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चित्रा इन्डिका
संकट
इस प्रजाति को भारतीय वन्य जीव सरंक्षण अधिनियम के तहत श्रेणी १ में रखा गया हैं। मानव-जनित खतरों के दुष्प्रभावों के फ़लस्वरूप चित्रा इण्डिका प्रजाति को प्राकृतिक खतरों का अधिक सामना करना पड़ रहा हैं, जिस कारण यह प्रजाति अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर आई०यू०सी०एन० द्वारा संकटग्रस्त प्रजाति घोषित की गयी हैं।
बहादुरगंज, गाज़ीपुर
बहादुरगंज (Bahadurganj) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के गाज़ीपुर ज़िले में स्थित एक नगर है।
इतिहास
बहादुरगंज की स्थापना नवाब शेख मुहम्मद कासिम खान (1660-1741 ई।) कासिमाबाद के जमींदार और जहूराबाद के जागीरदार के बेटे और निज़ाम रुस्तम अली खान (1665-1739 ई।) (बनारस सुबाह के निज़ाम) के भतीजे नवाब शेख अब्दुल्ला(1685-1744 ई।) द्वारा 1742 ई । शेख अब्दुल्ला के चार बेटे थे, सबसे बड़े फज़ल अली खान (1710-1787 ई।)थे और उन्हें गाजीपुर के नवाब और मुग़ल बादशाह बहादुर शाह द्वारा और बाद में अवध के नवाब द्वारा शहरों के पास बनाया गया था। उनके दूसरे बेटे का नाम नवाब करम उलाह खान(1710-1748 ई।) के रूप में भी कुछ वर्षों तक गाजीपुर के नवाब के रूप में कार्य किया। उनके दूसरे बेटे की मृत्यु बहुत कम उम्र में (1748 ई। में) हुई थी और करम उल्ला के बेटे 'नवाब मुहम्मद आज़म अली खान'(1735-1807 ई) को नवाब बनाया गया था। लेकिन 1758 के बाद उन्हें पद से हटा दिया गया था लेकिन उन्हें अपने लिए 1 लाख रुपए (आज के भारत में अनुमानित 45 कैरोर)का जुर्माना मिला हर साल। उनके तीसरे बेटे नवाब बहादुर शाह खान थे जिनके बाद उन्होंने शहर का नाम रखा। बाद में, शेख अब्दुल्ला के वंशज दिलदारनगर कामसार में दाउदपुर के जमींदारों की मदद से शहर के बड़े जमींदार बन गए और उनके साथ अच्छे संबंध थे। वर्ष 1837 ई। में बहादुरगंज एक शहर बना। क्षेत्र के बड़े जमींदार में से एक जिन्होंने शहर के लिए बड़े काम किए थे, जमींदार अजीम खान शेख अब्दुल्ला के पोते थे। शहर के लिए अच्छा काम करने वाले कुछ लोग थे, ब्रिटिश साम्राज्य में जमींदार नवाब खान, मजीद खान, मुहम्मद हसन खान, जमींदार रफीउल्ला खान, जमींदार काबुल खान, जमींदार जंगी खान और जमींदार नेबेद खान थे।
खानदान (1965 फ़िल्म)
खानदान 1965 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसमें सुनील दत्त, नूतन, ओम प्रकाश, ललिता पवार और मुमताज़ मुख्य सितारें हैं। इसका निर्देशन ए॰ भीम सिंह ने किया है। फिल्म बॉक्स ऑफिस पर हिट हुई थी। फ़िल्म का मशहूर संगीत रवि ने तैयार किया है।
कहानी
दो युवक जीवनदास (ओम प्रकाश) और शंकर (मनमोहन कृष्ण) को अपने पिता रामस्वरूप लाल के निधन पर कृषि भूमि का एक बड़ा क्षेत्र विरासत में मिलता है। जीवनदास भगवन्ती (ललिता पवार) से शादी करता है लेकिन वे निःसंतान हैं, जबकि शंकर पार्वती से शादी करता है और उनके दो बेटे हैं, गोविन्द (सुनील दत्त) और श्याम। दुर्घटना (बिजली का झटका) के कारण गोविन्द अपने दाहिने हाथ में लकवाग्रस्त हो जाता है। भविष्य में कई साल बाद, श्याम (सुदेश कुमार) शहर में शिक्षा ग्रहण करने के लिए जाता है लेकिन लौटने पर पाता है कि परिवार असहमति और कड़वाहट से दो भागों में विभाजित हो चूका है। एक तरफ जीवनदास, भगवन्ती, श्याम, नवरंगी (प्राण) और नीलिमा (मुमताज़) और दूसरी तरफ गोविन्द, उसकी पत्नी राधा (नूतन), शंकर (मनमोहन कृष्ण) और पार्वती। वह एक हाथी खरीदने के लिए इस बार श्याम से पैसे उधार लेता है। गोविन्द और राधा जल्द ही एक पूरी तरह से स्वस्थ बच्चे नवजीवनदास लाल के जन्म का जश्न मनाते हैं।
बाद में, नवरंगी मेले में हाथी का उपयोग करके एक शो करने का इरादा रखता है जहां एक लड़के को सूंड से फेंक दिया जाएगा। वह इसके लिए गोविन्द के बेटे का उपयोग करने का इरादा रखता है। बाद में, नवजीवनदास का नवरंगी द्वारा अपहरण कर लिया जाता है। गोविन्द और राधा मेले में जाते हैं और नवजीवनदास को बचाते हैं। नवरंगी गोविन्द पर हमला करता है, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से, गोविन्द का अपाहिज हाथ ठीक हो जाता है और वह नवरंगी से लड़ता है। क्षण भर बाद, जब नवरंगी गोविन्द और श्याम को मारने वाला होता है, जीवनदास और बाकी परिवार आ जाते हैं। बाद में, नवरंगी को गिरफ्तार कर लिया जाता है और गोविन्द और श्याम घर को अलग करने वाली दीवार को तोड़ देते हैं। अंत में, जीवनदास परिवार के बाकी लोगों के साथ मिलकर प्रार्थना करता है।
डुंग्री-बालीकण्ड०I, पौडी तहसील
डुंग्री-बालीकण्ड०I, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
शहरी नियोजन
राजस्थान कै रहवासी ईलाकै मैं लोहै कै कारखानै से होने वाले ध्वनि प्रदुषण को रोकने के उपाय व कानून के बारे में जानकारी
नहीद आबि‍दी
नहीद आबि‍दी को साहि‍त्‍य एवं शि‍क्षा के क्षेत्र में उत्कृष्ट योगदान के लिए 2014 में भारत सरकार ने पद्मश्री से सम्मानित किया। वे उत्‍तर प्रदेश राज्य से हैं।
ब्रेंटफ़र्ड
ब्रेंटफ़र्ड (अंग्रेज़ी: Brentford) एक पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का जिला है।
चाकचुक चुआनबावरा
चाकचुक चुआनबावरा को साहि‍त्‍य एवं शि‍क्षा के क्षेत्र में उत्कृष्ट योगदान के लिए 2014 में भारत सरकार ने पद्मश्री से सम्मानित किया। वे मि‍जोरम राज्य से हैं।
चिज़िक
चिज़िक (अंग्रेज़ी: Chiswick) एक पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का जिला है।
देवानीपुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
देवानीपुर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
अर्ध-अभिक्रिया
उदाहरण : Zn और Cu का गैलवानिक सेल
At the Zn anode, oxidation takes place (the metal loses electrons). This is represented in the following oxidation half-reaction (note that the electrons are on the products side):
बिशुनपुर विश्रामपुर
बिशुनपुर विश्रामपुर (Bishunpur Vishrampur) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बलरामपुर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
अर्ध-अभिक्रिया
उदाहरण : Zn और Cu का गैलवानिक सेल
At the Cu cathode, reduction takes place (electrons are accepted). This is represented in the following reduction half-reaction (note that the electrons are on the reactants side):
एस्पेरान्तो का प्राग इश्तिहार
एस्पेरान्तो की प्रगति चाहने वाले हम लोग यह इश्तिहार सब सरकारों अन्तर्राष्ट्रीय संस्थाओं और सज्जनों के नाम दे रहे हैं; यहाँ दिये गए उद्देश्यों की ओर दृढ़ निश्चय से काम करने की घोषणा कर रहे हैं; और सब संस्थाओं और लोगों को हमारे प्रयास में जुटने का निमन्त्रण दे रहे हैं।
एस्पेरान्तो जिसका आगाज़ १८८७ में अन्तर्राष्ट्रीय संप्रेषण के लिये एक सहायक भाषा के रूप में हुआ था और जो जल्दी ही अपने आप में एक जीती जागती ज़बान बन गई -- पिछले एक शताब्दी से लोगों को भाषा और संस्कृति की दीवारों को पार कराने का काम कर रही है। जिन उद्देश्यों से एस्पेरान्तो बोलने वाले प्रेरित होते आए हैं, वो उद्देश्य आज भी उतने ही महत्वपूर्ण और सार्थक हैं। ना दुनिया भर में कुछ ही राष्ट्रीय भाषाओं के इस्तेमाल होने से, ना संप्रेषण तकनीकों में प्रगति से, ना ही भाषा सिखाने के नए तौर-तरीक़ों से, यह निम्नलिखित मूल यथार्त हो पायेंगे जिन्हें हम सच्ची और साधक भाषा प्रणाली के लिए अनिवार्य मानते हैं।
