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इंद्रप्रस्थ भारती
संपूर्ण भारत में भिन्न-भिन्न समाज जाति धर्म के लोग निवास करते हैं, जिनमें से एक बंजारा समाज है, जिसका इतिहास सदियों पुराना है। भारत में वर्तमान में बंजारा जाति की जनसंख्या लगभग 6 करोड़ के आस-पास है। यह उत्तर प्रदेश के शाहजहांपुर, बिजनौर, पीलीभीत, बरेली, अलीगढ़, मुज़फ्फरनगर, इटावा, मुरादाबाद, मुथरा, एटा, आगरा, और मध्य प्रदेश के जबलपुर, छिंदवाड़ा, मंडला तथा गुजरात के पंचमहल, खेड़ा, अहमदाबाद व साराबरकांठा क्षेत्रों में बंजारे काफी संख्या में देखने को मिलते हैं। महाराष्ट्र, कर्नाटक, आंध्रप्रदेश, तथा राजस्थान, आदि लगभग सभी प्रांतों में पाई जाती है। पूरे देश में अपनी एक अलग संस्कृति में जीने वाले इस समाज को अपनी विशिष्ट पहचान के रूप में जाना जाता है। वैसे भारतीय संविधान अनुसार बंजारा समाज के विकास के लिए प्रत्येक प्रांतों में अलग- अलग कानून बनाये गए हैं, जिसके कारण बंजारा जाति को किसी प्रांत ने उसे अनुसूचित जनजाति में, तो किसी में उसे पिछड़ा वर्ग या विमुक्त जाति की सूची में रखा गया है। देश में बंजारा समाज के लिए एक जैसा कानून नहीं होने के कारण यह समाज आज भी विकास की मुख्य धारा से नहीं जुड़ पाया है। इसके कारण बंजारा जाति के लोग अनेक प्रांतों अपनी रोज-रोटी के लिए खानाबदोश बनकर अपना जीवन यापन कर रहे हैं। राजनैतिक दृष्टि से यह समाज अपनी पहचान तक नहीं बना पाया है। वर्तमान समय में भी 6 करोड़ के आस-पास आबादी होने पर भी, किसी भी प्रांत, जिला व ब्लॉक स्तर पर इस समाज का प्रतिनिधित्व नहीं होने के कारण बंजारा समाज आज भी विकास की राह देख रहा है। अब बंजारा समाज को उनके अधिकारों से उनको वंचित नहीं रखा जा सकता, क्योंकि बंजारा समाज में नव चेतना आ रही है। वह अब संगठित हो रहा है। अब वह समय आ गया है कि बंजारा जाति को सरकारी व गैर सरकारी, राजनैतिक संगठनों में उनकों प्रतिनिधित्व देना ही पड़ेगा। जिससे सदियों से पिछड़े बंजारा समाज का रास्ता प्रबल हो। समय होते हुए यदि शासन स्तर पर समाज की ओर से ठोस पहल नहीं की जाती है। बंजारा समाज अब अपने अधिकारों के लिए और अधिक समय तक इंतजार नहीं करेगा। संदर्भ- 1. जनपद,डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी, वर्ष 1, अंक 1, पृ.65 2. लोक और लोक का स्वर, विद्यानिवास मिश्र, पृ.19 3.https:// geetmanjusha.com/lyrics/1261 4.बंजारा जाति, समाज और संस्कृति, डॉ. यशवंत जाधव, पृ.2 5.वही पृ.2 6.बंजारा लोकसंस्कृति डॉ. के.के. जाधव पृ.16 7. वही पृ.16 8.वही पृ.17 9.बंजारा जाति, समाज और संस्कृति, डॉ. यशवंत जाधव, पृ.63 10।बंजारा लोकसंस्कृति डॉ. के.के. जाधव पृ.68 11.बंजारा लोकसंस्कृति डॉ. के.के. जाधव पृ.77
सामाजिक परिवर्तन
विकास
जिस प्रकार उद्विकास के अर्थ बहुत स्पष्ट एवं निश्चित नहीं हैं, विकास (Development) की अवधारणा भी बहुत स्पष्ट नहीं है। समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य में विकास का अर्थ सामाजिक विकास से है। प्रारंभिक समाजशास्त्रियों विशेषकर कौंत, स्पेन्सर एवं हॉबहाउस ने 'सामाजिक उद्विकास', 'प्रगति', एवं 'सामाजिक विकास' को एक ही अर्थ में प्रयोग किया था। आधुनिक समाजशास्त्री इन शब्दों को कुछ विशेष अर्थ में ही इस्तेमाल करते हैं।
आज समाजशास्त्र के क्षे त्र में विकास से हमारा तात्पर्य मुख्यतः सामाजिक विकास से है। इसका प्रयोग विशेषकर उद्योगीकरण एवं आधुनिकीकरण के चलते विकसित एवं विकासशील देशों के बीच अन्तर स्पष्ट करने के लिए होता है। सामाजिक विकास में आर्थिक विकास का भी भाव छिपा होता है और उसी के तहत हम परम्परागत समाज (Traditional Society), संक्रमणशील समाज (Transitional Society) एवं आधुनिक समाज (Modern Society) की चर्चा करते हैं। आधुनिक शिक्षा का विकास भी एक प्रकार का सामाजिक विकास है। उसी तरह से कृषि पर आधारित सामाजिक व्यवस्था से उद्योग पर आधारित सामाजिक व्यवस्था की ओर अग्रसर होना भी सामाजिक विकास कहा जाएगा। दूसरे शब्दों में, सामन्तवाद (Feudalism) से पूँजीवाद (Capitalism) की ओर जाना भी एक प्रकार का विकास है।
सामाजिक आन्दोलन
सामाजिक आन्दोलन सामाजिक परिवर्तन का एक बहुत प्रमुख कारक रहा है। विशेषकर दकियानूसी समाज में सामाजिक आन्दोलनों के द्वारा काफी परिवर्तन आए हैं। गिडेन्स के अनुसार सामूहिक आन्दोलन व्यक्तियों का ऐसा प्रयास है जिसका एक सामान्य उद्देश्य होता है और उद्देश्य की पूर्ति के लिए संस्थागत सामाजिक नियमों का सहारा न लेकर लोग अपने ढंग से व्यवस्थित होकर किसी परम्परागत व्यवस्था को बदलने का प्रयास करते हैं।
गिडेन्स ने कहा है कि कभी-कभी ऐसा लगता है कि सामाजिक आन्दोलन और औपचारिक संगठन (Formal Organization) एक ही तरह की चीजें हैं, पर दोनों बिल्कुल भिन्न हैं। सामाजिक आन्दोलन के अन्तर्गत नौकरशाही व्यवस्था जैसे नियम नहीं होते, जबकि औपचारिक व्यवस्था के अन्तर्गत नौकरशाही नियम-कानून की अधिकता होती है। इतना ही नहीं दोनों के बीच उद्देश्यों का भी फर्क होता है। उसी तरह से कबीर पंथ, आर्य समाज, बह्मो समाज या हाल का पिछड़ा वर्ग आन्दोलन (Backward Class Movement) को सामाजिक आन्दोलन कहा जा सकता है। औपचारिक व्यवस्था नहीं।
क्रांति
सामाजिक आन्दोलन से भी ज्यादा सामाजिक परिवर्तन का सशक्त माध्यम क्रांति (Revolution) है। क्रांति के द्वारा सामाजिक परिवर्तन के अनगिनत उदाहरण मौजूद हैं। लेकिन पिछली दो-तीन शताब्दियों में मानव इतिहास में काफी, बड़ी-बड़ी क्रांतियाँ आई हैं, जिससे कुछ राष्ट्रों में राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों में युगान्तकारी परिवर्तन हुए हैं। इस संदर्भ में 1775-83 की अमेरिकी क्रांति एवं 1789 की फ्रांसीसी क्रांति विशेष रूप से उललेखनीय हैं। इन क्रांतियों के चलते आज समस्त विश्व में स्वतंत्रता (Liberty), सामाजिक समानता और प्रजातंत्र की बात की जाती है। उसी तरह से रूसी क्रांति और चीनी क्रांति का विश्व स्तर पर अपना ही महत्व है। अब्राम्स (Abrams, 1982) ने बताया है कि विश्व में अधिकांश क्रांतियाँ मौलिक सामाजिक पुनर्निमाण के लिए हुई हैं। अरेंड (Nannah Arendt, 1963) के अनुसार क्रांतियों का मुख्य उद्देश्य परम्परागत व्यवस्था से अपने-आपको अलग करना एवं नये समाज का निर्माण करना है। इतिहास में कभी-कभी इसका अपवाद भी देखने को मिलता है। कुछ ऐसी भी क्रांतियाँ हुई हैं, जिनके द्वारा हम समाज को और भी पुरातन समय में ले जाने की कोशिश करते हैं।
अय्यमपालयम, डिंडिगुल
अय्यमपालयम (Ayyampalayam) भारत के तमिल नाडु राज्य के डिंडिगुल ज़िले में स्थित एक नगर है।
जाफना
सन्दर्भउत्तर-औपनिवेशिक इतिहास
