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दर्शनशास्त्र
तर्कशास्त्र
इन विषयों को विचारकों ने अपनी अपनी रुचि के अनुसार विविध पक्षों से देखा है। किसी ने एक पक्ष पर विशेष ध्यान दिया है, किसी ने दूसरे पक्ष पर। प्रत्येक समस्या के नीचे उपसमस्याएँ उपस्थित हो जाती हैं।
दार्शनिक पद्धति
दार्शनिक पद्धति, दार्शनिक अन्वीक्षण करने की विधियां हैं। उनमें दार्शनिक ज्ञान तक पहुँचने की तकनीक और दार्शनिक दावों को सही ठहराने के साथ-साथ प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों के बीच चयन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले सारघटक शामिल हैं।  दर्शनशास्त्र के पूरे इतिहास में विभिन्न प्रकार की पद्धतियों का प्रयोग किया गया है। उनमें से कई प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग की जाने वाली विधियों से इस मायने में काफी भिन्न हैं कि वे माप उपकरणों के माध्यम से प्राप्त प्रायोगिक डेटा का उपयोग नहीं करते हैं।    एक पद्धति का चुनाव आमतौर पर दार्शनिक सिद्धांतों के निर्माण और उनके पक्ष या विपक्ष में दिए गए तर्कों दोनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। इस चुनाव का अक्सर ज्ञानमीमांसीय विचारों द्वारा निर्धारण किया जाता है कि दार्शनिक साक्ष्य क्या है, यह कितना समर्थन प्रदान करता है, और इसे कैसे प्राप्त किया जाए।  दार्शनिक सिद्धांतों के स्तर पर विभिन्न असहमतियों का स्रोत, पद्धति-संबंधी असहमतियों में है और नए तरीकों की खोज अक्सर, दार्शनिक कैसे अपने शोध का संचालन कैसे करते हैं और वे किस दावे का बचाव करते हैं, दोनों के लिए महत्वपूर्ण परिणाम होता है। कुछ दार्शनिक अपने अधिकांश सिद्धांतों का संलग्न एक विशेष पद्धति का उपयोग करते हुए  करते हैं, जबकि अन्य दार्शनिक, विधियों की एक विस्तृत श्रृंखला का नियोजन करते हैं, जिसके आधार पर कोई विशिष्ट समस्या की जांच की जाती है।
पद्धतिगत संशयवाद दर्शन की एक प्रमुख पद्धति है। इसका उद्देश्य व्यवस्थित संदेह का उपयोग करके बिल्कुल निश्चित प्रथम सिद्धांतों पर पहुंचना है ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि दर्शन के कौन से सिद्धांत असंदिग्ध हैं। ज्यामितीय पद्धति इस तरह के सिद्धांतों के एक छोटे समुच्च्य के आधार पर एक व्यापक दार्शनिक प्रणाली बनाने की कोशिश करती है। यह सिस्टम में समग्र रूप से अपने स्वयंसिद्धों (अधिगृहितों) की निश्चितता का विस्तार करने के लिए निगमनात्मक तर्क की सहायता लेती है। प्रतिभासवादी, दिखावे के दायरे (realm of appearances) के बारे में ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। बाहरी दुनिया के बारे में अपने निर्णयों को निलंबित करके वे ऐसा करते हैं ताकि इस बात पर ध्यान केंद्रित किया जा सके कि चीजें उनकी अंतर्निहित वास्तविकता से स्वतंत्र कैसी दिखाई देती हैं, एक तकनीक जिसे कोष्ठकीकरण या एपोचे/एपोखे (epoché / ἐποχή) के रूप में जाना जाता है। अवधारणात्मक विश्लेषण,  विश्लेषि दर्शन में एक प्रसिद्ध पद्धति है। इसका उद्देश्य अवधारणाओं के अर्थ को उनके मूलभूत घटकों में विश्लेषण करके स्पष्ट करना है।  विश्लेषणात्मक दर्शन में अक्सर इस्तेमाल की जाने वाली एक अन्य विधि सहज बुद्धि (common sense) पर आधारित है । यह आमतौर पर स्वीकृत मान्यताओं से शुरू होता है और उनसे रोचक निष्कर्ष निकालने का प्रयास करता है, जो अक्सर उन दार्शनिक सिद्धांतों की आलोचना करने के लिए एक नकारात्मक अर्थ में नियोजित की जाती हैं जो उस दृष्टिकोण से बहुत दूर है जिससे कि एक औसत व्यक्ति उस मुद्दे को देखता है। यह उससे बहुत सदृश है जैसे कि  सामान्य भाषा दर्शन, सामान्य भाषा का उपयोग कर दार्शनिक प्रश्नों से निपटता है ।
दर्शन में विभिन्न पद्धतियाँ अन्तर्ज्ञान (अन्तःप्रज्ञा) को विशेष महत्व देती हैं, अर्थात् विशिष्ट दावों या सामान्य सिद्धांतों की शुद्धता के बारे में गैर-अनुमानित धारणाएं । उदाहरण के लिए, वे चिन्तन प्रयोगों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं , जो एक कल्पित स्थिति के संभावित परिणामों का मूल्यांकन करने के लिए प्रतितथ्यात्मक सोच को नियोजित करते हैं। इन प्रत्याशित परिणामों का उपयोग तब दार्शनिक सिद्धांतों की पुष्टि या खंडन करने के लिए किया जा सकता है। चिंतनशील संतुलन की विधि भी अंतर्ज्ञान को नियोजित करती है। यह सभी प्रासंगिक विश्वासों और अंतर्ज्ञानों की जांच करके , एक निश्चित मुद्दे पर एक सुसंगत प्रतिज्ञप्ति बनाने का प्रयास करता है,  जिनमें से कुछ को सुसंगत परिप्रेक्ष्य में आने के लिए अक्सर जोर कम किया जाना या सुधार करना पड़ता है।  व्यावहारिकतावादी किसी दार्शनिक सिद्धांत के सही या गलत होने का आकलन करने के लिए ठोस व्यावहारिक परिणामों के महत्व पर जोर देते हैं।  प्रयोगात्मक दर्शन हाल ही में उत्पन्न हुआ है। इसके तरीके दर्शन के अधिकांश अन्य तरीकों से भिन्न हैं क्योंकि यह सामाजिक मनोविज्ञान और संज्ञानात्मक विज्ञान के समान तरीके से अनुभवजन्य डेटा एकत्र करके दार्शनिक प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करता है  ।
दार्शनिक प्रगति
प्राचीन काल में शुरू हुई कई दार्शनिक बहसें आज भी विवादित हैं। ब्रिटिश दार्शनिक कॉलिन मैकगिन का दावा है कि उस अंतराल के दौरान कोई दार्शनिक प्रगति नहीं हुई है । ऑस्ट्रेलियाई दार्शनिक डेविड चाल्मर्स, इसके विपरीत, दर्शन में प्रगति को विज्ञान के समान ही देखते हैं । इस बीच, वर्जीनिया विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर टालबोट ब्रेवर का तर्क है कि "प्रगति" गलत मानक है जिसके द्वारा दार्शनिक गतिविधि का न्याय नहीं किया जा सकता है ।
भारतीय दर्शन
विस्तृत विवरण के लिये भारतीय दर्शन देखें।
आस्तिक या वैदिक दर्शन
वैदिक परम्परा के ६ दर्शन हैं :
यह दर्शन पराविद्या, जो शब्दों की पहुंच से परे है, का ज्ञान विभिन्न दृष्टिकोणों से समक्ष करते हैं। प्रत्येक दर्शन में अन्य दर्शन हो सकते हैं, जैसे वेदान्त में कई मत हैं।
दर्शनशास्त्र में महिलाएं
यद्यपि दार्शनिक विद्या में पुरुषों का वर्चस्व रहा है, महिलाएं इस शास्त्र के लम्बे इतिहास के हर काल में व्यापक रही हैं। प्राचीन उदाहरणों में मैत्रेयी (१००० ईसा पूर्व), गार्गी वाचक्नवी (७०० ईसा पूर्व), मारोनिया की हिप्पर्चिया ( सक्रिय- ३२५ ईसा पूर्व) और साइरेन की एरेट (सक्रिय- ५वीं -४वीं शताब्दी ईसा पूर्व) का नाम प्रसंशनीय हैं। मध्ययुगीन और आधुनिक युग के दौरान कुछ महिला दार्शनिकों को स्वीकार किया गया था, लेकिन २०वीं और २१वीं सदी तक उनमें से किसी की भी दर्शन कृतियाँ, पाश्चात्य ग्रंथावली का हिस्सा नहीं बन पायी। २०वीं शताब्दी से ही सुज़ैन लैंगर, गर्ट्रूड एलिजाबेथ  एंस्कोम्बे, हन्ना अरेंड्ट और सिमोन डी ब्यूवोइरजैसी दार्शनिकों के साथ महिलााएं दर्शन ग्रंथावली  में प्रवेश करने लगीं।
दर्शन के इतिहास में स्त्री की भूमिका
