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पारंपरिक संगीत
पारंपरिक संगीत के विषय
कई संस्कृतियों के पारंपरिक संगीत में कथात्मक छंद मिलते हैं। यह पारंपरिक महाकाव्य का रूप ले लेते हैं, मूलत इसका अधिकांश हिस्सा मौखिक प्रदर्शन से संबंधित था, जिसमे कभी-कभी वाद्य यंत्रों का भी प्रयोग किया जाता था। विभिन्न संस्कृतियों के कई महाकाव्य पारंपरिक कथात्मक छंदों के छोटे हिस्सों को जोड़ कर बनाए गए थे, जो उनकी प्रासंगिक संरचना का वर्णन करते हैं और अक्सर उनमे कथानक के विकास का समावेश होता है। परंपरागत कथात्मक छंदों के अन्य रूप युद्धों तथा अन्य त्रासदियों या प्राकृतिक आपदाओं के परिणामों से संबंधित हैं। कभी-कभी, जैसे कि बाइबल की बुक ऑफ़ जजेस (Book of Judges) में मिलने वाले विजयी गीत सॉन्ग ऑफ़ डेबोरा में, ये गीत विजय का जश्न मनाते हैं। कई परंपराओं में हारी गई लड़ाइयों और युद्धों, तथा उनमें मरने वालों के लिए किए जाने वाले गीत रूपी विलाप उतने ही प्रमुख हैं; ये विलाप उस कारण की याद दिलाते हैं जिसके लिए युद्ध लड़ा गया था। पारंपरिक गीतों की कथात्मक व्याख्याएं जॉन हेनरी से ले कर रॉबिन हुड जैसे लोक नायकों को याद करती हैं। कुछ पारंपरिक गीतों में कही गई कथाएं अलौकिक घटनाओं या रहस्यमय मौतों की याद दिलाती हैं।
भजन और धार्मिक संगीत के अन्य प्रकार अक्सर पारंपरिक और अज्ञात मूल के होते हैं। पश्चिमी संगीत चिह्नों को मूल रूप से ग्रेगोरियन मंत्र की लाइनों को याद रखने के लिए संरक्षित रखने के लिए बनाया गया था, जो अपने अविष्कार से पहले मठ समुदायों में मौखिक परंपरा के रूप में पढ़ाए जाते थे। ग्रीन ग्रो द रशेस, ओ (Green grow the rushes, O) जैसे पारंपरिक गाने याद रखने वाले ढंग से धार्मिक विद्या प्रदान करते हैं। पश्चिमी दुनिया में, क्रिसमस कैरोल तथा अन्य पारंपरिक गाने धार्मिक विद्या को गीत के रूप में संरक्षित रखते हैं।
काम से संबंधित गीत अक्सर पुकार और जवाब संबंधी संरचनाओं को प्रदर्शित करते हैं और इस ढंग से डिजाइन किये गए हैं कि उन्हें गाने वाले श्रमिक गानों की लय के साथ अपने काम का समन्वय कर सकें. वे अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, संगीतबद्ध किए जाते हैं। अमेरिकी सशस्त्र बलों में, सैनिकों के मार्च के दौरान जॉडी कॉल ("डकवर्थ मंत्र") की एक जीवंत परंपरा गाई जाती है। पेशेवर नाविकों ने समुद्री लोकगीतों के एक बड़े हिस्से का प्रयोग किया है। प्रेम कविताएं, जो अक्सर दुखद या खेदजनक प्रकृति की होती हैं, कई लोक परंपराओं का एक अहम् हिस्सा हैं। नर्सरी कविताएं है और निरर्थक कविताएं भी पारंपरिक गीतों के अक्सर चुने जाने वाले विषय हैं।
पारंपरिक संगीत में भिन्नता
