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इंदर कुमार
विवादों
25 अप्रैल 2014 को, कुमार को वर्सोवा पुलिस ने गिरफ्तार किया था, जब एक 22 वर्षीय महिला मॉडल और महत्वाकांक्षी अभिनेत्री ने एक प्राथमिकी दर्ज की थी जिसमें आरोप लगाया गया था कि उसने फिल्मों में भूमिका के वादे के साथ उसके साथ बलात्कार और मारपीट की थी। उसने दावा किया कि यह एक सहमति से संबंध था और वह रिश्ता खत्म करने और अपनी पत्नी के पास वापस जाने के बाद बदला लेना चाह रही थी। बॉलीवुड के लोगों ने उनसे दूरी बना ली और जब उनकी बेटी केवल 15 महीने की थी तब उनके पास कोई दोस्त, पैसा या करियर नहीं बचा था। उस पर भारतीय दंड संहिता की धारा 376 (बलात्कार), 324 (गंभीर चोट पहुंचाना), और 506 (आपराधिक धमकी) के तहत आरोप लगाए गए थे। 9 मई को, पुलिस ने दावा किया कि मेडिकल रिपोर्ट ने इस बात का समर्थन किया है कि महिला के साथ बलात्कार किया गया था और साथ ही मारपीट भी की गई थी। कुमार ने आरोपों से इनकार करते हुए कहा कि उसके महिला के साथ सहमति से संबंध थे। उनकी पत्नी पल्लवी ने सार्वजनिक रूप से एक बयान के साथ उनका जमकर बचाव किया कि वह एक सहमति से फिसल गए थे और दो दिनों की घटनाओं के दौरान दावेदार स्वतंत्र रूप से अपने घर के अंदर और बाहर अकेले खुशी के मूड में खाना ऑर्डर करने और पार्टी में शराब खरीदने के लिए जा रहे थे। इंदर के साथ घर पर। इंदर ने अपनी पत्नी को एक छोटी सी छेड़खानी के लिए छोड़ने के लिए माफी मांगी और वह अपने परिवार के पास लौट आया। इसके बाद कुमार को 10 जून को जमानत दे दी गई थी। जिस महिला ने उस पर आरोप लगाया था, उसे पुलिस ने 1 अगस्त 2014 को एक असंबंधित मामले में अपनी बहन के घर को उसी इलाके में 10 लाख रुपये के आभूषण लूटने के आरोप में गिरफ्तार किया था।
राजनीतिक कथा
राजनीतिक कथा राजनीतिक घटनाओं, प्रणालियों और सिद्धांतों पर टिप्पणी करने के लिए कथा का प्रयोग करती है। राजनीतिक उपन्यासों की रचनाएँ, जैसे कि राजनीतिक उपन्यास, अक्सर "मौजूदा समाज की सीधे आलोचना करते हैं या एक वैकल्पिक, यहाँ तक कि शानदार, वास्तविकता प्रस्तुत करते हैं"। राजनीतिक उपन्यास सामाजिक उपन्यास, सर्वहारा उपन्यास और सामाजिक विज्ञान कथा के साथ ओवरलैप होता है।
प्लेटो का गणतंत्र, ३८० ईसा पूर्व के आसपास लिखा गया एक सुकराती संवाद, बौद्धिक और ऐतिहासिक रूप से दर्शन और राजनीतिक सिद्धांत के दुनिया के सबसे प्रभावशाली कार्यों में से एक रहा है। गणतंत्र का संबंध न्याय (δικαιοσύνη) से है, न्यायपूर्ण शहर-राज्य के आदेश और चरित्र, और न्यायप्रिय व्यक्ति। अन्य प्रभावशाली राजनीतिक-थीम वाले कार्यों में थॉमस मोर का यूटोपिया (१५१६), जोनाथन स्विफ्ट का गुलिवर्स ट्रेवल्स (१७२६), वोल्टेयर का कैंडाइड (१७५९) और हैरियट बीचर स्टोव का अंकल टॉम का केबिन (१८५२) शामिल हैं।
राजनीतिक उपन्यास अक्सर यूटोपियन और डायस्टोपियन शैलियों में अक्सर व्यंग्य का प्रयोग करते हैं। इसमें २०वीं सदी की शुरुआत के अधिनायकवादी डायस्टोपिया शामिल हैं, जैसे कि जैक लंदन की द आयरन हील, सिंक्लेयर लेविस ' इट कैन्ट हैपन हियर, और जॉर्ज ऑरवेल की नाइनटीन एटी-फोर ।
राजनीतिक व्यंग्य
ग्रीक नाटककार अरिस्टोफेन्स के नाटकों को उनके राजनीतिक और सामाजिक व्यंग्य के लिए जाना जाता है, विशेष रूप से द नाइट्स जैसे नाटकों में शक्तिशाली एथेनियन जनरल, क्लेओन की उनकी आलोचना में। अरस्तूफेन्स अपने ऊपर हुए उत्पीड़न के लिए भी उल्लेखनीय है।  अरस्तूफेन्स के नाटकों ने गंदगी और बीमारी की छवियों को बदल दिया।  उनकी बावड़ी शैली ग्रीक नाटककार-कॉमेडियन मेनेंडर द्वारा अपनाई गई थी, जिनके शुरुआती नाटक, ड्रंकननेस में राजनीतिज्ञ, कैलीमेडोन पर हमला शामिल है।
जोनाथन स्विफ्ट का एक मामूली प्रस्ताव (१७२९) एक १८ वीं शताब्दी का किशोर व्यंग्य निबंध है जिसमें उन्होंने सुझाव दिया है कि गरीब आयरिश अपने बच्चों को अमीर सज्जनों और महिलाओं के भोजन के रूप में बेचकर अपनी आर्थिक परेशानियों को कम कर सकते हैं। व्यंग्यात्मक अतिशयोक्ति गरीबों के प्रति हृदयहीन व्यवहार के साथ-साथ सामान्य रूप से आयरिश के प्रति ब्रिटिश नीति का मज़ाक उड़ाती है।
जॉर्ज ऑरवेल का एनिमल फ़ार्म (१९४५) एक अलंकारिक और मनहूस उपन्यास है जो १९१७ की रूसी क्रांति और सोवियत संघ के स्तालिनवादी युग पर व्यंग्य करता है। ऑरवेल, एक लोकतांत्रिक समाजवादी, जोसेफ स्टालिन के आलोचक थे और मास्को-निर्देशित स्टालिनवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण थे - एक रवैया जो स्पेनिश गृहयुद्ध के दौरान उनके अनुभवों से आकार लिया था। उनका मानना था कि सोवियत संघ एक क्रूर तानाशाही बन गया था, जो व्यक्तित्व के एक पंथ पर बनाया गया था और आतंक के शासन द्वारा लागू किया गया था। ऑरवेल ने अपने एनिमल फ़ार्म को "स्टालिन के ख़िलाफ़ एक व्यंग्यात्मक कहानी", के रूप में वर्णित किया और अपने निबंध "मैं क्यों लिखता हूँ" (१९४६) में उन्होंने लिखा कि एनिमल फ़ार्म पहली किताब थी जिसमें उन्होंने पूरी चेतना के साथ प्रयास किया कि वे क्या थे करना, "राजनीतिक उद्देश्य और कलात्मक उद्देश्य को एक साथ जोड़ना।"
१६वीं शताब्दी का उपन्यास
सर थॉमस मोर द्वारा लिखित पुस्तक यूटोपिया</i> (१५१६), जिस दुनिया में वे रहते हैं, उसकी तुलना में एक अलग दुनिया की कहानी के बारे में बात करते हैं। अंग्रेजी ऊन व्यापार पर बातचीत करने के लिए इंग्लैंड के राजा हेनरी अष्टम द्वारा चरित्र थॉमस मोर को भेजा जाता है। वहाँ उसकी मुलाकात राफेल हाइथ्लोडे नाम के एक व्यक्ति से होती है। वह एक ऐसा व्यक्ति है जो यूटोपिया के द्वीप पर गया है। वह मोरे को समझाता है कि कैसे उनका पूरा दर्शन खुशी पाने के लिए है और कैसे वे सब कुछ साझा करके सामूहिक रूप से रहते हैं; वे एक ऐसा समाज हैं जहां पैसा मौजूद नहीं है। जो इंग्लैंड को चलाने के तरीके से बहुत अलग है।
१९वीं शताब्दी का उपन्यास
राजनीतिक उपन्यास का एक प्रारंभिक उदाहरण एलेसेंड्रो मंज़ोनी, एक इतालवी ऐतिहासिक उपन्यास द बेट्रोथेड (१८२७) है। १६२८ में उत्तरी इटली में प्रत्यक्ष स्पेनिश शासन के दमनकारी वर्षों के दौरान, इसे कभी-कभी ऑस्ट्रियाई साम्राज्य पर एक गुप्त हमले के रूप में देखा गया है, जिसने उपन्यास लिखे जाने के समय इटली को नियंत्रित किया था। इसे इतालवी भाषा में सबसे प्रसिद्ध और व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला उपन्यास कहा गया है।
