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विवर्तन
परिचय एवं इतिहास
जब प्रकाशस्रोत और पर्दा विवर्तक वस्तु से अत्यंत दूर होते हैं, अर्थात् विवर्तक पर समतल तरंगाग्र (plane wavefront) अपातित होता है, तब विवर्तन पैटर्न को फ्राउनहोफर पैटर्न और घटना को फ्राउनहोफर विवर्तन कहा जाता है। जब स्रोत, पर्दा, या ये दोनों, विवर्तक वस्तु से नियत (finite) दूरी पर होते हैं, अर्थात् विवर्तक पर गोलीय या बेलनाकार तरंगाग्र आपतित होता है, तब विवर्तन की घटना को फ्रेनेल विवर्तन कहा जाता है। फ्रेनेल विवर्तन देखना अपेक्षाकृत सरल होता है, किंतु इसे समझना कठिन होता है। फ्राउनहोफर विवर्तन देखने के लिए विशेष प्रकार की व्यवस्था करनी पड़ती है, जिससे समतल तरंगाग्र प्राप्त हो। विवर्तन के बाद उसे पुन: फोकस करने की व्यवस्था करनी पड़ती है, किंतु इसका सिद्धांत समझना बहुत सरल है।
अकेले रेखाछिद्र का विवर्तन पैटर्न (Diffraction pattern of single slit)
सोडियम लैम्प से पीले रंग का एकवर्णी प्रकाश (monochromatic light) प्राप्त होता है। एक लेंस की सहायता से इस प्रकाश को एक काले पर्दे में कटे हुए अत्यंत सँकरे रेखाछिद्र (slit) पर डाला जाए, तो यही रेखाछिद्र स्वयं एक प्रकाश स्रोत का काम देता है। अब इस रेखाछिद्र के आगे लेंस लगाकर समांतर किरणपुंज को एक दूसरे रेखाछिद्र पर डाला जाए तथा इस रेखाछिद्र के पीछे सफेद पर्दा रखा जाए, तो पर्दें पर दूसरे रेखाछिद्र का विवर्तन पैटर्न बन जाता है। इस पैटर्न के बीच में अत्यंत तीव्र बैंड (intense band) या पट्टी होती है। इस पट्टी के दोनों ओर अपेक्षाकृत बहुत कम तीव्रता की और भी पट्टियाँ पाई जाती हैं। बीचवाली पट्टी को मुख्य उच्चिष्ठ (Principal Maxima) तथा अन्य पट्टियों को द्वितीयक उच्चिष्ठ (Secondary Maxima) कहते हैं।
विवर्तन ग्रेटिंग (Diffraction Grating)
दो समीपवर्ती रेखाछिद्रों का विवर्तन पैटर्न एक रेखाछिद्र के विवर्तन पैटर्न से कुछ भिन्न होता है। एक रेखाछिद्र के पैटर्न में जहाँ जहाँ उच्चिष्ठ मिलता है, दो रेखाछिद्र के पैटर्न में उन्हीं स्थानों पर कई धारियाँ बनती हैं, जो पहले के बैंडों की अपेक्षा अधिक पतली और तीक्ष्ण होती हैं। ज्यों-ज्यों रेखाछिद्रों की संख्या बढ़ती जाती है, द्वितीयक उच्चिष्ठ की धारियाँ क्षीण होती जाती हैं और मुख्य उच्चिष्ठ की धारियाँ अत्यंत तीक्ष्ण होती जाती हैं। रेखाछिद्रों की चौड़ाई तथा उनकी पारस्परिक दूरी भी इन धारियों की तीक्ष्णता को बहुत प्रभावित करती है। शीशे की समतल पट्टी पर हीरे की कनी से रेखाएँ खींच दी जाएँ, तो प्रत्येक दो रेखा के बीच का पारदर्शक स्थान रेखाछिद्र का काम करता है। ऐसे ही रेखाछिद्रों के समूह को ग्रेंटिंग कहते हैं। ग्रेटिंग का आविष्कार फ्राउनहोफर ने किया था। उन्होंने दो स्क्रू के ऊपर महीन तार लपेटकर ग्रेटिंग बनाया था। प्रत्येक दो तारों के बीच का स्थान रेखाछिद्र का काम करता है। आगे चलकर उन्होंने काँच के प्लेट पर रेखाएँ खींचकर ग्रेटिंग बनाया। रोलैंड ने 1882 ई. में ग्रेटिंग की रेखाएँ बनानेवाली मशीन बनाई। आजकल अच्छी मशीनों द्वारा एक इंच पर 30,000 या 40,000 तक रेखाएँ खींची जाती हैं।
यदि किसी प्रकाशस्रोत के सम्मुख लेंस रखकर, एकवर्णी समांतर किरणों को एक ग्रेटिंग पर डाला जाए, तो इससे प्राप्त विवर्तन में एक दूसरी से दूर दूर कई तीक्ष्ण रेखाएँ पाई जाती हैं। ये रेखाएँ वास्तव में रेखाछिद्र स्रोत का विवर्तन बिंब होती हैं। बीच की सबसे तीव्र रेखा को शून्य कोटि (Zero order) की रेखा कहते हैं। इसके दोनों ओर पहली, दूसरी, तीसरी आदि रेखाएँ क्रमश: प्रथम, द्वितीय तथा तृतीय कोटि की रेखाएँ कहलाती हैं। यदि ग्रेटिंग पर श्वेत प्रकाश डाला जाए, तो शून्य कोटि की रेखा श्वेत होती है, किंतु अन्य कोटि की रेखाओं स्थान पर स्पेक्ट्रम प्राप्त होते हैं। इन्हें क्रमश: प्रथम, द्वितीय, तृतीय आदि कोटि के स्पेक्ट्रम कहा जाता है। यदि ग्रेटिंग से विवर्तित होनेवाले प्रकाश का तरंगदैर्घ्य l, आपतित तरंगाग्र का आपतन कोण i और विवर्तन कोण q हो तथा किन्हीं दो समीपस्थ रेखाछिद्रों के मध्यबिंदुओं की पारस्परिक दूरी d हो, तो
ऊपर जिस ग्रेटिंग का विवरण दिया गया है, उसे समतल विवर्तन ग्रेटिंग कहते हैं। यदि वक्र शीशे पर ऐलुमिनियम की कलई कर दी जाए और उसी पर हीरे की कनी से रेखाएँ खुरच दी जाएँ, तो प्रत्येक दो रेखाओं के बीच का भाग एक नन्हें परावर्ती दर्पण का काम करता है। इन भागों से परावर्तित तरंगों के व्यतिकरण से भी विवर्तन पैटर्न बनता है। इस ग्रेटिंग को अवतल ग्रेटिंग (Concave grating) कहते हैं। इसका आविष्कार रोलैंड (Rowland) ने किया था। अवतल ग्रेटिंग अवतल दर्पण का भी काम करता है। अत: विवर्तित किरणों को फोक्स करने के लिए लेंस का प्रयोग नहीं करना पड़ता है।
स्पेक्ट्रमिकी (spectroscopy) में स्पेक्ट्रम प्राप्त करने के लिए वक्र ग्रेटिंग से बड़े उपयोगी स्पेक्ट्रोग्राफ बनाए गए हैं। वक्र ग्रेटिंग के लिए भी तरंगदैर्घ्य का सूत्र d (sin i + sin q) = n l ही होता है। दो विभिन्न वर्णों की रश्मियों (l1, l2) को एक दूसरे से पृथक् करने की क्षमता को ग्रेटिंग की वर्णविक्षेपण क्षमता (Dispersive Power) कहा जाता है। यदि l1- l2 = Dl हो और इनके विवर्तन कोण क्रमश: q1 और q2 हों तथा q1 - q2 = Dq हो, तो ग्रेटिंग की वर्ण विक्षेपण क्षमता होती है। तरंगदैर्घ्य के सूत्र से इसका मान होता है। क्रमश: उच्चतर कोटि में वर्ण विक्षेपण क्षमता बढ़ती जाती है। यदि l और l+dl दो अत्यंत समीपवर्ती विकिरण (radiations) हों और ग्रेटिंग द्वारा इनको एक दूसरे से अलग-अलग देखा जा सके तो dl को ग्रेटिंग की विभेदन क्षमता (resolving power) कहते हैं। N ग्रेटिंग पर बनी हुई कुल रेखाओं (या रेखाछिद्रों) की संख्या है। क्रमश: उच्च्तर कोटि में विभेदन क्षमता भी बढ़ती जाती है।
फ्रेनेल विवर्तन
फ्रैनेल विवर्तन :-एसा विवर्तन जिस में प्रकाश स्रोत तथा पर्दा अवरोधक या द्वारक से सीमीत दूरी पर हो।
छाया का बनना
छाया के किनारे पर विवर्तन पैटर्न का बनना प्रकाश के सरल रैखिक गमन से नहीं समझाया जा सकता है। इसे समझाने के लिए फ्रैनेल ने तरंग सिद्धांत का उपयोग किया। किसी तरंगाग्र के विभिन्न बिंदुओं का प्रभाव समझाने के लिए उन्होंने अर्ध काल जोन (Half Period Zones) का सिद्धांत प्रतिपादित किया। इस सिद्धांत के आधार पर बनाया गया ज़ोन प्लेट लेंस की भाँति काम करता है और फ्रेनेल के सिद्धांत की पुष्टि करता है।
गोल छिद्र से विवर्तन
