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सौदा बिन्ते ज़मआ
बाद में जीवन और मृत्यु
पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, अन्य पत्नियों के साथ सवादा को खलीफा से सालाना पैसे का उपहार मिला, जिसे उसने दान में खर्च किया। वह, आयशा, हफ्सा और सफ़िया हमेशा बहुत करीब रहे। उसने एक लंबा जीवन जिया और 54 हिजरी में मदीना में उसकी मृत्यु हो गई, जहां उसे जन्नत-अल-बाकी में दफनाया गया था। इब्न साद ने उनकी मृत्यु की तिथि 674 बताई।  उनकी मृत्यु के बाद, उमय्यद राजवंश के पहले खलीफा मुआविया प्रथम ने 180,000 दिरहम में मदीना में उनका घर खरीदा। अन्य स्रोतों के अनुसार, 22 AH, 644 CE में खलीफा 'उमर ' के शासनकाल के अंत में मदीना में उनकी मृत्यु हो गई।
प्रीमियर लिमिटेड ओवर्स टूर्नामेंट 2019
पहले सेमीफाइनल में, सिंहली स्पोर्ट्स क्लब ने सार्केन्स स्पोर्ट्स क्लब को 36 रनों से हराकर, डकवर्थ-लुईस पद्धति के माध्यम से फाइनल में प्रवेश किया। कोलंबो क्रिकेट क्लब द्वारा फाइनल में शामिल होने के बाद, उन्होंने मोर्स स्पोर्ट्स क्लब को पांच विकेट से हराया। सिंहली स्पोर्ट्स क्लब ने फाइनल में कोलंबो क्रिकेट क्लब को सात विकेट से हराकर अपना खिताब बरकरार रखा।
अपशिष्ट जल उपचार
अपशिष्ट जल उपचार एक ऐसी प्रक्रिया है जो अपशिष्ट जल से प्रदूषकों को हटाती और हटाती है और इसे एक प्रवाह में परिवर्तित करती है जिसे जल चक्र में लौटाया जा सकता है। एक बार जल चक्र में वापस आने के बाद, बहिस्राव पर्यावरण पर एक स्वीकार्य प्रभाव पैदा करता है या विभिन्न उद्देश्यों के लिए पुनः उपयोग किया जाता है जिसे जल सुधार कहा जाता है। इसकी आगे की उपचार प्रक्रिया अपशिष्ट जल उपचार संयंत्र में होती है।
उपचार संयंत्रों के प्रकार
अपशिष्ट जल उपचार संयंत्रों को उपचारित किए जाने वाले अपशिष्ट जल के प्रकार से अलग किया जा सकता है। दूषित जल के प्रकार और सीमा के आधार पर अपशिष्ट जल के उपचार के लिए कई प्रक्रियाओं का उपयोग किया जा सकता है। उपचार के चरणों में भौतिक, रासायनिक और जैविक उपचार प्रक्रियाएँ शामिल हैं :—
दूषित पानी उपचार संयंत्र
घरेलू अपशिष्ट जल उपचार, (नगरपालिका अपशिष्ट जल उपचार) अपशिष्ट जल उपचार का एक प्रकार है जिसका उद्देश्य सीवेज से प्रदूषकों को दूर करना है ताकि आसपास के वातावरण या एक इच्छित पुनः उपयोग के लिए उपयुक्त प्रवाह का उत्पादन किया जा सके, जिससे गन्दे पानी से जल प्रदूषण को रोका जा सके।
औद्योगिक अपशिष्ट जल उपचार संयंत्र
औद्योगिक अपशिष्ट जल उपचार अपशिष्ट जल के उपचार के लिए उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाओं का वर्णन करता है जो उद्योगों द्वारा अवांछनीय उप-उत्पाद के रूप में उत्पादित किया जाता है। अधिकांश औद्योगिक प्रक्रियाओं, जैसे कि पेट्रोलियम रिफाइनरियों, रासायनिक और पेट्रोकेमिकल संयंत्रों के पास अपने अपशिष्ट जल के उपचार के लिए अपनी स्वयं की विशेष सुविधाएँ हैं ताकि उपचारित अपशिष्ट जल में प्रदूषक सांद्रता अपशिष्ट जल को सीवरों में निपटान के नियमों का पालन किया जा सके।
कृषि अपशिष्ट जल उपचार संयंत्र
कृषि अपशिष्ट जल उपचार सीमित पशु संचालन और सतही अपवाह से प्रदूषण को नियंत्रित करने के लिए एक कृषि प्रबंधन कार्यसूची है जो उर्वरक, कीटनाशकों, अवशेषों या सिंचाई के पानी में रसायनों द्वारा दूषित हो सकता है। दूध और अंडे के उत्पादन जैसे निरंतर सीमित पशु संचालन के लिए कृषि अपशिष्ट जल उपचार की आवश्यकता होती है।
लीचेट उपचार संयंत्र
लीचेट उपचार संयंत्रों का उपयोग लैंडफिल से लीचेट के उपचार के लिए किया जाता है। जैविक उपचार, अल्ट्राफिल्ट्रेशन द्वारा यांत्रिक उपचार, सक्रिय कार्बन फिल्टर के साथ उपचार, विभिन्न मालिकाना प्रौद्योगिकियों द्वारा इलेक्ट्रोकोएग्यूलेशन सहित इलेक्ट्रोकेमिकल उपचार और डिस्क ट्यूब मॉड्यूल प्रौद्योगिकी का उपयोग करके ऑस्मोसिस झिल्ली का उपचार। इत्यादि इन उपचार विकल्पों में शामिल हैं।
मेरे महबूब
संक्षेप
अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में पढ़ते समय, अनवर हुसैन (राजेन्द्र कुमार) को एक बुर्के वाली महिला से प्यार हो जाता है और वह उसे अपने दिमाग से निकाल नहीं पाता है। लखनऊ के रास्ते में, वे नवाब बुलंद अख्तर चंगेज़ी (अशोक कुमार) से मिलते हैं। कुछ दिनों बाद वो उनसे फिर मिलने जाते हैं ताकि उनके प्रभाव का उपयोग करके एक पत्रिका में अनवर के लिए संपादक की नौकरी हासिल की जा सकें।
नवाब तब अनवर से अपनी बहन, हुस्ना (साधना) को कुछ कविता सिखाने की कहता है। जिसके लिये वह सहमत हो जाता है और अंततः उसे पता चलता है कि वह ही वो बुर्के वाली महिला है। दोनों एक-दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं और नवाब इस गठबंधन को सहमति दे देते हैं, भले ही अनवर गरीब जीवनशैली जी रहा है। औपचारिक सगाई समारोह होता है और जल्द ही शादी संपन्न होनी होती है। कर्ज में डूबे हुए नवाब को इस बात का एहसास नहीं है कि जल्द ही वह अनवर को एक वेश्या, नजमा की संगति में पाएंगे; और उन पर अमीर मुन्ने राजा से हुस्ना की शादी करने के लिए दबाव डाला जाएगा। वह नवाब की हवेली के साथ-साथ सामानों को नीलाम करने के लिए पूरी तरह तैयार है।
अमेरिकन मास्टिफ़
अमेरिकन मास्टिफ़ नाम उन कुत्तो के लिए काम में लिया जाता है जो की मोलोस्सेर तरह के होते है व जिन्हें की २० साल पहले इंग्लिश मास्टिफ़ और अनाटोलियन मास्टिफ़ जो की मास्टिफ़ कुत्तो की एक बहुत पुरानी नसल है व जिसे अपनि समझदारी और लम्बे जीवन के लिए जाना जाता है के मिलन से प्रजनन कराया गया।
किशनगंज लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र
किशनगंज लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र भारत के बिहार राज्य का एक लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र है।
संसद के सदस्य
किशनगंज निर्वाचन क्षेत्र से संसद सदस्यों की सूची इस प्रकार है
बारह्मसिया
बारह्मसिया में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
बत्तुलवारिगूडॆं (कृष्णा)
बत्तुलवारिगूडॆं (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
तलाजा
तलाजा (Talaja) भारत के गुजरात राज्य के भावनगर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह अरब सागर के तट से समीप है।
जखेट, गैरसैण तहसील
जखेट, गैरसैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
बारह्मसिया इस्तमरार
बारह्मसिया इस्तमरार में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
नांगलिंग, धारचुला तहसील
नांगलिंग, धारचुला तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
रासायनिक सूत्र कोश
यहाँ सर्वसामान्य रासायनिक यौगिक अपने रासायनिक सूत्रों के साथ दिए गए हैं। इसके साथ ही यौगिकों के CAS संख्याएँ भी दी गयीं हैं।
C
Raushan
लुम्बिनी प्रदेश
प्रदेश संख्या ५ नेपाल के सात प्रदेशों में से एक है। इस प्रदेश में १३ जिले रखे गए हैं। इन में से ६ उत्तरी-पहाड़ी जिले प्रदेश संख्या ४ और प्रदेश संख्या ६ में रखे जा सकते हैं।
इस प्रदेश के जिले:
अभिधम्मपिटक
