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पंचकर्म
उपरोक्‍त पांच को मुख्‍य अथवा प्रधान कर्म कहते हैं।
परिचय
आयुर्वेद पंचकर्म चिकित्सा पद्धति भारत की प्राचीनतम चिकित्सा पद्धतियों में से एक है। देश के दक्षिणी भाग में यह बहुत लोकप्रिय है और सामान्यतौर पर लोक जीवन में स्वीकार्य है। उत्तर भारत में यह पद्धति हाल ही में उपयोग में लाई जा रही है। इस पद्धति में शरीर के विषों को बाहर निकालकर शुद्ध किया जाता है। इसी से रोग निवारण भी हो जाता है। पंचकर्म, आयुर्वेद शास्त्र में वर्णित एक विशेष चिकित्सा पद्धति है, जो दोषों को शरीर से बाहर निकाल कर रोगों को जड़ से समाप्त करती है। यह शरीर शोधन की प्रक्रिया है, जो स्वस्थ मनुष्य के लिए भी फायदेमंद है। इसमें पाँच प्रधान कर्म होते हैं तथा इनके पहले किए जाने वाले दो पूर्व कर्म।
1. वमन, 2. विरेचन, 3. आस्थापन वस्ति, 4. अनुवासन बस्ति, 5. नस्य
शल्य चिकित्सानुसार आस्थापन तथा अनुवासन वस्ति को वस्ति शीर्षक के अंतर्गत लेकर तीसरा प्रधान कर्म माना गया है तथा पाँचवाँ प्रधान कर्म 'रक्त मोक्षण' को माना गया है।
1. स्नेहन- स्नेह शब्द का तात्पर्य शरीर को स्निग्ध करने से है। यह स्नेह क्रिया शरीर पर बाह्य रूप से तेल आदि स्निग्ध पदार्थों का अभ्यंग (मालिश) करके भी की जाती है तथा इन पदार्थों का मुख द्वारा प्रयोग करके भी की जाती है। कुछ रोगों की चिकित्सा में स्नेहन को प्रधान कर्म के रूप में भी किया जाता है।
चार प्रमुख स्नेह
इनमें घृत (गोघृत) को उत्तम स्नेह माना गया है। ये चारों स्नेह मुख्य रूप से पित्तशामक होते हैं।
स्वेदन के भेद-
वमन
वमन योग्य रोग- श्वास, कास, प्रमेह, पांडु रोग (एनीमिया), मुख रोग अर्बुद आदि।
वमन के अयोग्य रोगी- गर्भवती स्त्री, कोमल प्रकृति वाले व्यक्ति, अतिकृश भूख से पीड़ित आदि।
विरेचन
गुदामार्ग मलमार्ग से दोषों का निकालना विरेचन कहलाता है। विरेचन को पित्त दोष की प्रधान चिकित्सा कहा जाता है।
विरेचन योग्य रोग- शिरः शूल, अग्निदग्ध, अर्श, भगंदर, गुल्म, रक्त पित्त आदि।
विरेचन के अयोग्य रोगी- नव ज्वर, रात्रि जागरित, राजयक्ष्मा आदि।
वस्ति
वस्ति वह क्रिया है, जिसमें गुदमार्ग, मूत्रमार्ग, अपत्यमार्ग, व्रण मुख आदि से औषधि युक्त विभिन्ना द्रव पदार्थों को शरीर में प्रवेश कराया जाता है।
मूत्र मार्ग तथा अपत्य मार्ग से दी जाने वाली वस्ति उत्तर वस्ति कहलाती है तथा व्रण मुख (घाव के मुख) से दी जाने वाली वस्ति व्रण वस्ति कहलाती है। वस्ति को वात रोगों की प्रधान चिकित्सा कहा गया है। आस्थापन वस्ति में विभिन्न औषधि द्रव्यों के क्वाथ (काढ़े) का प्रयोग किया जाता है। अनुवासन वस्ति में विभिन्न औषधि द्रव्यों से सिद्ध स्नेह का प्रयोग किया जाता है।
वस्ति के योग्य रोग- अंग सुप्ति, जोड़ों के रोग, शुक्र क्षय, योनि शूल आदि।
वस्ति के अयोग्य रोगी- भोजन किए बिना अनुवासन वस्ति तथा भोजन के उपरांत आस्थापन वस्ति के प्रयोग का निषेध है। साथ ही अतिकृश, कास, श्वास, जिन्हें उल्टियाँ (वमन) हो रही हों, उन्हें वस्ति नहीं देना चाहिए।
नस्य
नासिका द्वारा जो औषधि प्रयुक्त होती है, उसे नस्य कहते हैं। नस्य को गले तथा सिर के समस्त रोगों की उत्तम चिकित्सा कहा गया है।
मात्रा के अनुसार नस्य के दो प्रकार हैं-
2. प्रतिमर्श नस्य- 1 बूँद या 2 बूँद औषध द्रव्य को नासापुट में डाला जाता है। इस नस्य की मात्रा कम होती है। अतः इसे प्रतिदिन भी लिया जा सकता है।
नस्य योग्य रोग- प्रतिश्याय, मुख की विरसता, स्वर भेद, सिर का भारीपन, दंत शूल, कर्ण शूल, कर्ण नाद आदि।
नस्य के अयोग्य रोगी- अत्यंत कृश व्यक्ति, सुकुमार रोगी, मनोविकार, अति निद्रा, सर्पदंश आदि।
शल्य चिकित्सानुसार पाँचवाँ कर्म 'रक्त मोक्षण' माना गया है। रक्त मोक्षण का अर्थ है शरीर से दूषित रक्त को बाहर निकालना।
रक्त मोक्षण की क्रिया शस्त्र द्वारा सिरा का वेधन करके भी की जाती है तथा बिना शस्त्र प्रयोग के भी की जाती है। बिना शस्त्र प्रयोग के रक्त मोक्षण के लिए सबसे अधिक प्रचलित विधि 'जलौका' अर्थात लीच द्वारा रक्त मोक्षण है। लीच को स्थान विशेष पर लगा दिया जाता है तथा दूषित रक्त के चूषण के बाद उसे हटा लिया जाता है। विभिन्न रोगों के लिए विभिन्न शिराओं से रक्त मोक्षण का निर्देश आयुर्वेद में दिया गया है।
आजकल मनुष्य का जीवन अधिकाधिक यांत्रिक होते जा रहा हैं। अत्याधिक गतिमान जीवन में मानव के आहार-विहार में अनियमितता आ गयी हैं। जिस तरह समय-समय पर कार या साइकिल जैसे यंत्रों के ठीक से चलने के लिए सर्विसिंग की जरुरत होती है उसी तरह हमारे शरीर को स्वस्थ रखने के लिए शरीर की पंचकर्मों द्वारा शुद्धि भी जरुरी हैं।
पाज़न कांजी
पाज़न कांजी एक तमिल व्यंजन है।
करंजा, रायगढ़
करंजा (Karanja) भारत के महाराष्ट्र राज्य के रायगढ़ ज़िले की उरण तालुका में स्थित एक गाँव है।
नौकसैंण-ढौडि.२, थलीसैंण तहसील
नौकसैंण-ढौडि.२, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
संभाषण
संभाषण महादेवी वर्मा के चुने हुए भाषणों का संकलन है।
ओट्स धरती
ओट्स धरती (Oates Land) पूर्वी अंटार्कटिका की मुख्यभूमि का एक हिस्सा है, जो पूर्व में जॉर्ज ५ धरती द्वारा सीमित है। यह समुद्र किनारे पर ओट्स तट से शुरु होकर मुख्य भूमि में भीतरी क्षेत्र पर विस्तृत है। कुछ भूभाग ऐसा भी है जिसे कभी ओट्स धरती का और कभी जॉर्ज ५ धरती का हिस्सा माना जाता है।
काशीनाथ बहादुर पाल
काशीनाथ बहादुर पाल,भारत के उत्तर प्रदेश की तीसरी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1962 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के बस्‍ती जिले के 188 - महुली (पूर्व) विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से स्‍वतंत्र पार्टी की ओर से चुनाव में भाग लिया।
सांभर सातम
सांभर सातम एक तमिल व्यंजन है।
पासपोर्ट (1961 फ़िल्म)
पासपोर्ट 1961 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
सर्वोदय बाल विद्यालय पश्चिमी विनोद नगर
सर्वोदय बाल विद्यालय पश्चिमी विनोद नगर दिल्ली, यह विद्यालय दिल्ली के पूर्वी जिला के मंडल-२ के अन्तर्गत है। विद्यालय का क्रमांक १००२००५ है। के मंडल-२ के अन्तर्गत है। विद्यालय का पूरा पता है- सर्वोदय बाल विद्यालय पश्चमी विनोद नगर, दिल्ली। यह विद्यालय शाम की पाली में लगता है। यहाँ केवल लड़कों को शिक्षा दी जाती है। विद्यालय का दूरभाष है- २२७२६१७०। यह विद्यालय पटपड़गंज निर्वाचन क्षेत्र के अन्तर्गत है। यहाँ का निकटस्थ पुलिस स्टेशन मंडावली है तथा निकटस्थ अस्पताल- लाल बहादुर शास्त्री अस्पताल, कल्याणवास है। इस विद्यालय में नर्सरी कक्षा से बारहवीं तक के विद्यार्थी शिक्षा ग्रहण करते हैं। यहाँ कक्षा ६ से १० तक- गणित, अंग्रेजी, हिंदी / हिन्दी कोर, कला, सामाजिक विज्ञान, प्राकृतिक विज्ञान, संस्कृत विषयों की शिक्षा दी जाती है। कक्षा ११ एवं १२ के लिए- कला संकाय- अर्थशास्त्र, इतिहास, भूगोल, राजनीतिक विज्ञान, अंग्रेजी कोर, हिन्दी इलैक्टिव। कॉमर्स संकाय- गणित, अर्थशास्त्र, लेखा, व्यापार अध्ययन, अंग्रेजी कोर। इस विद्यालय में इस समय ५७ शिक्षक कार्यरत हैं।
बॊड्डुवानिपल्लॆ (कर्नूलु)
बॊड्डुवानिपल्लॆ (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
लालुवाला अहतमाली, मुरादाबाद (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00719
सिंगताम
सिंगताम (Singtam) भारत के सिक्किम राज्य के पूर्व सिक्किम ज़िले में स्थित एक शहर है। यह राज्य की राजधानी, गंगटोक, से लगभग 30 किमी दूर है।
लालुवाला अहतमाली, मुरादाबाद (मुरादाबाद)
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
कर्नाटक रत्न
