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इफिसुस
शास्त्रीय रोमन काल (१२९ ई.पू.-३९५ ई.)
२६३ में गोथों द्वारा शहर और मंदिर को नष्ट कर दिया गया था। इसने शहर के वैभव में गिरावट को चिह्नित किया। हालाँकि, सम्राट कॉन्सटेंटाइन महान ने शहर का अधिकांश पुनर्निर्माण किया और नए सार्वजनिक स्नानागार बनवाए।
रोमन आबादी
कुछ समय पहले तक ब्रॉटन द्वारा रोमन काल में इफिसुस की आबादी २,२५,००० लोगों तक होने का अनुमान लगाया गया था। अधिक हालिया छात्रवृत्ति इन अनुमानों को अवास्तविक मानती है। इस तरह के एक बड़े अनुमान के लिए केवल कुछ प्राचीन शहरों में जनसंख्या घनत्व या शहर की दीवारों के बाहर व्यापक निपटान की आवश्यकता होगी। इफिसुस में पर्वत श्रृंखलाओं, समुद्र तट और शहर को घेरने वाली खदानों के कारण यह असंभव हो गया होता।
लिसीमाचस की दीवार को ४१५ हेक्टर के क्षेत्र में घेरने का अनुमान लगाया गया है। शहर के केंद्र में सार्वजनिक भवनों और स्थानों और बुलबुल दागी पर्वत की खड़ी ढलान के कारण यह पूरा क्षेत्र बसा हुआ नहीं था जो दीवार से घिरा हुआ था। लुडविग बर्चनर ने १०००.५ एकड़ की दीवारों के साथ इस क्षेत्र का अनुमान लगाया। जेरोम मर्फी-ओ'कॉनर आबाद भूमि के लिए ३४५ हेक्टेयर या ८३५ एकड़ के अनुमान का उपयोग करता है (मुर्फी लुडविग बर्चनर का हवाला देता है)। वह १९१८ में ८३२ एकड़ और पुराने यरुशलम का उपयोग करते हुए जोशिया रसेल का हवाला देते हैं, जैसा कि प्रति हेक्टेयर १४८.५ व्यक्तियों पर जनसंख्या का अनुमान ५१,०६८ था। प्रति हेक्टेयर ५१० व्यक्तियों का उपयोग करते हुए, वह १,३८,००० और १,७२,५०० के बीच की आबादी तक पहुँचता है। हैनसन ने अनुमान लगाया कि बसे हुए स्थान २२४ हेक्टर में छोटे होंगे। उनका तर्क है कि प्रति हेक्टेयर १५० या २५० लोगों की जनसंख्या घनत्व अधिक यथार्थवादी है जो ३३,६०० से ५६,००० निवासियों की सीमा देता है। इन बहुत कम आबादी के अनुमानों के साथ भी, इफिसुस रोमन एशिया माइनर के सबसे बड़े शहरों में से एक था, इसे सरदीस और अलेक्जेंड्रिया ट्रोआस के बाद सबसे बड़े शहर के रूप में रैंकिंग दी गई थी। हैनसन और ऑर्टमैन (२०१७) एक आबाद क्षेत्र का अनुमान २६३ हेक्टेयर है और उनका जनसांख्यिकीय मॉडल ७१,५८७ निवासियों का अनुमान लगाता है, जिसमें प्रति हेक्टेयर २७६ निवासियों का जनसंख्या घनत्व है। इसके विपरीत, दीवारों के भीतर रोम में १,५०० हेक्टेयर शामिल थे और ४०० से अधिक निर्मित हेक्टेयर ऑरेलियन दीवार के बाहर छोड़े गए थे, जिसका निर्माण २७४ सीई में शुरू हुआ था और २७९ सीई में समाप्त हुआ था, दीवारों के अंदर कुल आवासीय क्षेत्र और सार्वजनिक स्थान शामिल थे सीए। १,९०० हेक्टेयर। इंपीरियल रोम की आबादी ७,५०,००० और एक मिलियन के बीच होने का अनुमान था (हैनसन और ऑर्टमैन (२०१७) मॉडल ९,२३,४०६ निवासियों का अनुमान लगाता है) जो सार्वजनिक स्थानों सहित प्रति हेक्टेयर ३९५ से ५२६ निवासियों के जनसंख्या घनत्व में निहित है।
बीजान्टिन रोमन काल (३९५-१३०८)
इफिसुस ५वीं और ६वीं शताब्दी में कांस्टेंटिनोपल के बाद एशिया में बीजान्टिन साम्राज्य का सबसे महत्वपूर्ण शहर बना रहा। सम्राट फ्लेवियस अर्काडियस ने थिएटर और बंदरगाह के बीच सड़क के स्तर को ऊँचा किया। संत जॉन की बासीलीक ६वीं शताब्दी में सम्राट जस्टिनियन प्रथम के शासनकाल के दौरान बनाई गई थी।
२०२२ में उत्खनन से संकेत मिलता है कि शहर के बड़े हिस्से ६१४/६१५ में एक सैन्य संघर्ष से नष्ट हो गए थे, सबसे अधिक संभावना ससैनियन युद्ध के दौरान हुई थी, जिसने शहर की आबादी और जीवन स्तर में भारी गिरावट की शुरुआत की थी।
एक वाणिज्यिक केंद्र के रूप में शहर का महत्त्व आज बंदरगाह के रूप में और कम हो गया है किलोमीटर अंतर्देशीय, शहर के इतिहास के दौरान बार-बार ड्रेजिंग के बावजूद नदी (आज, कुसुक मेंडेरेस) द्वारा धीरे-धीरे गाद जमा कर दिया गया था। इसके बंदरगाह के खो जाने के कारण इफिसुस को ईजियन सागर तक अपनी पहुंच खोनी पड़ी जो व्यापार के लिए महत्वपूर्ण था। लोग शहर की तराई छोड़कर आसपास की पहाड़ियों की ओर जाने लगे। मंदिरों के खंडहरों का उपयोग नए घरों के लिए बिल्डिंग ब्लॉक्स के रूप में किया गया। प्लास्टर के लिए चूना बनाने के लिए संगमरमर की मूर्तियों को पीसकर पाउडर बनाया जाता था।
खलीफा मुआविया प्रथम द्वारा वर्ष ६५४-६५५ में पहली बार अरबों द्वारा बर्खास्तगी, और बाद में ७०० और ७१६ में गिरावट को और तेज कर दिया।
जब सेल्जुक तुर्कों ने १०९० में इफिसुस पर विजय प्राप्त की, यह एक छोटा सा गाँव था। बीजान्टिन ने १०९७ में नियंत्रण फिर से शुरू किया और शहर का नाम बदलकर हागियोस थेओलोगोस कर दिया। उन्होंने १३०८ तक इस क्षेत्र पर नियंत्रण रखा। यहाँ से गुजरने वाले क्रूसेडर्स आश्चर्यचकित थे कि केवल एक छोटा सा गांव था, जिसे अयसालौक कहा जाता था, जहाँ उन्होंने एक बड़े बंदरगाह के साथ हलचल भरे शहर की उम्मीद की थी। यहाँ तक कि आर्टेमिस के मंदिर को भी स्थानीय आबादी पूरी तरह से भूल गई थी। दूसरे क्रूसेड के क्रूसेडर्स ने दिसंबर ११४७ में शहर के ठीक बाहर सेल्जुक्स का मुकाबला किया ।
पूर्व-तुर्क काल (१३०४–१३९०)
शहर ने २४ अक्टूबर १३०४ को मेंटेसोगुलारी रियासत के एक तुर्की सरदार सासा बे को आत्मसमर्पण कर दिया। फिर भी, आत्मसमर्पण की शर्तों के विपरीत, तुर्कों ने संत जॉन के चर्च को लूट लिया और अधिकांश स्थानीय आबादी को थिएरिया, यूनान में भेज दिया, जब एक विद्रोह संभावित लग रहा था। इन घटनाओं के दौरान शेष बचे कई निवासियों का नरसंहार किया गया।
कुछ ही समय बाद इफिसुस को आयदिनिड रियासत को सौंप दिया गया था, जिसने अयासुलुग (वर्तमान सेल्कुक, इफिसुस के बगल में) के बंदरगाह में एक शक्तिशाली नौसेना तैनात की थी। आयसोलुक एक महत्वपूर्ण बंदरगाह बन गया, जहाँ से समुद्री डाकू छापे आसपास के ईसाई क्षेत्रों में आयोजित किए गए, राज्य और निजी दोनों आधिकारिक।
१४ वीं शताब्दी के दौरान इन नए सेल्जुक शासकों के तहत शहर फिर से समृद्धि की एक छोटी अवधि के बारे में जानता था। उन्होंने इसा बे मस्जिद, कारवांसरी और तुर्की स्नानागार (हमाम) जैसे महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प कार्यों को जोड़ा।
तुर्क काल
इफिसियों को १३९० में पहली बार ओटोमन साम्राज्य में जागीरदारों के रूप में शामिल किया गया था। मध्य एशियाई सरदार तामेरलेन ने १४०२ में अनातोलिया में ओटोमन्स को हराया और ओटोमन सुल्तान बेइज़िद प्रथम की कैद में मृत्यु हो गई। इस क्षेत्र को अनातोलियन बेयलिक में बहाल किया गया था। अशांति की अवधि के बाद १४२५ में इस क्षेत्र को फिर से तुर्क साम्राज्य में शामिल कर लिया गया।
