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उत्तर कोरिया की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम
उत्तर कोरिया की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम अंतरराष्ट्रीय एसोसिएशन फुटबॉल में डेमोक्रेटिक पीपुल्स कोरिया ऑफ कोरिया का प्रतिनिधित्व करता है और इसे उत्तर कोरिया में फुटबॉल के लिए शासी निकाय डीपीआर कोरिया फुटबॉल एसोसिएशन द्वारा नियंत्रित किया जाता है। उत्तर कोरिया ने अपने विश्व कप की शुरुआत में अच्छा प्रदर्शन करके आश्चर्यचकित किया, 1966 में क्वार्टर फाइनल में पहुँचकर, ग्रुप स्टेज में इटली को हराकर, ग्रुप स्टेज से पहले इतिहास में पहली एशियाई टीम बना। 2006 के विश्व कप क्वालीफ़ायर के दौरान, टीम के समर्थकों द्वारा स्टेडियम के विरोधियों को सुरक्षित बाहर निकालने, उत्तर कोरिया द्वारा योग्यता प्राप्त करने में विफलता के कारण हस्तक्षेप करने पर विवाद उत्पन्न हुआ। 2009 में, टीम 2010 फीफा विश्व कप, अपने इतिहास में दूसरा विश्व कप उपस्थिति के लिए योग्य थी। उत्तर कोरिया ने पांच बार एएफसी एशियाई कप के लिए क्वालीफाई किया है; 1980 में, जब वे 1992 में, 2011 में, 2015 में चौथे और 2019 में चौथे स्थान पर रहे। वर्तमान टीम जापान में पैदा हुए दोनों मूल उत्तर कोरियाई और चोंगरीओन - अपमानित कोरियाई से बना है।
इतिहास
मार्च 2005 में, उत्तर कोरिया की टीम प्योंगयांग में ईरान से खेल रही थी, जब उत्तर कोरिया के प्रशंसक उस समय आगबबूला हो गए, जब मैच के अंत में एक विवादास्पद घटना के बाद रेफरी उत्तर कोरिया को पेनल्टी किक देने में असफल रहा। दंड की मांग करते हुए, उत्तर कोरियाई फुटबॉलरों ने सीरिया के रेफरी मोहम्मद कौसा को दौड़ा लिया, जिन्होंने इसके बजाय एक उत्तर कोरियाई खिलाड़ी को लाल कार्ड दिया । नाटक के बाद मैदान पर बोतलें, पत्थर और कुर्सियां फेंकी गईं। मैच खत्म होने के बाद, उत्तर कोरियाई प्रशंसकों ने ईरानी टीम को अपनी टीम की बस पर स्टेडियम छोड़ने से मना कर दिया। हिंसा इतनी भीषण थी कि दंगा पुलिस ने भीड़ को वापस जाने के लिए मजबूर कर दिया। इस घटना के बाद, उत्तर कोरिया ने जापान के साथ होने वाले घरेलू मैच की मेजबानी करने का अधिकार खो दिया और इसके बजाय बैंकॉक, थाईलैंड में बंद दरवाजे के पीछे खेल खेला गया। नॉर्थ कोरिया फुटबॉल टीम ने 2010 फीफा विश्व कप के लिए क्वालीफाइंग के ग्रुप बी में 2 वां स्थान हासिल करने के बाद क्वालीफाई किया।. समूह के अंतिम निर्धारण के दिन तक उनका परिष्करण स्थान तय नहीं किया गया था, जिसमें उन्हें न केवल सऊदी अरब के खिलाफ मैच में हार से बचने की जरूरत थी, बल्कि ईरान पर दक्षिण कोरिया से हारने पर भी निर्भर था। कोरियाई लोगों ने सऊदी अरब के समान अंक हासिल करने के बाद, उत्तर कोरिया ने गोल अंतर से क्वालीफाई किया।  विश्व में 105 वें स्थान की अंतिम पूर्व-टूर्नामेंट फीफा रैंकिंग के साथ, उत्तर कोरिया विश्व कप के लिए क्वालीफाई करने वाली सबसे निचली रैंकिंग वाली टीम थी, जिसकी रैंकिंग 1993 में शुरू हुई थी।पहली उपस्थिति थी। [7] ड्रॉ ने नॉर्थ कोरिया को ग्रुप जी में रखा। उन्होंने 15 जून को पांच बार के विजेता ब्राजील के खिलाफ अपना पहला मैच खेला। अपने सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, वे फिर भी बेमिसाल थे और 1-2 से हार गए। = सन्दर्भ =
१७ मई
17 मई ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 137वॉ (लीप वर्ष मे 138 वॉ) दिन है। साल मे अभी और 228 दिन बाकी है।
प्रमुख घटनाएँ
1987 - सुनील गावस्कर ने टेस्ट क्रिकेट से सन्न्यास लिया।
2000 - रूसी संसद के ऊपरी सदन फ़ेडरलिस्ट्स ने परमाणु परीक्षण प्रतिबंध संधि की मंजूरी प्रदान की।
2002 - पाकिस्तान में मृत अमेरिकी पत्रकार डेनियल पर्ल का शव क़ब्रिस्तान से बरामद।
2008 -बिहार के परिवहन मंत्री रामानन्द प्रताप सिंह न नीतीश मंत्रीमण्डल से इस्तीफ़ा दिया।
2008 - तालिबानी आतंकवादियों ने पाकिस्तान के राजदूत तारिक अजीजुद्दीन को रिहा किया।
2010 -भारतीय बॉक्सरों ने कॉमनवेल्थ बॉक्सिंग चैंपियनशिप के सभी छह स्वर्ण पदक जीत लिए। बीजिंग ओलिंपिक के कांस्य विजेता विजेंद्र सिंह के अलावा दिनेश कुमार, परमजीत समोटा, अमनदीप, सुरंजॉय व जय भगवान ने अपने-अपने वर्ग का फाइनल जीता। प्रतियोगिता में सर्वश्रेष्ठ बॉक्सर का अवार्ड विजेंद्र कुमार को मिला, जबकि मेज़बान भारत ने सर्वाधिक 36 अंक लेकर टीम चैंपियनशिप भी जीती। गत विजेता इंग्लैंड 34 अंक के साथ दूसरे स्थान पर रहा।
2010 - देश के सबसे पुराने पारंपरिक खेल कबड्डी को बढावा देते हुए पंजाब सरकार ने अगले महीने कबड्डी विश्वकप का आयोजन करने की घोषणा की।
1540 - कन्नौज का युद्ध हुमायूँ और शेरशाह सूरी (शेरखान) के बीच लड़ा गया था।
जन्म
1953 - प्रीति गांगुली - हिंदी सिनेमा की चरित्र अभिनेत्री थीं।
1897 - धीरेन्द्र वर्मा - हिन्दी और ब्रजभाषा के प्रसिद्ध कवि और लेखक।
1987 - चार्मी कौर - भारतीय अभिनेत्री
1944 - प्रीति सेनगुप्ता
निधन
2021 - के. के. अग्रवाल - भारतीय चिकित्सक और हृदय रोग विशेषज्ञ थे।
2014 - सी. पी. कृष्णन नायर - भारत के प्रसिद्ध होटल उद्योगपति तथा 'होटल लीला समूह' के संस्थापक।
2023 - S.P हिदुजा, भारत के कारोबारी,
मालिकी
मालिकी (अरबी:مالکی) अहले सुन्नत के चार मज़ाहिब में से एक है। आठवीं सदी ई में मालिक बिन अनस ने बुनियाद रखी। क़ुरआन और हदीस मालिकी मजहब की बुनियाद है। दुसरे इस्लामी फिक्ह की तरह मालिकी मजहब भी मदीना के लोगों की राय को शरीअत का भरोसेमंद ज़रीया क़रार देते हैं।
मालिकी मजहब अहले सुन्नत के बड़े गिरोहों में से एक है। शाफई मज़हब और मालिकी मज़हब के अनुयायी संख्या में समान हैं, लेकिन हनफ़ी मज़हब से संख्या में कम हैं। मालिकी मजहब पर आधारित शरीयत पर अमल ज्यादातर उत्तरी अमेरिका, पश्चिम अफ्रीका, चाड, सूडान, कुवैत, बहरीन, दुबई(UAE) और सऊदी अरब के उत्तरपूर्वी हिस्सों में किया जाता है। हर देश में जहाँ मुसलमान रहते हैं, वहाँ कमोबेश चारो इमामों के अनुयायी रहते हैं।
मध्यकाल में मालिकी मजहब, इस्लाम यूरोप में, विशेष रूप से अल अन्दलुस और अमीरात सक़लीयः में भी मौजूद था। ट्यूनीशिया में मस्जिद-ए-उक़्बा उन्नीसवीं सदी से ग्यारहवीं सदी तक मलिकी शिक्षा का एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक केंद्र रही है।
मालिकी मज़हब के सिद्धान्त
इमाम मालिक के मज़हब का आधार अहले हिजाज का वह स्रोत है जिसकी शुरूआत सईद बिन मुसअब ने की थी। इस बात को उन्होंने अपनी किताब में भी बताया है। क़ाज़ी अयाज़ ने उन सिद्धांतों के बारे में जानकारी दी है जिस पर इमाम मालिक भरोसा करते थे। उनके नज़दीक वह इत्तेहाद जिसपर अमल हो सके और जो शरीअत के मुताबिक हो, उसका स्रोत, उसका मर्तबा, उसकी शर्तें निम्न है :
1. इत्तेहाद करते समय अल्लाह की किताब को मुकद्दम रखना । सबसे पहले इसके ज़ाहिरी मअने को लिया जाए फिर उसके मफहूम को।
2. फिर इसी तरह सुन्नत के नियमित और प्रसिद्ध क्रम से लाभ उठाना चाहिए।
१५८४
१५८४ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।
मधुबन, धनबाद
