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शानिया ट्वैन
निजी जीवन
ट्वैन ने कहा है कि वे अपने यौन प्रतीक होने को लेकर असहज महसूस करती हैं और उन्होंने फोटो खिंचवाने के दौरान अक्सर असहज और तनावग्रस्त महसूस किया है। उनका मानना है कि संगीत शाश्वत है, लेकिन एक तस्वीर नहीं. उन्होंने कहा है "जब मैंने गाना शुरू किया तो मैं डौली पार्टन या स्टीव वंडर के लिए एक सहायक गायिका बनना चाहती थी, मैंने कभी भी एक मॉडल या अदाकारा बनना नहीं चाहा और न ही मुझे प्रसिद्धि की ख़्वाहिश थी"। "मेरे लिए संगीत ही सब कुछ है। जब मैं आध्यात्मिक, भावनात्मक और शारीरिक तौर पर सबसे अच्छा महसूस करती हूं, संगीत वही है।
ट्वैन के सौन्दर्य सलाहों में से एक है बैग बाम का इस्तेमाल करना, जिसे सर्दियों में खुश्क मौसम से बचाने के लिए गायों के थनों में लगाया जाता है। ट्वैन का कहना है कि वे मुलायम त्वचा के लिए इस बाम को अपने पैरों और चेहरे पर लगाती हैं।
2009 में वैज्ञानिकों ने चेहरे कि आकृति के माप के आधार पर परीक्षण कर देखा कि ट्वैन के चेहरे में महिलाओं वाले "सटीक" नैन-नक्श हैं।
पुरस्कार और सम्मान
ट्वैन को उनके एकलों और एल्बमों के लिए विभिन्न अवार्डों के अलावा कई वैयक्तिक सम्मानों से भी नवाज़ा गया है:
संयुक्त राज्य अमेरिका में हिन्दी
संयुक्त राज्य अमेरिका मे हिन्दी
राजपूत शैली
राजपूत चित्रशैली, भारतीय चित्रकला की प्रमुख शैली है। राजपूतो में लोक चित्रकला की समृद्धशाली परम्परा रही है। मुगल काल के अंतिम दिनों में भारत के विभिन्न क्षेत्रों में अनेक राजपूतो की उत्पत्ति हो गई, जिनमें मेवाड़, बूंदी, मालवा आदि मुख्य हैं। इन राज्यों में विशिष्ट प्रकार की चित्रकला शैली का विकास हुआ। इन विभिन्न शैलियों में की विशेषताओं के कारण उन्हे राजपूत शैली का नाम प्रदान किया गया।
राजपूत चित्रशैली का पहला वैज्ञानिक विभाजन आनन्द कुमार स्वामी ने किया था। उन्होंने 1916 में ‘राजपूत पेन्टिंग’ नामक पुस्तक लिखी। उन्होंने राजपूत पेन्टिंग में पहाड़ी चित्रशैली को भी शामिल किया। इस शैली के अन्तर्गत केवल राजस्थान की चित्रकला को ही स्वीकार करते हैं। वस्तुतः राजस्थानी चित्रकला से तात्पर्य उस चित्रकला से है, जो इस प्रान्त की धरोहर है और पूर्व में राजस्थान  में प्रचलित थी।
विभिन्न शैलियों एवं उपशैलियों में परिपोषित राजपूत चित्रकला निश्चय ही भारतीय चित्रकला में महत्त्वपूर्ण स्थान रखती है। अन्य शैलियों से प्रभावित होने के उपरान्त भी राजपूत चित्रकला की मौलिक अस्मिता है।
विशेषताएँ
(1) लोक जीवन का सानिध्य, भाव प्रवणता का प्राचुर्य, विषय-वस्तु का वैविध्य, वर्ण वैविध्य, प्रकृति परिवेश देश काल के अनुरूप आदि विशेषताओं के आधार पर इसकी अपनी पहचान है।
(2) धार्मिक और सांस्कृतिक स्थलों में पोषित चित्रकला में लोक जीवन की भावनाओं का बाहुल्य, भक्ति और श्रृंगार का सजीव चित्रण तथा चटकीले, चमकदार और दीप्तियुक्त रंगों का संयोजन विशेष रूप से देखा जा सकता है।
(3) राजस्थान की चित्रकला यहाँ के महलों, किलों, मंदिरों और हवेलियों में अधिक दिखाई देती है।
(4) राजपूत चित्रकारों ने विभिन्न ऋतुओं का श्रृंगारिक चित्रण कर उनका मानव जीवन पर पड़ने वाले प्रभाव का अंकन किया है।
(5) मुगल काल से प्रभावित राजपूत चित्रकला में राजकीय तड़क-भड़क, विलासिता, अन्तःपुर के दृश्य एवं झीने वस्त्रों का प्रदर्शन विशेष रूप से देखने को मिलता है।
(6) चित्र संयोजन में समग्रता के दर्शन होते हैं। चित्र में अंकित सभी वस्तुएँ विषय से सम्बन्धित रहती हैं और उसका अनिवार्य महत्त्व रहता है। इस प्रकार इन चित्रों में विषय-वस्तु एवं वातावरण का सन्तुलन बना रहता है। मुख्य आकृति एवं पृष्ठभूमि की समान महत्ता रहती है।
(7) राजपूत चित्रकला में प्रकृति का मानवीकरण देखने को मिलता है। कलाकारों ने प्रकृति को जड़ न मानकर मानवीय सुख-दुःख से रागात्मक सम्बन्ध रखने वाली चेतन सत्ता माना है। चित्र में जो भाव नायक के मन में रहता है, उसी के अनुरूप प्रकृति को भी प्रतिबिम्बित किया गया है।
(8) मध्यकालीन राजपूत चित्रकला का कलेवर प्राकृतिक सौन्दर्य के आँचल में रहने के कारण अधिक मनोरम हो गया है।
(9) मुगल दरबार की अपेक्षा राजस्थान के चित्रकारों को अधिक स्वतन्त्रता थी। यही कारण था कि राजस्थानी चित्रकला में आम जनजीवन तथा लोक विश्वासों को अधिक अभिव्यक्ति मिली।
राजपूत शैली के प्रकार
भौगोलिक एवं सांस्कृतिक आधार पर राजपूत चित्रकला को चार शैलियों में विभक्त कर सकते हैं। एक शैली में एक से अधिक उपशैलियाँ हैं-
भित्ति चित्र
राजस्थान भित्ति चित्रों की दृष्टि से बहुत समृद्ध प्रदेश है। यहाँ भवन के मुख्य द्वार पर गणपती ,द्वार के दोनों ओर भारी आकृतियाँ ,अश्वारोही ,लड़ते हुए हाथी ,सेवक ,दौड़ते ऊँट ,रथ ,घोड़े आदि देखे जाते है। राजस्थान में भित्ति चित्रों को चिरकाल तक जीवित रखने के लिए एक विशेष आलेखन पद्धति है, जिसे आराइश कहते हैं।
मेवाड़ी शैली
इस शैली का प्रारम्भिक प्राप्त चित्र "श्रावक प्रतिक्रमण सूत्र चूर्णी" है, जिसे 1260 ई. में महाराणा "तेजसिंह" के काल में चित्रकार "कमलचंद्र" ने चित्रित किया था। इस शैली का प्रारम्भ १७वीं शदी के प्रारम्भ में हुआ। महाराणा अमरसिंह के राज्यकाल में इसका रूप निर्धारण होकर विकसित होता गया। जितने विषयों पर इस शैली में चित्र बने ,उतने चित्र अन्य किसी शैली में नहीं बने। इस शैली की विशेषता यह है कि मीन नेत्र ,लम्बी नासिका ,छोटी ठोड़ी ,लाल एवं पीले रंग का अधिक प्रभाव ,नायक के कान एवं चिबुक के नीचे गहरे रंग का प्रयोग। इसके प्रमुख चित्रकार रहे हैं -साहिबदीन ,मनोहर ,गंगाराम ,कृपाराम, जगन्नाथ आदि हैं।
पिस्ता गाँव, जगदीशपुर (भागलपुर)
पिस्ता जगदीशपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
राजपूत शैली
मारवाड़ी शैली
इस शैली का प्रारम्भ 17वीं शदी के पूर्वार्द्ध में हुआ,परन्तु इसका विकसित स्वरूप 17वीं के उत्तरार्द्ध में ही स्थिर हुआ। कमल नयनों का अंकन,जिनकी नीचे की कोर ऊपर की ओर बढ़ी हुई,जुल्फों का घुमाव,नीलाम्बर में गोल बादलों का अंकन इसकी अपनी विशेषताएं हैं। ऊँटो की सवारी यहाँ के चित्रों की प्रमुख विशेषता है। मारवाड़ शैली का विकास राव मालदेव (1531-1562) के समय हुआ। राव मालदेव के समय का जोधपुर शैली का "उत्तराध्ययन सूत्र" मुख्य चित्र रहा ।
जयपुरी शैली
जयपुरी शैली का काल 1600 से 1900 तक माना जाता है। सवाई जयसिंह के काल में दिल्ली से मुगल बादशाह औरंगजेब की बेरूखी का सामना कर अनेक कलाकार जयपुर आये थे। मुगलों के यहाँ से आये चित्रकारों के कारण प्रारम्भ में इस शैली पर मुगल प्रभाव काफी था। इस शैली के चित्रों में पुरूषों के चेहरे पर चोट एवं चेचक के दागों के निशान दर्शाये गये हैं।हरे रंग का मुख्यतः प्रयोग है।
बीकानेरी शैली
कुछ विद्वानों के अनुसार इस शैली का शुभारम्भ 1600 ई. में भागवत पुराण के चित्रों से मानते हैं। राग मेख मल्हार का 1606 ई. में चित्रित चित्र को भी बीकानेर का माना जाता है। इस्मे पेंटर पेंटिंग के निचे तारीखे और अपना नाम लिखता है
बूंदी शैली
