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कवाई, राजस्थान
चिकित्सा देखभाल और अस्पताल
कवाई में, एक सरकारी अस्पताल के साथ-साथ एक आयुर्वेदिक अस्पताल भी है। जो हर तरह की बीमारियों का मुफ्त में अच्छा इलाज मुहैया कराती है। इन अस्पतालों में डॉक्टरों की एक बहुत अच्छी टीम है जो मरीजों का इलाज बहुत दोस्ताना और सावधानी से करते हैं। यहां सभी प्रकार की बीमारियों का इलाज उपलब्ध है। यहां एड्स और टीबी जैसी गंभीर बीमारियों का इलाज भी उपलब्ध है। सरकारी अस्पताल  कवाई में 24 इमरजेंसी केयर उपलब्ध है, ऑपरेशन थियेटर है, सीबीसी, मलेरिया, ब्लड, स्टूल, हॉर्मोन, यूरिन आदि हर तरह की जांच के लिए पैथोलॉजी लैब है. अस्पताल का सारा रिकॉर्ड कंप्यूटर पर ऑनलाइन मेंटेन किया जाता है. . यहां एक सरकारी पशु चिकित्सालय भी है, जहां हर तरह के पशुओं और पालतू जानवरों का इलाज किया जाता है। दवा खरीदने के लिए यहां बहुत सारे मेडिकल स्टोर उपलब्ध हैं।
ऑनलाइन बैंकिंग
नेट बैंकिग जिसे ऑनलाइन बैंकिंग या इंटरनेट बैंकिंग भी कहते हैं, एक इलेक्ट्रॉनिक भुगतान प्रणाली है जो बैंक या अन्य वित्तीय संस्थान के ग्राहकों को वित्तीय संस्था की वेबसाइट के माध्यम से वित्तीय लेनदेन की एक शृंखला का संचालन करने में सक्षम बनाती है।
स्वामी और उसके दोस्त
स्वामी और उसके दोस्त (स्वामी एंड फ़्रेन्ड्स) आर के नारायण द्वारा लिखित मूलतः एक अंग्रेजी उपन्यास है।
ऑनलाइन बैंकिंग
ऑनलाइन बैंकिंग, ग्राहकों को उनके नेट बैंकिंग खाते से वित्तीय और गैर-वित्तीय लेनदेन करने की सुविधा प्रदान करती है। यूजर वेबसाइट या ऑनलाइन एप्लीकेशन का उपयोग करके उसी बैंक / विभिन्न बैंक के अन्य खातों में अपने खाते से धनराशि ट्रान्सफर कर सकता है। ग्राहक वित्तीय लेनदेन करने के लिए रिसोर्स और माध्यम का उपयोग करता है। ग्राहक द्वारा उपयोग किया जाने वाला संसाधन कंप्यूटर, लैपटॉप या मोबाइल फोन की तरह एक इलेक्ट्रॉनिक उपकरण हो सकता है। इंटरनेट वह माध्यम है जो तकनीक को संभव बनाता है।
द बेचलर ऑफ़ आर्टस
द बेचलर ऑफ़ आर्टस आर के नारायण द्वारा लिखित एक अंग्रेजी उपन्यास है।
ऑनलाइन बैंकिंग
इस प्रणाली का सबसे बड़ा लाभ है कि कोई भी व्यक्ति घर या कार्यालय या कहीं से भी से बैंक सुविधा का लाभ उठा सकता है। ऑनलाइन बैंकिंग इंटरनेट पर बैंकिंग संबंधी मिलनेवाली एक सुविधा है, जिसके माध्यम से कंप्यूटर का इस्तेमाल कर उपभोक्ता बैंकों के नेटवर्क्स और उसकी वेबसाइट पर अपनी पहुंच बना सकता है और घर बैठे ही खरीददारी, पैसे का स्थानांतरण के अलावा अन्य तमाम कार्यों और जानकारी के लिए बैंकों से मिलने वाली सुविधा का लाभ उठा सकता है। भारत में भारतीय रिज़र्व बैंक द्वारा जारी किये गए शुरुआती आंकड़ों के अनुसार अप्रैल २००८ से जनवरी २००९ तक इलेक्ट्रॉनिक माध्यम से ५५.८५८५ करोड़ रुपए का लेनदेन किया गया। किन्तु इस लाभ पर प्रश्वनिह्न भी लग जाता है, जब आजकल फिशिंग द्वारा तकनीक के दुरुपयोग से इंटरनेट के जालसाज लोगों के खातों को हैक कर उन्हें हानि पहुंचा रहे हैं। ऐसे में आवश्यक है कि नेट बैंकिंग के प्रयोग में अत्यंत सावधानियां बरती जाएं। नेट बैंकिंग का प्रयोग करते हुए उपयोक्ता को यूआरएल की जांच कर लेनी चाहिये। कई रिपोर्ट द्वारा ये पुष्टि होती है, कि प्रयोग की जाने वाली ५० प्रतिशत वेबसाइट असुरक्षित होती हैं। ऐसे में नेट सर्फिंग करने वाले व्यक्ति के लिये से यह अत्यंत आवश्यक है कि वह पूरी जाँच के उपरांत ही वेबसाइट खोले। किसी भी साइट के यूआरएल पते और डोमेन जांच करें और देखें कि यह उसी बैंक के यूआरएल और डोमेन की तरह हो, ऐसे में यह संभावना काफी हद तक प्रबल हो जाती है कि उपयोक्ता सुरक्षित वेबसाइट का प्रयोग कर रहे हैं। नेट बैंकिंग सेवा का प्रयोग करने वालों को इसे प्रत्येक तीन दिनों में जांचते रहना चाहिये।
इसके साथ ही उपयोक्ता को चाहिये कि वे इस सेवा का बाहर प्रयोग न करें। नेट बैंकिंग के लिए इंटरनेट कैफे और सांझे कंप्यूटर का प्रयोग इस सुविधा हेतु कम करें और यदि कैफे या सांझे कंप्यूटर से प्रयोग करते भी हैं, तो अपना पासवर्ड नियमित रूप से बदलते रहें। यह सुरक्षित तरीका रहेगा। उपयोक्ता अपने कंप्यूटर सिस्टम को सीधे बंद न करें। प्रायः लोग ब्राउजर बंद कर कंप्यूटर सीधे बंद कर देते हैं जो असुरक्षित हो सकता है। हमेशा कंप्यूटर सिस्टम ठीक से लॉग ऑफ करें। इसके अलावा अपने पासवर्ड का पूरा एवं उचित व सुरक्षित उपयोग करें। अपने पासवर्ड को किसी कागज पर न लिखें। इसे सरलता से हैक किया जा सकता है। अपनी मशीन में पावर ऑन पासवर्ड डाल दें ताकि उनके अलावा कोई और उनकी मशीन न खोल सके। सिस्टम पर स्क्रीनसेवर पासवर्ड डाल दें ताकि कोई और सिस्टम का प्रयोग न कर सके। इन कुछ बातों का ध्यान रखकर नेट बैंकिंग सुविधा का पूरा एवं सुरक्षित लाभ उठाया जा सकता है।
खूँटी
खूंटी (Khunti) भारत के झारखंड राज्य के खूंटी ज़िले में स्थित एक शहर है। यह उस ज़िले का मुख्यालय भी है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग १४३एजी पर स्थित है।
बरवारा खास मुस्ताकम, मुरादाबाद (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00719
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
मुराद प्रथम
मुराद प्रथम (مراد اول, I. Murat Hüdavendigâr, उपनाम Hüdavendigâr फ़ारसी "ख़ुदावन्दगार" से, जिसका मतलब "स्वतंत्र" है) 1362 से 1389 तक उस्मान साम्राज्य के शासक थे। वे औरख़ान प्रथम और वालिदा नीलोफ़र ख़ातून के बेटे थे।
उन्होंने बाज़न्तीनी शहर आद्रियानोपल पर फ़तह हासिल कर इसका नाम आदरना (एदिर्ने) रखा। मुराद प्रथम ने इस शहर को राजधानी घोषित कर यूरोप में उस्मान साम्राज्य का विस्तार किया। उन्होंने बाल्कन प्रायद्वीप के अधिकांश क्षेत्र पर क़ब्ज़ा किया और बाज़न्तीनी साम्राज्य को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया। मुराद प्रथम पहले शासक थे जिन्होंने उस्मानी रियासत को पहली बार उस्मान साम्राज्य में परिवर्तित किया। उन्होंने 1383 में सुल्तान का ख़िताब हासिल किया और साम्राज्य के सरकार के लिए दीवान प्रणाली को स्थापित किया। उन्होंने साम्राज्य को दो राज्य, अनातोलिया और रुमेलिया (बाल्कन) में विभाजित किया।
महेश भट्ट
महेश भट्ट (जन्म: 20 सितंबर, 1948) भारतीय हिन्दी फिल्म निर्माता और निर्देशक हैं। इन्होंने मंज़िलें और भी हैं (1974) से अपने निर्देशन कार्य की शुरुआत की थी। इनके द्वारा निर्देशित फिल्म सारांश (1984) मॉस्को अंतर्राष्ट्रीय फिल्म उत्सव में दिखाया गया था और साथ ही इसके कहानी लिखने के कारण इन्हें सर्वश्रेष्ठ कहानी का फिल्मफेयर पुरस्कार भी मिला। यह अपने भाई मुकेश भट्ट के साथ कब्ज़ा (1988) नामक फिल्म के निर्माण के साथ ही निर्माता भी बन गए।
मार्कस हैरिस
मार्कस हैरिस जिन्होंने भारतीय क्रिकेट टीम के खिलाफ ६ दिसंबर को अपना पहला टेस्ट क्रिकेट मैच खेला। इसमें उन्होंने दोनों ही पारियों में २६-२६ रन बनाए।
द डार्क रूम
द डार्क रूम आर के नारायण द्वारा लिखित एक अंग्रेजी उपन्यास है।
मुजतबा यूसुफ
मुजतबा यूसुफ एक भारतीय क्रिकेटर हैं। उन्होंने 21 फरवरी 2019 को सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी 2018-19 में जम्मू-कश्मीर के लिए अपना ट्वेंटी 20 डेब्यू किया। उन्होंने अपनी लिस्ट ए की शुरुआत 3 अक्टूबर 2019 को, जम्मू-कश्मीर के लिए 2019–20 विजय हजारे ट्रॉफी में की। उन्होंने 2019-20 रणजी ट्रॉफी में जम्मू-कश्मीर के लिए 12 फरवरी 2020 को प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया।