१८४० के दशक में ब्रिटिश राजनेता बेंजामिन डिसरायली ने राजनीतिक विषयों के साथ उपन्यासों की एक त्रयी लिखी। कॉन्सिंगबी के साथ; या, द न्यू जेनरेशन (१८४४), डिसरायली, इतिहासकार रॉबर्ट ब्लेक के विचार में, "राजनीतिक संवेदनशीलता के साथ उपन्यास शैली को प्रभावित किया, इस विश्वास की पुष्टि करते हुए कि विश्व शक्ति के रूप में इंग्लैंड का भविष्य आत्मसंतुष्ट पुराने रक्षक पर नहीं, बल्कि युवा पर निर्भर करता है, आदर्शवादी राजनेता।" कॉन्सिंगबी के बाद सिबिल आया; या, द टू नेशंस (१८४५), एक अन्य राजनीतिक उपन्यास, जो कॉन्सिंगबी की तुलना में कम आदर्शवादी और अधिक स्पष्ट दृष्टि वाला था; इसके उपशीर्षक के "दो राष्ट्र" विशेषाधिकार प्राप्त कुछ और वंचित श्रमिक वर्गों के बीच विशाल आर्थिक और सामाजिक अंतर को संदर्भित करते हैं। डिसरायली की राजनीतिक-उपन्यास त्रयी का अंतिम, टेंक्रेड; या, द न्यू क्रूसेड (१८४७), ने ब्रिटेन की गिरती हुई आध्यात्मिकता को पुनर्जीवित करने में चर्च ऑफ़ इंग्लैंड की भूमिका को बढ़ावा दिया।
इवान तुर्गनेव ने पिता और बेटे (१८६२) को १८३० और १८४० के दशक के रूस के उदारवादियों और उनके बेटों के बीच बढ़ते रूसी शून्यवादी आंदोलन के बीच बढ़ते सांस्कृतिक विवाद की प्रतिक्रिया के रूप में लिखा था। शून्यवादियों और १८३० के उदारवादियों दोनों ने रूस में पश्चिमी-आधारित सामाजिक परिवर्तन की मांग की। इसके अतिरिक्त, विचार के इन दो तरीकों को स्लावफाइल्स के विपरीत माना जाता था, जो मानते थे कि रूस का मार्ग अपनी पारंपरिक आध्यात्मिकता में निहित है। तुर्गनेव का उपन्यास "शून्यवाद" शब्द के उपयोग को लोकप्रिय बनाने के लिए जिम्मेदार था, जो उपन्यास प्रकाशित होने के बाद व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा।
पोलिश लेखक बोलेस्लाव प्रुस का उपन्यास, फिरौन (१८९५), १०८७ – ८५ ईसा पूर्व के मिस्र में स्थापित है क्योंकि वह देश आंतरिक तनाव और बाहरी खतरों का अनुभव करता है जो उसके बीसवें राजवंश और नए साम्राज्य के पतन में समाप्त होगा। युवा नायक रामसेस सीखता है कि जो लोग उन शक्तियों को चुनौती देंगे जो सह-विकल्प, प्रलोभन, अधीनता, मानहानि, धमकी और हत्या के लिए कमजोर हैं। शायद मुख्य सबक, रामसेस द्वारा फिरौन के रूप में देर से अवशोषित, ज्ञान का, शक्ति का महत्व है। एक प्राचीन सभ्यता के पतन के बारे में प्रू की दृष्टि इसकी कुछ शक्ति १७९५ में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के अंतिम निधन के बारे में लेखक की अंतरंग जागरूकता से प्राप्त करती है, फिरौन को पूरा करने से एक सदी पहले। यह एक राजनीतिक जागरूकता है जिसे प्रूस ने अपने १० साल के कनिष्ठ उपन्यासकार हमवतन जोसेफ कोनराड के साथ साझा किया, जो प्रूस के लेखन के प्रशंसक थे। फिरौन का २० भाषाओं में अनुवाद किया गया है और १९६६ की पोलिश फीचर फिल्म के रूप में रूपांतरित किया गया है। यह जोसेफ स्टालिन की पसंदीदा किताब भी मानी जाती है।
२०वीं सदी का उपन्यास
जोसेफ कॉनराड ने राजनीतिक विषयों के साथ कई उपन्यास लिखे: नोस्ट्रोमो (१९०४), द सीक्रेट एजेंट (१९०७) और अंडर वेस्टर्न आइज़ (१९११)। नोस्ट्रोमो (१९०४) काल्पनिक दक्षिण अमेरिकी देश कोस्टागुआना में राजनीतिक उथल-पुथल के बीच स्थापित है, जहां एक विश्वसनीय इतालवी-अवरोही लॉन्गशोरमैन, जियोवन्नी बतिस्ता फिदांज़ा - उपन्यास का नाम "नोस्ट्रोमो" ("हमारा आदमी" के लिए इतालवी) - अंग्रेजी द्वारा निर्देश दिया गया है- सिल्वर-माइन के मालिक चार्ल्स गोल्ड गोल्ड की चांदी विदेश ले जाने के लिए उतरे ताकि यह क्रांतिकारियों के हाथों में न पड़ जाए। द सीक्रेट एजेंट में राजनीति की भूमिका सर्वोपरि है, मुख्य पात्र के रूप में, वर्लोक, एक अर्ध-राजनीतिक संगठन के लिए काम करता है। ग्रीनविच वेधशाला को नष्ट करने की साजिश अपने आप में अराजक है। व्लादिमीर का दावा है कि बमबारी "विशुद्ध रूप से विनाशकारी होनी चाहिए" और यह कि अराजकतावादी जिन्हें विस्फोट के आर्किटेक्ट के रूप में फंसाया जाएगा "को यह स्पष्ट करना चाहिए कि [वे] पूरी सामाजिक रचना को साफ करने के लिए पूरी तरह से दृढ़ हैं।" हालांकि अराजकतावाद के राजनीतिक रूप को अंततः उपन्यास में नियंत्रित किया जाता है: एकमात्र माना जाने वाला राजनीतिक रूप से प्रेरित कार्य एक गुप्त सरकारी एजेंसी द्वारा आयोजित किया जाता है। कॉनराड का तीसरा राजनीतिक उपन्यास, अंडर वेस्टर्न आइज़, रूसी इतिहास से जुड़ा है। इसके पहले श्रोताओं ने इसे १९०५ की विफल क्रांति की पृष्ठभूमि और १९१७ की क्रांतियों के रूप में आकार लेने वाले आंदोलनों और आवेगों की छाया में पढ़ा। कॉनराड के पहले के उपन्यास, हार्ट ऑफ़ डार्कनेस (१८९९) में भी अफ्रीका में यूरोपीय औपनिवेशिक लूटपाट के चित्रण में राजनीतिक निहितार्थ थे, जिसे कॉनराड ने बेल्जियम कांगो में अपने रोजगार के दौरान देखा था।
जॉन स्टीनबेक का उपन्यास द ग्रेप्स ऑफ रैथ (१९३९) गरीबों की दुर्दशा का चित्रण है। हालांकि कुछ स्टाइनबेक के समकालीनों ने उनके सामाजिक और राजनीतिक विचारों पर हमला किया। ब्रायन कॉर्डिएक लिखते हैं: "स्टाइनबेक पर एक प्रचारक और एक समाजवादी के रूप में राजनीतिक स्पेक्ट्रम के बाएं और दाएं दोनों तरफ से हमला किया गया था। इन हमलों में सबसे उग्र कैलिफोर्निया के एसोसिएटेड फार्मर्स से आया था; वे कैलिफोर्निया के किसानों की पुस्तक के चित्रण से नाराज थे। प्रवासियों के प्रति दृष्टिकोण और आचरण। उन्होंने पुस्तक को 'झूठ का पुलिंदा' कहा और इसे 'कम्युनिस्ट प्रचार' करार दिया। कुछ लोगों ने स्टाइनबेक पर राजनीतिक मुद्दा बनाने के लिए शिविर की स्थितियों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने का आरोप लगाया। उपन्यास के प्रकाशन से पहले स्टाइनबेक ने शिविरों का दौरा किया था और तर्क दिया कि उनके अमानवीय स्वभाव ने बसने वालों की आत्मा को नष्ट कर दिया।
अंग्रेजी उपन्यासकार ग्राहम ग्रीन की द क्विट अमेरिकन (१९५५) १९५० के दशक में वियतनाम में बढ़ती अमेरिकी भागीदारी की नींव पर सवाल उठाती है। १९५० के दशक के बाद से वियतनाम युद्ध और उसके बाद की अमेरिकी विदेश नीति के परिणाम की भविष्यवाणी के कारण उपन्यास को बहुत अधिक ध्यान मिला है। ग्राहम ग्रीन पाइल नाम के एक अमेरिकी अधिकारी को चित्रित करते हैं जो अमेरिकी विशिष्टता से इतना अंधा हो गया है कि वह वियतनामी पर आने वाली आपदाओं को नहीं देख सकता है। पुस्तक १९५१-५४ में फ्रेंच इंडोचाइना में द टाइम्स और ले फिगारो के युद्ध संवाददाता के रूप में ग्रीन के अनुभवों का उपयोग करती है।
द गे प्लेस (१९६१) अमेरिकी लेखक बिली ली ब्रमर द्वारा इंटरलॉकिंग प्लॉट और पात्रों के साथ राजनीतिक-थीम वाले उपन्यासों का एक सेट है। टेक्सास के समान एक अनाम राज्य में स्थापित, प्रत्येक उपन्यास का एक अलग नायक है: रॉय शेरवुड, राज्य विधानमंडल का सदस्य; नील क्रिस्टियनसेन, राज्य के जूनियर सीनेटर; और जे मैकगाउन, राज्यपाल के भाषण-लेखक। खुद गवर्नर, आर्थर फेनस्टेमेकर, एक मास्टर राजनेता (कहा जाता है कि वे ब्रमर के संरक्षक लिंडन जॉनसन पर आधारित हैं) पूरे समय प्रमुख व्यक्ति के रूप में कार्य करते हैं। पुस्तक में ब्रमर, उनकी पत्नी नादिन, जॉनसन की पत्नी लेडीबर्ड और उनके भाई सैम ह्यूस्टन जॉनसन पर आधारित चरित्र भी शामिल हैं। पुस्तक को अब तक लिखे गए सर्वश्रेष्ठ अमेरिकी राजनीतिक उपन्यासों में से एक व्यापक रूप से प्रशंसित किया गया है।