मधुबन (Madhuban) भारत के झारखंड राज्य के धनबाद ज़िले में स्थित एक शहर है।
१५ मई
15 मई ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 135वॉ (लीप वर्ष मे 136 वॉ) दिन है। साल मे अभी और 230 दिन बाकी है।
आई मिलन की रात (1991 फ़िल्म)
आई मिलन की रात 1991 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
बकरोली-अस०४, पौडी तहसील
बकरोली-अस०४, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
१५८५
१५८५ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
परवीन सुल्ताना
परवीन सुल्ताना एक गायिका हैं जिन्हें 1976 में महज 23 साल की उम्र में (एक रिकार्ड) पद्मश्री पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। इसके अलावा परवीन सुल्ताना जी को 1972 में क्लियोपेट्रा ऑफ म्यूज़िक, 1980 में गंधर्व कला नीधि, 1986 में मियाँ तानसेन पुरस्कार तथा 1999 में संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार के साथ ही अनेकों पुरस्कार से नवाजा जा चुका है। परवीन सुल्ताना की आवाज़ आज भी सदाबहार बनी हुई है।
गीत को अपनी अन्तरात्मा मानने वाली शास्त्रीय गायिका परवीन सुल्ताना जी की जन्म-भूमि असम और कर्म-भूमि मुम्बई रही है। इनका सम्बन्ध पटियाला घराने से है। असमिया पृष्ठभूमि से ताल्लुक रखने वाली परवीन सुल्ताना ने पटियाला घराने की गायकी में अपना अलग मुकाम बनाया है। उनके परिवार में कई पीढ़ियों से शास्त्रीय संगीत की परम्परा रही है। परवीन सुल्ताना के गुरुओं में आचार्य चिन्मय लाहिरी और उस्ताद दिलशाद ख़ान प्रमुख रहे हैं।
उस्ताद दिलशाद खान साहब से गायकी के क्षेत्र में शिक्षा ले चुकी परवीन ने 1975 में दिलशाद खान साहब से शादी की। कई फिल्मों में गा चुकी परवीन इन दिनों अपने पति दिलशाद के साथ मिलकर सारे विश्व में कई कांसर्ट का हिस्सा बन चुकी है। यूं तो गायकी की शुरूआत संगीत सम्राज्ञी परवीन नें महज़ पांच वर्ष की उम्र से की मगर फिल्मों में गायकी की शुरूआत फिल्म पाकीज़ा “पाकिजा" से की। सोलह वर्ष की उम्र में परवीन मुंबई आईं और इत्तेफाक से नौशाद साहब ने परवीन की गायकी को एक शो में देख लिया था, उसी से प्रभावित होकर उन्होंने परवीन को एक खूबसूरत मौका फिल्म “पाकिजा" में दिया।
परमानंदपुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
परमानंदपुर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
दौलतपुर-सेमरी गाँव, बीहता (पटना)
दौलतपुर-सेमरी बीहता, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
सिद्धिचरण नगरपालिका
सिद्धिचरण नगरपालिका नेपाल के पूर्वांचल विकास क्षेत्र के सगरमाथा अंचल, ओखलढुंगा जिला में स्थित नगरपालिका है।
१५८६
१५८६ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
जैकन्डी ल० रीई-कंड०२, पौडी तहसील
जैकन्डी ल० रीई-कंड०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
बगड-वालीकण्ड०I, पौडी तहसील
बगड-वालीकण्ड०I, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
नथुपुर गाँव, बीहता (पटना)
नथुपुर बीहता, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
१४ मई
१४ मई ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का १३४वॉ (लीप वर्ष मे १३५वॉ) दिन है। साल मे अभी और २३१ दिन बाकी है।
प्रमुख घटनाएँ
1702 - इंग्लैंड और नीदरलैंड ने फ्रांस और स्पेन के विरुद्ध युद्ध की घोषणा की।
1908 - पहली बार किसी ने हवाई जहाज मे उड़ान भरी थी।
1941 - 36000 परशियन यहूदियो को गिरफ्तार किया गया।
1944 - ब्रिटिश सैनिको ने कोहिमा पर कब्जा किया।
जन्म
1981 - प्रणव मिस्त्री का जन्म (भारतीय आविष्कारक और कम्पयूटर वैज्ञानिक)
●1994 - मार्क जुकरबर्ग फ़ेसबुक के संस्थापक
१५८७
१५८७ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
परवा गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
परवा भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
हिन्दू मेला
हिन्दु मेला एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था थी जिसकी स्थापना १८६७ में गणेन्द्रनाथ ठाकुर ने द्विजेन्द्रनाथ ठाकुर, राजनारायण बसु और नवगोपाल मित्र के साथ मिलकर की थी। इसे 'चैत्र मेला' भी कहते थे क्योंकि इसकी स्थापना चैत्र संक्रान्ति (बंगाली वर्ष का अन्तिम दिन) के दिन हुई थी। इसे 'जातीय मेला' और 'स्वदेशी मेला' भी कहते थे। गणेन्द्रनाथ ठाकुर इसके संस्थापक सचिव थे। हिन्दु मेला ने बंगाल के पढे लिखे वर्ग में देश के लिये सोचने, उसके प्रति देशवासियों को तैयार करने की कोशिश की।
वस्तुतः वर्ष १८६७ ई के १२ अप्रैल को नवगोपाल मित्र ने 'चैत्रमेला' नाम से एक राष्ट्रीय मेले के आयोजन की सूचना प्रकाशित की। बाद में इसी का नाम 'हिन्दुमेला' हो गया। सत्येन्द्रनथ ठाकुर इस मेले के साथ बहुत गहराई से जुड़े हुए थे। वे पहले वर्ष इसमें उपस्थित नहीं थे क्योंकि उस समय वे पश्चिमी भारत में थे। दूसरे वर्ष वे मेले में उपस्थित थे। उन्होंने "मिले सबे भारत सन्तान, एकतान गाहो गान" (भारत की सन्तान एक होकर एक स्वर में गाओ) की रचना की जिसे भारत का पहला राष्ट्रगान माना गया।
इस मेले के संरक्षकों में उल्लेखनीय हैं राजा कमलकृष्ण रामनाथ ठाकुर, काशीश्वर मित्र, दुर्गाचरण लाहा, प्यारीचरण सरकार, गिरीश चन्द्र घोष, कृष्णदास पाल, राजनारायण बसु, द्बिजेन्द्रनाथ ठाकुर, पण्डित जयनारायण तर्कपञ्चानन, पण्डित भारतचन्द्र शिरोमणि और पण्डित तारानाथ तर्कवाचस्पति। इस मेले में विभिन्न क्षेत्रों के लोग शामिल होते थे।
यह मेला प्रतिवर्ष चैत्र संक्रान्ति को आयोजित किया जाता था। इसमें देशभक्ति के गीत, कविताएँ और व्याख्यान होते थे। इसमें भारत के राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक दशा की विस्तृत समीक्षा की जाती थी। स्वदेशी कला, स्वदेशी हस्तशिल्प, स्वदेशी व्यायाम और पहलवानी की प्रदर्शनी लगती थी। इसमें अखिल भारतीयता का भी ध्यान रखा जाता था तथा बनारस, जयपुर, लखनऊ, पटना और कश्मीर आदि की कलात्मक वस्तुएं, हस्तशिल्प आदि का प्रदर्शन न्ही किया जाता था।
'लज्जय भारत-यश गाइबो की कोरे, लुटितेछे परे एइ रत्नेर आकरे।।… नामक गाना इसमें कई बार गाया गया। इसके रचयिता गणेन्द्रनाथ ठाकुर थे। इस कविता से उनको बहुत ख्याति मिली। यह गान हिन्दू मेले में प्रायः गाया जाता था।
१८९० के दशक में इस संस्था का प्रभाव कम हो गया किन्तु इसने स्वदेशी आन्दोलन के लिए जमीन तैयार कर दी थी।
भारत के टेस्ट विकेटकीपरों की सूची
यह कालानुक्रमिक सूची भारतीय क्रिकेट टीम के टेस्ट विकेटकीपरों है। भारतीय टीम के सबसे पहले टेस्ट विकेटकीपर जनार्दन नवले थे। जबकि भारतीय क्रिकेट टीम में अब तक सबसे सफल टेस्ट क्रिकेट में विकेट-कीपर महेंद्र सिंह धोनी रहे है जिन्होंने अपने टेस्ट कैरियर में कुल २९४ शिकार किये थे, हालाँकि महेंद्र सिंह धोनी अभी टेस्ट क्रिकेट नहीं खेलते है।
१५८८
१५८८ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।
मथुरा रेल दुर्घटना २००९
