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भोजेश्वर मन्दिर
स्थापत्य शैली
यह मन्दिर काफ़ी ऊँचा है, इतनी प्राचीन मन्दिर के निर्माण के दौरान भारी पत्थरों को ऊपर ले जाने के लिए ढ़लाने बनाई गई थीं। इसका प्रमाण भी यहाँ मिलता है। मन्दिर के निकट स्थित बाँध का निर्माण भी राजा भोज ने ही करवाया था। बाँध के पास प्राचीन समय में प्रचुर संख्या में शिवलिंग बनाये जाते थे। यह स्थान शिवलिंग बनाने की प्रक्रिया की जानकारी देता है।
निकटस्थ स्थल
भोजपुर के निकटस्थ कुमरी गाँव से लगे घने जंगलों के बीच ही बेतवा या वेत्रवती नदी का उद्गम स्थल है जहां नदी एक कुण्ड से निकलकर बहती है। भोपाल शहर का बड़ा तालाब भोजपुर का ही एक तालाब है। इस तालाब पर बने बाँध को मालवा शासक होशंग शाह ने १४०५-१४३४ ई॰ में अपनी इस क्षेत्र की यात्रा में अपनी बेगम की बीमारी का कारण मानते हुए रोष में तुड़वा डाला था। इससे हुए जलप्लावन के बीच जो टापू बना वह द्वीप कहा जाने लगा। वर्तमान में यह "मंडी द्वीप' के नाम से जाना जाता है। इसके आस- पास आज भी कई खण्डित सुंदर प्रतिमाएँ बिखरी पड़ी हैं। मन्दिर से कुछ दूर बेतवा नदी तट पर ही माता पार्वती की गुफा है। नदी पार जाने हेतु यहाँ से नौकाएँ उपलब्ध हैं। भोजपुर मन्दिर के वीरान एवं पथरीले इलाके में स्थित होने पर भी यहाँ आने वाले श्रद्धालुओं की भीड़ में कोई कमी नहीं आई है।
स्थल की उपयोगिता
वर्तमान में यह मन्दिर ऐतिहासिक स्मारक के रूप में भारतीय पुरातात्त्विक सर्वेक्षण विभाग के संरक्षण के अधीन है। प्रदेश की राजधानी भोपाल से सन्निकट (२८ कि.मी) होने के कारण, यहां अधिकाधिक संख्या में पर्यटक एवं श्रद्धालुओं का आवागमन होता है। वर्ष २०१५ में इसे सर्वश्रेष्ठ अनुरक्षित एवं दिव्यांग सहायी स्मारक होने का राष्ट्रीय पर्यटन पुरस्कार (२०१३-१४) भी मिला था।
अपूर्ण होने के बावजूद भी इस स्मारक को मन्दिर के रूप में धार्मिक अनुष्ठानों एवं उपयोगों के लिये प्रयोग किया जाता रहा है। महाशिवरात्रि के अवसर पर लगने वाले मेले के समय यहां हजारों की संख्या में श्रद्धालुओं की भीड़ जुटती है। शिवरात्रि के अवसर पर मध्य प्रदेश सरकार द्वारा यहां भोजपुर उत्सव का आयोजन किया जाता है। इस उत्सव में पिछले वर्षों में कैलाश खेर, ऋचा शर्मा, गण्ण स्मिर्नोवा एवं सोनू निगम ने प्रस्तुति दी थी।
आवागमन
भोजपुर से २८ कि ॰मी॰ की दूरी पर स्थित राज्य की राजधानी भोपाल का राजा भोज विमानक्षेत्र यहाँ के लिये निकटतम हवाई अड्डा है। दिल्ली, मुम्बई, इंदौर और ग्वालियर से भोपाल के लिए उड़ानें उपलब्ध हैं।
दिल्ली-चेन्नई एवं दिल्ली-मुम्बई मुख्य रेल मार्ग पर भोपाल एवं भोपाल सबसे निकटतम एवं उपयुक्त रेलवे स्टेशन हैं।
भोजपुर के लिए भोपाल से बसें मिलती हैं।
वेब शेल
एक उपयोगकर्ता किसी भी प्रकार के सिस्टम पर वेब ब्राउज़र का उपयोग करके वर्ल्ड वाइड वेब के माध्यम से एक दूरस्थ कंप्यूटर तक पहुँच प्राप्त कर सकता है, चाहे वह डेस्कटॉप कंप्यूटर हो या वेब ब्राउज़र वाला मोबाइल फ़ोन हो, और दूरस्थ सिस्टम पर कार्य करता है। होस्ट या क्लाइंट पर कोई कमांड-लाइन वातावरण की आवश्यकता नहीं है। वेब शेल का उपयोग बैकसाइड के रूप में किया जाता है जिसे वेब ब्राउज़र से एक्सेस किया जा सकता है। संक्रमित वेब सर्वर या तो नेटवर्क से इंटरनेट या आंतरिक से जुड़ा हो सकता है, जहां वेब शेल का उपयोग आंतरिक होस्ट को और अधिक संक्रमित करने के लिए किया जाता है।
एक वेब शेल किसी भी प्रोग्रामिंग भाषा में लिखा जा सकता है जो लक्ष्य वेब सर्वर का समर्थन करता है। वेब शेल सबसे अधिक PHP, एक्टिव सर्वर पेज या ASP.NET में लिखे जाते हैं, लेकिन पर्ल, रूबी, पायथन और यूनिक्स शेल स्क्रिप्ट का भी उपयोग किया जाता है, हालांकि आम नहीं।
विंडसरक जैसे नेटवर्क निगरानी उपकरणों का उपयोग करते हुए, एक हमलावर उन कमजोरियों की पहचान कर सकता है जिनका शोषण किया जा सकता है जिसके परिणामस्वरूप वेब शेल की स्थापना हो सकती है। ये भेद्यता सामग्री प्रबंधन प्रणाली (संक्षिप्त सीएमएस) या वेब सर्वर सॉफ्टवेयर में मौजूद हो सकती है।
एक हमलावर आदेश जारी करने के लिए एक वेब शेल का उपयोग कर सकता है, वेब सर्वर पर विशेषाधिकारों को बढ़ा सकता है और इसमें फ़ाइलों को अपलोड करने, हटाने, डाउनलोड करने और निष्पादित करने की क्षमता के साथ-साथ शेल कमांड, आगे निष्पादन योग्य, या स्क्रिप्ट चलाने की क्षमता शामिल है।
गोलाकार प्रोटीन
गोलाकार प्रोटीन (globular proteins) या स्फ़ेरोप्रोटीन (spheroproteins) ऐसे प्रोटीन होते हैं जो गोले का आकार रखते हैं। इसमें प्रोटीन के अणु (मोलिक्यूल) अपने ही ऊपर मुड़कर गोले के आकार में होते हैं। यह प्रोटीनों की तीन मुख्य श्रेणियों में से एक है और बाक़ी दो रेशेदार प्रोटीन तथा झिल्ली प्रोटीन होते हैं। गोलाकार प्रोटीन पानी में कुछ हद तक मिलने में सक्षम होते हैं और कोलॉइड बना लेते हैं, जबकि रेशेदार व झिल्ली प्रोटीन पानी में लगभग बिलकुल ही नहीं घुलते। गोले का आकार प्रोटीनों में कई व्यवस्थाओं और ढांचों द्वारा बनता है, और इनमें से एक विशेष ढांचे को "ग्लोबिन मोड़" (globin fold) कहते हैं। रक्त में बहने वाला हीमोग्लोबिन एक गोलाकार प्रोटीन है जिसमें ग्लोबिन मोड़ देखा जाता है।
संकेतविज्ञान
सांकेतिकता को अक्सर महत्वपूर्ण मानवशास्त्रीय आयामों सहित देखा जाता है; उदाहरण के लिए, अम्बर्टो इको का प्रस्ताव है कि प्रत्येक सांस्कृतिक घटना का अध्ययन संप्रेषण के रूप में किया जा सकता है। तथापि, कुछ लक्षणशास्त्री विज्ञान के तार्किक आयामों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। वे प्राकृतिक विज्ञान से संबंधित क्षेत्रों की भी जांच करते हैं-जैसे कि किस प्रकार जीव दुनिया में अपने लाक्षणिक कर्म स्थिति के बारे में भविष्यकथन कर सकते हैं और उसके अनुकूल बन सकते हैं (देखें सेमिऑसिस). सामान्यतः, लाक्षणिक सिद्धांत संकेतों या संकेत प्रणालियों को अपने अध्ययन के उद्देश्य के रूप में लेते हैं: जीवित प्राणियों में सूचना का संप्रेषण जीव-लाक्षणिकी या प्राणि-लाक्षणिकी में आवृत किया जाता है।
वाक्य-विज्ञान लाक्षणिकी की शाखा है, जो संकेतों और प्रतीकों की औपचारिक विशेषताओं के साथ संबंध रखती है। दरअसल, वाक्य-विज्ञान "उन नियमों से संबंधित है जो यह शासित करे कि किस प्रकार वाक्यांश और वाक्य बनाने के लिए शब्दों को जोड़ा जाए." चार्ल्स मॉरिस कहते हैं कि अर्थविज्ञान संकेतों का अपने निर्देश और वस्तुओं के साथ वे जो संबंध निरूपित कर सकते हैं या करते हैं, के संबंध से जुड़ा है; और उपयोगितावाद लाक्षणिकता के जैवीय पहलुओं के साथ संबंध रखता है, अर्थात् संकेतों की क्रिया में घटित होने वाले सभी मनोवैज्ञानिक, जैविक या सामाजिक घटनाएं.
