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आईसीसी टेस्ट चैम्पियनशिप
आईसीसी विश्व टेस्ट चैम्पियनशिप
आईसीसी के मुख्य कार्यकारी अधिकारी हारून लोर्गट चार सबसे अच्छा प्रदर्शन राष्ट्रों के सेमीफाइनल और फाइनल में बैठक, एक बोली में इस खेल के सबसे लंबे समय तक फार्म में फ़ुटपाथ हित को बढ़ावा देने के साथ एक चार साल का टूर्नामेंट का प्रस्ताव रखा। पहला टूर्नामेंट इंग्लैंड और वेल्स में 2013 आईसीसी चैंपियंस ट्रॉफी को बदलने के लिए चाहिए था। हालांकि, टेस्ट चैम्पियनशिप को रद्द कर दिया गया था के रूप में आईसीसी ने कहा है कि वह अपने प्रसारण के साथी द्वारा समर्थित नहीं था - ईएसपीएन स्टार स्पोर्ट्स। यह मुख्य रूप से तथ्य यह है कि चैंपियंस ट्रॉफी का प्रसारण एक टेस्ट चैम्पियनशिप की तुलना में काफी अधिक राजस्व उत्पन्न होता है कि वजह से था।
टेस्ट चैम्पियनशिप गणना
रैंकिंग तालिका सभी शृंखला से कुल अंक आखिरी से पहले मई के बाद 12-24 महीनों में खेला देता है, प्लस सभी शृंखला है कि है, जिसके लिए मैच खेले और अंक दोनों गिनती आधी कमाई से पहले 24 महीनों में खेला था। प्रत्येक मई, मैच और अंक 3 और 4 साल पहले के बीच अर्जित हटा रहे हैं, और मैच और अंक 1 और 2 साल के बीच अर्जित पहले 50% से 100% भार से स्विच वेइटिंग्स। उदाहरण के लिए, मई 2014 में, मैचों मई 2010 और मई 2011 के बीच खेला हटा दिया गया है, और मैचों मई 2012 और मई 2013 के बीच खेले 50% वेइटिंग्स के लिए बंद। इस रात भर होता है, तो कोई भी टीमों के खेलने के बावजूद रैंकिंग तालिका में स्थिति को बदलने में परिणाम कर सकते हैं।
हर बार जब दोनों टीमों के एक और शृंखला को पूरा, रैंकिंग टेबल के नीचे के रूप में वर्णित है, टीमों की रेटिंग ठीक पहले वे खेले आधार पर अद्यतन किया जाता है।
अगर शृंखला से पहले दो टीमों की रेटिंग के बीच अंतर को कम से कम 40 अंक था
प्रत्येक टीम बराबरी के लिए रेटिंग अंक:
<div style="background: white; border: 2px solid rgb(0, 255, 0); padding: 2px;">
के रूप में प्रत्येक मैच जीता एक टीम 1 सीरीज बिंदु कमाता है और उनके प्रतिद्वंद्वी 0, हारी हुई उनमें 0 शृंखला अंक और उनके प्रतिद्वंद्वी 1 कमाता है, और ड्राइंग दोनों टीमों आधा शृंखला बिंदु कमाता है, प्रत्येक मैच खेला प्रकार के रूप में इसलिए टीमों रेटिंग अंक कमाता है:
इस सूत्र ही लागू होता है जब शृंखला के शुरू में दो टीमों की रेटिंग के बीच अंतर को कम से कम 40 अंक था, एक मैच जीतने हमेशा रेटिंग वे पहले से ही था की तुलना में एक टीम अधिक रेटिंग अंक अर्जित करेंगे, और एक मैच हारने होगा हमेशा रेटिंग वे पहले से ही था की तुलना में एक टीम में कम रेटिंग अंक कमाते हैं। एक मैच आकर्षित कमजोर टीम रेटिंग वे पहले से ही था, और मजबूत टीम कम से अधिक रेटिंग अंक अर्जित करेंगे।
जीत और एक भी मैच हारने के बीच का अंतर इसलिए 100 अंक है। इसके अलावा, एक मैच के नतीजे में एक जीत और हार या ड्रा हो जाती है, चाहे कुल दर्ज़ा है कि मैच से दोनों टीमों के द्वारा अर्जित अंक से पहले शृंखला शुरू हुई दो टीमों 'रेटिंग्स का योग होगा। कुल रेटिंग एक शृंखला से अर्जित अंक इसलिए दोनों टीमों के 'रेटिंग के योग के बराबर से पहले शृंखला के द्वारा (मैचों की संख्या + 1) गुणा शुरू किया जाएगा।
कम से कम अगर शृंखला से पहले दो टीमों की रेटिंग के बीच की खाई थी 40 अंक
<div style="background: white; border: 2px solid rgb(0, 255, 0); padding: 2px;">
और कमजोर टीम के लिए रेटिंग अंक के बराबर होती है:
इसलिए, फिर से, एक मैच जीतने हमेशा एक टीम अधिक रेटिंग अंक रेटिंग वे पहले से ही था की तुलना में अर्जित करेंगे, और एक मैच हारने हमेशा रेटिंग वे पहले से ही था की तुलना में एक टीम में कम रेटिंग अंक अर्जित करेंगे। एक मैच आकर्षित कमजोर टीम रेटिंग वे पहले से ही था, और मजबूत टीम कम से अधिक अंक अर्जित करेंगे।
दोनों टीमों के लिए, जीत और एक भी मैच हारने के बीच के अंतर को अभी भी 100 अंक है। इसके अलावा, इनमें से जो भी तीन परिणामों में से होता है, कुल दर्ज़ा है कि मैच से दोनों टीमों के द्वारा अर्जित अंक दो टीमों 'रेटिंग के योग से पहले शृंखला शुरू होगी।
चरण 3. अपडेट रैंकिंग तालिका
प्रत्येक टीम के लिए:
उदाहरण
दो टीमों, शुरू में 120 और 90 की रेटिंग के साथ, एक 3 मैचों की शृंखला है, और उच्च प्रारंभिक रेटिंग के साथ टीम खेलने मान लीजिए जीतता 2-1:
केल्टी भाषाएँ
केल्टी भाषाएँ ( अंग्रेज़ी: Celtic languages ) या सेल्टी भाषाएँ, जिन्हें अंग्रेज़ी में केल्टिक या सेल्टिक कहा जाता है, हिन्द-यूरोपी भाषा परिवार की एक उपशाखा है जिसकी बोलियाँ यूरोप के पश्चिमोत्तरी छोर के कुछ हिस्सों में बोली जाती हैं। इनका विस्तार विषेश रूप से आयरलैंड, स्कॉटलैंड, वेल्ज़, मैन के द्वीप (आइल ऑफ़ मैन) और फ़्रान्स के ब्रिटनी क्षेत्र में है। यहाँ से बहुत से लोग दक्षिण अमेरिका के आरजेनटीना देश के कुछ भागों में भी जा बसे थे इसलिये कुछ हद तक केल्टी बोलियाँ वहाँ भी बोली जाती हैं। आधुनिक युग में इसकी सदस्य भाषाओं में आयरिश, स्कॉइश गेलिक, ब्रिटेनिक और मैन्क्स शामिल हैं।
प्रचीन काल में
इतिहास में इन बोलियों का विस्तार यूरोप के एक बड़े भूभाग में था। वे आइबीरिया प्रायद्वीप, बाल्कन प्रायद्वीप, कृष्ण सागर के किनारे, आनातोलिया, इत्यादि में बोली जाती थीं। समय के साथ इन इलाक़ों से अन्य भाषाओं ने केल्टी भाषाओं को विस्थापित कर दिया।
संस्कृत से समानताएँ
केल्टी भाषाएँ व हिन्द-आर्य भाषाएँ दोनों ही हिन्द-यूरोपी परिवार की उपशाखाएँ हैं इसलिए उनमें बहुत से मिलते-जुलते सजातीय शब्द मिलते हैं। अध्ययन में देखा गया है कि अक्सर संस्कृत की 'श' और 'ष' ध्वनियाँ केल्टी भाषाओं में 'ख़' बन जाती हैं। यहाँ 'ख़' अक्षर के उच्चारण पर ध्यान दें क्योंकि यह बिना बिन्दु वाले 'ख' से ज़रा भिन्न है। इसका उच्चारण 'ख़राब' और 'ख़रीद' के 'ख़' से मिलता है। संस्कृत व केल्टी की कुछ तुलनात्मक मिसालें इस प्रकार हैं:
टिप्पणी:
राजबलहाट
राजबलहाट (Rajbalhat) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के हुगली ज़िले में स्थित एक शहर है।
पेवरागढ, सांरगढ मण्डल
पेवरागढ, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
रामचंद्र दत्तात्रेय प्रधान
रामचंद्र दत्तात्रेय प्रधान  को १९८६ में भारत सरकार ने प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित किया था। ये महाराष्ट्र राज्य से हैं।
महात्मा आनन्द स्वामी
महात्मा आनन्द स्वामी सरस्वती (15 अक्टूबर 1882 - 24 अक्टूबर 1977) आर्य समाज के नेता एवं 'आर्य गजट' तथा 'मिलाप' आदि पत्रों के सम्पादक थे। वे अविभाजित पंजाब की पत्रकारिता के पितामह तथा संघर्षशील संन्यासी थे। उनका मूल नाम 'खुशहालचन्द खुरसंद' था।