मथुरा रेल दुर्घटना २००९ २१ अक्टूबर, २००९ को भारत में हुई एक रेल दुर्घटना है जिसमें लगभग २२ लोग मारे गए थे। बुधवार सुबह दिल्ली जाने वाली गोवा संपर्कक्रांति एक्सप्रेस का इंजन मेवाड़ एक्सप्रेस की आख़िरी बोगी से टकरा गया। दुर्घटना के तुरन्त बाद रेल मन्त्रालय द्वारा जांच के आदेश दे दिए गए और यह जांच रेलवे आयोग द्वारा की गई।
दुर्घटना का कारण
रेलवे अधिकारियों के आरम्भिक आकलनों के अनुसार दुर्घटना का कारण मानवीय भूल बताया गया जो कि सिग्नल को अनदेखा करके रेल गाड़ी को उसी पटरी पर ले गया जहां मेवाड़ एक्सप्रेस पहले से ही खड़ी थी। मथुरा के बाजना पुल के पास उदयपुर से दिल्ली के निजामुद्दीन जाने वाली मेवाड़ एक्सप्रेस खड़ी थी कि पीछे से आ रही गोवा सप्तक्रांति एक्सप्रेस ने उसे टक्कर मार दी। टक्कर से गोवा एक्सप्रेस का इंजन मेवाड़ एक्सप्रेस के महिला डिब्बे में जा घुसा।
रेलवे सूत्रों के अनुसार मेवाड़ एक्सप्रेस को चेन खींचकर रोका गया था। प्रत्यक्ष दर्शियों के अनुसार पुलिस वाले कुछ अटिकट यात्रियों को पकड़ना चाह रहे थे। इसीलिए इस ट्रेन को वाजना पुल के पास रोका गया। पीछे से आ रही गोवा एक्सप्रेस को आगे ट्रेन के होने की जानकारी नहीं मिली और वह मेवाड़ एक्सप्रेस से जा टकराई।
१३ मई
प्रमुख घटनाएँ
1643 - चिली में भूकंप आया जिससे सिटियांगो की एक तिहाई आबादी खत्म हो गई।
1648 - दिल्ली के लाल किले का निर्माण पूरा हुआ।
1952 - स्वतंत्र भारत की पहली संसद का सत्र शुरू हुई।
1962 - सर्वपल्ली राधाकृष्ण देश के दूसरे राष्ट्रपति बने।
1978 - देश का पहला ध्वजवाहक जहाज आईएनएस दिल्ली सेवामुक्त हुआ था।
गीतगोविन्द
‘श्री गीतगोविन्द’ साहित्य जगत में एक अनुपम कृति है। इसकी मनोरम रचना शैली, भावप्रवणता, सुमधुर राग-रागिणी, धार्मिक तात्पर्यता तथा सुमधुर कोमल-कान्त-पदावली साहित्यिक रस पिपासुओं को अपूर्व आनन्द प्रदान करती हैं। अतः डॉ॰ ए॰ बी॰ कीथ ने अपने ‘संस्कृत साहित्य के इतिहास’ में इसे ‘अप्रतिम काव्य’ माना है। सन् 1784 में विलियम जोन्स द्वारा लिखित (1799 में प्रकाशित) ‘ऑन द म्यूजिकल मोड्स ऑफ द हिन्दूज’ (एसियाटिक रिसर्चेज, खण्ड-3) पुस्तक में Laddu Gopal Store गीतगोविन्द को 'पास्टोरल ड्रामा' अर्थात् ‘गोपनाट्य’ के रूप में माना गया है। उसके बाद सन् 1837 में फ्रेंच विद्वान् एडविन आरनोल्ड तार्सन ने इसे ‘लिरिकल ड्रामा’ या ‘गीतिनाट्य’ कहा है। वान श्रोडर ने ‘यात्रा प्रबन्ध’ तथा पिशाल लेवी ने ‘मेलो ड्रामा’, इन्साइक्लोपिडिया ब्रिटानिका (खण्ड-5) में गीतगोविन्द को ‘धर्मनाटक’ कहा गया है। इसी तरह अनेक विद्वानों ने अपने-अपने ढंग से इसके सम्बन्ध में विचार व्यक्त किया है। जर्मन कवि गेटे महोदय ने अभिज्ञानशाकुन्तलम् और मेघदूतम् के समान ही गीतगोविन्द की भूरि-भूरि प्रशंसा की है।
गीतगोविन्द काव्य में जयदेव ने जगदीश का ही जगन्नाथ, दशावतारी, हरि, मुरारी, मधुरिपु, केशव, माधव, कृष्ण इत्यादि नामों से उल्लेख किया है। यह 24 प्रबन्ध (12 सर्ग) तथा 72 श्लोकों (सर्वांगसुन्दरी टीका में 77 श्लोक) युक्त परिपूर्ण ग्रन्थ है जिसमें राधा-कृष्ण के मिलन-विरह तथा पुनर्मिलन को कोमल तथा लालित्यपूर्ण पदों द्वारा बाँधा गया है। किन्तु नागरी प्रचारिणी सभा द्वारा प्रकाशित ‘हस्तलिखित संस्कृत ग्रन्थ सूची, भाग-इ’ में गीतगोविन्द का 13वाँ सर्ग भी उपलब्ध है। परन्तु यह मातृका अर्वाचीन प्रतीत होती है। Laddu Gopal Store
गीतगोविन्द वैष्णव सम्प्रदाय में अत्यधिक आदृत है। अतः 13वीं शताब्दी के मध्य से ही श्री जगन्नाथ मन्दिर में इसे नित्य सेवा के रूप में अंगीकार किया जाता रहा है। इस गीतिकाव्य के प्रत्येक प्रबन्ध में कवि ने काव्यफल स्वरूप सुखद, यशस्वी, पुण्यरूप, मोक्षद आदि शब्दों का प्रयोग करके इसके धार्मिक तथा दार्शनिक काव्य होने का भी परिचय दिया है। शृंगार रस वर्णन में जयदेव कालिदास की परम्परा में आते हैं। गीतगोविन्द का रास वर्णन श्रीमद्भागवत के वर्णन से साम्य रखता है; तथा श्रीमद्भागवत के स्कन्ध 10, अध्याय 40 में Laddu Gopal Store  (10-40-17/22) अक्रूर स्तुति में जो दशावतार का वर्णन है, गीतगोविन्द के प्रथम सर्ग के स्तुति वर्णन से साम्य रखता है।
आगे चलकर गीतगोविन्द के अनेक ‘अनुकृति’ काव्य रचे गये। अतः जयदेव ने स्वयं 12वें सर्ग में लिखा है -
महाराणा कुम्भा प्रणीत ‘रसिकप्रिया’ टीका आदि में इसकी पुष्टि की गयी है।
टीकाएँ
गीतगोविन्द की अति लोकप्रियता और सौष्ठव के कारण भारत की प्रत्येक भाषा में गद्य और पद्य में तथा अँग्रेजी, लैटिन, फ्रेंच, जर्मन, अरबी, फारसी आदि भाषाओं में इसका अनुवाद किया गया है। इसके अलावा संस्कृत भाषा में इसके जो अनुवाद, भाष्य, टीका और टिप्पणी लिखे गये हैं, वैसा किसी अन्य भाषा में मिलना असम्भव है। किसी टीकाकार ने इसका शृंगार प्रधान काव्य के रूप में वर्णन किया है तो किसी ने भक्ति सम्प्रदाय को महत्त्व देकर इसे भक्ति काव्य माना; तो किसी ने संगीत को प्रधानता देकर इसे संगीत शास्त्र का रूप दिया है एवं किसी-किसी टीकाकार ने शब्दमाधुर्य और सौष्ठव को लेकर इसकी शब्द व्युत्पत्यात्मक व्याख्या की है। इसलिए निस्संदेह गीतगोविन्द एक सर्वतन्त्र स्वतन्त्र ग्रन्थ है। Laddu Gopal Store
संरचना
‘गीतगोविन्द’ काव्य में बारह सर्ग हैं, जिनका चौबीस प्रबन्धों (खण्डों) में विभाजन हुआ है। इन प्रबन्धों का उपविभाजन पदों अथवा गीतों में हुआ है। Laddu Gopal Store  प्रत्येक पद अथवा गीत में आठ पद्य हैं। गीतों के वक्ता कृष्ण, राधा अथवा राधा की सखी हैं। अत्यन्त नैराश्य और निरवधि-वियोग को छोड़कर भारतीय प्रेम के शेष सभी रूपों - अभिलाषा, ईर्ष्या, प्रत्याशा, निराशा, कोप, मान, पुनर्मिलन तथा हर्षोल्लास आदि—का बड़ी तन्मयता और कुशलता के साथ वर्णन किया गया है। प्रेम के इन सभी रूपों का वर्णन अत्यन्त रोचक, सरस और सजीव होने के अतिरिक्त इतना सुन्दर है कि ऐसा प्रतीत होता है, मानो कवि शास्त्र, अर्थात् चिन्तन (कामशास्त्र) को भावना का रूप अथवा अमूर्त को मूर्त रूप देकर उसे कविता में परिणीत कर रहा है। Laddu Gopal Store
परिचय
गीतगोविन्द 12वीं शताब्दी में लिखी गयी एक ऐसी काव्य रचना है जो हमें भगवान कृष्ण और राधारानी के प्रेम के बारे में बताती है। इसमें कुल 12 अध्याय हैं। यह काव्य ओडिशा राज्य के भुवनेश्वर और पुरी शहर के मध्यवर्ती केन्दुबिल्व या केन्दुलि शासन नाम के गांव में वास करने वाले ब्राह्मण जयदेव की कृति है। जयदेव ने उनकि पत्नी पाद्मावति के सहयता से इसका ऐसा रुपान्तर किया कि तत्कालिन उत्कल (ओडिशा का पूर्व नाम) के राजा ईर्ष्या करने लगे। फिर जब गीतगोविन्द की  प्राधान्य जगन्नाथ जी ने स्वप्न  में राजा को बतायी तब से मन्दिर के देवादासी रात के एकान्त सेवा और सुबह कि सेवा में प्रभु जगन्नाथ के सामने ओडिशी  नृत्य-रूप में पेश करने लगें। पहले विद्वानों का मानना था कि जयदेव बंगाल के राजा के सभाकवि थे। पर शिलालेख एवं प्राचीन मन्दिर जो ओडिशा में मौजूद हैं, उनसे प्रमाणित हुआ कि जयदेव जगन्नाथ के भक्त थे और उत्कल राज्य के वासी थे। आज भी ओडिशी नृत्य के माध्यम से गीतगोविन्द सर्वजनीन प्रिय हो रहा है। ओडिशी नृत्य ही जयदेव का ओडिशा प्रान्त का होना सुचित करता है। उनकि गीतगोविन्द काव्य कि प्रचार पडोशी आन्ध्र, तमिलनाडु तथा कर्णाटक में हुआ। फिर उत्तरभारत में खासतौर पर राजस्थान में मीराबाई के द्वारा हुआ। गुरुग्रन्थ साहिब में भी भगत जयदेव का नाम लिख है जो गीतगोविन्द के रचयिता हैं। Laddu Gopal Store
