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यूट्यूब
वीडियो रैंकिंग पर विवाद
अनिमेफ्रेंचिसे evangelion (Evangelion) का यू ट्यूब का विडियो फेअतुरे के ९७ मिलियन दर्शक रहे हैं पर ख़ुद दिखने के कारण यू ट्यूब की सूची से बाहर है
राजनीतिक अभियान
२००८ के यु एस राष्ट्रपत के चुनाव में राजनितिक उम्मीदवार यू ट्यूब का प्रचार में उपयोग कर रहे हैं i वोटर उम्मीदवार के बयां को देख सकते हैं और राषट्रपति के पद के उम्मीदवार (उद्धरण के लिए उम्मीदवार रों पाल (Ron Paul), हिलेरी क्लिंटन, बरैक ओबामा और जोए बिडेन (Joe Biden)) के पक्ष में (या विपक्ष में) विडियो बना सकते हैं। तीसरे दल के राष्ट्रपती पद के उम्मीदवार ने भी यू ट्यूब का व्यापक प्रयोग कीया है। Libertarian (Libertarian) Steve Kubby (Steve Kubby)'s campaign debuted a short animated film, featuring the faces and voices of campaign contributors who financed its production, on YouTube on September 29th, 2007. यू एस की मीडिया ने प्रायःटिपण्णी किया है कि यू ट्यूब ने रिपब्लिकन सिनेटर जोर्ज एलेन (George Allen) के २००६ की हार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाया है क्योकि कथित जातिगत टिपण्णी के विडियो क्लिप को यू ट्यूब के दर्शको द्वारा अभियान के दौरान दिखाया गया    जेम्स कोटेकी (James Kotecki) जैसे राजनितिक टीकाकार भी यू ट्यूब के राजनीती की दुनिया में शामिल हैं बहुत से टीकाकार यू ट्यूब पर एक राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार के विडियो बनते हैं या यू ट्यूब क प्रयोग अपने विचारो को सुनाने के लिए करते हैं हाल ही में फ्रांस और इटली के राजनेता जैसे एंटोनियो डी पिएत्रो (Antonio Di Pietro) भी साईट को अपने अभियान के हिस्से के रूप में करते आ रहे हैं पूर्व ऑस्ट्रलियन प्रधानमंत्री जॉन हॉवर्ड द्वारा २००७ के संघीय चुनाव में लीड के लिए यू ट्यूब का भी प्रयोग किया गया है।
सीएनएन के यौतुबे के राष्ट्रपति के बहस
२००८ के राष्ट्रपतीय चुनाव में रन उप में, की एन एन ने एक बहस प्रसारित किया जिसमे उम्मीदवारों ने यू ट्यूब के प्रयोगकर्ताओं के सुपुर्द किए पूल से सवालों को पेश किया क्षेत्र के एक बड़े रेंज से सारे सवालों के तकनीक के प्रयोग के कारण फॉरम को पहले से "सर्वाधिक लोकतान्त्रिक राष्ट्रपतीय बहस माना गया है।
अप्रैल मूर्खों का
मूर्खों के लिए अप्रैल 2008 (April Fools' Day) prank (prank) दिवस है, मुख पृष्ठ पर हर "विडियो" रिक एस्ले (Rick Astley) की दुबारा निदेशित " नेवर गोंना गिव यू उप (Never Gonna Give You Up)" सबको जिसने साईट पर विडियो (rickrolling) देखने का प्रयास किया
यू ट्यूब पार्टनर प्रोग्राम 2022
यू ट्यूब सहयोगी कार्यक्रम (YPP) रचनाकारों को अतिरिक्त  यू ट्यूब टूल और सुविधाएँ प्रदान करता है जैसे कि निर्माता सहायता टीम तक सीधी पहुँच। यह वीडियो पर पेश किए जा रहे विज्ञापनों से सामग्री पर आय साझा करने की भी अनुमति देता है।
यू ट्यूब की मुद्रीकरण नीतियां उन नीतियों की एक सूची है जो यू ट्यूब चैनलों को मुद्रीकृत करने की अनुमति देती हैं। यदि आप एक यू ट्यूब  भागीदार हैं, तो आपके अनुबंध, YouTube भागीदार कार्यक्रम नीतियों के अनुसार, अंततः यू ट्यूब   पर पैसा बनाने के लिए इन मुद्रीकरण नियमों का पालन करना आवश्यक है।
मिन्नि लुविस हास्किन्स
प्रारंभिक जीवन: मिन्नी जी ने अप्ने पडोसी जॉव ब्रिस्टोल् में अप्ने प्रारंभिक जीवन बिताया था।आप्की पिता जोसफ हास्किन्स एक पंसारी थे।अप्नी माता लुविसिया ब्रिड्जस है। मिन्नी जी एक  म्ण्ड्लीयत थे और रविवार को चर्च में पडाती थी।उन्होने उनिव्र्सिटि कालेज,ब्रिस्टोल से अनौपचारिक रूप से हुवा था जबिक वे अप्ने चर्च में स्वैच्छिक काम कर रहे थे।१९०३ द्वारा उन्होने लाम्बेत,लण्डन में स्प्रिग फील्ड हाल वेस्लेयान मेथोडिस्ट मिषन के लिये काम करने लगे।इन्होने १९०७ में वेल्स्ले मेथोदिस्ट मिशनरि के सात मड्रास,इन्डिया चला गया क्योंकि इन्को ज़ेनाना मिशन के सात सामजिक काम कर्न था।धन जुटाने के लिये उन्होने १९१२ में कविथावों की छोटी मात्रा प्रकाशित किये जिन्का नाम 'थ डेसेर्ट था।प्रस्तुत कविता को 'गोड नोस' नामक एक संकलन में जोड लिया है जिस्को उन्होने १९०८ में लिखा है।प्रस्तुत कव्य संकलन को आज 'थ गेट ओफ थ इयर' कहते है। सन १९१५ में जब वे ४० साल के थे,खराब स्वास्थ्य के कारण उन्को एंग्लन्ड को वापस आना पडा जहॉ उन्होने वुल्विच में ६ महीनों के लिये एक हास्ट्ल खोला।उस्के बाद ३ सालों तक सिल्वर टौन, वेस्ट हाम के श्रम प्रबंधन विभाग के पर्यवेक्षक रहे।उन्होने उस काव्य की दूस्री आयतन 'पोटर' प्रकाशित करने लगे।
शैक्षिक व्यवसाय और बाद का जीवन : ४३ साल को हास्किन्स ने सामजिक विज्ञान् में परमाण पत्र लेने के लिये 'ल्ंड्न स्कूल ऑफ इकोनोमिक्स'(एल एस सी) आ पहूचे ताकी वे अगाता हारिसन के नीचे उस प्रमाण पत्र को प्राप्त कर सके क्योंकी वे १९१९ में ब्रिटिष् शैक्षिक के पधवि में नियुक्त किया गया हुआ था। १९१९ में उत्कृष्टता से उस प्र्माण पत्र प्राप्त करने के बाद उन्होने नागरिक सास्त्र में डिप्लोमा उत्कृष्टता से ही १९२० में पास करने लगे।१९१९ से १९३९ तक उन्होने सामजिक विज्ञान् के विभाग मे एक अध्यापक् के रूप में काम करने लगे। वहॉ के वरिष्ठ अध्यापिका ने हास्किन्स के बारे में एसा कहॉ है "असामान्य क्षमता चरित्र् की एक महिला,दुर्लभ समझ और सहानुभूति और अनंत धैर्य के साथ संयुक्त प्यार का एक बड़ा सौदा और लोगों में दिलचस्पी।           सन १९२१ में एल्नोर टि केल्लि नींव के औद्योगिक कल्याण के प्रसिद्दि के लिये एक पुस्तक प्रकाशित किये जिन्का नाम है 'सहयोग की आत्मा'-कार्यकर्ता और नियोक्ता के बीच।सन १९२४ में हास्किन्स,संस्थान के औद्योगिक श्रमिकों के कल्याण के स्थापना में  बारीकी से शामिल रहे थे जो कल्याण कार्यकर्ता संस्थान के उत्तराधिकारी थे और आज के कर्मियों के चार्टर्ड संस्थान और विकास (सि सि अय पी) के अग्रदूत है।अपने क्षेत्र में सी सी अय पी है दुनुया के सब्से पुरानी असोसियेश्न।इस समय के दौरान हास्किन्स ने दो उपन्यास लिखा है, 'थ्रु बेड्स ऑफ स्टोन '(१९२८) और ' ए फ्यु पीपल ' (१९३२), इस्के अलावा ' स्मोकिङ फ्लाक्स '(१९४२) नामक कविता पूरा कर लिया। १९३९ में सेवानिव्रित होने के बाद भी उन्होने द्वितीय विश्व युद्द के प्रकोप में भी पडाने के लिये एल एस सी लौटे।वह अंत में ६९ की उम्र में १९४४ में सेवानिवृत्त प्राप्त किये।१२ साल बाद केन्ट आन्ड सुसेक्स हास्पितल, रायल टर्न ब्रिड्ज वेल्ल्स में ३ फ़रवरी १९५७ को उन्की म्रिथ्यू हुइ।वह ८१ साल की थी।वह शादी कभी नही की थी।
करण (तर्कशास्त्र)
