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राजनय
राजनय एवं विदेश नीति
नीति निर्माताओं द्वारा अपने उद्देश्यों को निर्धारित करने के पश्चात राज्य के समक्ष इन उद्देश्यों की प्राप्ति का प्रश्न आता है और यही राजनय का प्रभाव दृष्टिगोचर होता है। विदेश नीति के क्षेत्र में राज्य सक्रिय अथवा निष्क्रिय हो सकता है। यदि राज्य सक्रिय है तो राज्य के समक्ष चार विकल्प होते हैं, जिसके आधार पर वह कार्य करता है - राजनीतिक (राजनय) आर्थिक, मनोवैज्ञानिक तथा सैनिक। समय और परिस्थितिनुसार राज्य इनमे से कोई भी एक विकल्प अपना सकता है अथवा इसके सम्मिलित रूप का भी प्रयोग कर सकता है। निष्क्रियता वर्तमान अन्तर्राष्ट्रीय परिस्थितियों में किसी भी राज्य के लिए घातक सिद्ध हो सकती है। राज्य प्रायः राजनय के मार्ग का ही उपयोग करते हैं। विदेश नीति का उद्देश्य मित्र राज्यों के साथ सम्बन्धों के अधिक प्रगाढ़ और शत्रु पक्ष को निष्क्रिय बनाना होता है। राजनय वह साधन है जो वार्ता और चतुरता से इस उद्दश्य की प्राप्ति में सहायक होता है। विदेश नीति के उद्देश्यों की प्राप्ति का सर्वोच्च एवं महत्वपूर्ण साधन ही है। वास्तव में विदेश नीति ही राजनय का कौशल है। किसी भी विदेश नीति का निर्माण इन अधिकारियों का कार्य है, वही दूसरे देशों के संदर्भ में इसका क्रियान्वयन राजदूतों का। आज के इस जटिल युग में तकनीकी की दृष्टि से भले ही विदेश विभाग अकेला ही विदेश नीति का निर्माता माना जाता हो, परन्तु इस बात से इन्कार नहीं किया जा सकता कि राजदूत भी इसके निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं। राजदूत की गतिविधियां उसके देश की विदेश नीति पर आधारित रहती है। यद्यपि यह सत्य है कि राजदूत इसके संचालन में स्वतन्त्र नहीं होते।
विदेश नीति और राजनय एक-दूसरे के पर्याय नहीं हैं। कुछ विद्वान इनका एक-दूसरे के स्थान पर बन्धन मुक्त प्रयोग करते हैं। इनमें पर्याप्त अन्तर है। विदेश नीति में राष्ट्रों के हितों की रक्षा, उनके मध्य सम्बन्धों की स्थापना तथा इन्हें बनाये रखने के प्रयास सम्मिलित हैं। जे0आर0 चाइल्डस के अनुसार “किसी भी देश की विदेश नीति उसके वैदेशिक सम्बन्धों का सार है” जबकि “राजनय वह प्रक्रिया है जिसकी सहायता से विदेश नीति कार्यान्वित किया जा सकता है।” सर चार्लस वैक्सटर के शब्दों में, “नीति की सबसे अधिक धारणायें भी व्यर्थ हैं यदि उनको क्रिया रूप में परिवर्तित करने के साधन नहीं हों।” यह कार्य राजनय करता है
राजनय के विविध रूप
1918 के बाद राजनय का जो नया स्वरूप हमारे समक्ष आया उसे 'नवीन राजनय' की संज्ञा दी जाती थी। यद्यपि 1919 में राजनय की स्थिति में परिवर्तन आया, किन्तु 1919 का वर्ष वास्तव में कोई विभाजक रेखा नहीं है। निकलसन के अनुसार केवल इतना ही हुआ है कि राजनय ने नयी बदलती हुई परिस्थितियों के अनुसार अपने आपको बदल लिया है। जूलेस केम्बान का भी मत था कि पुराने तथा नए राजनय के मध्य भेद भ्रम है। रेगाला का तो यहां तक मत है कि भले ही कार्य करने की विधि में परिवर्तन आया हो, परन्तु आधुनिक नवीन राजनय अभी भी पुराने राजनय के कई गुणों को अपनाये हुए हैं। राजनय एक निरन्तर गतिशील व्यवस्था है। इसके आज के विचार तथा सिद्धान्तों का आधार सैंकड़ों वर्षों का अनुभव है। वे, जिन्होंने पुराने राजनय की कटु आलोचना की और नयी व्यवस्था को स्वीकार किया, जैसा राष्ट्रपति विलसन ने किया था, उन्हें भी शीघ्र ही पुरानी व्यवस्था पर फिर आना पड़ा था। खुले राजनय के इस युग में सन्धि वार्ताएं आज भी गुप्त चलती हैं। इतना सब कुछ लिखने के बाद भी इस बात से नकारा नहीं जा सकता है कि यद्यपि टेलरां और बिस्मार्क तथा किसिंगर के द्वारा प्रयुक्त राजनय के साधनों में विभाजन रेखा खींची जा सकती है, तथापि राजनयिक विचारधारा में क्रान्तिकारी परिर्वतन आये हैं। आज राजनय कुछ गिने चुने व्यक्तियों राजा-महाराजाओं अथवा उनके प्रिय पात्रों द्वारा संचालित न होकर जनता तथा उनके प्रतिनिधियों द्वारा चलाया जाता है।
राजनयिक प्रशिक्षण संस्थान
अलग अलग देशो में राजनय सिखाने के लिए महाविद्यालय खोले गए हैं। भारत में आंतरराष्ट्रीय दूतावास में सरकारी अफसरों के भेजने से पहले उन्हें मसूरी में शिक्षा प्रदान की जाती है।
गंगाधर पुर, चंदौसी (मुरादाबाद)
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00722
राजगीरी बाँध
राजगीरी बाँध (Masonry dam) ऐसे बाँध होते हैं जिन्हें राजगीरी द्बारा (अर्थाय पत्थर या ईंट जोड़कर) बनाया गया होता है। अक्सर इनमें पत्थर या ईंट जोड़ने के लिए, चिनाई के मसाले का प्रयोग होता है। यह गुरुत्व बाँध या चाप-गुरुत्व बाँध होते हैं। विश्व का सबसे बड़ा राजगीरी बाँध भारत के तेलंगाना राज्य में स्थित नागार्जुन सागर बाँध है।
मोढेरा
मोढेरा गुजरात में पाटन के पास एक छोटा सा कस्बा है।
इब्रानी साहित्य
बाइबिल
रचनाकाल की दृष्टि से बाइबिल का प्रामाणिक रूप इब्रानी भाषा का प्राचीनतम साहित्य है। इसका दृष्टिकोण मुख्यतया साहित्यिक न होकर धार्मिक ही है; कलात्मक अभिव्यंजना की अपेक्षा शिक्षा का प्रतिपादन या उपदेश इसका प्रधान उद्देश्य है।
अप्रामाणिक धार्मिक साहित्य
दूसरी शताब्दी ई. पू. से लेकर दूसरी शताब्दी ई. तक बहुत से ऐसे ग्रंथों की रचना हुई थी जिनका उद्देश्य है बाइबिल में प्रतिपादित विषयों की व्याख्या अथवा उनका विस्तार। इनमें प्राय: बाइबिल के प्रमुख पात्रों की भविष्य संबंधी उक्तियों का समावेश है। उदहारणार्थ, आदम और हौवा की जीवनी। इन रचनाओं को बाइबिल में स्थान नहीं मिला। इन्हें अप्रामाणिक साहित्य कहा जाता है। इस प्रकार के साहित्य की मूल भाषा प्राय: इब्रानी थीं, किंतु आजकल यह केवल आरमीय अथवा परवर्ती अनुवादों में ही मिलता है।
शास्त्रीय साहित्य
ईसाई धर्म के प्रवर्तन के पश्चात् यहूदी शास्त्री (इब्रानी में इनका नाम रब्बी है), जो ईसाई धर्म स्वीकार करते थे, एक अत्यंत विस्तृत साहित्य की रचना करने लगे। यह शास्त्रीय साहित्य के नाम से विख्यात है। इसका तीन वर्गो में विभाजन किया जा सकता है:
मिश्ना
मिश्ना (Mishnah) पर्व, संस्कार, पूजा, कानून आदि के विषय में यहूदियों के यहाँ प्रचलित मौखिक परंपराओं का संग्रह है जिसे दूसरी शताब्दी ई. में यूदाह हनासी ने संकलित किया था। 'तोसेफ्ता' इसका अर्वाचीन परिशिष्ट है।
तलमूद
यह मिश्ना की व्याख्या है जो स्थानीय परिस्थितियों के अनुसार विभिन्न रूप धारण कर लेती है। जेरूसलम के शास्त्रियों ने अपना जेरूसलमी तलमूद तीसरी चौथी ईसवी में लिखा है। बाबीलोनिया के तलमूद का नाम बब्ली अथवा गेमारा है; इसका रचनाकाल चौथी छठी शताब्दी ईसवी है। बब्ली तलमूद सबसे विस्तृत (१०,००० पृ.) तथा सर्वाधिक महत्वपूर्ण है। तलमूद की भाषा इब्रानी तथा आरमीय है।
मिद्रशीम
ये मूसा के नियम की व्यावहारिक तथा उपदेशात्मक व्याख्याएँ हैं। गौण मिद्रशीम सन् ५०० ई. के हैं, उनमें से मेखिलता सिफ्रा तथा सिफ्रे उल्लेखनीय हैं। परवर्ती मिद्रशीम (रब्बोत) अपेक्षाकृत विस्तृत हैं। उनकी रचना छठी शताब्दी से लेकर १२वीं शताब्दी तक होती रही।
मध्याकालीन साहित्य
विभिन्न देशों में बसनेवाले यहूदियों में कई संप्रदाय उत्पन्न हुए जिनका इब्रानी साहित्य अब तक सुरक्षित है। बाबीलोनिया के सूरा नामक स्थान पर ६०० ई. से लेकर गेओनीम संप्रदाय है जिसका कानून, मिना तथा बाइबिल विषयक साहित्य विस्तृत है। इसके प्रमुख विद्वान् सदियाह ९४२ ई. में चल बसे। करा-वादी आठवीं शताब्दी ई. का यहूदी शस्त्रियों का एक संप्रदाय है जिसका साहित्य मुख्यतया बाइबिल की व्याख्या है।
आधुनिक साहित्य
