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एज ऑफ माइथोलॉजी
सभ्यताएं
नोर्स काफी आक्रामक होते हैं: वे पहले युग में सैनिकों को प्रशिक्षित कर सकते हैं परन्तु उनके पास तीरअंदाज़ नहीं होते. यह भी कि उनकी पैदल सेना ही भवनों का निर्माण करती है, जो कि उनके जमा करने वालों को, संसाधनों के संग्रहण पर ध्यान केंद्रित करने का मौका देती है। भण्डार भवनों को बनाने के बजाय, नोर्स बैल गाड़ियों को शहर मुख्यालय में प्रशिक्षित कर सकते हैं जो गतिशील भंडार होते हैं। उनका नायक हेरसिर होता है, जिसे लाँग हाउस या मंदिर में प्रशिक्षित कर सकते हैं। नोर्स को महत्ता, दुश्मनों को जंग में मारने से मिलती है।
इकाईयां
प्रत्येक सभ्यता की सेना के बड़े परिमाण के रूप में मानव सैनिक होते हैं। प्रत्येक खिलाडी के पास अधिकतम "जनसंख्या" होती है, हालांकि अपने सम्पूर्ण "जनसंख्या" के इस्तेमाल की योग्यता खिलाड़ी में शुरुआत में नहीं होती. अतिरिक्त घरों और शहर के मुख्यालयों- जो कि खिलाड़ी के शहर का मुख्य भवन होता है, का निर्माण करके वह जन के सामर्थ्य को बढ़ा देता है। प्रत्येक इकाई, जनसंख्या के एक भिन्न खांचे को अपनाती है: असैनिक एक को अपनाते हैं, मानव सैनिक और घेराबंदी के हथियार दो या तीन अपनाते हैं (कुछ अपवादों को छोड़कर जैसे की मिश्र के युद्ध के हाथी पांच तक अपना सकते हैं) और मिथकीय इकाई पांच तक अपना सकते हैं। ज्यादातर इकाइयों का उन्नयन हो सकता है, जो कि उन्हें विशिष्ट कार्यों के लिए बेहतर बनाता है।
इकाइयों को सात श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है; पैदल सेना, तीरअंदाज़, घुड़सवार फौज (जिसे मोटे तौर पर मानवीय इकाई के रूप में ही वर्गीकृत किया जाता है), घेराबंदी के हथियार, जल-सेना इकाई, नायक और मिथिकीय इकाई. रॉक-पेपर-सीजर्स मॉडल युद्ध के इकाइयों का संचालन करता है।
उदाहरण के लिए, पैदल सेना घुड़सवार फौज को अतिरिक्त हानि पहुंचाती है, घुड़सवार फौज तीरअंदाजों को अतिरिक्त हानि पहुंचाती हैं और तीरअंदाज़ अतिरिक्त हानि पैदल सेना को पहुंचाते हैं। साथ ही साथ हर इकाई के पास एक "काउंटर इकाई" होती है, जो कि सामान्य कमजोर और शक्तिशाली ढांचे के अनुगमन के बजाय, काउंटर इकाई के पास अपनी ही एक इकाई प्रकार के खिलाफ एक बोनस आक्रमण रहता है। नहीं तो वह समान ही रहता है, जैसे समान कमजोरी और दूसरी इकाई के लिए कोई बोनस नहीं और कोई कमजोरी नहीं। समान रौक-पेपर-सिसर्ज़ प्रारूप जल सेना के भिन्न तीन प्रकारों के लिए विद्यमान होता है- तीर वाले जहाज, घेराबंदी वाले जहाज और हथौड़े वाले जहाज. घेराबंदी वाली इकाई सामान्यतः रौक-पेपर-सिसर्ज़ के नमूने से मुक्त होते हैं, इसके बदले वे भवनों को ध्वस्त करने में समर्थ होते हैं, वहीं घुड़सवार फौज़ आक्रमणों के प्रति संवेदनशील होते हैं। नायक, मिथ इकाइयों के खिलाफ अत्यंत प्रभावकारी होते हैं, ऐसा मानव इकाइयों की विशाल मात्र में हानि की वजह से होता है। नायक स्मारक-चिन्ह जमा करने में समर्थ होते हैं, जो कि खिलाड़ी के मंदिर में जमा करने पर खिलाड़ी को अतिरिक्त अर्थ और सैनिक बोनस अनूदित करते हैं। हालांकि नायक सामान्यतः मानव इकाइयों से अधिक शक्तिशाली होते हैं, फिर भी मिथकीय इकाइयों और दूसरे मानव इकाइयों के इस्तेमाल के मुकाबले ज्यादा खर्चीले होते हैं।
इमारतें
भवन, एज ऑफ माइथोलाजी में सामान्यतः तीन श्रेणियों में विभाजित किये जा सकते हैं: आर्थिक भवन, सैन्य भवन और रक्षात्मक भवन. सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक भवन शहर का मुख्यालय होता है, जो कि एज ऑफ एम्पयार्ज़ की श्रेणी के खेलों में इसी नाम के भवन के समान है। व्यापार काफिले, मछली पकड़ने के जहाज और कुछ तकनीकों के अलावा सभी असैनिक इकाइयों का प्रशिक्षण शहर मुख्यालय में ही होता है। शहर मुख्यालय में शत्रु इकायों के नज़दीक आने पर, उनपर तीर चला कर अपनी रक्षा करने का सामर्थ्य होता है। सबसे महत्वपूर्ण रूप से, इन भवन पर आयु वृद्धि का शोध किया जाता है। शहर मुख्यालय, पन्द्रह जनसंख्या स्लॉट मुहैया कराता है और नए घरों के निर्माण पर खिलाड़ी अतिरिक्त 10 स्लॉट प्रति घर के निर्माण पर प्राप्त कर सकता है। दूसरे आर्थिक भवन में खेत और बाजार शामिल हैं।
भवन, तकनिकी उन्नयन का शोध करने में सक्षम हैं, साथ ही साथ खिलाड़ी को संसाधन भी मुहैया कराते हैं। असैनिक और व्यापर के काफिलों के प्रशिक्षण को छोड़कर अन्य सभी इकायों का प्रशिक्षण सैन्य भवन में होता है। सभ्यताओं के बीच ये भवन नाम और प्रयोग के आधार पर भिन्न होते हैं, लेकिन सभी सदृश इकाई को प्रशिक्षित करने में सक्षम होते हैं। सैन्य भवनों का प्रयोग सैन्य विनिर्दिष्ट तकनीकों, हथियारों के उन्नयन तथा आक्रमण में बेहतरी के लिए भी किया जाता है।
दीवार और मीनारें सुरक्षात्मक ढांचे हैं जो प्रशिक्षण नहीं करवा सकते और इनका प्रयोग केवल सुरक्षा के उद्देश्य से ही होता है। वे कुछ उन्न्यनों का शोध करने में समर्थ होते हैं, हालांकि इनका महत्व केवल भवन के शोध के लिए ही होता है। दूसरे प्रकार के भवन जो खिलाडियों के लिए उपलब्ध हैं, एक वंडर (आश्चर्य) है: एक भव्य भवन जो कि सभ्यता के वास्तु-शिल्प उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करता है। कुछ विशिष्ट खेल के प्रकार में, एक बार जब खिलाड़ी ऐसे वंडर (आश्चर्य) का निर्माण कर लेता है तब दस तक उल्टी गिनती की जाती है। अगर आश्चर्य फिर भी खड़ा हो तब गिनती बंद कर दी जाती है और जिस खिलाड़ी ने आश्चर्य का निर्माण किया है उसे वह प्राप्त हो जाता है।
बहुखिलाड़ी
बहु खिलाड़ी, एज ऑफ मईथोलाजी का एक पहलू है, जिसे इन्सेम्ब्ल स्टूडियो ऑनलाइन के माध्यम से या सीधे लैन (LAN) द्वारा या आईपी (IP) संपर्क के द्वारा खेला जा सकता है। एज ऑफ मईथोलाजी ESO. पर एक मुफ्त बहु खिलाड़ी खाता शामिल है। यह ब्लिजार्ड एंटरटैनमेंट के बैटल.नेट के सामान प्रकार्यात्मक है। ESO दूसरे खिलाडियों के साथ खेल खेलने और बातचीत करने का कि अनुमति भी देता है। बहु-खिलाड़ी खेल में, सात प्रकार के भिन्न खेल उपलब्ध हैं, जिनमें सभी को खेल के साथ मानक माना जाता है: "सुप्रिमेसी"—एक मानक खेल प्रकार- इसमें चयनित उद्देश्य को लेकर अनियत रूप से निर्मित मानचित्रों (या अनियत उद्देश्य प्रकार्यत्मकता का इस्तेमाल कर अनियत चयन) और सभी खेल की नीतियों को शामिल किया जाता है; "कॉनक्वेस्ट" सुप्रिमेसी के समान है परन्तु जीत सभी इकाइयों और भवनों को हराने के बाद ही संभव है; "डेथमैच" में, खिलाड़ी शुरुआत बहुत सारे संसाधनों के साथ करता है अन्यथा या सुप्रिमेसी के समान ही है।; "लाईटनिंग" में, खेल-नीति सुप्रिमेसी के समरूप ही है, परन्तु इसमें खिलाड़ी गांववासियों को सीमा में लेते हुए सामान्य गति से दोगुना तेज खेलता है; "नोमैड" प्रकार में, खिलाड़ी एक असैनिक इकाई के साथ शुरुआत करता है तथा कोई शहर मुख्यालय नहीं होता और उनके लिए अवस्थापन पर वृदि करना आवश्यक है; "किंग ऑफ द हिल" का उद्देश्य एक निश्चित अवधि के लिए मानचित्र के मध्य में एक स्मारक को नियंत्रित करना होता है; और "सडन डेथ" में, एक खिलाड़ी पराजित हो जाता है यदि शहर मुख्यालय ध्वस्त हो जाये और वे उसका निर्माण नियत अवधि में नहीं कर पायें. बहु-खिलाड़ी प्रतियोगिताएं और लैन मंडलियां संसार भर में प्रसिद्ध हैं, जिसमें भाग लेने के लिए बहुत सारे खिलाड़ी कम्प्युटर खेल लाउन्जों का अभिगम करते हैं।
