।
संदेहात्मक भ्रान्तियाँ
दूनागिरी तथा दूनागिरी की वैष्णवी शक्तिपीठ देश की चिन्तनधारा से आज भी उपेक्षित है। क्योंकि, उत्तराखंड के बुद्धिजीवियों व सॉस्कृतिक अस्मिता से सरोकार रखने वाले तथा स्थानीय संगठनों ने इस महाशक्ति के प्रचार-प्रसार में विशेष उत्साह नहीं दिखाया।
इस प्रकार दूनागिरी के विषय में प्रचलित मान्यताओं का न तो पुराणादि ग्रन्थों में पुष्टि पायी जाती है और न ही रामायण में ऐसी कोई घटना का उल्लेख मिलता है, जिससे यह ज्ञात हो जाये कि हनुमानजी जब द्रोणांचल को लेकर जा रहे थे, उसका कोई टुकड़ा मार्ग में कहीं गिर गया हो। कुछ विद्वानों का मत यह भी है कि गुरु द्रोणाचार्य ने इस पर्वत पर तपस्या की थी, जिस कारण उन्हीं के नाम पर इसका नाम द्रोणागिरी पड़ा जिसका अपभ्रंश स्थानीय बोली के अनुसार दूनागिरी हो गया। अब दूनागिरी बोला जाने लगा है।
आवागमन के स्रोत
दूनागिरी अथवा द्रोणागिरी पहुंचने के लिये उत्तर भारत के विभिन्न स्थानों से आसानी से पहुंचा जा सकता है।
वायु मार्ग
यहॉं के लिये निकटतम हवाई अड्डा रुद्रपुर व हल्द्वानी के मध्य में स्थित पंतनगर विमानक्षेत्र नामक हवाई अड्डा है। यह सड़क द्वारा लगभग 175 से 200 किलोमीटर की दूरी पर पंतनगर में स्थित है। जहॉं से सुविधानुसार टैक्सी अथवा कार से पहुंचा जाता है।
रेल मार्ग
निकटतम रेलवे स्टेशन रेलवे जंक्‍शन काठगोदाम है, जो लगभग 161 किलोमीटर की दूरी पर तथा दूसरा रेलवे जंक्शन 115 किलोमीटर पर रामनगर में स्थित है। दोनों स्थानों से सुविधानुसार उत्तराखण्ड परिवहन की बस अथवा टैक्सी कार द्वारा आसानी से दूनागिरी पहुँचा जा सकता है।
सड़क मार्ग
यह रानीखेत से लगभग 40 किलोमीटर, द्वाराहाट से 14 किमी व मॉंसी से 40-45 किमी तथा उत्तराखण्ड राज्य की प्रस्तावित स्थाई राजधानी गैरसैंण से लगभग 60-65 किलोमीटर की दूरी पर है।
फ्रेड्रिक इरीना ब्रुनिंग
दर्शन
वह 25 से अधिक वर्षों से भारत में रह रही है। उनकी जीवन शैली भगवद गीता, उपनिषदों, परंपराओं और वहां बने मंदिरों की शिक्षाओं से अत्यधिक प्रभावित है। चूँकि यह ज्ञान उनके देश में आसानी से उपलब्ध नहीं था, इसलिए वह भारतीयों को भाग्यशाली मानती हैं, जहाँ बच्चों को भी उनकी परंपरा और पौराणिक कथाओं के माध्यम से ज्ञानपरक विषय जो उन्हें अन्यत्र ढूंढना नहीं पडता, पढ़ाया जाता है और यह उनमें आत्मसात हो जाता है।
वह शाकाहारी हैं और हिंसा, भय और घृणा का कारण बनने वाली किसी भी गतिविधि को स्वास्थ्य के लिए हानिकारक मानती है। उनका मानना है कि भोजन का हमारे जीवन पर बड़ा प्रभाव पड़ता है। भोजन तीन श्रेणियों में आता है सत्व (शुद्ध और हल्का), रजस (सक्रिय और भावुक) और तमस (भारी, स्थूल और हिंसक)। मांस तम में पड़ता है और इसलिए उन्होंने इसे छोड़ दिया है ।
वह मानव चेतना को सर्वोच्च मूल्य मानती है। उनके अनुसार, लोग लालच और स्वार्थ के बिना बेहतर होंगे। वह भगवान का काम करने में विश्वास करती है और इस तरह उन्होंने अपना जीवन निस्वार्थ रूप से गायों की मदद करने के लिए समर्पित कर दिया है, जो वह अपनी गौशाला को दान कर देती है।
आजीविका
फ्रेडरिक इरिना ब्रूनिंग 1978 में एक पर्यटक के रूप में बर्लिन से भारत के मथुरा में आईं। वह आवारा जानवरों की दुर्दशा से हिल गई थी और इसलिए उन्होंने वहीं रहने और उनकी देखभाल करने का फैसला किया। जर्मन नागरिक फ्रेडरिक इरिना ब्रूनिंग, जिसे अब सुदेवी माताजी कहा जाता है, ने 1996 में राधाकुंड में राधा सुरभि गौशाला निकेतन की शुरुआत की।