== 1948 में ब्रिटेन से श्रीलंका के स्वतंत्र होने के बाद, बहुसंख्यक सिंहली और अल्पसंख्यक तमिलों के बीच संबंध बिगड़ गए। श्रीलंका में तमिल संस्कृति और साहित्य के दिल को माना जाता है, जाफना बढ़ते तमिल राष्ट्रवाद के साथ केंद्रित था, जिसने भेदभाव का विरोध करने के लिए तमिलों के लिए स्वायत्तता का आह्वान किया  1948 में श्रीलंका द्वारा ब्रिटेन से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद से सिंहली बहुल श्रीलंका सरकार और सिंहली नागरिकों द्वारा उनके खिलाफ। श्रीलंका की शेष तमिल आबादी के साथ जाफना शहर के निवासी राजनीतिक लामबंदी के पीछे सबसे आगे थे  तमिल राष्ट्रवादी दल।  1974 में तमिल सम्मेलन की घटना के बाद, 1975 में विद्रोही लिट्टे के नेता वेलुपिल्लई प्रभाकरण द्वारा जाफना के तत्कालीन मेयर अल्फ्रेड दुरईप्पा की हत्या कर दी गई थी। राजनीतिक विमर्श के और बिगड़ने के बाद, 1981 में पुलिस और अन्य बदमाशों द्वारा जाफना पुस्तकालय को जला दिया गया था।  एक पर्याप्त समझौता खोजने में राजनीतिक वर्ग की विफलता के कारण 1983 में ब्लैक जुलाई नरसंहार के तुरंत बाद पूर्ण पैमाने पर गृहयुद्ध शुरू हो गया। श्रीलंकाई सेना और पुलिस डच काल के किले का इस्तेमाल अपने पड़ाव के रूप में कर रहे थे जो विभिन्न तमिल उग्रवादी समूहों से घिरा हुआ था।  शहर की हवा और जमीन से बमबारी ने नागरिक और नागरिक संपत्तियों को नुकसान पहुंचाया, नागरिकों की मृत्यु और चोट और शहर की आर्थिक क्षमता को नष्ट कर दिया।  1986 में, श्रीलंकाई सेना शहर से हट गई और यह लिट्टे के पूर्ण नियंत्रण में आ गई। 1987 में, भारत-श्रीलंकाई शांति समझौते के तत्वावधान में श्रीलंका में लाई गई भारतीय सेना ने विद्रोहियों से शहर को लेने के लिए एक अभियान का नेतृत्व किया।  इसने जाफना विश्वविद्यालय हेलीड्रॉप और जाफना अस्पताल नरसंहार जैसी घटनाओं को जन्म दिया जिसमें भारतीय सेना द्वारा रोगियों और चिकित्सा कर्मियों को मार दिया गया था। IPKF द्वारा शहर को अपने कब्जे में लेने के प्रयास के दौरान 200 से अधिक नागरिक भी मारे गए थे।  भारतीयों के जाने के बाद, शहर एक बार फिर LTTE के नियंत्रण में आ गया, लेकिन 50 दिन की घेराबंदी के बाद 1995 में उन्हें हटा दिया गया।  सामान्य तौर पर विद्रोही नियंत्रित क्षेत्रों के आर्थिक प्रतिबंध का भी जाफना में नकारात्मक प्रभाव पड़ा, जिसमें शक्ति, महत्वपूर्ण दवाओं और भोजन की कमी शामिल थी।  लिट्टे के कब्जे की अवधि के दौरान, सभी मुस्लिम निवासियों को 1990 में निष्कासित कर दिया गया था और 1995 में सभी निवासियों को जबरन हटा दिया गया था। [स्पष्टीकरण की आवश्यकता] 2009 में गृह युद्ध की समाप्ति के बाद से, शरणार्थियों ने वापस लौटना शुरू कर दिया है और दृश्यमान पुनर्निर्माण हुआ है।  श्रीलंकाई तमिल डायस्पोरा और कोलंबो के व्यापारिक हितों ने वाणिज्यिक उद्यमों में निवेश किया है।  यूरोप, अमेरिका और भारत के देशों ने बुनियादी ढांचा परियोजनाओं और अन्य आर्थिक गतिविधियों में निवेश करने में रुचि दिखाई है। ==
भूगोल
शहर अपने पश्चिम और दक्षिण में जाफना लैगून से, उत्तर में कोक्कुविल और थिरुनेवेली और पूर्व में नल्लूर से घिरा हुआ है।  जाफना प्रायद्वीप चूना पत्थर से बना है क्योंकि यह मियोसीन काल के दौरान समुद्र के नीचे डूबा हुआ था।  चूना पत्थर ग्रे, पीला और सफेद झरझरा प्रकार है।  संपूर्ण भूमि द्रव्यमान समतल है और समुद्र तल पर स्थित है।  शहर के केंद्र के एक मील (1.6 किलोमीटर) के भीतर मांडेटिवु का द्वीप है जो एक कॉजवे द्वारा जुड़ा हुआ है।  पाल्मीरा ग्रोव्स को वहां देखा जा सकता है जहां निर्माण के लिए भूमि का उपयोग नहीं किया गया है।  अन्य उल्लेखनीय वनस्पति एक पत्ती रहित झाड़ी है जिसे तलाई (अलाई अफ़्रीकाना) और कोडदानई (ओलियंडर) कहा जाता है।
जलवायु
जाफना में फरवरी और अगस्त के बीच शुष्क मौसम और सितंबर और जनवरी के बीच आर्द्र मौसम के साथ एक उष्णकटिबंधीय सवाना जलवायु है।  जाफना का श्रीलंका में सबसे अधिक औसत तापमान 83 °F (28.3 °C) है।  अप्रैल-मई और अगस्त-सितंबर के महीनों में तापमान सबसे अधिक होता है।  दिसंबर-जनवरी में तापमान सबसे ठंडा होता है।  वार्षिक वर्षा उत्तर पूर्व मानसून द्वारा लाई जाती है और यह एक स्थान से दूसरे स्थान पर और साल-दर-साल बदलती रहती है।  जाफना प्रायद्वीप के पश्चिमी भाग में औसत वर्षा लगभग 1,300 मिलीमीटर या 50 इंच है।
शासन
जाफना नगर परिषद जाफना शहर को नियंत्रित करती है।  यह 1865 के नगरपालिका अध्यादेश अधिनियम के तहत स्थापित किया गया था। हालांकि अन्य शहरों जैसे कि कैंडी, गाले और कोलंबो ने 1865 के अध्यादेश के तुरंत बाद नगरपालिका परिषदों का चुनाव किया था, जाफना में कई वर्षों तक एक निर्वाचित नगरपालिका परिषद नहीं थी।  यह अत्यधिक साक्षर मतदाताओं के साथ सत्ता साझा करने के बजाय सीधे शहर पर शासन करने की ब्रिटिश नौकरशाहों की इच्छा को दर्शाता है।   जाफना नगर परिषद के पहले निर्वाचित मेयर सैम ए सबपथी थे।  नागरिक संघर्ष के दौरान, अल्फ्रेड दुरैयप्पा, सरोजिनी योगेश्वरन और पोन शिवपालन जैसे महापौरों की हत्या कर दी गई थी।  1983 के बाद 15 साल बिना चुनाव के रहे।
गृहयुद्ध के बाद के चुनाव 2009 में 11 साल के अंतराल के बाद हुए थे।  नगरपालिका परिषद में 29 सदस्य होते हैं।  चूंकि गृह युद्ध के दौरान मूल नगरपालिका परिषद भवन नष्ट हो गया था, 2011 में वर्तमान नगरपालिका परिषद के लिए एक नई इमारत का निर्माण किया जाना है।
धर्म[स्रोत सम्पादित करें]
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बाएं: शहर के एक बम विस्फोट वाले हिस्से में मुस्लिम मस्जिद का जीर्णोद्धार।  दाएं: सेंट जेम्स चर्च मूल रूप से 1861 में गुरुनगर में स्थित है
अधिकांश तमिल शैव परंपरा से संबंधित हिंदू हैं, लेकिन वे ग्राम देवताओं को भी प्रसन्न कर सकते हैं।  अधिकांश ईसाई रोमन कैथोलिक हैं, जिनमें दक्षिण भारत के चर्च, अमेरिकी सीलोन मिशन के उत्तराधिकारी संगठन और अन्य औपनिवेशिक युग के प्रोटेस्टेंट चर्चों से संबंधित प्रोटेस्टेंटों की एक छोटी लेकिन प्रभावशाली संख्या है।  कैथोलिक चर्च का मुख्यालय शहर में है।  उत्तर भारत या पाकिस्तान के व्यापारिक प्रवासियों के बीच प्रचलित शियाओं की एक छोटी संख्या के साथ सभी मूर सुन्नी संप्रदाय के मुस्लिम थे।  तमिल बौद्धों का एक छोटा सा समुदाय है जो महाबोधि सोसाइटी के प्रयासों के कारण 20वीं शताब्दी के दौरान थेरवाद बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गया था। अधिकांश सिंहली या तो बौद्ध या कैथोलिक थे।
घुमंतू भटकने वालों का एक छोटा सा समुदाय था जिसे कुरावर के नाम से जाना जाता था, जो मौसमी रूप से जाफना आता था और तेलुगु या तमिल की बोली बोलता था।  तमिलों को भी जाति व्यवस्था के साथ विभाजित किया गया था, लेकिन एक शहरी क्षेत्र के रूप में वर्ग जाति की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था जो जाफना जिले के ग्रामीण क्षेत्रों में अधिक स्पष्ट था।
अर्थव्यवस्था और परिवहन
मेजर ध्यानचंद राष्ट्रीय स्टेडियम, दिल्ली
नामकरण
इसका नाम प्रसिद्ध भारतीय हॉकी खिलाडी़ मेजर ध्यानचंद के नाम पर रखा गया है।
जाफना
भूगोल