Parichay
महात्मा आनन्द स्वामी सरस्वती का जन्म 15 अक्टूबर 1882 को पंजाब (अब पाकिस्तान) के जलालपुर जट्टा गांव में हुआ था। आर्यसमाज से प्रभावित होकर उन्होंने युवावस्था में ही अपना जीवन वैदिक धर्म के प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित करने का संकल्प लिया। लाहौर में महात्मा हंसराज जी के सान्निध्य में उन्होंने 'आर्य गजट' साप्ताहिक के सम्पादकीय विभाग में प्रवेश कर पत्रकारिता क्षेत्र में पदार्पण किया। राष्ट्रीय जागरण तथा वैदिक धर्म के प्रचार के उद्देश्य से उन्होंने 13 अप्रैल 1923 को वैशाखी पर्व पर दैनिक उर्दू 'मिलाप' का प्रकाशन शुरू किया। उस समय वे खुशहालचन्द 'खुरसंद' के नाम से जाने जाते थे।
सन् 1921 में मालाबार में जब मोपला मुसलमानों ने हिन्दुओं पर अमानवीय अत्याचार ढाए तब वे आर्य युवकों को साथ लेकर मालाबार पहुंचे तथा अत्याचारियों के विरुद्ध चेतना जगाई। सन् 1939 में हैदराबाद के निजाम ने जब हिन्दुओं का उत्पीड़न किया तो वे सत्याग्रही जत्था लेकर हैदराबाद पहुंचे तथा सात महीने तक निजाम की जेल में रहकर संघर्ष किया। सिंध में जब सत्यार्थ प्रकाश पर प्रतिबंध लगाया गया तब उन्होंने सिन्ध पहुंचकर संघर्ष किया। सन् 1949 में वे संन्यास ग्रहण कर 'महात्मा-आनंद स्वामी सरस्वती' बन गए। उन्होंने कीनिया, युगांडा तथा तंजानिया आदि का भ्रमण कर वैदिक धर्म का प्रचार किया।
कृतियाँ
उन्होंने पूरे संसार को गायत्री मंत्र की अनूठी शक्ति से परिचित कराने में सफलता प्राप्त की। 24 अक्टूबर 1977 को वे ब्राह्मलीन हो गए।
1858 का केंद्रीय भारतीय अभियान
मध्य भारत अभियान के 1857 भारतीय विद्रोह में कार्यवाही की अंतिम शृंखला में से एक था। एक छोटी ब्रिटिश और भारतीय सेना (बॉम्बे प्रेसीडेंसी से) ने एक एकल रैपिड अभियान में राज्यों के एक संग्रह को अस्वीकार कर दिया, हालांकि निर्धारित विद्रोहियों ने 1859 के वसंत तक छापामार अभियान जारी रखा।
विद्रोह का प्रकोप
उस समय अंग्रेजों को मध्य भारत  के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र अब मध्य प्रदेश और राजस्थान राज्यों के कुछ हिस्सों पर काबिज है।  इसका एक बड़ा हिस्सा बुंदेलखंड के क्षेत्र में शामिल किया गया था, जिसका नाम इसके पूर्व बुंदेला शासकों के नाम पर रखा गया था।  1857 में, इसे मध्य भारत की एजेंसी के रूप में प्रशासित किया गया था और इसमें छह बड़े और लगभग 150 छोटे राज्य शामिल थे, जिन्हें मराठा या  मुग़ल शासकों द्वारा शासित किया गया था, लेकिन वास्तव में इन्हें नियंत्रित नहीं किया गया था।  ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा नियुक्त निवासियों या आयुक्तों द्वारा अधिक या कम डिग्री।  झाँसी राज्य पर केन्द्रित ब्रिटिश नियंत्रण का विरोध, जहाँ रानी लक्ष्मीबाई, अंतिम मराठा राजकुमार की विधवा, ने कुख्यात (चूक का सिद्धांत)के तहत राज्य के ब्रिटिश विलय का विरोध किया।  (झांसी और ललितपुर जिले अब उत्तर प्रदेश राज्य में हैं।)
ईस्ट इंडिया कंपनी बंगाल आर्मी के भारतीय सैनिकों (सिपाहियों) की निष्ठा पिछले एक दशक से बढ़ती जा रही थी, और १० मई १५ को, मेरठ, उत्तर के सिपाहियों ,पर खुले विद्रोह में टूट गया।  इस प्रकोप की खबर तेजी से फैली और बंगाल सेना की अधिकांश अन्य इकाइयों ने भी विद्रोह कर दिया।
बंगाल मूल निवासी और तीन घुड़सवारों की नौ रेजिमेंट मध्य भारत में तैनात थीं। बंगाल सेना की अनियमित इकाइयों के संगठन में अवध (या अवध) और समान रूप से बड़े पैमाने पर उठाए गए एक बड़े    ग्वालियर कंसेंट भी थे, लेकिन महाराज की सेवा में जयजीराव सिंधिया   ग्वालियर, जो अंग्रेजों से संबद्ध थे।  जून और जुलाई के दौरान लगभग सभी इकाइयां अपने अधिकारियों के खिलाफ उठ गईं। उनका विरोध करने के लिए बहुत कम ब्रिटिश इकाइयाँ थीं और मध्य भारत पूरी तरह से ब्रिटिश नियंत्रण से बाहर हो गया।
झाँसी में, ब्रिटिश अधिकारियों, नागरिकों और आश्रितों ने 5 जून को पास के किले में शरण ली। उनकी सुरक्षा का आश्वासन दिए जाने के तीन दिन बाद वे उभरे और विद्रोही सिपाहियों और अनियमितताओं द्वारा तुरंत उनकी हत्या कर दी गई।  रानी लक्ष्मीबाई को इस अधिनियम में कोई जटिलता नहीं थी लेकिन फिर भी अंग्रेजों द्वारा दोषी ठहराया गया था (विद्रोही तब शहर में केवल सशस्त्र बल थे और कोई भी ब्रिटिश सेना उनका विरोध करने के लिए नहीं थी)।
अगले कुछ महीनों में, कंपनी के अधिकांश पूर्व रेजिमेंटों ने दिल्ली की घेराबंदी में भाग लेने के लिए मार्च किया, जहाँ वे अंततः हार गए। अक्टूबर तक ग्वालियर आकस्मिकता काफी हद तक निष्क्रिय रही, जब उन्हें टंट्या टोपे द्वारा कानपुर हार के लिए नेतृत्व किया गया।  इन पराजयों ने विद्रोहियों को प्रशिक्षित और अनुभवी सैनिकों के एक पर्याप्त निकाय से वंचित कर दिया, और बाद के ब्रिटिश अभियान को आसान बना दिया।  इस बीच, अब के अधिकांश स्वतंत्र राजकुमारों ने बल के खतरे पर एक दूसरे से लेवी और युद्ध करना शुरू कर दिया, या एक दूसरे से फिरौती की मांग करने लगे।  बांदा का नवाब, जिसने लूट के वादे पर अपनी सेवा में शामिल होने के लिए सिपाहियों की कई इकाइयों को प्रेरित किया था, विशेष रूप से क्रूर प्रतीत होता है।
एक मुगल राजकुमार, फिरोज शाह, ने दक्षिण में बॉम्बे प्रेसीडेंसी में एक सेना का नेतृत्व करने का प्रयास किया, लेकिन मध्य भारत के लिए कार्यवाहक आयुक्त, सर हेनरी मैरियन डूरंड हेनरी डुरंड] के नेतृत्व में एक छोटी सी सेना से हार गए। डुरंड ने तब होलकर तुकोजीराव II (दक्षिणी मध्य भारत में इंदौर के शासक को शरण दी।
कालपी के पतन का अभियान
सर ह्यूग रोज के तहत सेंट्रल इंडिया फील्ड फोर्स ने दिसंबर 1857 के अंत में इंदौर के चारों ओर मैदान ले लिया। इस बल में केवल दो छोटे ब्रिगेड शामिल थे।   बॉम्बे प्रेसीडेंसी आर्मी से लगभग आधी सेना भारतीय इकाइयाँ थीं, जो तनावों से उतने ही हद तक प्रभावित नहीं हुई थीं, जो बंगाल सेना को विद्रोह करने के लिए प्रेरित करती थीं।  गुलाब का शुरुआत में केवल विभिन्न सशस्त्र अनुचर और राजहंस की सेनाओं द्वारा विरोध किया गया था, जिनके उपकरण और दक्षता कभी-कभी संदेह में होती थी।  विद्रोही का अधिकांश ध्यान इस क्षेत्र के उत्तर में केंद्रित था, जहाँ टंट्या टोपे और अन्य नेता अवध में विद्रोहियों की सहायता करने का प्रयास कर रहे थे, जिससे दक्षिण के रोज़ से अभियान को तुलनात्मक रूप से आसान बना दिया गया।
