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बैरी एलन
उसकी मुख्य शक्ति अतिमानवीय गति है; अन्य सभी प्रभाव आणविक कंपन की गति को नियंत्रित करने की उसकी क्षमता से ही सम्भव हो पाते हैं, जिनमें वस्तुओं के आर-पार निकलने की क्षमता भी शामिल है। फ्लैश के तौर पर वह घर्षण और हवा प्रतिरोध करने के लिए एक अलग लाल रंग की पोशाक पहनता है, जिसे वह पारंपरिक रूप से एक अंगूठी के अंदर संग्रहित करके रखता है।
बैरी एलन की क्लासिक कहानियों ने ही डीसी कॉमिक्स की मल्टीवर्स की अवधारणा पेश की, और इस अवधारणा ने कई वर्षों में डीसी के विभिन्न रीबूटों में एक बड़ा हिस्सा निभाया। फ्लैश परंपरागत रूप से ही डीसी की प्रमुख रीबूट कहानियों में हमेशा महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा है, और १९८५ की क्राइसिस ऑन इनफिनिट अर्थ्स क्रॉसओवर शृंखला में, मल्टीवर्स को बचाने के लिए बैरी ने अपने प्राण त्याग दिये, जिसके बाद अगले २३ सालों तक डीसी लाइनअप से इस चरित्र को हटा दिया गया था। नियमित कॉमिक्स में उसकी वापसी २००८ में ग्रांट मॉरिसन की फाइनल क्राइसिस क्रॉसओवर कहानी, और जेफ जॉन्स की फ्लैश: रीबर्थ सीमित श्रृंखला से हुई। तब से उसने ब्लैकस्ट नाइट (२००९), फ्लैशपॉइंट (२०११), कन्वर्जेंस (२०१५), और डीसी रीबर्थ (२०१६) समेत कई क्रॉसओवर कहानियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
कॉमिक्स के बाहर अन्य मीडिया में भी यह चरित्र विभिन्न रूपांतरों में दिखाई दिया है। अभिनेता जॉन वेस्ली शिप ने १९९० की सीबीएस टेलीविजन श्रृंखला में बैरी एलन की भूमिका निभाई थी, जबकि ग्रांट गस्टिन वर्तमान में २०१४ की सीडब्ल्यू टेलीविजन श्रृंखला में यह किरदार निभा रहे हैं। एलन तुडिक, जॉर्ज ईड्स, जेम्स अर्नाल्ड टेलर, तालिसेन जाफ, ड्वाइट शल्ट्ज़, माइकल रोसेनबाम, नील पैट्रिक हैरिस, जस्टिन चैम्बर्स, क्रिस्टोफर गोरहम, जोश कीटन, एडम डेविन और अन्य कई अभिनेताओं/गायकों ने एनीमेशन रूपांतरों में चरित्र की आवाज़ प्रदान की है। डीसी एक्सटेंडेड  यूनिवर्स में अभिनेता एज्रा मिलर बैरी की भूमिका निभा रहे हैं, मिलर पहली बार २०१६ की बैटमैन बनाम सुपरमैन में बैरी के रूप में दिखे थे, और फिर उन्होंने सुसाइड स्क्वाड (२०१६), और जस्टिस लीग (२०१७) में यह किरदार निभाया। बैरी एलन के ऊपर डीसीईयू के अंतर्गत फ्लैशपॉइंट नामक एक एकल फिल्म निर्माणाधीन है।
मुराक़बा
मुराक़बाह या मुराक़बा सूफी शब्दावली में ध्यान को संदर्भित करता है। इसके माध्यम से एक व्यक्ति अपने (आध्यात्मिक) दिल पर देखता है और अपने निर्माता और अपने स्वयं के परिवेश के साथ दिल के रिश्ते में अंतर्दृष्टि प्राप्त करता है। मुरकबा आमतौर पर पाए जाने वाले अरिकास में एक प्रमुख अवधारणा है (जैसे सूफी तरीक़ा)। मुरकबा का उद्देश्य किसी के आधार पात्रों को शुद्ध करना और उसके स्थान पर उदात्त चरित्र का विकास करना है।
व्युत्पत्ति और अर्थ
मुराक़बा शब्द rā-qāf-bāā. के आधार से लिया गया है। आधार का अर्थ किसी भी परिवर्तन, विशिष्ट गुणों या किसी चीज़ की असामान्यताओं को नोट करने की अपेक्षा के साथ रखवाली करना और देखना है। यह शब्द क्रिया पैमाने तीन पर भी है, जो अतिशयोक्ति, अतिरेक और साझेदारी का संकेत देता है। इसका तात्पर्य यह है कि जो मुरकबाह कर रहा है वह इस उम्मीद के साथ मेहनती और मेहनती है कि कोई और व्यक्ति भी इसी तरह का कार्य कर रहा है।
प्राचीन अरबी में, मुरकबाह शब्द ने एक का उल्लेख किया जो रात के आकाश को देखता था। वे अपनी यात्रा शुरू करने के लिए शुरुआती सितारों के पहले संकेतों को देखने की उम्मीद में आकाश को स्कैन करेंगे। अरब प्रायद्वीप की तीव्र गर्मी और कठिन इलाके के कारण, नक्षत्रों और उनके मौसमी गोताखोरों को पहचानने की क्षमता एक महत्वपूर्ण कौशल था। क्लासिक कविता में, "रात का पर्यवेक्षक पानी की खोज में मछली की तरह सतर्क है"।
इस व्युत्पत्ति को आधुनिक भाषाविज्ञान और तकनीकी अर्थों से जोड़ा जा सकता है जो आज मुरकबाह को समझा जाता है। मुक्काबाज़ को दो दृष्टिकोणों के साथ देखा जाता है, दोनों में दृढ़ता और परिश्रम का बोध होता है। अल-कुशैरी (d.465 / 1072) और अल-जुर्जनी (d.816 / 1413) के अनुसार मुरक़बा एक के लिए है कि उनका स्वामी अपने मातहतों के प्रति सदा सजग रहे। न केवल व्यक्ति लगातार मनमौजी स्थिति में है, बल्कि वे इस बात पर भी संज्ञान लेते हैं कि उनका स्वामी एक पारस्परिक संबंध बनाता है।
डेकोरम और शिष्टाचार
भगवान-चेतना के आसपास महान दार्शनिक और धर्मशास्त्री अल-ग़ज़ल (d.505 / 1111) केंद्रों की सबसे महत्वपूर्ण भावनाओं में से एक; वह प्रचार करता है कि यह रचनाकार का दायित्व है कि वह अपने सृष्टिकर्ता के निरंतर जागरूकता में रहे। यानी लगातार उसकी बात माननी चाहिए। सृष्टिकर्ता का शाश्वत ज्ञान नश्वर के अल्पकालिक अस्तित्व को समाहित करता है, उनके गर्भाधान से पहले युगों तक उनके गुजर जाने के बाद। उनका ज्ञान बाहरी, आंतरिक और आध्यात्मिक रूप से स्पष्ट है। वह स्वामी और निर्माता है। एक बार यह समझने के बाद, उन्हें शिष्टाचार और प्रोटोकॉल के एक स्तर का पालन करना चाहिए जो कि सीमित हैं:
विनम्रता और विनय
मौन रहना और उचित होने पर ही बोलना, जैसा कि कथन में बताया गया है, "जो अल्लाह और आखिरी दिन में विश्वास करता है उसे केवल अच्छा बोलना चाहिए या चुप रहना चाहिए"।
अच्छे कर्म करने और पाप से बचने के लिए दौड़ें।
दैनिक के साथ क्या व्यवहार करना चाहिए, इसके बारे में संतुष्ट होने के लिए (जैसे। अल-राय बी अल-क़ौआ)।
किसी की आंतरिक स्थिति और उनके आसपास की दुनिया पर निरंतर प्रतिबिंब।
सत्य के लिए खड़े होना।
मुरकबाह के शारीरिक लाभ मानक ध्यान के लाभों के समान हैं। स्वाभाविक रूप से बोलते हुए, मुराकाबाह का इरादा परिणाम किसी भी क्रिया से विपरीत है जो अनिवार्य है। और अंततः किसी की मनःस्थिति को बनाए रखें कि कोई भगवान उन्हें (मन की अवस्था में) पाता है जहाँ वह उनसे प्रसन्न होता है और वह नहीं जहाँ वह उनसे अप्रसन्न होता है।
मुरकबाह में प्रगति जारी रखने के लिए उपरोक्त लाभों का अनुभव करने के लिए एक लंबी अवधि के लिए संगत होना चाहिए। हालाँकि यह शुरुआत में मुश्किल साबित हो सकता है, लेकिन कोई भी अपनी प्रारंभिक अवस्था से बदलाव को पहचानने के बाद हमेशा अपनी मनःस्थिति को प्राप्त कर सकता है।
चरण
यहाँ मक़्तम (अरबी: مقامات चरणों) में सूफ़ियों ने अपने स्वर्गारोहण की यात्रा को मोटे तौर पर वर्गीकृत किया है। वर्गीकरण एक मनमाना है, और प्रत्येक स्तर को आम तौर पर कई उपशीर्षकों में विभाजित किया जाता है। ज्ञानोदय की प्रक्रिया के दौरान, कुछ चरण एक-दूसरे में विलय या ओवरलैप कर सकते हैं।
फना फि अल-शेख - एक या गुरु, गुरु, शिक्षक या मुर्शिद के साथ एक या अनहोनी हो गई फानै फी अल-रसुल - एक हो जाओ और मुहम्मद के साथ या भीतर फैन फि-अल-कुरआन - एक और कुरान और इसकी आज्ञाओं के साथ अनहिलेटेड बनें। फैन फ़िललाह - एक हो जाओ और ईश्वर के साथ या उसके भीतर।
समरसता
यह ध्यान का प्रारंभिक स्तर है। एक व्यक्ति जो ध्यान करना शुरू करता है, वह अक्सर किसी न किसी नींद या नींद की स्थिति में प्रवेश करता है (गनूद)। समय बीतने के साथ, व्यक्ति नींद और जागने के बीच एक स्थिति में चला जाता है। व्यक्ति कुछ देखकर याद कर सकता है लेकिन विशेष रूप से वह नहीं है।