मूसा मेंदेलसोन (१७२९-१७८६) के बुद्धिवाद से प्रभावित होकर इब्रानी साहित्य का दृष्टिकोण उत्तरोत्तर उदार तथा साहित्यिक होता जाता रहा है। १९वीं शताब्दी में एक नवीन राष्ट्रवादी धारा उत्पन्न हुई जो बाद में सिओनवादी (ज़िओनिस्ट) आंदोलन में परिणत हुई। यह फिलिस्तीन देश को पुन: यहूदी जाति का सांस्कृतिक केंद्र बनाना चाहती है। आधुनिकतम इब्रानी साहित्य में प्रतिभा, कलात्मकता तथ विद्वत्ता का भंडार है; उसका विश्वसाहित्य तथा विश्वव्यापी आंदोलनों के साथ गहरा संबंध है। एलिएजेरबन यहूदाह (१९२३) अपना 'इब्रानी भाषा का कोश' (१० खंड) लिखकर विश्वविख्यात बन गए। जेरूसलम के इब्रानी विश्वविद्यालय की ओर से एक सुविस्तृत इब्रानी विश्वकोश का संपादन सन् १९५० ई. में प्रांरभ हुआ। द्वितीय महायुद्ध के बाद इब्रानी साहित्यिक जीवन का केंद्र पूर्वी यूरोप से हटकर पश्चिमी यूरोप, अमरीका तथा इज़रायल में आ गया है।
इब्रानी भाषा के स्वरूप के वर्णन में यिद्दिश का ऊपर उल्लेख हो चुका है। अब्रामोविच के यिद्दिश उपन्यास प्रसिद्ध हैं। इधर शोलेम आशा के बहुत से एतिहासिक उपन्यास अंग्रेजी में अनूदित हो चुके हैं। आइ.एल. पेरेज़ एक आधुनिक रहस्यवादी लेखक तथा मारिस रोसेनफेल्द एक लोकप्रिय कवि हैं। सन् १८९७ ई. में अब्राहम कहान ने अमरीका में यिद्दिश पत्रकारिता का प्रारंभ किया था।
राचा (फ़िल्म)
फिल्म एक जुआरी राज द्वारा चैत्रा, एक मेडिकल छात्र, को उसके साथ प्यार करने के लिए किए गए प्रयासों पर केंद्रित है, जिसमें उसे एक शर्त के हिस्से के रूप में उसके प्रतिद्वंद्वी जेम्स द्वारा चुनौती दी गई है। राज अपने दत्तक पिता के लिवर प्रत्यारोपण के खर्चों को पूरा करने की चुनौती को स्वीकार करता है, लेकिन बाद में उसे पता चलता है कि वह जेम्स और चैत्रा द्वारा एक उद्देश्य के लिए फंस गया है।
फिल्म का संपादन गौतम राजू ने किया था; समीर रेड्डी ने छायांकन प्रदान किया; मणि शर्मा ने फिल्म के स्कोर और साउंडट्रैक की रचना की। ₹320 मिलियन के बजट पर निर्मित, प्रिंसिपल फोटोग्राफी जून 2011 में शुरू हुई और इसे पूरे एशिया में विभिन्न स्थानों पर शूट किया गया, मुख्य रूप से भारत के तेलंगाना, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु के अलावा श्रीलंका और बैंकॉक। इसे चीन की अंजी काउंटी में भी शूट किया गया था और यह ऐसा करने वाली पहली तेलुगु फिल्म थी।
यह फिल्म आलोचकों की मिश्रित समीक्षाओं के साथ 5 अप्रैल 2012 को दुनिया भर में रिलीज़ हुई थी। हालांकि, फिल्म ने वैश्विक बॉक्स ऑफिस पर अपने जीवनकाल में ₹450 मिलियन की हिस्सेदारी एकत्र की और वर्ष की सबसे अधिक कमाई वाली तेलुगु फिल्मों में से एक बन गई। फिल्म को 60 वें फिल्मफेयर पुरस्कार दक्षिण में चार नामांकन मिले, जहां इसने सर्वश्रेष्ठ कोरियोग्राफी के लिए पुरस्कार जीता। इसने दूसरा दक्षिण भारतीय अंतर्राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार में पाँच नामांकन प्राप्त किए लेकिन कोई भी जीत नहीं पाया।
राचा को तमिल में रगलाई और मलयालम में रक्षा के रूप में डब किया गया था। पूर्व को 6 अप्रैल 2012 को रिलीज़ किया गया था जबकि बाद को एक सप्ताह बाद रिलीज़ किया गया था। दोनों डब संस्करण व्यावसायिक रूप से सफल रहे। फिल्म को 2014 में बेटिंग राजा के रूप में हिन्दी में डब किया गया था।
बेनाइन का ध्वज
बेनाइन का ध्वज बेनाइन का राष्ट्रीय ध्वज है।
जगथली, कांडा तहसील
जगथली, कांडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
बैसा गाँव, परबत्ता (खगड़िया)
बैसा परबत्ता, खगड़िया, बिहार स्थित एक गाँव है।
संगम (बहुविकल्पी)
संगम के कई अर्थ हो सकते हैं -
कांठ (तहसील), मुरादाबाद
यह तहसील मुरादाबाद जिला, उत्तर प्रदेश में स्थित है। 2011 में हुई भारत की जनगणना के अनुसार इस तहसील में 202 गांव हैं।
एद्दूर, लोकेश्वरं मण्डल
एद्दूर, लोकेश्वरं मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
झलौली, सोमेश्वर तहसील
झलौली, सोमेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
मस्जिद-ए-हिन्दान
मस्जिद-ए-हिन्दान (  , "हिंदुस्तानियों की मस्जिद") ईरान के तेहरान में एक सिख गुरुद्वारा है।  तेहरान का बहुत छोटा सिख समुदाय इस गुरुद्वारे की देखरेख करता है। अपने नाम में "मस्जिद" शब्द के बावजूद, यह परिसर एक इस्लामी मस्जिद नहीं है, बल्कि इसे यह नाम ईरान में मुस्लिम बहुसंख्या होने के कारण दिया गया है।
ब्राउन सुगर
ब्राउन सुगर (Brown sugar) अथवा भूरी चीनी सूक्रोस चीनी का उत्पाद है जिसमें शीरा की उपस्थिति उसे विशेष रूप से भूरा रंग देता है।
न्यूज़ीलैंड क्रिकेट टीम का बांग्लादेश दौरा 2013-14
न्यूजीलैंड की राष्ट्रीय क्रिकेट टीम ने 4 अक्टूबर से 6 नवंबर 2013 तक बांग्लादेश का दौरा किया। इस दौरे में दो टेस्ट मैच, तीन एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय और एक ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय मैच शामिल थे।
रेखा थापा
रेखा थापा (स.न् १९७५ जुलाई ५) एक नेपाली अभिनेत्री,मॉडल और फिल्म निर्माता हैं।
करड
करड ग्राम सीकर से दक्षिण दिशा में, सीकर से 65 किमी दूरी पर स्थित है। यह एक ग्राम पंचायत मुख्यालय है।
जनसंख्या आंकड़े
कुल परिवारों की संख्या 682 है। गाँव में 0-6 आयु वर्ग के बच्चों की आबादी 530 है जो गाँव की कुल जनसंख्या का 14.01 % है। गाँव का औसत लिंग अनुपात 953 है जो राजस्थान राज्य के औसत 928 से अधिक  है। जनगणना के अनुसार करड के लिए बाल लिंग अनुपात 886 है, जो राजस्थान के औसत 888 से कम   है।
प्रमुख शिक्षण संस्थान
गाँव में कला संकाय से कक्षा 1-12 तक सरकारी स्कूल है। हिन्दी साहित्य, भूगोल व राजनीतिक विज्ञान विषय हैं।
घसीपुर, चंदौसी (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील चंदौसी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00722
पूसायि, जैनथ मण्डल
पूसायि, जैनथ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
भटखार गाँव, परबत्ता (खगड़िया)
भटखार परबत्ता, खगड़िया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तोरालपुर १ गाँव, सूर्यगढा (लखीसराय)
}
तोरालपुर १ सूर्यगढा, लखीसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सोलंकी वंश
सोलंकी वंश का अधिकार पाटन और काठियावाड़ राज्यों तक था। ये ९वीं शताब्दी से १३वीं शताब्दी तक शासन करते रहे। इन्हें गुजरात का चालुक्य भी कहा जाता था। यह लोग मूलत: अग्निवंश व्रात्य क्षत्रिय हैं और दक्षिणापथ के हैं परन्तु जैन मुनियों के प्रभाव से यह लोग जैन संप्रदाय में जुड़ गए। उसके पश्चात भारत सम्राट अशोकवर्धन मौर्य के समय में कान्य कुब्ज के ब्राह्मणो ने ईन्हे पून: वैदिकों में सम्मिलित किया(अर्बुद प्रादुर्भूत)।।
मंगचौडा, रानीखेत तहसील
मंगचौडा, रानीखेत तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
जलमानी, कांडा तहसील
जलमानी, कांडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
फ़ीस
फ़ीस एक वित्तीय मूल है जो किसी पेशेवर व्यक्ति, संस्था आदि को किसी सेवा के बदले दी जाति है, जैसेकि वकील की फ़ीस किसी मुक़दमे के लड़ने के लिए या विद्यार्थियों की ओर स्कूल और कॉलेजों को शिक्षा सेवाओं के लिए फ़ीस देना पड़ता है। किसी विशेष सुविधा के लिए जो पैसे देने होते हैं, उन्हें भी फ़ीस कहा जाता है जैसेकि क्लब सदस्यता फ़ीस या परीक्षा फ़ीस।
फ़ीस लेकर साधारण रूप से लोग पेशेवर संबंध में बंध जाते हैं। परंतु कई बार इसके विपरीत भी देखा गया है। इलाहाबाद उच्च न्यायालय के एक जज ने 2021 में एक मुक़दमे को सुनते हुए कहा था कि वकील जहाँ एक तरफ अदालत से समयबद्ध फ़ैसले चाहते हैं, पर उसके लिए वे स्वयं के कामकाज को हल्के में नहीं ले सकते। जाहिर है, वकीलों ने अपनी पेशेवर फीस ली होगी और उसके बाद वे काम से परहेज कर रहे हैं और दूसरी तरफ, वे संबंधित अदालत को एक निश्चित अवधि के भीतर मामले का फैसला करने के लिए निर्देश देने की मांग करते हैं, जिसके लिए उनके खुद के सक्रीय और सकारात्मक योगदान की आवश्यकता बनी रहती है।