यदि किसी अत्यंत छोटे छिद्र पर एकवर्णी समतल तरंगाग्र आपतित होता हो, तो पर्दें पर इसका विवर्तन पैटर्न बन जाता है। इस पैटर्न में वृत्ताकार धारियाँ (circular fringes) पाई जाती हैं। सबसे बाहरी धारी सबसे अधिक मोटी होती है और भीतरी धारियाँ क्रमश: पतली होती हैं। फ्रेनेल के अर्धकाल ज़ोन के आधार पर इस विवर्तन की व्याख्या की जा सकती है।
यदि छिद्र का आकार प्रथम अर्धकाल ज़ोन के बराबर हो और पैटर्न के केंद्र तथा छिद्र की परिधि की दूरियों का अंतर (2m+1) l/2 हो, तो पैटर्न का केंद्र प्रकाशित होता है। यदि पर्दे से छिद्र की दूरी स्थिर रखकर छिद्र का आकार बढ़ाते जाएँ, तो यह केंद्र क्रमश: प्रकाशित (bright) और अप्रकाशित (dark) होता है। जब छिद्र का आकार (2m+1) अर्धकाल-ज़ोन समाविष्ट करता है, तो पैटर्न का केंद्र चमकीला होता है और जब छिद्र में 2m अर्ध-काल-ज़ोन समाविष्ट होते हैं, तो केंद्र काला होता है। छिद्र को स्थिर रखकर पर्दें को उससे समीप या दूर लाने पर भी केंद्र पर परिवर्तन होता है। यदि पैटर्न के केंद्र से छिद्र के केंद्र और छिद्र की परिधि की दूरियों का अंतर (2 m+1) l/2 हो, तो केंद्र चमकीला, अन्यथा काला, होता है।
गोल डिस्क के विवर्तन पैटर्न के केंद्र पर सर्वदा एक चमकीली बिंदी बनती है।
किरीट या कोरोना (Corona)
बहुधा आकाश में बादलों की उपस्थिति के समय सूर्य अथवा चंद्रमा के चारों ओर एक चमकीला घेरा दिखाई पड़ता है। इसे किरीट कहते हैं। पानी की नन्हीं बूँदों द्वारा प्रकाश का विवर्तन होने से ही किरीट बनते हैं। स्पष्ट किरीट के लिए नन्हीं बूँदों का समाकार होना आवश्यक होता है। ये बूँदे जितनी ही अधिक छोटी होती हैं किरीट का व्यास उतना ही बड़ा होता है। टी यंग (T. Young) ने किरीटों का व्यास नापकर जलकणों के व्यास की गणना करने के लिए यंत्र बनाया था, जिसे तंतुमापी (Eriometer) कहते हैं।
दुबा, कर्णप्रयाग तहसील
दुबा, कर्णप्रयाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
आतिथ्य
आतिथ्य एक मेहमान तथा मेज़बान के मध्य संबंध अथवा सत्कारशीलता का कृत्य अथवा प्रचलन है। जोकि मेहमान, आगंतुक अथवा अजनबियों; आश्रयस्थल, सदस्यता क्लब, कन्वेंशन, आकर्षणों, विशेष घटनाओं का स्वागत तथा मनोरंजन तथा यात्रियों तथा पर्यटकों के लिये अन्य सेवाये हैं।
"आतिथ्य" का आशय उन लोगों के प्रति देखभाल तथा दयालुता प्रदान करना भी हो सकता है जिनको इसकी आवश्यकता है।
आतिथ्य का अर्थ
अंग्रेज़ी के शब्द hospitality, अर्थात् आतिथ्य, का उद्गम लैटिन शब्द hospes से हुआ है; तथा hospes की उत्पत्ति hostis से हुई है, जिसका मूल अर्थ है, शक्ति होना. शाब्दिक रूप से "मेजबान" का अर्थ "अजनबियों का स्वामी" होता है hostire का अर्थ बराबर अथवा प्रतिपूर्ति करना होता है।
होमेरिक काल में आतिथ्य यूनानी देवकुल के मुख्य देवता जियस के अधीन था। जियस को 'ज़ेनिअस ज़ौस' (क्सेनोस का अर्थ है, अजनबी) की उपाधि भी प्रदान की गयी है जो इस तथ्य पर जोर देता है कि आतिथ्य सबसे महत्त्वपूर्ण था। एक यूनानी घर के बाहर सेजरने वाले किसी अजनबी को परिवार द्वारा घर के अंदर आमंत्रित किया जा सकता था। मेज़बान अजनबी के पैर धोने, खाना तथा शराब पेश करने तथा मेहमान के आरामदायक होने के बाद ही उसका नाम पूछ सकता था।
पवित्र आतिथ्य की यूनानी धारणा की व्याख्या टेलीमैकस तथा नेस्टर की कहानी में की गई है। जब टेलीमैकस नेस्टर से मिलने आया, नेस्टर इससे अनभिज्ञ था कि उसका अतिथि उसके पुराने मित्र ओडीसियस का पुत्र है। लेकिन फिर भी नेस्टर ने टेलीमैकस तथा उसकी पार्टी का मुक्तहस्त से स्वागत किया, इस प्रकार hostis "अजनबी" तथा hostire "समतुल्य या बराबर" के मध्य सम्बन्ध का प्रदर्शन किया कि किस तरह आतिथ्य की धारणा में ये दो मिलते हैं।
बाद में, नेस्टर के पुत्रों में से एक इस बात की देखभाल करते हुए कि उसे कोई तकलीफ न हो, टेलीमैकस के नजदीक के बिस्तर पर सो गया। नेस्टर ने एक बग्गी तथा घोड़े भी टेलीमैकस के लिये छोड़े जिससे वह पायलस से स्पारटा तक थल मार्ग से यात्रा कर सकें तथा अपने पुत्र पिसिसट्राटस को सारथी के रूप में नियुक्त किया। यह प्राचीन ग्रीक आतिथ्य के दो अन्य घटकों बचाव तथा मार्गदर्शन की व्याख्या करता है।
उपर्युक्त कहानी तथा उसके वर्तमान अर्थ के आधार पर आतिथ्य का तात्पर्य अजनबी को मेज़बान के बराबर/समतुल्य रखना, उसकी देखभाल करना तथा उसे सुरक्षित महसूस कराना होता है, तथा उसकी मेजबानी के अंत में उसे अगले पड़ाव का मार्गदर्शन प्रदान करना होता है।
समसामयिक प्रयोग
समसामयिक पश्चिम में आतिथ्य दुर्लभतः बचाव तथा अस्तित्व का मसला है, तथा अधिकतर शिष्टाचार तथा मनोरंजन से सम्बन्धित है। हालांकि इसमें आज भी अपने अतिथि के लिये आदर प्रदर्शित करना, उनकी आवश्यकताओं को पूरा करना तथा उनको बराबर का मानना शामिल है। व्यक्तिगत मित्रों एवं किसी के समूह के सदस्य की तुलना में अजनबियों के प्रति आतिथ्य का प्रदर्शन संस्कृतियों एवं उपसंस्कृतियों के अनुरूप भिन्न-भिन्न होता है।
आतिथ्य सेवा उद्योग में होटल, कैसीनो एवं आश्रयस्थल शामिल हैं जो अजनबियों को आराम तथा निर्देश प्रदान करते हैं, लेकिन केवल व्यापार संबंधों के भाग के रूप में. हॉस्पिटल, हॉस्पाइस एवं हॉस्टल शब्द भी "होस्पीटेलिटी" से लिये गये हैं तथा ये संस्थान व्यक्तिगत देखभाल की ओर अधिक इशारा करते हैं।
आतिथ्य आचरण शास्त्र एक विषय है जो आतिथ्य के प्रयोग का अध्ययन करता है।
पश्चिमी संदर्भ में, एथेन्स तथा येरुशलम के मध्य गतिशील तनाव के साथ दो अवस्थाओं में अधिक प्रगतिशील संक्रमण के साथ अन्तर देखा जा सकता है: एक व्यक्तिगत कर्तव्य बोध महसूस करने के आधार पर आतिथ्य तथा एक संगठित परंतु अज्ञात सामाजिक सेवाओं के लिये सरकारी संस्थानों पर आधारित होता है: जिनमें गरीब, अनाथ, बीमार, विदेशी, अपराधी आदि विशेष प्रकार के अजनबियों हेतु विशेष स्थान है। शायद, इस प्रगतिशील संस्थानीकरण को मध्य काल तथा पुनर्जागरण काल के मध्य संक्रमण से गठबंधित किया जा सकता है (इवान इलिच, द रिवर्स नार्थ ऑफ द फ्यूचर). "आय एम गोइंग टु गेट यू ए पिलो एण्ड मेक यू फील रिअल गुड", आतिथ्य का एक उदाहरण हो सकता है। यह अतिथि के आतिथ्य को दर्शाता है।
बाइबल संबंधी तथा मध्यपूर्वी
मध्य पूर्वीय संस्कृति में, आपके मध्य रहने वाले अजनबियों तथा विदेशियों की देखभाल को सांस्कृतिक मानदण्ड माना गया। ये मानदण्ड बाइबल संबंधी कई आज्ञाएं तथा उदाहरणों में प्रतिबिंबित किये गये हैं।
