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मैकबेथ
अन्य लेखकों द्वारा सीक्वल
डेविड ग्रेग के 2010 के नाटक डनसिनेन ने डनसिनेन में मैकबेथ के पतन को इसके प्रारंभिक बिंदु के रूप में लिया था जिसमें मैकबैथ के तत्काल समाप्त हुए साम्राज्य को मैल्कम के विपरीत लंबा और स्थिर रूप में चित्रित किया गया था।
कल्कि
कल्कि (IAST: Kalkī ) को हिन्दू भगवान विष्णु के दसवें अवतार और  विष्णु का भावी या अंतिम अवतार माना गया है।
वैष्णव ब्रह्माण्ड विज्ञान के अनुसार अन्तहीन चक्र वाले चार कालों में से अन्तिम कलियुग के अन्त में हिन्दू भगवान विष्णु के दसवें अवतार माने जाते हैं। जब भगवान कल्कि देवदत्त नाम के घोड़े पर आरूढ़ होकर तलवार से दुष्टों का संहार करेंगे तब सतयुग का प्रारंभ होगा।
धर्म ग्रंथों के अनुसार कलयुग में भगवान विष्णु कल्कि रूप में अवतार लेंगे। कल्कि अवतार कलियुग व सतयुग के संधिकाल में होगा।
पुराणकथाओं के अनुसार कलियुग में पाप की सीमा पार होने पर विश्व में दुष्टों के संहार के लिये कल्कि अवतार प्रकट होगा।
दन्तकथाएँ
धार्मिक एवं पौराणिक मान्यता के अनुसार जब पृथ्वी पर पाप बहुत अधिक बढ़ जाएगा। तब दुष्टों के संहार के लिए विष्णु का यह अवतार यानी ‘कल्कि अवतार’ प्रकट होगा। कल्कि को विष्णु का भावी और अंतिम अवतार माना गया है। भगवान का यह अवतार " निष्कलंक भगवान " के नाम से भी जाना जायेगा। आपको ये जानकर आश्चर्य होगा की भगवान श्री कल्कि ६४ कलाओं के पूर्ण निष्कलंक अवतार होंगे
शास्त्रों के अनुसार यह अवतार भविष्य में होने वाला है। कलियुग के अन्त में जब शासकों का अन्याय बढ़ जायेगा। चारों तरफ पाप बढ़ जायेंगे तथा अत्याचार का बोलबाला होगा तब इस जगत का कल्याण करने के लिए भगवान विष्णु कल्कि के रूप में अवतार लेंगे।
श्रीमद्भागवत पुराण और भविष्यपुराण में कलियुग के अंत का वर्णन मिलता है. कलियुग में भगवान कल्कि का अवतार होगा, जो पापियों का संहार करके फिर से सतयुग की स्थापना करेंगे. कलियुग के अंत और कल्कि अवतार के संबंध में अन्य पुराणों में भी इसका वर्णन मिलता है.
युग परिवर्तनकारी भगवान श्री कल्कि के अवतार का प्रयोजन विश्वकल्याण बताया गया है। श्रीमद्भागवतमहापुराण में विष्णु के अवतारों की कथाएं विस्तार से वर्णित है। इसके बारहवें स्कन्ध के द्वितीय अध्याय में भगवान के कल्कि अवतार की कथा विस्तार से दी गई है जिसमें यह कहा गया है कि "सम्भल ग्राम (नगरी) में विष्णुयश नामक श्रेष्ठ ब्राह्मण के पुत्र के रूप में भगवान कल्कि का जन्म होगा। वह देवदत्त नामक घोड़े पर आरूढ़ होकर अपनी कराल करवाल (तलवार) से दुष्टों ,पापियों, म्लेच्छों  का संहार करेंगे तभी सतयुग का प्रारम्भ होगा।"
श्रीमद्भागवत-महापुराण के 12वे स्कंद के अनुसार-
सम्भलग्राममुख्यस्य ब्राह्मणस्य महात्मनः।
भवने विष्णुयशसः कल्किः प्रादुर्भविष्यति।।
अर्थ- शम्भल ग्राम में विष्णुयश नाम के एक ब्राह्मण होंगे। उनका ह्रदय बड़ा उदार और भगवतभक्ति पूर्ण होगा। उन्हीं के घर कल्कि भगवान अवतार ग्रहण करेंगे।
कल्कि पुराण
कल्कि पुराण के अनुसार परशुराम, भगवान विष्णु के दसवें अवतार कल्कि के गुरु होंगे और उन्हें युद्ध की शिक्षा देंगे। वे ही कल्कि को भगवान शिव की तपस्या करके उनके दिव्यास्त्र को प्राप्त करने के लिये कहेंगे।
=== श्रीजयदेव गोस्वामी विरचित श्रीगीतगोविन्दम  === म्लेच्छ निवह निधने कलयसि करवालम् | धूम केतुम् इव किम् अपि करालम् ||
अनुवाद - हे जगदीश्वर श्रीहरे ! हे केशिनिसूदन ! आपने कल्किरूप धारणकर म्लेच्छोंका विनाश करते हुए धूमकेतुके समान भयंकर कृपाणको धारण किया है । आपकी जय हो || १० ||
=== दशावताराः श्लोक === मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नारसिंहोऽथ वामनः । रामो रामश्च रामश्च कृष्णः कल्किश्च ते दशः ॥
कल्कि का मंदिर
भगवान श्री कल्कि का प्राचीन कल्कि विष्णु मंदिर उत्तर प्रदेश के संभल जिले में है। पुराणों में संभल जिले को शंभल के नाम से भी पुकारा गया है।
अन्य धर्म ग्रंथ में
उनकी पौराणिक कथाओं की तुलना अन्य धर्मों में मसीहा, कयामत, फ्रैशोकरेटी और मैत्रेय की अवधारणाओं से की गई है।
कल्कि, तिब्बती बौद्ध धर्म में बौद्ध ग्रंथों में भी पाया जाता है।
== दावेदार == कल्कि अवतार के इस पद पर अनेक स्वघोषित दावेदार हैं जो समय-समय पर भविष्यवाणियों के अनुसार स्वयं को सिद्ध करने की कोशिश और कल्कि अवतार के सम्बन्ध में अनेक भविष्यवाणी करते रहते हैं जिन्हें इन्टरनेट (google.com, youtube.com इत्यादि) पर ”कल्कि अवतार (KALKI AVATAR) सर्च कर देखा जा सकता है परन्तु यह जानना चाहिए कि काल और युग परिवर्तन से परिचय कराने के लिए युगानुसार आत्मतत्व को व्यक्त करना पड़ता है। उसी सार्वभौम सत्य को युगानुसार योग कराया जाता है केवल भीड़ इकट्ठा हो जाने से कुछ भी नहीं होता। अवतारों को पहचानने के लिए सबसे मूल विषय यह होता है कि वह नया क्या दे रहा है जो उस समय के समाज के बहुमत मानव के शान्ति, एकता, स्थिरता व विकास को प्रभावित करता हो। सार्वभौम सत्य को व्यक्त करने वाला प्रत्येक मानव शरीरधारी अवतार ही है परन्तु युग के सर्वोच्च स्तर के सार्वभौम सत्य को व्यक्त करने वाला युगावतार कहलाता है।
नड़िय़ा उपज़िला
नड़िय़ा उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह ढाका विभाग के  शरिय़तपुर ज़िले का एक उपजिला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका के निकट अवस्थित है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। चट्टग्राम विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ९१.१९% है, जोकि बांग्लादेश के तमाम विभागों में अधिकतम् है। शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है।
अवस्थिति
नड़िय़ा उपजिला बांग्लादेश के मध्य में स्थित, ढाका विभाग के शरिय़तपुर जिले  में स्थित है।
रुचिरा पल्लीयागुरुगे
रुचिरा पल्लीयागुरुगे (जन्म २२ जनवरी १९६८) एक श्रीलंकाई महिला अंपायर तथा पूर्व प्रथम श्रेणी क्रिकेटर रही हैं।
1982 अमरीकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता
पुरुष एकल
जिमी कोनर्स ने इवान लेंडल को 63 62 46 64 से हराया।
महिला एकल
क्रिस एवर्ट ने हाना मांडलिकोवा को 63 61 से हराया।
दियारी, अल्मोडा तहसील
दियारी, अल्मोडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
गंगाऊ -चोपडाकोट -३, थलीसैंण तहसील
गंगाऊ -चोपडाकोट -३, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
जयरामन मदनगोपाल
जयरामन मदनगोपाल (जन्म 7 नवंबर 1974) एक भारतीय पूर्व प्रथम श्रेणी क्रिकेटर हैं। वह अब एक अंपायर है और रणजी ट्रॉफी में मैचों में खड़ा हुआ है।
चिन्न गोनेहल, आदोनि मण्डल
चिन्न गोनेहल, आदोनि मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
91 रेखांश पश्चिम