सर्वहारा उपन्यास
सर्वहारा उपन्यास श्रमिकों द्वारा लिखा जाता है, मुख्य रूप से अन्य श्रमिकों के लिए। यह ओवरलैप करता है और कभी-कभी कामकाजी वर्ग के उपन्यास का पर्याय बन जाता है, समाजवादी उपन्यास, सामाजिक-समस्या उपन्यास (समस्या उपन्यास, समाजशास्त्रीय उपन्यास, या सामाजिक उपन्यास भी), प्रचार या थीसिस उपन्यास, और समाजवादी-यथार्थवाद उपन्यास। सर्वहारा साहित्य के लेखकों का इरादा श्रमिकों को सामाजिक परिवर्तन या राजनीतिक क्रांति की संभावनाओं को गले लगाने के लिए प्रेरित करके मलिन बस्तियों से उठाना है। इस प्रकार, यह राजनीतिक कथा का एक रूप है।
सर्वहारा उपन्यास राजनीतिक घटनाओं, प्रणालियों और सिद्धांतों पर टिप्पणी कर सकता है, और इसे अक्सर श्रमिक वर्गों के बीच सामाजिक सुधार या राजनीतिक क्रांति को बढ़ावा देने के साधन के रूप में देखा जाता है। सर्वहारा साहित्य विशेष रूप से साम्यवादी, समाजवादी और अराजकतावादी लेखकों द्वारा रचा गया है। यह गरीबों के जीवन के बारे में है, और विशेष रूप से १९३० से १९४५ की अवधि ने ऐसे कई उपन्यासों का निर्माण किया। हालाँकि, उन तारीखों से पहले और बाद में सर्वहारा के कार्यों का भी निर्माण किया गया था। ब्रिटेन में, "श्रमिक-वर्ग" साहित्य, उपन्यास, आदि शब्दों का प्रयोग आम तौर पर अधिक किया जाता है।
सामाजिक उपन्यास
एक करीबी से संबंधित प्रकार का उपन्यास, जिसका अक्सर एक राजनीतिक आयाम होता है, सामाजिक उपन्यास है - जिसे "सामाजिक-समस्या" या "सामाजिक-विरोध" उपन्यास के रूप में भी जाना जाता है - एक "कथा का काम जिसमें एक प्रचलित सामाजिक समस्या, जैसे लिंग, जाति, या वर्ग पूर्वाग्रह, एक उपन्यास के पात्रों पर इसके प्रभाव के माध्यम से नाटकीय हैं"। ऐसे कार्यों में संबोधित सामाजिक समस्याओं के अधिक विशिष्ट उदाहरणों में गरीबी, कारखानों और खानों की स्थिति, बाल श्रम की दुर्दशा, महिलाओं के खिलाफ हिंसा, बढ़ते अपराध और शहरों में भीड़भाड़ और खराब स्वच्छता के कारण होने वाली महामारी शामिल हैं।
चार्ल्स डिकेंस विक्टोरियन समाज की गरीबी और सामाजिक स्तरीकरण के घोर आलोचक थे। कार्ल मार्क्स ने जोर देकर कहा कि डिकेंस ने "सभी पेशेवर राजनेताओं, प्रचारकों और नैतिकतावादियों द्वारा एक साथ रखे जाने की तुलना में दुनिया को अधिक राजनीतिक और सामाजिक सत्य जारी किए"। दूसरी ओर, जॉर्ज ऑरवेल ने डिकेंस पर अपने निबंध में लिखा: "इस बात का कोई स्पष्ट संकेत नहीं है कि वह चाहते हैं कि मौजूदा आदेश को उखाड़ फेंका जाए, या उनका मानना है कि अगर इसे उखाड़ फेंका गया तो इससे बहुत फर्क पड़ेगा। क्योंकि वास्तव में उनका लक्ष्य इतना समाज नहीं है जितना कि 'मानव स्वभाव'।"
डिकेंस का दूसरा उपन्यास, ओलिवर ट्विस्ट (१८३९) ने गरीबी और अपराध की अपनी छवियों से पाठकों को झकझोर दिया: इसने अपराधियों के बारे में मध्यवर्गीय विवाद को नष्ट कर दिया, जिससे गरीबी के असंभव होने के बारे में अज्ञानता का कोई ढोंग हो गया। चार्ल्स डिकेंस का <i id="mwAdM">हार्ड टाइम्स</i> (१८५४) एक छोटे मिडलैंड्स औद्योगिक शहर में स्थित है और विशेष रूप से शहरों के कामकाजी वर्गों के जीवन पर उपयोगितावाद के प्रभाव की आलोचना करता है। जॉन रस्किन ने महत्वपूर्ण सामाजिक प्रश्नों की खोज के कारण हार्ड टाइम्स को अपना पसंदीदा डिकेंस का काम घोषित किया। वाल्टर एलन ने हार्ड टाइम्स को एक नायाब "औद्योगिक समाज की आलोचना" के रूप में चित्रित किया,
उल्लेखनीय उदाहरण
यह कुछ शुरुआती या उल्लेखनीय उदाहरणों की सूची है; अन्य मुख्य सूची में हैं
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अष्टावक्र (महाकाव्य)
अष्टावक्र (२०१०) जगद्गुरु रामभद्राचार्य (१९५०–) द्वारा २००९ में रचित एक हिन्दी महाकाव्य है। इस महाकाव्य में १०८-१०८ पदों के आठ सर्ग हैं और इस प्रकार कुल ८६४ पद हैं। महाकाव्य ऋषि अष्टावक्र की कथा प्रस्तुत करता है, जो कि रामायण और महाभारत आदि हिन्दू ग्रंथों में उपलब्ध है। महाकाव्य की एक प्रति का प्रकाशन जगद्गुरु रामभद्राचार्य विकलांग विश्वविद्यालय, चित्रकूट, उत्तर प्रदेश द्वारा किया गया था। पुस्तक का विमोचन जनवरी १४, २०१० को कवि के षष्टिपूर्ति महोत्सव के दिन किया गया।
इस काव्य के नायक अष्टावक्र अपने शरीर के आठों अंगों से विकलांग हैं। महाकाव्य अष्टावक्र ऋषि की संपूर्ण जीवन यात्रा को प्रस्तुत करता है जोकि संकट से प्रारम्भ होकर सफलता से होते हुए उनके उद्धार तक जाती है। महाकवि, जो स्वयं दो मास की अल्पायु से प्रज्ञाचक्षु हैं, के अनुसार इस महाकाव्य में विकलांगों की सार्वभौम समस्याओं के समाधानात्मक सूत्र प्रस्तुत किए गए हैं। उनके अनुसार महाकाव्य के आठ सर्ग विकलांगों की आठ मनोवृत्तियों के विश्लेषण मात्र हैं।
कथावस्तु
इसी मध्य जंगल में अकाल पड़ जाता है और सुजाता अपने पति कहोल को कुछ धनार्जन करने के लिए मिथिला में राजा जनक के समीप भेजती हैं। जनक का बन्दी नामक एक दरबारी कहोल को शास्त्रार्थ में पराजित कर देता है और वरुणपाश के द्वारा ऋषि को जल में डुबो देता है। उद्दालक सुजाता को उसके पति की दुर्दशा से अवगत कराते हुए इस घटना को बालक से गुप्त रखने को कहते हैं।
उद्दालक सुजाता द्वारा प्रसूत शिशु का नाम अष्टावक्र रखते हैं। उसी समय, उद्दालक के भी एक पुत्र का जन्म होता है, जिसका नाम श्वेतकेतु रखा जाता है। अष्टावक्र और श्वेतकेतु भाइयों की तरह बड़े होते हैं और उद्दालक से धर्मग्रन्थों का अध्ययन करते हैं। अष्टावक्र उद्दालक को अपना पिता एवं श्वेतकेतु को अपना भाई समझता है। किन्तु दस वर्ष की आयु में अपने पिता के बन्दी के बन्धन में होने का ज्ञान होने पर, वे अपने पिता को मुक्त कराने के लिए मिथिला जाने का निश्चय करते हैं। अष्टावक्र अपने मामा श्वेतकेतु के सहित मिथिला की यात्रा करते हैं और क्रमशः द्वारपाल, राजा जनक और बन्दी को शास्त्रार्थ में हराकर अपने पिता कहोल को वरुणपाश से मुक्त कराते हैं।
घर लौटते समय मार्ग में महर्षि कहोल अष्टावक्र को समंगा नदी में स्नान कराते हैं और अपने तपोबल से उन्हें उनके शरीर की आठों विकलांगताओं से मुक्त करा देते हैं। अन्त में, वशिष्ठ मुनि की प्रेरणा पर अष्टावक्र सीता एवं राम जी के राजदरबार में पधारते हैं और अयोध्या की राजसभा में सम्मानित किए जाने पर आनन्द का अनुभव करते हैं।
आठ सर्ग
आठों सर्गों की कथा संक्षेप में नीचे प्रस्तुत है-
क्रान्तिवाद
कवि कहते हैं कि इस काव्य की विधा क्रान्तिवाद है। द्वितीय सर्ग में, महाकवि सम्यक क्रान्ति को परिभाषित करते हुए कहते हैं कि ऐसी क्रान्ति मात्र विचारों में परिवर्तन से समुद्भूत हो सकती है। अष्टावक्र कहोल से वार्तालाप करते हुए कहते हैं कि “ॐ शान्ति” वृद्धों के लिए समुचित पुरातन उद्घोषणा है और अद्यतन युवावर्ग हेतु “ॐ क्रान्ति” की नूतन उद्घोषणा होनी चाहिए। ॐ शान्ति मन्त्र की पंक्तियों के आधार पर, सर्वत्र क्रान्ति का शंखनाद करने हेतु महाकवि अष्टावक्र के माध्यम से नवीन मन्त्र प्रस्तुत करते है – द्यौः क्रान्तिः नभः क्रान्तिः भाग्यभूमाभूमि क्रान्तिः।