इस शैली का प्रारम्भ १७वीं शताब्दी के प्रारम्भ में हुआ था। लाल पीले रंगों की प्रचुरता, छोटे कद,प्रकृति का सतरंगी चित्रण, अट्टालिकाओं के बाहर की ओर उभरे हुए गवाक्ष में से झाँकता हुआ नायक इसकी अपनी विशषता है। इसके चित्रकार सुरजन,अहमद अली,रामलाल आदि हैं।इस शैली में पशु पक्षियों का श्रेष्ठ चित्रण हुआ है इसलिए इसे पशु पक्षियों की चित्र शैली भी कहा जाता है।
अशोक चौधरी
'''डॉ. अशोक चौधरी''' एक भारतीय राजनीतिज्ञ तथा वर्तमान बिहार सरकार में भवन निर्माण विभाग के कैबिनेट मंत्री हैं। वे बिहार सरकार में शिक्षा, कारा, विज्ञान एवं प्रावैधिकी, सामाजिक न्याय, अल्पसंख्यक कल्याण के साथ ही आईटी विभाग के मंत्री भी रह चुके हैं।  डॉ. चौधरी बिहार विधान परिषद् के सदस्य हैं। वे जनता दल (यूनाइटेड) के राजनेता और वर्तमान में पार्टी के बिहार इकाई के कार्यकारी प्रदेश अध्यक्ष भी हैं।
व्यक्तिगत जीवन
डॉ. अशोक चौधरी बिहार के कद्दावर नेता रहें पूर्व मंत्री महावीर चौधरी के पुत्र हैं।
राजनीतिक जीवन
डॉ. अशोक चौधरी ने जदयू में आने से पूर्व अपनी राजनीति की शुरुआत भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से की थी। वे साल 2000 में पहली बार बिहार के बरबीघा विधानसभा क्षेत्र से विधायक बने और इसके साथ ही उन्हें तत्कालीन राबड़ी मंत्रिमंडल में कारा राज्य मंत्री बनाया गया था। बाद में अशोक चौधरी को 2013 में बिहार प्रदेश कांग्रेस कमिटी का अध्यक्ष भी बनाया गया था। उन्होंने 2018 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस छोड़कर जनता दल (यूनाइटेड) का दामन थाम लिया था।
पुरैनी गाँव, जगदीशपुर (भागलपुर)
पुरैनी जगदीशपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
ढोरफिर्दी
जनसंख्या
नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढोरफिर्दी का जनसंख्या ११,७३६ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।
जालौर दुर्ग
जालौर दुर्ग पर विभिन्न कालों में गुर्जर प्रतिहार, परमार, चालुक्य, चौहान, राठौर, इत्यादि  राजवंशों ने शासन किया ।किले पर परमार कालीन कीर्ती स्तम्भ कला का उत्कृष्ट नमूना है, दुर्ग का निर्माण परमार राजाओं ने १०वीं शताब्दी में करवाया था।
रुईनाथल, बेरीनाग तहसील
रुईनाथल, बेरीनाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
जालौर दुर्ग
कान्हड़देव चौहान के शासनकाल में यहाँ दिल्ली के सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी ने 1311 ई. आक्रमण किया था |
जालौर के किले का तोपखाना बहुत आकर्षक है। इसके विषय में कहा जाता है कि यह यदुकुल राजा भोज द्वारा निर्मित संस्कृत पाठशाला थी, जो कालान्तर में दुर्ग के मुस्लिम अधिपतियों द्वारा मस्जिद परिवर्तित कर दी गयी तथा तोपखाना मस्जिद कहलाने लगी। तथा यह एक जल दुर्ग हैं। 1956 में यह दुर्ग संरक्षित स्मारक की श्रेणी में रखा गया।
मारिया इओवलेवा
मारिया इओवलेवा (जन्म १८ फरवरी १९९०) एक रूसी बायैथलीट और क्रॉस-कंट्री स्कीयर है जो २०१० के शीतकालीन पैरालिम्पिक्स में रूस का प्रतिनिधित्व करती है। उन्होंने बैथलॉन में दो पदक जीते, उनमें से एक स्वर्ण और महिला क्रॉस-कंट्री रिले की स्वर्ण पदक टीम में थी। वह बहरी और लकवाग्रस्त है। वह बारह अन्य विकलांग महिलाओं के साथ एक घर में रहती है, लेकिन वह अपने पदक जीतने के कारण खुद का एक अपार्टमेंट पाने का सपना देखती है ।
अलाना निकोल्स
बचपन
निकोल्स का जन्म न्यू मैक्सिको में हुआ था और जब वह नौ महीने की थीं, तब उनके पिता की एक शराबी ड्राइवर ने हत्या कर दी थी। क्योंकि उसकी माँ निकोल्स और तीन अन्य भाई-बहनों को पालने के लिए संघर्ष कर रही थी, निकोल्स और उसकी बड़ी बहन, जोवन को न्यू मैक्सिको के फार्मिंगटन में उनके दादा-दादी के पास भेज दिया गया था। बड़े होकर, निकोल्स ने कोलोराडो में सर्दियाँ स्नोबोर्डिंग में बिताईं। 2000 में ऐसी ही एक स्नोबोर्डिंग यात्रा के दौरान, उसने पीछे की ओर पलटने का प्रयास किया लेकिन अधिक घुमाया और एक चट्टान पर वापस-पहले उतरा। जब दुर्घटना हुई, तो निकोल्स को हेलिकॉप्टर से फार्मिंगटन के सैन जुआन क्षेत्रीय चिकित्सा केंद्र ले जाया गया और दो छड़ों और तीन पिनों के साथ उसकी पीठ को फिर से बनाने में आठ घंटे की सर्जरी हुई। चोट ने उसकी T10/11 कशेरुका तोड़ दी और उसे कमर से नीचे लकवा मार दिया ।
कॉलेज के वर्ष
अपनी दुर्घटना के नौ महीने बाद, निकोल्स अपनी बहन के साथ जुड़ने के लिए न्यू मैक्सिको विश्वविद्यालय गए। यह वहाँ था, 2002 में, निकोलस को व्हीलचेयर बास्केटबॉल के लिए पेश किया गया था और जल्दी से इस खेल में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। खेल की खोज के बाद, निकोल्स को एरिज़ोना विश्वविद्यालय में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने विशेष शिक्षा पुनर्वसन और स्कूल मनोविज्ञान का अध्ययन किया।  बाद में उन्होंने अलबामा विश्वविद्यालय में स्नातक विद्यालय में भाग लिया, अंततः काइन्सियोलॉजी में मास्टर डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की ।
ओलंपिक कैरियर
निकोल्स पांच बार के पैरालिंपियन ( 2008, 2010, 2012, 2014, 2016 ) और छह बार के पदक विजेता (3 स्वर्ण, 2 रजत, 1 कांस्य) हैं। एथेंस में 2004 के ग्रीष्मकालीन पैरालिंपिक में अमेरिकी महिला टीम के लिए एक विकल्प के रूप में सेवा करने के बाद, 2005 में राष्ट्रीय टीम में नामित किया गया था, और 2006 व्हीलचेयर बास्केटबॉल विश्व चैम्पियनशिप में टीम को रजत पदक जीतने में मदद की। उनका पैरालंपिक पदार्पण 2008 में हुआ था, जब अमेरिकी महिला टीम के हिस्से के रूप में, उन्होंने बीजिंग खेलों में व्हीलचेयर बास्केटबॉल में स्वर्ण पदक जीता था।
बीजिंग पैरालिंपिक के एक महीने बाद, निकोल्स अल्पाइन स्कीइंग में प्रशिक्षण शुरू करने के लिए अलबामा से कोलोराडो चले गए। उसने 2002 में अनुकूली स्कीइंग की कोशिश की थी, लेकिन उस समय उसने बास्केटबॉल पर ध्यान केंद्रित करना चुना था। 2006 के शीतकालीन पैरालिंपिक में स्कीइंग की घटनाओं को देखने और विंटर पार्क, कोलोराडो में नेशनल स्पोर्ट्स सेंटर फॉर द डिसेबल्ड (NSCD) की सीखने के बाद, उसने 2008 के ग्रीष्मकालीन पैरालिंपिक के पूरा होते ही खेल को आगे बढ़ाने का फैसला किया। उसने एनएससीडी कार्यक्रम के साथ अभ्यास करना शुरू किया और त्वरित सुधार दिखाया। उनकी पहली जीत फरवरी 2009 में हुई जब उन्होंने पैरालंपिक स्वर्ण पदक विजेता लॉरी स्टीफेंस को हराकर ब्रिटिश कोलंबिया के किम्बर्ले में एक उत्तरी अमेरिकी कप कार्यक्रम में सुपर-जी में पहला स्थान हासिल किया। उसने डाउनहिल इवेंट जीता और उस वर्ष के अंत में यू.एस. एडेप्टिव नेशनल्स में सुपर संयुक्त में तीसरे स्थान पर रही। मार्च 2010 में, उसने अपना पहला आईपीसी अल्पाइन विश्व कप सीजन डाउनहिल में पहले स्थान के साथ पूरा किया, सुपर संयुक्त में दूसरा,और सुपर-जी में तीसरा स्थान हासिल किया। बाद में मार्च में, उसने वैंकूवर, बीसी, कनाडा में २०१० के शीतकालीन पैरालंपिक खेलों में भाग लिया, जहाँ उसने दो स्वर्ण पदक, एक रजत पदक और एक कांस्य पदक जीता। उसने डाउनहिल और विशाल स्लैलम में पहला, सुपर-जी में दूसरा और सुपर संयुक्त में तीसरा स्थान हासिल किया। निकोल्स गर्मियों और सर्दियों के खेलों में स्वर्ण पदक जीतने वाली पहली अमेरिकी महिला हैं।