जाफना शहर की स्थापना यूरोपीय व्यापारियों द्वारा एक व्यापारिक शहर के रूप में की गई थी।  यद्यपि देशी जाफना साम्राज्य द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक ऐतिहासिक बंदरगाह पुर्तगाली आने पर पहले से ही अस्तित्व में था, यह यूरोपीय व्यापारिक गतिविधि थी जिसने इसे प्रमुख बना दिया।  औपनिवेशिक काल में, कपड़ों का उत्पादन, सोने और चांदी की वस्तुएं, तम्बाकू, चावल और अन्य संबंधित गतिविधियों का प्रसंस्करण आर्थिक गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था।  आधुनिक समय में, बंदरगाह इसका राजस्व का प्रमुख स्रोत था लेकिन इसमें भारी गिरावट आई है।  वर्तमान में यह मछली पकड़ने के बंदरगाह के रूप में जीवित है।  शहर में खाद्य प्रसंस्करण, पैकेजिंग, घरेलू सामान बनाने और नमक प्रसंस्करण सहित कई तरह के उद्योग थे, लेकिन 1995 के बाद अधिकांश बंद हो गए।   तब से, अधिकांश उद्योगपतियों, उद्यमियों और व्यापारियों ने शेष श्रीलंका और विदेशों में स्थानांतरित कर दिया है।  2009 के बाद, यूरोपीय संघ, अमेरिका, भारत के भीतर विदेशी सरकारों और द्वीप के दक्षिण से निवेशकों और श्रीलंकाई तमिल डायस्पोरा ने सामान्य रूप से जाफना जिले और विशेष रूप से जाफना शहर में निवेश करने में रुचि दिखाई है।  कारगिल स्क्वायर जैसे शॉपिंग मॉल और जेटविंग जाफना, तिलको जाफना सिटी होटल जैसे होटल शहर में पर्यटन उद्योग को बढ़ावा देने के लिए बनाए गए हैं।
जाफना कोलंबो से 396 किलोमीटर (246 मील) दूर है।  यह सीधे रेलवे और सड़क प्रणाली से जुड़ा हुआ है।  शहर को याल देवी ट्रेन और कोलंबो से प्रतिदिन अन्य 5 ट्रेनों द्वारा सेवा प्रदान की जाती थी।  शहर का प्राथमिक रेलवे स्टेशन जाफना रेलवे स्टेशन है।  शहर को देश के बाकी हिस्सों से जोड़ने वाला A-9 राजमार्ग 2002 के युद्धविराम के बाद खोला गया था।  यह सरकारी और निजी क्षेत्र के कोचों और बसों द्वारा परोसा जाता है।  जाफना अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे के माध्यम से चेन्नई, भारत और कोलंबो से जाफना के लिए वाणिज्यिक उड़ानें उपलब्ध हैं। 2017 के बाद से एक एक्सप्रेस फेरी सेवा जाफना को डेल्फ़्ट द्वीपों से जोड़ती है।
शिक्षा
यह भी देखें: उत्तरी प्रांत, श्रीलंका और जाफना विश्वविद्यालय में स्कूलों की सूची
साहित्य और मीडिया
1800 के दशक के मध्य से जाफना का मीडिया क्षेत्र रहा है।  तमिल या मॉर्निंग स्टार में पहला ज्ञात अंग्रेजी और तमिल साप्ताहिक, उथयथारकाई नामक 1840 में अमेरिकी सीलोन मिशन और वेस्लियन चर्च द्वारा संयुक्त रूप से प्रकाशित किया गया था।  1863 में सीलोन पैट्रियट को एक स्थानीय अधिवक्ता द्वारा साप्ताहिक के रूप में प्रकाशित किया गया था।  जाफना कैथोलिक गार्जियन और हिंदू ऑर्गन को क्रमशः 1876 और 1889 के बीच अपने धार्मिक हितों को प्रस्तुत करने के लिए रोमन कैथोलिक और हिंदू संगठन द्वारा प्रकाशित किया गया था।  पहला तमिल मासिक सन्मार्कापोथिनी था जो 1884 में प्रकाशित हुआ था।
इन शुरुआती पत्रिकाओं के बाद तमिल में कई लोकप्रिय समाचार पत्र आए, जैसे कि इलाकेसरी और ईलानाडु।  जाफना को 1946 में भारती और मरुमलार्ची जैसे आधुनिकतावादी और सामाजिक रूप से उद्देश्यपूर्ण साहित्य के विकास के लिए प्रतिबद्ध पत्रिकाओं का प्रकाशन भी देखा गया था। अब निष्क्रिय अंग्रेजी साप्ताहिक सैटरडे रिव्यू एक प्रभावशाली समाचार पत्रिका थी जो जाफना से निकली थी।
गृहयुद्ध के दौरान कई प्रकाशकों, लेखकों और पत्रकारों की हत्या कर दी गई या उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और मीडिया पर भारी सेंसर लगा दिया गया।  2000 के दशक से जाफना में उथयन, यारल थिनाक्कुरल और वालमपुरी जैसे समाचार पत्र प्रकाशित होते रहे हैं।
उल्लेखनीय इमारतें
अधिकांश ऐतिहासिक इमारतें जैसे कि मंदिर, सरस्वती महल पुस्तकालय और नल्लूर के शाही शहर में महल और जाफना प्रायद्वीप के बाकी हिस्सों को पुर्तगाली उपनिवेशों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।  जाफना किले और अन्य किलेबंदी के निर्माण में नष्ट इमारतों की सामग्री का उपयोग किया गया था।   कांकिलियन थोपू या कांकिली I के महल का प्रवेश द्वार और मन्त्री मनाई या मंत्री का महल कुछ पूर्व-औपनिवेशिक इमारतें हैं जो अभी भी नल्लूर के शाही क्वार्टर में खड़ी हैं।  जाफना शहर के भीतर, डच किला एक भव्य संरचना है जिसके बाद कई डच युग के घर, चर्च और नागरिक भवन हैं, जिनमें से अधिकांश गृह युद्ध के दौरान क्षतिग्रस्त हो गए थे।  इंडो-सरसेनिक शैली का क्लॉक टावर और सार्वजनिक पुस्तकालय जैसी कई ब्रिटिश औपनिवेशिक युग की इमारतें उल्लेखनीय हैं।  जाफना में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण नल्लूर कंदस्वामी मंदिर सहित लगभग सभी हिंदू मंदिरों का डच और ब्रिटिश काल के दौरान पुनर्निर्माण किया गया था।
जुड़वा शहर - सहयोगी शहर
सिस्टर सिटी की पहल शहरों के निवासियों को एक दूसरे की संस्कृतियों से परिचित होने का अवसर देती है।
इन पहलों से बहन शहरों के बीच सांस्कृतिक, शैक्षिक, नगरपालिका, व्यवसाय, पेशेवर और तकनीकी आदान-प्रदान और परियोजनाओं की सुविधा होगी।
इसके बहन शहर हैं:
स्टर्लिंग हाइट्स, मिशिगन
￼ किंग्स्टन ऑन टेम्स
जाफना के महापौरों की सूची भी देखें
जाफना (तमिलबहुल) शेष श्रीलंका से एलिफेंटा दर्रे द्वारा जुड़ा है।
मर्डर 3
मर्डर 3 विशेष भट्ट द्वारा निर्देशित और रणदीप हुड्डा, अदिति राव हैदरी एवं सारा लोरेन (मोना लिज़्ज़ा) अभिनीत 2013 की हिन्दी फ़िल्म है। यह फ़िल्म 2011 की बॉलीवुड फ़िल्म ''मर्डर 2 की उत्तरकृत्ति है। यह फ़िल्म विशेष फिल्म्स की मर्डर सीरिज़ का तीसरा भाग 'मर्डर 3' है।
पटकथा
विक्रम (रणदीप हुड्डा) एक फैशन फोटोग्राफर हैं और रोशनी (अदिति राव हैदरी) से प्यार करता है। भारत में विक्रम के लिए एक अच्छी नौकरी का प्रस्ताव है, इसलिए रोशनी केप टाउन में अपनी लगी लगाई नौकरी छोड़कर विक्रम के साथ भारत आ जाती है जहां ये दोनों एकांत जगह पर बंगला खरीदकर रहने लगते हैं। रोशनी देखती है कि नाओमी (तोनिषा पवार) जो एक हेयर स्टायलिस्ट है और विक्रम के बीच नज़दीकियां बढ़ती जा रही है। एक दिन विक्रम को एक वीडियो मिलता है जिसमें रोशनी कहती है कि वो उसकी ज़िंदगी से दूर जा रही है। रोशनी गायब हो जाती है और विक्रम पुलिस में रिपॉर्ट करवाता है। इस प्रकार कहानी आगे बढ़ती है।
मिरचोडा-अस०I, पौडी तहसील
मिरचोडा-अस०I, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
रामदत्तापुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
रामदत्तापुर हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
ख़िज्र खाँ
तुगलक वंश की समाप्ति के बाद दिल्ली सल्तनत की बागडोर खिज्र खां के हाथों में आ गई। खिज्र खां सैय्यद वंश का संस्थापक था। वह स्वयं को इस्लाम धर्म के संस्थापक मुहम्मद पैगंबर साहब का वंशज मानता था। सल्तनत काल में शासन करने वाला एकमात्र शिया वंश था। इसने सुल्तान की उपाधि धारण न कर स्वयं को रैयत ए आला की उपाधि से संतुष्ट रखा और तुगलक शासन काल के ही सिक्कों का प्रचलन अपनी अर्थ्यवस्था में चलने दिया। इसकी मृत्यु २० मई 1421 में हो गई।
मेन्नस ओड़ेअ
मुंडारी भाषा के लेखक, जिन्‍होंने 20वीं सदी के पहले दशक में 'मतुराअ कहनि' शीर्षक से पांच भागों में उपन्‍यास लिखा.