कर्नाटक रत्न  (ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನ)कर्नाटक राज्य का सर्वोच्च नागरिक सम्मान है। यह किसी व्यक्ति को उसकी किसी क्षेत्र में असाधारण योगदान हेतु दिया जाता है। इसकी स्थापना १९९२ में कर्नाटक सरकार द्वारा हुई थी। अभी तक ये ८ लोगों को दिया जा चुका है।
विजय प्रसाद दीम्री
विजय प्रसाद डिमरी (Vijay Prasad Dimri) एक भारतीय भूभौतिकीय वैज्ञानिक हैं जो पृथ्वी विज्ञान के क्षेत्र में एक नए शोध क्षेत्र को खोलने में अपने योगदान के लिए जाने जाते हैं।  विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए भारत सरकार ने उन्हें 2010 में देश के चौथे उच्चतम नागरिक पुरस्कार पद्म श्री से सम्मानित किया था।
बडसीमी, अल्मोडा तहसील
बडसीमी, अल्मोडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
श्रीलंका के प्रधानमंत्री
अब तक श्रीलंका में १४ प्रधानमन्त्री हो चुके हैं, जिनकी सूची नीचे दे गयी है।
ज्याति भाटिया
यह कलर्स के धारावाहिक 'ससुराल सिमर का' की मुख्य सहायक कलाकार 'निर्मला देवी दद्दूजी भारद्वाज' हैं ।
महनसर
महनसर राजस्थान के झुंझुनू जिले का एक गाँव है। यह गाँव भीति चित्रों तथा अपनी अनूठी कलाकारी के लिये विश्व प्रसिद्ध है। महनसर झुंझुनूं से 40 किमी पश्चिम दिशा की ओर और बिसाऊ से 5 किमी दक्षिण की ओर स्थित है।
टैमारिंड राइस
टैमारिंड राइस एक तमिल व्यंजन है।
कलर्स सिनेप्लेक्स बॉलीवुड
कलर्स सिनेप्लेक्स बॉलीवुड एक हिंदी भाषा का फ़िल्मों का चैनल है, जिसका स्वामित्व वायकॉम 18 के पास है। यह चैनल मुख्य रूप से केवल बॉलीवुड फिल्मों पर केंद्रित है और यह कलर्स सिनेप्लेक्स और रिश्ते सिनेप्लेक्स के बाद वायकॉम 18 का तीसरा फ़िल्मों का चैनल है।
फ़तवा
इस्लाम धर्म में फतवा (अरबी: فتوى‎) मजहब के मुफ्ती द्वारा दिया गया राय है।
बॊयिनछॆरुवुपल्लॆ (कर्नूलु)
बॊयिनछॆरुवुपल्लॆ (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
श्वेता सिन्हा
यह कलर्स के धारावाहिक 'ससुराल सिमर का' की एक नारी कलाकार 'परी शैलेन्द्र भारद्वाज' हैं ।
धुनारगांव-त०ढां०-१, यमकेश्वर तहसील
धुनारगांव-त०ढां०-१, यमकेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
उपलिङ्ग
शिवपुराण तथा अन्य शैव ग्रंथों में बारह ज्योतिर्लिंगों का वर्णन प्राप्त होता है जो शिव के पूर्णांश हैं। प्रत्येक ज्योतिर्लिङ्ग का एक एक उपलिङ्ग भी है जिनका वर्णन शिव महापुराण की कोटिरुद्र संहिता के प्रथम अध्याय से प्राप्त होता है।
हुसैन हक्कानी
हुसैन हक्कानी (حُسَین حقیانی; जन्म 1 जुलाई 1956, बारी-बारी से हुसैन हक्कानी) एक पाकिस्तानी पत्रकार, अकादमिक, राजनीतिक कार्यकर्ता [2] और पाकिस्तान के पूर्व राजदूत [3] श्रीलंका और संयुक्त राज्य अमेरिका के हैं।
गार्लिक राइस
गार्लिक राइस एक तमिल व्यंजन है।
हुसैन हक्कानी
हक्कानी ने 1980 से 1988 तक एक पत्रकार के रूप में काम किया, और फिर नवाज शरीफ के राजनीतिक सलाहकार और बाद में बेनजीर भुट्टो के प्रवक्ता के रूप में काम किया। 1992 से 1993 तक वह श्रीलंका में राजदूत रहे। 1999 में, तत्कालीन राष्ट्रपति परवेज मुशर्रफ की सरकार के खिलाफ आलोचनाओं के कारण उन्हें निर्वासित कर दिया गया था। 2004 से 2008 तक उन्होंने बोस्टन विश्वविद्यालय में अंतर्राष्ट्रीय संबंध सिखाए। [6] उन्हें अप्रैल 2008 में पाकिस्तान के राजदूत के रूप में नियुक्त किया गया था, लेकिन उनका कार्यकाल मेमोगेट घटना के बाद समाप्त हो गया, जब यह दावा किया गया कि वे पाकिस्तान के हितों के लिए अपर्याप्त रूप से सुरक्षात्मक थे। उनके खिलाफ आरोपों की जांच के लिए पाकिस्तान के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा एक न्यायिक आयोग का गठन किया गया था। जून 2012 में जारी की गई आयोग की रिपोर्ट के अनुसार, हक्कानी को एक ज्ञापन लिखने के लिए दोषी ठहराया गया था, जिसने पाकिस्तान में सीधे अमेरिकी हस्तक्षेप का आह्वान किया था, हालांकि पाकिस्तान के सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि आयोग केवल एक राय व्यक्त कर रहा था। ] [ फरवरी 2019 में, पाकिस्तान के चीफ जस्टिस ने सुझाव दिया कि पूरा मेमोगेट मामला समय की बर्बादी है, यह कहते हुए कि "पाकिस्तान एक देश के लिए इतना नाजुक नहीं था कि मेमो के लिखे जाने से उसे हड़काया जा सके।"
दौलतपुर उपज़िला
दौलतपुर उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह खुलना विभाग के  कुष्टिय़ा ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 6 उपज़िले हैं, और मुख्यालय  कुष्टिय़ा सदर उपज़िला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण-पश्चिम की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। खुलना विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८३.६१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। बांग्लादेश के सारे विभागों में, खुलना विभाग में मुसलमान आबादी की तुलना में हिन्दू आबादी की का अनुपात सबसे अधिक है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
तल्लाकोट, कोश्याँकुटोली तहसील
तल्लाकोट, कोश्याँकुटोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
दौलतपुर उपज़िला
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:खुलना विभाग के उपजिले
लेंटिल राइस
लेंटिल राइस एक तमिल व्यंजन है।
लालुवाला मुस्तहकम, मुरादाबाद (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00719
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
रंगपो
रंगपो भारत के सिक्किम राज्य के पूर्व सिक्किम ज़िले में स्थित एक शहर है। यह तीस्ता नदी के किनारे बसा हुआ है। रंगपो पश्चिम बंगाल की सीमा के पास 200 मीटर की ऊँचाई पर है।
मोक्षदा एकादशी
हिंदू धर्म में एकादशी का व्रत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। प्रत्येक वर्ष चौबीस एकादशियाँ होती हैं। जब अधिकमास या मलमास आता है तब इनकी संख्या बढ़कर 26 हो जाती है। मार्गशीर्ष मास के शुक्लपक्ष की एकादशी को मोक्षदा एकादशी कहा जाता है।
उद्देश्य
पद्मपुराणमें भगवान श्रीकृष्ण धर्मराज युधिष्ठिर से कहते हैं-इस दिन तुलसी की मंजरी, धूप-दीप आदि से भगवान दामोदर का पूजन करना चाहिए। मोक्षदाएकादशी बडे-बडे पातकों का नाश करने वाली है। इस दिन उपवास रखकर श्रीहरिके नाम का संकीर्तन, भक्तिगीत, नृत्य करते हुए रात्रि में जागरण करें।
पूर्वकाल में वैखानस नामक राजा ने पर्वत मुनि के द्वारा बताए जाने पर अपने पितरोंकी मुक्ति के उद्देश्य से इस एकादशी का सविधि व्रत किया था। इस व्रत के पुण्य-प्रताप से राजा वैखानस के पितरोंका नरक से उद्धार हो गया। जो इस कल्याणमयीमोक्षदा एकादशी का व्रत करता है, उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं। प्राणियों को भवबंधन से मुक्ति देने वाली यह एकादशी चिन्तामणि के समान समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाली है। मोक्षदा एकादशी की पौराणिक कथा पढने-सुनने से वाजपेययज्ञ का पुण्यफलमिलता है।
मार्गशीर्ष शुक्ल एकादशी के दिन ही कुरुक्षेत्र में भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन को श्रीमद्भगवद्गीताका उपदेश दिया था। अत:यह तिथि गीता जयंती के नाम से विख्यात हो गई। इस दिन से गीता-पाठ का अनुष्ठान प्रारंभ करें तथा प्रतिदिन थोडी देर गीता अवश्य पढें। गीतारूपीसूर्य के प्रकाश से अज्ञानरूपीअंधकार नष्ट हो जाएगा।
इस व्रत को करने वाला दिव्य फल प्राप्त करता है।
वरुण आदित्य
वरुण आदित्य ( तमिल भाषा :வரூன் ஆதித்யா जन्म 19 जनवरी 1991) एक भारतीय वन्यजीव फोटोग्राफर और पर्यावरणविद हैं। उन्होंने अपनी तस्वीरों के लिए भी प्रशंसा प्राप्त की है, विशेष रूप से वर्ष 2016 के नेशनल ज्योग्राफिक नेचर फोटोग्राफर के रूप में प्रथम पुरस्कार का दावा करते हुए।