शब्दावली
शब्द, जिसे अंग्रेज़ी में semeiotics  लिखा जाता है (ग्रीक: σημειωτικός, semeiotikos, संकेतों का निर्वचन), पहली बार हेनरी स्टब्स (1670, पृ.75) द्वारा संकेतों के प्रतिपादन से संबंधित चिकित्सा विज्ञान की शाखा को निरूपित करने के सुनिश्चित अर्थ में प्रयुक्त हुआ था। जॉन लॉके ने एन एस्से कनसर्निंग ह्युमन अंडरस्टैंडिंग (1690) के पुस्तक 4, अध्याय 21 में semeiotike और semeiotics शब्दों का प्रयोग किया। इसमें वे बताते हैं कि कैसे विज्ञान को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है:
- Locke, 1823/1963, p. 174
उसके बाद लॉके इस तीसरी श्रेणी के स्वभाव के बारे में, उसे Σημειωτικη (Semeiotike) नाम देते हुए और निम्न शब्दों में "संकेतों के सिद्धांत" के रूप में समझाते हुए विस्तृत करते हैं:
"Nor is there any thing to be relied upon in Physick, but an exact knowledge of medicinal physiology (founded on observation, not principles), semiotics, method of curing, and tried (not excogitated, not commanding) medicines."
- Locke, 1823/1963, 4.21.4, p. 175
उन्नीसवीं सदी में, चार्ल्स सैंडर्स पियर्स ने परिभाषित किया, जिसे उन्होंने "semiotic" (लाक्षणिक) कहा (जिसकी वर्तनी उन्होंने कभी-कभी, "semeiotic" के रूप में लिखी) जो "संकेतों का अर्ध-आवश्यक, या औपचारिक सिद्धांत है", जिसका सार है "... द्वारा प्रयुक्त सभी संकेतों के वर्ण क्या होने चाहिए, जिसे बुद्धि अनुभव द्वारा सीखने में सक्षम हैं" और जो संकेत और संकेत प्रक्रिया के अनुसार दार्शनिक तर्क का अनुसरण करता है। चार्ल्स मॉरिस ने "semiotic" शब्द का उपयोग करने में पियर्स का अनुसरण किया और उसे मानव संप्रेषण से पशुओं के सीखने और संकेतों के उपयोग तक विस्तृत किया।
तथापि फर्डिनेंड डे लॉशुअर ने लक्षण-विज्ञान के अंदर अत्यधिक महत्वपूर्ण क्षेत्र पर ग़ौर करते हुए उसे सामाजिक विज्ञान से संबंधित पाया:
"It is... possible to conceive of a science which studies the role of signs as part of social life. It would form part of social psychology, and hence of general psychology. We shall call it semiology (from the Greek semeîon, 'sign'). It would investigate the nature of signs and the laws governing them. Since it does not yet exist, one cannot say for certain that it will exist. But it has a right to exist, a place ready for it in advance. Linguistics is only one branch of this general science. The laws which semiology will discover will be laws applicable in linguistics, and linguistics will thus be assigned to a clearly defined place in the field of human knowledge."
- Cited in Chandler's "Semiotics For Beginners", Introduction.
प्रतिपादन
लक्षणशास्त्री संकेतों और संकेत प्रणालियों को उनके संचार तरीक़े के अनुसार वर्गीकृत करते हैं (देखें मोडालिटी). सार्थकता की यह प्रक्रिया शब्द बनाने के लिए मानवों द्वारा प्रयुक्त कूट के उपयोग पर निर्भर करता है जो व्यक्तिगत स्वर या अक्षर, अपने अंगविन्यास या भावनाओं से दर्शाने के लिए शारीरिक क्रियाएं, या सामान्य रूप से पहने जाने वाले वस्त्र हो सकते हैं। किसी वस्तु के संदर्भ के लिए शब्द गढ़ने हेतु (देखें लेक्सिकल वर्ड्स), समुदाय द्वारा अपनी भाषा में एक सामान्य अर्थ (वाच्यार्थ) को स्वीकृत करना होगा. लेकिन वह शब्द केवल भाषा की व्याकरणिक संरचना और कूट के अंतर्गत अर्थ को संचारित कर सकेगा (देखें वाक्य-विन्यास और अर्थ-विज्ञान). कूट संस्कृति के मूल्यों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं और जीवन के हर पहलू को अर्थ के नए रंग जोड़ने में सक्षम हैं।
लक्षण-विज्ञान और संप्रेषण अध्ययन के बीच संबंध को स्पष्ट करने के लिए, संप्रेषण को स्रोत से प्राप्तकर्ता के बीच डेटा अंतरण की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है। इसलिए, संप्रेषण के विचारक कूट, माध्यम और संदर्भ के आधार पर आवेष्टित जैविकी, मनोविज्ञान और यांत्रिकी को स्पष्ट करने के लिए मॉडलों का निर्माण करते हैं। दोनों विषय यह भी मानते हैं कि तकनीकी प्रक्रिया को इस तथ्य से अलग नहीं किया जा सकता है कि प्राप्तकर्ता को डेटा का कूटानुवाद करना पड़ता है अर्थात् डेटा को मुख्य के रूप में पहचानते हुए उसका अर्थ निकालने में सक्षम रहना पड़ता है। इसका मतलब है कि लाक्षणिकता और संप्रेषण के बीच अनिवार्यतः परस्पर व्यापन है। वास्तव में, कई अवधारणाएं साझा की जाती हैं, हालांकि प्रत्येक क्षेत्र में जोर अलग होता है। मेसेजस एंड मीनिंग्स: एन इंट्रोडक्शन टु सिमियऑटिक्स, मार्सेल डनेसी (1994) सुझाता है कि लक्षणशास्त्रियों की प्राथमिकताएं, महत्व का अध्ययन पहले और संप्रेषण बाद में रही हैं। जीन-जेक्विस नाटिएज़ (1987; अनु. 1990: 16) द्वारा अतिवादी दृष्टि पेश की गई, जिन्होंने एक संगीत-शास्त्रज्ञ के रूप में अपने लाक्षणिकता के अनुप्रयोग के लिए संप्रेषण के सैद्धांतिक अध्ययन को अप्रासंगिक माना.
लाक्षणिकता भाषा-विज्ञान से इस अर्थ में अलग है कि वह संकेत की परिभाषा को सामान्यीकृत करता है ताकि संकेतों को किसी भी माध्यम में या संवेदी रीति में सम्मिलित किया जा सके. इस प्रकार यह संकेत प्रणालियों और संकेत संबंधों की व्यापकता को बढ़ाता है और भाषा की परिभाषा को उसका सर्वाधिक विस्तृत अलंकारिक या लाक्षणिक अर्थ प्रदान करता है। संकेतों की आवश्यक विशेषताओं के अध्ययन के तौर पर शब्द "सेमिऑटिक" के लिए पियर्स की परिभाषा में उसे मानव विकास के क्रम में विश्व की भाषाओं द्वारा हासिल आकस्मिक विशेषताओं के अध्ययन के रूप में भाषा विज्ञान से अलग करने का प्रभाव शामिल है।
Semiosis या semeiosis ऐसी प्रक्रिया है जो संकेतों के माध्यम से दुनिया के बारे में किसी भी जीव की आशंका से अर्थ ग्रहण करते हैं।
इतिहास
संकेतों का महत्व और सार्थकता को दर्शन और मनोविज्ञान के समस्त इतिहास में मान्यता मिली है। प्लेटो और अरस्तू दोनों ने संकेतों और दुनिया के रिश्तों के बीच के संबंध का पता लगाया और आगस्टाइन ने परंपरागत प्रणाली के अंतर्गत संकेत के स्वभाव पर विचार किया। इन सिद्धांतों का पश्चिमी दर्शन पर स्थाई प्रभाव पड़ा, विशेषकर शैक्षिक दर्शन के माध्यम से. हाल ही में, अम्बर्टो इको ने अपने सेमिऑटिक्स एंड फ़िलॉसफ़ी ऑफ़ लैंग्वेज में तर्क दिया है कि लाक्षणिक सिद्धांत अधिकांश, संभवतः सभी प्रमुख विचारकों के कार्यों में निहित है।
इस क्षेत्र के प्रारंभिक विचारकों में शामिल हैं चार्ल्स डब्ल्यू. मॉरिस. मैक्स ब्लैक, बर्ट्रैंड रसेल के कार्य को प्रारंभिक मानते हैं।
प्रचलित अनुप्रयोग
लाक्षणिकता के अनुप्रयोगों में शामिल हैं:
लाक्षणिकता केवल धीरे-धीरे ख़ुद को एक सम्माननीय विषय के रूप में स्थापित कर रही है। कुछ देशों में, उसकी भूमिका केवल साहित्यिक आलोचना और दृश्य और श्रव्य माध्यमों तक ही सीमित है, लेकिन यह संकीर्ण संकेंद्रन सामाजिक और राजनीतिक बलों के व्यापक सामान्य अध्ययन तक विस्तृत हो सकता है कि कैसे आधुनिक संस्कृति के अंतर्गत सक्रिय स्थिति को आकार दिया जा सकता है। वर्तमान जनसंचार के युग में संचार माध्यमों के चयन और संचार रणनीतियों की डिज़ाइन में प्रौद्योगिकी नियतत्ववाद के मुद्दे नए महत्व ग्रहण करते हैं। अर्थ के विभिन्न स्तर और कभी-कभी छिपे प्रयोजनों को प्रकट करने के लिए लाक्षणिक तरीकों के उपयोग ने कुछ को मार्क्सवादी, नाशवादी आदि के रूप में विषय के तत्वों को नारकीय रूप देने को उकसाया है (उदा. आधुनिकोत्तर आलोचनात्मक प्रबंध विश्लेषण और संरचनात्मकोत्तर पुनर्निर्माण).