संभवतः सर्वाधिक चरम उदाहरण जेनेसिस (प्रथम खण्ड) में दिया गया है। ईश्वर, फरिश्तों के समूह को आतिथ्य प्रदान करता है (जिन्हें वह केवल इंसान मानता है); जब भीड़ उनका बलात्कार करने का प्रयास करती है तो वे इस हद तक चले जाते हैं कि वे फरिश्तों के स्थान पर अपनी पुत्रियों को प्रस्तुत कर देते हैं। यह कहते हुए कि, "इन व्यक्तियों के साथ कुछ नहीं करो, क्योंकि ये मेरी शरण में आये हैं।" (जैनेसिस 19:8, एन आई वी)
मेज़बान तथा अतिथि दोनों के लिये कठोर बाध्यतायें हैं। यह बंधन एक छत के नीचे नमक खाकर स्थापित किया जाता है, तथा इतना कठोर होता है कि एक अरबी कहानी बताती है कि एक चोर ने एक वस्तु का स्वाद यह सोच कर चखा कि वह चीनी है तथा, यह जानकर कि वह नमक है, उसने वो सभी चीजें वहां वापस रख दीं जो उसने उठाई थीं तथा चला गया।
प्राचीन विश्व
प्राचीन ग्रीक तथा रोमन लोगों के लिये आतिथ्य एक दैवीय स्थिति थी। मेज़बान से अतिथियों की आवश्यकताओं को पूरा करना सुनिश्चित करने की अपेक्षा की जाती थी। प्राचीन ग्रीक शब्द ज़ीनिया, अथवा थिओज़िनिया देवता के शामिल होने पर अनुष्ठात्मक अतिथि-मित्रता संबंध को अभिव्यक्त करता है।
प्राचीन विश्व में आतिथ्य के महत्त्व का एक उदाहरण बाउसिस तथा फिलमोन की कहानी है। इस कहानी में, प्राचीन देवता जीयस तथा हार्मिस फ्रिगिया के शहर में साधारण किसान के रूप में वेश बदलकर जाते हैं। खाने तथा रात में रुकने की खोज में उन्होंने कई बन्द दरवाजे देखे, जब तक कि वे फिलमोन तथा बाउसिस के घर में नहीं आये. यद्यपि वह गरीब थे, परंतु दम्पत्ति ने अच्छे मेज़बान की तरह व्यवहार करते हुए, अतिथि को उनके पास जो कुछ थोड़ा बहुत था वह दिया, तथा जब वह यह समझ पाते हैं कि उनके अतिथि वास्तव में भेष बदल कर आये देवता है, वे अपने घर की रक्षा करने वाले एक कलहंस (गूज़) को बलि करने का प्रस्ताव करते हैं। शहर में आई बाढ़ से शेष गैर सत्कारशील शहरी व्यक्तियों के स्थान पर उस दम्पती को बचाने के अलावा, पुरस्कार के रूप में देवता उनकी एक इच्छा पूरी करने का वचन देते हैं।
केल्टिक संस्कृतियों में आतिथ्य
इसका वास्तविक जीवन का उदाहरण मूलतः 17वीं शताब्दी प्रारंभ के स्कॉटिश क्लान मैक ग्रेगर के इतिहास में है। क्लेन लेमान्ट का मुखिया ग्लेनस्ट्रा में मैक ग्रेगर मुखिया के घर में आया तथा उसने उसे बताया कि वह शत्रुओं से बचता घूम रहा है तथा शरण देने की प्रार्थना की. मैक ग्रेगर ने अपने मुखिया भाई का स्वागत किया तथा कोई प्रश्न नहीं किया। बाद में उस रात मैक ग्रेगर क्लेन के सदस्य लेमॉन्ट मुखिया को देखने आये, तथा उन्होंने मुखिया को सूचित किया कि वास्तव में लेमॉन्ट ने अपने पुत्र तथा वारिस की झगड़े में हत्या कर दी है। आतिथ्य के धार्मिक नियम को ध्यान में रखते हुए, मैक ग्रेगर ने लेमॉन्ट को न केवल उनके गोत्र के व्यक्तियों को सौंपने से मना किया बल्कि अगली सुबह उसे उसकी पूर्वजों की जमीन तक छोड़ा. इस कृत्य की बाद में प्रतिपूर्ति हुई जब मेक ग्रेगर्स भगोड़े घोषित किये गये, लेमॉन्ट ने उनके कई लोगों को सुरक्षित स्थान दिया.
भारत में आतिथ्य
भारत संसार की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक है, तथा प्रत्येक संस्कृति के समान उसकी अपनी पसंदीदा कहानियां हैं जिनमें से कुछ आतिथ्य पर भी हैं। जैसे कि कोई अनाड़ी अपना छोटा सा टुकड़ा बिन बुलाए मेहमान के साथ बांटता है, इस खोज में कि मेहमान भेष बदल कर आये देवता हो सकते हैं, जो उसकी उदारता का प्रचुर मात्रा में पुरस्कार देंगे. जैसे कि एक स्त्री, जितना संभव हो, प्रेमपूर्वक उतनी खिचड़ी पकाती है, उन सभी के लिये जो भूखे है, उस दिन तक जब वह खाने का अपना हिस्सा भी आखरी भूखे व्यक्ति को दे देती है, तथा भेष बदल कर आये हुए देवता उसे कभी न समाप्त होने वाला खिचड़ी का बर्तन पुरस्कार में देते हैं। अधिकतर वयस्क भारतीय अपने बालपन से इस प्रकार की कहानियां सुनते हुए बड़े हुए हैं। वे "अतिथि देवो भव" के दर्शन शास्त्र में विश्वास रखते हैं, जिसका अर्थ है "अतिथि भगवान होता है". इस मूल मन्त्र से घर में आये अतिथियों के संबंध में दयालुता का भारतीय दृष्टिकोण तथा अन्य सभी सामाजिक परिस्थितियां प्रमाणित होती हैं।
भारत का अर्थ आधुनिक भारत से नहीं है, 1947 में विभाजन के पहले भारत तथा पाकिस्तान एक ही देश थे।  इसलिये जब भारतीय सभ्यता की बात की जाती है, इसका आश्य भारत तथा पाकिस्तान दोनों के संबंध में है।
सांस्कृतिक मूल्य या मान
सांस्कृतिक मान या मूल्य के रूप में आतिथ्य एक स्थापित समाजशास्त्रीय परिस्थिति है, जिसके बारे में लोग अध्ययन करते एवं लिखते हैं (संदर्भ देखें, एवं आतिथ्य आचार शास्त्र).
एक विशेष प्रकार के आतिथ्य का प्रदर्शन करते हुए कुछ क्षेत्र एक ही परंपरा में ढ़ल गये हैं। उदाहरण के लिए:
आतिथ्य आचार शास्त्र
आचारण के एक मानक के रूप में, संपूर्ण इतिहास में आतिथ्य को एक कानून, एक आचार शास्त्र, एक सिद्धांत, एक कोड (संहिता), एक कर्त्तव्य, एक गुण इत्यादि के रूप में माना गया है। इन परामर्शों को अतिथियों, मेजबानों, नागरिकों एवं अपरिचितों के मध्य अनिश्चित संबंधों के निपटारे हेतु सृजित किया गया था। अपने प्राचीन उद्भव एवं मानव संस्कृतियों में सर्वव्यापकता के बावजूद, आतिथ्य के सिद्धांत पर नैतिक दार्शनिकों ने तुलनात्मक रूप से कम ध्यान दिया है, तथा उन्होंने अपना ध्यान अन्य नैतिक सिद्धांतों यथा - अच्छा, बुरा, सही एवं गलत आदि पर केन्द्रित किया।
अब तक नैतिक आदेश, या आचार शास्त्रीय दृष्टिकोण के रूप में आतिथ्य ने आचार शास्त्रीय व्यवहार हेतु कई अन्य परामर्शों को पीछे छोड़ा है: प्राचीन मध्यपूर्व, यूनान एवं रोमन संस्कृतियों में आतिथ्य का आचार शास्त्र एक कोड था जो अतिथियों एवं मेजबानों से एक निश्चित प्रकार के आचरण की माँग करता था। एक उदाहरणः शूरवीरता में स्टेशन (ठहराव) के व्यक्तियों द्वारा अन्य व्यक्तियों के माँगे जाने पर भोजन एवं आवास प्रदान करना आवश्यक है।
कई रूपों में, व्यवहार के ये मानक वर्तमान समय में वाणिज्यिक आतिथ्य उद्योग तक मौजूद रहे हैं, जहाँ प्राचीन विचारों के वंशज वर्तमान मानकों एवं प्रचलनों को सूचित करते रहते हैं।
प्रचलन में आतिथ्य आचार शास्त्र
वाणिज्यिक आतिथ्य व्यवस्थाओं में आचार शास्त्र. अनुप्रयुक्त आचार शास्त्र, आचार शास्त्र की वह शाखा है जो हमारे आचार शास्त्रीय सिद्धांतों एवं निर्णयों की पड़ताल करती है। अनुप्रयुक्त आचार शास्त्र की कई शाखायें हैं: व्यापार आचार शास्त्र, व्यावसायिक आचार शास्त्र, चिकित्सा आचार शास्त्र, शैक्षणिक आचार शास्त्र, पर्यावरणीय आचार शास्त्र एवं अन्य.