(अरबी: Arabicدراك - अनुभूति) ध्यान के निरंतर अभ्यास के साथ, ध्यान से नींद कम हो जाती है। जब चेतन मन नींद से दबा नहीं होता है और ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होता है, तो व्यक्ति अपने अवचेतन मन से आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त कर सकता है। इस स्तर पर, व्यक्ति कुछ भी देखने या सुनने में असमर्थ है, लेकिन इसे अनुभव या अनुभव करने में सक्षम है।
वुरूद
(अरबी: ورود आ रहा है, शुरुआत) जब इदराक (अनुभव) गहरा हो जाता है, तो इसे दृष्टि के रूप में प्रदर्शित किया जाता है। Wur staged का चरण तब शुरू होता है जब मानसिक एकाग्रता कायम रहती है और कम से कम होने की स्थिति होती है। जैसे ही मन केंद्रित होता है, आध्यात्मिक आंख सक्रिय हो जाती है। चेतन मन का उपयोग आध्यात्मिक आँख से देखने के लिए नहीं किया जाता है इसलिए एकाग्रता आती है और चली जाती है। धीरे-धीरे, मन को इस तरह के दर्शन की आदत हो जाती है और मानसिक ध्यान केंद्रित रहता है। अभ्यास के साथ, दृष्टि / अनुभव इतना गहरा हो जाता है कि व्यक्ति खुद को पर्यवेक्षक मानने के बजाय खुद को अनुभव का हिस्सा समझने लगता है।
ब्रह्मांड की सूक्ति
काशफ या इल्हाम (अरबी: كشف / الهام का अनावरण करना रहस्यमय ज्ञान या अंतर्ज्ञान) जानकारी प्राप्त करने का एक ऐसा चरण है जो अधिकांश अन्य लोग निरीक्षण करने में असमर्थ हैं। शुरुआत में, यह व्यक्तिगत नियंत्रण के बिना, अचानक होता है। अभ्यास के साथ, मन इतना ऊर्जावान हो जाता है कि वह यह ज्ञान प्राप्त कर सकता है।
शहूद
(अरबी: شهود सबूत) एक व्यक्ति किसी भी घटना / व्यक्ति के बारे में कोई भी जानकारी प्राप्त कर सकता है। इस चरण को व्यापक रूप से इंद्रियों की सक्रियता के अनुसार वर्गीकृत किया गया है :
ये सभी आध्यात्मिक इंद्रियाँ हैं, जिन्हें Bawās al-B (sensin (अंतरतम की इंद्रियाँ) के रूप में जाना जाता है। मोटापा (अरबी: स्पष्ट उद्घाटन, जीत) आँखें बंद करना अब ध्यान के लिए आवश्यक नहीं है। व्यक्ति को अंतरिक्ष और समय दोनों से मुक्त किया जाता है और समय और स्थान में कहीं भी मौजूद कुछ भी देख / सुन / स्वाद / स्पर्श कर सकता है।
अल्लाह की सूक्ति
फ़ना
मुख्य लेख: फ़ना (सूफ़ीवाद) (अरबी: فناء विलुप्त होने, सर्वनाश) चरणों की एक श्रृंखला (मक़ामात) और व्यक्तिपरक अनुभव (अहवाल) के माध्यम से, अवशोषण की यह प्रक्रिया तब तक विकसित होती है जब तक कि स्व (फ़ना) का पूर्ण सत्यानाश नहीं हो जाता है, और व्यक्ति अल-इन्सानुल-कामिल बन जाता है, एक उत्तम व्यक्ति"। यह एक व्यक्ति की संकीर्ण आत्म-अवधारणा, सामाजिक आत्म और सीमित बुद्धि (महासागर का हिस्सा होने के बारे में जागरूक पानी की एक बूंद की तरह लग रहा है) का विघटन है। मंच को फाना फिट तौहीद ("एकता के साथ विलुप्त होने "), और फना फिल्म हक (वास्तविकता में विलुप्त होने) भी कहा जाता है।
सेर इल्लल्लाह (अरबी: سيرٌ الى الله ईश्वर की ओर यात्रा) व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक यात्रा ब्रह्माण्ड की परम वास्तविकता ईश्वर की ओर शुरू करता है। इसे सफ़र-ए-उरोजी भी कहा जाता है।
फ़ना फ़िल्लाह
(अरबी: فناء في الله ईश्वर में स्वयं का विलुप्त होना) रहस्यमय अनुभव के महत्वपूर्ण चरणों में से एक यात्री द्वारा भगवान की कृपा से रहस्यमय मार्ग पर प्राप्त होता है। अब, व्यक्ति ईश्वर की इच्छा में विलुप्त हो जाता है। यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि यह अवतार या संघ नहीं है। इस अनुभव से गुजरने वाले अधिकांश सूफ़ियों ने मौन की सबसे बड़ी गहराई में रहना पसंद किया है, जो सभी रूपों और ध्वनियों को पार करता है और प्रिय के साथ उनके मिलन का आनंद लेता है।
फ़ना की उच्चतम अवस्था तब तक पहुँच जाती है जब फ़ना होने की चेतना भी गायब हो जाती है। इसे ही सूफ़ी लोग " गुज़रे ज़माने की बात कहते हैं " (फ़ना अल-फ़ना) कहते हैं। रहस्यवादी अब दैवीय सार (निकोलसन, द मिस्टिक्स ऑफ इस्लाम, पृष्ठ 60) के चिंतन में लिपटे हुए हैं। चूँकि यह भगवान में कार्तिक आत्म, अवशोषण या नशा के पूर्ण विनाश की स्थिति है, तीर्थयात्री सांसारिक मामलों में भाग लेने में असमर्थ है, और उसे फना-अल-फना (विनाश के भुलक्कड़पन) के रूप में जाना जाता है। यह एक प्रकार की बेहोशी है । चूंकि दो नकारात्मक एक सकारात्मक बनाते हैं, इस चरण में तीर्थयात्री उस व्यक्ति को पुन: प्राप्त करता है जो उसने यात्रा शुरू किया था। अंतर केवल इतना है कि शुरुआत में, वह आत्म-सचेत था, लेकिन ईश्वरीय अस्तित्व में होने के बाद, वह उस प्रकार के व्यक्तित्व को प्राप्त करता है जो ईश्वर-चेतना या ईश्वर में अवशोषित होता है। इस राज्य को बाका-बाय-अल्लाह के रूप में जाना जाता है: ईश्वर के साथ रहना या निर्वाह करना (अलहाज डब्ल्यूबीएस रब्बानी, सूफी ज्ञानवाद का रत्न)। सेर मिन अल्लाह (अरबी: سير من الله ईश्वर से यात्रा) यहाँ व्यक्ति अपने अस्तित्व में वापस आता है। इसे सफ़र-ए-नुज़ूलि भी कहा जाता है।
भगवान के साथ कोई भी निर्वाह नहीं कर सकता है, और ऐसा विश्वास करना शिर्क है। वास्तव में क्या होता है, व्यक्ति की ईश्वर के बारे में जागरूकता इतनी बढ़ जाती है कि वह स्वयं को भूल जाता है और अपनी भव्यता में पूरी तरह खो जाता है।
बक़ा बिल्लाह
और सबसे प्रिय चीजें जिनके साथ मेरा दास मेरे पास आता है, वही है जो मैंने उस पर आसक्त किया है; और जब तक मैं उससे प्यार नहीं करता, तब तक मेरा दास नवाफिल (प्रार्थना करने या अतिरिक्त काम करने के अलावा) करने के लिए मेरे करीब आता रहता है, इसलिए मैं उसके बारे में सुनता हूं, जिसके साथ वह सुनता है, और उसकी दृष्टि के बारे में सोचता है। और उसका हाथ जिससे वह पकड़ता है, और उसका पैर जिससे वह चलता है। [13] कुरान से एक और कविता है जो इस अवधारणा को समझाने के लिए प्रयोग की जाती है:
हम उनके गले की नस की तुलना में उनके निकट हैं। (50:16) जब सूफ़ी फ़ना फ़िलह रियासत से निकल कर बाक़ा बिल्ला में प्रवेश करते हैं, तो उनमें से कई ने नायाब गौरव के काम किए हैं, खासकर दर्शन, साहित्य और संगीत के क्षेत्र में । इस तरह के कार्यों ने पूरे इस्लामी दुनिया की संस्कृति को ताज पहनाया और पीढ़ियों के लिए सूफियों और गैर-सूफियों को प्रेरित किया। महान फ़ारसी सूफी कवि के रूप में , शिराज के हाफ़िज़ ने "अनदेखी की जीभ" के रूप में याद किया, सदियों पहले कहा था: "वह जिसका दिल प्यार से जीवित है, कभी नहीं मरता"। कुरान कहता है:
"लो, वास्तव में, भगवान के दोस्तों को कोई डर नहीं है, और न ही वे दुखी हैं" (10:62)। प्रकार दुनिया के विभिन्न हिस्सों में विभिन्न सूफी स्कूलों में कई अलग-अलग प्रकार के मुराका का अभ्यास किया जाता है। यहाँ सबसे आम लोगों की एक सूची है।
इकूरौला, सल्ट तहसील
इकूरौला, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
राष्ट्रीय राजमार्ग १३६बी (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १३६बी (National Highway 136B) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह पूरी तरह तमिल नाडु में है और पश्चिम में कुंभकोणम से पूर्व में सीरकाड़ी तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग ३६ का एक शाखा मार्ग है।
हड़प्पा
हड़प्पा पूर्वोत्तर पाकिस्तान के पंजाब प्रांत का एक पुरातात्विक स्थल है। यह साहीवाल शहर से 20 किलोमीटर पश्चिम में रावी नदी के किनारे स्थित है। सिन्धु घाटी सभ्यता के अनेकों अवशेष यहाँ से प्राप्त हुए है। कांस्य युगीन सिंधु घाटी सभ्यता को इसी शहर के नाम के कारण हड़प्पा सभ्यता भी कहा जाता है। सिन्धु घाटी सभ्यता में यह सबसे पहले खोजी गयी सभ्यता थी.