‘गीतगोविन्द’ काव्य का रचना-कौशल इस प्रकार सर्वथा नवीन एवं नितान्त मौलिक है कि उसके काव्य-रूप का निर्णय करना ही दुष्कर बन गया है। कुछ पाश्चात्य विद्वान् इसे ‘ग्राम्य-रूपक’ (Pastoral Drama, Laddu Gopal Store  ) कहते हैं, तो अन्य समीक्षक इसे ‘गीतिनाटक’ (Lyric Drama, लिरिक ड्रामा ) कहते हैं, तो कछ अन्यों के मत में यह काव्य ‘परिष्कृत यात्रा’ (Refined yatra ,  रिफ़ाइण्ड यात्रा  ) है। पिशेल (Pichel) इस काव्य को ‘संगीत रूपक’ (Melo Drama , मैलोड्रामा ) स्वीकार करते हैं। लेवि (Levi) इसे गीत और रूपक का मध्यवर्ती अथवा समन्वित रूप (In Between Song and Drama Laddu Gopal Store ) मानते हैं, परन्तु जयदेव ने अपनी इस कृति का सर्गों में विभाजन करके इसे नाटक के स्थान पर काव्य मानने की अपनी धारणा की ओर ही संकेत किया है। यहां यह उल्लेखनीय है कि इस काव्य में नाटक की भांति अंक, प्रस्तावना आदि कुछ भी नहीं है। कुछ विद्वान् इसे ‘शृंगार महाकाव्य’ की संज्ञा भी देते हैं।
कृष्णास्वामी अयंगार ने अपने ग्रन्थ ‘अ हिस्ट्री ऑफ़ इण्डियन ओपेरा' (A History of Indian Opera) में ‘गीतगोविन्द’ काव्य को संगीतनाटक (Opera , ओपेरा ) का एक पूर्वरूप माना है और उसका विकास एवं उत्कृष्ट परिपाक सोलहवीं शताब्दी के श्री तीर्थनारायण स्वामी की रचना ‘कृष्णलीला तरंगिणी’ में स्वीकार किया है। इस सम्बन्ध में आचार्य बलदेव उपाध्याय का अनुमान पर आधृत कथन है कि ‘गीतगोविन्द’ के पदों के साथ (संगीत और नृत्य सम्बन्धी) रागों और तालों के दिये गये नामों से इस तथ्य का अनुमान होता है कि कवि की दृष्टि कदाचित् उन दिनों बंगाल में प्रचलित यात्रा महोत्सवों की ओर रही हो, जिसमें नृत्य और संगीत के साथ गीतों का उपयोग किया जाता था। इस आधार पर इस काव्य को ‘संगीतरूपक’ भी माना जा सकता है। Laddu Gopal Store
मानवीय सौन्दर्य के चित्रण में प्रकृति को बड़ा ही महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। इस सन्दर्भ में ‘गीतगोविन्द’ काव्य में ऋतुराज वसन्त, चन्द्र-ज्योत्स्ना, सुरभित समीर तथा यमुना तट के मोहक कुंजों (कुञ्ज) का बड़ा ही सुन्दर वर्णन देखने को मिलता है। यहाँ तक कि इस काव्य में पक्षी तक प्रेम की शक्ति और महिमा का गान करते हुए दृष्टिगोचर होते हैं।
जयदेव ने इस काव्य में वैदर्भी रीति—माधुर्य व्यंजक (Laddu Gopal Store ) वर्णों वाली शैली का प्रयोग किया है। काव्य में कहीं-कहीं दीर्घ समासों का प्रयोग अवश्य हुआ हैं, परन्तु फिर भी दुर्बोधता अथवा क्लिष्टता नहीं आने पायी। वस्तुतः कवि ने विशेष-विशेष उत्सवों पर सर्व-साधारण के गाने के लिए ही तो गीतों की रचना की थी। अतः उन्हें सुबोध रखना आवश्यक ही था। गीतों में न केवल असाधारण स्वाभाविकता (अकृत्रिममता) हैं, अपितु उनमें अनुपम माधुर्य भी हैं। ‘गीतगोविन्द’ की रचना-शैली की प्रशंसा में मैकडॉनल का कथन है—‘‘सौन्दर्य में, संगीतमय वचनोपन्यास में और रचना के सौष्ठव में सम्पूर्ण संस्कृत साहित्य में ‘गीतगोविन्द’ काव्य शैली की उपमा नहीं मिलती। काव्य के अध्ययन से स्पष्ट हो जाता है कि कवि में कहीं लघु पदों की वेगवती धारा द्वारा, तो कहीं चातुर्य के साथ रचित दीर्घ समासों की लयपूर्ण गति द्वारा अपने पाठकों-श्रोताओं पर यथेष्ट प्रभाव डालने की अद्भुत क्षमता है। कवि नाना छन्दों के प्रयोग में ही सिद्धहस्त नहीं, अपितु चरणों के मध्य और अन्त में तुकात्मकता लाने में भी अद्वितीय है।’’ Laddu Gopal Store
‘गीतगोविन्द’ काव्य में जयदेव ने परम्परागत रचना-प्रणाली का अनुसरण न करके सर्वथा नवीन और मौलिक शैली को अपनाया है। श्लोक, गद्य और गीत के मिले-जुले प्रयोग द्वारा काव्य में अनुपम रचना-माधुर्य की सृष्टि हुई है। कवि ने कथा-सूत्र के निर्वाह के लिए अपेक्षित दृश्ययोजना अथवा अवस्था विशेष के चित्रण जैसे वर्णनात्मक प्रसंगों में श्लोकों का प्रयोग किया है। पात्रों की मनोदशा को सूचित करने वाले संवादात्मक प्रसंगों में गद्य का प्रयोग हुआ है तथा भावानुभूति की अभिव्यंजना पद्यों में की गयी है। इस प्रकार ‘गीतगोविन्द’ में अपनायी गयी अभिनव रचना-प्रणाली में वर्ण, संवाद और गीत परस्पर इस प्रकार गुँथ गये हैं कि उनसे एक विलक्षण आनन्द की अनुभूति होती है। इस अनुपम रचना-शैली के आविष्कर्ता जयदेव, अपने उपमान आप ही हैं। Laddu Gopal Store
राधा-कृष्ण की केलि-कथाओं तथा उनकी अभिसार-लीलाओं का रसमय चित्रण ‘गीतगोविन्द’ को आध्यात्मिक शृंगार का मनोरम ग्रन्थ बना देता है। राधा-कृष्ण के प्रणय के चित्रण में प्रेम की विविध दशाओं— आशा, निराशा, उत्कण्ठा, ईर्ष्या, कोप, मान, आक्रोश, मिलनोत्सुकता, सन्देश-प्रेषण तथा मिलन आदि—का जैसा अभिभूत करने वाला हृदयग्राही चित्रण इस काव्य में हुआ है, वैसा अन्यत्र ढूँढ़ने पर भी कहीं नहीं मिलता।
श्रीकृष्ण के गोपियों के साथ रास-विलास को राधा न पसन्द करती है और न ही सहन कर पाती हैं। राधा अपनी सखी के माध्यम से श्रीकृष्ण के प्रति अपना आक्रोशमूलक उपालम्भ भेजती है, परन्तु उस अनन्य प्रणयिनी को इतने से सन्तोष नहीं होता, उसका प्रेम निर्भर-हृदय उसे अपने प्रियतम के प्रति अपने प्रगाढ़ अनुराग को व्यक्तिगत रूप से प्रकट करने को विवश कर देता है। राधा के आने पर श्रीकृष्ण ब्रज-सुन्दरियों का साथ छोड़कर उसकी ओर उन्मुख होते हैं। राधा की सखी श्रीकृष्ण से राधा की और राधा से श्रीकृष्ण की एक-दूसरे में गहन अनुरक्ति का तथा एक-दूसरे से दूर रहने पर अनुभव की जा रही विरहजन्य वेदना का मार्मिक वर्णन करती है। वह अपने कोमल एवं कमनीय वचनों द्वारा दोनों को एक-दूसरे से मिलने के लिए प्रेरित करती है। Laddu Gopal Store
चन्द्रोदय होने पर प्रणय-व्यथा से अधीर बनी राधा अपने उद्दीप्त अनुराग पर नियन्त्रण नहीं रख पाती और उसकी अभिव्यक्ति को विवश हो जाती है। श्रीकृष्ण के आने पर अति मान करती हुई राधा उपालम्भ से भरे वचनों के द्वारा उनके प्रति अपना रोष-आक्रोश प्रकट करती है। इधर राधा की सखी राधा से मान को छोड़ने का अनुरोध करती है उधर स्वयं श्रीकृष्ण राधा के रूप-सौन्दर्य की प्रशंसा के व्याज से उसकी चाटुकारिता करते हुए उसे मनाने एवं अपने अनुकूल बनाने की चेष्टा करते हैं। अन्ततः राधा का मान दूर हो जाता है और वह अपने कान्त से मिलने के लिए कदम्ब-कुंज (कदम्ब-कुञ्ज) में जाती है। वहाँ श्रीकृष्ण राधा से प्रणय-याचना करते हुए उससे लज्जा-संकोच को छोड़ने का अनुरोध तथा रति-भोग में सहयोग देने का मनुहार करते हैं। दोनों प्रसन्न मन से रति क्रीड़ा में प्रवृत्त होते हैं और इसके उपरान्त राधा प्रणयसिक्त वचनों से अपने प्रियतम श्रीकृष्ण से अपना शृंगार (शृङ्गार) करने को कहती है। अपनी प्राणप्रिया के अनुरोध को गौरव देते हुए श्रीकृष्ण सहर्ष अपने हाथों से राधा का शृंगार (शृङ्गार) करते हैं।