परमपावन आपः क्रान्तिः ओषधिः संक्रान्तिमय हो ॥
नववनस्पतिवृन्द क्रान्तिः विश्वदेवस्पन्द क्रान्तिः।
स्वर्गलोक में क्रान्ति, आकाश में क्रान्ति, भाग्यसमृद्ध भूमि पर क्रान्ति, परमपावन जलराशियों में क्रान्ति एवं समस्त औषधियों में क्रान्ति हो! नवीन वनस्पतियों के समूहों में क्रान्ति, विश्व के समस्त देवों के कार्य-कलापों में क्रान्ति, महाकाव्य के छन्दों में क्रान्ति एवं ब्रह्म से प्रादुर्भूत समस्त विश्व में क्रान्ति हो! ॥२.८०.२–२.८०.३॥ हिन्दी के विद्वान श्री बी एन मिश्र के अनुसार शास्त्रीय परम्परा में महाकाव्यों के सर्गों के नाम श, ष, स और ह अक्षरों से प्रारम्भ नहीं किए जाते। उनका मत है कि यहाँ महाकवि ने सभी सर्गों के नाम स से प्रारम्भ करके शास्त्रीय लीक से हटकर नवीन पथ का निर्माण किया है।
अष्टावक्र शब्द के अर्थ
महाकाव्य में कवि अष्टावक्र नाम की व्युत्पत्ति – अष्ट अर्थात् आठ और अवक्र अर्थात् टेढ़ेपन से रहित अथवा सीधे– शब्दों की सन्धि से करते हैं। इस सन्धिविच्छेद के आधार पर अष्टावक्र शब्द की पाँच व्याख्याएँ १.९८ से १.१०० पद्यों में प्रस्तुत की गई हैं।
दर्शन
महाकाव्य में दर्शन से सम्बन्धित पद्य अनेक स्थलों पर द्रष्टव्य हैं। तृतीय सर्ग में अष्टावक्र के स्वगतकथन में वेदान्त की विशिष्टाद्वैत शाखा के अनुसार आत्मा के स्वभाव का निरूपण करने वाले पद्य (३.६१–३.८२) प्राप्त होते हैं। छठे सर्ग के अन्तर्गत उद्दालक द्वारा अष्टावक्र को प्रदत्त उपदेश का एक भाग इसी विषय का प्रतिपादन करता है। इन श्लोकों में प्रयुक्त शब्दावली वेद, उपनिषद एवं श्रीमद्भगवद्गीता में प्रयुक्त शब्दावली के समान ही है। साधना की व्याख्या में प्रस्तुत एक रूपक (६.४–६.५) हिन्दू दर्शन की सभी छहों आस्तिक शाखाओं–सांख्य, योग, वैशेषिक, न्याय, मीमांसा एवं वेदान्त–का सम्मिश्रण प्रस्तुत करता है।
सप्तम सर्ग में जब अष्टावक्र मिथिला में प्रवेश करते हैं, वे समस्त षड्दर्शनों के विद्वानों को वहाँ पाते हैं (७.२७–७.२८)। वेदान्त दर्शन की अनेक प्रशाखाएँ भी सातवीं शाखा भक्ति सहित वर्णित हैं। पद्य ८.४ हिन्दू दर्शन में विश्व की उत्पत्ति के सम्बन्ध में विभिन्न विचारधाराओं का वर्णन करता है- कुछ इसे शब्द से निर्मित मानते हैं तो कुछ कहते हैं कि यह या तो परिणाम है अथवा विवर्त है। कवि प्रथम अवधारणा (परिणाम) को स्वीकार करते हैं।
सामाजिक सन्देश
महाकाव्य के अनेक सन्दर्भों में, भारत एवं विश्व से सम्बन्धित विभिन्न समकालीन सामाजिक समस्याओं पर प्रकाश डाला गया है। समस्याओं को महाकाव्य में पात्रों के स्वगतकथन अथवा उनके मध्य संवादों के माध्यम से प्रस्तुत किया गया है। इन समस्याओं में कन्याओं के विरुद्ध पक्षपात, आरक्षण एवं योग्यता, विकलांगों की दशा आदि अनेक मुद्दे शामिल हैं।
कन्याओं के प्रति भेदभाव
कोख पवित्र सुता से होती पुत्री से गृह होता शुद्ध
आरक्षण
शिक्षण संस्थानों एवं सामाजिक क्षेत्र में आरक्षण और इसका निजी क्षेत्र हेतु प्रस्ताव भारत में एक विवादास्पद तथा अत्यन्त चर्चित मुद्दा है। हाल ही में, विभिन्न जाति और धार्मिक समूहों ने शिक्षण संस्थानों एवं/अथवा सामाजिक क्षेत्र में आरक्षण की मांग की है, जिससे अधिकांशतः असंतोष, विरोध एवं न्यायपालिका और विधानसभा के मध्य विवाद ही उभर कर सम्मुख आए हैं।   महाकाव्य के पांचवें सर्ग में ५.४० पद्य में, उद्दालक विकलांग अष्टावक्र की सीखने की क्षमताओं का श्वेतकेतु एवं अन्य शिष्यों की क्षमताओं से तुलना करते हुए, स्वयं से ही वार्तालाप करते हुए कहते हैं – प्रातिभ क्षेत्र में आरक्षण
न कदापि राष्ट्रहित में समुचित।
यह घोर निरादर प्रतिभा का
अवनति का पथ अतिशय अनुचित ॥
विकलांगों के प्रति भेदभाव
विकलांगों के प्रति पक्षपात एवं भेदभाव के मुद्दे को महाकाव्य में अनेक सन्दर्भों में उठाया गया है। प्रथम सर्ग में, उद्दालक एवं कहोल के मध्य संवाद में, उद्दालक कहते हैं कि अष्टावक्र की सफलता के पश्चात, विकलांगों को समाज द्वारा उनके अधिकारों से अब वंचित नहीं किया जाएगा। उनसे अब और अधिक अनुचित लाभ नहीं उठाया जाएगा, वे शुभ संस्कारों पर अपशकुन नहीं समझे जाएंगे और उनके साथ समानता का व्यवहार किया जाएगा। चतुर्थ सर्ग में, सुजाता से वार्तालाप करते हुए उद्दालक कहते हैं कि–यह धारणा कि विकलांग परिवार पर भार हैं और उपेक्षणीय हैं –विश्व का सर्वनाश कर देगी।
क्या उपेक्ष्या पात्र वह सकलांग का।
जगत को जर्जरित कर देगी झटिति
यह विषम अवधारणा कुसमाज की ॥
रस
महाकाव्य के प्रधान रस वीर एवं करुण रस हैं। अपने पिता के शाप के पश्चात अष्टावक्र का स्वगतकथन (तृतीय सर्ग), कहोल का शाप देने के उपरान्त पश्चाताप (चतुर्थ सर्ग) तथा कहोल को जल में डुबो दिए जाने के पश्चात उद्दालक एवं सुजाता के मध्य वार्तालाप–दया एवं करुणा से ओत-प्रोत प्रसंग हैं। अष्टावक्र का अपने पिता को मुक्त कराने का दृढ़निश्चय और संकल्प (पांचवां सर्ग) और उनकी मिथिला यात्रा (छठा सर्ग) वीर रस से परिपूर्ण उल्लेखनीय प्रसंग हैं।
अनुप्रास एवं यमक
यमक संस्कृत में (हिन्दी तथा अन्य प्राकृत भाषाओँ में भी) एक ऐसा अलंकार है, जहाँ एक शब्द अनेक बार प्रयुक्त होता है और प्रत्येक बार उस शब्द का अर्थ भिन्न होता है। महाकाव्य में यमक मिश्रित अनुप्रास अलंकार का एक उदाहरण ७.३२ पद्य के द्वितीय अर्धांश में इस प्रकार है – अंग अंग पर विलस रहे थे ललितललाम विभूषण
भवभूषण दूषणरिपुदूषणदूषण निमिकुलभूषण।
राजा जनक के प्रत्येक अंग पर सुन्दर आभूषण जगमगा रहे थे। वे संसार के आभूषण थे, दूषण (खर राक्षस का भाई) के शत्रु राम के विरुद्ध समस्त दूषणों (तर्कों) का दूषण (नाश) करने वाले थे और राजा निमि के वंश को विभूषित कर रहे थे। ॥ ७.३२॥
पद्य १.२१ के द्वितीय अर्धांश में, कवि “रौरव” एवं “गौरव” शब्दों का प्रयोग एक ही पंक्ति में क्रमशः चार और तीन बार करते हैं, जिनमें प्रत्येक बार उनका भिन्न-भिन्न अर्थ है। रौरवसहित रहित रौरव से रौरवकृत जितरौरव थे
गौरवमय अभिमान विवर्जित श्रितगौरव हितगौरव थे ॥
वे (महर्षि कहोल) रुरु मृग का चर्म (का वस्त्र) धारण किए हुए थे, अनीति (रौरव) से मुक्त थे, स्तुतियों (रौरव) के रचयिता थे और रौरव नामक नरक को जीतने वाले थे। वे स्वाभिमान से युक्त थे, अभिमान से रहित थे, गुरु के आश्रित थे और (दूसरों की) श्रद्धा को धारण करने वाले थे।॥ १.२१॥
भाषासमक
महाकाव्य में अनेक स्थलों पर (१.८५, ४.१००, ८.१०६ एवं ८.१०८), कवि भाषासमक (मणिप्रवाल) अलंकार का प्रयोग करते हैं, जहाँ संस्कृत तथा हिन्दी एक साथ मिश्रित हो गई हैं। इस प्रकार के पद्य का एक उदाहरण, जिसमें निरुक्त के आधार पर सुजाता नाम की व्युत्पत्ति की गई है, यहाँ प्रस्तुत है–
सुभगो जातो यस्याः सैव सुजाता नाम निरुक्ति यही
अष्टावक्र सुभग जातक की बनी सुजाता मातु सही ॥