थारू
थारू, नेपाल और भारत के सीमावर्ती तराई क्षेत्र में पायी जाने वाली एक जनजाति है। नेपाल की सकल जनसंख्या का लगभग 6.6% लोग थारू हैं। भारत में बिहार के चम्पारन जिले में और उत्तराखण्ड के नैनीताल और ऊधम सिंह नगर में थारू पाये जाते हैं। थारुओं का मुख्य निवास स्थान जलोढ़ मिट्टी वाला हिमालय का संपूर्ण उपपर्वतीय भाग तथा उत्तर प्रदेश के उत्तरी जिले वाला तराई प्रदेश है। ये हिन्दू धर्म मानते हैं तथा हिन्दुओं के सभी त्योहार मनाते हैं।
परिचय
थारू शब्द की उत्पत्ति प्राय: "ठहरे", "तरहुवा", "ठिठुरवा" तथा "अठवारू" आदि शब्दों में खोजी गई है। ये स्वयं अपने को मूलत: सिसोदिया वंशीय राजपूत कहते हैं। थारुओं के कुछ वंशगत उपाधियाँ (सरनेम) हैं: राणा, कथरिया, चौधरी। कुछ समय पूर्व तक थारू अपना वंशानुक्रम महिलाओं की ओर से खोजते थे। थारुओं के शारीरिक लक्षण प्रजातीय मिश्रण के द्योतक हैं। इनमें मंगोलीय तत्वों की प्रधानता होते हुए भी अन्य भारतीयों से साम्य के लक्षण पाए जाते हैं। आखेट, मछली मारना, पशुपालन एवं कृषि इनके जीवनयापन के प्रमुख साधन हैं। टोकरी तथा रस्सी बुनना सहायक धंधों में हैं।
थारू नेपाल के मध्य-पश्चिमी भाग में सुरखेत घाटी, भित्री तराई, डांग घाटी, देखुरी घाटी, चितवन घाटी, माडी घाटी, मरिंखोला घाटी और कमला घाटी के साथ-साथ नेपाल और उत्तर के पूरे तराई में एक स्वदेशी जाति है। भारत इन्हें नेपाल सरकार द्वारा लोकजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है। यह नेपाल के तराई क्षेत्र में सबसे अधिक आबादी वाली जाति भी है। नेपाल की इस ऐतिहासिक जाति ने नेपाल के निर्माता पृथ्वीनारायण शाह द्वारा काठमांडू घाटी पर विजय प्राप्त करने के बाद घाटी की सुरक्षा के लिए थारू सेना को लाया नेपाल ने एकीकरण अभियान के अंत तक भाग लेते हुए और नेपाल द्वारा लड़े गए हर युद्ध में, थारू युवाओं ने अन्य क्षेत्री, मगर, गुरुङ, बाहुन, तामाङ, सुनुवार, राई, लिम्बू, कामी, दमाईँ, गन्धर्व, योगी  और अन्य जातियों की तरह बहादुरी से लड़ाई लड़ी और मातृभूमि नेपाल को बचाया। विदेशी शक्तियां।
संस्कृति
टर्नर (1931) के मत से विगत थारू समाज दो अर्द्धांशों में बँटा था जिनमें से प्रत्येक के छह गोत्र होते थे। दोनों अर्द्धांशों में पहले तो ऊँचे अर्धांशों में नीचे अर्धांश की कन्या का विवाह संभव था पर धीरे-धीरे दोनों अर्द्धांश अंतर्विवाही हो गए। "काज" और "डोला" अर्थात् वधूमूल्य और कन्यापहरण पद्धति से विवाह के स्थान पर अब थारुओं में भी सांस्कारिक विवाह होने लगे हैं। विधवा द्वारा देवर से या अन्य अविवाहित पुरुष से विवाह इनके समाज में मान्य है। अपने गोत्र में भी यह विवाह कर लेते हैं। थारू सगाई को "दिखनौरी" तथा गौने की रस्म को "चाला" कहते हैं। इनमें नातेदारी का व्यवहार सीमाओं में बद्ध होता है। पुरुष का साले-सालियों से मधुर संबंध हमें इनके लोकसाहित्य में देखने को मिलता है। देवर-भाभी का स्वछंद व्यवहार भी इनके यहाँ स्वीकृत है।
थारू समाज में स्त्री के विशिष्ट पद की ओर प्रायH सभी नृतत्ववेत्ताओं का ध्यान गया है। इनमें स्त्री को सम्पत्ति पर विशेष अधिकार होता है। धार्मिक अनुष्ठानों के अतिरिक्त अन्य सभी घरेलू कामकाजों को थारू स्त्री ही संभालती है।
ग्राम्य शासन में उनके यहाँ मुखिया, प्रधान, ठेकेदार, मुस्तजर, चपरासी, कोतवार तथा पुजारी वर्ग "भर्रा (भारारे)" विशेष महत्व रखते हैं। भारारे, चिकित्सक का काम भी करता है। थारू लोग अब उन्नति कर रहे हैं। थारू समुदाय के लोग भगवान शिव को महादेव के रूप में पूजते हैं और वे अपने उपनाम के रूप में ‘नारायण’ शब्द का प्रयोग करते हैं, उनकी मान्यता है कि नारायण धूप, बारिश और फसल के प्रदाता हैं।
खान-पान
थारू समुदाय के मानक पकवानों में दो प्रमुख ‘बगिया' या 'ढिकरी' तथा 'घोंघी' हैं। बगिया (ढिकरी) चावल के आटे का उबला हुआ एक पकवान है, जिसे चटनी या सालन के साथ खाया जाता है।
सुमावली
अबकी बार सुमावली विधानसभा क्षेत्र से काँग्रेस प्रत्याशी के रूप में सौरभ सिंह यादव को टिकट मिलने की संभावना
१६ अक्टूबर
निधन
liyakat ali khan 16 october 1951
गिरौधपुरी रायपुर
बलौदाबाजार से 50 किमी दूर रायपुर से 126 किमी,तथा बिलासपुर से 80 किमी दूर महानदी और जोंक नदियों के संगम से स्थित, गिरौधपुरी धाम, जिला बलौदा बाजार, कसडोल ब्लॉक छत्तीसगढ़ के सबसे सम्मानित तीर्थ स्थलों में से एक है। इस छोटे से गांव, जिसमें आध्यात्मिकता और ऐतिहासिक हित के गहरे संबंध हैं, छत्तीसगढ़ के सतनामी पंथ, गुरु घासीदास के संस्थापक का जन्मस्थान है। इस क्षेत्र के एक किसान परिवार में पैदा हुए, एक दिन वह छत्तीसगढ़ में एक बहुत सम्मानित व्यक्ति गुरु घासीदास बन गया। तीर्थयात्रियों ने उन्हें ‘सीट’ पर पूजा करने के लिए यहां पहुंचाया, जो जैत खंबा के बगल में स्थित है। कहा जाता है कि उन्होंने औरधारा वृक्ष के नीचे लंबे समय तक तपस्या की है जो अभी भी वहां है। इस पवित्र स्थान को तपोभूमी भी कहा जाता है। चरण कुंड एक पवित्र कुंड और वार्षिक गिरौदपुरी मेला की साइट है। यहां से एक और किलोमीटर प्राचीन अमृत कुंड स्थित है, जिसका पानी मीठा माना जाता है। गुरु घासीदास जी द्वारा कथन "मानव मानव एक समान" दोपहर के बाद पशुओं से हल नहीं चलाना, सादा जीवन उच्च विचार को प्राथमिकता।
डूंगरी, अल्मोडा तहसील
डूंगरी, अल्मोडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
सच्चिदानन्‍द नाथ त्रिपाठी
सच्चिदानन्‍द नाथ त्रिपाठी,भारत के उत्तर प्रदेश की प्रथम विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के देवरिया जिले के 313 - सलीमपुर (पूर्व) विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
कर्णधार -बंगारस्यूं, थलीसैंण तहसील
कर्णधार -बंगारस्यूं, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
आणविक कृंतन
आण्विक कृंतन एक निश्चित डीएनए अनुक्रम को जीवित प्राणियों के भीतर अलग करके उसकी कई प्रतियां प्राप्त करने की प्रक्रिया को दर्शाता है। कृंतन का बार बार प्रयोग द्वारा जीन युक्त डीएनए खंडों का विस्तार किया जाता है, लेकिन इसका प्रयोग डीएनए अनुक्रम जैसे प्रवर्तक (प्रमोटर्स), गैर-कूटित अनुक्रम, रासायनिक रूप से संश्लेषित ऑलिगोन्यूक्लियोटाइड (chemically synthesised oligonucleotides) और यादृच्छिक खंडित डीएनए के विस्तारण के लिए भी किया जाता है। कृंतन का प्रयोग बडे़ पैमाने पर जैविक प्रयोगों और प्रौद्योगिकीय अनुप्रयोगों जैसे कि बड़े पैमाने पर प्रोटीन उत्पादन आदि के लिए किया जाता है।
सम स्रोत निर्धारक (स्रोनि)
सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में सम स्रोत निर्धारक (स्रोनि) (युनिफॉर्म रिसोर्स लोकेशन) युनिफॉर्म रिसोर्स आइडेंटिफायर (यू आर आई) का एक सबसेट होता है, जिससे ये ज्ञात होता है, कि एक आइडेन्टिफाइड रिसोर्स एवं उसे पुनर्प्राप्त करने का तरीका कहाँ उपलब्ध है। प्रचलित अनुप्रयोगों एवं कई तकनीकी दस्तावेजों एवं मौखिक चर्चाओं में इसे प्रायः गलत रूप में स्रोनि (यू.आर.आई) के समानार्थी रूप में प्रयोग किया जाता है। इसका सर्वज्ञात उदाहरण विश्वव्यापी वेब पर किसी जालपृष्ठ का पता होता है।