आज के कुछ आलोचक जयदेव पर भक्ति के आलम्बन राधा-कृष्ण को शृंगार (शृङ्गार) का आलम्बन बनाने का दोषारोपण करते हैं, परन्तु माधुर्य भाव के उपासक कवि पर यह लांछन (लाञ्छन) अन्यायपूर्ण ही नहीं, अपितु स्वयं उनके अपने अविवेक का द्योतक है। वस्तुतः दाम्पत्य प्रणय में उपलब्ध तन्मयता अथवा तल्लीनता के चरम उत्कर्ष की तथा भेद में अभेद की कल्पना के चूड़ान्त निदर्शन की अभिव्यक्ति ही भक्ति के क्षेत्र में माधुर्य भाव की सृष्टि करती है। मधुर भाव से भजन करने वाले भक्तों के लिए भगवान की शृंगारिक (शृङ्गारिक) चेष्टाएँ, विलास-लीलाएँ तथा प्रेम-गाथाएँ ही गेय एवं कीर्तनीय हैं।
यहाँ यह उल्लेखनीय है कि विद्वानों ने इस सारे काव्य को 'अप्रस्तुत प्रशंसा' मानकर वाच्यार्थ में छिपे व्यंग्यार्थ को व्यक्त करने का प्रयास स्वीकार किया है। (प्रस्तुत के माध्यम से अप्रस्तुत का अथवा अप्रस्तुत के माध्यम से प्रस्तुत का वर्णन अप्रस्तुत प्रशंसा अलंकार (अलङ्कार) कहलाता है।) उनके मत के अनुसार श्रीकृष्ण ‘जीवों की आत्मा’ के प्रतीक हैं। गोपियों की क्रीड़ा अनेक प्रकार का वह प्रपंच (प्रपञ्च) है, जिसमें अज्ञान-अवस्था में फँसी मनुष्यों की आत्मा भटकती रहती है। राधा ब्रह्मानन्द का प्रतीक है, जिसे प्राप्त करने पर ही जीवात्मा को चरम सुख की प्राप्ति होती है। Laddu Gopal Store
कतिपय विद्वानों के अनुसार जयदेव राधा का उपासक न होकर श्रीकृष्ण के ही उपासक थे। अतः श्रीकृष्ण मनुष्यों की आत्मा के प्रतीक न होकर परमात्मा के प्रतीक हैं। इस तथ्य को वाणी देते हुए आचार्य बलदेव उपाध्याय लिखते हैं—‘‘शृंगार-शिरोमणि श्रीकृष्ण भगवत्-तत्त्व के प्रतिनिधि हैं और उनकी प्रेमी गोपिकाएं जीव की प्रतीक हैं। राधा-कृष्ण का मिलन जीव-ब्रह्म का मिलन है। इस प्रकार साधना मार्ग के अनेक तथ्यों के रहस्य को यहाँ सुलझाया गया है।’’
महत्त्व
‘गीतगोविन्द’ को बड़ी ही प्रसिद्धि और लोकप्रियता मिली। जयदेव ने जिस ग्राम में रहते हुए ‘गीतगोविन्द’ की रचना की, उस गाँव का नाम ही जयदेवपुर पड़ गया। कवि के समकालीन उड़ीसा के शासक राजा प्रताप रुद्रदेव ने अपने राज्य के गायकों, संगीतज्ञों (सङ्गीतज्ञों)? और नर्तकों के लिए ‘गीतगोविन्द’ के पदों को गाने का आदेश जारी कर दिया। महाराज ने जयदेव को इस काव्य रचना के लिए ‘कविराजराज’ की उपाधि से विभूषित किया।
‘गीतगोविन्द’ जयदेव के जीवन काल में ही पर्याप्त रूप से प्रचलित एवं लोकप्रिय हो गया था—इसके अनेक प्रमाण मिलते हैं। दक्षिण में तो वह इतना अधिक प्रचलित हो गया कि इसके पद्यों को तिरुपति बालाजी के मन्दिर की सीढ़ियों पर द्रविण लिपि में खुदवाया गया। श्रीवल्लभ सम्प्रदाय में तो श्रीमद्भागवत् पुराण के समान इसकी प्रतिष्ठा है। वैष्णवों में यह विश्वास है कि ‘गीतगोविन्द’ जहाँ गाया जाता है, वहाँ भगवान का अवश्य ही प्रादुर्भाव होता है। इसी से इस सम्प्रदाय में इसे अयोग्य स्थान पर न गाये जाने का विधान किया गया है, जिसका कठोरता से पालन किया जाता है। Laddu Gopal Store
जयदेव ने ‘गीतगोविन्द’ की रचना करके संस्कृत में एक नवीन रचना-प्रणाली का आविष्कार किया। ‘गीतगोविन्द’ के अनुकरण पर संस्कृत में ‘अभिनव गीतगोविन्द’, ‘गीतराघव’, ‘गीतगंगाधर’ तथा ‘कृष्णगीत’ जैसे अनेक गीत काव्यों की रचना हुई, परन्तु कोई भी कवि अपने काव्य में ‘गीतगोविन्द’ जैसी उत्कृष्टता लाने में सफल नहीं हुआ। इधर हिन्दी में भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने ब्रजभाषा में इसके अनुवाद का प्रयास किया, परन्तु ‘सच्ची कविता’ का अनुवाद तो हो ही नहीं सकता—यह उक्ति ‘गीतगोविन्द’ के सम्बन्ध में अक्षरशः सत्य सिद्ध हुई है। अनुवाद में मूल रचना के रस-भाव की अवतारणा असम्भव नहीं, तो कठिन अवश्य है। सर विलियम जोन्स द्वारा आंग्ल भाषा में किये गये ‘गीतगोविन्द’ काव्य के अनुवाद पर जर्मन कवि गेटे की टिप्पणी बड़ी ही सटीक है। ‘A Real Poetry is that, which cannot be translated.’’ अर्थात् उत्कृष्ट कविता की पहचान का आधार (कसौटी) ही यही है कि उसका दूसरी भाषा में अनुवाद नहीं हो सकता। ‘गीतगोविन्द’ के मर्म को समझने तथा सहृदयों तक उसके सौन्दर्य को सम्प्रेष्य बनाने के लिए पैंतीस विद्वानों के प्रयास (टीकाएँ) उपलब्ध हैं, परन्तु यह काव्य तो वह अगाध सागर है कि इसमें जो जितनी गहरी डुबकी लगाता है। उसके हाथ में उतने ही दुर्लभ एवं बहुमूल्य रत्न आ जाते हैं। कतिपय कवियों द्वारा इस काव्य के अनुकरण पर काव्य-रचना करना जयदेव की कीर्ति-कौमुदी की उज्ज्वलता तथा उत्कृष्टता की स्वीकृति का ही परिचायक है। Laddu Gopal Store
भक्ति, शृंगार और कवित्व की त्रिवेणीरूप ‘गीतगोविन्द’ काव्य का कृष्ण-भक्ति साहित्य में एक अन्य दृष्टि से भी उल्लेखनीय महत्त्व है। यह सर्वजन विदित तथ्य है कि इस काव्य से पूर्व श्रीकृष्ण की प्रेयसी अथवा पत्नी के रूप में रुक्मिणी तथा सत्यभामा आदि का नाम ही लिया जाता था। राधा नाम की किसी स्त्री का कोई अस्तित्व नहीं था। श्रीमद्भागवत् पुराण में ‘अनायरधितो नूनम्’ श्रीकृष्ण की आराधना करने वाली किसी एक गोपी का उल्लेख अवश्य हुआ है, परन्तु कृष्ण-काव्य में कृष्ण के साथ जुड़ने वाली कृष्ण के ही समकक्ष (कहीं-कहीं तो उनसे भी अधिक) महत्त्व प्राप्त करने वाली श्रीकृष्ण की प्रेमिका-पत्नी राधा का उल्लेख कहीं नहीं हुआ। राधा को इस उच्च स्थान—श्रीकृष्ण की अनन्य सहचरी एवं उनसे अभिन्न तथा उनकी नित्यशक्तिरूपा—पर प्रतिष्ठित करने के श्रेय ‘गीतगोविन्दकार’ जयदेव को ही प्राप्त है। इस ग्रन्थ में चित्रित राधा-कृष्ण के नित्य-विलास के आधार पर ही ब्रह्मवैवर्त पुराण में राधा-कृष्ण की शृंगार-चेष्टाओं तथा काम-क्रीड़ाओं का वर्णन हुआ है, परन्तु यह एक कठोर सत्य है कि पुराणकार न तो ‘गीतगोविन्द’ काव्य के वर्णन जैसी मर्यादा और शालीनता का निर्वाह कर सका है और न ही वर्णन को वैसा सरस, रोचक एवं हृदयग्राह्य बना सका है। इस क्षेत्र में भी जयदेव अपने उपमान आप ही हैं। इस आधार पर ही कदाचित् कृष्ण-भक्ति साहित्य में ‘गीतगोविन्द’ काव्य को धर्मग्रन्थ का गौरव प्राप्त है। Laddu Gopal Store
हेमलता लावानम
हेमलता लुवानम (२६ फ़रवरी १९३२ - १९ मार्च २००८) एक भारतीय समाज सुधारक, लेखक और नास्तिक थे जिन्होंने अस्पृश्यता और जाति व्यवस्था के खिलाफ विरोध किया था। वह अपने पति लववानम के साथ संस्कार का सह-संस्थापक भी थे।
शलाका सम्मान
शलाका सम्मान हिंदी अकादमी को ओर से दिया जाने वाला सर्वोच्च सम्मान है। हिन्दी जगत में सशक्त हस्ताक्षर के रूप में विख्यात तथा हिन्दी भाषा और साहित्य के क्षेत्र में समर्पित भाव से काम करने वाले मनीषी विद्वानों, हिन्दी के विकास तथा संवर्धन में सतत संलग्न कलम के धनी, मानव मन के चितरों तथा मूर्धन्य साहित्यकारों के प्रति अपने आदर और सम्मान की भावना को व्यक्त करने के लिए हिन्दी अकादमी प्रतिवर्ष एक श्रेष्ठतम साहित्यकार को शलाका सम्मान से सम्मानित करती है। सम्मान स्वरूप, 5 लाख/-रुपये की धनराशि, प्रशस्ति-पत्र एवं प्रतीक चिह्‌न आदि प्रदान किये जाते हैं। अकादमी द्वारा अब तक निम्नलिखित साहित्यकारों को शलाका सम्मान'' से सम्मानित किया जा चुका है :-
हेमलता लावानम
जीवन
