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डेटिंग
अमेरिका में डेटिंग का अर्थ 20वीं शताब्दी के दौरान एक रोमांटिक, यौन संबंधों के संदर्भ में एक प्रारंभिक या परीक्षण चरण से परे एक अधिक अनौपचारिक उपयोग को शामिल करने के लिए स्थानांतरित हो गया। हालांकि अनौपचारिक, यह अर्थ बहुत आम है और औपचारिक भाषण के साथ-साथ लेखन में भी प्रयोग किया जाता है। हालांकि अधिकांश इतिहास के लिए दुनिया भर में वर्जित है, यौन क्रांति की शुरुआत के साथ, पिछली शताब्दी के भीतर विवाहपूर्व सेक्स तेजी से आम हो गया है। फिल्म, टेलीविजन और संगीत में बड़ी संख्या में चित्रणों में, डेटिंग के भीतर सेक्स को रिश्ते की स्वाभाविक प्रगति के रूप में तेजी से स्वीकार किया जाता है।
इन्हें भी देखें
प्रेमालाप
पैलेस ऑन व्हील्स
पैलेस ऑन व्हील्स भारत की एक विलासदायी रेलगाड़ी है। इसको भारतीय रेल द्वारा राजस्थान राज्य में पर्यटन को बढ़ावा देने के उद्देश्य से चलाया गया था।
इस रेल सेवा को अगस्त २००९ में नवीनीकृत कर पुनः लॉन्च किया गया था, जिसमें पहले से अलग नयी सजावट, यात्रा कार्यक्रम एवं भोजन सूची थी। वर्ष २०१० में इसे विश्व की सबसे विलासदायी रेलगाड़ियों की सूची में चौथा स्थान दिया गया था।
इतिहास
पैलेस ऑन व्हील्स का आरंभ १९८२ के भारतीय गणतंत्र दिवस, २६ जनवरी को किया गया था।
यहाम पैलेस ऑन व्हील्स की संकल्पना इसके यानों के शाही अंदाज से ली गयी थी, जिनका निर्माण उद्देश्य पहले राजपूताना, गुजरात एवं अन्य रजवाड़ों के शासकों एवं ब्रिटिश भारत के वाइसरॉय तथा हैदराबाद के निज़ाम के लिये किया गया था।
आंतरिक सज्जा
दिल्ली निवासी आंतरिक सज्जा विशेषज्ञ (इंटीरियर डिज़ाइनर) मोनिका खन्ना ने इस रेलगाड़ी की आंतरिक सज्जा की है।
सुविधाएं
इस गाड़ी में १४ कोच होते हैं। प्रत्येक का नाम भारत के पूर्व रजवाड़ों पर रखा गया है और यह उनकी शैली से प्रभावित भी है। इनके नाम हैं: अलवर, भरतपुर, बीकानेर, बूंदी, धौलपुर, डूंगरगढ़, जैसलमेर, जयपुर, झालावाड़, जोधपुर, किशनगढ़, कोटा, सिरोही एवं उदयपुर। इन प्रत्येक कोच में चार केबिन हैं (जिन्हें कंपनी द्वारा सैलून या चैम्बर कहा गया है) जो विलासिता की सुविधाओं से परिपूर्ण हैं।
गाड़ी में दो रेस्तरां भी हैं: द महाराजा एवं द महारानी, जिनमें राजस्थानी परिवेश मिलता है किन्तु भोजन सूची में भारतीय के साथ साथ यूरोपीय, चीनी, एवं कॉण्टिनेण्टल खानपान भी उपलब्ध हैं। इनके अलावा अब गाड़ी में स्पा, पार्लर और जिम जैसी आधुनिक सुविधाएं भी उपलब्ध हैं।
सेरिदिंटकूरु (कृष्णा)
सेरिदिंटकूरु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
सकरहनी गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
सकरहनी छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
शिवसहाय दास(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
शेख़ सादी
शेख़ सादी (शेख मुसलिदुद्दीन सादी), 13वीं शताब्दी का सुप्रसिद्ध साहित्यकार। ईरान के दक्षिणी प्रांत में स्थित शीराज नगर में 1185 या 1186 में पैदा हुआ था। उसकी प्रारंभिक शिक्षा शीराज़ में ही हुई। बाद में उच्च शिक्षा के लिए उसने बगदाद के निज़ामिया कालेज में प्रवेश किया। अध्ययन समाप्त होने पर उसने इसलामी दुनिया के कई भागों की लंबी यात्रा पर प्रस्थान किया - अरब, सीरिया, तुर्की, मिस्र, मोरक्को, मध्य एशिया और संभवत: भारत भी, जहाँ उसने सोमनाथ का प्रसिद्ध मंदिर देखने की चर्चा की है। सीरिया में धर्मयुद्ध में हिस्सा लेनेवाले यात्रियों ने उसे गिरफ्तार कर लिया, जहाँ से उसके एक पुराने साथी ने सोने के दस सिक्के (दीनार) मुक्तिधन के रूप में देकर उसका उद्धार किया। उसी ने 100 दीनार दहेज में देकर अपनी लड़की का विवाह भी सादी से कर दिया। यह लड़की बड़ी उद्दंड और दुष्ट स्वभाव की थी। वह अपने पिता द्वारा धन देकर छुड़ाए जाने की चर्चा कर सादी को खिजाया करती थी। ऐसे ही एक अवसर पर सादी ने उसके व्यंग्य का उत्तर देते हुए जवाब दिया 'हाँ, तुम्हारे पिता ने दस दीनार देकर जरूर मुझे आजाद कराया था लेकिन फिर सौ दीनार के बदले उसने मुझे पुन: दासता के बंधन में बाँध दिया।'
कई वर्षों की लंबी यात्रा के बाद सादी शीराज़ लौट आया और अपनी प्रसिद्ध पुस्तकों - 'बोस्ताँ' तथा 'गुलिस्ताँ' - के लेखन का आरंभ किया। इनमें उसके साहसिक जीवन की अनेक मनोरंजक घटनाओं का और विभिन्न देशों में प्राप्त अनोखे तथा मूल्यवान्‌ अनुभवों का वर्णन है। वह शताधिक वर्षों तक जीवित रहा और सन्‌ 1292 के लगभग उसका देहांत हुआ।
गुलिस्ताँ का प्रणयन सन्‌ 1258 में पूरा हुआ। यह मुख्य रूप से गद्य में लिखी हुई उपदेशप्रधान रचना है जिसमें बीच बीच में सुंदर पद्य और दिलचस्प कथाएँ दी गई हैं। यह आठ अध्यायों में विभक्त है जिनमें अलग अलग विषय वर्णित हैं; उदाहरण के लिए एक में प्रेम और यौवन का विवेचन है। 'गुलिस्ताँ' ने प्रकाशन के बाद से अद्वितीय लोकप्रियता प्राप्त की। वह कई भाषाओं में अनूदित हो चुकी है - लैटिन, फ्रेंच, अंग्रेजी, तुर्की, हिंदुस्तानी आदि। अनेक परवर्ती लेखकों ने उसका प्रतिरूप प्रस्तुत करने का प्रयास किया, किंतु उसकी श्रेष्ठता तक पहुँचने में वे असफल रहे। ऐसी प्रतिरूप रचनाओं में से दो के नाम हैं - बहारिस्ताँ तथा निगारिस्ताँ।
बोस्ताँ की रचना एक वर्ष पहले (1257 में) हो चुकी थी। सादी ने उसे अपने शाही संरक्षक अतालीक को समर्पित किया था। गुलिस्ताँ की तरह इसमें भी शिक्षा और उपदेश की प्रधानता है। इसके दस अनुभाग है। प्रत्येक में मनोरंजक कथाएँ हैं जिनमें किसी न किसी व्यावहारिक बात या शिक्षा पर बल दिया गया है। एक और पुस्तक पंदनामा (या करीमा) भी उनकी लिखी बताई जाती है किंतु इसकी सत्यता में संदेह है। सादी उत्कृष्ट गीतिकार भी थे और हाफिज के आविर्भाव के पहले तक वे गीतिकाव्य के महान्‌ रचयिता माने जाते थे। अपनी कविताओं के कई संग्रह वे छोड़ गए हैं।
फारस के अन्य बहुत से कवियों की तरह सादी सूफी नहीं थे। वे व्यावहारिक व्यक्ति थे जिनमें प्रचुर मात्रा में सांसारिक बुद्धि एवं विलक्षण परिहासशीलता विद्यमान थी। उनकी ख्याति उनकी काव्यशैली एवं गद्य की उत्कृष्टता पर ही अवलंबित नहीं है वरन्‌ इस बात पर भी आश्रित है कि उनकी रचनाओं में अपने युग की विद्वत्ता और ज्ञान की तथा मध्यकालीन पूर्वी समाज की सर्वोत्कृष्ट सांस्कृतिक परंपरा की छाप मौजूद है।
नाथनगर प्रखण्ड (भागलपुर)
नाथनगर भागलपुर, बिहार का एक प्रखण्ड है।
इतिहास
यहाँ एक राजा रहा करते थे उनका नाम चानदोसोदागर था वे एक शिवभक्त थे वे जब किसी को भगवान मानते थे तब पुरे विश्व में उनका नाम फैलता था बिषहरी माँ ने इन्हे अपने पुजा का कलस दिया लेकिन इन्होनेँ उसे नहीं स्वीकारा तब नाग देबी मनषा ने इनके आठोँ बेटोँ को डंस लिया तब अन्त में इन्होने मनषा की पुजा को स्वीकारा तब से यहाँ के निबासी हरेक साल इनकी पुजा करते हैंँ नाग देवता के रूप में
जस्टिन वाँग
जस्टिन वाँग में अच्छी तरह से पता है कि अमेरिका में लड़ वीडियो खेल खिलाड़ी. वह 2 डी आर्केड में माहिर खेल लड़, Capcom द्वारा प्रकाशित उन ज्यादातर, लेकिन नीचे अग्रिम में एक 3 डी लड़ खेल टूर्नामेंट रखी. बुलाया "JWong जस्टिन," 2004 में यूट्यूब स्ट्रीट लड़ाकू III मैच से वापसी के चमत्कार पर एक वीडियो के खोने अंत पर दायगो Umehara विकास के खिलाफ होने के लिए प्रसिद्ध है।