1921 में जब जॉन मार्शल भारत के पुरातात्विक विभाग के निर्देशक थे तब दयाराम साहनी ने इस जगह पर सर्वप्रथम खुदाई का कार्य करवाया था। दयाराम साहनी(1921) के अलावा माधव स्वरुप(1926) व मार्तीमर वीहलर(1946) ने भी खुदाई का कार्य किया था।
हड़प्पा शहर का अधिकांश भाग रेलवे लाइन निर्माण के कारण नष्ट हो गया था। इस सभ्यता से तांबे की इक्का गाड़ी, उर्वरता की देवी, कांस्य दर्पण, मछुआरे का चित्र,गरुड़ की मूर्ति,शिव की मूर्ति साक्ष्य के रूप में मिले हैं।
कुचलापूर, बोथ मण्डल
कुचलापूर, बोथ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
गुलरिया गंज मफेरपुर, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
सरिय्या अबू उबैदाह इब्न अल-जर्राह (ख़ब्त)
सरिय्या हज़रत अबू उबैदाह इब्न अल-जर्राह रज़ि० या सरिय्या ख़ब्त सैन्य अभियान मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के आदेश पर अक्टूबर 629 और इस्लामी कैलेंडर के 7वें महीने 8 हिजरी में हुआ। इस अभियान में मुसलमान अकाल से पीड़ित हुए।
पृष्ठभूमि
ऊपर जो यह कहा गया है कि इस घटना का आगा-पीछा बताता है कि यह हुदैबिया से पहले की हैं। इसकी वजह यह है कि हुदैबिया के समझौते के बाद मुसलमान कुरैश के किसी काफिले से छेड़-छाड़ नहीं करते थे।
सराया और ग़ज़वात
इस्लामी शब्दावली में अरबी शब्द ग़ज़वा इस्लाम के पैग़ंबर के उन अभियानों को कहते हैं जिन मुहिम या लड़ाईयों में उन्होंने शरीक होकर नेतृत्व किया,इसका बहुवचन है गज़वात, जिन मुहिम में किसी सहाबा को ज़िम्मेदार बनाकर भेजा और स्वयं नेतृत्व करते रहे उन अभियानों को सरियाह(सरिय्या) या सिरया कहते हैं, इसका बहुवचन सराया है।
मुस्तफापुर-१ गाँव, खुसरुपूर (पटना)
मुस्तफापुर-१ खुसरुपूर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
४५०
४५० ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
अक्टूबर-दिसंबर
ग्फ्ज्। ह्स्ग्द्ज्द्घ्ज्द्ग्ज्॑व्द्गे
इच्ह बिन मिच्हि इच्ह बिन स्च्ह्वुल्
तिरुवातिरै
तिरुवातिरै या कैकोट्टिकलि केरल के दासियों द्वारा प्रदर्शन करते हुए एक बेहद लोकप्रिय नृत्य रूप है। यह एक समूह-नृत्य है और मुख्य रूप से ओणम और तिरुवातिरा के अवसर पर मनाया जाता है। महिलाएं या युवा, चाहे कोई भी हो इस अवसर पर अपने आपको भूलकर इस अवसर पर खुशी से शामिल होते हैं। तिरुवातिरै में लास्या या सौंदर्य तत्त्व प्रकाशित करते हुए एक बेहद खूबसूरत नृत्य कला के रूप में माना जाता है। तान्डव का एक तत्त्व (ब्रह्मांड को नष्ट करने के लिए नृत्य) हालाँकि पुरुषों को भी इसमें भाग लेने के लिये अवसर देते है।
इतिहास
तिरुवातिरा-शिव भगवान का नक्षत्र माना जाता है। जो धनु (दिसंबर-जनवरी) के मलयालम महीने के तिरुवातिरा के दिन में मनाया जाता है। तिरुवातिरै धार्मिक समारोह के नृत्य रूप के साथ जुड़े हुए हैं, हम इस नृत्य के इतिहास को समझ सकते हैं। इस नृत्य के समय के एक काफी राशि के लिए प्रचलन में रहे हैं लगता है।
विवरण
तिरुवातिराकली नृत्य धनु के महीने में तिरुवतिरा के दिन पर मनाया जाता है। मलयालम में हाथ का मतलब है कै और कोट्टि याने बजाना, और यह् कैकोट्टिकली नृत्य का अर्थ। दस या बारह महिलाओं एक समूह में होकर और सही समन्वय में इस नृत्य प्रदर्शन करते हैं। धनु के महीने में तिरुवतिरा के दिन पर, महिलाओं को बहुत जल्दी उठना और उनके स्नान और फूल डिजाइन अपने रोशन चिराग में सजाते है। फूल, डिजाइन और रोशन चिराग समृद्धि के प्रतीक हैं और उनके शुभ कार्यों में से एक हैं - यह ओणम हो या तिरुवतिरा इन निश्चित रूप में केरलवासियों के घरों में मौजूद होंगे। महिलाओं का सबसे पुराना गाना शुरू होता है, और उसे खत्म करने के बाद फिर बूढ़ी औरत ने गाया लाइन दोहराने लगते है और फिर गाना शुरू करने के लिए युवा महिलाओं की प्रतीक्षा करते हैं। महिलाओं के समूह तेजी से पूरे दिन जप और भगवान शिव की स्तुति में भजन गाते हैं। युवा अविवाहित लड़कियाँ भगवान शिव की तरह खुद के लिये अच्छा और देखभाल करने वाले पति को पाने के लिए प्रार्थना करती हैं और उनकी लंबी उम्र के लिए प्रार्थना करती हैं।विधवा महिलाओं ने अपने खोये हुए पति के लिये प्रार्थन करती हैं और आशा करती हैं कि अगले जन्म में उन्ही को अपने पति के रूप में मिलने की प्रार्थना करती हैं। इस प्रकार यह तिरुवतिरा त्यौहार सभी महिलाओं के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। तिरुवातिरा के दिन उनके दिल बस खुशी से भरा रहता हैं और छोटे बच्चों से लेकर बूढ़ों तक के चेहरे खुशी से भर उठते हैं। आमतौर पर केरल में लगभग सभी शुभ त्यौहारों में कैकोट्टिकलि नृत्य किया जाता है। यह कलारूप आमतौर पर् ओणम त्यौहार के समय में मनाया जाता है और सब लोग एक समूह में मिलकर फूल सजावट और दीपक जलाते हैं।
वेशभूषा
इस दिन महिलाओं को पारंपरिक केरल पोशाक पहननी होती है। गोल्डन बॉर्डर के साथ बंद सफेद मुन्डु साड़ी और नृत्य की तैयारी के रूप में वे कुछ भारी गहने पहनती हैं। दोनों पक्षों पर उनके हाथ ताली बजाकर और नाचकर सह-नर्तकियों को झुककर नमस्कार करने के बाद गाना शुरू करती हैं। इस नृत्य रूप में लम्बे समय तक संगीत पर चला जाता है और महिलाओं के साथ गोल घेरे में खुशी में नाचा जाता है। वे सोने के परंपरागत 'दो टुकड़ा कपड़ा' कहा जाते हुए मुन्डू और नेरियतु सीमाएं पहनने;नेरियतु एक ब्लाउज के ऊपर पहना है, जबकि एक मुन्डू शरीर के निचले हिस्से पर लिपटी एक-एक टुकड़ा कपड़ा है। महिलाओं का खूबसूरती का महत्वता अपने बालों को टाई हुई है। गले पर एक सुगंधित चमेली माला आगे नर्तकी के आकर्षण को बढ़ाती है।वे अपने कपड़े और चमेली के फूलों से सजाया गया है उनके सुंदर बाल और वे जब नाचते है तो वह खिले हुए कमल के जैसे लगते है।
नृत्य
ग्रेट समन्वय, कलाकारों के रूप में तिरुवातिर कली में दर्शाया आमतौर पर आठ सुर में ताली और संख्या में लगभग दस महिलाये होनी चाहिये। वे ताल के साथ गीत गाते हैं और गीत के साथ धुन में ऊपर और नीचे ताली बजाकर नर्तकियों भी खूबसूरती से उनके हाथ आंदोलनों का समन्वयन करते है। आम तौर पर, लड़कियों ने एक 'निलविलक्कु' (पारंपरिक पीतल दीपक) केंन्द्र पर रख देते है जो पूकलम (फूल रंगोली) के बीच पर रखा हुआ रहता है। पहली पंक्ति में कलाकारों में से एक-एक लाइन शुरू करते है और पीठ पर दूसरों के कोरस के रूप में इसे दोहराने लगते है। तिरुवातिरकाली में दर्शाया किस्से कथकली, केरल का एक गहरा नृत्य रूप का मूल देन है। तिरुवातिरकाली की 'रागछाया' कथकली से अपने मूल से निकला है। तथानुसार्, गाने कृष्ण-लीला, शकुंतलम्, कुचेलव्रित्तम और द्रुवछैव्रित्तम जैसे प्रकरणों पर आधारित हैं। ग्रेटर जोर मुद्रा की तुलना में लयबद्ध आंदोलनों को दिया जाता है। तिरुवातिरकाली गीतों में पाया लोकप्रिय रागों हुसैनी, भैरवी और कम्बूजी आदी हैं। कई मौकों पर हालाँकि गाने पौराणिक कहानियों से विचलित और लोक कथाओं का इस्तेमाल करते हैं। कई बार, भक्ति गीत भी सरस्वती, गणपति और कृष्ण की पूजा में गाया जाता है। एक लोकप्रिय पौराणिक कथा के अनुसार, ओणम त्योहार केरल राज्य के राजा महाबली की आगमन मनाते हुए उनकी प्रशंसा में गाया है।