91 रेखांश पश्चिम (91st meridian west) पृथ्वी की प्रधान मध्याह्न रेखा से पश्चिम में 91 रेखांश पर स्थित उत्तरी ध्रुव से दक्षिणी ध्रुव तक चलने वाली रेखांश है। यह काल्पनिक रेखा आर्कटिक महासागर, अटलांटिक महासागर, उत्तर अमेरिका, मध्य अमेरिका, प्रशांत महासागर, दक्षिणी महासागर और अंटार्कटिका से गुज़रती है। यह 89 रेखांश पूर्व से मिलकर एक महावृत्त बनाती है।
प्रकाश उत्सर्जक डायोड
प्रकाश उत्सर्जन डायोड (अंग्रेज़ी:लाइट एमिटिंग डायोड) एक अर्ध चालक-डायोड होता है, जिसमें विद्युत धारा प्रवाहित करने पर यह प्रकाश उत्सर्जित करता है। यह प्रकाश इसकी बनावट के अनुसार किसी भी रंग का हो सकता है। एल.ई.डी. कई प्रकार की होती हैं। इनमें मिनिएचर, फ्लैशिंग, हाई पावर, अल्फा-न्यूमेरिक, बहुवर्णी और ओ.एल.ई.डी प्रमुख हैं। मिनिएचर एल.ई.डी. का प्रयोग इंडिकेटर्स में किया जाता है। लैपटॉप, नोटबुक, मोबाइल फोन, डीवीडी प्लेयर, वीडियो गेम और पी.डी.ए. आदि में प्रयोग होने वाली ऑर्गैनिक एल.ई.डी. (ओ.एल.ई.डी.) को एल.सी.डी. और सी.आर.टी. टेक्नोलॉजी से कहीं बेहतर माना जाता है। यह एक इलेक्ट्रॉनिक चिप है जिसमें से बिजली गुज़रते ही उसके इलेक्ट्रॉन पहले तो आवेशित हो जाते हैं और उसके बाद ही, अपने आवेश वाली ऊर्जा को प्रकाश के रूप में उत्सर्जित कर देते हैं। इसका मुख्य प्रकाशोत्पादन घटक गैलियम आर्सेनाइड होता है। यही विद्युत ऊर्जा को प्रकाश में बदलता है। इनकी क्षमता ५०% से भी अधिक होती है। इस तरह वे विद्युत ऊर्जा को प्रकाश ऊर्जा में बदलते हैं। इसकी विशेषता ये है, कि इसे किसी प्लास्टिक फिल्म में भी लगाया जा सकता है। एल.ई.डी. पारंपरिक प्रकाश स्रोतों की तुलना मे बहुत उन्नत है जिसका कारण है, ऊर्जा की कम खपत, लंबा जीवनकाल, उन्नत दृढ़ता, छोटा आकार और तेज स्विचन आदि, हालांकि, यह अपेक्षाकृत महंगी होती हैं और परंपरागत स्रोतों की तुलना में इनके लिए अधिक सटीक विद्युत धारा और गर्मी के प्रबंधन की जरूरत होती है। एक विद्युत बल्ब लगभग १००० घंटे ही प्रकाश दे पाता है, जबकि एल.ई.डी. एक लाख घंटे भी प्रकाश दे सकते हैं।
इतिहास
एल.ई.डी के बारे में पहली रिपोर्ट १९०७ में ब्रिटिश वैज्ञानिक एच जे राउंड की मारकोनी प्रयोगशाला में एक प्रयोग के दौरान संज्ञान में आयी थी। इसका आविष्कार १९२० के दशक में रूस में हुआ था और १९६२ में इसे अमेरिका में एक व्यावहारिक इलेक्ट्रॉनिक घटक के रूप में प्रस्तुत किया गया। जनरल इलेक्ट्रिक कंपनी में काम करने के दौरान इसका पहला प्रायोगिक प्रत्यक्ष वर्णक्रम १९६२ में निक होलोनिक जूनियर ने बनाया था। निक होलोनिक को एलईडी के पितामह के रूप में जाना जाता है। ओलेग व्लादिमिरोविच लोसेव नामक एक रेडियो तकनीशियन ने पहले पहल पाया कि रेडियो ग्राहकों (रिसीवर) मे प्रयुक्त डायोड से जब विद्युत धारा प्रवाहित होती है तो वे प्रकाश उत्सर्जित करते हैं। १९२७ में उन्होंने एक रूसी जर्नल में एल.ई.डी. का प्रथम विवरण प्रकाशित किया। सभी आरंभिक युक्तियाँ निम्न-तीव्रता के लाल प्रकाश का उत्सर्जन करती थीं। बाद में एम जॉर्ज क्रॉफर्ड ने पीली और लाल-नारंगी एल.ई.डी. की खोज की। इनका प्रयोग घड़ियों, कैल्कुलेटर, टेलीफोन, टी.वी और रेडियो इत्यादि में किया जाता है। आधुनिक एल.ई.डी. उच्च चमक की, दृश्य, अवरक्त और पराबैंगनी तरंगदैर्ध्यों में उपलब्ध हैं। इनके अलावा आजकल श्वेत और नीला एल.ई.डी. भी उपलब्ध है। इनके लाभ बहुत हैं:-
उपयोग
एलईडी के विविध उपयोग हैं। प्रायः इनका प्रयोग निम्न-ऊर्जा संकेतकों के रूप में किया जाता है, पर अब इनका प्रयोग सामान्य और ऑटोमोटिव प्रकाश में पारंपरिक प्रकाश स्रोतों की जगह पर किया जा रहा है। इनके छोटे आकार के चलते इन्हें नये पाठ और वीडियो प्रदर्शों और संवेदकों मे प्रयोग किया जा रहा है जबकि इनकी उच्च स्विचन दर संचार प्रौद्योगिकी में उपयोगी है। अभी इनका प्रयोग निम्न स्थानों पर हो रहा है: -
शल्य
शल्य माद्रा (मद्रदेश) के राजा थे महाराज पांडु इनके बहनोई थे | और नकुल व सहदेव के मामा थे। महाभारत में दुर्योधन ने उन्हे छल द्वारा अपनी ओर से युद्ध करने के लिए राजी कर लिया। उन्होने कर्ण का सारथी बनना स्वीकार किया और कर्ण की मृत्यु के पश्चात युद्ध के अंतिम दिन कौरव सेना का नेतृत्व किया और उसी दिन युधिष्ठिर के हाथों मारे गए। इनकी बहन माद्री, कुंती की सौत थीं और पाण्डु के शव के साथ चिता पर जीवित सती हो गई थीं।
कर्ण का सारथी बनते समय शल्य ने यह शर्त दुर्योधन के सम्मुख रखी थी कि उसे स्वेच्छा से बोलने की छूट रहेगी, चाहे वह कर्ण को भला लगे या बुरा। वे कर्ण के सारथी तो बन गये किन्तु उन्होने युधिष्ठिर को यह भी वचन दे दिया कि वे कर्ण को सदा हतोत्साहित करते रहेंगे। (मनोवैज्ञानिक युद्ध) दूसरी तरफ कर्ण भी बड़ा दम्भी था। जब भी कर्ण आत्मप्रशंसा करना आरम्भ करता, शल्य उसका उपहास करते और उसे हतोत्साहित करने का प्रयत्न करते। शल्य ने एक बार कर्ण को यह कथा सुनाई-
हैमलेट
हैमलेट (Hamlet) शेक्सपियर का एक दु:खांत नाटक है I इस नाटक का पूरा नाम डेनमार्क के राजकुमार हैमलेट की त्रासदी ( द ट्रेजेडी ऑफ़ हैमलेट, प्रिंस ऑफ़ डेनमार्क ) है I सर्वप्रथम इसका अभिनय सन् १६०३ ई. में हुआ था । सर्वप्रथम इसका प्रकाशन लगभग सन् १६०४ ई. के आसपास हुआ था।
कथानक
क्लॉडियस अपने बड़े भाई और डेनमार्क के राजा हैमलेट की हत्या करता है। उसके इस षडयंत्र में मृत राजा की पत्नी गरट्रूड भी उसका साथ देती हैI वो दोनों ये अफवाह फैला देते हैं कि राजा हैमलेट की मौत सांप के काटने से हुई है I राजा की मृत्यु के कुछ दिन बाद ही गरट्रूड क्लॉडियस से शादी कर लेती है। इस प्रकार अब क्लॉडियस डेनमार्क का नया राजा बन जाता है I
राजकुमार हैमलेट, जो कि राजा हैमलेट का पुत्र है, वह इस कहानी का नायक है I जब राजा की मृत्यु होती है तब वह विटेनबर्ग में पढने के लिए गया हुआ था और पिता की अकस्मात मृत्यु की खबर सुनकर डेनमार्क वापिस लौटता है I स्वाभविक रूप से उसे अपनी माँ की इतनी जल्दी दूसरी शादी से बहुत हैरानी होती है I एक रात उसे अपने पिता का भूत ( प्रेतात्मा ) दिखाई देता है जो उसे उसके चाचा और उसकी माँ के षडयंत्र से अवगत करवाता है और उसे अपने चाचा क्लॉडियस से बदला लेने लिए प्रेरित करता है I वह प्रेत उस से वचन लेता है कि वह अपनी माँ को कोई नुक्सान न पहुचाये I
राज कुमार हैमलेट अपनी बदले की भावनाए छुपा कर अजीब सा व्यवहार करने लगता है I जिससे लोगों के मन में यह धारण होती है कि वह लार्ड चेंबरलेन पोलोनियस की पुत्री ओफीलिया के प्रेम में पागल हो गया है। वह ओफीलिया से प्यार करता है लेकिन उसका अजीब व्यवहार ओफीलिया को भी परेशानी में डाल देता है I