दृश्यलेख संपादन
एज ऑफ मईथोलाजी एडिटर अपने पूर्वज, एज ऑफ एम्पयार्ज़ II: एज ऑफ किंग्स दृश्यलेख संपादक के मुकाबले बहुत ही ज्यादा विकसित है। साथ ही साथ मानक इकाइयों के स्थानांतरण की सुविधायें भी, संपादक, इकाइयों को एक दूसरे को अतिव्याप्त करने की अनुमति देता है तथा विशाल पर्वतों, बड़े महासागरों और नदियों और विशाल दुरारोह मैदानों की सुविधायें भी प्रदान करता है। ट्रिगर, जो एज ऑफ एम्पयार्ज़ II में एक प्रचलित पहलू है, वह भी एज ऑफ मईथोलाजी ' में विद्यमान हैं।'s संपादक, साथ ही साथ चलचित्रीय और अन्य विशिष्ट प्रभाव भी हैं। आप संपादन में रहते हुए खेल की जांच कर सकते हैं। खेल में निहित सारी वस्तुएं संपादन में भी उपलब्ध होती हैं।
अभियान
एज ऑफ एम्पयार्ज़ और एज ऑफ एम्पयार्ज़ II: एज ऑफ किंग्स के अभियान प्रकारों के मुकाबले, एज ऑफ मईथोलाजी में केवल एक केन्द्रीय अभियान होता है। फॉल ऑफ द ट्राईडेन्ट के नाम का अभियान पिछले खेलों के मुकाबले काफी लंबा होता है, हालांकि इसमें 32 दृश्यलेख होते हैं।
अभियान की शुरुआत एटलांटिस से प्रारम्भ होती हैं जहां उनका अगुआ एडमिरल आर्कान्तोस एटलांटिस के लोगों के ईश्वर पोसाइडन से पुनः समर्थन प्राप्त करने के उद्देश्य से निकल पड़ा है। पहले पहल, वह नर-वृषभ कमोस की अगुवाई में समुद्री डाकुओं ब्लैक सेल द्वारा हो रहे धावों को नेस्तोनाबूत करता है फिर उसे ट्रोजन युद्ध में ऐगेमेम्नन की सहयता का कार्यभार दिया जाता है। एजाक्स और ओडीसियस के साथ ट्रॉय के खिलाफ कुछ मुठभेड़ों की श्रृंखला के बाद वे प्रसिद्ध ट्रोजन घोड़े की योजना बनाते हैं और आसान से युद्ध जीत जाते हैं। इसके बाद, ऐजैक्स, अर्कान्तोस को लोक्लोस चलने की सलाह देता है जो सेन्टोर चिरोन का घर है और ताकि वहां जहाज की मरम्मत की जा सके। हालांकि जब वे पहुंचते हैं तो किसी अज्ञात शक्ति के द्वारा बंदरगाह को लूट लिया गया होता है और अर्कान्तोस और ऐजैक्स दोनों को बंधित चिरोन को आजाद करना जरूरी हो जाता है। चिरोन उन्हें उत्तर की तरफ कैदियों को ढूंड़ने के लिए ले जाता हैं, जहां वे कैदी अंडरवर्ल्ड के प्रवेशद्वार की खुदाई को गैरग्रेनेसिस के अधीन कर रहे होते हैं जो कि कमोस का सेनापति और एक साइक्लोप वारलॉर्ड है। नायक अंडरवर्ल्ड में प्रवेश करते हैं जहां कि गैरग्रेनेसिस एक बहुत बड़े दरवाजे को भेदने की कोशिश कर रहा है। उसकी मंशा से सचेत होकर वे दीवार गिराने के शहतीर को ध्वस्त कर देते हैं परन्तु खुद गुफा के ढहने के कारण उसमें फंस जाते हैं, मृतकों की मदद से वे कुछ मंदिरों में पहुंचते हैं जो कि यूनानी भगवानों को समर्पित हैं, फिर भी पोसाईडन की बजाय ज़ीयस अर्कान्तोस को समर्थन देते हैं और वे वहां से बच निकलते हैं।
वे मिश्र में फिर उजागर होते हैं जहां उन्हें शैतान हत्यारे केम्सिट के अधीन डाकुओं के खिलाफ नूबिया के किराये के सैनिक सरदार अमानरा की सहायता के लिए खींचा जाता है। वह बतलाती हैं कि मिश्र के भगवान ओसीरिस को सेट द्वारा मार दिया गया है, जो गैरग्रेनेसिस की सहयता करता है। अमानरा फिर भी यह योजना बनाती है कि पूरे रेगिस्तान में फैले ओसाईरिस के शरीर के टुकड़े जमा करेगी और फिर से जोड़ेगी, ताकि उन्हें फिर से जीवित किया जा सके। पहले तो पुजारी सेतना के साथ नायक को गैरग्रेनेसिस द्वारा गिरफ्तार कर लिया जाता है, परन्तु वे आजाद हो जाते हैं और प्रत्येक ओसीरिस के शरीर के टुकड़ों को पुनः प्राप्त करने के एक लक्ष्य के साथ भेजे जाते हैं। लेकिन इससे पहले अर्कान्तोस सो जाता हैं और एथेना से मिलता हैं, जो बताती है कि गैर्ग्रेनेसिस के इरादे क्या हैं। पोसाईडन से समर्थन प्राप्त कर वह विशाल क्रोनोस को जिसे अमरता प्रदान की जानी थी, टैरटेरस से (जहां वह ज़ीयस द्वारा कैद किया गया था) आजाद कराने की योजना बनाता है। अमानरा, ओसाईरिस के शरीर का एक भाग केम्सिट से पुनः प्राप्त करती है, चिरोन तमारिस्क पेड़ के अंदर से एक और भाग प्राप्त करता हैं और अर्कान्तोस आखिरी भाग को कमोस से प्राप्त करता है, जो कि अर्कान्तोस के बरछे के धंसने की वजह से ऊंचे टीले से सीधे पत्थरों पर जा गिरता है। सभी शरीर के भागों के एक साथ होने पर ओसाईरिस को पुनर्जीवित किया जाता है और वे गैरग्रेनेसिस की सेना को हराते हैं जिसके कारण साइक्लोप नोर्स धरती की तरफ भाग खड़े होते हैं। उत्तर की तरफ जाने के दौरान ऐजैक्स और अर्कान्तोस, ओडीसियस के ध्वस्त जहाज को पाते हैं जो सिरस द्वारा शापित है, यानी की उसे और उसके जत्थे को आजाद करने के लिए फिर युद्ध होता है, जो सुअरों के रूप में बदल दिए गए हैं।
जब वे उत्तर पहुंचते हैं, उन्हें बौने भाइयों ब्रोक्क और आइट्री द्वारा अंडरवर्ल्ड का निर्देशन दिया जाता है, इसके बदले कि वे दानवों को उनके लोहारखाने से मार भगाएंगे. बाद में एक स्कल्ट नामक अधेड़ पुरुष द्वारा उन्हें एक झंडा दिया जाता है जिससे नोर्स की जातियां फिर से एक हो जायें. लेकिन जब झंडा दिखाया जाता है तब वह जाती दुश्मनी पर उतर आती हैं क्योंकि झंडा उनके दुश्मन दानव फौलस्टैग का है, स्कल्ट की एक चाल जो वास्तव में लोकी है, जिसने गैर्ग्रेनेसिस के साथ भी समझौते कर रखा था। वालकीरी रेजिन्लिफ की मदद से वे गैरग्रेनेसिस और टॉरटोरस दरवाजे को ढूंढ लेते है। अंदर वे अग्नि दानवों द्वारा खदेड़े जाते हैं और अंत में चिरोन को उन्हें बचाने के लिए अपना बलिदान देना पड़ता है। जब गैरग्रेनेसिस दरवाजे पर होता है, तब ब्रोक्क और अईट्री, थोर के हथौड़े का पुनः निर्माण कर रहे होते हैं (जिसे लोक द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था), जो कि पूरा होने पर दरवाजे को बंद कर देगा। उधर धरती पर, वे गैरग्रेनेसिस का सामना ओडीसियस की सहायता के साथ करते हैं, जहां पर साइक्लोप को गिरफ्तार किया जाता है उसके प्राण ले लिए जाते है। अर्कान्तोस वापस एटलांटिस के लिए समुद्री यात्रा करता है। जब वह जहाज पर गैरग्रेनेसिस का सर लाता है, वह पाता है कि वह लोकी द्वारा बेवकूफ बनाया गया है, सर वास्तव में केम्सिट का है। गैरग्रेनेसिस अभी भी जिन्दा है और एटलांटिस में आखिरी दरवाजे को खोलने की कोशिश कर रहा है। अर्कान्तोस, ज्यूस से आशीर्वाद प्राप्त कर पोसाईडन के मंदिर में भिड़ जाता है। गैर-ग्रेनेसिसी कि हार होती है और एटलांटिस महासागर में अर्कान्तोस के साथ ढह जाता है। शेष नायक जीवित एटलांटिस वासियों के साथ वहां से बच निकलते हैं, एथेना अर्कान्तोस को इश्वर बनाकर पुरस्कृत करती है।
अभियान के चरित्र