अनुसंधान का प्रकाशन समर्पित पत्रिकाओं में हुआ है जैसे कि जूरी लोटमैन द्वारा संस्थापित और टार्टु यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित साइन सिस्टम स्टडीज़ ; थॉमस ए.सेबिओक द्वारा संस्थापित और माउटन डे ग्रुइटर द्वारा प्रकाशित सेमिऑटिका ; ज़ेइट्शरिफ़्ट फ़र सेमिऑटिक ; यूरोपियन जर्नल ऑफ़ सेमिऑटिक्स ; वर्सस (उम्बर्टो इको द्वारा संस्थापित और निर्देशित) और अन्य; अमेरिकन जर्नल ऑफ़ सेमिऑटिक्स और अन्य विषयों की पत्रिकाओं में स्वीकृत लेख, विशेषकर दर्शन और सांस्कृतिक आलोचना के प्रति उन्मुख पत्रिकाएं.
सचित्र लाक्षणिकता
सचित्र लाक्षणिकता कला के इतिहास और सिद्धांत के साथ अंतरंग रूप से जुड़ी है। तथापि, यह दोनों से कम से कम एक मौलिक तरीके से आगे बढ़ गई है। जहां कला के इतिहास ने उसके दृश्य विश्लेषण को चित्रों की कम संख्या तक सीमित रखा है, जो "कलात्मक रचना" के रूप में अर्हता रखते हैं, सचित्र लाक्षणिकता ने आम तौर पर चित्रों के लक्षणों पर ध्यान केंद्रित किया है। कला के इस पारंपरिक इतिहास और सिद्धांत से-और साथ ही, लाक्षणिक विश्लेषण की अन्य प्रमुख धाराओं से हटकर-सचित्र लाक्षणिकता के लिए विस्तृत विविधता की संभावनाओं को मौक़ा मिलता है। घटना-क्रिया विश्लेषण, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, संरचनात्मक और संज्ञानात्मक भाषा-विज्ञान तथा दृश्यात्मक मानव-शास्त्र/समाज-शास्त्र से कुछ प्रभाव ग्रहण किए गए हैं।
भोजन की लाक्षणिकता
लाक्षणिक सिद्धांत को वर्णित करने के लिए आहार एक मनपसंद पारंपरिक विषय रहा है, क्योंकि वह अत्यंत सुलभ है और औसत व्यक्ति के जीवन से आसानी से जोड़ा जा सकता है।
लाक्षणिकता संकेत प्रक्रियाओं का अध्ययन है, जब वह व्यक्तिगत रूप से या समूहों में संचालित होता है और किस प्रकार ये संकेत प्रक्रियाएं अर्थ को परिचालित करने और साथ ही समझने में अंतर्दृष्टि प्रदान करती हैं।
आहार को इसलिए लाक्षणिक कहा है क्योंकि तैयार हो जाने पर उसका अर्थ बदल जाता है। एक जंगली जानवर द्वारा लाश से खाए गए आहार की तुलना किसी सांस्कृतिक पकवान का प्रतिनिधित्व करने के लिए रसोईघर में मानवों द्वारा तैयार आहार से किए जाने पर स्पष्टतः अर्थ बदल जाता है।
खाद्य पदार्थ को कुछ सामाजिक संकेत-पद्धतियों का प्रतीक भी कहा जा सकता है। "अगर खाद्य पदार्थ को एक संकेत-पद्धति के रूप में व्यवहृत किया जाता है, तो जो संदेश वह कूटबद्ध करता है वह अभिव्यक्त सामाजिक संबंधों के पैटर्न में पाया जाएगा. संदेश पदानुक्रम की विभिन्न श्रेणी, समावेश और बहिष्करण, सीमाएं और सीमाओं के पार लेन-देन के बारे में है".
आहार इस बात का लिहाज किए बिना ही लाक्षणिक है कि उसे कैसे तैयार किया गया है। चाहे भोजन को किसी अच्छे डाइनिंग रेस्तरां में पूरी परिशुद्धता के साथ तैयार किया गया है, या कूड़े के ढेर से उठाया गया है, तोड़ा, निगला, या जंगली जानवर द्वारा खाया गया है, तब भी हमेशा ही इस आधार पर अर्थ निकाला जा सकता है कि किसी विशिष्ट आहार को कैसे तैयार किया गया और किस संदर्भ में उसे परोसा गया।
लाक्षणिकता और भूमंडलीकरण
वर्तमान अनुसंधान ने पाया कि, जैसे-जैसे शाखाएं विकसित होती हैं और अधिक अंतरराष्ट्रीय हो जाती हैं, उनके प्रतीक-चिह्न अधिक प्रतीकात्मक और कम प्रतिष्ठित हो जाते हैं। किसी संकेत की प्रतिष्ठा और प्रतीकात्मकता सांस्कृतिक परिपाटी पर निर्भर करती है और उस आधार पर एक दूसरे के साथ संबंधित हैं। यदि सांस्कृतिक प्रथा का संकेत पर अत्यधिक प्रभाव है, तो संकेत अधिक प्रतीकात्मक मूल्य हासिल करते हैं।
सन्दर्भ
टिअन. (2008) "Putting Social Context into Text: The Semiotics of Email Interaction." द अमेरिकन जरनल ऑफ़ सोशालोजी. 114:2 पृ. 332-70.
कहीं और चल (1968 फ़िल्म)
कहीं और चल १९६८ में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
दक्षिण अफ्रीका क्रिकेट टीम का पाकिस्तान दौरा 1997-98
दक्षिण अफ्रीकी राष्ट्रीय क्रिकेट टीम ने अक्टूबर से नवंबर 1997 में पाकिस्तान का दौरा किया और पाकिस्तानी राष्ट्रीय क्रिकेट टीम के खिलाफ तीन मैचों की टेस्ट श्रृंखला खेली। दक्षिण अफ्रीका ने टेस्ट श्रृंखला 1-0 से जीती। दक्षिण अफ्रीका की कप्तानी हैसी क्रोनिए और पाकिस्तान ने सईद अनवर ने की। इसके अलावा, टीमें एक लिमिटेड ओवर इंटरनेशनल (एलओआई) टूर्नामेंट में खेलती थीं, जिसे दक्षिण अफ्रीका ने जीता था।
माइकल जैक्सन का सांस्कृतिक प्रभाव
अमेरिकी गायक-गीतकार माइकल जैक्सन (1958-2009) को 20वीं सदी की सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक हस्तियों में से एक और सभी समय के सबसे सफल और प्रभावशाली मनोरंजनकर्ताओं में से एक माना जाता है। अक्सर " पॉप के राजा " के रूप में जाना जाता है, उनकी उपलब्धियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकप्रिय संगीत के पृथक्करण को पूरा करने में मदद की और बहुसंस्कृतिवाद और एकीकरण के युग की शुरुआत की, जिसका कलाकारों की भावी पीढ़ियों ने अनुसरण किया। उनका प्रभाव प्रेरक फैशन रुझानों और दुनिया भर में सामाजिक कारणों के लिए जागरूकता बढ़ाने तक फैला हुआ है।
जैक्सन 1969 में अपने बड़े भाइयों के साथ गठित बैंड जैक्सन 5 के मुख्य गायक के रूप में एक बाल कलाकार बन गए। इस समूह को अमेरिकी कांग्रेस द्वारा अमेरिकी युवा संस्कृति में उनके योगदान के लिए मान्यता दी गई थी, और जैक्सन को अमेरिकी जनता द्वारा उस हद तक गले लगाया गया था, जिसे 1930 के दशक में शर्ली टेम्पल के बाद से एक बाल कलाकार के रूप में नहीं देखा गया था। 1980 के दशक की शुरुआत में, जैक्सन लोकप्रिय संस्कृति में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए और संगीत टेलीविजन पर एक मजबूत क्रॉसओवर प्रशंसक आधार रखने वाले पहले अफ्रीकी-अमेरिकी मनोरंजनकर्ता बन गए।  उनके संगीत वीडियो, जिनमें " बीट इट ", " बिली जीन " और उनके 1982 एल्बम थ्रिलर के " थ्रिलर " शामिल हैं, को नस्लीय बाधाओं को तोड़ने और माध्यम को एक कला रूप और प्रचार उपकरण में बदलने का श्रेय दिया जाता है। इन वीडियो की लोकप्रियता ने टेलीविजन चैनल एमटीवी को प्रसिद्धि दिलाने में मदद की। इस समय जैक्सन की सफलता का श्रेय संगीत उद्योग को 1970 के दशक के उत्तरार्ध की मंदी से बचाने और ब्लॉकबस्टर एल्बम और वीडियो प्रस्तुति पर मार्केटिंग फोकस शुरू करके क्रांति लाने का दिया गया।
अपने वीडियो और लाइव प्रदर्शन के माध्यम से, जैक्सन ने सड़क नृत्यों को लोकप्रिय बनाया, विशेष रूप से उनके हस्ताक्षर मूनवॉक को, और दुनिया भर में नकल करने वालों के एक पंथ को आकर्षित किया। उन्हें नृत्य को वैश्विक दर्शकों तक फैलाने में मदद करने और फ्रेड एस्टायर और सैमी डेविस जूनियर जैसे नृत्य आइकनों के बराबर प्रभाव रखने का श्रेय दिया जाता है। संगीतमय फिल्म परंपरा से उधार ली गई सौंदर्यबोध के साथ, थ्रिलर वीडियो ने कोरियोग्राफरों का एक उप-उद्योग बनाया, क्योंकि अन्य पॉप कलाकारों ने परिष्कृत नृत्य-उन्मुख प्रचार फिल्मों का निर्माण करने की मांग की थी। 1980 के दशक में, जैक्सन की व्यक्तिगत विशिष्टताएं और बदलती उपस्थिति टैब्लॉइड मीडिया के लिए आकर्षण का स्रोत बन गई, यह घटना 1993 में उनके खिलाफ लगाए गए बाल दुर्व्यवहार के आरोपों से आगे बढ़ी। इन विलक्षणताओं और विवादों ने उनकी सार्वजनिक छवि की खोज करने वाली कई तस्वीरों और अन्य कलाकृतियों को प्रेरित किया, जिन्हें 2018 की प्रदर्शनी माइकल जैक्सन: ऑन द वॉल एट लंदन की नेशनल पोर्ट्रेट गैलरी में प्रस्तुत किया गया था।