उद्धार
Defense.gov News Photo 001030-M-0557M-006.jpg समुद्र पर दुर्घटना के समय लोगों की जान बचाने या माल बचाने उद्धार (salvage) को कहते हैं। भूमि पर अग्नि से जान अथवा माल बचाने को भी उद्धार (सैलवेज) कह सकते हैं, परंतु इस संबंध में यह शब्द बहुत प्रचलित नहीं है।
समुद्र पर उद्धार के दो विभाग हैं : (1) नागरिक, (2) सैनिक
नागरिक उद्धार
पारितोषिक की मात्रा इसपर निर्भर रहती है कि बचाया गया माल कितनी जोखिम में था, उसका मूल्य क्या था, बचानेवाले ने कितनी जोखिम उठाई, कितना परिश्रम किया, कितनी चातुरी अथवा योगयता की आवश्कता थी, कितने मूल्य के यंत्रों का उपयोग किया गया, इत्यादि। असावधानी से काम करने पर पारितोषिक अंशत: या पूर्णतया रोक लिया जा सकता है। यदि एक जहाज दूसरे को बचाता है तो बचानेवाले जहाज के मालिकों को पारितोषिक का लगभग तीन चौथाई मिलता है। शेष का लगभग एक तिहाई कप्तान को मिलता है। इसके बाद बचा भाग अधिकारियों और कर्मचारियों में उनकी स्थिति के अनुसार बाँट दिया जाता है। परंतु जहाँ बचानेवाले जहाज को कोई क्षति पहुँचती है वहाँ मालिकों को अधिक मिलता है।
सैनिक उद्धार
युद्धकाल में बैरी से अपने देश के जीते गए जहाज को छीन लाने तथा इसी प्रकार के अन्य जोखिम के कामों के लिए पारितोषिक मिल सकता है, जिसके लिए ब्योरेवार नियम बने हैं। पारितोषिक जहाज के मूल्य के आठवें या छठे भाग तक मिल सकता है।
साम्भर (हिरण)
साम्भर (Rusa unicolor) दक्षिण तथा दक्षिण पूर्वी एशिया में पाया जाने वाला एक बड़ा हिरन है।
विवरण
साम्भर अपने सम्पूर्ण फैलाव क्षेत्र में विभिन्न रूप और आकार में पाया जाता है, जिसके कारण पुराने समय में वैज्ञानिकों में असमंजस था और इसके लगभग 40 पर्याय थे। सामान्यतः कन्धे तक इसकी ऊँचाई 102 से 160 से॰मी॰ होती है तथा वजन 150 से 320 कि॰ होता है, हालाँकि यह 546 कि॰ तक भी वज़नी हो सकता है। सर से कूल्हों तक की लम्बाई 1.62 से 2.7 मी॰ हो सकती है तथा इसकी पूँछ की लम्बाई 22 से 35 से॰मी॰ तक होती है। अन्य हिरनों की तुलना में इसकी पूँछ अधिक बड़ी होती है तथा आमतौर पर बाहर से काली और अन्दर की तरफ सफेदी लिये हुये होती है। पश्चिमी उप-जाति के जीव अपने पूर्वी सम्बन्धियों से आकार में कुछ बड़े होते हैं।
इसके सींग बड़े और मज़बूत होते हैं तथा बहुत सी शाखाओं वाले होते हैं। पूर्ण वयस्क में इनकी लम्बाई 110 से॰मी॰ तक होती है। अधिकतर हिरनों की तरह सींग नर में ही पाए जाते हैं।
इसकी रोएँदार त्वचा मटमैले रंग से लेकर गाढ़ी स्लेटी रंग की होती है। आमतौर पर यह पूरा एक ही रंग का होता है, लेकिन कुछ उप-जातियों में कूल्हों और पेट में लाल-भूरे रंग के निशान होते हैं। इसकी छोटी किन्तु घनी अयाल भी होती है जो नरों में अधिक विशिष्ट होती है।
वयस्क नरों तथा गर्भवती या दूध पिलाती मादाओं के गले से आधा नीचे दूर एक सुर्ख-लाल धब्बा होता है। यह एक ग्रन्थी होती है कभी-कभी इसमें से सफेद रंग का द्रव्य निकलता है।
पाये जाने वाले क्षेत्र
साम्भर लगभग समूचे दक्षिण एशिया में (हिमालय पर्वत श्रंखला की दक्षिणी ढलानों तक), भूभागीय दक्षिण पूर्वी एशिया में (म्यानमार, थाईलैंड, इंडोचायना (लाओस, कंबोडिया, वियतनाम), मलय प्रायद्वीप), दक्षिणी चीन (हायनान द्वीप समेत) में, ताइवान में तथा इण्डोनेशिया के बोर्नियो और सुमात्रा द्वीपों में पाया जाता है। साम्भर ऊष्णकटिबंधीय मौसमी वनों में (ऊष्णकटिबन्धीय सूखे तथा मौसमी नम सदाबहार), उप-ऊष्णकटिबंधीय वनों में (शंकुधारी वृक्ष, चौड़ी पत्ती के पतझड़ीय वृक्ष तथा चौड़ी पत्ती के सदाबहार वृक्ष) और ऊष्णकटिबन्धीय वर्षावनों में पाया जाता है। यह पानी से ज़्यादा दूर विचरण नहीं करता है। यह एक मज़बूत प्राणी है और समुद्र तल से लेकर 3,500 मी॰ की ऊँचाई तक पाया जाता है - जैसे पूर्वी ताइवान, म्यानमार और हिमालय की ढलानों में।
साम्भर को पतझड़ीय वनों की घनी झाड़ियाँ और घास की सुरक्षा पसन्द हैं, हालाँकि इसका क्षेत्र इतना विस्तृत है कि इसके स्वभाव में बहुत विविधता देखी जा सकती है। निजी क्षेत्रफल में भी काफ़ी विविधता है, हालाँकि भारत में नर का इलाका आमतौर पर 1,500 हे॰ तथा मादा का इलाका 300 हे॰ पाया गया है।
साम्भर जंगलों में रहते हैं और स्थानीय पर्यावरण के मुताबिक विभिन्न प्रकार की वनस्पति, जैसे घास, पत्तियाँ, पौधों की डालियाँ, फल, पानी के पौधे इत्यादि खाते हैं। वे कई प्रकार के झाड़ियाँ तथा पेड़ भी खा लेते हैं। वे सिंह और बाघ का पसन्दीदा शिकार हैं। मगर, जिनके इलाके साम्भर के साथ ही होते हैं, भी इनको अपना निवाला बना लेते हैं। तेन्दुए तथा ढोल इनके बच्चों या बीमारों को शिकार बना लेते हैं।
पर्यावरण एवं व्यवहार
साम्भर नर अपने सींग अपने ही मूत्र से सनी मिट्टी में सानकर फिर पेड़ के तने के साथ रगड़ता है।
तोलसैण, कर्णप्रयाग तहसील
तोलसैण, कर्णप्रयाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
रुचि सांघवी
रुचि सांघवी (जन्म २० जनवरी १९८२) प्रथम अभियन्ता हैं जिन्हें सामाजिक नेटवर्किंग वेबसाईट फेसबुक ने नियुक्त किया गया। वो फेसबुक पर प्रधान उत्पाद प्रबंधक हैं।
महाअमेरिका में देशों और अन्य क्षेत्रों की सूची
वर्णमालानुसार क्रमित यह महाअमेरिका में देशों और अन्य क्षेत्रों की सूची है। इस सूची में सम्प्रभु और अधिनस्थ दोनो प्रकार के देश हैं।
टाटक बटोलिया, द्वाराहाट तहसील
टाटक बटोलिया, द्वाराहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
सकरावा गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
सकरावा छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
जगदीशपुर प्रखण्ड (भागलपुर)
जगदीशपुर भागलपुर, बिहार का एक प्रखण्ड है।
सेरिनरसन्नपालॆं (कृष्णा)
सेरिनरसन्नपालॆं (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
खैरी मुन्रिला
खैरी मुन्रिला में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
कीनिया एयरवेज़
कीनिया एयरवेज़ (अंग्रेज़ी: Kenya Airways केन्या एयर्वेज़) कीनिया के सबसे बड़े एयरलाइन है और अफ़्रीका का पाँचवाँ सबसे बड़े (साउथ ऐफ़्रिकन एयरवेज़, ईजिप्टएयर, एयर अल्जेरी और रॉयल एयर मरॉक) के बाद में। कोई अन्य अफ़्रीकी एयरलाइन से कीनिया एयरवेज़ ज़्यादा transcontinental फ़्लाइट करता हि।
इसका हब नैरोबी में जोमो केन्यत्ता इंटरनैशनल एयरपोर्ट में है और मोइ इंटरनैशनल एयरपोर्ट मोम्बासा में एक फ़ोकस शर है।
प्रेमालाप
प्रेमालाप एक सामाजिक प्रथा के रूप में एक अपेक्षाकृत हाल की घटना है, जो केवल पिछली कुछ शताब्दियों में ही उभरी है। नृविज्ञान और समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, प्रेमालाप विवाह और परिवार जैसे अन्य संस्थानों से जुड़ा हुआ है, जो तेजी से बदल गए हैं, प्रौद्योगिकी और चिकित्सा में प्रगति के प्रभाव के अधीन हैं। जैसे-जैसे मानव समाज शिकारी-संग्रहकर्ताओं से सभ्य समाजों में विकसित हुआ है, लोगों के बीच संबंधों में पर्याप्त समायोजन हुआ है, यहां तक कि शेष जैविक अनिवार्यता के साथ कि एक महिला और पुरुष को मानव प्रजनन के लिए संभोग करना चाहिए ताकि इन विवो निषेचन को दरकिनार किया जा सके।
