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डेस्पराडो (फिल्म)
कथानक
नवजस विश्वासपूर्वक प्रवेश द्वार पर उसकी प्रतीक्षा कर रहा था। ब्युको की लिमोजिन, जिसमे उसकी प्रेमिका थी और उसके आदमी भरे हुए थे, वह उसकी पहचान जानने के लिए उसके पीछे आकर रुकती है। वह अपनी चाक़ू द्वारा उसके कई आदमियों को मार डालता है, लेकिन इसके बाद उसे गोली लग जाती है। बिना किसी की नज़र में आये एल भागने में सफल हो जाता है और वह फिर से संयोगवश उसी छोटे लड़के से मिलता है जिससे पहले मिला था, जो एल को अपना वास्तविक गिटार दिखाना चाहता है। एल उसके पीछे जाता है, उसे स्पष्ट रूप से बहुत दर्द हो रहा था और काफी खून भी बह रहा था। एक कार वहां पर आती है और उसके अन्दर बैठा एक आदमी लड़के के साथ गिटार का सौदा करता है। फिर वह कुछ आगे तक उस कार से जाते हैं और एल को देखते हैं। कार में बैठा व्यक्ति बन्दूक निकालने का प्रयास करता है, लेकिन एल उससे अधिक त्वरित होता है और दूसरा गिटार मांगता है। वह उसे गिटार दे देते हैं और कार से आगे चले जाते हैं। फिर वह उसे देखने के लिए तोड़ देता है, उसे उसके अन्दर कोकीन का पैकेट मिलता है। वह छोटे लडके से इस बारे में प्रश्न करता है जो उसे यह बताता है कि शहर का प्रत्येक व्यक्ति इसमें शामिल है और कई व्यापारों की आड़ में यह व्यापार चल रहा है; जिसमे कैरोलिना की किताब की दुकान भी शामिल है। गुस्से में, एल वापस किताब की दुकान की ओर बढ़ता है। इसी बीच, ब्युको के आदमी नवजस की लाश वापस कर देते हैं। ब्युको अपने वरिष्ठ अधिकारियों को फोन करता है और उस आदमी हुलिया पूछता है जिसे उन्होंने एल की खोज में भेजा था। जो हुलिया उसे बताया जाता है वह नवजस से मिलता था, लेकिन ब्युको यह मानने को तैयार नहीं होता कि उसके आदमियों ने उसी आदमी को मार डाला जिसे उसके वरिष्ठ अधिकारियों ने एल को ढूंढने के लिए भेजा था। इसके बाद वह अपने सहायक को यह सोचने के लिए दण्डित करता है कि एल एक अद्भुद व्यक्ति है।
यह पता चलता है कि एल (मैनिटो) और ब्युको (सीजर) भाई हैं; इससे स्पष्ट होता है कि एल ने पहले ब्युको को क्यूं नहीं मारा था। हालांकि ब्युको, कैरोलिना की धोखेबाजी पर नाराज़ था, वह एल से कहता है कि जब तक वह कैरोलिना की हत्या करेगा तब तक एल अपने हाथ ऊपर कर ले और इस प्रकार उसके इतने आदमियों के मारे जाने का हिसाब भी बराबर हो जायेगा. एल जो कि अब अपनी एक और प्रेमिका की मृत्यु बर्दाश्त नहीं कर सकता, अपनी आस्तीन से अपनी पिस्टल निकालता है जैसे उसने पहले शराबघर में किया था और ब्युको को मौत के घाट उतार देता है।
बाद में एल और कैरोलिना अस्पताल में दिखाए जाते हैं और उन्हें पता चलता है कि छोटा लड़का बच गया है और अब स्वस्थ हो रहा है। एल कैरोलिना से कहता है कि वह उसे धन्यवाद देकर चला जायेगा.तब रेगिस्तान में पैदल चलने के दौरान कैरोलिना उसके पास एक जीप से पहुंचती है और उससे पूछती है कि क्या वह उसके साथ आएगा. एल अपना गिटार का डब्बा फेंक देता है और वह और कैरोलिना जीप चलाकर निकल जाते हैं, लेकिन फिर अंधेरे में आगे बढ़ने से पहले रुकते हैं और वापस गिटार वाले डब्बे के पास जाते हैं ("जस्ट इन केस").
निर्माण
यह फिल्म, स्वतंत्र फिल्म एल मैरिएकी की अगली कड़ी है। यह विवाद का विषय है कि अधिक मायनों में यह वास्तविक अगली कड़ी होने के स्थान पर पुनर्निर्माण जैसी है, हालांकि कथानक कई मामलों में भिन्न है, पर अनेकों दृश्य सामान ही हैं। यद्यपि जब इन्हें कालानुक्रम में देखा जाता है तो, कहानियां आपस में मेल नहीं करतीं.एक तीसरा सिद्धांत जो दिया गया है वह यह है कि शायद यह फिल्म "एल मैरिएकी" के अंत का एक विकल्प है। डेस्पराडो ने एंटोनियो बैंडेरस की प्रसिद्धि बढ़ने में सहायता की और सलमा हयेक को अमेरिकी दर्शकों के सामने प्रस्तुत किया।
"लेने-पहुंचाने वाले व्यक्ति" के रूप में रौड्रिग्ज के मित्र क्वेंटिन टेरेंटिनो की भूमिका संक्षिप्त किन्तु महत्त्वपूर्ण है। कार्लोस गैलार्डो, जिसने एल मैरिएकी की शीर्षक भूमिका निभायी है, वह डेस्पराडो में कैम्पा के रूप में आये हैं, जो बैंडेरस मैरिएकी के एक मित्र हैं।
राउल जूलिया को वास्तव में ब्युको के चरित्र के लिए लिए गया था लेकिन 24 अक्टूबर 1994 को निर्माण शुरू होने के पहले ही उनकी मृत्यु हो गयी।
एल मैरिएकी की कौड्पीस बन्दूक को रौड्रिग्ज़ की 1996 की फिल्म फ्रॉम डस्क टिल डॉन में पुनः प्रयोग किया गया था।
संगीत
फिल्म का संगीत लॉस एंजेल्स के रॉक बैंड, लॉस लोबोस द्वारा रचित व् निर्मित है, जिसमे उन्होंने चिकौनो रॉक और पारंपरिक रेंचेरा संगीत दिया है। उनके द्वारा दिए गए "मैरिएकी सूट" के संगीत को सर्वोत्तम इंस्ट्रूमेंटल पॉप संगीत के लिए 1995 के ग्रैमी अवार्ड्स में, ग्रैमी पुरस्कार भी मिला था। साउंडट्रैक एल्बम पर कार्य करने वाले अन्य कलाकारों में डायर स्ट्रेट्स, लिंक रे, लैटिन प्लेबॉयज़ और कार्लोस सैन्टाना शामिल हैं। संगीतज्ञ टीटो लेर्रिवा ने फिल्म में एक छोटी भूमिका भी की है और उनके बैंड टीटो & टेरेंटुला, ने साउंडट्रैक में भी अपना योगदान दिया है।
अभिग्रहण
वर्तमान में फिल्म के पास रौटेन टोमेटोस के टोमेटोमीटर पर 62 प्रतिशत "फ्रेश" रेटिंग है, जबकि एम्पायर पत्रिका ने फिल्म को चार सितारा रेटिंग प्रदान की।
जूं
जूं (Head Louse) एक परजीवी है जो मनुष्य के शरीर में पैदा हो जाते हैं। यह सामान्यत: बालों में पाये जाते हैं।
भारतीय स्त्रियों में बाल रखने की प्रथा है। हर सौभाग्यवती नारी बाल रखना पसंद करती है। मनुष्य शरीर में जो परजीवी पैदा हो जाते हैं, उनमें जूं मुख्य हैं। जूं को दूसरे नामों से भी बुलाते है। चिलुआ इनका दूसरा नाम है - दोनो में जो पहिचान होती है, उसमे चिलुआ सफ़ेद रंग का होता है और जूं काले रंग का होता है। जूं सिर के बालों में पनपता है और चिलुआ शरीर मे पहने गये कपडों में पसीने वाले स्थानों में पैदा हो जाते हैं। दोनो का काम ही शरीर का खून पीना होता है।
जूं से होने वाले रोग
बालों में जूँ किसी की खोपडी से चढ जाते हैं और रातों रात अपने असंख्य अंडों, जिन्हे लीख भी कहते है, को पैदा करने के बाद तीसरे दिन ही वे लीख फ़ूट कर जूं के बच्चे जिन्हें सिरुइया कहते हैं, पैदा हो जाते हैं। फ़िर यह अपने द्वारा सिर में बहुत ही बुरी तरह से खून को पीते हैं और जब यह खून पीते है, तो सिर को बुरी तरह से खुजलाना पडता है। इस खुजलाने के अन्दर सिर में नाखून का जहर फ़ैलने से घाव तक बन जाते हैं, अधिक जूं होने के बाद वे बहुत ही तरीक्से से साफ़ किये जाते हैं। आजकल औरतें जूं को साफ़ करने के लिये कई तरह के रसायनिक प्रयोग करती हैं, उनका भी प्रभाव सिर और आंखों के प्रति बुरा पडता है।
जूं को निकालने के देशी उपाय
महीन दांतों वाली ककई या जिसे कंघी भी कहते हैं, बाजार से लाकर सिर से नहाकर बालों को उससे साफ़ करना चाहिये और बालों को साफ़ करते वक्त जमीन पर बैठ कर किसी रद्दी पेपर को बिछा लेना चाहिये।
इन्हें भी देखें
में अजीत सिंह तोमर.. वैसे तो हम सब बालो में पड़ने वाले जुओ को जानते है, पर जब ये हमारे शरीर में होते है तो ये जम जुआं कहलाते है, और इनका काम भी वही है जो जुओ का है, खून चूसना और खुजली..