2012 में, निकोलस ने लंदन पैरालिंपिक में भाग लिया, जहां संयुक्त राज्य अमेरिका की महिला व्हीलचेयर बास्केटबॉल टीम चौथे स्थान पर रही। सोची, रूस में 2014 पैरालंपिक शीतकालीन खेलों के लिए अग्रणी, निकोलस ने प्रशिक्षण के दौरान तीन स्नायुबंधन को फाड़ दिया।  इस चोट के बावजूद, वह ठीक होने और डाउनहिल में रजत पदक अर्जित करने में सफल रही।  2016 में, निकोल्स ने पैरालंपिक खेलों रियो में पैराकेनो में अपनी शुरुआत की।
अंशुल तिवारी
अंशुल तिवारी एक भारतीय जर्नलिस्ट और बिजनेसमैन है जो यूथ कि आवाज़ के संस्थापक और मुख्य संपादक हैं। उपयोगकर्ता-जनित सामग्री प्रकाशन मंच भारत के युवाओं के लिए लक्षित और सामाजिक मुद्दों के आसपास केंद्रित है, जो भारत में सबसे बड़ा युवा-आधारित मीडिया प्लेटफॉर्म भी है।
गोसाईडीह लैंलूगा मण्डल
गोसाईडीह लैंलूगा मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
जेना हेज़
हेज़ ने कई पॉर्न फिल्म उद्योग पुरस्कार जीते हैं, जिसमें सर्वश्रेष्ठ एवी स्टारलेट के लिए 2003 के एवीएन पुरस्कार और महिला प्रदर्शनकर्ता के लिए 2009 के एवीएन पुरस्कार शामिल हैं, जिसने उन्हें अपने कैरियर के दौरान कभी भी दोनों पुरस्कार जीतने के लिए इतिहास में दूसरा प्रदर्शन किया।
महज 15 साल की उम्र में स्कूल की पढ़ाई छोड़ने वाली 34 साल की जेना हेज़ ने बाकी की पढ़ाई घर पर ही की। ऐसा उन्हें उनकी पहली जॉब मिलने पर करना पड़ा। उन्होंने कम सैलरी वाली बहुत सी नौकरियां की जैसे फास्ट फूड मैनेजर, ऑयल चेंज गर्ल और क्रिसमस के दौरान टॉय स्टोर पर खि‍लौने सजाना।
सरगुन कौर लूथरा
सरगुन कौर लूथरा एक भारतीय टेलीविजन और फिल्म अभिनेत्री हैं। उन्होंने तंत्र में नियति खन्ना के चरित्र को चित्रित किया है और वर्तमान में ये है चाहतें में डॉ. प्रीशा खुराना / डॉ. नयनतारा अय्यर के रूप में अभिनय कर रही हैं।
प्रारंभिक जीवन
लूथरा का जन्म 24 नवंबर 1998 को नई दिल्ली, भारत में हुआ था। उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा गुरु हरकृष्ण पब्लिक स्कूल, नई दिल्ली में की। उसने कॉलेज में मनोविज्ञान लिया, लेकिन अभिनय करने का फैसला किया, पहले साल में पढ़ाई छोड़ दी। वह 2017 में दिल्ली से मुंबई चली गई और वहां अपने पिता के साथ रहती है। उनका एक जुड़वा भाई हरमन लूथरा है।
आजीविका
2018 में, उन्हें स्टार भारत के फैंटेसी ड्रामा मायावी मलिंग में एक कैमियो में देखा गया था। बाद में 2018 से 2019 तक, उन्होंने कलर्स टीवी की हॉरर ड्रामा सीरीज़, तंत्र में नियति खन्ना की भूमिका निभाई।
2019 में, उन्हें कासगंज नाटक में आयत गनई की भूमिका मिली और दिसंबर 2019 से, लूथरा स्टार प्लस के ये है चाहतें में अबरार काज़ी के साथ प्रीशा श्रीनिवासन खुराना का किरदार निभा रही हैं।
2020 में, उन्होंने अश्वथामा में प्रिया, नागा शौर्य के चरित्र की बहन की भूमिका निभाई, इस प्रकार उन्होंने अपनी फिल्म की शुरुआत की।
प्रीति सागर
प्रीति सागर एक बॉलीवुड पार्श्व गायिका हैं, जिन्होंने 1978 में मंथन के गीत "मेरो गाम कथा पारे" के लिए सर्वश्रेष्ठ पार्श्व गायिका का फिल्मफेयर पुरस्कार जीता था और जूली (1975) के हिट गीत "माय हार्ट इस बीटिंग" के लिए नामांकन प्राप्त किया था।
करियर
उन्होंने बॉलीवुड फिल्म जूली में अपने अंग्रेजी गीत, "माय हार्ट इस बीटिंग" के साथ तुरंत प्रसिद्धि प्राप्त की। उन्होंने वर्ष 1975 में उसी के लिए एक फिल्मफेयर पुरस्कार में नामांकन पाया। उन्होंने 1978 में बॉलीवुड फिल्म मंथन के गीत "मेरो गाम कथा पारे" के लिए सर्वश्रेष्ठ पार्श्व गायिका का फिल्मफेयर पुरस्कार जीता। उन्होंने कई गाने गाए हैं, बॉलीवुड फिल्मों में, भारतीय टीवी के लिए और निजी कैसेट्स के लिए। उनका एक पॉप एल्बम, "विद लव", जिसमें 10 गाने थे, को एक साथ 8 भारतीय भाषाओं में रिलीज़ किया गया था।
उन्होंने पॉप गाने, भारतीय शास्त्रीय गीत, भक्ति भजन, लोक गीत, ग़ज़ल आदि गाए हैं। उन्होंने प्रसिद्ध बॉलीवुड फ़िल्म निर्देशकों और संगीत निर्देशकों जैसे राजेश रोशन, श्याम बेनेगल, शशि कपूर, वनीता भाटिया, रवि, बप्पी लहरी, शंकर जयकिशन, जयदेव, अनु मलिक, ताहिर हुसैन, शक्ति सामंत, साई परांजपे, केतन देसाई आदि के लिए काम किया है। वह बेहद लोकप्रिय भारतीय टीवी धारावाहिकों जैसे फूल खिले हैं गुलशन गुलशन, पॉप टाइम्स, फुलवारी बच्चों की, आरोही आदि में दिखाई दी। वह बच्चों के मनोरंजन और शिक्षा उद्योग में उनके योगदान के लिए भी जानी जाती हैं। उन्होंने "सा रे गा मा" (जिसे पहले एचएमवी के रूप में जाना जाता था) के साथ हिन्दी और अंग्रेजी में कई बच्चों की नर्सरी कविता संग्रह के ऑडियो और वीडियो संस्करण बनाने के लिए काम किया था।
निजी जीवन
मुंबई में जन्मी और पली-बढ़ी प्रीति ने क्वीन्स मैरी स्कूल से अपनी स्कूली शिक्षा पूरी की। इसके अलावा, उन्होंने मुंबई के सेंट जेवियर्स कॉलेज से कला में स्नातक की डिग्री हासिल की। 1977 में उन्होंने सोमी सरन से शादी की। वह अपने पति के साथ मुंबई में रहती हैं। उनकी दो बेटियां हैं, अनीशा और आकांक्षा।
बाख़्त्री भाषा
बाख़्त्री ( फ़ारसी: ) या बैक्ट्रीयाई ( अंग्रेज़ी: Bactrian ) प्राचीनकाल में मध्य एशिया के बाख़्तर (बैक्ट्रीया) क्षेत्र में बोली जाने वाली एक पूर्वी ईरानी भाषा थी जो समय के साथ विलुप्त हो गई। भाषावैज्ञानिक नज़रिए से बाख़्त्री के पश्तो, यिदग़ा और मुंजी भाषाओँ के साथ गहरे सम्बन्ध हैं। यह प्राचीन सोग़दाई और पार्थी भाषाओं से भी मिलती-जुलती थी। बाख़्त्री को लिखने के लिया ज़्यादातर यूनानी लिपि इस्तेमाल की जाती थी, इसलिए इस कभी-कभी 'यूनानी-बाख़्त्री' (या 'ग्रेको-बाख़्त्री') भी कहा जाता है। उत्तर भारत पर राज करने वाला कुषाण वंश भी इस भाषा को इस्तेमाल करता था इसलिए इसे कभी-कभी 'कुषाण भाषा' या 'कुषाणी-बाख़्त्री' भी कहते हैं।
सरकाघाट विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, हिमाचल प्रदेश
सरकाघाट विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र हिमाचल प्रदेश विधानसभा के 68 निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। मंडी जिले में स्थित यह निर्वाचन क्षेत्र अनारक्षित है। 2012 में इस क्षेत्र में कुल 76,750 मतदाता थे। यह क्षेत्र साल 2008 में, विधान सभा निर्वाचन क्षेत्रों के परिसीमन के अनुसरण में अस्तित्व में आया।
चुनावी आंकड़े
2012 के विधानसभा चुनाव में इन्दर सिंह इस क्षेत्र के विधायक चुने गए।
ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में सायक्लिंग
1896 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में आधुनिक ओलंपिक आंदोलन के जन्म के बाद हर ग्रीष्मकालीन ओलंपिक खेलों में सायक्लिंग का चुनाव हुआ, जिसमें सड़क की दौड़ और पांच ट्रैक कार्यक्रम आयोजित किए गए थे। माउंटेन बाइक रेसिंग अटलांटा, जीए में ओलंपिक कार्यक्रम में प्रवेश किया। 1996, 2008 में बीएमएक्स रेसिंग के बाद। सभी घटनाएं गति दौड़ने हैं - उदाहरण के लिए कोई बीएमएक्स फ़्रीस्टाइल या गंदगी कूद नहीं है।