स्वामी विवेकानन्द
स्वामी विवेकानन्द (স্বামী বিবেকানন্দ, ) (जन्म: 12 जनवरी 1863 - मृत्यु: 4 जुलाई 1902) वेदान्त के विख्यात और प्रभावशाली आध्यात्मिक गुरु थे। उनका वास्तविक नाम नरेन्द्र नाथ दत्त था। उन्होंने अमेरिका स्थित शिकागो में सन् 1893 में आयोजित विश्व धर्म महासभा में भारत की ओर से सनातन धर्म का प्रतिनिधित्व किया था। भारत का आध्यात्मिकता से परिपूर्ण वेदान्त दर्शन अमेरिका और यूरोप के हर एक देश में स्वामी विवेकानन्द की वक्तृता के कारण ही पहुँचा। उन्होंने रामकृष्ण मिशन की स्थापना की थी जो आज भी अपना काम कर रहा है। वे रामकृष्ण परमहंस के सुयोग्य शिष्य थे। उन्हें 2 मिनट का समय दिया गया था किन्तु उन्हें प्रमुख रूप से उनके भाषण का आरम्भ "मेरे अमेरिकी बहनों एवं भाइयों" के साथ करने के लिये जाना जाता है। उनके संबोधन के इस प्रथम वाक्य ने सबका दिल जीत लिया था।
कलकत्ता के एक कुलीन बंगाली कायस्थ परिवार में जन्मे विवेकानन्द आध्यात्मिकता की ओर झुके हुए थे। वे अपने गुरु रामकृष्ण देव से काफी प्रभावित थे जिनसे उन्होंने सीखा कि सारे जीवों मे स्वयं परमात्मा का ही अस्तित्व हैं; इसलिए मानव जाति अथेअथ जो मनुष्य दूसरे जरूरतमन्दो की मदद करता है या सेवा द्वारा परमात्मा की भी सेवा की जा सकती है। रामकृष्ण की मृत्यु के बाद विवेकानन्द ने बड़े पैमाने पर भारतीय उपमहाद्वीप की यात्रा की और ब्रिटिश भारत में तत्कालीन स्थितियों का प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त किया। बाद में विश्व धर्म संसद 1893 में भारत का प्रतिनिधित्व करने, संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए प्रस्थान किया। विवेकानन्द ने संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड और यूरोप में हिंदू दर्शन के सिद्धान्तों का प्रसार किया और कई सार्वजनिक और निजी व्याख्यानों का आयोजन किया। भारत में विवेकानन्द को एक देशभक्त सन्यासी के रूप में माना जाता है और उनके जन्मदिन को राष्ट्रीय युवा दिवस के रूप में मनाया जाता है।
लक्ष्य पर ध्यान केन्द्रित करना
एक बार स्वामी विवेकानन्द अपने आश्रम में सो रहे थे। कि तभी एक व्यक्ति उनके पास आया जो कि बहुत दुखी था और आते ही स्वामी विवेकानन्द के चरणों में गिर पड़ा और बोला महाराज मैं अपने जीवन में खूब मेहनत करता हूँ  हर काम खूब मन लगाकर भी करता हूँ  फिर भी आज तक मैं कभी सफल व्यक्ति नहीं बन पाया। उस व्यक्ति कि बाते सुनकर स्वामी विवेकानंद ने कहा ठीक है। आप मेरे इस पालतू कुत्ते को थोड़ी देर तक घुमाकर लाये तब तक आपके समस्या का समाधान ढूँढ़ता हूँ। इतना कहने के बाद वह व्यक्ति कुत्ते को घुमाने के लिए चला गया। और फिर कुछ समय बीतने के बाद वह व्यक्ति वापस आया। तो स्वामी विवेकानन्द ने उस व्यक्ति से पूछा की यह कुत्ता इतना हाँफ क्यों रहा है। जबकि तुम थोड़े से भी थके हुए नहीं लग रहे हो आखिर ऐसा क्या हुआ ?
वायदा बाजार
वायदा संविदा (अनुबंध) आमतौर पर दो वित्तीय संस्थानों या एक वित्तीय संस्थान और ग्राहक के बीच, बाजार में काउंटर पर किया जाने वाला कारोबार एक वायदा अनुबंध है। एक पक्ष एक लंबे समय की स्थिति का अनुमान लगाता है और एक निश्चित निर्धारित मूल्य पर भविष्य की एक निश्चित निर्दिष्ट तारीख पर अंतर्निहित परिसंपत्ति खरीदने के लिए सहमत होता है। अन्य पार्टी एक छोटी स्थिति का अनुमान करती है और उक्त कीमत पर निर्दिष्ट तिथि को संपत्ति बेचने के लिए सहमत होती है। एक वायदा अनुबंध में कीमत को डिलीवरी कीमत के रूप में जाना जाता है।
स्वामी विवेकानन्द
लक्ष्य पर ध्यान केन्द्रित करना
इस पर उस व्यक्ति ने कहा कि मैं तो सीधा अपने रास्ते पर चल रहा था जबकि यह कुत्ता इधर उधर रास्ते भर भागता रहा और कुछ भी देखता तो उधर ही दौड़ जाता था. जिसके कारण यह इतना थक गया है । इसपर स्वामी विवेकानन्द ने मुस्कुराते हुए कहा बस यही तुम्हारे प्रश्नों का जवाब है. तुम्हारी सफलता की मंजिल तो तुम्हारे सामने ही होती है. लेकिन तुम अपने मंजिल के बजाय इधर उधर भागते हो जिससे तुम अपने जीवन में कभी सफल नही हो पाए. यह बात सुनकर उस व्यक्ति को समझ में आ गया था। की यदि सफल होना है तो हमे अपने मंजिल पर ध्यान देना चाहिए।
वायदा बाजार
वायदा अनुबंध (ठेका) भविष्य के ठेके वायदा ठेके से विकसित किये जाते हैं और वायदा ठेके के एक्सचेंज ट्रेडेड संस्करण होते हैं। वायदा अनुबंध में खरीदार और विक्रेता की सहमति से एक निश्चित कीमत पर भविष्य के एक नामित महीने में वित्तीय साधन/वस्तु की एक निर्धारित मात्रा में खरीदने या बेचने के लिए एक करार किया जाता है। ठेके में अनुबंध की समाप्ति की तारीख और समय के साथ कुछ मानकीकृत विनिर्देश होते हैं।
वस्तु वायदे में, अंतर्निहित परिसंपत्ति एक वस्तु है। यह गेहूं, मक्का, सोयाबीन की तरह कृषि जिंस, सुअर का मांस जैसी खराब होने वाली वस्तु, या कुछ अन्य कृषि जिंसों सहित सोने, चांदी की तरह भी कीमती परिसंपत्ति हो सकती है। वायदा बाजार के कामकाज में तीन महत्वपूर्ण कदम के होते हैं। वे हैं व्यापार, क्लीयरिंग और सेटलमेंट कर रहे हैं।
स्वामी विवेकानन्द
लक्ष्य पर ध्यान केन्द्रित करना
कहानी से शिक्षा"स्वामी विवेकानन्द के इस कहानी से हमें यही शिक्षा मिलती है की हमें जो करना है। जो कुछ भी बनना है। हम उस पर ध्यान नहीं देते है, और दूसरों को देखकर वैसा ही हम करने लगते है। जिसके कारण हम अपने सफलता के लक्ष्य के पास होते हुए दूर भटक जाते है। इसीलिए यदि जीवन में सफल होना है! तो सदा हमें अपने लक्ष्य पर ध्यान केन्द्रित करना चाहिए !।"
वायदा बाजार
व्यापार व्यापार के विभिन्न पहलू हैं-
क. आदेश देना
स्वामी विवेकानन्द
नारी का सम्मान
स्वामी विवेकानन्द की ख्याति देश – विदेश में फैली हुई थी। एक बार कि बात है। विवेकानन्द समारोह के लिए विदेश गए थे। और उनके समारोह में बहुत से विदेशी लोग आये हुए थे ! उनके द्वारा दिए गए स्पीच से एक विदेशी महिला बहुत ही प्रभावित हुईं।
वायदा बाजार
ख. व्यापार के तरीके
ग. आदेशों के प्रकार
स्वामी विवेकानन्द
नारी का सम्मान
और वह विवेकानन्द के पास आयी और स्वामी विवेकानन्द से बोली कि मैं आपसे विवाह करना चाहती हूँ ताकि आपके जैसा ही मुझे गौरवशाली पुत्र की प्राप्ति हो।
वायदा बाजार
घ. लाभ के प्रकार
ङ. वायदा का मूल्य निर्धारण
स्वामी विवेकानन्द
नारी का सम्मान
कहानी से शिक्षा"स्वामी विवेकानन्द के इस कहानी से हमें यही शिक्षा मिलती है कि सच्चा पुरुष वही होता है जो हर परिस्थिति में नारी का सम्मान करे —"
वायदा बाजार
च. पदों को बंद करना
कमोडिटी एक्सचेंज एक कमोडिटी एक्सचेंज एक ऐसा बाजार है, जिसमें अनेक खरीदार और विक्रेता एक्सचेंज द्वारा निर्धारित के नियम और शर्तों के आधार पर (यूएनसीटीएडी, 2007) वस्तु से जुड़े ठेके का व्यापार करते हैं। कमोडिटी एक्सचेंज वायदा बाजार के लिए कुशल मूल्य खोजी व्यवस्था के लिए व्यापार, समाशोधन और निपटान, भंडारण और सूचना के प्रसार के लिए औपचारिक मंच हैं। कमोडिटी एक्सचेंज अग्रिम संविदा (विनियमन) अधिनियम, 1952 के अंतर्गत 1953 में सांविधिक निकाय द्वारा विनियमित किए जाते हैं।
स्वामी विवेकानन्द
शिक्षा