१५वीं सदी तक इफिसुस पूरी तरह से वीरान हो गया था। निकटवर्ती अयासुलुग (अयासोलुक मूल यूनानी नाम का एक दूषित रूप है) को १९१४ में सेल्कुक में तुर्कीकृत किया गया था।
इफिसुस और ईसाई धर्म
५० के दशक से इफिसुस प्रारंभिक ईसाई धर्म का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। ५२-५४ ईस्वी से प्रेरित पौलुस इफिसुस में रहता था, कलीसिया के साथ काम करता था और जाहिरा तौर पर भीतरी इलाकों में मिशनरी गतिविधियों का आयोजन करता था। प्रारंभ में प्रेरितों के अधिनियमों के अनुसार पॉल ने इफिसुस में यहूदी आराधनालय में भाग लिया, लेकिन तीन महीने के बाद वह कुछ यहूदियों के हठ से निराश हो गया, और अपने आधार को टायरानस के स्कूल में स्थानांतरित कर दिया। जैमीसन-फौसेट-ब्राउन बाइबिल कमेंट्री पाठकों को याद दिलाती है कि "कुछ" ( का अविश्वास) का तात्पर्य है कि "अन्य, शायद बड़ी संख्या में विश्वास करते थे" और इसलिए इफिसुस में यहूदी ईसाइयों का एक समुदाय रहा होगा। पॉल ने ' पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा ' के बारे में बारह पुरुषों का परिचय दिया, जिन्होंने पहले केवल जॉन बैपटिस्ट के बपतिस्मा का अनुभव किया था। बाद में देमेत्रियोस नाम के एक सुनार ने यह कहकर भीड़ को पौलुस के विरुद्ध उकसाया कि वह अरतिमिस के चाँदी के मन्दिर बनाने वालों की आजीविका को खतरे में डाल रहा है। डेमेट्रियोस आर्टेमिस के मंदिर के संबंध में कुछ वस्तु (शायद एक छवि या एक पत्थर) का उल्लेख करता है "ज़ीउस से गिर गया"। ५३ और ५७ के बीच ई. पॉल ने इफिसुस से १ कुरिन्थियों का पत्र लिखा (संभवतः बंदरगाह के पास 'पॉल टॉवर' से जहाँ वह थोड़े समय के लिए कैद था)। बाद में पौलुस ने इफिसियों को पत्र लिखा जब वह रोम में जेल में था (लगभग ६२ इसवीं)।
रोमन एशिया जॉन के साथ जुड़ा हुआ था, मुख्य प्रेरितों में से एक, और जॉन का सुसमाचार इफिसुस में लिखा गया हो सकता है, सी ९०-१००। इफिसुस प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में संबोधित सात शहरों में से एक था जो दर्शाता है कि इफिसुस की कलीसिया मजबूत थी।
कैसरिया के यूसेबियस के अनुसार संत टिमोथी इफिसुस के पहले बिशप थे।
इफिसुस के पॉलीक्रेट्स दूसरी शताब्दी में इफिसुस के चर्च में एक बिशप थे। वह ईस्टर विवाद में क्वार्टोडेसिमन की स्थिति का बचाव करते हुए, रोम के बिशप पोप विक्टर प्रथम को संबोधित अपने पत्र के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है।
दूसरी शताब्दी की शुरुआत में इफिसुस में चर्च अभी भी इतना महत्वपूर्ण था कि एंटिओक के बिशप इग्नाटियस द्वारा इफिसियों को लिखे गए एक पत्र द्वारा संबोधित किया गया था जो "इग्नाटियस, जिसे थियोफोरस भी कहा जाता है, से शुरू होता है जो कि इफिसुस में है। एशिया, योग्य रूप से सबसे खुश, पिता परमेश्वर की महानता और परिपूर्णता में धन्य है, और समय की शुरुआत से पहले पूर्वनियत है, कि यह हमेशा एक स्थायी और अपरिवर्तनीय महिमा के लिए होना चाहिए" (इफिसियों को पत्र)। इफिसुस के चर्च ने इग्नाटियस के लिए अपना समर्थन दिया था, जिसे फाँसी के लिए रोम ले जाया गया था।
एक किंवदंती, जिसका उल्लेख पहली बार ४ वीं शताब्दी में सलामिस के एपिफेनिसियस द्वारा किया गया था, ने कहा कि मैरी, यीशु की माँ, ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष इफिसुस में बिताए होंगे। इफिसियों ने शहर में जॉन की उपस्थिति से तर्क प्राप्त किया, और यीशु ने अपनी मृत्यु के बाद अपनी मां, मैरी की देखभाल करने के लिए जॉन को निर्देश दिया। हालाँकि, एपिफेनिसियस यह इंगित करने के लिए उत्सुक था कि, जबकि बाइबल कहती है कि जॉन एशिया के लिए जा रहा था, यह विशेष रूप से यह नहीं कहता है कि मैरी उसके साथ गई थी। उसने बाद में कहा कि उसे यरूशलेम में दफनाया गया था। १९वीं सदी से द हाउस ऑफ़ द वर्जिन मैरी, लगभग ७ किमी सेल्कुक से रोमन कैथोलिक परंपरा में स्वर्ग में स्वर्गारोहण से पहले मैरी, यीशु की मां का अंतिम घर माना जाता है जो ऑगस्टिनियन बहन धन्य ऐनी कैथरीन एमेरिच (१७७४-१८२४) के दर्शन पर आधारित है। यह कैथोलिक
इफिसुस के बंदरगाह के पास चर्च ऑफ मैरी ४३१ में तीसरी पारिस्थितिक परिषद की स्थापना थी, जिसके परिणामस्वरूप नेस्टरियस की निंदा हुई। इफिसुस की दूसरी परिषद ४४९ में आयोजित की गई थी, लेकिन इसके विवादास्पद कृत्यों को कैथोलिकों द्वारा कभी भी अनुमोदित नहीं किया गया था। इसके विरोधियों द्वारा इसे रॉबर काउंसिल ऑफ इफिसस या रॉबर सिनॉड ऑफ लैट्रोसिनियम कहा जाने लगा। तीर्थयात्रा का एक लोकप्रिय स्थान है जिसे हाल ही में तीन पोप ने देखा है।
सात स्लीपर
इफिसुस को सात सोने वालों का शहर माना जाता है, जिन्हें उनकी ईसाई धर्म के कारण रोमन सम्राट डेसियस द्वारा सताया गया था, और वे तीन शताब्दियों तक एक गुफा में सोते रहे, जिससे उनका उत्पीड़न समाप्त हो गया।
उन्हें कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई संत मानते हैं और जिनकी कहानी कुरान में भी वर्णित है।
मुख्य स्थल
इफिसुस पूर्वी भूमध्य सागर में सबसे बड़े रोमन पुरातात्विक स्थलों में से एक है। दृश्यमान खंडहर अभी भी शहर के मूल वैभव का कुछ अंदाजा देते हैं, और खंडहरों से जुड़े नाम इसके पूर्व जीवन के बारे में विचारोत्तेजक हैं। थिएटर हार्बर स्ट्रीट के नीचे के दृश्य पर हावी है जो सिल्ट-अप बंदरगाह की ओर जाता है।
आर्टेमिस का मंदिर, प्राचीन दुनिया के सात अजूबों में से एक, एक बार ४१८'×२३९' खड़ा था, जिसमें प्रत्येक ५६' ऊँचे १०० से अधिक संगमरमर के खंभे थे। मंदिर ने शहर को "देवी का सेवक" की उपाधि दी। प्लिनी हमें बताता है कि शानदार संरचना को बनाने में १२० साल लगे थे लेकिन अब यह केवल एक अस्पष्ट स्तंभ द्वारा दर्शाया गया है जो १८७० के दशक में ब्रिटिश संग्रहालय द्वारा एक पुरातात्विक खुदाई के दौरान प्रकट हुआ था। चित्रवल्लरी के कुछ टुकड़े (जो मूल के रूप का सुझाव देने के लिए अपर्याप्त हैं) और अन्य छोटी खोजें हटा दी गईं - कुछ को लंदन और कुछ को इस्तांबुल पुरातत्व संग्रहालय में।
सेल्सस की लाइब्रेरी, जिसके अग्रभाग को मूल टुकड़ों से सावधानीपूर्वक पुनर्निर्मित किया गया है, मूल रूप से सी बनाया गया था। टिबेरियस जूलियस सेलस पोलेमेनस की स्मृति में १२५, एक प्राचीन यूनानी जिन्होंने रोमन साम्राज्य में रोमन एशिया (१०५-१०७) के गवर्नर के रूप में सेवा की। सेलस ने अपने निजी धन से पुस्तकालय के निर्माण के लिए भुगतान किया और इसके नीचे एक सरकोफैगस में दफन है। लाइब्रेरी का निर्माण ज्यादातर उनके बेटे गयुस जूलियस अक्विला द्वारा किया गया था और एक बार लगभग १२,००० स्क्रॉल रखे गए थे। एक अतिरंजित प्रवेश द्वार के साथ डिज़ाइन किया गया - ताकि इसके कथित आकार को बढ़ाया जा सके, कई इतिहासकारों ने अनुमान लगाया - इमारत पूर्व की ओर है ताकि पढ़ने के कमरे सुबह की रोशनी का सबसे अच्छा उपयोग कर सकें।