1984 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में सड़क की दौड़ तक महिलाओं के सायक्लिंग ओलंपिक कार्यक्रम में प्रवेश नहीं किया। महिलाओं ने 1988 से ट्रैक इवेंट्स में भी हिस्सा लिया है।
2012 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक पहली बार थे, जिसमें पुरुष और महिलाएं ट्रैक साइक्लिंग सहित सभी साइकिल चालन विषयों में एक ही नंबर की घटनाओं में भाग लेती थीं, जो पहले 2012 के कार्यक्रम से अधिक पुरुष और कम महिलाएं थीं। हालांकि, कुछ घटनाओं के लिए महिलाओं को कम दूरी है।
पदक विजेता
साइकिल चालकों ने 6 या अधिक ओलंपिक पदक जीते हैं।
भारत के वायुसेनाध्यक्ष
भारत के वायुसेनाध्यक्ष भारतीय वायु सेना के प्रमुख और कमांडर हैं। इस पद को भारतीय वायु सेना के केबलों और संचार में सीएएस के रूप में नामंकित किया गया है, और हमेशा सर्वोच्च श्रेणी वाले वायु अधिकारी, एक एयर मार्शल मार्शल द्वारा ग्रहण किया जाता है। वर्तमान में एयर चीफ मार्शल विवेक राम चौधरी वायुसेनाध्यक्ष हैं जो राकेश कुमार सिंह भदौरिया के उत्तराधिकारी हैं जिन्होंने एयर चीफ मार्शल बीरेंद्र सिंह धनोआ की सेवानिवृत्ति के बाद 30 सितंबर 2019 को पदभार ग्रहण किया था।
इस पद पर एक एयर कमोडोर (1919-1923), एक एयर वाइस मार्शल (1923-1929) और एक एयर मार्शल (1929-1965) रह चुके हैं। 1966 में, पद को एयर चीफ मार्शल के रूप में अपग्रेड किया गया। भारतीय वायुसेना में सर्वोच्च रैंक एयर फोर्स के मार्शल का है, जिसे केवल असाधारण परिस्थितियों में भारत के राष्ट्रपति द्वारा मनोनीत किया जाता है। यह केवल एक बार जनवरी 2002 में भारतीय वायु सेना के मार्शल अर्जन सिंह को दिया गया है। यह एक पांच सितारा रैंक है और सेना में फील्ड मार्शल और नौसेना में बेड़े के एडमिरल के बराबर है।
नियुक्ति
वायु सेना प्रमुख आमतौर पर वरिष्ठतम बैच के सबसे वरिष्ठ भारतीय वायु सेना अधिकारी होते हैं। कार्यालय की नियुक्ति को प्रधानमंत्री की अध्यक्षता वाली कैबिनेट की नियुक्ति समिति द्वारा अनुमोदित किया जाता है, जो कि प्रधानमंत्री की योग्यता और प्रधानमंत्री के साथ मजबूत विश्वास पर आधारित है।
एयर ऑफिसर कमांडिंग-इन-चीफ, भारत में वायु सेना (1938-1947)
(15 अगस्त 1947 को, एकीकृत आर०आई०ए०एफ० (RIAF) को शाही भारतीय वायुसेना और शाही पाकिस्तान वायुसेना में विभाजित कर दिया गया था।)
वायुसेना का मार्शल
केवल एक बार ही यह रैंक प्रदान की गई है: अर्जन सिंह - जनवरी 2002 में वायुसेना का मार्शल (भारतीय वायु सेना के इतिहास में अब तक का सर्वोच्च रैंक)। यह नौसेना में पांच सितारा जनरल या सेना में एक फील्ड मार्शल और फ्लीट के एडमिरल के बराबर होता है।
सिक्ख शैली
यह एक प्रमुख भारतीय चित्रकला शैली हैं।
धोत्लेखानी
धोत्लेखानी नेपाल के कोशी अंचल का भोजपुर जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ४५२ घर है।
जनसंख्या
नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धोत्लेखानी का जनसंख्या २२९९ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।
ज़ायगोट इंट्रा फैलोपियन अंतरण
ज़ायगोट इंट्रा फैलोपियन अंतरण  (जेडआईएफटी) आईवीएफ की वह तकनीक है, जिसमें महिला के अंडाणुओं को निकाल कर उन्हें निषेचित कर महिला के गर्भाशय में स्थापित करने के बजाए उसके फेलोपिन टच्यूब में स्थापित किया जाता है।
जमा (वित्त)
एक जमा किसी संस्था के साथ नकद (या नकद समतुल्य) रखने का कार्य है, जो आमतौर पर एक वित्तीय संस्थान, जैसे बैंक के साथ होता है।
जमा उस पार्टी (व्यक्ति या संगठन) के लिए एक क्रेडिट है जिसने इसे रखा है, और इसे जमा के समय सहमत शर्तों के अनुसार वापस लिया जा सकता है, किसी अन्य पार्टी को हस्तांतरित किया जा सकता है, या खरीदारी के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। बाद की तिथि।
डुमरभांठा खरसीया मण्डल
डुमरभांठा खरसीया मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
पेक्लेट संख्या
तरल गतिकी तथा ताप विचरण में प्रयुक्त होने वाली एक विमाहीन संख्या।
Pe = Re*Pr
गंगौडा, भिकियासैण तहसील
गंगौडा, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
वेबर संख्या
तरल गतिकी तथा ताप विचरण में प्रयुक्त होने वाली एक विमाहीन संख्या।
The Weber number is a dimensionless number in fluid mechanics that is often useful in analysing fluid flows where there is an interface between two different fluids, especially for multiphase flows with strongly curved surfaces. It can be thought of as a measure of the relative importance of the fluid's inertia compared to its surface tension. The quantity is useful in analyzing thin film flows and the formation of droplets and bubbles.
It is named after Moritz Weber (1871–1951) and may be written as:
where
The modified Weber number,
equals the ratio of the kinetic energy on impact to the surface energy,
and
References
We=rho*U^2*D/Sigma
रिफ्ट वैली ज्वर
रिफ्ट वैली ज्वर (RVF) एक विषाणुजनित रोग रोग है जो हल्के से लेकर गंभीर लक्षण पैदा कर सकता है। हल्के लक्षणों में शामिल हैं: बुखार, मांसपेशियों में दर्द, और सिरदर्द जो एक हफ्ते तक बने रह सकते हैं। जिनमें रक्तस्राव होता है उनमें मृत्यु की संभावनाएं 50% तक हो सकती हैं।
कारण
यह रोग RVF विषाणुसे होता है जो कि फ्लेबोवायरस प्रकार का होता है। यह संक्रमित पशु रक्त को छूने से या संक्रमित पशु को काटे जाने वाली जगह के आसपास की हवा में सांस लेने से, संक्रमित पशु का कच्चा दूध पीने से या संक्रमित मच्छरके काटने से होता है। गाय, भेंड़, बकरी या ऊंट जैसे जानवर प्रभावित हो सकते हैं। आम तौर पर इन जानवरों में यह मच्छरों के काटने से फैलता है। एक से दूसरे व्यक्ति में इसका फैलना दिखता नहीं है। इसका निदान विषाणु के विरुद्ध ऐंटीबॉडी या रक्त में विषाणु की उपस्थिति से होता है।
रोकथाम व उपचार
मानवों में इस रोग की रोकथाम, रोग के विरुद्ध जानवरों के टीकाकरण से होती है। इसे प्रकोप के पहले किया जाना चाहिए क्योंकि, प्रकोप के दौरान इसे करने से स्थिति और खराब हो सकती है। प्रकोप के दौरान जानवरों के आवागमन को रोकना भी उपयोगी हो सकता है। इसी तरह से मच्छरों की संख्या व उनके काटे जाने को कम करके भी ऐसा किया जा सकता है। मानव टीका उपलब्ध है, हालांकि 2010 तक यह व्यापक रूप से उपलब्ध नहीं था। एक बार संक्रमित होने पर कोई विशिष्ट उपचार उपलब्ध नहीं है।
महामारी विज्ञान तथा इतिहास
इस रोग के प्रकोप केवल अफ्रीका तथा अरबमें हुए हैं। आम तौर पर प्रकोप बढ़ी हुई बारिश के दौरान हुआ करते हैं जो मच्छरों की संख्या को बढ़ाती है। इस रोग को सबसे पहले केन्या की रिफ्ट वैली में मवेशियों में शुरुआती 1900 में देख गया था, और विषाणु को 1931 में पहली बार पृथक किया गया था।
पहाड़ी चित्रकला शैली
पहाड़ी चित्रकला एक प्रमुख भारतीय चित्रकला शैली हैं।
बसोहली शैली