घोसीपुरा, चंदौसी (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील चंदौसी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00722
उत्पत्तिवाद
उत्पत्तिवाद भारतीय काव्यशास्त्र में रस निष्पत्ति से संबन्धित एक विचारधारा अथवा मत है जिसके प्रणेता भट्ट लोल्लट हैं। भरत मुनि के प्रख्यात ग्रंथ नाट्यशास्त्र में वर्णित रस की निष्पत्ति से संबन्धित पाँच परवर्ती प्रमुख मतों में से यह एक है। इस मत के अनुसार निष्पत्ति से भरत मुनि का आशय उत्पत्ति और संयोग से सम्बन्ध था; विभाव कारण थे और रस उनके कार्य। इस मत का मानना है कि रस नायक इत्यादि में रहता है। अर्थात रस की वास्तविक अनुभूति तो मूल नायक इत्यादि को होती है, नाटक में हिस्सा लेने वाले पात्र तो मात्र उसका अभिनय करते हैं। इसे आरोपवाद अथवा उपचितवाद के नाम से भी जाना जाता है।
ढ़ाई अक्षर प्रेम के (2000 फ़िल्म)
ढ़ाई अक्षर प्रेम के 2000 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
ईरान में सिख धर्म
ईरान में सिखों का एक बहुत छोटा समुदाय है। 2011 में कुछ 60 सिख परिवार देश में रह रहे थे। समुदाय के सदस्य आपस में पंजाबी और मुख्य ईरानी समुदाय के साथ फ़ारसी और बलोच भाषाएँ बोलते हैं।
इतिहास
ईरान में सिखों की पहली उपस्थिति 1900 में शुरू हुई, जब ईरान पर अंग्रेज़ों के कब्जे के दौरान सिख व्यवसायी और उनके साथ-साथ ब्रिटिश सेना में तैनात सिख सैनिक ईरान पहुँचे। शुरुआत में सिख आव्रजन का प्राथमिक लक्ष्य तत्कालीन ब्रिटिश भारत (अब पाकिस्तान) से लगी सीमा के पास जाहेदान था, हालांकि बाद में इनमे से कई तेहरान चले गए।
ऑस्ट्रिया और कैस्टिल की इसाबेला
ऑस्ट्रिया की इसाबेला (केस्टेलियन: Isabel de Austria y Castilla) जन्म से ऑस्ट्रिया की आर्चडचेस और बरगंडियन राजकुमारी थीं। वह ब्रेबेंट के फिलिप तृतीय और आरागॉन की जोआना की दूसरी बेटी थीं। 1504 में उनकी नानी इसाबेला की मृत्यु के बाद, उनकी माँ ने कैस्टिल और लियोन की रानी के रूप धारण कर लिया, और दो वर्ष बाद, उनके पिता अपनी पत्नी के अधिकार से राजा बने। वह ब्रसेल्स में पैदा हुई थीं।
उनके बड़े भाई-बहन एलेनोर, पुर्तगाल की रानी और बाद में फ्रांस की रानी और चार्ल्स पंचम, पवित्र रोमन सम्राट थे। उनके छोटे भाई-बहन फर्डिनेंड प्रथम, पवित्र रोमन सम्राट, मारिया, बोहेमिया, क्रोएशिया और हंगरी की रानी, और कैथरीन, पुर्तगाल की रानी थे। अपने बचपन के दौरान, वह अपनी बुआ मार्गरेट के दरबार में पली-बढ़ीं। उन्होंने डेनमार्क के राजा क्रिश्चियन द्वितीय से शादी की। उनके पाँच बच्चे थे, तीन बेटे और दो बेटियाँ, लेकिन केवल उनकी बेटियाँ ही वयस्कता तक पहुँचीं। जब रानी इसाबेला के पति को उनके चाचा, डेनमार्क के फ्रेडरिक प्रथम ने अपदस्थ कर दिया, तो पूरे परिवार को निर्वासन में डाल दिया गया और वे नीदरलैंड चले गए। वह 1525 में बीमार पड़ गईं और 1527 में उनका निधन हो गया। उस समय उनकी बुआ मार्गरेट मौजूद थीं।
भीमदेव प्रथम
भीमदेव प्रथम गुजरात के सोलंकी गुर्जर वंश का शासक था। इसने वडनगर पर १०२१-१०६३ ई० तक शासन किया। जो क्षत्रिय गुर्जर कुल में जन्म लिया था यह नागराज का पुत्र एवं दुर्लभराज का भतीजा था।
एद्बिद, मुधोल मण्डल
एद्बिद, मुधोल मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
भूटान की अर्थव्यवस्था
विश्व के सब्से छोटी अर्थव्यवस्थाओं में से एक भूटान का आर्थिक ढाँचा मुख्य रूप से कृषि और वन क्षेत्रों और अपने यहाँ निर्मित पनबिजली के भारत को विक्रय पर निर्भ है। ऐसा माना जाता है कि इन तीन चीजों से भूटान की सरकारी आय का 75% आता है। कृषि जो यहाँ के लोगों का आधार है, इसपर 90% से ज्यादा लोग निर्भ हैं। भूटान का मुख्य आर्थिक सहयोगी भारत हैं क्योंकि तिब्बत से लगने वाली भूटान की सीमा बंद है। भूटान की मुद्र नोंग्त्रुम है जो भारतीय रूप्या से बदला जा सकता है। औधोगिक उत्पादन लगभग नगण्य है और जो कुछ भी है वे कुटीर उद्योग की श्रेणी में आते हैं। ज्यादातर विकास परियोजनाएँ जैसे सड़कों का विकास इत्यादि भारतीय सहयोग से ही होता है। भूटान की पनबिजली और पर्यटन के क्षेत्र में अप्रिमीत संभावनाएँ हैं।
ভুটান
भूटान की संस्कृति
भूटान दुनिया के उन कुछ देशों में है जो खुद को शेष संसार से अलग-थलग रखता चला आ रहा है और आज भी काफी हद तक यहाँ विदेशियों का प्रवेश काफी कुछ नियंत्रित है। देश की ज्यादातर आबादी छोटे गाँव में रहते हैं और कृषि पर निर्भ हैं। शहरीकरण धीरे धीरे अपने पाँव जमा रहा है। बौद्ध विचार यहाँ की ज़िंदगी का अहम हिस्सा हैं। तीरंदाजी यहाँ का राष्ट्रीय खेल है।
पार्वती तिरुवोत
पार्वती ने उनकी भूमिकाओं के लिए कई पुरस्कार और प्रशंसा प्राप्त की है। पार्वती ने मलयालम (Malyalam) फिल्मों में अभिनय के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए 2015 केरल राज्य फिल्म पुरस्कार जीता। एन्नु निन्टे मोदेन और चार्ली में अपनी भुमिकाओं के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार जीते, जिसमें मलयालम फिल्म एन्नु निन्टे मोदेन (2015) में कंचनमाला के रूप में उनकी भूमिका के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए 2015 में फिल्मफेयर अवॉर्ड और तमिल फिल्म में मारि के रूप में उनकी भूमिका के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का 2008 का फिल्मफेयर पुरस्कार शामिल है। वह मलयालम फिल्म बेंगलुरु डेज (2014) में आरजे सारा के रूप में उनकी भूमिका के लिए सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेत्री के लिए 2014 में फिल्मफेयर अवॉर्ड भी जीता। पार्वती को 'ले ऑफ' के लिए इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल ऑफ इंडिया 2017 में सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का पुरस्कार मिला और इस तरह वह पहली बार इफ्फी में सम्मानित होने वाली मलयाली अभिनेत्री बन गईं ।
भरसों गाँव, परबत्ता (खगड़िया)
भरसों परबत्ता, खगड़िया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तोरालपुर २ गाँव, सूर्यगढा (लखीसराय)
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तोरालपुर २ सूर्यगढा, लखीसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
वन्दे मातरम का इतिहास
वन्दे मातरम् पर कुछ मुसलमानों द्वारा आपत्ति
संविधान विशेषज्ञ ए-जी- नूरानी व कवींद्र शुक्ला ने 17 नवम्बर 1998 को घोषणा की कि वंदे मातरम्‌ के गायन को अनिवार्य बनाए जाने का आदेश है और उसे लागू भी किया जाएगा। तब नूरानी ने फ्रंट लाइन पत्रिका के जनवरी 02-15, 1999 के अंक में इसे असंवैधानिक कदम बताया। उन्होंने इसे संविधान के अनुच्छेद 28 (1) एवं 3 का उल्लंन बताया। ये अनुच्छेद इस प्रकार हैं- 1 राज्य कोष से संपूर्णत: संधारित होने वाली किसी भी शैक्षणिक संस्था में धार्मिक शिक्षा नह दी जाएगी तथा
उन्होंने आनंदमठ में इस गीत के योग के एम-आर-ए- बेग द्वारा किए गए विलेषण अप्रैल-जून 1969, द इंडियन जर्नल ऑफ पॉलिटिकल साइंस, -2, पृ-120-122 को उद्धृत किया जिसके अनुसार उपन्यास में न कि इस गीत का सन्दर्भ मुस्लिम विरोधी है बल्कि पूरा उपन्यास ही मुस्लिम विरोधी है।
उन्होंने 30 दिसम्बर 1908 को अखिल भारतीय मुस्लिम लीग अधिवेशन के द्वितीय सत्र में सैयद अली इमाम के अध्यक्षीय उद्‌बोधन को उद्धृत किया जिसमें वंदे मातरम्‌ को एक सांप्रदायिक आव्हान बताया गया था। इमाम के महान शब्द जो उन्होंने उद्धृत करने लायक समझे वे ये हैं- ‘क्या अकबर और औरंगजेब द्वारा किया गया योग असफल हो गया?