सन् 1871 में, आठ साल की उम्र में, नरेन्द्रनाथ ने ईश्वर चंद्र विद्यासागर के मेट्रोपोलिटन संस्थान में दाखिला लिया जहाँ वे स्कूल गए। 1877 में उनका परिवार रायपुर चला गया। 1879 में, कलकत्ता में अपने परिवार की वापसी के बाद, वह एकमात्र छात्र थे जिन्होंने प्रेसीडेंसी कॉलेज प्रवेश परीक्षा में प्रथम डिवीजन अंक प्राप्त किये।
वायदा बाजार
स्थापित वायदा बाजार आयोग, एक विनिमय केंद्रों (एक्सचेंजों) के नाम राष्ट्रीय स्तर के बहु-वस्तु विनिमय केंद्र नेशनल मल्टी कमोडिटी एक्सचेंज इंडिया लिमिटेड, अहमदाबाद मल्टी कमोडिटी एक्सचेंज इंडिया लिमिटेड, मुंबई नेशनल कमोडिटी एंड डेरियेटिव्स एक्सचेंज लिमिटेड, मुंबई इंडियन कमोडिटी एक्सचेंज सार्वभौमिक कमोडिटी एक्सचेंज
स्वामी विवेकानन्द
शिक्षा
वे दर्शन, धर्म, इतिहास, सामाजिक विज्ञान, कला और साहित्य सहित विषयों के एक उत्साही पाठक थे। इनकी वेद, उपनिषद, भगवद् गीता, रामायण, महाभारत और पुराणों के अतिरिक्त अनेक हिन्दू शास्त्रों में गहन रूचि थी। नरेंद्र को भारतीय शास्त्रीय संगीत में प्रशिक्षित किया गया था,और ये नियमित रूप से शारीरिक व्यायाम में व खेलों में भाग लिया करते थे। नरेंद्र ने पश्चिमी तर्क, पश्चिमी दर्शन और यूरोपीय इतिहास का अध्ययन जनरल असेम्बली इंस्टिटूशन (अब स्कॉटिश चर्च कॉलेज) में किया। 1881 में इन्होंने ललित कला की परीक्षा उत्तीर्ण की, और 1884 में कला स्नातक की डिग्री पूरी कर ली।
वायदा बाजार
विशिष्ट/क्षेत्रीय वस्तु विनिमय केंद्र (एक्सचेंज) भटिंडा ओम एवं तेल एक्सचेंज लिमिटेड, भटिंडा।
स्वामी विवेकानन्द
शिक्षा
नरेन्द्र ने डेविड ह्यूम, इमैनुएल कांट, जोहान गोटलिब फिच, बारूक स्पिनोज़ा, जोर्ज डब्लू एच हेजेल, आर्थर स्कूपइन्हार, ऑगस्ट कॉम्टे, जॉन स्टुअर्ट मिल और चार्ल्स डार्विन के कामों का अध्ययन किया। उन्होंने स्पेंसर की किताब एजुकेशन (1860) का बंगाली में अनुवाद किया। ये हर्बर्ट स्पेंसर के विकासवाद से काफी मोहित थे। पश्चिम दार्शनिकों के अध्यन के साथ ही इन्होंने संस्कृत ग्रंथों और बंगाली साहित्य को भी सीखा। विलियम हेस्टी (महासभा संस्था के प्रिंसिपल) ने लिखा, "नरेन्द्र वास्तव में एक जीनियस है। मैंने काफी विस्तृत और बड़े इलाकों में यात्रा की है लेकिन उनकी जैसी प्रतिभा वाला का एक भी बालक कहीं नहीं देखा यहाँ तक की जर्मन विश्वविद्यालयों के दार्शनिक छात्रों में भी नहीं।" अनेक बार इन्हें श्रुतिधर( विलक्षण स्मृति वाला एक व्यक्ति) भी कहा गया है।
वायदा बाजार
बंबई कमोडिटी एक्सचेंज लिमिटेड, मुंबई
राजकोट सीड्‌स आयल एंड बुलियन मर्चेंट्‌स एसोसिएशन लिमिटेड मेरठ एग्रो कमोडिटी एक्सचेंज कंपनी लिमिटेड, मेरठ। आदेश देना वायदा बाजार में एक आदेश में खरीदने या बेचने, ठेकों की संख्या, अनुबंध का महीना, प्रकार और वस्तु की गुणवत्ता, मुद्रा, कीमत विनिर्देश और वैधता की अवधि जैसे विनिर्देशों का शामिल होना आवश्यक है। आम तौर पर, खरीदारों और निर्माताओं का प्रतिनिधित्व करने वाले दलालों के साथ, टेलीफोन द्वारा आदेश दिए जाते हैं। अगर एक आदेश पूरा किया जाता है, तो ग्राहक एक पुष्टिकरण प्राप्त करता है। निवेशक जो खरीदने के लिए सहमत होता है, एक लंबे वायदे की स्थिति का अनुमान लगाता है और जो बेचने के लिए सहमत होता है, वह एक छोटी वायदा स्थिति का अनुमान लगाता है। इलेक्ट्रॉनिक ट्रेडिंग तीन प्रमुख घटकों के साथ एक स्वचालित व्यापार निष्पादन प्रणाली है।
स्वामी विवेकानन्द
आध्यात्मिक शिक्षुता - ब्रह्म समाज का प्रभाव
1880 में नरेन्द्र, ईसाई से हिन्दू धर्म में रामकृष्ण के प्रभाव से परिवर्तित केशव चंद्र सेन की नव विधान में शामिल हुए, नरेन्द्र 1884 से पहले कुछ बिन्दु पर, एक फ्री मसोनरी लॉज और साधारण ब्रह्म समाज जो ब्रह्म समाज का ही एक अलग गुट था और जो केशव चन्द्र सेन और देवेंद्रनाथ टैगोर के नेतृत्व में था। 1881-1884 के दौरान ये सेन्स बैंड ऑफ़ होप में भी सक्रीय रहे जो धूम्रपान और शराब पीने से युवाओं को हतोत्साहित करता था।
वायदा बाजार
कंप्यूटर टर्मिनल, जहाँ ग्राहक के आदेश दर्ज किए जाते हैं और व्यापारिक पुष्टियां प्राप्त की जाती हैं । व्यापारिक प्रक्रियाओं में एक मेजबान कंप्यूटर। एक नेटवर्क जो मेजबान कंप्यूटर को टर्मिनलों से जोड़ता है। ग्राहक टर्मिनल पर सीधे आदेश दर्ज कर सकता है या एक दलाल को फोन पर आदेश दे सकता है। इलेक्ट्रॉनिक आदेश मिलान प्रणाली के साथ, मेजबान कंप्यूटर कुछ नियमों के अनुसार जो आदेश की प्राथमिकता तय करते हैं, बोलियों का प्रस्तावों से मिलान करता है। अधिकांश प्रणालियों में प्राथमिकता नियमों में कीमत और प्रविष्टि का समय शामिल होते हैं। कुछ मामलों में, प्राथमिकता नियमों में आदेश का आकार, आदेश के प्रकार और आदेश देने वाले ग्राहक की पहचान भी शामिल हो सकती है।
सरलतम मामले में, जब एक व्यापारी एक अनुबंध के बेचने के एक मौजूदा आदेश की कीमत के बराबर या अधिक कीमत पर एक खरीद का आदेश देता है, तब मिलान होता है। मेजबान कंप्यूटर स्वचालित रूप से आदेश कार्यान्वित कर देता है इसलिए तुरंत व्यापार का मिलान हो जाता है। जब तक मेजबान कंप्यूटर क्लियरिंग हाउस से जुड़ा रहता है, व्यापार को तुरंत मंजूरी दे दी जाती है।
स्वामी विवेकानन्द
आध्यात्मिक शिक्षुता - ब्रह्म समाज का प्रभाव
यह नरेन्द्र के परिवेश के कारण पश्चिमी आध्यात्मिकता के साथ परिचित हो गया था। उनके प्रारम्भिक विश्वासों को ब्रह्म समाज ने जो एक निराकार ईश्वर में विश्वास और मूर्ति पूजा का प्रतिवाद करता था, ने प्रभावित किया और सुव्यवस्थित, युक्तिसंगत, अद्वैतवादी अवधारणाओं, धर्मशास्त्र ,वेदांत और उपनिषदों के एक चयनात्मक और आधुनिक ढंग से अध्यन पर प्रोत्साहित किया।
निष्ठा
एक बार किसी शिष्य ने गुरुदेव की सेवा में घृणा और निष्क्रियता दिखाते हुए नाक-भौं सिकोड़ीं। यह देखकर विवेकानन्द को क्रोध आ गया। वे अपने उस गुरु भाई को सेवा का पाठ पढ़ाते और गुरुदेव की प्रत्येक वस्तु के प्रति प्रेम दर्शाते हुए उनके बिस्तर के पास रक्त, कफ आदि से भरी थूकदानी उठाकर फेंकते थे। गुरु के प्रति ऐसी अनन्य भक्ति और निष्ठा के प्रताप से ही वे अपने गुरु के शरीर और उनके दिव्यतम आदर्शों की उत्तम सेवा कर सके। गुरुदेव को समझ सके और स्वयं के अस्तित्व को गुरुदेव के स्वरूप में विलीन कर सके। और आगे चलकर समग्र विश्व में भारत के अमूल्य आध्यात्मिक भण्डार की महक फैला सके। ऐसी थी उनके इस महान व्यक्तित्व की नींव में गुरुभक्ति, गुरुसेवा और गुरु के प्रति अनन्य निष्ठा जिसका परिणाम सारे संसार ने देखा। स्वामी विवेकानन्द अपना जीवन अपने गुरुदेव रामकृष्ण परमहंस को समर्पित कर चुके थे। उनके गुरुदेव का शरीर अत्यन्त रुग्ण हो गया था। गुरुदेव के शरीर-त्याग के दिनों में अपने घर और कुटुम्ब की नाजुक हालत व स्वयं के भोजन की चिन्ता किये बिना वे गुरु की सेवा में सतत संलग्न रहे।
विवेकानन्द बड़े स्‍वप्न‍दृष्‍टा थे। उन्‍होंने एक ऐसे समाज की कल्‍पना की थी जिसमें धर्म या जाति के आधार पर मनुष्‍य-मनुष्‍य में कोई भेद न रहे। उन्‍होंने वेदान्त के सिद्धान्तों को इसी रूप में रखा। अध्‍यात्‍मवाद बनाम भौतिकवाद के विवाद में पड़े बिना भी यह कहा जा सकता है कि समता के सिद्धान्त का जो आधार विवेकानन्‍द ने दिया उनसे सबल बौद्धिक आधार शायद ही ढूँढा जा सके। विवेकानन्‍द को युवकों से बड़ी आशाएँ थीं। आज के युवकों के लिये इस ओजस्‍वी संन्‍यासी का जीवन एक आदर्श है। उनके नाना का नाम श्री नंदलाल बसु था।
सम्मेलन भाषण
मेरे अमरीकी बहनों और भाइयों!