दर्शन के इतिहासकारों का यह मानना है कि महिला दार्शनिकों को दर्शन-साहित्य से जानभूजकर, अपवर्जित किया गया है। द अटलांटिक के 13 मई, 2015 के अंक में, सुसान प्राइस ने चिन्हित  किया कि भले ही 1747 में कांट ने अपने पहले कृति में एमिली डू चेटेलेट , एक दार्शनिक जो कि "... न्यूटन, धर्म, विज्ञान और गणित की विद्वान" थी, को  उद्धृत करते हैं, पर, "नॉर्टन के दर्शनशास्त्र परिचय के नए संस्करण के 1,000 से अधिक पन्नो में उनका( डू चेटेलेट का) कार्य नहीं मिलेगा। " नॉर्टन परिचय में 20वीं सदी के मध्य में आने एक भी  महिला दार्शनिक का नाम उल्लेखित नहीं मिलता। शिक्षविदों का मानना है कि महिलाएं विश्वविद्यालय की कक्षाओं में प्रयुक्त अन्य प्रमुख संकलनों" से भी अनुपस्थित हैं। सुसान प्राइस नें कहा  है कि विश्वविद्यालय दर्शनशास्त्र संकलन में आमतौर पर 17वीं सदी की महिला दार्शनिकों, जैसे कि मार्गरेट कैवेन्डिश, ऐनी कॉनवे , और लेडी डामारिस माशम, का उल्लेख नहीं है।  1967 में प्रकाशित 'द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी'   में "... 900 से अधिक दार्शनिकों पर लेख थे, लेकिन इसमें वोलस्टोनक्राफ्ट, अरेंड्ट या डी ब्यूवोइर के लिए एक प्रविष्टि तक शामिल नहीं थी। उस समय के निर्धारित ग्रंथसंग्रह के हिसाब से भी ये महिला दार्शनिक शायद ही कभी हाशिए पर थीं।"
पूर्वाधुनिक युग के दर्शन में
पश्चिम में, प्राचीन समय में प्लेटो और अरस्तू जैसे पुरुष दार्शनिकों का वर्चस्व था,इस अवधि के दौरान स्त्री दार्शनिक जैसे कि मैरोनिया की हिप्पर्चिया (सक्रिय 325 ईसा पूर्व), साइरेन की एरेट (सक्रिय 5 वीं -4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) और मिलेटस की एस्पासिया(470-400 ईसा पूर्व) मौज़ूद थीं।
उपनिषदों के सबसे पुराने साहित्य में, 700 ईसा पूर्व, महिला दार्शनिक गार्गी और मैत्रेयी, ऋषि याज्ञवल्क्य के साथ दार्शनिक शास्त्रार्थ व वाद विवाद का हिस्सा हैं। उभया भारती (800 ईस्वी) और अक्का महादेवी (1130-1160) भारतीय दार्शनिक परंपरा में अन्य महिला दार्शनिक  हैं।
चीन में, कन्फ्यूशियस ने लू की महिला जिंग जियांग (5वीं ईसा पूर्व) को बुद्धिमान और अपने छात्रों के लिए एक उदाहरण के रूप में सम्मानित किया, जबकि बान झाओ (45-116) ने कई महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और दार्शनिक ग्रंथ लिखे। कोरिया में,इम युंजीडांगो(1721-93) प्रबुद्ध मध्य-चुसन युग के दौरान सबसे उल्लेखनीय महिला दार्शनिकों में से एक थीं।उल्लेखनीय महिला मुस्लिम दार्शनिकों में बसरा की राबिया (714–801), दमिश्क की ऐशा अल-बाउनियाह (मृत्यु 1517), और वर्तमाम नाइजीरिया की सोकोतो खलीफा से नाना असमाउ (1793-1864) हैं।
उल्लेखनीय मध्ययुगीन दार्शनिकों में हाइपेशिया (5वीं शताब्दी), बिंगन की सेंट हिल्डेगार्ड (1098-1179) और सिएना की सेंट कैथरीन (1347-1380) प्रमुख हैं। हाइपेशिया (ई. 350-370 से 415) एलेक्जेंड्रिया (जो कि उस समय पूर्वी रोमन साम्राज्य का हिस्सा था) की एक यूनानी गणितज्ञ,खगोलशास्त्री और दार्शनिक थी। वह अलेक्जेंड्रिया में नवप्लेटोवादि स्कूल की प्रमुख विचारक थीं, जहाँ उन्होंने दर्शन और खगोल विज्ञान पढ़ाया । हाइपेशिया, अपने जीवनकाल में एक महान शिक्षक और एक बुद्धिमान परामर्शदाता के रूप में प्रसिद्ध थी। रोमन अधिकारी ओरेस्टेस को अलेक्जेंड्रिया के बिशप, सिरिल के विरुद्ध भड़काने के आरोप में मार्च 415 ईस्वी में ईसाइयों की भीड़ द्वारा उसकी हत्या कर दी गई।
आधुनिक युग के दर्शन में
एमिली डू चेटेलेट (1706-1749) एक फ्रांसीसी गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी और प्रबुद्धता के युग के दौरान लेखक थे । उन्होंने इसाक न्यूटन के सुप्रसिद्ध ग्रंथ "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" (लैटिन - Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica) का अनुवाद किया और उसपर भाष्य भी लिखा। उन्होंने जॉन लॉक के दर्शन की आलोचना की और अनुभव के माध्यम से ज्ञान के सत्यापन की आवश्यकता पर जोर दिया। उन्होंने स्वतंत्र इच्छा और तत्वमीमांसा की क्रियाविधि के बारे में भी सिद्धांत दिया।
मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट (1759-1797) एक अंग्रेजी लेखिका, दार्शनिक और महिलाओं के अधिकारों की हिमायती थीं । उन्हें नारीवादी दर्शन की संस्थापकों में से एक माना जाता है। "महिलाओं के अधिकारों की एक पक्षप्रमाणिकता" (अंग्रेजी - A Vindication of the Rights of Woman(1792)) उनका सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली कार्य है, जिसमें उनका तर्क है कि महिलाएं स्वाभाविक रूप से पुरुषों से कमतर नहीं हैं, बल्कि केवल इसलिए दिखाई देती हैं क्योंकि उनमें शिक्षा की कमी है।
रोजा लक्जमबर्ग (1871-1919) पोलिश-यहूदी वंश की मार्क्सवादी सिद्धांतकार, दार्शनिक, अर्थशास्त्री और क्रांतिकारी समाजवादी थी। जबकि लक्समबर्ग ने मार्क्स की द्वंद्वात्मक भौतिकवाद और इतिहास की उनकी अवधारणा का बचाव किया, उन्होंने सहज जमीनी - आधारित वर्ग संघर्ष का आह्वान भी किया।
समकालिन दर्शन में
समकालीन दर्शन पश्चिमी दर्शन के इतिहास में वर्तमान काल है जो 19वीं शताब्दी के अंत में शैक्षिक दर्शन के व्यावसायीकरण के साथ तथा विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय दर्शन के उदय के साथ शुरू हुआ । इस अवधि की कुछ प्रभावशाली महिला दार्शनिकों में शामिल हैं:
एलिजाबेथ एंस्कोम्बे (1919-2001), एक ब्रिटिश विश्लेषणात्मक दार्शनिक थीं । एंस्कोम्बे के 1958 के लेख "मॉडर्न मोरल फिलॉसफी " ने विश्लेषणात्मक दर्शन की भाषा में " परिणामीवाद " शब्द की शुरुआत की, और समकालीन सद्गुण नैतिकता पर एक मौलिक प्रभाव डाला। उनके विनिबंध "इन्टेन्शन" को आम तौर पर उनके सबसे महान और सबसे प्रभावशाली कृतियों  के रूप में जाना जाता है, जिससे इष्टार्थ, कार्रवाई और व्यावहारिक तर्क की अवधारणाओं में निरंतर दार्शनिक रुचि  से मुख्य प्रेरणा मिलती रही है।
हन्ना अरेंड्ट (1906-1975) जर्मनी में जन्मी, अमेरिका में आत्मसात, एक यहूदी राजनीतिक सिद्धांतकार थी। उनकी रचनाएँ सत्ता की प्रकृति, और राजनीति के विषयों,प्रत्यक्ष लोकतंत्र,अधिकार और अधिनायकवाद से संबंधित हैं। वह समकालीन राजनीतिक दर्शनशास्त्र में एक प्रमुख विद्वान् हैं।
सिमोन डी बेवॉयर (1908-1986) एक फ्रांसीसी लेखक, बुद्धिजिवी, अस्तित्ववादी दार्शनिक, राजनीतिक कार्यकर्ता, नारीवादी और सामाजिक सिद्धांतकार थी।हालांकि वह खुद को एक दार्शनिक नहीं मानती थी, लेकिन नारीवादी अस्तित्ववाद और नारीवादी सिद्धांत दोनों पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव था। डी बेवॉयर ने दर्शन, राजनीति और सामाजिक मुद्दों पर उपन्यास, निबंध, आत्मकथाएँ, और प्रबंध लिखे।वह अपने 1949 के ग्रंथ द सेकेंड सेक्स के लिए जानी जाती हैं, जो महिलाओं के उत्पीड़न का विस्तृत विश्लेषण और समकालीन नारीवाद का एक मूलभूत कृति है।
पेट्रीसिया चर्चलैंड (जन्म 1943) एक कनाडाई-अमेरिकी दार्शनिक हैं, जो तंत्रिकादर्शन(neurophilosophy) और मन के दर्शन में उनके योगदान के लिए विख्यात हैं । वह कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सैन डिएगो (यूसीएसडी) में विश्वविद्यालय राष्ट्रपति की दर्शनशास्त्र की एमेरिटा प्रोफेसर हैं, जहां वह 1984 से पढ़ा रही हैं।