सभी भावनाओं और संवेदनाओं, जरूरतों और आवश्यकताओं के प्रति आदर सच्चे भारतीय राष्ट्रवाद का आधार है। मैं भारतीय राष्ट्रवाद के शिल्पियों से, चाहे वे कलकत्ता में हों या पूना में, पूछता हूँ कि क्या वे भारत के मुसलमानों से ‘वंदे मातरम्‌ और शिवाजी उत्सव स्वीकार करने की उम्मीद करते हैं? मुसलमान हर मामले में कमजोर हो सकते हैं लेकिन अपने स्वरणिम अतीत की परंपराओं का अस्वाद लेने में कमजोर नहीं हैं।
नूरानी भारतीय नागरिक के संविधान -उल्लिखित मूल कर्त्तव्य का भी ध्यान नहीं करते प्रतीत होते, जिसके अनुसार-आजादी के राष्ट्रीय संग्राम में हमें प्रेरणा देने वाले ‘महान आदशो का अनुकरण करना और उन्हें संजोना नागरिक का मूल कर्तव्य है। क्या स्वतंत्रता संग्राम में वन्दे मातरम्‌ के आदर्श से ज्यादा प्रेरक और कुछ रहा है?
इस देश में असंख्य अल्पसंख्यक वन्दे मातरम्‌ के प्रति श्रद्धा रखते हैं। यह उनकी श्रद्धा का अपमान ही था जब आगरा में 10 मार्च 2004 को 54 मुसलमानों को जाति बाहर कर दिया गया और उनकी शादिया शून्य घोषित कर दी गई क्योंकि उन्होंने यह कहीं दिया था कि वन्दे मातरम्‌ गाना गैर इस्लामी नहीं है।
मुफ्ती अब्दुल कुदूस रूमी ने फतवा जारी करते हुए कहा कि राष्ट्रगान का गायन उन्हें मुस्लिमों को नरक पहुँचाएगा। बहिष्त लोगों में लोहा मण्डी और शहीद नगर मस्जिदों के मुतवल्ली भी थे। इनमें से 13 ने माफी मांग ली। आश्चर्य की बात है कि अपराधिक गतिविधियों में शामिल होना, आतंकवादी कार्रवाईयों में भाग लेना, झूठ, धोखा, हिंसा, हत्या, असहिष्णुता, शराब, जुआ, राष्ट्र द्रोह और तस्करी जैसे कृत्य से कोई नरक में नहीं जाता मगर देश भक्ति का ज़ज़बा पैदा करने वाले राष्ट्र गान को गाने मात्र से एक इंसान नरक का अधिकारी हो जाता है।
पायोनियर ने 20 नवम्बर 1998 को पार्थक्य की इस मानसिकता को उजागर किया जब मुस्लिम विद्यार्थियों ने कहा कि वे वन्दे मातरम्‌ नहीं गाएगे क्योंकि भारत माता की तस्वीर के सामने हाथ जोड़कर प्रार्थना करने से मुस्लिम, मुस्लिम नह रह जाता, क्योंकि यह मूर्ति पूजा है, क्योंकि यह स्वतंत्रता संघर्ष में ‘‘हिडन हिन्दुत्व लाने का टैगौर और गँधीजी का षड़यंत्र था, हमारे बच्चे स्कूल छोड देंगे लेकिन वन्दे मातरम्‌ नहीं गाएगे, ‘‘ हम मरने को तैयार हैं, पर वन्दे मातरम्‌ स्वीकार नह कर सकते।
शम्सुल इस्लाम ‘मिल्ली गजट में प्रकाशित अपने लेख ‘द हिस्ट्री एण्ड पॉलिटिक्स ऑफ वन्दे मातरम्‌ में आगरा के उस मुफ्ती के समर्थन में लिख कर (देखें 1-15 मई 2004) मात्र यही सिद्ध करते हैं कि उनकी बुद्धिजीविता कठमुल्लेपन को जस्टीफाई करने मात्र के लिए है।
वन्दे मातरम्‌ का इतिहास इनके शब्दों में - ‘‘ 1875 में बंगदर्शन में सबसे पहले प्रकाशन के बाद ही वन्दे मातरम्‌ एक या दूसरे से घिरा रहा। यह एक विचित्र रचना है जो दो भाषाओं में लिखी गई। चार में से दो छंद संस्कृत में और दो बंगाली में हैं।
कवि नवीनचन् सेन ने इस गीत को पढ़ने के बाद कहा कि वैसे तो यह सब अच्छा है लेकिन आधी बंगाली और आधी संस्कृत मिलाकर सब गुड़ गोबर कर दिया है। यह मुझे गोविन्द अधिकारी के जात्रा गीतों की याद दिलाता है। मजाक उड़ाना बहुत आसान है, शम्सुलजी मजाक बनाना चाहें तो किसी भी राष्ट्रगीत का बनाया जा सकता है।
ब्रिटेन के राष्टर गान में रानी को हर तरह से बचाने की प्रार्थना भगवान से की गई है अब ब्रिटेन के नागरिकों को यह सवाल उठाना चाहिए कि कि भगवान रानी को ही क्यो बचाए, किसी कैंसर के मरीज को क्यों नहीं? बांग्लादेश से पूछा जा सकता है कि उसके राष्ट्रगीत में यह आम जैसे फल का विशेषोल्लेख क्यों है? सउदी अरब का राष्ट्रगीत ‘‘सारे मुस्लिमों के उत्कर्ष की ही क्यों बात करता है और राष्ट्रगीत में राजा की चाटुकारिता की क्या जरूरत है?
सीरिया के राष्ट्रगीत में सिर्फ ‘अरबवाद की चर्चा क्या इसे रेसिस्ट नह बनाती? ईरान के राष्ट्रगीत में यह इमाम का संदेश क्या कर रहा है? लीबिया का राष्ट्रगीत अल्लाहो अकबर की पुकारें लगाता है तो क्या वो धार्मिक हुआ या राष्ट्रीय? अल्जीरिया का राष्ट्रगीत क्यों गन पाउडर की आवाज को ‘हमारी लय और मशीनगन की ध्वनि को ‘हमारी रागिनी कहता है? अमेरिका के राष्ट्रगीत में भी ‘हवा में फूटते हुए बम क्यों हैं?