पुस्तकालय के इंटीरियर को लगभग १८० वर्ग मीटर (२,००० वर्ग फुट) मापा गया और इसमें १२,००० से अधिक स्क्रॉल हो सकते हैं। २६२ सीई में क्षतिग्रस्त होने के बाद वर्ष ४०० सीई तक पुस्तकालय उपयोग में नहीं था। १९७० से १९७८ के दौरान साइट पर पाए गए टुकड़ों या उन टुकड़ों की प्रतियों का उपयोग करके मुखौटा का पुनर्निर्माण किया गया था जिन्हें पहले संग्रहालयों में हटा दिया गया था।
अनुमानित २५,००० बैठने की क्षमता पर, थिएटर को प्राचीन दुनिया में सबसे बड़ा माना जाता है। इस ओपन-एयर थिएटर का उपयोग शुरू में नाटक के लिए किया गया था, लेकिन बाद में रोमन काल में इसके मंच पर ग्लैडीएटोरियल कॉम्बैट भी आयोजित किए गए; ग्लैडिएटर कब्रिस्तान का पहला पुरातात्विक साक्ष्य मई २००७ में मिला था।
दो अगोरा थे, एक व्यावसायिक और एक राजकीय व्यवसाय के लिए। इफिसुस में कई प्रमुख स्नानागार परिसर भी थे जो कई बार बनाए गए थे, जबकि शहर रोमन शासन के अधीन था।
शहर में प्राचीन दुनिया में सबसे उन्नत एक्वाडक्ट सिस्टम था, जिसमें शहर के विभिन्न क्षेत्रों की आपूर्ति करने वाले विभिन्न आकारों के कम से कम छह एक्वाडक्ट थे। उन्होंने कई जल मिलों को खिलाया, जिनमें से एक को संगमरमर के लिए चीरघर के रूप में पहचाना गया है।
ओडियन एक छोटा छत वाला थिएटर था जिसका निर्माण पब्लियस वेदियस एंटोनिनस और उनकी पत्नी ने लगभग १५० में किया था इसवीं। यह नाटकों और संगीत कार्यक्रमों के लिए एक छोटा सा सैलून था, जिसमें लगभग १,५०० लोग बैठते थे। थियेटर में २२ सीढ़ियां थीं। थिएटर के ऊपरी हिस्से को कोरिंथियन शैली में लाल ग्रेनाइट के खंभों से सजाया गया था। मंच के दोनों ओर प्रवेश द्वार थे और कुछ सीढि़यों से पहुंचा जा सकता था।
हैड्रियन का मंदिर दूसरी शताब्दी का है, लेकिन चौथी शताब्दी में इसकी मरम्मत की गई थी और इसे जीवित वास्तुशिल्प टुकड़ों से फिर से बनाया गया है। ऊपरी खंडों में राहतें डाली जाती हैं, मूल अब इफिसुस पुरातत्व संग्रहालय में प्रदर्शित की जा रही हैं। राहत में कई आंकड़े दर्शाए गए हैं, जिनमें सम्राट थियोडोसियस प्रथम अपनी पत्नी और सबसे बड़े बेटे के साथ शामिल हैं। मंदिर को तुर्की २० के पीछे चित्रित किया गया था २००१-२००५ के मिलियन लीरा बैंकनोट और २००५-२००९ के २० नए लीरा बैंकनोट।
सेबस्तोई का मंदिर (जिसे कभी-कभी डोमिनिटियन का मंदिर कहा जाता है), फ्लेवियन राजवंश को समर्पित, शहर के सबसे बड़े मंदिरों में से एक था। यह ८ × १३ स्तंभों के साथ एक स्यूडोडिप्टरल योजना पर खड़ा किया गया था। मंदिर और इसकी प्रतिमा डोमिनिटियन से जुड़े कुछ अवशेषों में से हैं।
पोलियो का मकबरा/फव्वारा ९७ में बनाया गया था सी. सेक्स्टिलियस पोलियो के सम्मान में एडी, जिन्होंने ऑफिलियस प्रोकुलस द्वारा मार्नास जलसेतु का निर्माण किया। इसका अग्रभाग अवतल है।
साइट का एक हिस्सा, संत जॉन की बेसिलिका, ६ वीं शताब्दी में सम्राट जस्टिनियन प्रथम के तहत प्रेरित की कब्र के कथित स्थान पर बनाया गया था। यह अब सेल्कुक से घिरा हुआ है।
पुरातत्त्व
इफिसुस में पुरातात्विक अनुसंधान का इतिहास १८६३ तक फैला हुआ है, जब ब्रिटिश संग्रहालय द्वारा प्रायोजित ब्रिटिश वास्तुकार जॉन टर्टल वुड ने आर्टेमिशन की खोज शुरू की थी। १८६९ में उन्होंने मंदिर के फुटपाथ की खोज की, लेकिन आगे की खोज नहीं होने के कारण १८७४ में खुदाई रोक दी गई। १८९५ में ऑस्ट्रियाई कार्ल मौटनर रिटर वॉन मार्खोफ द्वारा किए गए १०,००० गिल्डर दान द्वारा वित्तपोषित जर्मन पुरातत्वविद् ओटो बेनडॉर्फ ने खुदाई फिर से शुरू की। १८९८ में बेन्डॉर्फ ने ऑस्ट्रियाई पुरातत्व संस्थान की स्थापना की जो आज इफिसुस में एक प्रमुख भूमिका निभाता है।
साइट से खोज विशेष रूप से वियना में इफिसोस संग्रहालय, सेल्कुक में इफिसुस पुरातत्व संग्रहालय और ब्रिटिश संग्रहालय में प्रदर्शित की जाती हैं।
अक्टूबर २०१६ में ऑस्ट्रिया और तुर्की के बीच तनाव के कारण, तुर्की ने पुरातत्वविदों के कार्यों को रोक दिया जो १०० से अधिक वर्षों से चल रहा था। मई २०१८ में तुर्की ने ऑस्ट्रियाई पुरातत्वविदों को अपनी खुदाई फिर से शुरू करने की अनुमति दी।
श्रीगंगानगर जिला
श्रीगंगानगर ज़िला भारत के राजस्थान राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय श्रीगंगानगर है। ज़िले को "राजस्थान का पंजाब " कहा जाता है इसका करण यहाँ पंजाबियो की बहुतायत है। यह "राजस्थान का अन्नदाता " जेसे नामो से भी मशहूर है।
भूगोल
श्री गंगानगर ज़िला 28.4-30.6 अक्षांश और 72.2-75.3 देशांतर के मध्य पड़ता है। इस ज़िले का क्षेत्रफल 10,978 वर्ग किलों मीटर या 1,115,466 हेक्टेयर है पूर्व में हनुमानगढ़ जिला (जो की 12 जुलाई 1994 को इसी से अलग हुआ था) लगता है तथा दक्षिण में बीकानेर ज़िले से और पश्चिम में पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के बहावलनगर ज़िले से और उतर में भारत के पंजाब राज्य से लगता है। हरियाणा राज्य भी श्री गंगानगर ज़िले की सीमा से 15 किमी दूर है।
इतिहास
इस ज़िले का नाम बीकानेर के महाराजा गंगासिंह के नाम पर पड़ा है। इस समय यह बहुत ही अधिक निर्जन स्थानो में से था। पहले इसका नाम राम नगर था। इसका प्राचीन नाम रामू जाट की ढाणी था।वर्तमान में ये भूभाग सोढल गढ़ और चुंघेर जैसे दुर्गों को अपने आप में सँजोये हुआ है।
मस्जिद बंदर
यह मुंबई उपनगरीय रेलवे का एक स्टेशन है।
मणिमला
मणिमला (Manimala) भारत के केरल राज्य के कोट्टयम ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह मणिमला नदी के किनारे बसा हुआ है।
विनायक, डीडीहाट तहसील
विनायक, डीडीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
फरखपुर
फरखपुर (Farakhpur) भारत के हरियाणा राज्य के यमुनानगर ज़िले में स्थित एक नगर है।
विजयवाड़ा लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र
विजयवाड़ा लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र भारत के आंध्र प्रदेश राज्य का एक लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र है।
चाई, जोशीमठ तहसील
चाई, जोशीमठ तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
जहाँ आरा बेगम
मुमताज़ महल जहां तथा मुगल् बाद्शा शाहजहान् की छे सन्तनो में से एक थी और औरन्ज़ेब् और साह शुज़ा और दारा सिखोह् की बहनों में से एक थी