अभिधम्मपिटक एक बौद्ध ग्रंथ है। यह उन तीन ग्रंथौं में से एक है जो त्रिपिटक बनाते है। इस ग्रंथ में विश्लेषणयुक्त देशना और धार्मिक व्याख्या संग्रहित है ।
परंपरा [3] में कहा गया है कि बुद्ध ने अपने ज्ञान के तुरंत बाद अभिमम्मा को सोचा था, फिर कुछ साल बाद देवताओं को सिखाया। बाद में बुद्ध ने इसे सारिपुट्टा को दोहराया, जिसने इसे अपने शिष्यों को सौंप दिया। यह परंपरा पारिवार में भी स्पष्ट है, विनय पिटाका के बहुत देर से, [4] जो बुद्ध की प्रशंसा की एक अंतिम कविता में उल्लेख करती है कि इस सबसे अच्छे जीव, शेर ने तीन पिटाकों को सिखाया। [5] हालांकि, विद्वान आमतौर पर बुद्ध की मृत्यु के बाद 100 से 200 साल बाद तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास कुछ समय पैदा करने के लिए अभिमम्मा कार्य करते हैं। इसलिए, सात अभिमम्मा कार्यों का आमतौर पर विद्वानों द्वारा दावा किया जाता है कि बुद्ध के शब्दों का प्रतिनिधित्व न करें, बल्कि शिष्यों और विद्वानों के उन लोगों का प्रतिनिधित्व न करें। [6] रूपर्ट गेथिन ने हालांकि कहा कि अभिम्मा पद्धति के महत्वपूर्ण तत्त्व शायद बुद्ध के जीवनकाल में वापस आ जाएंगे। [7] ए के वार्डर और पीटर हार्वे दोनों ने मटका के लिए शुरुआती तिथियों का सुझाव दिया जिस पर अबिबिम्मा किताबें आधारित हैं। अभिदम ने सुट्टा, [संदिग्ध - चर्चा] के विस्तार के रूप में शुरुआत की लेकिन बाद में स्वतंत्र सिद्धांत विकसित किए। [8] कैनन के आखिरी बड़े विभाजन के रूप में, अभिमम्मा पितक के पास एक चैकर्ड इतिहास था। इसे महासंघिका स्कूल [संदिग्ध - चर्चा] [2] [9] और कई अन्य स्कूलों [संदिग्ध - चर्चा] द्वारा कैननिकल के रूप में स्वीकार नहीं किया गया था। [10] अभ्यम्मा पितक के भीतर एक अन्य स्कूल में खुदाका निकया का अधिकांश हिस्सा शामिल था। [2] इसके अलावा, अभिम्मा का पाली संस्करण सख्ती से थेरावाड़ा संग्रह है, और अन्य बौद्ध विद्यालयों द्वारा मान्यता प्राप्त अभिमम्मा कार्यों के साथ बहुत कम है। [11] विभिन्न प्रारंभिक विद्यालयों के विभिन्न अभिम्मा दर्शनों पर सिद्धांत पर कोई समझौता नहीं है [12] और 'विभाजित बौद्ध धर्म' [12] (अविभाजित बौद्ध धर्म के विपरीत) की अवधि से संबंधित है। पाली कैनन के शुरुआती ग्रंथों में अभिमम्मा पितक के ग्रंथों (ग्रंथों) का कोई उल्लेख नहीं है। [13] पहली बौद्ध परिषद की कुछ रिपोर्टों में अभिम्मा का भी उल्लेख नहीं किया गया है, जो विनय के ग्रंथों और पांच निकैस [14] या चार आगामा के अस्तित्व का उल्लेख करते हैं, हालांकि यह ध्यान दिया जा सकता है कि आदरणीय [सारिपुट्टा] पहली परिषद में होने से पहले अभ्यम्मा में सबसे पहले बुद्ध के पास पारित किया गया था [उद्धरण वांछित]। [15] अन्य खातों में अभिमम्मा शामिल है। [16] सरवास्तिव विद्यालय के अभ्यर्थ पित्त के विपरीत थेरावाद्दी अभिमम्मा पितक में, औपचारिक सिद्धांतांकन अनुपस्थित है, और धर्मों की औपचारिक स्थिति का सवाल एक महत्वपूर्ण मुद्दा बना हुआ है। सभाव की धारणा (संस्कृत: svabhava) का उपयोग केवल थ्रावाडिन ग्रंथों में किया जाता है। [17] क्षणिकता का सिद्धांत भी थेरावादा विचारों के लिए एक देर से जोड़ा गया है। [18] यह केवल बौद्धघासा के समय प्रकट होता है
विभाजन
इसका विस्तार इस प्रकार है -
मडकशिर (अनंतपुर)
मडकशिर (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
पिंग
पिंग (ping) एक कम्प्यूटर नेटवर्क सॉफ्टवेयर है जो पता लगाता है कि कोई कम्प्यूटर (होस्ट) किसी इन्टरनेट प्रोटोकोल (IP) तक पहुँच (जुड़) पा रहा है या नहीं। इसके लिए होस्ट एक सन्देश भेजता है और देखता है कि कितने समय बाद वही सन्देश उसे पुनः मिल पा रहा है।
बमण गांव, थराली तहसील
बमण गांव, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
बारह्मसिया रानिकत्ता
बारह्मसिया रानिकत्ता में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
मानसा मूसा
मूसा प्रथम (منسا موسى) माली साम्राज्य के नौवे मूसा थे, जो उनके शासनकाल के दौरान अपनी प्रादेशिक उच्चता पर पहुँच गया था। मूसा को अपने धन और दानवीरता के लिए जाना जाता है। माना जाता है कि वे मानव इतिहास के सबसे अमीर व्यक्ति थे, परंतु उनके धन के असली मूल के बारे में पुष्टि नहीं की जा सकती। उनका धन माली साम्राज्य के सोने और नमक के खानों के साथ-साथ गुलामों और हाथीदाँत से आया था।
मूसा के सिंहासन पर चढ़ने के समय माली में बड़े हिस्से में पूर्व घाना साम्राज्य का क्षेत्र शामिल थे, जिसे माली ने जीत लिया था। माली साम्राज्य में भूमि शामिल थी जो अब गिनी, सेनेगल, मॉरितानिया, गाम्बिया और माली के आधुनिक राज्य का हिस्सा है।
मूसा १३२४ में मक्का के लिए हज पर गया था, एक विशाल दल और सोने की विशाल आपूर्ति के साथ यात्रा कर रहा थे। रास्ते में उन्होंने काहिरा में समय बिताया, जहां उनके भव्य उपहार देने के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने मिस्र में सोने के मूल्य को प्रभावित किया और व्यापक मुस्लिम दुनिया का ध्यान आकर्षित किया।
मूसा ने माली साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार किया, विशेष रूप से गाओ और टिम्बकटू के शहरों को अपने क्षेत्र में शामिल किया। उन्होंने बाकी मुस्लिम दुनिया, विशेष रूप से मामलुक और मारिनिड सल्तनत के साथ घनिष्ठ संबंध की मांग की। उन्होंने व्यापक मुस्लिम दुनिया के विद्वानों को माली की यात्रा करने के लिए भर्ती किया, जैसे अंडालूसी कवि अबू इशाक अल-साहिली, और टिम्बकटू को इस्लामी शिक्षा के केंद्र के रूप में स्थापित करने में मदद की। उनका शासन कई निर्माण परियोजनाओं से जुड़ा है, जिसमें टिम्बकटू में जिंगेरेबर मस्जिद का हिस्सा भी शामिल है। मूसा के शासन को अक्सर माली की शक्ति और प्रतिष्ठा का शिखर माना जाता है।
नाम और उपाधियाँ
मानसा मूसा का व्यक्तिगत नाम मूसा (अरबी: موسى) थे। मांदे में मानसा शासक या राजा को कहते हैं, जो माली साम्राज्य के शासक की उपाधि थी। मौखिक परंपरा और टिम्बकटू क्रॉनिकल्स में मूसा को कंकू मूसा के नाम से जाना जाता है। मंडे परंपरा में किसी का नाम उनकी माँ के नाम के आगे लगाया जाना आम बात थी, इसलिए कंकू मूसा नाम का अर्थ "मूसा, कंकू का बेटा" है, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि वंशावली निहित है या शाब्दिक। उनके हज के संदर्भ में मौखिक परंपरा में उन्हें हिदजी मानसा मूसा भी कहा जाता है।
सोंघाई भाषा में माली के शासकों जैसे मूसा को माली-कोई के नाम से जाना जाता था, कोई एक शीर्षक था जो एक क्षेत्र पर अधिकार व्यक्त करता था: अर्थात "माली का शासक"।
ऐतिहासिक स्रोत
मूसा के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, वह उनके हज के बाद लिखे गए अरबी स्रोतों से आता है, विशेष रूप से अल-उमरी और इब्न खल्दून के लेखन से। अपने हज के दौरान काहिरा में रहते हुए मूसा ने इब्न अमीर हजीब जैसे अधिकारियों से मित्रता की, जिन्होंने उनसे और उनके देश के बारे में सीखा और बाद में अल-उमरी जैसे इतिहासकारों को वह जानकारी दी। अतिरिक्त जानकारी टिम्बकटू में लिखी गई १७वीं शताब्दी की दो पांडुलिपियों, तारिख इब्न अल-मुख्तार और तारिख अल-सूडान से आती है। मौखिक परंपरा, जैसा कि जेलीव द्वारा किया जाता है, जिसे ग्रिओट्स के रूप में भी जाना जाता है, में माली के इतिहास के कुछ अन्य हिस्सों की तुलना में मूसा के बारे में अपेक्षाकृत कम जानकारी शामिल है।