चीन के राष्ट्रगीत में खतरे की यह भय ग्रन्थि क्या है? किसी भी देश के राष्ट्रगीत पर ऐसी कोई भी कैसे भी टिप्पणी की जा सकती है लेकिन ये गीत सदियों से इन देशों के करोडों लोगों के प्रेररणा स्रोत हैं और बने रहेंगे। उनका उपहास हमारी असभ्यता है। शम्सु इस्लाम हमें यह भी जताने की कोशिश करते हैं कि वन्दे मातरम्‌ गीत कोई बड़ा सिद्ध नहीं था और यह भी कोई राष्ट्रगीत न होकर मात्र बंगाल गीत था। वह यह नहीं बताते कि कनाडा का राष्ट्रगीत 1880 में पहली बार बजने के सौ साल बाद राष्ट्रगीत बना। 1906 तक उसका कहीं उल्लेख भी नहीं हुआ था। आस्ट्रेलिया का राष्ट्रगीत 1878 में सिडनी में पहली बार बजा और 19 अप्रैल 1984 को राष्ट्रगीत का दर्जा प्राप्त हुआ।
वन्दे मातरम्‌ गीत आनन्दमठ में 1882 में आया लेकिन उसको एक एकीकृत करने वाले गीत के रूप में देखने से सबसे पहले इंकार 1923 में काकीनाड कांग्रेस अधिवेशन में तत्कालीन कांग्रेसाध्यक्ष मौलाना अहमद अली ने किया जब उन्होंने हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत के हिमालय पं॰ विष्णु दिगम्बर पलुस्कर को वन्दे मातरम्‌ गाने के बीच में टोका। लेकिन पं॰ पलुस्कर ने बीच में रुकर कर इस महान गीत का अपमान नहीं होने दिया, पं- पलुस्कर पूरा गाना गाकर ही रुके।
सवाल यह है कि इतने वषो तक क्यों वन्दे मातरम्‌ गैर इस्लामी नह था? क्यों खिलाफत आंदोलन के अधिवेशनों की शुरुआत वन्दे मातरम्‌ से होती थी और ये अहमद अली, शौकत अली, जफर अली जैसे वरिष्ठ मुस्लिम नेता इसके सम्मान में उठकर खड़े होते थे। बेरिस्टर जिन्ना पहले तो इसके सम्मान में खडे न होने वालों को फटकार लगाते थे। रफीक जकारिया ने हाल में लिखे अपने निबन्ध में इस बात की ओर इशारा किया है। उनके अनुसार मुस्लिमों द्वारा वन्दे मातरम्‌ के गायन पर विवाद निरर्थक है। यह गीत स्वतंत्रता संग्राम के दौरान काँग्रेस के सभी मुस्लिम नेताओं द्वारा गाया जाता था। जो मुस्लिम इसे गाना नहीं चाहते, न गाए लेकिन गीत के सम्मान में उठकर तो खड़े हो जाए क्योंकि इसका एक संघर्ष का इतिहास रहा है और यह संविधान में राष्ट्रगान घोषित किया गया है।
बंगाल के विभाजन के समय हिन्दू और मुसलमान दोनों ही इसके पूरा गाते थे, न कि प्रथम दो छंदों को। 1896 में भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस के अधिवेशन में इसका पूर्ण- असंक्षिप्त वर्शन गया गया था। इसके प्रथम स्टेज परफॉर्मर और कम्पोजर स्वयं रवींद्रनाथ टैगोर थे।
1901 के कांग्रेस अधिवेशन में फिर इसे गाया गया। इस बार दक्षणरंजन सेन इसके कम्पोजर थे। इसके बाद कांग्रेस अधिवेशन वन्दे मातरम्‌ से शुरू करने की एक प्रथा चल पडी। 7 अगस्त 1905 को बंग-भंग का विरोध करने जुटी भीड़ के बीच किसी ने कहा : वन्दे मातरम्‌ और चमत्कार घट गया। सहस्रों कंठों ने समवेत स्वर में इसे दोहराया तो पूरा आसमान वंदे मातरम के घोष से गूंज उठा। इस तरह अचानक ही वन्दे मातरम्‌ और भारतीय स्वतंत्रता संग्राम को उसका प्रयाण-गीत मिल गया। अरविन्द घोष ने इस अवसर का बडा रोमांचक चित्र खींचा है। 1906 में अंग्रेज सरकार ने वन्दे मातरम्‌ को किसी अधिवेशन, जुलूस या सार्वजनिक स्थल पर गाने से प्रतिबंधित कर दिया गया।
प्रसिद्ध नेता सुरेंद्रनाथ बनर्जी और अमृत बाजार पत्रिका के सम्पादक मोतीलाल घोष ने बारीसाल में एकत्र हुए युवा कांग्रेस अधिवेशन के प्रतिनिधियों से चर्चा की। 14 अप्रैल 1906 को अंग्रेज सरकार के प्रतिबंधात्मक आदेशों की अवज्ञा करके एक पूरा जुलूस वन्दे मातरम्‌ के बैज लगाए हुए निकाला गया और पुलिस ने भयंकर लाठी चार्ज कर वंदे मातरम के इन दीवानों पर हमला कर दिया। मोतीलाल घोष और सुरेंद्र नाथ बनर्जी जैसे लोग रक्त रजित होकर सड़को पर गिर पड़े, उनके साथ सैकड़ों लोगों ने पुलिस की लाठियाँ खाई और लाठियाँ खाते खाते वंदे मातरम् का घोष करते रहे।।
अगले दिन अधिवेशन फिर वन्दे मातरम्‌ गीत से शुरू हुआ। 6 अगस्त 1906 को अरविन्द कलकत्ता आ गए और वन्दे मातरम्‌ के नाम से एक अंग्रेजी दैनिक ही निकालना शुरू किया। सिस्टर निवेदिता ने प्रतिबंध के बावजूद निवेदिता गर्ल्स स्कूलों में वन्दे मातरम्‌ को दैनिक प्रार्थनाओं में शामिल किया।
लेकिन नूरानी अकेले नहीं हैं जिनको देवी या माता जैसे शब्द भी सांप्रदायिक लगते हैं, 13 मार्च 2003 को कर्नाटक के प्राथमिक एवं सेकेण्डरी शिक्षा के तत्कालीन राज्य मंत्री बी-के-चंद्रशेखर ने ‘प्रकृति‘ शब्द के साथ ‘देवी लगाने को ‘‘हिन्दू एवं साम्दायिक मानकर एक सदस्य के भाषण पर आपत्ति की थी। तब उस आहत सदस्य ने पूछा था कि क्या ‘भारत माता, ‘कन्नड़ भुवनेश्वरी और ‘कन्नड़ अम्बे जैसे शब्द भी साम्दायिक और हिन्दू हैं?
1905 में गाँधीजी ने लिखा- आज लाखों लोग एक बात के लिए एकत्र होकर वन्दे मातरम्‌ गाते हैं। मेरे विचार से इसने हमारे राष्ट्रीय गीत का दर्जा हासिल कर लिया है। मुझे यह पवित्र, भक्तिपरक और भावनात्मक गीत लगता है। कई अन्य राष्ट्रगीतों के विपरीत यह किसी अन्य राष्ट्र-राज्य की नकारात्मकताओं के बारे में शोर-शराबा नह करता। 1936 में गाँधीजी ने लिखा - ‘‘ कवि ने हमारी मातृभूमि के लिए जो अनके सार्थक विशेषण प्रयुक्त किए हैं, वे एकदम अनुकूल हैं, इनका कोई सानी नहीं है।
अब हमारी जिम्मेदारी है कि हम इन विशेषणों को यथार्थ में बदलें। इसका स्रोत कुछ भी हो, कैसे भी और कभी भी इसका सृजन हुआ हो, यह बंगाल के विभाजन के दौरान हिन्दुओं और मुसलमानों की सबसे शक्तिशाली रणभेरी थी। एक बच्चे के रूप में जब मुझे आनन्दमठ के बारे में कुछ नहीं मालूम था और न इसके अमर लेखक बंकिम के बारे में, तब भी वन्दे मातरम्‌ मेरे ह्रदय पर छा गया। जब मैंने इसे पहली बार सुना, गाया, इसने मुझे रोमांचित कर दिया। मैं इसमें शुद्धतम राष्ट्रीय भावना देखता। मुझे कभी ख्याल नह आया कि हिन्दू गीत है या सिर्फ हिन्दुओं के लिए रचा गया है।
देश के बाहर 1907 में जर्मनी के स्टुटगार्ट में अंतर्राष्टीय सोशलिस्ट कांग्रेस का अधिवेशन शुरू होने का था जिसमें पं- श्यामजी वर्मा, मैडम कामा, विनायक सावरकर आदि भाग ले रहे थे। भारत की स्वतंत्रता पर संकल्प पारित करने के लिए उठ मैडम कामा ने भाषण शुरू किया, आधुनिक भारत के पहले राष्ट्रीय झण्डे को फहराकर। इस झण्डे के मध्य में देवनागरी में अंकित था वंदे मातरम्‌। 1906 से यह गीत भारतीयों की एकता की आवाज बन गया। मंत्र की विशेषता होती है- उसकी अखण्डता यानी इंटीग्रिटी। मंत्र अपनी संपूर्णता में ही सुनने मात्र से से भाव पैदा करता है। जब
1906 से 1911 तक यह वंदे मातरम्‌ गीत पूरा गाया जाता था तो इस मंत्र में यह ताकत थी कि बंगाल का विभाजन ब्रितानी हुकूमत को वापस लेना पडा, लेकिन, 1947 तक जबकि इस मंत्र गीत को खण्डित करने पर तथाकथित ‘राजनीतिक सहमति बन गई तब तक भारत भी इतना कमजोर हो गया कि अपना खण्डन नहीं रोक सका यदि इस गीत मंत्र के टुकड़े पहले हुए तो उसकी परिणति देश के टुकडे होने में हुई।
1938 में स्वयं नेहरूजी ने लिखा-‘ तीस साल से ज्यादा समय से यह गीत भारतीय राष्ट्रवाद से प्रत्यक्ष रूप से जुड़ा रहा है। ‘ऐसे जन गीत टेलर मेड नहीं होते और न ही वे लोगों के दिमाग पर थोपे जा सकते हैं। वे स्वयं अपनी ऊँचाईया हासिल करते हैं। यह बात अलग है कि रविन्नाथ टेगौर, पं॰ पलुस्कर, दक्षिणरंजन सेन, दिलीप कुमार राय, पं- ओंकारनाथ ठाकुर, केशवराव भोले, विष्णुपंथ पागनिस, मास्टर कृष्णावराव, वीडी अंभाईकर, तिमिर बरन भाचार्य, हेमंत कुमार, एम एस सुब्बा लक्ष्मी, लता मंगेशकर आदि ने इसे अलग अलग रागों, काफी मिश्र खंभावती, बिलावल, बागेश्वरी, झिंझौटी, कर्नाटक शैली आदि रागों में गाकर इसे हर तरह से समृध्द किया है। बडी भीड भी इसे गा सकती है, यह मास्टर कृष्णाराव ने पुणे में पचास हजार लोगों से इस गीत को गवाया और सभी ने एक स्वर में बगैर किसी गलती के इसको गाकर इस गीत की सरलता को सिध्द किया। फिर उन्होंने पुलिसवालों के साथ इसे मार्च सांग बनाकर दिखाया। विदेशी बैण्डों पर बजाने लायक सिद्ध करने के लिए उन्होंने ब्रिटिश नेवल बैण्ड चीफ स्टेनलेबिल्स की मदद से इसका संगीत तैयार करवाया।