में इस दर्द से गुजरा हू... जब पहली बार इनको देखा तो में काफी परेशान हुआ ये पैर में हो गए थे और गुप्तांगो में. जबकि में रोज नहाता था साफ कपड़े पहनता था फिर भी.
कहा जाता है, की जब ये शरीर में आते है तो या तो भला करके जाते है या बर्बाद... और ये अपने आप चले जाते है...
एक उपाय में बता रहा हू.. जो मुझे मेरे पापा ने बताया...
रोज सुबह खाली पेट लहसुन की 2-3 पीस खा ले.. जिससे शरीर में खून गरम होगा और जमजुआ ये बर्दास्त नहीं कर पाते और मर जाएंगे और खत्म हो जाएंगे..
धन्यवाद. उम्मीद है इससे किसी का भला हो.
मियन बीघा
मियन बीघा में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
धौरहरा
धौरहरा (Dhaurehra) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के लखीमपुर खीरी ज़िले में स्थित एक नगर है।
बोहारडीह, सांरगढ मण्डल
बोहारडीह, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
करनल बंटा
करनल बंट अथवा करनल बंटा अथवा केवल बंट गेहूँ और इस वर्ग के अन्य पादपों में लगने वाला कवक रोग है। यह गेहूँ को खोखला और काले धब्बों वाला कर देता है।
विशाल वन सूअर
विशाल वन सूअर (Giant forest hog), जिसका वैज्ञानिक नाम हायलोकोएरस माइनर्ट्ज़हगेनी (Hylochoerus meinertzhageni) है, विश्व की सबसे दुर्लभ सूअर जाति है। यह सूअरों के हायलोकोएरस (Hylochoerus) जीववैज्ञानिक वंश की एकमात्र जाति भी है। यह उपसहारा अफ्रीका के पश्चिम व मध्य भागों के वनों में पाए जाते है। आकार में इन्हें सबसे बड़ी सूअर जाति समझा जाता है, और इनके सर व धड़ की लम्बाई 1.3 से 2.1 मीटर (4 फुट 3 इंच से 6 फुट 11 इंच) तक होती है।
डेरेक वॉकर (क्रिकेटर)
डेरेक जॉन वॉकर (जन्म 23 नवंबर 1959) न्यूजीलैंड के क्रिकेट अंपायर और पूर्व खिलाड़ी हैं। वह जून 2016 तक अंपायरों और रेफरी के अंतर्राष्ट्रीय पैनल के सदस्य थे, जब उन्हें न्यूजीलैंड के राष्ट्रीय पैनल के लिए आवंटित किया गया था।
हुणेती, पिथौरागढ (सदर) तहसील
हुणेती, पिथौरागढ (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
सूरत मुजफ्फरपुर एक्स्प्रेस ९०५३
सूरत मुजफ्फरपुर एक्स्प्रेस 9053  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन सूरत रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ST) से 05:30AM बजे छूटती है और मुजफ्फरपुर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:MFP) पर 04:30AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 47 घंटे 0 मिनट।
बनगाँव, सहरसा
बनगाँव (Bangaon) भारत के बिहार राज्य के सहरसा ज़िले में स्थित एक बड़ा गाँव है।
विवरण
बनगाँव सहरसा ज़िले के पश्चिम मे अवस्थित एक गाँव है, जिसकी पहचान सदियों से रही है। जनसँख्या और क्षेत्रफल के हिसाब से ये गाँव ना सिर्फ राज्य के बल्कि देश के सबसे बड़े गांवों मे एक हैं। यह गाँव कोसी प्रमंडल के कहरा प्रखंड के अंतर्गत आता है। इस गाँव से तीन किलोमीटर पूर्व मे बरियाही बाजार, आठ किलोमीटर पश्चिम मे माँ उग्रतारा की पावन भूमि महिषी और उत्तर मे बिहरा गाँव अवस्थित है। इस गाँव मे तीन पंचायतें हैं। हर पंचायत के एक मुखिया हैं। सरकार द्वारा समय समय पर पंचायती चुनाव कराये जातें है। इन्ही चुनावों से हर पंचायत के सदस्यों का चुनाव किया जाता है। वक्त के हर पड़ाव पर इस गाँव का योगदान अपनी आंचलिक सीमा के पार राज्य, देश और दुनिया को मिलता रहा है। इन योगदानों मे लोक शासन, समाज सेवा, साहित्य, पत्रकारिता, राजनीति, देशसेवा और भक्ति मे योगदान प्रमुख हैं। भक्ति और समाजसेवा के ऐसे की एक स्तंभ, संत लक्ष्मीनाथ गोसाईं, जिन्होंने इस गाँव को अपनी कर्मभूमि बनाई, को लोग भगवान की तरह पूजते है। उनका मंदिर गाँव के प्रमुख दार्शनिक स्थलों मे से एक है। गाँव के बोलचाल की भाषा मैथिली है और यहाँ हिंदू तथा इस्लाम धर्मों को माननेवाले सदियों से आपसी सामंजस्य और धार्मिक सहिष्णुता से साथ रहते हैं।
इतिहास
बनगांव का लिखित इतिहास काफी पुराना है। ऐसी धारणा है की बुद्ध के समय मे इस जगह का नाम आपन निगम था। ज्ञान की खोज और आध्यात्म के विस्तार के सिलसिले मे गौतम बुद्ध भी यहाँ आये थे। पडोसी गाँव महिषी के मंडन मिश्र और कन्दाहा के प्रसिद्ध सूर्यमंदिर की वजह से ये गाँव और आसपास के क्षेत्र सदियीं से ज्ञान, धर्म और दर्शन के केंद्र रहे हैं। गाँव का नाम बनगांव होने के बारे मे कई किम्वदंतियाँ हैं। कहा जाता है गाँव के सबसे पहले वाशिंदों मे से एक का नाम बनमाली खां था। और उन्ही के नाम से शायद इस गाँव की पहचान बनगांव के रूप मे हुई। गाँव की खासियत से भी है की ये देश का अकेला गाँव है जहाँ के लोगों का हिंदू होने के बावजूद भी उपनाम खां है। बनगांव के प्राचीन इतिहास से सम्बंधित कई उल्लेख प्रसिद्ध इतिहासकार राम शरण शर्मा के कई किताबों के संग्रह प्राचीन बिहार का वृहत इतिहास है और उसमे दी गयी जानकारियों को लेखक कुछ महीनो के उपरान्त उपलब्ध कराएँगे. गाँव के कई लोगो ने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम मे सक्रिय सहयोग दिया। वो या तो आन्दोलन मे सक्रिय रूप से संलग्न रहे या फिर कविताओं के माध्यम से समकालीन आंदोलनकारियों को ओजरस देते रहे। स्वर्गीय पंडित छेदी जा द्विजवर ने उन दिनों मैथिल आंदोलकारियों को वीररस की ऐसी ही कविताओं से जोश भरा जैसा की हिंदी कविताओं के माध्यम से राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर कर रहे थे।
संत लक्ष्मीनाथ गोसाईं और बनगांव
१८वीं शताब्दी मे बनगांव के उत्तर मे स्थित गाँव परसरमा मे जन्मे लक्ष्मीनाथ गोसाईं के ज़िक्र के बिना बनगांव का परिचय अधूरा है। लक्ष्मिनाथ गोसाईं को आदर से बाबाजी के नाम से संबोधित किया जाता है। बाबाजी साधू, योगी, दार्शनिक, कवि, लोकसेवक और चमक्तारिक शक्तियों के धारक थे। उनकी असाधारण शक्तियों, लोकसेवा और गाँव के लोगो की उन्नति के प्रयासों की वजह से लोग उन्हें ईश्वर का रूप मानते हैं और ईश्वर की तरह नित्य पूजा करते है। लोगो की मान्यता है बाबाजी क आशीर्वाद गाँव के साथ सदा रहा है। उनकी असीम अनुकम्पा से गाँव ने जीवन के कई क्षेत्रो मे योगदान दिया है और अपनी पहचान बनाई है। हाल के वर्षों मे बिहार के निवर्तमान मुख्यमंत्री नितीश कुमार बाबाजी के मंदिर मे आशीष लेने आये थे।
बाबाजी का आरंभिक जीवन और बनगांव आगमन
बाबाजी का जन्म १७९३ इस्वी मे सहरसा जिले के परसरमा गाँव मे हुआ। इनके बचपन का नाम लक्ष्मीनाथ झा था। कुजिलवार दिगौन मूल के कात्यायन गोत्रीय बाबाजी के पिता का नाम श्री बच्चा झा था। गुरु श्री रत्ते झा के अधीन ज्योतिष की आरंभिक शिक्षा पाकर बाबाजी अपने पैत्रिक गाँव परसरमा वापस आ गए। गाँव वापसी के उपरान्त बाबाजी के स्वभाव मे काफी बदलाव पाया गया। उनके पिता ने इन्हें काफी एकाकी और मन की गहराइयों मे खोया हुआ पाया। स्वाभाव मे आये इस बदलाव मे निजात पाने के लक्ष्य से इनके पिता ने इनकी शादी ये सोच कर तय कर दी की गार्हस्थ जीवन मे रमने के बाद उन्हें इस अकेलेपन से मुक्ति मिल जायेगी. मिथिला मे अपने अपने माता-पिता गुरु और बुजुर्गो की सलाहों का आदर धर्म की तरह किया जाता है। बाबाजी ने पिता की इच्छा का पालन करते हुए ब्याह तो किया लेकिन गार्हस्थ जीवनमे उनकी रूचि नहीं थी। शीघ्र ही वो घने जंगलो मे एक गुरु की तलाश मे चले गए। उन दिनों बड़े बड़े गुरु और ज्ञानी ऐसे ही किसी घने जंगलों गुफाओं, कंदराओं और अगम्य पर्वत शिखरों पर योग साधना किया करते थे। इस अन्वेषण की वजह से इनकी मुलाकात गुरु लम्ब्नाथ से हुई जो खुद गुरु गोरखनाथ के शिष्य के शिष्य थे। उन्ही से शिक्षा के दरम्यान बाबाजी को गुरु गोरखनाथ का दर्शन हुआ। गुरु लम्ब्नाथ से योग, साधना और तंत्र की शिक्षा लेने के बाद बाबाजी शुरू मे दरभंगा आये। योग और साधना के अन्वेषण और विस्तार के सिलसिले मे बाबाजी एक बार बनगांव आये। उन दिनों गाँव मे कुश्ती का खेल बहुत ही दिलचस्पी से खेला जाता था। गाँव के लोगो ने इनके सुगठित शरीर और कौशल को देख कर उनमे एक पहुंचे हुए पहलवान को देखा। गांववालों के गर्मजोशी से किये गए स्वागत और स्नेह के चलते उन्होंने इसी गाँव मे रहने का निश्चय किया। गांववालों ने उनके रहने के लिये एक कुटिया बनाई। गाँव के ही श्री कारी झा ने उन्हें एक गाय दी ताकि वो गो सेवा कर अपनी दूध आदि की जरूरतों को पूरा कर सकें।
बाबाजी का जीवन एक लेखक के रूप में
अम्बे आब उचित नहीं देरी अम्बे आब उचित नहीं देरी मित्र बंधू सब टक-टक ताकय, नहीं सहाय अहि बेरी योग यज्ञ जप कय नहीं सकलों, परलहूं कालक फेरी केवल द्वन्द फंद मैं फैस कय, पाप बटोरल ढेरी नाम उचारब दुस्तर भय गेल, कंठ लेल कफ घेरी एक उपाय सुझे ऐछ अम्बे, आहाँ नयन भैर हेरी शुध्ह भजन तुए हे जगदम्बे, देब बजाबथि भेड़ी ‘लक्ष्मीपति ‘ करुणामयी अम्बे, बिसरहूँ चूक घनेरी.