वह जानवरों और प्रकृति के बारे में उनकी तस्वीरें खींचकर शोध भी करते रहे हैं।
करियर
2013 में नेट जियो प्रतियोगिता जीतने के बाद उन्हें अमेरिकी लोकप्रिय लैंडस्केप फोटोग्राफर माइकल मेलफोर्ड के साथ कोस्टा रिका और पनामा की यात्रा करने का अवसर मिला। 2016 में, उन्होंने एनिमल पोर्ट्रेट्स श्रेणी में नेशनल ज्योग्राफिक फ़ोटोग्राफ़र ऑफ़ द ईयर में हरे रंग के बेल साँप पर अपनी तस्वीर के लिए पहला पुरस्कार जीता था, जिसे एशियन वाइन स्नेक भी कहा जाता है।
19 अगस्त 2019 को विश्व फोटोग्राफी दिवस के अवसर पर, एप्प्ल के सीईओ, टिम कुक ने ट्विटर पर एक तस्वीर साझा की, जिसे वरुण आदित्य ने पृष्ठभूमि में डबल इंद्रधनुष के साथ हाथियों पर चित्र से संबंधित कैप्चर किया था।
पुरस्कार और मान्यता
2016 :
किश्‍वर आरा बेगम
किश्‍वर आरा बेगम,भारत के उत्तर प्रदेश की तीसरी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1962 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के रामपुर जिले के 37 - रामपुर नगर विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
बॊलुगोट (कर्नूलु)
बॊलुगोट (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
झूठ
झूठ (जिसे वाक्‌छल या असत्यता भी कहा जाता है) एक ज्ञात असत्य है जिसे सत्य के रूप में व्यक्त किया जाता है।
SACH, एक असत्य बयान के रूप में दिया गया एक प्रकार का धोखा है, जो विशेष रूप से किसी को धोखा देने की मंशा से बोला जाता है और प्रायः जिसका उद्देश्य होता है किसी राज़ या प्रतिष्ठा को बरकरार रखना, किसी की भावनाओं की रक्षा करना या सजा या किसी के द्वारा किए गए कार्य की प्रतिक्रिया से बचना. झूठ बोलने का तात्पर्य कुछ ऐसा कहने से होता है जो व्यक्ति जानता है कि गलत है या जिसकी सत्यता पर व्यक्ति ईमानदारी से विश्वास नहीं करता और यह इस इरादे से कहा जाता है कि व्यक्ति उसे सत्य मानेगा. एक झूठा व्यक्ति ऐसा व्यक्ति है जो झूठ बोल रहा है, जो पहले झूठ बोल चुका है, या जो आवश्यकता ना होने पर भी आदतन झूठ बोलता रहता है।
झूठ बोलने को मौखिक या लिखित संचार में आमतौर पर धोखे को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। धोखाधड़ी के अन्य रूप जैसे, छद्म वेश बनाना या जालसाजी को आम तौर पर झूठ नहीं माना जाता है, हालांकि इसमें अंतर्निहित आशय वही हो सकता है। हालांकि, एक सच्चे बयान को भी धोखा देने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। इस स्थिति में, झूठ माने जाने वाले किसी भी व्यक्तिगत बयान की सत्यता के बजाए इसमें एक समग्र रूप से बेईमान होने का इरादा होता है।
गंभीर झूठ (जैसे झूठी गवाही, धोखाधड़ी, मानहानि) कानून द्वारा सजा योग्य हैं।
झूठ के प्रकार
झूठ के विभिन्न प्रकारों में निम्नलिखित शामिल हैं:
बड़ा झूठ
एक झूठ जो शिकार को छलपूर्वक किसी प्रमुख बात का विश्वास दिलाने की कोशिश करता है और शिकार के पास पहले से मौजूद जानकारी या उसके सामान्य ज्ञान के द्वारा जिसके खण्डन किए जाने की संभावना होती है। जब झूठ बड़े पैमाने पर होता है तब वह सफल हो सकता है जिसका कारण यह है कि शिकार यह विश्वास ही नहीं कर पाता है कि कोई झूठ इतने बड़े पैमाने पर गढ़ा जा सकता है। इस शब्द का श्रेय वास्तव में एडॉल्फ हिटलर को दिया जाता है।
तारीफ और झूठे आश्वासन
"यह तुम पर बहुत अच्छा लगता है।" सफेद झूठ या अतिशयोक्ति का मकसद अन्य व्यक्ति को खुश करना होता है। "सब ठीक हो जायेगा".
ब्लफ देना
ब्लफ़ करने का तात्पर्य ऐसा ढोंग करने से होता है कि व्यक्ति के पास वह क्षमता या इरादा है जो वास्तव में उसके पास नहीं होता है। ब्लफ करना धोखा देने की एक प्रक्रिया है जिसे खेल के संदर्भ में इस्तेमाल किए जाने पर शायद ही कभी अनैतिक माना जाता है, जहां इस तरह के धोखे के लिए खिलाड़ियों द्वारा अग्रिम रूप से सहमति दे दी जाती है। उदाहरण के लिए, एक जुआरी जो अन्य खिलाडियों के समक्ष यह जता कर उन्हें धोखा देता है कि उसके पास ऐसे कार्ड हैं जो वास्तव में उसके पास नहीं होते हैं, या एक ऐथलीट जो बाएं जाने का संकेत देता है और वास्तव में दाएं जाता है, इनकी गिनती झूठ बोलने में नहीं होती है (बनावटी आक्रमण (फेंट) के नाम से भी ज्ञात). इन स्थितियों में, धोखा स्वीकार्य है और आमतौर पर एक रणनीति के रूप में इसकी उम्मीद की जाती है।
सफेद झूठ
एक सफेद (या कोरा) झूठ वह है जो सुनने वालों के लिए जाहिरा तौर पर एक झूठ है। यह वाक्यांश 17वीं सदी के ब्रटिश उपयोग से आया है जो चेहरे के बाल रहित व्यक्तियों के लिए इस्तेमाल किया जाता था जिन्हें विशेष रूप से स्पष्टवादी और बाह्य रूप से ईमानदार माना जाता था और इसलिए वे झूठ बोल कर बच निकलने में अधिक सक्षम रहते थे। इसकी एक किस्म जो लंबे समय से प्रयोग में रही है वह है साहसिक झूठ (बोल्ड फेस्ड झूठ), जो उस झूठ को संदर्भित करता है जो एक सपाट और विश्वास भरे चेहरे से कहा जाता है (इसीलिए इसे "साहसिक झूठ" कहते हैं), इसे आम तौर पर पूर्ण विश्वास के साथ सच बोलने वाले की तरह एक अनुरूप स्वर और जोरदार शारीरिक भाषा के साथ बोला जाता है।
प्रासंगिक झूठ
कोई व्यक्ति सच्चाई का कुछ भाग अप्रासंगिक रूप से प्रस्तुत कर सकता है, यह जानते हुए कि पूर्ण जानकारी के बिना, वह एक गलत धारणा पैदा कर सकता है। इसी तरह, कोई व्यक्ति वास्तव में सही तथ्यों को प्रस्तुत करते हुए भी धोखा दे सकता हैं। एक व्यंग्यात्मक, अप्रसन्न स्वर का उपयोग करके यह कहना कि "हां, यह सही है, मैने सारा वाईट चॉकलेट खुद ही खा लिया" श्रोता को यह मानने पर विवश कर सकता है कि वक्ता निर्दोष है, जबकि वास्तव में ऐसा नहीं है।
आपातकालीन झूठ
एक आपातकालीन झूठ एक ऐसी रणनीतिक झूठ है जिसमें सच को छुपाया जाता है, ताकि उदाहरण के लिए, किसी तीसरे पक्ष को नुकसान ना पहुंचे। उदाहरण के तौर पर, एक पड़ोसी दूसरे पड़ोसी के क्रोधित पत्नी को उसके विश्वासघाती पति के ठिकाने के बारे में झूठ कह सकता है क्योंकि वह पत्नी अकेले मिलने पर अपने पति को शारीरिक रूप से क्षति पहुंचा सकती है। वैकल्पिक रूप से, एक आपातकालीन झूठ एक ऐसा (अस्थायी) झूठ होता है जो किसी दूसरे व्यक्ति को किसी तीसरे की मौजूदगी में कहा जाता है।
अतिशयोक्ति
एक अतिशयोक्ति (या अंग्रेजी में हाइपरबली) तब होता है जब एक बयान का सबसे बुनियादी पहलु केवल एक निश्चित सीमा तक सही होता है। इसे "सच को खींचने" या किसी चीज़ को वास्तविकता से अधिक शक्तिशाली, सार्थक, या असली दिखाने के रूप में भी देखा जाता है।
मनगढ़ंत झूठ
मनगढ़ंत झूठ एक ऐसा झूठ है जो तब कहा जाता है जब कोई एक बयान को सच के रूप में सामने रखता है, बिना यह जाने की वास्तव में वह सच है या नहीं. हालांकि बयान संभव या सुखद हो सकता है, परन्तु वह तथ्य पर आधारित नहीं होता है। यही नहीं, यह बनावटी, या सच का गलत प्रस्तुतिकरण होता है। मनगढ़ंत झूठ के उदाहरण हैं: एक व्यक्ति एक पर्यटक को दिशा निर्देश देता है जबकि व्यक्ति को वास्तव में खुद ही दिशाओं का पता नहीं होता. अक्सर प्रचार को मनगढ़ंत झूठ के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।
विनोदी झूठ
विनोदी (cf. परिहासक)) झूठी हंसी के निहित बनाये गये होते हैं और सभी मौजूदा लोगों द्वारा इसे समझ लिए जाने के इरादे से बोले जाते हैं। चिढ़ाना और कटाक्ष करना इसके उदाहरण हैं। इसका एक अधिक विस्तृत उदाहरण हमें कहानीवाचन की परंपरा में मिलता है, जहां सभी साक्ष्य के विपरीत होने के बावजूद (जैसे लंबी कहानी), कथाकार द्वारा कहानी के पूर्णतया सच होने पर ज़ोर देने से हास्य उत्पन्न होता है, इस बात को लेकर बहस चल रही है कि क्या इस झूठ को "असली" झूठ माना जाए और इस पर अलग-अलग दार्शनिकों के भिन्न विचार हैं (नीचे देखें).