आपने जिस सम्मान सौहार्द और स्नेह के साथ हम लोगों का स्वागत किया हैं उसके प्रति आभार प्रकट करने के निमित्त खड़े होते समय मेरा हृदय अवर्णनीय हर्ष से पूर्ण हो रहा हैं। संसार में संन्यासियों की सबसे प्राचीन परम्परा की ओर से मैं आपको धन्यवाद देता हूँ; धर्मों की माता की ओर से धन्यवाद देता हूँ; और सभी सम्प्रदायों एवं मतों के कोटि कोटि हिन्दुओं की ओर से भी धन्यवाद देता हूँ।
मैं इस मंच पर से बोलने वाले उन कतिपय वक्ताओं के प्रति भी धन्यवाद ज्ञापित करता हूँ जिन्होंने प्राची के प्रतिनिधियों का उल्लेख करते समय आपको यह बतलाया है कि सुदूर देशों के ये लोग सहिष्णुता का भाव विविध देशों में प्रचारित करने के गौरव का दावा कर सकते हैं। मैं एक ऐसे धर्म का अनुयायी होने में गर्व का अनुभव करता हूँ जिसने संसार को सहिष्णुता तथा सार्वभौम स्वीकृत- दोनों की ही शिक्षा दी हैं। हम लोग सब धर्मों के प्रति केवल सहिष्णुता में ही विश्वास नहीं करते वरन समस्त धर्मों को सच्चा मान कर स्वीकार करते हैं। मुझे ऐसे देश का व्यक्ति होने का अभिमान है जिसने इस पृथ्वी के समस्त धर्मों और देशों के उत्पीड़ितों और शरणार्थियों को आश्रय दिया है। मुझे आपको यह बतलाते हुए गर्व होता हैं कि हमने अपने वक्ष में उन यहूदियों के विशुद्धतम अवशिष्ट को स्थान दिया था जिन्होंने दक्षिण भारत आकर उसी वर्ष शरण ली थी जिस वर्ष उनका पवित्र मन्दिर रोमन जाति के अत्याचार से धूल में मिला दिया गया था। ऐसे धर्म का अनुयायी होने में मैं गर्व का अनुभव करता हूँ जिसने महान जरथुष्ट जाति के अवशिष्ट अंश को शरण दी और जिसका पालन वह अब तक कर रहा है। भाईयो मैं आप लोगों को एक स्तोत्र की कुछ पंक्तियाँ सुनाता हूँ जिसकी आवृति मैं बचपन से कर रहा हूँ और जिसकी आवृति प्रतिदिन लाखों मनुष्य किया करते हैं:
अर्थात जैसे विभिन्न नदियाँ भिन्न भिन्न स्रोतों से निकलकर समुद्र में मिल जाती हैं उसी प्रकार हे प्रभो! भिन्न-भिन्न रुचि के अनुसार विभिन्न टेढ़े-मेढ़े अथवा सीधे रास्ते से जानेवाले लोग अन्त में तुझमें ही आकर मिल जाते हैं।
यह सभा, जो अभी तक आयोजित सर्वश्रेष्ठ पवित्र सम्मेलनों में से एक है स्वतः ही गीता के इस अद्भुत उपदेश का प्रतिपादन एवं जगत के प्रति उसकी घोषणा करती है:
अर्थात जो कोई मेरी ओर आता है-चाहे किसी प्रकार से हो-मैं उसको प्राप्त होता हूँ। लोग भिन्न मार्ग द्वारा प्रयत्न करते हुए अन्त में मेरी ही ओर आते हैं।
साम्प्रदायिकता, हठधर्मिता और उनकी वीभत्स वंशधर धर्मान्धता इस सुन्दर पृथ्वी पर बहुत समय तक राज्य कर चुकी हैं। वे पृथ्वी को हिंसा से भरती रही हैं व उसको बारम्बार मानवता के रक्त से नहलाती रही हैं, सभ्यताओं को ध्वस्त करती हुई पूरे के पूरे देशों को निराशा के गर्त में डालती रही हैं। यदि ये वीभत्स दानवी शक्तियाँ न होतीं तो मानव समाज आज की अवस्था से कहीं अधिक उन्नत हो गया होता। पर अब उनका समय आ गया हैं और मैं आन्तरिक रूप से आशा करता हूँ कि आज सुबह इस सभा के सम्मान में जो घण्टा ध्वनि हुई है वह समस्त धर्मान्धता का, तलवार या लेखनी के द्वारा होनेवाले सभी उत्पीड़नों का तथा एक ही लक्ष्य की ओर अग्रसर होने वाले मानवों की पारस्पारिक कटुता का मृत्यु निनाद सिद्ध हो।
यात्राएँ
25 वर्ष की अवस्था में नरेन्द्र ने गेरुआ वस्त्र धारण कर लिए थे। तत्पश्चात उन्होंने पैदल ही पूरे भारतवर्ष की यात्रा की। विवेकानंद ने 31 मई 1893 को अपनी यात्रा शुरू की और जापान के कई शहरों (नागासाकी, कोबे, योकोहामा, ओसाका, क्योटो और टोक्यो समेत) का दौरा किया,चीन और कनाडा होते हुए अमेरिका के शिकागो पहुँचे सन्‌ 1893 में शिकागो (अमरीका) में विश्व धर्म परिषद् हो रही थी। स्वामी विवेकानन्द उसमें भारत के प्रतिनिधि के रूप में पहुँचे। योरोप-अमरीका के लोग उस समय पराधीन भारतवासियों को बहुत हीन दृष्टि से देखते थे। वहाँ लोगों ने बहुत प्रयत्न किया कि स्वामी विवेकानन्द को सर्वधर्म परिषद् में बोलने का समय ही न मिले। परंतु (परन्तु) एक अमेरिकन प्रोफेसर के प्रयास से उन्हें थोड़ा समय मिला। उस परिषद् में उनके विचार सुनकर सभी विद्वान चकित हो गये। फिर तो अमरीका में उनका अत्यधिक स्वागत हुआ। वहाँ उनके भक्तों का एक बड़ा समुदाय बन गया। तीन वर्ष वे अमरीका में रहे और वहाँ के लोगों को भारतीय तत्वज्ञान की अद्भुत ज्योति प्रदान की। उनकी वक्तृत्व-शैली तथा ज्ञान को देखते हुए वहाँ के मीडिया ने उन्हें साइक्लॉनिक हिन्दू का नाम दिया। "अध्यात्म-विद्या और भारतीय दर्शन के बिना विश्व अनाथ हो जायेगा" यह स्वामी विवेकानन्द का दृढ़ विश्वास था। अमरीका में उन्होंने रामकृष्ण मिशन की अनेक शाखाएँ स्थापित कीं। अनेक अमरीकी विद्वानों ने उनका शिष्यत्व ग्रहण किया। वे सदा अपने को 'गरीबों का सेवक' कहते थे। भारत के गौरव को देश-देशांतरों (देश-देशान्तर) में उज्ज्वल करने का उन्होंने सदा प्रयत्न किया।
विवेकानन्द का योगदान तथा महत्व
तीस वर्ष की आयु में स्वामी विवेकानन्द ने शिकागो, अमेरिका के विश्व धर्म सम्मेलन में हिंदू धर्म का प्रतिनिधित्व किया और उसे सार्वभौमिक पहचान दिलवायी। गुरुदेव रवीन्द्रनाथ ठाकुर ने एक बार कहा था-"यदि आप भारत को जानना चाहते हैं तो विवेकानन्द को पढ़िये। उनमें आप सब कुछ सकारात्मक ही पायेंगे, नकारात्मक कुछ भी नहीं।"
रोमां रोलां ने उनके बारे में कहा था-"उनके द्वितीय होने की कल्पना करना भी असम्भव है, वे जहाँ भी गये, सर्वप्रथम ही रहे। हर कोई उनमें अपने नेता का दिग्दर्शन करता था। वे ईश्वर के प्रतिनिधि थे और सब पर प्रभुत्व प्राप्त कर लेना ही उनकी विशिष्टता थी। हिमालय प्रदेश में एक बार एक अनजान यात्री उन्हें देख ठिठक कर रुक गया और आश्चर्यपूर्वक चिल्ला उठा-‘शिव!’ यह ऐसा हुआ मानो उस व्यक्ति के आराध्य देव ने अपना नाम उनके माथे पर लिख दिया हो।"