आतिथ्य आचार शास्त्र अनुप्रयुक्त आचार शास्त्र की एक शाखा है। व्यवहार में, यह अनुप्रयुक्त आचार शास्त्र की अन्य शाखाओं के संबंधों को मिलाता है, जैसे कि व्यापार आचार शास्त्र, पर्यावरणीय आचार शास्त्र, व्यावसायिक आचार शास्त्र, एवं अन्य. उदाहरण के लिए, जब एक स्थानीय आतिथ्य उद्योग तरक्की करता है, तब संभावित आचार शास्त्रीय दुविधायें प्रचुरता से सामने आती हैं: उद्योग के प्रचलनों का पर्यावरण पर क्या प्रभाव होता है? मेज़बान समुदाय पर क्या प्रभाव होता है? स्थानीय अर्थव्यवस्था पर क्या प्रभाव होता है? स्थानीय समुदाय; बाहरी व्यक्तियों, पर्यटकों एवं अतिथियों के बारे में नागरिकों के रवैये पर क्या प्रभाव होता है? ये ऐसे कुछ प्रश्न हैं जो कि अनुप्रयुक्त आचार शास्त्र के एक संस्करण के रूप में आतिथ्य आचार शास्त्र पूछ सकता है।
चूँकि आतिथ्य एवं पर्यटन सम्मिलित रूप से विश्व में सबसे बड़े सेवा उद्योगों का सृजन करता है, अतः आतिथ्य एवं पर्यटन से जुड़े व्यक्तियों के लिये अच्छे और बुरे व्यवहार तथा सही और गलत कार्यों की बहुत संभावनायें हैं। इन उद्योगों में आचार शास्त्र आचरण संहिताओं, कर्मचारी मैनुअल, उद्योग मानकों (चाहे अस्पष्ट या स्पष्ट) एवं कई अन्य द्वारा निर्देशित होता है।
पोकला
पोकला (Pokla) भारत के झारखंड राज्य के गुमला ज़िले में स्थित एक गाँव है।
स्वामी आनन्दबोध
स्वामी आनन्दबोध सरस्वती (१९०९ - अक्टूबर १९९४) आर्यसमाज के नेता तथा संसद सदस्य थे। उनका मूल नाम 'रामगोपाल शालवाले' था।
श्री आनन्दगोपाल शालवाले का जन्म कश्मीर के अनन्तनाग में हुआ था। उनके पिता का नाम श्री लाला नन्दलाल था जो मूलतः अमृतसर के निवासी थे।
सन १९२७ में अमृतसर से दिल्ली आ गए । दिल्ली आकर आप आर्य समाज के नियमित सदस्य बने । आप को पं. रामचन्द्र देहलवी की कार्यशैली बहुत पसन्द आयी तथा आप ने उन्हें अपनी प्रेरणास्रोत बना लिया । आर्य समाज के प्रति समर्पण भाव तथा मेहनत व लगन के परिणामस्वरूप आपको आर्य समाज दीवान हाल का मन्त्री बनाया गया। बाद में आप इस समाज के प्रधान बने। इन पदों को आपने लम्बे समय तक निभाया । इस आर्य समाज के पदाधिकारी रहते हुए ही आपने सामाजिक कार्यों का बड़े ही सुन्दर ढ़ंग से निर्वहन किया ।
आप की प्रतिभा का ही यह परिणाम था कि आप आर्य प्रतिनिधि सभा, पंजाब के अनेक वर्ष तक अन्तरंग सदस्य रहे । अनेक वर्ष तक आप आर्य समाज की सर्वोच्च सभा सार्वदेशिक आर्य प्रतिनिधि सभा के उपमन्त्री, उप प्रधान तथा प्रधान रहे। उच्चकोटि के व्याख्यानकर्ता, उच्चकोटि के संगठनकर्ता तथा आर्य समाज के उच्चकोटि के कार्यकर्ता लाला रामगोपाल जी ने सदा आर्य समाज की उन्नति में ही अपनी उन्नति समझी तथा इस के लिए किसी भी सीमा तक जा सकते थे । देश के उच्च अधिकारियों से आप का निकट का सम्पर्क था तथा बड़े-बड़े काम भी आप सरलता से निकलवा लेते थे ।
आप ही के प्रयास से हैदराबाद सत्याग्रह को राष्ट्रीय स्वाधीनता संग्राम स्वीकार किया गया । आपके नेतृत्व में अनेक आन्दोलन व अनेक सम्मेलन किए गय । कालान्तर में आपने संन्यास की दीक्षा स्वामी सर्वानन्द जी से ली तथा रामगोपाल शालवाले से स्वामी आनन्द बोध हुए ।
आपने "पूजा किसकी?" , "ब्रह्मकुमारी संस्था" आदि पुस्तकें भी लिखीं । १९७८ इस्वी में आप की सेवाओं को सामने रखते हुए आप का अभिनन्दन भी किया गया तथा इस अवसर पर एक अभिनन्दन ग्रन्थ भी प्रकाशित किया गया।
आप का अक्टूबर १९९४ देहान्त हो गया ।
सराय भागमल गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
सराय भागमल छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
रसिक गोविंदानंदन(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
हिन्दी पाठ से वाक (टीटीएस्)
हिन्दी पाठ से वाक प्रोग्रामों के निर्माण में लगभग वे ही चीजें लगतीं हैं जो अन्य भाषाओं के टीटीएस के लिये लगतीं हैं। परन्तु हिन्दी देवनागरी में लिखी जाती है, जो जैसी लिखी जती है वैसी ही पढ़ी भी जाती है। इसलिये इसके पाठ (ग्राफीम) को स्वनिम (फोनीम) में बदलने के नियम काफी सरल हैं तथा अपवाद कम हैं।
देवी शेट्टी
देवी प्रसाद शेट्टी FRCS (जन्म 8 मई 1953) एक भारतीय उद्यमी और कार्डियक सर्जन हैं, जो नारायण हेल्थ के अध्यक्ष और संस्थापक हैं, जो भारत में 21 चिकित्सा केंद्रों की एक श्रृंखला है। उन्होंने 100,000 से अधिक दिल के ऑपरेशन किए हैं। 2004 में उन्हें चौथे सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार पद्म श्री से सम्मानित किया गया, इसके बाद 2012 में पद्म भूषण, भारत सरकार द्वारा किफायती स्वास्थ्य सेवा के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए तीसरा सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार। नेटफ्लिक्स टीवी सीरीज़ द सर्जन्स कट (एपिसोड 4) पर उनके जीवन और काम के बारे में एक एपिसोड है।
कम लागत वाली स्वास्थ्य देखभाल
शेट्टी का लक्ष्य है कि उनके अस्पताल बड़े पैमाने की अर्थव्यवस्थाओं का उपयोग करें, ताकि वे संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में कम लागत पर दिल की सर्जरी पूरी कर सकें। 2009 में वॉल स्ट्रीट जर्नल अखबार ने उन्हें "हृदय शल्य चिकित्सा के हेनरी फोर्ड" के रूप में वर्णित किया। बाद में भारत के कई शहरों में नारायण हृदयालय मॉडल पर छह अतिरिक्त अस्पतालों की योजना बनाई गई, जिसमें भारत, अफ्रीका और एशिया के अन्य देशों के अस्पतालों के साथ 30,000 बिस्तरों तक विस्तार करने की योजना थी। शेट्टी सस्ते स्क्रब खरीदने और एयर कंडीशनिंग के बजाय क्रॉस वेंटिलेशन का उपयोग करने जैसे उपायों से लागत में कटौती करना चाहते हैं। इसने कोरोनरी बाईपास सर्जरी की कीमत घटाकर 95,000 रुपये ($1,583) कर दी है, जो 20 साल पहले की तुलना में आधी थी। 2013 में उन्होंने एक दशक के भीतर कीमत को 800 डॉलर तक कम करने का लक्ष्य रखा था। ओहियो के क्लीवलैंड क्लिनिक में इसी प्रक्रिया की लागत $106,385 है। उन्होंने कई प्री-ऑप्स परीक्षण को भी समाप्त कर दिया है और मरीज की देखभाल में नवाचार किया है जैसे "शल्य चिकित्सा के बाद देखभाल करने के लिए रोगियों के परिवार के सदस्यों का मसौदा तैयार करना और प्रशिक्षण देना"। अमेरिकी अस्पताल में एक या दो की तुलना में उनके अस्पतालों में सर्जन एक दिन में 30 से 35 सर्जरी करते हैं। उनके अस्पताल भी विशेष रूप से गरीब बच्चों के लिए पर्याप्त मुफ्त देखभाल प्रदान करते हैं। जबकि शहरी भारत उन्हें दिल की सर्जरी के लिए उनके असेंबली लाइन दृष्टिकोण के लिए "हेनरी फोर्ड" कहता है, ग्रामीण भारतीय उन्हें "बाईपासवाले बाबा" कहते हैं, जैसा कि डेक्कन हेराल्ड, कर्नाटक में सबसे बड़े प्रसार वाले अंग्रेजी अखबार, शेट्टी के घर जैसे हजारों स्रोतों द्वारा प्रमाणित है। राज्य। ऐसा इसलिए है, क्योंकि एक संत (या भारतीय पौराणिक कथाओं में ऋषि) की तरह, कोई भी जो देवी शेट्टी के आश्रम/अस्पताल में आता है, अगर वह इसका सपना देखता है तो उसे बायपास मिल जाता है।
शेट्टी और उनके परिवार की नारायण हृदयालय में 75 प्रतिशत हिस्सेदारी है जिसे संरक्षित करने की उनकी योजना है। शेट्टी ने कम लागत वाली नैदानिक सेवाओं का भी बीड़ा उठाया है। उन्हें कर्नाटक में COVID-19 टास्क फोर्स के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था, जिसकी वैश्विक स्वास्थ्य डॉक्टरों द्वारा कार्डियक सर्जन के रूप में आलोचना की गई थी, उनके पास COVID-19 प्रबंधन के लिए महामारी विज्ञान का दृष्टिकोण नहीं था।