अभियान के महत्वपूर्ण चरित्र अमर होते हैं तथा जब सहयोगी इकाईयां पास आती हैं तो फिर से जीवित हो जाते हैं, यद्यपि हिट पॉइंट कुछ ही होते हैं। इसलिए ये उन्हें खेल में बहुत महत्वपूर्ण बना देते हैं और खिलाडियों को उनके विशेष योग्यताओं की जानकारी अच्छी तरह होनी चाहिए।
द गोल्डन गिफ्ट
एक कार्यालयी अभियान के रूप में, द गोल्डन गिफ्ट को माईक्रोसॉफ्ट द्वारा विमोचित किया गया। अभियान में ब्रोक्क और आइट्री के कारनामों को प्रस्तुत किया गया है, ये दो बौने पहले के अभियान में दिखे थे। कथानक कि शुरुआत दोनों भाइयों द्वारा नोर्स के भगवान फ्रेयर को समर्पित एक विशाल सोने के शुकर के निर्माण से होती है। अलग-अलग काम करने के दौरान ब्रोक्क के पास स्कल्ट (जो कि फॉल ऑफ द ट्रीनडेंट में भी है) आता है और उसे चेतावनी देता है कि आइट्री अपने भाई के बिना ही शुकर का निर्माण करने की तैयारी कर रहा है, जिसके बारे में ठीक इसी प्रकार आइट्री को ब्रोक्क के बारे में कहा जाता है। जब दोनों भाई महान कूटनीति में शुकर को निर्मित करने के लिए दौड़ लगाते हैं, स्कल्ट तैयार हो गई रचना को चुरा लेता है और लोकी के किले में रख देता है। आखिर में दोनों भाई रखे गए आधार पर हमला बोल देते हैं और सफलता पूर्वक शुकर को पुनः प्राप्त कर फ्रेयर को समर्पित कर देते हैं।
विकास
घोषणा का अनुसरण करते हुए सितम्बर 2002 में एक परीक्षण संस्करण को विमोचित किया गया। इसमें खेल अभियान के पांच दृश्यलेख शामिल थे और दो अनियत मानचित्र. परीक्षण के संस्करण में खिलाड़ी केवल ज्यूस का चयन कर सकता है जबकि खेल के पूर्ण संस्करण में नौ भगवान उपलब्ध होते हैं। एज ऑफ माइथोलाजी ' के निर्माण के दौरान इस बात को लेकर विवाद उठा कि इश्वर कि शक्तियों की प्रकृति असंतुलित हैं तथा कैसे उसे "उचित" बनाया जाए साथ ही साथ मनोरंजन के तत्व को भी कायम रखा जाये. इस निष्कर्ष पर पहुंचा गया कि उचित बनाने के लिए सबसे सही तरीका प्रति खेल में केवल एक ईश्वर का इस्तेमाल करना है। एज ऑफ मईथोलाजी, अपने निर्माण अवस्था के दौरान विशाल मात्रा में बिटा-परीक्षण से गुजरा क्योंकि एन्सेम्बल स्टूडियो अपने पूर्वजों के मुकाबले एक संतुलित और प्रतिस्पर्द्धात्मक खेल का निर्माण करना चाहते था। ग्रेग.टी.स्ट्रीट टिप्पणी करते हैं कि एक कारण जिसकी वजह से एज ऑफ माइथोलाजी प्रसिद्ध हुआ वह था निर्माण करने वाले समूह द्वारा सक्रिय रूप से परीक्षण पर बिताए गए अनेक घंटे, ना कि "दूसरे भवन में बैठे बिना चेहरे के कामचोर" से ली गई सलाहों के कारण हुआ।
फैलाव और उपोत्पाद
एज ऑफ माइथोलॉजी: द टाइटन्स एज ऑफ मईथोलाजी का विस्तार है, जिसे 21 अक्टूबर 2003 में विमोचित किया गया। इस विस्तार ने एक नयी सभ्यता, एटलांटिस वासी को जोड़ा, साथ ही ने इकाइयों को भी, जिनमें टाइटन भी शामिल हैं। आलोचकों और प्रशसंको ने इस फैलाव को बड़ी गर्मजोशी के साथ ग्रहण किया, हालांकि मूल संस्करण के मामले इसकी रेटिंग बहुत ऊंची नहीं थी।
एज ऑफ एम्पयार्ज़: माइथोलॉज़िस, एज ऑफ एम्पयार्ज़: एज ऑफ किंग्स का उत्तरवर्ती रूप है, परन्तु एज ऑफ माइथोलाजी के अनोखे मिथकीय आधारित खेल-नीति के तत्वो को ग्रहण किये हुए है। इनका निर्माण ग्रिप्टोनाईट गेम्स द्वारा निन्टेंडो डीएस के लिए किया गया है।
ऑडियो
एज ऑफ माइथोलाजी के साउंडट्रैक को "समथिंग एल्स" के रिकॉर्ड लेबल के अधीन 22 अक्टूबर 2002 को विमोचित किया गया। स्वर-लिपि को संगीत निर्देशक स्टीफन रिप्पी और कलाकार केविन मैकमिलन द्वारा लिखा गया। रिप्पी, पीटर गैब्रियल, टुआटारा, बिल लैसवेल, तलविन सिंह और चैड ब्लेक जैसे संगीतकारों को साउंडट्रैक के प्रेरणा के रूप में उद्धृत करता है। एज ऑफ मईथोलाजी पर संगीत को लेकर जो काम रिप्पी ने किया वैसे उसने पहले कभी नहीं किया था, उसका एक उदाहरण "70 पृष्ठों के ऑर्केस्ट्रा को लिखना था और उसे रिकार्ड करने के लिए वाशिंगटन वायु-यात्रा करना था।"
संगीत 4 खेल समीक्षक, जे सेमेराल्ड, ने एज ऑफ मईथोलाजी के साउंड़्रैक की प्रशंसा के ढेर लगा दिए . उसने अपनी समीक्षा को संक्षेपित करते हुए यह घोषणा की कि: "कुल मिलाकर, एज ऑफ मईथोलाजी के साउंडट्रैक को छोड़ा नहीं जा सकता.   यह आसानी से मेरे पिछले साल के साउंडट्रैक में सबसे पसंदीदा है।"   सेमेराल्ट भी हतप्रभ था और वाद्य-यंत्रो के इस्तेमाल जैसे कि बांसुरी, तबला और खिलौने वाले पियानो की तारीफ कर रह था, जो कुल मिलाकर उसके अनुसार "कुछ आविष्कारिक ऐनालाग और समन्वित इलेक्ट्रोनिक प्रभाव" सृजित कर रहा था।   उसकी केवल एक ही आलोचना थी कि कभी-कभी पार्श्व-संगीत "काफी सामान्य सामंजस्य तक सीमित थे" एवं "उनमें साहसिक और आविष्कारिक संकल्प की कमी थी।"
स्वीकार्यता
एज ऑफ माइथोलॉजी को जनता द्वारा काफी सराहना प्राप्त हुई, इसके जारी होने के पांच महीने के भीतर ही अनुमानतः इसकी एक मिलियन इकाई को बेचा गया। इस खेल का नामांकन अकादमी ऑफ इनटेरेक्टिव आर्ट्स एंड साइंसेस के इनटेरेक्टिव अचिवमेंट अवार्ड्स में वर्ष के कंप्यूटर खेल और वर्ष के कंप्यूटर रणनीति खेल के लिए हुआ था।
एज ऑफ माइथोलॉजी ' के ग्राफिक्स की प्रशंसा अधिकांश समीक्षकों ने की। आईजीएन (IGN) के समीक्षक स्टीव बट ने कहा कि "कुछ शानदार प्रभाव और विश्वसनीय एनिमेशन लोगों को इसे देखने के लिए उत्साहित करती है। सेनाओं और वातावरण के बीच जो भिन्नताएं हैं वे कमाल की हैं।" इस प्रकार, उन्होंने ग्राफिक्स को 10 में से 9 का दर्ज़ा दिया। इसी बीच गेमस्पोट के समीक्षक ग्रेग कासाविन ने भी 10 में से 9 दिया, उन्होंने कहा कि "एज ऑफ माइथोलॉजी सबसे बढ़िया दिखने वाला गेम है, जिसमें चमकीले रंगों को भरा गया है और सावधानी के साथ एनिमेशन किया गया है।" गेम रिवोलुशन ने भी एज ऑफ माइथोलॉजी के ग्राफिक्स की सराहना की ', अपनी समीक्षा में कहा कि "नए 3D परिदृश्य" अच्छे लग रहे हैं" और समीक्षा सारांश में सकारात्मक के रूप में ग्राफिक्स शामिल है। पीसी गेमर के समीक्षक विलियम हार्म्स ने ग्राफिक्स की प्रशंसा की, "वातावरण, इकाइयां और इमारतें विवरण से भरे हुए हैं" और उन्होंने काफी उत्साह के साथ इसके प्रभावों पर टिप्पणी की और कहा: "इस गेम में जिस चीज ने मुझे सच में प्रभावित किया है, वह है गेम का एनिमेशन. जब एक नर-वृषभ अपने क्लब के साथ एक लड़के को मारता है, तो वह बदमाश हवा में उड़ने लगता है, ज़मीन पर फिसलने लगता है और फिर हवा में पीछे की तरफ छलांग लगाता है।"