फिलिपा फुट (1920–2010) एक ब्रिटिश दार्शनिक थी, जो नीतिशास्त्र  में उनके कार्यों के लिए सबसे उल्लेखनीय थी। वह अरस्तू की नैतिकता से प्रेरित, समकालीन सद्गुण नीतिशास्त्र की संस्थापकों में से एक थीं। उनके कुछ कार्य ,दर्शन के भीतर मानकदंडक नैतिकता के पुन: उभरने में महत्वपूर्ण थे, विशेष रूप से परिणामवाद और गैर-संज्ञानात्मकता की उनकी आलोचना । सुप्रसिद्ध ट्रॉली समस्या उनके द्वारा ही प्रतिपादित किया गया है। फ़ुट का दृष्टिकोण विट्गेन्स्टाइन के बाद के काम से प्रभावित था ।
जूडिथ बटलर (जन्म- 1956) एक अमेरिकी दार्शनिक और ज़ेन्डर सिद्धांतकार हैं, जिनके कार्य ने राजनीतिक दर्शन,  नीतिशास्त्र, समालोचनात्मक सिद्धांत और नारीवाद की तीसरी लहर  , क्वीर सिद्धांत , और साहित्यिक सिद्धांत के क्षेत्रों को प्रभावित किया है। वो लैंगिक प्रदर्शनत्व (gender performativity) की अवधारणा के लिए समकालीन अमेरिकी राजनीति और संकृति में एक प्रमुख हस्ति हैं।
मार्था नुस्बौम ( जन्म-1947) एक प्रसिद्ध बुद्धिजिवी, समकालिक अमेरिकी दार्शनिक और शिकागो विश्वविद्यालय में विधि  और नीतिशास्त्र  की वर्तमान अर्न्स्ट फ्रायंड विशिष्ट सेवा प्रोफेसर हैं, जहां उन्हें विधि  विद्यालय और दर्शन विभाग में संयुक्त रूप से  नियुक्त किया गया है। पशु अधिकारों सहित प्राचीन यूनानी और रोमन दर्शन , राजनीतिक दर्शन , अस्तित्ववाद ,  नारीवाद और नीतिशास्त्र में उनकी विशेष योगदान है। उन्हें राजनीति में अमर्त्य सेन के साथ क्षमता दृष्टिकोण के विकास के लिये जाना जाता है। दक्षिणी एशियाई अध्ययन समिति की सदस्य हैं, और मानवाधिकार कार्यक्रम के बोर्ड सदस्य हैं। उन्हें कला और दर्शनशास्त्र में 2016 का क्योटो पुरस्कार , 2018 बर्गग्रेन पुरस्कार और 2021 का होलबर्ग पुरस्कार मिला।
वर्तमान चुनौतीयां
पूरे इतिहास में महिलाओं के दर्शन में भाग लेने के बावज़ूद, अकादमिक दर्शन में आज भी लिंग असंतुलन पर्याप्त है। इसका श्रेय महिलाओं के विरुद्ध भेदभाव और निहित पूर्वाग्रहों को दिया जा सकता है। महिलाओं को यौन उत्पीड़न जैसी कार्यस्थल की बाधाओं का सामना भी करना पड़ा है। १९९० के दशक की शुरुआत में, कैनेडीय दर्शन संगठन ने दावा किया कि दर्शन के शैक्षणिक क्षेत्र में लिंग असंतुलन और लिंग पूर्वाग्रह है। स्टैनफोर्ड दर्शनशास्त्र विश्वकोश के संपादकों ने महिला दार्शनिकों के कम प्रतिनिधित्व के विषय में चिंता जताई है, और उन्हें महिला दार्शनिकों के योगदान का प्रतिनिधि सुनिश्चित करने के लिए संपादकों और लेखकों की आवश्यकता है। जेनिफर शाऊल के अनुसार, "दर्शन, मानविकी में सबसे पुराना, सबसे पुरूष(वादि) भी है। जबकि मानविकी के अन्य क्षेत्र लैंगिक समानता पर या उसके निकट हैं, दर्शन वास्तव में यहां तक ​​कि,गणित की तुलना में भी अधिक पुरुष(वादि) है।" अमेरिकी दार्शनिक मार्था नुसबौम, जिन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में पीएचडी पूरी की १९९५ में, आरोप लगाया कि हार्वर्ड में अपनी पढ़ाई के दौरान उन्हें यौन उत्पीड़न और उनकी बेटी के लिए शिशुसंरक्षण प्राप्त करने में समस्याओं सहित भारी मात्रा में भेदभाव का सामना करना पड़ा। १९९० के दशक की शुरुआत में, कैनेडीय दर्शन संगठन ने दावा किया कि "... दर्शनशास्त्र के लिंग असंतुलन" और "इसके कई सैद्धांतिक उत्पादों में पूर्वाग्रह और पक्षपात है" के "... इसके ठोस सबूत हैं। १९९३ में, अमेरिकी दर्शनशास्त्र संगठन की यौन उत्पीड़न समिति ने दर्शन विभागों में इस मुद्दे को संबोधित करने के लिए दिशानिर्देश निर्धारित किए हैं।
राममूर्ति अंचल
राममूर्ति अंचल,भारत के उत्तर प्रदेश की चौथी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1967 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के शाहजहांपुर जिले के 65 - ददरौल विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
लखनऊ शताब्दी एक्स्प्रेस डाउन
लखनऊ शताब्दी एक्स्प्रेस  (ट्रेन संख्या: १२००४) भारतीय रेल की एक शताब्दी एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह नई दिल्ली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: NDLS) से आरंभ होती है। यहां से यह 06:15AM बजे छूटती है। यह सप्ताह में दिन चलती है। यह लखनऊ रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: LKO) पर 12:30PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि 6 घंटे 15 मिनट है।
फोरम विजया
नेक्सस विजया मॉल प्रेस्टीज ग्रुप द्वारा विकसित वडापलानी, चेन्नई, तमिलनाडु, भारत में स्थित एक शॉपिंग मॉल है। इस मॉल में लगभग 650,000 वर्ग फुट खुदरा स्थान है। इसकी चार मंजिलों पर 100 से अधिक दुकानें हैं। यह मॉल चेन्नई स्थित ब्रांडों जैसे स्पार हाइपरमार्केट, आरएमकेवी, लाइफस्टाइल, मैक्स, वेस्टसाइड, फैब इंडिया और वाया साउथ को आवास देकर खुद को अलग करता है। यह पीवीआर सिनेमा के पलाज़ो मल्टीप्लेक्स और एक आईमैक्स स्क्रीन का भी घर है।
दुकानें
दुकानों के संदर्भ में, प्रत्येक मंजिल को औपचारिक पहनने के लिए भूतल, आकस्मिक और जातीय पहनने के लिए पहली मंजिल, इलेक्ट्रॉनिक और यात्रा के लिए दूसरी मंजिल और सिनेमाघरों और फूड कोर्ट के लिए तीसरी मंजिल जैसे वर्गीकृत किया गया है। मॉल की कुछ ब्रांडेड दुकानों में लाइफस्टाइल, पार्क एवेन्यू, लुई फिलिप, एरो, रूश, बेसिक्स, लेवी, हाइडसाइन, रीबॉक, नाइकी, एडिडास, प्यूमा, वाइल्डक्राफ्ट, सोच, इंडियन टेरेन, डब्ल्यू, जॉकी, मेलांगे, कलानिकेतन, फंस्कूल, वान ह्यूसेन, मान्यवर, यूएस पोलो एसन, यूसीबी, कलरप्लस, फर्स्टक्राई.कॉम, मदरकेयर, एचपी, लेनोवो, वीआईपी, विटको, बाटा, गिनी और जिनी शामिल हैं।
जापान के प्रांत
जापान ४७ प्रशासनिक प्रान्तों में बटा हुआ है जिन्हें जापानी भाषा में "तोदोफ़ूकॅन" (都道府県) और अंग्रेज़ी में "प्रीफ़ॅक्चर" (prefecture) कहा जाता है -
प्रांतीय प्रशासन
हर प्रांत का एक राज्यपाल होता है जिसे जापानी में "चीजी" (知事) कहते हैं। इसे उस प्रांत के नागरिक चुनावों में चुनते हैं। हर प्रान्त की एक "गिकाए" (議会) नाम की विधान सभा होती है जिसके दायरे में नए क़ानून का बनाना और आर्थिक बजट होता है। इसके सदस्य चार साल के कार्यकाल के लिए नागरिकों द्वारा चुने जाते हैं।
प्रान्तों के उपभाग
हर प्रान्त को नगरों (市, "शी") और ज़िलों (郡, "गुन") में बांटा जाता है। प्रत्येक ज़िले में शहर (町, "चो" या "माची") और गाँव (村, "सोन" या "मूरा") होते हैं।
प्रांत की सुची
Notes: ¹ as of 2015; ² km²; ³ per km²
मठी
मठी (مٺي, ) पाकिस्तान के सिंध प्रांत में थारपारकर जिले की राजधानी है।
मठी 1990 में थारपारकर जिले की राजधानी बन गई, जब जिला मीरपुर खास से अलग होकर एक नया जिला बना। मठी पाकिस्तान के बहुत कम शहरों में से एक है जहां मुसलमान बहुसंख्यक नहीं बनाते हैं। शहर में 80% से अधिक आबादी हिंदू समुदाय की शहर में सबसे कम अपराध दर के लिए हिंदुओं और मुसलमान दोनों ही शांति से मिल कर रहते हैं।
भूगोल