चिंतामणि(रीति काल के कवि )
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
[{ रीतिबद्ध वर्ग के }]
सायबर युद्ध
साइबर वॉर में तकनीकी उपकरणों और अवसंरचना को भी भारी हानि होती है। एक कुशल साइबर योद्धा किसी भी देश की अत्यधिक गोपनीय सैन्य और अन्य जानकारियां प्राप्त कर सकता है। युद्ध के अन्य पारंपरिक तरीकों की तरह ही साइबर वॉर में किसी भी देश को अनेक रक्षात्मक विधियां और प्रत्युत्तर हमले के तरीके तैयार रखने पड़ते हैं, ताकि वह साइबर हमले की स्थिति में उसका तुरंत जवाब दे सके। हथियारों की दौड़ के कारण अभी तक दुनिया भर के देशों में साइबर सुरक्षा के संबंध में व्यय सीमित ही किया जाता है। सरकारें अक्सर इसके लिए जन-साधारण में से साइबर विशेषज्ञों पर निर्भर रहती हैं। यही लोग साइबर सुरक्षा प्रदान करने का महत्वपूर्ण कार्य करते हैं। वैसे इन योद्धाओं के लिए यह युद्ध पारंपरिक युद्ध से अधिक सुरक्षित है क्योंकि इसमें योद्धा एक सुरक्षित स्थान पर बैठा रहता है। साइबर योद्धा विश्व के अनेक भागो में उपस्थित रहते हैं और वह सरकारों के निर्देशानुसार कंप्यूटर सिस्टमों में किसी भी किस्म की घुसपैठ पर नजर रखते हैं। कई देशों में साइबर सुरक्षा एक विशेषज्ञ कोर्स की तरह कराया जाता है जिसके बाद व्यक्ति साइबर योद्धा के तौर पर कार्य कर सकता है। अमरीका के अनुसार उसे साइबर युद्ध का सबसे बड़ा खतरा है। वहां के नेशनल इंटेलीजेंस के पूर्व निदेशक जॉन माइकल मैक्कोलेन के अनुसा आज यदि साइबर युद्ध छिड़ जाए तो अमेरिका उसमें हार जाएगा और भारत एवं चीन इस क्षेत्र में अमेरिका को कड़ी टक्कर दे रहे हैं। सायबर युद्ध के लिये सबसे बड़ी तैयारी चीन की मानी जाती है।
विभिन्न प्रकार के सायबर-आक्रमण
सायबर युद्ध में 'आक्रमण' कई तरह के हो सकते हैं। नीचे कुछ प्रकार के आक्रमणों की सूची दी गयी है (कम खतरनाक से अधिक खतरनाक के क्रम में)
1908 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक पदक तालिका
पदक तालिका
यह अंतरराष्ट्रीय ओलंपिक समिति (आईओसी) के पदक गिनती के आधार पर, 1908 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के पदक गिनती की पूरी मेज है। यह रैंकिंग एक देश द्वारा अर्जित स्वर्ण पदकों की संख्या से क्रमबद्ध है। रजत पदक की संख्या को ध्यान में रखा जाता है और उसके बाद कांस्य पदक की संख्या। यदि, उपर्युक्त के बाद, देश अभी भी बांध रहे हैं, समान रैंकिंग दी गई है और उन्हें वर्णानुक्रम में सूचीबद्ध किया गया है। यह सूचना आईओसी द्वारा प्रदान की गई है; हालांकि आईओसी किसी रैंकिंग सिस्टम को पहचान नहीं देता है।
भूषण कुमार
भूषण कुमार (जन्म: 27 नवम्बर 1977) एक हिंदी फिल्म निर्माता व निर्देशक है। वे गुलशन कुमार के पुत्र है।
नलिया
नलिया (Naliya) भारत के गुजरात राज्य के कच्छ ज़िले में स्थित एक गाँव है।
तल्लीसीम, पिथौरागढ (सदर) तहसील
तल्लीसीम, पिथौरागढ (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
शंकरपुर प्रखण्ड (मधेपुरा)
शंकरपुर मधेपुरा, बिहार का एक प्रखण्ड है।
कौडी, पोखरी तहसील
कौडी, पोखरी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
खानपुर ग्राम
खानपुर गाँव उत्तर प्रदेश के गाजीपुर जनपद के सैदपुर विधान सभा में आता है। यह गाँव गाजीपुर जनपद से 45 किमी0 पश्चिम तथा जौनपुर जिला से 56 किमी0 पूर्व में स्थित है। यह गांव अपने जिला का विख्यात गांव है क्योंकि इस ग्राम से सन १९४२ की क्रान्ति में कई सेनानिओं ने आन्दोलन में भाग लिए और जेल गये।
मन्दिर
खानपुर परगना के अन्तर्गत निम्मलिखित मन्दिर है।
विद्यालय
खानपुर के अन्तर्गत निम्मलिखित स्कूल है।
सर्कस (टीवी श्रृंखला)
सर्कस 1989 की भारतीय टेलीविजन श्रृंखला है, जिसका निर्देशन अज़ीज़ मिर्ज़ा और कुंदन शाह ने किया है, जो एक सर्कस मंडली में स्थापित है, जिसमें शाहरुख खान, मकरंद देशपांडे, पवन मल्होत्रा, आशुतोष गोवारिकर, नीरज वोरा, हैदर अली और कई अन्य प्रतिभाशाली कलाकार हैं।
उदाकिशनगंज प्रखण्ड (मधेपुरा)
16वीं सदी में छोटानागपुर से एक परिवार आकर यहां बसे और विभिन्न जातियों के लोगों को इस क्षेत्र में लाकर बसाया। 1703 ई में उदय सिंह नामक सरदार ने इस क्षेत्र पर आक्रमण कर दिया और अपने कब्जे में ले लिया। उदय सिंह के उत्तराधिकारी ने शाह शुजा से अपने राजस्व का वैधानिक फरमान प्राप्त कर लिया। कालांतर में राजपूत सरदार के बंशज राजा देव सिंह के पुत्रों में जमींदारी का बंटवारा हुआ। बंटवारे में छोटे पुत्र सरदार हसौल सिंह को मौजा शाह आलमनगर प्राप्त हुआ। शाह आलमनगर के तत्कालीन शासक चंदैल वंशजों द्वारा निर्मित दुर्ग और जलाशय आज भी दर्शनीय है।
मधेपुरा जिला के ऐतिहासिक सर्वेक्षण के मुताबिक मधेपुरा सहित उदाकिशुनगंज अनुमंडल के तीन दर्जन से अधिक ऐतिहासिक स्थलों को चिन्हित किया गया है। इसमें खुरहान, करामा, पचरासी, मधुकरचक, रजनी, बभनगामा, गमैल आदि ऐतिहासिक स्थल हैं जो उदाकिशुनगंज अनुमंडल के गौरवशाली अतीत को रेखाकित करता है।
रसिक गोविंद(रीतिग्रंथकार कवि)
रसिक गोविन्द रीतिकाल के कवि थे। वे निंबार्क संप्रदाय के एक महात्मा हरिव्यास की गद्दी के शिष्य थे और वृंदावन में रहते थे। हरिव्यास जी की शिष्य परम्परा में 'सर्वेश्वरशरण देव' जी बड़े भक्त हुए हैं। रसिक गोविन्द उन्हीं के शिष्य थे। ये जयपुर (राजपूताना) के रहने वाले और नटाणी जाति के थे। इनके पिता का नाम 'शालिग्राम', माता का 'गुमाना' और बड़े भाई का नाम 'बालमुकुन्द' था। इनका कविता काल संवत 1850 से 1890 तक अर्थात विक्रम की उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से लेकर अंत तक प्रतीत होता है। अब तक इनके 9 ग्रंथों का पता चला है - रामायण सूचनिका, रसिक गोविंदानन्दघन, लछिमन चंद्रिका, अष्टदेशभाषा, पिंगल, समयप्रबन्ध, कलियुगरासो, रसिकगोविन्द और युगलरस माधुरी।
कृतियाँ
अब तक इनके नौ ग्रंथों का पता लगा है- 'अष्टदेश भाषा', 'पिंगल', 'समय प्रबंध', 'रामायण सूचानिका' या 'ककहरा रामायण', 'युगल-रस-माधुरी', 'रसिक-गोविंदानंदघन', 'लछिमनचंद्रिका', 'कलिजुगरासो' और 'रसिकगोविंद'।
'अष्टदेश भाषा' में खड़ीबोली, पंजाबी, पुरबी, आदि आठ भाषाओं के माध्यम से कृष्णलीला वर्णित की गई है। इससे कवि के बहुभाषा ज्ञान का अच्छा परिचय मिलता है। 'पिंगल' रीतिपद्धति की रचना है जिसमें छन्दों का निरूपण किया गया है। 'समयप्रबंध' में राधा कृष्ण की शृंगारलीलाओं को अनेक ऋतुओं के संदर्भ में वर्णित किया गया है। ककारादि क्रम से सारी राम-कथा को ३३ दोहों में 'रामायणसूचनिका' के अंतर्गत रखा गया है। इसके अनेक छंद 'रसिकगोविन्दानन्दघन' में भी पाए जाते हैं। इससे स्पष्ट हो जाता है कि इसकी रचना सं. १८५९ वि. के पूर्व ही हो चुकी होगी। 'रसिक-गोविन्दानन्दघन' कवि की सर्वप्रसिद्ध और काव्यशास्त्रीय रचना है जिसका निर्माणकाल संवत् १८५९ विक्रमी है। राधा-कृष्ण की वृंदावन लीला का वर्णन 'युगल-रस-माधुरी' में बड़ी ही भावात्मक शैली में किया गया है। इसका प्रकाशन संवत १९७३ वि. में नानपारा (जिला बहराइच) के पं. माधवदास ब्रह्मचारी ने किया था। 'कलिजुगरासो' में कुल १६ कवित्त हैं जिनमें कलि के दुष्प्रभावों से बचने के लिए श्रीकृष्ण से प्रार्थना की गई है। इसका निर्माणकाल संवत् १८६६ विक्रमी है। 'लछिमनचंद्रिका' की रचना काशीवासी जगन्नाथ कान्यकुब्ज के बेटे लक्ष्मण के लिए संवत् १८८७ वि. में की गई थी। इसका निर्माण 'रसिक-गोविंदानंदधन' के वर्ण्यविषय को समझाने के लिए किया गया था। 'रसिकगोविन्द' अलंकारनिरूपक ग्रंथ है जिसमें अलंकार-लक्षण-उदाहरण छंदबद्ध रूप में दिए गए हैं। इसका रचनाकाल संवत १८९१ वि. है।