सर्पगन्धा
सर्पगन्धा एपोसाइनेसी परिवार का द्विबीजपत्री, बहुवर्षीय झाड़ीदार सपुष्पक और महत्वपूर्ण औषधीय पौधा है। इस पौधे का पता सर्वप्रथम लियोनार्ड राल्फ ने १५८२ ई. में लगाया था। भारत तथा चीन के पारंपरिक औषधियों में सर्पगन्धा एक प्रमुख औषधि है। भारत में तो इसके प्रयोग का इतिहास ३००० वर्ष पुराना है। सर्पगन्धा के पौधे की ऊँचाई ६ इंच से २ फुट तक होती है। इसकी प्रधान जड़ प्रायः २० से. मी. तक लम्बी होती है। जड़ में कोई शाखा नहीं होती है। सर्पगन्धा की पत्ती एक सरल पत्ती का उदाहरण है। इसका तना मोटी छाल से ढका रहता है। इसके फूल गुलाबी या सफेद रंग के होते हैं। ये गुच्छों में पाए जाते हैं। भारतवर्ष में समतल एवं पर्वतीय प्रदेशों में इसकी खेती होती है। पश्चिम बंगाल एवं बांग्लादेश में सभी जगह स्वाभाविक रूप से सर्पगन्धा के पौधे उगते हैं।
सर्पगन्धा में रिसार्पिन तथा राउलफिन नामक उपक्षार पाया जाता है। सर्पगन्धा के नाम से ज्ञात होता है कि यह सर्प के काटने पर दवा के नाम पर प्रयोग में आता है। सर्प काटने के अलावा इसे बिच्छू काटने के स्थान पर भी लगाने से राहत मिलती है। इस पौधे की जड़, तना तथा पत्ती से दवा का निर्माण होता है। इसकी जड़ में लगभग २५ क्षारीय पदार्थ, स्टार्च, रेजिन तथा कुछ लवण पाए जाते हैं। सर्पगंधा को आयुर्वेद में निद्राजनक कहा जाता है इसका प्रमुख तत्व रिसरपिन है, जो पूरे विश्व में एक औषधीय पौधा बन गया है इसकी जड़ से कई तत्व निकाले गए हैं जिनमें क्षाराभ रिसरपिन, सर्पेन्टिन, एजमेलिसिन प्रमुख हैं जिनका उपयोग उच्च रक्त चाप, अनिद्रा, उन्माद, हिस्टीरिया आदि रोगों को रोकने वाली औषधियों के निर्माण किया जाता है इसमें १.७ से ३.० प्रतिशत तक क्षाराभ पाए जाते हैं जिनमें रिसरपिन प्रमुख हैं इसका गुण रूक्ष, रस में तिक्त, विपाक में कटु और इसका प्रभाव निद्राजनक होता है।
दो-तीन साल पुराने पौधे की जड़ को उखाड़ कर सूखे स्थान पर रखते है, इससे जो दवाएँ निर्मित होती हैं, उनका उपयोग उच्च रक्तचाप, गर्भाशय की दीवार में संकुचन के उपचार में करते हैं। इसकी पत्ती के रस को निचोड़ कर आँख में दवा के रूप में प्रयोग किया जाता है। इसका उपयोग मस्तिष्क के लिए औषधि बनाने के काम आता है। अनिद्रा, हिस्टीरिया और मानसिक तनाव को दूर करने में सर्पगन्धा की जड़ का रस, काफी उपयोगी है। इसकी जड़ का चूर्ण पेट के लिए काफी लाभदायक है। इससे पेट के अन्दर की कृमि खत्म हो जाती है।
सर्पगंधा का इतिहास
सर्पगंधा का रूचिकर इतिहास है। पौधे का वर्णन चरक (1000-800 ई0पू0) ने संस्कृत नाम सर्पगंधा के तहत सर्पदंश तथा कीटदंश के उपचार हेतु लाभप्रद विषनाशक के रूप में किया है। सर्पगंधा से जुड़ी अनेक कथायें हैं। ऐसी ही एक कथा के अनुसार कोबरा सर्प (cobra snake) से युद्ध के पूर्व नेवला (mongoose) सर्पगंधा की पत्तियों को चूसकर ताकत प्राप्त करता है। दूसरी कथा के अनुसार सर्पदंश में सर्पगंधा की ताजा पीसी हुई पत्तियों को पांव के तलवे के नीचे लगाने से आराम मिलता है। एक अन्य कथा के अनुसार पागल व्यक्ति द्वारा सर्पगंधा की जड़ों के उपभोग से पागलपन से मुक्ति मिल जाती है। इसी कारण से भारत में सर्पगंधा को पागल-की-दवा के नाम से भी जाना जाता है।
सर्पगंधा के नामकरण को लेकर भी विभिन्न मत हैं। एक ऐसे ही मत के अनुसार इस वनस्पति का नाम सर्पगंधा इसलिए पड़ा क्योंकि सर्प इस वनस्पति की गंध पाकर दूर भाग जाते हैं। दूसरे मत के अनुसार चूंकि सर्पगंधा की जड़े सर्प की तरह लम्बी तथा टेढ़ी-मेढ़ी होती हैं इसलिए इसका नाम सर्पगंधा पड़ा है। लेकिन उक्त दोनों मत भ्रामक तथा तथ्यहीन हैं। पौधे का नाम सर्पगंधा इसलिए पड़ा है क्योंकि प्राचीन काल में विशेष तौर पर इसका उपयोग सर्पदंश के उपचार में विषनाशक के रूप में होता था। सत्रहवीं शताब्दी में फ्रेन्च वनस्पतिशास्त्री प्लूमियर्स (Plumiers) ने सर्पगंधा का जेनेरिक नाम राओल्फिया, सोलहवीं शताब्दी के आगस्बर्ग (Augsburg) जर्मनी के प्रख्यात फिजिशियन, वनस्पतिशास्त्री, यात्री तथा लेखक लियोनार्ड राओल्फ (Leonard Rauwolf) के सम्मान में दिया था।
अंग्रेज रम्फियस (Rumphius) ने सर्पगंधा के विषय में लिखा है कि भारत तथा जावा (इण्डोनेशिया) में इस पौधे का उपयोग सभी प्रकार के विषों को निष्क्रिय करने के लिए किया जाता था। इसे आंतरिक रूप में अर्क तथा बाह्य रूप में जड़ों तथा पत्तियों से तैयार प्लास्टर के रूप में एड़ी तथा पॉव में लगाया जाता था। सर्पदंश के उपचार की यह बहुमूल्य औषधि थी तथा कोबरा जैसे विषैले सर्प के विष को भी प्रभावहीन कर देती थी। सर्पगंधा का आंतरिक उपयोग ज्वर, हैजा (cholera) तथा अतिसार (dysentery) के उपचार हेतु किया जाता था। पत्तियों के रस का उपयोग मोतियाबिन्द (cataract) के उपचार में भी होता था।
अंग्रेज रम्फियस के अनुसार सर्पगंधा वही पौधा है जिसका सेवन कर नेवला विषैले सर्प द्वारा काटे जाने पर भी अपने प्राणों की रक्षा कर लेता है। एसियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल के संस्थापक सर विलियम जोन्स (Sir William Jones) ने भी सर्पगंधा के विषय में कुछ ऐसे ही वर्णन किये हैं। भारतीय वनस्पतिशास्त्र के पिता विलियम्स राक्सबर्घ (William Roxburgh) के अनुसार ‘तेलिंगा फिजिशियन’ (वैद्य) सर्पगंधा का उपयोग ज्वरनाशक, विषनाशक तथा बच्चे के जन्म के दौरान विषम परिस्थितियों में किया करते थे।
सर्पगंधा की विशेषताएं
सर्पगंधा एक छोटा चमकीला, सदाबहार, बहुवर्षीय झाड़ीनुमा पौधा है जिसकी जड़े मृदा में गहराई तक जाती है। जड़े टेढ़ी-मेढ़ी तथा करीब 18-20 इंच लम्बी होती है। जड़ की छाल धूसरित पीले रंग की होती है। पौधे की छाल का रंग पीला होता है। पत्तियां गुच्छेदार, 3-7 इंच लम्बी, लेन्स की आकार की तथा डन्ठलयुक्त होती हैं। पत्तियां ऊपर की ओर गाढ़े हरे रंग की तथा नीचे हल्के रंग की होती है। पुष्प आमतौर से शीत ऋतु के नवंबर-दिसंबर माह में प्रकट होते हैं। फल ड्रयूप प्रकार के तथा छोटे मांसल एक या दो-दो में जुड़े हुए होते हैं। हरे फल पकने पर बैंगनी काले रंग के हो जाते हैं।
वितरण क्षेत्र एवं पारिस्थितिकी
सर्पगंधा उष्णकटिबंधीय हिमालय (Tropical Himalaya) तथा हिमालय के निचले प्रदेशों में सरहिन्द से पूर्व में सिक्किम तक वितरित है। यह वनस्पति असम राज्य में भी पायी जाता है। प्रायद्वीपीय भारत में सर्पगंधा पश्चिमी तट के किनारे पाया जाता है। यह अण्डमान तथा निकोबार द्वीप समूह में भी पाया जाता है।
सर्पगंधा एशिया महाद्वीप में भारत के अतिरिक्त श्रीलंका, म्यनमार, मलेशिया, इण्डोनेशिया, चीन तथा जापान में भी वितरित है। एशिया महाद्वीप के अतिरिक्त सर्पगंधा दक्षिण अमेरिका तथा अफ्रिका महाद्वीपों में भी पाया जाता है।