यह गौशाला २८०० वर्ग मीटर में फैली हुई है। यह बीमार, घायल, चलने में असमर्थ और भूखी गायों को रखती है। यहां, वे आवश्यक पोषण प्राप्त करते हैं और स्वास्थ्य के लिए वापस पाले जाते हैं। सुदेवी माताजी ने छोटी सी छोटी बात को ध्यान में रखकर  गौशाला का निर्माण किया। गौशाला को इस तरह बांटा गया है कि जहां विशेष देखभाल की जरूरत वाली गायों को अपने लिए जगह मिल सके। नेत्रहीन और गंभीर रूप से घायल गायों को अलग बाड़े में रखा जाता है। वर्तमान में उनके पास 90 श्रमिक और 1800 बीमार गाय हैं। 71वें गणतंत्र दिवस पर भारत सरकार ने उनकी सेवाओं को मान्यता दी और उन्हें पद्मश्री से सम्मानित किया गया।
फ़्रेडरिक इरिना के सामने सामाजिक कार्यों के लिये धन प्राप्त करना एक प्रमुख चुनौती रही है। इससे निपटने के लिए वह बर्लिन में अपनी पैतृक संपत्ति किराए पर देती रही है लेकिन गौशाला चलाने में उसका सारा पैसा खत्म हो जाता है। उन्हें किसी भी सरकारी एजेंसी से कोई सहयोग नहीं मिलता है। साथ ही 2019 में, उन्हें वीजा के बारे में समस्या का सामना करना पड़ रहा था, जिसे सुषमा स्वराज और हेमा मालिनी ने हल किया था।
विवाद
मई 2019 में, ब्रूनिंग के वीजा विस्तार से इनकार कर दिया गया था, जिसने उन्हें पद्म श्री वापस करने की धमकी देने के लिए प्रेरित किया। एक तकनीकी समस्या के कारण उनके छात्र वीज़ा के विस्तार को अस्वीकार कर दिया गया था जिससे उन्हें अपने छात्र वीज़ा को रोजगार वीज़ा में परिवर्तित करने से रोक दिया था। बाद में उन्होंने सार्वजनिक रूप से माफी मांगी और मामले को देखने के लिए तत्कालीन विदेश मंत्री सुषमा स्वराज को धन्यवाद दिया।
स्मृति
स्मृति हिन्दू धर्म के उन धर्मग्रन्थों का समूह है जिनकी मान्यता श्रुति से नीची श्रेणी की हैं और जो मानवों द्वारा उत्पन्न थे। इनमें वेद नहीं आते।  स्मृति  का शाब्दिक अर्थ है - "याद किया हुआ"। यद्यपि स्मृति को वेदों से नीचे का दर्ज़ा हासिल है लेकिन वे (रामायण, महाभारत, गीता, पुराण) अधिकांश हिन्दुओं द्वारा पढ़ी जाती हैं, क्योंकि वेदों को समझना बहुत कठिन है और स्मृतियों में आसान कहानियाँ और नैतिक उपदेश हैं। इसकी सीमा में विभिन्न धार्मिक ग्रन्थों—गीता, महाभारत, विष्णुसहस्रनाम की भी गणना की जाने लगी। शंकराचार्य ने इन सभी ग्रन्थों को स्मृति ही माना है।
मनु ने श्रुति तथा स्मृति महत्ता को समान माना है। गौतम ऋषि ने भी यही कहा है कि ‘वेदो धर्ममूल तद्धिदां च स्मृतिशीले'। हरदत्त ने गौतम की व्खाख्या करते हुए कहा कि स्मृति से अभिप्राय है मनुस्मृति से। परन्तु उनकी यह व्याख्या उचित नहीं प्रतीत होती क्योंकि स्मृति और शील इन शब्दों का प्रयोग स्रोत के रूप में किया है, किसी विशिष्ट स्मृति ग्रन्थ या शील के लिए नहीं। स्मृति से अभिप्राय है वेदविदों की स्मरण शक्ति में पड़ी उन रूढ़ि और परम्पराओं से जिनका उल्लेख वैदिक साहित्य में नहीं किया गया है तथा शील से अभिप्राय है उन विद्वानों के व्यवहार तथा आचार में उभरते प्रमाणों से। फिर भी आपस्तम्ब ने अपने धर्म-सूत्र के प्रारम्भ में ही कहा है ‘धर्मज्ञसमयः प्रमाणं वेदाश्च’।