इन्हें भी देखें
डेटिंग
दूलह(रीतिग्रंथकार कवि)
दूलह रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं। रामचंद्र शुक्ल ने इनका कविताकाल संवत् १८०४ से सं. १८२५ तक माना है। नागरीप्रचारिणी सभा के खोज-विवरण द्वारा विदित हुआ है कि एकमात्र उपलब्ध अलंकार ग्रंथ, 'कविकुल कंठाभरण' का रचनाकाल संवत् १८०७ है। 'शिवसिंह सरोज' के परिशिष्ट भाग के कवियों के जीवनचरित्र में ग्रंथगत समय का खंडन करते हुए कहा गया है, 'इनका जन्म सं. १८०३ गलत हैं। क्योंकि इनके पिता कवींद्र के जन्म का संवत् इसी ग्रंथ में १८०४ दिया हुआ है। अनुमान से यह सं. १७७७ के लगभग होना चाहिए।' ये बातें अनुमान पर ही आधारित हैं। जो हो, शुक्ल जी द्वारा अनुमित इनका कविताकाल ही सबके द्वारा मान्य हुआ है। ये कवि कालिदास त्रिवेदी के पौत्र और उदयनाथ त्रिवेदी 'कवींद्र' के पुत्र थे।
परिचय
'कविकुल कंठाभरण' के अतिरिक्त इनका कोई दूसरा काव्यग्रंथ नहीं मिलता; थोड़ी सी फुटकल कविताएँ ही मिलती हैं, जो इनकी किसी कविता-पुस्तक की अवशेष होंगी। इनका कविकुल कंठाभरण अलंकारनिरूपण के लिए रचित हुआ है। जिस प्रकार संस्कृत में अलंकार के नवाभ्यासियों के लिए अप्पय दीक्षित का 'कुवलयानंद' सर्वोत्तम माना जाता रहा है, उसी प्रकार हिंदी में महाराज जसवंत सिंह का 'भाषाभूषण' और कविवर मतिराम का 'ललित ललाम' ये दोनों पुस्तकें समादृत रही हैं। कुवलयानंद की पद्धति के अनुसरण पर ही भाषाभूषण में दोहे के आधे भाग में लक्षण और आधे भाग में उदाहरण दे दिया गया है। मतिराम और दूलह की पद्धति उससे भिन्न है। दूलह ने अलंकार का लक्षण और उदाहरण एक ही छंद में दिया किंतु उसके लिए कवित्त और सवैया जैसे बड़े छंद चुने। इसका परिणाम यह हुआ कि अधिक अवकाश मिल जाने के कारण लक्षण और उदाहरण को समझाने के लिए दोहे की अपेक्षा अधिक सुविधा हो गई और बड़े छंदों के नादसौंदर्य के कारण उन्हें याद करने की कठिनाई भी जाती रही।
हिंदी के आचार्यों में महकाकवि केशवदास की कविप्रिया से ये प्रभावित अवश्य हैं किंतु इनपर कुवलयानंद का प्रभाव ही अधिक दिखाई पड़ता है। कुवलयानंद में कुल १२३ अलंकार गृहीत हुए हैं। 'कविकुल कंठाभरण' में ११५ अलंकारों का वर्णन हुआ है। कुवलयानंद की ही भाँति इसमें भी शब्दलंकारों का उल्लेख नहीं हुआ है। अलंकारों का अंतर स्पष्ट करने के लिए इन्होंने विशेष सावधानी बरती है। इस ग्रंथ के आरंभ में दूलह ने इसकी विशेषता और इसकी रचना का उद्देश्य स्पष्ट किया है।
हिंदी साहित्य के बृहत्इतिहास (षष्ठ भाग) के अनुसार उनके दोहों से कतिपय अन्य साहित्यिक तथ्य निकाले गए हैं, 'दूलह ने 'सतकवि', 'करतार' तथा 'अलंकृती' शब्दों का प्रयोग करके इस युग के साहित्यिकों के तीन वर्गों का संकेत किया है। सतकवि से अनेक अंगों का एकत्र विवेचन करनेवाले आचार्यों दास, देव आदि; कर्ता से रीति के आश्रय से वर्णन करनेवाले कवि मतिराम, भूषण आदि तथा अलंकृती से अलंकार विषय के ज्ञाता और लेखक जसंवत सिंह, दूलह आदि का अर्थ लिया जा सकता है।'
हिंदी के आलंकारिक आचार्य अंशत: ब्रजभाषा की अध्यक्षता और अंशत: दोहे जैसे छोटे छंद के चुनाव के कारण अलंकार के भेदों का अंतर स्पष्ट नहीं कर सके हैं। किन्तु दूलह ने इसके लिए उत्तम पद्धति अपनाई कि उन्होंने एक ही वाक्य में एक अलंकार के सभी भेदों के उदाहरण दे दिए। कहीं कहीं अध्येताओं के लिए कठिनाई वहाँ उपस्थित हो जाती है जहाँ उन्होंने एक ही छंद के आधे भाग में एक अलंकार का लक्षण तथा उदाहरण और आधे भाग में दूसरे का लक्षण तथा उदाहरण रख दिया है; किंतु कुल मिलाकर रीतिकालीन अलंकार ग्रंथों में सभी दृष्टियों से यह पुस्तक अद्वितीय है।
इनके फुटकल छंद यद्यपि १५-२० ही मिलते हैं तथापि भावों की गंभीरता, कल्पना की रमणीयता और भाषा की प्रोढ़ता के कारण कुछ लोग इनकी गणना देव, पद्माकर और मतिराम की श्रेणी में करते हैं। यद्यपि यह मत अतिरंजित ही है।
ऋषिनाथ(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
हिमालय (क़िताब)
महादेवी वर्मा द्वारा रचित इस गद्य-संग्रह में हिमालय से संबंधित संस्मरण, रेखाचित्र और निबंधित आलेखों का संग्रह है।
सेरिवर्तॆलपल्लि (कृष्णा)
सेरिवर्तॆलपल्लि (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
ढोलीढुंगा, पिथौरागढ (सदर) तहसील
ढोलीढुंगा, पिथौरागढ (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
खैरी राम
खैरी राम में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
चाड
चाड, जिसे त्शाद भी उच्चारित किया जाता है, अफ्रीका में स्थित एक स्थलरुद्ध देश है। इसके उत्तर में लीबिया, दक्षिण में मध्य अफ़्रीकी गणराज्य, पूर्व में सूडान और पश्चिम में नाइजर, नाइजीरिया और कैमरून हैं। यह देश तीन विभिन्न भौगोलिक प्रांतों में बँटा हुआ है। उत्तरी इलाका रेगिस्तानी है जो कि सहारा का भाग है, मध्य का इलाका साहेल है और दक्षिणी भाग सवाना है। चाड झील, जिससे देश को नाम मिला है, चाड का सबसे बड़ा दलदली इलाका है और अफ़्रीका का दूसरा सबसे बड़ा। इसका सबसे बड़ा शहर अन्' ड्जमेना है जो कि इसकी राजधानी भी है। इस्लाम और इसाई धर्म सबसे प्रचलित धर्म हैं, हालाँकि करीब १५% जनसंख्या जीववादी और नास्तिक भी है। अरबी और फ़्रान्सीसी यहाँ की आधिकारिक भाषाएं हैं। चाड असफल देशों (Failed state) में से एक और दुनिया के सबसे भ्रष्ट देशों में से एक है।
चाड के प्रान्त
चाड २२ प्रान्तों में विभाजित है। इसके प्रान्त इस प्रकार हैं:-
सर्वेश्वरवाद
सर्वेश्वरवाद कारण और कार्य को अभिन्न मानता है। इसकी प्रमुख प्रतिज्ञा यह है कि ब्रह्म और ब्रह्मांड एक ही वस्तु है। नवीन काल में स्पीनोजा इस सिद्धांत का सबसे बड़ा समर्थक समझा जाता है। उसके विचारानुसार यथार्थ सत्ता एकमात्र द्रव्य, ईश्वर, की है, सारे चेतन उसके चिंतन के आकार हैं, सारे आकृतिक पदार्थ उसके विस्तार के आकार हैं।
सर्वेश्वरवाद वैज्ञानिक और धार्मिक मनोवृत्तियों के लिए विशेष आकर्षण रखता है। विज्ञान के लिए किसी घटना को समझने का अर्थ यही है उसे अन्य घटनाओं से संबद्ध किया जाए, अनुवेषण का लक्ष्य बहुत्व में एकत्व को देखना है। सर्वेश्वरवाद इस प्रवृत्ति को इसके चरम बिंदु तक ले जाता है और कहता है कि बहुत्व की वास्तविक सत्ता है ही नहीं, यह आभासमात्र है। धार्मिक मनोवृत्ति में भक्तिभाव केंद्रीय अंश है। भक्त का अंतिम लक्ष्य अपने आपकोश् उपास्य में खो देना है। अति निकट संपर्क और एकरूपता में बहुत अंतर नहीं। भक्त समझने लगता है कि उसका काम इस भ्रम से छूटना है कि उपास्य और उपासक एक दूसरे से भिन्न हैं।
मनोवैज्ञानिक और नैतिक मनोवृत्तियों के लिए इस सिद्धांत में अजेय कठिनाइयाँ हैं। हम बाहरी जगत्‌ को वास्तविक कर्मक्षेत्र के रूप में देखते हैं, इसे छायामात्र नहीं समझ सकते। नैतिक भाव समस्या को और भी जटिल बना देता है। यदि मनुष्य स्वाधीन सत्ता ही नहीं तो उत्तरदायित्व का भाव भ्रम मात्र है। जीवन में पाप, दु:ख और अनेक त्रुटियाँ मौजूद हैं सर्वेश्वरवाद के पास इसका कोई समाधान नहीं।
ईश्वर का अभिप्राय