अनेक कारणों में जो असाधारण और व्यापारवान्‌ कारण होता है उसे करण कहते हैं। इसी को प्रकृष्ट कारण भी कहते हैं। असाधारण का अर्थ कार्य की उत्पत्ति में साक्षात्‌ सहायक होना। दंड, जिससे चाक चलता है, घड़े उत्पत्ति में व्यापारवान्‌ होकर साक्षात सहायक है, परंतु जंगल की लकड़ी करण नहीं है क्योंकि न तो वह व्यापारवान्‌ है और न साक्षात्‌ सहायक। नव्य न्याय में तो व्यापारवान्‌ वस्तु को करण नहीं कहते। उनके अनुसार वह पदार्थ जिसके बिना कार्य ही न उत्पन्न हो (अन्य सभी कारणों के रहते हुए भी) करण कहलाता है। यह करण न तो उपादान है और न निमित्त वस्तु, अपितु निमित्तगत क्रिया ही असाधारण और प्रकृष्ट कारण है। प्रत्यक्ष ज्ञान में इंद्रिय और अर्थ का सन्निकर्ष (संबंध) करण है अथवा इंद्रियगत वह व्यापार जिससे अर्थ का सन्निकर्ष होता है, नव्य मत में करण कहलाता है।
शमीम हाशिमी
शमीम हाशिमी (उर्दू/फारसी/अरबी: شمیم ہاشمی; ) जन्म समय सैयद मुहम्मद शमीमुद्दीन, 14 अगस्त, 1947 को जन्मे एक उर्दू और फ़ारसी के कवि हैं।  वह मूल रूप से एक ग़ज़ल कार हैं। उन्होंने अन्य रूपों में अलग-अलग मीटर में भी कविताएं लिखी हैं।
व्यक्तिगत जीवन
हाशिमी सासाराम, बिहार, भारत में पैदा हुआ था। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा मदरसा खानकाह कबीरीया में प्राप्त की। उन्होंने  "आलिम" (स्नातक) 15 की उम्र में प्राप्त की  और मदरसा शम्स-उल-हुदा, पटना से फाजिल (फ़ारसी और उर्दू) करने लगे। मदरसा से तालीम पूरा करने के बाद वह पटना विश्वविद्यालय में दाख़िल हुए और उर्दू भाषा और साहित्य में मास्टर की डिग्री प्राप्त की और एडुकेशन में डिप्लोमा किया। पीएचडी में उनके अनुसंधान का थीसिस एक कवि महजूर शमसी के जीवन पर था।  वह उर्दू कविता के दाग देहलवी स्कूल से संबंधित है और अब्र अहसानी गुनौरी के शागिर्दों में से एक हैं।  उनका कलमी नाम शमीम हाशिमी है।
ग्रंथ सूची
पर्शियन् उर्दू
अलनावर
अलनावर (Alnavar) भारत के कर्नाटक राज्य के धारवाड़ ज़िले में स्थित एक नगर है। यहाँ एक रेलवे स्टेशन है।
आलूसा
आलूसा (Aloosa) भारत के जम्मू और कश्मीर प्रदेश के बांडीपूर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
भगल्वाण-नांद०I, पौडी तहसील
भगल्वाण-नांद०I, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
दीर ईज जोर हवाई अड्डा
दीर ईज जोर हवाई अड्डा
दीर ईज जोर हवाई अड्डा; Deir ez-Zor Airport (مطار دير الزور) सीरिया का एक घरेलू हवाई अड्डा है।
बिझौली गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
बिझौली हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
के.तिम्मापुरं (कडप)
के.तिम्मापुरं (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
मणिपुर विधानसभा
मणिपुर विधानसभा भारत के मणिपुर राज्य की विधायिका है।
मालोत, केरल
मालोत (Maloth) या मालोम (Malom) भारत के केरल राज्य के कासरगोड ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह कर्नाटक राज्य की सीमा के पास स्थित है।
बेल्छी गाँव, बेल्छी (पटना)
बेल्छी बेल्छी, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
२८ अप्रैल
28 अप्रैल ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 118वॉ (लीप वर्ष में 119 वॉ) दिन है। साल में अभी और 247 दिन बाकी है।
निधन
• 1740 - मराठा शासक पेशवा बाजीराव प्रथम
•1740 - बाजीराव प्रथम की दूसरी पत्नी मस्तानी
सेसे बाउ
सेसे बाउ (जन्म २३ जून १९९२) एक क्रिकेट खिलाड़ी है जो पापुआ न्यू गिनी के लिए खेलते हैं। उन्होंने २४ जून २०१५ को नीदरलैंड के खिलाफ २०१५-१७ आईसीसी वर्ल्ड क्रिकेट लीग चैम्पियनशिप में अपने लिस्ट ए क्रिकेट में पदार्पण किया था। उन्होंने २१ नवंबर २०१५ को अफ़्गानिस्तान के खिलाफ २०१५-१७ आईसीसी इंटरकांटिनेंटल कप में प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया था।
घुसगली-गग०४, पौडी तहसील
घुसगली-गग०४, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
राङ्गुनिय़ा उपज़िला
रांगुनिय़ा उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह चट्टग्राम विभाग के  चट्टग्राम ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 22 उपज़िले हैं। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण-पूर्व की दिशा में चट्टग्राम नगर के निकट अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। चट्टग्राम विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८६.९८% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है, तथा, चट्टग्राम विभाग के पार्वत्य इलाकों में कई बौद्ध जनजाति के लोग निवास करते हैं। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
रांगुनिय़ा उपजिला बांग्लादेश के दक्षिण-पूर्वी भाग में, चट्टग्राम विभाग के चट्टग्राम जिले  में स्थित है। यहाँ से स्थित निकटतम् बड़ा नगर चट्टग्राम  यानी चटगाँव है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:चट्टग्राम विभाग के उपजिले
अण्णिगेरी
अण्णिगेरी (Annigeri) भारत के कर्नाटक राज्य के धारवाड़ ज़िले में स्थित एक नगर है। यहाँ एक रेलवे स्टेशन है।
तुलू भाषा
तुलू या तुळू भारत के कर्नाटक राज्य के पश्चिमी किनारे में स्थित दक्षिण कन्नड़ और उडुपि जिलों में तथा उत्तरी केरल के कुछ भागों में प्रचलित भाषा है। पहले तुलू ब्राह्मण वैदिक और संस्कृत साहित्य लिखने के लिये 'तिगलारि' नामक लिपि को उपयोग करते थे। लेकिन बहुत कम साहित्य तुलू भाषा में मिला है। पर आज इस लिपि को जाननेवाले बहुत कम हैं। पुरानी तिगलारि लिपि मलयालम लिपि से बहुत मिलती है। अब तुलू लिखने के लिये कन्नड़ लिपि का प्रयोग किया जाता है। यह पंच द्राविड भाषाओं में एक है। दक्षिण कन्नड और उडुपी जिलों की अधिकांश लोगों की मातृभाषा तुलू है। इसलिए ये दोनो जिले सम्मिलित रूप से तुलुनाडु नाम से जाने जाते हैं। केरल के कासरगोड जिले में भी बहुत लोग तुलू भाषा बोलते हैं।
तुलू की शैलियाँ
भाषाविदों के अनुसार तुलू के चार प्रमुख रूप या शैलियाँ हैं :
शिवल्लि - तुलू ब्राह्मणों की बोलनेवाली शैली।
जैन - तुलुनाडु के उत्तरी भागों के जैनों की बोलनेवाली शैली।
सामान्य - तुलुनाडु के ज़्यादातर लोगों की बोलनेवाली शैली। वाणिज्य, कला, मनोरंजन में इस शैली की उपयोग होती है।
आदिवासी - आदिवासी लोगों की बोलनेवाली शैली।
तुलुनाडु
कुछ पुरानी मलयालम कृतियों के अनुसार जो क्षेत्र कासरगोड के चन्द्रगिरी नदी से लेकर उत्तर कन्नड के गोकर्ण तक व्यापित है वो तुलुनाडु नाम से जानाजाता था। पर आज का तुलुनाडु दक्षिण कन्नड़ और उडुपी जिलों तक ही सीमित है। फिर भी केरल के कासरगोड तथा महाराष्ट्र के मुम्बई और थाने में तुलू बोलनेवाले बहुत लोग पाये जाते हैं।
तुलु लिपि
प्राचीनकाल में तुलुभाषा की अपनी स्वत: की एक विशेष लिपी हुआ करती थी। परंतु आज इस लिपि को जाननेवाले लोग बहुत कम हैं। ऐसे कहते हैं, की प्राचीन तुलुलिपि से आज की मलयालम लिपि का विकास हुआ हैं। प्राचीन तुलुलिपी और अर्वाचीन मलयालम लिपि बहुत मिलती-जुलती हैं।
वर्तमान समय में तुलुभाषिक साहित्य लिखने के कार्य में कन्नड़ लिपि का उपयोग होता है।
बीबी की मस्जिद