बाबाजी और क्रिश्चियन जॉन
बाबाजी का समय वो समय था जब भारत का ज्यदातर हिस्सा अंग्रेजो के नियंत्रण मे था। बिहार राज्य का अस्तित्व नहीं था। सारा क्षेत्र बंगाल प्रान्त के अधीन आता था। अंग्रेजो ने प्रशासन के लिये जगह जगह पर अपनी कोठियां बना रखी थी। बनगांव से तीन किलोमीटर पूर्व मे ऐसी ही एक कोठी थे जिसे लोग बरियाही कोठी के नाम से जानते थे। उसी से एक अंग्रेज जिनका नाम क्रिश्चियन जॉन था, बाबाजी के संपर्क मे आये। इनके संपर्क मे आने के कि वजह दोनों का आध्यात्म के लिये लगाव था। क्रिश्चियन जॉन ईसाई धर्मावलंबी थे। दोनों के बीच अगाढ़ दोस्ती हो गयी। क्रिश्चियन जॉन ने भी बाबाजी कि शैली मे अवधी मे भक्ति भाव लिखे हांलाकि उनके भक्ति के केंद्र मे इशा मसीह थे। जब बाबाजी ने शरीर त्याग किया तो क्रिश्चियन जॉन को इस बात् कि इल्म नहीं थी। जब उन्हें बाबाजी के देहावसान के बारे मे पता चला तो उन्हें बहुत दुख हुआ। जिसके बाद श्रधांजलि के तौर पे उन्होंने ये पंकियां लिखी - स्वर्गारोहण तोर सुनी, भयो ह्रदय पुत शोक फेर ना मिलिहैं तोर सम, जॉन मित्र एही लोक -क्रिश्चियन जॉन ''
बाबाजी समरोह
प्रति वर्ष ५ दिसम्बर को बाबाजी कुटी प्रांगण मे बाबाजी समरोह मनाया जाता है। इस दिन पूरे प्रांगण को खास तौर पर सजाया जाया करता है और बाबाजी की विशेष पूजा-अर्चना की जाती है। समारोह का आगाज जिले के किसी विशिष्ठ व्यक्ति या पधाधिकारी के द्वारा किया जाता है। तदुपरांत कुछ बुद्धिजीवियों द्वारा बाबाजी के जीवन, उनके कार्य और समाजसेवा की बातें की जाती है। समारोह का एक मुख्य आकर्षण रहता है इसमें होने वाले सांकृतिक कार्यक्रम. गुजरे सालों मे मिथिला के शीर्ष कलाकार इस समारोह मे शिरकत करने आते थे। इनके हास्य कलाकार अमिय हलाहल, गायक महेंद्र, प्रसिद्ध गीतकार रवीन्द्र, मैथिली के लोकप्रिय गायक हेमकांत झा और अपने ही गाँव के नन्द-नवल की जोड़ी अपनी हुनर से सबका दिल जीतते थे। सन १९९० तक स्वर्गीय भवेश मिश्र इसका आयोजन करते थे। १९९१ मे उनके आकस्मिक निधन और ऊपरलिखित कलाकारों मे से कुछ के (सव्गीय महेंद्र, स्वर्गीय रवीन्द्र और स्वर्गीय हेमकांत झा) दिवंगत हो जाने बाद बस उनकी यादें ही शेष रह गयी हैं। हालंकि इस कार्यक्रम का आयोजन अबाध चलता रहा है। इस समरोह मे बाबाजी रचित भजन भी गाये जाते थे।
ग्राम जीवन
गाँव मे रहने वाले अधिकाँश लोगों के जीवन-यापन का जरिया कृषि है। कोसी का पश्चिमी तटबंध सिर्फ आठ किलोमीटर की दूरी पर है। कोसी नदी पर बाँध बनने से पहले हर वर्ष नदी की मदमस्त बहती धाराएं उपजाऊ मिट्टिया ले के आती थीं। लेकिन बाँध बनने के बाद इन धाराओं पर काफी नियंत्रण रहा है जिसने लोगो के जीवन मे सुविधा लाई है। खास कर के सडक मार्ग का सुचारू रूप से चलना. इसका अंदाज इसी बात से लगाया जा सकता है कि आज से तीन दशक पहले मात्र आठ किलोमीटर दूर स्थित गाँव महिषी जाने के लिये तीन बार (मनुआ धार, गोरहो धार और हरसंखिनी धार) नाव का सहारा लेना पड़ता था। गाँव के कृषक मुख्य रूप से धान और गेहूं की खेती करते हैं। लेकिन इसके अलावा, मकई, मूंग, पटसन और गरमा धान की खेती की जाती है। धान की कटाई के समय हर घर मे खुशहाली देखी जा सकती है। इसके कई कारण है। एक तो सबके घर मे अनाज का आना और मौसम मे आये परिवर्तन. मानसून के मौसम के जाने के बाद उमस से थोड़ी निजात के साथ दशहरा, दीवाली और छठ लोगो का मन खुशनुमा बना देते हैं। मकर संक्रांति के दिन लोग लोग नए धान से बने चूड़ा और दही एवं गुड का आस्वादन करते हैं। समय के साथ गाँव मे बहुत तरक्की हुई है। सड़क अच्छे हुए हैं। गाँव मे दूरभाष और इंटरनेट की सेवाएं है और जन यातायात की सुविधा दिन के २४ घन्टे उपलब्ध रहते हैं। गाँव मे स्वगीर्य रमेश झा के प्रयासों से उनके समय मे पानी की लाइने भी बिछाई गयी थी। लेकिन कोसी की नजदीकी की वजह से पानी का स्तर जमीन के स्तर के काफी पास है और इस वजह से लोग चापाकल का पानी ही इस्तेमाल करते है क्योंकि वो ज्यादा ताजा होता है। गाँव मे कई प्राथमिक और मध्य विद्यालय हैं। लड़कों एवं लड़कियों के लिये एक अलग अलग उच्च विद्यालय है जिनकी सूची नीचे दे हुई है। गाँव की विशालता के कारण हर रोज कई जगहों पर पूजा, जप, तप कीर्तन भजन चलता रहता है। इसलिए यहाँ का माहौल काशी जैसा रहता है जहाँ हर वक्त जप ताप पूजा पाठ चलता रहता है। भजन कीर्तन शाम के कार्यक्रमों का हिस्सा होते है और कई युवा इसमें शरीक होते हैं।
समाज, धर्मं और सुरक्षा
मैथिल ब्राह्मण गाँव के बहुसंख्यक है। हालाँकि अन्य जाति के लोग भी इस गाँव में रहते हैं। मैथिल ब्राह्मण मे ज्यदातर कुजिलवार मूल के हैं। इस मूल के लोगो का उपनाम खां है। खां उपनाम वैसे मुस्लिम धर्मावलंबियों मे पाया जाता है। हिंदी धर्माव्ब्लाम्बियों के बीच खां उपनाम शायद देश भर के लिये अनूठी बात् है। खां उपनाम कैसे आया इसके बारे मे कई राय हैं। कुछ लोग मानते हैं कि कि मुग़ल सल्तनत के शासको के कुजिल्वारों के कर वसूली के कौशल से प्रभावित होकर उन्हें खां उपनाम से नवाज़ा.दूसरी धारणा ये है कि एक बार किसी अंग्रेज ने गाँव की किसी युवती के सौंदर्य से प्रभावित होकर जर्बदस्ती शादी करने की योजना बनाई। लेकिन लड़की के घरवालों ने ये जब सुना तो उनका खून खौल उठा। अतः उन्होंने उस अंग्रेज को छद्म से मारने की योजना बनाई। उन्होंने कहा कि शादी पारंपरिक तरीके से की जाए। बारात के साथ उस अंग्रेज को फूस से घिरे पंडाल में जला के मार डाला गया। जब अंग्रेजी हुकुमत के लोगो ने गांववालों की तलाश शुरू की तो उन्हें धोखा देने के लिये उन्होंने अपना उपनाम खां कह के बताना शुरू किया टामी उन्होंने ये पता लगे कि ये लोग मुस्लिम हैं और इस तरह वो अंग्रेजों से बच् जाएँ. सत्य क्या है ये किसी को पता नहीं है क्योंकि इसका कोई लिखित साक्ष्य उपलब्ध नहीं है। गौरतलब है कि १६वीं सहताब्दी मे अकबर ने दरभंगा राज को उत्तरी बिहार के कर वसूली का जिम्मा दिया था। उस से पहले दिल्ली सल्तनत के शासकों ने, जिनका राज्य १३वीं शताब्दी से ही कायम था, बिहार पर शाशन किया था। इसलिए ये उपनाम १३वीं से १८वीं के बीच कभी आया होगा। ब्राह्मण के अलावा कई दूसरी जाति के लोग भी रहते है। मसलन नाइ, कुम्हार, पसीबा इत्यादि. इसके अवाला कुछ इस्लाम धर्मावलंबी भी गाँव के मियाँटोली इलाके रहते हैं। इनका मुख्य पेशा सब्जी की खेती करना है और इसी से वो अपना गुजारा चलाते हैं। इन्हें लोग कुजरा भी कहते हैं। सबसे अनूठी बात् ये है कि इन दोनों हिंदू और मुस्लिम काफी प्रेम भाव के साथ आपस मे रहते है। हिंदू, मुसलमानों के ताजिया मे शरीक होते हैं और मुसलमान हिंदू पर्व त्योहारों और मेलों मे दिख जाते हैं। यह बात् आज के परिप्रेस्क्ष्य मे खास है क्योंकि विश्व के अधिकतर हिस्सों मे धर्म के नाम पे जंग छिड़ी है। गाँव की विशालता के चलते कई शादियाँ गाँव के दो परिवारों के बीच ही हो जाती हैं। ये बात भी अपने आप मे निराली है। गाँव काफी सुरक्षित है। छोटे मोटे मतभेदों को छोड़ कोई लड़ाई नहीं होती है। कई लोगो कि धारणा है कि इस गाँव कि रक्षा बाबाजी स्वयं करते हैं। गाँव के घनत्व को देखकर कोई चोर गाँव कि और डग भरने से डरता है। माना जाता है सालों पहले गाँव के दूरदर्शी बबुआ खां ने गाँव के सड़कों की रूपरेखा कुछ ऐसी रखी थी किसी को भी कुकृत्य करके भाग जाना आसान नहीं होता। बबुआ खां ने ही सौ साल से पहले गाँव मे धर्मसभा की शुरुआत की थी जो आज भी जारी है। इस सभा मे धर्म और आध्यात्म की बातें होती है।