आप आये बहार आई
आप आये बहार आई 1971 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसका निर्देशन, निर्माण और लेखन मोहन कुमार ने किया। इसमें राजेन्द्र कुमार, साधना, राजेन्द्रनाथ और प्रेम चोपड़ा हैं। फिल्म का संगीत लक्ष्मीकांत-प्यारेलाल ने दिया है।
संक्षेप
रोहित (राजेन्द्र कुमार), व्हिस्की (राजेन्द्रनाथ) और कुमार (प्रेम चोपड़ा) बचपन के दोस्त हैं। एक बार व्हिस्की के साथ कहीं जाते समय, रोहित सुंदर नीना (साधना) से मिलता है और उसके साथ प्यार में पड़ जाता है। इसके बाद, वह उसके पिता (राज मेहरा) के साथ मिलता है, जहाँ उनका ठीक से परिचय होता है और वह भी उससे प्यार करने लगती है। अनजाने में, कुमार भी नीना से शादी के लिए अपना प्रस्ताव भेजता है, लेकिन वह न केवल इसे अस्वीकार करता है, बल्कि इसका उपहास भी बनाती है। कुमार नाराज हो जाता है। वह बदला लेने की योजना बनाता है। नीना और रोहित की शादी से कुछ समय पहले, जब आधिकारिक रूप से शादी तय हो जाती है, नीना अनजाने में कुमार को रोहित समझकर उसके साथ हो जाती है। अब रोहित और कुमार दुश्मन बन जाते हैं। उनका झगड़ा होता है और कुमार अपनी बाईं आंख में दृष्टि खो देता है। यह महसूस करते हुए कि वह अब रोहित के लायक नहीं है, नीना उससे शादी करने से इंकार कर देती है।
नीना को पता चलता है कि वह कुमार के बच्चे के साथ गर्भवती है और आत्महत्या करने की कोशिश करती है। रोहित उसे ऐसा करने से रोकता है और पास के शिव मंदिर में उससे शादी करता है। रोहित बच्चे को अपने बेटे के रूप में पालता है। कुमार, जो अब एक ज्ञात अपराधी है, रोहित के पास पैसा मांगने आता है। जब वह और रोहित में बहस हो रही होती है, रोहित यह जानकारी बाहर निकाल देता है कि बच्चा उसका नहीं है। कुमार चुपके से इस जानकारी को रिकॉर्ड कर लेता है और उसे ब्लैकमेल करता है। एक दिन वह रोहित के बेटे का अपहरण कर लेता है। रोहित अपने बेटे को वापस पाने के लिए उसके ठिकाने पर जाता है। उनकी लड़ाई के दौरान, रोहित बुरी तरह से घायल हो जाता है, लेकिन तब नीना आती है और कुमार को उसके ही गुंडे की बंदूक से मार देती है। रोहित, नीना और उनका बेटा खुशी से रहते हैं।
ग्वालपारा प्रखण्ड (मधेपुरा)
ग्वालपारा मधेपुरा, बिहार का एक प्रखण्ड है।
मंजू नादगोड़ा
मंजू नादगोड़ा (Manju Nadgoda) (जन्म;११ जुलाई १९७६, बेलगाम ,कर्नाटक ) एक पूर्व भारतीय महिला क्रिकेट खिलाड़ी है जो भारतीय अंतरराष्ट्रीय महिला क्रिकेट टीम के लिए [[एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय|एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट मैच खेला करती थी। इन्होंने अपने क्रिकेट जीवन में सिर्फ एक एक दिवसीय मैच खेला था।
घनश्यामदास जालान
घनश्यामदास जालान (१९१८ - १९९४) भारत के एक समाजसेवी तथा गीता प्रेस के प्रमुख संस्थापकों में से एक थे। वे एक महान हिन्दीसेवी भी थे।
घनश्यामदास जालान, किशनलाल जालान एवं गोमतीदेवी जालान के पुत्र थे।
वायुपत्रक
किसी वायुयान के पंख (wing) आदि के अनुप्रस्थ काट (cross-section) के आकार का नाम वायुपत्रक (airfoil या aerofoil) है। वायुयान के पंख के अलावा प्रोपेलर, रोटर या टर्बाइन के ब्लेड के अनुप्रस्थ काट के आकार को भी वायुपत्रक कहते हैं। इस आकार का बहुत महत्व है क्योंकि गति के समय बलों का परिणाम व दिशा इस पर निर्भर करती है।
2022 में वेस्टइंडीज में बांग्लादेशी क्रिकेट टीम
बांग्लादेश क्रिकेट टीम जून और जुलाई 2022 में दो टेस्ट, तीन एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (वनडे) और तीन ट्वेंटी-20 अंतरराष्ट्रीय (T20) मैच खेलने के लिए वेस्टइंडीज का दौरा कर रही है। टेस्ट मैच 2021-2023 आईसीसी विश्व टेस्ट चैम्पियनशिप का हिस्सा बने। मई 2022 में एक मसौदा यात्रा कार्यक्रम की घोषणा की गई थी। दौरे के पूर्ण विवरण की पुष्टि 1 जून 2022 को की गई थी।
22 मई 2022 को, बांग्लादेश क्रिकेट बोर्ड (बीसीबी) ने वेस्टइंडीज दौरे के लिए सभी टीमों की घोषणा की, जिसमें मोमिनुल हक टेस्ट टीम की कप्तानी कर रहे थे। हालाँकि, बांग्लादेश द्वारा श्रीलंका के खिलाफ अपनी दो मैचों की टेस्ट सीरीज़ हारने के बाद, हक ने बांग्लादेश की टेस्ट टीम के कप्तान के रूप में इस्तीफा दे दिया। शाकिब अल हसन को बांग्लादेश के नए टेस्ट कप्तान के रूप में नामित किया गया था, लिटन दास को उनके डिप्टी के रूप में नियुक्त किया गया था।
पहले टेस्ट से एक दिन पहले, बांग्लादेश की महत्वाकांक्षी पद्म ब्रिज परियोजना के उद्घाटन का जश्न मनाने के लिए टेस्ट सीरीज़ को पद्म ब्रिज फ्रेंडशिप सीरीज़ का नाम दिया गया था। बांग्लादेश की पहली पारी में केवल 103 रन पर आउट होने के बाद, वेस्टइंडीज ने चौथे दिन की शुरुआत में सात विकेट से पहला टेस्ट जीता। वेस्टइंडीज ने दूसरा टेस्ट दस विकेट से जीतकर सीरीज 2-0 से जीत ली। दूसरे टेस्ट में हार बांग्लादेश की टेस्ट क्रिकेट में 100वीं हार थी।
पहले टी20 मैच में आउटफील्ड गीली होने के कारण करीब दो घंटे की देरी हुई। बारिश की कई रुकावटों के बाद, केवल 13 ओवर का खेल संभव हो पाया, मैच का कोई नतीजा नहीं निकला। अगले दिन, दूसरा T20I उसी स्थान पर खेला गया, जिसमें वेस्टइंडीज ने 35 रन से जीत दर्ज की। वेस्टइंडीज ने तीसरा और अंतिम T20I मैच पांच विकेट से जीतकर शृंखला 2-0 से जीत ली।
बांग्लादेश ने दौरे की अपनी पहली जीत दर्ज करने के लिए पहला एकदिवसीय मैच छह विकेट से जीता। बांग्लादेश ने दूसरा मैच नौ विकेट से जीतकर एक मैच खेलने के साथ शृंखला जीत ली।
टीमें
वेस्टइंडीज ने टेगेनारिन चंद्रपॉल और शेरमोन लुईस को भी टेस्ट मैचों के लिए रिजर्व खिलाड़ियों के रूप में नामित किया। पहले टेस्ट से एक दिन पहले केमार रोच को वेस्टइंडीज की टेस्ट टीम में शामिल किया गया था। रोमारियो शेफर्ड और डोमिनिक ड्रेक्स को क्रमशः वेस्टइंडीज एकदिवसीय और T20I टीम में आरक्षित खिलाड़ी के रूप में नामित किया गया था।
अभ्यास मैच में पीठ में चोट लगने के बाद यासिर अली को टेस्ट शृंखला के लिए बांग्लादेश की टीम से बाहर कर दिया गया था, उनके स्थान पर अनामुल हक को नामित किया गया था। यासिर अली को भी बाद में अपनी पीठ की चोट से उबरने में विफल रहने के बाद T20I और एकदिवसीय मैचों से बाहर कर दिया गया था। दूसरे टेस्ट मैच से पहले, मोहम्मद सैफुद्दीन को भी पीठ की चोट के कारण T20I और ODI मैचों के लिए बांग्लादेश की टीम से बाहर कर दिया गया था।
वार्म-अप मैच
टेस्ट शृंखला से पहले, बांग्लादेश ने सीडब्ल्यूआई अध्यक्ष एकादश पक्ष के खिलाफ तीन दिवसीय अभ्यास मैच खेला।
सराय भीम गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
सराय भीम छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
शांति देवी
पुनर्जन्म का दावा