बीबी की मस्जिद बुरहानपुर की पहली जामा मस्जिद है जिसका निर्माण फारुकी शासनकाल में बादशाह आदिल शाह फारुकी की बेगम रुकैया ने करवाया था। इस मस्जिद के निर्माण के समय बुरहानपुर की अधिकांश आबादी उत्तर दिशा में रहती थी इसलिए मोहल्ला इतवारा में इस मस्जिद का निर्माण करवाया गया।
इतिहास
इस मस्जिद के निर्माण के लिए गुजरात से कारीगरों को लाया गया। इस मस्जिद पर गुजरात की स्थापत्य कला का प्रभाव साफ तौर पर दिखता है। जानकारों का मानना है कि है कि बीबी की मस्जिद अहमदाबाद की जामा मस्जिद की ही एक प्रतिकृति है। इस मस्जिद के निर्माण में असीरगढ़ की खदानों से लाए गए पत्थरों का इस्तेमाल किया गया। अपने समय की भव्य इमारतों में शामिल यह मस्जिद मुगल बादशाह औरंगजेब के शासन काल में अरबी और फारसी भाषा की शिक्षा का केंद्र रही।
बाहरी कड़ियां
बुरहानपुर: दक्षिण का द्वार, पर्यटन बुरहानपुर जिले के जालस्थल पर
नेपाल हिमालय
माउंट एवरेस्ट, कंचनजंघा, ल्होत्से, मकालू, चोयु, मनास्लु, धौलागिरी और अन्नपूर्णा इत्यादि नेपाल हिमालय की प्रमुख पर्वत चोटियां हैं। मेची, कोशी, बागमती, गंडक तथा कर्णाली नदियों का उद्गम नेपाल हिमालय में ही होता है। काठमांडू घाटी यहाँ की एक प्रसिद्ध घाटी है।
गान्धार कला
गांधार कला एक प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय कला है। इस कला का उल्लेख वैदिक तथा बाद के संस्कृत साहित्य में मिलता है। सामान्यतः गान्धार शैली की मूर्तियों का समय पहली शती ईस्वी से चौथी शती ईस्वी के मध्य का है तथा इस शैली की श्रेष्ठतम रचनाएँ ५० ई० से १५० ई० के मध्य की मानी जा सकती हैं। गांधार कला की विषय-वस्तु भारतीय थी, परन्तु कला शैली यूनानी और रोमन थी। इसलिए गांधार कला को ग्रीको-रोमन, ग्रीको बुद्धिस्ट या हिन्दू-यूनानी कला भी कहा जाता है। इसके प्रमुख केन्द्र जलालाबाद, हड्डा, बामियान, स्वात घाटी और पेशावर थे। इस कला में पहली बार बुद्ध की सुन्दर मूर्तियाँ बनायी गयीं।
इनके निर्माण में सफेद और काले रंग के पत्थर का व्यवहार किया गया। गांधार कला को महायान धर्म के विकास से प्रोत्साहन मिला। इसकी मूर्तियों में मांसपेशियाँ स्पष्ट झलकती हैं और आकर्षक वस्त्रों की सलवटें साफ दिखाई देती हैं। इस शैली के शिल्पियों द्वारा वास्तविकता पर कम ध्यान देते हुए बाह्य सौन्दर्य को मूर्तरूप देने का प्रयास किया गया। इसकी मूर्तियों में भगवान बुद्ध यूनानी देवता अपोलो के समान प्रतीत होते हैं। इस शैली में उच्चकोटि की नक्काशी का प्रयोग करते हुए प्रेम, करुणा, वात्सल्य आदि विभिन्न भावनाओं एवं अलंकारिता का सुन्दर सम्मिश्रण प्रस्तुत किया गया है। इस शैली में आभूषण का प्रदर्शन अधिक किया गया है। इसमें सिर के बाल पीछे की ओर मोड़ कर एक जूड़ा बना दिया गया है जिससे मूर्तियाँ भव्य एवं सजीव लगती है। कनिष्क के काल में गांधार कला का विकास बड़ी तेजी से हुआ। भरहुत एवं सांचीमें कनिष्क द्वारा निर्मित स्तूप गांधार कला के उदाहरण हैं।
थाईलैंड की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम
1972 के एएफसी एशियन कप में थाईलैंड ने भी तीसरा स्थान जीता, दो बार ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में भाग लिया, और 1990 और 1998 के एशियाई खेलों में चौथा स्थान जीता।
थाईलैंड की राष्ट्रीय टीम को अक्सर दक्षिण पूर्व एशियाई क्षेत्र के लिए मुख्य दबदबा बनाने वाली टीम के रूप में वर्णित किया जाता है, लेकिन फिर भी पूरे एशियाई क्षेत्र में प्रदर्शन करने के लिए संघर्ष करना पड़ता है, क्योंकि दक्षिण-पूर्व एशियाई फुटबॉल में प्रमुख बल बनने के लिए पांच एएफएफ चैम्पियनशिप ट्राफियां जीतने के अपने रिकॉर्ड से अभी तक विफल रहता है।
महाद्वीपीय और वैश्विक रिकॉर्ड में नई उपलब्धियां प्रदान करते हैं। 1972 के एशियाई कप में तीसरा स्थान हासिल करने के बावजूद, थाईलैंड में मंच की पहली आधिकारिक जीत 2007 एएफसी एशियाई कप में ओमान के खिलाफ थी और उन्हें 2019 एएफसी एशियाई कप में ग्रुप चरण से बाहर होने के लिए 47 साल तक इंतजार करना पड़ा। विश्व कप योग्यता के अंतिम चरण में भाग लेने के लिए 1945 के बाद से एकमात्र दक्षिण पूर्व एशियाई टीम होने के बावजूद, उन्होंने कभी फीफा विश्व कप के लिए क्वालीफाई नहीं किया।
इतिहास
टीम की स्थापना 1915 में सियाम राष्ट्रीय फुटबॉल टीम के रूप में हुई थी और उस वर्ष के 20 दिसंबर को रॉयल बैंकॉक स्पोर्ट्स क्लब स्टेडियम में अपना पहला अनौपचारिक मैच (यूरोपियों की टीम के खिलाफ) खेला था। 25 अप्रैल 1916 को, राजा वाजीरावुध ने सियाम के फुटबॉल एसोसिएशन की स्थापना की, जहां बाद में इसे मान्यता प्राप्त करने वाले पहले एशियाई राष्ट्र के रूप में 1925 में फीफा से संबद्ध किया गया।  टीम ने अपना पहला अंतरराष्ट्रीय मैच 1930 में इंडोचाइना राष्ट्रीय टीम के खिलाफ खेला, जिसमें दक्षिण वियतनामी और फ्रांसीसी दोनों खिलाड़ी शामिल थे। क्षेत्र में इसकी शुरुआत के बाद से, सियाम खेल टीम के लिए मय थाई और टेक्रॉ से अलग फुटबॉल एक बहुत लोकप्रिय खेल बन गया है और 1939 में जब सियाम थाईलैंड बन गया, तो इसकी शासी संघ का नाम बदल दिया गया। थाईलैंड मेलबर्न में 1956 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में दिखाई दिया, जहां वे 0-9 के स्कोर से ग्रेट ब्रिटेन से हार गए (टीम इतिहास में सबसे बड़ी हार) इस प्रकार क्वार्टर फाइनल में आगे बढ़ने में असफल रहे। 1965 में, थाईलैंड ने पहली बार दक्षिण पूर्व एशियाई खेलों में पहला स्थान जीता। टीम ने 1968 में ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में एक और उपस्थिति दर्ज की, बुल्गारिया को 7-7 से, ग्वाटेमाला को 1-4 से, और चेकोस्लोवाकिया को 8-8 से पहले दौर में बाहर कर दिया, जो ओलंपिक में थाईलैंड की नवीनतम उपस्थिति भी थी। 1992 के एएफसी एशियन कप क्वालीफिकेशन के दौरान, थाईलैंड ने अपनी महत्वपूर्ण जीत में से एक हासिल की जब वे दक्षिण कोरिया को 2-1 से हरा सकते थे, एक टीम जिसने लगातार फीफा विश्व कप ( 1986 और 1990 में ) के लिए क्वालीफाई किया था और उसे सबसे मजबूत टीम के रूप में जाना जाता था। = सन्दर्भ =
मौर्यकालीन स्थापत्य या वास्तु कला
कला की दृष्टि से हड़प्पा की सभ्यता और मौर्यकाल के बीच लगभग 1500 वर्ष का अंतराल है। इस बीच की कला के भौतिक अवशेष उपलब्ध नहीं है। महाकाव्यों और बौद्ध ग्रंथों में हाथीदाँत, मिट्टी और धातुओं के काम का उल्लेख है। किन्तु मौर्यकाल से पूर्व वास्तुकला और मूर्तिकला के उदाहरण कम ही मिलते हैं। मौर्यकाल में ही पहले—पहल कलात्मक गतिविधियों का इतिहास निश्चित रूप से प्रारम्भ होता है। राज्य की समृद्धि और मौर्य शासकों की प्रेरणा से कलाकृतियों को प्रोत्साहन मिला।
इस युग में कला के दो रूप मिलते हैं। एक तो राजरक्षकों के द्वारा निर्मित कला, जो कि मौर्य प्रासाद और अशोक स्तंभों में पाई जाती है। दूसरा वह रूप जो परखम के यक्ष दीदारगंज की चामर ग्राहिणी और वेसनगर की यक्षिणी में देखने को मिलता है। राज्य सभा से सम्बन्धित कला की प्रेरणा का स्रोत स्वयं सम्राट था। यक्ष—यक्षिणियों में हमें लोककला का रूप मिलता है। लोककला के रूपों की परम्परा पूर्व युगों से काष्ठ और मिट्टी में चली आई है। अब उसे पाषाण के माध्यम से अभिव्यक्त किया गया।