यह शहर 24°74'0N 69°80'0E पर 28 मीटर (9 2 फुट) की ऊंचाई के साथ स्थित है, यह कराची से 450 किलोमीटर दूर है और यह एक रेगिस्तानी इलाके में स्थित है।
ग़ुलात
ग़ुलात​ ( अरबी: ) इस्लाम की शिया शाखा में उन अल्पसंख्यक मुस्लिम लोगों को कहा जाता है जो इस्लाम की कुछ ऐतिहासिक हस्तियों (अक्सर पैग़म्बर मुहम्मद के परिजनों) में दिव्य गुण देखते हैं या फिर किसी ऐसी चीज़ में विश्वास रखते हैं जो शिया मान्यता की मुख्यधारा से अलग हो। अरबी भाषा में 'ग़ुलात' का मतलब 'चरमपंथी' या 'बढ़ाने-चढ़ाने वाला' होता है क्योंकि माना जाता था कि यह लोग धार्मिक हस्तियों के गुणों का बखान अधिक बढ़ा-चढ़ाकर करते हैं। बाद में यह शब्द उन शियाओं के लिए इस्तेमाल होने लगा जो ज़ैदी शिया, द्वादशी शिया और इस्माइली शिया की तीन मुख्य शाखाओं में से किसी के सदस्य न हों।
विष्णु पद रे
विष्णु पद रे (जन्म:19 जून 1950) एक भारतीय राजनीतिज्ञ एवं भारतीय जनता पार्टी के एक नेता है। यह वर्ष 1999 में तेरहवीं लोक सभा, 2009 में पन्द्रहवीं लोक सभा, एवं 2014 में सोलहवीं लोक सभा के लिए अण्डमान और निकोबार द्वीपसमूह लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र से निर्वाचित हो चुके हैं।
भैरव थाट
भैरव भारतीय उपमहाद्वीप के हिंदुस्तानी संगीत के दस बुनियादी थाटों में से एक है । यह इस थाट के भीतर एक राग का नाम भी है । लेकिन थाट और राग के नामों में समानता का कोई संबंध नहीं है।
फ़िरोज़पुर
इतिहास
फिरोजपुर एक प्राचीन शहर है जो वर्तमान भारत-पाकिस्तान सीमा के करीब स्थित है। यह माना जाता है कि 14 वीं शताब्दी में इसे फिरोज शाह तुगलक द्वारा स्थापित किया गया था, जबकि कुछ लोग मानते हैं कि इसे फिरोज़ खान नामक एक भट्टी प्रमुख द्वारा स्थापित किया गया था। हालाँकि, तुगलक द्वारा स्थापना को अधिक व्यापक रूप से स्वीकार किया गया है क्योंकि फिरोजशाह तुगलक को नए शहरों की स्थापना और पुराने शहरों का नाम विशेष रूप से अपने नाम पर बदलने का शौक था।
देश के उत्तर-पश्चिम में फिरोजपुर की रणनीतिक स्थिति के कारण इस क्षेत्र में कई लड़ाइयां लड़ी गयीं। 1845 में प्रथम आंग्ल-सिख युद्ध के दौरान, फिरोजपुर में ब्रिटिश कमांडर की लापरवाही के कारण खालसा ने बिना किसी विरोध के सतलुज नदी पार कर ली थी। जब लॉर्ड हार्डिंग ने सिखों से युद्ध की घोषणा की, तो पहली लड़ाई फ़िरोज़पुर के 20 मील दक्षिण-पूर्व में स्थित मुदकी में लड़ी गई थी। 1838 में रिस्त आंग्ल-अफगान युद्ध के दौरान, फिरोजपुर वह केंद्र था जहां से ब्रिटिश सैनिक काबुल पहुंचे।
भारत के स्वतंत्रता संग्राम के तीन वीर शहीद भगत सिंह और उनके साथी शहीद राजगुरु और शहीद सुखदेव का फ़िरोज़पुर में सतलुज नदी के तट पर अंतिम विश्राम स्थल है। 23 मार्च, 1931 को जनता के विरोध के बावजूद, इन तीनों सेनानियों को लाहौर में फाँसी दे दी गयी और रात के अंधेरे में चुपके से इन तीनों का अंतिम संस्कार फिरोजपुर में सतलुज नदी के तट पर कर दिया गया।
आज इस स्थान पर तीनों शहीदों का एक स्मारक स्थापित है और हर साल 23 मार्च को हजारों लोग इन महान नायकों को श्रद्धांजलि देने के लिए यहाँ इकट्ठा होते हैं। फिरोजपुर में एक और ऐतिहासिक स्मारक, सारागढ़ी गुरुद्वारा है, जो बलूचिस्तान में सारागढ़ी के 21 सिख सैनिकों के बलिदान का स्मरण करता है। हर साल 12 सितंबर को लोग इन वीर सैनिकों को श्रद्धांजलि देने और सारागढ़ी दिवस मनाने के लिए यहां इकट्ठा होते हैं। स्मारक सेवा पूर्व सैनिकों को पुनर्मिलन का अवसर भी प्रदान करती है।
जनसाँख्यिकी और धर्म
2011 की भारतीय जनगणना के अनुसार, फिरोज़पुर की कुल जनसंख्या 110,313 थी, जिनमें 58,451 पुरुष थे और 51,862 महिलाएँ थीं। 0 से 6 वर्ष की आयुवर्ग में जनसंख्या 11,684 थी। फिरोजपुर में कुल साक्षरों की संख्या 78,040 थी जो जनसंख्या का 70.7% है। पुरुष साक्षरता दर 73.3% और महिला साक्षरता दर 67.9% थी। प्रभावी साक्षरता दर (7 वर्ष और उससे अधिक की जनसंख्या) 79.1% थी, जिसमें पुरुष साक्षरता दर 82.3% और महिला साक्षरता दर 75.6% थी। 2011 में फिरोजपुर में 22263 घर थे। दलितों की जनसंख्या 27,395 थी।
भारतीय जनगणना के अनुसार 1991 में फिरोजपुर की जनसंख्या 78,738 थी जो 2001 में बढ़ कर 95,451 हो गयी। पुरुषों की आबादी का प्रतिशत 53 % जबकि महिलाओं की जनसंख्या 47 % है। औसत साक्षरता दर 71 प्रतिशत थी, जो राष्ट्रीय औसत 59.5 प्रतिशत से अधिक थी: पुरुष साक्षरता 73 प्रतिशत और महिला साक्षरता 68 प्रतिशत थी। 11 फीसदी आबादी 6 साल से कम उम्र की थी।
हुलिकण्वि (कर्नूलु)
हुलिकण्वि (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
चेलूर, कोलार
चेलूर (Chelur) भारत के कर्नाटक राज्य के चिक्कबल्लापुर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
माइकल डी वेनुटो
माइकल जेम्स डी वेनुटो (जन्म 12 दिसंबर 1973) एक ऑस्ट्रेलिया पैदा हुआ क्रिकेटर इतालवी मूल जो भी प्रतिनिधित्व  इटली पहले के लिए प्रथम श्रेणी क्रिकेट खेला होने तस्मानिया टाइगर्स और एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय के लिए  ऑस्ट्रेलिया।
शेहवाजपुर खुर्द,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
कोमोडो राष्ट्रीय उद्यान
कोमोडो राष्ट्रीय उद्यान इंडोनेशिया का एक राष्ट्रीय उद्यान है जो पूर्वी नुसा तेंगारा और पश्चिम नुसा तेंगारा प्रांतों के बीच सीमा क्षेत्र में लघुतर सुन्दा द्वीपसमूह के भीतर स्थित है। उद्यान​ में तीन बड़े द्वीपों कोमोडो, पडार और रिनका, और 26 छोटे वाले शामिल हैं, जिनका कुल क्षेत्रफल 1,733 किमी 2 (603 किमी 2 भूमि) के साथ शामिल हैं। विश्व की सबसे बड़ी छिपकली कोमोडो ड्रैगन की रक्षा के लिए 1980 में राष्ट्रीय उद्यान की स्थापना की गई थी। बाद में यह समुद्री प्रजातियों सहित अन्य प्रजातियों की सुरक्षा के लिए समर्पित किया गया था। 1991 में राष्ट्रीय उद्यान को यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर घोषित किया गया था।
विश्वरूप
विश्वरूप अथवा विराट रूप भगवान विष्णु तथा कृष्ण का सार्वभौमिक स्वरूप है। इस रूप का प्रचलित कथा भगवद्गीता के अध्याय ११ पर है, जिसमें भगवान कृष्ण अर्जुन को कुरुक्षेत्र युद्ध में विश्वरूप दर्शन कराते हैं। यह युद्ध कौरवों तथा पाण्डवों के बीच राज्य को लेकर हुआ था। इसके संदर्भ में वेदव्यास कृत महाभारत ग्रंथ प्रचलित है। परंतु विश्वरूप दर्शन राजा बलि आदि ने भी किया है।
भगवान श्री कृष्ण नें गीता में कहा है-- पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः।
नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च।।
अर्थात् हे पार्थ! अब तुम मेरे अनेक अलौकिक रूपों को देखो। मैं तुम्हें अनेक प्रकार की आकृतियों वाले रंगो को दिखाता हूँ।
विश्वरूप अर्थात् विश्व (संसार) और रूप। अपने विश्वरूप में भगवान संपूर्ण ब्रह्मांड का दर्शन एक पल में करा देते हैं। जिसमें ऐसी वस्तुऐं होती हैं जिन्हें मनुष्य नें देखा है परंतु ऐसी वस्तुऐं भी होतीं हैं जिसे मानव ने न ही देखा और न ही देख पाएगा।
स्वरूप