एक समुदाय के माध्यम से मौखिक रूप से संचारित होने वाले संगीत में, आने वाले समय में, कई भिन्नताओं का विकास होगा, क्योंकि इस प्रकार के संचरण के लिए सटीक शब्द और व्याख्या बनाना संभव नहीं है। दरअसल, कई पारंपरिक गायक काफी रचनात्मक हैं और वे जान-बूझकर सीखी गई जानकारी को संशोधित करते हैं।
उदाहरण के लिए, "आई'म ए मैन यू डोंट मीट एवरी डे" (रोउड 975) के शब्द बोडलेइयन लाइब्रेरी के पोस्टर (कागज़ की एक बड़ी शीट) से लिए गए हैं। तिथि लगभग निश्चित रूप से 1900 से पहले की है और यह (गीत) आयरिश लगता है। 1958 में कनाडा में एक गीत रिकॉर्ड किया गया था (माई नेम इज़ पैट एंड आई एम् प्राउड ऑफ़ दैट). जैनी रोबेर्टसन ने 1961 में रिकॉर्ड होने वाला अगला संस्करण बनाया। उसने अपने एक रिश्तेदार "जॉक स्टीवर्ट" के लिए इसे बदल दिया है और इसमें कोई आयरिश सन्दर्भ नहीं है। 1976 में आर्ची फिशर ने जानबूझकर गोली से मरने जा रहे कुत्ते का सन्दर्भ हटाने के लिए गीत में परिवर्तन किया। 1985 में द पोग्स ने सभी आयरिश सन्दर्भों को बहाल करके यह चक्र पूर्ण किया।
क्योंकि भिन्नताएं स्वाभाविकता को बढ़ाती हैं, इसलिए ऐसा मानना मूर्खता है कि बारबरा एलन. जैसे एक गाथा गीत का कोई एकल प्रामाणिक "संस्करण" मौजूद है। पारंपरिक गीतों के अनुसंधानकर्ताओं को (नीचे देखें) अंग्रेजी भाषी दुनिया में इस गाथा गीत के अनगिनत संस्करण मिले हैं और अक्सर ये संस्करण एक दूसरे से काफी अलग हैं। कोई भी मज़बूती से मूल गीत होने का दावा नहीं कर सकता और बहुत संभव है कि जो कुछ भी "मूल" गीत था, वह सदियों पहले गाया जाता था। कोई भी संस्करण प्रामाणिकता के लिए तब तक समान दावा कर सकता है, जब तक यह पूरी तरह से एक पारंपरिक गायन समुदाय से संबंधित है और इस पर किसी बाहरी संपादक ने कोई बदलाव नहीं किया है।
सेसिल शार्प के पास लोक संगीत में बदलाव के बारे में एक प्रभावशाली विचार था: उन्होंने महसूस किया कि एक पारंपरिक गीत के संस्करण तैयार करने की होड़ एक जैविक प्राकृतिक चयन के सदृश थी: केवल वे नए संस्करण जो साधारण गायकों को सर्वाधिक आकर्षित करते थे, को दूसरों द्वारा चुना जाता था और समय के साथ बदलाव के साथ संचारित किया जाता था। इस प्रकार, समय बीतने के साथ हम एक पारंपरिक गीत में सौन्दर्यबोध के और अधिक आकर्षक होने की उम्मीद करेंगे - क्योंकि यह सामूहिक रूप से समुदाय द्वारा अपने सर्वोत्तम स्वरूप में बना होगा।
दूसरी ओर, इस दृष्टिकोण के समर्थन के लिए भी सबूत मौजूद हैं कि पारंपरिक गीतों में बदलाव घटिया हो सकता है। कभी-कभी, संगृहित पारंपरिक गीत के संस्करणों में अलग-अलग गीतों से ली गई जानकारी या छंद इस प्रकार के होते हैं जिनका इसके सन्दर्भ के साथ बहुत कम संबंध होता है। साराह क्लीवलैंड (बी 1905) एक सम्मानित पारंपरिक आयरिश-अमेरिकी गायिका हैं। उनके गीत "लेट नो मैन स्टील योर थाइम" के संस्करण में एक अन्य गीत - "सीड्स ऑफ़ लव" का मिश्रण है। (साराह का संस्करण). दोनों गीतों में फूलों का उल्लेख है, लेकिन विषय काफी अलग है। इसी तरह, कई पारंपरिक गीतों को केवल टुकड़े के रूप में ही जाना जाता है। शायद एक आध मामले में केवल एक या दो पंक्तियां रिकॉर्ड की गई हैं।