भौतडी, कनालीछीना तहसील
भौतडी, कनालीछीना तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
अंबापुरं (कर्नूलु)
अंबापुरं (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
मदनपुर, नदिया
मदनपुर (Madanpur) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के नदिया ज़िले में स्थित एक नगर है।
नवागढ़
नवागढ़ (Nawagarh) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के बेमेतरा ज़िले में स्थित एक नगर है।
विवरण
पहले यह अवभाजित दुर्ग जिले में था। यह दुर्ग से इसकी दूरी करीब 100 कि०मी० और बेमेतरा से 25 कि०मी० है। यह मुंगेली व बेमेतरा जिले के ठीक मध्य में स्थित है। मंदिरों की नगरी कहा जाने वाला नवागढ़ अपने आप में पुरातात्विक इतिहास संजोए है। कल्चुरी राजाओं के 36 गढ़ों में से एक गढ़ के रूप में नवागढ़ आज भी प्रतिष्टित है। जहाँ राजा के द्वारा निर्माण करायी हुई बावड़ी आज भी बावली पारा में विद्यमान है, जिसमें अत्यधिक पानी होने के कारण लोहे के दरवाजे से बंद कर दिया गया है, जो पहले पुरे नगर में जल का स्रोत हुआ करता था। यहाँ समय-समय पर अनेक प्राचीन अवशेष मिलते हैं, जो इसकी पुरातात्विक महत्त्व को प्रदर्शित करता है। नवागढ़ और उसके आसपास उपजाऊ भूमि है। लेकिन सिंचाई का साधन नहीं होने के कारण कृषि उन्नत नहीं है। श्री शमी गणेश का विश्व का एक मात्र प्रसिद्ध मन्दिर नवागढ़ की शोभा को चार चाँद लगाता है। इस मन्दिर की रचना तांत्रिक विधि द्वारा की गयी है। इसके अतिरिक्त यहाँ पर बहुत प्राचीन तालाब है,यहाँ तालाबो की बहुत संख्या है|
काउली, लंदन
काउली (अंग्रेज़ी: Cowley) एक पश्चिम लंदन में हिलिंगडन बरो का जिला है।
कोकम
कोकम (वानस्पतिक नाम : Garcinia indica) मैंगोस्टीन कुल का एक पादप है। इसके फल का उपयोग रसोई में, दवा बनाने में तथा औद्योगिक कार्यों में किया जाता है। इसके फल गहरे रंग के जामुनी से लेकर काले रंग के  चिपचिपे और टेढ़े-मेढ़े किनारे वाले होते हैं। इसके फल को बेचने से पहले प्रायः आधा काटकर धूप में आधा सुखाया जाता है और भारतीय पाकशैली में इसका प्रयोग मसाले की तरह किया जाता है।इसके धूप में सुखाए हुए विकल्प को 'आमसल कोकम' या 'कोकाम' कहते हैं। इसका प्रयोग अकसर महाराट्री,  कोंकण और गुजराती पाकशैली में किया जाता है। इसे खाने में मिलाने से यह खाने को गुलाबी से बैंगनी रंग प्रदान करता है और खट्टा-मीठा स्वाद प्रदान करता है। करी और अन्य व्यंजन में प्रयोग करने के लिए यह इमली का एक अच्छा विकल्प है।
मंत्रिमण्डल सचिवालय (भारत)
यह भारत की राजधानी नई दिल्ली में, रायसीना की पहाङी पर स्थित है। यहाँ भारत सरकार का केन्द्रीय सचिवालय है। इसमें दो इमारतें, बिलकुल एक जैसी, पर प्रतिबिम्ब रूप में राजपथ के उत्तर व दक्षिण में स्थित हैं। इनमें प्रमुख मन्त्रालय के कार्यालय भी स्थित हैं।
व्यवस्था
यह सचिवालय दो इमारतों में विस्तृत है: यहां मुख्यतः वित्त मन्त्रालय एवं गह मन्त्रालय स्थित हैं।
यहाँ मुख्यतः रक्षा मन्त्रालय, विदेश मन्त्रालय एवं प्रधान मन्त्री का कार्यालय स्थित है।
पूर्वाधिकार शेयर
पूर्वाधिकार शेयर (Preferencial Share) शेयरों को पूर्वाधिकार शेयर कहा जाता है जिनको सामान्यतः दो पूर्वाधिकार प्राप्त होते हैं। कम्पनी द्वारा सर्वप्रथम इनको लाभांश का भुगतान किया जाता है तथा लाभांश की दर निश्चित होती है। यदि भविष्य में कम्पनी का समापन होता है तो लेनदारों का भुगतान करने के बाद कम्पनी की सम्पतियों से वसूल की गई राशि में से इस श्रेणी के शेयर होल्डर को अपनी पूँजी शेयर होल्डर की तुलना में पहले प्राप्त करने का अधिकार होता है।
जापान की राष्ट्रीय बास्केटबॉल टीम
जापान एशिया की सबसे सफल बास्केटबॉल टीमों में से एक है। इसने दो बार एशियन बास्केटबॉल चैंपियनशिप जीती है और इस आयोजन के लिए योग्यता प्राप्त करने वाला दूसरा प्रमुख देश है। टीम ने छह बार ओलंपिक खेलों के लिए और चार बार एफआईबीए विश्व कप के लिए क्वालीफाई किया। जापान की राष्ट्रीय बास्केटबॉल टीम जापान बास्केटबॉल एसोसिएशन (JBA) द्वारा प्रशासित है। एफआईबीए एशिया का संस्थापक सदस्य, जापान एशिया की सबसे लंबी बास्केटबॉल परंपराओं में से एक है। जापान ने पारंपरिक रूप से एशिया के कई कुलीन बास्केटबॉल खिलाड़ियों को सामने लाया है जिन्होंने एनबीए और यूरोप में प्रतिस्पर्धा की थी। इन खिलाड़ियों में युता टैबुस, जेआर सकुरगी, टकुआ कावामुरा, ताकुमी इशिज़की और अन्य शामिल हैं। हालांकि, लगभग दो दशकों तक, वे शायद ही कभी राष्ट्रीय टीम के लिए खेले, जिसके कारण टीम जापान ईरान, दक्षिण कोरिया, फिलीपींस और चीन से एशिया की कुलीन प्रतियोगिता में पीछे रह गई।
इतिहास
जापान की राष्ट्रीय टीम का 1917 में टोक्यो में आयोजित तीसरे सुदूर पूर्वी खेलों में अपना पहला अंतर्राष्ट्रीय टूर्नामेंट था। इस समय जापान प्रतिनिधि क्योटो वाईएमसीए की टीम थी। बाद में, टीम बर्लिन 1936 में ओलंपिक बास्केटबॉल प्रतियोगिता के संस्थापक सदस्य थे। इसके बाद, उन्होंने 1976 तक लगभग हर बार भाग लिया। टीम जापान विश्व टूर्नामेंट में नियमित थी। 1963 में एफआईबीए विश्व चैम्पियनशिप में इसकी शुरुआत हुई थी। यह एशिया की शीर्ष टीम थी, क्योंकि इसने 1965 और 1971 में चैंपियनशिप जीती थी। चीन के उदय के बाद से, जापान में थोड़ी गिरावट आई और वैश्विक घटनाओं में उपस्थिति कम हो गई।हाल के वर्षों में, जापान ने मध्य पूर्व से अधिक तीव्र प्रतिस्पर्धा के खिलाफ खेला। टीम के कई खिलाड़ियों की अनुपस्थिति के साथ संयुक्त, टीम निप्पॉन ने 1997 में अपने रजत पदक के बाद से एशियाई चैंपियनशिप में पदक जीतने के लिए संघर्ष किया। 2008 में अपने गृह देश (तोकुशिमा) में टीम 8 वें स्थान पर रही और बीजिंग ओलंपिक टूर्नामेंट और 2010 एफआईबीए विश्व चैम्पियनशिप के लिए योग्यता हासिल करने से चूक गई। 2009 एफआईबीए एशिया टूर्नामेंट में टीम ने नंबर 10 स्थान पर कब्जा कर लिया, यह सबसे खराब प्रदर्शन था। यह टूर्नामेंट से ठीक पहले मुख्य कोच के बदलाव के कारण था। परिणामों को बेहतर करने के लिए, अमेरिकी कोच थॉमस विस्मन ने 2010 में टीम का प्रबंधन संभाला और कुछ महत्वपूर्ण सुधार किए। विजमैन जापानी बास्केटबॉल लीग (जेबीएल) में एक अभूतपूर्व वर्ष के लिए आया था जहां उसने टोचिगी ब्रेक्स को अपने पहले और एकमात्र राष्ट्रीय खिताब के लिए प्रेरित किया था। 2010 में एफआईबीए एशिया स्टैंकोविक कप में, टीम निप्पॉन को मेजबान लेबनान ने हराया था, लेकिन उम्मीदों से अधिक होने के कारण यह रनर-अप के रूप में समाप्त हो गया। 2011 एफआईबीए एशिया चैम्पियनशिप में, अंतिम चार का सूचीबद्ध गोल छूट गया था क्योंकि टीम 15 में से 7 वें स्थान पर पहुंच गई थी। टीम फाइनल में, जॉर्डन को हराने में कामयाब रही, लेकिन फिर कोरिया को पहले प्लेऑफ दौर में खेलना पड़ा और हार गए।
भौतिक निकाय
भौतिकी में, भौतिक पिण्ड या भौतिक वस्तु (कभी-कभी बस पिण्ड या वस्तु या मूर्त वस्तु कहा जाता है) पदार्थ के अभिज्ञेय संग्रह है, जो त्रिविम अवकाश में कुछ सीमा-शर्तों (बाउण्डरी कंडीशन्स) का पालन करते हुए स्थानान्तरण या घूर्णन गति करता है।
हार्लिंगटन, लंदन