वंश और सिंहासन के लिए परिग्रहण
मूसा के पिता का नाम फगा लेये था और उनकी माँ का नाम कंकू हो सकता है। फागा लेये, माली साम्राज्य के पहले मानसा, सुनजाता के भाई, अबू बकर के बेटे थे। मूसा के भाई सुलेमान के शासनकाल के दौरान माली का दौरा करने वाले इब्न बतूता ने कहा कि मूसा के दादा का नाम सारिक जाटा था। सारिक जटा सुनजाता का दूसरा नाम हो सकता है, जो वास्तव में मूसा के परदादा थे। मूसा के जन्म की तारीख अज्ञात है, लेकिन वे १३२४ में भी एक जवान आदमी प्रतीत होते थे। तारिख अल-फताश का दावा है कि मूसा ने अपने हज से पहले गलती से कंकू को मार डाला था।
मूसा अस्पष्ट परिस्थितियों में १३०० के दशक की शुरुआत में सत्ता में चढ़ा। मूसा के स्वयं के खाते के अनुसार, माली के मानसा के रूप में उनके पूर्ववर्ती, संभवतः मुहम्मद इब्न क्यू, ने अटलांटिक महासागर का पता लगाने के लिए दो अभियान शुरू किए (पहले खोजपूर्ण मिशन के लिए २०० जहाज और दूसरे के लिए २,००० जहाज)। मानसा ने स्वयं दूसरे अभियान का नेतृत्व किया, और जब तक वे वापस नहीं आए, तब तक साम्राज्य पर शासन करने के लिए मूसा को अपना डिप्टी नियुक्त किया। जब वे वापस नहीं लौटे, तो मूसा को खुद मानसा के रूप में ताज पहनाया गया, जो सुंजता के वंशजों से उनके भाई अबू बकर के वंशजों के उत्तराधिकार की रेखा के हस्तांतरण को चिह्नित करता है। कुछ आधुनिक इतिहासकारों ने मूसा के घटनाओं के संस्करण पर संदेह व्यक्त करते हुए सुझाव दिया है कि उन्होंने अपने पूर्ववर्ती को पदच्युत कर दिया होगा और यह बताने के लिए कि उन्होंने सत्ता कैसे संभाली, यात्रा के बारे में कहानी तैयार की। बहरहाल इस तरह की यात्रा की संभावना को कई इतिहासकारों ने गंभीरता से लिया है।
तारिख अल-फताश के अनुसार मूसा की इनारी कोंटे नाम की एक पत्नी थीं। उनके जामू (कबीले का नाम) कोंटे को सुंजता की माँ सोगोलोन कोंटे और उनके कट्टर दुश्मन सुमनगुरु कोंटे दोनों के साथ साझा किया गया है।
प्रारंभिक शासन
मूसा जब मानसा बने तब वे एक जवान आदमी थे, संभवतः बीस वर्ष के आसपास। उसके बाद के हज की भव्यता को देखते हुए यह संभावना है कि मूसा ने अपने शुरुआती शासनकाल में इसकी तैयारी में काफी समय बिताया। इन तैयारियों में संभवतः पड़ोसी देशों से लोगों को पकड़ने और गुलाम बनाने के लिए छापे मारे गए होंगे, क्योंकि मूसा के दल में कई हजारों गुलाम शामिल होंगे; इतिहासकार माइकल गोमेज़ का अनुमान है कि इस उद्देश्य के लिए माली ने प्रति वर्ष ६,००० से अधिक लोगों को पकड़ लिया होगा। शायद इसी वजह से मूसा का शुरुआती शासन पड़ोसी गैर-मुस्लिम समाजों के साथ लगातार सैन्य संघर्ष में बीता। १३२४ में काहिरा में रहते हुए मूसा ने कहा कि उन्होंने २४ शहरों और उनके आसपास के जिलों पर विजय प्राप्त की थी।
मक्का की तीर्थयात्रा
मूसा एक मुसलमान थे, और मक्का की उनकी तीर्थयात्रा, जिसे हज के रूप में भी जाना जाता है, ने उन्हेंउत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व में अच्छी तरह से प्रसिद्ध किया। मूसा के लिए इस्लाम पूर्वी भूमध्यसागरीय सांस्कृतिक दुनिया में प्रवेश था। उन्होंने अपने साम्राज्य के भीतर धर्म के विकास को बढ़ावा देने में काफी समय बिताया होगा।
जब मूसा ने हज के लिए माली को विदा किया, तो उन्होंने अपनी अनुपस्थिति में अपने बेटे मुहम्मद को शासन करने के लिए छोड़ दिया। मूसा ने १३२४ और १३२५ के बीच २,७०० मील की दूरी पर अपनी तीर्थयात्रा की। उनके जुलूस में कथित तौर पर ६०,००० पुरुष शामिल थे, सभी ने ब्रोकेड और फारसी रेशम पहने हुए थे, जिसमें १२,००० दास भी शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक ने १.८ किलो सोने की छड़ें, और रेशमी कपड़े पहने हेराल्ड, जो सोने के कर्मचारियों, संगठित घोड़ों और संभाले हुए थैलों को धारण करते थे। मूसा ने जुलूस के लिए सभी आवश्यकताएं प्रदान कीं, पुरुषों और जानवरों की पूरी कंपनी को खिलाया। उन जानवरों में ८० ऊँट शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक में २३-१३६ किलो सोने की धूल लेकर चल रहा था। मूसा ने वह सोना अपने मार्ग में मिले गरीबों को दे दिया। मूसा ने न केवल काहिरा और मदीना सहित मक्का के रास्ते से गुजरने वाले शहरों को दिया, बल्कि स्मृति चिन्ह के लिए सोने का व्यापार भी किया। यह बताया गया कि उन्होंने हर शुक्रवार को एक मस्जिद का निर्माण किया। अल-उमरी, जिन्होंने मूसा की मक्का की तीर्थयात्रा के तुरंत बाद काहिरा का दौरा किया, ने कहा कि यह "शक्ति, धन का भव्य प्रदर्शन और इसके आकार और भव्यता से अभूतपूर्व" थे। मूसा ने अपने राष्ट्र के धन को दिखाने का एक प्रमुख बिंदु बनाया।
जुलाई १३२४ में मूसा और उनका दल काहिरा के बाहरी इलाके में पहुंचा। १९ जुलाई को काहिरा में नील नदी को पार करने से पहले, उन्होंने गीज़ा के पिरामिडों के पास तीन दिनों तक डेरा डाला। काहिरा में रहते हुए मूसा की मुलाकात मामलुक सुल्तान अल-नासिर मुहम्मद से हुई, जिनके शासनकाल में पहले से ही एक मानसा, सकुरा, हज कर चुके थे। अल-नासिर को उम्मीद थी कि मूसा उनके सामने खुद को सजदा करेंगे, जिसे मूसा ने शुरू में करने से मना कर दिया। जब वे अंततः झुक गए तो उन्होंने कहा कि वे ऐसा केवल परमेश्वर के लिए कर रहे हैं। इस शुरुआती अटपटेपन के बावजूद दोनों शासकों की आपस में अच्छी पटती थी, और आपस में उपहारों का आदान-प्रदान होता थे। मूसा और उनके दल ने काहिरा में रहते हुए स्वतंत्र रूप से दिया और खर्च किया। मूसा काहिरा के क़राफ़ा जिले में रहे, और उसके राज्यपाल इब्न अमीर हजीब से दोस्ती की, जिन्होंने उनसे माली के बारे में बहुत कुछ सीखा। मूसा तीन महीने के लिए काहिरा में रहे, १८ अक्टूबर को आधिकारिक कारवां के साथ मक्का के लिए प्रस्थान किया।
मक्का की यात्रा के दौरान मूसा की उदारता जारी रही, और उन्होंने साथी तीर्थयात्रियों और मदीना और मक्का के लोगों को उपहार दिया। जबकि मक्का में मस्जिद अल-हरम में मालियाई तीर्थयात्रियों के एक समूह और तुर्की तीर्थयात्रियों के एक समूह के बीच संघर्ष छिड़ गया। तलवारें खींची गईं, लेकिन इससे पहले कि स्थिति और बिगड़ती, मूसा ने अपने आदमियों को पीछे हटने के लिए मना लिया। हज के आखिरी दिन के बाद मूसा और उनके साथी मक्का में रुके थे। मुख्य कारवां से अलग यात्रा करते हुए काहिरा लौटने की उनकी यात्रा आपदा से प्रभावित हुई। जब तक वे स्वेज पहुँचे, तब तक कई मालियाई तीर्थयात्री ठंड, भुखमरी, या डाकुओं के हमलों से मर चुके थे, और उन्होंने अपनी कई आपूर्ति खो दी थी। पैसे खत्म होने के बाद मूसा और उनके दल को पैसा उधार लेने और हज से पहले काहिरा में खरीदी गई चीजों को फिर से बेचने के लिए मजबूर होना पड़ा, और मूसा सिराज अल-दीन जैसे कई व्यापारियों के कर्ज में डूब गए। हालाँकि अल-नासिर मुहम्मद ने मूसा की पहले दर्शाई गई उदारता के कारण स्वयं के उपहार उन्हें दे दिए।