सुजाता शब्द की व्युत्पत्तिपरक व्याख्या है कि जिसका पुत्र भाग्यवान है। वस्तुतः, सुजाता सौभाग्यशाली पुत्र अष्टावक्र की उपयुक्त माता बन गईं ॥ १.८५॥
मुद्रा
मुद्रा अलंकार के अन्तर्गत, पद्य रचना के लिए प्रयुक्त छन्द का- उसके नाम का पद्य में उल्लेख कर- संकेत किया जाता है। अष्टावक्र महाकाव्य के तृतीय सर्ग का अन्तिम पद्य (३.१०८) “शार्दूलविक्रीडित” छन्द (संस्कृत महाकाव्यों में बहुधा प्रयुक्त एक छन्द) में रचित है और इसमें “शार्दूलविक्रीडितम्” शब्द का प्रयोग किया गया है। अष्टावक्र महर्षि वाक्य कह रहे ज्यों हो रहे मौन थे
त्यों ही बिप्र कहोल के नयन भी नीरन्ध्रवर्षी बने।
सीमन्तोन्नयनीय वेदविधि भी सम्पन्न प्रायः हुई
गाएँ देव सभी कहोलसुत का शार्दूलविक्रीडितम् ॥
अपने संस्कृत महाकाव्य श्रीभार्गवराघवीयम् में, कवि रामभद्राचार्य ने इस अलंकार का आठ स्थानों पर प्रयोग किया है।
मिथिला में वाद-विवाद
महाकाव्य के सातवें और आठवें सर्ग में चार वार्तालाप वर्णित हैं। इनमें प्रथम वार्तालाप अष्टावक्र एवं राजा जनक के मध्य होता है और अष्टावक्र के तेज एवं आत्मविश्वास को प्रस्तुत करता है। शेष तीन वार्तालापों में अष्टावक्र की विद्वता को प्रमाणित करने वाले वाद-विवाद सम्मिलित हैं, जिनमें प्रथम द्वारपाल को सन्तुष्ट कर सभा में प्रवेश करने की अनुमति प्राप्त करने हेतु, द्वितीय राजा जनक के गूढ़ प्रश्नों के उत्तर के रूप में और तृतीय बन्दी तथा अष्टावक्र के मध्य शास्त्रार्थ के रूप में होता है, जिसमें अत्यन्त साधारण प्रतीत होने वाली संख्या एक से तेरह तक की गणनाएँ स्वयं में अन्तर्निहित रहस्यों और गुप्त अर्थों को झुठलाती हैं। महाकाव्य के ये वार्तालाप महाभारत के समान ही हैं। महाभारत के संस्कृत काव्य तथा अष्टावक्र के हिन्दी काव्य में वर्णित इन वार्तालापों की परस्पर तुलना उल्लेखनीय है।
विवेचन और मीमांसा
मध्य प्रदेश साहित्य अकादमी के पाठक समूह ने महाकाव्य की समालोचना हेतु सितम्बर २०१० में अशोकनगर में समीक्षकों के एक सम्मेलन का आयोजन किया। प्रमुख समीक्षक, प्रोफेसर एस एन सक्सेना ने कहा कि महाकाव्य संघर्ष से उत्कर्ष की गाथा है और कवि के स्वयं के अनुभवों से उद्भूत होनेके कारण विकलांगों के लिए प्रेरणास्रोत है। सम्मेलन में उपस्थित अन्य समीक्षकों में लेखक रामसेवक सोनी, सुधीर गुप्ता, सुभाष जैन सरल एवं प्रदीप मनौरिया थे। समीक्षकों ने कहा कि महाकाव्य विकलांगों की भावनाओं एवं उनके उत्थान को प्रस्तुत करता है और आधुनिक विश्व में अत्यन्त प्रासंगिक है। मध्य प्रदेश साहित्य अकादमी ने समीक्षकों के अन्य सम्मेलन का आयोजन नवम्बर २०१० में दमोह में किया, जिसमें अनेक साहित्यकारों ने महाकाव्य पर चर्चा की।
अकोई साहिब
अकोई साहिब मलेरकोट्ला-संगरूर मार्ग पर स्थित पंजाब का एक गाँव है, जो संगरूर से पाँच किलोमीटर की दूरी पर है। इस गाँव में सिक्खों के तीन गुरु - गुरु नानक देव, गुरु हरगोविन्द सिंह और गुरु तेग बहादुर।
मालदीव
मालदीव  या (मह्ल: ދ ި ވ ެ ހ ި ރ ާ އ ް ޖ ެ Dhivehi Raa'je) या मालदीव द्वीप समूह, आधिकारिक तौर पर मालदीव गणराज्य, हिंद महासागर में स्थित एक द्वीप देश है, जो मिनिकॉय आईलेंड और चागोस द्वीपसमूह  के बीच 26 प्रवाल द्वीपों की एक दोहरी चेन  जिसका फेलाव भारत के लक्षद्वीप टापू की उत्तर-दक्षिण दिशा में है, से बना है। यह  लक्षद्वीप सागर में स्थित है, श्री लंका की दक्षिण-पश्चिमी दिशा से करीब सात सौ किलोमीटर (435 mi) पर।
मालदीव की "व्युत्पत्ति"
"मालदीव" नाम, माले धिवेही राजे ("माले [के प्राधिकरण के अंतर्गत] द्वीप राज्य"), जो मालदीव का स्थानीय नाम है, से उत्पन्न हुआ होगा। द्वीप राष्ट्र अपनी राजधानी, "माले" के साथ समानार्थी था और कभी कभी 'महल्दीप' कहलाया जाता था और लोगों को माल्दिवियन 'धिवेहीं' कहा जाता था। शब्द धीब/दीब (प्राचीन धिवेही, संस्कृत के द्वीप शब्द का अपभ्रंश) का मतलब है 'टापू' और धीवस (धिवेहीं) मतलब 'द्वीप-वासी' (यानी माल्दिवियन). उपनिवेशीय युग के दौरान, डच ने अपने प्रलेखन में इस देश को मल्दिविस्चे इलन्देन नाम से संबोधित किया जबकि "मालदीव आईलेंड " इसका ब्रिटिश द्वारा प्रयुक्त किया जाने वाला आंग्लिकरण है, जो बाद में मालदीव लिखा जाने लगा।
श्रीलंका का प्राचीन इतिहास, महावंश पाली में महिलादिवा या 'महिलाओं का द्वीप' (अहिल्दिभ) नामक एक द्वीप को संदर्भित करता है। महावंश, एक बहुत ही पुराने कार्य सिंहाला से व्युत्पद हुआ है, जो दूसरी शताब्दी B.C. का काम है।
कुछ विद्वानों का कहना है कि "मालदीव" नाम संस्कृत शब्द माँलाद्विपा (द्मालावीप) मतलब "द्वीपों का हार" से उत्पन्न हुआ है। कोई भी नाम का किसी भी साहित्य में ज़िक्र नहीं किया गया मगर वैदिक समय का पारम्परिक संस्कृत अवतरण "सौ हज़ार द्वीप"(लक्शाद्वीपा) के बारे में चर्चा करता है, यह एक वर्गीय नाम है जिसमें न केवल मालदीवज बल्कि लक्षद्वीप और चागोस द्वीप समूह भी शामिल है।
कुछ मध्ययुगीन अरब यात्री जैसे इब्न बतूता इन द्वीपों को "महल दिबियत" कहते थे। (مهل دبيأت) अरबी शब्द महल ("प्लेस") से. यही नाम वर्तमान में मालदीव राजकीय चिह्न की नामावली पर खुदा हुआ है। मालदीवज का शास्त्रीय येमेनी नाम दिबजत है।
फिलोस्तोर्गिउस, एक एरियन यूनानी इतिहासकार, एक दिवोएइस बंधक के बारे में बताता है जो होमेरितेस से अपना कार्य पूरा करने के पश्चात, "दिवस " (माल्दिव्ज़) नामक अपने द्वीप वापस चला गया। वर्तमान नाम "मालदीव" सिंहली शब्द माला दिवैना, जिसका अर्थ है हार द्वीप, से भी निकला हो सकता है, यह संभवत द्वीपसमूह के आकार का उल्लेख करता है।
भूगोल
मालदीव में लगभग 1,190 मुँगिया द्वीप शामिल हैं, जो उतर-दक्षिण दिशा के बराबर 26 प्रवाल द्वीपों  की दोहरी चेन में संगठित हैं। यह लगभग 90,000 वर्ग किलोमीटर में फेला है, जो इसे दुनिया के सबसे पृथक देशों में से एक बनाता है। प्रवाल द्वीप गतिशील मूंगा रीफ़ और रेत की टिकियों से बना है। यह एक 960 किलोमीटर लम्बे पनडुब्बी कटक के ऊपर स्थित है जो अकस्मात भारतीय महासागर की गहराई में से उत्थान करता है और उत्तर से दक्षिण की ओर चलता है। इस प्राकृतिक मुँगिया रुकावट के केवल दक्षिणी छोर के पास 2 खुले रास्ते है, जो मालदीवज के क्षेत्रीय पानी द्वारा जहाजों को भारतीय महासागर के एक किनारे से दूसरे किनारे तक सुरक्षित मल्लाही देता है। प्रशासकीय प्रयोजनों के लिए मालदीव सरकार ने इन प्रवाल द्वीपों को इक्कीस प्रशासकीय विभागों में संगठित किया हैं। मालदीवज का सबसे बड़ा द्वीप गण है, जो लामू प्रवाल द्वीप या हह्धुम्माथि मालदीव का है। अडडू प्रवाल द्वीप में, सबसे पश्चिमी द्वीप, रीफ के ऊपर सडकों द्वारा जुड़े हुए हैं और सड़क की कुल लंबाई है14 km