प्राकृतिक आपदाएँ
बनगांव मे हुई प्राकृतिक आपदाओं की दो मुख्य वजहें हैं। पहला कारण है कोसी नदी मे आई बाद. कोसी नदी एक मन्मत्त नदी है जो अपनी धारा और दिशा बदलती रहती. लोकगीतों मे इसे "बतैहिया मैया" यानी उन्मादी मा की संज्ञा दी गयी है। हिमालय के गोद से निकली ये नदी धरती पर आते है अजीबोगरीब घुमाव लेते हुए आख़िरकार गंगा नदी मे आ मिलती है और गंगा की सहायक नदियों मे एक है। यह नदी दो हिस्सों मे विभक्त है। नदी का पश्चिमी हिस्सा गाँव से ८ किलोमीटर पश्चिम है। इस नदी पर बाँध १९५० के दशक मे बना था। बाँध बनने से पहले कोसी की कई छोटी धाराएं गाँव या इर्द गिर्द से हो के बहती थी। बाँध बनने के बाद यह काफी नियंत्रित हो गयी है लेकिन नदी के पुराने बहाव के निशान आज भी बहुतयात मे मिलने वाली बड़े बड़े गड्ढों के रूप मे मौजूद हैं। बाँध बनने से पूर्व गाँव मे बाढ आना आम बात थी। लेकिन इसके बाद से विकराल रूप में सिर्फ एक बार गाँव मे बाढ आयी है। ऐसा सन १९८४ मे सुपौल जिले के नवहट्टा के पास बाँध के टूट जाने से हुआ था। इस वजह से आयी बाढ के कारण गाँव के ज्यादातर हिस्से मे पानी घुस आया था। बाढ की वजह से संपत्ति का बहुत नुकसान हुआ था। गाँव के एक दो लोग बाढ की तेज धारा मे आ के बह गए थे। हालांकि इस बाद भी गाँव पूरी तरह नहीं डूबा था। गाँव के मध्य का हिस्सा, जो काफी ऊँचा है और पठार की आकृति का है, पानी मे नहीं डूबा था। प्रकृति की एक और आपदा का गवाह ये गाँव रहा और वो है भूकंप. इस गाँव मे दो बार भूकंप आये हैं जिससे गाँव मे क्षति हुई हो। सन १९३४ मे आया भूकंप बहुत खतरनाक था। गाँव के कई हिस्से मे दरारें आ गयी थी। रिक्टर पैमाने पे इसकी तीव्रता ८.१ मापी गयी थी। ये भूकंप ना सिर्फ बिहार के बल्कि भारत से सबसे भयानक भूकंपों मे एक है। इसके बाद १९८८ मे एक बार फिर से भूकंप आया। इसकी वजह से गाँव के कई घरों को नुकसान हुआ था। रिक्टर पैमाने पे इसकी तीव्रता ६.६ थी। वैसे ये गाँव गाँव हिमालय से काफी दूर है लेकिन इसके बावजूद पृथ्वी के गर्भ के अंदर हो रही उथल की वजह से भूकंप यहाँ आते रहते है। माना जाता है कि प्लेट टेक्टोनिक्स कि वजह से ऐसा होता है। पृथ्वी के अंदर इस क्षेत्र मे यूरोप का प्लेट, एशिया के प्लेट के अंदर आ रहा है और उसकी वजह सेभूकंप आते हैं। १९८८ मे ऐसे ही एक सुबह कुत्ते अचानक से भौंकने लगे और बिजली गुल हो गयी। इसके कुछ देर बाद, चापाकलो और कुओं का पानी बाहर आने लगा। लोगो के घरों कि दीवारों मे दरारें आ गयी थी। लेकिन किसी को चोट तक नहीं आयी।
पर्व और त्योहार
हिंदुओं के कई पर्व त्योहार है। इनमे से कई ऐसे है जो क्षेत्र विशेष मे मनाये जाते और कई सारे ऐसे पर्व है जो उत्तर भारतीयों के ज्यादा उल्लास के साथ मनाया जाया. ऐसे कई सारे पर्व (होली, दीवाली, दुर्गा पूजा, छठ, भरदूतिया, सिरुआ, काली पूजा, सरस्वती पूजा आदि) इस गाँव मे भी मनाये जाते है।
कृष्णाष्टमी
होली मार्च महीने मे मनाया जाता. उसके बाद गाँव मे सिरुआ और रामनवमी का त्योहार मनाया जाता है। ये त्योहार छोटे स्तर पर मनाये जाते हैं। कृष्णाष्टमी गाँव मे मनाये जाने पर्वों मे एक है। पहला दिन भगवान के जन्मदिन के तौर पे मनाया जाता है। दूसरे दिन गाँव मे बुत बड़ा मेला देखने को मिलता है। तीसरा दिन भसान का होता है जिसमे सारे भगवान की प्रतिमाओं को विसर्जित किया जाता है। इस अवसर पर्, श्रीकृष्ण, यशोदा, सुदामा, बासुधर जैसे कृष्ण के जीवन से जुड़े तमाम लोगो की भव्य प्रतिमाओं को बाबाजी कुटी प्रांगण मे बने एक खास स्थल, जो इसी निमित्त निर्मित हुआ था, पर प्रदर्शित किया जाता है। मेले के दिन खूब उत्साह देखने को मिलता है। बच्चे, बड़े, बूढ़े, जवान और महिलायें सब मिलकर इसमें हिस्सा लेते हैं। खास कर के बच्चों और छोटी उम्र के लोगो का उत्साह देखने को बनता है। बच्चों को बड़ों से मेला देखने के लिये पैसे मिलते है और बहुत ही उत्साह से वो अपनी आकांक्षा की चीजें खरीदते. इस मेले में बच्चों की दुनिया में आनंद लाने की सारी चीजें होती है। रंग बिरंगे, गुब्बारे, खिलौने, बांसुरी, डिगडिगया गाड़ी, झूला, रंग बिरंगे चश्मे और कुछ खाने पीने की चीजें उनकी दुनिया मे खुशी लाने के लिये काफी होते है। गाँव के बुजुर्ग अपने पोते पोतियों या दौहित्र नातिनो के साथ मेले मे आकर आनद लेते हैं। महिलाओं को भी अपने श्रृंगार प्रसाधन या घरेलू कामकाज की चीजें आसानी से मिल जाती. है। इस मेले मे कई सालों तक "मौत का कुआँ" काफी आकर्षण का केंद्र हुआ करता था। इसके अलावा कई लोग सिनेमा दिखाने का भी इन्तेजाम करते हैं। विसर्जन से पहली रात नृत्य संगीत का कार्यक्रम भी होता है। मनुआ धार मे मूर्ती विसर्जन के साथ की इस मेले का समापन हो जाता है।
दुर्गा पूजा
गाँव मे मनाये जाने वाले पर्वों मे दुर्गा पूजा एक अहम पर्व है। यह पर्व दस दिनों तक चलता. गाँव स्थित माँ दुर्गा के भव्य मंदिर मे दिन भर गाँववासी भगवती की अर्चना मे मग्न रहते हैं। इस दौरान दुर्गा सप्तशती का अहर्निश पाठ किया जाता है। पूजा का आठवां दिन काफी खास होता है क्योंकि इस दिन कई लोग माँ भगवती को मेमनों की बलि चढाते हैं और बाद मे उसे प्रसाद मान कर खाया जाता है। इस दिन करीब हजार मेमनों की बलि दी जाती है। ये काम सुबह से दोपहर तक चलता है। शाम मे भैंसे की बलि दी जाती है। इस मे एक या दो भैंसों की बलि चढाई जाती है। इन दोनों पशुओं की बलि प्रतीकात्मक है क्योंकि भगवती ने भी काम और क्रोध का अंत किया था।. मेमनों को काम और भैंसों को क्रोध का प्रतीक माना जाता है। ब्राह्मणों के दो समुदाय हैं। एक वो जो मांस खाते हैं और वो शक्त ब्राह्मण कहलाते हैं। दोस्सरे जो मांस नहीं खाते हैं वो वैष्णव ब्राह्मण कहलाते है। यहाँ के लोग इस तरह शक्त ब्राह्मण है। वैसे गाँव के कई लोग बलि की परंपरा को पशुओं के खिलाफ अत्याचार मानते हैं और उनका मत हैं कि ऐसे पुराणी परम्पराओं का अंत होना चाहिए। वैसे गाँव के अधिकाँश लोग इस परंपरा को बढाते आये है और उनका कहना है कि सदियों से चली आ रही परंपरा गलत नहीं हैं। दुर्गा पूजा के दसवें दिन विजया दशमी का पर्व मनाया जाता है। इस दिन छोटे लोग बड़े बुजुर्गों को प्रणाम करते हैं और उन्हें लोग दीर्घायु होने या विजयी होने का आशीर्वाद मिलता है। दुर्गा पूजा के बाद कोजगरा और फिर दीवाली का पर्व मनाया जाता है। उसके बाद छठ का पर्व भी यहाँ बहुत की श्रद्धा के साथ मनाया जाता है। वैसे दुर्गा मंदिर मे लोग साल भर आते जाते रहते हैं। हजारों की संख्या मे लोग नित्य दुर्गा मंदिर आते हैं। खासकर गाँव की कुछ महिलायें अपनी मनोकामना पूरा होने की आस मे भगवती से मदद की गुहार लगाने आती है। दुर्गा मंदिर से ठीक सता माँ काली का मंदिर है और उनकी पूजा भी लोग नित्य रूप से करते हैं।
स्कूल
व्सोसाईटी फ़ॉर प्रोमोशन एन्ड एडवांसमेंट ऑफ कम्युनिटीज एम्पावरमेंट (स्पेस)