हेमलता का जन्म २६ फरवरी १९३२ को ब्रिटिश भारत के मद्रास प्रेसीडेंसी में विनुकोंडा में हुआ था, जो अब आंध्र प्रदेश के गुंटूर जिले में है। वह तेलगू कवि गुरुम जोशुआ और मीरायमा की बेटी थीं और सामाजिक सुधारक गोपाराजू रामचंद्र राव और सरस्वती गोरा की बेटी थीं, जो नास्तिक समाज सुधारक थे और विजयवाड़ा में नास्तिक केंद्र के संस्थापक थे।
शलाका सम्मान
2018_2019 विश्वनाथ त्रिपाठी( साहित्यकार व आलोचक)
हेमलता लावानम
जीवन
हेमलता सामसर के संस्थापक सचिव थे, एक गैर-सरकारी संगठन जो मानवतावाद, सामाजिक न्याय, मानव अधिकार और आंध्र प्रदेश राज्य में सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए काम करती थी।
पुरस्कार और मान्यता
हेमलता ने हैदराबाद में पॉटी श्रीरामुलू तेलुगु विश्वविद्यालय से सामाजिक कार्य में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। नेशनल बुक ट्रस्ट ऑफ इंडिया ने राष्ट्रीय जीवनी श्रृंखला में उनकी एक जीवनी प्रकाशित की, जिसमें वकुलभरणम ललिता और कॉम्पली सुंदर ने लिखा था। २००४ में उन्होंने रामिनेनी फाउंडेशन पुरस्कार विसेषा पुरसराम जीता। २००३ में उन्होंने सामाजिक कार्य के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए आंध्र प्रदेश के राज्यपाल सुरजीत सिंह बरनाला से एक रेड एंड व्हाईट ब्रेवरी पुरस्कार प्राप्त किया।
आत्मनिवेदन
आत्मनिवेदन का प्रयोग
भारत और दूसरे देशों में जन्में भगवान के अनेक भक्तोने अपने जीवन में आत्मनिवेदन का सहारा लिया है। रामकृष्ण परमहंस माँ काली की मूर्ति के सामने आत्मनिवेदन करते थे। आत्मनिवेदन प्रार्थना का भी एक प्रकार है और ये एकदम सरल है। इसमें भक्त को जो भी चाहिए, कोई समस्या हो या भगवान के दर्शन नहीं हो रहे हैं तो भक्त भगवान के सामने गदगद होकर आत्मनिवेदन करता है और प्रार्थना करता है। इससे भक्त का भगवान के साथ आपसी सम्बन्ध बढ़ता है और एसा माना जाता है कि प्रार्थना भगवान अवश्य सुनते हैं।
परसोत्तमपुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
परसोत्तमपुर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
सारा जोसेफ (संपादक)
सारा जोसेफ: ओबीई  मुस्लिम ब्रिटिश लाइफस्टाइल पत्रिका एमल की प्रबंध निदेशक और संपादक हैं  और ब्रिटिश मुसलमानों पर बहस करती हैं। वह एक लेखक और मीडिया व्यक्तित्व भी हैं और यूके और अंतरराष्ट्रीय स्तर (यूएसए, यूरोप, मध्य पूर्व और एशिया) दोनों में इस्लाम पर व्याख्यान देती हैं। ईसाई कैथोलिक से 1988 में इस्लाम धर्म अपना लिया था।
सम्मान
जोसेफ को 2004 में "इंटरफेथ डायलॉग और महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा देने" के लिए सेवाओं के लिए ओबीई से सम्मानित किया गया था।
2010 में उन्हें जॉर्ज टाउन यूनिवर्सिटी के द प्रिंस अल-वलीद बिन तलाल सेंटर फॉर मुस्लिम-क्रिश्चियन अंडरस्टैंडिंग और जॉर्डन के रॉयल इस्लामिक स्ट्रैटेजिक स्टडीज सेंटर द्वारा दुनिया के 500 सबसे प्रभावशाली मुसलमानों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया था;
और 2006 में कार्टर एंडरसन द्वारा मुस्लिम पावर 100 में यूके के 100 सबसे शक्तिशाली मुसलमानों में से एक के रूप में।
महासंग्राम
संक्षेप
उत्तर प्रदेश स्थित विशाल को सांताक्रूज पुलिस स्टेशन से एक टेलीग्राम मिलता है कि उसका छोटा कॉलेज जाने वाला भाई अर्जुन मर चुका है। परेशान वह बॉम्बे की यात्रा करता है, अपने भाई की राख को इकट्ठा करता है और उसे पता लगाता है कि अर्जुन को बेरहमी से मारा गया है। एक चोर महिला और उसका गुरू बाबू कसाई हैदराबादी की सहायता से, वह तब पता लगाता है कि किसने उसके भाई को मार डाला।
नागाबीहता गाँव, बीहता (पटना)
नागाबीहता बीहता, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
१५८९
१५८९ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
बगवानू-अस०४, पौडी तहसील
बगवानू-अस०४, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
भारत का विद्युत क्षेत्र
भारत का विद्युत क्षेत्र मुख्यत: सार्वजनिक क्षेत्र की इकाइयों के नियंत्रण में है। विद्युत उर्जा के उत्पादन में एनटीपीसी, राष्ट्रीय जलविद्युत निगम (एनएचपीसी), भारतीय नाभिकीय शक्ति निगम (NPCI) एवं भाविनी आदि प्रमुख हैं। इसके अतिरिक्त बहुत सी इकाइया ऐसी हैं जो राज्यों के अधीन हैं और वे भी विद्युत शक्ति के उत्पादन एवं सम्बन्धित राज्य के अन्दर विद्युत वितरण के कार्य में संलग्न हैं। पॉवर ग्रिड कॉर्पोरेशन ऑफ इण्डिया राष्त्रीय ग्रिड के विकास तथा राज्यों के बीच विद्युत पारेषण के लिये जिम्मेदार है।
भारत में उपयोगिता बिजली क्षेत्र में 31 जुलाई 2019 तक 360.456 GW की स्थापित क्षमता वाला एक राष्ट्रीय ग्रिड है। [3] नवीकरणीय बिजली संयंत्र, जिसमें बड़े पनबिजली संयंत्र भी शामिल हैं, भारत की कुल स्थापित क्षमता का 34.86% है।  2017-18 के वित्तीय वर्ष के दौरान, भारत में उपयोगिताओं द्वारा उत्पन्न सकल बिजली 1,303.49 TWh थी और 2018-19 की अवधि में देश में कुल बिजली उत्पादन (उपयोगिताओं और गैर उपयोगिताओं) 1,561.1 TWh था। [5] [6]  2017-18 के वित्तीय वर्ष के दौरान सकल बिजली की खपत 1,149 kWh प्रति व्यक्ति थी। [5]  भारत दुनिया का तीसरा सबसे बड़ा उत्पादक और बिजली का तीसरा सबसे बड़ा उपभोक्ता है। [8] [largest]  2015-16 के वित्तीय वर्ष में, कृषि में विद्युत ऊर्जा की खपत दुनिया भर में सबसे अधिक (17.89%) दर्ज की गई थी। [5]  भारत में सस्ता बिजली शुल्क होने के बावजूद प्रति व्यक्ति बिजली की खपत अन्य देशों की तुलना में कम है। [९]
महलीडीह
महलीडीह (Mahlidih) भारत के झारखंड राज्य के धनबाद ज़िले में स्थित एक शहर है।
मेसुट ओज़िल
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पोंटियानक
कुंतिलानक (इंडोनेशियाई नाम), जिसे पोंटियानक (मलय नाम) भी कहा जाता है, इंडोनेशिया, मलेशिया और सिंगापुर में एक पौराणिक प्राणी है। यह अन्य दक्षिण पूर्व एशिया क्षेत्रों में लैंगसुइर के समान है। पोंटियानक आमतौर पर एक गर्भवती महिला का रूप लेता है जो बच्चे को जन्म देने में असमर्थ होती है। वैकल्पिक रूप से, इसे अक्सर एक पिशाच, प्रतिशोधी महिला आत्मा के रूप में वर्णित किया जाता है। पोंटियानक का एक अन्य रूप दक्षिण पूर्व एशियाई लोककथाओं की भूत या श्वेत महिला को संदर्भित करता है।
मेसुट ओज़िल
ओज़िल 2013 में आर्सेनल के लिए खेल रहा है
व्यक्तिगत जानकारी
पोंटियानक
पोंटियानक को अक्सर सफेद कपड़े पहने लंबे बालों वाली महिला के रूप में चित्रित किया जाता है, और यह एक पिशाच के स्थानीय रूपों का प्रतिनिधित्व करता है। वह डर को भड़काने और बदला लेने के लिए पहले से न सोचे-समझे पुरुषों को लुभाती है। संकेत है कि एक पोंटियानक पास में है जिसमें एक शिशु के रोने की आवाज और एक सड़ती हुई लाश या प्लमेरिया फूल की गंध शामिल है।
मेसुट ओज़िल
पूर्ण नाम मेसुट ओज़ील ​​[1]
जन्म तिथि 15 अक्टूबर 1988 (उम्र 28)
जन्म स्थान गेल्सेंकिर्चेन, पश्चिम जर्मनी
ऊँचाई 1.80 मीटर (5 फीट 11 इंच) [2]
हमला करने वाले मिडफ़ील्डर की स्थिति बजाना
पोंटियानक
शारीरिक बनावट और व्यवहार