लंदन में स्थित क्रिक क्रैक क्लब एक वार्षिक 'ग्रैंड लाइंग प्रतियोगिता' का आयोजन करती है जिसके विजेता को प्रतिष्ठित "होज़ा कप" से सम्मानित किया जाता है (जिसका नाम, मुल्ला नसीरूदीन के नाम पर रखा गया: "सच एक ऐसी चीज़ है जो मैने कभी नहीं बोला."). 2010 में ह्यूग ल्यूपटन इसके विजेता थे।
बच्चों-से-झूठ
बच्चों-से-झूठ एक ऐसा झूठ है, जो अक्सर एक साधारण बात होती है और जो प्रेयोक्ति का प्रयोग करके किसी बच्चे के लिए वयस्कों के किसी विषय को स्वीकार्य बनाने के लिए कही जाती है। आम उदाहरणों में शामिल हैं "तुमको सारस लेकर आया था" (शिशु जन्म के संदर्भ में) और सांता क्लॉस, टूथ फेयरी, या ईस्टर बननी का अस्तित्व.
अप्रचलित प्रतीकों से झूठ बोलना
उदाहरण के लिए पुरानी स्टेशनरी का उपयोग जारी रखना जिसमें एक पुराने टेलीफोन नंबर जैसी जानकारी मौजूद हों, या वे विज्ञापन जो एक उद्यम के व्यापार बंद कर देने के बाद भी दीवार पर चित्रित रहते हैं।
चूक द्वारा झूठ बोलना
कोई व्यक्ति चूक द्वारा झूठ बोल सकता है जिसके तहत वह एक महत्वपूर्ण तथ्य की उपेक्षा करता है और जानबूझकर दूसरे व्यक्ति को एक गलत धारणा में डाल देता है। चूक द्वारा झूठ बोलने में पहले से मौजूद भ्रांतियों को सही करने की विफलता शामिल है। एक उदाहरण है जब एक कार का विक्रेता यह बताता है कि इसकी नियमित रूप से सर्विसिंग करवाई गयी है, तब वह यह नहीं बताता है कि आखरी सर्विसिंग में उसमें कुछ त्रुटी पायी गयी थी। प्रचार चूक द्वारा झूठ बोलने का एक उदाहरण है।
दुर्भावनापूर्ण झूठ
जब कोई व्यक्ति एक लक्षित व्यक्ति के आमने सामने झूठ बोलता है। यह भी एक अभिव्यक्ति हो सकती है जो एक मुस्कान या अन्य संरक्षण स्वर या शारीरिक संकेतों के साथ झूठ बोलने की क्रिया को वर्णित करता है।
भ्रामक/आडम्बर
एक भ्रामक बयान वह है जहां कोई प्रत्यक्ष झूठ नहीं होता, लेकिन फिर भी इसमें किसी को एक असत्य बात पर विश्वास दिलाने का उद्देश्य शामिल होता है। ठीक वैसे ही "आडम्बर" सच को कुछ इस प्रकार से प्रस्तुत करने के एक तरीके को वर्णित करता है जो वास्तव में सच होते हुए भी, इरादतन गुमराह करता है।
महान झूठ
एक महान झूठ वह होता है जो खुलने पर कलह का कारण बन सकता है, लेकिन यह झूठ बोलने वाले व्यक्ति को कुछ लाभ प्रदान करता है और एक व्यवस्थित समाज में सहायता करता है, इसलिए यह संभवतः दूसरों के लिए फायदेमंद होता है। यह कहा जाता है कि यह अक्सर कानून, व्यवस्था और सुरक्षा बनाए रखने में सहायता करता है।
झूठी गवाही
झूठी गवाही, एक ऐसी क्रिया है जिसके तहत शपथ लेकर या न्यायालय में अभिवचन से, या लिखित शपथ लेने के विभिन्न बयानों में से किसी में भी, झूठ बोला या एक ठोस मुद्दे पर प्रमाण योग्य झूठा बयान दिया जाता है। झूठी गवाही एक अपराध है, क्योंकि गवाह सच बोलने की शपथ लेता है और, अदालत की विश्वसनीयता को बरकरार रखने के लिए, गवाह की गवाही को सच्चा मान कर उस पर भरोसा किया जाना आवश्यक होता है।
अति प्रशंसा
अति प्रशंसा एक अतिरंजित दावा होता है जो आमतौर पर विज्ञापन और प्रचार की घोषणाओं में पाया जाता है, जैसे "सबसे कम कीमत पर उच्चतम गुणवत्ता," या "हमेशा सभी लोगों के सर्वश्रेष्ठ हित में वोट करते हैं।" ऐसे बयान सच नहीं होते हैं - लेकिन इन्हें गलत साबित नहीं किया जा सकता है और इसलिए वे व्यापार कानूनों का उल्लंघन नहीं करते हैं, खासकर इसलिए क्योंकि उपभोक्ता से यह उम्मीद की जाती है कि वे यह बताने में सक्षम हों कि यह पूर्ण सत्य नहीं है।
सफेद झूठ
एक सफेद झूठ का राज़ खुलने पर वह अपेक्षाकृत छोटे कलह ही पैदा करता है और आम तौर पर श्रोता को कुछ लाभ प्रदान करता है। सफेद झूठ का प्रयोग अक्सर ही किसी अपमान से बचने के लिए किया जाता है, जैसे अनाकर्षक लगने वाली किसी वस्तु की प्रशंसा करना. इस मामले में, झूठ को सच के हानिकारक यथार्थवादी प्रभावों से बचने के लिए बोला जाता है। एक अवधारणा के रूप में, यह काफी हद तक स्थानीय प्रथा द्वारा परिभाषित किया गया है और किसी भी अधिकार से यह अन्य झूठों से स्पष्ट रूप से अलग नहीं किया जा सकता है।
एक सफेद झूठ को सटीक रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है क्योंकि एक सफेद झूठ किन चीज़ों से बना होता है इस विषय में सभी की अलग-अलग राय हो सकती है। जबकि एक सफेद झूठ का गठन कैसे होता है के विषय में विभिन्न समाजों में कई उदाहरण हो सकते हैं, इनमें से कई उत्तरी अमेरिका में धार्मिक परंपराओं से संबंधित हैं।
कुछ मनोवैज्ञानिकों और चिकित्सा पेशेवरों का विचार है कि हमारे दैनिक जीवन में सफेद झूठ का उपयोग "ठीक है". कई अलग-अलग राय मौजूद होने के बावजूद, अमेरिकी समाज में सफेद झूठ का अस्तित्व स्पष्ट है।
अगस्टाइन द्वारा झूठ का वर्गीकरण
हिप्पो के अगस्टाइन ने झूठ बोलने के विषय पर दो किताबें लिखी: ऑन लाइंग (डी मेंडासीओ) और अगेंस्ट लाइंग (कोंट्रा मेंडासीओ). अपनी बाद की कृति रीट्रैक्शंस में उन्होंने अपनी लिखी हुई हर पुस्तक का वर्णन किया है। रीट्रैक्शंस में डी मेंडासीओ के स्थान के आधार पर, यह प्रतीत होता है कि इसे 395 ई. में लिखा गया है। उनकी पहली पुस्तक, ऑन लाइंग, की शुरूआत ऐसे होती है: "Magna quæstio est de Mendacio". उनके लेखन से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सेंट अगस्टाइन ने झूठ को आठ श्रेणियों में विभाजित किया, जो गंभीरता के आधार पर ऊपर से नीचे के क्रम में सूचीबद्ध हैं:
अगस्टाइन का मानना था कि "विनोदी झूठ" वास्तव में झूठ नहीं होते हैं।
मुहब्बत और जंग
यह कहावत कि "मुहब्बत और जंग में सब जायज़ है" इन स्थितियों में लाभ हासिल करने के लिए झूठ के प्रयोग को उचित ठहराता है। सन त्ज़ु ने घोषणा की कि "सभी युद्ध धोखे पर आधारित होते है।" प्रिंस में मैकियेवेली ने सलाह दी कि "जो धोखे से जीता जा सकता है उसे कभी भी ताकत से जीतने की कोशिश नहीं करनी चाहिए," और थॉमस होब्स ने लेविआथन में लिखा: "युद्ध में बल और धोखाधड़ी दो प्रमुख विशेषतायें हैं।"
झूठ बोलने का मनोविज्ञान