स्मृतियों की रचना वेदों की रचना के बाद लगभग ५०० ईसा पूर्व हुआ। छठी शताब्दी ई.पू. के पहले सामाजिक धर्म वेद एवं वैदिक-कालीन व्यवहार तथा परम्पराओं पर आधारित था। आपस्तम्ब धर्म-सूत्र के प्रारम्भ में ही कहा गया है कि इसके नियम समयाचारिक धर्म के आधार पर आधारित हैं। समयाचारिक धर्म से अभिप्राय है सामाजिक परम्परा से। सब सामाजिक परम्परा का महत्त्व इसलिए था कि धर्मशास्त्रों की रचना लगभग १००० ई.पू. के बाद हुई। पीछे शिष्टों की स्मृति में पड़े हुए परम्परागत व्यवहारों का संकलन स्मृति ग्रन्थों में ऋषियों द्वारा किया गया। इसकी मान्यता समाज में इसीलिए स्वीकार की गई होगी कि जो बातें अब तक लिखित नहीं थीं केवल परम्परा में ही उसका स्वरूप जीवित था, अब लिखित रूप में सामने आईं। अतएव शिष्टों की स्मृतियों से संकलित इन परम्पराओं के पुस्तकीकृत स्वरूप का नाम स्मृति रखा गया। पीछे चलकर स्मृति का क्षेत्र व्यापक हुआ।
स्मृति से इतर
स्मृति की भाषा सरल थी, नियम समयानुसार थे तथा नवीन परिस्थितियों का इनमें ध्यान रखा गया था। अतः ये अधिक जनग्राह्य तथा समाज के अनुकूल बने रहे। फिर भी श्रुति की महत्ता इनकी अपेक्षा अत्यधिक स्वीकार की गई। परन्तु पीछे इनके बीच संधि स्थापित करने के लिए वृहस्पति ने कहा कि श्रुति और स्मृति मनुष्य के दो नेत्र हैं। यदि एक को ही महत्ता दी जाय तो आदमी काना हो जाएगा। अत्रि ने तो यहाँ तक कहा कि यदि कोई वेद में पूर्ण पारंगत हो स्मृति को घृणा की दृष्टि से देखता हो तो इक्कीस बार पशु योनि में उसका जन्म होगा। वृहस्पति और अत्रि के कथन से इस प्रकार यह स्पष्ट है कि वेद के समान स्मृति की भी महत्ता अब स्वीकार की गई। पीछे चलकर सामाजिक चलन में श्रुति के ऊपर स्मृति की महत्ता को स्वीकार कर लिया गया जैसे दत्तक पुत्र की परम्परा का वेदों में जहाँ विरोध हैं वहीं स्मृतियों में इसकी स्वीकृति दी गई है। इसी प्रकार पंचमहायज्ञ श्रुतियों के रचना काल की अपेक्षा स्मृतियों के रचना काल में व्यापक हो गया। वेदों के अनुसार झंझावात में, अतिथियों के आने पर, पूर्णिमा के दिन छात्रों को स्वाध्याय करना चाहिए क्योंकि इन दिनों में सस्वर पाठ करने की मनाही थी। परन्तु स्मृतियों ने इन दिनों स्वाध्याय को भी बन्द कर दिया। शूद्रों के सम्बन्ध में श्रुति का यह स्पष्ट निर्णय है कि वे मोक्ष नहीं प्राप्त कर सकते हैं परन्तु उपनिषदों ने शूद्रों के ऊपर से यह बन्धन हटा दिया एवं उनके मोक्ष प्राप्ति की मान्यता स्वीकार कर ली गई। ये सभी तथ्य सिद्ध करते हैं कि श्रुति की निर्धारित परम्पराओं पर स्मृतियों की विरोधी परम्पराओं को पीछे सामाजिक मान्यता प्राप्त हो गई। स्मृतियों की इस महत्ता का कारण बताते हुए मारीचि ने कहा है कि स्मृतियों के जो वचन निरर्थक या श्रुति विरोधी नहीं हैं वे श्रुति के ही प्रारूप हैं। वेद वचन रहस्मय तथा बिखरे हैं जिन्हें सुविधा में स्मृतियों में स्पष्ट किया गया है। स्मृति वाक्य परम्पराओं पर आधारित हैं अतः इनके लिए वैदिक प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। इनकी वेदगत प्रामाणिकता स्वतः स्वीकार्य है। वैदिक भाषा जनमानस को अधिक दुरूह प्रतीत होने लगी थी, जबकि स्मृतियाँ लौकिक संस्कृत में लिखी गई थीं जिसे समाज सरलता से समझ सकता था तथा वे सामाजिक व्यवस्था के अनुरूप सिद्धांतप्रतिपादित करती थीं। स्मृति लेखकों को भी वैदिक महर्षियों की तरह समाज ने गरिमा प्रदान की थी। वैदिक और स्मृति काल के बीच व्यवहारों तथा परिस्थितियों के बदलने से एवं विभिन्न आर्थिक कारणों और नवीन विचारों के समागम से स्मृति को श्रुति की अपेक्षा प्राथमिकता मिली। इसका कारण यह भी बताया जा सकता है कि समाजशास्त्रीय मान्यता के पक्ष में था। इन सब कारणों से श्रुति की मान्यता को स्मृतियों की मान्यता के सम्मुख ५०० ईसा पूर्व से महत्त्वहीन समझा जाने लगा।