महाभारत में संजय को दिव्यदृष्टि प्राप्त हुई जिससे वह कुरुक्षेत्र का हाल धृतराष्ट्र को कहने लगा। कुरुक्षेत्र में विश्वरूप का दर्शन करने का सौभाग्य अर्जुन को मिला।
अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम्‌।
अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम्‌।।
दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्‌।
दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता।
यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः।।
संजय धृतराष्ट्र के समक्ष भगवान विराट के स्वरूप का वर्णन करता है-- '''अनगिनत नेत्रों से युक्त प्रभु नारायण अनेक दर्शनों से संपन्न हैं। कई प्रकार के दिव्य अस्त्र शस्त्र धारण कियें हैं, दिव्य आभूषण तथा अद्भुत सुगंध से युक्त प्रभु सुशोभित हैं। अनेक अश्चर्यों से युक्त हैं। सीमारहित (असीमित आकार वाले) तथा किसी एक दिशा में नहीं भगवान सभी दसों दिशाओं की ओर मुख किये हैं। कदाचित् प्रभु विश्वरूप से उत्पन्न प्रकाश की बराबरी आकाश में अनगिनत सूर्योदय हो तब उनसे निकला प्रकाश ही कर पाएँ।'''
गडोली-किगडीगाड-३, चौबटाखाल तहसील
गडोली-किगडीगाड-३, चौबटाखाल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
विश्वरूप
स्वरूप
शुक्लयजुर्वेदीय रुद्राष्टाध्यायी के द्वितीय अध्याय (पुरूसुक्त) में लिखा है-- '''हरि: ॐ सहस्त्रशीर्षापुरुष:सहस्त्राक्ष:सहस्त्रपात्॥ सभूमिगूँसर्वतस्पृत्त्वात्त्यतिष्ठ्ठद्दशांगुलम्॥१॥ पुरुषऽएवेदगूँसर्वंयद्भूतंयच्चभाव्यम्॥ उतामृतत्वस्येशानोयदन्नेनातिरोहति॥२॥ एतावानस्यमहिमातोज्यायाँश्चपूरुष:॥ पादोस्यविश्वाभूतानित्रिपादस्यामृतन्दिवि॥३॥
इन तीन प्रारंभिक ऋचाओं में बताया गया है, सभी लोकों में व्याप्त महानारायण (विश्वरूप) सर्वात्मक होने से अनंत सिरों, आखों तथा पैरों वाले हैं। वह पाँच तत्वों (भूमि, जल, वायु, अग्नि, आकाश) से बने समस्त व्यष्टि और समष्टि ब्रह्मांड को सब ओर से व्याप्त कर नाभि से दस अंगुल परिमित देश का अतिक्रमण हृदय में अंतर्यामी रूप में स्थित हैं। जो यह वर्तमान तथा अतीत जगत् है तथा जो भविष्य में होने वाला जगत् है जो जगत् के बीज अथवा परिणामभूत वीर्य से नर, पशु, वृक्ष आदि के रूप में प्रकट होता है, वह सब अमृतत्व (मोक्ष) के स्वामी महानारायण पुरुष का ही विस्तार है। इस महानारायण पुरुष की इतनी सब विभूतियाँ हैं अर्थात् भूत भविष्य वर्तमान में विद्यमान सब कुछ उसी की महिमा का एक अंश है। वह विराट् पुरुष तो इस संसार से अतिशय अधिक है। इसीलिये यह सारा विराट् जगत् उसका चतुर्थांश है। इस परमात्मा का अवशिष्ट तीन पाद अपने अमृतमय (विनाशरहित) प्रकाशमान स्वरूप में स्थित है।
ॐ नमो स्त्वनंताय सहस्त्रमूर्तये, सहस्त्रपादा क्षिशिरोरूहावहे। सहस्त्र नाम्ने पुरूषाय शाश्वते, सहस्त्रकोटि युगधारिणे नमः॥
अर्थात् हे अनंत हजारों स्वरूपों वाले हजारों पैरों, अखों, हृदयों तथा हजारों भुजाओं वाले। हजारों नाम वाले शाश्वत महापुरुष सहस्त्रकोटि युगों के धारण करनेवाले आपको नमस्कार है। इस प्रकार इस श्लोक में भगवान का स्वरूप प्रदर्शित किया गया है।
गीता में बताया गया है, भगवान में अदिति के १२ पुत्र (द्वादशादित्य), ८ वसु, ११ रूद्र, दोनो अश्विनीकुमार, ४९ मरुद्गण, स्वर्ग, नरक, मृत्युलोक आदि सभी लोक तथा १४ भुवन, इंद्र तथा सभी देवता, अनेकों सूर्य, अनेकों ब्रह्मा, शिव, इसके साथ ही अनेक शक्तिशाली अज्ञात प्राणी भी समाहित हैं। उनमें भीष्म, कौरव, द्रोणाचार्य सहित सचराचर ब्रह्मांड समाहित है। भगवान अर्जुन से कहते हैं कि पार्थ! मेरे शरीर में उस एक अल्प स्थान में समाहित सम्पूर्ण ब्रह्मांड का तथा तुम जो देखना चाहो उसका दर्शन करो।
भगवान विश्वरूप अनगिनत हाथ तथा अस्त्र वाले हैं। उनके हाथों में शंख, सुदर्शन चक्र, गदा, धनुष तथा नंदक तलवार शोभायमान हैं। विश्व के हर जीव, मनुष्य, मुनी, विभिन्न देवता आदि उनके अंदर हैं। उनमें कौरव, पाण्डव तथा समस्त कुरुक्षेत्र दिखाई दे रहा है। केवल दिव्य दृष्टि का उपयोग कर एक धन्य मानव उस अद्भुत स्वरूप का दर्शन कर सकता है तथा प्रभु के परम् भक्तों में ही उस स्वरूप को देखने की क्षमता है। परंपिता का यह स्वरूप साधारण मानव के लिये अत्यंत भयावह है।
उद्देश्य
महाभारत आदि ग्रंथों में इस स्वरूप की कथाओं से यह उद्देश्य बाहर आता है कि मानव स्व साक्षात्कार करे। उसे यह कभी नहीं भूलना चाहिये कि इस अगाध ब्रह्मांड के समक्ष उसका क्या स्थान है। विश्व के आडब्बरों को छोंड़कर वह स्वयं को प्रभु में देखे। भगवद्भक्ति में अहंकार का स्थान नहीं।
लक्ष्मी
एक कथा के अनुसार महर्षि भृगु के घर एक रूपवती कन्या का जन्म हुआ जिसका नाम लक्ष्मी रखा गया। वह कन्या भगवान विष्णु की कथा सुनकर बड़ी हुई थी। उसे नारायण से प्रेम हो गया तथा उसने नारायण को मन से पति स्वीकार लिया था।
लक्ष्मी नें हजारों वर्षों तक तपस्या की उस दौरान देवराज इंद्र विष्णु के रूप में लक्ष्मी के समक्ष आए और वरदान माँगने को कहा, लक्ष्मी ने विश्वरूप दर्शन कराने का आग्रह किया।
अंत में भगवान विष्णु ने लक्ष्मी को अपने विराटरूप का दर्शन कराया तथा लक्ष्मी और नारायण का विवाह हुआ। कई पुराणों में माता लक्ष्मी के प्रभु से रूठने तथा समुद्र में समाने की कथा वर्णित है। जो समुद्र मंथन से बाहर निकलीं।
नारद
देव ऋषि नारद पूर्वजन्म में गंधर्व थे। एक बार ब्रह्मलोक में एक सभा बुलाई गई जिसमें कई देवता भगवन्नाम संकीर्तन के लिये एकत्र हुए। वहाँ नारद भी अपनी स्त्रियों के साथ पधारे। भगवान के संकीर्तन सभा में भगवन्नाम छोड़कर विनोद करते नारद को ब्रह्मा ने शूद्र होने का श्राप दिया। इस कारण नारद जी का जन्म शूद्र कुल में हो गया। इनके जन्म पश्चात ही पिता की मृत्यु हो गई। माता दासी का कार्य कर नारद जी का भरण पोषण करती थी।
एक समय इनके ग्राम में कुछ महात्माओं का आगमन हुआ तथा वे चतुर्मास्य व्यतीत करने के लिये वहीं रुक गए। नारद जी बचपन में भी सुशील थे तथा खेल कूद छोड़कर उन महात्माओं की मन से सेवा करते थे तथा वहीं अपना दिन व्यतीत करते थे, तन्मयतापूर्वक भगवत्कथा सुना करते थे। महात्माओं की सेवा से इनके पूर्वजन्म के पाप धुल गए।
महात्माओं ने जाते जाते नारद को भगवन्नाम संकीर्तन का उपदेश दिया। सर्पदंश से नारद की माता का भी स्वर्गवास हो गया। भिक्षुक की भाँति भोजन के लिये किसी के घर के सामने खड़ा रहता तब भोजन प्राप्त होती थी, पंचवर्षीय नारद इन कष्टों को भगवान की इच्छा समझकर टालते थे। नारद को अन्य बालक भी सताते थे। नारद ने महात्माओं के विधि अनुसार जाप किया तब प्रभु विष्णु ने उन्हें अपने चतुर्भुज रूप में दर्शन दिया। तत्पश्चात इन्हें प्रभु के दर्शन नहीं हुए। अंत में उन्होंने कठिन तपस्या की तब जाकर भगवान विष्णु नें उन्हें अपने विश्वरूप का दर्शन कराया और कहा कि "नारद! अगले जन्म में तुम ब्रह्मा के मानस पुत्र तथा मेरे पार्षद के रूप में जन्म लोगे, तब तुम हर दिन मेरा दर्शन करोगे।" अगले जन्म में नारद भगवान विष्णु के अवतार के रूप में ब्रह्मा के मानस पुत्र हुए।
पहाड़पुर गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