मालदीवज के पास दुनिया में सबसे निचला देश होने का रिकॉर्ड है, इसका अधिकतम प्राकृतिक जमीनी स्तर सिर्फ 2.3 m, जिसकी औसत सागर के स्तर से केवल {1/ है, हालांकि ऐसे क्षेत्र जहां निर्माण के अस्तित्व हैं, वहाँ इनमें कई मीटर की वृद्धि की गई है। रीफ मूंगिया मलबे और क्रियाशील मूंगिया से बनाया जाता है। यह दलदल बना कर सागर के विरुद्ध एक प्राकृतिक बाधा का कार्य करता हैं। अन्य द्वीपों, एक दूरी बना लेते हैं और रीफ के अनुरूप उनकी अपनी एक सुरक्षा फ़्रिंज होती है। मूंगा बाधा के आसपास एक छिद्र, शांत झील के पानी को अभिगम देता है। द्वीप की मूंगा बाधा उसे तूफानों और हिंद महासागर की उच्च तरंगों से सुरक्षित रखती है।
धरण की एक मोटी परत, द्वीपों की मिटटी की ऊपरी परत बनती है।152 mm नीचे 2 ftधरण परत रेतीले पत्थर की होती है, उसके बाद रेत और फिर ताजे पानी की। समुद्र तट के पास मिट्टी में नमक के उच्च स्तर के कारण, वनस्पति के रूप में सिर्फ झाड़ियाँ, पुष्पित पौधे और छोटी बाढ़ ही पाई जाती है। द्वीप के आंतरिक भाग में, अधिक वनस्पति जैसे मैनग्रोव और बरगद पाए जाते हैं। नारियल के वृक्ष, राष्ट्रीय पेड़, इन द्वीपों पर लगभग हर जगह उग जाते हैं और जनसंख्या की जीवन शैली का अभिन्न अंग हैं।
सीमित वनस्पति और भूमि वन्यजीवों का बहुतायत समुद्री जीवन से पूरक है। मालदीव के आस-पास का जल जैविक और वाणिज्यिक मूल्य की दुर्लभ प्रजातियों में प्रचुर मात्रा में हैं, टूना मछली पालन परंपरागत रूप से देश के मुख्य वाणिज्यिक संसाधनों में से एक है। मालदीव में समुद्र जीवन की अद्भुत विविधता है। इसमें प्रवाल और 2,000 से भी अधिक प्रकार की मछलियां हैं, रीफ मछली से लेकर रीफ शार्क, मोरे इल्ज़ और कई प्रकार की रे मछालियाँ: मानता रेज़, स्टिंग रे और ईगल रे. मालदीवी जल व्हेल शार्क के लिए घर भी है।
मौसम
हिंद महासागर का देश की जलवायु पर बड़ा प्रभाव है, वह एक गर्मी प्रतिरोधक के रूप में अवचूषण और भंडारण करते हैं और धीरे से उष्णदेशीय गर्मी निकालते हैं। मालदीव का तापमान पूरे साल 24 (75F) और 33 C के बीच रहता है। हालांकि नमी अपेक्षाकृत अधिक है, लगातार शांत समुद्र हवाएं वायु को गतिमान रखती हैं और गर्मी कम करती हैं।
मालदीव का मौसम दक्षिण एशिया के उत्तर में बड़े भूमि के ढेर से प्रभावित होता है। इस भूमि के ढेर की उपस्थिति भूमि और जल के अंतर तापक का कारण बनता है। यह तत्त्व हिंद महासागर से दक्षिण एशिया के ऊपर नमी से भरपूर हवा अचल करते हैं जिसके परिणामस्वरूप दक्षिण पश्चिम मानसून आता है। दो ऋतु मालदीव के मौसम को प्रभावित करती हैं: पूर्वोत्तर मानसून से जुडी शुष्क ऋतु और बरसात ऋतु जो गर्मियों में दक्षिण पश्चिम मानसून के द्वारा लाई जाती है। मालदीव में गीला दक्षिण पश्चिम मानसून अप्रैल के अंत से अक्टूबर के अंत तक रहता है और तेज हवा और तूफान लाता है। नम दक्षिण पश्चिम मानसून से शुष्क पूर्वोत्तर मानसून में बदलाव अक्टूबर और नवंबर के दौरान होता है। इस अवधि के दौरान पूर्वोत्तर हवा पूर्वोत्तर मानसून की उत्पत्ति करने में योगदान देती हैं जो दिसम्बर की शुरुआत में मालदीव पहुँचता है और मार्च के अंत तक वहाँ रहता है। हालांकि, मालदीव के मौसम का पैटर्न हमेशा दक्षिण एशिया के मानसून पैटर्न के अनुरूप नहीं रहता. वार्षिक औसत वर्षा उत्तर में 2,540 मिलीमीटर और दक्षिण में 3,810 मिलीमीटर रहती है।
पर्यावरण के मुद्दे
पिछली सदी में, समुद्र का जल स्तर बढ़ गया है 20 cm, केवल 2.3 m अधिकतम प्राकृतिक जमीनी स्तर के साथ और समुद्र स्तर से ऊपर केवल 1.5 m उसत के साथ, यह दुनिया का सबसे नीचला देश है और महासागर में इससे ज्यादा उछाल मालदीवज के अस्तित्व के लिए खतरा पैदा हो सकता है। लेकिन, 1970 के आसपास, वहाँ समुद्र स्तर में गिरावट आई है। नवम्बर 2008 में, राष्ट्रपति मोहम्मद नशीद ने भारत, श्रीलंका और ऑस्ट्रेलिया में नई जमीनें खरीदने के योजना की घोषणा की, ग्लोबल वार्मिंग और ज्यादा द्वीपों के जल स्तर बढ़ने से बाढ़ की संभावना के बारे में अपनी चिंता के कारण उन्होंने यह योजना बनाई। मौजूदा अनुमान के अनुसार वर्ष 2100 तक समुद्र तल में 59 cm की वृद्धि हो सकती है। भूमि की खरीद पर्यटन द्वारा उत्पन्न मूलधन से किया जाएगा. राष्ट्रपति ने अपने इरादे स्पष्ट किए है: "'हम मालदीव छोड़ना नहीं चाहते, लेकिन हम दशकों के लिए टेंट में रहने वाले जलवायु शरणार्थी भी नहीं बनना चाहते.'"
2004 हिंद महासागर में भूकंप के कारण, हिंद महासागर में सूनामी आई जिसकी की वजह से सामाजिक आर्थिक बुनियादी ढांचे में गंभीर क्षति पहुंची, जिसने कई लोगों को बेघर बना दिया और पर्यावरण को अपरिवर्तनीय नुकसान पहुँचाया. आपदा के बाद, मानचित्रकार सूनामी की वजह से आए परिवर्तन के कारण द्वीपों के नक्शे दूसरी प्रति उतारने की योजना बना रहे हैं।
22 अप्रैल 2008 को, मालदीव के उस समय के राष्ट्रपति मॉमून अब्दुल गयूम ने विश्वीय ग्रीनहाउस गैस के उत्सर्जन में कटौती के लिए अनुरोध किया, यह चेतावनी देते हुए कि समुद्र का जल स्तर बढ़ने पर मालदीव का द्वीप राष्ट्र डूब सकता है। 2009 में, बाद के राष्ट्रपति मोहम्मद नशीद ने प्रतिज्ञा ली कि वह मालदीवज को सौर एंव पवन शक्ति से एक दशक के भीतर कार्बन निष्पक्ष बना देंगे। हाल ही में, राष्ट्रपति नशीद ने मालदीवज जैसे नीचले देशों को जलवायु परिवर्तन से होने वाले खतरों के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए, 17 अक्टूबर 2009 को दुनिया की पहली अन्तर्जलीय कैबिनेट बैठक आयोजित की।
इतिहास
मालदीव के मौखिक, भाषाई और सांस्कृतिक परंपरा और रिवाज का तुलनात्मक अध्ययन इस बात की पुष्टि करता हैं कि पहले बसने वाले लोग द्रविड़ थे, यह संगम अवधि (BCE 300-300 CE), में केरल से यहाँ आए थे। यह शायद दक्षिण पश्चिम तट के मछुआरे थे जो अब भारतीय उपमहाद्वीप का दक्षिण और श्रीलंका का पश्चिमी तट है। ऐसा एक समुदाय गिरावारू लोगों का है जो प्राचीन तमिलों के वंशज हैं। पूंजी की स्थापना और माले के आलीशान शासन के बारे में प्राचीन कथाओं और स्थानीय लोक कथाओं में वर्णन किया है। उन्हें द्वीप पर बसने वाला सबसे पहला समुदाय माना जाता है। एक स्पष्ट तमिल-मलयालम अधःस्तर के साथ तमिल जनसंख्या और संस्कृति की एक मजबूत अंतर्निहित परत मालदीव समाज में मौजूद है जो जगह के नाम, जाति के शब्दो, कविता, नृत्य और धार्मिक विश्वासों में भी दिखाई देती है। केरलं समुद्र परला की वजह से, तमिल लक्षद्वीप में बसने लगे और मालदीवज स्पष्ट रूप से द्वीपसमूह के एक विस्तार के रूप में देखा गया। कुछ लोगों का तर्क है कि गुजराती भी प्रवासन की पहली परत में थे। गुजरात से समुद्रीय काम सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान शुरू हुआ। जतका और पुराण इस समुद्री व्यापार के प्रचुर साक्ष्य दिखाते हैं। एक और प्रारंभिक निवासी दक्षिण पूर्व एशिया से हो सकते है। सिंहली, जो कलिंगा (भारत) के निर्वासित राजकुमार विजया (विजया एक बंगा या बंगाल राजकुमार थे जिनका मातृ पूर्वज कलिंगा था) और उनकी कई सौ की पार्टी के वंशज थे, उनका आगमन मालदीवज में 543-483 BCE के बीच हुआ। उनसे उनके उड़ीसा और उत्तर पश्चिम भारत के सिंहपुरा राज्य के मूल क्षेत्र छुडवा दिए गए। महावंसा के अनुसार, 500 BC के आसपास एक जहाज जो राजकुमार विजया के साथ श्रीलंका के लिए रवाना हुआ था, दिशाहीन हो गया और एक महिलाद्विपिका नामक द्वीप, जो मालदीवज है, वहाँ पहुँच गया। यह भी कहा जाता है कि उस समय महिलाद्विपिका के लोग श्रीलंका की यात्रा करते थे। श्रीलंका और मालदीवज के कुछ स्थानों में उनका अवस्थापन जनसांख्यिकी में महत्वपूर्ण परिवर्तन और भारत-आर्य भाषा, धिवेही के विकास के लिए अर्थपूर्ण है। ज्यादातर दक्षिण प्रवाल द्वीपों में अरब और पूर्वी एशियाई निवासियों के कुछ संकेत मिले हैं।