पूर्वेषामापि गुरुः कालेन्नान्च्छेद्दात् ।। (उक्त सूक्ति सामवेद से बताई जाती है) अर्थः परमात्मा (परम + आत्मा)जिसमें कर्म और गुण का संयोजन दिखता हैं आवश्यकता पूर्ति हेतु विभिन्न दैव संपदाओं(जल,वन,अग्नि) पर निर्भरता के कारण हम उन देवताओं का आराधन करते हैं। ---संड्गीत में स्वर को ईश्वर बताया गया है तो, (ईe+स्वर) तारतम्य सप्तक का स्वर बोला जाता है अर्थात् इईकार का स्वर जो प्रकृति मे आकाश मंडल से आता है या अनाहद नाद का लगातार बदलते हुये नये रूप में उपस्थित रहना ईश्वर के प्रत्यक्ष होने का प्रमाण है।
चौसा, बक्सर
परिचय
चौसा का परिचय महरिष च्यवन मुनि के नाम से होता है। यह गंगा नदी के किनारे बसा एक छोटा-सा कस्बा है। 27 जून 1539 ई. को इस स्थान पर हुमायूँ और शेरशाह सूरी के बीच चौसा का युद्ध हुआ था। हुमायूँ बुरी तरह पराजित हुआ और उसे अपनी जान बचाकर भागना पड़ा। वह अपने घोड़े के साथ गंगा में कूद पड़ा और एक भिश्ती की मदद से डूबने से बच गया। चौसा के युद्ध के बाद शेरशाह बंगाल और बिहार का सुल्तान बन गया और उसने 'सुल्तान- ए-आदिल' की उपाधि धारण की। /(8209971252)
बाज़ार
चौसा में लकड़ियां का बड़ा बाजार है यहां पर दरवाजे चौखट, चौकी/तख्त, बिकते हैं। चौसा में ईंट के भट्ठे भी है। भवन निर्माण की सभी सामग्री यहां पर मिल जाता है। कपड़े की भी अच्छी-अच्छी दुकाने है। चौसा गांव में पशुओं का मेला लगता है जहां पर मुख्यत: गाय व भैंस की खरीद बिक्री होती है। पशु मेला सप्ताह में एक दिन बुधवार लगता है। होली के अगले दिन यहां पर गदहा का मेला भी लगता है। मेला के पास ही चौसा प्रखंड तथा पुलिस थाना भी स्थित है।
बैंक व पोस्ट आफिस
चौसा में भारतीय स्टेट बैंक की शाखा है। जो देवी जी/भगत जी के मकान के उपरी तल से संचालित होता है। चौसा में भारतीय डाक विभाग का पोस्ट आफिस है।जो बारे मोड़ स्थित रमाशंकर पांडेय (शिक्षक) के मकान में सहायक डाकघर की शाखा है।जिसका पिनकोड 802114 है।
नहर
चौसा में महादेवा घाट के पास गंगा पम्प नहर है। वर्तमान समय में महादेव घाट पर भरत पाण्डे व ग्राम वासियों के सहयोग से गंगा आरती का भी आयोजन किया जा रहा है।
परिवहन
चौसा जाने के लिए जिला मुख्यालय बक्सर से सभी प्रकार के वाहन उपलब्ध है। चौसा में रेलवे स्टेशन भी है। यहाँ से बक्सर 10 किमी, पटना 145 किमी, वाराणसी 124 किमी और आरा 88 किमी दूर है।
थाईलैंड महिला टी20ई स्मैश 2019
2019 थाईलैंड महिला टी20ई स्मैश 12 से 19 जून 2019 तक थाईलैंड के बैंकॉक में आयोजित एक महिला टी20ई क्रिकेट टूर्नामेंट था। प्रतिभागियों में थाईलैंड, भूटान, चीन, हांगकांग, इंडोनेशिया, मलेशिया, म्यांमार, नेपाल और संयुक्त अरब अमीरात के साथ-साथ थाईलैंड के 'ए' पक्ष की महिलाओं के राष्ट्रीय पक्ष थे। मैच (थाईलैंड 'ए' को छोड़कर) को आईसीसी की घोषणा के अनुसार आधिकारिक मटी20ई खेलों के रूप में मान्यता दी गई थी कि 1 जुलाई 2018 के बाद एसोसिएट सदस्यों की महिला टीमों के बीच खेले गए सभी मैचों में पूर्ण मटी20ई की स्थिति लागू होगी। बैंकॉक में एशियन इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी ग्राउंड और टेढाई क्रिकेट ग्राउंड में मैच खेले गए। थाईलैंड महिला ने अपने सभी मैच जीतने के बाद टूर्नामेंट जीता।
13 जनवरी को, 203/3 की पहली पारी के स्कोर का पीछा करते हुए, चाइना वूमेन को संयुक्त अरब अमीरात महिला ने 14 रन पर आउट कर दिया। यह एक डब्ल्यूटी 20 आई में सबसे कम और हार का सबसे बड़ा अंतर था, जब तक कि माली ने 2019 में क्विबुका महिला टी20ई टूर्नामेंट 2019 के दौरान चार निचले योग दर्ज किए।
मैचेस
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सदरपुर गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
सदरपुर छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
वाषप्पल्लि महा शिव क्षेत्र
वाषप्पल्लि क्षेत्र
वाषप्पल्लि शिव क्षेत्र दक्षिण भारत कि प्रधान एक शिव मन्दिर हॅ। कॅरल में कॉट्टयम जिल्लामे चन्ग्गनाश्शॅरि नगर में हॅ। प्रधान मूर्ति शिव हॅ।
रूपसाहि(रीतिग्रंथकार कवि)
रूपसाहि रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
ये बागमहल पन्ना (बुंदेलखंड) के रहनेवाले और जाति के गुनियार कायस्थ थे। इनके पिता का नाम कमलनैन तथा पितामह का शिवराम था। इनके आश्रयदाता थे छत्रसालवंशीय महाराज हिंदूपति सिंह (सं. 1815-1834 वि.)। कवि ने इन्हीं के प्रीत्यर्थ अपने प्रसिद्ध ग्रंथ 'रूपविलास' की रचना की, जिसकी समाप्ति 4 सितंबर सन्‌ 1756 ई. को हुई थी।
नागरीप्रचारिणी सभा, काशी के याज्ञिक संग्रहालय में इसकी एक हस्तलिखित प्रति वर्तमान है। पूरे ग्रंथ में 900 दोहे हैं और वह 14 'विलासों' में विभक्त है। यह रीतिग्रंथ काव्य के सर्वांग (विविधांग) पर विचार करता है- काव्यलक्षण, छंद (पिंगल), नौ रस, नायक नायिका, अलंकार और षड्ऋतु, आदि आदि। अलंकारों के वर्णन में कवि ने, 'भाषाभूषण' की परिपाटी को ग्रहण कर लक्षण और उदाहरण एक ही दोहे में दिए है। दूसरी महत्वपूर्ण बात यह है कि इन्होंने अनेक काव्यवृत्तियों को विभिन्न रसों का समर्वाय माना है। इस प्रकार, कवि का कृतित्व जितना काव्यशास्त्रीय विवेचन की दृष्टि से महत्व का है उतना कवित्व के विचार से नहीं।
वैरीसाल(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
दिव्य हिमाचल
दिव्य हिमाचल, हिमाचल प्रदेश का एक हिंदी समाचार पत्र है, जिसका प्रकाशन हिमाचल प्रदेश, पंजाब, हरियाणा, उत्तराखंड और चंडीगढ़ में होता है। समाचार पत्र 29 दिसंबर 1997 को लॉन्च किया गया था और अब इसके चार संस्करण धर्मशाला, शिमला, चंडीगढ़ और पंजाब हैं। इसका मुख्यालय मटौर में स्थित है। यह राज्य का एकमात्र समाचार पत्र है जिसमें अलग-अलग जिला पुलआउट हैं जिनमें मेरा कांगड़ा, मेरा बिलासपुर, मेरा शिमला, मेरा सोलन, मेरा ऊना, मेरा सिरमौर, मेरा कुल्लू, मेरा मंडी, मेरा चंबा, मेरा किन्नर और मेरा हमीरपुर शामिल हैं।
दिव्य हिमाचल समूह का नेतृत्व समाचार पत्र के संस्थापक और अध्यक्ष भानु धमीजा कर रहे हैं, जो अमेज़ॅन बेस्टसेलर के लेखक और हार्पर कॉलिन्स द्वारा प्रकाशित पुस्तक व्हाई इंडिया नीड्स प्रेसिडेंशियल सिस्टम के लेखक के रूप में चर्चित हैं। अनिल सोनी ग्रुप के एडिटर-इन-चीफ हैं। उन्होंने पहले लोकमत और जन सन्देश सहित देश के कई बड़े प्रकाशन गृहों के साथ काम किया है।
वलन
जब कोई तलछटी स्तर, मूल रूप से फ्लैट और समतल सतहों का ढेर तुला या घुमावदार स्थायी विकृति धारण कर लेता है तब परिणाम के रूप को सिलवटों भूविज्ञान कहा जाता है। ये सभी सिलवटों (फोल्ड्स-अंग्रेज़ी मे) सूक्ष्म से ले कर बहुत बड़े तक हो सकते है। ये सभी फोल्ड्स (सिलवटों) तनाव, हीड्रास्टाटिक दबाव, रंध्र दाब और तापमान के कारण होते है।
सन्दर्भ
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सुमेर
आजकल के ईराक क्षेत्र यानि प्राचीन मेसोपोटामिया की सबसे पहली मानव सभ्यता। इसका काल ईसा के पूर्व ४५०० से १९०० के साल तक माना जाता है। बीच में २३००-२१०० ईसापूर्व के दौरान अक्कद ने सुमेर पर प्रभुता हासिल की, लेकिन अक्कद के पतन के बाद सुमेर फिर से मजबूत हुआ। माना जाता है सुमेर के शासक सेमेटिक नहीं थे - यानि आज के यहूदियों या अरब मुसलमानों के पूर्वज नहीं थे। सुमेरी तथा अक्कदी (सेमेटिक) भाषाओं के बीच आदान प्रदान हुआ लगता है। हो सकता है सिंद्धु सभ्यता केे लोग और सुमेर सभ्यता लोग एक हि