झूठ बोलने की क्षमता को मानव विकास में जल्दी ही और लगभग सार्वभौमिक रूप से दर्ज किया गया। सामाजिक मनोविज्ञान और विकासात्मक मनोविज्ञान मन के सिद्धांत के साथ संबंध है, जिसे लोग अपनी कहानियों पर दूसरों की प्रतिक्रिया अनुरूपण के लिए उनके अनुकरण और एक और निर्धारित करती है कि एक झूठ विश्वसनीय हो जाएगा. सबसे अधिक उद्धृत मील का पत्थर है, खुफिया धूर्त के रूप में जाना क्या आसानी से झूठ उम्र में है के बारे में चार और एक आधे साल है, जब बच्चों को शुरू करने में सक्षम होने के लिए. इससे पहले, वे सामान्यतः यह समझने में असमर्थ होते हैं कि वे जिन घटनाओं को जैसे समझ रहे हैं वैसे ही बाकी क्यों नहीं समझ रहे हैं - और उनको लगता है कि वहां केवल एक ही नज़रिया है जो कि उनका है।
छोटे बच्चे अपने अनुभव से सीखते हैं कि एक असत्य उन्हें दुष्कर्म के लिए मिलने वाली सज़ा से बचा सकते हैं, इससे पहले कि यह क्यों काम करता है इस बात को समझने के लिए आवश्यक मन के सिद्धांत को विकसित कर सके. विकास के इस स्तर में, बच्चे कभी कभी अपमानजनक और अविश्वसनीय झूठ बोलते हैं, क्योंकि वे उनमें इस वैचारिक ढांचे की कि क्या एक बयान विश्वसनीय है, या विश्वसनीयता की अवधारणा को समझने तक की कमी होती है।
जब बच्चे पहली बार यह सीखते हैं कि झूठ बोलना कैसे काम करता है, तब उनकी इससे दूर रहने की नैतिक समझ खो जाती है। यह वर्षों से लोगों को झूठ बोलते हुए देखने का नतीजा होता है और इन झूठी बातों का परिणाम होता है, एक बेहतर समझ का विकसित करना. झूठ प्रवृत्ति बच्चों के बीच बहुत भिन्न होती है, इसलिए आदतन कुछ झूठ बोलते हैं और अन्य आदतन ईमानदार. इस संबंध में आदतों में आरंभिक वयस्कता के दौरान परिवर्तन की संभावना होती है।
स्यूडोलोजिया फैनटासटिका एक ऐसा शब्द है जिसे मनोचिकित्सकों के द्वारा झूठ बोलने की आदतन या बाध्यकारी व्यवहार के लिए इस्तेमाल किया जाता है।
माईथोमेनिया एक ऐसी स्थिति है जिसमें झूठ बोलने या अतिशयोक्ति की असामान्य प्रवृत्ति होती है।
एक हालिया अध्ययन में पाया गया कि झूठ बोलना सच बोलने से अधिक समय लेता है। या, जैसा कि चीफ यूसुफ संक्षेप में कहते हैं, "सच बोलने के लिए बहुत शब्दों की आवश्यकता नहीं होती है।"
झूठ बोलने की नैतिकता
दार्शनिक सेंट अगस्टाइन, साथ ही साथ सेंट थामस एक्विनास और इम्मानुअल कांट, सभी ने झूठ बोलने की निंदा की. हालांकि, थामस एक्विनास के पास झूठ बोलने के लिए एक तर्क भी था। तीनों के अनुसार, ऐसी कोई परिस्थिति नहीं है जिसमें कोई व्यक्ति झूठ बोले. मर जाना चाहिए, यातना सहनी चाहिए, पीड़ित होना चाहिए, लेकिन झूठ नहीं बोलना चाहिए, भले ही सिर्फ झूठ के द्वारा ही प्राणों की रक्षा की स्थिति हो. इनमें से प्रत्येक दार्शनिकों ने झूठ बोलने के खिलाफ कई तर्क दिये और ये सब एक दूसरे के साथ संगत करते हैं। अधिक महत्वपूर्ण बहस में शामिल हैं:
विश्वास प्रणालियां
यह आरोप लगाया जाता है कि कुछ विश्वास प्रणालीयां झूठ बोलने को न्यायोचित पाते हैं। लियो टालस्टाय के शब्दों को उद्धृत किया गया है जब वे धार्मिक संस्थाओं का वर्णन इस रूप में करते हैं कि यह धोखे का एक उत्पाद है [और] झूठ एक अच्छे उद्देश्य के लिए है।
बाइबिल में झूठ बोलना
बाइबिल के ओल्ड टैस्टमैंट और न्यू टैस्टमैंट दोनों में ही ऐसा बयान है कि भगवान झूठ नहीं बोल सकते हैं (नम. 23:19, हब 02:03 , हेब 6:13-18 ). लेकिन, जिसे उदाहरण के तौर पर भगवान के झूठ के रूप में माना जा सकता है दोनों ही टैस्टमैंट में पाया जाता है (2 थेस 02:11, 1 राजा 22:23 , एजेक. 14:09 ).
बाइबिल सुविधा एक्सचेंजों कि सशर्त झूठ बोल की आलोचना (6:16-19 प्रोव, पी.एस. हैं के विभिन्न अंश. 5:06), (लेव 19:11, पीआर. 14:05, पीआर. 30:6, Zep 03:13), (ईसा 28:15, 11:27 दा). सबसे मशहूर, टेन कमानडमेंट्स में "तुम्हे झूठी गवाही बर्दाश्त नहीं करनी चाहिए" (एक्सोडस, ड्युट्रोनौमी ), झूठी गवाही के लिए एक विशिष्ट संदर्भ.
अन्य गद्यांश जहां झूठ बोलने को सशर्त स्वीकार किया गया है। (हालांकि कुछ ईसाई कि झूठ बोल कभी प्रोत्साहित किया जाता है का तर्क है, लेकिन वे भी जो भगवान की आँखों में धर्मी पाप कर रहे हैं कि कभी कभी.) झूठ बोलने के ओल्ड टैस्टमैंट खातों में शामिल है:
करार में नई, यीशु, शैतान को झूठ के पिता के रूप में संदर्भित किया है (जॉन 8:44) और पॉल ईसाइयों को आदेश देते हैं "एक दूसरे से झूठ नहीं बोलना चाहिए" (कोलोसियंस 03:09 Cf.लेविटीकस 19:11) सेंट जॉन दी रेवेलेटर रिपोर्ट भगवान ने कहा कि ".. सब झूठे और गंधक के साथ आग बर्नेथ करेगा उनके जो झील के हिस्से में: है। दूसरी मृत्यु है जो [Rev 21:08]
जबकि अधिकांश ईसाई ब्रह्मविज्ञानी निष्कर्ष देते हैं कि बाइबिल में जानबूझकर कर कोई असत्य नहीं हैं, लेकिन कुछ विद्वानों का अलग विश्वास हैं। थॉमस जेफरसन उन लोगों में से हैं जिनका मानना है कि बाइबल में झूठ और साभिप्राय असत्य शामिल है। उन्होंने बाइबिल का अपना संस्करण संपादित किया और जो उन्हें असत्य लगा उसे उन्होंने निकाल दिया. बाइबिल में वर्णन है, जेफरसन "फ़ॉलसिफिकेशन" इतना असत्य, चर्लातानिस्म और पाखंड दुष्ट डुपस और इम्पोसट्र्स" "कोर्रप्टर". बाइबल के अनुसार, यह अज्ञात है कि एडम या ईव में से पहले किसने झूठ बोला. परमेश्वर ने कहा था कि अच्छाई और बुराई के ज्ञान के फल को नहीं खाना, लेकिन जब शैतान, ईव से प्रश्न करता है, तो वह कहती है कि भगवान इस फल को छूने से भी मना किया है, अन्यथा वे मर जायेंगे, लेकिन यह निर्देश इव के निर्माण से पहले एडम को दिया गया था, अतः ऐसा कोई तरीका नहीं है कि जिससे यह पता चले कि ईव का बयान एक गलत बयान था अलावा की पुनरावृत्ति के लिए गया था जिस तरह से है भगवान के निर्देश पर, या यह गलत बयान उसने स्वयं उत्पन्न किया था।
कुरान में झूठ बोलना
कुरान का कहना है कि परमेश्वर (अल्लाह) लोगों के दिलों सभी रहस्यों को जानता है, और जब कोई झूठ बोलता है। इसलिए कुरान के अनुसार, भगवान को झूठ द्वारा मूर्ख नहीं बनाया जा सकता है और जो झूठ बोलते हैं वे अपनी आत्मा को नष्ट करते लेकिन सच झूठ द्वारा नष्ट किया जाएगा. झूठे लोगों को प्रलय का दिन हिसाब देना होगा और भगवान उनका मार्गदर्शन नहीं करेंगे. , कम से कम में तीन अलग अलग स्थानों पर, और , कुरान यह संकेत करता है कि झूठे भुगतना होगा.