पोंटियानक केवल पूर्णिमा के नीचे प्रकट होता है और आमतौर पर शिशुओं या स्त्री हँसी के रोने के साथ अपनी उपस्थिति की घोषणा करता है। ऐसा कहा जाता है कि अगर आवाजें शांत हैं, तो वह पास है, लेकिन अगर वे जोर से हैं, तो वह दूर है। कुछ स्रोत यह भी कहते हैं कि रात में एक कुत्ता गरजना इंगित करता है कि एक पोंटियानक मौजूद है, लेकिन बहुत करीब नहीं है; यदि कुत्ता कराहता है, तो पोंटियानक निकट है। इसकी उपस्थिति को फूलों की सुगंध से भी जाना जाता है, जिसे प्लुमेरिया फूल के रूप में पहचाना जा सकता है, इसके बाद एक सड़ती हुई लाश के समान बदबू आती है।
मेसुट ओज़िल
क्लब की जानकारी
पोंटियानक
शारीरिक बनावट और व्यवहार
पोंटियानक अपने लंबे नाखूनों का उपयोग करके अपने आंतरिक अंगों को खाने के लिए शारीरिक रूप से हटाने के लिए अपने पीड़ितों को मार देती है। ऐसे मामलों में जहां पोंटियानक एक आदमी के खिलाफ बदला और प्रतिशोध चाहता है, ऐसा कहा जाता है कि वह पीड़ित को अपने हाथों से निकाल देता है। यदि पोंटियानक के पास पीड़ित की आंखें खुली हैं, तो वह उन्हें उनके सिर से चूस लेगी। कहा जाता है कि पोंटियानक अपने साफ कपड़े धोने की गंध से अपने शिकार का पता लगाता है; इस वजह से, कुछ मलेशियाई रात भर अपने घर के बाहर कपड़ों का कोई भी टुकड़ा छोड़ने से मना कर देते हैं।
मेसुट ओज़िल
शस्त्रागार
पोंटियानक
शारीरिक बनावट और व्यवहार
इंडोनेशियाई कुंतिलानक मलेशिया में पोंटियानक के समान है, लेकिन आमतौर पर एक पक्षी का रूप लेता है और कुंवारी और युवा महिलाओं का खून चूसता है। पक्षी, जो उड़ते समय "के-के-के" ध्वनि करता है, उसे काले जादू के माध्यम से भेजा जा सकता है ताकि महिला बीमार हो जाए; विशिष्ट लक्षण योनि से खून बह रहा है । जब एक पुरुष उसके स्त्री रूप में उसके पास आता है, तो कुंतिलानक अचानक मुड़ जाता है और प्रकट करता है कि उसकी पीठ खोखली है, ठीक उसी तरह जैसे सुंदेल ने वेश्या के भूत को उसकी पीठ पर अपने बड़े छेद के साथ बोला था। कुंतीलानक को सिर के ऊपर नुकीले कील ठोककर वश में किया जा सकता है।
मेसुट ओज़िल
संख्या 11
युवा कैरियर
पोंटियानक
लोकप्रिय संस्कृति में
कुंतिलानक को इंडोनेशियाई और मलेशियाई हॉरर फिल्मों और इंडोनेशियाई और मलेशियाई टेलीविजन पर चित्रित किया गया है।
संदर्भ
https://doi.org/10.1163%2F22134379-17601001
मेसुट ओज़िल
1995-1998 वेस्टफैलिया 04 गेल्सेंकिर्चेन
1998-1999 टूटोनिया शाल्के-नोर्ड
1 999 -2000 फाल्कके गेल्सेंकिर्चेन
2000-2005 रॉट-वेइस एसेन
2005-2006 शाल्के 04
वरिष्ठ कैरियर *
साल टीम एप (जीएलएस)
2006-2008 Schalke 04 30 (0)
2008-2010 वर्डर ब्रेमेन 71 (13)
2013- आर्सेनल 104 (20)
राष्ट्रीय टीम‡
2006-2007 जर्मनी U19 11 (4)
2009- जर्मनी 83 (21)
सम्मान [शो]
* वरिष्ठ क्लब दिखावे और लक्ष्य केवल घरेलू लीग के लिए गिना और 22:13, 5 फरवरी 2017 (यूटीसी) के अनुसार सही।
‡ राष्ट्रीय टीम कैप्स और लक्ष्यों 21:02, 11 अक्टूबर 2016 (यूटीसी) के अनुसार सही हैं
Mesut Ozil(जर्मन उच्चारण: [meːzut øːzil], तुर्की: [मेसट øzil]; जन्म 15 अक्टूबर 1988) एक जर्मन फुटबॉल खिलाड़ी है जो अंग्रेजी क्लब आर्सेनल और जर्मन राष्ट्रीय टीम के लिए खेलता है। ओजिल 2006 के बाद से एक युवा राष्ट्रीय टीम सदस्य रहे हैं, और 200 9 के बाद से जर्मन राष्ट्रीय टीम का सदस्य रहे हैं। उन्होंने 2010 फीफा विश्व कप के दौरान अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया और उन्हें गोल्डन बॉल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया, जो टूर्नामेंट के सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी को दिया जाता है। ओज़ील ​​ने बुल्थेस्लिगा में गृहनगर क्लब शाल्के में 2006 में अपना वरिष्ठ कैरियर शुरू किया, 2008 में वेर्डर ब्रेमेन को स्थानांतरित कर दिया और जर्मनी के साथ फीफा विश्व कप में अपने ब्रेक-आउट प्रदर्शन के बाद अगस्त 2010 में रीयल मैड्रिड द्वारा हस्ताक्षर किए गए। ग्रीष्मकालीन 2013 की अंतिम तिथि को हस्तांतरित करने पर वह आर्सेनल के लिए 42.5 मिलियन पाउंड के लिए, क्लब [3] [4] [5] [6] के लिए एक फीस और एक जर्मन खिलाड़ी के लिए सबसे अधिक शुल्क का भुगतान किया गया।
ओज़िल को उनकी चालाकी और आक्रमण के लिए एक आक्रमणकारी मिडफील्डर के रूप में प्रशंसित है। उनकी शैली और उनकी टीम के सदस्यों के लिए सहायता प्रदान करने की क्षमता की तुलना पूर्व मैनेजर जोस मोरींनो ने रियल मैड्रिड के लीजेंड जिनेदिन जिदाने की तुलना में की थी। [7] 2010-11 में, ओज़िल ने प्रमुख यूरोपीय और घरेलू प्रतियोगिताओं में 25 वें स्थान पर सहायता में पहला स्थान दिया। 2011-12 में, उन्होंने 17 वीं के साथ ला लीगा में पहले स्थान पर रहीं। [8] [9] ओज़िल 2010 के फीफा विश्व कप और यूईएफए यूरो 2012 दोनों में संयुक्त-सर्वोच्च सहायक प्रदाता थे, प्रत्येक टूर्नामेंट में तीनों को दर्ज करते हुए
सम्मान
क्लब
वर्दर ब्रेमेन [184]
डीएफबी-पोकल: 2008-09
रियल मैड्रिड [184]
ला लीगा: 2011-12
कोपा डेल रे: 2010-11
सुपरकोपा डी España: 2012
शस्त्रागार [184]
एफए कप: 2013-14, 2014-15
एफए समुदाय शील्ड: 2015
अंतरराष्ट्रीय
जर्मनी [184] [185]
फिफा वर्ल्ड कप 2014; तीसरा स्थान 2010
यूईएफए यूरोपीय अंडर 21 चैम्पियनशिप: 200 9
व्यक्ति
जर्मनी प्लेयर ऑफ द ईयर अवॉर्ड: 2011, 2012, 2013, 2015, [186] 2016 [187]
बुन्देस्लीगा शीर्ष सहायता: 2009-10 [188]
फीफा विश्व कप शीर्ष सहायता: 2010 (साझा) [18 9]
फीफा विश्व कप 2010 मैन ऑफ द मैच: घाना बनाम जर्मनी [1 9 1]
यूईएफए चैंपियंस लीग शीर्ष सहायता: 2010-11 [1 9 2]
ला लीगा शीर्ष सहायता: 2011-12 [1 9 3]
यूईएफए यूरोपीय चैंपियनशिप शीर्ष सहायता: 2012 (साझा) [1 9 4]
टूर्नामेंट की यूईएफए यूरोपीय चैंपियनशिप टीम: 2012 [1 9 5]
प्रीमियर लीग शीर्ष सहायता: 2015-16 [1 9 8]
शस्त्रागार सीजन का प्लेयर: 2015-16 [199]
यूरोप पुरस्कार में यूईएफए सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी: 10 वीं स्थान 2012 [200]
फीफा बैलोन डी'ऑर: 2010 (13 वां स्थान), 2011 (11 वें स्थान), 2012 (14 वां स्थान), 2013 (16 वां स्थान) [201]
१२ मई
12 मई ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 132वॉ (लीप वर्ष में 133 वॉ) दिन है। साल में अभी और 233 दिन बाकी है।
प्रमुख घटनाएँ
1459 - जोधपुर की स्थापना।
1689 - इंग्लैंड और हॉलैंड ने लीग ऑफ आग्सबर्ग बनाया।
1915 - क्रांतिकारी रास बिहारी बोस ने जापान की नौका मारू पर सवार होकर भारत छोड़ा था।
2002 - मिस्र सीरिया और सऊदी अरब ने पश्चिम एशिया के मामले में शांति समझौता की इच्छा जताई थी।
2007 - पाकिस्तान के कराची शहर में हिंसा हुई।
अफ़्रीकन नेशनल कांग्रेस
अफ़्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस (अफ़्रीकन नेशनल कांग्रेस या (ए एन सी)) दक्षिण अफ़्रीका की शासन करने वाली पार्टी है। यह कांग्रेस ऑफ साउथ अफ़्रीकन ट्रेड यूनियंस (कोसाटू (COSATU)) एवं साउथ अफ़्रीकन कम्यूनिस्ट पार्टी (एस ए सी पी) के संग त्रिपार्टीय गठबंधन में है। यह अप्रैल 1994 से ही गैर-रंगभेद लोकतंत्र सरकार के स्थापित होने के साथ ही शसन कर रही है। अपने को बाएँ बाजू की अनुशासित शक्ति कहलाती है। यह सका मूल रूप ८ जनवरी १९१२ में ब्लोयम्फ़ाउंटेन में स्थापित हुआ था।