क्षेत्रीय भिन्नताएं
यद्यपि दुनिया भर में लोकप्रिय संगीत को बढ़ावा मिलने के कारण पारंपरिक संगीत का ह्रास हो रहा है, किन्तु ऐसा दुनिया भर में एक समान दर से नहीं हो रहा है। जबकि कई आदिवासी संस्कृतियां पारंपरिक संगीत और लोक संगीत को खो रही हैं, यह प्रक्रिया उन क्षेत्रों में सर्वाधिक तीव्र गति से हो रही है "जहाँ संस्कृति का औद्योगीकरण एवं व्यावसायीकरण सबसे उन्नतहैं". फिर भी उन देशों या क्षेत्रों में, जहां परंपरागत संगीत सांस्कृतिक या राष्ट्रीय पहचान को दर्शाता है, पारंपरिक संगीत के नुकसान को धीमा किया जा सकता है; ऐसा सच में हो सकता है, उदाहरण के लिए जैसे बांग्लादेश, हंगरी, भारत, आयरलैंड, लातविया, तुर्की, पुर्तगाल, ब्रिट्टेनी तथा गैलिसिया, यूनान तथा करीट के मामले में, जो कुछ हद तक अपने पारंपरिक संगीत को बचाए हुए हैं, कुछ क्षेत्रों में पारंपरिक संगीत के स्तर में गिरावट और संस्कृति में ह्रास को रोका गया है। यह वहां सबसे अधिक स्पष्ट है जहां पर्यटक एजेंसियों द्वारा कुछ क्षेत्रों को "केल्टिक" नाम दिया गया है। आयरलैंड, स्कॉटलैंड, कॉर्नवाल, ब्रिट्टेनी तथा नोवा स्कोटिया की मार्गदर्शक पुस्तकों तथा इश्तेहारों में संगीत प्रदर्शनों के सीधे प्रसारण/श्रवण का उल्लेख है। स्थानीय सरकार अक्सर पर्यटन सत्रों के दौरान ऐसे आयोजनों को प्रायोजित करके तथा बढ़ावा दे कर खोई हुई परंपरा को पुर्नजीवित करती है।
19 वीं सदी का यूरोप
19वीं सदी की शुरुआत में, इसमें रूचि रखने वाले लोगों - शिक्षाविदों और शौकिया विद्वानों - ने इस बात पर ध्यान देना शुरू किया कि वे क्या खो रहे थे और उन्होनें लोगों के संगीत को बचाने के लिए कई प्रयास किए। ऐसा ही एक प्रयास 19वीं सदी के अंत में फ्रांसिस जेम्स चाइल्ड का संग्रह था, जो अंग्रेजी तथा स्कॉट परंपराओं के तीन सौ से अधिक गाथागीतों का ग्रंथ था (जिसे चाइल्ड बालाड कहते हैं). 1960 के दौरान और 1970 के दशक के मध्य की शुरुआत में, अमेरिकी विद्वान बर्ट्रेंड हैरिस ब्रॉन्सन ने उस समय के लेखों तथा धुनों में बदलावों का चार-भागों का एक विस्तृत संग्रह प्रकाशित किया, जिसे चाइल्ड कैनन के रूप में जाना गया। कहने सुनने की परंपरा के कामकाज के सिद्धांतों के संबंध में भी उसने महत्वपूर्ण प्रगति की।
अन्य देशों में भी इसी प्रकार की गतिविधि चल रही थी। रीगा में सबसे व्यापक काम शायद क्रिस्जनिस बरोन्स द्वारा 1894 एवं 1915 के बीच छह संस्करणों को प्रकाशित कर के किया गया जिसमे 217 996 लातवियाई लोक गीतों, लात्व्जू डेनास (Latvju dainas) के लेख थे।