निम्नलिखित सजा कर रहे हैं के लिए उल्लेख विशेष रूप से: मूर्ति पूजक) के खिलाफ झूठे (भगवान, झूठे जो विश्वासियों बांटना, जो लोग झूठ है कि सभी अच्छी चीजों को खुद के लिए कर रहे हैं, कपटी, जो लोग झूठ के खिलाफ भगवान जब इस्लाम के लिए आमंत्रित किया या जो संकेत भगवान का इलाज के रूप में झूठी बातें.
झूठ बोल के परिणाम
एक बार यदि एक झूठ बोला गया है तब दो वैकल्पिक परिणाम हो सकते हैं: या तो उसकी खोज की जा सकती है या उसे अनदेखा किया जा सकता है।
कुछ परिस्थितियों में, झूठ का खुलासा झूठे व्यक्ति के बाकी सभी बयानों को झूठा साबित कर सकता है और उसके खिलाफ सामाजिक या कानूनी प्रतिबंध भी लगवा सकता है, जैसे बहिष्कृत करना या झूठी गवाही के किए सज़ा. जब एक झूठ का राज़ खुलता है, झूठ बोलने वाले (झूठे) के दिमाग की स्थिति और व्यवहार पूर्वानुमान योग्य नहीं रह जाता है।
एक झूठ का आविष्कार आश्वस्त कर सकते हैं या भी झूठा मजबूर के साथ सहयोग करने, साजिश एक का होता जा रहा हिस्सा है। वे सक्रिय रूप से अन्य दलों के लिए झूठ का प्रचार कर सकते हैं, सक्रिय रूप से अन्य दलों द्वारा की खोज को रोकने के लिए झूठ, या बस झूठ (चूक के एक उच्च माध्यमिक झूठ) प्रचार न आना.
धोखे और अन्य प्रजातियों में है
झूठ क्षमता के साथ है महान वानर भी अध्ययन किया जा भाषा दावा किया गया करने के लिए में मनुष्य के पास गैर द्वारा एस यहां तक कि कोको, गोरिल्ला सीखने अमेरिकी साइन इन करें भाषा रंगे हाथ पकड़ा गया है के लिए प्रसिद्ध बना दिया. एक गुस्से का आवेश के बीच में दीवार से एक स्टील सिंक फाड़ के बाद, वह उसके संचालकों के लिए हस्ताक्षर किए हैं कि एक बिल्ली यह किया है, जबकि वह अपने बिल्ली का बच्चा के लिए कहा. यह स्पष्ट नहीं है कि यह एक मजाक था या अपने पालतू पर आरोप लगाने का उसका वास्तविक छोटा प्रयास. भ्रामक शारीरिक भाषा, जैसे छलावा जो झगड़े की दिशा में गुमराह करता है, ऐसी क्रियाएं भेड़ियों सहित कई अन्य प्रजातियों में पाई जाती हैं। एक पक्षी मां दिखावा करती है कि उसका पंख टूटा हुआ है जब ताकि वह एक संभावित शिकारी का ध्यान - बेखबर मानव सहित - अपने घोंसले में रखे अंडे से भटका सके, सबसे उल्लेखनीय है किलडिअर.
झूठ के बारे में विरोधाभास
किसी भी परिदृश्य के भीतर जहां द्वैतवादी (जैसे, हां/नहीं, काला/सफेद) जवाब हमेशा दिए रहते हैं, एक व्यक्ति जो हम जानते हैं लगातार झूठ बोल रहा है वह विडंबना पूर्ण रूप से सत्य का एक स्रोत है। ऐसे कई विरोधाभास हैं, सबसे प्रसिद्ध है झूठा विरोधाभास, जिसे आमतौर पर "यह वाक्य एक झूठ है", या "यह वाक्य असत्य है" के रूप में व्यक्त किया जाता है। तथाकथित एपिमेनिडेस विरोधाभास ("सभी क्रेटन झूठे हैं", क्रेटन द्वारा कहा गया है एपिमेनिडेस) इसका एक अग्रदूत है, हालांकि एक विरोधाभास के रूप में अपनी स्थिति विवादित है। संबंधित तर्क पहेलियों का एक वर्ग नाइट्स एंड नेव्स के रूप में ज्ञात है, जो यह निर्धारित करने के लिए है कि लोगों का कौन सा समूह सत्य बोल रहा है और कौन झूठ बोल रहा है।
झूठ का पता लगाना
कुछ लोग दूसरों से बेहतर "झूठ खोजी" हो सकते हैं, वे झूठ को चेहरे की अभिव्यक्ति, बातों की स्वरसंक्रम, कुछ हरकतों और अन्य तरीकों और कुछ अन्य पद्धतियों से पहचान लेने में सक्षम होते हैं। डेविड जे लाइबरमन के अनुसार जिन्होंने नेवर बी लाइड टु अगेन: हाउ टु गेट द ट्रुथ इन फाइव मिनट्स और लेस इन एनी कन्वर्सेशन और सिचुएशन में PhD किया, उनका कहना है कि इन तरीकों को सीखा जा सकता है। पूछताछ के कुछ तरीकों अधिक करने के लिए उदाहरण के लिए सत्य, प्रकाश में लाना संभावना हो सकती है: "जब पिछली बार जब आप मारिजुआना धूम्रपान था" (एक प्रमुख प्रश्न) की तुलना में अधिक है जवाब सच्चा होने की संभावना को पाने के लिए एक "क्या आप धूम्रपान पॉट?" इच्छित जानकारी को प्राप्त करने के लिए चाहते हो जाने की संभावना सवाल पूछना एक कौशल है और सीखा जा सकता है। अस्पष्ट प्रश्न ना पूछ कर बचना होगा पूछताछ बचना चूक या अस्पष्टता की है।
यह सवाल कि क्या झूठ को अमौखिक माध्यम से पकड़ा जा सकता है एक विवाद का विषय है।
डॉ॰ पॉल एकमन और डॉ॰ मॉरीन ओ'सुलिवान ने दशकों बिताए और कई लोगों का अध्ययन किया जिस अध्ययन को विज़ार्ड्स प्रोजेक्ट कहा गया। उन्होंने पुलिस अधिकारियों, मनोवैज्ञानिक, न्यायाधीशों, वकीलों का अध्ययन किया, CIA, एफबीआई (FBI) और सीक्रेट सर्विस. लगभग 20,000 लोगों को अध्ययन करने के बाद, उन्हें सिर्फ 50 लोग मिले, जो महान सटीकता के साथ धोखे की पहचान कर सकते थे। वे इन लोगों को "सत्य के जादूगर" कहते हैं।
डॉ॰ फ्रेईटास-मगलहेस ने फोरेंसिकसाई और साईसेवेनफेसेस विकसित किया ताकि चेहरे के भाव से झूठ पकड़ सकें.