अपनी वापसी की यात्रा पर मूसा ने अंडालूसी कवि अबू इशाक अल-साहिली से मुलाकात की जिनकी वाक्पटुता और न्यायशास्त्र के ज्ञान ने उन्हें प्रभावित किया और जिन्हें उन्होंने अपने साथ माली की यात्रा करने के लिए मना लिया। अन्य विद्वान जिन्हें मूसा माली लेकर आया उनमें मलिकी न्यायविद शामिल थे।
माली में निर्माण
मूसा ने टिम्बकटू और गाओ में मस्जिदों और मदरसों का निर्माण करते हुए एक बड़े निर्माण कार्यक्रम की शुरुआत की। सबसे विशेष रूप से सांकोर मदरसा सीखने के प्राचीन केंद्र का निर्माण किया गया।
निआनी में मूसा ने दर्शक सभामंडप का निर्माण किया, एक इमारत जो एक आंतरिक दरवाजे से शाही महल तक संचार करती है। यह "एक प्रशंसनीय स्मारक" थे, जो एक गुंबद से घिरा हुआ थे और हड़ताली रंगों के अरबी से सजाया गया था। एक ऊपरी मंजिल की लकड़ी की खिड़की के चौखटों पर चाँदी की पन्नी चढ़ाई गई थी; सोने के साथ निचली मंजिल के वे। महान मस्जिद की तरह टिम्बकटू में एक समकालीन और भव्य संरचना, हॉल को कटे हुए पत्थर से बनाया गया था।
इस अवधि के दौरान माली के प्रमुख केंद्रों में शहरी जीवन का एक उन्नत स्तर थे। कला और वास्तुकला के एक इतालवी विद्वान सेर्गियो दोमियन ने इस अवधि के बारे में लिखा, "इस प्रकार एक शहरी सभ्यता की नींव रखी गई। अपनी शक्ति के चरम पर माली में कम से कम ४०० शहर थे और नाइजर डेल्टा का आंतरिक भाग बहुत घनी आबादी वाला थे।"
अर्थव्यवस्था और शिक्षा
यह दर्ज है कि मानसा मूसा ने मक्का के रास्ते में टिम्बकटू और गाओ के शहरों के माध्यम से यात्रा की, और १३२५ के आसपास वापस आने पर उन्हें अपने साम्राज्य का हिस्सा बना लिया। वे स्पेन के एक क्षेत्र आंदालुसिया और काहिरा से वास्तुकारों को टिम्बकटू में अपना भव्य महल और महान जिंगुएरेबर मस्जिद बनाने के लिए लाया था जो आज भी खड़ा है।
टिम्बकटू जल्द ही व्यापार, संस्कृति और इस्लाम का केंद्र बन गया; हौसलैंड, मिस्र और अन्य अफ्रीकी राज्यों से व्यापारियों को बाजार में लाया गया, शहर में एक विश्वविद्यालय की स्थापना की गई (साथ ही जीनी और सेगू के मलियाई शहरों में), और इस्लाम बाजारों और विश्वविद्यालय के माध्यम से फैल गया, जिससे टिम्बकटू एक नया क्षेत्र बन गया इस्लामी छात्रवृत्ति के लिए। मलियाई साम्राज्य के धन के शहर की खबरें भूमध्यसागर से होते हुए दक्षिणी यूरोप तक भी पहुंचीं, जहां वेनिस, ग्रेनाडा और जेनोआ के व्यापारियों ने जल्द ही सोने के लिए निर्मित वस्तुओं का व्यापार करने के लिए टिम्बकटू को अपने मानचित्रों में शामिल कर लिया।
टिम्बकटू में सांकोर विश्वविद्यालय को मूसा के शासनकाल में न्यायविदों, खगोलविदों और गणितज्ञों के साथ फिर से स्थापित किया गया था। विश्वविद्यालय शिक्षा और संस्कृति का केंद्र बन गया, अफ्रीका और मध्य पूर्व के आसपास के मुस्लिम विद्वानों को टिम्बकटू में आकर्षित किया।
१३३० में मोसी साम्राज्य ने आक्रमण किया और टिम्बकटू शहर पर विजय प्राप्त की। गाओ पहले ही मूसा के जनरल द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और मूसा ने जल्दी से टिम्बकटू पर कब्जा कर लिया, एक प्राचीर और पत्थर का किला बनाया, और शहर को भविष्य के आक्रमणकारियों से बचाने के लिए एक स्थायी सेना रखी।
जबकि मूसा का महल गायब हो गया है, विश्वविद्यालय और मस्जिद आज भी टिम्बकटू में मौजूद हैं।
मृत्यु
मानसा मूसा की मृत्यु की तिथि निश्चित नहीं है। १३६० में मानसा सुलेमान की मृत्यु से वापस गणना करने के लिए इब्न खल्दुन द्वारा बताई गई शासनकाल की लंबाई का उपयोग करते हुए मूसा की मृत्यु १३३२ में हुई होगी। हालांकि इब्न खल्दुन ने यह भी बताया कि मूसा ने अबू अल-हसन अली को उनके त्लेम्सेन की विजय की बधाई दी थी, जो मई १३३७ में हुई थी, लेकिन जब तक अबू अल-हसन ने प्रतिक्रिया में एक दूत भेजा, तब तक मूसा की मृत्यु हो चुकी थी और सुलेमान सिंहासन पर थे, यह सुझाव देते हुए कि मूसा की मृत्यु १३३७ में हुई थी। इसके विपरीत अल-उमरी लगभग १३३७ में मूसा के हज के बारह साल बाद लिखते हुए दावा करते हैं कि मूसा त्याग करने और मक्का में रहने के लिए लौटने के इरादे से माली लौटा, लेकिन ऐसा करने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई, यह सुझाव देते हुए कि वे १३३२ से भी पहले मर गए। यह संभव है कि यह वास्तव में मूसा का पुत्र माघान थे जिसने अबू अल-हसन को बधाई दी थी, या माघान ने मूसा की मृत्यु के बाद अबू अल-हसन के दूत को प्राप्त किया था। बाद की संभावना की पुष्टि इब्न खलदून द्वारा उस मार्ग में सुलेमान मूसा के बेटे को बुलाकर की गई, यह सुझाव देते हुए कि वे मूसा के भाई सुलेमान को मूसा के बेटे माघान के साथ भ्रमित कर सकते हैं। वैकल्पिक रूप से यह संभव है कि चार साल के शासनकाल में इब्न खल्दुन माघान को वास्तव में अपने शासक माली के संदर्भ में श्रेय देते हैं, जबकि मूसा हज पर थे, और वे केवल अपने अधिकार में संक्षिप्त शासन करता थे। नेहेमिया लेवत्ज़ियन ने १३३७ को सबसे संभावित तिथि माना, जिसे अन्य विद्वानों ने स्वीकार किया है।
परंपरा
मूसा के शासनकाल को आमतौर पर माली के स्वर्ण युग के रूप में माना जाता है, लेकिन यह धारणा उनके शासनकाल का परिणाम हो सकता है कि वे माली के सबसे धनी और सबसे शक्तिशाली मानसा होने के बजाय अरबी स्रोतों द्वारा सबसे अच्छा रिकॉर्ड किया गया हो। माली साम्राज्य का क्षेत्र मूसा और उनके भाई सुलेमान के शासनकाल के दौरान अपनी ऊँचाई पर थे, और पश्चिम अफ्रीका के सूडान-सहेल क्षेत्र को कवर किया।
मंडे मौखिक परंपरा में मूसा कम प्रसिद्ध है जैसा कि जेलिव द्वारा किया जाता है। परंपरा के प्रति विश्वासघाती होने के लिए उनकी आलोचना की जाती है, और कुछ जेलिव मूसा को माली के धन को बर्बाद करने के रूप में मानते हैं। हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है कि मूसा के कुछ पहलुओं को मंडे की मौखिक परंपरा में फाजिगी के रूप में जाना जाता है, जो "आशा के पिता" के रूप में अनुवादित है। फाजिगी को याद किया जाता है कि उन्होंने मक्का की यात्रा की थी ताकि औपचारिक वस्तुओं को पुनः प्राप्त किया जा सके, जिन्हें बोलिव कहा जाता है, जो मंडे पारंपरिक धर्म में विशेषता है। फजिगी के रूप में मूसा को कभी-कभी मौखिक परंपरा में फकोली नामक एक व्यक्ति के साथ जोड़ा जाता है, जो सुंजता के शीर्ष सेनापति के रूप में जाना जाता है। फाजीगी की आकृति इस्लाम और पारंपरिक मान्यताओं दोनों को जोड़ती है।
मांदे परंपरा में मूसा नाम वस्तुतः तीर्थयात्रा का पर्याय बन गया, जैसे कि अन्य आंकड़े जिन्हें तीर्थयात्रा पर जाने के रूप में याद किया जाता है, जैसे फकोली, जिन्हें भी मूसा कहा जाता है।
संपत्ति