जैक्सन ने कई विषयों को प्रभावित किया, जिनमें सेलिब्रिटी अध्ययन से लेकर दृश्य संस्कृति, लिंग और कामुकता अध्ययन और कई ऐसे विषय शामिल हैं जो सीधे तौर पर उनके पेशे से संबंधित नहीं हैं। 2010 में द जर्नल ऑफ पैन अफ्रीकन स्टडीज में प्रकाशित एक अध्ययन के अनुसार, जन संचार, मनोविज्ञान, चिकित्सा, इंजीनियरिंग और रसायन विज्ञान से संबंधित साहित्य में गायक के संदर्भ के साथ, उनका प्रभाव शिक्षा जगत तक फैल गया।  ब्रिटिश काउंसिल ने अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक संबंधों के संबंध में जैक्सन को "विश्व को आकार देने वाले 80 क्षण" की सूची में नामित किया।
रघुनाथपुर करारी गाँव, साहेबपुर-कमाल (बेगूसराय)
रघुनाथपुर करारी साहेबपुर-कमाल, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
रामाइ पण्डित
रामाइ पण्डित मध्ययुग के एक बांग्ला कवि थे। उनका जन्म कब हुआ, यह ठीक-ठीक ज्ञात नहीं है, फिर भी यह धारण आ है कि उनका जन्म १३वीं या १४वीं शताब्दी में हुआ था। ऐसी धारणा है कि शून्य पुराण नामक १३वीं शताब्दी में रचित ग्रन्थ उनकी ही रचना है। इसमें बौद्ध धर्म के तत्त्वों का विवेचन है।
मधुमोम
मधुमोम या मधुमक्खियों का मोम, एपिस वंश की मधुमक्खियों द्वारा उनके छत्ते में उत्पादित एक प्राकृतिक मोम है। प्रत्येक श्रमिक मक्खी (मादा) के उदर में उपस्थित आठ मोमोत्पादक ग्रंथियों द्वारा मोम का उत्पादन किया जाता है। इन ग्रंथियों का आकार श्रमिक की आयु और उसकी दैनिक उड़ानों के दौरान इनमें आयी क्षीणता पर निर्भर करता है। ताजा उत्पादित मोम पारदर्शी और रंगहीन होता है पर मधुमक्खियों द्वारा चबाये जाने से यह अपारदर्शी हो जाता है। मधुकोश के इस सफेद रंग के मोम को उसका पीला या भूरा रंग, इसमें मिलने वाले पराग तेलों और पादपांश के कारण होता है।
गुण
यह बहुत ही फायदेमंद होता है ।
मानसिक संघर्ष
मनुष्य का मन और बाहरी जगत्‌ एक दूसरे के समान और सापेक्ष हैं। जो कुछ और जैसी बाहरी जगत्‌ में घटनाएँ होती हैं, उन्हीं के समान और अनुरूप मनुष्य के मानसिक जगत्‌ में घटनाएँ घटित होती हैं। कभी कभी बाहरी जगत्‌ की घटनाएँ मानसिक जगत्‌ की घटनाओं का कारण बन जाती है। मानसिक जगत्‌ में सदा संघर्ष होते रहते हैं।
जिस प्रकार बाहरी भौतिक जगत्‌ में जीव में आत्मरक्षा और आत्मप्रसार के लिये संघर्ष होता है, उसी प्रकार मनुष्य के मानसिक जगत्‌ में उसके विभिन्न प्रकार के विचारो में संघर्ष होता है। जो विचार अधिक प्रबल होता है और जिसका आंतरिक प्रवृत्ति से अधिक समन्वय स्थापित हो जाता है, वहीं विचार जीवित रहता है। यह विचार उसी के अनुरूप अनेक विचारों को जन्म देता है, जिसके कारण मनुष्य का विशेष प्रकार का चरित्र, स्वभाव अथवा व्यक्तित्व निर्मित हो जाता है।
मानसिक संघर्ष एक बड़ी ही दुखदायी मन: स्थिति है। यह संघर्ष मनुष्य के दो प्रबल विचारों अथवा भावनाओं में होता है। जब तक यह संघर्ष चलता है, मनुष्य बड़ा ही बेचैन रहता है। मानसिक संघर्ष दुखदायी भले ही हो, परंतु यह मनुष्य के व्यक्तित्व के विकास के लिये नितांत आवश्यक है। दो प्रबल भावनाओं के संघर्ष को शांत तथा समाप्त करने के लिये ऐसे सिद्धांत की आवश्यकता होती है जो संघर्ष करने वाले विचारों अथवा भावनाओं में समन्वय स्थापित कर सके, अथवा जो एक विचार को पदस्थ कर दे और दूसरे को चेतना से हटा दे। विकसित व्यक्तित्व का पुरुष वही है जिसके जीवन में सुदृढ़, सुनिश्चित कुछ मौलिक सिद्धांतों का विकास हुआ है, जो इन सिद्धांतों की कसौटी पर सभी नए विचारों तथा नई भावनाओं को कसता है और उनमें जो खरा उतरता है उसे ही अपने व्यक्तित्व में स्थान देता है, उसके अनुसार आचरण करता है और जो खोटा निकलता है उसे हटा देता है। इस प्रकार की क्रियाप्रणाली से कर्तव्य शास्त्र और दर्शन का आविर्भाव होता है। यदि मनुष्य को मानसिक संघर्ष की अनुभूति न हो, तो ने कर्त्तव्यशास्त्र और न दर्शन का ही जन्म हो। पशुओं को मानसिक संघर्ष का अनुभव कम से कम होता है। उनमें वह मानसिक विकास संभव ही नहीं है जो मनुष्य में होता है।
मानसिक संघर्ष की चर्चा प्राचीन काल से होती चली आई है। इस प्रकार के एक संघर्ष का चित्र हम भगवद्गीता में पाते हैं। महाभारत के समय कौरव और पांडवों के बीच जो भौतिक संघर्ष हो रहा था, उससे कहीं अधिक महत्व का संघर्ष वह था, जो, अर्जुन के मस्तिष्क में चल रहा था।
पहले संघर्ष का परिणाम केवल उसी देश और काल के लिये महत्व का था जिसमें महाभारत युद्ध हुआ। दूसरे संघर्ष का परिणाम आज भी अपना महत्व रखता है। वह इस देश और काल के लोगों के लिये पथप्रदर्शक बन गया। इस संघर्ष के परिणामस्वरूप एक नये दर्शन का जन्म हुआ, जिसका महत्व सारे संसार के लिये है।
उपर्युक्त संघर्ष की चर्चा संसार के सभी देशों के विद्वानों ने की है और उन्होंने अपने अपने दृष्टिबिंदु से यह बताने की चेष्टा की है कि ऐसे संघर्ष का अंत किस प्रकार किया जाय। आधुनिक मनोविज्ञान ने एक नए प्रकार के संघर्ष की ओर ध्यान आकर्षित किया है। यह संघर्ष ऐसा है जिसका ज्ञान ही हमें नहीं हो पाता। पहले प्रकार का संघर्ष उन विचारो अथवा भावनाओं के बीच होता है जिनका हमें ज्ञान है अथवा जिन्हें हम ज्ञात कर सकते हैं, अतएव ऐसे संघर्ष का हम अंत भी कर सकते हैं। यदि हम स्वयं इस संघर्ष का अपनी ही क्षमता से अंत नहीं कर सकते, तो दूसरे ज्ञानी व्यक्ति या व्यक्तियों की सहायता लेकर हम उसे दूर कर सकते हैं। ऐसे व्यक्ति को हम गुरु, ऋषि अथवा दार्शनिक मानते हैं। इस तरह भगवान्‌ कृष्ण अर्जुन के ग्रुरु थे। वे एक ऋषि और दार्शनिक थे।
अज्ञात मन के संघर्ष का अंत करना ज्ञात मन के संघर्ष का अंत करने से कहीं अधिक कठिन कार्य है। हम उन दो विरोधी पक्षों में समन्वय स्थापित कैसे कर सकते हैं जिन्हें हम जान ही नहीं पाते? फिर गुरु की भी यहाँ उपयोगिता क्या हो सकती है? जब कोई व्यक्ति यह जाने कि उसके मन में संघर्ष है, तभी तो गुरु के पास जाएगा और उससे प्रकाश पाने का प्रयत्न करेगा। कितने ही लोग, जिनके मन में प्रबल अज्ञात संघर्ष चलते रहते हैं, प्राय: यह जानते ही नहीं हैं कि उनके मन में संघर्ष की स्थिति है। ऐसे अनेक लोग इस अज्ञात, अथवा अचेतन मन के, संघर्ष की उपस्थिति को ही निकम्मा सिद्धांत मानते हैं।