शांति देवी का जन्म दिल्ली, भारत में हुआ था। 1930 के दशक में एक छोटी लड़की के रूप में, वह पिछले जीवन के विवरण को याद करने का दावा करने लगी। इन खातों के अनुसार, जब वह लगभग चार वर्ष की थी, तो उसने अपने माता-पिता को बताया कि उसका असली घर मथुरा में है जहाँ उसका पति रहता था, लगभग 145 से किमी दिल्ली में उसके घर है। अपने माता-पिता से निराश होकर, वह छह साल की उम्र में घर से भागकर मथुरा पहुँचने की कोशिश करने लगी। वापस घर, उसने स्कूल में कहा कि उसकी शादी हो चुकी थी और बच्चे को जन्म देने के दस दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई थी। अपने शिक्षक और प्रधानाध्यापक द्वारा साक्षात्कार के बाद, उन्होंने मथुरा बोली के शब्दों का इस्तेमाल किया और अपने व्यापारी पति, "केदार नाथ" के नाम को विभाजित किया। प्रधानाध्यापक मथुरा में उस नाम से एक व्यापारी स्थित थे, जिन्होंने अपनी पत्नी लुग्दी देवी को नौ साल पहले एक बेटे को जन्म देने के दस दिन बाद खो दिया था। केदार नाथ ने अपने भाई होने का नाटक करते हुए दिल्ली की यात्रा की, लेकिन शांति देवी ने तुरंत उन्हें और लुग्दी देवी के बेटे को पहचान लिया। जैसा कि वह अपनी पत्नी के साथ केदार नाथ के जीवन के कई विवरणों को जानता था, वह जल्द ही आश्वस्त हो गया कि शांति देवी वास्तव में लुग्दी देवी का पुनर्जन्म है।
इस मामले को महात्मा गांधी के ध्यान में लाया गया जिन्होंने जांच के लिए एक आयोग का गठन किया। 15 नवंबर 1935 को आयोग ने शांति देवी के साथ मथुरा की यात्रा की। वहाँ उसने कई परिवार के सदस्यों को पहचाना, जिसमें लुग्दी देवी के दादा जी भी शामिल थे। उसे पता चला कि केदारनाथ ने लुगदी देवी से उनकी मृत्यु के लिए कई वादों को निभाने के लिए उपेक्षा की थी। उसने फिर अपने माता-पिता के साथ घर की यात्रा की। 1936 में प्रकाशित आयोग की रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला कि शांति देवी वास्तव में लुग्दी देवी का पुनर्जन्म थी।
उस समय दो और रिपोर्ट लिखी गई थीं। बाल चंद नाहटा की रिपोर्ट को पुंजर्नामा की परिरलोचना नाम से एक हिंदी पुस्तिका के रूप में प्रकाशित किया गया था। इसमें उन्होंने कहा कि "जो भी सामग्री हमारे सामने आई है, वह हमें इस निष्कर्ष पर नहीं पहुँचाती है कि शांति देवी की पूर्व जीवन की यादें हैं या यह मामला पुनर्जन्म को प्रमाणित करता है"। इस तर्क को बाद में एक लेख में इंद्र सेन ने विवादित कर दिया था। 1936 में आयोजित साक्षात्कारों पर आधारित एक और रिपोर्ट 1952 में प्रकाशित हुई थी।
शांति देवी ने शादी नहीं की। उन्होने 1950 के दशक के अंत में अपनी कहानी फिर से बताई, और 1986 में एक बार जब इयान स्टीवेन्सन और केएस रावत ने उसका साक्षात्कार लिया। इस साक्षात्कार में उन्होंने लुगदी देवी की मृत्यु होने पर उन्हें मृत्यु के निकट के अनुभवों से भी संबंधित किया। केएस रावत ने 1987 में अपनी जांच जारी रखी, और आखिरी साक्षात्कार 27 दिसंबर 1987 को उनकी मृत्यु से केवल चार दिन पहले हुआ। एक स्वीडिश लेखक, जिन्होंने 1994 में इस मामले के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित की थी; अंग्रेजी अनुवाद 1998 में दिखाई दिया।
भारतीय अर्थव्यवस्था की समयरेखा
यहाँ भारतीय उपमहाद्वीप के आर्थिक इतिहास की प्रमुख घटनाएँ संक्षेप में दी गई हैं।
मातृभूमि
जन्म स्थान या अपने देश को मातृभूमि बोला जाता है। भारत और नेपाल में भूमि को माता के रूप में माना जाता है, जिस जमीन अथवा भूमि का अन्नादि खाते है उसे भी मातृभूमि कहते हैं। जन्म भूमि को भी मातृ भूमि कहते हैं। कुछ यूरोपीय देशों में मातृ भूमि को पितृ भूमि कहते हैं। विश्व के कई जगहों में गृह भूमि भी कहते है।
गशारी
गशारी में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
नवरतनगढ़
नवरतनगढ़ (Navratangarh) भारत के झारखंड राज्य के गुमला ज़िले में स्थित एक ऐतिहासिक स्थान है। यह नागवंशी राजवंश की एकराजधानी था, जो कभी इस क्षेत्र पर शासन करता था। उस राजवंश के राजा दुर्जन साल ने अपनी राजधानी खुखरागढ़ से हटाकर यहाँ कर दी थी। यहाँ के दुर्ग का निर्माण उसी राजवंश के राजा दुर्जन साल ने करा था।
न्यायकुसुमाञ्जलि
न्यायकुसुमांजलि, भारतीय न्यायदर्शन का प्रसिद्ध ग्रन्थ है जिसके रचयिता उदयनाचार्य हैं। इसमें आस्तिकता के पक्ष में बहुत सबल तर्क दिये गये हैं।
ईश्वरसिद्धि
उदयनाचार्य ने तर्क द्वारा ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने का प्रयास किया है। कुसुमांजलि में ईश्वर के अस्तित्व की सिद्धि के लिये निम्नलिखित नौ 'प्रमाण' दिये हैं-
देवल गटसारी, कर्णप्रयाग तहसील
देवल गटसारी, कर्णप्रयाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
न्यायकुसुमाञ्जलि
संरचना
न्यायकुसुमाञ्जलि में पाँच स्तबक (अध्याय) में कुल ७३ श्लोक हैं।
जीव विज्ञान
जीववैज्ञानिक संगठन के कई स्तरों पर जीवन का अध्ययन करने में सक्षम हैं, एक कोशिका के अणुजैविकी से लेकर पादप और प्राणियों की शारीरिकी और शरीर विज्ञान और जनसंख्या के विकास तक। इसलिए, जैविकी के भीतर कई उपविषय हैं, प्रत्येक को उनके शोध प्रश्नों की प्रकृति और उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरणों द्वारा परिभाषित किया गया है। अन्य वैज्ञानिकों की तरह, जीववैज्ञानिक अपने निकटवर्ती संसार के बारे में अवलोकन करने, प्रश्न पूछने, परिकल्पना उत्पन्न करने, प्रयोग करने और निष्कर्ष निकालने हेतु वैज्ञानिक विधि का प्रयोग करते हैं।
पृथ्वी पर जीवन, जो 3.7 अरब वर्ष से भी पूर्व उभरा, अत्यधिक वैविध्यपूर्ण है। जीववैज्ञानिकों ने जीवन के विभिन्न रूपों का अध्ययन और वर्गीकरण करने की मांग की है, प्राक्केन्द्रकी जीव जैसे कि प्राच्य और जीवाणु से लेकर सुकेन्द्रक जीवों जैसे प्रजीव, कवक, पौधों और प्राणियों तक। ये विभिन्न जीव एक पारितन्त्र की जैव वैविध्य में योगदान करते हैं, जहाँ वे अपने जैवभौतिक वातावरण के माध्यम से पोषक तत्वों और ऊर्जा के चक्रण में विशेष भूमिका निभाते हैं।
इतिहास
विज्ञान की वह शाखा, जिसके अन्तर्गत प्रत्येक प्रकार के जीवन का अध्ययन किया जाता है, ‘जीव विज्ञान’ कहलाती है। इस | शब्द का सर्वप्रथम प्रयोग फ्रांसीसी वैज्ञानिक लैमार्क ( Lamarck ) तथा | जर्मन वैज्ञानिक ट्रैविरेनस (Treviranus) ने 1802 में किया था।
‘जीव विज्ञान’ शब्द ग्रीक के ‘Biology‘ शब्द का हिन्दी रूपान्तरण है। Biology ग्रीक भाषा के दो शब्दों Bios तथा Logos से बना है, | जिसमें Bios का अर्थ है- Life (जीवन) तथा Logos का अर्थ है| Study (अध्ययन )।
अध्ययन किया जाता है। पृथ्वी पर जीवन दो प्रकार का है- एक ‘जन्तु जीवन’ (Animal Life) तथा दूसरा ‘पादप जीवन’ (Plant Life)।
इसी आधार पर जीव जगत को दो भागों में विभक्त किया जाता है- (I) जन्तु जगत (Animal Kingdom) तथा (Ii) ‘पादप | जगत (Plant Kingdom)|
अंग्रेजी में जन्तु जगत के लिए Fauna | तथा पादप जगत के लिए Flora शब्द का भी प्रयोग किया जाता है। यद्यपि Fauna का प्रयोग किसी क्षेत्र विशेष या जीव वैज्ञानिक | काल विशेष के जन्तुओं के लिए तथा इसी प्रकार Flora शब्द का प्रयोग भी किसी क्षेत्र विशेष या काल विशेष (Geological Period) के पादपों के लिए किया जाता है।
जीव विज्ञान का जनक अरस्तू को माना जाता है। – Father Of Biology
जीव विज्ञान शब्द को 1802 ई. में लैमार्क और ट्रेविरेनस ने दिया।
वनस्पति विज्ञान का जनक थियोफ्रेस्टस को माना जाता है।
‘जीव विज्ञान‘ का अध्ययन 2 भागों में विभक्त कर किया जाता है-
(Ii) वनस्पति विज्ञान ( Botany )
‘जन्तु विज्ञान‘ कहलाती है। जन्तु विज्ञान ग्रीक भाषा के Zoology शब्द का हिन्दी रूपान्तरण है। Zoology दो शब्दों Zoon तथा Logos से बना है, जिसमें Zoon का अर्थ है’जन्तु तथा Logos का अर्थ है अध्ययन । अर्थात् Zoology शब्द का अर्थ है- ‘जन्तु जगत का अध्ययन’।
अभिलाष गोगोई