वे केवल सन्त ही नहीं, एक महान देशभक्त, वक्ता, विचारक, लेखक और मानव-प्रेमी भी थे। अमेरिका से लौटकर उन्होंने देशवासियों का आह्वान करते हुए कहा था-"नया भारत निकल पड़े मोची की दुकान से, भड़भूँजे के भाड़ से, कारखाने से, हाट से, बाजार से; निकल पडे झाड़ियों, जंगलों, पहाड़ों, पर्वतों से।" और जनता ने स्वामी की पुकार का उत्तर दिया। वह गर्व के साथ निकल पड़ी। महात्मा गान्धी को आजादी की लड़ाई में जो जन-समर्थन मिला, वह विवेकानन्द के आह्वान का ही फल था। इस प्रकार वे भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम के भी एक प्रमुख प्रेरणा के स्रोत बने। उनका विश्वास था कि पवित्र भारतवर्ष धर्म एवं दर्शन की पुण्यभूमि है। यहीं बड़े-बड़े महात्माओं व ऋषियों का जन्म हुआ, यही संन्यास एवं त्याग की भूमि है तथा यहीं-केवल यहीं-आदिकाल से लेकर आज तक मनुष्य के लिये जीवन के सर्वोच्च आदर्श एवं मुक्ति का द्वार खुला हुआ है। उनके कथन-"‘उठो, जागो, स्वयं जागकर औरों को जगाओ। अपने नर-जन्म को सफल करो और तब तक नहीं रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाये।" उन्नीसवीं सदी के आखिरी वर्षोँ में विवेकानन्द लगभग सशस्त्र या हिंसक क्रान्ति के जरिये भी देश को आजाद करना चाहते थे। परन्तु उन्हें जल्द ही यह विश्वास हो गया था कि परिस्थितियाँ उन इरादों के लिये अभी परिपक्व नहीं हैं। इसके बाद ही विवेकानन्द ने ‘एकला चलो‘ की नीति का पालन करते हुए एक परिव्राजक के रूप में भारत और दुनिया को खंगाल डाला।
उन्होंने कहा था कि मुझे बहुत से युवा संन्यासी चाहिये जो भारत के ग्रामों में फैलकर देशवासियों की सेवा में खप जायें। उनका यह सपना पूरा नहीं हुआ। विवेकानन्द पुरोहितवाद, धार्मिक आडम्बरों, कठमुल्लापन और रूढ़ियों के सख्त खिलाफ थे। उन्होंने धर्म को मनुष्य की सेवा के केन्द्र में रखकर ही आध्यात्मिक चिंतन किया था। उनका हिन्दू धर्म अटपटा, लिजलिजा और वायवीय नहीं था। उन्होंने यह विद्रोही बयान दिया था कि इस देश के तैंतीस करोड़ भूखे, दरिद्र और कुपोषण के शिकार लोगों को देवी देवताओं की तरह मन्दिरों में स्थापित कर दिया जाये और मन्दिरों से देवी देवताओं की मूर्तियों को हटा दिया जाये।
उनका यह कालजयी आह्वान इक्कीसवीं सदी के पहले दशक के अन्त में एक बड़ा प्रश्नवाचक चिन्ह खड़ा करता है। उनके इस आह्वान को सुनकर पूरे पुरोहित वर्ग की घिग्घी बँध गई थी। आज कोई दूसरा साधु तो क्या सरकारी मशीनरी भी किसी अवैध मन्दिर की मूर्ति को हटाने का जोखिम नहीं उठा सकती। विवेकानन्द के जीवन की अन्तर्लय यही थी कि वे इस बात से आश्वस्त थे कि धरती की गोद में यदि ऐसा कोई देश है जिसने मनुष्य की हर तरह की बेहतरी के लिए ईमानदार कोशिशें की हैं, तो वह भारत ही है।
यह स्वामी विवेकानन्द का अपने देश की धरोहर के लिये दम्भ या बड़बोलापन नहीं था। यह एक वेदान्ती साधु की भारतीय सभ्यता और संस्कृति की तटस्थ, वस्तुपरक और मूल्यगत आलोचना थी। बीसवीं सदी के इतिहास ने बाद में उसी पर मुहर लगायी।
मृत्यु
उनके शिष्यों और अनुयायियों ने उनकी स्मृति में वहाँ एक मन्दिर बनवाया और समूचे विश्व में विवेकानन्द तथा उनके गुरु रामकृष्ण के सन्देशों के प्रचार के लिये १३० से अधिक केन्द्रों की स्थापना की। इनका एक प्रसिद्ध कथन था उठो जागो और लक्ष्य प्राप्ति तक मत रुको
वायदा बाजार
वायदा व्यापार से किसानों को लाभ वायदा अनुबंध निर्दिष्ट वस्तु के संदर्भ में मूल्य की तलाश और मूल्य जोखिम प्रबंधन के दो महत्वपूर्ण कार्य करते हैं। यह अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों के लिए उपयोगी है। यह उत्पादक के लिए अच्छा है क्योंकि वह भविष्य में समय के एक बिंदु पर कीमत के प्रबल होने की संभावना का एक अंदाजा प्राप्त कर सकता है और विभिन्न प्रतिस्पर्द्‌धी वस्तुओं में से अपने लिए सबसे उपयोगी वस्तु का निर्णय कर सकता है। यह उपभोक्ता को भविष्य में समय के एक बिंदु पर वस्तु के उपलब्ध होने के मूल्य का अंदाजा लगाने में सक्षम करता है। वह उचित लागत लगा सकता है और आगे अनुबंध कर अपनी खरीद को कवर कर सकता है।
वायदा कारोबार के निर्यातकों के लिए बहुत उपयोग की है क्योंकि यह कीमत की प्रबल होने की संभावना का एक अग्रिम संकेत देता है और इस तरह निर्यातक को एक प्रतिस्पर्धी बाजार में एक वास्तविक कीमत और इस तरह सुरक्षित निर्यात अनुबंध करने में मदद करता है। एक निर्यात अनुबंध में प्रवेश करने के बाद, यह वायदा बाजार में सक्रिय होने के द्वारा उसे अपने जोखिम को रोकने में सक्षम बनाता है। वायदा कारोबार के अन्य लाभ हैं-
मूल्य में अत्यधिक उतार-चढ़ाव के दौर में मूल्य का स्थिरीकरण यह तंत्र चोटियों को नरम बनाता है और घाटियों को उठाता है अर्थात्‌ कीमत में भिन्नता के आयाम कम हो जाते हैं। देश भर में एकीकृत कीमत संरचना की ओर ले जाता है लंबी और जटिल, उत्पादन और विनिर्माण गतिविधियों को सुकर बनाता है पूरे वर्ष मांग और आपूर्ति की स्थिति में संतुलन लाने में मदद करता है प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करता है किसानों और अन्य व्यापार कार्यकर्ताओं के लिए एक कीमत संकेतक के रूप में काम करता है। बेईमान सट्टेबाजों द्वारा वायदा कारोबार का दुरुपयोग किया जाना संभव है। अनियंत्रित अटकलों से रक्षा करने के लिए, समय-समय पर कुछ विनियामक उपाय किए गए हैं। वे हैं-
एक व्यक्तिगत संचालक के अत्यधिक व्यापार को रोकने के लिए खुली स्थिति को सीमित करना, मूल्य में उतार-चढ़ाव को रोकने के लिए (दैनिक/साप्ताहिक) की कीमतों के अचानक तेजी से बढ़ने या घटने पर नियंत्रण, और वित्तीय मजबूरी के माध्यम से अत्यधिक सट्टा गतिविधि पर अंकुश लगाने के लिए बकाया खरीद या बिक्री पर विशेष लाभ जमा एकत्रित करना। भविष्य की कीमतों को गैर-लाभकारी स्तर से नीचे गिरने और वास्तविक मांग और आपूर्ति के कारकों द्वारा माँग न किए जाने वाले स्तर से ऊपर बढ़ने से रोकने के लिए न्यूनतम/अधिकतम कीमतें निर्धारित की जाएंगी। नीचे संक्षेप में बताया गया है-
1. वस्तुओं के व्यापारियों (कमोडिटी प्लेयर्स) के लिए मूल्य की खोज
- एक किसान वायदा बाजार में प्रचलित कीमतों को देखकर अपनी फसल की योजना बना सकता है
2. मूल्य जोखिम के खिलाफ बाड़ लगाना
- एक किसान लाभकारी मूल्य सुनिश्चित करने के लिए वायदा कीमतों पर बेंच सकता है
- एक प्रसंस्कारक/विनिर्माण फर्म अस्थिर कच्चे माल की लागत से बचाव करने के लिए वायदा में खरीद सकते हैं
- एक निर्यातक अपने विदेशी ग्राहकों के लिए एक कीमत निर्धारित कर सकता है
- एक स्टॉकिस्ट मौसमी वस्तुओं के लिए वर्ष भर अच्छा मूल्य सुनिश्चित करने के लिए अपने जोखिम से बचाव कर सकते हैं
3. सुरक्षित स्थिति की वस्तुओं के आधार पर वित्त की आसान उपलब्धता- बाजार के खिलाड़ियों