बियौर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
बियौर हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
मौर्यकालीन स्थापत्य या वास्तु कला
राजकीय कला
राजकीय कला का सबसे पहला उदाहरण चंद्रगुप्त का प्रासाद है, जिसका विशद वर्णन एरियन ने किया है। उसके अनुसार राजप्रासाद की शान—शौक़त का मुक़ाबला न तो सूसा और न एकबेतना ही कर सकते हैं। यह प्रासाद सम्भवतः वर्तमान पटना के निकट कुम्रहार गाँव के समीप था। कुम्रहार की खुदाई में प्रासाद के सभा—भवन के जो अवशेष प्राप्त हुए हैं उससे प्रासाद की विशालता का अनुमान लगाया जा सकता है। यह सभा—भवन खम्भों वाला हाल था। सन् 1914—15 की खुदाई तथा 1951 की खुदाई में कुल मिलाकर 40 पाषाण स्तंभ मिले हैं, जो इस समय भन्न दशा में हैं। इस सभा—भवन का फ़र्श और छत लकड़ी के थे। भवन की लम्बाई 140 फुट और चौड़ाई 120 फुट है। भवन के स्तंभ बलुआ पत्थर के बने हुए हैं और उनमें चमकदार पालिश की गई थी। फ़ाह्यान ने अत्यन्त भाव—प्रवण शब्दों में इस प्रासाद की प्रशंसा की है। उसके अनुसार, "यह प्रासाद मानव कृति नहीं है वरन् देवों द्वारा निर्मित है। प्रासाद के स्तंभ पत्थरों से बने हुए हैं और उन पर सुन्दर उकेरन और उभरे चित्र बने हैं।"फ़ाह्यान के वृत्तान्त से पता चलता है कि अशोक के समय इस भवन का विस्तार हुआ।
मेगस्थनीज के अनुसार मौर्य कला
मेगस्थनीज़ के अनुसार पाटलिपुत्र, सोन और गंगा के संगम पर बसा हुआ था। नगर की लम्बाई 9-1/2 मील और चौड़ाई 1-1/2 मील थी। नगर के चारों ओर लकड़ी की दीवार बनी हुई थी जिसके बीच—बीच में तीर चलाने के लिए छेद बने हुए थे। दीवार के चारों ओर एक ख़ाई थी जो 60 फुट गहरी और 600 फुट चौड़ी थी। नगर में आने—जाने के लिए 64 द्वार थे। दीवारों पर बहुत से बुर्ज़ थे जिनकी संख्या 570 थी। पटना में गत वर्षों में जो खुदाई हुई उससे काष्ठ निर्मित दीवार के अवशेष प्राप्त हुए हैं। 1920 में बुलंदीबाग़ की खुदाई में प्राचीर का एक अंश उपलब्ध हुआ है, जो लम्बाई में 150 फुट है। लकड़ी के खम्बों की दो पंक्तियाँ पाई गई हैं। जिनके बीच 14-1/2 फुट का अंतर है। यह अंतर लकड़ी के स्लीपरों से ढका गया है। खम्भों के ऊपर शहतीर जुड़े हुए हैं। खम्भों की ऊँचाई ज़मीन की सतह से 12-1/2 फुट है और ये ज़मीन के अन्दर 5 फुट गहरे गाड़े गए थे। यूनानी लेखकों ने लिखा है कि नदी—तट पर स्थित नगरों में प्रायः काष्ठशिल्प का उपयोग होता था। पाटलिपुत्र की भी यही स्थिति थी। सभा—मंडप में शिला—स्तंभों का प्रयोग एक नई प्रथा थी।
मौर्यकाल के सर्वोत्कृष्ट नमूने, अशोक के एकाश्मक स्तंभ हैं जोकि उसने धम्म प्रचार के लिए देश के विभिन्न भागों में स्थापित किए थे। इनकी संख्या लगभग 20 है और ये चुनार (बनारस के निकट) के बलुआ पत्थर के बने हुए हैं। लाट की ऊँचाई 40 से 50 फुट है। चुनार की खानों से पत्थरों को काटकर निकालना, शिल्पकला में इन एकाश्मक खम्भों को काट—तराशकर वर्तमान रूप देना, इन स्तंभों को देश के विभिन्न भागों में पहुँचाना, शिल्पकला तथा इंजीनियरी कौशल का अनोखा उदाहरण है। इन स्तंभों के दो मुख्य भाग उल्लेखनीय हैं—(1) स्तंभ यष्टि या गावदुम लाट (tapering shaft) और शीर्ष भाग। शीर्ष भाग के मुख्य अंश हैं घंटा, जोकि अखमीनी स्तंभों के आधार के घंटों से मिलते—जुलते हैं। भारतीय विद्वान इसे अवांगमुखी कमल कहते हैं। इसके ऊपर गोल अंड या चौकी है। कुछ चौकियों पर चार पशु और चार छोटे चक्र अंकित हैं (जैसे सारनाथ स्तंभ शीर्ष की चौकी पर) तथा कुछ पर हंसपक्ति अंकित है। चौकी पर सिंह, अश्व, हाथी तथा बैल आसीन हैं। रामपुर में नटुवा बैल ललित मुद्रा में खड़ा है। सारनाथ के शीर्ष स्तंभ पर चार सिंह पीठ सटाए बैठे हैं। ये चार सिंह एक चक्र धारण किए हुए हैं। यह चक्र बुद्ध द्वारा धर्म—चक्र—प्रवर्तन का प्रतीक है। अशोक के एकाश्मक स्तंभों का सर्वोत्कृष्ट नमूना सारनाथ के सिहंस्तंभ का शीर्षक है। मौर्य शिल्पियों के रूपविधान का इससे अच्छा दूसरा नमूना और कोई नहीं है। ऊपरी सिंहों में जैसी शक्ति का प्रदर्शन है, उनकी फूली नसों में जैसी स्वाभाविकता है और उनके नीचे उकेरी आकृतियों में जो प्राणवान वास्तविकता है, उसमें कहीं भी आरम्भिक कला की छाया नहीं है। शिल्पों ने सिंहों के रूप को प्राकृतिक सच्चाई से प्रकट किया है।
स्तंभों की—विशेषता
सारनाथ स्तंभ की—चमकीली पालिश, घंटाकृति तथा शीर्ष भाग में पशु आकृति के कारण पाश्चात्य विद्वानों ने यह मत व्यक्त किया है कि कला को प्रेरणा अखमीनी ईरान से मिली है। चौकी पर हंसों की उकेरी गई आकृतियों और अन्य सज्जाओं में यूनानी प्रभाव भी दिखाई देता है। भारतीय विद्वानों के अनुसार अशोक के स्तंभ की कला का स्रोत भारतीय है। मौर्य स्तंभ—शीर्षों की पशु—मूर्तियाँ, सारनाथ का सिंहस्तंभ, रामपुरवा का बैल प्राचीन सिंधु घाटी से प्रवाहमान परम्परा के अनुकूल है। किन्तु वासुदेव शरण अग्रवाल ने महाभारत और आपस्तम्ब सूत्र से प्रमाण प्रस्तुत किए हैं, जिनसे सिद्ध होता है कि चमकीली पालिश उत्पन्न करने की कला ईरान से कहीं पहले भारत में ज्ञात थी। मौर्यकाल से पूर्व और एक हद तक मौर्यकालीन स्थानों पर जो काली पालिश वाले मृदभांड पाए गए हैं उनसे प्रतीत होता है कि देश के इतिहास में एक युग ऐसा था जब ओपदार चमक में रुचि ली जाती थी। यह भी सिद्ध होता है कि पालिश का रहस्य केवल राजशिल्पियों तक सीमित नहीं था। पिंपरहवा स्तूप से मिली स्फटिक मंजूषा, पाटलिपुत्र के दो यक्ष और दीदारगंज की यक्षी में भी यह पालिश पाई जाती है। सारनाथ के धर्मचक्र की कल्पना नितांत भारतीय है।
अनायतपोरा
अनायतपोरा (Anayatpora) भारत के जम्मू और कश्मीर प्रदेश के बांडीपूर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
हामा सैन्य हवाई अड्डा
हामा सैन्य हवाई अड्डा; (Hama Military Airportﻣﻄﺎﺭ ﺣﻤﺎﺓ ‏‎ ‎ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‎) का एक सैन्य हवाई अड्डा है यह अड्डा सीरिया के हामा शहर में स्थित है। हवाई अड्डा औसत समुद्र तल से ऊपर 1,014 फीट (30 9 मीटर) की ऊंचाई पर स्थित है। इसमें एक डामर पक्का रनवे है।
मौर्यकालीन स्थापत्य या वास्तु कला
ईरानी स्तंभों और मौर्य स्तंभों में स्पष्ट भेद हैं