झूठ को छुपाना
सर वाल्टर स्कॉट के प्रसिद्ध छंद "ओह, वॉट अ टैंग्ल्ड वेब वी वीव/वेन फर्स्ट वी प्रैक्टिस टू डिसीव!" यह भविष्य में पकड़े जाने से बचने के लिए एक झूठ को छुपाने की प्रायः कठिन प्रक्रिया का वर्णन करता है।
ह्यूमन, ऑल टू ह्यूमन में दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने सुझाव दिया कि जो लोग झूठ बोलने से बचे रहते हैं हो सकता है कि वे ऐसा उस कठिनाई के कारण करते हैं जो उस झूठ को छुपाने में होती है। यह ताकत और क्षमता के अनुसार लोगों को विभाजित करने के उनके सामान्य दर्शन के साथ संगत है: इसलिए, कुछ लोग केवल कमजोरी के कारण सच कहते हैं।
इन्हें भी देखें
• 2
स्रोत
! धोखा देने के इरादे के बिना झूठ बोलना." प्रशांत दार्शनिक त्रैमासिक. 88:251-64
लोधी पुर बसु अहतमाली, मुरादाबाद (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00719
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
कोकोनट मिल्क राइस
कोकोनट मिल्क राइस एक तमिल व्यंजन है।
धार
धार (Dhar) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के धार ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। प्राचीन काल में इस शहर की स्थापना परमार राजा भोज ने की थी।
विवरण
ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से यह मध्य प्रदेश का एक महत्वपूर्ण शहर है। यह मध्यकालीन शहर पश्चिमी मध्य प्रदेश के मालवा क्षेत्र में स्थित है। बेरन पहाड़ियों से घिर इस शहर को झीलों और हरे-भरे वृक्षों ने आच्छादित कर रखा है। धार के प्राचीन शहर में अनेक हिन्दू और मुस्लिम स्मारकों के अवशेष देखे जा सकते हैं। एक जमाने में मालवा की राजधानी रहा यह शहर धार किला, फड़के स्टूडियों, नित्यानंद आश्रम,भोज शोध संस्थान, गढ़ कालिका मंदिर,भोजशाला, छतरियों और कमाल मौलाना मस्जिद की वजह से पर्याप्त संख्या में पर्यटकों को आकर्षित करने में सफल रहता है। साथ ही इसके आसपास अनेक ऐसे दर्शनीय स्थल हैं जो पर्यटकों को रिझाने में कामयाब होते हैं।
धार ज़िला तीन भौगोलिक खंडों में फैला हुआ है जो क्रमशः उत्तर में मालवा, विंध्यांचल रेंज मध्य क्षेत्र में तथा दक्षिण में नर्मदा घाटी। हालांकि घाटी पुनः दक्षिण-पश्चिम की पहाड़ियों द्वारा बंद होती है। धार जिला भारत के सांस्कृतिक मानचित्र में प्रारंभ से ही रहा है। लोगों ने अपने आपको ललित कला, चित्रकारी, नक्काशी, संगीत व नृत्य इत्यादि में संलिप्त रखा था। इस संपूर्ण जिले में बहुत से धार्मिक स्थल हैं, जहां वार्षिक मेलों के आयोजन में हजारों लोग एकत्र होते हैं।
धार जिला ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण स्थान रखता है। पहले यह धार नगरी के नाम से जाना जाता था। 1857 स्वतंत्रता की लड़ाई में भी धार महत्वपूर्ण केंद्र था। स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों ने धार के किले पर अपना कब्जा कर लिया था। दूसरी ओर बाग भी राष्ट्रीय महत्व का स्थान है। बाग नदी के किनारे स्थित गुफाएं ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है। यहां पर 5वीं और 6वीं शताब्दी की चित्रकला भी है। यहां भारतीय चित्रकला का अनूठा नजारा देखने को मिलता है। यहां की बौद्धकला भारत ही नहीं एशिया में भी प्रसिद्ध है। बाज बहादुर और रानी रूपमती की कथा कहानियों से चर्चित आनंद नगरी मांडू,जल महल सादलपुर के कारण उल्लेखनीय है।
इतिहास
प्राचीन काल में धार शहर की स्थापना परमार राजा भोज ने की थी। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से धार मध्य प्रदेश का एक महत्त्वपूर्ण शहर है। बेरन पहाड़ियों से घिरे इस शहर को झीलों और हरे-भरे वृक्षों ने आच्छादित कर रखा है। इस शहर में अनेक हिन्दू और मुस्लिम स्मारकों के अवशेष देखे जा सकते हैं। एक जमाने में मालवा की राजधानी रहा यह शहर धार किला और भोजशाला मन्‍दीर की वजह से पर्याप्त संख्या में पर्यटकों को आकर्षित करने में सफल रहता है।[1]
यह एक प्राचीन नगर है, जिसकी उत्पत्ति राजा मुंज वाक्पति से जुड़ी है। दसवीं और तेरहवीं सदी के भारतीय इतिहास में धार का महत्त्वपूर्ण स्थान था। नौवीं से चौदहवीं सदी में यह परमार राजपूतों के अधीन मालवा की राजधानी था। प्रसिद्ध राजा भोज (लगभग 1010-55) के शासनकाल में यह अध्ययन का विशिष्ट केंद्र था। उन्होंने इसे अत्यधिक प्रसिद्धि दिलाई। 14वीं सदी में इसे मुग़लों ने जीत लिया और 1730 में यह मराठों के कब्जे में चला गया, इसके बाद 1742 में यह मराठा सामंत आनंदराव पवार द्वारा स्थापित धार रियासत की राजधानी बना। धार की लाट मस्जिद या मीनार मस्जिद (1405) जैन मंदिरों के खंडहर पर निर्मित है। इसके नाम की उत्पत्ति एक विध्वंसित लौह स्तंभ (13वीं सदी) के आधार पर हुई। इस स्तंभ पर एक अभिलेख है जिसमें यहाँ 1598 में अकबर के आगमन का वर्णन है।
धार में कमाल मौलाना की भव्य समाधि और 14वीं या 15वीं शताब्दी में निर्मित एक मस्जिद भी है जो कमाल मौलाना की मस्जिद के नाम से विख्यात है। इसके नाम की उत्पत्ति यहाँ लगे हुए संस्कृत व्याकरण के नियम संबंधी उत्कीर्णित पत्थरों से हुई। इसके ठीक उत्तर में एक 14वीं सदी का किला है। कहा जाता है कि इसे मुहम्मद बिन तुग़लक़ ने बनवाया था। इसमें राजा का महल भी था। 'मालवा की रानी' के रूप में वर्णित धार महलों, मंदिरों, महाविद्यालयों, रंगशालाओं और बगीचों के लिये प्रसिद्ध है। लाल बाग परिसर स्थित विक्रम ज्ञान मंदिर में भोज शोध संस्थान है। संस्थान में भोजकालीन साहित्य संकलित है। संस्थान के आयोजनों में पद्मश्री फड़के संगीत समारोह, बाल फ़िल्म समारोह, श्रेष्ठ नारी सम्मान समारोह, बुजुर्गों की स्वास्थ्य सेवा आधारित सुपर 60 प्लस विशेष उल्लेखनीय है। शहर में तीन पुस्तकालय, अस्पताल, संगीत महाविद्यालय और देवी अहिल्या विश्वविद्यालय से सम्बद्ध दो शासकीय महाविद्यालय भी है।
कृषि और खनिज
यह एक प्रमुख कृषि केंद्र है। गेंहू, सोयाबीन, ज्वार-बाजरा, मक्का, दालें और कपास यहाँ की प्रमुख फ़सलें है। यंहां काली मिट्टी बहुता में पायी जाती है माही, नर्मदा व चंबल नदी प्रणाली से सिंचाई की जाती है।
धार किला
नगर के उत्तर में स्थित यह किला एक छोटी पहाड़ी पर बना हुआ है। लाल बलुआ पत्थर से बना यह विशाल किला समृद्ध इतिहास के आइने का झरोखा है, जो अनेक उतार-चढ़ावों को देख चुका है। 14वीं शताब्दी के (1344 ) आसपास सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक ने यह किला बनवाया था। 1857 के विद्रोह दौरान इस किले का महत्व बढ़ गया था। क्रांतिकारियों ने विद्रोह के दौरान इस किले पर अधिकार कर लिया था। बाद में ब्रिटिश सेना ने किले पर पुन: अधिकार कर लिया और यहां के लोगों पर अनेक प्रकार के अत्याचार किए। हिन्दु, मुस्लिम और अफगान शैली में बना यह किला पर्यटकों को लुभाने में सफल होता है।धार के किले में खरबूजा महल है जहां पर पेशवा बाजीराव द्वितीय का जन्म हुआ था ।किले के पास बंदी छोड़ बाबा की दरगाह है ऐसी मान्यता है कि यहां पर मनौती लेने से कोर्ट कचहरी से मुक्ति मिलती है।
भोजशाला मंदिर
भोजशाला मूल रूप से एक मंदिर हैं जिसे राजा भोज ने बनवाया था। लेकिन जब अलाउद्दीन खिलजी दिल्ली का सुल्तान बना तो यह क्षेत्र उसके साम्राज्य में मिल गया। उसने इस मंदिर को मस्जिद में तब्दील करवा दिया। भोजशाला मंदिर में संस्कृत में अनेक अभिलेख खुदे हुए हैं जो इसके इसके मंदिर होने की पुष्टि करते हैं।
गढ़ कालिका माता मंदिर
जिला मुख्यालय धार पर इंदौर-अहमदाबाद मार्ग स्थित देवी सागर तालाब के किनारे स्थित पहाड़ी पर गढ़ कालिका माता मंदिर है। यह मंदिर प्राचीन होने के साथ-साथ आस्था का केंद्र है। कई लोग देशभर से अपनी मन्नतें पूरी होने के बाद माता जी के दर्शनों के लिए यहां आते है। सालभर मन्नत करने वालों की यहां आवाजाही बनी रहती है। पंवार परिवार की यह कुलदेवी है। धार की देवीजी मंदिर के प्रति लोगों की गहरी आस्था है। गुजरात, महाराष्ट्र से लेकर अन्य प्रांतों के लोग मन्नत मांगने के लिए यहां आते हैं। श्रद्धालु यहां उल्टा स्वस्तिक बनाकर यहां जाते है और मन्नत पूरी होने पर सीधा स्वस्तिक बनाते है। साथ ही अपनी मान्यतानुसार चढ़ावा भी अर्पित करते हैं। कई लोग अपनी कुलदेवी के रूप में इनका पूजन करते हैं। माताजी के दरबार में शारदीय नवरात्र में नौ दिन तक विभिन्न आयोजन होते हैं। खासकर सुबह कांकड़ा आरती और रात शयन आरती तक करीब पांच आरती नियमित रूप से होती है। इस मंदिर की देखभाल पंवार परिवार के सदस्यों द्वारा की जाती है। इनके द्वारा माताजी की सेवा वर्षों से की जा रही है।