सर्पगंधा आमतौर से जीवांश संपन्न अम्लीय बलुई दोमट (sandy loam) तथा चीका दोमट (clayey loam) मृदा जिसका पी0एच0 मान 6.5 से 8.5 के बीच हो, में सफलतापूर्वक उगता है। यह आमतौर से उष्णकटिबंधीय (Tropical) तथा उपउष्ण- कटिबंधीय (Sub-tropical) जलवायु में पाया जाता है जिसमें जून से अगस्त के बीच मानसून महीनों में भारी वर्षा होती है। इस वनस्पति की वृद्धि के लिए 10 से 38 डिग्री सेल्सियस के बीच का तापमान आदर्श होता है। सर्पगंधा आमतौर से नम तथा छायादार स्थान पसंद करता है लेकिन जल-जमाव के प्रति संवेदनशील होता है। बहुवर्षीयसर्पगंधा की पत्तियां उत्तर भारत में शीत ऋतु (शुष्क मौसम) में झड़ जाती है।
सर्पगंधा के औषधीय गुण
सर्पगंधा के औषधीय गुण मुख्यतः पौधे की जड़ों (roots) में पाये जाते हैं। सर्पगंधा की जड़ में 55 से भी ज्यादा क्षार पाये जाते हैं। लगभग 80 प्रतिशत क्षार जड़ों की छाल में केन्द्रित होते हैं। पौधे की जड़ों में सम्पूर्ण क्षार की मात्रा 0.8 - 1.3 प्रतिशत तक रहती है। सर्पगंधा के क्षारों को दो समूहों में बाँटा गया है- (i) एजमेलीन समूह तथा (ii) सर्पेन्टीन समूह।
एजमेलीन समूह के अन्तर्गत एजमेलीन (Ajmaline), एजमेलेलिनीन (Ajmalinine) तथा एजमेलीसीन (Ajmalicine) आते हैं। जबकि सर्पेन्टीन समूह के अन्तर्गत सर्पेन्टीन (Serpentine) तथा सर्पेन्टीनीन (Serpentinine) आते हैं। अन्य में रेसर्पीन (Reserpine), रेसीनामीन (Rescinnamine) योहीमबीन (Yohimbine), सर्पाजीन (Sarpagine) तथा रूकाफ्रीसीन (Raucaffricine) जैसे क्षार आते हैं जिसमें सबसे महत्वपूर्ण रेसर्पीन होता है। अतः अब सर्पगंधा के क्षारों को तीन श्रेणियों में बांटा जा सकता है-
(i) गहरे-पीत वर्ण के चतुर्थक एनहाइड्रोनियम समाक्षार (deep-yellow coloured quaternary anhydronium bases), (ii) मध्य प्रबल इण्डोलीन क्षार (the intermediate strong indoline alkaloids) तथा (iii) कमजोर समाक्षारीय इण्डोल क्षार (weak basic indole alkaloids)। अंत की दो श्रेणियां वर्णहीन होती हैं।
सर्पगंधा के पौधें की जड़ों में उपस्थित अजमेलीन, सर्पेन्टीन तथा सर्पेन्टीनीन क्षार केन्द्रीय वात नाड़ी संस्थान को उत्तेजित करते हैं। इसमें सर्पेन्टीन अधिक प्रभावशाली होता है। उक्त तीन क्षारों सहित अन्य सभी क्षार तथा मद्यसारीय सत्व (alcoholic extracts) में शामक तथा निद्राकर (hypnotic) गुण होते हैं। कुछ क्षार हृदय, रक्तवाहिनी तथा रक्तवाहिनी नियंत्रक केन्द्र के लिए अवसादक (depressant) होते हैं।
रेसर्पीन क्षार औरों की अपेक्षा अधिक कार्यकारी होता है। यह नाड़ी कन्दों में अवरोध (ganglionic blockade) उत्पन्न नहीं करता वरन् ऐसा आभास होता है कि रक्तचाप (hyperpiesis) को कम करने का इसका प्रभाव कुछ अंश में स्वतन्त्र नाड़ी संस्थान के केन्द्रीय निरोध (Central inhibition of sympathetic nervous system) के कारण होता है।
सर्पगंधा की जड़ों में क्षारों के अतिरिक्त ओलियोरेसिन, स्टेराल (सर्पोस्टेराल), असंतृप्त एलकोहल्स, ओलिक एसिड, फ्यूमेरिक एसिड, ग्लूकोज, सुकरोज, आक्सीमीथाइलएन्थ्राक्यूनोन (oxymethylantheraquinone) एवं खनिज लवण भी पाये जाते हैं। इन सब में ओलियोरेसिन कार्यिकी रूप से सक्रिय होता है तथा औषधि के शामक (sedative) कार्रवाई के लिए उत्तरदायी होता है।
सर्पगंधा के औषधीय उपयोग
सर्पगंधा की जड़े तिक्त पौष्टिक, ज्वरहर, निद्राकर, शामक, गर्भाशय उत्तेजक तथा विषहर होती हैं। भारत में प्राचीन काल में सर्पगंधा की जड़ों का उपयोग प्रभावी विषनाशक के रूप में सर्पदंश तथा कीटदंश के उपचार में होता था। मलेशिया तथा इण्डोनेशिया के उष्ण-कटिबंधीय घने वनों में निवास करने वाली जनजातियां आज भी सर्पगंधा का उपयोग कीटदंश, सर्पदंश तथा बिच्छूदंश के उपचार में करती हैं। पारंपरिक चिकित्सा पद्धति में सर्पगंधा की जड़ों का उपयोग उच्च-रक्तचाप, ज्वर, वातातिसार, अतिसार, अनिद्रा, उदरशूल, हैजा आदि के उपचार में होता है। इसका उपयोग वातातिसार एवं हैजा में ईश्वर मूल के साथ, उदरशूल में जंगली अरण्ड के साथ, अतिसार में कुटज के साथ तथा ज्वर में मिरिच तथा चिरायता के साथ किया जाता है।
जड़ का रस अथवा अर्क उच्च-रक्तचाप की बहुमूल्य औषधि है। जड़ों के अर्क का उपयोग फोड़े-फुन्सियों (pimples & boils) के उपचार में भी होता है। जड़ों का अर्क प्रसव पीड़ा के दौरान बच्चे के जन्म को सुलभ बनाने हेतु (बच्चेदानी के संकुचन को बढ़ाने के लिए) दिया जाता है। जड़ों के अर्क का प्रयोग हिस्टीरीया (hysteria) तथा मिर्गी (epilepsy) के उपचार में भी होता है। इसके अतिरिक्त, घबराहट तथा पागलपन (insanity) के उपचार में भी सर्पगंधा की जड़ों का प्रयोग किया जाता है।
विरूढक
विरूढक काशी कोषल देश का राजा था। वह राजा प्रसेनजित का पुत्र था। विरूढक ने प्रसेनजित को गद्दी से उतार दिया और राजा बन गया। कहते हैं कि विरूढक द्वारा शाक्यवंश का नाश किया जिस कारण उसका खुदका भी चत्कार से विनास होगया। उसका राज्य मगध में समाहित हो गया।
सर्पगन्धा
सर्पगंधा के औषधीय उपयोग
सर्पगंधा की पत्तियों का रस नेत्र ज्योति बढ़ाने हेतु प्रयोग किया जाता है। सर्पगंधा का प्रयोग त्वचा बिमारियां जैसे सोरेसिस (psoriasis) तथा खुजली (itching) के उपचार में भी किया जाता है। परंपरागत रूप से औरतें सर्पगंधा का प्रयोग रोते हुए बच्चों को सुलाने हेतु भी करती हैं। आधुनिक चिकित्सा पद्धति (एलोपैथ) में जड़ों से निर्मित औषधियों का उपयोग उच्च-रक्तचाप को कम करने तथा स्वापक के रूप में अनिद्रा के उपचार में किया जाता है।
इसके अतिरिक्त अतिचिन्ता रोग (hypochondria) तथा अन्य प्रकार के मानसिक विकारों के उपचार में भी किया जाता है। सर्पगंधा से निर्मित औषधियों का प्रयोग एलोपैथ में तन्त्रिकामनोरोग neuropsychiatrics) वृद्धावस्था से संबद्धरोग (बिषैली कंठमाला, एंजाइना पेक्टोरिस तथा तीव्र अथवा अनियमित हृदय कार्रवाई), मासिकधर्म मोलिनिमिया (menstrual molinimia) एवं रजनोवृत्ति सिण्ड्रोम (menopausal syndrome) के उपचार में किया जाता है।
सर्पगंधा की घटती जनसंख्या के कारण
सर्पगंधा की घटती जनसंख्या के बहुत से कारण है जिनमें अतिशोषण, कमजोर पुनर्जनन क्षमता, बढ़ती जनसंख्या के कारण कृषि क्षेत्रफल में विस्तार, वनविनाश, कीटनाशकों तथा खर-पतवारनाशकों का अंधाधुंध प्रयोग तथा शहरीकरण प्रमुख हैं। औषधीय तथा वाणिज्यिक उपयोग हेतु अतिशोषण सर्पगंधा की घटती जनसंख्या का प्रमुख कारण है। चूंकि सर्पगंधा के औषधीय गुण जड़ों में मौजूद होते हैं इसलिए जड़ों की प्राप्ति हेतु सम्पूर्ण पौधे को नष्ट करना पड़ता है क्योंकि पौधे को बगैर नष्ट किए जड़ों की प्राप्ति नहीं की जा सकती है। यही कमजोरी सर्पगंधा की निरन्तर गिरती जनसंख्या का एक प्रमुख कारण है।
बढ़ती मानव जनसंख्या के कारण कृषि क्षेत्रफल में विस्तार के फलस्वरुप सर्पगंधा के प्राकृतिक आवास नष्ट हो कर कृषि योग्य भूमि में परिवर्तित हो गये हैं। इसी प्रकार शहरीकरण के परिणामस्वरुप भी सर्पगंधा के प्राकृतिक आवास को क्षति पहुँची है जिसके कारण इस औषधीय महत्व के पौधे की जनसंख्या में गिरावट आयी है। आधुनिक कृषि में खर-पतवारनाशकों के अंधाधुंध प्रयोग के कारण वांछित खर-पतवारों के साथ-साथ सर्पगंधा के भी पौधे नष्ट हो जाते हैं।