रोज का पहला मिशन सौगोर शहर को राहत देने के लिए था, जहां एक छोटे से यूरोपीय गैरीसन को घेर लिया गया था। उन्होंने  अफगान और पखतून भाड़े के सैनिकों के खिलाफ कड़ी मेहनत के बाद ५ फरवरी को इसे पूरा किया।  हजारों स्थानीय ग्रामीणों ने उन्हें एक मुक्तिदाता के रूप में स्वागत किया, उन्हें विद्रोही कब्जे से मुक्त किया। उसके बल में तब कई हफ्तों तक सौगोर का इंतजार करना पड़ा, जबकि परिवहन और आपूर्ति एकत्र की गई थी।
तात्या टोपे के बलों के साथ लड़ाई के दौरान ब्रिटिश सेना ने भाग की घेराबंदी जारी रखी और 2 अप्रैल तक हमला शुरू करने का निर्णय लिया गया। 3 अप्रैल को झांसी में तूफान आया था।  शहर की दीवार को तोड़ दिया गया था और यह एक स्तंभ द्वारा हमला किया गया था, जबकि अन्य स्तंभों ने विभिन्न बिंदुओं पर विभिन्न दीवारों पर बड़े पैमाने पर, एक पर बाईं तरफ और दो के दाईं ओर के पैमाने पर बचाव का प्रयास किया था।  ये टुकड़ियाँ भारी आग की चपेट में आ गयीं, लेकिन दीवारों पर नियंत्रण होने पर उन्हें इस हमले से राहत मिली।  दो अन्य स्तंभ पहले ही शहर में प्रवेश कर चुके थे और एक साथ महल में आ रहे थे।  निर्धारित प्रतिरोध हर गली और महल के हर कमरे में मौजूद था।  अगले दिन स्ट्रीट फाइटिंग जारी रही और महिलाओं और बच्चों को भी कोई क्वार्टर नहीं दिया गया।  "कोई मौडलिन क्षमादान शहर के पतन को चिह्नित करने के लिए नहीं था" थॉमस लोव ने लिखा. 5 अप्रैल को लड़ाई बंद हो गई जब रक्षकों ने किले को छोड़ दिया। हमलावरों द्वारा कई अत्याचार किए गए, और बहुत लूटपाट और अनुशासनहीनता हुई।  5,000 रक्षकों और नागरिकों की मृत्यु हो गई।  (ब्रिटिश हताहतों की संख्या 343 थी)।
रानी महल से किले के पास चली गई और वकील ने फैसला किया कि चूंकि शहर में प्रतिरोध बेकार था, इसलिए उसे तात्या टोपे या राव साहब (नाना साहिब के भतीजे) के साथ छोड़ना चाहिए।. रानी अपने बेटे के साथ रात में भाग निकली, जो कि पहरेदारों से घिरा हुआ था, शायद जब रोज की घुड़सवार लूटपाट में व्यस्त थे।
रोज़ को एक बार फिर अनुशासन और व्यवस्था बहाल करने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन 5 मई को वह कालपी की ओर बढ़े। एक बार फिर, विद्रोहियों ने शहर के सामने लड़ने का प्रयास किया, और एक बार फिर अंग्रेजों ने एक निर्णायक जीत हासिल की, हालांकि 6 मई को कुंच पर।  इसने विद्रोहियों के बीच तात्कालिकता और आपसी भटकाव का नेतृत्व किया, लेकिन बांदा के नवाब ने उन्हें अपने सैनिकों के साथ प्रबलित कर दिया।  16 मई को, वे शहर को बचाने के लिए पूरी तरह से लड़े, लेकिन फिर से हार गए।  हालाँकि ब्रिटिश युद्ध में कुछ लोग हताहत हुए थे, लेकिन रोज़ के कई सैनिक सनस्ट्रोक से नीचे गिर गए थे।
ग्वालियर की पुनरावृत्ति
कालपी के पतन के साथ, रोज़ ने सोचा कि अभियान समाप्त हो गया है और बीमार छुट्टी पर जाने के लिए आवेदन किया गया है। विद्रोही नेता अपने कुछ बलों को रैली करने में कामयाब रहे, और अपने शासक, महाराजा सिंधिया, जो अंग्रेजों के साथ जारी रहे थे, से ग्वालियर पर कब्जा करने की योजना पर सहमत हुए।  1 जून 1858 को महाराजा ने अपनी सेना का नेतृत्व  मोरार, ग्वालियर से कुछ मील की दूरी पर एक बड़ी सैन्य छावनी, तात्या टोपे, रानी लक्ष्मीबाई] के नेतृत्व में एक विद्रोही सेना से लड़ने के लिए किया।  ] और राव साहब।  इस सेना में 7,000 पैदल सेना, 4,000 घुड़सवार और 12 बंदूकें थीं, जबकि उनके पास केवल 1,500 घुड़सवार सेना थी, 600 पुरुषों और 8 बंदूकों के उनके अंगरक्षक थे।  वह उनके हमले का इंतजार करता था जो सुबह 7 बजे आता था;  इस हमले में विद्रोही घुड़सवारों ने बंदूकें ले लीं और अंगरक्षक को छोड़कर ग्वालियर की अधिकांश सेना विद्रोहियों (कुछ रेगिस्तानी) पर चली गई।  महाराजा और शेष बिना रुके तब तक भागते रहे जब तक कि वे [[आगरा में ब्रिटिश पहरे पर नहीं पहुँच गए।
विद्रोहियों ने ग्वालियर पर कब्जा कर लिया, लेकिन विद्रोही सैनिकों को भुगतान करने के लिए सिंधिया के खजाने के अलावा कोई लूटपाट नहीं हुई। विद्रोहियों ने अब नए सिरे से जश्न मनाने और घोषणा करने में समय बर्बाद किया।  गुलाब ने अपने प्रतिस्थापन आने तक मैदान में बने रहने की पेशकश की थी, और 12 जून को, उन्होंने महान गर्मी और आर्द्रता के बावजूद, मोरार को फिर से प्राप्त किया।  रानी लक्ष्मी बाई को 17 जून को कोटाह-के-सेराई के पास घुड़सवार सेना की कार्यवाही में मार दिया गया था।  अगले दो दिनों में, अधिकांश विद्रोहियों ने ग्वालियर को छोड़ दिया, जबकि अंग्रेजों ने शहर पर कब्जा कर लिया, हालांकि किले के गिरने से पहले कुछ हताश प्रतिरोध था।
अंतिम क्रियाएं
अधिकांश विद्रोही नेता अब आत्मसमर्पण कर गए या छिप गए, लेकिन तात्या टोपे मैदान में ही रहे। मानसून की बारिश के कारण जो उनके अनुयायियों को देरी हुई, तात्या मध्य भारत में घूमते रहे।  अन्य नेता उनके साथ शामिल हो गए, उनमें राव साहिब, मान सिंह, और फिरोज शाह (जो रोहिलखंड में लड़ रहे थे)।  आखिरकार अप्रैल 1859 में, तात्या टोपे को मान सिंह ने धोखा दिया, और फांसी दे दी।
समीक्षा
भारतीय इतिहासकार भारतीय राजकुमारों के आचरण की आलोचना करते हैं, जिनमें से अधिकांश स्व-इच्छुक या पुतले थे, और सिपाहियों के बीच नेतृत्व की कमी थी। ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना में, कोई भी भारतीय सैनिक एक सबाल्टर्न या वरिष्ठ वारंट अधिकारी के बराबर रैंक से अधिक रैंक प्राप्त नहीं कर सकता था।  अधिकांश सिपाहियों के अधिकारी बुजुर्ग लोग थे जिन्होंने कम कार्यवाही करते हुए और नेताओं के रूप में कोई प्रशिक्षण प्राप्त नहीं करते हुए वरिष्ठता के माध्यम से अपनी रैंक प्राप्त की थी।  इसलिए विद्रोह तात्या टोपे और रानी लक्ष्मी बाई जैसे करिश्माई नेताओं पर निर्भर था, जिन्हें कई अन्य राजकुमारों द्वारा ईर्ष्या और दुश्मनी के साथ माना जाता था।
कई मामलों में, शहरों और किलों के रक्षक पहले तो अच्छी तरह से लड़े, लेकिन जब सेना को पराजित किया गया तब राहत मिली और फिर बिना लड़े ही आसानी से बचाव कर लिया गया।
इसके विपरीत, डूरंड, रोज और उनके प्रमुख अधीनस्थों ने जल्दी और निर्णायक रूप से काम किया। उनकी कई सेनाएं बॉम्बे सेना से आई थीं, जो कि बंगाल सेना के समान डिग्री से अप्रभावित नहीं थीं।
पुरस्कार
विक्टोरिया क्रॉस (वीसी) को अभियान में कई प्रतिभागियों को वीरता के लिए सम्मानित किया गया। (देखें भारतीय विद्रोही विक्टोरिया क्रॉस प्राप्तकर्ताओं की सूची)
युद्ध सम्मान ब्रिटिश कॉन्ग्रेस (333 के, गजट ऑफ इंडिया ’(बैटल नो  गजट ऑफ इंडिया’ ’की रेजिमेंटों के थोक के लिए, हैदराबाद कंटेंडेंट को दिया गया था) (1866 के 1014 और 1878 के 178 में से एक) और  मेरवाड़ा और देवली रेजिमेंट्स (1887 की कुल 78 और 1912 की 1146)। यह सम्मान है भारतीय सेना का सम्मान लड़ाई.