अल्स्टर वॉलंटीयर फ़ोर्स
अल्स्टर वॉलंटीर फ़ोर्स (अंग्रेज़ी: Ulster Volunteer Force, संक्षेप में UVF: यूवीएफ़) एक उत्तरी आयरलैंड में राजभक्त सामरिक समाज है। यह समाज देश से निकालित है और दोनों यूनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका में आतंकवाद समाज के हिसाव में वर्गीकृत है।
राजकुमार (1964 फ़िल्म)
राजकुमार 1964 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है। इसका निर्देशन के शंकर ने किया और इसमें शम्मी कपूर, साधना, प्राण, पृथ्वीराज कपूर, ओम प्रकाश और राजेन्द्रनाथ आदि हैं। संगीत शंकर-जयकिशन का है। फिल्म बॉक्स ऑफिस पर हिट हुई थी।
संक्षेप
राजकुमार भानु प्रताप (शम्मी कपूर) अपने दोस्त कपिल (राजेन्द्रनाथ) के साथ विदेश से एक दशक बाद लौटता है। उसके पिता, महाराजा ने भानु प्रताप की माँ के निधन के बाद फिर से शादी कर ली है। उनका नई पत्नी महारानी से एक बेटा है। रानी के भाई नरपत सिंह (प्राण) ने सिंहासन को कब्जाने की योजना बनाई है और उसने अपनी बहन महारानी को उनके बेटे को वारिस के रूप में स्थापित करने का वादा करके साजिश में शामिल किया है।
सुलतानगंज प्रखण्ड (भागलपुर)
सुल्तानगंज भारत के बिहार प्रान्त में स्थित भागलपुर जिले का एक शहरहै। सुल्तानगंज गंगा के किनारे बसा हुआ एक पवित्र शहर है। सावन के महीने में यहाँ लाखों की सँख्या में शिव भक्त काँवरियों की भीड़ उमड़ती है। लोग यहाँ गंगा नदी से गंगाजल अपने पात्रो में भरकर लगभग 105 किलोमीटर की यात्रा पैदल तय करते हुये झारखंड स्थित देवघर में वैद्यनाथधाम मंदिर जाकर वहाँ जल चढाते हैं।
सुल्तानगंज नगर परिषद् में कुल 25 वार्ड
हैं
निकोलाई स्मिथ
निकोलाई लियोनार्ड स्मिथ (जन्म 5 जनवरी 1993) एक आयरिश क्रिकेटर हैं जो इटली की राष्ट्रीय क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं। वह अपनी मां के माध्यम से एक इतालवी नागरिक के रूप में अर्हता प्राप्त करता है, जो ओटावियानो से आती है।
उन्होंने 26 मई 2017 को 2017 इंटर-प्रांतीय ट्रॉफी में नॉर्दर्न नाइट्स के लिए ट्वेंटी-20 क्रिकेट में पदार्पण किया। उन्होंने 29 मई 2017 को 2017 इंटर-प्रांतीय कप में नॉर्दर्न नाइट्स के लिए लिस्ट ए में पदार्पण किया। उन्होंने 30 मई 2017 को 2017 इंटर-प्रांतीय चैम्पियनशिप में नॉर्दर्न नाइट्स के लिए प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया।
सितंबर 2021 में, उन्हें 2021 आईसीसी पुरुष टी20 विश्व कप यूरोप क्वालीफायर टूर्नामेंट के क्षेत्रीय फाइनल के लिए इटली के ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20आई) टीम में नामित किया गया था। उन्होंने 15 अक्टूबर 2021 को डेनमार्क के खिलाफ इटली के लिए अपना टी20आई डेब्यू किया।
सहकुंड प्रखण्ड (भागलपुर)
सहकुंड भागलपुर, बिहार का एक प्रखण्ड है।
थ्रिलर (माइकल जैक्सन एल्बम)
थ्रिलर माइकल जैक्सन की एक संगीत एल्बम है | यह विश्व की सर्वाधिक बिकने वाली एल्बम है | इसे एपिक रिकॉर्ड्स ने ३० नवंबर १९८२को प्रदर्शित किया था।
मार्क्सवाद की समालोचना
मार्क्सवाद की समालोचना विभिन्न राजनीतिक विचारधाराओं और अकादमिक विषयों द्वारा की गई है। इसमें आंतरिक सामंजस्य की कमी, ऐतिहासिक भौतिकवाद से संबंधित आलोचना, इसका एक प्रकार का ऐतिहासिक नियतत्ववाद होना, व्यक्तिगत अधिकारों के दमन की आवश्यकता, साम्यवाद के कार्यान्वयन के साथ-साथ आर्थिक मुद्दे, जैसे मूल्य संकेतों का विरूपण (और उनकी अनुपस्थिति) और प्रोत्साहन की कमी शामिल हैं। इसके अलावा, अनुभवजन्य और ज्ञानमीमांसा से सम्बंधित समस्याओं की अक्सर पहचान की जाती है।
सैदापुरं (कृष्णा)
सैदापुरं (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
मार्क्सवाद की समालोचना
सामान्य आलोचना
मार्क्सवाद के कुछ समकालीन समर्थक मार्क्सवादी विचारधारा के कई पहलुओं को व्यवहार्य मानते हैं, लेकिन उनका तर्क है कि आर्थिक, राजनीतिक या सामाजिक सिद्धांत के कुछ पहलुओं के संबंध में यह अधूरा है या पुराना हो चुका है। इसलिए वे अन्य मार्क्सवादियों के विचारों के साथ कुछ मार्क्सवादी अवधारणाओं को जोड़ सकते हैं (जैसे कि मैक्स वेबर)- फ्रैंकफर्ट स्कूल इस दृष्टिकोण का एक उदाहरण प्रदान करता है।
इतिहासकार पॉल जॉनसन ने लिखा है: "सच्चाई यह है, कि मार्क्स द्वारा किए गए सबूतों के प्रयोग की सबसे सतही स्तर की जांच भी व्यक्ति को उनके द्वारा लिखी गई हर उस चीज़ को शक़ की नज़र से देखने के लिए मजबूर करती है, जिसके लिए उन्होंने तथ्यात्मक डेटा का सहारा लिया था"। उदाहरण के लिए, जॉनसन ने कहा: "दास कैपिटल का मुख्य अध्याय आठ पूरा का पूरा जानबूझकर और व्यवस्थित ढंग से किया गया मिथ्याकरण है, जिसका प्रयोग एक ऐसी थीसिस को साबित करने के लिए किया गया है, जिसे तथ्यों की वस्तुनिष्ठ परीक्षा करने पर अप्राप्य पाया गया"।
ऐतिहासिक भौतिकवाद
ऐतिहासिक भौतिकवाद मार्क्सवाद के बौद्धिक आधारों में से एक है।
इसके अनुसार उत्पादन के साधनों में तकनीकी प्रगति अनिवार्य रूप से उत्पादन के सामाजिक संबंधों में बदलाव लाती है। समाज का यह आर्थिक " आधार " वैचारिक "अधिरचना " द्वारा परिलक्षित होता है और उसे प्रभावित करता है, जिसमें संस्कृति, धर्म, राजनीति और मानवता की सामाजिक चेतना के अन्य सभी पहलू समाहित हैं। इस प्रकार यह आर्थिक, तकनीकी और मानव इतिहास के विकास और परिवर्तनों के कारणों, भौतिक कारकों, साथ ही जनजातियों, सामाजिक वर्गों और राष्ट्रों के बीच भौतिक हितों के टकराव के कारणों की तलाश करता है। कानून, राजनीति, कला, साहित्य, नैतिकता और धर्म को मार्क्स द्वारा समाज के आर्थिक आधार के प्रतिबिंब के रूप में अधिरचना बनाने के लिए समझा जाता है। कई आलोचकों ने तर्क दिया है कि यह समाज की प्रकृति का निरीक्षण है और दावा करते हैं कि जिसे मार्क्स ने सुपरस्ट्रक्चर कहा जाता है, उसका प्रभाव (यानी विचार, संस्कृति और अन्य पहलुओं का प्रभाव) उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि समाज की कार्यप्रणाली में आर्थिक आधार। । हालाँकि, मार्क्सवाद यह दावा नहीं करता है कि समाज का आर्थिक आधार समाज में एकमात्र निर्धारित तत्व है जैसा कि फ्रेडरिक एंगेल्स (मार्क्स के लंबे समय तक के योगदानकर्ता) द्वारा लिखित निम्न पत्र द्वारा प्रदर्शित किया गया है-"According to the materialist conception of history, the ultimately determining element in history is the production and reproduction of real life. More than this neither Marx nor I ever asserted. Hence if somebody twists this into saying that the economic element is the only determining one he transforms that proposition into a meaningless, abstract, senseless phrase.""इतिहास के भौतिकवादी गर्भाधान के अनुसार, इतिहास में अंततः निर्धारण तत्व वास्तविक जीवन का उत्पादन और प्रजनन है। इससे अधिक न तो मार्क्स और न ही मैंने कभी जोर दिया। इसलिए अगर कोई यह कहता है कि आर्थिक तत्व एकमात्र निर्धारित करने वाला है तो वह उस प्रस्ताव को एक व्यर्थ, अमूर्त, अर्थहीन वाक्यांश में बदल देता है।"आलोचकों के अनुसार, यह मार्क्सवाद के लिए एक और समस्या खड़ी करता है। यदि अधिरचना भी आधार को प्रभावित करती है तो मार्क्स को निरंतर यह दावा करने की कोई आवश्यकता नहीं थी कि समाज का इतिहास आर्थिक वर्ग संघर्ष का इतिहास है। यह एक क्लासिक मुर्ग़ी-या-अंडा का तर्क बन जाता है कि आधार पहले आता है या अधिरचना। पीटर सिंगर का प्रस्ताव है कि इस समस्या को यह समझ कर हाल किया जा सकता है कि मार्क्स ने आर्थिक आधार को अंततः मानते थे। मार्क्स का मानना था कि मानवता को परिभाषित करने वाली विशेषता उसके उत्पादन के साधन हैं। अतः, मनुष्य को स्वयं को उत्पीड़न से मुक्त करने का एकमात्र तरीका उसके लिए उत्पादन के साधनों पर नियंत्रण रखना था। मार्क्स के अनुसार, यही इतिहास का लक्ष्य है और अधिरचना के तत्व इतिहास के उपकरण के रूप में कार्य करते हैं।