आईजीएन एज ऑफ माइथोलॉजी के ' के अभियान से काफी प्रसन्न था ' और वह इसकी लम्बाई से परेशान नहीं था। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि "सार्थक और मनमोहक एकल खिलाड़ी अभियान लगभग एक धाराप्रवाह अनुभव को उपलब्ध कराता है।" हालांकि, गेमस्पोट इसके प्रति थोड़ा आलोचनात्मक रहा और उसने दावा किया कि "जहां एक तरफ कुछ अभियानों में असामान्य परिस्थितियों को दर्शाया गया है या परिवर्तित होते लक्ष्य को दिखाया गया है, वहीँ खेल की कहानी आशातीत रूप से आकर्षक नहीं है।" इस आलोचना को यह कहते हुए सम्भाला गया कि एज ऑफ़ एम्पायर के प्रशंसकों को किसी अद्भुत अभियान की अपेक्षा नहीं है; और वे "वैसे भी, खेल के यादृच्छिक नक़्शे के रूप के लिए एक सीधा रास्ता बना लेंगे." पीसी गेमर ने इस अभियान की विस्तृत व्याख्या की और कहा: "कई अभियानों को बहुत अच्छी तरह से तैयार किया गया है," और "असली कॉमेडी के क्षणों को बिखेरा गया है - एक वास्तविक हर्षजनक आश्चर्य." हालांकि, इसके बावजूद भी आलोचना करने के लिए उन्हें कारण मिले: ", अफसोस AOM ' के अधिकांश मिशन एक आवर्ती, निराशाजनक समस्या से ग्रस्त हैं: 'निर्माण आधारित रोग' का गंभीर मामला." समीक्षक ने वर्णन करते हुए कहा: "मैं जानता हूं कि शैली के लिए आधार-निर्माण अन्तर्निहित है, लेकिन सबसे उत्साही प्रशंसक भी उसकी मात्रा से खिन्न हो जायेगा. जो बात सबसे निराशाजनक है वह है AOM ' की सेटिंग में सही में कल्पनाशील मिशन डिजाइन है - और मुझे ऐसा नहीं लगता कि डिजाइनर ने पृष्ठभूमि का पूरा-पूरा फायदा उठाया है, जो कि शर्मनाक है।"
वैज्ञानिक अध्ययन में प्रयोग
एज ऑफ माइथोलॉजी ' एआई का प्रयोग चार ऑस्ट्रियाई शोधकर्ताओं द्वारा किया गया - क्रिस्टोफ हर्मन, हेलमथ मेल्चर, स्टीफन रैंक और रोबर्ट ट्रापल - वास्तविक समय रणनीति खेल में भावनाओं की मूल्यों का एक अध्ययन. सार के अनुसार "हमारी दिलचस्पी यह जानने में थी कि क्या एक मौजूदा बॉट स्क्रिप्ट में एक साधारण भावनात्मक मॉडल शामिल करने से खेलने की ताकत में सुधार होगी ." इस अध्ययन में जिन चार बॉट का उन्होंने परीक्षण किया उसे निर्धारित किया गया, उनमें से न्युरोटिक बॉट को एज ऑफ माइथोलॉजी ' के व्यतिक्रम एआई को हराने में सक्षम पाया गया, जिसके बाद आक्रामक वाला था। मानक एआई द्वारा किसी भी बॉट की हार नहीं हुई, लेकिन औसतन पच्चीस प्रतिशत अधिक तेजी से न्युरोटिक बॉट की जीत हुई. भविष्य में अनुसंधान में विस्तार के लिए एक मानवीय खिलाड़ी के खिलाफ न्यूरॉटिक बॉट को रखने की योजनाओं को बनाया गया।
संगतता मुद्दे
निराशा के साथ, एज ऑफ माइथोलॉजी: द टाइटंस विस्तारित पैक, विंडोज 7 के साथ संगत नहीं है। भविष्य में इसे संगत बनाने का माइक्रोसॉफ्ट का कोई इरादा नहीं है। विंडोज 7 में "अपग्रेडिंग" करने वालों ने पाया कि इस ऑपरेटिंग सिस्टम में, यहां तक कि XP संगतता मोड का उपयोग करते हुए भी गेम को खेलने में वे असक्षम हैं।
हालांकि, कुछ हैकरों ने इंटरनेट से डाउनलोड किए गए कुछ ड्राइवरों के कार्यान्वयन के साथ इसकी खोज की, इन ड्राइवरों का अब सबसे आभासी विभाजन में उपयोग किया जाता है और इस खेल का पायरेटेड संस्करण अब विंडोज 7 में काम करता है।
संस्कृत काव्यशास्त्र का इतिहास
इसके टीकाकार जयमंगलार्क ने क्रियाकल्प शब्द को क्रियाकल्प इति ‘‘काव्याकरणविधिः काव्यालंकार इत्यर्थः’’ इस अर्थ में किया है। इससे प्रतीत होता है कि कलाओं के अन्तर्गत प्रयुक्त हुआ क्रियाकल्प शब्द काव्यशास्त्र के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है किन्तु यह नाम अत्यधिक प्रचलित नहीं हुआ। आचार्य वात्स्यायन ने साधारण अधिकरण में प्रस्तुत विद्यासमुद्देश प्रकरण में क्रियाकल्प का उल्लेख किया। क्रियाकल्प अर्थात् काव्यालंकारशास्त्र के ज्ञान की कला।
काव्य के शास्त्र विषयक विचार के प्रवर्तन के सन्दर्भ में काव्यमीमांसाकार राजशेखर ने अपने काव्यशास्त्रीय प्रौढ़ ग्रन्थ काव्यमीमांसा में पौराणिक आधार का आश्रय लिया है। इस वर्णन के अनुसार भगवान श्रीकण्ठ ने काव्यविद्या का सर्वप्रथम उपदेश परमेष्ठी और वैकुण्ठ इत्यादि अपने चौसठ शिष्यों को दिया। इस विद्या का द्वितीय बार उपदेश भगवान परमेष्ठी द्वारा उनके इच्छाजन्य शिष्यों को दिया गया जिनमें देववन्ध सरस्वती का पुत्र काव्यपुरुष भी एक था। काव्यपुरुष को त्रिकालज्ञ और दिव्यदृष्टि से सम्पन्न जानकर ब्रह्म ने उसे आज्ञा दी कि वह सर्वजनहित की कामना से भू-भुवः और स्वर्ग निवासनी प्रजा में काव्यविद्या का प्रचार करे। काव्यपुरुष ने काव्यविद्या को अट्ठारह भागों में विभक्त कर सहस्त्राक्ष आदि दिव्य स्नातकों को उपदिष्ट किया। उन शिष्यों ने काव्यविद्या को पृथक्-पृथक् भागों में विशेष योग्यता प्राप्त कर पृथक् पृथक् ग्रन्थों की रचना की। इन स्नातकों में सहस्त्राक्ष ने कविरहस्य, उक्तिगर्भ ने औक्तिक, सुवर्णनाभ ने रीतिनिर्णय, प्रचेता ने आनुप्रासिक, यम ने यमक, चित्रांगद ने चित्र, शेष ने शब्दश्लेष, पुलत्स्य ने वास्तव, औपकायन ने औपम्य, पराशर ने अतिशय, उत्थ्य ने अर्थश्लेष, कुबेर ने उभयालंकारकारिका, कामदेव ने वैनोदिक, भरत ने रूपक निर्णय, उपमन्यु ने गुणौपादानिक तथा कुचुमार ने औपनिषदिक नामक पृथक् पृथक् ग्रन्थ लिखे। इस प्रकार राजशेखर ने काव्यशास्त्र के उद्गम के ऊपर प्रकाश डालने का प्रयत्न किया। इस आख्यान में काव्यशास्त्र की दैवी उत्पत्ति स्वीकार की गयी है। काव्यमीमांसा में वर्णित काव्यशास्त्र की उत्पत्ति का आख्यान पौराणिक काव्यात्मक कल्पनाओं की सृष्टि है।
प्राचीन भारतीय परम्परा के अनुसार वेद सभी विद्याओं की उत्पत्ति के मूल हैं। इसी दृष्टि से काव्यशास्त्र के मूल सिद्धान्तों का वेद में अन्वेषण करने का प्रयत्न किया गया है। साक्षात् काव्यशास्त्र का वेदों से कोई सम्बन्ध नहीं है। वेदागें में भी शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छन्द, ज्योतिष इन छः विद्याओं की गणना है पर काव्यशास्त्र की नहीं परन्तु वेद को देव का अमर काव्य कहा गया है। "देवस्य पश्य काव्यं न ममार न जीर्यति"। वेदों में अनेक स्थानों पर कवि शब्द का प्रयोग किया गया है। इसलिए वेद स्वयं काव्यरूप है और उसमें काव्य का सम्पूर्ण सौन्दर्य पाया जाता है। ऋग्वेद के सप्तम मण्डल में ‘अरंकृतिः’ शब्द का प्रयोग मिलता है। महर्षि वसिष्ठ इन्द्र से कहते हैं -
काव्यशास्त्र में काव्यसौन्दर्य के आधायक जिन गुण, रीति, अलंकार, ध्वनि आदि तत्त्वों का विवेचन किया गया है वे सभी तत्त्व का प्रायोगिक अथवा व्यावहारिक रूप से वेद में पाये जाते है। डा0 काणे का मत है कि ऋग्वैदिक कवियों ने उपमा, अतिशयोक्ति, रूपक आदि अलंकारों का केवल प्रयोग नहीं किया वरन् काव्यशास्त्र के सिद्धान्तों का भी उन्हें कुछ ज्ञान था। प्रस्तुत मन्त्र में मन्त्रदृष्टा ऋषि द्वारा किया गया उपमा का प्रयोग भी प्रशंसनीय है-
प्रस्तुत मंत्र में पीपल पर रहने वाले दो पक्षियों का वर्णन है जिनमें एक तो पीपल के मीठे फल खा रहा है दूसरा बिना फल भक्षण के आनन्दमग्न है। इन पक्षियों के माध्यम से जीवात्मा तथा परमात्मा का चित्रण किया गया है। जीव इन्द्रिय सुखों का भोग करता है तथा परमात्मा फलों का भोग न करता हुआ संसार में चारों ओर अपने सौन्दर्य को प्रकाशित करता है। यहाँ विभावना का सुन्दर उदाहरण है। इसके अतिरिक्त रूपक, अनुप्रास, विशेषोक्ति का प्रयोग सुस्पष्ट है। अन्य संहिताओं, ब्राह्मणग्रन्थों, आरण्यकों तथा उपनिषदों में भी काव्यशास्त्र का स्वतन्त्र अस्तित्व नहीं प्राप्त होता है। परवर्ती काल में छः वेदांगों का विकास हुआ उनमें काव्यशास्त्र से सम्बद्ध विषयों का न्यूनाधिक प्रतिपादन दृष्टिगत होता है। निरुक्त में यास्क ने उपमा के पाँच भेदों-भूतोपमा, सिद्धोपमा, कर्मोपमा, लुप्तोपमा का उल्लेख किया है। साथ ही अपने पूर्ववर्ती आचार्य गर्ग के उपमानिरूपक लक्षण को उद्धृत किया है।