लोकतंत्र ऐसी संचार-प्रणाली जो किसी एक को ख़ास फ़ायदा प्रदान करते हुए औरों से यह चाहे कि वे सालों भर का प्रयास करें और वो भी एक मामूली योग्यता प्राप्त करने के लिए, ऐसी प्रणाली बुनियादी तौर पर अलौकतांत्रिक है। यद्यपि एस्पेरान्तो और ज़बानों की तरह ही, दोष-हीन नहीं है, पर विश्वव्यापक समान संप्रेषण के लिए, एस्पेरान्तो बाकी भाषाओं से कहीं बेहतर है। हम मानते हैं कि भाषा असमता संप्रेषण असमता को हर स्तर पर पैदा करती है, अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर भी। हमारा आन्दोलन लोकतांत्रिक संप्रेषण का आन्दोलन है।
प्रभावशील विद्या
विदेशी भाषा सीखने वालों में कुछ प्रतिशत ही विदेशी भाषा में धाराप्रवाह हासिल कर पाते हैं। एस्पेरान्तो में धाराप्रवाह घर बैठ कर पढ़ाई से भी मुमकिन है। कई शोध-पत्रों में साबित किया गया है कि एस्पेरान्तो सीखने से अन्य भाषाओं का सीखना आसान हो जाता है। यह भी अनुशंसित किया गया है कि भाषा-चेतना के पाठ्यक्रमों की बुनियाद में ही एस्पेरान्तो सम्मिलित होना चाहिए।
हमारा मत है कि जिन विद्यार्थियों को दूसरी भाषा सीखने से फ़ायदा हो सकता है, उन विद्यार्थियों केलिए विदेशी भाषाएँ सीखने की कठिनाइयाँ हमेशा एक दीवार बन कर खड़ी रहेंगी। हमारा आन्दोलन प्रभावशील भाषाग्रहण का आन्दोलन है।
बहुभाष्यता
एस्पेरान्तो समुदाय उन चुने-गिने विश्वव्यापी समुदायों में से है जिनका हर सदस्य दुभाषी या बहुभाषी है। इस समुदाय के हर सदस्य ने कम से कम एक विदेशी भाषा को बोलचाल-स्तर तक सीखने का प्रयास किया है। कई बार इस कारण अनेक भाषाओं का ग्यान और अनेक भाषाओं के प्रति प्रेम पैदा हुआ है -- निजि मानसिक-क्षितिजों में बढ़ौत्री हुई है।
क्रैनफ़र्ड, लंदन
क्रैनफ़र्ड (अंग्रेज़ी: Cranford) एक पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का जिला है।
एस्पेरान्तो का प्राग इश्तिहार
हम मानते हैं कि हर इनसान को, चाहे वो छोटी ज़बान बोलने वाला हो, या बड़ी, एक दूसरी ज़बान उच्च-स्तर तक सीखने का मौका मिलना चाहिए। हमारा आन्दोलन वह मौका हर एक को देता है।
भाषा-अधिकार
भाषाओं की ताकतों का असमान वितरण, दुनिया में ज़्यादातर लोगों में भाषा असुरक्षा पैदा करती है, या फिर यह असमानता खुले आम भाषा अत्याचार का रूप लेती है। एस्पेरान्तो समुदाय का हर सदस्य, चाहे वो ताकतवर ज़बान का बोलने वाला हो, या बलहीन, एक समान स्तर पर हर दूसरे सदस्य से मिलता है, समझौता करने के लिए तय्यार। भाषा अधिकारों और ज़िम्मेवारियों का यह समतुलन, अन्य भाषा असमानताओं और संघर्षणों की कसौटी है।
भाषा जो भी हो, बरताव एक ही होगा -- हम मानते हैं कि कई अन्तर्राष्ट्रीय समझौतों में व्यक्त किया गया यह सिद्धांत, भाषाओं की ताकत में असमानताओं के कारण नसार्थक बन रहा है। हमारा आन्दोलन भाषा-अधिकारों का आन्दोलन है।
भाषा विभिन्नता
सरकारें दुनिया की विशाल भाषा विभिन्नता को संप्रेषण और तरक्की के रास्ते में एक दीवार मानती हैं। मगर एस्पेरान्तो समुदाय भाषा विभिन्नता को एक अत्यावष्यक और निरन्तर धन के रूप में देखती है। इस कारण, हर भाषा, हर प्रकार के जीव-जन्तु की तरह, सहायता और सुरक्षा के लायक है।
हमारा मत है कि संप्रेषण और विकास की नीतियाँ जो सब ज़बानों के सम्मान और सहायता पर आधारित नहीं है, वह नीतियाँ दुनिया के अधिकतर भाषाओं के लिए सज़ा-ए-मौत साबित होंगी। हमारा आन्दोलन भाषा विभिन्नता का आन्दोलन है।
मानव बन्धनमुक्ति
हम मानते हैं कि केवल जातीय भाषाओं पर आधारित रहना अभिव्यक्ति, संप्रेषण और संघठन की स्वतंत्रता में अवश्य ही बाधाएँ पैदा करती है। हमारा आन्दोलन मानव बन्धनमुक्ति का आन्दोलन है।
ला पम्पा
, अर्जेन्टीना का एक प्रान्त है। इसकी राजधानी सांता रोजा नगर है।
बैडाबैडवाल, बाराकोट तहसील
बाहरी कड़ियाँ
बैडाबैडवाल, बाराकोट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
कृषिवानिकी
फसलों के साथ-साथ पेड़ों एवं झाड़ियों को समुचित प्रकार से लगाकर दोनो के लाभ प्राप्त करने को कृषि वानिकी (Agroforestry) कहा जाता है। इसमें कृषि और वानिकी की तकनीकों का मिश्रण करके विविधतापूर्ण, लाभप्रद, स्वस्थ एवं टिकाऊ भूमि-उपयोग सुनिश्चित किया जाता hai
वृक्ष : अनेक उपयोग
ईधन के काम में आने वाले वृक्षों का लगाना भी बहुत जरूरी है। ईधन की कमी के कारण ही किसान अपने पशुओं का लगभग आधा गोबर उपले बनाकर जला डालते हैं। यदि ईंधन के लिए पर्याप्त वृक्ष लगा दिए जाएं तो सारा गोबर खाद के काम आएगा। यही नहीं, ये वृक्ष भूमि को वायु और जल के आघात से होने वाली कटन से भी बचाएंगे।
गांव की शामिलात भूमि, जो पशुओँ को चराने के लिए चरागाह के रूप में काम में लाई जाती है, वृक्ष लगाने के लिए सबसे अच्छी है। पुरानी परती भूमि में भी, जो खेती के काम में नहीं लाई जाती, वृक्ष लगाए जा सकते हैं। वृक्ष लगाने और उनकी देखभाल का सारा कार्य पंचायतों की निगरानी में हो सकता है।
गांव में हमें ऐसे वृक्षों की आवश्यकता होती है जो ईंधन के लिए लकड़ी और खाने के लिए फल दे सकें। इनके साथ--साथ खेती के औजारों के लिए बढ़िया लकड़ी भी मिल सके। इसलिए गांवों के लिए ऐसे वृक्षों का चुनाव करना चाहिए, जो शीघ्रता से उगें, सुगमता से बढ़ें और जिनका झाड़ अच्छा बन सके।
इन बातों को ध्यान में रखते हुए निम्नलिखित वृक्ष गांवों में लगाए जा सकते हैं--
बबूल
सूखे जलहीन क्षेत्रों में, ऊंचे-नीचे खारों और झीलों के किनारे दलों में कहीं भी बबूल उग सकता है। इससे ईंधन के लिए बढ़िया लकड़ी मिलती है। खेती के औजार और बैलगाड़ी के पहिए तैयार करने के लिए बबूल की लकड़ी अच्छी समझी जाती है। इसकी छाल चमड़ा बकाने के लिए काम में लाई जाती है। विलायती बबूल बालू वाली या पथरीली भूमि मे भी सुगमता पूर्वक लगाए जा सकते हैं।
शीशम
इससे बहुत बढ़िया इमारती और ईधन के काम की लकड़ी पैदा होती है। यह वृक्ष बहुत शीघ्रता से बढ़ता है। होशियारपुर जिले में बरसाती नदी-नालों के किनारे रेतीले खेतों को ढकने के लिए शीशम के वृक्ष बहुत अधिक संख्या में लगाए गए हैं। इनका अच्छा झाड़ बन जाता है। बकाइ--यह अति शीघ्र उगने वाला वृक्ष है। इससे हल आदि कृषि औजारों के लिए अच्छी लकड़ी मिलती है। इसकी लकड़ी को घुन आदि कीड़ों से हानि पहुंचने का कोई डर नहीं।
ढाक
ढाक के वृक्ष खराब धरती में भी उग सकते हैं। ये साधारण रेह को भी सहन कर सकते हैं। इनका झाड़ बहुत अच्छा बनता है। यह वृक्ष पंजाब के पटीयाला के आसपास के क्षेत्रो मे पाए जाते है।
बांस
बांस के पेड़ तालाबों और पोखरों के पास लगाए जा सकते हैं। बांस खेती के लिए अनेक प्रकार से काम आता है। इसका उपयोग हथकरघा उपयोग में भी किया जाता है बांस का पौधा 1 से 2 वर्ष में पूर्णता तैयार हो जाता है
शहतूत
शहतूत के परिवार में से गांवों में केवल देसी शहतूत के वृक्ष ही लगाने चाहिए।
चारे के लिए वृक्ष लगाएं