वरियाम सिंह संधू
वरियाम सिंह संधू (पंजाबी: ਵਰਿਆਮ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ, जन्म: 10 सितंबर 1945) पंजाबी कहानीकार हैं। 2000 में, उनको अपने कहानी संग्रह चौथी दिशा के लिए साहित्य अकादमी इनाम मिला। वे मूल रूप से पंजाबी लेखक है, लेकिन उनकी रचनाओं का हिन्दी, बंगाली, उर्दू और अंग्रेज़ी में अनुवाद हो चुका है।
मरणोत्तर स्तंभन
मरणोत्तर स्तंभन (अंग्रेजी: Death Erection डेथ इरेक्शन), एक शैश्निक स्तंभन है और जिसे तकनीकी भाषा में प्रायापिज़्म कहते हैं, अक्सर उन पुरुषों के शव में देखने में आता है, जिनकी मृत्यु प्राणदंड, विशेष रूप से फांसी के कारण हुई हो।
समीक्षा
मरणोत्तर स्तंभन होने का प्रमुख कारण गले पर फंदा कसने के कारण अनुमस्तिष्क पर पड़ा दबाव है। मेरुरज्जु चोटों को प्रायापिज़्म के साथ जोड़कर देखा जाता है। जीवित रोगियों में प्रायापिज़्म का कारण अनुमस्तिष्क या मेरुरज्जु पर लगी चोट से जोड़कर देखा जाता है। ऐसा विश्वास किया जाता है कि, फांसी से मृत्यु, चाहे वो निष्पादन द्वारा हुई हो या आत्महत्या द्वारा, पुरुषों और महिलाओं दोनों के जननांगों को प्रभावित करती है।
महिलाओं में, ओष्टक की गटकन के कारण योनि से रक्तस्राव हो सकता है। पुरुषों में, शिश्न के कम या अधिक स्तंभन के साथ श्लेष्म, मूत्र, या प्रोस्टैटिक तरल का रिसाव होना एक निरंतर घटने वाली घटना है, जिसकी सम्भावना हर तीन में से एक व्यक्ति को होती है। मृत्यु के अन्य कारणों से भी ये प्रभाव देखा जा सकता है जैसे मस्तिष्क, रक्त वाहिकाओं में घातक गोली लगना, विषाक्तता के द्वारा और न्यायालयिक रूप से कहें तो शवपरीक्षा के दौरान प्रायापिज़्म इस बात का संकेत है की मृत्यु तीव्र और हिंसक ढंग से हुई थी।
शून्य
शून्य (०) एक अंक है जो संख्याओं के निरूपण के लिये प्रयुक्त आजकी सभी स्थानीय मान पद्धतियों का अपरिहार्य प्रतीक है। इसके अलावा यह एक संख्या भी है। दोनों रूपों में गणित में इसकी अत्यन्त महत्वपूर्ण भूमिका है। पूर्णांकों तथा वास्तविक संख्याओं के लिये यह योग का तत्समक अवयव है।
ग्वालियर दुर्ग में स्थित एक छोटे से मन्दिर की दीवार पर शून्य (०) उकेरा गया है जो शून्य के लेखन का दूसरा सबसे पुराना ज्ञात उदाहरण है। यह शून्य आज से लगभग १५०० वर्ष पहले उकेरा गया था।
गुण
शून्य प्राप्त होता है। (x × 0 = 0)
आविष्कार
प्राचीन बक्षाली पाण्डुलिपि में, जिसका कि सही काल अब तक निश्चित नहीं हो पाया है परन्तु निश्चित रूप से उसका काल आर्यभट्ट के काल से प्राचीन है, शून्य का प्रयोग किया गया है और उसके लिये उसमें संकेत भी निश्चित है। २०१७ में, इस पाण्डुलिपि से ३ नमूने लेकर उनका रेडियोकार्बन विश्लेषण किया गया। इससे मिले परिणाम इस अर्थ में आश्चर्यजनक हैं कि इन तीन नमूनों की रचना तीन अलग-अलग शताब्दियों में हुई थी- पहली की २२५ ई॰ – ३८३ ई॰, दूसरी की ६८०–७७९ ई॰, तथा तीसरी की ८८५–९९३ ई॰। इस प्रश्न का उत्तर नहीं मिल पा रहा है कि विभिन्न शताब्दियों में रचित पन्ने एक साथ जोड़े जा सके।
गणितीय गुण
शून्य, पहली प्राकृतिक पूर्णांक संख्या है। यह अन्य सभी संख्याओं से विभाजित हो जाता है। यदि a कोई वास्तविक या समिश्र संख्या हो तो:
a + 0 = 0 + a = a
(0 योग का तत्समक अवयव है)
a × 0 = 0 × a = 0'
;
a + (–a) = 0
प्रियंका मेहर
प्रियंका मेहर (जन्म 17 अक्टूबर 1996) उत्तराखंड की एक लोक गायिका हैं, वह मुख्य रूप से गढ़वाली और कुमाऊँनी गीतों में दिखाई देती हैं। 2020 में, उन्होंने गेंदा फूल का पहाड़ी वर्जन बनाने के लिए बादशाह के साथ कॉलबोरेट किया।
शुरुआती जीवन
मेहर का जन्म 17 अक्टूबर 1996 को टिहरी गढ़वाल के एक गांव में एक मध्यमवर्गीय गढ़वाली राजपूत परिवार में हुआ था, बाद में उनका परिवार देहरादून चला गया। वहीं से उन्होंने अपनी पढ़ाई पूरी की।
करियर
मेहर म्यूजिकल बैकग्राउंड से आती हैं, उन्होंने अपना सिंगिंग वीडियो यूट्यूब चैनल पर अपलोड किया, जो वायरल हो गया। फिर उन्होंने उसे संगीत कैरियर बनाने का फैसला किया। वह एक मल्टी टैलेंटेड गायिका हैं, जिन्होंने कई गढ़वाली, कुमाऊंनी और जौनसारी गाने जैसे "घुमैन दे", "ऐन्शु का बरस", "निंद चोरी" गाए हैं। 2020 में, उन्होंने गेंदा फूल का पहाड़ी वर्ज़न बनाने के लिए बादशाह के साथ सहयोग किया।
हिन्दू विवाह
'' यह लेख हिदू विवाह पर लिखा है। संस्कार हेतु देखें विवाह संस्कार ।
हिंदू धर्म में विवाह को सोलह संस्कारों में से एक संस्कार माना गया है। विवाह = वि + वाह, अत: इसका शाब्दिक अर्थ है - विशेष रूप से (उत्तरदायित्व का) वहन करना। पाणिग्रहण संस्कार को सामान्य रूप से हिंदू विवाह के नाम से जाना जाता है। अन्य धर्मों में विवाह पति और पत्नी के बीच एक प्रकार का करार होता है जिसे कि विशेष परिस्थितियों में तोड़ा भी जा सकता है परंतु हिंदू विवाह पति और पत्नी क बीच जन्म-जन्मांतरों का सम्बंध होता है जिसे कि किसी भी परिस्थिति में नहीं तोड़ा जा सकता। अग्नि के सात फेरे ले कर और ध्रुव तारा को साक्षी मान कर दो तन, मन तथा आत्मा एक पवित्र बंधन में बंध जाते हैं। हिंदू विवाह में पति और पत्नी के बीच शारीरिक संम्बंध से अधिक आत्मिक संम्बंध होता है और इस संम्बंध को अत्यंत पवित्र माना गया है। हिंदू मान्यताओं के अनुसार मानव जीवन को चार आश्रमों (https://www.celebrationsagar.com/ब्रह्मचर्य आश्रम, गृहस्थ आश्रम, सन्यास आश्रम तथा वानप्रस्थ आश्रम) में विभक्त किया गया है और गृहस्थ आश्रम के लिये पाणिग्रहण संस्कार अर्थात् विवाह नितांत आवश्यक है। हिंदू विवाह में शारीरिक संम्बंध केवल वंश वृद्धि के उद्देश्य से ही होता है।
1. विवाह का अर्थ (दो आत्माओं का बंधन)
"जब दो आत्माएं मिलकर एक हो जाएं और प्रेम के अटूट पवित्र बंधन में उस अटूट पवित्र बंधन का नाम विवाह होता है"दुल्हन को उसके पिता के घर से अपने घर ले जाना विवाह या उद्वाह कहलाता है। विवाह का अर्थ है पाणिग्रहन, जिसका अर्थ है दूल्हा अपनी पत्नी बनाने के लिए दुल्हन का हाथ थामे हुए।  चूँकि पुरुष स्त्री का हाथ थामे रहता है, इसलिए विवाह के बाद स्त्री को जाकर पुरुष के साथ रहना चाहिए। पुरुष का स्त्री के साथ जाना और रहना अनुचित है।
2. विवाह संस्कार का महत्व – एक आध्यात्मिक दृष्टिकोण
उसके माथे पर कुमकुम के साथ एक महिला की दृष्टि,उसके गले में एक मंगलसूत्र पहने हुए,हरी चूड़ियाँ, पैर के अंगूठे के छल्ले और छह या नौ-यार्ड साड़ी स्वचालित रूप से एक पर्यवेक्षक के मन में उसके लिए सम्मान उत्पन्न करता है ।
3. शादी की उम्र क्या होनी चाहिए ?