हैमलेट के पागलपन और अपने पिता की मौत के सदमे के कारण ओफीलिया पागल हो जाती है और उसकी मृत्यु हो जाती है I लेयरटीज पोलोनियस का पुत्र और ओफीलिया का भाई है I क्लॉडियस उसे ये विश्वास दिला देता है कि उन दोनों की मौत का कारण हैमलेट ही है I लेयरटीज हैमलेट को द्वंद युद्ध के लिए चुनौती देता है। लेयरटीज को क्लाडियस का समर्थन प्राप्त है। क्लाडियस लेयरटीज को विष से बुझी हुई तलवार देता है ताकि हैमलेट को मारना आसान हो जाये I क्लाडियस ये भी इंतजाम करता है कि यदि हैमलेट लेयरटीज को मार देता है तो वह उसकी जीत की ख़ुशी में विष मिला हुआ मदिरा का प्याला उसे दे देगा I  हैमलेट और लेयरटीज दोनों घायल हो जाते हैं और उनकी तलवारें भी आपस में बदल जाती हैं I लेयरटीज पहले मर जाता है और मरने से पहले हैमलेट से माफ़ी मांगता है और गरट्रूड भी अनजाने में विष मिली हुई मदिरा पीकर मर जाती है। हैमलेट क्लाडियस को मार देता है और मरने से पहले अपने ख़ास मित्र होरेशियो को सम्बोधित करता है और कहता है कि वह डेनमार्क के सम्राज्य को संभाले I
यह कहानी नोर्वे और डेनमार्क के आपसी झगड़े की पृष्ठभूमि को भी बयान करती है I
इस नाटक में अनेक महत्वपूर्ण नैतिक और मनोवैज्ञानिक प्रश्नों का समावेश हुआ है तथा समीक्षकों ने इसमें निबद्ध समस्याओं पर गंभीर विचार प्रकट किए हैं।
बंदूक़
बंदूक साधारणतया ऐसे किसी भी यंत्र को कहते हैं जिससे किसी प्रक्षेप को कहीं प्रक्षेपित किया जाता है। इसे प्रायः आग्नेयास्त्र से अर्थभ्रमित किया जाता है जिसका अर्थ कोई भी विस्फोटक या घातक अस्त्र होता है।
बंदूक के प्रकार
आग्नेयास्त्र बंदूक के कुछ प्रमुख प्रकार
बन्दूक
यह एक बैरल हथियार है जो एक या एक से अधिक प्रोजेक्टाइल को लांच करता है, जो किसी विस्फोटक शक्ति के प्रभाव से शुरू होती है। इसकी शुरुआत १३ शताब्दी में चाइना से हुई और जो आगे बढ़ के ईस्ट एशिया, साउथ एशिया, और यूरोप में फैल गईं।
महेश पुर भील, मुरादाबाद (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00719
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
भाषा अपनी भाव पराये
भाषा अपनी भाव पराये हरिवंश राय बच्चन की एक कृति है।
गोविन्‍द नारायण तिवारी
गोविन्‍द नारायण तिवारी,भारत के उत्तर प्रदेश की दूसरी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1957 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के जालौन जिले के 135 - जालौन विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से प्रजा सोशलिस्‍ट पार्टी की ओर से चुनाव में भाग लिया।
पंत के सौ पत्र
पंत के सौ पत्र हरिवंश राय बच्चन की एक कृति है।
1981 अमरीकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता
महिला एकल
ट्रेसी ऑस्टिन ने मार्टिना नवरातिलोवा को 16 76 76 से हराया।
चिन्न टेकूरु (कर्नूलु)
चिन्न टेकूरु (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
पेरियार
इरोड वेंकट नायकर रामासामी (17 सितम्बर, 1879-24 दिसम्बर, 1973) जिन्हें पेरियार (तमिल में अर्थ -सम्मानित व्यक्ति) नाम से भी जाना जाता था, बीसवीं सदी के तमिलनाडु के एक प्रमुख राजनेता थे जो दलित-शोषित व गरीबों के उत्थान के लिए कार्यरत रहे। इन्होंने जातिवादी व गैर बराबरी वाले हिन्दुत्व का विरोध किया जो इनके अनुसार दलित समाज के उत्थान का एकमात्र विकल्प था। पेरियार अपनी मान्यता का पालन करते हुए मृत्युपर्यंत जाति और हिंदू-धर्म से उत्पन्न असमानता और अन्याय का विरोध करते रहे। ऐसा करते हुए उन्होंने लंबा, सार्थक, सक्रिय और सोद्देश्यपूर्ण जीवन जीया था।
बचपन
इनका जन्म 17 सितम्बर 1879 को पश्चिमी तमिलनाडु के इरोड में एक सम्पन्न, परम्परावादी हिन्दू धर्म की कुरुम्बा जाति में हुआ था। १८८५ में उन्होंने एक स्थानीय प्राथमिक विद्यालय में दाखिला लिया। पर कोई पाँच साल से कम की औपचारिक शिक्षा मिलने के बाद ही उन्हें अपने पिता के व्यवसाय से जुड़ना पड़ा। उनके घर पर भजन तथा उपदेशों का सिलसिला चलता ही रहता था। बचपन से ही वे इन उपदशों में कही बातों की प्रामाणिकता पर सवाल उठाते रहते थे। हिन्दू महाकाव्यों तथा पुराणों में कही बातों की परस्पर विरोधी तथा बाल विवाह, देवदासी प्रथा, विधवा पुनर्विवाह के विरुद्ध अवधारणा, स्त्रियों तथा दलितों के शोषण के पूर्ण विरोधी थे। उन्होंने हिन्दू वर्ण व्यवस्था का भी बहिष्कार किया। १९ वर्ष की उम्र में उनकी शादी नगम्मल नाम की १३ वर्षीया स्त्री से हुई। उन्होंने अपनी पत्नी को भी अपने विचारों से ओत प्रोत किया।
काशी यात्रा और परिणाम
१९०४ में पेरियार ने एक ब्राह्मण, जिसका कि उनके पिता बहुत आदर करते थे, के भाई को गिरफ़्तार किया जा सके, इस हेतु न्यायालय के अधिकारियों की मदद की। इसके लिए उनके पिता ने उन्हें लोगों के सामने पीटा। इसके कारण कुछ दिनों के लिए पेरियार को घर छोड़ना पड़ा। पेरियार काशी चले गए। वहां निःशुल्क भोज में जाने की इच्छा होने के बाद उन्हें पता चला कि यह सिर्फ ब्राह्मणों के लिए था। ब्राह्मण नहीं होने के कारण उन्हे इस बात का बहुत दुःख हुआ और उन्होने हिन्दुत्व के विरोध की ठान ली। इसके लिए उन्होने किसी और धर्म को नहीं स्वीकारा और वे हमेशा नास्तिक रहे। इसके बाद उन्होने एक मन्दिर के न्यासी का पदभार संभाला तथा जल्द ही वे अपने शहर के नगरपालिका के प्रमुख बन गए। चक्रवर्ती राजगोपालाचारी के अनुरोध पर १९१९ में उन्होने कांग्रेस की सदस्यता ली। इसके कुछ दिनों के भीतर ही वे तमिलनाडु इकाई के प्रमुख भी बन गए। केरल के कांग्रेस नेताओं के निवेदन पर उन्होने वाईकॉम आन्दोलन का नेतृत्व भी स्वीकार किया जो मन्दिरों कि ओर जाने वाली सड़कों पर दलितों के चलने की मनाही को हटाने के लिए संघर्षरत था। उनकी पत्नी तथा दोस्तों ने भी इस आंदोलन में उनका साथ दिया।
कफूडा, कोश्याँकुटोली तहसील
कफूडा, कोश्याँकुटोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
ऑस्ट्रिया महिला क्रिकेट टीम
ऑस्ट्रिया की राष्ट्रीय महिला क्रिकेट टीम वह टीम है जो अंतरराष्ट्रीय महिला क्रिकेट में ऑस्ट्रिया का प्रतिनिधित्व करती है। अप्रैल 2018 में, अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद (आईसीसी) ने अपने सभी सदस्यों को पूर्ण महिला ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (मटी20आई) का दर्जा दिया। इसलिए, 1 जुलाई 2018 से ऑस्ट्रिया की महिलाओं और अन्य आईसीसी सदस्यों के बीच खेले गए सभी ट्वेंटी-20 मैच पूर्ण मटी20ई रहे हैं।
टीम ने अपना पहला मटी20आई मैच 2019 फ्रांस महिला टी20आई चतुष्कोणीय श्रृंखला में जुलाई और अगस्त 2019 में नांटेस में खेला।
महेशपुर खेम, मुरादाबाद (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00719
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
गनकी, त्रिपुरा
गनकी (Ganki) भारत के त्रिपुरा राज्य के खोवाई ज़िले में स्थित एक गाँव है।
मागादान ओब्लास्त
मागादान ओब्लास्त ( रूसी: Магада́нская о́бласть, अंग्रेज़ी: Magadan Oblast ) रूस के साइबेरिया क्षेत्र के सुदूर पूर्व में स्थित रूस का एक संघीय खंड है जो उस देश की शासन प्रणाली में ओब्लास्त का दर्जा रखता है। इसकी राजधानी मागादान शहर है। इसकी सीमाएँ उत्तर में चुकोतका स्वशासित ओक्रुग, पूर्वोत्तर में कमचातका क्राय, दक्षिण में ख़ाबारोव्स्क क्राय और पश्चिम में साख़ा गणतंत्र से लगती हैं। पूर्व में यह ओख़ोत्स्क सागर के साथ तटस्थ है।
इतिहास