अमझेरा
धार से लगभग 40 किलोमीटर दूर सरदारपुर तहसील में अमझेरा गांव स्थित है। इस गांव में शैव और वैष्णव संप्रदाय के अनेक प्राचीन मंदिर बने हुए हैं। यहां के अधिकांश शैव मंदिर महादेव, चामुंडा, अंबिका को समर्पित हैं। लक्ष्मीनारायण और चतुभरुजंता मंदिर वैष्णव संप्रदाय के लोकप्रिय मंदिर हैं। गांव के निकट ही ब्रह्म कुंड और सूर्य कुंड नामक दो टैंक हैं। गांव के पास ही राजपूत सरदारों को समर्पित तीन स्मारक बने हुए हैं। जोधपुर के राजा राम सिंह राठौर ने 18-19वीं शताब्दी के बीच यहां एक किला भी बनवाया था। किले में इस काल के तीन शानदार महल भी बने हुए हैं। किले के रंगमहल में बनें भिति‍चित्रों से दरबारी जीवन की झलक देखने को मिलती है। कहा जाता है कि यहीं श्रीकृष्ण ने रुक्मिणी का हरण किया था। यहाँ पूर्व-उत्तर में अमका-झमका का मन्दिर है जहाँ रुक्मिणी प्रतिदिन पूजन के लिए जाती थी। कानवन धार से 35 कीमी दूर कण्व ऋषि की पावन भूमी कानवन लेबड़ नयागांव 4 लेन पर है यहाँ का माँ कालिका का मन्दिर नागेश्वर महादेव का मन्दिर नीलकंठेश्वर मन्दिर माँ संतोषी का मन्दिर चामुंडा का मन्दिर गांगी नदी व गांग माता का मन्दिर प्रशिद्ध
1857 की क्रांति के दौरान धार के अमझरा की ओर से राव बख्तावर जिन्हें क्रांति का नेतृत्व किया। उन्हें लालगढ़ के किले के पास से पकड़कर10 फरवरी को 1858  में इंदौर छावनी में फांसी दी गई थी।
बाघ गुफाएं
इन गुफाओं का संबंध बौद्ध मत से है। यहां अनेक बौद्ध मठ और मंदिर देखे जा सकते हैं। अजंता और एलोरा गुफाओं की तर्ज पर ही बाघ गुफाएं बनी हुई हैं। इन गुफाओं में बनी प्राचीन चित्रकारी मनुष्य को हैरत में डाल देती है। इन गुफाओं की खोज 1818 में की गई थी। माना जाता है कि दसवीं शताब्दी में बौद्ध धर्म के पतन के बाद इन गुफाओं को मनुष्य ने भुला दिया था और यहां बाघ निवास करने लगे। इसीलिए इन्हें बाघ गुफाओं के नाम से जाना जाता है। बाघ गुफा के कारण ही यहां बसे गांव को बाघ गांव और यहां से बहने वाली नदी को बाघ नदी के नाम से जाना जाता है।
मोहनखेडा
मोहनखेडा एक पवित्र जैन तीर्थ स्थल के रूप में विख्यात है जो धार से लगभग 47 किलोमीटर की दूरी पर है। इंदौर-अहमदाबाद हाइवे पर स्थित इस तीर्थस्थल की स्थापना पूज्य गुरुदेव श्री राजेन्द्र सुरीशस्वामी महाराज साहब ने 1940 के आसपास की थी। आचार्य देव श्री विद्याचन्द्र सुरीशश्‍वरजी महाराज ने इसे नया और कलात्मक रूप प्रदान किया। भगवान आदिनाथ की 16 फीट ऊँची प्रतिमा यहाँ के शोध शिखरी जिनालय में स्थापित है। यहाँ बना समाधि मंदिर भी लोकप्रिय है। यह मंदिर राजेन्द्र सुरीशश्‍वरजी, यतीन्द्र सुरीशश्‍वरजी और श्री विद्याचन्द्र सुरीशश्‍वरजी को समर्पित है।
नौगांव-ढाईज्यूली-१, थलीसैंण तहसील
नौगांव-ढाईज्यूली-१, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
अतनूर
अतनूर (Athanur) भारत के तमिल नाडु राज्य के नामक्कल ज़िले में स्थित एक शहर है।
किशोरी लाल अग्रवाल
किशोरी लाल अग्रवाल,भारत के उत्तर प्रदेश की तीसरी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1962 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के लखनऊ जिले के 102 - लखनऊ शहर (पूर्व) विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
बॊल्लवरं (कर्नूलु)
बॊल्लवरं (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
ब्रोकोली करी
ब्रोकोली करी एक तमिल व्यंजन है।
चिआंग माई
चिआंग माई ( लन्ना) जिसे कभी कभी "चिएंगमाई" अथवा "चियांगमाई" भी लिखा जाता है, उत्तरी थाईलैंड का सबसे बड़ा और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण शहर है और चिआंग माई प्रांत की राजधानी है। देश के सबसे ऊँचे पहाड़ों के बीच, यह बैंकॉक के उत्तर में 700 km पर स्थित है। यह शहर पिंग नदी के किनारे पर स्थित है, जो कि चाओ फ्राया नदी की एक मुख्य उपनदी है।
हाल ही के वर्षों में, चिआंग माई तेजी से एक आधुनिक शहर के रूप में उभरा है और लगभग 1 मिलियन पर्यटकों को प्रत्येक वर्ष आकर्षित करता है। जब मई 2006 में आसियान देशों और "+3" देशों (चीन, जापान, और दक्षिण कोरिया के बीच में चिआंग माई पहल संपन्न हुई, तब चिआंग माई ने राजनीतिक क्षेत्र में प्रसिद्धि प्राप्त की। चिआंग माई का ऐतिहासिक महत्व इसके पिंग नदी जैसे महवपूर्ण स्थान पर स्थित होने की वजह से और प्रमुख व्यापारिक मार्गों से जुड़े रहने के कारण है। यह शहर दस्तकारी के सामान का, छातों का, गहनों (विशेषकर चांदी के गहनों का) और लकड़ी में नक्काशी के काम का काफी समय से एक प्रमुख केंद्र रहा है।
हालांकि आधिकारिक तौर पर चिआंग माई का शहर (थेसबान नेकहोन) 150,000 की आबादी के साथ मुईआंग चिआंग माई जिले के अधिकांश भागों में ही पड़ता है परन्तु, शहर का फैलाव अब कई पड़ोसी जिलों में भी फ़ैल गया है। इस चिआंग माई मेट्रोपोलिटन एरिया की आबादी लगभग दस लाख है, जो कि चिआंग माई प्रांत की आबादी की आधे से अधिक है।
इतिहास
1296 में मेंगराई राजा ने चिआंग माई शहर की स्थापना की थी (जिसका अर्थ है "नया शहर") और लन्ना राज्य की राजधानी के रूप में इसने चियांग राई की जगह ली। राजा को चाओ के नाम से जाना जाता था। शहर एक रक्षात्मक दीवार और खाई से घिरा हुआ था, क्योंकि समीप में स्थित देश, बर्मा से निरंतर ख़तरा बना रहता था। लन्नाथाई राज्य के पतन के साथ, शहर ने अपना महत्व खो दिया और शहर अक्सर बर्मीज लोगों अथवा अयूथया के थाई लोगों के कब्जे में रहने लगा। अप्रैल 1767 में बर्मी युद्ध के कारण अयूथया का पतन हुआ और चिआंग माई को 1776 और 1791 के बीच छोड़ दिया गया। लन्नाथाई शहर के जो हिस्से बचे उसकी राजधानी लैम्पैंग बना। 1774 में जब थाई राजा ताक्सिन ने बर्मी लोगों को बाहर निकालने में चाओ कवीला की सहायता की तब चिआंग माई सियाम का औपचारिक रूप से हिस्सा बन गया। चिआंग माई फिर धीरे धीरे सांस्कृतिक, व्यापारिक और आर्थिक महत्व का शहर उस स्तर पर बन गया जिस पर वह आज है और साथ ही उत्तरी थाईलैंड की अनौपचारिक राजधानी बन गया और आज वह बैंकॉक के बाद दूसरा महत्वपूर्ण शहर है।
यहाँ के निवासी आपस में ख़म मुआंग बोलते हैं (जिसे उत्तरी थाई अथवा लन्ना भी कहा जाता है), हालांकि केंद्रीय थाई भाषा का प्रयोग शिक्षा के क्षेत्र में किया जाता है और यह सबके द्वारा समझी भी जाती है। अंग्रेजी भाषा का प्रयोग होटलों में और यात्रा से संबंधित व्यवसायों में किया जाता है और कई शिक्षित लोग अंग्रेजी बोलते हैं। ख़म मुआंग वर्णमाला का अध्ययन अब विद्वान् लोग ही करते हैं और उत्तरी थाई को सामान्यतः मानक थाई वर्णमाला के साथ लिखा जाता है।
आधुनिक नगर निगम की स्थापना 1915 में उस समय हुई थी जब एक सैनिटरी जिले(सुखफिबन) का निर्माण किया गया था। इस जिले को 29 मार्च 1935 को रॉयल राजपत्र, किताब संख्या 52 सैक्शन 80 के अनुसार नगरपालिका (थेस्बन) के रूप में अपग्रेड कर दिया गया। शुरुआत में यह17.5 km2 मात्र शहर का कार्य देखती थी परन्तु बाद में अप्रैल 5,1983 को इसका कार्य क्षेत्र बढ़ा40.216 km2 दिया गया।
जलवायु
चिआंग माई की जलवायु उष्णकटिबंधीय गीली और सूखी है (कोपेन एडब्लू (Aw)), जो कि कम अक्षांश और मध्यम ऊँचाई से प्रभावित होता है और पूरे साल मौसम गर्म से बहुत गर्म रहता है, हालांकि शुष्क दिनों में रात के समय का मौसम दिन के मौसम के मुकाबले काफी ठंडा होता है।
धार्मिक स्थल
चिआंग माई में 300 से अधिक बौद्ध मंदिर हैं (जिन्हें थाई में "वाट" कहा जाता है). जो निम्नलिखित हैं: