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कुनान पोशपोरा वाकिया
जाँच
उस वक्त के कुपवाड़ा के डिपटी कमीश्नर S M यासिन कुनान पहुँचने वाले पहिसे सरकारी मुलाज़िम थे। उन्होने उस वक्त के कश्मीक के डिविजन कमिश्नर वजाहत हबीबुल्ला को लिखी एक रिपोर्ट में कहा कि वह इस ज़ियादती को काले अक्षरों में उतारते हुये शरमसार थे। हबीबुल्ला ने एक हफ़ते से ज़्यादा वक्त तक कोई जवाब नही दिया। फिर हबीबुल्ला ने गांवो का दौरा कीया और एक गुप्त रिपोर्ट लिखी जिस में उन्होने कहा कि रेप के इल्ज़ाम संदेहात्मक और बड़ा-चड़ा कर बताये लगते हैं। बाद में डिफैंस मिनिसट्री ने सच मालूम करने के लिये एक जाँच कमीश्न भेजा। उस वक्त के प्रैस काउंसिल के प्रैज़ीडैंट B G वेरगीज़ जाँच कमीश्न के चेअरमैन थे। उन्होने कहा कि यह रेप का इल्ज़ाम दहश्तगरद ग्रुप और उनके सहयोगियों की तरफ से बनाया गया एक बहुत बड़ा धोखा है।
तालीम पर
वाकिये ने कुनान और पोशपोरा के गांवो पर बहुत बुरा असर छोड़ा है। 21 जुलाई 2013 को The Indian Express में छपी एक रिपोर्ट इस बात को दसतावेज़ करदी है कि विकटिमों के परिवारवालों को बिरादरी से बेदख्ल कर दिया गया है। वाकिये के 22 सालों के दौरान सिर्फ दो सटुडैंट यूनिवरसिटी में पहुँचे हैं। बहुत से विद्यार्थी 8वीं जमात के बाद कुपवाड़ा और त्रेगाम के गांवो के लोगों के ताने और कटाक्ष बोल सुनने की बजाये सकूल छोड़ना पंसद करते है। दोनों गावों में सिर्फ एक सरकारी सकूल है जो 8वीं कलास तक तालीम देता है।
विवाह
जो परिवार इस वाकिये से बेदाग़ बाहर आये थे, वह विकटिमों के परिवारों के साथ बातचीत नही करते। मां-बाप कहते हैं कि बच्चों की शादी करने बहुत मुश्किल है। कम से कम एक परिवार ने अपनी 16 सालों की बेटी को 50 बरसीय तीन बच्चों के रंडे बाप के साथ विवाहने की बात कबूली है क्योंकि गाँव में से कोई भी जवान लड़का आगे नही आया और वाकियो के बाद गांव के बाहर ने दुल्हा दरयाफत करना नामुमकिन था।
डर का माहौल
गांव वालों ने 2007 में इनसाफ पाने के लिये कुनानपोशपोरा कोआरडीनेशन कमेटी (KCC) बनायी। KCC के हैड 70 सालों का ग़ुलाम अहमद दर हैं। उन्होने जुलाई 2013 में The Indian Express को बताया कि अगर कोई रिपोर्टर या ह्युमन राइटस कमीश्न का बंदा इन के गांव में आता है तो पुलिसवाले और IB के लोग पीछे-पीछे आ जाते हैं। अख़बार के मुताबिक गांवो के लोग मुस्सल चौकस रहते हैं, क्या पला सादे कपड़ों में कोई पुलिसवाला या जासूस ही ना हौ।
कशेरुकी प्राणी
कशेरुकी या कशेरुकदण्डी प्राणी जगत् के रज्जुकी संघ का सबसे बड़ा उपसंघ है जिसके सदस्यों में मेरुदण्ड विद्यमान रहते हैं। इस समुदाय में इस समय लगभग 58,000 प्रजातियाँ वर्णित हैं। इसमें अहनुमुखी चक्रमुखी तथा हनुमुखी उपास्थिल मत्स्य, अस्थिल मत्स्य, उभयचर, सरीसृप, पक्षी और स्तनधारी शामिल हैं। ज्ञात जन्तुओं में लगभग 5% कशेरूकी हैं और शेष अकशेरूकी।
हनुमुखी
हनुमुखी कशेरुकी हनु वाले प्राणी हैं। ये दो अधिवर्गों में विभक्त हैं, जिनका परिचय निम्नोल्लेखित हैं :
मत्स्य
इस अधिवर्ग में सभी प्रकार की मछलियाँ आती हैं। मछलियाँ जलवासी जीव हैं और क्लोमों द्वारा श्वसन करती हैं।
क्लोम जीवन पर्यन्त उपस्थित रहते हैं। साधारणतया त्वचा शल्कों से ढकी रहती है। प्रचलन के लिए अंस तथा श्रोणि पक्ष और अयुग्म पृष्ठीय, औदरिक तथा पुच्छ पक्ष होते हैं। पक्षों में कंकालीय पक्षरश्मियाँ होती हैं। इनके अतिरिक्त अधिकतर मछलियों में वायुकोष उपस्थित होती है। हृदय एक अलिंद तथा एक निलय, दो खण्डों में विभक्त रहता है। इस अधिवर्ग को दो वर्गों में विभक्त किया जा सकता है: उपास्थिल मत्स्य तथा अस्थिल मत्स्य।
उभयचर
ये मछली तथा उरग दोनों श्रेणियों के बीच के प्राणी हैं, जो जल तथा स्थल दोनों ही पर रह सकते हैं। इनकी त्वचा प्राय: कोमल, नम तथा चिकनी होती है और उसपर किसी प्रकार के शल्क नहीं होते। इनमें अधिकांश अपनी बेंगची अवस्था में गलफड़ों द्वारा ओर वयस्क अवस्था में फुफ्फुसों द्वारा श्वसन करते हैं, किंतु कुछ जीवन पर्यंत गलफड़ों द्वारा ही श्वसन करते हैं। शाखांग कभी पख के रूप में नहीं होते। शाखांग जब वर्तमान होते हैं तो उनकी रचना पंचांगुलिक होती है जो चलने फिरने तथा तैरने के लिए होते हैं तथा उनमें किसी प्रकार के नाखून नहीं होते। हृदय में दो अलिंद और एक निलय होता हैं। इनके जीवन में प्राय: रूपांतरण होता रहता है। इस श्रेणी के उदाहरण सैलामैंडर, दादुर, मेढक तथा सिसीलियन हैं।
सरीसृप
इस श्रेणी के प्राणियों के पैर इतने छोटे होते हैं कि चलते समय ऐसा प्रतीत होता है मानो ये पेट के बल रेंग रहे हों। उरग शीतरक्तीय कशेरुकदंडी हैं। इनकी त्वचा शृंगी शल्कों से ढकी रहती है और कुछ में इन शल्कों के स्थान पर श्रृंगी या अस्थि पट्टिकाएँ होती हैं। हृदय में दो अलिंद और अपूर्ण रूप से, दाएँ तथा बाएँ में विभाजित, निलय होता है, किंतु मगरमच्छ में निलय पूर्ण रूप से दो खंडों में बँटा रहता है। इस श्रेणी में छिपकलियाँ, गिरगिट, साँप, कछुए, मगरमच्छ तथा नक्र इत्यादि आते हैं।
पक्षी
इस श्रेणी में वे जंतु सम्मिलित हैं जिन्हें हम पक्षी कहते हैं। ये उष्णरक्तीय दो पैरोंवाले जंतु होते हैं। इनका शरीर परों से ढँका रहता है। अग्रशाखांग डैनों में परिवर्तित होते हैं। ऊर्ध्व तथा अधोहन्विकाएँ मिलकर चोंच बनाती हैं, जो एक श्रृंगी छाद से ढकी रहती है। इन्हें दाँत नहीं होते। हृदय पूर्ण रूप से चतुष्कोष्ठीय (दो अलिंद तथा दो विलय) होता है। इस श्रेणी के अंतर्गत सभी प्रकार की चिड़ियाँ, जैसे कौवे, गौरैवा, चील, बाज, मुर्गा, बत्तख, शुतुरमुर्ग, नीलकंठ, कोयल, मोर, बुलबुल इत्यादि आते हैं।
स्तनधारी
इस श्रेणी में वे कशेरुकदंडी जंतु आते हैं जिनकी मादा स्तनोंवाली होती हैं। बच्चों के पोषण के लिए स्तनों से दूध स्रावित होता है। नर में वृषण अंडकोश में स्थित होते हैं। इनके अतिरिक्त स्तनधारियों के शरीर पर बाल पाए जाते हैं; शरीर के मध्य अनुप्रस्थ दिशा में फैला हुआ एक महापट हृदय चतुष्कोठीय तथा कान का बाहरी छिद्र कर्णशुष्कुली से ढका होता है। ये उष्णरक्तीय तथा वायुश्वसनीय प्राणी हैं। इनके लाल रक्तकणों में केंद्रक का अभाव होता है। साधारणतया बच्चे पूर्ण विकसित अवस्था में ही मादा के शरीर से बाहर निकलते हैं। इस श्रेणी के उदाहरण वनचोंचा, चींटोखोर, कंगारू, बकरी, भेड़, गाय, भैंस, कुता, सियार, भालू, शेर, हाथी, ह्वेल, खरगोश, गिलहरी, बंदर तथा मनुष्य इत्यादि हैं।
बूडिदपाडु (कडप)
बूडिदपाडु (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
टार्ज़न
टार्जन एक काल्पनिक चरित्र है, वह एक आदिरूप जंगली बच्चा है जिसे अफ्रीका के जंगलों में मंगानी "महान वानरों" के द्वारा पाल पोस कर बड़ा किया जाता है; बाद में वह सामाजिक जीवन में लौट आता है, लेकिन इसे स्वीकार नहीं कर पाता है और एक साहसी वीर के रूप में फिर से जंगल में लौट आता है। टार्ज़न एक ऐसा पात्र है जिसे एडगर राईस बरोज के द्वारा बनाया गया, सबसे पहले इस पात्र को उपन्यास टार्ज़न ऑफ़ द एप्स (मैगजीन प्रकाशन 1912, पुस्तक प्रकाशन 1914) में देखा गया और इसके बाद इसके 25 सिक्वल्स में, अन्य लेखकों की तीन अधिकृत पुस्तकों में और मीडिया के असंख्य अधिकृत या अनाधिकृत कामों में भी देखा गया।
टार्जन का चरित्र
टार्जन एक ब्रिटिश सरदार और उनकी पत्नी का बेटा है जिन्हें विद्रोहियों के द्वारा अफ्रीका के पश्चिमी तट पर भेज दिया गया।
जब टार्ज़न एक साल का था, उसकी मां प्राकृतिक कारणों से मर गयी और उसके पिता को वानर जनजाति के नेता कर्चाक (Kerchak) के द्वारा मार दिया गया, इसी जनजाति में टार्ज़न को अपना लिया गया। टार्ज़न की वानर जनजाति को मंगानी के नाम से जाना जाता है, एक प्रजाति के महान वानर जो विज्ञान के लिए अज्ञात हैं। काला उसकी वानर मां है। टार्ज़न (सफेद त्वचा) उसका वानर नाम है; उसका अंग्रेजी नाम जॉन क्लेटन, लोर्ड ग्रेस्टोक है। (टार्ज़न, लोर्ड ऑफ़ द जंगल, बाद में अर्ल ऑफ़ ग्रेस्टोक, गैर विहित स्रोतों, विशेष रूप से 1984 की फिल्म ग्रेस्टोक में बरोज के अनुसार औपचारिक शीर्षक विस्काउंट ग्रेस्टोक है) वास्तव में, बरोज, टार्ज़न ऑफ़ द एप्स के लेखक के रूप में, क्लेटन और ग्रेस्टोक दोनों का वर्णन काल्पनिक नाम के द्वारा करते हैं-इसका अर्थ यह है कि जिस काल्पनिक दुनिया में टार्ज़न रहता है, उसका कोई अलग वास्तविक नाम हो सकता है। एक युवा व्यस्क के रूप में, टार्ज़न एक युवा अमेरिकी महिला जेन पोर्टर से मिलता है, जिसे उसे उसके पिता और उसके दल के कई लोगों के साथ अफ्रीका के तट पर ठीक उसी जगह पर भेज दिया जाता है जहां 20 साल पहले टार्ज़न के माता पिता को भेज दिया गया था। जब वह अमेरिका लौटती है, वह उसकी खोज में जंगल छोड़ देता है, जिसे वह अपना सच्चा प्यार मान रहा है। बाद की किताबों में, टार्ज़न और जेन शादी कर लेते हैं और वह उसके साथ कुछ समय के लिए इंग्लैण्ड में रहता है। उनका एक बेटा, जैक है, जिसे वानर नाम कोराक ("खूनी") (Korak ("the Killer")) दिया जाता है।
टार्जन में, बरोज ने एक नायक के चरित्र का चरम उदाहरण प्रस्तुत किया है; वह कोकेशियन, बहुत हष्ट पुष्ट, लम्बा, सुन्दर और सांवला है, उसकी आखें ग्रे और बाल काले हैं। भावनात्मक रूप से, वह साहसी, वफादार और स्थिर प्रवृति का है। वह बुद्धिमान है और आसानी से नयी भाषाओं को सीख जाता है। कम से कम बरोज की परिभाषाओं के द्वारा उसे इस तरह से प्रस्तुत किया गया है कि वह नैतिकतापूर्ण व्यवहार करता है, परन्तु कुछ विशेष स्थितियों में वह बहुत दुखी हो जाता है, जैसे जब टार्ज़न ऑफ़ द एप्स में उसकी वानर मां काला की हत्या कर दी जाती है, या जब टार्ज़न द अनटेमड (Tarzan the Untamed) में उसे पता चलता है कि जेन की हत्या कर दी गयी है।
वह अपनी पत्नी से बहुत प्यार करता है और उसके प्रति पूरी तरह से समर्पित है; कई स्थितियों में जहां अन्य महिलाएं उसके प्रति अपने आकर्षण को अभिव्यक्त करती हैं, टार्ज़न विनम्रता से परन्तु दृढ़ता के साथ उनकी ओर ध्यान नहीं देता है।
जब कभी किसी कमज़ोर व्यक्ति या दल पर किसी शक्तिशाली दुश्मन के द्वारा वार किया जाता है, तो टार्ज़न हमेशा कमज़ोर दल का पक्ष लेता है। अन्य पुरुषों के साथ निपटने में टार्ज़न बहुत दृढ और सशक्त है।
पुरुष मित्रों के साथ वह कम बातचीत करता है, उनसे संकोच करता है, परन्तु बहुत अधिक वफादार और उदार है। एक मेजबान के रूप में वह उतना ही उदार और दयालु है। एक नेता के रूप में वह पूरी वफादारी और समर्पण की भावना के साथ आदेश देता है।
इन महान विशेषताओं के विपरीत, टार्जन का दर्शन "प्रकृति में लौटने" के चरम रूप को गले लगाता है। हालांकि वह एक सभ्य नागरिक के तरह समाज में रह सकता है, फिर भी वह "सामाजिक जीवन से दूर जाना" पसंद करता है, जैसा कि बरोज ने अक्सर दर्शाया है।
चाकू और शेर की खाल उसकी पसंदीदा पोशाक है, उसका पसंदीदा आवास स्थान एक आरामदायक पेड़ की टहनी है, जब वह सोना चाहता है, तब वहां आराम करता है, कच्चा मांस उसका पसंदीदा भोजन है, जिसे वह खुद मार कर खाता है; यहां तक कि वह कभी कभी इस मांस को एक सप्ताह के लिए मिटटी में दबा देता है ताकि अपघटन की प्रक्रिया से यह कुछ नर्म हो जाये। टार्ज़न के आदिवासी दर्शन को असंख्य प्रशंसकों के द्वारा पसंद किया गया है, जेन गुडाल इनमें से एक हैं, जो बताती हैं कि टार्ज़न सीरीज ने उनके बचपन को बहुत अधिक प्रभावित किया है। उनका कहना है कि उन्हें लगता है कि वे टार्ज़न की काल्पनिक पत्नी, जेन की तुलना में उसकी बेहतर जीवन साथी होतीं और जब पहली बार उन्होंने चिम्पान्जियों के बीच रहना और उन पर अध्ययन करना शुरू किया, तब वे टार्ज़न की तरह महान वानरों के बीच रहने का अपना बचपन का सपना पूरा कर रहीं थीं।
रुडयार्ड किपलिंग के मोगली ने टार्ज़न के निर्माण के लिए एडगर राईस बरोज को बहुत अधिक प्रभावित किया है। मोगली भी कई अन्य "जंगली लड़कों" (काल्पनिक जंगली बच्चों की सूची) के पात्र का ही एक प्रभाव है।
अभय सिंह (जमशेदपुर राजनेता)
अभय सिंह (जन्म 11 अप्रैल 1970) एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं।  वह वर्तमान में भारतीय जनता पार्टी में कार्यरत हैं।
टार्ज़न
कुशलताएं और क्षमताएं
एक जंगली परिवेश में परवरिश के कारण टार्ज़न के पास ऐसी असाधारण क्षमताएं हैं जो सामान्य मनुष्य से परे हैं। इसमें किसी भी महान वानर की तरह, या उससे भी ज्यादा अच्छी तरह से चढ़ाई करना, पकड़ बनाना और उछलना शामिल है। वह बहुत तेज गति से झूलने के लिए शाखाओं और लटकती हुई लताओं (बेलों) का प्रयोग करता है, यह एक ऐसी कुशलता है जो मानवाकार वानरों में पायी जाती है।
उसकी ताकत, गति, चपलता, संवेदनाएं, सजगता, लचीलापन और तैराकी सामान्य पुरुषों की तुलना में असाधारण हैं। उसने पूर्ण विकसित बैल वानर और गोरिल्ला, शेर, राइनो, मगरमच्छ, अजगर, चीता, मानव के आकार के समुद्री घोड़े (एक बार) और यहां तक कि डायनासोर (जब उसने पेल्युसीडर का दौरा किया) के साथ भी कुश्ती लड़ी है।
वह कुछ ही दिनों में नयी भाषा सीख जाता है, इसलिए कई भाषाएं बोलता है, इसमें महान वानरों की भाषाएं, फ्रांसीसी, अंग्रेजी, डच, जर्मन, स्वाहिली, कई बंटू बोलियां, प्राचीन यूनानी, प्राचीन लैटिन, मायन और चींटी पुरुष की भाषा और पेल्युसीडर की भाषा शामिल है। वह जंगली जानवरों की कई प्रजातियों के साथ भी बातचीत करता है।
साहित्य
टार्ज़न को दुनिया के सर्वोत्तम साहित्यिक पात्रों में से एक पात्र के रूप के रूप में जाना जाता है। बरोज के द्वारा लिखी गयी दो दर्ज़न किताबों और कई अन्य लेखकों की किताबों के अलावा, यह पात्र फिल्मों, रेडियो, टेलिविज़न, कोमिक स्ट्रिप और हास्य पुस्तकों में दिखाई देता है।
कई पेरोडियों और पायरेटेड कार्यों में भी इसे देखा जा सकता है।
विज्ञान कथा लेखक फिलिप जोस फार्मर ने टार्ज़न की जीवनी, टार्ज़न अलाइव लिखी, जिसमें इस फ्रेम उपकरण का उपयोग किया गया है कि वह एक वास्तविक व्यक्ति था।
फार्मर के काल्पनिक ब्रह्माण्ड में, टार्ज़न, डोक सेवेज और शेर्लोक होल्म्स के साथ, दुनिया के न्यूटन परिवार के कोने के पत्थर हैं।
फार्मर ने दो उपन्यास लिखे, हेंडन ऑफ़ एनशियेंट ओपर, और फ्लाईट टू ओपर, जिसमें बहुत पुराने अतीत की बात की गयी है और ओपर के लुप्त हो चुके शहर को महत्त्व दिया गया है, जो टार्ज़न की किताबों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
इसके अलावा, फार्मर का अ फीस्ट अननॉन, और इसके दो सिक्वल लोर्ड ऑफ़ द ट्रीस और द मेड गोबलिन, टार्ज़न के अतीत को बताते हैं और डोक सेवेज कहानियां हैं, ये उन "वास्तविक" पात्रों की कहानियों को बताती हैं जिन पर काल्पनिक पात्र आधारित हैं।
अ फीस्ट अननॉन को टार्ज़न और डोक सेवेज के प्रशंसकों के द्वारा ज्यादा पसंद नहीं किया जाता है, ऐसा इसकी ग्राफिक हिंसा और यौन अवयवों के कारण है।
हालांकि टार्ज़न ऑफ़ द एप्स का कॉपीराईट संयुक्त राज्य अमेरिका में एक्सपायर (इसका समय ख़त्म हो चुका है) हो चुका है, नाम टार्ज़न अब भी एडगर राईस बरोज, इंक. के ट्रेडमार्क के रूप में संरक्षित है।
साथ ही, कुछ अन्य देशों में काम कॉपीराईट के तहत ही हो रहा है, जहां कॉपीराईट की अवधि लम्बी है।
आलोचनात्मक प्रतिक्रिया
हालंकि बरोज एक मंजे हुए उपन्यासकार नहीं हैं, वे एक ज्वलंत कहानीकार हैं और उनके कई उपन्यास अभी भी छप रहें हैं।
1963 में, लेखक गोरे विडाल ने टार्ज़न सीरीज पर लिखा कि, टार्ज़न किताबों में पायी जाने वाली कई कमियों जैसे साहित्य के काम की ओर इशारा करते हुए भी वे एडगर राईस बरोज की प्रशंसा करते हैं, क्योंकि उन्होंने "दिन के सपने जैसी इस आकृति" का सजीव चित्रण किया है।
काफी आलोचना के बाद भी टार्ज़न की कहानियां लोकप्रिय बनी हुई हैं। अपनी काल्पनिक दुनिया में बरोज की नाटकीयता की स्थिति और उनके काम का विस्तृत विवरण, जैसे उनके महान वानरों के लिए आंशिक भाषा का बनाया जाना, प्रशंसकों को अपनी ओर खींचता है।
जिस समय में टार्ज़न की पुस्तकों और फिल्मों को लिखा गया, वे एक सामान्य अंश तक व्यापक रूढ़िवादिता (stereotyping) को दर्शाती हैं। इसने बाद के वर्षों में आलोचना को जन्म दिया, जिसके साथ सामाजिक विचारों और प्रथाओं में परिवर्तन आया, इसमें 1970 के दशक के बाद से नस्लवाद भी शामिल है।
प्रारंभिक पुस्तकें अरबी और काले दोनों प्रकार के देशी अफ्रीकियों का व्यापक नकारात्मक और रुढ़िवादी चित्रण उपलब्ध कराती हैं। रिटर्न ऑफ़ टार्ज़न में, अरबी "बदमिजाज़" दिखाई देते हैं और ईसाईयों को "कुत्ता" पुकारते हैं, जबकि काले लोग "लचीले बदन के, योद्धा, इशारे से समझाने वाले और बकवास करने वाले हैं।" कोई इसी तरह का तर्क दे सकता है कि काले लोगों के लिए बरोज साधारण रूप से बेकार पत्रों का चित्रण कर रह था और "टार्ज़न एंड द ज्वेल्स ऑफ़ ओपर" के अध्याय 6 में अच्छे पात्रों का विवरण दिया गया, जहां बरोज मुंबई में लिखते हैं, ".......किसी भी भूमि या जलवायु में इससे ज्यादा वफादार और इससे ज्यादा बहादुर सरंक्षक नहीं हो सकता." अन्य समूह रुढ़िवादी हैं। एक स्वीडिश "की लम्बी पीली मूंछ है, एक ख़राब सा रंग है और गंदे नाख़ून हैं" और रुसी कार्ड में धोखा करते हैं।
कुलीनता (ग्रेस्टोक हाउस को छोड़कर) और भव्यता हमेशा अशक्त हैं।
बाद की किताबों में, अफ्रीकियों को कुछ अधिक वास्तविक लोगों के रूप में चित्रित किया गया है। उदाहरण के लिए, टार्ज़न'स क्वेस्ट में, जहां एक ओर काले अफ्रीकियों का वर्णन अपेक्षाकृत आदिम प्रकार का है, उनका चित्रण अधिक व्यक्तिगत रूप से किया गया है, उनमें अच्छे और बुरे विविध प्रकार के लाक्षणिक गुण दर्शाए गए हैं, जबकि मुख्य खलनायक गोरे होते हैं।
हालांकि, बरोज कभी भी यूरोपीय भव्यता में अरुचि को नहीं खोते हैं।
बरोज की राय, कहानियों की कथात्मक आवाज में अभिव्यक्त होती है, जो उनके समय के सामान्य व्यवहार को प्रतिबिंबित करती है, जो 21 वीं सदी सन्दर्भ में जातिवाद और सबसे ज्यादा सेक्सीट माना जाएगा.
हालांकि थॉमस एफ बार्टोन्यू बरोज के बारे में लिखते हैं "नारीवादी अवधारणा जो महिलाओं को पुरुषों के स्तर तक उठाती हैं और-ऐसे पात्र जो बार्सोम उपन्यासों की देझा कहानियों में या उपन्यासों में दिखाई देते हैं-ऐसे नारी प्रकार को अभिव्यक्त करते हैं जो एक गृहणी के रूप में हताश है, ना तो मध्यम स्तर की कैरियरवादी कार्यालय प्रबंधक है, ना ही आदर्श प्रोफेसर है, लेकिन जो अपनी वास्विक मानवता में इन सभी सीमाओं को पार करती है और ऐसा करने में अपने फीकेपन की सलाह देती है।"
लेखक विशेष रूप से अपने दृष्टिकोण में उत्साहपूर्ण नहीं है। उसके नायक महिलाओं के विरुद्ध हिंसा में या जातिवाद से प्रेरित हिंसा में शामिल नहीं हैं। टार्ज़न ऑफ़ द एप्स में, म्बोन्गा के "कभी महान" रहे लोगों के द्वारा गोरों के कष्ट के विवरण को बार बार सहानुभूति के साथ बताया गया है और गोरों के प्रति उनकी वर्तमान दुश्मनी का स्पष्टीकरण भी दिया गया है।
बहरहाल, तदनुसार उच्च वर्ग और निम्न वर्ग के बीच सम्बन्ध का निर्धारण किया गया है, जो टार्ज़न की काहनियों में गोरों और कालों के बीच स्पष्ट दिखाई देता है और इसी प्रकार के संबंधों को भीं लोगों के बीच होने वाली बातचीत में देखा जा सकता है, हालांकि मूल्यांकन के बिना कोई कहानी नहीं हो सकती है। जेम्स लोवेन की सनडाउन टाउंस के अनुसार, यह ओक पार्क, इलिनिओस से बरोज का निशान हो सकता है, जो एक सनडाउन टाउन है (एक कस्बा जो काले लोगों को इसमें रहने से रोकता है)। गेल बेडरमेन अपनी मेन्लिनेस एंड सिविलाइज़ेशन में एक भिन्न दृष्टिकोण प्रस्तुत करती हैं: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ़ जेंडर एंड रेस इन द यूनाईटेड स्टेट्स, 1880-1917. इसमें वे वर्णन करती हैं कि कैसे उस समय के भिन्न लोग इस विचार को चुनौती स्वरुप लेते थे कि "सभ्यता" का पूर्वानुमान श्वेत मर्दानगी पर लगाया जाता है।
वे 1912 की टार्ज़न ऑफ़ द एप्स के एक अध्याय पर ख़त्म करती हैं क्योंकि उनके अनुसार कहानी का नायक 1912 के श्वेत अमेरिकियों में से एक मानक पुरुष है। बेडरमेन के अनुसार टार्ज़न, "एक विभेदित रूप से राजपूत अंग्रेजी" है, जो लैंगिक हिंसा में लिप्त नहीं है, "बलात्कार करने के मरदाना आवेग" का त्याग करता है। हालांकि, वह यह भी नोट करती हैं कि टार्ज़न न केवल अपनी वानर मां (उसकी जैविक गोरी मां) की हत्या का बदला लेने के लिए अश्वेत पुरुष कुलोंगा की हत्या कर देता है बल्कि उसे लटका देता है, "लिंचार टार्ज़न को वास्तव में काले लोगों को मारने में मजा आता है, उदाहरण के लिए नरभक्षी म्बोंगान. वास्तव में, बेडरमेन पाठकों को याद दिलाते हैं कि जब टार्ज़न पहली बार अपने आप को "टार्ज़न" कहकर जेन को परिचित कराता है और अपने आप को जंगली जानवरों और कई काले पुरुषों का हत्यारा बताता है।"
उपन्यास के क्लाइमेक्स में टार्ज़न जेन को बचाता है-जो मूल उपन्यास में ब्रिटिश नहीं है लेकिन बाल्टीमोर, मेरिलैंड की एक श्वेत महिला है- एक काले वानर बलात्कारी से है।
जब वह जंगल को छोड़ता है और "सभ्य" अफ्रीकियों को खेती करते हुए देखता है, उनके काले होने के कारण पहली नज़र में उन्हें मारने की इच्छा उसमें पैदा हो जाती है। "जैसा कि लिंच पीड़ित ने उत्तरी प्रेस में रिपोर्ट किया है, टार्ज़न के पीड़ित-डरपोक, कायर, नरभक्षक और गोरी महिलाओं से दूर भागते हैं-उनमें मर्दानगी का अभाव है। इस प्रकार से टार्ज़न की लिंचिंग उसे एक बेहतर पुरुष साबित करती है।"
जिन गोरे लोगों (थियोडोर रूजवेल्ट, जी. स्टेनले हाल, चर्लोटे पार्किंस गिल्मेन, इडा बी. वेल्स), की उन्होंने समीक्षा की है उनके द्वारा अस्वीकृत श्वेत लोगों के आलावा, बेडरमेन कहते हैं कि सभी संभावनाओं में, बरोज उनमें से किसी के लिए भी किसी प्रकार की बयानबाजी की कोशिश नहीं कर रहे थे। "उन्होंने संभवतया उनमें में से किसी के बारे में कभी नहीं सुना है।" इसके बजाय, बेडरमेन लिखते हैं कि बरोज अपने बिंदु को साबित करती हैं क्योंकि उन जातिवादी और सेक्सी कहानियों को बताने में जिनमें काले लोगों को मारने पर जोर दिया गया है, वह बिल्कुल भी असामान्य नहीं था, लेकिन इसके बजाय सिर्फ 1912 का एक प्रारूपिक श्वेत अमेरिकी था।
अनधिकृत काम
बरोज की मृत्यु के बाद कई लेखकों ने उनके एस्टेट की अनुमति के बिना नयी टार्ज़न कहानियां बनायीं.
कुछ उदाहरणों में, ऐसे अनाधिकृत काम के प्रकाशन पर एस्टेट के द्वारा रोक लगा दी गयी।
इसका सबसे उल्लेखनीय अपवाद था संयुक्त राज्य अमेरिका में छद्म नाम "ब्रेटन वरपर" के द्वारा पांच उपन्यासों की इसके परिणामस्वरूप एडगर राईस बरोज, इंक. के द्वारा क़ानूनी कार्रवाई की गयी, जिसके बाद इन्हें बाजार से हटा लिया गया और शेष प्रतिलिपियों को नष्ट कर दिया गया। इसी तरह की सीरीज़ अन्य देशों में भी सामने आई, इनमें मुख्य थे अर्जेंटीना, इज़राइल और कुछ अरब देश.
इज़राइल में 1950 के दशक में और 1960 के प्रारंभ में एक स्थानीय उद्योग बन गया जिसमें कई प्रतिस्पर्धी प्रकाशन गृहों के द्वारा टार्ज़न के साहसिक रोमांच का प्रकाशन साप्ताहिक रूप से 24 पृष्ठ की एक पुस्तिका (ब्रोशर) में किया जाता था, इनमें से किसी ने भी बरोज एस्टेट से अधिकारिक अनुमति लेना उपयुक्त नहीं समझा. समकालीन अफ्रीका में टार्ज़न पर आधारित कहानियों में, 1950 के दशक के केन्या में माउ माउ के साथ उनकी लड़ाई एक लोकप्रिय विषय रहा है और इनमें कई बार वे अपने विद्रोही को एक हाथ से ही कुचल देते हैं।
उन्होंने बाहरी अन्तरिक्ष से अफ़्रीकी जंगलों में आकर हमला करने वाले आक्रमणकारियों, राक्षसों और पिशाचों की कई किस्मों के साथ भी लड़ाई की है और बरोज कैनन में दिए गए विवरण के अलावा कई और शहरों और संस्कृतियों की खोज भी की है।
कुछ पुस्तिकाओं (ब्रोशर) में वे इजराइलियों से मिल जाते हैं और अरबी दुश्मन के खिलाफ इज़राइल का पक्ष लेते हैं, विशेष रूप से नासीर के ईजिप्ट का.
इनमें से किसी भी ब्रोशर में लेखक का नाम कभी नहीं दिया जाता और प्रकाशकों के नाम दिए गए होते हैं-"एलिफेंट पब्लिशिंग" (הוצאת הפיל), "राइनो पब्लिशिंग" (הוצאת הקרנף) और ऐसे ही मिलते जुलते नाम- इनमें टेल अवीव और येरुशलम में पीओबी नम्बरों और पते से ज्यादा कोई जानकारी नहीं दी गयी होती.
टार्ज़न पर बने ये ब्रोशर अपने समय में इजराइली युवाओं में बहुत लोकप्रिय रहे, इन्होने मूल टार्ज़न उपन्यासों के असंख्य हेब्रू अनुवादों के साथ टार्जन पर बने ब्रोशर का प्रभाव 1960 के दशक के मध्य में कम होने लगा, अब जो प्रतिलिपियां बाज़ार में बची हैं, उन्हें इज़राइल की काम में ली गयी पुस्तकों के बाज़ार में उंचे दामों पर बेचा जाता है।
शोधकर्ता एली एशेद ने टार्ज़न के ब्रोशर, इजराइली पल्प मेग्ज़ीन्स और पेपरबैक्स पर काफी समय दिया है और पर्याप्त प्रयास किया है।  (हेब्रू वेबसाईट जिसका कवर है "टार्ज़न'स वार अगेन्स्ट द जर्मन्स")।
इज़राइल में टार्जन की लोकप्रियता ने हेब्रू भाषा पर अपना प्रभाव डाला है। इसके अनुसार "टार्ज़न" (טרזן) लम्बे समय से पाया जाने वाल एक हेब्रू शब्द है, जिसका अनुवाद है dendil, फोप, कोक्स्कोम्ब (dandy, fop, coxcomb)" (आर. अल्केले की 1990 की कम्प्लीट हेब्रू-इंग्लिश डिक्शनरी के अनुसार)। हालांकि, ऐसे अर्थ से युक्त शब्द नहीं हो सकता जो किसी ऐसे लोकप्रिय काल्पनिक पात्र का नाम हो, जो
1950 के दशक के बाद से, इस शब्द ने बोली जाने वाली भाषा से अपने मूल अर्थ को खो दिया और वर्तमान में हेब्रू बोलने वाले इस शब्द का अर्थ नहीं जानते हैं फिर भी यह शब्द शब्दकोश में विधिवत दिखाई देता है।
1950 के दशक में सीरिया और लेबनोन में टार्ज़न की अनधिकृत कहानियां बहुत विकसित हुईं.
इन संस्करणों में टार्जन अरब का कट्टर समर्थक था और उसने भिन्न पैशाचिक इजराइली प्लोट्स के लिए अपने अरबी मित्रों की मदद की।
फिल्म
इंटरनेट मूवी डेटाबेस की सूची में टार्ज़न नाम की 89 फ़िल्में हैं जो 1918 और 2008 के समय के बीच की हैं।
सबसे पहली टार्ज़न फ़िल्में मूक फिल्में थीं जिन्हें मूल टार्ज़न उपन्यासों से लिया गया था, जो इस पात्र के निर्माण के कुछ ही सालों के भीतर बनायीं गयीं।
बातचीत से युक्त फिल्मों के आगमन के साथ, एक लोकप्रिय टार्ज़न मूवी फ्रेंचाइजी का विकास किया गया, जो 1930 से लेकर 1960 के दशक तक चली.
1932 में टार्ज़न द एप मेन से शुरू होकर 1948 तक बारह फ़िल्में बनायीं गयीं, इसकी फ्रेंचाइजी को शीर्षक भूमिका में पूर्व ओलम्पिक तैराक जॉनी वीसमुलर के द्वारा चलाया गया।
वीसमुलर और उनके ठीक बाद आने वाले अनुवर्तियों ने वानर-मानव को पिडगिन बोलने वाले एक असभ्य क्रूर प्राणी के रूप में चित्रित किया, जो बरोज के उपन्यासों के सुसंस्कृत पात्र के विपरीत था।
1959 में, टार्ज़न'स ग्रेटेस्ट एडवेंचर (इसके अभिनेता गोर्डोन स्कोट और प्रोड्यूसर सी वीनट्रुब के द्वारा किया गया) के साथ, यह पात्र शिक्षित अंग्रेजी भाषी बन पाया। पचास के दशक के मध्य से पहले बनी टार्ज़न फ्रेंचाइजी फिल्में अधिकतर श्वेत-श्याम (black and white) होती थीं, जिनकी शूटिंग स्टूडियो के सेट पर ही की जाती थी और इसमें जंगल के फुटेज के दृश्य डाल दिए जाते थे। 1959 से वीनट्रुब प्रोडक्शन ने फिल्मों की शूटिंग विदेशी स्थानों में शुरू कर दी और अब फिल्में रंगीन बनने लगीं. ऐसे कई धारावाहिक भी बने जिन्होंने मुख्य फ्रेंचाइजी के साथ प्रतिस्पर्धा की, इनमें टार्ज़न द फीयरलेस (1933), जिसमें बस्टर क्रेबे ने अभिनय किया और द न्यू एडवेंचर्स ऑफ़ टार्ज़न (1935), जिसमें हर्मन ब्रिक्स ने अभिनय किया, शामिल हैं।
बाद का धारावाहिक अपने समय में अद्वितीय था, क्योंकि इसे आंशिक रूप से लोकेशन (ग्वाटेमाला) पर फिल्माया गया और टार्ज़न को शिक्षित दिखाया गया। यह एकमात्र टार्ज़न फिल्म परियोजना थी जिसके प्रोडक्शन में एडगर राईस बरोज ने व्यक्तिगत रूप से काम किया। 1930 के दशक से टार्ज़न फिल्में अक्सर टार्ज़न के चिम्पेंजी साथी चीता, उनकी पत्नी जेन (जिसे आमतौर पर उपनाम नहीं दिया जाता है) और गोद लिए गए बेटे, जिसे सामान्यतया केवल "ब्वॉय" के रूप में जाना जाता है, के साथ फिल्माई गयीं,
1959 से सी वीनट्रुब प्रोडक्शन ने जेन के पात्र को हटा दिया और टार्ज़न को एक अकेले साहसी के रूप में दर्शाया.
डिज्नी की एनिमेटेड टार्ज़न (1999) ने वानर पुरुष की एक नयी शुरुआत की, यह बरोज और 1984 की फिल्म दोनों से समान रूप से प्रेरित थीGreystoke: The Legend of Tarzan, Lord of the Apes.
रेडियो
टार्ज़न दो लोकप्रिय रेडियो कार्यक्रमों के नायक थे। पहला कार्यक्रम 1932-1936 तक चला, जिसमें जेम्स पियर्स ने टार्ज़न की भूमिका निभाई.
दूसरा कार्यक्रम 1951-1953 तक चला जिसमें शीर्षक भूमिका लेमोन्ट जॉनसन ने निभाई.
टेलीविज़न
बाद में टेलिविज़न, इस पात्र को सार्वजनिक बनाने वाला एक प्राथमिक माध्यम बन गया।
1958 में, फिल्म टार्जन गॉर्डन स्कॉट को एक टेलिविज़न श्रृंखला के तीन एपिसोड्स के रूप में प्रसारित किया गया।
कार्यक्रम की बिक्री नहीं हुई, लेकिन एक अलग तरह का लाइव एक्शन टार्ज़न सीरीज एनबीसी (NBC) पर 1966 से 1968 तक चला, जिसमें रोन एली ने अभिनय किया। फिल्मांकन से एक एनिमेटेड श्रृंखला, टार्ज़न, लोर्ड ऑफ़ द जंगल, 1976 से 1977 तक चली, जिससे पहले कई कार्यक्रम प्रसारित किये जा चुके थे, ये कार्यक्रम हैं बेटमेन/टार्ज़न एडवेंचर आर (Batman/Tarzan Adventure Hour) (1977–1978), टार्ज़न एंड द सुपर 7 (Tarzan and the Super 7) (1978–1980), द टार्ज़न/लोने रेंजर एडवेंचर आर (The Tarzan/Lone Ranger Adventure Hour) (1980–1981) और द टार्ज़न/लोने रेंजर/ जोरो एडवेंचर आर (The Tarzan/Lone Ranger/Zorro Adventure Hour) (1981–1982)
जो लारा ने एक अलग तरह की टीवी फिल्म टार्ज़न इन मैनहट्टन (1989) में शीर्षक भूमिका निभाई और बाद में पूरी तरह से अलग एक नयी लाइव-एक्शन सीरीज़ Tarzan: The Epic Adventures (1996) में लौट गए।
इसी बीच लारा के साथ दो प्रोडक्शन किये गए, टार्ज़न (Tarzán), एक आधे घंटे की सिंडिकेटेड सीरीज़ जो 1991 से 1994 तक चली.
शो के इस संस्करण में, टार्ज़न को एक पर्यावरणविद् के रूप में चित्रित किया गया था, औ जेन को एक फ्रांसीसी परिस्थितिकी विज्ञानी में बदल दिया गया।
डिज्नी की एनिमेटेड श्रृंखला द लिगेंड ऑफ़ टार्ज़न (2001-2003) इसकी एनिमेटेड फिल्म से ली गयी थी।
नवीनतम टेलीविजन श्रृंखला लाइव एक्शन टार्ज़न (2003) थी, जिसमें पुरुष मॉडल ट्रेविस फिम्मल ने अभिनय किया और इसकी सेटिंग को समकालीन न्यूयोर्क शहर के अनुसार अद्यतन (अपडेट) किया गया, इसमें जेन पुलिस की एक जासूस थी, जिसकी भूमिका इस सीरीज़ को केवल आठ एपिसोड्स के बाद ही रद्द कर दिया गया।
इसमें लिलि टोमलिन ने जेन की और द ग्रेट गोंज़ो ने टार्ज़न की भूमिका निभाई.
इसके अलावा, 1960 के दशक के बाद से मपेट्स ने छह बार टार्ज़न के लिए सन्दर्भ दिया.
सेटरडे नाईट लाइव में "फ्रेंकस्टीन, टोंटो और टार्ज़न" के त्रिक भाषण को चित्रित किया गया।
रंगमंच
1921 में टार्ज़न ऑफ़ द एप्स का एक ब्रोडवे प्रोडक्शन किया गया, जिसमें रोनाल्ड अदाइर ने टार्ज़न की और एथल दायेर ने जेन पोर्टर की भूमिका निभाई.
1976 में, रिचर्ड ओ ब्रेन एक संगीत लिखा जिसका शीर्षक था ''टी. ज़ी'', जो शिथिल रूप से टार्ज़न पर आधारित था लेकिन इसे फिर से रॉक इडियम की शैली में बनाया गया।
10 मई 2006 को ब्रोडवे पर रिचर्ड रोजर्स थियेटर में, 1999 के एनिमेटेड फीचर का एक संगीत रंगमंच अनुकूलन, टार्ज़न खोला गया।
यह शो, डिज्नी थियेटर का एक प्रोडक्शन था, जिसे बोब क्राउले ने बनाया और इसका निर्देशन भी किया।
टार्ज़न के जिस संस्करण को रिचर्ड रोजर्स थियेटर में प्रदर्शित किया जा रहा था, उसी तरह का संस्करण पूरे यूरोप में दर्शाया जाता है और होलैंड में इसे बहुत अधिक सफलता प्राप्त हुई है।
ब्रॉडवे शो 8 जुलाई 2007 को बंद हो गया। टार्जन टार्ज़न रॉक्स! में भी दिखाई दिया। इस शो को वाल्ट डिज्नी वर्ल्ड रिसोर्ट के डिज्नी एनीमल किंगडम में थियेटर में दर्शाया गया।
यह शो 2006 में बंद हो गया।
वीडियो और कंप्यूटर गेम
टार्ज़न गोज़ एप नामक एक गेम को 1980 में कमोडोर 64 के लिए रिलीज़ किया गया। माइकल आर्चर के द्वारा एक टार्ज़न कम्पयूटर गेम को मार्टेक के द्वारा बनाया गया। डिज्नी टार्ज़न के कुछ वीडियो गेम प्लेस्टेशन के लिए रिलीज़ किया गये, ये हैं नाइनटेंडो 64 (Nintendo 64) और गेम ब्वॉय कलर (Game Boy Color), डिज़्नी के टार्ज़न अनटेमड के बाद पीएस 2 और गेमक्यूब आये। टार्जन पीएस 2 गेम किंगडम हार्ट्स में भी दिखाई दिया, हालांकि इस टार्ज़न को डिज़्नी के सन्दर्भ में दर्शाया गया था, बरोज के मूल टार्ज़न के रूप में नहीं बल्कि पहले रेमेन (Rayman) में, रेमेन का एक टार्ज़न जैसा संस्करण ड्रीम फोरेस्ट में दिखाई देता है, जिसका नाम टाराईज़न है।
क्षणभंगुरता
टार्ज़न की थीम पर कई उत्पाद बनाये गये हैं, जिनमें व्यू-मास्टर रील्स और पैकेट्स, टार्ज़न पर असंख्य चित्रकला की किताबें, बच्चों की किताबें, बिंदु मिलाने वाली किताबें, एयरफिक्स प्लास्टिक फिगर्स और गतिविधियों पर आधारित अन्य किताबें शामिल हैं।
कॉमिक्स में टार्ज़न
1929 के प्रारंभ में, टार्ज़न ऑफ़ द एप्स के कुछ हिस्से अखबार में छापे जाने लगे, जिसमें हाल फोस्टर के उदाहरण भी थे। 15 मार्च 1931 को रेक्स मेकसन के द्वारा रविवार का एक पूरा पृष्ठ शुरू किया गया। कई सालों में, कई कलाकारों ने टार्ज़न को कॉमिक्स में चित्रित किया है, जिनमें बरने होगार्थ, रस मेनिंग और माइक ग्रेल प्रमुख हैं। अंतिम रस मेनिंग डेली (#10,308, जो 29 जुलाई 1972 को चली) के बाद डेली स्ट्रिप ने पुरानी डेलीज़ (दैनिक) को फिर से प्रकाशित करना शुरू किया। सन 2000 के आस पास रविवार के अखबार में फिर से प्रकाशन शुरू हुआ। दोनों स्ट्रिप्स को वर्तमान में कुछ अख़बारों में और कॉमिक्स रेव्यू मेग्ज़ीन्स में प्रकाशित किया जाना जारी है। एनबीएम प्रकाशन (NBM Publishing) ने 1990 के दशक में पेपरबैक पुनः प्रकाशन और हार्डबैक की एक श्रृंखला में टार्ज़न पर होगार्थ और फोस्टर की उच्च गुणवत्ता की पुनः प्रकाशन श्रृंखला को शुरू किया। कई सालों के दौरान टार्ज़न असंख्य प्रकाशकों की कई कॉमिक पुस्तकों में दिखाई दिया है। सबसे पहले यह पात्र कॉमिक पुस्तकों में स्पार्कल, टिप टॉप कॉमिक्स, और सिंगल सीरीज़ जैसे शीर्षकों के साथ दिखाई दिया। वेस्टर्न प्रकाशन ने टार्ज़न को डेल कॉमिक्स के फोर कलर कॉमिक्स #134 & 161 में 1947 में प्रकाशित किया, इसके बाद उसकी अपनी सीरीज, टार्ज़न को डेल कॉमिक्स के माध्यम से प्रकाशित किया गया और बाद में इसे जनवरी-फरवरी 1948 से फरवरी 1972 तक गोल्ड की कॉमिक्स के माध्यम से प्रकाशित किया गया। डीसी ने 1972 में सीरीज़ को टेक ओवर कर लिया, इस दौरान अप्रैल 1972 से फरवरी 1977 के बीच जोई कुबर्ट के काम सहित, टार्ज़न #207-258 का प्रकाशन किया गया। 1977 में यह सीरीज़ मार्वल कॉमिक्स के पास चली गयी, जिसने पिछले प्रकाशकों के द्वारा प्रयुक्त प्रक्रिया के बजाय फिर से क्रमांकन को शुरू किया। मार्वल ने मुख्य रूप से जॉन बुस्केमा के द्वारा, जून 1977 से अक्टूबर 1979 तक, टार्ज़न #1-28 (और तीन वार्षिक पत्रिकाओं) को शुरू किया। मार्वल सीरीज़ के ख़त्म होने के बाद, कई सालों तक इस पात्र को कोई नियमित प्रकाशक नहीं मिला। इस अवधि के दौरान ब्लैकथोर्न कॉमिक्स ने 1986 में टार्ज़न का प्रकाशन किया और 1992 में मालिबू कॉमिक्स ने टार्ज़न कॉमिक्स का प्रकाशन किया। डार्क होर्स कॉमिक्स ने 1996 से लेकर वर्तमान तक कई टार्ज़न सीरीज़ का प्रकाशन किया है, जिनमें पिछले प्रकाशकों जैसे गोल्ड की और डीसी के काम का पुनः प्रकाशन भी शामिल है, साथ ही अन्य प्रकाशकों के साथ संयुक्त परियोजनाएं भी शामिल हैं जिनमें अन्य पात्रों को भी लिया गया।
कॉमिक पुस्तकों में टार्ज़न की कई छोटी प्रस्तुतियों के अलावा, कई अन्य कॉमिक पुस्तक परियोजनाएं भी रहीं हैं जिन्हें कई सालों के दौरान अन्य प्रकाशकों के द्वारा प्रस्तुत किया गया, "तोकुहिरो मसाया के द्वारा जापानी मंगा सीरीज़ जंगल नो ओउजा ता- चान (Jungle no Ouja Ta-chan) (जंगल किंग तार-चान (Jungle King Tar-chan)) शिथिल रूप से टार्ज़न पर आधारित थी। इसके अलावा, मंगा "गोड" ओसामू तेज़ुका ने 1948 में एक टार्ज़न मंगा का निर्माण किया जिसका शीर्षक था टार्ज़न नो हिमित्सू किची (Tarzan no Himitsu Kichi) (टार्ज़न'स सीक्रेट बेस)
टार्ज़न से प्रेरित काम
1940 के दशक में, फिनिश लेखक लहज़ा वलाकिवी ने टारसा कार्हुमीस, अर्थात टारसा द बियर मेन के बारे में चार साहसिक उपन्यासों का प्रकाशन किया।
ये पुस्तकें ज़ाहिर तौर पर टार्ज़न से प्रेरित थीं, लेकिन उन्हें एक फिन्निश सेटिंग में अपनाया गया: चूंकि फिनलैंड में बन्दर नहीं हैं, इसलिए हीरो टारसा का काम भालुओं के द्वारा किया गया।
टार्जन की लोकप्रियता ने असंख्य नक्कालों को प्रेरित किया, जो पल्प मेग्जीन्स में दिखाई दी। ऐसे कई काम जैसे क्वा (Kwa) और का-ज़ार (Ka-Zar) प्रत्यक्ष या गुप्त प्रतिलिपियां थीं, अन्य जैसे "पोलेरिस ऑफ़ द स्नोज़" भिन्न सेटिंग में, या भिन्न आकर्षणों के साथ इसी तरह के पात्र थे। इन पात्रों में से सबसे लोकप्रिय था की-गोर (Ki-Gor), उन्होंने 59 उपन्यासों में अभिनय किया जो 1939 के सर्दियों से लेकर 1954 की बसंत तक मेग्जीन्स की जंगल कथाओं में दिखाई दिया।
1967 में, जे वार्ड प्रोडक्शंस ने एनिमेटेड सीरीज़ जोर्ज ऑफ़ द जंगल, एक टार्ज़न जैसा वानर- पुरुष रीलीज़ किया। बाद में एक फिल्म बनायी गयी जिसमें ब्रेंडन फ्रासर ने अभिनय किया, बाद में डायरेक्ट-टू-वीडियो सिक्वल बनाया गया।
एशिया में, सेटीराइज़िन्ग वेस्टर्न एन्टरटेनमेंट में फिलिप सिनेमा ने स्टार्ज़न बनाया, यह एक कॉमेडी फिल्म थी जो शिथिल रूप से मूल टार्ज़न फ्रेंचाइजी पर आधारित थी। इसमें फिलिप्नो कोमेडिक अभिनेता जोई डे लिओन ने स्टार्ज़न की भूमिका निभाई, रेने रेक्वीएस्टास ने "चीते" की और ज़्सा ज़्सा पेडिला ने जेन की भूमिका निभाई. टार्ज़न जिओफ़ राइमन के द्वारा दी गयी, पुस्तक लस्ट में संक्षिप्त रूप से टार्ज़न दिखाई देता है। नील गेमेन की द ग्रेवयार्ड बुक में टार्ज़न की कुछ इसी तरह की अवधारणायें हैं। वॉरेन एलिस और जॉन केसेडे की भूमण्डलीय विशेषता के द्वारा जारी संस्करणों 1 और 17 में एक ब्रिटिश टार्ज़न पात्र केविन सेक और लोर्ड ब्लैकस्टोक हैं, जो "अपनी शिशु अवस्था में खो जाता है, इसे जंगली जानवरों के द्वारा उठा लिया जाता है" और अब (1930 के संस्करण 17 में) "कुछ सालों के बाद अफ्रीका लौट आता है".
अन्य लेखकों के द्वारा
इसी रिलीज़ पर, इस पर संयुक्त राज्य अमेरिका में कानूनी कार्रवाई की गयी और इसके प्रारंभिक प्रकाशन के बाद इसे पुनः प्रकाशित नहीं किया गया है।
महामाया, दुर्ग
महामाया (Mahamaya) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के दुर्ग ज़िले में स्थित एक बस्ती है। यहाँ पहाड़ों में प्रसिद्ध महामाया मंदिर स्थित है।
१७२१
1721 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
आवारा पागल दीवाना (2002 फ़िल्म)
आवारा पागल दीवाना 2002 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
बौक्स ऑफिस
Awara Paagal Deewana movie- Box Office Collections ...
Budget: ₹13 crores
Box Office India: ₹16 crores
फिलिप वी कार्डन
फिलिप वी कार्डन  फूड एंड एग्रीकल्चरल आर्गनाइज़ेशन के तीसरे महानिदेशक थे। इनका कार्यकाल जनवरी १९५४ से अप्रैल १९५६ तक था। ये स.राज्य से थे।
आवारा पागल दीवाना (2002 फ़िल्म)
बौक्स ऑफिस
Box Office Worldwide: ₹28 crores
चक स्यालडुबा, अल्मोडा तहसील
चक स्यालडुबा, अल्मोडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
माया (1993 फ़िल्म)
माया 1993 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
आसुई गूंठ-पू०मनि०१, पौडी तहसील
आसुई गूंठ-पू०मनि०१, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
चतुरीखप गाँव, अमास (गया)
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चतुरीखप अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
आर्य
आर्य शब्द का शाब्दिक अर्थ 'आदर्श', 'अच्छे हृदय वाला', 'आस्तिक', 'अच्छे गुणों वाला' आदि है। इसका उपयोग प्राचीन अखण्ड भारत (आर्यावर्त ) के लोगों द्वारा स्व-पदनाम के रूप में किया गया था। इस शब्द का इस्तेमाल भारत में भारतीय लोगों द्वारा एक जातीय लेबल के रूप में किया गया था। अपने लिए और कुलीन वर्ग के साथ-साथ भौगोलिक क्षेत्र को आर्यावर्त के नाम से जाना जाता है,यह आर्यावृत बनेगा जहां इंडो-आर्यन संस्कृति आधारित है।, उन्हें अनौपचारिक रूप से 'आर्य' कहा जाता है।    निकट से संबंधित ईरानी लोगों ने भी अवेस्ता शास्त्रों में अपने लिए एक जातीय लेबल के रूप में इस शब्द का इस्तेमाल किया, और यह शब्द देश के नाम ईरान के व्युत्पत्ति स्रोत का निर्माण करता है।  19 वीं शताब्दी में यह माना जाता था कि आर्य एक स्व-पदनाम भी था, जिसका उपयोग सभी प्रोटो-इंडो-यूरोपियों द्वारा किया जाता था, यह सिद्धांत जिसे अब छोड़ दिया गया है। ऋग्वैदिक आर्य चरवाहा थे और उनका मुख्य व्यवसाय पशुपालन करना आरंभ किया था। उनकी संपत्ति का अनुमान उनके मवेशियों के संदर्भ में लगाया गया था। जब वे स्थायी रूप से उत्तर भारत में बस गए तो उन्होंने कृषि करना शुरू कर दिया।
दस्यु और आर्य शब्द का इस्तमाल एक विशेषण के रुप में किया जाता था। 'आर्य' का अर्थ होता है 'आदर्श', 'अच्छे हृदय वाला', 'आस्तिक', 'अच्छे गुणों वाला' जो कोई भी हिंद-आर्य भाषा बोलने वाला व्यक्ति हो सकता है चाहे वह स्त्री हो या पुरुष। आर्य लोगो का निवास स्थान अखण्ड भारत तथा भूटान, इंडोनेशिया...था उसे ही आर्यवर्त कहा गया हैं। आर्यवर्त अखण्ड भारत का धार्मिक और संस्कृतिक नाम हैं। इसी प्रकार 'दस्यु' शब्द का अर्थ था 'राक्षस' या 'दैत्य' जिसका अर्थ है 'राक्षसी ''प्रवृत्ति' वाला जैसे कि बलात्कारी, हत्यारा, मांस भक्षी, 'दुराचारी' 'नास्तिक' आदि यह एक 'अवगुण' का सूचक था। अपने लिए वर्ग के साथ-साथ भौगोलिक क्षेत्र को आर्यावर्त के नाम से जाना जाता है। निकट से संबंधित ईरानी लोगों ने भी अवेस्ता शास्त्रों में अपने लिए एक जातीय लेबल के रूप में इस शब्द का इस्तेमाल किया, और यह शब्द देश के नाम ईरान के व्युत्पत्ति स्रोत का निर्माण करता है। 19 वीं शताब्दी में यह माना जाता था कि आर्यन एक स्व-पदनाम भी था, जिसका उपयोग सभी भारतीय  किया जाता था, एक सिद्धांत जिसे अब छोड़ दिया गया है। विद्वानों का कहना है कि प्राचीन काल में भी, "आर्य" होने का विचार धार्मिक, सांस्कृतिक और भाषायी था।
आर्यों की आदिभूमि
आर्य प्रजाति की आदिभूमि के संबंध में अभी तक विद्वानों में बहुत मतभेद हैं। भाषावैज्ञानिक अध्ययन के प्रारंभ में प्राय: भाषा और प्रजाति को अभिन्न मानकर एकोद्भव (मोनोजेनिक) सिद्धांत का प्रतिपादन हुआ और माना गया कि भारोपीय भाषाओं के बोलनेवाले के पूर्वज कहीं एक ही स्थान में रहते थे और वहीं से विभिन्न देशों में गए। भाषावैज्ञानिक साक्ष्यों की अपूर्णता और अनिश्चितता के कारण यह आदिभूमि कभी मध्य एशिया, कभी पामीर-कश्मीर, रही है। जबकि भारत से बाहर गए आर्यन के निशान कभी आस्ट्रिया-हंगरी, कभी जर्मनी, कभी स्वीडन-नार्वे और आज दक्षिण रूस के घास के मैदानों में ढूँढ़ी जात है। भाषा और प्रजाति अनिवार्य रूप से अभिन्न नहीं। आज आर्यों की विविध शाखाओं के बहूद्भव (पॉलिजेनिक) होने का सिद्धांत भी प्रचलित होता जा रहा है जिसके अनुसार यह आवश्यक नहीं कि आर्य-भाषा-परिवार की सभी जातियाँ एक ही मानववंश की रही हों। भाषा का ग्रहण तो संपर्क और प्रभाव से भी होता आया है, कई जातियों ने तो अपनी मूल भाषा छोड़कर विजातीय भाषा को पूर्णत: अपना लिया है। जहां तक भारतीय आर्यों के उद्गम का प्रश्न है, भारतीय साहित्य में उनके बाहर से आने के संबंध में एक भी उल्लेख नहीं है। कुछ लोगों ने परंपरा और अनुश्रुति के अनुसार मध्यदेश (स्थूण) (स्थाण्वीश्वर) तथा कजंगल (राजमहल की पहाड़ियां) और हिमालय तथा विंध्य के बीच का प्रदेश अथवा आर्यावर्त (उत्तर भारत) ही आर्यों की आदिभूमि माना है। पौराणिक परंपरा से विच्छिन्न केवल ऋग्वेद के आधार पर कुछ विद्वानों ने सप्तसिंधु (सीमांत, उत्तर भारत एवं पंजाब, बिहार को आर्यों की आदिभूमि माना है। लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक ने ऋग्वेद में वर्णित दीर्घ अहोरात्र, प्रलंबित उषा आदि के आधार पर आर्यों की मूलभूमि को ध्रुवप्रदेश में माना था। बहुत से यूरोपीय विद्वान् और उनके अनुयायी भारतीय विद्वान् अब भी भारतीय आर्यों को बाहर से आया हुआ मानते हैं।
क्रियोल भाषा
क्रियोल भाषा या सिर्फ़ क्रियोल ( creole language ) ऐसी स्थाई भाषा को कहते हैं जो दो या दो से अधिक भाषाओं के मिश्रण से पैदा हुई हो। इस कारण से इन्हें कभी-कभी खिचड़ी भाषाएँ भी कह दिया जाता है, हालाँकि यह किसी आम मिश्रण से बनी बोली से भिन्न होती हैं क्योंकि क्रियोलों के बोलने वाले इन्हें अपनी मातृभाषा के रूप में अपना लेते हैं और इनमें प्राकृतिक भाषाओं के लक्षण उपस्थित होते हैं। यह पिजिन से अलग होती हैं क्योंकि पिजिन बोलियाँ कई भाषा-समुदायों के एक साथ सम्पर्क होने पर भाषा-मिश्रण से अपसी तालमेल में प्रयोग होने लगती हैं उन्हें कोई भी समुदाय अपनी मातृभाषा के लिये प्रयोग नहीं करता।
आर्य
आर्य-आक्रमण के सिद्धांत में समय के साथ परिवर्तन
आर्य आक्रमण का सिद्धांत अपने आराम्भिक दिनों से ही लगातार परिवर्तित होते रहा है। आर्य-आक्रमण के सिद्धांत कि अधुनिक्तम परिकल्पन के अनुसार यह कोइ जाति विशेष नहीं थी अपितु यह केवल एक सम्मानजनक शब्द था जो कि आन्ग्ल्भाषा के SIR के समनर्थाक था।
क्रियोल भाषा
क्रियोल भाषाओं के शब्द उनकी जननी भाषाओं से आते हैं, जिनमें अक्सर एक या दो प्रमुख होती हैं, मसलन मॉरीशस में बोली जाने वाली क्रीयोल में अधिकतर फ़्रान्सीसी और भोजपुरी के शब्द हैं। देखा गया है कि बहुत से शब्दों के उच्चारण व अर्थ मूल भाषाओं से बदल जाते हैं। इसी तरह क्रियोल भाषाओं के व्याकरण में भी अक्सर कई नवीनताएँ होती हैं जो जननी भाषाओं से अलग होती हैं।
आर्य
आर्य धर्म और संस्कृति
कहते हैं कि मैक्स मूलर, विलियम हंटर और लॉर्ड टॉमस बैबिंग्टन मैकॉले इन तीन लोगों के कारण भारत के इतिहास का उजागर हुआ। अंग्रेंजों द्वारा लिखित इतिहास में चार बातें प्रचारित की जाती है। पहली यह की भारतीय इतिहास की शुरुआत सिंधु घाटी की सभ्यता से होती है। दूसरी यह की सिंधु घाटी के लोग द्रविड़ थे अर्थात् वे आर्य नहीं थे। तीसरी यह कि आर्यो ने बाहर से आकर सिंधु सभ्यता को नष्ट करके अपना राज्य स्थापित किया था। चौथी यह कि आर्यों और दस्तुओं के निरंतर झगड़े चलते रहते थे। क्या उपर्युक्त लिखी बातें सही है?
बहुत से इतिहासकार का यह मानना है कि आर्य बाहर से आये थे। कोई सेंट्रल एशिया कहता है, तो कोई साइबेरिया, तो कोई मंगोलिया, तो कोई ट्रांस कोकेशिया, तो कुछ ने आर्यों को स्कैंडेनेविया का बताया। अधिकतर मानते हैं कि वे मध्य एशिया के थे।
आर्यन इन्वेजन थ्योरी : भारत की सरकारी किताबों में आर्यों के आगमन को 'आर्यन इन्वेजन थ्योरी' कहा जाता है। इन किताबों में आर्यों को घुमंतू या कबीलाई बताया जाता है। यह ऐसे खानाबदोश लोग थे जिनके पास वेद थे, रथ थे, खुद की भाषा थी और उस भाषा की लिपि भी थी। मतलब यह कि वे पढ़े-लिखे, सभ्य और सुसंस्कृत खानाबदोश लोग थे। यह दुनिया का सबसे अनोखा उदाहरण है।
ऐसे में मैक्स मूलर की 'आर्यन इन्वेजन थ्योरी' समक्ष सवाल यह खड़ा हो गया कि यदि इस सिंधु सभ्यता को आर्य सभ्यता मान लिया जाए तो फिर थ्योरी का क्या होगा? ऐसे में फिर इतिहाकारों का मानना है कि सिंधु लोग द्रविड़ थे और वैदिक लोग आर्य थे। सिंधु सभ्यता आर्यों के आगमन के पहले की है और आर्यों ने आकर इस नष्ट कर दिया।
संभवत: विदेशी और उनके भारतीय अनुसरणकर्ताओं के लिए यह समझना मुश्किल रहा होगा कि सिंधु घाटी की सभ्यता तो विश्वस्तरीय शहरी सभ्यता थी इससे पूर्व तो पश्‍चिमी सभ्यता के पास ऐसे नगर नहीं थे। इस सभ्यता के पास टाउन-प्लानिंग का ज्ञान कहां से आया और उन्होंने स्वीमिंग पूल बनाने की तकनीक कैसे सीखी? वह भी ऐसे समय जबकि ग्रीस, रोम और एथेंस का नामोनिशान भी नहीं था।.. संभवत: यही सोचकर यह प्रचारित किया गया होगा कि यह वैदिक सभ्यता के नगर नहीं है या तो द्रविड़ सभ्यता के नगर है। सिंधु या कहें कि द्रविड़ सभ्यता और वैदिक सभ्यता दोनों अलग अलग सभ्यता है। सिंधु लोग द्रविड़ थे और वैदिक लोग आर्य। आर्य तो बाहर से ही आए थे और उनका काल सिंधु सभ्यता के बाद का काल है।,, इस थ्‍योरी को भी भारतीय'आर्यन इन्वेजन थ्योरी' की तरह मान जाता है।
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महाकुलकुलीनार्यसभ्यसज्जनसाधव:। -अमरकोष 7।3
अर्थात् : आर्य शब्द का प्रयोग महाकुल, कुलीन, सभ्य, सज्जन आदि के लिए पाया जाता है।
पौराणिक और संस्कृत ग्रंथों में आर्य का अर्थ श्रेष्ठ होता है। आर्य किसी जाति का नहीं बल्कि एक विशेष विचारधारा को मानने वाले का समूह था जिसमें श्‍वेत, पित, रक्त, श्याम और अश्‍वेत रंग के सभी लोग शामिल थे।
कितनी प्राचीन है सिंधु सभ्यता : अंग्रेजों की खुदाई से माना जाता था कि 2600 ईसा पूर्व अर्थात् आज से 4616 वर्ष पूर्व इस नगर सभ्यता की स्थापना हुई थी। कुछ इतिहासकारों के अनुसार इस सभ्यता का काल निर्धारण किया गया है लगभग 2700 ई.पू. से 1900 ई. पू. तक का माना जाता है।
आईआईटी खड़गपुर और भारतीय पुरातत्व विभाग के वैज्ञानिकों ने सिंधु घाटी सभ्यता की प्राचीनता को लेकर नए तथ्‍य सामने रखे हैं। वैज्ञानिकों के मुताबिक यह सभ्यता 5500 साल नहीं बल्कि 8000 साल पुरानी थी। इस लिहाज से यह सभ्यता मिस्र और मेसोपोटामिया की सभ्यता से भी पहले की है। मिस्र की सभ्यता 7,000 ईसा पूर्व से 3,000 ईसा पूर्व तक रहने के प्रमाण मिलते हैं, जबकि मोसोपोटामिया की सभ्यता 6500 ईसा पूर्व से 3100 ईसा पूर्व तक अस्तित्व में थी। शोधकर्ता ने इसके अलाव हड़प्पा सभ्यता से 1,0000 वर्ष पूर्व की सभ्यता के प्रमाण भी खोज निकाले हैं।
वैज्ञानिकों का यह शोध प्रतिष्ठित रिसर्च पत्रिका नेचर ने प्रकाशित किया है। 25 मई 2016 को प्रकाशित यह लेख दुनियाभर की सभ्यताओं के उद्गम को लेकर नई बहस छेड़ गया है। वैज्ञानिकों ने सिंधु घाटी की पॉटरी की नई सिरे से पड़ताल की और ऑप्टिकली स्टिम्यलैटड लूमनेसन्स तकनीक का इस्तेमाल कर इसकी उम्र का पता लगाया तो यह 6,000 वर्ष पुराने निकले हैं। इसके अलावा अन्य कई तरह की शोध से यह पता चला कि यह सभ्यता 8,000 वर्ष पुरानी है। इसका मतलब यह कि यह सभ्यता तब विद्यमान थी।
सिंधु सभ्यता का विस्तार : वैज्ञानिकों की इस टीम के अनुसार सिंधु घाटी सभ्यता का विस्तार हरियाणा के भिर्राना और राखीगढ़ी में भी था। उन्होंने भिर्राना की एकदम नई जगह पर खुदाई शुरू की और बड़ी चीज बाहर लेकर निकले। इसमें जानवरों की हड्डियां, गायों के सिंग, बकरियों, हिरण और चिंकारे के अवशेष मिले। डेक्कन कॉलेज के अराती देशपांडे ने बताया इन सभी के बारे में कार्बन 14 के जरिये जांच की गई। जिससे यह पता चला की उस दौर में सभ्यता को किस तरह की पार्यावरणीय स्थितियों का सामना करना पड़ा था। सिंधु सभ्यता की जानकारी हमें अंग्रेजों के द्वारा की गई खुदाई से ही प्राप्त होती है जबकि उसके बाद अन्य कई शोध और खुदाईयां हुई है जिसका जिक्र इतिहास की किताबों में नहीं किया जाता।
इसका मतलब यह कि इतिहास के ज्ञान को कभी अपडेट नहीं किया गया, जबकि अन्य देश अपने यहां के इतिहास ज्ञान को अपडेट करते रहते हैं। यह सवाल की कैसे सिंधु सभ्यता नष्ट हो गई थी इसके जवाब में वैज्ञानिक कहते हैं कि कमजोर मानसून और प्राकृति परिस्‍थितियों के बदलाव के चलते यह सभ्यता उजड़ गई थी। सिंधु घाटी में ऐसी कम से कम आठ प्रमुख जगहें हैं जहां संपूर्ण नगर खोज लिए गए हैं। जिनके नाम हड़प्पा, मोहनजोदेड़ों, चनहुदड़ो, लुथल, कालीबंगा, सुरकोटदा, रंगपुर और रोपड़ है।
कौथ थे सिंधु घाटी के लोग : सिंधु घाटी के लोग बहुत सभ्य थे। वे नगरों के निर्माण से लेकर जहाज आदि सभी कुछ बनाना जानते थे। सिंधु सभ्यता एक स्थापित सभ्यता थी। स्थायी रूप से शहरी और नगरीय सभ्यता की शुरुआत इसलिए सिंधु घाटी से मानी जाती है क्योंकि इस काल के नगर मिले हैं। उक्त स्थलों से प्राप्त अवशेषों से पता चलता है कि यहां के लोग दूर तक व्यापार करने जाते थे और यहां पर दूर दूर के व्यापारी भी आते थे।
यहां के लोगों ने योजनाबद्ध तरीके से नगरों का निर्माण नहीं नहीं किया था बल्कि ये लोग व्यापार के भिन्न भिन्न तरीके भी जानते थे। अयात और निर्यात के चलते इनके मुद्राओं का प्रचलन होने से समाज में एक नई क्रांति का सूत्र पात हो चुका था। सिंधु घाटी सभ्यता के लोग धर्म, ज्योतिष और विज्ञान की अच्छी समझ रखते थे। इस काल के लोग जहाज, रथ, बेलगाड़ी आदि यातायात के साधनों का अच्छे से उपयोग करना सीख गए थे।
जैन धर्म और सिंधु घाटी के लोग : कुछ लोग सिंधु घाटी की मूर्तियों में बैल की आकृतियों वाली मूर्ति को भगवान ऋषभनाथ जोड़कर इसलिए देखते हैं क्योंकि बैल ऋषभदेव का चिह्‍न है। यहां से प्राप्त ग्रेनाइट पत्थर की एक नग्न मूर्ति भी जैन धर्म से संबंधित मानी जाती है। मोहन जोदड़ो और हड़प्पा से प्राप्त मोहरों में जो मुद्रा अंकित है, वह मथुरा की ऋषभदेव की मूर्ति के समान है व मुद्रा के नीचे ऋषभदेव का सूचक बैल का चिह्न भी मिलता है।
सिंधु घाटी से प्राप्त एक मुद्रा के चित्रण को चक्रवर्ती सम्राट भरत से जोड़कर देखा जाता है। इसमें दांई ओर नग्न कायोत्सर्ग मुद्रा में भगवान ऋषभदेव हैं जिनके शिरोभाग पर एक त्रिशूल है जो त्रि-रत्नत्रय जीवन का प्रतीक है। निकट ही शीश झुकाए उनके ज्येष्ठ पुत्र चक्रवर्ती भरत हैं जो उष्णीब धारण किए हुए राजसी ठाठ में हैं। भरत के पीछे एक बैल हैं जो ऋषभनाथ का चिह्न है। अधोभाग में सात प्रधान अमात्य हैं। हालांकि हिन्दू मान्यता अनुसार इस मुद्रा में राजा दक्ष का सिर भगवान शंकर के सामने रखा है और उस सिर के पास वीरभद्र शीश झुकाए बैठे हैं। यह सती के यज्ञ में दाह होने के बाद का चित्रण है।
हिन्दू धर्म और सिंधु घाटी के लोग : सिंधु घाटी सभ्यता की खुदाई में पकी हुई मिट्टी के दीपक प्राप्त हुए हैं और मोहनजोदड़ो सभ्यता की खुदाई में प्राप्त भवनों में दीपकों को रखने हेतु ताख बनाए गए थे व मुख्य द्वार को प्रकाशित करने हेतु आलों की शृंखला थी। मोहनजोदड़ो सभ्यता के प्राप्त अवशेषों में मिट्टी की एक मूर्ति के अनुसार उस समय भी दीपावली मनाई जाती थी। उस मूर्ति में मातृ-देवी के दोनों ओर दीप जलते दिखाई देते हैं। इससे यह सिद्ध स्वत: ही हो जाता है कि यह सभ्यता हिन्दू आर्यों की ही सभ्यता थी।
हड़प्पा और मोहनजोदड़ो से कपड़ों के टुकड़े के अवशेष, चांदी के एक फूलदान के ढक्कन तथा कुछ अन्य तांबें की वस्तुएं मिली है। यहां के लोग शतरंज का खेल भी जानते थे और वे लोहे का उपयोग करते थे इसका मतलब यह कि वे लोहे के बारे में भी जानते थे। यहां से प्राप्त मुहरों को सर्वोत्तम कलाकृतियों का दर्जा प्राप्त है। हड़प्पा नगर के उत्खनन से तांबे की मुहरें प्राप्त हुई हैं। इस क्षेत्र की भाषा की लिपि चित्रात्मक थी। मोहनजोदड़ो से प्राप्त पशुपति की मुहर पर हाथी, गैंडा, बाघ और बैल अंकित हैं। हड़प्पा के मिट्टी के बर्तन पर सामान्यतः लाल रंग का उपयोग हुआ है। मोहनजोदड़ों से प्राप्त विशाल स्नानागार में जल के रिसाव को रोकने के लिए ईंटों के ऊपर जिप्सम के गारे के ऊपर चारकोल की परत चढ़ाई गई थी जिससे पता चलता है कि वे चारकोल के संबंध में भी जानते थे।
मोहनजोदेड़ो की खुदाई में इस नगर की इमारतें, स्नानघर, मुद्रा, मुहर, बर्तन, मूर्तियां, फूलदान आदि अनेक वस्तुएं मिली हैं। हड़प्पा सभ्यता के मोहजोदड़ो से कपड़ों के टुकड़े के अवशेष, चांदी के एक फूलदान के ढक्कन तथा कुछ अन्य तांबें और लोहे की वस्तुएं मिली है। यहां से काला पड़ गया गेहूं, तांबे और कांसे के बर्तन, मुहरों के अलावा चौपड़ की गोटियां, दीए, माप तौल के पत्थर, तांबे का आईना, मिट्टी की बैलगाड़ी, खिलौने, दे पाट वाली चक्की, कंघी, मिट्टी के कंगन और पत्‍थर के औजार भी मिले हैं। यहां खेती और पशुपालन संबंधी कई अवशेष मिले हैं। बताया जाता है कि सिंध के पत्थर और राजस्थान के तांबें से बने उपकरण यहां खेती में इस्तेमाल किए जाते थे। हल से खेत जोतने का एक साक्ष्य हड़प्पा सभ्यता के कालीबंगा में भी मिले हैं।