बौद्ध धर्म सम्राट अशोक के प्रसार के समय मालदीव में आया और 12 वीं शताब्दी AD तक मालदीव के लोगों का प्रमुख धर्म बना रहा। प्राचीन मालदीव राजाओं ने बौद्ध धर्म को बढ़ावा दिया और पहला मालदीव लेखन और कलात्मक उपलब्धियां विकसित मूर्तिकला और वास्तुकला के रूप में इसी अवधि से हैं। इस्द्हू लोमफानू (Lōmāfānu) अभी तक की मालदीवज पर पाए जाने वाली सबसे पुरानी ताम्र पत्तर पुस्तक है। यह किताब 1194 AD(AH 590) में सिरी फेन्नाधीत्था महा रडून (दहिनी कलामिन्जा) के शासनकाल के दौरान लिखी गई थी, इसकी पहली पत्तर को छोड़ कर बाकी दिवेही अकुरु के एवेला के रूप में है। ऐसा कहा जाता है कि तुसितेस माकरी, मालदीव पौराणिक कथाओं में युद्ध के परमेश्वर, किसी भी नेता को पकड़ लेते थे जिसने ताज पहने हुए गलत तरीके के काम किए होते थे।
मालदीव की प्रारंभिक सभ्यता के पहले के अवशेष का अध्ययन, सीलोन देशीय सर्विस के एक ब्रिटिश अधिकारी, H.C.P. बेल के काम के साथ शुरू हुआ। 1879 में द्वीपों पर बेल की नौका का नाश हो गया और वह कई बार प्राचीन बौद्ध अवशेषों की जांच करने लौटे. उन्होंने मालदीव के लोगो द्वारा प्राचीन हविता और उस्तुबू (यह नाम चेतिया और स्तूपा से उत्पन किए गए हैं) (ހަވިއްތަ) नामक टीलों के बारे में अध्ययन किया जो कई प्रवाल द्वीपों पर पाए जाते हैं।
हालांकि बेल ने कहा कि प्राचीन मालदीव के लोग थेरावदा बौद्ध धर्म मानते थे, स्थानीय बौद्धधर्मी के कई पुरातात्त्विक अवशेष जो अब माले संग्रहालय में हैं असल में महायाना और विजरायाना आइकॉनोग्राफी दर्शाते हैं।
11 वीं सदी की शुरुवात में मिनिकॉय और थिलाधुनमथी, संभवतः अन्य उत्तरी प्रवाल द्वीप भी मध्यकालीन चोला तमिल सम्राट, राजा राजा चोला 1 के द्वारा विजयी कर लिए गए और चोला राज्य का हिस्सा बन गया।
मालदीव लोक कथाओं की एक दन्तकथा के अनुसार, 12 वीं सदी AD के शुरू में सीलोन के लायन रेस का कोइमाला नामक मध्यकालीन राजकुमार उत्तर माल्होस्मादुलू प्रवाल द्वीप के रस्गेथीमु द्वीप (वस्तुतः रजा का शहर) को रवाना हुआ, वहाँ से माले गया और वहाँ एक राज्य की स्थापना की। तब तक, आदीत्ता (सूर्य) वंश ने कुछ समय के लिए माले पर शासन करना बंद किया था, संभवतः दसवीं सदी में दक्षिण भारत के चोला द्वारा हमलों की वजह से. माले प्रवाल द्वीप के स्वदेशीय लोग, गिरावारू ने कोइमाला को माले आने के लिए आमंत्रित किया और उसे राजा घोषित होने की अनुमति दी। कोइमाला कलोऊ (लार्ड कोइमाला) राजा मानाबराना के रूप में राज्य करता था, वह होमा (लूनर) राजवंश का राजा था, जिसे कुछ इतिहासकार हाउस ऑफ़ थीमुगे कहते हैं। कोइमाला के शासनकाल से मालदीव राजगद्दी, सिंगासना (शेर राजगद्दी) भी कहलाई जाने लगी। इससे पहले और तब से कुछ स्थितियों में इसे सरिधालेय्स (गजदंत राजगद्दी) भी कहा जाता था। कुछ इतिहासकार कोइमाला को, तमिल चोला के शासन से मालदीव को मुक्त करवाने के लिए, प्रत्यायित करते हैं।
कई विदेशी यात्री, मुख्य रूप से अरब, ने मालदीव के ऊपर एक राज्य का एक रानी के द्वारा शासन करने के बारे में लिखा था। यह राज्य कोइमाला राजकाल से पहले दिनांकित था। अल इदरीसी, प्रारंभिक लेखको के लेखन की चर्चा करते हुए एक रानी के बारे में उल्लेख करता है। उसका नाम दमहार था। वह आदीत्ता (सूर्य) राजवंश की एक सदस्य थी। होमा (लूनर) वंश मुख्य ने आदित्ता (सूर्य) वंश के साथ शादी कर ली। यही कारण था की 1968 तक मालदीव राजाओं के औपचारिक शीर्षक में "कुला सुधा इरा " का संदर्भ होता था, जिसका अर्थ है "चंद्रमा और सूर्य से उत्पन्न हुआ". आदीत्ता राजवंश के शासनकाल के कोई सरकारी रिकॉर्ड मौजूद नहीं हैं।
इस्लाम में परिवर्तन का उल्लेख प्राचीन आज्ञापत्रों में किया गया है जो 12 वीं शताब्दी AD के अंत के ताम्र पत्तर पर लिखा हैं। एक विदेशी संत (अनुवाद के अनुसार, तब्रिज़ शहर से एक फारसी यां एक मोरोकन बर्बर) के बारे में भी एक स्थानीय ज्ञात दन्तकथा है, जिसने रंनामारी नामक एक दानव को शान्त किया। धोवेमी कलामिन्जा जो कोइमाला के बाद आया वह 1153 AD में इस्लाम में परिवर्तित हो गया।
सदियों से, द्वीपों का दौरा किया गया है और उनके विकास को अरब सागर और बंगाल की खाड़ी के नाविकों और व्यापारियों ने प्रभावित किया है।
1953 में, गणतंत्र बनाने का एक संक्षिप्त निष्फल प्रयास किया गया, लेकिन सल्तनत फिर से लगा दिया गया। 1959 में नासिर के केंद्रवाद पर आपत्ति ज़ाहिर करते हुए, तीन दक्षिणी प्रवाल द्वीपों के निवासियों ने सरकार के खिलाफ विरोध किया। उन्होंने संयुक्त सुवादिवे गणराज्य का गठन किया और अब्दुल्ला अफीफ को राष्ट्रपति एंव हिथाद्हू को राजधानी के रूप में चुना।
हालांकि 1153 से 1968 तक स्वतंत्र इस्लामी सल्तनत के रूप में इस पर शासन हुआ है, मगर मालदीवज 1887 से 25 जुलाई 1965 तक एक ब्रिटिश संरक्षण रहा।
स्वतंत्रता
मालदीव को पूरी राजनीतिक स्वतंत्रता देने का समझौता महामहिम सुल्तान की ओर से इब्राहीम नासिर रंनाबंदेय्री किलेगेफां, प्रधान मंत्री और महारानी साहिबा की ओर से सर माइकल वॉकर ब्रिटिश एलची मालदीव द्वीप के अभिनिहित ने हस्ताक्षरित किया। यह समारोह 26 जुलाई 1965 को कोलंबो में ब्रिटिश उच्चायुक्त के निवास पर आयोजित किया गया। 1965 में ब्रिटेन से आजादी के बाद, सल्तनत, राजा मुहम्मद फरीद दीदी के तहत अगले तीन साल तक चलती रही। 11 नवम्बर 1968 को राजशाही समाप्त कर दी गयी और इब्राहीम नासिर के राष्ट्रपति पद के तहत एक गणतंत्र से बदल दी गयी, हालांकि यह एक प्रसाधक बदलाव था इससे सरकार के ढांचे में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं आया। देश का अधिकारी का नाम मालदीव द्वीप समूह से बदल कर मालदीवज रख दिया गया। 1970 के दशक के आरंभ तक पर्यटन द्वीपसमूह पर विकसित होना शुरू हो गया।
बहरहाल, सत्तर के दशक में, राष्ट्रपति नासिर के गुट और अन्य लोकप्रिय राजनैतिक व्यक्तियों के बीच राजनीतिक लड़ाई की वजह से 1975 में निर्वाचित प्रधानमंत्री अहमद जाकी की गिरफ्तारी और एक दूरवर्ती प्रवाल द्वीप पर निर्वासन हो गया। आर्थिक गिरावट के बाद गण में स्थित ब्रिटेन हवाई अड्डा बंद हो गया और सूखी मछली का बाज़ार, एक महत्वपूर्ण निर्यात, पतन हो गया। अपनी प्रशासन हिचक के समर्थन से, 1978 में नासिर सिंगापुर भाग गए, कथित तौर पर सरकारी खजाने से करोड़ों डॉलर के साथ.