हार्लिंगटन (अंग्रेज़ी: Harlington) एक पश्चिम लंदन में हिलिंगडन बरो का जिला है।
न्यायपालिका
न्यायपालिका (Judiciary या judicial system या judicature) किसी भी जनतंत्र के तीन प्रमुख अंगों में से एक है। अन्य दो अंग हैं - कार्यपालिका और विधायिका। न्यायपालिका, संप्रभुतासम्पन्न राज्य की तरफ से कानून का सही अर्थ निकालती है एवं कानून के अनुसार न चलने वालों पर दण्ड निर्धारित करती है। इस प्रकार न्यायपालिका विवादों को सुलझाने एवं अपराध कम करने का काम करती है जो अप्रत्यक्ष रूप से समाज के विकास का मार्ग प्रशस्त करता है। शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धान्त के अनुरूप न्यायपालिका स्वयं कोई नियम नहीं बनाती और न ही यह कानून का क्रियान्यवन कराती है।
सबको समान न्याय सुनिश्चित करना न्यायपालिका का असली काम है। न्यायपालिका के अन्तर्गत कोई एक सर्वोच्च न्यायालय होता है एवं उसके अधीन विभिन्न न्यायालय (कोर्ट) होते हैं।
इतिहास
भारत में जूरी मुकदमों का इतिहास यूरोपीय उपनिवेशवाद की अवधि का है। 1665 में, मद्रास में बारह अंग्रेजी और पुर्तगाली जूरी सदस्यों की एक पेटिट जूरी ने श्रीमती एसेंशिया डावेस को बरी कर दिया, जो अपने दास दास की हत्या के मुकदमे में थीं। भारत में कंपनी के शासन की अवधि के दौरान, ईस्ट इंडिया कंपनी (ईआईसी) नियंत्रण के तहत भारतीय क्षेत्रों में दोहरे न्यायालय प्रणाली क्षेत्रों के भीतर जूरी परीक्षण लागू किए गए थे। प्रेसीडेंसी कस्बों (जैसे कलकत्ता, बॉम्बे और मद्रास) में, क्राउन कोर्ट ने आपराधिक मामलों में यूरोपीय और भारतीय प्रतिवादियों का न्याय करने के लिए जूरी नियुक्त की। प्रेसीडेंसी नगरों के बाहर, कंपनी न्यायालयों में ईआईसी अधिकारियों के कर्मचारी जूरी के उपयोग के बिना आपराधिक और दीवानी दोनों मामलों का न्याय करते थे।
1860 में, ब्रिटिश क्राउन द्वारा भारत में EIC की संपत्ति पर नियंत्रण ग्रहण करने के बाद, भारतीय दंड संहिता को अपनाया गया था। एक साल बाद, दंड प्रक्रिया संहिता को अपनाया गया। इन नए नियमों ने निर्धारित किया कि केवल प्रेसीडेंसी कस्बों के उच्च न्यायालयों में आपराधिक जूरी अनिवार्य थी; ब्रिटिश भारत के अन्य सभी हिस्सों में, वे वैकल्पिक थे और शायद ही कभी उपयोग किए जाते थे। ऐसे मामलों में जहां प्रतिवादी या तो यूरोपीय या अमेरिकी थे, जूरी के कम से कम आधे को यूरोपीय या अमेरिकी पुरुष होने की आवश्यकता थी, इस औचित्य के साथ कि इन मामलों में जूरी को "[प्रतिवादी की] भावनाओं और स्वभाव से परिचित होना था।"
20वीं शताब्दी के दौरान, ब्रिटिश भारत में जूरी प्रणाली की औपनिवेशिक अधिकारियों और स्वतंत्रता कार्यकर्ताओं दोनों की आलोचना हुई। इस प्रणाली को 1950 के भारतीय संविधान में कोई उल्लेख नहीं मिला और 1947 में स्वतंत्रता के बाद कई भारतीय कानूनी अधिकार क्षेत्र में अक्सर इसे लागू नहीं किया गया। 1958 में, भारत के विधि आयोग ने भारत सरकार को आयोग द्वारा प्रस्तुत चौदहवीं रिपोर्ट में इसके उन्मूलन की सिफारिश की। 1960 के दशक के दौरान भारत में जूरी परीक्षणों को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया, 1973 की आपराधिक प्रक्रिया संहिता के साथ परिणति हुई, जो 21वीं सदी में प्रभावी बनी हुई है।
भारतीय न्यायपालिका
भारत की स्वतंत्र न्यायपालिका का शीर्ष सर्वोच्च न्यायालय है, जिसका प्रधान प्रधान न्यायाधीश होता है। सर्वोच्च न्यायालय को अपने नये मामलों तथा उच्च न्यायालयों के विवादों, दोनो को देखने का अधिकार है। भारत में 25 उच्च न्यायालय हैं, जिनके अधिकार और उत्तरदायित्व सर्वोच्च न्यायालय की अपेक्षा सीमित हैं। न्यायपालिका और व्यवस्थापिका के परस्पर मतभेद या विवाद का सुलह राष्ट्रपति करता है।
राज्य न्यायपालिका
राज्य न्यायपालिका में तीन प्रकार की पीठें होती हैं-
खंड पीठ 2 या 3 जजों के मेल से बनी होती है जिसके निर्णय केवल उच्चतम न्यायालय में चुनौती पा सकते हैं
अधीनस्थ न्यायालय
इस स्तर पर सिविल आपराधिक मामलों की सुनवाई अलग अलग होती है इस स्तर पर सिविल तथा सेशन कोर्ट अलग अलग होते है इस स्तर के जज सामान्य भर्ती परीक्षा के आधार पर भर्ती होते है उनकी नियुक्ति राज्यपाल राज्य मुख्य न्यायाधीश की सलाह पर करता है।
फास्ट ट्रेक कोर्ट
ये अतिरिक्त सत्र न्यायालय है इनक गठन दीर्घावधि से लंबित अपराध तथा अंडर ट्रायल वादों के तीव्रता से निपटारे हेतु किया गया है।
इसके पीछे कारण यह था कि वाद लम्बा चलने से न्याय की क्षति होती है तथा न्याय की निरोधक शक्ति कम पड जाती है जेल में भीड बढ जाती है 10 वे वित्त आयोग की सलाह पर केद्र सरकार ने राज्य सरकारों को 1 अप्रैल 2001 से 1734 फास्ट ट्रेक कोर्ट गठित करने का आदेश दिया अतिरिक्त सेशन जज याँ उंचे पद से सेवानिवृत जज इस प्रकार के कोर्टो में जज होता है इस प्रकार के कोर्टो में वाद लंबित करना संभव नहीं होता है हर वाद को निर्धारित स्मय में निपटाना होता है।
तॆलिकि (कडप)
तॆलिकि (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
खडिगांव-इड०II, पौडी तहसील
खडिगांव-इड०II, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
बालसमुद्रम
बालसमुद्रम (Balasamudram) भारत के तमिल नाडु राज्य के डिंडिगुल ज़िले में स्थित एक नगर है।
दण्डपाणि जयकान्तन
दण्डपाणि जयकान्तन (जन्म: २४ अप्रैल १९३४, कड्डलूर, तमिलनाडु) एक बहुमुखी तमिल लेखक हैं -- केवल लघु-कथाकार और उपन्यासकार ही नहीं (जिनके कारण उन्हें आज के सर्वश्रेष्ठ लेखकों में माना जाता है) परन्तु निबन्धकार, पत्रकार, निर्देशक और आलोचक भी हैं। विचित्र बात यह है कि उनकी स्कूल की पढ़ाई कुछ पाँच साल ही रही!
घर से भाग कर १२ साल के जयकान्तन अपने चाचा के यहाँ पहुँचे जिनसे उन्होंने कम्युनिज़्म (मार्कसीय समाजवाद) के बारे में सीखा। बाद में चेन्नई (जिसका नाम उस समय मद्रास था) आकर जयकान्तन भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (CPI) की पत्रिका जनशक्ति में काम करने लगे। दिन में प्रेस में काम करते और शाम को सड़कों पर पत्रिका बेचते।
१९५० के दशक की शुरुआत से ही वह लिखते आ रहे हैं और जल्दी ही तमिल के जाने-माने लेखकों में गिने जाने लगे। हालाँकि उनका नज़रिया वाम पक्षीय ही रहा। वह खुद पार्टी के सदस्य न रहे और काँग्रेस पार्टी में भर्ती हो गए।
४० उपन्यासों के अलावा उन्होंने कई-कई लघुकथाएँ, आत्मकथा (दो खंडों में) और रोमेन रोलांड द्वारा फ़्रेन्च में रची गयी गांधी जी की जीवनी का तमिल अनुवाद भी किया है।
इनके द्वारा रचित एक उपन्यास शिल नेरंगळिल शिल मणितर्कळ के लिये उन्हें सन् १९७२ में साहित्य अकादमी पुरस्कार (तमिल) से सम्मानित किया गया।
जटिल मानव स्वभाव के गहरे और संवेदनशील समझ के हेतु, उनकी कृतियों को तमिल साहित्य की उच्च परम्पराओं की अभिवृद्दि के लिए २००२ में ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित किया गया। उन्हें वर्ष २००९ में भारत सरकार द्वारा साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये तमिलनाडु राज्य से हैं।
माजदिया, नदिया
माजदिया (Majdia) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के नदिया ज़िले में स्थित एक नगर है।
हेज़, हिलिंगडन