याद करने की विधियाँ
यह सुनिश्चित करने के लिये कि भारत के प्राचीन ग्रन्थ एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में मूल रूप में हस्तान्तरित होते रहें, प्राचीन भारतीयों ने बहुत मेहनत की। उदाहरण के लिये वेदों को याद करने के लिये लगभग ग्यारह तरीके से उनका पाठ करने की प्रथा थी। याद करने के लिये पाठ की कुछ प्रमुख विधियाँ इस प्रकार थीं-
बस्ती, उत्तर प्रदेश
नाम की उत्पत्ति
प्राचीन काल में बस्ती मूलतः 'वैशिश्ठी' के नाम से जाना जाता था। वैशिश्ठी नाम वसिष्ठ ऋषि के नाम से बना हैं, जिनका ऋषि आश्रम यहां पर था।
वर्तमान जिला बहुत पहले निर्जन और वन से ढका था लेकिन धीरे-धीरे क्षेत्र बसने योग्य बन गया था। वर्तमान नाम बस्ती राजा कल्हण द्वारा चयनित किया गया था, यह घटना जो शायद 16वीं सदी में हुई थी। 1801 में बस्ती तहसील मुख्यालय बन गया था और 1865 में यह नव स्थापित जिले के मुख्यालय के रूप में चुना गया था।
प्राचीन काल
बहुत प्राचीन काल में बस्ती के आसपास का जगह कौशल देश का हिस्सा था। शतपथ ब्राह्मण अपने सूत्र में कौशल का उल्लेख किया हैं, यह एक वैदिक आर्यों और वैयाकरण पाणिनि का देश था। राम चन्द्र राजा दशरथ के ज्येष्ठ पुत्र थे जिनकी महिमा कौशल देश में फैली हुई थी, जिन्हे एक आदर्श राज्य, लौकिक राम राज्य की स्थापना का श्रेय जाता है। परंपरा के अनुसार, राम के बड़े बेटे कुश कौशल के सिंहासन पर बैठे, जबकि छोटे बेटे लव को राज्य के उत्तरी भाग का शासक बनाया गया राजधानी श्रावस्ती था। इक्ष्वाकु से 93वां पीढ़ी और राम से 30 वीं पीढ़ी में बृहद्वल था, यह इक्ष्वाकु शासन का अंतिम प्रसिद्ध राजा था, जो महान महाभारत युद्ध में चक्रव्यूह में मारा गया था।
9वीं शताब्दी ई. की शुरुआत में, गुर्जर प्रतिहार राजा नागभट्ट द्वितीय ने अयोध्या से कन्नौज शासन को उखाड़ फेंका और यह शहर उनके नये बनते शासन का राजधानी बना, जो राजा मिहिर भोज 1 (836 - 885 ई.) के समय में बहुत ऊँचाई पर था। राजा महिपाल के शासनकाल के दौरान, कन्नौज के सत्ता में गिरावट शुरू हो गई थी और अवध छोटा छोटे हिस्सों में विभाजित हो गया था लेकिन उन सभी को अंततः नये उभरते शक्ति कन्नौज के गढवाल राजा जय् चंद्र (1170-1194 ई.) मिले। यह वंश के अंतिम महत्वपूर्ण शासक थे जो हमलावर सेना मुहम्मद गौर के खिलाफ चँद॔वार की लड़ाई (इटावा के पास) में मारा गये थे उनकी मृत्यु के तुरंत बाद कन्नौज तुर्कों के कब्जे में चला गया।
किंवदंतियों के अनुसार, सदियों से बस्ती एक जंगल था और अवध की अधिक से अधिक भाग पर भार कब्जा था। भार के मूल और इतिहास के बारे में कोई निश्चित प्रमाण शीघ्र उपलब्ध नहीं है। जिला में एक व्यापक भर राज्य के सबूत के रूप में प्राचीन ईंट इमारतों के खंडहर लोकप्रिय है जो जिले के कई गांवों में बहुतायत संख्या में फैले हैं।