ड्यूटेरोस्टोमिया
ड्यूटेरोस्टोमिया (Deuterostomia, लातीनी भाषा में अर्थ: दूसरा मुँह) प्राणियों का एक जीववैज्ञानिक अधिसंघ है। यह अपनी बहन क्लेड, प्रोटोस्टोमिया, के साथ अपने से ऊँचा नेफ़्रोज़ोआ (Nephrozoa) नामक क्लेड बनाता है। ड्यूटेरोस्टोमिया और प्रोटोस्टोमिया के सदस्य प्राणियों में यह अंतर है कि ड्यूटेरोस्टोमिया के भ्रूण (एम्ब्रियो) के विकास में सबसे पहले जो छिद्र खुलता है वह गुदा बनता है जबकि अधिकतर प्रोटोस्टोमिया भ्रूण में सबसे पहले विकसित होने वाला छिद्र उसका मुँह होता है। नेफ़्रोज़ोआ स्वयं बाइलेटेरिया क्लेड का सदस्य है।
उपक्लेड
ड्यूटेरोस्टोमिया के अंतर्गत तीन क्लेड आते हैं:
ब्योर्क
ब्योर्क (21 नवंबर 1965) एक आइसलैंडिक रिकॉर्डिंग कलाकार और अभिनेत्री है।
वह ज्यादातर अंग्रेजी में गाती है। वह रॉक बैंड The Sugarcubes की प्रमुख गायिका थीं। वह Dancer in the Dark फिल्म में अपनी भूमिका के लिए भी जानी जाती हैं।
हिन्दू देवी-देवता
हिंदू देववाद पर वैदिक, पौराणिक, तांत्रिक और लोकधर्म का प्रभाव है। वैदिक धर्म में देवताओं के मूर्त रूप की कल्पना मिलती है। वैदिक मान्यता के अनुसार देवता के रूप में मूलशक्ति सृष्टि के विविध उपादानों में संपृक्त रहती है। एक ही चेतना सभी उपादानों में है। यही चेतना या अग्नि अनेक स्फुर्लिंगों की तरह (नाना देवों के रूप में) एक ही परमात्मा की विभूतियाँ हैं। (एकोदेव: सर्वभूतेषु गूढ़:)।
परिचय
वैदिक देवताओं का वर्गीकरण तीन कोटियों में किया गया है - पृथ्वीस्थानीय, अंतरिक्षस्थानीय और द्युस्थानीय। अग्नि, वायु और सूर्य क्रमश: इन तीन कोटियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन्हीं त्रिदेवों के आधार पर पहले 33 और बाद को 33 कोटि देवताओं की परिकल्पना की गई है। 33 देवताओं के नाम और रूप में ग्रंथभेद से बड़ा अंतर है। ‘शतपथ ब्राह्मण’ (4.5.7.2) में 33 देवताओं की सूची अपेक्षाकृत भिन्न है जिनमें 8 वसुओं, 11 रुद्रों, 12 आदित्यों के सिवा आकाश और पृथ्वी गिनाए गए हैं। 33 से अधिक देवताओं की कल्पना भी अति प्राचिन है। ऋग्वेद के दो मंत्रों में (3.9.9 ; 1.52.6) 33 देवताओं का उल्लेख है। इस प्रकार यद्यपि मूलरूप में वैदिक देववाद एकेश्वरवाद पर आधारित है, किंतु बाद को विशेष गुणवाचक संज्ञाओं द्वारा इनका इस रूप में विभेदीकरण हो गया कि उन्होंने धीरे धीरे स्वतंत्र चारित्रिक स्वरूप ग्रहण कर लिया। उनका स्वरूप चरित्र में शुद्ध प्राकृतिक उपादानात्मक न रहकर धीरे धीरे लोक आस्था, मान्यता और परंपरा का आधार लेकर मानवी अथवा अतिमानवी हो गया।
वेदोत्तर काल में पौराणिक तांत्रिक साहित्य और धर्म तथा लोक धर्म का वैदिक देववाद पर इतना प्रभाव पड़ा कि वैदिक देवता परवर्ती काल में अपना स्वरूप और गुण छोड़कर लोकमानस मे सर्वथा भिन्न रूप में ही प्रतिष्ठापित हुए। परवर्ती काल में बहुत से वैदिक देवता गौण पद को प्राप्त हुए तथा नए देवस्वरूपों की कल्पनाएँ भी हुई। इस परिस्थिति से भारतीय देववाद का स्वरूप और महत्व अपेक्षाकृत अधिक व्यापक हो गया।
हिंदू धर्म में कोई भी उपासक अपनी रुचि के अनुसार अपने देवता के चुनाव के लिये स्वतंत्र था। तथापि शास्त्रों में इस बात की व्यवस्था भी बताई गई कि कार्य और उद्देश्य के अनुसार भी देवता की उपसना की जा सकती है।
इस प्रकार नृपों के देवता विष्णु और इंद्र, ब्राह्मणों के देवता अग्नि, सूर्य, ब्रह्मा, शिव निर्धारित किए गए है। एक अन्य व्यवस्था के अनुसार विष्णु देवताओं के, रुद्र ब्राह्मणों के, चंद्रमा अथवा सोम यक्षों और गंधर्वो के, सरस्वती विद्याधरों के, हरि साध्य संप्रदायवालों के, पार्वती किन्नरों के, ब्रह्मा और महादेव ऋषियों के, सूर्य, विष्णु और उमा मनुओं के, ब्रह्मा ब्रह्मचारियों के, अंबिका वैखानसों के, शिव यतियों के, गणपति या गणेश कूष्मांडों या गणों के विशेष देवता निर्धारित किए गए हैं। किंतु समान्य गृहस्थों के लिये इस प्रकार का भेदभाव नहीं लक्षित है। उनके लिये सभी देवता पूजनीय हैं। (गृहस्थानांच सर्वेस्यु:)
हिंदू देवपरिवार का उद्भव ब्रह्मा से माना जाता है। त्रिदेव में ब्रह्मा प्रथम हैं। भारतीय धारणा के अनुसार ब्रह्मा ही स्त्रष्टा हैं और वे ही प्रजापति हैं। वे एक हैं और उनकी इच्छा कि मैं बहुत हो जाऊँ (एकोऽहं बहु स्याम्‌) ही विश्व की समृद्धि का कारण है। मंडूक उपनिषद् में ब्रह्मा को देवताओं में प्रथम, विश्व का कर्ता और संरक्षक कहा गया है। कर्ता के रूप में वैदिक साहित्य में ब्रम्हा का परिचय विभिन्न नामों से दिया गया है, यथा विश्वकर्मन्‌, ब्रह्मस्वति, हिरणयगर्भ, प्रजापति, ब्रह्मा और ब्रह्मा। पुराणों में इन नामों के अतिरिक्त धाता, विधाता, पितामह आदि भी प्रचलित हुए। वैदिक साहित्य की अपेक्षा पौराणिक साहित्य में ब्रह्मा का महत्व गौण है। उपासना की दृष्टि से जो महत्ता विष्णु, शिव, यहाँ तक की गणपति और सूर्य को प्राप्त है, वह भी ब्रह्मा को नहीं मिला, किंतु वैदिक देवताओं में प्रजापति के रूप में ब्रह्मा सर्वमान्य हैं और इस रूप में वे आकाश और पृथ्वी को स्थापित करने वाले तथा अंतरिक्ष में व्याप्त रहते हैं। ये समस्त विश्व और समस्त प्राणियों को अपनी भुजाओं में आबद्ध किए रहते है। इस प्रकार ऋग्वेद में ब्रह्मा का अमूर्त रूप ही अथर्व मान्य है। मानवी रूप में इनकी कल्पना भी बड़ी प्राचीन है। अथर्व और बाजसनेयी संहिता में भी वे सर्वोपरि देवता के रूप में स्वीकार किए गए हैं। शतपथ ब्राह्मण (11। 1। 6। 14।) में उन्हें देवों के पिता तथा इसी ग्रंथ में अन्यत्र (2। 2। 4। 1) कहा गया है कि सृष्टि के आदि में भी ब्रह्मा का अस्तित्व था। मैत्रयणी संहिता में (4। 212।) प्रजापति के अपनी पुत्री उषस पर आसक्त होने की कथा मिलती है जो परवर्ती साहित्य में विस्तृत रूप से दुहराई गई है। इस कथा के प्रति नैतिक दृष्टिकोण के कारण परवर्ती समाज में ब्रह्मा की मान्यता घटती गई। ब्रह्मा का स्वभाव भी उनकी लोकप्रियता में बाधक हुआ। संप्रदाय देवता के रूप में वे विष्णु और शिव की तरह लोकप्रिय न हुए तथा तपस्‌ और यज्ञ के विशेष हिमायती होने के कारण भक्ति के विशेष पात्र न हो सके। साथ हीं विष्णु और शिव का विरोध करनेवाले असुर और देवों पर भी वे सहज ही अनुकंपा करते थे अतएव दोनों ही संप्रदायवालों ने इनकी उपेक्षा की है। ब्रह्मा धीरे धीरे हिंदू पुराकथा में इतना महत्वहीन हो जाते हैं कि जैसा मधु कैटभ की कथा से पता चलता है, वे अपनी ही सुरक्षा में असमर्थ सिद्ध होते हैं तथा विष्णु की कृपा की अपेक्षा करते हैं। वैष्णव और शैव दोनों ही संप्रदायवाले अपने आराध्य देव विष्णु और शिव को ब्रह्मा का आराध्य देव मानते हैं। इस प्रकार के दृष्टिकोण का प्रभाव भारतीय धर्म पर यह पड़ा कि उस देवता के आधार पर भारत में न तो कोई धार्मिक संप्रदाय खड़ा हो सका और न उपास्य देव के रूप में ब्रह्मा की पृथक मूर्तियाँ ही प्रचुरता से स्थापित हुई। ब्रह्मा के मंदिर बहुत ही कम मिलते हैं। शास्त्रविधान के अनुसार उपास्य देव के रूप में ब्रह्मा का पूजा केवल वैदिक ब्राह्मणों को ही करनी चाहिए।