मानसा मूसा अपनी दौलत और दरियादिली के लिए मशहूर हैं। २१वीं सदी में ऑनलाइन लेखों ने दावा किया है कि मानसा मूसा अब तक के सबसे अमीर व्यक्ति थे। यह दावा अक्सर सेलेब्रिटीनेटवर्थ में एक लेख से प्राप्त होता है जो दावा करता है कि मूसा की संपत्ति $४ खरब के बराबर थी। सेलेब्रिटी नेटवर्थ की अपने अनुमानों की अविश्वसनीयता के लिए आलोचना की गई है। हैड्रियन कोलेट जैसे इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि मूसा की संपत्ति की सटीक गणना करना असंभव है। समकालीन अरबी स्रोत यह व्यक्त करने की कोशिश कर रहे होंगे कि सटीक संख्या देने की कोशिश करने के बजाय, मूसा के पास उनकी कल्पना से अधिक सोना थे। इसके अलावा, राज्य के धन से एक सम्राट की व्यक्तिगत संपत्ति को अलग करने की कठिनाई और अत्यधिक विभिन्न समाजों में धन की तुलना करने में कठिनाई के कारण, मानसा मूसा जैसे ऐतिहासिक आंकड़ों की सार्थक रूप से तुलना करना मुश्किल है। मूसा ने अपने हज पर १८ टन सोना लाया होगा, ९५.७ करोड़ अमेरिकी डॉलर से अधिक मूल्य के बराबर। मूसा ने स्वयं यह अफवाह फैलाकर कि सोना उनके राज्य में एक पौधे की तरह बढ़ता है, विशाल, अखूट धन होने के आभास को बढ़ावा दिया।
कुछ अरबी लेखकों के अनुसार, मूसा के उपहार देने से मिस्र में सोने के मूल्य में गिरावट आई। अल-उमरी ने कहा कि मूसा के आने से पहले, एक मिथकल सोने का मूल्य २५ चांदी दिरहम थे, लेकिन बाद में यह २२ दिरहम से कम हो गया और कम से कम बारह वर्षों तक उस संख्या से ऊपर नहीं गया। हालांकि इसे मिस्र की अर्थव्यवस्था को "बर्बाद" करने के रूप में वर्णित किया गया है, इतिहासकार वॉरेन शुल्त्स ने तर्क दिया है कि यह ममलुक मिस्र में सोने के मूल्य में सामान्य उतार-चढ़ाव के भीतर थे।
माली साम्राज्य की संपत्ति सोना उत्पादक क्षेत्रों के प्रत्यक्ष नियंत्रण से नहीं बल्कि व्यापार और भेंट से आई थी। मूसा अपने तीर्थ यात्रा पर लाए गए सोने को शायद संचित श्रद्धांजलि के वर्षों का प्रतिनिधित्व करते थे, जो मूसा ने अपने शुरुआती शासनकाल की सभा में खर्च किया होगा।  मूसा के शासनकाल के दौरान माली के लिए आय का एक अन्य स्रोत तांबे के व्यापार पर कराधान थे।
चरित्र
इब्न बतूता और अब्दुल्ला इब्न असद अल-याफी जैसे अरबी लेखकों ने मूसा की उदारता, सदाचार और बुद्धिमत्ता की प्रशंसा की। इब्न खलदून ने कहा कि वे "एक ईमानदार व्यक्ति और एक महान राजा थे, और उनके न्याय के किस्से अभी भी कहे जाते हैं।"
जलालपुर सरवन गाँव, कन्नौज (कन्नौज)
जलालपुर सरवन कन्नौज, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
मधेपुरा लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र
मधेपुरा लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र भारत के बिहार राज्य का एक लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र है।
विधानसभा क्षेत्र
2008 में संसदीय निर्वाचन क्षेत्रों के परिसीमन से पहले, मधेपुरा लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र में निम्नलिखित छह विधानसभा खंड शामिल थे: परिसीमन के बाद, वर्तमान में मधेपुरा निर्वाचन क्षेत्र में निम्नलिखित छह विधानसभा क्षेत्र शामिल हैं:
पलसाना
पलसाना (Palsana) भारत के राजस्थान राज्य के सीकर ज़िले में स्थित एक बड़ी ग्राम पंचायत है।
माता प्रसाद पाण्‍डेय
माता प्रसाद पाण्‍डेय,भारत के उत्तर प्रदेश विधानसभा के दो बार अध्यक्ष रहे। सत्रहवीं विधानसभा सभा में सिद्धार्थनगर जिले के 305 इटवा विधानसभा क्षेत्र से जीत दर्ज की । 2022 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश की इटवा विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र (निर्वाचन संख्या-305)से 7वीं बार चुनाव जीते ।
राजा विक्रमाजीत राय रायन
विक्रमाजीत राय रायन का मूल नाम 'राजा सुंदरदास' था। ये ब्राह्मण थे। मुगल सम्राट् जहांगीर के दरबार में राजकुमार शाहजहाँ का सेवक नियुक्त हुआ। कार्यदक्ष होने के कारण लेखक से मीरे-सामान बनाया गया। 'विक्रमाजीत' और 'रायरायन' नाम इसे उपाधिस्वरूप प्राप्त हुए थे। 1617 में गुजरात प्रांत का अध्यक्ष नियुक्त हुआ। अपनी अध्यक्षता में उसे प्रदेश की सीमाएँ दूर दूर तक विस्तृत कीं। राजा वसू के पुत्र सूरजमल के विदोह को शाहजहाँ के साथ सफलतापूर्वक दमन करके मऊ और महरी के दुर्ग जीत लिए। काँगड़ा दुर्ग पर चौदह मास तक घेरा डाल रखने के उपरात सन्‌ 1621 ई. में अधिकार किया। लगभग इसी समय मलिक अंबर ने विद्रोह करके अहमदनगर और बरनार के आसपास अधिकर कर लिया और बुरहानपुर को घेर लिया। राजा ने अन्य सरदारों के साथ पहुँचकर वीरता से मलिक अंबर का दमन किया। शाहजहाँ के विद्रोह के समय राजा मर गया। यह पाँच हजारी मंसब तक पहुँच चुका था।
बहूरानी (1963 फ़िल्म)
बहूरानी  १९६३ में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह एक ऐसे लड़के के बारे में है जिसके माँ बाप उसका विवाह एक गाव की लड़की से करवा देते है। क्योंकि दूल्हा इस बात से खुश नहीं, इस कारण वो दहेज़ में आये सोने को नकली बताकर तलाक लेने की कशिश करता है। फिर दुल्हन व उसका भाई उसे समझाते हैं कि वो भी शहर की लड़की बन सकती है।
नवाँशहर
नवाँशहर (Nawanshahr), जिसका औपचारिक नाम शहीद भगत सिंह नगर (Shaheed Bhagat Singh Nagar) है, भारत के पंजाब राज्य के शहीद भगत सिंह नगर ज़िले (जिसका भूतपूर्व नाम नवाँशहर ज़िला था) में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।
विवरण
नववंशशहर विशेष रूप से गुरूद्वारे और मंदिरों के लिए प्रसिद्ध है। ऐतिहासिक दृष्टि से भी यह जगह काफी महत्वपूर्ण है। इस जिले में स्थित गुरूद्वारे व मंदिर खूबसूरत होने के साथ-साथ ऐतिहासिक झलक भी दिखलाते है। इस जगह को पहले नौशार के नाम से जाना जाता था। यह जिला पंजाब के होशियारपुर और जालंधर जिलों से घिरा हुआ है। माना जाता है कि नववंशशहर का निर्माण अफगान मिलिटरी के चीफ नौशार खान ने करवाया था। यह जिला सतलुज नदी के किनारे स्थित है।
गुरूद्वारा नानकसर
यह गुरूद्वारा नववंशशहर स्थित हकीमपुर गांव में स्थित है। इस जगह से नववंशशहर पांच किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। जब गुरू हर राय साहिब जी करतारपुर से कीर्तपुर साहिब की ओर जा रहे थे तो उन्होंने इसी स्थान पर विश्राम किया था। गुरूद्वारे के समीप ही पीपल और नीम का वृक्ष था। जिन पर गुरू जी ने अपने घोड़ों को बांधा था। आज भी यह वृक्ष इस जगह पर स्थित है। इस गुरूद्वारे का निर्माण महाराजा रंजीत सिंह ने करवाया था। महाराजा रंजीत सिंह को पंजाब का शेर भी कहा जाता था।
गुरूद्वारा चरण कन्वल
(जिन्दोवाली)- गुरूद्वारा चरण कन्वल का निर्माण महाराजा रंजीत सिंह ने करवाया था। यह गुरूद्वारा महाराजा रंजीत सिंह ने सिखों के दसवें गुरू गुरूगोविन्द सिंह जी की याद में बनवाया था। अपनी आखिरी लड़ाई के बाद जिसमें गुरू जी ने पंडे खान को मारा था, वह इस जगह पर आए थे और उन्होंने यहां के जमींदार जीवा को आशीर्वाद के रूप में दूध दिया था। इसके बाद से इस गांव को जिन्दोवाल के नाम से जाना जाता है। गुरूद्वारे के आरम्भ में ही एक बड़ा सरोवर है जिसका निर्माण सरदार धन्ना सिंह ने अपनी बेटी के लिए करवाया था। इसके अलावा यहां लंगर के लिए भी एक अलग से इमारत है। इस इमारत को भाई सेवा सिंह ने बनवाया था। इस गुरूद्वारे की देखभाल संबंधी कार्य सीजीपीसी के हाथों में है।
गुरूद्वारा गुरूपाल