बागपाली, भनोली तहसील
बागपाली, भनोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
पञ्चायतन पूजा
पंचायतन पूजा, स्मार्त सम्प्रदाय की पूजा की एक प्रणाली है जिसमें पाँच देवताओं की एक साथ पूजा की जाती है। ये पाँच देवता ये हैं- शिव, विष्णु, देवी, सूर्य, और एक ईष्ट देवता जैसे कार्तिकेय, या गणेश या भक्त की पसंद के किसी भी व्यक्तिगत देवता। कभी-कभी ईष्ट देवता मंडल में छठे देवता होते हैं।
केरल का भोजन
केरलीयों का प्रमुख भोजन चावल है। मलयाली साग-सब्जियाँ, मछली, मांस, अंडा इत्यादि से बनी सब्जियों से मिलाकर चावल खाना पसन्द करते हैं। गेहूँ, मैदा आदि भी केरलीयों को प्रिय है। यहाँ ऐसे पकवान प्रिय हैं जो भाप में पकाये जाते हैं या फिर तेल में तले जाते हैं। मीठी खीर भी यहाँ पसन्द की जाती है। कंदमूलों को पकाकर बनाये जाने वाले खाद्य भी यहाँ खाये जाते हैं। आजकल केरलीयों के खाद्य पदार्थों, खाद्य संस्कारों तथा पाक कला में ऐसा परिवर्तन आया है जो भारत के अन्य क्षेत्रों के प्रभाव का परिणाम है, ओपनिवेशिकता के परिणाम स्वरूप विदेशी प्रभाव भी इसका कारण है।
भोजन संस्कार
वर्तमान कालीन केरल में प्रांतीय भोजन के स्थान पर जो संस्कार बना है उसमें बहुदेशीय संस्कार का प्रभाव है, किन्तु चावल, भात तथा नारियल केरलीय भोजन का प्रमुख अंग है। केरल के भोजन संस्कार को रूपायित करने में धर्म, जाति-संप्रदाय, औपनिवेशिकता इत्यादि का बड़ा योगदान है। 15 वीं सदी में पुर्तगाली शासक लैटिन अमरिका से अनेक साग-सब्जियाँ लाए जिनका केरलीय खाद्य पदार्थों में प्रमुख स्थान हैं। यदि केरल के भोजन संस्कार का इतिहास पढ़ें तो उपर्युक्त विभिन्न स्रोतों का प्रभाव स्पष्ट परिलक्षित होगा। केरल में भोजन संबन्धित अनेक रीति-रिवाज़ हैं। यहाँ खाना परोसने का विशेष प्रकार है। 'सद्या' नाम से अभिहित दावत या प्रीति भोज भी केरल में विशेष महत्त्व रखती हैं। केरल की अपनी पाक-कला भी है। किन्तु सम्पूर्ण केरल की पाक-कला एक समान नहीं है। सामान्यतः उत्तर केरल, मध्य केरल तथा दक्षिण केरल की पाक-कला में थोडी-बहुत भिन्नता है। हिन्दू, ईसाई, मुस्लिम धर्मावलंबियों की पाक-कला एक दूसरे से भिन्न है। अक्सर गाँवों की पाक-कला में भी अंतर पाया जाता है। हिन्दू धर्म की भिन्न-भिन्न जातियों के बीच भी पाक-कला में भिन्नता रहती है। हिन्दू मंदिरों में जो प्रसाद दिया जाता है वह विशेष पाक-विधि से बनाया जाता है।
सामान्यतः केरल का भोजन तीखा और खुश - सुगन्धित होता है। केले के पत्ते में भोजन करने का रिवाज़ पुराने काल से ही चला आ रहा है। बर्तनों में भोजन करने की रीति बाद में चली। आज भी प्रीतिभोज में केले के पत्ते का प्रयोग होता है।
भोजन - संस्कार का इतिहास
साधारण जनता बाजरा (Millet), रागी (Ragi), ओट्स (Oats) मटर आदि पकाकर खाती थी। जबकि नंपूतिरि लोग अच्छा भोजन करते थे। ब्राह्मण जैसे ऊँची जाति के लोगों को दावत खाने का खूब अवसर मिलता था। मंदिरों के प्रसाद एवं राजाओं और ज़मीनदारों द्वारा आयोजित 'ऊट्टुकल' नामक प्रीतिभोज पर अकेले ब्राह्मणों का ही अधिकार था।
केरलीयों के खाद्य क्रम एवं पाक - कला का विकास जाति व्यवस्था से जुड़कर विकसित हुआ था। प्रत्येक जाति एवं धर्म के लोगों की अपनी खाद्य वस्तुएँ एवं पाक कलाएँ हुआ करती थीं। 19 वीं शादी के केरल में 'पुट्टु' (चावल से पकाया गया एक तरह का पकवान) ईष़वा जाति का खाद्य था।
खाद्य पदार्थों को भोज्य और अभोज्य नाम से विभक्त किया गया था। प्राचीन केरल में 20 वीं शताब्दी के प्रथम दशक तक यह जारी रहा। उसी प्रकार भोजन की रीतियाँ, भोजन से जुड़े व्रत खाद्य - पदार्थों में ग्राह्य - त्याज्य आदि भोजन संस्कार के इतिहास का अविभाज्य अंग है।
अभोज्य खाद्य पदार्थ
भोजन को लेकर केरलीय समाज में कई प्रतिबंध थे जो ब्राह्मण तथा अन्य उच्च जातियों में प्रचलित थे। आज भी केरलीय समाज में छोटे पैमाने पर ये प्रतिबंध जारी है। आधी रात, दोपहर, सुबह एवं शाम के समय खाना मना है। वैसे ही भीगे कपडे़ पहनकर भोजन करना, झरोखे में बैठकर भोजन करना, किसी की गोद में बैठकर भोजन करना, नंगे होकर तथा धरती के स्पर्श के बिना भोजन करना, हाथ में रखकर खाना खाना, घर के बाहर बैठकर भोजन करना आदि मना है। ग्रहण के समय खाना नहीं चाहिए। रात में दही नहीं खाना चाहिए। दिन में दूध नहीं पीना चाहिए। माता-पिता के खाने से पहले नहीं खाना चाहिए। जो काम करना है उसे पूरा किए बिना नहीं खाना चाहिए। यह सब केरलीय ब्राह्मणों पर लगाए गए नियम है। शंकराचार्य द्वारा लिखित शंकर स्मृति नामक ग्रन्थ में भोजन संबधी निम्नलिखित नियम बताए गए हैं।
यही शाकाहारी ब्राह्मण अनजाने में मांस खाएगा तो उसे प्रायश्चित्त करना चाहिए। जो जान बूझकर मांस खाता हो उसे जाति से बाहर निकाल देना चाहिए। इसी प्रकार स्नान के बाद ही खाना बनाना, ठंडा चावल न खाना, बच्चों की जूठन को छोडना, हाथ से चावल न परोसना आदि प्रतिबंध भी प्रचलित थे। नंपूतिरियों को प्याज खाना मना था। केरलीय समाज में बाएँ हाथ से खाना आज भी बुरा माना जाता है।
भोजन में त्याज्य-ग्राह्य नियम
प्राचीन केरल में भोजन के संदर्भ में जाति से जुडे़ त्याज्य-ग्राह्य नियम का पालन होता था। यह विभाजन केवल भोज्य वस्तुओं को लेकर ही नहीं, प्रीतिभोजों में भी लागू होता था। 20 वीं शताब्दी के प्रारम्भिक दशकों में हुए जाति विरोधी आन्दोलन तथा शक्तिशाली नवोत्थान आन्दोलन ने यह विभाजन समाप्त कर दिया। जाति व्यवस्था के उच्च शिखर पर विराजमान नंपूतिरि लोग इस विभाजन के जनक थे। उपजातियों में भी यह भेद था। इसमें सबसे प्रमुख भेद-भाव साथ खाने के लिए होता था। कुछ खास भोज्य पदार्थ खास जाति के लोग ही खा सकते हैं। ब्राह्मणों के साथ बैठकर खाने का अधिकार किसी दूसरे को नहीं था। वे अपने से निम्न जाति के लोगों के साथ बैठकर भोजन नहीं करते थे। बाद में केरल ने इसके खिलाफ 'पंक्ति भोजन' नामक अभियान चलाया।
नंपूतिरि समुदाय में ही विभिन्न उपजातियाँ थीं। वे साथ में बैठकर भोजन नहीं कर सकते थे। अगर कोई आचार के विरुद्ध भोजन करता तो वह बिरादरी से बाहर हो जाता। यदि अछूत जाति का भोजन ऊँची जाति का आदमी करता तो जाति से बाहर हो जाता था। 19 वीं शताब्दी में नंपूतिरि लोग 'पुट्टु' नहीं खाते थे क्योंकि वह ईष़वों का खाना माना जाता था। विशेष प्रकार का केला नंपूतिरि ही खा सकते थे। पुराने केरल में स्त्री को अपने पति के साथ भोजन करने की अनुमति नहीं थी। वैसे ही अवर्ण जाति के लोगों को दूकान या बाज़ार से खाद्य पदार्थ खरीदने की अनुमति नहीं थी। वे नमक तक खरीद नहीं सकते थे। अवर्णों को गाय को पालने या दुहकर दूध लेने की इज़ाज़त नहीं थी। 19 वीं शताब्दी तक केरल में दूध तथा दूध से बनी चीज़ें सवर्ण जातियों के लिए आरक्षित थीं।
उपवास
केरल के भोजन - संस्कार का ही हिस्सा है उपवास। भोजन पर नियंत्रण करने का उद्देश्य स्वास्थ्य संरक्षण था। सवर्ण जाति के लोग उपवासों का अनुष्ठान करते थे। केरल में आज भी उपवासों का अनुष्ठान होता रहता है। उपवास ही भोजन-व्रत का आधार है। यद्यपि प्रत्येक उपवास स्वास्थ्य संरक्षण की दृष्टि से किया जाता है तो भी धार्मिक अनुष्ठान के रूप में उसको स्थान दिया गया है। प्रत्येक मास की एकादशी, शुक्ळ पक्ष और श्वेत पक्ष, मास का प्रथम शनिवार, श्रावण मास की चतुर्थी, संक्रान्ति, अष्टमी रोहिणी, शिवरात्रि आदि दिनों में व्रत का अनुष्ठान होता था। सोम-व्रत स्त्रियों का उपवास है। व्रत कई प्रकार के होते हैं किसी-किसी में चावल नहीं खाया जाता, पानी तक न पिया जाता, रात्रि-भोजन नहीं किया जाता।