इस समय के आसपास, शास्त्रीय संगीत के संगीतकारों ने पारंपरिक गीतों के संग्रह में अत्यधिक रूचि दिखाई और कई जाने माने संगीतकारों ने खुद पारंपरिक गीतों पर गहन कार्य किया। इनमें इंग्लैंड के पर्सी ग्रेंजर एवं रॉल्फ वॉन विलियम्स तथा हंगरी के बेला बर्तोक शामिल थे। इन संगीतकारों ने, अपने कई पूर्ववर्तियों की तरह, अपनी शास्त्रीय रचनाओं में पारंपरिक जानकारी को शामिल किया। लात्विजू डेनास (Latviju dainas) का प्रयोग व्यापक रूप से एंड्रेज़ जुरान्स, जेनिस सिम्ज़ तथा एमिलिस मेल्न्गैलिस के शास्त्रीय भजनों में किया जाता है।
उत्तरी अमेरिका
उत्तरी अमेरिका में 1930 व 1940 के दशक के दौरान, लाइब्रेरी ऑफ़ काँग्रेस ने पारंपरिक संगीत संग्रहकर्ताओं रॉबर्ट विनस्लो गोर्डन, एलन लोमेक्स तथा अन्यों के कार्यालयों के माध्यम से उत्तरी अमेरिका के क्षेत्र से संबंधित यथा संभव जानकारी प्राप्त की।
पारंपरिक गीत का अध्ययन करने वाले लोगों ने कभी आशा व्यक्त की थी कि उनके काम के द्वारा लोगों में पारंपरिक संगीत बहाल होगा। उदाहरण के लिए, सेसिल शार्प ने स्कूली बच्चों को अंग्रेजी पारंपरिक गीत (उसके अपने अत्यधिक संपादित तथा सुधारे गए संस्करणों द्वारा) सिखाने के लिए चलाए गए अभियान द्वारा कुछ सफलता प्राप्त की।
एक विषय, जो विद्वानों के पारंपरिक गीत संग्रह की महान अवधि के दौरान चलता रहा है, "लोक" संगीत के कुछ सदस्यों की प्रवृत्ति पर आधारित है, जिनसे आशा की जाती थी कि वे अध्ययन का उद्देश्य बनेंगे, ताकि वे स्वयं ही विद्वान बन सकें और अपने पक्ष को बढ़ावा दे सकें. उदाहरण के लिए जीन रिची वाइपर, केंटुकी के बड़े परिवार की सबसे छोटी बच्ची थी जिसने एप्पालाचियन क्षेत्र के कई पुराने पारंपरिक गीतों का संरक्षण किया। रिची उस समय हुई थी जब एप्पालाचियन बाहरी दुनिया के संपर्क में आए ही थे, उसने यूनिवर्सिटी से पढ़ाई की थी और अंततः न्यूयॉर्क शहर में स्थानांतरित हो गई, जहां उसने परिवार के प्रदर्शनों की कई क्लासिक रिकार्डिंग बनाईं तथा इन गीतों का एक महत्वपूर्ण संकलन प्रकाशित किया। (हेडी वेस्ट भी देखें)
बीसवीं सदी के अधिकांश समय उत्तरी अमेरिकी लोकगीत और पारंपरिक गीतों के बारे में एक और महत्वपूर्ण मुद्दा यह था कि क्या मौखिक रूप से संचारित की जाने वाली जानकारी रुपांकनों की श्रृंखला में (न्यूनकारी दृष्टिकोण) के रूप में प्रदान की जाए या फिर पूरे गीत के रूप में (समग्र दृष्टिकोण) प्रदान की जाए, जिसमे पहले वाला दृष्टिकोण बाद वाले से पहले घटित हो गया और अपने उद्भव के समय दोनों दृष्टिकोणों ने सीखने के प्रचलित मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों को परिलक्षित किया। संगीत विद्वानों के बीच न्यूनकारी दृष्टिकोण का एक प्रमुख वक्ता जॉर्ज पुलेन जैक्सन था, जिसने 1930 और 1940 के दशक में, "तानयुक्त आवरण" या विलक्षण संगीतमय धुनों के चिह्नों की अवधारणा स्थापित की और इसका बचाव किया, जो अक्सर प्रयोग में लाए जाने के कारण संग्रह की वस्तु बन गए और नई धुनों को तैयार करने तथा मौजूदा धुनों को संशोधित करने की प्रक्रिया में कड़ी बन गए। 