मार्क्स ने कहा था कि भौतिक आधार और वैचारिक अधिरचना के बीच का संबंध एक निर्धारण सम्बन्ध (determination relation) था न कि एक कारण संबंध (causal relation)। हालांकि, मार्क्स के कुछ आलोचकों ने जोर देकर कहा है कि मार्क्स ने दावा किया कि सुपरस्ट्रक्चर आधार के कारण होने वाला एक प्रभाव था। उदाहरण के लिए, अराजक-पूंजीवादी मरी रॉथबार्ड ने ऐतिहासिक भौतिकवाद की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि मार्क्स ने दावा किया कि समाज का "आधार" (इसके प्रौद्योगिकी और सामाजिक संबंध) अधिरचना (सुपरस्ट्रक्चर) में अपनी "चेतना" का निर्धारण करता है। लुडविग वॉन मीज़ेज़ के तर्कों पर आधारित, रॉथबार्ड मानते हैं कि यह मानवीय चेतना है जो प्रौद्योगिकी और सामाजिक संबंधों के विकास का कारण बनता है और उन्हें आगे बढ़ाता है। मार्क्स के इस ऐतिहासिक भौतिक शक्तियों के कारण आधार के निर्मित होने के दावे को दरकिनार करते हुए, रॉथबार्ड तर्क देते हैं कि मार्क्स इस बात की अनदेखी करते हैं कि आधार उत्पन्न कैसे होता है। इससे यह तथ्य छिप जाता है कि असली कारण पथ अधिरचना से आधार की ओर होता है। ऐसा इसलिए, क्योंकि मनुष्य प्रौद्योगिकी और उन सामाजिक सम्बन्धों के विकास का निर्धारण करते हैं, जिन्हें वे आगे बढ़ाने की इच्छा रखते हैं। रॉथबार्ड ने वॉन मीज़ेज़ के हवाले से कहा, "हम मार्क्सवादी सिद्धांत को इस तरह संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं: शुरुआत में 'भौतिक उत्पादक बल' यानी मानव उत्पादक प्रयासों के तकनीकी उपकरण, औज़ार और मशीनें होती हैं। उनकी उत्पत्ति से संबंधित कोई भी सवाल पूछने की इजाज़त नहीं है; वे हैं, बस; हमें यह मानना है कि ये आसमान से गिरे हैं।"
ऐतिहासिक नियतत्ववाद
मार्क्स के इतिहास के सिद्धांत को ऐतिहासिक नियतत्ववाद (यह धारणा कि घटनाएँ पहले से निर्धारित हैं, या किन्हीं ताक़तों द्वारा जकड़ी हुई हैं, जिसके आधार पर कहा जाता है कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते) माना गया है। सामाजिक परिवर्तन के लिए एक अंतर्जात तंत्र के रूप में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद पर (उस सिद्धांत की) निर्भरता से जुड़ा हुआ है। मार्क्स ने लिखा:"At a certain stage of development, the material productive forces of society come into conflict with the existing relations of production or – this merely expresses the same thing in legal terms – with the property relations within the framework of which they have operated hitherto. From forms of development of the productive forces these relations turn into their fetters. Then begins an era of social revolution. The changes in the economic foundation lead sooner or later to the transformation of the whole immense superstructure.""विकास के एक निश्चित चरण में, समाज की भौतिक उत्पादक शक्तियाँ उत्पादन के मौजूदा संबंधों के साथ संघर्ष में आती हैं या- यह केवल कानूनी रूप में वही बात व्यक्त करती है- संपत्ति के संबंधों के साथ, जिसके ढांचे के भीतर उन्होंने उस समय तक काम किया है। उत्पादक शक्तियों के विकास के रूपों से ये संबंध उनकी ज़ंजीरों में तब्दील हो जाते हैं। फिर शुरू होता है सामाजिक क्रांति का युग। आर्थिक नींव में होने वाले बदलाव कुछ समय बाद पूरी अपार अधिरचना के परिवर्तन का नेतृत्व करते हैं।"डायलेक्टिक (द्वंद्वात्मक तर्कपद्धति) की अवधारणा प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों के संवादों से उभरती है। लेकिन इसे 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में हेगेल ने ऐतिहासिक विकासवाद की (अक्सर परस्पर रूप से विरोधी) ताकतों के लिए एक वैचारिक ढांचे के रूप में सामने लाया था। ऐतिहासिक निर्धारकवाद भी अर्नाल्ड ट्वानबी और ओसवाल्ड स्पेंगलर जैसे विद्वानों के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन वर्तमान में इस वैचारिक दृष्टिकोण का प्रयोग नहीं होता।
इतिहास की ताकतों की समझ के लिए इस दृष्टिकोण को पुनः स्थापित करने के प्रयास में, प्रभात रंजन सरकार ने ऐतिहासिक विकास पर मार्क्स के विचारों के संकीर्ण वैचारिक आधार की आलोचना की। 1978 की पुस्तक द डाउनफॉल ऑफ कैपिटलिज्म एंड कम्युनिज्म में, रवि बत्रा ने सरकार और मार्क्स के ऐतिहासिक निर्धारक दृष्टिकोणों में महत्वपूर्ण अंतर बताया।"Sarkar's main concern with the human element is what imparts universality to his thesis. Thus while social evolution according to Marx is governed chiefly by economic conditions, to Sarkar this dynamic is propelled by forces varying with time and space: sometimes physical prowess and high-spiritedness, sometimes intellect applied to dogmas and sometimes intellect applied to the accumulation of capital (p. 38). [...] The main line of defence of the Sarkarian hypothesis is that unlike the dogmas now in disrepute, it does not emphasise one particular point to the exclusion of all others: it is based on the sum total of human experience – the totality of human nature. Whenever a single factor, however important and fundamental, is called upon to illuminate the entire past and by implication the future, it simply invites disbelief, and after closer inspection, rejection. Marx committed that folly, and to some extent so did Toynbee. They both offered an easy prey to the critics, and the result is that today historical determinism is regarded by most scholars as an idea so bankrupt that it can never be solvent again.""