मनुष्य का स्वप्नसंसार एक विलक्षण संसार है। मनोविज्ञान की दृष्टि से मनुष्य का कोई भी स्वप्न निरर्थक नहीं हाता, परंतु स्वप्न का अर्थ जानने के लिये मनोरचनाओं की विधि को और स्वप्न की भाषा को समझना नितांत आवश्यक है। स्वप्न में कभी वासना उलट करके तृप्त होती है, जैसे किसी स्त्री की प्रबल कामवासना बलात्कार के स्वप्न पैदा करती है। जिस व्यक्ति से हम घृणा करते हैं, उसकी मृत्यु का स्वप्न देखते हैं, परंतु यह घृणा का भाव हमें ज्ञात न रहने के कारण उसके लिये हम रोते हैं। पिता की मृत्यु का स्वप्न बहुत से किशोर बालक देखते हैं। कौन किशोर बालक कहेगा कि हम अपने पिता से घृणा करते हैं। छोटा सा भाव लंबी चौड़ी घटना बनकर प्रकाशित हो जाता है। कटु भाव मीठा हो जाता है और मीठा भाव कटु। स्वप्न में अधिक बातें प्रतीक के रूप में प्रकाशित होती हैं। हवा में उड़ना, सीढ़ी पर चढ़ना और पानी में तैरना प्रतीक रूप से कामतृप्ति हैं। दंगे के स्वप्न बलात्कार के स्वप्न हैं। भैंस, साँड़, सर्प, माला, चाकू सभी कामवासना के प्रतीक हैं। इन प्रतीकों के द्वारा दमित वासना प्रकाशित होती है।
दमित वासना प्रतिदिन की भूलों तथा अकारण भय और चिंताओं से सभी प्रकट होती है। इसी के कारण मनुष्य को अनेक प्रकार की झक और इल्लतें लग जाती हैं। बार बार हाथ धोना, नाक फुसकारना, सर खुजलाना, बटन टोना, छाती पर हाथ रखना, किसी अंग को सदा हिलाते रहना - सभी दमित भावों के प्रतीक हैं। इन प्रतीकों के द्वारा दमित भाव प्रकाशित होता है और मनुष्य साम्य स्थिति की ओर जाता है।
अनेक प्रकार के शारीरिक और मानसिक रोग भी मानसिक संघर्ष के परिणाम होते हैं। ये भी दमित भावों के बाहर निकलने के यत्न परिणाम हैं। मानसिक रोग स्वयं यह दर्शाता है कि व्यक्ति के मन में मानसिक संघर्ष उपस्थित है। मानसिक रोग के द्वारा दमित भाव की शक्ति क्षीण क्षीण होती है। हिस्टीरिया, न्यूरेस्थिनिया, मेलैंकोलिया आदि अनेक मानसिक रोग दमित भाव को बाहर निकालते हैं।
आधुनिक मनोविश्लेषण विज्ञान हमें अनेक प्रकार के मानसिक रोगियों से परिचित कराता है। जैसे-जैसे सभ्यता का विकास होता जाता है, मानसिक रोगों की वृद्धि होती जाती है। जब मानसिक रोग का दमन होता है, तब वह शारीरिक रोग का रूप ले लेता है। इस प्रकार अनेक प्रकार के मनेजात शारीरिक रोग मानसिक संघर्ष की उपस्थिति के परिणाम हैं। दमा, एक्जेमा, कोलाइटीज, हृदय की धड़कन, लकवा तथा लगातार सिर की पीड़ा, ये सभी रोग दमित भावों के कारण हो जाते हैं। मनोजात शारीरिक रोगी का उपचार भौतिक ओषधियों से नहीं होता। इस प्रकार के उपचार से वे प्राय: बढ़ जाते हैं।
मानसिक संघर्ष का निराकरण
ज्ञात मानसिक संघर्ष के निराकरण के लिये ऋषि, या दार्शनिक की आवश्यकता होती है और अज्ञात मानसिक रोगों के निराकरण के लिये मानसिक चिकित्सक की। परंतु मानसिक चिकित्सक कोरा चिकित्सक ही नहीं होता, उसका प्रथम कार्य अज्ञात मानसिक संघर्ष को चेतना के स्तर पर लाना होता है। कितने ही प्रकार के मानसिक संघर्ष का अंत इसी से होता जाता है। परंतु यदि दमित भावों के चेतना के स्तर पर आने के बाद भी यह संघर्ष चलता रहे, तो उसका अंत करने के लिये चिकित्सक को रोगी के प्रति उचित दृष्टिकोण भी अपनाना पड़ता है। इस तरह उसका दार्शनिक और शिक्षक भी होना आवश्यक है। दमित भाव चेतना के स्तर पर सरलता से नहीं आता। वह अनेक प्रकार की लुकाछिपी करता है। इस लुकाछिपी को समाप्त करने के लिये रोगी के नैतिक मन को बदलना पड़ता है। उसकी पुन:शिक्षा होती है। साधारणत: मानसिक रोगी का नैतिक स्वत्व बड़ा ही कठोर होता है। उसे नम्र बनाने के लिये चिकित्सक को अनेक प्रकार के यत्न करने पड़ते हैं। रोगी के प्रति बहुत ही प्रेम का भाव दिखाने से मन के विभिन्न भागों में इतनी एकता आ जाती है कि दमित भाव चेतना के स्तर पर आ जाएँ। इसके लियें चिकित्सक का दृष्टिकोण अत्यंत उदार होना आवश्यक है। जब तक प्रेम और सेवाभाव की प्रधानता चिकित्सक में नहीं होती, तब तक उसे अज्ञात मानसिक संघर्ष को समाप्त करने के लिये न केवल मानसिक चिकित्सा के ज्ञान की आवश्यकता है, वरन्‌ एक तरह की दार्शनिक समझ और सूझ की भी आवश्यकता है। इसके अतिरिक्त चिकित्सक में भावना की दृढ़ता होनी चाहिए, जिससे वह रोगी के मन में सचाई तथा उदार भावों का जागरण कर सके। इससे रोगी आत्मस्वीकृति करने में तथा अपने भीतरी मन के संघर्ष को समाप्त करने में समर्थ होता है।
अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट 2002
2002 अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट सीज़न अप्रैल से सितंबर 2002 तक था।
इन्ताखाब पजीना, रानीखेत तहसील
इन्ताखाब पजीना, रानीखेत तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
मीटू आन्दोलन (मंगोलिया)
मीटू आंदोलन (या #MeToo मूवमेंट ) या तो कार्यस्थल में महिलाओं के यौन उत्पीड़न या अमेरिकी मीटू आन्दोलन के एक शाखा के खिलाफ अंतरराष्ट्रीय अभियान से प्रभावित एक स्वतंत्र उग्रता के रूप में देखा जाता है। #MeToo आंदोलन की लोकप्रियता हासिल करने के साथ यह कई अन्य देश जैसेकि भारत और कई अन्य देशों में प्रमुखता हासिल करना शुरू हुआ, जिनमें रूस और चीन के बीच में स्थित देश में मंगोलिया का मीटू आन्दोलन भी प्रसिद्ध हुआ है और उसकी काफ़ी चर्चा हुई है।
प्ररंभ
2021 में एक ऐसे ही मामले बी.सुदेरिया नामी महिला ने अपनी पीड़ा सामाजिक मीडिया साझा की थी। उसने दावा किया कि  त्स.अनादबाज़ार नामक विधायक के हाथों वह यौन उत्पीड़न का शिकार हुई है। पीड़िता का दावा है कि उससे 1000 ऐसी महिलाओं ने सम्पर्क किया है जो  त्स.अनादबाज़ार के हाथों इसी तरह सताई जा चुकी हैं।
सामाजिक जागरूकता
मंगोलिया में कई चौंकानेवाले और व्यापक रूप से चर्चित योन अपराध 2017 के आखिर देश में फैली यौन हिंसा की ओर जनता में आक्रोश की भावना ला चुके हैं। इसके कारण देश में सार्वजनिक स्थलों और कार्य-स्थलों में यौन हिंसा और यौन उत्पीड़न के विरुद्ध कड़े क़ानून और सख्त क़दम उठाने की माँग पर ज़ोर दिया गया और इसके लिए प्रयास भी किए गए हैं। सामाजिक मीडिया पर #OpenYourEyes (अपनी आँखे खोलिए) अभियान भी खूब चलाया गया।
इससे पूर्व 2016 में सामाजिक कार्यकर्ताओं और नारीवादी विधायकों के वर्षों के प्रयासों के कारण घरेलू हिंसा को पहली बार अपराध माना गया। मीटू आन्दोलन की रौशनी में गैर-सरकारी संगठन इस बात का प्रयास करना शुरू कर चुके हैं कि कार्यस्थल पर भी महिलाओं की सुरक्षा को देश के मज़दूर अधिनियमों में सुनिश्चित किया जाए। यौन हमला या यौन उत्पीड़न जो बलात्कार के स्तर से ऊपर है देश के मानवाधिकार आयोग के अधीन है जो केवल सिफ़ारिशें कर सकता है।
यौन उत्पीड़न / हिंसा की व्यापकता
आंकड़ों के अनुसार हर सात में से एक महिला अपने साथी के अलावा किसी और से यौन हिंसा की शिकार बनी है। राष्ट्र-व्यापी सर्वे के अनुसार यह भी बात चला है कि "कठोर यौन हिंसा" झेलनीवाली केवल 10% ऐसी महिलाओं ने अपने मामले को पुलिस के हवाले किया। बलात्कार की 300 पीड़िताओं के सर्वे से पता चला है कि इनमें से 65% मामलों पर अदालत में मुक़दमा चलता है। सर्वे की केवल 9.5% पीड़िताओं को मुआवज़ा मिला था, जो पुलिस के आँकड़ों के अनुसार 804,854 तुगरिक की औसत से दिया गया था।
उलटी लैंगिक असमानता
मंगोलिया में कई विकसित तथा विकासशील देशों की तुलना में महिलाएँ पुरुषों से शिक्षा, स्वास्थ्य और कार्य में काफ़ी आगे हो चुकी हैं। कई निचले स्तर के काम जैसे कि चरवाहों का कार्य अब मर्दों के लिए विशेष है। पुरुषों में बेरोज़गारी और शराबखोरी की दरें काफ़ी बढ़ी हुई हैं। इसके अलावा उनका जीवनकाल भी स्त्रियों से दस साल कम है। इन लैंगिक असमानताओं के विपरीत कारणों से भी यौन उत्पीड़न और हिंसा को बढ़ावा मिला है।