पहले के समय में, उपनयन संस्कार के बाद आठ साल की उम्र में, एक लड़का अपने गुरु के आश्रम में कम से कम बारह साल तक रहता था।  तत्पश्चात, गृहस्थश्रम (गृहस्थ) के चरण में प्रवेश करने से पहले, चार से पांच वर्षों तक वह आजीविका कमाने की क्षमता विकसित करने का प्रयास करेगा।  इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए पच्चीस से तीस वर्ष की आयु को लड़के के विवाह के लिए आदर्श माना गया।  एक बार जब लड़की ने अपने बचपन के चरण को पार कर लिया, तो अगले पांच से छह वर्षों तक उसे सिखाया गया कि कैसे सांसारिक जिम्मेदारियों को निभाना है।  अत: बीस से पच्चीस वर्ष की आयु को लड़की के विवाह के लिए आदर्श माना गया। वर्तमान काल में भी आध्यात्मिक दृष्टिकोण से उपर्युक्त आयु वर्ग लड़के-लड़कियों के विवाह के लिए आदर्श हैं।
4. विवाह की व्यवस्था करते समय कुंडली मिलान
विवाह की व्यवस्था करने से पहले, धर्म द्वारा भावी वर और वधू के कुंडली का मिलान करना आवश्यक है। इसलिए दोनों की कुंडली का सटीक होना जरूरी है।  कुंडली बनाने वाले व्यक्ति को अपने कार्य में भी दक्ष होना चाहिए।
विवाह के लगन को वर और वधु के बायोडाटा को ऑनलाइन भी साझा किया जाता है जिससे वर-वधु एक दूसरे के बारे में जान और समाज पातें है। जिसमें कुंडली का मिलान, गोत्र, समय, तिथि, दिशा, राशि, रंग आदि गुण मिलाया जाता है।
विवाह की व्यवस्था
हाल के वर्षों में, भारत में डेटिंग संस्कृति की शुरुआत के साथ, अरेंज्ड मैरिज और कुंडली विश्लेषण में मामूली कमी देखी गई है, संभावित दूल्हे और दुल्हन अपने दम पर जीवनसाथी चुनना पसंद करते हैं और जरूरी नहीं कि केवल वही जिसके लिए उनके माता-पिता सहमत हों; यह ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में शहरी और उपनगरीय क्षेत्रों में अधिक स्पष्ट है।  आज हिंदुओं में विवाह की संस्कृति लव-अरेंज मैरिज या अरेंज-लव मैरिज की ऐसी नई अवधारणा है।
शादी
शादी समारोह महंगे हो सकते हैं, और लागत आमतौर पर माता-पिता द्वारा वहन की जाती है। मध्यम या उच्च वर्ग की शादियों में 500 से अधिक लोगों की अतिथि सूची होना कोई असामान्य बात नहीं है।  अक्सर, एक लाइव इंस्ट्रुमेंटल बैंड बजता है।  वैदिक अनुष्ठान किए जाते हैं और परिवार और दोस्त जोड़े को आशीर्वाद देते हैं।  मेहमानों को कई तरह के व्यंजन परोसे जाते हैं।  भारत के विभिन्न हिस्सों में प्रथा के आधार पर विवाह समारोह में एक सप्ताह तक का समय लग सकता है।
हिंदू विवाह और अनुष्ठान के प्रकार
ऐतिहासिक रूप से वैदिक विवाह हिंदू विवाह रीति-रिवाजों के कुछ अलग प्रकार में से एक था । प्रेम विवाह ऐतिहासिक हिंदू साहित्य में भी देखा गया था और इसे कई नामों से वर्णित किया गया है, जैसे गंधर्व विवाह ।  कुछ गरीब वैष्णव समुदायों में अभी भी कांति-बादल नामक एक प्रथा है, जो कृष्ण की मूर्ति के सामने एकांत में अनुष्ठान के एक बहुत ही सरल रूप में मनका-माला का आदान-प्रदान है, जिसे स्वीकार्य प्रेम विवाह का एक रूप माना जाता है ।
पुराने हिंदू साहित्य में भी इसका वर्णन किया गया है । भगवान कृष्ण ने स्वयं एक घोड़े के रथ पर रुक्मिणी के साथ भाग लिया ।  इसमें लिखा है कि रुक्मिणी के पिता उसकी इच्छा के विरुद्ध शिशुपाल से शादी कराने जा रहे थे ।  रुक्मिणी ने कृष्ण को एक पत्र भेजा जिसमें उसे लेने के लिए एक जगह और समय की सूचना दी गई थी ।
हिंदू विवाह के प्रतीक
भारत के विभिन्न हिस्सों में विवाहित हिंदू महिलाएं विभिन्न रीति-रिवाजों का पालन करती हैं। अधिकतर सिंदूर, मंगलसूत्र और चूड़ी को विवाहित महिला की निशानी माना जाता है।'मंगलसूत्र', एक हार जिसे दूल्हा दुल्हन के गले में बांधता है, विवाहित जोड़े को बुरी नजर से बचाने के लिए माना जाता है और पति के जीवन की लंबी उम्र का प्रतीक है, अगर मंगलसूत्र खो जाता है या टूट जाता है तो यह अशुभ होता है। महिलाएं इसे हर दिन अपने पति के प्रति अपने कर्तव्य की याद के रूप में पहनती हैं ।
सिंदूर एक और महत्वपूर्ण प्रतीक है - जब एक महिला सिंदूर नहीं लगाती है, तो इसका आमतौर पर मतलब विधवापन होता है। एक बिंदी, ज्यादातर पत्नियों द्वारा पहने जाने वाले माथे की सजावट को "तीसरी आंख" के रूप में माना जाता है और कहा जाता है कि यह दुर्भाग्य को दूर करता है।
ये प्रतीक सदियों से मौजूद हैं, प्राचीन चित्रों में दिखाई देते हैं, जैसे कि हिंदू देवता राम और हिंदू देवी सीता के विवाह में से एक। मंगलसूत्र और बिंदियाँ, भारत में ब्रिटिश आधिपत्य भी जीवित रहे हैं।
कुछ स्थानों पर, विशेष रूप से पूर्वी भारत में, मंगलसूत्र के बजाय वे बालों के बिदाई पर केवल सिंदूर लगाते हैं, एक जोड़ी शंख चूड़ियाँ (शंख), लाल चूड़ियाँ (पाला) और बाएं हाथ की एक लोहे की चूड़ी (लोहा) पहनते हैं, जबकि उनके पति जीवित हैं । दक्षिणी भारत में, एक विवाहित महिला एक विशिष्ट लटकन के साथ एक हार पहन सकती है जिसे एक थाली और चांदी के पैर के अंगूठे के छल्ले कहा जाता है ।  शादी समारोह के दौरान पति द्वारा दोनों को उस पर रखा जाता है ।  थाली पर लटकन कस्टम-मेड है और इसका डिज़ाइन परिवार से परिवार में अलग है ।  इसके अलावा, विवाहित महिला अपने माथे पर एक लाल सिंदूर (सिंधूर) बिंदी भी पहनती है जिसे कुमकुम कहा जाता है और (जब भी संभव हो) अपने बालों और चूड़ियों में फूल ।  मध्ययुगीन काल में एक विवाहित महिला को इन सभी को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था जब उसके पति की मृत्यु हो जाती थी ।  यह अब कई प्रगतिशील समुदायों में अभ्यास नहीं है। कश्मीरी परंपरा में, महिलाएं अपने ऊपरी कान के माध्यम से एक छोटी सोने की चेन (चेन से लटकने वाले छोटे सोने के हेक्सागोनल मनका के साथ) पहनती हैं जो विवाहित होने का संकेत है ।  कुमाऊं उत्तराखंड में विवाहित महिला पीले रंग का कपड़ा पहनती है जिसे पिहोड़ा कहा जाता है ।  वास्तविक शादी में, हिंदू दुल्हनें चमकीले रंग के कपड़े पहनती हैं ।  एक लाल साड़ी या लेंघा, आमतौर पर दुल्हन पहनती है, वह एक से अधिक पोशाक पहनने का विकल्प भी चुन सकती है ।  पहला वह है जो वह अपने परिवार से पहने हुए समारोह में आता है, और दूसरा वह समारोह के माध्यम से आधे रास्ते में बदल जाता है, जो उसे उसके पति और उसके परिवार द्वारा दिया जाता है ।
इन प्रतीकों की पहुंच का विस्तार हो रहा है क्योंकि इन्हें अन्य संस्कृतियों और धर्मों ने भी अपनाया है। कुछ मुस्लिम महिलाओं ने अपने  बुर्का के नीचे मंगलसूत्र पहनना शुरू कर दिया है, जो एक इस्लामी पर्दा है।
विवाह के प्रकार
दोनो पक्ष की सहमति से किसी सुयोज्ञ वर से कन्या का विवाह निश्चित कर देना 'ब्रह्म विवाह' कहलाता है। सामान्यतः इस विवाह के बाद कन्या को आभूषणयुक्त करके विदा किया जाता है। आज का "पूर्वायोजित विवाह'' (Arranged Marriage) 'ब्रह्म विवाह' का ही रूप है।
किसी सेवा कार्य (विशेषतः धार्मिक अनुष्टान) के मूल्य के रूप अपनी कन्या को दान में दे देना 'दैव विवाह' कहलाता है।
कन्या-पक्ष वालों को कन्या का मूल्य दे कर (सामान्यतः गौदान करके) कन्या से विवाह कर लेना "आर्श विवाह" कहलाता है|
कन्या की सहमति के बिना उसका विवाह अभिजात्य वर्ग के वर से कर देना 'प्रजापत्य विवाह' कहलाता है।
परिवार वालों की सहमति के बिना वर और कन्या का बिना किसी रीति-रिवाज के आपस में विवाह कर लेना 'गंधर्व विवाह' कहलाता है। दुष्यंत ने शकुन्तला से 'गंधर्व विवाह' किया था। उनके पुत्र भरत के नाम से ही हमारे देश का नाम "भारतवर्ष" बना।