पहाड़पुर कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
विश्वरूप
राजा बलि
भगवान ने बलि के ऊपर कृपा कर उसे भी विश्वरूप का दर्शन कराया।
पूर्वजन्म में राजा बलि एक दुष्ट धूतकर्मा था जो जूआ खेला करता था। एक दिन जूए से प्राप्त धन लेकर एक वैश्या के घर की ओर दौड़ा जा रहा था, एक ठोकर से बेहोश हो भूमि में गिर पड़ा। इस घटना के पश्चात उसमें शिव भक्ति जागी तथा उसने शिव का पूजन किया। मृत्यु के उपरांत यम ने उसे नर्क की यातना भोगने का आदेश दिया। शिव के आशीर्वाद से उसे तीन घड़ी के लिये स्वर्ग का राज्य मिला। उसने कल्पवृक्ष, ऐरावत आदि को मुनियों को दान में दिया। इस दानी भाव से उसे मुक्ति मिली तथा अगले जन्म में भगवान विष्णु के परम् भक्त प्रह्लाद के पौत्र के रूप में जन्म लिया।
श्रीमद् भागवत के अनुसार शुक्राचार्य के बहकावे से बलि ने स्वर्ग पर अधिपत्य कर लिया। सभी देवता भगवान विष्णु के पास गए तब विष्णु ने वामनावतार लिया। वे अदिति के पुत्र तथा इंद्र के भाई थे। वे द्वादश आदित्यों में बारहवें थे। उनका स्वरूप एक बौने ब्राह्मण का था तथा हाथ में लकड़ी का छत्ता तथा दूसरे हाथ में कमंडलु सुशोभित था।
बलि अश्वमेध यज्ञ कर रहा था। सभी मुनि महात्माओं को यत्किंचित् दान देता था। भगवान वामन बलि के पास जाकर तीन पग भूमि माँगते हैं। बलि आश्चर्य में हो सोचता है कि तीन पग भूमि में यह क्या करेंगे?? तभी शुक्राचार्य आते हैं, वे बलि को सूचित करते हैं कि यह छोटा ब्राह्मण साक्षात् परम् ब्रह्म परमात्मा है परंतु बलि दान देने से नहीं कतराता। अंत में शुक्राचार्य संकल्प पात्र के छिद्र में कीट बनकर बैठ जाते हैं। जब बलि दान संकल्प के लिये संकल्प पात्र से जल गिराने का प्रयास करता है तब उसमें से जल की एक बूँद भी नहीं गिरती। भगवान वामन एक कुश के टुकड़े को उस छिद्र में डालते हैं जिससे शुक्राचार्य काने हो जाते हैं और वहाँ से प्रस्थान करते हैं।
बलि का दान संकल्प पूर्ण होता है तत्पश्चात् बलि वामन से आग्रह करते हैं कि वे तीन पग भूमि नाप लें। भगवान का आकार बढ़ता जाता है अंत में भगवान विराट स्वरूप (विश्वरूप) धारण करते हैं तथा अपना एक पद आकाश की ओर बढ़ाते हैं। नारायण का पैर सरलता से स्वर्ग आदि लोक को पार करता हुआ ब्रह्मलोक में पहुँच गया। वहाँ ब्रह्मा ने पादप्रक्षालन किया जिसके जल से तारणी गंगा प्रवाहित हुईं। भगवान का एक पाद नागलोक, सुतल, रसातल आदि लोकों को पार कर पाताल में पहुंच जाता है। भगवान ने दो पद में ही बलि का सारा राज्य नाप दिया। प्रभु बलि से प्रश्न करते है, "हे बलि! अब तुम मुझे बताओ कि मैं अपना एक पैर कहाँ रखूँ?" तब बलि कहता है, "हे पालनहार! आप अपने चरणकमल को मेरे मस्तक पर रखकर मुझे अनुग्रहित करें।" और प्रभु नें अपना एक पैर बलि के मस्तक पर रखा तथा उसे सुतल लोक में स्थान दिया।  बलि प्रभु का नित दर्शन करना चाहते थे इस कारण वे भी बलि के साथ सुतल लोक चले गए। अभी तक उनका अंश राजा बलि के द्वारपाल के रूप में सुतल लोक में स्थापित हैं।
यशोदा
माता यशोदा को भी अन्य रूप में कन्हैया (कृष्ण) ने विश्वरूप का दर्शन कराया था।
एक दिन भगवान बालकृष्ण ने मिट्टी खा लिया। बलदऊ तथा कृष्ण के मित्रों ने यह बात माता यशोदा को बताया। माता ने कृष्ण से पुछा "कान्हाँ! क्या तुमने मिट्टी खाई?" कृष्ण ने कहा "नही मैया, नहीं खाई।" माता ने बलदाऊ से पूछा तो उन्होंने माता को सत्य से अवगत कराया।
माता ने कृष्ण को मुँह खोलने को कहा। अनजान कृष्ण ने मुँह खोला। माता यशोदा कृष्ण के मुख से अंदर मिट्टी के कण ढूँढने लगीं, परंतु उनको उस बालक के मुँह में अगणित (जिसको गिनना असंभव हो) ब्रह्मांड, अगणित ब्रह्मा, विष्णु, महेश, मुनि, देवता, मानव, आकाशगंगा तथा कई प्रकार के अनदेखी वस्तुऐं दिखाई देने लगीं। भागवत में लिखा है कि माता यशोदा ने कृष्ण के मुख में स्वयं को कृष्ण के मुँह को देखते देखा। प्रभु के इस प्रकार के विश्वरूप दर्शन होने के बाद भी माता यशोदा की निश्छल ममता कृष्ण पर बरसती रही। इस घटनाक्रम के बाद भी परमात्मा श्री कृष्ण उन्हें एक बालक ही प्रतीत होता था।
दुर्योधन
महाभारत में दुर्योधन का विश्वरूप दर्शन वर्णित है।
कुरुक्षेत्र के युद्ध के पूर्व भगवान श्री कृष्ण शांतिदूत के रूप में हस्तिनापुर गए। वहाँ उनका सत्कार हुआ। राजसभा में भगवान ने दुर्योधन से कहा, "दुर्योधन! तुम चाहो तो यह महायुद्ध टल सकता है। राजन्! तुम युधिष्ठिर को अपना आधा राज्य दे दो, या तो उन्हें पाँच गाँव ही दे दो, मैं उन्हें समझाऊँगा।" परंतु दुर्योधन ने पाण्डवों को सूई की नोक के बराबर भूमि देने से इंकार कर दिया।
उसने भगवान को बंदी बनाने का असफल प्रयास किया। भगवान ने उसे भयभीत करने हेतु विश्वरूप से साक्षात्कार कराया। उसे हजारों सूर्य का तपन महसूस हुआ, कर्ण, धृतराष्ट्र, शकुनि, भीष्म सब में उसे कृष्ण दिखने लगा तथा इससे वह अत्यंत भयभीत हो उठा।
इस प्रकार प्रभु ने भाग्यशाली दुर्योधन को विश्वरूप दर्शन कराया।
अर्जुन
कुरुक्षेत्र के युद्ध में अर्जुन को भी प्रभु ने विश्वरूप से अवगत कराया।
अर्जुन ने युद्ध में अपने विपरीत अपने ही संबंधियों को पाया जिससे असमंजस में पड़ गया कि वह धर्म कर रहा है कि अधर्म। प्रभु श्री कृष्ण जो उनके सारथि के रूप में वहाँ उपस्थित थे उन्होनें अर्जुन को भगवद्गीता कह सुनाया। प्रभु ने कहा कि "हे पार्थ! तुम्हें अपने प्रिय जनों की मृत्यु का भय है न? तो सुन लो, मनुष्य का केवल शरीर ही नष्ट होता है परंतु उसके अंदर की आत्मा न आग से जल सकती है न ही शस्त्रो से छिन्नभिन्न होती है। जिस प्रकार मानव वस्त्र बदलता है उसी प्रकार आत्मा भी शरीर बदलती है।
नैनं छिंदन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।
इसी प्रकार अन्य ज्ञान देते हैं। गीता के विश्वरूप दर्शन योग नामक ११वें अध्याय में भगवान द्वारा अर्जुन को विश्वरूप दर्शन देने के विषय में विस्तारपूर्वक बताया गया है।
अर्जुन द्वारिकाधीश से उनके अद्भुत रूप के दर्शन हेतु आग्रह करते हैं। भगवान कृष्ण नें अर्जुन को दिव्यदृष्टि दी क्योकी इस दिव्य स्वरूप का दर्शन साधारण नेत्रों से असंभव है। भगवान ने कहा, "पार्थ! सावधान हो जाओ। तुम मेरे अनेक रूपों को देखो, ब्रह्मांड को देखो, जो देखना चाहो वह मुझमे देखो, स्वयं को मुझमें देखो।"
अर्जुन नें विश्वरूप में कीटों से लेकर हर प्रकार के जीवों को देखा। भीष्म, द्रोण, कर्ण आदि सभी को देखा तथा हजारों त्रिदेवों को देखा। अर्जुन भगवान के इस विशाल स्वरूप को देखकर भगवान से चतुर्भुज स्वरूप में आने के लिये प्रार्थना करने लगा।
अर्जुन बोले "हे जगत्पिता! मैं आपमें सचराचर ब्रह्मांड का दर्शन कर रहा हूँ। मैं आपमें मुनिवरों, देवताओं, कमलासन पर विराजित ब्रह्मा, सपरिवार महादेव तथा दिव्य सर्पों को देख रहा हूँ। आपको अगणित भुजाओं, नेत्रों, पेटों, मुखों वाला देख रहा हूँ। हे परात्पर ब्रह्म! न मुझे आपका अंत दिख रहा है, न ही मध्य तथा न ही आदि (प्रारंभ) दिख रहा है। मैं आपको हजारों सूर्यों से अधिक प्रकाशमय गदा, चक्र, शंख आदि से युक्त देख रहा हूँ। आपको प्रारंभ तथा समाप्ति से रहित, सूर्य तथा चंद्र रूपी नेत्रों वाले, सारे जगत् को आपके तेज से संतृप्त होते हुए देख रहा हूँ।"