दिन भर न खाना उपवास है, एक दिन दोपहर से दूसरे दिन दोपहर तक भोजन न करने वाले उपवास को एकनक्तम् कहते है। कृच्छ्रम, पराकं, चन्द्रायनम, मासवासर इत्यादि कई दूसरे उपवास सम्प्रदाय प्रचलित रहे हैं।
धरमपुरी
विवरण
धरमपुरी एक पौराणिक नगर है। धरमपुरी प्राचीन भारत का एक सुविख्यात नगर तथा दुर्ग रहा है। यह दक्षिण - पशचिम के भूतपूर्व धार राज्य के अंतर्गत आता था। आजादी के पश्चात् यह धार जिले की मनावर तहसील का टप्पा था। विंध्यांचल पर्वत के अंचल में पुन्य सलिला नर्मदा के तट पर बसी यह नगरी मुंबई-आगरा राजमार्ग से खलघाट से पश्चिम दिशा में ११ किलोमीटर दुरी पर स्थित है।
मांडवगढ़ के इतिहास से इस नगर का घनिष्ट सम्बंध रहा है। नर्मदा के उत्तर तट पर बसी धरमपुरी नगरी परमार राज्य की शक्ति, सुरक्षा, स्थापत्यकला और धर्म की द्रष्टि से महत्वपूर्ण केंद्र था। धरमपुरी के नाम की उत्पत्ति के बारे में कहा जाता है की महाभारत कल में धर्मराज युधिष्ठिर ने यह राजसूर्य यज्ञ किया था। इस कारण धर्मराज द्वारा बसाए जाने कारण उन्ही के नाम पर इस नगरी का नाम धर्मपुरी पड़ा था। जिसे वर्तमान में हम धरमपुरी से संबोधन करते है।
धरमपुरी का वर्तमान स्वरूप उसकी प्राचीनता तथा पूर्वावशेष इसके धार्मिक, एतिहासिक एवं कलात्मक होने की पुष्टि करते है। जगत तारनी माँ नर्मदा के उत्तर तट पर विंध्यांचल की तलेटी में स्थित धरमपुरी वर्तमान में बड़ा शहर नही है। परन्तु प्राचीन काल में यह महत्वपूर्ण नगर था। इसका प्रमाण पुराण एवम इतिहास में मिलता है। सदियों से ऋषि मुनियों तथा प्रतापी राजाओ की आवास स्थली होने के साथ - साथ धरमपुरी आध्यात्मिक एवम शोर्य से गोरान्वित था। सुद्रड़ता और सुरक्षा की द्रष्टि से तत्कालीन गडी के रूप में यह अपनी गरिमा रखता था। गडी के भग्नावशेष इसके आज भी साक्षी है। नगर के चारो और परकोटा और चार द्वार थे। जिसमे से तीन आज भी विद्यमान है।
काल और युध्दो के प्रभाव ने इस धर्मप्राण भू भाग को ध्वस्त कर दिया। भव्य प्रसादो और मन्दिरों के स्थानों पर खंडहर ईट, पत्थर और मिटटी के ढेर में तब्दील हो गए। प्राचीन इतिहास से पता चलता है की रामायण काल में १६०० ईस्वी पूर्व यह प्रदेश अनूप जनपद के अंतर्गत था। यह शाश्वत राज्य स्थापित होने के साथ महेश्व्वर हैहेय वंशीय राजा सहस्त्रार्जून एवम शिशुपाल ने इसे अपनी राजधानी बनाया था। इसके पश्चात् महाभारत काल में धर्मराज युधिष्टिर ने यहा राजसूर्य यज्ञ के दौरान यज्ञ की सफलता के लिए राजा भीमसेन को अनेक राजाओ से युध्द करना पड़ा था। राजा भीमसेन ने अनेक देशो पर विजय प्राप्तकर युधिष्टिर की आज्ञा से चेदी वंश के राजा शिशुपाल को पराजित किया। चेदी वंश का राज्य नर्मदा किनारे फैला था और महेश्वर (माहिष्मती) उसकी राजधानी थी। महाभारत के पश्चात सम्राट परीक्षित और जन्मेजय के राज्यकाल तक धरमपुरी का वैभव अपनी पराकाष्ठा पर पहुँच चूका था। लेखो और शिलालेखो के आधार पर ईसा की पहली व दूसरी सदी से इस जनपद का नाम अनूप पाया जाता है। बौध ग्रंथो में भी इसका उल्लेख है की ईसवी पूर्व ६०० के लगभग उत्तर में १६ महाजनपद थे। निमाड़ का यह हिस्सा अवन्ती महाजन के पद अंतर्गत आता था। पूर्व निमाड़ जिले के सन १९०८ में प्रकाशित ग्झेतियर के अनुसार प्राचीन निमाड़ के प्रान्त की सीमा क्षेत्र पूर्व में होशंगाबाद जिले में प्रवाहित गुंजाल नदी पश्चिम में हिरन फाल (हिरन जलप्रताप) तथा उत्तर दक्षिण में विंध्यांचल और सतपुड़ा पर्वत श्रेणी है।
प्राचीन धार्नाओ के अनुसार इस प्रान्त में नीम के पेड़ अधिक होने के कारण इसका नाम निमाड़ पड़ गया। मुगल शासक काल में निमाड़ की प्रतिष्ठा एवम स्वतंत्र राज्य के रूप में थी और उसके पश्चात् तुगलक वंश के समय में भी यह प्रान्त का रूप में अस्तित्व में था। धरमपुरी नगर अपने आप में इतिहास समेटे हुए है। नगर व इसके आसपास का क्षेत्र तपोभूमि के प्राचीन एेतिहासिक व सांस्कृतिक जिसमे जैन, बौध, वैष्णव एवम् पौराणिक कालीन मूर्ति एवम् स्थापत्यकला के आज भी दर्शन होते है। धरमपुरी नगर के आसपास महान तपस्वियों ने तपस्या की जिनकी साक्षी गुफाए व प्राचीन शिवालय वर्तमान में विद्यमान है।
धरमपुरी के पौराणिक स्थल
धरमपुरी नगरी के दक्षिण दिशा में जीवनदायनी माँ नर्मदा जो सम्पूर्ण देश में पूर्व से पश्चिम की ओर बहने वाली एकमात्र नदी है। जिसमे ९९९ छोटी - बड़ी नदियों मिलती है। जिसका भाव उपर से शांत ओर गहराई में तेज बहाव लिए हुए है। धरमपुरी से २ किलोमीटर पहले दो भागो में विभाजित होकर नगर के वार्ड १ खुजावा के सामने दोनों धराए एक दुसरे से मिल जाती है। विभाजित भागो के बीच बने एस द्वीप (टापू) को रेवा (नर्मदा) का गर्भ स्थान माना जाता है। पुरानो में भी इस भू भाग को रेवागर्भ नाम से उल्लेखित है। दोनों धाराओ के बीच में यह टापू वर्तमान में २ किलोमीटर लम्बा ओर करीब ४०० मीटर चौड़ा है। पहले इसकी लम्बाई १३ किलोमीटर थी। इस टापू को बेट कहा जाता हैं जहा पर भगवन  बिल्वामृतेश्वर महादेव का मंदिर  हैं  श्री बिल्वामृतेश्वर महादेव के दर्शन किये वही देर रात बेट संस्थान टापू पर मंदिर में स्थित शिवलिंग पर रजत मुखोटा विराजित होते ही पूरा बेट संस्थान शिवमय हो जाता हैं,पूरा मंदिर परिसर भोले शम्भू भोलेनाथ के जय करो से गूंज उठता हैं।बेट संस्थान स्थित स्वयं भू  श्री बिल्वामृतेश्वर महादेव के दिव्य दर्शन और महाआरती में शामिल होने के लिए नगर व ग्रामीण क्षैत्र से बड़ी संख्या में श्रद्धालु बेट संस्थान पहुँचे हैं  रजत मुखोटा 800 वर्ष पुराना है 1662 तोला चांदी से निर्मित इस मुखोटे की बनावट बेहद आकर्षक व अद्वितीय है,इस मुखोटे को केवल महाशिवरात्रि पर ही श्रद्धालुओ के दर्शनार्थ के लिए रखा जाता है।
चंद्रताल
चंद्रताल हिमालय पर लगभग 4300 m की ऊँचाई पर स्थित एक झील है, जो अपनी प्राकृतिक सुंदरता के लिए प्रसिद्ध है। उत्तर भारतीय राज्य हिमाचल प्रदेश के लाहौल-स्पीति जिले में, लाहौल व स्पीति घाटियों की सीमा पर कुंजम पास के निकट स्थित चंद्र ताल से चंद्र नदी का उद्गम होता है जो आगे चलकर भागा नदी से मिलकर चंद्रभागा और जम्मू-कश्मीर में जाकर चेनाब कहलाने लगती है। कॉपेन जलवायु वर्गीकरण मानकों के अनुसार अतिशीत जलवायु वाला यह स्थान रामसर आर्द्रभूमि के रूप में वर्गीकृत है।
झील
चंद्रमा जैसे आकार के कारण इस झील का नाम "चंद्रताल"पड़ा। लाहौल-स्पीति जिले के लाहौल क्षेत्र में स्थित यह दुर्गम झील ट्रेकिंग व कैंपिंग जैसी रुचि वाले साहसी पर्यटकों में बहुत प्रसिद्ध है।
चन्द्र ताल का व्यास लहभग २.५ किलोमीटर है तथा झील के चारों ओर विशाल मैदान हैं, जो कि वसंत/गरमी के मौसम में कई प्रकार की वनस्पति व जंगली फूलों से भर जाता है। चरवाहे इसे चरागाहों के रूप में प्रयोग करते हैं और पर्यटक कैंप लगाने के लिए। झील के बीचों बीच एक टापू भी है, जिसे समुद्र टापू कहा जाता है।