मोहन कोश के अनुसार सिख गुरू हर राय कुछ दिनों तक यहां ठहरें थे। प्रत्येक वर्ष जुलाई महीने में यहां मेले का आयोजन किया जाता है। गुरू जी जब कीतारपुर साहिब जा रहे थे तो उन्होंने अपनी आखिरी लड़ाई यहीं पर लड़ी थी। इसके अतिस्क्ति इस स्थान पर एक कुंआ स्थित है। इसी कुंए से गुरू जी पानी निकाला करते थे।
गुरूद्वारा गुरप्रताप
गुरूद्वारा गुरप्रताप नववंशशहर से एक किलोमीटर की दूरी पर एक गांव में स्थित है। इस गांव में गुरूद्वारा बनवाने के लिए भूमि महाराजा रंजीत सिंह ने दी थी। ऐसा माना जाता है कि गुरू तेग बहादुर सिंह यहां घूमने के लिए आए थे। इस गांव में पानी की किल्लत को देख उन्होंने यहां पर एक कुंआ खुदवाया था।
गुरूद्वारा तहली साहिब
यह गुरूद्वारा नववंशशहर से कुछ ही दूरी पर स्थित है। यह गुरूद्वारा श्री गुरू नानक देव जी के बड़े बेटे बाबा श्री चंद की याद में बनवाया गया था। कहा जाता है कि बाबा श्री चंद ने यहां 40 दिन तक ध्यान साधना की थी। प्रत्येक वर्ष बाबा श्री चंद के जन्मदिन पूरे उत्साह के साथ मनाया जाता है।
कृपाल सागर
दरियापुर गांव में स्थित कृपाल सागर का निर्माण मानवीय एकता का प्रतीक है। इस स्थान पर सभी धर्मों के लोग पूजा करने के लिए आते थे। इस जगह के चारों कानों में अंडाकार सरोवर बने हुए है।
बाबा बलराज मंदिर
बाबा बलराज मंदिर का निर्माण बाबा राजा देव ने 16वीं शताब्दी में करवाया था। जयपुर के राजा के रिश्तेदार इस जगह पर आए थे और यहां उन्होंने ध्यान साधना की थी। अपने पिता की याद में उनके बेटे ने 1596 ई. में यह मंदिर बनवाया था। 1534 ई. में जब हूमांयु शेरशाह सूरी के विरुद्ध लड़ने के लिए जा रहे थे तो उस समय वह बाबा राज देव जी से आशीर्वाद लेने के लिए आए थे।
आवागमन
सबसे नजदीकी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा अमृतसर विमानक्षेत्र है। अमृतसर नववंशशहर से 180 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।
नवांशहर रेलमार्ग द्वारा सिर्फ जालंधर शहर से जुड़ा हुआ है।
नवांशहर सड़क मार्ग एनएच 344A( जालंधर - चंडीगढ़ नेशनल हाईवे ) द्वारा कई प्रमुख राज्यों व शहरों से जुड़ा हुआ है।
बारह्मसिया सिमल्बानी
बारह्मसिया सिमल्बानी में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
गिजुभाई बधेका
गिजुभाई बधेका (15 नवम्बर 1885 - 23 जून 1939)) गुजराती भाषा के लेखक और महान शिक्षाशास्त्री थे। उनका पूरा नाम गिरिजाशंकर भगवानजी बधेका था।इन्होंने बाल मंदिर नामक विद्यालय की स्थापना की। अपने प्रयोगों और अनुभव के आधार पर उन्होंने निश्चय किया था कि बच्चों के सही विकास के लिए, उन्हें देश का उत्तम नागरिक बनाने के लिए, किस प्रकार की शिक्षा देनी चाहिए और किस ढंग से। इसी ध्येय को सामने रखकर उन्होंने बहुत-सी बाल उपयोगी कहानियां लिखीं। ये कहानियां गुजराती दस पुस्तकों में प्रकाशित हुई हैं। इन्हीं कहानियां का हिन्दी अनुवाद सस्ता साहित्य मण्डल, नई दिल्ली ने पांच पुस्तकों में प्रकाशित किया है।
बच्चे इन कहानियों को चाव से पढ़ें, उन्हें पढ़ते या सुनते समय, उनमें लीन हो जाएं, इस बात का उन्होंने पूरा ध्यान रखा। संभव- असंभव, स्वाभाविक-अस्वाभाविक, इसकी चिन्ता उन्होंने नहीं की। यही कारण है कि इन कहानियों की बहुत-सी बातें अनहोनी-सी लगती हैं, पर बच्चों के लिए तो कहानियों में रस प्रधान होता है, कुतूहल महत्व रखता है और ये दोनों ही चीजें इन कहानियों में भरपूर हैं।. उनकी रचनाएं आनंदी कौआ, चालाक खरगोश, बुढ़िया और बंदरिया प्रमु है।
सूंग बहनें
सूंग बहनें (सरलीकृत चीनी: 宋氏三姐妹; पारंपरिक चीनी: 宋家姐妹; पिनयिन: सोंगजिया जिमेई) सूंग ऐ-लिंग, सूंग चिंग-लिंग, और सूंग मेई-लिंग, तीन शांघानी (हैनानी वंश की) चीनी महिलाएं थीं जो अपने पतियों के साथ 20वीं सदी की शुरुआत में चीन की सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक हस्तियों में शामिल थीं। उनमें से प्रत्येक ने अपने पतियों को प्रभावित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिन्होंने सत्ता के अपने पदों के साथ, अंततः चीनी इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया।
उनके पिता अमेरिकी-शिक्षित मेथोडिस्ट मंत्री चार्ली सूंग थे, जिन्होंने बैंकिंग और प्रिंटिंग में अपना भाग्य बनाया। उनकी मां नी क्वेई-त्सेंग (倪桂珍 नी गुज़झिन) थीं, जिनकी मां, लेडी जू, मिंग राजवंश गणितज्ञ की वंशज थीं। तीनों बहनों ने मैकॉन, जॉर्जिया, अमेरिका में वेस्लेयन कॉलेज में पढ़ाई की। हालाँकि, मेई-लिंग ने वेस्लेयन को छोड़ दिया और अंततः मैसाचुसेट्स के वेलेस्ली कॉलेज से स्नातक प्राप्त की। उनके तीन भाई चीन गणराज्य सरकार में सभी उच्च पदस्थ अधिकारी थे, जिनमें से एक टी. वी. सूंग थे।
आगा खां तृतीय
सुल्तान सर मुहम्मद शाह, आगा खां तृतीय, मूल नाम : सुल्तान सर मुहम्मद शाह,48वां इमाम (अरवी : سيدي سلطان محمد شاه، الآغاخان الثالث जन्म:2 नवम्बर 1877, जन्म स्थान : वर्तमान कराची, पाकिस्तान, मृत्यु : 11 जुलाई 1957, वरसोई, स्विट्जरलैंड), शियाओं के निजरी इसमाईली मत के आध्यात्मिक नेता। ये आगा खान द्वितीय के एकलौते बेटे थे। 1885 में अपने पिता के उत्तराधिकारी के रूप में वह निजारी इस्माईली संप्रदाय के इमाम बने।
सूंग बहनें
इतिहास
अपने पूरे जीवनकाल में, बहनों में से प्रत्येक ने कुओमिन्तांग (केएमटी; राष्ट्रवादियों) या कम्युनिस्टों का समर्थन करने के संदर्भ में अपने खुद के विचारो का पालन किया। 1930 के दशक में सूंग ऐ-लिंग और मेई-लिंग चीन की दो सबसे धनी महिलाएँ थीं; इन दोनों ने राष्ट्रवादियों का समर्थन किया।
आगा खां तृतीय
जीवन परिचय
इनकी माँ ईरान की शाही परिवार से थीं। उनकी देखरेख में आगा खाँ को इस्माईली और पूर्वी शिक्षा के साथ-साथ पश्चिमी शिक्षा भी दी गयी। अपने समुदाय के मामलों को कर्मठता से निपटाने के अलावा उन्होने भारत के मुसलमानों में तेज़ी से अग्रणी स्थान हासिल कर लिया। 1906 में भारत में मुस्लिम अल्पसंख्यकों के हितों को प्रोत्साहित करने के लिए वाइसराय से मिलने गए मुस्लिम शिष्टमंडल का उन्होने नेतृत्व किया। 1909 के मार्ले-मिंटो सुधारों से अंतत: अलग मुस्लिम निर्वाचक मण्डल बन गया।
सूंग बहनें
इतिहास
1937 में, जब दूसरा चीन-जापानी युद्ध छिड़ा, तो इन तीनों को इंपीरियल जापानी सेना के खिलाफ केएमटी और सीपीसी को एकजुट करने के प्रयास में 10 साल के अलगाव के बाद एक साथ करए किया। सूंग ऐ-लिंग ने खुद को घायल सैनिकों, शरणार्थियों और अनाथों की मदद करने जैसे सामाजिक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने पांच एम्बुलेंस, 37 ट्रक और 500 चमड़े की वर्दियां शंघाई में सेना और वायु सेना को दान में दिए।
जब जापानियों ने नानजिंग और वुहान पर कब्जा कर लिया, तो तीनों बहनें हांगकांग चली गईं। 1940 में, वे चोंगकिंग लौट आईं और चीनी औद्योगिक सहकारी समितियों की स्थापना की, जिसने बुनाई, सिलाई और अन्य शिल्प के माध्यम से लोगों के लिए रोजगार के अवसर प्रदान किये। बहनों ने अक्सर स्कूलों, अस्पतालों, अनाथालयों, हवाई हमले आश्रयों और सहायता प्राप्त युद्धग्रस्त समुदायों का दौरा किया। जब 1940 के दशक में दोनों पक्ष सबसे महत्वपूर्ण समय में एकजुट होने में विफल रहे, बहनों ने सभी राष्ट्रीय गतिविधियों में सहायता करने के लिए एक साहसी प्रयास किया।