ईस्वी सन् से शताब्दियों पूर्व उत्तम प्रकार की काव्य रचना हुई इसके पर्याप्त प्रमाण है। रामायण और महाभारत इन दोनों महाकाव्यों में उत्तम प्रकार की काव्यरचना मिलती है। महाभारत काव्य की अपेक्षा धर्मशास्त्र है फिर भी यह अनेक कवियों का उपजीव्य रहा है। रामायण अपने उद्देश्य, स्वरूप, विषय की दृष्टि से वास्तव में काव्य है। जहाँ तक काव्य रचना और काव्य समीक्षा के सामान्य सिद्धान्तों के विकास का प्रश्न है वाल्मीकीय रामायण इस दृष्टि से महत्वपूर्ण है। इसे आदि काव्य और इसके रचयिता को आदि कवि होने का सम्मान प्राप्त है। उदात्त शैली के ऐसे महान काव्यात्मक प्रयास के साथ काव्य विवेचन के सिद्धान्तों के निर्माण का प्रयास स्वभाविक है।
जोरासी N.Z.A., कोश्याँकुटोली तहसील
जोरासी N.Z.A., कोश्याँकुटोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
लकवाली गाँव, आगरा प्रखंड (आगरा)
लकवाली आगरा प्रखंड, आगरा, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
संस्कृत काव्यशास्त्र का इतिहास
रामायण में इस दिशा का कुछ संकेत उपलब्ध हैं। रामायण तथा महाभारत के रूप में काव्यत्व का समृद्ध रूप सामने होने पर काव्यशास्त्रीय सिद्धान्तों की स्थापना का मार्ग बड़ी स्पष्टता के साथ प्रशस्त हुआ होगा ऐसा अनुमान लगाया जा सकता है।
यद्यपि इस समय संस्कृत काव्यशास्त्र की स्वतन्त्र रचना नहीं हुयी फिर भी कुछ साक्ष्य उपलब्ध होते हैं जिनके आधार पर यह कहा जा सकता है कि इस काल में भी पर्याप्त काव्यरचना हुयी थी। महाकाव्य का स्वरूप निरूपण ‘वाल्मीकि रामायण’ के आधार पर किया गया। रूद्रट के टीकाकार नामिसाधु ने पाणिनि के नाम से ‘पातालविजय’ नामक महाकाव्य का उल्लेख किया है- तथाहि पाणिनेः पतालविजये महाकाव्ये-‘‘सन्ध्यावधूंगृह्यकरेण’’। जबकि राजशेखर उन्हीं नाम से जाम्बवतीजय काव्य को उद्धृत करते है।
सुवृत्ततिलक में क्षेमेन्द्र ने उपजाति में पाणिनि के वैशिष्ट्य प्राप्ति की चर्चा की है।
कात्यायन के वार्तिक में आख्यायिका शब्द के प्रयोग से स्पष्ट है कि आख्यायिका नामक काव्यांग कात्यायन से पूर्व प्रचलित हो चुका था। महाभाष्य में ‘वारुरुचं काव्यम्’ का उल्लेख आता है। साथ ही वासवदत्ता, सुमनोत्तरा तथा भैमरथी नामक आख्यायिकाओं का भी उल्लेख है। पतंजलि ने कंसवध तथा बलिबन्धन की कथाओं पर दो कृतियों तथा उसके नाटकीय प्रदर्शन की चर्चा की है।
इन तथ्यों से यह सूचित होता है कि पतंजलि से पूर्व पर्याप्त मात्रा में काव्य-आख्यायिका तथा नाटकों का निर्माण हुआ था। भरत का नाट्यशास्त्र वर्तमान काल में काव्यशास्त्र का प्राचीनतम् ग्रन्थ उपलब्ध है। किन्तु ऐसे साक्ष्य प्राप्त हैं जिनके आधार पर यह कहा जा सकता है कि नाट्यशास्त्र भारतीय काव्यशास्त्र का आदि ग्रन्थ नहीं है। इस प्रकार स्पष्ट है कि काव्यशास्त्र के मौलिक तत्त्वों का पर्याप्त मात्रा में उल्लेख होते हुए उसका समुचित शास्त्रीय निरूपण भरत कृत नाट्यशास्त्र से पहले प्राप्त नहीं होता है। नाट्शास्त्र के पश्चात् काव्यविवेचन सम्बन्धित ग्रन्थों के प्रणयन की परम्परा प्राप्त होती है और काव्यशास्त्रीय धारणाओं का विकास उपलब्ध होता है। विवेचन की दृष्टि से इसको तीन भागों में विभक्त कर उसके विकास का अध्ययन किया जा सकता है-
भरत
काव्यशास्त्र का प्राचीनतम उपलब्ध ग्रन्थ आचार्य भरत कृत नाट्यशास्त्र है। नाट्यशास्त्र का समय 200 ई0पू0 माना गया है। नाट्यशास्त्र में 36 अध्याय हैं। नाट्यशास्त्र तीन भागों में विभक्त है- गद्य, सूत्र विवरण, स्वभावाकारिका, अन्यश्लोक। नाट्यशास्त्र का प्रमुख प्रतिपाद्य नाट्य है परन्तु अन्य साहित्यिक सिद्धान्तों की चर्चा है। आचार्य भरत की यह कृति काव्यशास्त्र का आदि स्रोत है। नाट्यशास्त्र में सर्वविद्यायें विद्यमान है। आचार्य भरत ने इसका उल्लेख स्वयं किया है-
आचार्य भरत और आचार्य भामह के मध्य आचार्य मेधावी का उल्लेख मिलता है परन्तु मेधावी का अलंकारशास्त्रीय ग्रन्थ प्राप्त नहीं होता है।
भामह
भामह कृत काव्यालंकार भरतोत्तर युग का प्रथम मान्य ग्रन्थ है। आचार्य भामह ने काव्यालंकार में अपना परिचय स्वयं किया है-
अलंकारशास्त्र इस ग्रन्थ के द्वारा नाट्यशास्त्र की परतन्त्रता से अपने को मुक्त कर स्वतन्त्र शास्त्र के रूपमें दृष्टिगत होता है। काव्यालंकार छः परिच्छेदों में विभक्त है। आचार्य भामह ने सर्वप्रथम काव्य को परिभाषित किया और काव्य का मुख्य तत्त्व अलंकार को स्वीकार करते हुए प्रथम बार 39 अलंकारों का विवेचन प्रस्तुत किया।
दण्डी
आचार्य दण्डी अलंकार-सम्प्रदाय के प्रतिष्ठापक आचार्य हैं। आचार्य दण्डी ने अलंकारों की सूक्ष्म व्याख्या की और लिखा-
काव्यादर्श आचार्य दण्डी की काव्यशास्त्रीय कृति है। आचार्य दण्डी का समय सप्तम् शताब्दी का उत्तरार्द्ध मान्य है। काव्यादर्श चार अध्यायों में विभक्त है। प्रथम परिच्छेद में काव्यलक्षण, काव्यभेद, वैदर्भी गौड़ी रीतियों, दस गुणों तथा प्रतिभा इत्यादि तीन हेतुओं का निरूपण किया गया है। द्वितीय परिच्छेद में 35 अलंकारों का चित्रण है। तृतीय परिच्छेद में यमक तथा चित्रबन्ध के 16 प्रकारों का वर्णन है। चतुर्थ परिच्छेद में दोषों का वर्णन किया गया है।
भट्टोदभट्ट
भट्टोदभट्ट का समय आठवीं शताब्दी का अन्तिम भाग माना गया है। आचार्य उद्भट की तीन रचनाओं का उल्लेख प्राप्त होता है- भामह विवरण, कुमारसम्भव काव्य, काव्यालंकारसार संग्रह। प्रथम दो अनुपलब्ध ग्रन्थ है। उद्भट प्रणीत काव्यालंकारसार संग्रह मात्र उपलब्ध ग्रन्थ है। यह छः वर्गों में विभक्त है। इसमें कुल 79 कारिकाएँ 41 अलंकारों की व्याख्या है।
वामन
काव्यालंकारसूत्र आचार्य वामन की काव्यशास्त्रीय कृति है। आचार्य वामन का समय आठवीं शती का उत्तरार्द्ध तथा नवीं के पूर्वार्द्ध में सिद्ध होता है। वामन ने काव्यात्मा के रूप में रीति का प्रथम बार प्रतिपादन किया रीतिरात्मा काव्यस्य काव्यालंकार में पाँच अधिकरण है। प्रथम शरीराधिकरण में काव्यलक्षण, काव्यप्रयोजन, काव्यशिक्षा, काव्यात्मा रीति, रीतित्रैविध्य आदि का निरूपण है। द्वितीय दोषदर्शन में पद, वाक्य तथा वाक्यार्थ दोषों का निरूपण है। तृतीय गुणविवेचन नामक अधिकरण में गुण तथा अलंकार का भेद तथा दश शब्दगुणों, दश अर्थगुणों का निरूपण किया गया है। चतुर्थ आलंकारिंक नामक अधिकरण में अलंकारों का निरूपण है। पंचम प्रायोगिक नामक अधिकरण में कविपरम्पराओं तथा प्रयोगों का निरूपण है। ये समस्त पाँच अधिकरण कुल बारह अध्यायों में विभक्त है।
आनन्दवर्धन