बाहरी कड़ियाँ
विश्वरूपदर्शनयोगनामैकादशोध्याय: गीता।
हामिद अकबायिर
हामिद अकबायिर (10 मई 1959 को फ्राक, तुनकेली प्रांत, तुर्की में जन्म) एक जर्मन राजनेता और वामपंथी उत्तरी राइन-वेस्टफेलिया की सदस्य है, जो जर्मनी की वामपंथी पार्टी की एक राज्य अध्याय है।
हामिद अकबायर 1972 से जर्मनी में रह रही हैं और 1977 में अपना फचाबितुर (एक प्रकार का अबितुर जो फचोहचूचले के लिए छात्रों को तैयार करता है) पूरा किया। 1980 में उन्होंने केमिकल टेक्नीशियन के रूप में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और तब से, उन्होंने कोलोन विश्वविद्यालय में जैव रसायन संस्थान के लिए काम किया।
वह 1993 से 1997 तक एलायंस '90/द ग्रीन्स की सदस्य थीं, और 1998 में वह डेमोक्रेटिक सोशलिज्म (पीडीएस) की पार्टी में शामिल हो गईं। 1998 से 2004 तक वह कोलोन शहर की विदेशी सलाहकार बोर्ड की थी।  2007 में वह उत्तरी राइन-वेस्टफेलिया में लेफ्ट के लिए राज्य सरकार की सदस्य बन गई।
हामिद अकबायिर जर्मनी में कुर्दिश संगठन येककोम की अध्यक्ष हैं।
जापान के क्षेत्र
जापान के क्षेत्र औपचारिक रूप से जापानी सरकार द्वारा परिभाषित नहीं किये गए हैं लेकिन परम्परानुसार आठ प्रदेश हैं जिन्हें जापान के उपभाग माना जाता है। शिक्षा की किताबों, मौसम की ख़बरों, आर्थिक मामलों और कई अन्य जगहों पर इन क्षेत्रों को इस्तेमाल किया जाता है। उत्तर से दक्षिण जापान के आठ क्षेत्र यह हैं -
डिजिटल कार्ड
डिजिटल कार्ड या आभाषी कार्ड या क्लाउड कार्ड के नाम से जाना जाने वाले इस कार्ड का कोई भौतिक अस्तित्व नहीं होता बल्कि यह केवल ऑनलाइन दिखाई देता है और इसे ग्राहकों को सीधे किसी एप अथवा वेबसाइट के द्वारा प्रदान कर दिया जाता है। हालांकि इसका उपयोग किसी डेबिट/क्रेडिट कार्ड की तरह ऑनलाइन पेमेंट में किया जा सकता है, लेकिन ऑफलाइन खरीददारी में बिना एनएफ़सी या एप के नहीं किया जा सकता है।
ऐसे कार्ड केवल डेबिट/क्रेडिट ही नहीं, बल्कि स्वास्थ्य बीमा कार्ड, वाहन लाइसेंस आदि में भी किए जाते हैं। डिजिटल कार्ड लोगों के स्मार्टफोन, डिजिटल वैलट या स्मार्ट वॉच आदि में सहेजे जा सकते हैं। यह पूरी तरह इंटरनेट द्वारा संचालित किया जाता है।
उपयोग
डिजिटल कार्ड का इस्तेमाल बैंक, लोन देने वाली कंपनियों, बीमा कंपनियों और अन्य द्वारा भी किया जाता है। चूंकि एक वास्तविक कार्ड को बनाने और उसे ग्राहक तक पहुंचाने में काफी पैसा और समय लग जाता है, इस कारण कई कंपनियों ने तुरंत ही डिजिटल कार्ड देने को प्राथमिकता दी है। इससे लोगों के पास तुरंत ही कार्ड आ जाता है और वे चाहें तो बिना समय गँवाए ही कार्ड का इस्तेमाल शुरू कर सकते हैं।
इसके अलावा कुछ कंपनियों ने पैसे बचाने के लिए केवल डिजिटल कार्ड देने का भी निश्चय किया है, जिसमें यदि आप अपने कार्ड में लगने वाले खर्च नहीं देना चाहते तो आप बैंक से सिर्फ डिजिटल कार्ड ले सकते हैं, जो केवल आपके बैंक के एप में रहेगा और आप अपने फोन से ही उसका इस्तेमाल किसी वास्तविक कार्ड की तरह कर सकते हैं।
डिजिटल कार्ड का इस्तेमाल इन कुछ तरीकों से किया जाता है:
कालका शताब्दी एक्सप्रेस
कालका शताब्दी एक्स्प्रेस 12011/12012  भारतीय रेल की एक शताब्दी एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन नई दिल्ली और कालका के बीच चलती है। यह एक दैनिक सेवा है। यह नई दिल्ली रेलवे स्टेशन से कालका रेलवे स्टेशन तक ट्रेन संख्या 12011 और विपरित दिशा में ट्रेन संख्या 12012 के रूप में संचालित होती है।
समय
12011 कालका शताब्दी एक्सप्रेस नई दिल्ली से प्रतिदिन 07:40 बजे से प्रस्थान करती है और 11:45 बजे कालका पहुंचती है। वापसी पर, 12012 कालका शताब्दी एक्सप्रेस प्रतिदिन कालका से 17:45 बजे रवाना होकर, 21:55 बजे नई दिल्ली पहुंचती है। शताब्दी होने के कारण, यह दिन के अंत में अपने मूल स्टेशन, नई दिल्ली में लौट आती है।
जैव उर्वरक
जैव उर्वरक (Organic fertilizers) उन उर्वरकों को कहते हैं जो जन्तुओं या वनस्पतियों से प्राप्त होते हैं। जैसे खाद, कम्पोस्ट, आदि its natural fertilizers who mixture structure of microrganism. its work is fication of enviromental nitrogen and unsoluble phasphorus change in soluble phosphorus.exp-azolla, rhizobium, azotobacter
रामश्री राजपूत
रामश्री राजपूत,भारत के उत्तर प्रदेश की चौथी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1967 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के हमीरपुर जिले के 327 - राठ विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से अ0 भा0 जनसंघ की ओर से चुनाव में भाग लिया।
फतेमेह आलिया
फतेमेह आलिया एक ईरानी रूढ़िवादी राजनेता और ईरान की संसद की पूर्व सदस्य है, जो तेहरान, रे, शमीरनात और एस्लामशहर का प्रतिनिधित्व करती है ।
2009 में, महमूद अहमदीनेजाद ने उन्हें शिक्षा मंत्रालय के लिए नामित किया, लेकिन उन्हें पद ग्रहण करने के लिए संसद से पर्याप्त वोट नहीं मिले।
संदर्भ
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लिगोनिअर, इंडियाना
लिगोनिअर नोबल काउंटी|, इंडियाना, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शहर है।
ऐंट-मैन
ऐंट-मैन मार्वल कॉमिक्स द्वारा प्रकाशित पुस्तकों में प्रदर्शित कई काल्पनिक सुपरहीरो का नाम है। स्टैन ली, लैरी लिबेर और जैक किर्बी द्वारा निर्मित इस किरदार की पहली उपस्थिति टेल्स टू एस्टोनिश #२७ (जनवरी १९६२) में दर्ज की गयी थी। यह नाम मूल रूप से वैज्ञानिक हेंक पिम के साथ जुड़ा है, जिसने आकार बदलने की क्षमता वाले एक पदार्थ की खोज की थी; हालांकि, स्कॉट लैंग और एरिक ओ'ग्रेडी ने भी समय समय पर एंट-मैन नाम अपनाया है, विशेषतः तब, जब पिम ने अपनी सुपर हीरो पहचान को जायंट-मैन से बदल दिया था।
काल्पनिक चरित्र जीवनी
कई वर्षों में अलग-अलग पात्रों ने ऐंट-मैन का शीर्षक ग्रहण किया है, जिनमें से अधिकांश एवेंजर्स से जुड़े हुए हैं।
हेंक पिम
बायोफिज़िसिस्ट और सिक्यूरिटी ऑपरेशंस सेंटर के विशेषज्ञ डॉक्टर हेनरी 'हेंक' पिम ने एक रासायनिक पदार्थ (पिम कण) की खोज की, जिसके प्रयोग से उपयोगकर्ता अपना आकार बदलसकता था। इसकी खोज करने के बाद ही उन्होंने एक सुपर हीरो बनने का फैसला किया। चींटियों को नियंत्रित करने वाली हेलमेट पहनकर, पिम एक कीट के आकार के हो जाते थे, और फिर शीघ्र ही वह रहस्य-समाधानकारी ऐंट-मैन कहलाने लगे। उन्होंने अपनी प्रेमिका, जेनेट वैन डायन को अपनी खोज के बारे में बताया, और अपराध से लड़ने में वह भी वास्प के रूप में उनकी मदद करने लगी। ये दोनों एवेंजर्स के संस्थापक सदस्य बने, जहां इन्होंने पागल वैज्ञानिक एगहेड, म्युटेंट व्हर्लवाइंड, और पिम के स्वयं के रोबोट अल्ट्रॉन जैसे कई दुश्मनों से लड़ाई करी। जबकि पिम ही मूल एंट-मैन हैं, उन्होंने इसके अतिरिक्त जाइंट-मैन, गोलिथ, येलोजैकेट, और सीक्रेट इन्वेशन में जेनेट के अनुमानित मौत के बाद वास्प सहित अन्य कई उपनामों को भी अपनाया है। इस समय में उनके कई उत्तराधिकारियों ने एंट मैन की भूमिका निभाई है।