स्वतंत्र स्तंभों की कल्पना भारतीय है। ईरानी स्तंभ नालीदार हैं जबकि भारतीय स्तंभ सपाट हैं। ईरानी स्तंभ अलग—अलग पाषाण—खंडों के बने हुए हैं किन्तु अशोक स्तंभ एक ही पत्थर के हैं। स्तंभ के शीर्ष भाग को घंटा कहा गया है। किन्तु भारतीय विद्वानों के अनुसार यह आवांगमुख कमल अथवा पूर्णघट है जो बाहर की ओर लहराती हुई कमल की पंखुड़ियों से ढका हुआ है। यदि कुछ समय के लिए इसे घंटा मान भी लिया जाए तो यह ईरानी घंटे से भिन्न है। तथाकथित मौर्य घंटा घटपल्लव या पूर्णघट के अभिप्राय के सदृश बनाया गया है। इसके अलावा ईरानी और मौर्य स्तंभ शीर्षकों के अलंकरणों में भी अंतर है। मौर्यकालीन शिल्पियों ने चिरपरिचित परम्परा को अपनाया और अपनी प्रतिभा से उसे नवीन आकार प्रदान किया। यदि ईरानी प्रभाव को मान भी लिया जाए, तो भी अशोक स्तंभों की संगत राशी मूर्तिकला तथा अलंकरण को अखमीनी, ईरानी या यूनान की मूलाकृतियों की नक़ल मात्र नहीं माना जा सकता। विदेशी कला—लक्षणों का सम्यक् अध्ययन करके भारतीय कलाकारों ने अपनी प्रतिभा से रूपातंरण किया है और उन्हें अपने ढंग से कलाकृतियों में अभिव्यक्त किया है।
स्तूप निर्माण
अशोक ने स्तूप निर्माण की परम्परा को भी प्रोत्साहन दिया। बौद्ध अनुश्रुति के अनुसार अशोक ने 8,400 स्तूप बनवाए। साँची तथा भरहुत के स्तूपों का निर्माण मूल रूप में अशोक ने ही करवाया था। शुंगों में साँची स्तूप का विस्तार हुआ।
लोक कला
मौर्यकाल की लोक कला का ज्ञान उन महाकाय यक्ष—यक्षी मूर्तियों के द्वारा होता है जो मथुरा से पाटलिपुत्र, विदिशा, कलिंग और पश्चिम सूर्पारक तक पाई जाती है। इन यक्ष—यक्षियों की मूर्तियों की अपनी निजी शैली है, जिसका ठेठ रूप देखते ही अलग पहचाना जा सकता है। अतिमानवीय महाकाय मूर्तियाँ खुले आकाश के नीचे स्थापित की जाती थीं। इस सम्बन्ध में परखम ग्राम से प्राप्त यक्ष मूर्ति, पटना से प्राप्त यक्ष मूर्ति—जिस पर ओपदार चमक है और एक लेख भी है—पटना शहर में दीदारगंज से प्राप्त चामरग्राहिणी यक्षी—जिस पर भी मौर्य शैली की चमक है—और बेसनगर से प्राप्त यक्षी विशेष उल्लेखनीय है। ये मूर्तियाँ महाकाय हैं और माँसपेशियों की बलिष्ठता और दृढ़ता उनमें जीवंत रूप से व्यक्त हुई है। वे पृथक रूप से खड़ी है पर उनके दर्शन का प्रभाव सम्मुखीन है, मानों शिल्पी ने उन्हें सम्मुख दर्शन के लिए ही बनाया हो। उनका वेश है सिर पर पगड़ी, कंधों और भुजाओं पर उत्तरीय, नीचे धोती जो कटि में मेखला से कायबंधन से बँधी है। कानों में भारी कुँडल, गले में कंठा, छाती पर तिकोना हार और बाहुओं पर अंगद है। मूर्तियों को थोड़ा घटोदर दिखाया गया है जैसे परखम की मूर्ति में देखने को मिलता है। गुहा वास्तु
गुहा वास्तु(वास्तु कला)
गुहा वास्तु भारतीय प्राचीन वास्तुकला का एक बहुत ही सुन्दर नमूना है। अशोक के शासनकाल से गुहाओं का उपयोग आवास के रूप में होने लगा था। गया के निकट बराबर पहाड़ी पर ऐसी अनेक गुफाएँ विद्यमान हैं, जिन्हें सम्राट अशोक ने आवास योग्य बनवाकर आजीवकों को दे दिया था। अशोककालीन गुहायें सादे कमरों के रूप में होती थीं, लेकिन बाद में उन्हें आवास एवं उपासनागृह के रूप में स्तम्भों एवं मूर्तियों से अलंकृत किया जाने लगा। यह कार्य विशेष रूप से बौद्धों द्वारा किया गया। मौर्य काल का शासन प्रबंध मौर्यों के शासनकाल में भारत ने पहली बार राजनीतिक एकता प्राप्त की। 'चक्रवर्ती सम्राट' का आदर्श चरितार्थ हुआ। कौटिल्य ने चक्रवर्ती क्षेत्र को साकार रूप दिया। उसके अनुसार चक्रवर्ती क्षेत्र के अंतर्गत हिमालय से हिन्द महासागर तक सारा भारतवर्ष है। 'मौर्य युग' में राजतंत्र के सिद्धांत की विजय है। इस युग में गण राज्यों का ह्रास होने लगा और शासन सत्ता अत्यधिक केन्द्रित हो गई। साम्राज्य की सीमा पर तथा साम्राज्य के अंदर कुछ अर्ध-स्वतंत्र राज्य थे, जैसे- काम्बोज, भोज, पैत्तनिक तथा आटविक राज्य।
राजकीय व्यय को विभिन्न वर्गों में रखा जा सकता है
1. राजा और राज्य परिवार का भरण—पोषण, 2. राज्य कर्मचारियों के वेतन, राज्य की आय का बड़ा भाग वेतन देने पर खर्च होता था। सबसे अधिक वेतन 48,000 पण मंत्रियों का था और सबसे कम वेतन 60 पण था। आचार्य, पुरोहित और क्षत्रियों को वह देह भूमि दान में दी जाती थी जो कर मुक्त होती थी। ख़ान, जंगल, राजकीय भूमि पर कृषि आदि के विकास के लिए राज्य की ओर से धन व्यय किया जाता था। सेना पर काफ़ी धन व्यय किया जाता था। अर्थशास्त्र के अनुसार प्रशिक्षित पदाति का वेतन 500 पण, रथिक का 200 पण और आरोहिक (हाथी और घोड़े पर चढ़कर युद्ध करने वाले) का वेतन 500 से 1000 पण वार्षिक रखा गया था। इससे अनुमान लग सकता है कि सेना पर कितना खर्च होता था। उच्च सेनाधिकारियों का वेतन 48,000 पण से लेकर 12,000 पण वार्षिक तक था। यद्यपि मौर्य साम्राज्य में सैनिकों पर अत्यधिक खर्च किया जाता था, तथापि यह स्वीकार नहीं किया जा सकता कि इस शासन—व्यवस्था में कल्याणकारी राज्य की कई विशेषताएँ पाई जाती हैं, जैसे राजमार्गों के निर्माण, सिंचाई का प्रबन्ध, पेय जल की व्यवस्था, सड़कों के किनारे छायादार वृक्षों का लगाना, मनुष्य और पशुओं के लिए चिकित्सालय, मृत सैनिकों तथा राज कर्मचारियों के परिवारों के भरण—पोषण, कृपण—दीन—अनाथों का भरण—पौषण आदि। इन सब कार्यों पर भी राज्य का व्यय होता था। अशोक के समय इन परोपकारी कार्यों की संख्या में अत्यधिक वृद्धि हुई।
लखपति
लखपति वह व्यक्ति होता है जिसके पास १० लाख या इससे अधिक की सम्पत्ति हो। यह सम्पत्ति चल या अचल दोनो प्रकार की हो सकती है। चल सम्पत्ति के अन्तर्गत रुपया-पैसा, धन-दौलत, आभूषण इत्यादि आते है और अचल सम्पत्ति यानी वह सम्पत्ति जो एक ही स्थान पर रहती है जैसे भूमि, मकान, भवन इत्यादि।
अंतर्राष्ट्रीय मापन प्रणाली में "मिलियेनर" का उपयोग किया जाता है, जो १०,००,००० के बराबर होता है।
अवेंजर्स: एंडगेम
अवेंजर्स: एंडगेम मार्वल कॉमिक्स की सुपरहीरो टीम अवेंजर्स पर आधारित एक अमेरिकी सुपरहीरो फ़िल्म है, जिसे मार्वल स्टूडियोज द्वारा निर्मित किया गया है और वॉल्ट डिज़्नी स्टूडियो मोशन पिक्चर्स द्वारा वितरित किया गया है। यह २०१२ की द अवेंजर्स और २०१५ की अवेंजर्स: एज ऑफ़ अल्ट्रॉन के साथ साथ २०१८ की अवेंजर्स: इन्फिनिटी वॉर के लिए सीधी अगली कड़ी है, और मार्वल सिनेमेटिक यूनिवर्स (एमसीयू) में २२वीं फ़िल्म है। एंथनी तथा जो रूसो द्वारा निर्देशित इस फ़िल्म की पटकथा क्रिस्टोफर मार्कस तथा स्टीफन मैक्फीली द्वारा लिखी गई है, और पिछली एमसीयू फिल्मों से कई अभिनेता इस फिल्म में प्रमुख भूमिका निभाएंगे।
फिल्म की घोषणा अक्टूबर २०१४ में अवेंजर्स: इन्फिनिटी वॉर - भाग २ के रूप में की गई थी। रूसो बन्धु अप्रैल २०१५ में निर्देशक के रूप में शामिल हुए, और मई तक, मार्कस और मैक्फीली को फिल्म की पटकथा लिखने के लिए चुन लिया गया था। जुलाई २०१६ में, मार्वल ने फिल्म के शीर्षक को हटा दिया, जिसके बाद इसका उल्लेख केवल शीर्षक रहित अवेंजर्स फिल्म के रूप में किया जाने लगा। फिल्मांकन अगस्त २०१७ में फेयेट काउंटी, जॉर्जिया के पाइनवुड अटलांटा स्टूडियो में शुरू हुआ, और जनवरी २०१८ में समाप्त हो गया। इसके बाद डाउनटाउन और मेट्रो अटलांटा क्षेत्रों में अतिरिक्त फिल्मांकन चला। फ़िल्म के शीर्षक, अवेंजर्स: एंडगेम, का खुलासा आधिकारिक तौर पर दिसंबर २०१८ में किया गया था।
यह फिल्म २६ अप्रैल २०१९ को संयुक्त राज्य अमेरिका में आईमैक्स और ३डी प्रारूपों में रिलीज़ हुई है।