(किसानों, प्रसंस्कारकों, निर्माताओं, निर्यातकों) को बैंकों से आसानी से वित्तपोषण मिल सकता है। वायदा कारोबार निर्दिष्ट वस्तु के संदर्भ में मूल्य की तलाश और मूल्य जोखिम प्रबंधन के दो महत्वपूर्ण कार्य करता है।यह अर्थव्यवस्था के सभी वर्गों के लिए और विशेष रूप से जिंस बाजार पारिस्थितिकी तंत्र के सभी घटकों के लिए उपयोगी है। यह जानना महत्वपूर्ण है कि वस्तुओं के व्यापार को घटकों से कैसे लाभ हो सकता है।
विस्तार गतिविधियां समूहों के माध्यम से वायदा बाजार में किसानों की भागीदारी की सुविधा। वायदा बाजार के कामकाज के बारे में किसानों को जागरूक बनाना। वायदा बाजार के लिए बेहतर गुणवत्ता आश्वासन के लिए किसानों में जीएपी, जीएचपी (अच्छे स्वच्छ आचरण) और जीएमपी (अच्छे विपणन आचरण) का संवर्धन।
स्रोत: राष्ट्रीय कृषि विस्तार प्रबंधन संस्थान (मैनेज), कृषि एवं किसान कल्याण मंत्रालय,भारत सरकार का संगठन
स्वामी विवेकानन्द
विवेकानन्द का शिक्षा-दर्शन
स्वामी विवेकानन्द मैकाले द्वारा प्रतिपादित और उस समय प्रचलित अंग्रेजी शिक्षा व्यवस्था के विरोधी थे, क्योंकि इस शिक्षा का उद्देश्य सिर्फ बाबुओं की संख्या बढ़ाना था। वह ऐसी शिक्षा चाहते थे जिससे बालक का सर्वांगीण विकास हो सके। बालक की शिक्षा का उद्देश्य उसको आत्मनिर्भर बनाकर अपने पैरों पर खड़ा करना है। स्वामी विवेकानन्द ने प्रचलित शिक्षा को 'निषेधात्मक शिक्षा' की संज्ञा देते हुए कहा है कि आप उस व्यक्ति को शिक्षित मानते हैं जिसने कुछ परीक्षाएं उत्तीर्ण कर ली हों तथा जो अच्छे भाषण दे सकता हो, पर वास्तविकता यह है कि जो शिक्षा जनसाधारण को जीवन संघर्ष के लिए तैयार नहीं करती, जो चरित्र निर्माण नहीं करती, जो समाज सेवा की भावना विकसित नहीं करती तथा जो शेर जैसा साहस पैदा नहीं कर सकती, ऐसी शिक्षा से क्या लाभ?
अतः स्वामी सैद्धान्तिक शिक्षा के पक्ष में नहीं थे, वे व्यावहारिक शिक्षा को व्यक्ति के लिए उपयोगी मानते थे। व्यक्ति की शिक्षा ही उसे भविष्य के लिए तैयार करती है, इसलिए शिक्षा में उन तत्वों का होना आवश्यक है, जो उसके भविष्य के लिए महत्वपूर्ण हो। स्वामी विवेकानन्द के शब्दों में, स्वामी शिक्षा द्वारा लौकिक एवं पारलौकिक दोनों जीवन के लिए तैयार करना चाहते हैं। लौकिक दृष्टि से शिक्षा के सम्बन्ध में उन्होंने कहा है कि 'हमें ऐसी शिक्षा चाहिए, जिससे चरित्र का गठन हो, मन का बल बढ़े, बुद्धि का विकास हो और व्यक्ति स्वावलम्बी बने।' पारलौकिक दृष्टि से उन्होंने कहा है कि 'शिक्षा मनुष्य की अन्तर्निहित पूर्णता की अभिव्यक्ति है।'
स्वामी विवेकानन्द के शिक्षा दर्शन के आधारभूत सिद्धान्त
स्वामी विवेकानन्द के शिक्षा दर्शन के आधारभूत सिद्धान्त निम्नलिखित हैं –
स्वामी विवेकानंद के शिक्षा पर विचार मनुष्य-निर्माण की प्रक्रिया पर केन्द्रित हैं, न कि महज़ किताबी ज्ञान पर। एक पत्र में वे लिखते हैं–"शिक्षा क्या है? क्या वह पुस्तक-विद्या है? नहीं! क्या वह नाना प्रकार का ज्ञान है? नहीं, यह भी नहीं। जिस संयम के द्वारा इच्छाशक्ति का प्रवाह और विकास वश में लाया जाता है और वह फलदायक होता है, वह शिक्षा कहलाती है।" शिक्षा का उपयोग किस प्रकार चरित्र-गठन के लिए किया जाना चाहिए, इस विषय में विवेकानंद कहते हैं, "शिक्षा का मतलब यह नहीं है कि तुम्हारे दिमाग़ में ऐसी बहुत-सी बातें इस तरह ठूँस दी जायँ, जो आपस में, लड़ने लगें और तुम्हारा दिमाग़ उन्हें जीवन भर में हज़म न कर सके। जिस शिक्षा से हम अपना जीवन-निर्माण कर सकें, मनुष्य बन सकें, चरित्र-गठन कर सकें और विचारों का सामंजस्य कर सकें, वही वास्तव में शिक्षा कहलाने योग्य है। यदि तुम पाँच ही भावों को हज़म कर तदनुसार जीवन और चरित्र गठित कर सके हो तो तुम्हारी शिक्षा उस आदमी की अपेक्षा बहुत अधिक है, जिसने एक पूरी की पूरी लाइब्रेरी ही कण्ठस्थ कर ली है।"
देश की उन्नति–फिर चाहे वह आर्थिक हो या आध्यात्मिक–में स्वामी शिक्षा की भूमिका केन्द्रिय मानते थे। भारत तथा पश्चिम के बीच के अन्तर को वे इसी दृष्टि से वर्णित करते हुए कहते हैं, "केवल शिक्षा! शिक्षा! शिक्षा! यूरोप के बहुतेरे नगरों में घूमकर और वहाँ के ग़रीबों के भी अमन-चैन और विद्या को देखकर हमारे ग़रीबों की बात याद आती थी और मैं आँसू बहाता था। यह अन्तर क्यों हुआ? उत्तर पाया – शिक्षा!" स्वामी विवेकानंद का विचार था कि उपयुक्त शिक्षा के माध्यम से व्यक्तित्व विकसित होना चाहिए और चरित्र की उन्नति होनी चाहिए। सन् १९०० में लॉस एंजिल्स, कैलिफ़ोर्निया में दिए गए एक व्याख्यान में स्वामी यही बात सामने रखते हैं, "हमारी सभी प्रकार की शिक्षाओं का उद्देश्य तो मनुष्य के इसी व्यक्तित्व का निर्माण होना चाहिये। परन्तु इसके विपरीत हम केवल बाहर से पालिश करने का ही प्रयत्न करते हैं। यदि भीतर कुछ सार न हो तो बाहरी रंग चढ़ाने से क्या लाभ? शिक्षा का लक्ष्य अथवा उद्देश्य तो मनुष्य का विकास ही है।"
महत्त्वपूर्ण तिथियाँ
1880  -- जनरल असेम्बली इंस्टीट्यूशन में प्रवेश
नवम्बर 1881  -- रामकृष्ण परमहंस से प्रथम भेंट
1882-86  -- रामकृष्ण परमहंस से सम्बद्ध
1884  -- स्नातक परीक्षा उत्तीर्ण; पिता का स्वर्गवास
1885  -- रामकृष्ण परमहंस की अन्तिम बीमारी
16 अगस्त 1886  -- रामकृष्ण परमहंस का निधन
1886  -- वराहनगर मठ की स्थापना जनवरी 1887  -- वड़ानगर मठ में औपचारिक सन्यास
1890-93  -- परिव्राजक के रूप में भारत-भ्रमण
25 दिसम्बर 1892  -- कन्याकुमारी में
13 फ़रवरी 1893  -- प्रथम सार्वजनिक व्याख्यान सिकन्दराबाद में
31 मई 1893  -- मुम्बई से अमरीका रवाना
25 जुलाई 1893  -- वैंकूवर, कनाडा पहुँचे
30 जुलाई 1893  -- शिकागो आगमन
अगस्त 1893  -- हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रो॰ जॉन राइट से भेंट
27 सितम्बर 1893  -- विश्व धर्म सम्मेलन, शिकागो में अन्तिम व्याख्यान
16 मई 1894  -- हार्वर्ड विश्वविद्यालय में संभाषण
नवंबर 1894  -- न्यूयॉर्क में वेदान्त समिति की स्थापना
जनवरी 1895  -- न्यूयॉर्क में धार्मिक कक्षाओं का संचालन आरम्भ
अगस्त 1895  -- पेरिस में
अक्टूबर 1895  -- लन्दन में व्याख्यान
6 दिसम्बर 1895  -- वापस न्यूयॉर्क
22-25 मार्च 1896  -- फिर लन्दन
मई-जुलाई 1896  -- हार्वर्ड विश्वविद्यालय में व्याख्यान
15 अप्रैल 1896  -- वापस लन्दन
मई-जुलाई 1896  -- लंदन में धार्मिक कक्षाएँ
28 मई 1896  -- ऑक्सफोर्ड में मैक्समूलर से भेंट
30 दिसम्बर 1896  -- नेपाल से भारत की ओर रवाना
15 जनवरी 1897  -- कोलम्बो, श्रीलंका आगमन