जाड़े के महीनों में घास नहीं रहती, तब चारा पैदा करने वाले वृक्षों से पशुओं के लिए कीमती चारा मिल सकता है। विशेषकर, कचनार और शहतूत की पत्तियों के चारे में घास की तुलना में चिकनाई, प्रोटीन, चूना आदि आवश्यक पोषक तत्वों की मात्रा अत्यधिक होती है। वृक्षों की पत्तियों के चारों में नीम, शहतूत और बबूल की पत्तियों के चारे सबसे अच्छे समझे जाते है। गांव में लगाए जाने वाले वृक्षों में चारे के काम आने वाले वृक्षों का उगाना भी बहुत जरूरी है।
बेकार पड़ी हुई भूमि और वनों में बेर और शहतूत जैसे जंगली फलों वाले वृक्ष अधिक से अधिक संख्या में उगाए जा सकते हैं। बेर की अनेक किस्में हैं। उनसे कई प्रकार के स्वादिष्ट फल मिलते हैं जिन्हें ताजा भी खाया जाता है और सुखाकर भी रखा जा सकता है। बेर चारे के लिए भी एक उत्तम पेड़ है। इसकी पत्तियां बकरियों और भैंसों को खिलाई जाती है। यह एक अति सुदृढ़ वृक्ष है। सूखा और तुषारपात से इसको कोई हानि नहीं पहुंचती। ऊजड़ क्षेत्रों के लिए, जहां वर्षा कम होती है, यह एक आदर्श वृक्ष है। कृषि विभाग ने सामाजिक वनारोपण की एक योजना बनाई है। इसके अन्तर्गत प्रति हेक्टेयर एक हजार रुपये की केन्द्रीय सहायता देने की व्यवस्था है। इस काम के लिए राज्य सरकारें भी सहायता करती हैं। सामाजिक वनारोपण की योजना तथा परती भूमि पर वनारोपण अथवा उपेक्षित वनों में फिर से वृक्षरोपण की योजना के अन्तर्गत बबूल या चारे के वृक्ष या अन्य पेड़ लगाने चाहिए। इस समय केन्द्र द्वारा प्रयोजित ९ क्षेत्रिय वन योजनाओं पर काम चल रहा है। इसके अन्तर्गत परती भूमि और जनजातीय भूमि पर वृक्षारोपण किया जा रहा है। उपेक्षित वनों के स्थान पर फिर से वनारोपण और संक्षिप्त पट्टी तैयार करने सहित सामाजिक योजनाओं के अधीन हिमालय प्रदेश में भूमि और जल संरक्षण की योजनाएं चलाई जा रही हैं।
रेगिस्तान की रोकथाम
रेगिस्तान का बढ़ाव रोकने में वृक्षों की भूमिका कम महत्व की नहीं है। अनुमान है कि रेगिस्तान ८ वर्ग मील प्रतिवर्ष की रफ्तार से बढ़ता आ रहा है। हरियाणा के महेन्द्रगढ़ जिले में (जो कि राजस्थान की सीमा से लगा हुआ है) रेगिस्तान को रोकने और रेतीले टीलों को रोकने के लिए सराहनीय कार्य किया गया है। महेन्द्रगढ़ में कमानिया गांव की पंचायती भूमि पर राज्य के वन विभाग ने सरकंडे की घास और इजरायली कीकर काफी संख्या में लगाए हैं। इस तरह की घास और पेड़ लगाने के बाद ५ साल के अरसे में रेतीले टीले रुक जाते हैं। पर इस समय कुछ भी न किया जाए तो रेगिस्तान का असर बढ़ता जाता है। उसका उदाहरण कमानिया के पास ही के अन्य गांव नांगलिया में मिलता है, जहाँ हवा के सहारे उड़ती हुई रेत के ढेर ठेठ गांव तक आ पहुँचे हैं। वहां बालुई टीले इकट्ठे हो गए है। सड़कों व नहरों को अवरूद्ध होने से बचाने के लिए भी घास व विशेष पेड़ लगाए जाने चाहिए।
पशुओं के बाड़ों में वृक्ष लगाएं
पंजाब और राजस्थान में किसानों के पास अपने पशुओं के लिए सामान्यत:, काफी बड़े-बड़े बाड़े होते हैं। इन बाड़ों में पशुओं को, विशेषकर भैंसों को, धूप की गर्मी से बचाने के लिए छाया का होना जरूरी है। इसके लिए उन बाड़ों के अहातों में शीघ्र उगने और बढ़ने वाले बकाइन जैसे वृक्षों की कतारें लगानी चाहिए। इनके बीच-बीच में शहतूत के वृक्ष उगाने चाहिए। पहले तीन वर्षों में इन वृक्षों की विशेष रूप से देख-भाल करनी पड़ती है। पंजाब में शहतूत की टहनियों से डालियां, टोकरे आदि तैयार किए जाते हैं, जो आमतौर पर घरों और पशुओं के बाड़ों में काम में लाए जाते हैं। बकाइन के वृक्ष से कीमती इमारती लकड़ी मिलती है, जिसको कीड़ों से कोई हानि नहीं पहुंचती। क्या इसमें current update शामिल है
श्रीचन्द कृपलानी
श्रीचन्द कृपलानी (जन्म १८ जुलाई १९५८, निम्बाहेड़ा, राजस्थान, भारत) चित्तौड़गढ़ लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र से १३ वीं लोक सभा एवं १४ वीं लोक सभा और निम्बाहेड़ा विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से राजस्थान विधान सभा के सदस्य थे और भारतीय जनता पार्टी के राजनीतिज्ञ हैं। उन्होंने वसुन्धरा राजे सिंधिया मंत्रिमंडल में आवास और शहरी विकास मंत्री के रूप में कार्य किया।
पूर्व जीवन एवं शिक्षा
श्रीचंद कृपलानी का जन्म १८ जुलाई १९५८ को राजस्थान राज्य, भारत के चित्तौड़गढ़ जिला जिले के निम्बाहेड़ा में चेतूमल कृपलानी और पार्वती देवी कृपलानी के यहाँ हुआ था। कृपलानी की शादी ०४ मई १९८४ कमल कृपलानी से हुई थी और उनके २ बच्चे विनीत कृपलानी और विनीता कृपलानी हैं। उन्होंने १९७८ में महाराणा प्रताप राजकीय महाविद्यालय, चित्तौड़गढ़ से कला स्नातक उत्तीर्ण किया।
आशीष भटनागर/मुखपृष्ठ व्यक्तित्व
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हव्वा
हौवा (हिब्रू : חַוָּה‎, Ḥawwāh प्राचीन हिब्रू में; 'खवा' आधुनिक इजरायली हिब्रू में; अरबी में : حواء‎) अब्राहमिक धर्मों के मिथक के अनुसार प्रथम स्त्री थी जिसे ईश्वर ने बनाया। उसके पति का नाम आदम (Adam) था।
प्रचलित व्युत्पत्ति के अनुसार हौवा का अर्थ है 'सभी मनुष्यों की माता'। ईश्वर ने हौवा की सृष्टि करके आदम को उसे पत्नी स्वरूप प्रदान किया था। वह अपने पति के अधीन रहते हुए भी आदम की भाँति पूर्ण मानव है। बाइबिल में प्रतीकात्मक ढंग से शैतान द्वारा हौवा का प्रलोभन चित्रित किया गया है। उसके अनुसार शैतान साँप का रूप धारण कर ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने के लिए हौवा को प्रेरित करता है और बाद में हौवा अपने पति को भी वैसा ही करने के लिए फुसलाती है (दे. आदम, आदि पाप)। संत पाल अपने पत्रों में शिक्षा देते हैं। कि ईसा रहस्यात्मक रूप से द्वितीय आदम हैं जो प्रथम आदम का उद्धार करते हैं। इस शिक्षा के आधार पर ईसा की माता मरियम को द्वितीय हौवा माना गया है, वह ईसा के अधीन रहकर और उनके मुक्ति कार्य में सहायक बनकर प्रथम हौवा का उद्धार करती हैं।
सन्दर्भ ग्रन्थ
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मूल परिवेश
मूल परिवेश या राइजोस्फीयर (rhizosphere) मिट्टी के उस छोटे भाग को कहते हैं जो पौधों की जड़ से निकलने वाले द्रव्य (secretions) तथा उससे सम्बन्धित सूक्ष्मजीवों (microorganisms) से सीधे प्रभावित होती है।
फ़ेल्ठम
फ़ेल्ठम (अंग्रेज़ी: Feltham) एक पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का जिला है।
ग्राहम स्टेन्स
ग्राहम स्टुअर्ट स्टेंस (18 जनवरी 1941 - 23 जनवरी 1999) एक ऑस्ट्रेलियाई ईसाई मिशनरी थे, जिन्हें अपने दो बेटों, फिलिप (10 वर्ष की आयु) और टिमोथी (6 वर्ष की आयु) के साथ भारत में एक हिंदू कट्टरपंथी समूह के सदस्यों द्वारा जलाकर मार डाला गया था। नाम बजरंग दल। 2003 में, बजरंग दल के कार्यकर्ता दारा सिंह को हत्यारों का नेतृत्व करने का दोषी ठहराया गया था और उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी।
स्टेंस 1965 से ओडिशा में "मयूरभंज लेप्रोसी होम" नामक एक इंजील मिशनरी संगठन के हिस्से के रूप में काम कर रहे थे, जो कुष्ठ रोगियों की देखभाल करते थे और उस क्षेत्र में आदिवासी लोगों की देखभाल करते थे जो गरीबी में रहते थे। हालाँकि, कुछ हिंदू समूहों ने आरोप लगाया कि इस दौरान उन्होंने कई हिंदुओं को ईसाई धर्म में विश्वास करने के लिए लालच दिया या जबरन मजबूर किया। वाधवा आयोग ने पाया कि हालांकि कुछ आदिवासियों को शिविरों में बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन जबरन धर्मांतरण का कोई सबूत नहीं था। स्टेंस की विधवा ग्लेडिस भी जबरन धर्मांतरण से इनकार करती हैं। ग्लेडिस ने भारत में रहना और काम करना जारी रखा और उन लोगों की देखभाल की जो गरीब थे और 2004 में कुष्ठ रोग से प्रभावित थे, जब तक कि वह 2004 में अपने मूल देश ऑस्ट्रेलिया वापस नहीं आ गई। पद्म श्री, ओडिशा में उनके काम के सम्मान में। 2016 में, उन्हें सामाजिक न्याय के लिए मदर टेरेसा मेमोरियल इंटरनेशनल अवार्ड मिला।
भारत के सर्वोच्च न्यायालय का फैसला
ओडिशा की राजधानी (तब इसका नाम उड़ीसा था) भुवनेश्वर में एक परीक्षण (सत्र) अदालत ने भीड़ के दोषी सरगना दारा सिंह को स्टेन्स और उनके दो बेटों की हत्या के लिए फांसी की सजा सुनाई थी। 2005 में, उड़ीसा उच्च न्यायालय ने सजा को आजीवन कारावास में बदल दिया। सर्वोच्च न्यायालय ने 21 जनवरी 2011 को उच्च न्यायालय के फैसले को बरकरार रखा।
"मौजूदा मामले में, हालांकि ग्राहम स्टेन्स और उनके दो नाबालिग बेटों को मनोहरपुर में एक स्टेशन वैगन के अंदर सोते समय जला दिया गया था, इरादा ग्राहम स्टेन्स को उनकी धार्मिक गतिविधियों के बारे में सबक सिखाने का था, अर्थात् गरीब आदिवासियों को परिवर्तित करना ईसाई धर्म के लिए। इन सभी पहलुओं को उच्च न्यायालय द्वारा सही ढंग से सराहा गया है और मौत की सजा को आजीवन कारावास में बदल दिया है, जिससे हम सहमत हैं। अदालत ने घोषित किया। न्यायालय ने कहा, "धर्मनिरपेक्षता की हमारी अवधारणा यह है कि राज्य का कोई धर्म नहीं होगा। राज्य सभी धर्मों और धार्मिक समूहों के साथ समान व्यवहार करेगा और उनके धर्म, आस्था और पूजा के व्यक्तिगत अधिकार में किसी भी तरह से हस्तक्षेप किए बिना समान सम्मान के साथ व्यवहार करेगा।" न्यायालय ने यह भी कहा, "यह निर्विवाद है कि 'बल के प्रयोग', उकसावे, धर्मांतरण, उकसावे या त्रुटिपूर्ण आधार पर किसी के विश्वास में दखल देने का कोई औचित्य नहीं है कि एक धर्म दूसरे से बेहतर है।"
सिंह को मौत की सजा देने के लिए केंद्रीय जांच ब्यूरो की याचिका को खारिज करते हुए, न्यायमूर्ति पी सदाशिवम और न्यायमूर्ति बी एस चौहान की खंडपीठ ने उड़ीसा उच्च न्यायालय के इस निष्कर्ष का समर्थन किया कि उनका अपराध दुर्लभ से दुर्लभ श्रेणी में नहीं आता है। कोर्ट ने अपने 76 पन्नों के फैसले में धर्मांतरण की प्रथा के खिलाफ कड़ा रुख अख्तियार किया। हालांकि, चार दिन बाद, 25 जनवरी 2011 को, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने एक दुर्लभ कदम उठाते हुए, अपने फैसले से धर्मांतरण के संबंध में अपनी टिप्पणियों को हटा दिया। यह शायद मीडिया की कड़ी आलोचना के कारण किया गया था। देश भर के प्रमुख संपादकों, मीडिया समूहों और नागरिक समाज के सदस्यों ने एक बयान पर हस्ताक्षर किए, जिसमें सुप्रीम कोर्ट के इस अवलोकन का कड़ा विरोध किया गया कि ग्राहम स्टेंस और उनके दो नाबालिग बच्चों की हत्या का उद्देश्य ऑस्ट्रेलियाई मिशनरी को उपदेश देने और धर्म परिवर्तन का अभ्यास करने के लिए सबक सिखाना था।
आपरेशनल एम्प्लिफायर
संक्रियात्मक प्रवर्धक या आपरेशनल एम्प्लिफायर (या, ऑप-ऐम्प) एक एकीकृत परिपथ (आइ सी) के रूप में निर्मित DC-कपल्ड (DC-coupled), अत्यधिक-लब्धि (गेन) वाला वोल्टेज एम्प्लिफायर है। इसमें प्राय: डिफरेंसियल इनपुट और एकमेव आउटपुट होता है। आधुनिक एलेक्ट्रानिकी में इसके अनेकानेक उपयोग हैं। प्राय: इसे ऋणात्मक (निगेटिव) फीडबैक देकर अम्प्लिफायर आदि के रूप में प्रयोग किया जाता है या धनात्मक (पॉजिटिव) फीडबैक देकर आसिलेटर आदि बनाये जाते हैं। इसका इनपुट इम्पीडेंस बहुत अधिक तथा आउटपुट इम्पीडेंस बहुत कम होता है।
वास्तविक आपरेशनल एम्प्लिफायर
वास्तविक ऑप-एम्प, आदर्श ऑप-एम्प के गुणों के नजदीक पहुंचने की कोशिश कर रहे हैं। वास्तविक आपरेशनल एम्प्लिफायरों के कुछ सामान्य गुण निम्नवत् हैं-
नीचे की सारणी में कुछ आपरेशनल एम्प्लिफायरों के गुण दिये गये हैं-
हाउंस्लो
हाउंस्लो (अंग्रेज़ी: Hounslow) पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का मुख्य जिला है।
सूफ़ीवाद
सूफ़ीवाद या तसव्वुफ़ (अरबी : الْتَّصَوُّف}; صُوفِيّ} सूफ़ी / सुफ़फ़ी, مُتَصَوِّف मुतसवविफ़), इस्लाम का एक रहस्यवादी पंथ है। इसके पंथियों को सूफ़ी (सूफ़ी संत) कहते हैं। इनका लक्ष्य अपने पंथ की प्रगति एवं सूफीवाद की सेवा रहा है। सूफ़ी राजाओं से दान-उपहार स्वीकार नही करते थे और सादगी भरा जीवन बिताना पसन्द करते थे। इनके कई तरीक़े या घराने हैं जिनमें सोहरावर्दी (सुहरवर्दी), नक्शवंदिया, क़ादरिया, चिश्तिया, कलंदरिया और शुत्तारिया के नाम प्रमुखता से लिया जाता है।
माना जाता है कि सूफ़ीवाद ईराक़ के बसरा नगर में क़रीब एक हज़ार साल पहले जन्मा। राबिया, अल अदहम, मंसूर हल्लाज जैसे शख़्सियतों को इनका प्रणेता कहा जाता है - ये अपने समकालीनों के आदर्श थे लेकिन इनको अपने जीवनकाल में आम जनता की अवहेलना और तिरस्कार झेलनी पड़ी। सूफ़ियों को पहचान अल ग़ज़ाली के समय (सन् ११००) से ही मिली। बाद में अत्तार, रूमी और हाफ़िज़ जैसे कवि इस श्रेणी में गिने जाते हैं, इन सबों ने शायरी को तसव्वुफ़ का माध्यम बनाया। भारत में इसके पहुंचने की सही-सही समयावधि के बारे में आधिकारिक रूप से कुछ नहीं कहा जा सकता लेकिन बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में ख़्वाजा मोईनुद्दीन चिश्ती बाक़ायदा सूफ़ीवाद के प्रचार-प्रसार में जुट गए थे।
सूफी लोग सुन्नी को कहा जाता हैं और सुन्नी इस्लाम में हर फिरके से अलग और असल क़ुरान हदीस पर चलने वाले मोमिन होते हैं इस्लाम को अगर समझना हैं तो क़ुरान हदीस से समझा जा सकता हैं और क़ुरान हदीस को जो समझे वो असल मोमीन होता हैं जो हजरत मोहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम और सहाबा के तौर तरीके को अपनाता हैं और दुनिया को भूल कर अल्लाह की राह में ज़िन्दगी बसर यानि गुजारता हैं वही सूफी होता हैं अपनी सारी ज़िन्दगी अल्लाह और उसके रसूल के नाम पर करने के बाद वो अल्लाह वाला हो जाता हैं जिससे हर मोमीन मुस्लमान उन से फैज़ पाता हैं और अपने दुनिया के सारे गम और परेशानिया लेके उस सूफी बाबा के कदम बोसी के लिए हाज़िर होता हैं सूफी वो होता हैं जो ज़िंदा रहते ही लोगो के बड़े काम आता हैं पर इस दुनिया से पर्दा करने यानि इन्तेकाल के बाद भी वो अपने क़बर से अल्लाह के हुकुम से लोगो के काम आता हैं।
व्युत्पत्ति
सूफ़ी नाम के स्रोत को लेकर अनेक मत है। कुछ लोग इसे यूनानी सोफ़स (sophos, ज्ञान) से निकला मानते हैं। इस मूल से फिलोसफ़ी, थियोसफ़ी इत्यादि शब्द निकले हैं। कई इसको अरबी सफ़ः (पवित्र) से निकला मानते हैं। कुछ लोग कहते हैं कि ये सूफ़ (ऊन) से आया है क्योंकि कई सूफ़ी दरवेश ऊन का चोंगा पहनते थे। सूफी का मूल अर्थ "एक जो ऊन (ṣūf) पहनता है") है, और इस्लाम का विश्वकोश अन्य व्युत्पन्न परिकल्पनाओं को "अस्थिर" कहता है। ऊनी कपड़े पारंपरिक रूप से तपस्वियों और मनीषियों से जुड़े थे। अल-कुशायरी और इब्न खल्दुन दोनों ने भाषाई आधार पर onf के अलावा सभी संभावनाओं को खारिज कर दिया।
एक अन्य स्पष्टीकरण शब्द के शब्द की जड़ को उफान से पता चलता है, जिसका अरबी में अर्थ है "पवित्रता", और इस संदर्भ में तसव्वुफ का एक और समान विचार जैसा कि इस्लाम में माना जाता है तज़किह (تزكية, जिसका अर्थ है: आत्म-शुद्धि), जो है व्यापक रूप से सूफीवाद में व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाता है। इन दोनों स्पष्टीकरणों को सूफी अल-रुदाबारी द्वारा संयुक्त किया गया था, जिन्होंने कहा, "सूफी वह है जो पवित्रता के ऊपर ऊन पहनता है"।
सूफ़ी मानते हैं कि उनका स्रोत खुद पैग़म्बर मुहम्मद हैं।
सूफ़ी तरीके
कादरी, नक्शबंदी, सुहवर्दी, अशरफी, अत्तारी, ताजी, और चिश्ती सूफी आदेश प्रमुख सूफी आदेश हैं| शतारी सूफी आदेश, सुहरावर्दी सूफी आदेश की शाखा है|
ज़िक्र
ज़िक्र अल्लाह के 99 नामों का जाप करके अल्लाह को याद करने की प्रथा है।
सूफी त्यौहार
ईद ई मिलादुन्नबी, ग्यारवी शरिफ, शब ई मेरज आम सूफी त्योहार हैं। इस्लाम में होने वाले वो हर दिन जो इस्लाम को फ़ायदा या अल्लाह का कोई नेक इस दुनिया से जाता हैं तो उसके इसाले सवाब के लिए होने वाले करना इस्लाम का पहला महीना जिसमे मुहर्रम से लेके हर इस्लामी महीने में बेशुमार अल्लाह और रसूल के नाम पर लूटाना और अल्लाह के नेक बन्दों को याद करना ये सूफी सुन्नी का किरदार होता हैं जिसे आप सूफी त्यौहार भी कह सकते हैः जैसे की मुहर्रम। ग्यारवी शरीफ, मेराज शरीफ, शब् ऐ बारात, शबे ऐ कदर, ईद उल अज़हा ईद उल फ़ित्र, ईद ऐ मिलाद शरीफ, साहब के दीं सहादत और विलादत के, हर वाली के विलादत का जशन (फातिया देना), हर वाली का उरुस शरीफ मनाना।
पूर्वी धर्मों के समान
अबू बक्र मुहम्मद ज़कारिया ने अपनी पुस्तक "हिंदुसियत वा तसूर" में कई अरब और पश्चिमी शिक्षाविदों के अनुसार, इब्न अरबी, जलालुद्दीन रूमी, बायोज़िद बोस्तामी, अब्दुल कादिर जिलानी, मंसूर हलाज सहित कई शुरुआती सूफी संत इंडो-यूरोपियन यानी भारतीय, ईरानी के साथ-साथ ग्रीक यहूदी और ईसाई दर्शन से सीधे प्रभावित थे, शिक्षाविद जो इस दावे का समर्थन करते हैं कि वे हैं अल बिरूनी, इहसान इलाही ज़हीर, अनवर अल-ज़ुंडी, विलियम जोन्स, अल्फ्रेड क्रेमर, रोसेन, गोल्डज़ीहर, मोरेनो, रॉबिन हॉर्टन, मोनिका होर्स्टमैन, रेनॉल्ड्स निकोलसन, रॉबर्ट चार्ल्स ज़हनेर, इब्न तैमिय्याह, मुहम्मद जियाउर रहमान आज़मी और अली ज़यूर।
हिंदू धर्म की तरह, सूफी तनसुख के नाम पर पुनर्जन्म की वकालत करते हैं। अल बिरूनी ने अपनी पुस्तक "तहकीक मा लिलहिन्द मिन मकुलत फाई आलियाकबाल'म मरजुला" (क्रिटिकल स्टडी ऑफ इंडियन रेहटोरिक: रेशनली एक्सेप्टेबल ऑर रिजेक्टेड) ​​में हिंदू धर्म के कुछ पहलुओं के साथ सूफीवाद की समानता, रूह के साथ आत्मा, तनसुख के साथ सूफीवाद की समानताएं दिखाई हैं। पुनर्जन्म, मोक्ष के साथ फनाफिलाह, जीवात्मा के साथ परमात्मा का मिलन, निर्वाण के साथ हुलुल, वेदांत का वहदतुल उजुद, मुजाहदा के साथ साधना।
जर्मनी में जन्मी इंडोलॉजिस्ट मोनिका बोहेम-टेटेलबैक या मोनिका होर्स्टमैन का दावा है कि सूफीवाद की उत्पत्ति भारत और हिंदू धर्म में पांच तर्कों के साथ हुई, जो हैं: पहला, कि अधिकांश शुरुआती सूफी गैर-अरब थे, जैसे कि इब्राहिम बिन अधम, और शकीक अल-बल्की, बयाज़िद बोस्तामी, याह्या इब्न मुअज़ अल-राज़ी, दूसरी बात, सूफीवाद सबसे पहले भारत के निकट ईरान के प्रांत खोरासन में उत्पन्न हुआ और फला-फूला। यूनानियों ने एरियाना या आर्यों का क्षेत्र कहा।, तीसरा, तुर्किस्तान इस्लाम के आगमन से पहले ईरान से सटे पूर्वी और पश्चिमी धर्मों और संस्कृतियों का मिलन स्थल था, चौथा, मुसलमानों ने स्वयं अपने धर्म में भारतीय प्रभाव को मान्यता दी पांचवां, प्रारंभिक सूफीवाद या इस्लामी रहस्यवाद अपनी प्रथाओं और तरीकों में भारतीय था, बिना किसी कारण के खुद को पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर देना और रहस्यवाद का उपयोग किसी की यात्रा को एकांत में ले जाना और इसकी महिमा करना भारतीय सिद्धांत का एक मूल है।
वहदत अल-उजुद की सूफी अवधारणा अद्वैत वेदांत में दावा किए गए सार्वभौमिक दृष्टिकोण के करीब है। जियाउर रहमान आज़मी का दावा है कि वहदत अल-उज़ुद हिंदू धर्म के वेदांत दर्शन से उत्पन्न हुआ है, जिसे इब्न अरबी ने अपनी पुस्तक मक्का की विजय में भारत की यात्रा के बाद लिखा था, जिसका अनुवाद खलीफा अल-मा के शासनकाल के दौरान अरबी में किया गया था। 'मुन, और मंसूर हलाज ने भारत की अपनी कई यात्राओं के दौरान विभिन्न कार्यों में इस अवधारणा का उल्लेख किया है।' लिखा था भारत की यात्रा के बाद बगदाद लौटते हुए, हलाज ध्यान में कहते थे, أنا الحق("गुदा हक") "मैं पूर्ण सत्य हूं", महाकाव्य में से एक दर्शन उन्होंने अपनी भारत यात्रा के दौरान ग्रहण किया। "अहं ब्रह्मास्मि" वाक्यांश से।
सूफी धर्मशास्त्री मार्टिन लिंस कहते हैं, "राजकुमार दारा शिको (मृत्यु 1619) मुग़ल बादशाह शाहजहाँ के सूफी पुत्र थे। उन्होंने कहा कि शब्दावली में अंतर को छोड़कर हिंदुओं के सूफीवाद और अद्वैत वेदांत एक ही हैं।"
सूफीवाद के मुराकाबा की तुलना हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के ध्यान से की जाती है। Goldziher और Nicholson का मानना ​​है कि सूफियों ने बौद्धों और ईसाइयों से जुब्बा पहनने की अपनी प्रथा को अपनाया, जो सूफी इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद पर आधारित होने का दावा करते हैं।
सूफी इस्लाम में फना की अवधारणा की तुलना हिंदू धर्म में समाधि से की गई है।
बायज़िद बोस्तामी ने मोक्ष और निर्वाण के सिद्धांत को इस्लाम के सूफी संस्करण में बकबा के रूप में आयात किया।
हिंदू धर्म भक्तिवाद, इंडो-यूरोपियन बैरागिज्म और क्षेत्रीय मुनि, ऋषि, फकीर और बाउल दर्शन प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से सूफीवाद से संबंधित हैं।
भारत में मुस्लिम सूफियों के साथ-साथ हिंदू सूफी संत भी मौजूद हैं।
जियाउर रहमान आजमी ने इस्लाम के बारे में हिंदुओं की नकारात्मक धारणा का कारण बताया, "मेरे विचार से हिंदुओं में "रिसालत की वास्तविकता और तौहीद के संदेश" की समझ की कमी मुसलमानों के साथ उनके संघर्ष और दुश्मनी का मूल कारण है। क्योंकि, उन मुसलमानों में से जिन्होंने हिंदू धर्म से प्रभावित "सूफीवाद" को अपनाया है, उन्होंने इस्लाम के सही अकीदा को विकृत कर दिया है - वह अकीदा जिसे सहाबी और तबाई ने कुरान और सुन्नत के आलोक में संजोया था। और इमाम अहमद इब्न हनबल जिन्होंने अकीदा की स्थापना के लिए संघर्ष किया और शैखुल इस्लाम इब्न तैमियाह ने उनके रास्ते का अनुसरण किया और अहलुस सुन्नत वल जमात के इमामों ने उनका अनुसरण किया।  इसके अतिरिक्त, इन सूफियों ने इस्लामिक अकीदह को मूर्तिपूजक मान्यताओं के साथ मिलाया।  इसका सबसे बड़ा प्रमाण भारत भर में कई कब्रों पर बने मकबरे हैं और उनके आसपास तवाफ, सिजदा और मदद के लिए प्रार्थना जैसी कुफ्र गतिविधियां की जाती हैं।  ये काम मुख्य रूप से हिंदुओं द्वारा उनके मंदिर के आसपास किए जाते हैं।  इसके अलावा इसके लिए हिंदू लेखकों द्वारा इस्लाम और इस्लाम धर्म के बारे में फैलाया गया झूठ और प्रचार भी उतना ही जिम्मेदार है।  उन्होंने हमारे इतिहास और रसूल ﷺ के जीवन के बारे में बड़े पैमाने पर झूठ फैलाया है।  हिंदू शास्त्रों का एक प्रारंभिक छात्र इस्लाम और मुसलमानों के प्रति घृणा के साथ अपनी पढ़ाई शुरू करता है।  इसलिए, भारत के मुसलमानों के लिए, उनके धार्मिक ग्रंथों का व्यापक रूप से स्थानीय भाषाओं में अनुवाद करने का प्रयास किया जाना चाहिए।  दूसरी ओर, मुसलमानों ने लगभग आठ शताब्दियों तक भारत पर शासन किया।  लेकिन आम तौर पर उनमें से बहुत से शासक नहीं थे, सिवाय उन लोगों के जो अल्लाह के विशेष रूप से इष्ट थे, जिन्होंने अपने अधीन हिंदू जनता के बीच इस्लाम का प्रकाश फैलाने के लिए कोई पहल की।  बल्कि स्थिति तब और खतरनाक हो गई जब उनकी पहल पर वेद, गीता और रामायण जैसे हिंदू ग्रंथों का अरबी और फारसी में अनुवाद किया गया;  जहां उन्होंने संस्कृत सहित अन्य स्थानीय भाषाओं में कुरान, हदीस, सीरत और इस्लामी धर्म के विवरण वाली मूल और शुद्ध पुस्तकों के अनुवाद के प्रति उदासीनता दिखाई है।  आज तक भी कुरान का कोई विश्वसनीय शुद्ध अनुवाद हिंदी भाषा में नहीं लिखा गया है।  मैंने कुछ पुस्तकालयों में कुरान का हिंदी अनुवाद पाया है और इसे इतनी सटीकता से पढ़ा है।  अनुवादित नहीं।  इसलिए इनकी दोबारा जांच होनी चाहिए।  अकीदा और आत्म-शुद्धि के क्षेत्र में प्रसिद्ध अलीम की देखरेख में इसका नए सिरे से अनुवाद करना सबसे अच्छा होगा।"
अविष्कार (1973 फ़िल्म)
इंटरनेट साइट 'स्क्रॉल.इन' के आलोचकों ने उद्धृत किया, "अविष्कार निर्विवाद रूप से राजेश खन्ना की फिल्म है। सिगरेट के धुएं के धुंध के माध्यम से, अमर की स्थिर निगाहें उसकी आंतरिक दुनिया के बिखरने के बाद थकान की सुस्ती का संचार करती हैं। जब वह बोलता है, तो उसकी आवाज कम होती है और वह अपने ससुर के साथ शत्रुतापूर्ण दो टकराव के फ्लैशबैक में, खन्ना का प्रदर्शन चरम पर है। बसु भट्टाचार्य के घरेलू नाटक में सुपरस्टार का शानदार प्रदर्शन ठहराव पर उनकी बेरोज़गार प्रतिभा को साबित करता है।"
ऐफेनाइट
अदृश्यक्रिस्टली या ऐफेनाइट (Aphanite) ऐसे आग्नेय शैल होते हैं जिनके सूक्ष्मढांचे के क्रिस्टल का आकार इतना छोटा होता है कि उन्हें देखेने के लिए सूक्ष्मदर्शी आवश्यक है। इसके विपरीत फैनेराइट शैल (दृश्यक्रिस्टली) के सूक्ष्मढांचे का आकार बड़ा होता है और उन्हें बिना सूक्ष्मदर्शी (माइक्रोस्कोप) की सहायता के देखा जा सकता है। ऐफेनाइट शैल तब बनते हैं जब मैग्मा तीव्रता से ठण्डा होता है, जिस से क्रिस्टल आकार बड़ा होने का समय नहीं मिलता। यह अक्सर ज्वालामुखीय स्थितियों में देखा जा सकता है। अदृश्यक्रिस्टलियों की रचना ओबसिडियन जैसे ज्वालामुखीय काँच से भिन्न होती है, क्योंकि ज्वालामुखीय काँचों का ढाँचा अक्रिस्टलीय होता है और वे देखने में काँच जैसे होते हैं।
आयोनियन सागर
एड्रियाटिक सागर के दक्षिण में स्थित आयोनियन सागर या आयोनियाई सागर, भूमध्य सागर की एक इकाई है। इसके पश्चिम में इटली का दक्षिणी भाग जिसमें कैलाब्रिया शामिल है, सिसिली और सलेंतो प्रायद्वीप जबकि पूर्व में दक्षिणपश्चिमी अल्बानिया जिसमें सरांदा और हिमारा शामिल हैं और बड़ी संख्या में यूनानी द्वीप जैसे कि कोर्फु, ज़ांते, केफालोनिया, इथाहा और लेफ्कस आदि स्थित हैं। इन द्वीपों को सामूहिक रूप से आयोनियन द्वीप समूह पुकारा जाता है। यह सागर दुनिया में सबसे अधिक भूकंपीय गतिविधि वाले क्षेत्रों में से एक है।
भूमध्य सागर का सबसे गहरा स्थान केलिप्सो गर्त, जो -5267 m, गहरा है आयोनियन सागर में स्थित है, जिसके निर्देशांक 36.56667°N, 21.13333°W है।
करुण नायर
करुण कालधर्न नायर (अंग्रेजी :Karun Kaladharan Nair/मलयालम : കരുൺ നായർ) (जन्म ०६ दिसम्बर १९९१, जोधपुर, राजस्थान) एक भारतीय क्रिकेट खिलाड़ी है ये मुख्य रूप से बल्लेबाजी के लिए जाने जाते हैं। नायर दाईनें हाथ से बल्लेबाजी तथा गेंदबाजी भी दाईनें हाथ से ही करते हैं। घरेलू खेलों में ये कर्नाटक के लिए खेलते है जबकि इंडियन प्रीमियर लीग में २०१६ इंडियन प्रीमियर लीग से दिल्ली डेयरडेविल्स के लिए खेलते हैं।
करुण नायर ने अपने अंतर्राष्ट्रीय कैरियर की शुरुआत एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय प्रारूप से भारत–ज़िम्बाब्वे श्रृंखला २०१६ की ११ जून २०१६ को की थी।
2015 के रणजी ट्रॉफी फाइनल मुकाबले में उन्होंने रणजी ट्रॉफी के फाइनल में सर्वाधिक व्यक्तिगत स्कोर का रिकॉर्ड ध्वस्त कर दिया था |  68 साल पहले छोटे कद के बांए हाथ के पूर्व टेस्ट बल्लेबाज गुल मोहम्मद ने फाइनल में 319 रन बनाए थे जो 328 रनों के साथ अब नायर के नाम हो गया था |
इंग्लैंड के साथ खेलते हुए अपने तिसरे टेस्ट मैच 19 दिसम्बर 2016 को भारत की ओर से खेलते हुए एम ए चिदम्बरम स्टेडियम चेन्नई में अपने कैरियर के तिसरे पारी में नाबाद 303 रनों की पारी खेली।
साराजेवो
सरजेवो (Сарајево ;) बॉस्निया और हर्ज़ेगोविना की राजधानी और 275,524 की आबादी के साथ सबसे बड़ा शहर है। साराजेवो महानगरीय क्षेत्र, में साराजेवो केंटन, पूर्व साराजेवो और आसपास की नगर पालिकाऐं समैत 555,210 निवासियों का घर है। बोस्निया के साराजेवो की घाटियों में स्थित यह शहर, डाईनैरिक आल्प्स से घिरा हुआ है। बाल्कन के दिल में स्थित यह शहर, मिल्जेका नदी से लगकर बसा हुआ है।
सरजेवो, बोस्निया और हर्जेगोविना के राजनीतिक, सामाजिक और संस्कृति का केन्द्र है, इसके साथ ही यह अपने मनोरंजन, मीडिया, फैशन, और कला का क्षेत्र में व्यापक प्रभाव से बाल्कन के लिये भी एक प्रमुख संस्कृति का केंद्र बना हुआ है।
भूगोल
साराजेवो त्रिकोणीय आकार के बोस्निया-हर्जेगोविना के भौगोलिक केंद्र और बोस्निया के ऐतिहासिक क्षेत्र के भीतर स्थित है। यह समुद्र तल से 518 मीटर (1,699 फीट) ऊपर स्थित है और दिनारिक आल्प्स के बीच में साराजेवो घाटी में स्थित है। घाटी कभी हरियाली का विशाल विस्तार से ढ़का हुआ था, लेकिन द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के शहरी विस्तार और विकास की भेंट चढ़ गया। शहर घने जंगली पहाड़ियों और पांच प्रमुख पर्वतों से घिरा हुआ है। आसपास के चोटियों में से सबसे ऊंची, ट्रेस्काविका 2,088 मीटर (6,850 फीट), फिर जेलास्निका 2,067 मीटर (6,781 फीट), जाहोरिना 1,913 मीटर (6,276 फीट), ट्रेबेविक 1,627 मीटर (5,338 फीट) और 1,502 मीटर (4, 9 28) फीट) के साथ इगमन सबसे छोटा है। अंतिम चार परवतों को सरजेवो के ओलंपिक पर्वत के रूप में भी जाना जाता है (1984 शीतकालीन ओलंपिक भी देखें)। शहर के पास पहाड़ी इलाके का उचित हिस्सा है, जैसा कि पहाड़ियों पर लगने वाली कई घनी सड़कों और निवासों से प्रमाणित है।
अर्थव्यवस्था
साराजेवो का बड़ा विनिर्माण, प्रशासनिक और पर्यटन क्षेत्र, इसे बोस्निया और हर्जेगोविना का सबसे मजबूत आर्थिक क्षेत्र बना देता है। दरअसल, साराजेवो कैंटन देश के सकल घरेलू उत्पाद का लगभग 25% उत्पन्न करता है। युद्ध के वर्षों के बाद, सरजेवो की अर्थव्यवस्था में पुनर्निर्माण और पुनर्वास कार्यक्रम देखने को मिला है। बोस्निया और हर्जेगोविना सेंट्रल बैंक 1997 में साराजेवो में खोला गया और 2002 से साराजेवो स्टॉक एक्सचेंज में कारोबार शुरू किया।
जनसांख्यिकी