गिडी
गिडी (Gidi) भारत के झारखंड राज्य के हज़ारीबाग ज़िले में स्थित एक शहर है।
सूर्यनगरी एक्स्प्रेस २४७९
सूर्यनगरी एक्स्प्रेस 2479  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन जोधपुर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:JU) से 06:45PM बजे छूटती है और बांद्रा टर्मिनस रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:BDTS) पर 11:45AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 17 घंटे 0 मिनट।
मर मिटेंगे (1988 फ़िल्म)
मर मिटेंगे 1988 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है।
राजेश मसाला
राजेश मसाला उत्तर प्रदेश में एक मसाला ब्रांड हैं। उद्योगपति राजेश अग्रहरि एवं चन्द्रमा देवी अग्रहरि, जो अमेठी नगर पालिका की अध्यक्षा भी हैं , वें राजेश मसाला के डायरेक्टर हैं।
इतिहास
इसकी स्थापना १९९७ में अग्रहरी मसाला उद्योग के बैनर तले किया गया था। इसका मुख्यालय अमेठी, उत्तर प्रदेश में हैं।
अन्य
राजेश मसाला के डायरेक्टर राजेश अग्रहरि जो स्वयं एक समाजवादी पार्टी राजनैतिक दल के नेता थे, उन्हें मुख्यमंत्री अखिलेश यादव ने अनुशासन हीनता तथा पार्टी विरुद्ध गतिविधियों में संलिप्त होने के कारण उन्हें जून २०१४ में समाजवादी पार्टी से ६ साल के लिए निष्काषित कर दिया।
पद्धडिया छंद
पद्धारी 16 मात्राओं का छंद हैं इस में लिखे जाने वाले काव्य को पद्धाडिया बंद कहते हैं । चरित काव्यों में प्रत्येक आठ आठ पंक्ति के बाद एक धत्ता होता है जिसे कड़वक छंद कहा जाता है अपभ्रंश में तीन प्रकार के बंद मिलते हैं 1. दोहा बंध 2.पदधडिया बंद 3.गैय पद बंद
मियांपुर
मियांपुर में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
सेंक यूगर
सेंक कादिर यूगर  (/ ˈdʒɛŋk juːɡər/; तुर्की: [ˈdʒeɲc kaˈdiɾ ujɡuɾ]; जन्म 21 मार्च, 1970) एक तुर्की अमेरिकी प्रगतिशील राजनीतिक टिप्पणीकार, मीडिया होस्ट, वकील और पत्रकार हैं। यूगर द यंग टर्क्स के निर्माता हैं, एक अमेरिकी वामपंथी  सामाजिक-राजनीतिक समाचार और टिप्पणी कार्यक्रम। एक राजनीतिक टिप्पणीकार के रूप में अपना करियर शुरू करने से पहले, उन्होंने वाशिंगटन, डीसी और न्यूयॉर्क शहर में एक सहयोगी वकील के रूप में कुछ समय के लिए काम किया। एक युवा के रूप में, यूगर ने सामाजिक रूढ़िवादी पदों का समर्थन किया लेकिन जैसे-जैसे उनके विचार विकसित हुए, उन्होंने एक प्रगतिशील के रूप में पहचान करना शुरू कर दिया। वह जस्टिस डेमोक्रेट्स के सह-संस्थापक भी हैं।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
यूगर का जन्म इस्तांबुल, मरमारा, तुर्की में हुआ था, और जब वे आठ साल के थे, तब वे अपने परिवार के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में आकर बस गए। उन्होंने अपनी शेष परवरिश न्यू जर्सी के ईस्ट ब्रंसविक में की और ईस्ट ब्रंसविक हाई स्कूल से स्नातक किया। उइगुर का पालन-पोषण एक धर्मनिरपेक्ष मुस्लिम परिवार में हुआ था, लेकिन अज्ञेयवादी बनने से पहले कॉलेज के दौरान वे अधिक धार्मिक हो गए, हालांकि वे अभी भी एक मुस्लिम के रूप में पहचान रखते हैं। उन्होंने १९९२ में पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय के व्हार्टन स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहां उन्होंने प्रबंधन में पढ़ाई की, और तुर्की छात्र संघ का प्रतिनिधित्व करने वाली छात्र गतिविधि परिषद में थे।
व्यक्तिगत जीवन
यूगर का जन्म और पालन-पोषण एक मुस्लिम परिवार में हुआ था, लेकिन अब वे खुद को अज्ञेयवादी नास्तिक बताते हैं।  २०१० में, अयान हिरसी अली के साथ, यूगर ने फ्रीडम फ्रॉम रिलिजन फाउंडेशन से "सम्राट हैज़ नो क्लॉथ अवार्ड" और बाद में अमेरिकन ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन से ह्यूमनिस्ट मीडिया अवार्ड स्वीकार किया।
उनका विवाह वेंडी लैंग से हुआ है, जो एक विवाह और पारिवारिक चिकित्सक हैं, और उनके दो बच्चे हैं।
यूगर राजनीतिक टिप्पणीकार और ट्विच स्ट्रीमर हसन पिकर के चाचा हैं, जो दुनिया में सबसे ज्यादा देखे जाने वाले ट्विच स्ट्रीमर में से एक हैं।
भारत में जैन धर्म
भारत की 1.028 अरब जनसंख्या में 4,200,000 लोग जैन धर्म के अनुयायी हैं, यद्यपि जैन धर्म का प्रसार बहुत दूर तक है जो जनसंख्या से कहीं अधिक है। भारत के केन्द्र शासित प्रदेशों एवं सभी राज्यों में से ३५ में से ३४ में जैन लोग हैं, केवल लक्षद्वीप एक मात्र केन्द्र शासित प्रदेश है जिसमें जैन धर्म नहीं है। झारखण्ड जैसे छोटे राज्य में भी 16,301 जैन धर्मावलम्बी हैं और वहाँ पर शिखरजी का पवित्र तीर्थस्थल है। भारत की एक जनजाति सराक जैन जनजाति है।
इतिहास
जैन दर्शन के अनुसार जैन धर्म हमेशा से अस्तित्व में है और हमेशा रहेगा,   अन्य प्राचीन भारतीय धर्मों के समान ही जैन धर्म का मूल भी सिंधु घाटी सभ्यता से जोड़ा जाता है जो हिन्द आर्य प्रवास से पूर्व की देशी आध्यात्मिकता को दर्शाता है।   अन्य शोधार्थियों के अनुसार श्रमण परम्परा ऐतिहासिक वैदिक धर्म के हिन्द-आर्य प्रथाओं के साथ समकालीन और पृथक हुआ।
भारत के प्रमुख जैन तीर्थ
भारत में अनेक स्थल है जिन्हें प्रमुख जैन तीर्थ का दर्जा हासिल है जैसे सम्मेद शिखरजी, अष्टापद,गिरनार पर्वत,चम्पापुर,पावापुर।
राज्यवार जैन धर्म
धर्म के रूप में जैन धर्म सम्पूर्ण भारत में पाया जाता है। जैन धर्म भी एक राज्य से दूसरे राज्य में बदलता है लेकिन बुनियादी मुल्य समान ही हैं।
डायने अरबस
1972 में उसके आत्महत्या करने के एक साल बाद  ( एक लोकप्रिय क्लिच है जिस में वह फोटोग्राफर्स की सिल्विया प्लाथ हैं)  अरबस वेनिस बिएनल में प्रदर्शित होने वाला पहला अमेरिकी फोटोग्राफर बनी। 1972-1979 में लाखों लोगों ने उसके काम की यात्रा करती प्रदर्शनियों को देखा। पुस्तक प्रदर्शनी के साथ, डायने अरबस: एन एपर्चर मोनोग्राफ  जो दून अरबस और मारविन इसराइल द्वारा संपादित है और पहली बार 1972 में प्रकाशित हुई थी,  अभी भी 2006 में प्रिंट में थी - सबसे अधिक बिकने वाली फोटोग्राफी मोनोग्राफ बन गई थी। 2003 और 2006 के बीच, अरबस और उनका काम एक और प्रमुख यात्रा प्रदर्शनी, डायने अरबस खुलासे के विषय थे। 2006 में, मोशन पिक्चर फर  में, निकोल किडमैन के अभिने में अरबस की जीवन कहानी की एक काल्पनिक संस्करण के रूप में प्रस्तुत की गई है।
व्यक्तिगत जीवन
Arbus पैदा हुआ था डायने Nemerov करने के लिए डेविड Nemerov और गर्टरूड Russek Nemerov, एक यहूदी जोड़े को, जो न्यूयॉर्क शहर में रहते थे और स्वामित्व Russek के, एक प्रसिद्ध फिफ्थ एवेन्यू विभाग के स्टोर। की वजह से उसके परिवार के धन, Arbus अछूता था के प्रभाव से महान अवसाद बढ़ रहा है जबकि 1930 के दशक में. उसके पिता एक चित्रकार बन गए अवकाश ग्रहण करने के बाद से Russek है; उसकी छोटी बहन बन जाएगा एक मूर्तिकार और डिजाइनर; और उसके बड़े भाई, हावर्ड Nemerov, एक अंग्रेजी के प्रोफेसर पर सेंट लुइस में वाशिंगटन विश्वविद्यालय, बाद में बन जाएगा संयुक्त राज्य अमेरिका के कवि पुरस्कार विजेता और पिता के Americanist कला इतिहासकार सिकंदर Nemerov.