.  विद्वानों के अनुसार जम्मू और कश्मीर प्रदेश में स्थित बसोहली पहाड़ी शैली को विकास का पालन कहा जाता है। सन् १९१६ में ए के स्वामी ने पहाड़ी शैली को दो अलग -अलग शैली के रूप में माना।(१)का्नगडा्न (२)बसोहली।
=== गुलेरी शैली लिखित मनीष ताम्बड़
===
गढ़वाल शैली
garhwali chitrakala ka vikas mugal kaal main hi shuru hua aur apne utkarsh ko bhi pahucha. Haridas or enki pedi ko garhwali Chitrakal ka mahan kalkar mana jata hai
कांगड़ा शैली
संसारचन्द्र के शाशन कल में विकसित हुई
पहाड़ी पेंटिंग (शाब्दिक अर्थ पहाड़ी क्षेत्र की पेंटिंग) एक वृहत शब्द है जिसका उपयोग भारतीय चित्रकला के रूप में किया जाता है। यह अधिकतर लघु रूप में किया जाता है एवं इसका उद्भव उत्तर भारत के हिमालय के पहाड़ी राज्यों में 17 वीं -19 वीं सदी के दौरान हुआ। जिनमे प्रमुख थे बसोहिली, मानकोट, नूरपुर, चंबा, कांगड़ा, गुलर, मंडी और गढ़वाल। इस कला में सिद्धहस्थ माने जाने वाले  नैनसुख थे जिनका जन्म 18 वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। इसके बाद उनकी दो पीढ़ियों ने इस कला को आगे बढाया।
होली खेलती हुई राधा १७८८ की पेंटिंग
पहाड़ी शैली में चित्रित नल दमयंती की कथा जो महाभारत पर आधारित हैं
उत्पत्ति और क्षेत्र
द्वारका में कृष्ण के स्वर्ण महल की झलक पर सुदामा के द्वारा शीश झुकाना, 1775-17 90 की चित्रकारी
पहाड़ी चित्रकला का उद्भव मुगल चित्रकला से ही हुआ था। यदयपि इसे राजपूत राजाओं का भी सरंक्षण प्राप्त हुआ था जिन्होंने इस क्षेत्र के कई हिस्सों पर राज्य किया और इस तरह से भारतीय चित्रकला में एक नई मुहावरे को जन्म दिया।
बाहरी कड़ियाँ
क प्रमुख भारतीय चित्रकला शैली हैं
ग्रासहॉफ़ संख्या
तरल गतिकी तथा ताप विचरण में प्रयुक्त होने वाली एक विमाहीन संख्या।
Gr =
धुधारुकोत
धुधारुकोत नेपाल के सेती अंचल का अछाम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ६६५ घर है।
जनसंख्या
नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुधारुकोत का जनसंख्या ३२११ है। इसमै पुरुष ४४% और महिला ५६% है।
भारतीय चित्रकला
प्राचीन युग : उद्भव
गुफाओं से मिले अवशेषों और साहित्यिक स्रोतों के आधार पर यह स्पष्ट है कि भारत में एक कला के रूप में ‘चित्रकला’ बहुत प्राचीन काल से प्रचलित रही है। भारत में चित्रकला और कला का इतिहास मध्यप्रदेश की भीमबेटका गुफाओं की प्रागैतिहासिक काल की चट्टानों पर बने पशुओं के रेखांकन और चित्रांकन के नमूनों से प्रारंभ होता है। महाराष्ट्र के नरसिंहगढ़ की गुफाओं के चित्रों में चितकबरे हरिणों की खालों को सूखता हुआ दिखाया गया है। इसके हजारों साल बाद रेखांकन और चित्रांकन हड़प्पाकालीन सभ्यता की सील पर भी पाया जाता है।
हिन्दु और बौद्ध दोनों साहित्य ही कला के विभिन्न तरीकों और तकनीकों के विषय में संकेत करते हैं जैसे लेप्यचित्र, लेखाचित्र और धूलिचित्र। पहली प्रकार की कला का सम्बन्ध लोक कथाओं से है। दूसरी प्रागेतिहासिक वस्त्रों पर बने रेखा चित्र और चित्रकला से संबंद्ध है और तीसरे प्रकार की कला फर्श पर बनाई जाती है।
ईसा पूर्व पहली शताब्दी के लगभग चित्रकला षडंग  (चित्रकला के छः अंग) का विकास हुआ। वात्स्यायन का जीवनकाल ईसा पश्चात ३री शताब्दी है। उन्होने कामसूत्र में इन छः अंगो का वर्णन किया है। कामसूत्र के प्रथम अधिकरण के तीसरे अध्याय की टीका करते हुए यशोधर पंडित ने आलेख्य (चित्रकला) के षडंग बताए हैं-
बौद्ध धर्म ग्रंथ विनयपिटक (4-3 ईसा पूर्व) में अनेकों शाही इमारतों पर चित्रित आकृतियों के अस्तित्व का वर्णन प्राप्त होता है। मुद्राराक्षस नाटक (पांचवी शती ईसा-पश्चात) में भी अनेकों चित्रों या चित्रपटों का उल्लेख है। छठी शताब्दी के सौंदर्यशास्त्र के ग्रंथ वात्स्यायनकृत ‘कामसूत्र’ ग्रंथ में 64 कलाओं के अंतर्गत चित्रकला का भी उल्लेख है और यह भी कहा गया है कि यह कला वैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित है। सातवीं शताब्दी (ईसा पश्चात) के विष्णुधर्मोत्तर पुराण में एक अध्याय चित्रकला पर भी है जिसका नाम 'चित्रसूत्र' है। इसमें बताया गया है कि चित्रकला के छह अंग हैं- आकृति की विभिन्नता, अनुपात, भाव, चमक, रंगों का प्रभाव आदि। अतः पुरातत्त्वशास्त्र और साहित्य प्रागैतिहासिक काल से ही चित्रकला के विकास को प्रमाणित करते आ रहे हैं। विष्णुधर्मोत्तर पुराण के चित्रसूत्र में चित्रकला का महत्त्व इन शब्दों में बया गया है-
गुप्तकालीन चित्रकला के सर्वोत्तम नमूने अजन्ता में प्राप्त हैं। उनकी विषयवस्तु थी, पशु-पक्षी, वृक्ष, फूल, मानवाकृतियाँ और जातक कथाएँ।
भित्तिचित्र, छतों पर और पहाड़ी दीवारों पर बनाए जाते हैं। गुफा नं 9 के चित्र में बौद्ध-भिक्षुओं को स्तूप की ओर जाता हुआ दर्शाया गया है। 10 नं. की गुफा में जातक कहानियाँ चित्रित की गई हैं परंतु सर्वोत्कृष्ट चित्र पांचवीं-छठी शताब्दी के गुप्त काल में प्राप्त हुए हैं। ये भित्तिचित्र प्रमुखतया बुद्ध के जीवन और जातक कथाओं में धार्मिक कृत्यों को दर्शाते हैं परंतु कुछ चित्र अन्य विषयों पर भी आधारित हैं। इनमें भारतीय जीवन के विभिन्न पक्षों को दर्शाया गया है। राजप्रासादों में राजकुमार, अन्तःपुरों में महिलाएँ, कन्धों पर भार उठाए कुली, भिक्षुक, किसान, तपस्वी एवं इनके साथ अन्य भारतीय पशु-पक्षियों तथा फूलों का चित्रण किया गया है।
चित्रों में प्रयुक्त सामग्री : विभिन्न प्रकार के चित्रों में भिन्न-भिन्न सामग्रियों का प्रयोग किया जाता था। साहित्यिक स्रोतों में चित्रशालाओं और शिल्पशास्त्रों (कला पर तकनीकी ग्रन्थ) के संदर्भ प्राप्त होते हैं।
तथापि चित्रों में जिन रंगों का प्रमुख रूप से उपयोग किया गया है, वे है धातु रंग, चटख लाल कुमकुम या सिन्दूर, हरीताल (पीला) नीला, लापिसलाजुली नीला, काला, चाक की तरह सफेद खड़िया मिट्टी, (गेरु माटी) और हरा। ये सभी रंग भारत में सुलभ थे सिवाय लापीस लेजुली के। ये संभवतः पाकिस्तान से आता था। कुछ दुर्लभ अवसरों पर मिश्रित रंग जैसे सलेटी आदि भी प्रयोग किए जाते थे। रंगों के प्रयोग का चुनाव विषय वस्तु और स्थानीय वातावरण के अनुसार सुनिश्चित किया जाता था।
बौद्ध चित्रकला के अवशेष उत्तर भारतीय ‘बाघ’ नामक स्थान पर तथा छठी और नौवीं शताब्दी के दक्षिण भारतीय स्थानों पर स्थित बौद्ध गुफाओं में प्राप्त होते हैं। यद्यपि इन चित्रों की विषयवस्तु धार्मिक है परंतु अपने अन्तर्निहित भावों और अर्थों के अनुसार इनसे अधिक धर्मनिरपेक्ष दरबारी और सम्भ्रान्त विषय नहीं हो सकते। यद्यपि इन चित्रों के बहुत कम ही अवशेष पाये जाते हैं परंतु उनमें अनेकों चित्र देवी-देवताओं, देवसदृश किन्नरों और अप्सराओं, विभिन्न प्रकार के पशु-पक्षी, फल-फूलों सहित प्रसन्नता, प्रेम, कृपा और मायाजाल आदि के भावों को भी दर्शाते हैं। इनके अन्य उदाहरण बादामी (कर्नाटक) की गुफा सं 3, कांचीपुरम के मन्दिरों, सित्तनवासल (तमिलनाडु) की जैनगुफाओं तथा एलोरा (आठवीं और नवीं शताब्दी) तथा कैलाश और जैन गुफाओं में पाए जाते हैं। बहुत से अन्य दक्षिण भारतीय मंदिरों जैसे तंजौर के वृहदेश्वर मंदिर के भित्तिचित्र महाकाव्यों और पुराण कथाओं पर आधारित हैं। जहाँ एक ओर बाघ, अजंता और बदामी के चित्र उत्तर और दक्षिण की शास्त्रीय परम्पराओं के नमूने प्रस्तुत करते हैं, सित्तनवासल, कांचीपुरम, मलयादिपट्टी, तिरूमलैपुरम के चित्र दक्षिण में इसके विस्तार को भलीप्रकार दर्शाते हैं। सितानवसल (जैनसिद्धों के निवास) के चित्र जैन धर्म की विषयवस्तु से संबद्ध हैं जबकि अन्य तीन स्थानों के चित्र जैन अथवा वैष्णव धर्म के प्रेरक हैं। यद्यपि ये सभी चित्र पारंपरिक धार्मिक विषय वस्तु पर आधारित हैं, तथापि ये चित्र मध्ययुगीन प्रभावों को भी प्रदर्शित करते हैं जैसे एक ओर सपाट और अमूर्त चित्रण और दूसरी ओर कोणीय तथा रेखीय डिज़ाइन।