स्कॉट लैंग
स्कॉट लैंग एक चोर था, जो ऐंट-मैन का सूट चोरी करने के बाद अपनी बेटी कैसेंड्रा "कैसी" लैंग को बचाने के लिए ऐंट-मैन बना था। हेंक पिम के प्रोत्साहन के बाद उसने अपराध जगत को हमेशा के लिए छोड़कर पूर्णकालिक तौर पर ऐंट-मैन नाम अपना लिया। वह फैंटास्टिक फोर में शामिल हो गया, और फिर बाद में एवेंजर्स का पूर्णकालिक सदस्य बन गया। बाद में उसे स्कार्लेट विच, विजन और हॉकआई ने में मार दिया गया, और उसके बाद उसकी बेटी 'कैसी' ने यंग एवेंजर्स गाथा में ऐंट-मैन सूट पहना। २०११ में वह मिनी सीरीज़, द चिल्ड्रन क्रूसेड में वापस जीवित हुआ, लेकिन तब सुपर चार्ज हो चुके डॉक्टर डूम को रोकने की कोशिश में अपनी बेटी को हमेशा के लिए खो दिया।
कम्मवारिपल्लॆ (अनंतपुर)
कम्मवारिपल्लॆ (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
हुतूर
हुतूर (Huthur) भारत के कर्नाटक राज्य के कोलार ज़िले में स्थित एक गाँव है।
गडेरा देऊपा, डीडीहाट तहसील
गडेरा देऊपा, डीडीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
मध्य लूज़ोन
मध्य लूज़ोन (Central Luzon), जिसे क्षेत्र ३ (Region III) भी कहते हैं, दक्षिणपूर्वी एशिया के फ़िलिपीन्ज़ देश के लूज़ोन द्वीप दल पर स्थित एक प्रशासनिक क्षेत्र है। यह लूज़ोन द्वीप के मध्य भाग में स्थित है। क्षेत्र के पश्चिम में दक्षिण चीन सागर और पूर्व में फ़िलिपीन सागर से तटस्थ है।
प्रशासनिक विभाग
मध्य लूज़ोन क्षेत्र में ७ प्रान्त, २ अति-नगरीकृत शहर, १२ संघटक शहर, ११६ नगरपालिकाएँ और ३,१०२ बरांगाय (मोहल्ले व गाँव) हैं।
कोटद्वार गांव-सनेह, यमकेश्वर तहसील
कोटद्वार गांव-सनेह, यमकेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
शेर खान सराय,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
2017 सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रो में हमला
घटना क्रम
3 अप्रैल 2017 को सेंट पीटर्सबर्ग में 14:40 बजे ट्रेन में अचानक धमाका हुआ। इस दौरान ट्रेन मेट्रो टेक्नोलोजीचेस्की और सेनाया प्लोसचाड स्टेशन के मध्य था।
विस्फोट के बारे में पता चलने के बाद उसके आसपास के सभी स्टेशनों को बंद कर दिया गया। इसमें नेवस्की प्रोस्पेक्ट, मायकोव्स्कावा, प्लोसचाड वोस्स्तनिया आदि हैं। अन्य स्टेशनों को भी बंद कर दिया गया। राज्यपाल जॉर्जी पोल्तव्चेंकों ने आपातकाल की स्थिति को संभालते हुए यह आदेश दिया था।
पीड़ित
एनटीवी के अनुसार, विस्फोट में 9 लोगों की मौत हो गई और 20 से अधिक घायल हो गए। बाद में मिली सूचना के अनुसार घायलों की संख्या 45 से अधिक हो गई। घायलों में से दो लोगों की बाद में मौत हो गई। इस कारण मरने वालों की संख्या भी 9 से बढ़ कर 11 हो गई।
जाँच
इस बीच, रूस की जाँच कमेटी की मेट्रो के ड्राइवर की तारीफ़ की है. जाँच अधिकारियों का कहना है कि ड्राइवर ने मेट्रो न रोककर सही फ़ैसला लिया और स्टेशन आने पर ही ट्रेन रोकी. संघीय जाँच प्राधिकरण ने अपने बयान में कहा कि ड्राइवर के इस फ़ैसले से कुछ और लोग भी हादसे का शिकार होने से बचे तथा घायलों को निकालने में भी मदद मिली.
प्रतिक्रिया
अभी तक धमाकों का कारण ज्ञात नहीं हुआ है, तो अभी इस बारे में बात करना बहुत जल्दी होगा। जाँच से ही पता चलेगा कि क्या हुआ था।
कुम्मंमूरु (कृष्णा)
कुम्मंमूरु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
नैदानिक मौत
नैदानिक मौत चिकित्सा शब्द है रक्त परिसंचरण और सांस के ठेहेराव का, जो दो आवश्यक मापदंड है जीवन को बनाए रखने के लिए। यह तब होता है जब दिल एक ताल में धरकना बंद हो जाता है, एक परिस्तिथि जो पूर्णहृदरोध कहा जाता है। एक शब्द जो कभी कभी पुनर्जीवन अनुसंधान में इस्तेमाल किया जाता है।
ऐतेहासिक रूप से रक्त परिसंचरण रोक ज्यादातर मामलों में है अपरिवर्तनीय सिद्ध किया है। बीसवी सदी में उपचार के हृद्फुफ्फुसीय पुनर्जीवनन, वितंतु-विकंपनित्र, एपिनेफ्रीन इंजेक्शन और अन्य आविष्कार के पहले रक्त परिसंचरण का अभाव (और रक्त परिसंचरण संबंधित महत्वपूर्ण कार्यों) अधिकारिक तौर पर मौत की परिभाषा मणि जाती थी। मृत्य इन रणनीतियों के आगमन के साथ पूर्णहृदरोध, नैदानिक मौत कही जाने लगी बजाई सिर्फ मृत्यु के, ताकि पुनर्जीवित की संभावना प्रतिबिंबित हो चिकित्सा प्रयोजनों के लिए, यह स्थायी मृत्यु से पहले अंतिम शारीरिक राज्य माना जाता है।
अग्नि वायु
अग्नि वायु (अनुवाद। आग हवा) एक भारतीय टेलीविजन नाटक श्रृंखला है। इसका प्रीमियर १ मार्च, २०२१ को इशारा टीवी पर हुआ। कीलाइट प्रोडक्शन के तहत निर्मित, इसमें शिवानी तोमर और गौतम विग हैं।
नैदानिक मौत
नैदानिक मौत की शुरुआत में, चेतना कई सेकंड के भीतर खो जाती है। औसत मस्तिष्क गतिविधि बीस से चालीश सेकंड के भीतर बंद हो जाती है इस अवधि के दौरान अनियमित हफ्ना हो सकता है जो कभी कभी एक बचाव दल द्वारा संकेत के रूप में गलत लिया जाता है की उन्हें सीपीआर आवश्यक नहीं है। नैदानिक मौत के दौरान, सब ऊतकों और शरीर के अंगों के लगातार एक चोट जमा होती है जिसे इशेमिक चोट कहा जाता है।
अग्नि वायु
सारांश
अग्नि वायु अपूर्ण प्रेम की गाथा है; एक जो महत्वाकांक्षी लोगों की दुनिया में विश्वास और ईमानदारी के विभिन्न रंगों के माध्यम से यात्रा करता है, हर मोड़ पर उनकी अंतहीन परीक्षा लेता है। अग्नि, एक डॉक्टर, वायु, एक निवेश बैंकर के साथ रास्ता पार करता है, और दोनों एक-दूसरे को पसंद करने लगते हैं। साथ में, वे उन लोगों की रहस्यमय मौतों को समझने की कोशिश करते हैं जो उनके करीब थे।
नैदानिक मौत
उत्क्रमण की सीमाएं
एक समय के लिए बहुत सरे ऊतकों और शरीर के अंग नैदानिक मौत से जीवित रह सकते हैं। दिल के नीचे रक्त परिसंचरण कम से कम ३ 0 मिनट के लिए पूरे शरीर में रोका जा सकता है, जिसमे रीढ़ की हड्डी में चोट एक प्रतिबंधक कारन है अलग अंगों को सफलतापूर्वक गर्म तापमान में कोई रक्त परिसंचरण के ६ घंटे के बाद जोड़ा जा सकता है। हड्डी, पट्टा और त्वचा १२ घंटे तक जीवित रह सकते हैं।
अग्नि वायु
प्रसारण
भारत में COVID-19 के प्रकोप के कारण मई, २०२१ में शो का उत्पादन और प्रसारण अनिश्चित काल के लिए रोक दिया गया था। श्रृंखला के मई २०२१ के मध्य में फिर से शुरू होने की उम्मीद थी, लेकिन ऐसा नहीं हो सका और श्रृंखला को आखिरी बार अप्रैल २०२१ में इसके शेष एपिसोड को प्रसारित करते हुए प्रसारित किया गया था। श्रृंखला का फिल्मांकन जल्द ही फिर से शुरू होने की उम्मीद है।
नैदानिक मौत
उत्क्रमण की सीमाएं
इस्कीमिक चोट में मस्तिष्क किसी अन्य अंग से अधिक तेजी से संचित होता है। प्रचलन फिर सुरु होने के बाद बिना विशेष उपचार के पूरी मस्तिष्क की बहाली नैदानिक मृत्यु के तीन मिनट से ज्यादा सामान्य शरीर के तापमान पर दुर्लभ है। आमतौर पर मस्तिष्क क्षति या पार्श्विक मस्तिष्क मौत नैदानिक मौत की लंबी अंतराल के बाद दीखता है, यहाँ तक की दिल पुनः आरंभ है और रक्त परिसंचरण सफलतापूर्वक बहाल है। मस्तिष्क की चोट इसलिए नैदानिक मौत से वसूली के लिए सीमित कारक है।