अंतिम आधिकारिक युगोस्लाव जनगणना 1991 में हुई और साराजेवो (दस नगर पालिकाओं) में रहने वाले की संख्या 527,049 दर्ज हुई। साराजेवो शहर में 416,497 निवासी थे। युद्ध ने सैकड़ों हजारों लोगों को विस्थापित कर दिया, जिनमें से एक बड़ा बहुमत वापस ही नहीं आया।
जून 2016 में, 2013 की जनगणना के अंतिम परिणाम प्रकाशित किए गए थे। जनगणना के अनुसार, सारजेवो कैंटन की जनसंख्या 413,593 थी, जिसमें सरजेवो केंद्र में 55,181 निवासी, नोवी ग्रैड में 118,553, नोवो सरजेवो में 64,814 और स्टारी ग्रैड में 36,976 निवासी थे।
ज्यूजुई
, अर्जेन्टीना का एक प्रान्त है। इसकी राजधानी सान साल्वाडोर डी ज्यूजुई नगर है।
कैलादेवी मेला
चैत्रामास में शक्तिपूजा का विशेष महत्व रहा है। राजस्थान के करौली जिला मुख्यालय से दक्षिण दिशा की ओर 24 किलोमीटर की दूरी पर पर्वत श्रृंखलाओं के मध्य त्रिकूट पर्वत पर विराजमान कैला मैया का दरबार चैत्रामास में लघुकुम्भ नजर आता है। उत्तरी-पूर्वी राजस्थान के चम्बल नदी के बीहडों के नजदीक कैला ग्राम में स्थित मां के दरबार में बारह महीने श्रद्धालु दर्शनार्थ आते रहते हैं लेकिन चैत्रा मास में प्रतिवर्ष आयोजित होने वाले वार्षिक मेले में तो जन सैलाब-सा उमड पडता है। केला माता को अंजना माता का अवतार भी माना जाता है तथा योगमाया भी कहते है जो देवकी और वासुदेव की पुत्री थी, यह माता जाटों की कुल देवी हैं उत्तर भारत के प्रसिद्ध शक्तिपीठों में से एक इस मंदिर का इतिहास लगभग एक हजार वर्ष पुराना है। मंदिर के बारे में कई मान्यताएं हैं इतिहासकारों के अनुसार वर्तमान में जो कैला ग्राम है वह करौली के यदुवंशी राजाओं के आधिपत्य में आने से पहले गागरोन के खींची राजपूतों के शासन में था। खींची राजा मुकन्ददास ने सन् 1116 में मंदिर की सेवा, सुरक्षा का दायित्व राजकोष पर लेकर नियमित भोग-प्रसाद और ज्योत की व्यवस्था करवा दी थी। राजा रघुदास ने लाल पत्थर से माता का मंदिर बनवाया। स्थानीय करौली रियासत द्वारा उसके बाद नियमित रूप से मंदिर प्रबन्धन का कार्य किया जाता रहा। मां कैलादेवी की मुख्य प्रतिमा के साथ मां चामुण्डा की प्रतिमा भी विराजमान है।
चैत्रामास में लगभग एक पखवाडे तक चलने वाले इस लक्खी मेले में राजस्थान के सभी जिलो  के अलावा उत्तर प्रदेश,  मध्य प्रदेश,  दिल्ली,  हरियाणा,  गुजरात व दक्षिण भारतीय प्रदेशों तक के दर्शनार्थी आकर मां के दरबार में मनौतियां मांगते है। चैत्रामास के दौरान करौली जिले के प्रत्येक मार्ग पर चलने वाले राहगीर के कदम कैला ग्राम की तरफ जा रहे होते है। सत्राह दिवसीय इस मेले का मुख्य आकर्षण प्रथम पांच दिन एवं अंतिम चार दिनों में देखने को मिलता है रोजाना लाखों की संख्या में दूरदराज के पदयात्री लम्बे-लम्बे ध्वज लेकर लांगुरिया गीत गाते हुए आते है। मन्दिर के समीप स्थित कालीसिल नदी में स्नान का भी विशेष महत्व है। मेले में करौली जिला प्रशासन द्वारा मंदिर ट्रस्ट के सहयोग से तथा आमजन द्वारा भी सभी स्थानों पर यात्रियों के लिए विशेष इंतजामात किए जाते है। अनुमानतः प्रतिवर्ष लगभग 30 से 40 लाख यात्री मां के दरबार में अपनी हाजिरी लगाते है।
परम्पराओं का निर्वहन
मेले के दौरान महिला यात्री सुहाग के प्रतीक के रूप में हरे रंग की चुडियां एवं सिंन्दूर की खरीदरी करना नहीं भूलती है वहीं नव दम्पत्तियों द्वारा एक साथ दर्शन करना, बच्चों का मुंडन संस्कार की परम्परा भी यहां देखने को मिलती है। मंदिर परिसर में ढोल-नगाडों की धुन पर अनायास ही पुरूष दर्शनार्थी लांगुरिया गीत गाने लगते है तो महिला दर्शकों के कदम थिरके बिना नहीं रह सकते।
चरणबद्द आते है यात्री
कैलादेवी चैत्रामास के लक्खी मेले में प्रदेशों की मान्यता अनुसार यात्राी चरणबद्व रूप से आते है। चैत्रा कृष्ण बारह से पडवा तक मेले में पांच दिन तक पद यात्रियों का रेलम-पेल रहता है इस चरण में वाहनों से यात्री कम आते है एवं अधिकतर उत्तरप्रदेश के यात्री होते है। द्वितीय चरण में नवरात्रा स्थापना से तृतीया तक दिल्ली, हरियाणा के यात्रियों का जमावडा रहता है। इस दौरान गाडियों से यात्रियों के आने की शुरूआत हो जाती है। तीसरे चरण में चतुर्थी से छटवीं तक मध्यप्रदेश एवं धौलपुर क्षेत्रा के यात्री आते है। इस दौरान ट्रक्टर ट्रोलियों का उपयोग अधिक देखने को मिलता है।
चौथा चरण सप्तमी से नवमीं तक होता है इसमें गुजरात, मुम्बई व दक्षिण भारतीय राज्यों के यात्री अधिक आते है। अन्तिम चरण में राजस्थान भर के यात्राी एवं स्थानीय लोग लांगुरिया गाते हुए आते है। यह दसमीं से पूर्णिमा तक चलता है।
मां के अवतरण की गाथा
धर्म ग्रंथों के अनुसार सती के अंग जहां-जहां गिरे वहीं एक शक्तिपीठ का उदगम हुआ। उन्हीं शक्तिपीठों में से एक शक्तिपीठ कैलादेवी है। कहा जाता है कि बाबा केदागिरी ने तपस्या के बाद माता के श्रीमुख की स्थापना इस शक्तिपीठ के रूप में की। ऐतिहासिक साक्ष्यों एवं किवदन्तियों के अनुसार प्राचीनकाल में कालीसिन्ध नदी के तट पर बाबा केदागिरी तपस्या किए करते थे यहां के सघन जंगल में स्थित गिरी -कन्दराओं में एक दानव निवास करता था जिसके कारण संयासी एवं आमजन परेशान थे। बाबा ने इन दैत्यों से क्षेत्रा को मुक्त कराने के लिए हिमलाज पर्वत पर आकर घोर तपस्या की जिससे प्रसन्न होकर माता प्रकट हो गई। बाबा ने देवी मां से दैत्यों से अभय पाने के लिए वर मांगा। बाबा केदारगिरी त्रिकूट पर्वत पर आकर रहने लगे। कुछ समय पश्चात देवी मां कैला ग्राम में प्रकट हुई और उस दानव का कालीसिन्ध नदी के तट पर वध किया। जहां एक बडे पाषाण पर आज भी दानव के पैरों के चिन्ह देखने को मिलते है। इस स्थान का नाम आज भी दानवदह के नाम से जाना जाता है।
एक अन्य किवदन्ती के अनुसार त्रिकूट पर्वत पर बहूरा नामक चरवाहा अपने पशुओं को चराने ले जाता था एक दिन उसने देखा की उसकी बकरियां एक स्थान विशेष पर दुग्ध सृवित कर रही है इस चमत्कार ने उसे आश्चर्य मेें डाल दिया। उसने इस स्थल की खुदाई की तो देवी मां की प्रतिमा निकली। चरवाहे ने भक्तिपूर्वक पूजन कर ज्योति जगाई धीरे-धीरे प्रतिमा की ख्याति क्षेत्रा में फैल गई। आज भी बहूरा भगत का मंदिर कैलादेवी मुख्य मंदिर प्रांगण में स्थित है।
कैलादेवी कस्बा सडक मार्ग से सीधा जुडा हुआ है। जयपुर -आगरा राष्ट्रीय राजमार्ग पर महुवा से कैलादेवी की दूरी 95 किमी है। महुवा से हिण्डौन, करौली तक राज्यमार्ग 22 जाता है, उससे कैलादेवी सीधा सडक मार्ग से जुडा हुआ है इसके अलावा पश्चिमी मध्य रेलवे के दिल्ली- मुंबई रेलमार्ग पर हिण्डौन सिटी स्टेशन से  55 किमी एवं गंगापुर सिटी स्टेशन से  48 किमी की दूरी है जहां से राज्य पथ परिवहन की बस सेवा एवं निजी टैक्सी गाडियां हमेशा तैयार मिलती है। हवाई यात्रा से आने वाले तीर्थ यात्रियों के लिए नजदीकी हवाई अड्डा जयपुर है जहां से सडक मार्ग द्वारा महवा हिण्डौन होकर करौली से कैलादेवी पहुंच सकते है। कैलादेवी की जयपुर से दूरी 195 किमी है।
उलटा पिरामिड शैली
उलटा पिरामिड शैली एक लेखन शैली है जिसकी मदद से खबरें बुनी जाती है। इसे अंग्रेजी में इन्वर्टेड पिरामिड मैथड कहा जाता है। यह 19वी सदी के मध्य से शुरु हुआ था।
शैली के हिस्से
इस शैली के तीन हिस्से होते हैं जो इस प्रकार है - (1) इंट्रो या लीड इसे हिंदी में मुखड़ा कहा जाता है। (2) बॉडी इसमें समाचार के विस्तृत ब्योरे को घटते हुए क्रम में लिखा जाता है। और (3) समापन होता है।