ऑस्ट्रेलिया क्रिकेट टीम का बांग्लादेश दौरा 2020
ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट टीम को दो टेस्ट मैच खेलने के लिए जून 2020 में बांग्लादेश का दौरा करना था। टेस्ट सीरीज़ 2019–2021 आईसीसी विश्व टेस्ट चैम्पियनशिप के उद्घाटन का हिस्सा होगी।  सितंबर 2019 में, बांग्लादेश क्रिकेट बोर्ड (बीसीबी) और क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया ने पुष्टि की कि श्रृंखला आगे बढ़ेगी।
मूल रूप से तीन मैचों की ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20आई) श्रृंखला अक्टूबर 2019 में होने वाली थी, जिसमें फरवरी 2020 में टेस्ट श्रृंखला खेली जाएगी। हालाँकि, स्थिरता की भीड़ के कारण टेस्ट सीरीज़ को जून 2020 में स्थानांतरित कर दिया गया था। टी20आई श्रृंखला अब 2021 आईसीसी टी20 विश्व कप से पहले होने वाली है, जिसकी तारीखों पर सहमति होनी है। मार्च 2020 में दो टेस्ट मैचों की तारीखों और स्थानों की पुष्टि की गई थी।
हालाँकि, 9 अप्रैल 2020 को, कोविड-19 महामारी के कारण मैच स्थगित कर दिए गए थे। जुलाई 2020 में, अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद (आईसीसी) ने पुष्टि की कि मैचों को पुनर्निर्धारित करना उनकी प्राथमिकता थी, साथ ही पाँच अन्य विश्व टेस्ट चैम्पियनशिप श्रृंखलाएँ जिन्हें महामारी के कारण स्थगित कर दिया गया था।
गाताडीह, सांरगढ मण्डल
गाताडीह, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
मुगल रामायण
मुगल बादशाह अकबर द्वारा रामायण का फारसी अनुवाद करवाया था। उसके बाद हमीदाबानू बेगम, रहीम और जहाँगीर ने भी अपने लिये रामायण का अनुवाद करवाया था।
==अकबर की रामायण == अकबर की सचित्र रामायण वर्तमान समय में महाराजा सवाई मानसिंह द्वितीय संग्रहालय, जयपुर में है। यह रामायण ई.स. १५८४ से १५८८ के बीच तैयार हुए थीं। इस रामायण की पाण्डुलिपि दौलताबादी कागज़ पर लीखी गई हैं जिसके ३६५ पृष्ठ हैं। इस रामायण में अकबर के पुत्र जहाँगीर ने टिप्पणी लिखी हैं कि "यह पुस्तक ई.स. १६०५ मेरे किताबखाने मे लायी गई थीं। यह पुस्तक हिंदू की महत्त्वपूर्ण पुस्तक हैं जिसका भाषांतरण मेरे पिता ने करवाया था। इस पुस्तक मे अजीब और न माननेवाली विचित्र कथायें हैं विशेषकर तृतीय और पंचम कांड में।" रामायण की इस प्रति मे ई.स. १६५४ की शाहजहां और ई.स. १६५८ तथा ई.स. १६६१ की औरंगजेब की मुहर लगी हुई हैं। इस पाण्डुलिपि को १५१६ रुपये देकर तैयार करवाया गया था।
अकबर की रामायण के चित्रकार
अकबर की रामायण मे १७६ चित्र हैं। इसमें एक चित्र पर दो चित्रकार के नामोल्लेख मिलतें हैं एक 'तरह' अर्थात् 'रेखांकन' तथा 'अमल' अर्थात् 'चित्रांकन'। इसके मुख्य चित्रकार बासवान, केशव, लाल और मिस्कीन हैं।
रहीम की रामायण
अकबर के मंत्री खान-ए-खानां रहीम ने भी रामायण लिखवायी थीं जो वर्तमान समय में 'फ्रिर गैलरी ऑफ़ आर्ट, वाशिंगटन' में हैं जिसे १५० रुपये देकर बनवाया गया था। इस प्रति के ३४९ पृष्ठ हैं। इसमें उल्लेख हैं कि रामायण मे ६२० कथा और २४५६० श्लोक हैं जिसमें से ९० कथा और ३९६० श्लोक रहीम कि रामायण मे लेखांकित किये गए है। इसमें बालकांड को आदिकांड कहा गया हैं जो पृष्ठ १३बी से आरंभ होता हैं। अयोध्याकाण्ड पृष्ठ ६९ए, अरण्यकाण्ड ११५बी, किष्किंधाकाण्ड १४०ए, सुंदरकाण्ड १६२ए, युद्धकाण्ड १८७ए और उत्तरकाण्ड २८६ए पृष्ठ से प्रारंभ होता हैं। इसके १बी पृष्ठ मे 'श्री गणेश के नाम पर' लिखा है।
रामायण में रहीम लेख
रहीम की रामायण के पृष्ठ १ए मे रहीम द्वारा लिखा गया हैं जिसमें लिखा है कि
अकबर का योग वासिष्ठ रामायण
चेस्टर बेट्टी पुस्तकालय, डबलिन मे एक फारसी योग वासिष्ठ की पाण्डुलिपि है जिसका समय दिसम्बर, १६०२ हैं। इसमें जहाँगीर ने टिप्पणी लिखी हैं कि, "यह पुस्तक जोग-बासिष्ट सबसे पुरानी कहानियों में से एक हैं जब में बीस साल का राजकुमार था तब मैंने इसका भाषांतर किया था।" इससे स्पष्ट होता हैं कि यह योग वासिष्ठ की पाण्डुलिपि अकबर की थीं जो बाद में जहाँगीर को प्राप्त हुई थीं।
योग-वासिष्ठ के चित्र
चेस्टर बेट्टी पुस्तकालय, डबलिन की फारसी योग वासिष्ठ की पाण्डुलिपि मे ४१ चित्र हैं जिसके मुख्य चित्रकार केशु, हरिया, हरिबंश और इमाम कुली हैं। मुगल योग वासिष्ठ के चित्रप्रसंग इस प्रकार है :
बहामास
बहामस, आधिकारिक रूपतः बहामस राष्ट्रमण्डल, २९ द्वीप, ६६१ टापूऔर २,३८७ छोट टापू के मेल से बना एक है। यह उत्तर अमेरिका महाद्वीप में केरिबियन क्षेत्र में स्थित है।
इतिहास
बहामास उत्तरी अमेरिका महाद्दीप मे स्थित स्वतंत्र देश है।
सूर्यनगरी एक्स्प्रेस २४८०
सूर्यनगरी एक्स्प्रेस 2480  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन बांद्रा टर्मिनस रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:BDTS) से 01:30PM बजे छूटती है और जोधपुर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:JU) पर 06:30AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 17 घंटे 0 मिनट।
मिश्रा बीघा
मिश्रा बीघा में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
विशारदगंज, नैनीताल तहसील
विशारदगंज, नैनीताल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
स्त्री शिक्षा
स्त्री शिक्षा  स्त्री और शिक्षा को अनिवार्य रूप से जोड़ने वाली अवधारणा है। इसका एक रूप शिक्षा में स्त्रियों को पुरुषों की ही तरह शामिल करने से सम्बन्धित है। दूसरे रूप में यह स्त्रियों के लिए बनाई गई विशेष शिक्षा पद्धति को सन्दर्भित करता है। भारत में मध्य और पुनर्जागरण काल के दौरान स्त्रियों को पुरुषों से अलग तरह की शिक्षा देने की धारणा विकसित हुई थी। वर्तमान दौर में यह बात सर्वमान्य है कि स्त्री को भी उतना शिक्षित होना चाहिये जितना कि पुरुष हो। यह सिद्ध सत्य है कि यदि माता शिक्षित न होगी तो देश की सन्तानो का कदापि कल्याण नहीं हो सकता।
स्वरूप और महत्व
शिक्षा वयस्क जीवन के प्रति स्त्रियों के विकास के लिए एक आधार के रूप में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। शिक्षा अन्य अधिकारों को सुरक्षित करने के लिए लड़कियों और महिलाओं को सक्षम करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। बहुत सी समस्याओं को पुरुषों से नहीं कह सकने के कारण महिलाएँ कठिनाई का सामना करती रहती हैं। अगर महिलाएँ शिक्षित हों तो वे अपने घरों की सभी समस्याओं का समाधान कर सकती हैं। स्त्री शिक्षा राष्ट्रीय और अन्तरराष्ट्रीय विकास में मदद करता है। महिला शिक्षा एक अच्छे समाज के निर्माण में मदद करती है।
भारत में स्त्री शिक्षा
भारत में वैदिक काल से ही स्त्रियों के लिए शिक्षा का व्यापक प्रचार था। मुगल काल में भी अनेक महिला विदुषियों का उल्लेख मिलता है।