आचार्य आनन्दवर्धन का समय नवीं शताब्दी का उत्तरार्द्ध माना जाता है। ध्वन्यालोक चार उद्योत में विभक्त है। आनन्दवर्धन ने ध्वनि को काव्य की आत्मा माना है ‘काव्यस्यात्मा ध्वनिः’23 प्रथम उद्योत में ध्वनि विरोधी आचार्यों के मतों के प्रतिपादन के पश्चात् ध्वनि की समीक्षा है। द्वितीय उद्योत में ध्वनिभेदों की उदाहरण सहित समीक्षा है। तृतीय उद्योत में वर्ण, पद, वाच्य, संघटना तथा प्रबन्धादि व्यंजकों के भेदों का वर्णन है। चतुर्थ उद्योत में कवि प्रतिभा का विवेचन है। आचार्य अभिनवगुप्त रचित लोचन टीका ध्वन्यालोक की प्रसिद्ध टीका है।
राजशेखर
काव्यमीमांसा में अट्ठारह अधिकरण हैं। परन्तु कविरहस्य नामक प्रथम अधिकरण उपलब्ध होता है। इस अधिकरण में 18 अध्याय है। इसमें शास्त्रसंग्रह, शास्त्रनिर्देश, काव्यपुरुषोत्पत्ति, पदवाक्यविवेक, शिष्यप्रतिभा, काव्यपाककल्प आदि विषयों का वर्णन है।
मुकुलभट्ट
आचार्य मुकुलभट्ट का समय दशम शती का पूवार्द्ध माना गया है। मुकुलभट्ट की एकमात्र काव्यशास्त्रीय रचना है- अभिधावृत्तिमातृका। भट्टकल्लटपुत्रेण मुकुलेन निरूपिता25 इसमें 15 कारिकाएँ है। अभिधावृत्तिमातृका में अभिधा और लक्षणा दो शब्दशक्तियों की मात्र समीक्षा है।
भट्टतौत
आचार्य भट्टतौत का समय दशम शती उत्तरार्द्ध माना गया है। काव्यकौतुक के रचयिता भट्टतौत का ग्रन्थ अनुपलब्ध है। भट्टतौत के काव्यशास्त्रीय मतों का उल्लेख अभिनवभारती में प्राप्त होता है। भट्टतौत की प्रेरणा से अभिनवभारती का प्रणयन अभिनवगुप्त ने किया।
भट्टनायक
भट्टनायक का समय दशम शती उत्तरार्द्ध माना गया है। भट्टनायक का हृदयदर्पण नामक काव्यशास्त्रीय ग्रन्थ अनुपलब्ध है। भट्टनायक भरत रससूत्र के व्याख्याकारों में से हैं। भुक्तिवाद का समर्थन करते हुए भट्टनायक ने साधारणीकरण सिद्धान्त का प्रतिपादन किया है।
अभिनवगुप्त
अभिनवगुप्त का समय दशम शती माना गया है। अभिनवगुप्त की प्रमुख कृतियों में अभिनवभारती नाट्यशास्त्रीय टीका तथा लोचन ध्वन्यालोकीय टीका है। अभिनवगुप्त ध्वनिसिद्धान्त के महान समर्थक है।
इस प्रकार पाँच अर्थों में ध्वनिशब्द का प्रयोग किया।
धनंजय
आचार्य धनंजय का समय दशम शती का उत्तरार्द्ध माना गया है। दशरूपक आचार्य धनंजय कृत रचना है। इसका उल्लेख उन्होंने स्वयं ग्रन्थान्त में किया है।
यह ग्रन्थ भरत नाट्यशास्त्र पर आधारित है। दशरूपक में चार प्रकाश है। प्रथम प्रकाश में नृत्य लक्षण, अर्थप्रकृतियों, पंचसन्धियों विषकम्भक, प्रवेशक, अन्य नाट्य युक्तियों का विवेचन है। द्वितीय प्रकाश में नायक-नायिका, नाट्यवृत्तियों का विवेचन है। तृतीय प्रकाश में दस प्रकार के रूपकों का विवेचन है। चतुर्थ प्रकाश में रस सिद्धान्त की व्याख्या है।
कुन्तक
आचार्य कुन्तक का समय 11वीं शती का पूर्वार्द्ध माना गया है। वक्रोक्तिजीवित काव्यशास्त्रीय कृति के प्रणेता आचार्य कुन्तक वक्रोक्ति को काव्यात्मा स्वीकार करते है।
वक्रोक्तिजीवित में कुल चार उन्मेष हैं। वक्रोक्तिजीवित कारिका, वृत्ति, उदाहरण में निबद्ध है। प्रथम उन्मेष में काव्यलक्षण, काव्यप्रयोजन, वक्रोक्तिस्वरूप, काव्यमार्ग का विवेचन किया गया है। द्वितीय उन्मेष में वर्णविन्यास वक्रता, पदपूर्वार्धवक्रता, प्रत्ययवक्रता का विवेचन किया गया है। तृतीय उन्मेष में वाक्यवक्रता तथा चतुर्थ में प्रकरण तथा प्रबन्ध वक्रता का विवेचन है।
महिमभट्ट
महिमभट्ट का समय ग्यारहवीं शती का उत्तरार्द्ध माना गया है। व्यक्तिविवेकार के नाम से महिमभट्ट प्रसिद्ध है। महिमभट्ट ने ध्वनि का व्यंग्यार्थ रूप में खण्डन किया है। व्यक्तिविवेक तीन विमर्शों में विभक्त है। प्रथम विमर्श में ध्वनि का खण्डन करते हुए अपने मत का प्रतिपादन किया है। द्वितीय विमर्श में अनौचित्य की व्याख्या की गयी है। तृतीय विमर्श में ध्वन्यालोक के चालीस उदाहरण को उद्धृत करने के पश्चात् यह प्रतिपादित किया गया है कि उदाहरण व्यंजना के न होकर अनुमान के है। आचार्य महिमभट्ट ने ध्वनि अथवा प्रतीयमानार्थ को अनुमान का विषय मानकर व्यक्तिविवेक की रचना की -
क्षेमेन्द्र
औचित्यविचारचर्चा में 19 कारिकायें है। इसमें औचित्य को परिभाषित करने के पश्चात् क्षेमेन्द्र ने 27 प्रकार के औचित्य की सोदाहरण व्याख्या की है। कविकण्ठाभरण में 55 कारिकायें है। कविकण्ठाभरण पाँच सन्धियों में विभक्त है। यह ग्रन्थ कविशिक्षापरक है।
भोजराज
आचार्य भोज का समय 1010 ई0 सन् से 1055 ई0 तक माना गया है। भोज प्रणीत सरस्वतीकण्ठाभरण तथा शृंगारप्रकाश दो काव्यशास्त्रीय ग्रन्थ है। सरस्वतीकण्ठाभरण में पाँच परिच्छेद है।
प्रथम परिच्छेद में काव्यलक्षण, काव्यप्रयोजन, दोष तथा शब्दगुणों, अर्थगुणों का विवेचन है। द्वितीय परिच्छेद में चौबीस शब्दालंकारों का वर्णन है। तृतीय परिच्छेद में 24 अर्थालंकारों का वर्णन है। चतुर्थ परिच्छेद में 24 उभयालंकारों तथा पंचम परिच्छेद में रस का विवेचन किया गया है। शृंगार प्रकाश 36 प्रकाशों में विभक्त है। डॉ0 रेवा प्रसाद द्विवेदी ने हार्वर्ड विश्वविद्यालय से प्राप्त शृंगार प्रकाश की पाण्डुलिपि का सम्पादन किया है। आचार्य भोज के अनुसार शृंगार सभी रसों का मूल है।
मम्मट
ध्वनि प्रतिष्ठापनाचार्य मम्मट का समय 11वीं शती का उत्तरार्द्ध माना गया है। आचार्य मम्मट की प्रसिद्धि का कारण है। उनके द्वारा रचित काव्यशास्त्रीय कृति काव्यप्रकाश। काव्यप्रकाश में दस उल्लास, 142 कारिकायें है। काव्यप्रकाश में काव्यलक्षण, काव्यप्रयोजन, काव्यभेद, शब्दशक्ति, त्रिविधि काव्यार्थ, ध्वनि, गुण, अलंकार, रीति, काव्यदोष आदि विषयों का विवेचन प्रस्तुत किया गया है। काव्यप्रकाश में काव्यशास्त्रीय तत्त्वों का समन्वय दृष्टिगत होता है इसका उल्लेख स्वयं ग्रन्थकार ने किया है-
आचार्य मम्मट ने ध्वनि विरोधी आचार्यों का प्रबल रूप से खण्डन किया और ध्वनि सम्प्रदाय की प्रतिष्ठा की।
रुय्यक
आचार्य रुय्यक का समय 12वीं शती का मध्यभाग माना गया है। अलंकारसर्वस्व के रचनाकार आचार्य रुय्यक राजानक उपाधि से अलंकृत आचार्य थे-
रुय्यक ने काव्यप्रकाश संकेत टीका की रचना की। रुय्यक ने अपने काव्यशास्त्रीय ग्रन्थ अलंकारसर्वस्व में 82 अलंकारों की व्याख्या की है। रुय्यक ने ध्वनि सिद्धान्त के प्रति अपनी आस्था प्रकट करने के पश्चात् पूर्ववर्ती आचार्यों के काव्यशास्त्रीय मतों का निरूपण किया है।
वाग्भट
आचार्य वाग्भट प्रथम का समय 12वीं शती का मध्यभाग माना गया है। वाग्भटालंकार वाग्भट की काव्यशास्त्रीय कृति है जो पाँच परिच्छदों में विभक्त है। प्रथम परिच्छेद में काव्यलक्षण तथा काव्यहेतुओं का निरूपण है। द्वितीय परिच्छेद में संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश, पैशाची भाषा का उल्लेख करने के पश्चात् काव्यभेदों तथा पद वाक्य आठ दोषों की समीक्षा की गयी है। तृतीय परिच्छेद में काव्य के दस गुणों तथा चतुर्थ परिच्छेद में चार शब्दालंकारों, 35 अर्थालंकारों, वैदर्भी गौड़ी दो रीतियों का विवेचन किया गया है। पंचम परिच्छेद में रस, नायक, नायिका भेद निरूपण किया गया है। ग्रन्थ समाप्ति पर इस श्लोक से सम्पूर्ण ग्रन्थ का विवेच्य ज्ञात होता है-
हेमचन्द्र