1950 में, सैम्युअल प्रेस्टन बेयर्ड ने अपने दम पर कथन और भावों द्वारा संगीत विज्ञान की दुनिया स्थापित करते हुए स्पष्ट रूप से यह कहते हुए समग्र दृष्टिकोण का बचाव किया कि संगीत को याद करने और दोहराने की प्रक्रियाएं उस तरह से काम नहीं करतीं जैसे कि जैक्सन तथा अन्य कल्पना करते हैं। बेयर्ड ने गेस्टाल्ट संगीत विज्ञान, जो सदी के मध्य में लोकप्रिय बन गया था, के हवाले से तर्क दिया कि वाक्यांश जैसी बड़ी संरचनात्मक इकाइयां तथा यहां तक कि पूरी धुन भी मोटे तौर पर रूप-रेखा के रूपात्मक नियमों का पालन करती हैं तथा यह कि पूर्ण संगीतमय धुन की वक्रीय रेखाएं, न कि लय के छोटे नमूने, ही पारंपरिक संगीतकार के मस्तिष्क में स्मृति चिह्नों के रूप में शामिल हो पाती हैं। इन विचारों को अपनाया गया, विभिन्न तरीकों से संशोधित किया गया और सिर्वार्ट पोलाडियन तथा अन्यों द्वारा पुनः प्रस्तुत किया गया।
न्यूनकारी और समग्र दृष्टिकोणों का संयोजन
1960 और 70 के दशक में बर्ट्रेंड बरॉन्सन और अन्यों ने इस धारणा पर काम शुरू किया कि यह प्रक्रिया न तो पूरी तरह से न्यूनकारी हो सकती थी और न ही समग्र, अपितु यह इन दोनों का जटिल मिश्रण थी, जबकि इन्हें आकार देने में म्यूज़िकल स्केल का भी योगदान था। इस विचार तथा इससे मिलते जुलते विचारों का प्रयोग करके एक निष्कर्ष पर पहुंचते हुए, किन्तु साथ ही पुराने दृष्टिकोणों को ध्यान में रखते हुए तथा अपनी खुद के विस्तृत विश्लेषण को इसमें जोड़ते हुए, 1980 के दशक में संगीतविज्ञानी जे. मार्शल बेविल ने संगीतमय पीढ़ी, प्रसारण, आत्मसात करने तथा फिर से स्मरण करने का सिद्धांत विकसित किया एवं इसे प्रस्तुत किया, जिसमे समग्र दृष्टिकोण के महत्त्व को पहचाना गया किन्तु साथ ही स्मृति सहायक तथा सन्दर्भ बिन्दुओं के रूप में फार्मूलाबद्ध खंड के प्रारंभ तथा समापन (जिसे उसने प्राथमिक सेल्स कहा) के महत्त्व पर भी जोर दिया, जिसमे बड़े खण्डों में और अधिक परिवर्तनशील प्रारंभ तथा समापन वाक्यांश थे (माध्यमिक सेल्स) जो कम महत्त्व के थे लेकिन फिर भी पूरी तरह से नकारने योग्य छोटी इकाई के रूप में नहीं थे। उन्होनें आगे कहा कि धुनों की श्रृंखला (अर्थात, स्केल) के बीच प्रतिक्रिया द्वारा शासित कहने-सुनने की प्रक्रिया पारंपरिक गीत के स्वरूप तथा विशेष धुन, खंड तथा पारंपरिक संगीतमय प्रकार की वाक्यांश रुपरेखा से जुड़ी थी। इन दृष्टिकोणों तथा संगीत की विशेषताओं, जिनकी वह जांच कर रहे थे, जो कि मुख्यतः