आगा खां तृतीय
राजनीतिक गतिविधियां
महात्मा गांधी को 1942 से 1945 तक पूना (वर्तमान पुणे) में आगा खां महल में बंदी बनाकर रखा गया था। आगा खाँ को घुड़दौड़ों के लिए श्रेष्ठ नस्ल के घोड़ों के सफल मालिक और प्रवजनक के रूप में भी जाना जाता था।
महेन्द्रनाथ मंदिर , सिवान , बिहार
बिहार राज्य के सीवान जिला से लगभग 35 किमी दूर सिसवन प्रखण्ड के अतिप्रसिद्ध मेंहदार गांव में स्थित भगवान शिव के प्राचीन महेंद्रनाथ मन्दिर का निर्माण नेपाल नरेश महेंद्रवीर विक्रम सहदेव सत्रहवीं शताब्दी में करवाया था और इसका नाम महेंद्रनाथ रखा था। ऐसी मान्यता है कि मेंहदार के शिवलिंग पर जलाभिषेक करने पर नि:संतानों को संतान व चर्म रोगियों को चर्म रोग रोग से निजात मिल जाती है ।
स्थापना व कथा
ऐसी मान्यता है कि ऐतिहासिक व पौराणिक महत्त्व के धनी बाबा महेन्द्रनाथ मंदिर के इस प्राचीन शिवालय स्थित शिवलिंग पर जलाभिषेक करने से सारी मनोकमानएं पूरी होती है। नि:संतानों को संतान तथा  चर्मरोगियों  को  भी उसकी  बीमारी से निजात मिल जाती  है । कहा जाता है कि लगभग ५०० वर्ष पूर्व नेपाल नरेश महेंद्रवीर विक्रम सहदेव को कुष्ठरोग हो गया था । वह अपने कुष्ठरोग का इलाज़ कराने  वाराणसी जा रहे थे और अपनी  वाराणसी यात्रा के दौरान घने जंगल में विश्राम करने हेतु एक पीपल के वृक्ष के निचे रूके। विश्राम करने से पहले हाथ मुंह धोने के लिए पानी की तलाश रहे थे। काफी तलाशने के बाद उन्हें एक छोटे गड्ढे में पानी मिला। राजा विवश हो उसी से हाथ मुंह धोने लगे। जैसे ही गड्ढे का पानी कुष्ठरोग से ग्रस्त  हाथ पर पड़ा, हाथ का घाव  व  कुष्ठरोग गायब हो गया । उसके  बाद राजा ने उसी  पानी से स्नान कर लिया और उनका कुष्ठरोग समाप्त हो गया। विश्राम करते हुए राजा वही सो गए और उन्हें स्वप्न में भगवान शिव आये और वहाँ ( पीपल के वृक्ष के नीचे ) होने के  संकेत दिए। फिर राजा शिवलिंग को ढूंढने के लिए लिए उस स्थान पर मिट्टी खुदवाया और उन्हें उस स्थान पर शिवलिंग मिला ।
मन्दिर के मुख्य आकर्षण
मन्दिर में छोटे-बड़े आकार की सैकड़ो की संख्या में घंटियां बहुत नीचे से ऊपर तक टंगी है । हर-हर महादेव के उद्घोष और घंट- शंख की ध्वनि से मन्दिर परिसर से लेकर सड़कों पर भगवान शिव की महिमा गूंजती रहती है। दशहरा के पर्व में 10 दिनों तक अखंड भजन, संकीर्तन का पाठ होता है। इसके अलावा सावन में  महाशिवरात्रि पर  लाखों भक्त जलाभिषेक करते हैं। सालों भर पर्यटक का आना जाना लगा रहता है।  भगवान गणेश की एक प्रतिमा भी परिसर में रखा गया है। उत्तर में मां पार्वती की एक छोटा सा मन्दिर भी है। हनुमान जी की एक अलग मन्दिर है, जबकि गर्भगृह के दक्षिण में भगवान राम, सीता का मंदिर है। काल भैरव, बटूक भैरव और महादेव की मूर्तियां मंदिर परिसर के दक्षिण में है। मंदिर परिसर से 300 मीटर की दूरी पर भगवान विश्वकर्मा का एक मंदिर है। मंदिर के उत्तर में एक तालाब है जिसे कमलदाह सरोवर के रूप में जाना जाता है जो 551 बीघा क्षेत्र में फैला हुआ है। इस सरोवर से भक्तगण भगवान शिव को जलाभिषेक करने के लिए जल ले जाते हैं और सरोवर की परिक्रमा भी करते है । इस सरोवर में नवंबर में कमल खिलते है और बहुत सारे प्रवासी पक्षी यहां आते हैं जो मार्च तक रहते है। महाशिवरात्रि पर यहां लाखों भक्त आते हैं। उत्सव पूरे दिन चलता रहता है और भगवान शिव व मां पार्वती की एक विशेष विवाह समारोह आयोजित होता है। इस दौरान शिव बारात मुख्य आकर्षण होता है।
मंदिर में विशेष
ऐतिहासिक बाबा महेन्द्रनाथ के मंदिर में पूरे श्रावण मास, शारदीय नवरात्रि, प्रत्येक महीने के कृष्ण पक्ष त्रयोदशी को शिवभक्तों की भीड़ उमड़ पड़ती है। सावन महीने में प्रत्येक सोमवारी को शिवभक्तों की आस्था देखते ही बनती है। भोलेनाथ के श्रृंगार को देखने के लिए मंदिर में श्रद्धालु और पर्यटक खास तौर पर आते हैं। यहां शिवलिंग का शहद ,चन्दन,बेलपत्र और फूल से विशेष श्रृंगार किया जाता है। पहले शहद से शिवलिंग का मालिश करने के बाद चंदन का लेप लगाया जाता है। उसी लेप का शिवलिंग पर हाथों  से डिजाइन बनाया जाता है। राम और ऊं लिखा बेलपत्र, धतूरा और फूलों से भगवान शिव का शृंगार होता है
मंदिर परिसर के उत्तर में दिशा में कमलदाह सरोवर, परिसर में और आस पास अनेको मंदिर, हवन , भजन कीर्तन, चारो तरफ हरा भरा और शांत वातावरण , परिसर के आस पास उछल कूद करते बंदरो का झुण्ड,सरोवर किनारे देशी व प्रवासी पक्षियों का झुण्ड धार्मिक और मनोहर दृश्य एक अलग अनुभव देते है। परिसर में अनेको छोटे और बड़े घंटियों से भरा हुआ हुआ अलग भवन जिसमे लोग अपने मनोकामना पूरी होने पे घंटिया बांधते है विशेष आकर्षण है। बाबा महेन्द्रनाथ के भक्तगण यहाँ खड़े होकर अपनी तस्वीर लेते है। शादी विवाह के मुहूर्त  वाले दिनो में अनेको वर - वधू पक्ष के परिजन आकर एक दूसरे से मिलते है तथा अनेको जोड़े बाबा महेन्द्रनाथ मंदिर में अपने परिजनों की उपस्थति में  परिणय सूत्र में बंधते है । हज़ारो की संख्या में नवविवाहित जोड़ा और उनके परिजन बाबा महेन्द्रनाथ का आशीर्वाद लेने आते है। बच्चो के मुंडन समेत भजन - कीर्तन के लिए भी लोग समूह में दूर दूर से आते है । पूजा - अर्चना करने के बाद मंदिर परिसर के आस पास अनेको दुकानें है जहा बच्चो के खिलौने महिलाओ के लिए शृंगार की वस्तुए समेत गृह सज्जा ,पूजा -पाठ से सम्बंधित हर तरह की सामग्री खरीदने के लिए श्रद्धालुओं की भीड़ लगी रहती है। अनेको मिठाई और जलपान की दुकानें है जहा श्रद्धालु जलाभिषेक करने के बाद उचित दर पर उपलब्ध जलपान कर सकते है जिनमे मुख्य रूप से यहाँ की जलेबी मिठाई बहुत मशहूर है ।
सुविधाएं
वैसे श्रद्धालु जो दूर के क्षेत्रो, जिलों या राज्यों से जलाभिषेक , विवाह , मुंडन या किसी भी तरह के धार्मिक कार्य के लिए आते है उनके लिए नि:शुल्क या बहुत ही मामूली दर पर धर्मशाला, विवाह भवन व अतिथिशाला उपलब्ध है ।
कैसे पहुंचे
रेल और सड़क मार्ग द्वारा आसानी से मेहदार धाम पहुंचा जा सकता है। सिवान या छपरा से नजदीकी रेलवे स्टेशन महेंद्रनाथ हाल्ट है। यहां से शेयरिंग आटो या रिज़र्व ऑटो से मंदिर तक पहुंचा जा सकता है । बस या निजी वाहन से भी सड़क मार्ग द्वारा पंहुचा जा सकता है । रेल मार्ग से आने वाले श्रद्धालु जिनकी ट्रेन का ठहराव महेंद्र नाथ हाल्ट स्टेशन पर नहीं हो वो विकल्प के तौर अपनी सुविधानुसार  एकमा ,चैनवा या दरौंधा रेलवे स्टेश चुन सकते है। हवाई मार्ग से आने वाले श्रद्धालुओं के लिए नजदीकी एयरपोर्ट जयप्रकाश नारायण एयरपोर्ट पटना (110 किलोमीटर लगभग) और महायोगी गोरखनाथ एयरपोर्ट, गोरखपुर (160 किलोमीटर लगभग) है ।
नजदीकी दर्शनीय स्थल
गोपालगंज, बिहार - थावे भवानी मन्दिर - 60 किलोमीटर लगभग
पटना, बिहार - 110 किलोमीटर लगभग
वैशाली , बिहार -  112 किलोमीटर लगभग
राजगीर, बिहार -  190 किलोमीटर लगभग
बोधगया, बिहार -  195 किलोमीटर लगभग
नालंदा , बिहार -  198 किलोमीटर लगभग
कुशीनगर, उत्तर प्रदेश - 135 किलोमीटर लगभग
गोरखपुर, उत्तर प्रदेश - 160 किलोमीटर लगभग