ऐतिहासिक रूप से साइबेरिया के सुदूर पूर्वी इलाक़े को कोलिमा ( Kolyma, Колыма́ ) कहा जाता था और इसी के एक भाग में सन् १९५३ में मागादान ओब्लास्त स्थापित किया गया। यहाँ पर धरती में सोना, चांदी, टिन और टंग्स्टेन मिला और १९३०-१९४० के दशकों में उन्हें निकालने के लिए खाने बनी और सोवियत संघ के तानाशाह जोसेफ़ स्टालिन की सरकार ने यहाँ क़ैदी-श्रमिकों के गुलाग खेमे और सड़कें बनवाई। स्टालिन के देहांत पर कैदियों की बजाए पगार पर काम करने वाले मज़दूरों को रखा गया जो यहाँ पर सोने-आदि की खानों में काम करने आये।
यहाँ पर मूल रूप से बहुत से साइबेरियाई आदिवासी समुदाय बसे हुए थे, जैसे कि एवेन, कोर्यक, युपिक, चुकची, ओरोच, चुवाई और इतेलमेन, जो या तो ओख़ोत्स्क सागर में मछलियों के शिकार से या फिर कोलिमा नदी की घाटी में रेनडियर-पालन से गुज़ारा करते थे। औद्योगीकरण से इनकी मूल जीवन-प्रणाली छिन्न-बिन्न हो गई लेकिन सरकारी सहायता से यह अपने निर्वाह करते रहे। सोवियत संघ के टूट जाने के बाद यह सहारा बंद हो गया और अब इन समुदायों के बहुत से लोग बेरोज़गार और निर्धन हो गए हैं। १९९१ तक चुकोतका स्वशासित ओक्रुग इसी ओब्लास्त का हिस्सा हुआ करता था लेकिन उस वर्ष उस ओक्रुग ने मागादान ओब्लास्त से अलग हो जाने की घोषणा कर दी।
लोग
जाति के अनुसार मागादान ओब्लास्त की आबादी इस प्रकार बंटी हुई है:
हिमस्खलन
हिमस्खलन (avalanche) किसी ढलान वाली सतह पर तेज़ी से हिम के बड़ी मात्रा में होने वाले बहाव को कहते हैं। यह आमतौर पर किसी ऊँचे क्षेत्र में उपस्थित हिमपुंज में अचानक अस्थिरता पैदा होने से आरम्भ होते हैं। शुरु होने के बाद ढलान पर नीचे जाता हुआ हिम गति पकड़ने लगता है और इसमें बर्फ़ की और भी मात्रा शामिल होने लगती है।
कारण
हिमपुंज में शुरु की अस्थिरता होने के कई कारण हो सकते हैं। सम्भव है कि ढलान के ऊपर हिम की मात्रा इतनी बढ़ गई हो कि वह खिसकने की सीमा पर हो, और इस स्थिति में उसपर वर्षा या और हिमपात हो जाए। कभी-कभी हिमपुंज के ऊपर से गुज़रते हुए स्की करते लोग, स्नोमोबाईल या जानवर हो सकते हैं। बम विस्फोट और भूकम्प से भी हिमस्खलन हो सकता है। एक आम धारणा है कि लोगों के चिल्लाने या ऊँची अवाज़ करने से भी हिमस्खलन हो सकता है लेकिन वैज्ञानिक इसका खंडन करते हैं क्योंकि ध्वनियों का दबाव इतना नहीं होता कि हिमस्खलन कर सके।
अडाय गाँव, कोंच (गया)
2011 की जनगणना के अनुसार, अदई गांव की जनसंख्या 1293 है, जिसमें 672 पुरुष और 621 महिलाएं हैं। 0-6 आयु वर्ग के बच्चों की जनसंख्या 234 है जो कुल जनसंख्या का 18.1% है।
अदई गांव का लिंगानुपात 918 की तुलना में लगभग 924 है जो बिहार राज्य का औसत है। अदई गाँव की साक्षरता दर 49.42% है, जिसमें से 56.7% पुरुष साक्षर हैं और 41.55% महिलाएँ साक्षर हैं। अदई गांव में कुल जनसंख्या का 14.39% अनुसूचित जाति (एससी) और 0 अनुसूचित जनजाति (एसटी) है।
अदई पीओ का पिन कोड 824207 है । यह डाकघर बिहार पोस्टल सर्कल के औरंगाबाद (बिहार) पोस्टल डिवीजन के अंतर्गत आता है।इस शाखा कार्यालय के लिए संबंधित प्रधान डाकघर औरंगाबाद प्रधान डाकघर है और इस शाखा कार्यालय के लिए संबंधित उप डाकघर (एसओ) कोंच डाकघर है।
गांव के अधिकांश लोग किसान हैं। यहां की मुख्य फसल धान तथा गेहूं है। दलहन तथा तिलहन फसलों का भी उत्पादन होता है।
गांव में एक शिव मंदिर तथा एक हनुमान मंदिर है। पश्चिमी भाग में देवी स्थान है। दशहरा दिवाली तथा छठ यहां के मुख्य त्योहार है जिसे काफी धूमधाम से मनाया जाता है। दशहरे के अवसर पर गांव में मेला लगाया जाता है। लक्ष्मी पूजा के अवसर पर अदई टोला गाजीपुर तथा गोरकट्टी में मेला लगता है। गांव के पश्चिमी भाग में नेरा नदी है जहां हरेक वर्ष छठ का त्यौहार धूमधाम से मनाया जाता है। ग्रामीणों द्वारा जोर शोर से छठ घाट की सफाई और सजावट की जाती है।
अदई में बच्चों की शिक्षाा के लिए एक राजकीय मध्य विद्यालय जिसे अब दसवीं कक्षा तक के लिए उत्क्रमित कर दिया गया है। एक प्रस्वीकृत निजी विद्यालय 'जागृति पब्लिक स्कूल' आठवीं कक्षा तक के लिए शिक्षा प्रदान कर रहा है।
भूगोल
Adai Latitude is 24.90213 and Longitude is 84.75738.
92 रेखांश पश्चिम
92 रेखांश पश्चिम (92nd meridian west) पृथ्वी की प्रधान मध्याह्न रेखा से पश्चिम में 92 रेखांश पर स्थित उत्तरी ध्रुव से दक्षिणी ध्रुव तक चलने वाली रेखांश है। यह काल्पनिक रेखा आर्कटिक महासागर, अटलांटिक महासागर, उत्तर अमेरिका, मध्य अमेरिका, प्रशांत महासागर, दक्षिणी महासागर और अंटार्कटिका से गुज़रती है। यह 88 रेखांश पूर्व से मिलकर एक महावृत्त बनाती है।
अडाय गाँव, कोंच (गया)
आदर्श स्थल
अदई पीओ का पिन कोड 824207 है । यह डाकघर बिहार पोस्टल सर्कल के औरंगाबाद (बिहार) पोस्टल डिवीजन के अंतर्गत आता है।इस शाखा कार्यालय के लिए संबंधित प्रधान डाकघर औरंगाबाद प्रधान डाकघर है और इस शाखा कार्यालय के लिए संबंधित उप डाकघर (एसओ) कोंच डाकघर है।
शिक्षा
अदई में बच्चों की शिक्षाा के लिए एक राजकीय मध्य विद्यालय जिसे अब दसवीं कक्षा तक के लिए उत्क्रमित कर दिया गया है। एक प्रस्वीकृत निजी विद्यालय 'जागृति पब्लिक स्कूल' आठवीं कक्षा तक के लिए शिक्षा प्रदान कर रहा है।
रेणुका चौधरी
श्रीमति रेणुका चौधरी एक भारतीय राजनेता हैं, वे कांग्रेस की ओर से चौदहवीं लोकसभा में खम्मम संसदीय सीट से प्रतिनिधित्व करती हैं। संप्रग सरकार बनने के बाद से (सन २००४ से) सरकार में केंद्रीय महिला एवं बाल विकास मंत्री का पदभार संभाला।
अंजलि बंसल
अंजलि बंसल पूर्व में एक वैश्विक सहयोगी और प्रबंध निदेशक है टीपीजी प्राइवेट इक्विटी के साथ और न्यू यॉर्क और मुंबई में मैकिन्से एंड कंपनी के साथ एक रणनीति सलाहकार है। उन्होंने स्पेंसर स्टुअर्ट के भारत की प्रैक्टिस की स्थापना की और उन्हें सफलतापूर्वक एक बेहद प्रतिष्ठित अखिल भारत मंच के रूप में विकसित किया। वह एशिया प्रशांत नेतृत्व टीम के एक भाग के रूप में भी एक वैश्विक साझीदार थी और एशिया प्रशांत बोर्ड और सीईओ अभ्यास का नेतृत्व किया। वह बिजनेस टुडे द्वारा और फॉर्च्यून मैगज़ीन द्वारा "इंडियन बिज़नेस में सबसे शक्तिशाली महिलाओं" में से एक के रूप में सूचीबद्ध थीं।
शिक्षा
उन्होंने गुजरात विश्वविद्यालय से कंप्यूटर इंजीनियरिंग में अपनी स्नातक स्तर की पढ़ाई पूरी की। भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन (इसरो) में एक संक्षिप्त कार्यकाल के बाद। इसरो के कार्यकाल के बाद अंजलि ने कोलंबिया विश्वविद्यालय से अंतर्राष्ट्रीय मामलों में भेदभाव के साथ अपनी स्नातकोत्तर की परीक्षा पूरी की, जहां उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय वित्त और व्यापार में महारत हासिल की।
व्यवसाय
अंजलि ग्लैक्सोस्मिथक्लाइन (जीएसके) फार्मास्युटिकल्स इंडिया, बाटा इंडिया लिमिटेड, टाटा पावर और वोल्टास-टाटा एंटरप्राइज के सार्वजनिक बोर्डों पर एक स्वतंत्र गैर कार्यकारी निदेशक के रूप में कार्य करता है। वह टीपीजी प्रायव्हेट इक्विटी के साथ एक वैश्विक साझेदार और प्रबंध निदेशक हैं और न्यू यॉर्क और मुंबई में मैकिन्से एंड कंपनी के साथ एक रणनीति सलाहकार हैं।