अमेरिकी दक्षिणी पहाड़ों (दक्षिणी एप्पलाचिया, स्मोकी पर्वत इत्यादि) के गाथागीत तथा पारंपरिक भजनों की धुनें थीं, के आधार पर बेविल ने तुलनात्मक संगीतमय विश्लेषण की एक प्रणाली का विकास किया जिसने कई भाषाविदों, विशेष रूप से क्रियात्मक व्याकरण को स्थापित करने वाले नोअम चोम्स्की तथा अन्यों को आकर्षित किया। विस्तृत विश्लेषण प्रक्रिया में शामिल आंकड़ों को तीव्रता तथा सटीकता से संभालने के लिए उन्होंने एक डेस्कटॉप कंप्यूटर सॉफ्टवेयर का ढांचा भी तैयार किया तथा धुनों के बीच प्रकृति की झलक तथा समानता की हद उत्पन्न करने के लिए क्रमादेशित मानकों का एक सेट लागू किया। उन्होनें अपने निष्कर्षों को पीएच.डी. शोधपत्र (उत्तर टेक्सास विश्वविद्यालय, 1984) द्वारा 1986 के एक लेख में, जो विशेष रूप से पारंपरिक संगीत स्केल के मुद्दे को समर्पित था तथा 1987 के एक अध्ययन में प्रकाशित किया, जिसमे उसी क्षेत्र के आप्रवासियों के धुनों में बदलाव का संग्रह था जिसकी यात्रा सेसिल शार्प ने सत्तर साल पहले की थी। तब से ही बेविल ने इस लोकप्रिय क्षेत्र से वर्तमान और पुराने संगीत के अपने सिद्धांतों का विस्तार किया है और यह जांच की है कि यह कैसे अनुभव किया जाता है, पहचाना जाता है तथा याद किया जाता है।
बाहरी कड़ियाँ
Folk music
पावनखिंड
पावनखिंड एक २०२२ भारतीय मराठी भाषा की ऐतिहासिक एक्शन ड्रामा फ़िल्म है, जो दिगपाल लांजेकर द्वारा निर्देशित और एए फिल्म्स के सहयोग से बादाम क्रिएशन्स के झंडा तले प्रोड्यूस की गई है। मराठा योद्धा, बाजी प्रभु देशपांडे के जीवन पर फिल्म बनी है, जिसमें चिन्मय मंडलेकर, मृणाल कुलकर्णी, अजय पुरकर, समीर धर्माधिकारी, अंकित मोहन, प्राजक्ता माली और क्षिती जोग सहायक भूमिकाओं हैं।
सार
फिल्म ऐतिहासिक रियरगार्ड के अंतिम पड़ाव को दर्शाती है जो 13 जुलाई 1660 को भारत में महाराष्ट्र में कोल्हापुर शहर के पास विशालगढ़ किले के आसपास एक पहाड़ी द्वार मैं मराठा योद्धा बाजी प्रभु देशपांडे और आदिलशाह सल्तनत के सिद्दी मसूद के बीच होने वाली लड़ाई थी, उसे हम पावनखिंड की लड़ाई के रूप में कहते है।
कथानक
उस समय शिवाजी महाराज अपनी सेना के साथ पन्हाला किले पर डेरा डाले हुए थे। सिद्दी जौहर की सेना ने पन्हाला के किले को घेर लिया और किले तक जाने वाले मार्गों की आपूर्ति बंद कर दी। पन्हाला पर बमबारी जब चल रही थी, तब सिद्दी जौहर ने राजापुर में अंग्रेजों से कई हथगोले खरीदे(जो उस समय बहुत महँगा और शाही था) और कुछ अंग्रेजी सेनापति और सेना को अपनी सेना में नियुक्त किया।