सरकार की थीसिस को सार्वभौमिकता इस कारण से मिलती है कि उनका चिंतन मानवीय तत्व पर मुख्य रूप से आधारित है। इस प्रकार, जहाँ मार्क्स के अनुसार सामाजिक विकास मुख्य रूप से आर्थिक परिस्थितियों द्वारा शासित होता है, सरकार के लिए यह गतिशील समय और स्थान के साथ बदलते बलों द्वारा प्रेरित किया जाता है: कभी-कभी शारीरिक कौशल और उच्च-उत्साह, कभी-कभी हठधर्मिता में लगाई गई बुद्धि, और कभी-कभी पूंजी के संचय के लिए लागू की जाने वाली बुद्धि (पृष्ठ 38)। [...] सरकार की परिकल्पना को बचाने वाली मुख्य पंक्ति यह है कि वर्तमान में विवादित हठधर्मिताओँ के विपरीत, यह विशेष बिंदु पर जोर देकर अन्य सभी का बहिष्कार नहीं करता है: यह मानव अनुभव के कुल योग पर आधारित है - मानव प्रकृति की समग्रता पर। जब भी किसी एक कारक, चाहे वह कितना भी महत्वपूर्ण और मौलिक हो, से पूरे अतीत (और इसी प्रकार, भविष्य पर) पर प्रकाश डालने की कोशिश की जाती है, तो इससे मन में बस अविश्वास उत्पन्न होता है, और क़रीबी निरीक्षण के बाद, अस्वीकृति। मार्क्स ने यही मूर्खता की, और कुछ हद तक तो ट्वानबी ने भी। उन दोनों ने आलोचकों को एक आसान शिकार दे दिया, और इसका नतीजा यह है कि आज ऐतिहासिक नियतत्ववाद को अधिकांश विद्वानों ने एक विचार के रूप में इतना दिवालिया माना है कि जो कभी उबर न पाएगा।"टेरी ईगलटन लिखते हैं कि मार्क्स के लेखन "का अर्थ यह नहीं निकाला जाना चाहिए कि जो कुछ भी हुआ है वह वर्ग संघर्ष का परिणाम है। इसका मतलब यह है कि, वर्ग संघर्ष मानव इतिहास के लिए सबसे अधिक मौलिक है "।
व्यक्तिगत अधिकारों का दमन
अमेरिकी नवशास्त्रीय अर्थशास्त्री मिल्टन फ्रीडमैन ने तर्क दिया कि समाजवाद के तहत एक मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था की अनुपस्थिति अनिवार्य रूप से एक सत्तावादी राजनीतिक शासन (तानाशाही) को जन्म देगी। फ्रीडमैन के दृष्टिकोण से फ़्रीड्रिक हायक भी सहमत थे। वे मानते थे कि किसी देश में स्वतंत्रता पनपने के लिए पूंजीवाद का पहले से होना ज़रूरी है। कुछ उदारवादी सिद्धांतकारों का तर्क है कि संपत्ति का किसी भी प्रकार से किया जाने वाला पुनर्वितरण एक तरह का ज़ुल्म है।
अराजकतावादियों ने यह भी तर्क दिया है कि केंद्रीकृत साम्यवाद अनिवार्य रूप से जबरदस्ती और राज्य के वर्चस्व को बढ़ावा देता है। मिखाइल बाकुनिन का मानना था कि मार्क्सवादी शासन "एक नए और अल्प-संख्यक अभिजात वर्ग द्वारा आबादी के निरंकुश नियंत्रण" के लिए नेतृत्व करेंगे। भले ही इस नए अभिजात वर्ग की उत्पत्ति सर्वहारा वर्ग के बीच से हुई हो, लेकिन बाकुनिन ने तर्क दिया कि उनकी नव-प्राप्त शक्ति मौलिक रूप से उनका समाज के बारे में दृष्टिकोण को बदल देगी और वे "सीधी-सादी कामगार जनता को तुच्छ दृष्टि से देखेंगे"।
आर्थिक
कई कारणों से मार्क्सवादी अर्थशास्त्र की आलोचना की गई है। कुछ आलोचक पूँजीवाद के मार्क्सवादी विश्लेषण की ओर इशारा करते हैं जबकि अन्य लोग तर्क देते हैं कि मार्क्सवाद द्वारा प्रस्तावित आर्थिक प्रणाली असाध्य है।
यह भी संदेह है कि पूंजीवाद में लाभ की दर मार्क्स की भविष्यवाणी के अनुसार गिर जाएगी। 1961 में, मार्क्सवादी अर्थशास्त्री नोबुओ ओकिशियो ने यह दिखाते हुए एक प्रमेय ( ओकिशियो का प्रमेय ) दिया कि यदि पूंजीपति लागत में कटौती की तकनीक का अनुसरण करते हैं और यदि वास्तविक मजदूरी वेतन नहीं बढ़ता है, तो लाभ की दर में वृद्धि होनी चाहिए।
मूल्य का श्रम सिद्धांत
मूल्य का श्रम सिद्धांत (labour theory of value) मार्क्सवाद के सबसे अधिक आलोचनात्मक मूल सिद्धांतों में से एक है।
ऑस्ट्रियन स्कूल का तर्क है कि शास्त्रीय अर्थशास्त्र का यह मौलिक सिद्धांत गलत है और कार्ल मेन्जर द्वारा अपनी पुस्तक प्रिंसिपल्स ऑफ इकोनॉमिक्समें दिए गए आधुनिक व्यक्तिनिष्ठ मूल्य सिद्धान्त को प्राथमिकता देता है। मूल्य के श्रम सिद्धांत में मार्क्सवादी और शास्त्रीय विश्वास की आलोचना करने में ऑस्ट्रियाई स्कूल अकेला नहीं था।
आपूर्ति और मांग के कानून के माध्यम से, मार्शल ने मूल्य के मार्क्सियन सिद्धांत पर हमला किया। मार्शल के अनुसार, मूल्य (value) या क़ीमत (price) केवल आपूर्ति से नहीं, बल्कि उपभोक्ता की मांग से निर्धारित होता है। श्रम लागत में योगदान भले ही देता हो, लेकिन लागत उपभोक्ताओं की ज़रूरतों और इच्छाओं पर भी निर्भर करती है। जब श्रम को मूल्यांकन के स्त्रोत के रूप में देखने के बजाय फ़ोकस व्यक्तिपरक मूल्यांकन से सारे मूल्य के निर्माण पर दिया जाता है, तो मार्क्स के आर्थिक निष्कर्ष और कुछ सामाजिक सिद्धांतों निरर्थक हो जाते हैं।
शिमशोन बिक्लर और जोनाथन निट्ज़ैन (Shimshon Bichler and Jonathan Nitzan) का तर्क है कि मूल्य के श्रम सिद्धांत के अनुभवजन्य साक्ष्य को दर्शाने के लिए किए जाने वाले अधिकांश अध्ययन अक्सर कई आर्थिक क्षेत्रों की कुल क़ीमत की कुल श्रम मूल्य की तुलना करके पद्धतिगत त्रुटियां करते हैं। इसके परिणामस्वरूप एक मजबूत समग्र सहसंबंध तो प्राप्त हो जाता है लेकिन यह एक सांख्यिकीय अतिशयोक्ति ही है। लेखकों का तर्क है कि प्रत्येक क्षेत्र में श्रम मूल्य और क़ीमत के बीच संबंध अक्सर बहुत कम अथवा महत्वहीन होता है। बाइक्लर और निट्ज़ैन का यह भी तर्क है कि चूँकि श्रम को मापने का एक तरीका निर्धारित करना मुश्किल है, इसलिए शोधकर्ता धारणाएँ बनाने के लिए मजबूर होते हैं।
हालांकि, बिक्लर और निट्ज़ैन का तर्क है कि इन धारणाओं में परिपत्र तर्क (circular reasoning) शामिल हैं-"The most important of these assumptions are that the value of labour power is proportionate to the actual wage rate, that the ratio of variable capital to surplus value is given by the price ratio of wages to profit, and occasionally also that the value of the depreciated constant capital is equal to a fraction of the capital’s money price. In other words, the researcher assumes precisely what the labour theory of value is supposed to demonstrate." इन धारणाओं में सबसे महत्वपूर्ण यह है कि श्रम शक्ति का मूल्य वास्तविक मजदूरी दर के अनुपात में होता है, कि परिवर्तनशील पूंजी का अधिशेष मूल्य से अनुपात लाभ और मजदूरी के मूल्य के अनुपात द्वारा दिया जाता है, और कभी-कभी यह भी कि मूल्यह्रास स्थिर पूंजी (depreciated constant capital) का मूल्य पूंजी के पैसे की कीमत के एक अंश (fraction of the capital’s money price) के बराबर है।
दूसरे शब्दों में, शोधकर्ता वही मान कर अध्ययन शुरू करता है, जो (मूल्य के श्रम सिद्धांत से) उसे सिद्ध करना है।
विकृत या अनुपस्थित मूल्य संकेत
यहाँ समस्या यह है कि अर्थव्यवस्था में संसाधनों को तर्कसंगत रूप से कैसे वितरित किया जाए। मुक्त बाजार (free market) मूल्य तंत्र (price mechanism) पर निर्भर करता है। इसमें संसाधनों का वितरण इस आधार पर किया जाता है कि लोग व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट वस्तुओं या सेवाओं ख़रीदने के लिए कितने पैसे देने को तैयार हैं। मूल्य में संसाधनों की प्रचुरता के साथ-साथ उनकी वांछनीयता (आपूर्ति और मांग) के बारे में जानकारी समाहित होती है। इस जानकारी से व्यक्तिगत सहमति से लिए गए निर्णयों के आधार पर ऐसे सुधार किए जा सकते हैं जो कमी और अधिशेष बनने से रोकते हैं। मीज़ेज़ और हायक ने तर्क दिया कि क़ीमतें तय करने का यही एकमात्र संभव समाधान है। बाजार की कीमतों द्वारा प्रदान की गई जानकारी के बिना समाजवाद में तर्कसंगत रूप से संसाधनों को आवंटित करने के लिए कोई विधि नहीं है। जो लोग इस आलोचना से सहमत हैं, उनका तर्क है कि यह समाजवाद का खंडन है और यह दर्शाता है कि समाजवादी नियोजित अर्थव्यवस्था कभी काम नहीं कर सकती। 1920 और 1930 के दशक में इस पर बहस छिड़ गई और बहस के उस विशिष्ट दौर को आर्थिक इतिहासकारों ने "समाजवादी गणना बहस" के रूप में जाना।