हेज़ (अंग्रेज़ी: Hayes) एक पश्चिम लंदन में हिलिंगडन बरो का जिला है।
इस्लाम की आलोचना
यहाँ इस्लाम की आलोचना से आशय इस्लाम के विश्वासों, सिद्धान्तों, या/और इस्लाम से सम्बन्धित अन्य विचारों की समालोचना से है।
कलौन, अल्मोडा तहसील
कलौन, अल्मोडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
इस्लाम की आलोचना
इस्लाम की आलोचना उसके उद्भव के शुरुआती चरणों से ही अस्तित्व में है। सबसे पहले सन् 1000 ई में भी पहले ईसाइयों के द्वारा इसकी आलोचना शुरू हुई। वो इस्लाम को इसाईयत का एक परिवर्तित रूप या नया सम्प्रदाय के रूप में मानते थे। बाद में इस्लामी दुनिया से भी आलोचना के स्वर निकलने लगे और साथ ही साथ यहूदी लेखक और चर्च से जुड़े इसाई इसकी आलोचना करते पाये गये।
इस्लाम की आलोचना के अन्तर्गत आने वाले प्रमुख विषय ये हैं-
धर्मशास्त्र
क़ुरआन और हदीस जैसी इस्लामी धार्मिक किताबों की विश्वसनीयता और नैतिकता को लेकर भी सवाल खड़े किये जाते हैं क्योंकि क़ुरआन और हदीसों तक में बहुत ही अस्पष्टता और विरोधाभास है। ब्रिटिश राज के ज़माने से प्रख्यात मुसलमान दार्शनिक, यथार्थवादी और समाज सुधारक सैयद अहमद खान के अनुसार हदीस मुसलमानों पर क़ा़नूनी रूप से बाध्य नहीं हैं।
इसके अलावा इस्लामी धर्मशास्त्र में प्रश्नात्मक रहने पर स्पष्टतया ईशनिंदा का आरोप लगा कर अपराधी, मुशरिक या काफ़िर घोषित करके सिर्फ मार दिये जाने का प्रावधान है यानि हर वो व्यक्ति जो इस्लाम पर सवाल उठाये या क़ुरआन हदीस की प्रमाणिकता तक पर सवालिया हो वो वाजिबुल कत्ल है।
व्यवहार और आधुनिक दुनिया में इस्लाम की भूमिकाएँ
काफ़िरों (अविश्वासी) यानी ग़ैर-मुसलमानों के प्रति दुर्व्यवहार और हर किस्म के शोषण, सजाओं की "अकाट्य धार्मिक व्यवस्था" है। इस के अतिरिक्त आधुनिक इस्लामी राष्ट्रों में मानवाधिकारों के हनन को लेकर भी आलोचना होती है और सांख्यिकीय आधार पर मुसलमान आबादियाँ ज़्यादातर आतंकवादी और हिंसक कार्यवाहियों में लिप्त पाये गये हैं।
शरीयत अथवा इस्लामी क़ानून और दीगर इस्लामी रीति रिवाज़ में महिलाओं, समलैंगिक लोगों और धार्मिक और नस्ली अल्पसंख्यक समुदायों की स्थिति पर भी इस्लाम आलोचना का शिकार होता है।
कहा गया है कि हाल में मुसलमान आबादियाँ पश्चिमी दुनिया, रूस तथा भारत के समाज में घुल-मिल पाने में अक्षम रहे हैं।
रामदसपुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
रामदसपुर हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
खडखोला-कण्ड०२, पौडी तहसील
खडखोला-कण्ड०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
हिंदी स्वरविज्ञान
हिन्दुस्तानी  उत्तर भारत और पाकिस्तान की सम्पर्क भाषा है, और इसकी दो मानकीकृत भाषाएँ हैं, हिन्दी और उर्दू, क्रमशः भारत की एक आधिकारिक भाषा और पाकिस्तान की आधिकारिक एवं राष्ट्र भाषा है। दोनो भाषाओं के मध्य ध्वन्यात्मक अन्तर बहुत कम है।
व्यंजन
स्पर्श : हिन्दी में (प्रकार्यात्मक स्तर पर महत्त्वपूर्ण) १६ स्पर्श व्यंजन स्वनिम के रूप में प्रयोग किये जाते हैं।
चार द्वयोष्ठ्य स्पर्श व्यंजन हैं जिनमें घोषत्व एवं प्राणत्व जैसे दो स्वनिमिक अभिलक्षणों द्वारा चार द्वयोष्ठ्य स्पर्श स्वनिम प्राप्त होते हैं - इन चारो के लिए प्रयुक्त देवनागरी वर्णमाला के चार वर्ण यहां दिए गए हैं।
इसी प्रकार के अन्य तीन स्पर्श व्यंजन वर्ग हैं -
दन्त्य (त, द, थ, ध)
मूर्धन्य (ट, ड, ठ, ढ) और
तालव्य ध्वनियों का ऐसा ही व्यंजन वर्ग स्पर्श-संघर्षी व्यंजन ध्वनियों के अन्तर्गत आता है यद्यपि इसे भी कुछ भाषाविदों ने स्पर्श ध्वनियों के साथ रखा है। ये व्यंजन स्वनिम हैं (च, ज, छ, झ)।
संघर्षी - व्यंजन ध्वनियों में तीन स्वनिम हैं : दन्त्य / वर्त्स्य ध्वनि /स्/ के लिए "वर्ण" प्रयोग किया जाता है तो /ह्/ के लिए 'ह' वर्ण प्रयुक्त होता है /स्~/ का उच्चारण हिन्दी भाषा के विकास की धारा में किसी स्तर पर दो अलग-अलग रूपों में किया जाता था अर्थात् तालव्य /स्~/ एवं मूर्धन्य /स्/ दो अलग स्वनिम माने जाते थे और इन दो के लिए दो वर्ण भी प्रयोग किए जाते थे - श-तालव्य एवं-मूर्धन्य जो कि आज भी देवनागरी लिपि में ज्यों के त्यों प्रयोग होते हैं परन्तु आज इन दोनों में ध्वनि स्तर पर अधिक अन्तर नहीं रह गया है, केवल तालव्य संघर्षी व्यंजन स्वनिम /स्~/ जिसका रूप मूर्धन्य ध्वनियों के साथ तालव्य न रहकर मूर्धन्य हो जाता है। जैसे कष्ट, नष्ट। दृष्टि आदि शब्दों में मूर्धन्य "ट"से पहले। इसीलिए इन्हें एक ही स्वनिम के दो उपस्वनिम मानना अनुचित न होगा।
इसके अतिरिक्त चार संघर्षी ध्वनियाँ अरबी फ़ारसी शब्दों के माध्यम से हिन्दी में आकर अब हिन्दी की ध्वनि व्यवस्था का अंग बन चुकी हैं। ये ध्वनियां हैं - /फ़/ दन्त्यौष्ठ्य संघर्षी व्यंजन स्वनिम, /ज़/ जो कि दंत्य ध्वनि /स/ का ही सघोष रूप है और /झ़/, /श़/ तालव्य संघर्षी /श/ का सघोष रूप है। कंठ्य ध्वनियां /ख़/ अघोष कण्ठ्य संघर्षी और इसी का सघोष ध्वनि रूप /ग़/ है।
नासिक्य - देवनागरी वर्णमाला में हमें प्रत्येक स्पर्श अथवा स्पर्श-संघर्षी व्यंजन वर्ग के अन्त में एक नासिक्य व्यंजन वर्ण भी मिलता है जैसे कण्ठ्य ध्वनियों के साथ अ कण्ठ्य नासिक्य ध्वनि [ब्] है तो मूर्धन्य ध्वनियों के साथ ण, मूर्धन्य नासिक्य [न्] है, तालव्य ध्वनियों के साथ ञ, तालव्य नासिक्य [ण्] है और दन्त्य एवं द्वयोष्ठ्य नासिक्य के साथ न एवं म, क्रमशः दन्त्य नासिक्य [न्] एवं द्वयोष्ठ्य नासिक्य /म्/ लिखा जाता है। प्रकार्य की दृष्टि से देखा जाए तो अ एवं ञ़्अ कण्ठ्य एवं तालव्य नासिक्य व्यंजन केवल "न" नासिक्य के उपस्वनों के रूप में प्रयोग किए जाते हैं जबकि म, न, ण का स्वतन्त्र स्वनिमों के रूप में प्रयोग होता है। अर्थात् म-न-ण अर्थभेद प्रकार्य करने वाली नासिक्य ध्वनियाँ हैं जब कि अ एवं ञ, न नासिक्य के साथ परिपूरक वितरण में मिलती हैं - न का उच्चारण कण्ठ्य ध्वनियों के पूर्व कण्ठ्य नासिक्य अ के रूप में होता है तो तालव्य ध्वनियों के पूर्व तालव्य नासिक्य ञ ध्वनि के रूप में होता है।
पार्श्विक एवं लुण्ठित ध्वनियाँ - ये ध्वनियां क्रमशः / ई / एवं / र् / दोनों हिन्दी के दो स्वतन्त्र स्वनिम हैं जिनके लिए देवनागरी लिपि में ल एवं र लिपि चिन्हों का प्रयोग होता है। लुण्ठित ध्वनि के साथ व्यतिरेक दिखाते हुए उत्क्षिप्त ध्वनियाँ ड़ / र् / एवं इसका महाप्राण रूप ढ़ / र्ह् / भी दो भिन्न स्वनिम हैं। ये दोनों ध्वनियाँ और मूर्धन्य नासिक्य व्यंजन ण शब्दों के शुरू में प्रयोग नहीं किए जाते।
ईस्टकोट विलज
ईस्टकोट विलज (अंग्रेज़ी: Eastcote Village) एक पश्चिम लंदन में हिलिंगडन बरो का जिला है।
अगवेलि (कर्नूलु)
अगवेलि (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
सरसों का तेल
घानी का तेल