सर्पगंधा का संरक्षण
चूंकि सर्पगंधा एक महत्वपूर्ण औषधीय वनस्पति है अतः इसका संरक्षण आज समय की सबसे बड़ी आवश्यकता है। यथास्थल संरक्षण (In situ conservation) तथा बहिः स्थल संरक्षण (Ex situ conservation) विधियों को अपनाकर देश में संकटग्रस्त सर्पगंधा को संरक्षण प्रदान किया जा सकता हैं। यथास्थल संरक्षण में सर्पगंधा के प्राकृतिक आवास का संरक्षण अति आवश्यक है जिससे इसके प्राकृतिक आवास को सिकुड़ने से रोका जा सके।
सर्पगंधा के प्राकृतिक आवासों को जीन अभयारण्य (Gene Sanctuary) में परिवर्तित करने की आवश्यकता है। प्राकृतिक आवास का संरक्षण तथा उद्धार सर्पगंधा को स्वतः ही संरक्षण प्रदान करेगा। बहिः स्थल संरक्षण के अन्तर्गत सर्पगंधा को उसके प्राकृतिक आवास के बाहर सुरक्षित स्थान पर मानव सुरक्षा में वृहद पैमाने पर उगाने की आवश्यकता है जिससे पौधे को विस्तार तथा संरक्षण मिल सके। बहिःस्थल संरक्षण के तहत सर्पगंधा का संरक्षण जीन बैंक (gene bank) में जननद्रव्य (germplasm) के रूप में भी आवश्यक है।
खो-खो
खो-खो एक भारतीय मैदानी खेल है। इस खेल में मैदान के दोनो ओर दो खम्भो के अतिरिक्त किसी अन्य साधन की जरूरत नहीं पड़ती। यह एक अनूठा स्वदेशी खेल है, जो युवाओं में ओज और स्वस्थ संघर्षशील जोश भरने वाला है। यह खेल पीछा करने वाले और प्रतिरक्षक, दोनों में अत्यधिक तंदुरुस्ती, कौशल, गति और ऊर्जा की माँग करता है। खो-खो किसी भी तरह की सतह पर खेला जा सकता है।
परिचय
खो-खो मैदानी खेलों के सबसे प्राचीनतम रूपों में से एक है जिसका उद्भव प्रागैतिहासिक भारत में माना जा सकता है। मुख्य रूप से आत्मरक्षा, आक्रमण व प्रत्याक्रमण के कौशल को विकसित करने के लिए इसकी खोज हुई थी।
खो-खाे का जन्मस्थान पुणे कहा जाता है। यह खेल महाराष्ट्र, गुजरात और मध्य प्रदेश आदि प्रदेशों में अधिक खेला जाता है, किंतु भारत के अन्य प्रदेशों में भी इसका प्रचार अब बढ़ रहा है। यह खेल सरल है और इसमें कोई खतरा नहीं है। पुरुष और महिलाएँ दोनों समान रूप से इस खेल को खेल सकते हैं।
खो-खो खेल में न किसी गेंद की आवश्यकता होती है, न बल्ले की। इसके लिये केवल १११ फुट लंबे और ५१ फुट चौड़े मैदान की आवश्यकता होती है। दोनों और दस-दस फुट स्थान छोड़कर चार चार फुट ऊँचे, लकड़ी के दो खंभे गाड़ दिए जाते हैं और इन खंभों के बीच की दूरी आठ बराबर भागों में इस प्रकार विभाजित कर दी जाती है कि दोनों दलों के खिलाड़ी एक दूसरे की विरुद्ध दिशाओं की ओर मुँह करके अपने अपने नियत स्थान पर बैठ जाते हैं। प्रत्येक दल को एक-एक पारी के लिए सात सात मिनट दिए जाते हैं और नियत समय में उस दल को अपनी पारी समाप्त करनी पड़ती है। दोनों दलों में से एक-एक खिलाड़ी खड़ा होता है, पीछा करने वाले दल का खिलाड़ी विपक्षी दल के खिलाड़ी को पकड़ने के लिए सीटी बचाते ही दौड़ता है। विपक्षी दल का खिलाड़ी पंक्ति में बैठे हुए खिलाड़ियों का चक्कर लगाता है। जब पीछा करने वाला खिलाड़ी उस भागने वाले खिलाड़ी के निकट आ जाता है, तब वह अपने ही दल के खिलाड़ी के पीछे जाकर 'खो' शब्द का उच्चारण करता है तो वह उठकर भागने लगता है और पीछा करने वाला खिलाड़ी पहले को छोड़कर दूसरे का पीछा करने लगता है।
पहले इस खेल का कोई व्यवस्थित नियम न था। खेल की लोकप्रियता के साथ इसके नियम बनते-बिगड़ते रहे। १९१४ ई. में पहली बार पूना के डकन जिमखाना ने अनेक मैदानी खेलों के नियम लिपिबद्ध किए और उनमें खो-खो भी था। तब से उसके बनाए नियम के अनुसार, थोड़े स्थानीय हेर-फेर के साथ यह खेल खेला जाता है।
खो-खो का क्रीड़ा क्षेत्र आयताकार होता है। यह 27 X 16 मीटर होता है। मैदान के अंत में दो मुक्त आयताकार क्षेत्र होते हैं। आयताकार की भुजा 16 मीटर और दूसरी भुजा 1.50 मी॰ होती है। इन दोनों आयताकारों के मध्य में दो लकड़ी के स्तम्भ होते हैं। केन्द्रीय गली 24 मी॰ लम्बी और 30 सैंटीमीटर चौड़ी होती है।
मैच के लिए अधिकारी
मैच की व्यवस्था के लिए निम्नलिखित अधिकारी नियुक्त किए जाते हैं।
अम्पायर
अम्पायर लॉबी से बाहर खड़ा होगा और केन्द्रीय गली द्वारा विभाजित अपने स्थान से खेल की देख रेख करेगा। वह अपने अर्द्धक में सभी निर्णय देगा। वह निर्णय देने में दूसरे अर्द्धक के अम्पायर की सहायता कर सकता है।
टाइम-कीपर
टाइप-कीपर का काम समय का रिकार्ड रखना है। वह सीटी बजाकर पारी के आरम्भ या समाप्ति का संकेत देता है।
स्कोरर
स्कोरर इस बात का ध्यान रखता है कि खिलाड़ी निश्चित क्रम से मैदान में उतरते हैं। वह आऊट हुए रनरों का रिकार्ड रखता है। प्रत्येक पारी के अंत में वह स्कोर शीट पर अंक दर्ज करता है और धावकों का स्कोर तैयार करता है। मैच के अंत में वह परिणाम तैयार करता है और रैफरी को सुनाने के लिए देता है।
खो-खो स्पर्धाएँ
भारत में खो-खो की मुख्य स्पर्धाएँ हैं:
उनियालगांव, सल्ट तहसील
उनियालगांव, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
अनुभव सिन्हा
अनुभव सिन्हा (जन्म:२२ जून १९६५) एक भारतीय फिल्म निर्देशक है। जिन्होंने तुम बिन ,शाहरुख खान अभिनीत रा.वन, मुल्क और आर्टिकल 15 जैसी फिल्मों का निर्देशन किया।
प्रारम्भिक जीवन
सिन्हा का जन्म इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश में एक कायस्थ परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम प्रेम गोविंद सिन्हा और माता का नाम सुशीला सिन्हा है। उनकी शुरुआती शिक्षा दीक्षा कालागढ़, गढ़वाल से हुई। सिन्हा ने हाईस्कूल की पढ़ाई राजकीय इंटर कॉलेज, इलाहाबाद से और इंटरमीडिएट बनारस के क्वीन्स कॉलेज से किया। इन्होंने मैकेनिकल इंजीनियरिंग में स्नातक की उपाधि अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय से प्राप्त की।
हेंताई
यह "हेंताई सियोकु (変態性欲)" वाक्यांश का छोटा रूप है, जिसका अर्थ होता है "विकृत यौन इच्छा"।
अनुभव सिन्हा
निर्देशित फिल्में
अनुभव सिंह निर्देशित फिल्मे {| class="wikitable" ! वर्ष !! फ़िल्म }
हेंताई
कामुक मांगा का इतिहास
यौन क्रियाओं और अस्वाभाविक यौन क्रियाओं का चित्रण "हेंताई" शब्द की उत्पत्ति के पहले से होता आ रहा है।
अनुभव सिन्हा
जीवन
सिन्हा ने ४ दिसम्बर १९९० में (जब मुम्बई का नाम बॉम्बे था) में आने से पहले दो साल तक नई दिल्ली में इंजीनियर के रूप में काम किया।उन्होंने पंकज पारासर के असिस्टेन्ट के रूप में भी काम किया।
उड़न राख
उड़न राख (Fly ash) बहुत सी चीजों (जैसे कोयला) को जलाने से निर्मित पदार्थ है जो महीन कणों से निर्मित होती है। ये हल्के कण उत्सर्जित गैसों के साथ ऊपर उठ जाते हैं (जो राख ऊपर नहीं उठती वह 'पेंदी की राख' कहलाती है।) कोयले से चलने वाले विद्युत संयंत्रों में उत्पन्न उड़न राख को प्रायः चिमनियों से ग्रहण कर लिया जाता है। सभी उड़न राखों में सिलिकन डाईआक्साइड (SiO2) और कैल्सियम आक्साइड (CaO) अच्छी मात्रा में होता है। इसके अलावा भी बहुत सी चीजें इसमें होतीं हैं।
आर्यभट्ट सिद्धान्त