उन्होंने स्पेंसर स्टुअर्ट के भारत की प्रैक्टिस की स्थापना की और उन्हें सफलतापूर्वक एक बेहद प्रतिष्ठित अखिल भारत मंच के रूप में विकसित किया। वह एशिया प्रशांत नेतृत्व टीम के एक भाग के रूप में भी एक वैश्विक साझीदार थी और एशिया प्रशांत बोर्ड और सीईओ अभ्यास का नेतृत्व किया। वह बॉम्बे चैंबर ऑफ कॉमर्स एंड इंडस्ट्री (बीसीसीआई) की प्रबंध समिति और सीआईआई नेशनल कमिटी फॉर वुमन का हिस्सा कॉर्पोरेट कॉरपोरेट बोर्डों पर महिलाओं के लिए कॉरपोरेट गवर्नेंस कार्यक्रम के फिक्की सेंटर के सह-संस्थापक और चेयर भी हैं। अंजलि ने एक इंजीनियर के रूप में अपना कैरियर शुरू किया था।
मान्यता
२०१३ में बिजनेस टुडे द्वारा अंजलि को भारत में व्यापार में सबसे शक्तिशाली महिलाओं में से एक के रूप में नामित किया गया है। फॉर्च्यून इंडिया पत्रिका २०१२। २०११ में इंडिया टुडे।
शेर-ए-बांग्ला राष्ट्रीय क्रिकेट स्टेडियम
शेर-ए-बांग्ला राष्ट्रीय क्रिकेट स्टेडियम (अंग्रेजी : Sher-e-Bangla National Cricket Stadium (SBNCS; শের-ই-বাংলা জাতীয় ক্রিকেট স্টেডিয়াম) जो किमीरपुर स्टेडियम के नाम से भी जाना जाता है, एक राष्ट्रीय क्रिकेट मैदान है जो कि बांग्लादेश के मीरपुर ढाका में स्थित है। मैदान में लगभग २६,००० तक दर्शक बैठ सकते हैं।
मेरी कविताई की आधी सदी
मेरी कविताई की आधी सदी हरिवंश राय बच्चन की एक कृति है।
शरद पवार
शरद पवार महाराष्ट्र के प्रमुख नेताओं में से एक हैं । वे भारत के केन्द्रीय मंत्रिमंडल में रक्षामंत्री व कृषि मंत्री रहे हैं। वे महाराष्ट्र राज्य के ३ बार मुख्यमंत्री रहे हैं। वे भारतीय क्रिकेट नियंत्रण बोर्ड के अध्यक्ष पद पर भी आसीन रहे हैं ।
प्रारंभिक जीवन और परिवार का इतिहास
शरद पवार का जन्म १२ दिसंबर १९४० को पुणे के बारामती गांव में हुआ था। पिता का नाम गोविंदराव पवार और माता का नाम शारदाबाई पवार है। शारदाबाई पवार पुणे जिला एम. पवार एक ग्यारह बच्चों (सात बेटे और चार बेटियों) गोविंदराव पवार और शारदाबाई (भोंसले) को जन्म की है। गोविंदराव पवार ये निरा केनाल सहकारी सोसायटी के सेक्रेटरी थे।बाद में वे बारामती सहकारी बेंक के व्यवस्थापक नियुक्त हुए।शारदाबाई पवार यह इ स १९३८ में पुणे जिला लोकल बोर्ड शिक्षा समिती की प्रमुख बनी।सांसद सुप्रिया सुळे ये पवार जी की बेटी है तो पूर्व सिंचाईमंत्री अजित पवार ये उनके भतीजे है।गोविंदराव बारामती किसानों की सहकारी (सहकारी Kharedi Vikri संघ) द्वारा नियोजित किया गया था उसकी माँ whilst Katewadi, बारामती से दस किलोमीटर की दूरी पर परिवार के खेत के बाद देखा. भाई बहन की सबसे अच्छी तरह से शिक्षित थे और या तो पेशेवरों थे या अपने स्वयं के व्यवसाय भागा. श्री पवार ने पुणे में BrihanMaharashtra के वाणिज्य (BMCC) कॉलेज में अध्ययन किया। वह एक औसत छात्र था, तथापि, छात्र राजनीति में सक्रिय. श्री पवार पहले राजनीतिक कार्य जब वह Pravaranagar में गोवा के स्वतंत्रता के लिए मार्च 1956 में एक विरोध प्रदर्शन का आयोजन किया था। [2] श्री पवार प्रतिभा शादी है (nee शिंदे). वे एक बेटी, सुप्रिया सदानंद सुले के लिए जो शादीशुदा है और अब राजनीति में सक्रिय है। श्री पवार के भतीजे अजीत पवार भी अपने ही अधिकार में एक प्रमुख राजनीतिज्ञ है। श्री पवार के छोटे भाई, प्रताप प्रभावशाली मराठी दैनिक सकाल अखबार के संपादक है।
जीवन
1990 तक शरद पवार बारामती से 1967 में पहली बार के लिए महाराष्ट्र विधानसभा में प्रवेश किया अविभाजित कांग्रेस पार्टी का प्रतिनिधित्व. यशवंतराव चव्हाण शरद पवार की राजनीतिक संरक्षक था। पवार ने कांग्रेस से दूर तोड़ विपक्ष जनता पार्टी के साथ गठबंधन सरकार 1978 में पहली बार के लिए एक समय था जब इंदिरा गांधी 1975 में अविश्वसनीय रूप से आपातकाल की उसे लागू करने के कारण अलोकप्रिय हो गया था पर महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री बनने के फार्म। इस प्रोग्रेसिव डेमोक्रेटिक फ्रंट सरकार फरवरी, 1980 में केंद्र में इंदिरा गांधी के सत्ता में लौटने के बाद बर्खास्त कर दिया गया था। चुनाव कि बाद में, कांग्रेस पार्टी राज्य विधानसभा और ए.आर. में बहुमत जीता अंतुले, राज्य के मुख्यमंत्री के रूप में पदभार संभाल लिया है। पवार ने 1981 में कांग्रेस के प्रेसीडेंसी पदभार संभाल लिया है। पहली बार के लिए, वह बारामती संसदीय निर्वाचन क्षेत्र से 1984 में लोकसभा का चुनाव जीता। उन्होंने यह भी बारामती से मार्च 1985 के राज्य विधानसभा चुनाव जीता और थोड़ी देर के लिए राज्य की राजनीति में जारी पसंदीदा और लोकसभा से इस्तीफा दे दिया। इंडियन कांग्रेस (सोशलिस्ट) उनकी पार्टी राज्य विधानसभा में 288 के बाहर 54 सीटों जीता और वह विपक्ष के नेता बने।
१९९० के दशक
चुनाव अभियान के दौरान पूर्व प्रधानमंत्री राजीव गांधी की हत्या कर दी गई। मीडिया रिपोर्ट के अनुसार पवार का नाम पी.वी. नरसिंह राव एवं एन डी तिवारी के साथ साथ प्रधानमंत्री के पद के लिए विचार किया जा रहा था। कांग्रेस संसदीय दल के निर्वाचित नेता के रूप में नरसिंह राव ने प्रधानमंत्री के रूप में 21 जून 1991 को शपथ ली थी। 26 जून 1991 को, पवार ने रक्षा मंत्री का पदभार संभाला जो कि मार्च 1993 तक जारी रहा। महाराष्ट्र में पवार का उत्तराधिकारी के बाद, सुधाकरराव नाईक नीचे कदम रखा, राव पवार राज्य के मुख्यमंत्री के रूप में वापस भेज दिया। उन्होंने मुख्यमंत्री के रूप में अपने चौथे और सबसे विवादास्पद कार्यकाल के लिए शपथ दिलाई गई 6 मार्च 1993 को प्रशस्ति पत्र की जरूरत लगभग तुरंत, मुंबई, भारत की वित्तीय राजधानी है, और महाराष्ट्र राज्य की राजधानी में बम - विस्फोटों की श्रृंखला के साथ 12 मार्च 1993 को हिलाकर रख किया गया था।
सोहं हंस
सोहं हंस हरिवंश राय बच्चन की एक कृति है।
कृष्णकुमारसिंह भावसिंह गोहिल
भावनगर राज्य के अंतिम शाही कृष्णकुमार सिंह का जन्म 19 मई, 1912 को हुआ था। वह महाराजा भावसिंह गोहिल (द्वितीय) के उत्तराधिकारी के रूप में सिंहासन पर चढ़े। स्वतंत्र भारत को एक करने के लिए सरदार वल्लभभाई पटेल को सबसे पहले अपना राज्य दिया गया था। उसके बाद उन्हें मद्रास के राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया गया ।
प्रारंभिक जीवन
कृष्ण कुमार सिंह का जन्म 19 मई 1912 को भावनगर में हुआ था। वह थे महाराजा भव सिंह (द्वितीय) (1875-1919, शाह। 1896-1919) सबसे बड़े बेटे और उनके सिंहासन के उत्तराधिकारी थे। जब कृष्णकुमार सिंह अपने पिता की मृत्यु के बाद 1919 में भावनगर की गद्दी पर बैठे, तब वे केवल 7 वर्ष के थे।उन्होंने 1931 तक ब्रिटिश शासन के अधीन शासन किया।
सिंहासन