मध्यकालीन भारत में चित्रकला
दिल्ली सल्तनत के काल में शाही महलों और शाही अन्तःपुरों और मस्जिदों से भित्तिचित्रों के वर्णन प्राप्त हुए हैं। इनमें मुख्यतया फूलों, पत्तों और पौधों का चित्रण हुआ है। इल्तुतमिश (1210-36) के समय में भी हमें चित्रों के सन्दर्भ प्राप्त होते हैं। अलाउद्दीन खिलजी (1296-1316) के समय में भी हमें भित्ति चित्र तथा वस्त्रों पर चित्रकारी और अलह्कत पाण्डुलिपियों पर लघुचित्र प्राप्त होते हैं। सल्तनत काल में हम भारतीय चित्रकला पर पश्चिमी और अरबी प्रभाव भी देखते हैं। मुस्लिम शिष्टवर्ग के लिए ईरान और अरब देशों से फ़ारसी और अरबी की अलंकृत पाण्डुलिपियों के भी आने के सन्दर्भ प्राप्त होते हैं। इस काल में हमें अन्य क्षेत्रीय राज्यों से भी चित्रों के सन्दर्भ मिलते हैं। ग्वालियर के राजा मानसिंह तोमर के महल को अलंकृत करने वाली चित्रकारी ने बाबर और अकबर दोनों को ही प्रभावित किया। 14वीं 15वीं शताब्दियों में सूक्ष्म चित्रकारी गुजरात और राजस्थान में एक शक्तिशाली आन्दोलन के रूप में उभरी और केन्द्रीय, उत्तरी और पूर्वी भारत में अमीर और व्यापारियों के संरक्षण के कारण फैलती चली गई। मध्यप्रदेश में मांडु, पूर्वी उत्तरप्रदेश में जौनपुर और पूर्वी भारत में बंगाल - ये अन्य बड़े केंद्र थे जहाँ पाण्डुलिपियों को चित्रकला से सजाया जाता था।
9-10वीं शती में बंगाल, बिहार एवं उड़ीसा आदि पूर्वी भारतीय प्रदेशों में पाल शासन के अंतर्गत एक नई प्रकार की चित्रण शैली का प्रादुर्भाव हुआ जिसे 'लघुचित्रण'(miniature) कहा जाता है। जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, ये लघुचित्र नाशवान पदार्थों पर बनाए जाते थे। इसी श्रेणी के अंतर्गत इनसे बौद्ध, जैन और हिन्दु ग्रंथों की पाण्डुलिपियों को भोजपत्रों पर सजाया जाने लगा। ये चित्र अजंता शैली से मिलते जुलते थे परंतु सूक्ष्म स्तर पर। ये पाण्डुलिपियाँ व्यापारियों के अनुग्रह पर तैयार की जाती थीं जिन्हें वे मंदिरों और मठों को दान कर देते थे।
पन्द्रहवीं और सोलहवीं शती में भक्ति आन्दालेन के उद्भव ने वैष्णव भक्तिमार्ग की विषयवस्तु पर चित्र सज्जित पुस्तकों के निर्माण को प्रोत्साहित किया। पूर्व मुगल काल में भारत के उत्तरी प्रदेशों में मंदिरों की दीवारों पर भित्तिचित्रों के निर्माण को प्रोत्साहन मिला।
== आधुनिक काल अठारहवीं शदी के उत्तरार्ध और उन्नीसवीं शती के प्रारंभ में चित्रकला अर्ध-पाश्चात्य स्थानीय शैलियों पर आधारित थी जिसको ब्रिटिश निवासियों और ब्रिटिश आगुन्तकों ने संरक्षण प्रदान किया। इन चित्रों की विषयवस्तु भारतीय सामाजिक जीवन, लोकप्रिय पर्व और मुगलकालीन स्मारकों पर आधारित होती थीं। इन चित्रों में परिष्कृत मुगल परम्पराओं को प्रतिबिम्बित किया गया था। इस काल की सर्वोत्तम चित्रकला के कुछ उदाहरण हैं- लेडी इम्पे के लिए शेख जियाउद्दीन के पक्षि-अध्ययन, विलियम फ्रेजर और कर्नल स्किनर के लिए गुलाम अली खां के प्रतिकृति चित्र। उन्नीसवीं शती के उत्तरार्ध में कलकत्ता, मुम्बई और मद्रास आदि प्रमुख भारतीय शहरों में यूरोपीय मॉडल पर कला स्कूल स्थापित हुए। त्रावणकोर के राजा रवि वर्मा के मिथकीय और सामाजिक विषयवस्तु पर आधारित तैल चित्र इस काल में सर्वाधिक लोकप्रिय हुए। रवीन्द्रनाथ ठाकुर, अवनीन्द्रनाथ ठाकुर, इ.बी हैवल और आनन्द केहटिश कुमार स्वामी ने बंगाल कला शैली के उदय में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। बंगाल कला शैली ‘शांति निकेतन’ में फली-फूली जहाँ पर रवीन्द्रनाथ टैगोर ने ‘कलाभवन’ की स्थापना की। प्रतिभाशील कलाकार जैसे नंदलाल बोस, विनोद बिहारी मुखर्जी, आदि उभरते कलाकारों को प्रशिक्षण देकर प्रोत्साहित कर रहे थे। नन्दलाल बोस भारतीय लोक कला तथा जापानी चित्रकला से प्रभावित थे और विनोद बिहारी मुकर्जी प्राच्य परम्पराओं में गहरी रुचि रखते थे। इस काल के अन्य चित्रकार जैमिनी राय ने उड़ीसा की पट-चित्रकारी और बंगाल की कालीघाट चित्रकारी से प्रेरणा प्राप्त की। सिख पिता और हंगेरियन माता की पुत्री अमृता शेरगिल ने पेरिस, बुडापेस्ट में शिक्षा प्राप्त की तथापि भारतीय विषयवस्तु को लेकर गहरे चटख रंगों से चित्रकारी की। उन्होंने विशेषरूप से भारतीय नारी और किसानों को अपने चित्रों का विषय बनाया। यद्यपि इनकी मृत्यु अल्पायु में ही हो गई परंतु वह अपने पीछे भारतीय चित्रकला की समृद्ध विरासत छोड़ गई हैं।
दूसरा महत्त्वपूर्ण परिवर्तन था सन् 1948 में मुंबई में फ्रांसिस न्यूटन सूजा के नेतृत्व में प्रगतिशील कलाकार संघ की स्थापना। इस संघ के अन्य सदस्य थे एस एच रजा, एम एफ हुसैन, के एम अरा, एस के बाकरे तथा एच ए गोडे। यह संस्था बंगाल स्कूल ऑफ आर्ट से अलग हो गई और इसने स्वतंत्र भारत की आधुनिकतम सशक्त कला को जन्म दिया।
1970 से कलाकारों ने अपने वातावरण का आलोचनातमक दृष्टि से सर्वेक्षण करना प्रारंभ किया। गरीबी और भ्रष्टाचार की दैनिक घटनाएँ, अनैतिक भारतीय राजनीति, विस्फोटक साम्प्रदायिक तनाव, एवं अन्य शहरी समस्याएँ अब उनकी कला का विषय बनने लगीं। देवप्रसाद राय चौधरी एवं के सी एस पणिकर के संरक्षण में मद्रास स्कूल ऑफ आर्ट संस्था स्वतन्त्रतोत्तर भारत में एक महत्त्वपूर्ण कला केन्द्र के रूप में उभरी और आधुनिक कलाकारों की एक नई पीढ़ी को प्रभावित किया।
भारतीय अलंकृत कला
भारतीय लोगों की कलात्मक अभिव्यक्ति केवल कागज या पट्ट पर चित्र बनाने तक ही सीमित नहीं है। ग्रामीण क्षेत्रों में घर की दीवारों पर अलंकृत कला एक आम दृश्य है। पवित्र अवसरों और पूजा आदि में फर्श पर रंगोली या अलंकृत चित्रकला के डिजाइन ‘रंगोली’ आदि के रूप में बनाए जाते हैं जिनके कलात्मक डिजाइन एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक स्थानान्तरित होते चले जाते हैं। ये डिजाइन उत्तर में रंगोली, बंगाल में अल्पना, उत्तरांचल में ऐपन, कर्नाटक में रंगावली, तमिलनाडु में कोल्लम और मध्य प्रदेश में मांडना नाम से जाने जाते हैं। साधारणतया रंगोली बनाने में चावल के आटे का प्रयोग किया जाता है लेकिन रंगीन पाउडर या फूल की पंखुड़ियों का प्रयोग भी रंगोली को ज्यादा रंगीन बनाने के लिए किया जाता है। घरों तथा झोपड़ियों की दीवारों को सजाना भी एक पुरानी परंपरा है। इस प्रकार की लोक कला के विभिन्न उदाहरण नीचे दिए जा रहे हैं।
मिथिला चित्रकला