जनवरी, 1897  -- रामनाथपुरम् (रामेश्वरम) में जोरदार स्वागत एवं भाषण
6-15 फ़रवरी 1897  -- मद्रास में
19 फ़रवरी 1897  -- कलकत्ता आगमन
1 मई 1897  -- रामकृष्ण मिशन की स्थापना
मई-दिसम्बर 1897  -- उत्तर भारत की यात्रा
जनवरी 1898 -- कलकत्ता वापसी
19 मार्च 1899  -- मायावती में अद्वैत आश्रम की स्थापना
20 जून 1899  -- पश्चिमी देशों की दूसरी यात्रा
31 जुलाई 1899  -- न्यूयॉर्क आगमन
22 फ़रवरी 1900  -- सैन फ्रांसिस्को में वेदान्त समिति की स्थापना
जून 1900  -- न्यूयॉर्क में अन्तिम कक्षा
26 जुलाई 1900  -- योरोप रवाना
26 नवम्बर 1900  -- भारत रवाना
9 दिसम्बर 1900  -- बेलूर मठ आगमन
10 जनवरी 1901  -- मायावती की यात्रा
मार्च-मई 1901  -- पूर्वी बंगाल और असम की तीर्थयात्रा
जनवरी-फरवरी 1902  -- बोध गया और वाराणसी की यात्रा
मार्च 1902  -- बेलूर मठ में वापसी
4 जुलाई 1902  -- महासमाधि
पुष्प विहार, नई दिल्ली
पुष्प विहार भारत की राजधानी नई दिल्ली के दक्षिणी भाग में स्थित एक सरकारी आवासीय कालोनी है। इसके निकटवर्ती क्षेत्र हैं खानपुर, मदनगीर, शेख सराय और साकेत। यह मुख्यतः एक सरकारी कालोनी है और यहाँ अलग-अलग श्रेणी के मकान है जो केंद्रीय सरकार के कर्मचारियों को दिए जाते है। कमरों की संख्या की दृष्टि से इन मकानों को टाइप या श्रेणी १, श्रेणी २ और श्रेणी ३ में विभाजित किया गया है। पुष्प विहार ७ खंडों या सेक्टरों में बँटा है, हालांकि सेक्टर २ और ६ इसमें नहीं है। अन्य सेक्टर हैं सेक्टर १, ३, ४, ५ और ७। सेक्टर १ इनमें सबसे बड़ा है और सेक्टर ५ सबसे छोटा। सभी सेक्टर आपस में जुड़े हुए हैं।
पृष्ठभूमि
इन मकानों का निर्माण सन् १९८२ में दिल्ली में हुए एशियाई खेलों के दौरान करवाया गया था। इन मकानों को उस समय एशियाई खेलों में भाग लेने वाले खिलाडियों और उनके प्रशिक्षकों के लिए बनवाया गया था। खेल गाँव भी यहाँ से निकट ही था। खेलों की समाप्ति के बाद इन मकानों को सरकार द्वारा सरकारी कर्मचारियों को आवंटित कर दिया गया ताकि मकान उपयोग में रह सकें।
आसपास के क्षेत्र
पुष्प विहार के आसपास के क्षेत्र हैं:- खानपुर, मदनगीर, शेख सराय और साकेत। पुष्प विहार के विपरीत ये सभी निजी कॉलोनियां है और यहाँ लोगो के पास अपने मकान है। हालांकि सुविधाओं की दृष्टि से पुष्प विहार को सरकारी कालोनी होने का लाभ मिला है। इन सभी कॉलोनियों की तुलना में पुष्प विहार एक खुला-खुला क्षेत्र है। सरकार द्वारा हर बात की सुविधा यहाँ दी गयी है जिससे यहाँ के निवासियों का जीवन आसपास की कॉलोनियों की तुलना में अच्छा है। वर्ष २००६ पुष्प विहार में गैस की आपूर्ति भी आरम्भ की गयी जिससे लोगों को मासिक गैस सिलेंडर खरीदने से भी मुक्ति मिली और लोगो की सुविधाओं में और वृद्धि हुई है। एक सरकारी कालोनी होने के कारण यहाँ बिजली गुल होने की समस्या बहुत न्युन्य है और बिजली की उपलब्धता के मामले में ये कालोनी दिल्ली में ही नहीं बल्कि देश में भी आगे हैं जहाँ वर्षभर में बिजली गुल होने के घंटे देशभर में सबसे कम में से है, जबकि दिल्ली की बहुत सी महंगी आवासीय कॉलोनियों में बिजली गुल होने के घंटे यहाँ से कई आधिक हैं।
परिवहन व्यस्था
पुष्प विहार से सार्वजानिक यातायात की अच्छी सुविधा है। कई मार्ग-क्रमों (रूटों) की बसें यहाँ से लगती है जैसे:- ४१९, ४२३(डी टी सी), ५२२, ४६९। इसके अतिरिक्त ४२३ (ब्लूलाइन), ५८१, ४२७, ५२५, ७१७, ५४८, ५४४, ४२७ आदि रूटों की बसें भी यहाँ से होकर निकलती हैं।
पिछले वर्ष २००८, में बी आर टी कॉरिडोर के आरम्भ होने से भी यातायात संचालन में कुछ सहायता मिली है हालाँकि कॉरिडोर को लेकर कुछ विवाद भी है। इसके अतिरिक्त साकेत में निर्माणाधीन मेट्रो के बन जाने से भी यहाँ सार्वजनिक यातायात में सुविधा होगी। मेट्रो मार्ग के २०१० तक बन जाने की सम्भावना है।
मनोरंजन
मनोरंजन के भी कई साधन पुष्प विहार में उपलब्ध है। कई थिएटर यहाँ से पास ही में है जैसे साकेत में पी वी आर, दक्षिण पूरी में विराट इत्यादि। इसके अतिरिक्त यहाँ हाल ही में बने मॉल जैसे सिटीवाक और एम जी एफ मेट्रोपोलिटन भी है जिनपर चलचित्र देखे जा सकते है। इसके अतिरिक्त ये मॉल खान पान और खरीदारी करने के लिए भी उपयुक्त है, हाँ सामान कुछ महंगा अवश्य हो सकता है।
खेल के शौकीनों के लिए यहाँ साकेत में ही एक खेल परिसर भी है जहाँ क्रिकेट, बैडमिन्टन, तैराकी, इत्यादि खेल सिखाए और कराये जाते हैं। बाहर से आने वाले पर्यटक यहाँ स्थित मैरियट होटल में ठहर सकते है जोकी एक ५ सितारा होटल है। इसके अतिरिक्त अथिति गृहों और छोटे होटलों की भी कोई कमी नहीं है।
इसके अतिरिक्त प्रत्येक सैक्टर में स्थानीय क्रय विक्रय केंद्र है जहाँ पर दैनिक जीवन की आवश्यकताओं का लगभग सभी सामान उपलब्ध रहता है।
शिक्षण संस्थान
विद्यालयी शिक्षा प्राप्त करने के लिए यहाँ कई निजी और सरकारी विद्यालय हैं। पुष्प विहार में ही कई विद्यालय है जैसे:-
इसके अतिरिक्त आसपास के क्षेत्रों में भी बहुत से विद्यालय हैं:-
उच्च शिक्षा के लिए सैक्टर ३ में आई आई पी एम है, जहाँ से एम बी ए की शिक्षा प्राप्त की जा सकती है।
पनररिया गाँव, इमामगंज (गया)
पनररिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
इंग्लिश टीचर
इंग्लिश टीचर आर के नारायण द्वारा लिखित एक अंग्रेजी उपन्यास है।
डीसी से डीसी परिवर्तक
डीसी से डीसी परिवर्तक (DC-to-DC converter) उस एलेक्ट्रानिक परिपथ को कहते है जो किसी डीसी वोल्टता को किसी दूसरी डीसी वोल्टता में बदलता है, जैसे ३०० वोल्ट डीसी से १२ वोल्ट डीसी।
बरवारा माजरा, मुरादाबाद (मुरादाबाद )
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00719
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
2019 प्रशांत खेलों में क्रिकेट-पुरुषों का टूर्नामेंट
एपोया, समोआ में 2019 प्रशांत गेम्स में पुरुषों का ट्वेंटी-20 क्रिकेट टूर्नामेंट, फलैटा ओवल ग्राउंड में 8 से 13 जुलाई 2019 तक आयोजित किया गया था। 1 जनवरी 2019 के बाद एसोसिएट सदस्यों के बीच खेले गए सभी मैचों को टी20ई का दर्जा देने के अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद के फैसले के बाद, दोनों टीमें आईसीसी के सदस्य और पात्रता मानदंड से गुजरने वाले खिलाड़ियों के लिए ट्वेंटी-20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20ई) स्थिति के लिए पात्र थे।