कृष्णकुमार सिंह ने अपने पिता और दादा द्वारा शुरू किए गए सुधार कार्यों को आगे बढ़ाया, जैसे राज्य में कर संग्रह की व्यवस्था में सुधार, ग्राम-पंचायतों का गठन और भावनगर राज्य "धारसभा"। प्रगतिशील शासन के कारण, वह एस। वर्ष 1938 में के. सी। एस। आँख। के इल्काब से सम्मानित किया गया फिर भी वह हमेशा "भारत की स्वतंत्रता" के लिए प्रतिबद्ध थे और भारत के स्वतंत्र होते ही भारत गणराज्य के काठियावाड़ राज्य के साथ अपने राज्य का विलय करने वाले पहले शाही थे। ।
जीवन के बाद के वर्षों में
इ। एस। 1948 में, कृष्णकुमार सिंह को मद्रास के पहले भारतीय गवर्नर बनने का गौरव प्राप्त हुआ। उसी वर्ष उन्हें रॉयल इंडियन नेवी का मानद कमांडर भी बनाया गया था। भावनगर में नंदकुवरबा क्षत्रिय कन्या विद्यालय के अध्यक्ष और यूनाइटेड सर्विसेज इंस्टीट्यूट ऑफ इंडिया के उप-संरक्षक के रूप में भी कार्य किया। 2 अप्रैल 1965 को 52 वर्ष की आयु में और 46 वर्ष के शासन के बाद भावनगर में उनका निधन हो गया।
भावनगर विश्वविद्यालय को अब महाराजा कृष्णकुमारसिंहजी भावनगर विश्वविद्यालय के रूप में जाना जाता है, इस आशय का एक विधेयक मंगलवार को 2012 में गुजरात विधान सभा में सर्वसम्मति से पारित किया गया था। जिसके कारण भावनगर विश्वविद्यालय अधिनियम को अब महाराजा कृष्णकुमार सिंहजी अधिनियम के नाम से भी जाना जाता है। गौरतलब है कि महाराजा कृष्णकुमारसिंह ने अभूतपूर्व कार्य किया है यह नामांकन इस विश्वविद्यालय की कार्यकारी परिषद द्वारा उनके धार्मिक-साहित्यिक-शैक्षणिक-सामाजिक योगदान के लिए उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए किया गया था। इसके तहत 2012 में विधानसभा में यह विधेयक पेश किया गया और सर्वसम्मति से पारित किया गया।
जनता की राय
महाराजा कृष्णकुमारसिंहजी के मन में प्रजा के प्रति असीम प्रेम था। उनके नाम के पहले न केवल महाराजा या राजवी बल्कि प्रथमसमृणिया की उपाधि मिलती है। गौरीशंकर झील यानी भावनगर की बोर्तलाव को महाराजा कृष्णकुमारसिंहजी और पूरे राजपरिवार की अनमोल देन और महाराजा कृष्णकुमारसिंहजी की दूरदर्शिता का एक नेक उदाहरण माना जाता है। भावनगर के राजपरिवार द्वारा किसी नदी या नहर पर आश्रित न होकर भीकड़ा नहर द्वारा मलनाथ पहाड़ी से वर्षा का जल लाकर बनाया गया यह गौरीशंकर सरोवर इस मामले में अद्वितीय है और भावनगर के लिए गौरव की बात भी है।
प्रैट: भावनगर के स्मरणीय महाराजा कृष्णकुमारसिंहजी ने सबसे पहले सरदार वल्लभभाई पटेल के हिंदुस्तान को एक राष्ट्र के रूप में देखने के सपने को साकार किया था। 15 जनवरी, 1948 को उन्होंने भावनगर राज्य में अपनी सारी संपत्ति के साथ राष्ट्रपिता महात्मा गांधी के चरणों में अपनी पहली धरनी अर्पित की।
तो आजादी के बाद एस। 1948 में, जब महाराजा कृष्णकुमार सिंहजी को नवगठित मद्रास राज्य के राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया गया, तो उन्होंने प्रति माह एक रुपये का प्रतीकात्मक मानदेय स्वीकार किया और सार्वजनिक सेवा और बलिदान का एक उत्कृष्ट उदाहरण पेश किया। बचपन में अपने माता-पिता को खो देने के बाद, महाराजा वैरागी और विचारशील बन गए। इसे एक कुशल राजनेता, विद्वान और दूरदर्शी प्रभाशंकर पटानी द्वारा डिजाइन किया गया था। व्यापक पठन, सादा जीवन, प्रकृति प्रेम और स्वतंत्र दृष्टि ने उन्हें भारत के बदलते इतिहास के नक्शेकदम पर चलने में सक्षम बनाया। कुछ रॉयल्स के पास ऐसी दूरदर्शिता और वास्तविकता का बोध था। इसलिए सौराष्ट्र के राजघरानों में उनका व्यक्तित्व कई मायनों में अलग था।
आजादी पर
सौराष्ट्र की 222 रियासतों में या यहां तक कि देश में कुछ ही राजघराने ऐसे थे जिन्होंने गांधीजी और देश को समझा और इतिहास में बदलाव को समझा। महाराजा कृष्णकुमार सिंहजी उसमें असाधारण थे। देश को आजादी मिली, पाकिस्तान अलग हुआ, लेकिन देशी रियासतों का मसला अब भी नहीं सुलझा। कई रॉयल्स स्वतंत्र होने और सत्ता बनाए रखने का सपना देख रहे थे। कायद आजम जिन्ना और उनके सहयोगी शाही लोगों को पाकिस्तान में शामिल होने का लालच दे रहे थे। कृष्णकुमार सिंहजी को राजघरानों के समूहों में शामिल होने का आग्रह किया गया। लेकिन वह लोगों को जिम्मेदार व्यवस्था देने की सोचने लगा। दिसंबर, 1947 में उन्होंने फैसला किया। दीवान अनंतराय पटानी उपस्थित नहीं थे। बलवंतराय मेहता भी दिल्ली गए। उन्होंने एक अन्य राजनीतिक नेता जगुभाई पारिख को बुलाया और कहा कि उन्होंने भावनगर के लोगों को जिम्मेदार सरकार देने का फैसला किया है। जगुभाई उनके निर्णय को स्वीकार कर खुश हुए और उन्होंने दिल्ली जाकर सरदार साहब से मिलने का सुझाव दिया। महाराजा ने उनकी बात सुनी।
महाराजा दिल्ली में रहे और सरदार साहब, जवाहरलाल नेहरू, लॉर्ड माउंटबेटन आदि सभी गणमान्य लोगों से मिले। फिर गांधी जी से मिलने जाते तो दूसरे राजघरानों से जो आते थे उनसे कहते थे कि आप पूछ रहे थे कि अब हमें कैसा व्यवहार करना चाहिए। ? इसलिए मेरा सुझाव है कि आप भावनगर के इन महाराजा कृष्णकुमार सिंहजी का उदाहरण लें और उनके बताए रास्ते पर चलें। मनुबेहेन ने बाद में गांधीजी से पूछा : 'बापू, वाइसराय जैसे बड़े-बड़े लोग आपके पास आते हैं। लेकिन आप कभी खड़े होकर कार के सामने जाने को नहीं कहते। तो यह महाराजा अपवाद क्यों है? ?' गांधीजी ने कहा : 'मनु, क्या तुम नहीं जानते कि मैंने भावनगर के शामलदास कॉलेज में पढ़ाई की है। तो कहते हैं एक जमाने के लोग। वह महाराजा हैं। इसलिए मुझे उनका सम्मान करना चाहिए।' ऐसे महान थे भावनगर के महाराजा और सही मायनों में प्रजाहद्र्यसम्राट महाराजा कृष्णकुमार सिंहजी।
मंगल तिलक
हिन्दू धर्म में; सद्गृहस्थ की, परिवार निर्माण की जिम्मेदारी उठाने के योग्य शारीरिक, मानसिक परिपक्वता आ जाने पर युवक-युवतियों का विवाह संस्कार कराया जाता है। समाज के सम्भ्रान्त व्यक्तियों की, गुरुजनों की, कुटुम्बी-सम्बन्धियों की, देवताओं की उपस्थिति इसीलिए इस धर्मानुष्ठान के अवसर पर आवश्यक मानी जाती है कि दोनों में से कोई इस कत्तर्व्य-बन्धन की उपेक्षा करे, तो उसे रोकें और प्रताड़ित करें। पति-पत्नी इन सन्भ्रान्त व्यक्तियों के सम्मुख अपने निश्चय की, प्रतिज्ञा-बन्धन की घोषणा करते हैं। यह प्रतिज्ञा समारोह ही विवाह संस्कार है। विवाह संस्कार में देव पूजन, यज्ञ आदि से सम्बन्धित सभी व्यवस्थाएँ पहले से बनाकर रखनी चाहिए।
विशेष व्यवस्था