प्रोत्साहन की कमी
समाजवाद के कुछ आलोचकों का तर्क है कि आय का बंटवारा करने से काम करने के लिए व्यक्तिगत प्रोत्साहन कम हो जाते हैं और इसलिए आय को अधिक से अधिक व्यक्तिगत ही किया जाना चाहिए।
उन्होंने तर्क दिया है कि जिस समाज में हर कोई बराबर धन रखता है (जो कि उनका मानना है कि यह समाजवाद का परिणाम है), वहाँ काम करने के लिए कोई भौतिक प्रोत्साहन नहीं हो सकता है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि किसी को अच्छी तरह से किए गए कार्य के लिए पुरस्कार नहीं मिलता है। वे आगे तर्क देते हैं कि प्रोत्साहन से सभी लोगों की उत्पादकता बढ़ती है, और इसके बिना ठहराव आ जाता है।
इसके अतिरिक्त, अर्थशास्त्री जॉन केनेथ गैलब्रेथ ने समाजवाद के सांप्रदायिक रूपों की आलोचना की है जो मानव प्रेरणा के बारे में अपनी मान्यताओं में मजदूरी या मुआवजे के रूप में समतावाद को बढ़ावा देते हैं। उनका मानना है कि इस प्रकार की विचारधाराएँ सही ढंग से यह नहीं भाँप पातीं कि इंसान को कार्य करने की प्रेरणा कहाँ से मिलती है:"This hope [that egalitarian reward would lead to a higher level of motivation], one that spread far beyond Marx, has been shown by both history and human experience to be irrelevant. For better or worse, human beings do not rise to such heights. Generations of socialists and socially oriented leaders have learned this to their disappointment and more often to their sorrow. The basic fact is clear: the good society must accept men and women as they are.""यह आशा [कि समतावादी इनाम प्रेरणा के उच्च स्तर तक ले जाएगा], जो कि मार्क्स से परे फैल चुका है, इसे इतिहास और मानव अनुभव दोनों ने व्यर्थ सिद्ध किया है। चाहे यह अच्छा हो या बुरा, मनुष्य ऐसी ऊंचाइयों तक नहीं पहुँचता है। समाजवादियों और सामाजिक रूप से उन्मुख नेताओं ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी निराश होकर और अक्सर दुखी होकर यह सीखा है। मूल तथ्य स्पष्ट है- एक अच्छे समाज को पुरुषों और महिलाओं को वैसे स्वीकार करना चाहिए जैसे वे हैं।"
असंगति
1898 में व्लादिमीर करपोविच दिमित्रिक ने लेडिसलस वॉन बॉर्टिकविज़ लेखन और बाद के आलोचकों ने आरोप लगाया है कि कार्ल मार्क्स के मूल्य सिद्धांत और पतन की दर की प्रवृत्ति के कानून आंतरिक रूप से असंगत हैं। दूसरे शब्दों में, आलोचकों का आरोप है कि मार्क्स ने ऐसे निष्कर्ष निकाले जो वास्तव में उनके स्वयं के सैद्धांतिक परिसर से नहीं आते हैं। एक बार उन त्रुटियों को ठीक करने के बाद, मार्क्स का निष्कर्ष (कि कुल मूल्य और लाभ कुल मूल्य और अधिशेष मूल्य के बराबर होते हैं और उन्हीं के द्वारा निर्धारित होते हैं निर्धारण किया जाता है) ग़लत साबित होता है। चूँकि मार्क्स का यह निष्कर्ष ग़लत है, परिणामस्वरूप उनका यह सिद्धांत, कि श्रमिकों का शोषण ही लाभ का एकमात्र स्रोत है, भी संदेहास्पद है।
अप्रासंगिकता
यह आलोचना भी की गई है कि मार्क्सवाद अप्रासंगिक हो चुका है। कई अर्थशास्त्रियों ने इसके मूल सिद्धांतों और मान्यताओं को खारिज कर दिया है।
जॉन मेनार्ड कीन्स ने कैपिटल को "एक अप्रचलित पाठ्यपुस्तक" के रूप में संदर्भित किया है "जिसे मैं न केवल वैज्ञानिक रूप से त्रुटिपूर्ण लेकिन आधुनिक दुनिया के लिए अरुचिकर या उपयोगहीन मानता हूँ"।
जॉर्ज स्टिगलर के अनुसार, "मार्क्सवादी-श्राफियन परंपरा में काम करने वाले अर्थशास्त्री आधुनिक अर्थशास्त्रियों के एक छोटे से अल्पसंख्यक दल का प्रतिनिधित्व करते हैं", और यह कि "उनके लेखन का प्रमुख अंग्रेजी भाषा के विश्वविद्यालयों में अधिकांश अर्थशास्त्रियों के पेशेवर काम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है"। द न्यू पालग्रेव डिक्शनरी ऑफ इकोनॉमिक्स के पहले संस्करण की समीक्षा में, रॉबर्ट सोलो ने आधुनिक अर्थशास्त्र में मार्क्सवाद को अत्यधिक महत्व देने के लिए इसकी आलोचना की-"Marx was an important and influential thinker, and Marxism has been a doctrine with intellectual and practical influence. The fact is, however, that most serious English-speaking economists regard Marxist economics as an irrelevant dead end.""मार्क्स एक महत्वपूर्ण और प्रभावशाली विचारक थे और मार्क्सवाद बौद्धिक और व्यावहारिक प्रभाव वाला सिद्धांत रहा है। हालांकि, तथ्य यह है कि अधिकांश अंग्रेजी बोलने वाले गंभीर अर्थशास्त्री मार्क्सवादी अर्थशास्त्र को एक अप्रासंगिक मृत अंत मानते हैं।"अमेरिकी प्रोफेसरों के 2006 के राष्ट्रीय प्रतिनिधि सर्वेक्षण में पाया गया कि उनमें से केवल 3% मार्क्सवादी थे। यह हिस्सा मानविकी में 5% तक बढ़ जाता है और सामाजिक वैज्ञानिकों के बीच लगभग 18% है।
सामाजिक
सामाजिक आलोचना इस दावे पर आधारित है कि समाज की मार्क्सवादी अवधारणा मौलिक रूप से त्रुटिपूर्ण है।
इतिहास के मार्क्सवादी चरणों, वर्ग विश्लेषण और सामाजिक विकास के सिद्धांत की आलोचना की गई है। ज्यां-पाल सार्त्र ने निष्कर्ष निकाला कि "वर्ग" एक समरूप इकाई नहीं थी और वह कभी भी क्रांति नहीं ला सकती थी, लेकिन फिर भी वे मार्क्सवादी मान्यताओं की वकालत करते रहे। मार्क्स ने स्वयं स्वीकार किया था कि उनका सिद्धांत एशियाई सामाजिक प्रणाली (जो उन्होंने मुख्यतः भारत को साक्ष्य में रखकर समझी थी) के आंतरिक विकास की व्याख्या नहीं कर सकता है, जहां दुनिया की ज़्यादातर आबादी हजारों वर्षों से रहती आई थी।
ज्ञानमीमांसीय
मार्क्सवाद के खिलाफ तर्क अक्सर ज्ञानमीमांसीय (epistemological) तर्क पर आधारित होते हैं। विशेष रूप से, विभिन्न आलोचकों ने तर्क दिया है कि मार्क्स या उनके अनुयायियों के पास एपिस्टेमोलॉजी के लिए एक त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण है।
लेसज़ेक कोलाकोव्स्की के अनुसार, द्वंद्वात्मकता के नियम (जो मार्क्सवाद का मूल आधार हैं) मौलिक रूप से त्रुटिपूर्ण हैं। इनमें से कुछ "स्वयंसिद्ध सत्य (truism) हैं, जिनमें कोई विशिष्ट मार्क्सवादी सामग्री नहीं है"। बाक़ी कुछ "दार्शनिक हठधर्मिताएँ हैं जिन्हें वैज्ञानिक आधार पर साबित नहीं किया जा सकता", और कुछ अन्य हैं जो कि "निरर्थक" हैं। कुछ मार्क्सवादी "क़ानून" अस्पष्ट हैं और उनकी व्याख्या अलग-अलग तरीके से की जा सकती है, लेकिन ये व्याख्याएँ भी आम तौर पर खामियों की उपरोक्त श्रेणियों में ही आती हैं।
हालांकि, मार्क्सवादी राल्फ़ मिलिबैंड ने यह कहकर कोलाकोव्स्की के तर्क को ख़ारिज कर दिया कि उन्हें मार्क्सवाद और लेनिनवाद और स्टालिनवाद के संबंध के बारे में गलत समझ थी।