अभिलाष गोगोई (जन्म 6 अक्टूबर 1995) एक भारतीय क्रिकेटर हैं। उन्होंने 9 नवंबर 2019 को असम के लिए 2019-20 में सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी में अपना ट्वेंटी 20 डेब्यू किया। उन्होंने २३ फरवरी २०२१ को अपनी लिस्ट ए में पदार्पण किया, २०२०-२१ में विजय हजारे ट्रॉफी में असम के लिए।
जीव विज्ञान
(Ii) वनस्पति विज्ञान ( Botany )
किन्तु स्वीडिश वैज्ञानिक- ‘कैरोलस लीनियस’ (Carolus Linnaeus) ने द्वि-नाम-पद्यति (Binomial Nomenclature) को जन्म दिया तथा अपनी पुस्तक- ‘सिस्टिमा नेचुरी’ (Systema Naturae) में जीव-जन्तुओं का आधुनिक वर्गीकरण किया। इसलिए इन्हें (लीनियस को), आधुनिक वर्गिका की पिता माना जाता है।
वनस्पति विज्ञान ( Botany ) जीव की वह शाखा, जिसके अन्तर्गत पादपों की संरचना तथा उनकी विभिन्न जैविक क्रियाओं का अध्ययन किया जाता है, ‘वनस्पति विज्ञान’ कहलाती है। वनस्पति विज्ञान की ग्रीक भाषा के Botane शब्द का हिन्दी रूपान्तरण है, जिसका अर्थ है- बूटी या पादप, चूंकि पादप जगत का वर्गीकरण उनके गुण, रूप और परिमाण (Size) के आधार पर सर्वप्रथम थियोफ्रेस्टस’ (Theophrastus) ने किया, इसलिए इन्हें ‘वनस्पति विज्ञान का जनक’ (Father Of Botany) माना जाता है। हम यहाँ जन्तु विज्ञान एवं वनस्पति विज्ञान का क्रमशः अध्ययन करेंगे।
शाखाएँ एवं जीवनवृति के विकल्प
नीचे जीवविज्ञान की प्रमुख शाखाएँ और उनका संक्षिप्त वर्णन दिया गया है:
मन का मीत
Man Ka Meet Is A 1968 Film Produced By Sunil Dutt And Directed By Adhurti Subba Rao
मुख्य कलाकार
Som Dutt
दल
Music Is Composed By Ravi And Lyrics Were Written By Rajinder Krishan Soundtrack Consists Of 7 Songs 1.Ek Anari Junglee Janwar(Female)- Asha Bhosle 2.Ek Anari Junglee Janwar(Male)- Mahendra Kapoor 3.Apni Ankhon Ke Jharkhon Mein- Asha Bhosle,Mahendra Kapoor 4.Tu Husn Ka Hai Darban- Mahendra Kapoor 5.Tere Jaise Toh Aate Rehte Hai- Asha Bhosle 6.Kaise Kaise Yeh Jalwe Banaye- Mahendra Kapoor 7.Kali Kali Raat Daraye- Asha Bhosle
चौथी दुनिया
चौथी दुनिया एक समाचारपत्र समूह है। इसका मुख्यालय दिल्ली में है। यह हिन्दी, उर्दू में समाचारपत्र निकालता है।
डांग, द्वाराहाट तहसील
डांग, द्वाराहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
बिहारीगंज प्रखण्ड (मधेपुरा)
बिहारीगंज मधेपुरा, बिहार का एक प्रखण्ड है।
पेजावर मठ
पेजावर मठ, उडुपी के अष्ट मठों (आठ मठों) में से एक है जिसका आरम्भ श्री अधोकसाजा तीर्थ ने किया था जो मध्वाचार्य के शिष्य थे। अब तक कुल ३२ स्वामी इस मठ के मठाधीश रह चुके हैं।
पालीताना मंदिर
पालीताना मंदिर भारत के गुजरात के भावनगर जिले में पालीताना के पास शत्रुंजय नदी के तट पर शत्रुंजय पर्वत की तलहटी में स्थित जैन धर्म का प्रमुख तीर्थस्थल है। ऐतिहासिक ग्रंथों में इसे काठियावाड़ के पदलिप्टापुर के रूप में भी जाना जाता है। यहां 800 से अधिक छोटे और बड़े मंदिरों के घने संग्रह हैं जिसके कारण पालीताना को "मंदिरों का शहर" कहा जाता है। यह जैन धर्म के अंतर्गत श्वेतांबर परंपरा के सबसे पवित्र स्थलों में से एक है। इन मंदिरों का निर्माण 11वीं शताब्दी के आस पास किया गया था।
पालीताना स्थल में पहाड़ियों पर लगभग 1000 मंदिर हैं जो ज्यादातर नौ समूहों में फैले हुए हैं, कुछ विशाल मंदिर परिसर हैं और कुछ आकार में छोटे- छोटे मंदिर हैं। जो संगमरमर से निर्मित हैं। परिसर का मुख्य मंदिर जैन धर्म के प्रथम तीर्थंकर ऋषभनाथ को समर्पित है; यह श्वेतांबर मूर्तिपूजक संप्रदाय के लिए सबसे पवित्र मंदिर माना जाता है। आनंदजी कल्याणजी ट्रस्ट के अनुसार 2010 में 400,000 से भी अधिक तीर्थयात्रियों ने इस तीर्थ यात्रा का दौरा किया था।
अवस्थिति
पालीताना भावनगर शहर से लगभग 55 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में और दक्षिण-पूर्वी गुजरात में भावनगर जिले के सोनगढ़ गांव से 25 किलोमीटर दक्षिण में एक छोटा सा शहर है। यह खंभात की खाड़ी और शेत्रुंजी नदी के पास एक शुष्क-दलदली इलाके के बीच स्थित है।
डिस्प्ले डाटा चैनल
डिस्प्ले डाटा चैनल या डीडीसी (DDC), कंप्यूटर डिस्प्ले और ग्राफिक्स अडाप्टर के बीच के डिजिटल संचार प्रोटोकॉल का एक संग्रह है जो डिस्प्ले को अडाप्टर तक अपनी समर्थित डिस्प्ले विधियों की जानकारी का संचार करने और कंप्यूटर होस्ट को धवलता (ब्राईटनेस) और कंट्रास्ट जैसे मॉनिटर पैरामीटर को समायोजित करने में सक्षम बनाता है।
संक्षिप्त विवरण
डीडीसी (DDC) सुइट के मानक कंप्यूटर डिस्प्ले के लिए "प्लग एंड प्ले (लगाओ और चलाओ)" की सुविधा प्रदान करने की कोशिश करते हैं।
डीडीसी1 (DDC) और डीडीसी2बी/एबी/बी+/बीआई प्रोटोकॉल्स मॉनिटर और वीडियो कार्ड के बीच की भौतिक कड़ी होते हैं, जिसे शुरुआत में 15-पिन वाले एनालॉग वीजीए (VGA) संयोजक में दो या तीन पिनों पर वहन किया जाता था।
डीडीसी (DDC) मानक का पहला संस्करण अगस्त 1994 में अपनाया गया था। इसमें ईडीआईडी (EDID) 1.0 प्रारूप शामिल थे और डीडीसी1 (DDC1), डीडीसी2बी (DDC2B) और डीडीसी2एबी (DDC2Ab) भौतिक लिंक को निर्दिष्ट किया गया था।
अप्रैल 1996 में रिलीज किये गए डीडीसी (DDC) संस्करण 2 ने, ईडीआईडी (EDID) को एक अलग मानक के रूप में पृथक किया और डीडीसी2बी+ प्रोटोकॉल को पेश किया।
पारु मुजफ्फरपुर
पारु मुजफ्फरपुर जिलें का एक प्रखण्ड है। यह मुजफ्फरपुर जिला मुख्यालय के पश्चिम दिशा में स्थित है। यह मुजफ्फरपुर जिला का बहुत बड़ा प्रखण्ड है। इस प्रखण्ड में 16 पंचायत है। इस प्रखण्ड में सभी प्रशासनिक संस्थाएं मौजूद है।
डिस्प्ले डाटा चैनल
संक्षिप्त विवरण
दिसंबर 1997 में रिलीज डीडीसी (DDC) संस्करण 3 ने पृथक डिवाइस पतों पर डीडीसी2बीआई प्रोटोकॉल तथा वीईएसए (VESA) प्लग एवं डिस्प्ले और फ्लैट पैनल डिस्प्ले इंटरफेस को पेश किया, जिनके लिए ईडीआईडी (EDID) 2.0 के साथ अनुपालन आवश्यक था।
1999 में ई-डीडीसी (E-DDC) ने डीडीसी (DDC) मानक का स्थान ले लिया।
डीडीसी1
डीडीसी1 (DDC1) एक साधारण, कम गति वाला, एकलदिशात्मक क्रमिक लिंक प्रोटोकॉल है। पिन 12, आईडी1 डाटा लाइन के रूप में कार्य करती है जो 128-बाईट ईडीआईडी ब्लॉक को निरंतर प्रेषित करती है और डाटा क्लॉक को ऊर्ध्वाधर सिंक से समकालिक कर दिया गया है जो 60 से 100 हर्ट्ज़ की सामान्य क्लॉक दर प्रदान करती है।
इस प्रोटोकॉल को केवल कुछ ही डिस्प्ले उपकरणों में कार्यान्वित किया गया था।
डीडीसी2 (DDC2)
सबसे सामान्य संस्करण डीडीसी2बी (DDC2B) है जो आई2सी (I²C), सीरियल बस, पर आधारित है। वीजीए संयोजक की पिन 12, आईडी1 का प्रयोग अब आई2सी बस की डाटा पिन के रूप में किया जाता है और पूर्व की अप्रयुक्त पिन 15 आई2सी क्लॉक बन गयी है; पूर्व में यांत्रिक कुंजी के रूप में उपयोग होने वाली पिन 9, ईईपीरोम को चलाने के लिए 50 एमए तक +5वी डीसी की आपूर्ति करती थी, इससे होस्ट को मॉनिटर बंद होने पर भी ईडीआईडी पढ़ने की अनुमति मिलती है। यद्यपि आई2सी पूर्णतः द्विदिशात्मक है और कई बस-मास्टर्स का समर्थन करती है, डीडीसी2बी एकलदिशात्मक होती है और केवल एक बस मास्टर की ही अनुमति देती है - ग्राफिक अडाप्टर. मॉनिटर 7-बिट आई2सी एड्रेस 50एच पर एक अधीन यन्त्र के रूप में कार्य करता है और रीड-ओनली ईडीआईडी (EDID) के 128-256 बाइट्स प्रदान करता है। चूंकि इस तक पहुंच हमेशा पढ़ने तक ही सीमित है, इसलिए प्रथम आई2सी ओक्टेट हमेशा ए1एच ही होता है।