आश्चर्य की बात यह भी है कि इस झील में पानी के आने का कोई स्रोत दिखाई नहीं पड़ता जबकि निकलने का रास्ता स्पष्ट है। इसका अर्थ यह लगाया जा सकता है कि पानी का स्रोत झील में धरती के नीचे से ही है।
चंद्र ताल से 30 km की दूरी पर सूरज ताल भी दर्शनीय है।
चेनाब का उद्गम
चंद्र ताल से चंद्र नदी का उद्गम होता है और सूरज ताल से भागा नदी का। लाहौल स्पीति के जिला मुख्यालय केलांग से ७ किमी दूर, पत्तन घाटी के टाण्डी गांव के पास दोनों मिल कर चंद्रभागा नदी का रूप ले लेती हैं जो कि जम्मू-कश्मीर में जाकर चेनाब कहलाने लगती है।
आवागमन
चंद्र ताल एक अति दुर्गम स्थान है। सर्दियों में तो यहां पहुंचा ही नहीं जा सकता। केवल मई के अंत से अक्टूबर प्रारंभ तक के समय में यह झील गम्य है।
निकटतम सुविधा संपन्न स्थान मनाली है, जो कि राष्ट्रीय राजमार्ग २१ पर स्थित हिमाचल का एक अतिप्रसिद्ध पर्यटन स्थल है। मनाली से भी आगे रोहतांग पास से होते हुए ७-८ घंटे का सफर करके ही यहां पहुंचा जा सकता है। मनाली से चलने से पहले ईंधन, वाहन की मरम्मत आदि व खाने पीने के सामान का पूरा इंतज़ाम कर लेना चाहिए। रोहतांग पास के आगे लगभग लगभग बिलकुल ही निर्जन क्षेत्र है।
रोहतांग दर्रा पार करने के बाद पहला गाँव ग्राम्फू है जहाँ से एक रास्ता लद्दाख की ओर चला जाता है तथा दूसरा लाहौल स्पीति की ओर। चंद्रताल यहाँ से ५० किमी है। मुख्य सड़क छतड़ू, छोटा दड़ा, होते हुए बातल तक है। बातल में कुल दो इमारतें हैं जिनमें से एक है सरकारी विश्राम गृह और दूसरा है ४० साल पुराना चंद्रा ढाबा, जो अपने आप में एक विशिष्ट स्थान है। इस ढाबे को चला रहे दंपत्ति पिछले ४० वर्षों में सैकड़ों पर्यटकों की जान बचा चुके हैं जिसके लिए उन्हें कई सम्मान भी दिए गए हैं। यदि कहा जाए कि चंद्रताल की बोधगम्यता इस ढाबे की मौजूदगी के कारण ही संभव है तो गलत ना होगा क्योंकि इसके अतिरिक्त यहाँ पर दूर दूर तक कोई ईंसानी बस्ती नहीं है, सुविधाओं का तो कहना ही क्या। इस इलाके में एक पेड़ तक नहीं है जैसा कि इस क्षेत्र के चित्रों में स्पष्ट देखा जा सकता है।
बातल से वाहन योग्य एक सड़क भी है, जिससे चंद्र ताल 14 km की दूरी पर पड़ती है, किंतु अगस्त से पहले इस सड़क की हालत प्रायः खराब ही होती है।
यहाँ पहुँचने का दूसरा रास्ता कुंजम पास से है जो केवल पैदल ही रास्ता है और वो लगभग 8 km है। चंडीगढ़ से शिमला, रामपुर बुशहर, किन्नौर के रास्ते स्पीति घाटी के नाको, किब्बर, काज़ा से होते हुए कुंजम पास या बातल आने के एक लंबे रास्ते का भी विकल्प है।
वनस्पति और जीव
झील के किनारे विशाल घास के मैदान हैं। वसंत ऋतु के दौरान, इन घास के मैदानों को सैकड़ों प्रकार के जंगली फूलों से सजाया जाता है। 1871 में, कुल्लू के सहायक आयुक्त, हरकोर्ट ने बताया कि चद्र ताल के उत्तर में अच्छी घास का एक मैदान था, जहां चरवाहे कुल्लू और कांगड़ा से चरने के लिए बड़े झुंड लाते थे। अत्यधिक चराई के कारण, घास के मैदान अब खराब हो रहे हैं। चंद्र ताल कुछ प्रजातियों का घर है जैसे हिम तेंदुआ, स्नो कॉक, चुकोर, ब्लैक रिंग स्टिल्ट, केस्ट्रेल, गोल्डन ईगल, चॉफ, रेड फॉक्स, हिमालयन आइबेक्स और ब्लू शीप। समय के साथ, इन प्रजातियों ने विशेष शारीरिक विशेषताओं को विकसित करके ठंडी शुष्क जलवायु, तीव्र विकिरण और ऑक्सीजन की कमी के लिए अनुकूलित किया है। रूडी शेल्डक जैसी प्रवासी प्रजातियां गर्मियों में पाई जाती हैं।
बोम्बुरु एल्ला
बोम्बुरु एल्ला जो की पेरावेल्ला फॉल के नाम से भी जाना जाता है। यह जलप्रपात उवा-परनगमा डिवीजनल सेक्रेटेरियट ऑफ श्रीलंका एवम नुवारा एलिया और बदुल्ला डिस्ट्रिक्ट के पास और वैलीमैदा शहर से 15 किलोमीटर दूर है। बोम्बुरु एल्ला जलप्रपात श्रीलंका का सबसे बड़ा जलप्रपात है, जो कि कई छोटे-छोटे जल प्रपातों से मिलकर बना है। इस जल प्रपात का स्रोत एक झील है जो सेंट्रल सायलेंस ऑफ श्री लंका में मौजूद है।
बादशाहो
निर्माण
इसके निर्माण हेतु मिलन लुधरिया ने अजय देवगन को मुख्य किरदार के रूप में लिया। फ़िल्म की शूटिंग 15 अगस्त 2016 को मुंबई में शुरू हुई। शूटिंग का दूसरा भाग 1 दिसंबर 2016 को जोधपुर, राजस्थान में शुरू हुआ।
संगीत
फिल्म का संगीत तनिष्क बगची, अंकित तिवारी तथा कबीर कैफ़े द्वारा निर्मित है।
श्रीनिवास आनंदराम
श्रीनिवास आनंदराम  को १९८६ में भारत सरकार ने प्रशासकीय सेवा के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित किया था। ये दिल्ली राज्य से हैं।
पीवीआर राजा
पीवीआर राजा (PVR Raja) एक भारतीय संगीतकार हैं जो तेलुगु भाषा की फिल्मों में काम करते हैं। उन्होंने विटामिन शी (2020) और मढ़ी (2022) फिल्मों के लिए संगीत निर्देशक के रूप में काम किया है।
प्रारंभिक जीवन और व्यक्तिगत जीवन
राजा का जन्म विजयनगरम में पेनुमत्सा वेंकट रामाराजू के रूप में हुआ था। संगीतकार बनने से पहले उन्होंने संगीत शिक्षक के रूप में काम किया। उन्होंने 2013 से तेलुगु, कन्नड़, हिंदी और अंग्रेजी भाषाओं में प्रस्तुत करने के लिए मुख्य रूप से 250 डिजिटल लघु फिल्मों और स्वतंत्र फिल्मों के लिए काम किया है।
स्तेपी वृक
स्तेपी वृक (Steppe wolf) या स्तेपी भेड़िया, जिसे कैस्पियन सागर वृक (Caspian Sea wolf) और स्तेपेनवुल्फ (Steppenwolf) भी कहा जाता है और जिसका वैज्ञानिक नाम कैनिस लूपस कैम्पेस्ट्रिस (Canis lupus campestris) है, वृक (भेड़िए) की एक जीववैज्ञानिक उपजाति है जो कैस्पियन सागर से सटे क्षेत्रों तथा मध्य एशिया व वोल्गा नदी के निचले भागों में विस्तारित स्तेपी क्षेत्र में पाई जाती है।
दमदमा, सांरगढ मण्डल
दमदमा, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
कंट्रोल रूम
कंट्रोल रूम एक भारतीय हिंदी क्राइम धरावाहिक है जो दंगल टीवी पर 13 अगस्त 2022 से  शनिवार और रविवार को प्रसारित हुआ।धरावाहिक को बियोंद ड्रीमस एंटरटेनमेंट द्वारा निर्मित किया गया है।इसमें मुख्य किरदार में निशांत  सिंह मलकानी, राहिल आज़म,समीक्षा जैसवाल है।
सारांश
अपराध को रोकने के लिए डीसीपी शांतनु व्यास द्वारा पुलिसवालों का एक नया टीम  कंट्रोल रूम बनाया जाता है। जांचकर्ताओं की यह टीम एक साहसिक यात्रा पर निकल पड़ी क्योंकि वे कई आपराधिक मामलों को देखते हैं। जनता को न्याय दिलाने का प्रयास करते हैं। डी.सी.पी शांतनु व्यास उन्हें 24 घंटे में केस या अपराध सुलझाने और जनता न्याय दिलाने के काम देते है।
पश्चिमी भारत
पश्चिमी भारत क्षेत्र में भारत के महाराष्ट्र, गोआ और गुजरात राज्य तथा दादरा एवं नगर हवेली एवं दमन एवं दीव केन्द्र शासित प्रदेश आते हैं। यह क्षेत्र उच्चस्तरीय औद्योगिक तथा आवासित है।. पश्चिमी क्षेत्र के अधिकांश क्षेत्र मराठा साम्राज्य में आते
थे। इनको घेरे हुए हैं थार मरुस्थल उत्तरी ओर से, पूर्वी ओर से विंध्य पर्वत एवं दक्षिणी ओर से अरब सागर।
बेला गाँव, डुमरिया (गया)
बेला डुमरिया, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
रचनात्मकतावाद (अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्ध)