गीत के प्रथम दो छंद सुकोमल भाषा में मातृभूमि और उसके उपहारों की प्रचुरता के बारे में देश में बताते हैं। उनमें ऐसा कुछ भी नहीं है जिस पर धार्मिक या किसी अन्य दृष्टि से आपत्ति उठाई जाए।
फ़र्ज़ और कानून (1982 फ़िल्म)
फ़र्ज़ और कानून 1982 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है।
भूटान का ध्वज
भूटान का ध्वज भूटान का राष्ट्रीय ध्वज है।
टाना, सोमेश्वर तहसील
टाना, सोमेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
भगवानदास पटेल
भगवानदास पटेल (जन्म 19 नवंबर 1943) एक गुजराती लोककथाकार हैं।उन्होंने गुजरात के आदिवासी साहित्य में शोध का बीड़ा उठाया है और राज्य के मौखिक साहित्य को मुख्य साहित्यिक समुदाय के ध्यान में लाया है। 1995 में, उन्होंने रामायण का पहला आदिवासी संस्करण संकलित करकेप्रकाशित कराया जिसका नाम "भीली लोकाख्यान : रोम सीतमानी वारता" (अर्थ : भील लोगों की रामकथा) है।
उनके द्वारा रचित अन्य ग्रन्थ ये हैं- लीला मोतिया, फुलरोनी वाडी, अरवल्ली पहाडनी आस्था, डुंगरी भीलोना अरेला, अरवल्लीनी वही वातो, भीलोनु भारथ आदि।
आयुर्वेद महाविद्यालयों की सूची
यहाँ भारत के उल्लेखनीय आयुर्वेद महाविद्यालयों की सूची दी गयी है।
सेहबान अज़ीम
सहबं अज़ीम एक भारतीय टेलीविज़न अभिनेता हैं। उन्होंने कई सारी टीवी शोज जैसे दिल मिल गए ,एक हज़ारों में मेरी बहना है और हुम्सफर्स  में काम किया है। उन्होंने लघु फिल्म स्टेशन (2008)में भी काम किया है।
प्रारंभिक जीवन
अजीम दयाल सिंह कॉलेज का छात्र थे। उनके पिता पेंटर और माँ लेखिका हैं। कॉलेज के दिनों में वे प्रमोटर या कोऑर्डिनेटर का काम किया करते थे। उन्होंने दुसरे साल में ही कॉलेज छोड़ दिया ताकि कंप्यूटर कोर्स कर सके क्योंकि वे जल्द से जल्द पैसे कमाना चाहते थे। कंप्यूटर कोर्स ने उन्हें एक आईटी फर्म में जॉब लगने में मदद की। बाद में एक्टिंग का करियर चुनने के लिए वे मुंबई चले गए।
कैरियर
2008 में, अजीम ने इम्मानुएल क़ुइन्दो पालो द्वारा निर्देशित लघु फिल्म स्टेशन में मुख्य किरदार निभाया। फिल्म को करेला के अन्तार्रश्त्रिये फिल्म फेस्टिवल में सबसे अच्छे लघु फिल्म फिक्शन का सम्मान मिला। २०१० में फिल्म ने बेस्ट शोर्ट फिक्शन फिल्म,द बेस्ट साइंटिफिक फिल्म में राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता। अज़ीम ने हॉलीवुड फिल्म कर्मा - क्राइम ,पैशन और रेइन्कर्नतिओन में छोटे रोल का किरदार भी निभाया। २००९-१० में उन्होंने स्टार वन के लोकप्रिय सीरियल दिल मिल गए में डॉ.युवराज ओबेरॉय का किरदार निभाया।.
2012 में, अजीम ने मनोविज्ञान रोमांच ६४ पन्ने में अभिनय किया। २०१२ में उन्होंने स्टार प्लस के टेलीविज़न सीरीज एक हजारों में मेरी बहना है में करन सिंह सखावत का किरदार निभाया। २०१३ में उन्होंने ये हैं आशिकुई में नील का किरदार निभाया। २०१० में उन्होंने टकीला नाइट्स नाम की फिल्म में भी काम किया। २०१३ में वे चैनल व् के दिल दोस्ती डांस में आदित्य खुराना के रूप में दिखे |.
2014 में, अजीम ने सोनी टीवी के शो हुम्सफर्स में जाकी अज़ीम चौधरी का किरदार निभाया।.
हाल ही में, अजीम है खेल के चरित्र कबीर Katyal में कलर्स टीवी's शो, Thapki प्यार की.
कांकरा
कांकरा ग्राम सीकर से दक्षिण पूर्व दिशा में, सीकर से 63  किमी दूरी पर स्थित है। यह एक ग्राम पंचायत मुख्यालय है।
जनसंख्या आंकड़े
कुल परिवारों की संख्या 465 है। गाँव में 0-6 आयु वर्ग के बच्चों की आबादी 364 है जो गाँव की कुल जनसंख्या का 13.36 % है। गाँव का औसत लिंग अनुपात 896 है जो राजस्थान राज्य के औसत 928 से कम है। जनगणना के अनुसार कांकरा के लिए बाल लिंग अनुपात 867 है, जो राजस्थान के औसत 888 से कम   है।
अवस्थिति
सीकर से दक्षिण दिशा में 27.152045, 75.202183 निर्देशांक पर स्थित है। ग्राम का कुल क्षेत्रफल 793 हेक्टेयर है।
अबूझमाड़ पीस मैराथन
अबूझमाड़ शांति मैराथन छत्तीसगढ़ के माओवादी प्रभावित आदिवासी क्षेत्र में शांति और सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए नारायणपुर पुलिस और जिला प्रशासन की एक संयुक्त पहल है।
साल 2019 में शुरू हुई यह 21 किलोमीटर की हाफ मैराथन है। अबूझमाड़ पीस मैराथन का कोर्स नारायणपुर के हाई स्कूल ग्राउंड से शुरू होता है और जिले के ओरछा ब्लॉक के आईटीबीपी कैंप बसिंगबहार गांव में समाप्त होता है। यह आम तौर पर हर साल जनवरी या फरवरी के महीनों में आयोजित किया जाता है। यह बस्तर क्षेत्र का सबसे बड़ा खेल आयोजन है। स्थानीय लोगों के बीच मैराथन को बढ़ावा देने के लिए साइकिल रैलियों और दीवार पेंटिंग प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जाता है।
भारत में सूर्य मंदिरों की सूची
यह सूची भारत में सूर्य - मंदिरों की है:-
तालमुद
तालमुद यहूदियों की परम्पराओं का संग्रह है। इसका रचनाकाल ५वीं शताब्दी ई.पू. से 3वीं सदी ई. तक का माना जाता है। तालमुद दो तरह के शास्त्रों का सम्मिलित रूप है।
इसका प्रथम भाग के शास्त्र मिश्नाह कहलाते है। मिश्नाह में यहूदी रीति रिवाजों का वर्णन किया गया है। तथा इसके दूसरे भाग के शास्त्र को गेमारा कहते हैं। गेमारा में यहूदी रब्बियों द्वारा सभी परम्पराओं पर लिखी गई टीकाएं शामिल हैं।
तालमुद दो प्रकार के है-
२.बेबीलोनीयन तालमुद
ख्वारिज्मी साम्राज्य
ख्वारिज्मी राजवंश तुर्की मूल का फारस का सुन्नी मुस्लिम राजवंश था। इस राजवंश ने वृहद ईरान के अधिकांश भाग पर पश्चवर्ती मध्यकाल में (लगभग १०७७ से १२३१ तक) शासन किया।
पेंचिकल्पहाड, कुंटाल मण्डल
पेंचिकल्पहाड, कुंटाल मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
त्रिकाया
त्रिकाया बौद्ध धर्म की महायान शाखा की एक अवधारणा है जिसके अनुसार किसी जीव के बुद्धत्व प्राप्त होने पर उसके अस्तित्व की तीन कायाएँ होती हैं। यह तीन कायाएँ इस प्रकार हैं:
बलात्कार जांच
बलात्कार जांच एक प्रक्रिया है जानकारी जमा करने की संदिग्ध बलात्कार, समेत फॉरेंसिक पहचान करना और बलात्कार के प्रकार का विश्लेषण करना। जादा तर बलात्कार वो लोग करते हैं जो शिकार के जन पहचान के होते हैं एसा एक सर्वे से पता लगाया गया है। इसी करन अपराधी जल्द ही पकड़ा जाता है। अपराधिक स्थान पर मिलने वाले सबूत जो बलात्कार और बलात्कारी से जुड़े हुए हैं वह है: जैविक सबूत इन सबूतों के विश्लेषण से यह पता लग जाता है कि कोई यौन संपर्क हुआ है या नही। विश्लेषण दोनों का होता है संदिग्ध का भी और शिकार का भी। इससे यह पता लग जाता है कि यौन संपर्क हुआ है।
संदिग्ध की जाच
संदिग्ध की जाँच करने के लिए उन सबूतों से मिलाया जाता जो अपराधिक स्थान से प्राप्त हुए हैं। जेसे की
2011 की बॉलीवुड फ़िल्में
यह बॉलीवुड फ़िल्म इंडस्ट्री द्वारा २०११ में निर्मित फ़िल्मों की सूची है। वर्ष के दौरान व्यावसायिक तौर पर एवं समीक्षकों की दृष्टि से विभिन्न सफल फ़िल्में जारी की गई। आठ फिल्मों ने भारतीय बॉक्स ऑफिस पर सबसे अधिक कमाई करने वाली शीर्ष 30 हिन्दी फ़िल्मों की सूची में जगह बनाई।
बलात्कार जांच
शिकार की जाच
जिस के साथ बलात्कार हुआ है उसकी अच्छे से जाँच की जाती है। जाँच करने के तरीके-
2011 की बॉलीवुड फ़िल्में
प्रमुख दर्शनीय फ़िल्मों का संक्षिप्त विश्लेषण निम्न प्रकार है:
महाराजा कॉलेज
University Maharaja's college jaipur
It is a component college of rajasthan university. It is situated at near Albert Hall museum. It is college for science stream like B.Sc.pass course and honours and BCA in semester from 2023 session but earlier it's exams conducted annually.