मिथिला चित्रकला बिहार प्रदेश के मिथिला क्षेत्र की पारम्परिक कला है। इसे 'मधुबनी लोककला' भी कहते हैं। इस चित्रकारी को गावं की महिलाएं सब्जी के रंगों से तथा त्रि-आयामी मूर्तियों के रूप में मिट्टी के रंगों से गोबर से पुते कागजों पर बनाती हैं और काले रंगों से बनाना समाप्त करती हैं। ये चित्र प्रायः सीता बनवास, राम-लक्ष्मण के वन्य जीवन की कहानियों अथवा लक्ष्मी, गणेश, हनुमान की मूर्त्तियों आदि हिन्दु मिथकों पर बनाए जाते हैं। इनके अतिरिक्त स्त्रियाँ दैवी विभूतियाँ जैसे सूर्य, चन्द्र आदि के भी चित्र बनाती हैं। इन चित्रों में दिव्य पौधे ‘तुलसी’ को भी चित्रित किया जाता है। ये चित्र अदालत के दृश्य, विवाह तथा अन्य सामाजिक घटनाओं को प्रदर्शित करते हैं।
कलमकारी चित्रकला
'कलमारी' का शाब्दिक अर्थ है कलम से बनाए गए चित्र। यह कला पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होती हुई अधिकाधिक समृद्ध होती चली गई। यह चित्रकारी आंध्र प्रदेश में की जाती है। इस कला शैली में कपड़ों पर हाथ से अथवा ब्लाकों से सब्जियों के रंगों से चित्र बनाए जाते हैं। कलमकारी काम में वानस्पतिक रंग ही प्रयोग किए जाते हैं। एक छोटी-सी जगह 'श्रीकलहस्ती’ कलमकारी चित्रकला का लोकप्रसिद्ध केन्द्र है। यह काम आन्ध्रप्रदेश में मसोलीपट्टनम में भी देखा जाता है। इस कला के अंतर्गत मंदिरों के भीतरी भागों को चित्रित वस्त्रपटलों से सजाया जाता है।
15वीं शताब्दी में विजयनगर के शासकों के संरक्षण में इस कला का विकास हुआ। इन चित्रों में रामायण, महाभारत और अन्य धार्मिक ग्रंथों से दृश्य लिए जाते हैं। यह कला शैली पिता से पुत्र को पीढ़ी दर पीढ़ी उत्तराधिकार के रूप में चलती जाती है। चित्र का विषय चुनने के बाद दृश्य पर दृश्य क्रम से चित्र बनाए जाते हैं। प्रत्येक दृश्य को चारों ओर से पेड़-पौधों और वनस्पतियों से सजाया जाता है। यह चित्रकारी वस्त्रों पर की जाती है। ये चित्र बहुत ही स्थायी होते हैं, आकार में लचीले तथा विषय वस्तु के अनुरूप बनाए जाते हैं। देवताओं के चित्र खूबसूरत बॉर्डर से सजाए जाते हैं और मंदिरों के लिए बनाए जाते हैं। गोलकुण्डा के मुस्लिम शासकों के कारण मसुलीपटनम कलमकारी प्रायः अधिकांश रूप में पारसी चित्रों और डिजाइनों से प्रभावित होती थी। हाथ से खुदे ब्लाकों से इन चित्रों की रूपरेखा और प्रमुख घटक बनाए जाते हैं। बाद में कलम से बारीक चित्रकारी की जाती है। यह कला वस्त्रों, चादरों और पर्दां से प्रारंभ हुई। कलाकार बांस की या खजूर की लकड़ी को तराशकर एक ओर से नुकीली और दूसरी ओर बारीक बालों के गुच्छे से युक्त कर देते थे जो ब्रश या कलम का काम देती थी।
कलमकारी के रंग पौधों की जड़ो को या पत्तों को निचोड़ कर प्राप्त किए जाते थे और इनमें लोहे, टिन, तांबें और फिटकरी के साल्ट्स मिलाए जाते थे।
उड़ीसा पटचित्र
कालीघाट के पटचित्रों के समान ही उड़ीसा प्रदेश से एक अन्य प्रकार के पटचित्र प्राप्त होते हैं। उड़ीसा पटचित्र भी अधिकतर कपड़ों पर ही बनाए जाते है फिर भी ये चित्र अधिक विस्तार से बने हुए, अधिक रंगीन और हिन्दु देवी-देवताओं से संबद्ध कथाओं को दर्शाते हैं।
फाड़ चित्र
फाड़ चित्र एक प्रकार के लंबे मफलर के समान वस्त्रों पर बनाए जाते हैं। स्थानीय देवताओं के ये चित्र प्रायः एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाये जाते हैं। इनके साथ पारम्परिक गीतकारों की टोली जुड़ी होती है जो स्क्राल पर बने चित्रों की कहानी का वर्णन करते जाते हैं। इस प्रकार के चित्र राजस्थान में बहुत अधिक प्रचलित हैं और प्रायः भीलवाड़ा जिले में प्राप्त होते हैं। फाड़ चित्र किसी गायक की वीरता पूर्ण कार्यों की कथा, अथवा किसी चित्रकार/किसान के जीवन ग्राम्य जीवन, पशुपक्षी और फूल-पौधों के वर्णन प्रस्तुत करते हैं। ये चित्र चटख और सूक्ष्म रंगों से बनाए जाते हैं। चित्रों की रूपरेखा पहले काले रंग से बनाई जाती है, बाद में उसमें रंग भर दिए जाते हैं।
गोंड कला
भारत के संथाल प्रदेश में उभरी एक बहुत ही उन्नत किस्म की चित्रकारी है जो बहुत ही सुंदर और अमूर्त कला की द्योतक है। गोदावरी बेल्ट की गोंड जाति जो जन जाति की ही एक किस्म है और जो संथाल जितनी ही प्राचीन है, अद्भुत रंगों में खूबसूरत आकृतियाँ बनाती रही है।
बाटिक प्रिंट
सभी लोककलाएँ और दस्तकारी मूल में पूरी तरह से भारतीय नहीं है। कुछ दस्तकारी तथा शिल्पकला और उनकी तकनीकी जैसे बाटिक प्राच्य प्रदेश से आयात की गई हैं परंतु अब इनका भारतीयकरण हो चुका है और भारतीय बाटिक एक परिपक्व कला का द्योतक है जो प्रचलित तथा महंगी भी हैं।
वर्ली चित्रकला
वर्ली चित्रकला के नाम का संबंध महाराष्ट्र के जनजातीय प्रदेश में रहने वाले एक छोटे से जनजातीय वर्ग से है। ये अलंकृत चित्र गोंड तथा कोल जैसे जनजातीय घरों और पूजाघरों के फर्शों और दीवारों पर बनाए जाते हैं। वृक्ष, पक्षी, नर तथा नारी मिल कर एक वर्ली चित्र को पूर्णता प्रदान करते हैं। ये चित्र शुभ अवसरों पर आदिवासी महिलाओं द्वारा दिनचर्या के एक हिस्से के रूप में बनाए जाते हैं। इन चित्रों की विषयवस्तु प्रमुखतया धार्मिक होती है और ये साधारण और स्थानीय वस्तुओं का प्रयोग करके बनाए जाते हैं जैसे चावल की लेही तथा स्थानीय सब्जियों का गोंद और इनका उपयोग एक अलग रंग की पृष्ठभूमि पर वर्गाकार, त्रिभुजाकार तथा वृत्ताकार आदि रेखागणितीय आकृतियों के माध्यम से किया जाता है। पशु-पक्षी तथा लोगों का दैनिक जीवन भी चित्रों की विषयवस्तु का आंशिक रूप होता है। शृंखला के रूप में अन्य विषय जोड़-जोड़ कर चित्रों का विस्तार किया जाता है। वर्ली जीवन शैली की झांकी सरल आकृतियों में खूबसूरती से प्रस्तुत की जाती है। अन्य आदिवासीय कला के प्रकारों से भिन्न वर्ली चित्रकला में धार्मिक छवियों को प्रश्रय नहीं दिया जाता और इस तरह ये चित्र अधिक धर्मनिरपेक्ष रूप की प्रस्तुति करते हैं।
कालीघाट चित्रकला
कालीघाट चित्रकला का नाम कोलकात्ता में स्थित 'कालीघाट' नामक स्थान से जुड़ा है। कलकत्ते में काली मंदिर के पास ही कालीघाट नामक बाजार है। 19वीं शती के प्रारंभ में पटुआ चित्रकार ग्रामीण बंगाल से कालीघाट में आकर बस गए, देवी-देवताओं की मूर्तियाँ बनाने के लिए। कागज पर पानी में घुले चटख रंगों का प्रयोग करके बनाए गए। इन रेखाचित्रों में स्पष्ट पृष्ठभूमि होती है। काली, लक्ष्मी, कृष्ण, गणेश, शिव और अन्य देवी-देवताओं को इनमें चित्रित किया जाता है। इसी प्रक्रिया में कलाकारों ने एक नए प्रकार की विशिष्ट अभिव्यक्ति को विकसित किया और बंगाल के सामाजिक जीवन से संबंधित विषयों को प्रभावशाली रूप में चित्रित करना प्रारंभ किया। इसी प्रकार की पट-चित्रकला उड़ीसा में भी पाई जाती है। बंगाल की उन्नीसवीं शती की क्रान्ति इस चित्रकला का मूल स्रोत बनी।
वरपाली रायगढ मण्डल
वरपाली रायगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
चानक
चानक या चीनी बटेर (Rain Quail या Black-breasted Quail) (Coturnix coromandelica) बटेर की एक जाति है जो भारतीय उपमहाद्वीप में पाई जाती है। यह जाति कंबोडिया, थाइलैंड, नेपाल, पाकिस्तान, बांग्लादेश, भारत, म्यानमार, वियतनाम और श्रीलंका की मूल निवासी है।
विवरण
यह एक छोटे आकार का पक्षी है जिसकी लंबाई तकरीबन १५ से १७ से.मी. होती है और वज़न लगभग ६४ से ७१ ग्राम होता है।
फतेहपुर गाँव, जगदीशपुर (भागलपुर)