विवाह संस्कार में देव पूजन, यज्ञ आदि से सम्बन्धित सभी व्यवस्थाएँ पहले से बनाकर रखनी चाहिए। सामूहिक विवाह हो, तो प्रत्येक जोड़े के हिसाब से प्रत्येक वेदी पर आवश्यक सामग्री रहनी चाहिए, कमर्काण्ड ठीक से होते चलें, इसके लिए प्रत्येक वेदी पर एक-एक जानकार व्यक्ति भी नियुक्त करना चाहिए। एक ही विवाह है, तो आचार्य स्वयं ही देख-रेख रख सकते हैं। सामान्य व्यवस्था के साथ जिन वस्तुओं की जरूरत विशेष कमर्काण्ड में पड़ती है, उन पर प्रारम्भ में दृष्टि डाल लेनी चाहिए। उसके सूत्र इस प्रकार हैं। वर सत्कार के लिए सामग्री के साथ एक थाली रहे, ताकि हाथ, पैर धोने की क्रिया में जल फैले नहीं। मधुपर्क पान के बाद हाथ धुलाकर उसे हटा दिया जाए। यज्ञोपवीत के लिए पीला रंगा हुआ यज्ञोपवीत एक जोड़ा रखा जाए। विवाह घोषणा के लिए वर-वधू पक्ष की पूरी जानकारी पहले से ही नोट कर ली जाए। वस्त्रोपहार तथा पुष्पोपहार के वस्त्र एवं मालाएँ तैयार रहें। कन्यादान में हाथ पीले करने की हल्दी, गुप्तदान के लिए गुँथा हुआ आटा (लगभग एक पाव) रखें। ग्रन्थिबन्धन के लिए हल्दी, पुष्प, अक्षत, दुर्वा और द्रव्य हों। शिलारोहण के लिए पत्थर की शिला या समतल पत्थर का एक टुकड़ा रखा जाए। हवन सामग्री के अतिरिक्त लाजा (धान की खीलें) रखनी चाहिए। ‍वर-वधू के पद प्रक्षालन के लिए परात या थाली रखे जाए। पहले से वातावरण ऐसा बनाना चाहिए कि संस्कार के समय वर और कन्या पक्ष के अधिक से अधिक परिजन, स्नेही उपस्थित रहें। सबके भाव संयोग से कमर्काण्ड के उद्देश्य में रचनात्मक सहयोग मिलता है। इसके लिए व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों ही ढंग से आग्रह किए जा सकते हैं। विवाह के पूर्व यज्ञोपवीत संस्कार हो चुकता है। अविवाहितों को एक यज्ञोपवीत तथा विवाहितों को जोड़ा पहनाने का नियम है। यदि यज्ञोपवीत न हुआ हो, तो नया यज्ञोपवीत और हो गया हो, तो एक के स्थान पर जोड़ा पहनाने का संस्कार विधिवत् किया जाना चाहिए। ‍अच्छा हो कि जिस शुभ दिन को विवाह-संस्कार होना है, उस दिन प्रातःकाल यज्ञोपवीत धारण का क्रम व्यवस्थित ढंग से करा दिया जाए। विवाह-संस्कार के लिए सजे हुए वर के वस्त्र आदि उतरवाकर यज्ञोपवीत पहनाना अटपटा-सा लगता है। इसलिए उसको पहले ही पूरा कर लिया जाए। यदि वह सम्भव न हो, तो स्वागत के बाद यज्ञोपवीत धारण करा दिया जाता है। उसे वस्त्रों पर ही पहना देना चाहिए, जो संस्कार के बाद अन्दर कर लिया जाता है। जहाँ पारिवारिक स्तर के परम्परागत विवाह आयोजनों में मुख्य संस्कार से पूर्व द्वारचार (द्वार पूजा) की रस्म होती है, वहाँ यदि हो-हल्ला के वातावरण को संस्कार के उपयुक्त बनाना सम्भव लगे, तो स्वागत तथा वस्त्र एवं पुष्पोपहार वाले प्रकरण उस समय भी पूरे कराये जा सकते हैं ‍विशेष आसन पर बिठाकर वर का सत्कार किया जाए। फिर कन्या को बुलाकर परस्पर वस्त्र और पुष्पोपहार सम्पन्न कराये जाएँ। परम्परागत ढंग से दिये जाने वाले अभिनन्दन-पत्र आदि भी उसी अवसर पर दिये जा सकते हैं। इसके कमर्काण्ड का संकेत आगे किया गया है। ‍पारिवारिक स्तर पर सम्पनन किये जाने वाले विवाह संस्कारों के समय कई बार वर-कन्या पक्ष वाले किन्हीं लौकिक रीतियों के लिए आग्रह करते हैं। यदि ऐसा आग्रह है, तो पहले से नोट कर लेना-समझ लेना चाहिए। पारिवारिक स्तर पर विवाह-प्रकरणों में वरेच्छा, तिलक (शादी पक्की करना), हरिद्रा लेपन (हल्दी चढ़ाना) तथा द्वारपूजन आदि के आग्रह उभरते हैं। उन्हें संक्षेप में दिया जा रहा है, ताकि समयानुसार उनका निवार्ह किया जा सके। इसी संस्कार का इक्कीसवां चरण है मंगल तिलक।
मंगलतिलक
वधू वर को मंगल तिलक करे। भावना करे कि पति का सम्मान करते हुए गौरव को बढ़ाने वाली सिद्ध होऊ ‍ॐ स्वस्तये वायुमुपब्रवामहै, सोमं स्वस्ति भुवनस्य यस्पतिः। बृहस्पतिं सवर्गणं स्वस्तये, स्वस्तयऽ आदित्यासो भवन्तु नः॥ -ऋ० ५.५१.१२ इसके पश्चात् स्विष्टकृत होम, पूणार्हुति, वसोधार्रा, आरती, घृत-अवघ्राण, भस्म धारण, क्षमा प्रार्थना आदि कृत्य सम्पन्न करें।
अभिषेक सिंचन वर-कन्या को बिठाकर कलश का जल लेकर उनका सिंचन किया जाए। भावना की जाए कि जो सुसंस्कार बोये गये हैं, उन्हें दिव्यजल से सिंचित किया जा रहा है। सबके सद्भाव से उनका विकास होगा और सफलता-कुशलता के कल्याणप्रद सुफल उनमें लगेंगे। पुष्प वर्षा के रूप में सभी अपनी शुभकामनाएँ-आश्शीवार्द प्रदान करें- गणपतिः गिरिजा वृषभध्वजः, षण्मुखो नन्दीमुखडिमडिमा। मनुज-माल-त्रिशूल-मृगत्वचः, प्रतिदिनं कुशलं वरकन्ययोः॥१॥ रविशशी-कुज इन्द्र-जगत्पतिः, भृगुज-भानुज-सिन्धुज-केतवः। उडुगणा-तिथि-योग च राशयः, प्रतिदिनं कुशलं वरकन्ययोः॥२॥ वरुण-इन्द्र कुबेर-हुताशनाः, यम-समीरण-वारण-कंुजराः। सुरगणाः सुराश्च महीधराः, प्रतिदिनं कुशलं वरकन्ययोः॥३॥ सुरसरी-रविनन्दिनि-गोमती, सरयुतामपि सागर-घघर्रा। कनकयामयि-गण्डकि-नमर्दा, प्रतिदिनं कुशलं वरकन्ययोः॥४॥ हरिपुरी-मथुरा च त्रिवेणिका, बदरि-विष्णु-बटेश्वर-कौशला। मय-गयामपि-ददर्र-द्वारका, प्रतिदिनं कुशलं वरकन्ययोः॥५॥ भृगुमुनिश्च पुलस्ति च अंगिरा, कपिलवस्तु-अगस्त्य च नारदः। गुरुवस्ाष्ठ-सनातन-जैमिनी, प्रतिदिनं कुशलं वरकन्ययोः॥६॥ ऋग्वेदोऽथ यजुवेर्दः, सामवेदो ह्यथवर्णः। रक्षन्तु चतुरो वेदा, यावच्चन्द्रदिवाकरौ॥ इसके बाद विसजर्न और आशीवचर्न के पुष्प प्रदान कर कृत्य समाप्त किया जाए।
अगला कार्यक्रम
इससे अगला कार्यक्रम या चरण है वधु विदा।
रेनर
रेनर एक जर्मनिक पुरुष नाम है।
मंगल तिलक
अन्य चरण
इसी प्रकार हिन्दू विवाह के बाईस चरण होते हैं। इन सभी चरणों के बाद हिन्दू विवाह पूर्ण होता है।
बाहरी कड़ियाँ
गायत्री शांतिकुंज की ओर से]
चिन्न बोधनं (कर्नूलु)
चिन्न बोधनं (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
गोविन्‍द सहाय
गोविन्‍द सहाय,भारत के उत्तर प्रदेश की दूसरी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1957 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के बिजनौर जिले के 54 - नगीना विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
अड्डापुर गाँव, कोंच (गया)
अड्डापुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नवग्रह मंदिर
नवग्रह मंदिर गुवाहाटी में चित्राचल पहाड़ी पर स्थित है। यह ज्योतिष विज्ञान और खगोलिय अनुसन्धान का केन्द्र है।
फूल खिले हैं गुलशन गुलशन (टीवी कार्यक्रम)
फूल खिले हैं गुलशन गुलशन १९७२ से लेकर १९९३ तक दूरदर्शन पर प्रसारित होने वाला एक लोकप्रीय भारतीय टेलिविज़न कार्यक्रम था। इसमें तबस्सुम (जो पहले हिन्दी फ़िल्मों में बाल कलाकार रही थीं) बॉलीवुड की फ़िल्मी हस्तियों और टेलिविज़न अभिनेताओं-अभिनेत्रियों से बातचीत किया करती थीं। इस कार्यक्रम में तबस्सुम और मेहमान के बीच बातचीत और फ़िल्मों के अंशों को मिलाकर दिखाया जाता था। १९८० के दशक में यह विज्ञापकों के लिए एक बड़े टेलिविज़न दर्शक समुदाय तक अपने इश्तेहार पहुँचवाने के गिनती के कार्यक्रमों में से एक माना जाता था।
कपीश
कपीश एनिमेशन्स (Kapish Animations) बच्चों की पढाई से सम्बंधित साफ्टवेयर हिंदी में तैयार करती है। इन सोफ्टवेयर को वेबसाइट *कपीश एनिमेशन्स पर भी देखा जा सकता है। यह कंपनी बच्चों के मनोरंजन के लिए गेम (game) भी तैयार करती है।
महलकपुर माफी, मुरादाबाद (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
93 रेखांश पश्चिम
93 रेखांश पश्चिम (93rd meridian west) पृथ्वी की प्रधान मध्याह्न रेखा से पश्चिम में 93 रेखांश पर स्थित उत्तरी ध्रुव से दक्षिणी ध्रुव तक चलने वाली रेखांश है। यह काल्पनिक रेखा आर्कटिक महासागर, उत्तर अमेरिका, मध्य अमेरिका, मेक्सिको की खाड़ी, प्रशांत महासागर, दक्षिणी महासागर और अंटार्कटिका से गुज़रती है। यह 87 रेखांश पूर्व से मिलकर एक महावृत्त बनाती है।
ढिगालगांव, गंगोलीहाट तहसील