शिवाजी महाराज ने भागने के लिए बहिरजी नाइक (हरीश दुधाडे) को विशालगढ़ की एक सीक्रेट रास्ता की शोधने की आदेश दी थी। बहिरजी नाइक को रास्ता मिल गया। उसके बाद शिवाजी महाराज रात तक रुके, फिर वे छिपकर पन्हाला से भाग निकले, लेकिन फिर अब सेना समझेंगी अगर शिवाजी गया तो, ना? तो उन्होंने शिवाजी महाराज के जैसा दिखने वाला शिव काशिद (अजिंक्य नानावरे) को दे दी, जो पेशे से एक नाई था और उसे सिद्दी जौहर के साथ बैठक के लिए भेज रहा था। शिवा काशिद सिद्दी जौहर के पास गया लेकिन जब फज़ल खान ने उसे पहचान लिया तो सिद्दी ने शिवा काशिद की हत्या कर दी।
फिर आदिलशाह की सेना १०,००० की सेना के साथ पीछा कर रही थी। तब, शिवाजी महाराज ने अपनी सेना को विभाजित किया। बाजी प्रभु देशपांडे (अजय पुरकर) ३०० मराठाओं के साथ आदिलशाही सेना का सामना करने के लिए अब तैयारी थे। शिवाजी महाराज ने उनसे कहा कि वे जब ५ बार तोपों की गोलीबारी सुनेंगे, जो शिवाजी महाराज की सुरक्षा का संकेत होगा।
बाजी प्रभु ने आदिलशाह सैनिकों का रास्ता रोककर घोड़खिंड(पावनखिंड) पर कब्ज़ा कर लिया। उनके साथ उनके भाई फुलाजी, रायजी बंदल, शंभूसिंह जाधव, अगिन्या मौजूद थे. एक बहुत बड़ युद्ध के बाद फूलाजी, अगिन्या, रायाजी और शंभूसिंह मारे गये। बाजी प्रभु घायल हो गए लेकिन घोड़खिंड में लड़ते रहे। युद्ध शुरू होने के पांच घंटे बाद, यह घोषणा करते हुए तोपें दागी गईं कि शिवाजी महाराज सुरक्षित रूप से विशालगढ़ लौट आए हैं। याने, बजी प्रभु और सिर्फ़ ३०० सैनिकों ने १०,००० की सेना को ५ घंटे के लिए रुकाया।
कथानक बार-बार १६७४ में बदल जाती है। शिवाजी महाराज ने ३०० मराठा सैनिकों के बलिदान के सम्मान में घोडखिंड़ का नाम बदलकर पावनखिंड कर दिया।
विकास
फरजंद के बाद दिसंबर 2019 में औरफत्तेशिकस्त, दिगपाल लांजेकर ने एक नई चलचित्र 'जंग जौहर' की घोषणा की, जो गुमनाम मराठा नायकों पर उनकी तीसरी चलचित्र होंगी।
फिल्माने
११ फरवरी २०२० को, मुख्य फोटोग्राफी रायगढ़ किले, महाराष्ट्र में हुई। फिल्मांकन १९ मार्च २०२० को पूरा हुआ फरवरी २०२१ में निर्माताओं ने जंगजौहार का नाम बदलकर पवनखिंड कर दिया।
गीत संगीत
फिल्म का साउंडट्रैक देवदत्त मनीषा बाजी ने की, और गीत दिग्पाल लांजेकर द्वारा लिखे गए हैं। हरिदास शिंदे द्वारा गाया गया ट्रैक "युगात मांडली" का वीडियो, अवधूत गांधी दिसंबर २०२२ में रिलीज़ हुई थी
घूर्णाक्षदर्शी
घूर्णाक्षदर्शी या घूर्णदर्शी (जाइरोस्कोप/Gyroscope) एक युक्ति है जो किसी वस्तु की कोणीय स्थिति (झुकाव) को मापने के काम आता है। इसकी क्रियाविधि कोणीय संवेग के संरक्षण के सिद्धान्त पर आधारित है। घूर्णदर्शी का प्रयोग जहाँ चुम्बकीय सूई काम नहीं करती वहाँ भी नेविगेशन में होती है (जैसे हबल अंतरिक्ष दूरदर्शी में)। ये चुम्बकीय सूई की अपेक्षा अधिक सूक्ष्ममापी (प्रेसाइज) भी होते हैं जिसके कारण अन्तरमहाद्वीपीय बैलिस्टिक प्रक्षेपास्त्रों एवं रेडियो-नियंत्रित हेलिकॉप्टरों आदि में इसका उपयोग किया जाता है।
पावनखिंड
थियेट्रिकल