रचनात्मकतावाद (Constructivism) अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के अध्ययन का तीसरा दृष्टिकोण है। आदर्शवाद और यथार्थवाद के मुकाबले यह नज़रिया विश्व-राजनीति की जाँच सामाजिक धरातल पर करने की तजवीज़ करता है। रचनात्मकतावादियों का दावा है कि अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की सही समझ केवल भौतिक सीमाओं के दायरे में होने वाली तर्कसंगत अन्योन्यक्रियाओं से ही नहीं हासिल की जा सकती (जैसा कि यथार्थवादियों का आग्रह है) और न ही उन्हें संस्थागत सीमाओं के भीतर परखने से काम चल सकता है (जैसा कि आदर्शवादी कहते रहे हैं)। रचनात्मकतावादियों के अनुसार सम्प्रभु राज्यों के बीच बनने वाले संबंध केवल उनके स्थिर राष्ट्रीय हितों पर ही आधारित नहीं होते। उन्हें लम्बी अवधि के दौरान बनी अस्मिताओं के प्रभाव में उठाये जाने वाले कदमों को प्रारूपों के तौर पर देख कर समझना पड़ता है।  रचनात्मकतावादी अपना ध्यान अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के स्तर पर मौजूद संस्थाओं पर केंद्रित करते हुए अंतर्राष्ट्रीय कानून, राजनय और सम्प्रभुता को अहमियत देते हैं। शासन-व्यवस्थाएँ भी उनके लिए महत्त्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे भी विनियमकारी और विधेयक संरचनाएँ पैदा करती हैं। उनके हाथों एक सामाजिक जगत रचा जाता है जिसकी मदद से राज्य के व्यवहार और आचरण तात्पर्यों का अंदाज़ा लगाया जा सकता है।
रचनात्मकतावाद का सिद्धांत भौतिक आयामों की उपेक्षा नहीं करता, पर वह उनके साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था को समझने के लिए सामाजिक आयामों को भी जोड़ देता है। इसके तहत जब संस्थाओं की चर्चा की जाती है तो उसका मतलब केवल सांगठनिक ढाँचा ही नहीं होता। संस्था का तात्पर्य है अस्मिताओं और हितों की एक स्थिर संरचना। एक ऐसी संरचना जिसमें साझी समझ, साझी अपेक्षाएँ और सामाजिक ज्ञान अंतर्निहित है। रचनात्मकतावादी संस्थाओं को मूलतः एक संज्ञानात्मक अस्तित्व की तरह देखते हैं जिन्हें अपने कर्त्ताओं के विचारों की सीमाओं के दायरे में ही रहना पड़ता है। संस्थागत संरचनाओं के मानकीय प्रभाव के साथ- साथ रचनात्मकतावाद बदलते हुए मानकों और अस्मिताओं व हितों के बीच बने सूत्रों की जाँच करता है। चूँकि राज्य और अन्य कर्त्ताओं की गतिविधियों के कारण संस्थाओं में लगातार परिवर्तन होता रहता है, इसलिए रचनात्मकतावाद संस्थाओं और कर्त्ताओं को परस्पर अनुकूलन करते रहने वाले अस्तित्वों की तरह देखता है।
इस विवरण से लग सकता है कि एक सैद्धांतिक रवैये के तौर पर रचनात्मकतावाद पर अमल करना कुछ मुश्किल ही होगा। दरअसल, राज्यों के व्यवहार का अंदाज़ा लगाने के लिए किसी एक ख़ास सामाजिक संरचना को चुनने की सिफ़ारिश करने के बजाय यह दृष्टिकोण कहता है कि किसी एक परिस्थिति में मौजूद संरचना की जाँच-पड़ताल करके उसके विशिष्ट दायरे में राज्य के व्यवहार का अनुमान लगाया जा सकता है। अगर अनुमान ग़लत साबित होता है तो इसका मतलब यह हुआ कि उस संरचना को ठीक से समझा नहीं गया है या वह अचानक बदल गयी है। मसलन, अगर यथार्थवादी कहते हैं कि अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में अराजकता व्याप्त है, तो रचनात्मकतावादी कहेंगे कि उनकी यह धारणा हॉब्स द्वारा प्रतिपादित ‘प्रकृत अवस्था’ के आईने में अंतर्राष्ट्रीय समुदाय को देखने से उपजी है। इस प्रकृत अवस्था का निष्कर्ष सामाजिक संबंधों की एक विशिष्ट संरचना से निकाला गया है जो अब बदल चुकी है।
संरचनावादी यथार्थवादियों द्वारा अराजकता को दिये जाने वाले महत्त्व को पूरी तरह नज़रअंदाज़ नहीं करते, पर उनका कहना है कि अराजकता अपने आप में अहम नहीं हो सकती। संबंधों की अराजकता दो मित्र राज्यों को बीच भी हो सकती है और दो शत्रु राज्यों के बीच भी। दोनों का मतलब अलग-अलग होगा। इस लिहाज़ से अराजकता नहीं, बल्कि उसके प्रभाव में बन सकने वाले सामाजिक संबंधों की किस्में ही महत्त्वपूर्ण हो सकती हैं। इन किस्म-किस्म के सामाजिक संबंधों के मुताबिक ही राज्य अपने हितों को परिभाषित करते हैं। मसलन, शीत-युद्ध के दौरान अमेरिका और सोवियत संघ के बीच का रिश्ता भी एक सामाजिक संबंध था जिसके तहत वे दोनों एक-दूसरे को शत्रु की तरह देखते थे और उसी के मुताबिक उनके राष्ट्रीय हितों की संरचना होती थी। जब उन्होंने एक-दूसरे को उस सामाजिक संबंध के आईने में देखना बंद कर दिया, या उस तरह के सामाजिक संबंध की परिस्थितियाँ ही नहीं रह गयीं तो उसके परिणामस्वरूप शीत-युद्ध ख़त्म हो गया।
स्पष्ट है कि रचनात्मकतावाद एक व्याख्यात्मक सिद्धांत के तौर पर अपनी उपयोगिता बहुत स्पष्ट नहीं कर पाया है। इसके बावजूद उसे एक सैद्धांतिक ढाँचा पेश करने में कामयाबी अवश्य मिली है। रचनात्मकतावाद के प्रचलित होने के पीछे यथार्थवादी और आदर्शवादी दृष्टिकोणों की अपर्याप्तताओं की भूमिका भी है।
सन्दर्भ
3. टी. होफ़ (1998), ‘द प्रोमिस ऑफ़ कंस्ट्रक्टिविज़म इन इंटरनैशनल रिलेशंस थियरी’, इंटरनैशनल सिक्योरिटी, अंक 23.
भूसूचनाविज्ञान
परिभाषा
भूसूचनाविज्ञान को परिभाषित करते हुए एक विद्वान का कथन है कि यह "the art, science or technology dealing with the acquisition, storage, processing production, presentation and dissemination of geoinformation" है।
भू-आकृति विज्ञान
भू-आकृति विज्ञान (Geomorphology) (ग्रीक: γῆ, ge, "पृथ्वी"; μορφή, morfé, "आकृति"; और λόγος, लोगोस, "अध्ययन") भू-आकृतियों और उनको आकार देने वाली प्रक्रियाओं का वैज्ञानिक अध्ययन है; तथा अधिक व्यापक रूप में, उन प्रक्रियाओं का अध्ययन है जो किसी भी ग्रह के उच्चावच और स्थलरूपों को नियंत्रित करती हैं। भू-आकृति वैज्ञानिक यह समझने की कोशिश करते हैं कि भू-दृश्य जैसे दिखते हैं वैसा दिखने के पीछे कारण क्या है, वे भू-आकृतियों के इतिहास और उनकी गतिकी को जानने का प्रयास करते हैं और भूमि अवलोकन, भौतिक परीक्षण और संख्यात्मक मॉडलिंग के एक संयोजन के माध्यम से भविष्य के बदलावों का पूर्वानुमान करते हैं। भू-आकृति विज्ञान का अध्ययन भूगोल, भूविज्ञान, भूगणित, इंजीनियरिंग भूविज्ञान, पुरातत्व और भू-तकनीकी इंजीनियरिंग में किया जाता है और रूचि का यह व्यापक आधार इस विषय के तहत अनुसंधान शैली और रुचियों की व्यापक विविधता को उत्पन्न करता है। भू-आकृति विज्ञान का जन्मदाता पेशल को माना जाता है
पृथ्वी की सतह, प्राकृतिक और मानवोद्भव विज्ञान सम्बन्धी प्रक्रियाओं के संयोजन की प्रतिक्रिया स्वरूप विकास करती है और सामग्री जोड़ने वाली और उसे हटाने वाली प्रक्रियाओं के बीच संतुलन के साथ जवाब देती है। ऐसी प्रक्रियाएं स्थान और समय के विभिन्न पैमानों पर कार्य कर सकती हैं। सर्वाधिक व्यापक पैमाने पर, भू-दृश्य का निर्माण विवर्तनिक उत्थान और ज्वालामुखी के माध्यम से होता है। अनाच्छादन, कटाव और व्यापक बर्बादी से होता है, जो ऐसे तलछट का निर्माण करता है जिसका परिवहन और जमाव भू-दृश्य के भीतर या तट से दूर कहीं अन्य स्थान पर हो जाता है। उत्तरोत्तर छोटे पैमाने पर, इसी तरह की अवधारणा लागू होती है, जहां इकाई भू-आकृतियां योगशील (विवर्तनिक या तलछटी) और घटाव प्रक्रियाओं (कटाव) के संतुलन के जवाब में विकसित होती हैं। आधुनिक भू-आकृति विज्ञान, किसी ग्रह के सतह पर सामग्री के प्रवाह के अपसरण का अध्ययन है और इसलिए तलछट विज्ञान के साथ निकट रूप से संबद्ध है, जिसे समान रूप से उस प्रवाह के अभिसरण के रूप में देखा जा सकता है।