आचार्य हेमचन्द्र का समय 12वीं शताब्दी का मध्यकाल माना गया है। हेमचन्द्र कृत काव्यशास्त्रीय कृति ‘काव्यानुशासन’ है। काव्यानुशासन में आठ अध्याय है। काव्यानुशासन सूत्र, वृत्ति उदाहरण तीन भागों में विभक्त है। कारिकादि पर हेमचन्द्र ने विवेक नाम की टीका भी लिखी। प्रथम अध्याय में काव्यलक्षण, काव्यप्रयोजन, काव्यहेतु, गुणदोष, अलंकारलक्षण, शब्दार्थलक्षण तथा लक्ष्यार्थ, मुख्यार्थ, व्यंग्यार्थ का विवेचन किया गया है। द्वितीय अध्याय में रसनिरूपण, तृतीय में काव्यदोष समीक्षा, चतुर्थ में गुण विवेचन, पंचम, षष्ठ में शब्दालंकार, अर्थालंकार व्याख्या, सप्तम में नायक-नायिका भेद निरूपण अष्टम अध्याय में काव्यभेदों की समीक्षा प्रस्तुत की गयी है।
अमरचन्द्रसूरि
आचार्य अमरचन्द्रसूरि का समय 13वीं शती मध्यकाल माना गया है। आचार्य अमरचन्द्रसूरि कृत काव्यकल्पलता कविशिक्षा परम्परा का श्रेष्ठ ग्रन्थ है। यह ग्रन्थ चार प्रतानों में विभक्त है। प्रतान अध्यायों में विभक्त है। इस ग्रन्थ में छन्दः सिद्धि, शब्द सिद्धि, श्लेषसिद्धि, अर्थसिद्धि का विवेचन किया गया है।
जयदेव
आचार्य जयदेव का समय 13वीं शती माना गया है। आचार्य जयदेव कृत चन्द्रालोक अपनी रुचिकर शैली के लिए प्रसिद्ध है। चन्द्रालोक दस मयूखों में विभक्त है। इसमें क्रमशः काव्यलक्षण काव्यहेतु, त्रिविध शब्द, दोष निरूपण, लक्षण निरूपण, गुणविवेचन, अलंकार, रस, भाव, रीति, वृत्ति, व्यंजनाविमर्श, ध्वनिभेद, गुणीभूतव्यंय काव्य, लक्षणाविवेचन तथा अभिधा निरूपण किया गया है। जयदेव ने अलंकार को काव्य का अनिवार्य तत्त्व कहा है -
वाग्भट द्वितीय
आचार्य वाग्भट द्वितीय का समय 13वीं शती उत्तरार्द्ध माना गया है। आचार्य वाग्भट कृत काव्यानुशासन सूत्र, वृत्ति उदाहरण में विभक्त है। काव्यानुशासन पाँच अध्यायों में विभक्त रचना है। प्रथम अध्याय में काव्यप्रयोजन, काव्यहेतु, काव्यभेद तथा महाकाव्यादि लक्षण का विवेचन है। द्वितीय अध्याय में गुण दोष विवेचन तृतीय में अर्थालंकारों,, चतुर्थ में शब्दालंकारों तथा पंचम अध्याय में रस तथा नायक-नायिका भेद की समीक्षा है।
विद्याधर
आचार्य विद्याधर का समय 13वीं शती उत्तरार्द्ध का माना गया है। आचार्य विद्याधर कृत एकावली काव्यशास्त्रीय गन्थ में आठ उन्मेष हैं। एकावली में काव्यहेतु काव्यस्वरूप, त्रिविधशब्द, त्रिविध अर्थ, त्रिविध वृत्ति, ध्वनि, गुण, रीति, दोष, अलंकारों का विवेचन किया गया है। आचार्य विद्याधर के अनुसार शब्द अर्थ काव्य का शरीर है तथा ध्वनि काव्य की आत्मा है -
विद्यानाथ
आचार्य विद्यानाथ का समय चौदहवीं शती पूर्वार्द्ध माना गया है। आचार्य विद्यानाथ ने प्रतापरुद्रयशोभूषण नामक काव्यशास्त्रीय ग्रन्थ का प्रणयन किया।
प्रतापरुद्रयशोभूषण में कुल नौ प्रकरण है। इस ग्रन्थ में क्रमशः नायक-काव्य, नाटक, रस, दोष, गुण, शब्दालंकारों, अर्थालंकारों, उभयालंकारों का वर्णन किया गया है।
केशवमिश्र
आचार्य केशवमिश्र का समय 16वीं शती उत्तरार्द्ध माना गया है। अलंकारशेखर आचार्य केशवमिश्र कृत काव्यशास्त्रीय रचना है। यह ग्रन्थ 8 रत्नों तथा 22 मरीचियों में विभक्त है। अलंकारशेखर में काव्यलक्षण, काव्यहेतु, रीति, शब्दवृत्ति, दोष, गुण, अलंकार, कविसमय, वर्ण्यविषय, समस्यापूर्ति संख्याबोधक वस्तु रसादि का सारग्राही विवेचन किया गया है।
रूपगोस्वामी
रूपगोस्वामी का समय 16वीं शती माना गया है। भक्तिरसामृतसिन्धु तथा उज्जवनीलमणि। रूपगोस्वामी कृत भक्तिपरक काव्यशास्त्रीय कृतियाँ है। रूपगोस्वामी कृत भक्तिरस को दशम रस के रूप में स्वीकार किया है। भक्तिरसामृतसिन्धु चार विभागों तथा अनेक लहरियों में विभक्त है।
अप्पयदीक्षित
आचार्य अप्पयदीक्षित का समय 16वीं शती माना गया है। वृत्तिवार्तिक, चित्रमीमांसा तथा कुवलयानन्द अप्पयदीक्षित कृत काव्यशास्त्रीय कृतियाँ है।
पण्डितराज जगन्नाथ
काशी की विभूति पण्डितराज जगन्नाथ का समय 17वीं शती स्वीकृत किया गया है। रसगगधर आचार्य जगन्नाथ कृत लोकप्रिय काव्यग्रन्थ है। रसगगधर दो आननों में विभक्त है। प्रथम आनन में काव्यलक्षण, काव्यहेतु, काव्यभेद तथा शब्द अर्थ गुणों की चर्चा की गयी है। इसके अतिरिक्त रस, भाव, रसाभास, भावसन्धि, भावशबलतादि का विवेचन प्रथम आनन में है। द्वितीय आनन में संलक्ष्यक्रमध्वनि, 70 अलंकारों की उदाहरण सहित व्याख्या की गयी है। आचार्य जगन्नाथ ने अनेक पूर्ववर्ती आचार्यों के मतों का खण्डन करते हएु अपनी विद्वता का परिचय रसगगधर में प्रस्तुत किया है।
पूर्वार्द्ध परम्परा
काव्यशास्त्रीय परम्परा आचार्य जगन्नाथ के पश्चात् समाप्त नहीं हुयी। 18वीं शती के आचार्यों के कर्तृत्व की संक्षिप्त समीक्षा इस प्रकार है।
आचार्य विश्वेश्वर पाण्डेय
पण्डितराजोत्तर आचार्यों में आचार्य विश्वेश्वर पाण्डेय का श्रेष्ठ स्थान है। इनका समय 18वीं शती पूर्वार्द्ध माना गया है। आचार्य विश्वेश्वर पाण्डेय कृत 24 गन्थ प्रसिद्ध है। अलंकारकौस्तुभ, अलंकारमुक्तावली, अलंकारप्रदीप, रसचन्द्रिका, कवीन्द्रकण्ठाभरण कवि कृत काव्यशास्त्रीय रचनाएँ हैं। इन ग्रन्थों में कवि ने रस, रीति, गुण, वृत्ति, दोषादि का चित्रण किया है। अलंकारकौस्तुभ काव्यशास्त्र की प्रमुख कृति है जो 66 कारिकाओं में निबद्ध है। अर्थालंकारों की लक्षण सहित व्याख्या इस ग्रन्थ में है। अलंकारमुक्तावली में कौस्तुभ के ही अलंकारलक्षण वर्णित है परन्तु उदाहरण भिन्न है। यह ग्रन्थ सरल भाषा में है।
अलंकारप्रदीप में एक सौ बीस अलंकारों की परिभाषा सूत्रों में है। रसचन्द्रिका में नौ रसों का विवेचन किया गया है।
आचार्य हरिप्रसाद
आचार्य हरिप्रसाद का समय 18वीं शती माना गया है। आचार्य हरिप्रसाद कृत काव्यलोक सात प्रकाशों में विभक्त है। काव्यलोक में काव्यलक्षण, ध्वनिनिरूपण, रसविकास, दोषविवेचन, गुणनिरूपण, शब्दालंकारविवेचन, अर्थालंकार निरूपण का विवेचन किया गया है। कवि ने चमत्कार को काव्यात्मा कहा है।
चिरंजीव भट्टाचार्य
आचार्य चिरंजीव भट्टाचार्य का समय 18वीं शताब्दी पूर्वार्द्ध है। आचार्य चिरंजीव प्रणीत काव्यविलास काव्यशास्त्रविषयक रचना है। काव्यविलास दो भग्यिं में विभक्त है। प्रथम भंकीं में काव्यहेतु, काव्यलक्षण, काव्यप्रयोजन तथा नौ रसों का विवेचन है। द्वितीय भंकी में अलंकारों का निरूपण है। अलंकार निरूपण काव्यप्रकाश पर आधारित है। कवि ने चमत्कार को काव्य का जीवंत तत्त्व माना है। वह चमत्कार रस और अलंकार से सम्भव है। ऐसा कवि का मन्तव्य है।
भट्टदेवशंकर पुरोहित
भट्ट देवशंकर पुरोहित का समय 18वीं शती उत्तरार्द्ध माना गया है। देवशंकर पुरोहित कृत अलंकारमंजूषा काव्यशास्त्रीय रचना है।
अलंकारमंजूषा में 115 अलंकारों का वर्णन है।
आचार्य कृष्णशर्मा
आचार्य कृष्णशर्मा का समय 1835 से 1909 ई0 के मध्य माना है। मन्दारमरन्दचम्पू आचार्य कृष्णशर्मा की काव्यशास्त्रीय रचना है। इसमें छन्दशास्त्र, नाट्यशास्त्र, काव्यशास्त्र कविशिक्षा का निरूपण किया गया है। इसके अतिरिक्त कवि कृत काव्यलक्षण, रसप्रकाश इत्यादि रचनाएँ है। मन्दारमरन्दचम्पू चम्पू काव्य नहीं है। यह आद्यान्त काव्यशास्त्रीय रचना है। मन्दारमरन्दचम्पू के प्रत्येक बिन्दु के अन्त में आत्मवृत्त इस प्रकार दिया है-