आर्यभट्ट सिद्धांत प्रसिद्ध भारतीत गणितज्ञ आर्यभट्ट की लिखि पुस्तक थी। आज इसके मात्र 180 श्लोक ही उपलब्ध हैं। अपनी वृद्धावस्था में आर्यभट्ट ने आर्यभट्ट सिद्धांत के नाम से लिखी। यह दैनिक खगोलीय गणना और अनुष्ठानों के लिए शुभ मुहूर्त निश्चित करने के काम आती थी। आज भी पंचांग बनाने के लिए आर्यभट्ट की खगोलीय गणनाओं का उपयोग किया जाता है।
शिवनसमुद्रम प्रपात
शिवनसमुद्रम् प्रपात (कन्नड: ಶಿವನಸಮುದ್ರ) कावेरी नदी पर स्थित एक जल प्रपात है जहाँ 98 मीटर की ऊँचाई से जल गिरता है। इसका उपयोग जल विद्युत उत्पादन के लिए होता है। इस पर स्थापित जल विद्युत गृह एशिया का प्रथम जल विद्युत गृह है जिसकी स्थापना 1902 में हुई थी।
हाजीनगला, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
वर्तनी जाँचक
वर्तनी जाँचक या शब्द शोधक ऐसा कम्प्यूटर प्रोग्राम है, जो स्वयं या किसी अन्य प्रोग्राम से जुड़कर किसी भाषा में लिखे पाठ या शब्दों की वर्तनी (अक्षर और मात्रा) की जाँच करता है और जो शब्द गलत हों उनके लिये शुद्ध वर्तनी वाले वैकल्पिक शब्द प्रस्तुत करता है। आजकल लगभग सभी प्रमुख भाषाओं के लिये ऐसे अनेकों प्रोग्राम उपलब्ध हो गये हैं।
प्रमुख उपयोग२२३३४४
वर्तनी जाँचकों का मुख्य उपयोग शब्द संसाधकों, ई-मेल प्रोग्रामों, डेस्कटॉप प्रकाशन आदि में होता है। किन्तु इसके अलावा भी इसके बहुत से परोक्ष उपयोग हैं-
बुग्गारं, नेरडिगोंड मण्डल
बुग्गारं, नेरडिगोंड मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
वातरक्त
वातरक्त या गाउट (Gout) होने पर रोगी को तीव्र प्रदाह संधिशोथ (acute inflammatory arthritis) का बार-बार दर्द उठता है। गाउट के अधिकांश मामलों में पैर के अंगूठे के आधार पर स्थित प्रपदिक-अंगुल्यस्थि (metatarsal-phalangeal) प्रभावित होती है। लगभग आधे मामले इसी के होते हैं, जिसे पादग्रा (podagra) कहते हैं। किन्तु यह गुर्दे की पथरी, यूरेट वृक्कविकृति (urate nephropathy) या टोफी (tophi) के रूप में भी सामने आ सकती है। यह रोग रक्त में यूरिक अम्ल की मात्रा बढ़ जाने के कारण होता है। यूरिक अम्ल की बढ़ी हुई मात्रा क्रिस्टल के रूप में जोड़ों, कंडरा (tendons) तथा आसपास के ऊत्तकों पर जमा हो जाता है।
यह रोग पाचन क्रिया से संबंधित है। इसके संबंध खून में मूत्रीय अम्ल का अत्यधिक उच्च मात्रा में पाए जाने से होता है। इसके कारण जोड़ों (प्रायः पादांगुष्ठ (ग्रेट टो)) में तथा कभी-कभी गुर्दे में भी क्रिस्टल भारी मात्रा में बढ़ता है। गठिया का रोग मसालेदार भोजन और शराब पीने से संबद्ध है।
यूरिक अम्ल मूत्र की खराबी से उत्पन्न होता है। यह प्रायः गुर्दे से बाहर आता है। जब कभी गुर्दे से मूत्र कम आने (यह सामान्य कारण है) अथवा मूत्र अधिक बनने से सामान्य स्तर भंग होता है, तो यूरिक अम्ल का रक्त स्तर बढ़ जाता है और यूरिक अम्ल के क्रिस्टल भिन्न-भिन्न जोड़ों पर जमा (जोड़ों के स्थल) हो जाते है। रक्षात्मक कोशिकाएं इन क्रिस्टलों को ग्रहण कर लेते हैं जिसके कारण जोड़ों वाली जगहों पर दर्द देने वाले पदार्थ निर्मुक्त हो जाते हैं। इसी से प्रभावित जोड़ खराब होते हैं।
चरक संहिता 29
चित्रदीर्घा
चरक संहिता
दशगीतिका
दशगीतिका प्रसिद्ध भारतीय खगोलज्ञ आर्यभट्ट रचित एक ग्रंथ है।
मुस्तफापुर-२ गाँव, खुसरुपूर (पटना)
मुस्तफापुर-२ खुसरुपूर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
लक्ष्मण श्रीधर वाकणकर
लक्ष्मण श्रीधर वाकणकर भारत के प्रसिद्ध लिपिकार थे। उन्होने 'गणेश-विद्या' नामक पुस्तक में अपने संशोधन से यह सिद्ध किया कि भारतीय लिपि का उद्गम भारत में ही हुआ है तथा ध्वन्यात्मक आधार पर लेखन परम्परा वेद काल से विद्यमान थी, जिसकी पुष्टि अनेक पुरातत्वीय साक्ष्यों से भी होती है।
पाकिस्तान कप 2018
2018 पाकिस्तान कप पाकिस्तान कप का तीसरा संस्करण है, एक लिस्ट ए क्रिकेट प्रतियोगिता पांच टीमों के बीच चुनाव लड़ रही है। यह 25 अप्रैल से 6 मई 2018 तक आयोजित किया जा रहा है, जहां सभी मैच इकबाल स्टेडियम, फैसलाबाद में खेला जा रहा है। संघीय क्षेत्र मौजूदा चैंपियन हैं।
बूरा गुलसोय
बूरा गुलसोय (तुर्की: Buğra Gülsoy, जन्म; 22 फरवरी, 1982) एक तुर्क अभिनेता, वास्तुकार, निर्देशक, ग्राफिक डिजाइनर और छायाकार (फोटोग्राफर) भी हैं।
प्रारंभिक जीवन
बूरा गुलसोय का जन्म 22 फरवरी 1982 को तुर्की के अंकारा में एक तुर्क परिवार में हुआ था।
बूरा गुलसोय ने अपनी प्राथमिक, माध्यमिक और हाई स्कूल की शिक्षा अंकारा में ही प्राप्त की। 13 साल की उम्र में बूरा ने मंच पर अभिनय का अपना पहला अनुभव प्राप्त किया। बूरा गुलसोय ने पूर्वी भूमध्यसागरीय विश्वविद्यालय, वास्तुकला संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है।
विष्णु सीताराम सुकथंकर
विष्णु सीताराम सुकथंकर (1887-1943) संस्कृत के विद्वान एवं भाषावैज्ञानिक थे।
परिचय
प्रारंभिक शिक्षा मराठा हाईस्कूल तथा सेंट जेवियर कॉलज (बंबई) में प्राप्त करने के बाद ये केंब्रिज चले गए, जहाँ इन्होंने गणित में एम.ए. किया। तत्पश्चात्‌ इनका रुझान भाषा विज्ञान एवं संस्कृत साहित्य के अध्ययन की ओर हो गया और ये बर्लिन जा पहुँचे। वहाँ इन्हें प्रोफेसर लूडर्स के अधीन भाषा विज्ञान की विधाओं में अच्छा प्रशिक्षण प्राप्त हुआ। इनके शोध प्रबंध का शीर्षक था 'डाई ग्रैमैटिक शाकटायनाज'। इसमें इन्होंने शाकटायनकृत व्याकरण के प्रथम अध्याय के प्रथम पाद का सटीक विवेचन किया। भारत लौट आने के बाद इनकी नियुक्ति पुरातत्वीय पर्यवेक्षण विभाग में सहायक अधीक्षक के पद पर हो गई। यहाँ इन्होंने कितने ही पूर्व मध्यकालीन शिलालेखों का उद्वाचन और स्पष्टीकरण किया तथा उसे 'एपिग्रैफिआ इंडिका' में प्रकाशित कराया। इसके सिवा इन्होंने सातवाहन राजवंश के इतिहास पर कई महत्वपूर्ण लेख लिखे और महाकवि भास आदि का सम्यक्‌ विवेचन किया।
श्री सुकथंकर की प्रतिभा का पूर्ण विकसित रूप उस समय प्रकट हुआ जब सन्‌ 1925 में इन्होंने भाण्डारकर प्राच्य शोध संस्थान में 'महाभारत मीमांसा' के प्रधान संपादक के रूप में काम करना आरंभ किया। इन्होंने बड़े धैर्य और बड़े परिश्रम के साथ कार्य करते हुए अद्भुत समीक्षात्मक विदग्धता का परिचय दिया और मूल पाठ संबंधी विवेचन की ऐसी विधाएँ प्रस्तुत कीं जिनका प्रयोग उस महाकाव्य के संपादन में कारगर रूप से किया जा सकता था। इनका शुरू में ही यह विश्वास हो गया था कि शास्त्रीय भाषा विज्ञान के जो सिद्धांत यूरोप में निश्चित हो चुके हैं, वे उनके लक्ष्य के लिए पूर्णत: उपयोगी नहीं हो सकते। इनका उद्देश्य इस ग्रंथ के उस प्राचीन मूल पाठ का निर्धारण करना था, जो उपलब्ध विभिन्न पांडुलिपियों के पाठभेदों का उदारतापूर्वक किंतु सावधानी से प्रयोग करने पर उचित जान पड़े। महाभारत मीमांसा (1933) के उपोद्धात में इन्होंने इस संबंध में अपने विचार बड़ी योग्यता से प्रस्तुत किए हैं। इस ग्रंथ के लिए दो पर्वों- आदि पर्व तथा आरण्यक पर्व-का संपादन उन्होंने स्वयं किया था।