सहिजन (हॉर्सरैडिश) या वसाबी की तरह इस तेल की गंध तीव्र होती है, इसका स्वाद कषाय होता है और अक्सर इसका उपयोग उत्तर प्रदेश, गुजरात, उड़ीसा, बंगाल, बिहार, झारखंड, छत्तीसगढ़, असम और भारत के अन्य क्षेत्रों और बांग्लादेश में खाना पकाने के लिए किया जाता है। उत्तर भारत में मुख्य रूप से इसका इस्तेमाल पकौड़े को तलने के लिए किया जाता है। बंगाल में खाना पकाने के लिए इस तेल को पारंपरिक रूप से पसंद किया जाता है, हालांकि सनफ्लावर जैसे तटस्थ-स्वाद वाले तेलों का इस्तेमाल भी बड़े पैमाने पर किया जाता है। यह तेल लगभग 30% सरसों के बीज से बना होता है। इसका उत्पादन काले सरसों (ब्रैसिका निग्रा, भूरे रंग के भारतीय सरसों (ब्रैसिका जुनसिया) और सफेद सरसों (ब्रैसिका हिर्टा) से किया जा सकता है।
सरसों के तेल में 60% मोनोअनसेचुरेटेड फैटी एसिड होता है जिसमें 42% इरुसिक एसिड और 12% ओलेक एसिड होता है, इसमें 21% पोलीअनसेचुरेटेड होता है, जिसमें से 6% ओमेगा-3 अल्फा-लिनोलेनिक एसिड और 15% ओमेगा -6 लिनोलेनिक एसिड होता है और 12% संतृप्त वसा होता है।
केनोला (रेपसीड) और शलजम समेत ब्रैसिका परिवार के सभी बीज की ही तरह सरसों के बीज में भी ओमेगा-3 (6-11%) का उच्च स्तर होता है और एक आम, सस्ता, पौधा आधारित ओमेगा-3 फैटी एसिड (नीचे दिए गए लिंक में इंडो-मेडिटैरियन आहार को देंखे) बड़े पैमाने पर उत्पादन स्रोत हैं (इसलिए शाकाहारी). सन (अलसी) तेल में पौधा-आधारित 55% ओमेगा-3 होता है लेकिन एक टेबल या खाना पकाने के तेल के रूप में असामान्य है। सोयाबीन तेल में 6% ओमेगा-3 होता है, लेकिन 50% ओमेगा-6 से भी अधिक फैटी एसिड शामिल होता है जो ओमेगा-3 के गुणों के साथ बराबरी करता है। रेपसीड और सरसों के तेल के अलावा, पश्चिमी और भारतीय भोजन में पौधा-आधारित ओमेगा-3 के कुछ अन्य सामान्य स्रोत हैं। खासकर जब ओमेगा-6 का सेवन कम रखा जाता है, मनुष्य एक सीमित मात्रा में ओमेगा-3 पौधों को फिश ओमेगा-3, इकोसेपेनटेनोएक एसिड में परिवर्तित कर सकता है जो कि शाकाहारियों के लिए उपयोगी-स्त्रोत होता है।
भारत में, सरसों के तेल को खाना पकाने से पहले जलने तक गरम किया जाता है; ऐसा गंध को कम करने और स्वाद को बढ़ाने के लिए किया जा सकता है। बहरहाल, अधिक देर तक गरम होने के परिणामस्वरूप तेल में ओमेगा-3 समाप्त हो जाता है और स्वास्थ्य में इसकी अद्वितीय भूमिका कम हो जाती है। पश्चिमी देशों में, अक्सर इसकी बिक्री भारतीय आप्रवासियों के निमित्त दुकानों में "केवल बाह्य इस्तेमाल के लिए" होती है, चूंकि उत्तर भारत में सरसों के तेल का प्रयोग रगड़ने और मालिश (आयुर्वेद को देंखे) के लिए भी किया जाता है, ऐसा माना जाता है कि इससे रक्त परिसंचरण, मांसपेशी विकास और त्वचा की बनावट में सुधार होता है; यह तेल जीवाणुरोधी भी होता है। कभी-कभी लैंगिक संसर्ग से पहले भी पुरूष अपने यौन शक्ति को बनाए रखने या अपने पौरूष को बढ़ाने के लिए पुरूष गुप्तांगों में इस तेल का इस्तेमाल करते हैं।
स्वास्थ्य पर प्रभाव
मानव स्वास्थ्य पर खाद्य तेलों के इरूसिक एसिड के प्रभाव विवादास्पद रहे हैं। हालांकि मनुष्यों के स्वास्थ्य पर इसका अभी तक कोई नकारात्मक प्रभाव प्रलेखित नहीं है। इरूसिक एसिड और ओलेक एसिड का चार बटे एक मिश्रण लोरेंजों तेल का निर्माण करता है; जो तंत्रिका जीव विज्ञान के एक दुर्लभ विकार एड्रेनोलिकोडिसट्रॉफी के लिए एक प्रयोगात्मक उपचार है।
सरसों के तेल में इरूसिक एसिड की अधिकता के कारण एक समय के लिए संयुक्त राज्य, कनाडा और यूरोपीय संध में मानव उपभोग के लिए इसे अनुपयुक्त माना जा रहा था। चूहों पर प्रारंभिक अध्ययन के कारण ऐसा माना जा रहा था। चूहों पर बाद के अध्ययन में पता चला कि वनस्पति वसा (चाहे उसमें इरूसिक एसिड हो या न हो) को वे पचाने में मनुष्य और सुअरों की अपेक्षा कम सक्षम होते हैं।  चैरिटन एट एल व अन्य ने बताया कि चूहों में: "इरुसिल-CoA के लिए इरुसिक एसिड का अकुशल सक्रियण और इरुसिक एसिड के लिए ट्राइग्लिसराइड लिपेज़ की न्यून स्तरीय गतिविधि और बीटाऑक्सिडेशन के एन्जाइम्स, शायद कार्डिएक लिपिड के संचयन और धारण में योगदान देते हैं। इस प्रक्रिया को पूरी तरह समझने से पहले यह विश्वास किया जाने लगा कि इरूसिक एसिड और सरसों का तेल दोनों मनुष्य के लिए बेहद विषाक्त हैं।
ऐसी पहचान की गई है कि पारंपरिक समाजों में शिशु की मालिश के लिए सरसों के तेल का उपयोग त्वचा की अखंडता और पारगम्यता को नुकसान पहुंचाता है।
पानी के साथ बीज के मिश्रण से बना सरसों का तेल
मसाला सरसों का तीखापन तब फलित होता है जब पिसे सरसों के बीज को पानी, सिरका, या अन्य तरल पदार्थो के साथ मिश्रित किया जाता है (या जब उसे चबाया जाता है). इन हालातों के तहत, एंजाइम मिरोसिनेज और एक ग्लुकोसिनोलेट के बीच एक रासायनिक अभिक्रिया होती है जिसे काले सरसों (ब्रेसिका निग्रा) के बीज से सिनिग्रीन के रूप में जाना जाता है या भारतीय भूरे सरसों (ब्रेसिका जुन्सिया) एलिल आइसोथियोसाइनेट का उत्पादन करते हैं। आसवन के द्वारा एक अत्यंत तीखे स्वाद वाले गंध तेल का उत्पादन किया जा सकता है, कभी-कभी इसे सरसों का उदवायी तेल भी कहा जाता है, जिसमें 92% से भी अधिक एलिल आइसोथियोसाइनेट शामिल होता है। न्यूरॉन्स संवेदी में आयन चैनल TRPA1 के सक्रियण के कारण एलिल आइसोथियोसाइनेट में तीखापन होता है। सफेद सरसों (ब्रेसिका हिर्टा), एलिल आइसोथियोसाइनेट का उपज नहीं करता है लेकिन एक अलग और मामूली आइसोथियोसाइनेट का उपज करता है।
एलिल आइसोथियोसाइनेट, शाकाहारी के खिलाफ प्रतिरोधक के रूप में एक पौधा के लिए कार्य करता है. चूंकि स्वयं यह पौधे के लिए ही हानिकारक है, इसे मिरोसिनेज एंजाइम से अलग ग्लुकोसिनोलेट के एक हानिरहित रूप में रखा जाता है। शाकभक्षी जैसे ही पौधे को चबाता है, हानिकारक एलिल आइसोथियोसाइनेट का उत्पादन होता है। एलिल आइसोथियोसाइनेट, सहिजन और वासबी के तीखे स्वाद के लिए जिम्मेदार होता है। इसका उत्पादन कृत्रिम रूप से किया जा सकता है, कभी-कभी इसे सिंथेटिक मस्टर्ड ऑएल के रूप में भी जाना जाता है।
सम्मिलित एलिल आइसोथियोसाइनेट की वजह से ऐसा होता है, इस प्रकार के सरसों के तेल विषैले होते हैं और श्लेष्म झिल्ली और त्वचा को परेशान करते हैं। बहुत छोटी मात्रा में, अक्सर इसका इस्तेमाल खाद्य उद्योग द्वारा स्वादिष्ट बनाने के लिए किया जाता है। उत्तरी इटली में, उदाहरण के लिए, फल मसाले में इसका इस्तेमाल किया जाता है जिसे मोस्टराडा कहा जाता है।
बिल्लियों और कुत्तों को विकर्षित करने के लिए भी इसका इस्तेमाल किया जाता है। यह अल्कोहल को भी अप्राकृतिक कर देता है और इसे इंसानों के लिए सेवन के अयोग्य कर देता है, इसीलिए अल्कोहल पेय पर करों के संग्रह से परहेज किया जाता है।
इस प्रकार के सरसों के तेल की सीएएस संख्या 8007-40-7 है और शुद्ध एलिल आइसोथियोसाइनेट का कैस संख्या 57-06-7 है।
सावलाराम लक्ष्मण हलदणकर
सावलाराम लक्ष्मण हलदणकर (मराठी : सवळाराम लक्ष्मण हळदणकर ; २५ नवम्बर, १८८२ - ३० मई १९६८) महाराष्ट्र के एक चित्रकार थे। जलरंग और तैलरंग से चित्रकारी में उन्को विशेष ख्याति मिली। वे उत्तम कलाशिक्षक और संगीतज्ञ भी थे।
हैटन, हिलिंगडन
हैटन (अंग्रेज़ी: Hatton) एक पश्चिम लंदन में हिलिंगडन बरो का जिला है।
रानी मेरा नाम (1972 फ़िल्म)
रानी मेरा नाम 1972 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
स्वीडन क्रिकेट टीम का डेनमार्क दौरा 2021