कन्या को खरीद कर (आर्थिक रूप से) विवाह कर लेना 'असुर विवाह' कहलाता है।
कन्या की सहमति के बिना उसका अपहरण करके जबरदस्ती विवाह कर लेना 'राक्षस विवाह' कहलाता है।
कन्या की मदहोशी (गहन निद्रा, मानसिक दुर्बलता आदि) का लाभ उठा कर उससे शारीरिक सम्बंध बना लेना और उससे विवाह करना 'पैशाच विवाह' कहलाता है।
एक ऐतिहासिक रूप
पहले के समय में, महिलाओं को किसी और की संपत्ति के रूप में देखा जाता था और यह माना जाता था कि अविवाहित महिलाओं को घर पर नहीं रखा जा सकता है - यह विश्वास अभी भी कुछ लोगों के पास है। यह था - और कुछ जगहों पर, अभी भी है - सोचा था कि किसी की बेटी केवल अस्थायी थी, वह हमेशा अपने पति की थी, और उसके माता-पिता का मुख्य कर्तव्य उसकी शादी की व्यवस्था करना था।
शादी के बाद, एक महिला को परिवार के हिस्से के रूप में नहीं, बल्कि अपने जन्म के घर में एक अतिथि के रूप में देखा जाता था। भारत में, एक महिला का मुख्य कर्तव्य अपने पति और परिवार की सेवा करना था, और कई हिंदू त्योहार एक महिला की उपवास या अपने पति की लंबी उम्र के लिए प्रार्थना करने के लिए अन्य अनुष्ठानों की परंपरा को मजबूत करके इसे दर्शाते हैं।
दहेज, दुल्हन के परिवार को अपने पति को संपत्ति या धन उपहार देने की प्रथा, 1961 के दहेज निषेध अधिनियम के लागू होने के बावजूद अभी भी प्रचलित है । ऐतिहासिक रूप से, यदि दहेज की राशि को अपर्याप्त के रूप में देखा जाता था, तो दूल्हे के परिवार इसे अपमान के रूप में लेते थे और नई दुल्हन को अपने परिवार से अधिक दहेज मांगने के लिए परेशान करते थे।
आधुनिकता
बहुत से लोग मानते हैं कि अरेंज मैरिज भारत में शादी का पारंपरिक रूप है; हालाँकि प्रेम विवाह एक आधुनिक रूप है, आमतौर पर शहरी क्षेत्रों में।  लव मैरिज अरेंज्ड मैरिज से अलग होती है, जिसमें कपल माता-पिता के बजाय अपना पार्टनर खुद चुनते हैं।  हिंदू धर्म के प्राचीन ग्रंथों में रोमांटिक प्रेम विवाहों के कई उदाहरण हैं, जो प्राचीन काल में स्वीकार किए गए थे, उदाहरण के लिए दुष्यंत और शकुंतला महाभारत की कहानी में।  समय के साथ कहीं न कहीं, अरेंज मैरिज प्रमुख हो गई और प्रेम विवाह अस्वीकार्य हो गए या कम से कम उन पर ठहाके लगाए, कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह विदेशी आक्रमण काल ​​में हुआ था।  कुछ प्रेम विवाहों के बावजूद, हिंदुओं के विशाल बहुमत ने अभी भी अरेंज मैरिज की है, हालांकि संभावित जोड़ों के पास आमतौर पर मैच में ऐतिहासिक रूप से अधिक एजेंसी होती है।
समान लिंग विवाह
हिंदू विवाह 8 प्रकार के होते हैं, और उन सभी को एक पुरुष और एक महिला के बीच के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, श्री कृष्ण ने उपदेश दिया कि विवाह का अंतिम लक्ष्य ईश्वर के प्रति जागरूक बच्चों की परवरिश करना है।  चूंकि समलैंगिक जोड़े एक साथ प्रजनन नहीं कर सकते हैं, समलैंगिक विवाह तकनीकी रूप से हिंदू धर्म में मान्य नहीं है, चाहे राय कुछ भी हो।  हिंदू धर्म में समलैंगिकता और समान-लिंग विवाह के बारे में रूढ़िवादी और उदारवादी विचार हैं, जिसमें हिंदू पुजारियों ने समान-लिंग वाले जोड़ों का विवाह किया है।  2004 में, हिंदू धर्म टुडे ने हिंदू स्वामियों (शिक्षकों) से समलैंगिक विवाह के बारे में उनकी राय पूछी।  स्वामी ने सकारात्मक और नकारात्मक कई तरह के विचार व्यक्त किए।
हार्वर्ड बिजनेस स्कूल
हार्वर्ड बिजनेस स्कूल (Harvard Business School (HBS)) संयुक्त राज्य अमेरिका के बोस्टन नगर में स्थित हार्वर्ड विश्वविद्यालय का एक स्नातक व्यवसाय महाविद्यालय (graduate business school) है।
हार्वर्ड बिजनेस एनालिटिक्स प्रोग्राम
हार्वर्ड बिजनेस एनालिटिक्स प्रोग्राम] (HBAP) एचबीएस, हार्वर्ड जॉन ए पॉलसन स्कूल ऑफ इंजीनियरिंग और एप्लाइड साइंसेज और हार्वर्ड के फैकल्टी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज से संकाय द्वारा डिजाइन और पढ़ाया जाता है। कार्यक्रम अनुभवी व्यावसायिक अधिकारियों को मात्रात्मक विश्लेषण और डेटा विज्ञान की एक मूलभूत समझ प्रदान करता है |
पाठ्यक्रम
प्रतिभागियों छह ऑनलाइन पाठ्यक्रम, दो सेमिनार और एचबीएस में दो ऑन-कैंपस इमर्सन में भाग लेते हैं। कार्यक्रम में प्रोग्रामिंग और डेटा साइंस सिस्टम से लेकर डिजिटल रणनीति और नवाचार से लेकर डेटा-संचालित मार्केटिंग तक के विषय शामिल हैं। सामग्री में ऑफ़लाइन और लाइव शिक्षण सत्र, आमने-सामने ऑनलाइन कक्षाएं शामिल हैं। कार्यक्रम आमतौर पर पूर्णकालिक छात्रों के लिए 9 महीने में या आंशिक रूप से नामांकित छात्रों के लिए 18 महीने तक की पेशकश की जाती है। पाठ्यक्रम पास / फेल श्रेणीबद्ध हैं।
कैरियर सेवाएंं
HBAP कैरियर सेवाएं वर्तमान या नामांकित छात्रों को उनके व्यक्तिगत और व्यावसायिक लक्ष्यों को स्पष्ट और निष्पादित करने में सहायता करती हैं। HBAP कैरियर विकास टीम छात्रों को नौकरी नियोजन और कैरियर प्रबंधन प्रयासों के लिए तैयार करने के लिए लाइव वेबिनार, निर्देशात्मक संसाधन और व्यक्तिगत कोचिंग के अवसरों की एक श्रृंखला प्रदान करती है।
प्रवेश मार्गदर्शिकाएँ
हार्वर्ड बिजनेस एनालिटिक्स प्रोग्राम के आवेदकों को एक मान्यता प्राप्त संस्थान से स्नातक की डिग्री होनी चाहिए।
इतिहास
स्कूल की स्थापना १९०८ में हुई थी। प्रारंभ में मानविकी संकाय द्वारा स्थापित, इसे १९१० में स्वतंत्र दर्जा प्राप्त हुआ, और १९१३ में एक अलग प्रशासनिक इकाई बन गई। पहले डीन इतिहासकार एडविन फ्रांसिस गे (१८६७-१९४६) थे।  योगेव (2001) मूल अवधारणा की व्याख्या करते हैं: व्यवसाय और लोक प्रशासन के इस स्कूल की कल्पना मूल रूप से फ्रांसीसी इकोले डेस साइंसेज पॉलिटिक्स के मॉडल पर कूटनीति और सरकारी सेवा के लिए एक स्कूल के रूप में की गई थी। लक्ष्य उच्च शिक्षा का एक संस्थान था जो व्यवसाय में एक प्रमुख के साथ मानविकी क्षेत्र में मास्टर ऑफ आर्ट्स की डिग्री प्रदान करेगा।  पाठ्यक्रम के बारे में चर्चा में, बैंकिंग, रेलमार्ग आदि जैसे विशिष्ट व्यावसायिक विषयों पर ध्यान केंद्रित करने का सुझाव दिया गया था ... प्रोफेसर लोवेल ने कहा कि स्कूल योग्य सार्वजनिक प्रशासकों को प्रशिक्षित करेगा जिन्हें सरकार के पास रोजगार के अलावा कोई विकल्प नहीं होगा, जिससे  एक बेहतर लोक प्रशासन का निर्माण... हार्वर्ड युवा लोगों को व्यवसाय में करियर के लिए शिक्षित करके एक नई राह चला रहा था, जैसे कि इसके मेडिकल स्कूल ने डॉक्टरों को प्रशिक्षित किया और इसके कानून संकाय ने वकीलों को प्रशिक्षित किया। हार्वर्ड में कानूनी शिक्षा के लिए इस दृष्टिकोण से प्रेरणा लेते हुए बिजनेस स्कूल ने शिक्षण की केस पद्धति के विकास का बीड़ा उठाया। मामले आमतौर पर संगठनों में वास्तविक घटनाओं का विवरण होते हैं।  छात्रों को प्रबंधकों के रूप में तैनात किया जाता है और उन्हें उन समस्याओं के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जिनका उन्हें विश्लेषण करने और उन पर सिफारिशें प्रदान करने की आवश्यकता होती है। on. शुरू से ही स्कूल का कॉर्पोरेट जगत के साथ घनिष्ठ संबंध रहा है। इसकी स्थापना के कुछ वर्षों के भीतर ही कई कारोबारी नेता इसके पूर्व छात्र थे और अपनी फर्मों में शुरुआती पदों के लिए अन्य पूर्व छात्रों को नियुक्त कर रहे थे। इसकी स्थापना के समय, स्कूल ने केवल पुरुष छात्रों को ही स्वीकार किया था। 1937 में रैडक्लिफ कॉलेज में स्थापित कार्मिक प्रशासन में प्रशिक्षण पाठ्यक्रम, हार्वर्ड में महिलाओं के लिए व्यावसायिक प्रशिक्षण की शुरुआत थी।  एचबीएस ने 1954 में रैडक्लिफ से उस कार्यक्रम का प्रशासन संभाला। 1959 में, एक वर्षीय कार्यक्रम (तब तक बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन में हार्वर्ड-रेडक्लिफ प्रोग्राम के रूप में जाना जाता था) के पूर्व छात्रों को एचबीएस एमबीए प्रोग्राम में दूसरे वर्ष के रूप में शामिल होने के लिए आवेदन करने की अनुमति दी गई थी।. दिसंबर 1962 में, संकाय ने महिलाओं को सीधे एमबीए कार्यक्रम में प्रवेश करने की अनुमति देने के लिए मतदान किया। सितंबर 1963 में मैट्रिक पास एमबीए प्रोग्राम में सीधे आवेदन करने वाली पहली महिला। २०१२-२०१३ में, एचबीएस प्रशासन ने महिला छात्रों के अनुभव को बेहतर बनाने और अधिक महिला प्रोफेसरों की भर्ती के लिए नए कार्यक्रमों और प्रथाओं को लागू किया।