पुनर्जागरण के दौर में भारत में स्त्री शिक्षा को नए सिरे से महत्व मिलने लगा। ईस्ट इंडिया कंपनी के द्वार सन 1854 में स्त्री शिक्षा को स्वीकार किया गया था। विभिन्न सरकारी और गैर सरकारी प्रयासों के कारण साक्षरता के दर 0.2% से बदकर 6% तक पहुँच गया था। कोलकाता विश्वविद्यालय महिलाओं को शिक्षा के लिए स्वीकार करने वाला पहला विश्वविद्यालय था। 1986 में शिक्षा संबंधी राष्ट्रीय नीति प्रत्येक राज्य को सामाजिक रूपरेखा के साथ शिक्षा का पुनर्गठन करने का निर्णय लिया था। स्वतन्त्रता प्राप्ति के पश्चात सन 1947 से लेकर भारत सरकार पाठशाला में अधिक लड़कियों को पढ़ने का मौका देने के लिये, अधिक लड़कियों को पाठशाला में दाखिला करने के लिये और उनकी स्कूल में उपस्थिति बढ़ाने की कोशिश में अनेक योजनाएँ बनाए हैं जैसे कि नि:शुल्क पुस्तकें, दोपहर की भोजन आदि।
सन् 1986 में राष्ट्रीय शिक्षा नीति को पुनर्गठन देने को सरकार ने फैसला किया। सरकार ने राज्य कि उन्नती की लिये, लोकतंत्र की लिये और महिलाओं का स्थिति को सुधारने की लिये महिलाओं को शिक्षा देना ज़रूरी समझा था। भारत की स्वतंत्रता के बाद सन् 1947 में विश्वविद्यालय शिक्षा आयोग को बनाया गया। आयोग ने सिफारिश किया कि महिलाओं कि शिक्षा में गुणवता में सुधार लिया जाए। भारत सरकार ने तुरन्त ही महिला साक्षारता की लिये साक्षर भारत मिशन की शुरूआत किया था।
इस मिशन में महिलाओं की अशिक्षा की दर को नीचे लाने की कोशिश की गई है। बुनियादी शिक्षा उन्हें अनिवार्य है और अपने स्वयं के जीवन और शरीर पर फैसला करने का अधिकार देने, बुनियादी स्वास्थ्य, पोषण और परिवार नियोजन की समझ के साथ लड़कियों और महिलाओं को शिक्षा प्रदान हो रही है।
लड़कियों और महिलाओं की शिक्षा गरीबी पर काबू पाने में एक महत्वपूर्ण कदम है। कुछ परिवारों का काम कर रहे पुरुष दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटनाओं में विकलांग हो जाते हैं। उस स्थिति में, परिवार का पूरा बोझ परिवारों की महिलाओं पर टिका रहता है। महिलाओं की ऐसी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए उन्हे शिक्षित किया जाना चाहिए। वे विभिन्न क्षेत्रों में प्रवेश कर सकती हैं। महिलाएँ शिक्षकों, डॉक्टरों, वकीलों और प्रशासक के रूप में काम कर रही हैं। शिक्षित महिलाएँ अच्छी माँ बन सकती हैं। महिलाओं की शिक्षा से दहेज समस्या, बेरोज़गारी की समस्या, आदि सामाजिक शांति से जुड़े मामलों को आसानी से हल किया जा सकता है।
स्त्री शिक्षा की भूमिका
संस्कृत में यह उक्ति प्रसिद्ध है- ‘नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति मातृ समोगुरु:’. इसका मतलब यह है कि इस दुनिया में विद्या के समान नेत्र नहीं है और माता के समान गुरु नहीं है।’ यह बात पूरी तरह सच है। बालक के विकास पर प्रथम और सबसे अधिक प्रभाव उसकी माता का ही पड़ता है। माता ही अपने बच्चे को पाठ पढ़ाती है। बालक का यह प्रारंभिक ज्ञान पत्थर पर बनी अमिट लकीर के समान जीवन का स्थायी आधार बन जाता है। लेकिन आज पूरे भारतवर्ष में इतने असामाजिक तत्व उभर आए हैं, जिन्होंने मां-बहनों का रिश्ता खत्म कर दिया है और जो भोग-विलास की जिंदगी जीना अधिक उपयोगी समझने लगे हैं। यही कारण है कि कस्बों से लेकर शहरों की मां-बहनें असुरक्षित हैं।
असुरक्षा के कारण ही बलात्कार और सामूहिक बलात्कार जैसी अनेक घटनाओं के जाल में फँसकर महिलाओं का जीवन नर्क बन चुका है। वास्तव में कहा जाता है कि महिलाओं की शिक्षा, किसी भी पुरुष की शिक्षा से कम महत्वपूर्ण नहीं है। समाज की नई रूपरेखा तैयार करने में महिलाओं की शिक्षा पुरुषों से सौ गुना अधिक उपयोगी है। इसलिए स्त्री शिक्षा के लिए सरकार को प्रयासरत होना चाहिए। तभी अत्याचार जैसी घटनाओं पर काबू पाया जा सकता है।
लाभ
शिक्षा प्राप्त करके आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर होने का अर्थ यह नहीं है कि नारी शिक्षित होकर पुरुष को अपना प्रतिद्वन्द्वी मानते हुए उसके सामने ही मोर्चा लेकर खड़ी हो जाए। बल्कि वह आर्थिक क्षेत्र में भी पुरुष के बराबर समानता का अधिकार प्राप्त करके उसके साथ मैत्रीपूर्ण सम्बन्ध के समीकर्ण बनाने में सक्षम बने। जिस प्रकार शरीर को भोजन की आवश्यकता होती है, उसी प्रकार मानसिक विकास के लिए शिक्षा आवश्यक है। अगर नारी ही शिक्षित नहीं होगी तो वह न तो सफल गृहिणी बन सकेगी और न कुशल माता। समाज में बाल-अपराध बढ़ने का कारण बालक का मानसिक रूप से विकसित न होना है। अगर एक माँ ही अशिक्षित होगी तो वह अपने बच्चों का सही मार्गदर्शन करके उनका मानसिक विकास कैसे कर पाएगी और एक स्वस्थ समाज का निर्माण एवं विकास सम्भव नहीं हो सकेगा। अतः यह कहा जा सकता है कि शिक्षित नारी ही भविष्य में निराशा एवं शोषण के अन्धकार से निकलकर परिवार को सही राह दिखा सकती है। इसका एक रूप शिक्षा में स्त्रियों को पुरुषों की ही तरह शामिल करने से संबंधित है। दूसरे रूप में यह स्त्रियों के लिए बनाई गई विशेष शिक्षा पद्धति को संदर्भित करता है। भारत में मध्य और पुनर्जागरण काल के दौरान स्त्रियों को पुरुषों से अलग तरह की शिक्षा देने की धारणा विकसित हुई थी। वर्तमान दौर में यह बात सर्व मान्य है कि स्त्री को भी उतना शिक्षित होना चाहिये जितना कि पुरुष हो। यह सिद्ध सत्य है कि यदि माता शिक्षित न होगी तो देश की सन्तानो का कदापि कल्याण नहीं हो सकता।
स्वरूप और महत्व
शिक्षा वयस्क जीवन के प्रति स्त्रियों के विकास के लिए एक आधार के रूप में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। शिक्षा अन्य अधिकारों को सुरक्षित करने के ''लिए लड़कियों और महिलाओं को सक्षम करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। बहुत सी समस्याओं को पुरुषों से नहीं कह सकने के कारण महिलाएं कठिनाई का सामना करती रहती हैं। अगर महिलाएँ शिक्षित हों तो वे अपने घरों की सभी समस्याओं का समाधान कर सकती हैं। स्त्री शिक्षा राष्ट्रीय और अंतराष्ट्रीय विकास में मदद करता है। आर्थिक विकास और एक राष्ट्र के सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि में मदद करता है। महिला शिक्षा एक अच्छे समाज के निर्माण में मदद करती है। महिला शिक्षा पर सरकार को जोर देना चाहिए।
सन्दर्भ
उद्धरण योग्य अन्य पुस्तकीय संदर्भ स्रोत
विद्युत्-चुम्बकीय प्रेरण
किसी चालक को किसी परिवर्ती चुम्बकीय क्षेत्र में रखने पर उस चालक के सिरों के बीच विद्युतवाहक बल उत्पन्न होने को विद्युत्-चुम्बकीय प्रेरण (Electromagnetic induction) कहते हैं। उत्पन्न विद्युत्वाहक बल का मान गणितीय रूप से फैराडे का प्रेरण का नियम द्वारा दिया जाता है। प्रायः माना जाता है कि फैराडे ने ही १८३१ में विद्युतचुम्बकीय प्रेरण की खोज की थी। फैराडे ने अपने दो नियम दिए थे