स्वीडन क्रिकेट टीम ने ब्रैंडबी के स्वानहोम पार्क में तीन मैचों की ट्वेंटी-20 अंतरराष्ट्रीय (टी20आई) श्रृंखला खेलने के लिए डेनमार्क का दौरा किया। श्रृंखला ने 2021 आईसीसी पुरुष टी 20 विश्व कप यूरोप क्वालीफायर के लिए डेनमार्क की तैयारी का हिस्सा बनाया, साथ में अगस्त में नीदरलैंड के दौरे के साथ नीदरलैंड ए का सामना करने के लिए। यह श्रृंखला उनके कोच, दक्षिण अफ्रीका के पूर्व अंतरराष्ट्रीय क्रिकेटर जोंटी रोड्स के लिए स्वीडिश राष्ट्रीय टीम के साथ पहली अंतरराष्ट्रीय कार्रवाई थी। डेनमार्क ने सीरीज 2-1 से जीती। स्वीडन ने फिनलैंड में दूसरे के साथ श्रृंखला का अनुसरण किया।
ओवोरख़ानगई प्रांत
नामोत्पत्ति व उच्चारण
'ओवोरख़ानगई' में 'ख़' अक्षर के उच्चारण पर ध्यान दें क्योंकि यह बिना बिन्दु वाले 'ख' से ज़रा भिन्न है। इसका उच्चारण 'ख़राब' और 'ख़रीद' के 'ख़' से मिलता है। इस प्रांत का नाम ख़ानगई पर्वतों पर रखा गया है और मंगोल भाषा में 'ओवोरख़ानगई' का अर्थ 'दक्षिणी ख़ानगई' होता है। इसके विपरीत अरख़ानगई प्रांत के नाम का अर्थ 'उत्तरी ख़ानगई' है।
अमेल N.Z.A., कालाढूगी तहसील
अमेल N.Z.A., कालाढूगी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
अहोबल
पंडित अहोबल मधयकालीन भारत में संगीत के विद्वान थे। उन्होने संस्कृत में संगीत पारिजात नामक संगीत ग्रन्थ की रचना ही है।
अबोहल का जन्म सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिण भारत में हुआ। अपने पिता, कृष्ण पंडित जो कि संस्कृत भाषा के विद्वान् थे, से संस्कृत की शिक्षा प्राप्त करने के बाद इन्होनें दक्षिण भारतीय शैली के कर्नाटक संगीत का गहन अध्ययन किया। तत्पश्चात उत्तर भारत आकर इन्होनें हिन्दुस्तानी संगीत का गहन अध्ययन किया। उत्तर भारत के धनबढ़ स्थान पर रहते हुए सन १६५० में  संगीत पारिजात नामक संगीत ग्रन्थ की रचना की | इस ग्रन्थ में  उत्तर और दक्षिणी  दोनों संगीत पद्धतियों का समावेश है।
भारतीय संगीत में योगदान
पंडित अहोबल द्वारा रचित संगीत पारिजात संगीत का परम ग्रन्थ है जिसमें प्राचीन परम्परा को मानते हुए २२ श्रुतियों पर आधुनिक सप्तक के सात स्वरों की स्थापना की गयी | प्राचीन परंपरा के अनुसार २२ श्रुतियों की गणना के आधार  पर संगीत के स्वरों की स्थापना की जाती थी परन्तु अहोबल ने वींणा के तार की लम्बाई का विधान करके इस पर  ७ शुध्द और ५ विकृत स्वरों का स्थान निश्चित करके  स्वरों की स्थापना को सरल और वैज्ञानिक बना दिया |
स्रोत
राग परिचय, भाग दो ,पृष्ठ संख्या २३३ ,लेखक हरिश्चंद्र श्रीवास्तव, प्रकाशक :संगीत सदन प्रकाशन ,प्रयागराज
तुलसी कुमार
तुलसी कुमार बॉलीवुड फ़िल्मों में भारतीय पार्श्वगायिका हैं। यह टी-सीरीज़ के मालिक गुलशन कुमार की बेटी हैं और इन्हॉने हाल ही में आशिकी २ के लिए दो गीत गाए हैं और इन्होंने गुरु रंधावा के साथ रात कमाल है गाना भी गाया है। उनका कहना है कि इन गीतों के लिये आवाज़ देना उनके लिये भावुक था क्योंकि आशिकी से उनके पिता जुड़े थे। उन्होंने यह भी कहा की गायकी में उन्हें प्यार-मोहब्बत के गीत पसन्द हैं। इनकी आवाज बहुत ही मधुर है। आशिकी 2 में इन्होंने अपनी आवाज दी। उसके बाद ये बहुत ही प्रसिद्ध हुई।
बाहरी कड़ियाँ
she has sung a gadwali song ta chhuma ta chhuma chhum with jubin nautiyal.
रामनगर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
रामनगर हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
भालुकपोंग
भालुकपोंग (Bhalukpong) भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य के पश्चिम कमेंग ज़िले का एक छोटा सा कस्बा है। यह कामेंग नदी के किनारे बसा हुआ है। सड़क द्वारा भालुकपोंग बोमडिला से लगभग 100 किमी और तेज़पुर से 52 किमी से दूर है। जनवरी के महीने में यहाँ आका समुदाय का न्येकीदौ त्योहार धूमधाम से मनाया जाता है।
2008 दुबई टेनिस प्रतियोगिता
पुरुष एकल
एंडी रॉडिक ने फेलिसियानो लोपेज़ को 6–7(8), 6–4, 6–2 से हराया।
पुरुष युगल
महेश भूपति / मार्क नोल्स ने  मार्टिन डैम /  पावेल विज़नर को 7–5, 7–6 से हराया।
महिला एकल
एलीना देमेनतीवा ने स्वेतलाना कुज़नेतसोवा को 4–6, 6–3, 6–2 से हराया।
उव्स प्रांत
उव्स ( मंगोल: Увс; अंग्रेज़ी: Uvs ) मंगोलिया के पश्चिमोत्तर में स्थित उस देश का एक अइमग (यानि प्रांत) है। इस प्रांत की राजधानी उलानगोम ( Улаангом, Ulaangom ) शहर है। उव्स प्रांत का नाम मंगोलिया की सबसे बड़ी झील, उव्स झील, पर रखा गया है जो इस राज्य में आती है। इस प्रांत की उत्तरी सीमा रूस से लगती है और इसका क्षेत्र स्तेपी घासभूमि, गोबी रेगिस्तान और पर्वतीय क्षेत्र का मिश्रण है।
बटलागुंडु
बटलागुंडु (Batlagundu) या वटलागुंडु (Vatlagundu) भारत के तमिल नाडु राज्य के डिंडिगुल ज़िले में स्थित एक नगर है।
बाली, राजस्थान
बाली (Bali) भारत के राजस्थान राज्य के पाली ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम से एक तहसील का मुख्यालय भी है। यह शहर मीठड़ी नदी के किनारे बसा हुआ है।
प्रशासन
वर्तमान में यहां नगरपालिका अध्यक्ष भरत चौधरी है, जो कि पार्षदो द्वारा निर्वाचित है। यह एक विधान सभा क्षेत्र भी है, जहां से उर्जा राज्‍य मन्त्री पुष्पेंद्र सिंह राणावत विधायक है। पूर्व मुख्यमन्त्री भैंरोसिंह शेखावत यहां से विधायक रह चूके हैं यहाँ के लोग सामन्य भाशा मैं इसे 'वालि' भी बोलते है। बाली पंचायत समिति में 39 ग्राम पंचायत तथा 112 राजस्‍व ग्राम है। बिसलपुर भी एक पंचायत है जहॉ पर श्री राजमल एस जैन द्वारा निर्मित भैरव आखो का अस्‍पताल है जहॉ पर मेवाड तथा राज्‍य क‍े विभिन्‍न जिलो से लोग इलाज कराने के लियें आते है यहाँ पर एक निजि शिक्षण संस्‍थान भी है जहॉ पर ग्राम तथा आस पास के बच्‍चो को निशुल्‍क शिक्षा प्रदान की जाती है ा बिसलपुर में एक मारवाड ग्रामीण बैक, सिनियर सैकण्‍डरी स्‍कूल , प्राथमिक उपस्‍वास्‍थ्‍य केन्‍द्र , आयुवेदिेक अस्‍पताल आदि अन्‍य सुविधा भी उपलब्‍ध है।
विवरण
बिसलपुर ग्राम में देवी देवताओ के प्रसिद् मंदिर भी है जिसमे मुख्‍य रूप से आशापुरा माताजी मंदिर महादेव जी मठ हिगलाज माता मंदिर, महालक्ष्‍मी मंदिर , रामेदवजी मंदिर , शनी महाराज मदिर , शितला माता मंदिर आदि है जहा पर ग्राव तथा दूसरे राज्‍यो से भी लोग आते रहते है। बिसलपुर ग्राम के लोगो का राजनिति में अपूर्ण योगदान भी रहा है यहाँ से ठाकूर श्री प्रथ्‍वी सिह जी देवडा पूर्व में विधायक रह चुके हैंजिला परिषद सदस्‍य के रूप में श्री आशाराम जी बारोलिया , लीला देवी मीणा का भी योग दान रहा है इसी तरह महावीर सिह देवडा जो की पंचायत समिति सदस्‍य तथा किसान संघर्ष समिति सदस्‍य भी रहे ओर कांग्रेस के प्रसिद जुझारू नेता है और वर्तमान में ग्राम पंचायत में वार्ड पंच भी है बिसलपुर ग्राम पंचायत के वर्तमान सरपंच श्रीमती ज्‍योति बारोलिया द्वारा ग्राम पंचायत में कई महत्‍वपूर्ण कार्य किये जिनका ग्राम पंचायत के लोगो ने काफी सराहना की है। बाली तहसील में भाटुन्द गाँव आता है, यहाँ पर माँ शीतला माता का विशाल मेला लगता है। यह मेला वर्ष में दो बार लगता है। भाटुन्द गाँव में बहुत बड़ा व भव्य तालाब है। भाटुन्द गाँव में बहुत मन्दिर होने के नाते इसे देव नगरी भी कहते हैं। भाटुन्द ब्राहमणो की एतिहासिक नगरी है।