बंबई विश्वविद्यालय के तत्वावधान में श्री सुकथंकर महाभारत पर चार व्याख्यान देने वाले थे किंतु तीसरे व्याख्यान के ठीक पहले उनका देहावसान हो गया। ये व्याख्यान इनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित किए गए। वास्तव में इनके निधन के दो वर्ष के भीतर ही इनकी सभी रचनाएँ दो जिल्दों में प्रकाशित कर दी गईं। ये अमरीकी प्राच्य संस्था के सम्मानित सदस्य थे तथा प्राग के प्राच्य संस्थान के भी सदस्य थे।
ओलेक्जेंडर तुर्चिनोव
ओलेक्जेंडर तुर्चिनोव (Олександр Валентинович Турчинов; जन्म 31 मार्च 1964) एक यूक्रेनी राजनीतिज्ञ, पटकथा लेखक और आर्थिक विशेषज्ञ हैं। वे यूक्रेन के कार्यवाहक राष्ट्रपति रह चुके हैं।  25 फ़रवरी 2014 को तुर्चिनोव ने कार्यवाहक राष्ट्रपति के रूप में यूक्रेनी सशस्त्र बलों के सर्वोच्च कमांडर इन चीफ का पदभार ग्रहण किया था।
शिक्षा एवं करियर
ओलेक्जेंडर तुर्चिनोव का जन्म 31 मार्च 1964 को डिंप्रोपेट्रोवस्क, निप्रॉपेट्रोस, सोवियत संघ (अबयूक्रेन) में हुआ था। उन्होने 1986 में निप्रॉपेट्रोस मैटलर्जिकल संस्थान से स्नातक की शिक्षा ग्रहण की, तत्पश्चात उन्होने 1987 से 1990 तक क्र्यवोरिज़्हस्टल में काम किया, जहां वे कम्युनिस्ट यूथ लीग के आंदोलन और प्रचार प्रभाग की समिति के प्रमुख के रूप में जुड़े रहे। 1993 में वे औपचारिक रूप से प्रधानमंत्री कुचमा के आर्थिक सलाहकार नियुक्त किए गए। दिसंबर 1993 में उन्होने उद्योगपति और उद्यमियों की यूक्रेनी संघ की स्थापना की और वे इसके उपाध्यक्ष बने। 1994 में वे अपने एक व्यापार सहयोगी पाव्लो लीजारेंको के साथ मिलकर हरोमडा राजनीतिक पार्टी बनाई। जनवरी 1994 में वे यूक्रेन नेशनल एकेडमी ऑफ साइंस लेबॉरेटरी ऑफ शैडो इकोनोमी रिसर्च के प्रमुख बनाए गए जहां उन्होने मार्च 1998 तक यूक्रेन के आर्थिक सुधार संस्थान के निदेशक का दायित्व सँभाला।
राजनीतिक जीवन
1998 के हारोमड़ा राजनीतिक पार्टी की ओर से संसदीय चुनाव में वे यूक्रेनियन संसद के लिए पहली बार चुने गए, किन्तु पाव्लो लजारेंको के घोटाले उजागर होने के बाद उन्होने मई 1999 में गुट और पार्टी दोनों छोड़ दिया। वे ब्यूट की ओर से 2002 और 2006 में पुन: यूक्रेनियन संसद के लिए चुने गए। 4 फ़रवरी 2005 को उन्हे यूक्रेन की सुरक्षा सेवा का पहला नागरिक प्रमुख नियुक्त किया गया। 2008 में वे यूलिया ट्य्मोशेंको ब्लॉक और आवर यूक्रेन पीपुल्स सेल्फ डिफेंस ब्लॉक उम्मीदवार बने। 2008 में कीव के मेयर चुनाव में 218,600 वोट (कुल मतदान का 19.13%) के साथ वे दूसरे स्थान पर रहे।
4 मार्च 2010 को, सेकेंड ट्यमेशेंको सरकार के पतन के बाद पूर्व प्रधानमंत्री यूलिया ट्य्मोशेंको ने अपने पद से इस्तीफा दे दिया। तत्पश्चात एक नई सरकार के गठन तक के लिए तुर्चिनोव को कार्यवाहक प्रधानमंत्री बनाया गया। 11 मार्च 2010 को यूक्रेन में नई निर्वाचित सरकार का गठन हुआ और माइकोला अजारोव प्रधानमंत्री बनाए गए।
अन्य गतिविधियाँ
2004 में उनकी एक किताब "इल्यूशन ऑफ फियर" प्रकाशित हुई। 2005 में उन्होने उसी नाम से उस किताब पर आधारित एक फिल्म की पटकथा लिखी। यह फिल्म यूक्रेन में वर्ष 2008 में प्रदर्शित हुई और इस फिल्म के लिए उन्हें सर्वश्रेष्ठ विदेशी भाषा फिल्म के लिए अकादमी पुरस्कार प्राप्त हुआ।
व्यक्तिगत जीवन
उसकी पत्नी हना तुर्चिनोवा राष्ट्रीय शैक्षणिक ड्रागोमनोव विश्वविद्यालय में विदेशी भाषा के प्रमुख है। उनके एक पुत्र है, जिनका जन्म 1994 में हुआ।
बड़े भाषा मॉडल
बड़े भाषा मॉडल ( एलएलएम ) एक कम्प्यूटरीकृत भाषा मॉडल है, जो एक कृत्रिम तंत्रिका नेटवर्क द्वारा भारी मात्रा में "पैरामीटर" (इसकी परतों में "न्यूरॉन्स" और उनके बीच लाखों से अरबों "वजन") का उपयोग करके बनाया गया है, जो कि स्व-पर्यवेक्षित का उपयोग करके विकिपीडिया कॉर्पस और कॉमन क्रॉल जैसे निगमों द्वारा प्रदान किए गए खरबों टोकन (शब्दों के हिस्से) वाले बड़ी मात्रा में गैर-लेबल वाले पाठों की बड़े पैमाने पर समानांतर प्रसंस्करण के कारण अपेक्षाकृत कम समय में कई जीपीयू पर (पूर्व) प्रशिक्षित किया जाता है। सीखना या अर्ध-पर्यवेक्षित शिक्षण, जिसके परिणामस्वरूप संभाव्यता वितरण के साथ एक टोकनयुक्त शब्दावली होती है। एलएलएम को अतिरिक्त जीपीयू का उपयोग करके उन्नत किया जा सकता है ताकि मॉडल को बिना लेबल वाले पाठों की विशाल मात्रा पर और भी अधिक मापदंडों के साथ प्रशिक्षित किया जा सके।
ट्रांसफार्मर एल्गोरिथ्म का आविष्कार, या तो यूनिडायरेक्शनल (जैसे कि जीपीटी मॉडल द्वारा उपयोग किया जाता है) या द्विदिशात्मक (जैसे कि बीईआरटी मॉडल द्वारा उपयोग किया जाता है), ऐसे बड़े पैमाने पर समानांतर प्रसंस्करण की अनुमति देता है। उपरोक्त सभी के कारण, विशिष्ट कार्यों के लिए अधिकांश पुराने (विशेष) पर्यवेक्षित मॉडल पुराने हो गए।
एक अंतर्निहित तरीके से, एलएलएम ने मानव भाषा निगम में निहित वाक्यविन्यास, शब्दार्थ और "ऑन्टोलॉजी" के बारे में एक सन्निहित ज्ञान प्राप्त किया है, लेकिन निगम में मौजूद अशुद्धियों और पूर्वाग्रहों के बारे में भी।
उल्लेखनीय उदाहरणों में ओपन एआई के जीपीटी मॉडल (उदाहरण के लिए, जीपीटी-3.5 और जीपीटी-4, चैटजीपीटी में प्रयुक्त), गूगल का फिल्म (बार्ड में प्रयुक्त), और मेटा का ल्लामा, साथ ही ब्लूम, एर्नी 3.0 टाइटन और क्लॉड शामिल हैं।
पूर्ववर्ती
एलएलएम का मूल विचार, जो कि यादृच्छिक भार के साथ ब्लैक बॉक्स के रूप में एक तंत्रिका नेटवर्क के साथ शुरू करना है, एक सरल दोहराव वास्तुकला का उपयोग करना और इसे एक बड़े भाषा कोष पर (पूर्व) प्रशिक्षित करना, 2010 तक संभव नहीं था जब जीपीयू का उपयोग किया गया था बड़े पैमाने पर समानांतर प्रसंस्करण को सक्षम किया, जिसने धीरे-धीरे तार्किक एआई दृष्टिकोण को बदल दिया है जो प्रतीकात्मक कार्यक्रमों पर निर्भर है। एलएलएम के अग्रदूतों में एल्मन नेटवर्क शामिल था, जिसमें एक आवर्ती नेटवर्क को "कुत्ता आदमी का पीछा करता है" जैसे सरल वाक्यों पर प्रशिक्षित किया गया था। फिर, प्रत्येक शब्द को एक वेक्टर (इसका 'आंतरिक प्रतिनिधित्व') में बदलने के लिए (पूर्व-)प्रशिक्षित मॉडल का उपयोग किया गया था। इन वैक्टरों को एक पेड़ के रूप में निकटता से एकत्रित किया गया था। तब पेड़ में एक संरचना पाई गई। क्रिया और संज्ञा प्रत्येक एक बड़े समूह से संबंधित थे। संज्ञा समूह के भीतर, दो समूह होते हैं: निर्जीव और चेतन। और इसी तरह। 1950 के दशक में, बड़े पैमाने पर समानांतर प्रसंस्करण को सक्षम करने वाले आधुनिक जीपीयू के बिना, एक सरल दोहरावदार वास्तुकला द्वारा प्राकृतिक भाषा सीखने का विचार सिर्फ एक विचार बनकर रह गया। बाद में 1990 के दशक में, सांख्यिकीय मशीन अनुवाद के लिए आईबीएम संरेखण मॉडल ने एलएलएम की भविष्य की सफलता की घोषणा की। एक प्रारंभिक कार्य जो 2001 में शब्दों के स्पष्टीकरण (जैसे कि "तब" और "से" में अंतर करना) के लिए इंटरनेट से निकाले गए संग्रह का उपयोग करता है। इसमें 1 अरब शब्द के कोष का उपयोग किया गया था, जिसे उस समय बहुत बड़ा माना जाता था।