भू-आकृतिक प्रक्रियाएं विवर्तनिकी, जलवायु, पारिस्थितिकी, और मानव गतिविधियों से प्रभावित होती हैं और समान रूप से इनमें से कई कारक धरती की सतह पर चल रहे विकास से प्रभावित हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, आइसोस्टेसी या पर्वतीय वर्षण के माध्यम से। कई भू-आकृति विज्ञानी, भू-आकृतिक प्रक्रियाओं की मध्यस्थता वाले जलवायु और विवर्तनिकी के बीच प्रतिपुष्टि की संभावना में विशेष रुचि लेते हैं।
भू-आकृति विज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग में शामिल है संकट आकलन जिसमें शामिल है भूस्खलन पूर्वानुमान और शमन, नदी नियंत्रण और पुनर्स्थापना और तटीय संरक्षण।
इतिहास
कुछ उल्लेखनीय अपवादों के साथ (नीचे देखें), भू-आकृति विज्ञान एक अपेक्षाकृत नया विज्ञान है, जो 19वीं सदी के मध्य से भू विज्ञान के अन्य पहलुओं में रुचि के साथ बढ़ रहा है। इस खंड में कुछ प्रमुख आकृतियों और उनके विकास की घटनाओं के बारे में एक संक्षिप्त रूपरेखा प्रदान की गई है।
प्राचीन भू-आकृति विज्ञान
बहुज्ञ चीनी वैज्ञानिक और राजनेता शेन कुओ (1031-1095 ई.) भू-आकृति विज्ञान का एक सिद्धांत खोजने वाला शायद सबसे प्रारंभिक व्यक्ति था। यह प्रशांत महासागर से सैकड़ों मील की दूरी पर एक पहाड़ के भूवैज्ञानिक परत में समुद्री जीवाश्म के खोल के उसके अवलोकन पर आधारित है। जब उसने चट्टान के कटाव खंड की तरफ द्विकपाटी खोल को एक क्षैतिज विस्तार में चलते देखा, तो उसने सिद्धांत निकाला कि यह चट्टान कभी प्राग-ऐतिहासिक काल के समुद्री तट का स्थान थी जो कई सदियों के दौरान सैकड़ों मील की दूरी पर स्थानांतरित हो गया। उसने निष्कर्ष निकाला कि वह भूमि पहाड़ों की मृदा कटाव और गाद के जमाव के कारण भिन्न रूप में पुनर्गठित हुई। ऐसा उसने तब कहा जब उसने वानजाउ के निकट ताईहांग पर्वत और यंदांग पर्वत के अजीब प्राकृतिक अपरदन को देखा। इसके अलावा, जब उसने प्राचीन अश्मिभूत बांस को यान्झाऊ, जो आज आधुनिक समय का यानन, ज़ांसी प्रांत है, के शुष्क, उत्तरी जलवायु क्षेत्र में भूमिगत रूप से संरक्षित पाया, तो उसने कई सदियों के दौरान क्रमिक जलवायु परिवर्तन के सिद्धांत को प्रस्तावित किया।
आरम्भिक आधुनिक भू-आकृति विज्ञान
जिओमौर्फोलोजी (भू-आकृति विज्ञान) शब्द का पहला प्रयोग संभवतः जर्मन भाषा में हुआ था, जब यह लाउमन के 1858 के कार्यों में छापा। कीथ टीन्क्लर का सुझाव है कि जब जॉन वेस्ले पावेल और डब्लू.जे. मैकगी ने इस शब्द का इस्तेमाल 1891 के अंतर्राष्ट्रीय भूवैज्ञानिक सम्मेलन में किया तो यह अंग्रेजी, जर्मन और फ्रेंच में सामान्य उपयोग में आ गया।
एक आरंभिक लोकप्रिय भू-आकृतिक मॉडल भौगोलिक चक्र या कटाव का चक्र था जिसे 1884 और 1899 के बीच विलियम मॉरिस डेविस द्वारा विकसित किया गया था। यह चक्र एकरूपतावाद के सिद्धांतों से प्रेरित था जिसे सर्वप्रथम जेम्स हटन (1726-1797) ने प्रस्तावित किया था। घाटी जैसी आकृतियों के संबंध में, एकरूपतावाद ने इस चक्र को ऐसे अनुक्रम में चित्रित किया जिसमें एक नदी किसी घाटी को अधिक से अधिक गहरा काटती है, लेकिन फिर पक्ष घाटियों का कटाव उस इलाके को अंततः पुनः समतल कर देता है और ऊंचाई को कम कर देता है, जिसके बाद उत्थान उस चक्र को फिर से शुरू कर सकता है। डेविस द्वारा अपने सिद्धांत के विकास के दशकों बाद भू-आकृति विज्ञान के कई अध्ययनों ने व्यापक पैमाने पर भूदृश्य विकास के लिए अपने विचारों को इस सांचे में बैठाने की कोशिश की और उन्हें आज अक्सर "डेविसियन" कहा जाता है। डेविस के विचारों को काफी हद तक आज पार कर लिया गया है, मुख्य रूप से उनमें पूर्वानुमान क्षमता और गुणात्मक प्रकृति की कमी की वजह से, लेकिन वे इस विषय के इतिहास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण व्यक्ति बने हुए हैं।
1920 के दशक में, वाल्टर पेंक ने डेविस के मॉडल का एक वैकल्पिक मॉडल विकसित किया, यह मानते हुए कि स्थालाकृति विकास को उत्थान और अनाच्छादन की सतत प्रक्रियाओं के बीच संतुलन के रूप में बेहतर परिभाषित किया जा सकता है, ना कि डेविस के एकल उत्थान के बाद होने वाले क्षय के रूप में। हालांकि, अपेक्षाकृत युवावस्था में ही उसकी असामयिक मृत्यु की वजह से, डेविस के साथ विवाद और उनके कार्यों के अंग्रेजी अनुवाद की कमी से उनके विचारों को कई वर्षों तक व्यापक मान्यता नहीं मिली।
इन लेखकों ने पृथ्वी की सतह के विकास के अध्ययन को, पहले की तुलना में अधिक सामान्यकृत, विश्व स्तर पर प्रासंगिक आधार देने का प्रयास किया। 19वीं सदी के आरम्भिक काल में, लेखकों ने - विशेष रूप से यूरोप में - भू-आकृतियों के लिए स्थानीय जलवायु को श्रेय दिया और विशेष रूप से हिमाच्छादन और पेरीग्लेशिअल प्रक्रियाओं को। इसके विपरीत, डेविस और पेंक, दोनों ने ही समय के साथ होने वाले भूदृश्य विकास के महत्व और अलग-अलग परिस्थितियों में अलग-अलग भू-दृश्यों पर पृथ्वी की सतही प्रक्रियाओं की सामान्यता पर जोर देने का प्रयास किया।
मात्रात्मक भू-आकृति विज्ञान
जबकि पेंक और डेविस और उनके अनुयायी मुख्यतः पश्चिमी यूरोप में लेखन और अध्ययन कर रहे थे, भू-आकृति विज्ञान का एक अन्य, मोटे तौर पर पृथक स्कूल 20वीं शताब्दी के मध्य में संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित हुआ। 20वीं सदी की शुरुआत में ग्रोव कार्ल गिल्बर्ट के पथप्रदर्शक कार्यों के बाद, प्राकृतिक वैज्ञानिकों, भूवैज्ञानिकों और हाइड्रोलिक इंजीनियरों के एक समूह ने, जिसमें शामिल थे राल्फ एल्गर बैगनोल्ड, जॉन हैक, लुना लियोपोल्ड, थॉमस मेडोक और आर्थर स्ट्रालर ने भूदृश्य आकारों के तत्वों पर अनुसंधान शुरू किया जैसे कि नदी और पहाड़ी ढलान, जिसके लिए उन्होंने उनके पहलुओं का व्यवस्थित, प्रत्यक्ष, मात्रात्मक मापन लिया और इन मापों के स्केलिंग की छानबीन की। इन विधियों से वर्तमान आकलनों के आधार पर अतीत और भविष्य के भूदृश्य के व्यवहार के सम्बन्ध में पूर्वानुमान की अनुमति मिलने लगी और बाद में इनका विकास मात्रात्मक भू-आकृति विज्ञान या जिओमौर्फोमेट्री के रूप में हुआ।
समकालीन भू-आकृति विज्ञान
आज, भू-आकृति विज्ञान के क्षेत्र में अलग-अलग दृष्टिकोणों और हितों की एक बहुत व्यापक सीमा शामिल है। आधुनिक शोधकर्ता मात्रात्मक "सिद्धांत" निकालने का प्रयास करते हैं जो पृथ्वी की सतह की प्रक्रियाओं को नियंत्रित करते हैं, लेकिन समान रूप से, वे प्रत्येक भूदृश्य और वातावरण की विशिष्टता को पहचानते हैं, जिनमें ये प्रक्रियाएं संचालित होती हैं। समकालीन भू-आकृति विज्ञान में विशेष महत्वपूर्ण प्रतीति में शामिल हैं:
व्यावहारिक अथवा अनुप्रयुक्त भूआकृतिविज्ञान
भूआकृतिविज्ञान की वह शाखा है जिसमें इसके ज्ञान को व्यवहारयोग्य मानवीय क्रियाकलापों में उपयोग के उद्देश्य के पढ़ा जाता है। भूआकृतिविज्ञान के ज्ञान का इंजीनियरी, नियोजन, पर्यावरण/ संसाधन के प्रबंधन जैसी चीजों में इस्तेमाल ही व्यावहारिक अथवा अनुप्रयुक्त भूआकृतिविज्ञान है।