नारंगी
नारंगी एक फल, उसके पेङ तथा सम्बंधित रंग को कहते हैं।
शब्दमूल
नार्न्गी का मतलब फल।
इसके शब्दमूल का सटीक पता तो नही चला है, पर इतना तय है कि ये शब्द भारतीय मूल का है। संस्कृत में इसे नारंगः कहते थे। बाद में फारसी (नारंग) के जरिये यह अरबी (नारंज), स्पॆनिश (नारंजा), परवर्ती-लैटिन (आरंजिया ),
रोबिन रिजके
जून 2018 में, उन्हें 2018 आईसीसी महिला विश्व ट्वेंटी 20 क्वालीफायर टूर्नामेंट के लिए नीदरलैंड की टीम में नामित किया गया था। उन्होंने 7 जुलाई 2018 को विश्व ट्वेंटी 20 क्वालीफायर में संयुक्त अरब अमीरात के खिलाफ नीदरलैंड के लिए अपना महिला ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (मटी20आई) बनाया। हालाँकि, दो दिन बाद उन्हें अंतरराष्ट्रीय मैचों में गेंदबाजी करने से निलंबित कर दिया गया था, क्योंकि उनके गेंदबाजी एक्शन को अवैध माना गया था।
मई 2019 में, उन्हें स्पेन में 2019 आईसीसी महिला क्वालीफायर यूरोप टूर्नामेंट के लिए नीदरलैंड की टीम में नामित किया गया था। अगस्त 2019 में, उन्हें स्कॉटलैंड में 2019 आईसीसी महिला विश्व ट्वेंटी 20 क्वालीफायर टूर्नामेंट के लिए डच टीम में नामित किया गया था। हालाँकि, 31 अगस्त 2019 को, अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद (आईसीसी) ने घोषणा की कि उसका गेंदबाजी एक्शन अवैध था, और उसे अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट मैचों में गेंदबाजी करने से निलंबित कर दिया गया था। नवंबर 2021 में, आईसीसी ने इस बात से इनकार किया कि पुनर्मूल्यांकन के बाद रिजके की कार्रवाई अब कानूनी थी।
संरचनात्मक जीवविज्ञान
संरचनात्मक जीवविज्ञान (structural biology) आणविक जीवविज्ञान, जीवरसायन और जैवभौतिकी की एक शाखा है जिसमें प्रोटीन जैसे वृहदणुओं के ढांचों का अध्ययन किया जाता है। इसमें इन ढांचों की उत्पत्ति का कारणों और ढांचों में परिवर्तन से उन अणुओं की क्रियाओं पर प्रभाव का अध्ययन किया जाता है। जीवविज्ञान में यह वृहदणु बहुत महत्व रखते हैं क्योंकि कोशिकाओं के अधिकतर कार्य वही करते हैं और इन कार्यों के लिए उनका विशेष आकारों व ढांचों को अपना लेना अत्यंत ज़रूरी होता है।
रघुनाथपुर बरारी १ गाँव, साहेबपुर-कमाल (बेगूसराय)
रघुनाथपुर बरारी १ साहेबपुर-कमाल, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
पलक मुच्छल
पलक मुच्छल (जन्म तारीख़: 30 मार्च 1992) एक भारतीय पार्श्व गायिका हैं। वे और उनके छोटे भाई पलाश मुच्छल भारत तथा विदेशो में सार्वजनिक मंच पर गाने गाकर ह्रदय पीड़ित छोटे बच्चो के इलाज के लिए चंदा इकट्ठा करते है। उन्होने मई 2013 तक ढाई करोड रुपयो का चंदा इकट्ठा कर 572 बच्चो की जान बचाने के लिये वित्तीय सहायता प्रदान की है। पलक के इस समाज सेवा में योगदान के लिये उनका नाम गिनीज़ बुक ऑफ रिकॉर्ड्स तथा लिम्का बुक ऑफ़ रिकार्ड्स में भी दर्ज है। भारत सरकार और विभिन्न सामाजिक संस्थाओं ने उन्हें कई पुरस्कारों से सम्मानित किया है। सन 2011 में पलक ने हिन्दी फिल्मों में पार्श्व गायिका के रूप में गाना शुरु किया। उनके खासकर एक था टाइगर और आशिकी 2 फिल्मों के गानों की काफी सराहना हुई।
जलालपुर (बहुविकल्पी)
जलालपुर से आशय, निम्नलिखित स्थानों से हो सकता है:
पलक मुच्छल
पार्श्वभूमि
पलक मुच्छल का जन्म 30 मार्च 1992 के दिन भारत के मध्य प्रदेश राज्य के इंदौर शहर में एक मध्यम वर्गीय माहेश्वरी मारवाड़ी परिवार में हुआ। उनके परिवार में उनकी माता अमिता मुच्छल, पिता राजकुमार मुच्छल और छोटे भाई पलाश मुच्छल शामिल हैं। उनके पिता एक निजी संस्था में लेखाकार के रूप में कार्यरत है। पलक इंदौर के क्विन्स कॉलेज में वाणिज्य स्नातक के आखरी साल की छात्रा है। पलक ने चार साल की उम्र में गाना शुरु किया। उन्होंने हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत की शिक्षा प्राप्त कि है और वे भारत कि 17 विभिन्न भाषाओं में गा सकती हैं।
1997-2000
पलक चार साल की उम्र में "कल्याणजी-आनंदजी लिटल स्टार", जो कि नवोदित गायको का इंदौर शहर में एक समूह था, उसकी सदस्य बनीं। जब 1999 में भारत का पाकिस्तान के साथ कारगिल युद्ध छिड़ा और भारतीय सैनिक अपने देश के लिए प्राणों की आहुति दे रहे थे तब सात साल की पलक ने शहिद सैनिको के परिवारो की मदद हेतु इंदौर शहर के बाज़ारों कि दुकानो की सामने गाने गाकर चंदा जमा करना शुरु किया। उनके इस प्रयास की भारतीय मिडिया में काफी चर्चा हुई। पलक ने उस वक्त पच्चीस हजार रुपयों का चंदा ईकट्ठा किया। उसी साल जब उड़ीसा राज्य चक्रवात के चपेट में आया तब उन्होंने पीड़ितों की सहायता के लिए चंदा ईकट्ठा किया।
जब पलक ने गरीब और असहाय छोटे बच्चो को अपने बदन के कपड़ों से रेलगाडी के डिब्बे साफ करते हुए देखा, तब उन्होंने गरीब बच्चो की मदद करने का मन बनाया। करीबन उसी वक्त इंदोर के निधी विनय मंदिर शाला के शिक्षको ने अपने छात्र लोकेश की मदद हेतु पलक से संपर्क किया। लोकेश ह्रदय कि बिमारी से पीड़ित था। एक दिन में महज 50 रुपये कमानेवाले लोकेश के पिता बहुत गरीब थे और लोकेश का दिल का ऑपरेशन का 80,000 रुपये खर्चा उठाने में असमर्थ थे। शिक्षकों ने पलक से अपने गानों के जरीये चंदा जमा करने कि विनंती की। उनका सम्मान करते हुए पलक ने मार्च 2000 में अपने गायिकी सार्वजनिक प्रदर्शनी का आयोजन किया और सड़क के एक ठेले को ही रंगमंच बनाकर अपने गानों से लोगो को लुभाया। एक ही प्रदर्शनी में पलक ने लोकेश के ऑपरेशन के लिए 51,000 रुपयो का चंदा इकट्ठा किया। पलक के इस प्रयास की टेलेविजन पर काफी चर्चा हुई और बंगलोर के एक डॉक्टर देवी प्रसाद शेट्टी ने लोकेश का ऑपरेशन मुफ्त कराने की पेशकश की। बचे चंदे का सदुपयोग करने हेतु पलक के माता-पिता ने अखबारों में इश्तिहार दिया ताकि लोकेश जैसे किसी बच्चे के दिल के ऑपरेशन हेतु चंदे का ऊपयोग हो सके। 33 बच्चो के पालकों ने पलक के माता-पिता से संपर्क किया।
2001-2010
सन 2000 से पलक ने अपने भाई पलाश के साथ चंदा ईकट्ठा करने हेतु देश-विदेश में कई प्रदर्शनियों का आयोजन किया है। अपने अभियान से संजोगता बनाते हुए उन्होंने अपनी प्रदर्शनी का नाम "दिल से दिल तक" रखा है। पलक अपने प्रदर्शनी में औसतन 40 गाने गाती हैं जिनमे हिन्दी फिल्मों के प्रसिद्द गाने, भजन तथा ग़ज़ल शामिल होते हैं।
सन 2001 में पलक ने गुज़रात के भूकंप पीड़ितों की सहायता के लिए 10 लाख रुपयो का चंदा ईकट्ठा किया। पलक की पीड़ित बच्चों के प्रति सहानुभुती सिर्फ भारत तक सीमित नहीं है। जुलाई 2003 पलक ने पाकिस्तान की नागरिक बच्ची, जो ह्रदय रोग से पीड़ित थी और भारत में इलाज के लिए आई थी, उसके लिए वित्तीय सहायता की पेशकश की। दिसम्बर 2006 तक पलक ने अपने धर्माध संगठन पलक मुच्छल हार्ट फाऊंडेशन के लिए कुल 1.2 करोड़ रुपयों की राशि ईकट्ठा कि थी जिससे 234 बच्चों का ऑपरेशन किया गया। पैसों की कमी की वजह से किसी बच्चे का ऑपरेशन ना रुके, ये सुनिश्चीत करने के लिए पलक मुच्छल हार्ट फाऊंडेशन को दस लाख रुपये ओवरड्राफ्ट की अनुमती दी है।