वाराणसी, उत्तर प्रदेश - 250 किलोमीटर लगभग
इलाहाबाद ,उत्तर प्रदेश - 350 किलोमीटर लगभग
सन्दर्भ व  बाहरी कड़िया
https://web.archive.org/web/20180320171003/https://www.livehindustan.com/news/bihar/article1-inundation-of-faith-in-bihar-siwan-based-mahendranath-temple-on-sawan-546923.html
https://web.archive.org/web/20180320171039/https://www.jagran.com/bihar/siwan-9435857.html
https://web.archive.org/web/20180320171206/https://www.bhaskar.com/bihar/siwan/news/BIH-SIW-baba-mahendranath-temple-in-siwan-4689440-NOR.html
http://www.touristlocation.com/mahendra-nath-temple/
https://web.archive.org/web/20180320171533/http://sports.punjabkesari.in/dharmik-sthal/news/article-297069
https://www.indiatoday.in/india/east/story/bihar-nitish-kumar-government-sanctions-crores-to-hindu-temples-156928-2013-03-24
https://www.youtube.com/watch?v=_jCFDNWoac4
https://web.archive.org/web/20180320170507/https://www.prabhatkhabar.com/news/siwan/story/947051.html
https://web.archive.org/web/20180323155240/http://www.shrinaradmedia.com/?p=9295
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नोएडा मेट्रो
नोएडा मेट्रो रेलवे नेटवर्क एक रैपिड ट्रांजिट सिस्टम है, जो कि उत्तर प्रदेश राज्य के नोएडा और ग्रेटर नोएडा को जोड़ता है। इस मेट्रो नेटवर्क में कुल २१ स्टेशनों वाली एक लाइन है (जिसे एक्वा लाइन कहा जाता है), जिसकी कुल लंबाई २९.७ किलोमीटर (१८.५ मील) है। सिस्टम में स्टैंडर्ड-गेज पटरियों का उपयोग करते हुए ग्रेड और एलिवेटेड स्टेशनों का मिश्रण है। सेवाएं रोजाना ५-१० मिनट के बीच बदलती रहती हैं।
लाइन का निर्माण २ चरणों में किया गया है। फेज-१ (डेल्टा-१ से सेक्टर ५१ तक) एवं फेज-२ (सेक्टर-७१ से नॉलेज पार्क-पंचम तक) २०१९ के मध्य में शुरू होकर २०२१ तक पूरा हो गया अगस्त २०१८ में फेज-१ पर ट्रायल रन शुरू हुआ, और इसे १५ जनवरी २०१९ को आम जनता के लिए खोल दिया गया है।
उत्तर प्रदेश राज्य के स्वामित्व वाली नोएडा मेट्रो रेल कॉर्पोरेशन इस मेट्रो सिस्टम का निर्माता और मालिक है। पहले वर्ष में इस लाइन पर मेट्रो का संचालन डीएमआरसी द्वारा किया जाएगा। लाइन नोएडा सेक्टर ५२ मेट्रो स्टेशन पर दिल्ली मेट्रो से जुड़ती है।
वर्ष 2009 में नोएडा में मेट्रो सेवा शुरू हुई। मेट्रो की मदद से, नोएडा में रहने वाले व्यक्ति कनॉट प्लेस, द्वारका उप-शहर और नई दिल्ली से जुड़ सकते हैं। इसके अलावा, ऑपरेशन में एक और मेट्रो लिंक है, जो नोएडा को ग्रेटर नोएडा, जीएनआईडीए कार्यालय और सेक्टर 51 से जोड़ेगा ।
स्टेशन
नोएडा मेट्रो की एक्वा लाइन पर २१ स्टेशन हैं,. जो निम्न हैं:-
बनेला, थराली तहसील
बनेला, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
मनोहर जोशी
मनोहर गजानन जोशी, (मनोहर गजानन जोशी) (2 दिसम्बर 1937 में जन्म) महाराष्ट्र राज्य के भारतीय राजनेता हैं। वे राजनीतिक दल शिव सेना के प्रमुख नेताओं में से एक हैं। वे 1995-1999 तक महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री थे।
पृष्ठभूमि और परिवार
उनका जन्म रायगढ़ जिले के निम्न मध्यम वर्गीय देशष्ठ ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके पूर्वज बीद जिले से रायगढ़ जिले के गोरेगांव ग्राम में प्रवासित हुए एवं पहले के 'ब्रह्मे' परिवार ने अपने पेशे के कारण 'जोशी' उपनाम अपना लिया। अध्ययन के समय उन्हें अपने अन्य मध्यम वर्गीय रिश्तेदारों से मदद मिली। 14 मई 1964 को श्रीमती अनघ जोशी के साथ उनका विवाह हुआ एवं उनके एक पुत्र एवं दो पुत्रियां हैं। श्री मनोहर जोशी को 2010 में मुंबई विश्वविद्यालय द्वारा डॉक्टरेट (राजनीति विज्ञान में) की उपाधि से सम्मानित किया गया।
कोहिनूर का निर्माण
एमए और विधिशास्त्र की पढ़ाई के बाद वे मुंबई निगम (बीएमसी) में एक अधिकारी के रूप में शामिल हुए, लेकिन उनके उद्यमी कौशल ने उन्हें 1970 के दशकों में अनसुने अनोखे विचार के साथ कोहिनूर तकनीकी/व्यावसायिक प्रशिक्षण संस्थान शुरू करने के लिए प्रेरित किया। अर्ध-कुशल युवकों को, बिजली-मिस्त्री (इलेक्ट्रीशियन), नलसाज (प्लम्बर), टीवी, रेडियो/स्कूटर की मरम्मत करने वाले व्यक्ति, फोटोग्राफ़ी में प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए एक संस्थान की इस धारणा ने उन्हें निम्न मध्यवर्गीय मराठी युवकों के बीच में जबरदस्त लोकप्रिय बना दिया है। इन युवाओं की उस समय शिवसेना के विचारधारा के साथ सहानुभूति थी। अंतत:, उन्होंने संपूर्ण मुंबई, पुणे, नागपुर, नासिक आदि में कोहिनूर की कई शाखाएं शुरू की एवं बाद में उन्होंने निर्माण और अन्य पूंजी-उन्मुख व्यवसाय में प्रवेश किया।
राजनीतिक जीवन
उन्होंने शिवसेना से विधान परिषद के लिए निर्वाचित होकर अपने कैरियर की शुरुआत की। वे 1976 से 1977 के दौरान मुंबई के मेयर बने। वे 1990 में शिवसेना की टिकट पर विधान सभा के लिए चुने गए। जब जब शिवसेना-भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) गठबंधन ने राज्य के चुनावों में कांग्रेस को पराजित किया तो वे महाराष्ट्र के प्रथम गैर कांग्रेसी मुख्यमंत्री बने। जब उन्होंने 1999 के आम चुनावों में सेन्ट्रल मुंबई से जीत हासिल की तो वे लोक सभा के लिए तरक्की की। राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (एनडीए (NDA)) प्रशासन के दौरान वे 2002 से 2004 तक लोक सभा के अध्यक्ष थे।
वे धीरे-धीरे सेना की श्रेणी में ऊपर उठते गए। वे शिवसेना में अत्यंत शक्तिशाली बन गए और नारायण राणे द्वारा उन पर अन्य लोगों को दल के अध्यक्ष बालासाहेब ठाकरे से मिलने से रोकने का आरोप लगाया गया। जब उन्हें 1991 के दौरान शिवसेना में शीघ्र पदोन्नति मिल गई, तो छगन भुजबल ने दल छोड़ दिया। शिव सेना में उनका बहुत सम्मान किया जाता था और वह शिव सेना में प्रभाव रखते हैं।
पिछली लोक सभा चुनाव में मध्य मुंबई के अब तक अनजान कांग्रेस उम्मीदवार से पराजित होकर वे 20 मार्च 2006 को राज्य सभा के लिए छह-वर्ष की अवधि के लिए निर्वाचित हुए.
उनका महाराष्ट्र नवनिर्माण सेना के अध्यक्ष राज ठाकरे एवं राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी के अध्यक्ष शरद पवार के साथ सौहार्दपूर्ण व्यक्तिगत और व्यावसायिक संबंध बना हुआ है।
व्यवसाय में
जोशी कोहिनूर श्रृंखला के मालिक हैं, जिसमें तकनीकी प्रशिक्षण, होटल, निर्माण और अचल संपत्ति के कारोबार शामिल हैं। कुछ वर्षों पहले वे मुंबई में एमएनएस (MNS) सुप्रीमो राज ठाकरे के साथ विवादास्पद कोहिनूर मिल जमीन की खरीद में शामिल थे जब उन्होंने उक्त जमीन के टुकड़े की खरीद के लिए 400 करोड़ रुपए (लगभग 82 अमरीकी डॉलर) की राशि का भुगतान किया। इस जोड़ी द्वारा इतने कम समय में इतनी बड़ी राशि जुटाने की उनकी क्षमता पर सवाल खड़ा हुआ विशेष रूप से जब जोशी की घोषित निजी संपत्ति, इस राशि का एक अंश मात्र थी एवं यह भी विवाद का विषय था कि उस जोड़ी को जमीन बाजार मूल्य से कम कीमत पर क्यों बेची गई।