नौंवीं लोक सभा
नौंवीं लोक सभा 19 दिसम्बर 1989 – 9 जुलाई 1991
ग्रोव पार्क, हाउंस्लो
ग्रोव पार्क (अंग्रेज़ी: Grove Park) एक पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का जिला है।
दोयाधुया गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
दोयाधुया भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
गनर्सबरी
गनर्सबरी (अंग्रेज़ी: Gunnersbury) एक पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का जिला है।
डुंग्रा-पट०I, पौडी तहसील
डुंग्रा-पट०I, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
हैनवर्थ
हैनवर्थ (अंग्रेज़ी: Hanworth) एक पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का जिला है।
बौतडी, बाराकोट तहसील
बौतडी, बाराकोट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
बाहरी कड़ियाँ
बौतडी, बाराकोट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
फ़ॉरमोसा प्रान्त
, अर्जेन्टीना का एक प्रान्त है। इसकी राजधानी फ़ॉरमोसा नगर है।
हैटन, लंदन
हैटन (अंग्रेज़ी: Hatton) एक पश्चिम लंदन में हाउंस्लो बरो का जिला है।
रमी रेड्डी
गंगासानी रामी रेड्डी (1 जनवरी 1959 - 14 अप्रैल 2011) तेलुगु, तमिल , हिंदी और मलयालम सिनेमा में एक भारतीय अभिनेता थे। उन्होंने निर्देशक और निर्माता के रूप में भी काम किया । वह अपनी नकारात्मक भूमिकाओं, चरित्र भूमिकाओं और कॉमेडी टाइमिंग के लिए जाने जाते हैं। वह एक प्रसिद्ध खलनायक थे और उनकी ठेठ तेलंगाना बोली के साथ एक अनोखी शैली थी। उन्होंने फिल्म अंकुशम में अपने संवाद "स्पॉट पेदाथा" से प्रसिद्धि पाई । गंगासानी रामी रेड्डी का जन्म चित्तूर जिले में वाल्मीकिपुरम (पहले वायलपाड के नाम से जाना जाता था) में हुआ था। उन्होंने उस्मानिया विश्वविद्यालय से बीसीजे (पत्रकारिता) किया । फिल्मों में प्रवेश करने से पहले, रेड्डी ने पत्रकार के रूप में एमएफ डेली के साथ काम किया। उन्होंने सुपरहिट फिल्म अंकुशम में 'स्पॉट नाना' के रूप में अपनी भूमिका और ओसे रामुलम्मा, अम्मोरू , गायम , अनगनागा ओका रोजू और पेद्दारिकम सहित अन्य फिल्मों के साथ प्रसिद्धि हासिल की । उन्होंने तेलुगु , तमिल , कन्नड़ , हिंदी , मलयालम और भोजपुरी भाषाओं में खलनायक और चरित्र अभिनेता के रूप में 250 से अधिक फिल्मों में अभिनय किया । रामी रेड्डी को लिवर और किडनी की बीमारी हो गई थी। 14 अप्रैल 2011 को सिकंदराबाद के एक निजी अस्पताल में उनका निधन हो गया । जब उनकी मृत्यु हुई तब वह केवल 52 वर्ष के थे।
फॉरेस्ट गंप
फॉरेस्ट गंप 1994 में बनी अमेरिकी फ़िल्म है।
केतू हामा
केतू हामा एक भारतीय राज्य राजस्थान के जोधपुर ज़िले का एक गांव है जो बालेसर तहसील के अंतर्गत आता है। गांव का पिन कोड ३४२०२५ है तथा टेलीफोन का कोड नम्बर ०२९२९ है। २०११ की जनगणना के अनुसार गांव की जनसंख्या २२७५ है। केतू मदा ,केतू हामा ,कुई इंदा इत्यादि इनके निकटवृति गांव है। यहां की अधिकतर जनसंख्या खेती पर निर्भर करती है। केतू कला गांव में उप डाकघर तथा सरकारी विद्यालय तथा कई निजी विद्यालय भी है।
अब्दुल हादी
अब्दुल हादी एक भारतीय राजनीतिज्ञ तथा पूर्व राजस्थान विधानसभा में चौहटन से विधायक थे। वे चौहटन से सात बार विधायक रहे थे। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सदस्य थे।
हेल्सिंकी अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र
हेल्सिंकी हवाईअड्डा या हेल्सिंकी-वान्ता हवाईअड्डा (Helsinki-Vantaan lentoasema, Helsingfors-Vanda flygplats ) फ़िनलैंड की राजधानी हेल्सिंकी में स्थित यहां का प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय हवाईअड्डा है। यह वान्ता, फ़िनलैण्ड, में लगभग 5 km टिक्कुरिला के पश्चिम में, वान्ता के मध्य और हेल्सिंकी नगर केन्द्र के मध्य से 9.2 NM उत्तर में स्थित है। मूलतः हेलसिंकी में आयोजित हुए १९५२ ग्रीष्मकालीन ऑलंपिक खेलों के लिये बने इस हवाईअड्डे ने २०११ में 14,865,871 यात्रियों को आवागमन उपलब्ध कराया और नॉर्डिक राष्ट्रों का चौथा सबसे बड़ा हवाईअड्डा है। यहां २०,००० कर्मचारी कार्यरत हैं एवं १५०० कंपनियां हवाईअड्डे के संचालन में संलग्न हैं।
यह हवाईअड्डा फ़ाइनेविया, एक राजकीय प्राधिकरण जो फ़िनलैंड के सभी हवाईअड्डों का संचालन करता है, द्वारा संचालित होता है। IATAके १९९९ के एक सर्वेक्षण में हेल्सिंकी हवाईअड्डे को विश्व का सर्वश्रेष्ठ हवाईअड्डा चुना गया था। २००६ में AETRA द्वारा आयोजित एक वैश्विक हवाईअड्डा संतुष्टि सर्वेक्षण में इसे विश्व के सर्वश्रेष्ठ हवाईअड्डों में से एक का स्तर मिला।
सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी ग्रुप सी 2021
2020–21 सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी, सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी का बारहवां सीज़न है, भारत में एक ट्वेंटी-20 क्रिकेट टूर्नामेंट खेला जा रहा है। यह ग्रुप सी में छह टीमों के साथ, छह समूहों में विभाजित 38 टीमों द्वारा लड़ा जा रहा है। बड़ौदा,  छत्तीसगढ़,  गुजरात,  हिमाचल प्रदेश,  महाराष्ट्र और  उत्तराखंड को ग्रुप सी में रखा गया, जिसमें सभी मैच वडोदरा में हुए थे। टूर्नामेंट के नॉकआउट चरण में क्वालीफाई करने के लिए बड़ौदा ने ग्रुप सी जीता। हिमाचल प्रदेश ने क्वार्टर फाइनल के लिए भी क्वालिफाई किया, जो ग्रुप ए से ई के बीच दो सर्वश्रेष्ठ टीमों में से एक के रूप में समाप्त हुआ।
त्रिभुज
त्रिभुज (Triangle), तीन शीर्षों और तीन भुजाओं (side) वाला एक बहुभुज (Polygon) होता है। यह ज्यामिति की मूल आकृतियों में से एक है। शीर्षों A, B, और C वाले त्रिभुज को लिखा/कहा जाता है। यूक्लिडियन ज्यामिति में कोई भी तीन असंरेखीय बिन्दु, एक अद्वितीय त्रिभुज का निर्धारण करते हैं और साथ ही, एक अद्वितीय तल (यानी एक द्वि-विमीय यूक्लिडियन समतल) का भी। दूसरे शब्दों में, तीन रेखाखण्डो से घिरी बंद आकृति को त्रिभुज या त्रिकोण कहते हैं। त्रिभुज में तीन भुजाएं और तीन कोण होते हैं। त्रिभुज सबसे कम भुजाओं वाला बहुभुज है। किसी त्रिभुज के तीनों आन्तरिक कोणों का योग सदैव 180° होता है। इन भुजाओं और कोणों के माप के आधार पर त्रिभुज का विभिन्न प्रकार से वर्गीकरण किया जाता है। दो समान्तर रेखाओ के मध्य एक ही आधार पर बने त्रिभुजो का क्षेत्रफल बराबर होता है
कुछ परिभाषाएँ
समबाहु त्रिभुज: वह त्रिभुज जिसमें तीनों भुजाएं समान होती हैं और प्रत्येक कोण 60° का होता है।
अभिलम्ब: किसी त्रिभुज में एक भुजा के विपरीत शीर्ष से भुजा पर डाला गया लम्ब अभिलम्ब कहलाता है।
माध्यिका: शीर्ष के सामने वाली भुजा के मध्य बिन्दु से मिलाने वाली रेखा मध्यिका कहलाती है।
न्यूनकोण त्रिभुज: वह त्रिभुज जिसमें प्रत्येक कोण 90 डिग्री से कम होता है।
समकोण त्रिभुज: एक कोण 90 डिग्री शेष दोनों कोण एक दूसरे के पूरक होते हैं।
अधिककोण त्रिभुज: कोई भी एक कोण 90 डिग्री से अधिक का होता है।
विषमबाहु त्रिभुज: सभी भुजाएं आपस में असमान होती हैं।
समद्विबाहु त्रिभुज: कोई दो भुजाएं आपस में समान होती हैं। समान भुजाओं के सामने के कोण भी समान होते हैं।