जहाँ:
नगरिया गाँव, बाह (आगरा)
नगरिया बाह, आगरा, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
कोकिला वन
कोकिला वन अथवा कोकिलावन भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश के मथुरा में कोसी कलाँ नामक स्थान के समीप एक हिन्दू मंदिर परिसर है। यहाँ के मुख्य देवता शनि देव हैं। प्रचलित मान्यताओं के अनुसार शनि ने यहाँ श्री कृष्ण के दर्शनार्थ कठोर तप किया जिससे प्रसन्न हो कर कृष्ण ने उन्हें कोयल के रूप में दर्शन दिए। यहाँ के अन्य मंदिरों में कृष्ण और हनुमान के मंदिर प्रमुख हैं। इस तीर्थ का परिक्रमा पथ लगभग चार किलोमीटर लम्बा है।
बाहरी कड़ियाँ
यह स्थल विशेष कामनाओं की पूर्ति के लिए जाना जाता है। मान्यता है कि सच्चे मन से जो भी यहां की 21 शनिवार परिक्रमा करता है वह मनोवांछित लाभ प्राप्त करता है। चाहे फिर वह कोई बिमारी हो या फिर किसी कार्य शनिदेव सभी कि मनोवांछित कामना पूरी करते हैं। यह केवल तथ्य नहीं है बल्कि भलीभांति देखा गया है स्वयं के साथ अनुभव किया गया है।। जय कोकिलेश्वर शनिदेव 🙏
उडाईडीह, सांरगढ मण्डल
उडाईडीह, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
मारियो बालोटेली
मारियो बालोटेली (Mario Balotelli) इटली के एक पेशेवर फुटबॉलर हैं जो स्विस सुपर लीग क्लब सियन के लिए स्ट्राइकर के रूप में खेलते हैं।
बालोटेली ने अपने पेशेवर फुटबॉल करियर की शुरुआत 2005 में फुटबॉल क्लब लुमेज़ेन से की थी। 2007 में वह इंटर मिलान में शामिल हो गए। उन्होंने 2010 में मिलान के साथ सीरी ए, कोपा इटालिया और चैंपियंस लीग तीनों ट्राफियां जीतीं। मिलान से निकलकर बालोटेली मैनचेस्टर सिटी से जुड़े तथा क्लब के साथ एफए कप और प्रीमियर लीग खिताब जीते। 2014 में प्रीमियर लीग क्लब लिवरपूल में शामिल होने से पहले वह जनवरी 2013 में इटली वापस लौटें और एसी मिलान से जुड़े।
बालोटेली ने इटली की राष्ट्रीय टीम के लिए अपना पहला मैच 2010 में आइवरी कोस्ट के खिलाफ खेला। उन्होंने इटली के लिए 30 से अधिक मैच खेले हैं और यूईएफए यूरो 2012, 2013 फीफा कन्फेडरेशन कप तथा 2014 फीफा विश्व कप में अपने देश का प्रतिनिधित्व किया। उन्होंने यूरो 2012 के सेमीफाइनल में जर्मनी के खिलाफ दो गोल करके इटली को फाइनल में पहुंचने में मदद की। बालोटेली ने कन्फेडरेशन कप में इटली के साथ कांस्य पदक जीता।
प्रारंभिक जीवन
बालोटेली का जन्म पलेर्मो, इटली में हुआ था। जब वह दो वर्ष के थे तब उनका परिवार लोम्बार्डी के ब्रेशिया प्रांत में चला गया। 1993 में जब वह तीन वर्ष के थे उनका अपना परिवार उनकी स्वास्थ्य देखभाल आवश्यकताओं के लिए भुगतान करने में असमर्थ था तब उन्हें बालोटेली परिवार के देखभाल में रखा गया।
मिसिर खप
मिसिर खप में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
टेरी गॉ
टेरी गॉ(जन्म 18 अक्टूबर 1950) एक ताइवानी अरबपति व्यवसायी हैं जो फॉक्सकॉन के संस्थापक, अध्यक्ष और महाप्रबंधक हैं। फॉक्सकॉन इलेक्ट्रॉनिक्स दुनिया की सबसे बड़ी अनुबंध निर्माता है, जिसके कारखाने कई देशों में हैं, ज्यादातर चीनी मुख्य भूमि में जहां यह 1.2 मिलियन लोगों को रोजगार देता है और चीन का सबसे बड़ा निजी नियोक्ता और निर्यातक है।
शैथिल्य
शैथिल्य या 'हिस्टेरिसिस' (magnetic hysteresis) पदार्थों या तंत्र का वह गुण है जिसके कारण कोई आउटपुट, केवल इनपुट पर ही निर्भर नहीं करता बल्कि निवेश (इन्पुट) एवं निर्गत (आउटपुट) सिग्नल की पूर्व स्थितियों (इतिहास) पर भी निर्भर करता है। दूसरे शब्दों में कह सकते हैं कि शैथिल्ययुक्त किसी पदार्थ या तंत्र में स्मृति (memory) होती है।
भौतिकी में बहुत से निकाय अपनी प्राकृतिक में शैथिल्य प्रदर्शन करते हैं। उदाहरण के लिये लोहा का चुम्बकन शैथिल्य प्रकट करता है।
चुम्बकीय शैथिल्य (magnetic hysterisis)
लौहचुम्बकीय पदार्थों में चुम्बकीय शैथिल्य बहुत जानी-पहचानी परिघटना है। जब किसी लौहचुम्बकीय पदार्थ (जैसे सीआरजीओ) के ऊपर कोई वाह्य चुम्बकीय क्षेत्र लगाया जाता है तो इसके आणविक द्विध्रुव स्वयं को उस वाह्य क्षेत्र की दिशा में घुमा लेते हैं। किन्तु उस क्षेत्र को शून्य कर देने के बाद भी इन परमाणविक द्विध्रुओं का कुछ भाग उसी दिशा में बना रहता है। इसी कारण लोहे को चुम्बकित करने के बाद उसका चुम्बकत्व अनन्त काल तक बना रह सकता है। और यदि इसे विचुम्बकित करना हो तो इसके लिये उल्टी दिशा में वाह्य चुम्बकीय क्षेत्र लगाना पड़ता है। चुम्बकीय शैथिल्य एक प्रकार की स्मृति के सदृश है जिसका उपयोग कम्प्यूटर के आरम्भिक दिनों में स्मृति (मेमोरी) के रूप में किया जाता था।
इलेक्ट्रॉनिकी में शैथिल्य का उपयोग
इलेक्ट्रॉनिकी में शैथिल्य का उपयोग बहुत ही लाभदायक ढंग से किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक हीटर का उपयोग करते हुए किसी कमरे का ताप २६ डिग्री सेल्सियस पर बनाए रखना है। इसके लिए कोई तुलनाकारी (या कम्परेटर) होना चाहिए जो कमरे का ताप २६ डिग्री से थोड़ा भी ऊपर जाते ही हीटर को बन्द कर दे और जब ताप २६ से थोड़ा ही नीचे आए तो हीटर चालू कर दे। यदि ऐसा कम्परेटर प्रयोग करेंगे तो हीटर बार-बार बन्द-चालू होगा जिससे सिस्टम खराब होने का डर रहता है। किन्तु यदि एक ऐसा कम्परेटर लगाया जाय जो कमरे का ताप २६ डिग्री जाते ही हीटर बन्द कर दे और हीटर को तब चालू करे जब कमरे का ताप घटते-घटते २३ डिग्री आ जाय, तो इस प्रणाली में हीटर बार-बार चालू-बन्द नहीं होगा और कमरे का ताप २३ से २६ डिग्री के बीच बना रहेगा। इस प्रकार के तुलनाकारी (कम्परेटर) को शैथिल्य तुलनाकारी (हिस्टेरिसिस कम्परेटर) कहते हैं।
स्मिट ट्रिगर भी एक शैथिल्य तुलनाकारी है।
जूल-टॉमसन प्रभाव
यदि किसी द्रव या गैस को किसी वाल्व या सछिद्र प्लग से होकर गुजारा जाता है और बाहर से इंसुलेट करके इसमें उष्मा का आदान-प्रदान नहीं होने दिया जाता तो उस तरल का ताप बदल जाता है जिसे उष्मागतिकी में जूल-थॉमसन प्रभाव (Joule–Thomson effect) के नाम से जाना जाता है। इसे "केल्विन-जूल प्रभाव" भी कहते हैं। उक्त प्रक्रम को थ्रॉटिलिंग कहा जाता है। सामान्य ताप पर हाइड्रोजन, हिलियम एवं नियान के अतिरिक्त सभी गैसें इस प्रभाव के कारण ठण्डी हो जातीं हैं।
जूल थोम्सन एक रुधोस्म प्रक्रम है। जिसमें गैस का दाब उच्च से अचानक कम हो जाता है और रुधोस्म प्रक्रम की तरह ही तापमान कम हो जाता है।
भिक्षु (जैन धर्म)
आचार्य भिक्षु (1726-1803) जैन धर्म के तेरापंथ संप्रदाय के संस्थापक एवं प्रथम आचार्य थे।
उन्होंने आध्यात्मिक क्रांति के प्रारंभिक चरण में, वह स्थानकवासी सम्प्रदाय के आचार्य रघुनाथजी के समूह से बाहर चले गए। उस समय वह 13 संतों, 13 अनुयायियों और 13 बुनियादी नियम था। "Terapanth" के नाम पर इस संयोग का परिणाम है।