आचार्य नरसिंह कवि
आचार्य नरसिंह कवि का समय 18वीं शती उत्तरार्द्ध माना गया है। नंजराजयशोभूषण कवि नरसिंह कृत काव्यशास्त्रीय रचना है। नंजराजयशोभूषण के अन्त में इसका उल्लेख है-
इस काव्यग्रन्थ में सात विलास है। प्रथम विलास में नायक नायिका भेद निरूपण है। द्वितीय विलास में शब्दार्थभेद, रीतिभेद तथा काव्यभेद का निरूपण किया गया है। तृतीय विलास में गुणीभूतव्यंग्य तथा महाकाव्यादि का लक्षण उपलब्ध है। चतुर्थ विलास में रसभावादि, पंचम विलास में दोष, गुण तथा षष्ठ विलास में नाट्यतत्त्वों का निरूपण किया गया है। सातवें विलास में शब्दालंकारों तथा अर्थालंकारों का निरूपण किया गया है।
आशाधर भट्ट
आशाधर भट्ट का समय 18वीं शताब्दी पूर्वार्द्ध माना गया है। कोविदानन्द और त्रिवेणिका आशाधर भट्ट कृत प्रमुख काव्यशास्त्रीय रचनाएँ है। त्रिवेणिका की पुष्पिका से ज्ञात होता है कि आशाधर भट्ट व्याकरण, मीमांसा, न्यायशास्त्र के पण्डित थे-
इसमें अभिधा, लक्षणा ,व्यंजना शब्दशक्तियों का विस्तारपूर्वक निरूपण किया है। त्रिवेणिका कोविदानन्द का संक्षिप्त रूप है।
आचार्य अच्युतरामशर्मा ‘मोडक’
पण्डितराज जगन्नाथ के पश्चात काव्यशास्त्रीय आचार्यों में आचार्य अच्युतरायशर्मा मोडक का प्रमुख स्थान है। आचार्य शर्मा का समय 19वीं शताब्दी पूर्वार्द्ध माना गया है। साहित्यसार अच्युतराय कृत काव्यशास्त्रीय रचना है। साहित्यसार की पुष्पिका में इसका उल्लेख है।
साहित्यसार बारह रत्नों में विभक्त रचना है। धन्वन्तरिरत्न में मंगलाचरण, काव्यप्रकार, काव्यस्वरूप का निरूपण है। ऐरावतरत्न में शब्दशक्तियाँ, इन्दिरारत्न में अर्थव्यंजकता का निरूपण है। दक्षिणावर्तकम्बुरत्न में ध्वनिभेद, रसभेद, व्यभिचारिभाव लक्षणादि का निरूपण है। अश्वरत्न में गुणीभूतव्यङग्य, विषरत्न में दोष, गुणरत्न में काव्यगुण, कौस्तुभरत्न में अर्थालंकार, कामधेनुरत्न में अधमकाव्यभेद, शब्दालंकार तथा कौस्तुभरत्न में अर्थालंकार का निरूपण है। कामधेनुरत्न में अधमकाव्य भेद, शब्दालंकार, रम्भारत्न में नायिका भेद, चन्द्ररत्न में नायक भेद तथा अमृतरत्न उपसंहार के रूप में वर्णित है। साहित्यसार 1313 कारिकाओं में निबद्ध रचना है।
आचार्य कृष्णब्रह्मतन्त्र परकासंयमीन्द्र
आचार्य कृष्णब्रह्मतन्त्र परकालसंयमीन्द्र का समय 1839 से 1916 ई0 माना गया है। अलटरमणिहार संयमीन्द्र की काव्यशास्त्रीय कृति है।
पं0 छज्जूरामशास्त्री विद्यासागर
बीसवीं शताब्दी के काव्यशास्त्रीय आचार्यों में पं0 छज्जूरामशास्त्री आचार्यों में विद्यासागर का प्रमुख स्थान है। साहित्यबिन्दु छज्जूरामशास्त्री प्रणीत काव्यशास्त्रीय रचना है। यह काव्यग्रन्थ पाँच खण्डों में विभक्त है। यह पाँच खण्ड पाँच बिन्दु हैं। प्रथम बिन्दु में काव्यलक्षण, काव्यप्रयोजन, काव्यहेतु, काव्यप्रकार तथा रूपकादि का निरूपण है। द्वितीय बिन्दु में शब्दार्थ त्रैविध्य तथा रसादि का निरूपण है। तृतीय बिन्दु में दोषनिरूपण है। चतुर्थबिन्दु में रीति, गुण का निरूपण है। पाँचवें बिन्दु में अलंकारों की उदाहरण सहित व्याख्या है। साहित्यबिन्दु 20वीं शताब्दी के काव्यशास्त्रपरक ग्रन्थों में लोकप्रिय रचना है।
आचार्य विद्याराम (1706)
आचार्य विद्याराम कृत रसदीर्घिका काव्यशास्त्रीय महत्वपूर्ण कृति है। इसमें साहित्यशास्त्र के रस, अलंकार, भाव, वृत्ति, नायक नायिका भेद, गुण, दोष आदि अगें पर सुन्दर रीति से विवेचन किया गया है। यह रचना पाँच सोपानों में विभक्त है।
इस प्रकार आचार्य विद्याराम ने स्वयं कहा है कि यह काव्यशास्त्रीय रचना बालबोध के लिये श्रेष्ठ रचना है। उपर्युक्त विवेचन से स्पष्ट है कि आधुनिक युग की पूर्वार्द्ध परम्परा के संस्कृत काव्यशास्त्रियों ने प्रायःअपने काव्यशास्त्रीय ग्रन्थों में मम्मट, विश्वनाथ, जगन्नाथ आदि आचार्यों के काव्यशास्त्रीय ग्रन्थों का अनुसरण किया है। 18वीं शती से 20वीं शती के काव्यशास्त्रियों द्वारा रचित काव्यग्रन्थों में देश, स्थान, व्यक्तित्व की विभिन्नता के कारण मौलिकता है। उनके काव्य ग्रन्थों में पूर्व आचार्यों के मतों का प्रायः विश्लेषण तथा समीक्षा करते हुए अपने मतों को प्रस्तुत किया गया है। पण्डितराज जगन्नाथ के पश्चात् संस्कृत काव्यशास्त्र में उपर्युक्त काव्यशास्त्रियों का विशिष्ट योगदान है क्योंकि इन्होंने अलंकारशास्त्र की परम्परा को आगे बढ़ाया है।
उत्तरार्द्ध परम्परा
ईसापूर्व के समय से प्रारम्भ होने वाली काव्यशास्त्रीय रचनाओं की सरणि 21वीं शती में भी प्रवाहमान है। इक्कीसवीं शती के प्रमुख काव्यशास्त्रियों का परिचय निम्न प्रकार से किया गया है।
स्वामी करपात्री
आधुनिक भक्ति सम्प्रदाय के संस्कृत काव्यशास्त्रियों में स्वामी करपात्री जी ने भक्ति का विवेचन विस्तृत रूप से किया है। स्वामी करपात्री रचित ग्रंथ है - ‘भक्तिरसार्णव’। इसमें ग्यारह अनुच्छेद है।
कपिलदेव ब्रह्मचारी
भक्तिरससम्प्रदाय के काव्यशास्त्री हैं- कपिलदेव ब्रह्मचारी। ‘भक्तिरसविमर्श’ कपिलदेव ब्रह्मचारी कृत भक्तिरसप्रधान रचना है। भक्तिरसविमर्श में भक्ति का विवेचन रस रूप में है। यह ग्रन्थ चार अध्यायों में विभक्त है। इस ग्रन्थ में वैदिक सम्प्रदाय से प्रारम्भ करते हुए समस्त वैष्णव सम्प्रदाय के आचार्यों तक के विचारों को प्रस्तुत किया गया है। कपिलदेव ब्रह्मचारी का मत है कि प्रेम से युक्त विभाव, अनुभाव, संचारीभावों के संयोग से भक्ति का रस रूप में अनुभव होता है।
ब्रह्मानन्द शर्मा
सत्यानुभूति को काव्य की आत्मा स्वीकार करने वाले डॉ0 ब्रह्मानन्द शर्मा ख्याति प्राप्त कवि हैं। शब्दार्थ में सत्य के रमणीय प्रतिपादन को उन्होंने काव्य की संज्ञा दी है।
डा0 ब्रह्मानन्द शर्मा कृत काव्यशास्त्रीय ग्रन्थ है - वस्त्वलंकारदर्शन, काव्यसत्यालोक वस्त्वलंकारदर्शन में अलंकारविषयक विचार व्यक्त किये हैं। काव्यसत्यालोक के माध्यम से डा0 ब्रह्मानन्द शर्मा ने एक नवीन तत्त्व को संस्कृत काव्यशास्त्रीय परम्परा में समाहित किया है। काव्यसत्यालोक में पाँच उद्योत है। प्रथम उद्योत में सत्य का निरूपण है। द्वितीय उद्योत में सत्य में सूक्ष्मता विवेचन है। तृतीय उद्योत में अलंकार तथा चतुर्थ उद्योत में भावयोग तथा पंचम उद्योत में काव्यलक्षण, काव्यभेद, काव्यप्रयोजन की समीक्षा है।
गोविन्दचन्द्र पाण्डे
अर्वाचीन काव्यशास्त्रियों में आचार्य गोविन्दचन्द्र पाण्डे इलाहाबाद के श्रेष्ठ कवियों में हैं। ‘आत्मविश्रान्ति ही सौन्दर्य है’ ऐसा गोविन्दचन्द्र पाण्डे का मन्तव्य है -
आचार्य गोविन्दचन्द्र पाण्डे कृत काव्यशास्त्रीय ग्रन्थ हैं - सौन्दर्यदर्शनविमर्श, भक्तिदर्शन विमर्श। सौन्दर्यदर्शनविमर्श तीन परिच्छेदों में विभक्त है। 132 कारिकाओं में विभक्त यह ग्रन्थ सौन्दर्यदर्शनकारिका रूपतत्त्व विमर्श तथा रसतत्त्वविमर्श नामक खण्डों में विभक्त है। दूसरा ग्रन्थ भक्तिदर्शनविमर्श तीन व्याख्यानों में विभक्त है।