इंदौर दूरंतो एक्सप्रेस
इंदौर दूरंतो एक्सप्रेस इंडियन रेलवे की एक सुपरफास्ट एक्सप्रेस है जो कि मुंबई सेंट्रल (बी–सी–टी) को इंदौर (आई–एन–डी-बी) से जोडती है। यह ट्रेन १२२२७ तथा १२२२८ क्रमांक से संचालित होती है। मुंबई तथा इंदौर को जोड़ने वाली अन्य ट्रेनों में ट्रेन संख्या १२९६१ एवं १२९६२ अवंतिका एक्सप्रेस भी आती है।
कर्षण
बी आर सी डब्ल्यू ए पी ५ लोको इस ट्रेन को मुंबई सेन्ट्रल से इंदौर तथा फिर इंदौर से मुंबई सेन्ट्रल तक खीचते हैं।
कोच संगठन
इस रेक में निम्नवत कोचेज होते हैं- इस प्रकार इसमें कुल १४ कोचेज होते हैं। भारतीय रेलवे के अधिकारों के अनुसार इसमें लगे हुए कोचेज की संख्या को मांग के अनुसार घटाया या बढाया जा सकता है।
परिपथ
इसके तकनीकी स्टोपेज वड़ोदरा जंक्शन, रतलाम जंक्शन तथा उज्जैन जंक्शन हैं। इसके कुछ परिस्तिथिक स्टॉप्स भी है तथा यह ट्रेन वहां रूकती भी है पर उन स्टॉप्स से अन्य स्टॉप्स के लिए या अन्य स्टॉप्स से उस स्टॉप के लिए टिकेट बुक नहीं की जा सकती है। वे बस पारिस्थितिक स्टॉप्स होते हैं।
सेवाएँ
यह मुंबई-इंदौर के लिए सबसे तेज ट्रेन सेवा है। १२२२७ दूरंतो एक्सप्रेस के रूप में इसकी औसत रफ़्तार ६५.८८ किमी / घंटा होती है तथा यह ८२९ किमी की दूरी १२ घंटे ३५ मिनट में तय करती है। वहीं १२२२८ दूरंतो एक्सप्रेस के रूप में इसकी औसत रफ़्तार ६५.६६ किमी प्रति घंटा होती है तथा इस दौरान यह पूर्ववत ८२९ किमी की दूरी १२ घंटे ४० मिनट में तय करती है। यह ट्रेन हफ्ते में दो दिन अपनी सेवाएँ प्रदान करती है। ट्रेन संख्या १२२२७ गुरूवार एवं शनिवार को चलती है वहीं ट्रेन संख्या १२२२८ अपनी वापसी के समय शुक्रवार एवं रविवार को चलती है। इस ट्रेन के साथ एक पैंट्री कार भी चलती है ताकि यात्रियों की खाद्य एवं पेय सम्बन्धी जरूरतों को पूरा किया जा सके।
आंबेडकर जयंती
आंबेडकर जयंती या भीम जयंती, डाॅ. भीमराव आंबेडकर जिन्हें '''डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर के नाम से भी जाना जाता है, का जन्म दिन 14 अप्रैल को पर्व के रूप में भारत समेत पूरे विश्व में मनाया जाता है। इस दिन को  'समानता दिवस'  और  'ज्ञान दिवस के रूप में भी मनाया जाता है, क्योंंकि जीवन भर समानता के लिए संघर्ष करने वाले आंबेडकर को समानता और ज्ञान के प्रतीक माना जाता है। आंबेडकर को विश्व भर में उनके मानवाधिकार आंदोलन संविधान निर्माता और उनकी प्रकांड विद्वता के लिए जाने जाते हैं और यह दिवस उनके प्रति सम्मान व्यक्त करने के लिए मनाया जाता है। आंबेडकर की पहली जयंती सदाशिव रणपिसे इन्होंने 14 अप्रैल 1928 में पुणे नगर में मनाई थी। रणपिसे आंबेडकर के अनुयायी थे। उन्होंने आंबेडकर जयंती की प्रथा शुरू की और भीम जयंती के अवसरों पर बाबासाहेब की प्रतिमा हाथी के अंबारी में रखकर रथ से, ऊँट के ऊपर कई मिरवणुक निकाली थी।
गूगल ने डॉ. आंबेडकर की 124वीं जयंती 2015 पर अपने 'गूगल डूडल' पर उनकी तस्वीर लगाकर उन्हें अभिवादन किया। तीन महाद्विपों के देशों में यह डुडल था।
125वीं आंबेडकर जयंती
सन 2016 में भारत सरकार ने बड़े पैमाने पर देश तथा विश्व में डॉ. भीमराव आंबेडकर की 125वीं जयंती मनाई। इस दिन को सभी भारतीय राज्यों में सार्वजनिक अवकाश के रूप में घोषित किया गया। आज 14 अप्रैल 2020 को 129वीं जयंती मनाई जा रही है। इस वर्ष कुल 102 देशों में आंबेडकर जयंती को मनाया गया था। इसी वर्ष पहली बार संयुक्त राष्ट्र ने भी डॉ. भीमराव आंबेडकर की 125वीं जयंती मनाई जिसमें 156 देशों के प्रतिनिधीयों ने भाग लिया था। संयुक्त राष्ट्र नेे डॉ. भीमराव आंबेडकर को "विश्व का प्रणेता" कहकर उनका गौरव किया। संयुक्त राष्ट्र के 70 वर्ष के इतिहास में वहाँ पहली बार किसी भारतीय व्यक्ति का जन्मदिवस मनाया गया था। उनके अलावा विश्व में केवल दों ऐसे व्यक्ति हैं जिनकी जयंती संयुक्त राष्ट्र ने मनाई हैं – मार्टिन लूथर किंग और नेल्सन मंडेला। आंबेडकर, किंग और मंडेला ये तीनों लोग अपने अपने देश में मानवाधिकार संघर्ष के सबसे बड़े नेता के रुप में जाने जाते हैं। डॉ. भीमराव आंबेडकर को बाबासाहेब नाम से भी जाना जाता है। आंबेडकर जी उनमें से एक है जिन्होंने भारत के संविधान को बनाने में अपना अहम योगदान दिया था।
जयंती मनाना
आंबेडकर के योगदान को याद करने के लिये 14 अप्रैल को एक उत्सव से कहीं ज्यादा उत्साह के साथ लोगों के द्वारा आंबेडकर जयंती को मनाया जाता है। इस दिन उनके स्मरणों को अभिवादन किया जाता हैं। जयंती के दिन भारत के कई राज्यों में सार्वजनिक अवकाश के रूप में घोषित किया जाता हैं। नई दिल्ली, संसद में उनकी मूर्ति पर हर वर्ष भारत के राष्ट्रपति और प्रधानमंत्री, अन्य राजनैतिक पार्टियों के नेताओं, तथा आम लोगो द्वारा एक अभिवादन किया गया। आंबेडकरवादी लोग अपने घरों में उनकी प्रतिमा को अभिवादन करते हैं। सार्वजनिक लगी आंबेडकर मूर्तियों पर लोग उन्हें पुष्पमाला पहनाकर सम्मान देते हैं, उनकी मूर्ति को सामने रख लोग परेड करते हैं, ढोल बजाकर नृत्य का भी आनंद लेते हैं।
पूरे भारत भर में गाँव, नगर तथा छोटे-बड़े शहरों में जुनून के साथ आंबेडकर जयंती मनायी जाती है। महाराष्ट्र में आंबेडकर जयंती बड़े पैमाने पर मनाई जाती है। आंबेडकर के जन्मदिवस उत्सव के लिये विभिन्न कार्यक्रम आयोजित किये जाते हैं, जिसमें चित्रकारी, सामान्य ज्ञान प्रश्न-उत्तर प्रतियोगिता, चर्चा, नृत्य, निबंध लेखन, परिचर्चा, खेल प्रतियोगिता और नाटक जिसके लिये पास के स्कूलों के विद्यार्थीयों सहित कई लोग भाग लेते हैं। इस उत्सव को मनाने के लिये सेमीनार आयोजित किये जाते हैं। आंबेडकर जयंती संपूर्ण विश्व में मनाई जाती हैं। अधिकांश रूप से आंबेडकर जयंती भारत में मनाई जाती है, भारत के हर राज्य में, राज्य के प्रत्येक जनपद में और जनपद के लाखों गाँवों में मनाई जाती हैं। भारतीय समाज, लोकतंत्र, राजनीति एवं संस्कृती पर आंबेडकर का गहरा प्रभाव पड़ा हैं। सौ से अधिक देशों में हर वर्ष डॉ. आंबेडकर जी की जयंती मनाई जाती हैं।
अमेरिकी भाषाएँ
अमरीकी भाषाओं के अंतर्गत अमेरीका महाद्वीप के सभी (उत्तरी, दक्षिणी और मध्य) भागों के मूल निवासियों द्वारा बोली जानेवाली भाषाएँ आती हैं।