कथानक
थैनॉस द्वारा इन्फिनिटी गौंटलेट के उपयोग से ब्रह्मांड भर के जीवन के आधे हिस्से को विघटित करने के तेईस दिन बाद, कैरल डेनवर्स अंतरिक्ष में फंसे टोनी स्टार्क और नेबुला को बचाकर उन्हें पृथ्वी पर वापस ले आती है। यहाँ उनकी मुलाकात शेष अवेंजर्स- ब्रूस बैनर, स्टीव रॉजर्स, रॉकेट, थॉर, नताशा रोमनॉफ और जेम्स रोड्स से एक बार फिर होती है, और वे सब मिलकर एक निर्जन ग्रह पर थैनॉस को खोज निकालते हैं। उनकी योजना इन्फिनिटी स्टोन्स का फिर से उपयोग कर थैनॉस द्वारा किये विघटन को उलटने की होती है, लेकिन थैनॉस उन्हें बताता है कि इन स्टोन्स का पुनः उपयोग रोकने के लिए उसने इन्हें नष्ट कर दिया था। इससे क्रोधित होकर थॉर थैनॉस का सर धड़ से अलग कर देता है।
पांच साल बाद, स्कॉट लैंग क्वांटम दायरे से बाहर निकल आता है। वह तुरंत अवेंजर्स कंपाउंड पहुँचता है, जहां वह रोमनॉफ और रॉजर्स को समझाता है कि क्वांटम दायरे में फंसे होने के दौरान उसने केवल पांच घंटे बिताने का ही अनुभव किया। यह जानकर, कि क्वांटम दायरे की सहायता से समय में यात्रा की जा सकती है, वे तीनों अतीत में जाकर स्टोन्स को वर्तमान में लाने, और थैनॉस के कार्यों को उलटने के लिए स्टार्क से मदद मांगते हैं, लेकिन वह उनकी मदद करने से मना कर देता है, और फिर वे अंततः मदद के लिए बैनर के पास पहुंचते हैं, जिसने अब हल्क की ताकत और शरीर के साथ अपनी बुद्धि को मिला दिया है। हालाँकि, बाद में अपनी पत्नी, पेपर पॉट्स के साथ बात करने के बाद, स्टार्क भी उनकी सहायता करने के लिए सहमत हो जाता है, और वह बैनर के साथ मिलकर इस परियोजना पर काम करने लगता है - दोनों सफलतापूर्वक एक टाइम मशीन का निर्माण करते हैं। मशीन कार्यात्मक होने पर, बैनर उन्हें चेतावनी देता है कि अतीत को बदलने से उनके वर्तमान पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, बल्कि इससे अन्य वैकल्पिक वास्तविकताओं का निर्माण हो जाता है; और फिर वह रॉकेट के साथ थॉर को लाने के लिए नॉर्वे में ऐस्गार्डियन शरणार्थियों के नए निवास को जाता है, जहाँ थैनॉस को रोकने में उसकी विफलता से निराश थॉर अब एक मोटे शराबी व्यक्ति में परिवर्तित हो गया है। दूसरी तरफ, रोमनॉफ़ भी क्लिंट बार्टन को लाने टोक्यो जाती है, जो अब अपने परिवार के विघटन के बाद एक हत्यारा बन चुका है।
बैनर, लैंग, रॉजर्स, और स्टार्क २०१२ में न्यूयॉर्क नगर की यात्रा करते हैं। बैनर सैंक्टम संक्टोरम का दौरा करता है और एंशिएंट वन को उसे टाइम स्टोन देने के लिए मना लेता है। रॉजर्स भी माइंड स्टोन को पुनर्प्राप्त करने में सफल रहता है, लेकिन स्टार्क और लैंग ऐसा नहीं कर पाते, और २०१२ का लोकी स्पेस स्टोन लेकर फरार हो जाता है। इसके बाद रॉजर्स और स्टार्क १९७० में शील्ड के मुख्यालय की यात्रा करते हैं, जहां स्टार्क स्पेस स्टोन के एक पुराने संस्करण को प्राप्त करता है और इस प्रक्रिया में युवा हॉवर्ड स्टार्क से भी मुलाकात करता है, जबकि रॉजर्स हैंक पिम से वर्तमान समय में वापस जाने के लिए कई पिम पार्टिकल चुरा लेता है। रॉकेट और थॉर २०१३ में एस्गार्ड की यात्रा कर, जेन फॉस्टर के शरीर से रियैलिटी स्टोन निकालते हैं और थॉर अपनी माँ, फ्रिगा से मुलाकात कर वापस आते समय अपने हथौड़े, म्योलनिर को साथ ले आता है। नेबुला और रोड्स २०१४ में मोरैग की यात्रा करते हैं, और पीटर क्विल के आने से पहले पावर स्टोन चोरी कर लेते हैं। रोड्स पावर स्टोन के साथ वर्तमान में लौट जाता है, लेकिन नेबुला तब ऐसा नहीं कर पाती, जब उसका साइबरनेटिक लिंक उसके पिछले रूप के साथ जुड़ता है। इस संबंध के माध्यम से ही, २०१४ के थैनॉस को अपनी भविष्य की सफलता, और अवेंजर्स द्वारा इसे पूर्ववत किये जाने के प्रयासों के बारे में पता चल जाता है। थैनॉस उसे पकड़ लेता है, और २०१४ की नेबुला को उसके स्थान पर वर्तमान में भेज देता है। बार्टन और रोमनॉफ़ वोर्मिर की यात्रा करते हैं, जहां सोल स्टोन का रक्षक, रेड स्कल, उन्हें बताता है कि स्टोन को केवल किसी ऐसे व्यक्ति का त्याग करने पर प्राप्त किया जा सकता है, जिसे वे प्यार करते हैं। रोमनॉफ़ खुद का बलिदान दे देती है, जिससे बार्टन सोल स्टोन लेकर वापस आ जाता है।
ब्याहट्टी
ब्याहट्टी (Byahatti) भारत के कर्नाटक राज्य के धारवाड़ ज़िले में स्थित एक गाँव है।
मंजेश्वर
मंजेश्वर (Manjeshwar) या मंजेश्वरम (Manjeshwaram) भारत के केरल राज्य के कासरगोड ज़िले में स्थित एक नगर है। यह राज्य के उत्तरतम भाग में अरब सागर से तटस्थ है।
२७ अप्रैल
27 अप्रैल ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 117वॉ (लीप वर्ष में 118 वॉ) दिन है। साल में अभी और 248 दिन बाकी है।
आँकड़ा चाक्षुषीकरण
कम्प्यूटर की सहायता से, बड़े आकार के आँकड़ों को ग्राफ या किसी अन्य दृष्य रूप में प्रस्तुत करना आँकड़ा चाक्षुषीकरण (Data visualization ; चक्षु=आँख) कहलाता है। बहुत से लोग इसे आज के युग का 'दृष्य संचार' (visual communication) भी मानते हैं। आंकड़ों को दृष्य रूप में प्रस्तुत करने से उनमें छिपी सूचना (जैसे अधिकतम मान, न्यूनतम मान, ट्रेंड आदि) उभरकर सामने आ जाती है और इससे नयी अंतर्दृष्टि ( insights) प्राप्त होती है।
भटकोट पल्ला-वन०२, पौडी तहसील
भटकोट पल्ला-वन०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
कॊक्करायपल्लॆ (कडप)
कॊक्करायपल्लॆ (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
भीखूचक गाँव, बेल्छी (पटना)
भीखूचक बेल्छी, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
२५ अप्रैल
25 अप्रैल ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 115वॉ (लीप वर्ष मे 116 वॉ) दिन है। साल मे अभी और 250 दिन बाकी है।
करनेस (कवि)
करनेस, अकबर के दरबार से संबंध रखनेवाले हिंदी के एक कवि थे। इनका जन्मकाल सन्‌ 1554 ई. और रचनाकाल 1580 ई. के लगभग माना जाता है । मिश्रबंधुविनोद के अनुसार ये नरहरि कवि (जन्म 1505 ई.) के साथ अकबर के दरबार में आया जाया करते थे। करनेस ने 'कर्णाभिरण', 'श्रुतिभूषण' तथा 'भूपभूषण' नामक तीन अलंकार संबंधी ग्रंथों की रचना की थी किंतु, उक्त सभी ग्रंथ अभी तक अप्राप्य हैं। मिश्रबंधुओं के अनुसार करनेस ने खड़ी बोली में भी कविताएँ लिखी थीं, लेकिन इनका उक्त काव्य साधारण कोटि का ही है। करनेस का 'करनेसि', 'करणेश', 'कर्नेश', आदि विभिन्न नामों से उल्लेख मिलता है। हजारीप्रसाद द्विवेदी तथा भगीरथ मिश्र इन्हें 'करनेस बंदीजन' लिखते हैं तो सरयूप्रसाद अग्रवाल ने इनका उल्लेख 'करनेश' नाम से किया है (अकबरी दरबार के हिंदी कवि); लेकिन रामचंद्र शुक्ल तथा विजयेंद्र स्नातक ने इन्हें 'करनेस कवि' ही लिखा है।