अंतर्राष्ट्रीय अनुसंधान केंद्र
एचबीएस ने नौ वैश्विक अनुसंधान केंद्र और चार क्षेत्रीय कार्यालय स्थापित किए  और एशिया प्रशांत (हांगकांग, शंघाई, सिंगापुर), संयुक्त राज्य अमेरिका (सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र, सीए), यूरोप (पेरिस), दक्षिण एशिया (भारत) में कार्यालयों के माध्यम से कार्य करता है। , मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका (दुबई, इस्तांबुल, तेल अवीव), जापान और लैटिन अमेरिका (ब्यूनस आयर्स, मैक्सिको सिटी, साओ पाउलो)
शैक्षणिक इकाइयाँ
स्कूल के संकाय को 10 शैक्षणिक इकाइयों में विभाजित किया गया है: लेखा और प्रबंधन; व्यापार, सरकार और अंतर्राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था;  उद्यमिता प्रबंधन;  वित्त;  सामान्य प्रबंधन;  विपणन;  बातचीत, संगठन और बाजार;  संगठनात्मक व्यवहार;  रणनीति;  और प्रौद्योगिकी और संचालन प्रबंधन।
वायुरोध
वायुरोध या स्वासरोध (चोकिंग) सांस लेने में उत्पन्न हुई अप्राकृतिक बाधा है। दम घुटने की इस प्रक्रिया में कोई बाहरी वस्तु जैसे कि भोजन का टुकड़ा या अन्य कोई कठोर वस्तु फँस जाती है। इसके कारण ग्रसनी और श्वास नलियों में वायु की आपूर्ति बंद हो जाने से मृत्यु हो जाती है। वायुरोध के कारण मनुष्य न ही कुछ बोल सकता है और न ही चिल्ला सकता है जिससे उसकी मदद का रास्ता भी बन्द हो जाता है और उसकी मृत्यु हो जाती है। सामान्य रूप से वायुरोध के कारण मृत्यु का खतरा छोटे बच्चों और वृद्धों में अधिक होता है। वायुरोध होने पर ऑक्सीजन की कमी के कारण मुह नीला हो जाता है और व्यक्ति बेहोश हो जाता है। ऐसे में किसी की मदद न मिलने से उसकी मौत हो सकती है।
चोकिंग के खिलाफ प्राथमिक चिकित्सा
प्राथमिक उपचार चोकिंग का समाधान करता है (नीचे पढ़ें)।
इसके अलावा, बाजार पर कुछ "एंटी-चोकिंग" डिवाइस हैं (LifeVac और Dechoker)।
आम पीड़ितों में
प्रथम, यह सलाह दी जाती है कि पीड़ित खांसने की कोशिश करे।
यदि पीड़ित खाँसी नहीं कर सकता है, दो युद्धाभ्यासों को हाथ से मिलाएं (नीचे दोनों चित्र देखें)।
बेहतर परिणाम के लिए, बारी-बारी से उनका उपयोग करें: प्रत्येक युद्धाभ्यास लगभग 5 बार करें, और दूसरे पैंतरेबाज़ी में बदलें, और इन घुमावों को लगातार दोहराएं।
गर्भवती और मोटापे से ग्रस्त लोगों को इन हाथ प्रक्रियाओं की विविधता की आवश्यकता होती है (नीचे पढ़ें)।
शिशुओं (1 वर्ष से कम उम्र के) को इन हाथ प्रक्रियाओं में बदलाव की आवश्यकता होती है (नीचे पढ़ें)।
अगर चोकिंग जारी रहता, इसके लिए आपातकालीन चिकित्सा सेवाओं को कॉल करना आवश्यक है।
पीड़ित एक समय के बाद बेहोश हो सकता है (नीचे पढ़ें), जिसमें "एंटी-चोकिंग कार्डियोपल्मोनरी पुनर्जीवन" की आवश्यकता होती है।
[[चित्र:Back blows (back slaps) against choking for adult people.jpg|अंगूठाकार|"पीठ पर थप्पड़" युद्धाभ्यास: पीड़ित की छाती को उस हाथ से सहारा दें जो थप्पड़ मारने वाला नहीं (प्रभावशीलता में सुधार के लिए), और पीड़ित के शरीर को नीचे जितना संभव हो उतना नीचे। फिर दूसरे हाथ से जोरदार थप्पड़ मारें।
गर्भवती या मोटे पीड़ितों में
सबसे पहले, यह सलाह दी जाती कि वे खांसने की कोशिश करें।
यदि पीड़ित खाँसी नहीं कर सकता है, इन हाथ प्रक्रियाओं को मिलाएं (नीचे चित्र देखें)।
बेहतर परिणाम के लिए, बारी-बारी से उनका उपयोग करें: प्रत्येक युद्धाभ्यास लगभग 5 बार करें, और दूसरे पैंतरेबाज़ी में बदलें, और इन घुमावों को लगातार दोहराएं।
अगर चोकिंग जारी रहता, इसके लिए आपातकालीन चिकित्सा सेवाओं को कॉल करना आवश्यक है।
पीड़ित एक समय के बाद बेहोश हो सकता है (नीचे पढ़ें), जिसमें "एंटी-चोकिंग कार्डियोपल्मोनरी पुनर्जीवन" की आवश्यकता होती है।
शिशुओं में (1 वर्ष से कम उम्र)
इन हाथ प्रक्रियाओं को मिलाएं (नीचे चित्र देखें)।
बेहतर परिणाम के लिए, बारी-बारी से उनका उपयोग करें: प्रत्येक युद्धाभ्यास लगभग 5 बार करें, और दूसरे पैंतरेबाज़ी में बदलें, और इन घुमावों को लगातार दोहराएं।
अगर चोकिंग जारी रहता, इसके लिए आपातकालीन चिकित्सा सेवाओं को कॉल करना आवश्यक है।
[[चित्र:Heimlich Infant.png|केंद्र|अंगूठाकार|400x400पिक्सेल|बाएं: "पीठ पर थप्पड़" शिशुओं के लिए, थप्पड़ मारने से पहले, बचावकर्ता शिशुओं को सहारा देता थोड़ा उलटा। दाएं: "छाती दबाव" शिशुओं के लिए, छाती के बीच के निचले आधे हिस्से पर दो अंगुलियों से प्रदर्शन किया।
]]
बेहोश पीड़ितों में
एक एंटी-चोकिंग कार्डियोपल्मोनरी रिससिटेशन आवश्यक है (नीचे पढ़ें)। यह सामान्य (शिशुओं के लिए नहीं) या शिशुओं के लिए (1 वर्ष से कम उम्र) हो सकता है।
सामान्य एंटी-चोकिंग कार्डियोपल्मोनरी पुनर्जीवन
आपातकालीन चिकित्सा सेवाओं को कॉल करें।
पीड़ित को लेटाओ, चेहरा ऊपर करो।
पीड़ित को 'एंटी-चोकिंग कार्डियोपल्मोनरी रिससिटेशन' करें, स्थायी रूप से।:
दोहोर्याउनुहोस्, लगातार, यी सबै चरणहरू, पहिलो एक (30 कम्प्रेसनहरू) बाट सुरु गर्दै।
शिशु (1 वर्ष से कम उम्र) के लिए एंटी-चोकिंग कार्डियोपल्मोनरी पुनर्जीवन
आपातकालीन चिकित्सा सेवाओं को कॉल करें।
शिशु को लेटाओ, चेहरा ऊपर करो। शिशु का सिर हमेशा सामने की ओर होना चाहिए।
शिशु को 'एंटी-चोकिंग कार्डियोपल्मोनरी रिससिटेशन' करें, स्थायी रूप से।:
दोहोर्याउनुहोस्, लगातार, यी सबै चरणहरू, पहिलो एक (30 कम्प्रेसनहरू) बाट सुरु गर्दै।
मुंबई उपनगरीय रेल
यह मुंबई की उपनगरीय रेलवे है। इसे मुंबई में लोकल ट्रेन भी कहा जाता है।
मुंबई उपनगरीय रेलवे  (मराठी: मुंबई उपनगरीय रेल्) प्रणाली, जो मुंबई में लोक परिवहन प्रणाली का भाग है, सरकारी भारतीय रेल की दो मण्डलीय भुजाओं, पश्चिम रेलवे व मध्य रेलवे द्वारा संचालित हैं। इस प्रणाली में, 6.1 मिलियन यात्रियों को प्रतिदिन यातायात उपलब्ध होता है। इस प्रकार, यह भारतीय रेल की दैनिक यात्री क्षमता का भार उठाती है। यह विश्व की सर्वाधिक यात्री घनत्व वाली उपनगरीय रेल सेवा है। इन मार्गों पर चलने वाली रेलगाड़ियों को स्थानीय लोगों द्वारा प्रायः लोकल कहा जाता है। भारतीय रेल एवं मुंबई उपनगरीय रेलवे, दोनों ही, अंग्रेज़ों द्वारा भारत में अप्रैल 1853 में बनवायी गयी प्रथम रेलवे के अंकुर की शाखाएं हैं। यह एशिया की प्राचीनतम रेलवे प्रणाली है। प्रथम रेल मुंबई से ठाणे तक 34 कि॰मी॰ की दूरी तक चली थी। बॉम्बे रेलवे इतिहास समूह इस लाइन को रेलवे धरोहर घोषित कराने की दिशा में निरंतर प्रयासरत है।