जून 2009 तक पलक ने कुल 1.71 करोड रुपयों की राशि ईकट्ठा कि थी जिससे 338 बच्चो कि जान बचायी जा सकी। इस धर्मार्थ संगठन के पैसों से पलक या उनके परिवारवालों को कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं होता। लाभार्थी बच्चों से पलक एक गुड़िया प्रतीक के रूप में स्वीकार करती है।
2011-अब तक
सन 2011 में पलक ने हिन्दी फिल्मों में पार्श्व गायिका के रूप में कदम रखा मगर उनका ह्रदय रोग पीड़ित बच्चों की मदद करने का अभियान अब भी जारी है। मई 2013 तक उन्होने पलक मुच्छल हार्ट फाऊंडेशन के लिए तकरीबन ढाई करोड़ रुपयों की राशि जमा की थी जिससे 572 बच्चो का ऑपरेशन हो सका और उनकी जान बचाई जा सकी। 621 ह्रदय रोग पीड़ित बच्चे अब भी उनकी इंतजार सूची में है जिनकी मदद के लिए पलक के प्रयास जारी है। पलक मुच्छल केअविश्वसनीय महान सामाजिक कार्यों में उनके योगदान की प्रशंसा करने और समाज में प्रेरणा देने के लिए पलक मुच्छल के जीवन पर एक अध्याय पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया गया है।
अन्तर्राष्ट्रीय मानक क्रम संख्या
अन्तर्राष्ट्रीय मानक क्रम संख्या (: International Standard Serial Number  ISSN) एक प्रकार की आठ-अंकीय क्रम संख्या है किसी श्रेणीगत प्रकाशन की पहचान हेतु जारी किया जाता है। यह ISSN संख्या समान शीर्षक वाले प्रकाशनों के बीच अन्तर करने में विशेष लाभदायक है। इन संख्या का प्रयोग ऑर्डर देने, कैटालॉग बनाने, अन्तर्पुर्तकालय में उधार देने और श्रीणीगत साहित्य के प्रयोगार्थ अन्य अभ्यासों के लिये किया जाता है।
ताऊपो ज्वालामुखीय क्षेत्र
ताऊपो ज्वालामुखीय क्षेत्र ( Taupo Volcanic Zone ) न्यू ज़ीलैंड के उत्तर द्वीप में स्थित एक बहुत ही सक्रीय ज्वालामुखीय क्षेत्र है। इसका नाम ताऊपो झील पर पड़ा है जो यहाँ के सबसे बड़े ज्वालामुख-कुण्ड में स्थित एक झील है। यह ज्वालामुखीय क्षेत्र V का आकार रखता है और हर वर्ष ८ मिलिमीटर अधिक बढ़ जाता है। इसमें रुआपेहू ( Ruapehu ), नंगारेहोई ( Ngauruhoe ) और व्हाकारी ( Whakaari ) जैसे कई प्रसिद्ध ज्वालामुखी खड़े हुए हैं।
चर्पटीनाथ
हिमाचल प्रदेश के चंबा क्षेत्र में हिमालय की गुफाओं में रहने वाले, उन्होंने अवधूत का प्रतिपादन किया और बताया कि व्यक्ति को अपनी आन्तरिक शक्तियों को बढ़ाना चाहिए क्योंकि बाहरी प्रथाओं से हमें कोई फर्क नहीं पड़ता है।
कोलड़ा
कोलड़ा (Kolara) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के कुमाऊँ मण्डल के उधमसिंहनगर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
पैंसठ लाख की डकैती
पैंसठ लाख की डकैती सुरेन्द्र मोहन पाठक द्वारा लिखित एक थ्रिलर उपन्यास है। इस उपन्यास की सफलता व लोकप्रियता का अनुमान इसी बात से लगाया जा सकता है कि इसका अंग्रेजी में अनुवाद भी प्रकाशित हुआ तथा यह खबर टाईम मैगज़ीन में भी प्रकाशित हुई थी। यह खबर भी आई थी कि इस उपन्यास की लगभग ढाई करोड़ प्रतियाँ बिकी थीं।
सोपोर
सोपोर (Sopore), जिसे सोपुर भी कहा जाता है, भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के बारामूला ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले में तहसील का दर्जा रखता है। सोपोर का दूरभाष कोड 91-1954 और वाहन रेजिस्ट्रेशन कोड जेके 05 है। सोपोर टाउन में एशिया की दूसरी सबसे बड़ी फल मंडी (थोक बाजार) है। इसे कश्मीर का एप्पल टाउन भी कहा जाता है।  फल मंडी के अलावा, सोपोर एशिया की सबसे बड़ी मीठे पानी की झीलों में से एक, वूलर झील के पास है।
गडकोट तल्ला, सल्ट तहसील
गडकोट तल्ला, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
स्टेरॉयड हार्मोन
स्टेरॉयड हार्मोन एक स्टेरॉयड है जो एक हार्मोन के रूप में कार्य करता है। स्टेरॉयड हार्मोन को दो वर्गों में बांटा जा सकता है: कॉर्टिकोस्टेरॉइड्स (आमतौर पर एड्रेनल कॉर्टेक्स में बने होते हैं, इसलिए कॉर्टिको-) और सेक्स स्टेरॉयड (आमतौर पर गोनाड या प्लेसेंटा में बने होते हैं)।  उन दो वर्गों के भीतर रिसेप्टर्स के अनुसार पांच प्रकार होते हैं जिनसे वे बांधते हैं: ग्लूकोकार्टिकोइड्स और मिनरलोकोर्टिकोइड्स (दोनों कॉर्टिकोस्टेरॉइड्स) और एण्ड्रोजन, एस्ट्रोजेन, और प्रोजेस्टोजेन (सेक्स स्टेरॉयड)।   विटामिन डी डेरिवेटिव, समजात रिसेप्टर्स के साथ छठी निकटता से संबंधित हार्मोन प्रणाली है।  उनके पास रिसेप्टर लिगैंड के रूप में वास्तविक स्टेरॉयड की कुछ विशेषताएं हैं।
स्टेरॉयड हार्मोन चयापचय, सूजन, प्रतिरक्षा कार्यों, नमक और पानी के संतुलन, यौन विशेषताओं के विकास और चोट और बीमारी का सामना करने की क्षमता को नियंत्रित करने में मदद करते हैं। स्टेरॉयड शब्द शरीर द्वारा उत्पादित हार्मोन और कृत्रिम रूप से उत्पादित दवाओं दोनों का वर्णन करता है जो स्वाभाविक रूप से होने वाले स्टेरॉयड के लिए कार्रवाई की नकल करते हैं।
संश्लेषण
प्राकृतिक स्टेरॉयड हार्मोन आमतौर पर गोनाड और अधिवृक्क ग्रंथियों में कोलेस्ट्रॉल से संश्लेषित होते हैं। हार्मोन के ये रूप लिपिड हैं।  वे कोशिका झिल्ली से गुजर सकते हैं क्योंकि वे वसा में घुलनशील होते हैं, और फिर कोशिका के भीतर परिवर्तन लाने के लिए स्टेरॉयड हार्मोन रिसेप्टर्स (जो स्टेरॉयड हार्मोन के आधार पर परमाणु या साइटोसोलिक हो सकते हैं) से जुड़ सकते हैं।  स्टेरॉयड हार्मोन आमतौर पर रक्त में होते हैं, जो विशिष्ट वाहक प्रोटीन जैसे सेक्स हार्मोन-बाइंडिंग ग्लोब्युलिन या कॉर्टिकोस्टेरॉइड-बाइंडिंग ग्लोब्युलिन से बंधे होते हैं।  आगे के रूपांतरण और अपचय यकृत में, अन्य "परिधीय" ऊतकों में और लक्ष्य ऊतकों में होते हैं।
उत्पादन दर, स्राव दर, निकासी दर, और प्रमुख सेक्स हार्मोन के रक्त स्तर दिखाते हैं
सिंथेटिक स्टेरॉयड और स्टेरोल्स
सिंथेटिक स्टेरॉयड हार्मोन के कुछ उदाहरण:
मिनरलोकॉर्टिकॉइड: फ्लूड्रोकार्टिसोन
विटामिन डी: डायहाइड्रोटैचिस्टेरॉल
एण्ड्रोजन: ऑक्सेंड्रोलोन, ऑक्साबोलोन, नैंड्रोलोन (जिसे एनाबॉलिक-एंड्रोजेनिक स्टेरॉयड या केवल एनाबॉलिक स्टेरॉयड के रूप में भी जाना जाता है)
एस्ट्रोजेन: डायथाइलस्टिलबेस्ट्रोल (डीईएस) और एथिनिल एस्ट्राडियोल (ईई)
प्रोजेस्टिन: नोरेथिस्टरोन, मेड्रोक्सीप्रोजेस्टेरोन एसीटेट, हाइड्रोक्सीप्रोजेस्टेरोन कैप्रोएट।
कुछ स्टेरॉयड विरोधी:
एंड्रोजन: साइप्रोटेरोन एसीटेट
प्रोजेस्टिन: मिफेप्रिस्टोन, गेस्ट्रिनोन
यातायात