असनी निवासी महापात्र करनेश कवि की चर्चा भी डॉ॰ भगीरथ मिश्र ने चंद्रशेखर बाजपेयी के प्रसंग में की है। लेकिन ये अकबरी दरबार के करनेस नहीं हैं क्योंकि चंद्रशेखर बाजपेयी का जन्म संवत्‌ 1855 वि., तद्नुसार 1798 ई. के आसपास आँका गया है। दोनों में 200 वर्ष का अंतर है, अत: दोनों दो भिन्न व्यक्ति हैं। 'रसकल्लोल' (रचना सन्‌ 1700 अथवा 1800 के आसपास) के रचयिता 'करन कवि, जिनका उल्लेख शिवसिंह सेंगर ने पन्ना नरेश के आश्रित कवि के रूप में किया और डॉ॰ भगीरथ मिश्र द्वारा उल्लिखित 'साहित्यरस' (रचना सन्‌ 1803 ई.) नामक काव्यशास्त्रीय ग्रंथ के प्रणेता 'करन' कवि भी करनेस कवि से अलग व्यक्ति हैं।
बिरहीमपुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
बिरहीमपुर हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
महरौली
महरौली (Mehrauli) भारत के दिल्ली राज्य में नई दिल्ली के दक्षिणी भाग में एक क्षेत्र है।
राजनीति
महरौली दिल्ली की विधानसभा में एक निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है। यह क्षेत्र गुड़गांव के करीब और वसंत कुंज के बगल में स्थित है। आम आदमी पार्टी के नरेश यादव महरौली से मौजूदा विधायक हैं।
इतिहास
महरौली उन सात प्राचीन शहरों में से एक है जो दिल्ली की वर्तमान स्थिति को बनाते हैं। महरौली एक संस्कृत शब्द मिहिरावली से लिया गया है। यह उस बस्ती को दर्शाता है जहाँ विक्रमादित्य के दरबार के प्रसिद्ध खगोलशास्त्री वराह-मिहिरा अपने सहायकों, गणितज्ञों और तकनीशियनों के साथ रहते थे। साथ ही विभिन्न मत फारसी वंश से इसके नाम के उद्भव का सुझाव देते हैं।
स्थापत्य
वास्तुकला का सबसे दृश्यमान हिस्सा कुतुब मीनार है जो प्राचीन हिन्दू और बौद्ध मंदिरों पर बनाया गया था जिसे क़ुतुब-उद-दीन ऐबक ने शुरू किया था। बाद में इसमें इल्तुतमिश और अलाउद्दीन खिलजी द्वारा विकास किया गया था। कुतुब परिसर आज यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। कुतुब मीनार से सटे मंदिरों के कई स्तंभ हैं लेकिन वे क्षतिग्रस्त स्थिति में हैं। 13वीं शताब्दी के सूफी संत ख्वाजा क़ुतुबुद्दीन बख़्तियार काकी का मकबरा भी कुतुब मीनार परिसर के पास स्थित है। दरगाह परिसर में बाद के मुगल सम्राटों, बहादुर शाह प्रथम, शाह आलम द्वितीय और अकबर द्वितीय की कब्रें हैं। दरगाह के बाईं ओर एक छोटी मस्जिद मोती मस्जिद है जिसे औरंगजेब के बेटे बहादुर शाह प्रथम द्वारा निजी प्रार्थना के लिए बनाया गया था।
बलबन का मक़बरा दिल्ली सल्तनत के गुलाम वंश के शासक बलबन ने यहां 13वीं शताब्दी में निर्माण किया गया था। यह अभी भी जीर्ण-शीर्ण अवस्था में देखा जा सकता है। आधम ख़ान का मकबरा 1566 में आधम खान की याद में सम्राट अकबर द्वारा बनवाया गया था। महरौली पुरातत्व पार्क 200 एकड़ में फैला है जो कि कुतुब मीनार स्थल से सटा हुआ है एवं इसका 1997 में पुनर्विकास किया गया था।
रामबरन यादव
'''डॉ. राम बरन यादव''' (जन्म; 4 फरवरी 1948), एक नेपाली राजनेता और चिकित्सक हैं, जिन्होंने 2008 में गणतंत्र की घोषणा के बाद 23 जुलाई 2008 से 29 अक्टूबर 2015 तक नेपाल के पहले राष्ट्रपति का पदभार संभाला। इससे पहले उन्होंने 1999 से 2001 तक स्वास्थ्य मंत्री और नेपाली कांग्रेस के महासचिव के रूप में कार्य किया। यादव ने 1991 से 1994 तक स्वास्थ्य राज्य मंत्री के रूप में भी कार्य किया। यादव 1999 के चुनाव में नेपाली कांग्रेस के उम्मीदवार के रूप में प्रतिनिधि सभा के लिए चुने गए, बाद की सरकार में स्वास्थ्य मंत्री बने।
मई 2007 में, जनकपुर में यादव के आवास पर जनतांत्रिक तराई मुक्ति मोर्चा (जतमुमो) के उग्रवादियों ने हमला किया था। जतमुमो ने घर पर एक जब्ती सूचना चिपकाई, उस पर अपने झंडे फहराए और एक बम विस्फोट किया। यादव ने अप्रैल 2008 के संविधान सभा चुनाव में धनुषा-5 निर्वाचन क्षेत्र से चुनाव लड़ा और 10,392 मत प्राप्त करके सीट जीती।
21 जुलाई 2008 को यादव दूसरे दौर के मतदान में नेपाल के पहले राष्ट्रपति के रूप में चुने गए। यादव ने संविधान सभा में दूसरे दौर के मतदान के दौरान डाले गए 590 मतों में से 308 मत प्राप्त कर के, नेपाल की कम्युनिस्ट पार्टी (माओवादी) द्वारा मनोनीत उम्मीदवार राम राजा प्रसाद सिंह को हराया था। यादव ने 23 जुलाई 2008 को राष्ट्रपति के रूप में शपथ ली। नेपाल के मुख्य न्यायाधीश केदार प्रसाद गिरि ने राष्ट्रपति भवन के शीतल निवास में यादव को पद और गोपनीयता की शपथ दिलाई। यादव ने उपराष्ट्रपति परमानंद झा को भी शपथ दिलाई।
जीवविज्ञान में सममिति
जीवविज्ञान में सममिति किसी जीव में समान रूप के अंगों की सन्तुलित उपस्थिति को कहते हैं, मसलन मनुष्यों में सन्तुलित व्यवस्था से एक बायाँ और उसी के जैसा एक दायाँ हाथ होता है। जीवविज्ञान में कई प्रकार की सममिति देखी जाती है और ऐतिहासिक रूप में इसका जीववैज्ञानिक वर्गीकरण में काफ़ी महत्त्व रहा है।
द्विपार्श्विक सममिति
जब एक ही केन्द्रीय अक्ष से गुजरने वाली रेखा द्वारा शरीर दो समरूप दाएँ व बाएँ भाग में बाँटा जा सकता है। इसे द्विपार्श्विक सममिति कहते हैं। यह सममिति मानवों, कुत्तों, इत्यादि में देखी जाती है। क्रम-विकास (इवोल्यूशन) के दृष्टिकोण से द्विपार्श्विक सममिति प्राणियों के पनपने हेतु बहुत ही सफल रही है और वर्तमान में पृथ्वी के ९९% प्राणियों में द्विपार्श्विक सममिति देखी जाती है।
द्व्यरीय सममिति
कुछ टेनोफोरा जैसे जीवों में द्व्यरीय (द्वि-अरीय) सममिति देखी जाती है जो अरीय और द्विपार्श्विक सममिति का मेल है। इसमें जीव को अपने केन्द्र के इर्द-गिर्द सुसज्जित चार भागों में बांटा जा सकता है जिसमें उल्टे छोर के दो भाग एक-जैसे होते हैं लेकिन वे अन्य दो भागों से अलग होते हैं, जो कि स्वयं आपस में एक-से होते हैं। कुछ जीववैज्ञानिकों का मत है कि जीवन के क्रम-विकास में यह अरीय और द्विपार्श्विक सममिति के बीच का अवस्था है, अर्थात् आरम्भ में जीवों में अरीय सममिति ही थी, जिस से फिर द्व्यरीय सममिति विकसित हुई जो आगे चलकर द्विपार्श्विक सममिति में विकसित हुई।
जमदा शाही
जमदा शाही (Jamda Shahi) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बस्ती ज़िले में स्थित एक गाँव है।
विवरण
जमद शाही एक बार मुस्लीम स्कूल दारुल उलूम अलिमिया जामदा शाही जिला बस्ती है जिसका निर्माण २५ वर्ष पहेले हुआ था इसका नाम मालन अलिमिया राजवी के नाम पे पढा था यहाँ पर गरीबी की सख्या 8.2% है यहा पर वुद्धी बहुत तेजी से हुआ है पश्चिम में पुरेना पूरब में मझुवा मीर है।
विद्यालय
दारुल उलूम अलिमिया जामदा शाही जिला बस्ती- उत्तर प्रदेश का दूसरा सबसे बड़ा सुन्नी मुस्लिम मदरसा है। इसमें सन् 2014 में लगभग 1,500 छात्र पढ़ते थे। छात्र वहीं पर रहते हैं। यहाँ 50 मौलाना पढ़ने की लिये है और 2014 में इसके प्रिंसपल मौलाना फारुक अशरफी थे।
मौसम