सुविधाएं
464 कि॰मी॰ के मार्ग पर फैली, उपनगरीय सेवा 25000 वोल्ट. ए.सी की शिरोपरि विद्युत पावर सप्लाई पर चालित है। उपनगरीय सेवाएं इलैक्ट्रिकल मल्टिपल युनिट (विद्युत बहु-इकाई) या ई.एम.यू. द्वारा चालित हैं। 171 रेक (ट्रेन-सेट) जिनमें 9-कार तथा 12-कार का समूह है, 2342 ट्रेन सेवाएं चलाने के काम आतीं हैं, जो कि कुल मिलाकर, 6.94 मिलियन यात्रियों को प्रतिदिन लाती-लेजातीं हैं।
मंडल एवं पथ
दो मण्डलीय रेलवे, मध्य रेल एवं पश्चिम रेल, मिलकर मुंबई उपनगरीय रेलवे तंत्र चलाती हैं। वर्तमान में मध्य रेल एवं पश्चिम रेल, दोनों ही पर तीव्र मार्ग, लम्बी दूरियों (मुख्य लाइन) तथा मालगाड़ियों के लिये बांटे जाते हैं।
पश्चिमी लाइन
पश्चिम रेल के दो मार्ग (एक स्थानीय तथा एक सीधा), चर्चगेटतर्मिनस से पश्चिमी तट के समानांतर उत्तरवर्ती दहानु रोड तक जाते हैं। इन पथों को आम तौर पर वेस्टर्न (पश्चिमी) लाइन कहा जाता है। ऐसा इसलिये, क्योंकि, यह पश्चिम रेलवे की सम्पत्ति है, व उस ही के द्वारा चालित भी है। चर्चगेट से विरार तक ई.एम.यू. चलती हैं। विरार से आगे दहानु तक मेनलाइन (मुख्य लाइन) EMU तथा इंजन से चालित शटल आती जाती हैं। मुंबई सेंट्रल एवं कांदिवली में कार-शेड हैं। EMU सुधार व मरम्मत कार्यशाला, महालक्षमी में है। चर्चगेट से विरार, व विरार से दहानु की दूरी लगभग बराबर ही है, किन्तु चर्चगेट से विरार तक 28 स्टेशन हैं, जबकि उसके बाद 6 स्टेशन मात्र हैं, क्योंकि विरार के बाद, शहर की सीमा लगभग समाप्त हो जाती है। इस मार्ग के मुख्य स्टेशन हैं: चर्चगेट, मुंबई सेंट्रल, दादर, बांद्रा, अंधेरी, बोरिवली, मीरा रोड, भयंदर, वसई, विरार। पश्चिम रेल के बेड़े में, 1.5के.वी.डी.सी. से चालित ई.एम.यू. हैं, साथ ही द्वि-करंट (यानि प्रत्यावर्ती धारा (25 KV) एवं दिष्ट धारा (1.5 KV)) से चालित गाड़ियां हैं। ई.एम.यू 9-कार व 12-कार की बनावट में हैं, व तीव्र तथा मंद्र भेद से हैं। मंद गाड़ियां, सभी स्टेशनों पर रुकतीं हैं, वहीं तीव्र गाड़ियां मुख्य स्टेशनों पर ही रुकतीं हैं। तीव्र गाड़ियां लम्बी यात्रा के लिये बेहतर हैं। गाड़ियां प्रायः मुख्य स्टेशनों से ही आरम्भ व समाप्त होतीं हैं। इन ट्रेनों के स्टेशनों के लिये नामों के लघुरूप प्रयोग किये जाते हैं। वे इस प्रकार हैं: पश्चिम रेल पर स्टेशनों की सूची:
सेंट्रल लाइन
मुंबई की सेंट्रल लाइन में तीन मुख्य पथ हैं, जो कि उपनगरीय सैटेलाइट कस्बों में जाते जाते बंट जाते हैं। दो पथ (एक स्थानीय व एक सीधा) सेंट्रल रेलवे पर छत्रपति शिवाजी टर्मिनस से कल्याण (54 कि॰मी॰) तक जाते हैं, जहां वे कल्याण –कसारा(67 कि॰मी॰) में पूर्वोत्तर को; एवं कल्याण–करजात–खोपोली (61 कि॰मी॰) दक्षिण-पूर्व को बंट जाते हैं। यह दोनों मुख्य पथ मेन-लाइन बनाते हैं। इनके बेड़े में डी.सी. तथा एसी/डीसी शक्ति के ई.एम.यू. हैं। इस लाइन पर प्रधान कार-शेड हैं कुर्ला एवं काल्वा पर। यहां उपनगरीय सेवा हेतु तीव्र एवं मन्द लोकल उपलब्ध होते हैं। मन्द लोकल सभी स्टेशनों पर रुकती है, जबकि तीव्र लोकर के हॉल्ट बायकुला, दादर, कुर्ळा, घाटकोपर, विखरोली, भांडुप, मुलुंड, ठाणे, डोंभिवली, एवं कल्याण पर ही रुकती हैं। कल्याण के बाद चलने वाली सभी सेवाएं केवल मन्द होतीं हैं, अतएव वे सभी स्टेशनों पर रुकतीं हैं। मध्य रेल डीज़ल मल्टिपल युनिट (डी.एम.यू) भी संचालित करता है, जो मध्य रेल के दीवा जंक्शन से पश्चिम रेल के वसई रोड जंख्शन, तथा दीवा जंख्शन से रोहा, बारास्ता पन्वेल जातीं हैं।
गाड़ियां प्रायः मुख्य स्टेशनों से ही आरम्भ होतीं या समाप्त होतीं हैं। इनके आरम्भ या समाप्ति के लिये प्रयोग हुए स्टेशनों के नाम के लघुरूप निम्नानुसार है:
* C stands for Kurla. Lokmanya Tilak Terminus (LTT) (near Kurla) is a train terminus for some out-station passenger/express trains.
स्टेशनों की सूची
मोटे अक्षरों में तीव्र गाड़ी का स्टॉप है
वेस्टर्न लाइन
Within Greater मुंबई: चर्चगेट, मरीन लाइंस, चरनी रोड, Grant रोड, मुंबई सेंट्रल, Mahalaxmi, लोअर परेल, Elphinstone रोड, दादर, Matunga रोड, माहिम जंक्शन, बांद्रा, खार रोड, सांताक्रूज़, विले पार्ले, अंधेरी, जोगेश्वरी,राम मंदिर, गोरेगाँव, मालाड, कांदिवली, बोरीवली, दहिसर
Outside Greater मुंबई: मीरा रोड, भाईंदर, नायगाव, वसई रोड, नाला सोपारा, विरार, वैतरणा, सफाळे, केळवे रोड, पालघर, उमरोळी, Boisar, वनगाव, डहाणु रोड
In tabular format as per order of occurrence
A new station between गोरेगाँव and जोगेश्वरी, namely Oshiwara, will be functional soon.
सेंट्रल (Main) लाइन
Within Greater मुंबई: Chhatrapati Shivaji Terminus (CST) (formerly, Boribandar Victoria Terminus (VT)), Masjid Bunder, Sandhurst रोड, Byculla, Chinchpokli, Currey रोड, Parel, दादर, Matunga, Sion, Kurla, Vidyavihar, Ghatkopar, Vikhroli, Kanjurmarg, Bhandup, Nahur, Mulund, Thane
कल्याण, Thane, दादर are important stops for outstation trains.
At कल्याण, the route splits up into two sections.
Harbour लाइन Stations
Within Greater मुंबई: Chhatrapati Shivaji Terminus (CST) (formerly, Victoria Terminus (VT), Masjid, Sandhurst रोड, Dockyard रोड, Reay रोड, Cotton Green, Sewri, Wadala रोड
Diwa-Vasai रोड corridor
Diwa, Kopar, Bhiwandi, खारbav, Kaman, Juchandra, Vasai रोड
देवीसिंह रणसिंह शेखावत
देवीसिंह रणसिंह शेखावत भारत के पूर्व राष्ट्रपति श्रीमती. प्रतिभा पाटिल के पति हैं। साथ ही ये राजनीति में भि सक्रिय रहे हैं।
बिलाबलपुर गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
बिलाबलपुर फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
विशाखपटनम लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र
विशाखापटनम लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र भारत के आंध्र प्रदेश राज्य का एक लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र है।
चित्तौड़गढ़ जिला
चित्तौड़गढ़ ज़िला भारत के राजस्थान राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय चित्तौड़गढ़ है। चित्तौड़गढ मेवाड की राजधानी था।
तारिगॊप्पुल खंद्रिक (कृष्णा)
तारिगॊप्पुल खंद्रिक (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
रमा प्रभा
रमा प्रभा एक भारतीय अभिनेत्री है जो तेलुगु फिल्मों मे आती है। उन्होंने १४०० से अधिक फिल्मों में अभिनय किया है। उन्होंने शांति निलयम में नागेश के साथ काम किया और १९६८ के बाद से कई अन्य फिल्में की।
अभिकलित्र अनुकार
कम्प्यूटरी सिमुलेशन, कुछ मिनट में पूर्ण होने वाले एक छोटे कम्प्यूतर प्रोग्राम से लेकर घण्टों चलने वाले नेटवर्कित कम्प्यूतर और उससे भी बढ़कर कई दिनों तक चलने वाले सिमुलेशन के अनेक रूपों में देखे जा सकते हैं। आज का सिमुलेशन इतना विशालकाय हो गया है जिस जो कागज-पेंसिल की सहायता से सम्भव ही नहीं हो सकता था। कागज-पेंसिल से सिमुलेशन के दौर में जिस सिमुलेशन की कल्पना तक नहीं की जा सकती थी वह आज आसानी से किया जाने लगा है।
कम्प्यूटरी सिमुलेशन के प्रकार
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सिमुलेशन की भाषाएँ
मुख्य लेख सिमुलेशन की भाषाएँ देखें।
गोविंदपुर, बिहार
गोविंदपुर (Govindpur) या गोबिंदपुर (Gobindpur) भारत के बिहार राज्य के नवादा ज़िले में स्थित एक गाँव है।