फतेहपुर जगदीशपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
ओल्ड मैंज़ होप
ओल्ड मैंज़ होप (अंग्रेज़ी: Old Man's Hope, बूढ़े की आशा) ऐलन ओक्टेवियन ह्यूम द्वारा लिखी गई एक कविता है जिसमें उन्होंने भारत के युवकों को उठकर अपने राष्ट्र में स्वशासन के लिए प्रेरित करने की कोशिश की। ह्यूम ने यह उसी दौर में लिखी जब वे भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस की नीव डाल रहे थे।
कविता
कविता की पंक्तियाँ इस प्रकार हैं -
फतमाचक गाँव, जगदीशपुर (भागलपुर)
चकफातमा (फातमाचक)  जगदीशपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है। यह गांव सड़क मार्ग से जुड़ा होने के साथ साथ, रेलमार्ग से भी जुड़ा हुआ है। सड़क मार्ग की बात करे तो यह भागलपुर-बौसी मार्ग में फुलवरिया से ४ किलोमीटर पूर्व दिशा में पड़ता है। और रेलमार्ग कि बात की जाय तो यह कोइली-खुटहा हाल्ट से २ किलोमीटर दक्षिणपूर्व में तथा गोनुधाम हाल्ट से २ किलोमीटर उत्तरपूर्व में स्थित है। यहाँ के ज्यादातर लोग कृषिकार्य से जुड़े हुए है। गाय, भैस, बकरी यहाँ के लोगों के आर्थिक आजादी का मुख्य साधन है। जिससे प्राप्त दूध को पास हीं भागलपुर की दुध्मंडी में बेचकर आय का अर्जन किया जाता है। यहाँ हरदिन करीबन १० क्विंटल दूध पशुओ से मिलता है। शिक्षा के मामले में यह गांव काफी जागरूक है। यहाँ के हरेक ग्रामीण अपने बच्चे को अच्छी शिक्षा देना चाहते हैं। इसके लिए वह हरेक प्रयत्न करता है। यहाँ के कुछ लोग अपनी सेवाएं भारत माता की सरहदौं की रक्षा करने में भी दे रहें हैं। यहाँ के लोग काफी मिलनसार है।
याला प्रान्त
याला थाईलैण्ड का एक प्रान्त है। यह दक्षिणी थाईलैण्ड क्षेत्र में मलय प्रायद्वीप में स्थित है। दक्षिण में इसकी सीमाएँ मलेशिया के पेराक और केदाह राज्यों से लगती हैं और यह दक्षिणी थाईलैण्ड का अकेला राज्य है जो समुद्र से तटवर्ती नहीं।
लोग
याला थाईलैण्ड के उन केवल चार प्रान्तों में से एक है जिसमें मुस्लिम समुदाय बहुसंख्यक है। स्थानीय आबादी ७२% मुस्लिम और अन्य बौद्ध धर्मी है। अधिकांश लोग अपनी मातृभाषा के रूप में पत्तानी मलय भाषा बोलते हैं।
जाना ना दिल से दूर
जाना ना दिल से दूर भारतीय हिन्दी धारावाहिक है, जिसका प्रसारण स्टार प्लस पर 9 मई 2016 से 30 जून 2017 तक हुआ। इसका निर्माण बेओंड ड्रीम्स नामक कंपनी ने किया है। इसमें मुख्य किरदार में विक्रम सिंह और शिवानी सुर्वे हैं।
कहानी
विविधा (शिवानी सर्वे) अजमेर में रहने वाली एक लड़की है, जिसके पिता कैलाश (विनीत कुमार) उसके लिए एक आदर्श हैं। कैलाश ने अपने जीवन में बहुत से उतार चढ़ाव देख चुके हैं, जिससे उन्हें लगने लगता है कि दो लोगों का रिश्ता तभी हो सकता है, जब वे दोनों के पास समान पैसा और रुतबा हो। अथर्व (विक्रम सिंह चौहान) एक दूध बेचने वाला लड़का है, जिसकी छवि कैलाश के सामने बिलकुल भी ठीक नहीं रहती लेकिन विविधा उससे प्यार करने लगती है और अधरवा को भी उससे प्यार हो जाता है।
इसके बाद ये दिखाया जाता है कि अथर्व के पिता, रमाकांत वशिष्ठ भारतीय सेना में मेजर थे, और अब उनके पास कुछ ही समय बचा हुआ है। वो मरने से पहले एक बार अपने बेटे को देखना चाहते हैं, और सुजाता से अथर्व और विविधा को एक करने का वादा भी करते हैं, और इस वादे को पूरा करने के लिए वे कैलाश से बात करते हैं, पर उनके कोई कदम उठाने से पहले ही उनकी मौत हो जाती है। कैलाश इस बात का फ़ायदा उठा कर रमाकांत के दूसरे परिवार के बेटे रविश से अपनी बेटी का शादी तय कर देता है। उसके घर में सभी इस बात को मान लेते हैं क्योंकि ये रमाकांत की आखिरी इच्छा थी। पर कैलाश के इस योजना के बारे में विविधा की माँ को पता चल जाता है और वो विविधा को ये सारी बात बता देती है और अथर्व से मिलने को कहती है। विविधा उससे मिल कर उसे सारी बात बता देती है, पर तभी कैलाश वहाँ आ जाता है और अथर्व की पिटाई करना शुरू कर देता है।
अथर्व की जान बचाने के लिए विविधा किसी से भी शादी के लिए तैयार हो जाती है। इसके बाद विविधा की शादी अथर्व के सौतेले भाई और आर्मी में काम करने वाले रविश से हो जाती है। शादी के बाद विविधा उससे बहुत अजीब तरह का व्यवहार करने लगती है। पर बाद में परिवार वालों के अच्छे व्यवहार को देख कर वो भी अच्छे से व्यवहार करना शुरू कर देती है। पर उसे घर में ऐसा लगने लगता है कि अथर्व उसके आसपास ही कहीं है, पर फिर उसे लगता है कि वो सब उसके मन का भ्रम है। बाद में पता चलता है कि अथर्व और रविश सौतेले भाई हैं। उसे ये भी पता चलता है कि अथर्व उसी घर में है और उसका दिमागी संतुलन ठीक नहीं है। वो अपने सारे रिश्ते कैलाश से तोड़ देती है और अथर्व को ठीक करने में लग जाती है। अथर्व की माँ, सुजाता को पता चलता है कि विविधा की शादी रविश से हो चुकी है तो वो घर को छोड़ कर जाने के लिए होती है, क्योंकि वो अर्थव के जीवन में वापस विविधा को नहीं लाने देना चाहती है। जब विविधा उन्हें जाने से रोकती है तो सुजाता उसे एक थप्पड़ मार के अपनी सच्चाई बताने के लिए बोलती है। वो रविश को अपने और अर्थव के बारे में सारी सच्चाई बता देती है और ये भी बता देती है कि वो अब भी अथर्व से प्यार करती है।
रविश को इस बात का पता चलने से उसका दिल टूट जाता है, पर वो फिर भी उन दोनों की मदद करता है और कहता है कि जब तक अथर्व ठीक न हो जाये, इस बात का पता किसी को नहीं चलना चाहिए। ये बात सुमन सुन लेती है और उन दोनों को घर से निकालने लगती है, तभी रविश उसे ये कह कर रोक देता है कि इस घर में जितना उन लोगों का अधिकार है, उतना ही इन दोनों का भी है। आगे चल कर गुड्डी, जो अजमेर से आई है, उसे इस बात का पता चल जाता है, वो परिवार वालों को ये बात बताने के लिए नीचे जाते रहती है और गिर कर मर जाती है।
सभी को ये हादसा ही लगते रहता है, लेकिन विविधा का परिवार इसे हत्या मानने लगता है। ये मामला सुलझा भी नहीं होता है कि रविश की दुश्मन, ज़ीनत घर में आ जाती है, वो अपने पति के गिरफ्तारी का बदला लेने आती है। वो उसके परिवार वालों पर हमला कर देती है। हालांकि रविश अपने परिवार वालों को इस हमले से बचा तो लेता है, लेकिन विविधा और अर्थव को चोट लग जाती है। इसी के बाद परिवार वालों को अर्थव और विविधा के रिश्ते के बारे में पता चलता है और ये बात जान कर दादाजी बहुत क्रोधित हो जाते हैं और अर्थव को मारने की कोशिश करते हैं। वो अर्थव को एक गहरे तालाब में डाल देते हैं। जब इस बात का पता रविश को चलता है तो वो अपने दादाजी को गिरफ्तार करवा देता है। बचाने वाला दल वहाँ अर्थव को ढूँढने की कोशिश करता है, पर न तो वो और न ही उसकी लाश दिखती है। जिससे सभी को लगने लगता है कि अर्थव की मौत हो चुकी है। विविधा ये जान कर अपने आपको विधवा मानने लगती है और रविश को तलाक देने को कहती है। वहीं दिखाया जाता है कि अथर्व जीवित है और उसकी याददाश्त भी आ चुकी है। अथर्व और विविधा वापस एक दूसरे से मिल जाते हैं। उनकी शादी कराने के लिए रविश उसे तलाक दे देता है। इसके बाद दिखाया जाता है कि शादी के दिन विविधा इंतजार में रहती है और अथर्व का कोई अता-पता भी नहीं रहता है।