ढिगालगांव, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
१९८० अमरीकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता
पुरुष एकल
जॉन मेकनरो ने ब्योन बोर्ग को 76 61 67 57 64 से हराया।
महिला एकल
क्रिस एवर्ट ने हाना मांडलिकोवा को 57 61 61 से हराया।
महिला युगल
बिली जीन किंग / मार्टिना नवरातिलोवा ने  पाम श्राइवर /  बैटी स्टोव को 76 75 से हराया।
स्वीडन महिला क्रिकेट टीम
स्वीडन की महिला राष्ट्रीय क्रिकेट टीम महिला क्रिकेट मैचों में स्वीडन देश का प्रतिनिधित्व करती है।
अप्रैल 2018 में, अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद (आईसीसी) ने अपने सभी सदस्यों को पूर्ण महिला ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (मटी20ई) का दर्जा दिया।
गडखेत-ढौडियालस्यू.२, थलीसैंण तहसील
गडखेत-ढौडियालस्यू.२, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
आठवें दशक की प्रतिनिधी श्रेष्ठ कवितायें
आठवें दशक की प्रतिनिधी श्रेष्ठ कवितायें हरिवंश राय बच्चन की एक कृति है।
क्रांतिकारी बदलाव
क्रांतिकारी बदलाव या रूपांतरण (या क्रांतिकारी विज्ञान) थामस कुह्न द्वारा उनकी प्रभावशाली पुस्तक द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोलुशनस (1962) में प्रयुक्त (पर उनके द्वारा बनाया गया नहीं) पद है जो उन्होंने विज्ञान के प्रभावी सिद्धांत के भीतर मूल मान्यताओं में परिवर्तन को व्यक्त करने के लिये प्रयुक्त किया था। यह सामान्य विज्ञान के बारे में उनके विचार से भिन्न है।
तब से क्रांतिकारी बदलाव शब्द घटनाओं के मूल आदर्श के रूप में परिवर्तन के रूप में मानवीय अनुभव के अन्य कई भागों में भी व्यापक रूप से प्रयोग किया जाने लगा है, हालांकि स्वयं कुह्न ने इस पद के प्रयोग को कठिन विज्ञानों तक ही सीमित रखा है। कुह्न के अनुसार, "क्रांति वह चीज है जिसका केवल वैज्ञानिक समाज के सदस्य ही साझा करते हैं।" (द एसेंसियल टेंशन, 1977). सामान्य वैज्ञानिक के विपरीत कुह्न ने कहा, "विज्ञानेतर विषयों के विद्यार्थी के सम्मुख हमेशा इन समस्याओं के अनेक प्रतिस्पर्धी और अतुलनीय हल होते हैं, ऐसे हल जिनपर उसे स्वयं अपने लिये अंततः विचार करना चाहिए." (द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोलुशनस). एक बार क्रांतिकारी परिवर्तन पूरा हो जाय तो कोई वैज्ञानिक, उदाहरण के लिये, इस संभावना को तथ्य के रूप में स्वीकार नहीं कर सकता कि रोग मियास्मा के कारण होता है या ईथर से प्रकाश होता है। इसके विपरीत, विज्ञानेतर विषयों के आलोचक मुद्राओं की एक सरणी (उदा. मार्क्सवादी आलोचना, विनिर्माण, 19वीं शताब्दी की शैली की साहित्यिक आलोचना) का प्रयोग कर सकते हैं, जो किसी दी गई अवधि में कमोबेश फैशनेबल हो सकती हैं लेकिन वे सभी विधिसम्मत मानी जाती हैं।
1960 के दशक में इस पद को असंख्य अवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्यों में विचारकों द्वारा उपयोगी पाया गया है। ज़ीटजीस्ट के एक रचनात्मक प्रकार के रूप में तुलना करें।
कुह्नीय क्रांतिकारी बदलाव
कुह्न के अनुसार, वैज्ञानिक क्रांति तब होती है जब वैज्ञानिकों का सामना ऐसी असामान्यताओं से होता है, जो सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत उस रूपांतरण के आधार पर समझाई नहीं जा सकती हैं, जिसकी सीमा में रह कर अब तक की वैज्ञानिक तरक्की की गई हो। यह रूपांतरण, कुह्न के विचार में केवल वर्तमान सिद्धांत नहीं है बल्कि एक संपूर्ण वैश्विक नजरिया है, जिसमें वह व उसमें निहित प्रभाव मौजूद होते हैं। यह वैज्ञानिकों द्वारा अपने चारों ओर पहचानी गई ज्ञान की दृश्यावली की विशेषताओं पर आधारित है। कुह्न ने बताया कि सभी रूपांतरणों में असामान्यताएं होती हैं, जिन्हें स्वीकार करने योग्य स्तरों की त्रुटियों के रूप में छोड़ दिया जाता है (कुह्न द्वारा प्रयुक्त एक मुख्य तर्क जिसे वह कार्ल पापर के वैज्ञानिक परिवर्तन के लिये आवश्यक मुख्य शक्ति के रूप में मिथ्याकारकता के माडल को अस्वीकार करने के लिये पेश करता है) या जिनसे निपटने की बजाय नजरअंदाज कर दिया जाता है। कुह्न के अनुसार उस समय के वैज्ञानिकों के लिये इन असमानताओं का विभिन्न स्तरों पर महत्व होता है। बीसवीं सदी के प्रारंभ के भौतिक शास्त्र के संदर्भ में कुछ वैज्ञानिकों को मर्क्यूरी के पेरीहीलियान की गणना मंम माइकेलसन-मोर्ली प्रयोग के परिणामों की तुलना में अधिक कठिनाई महसूस हुई और कुछ के साथ इसका विपरीत हुआ। यहां और अन्य कई स्थानों पर कुह्न के वैज्ञानिक बदलाव के माडल में तार्किक प्रत्यक्षवादियों के माडल की तुलना में इस बात में भिन्नता देखी गई है कि यह विज्ञान को केवल तार्किक या दार्शनिक उपक्रम न मानकर वैज्ञनिकों के रूप में कार्य कर रहे व्यक्तिगत मानव पर अधिक जोर देता है।
"वर्तमान रूपांतरण के विरूद्ध पर्याप्त महत्वपूर्ण असामान्यताओं के जमा हो जाने पर, वैज्ञानिक अनुशासन, कुह्न के अनुसार एक संकट की स्थिति में चला जाता है। संकट के समय, नई युक्तियां, संभवतः पहले की त्यागी हुई, प्रयोग में लाई जाती हैं। अंततः नये रूपांतर का निर्माण होता है, जिसके अपने नए मानने वाले होते हैं और नये व पुराने रूपांतरणों को मानने वालों के बीच एक बौद्धिक जंग छिड़ जाती है। प्रारंभिक बीसवीं सदी के भौतिक शास्त्र के लिये मैक्सवेलियन विद्युतचुम्बकीय वैश्विक नजरिये और आइंस्टीन का सापेक्षता के नजरिये के बीच परिवर्तन न तो क्षणिक और न ही शांतिपूर्ण था, बल्कि दोनों पक्षों की तरफ से प्रयोगसिद्ध जानकारी और आलंकारिक या दार्शनिक तर्कों के साथ किये गए हमलों के लंबे इतिहास से भरा था, जिसमें अंततः आइंस्टीनीयन सिद्धांत की जीत हुई. फिर, सबूतों के वजन और नई जानकारी के महत्व को मानवीय चलनी से छाना गया, कुछ वैज्ञानिकों ने आइंस्टीन के समीकरणों की सरलता को अधिक सम्मोहक पाया जबकि अन्यों को वे मैक्सवेल के ईथर के विचार से अधिक जटिल लगे जिसे उन्होंने त्याग दिया था। कुछ लोगों को एड्डिंगटन के सूर्य के चारों ओर मुड़ते प्रकाश के चित्र सम्मोहक लगे, जबकि कुछ ने उनकी सटीकता और अर्थ पर प्रश्नचिन्ह लगाए. कुह्न ने मैक्स प्लैंक के उद्धरण, "नई वैज्ञानिक सच्चाई की जीत उसके विरोधियों को संतुष्ट करके और उन्हें समझा कर नहीं होती बल्कि समय के साथ इन विरोधियों की मृत्यु और इस सच के साथ पैदा हुई और बड़ी होने वाली नई संतति के कारण होती है", का प्रयोग करते हुए कहा कि कभी-कभी इन पर भरोसा लाने वाली शक्ति केवल समय और इसके द्वारा ली जाने वाली मानवता की बलि ही होती है।
किसी विषय के एक रूपांतरण से दूसरे में परिवर्तित होने को कुह्न की पदावली में वैज्ञानिक क्रांति या क्रांतिकारी बदलाव कहा जाता है। दीर्घ प्रक्रिया से उत्पन्न इस अंतिम परिणाम के लिये अकसर आम भाषा में वैज्ञानिक क्रांति या क्रांतिकारी बदलाव पद का प्रयोग किया जाता है: वैश्विक नजरिये में, कुह्न के ऐतिहासिक तर्क की विशिष्टताओं को ध्यान में रखे बिना, मात्र (अकसर मूल) परिवर्तन.