नसीर समर्थकों और व्यापारिक हितों की घातक कोशिशों की एक श्रृंखला (1980, 1983 और 1988 में) ने सफलता के बिना सरकार गिराने की कोशिश की। जबकि पहले दो प्रयासों को थोड़ी सफलता मिली, 1988 के घातक प्रयास में PLOTE तमिल आतंकवादी समूह के करीब 200-लोग शामिल हुए, जिन्होंने हवाई अड्डे पर कब्जा किया और गयूम के एक घर से दूसरे घर भागने का कारण बने जब तक 1600 भारतीय दलों ने वायु वाहित हस्तक्षेप करके माले में व्यवस्था बहाल की।
नवम्बर 1988 में, मुहम्मदु इब्राहिम लुत्फी (एक छोटा व्यापारी) के नेतृत्व में मालदीव के लोगो के एक समूह ने राष्ट्रपति गयूम के खिलाफ एक तख्तापलट मंच पर श्रीलंका से तमिल आतंकवादियों का इस्तेमाल किया। मदद के लिए मालदीव सरकार की ओर से एक अपील के बाद भारतीय सेना ने गयूम को सत्ता में बहाल करने के लिए आतंकवादियों के खिलाफ हस्तक्षेप किया। 3 नवम्बर 1988 की रात को, भारतीय वायु सेना ने आगरा से एक पैराशूट बटालियन समूह वायु वाहित किया और उसे लगातार 2,000 किलोमीटर (1,240 मील) से अधिक की दूरी पर मालदीवज के लिए रवाना कर दिया। भारतीय पैराट्रूपर्स हुलुले पर उतरे और हवाई क्षेत्र को सुरक्षित करते हुए कुछ ही घंटों के भीतर माले पर सरकार का शासन बहाल कर लिया। ऑपरेशन कैक्टस, नामक इस संक्षिप्त रक्तहीन ऑपरेशन, में भारतीय नौसेना भी शामिल की गयी थी।
2004 सुनामी
2004 हिंद महासागर में आए भूकंप के बाद, 26 दिसम्बर 2004 को, मालदीव सुनामी से तबाह हो गया। सूचना के अनुसार केवल नौ द्वीप ही बाढ़ से बच पाए, जब कि सत्तावन द्वीपों के सूक्ष्म आवश्यक तत्वों पर गंभीर क्षति पहुंची, चौदह द्वीपों को पूरी तरह खाली करना पड़ा और छह द्वीपों का नाश हो गया। इसके इलावा इक्कीस रिज़ॉर्ट द्वीपों को गंभीर क्षति पहुँचने के कारण जबरन बंद करवाया. अनुमान है कि कुल नुकसान करीब 400 मिलियन डॉलर या 62% GDP (सकल घरेलू उत्पाद) से अधिक का हुआ। कथित तौर पर, सूनामी में मारे गए लोगों की कुल संख्या 108 थी जिनमें छह विदेशी भी शामिल थे। निचले द्वीपों पर लहरों का विनाशकारी प्रभाव इसलिए हुआ क्यूंकि वहाँ वास्तव में कोई महाद्वीपीय शेल्फ या भूमि का ढेर नहीं था जिस पर लहरों को ऊंचाई हासिल हो सकती. सबसे ऊँची लहरें 14 ft प्रतिवेदित कि गयी थी।
बहुदलीय लोकतंत्र
2004 और 2005 में हिंसक विरोध प्रदर्शन के चलते राष्ट्रपति गयूम ने राजनीतिक दलों को वैध बनाने और लोकतांत्रिक प्रक्रिया में सुधार लाने के लिए सुधराव की एक श्रृंखला शुरू कर दी। 9 अक्टूबर 2008 को बहुदलीय, बहु उम्मीदवार चुनाव आयोजित किए गए जिसमें 5 उम्मीदवार पदधारी गयूम के खिलाफ गए। अक्टूबर 28 को गयूम और मोहम्मद नशीद के बीच राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार के रूप में एक अपवाह चुनाव हुआ, एक पूर्व पत्रकार और राजनीतिक कैदी जो गयूम शासन का कट्टर आलोचक था उसके प्रभाव से नशीद और उसके उपाध्यक्ष उम्मीदवार डॉ॰ वहीद को 54 प्रतिशत बहुमत हासिल हुआ। 11 नवम्बर 2008 को अपने उत्तराधिकारी को सत्ता सौंपने से पहले एक भाषण में गयूम ने कहा: "मैं अपने ऐसे किसी भी कार्य के लिए अत्यंत खेद प्रकट करता हू... (जो) किसी भी मालदीव वासी के लिए अनुचित उपचार, कठिनाई या अन्याय का कारण बना". उस समय, गयूम किसी भी एशियाई देश के सबसे लंबे समय तक रहने वाले नेता थे।
मोहम्मद नशीद पहले राष्ट्रपति बने जिन्हें मालदीव में एक बहुदलीय लोकतंत्र द्वारा निर्वाचित किया गया और डॉ॰ वहीद मालदीव के पहले उप राष्ट्रपति चुने गए। इनकी चुनावी जीत से राष्ट्रपति गयूम का 30 साल का शासन समाप्त हो गया।
राष्ट्रपति नशीद की नई सरकार का सामना ऐसे कुछ मुद्दों से हुआ: 2004 सूनामी के बाद द्वीप और अर्थव्यवस्था की बहाली, ग्लोबल वार्मिंग से द्वीपों के भविष्य पर असर के बारे में चिंता संबोधित करना, बेरोजगारी, सरकार के भ्रष्टाचार और नशीली दवाओं के प्रयोग का बढ़ाना, खासकर युवाओं में. 10 नवम्बर 2008 को नशीद ने पर्यटन द्वारा कमाए गए धन से स्वायत्त संपत्ति निधि बनाने के इरादे की घोषणा की, जिसे, यदि मौसम के बदलाव से समुद्र स्तर बढ कर देश में बाढ़ लाया तो, वह मालदीव निवासियों के स्थानांतर के लिए कही और भूमि खरीदने के इस्तेमाल में ला सकते हैं। सूचना के अनुसार सरकार सांस्कृतिक और जलवायु समानताओं के कारण श्रीलंका और भारत के कुछ स्थानों पर विचार कर रही है, यहाँ तक कि ऑस्ट्रेलिया में भी.
हाल के एक फोरम 18 रिपोर्ट में लिखा था कि कोई मालदीव प्रशासन, नागरिकों को अंतरात्मा की बुनियादी स्वतंत्रता का आनंद सुनिश्चित करने में सक्षम नहीं हुआ।
राजनीति
मालदीव में राजनीति एक अध्यक्षीय गणराज्य ढांचे के तहत होती है, जहाँ राष्ट्रपति सरकार का मुखिया होता है। राष्ट्रपति के कार्यकारी शाखा का मुखिया होता है और केबिनेट की नियुक्ति करता है जिसे संसद मंजूरी देती है। राष्ट्रपति मजलिस(संसद) के गुप्त मतदान द्वारा पांच वर्ष के कार्यकाल के लिए नामांकित किया जाता है जिसकी पुष्टि राष्ट्र जनमत संग्रह द्वारा की जाती है। सविंधान गैर-मुस्लिम वोटो को मना करता है।
मालदीव की [[युनिकेम्र्ल मजलिस में]] पच्चास सदस्य होते हैं, जो पांच साल के कार्यकाल तक सेवा करते हैं। प्रत्येक प्रवाल द्वीप  में दो सदस्य सीधे चुने जाते हैं। आठ राष्ट्रपति द्वारा नियुक्त किया जाते हैं, जो की मुख्या द्वार है, जहाँ से महिलाये संसद में प्रवेश करती हैं।
देश के इतिहास में जुलाई,2005 में पहली बार राजनितिक दलों को पेश किया गया, संसद के पिछले चुनाव के छः महीने बाद. संसद के छतीस सदस्यों ने धिवेही रायाथुन्गा पार्टी में शामिल हुए और उन्होंने मॉमून अब्दुल गयूम को अपना राष्ट्रपति नियक्त किया। संसद के बारह सदस्यों मालदीव डेमोक्रेटिक पार्टी के सदस्यों के रूप में विपक्ष का गठन किया और दो सदस्य स्वतन्त्र रहे। मार्च 2006 में, राष्ट्रपति गयूम ने सुधार एजेंडा के लिए एक विस्तृत खाता प्रकाशित किया जिसमें नया संविधान लिखने के लिए और क़ानूनी ढांचे का आधुनिकीकरण करने के लिए समय प्रदान किया गया। इस योजना के तहत सरकार ने संसद में सुधार उपायों का बेडा प्रस्तुत किया। अब तक पारित कानून का सबसे महत्वपूर्ण टुकड़ा मानव अधिकार आयोग अधिनियम में संशोधन था, जिसने इसे पेरिस सिंद्दान्त के अनुरूप बना दिया है। संसद के पचास सदस्य, एक समान संख्या के उसी प्रकार से नियुक्त किए गए लोगों और मंत्रिमण्डलों के साथ संविधानी सभा का गठन करने के लिए बैठते हैं, यह मालदीव के लिए एक आधुनिक उदार लोकतांत्रिक संविधान लिखने के लिए राष्ट्रपति की पहल पर एकत्र किए गए। यह सभा जुलाई 2004 से बैठी हुई है और धीमी गति से बढ़ने के लिए इसकी बहुत आलोचना की गई है। सरकार और विपक्ष देरी के लिए एक दूसरे पर आरोप लगा रहा है, लेकिन स्वतंत्र पर्यवेक्षकों का मानना है कि धीमी गति से बढ़ने का कारण कमजोर संसदीय परम्परा, गरीब फेंट (कोई भी सांसद (MP) पार्टी टिकट पर नहीं चुना गया था) और व्यवस्था हस्तक्षेप के अंतहीन अंक हैं। प्रगति की धीमी गति का कारण, मुख्य विपक्षी पार्टी MDP की राष्ट्रपति गयूम को सुधार का एजेंडे लागू करने के बाद सीधी कार्रवाई से पदच्युत करने की प्रतिबद्धता भी है, जिसके कारण जुलाई-अगस्त 2004 और अगस्त 2005 में नागरिक अशांति और नवंबर 2006 में एक निष्फल क्रान्ति हुई। गौरतलब है कि, MDP के नेता इब्राहिम इस्माइल (सबसे बड़े निर्वाचन क्षेत्र, माले के MP) अप्रैल 2005 में, डाक्टर मोहम्मद वहीद हसन को कुछ ही महीने पहले मात देने के बाद, अपने पार्टी पद से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने अंततः नवंबर 2006 में MDP को अपनी राष्ट्रीय कार्यकारिणी समिति की कट्टरता का उल्लेख करते हुए छोड़ दिया। सरकार ने पार्टी के संवाद की सुविधा के लिए राष्ट्रमंडल विशेष दूत, तुन मूसा हितम को व्यस्त किया और जब MDP ने उसका बहिष्कार किया, तब ब्रिटिश उच्चायुक्त को संलाप की सेवा देने के लिए भरती किया गया। आगामी वेस्टमिंस्टर सदन की प्रक्रिया में कुछ प्रगति हुई लेकिन जब MDP ने नवम्बर क्रांति का निर्णय लिया तब यह खाली कर दिया गया।
प्रशासकीय विभाग
मालदीव में 7 प्रांत हैं, हर एक में निम्नलिखित प्रशासकीय विभाग हैं (राजधानी माले अपनी प्रशासकीय विभाग है):