ईसवी 15वीं सदी के अंत में यूरोप से एक जहाज भारतवर्ष की खोज करता हुआ, भ्रम से चक्कर खाकर अमरीका पहुँच गया और तभी से यहाँ के मूल निवासियों का नाम 'इंडियन' पड़ गया। अनुमान है कि कोलंबस के समय अमरीका के समस्त मूल निवासियों की संख्या चार-पाँच करोड़ रही होगी, जो अब घटते-घटते डेढ़ करोड़ रह गई है। इन लोगों में लिखने का कोई रिवाज नहीं था। विशेष घटनाओं की याद, रंग-बिंरगी रस्सियों में गाँठें बाँधकर रखी जाती थी। पत्थरों, घोंघों तथा चमड़े आदि पर भी भाँति-भाँति के चित्र और निशान भी हैं तो उसे मूल निवासी बताते नहीं। तथापि नहुअत्ल और मय भाषाओं में अब लिपि मिलती है। मय भाषा की पुस्तकों में साथ ही साथ स्पेनी भाषा में अनुवाद भी मिलता है।
तुलनात्मक व्याकरण के और बहुधा अन्य ब्योरेवार ग्रंथों के अभाव में इन भाषाओं के विषय में विशेष विवरण नहीं दिया जा सकता। इनमें क्लिक और महाप्राण ध्वनियाँ मिलती हैं। ऐसा अनुमान किया जाता है कि इन मूल निवासियों की जातियाँ इधर-उधर आती-जाती और एक दूसरे पर आधिपत्य जमाती रही हैं, इसीलिए भाषा संबंधी सामान्य लक्षणों के साथ विशेषताओं और अपवादों का बड़ा भारी मिश्रण मिलता है। कभी कभी कोई कोई बोली इतनी अधिक प्रभावशाली रही कि उसने विजित जातियों की बोलियों को बिलकुल नष्ट ही कर दिया। कोलंबस के आगमन के पहले दक्षिणी अमरीका में इंका नाम के साम्राज्य की राजभाषा कुइचुआ थी। स्पेनी विजेताओं ने इसी का प्रयोग मूल निवासियों के बीच ईसाई धर्म के प्रचार के निमित किया। इसी प्रकार विस्तृत क्षेत्र में होने के कारण, गुअर्नी तुपी का भी प्रयोग ईसाई पादरियों ने धर्मप्रचार के लिए किया। करीब और अरोवक भाषाएँ भी पारस्परिक जय-पराजय से प्रभावित हैं। अरोवक जाति पर करीब जाति ने विजय प्राप्त कर ली और उसके पुरूष वर्ग को या तो बीन बीनकर मार डाला या दूर भगा दिया। स्त्रियों को रख लिया। ये बराबर अरोवक ही बोलती रहीं। बाद की पीढ़ियाँ भी इसी प्रकार दोनों भाषाएँ आज तक बोलती चली आ रहीं हैं। और पुरुष वर्ग की करीब भाषा पर स्त्री वर्ग की अरोवक भाषा का प्रभाव पड़ता दिखाई देता है।
यद्यपि इन भाषाओं के बारे में अभी विशेष अनुसंधान नहीं हो पाया है, तब भी मोटे तौर पर इनको कई परिवारों में बाँटा जा सकता है। अनुमान है कि इन परिवारों की संख्या सौ-सवा सौ के लगभग है। प्राय: इन सभी भाषाओं में एक सामान्य लक्षण प्रश्लिष्ट योगात्मक के रूप में पाया जाता है। इनमें बहुधा पूरा-पूरा वाक्य ही एक लंबे शब्द द्वारा व्यक्त किया जाता है। यह संस्कृति की तरह विभिन्न पदों को जोड़कर समास के रूप में नहीं होता, बल्कि प्रत्येक पद का एक-एक प्रधान अक्षर या ध्वनि लेकर सबको एक साथ मिला दिया जाता है। चेरोकी भाषा के पद नधोलिनिन (हमारे लिए डोंगी लाओ) में इसी प्रकार तीन शब्द नतेन (लाओ), अमोरतोल (नाव, डोंगी) और निन (हमको) मिले हुए हैं। कभी-कभी इस प्रकार के एक दर्जन शब्दों तक के ध्वनि या वर्णसंकलन एक पद के रूप में संगठित मिलते हैं और उन सभी शब्दों का पदार्थ एक साथ वाक्यार्थ के रूप में श्रोता को मालूम हो जाता है। स्वतंत्र शब्दों का प्रयोग इन भाषाओं में बहुत कम है।
ये सभी जातियाँ जंगली नहीं हैं। इन जातियों में से कुछ ने साम्राज्य स्थापित किए। मेक्सिको के साम्राज्य का अंत 16वीं सदी में यूरोपवालों ने वहाँ पहुँचकर किया। वहाँ की मय और नहुअत्ल भाषाएँ सुसंस्कृत हैं और उनमें साहित्य भी मिलता है। इन भाषाओं का वर्गीकरण प्राय: भौगोलिक आधार पर किया जाता है जो शास्त्रीय भले न हो, सुविधाजनक अवश्य है:
देशनाम -- भाषानाम
ग्रीनलैंड -- एस्किमो
उत्तरी अमरीका, कनाडा -- अथबक्सी (समूह)
संयुक्त राज्य -- अल्गोनकी (आदि), नहुअत्ल (प्राचीन)
मेक्सिको -- अज्ऱतेक (वर्तमान)
उत्तरी प्रदेश -- करीब, अरोवक
मध्य प्रदेश -- गुअर्नी तुपी
दक्षिणी अमेरिका पश्चिमी प्रदेश -- अरौकन, कुइचुआ (पेरू और चिली)
दक्षिणी प्रदेश -- चको, तियरादेलफूगो
मिद्रश
मिद्रश यहूदी धर्म व दर्शन का संकलन है। इसका रचनाकाल 5वीं से 13वीं सदी के बीच का है।
मिद्रश को दस भागों में विभाजित किया गया है। प्रथम पांच भागों में तौरात की विचारधारा पर लिखे भाष्य व दूसरे पांच भागों में नवीन रब्बियों के दर्शन टीकाएं शामिल हैं।
गेगोंग अपांग
गेगांग अपांग लगभग 22 वर्षों तक अरुणाचल प्रदेश के मुख्यमंत्री रहे हैं। भारत में दूसरे सबसे ज्यादा समय तक मुख्यमंत्री रहने वाले कांग्रेस नेता गेगांग अपांग ने फरवरी 2014 में पार्टी से इस्तीफा दे दिया और बीजेपी में शामिल हो गए।
ठाकुरद्वारा (तहसील), मुरादाबाद
यह तहसील मुरादाबाद जिला, उत्तर प्रदेश में स्थित है। 2011 में हुई भारत की जनगणना के अनुसार इस तहसील में 311 गांव हैं।
भूटान की राजनीति
भूटान के राजप्रमुख राजा अर्थात द्रुक ग्यालपो होता है, जो वर्तमान में जिग्मे सिंघे वांगचुक हैं। हलाकि यह पद वंशानुगत है लेकिन भूटान के संसद शोगडू के दो तिहाई बहुमत द्वारा हटाया जा सकता है। शोगडू में 154 सीटे होते हैं जिसमे स्थानीय रूप से चुने गये प्रतिनीधि (105), धार्मिक प्रतिनीधि (12) और राजा द्वारा नामांकित प्रतिनीधि (37) और इन सभी का कार्यकाल तीन वर्षों का होता है। राजा की कार्यकारी शक्तियाँ शोगडू के माध्यम से चुने गये मंत्रिपरिषद में निहित होती हैं। मंत्रिपरिषद के सदस्यों का चुनाव राजा करता है और इनका कार्यकाल पाँच वर्षों का होता है। सरकार की नीतियों का निर्धाण इस बात को ध्यान में रखकर किया जाता है कि इससे पारंपरिक संस्कृति और मूल्यों का संरक्षण हो सके। हलाकि भूटान में रहने वाले नेपाली मूल के अल्पसंख्यक समुदायों में कुछ असंतोष है जो अपनी संस्कृति पर भूटानी संस्कृति लादे जाने के खिलाफ हैं।
सन्दर्भ
ভুটান
चाइल्ड्स प्ले (१९८८ फ़िल्म)
पटकथा
पर्यावरण नायक, एक मामूली एंडी बार्कले, असामान्य दृश्य करने के लिए आता है। वे अपनी गुड़िया स्वीकार किए जाते हैं - चुकी। खिलौना मृतक सीरियल किलर की आत्मा है क्योंकि ऊपर चला गया।
पारिभाषिक शब्दावली
पारिभाषिक शब्दावली या परिभाषा कोश, "ग्लासरी" या "ग्लॉसरी" (glossary) का प्रतिशब्द है। "ग्लासरी" मूलत: "ग्लॉस" शब्द से बना है। "ग्लॉस" ग्रीक भाषा का glossa है जिसका प्रारम्भिक अर्थ "वाणी" था। बाद में यह "भाषा" या "बोली" का वाचक हो गया। आगे चलकर इसमें और भी अर्थपरिवर्तन हुए और इसका प्रयोग किसी भी प्रकार के शब्द (पारिभाषिक, सामान्य, क्षेत्रीय, प्राचीन, अप्रचलित आदि) के लिए होने लगा। ऐसे शब्दों का संग्रह ही "ग्लॉसरी" या "परिभाषा कोश" है।
महावीराचार्य ने गणितसारसंग्रहः के 'संज्ञाधिकारः' नामक प्रथम अध्याय में कहा है-
इसके बाद उन्होने लम्बाई, क्षेत्रफल, आयतन, समय, सोना, चाँदी एवं अन्य धातुओं के मापन की इकाइयों के नाम और उनकी परिभाषा (परिमाण) दिया है। इसके बाद गणितीय संक्रियाओं के नाम और परिभाषा दी है तथा अन्य गणितीय परिभाषाएँ दी है।