बस्ती जिले के मौसम को चार सत्रो में विभाजित किया सकता है। मध्य नवंबर से फरवरी तक सर्दियों के मौसम, मई से जून गर्मी के मौसम, जुलाई से सितंबर के अंत मानसून के मौसम, मध्य नवंबर से अक्टूबर मानसून का मिलन मौसम है। सर्दियों में कोहरा बहुत ही हो जाता है। और गर्मियों में बहुत ही लू चलती है वर्षा: - जिले में औसत वार्षिक वर्षा 1166 मिमी है। तापमान: - सर्दियों के मौसम के दौरान औसत न्यूनतम तापमान लगभग 9-15 तक डिग्री सेल्सियस है और गर्मी के मौसम के दौरान कम से कम लगभग 25 डिग्री सेल्सियस दर्ज किया गया है, जबकि अधिकतम 44 डिग्री सेल्सियस मतलब है आर्द्रता: - दक्षिण पश्चिम मानसून के मौसम में सापेक्षिक आर्द्रता 70 प्रतिशत से ऊपर जाता है गर्मियों में हवा में बहुत शुष्क है। हवाओं: - जिले में औसत वार्षिक हवा कि गति 2 से 7.1 किमी / घंटे पूर्व से पश्चिम कि तरफ चलती रहती है कभी कभी गर्मियों के मौसम के शुरुआत में तेज आंधी चलती है जिसकी गति 50 से 80 किमी / घंटे तक होती है।
भाषा व बोली
यहाँ पर उर्दू, हिंदी भोजपुरी प्रचलित हैं।
प्रागुक्ति
किसी अनिश्चित घटना के बारे में पहले ही कुछ कहना प्रागुक्ति (प्राक् + उक्ति = prediction) या पूर्वानुमान कहलाता है। प्रागुक्ति प्रायः (किन्तु सदा नहीं) अनुभव या ज्ञान पर आधारित होती है। पूर्वानुमान (forecast) और प्रागुक्ति (प्रीडिक्ट) में क्या और कितना अन्तर है, इस पर मतैक्य नहीं है।
घुमकी-वालीक०३, पौडी तहसील
घुमकी-वालीक०३, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
कॊट्लूरु (कडप)
कॊट्लूरु (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
कलघटगी
कलघटगी (Kalaghatagi) भारत के कर्नाटक राज्य के धारवाड़ ज़िले में स्थित एक नगर है।
आरागाम
आरागाम (Aragam) भारत के जम्मू और कश्मीर प्रदेश के बांडीपूर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
भाषिका
भाषिका (lect) किसी भाषा या उपभाषा सतति का एक विशिष्ट रूप होती है। यह भाषा, उपभाषा, भाषा प्रयुक्ति, भाषा शैली या अन्य भाषा रूप हो सकती है। भाषाविज्ञान में किसी विशेष भाषा रूप को मानक भाषा कहकर उसे एक उच्च-प्रतीत होने वाला स्थान दिया जाता है जबकि अन्य रूपों को अक्सर उपभाषा कहकर उन्हें निम्न प्रतीत होने वाला स्थान दिया जाता है। इस कारणवश इनकी परिभाषा को लेकर भाषावैज्ञानिकों में आपसी विवाद लगा रहता है। "भाषिका" शब्द में ऐसा कोई विवाद नहीं होता और मानक भाषाएँ व उपभाषाएँ सभी भाषिका की परिभाषा में आ सकती हैं।
मन्कौरा गाँव, बेल्छी (पटना)
मन्कौरा बेल्छी, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
भटकोट वल्ला-वन०२, पौडी तहसील
भटकोट वल्ला-वन०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
२६ अप्रैल
26 अप्रैल ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 116वॉ (लीप वर्ष में 117 वॉ) दिन है। साल में अभी और 249 दिन बाकी है।
जन्म
• 1936 - जगन्नाथ प्रसाद दास, ओडिशा के प्रख्यात साहित्यकार जगन्नाथ प्रसाद दास
• 1938 - नीला पद्मनाभन,भारत की तमिल लेखिका नागरकोइल
• 1942 - मीनू मुमताज़ पूर्व भारतीय फ़िल्म अभिनेत्री
• 1950 - एल.शकर, भारतीय वायलिन वादक, गायक, संगीतकार और रिकॉर्ड निर्माता
• 1970 - दक्षिण भारतीय फ़िल्म अभिनेत्री सरन्या पोनवन्नन
बिलारी गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
बिलारी हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
रफिया मंजूरूल अमीन
रफिया मंजूरूल अमीन (१९३०- ३० जून २००८) उर्दू की जानीमानी लेखिकाओं में से हैं। उनका पहला उपन्‍यास था 'सारे जहाँ का दर्द'। जो कश्‍मीर की पृष्‍ठभूमि पर लिखा गया था और इसे लखनऊ के नसीम अनहोन्‍वी के प्रकाशन ने छापा था। उनका दूसरा उपन्‍यास था--'ये रास्‍ते' और इसके बाद आया 'आलमपनाह'। उन्होंने दो सौ से ज्‍यादा कहानियाँ लिखी हैं। वे विज्ञान की छात्रा थीं और उन्‍होंने एक विज्ञान-पुस्‍तक भी लिखी--'साइंसी ज़ाविये'। ९० के दशक में रेडियो पर आलमपनाह का रूपांतरण जितना लोकप्रिय हुआ था उतना ही लोकप्रिय हुआ था इसका टी.वी. रूपांतरण।
अमरावती की कला
आधुनिक आंध्र प्रदेश में स्थित अमरावती जैन मंदिर कला शैली के लिए विख्यात है। अमरावती कला का विकास एहोल राजवंश शासक सातवाहन द्वारा विकसित शैली है।
इस शैली में बुद्ध के विहारों को बताया गया है। यह शैली कृष्णा और गोदावरी नदियों के किनारे विकसित हुई हैं।
अमरावती स्तूप में उभारदार शैली में बुध्द के जीवन तथा जातक कथाओं को अंकित किया गया है। यहाँ बुध्द द्वारा हाथियों के समूह को वश में करते हुए दिखाया गया है। स्वदेशी शैली सफेद संगमरमर का उपयोग मूर्तियों को बनाने के लिए किया गया। गतिशील आकृतियों पर बल दिया गया है। मूर्तियों में त्रिभंग आसन (तीन झुकावों के साथ शरीर) का अत्यधिक प्रयोग
मूर्तिकला भारतीय उपमहाद्वीप में हमेशा से कलात्मक अभिव्यक्ति का प्रिय माध्यम रही है। भारतीय मूर्तिकला का स्वरूप अधिक रोचक, सहज, धार्मिक और स्थानीयता से युक्त है। भारत में मूर्तिकला का विकास अन्य ललित कलाओं जैसे- स्थापत्य एवं चित्रकला के साथ ही हुआ। भारत में मूर्तिकला का विकास अनेक रूपों जैसे- मृण्मूर्तिकला, धातु मूर्तिकला, पाषाण मूर्तिकला आदि के रूप में हुआ।
सातवाहन काल के दौरान द्वितीय शताब्दी के उत्तरार्द्ध में अमरावती मूर्तिकला का प्रादुर्भाव हुआ। इस मूर्तिकला का विकास अमरावती में होने के कारण इसे अमरावती मूर्तिकला शैली कहा गया। अमरावती दक्षिण भारत के गुंटूर ज़िले के पास स्थित है। अमरावती मूर्तिकला शैली बाह्य संस्कृतियों से प्रभावित नहीं थी, यह स्वदेशी शैली से विकसित हुई थी। यह मूर्तिकला आंध्र प्रदेश के जग्गबयापेट, नागार्जुन कोंडा तथा महाराष्ट्र में तेर के स्तूप के अवशेषों में देखी जा सकती है।
अमरावती मूर्तिकला में ज़्यादातर बुद्ध के जीवन की घटनाओें, पूर्वजन्म की कथाओं (जातक कथाओं) का चित्रण है। हाव-भाव तथा सौंदर्य की दृष्टि से अमरावती कला-शैली की मूर्तियाँ सभी मूर्तियों में सर्वश्रेष्ठ मानी जाती हैं।
इस कला में धार्मिक तत्त्वों के प्रभाव के रूप में बौद्ध का प्रभाव मुख्य रूप से दिखाई देता है जिसमें बुद्ध की व्यक्तिगत विशेषताओं पर कम बल दिया गया है। परंतु बौद्ध मूर्तियों में उनके जीवन एवं जातक कथाओं की कहानियाँ इस कला के धार्मिक पक्षों को व्यक्त करती हैं। अमरावती मूर्तिकला की कुछ मूर्तियों में स्त्रियों को उनके पाँव पूजते हुए दर्शाया गया है, यहाँ पाँवों का पूजन धार्मिक महत्त्व को व्यक्त करता है।
अमरावती मूर्तिकला ने कला के माध्यम से धर्म प्रधान की जगह मनुष्य प्रधान बनने का प्रयत्न किया। इस परिवर्तन का मुख्य कारण भारतीय समाज का व्यवसाय प्रधान होना था, अत: इस कला पर धर्म का प्रभाव कम होने के साथ ही यह लोकोन्मुखी बनती चली गई।
कॊत्तकोट (कडप)
कॊत्तकोट (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
वित्तीय समावेशन
वित्तीय समावेशन (फाइनेंशयल इन्क्लूजन) का मतलब समाज के पिछड़े एवं कम आय वाले लोगों को वित्तीय सेवाएँ प्रदान करना है। इसके साथ ही ये सेवाएँ उन लोगों को वहन करने योग्य मूल्य पर मिलनी चाहिए। कुछ प्रमुख वित्तीय सेवाएं हैं - ऋण, भुगतान और धनप्रेषण सुविधाएं और मुख्यधारा के संस्थागत खिलाड़ियों द्वारा उचित और पारदर्शी ढंग से वहनीय लागत पर बीमा सेवा।