स्टेरॉयड हार्मोन रक्त के माध्यम से वाहक प्रोटीन-सीरम प्रोटीन से बंधे होते हैं जो उन्हें बांधते हैं और पानी में हार्मोन की घुलनशीलता को बढ़ाते हैं। कुछ उदाहरण हैं सेक्स हार्मोन-बाइंडिंग ग्लोब्युलिन (SHBG), कॉर्टिकोस्टेरॉइड-बाइंडिंग ग्लोब्युलिन और एल्ब्यूमिन।  अधिकांश अध्ययनों का कहना है कि हार्मोन केवल कोशिकाओं को प्रभावित कर सकते हैं जब वे सीरम प्रोटीन से बंधे नहीं होते हैं।  सक्रिय होने के लिए, स्टेरॉयड हार्मोन को अपने रक्त-घुलनशील प्रोटीन से खुद को मुक्त करना चाहिए और या तो बाह्य कोशिकीय रिसेप्टर्स से बांधना चाहिए, या निष्क्रिय रूप से कोशिका झिल्ली को पार करना चाहिए और परमाणु रिसेप्टर्स से जुड़ना चाहिए।  इस विचार को मुक्त हार्मोन परिकल्पना के रूप में जाना जाता है।  यह विचार चित्र 1 में दाईं ओर दिखाया गया है।  एक अध्ययन में पाया गया है कि ये स्टेरॉयड-वाहक कॉम्प्लेक्स मेगालिन, एक झिल्ली रिसेप्टर से बंधे होते हैं, और फिर एंडोसाइटोसिस के माध्यम से कोशिकाओं में ले जाया जाता है।  एक संभावित मार्ग यह है कि एक बार कोशिका के अंदर इन परिसरों को लाइसोसोम में ले जाया जाता है, जहां वाहक प्रोटीन का क्षरण होता है और स्टेरॉयड हार्मोन को लक्ष्य कोशिका के कोशिका द्रव्य में छोड़ा जाता है।  हार्मोन तब क्रिया के जीनोमिक मार्ग का अनुसरण करता है।  यह प्रक्रिया चित्र 2 में दाईं ओर दिखाई गई है। स्टेरॉयड हार्मोन परिवहन में एंडोसाइटोसिस की भूमिका को अच्छी तरह से समझा नहीं गया है और आगे की जांच की जा रही है।
हालांकि ईसीएफ या आईसीएफ की तुलना में झिल्ली में हार्मोन के लिए ऊर्जावान रूप से अधिक अनुकूल है, वे वास्तव में झिल्ली में प्रवेश करने के बाद छोड़ देते हैं। यह एक महत्वपूर्ण विचार है क्योंकि कोलेस्ट्रॉल - सभी स्टेरॉयड हार्मोन का अग्रदूत - एक बार झिल्ली को अंदर से अंदर जाने के बाद नहीं छोड़ता है।  कोलेस्ट्रॉल और इन हार्मोन के बीच का अंतर यह है कि इन हार्मोन की तुलना में कोलेस्ट्रॉल झिल्ली के अंदर एक बार बहुत अधिक नकारात्मक गिब की मुक्त ऊर्जा में होता है।  इसका कारण यह है कि कोलेस्ट्रॉल पर स्निग्ध पूंछ का लिपिड बाइलेयर के आंतरिक भाग के साथ बहुत अनुकूल संपर्क होता है।
क्रिया और प्रभाव के तंत्र
कई अलग-अलग तंत्र हैं जिनके माध्यम से स्टेरॉयड हार्मोन उनके लक्षित कोशिकाओं को प्रभावित करते हैं। इन सभी विभिन्न मार्गों को या तो जीनोमिक प्रभाव या गैर-जीनोमिक प्रभाव वाले के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।  जीनोमिक मार्ग धीमे होते हैं और इसके परिणामस्वरूप कोशिका में कुछ प्रोटीनों के प्रतिलेखन स्तर में परिवर्तन होता है;  गैर-जीनोमिक मार्ग बहुत तेज हैं।
जीनोमिक रास्ते
स्टेरॉयड हार्मोन क्रिया के पहले पहचाने गए तंत्र जीनोमिक प्रभाव थे। इस मार्ग में, मुक्त हार्मोन पहले कोशिका झिल्ली से गुजरते हैं क्योंकि वे वसा में घुलनशील होते हैं। साइटोप्लाज्म में, स्टेरॉयड एंजाइम-मध्यस्थता परिवर्तन जैसे कि कमी, हाइड्रॉक्सिलेशन, या एरोमेटाइजेशन से गुजर सकता है या नहीं भी हो सकता है।  फिर स्टेरॉयड एक विशिष्ट स्टेरॉयड हार्मोन रिसेप्टर से जुड़ जाता है, जिसे परमाणु रिसेप्टर के रूप में भी जाना जाता है, जो एक बड़ा मेटालोप्रोटीन होता है।  स्टेरॉयड बाइंडिंग पर, कई प्रकार के स्टेरॉयड रिसेप्टर्स मंद हो जाते हैं: दो रिसेप्टर सबयूनिट एक साथ मिलकर एक कार्यात्मक डीएनए-बाइंडिंग यूनिट बनाते हैं जो सेल न्यूक्लियस में प्रवेश कर सकते हैं।  एक बार नाभिक में, स्टेरॉयड-रिसेप्टर लिगैंड कॉम्प्लेक्स विशिष्ट डीएनए अनुक्रमों से जुड़ जाता है और इसके लक्ष्य जीन के प्रतिलेखन को प्रेरित करता है।
नीलकंठ पर्वत
नीलकंठ (Neelkanth) भारत के उत्तराखण्ड राज्य में गढ़वाल हिमालय का एक पर्वत है। यह अलकनन्दा नदी की घाटी और बद्रीनाथ तीर्थस्थल के ऊपर खड़ा है।
स्टेरॉयड हार्मोन
गैर-जीनोमिक रास्ते
चूंकि गैर-जीनोमिक मार्गों में कोई भी तंत्र शामिल होता है जो जीनोमिक प्रभाव नहीं होता है, इसलिए विभिन्न गैर-जीनोमिक मार्ग होते हैं। हालांकि, इन सभी मार्गों की मध्यस्थता प्लाज्मा झिल्ली में पाए जाने वाले किसी न किसी प्रकार के स्टेरॉयड हार्मोन रिसेप्टर द्वारा की जाती है। आयन चैनल, ट्रांसपोर्टर, जी-प्रोटीन युग्मित रिसेप्टर्स (जीपीसीआर), और झिल्ली तरलता सभी को स्टेरॉयड हार्मोन से प्रभावित दिखाया गया है। इनमें से GPCR से जुड़े प्रोटीन सबसे आम हैं।
विमला डांग
विमला डांग (1926–2009) एक भारतीय सामाजिक कार्यकर्ता और राजनेता थी, जिन्हें डांग स्कूल ऑफ़ पॉलिटिक्स के प्रस्ताव के लिए जाना जाता है, जो कि कथित तौर पर ईमानदारी और ईमानदारी के मूल्यों का पालन करने वाली राजनीति की एक धारा है। वह भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की नेता और अमृतसर पश्चिम निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने वाली पंजाब विधानसभा की सदस्य थीं। भारत सरकार ने उन्हें 1991 में चौथे सर्वोच्च नागरिक सम्मान पद्मश्री से सम्मानित किया। पंजाब में 1970 के दशक और 80 के दशक के पंजाब विद्रोह के दौरान शहीद हुए लोगों की संतानों को शिक्षा प्रदान करने का काम इस्तरी सभा और पंजाब इस्त्रि सभा रिलीफ ट्रस्ट संगठनों ने संभाला।
जैविक नाशीजीव नियंत्रण
फसलों के नाशीजीवों (pests) कों नियन्त्रित करने के लिए दूसरे जीवों (प्राकृतिक शत्रुओं) को प्रयोग में लाना जैव नियन्त्रण (Biological pest control) कहलाता है।
जैव नियन्त्रण, एकीकृत नाशीजीव प्रबंधन का महत्वपूर्ण अंग है। इस विधि में नाशीजीवी व उसके प्राकृतिक शत्रुओ के जीवनचक्र, भोजन, मानव सहित अन्य जीवों पर प्रभाव आदि का गहन अध्ययन करके प्रबन्धन का निर्णय लिया जाता है। विभिन्न नाशीजीवों के नियंत्रण में उपयोग होने वाले प्राकृतिक शत्राुओं का विवरण निम्न प्रकार से हैं
नाशीजीवों के प्राकृतिक शत्रु
कीटों (नाशीजीवों) के नियन्त्रण के लिए प्रयोग किए जाने वाले प्राकृतिक शत्रुओं की तीन श्रेणियां हैं:-
परजीवी कीट अपना जीवन चक्र दूसरे कीड़ो के शरीर में पूरा करते है जिसके परिणाम स्वरूप् दूसरे कीड़े मर जाते हैं। यह परजीवी कई प्रकार के होते है जैसे: अण्ड परजीवी, प्यूपा परजीवी, अण्ड सुण्डी परजीवी, व्यस्क परजीवी आदि। इनके उदहारण हैं: ट्राकोग्रामा, ब्रेकान, काटेशिया, किलोनस, एन्कारश्यिा इत्यादि।
परभक्षी परभक्षी अपने भोजन के रूप में दूसरे कीडों का शिकार करते हैं। यह फसल नाशी कीटों को खा जाते हैं। इनके उदहारण हैं: मकड़ी, ड्रेगनफलाई, डेमसफलाई, कोकसीनेलिड बीटल, प्रेइंगमेन्टिस, क्राइसोपरला, सिरफिड, इअरविग, ततैया, चींटियो, चिड़िया, पक्षी, छिपकली इत्यादि।
रोगाणु सूक्ष्म जीव होते है हारिकारक कीटो में बीमारियाँ उत्पन्न करके उन्हें मार डालते है। रोगाणुओं की प्रमुख श्रेणियां है: फफूँद, बैक्टीरिया तथा वायरस, इनके अतिरिक्त कुछ सूत्रकृमि (nematodes) भी कीटों में बीमारियां उत्पन्न करके उन्हेें मार डालते हैं। इनके उपयोग और प्रभाव के कारण इन्हें बायोपेस्टिसाईड भी कहते हैं। इनके उदहारण हैं:
फफूँद
प्रकृति में 90 प्रतिशत कीट, उनकी विभिन्न अवस्थाएं (अंडे, सूडी, प्यूपा, व्यस्क) फफूँद के आक्रमण से नष्ट हो जाते हैं। इनके उदहारण हैं: ब्यूवेरिया बासियाना, मेटारिजियम एनिसाप्ली, हिरिस्टुला, वार्टिसिलियम लिनाई, आदि। फफूंद का आक्रमण सभी कीटों पर लगभग समान रूप से होता हैं। फफूंद के आक्रमण से कीट 10 से 15 दिनों में मर जाते हैं। मेटारिजियम एनिसाप्ली, का प्रयोग टिड्डी दल के नियन्त्रण में व्यापक रूप से किया जा रहा है। ब्यूवेरिया बासियाना नरम शरीर वाले कीड़ो के लिए बहुत प्रभावी है। फफूंद संक्रमण द्वारा कीड़ों का मारती है। फफूंद द्वारा संक्रमण के लिए नमी का होना आवश्यक हैं। संक्रमण शरीर से संपर्क में आने से होता है। फफूंद कीड़ों की सभी अवस्थाओं पर प्रभावकारी होती हैं।