पवनखिंड पेहले से १० जून २०२१ को रिलीज़ होने वाली थी, लेकिन COVID-19 महामारी के अनुसार इसे पोस्टपोन कर दिया गया था। दूसरी रिलीज़ की तारीख ३१ दिसंबर २०२१ होणे वाली थी, लेकिन SARS-CoV-2 ओमिक्रॉन वैरिएंट के कारण बढ़ते हुए COVID-19 मामलों की संख्या के कारण रिलीज़ में फिर से देरी हुई। यह फिल्म १८ फरवरी २०२२ को रिलीज हुई थी।
घूर्णाक्षदर्शी
यांत्रिक घूर्णदर्शी की संरचना
घूर्णदर्शी यांत्रिक हो सकता है और एलेक्ट्रानिक भी। यांत्रिक घूर्णदर्शी एक संतुलित चक्र या पहिया होता हैं, जो इस प्रकार आधार वलयों (supporting rings) में स्थापित रहता है कि इसकी तीन स्वातंत्र्य संख्याएँ (degrees of freedom) होती हैं। इस पहिए को घूर्णक या रोटर (rotor) भी कहते हैं। यह चक्र एक अक्ष या धुरी के चारों और परिभ्रमण कर सकने के लिये स्वतंत्र होता है। इस अक्ष को भ्रमि अक्ष (spinning axis) कहते हैं। यह अक्ष या धुरी एक आधार वलय में उसके क्षैतिज व्यास पर स्थित रहती है और यह वलय स्वंय भी एक अन्य बाह्य वलय में एक क्षैतिज अक्ष के चारों ओर परिभ्रमण कर सकता है। यह अक्ष भ्रमि अक्ष के समकोणिक होता है। बाह्य वलय भी एक ऊर्ध्वाधर अक्ष के चारों ओर घूम सकता है। इस प्रकार इस चक्र या घूर्णक की धुरी किसी भी इच्छित दिशा में इंगित करती हुई रखी जा सकती है। भ्रमि करते समय यह चक्र दो मूल घूर्णदर्शी गुणों का प्रदर्शन करता है : (1) अवस्थितत्व (inertia) (2) पुरस्सरण (precession)। घूर्णदर्शी को भली भाँति समझने के लिये इन गुणों के लक्षणों को भी समझ लेना नितांत आवश्यक है। न्यूटन के प्रथम गतिनियम के अनुसार कोई भी पिंड जिस अवस्था में रहता है उसी में बना रहना चाहता है और उस अवस्था में किसी प्रकार के परिवर्तन का विरोध करने की प्रवृत्ति प्रदर्शित करता है। इस प्रवृत्ति को जड़त्व (inertia) कहते हैं। अपनी धुरी पर भ्रमण करता हुआ रोटर अपने प्रारंभिक तल में ही परिभ्रमण करना चाहता है और कोई बलघूर्ण (torque) स्थापित करने पर उसका विरोध करता है।
पावनखिंड
होम मीडिया
फिल्म को २० मार्च २०२२ से अमेज़ॅन प्राइम वीडियो पर डिजिटल रूप से स्ट्रीमिंग के लिए रिलीज़ किया गया था। इस फिल्म के सैटेलाइट राइट्स स्टार इंडिया नेटवर्क ने हासिल कर लिए हैं।
घूर्णाक्षदर्शी
यांत्रिक घूर्णदर्शी की संरचना
घूर्णदर्शी के रोटर की दूसरी विशेषता है पुरस्सरण। परिभ्रमण करते हुए किसी पिंड के कोणीय संवेग में परिवर्तन करने के लिये एक बलाघूर्ण आवश्यक होता है। यदि बलाधूर्ण और कोणीय संवेग के अक्ष परस्पर संपाती (coincident) होते हैं, तो उस पिंड में एक कोणीय त्वरण उत्पन्न हो जाता है, किंतु उस पिंड के परिभ्रमण का तल अपरिवर्तित रहता है। इसके विपरीत यदि उक्त दोनों अक्ष परस्पर सम-कोणिक होते हैं, तो पिंड के कोणीय वेग में कोई अंतर नहीं आता, किंतु परिभ्रमण का तल स्वयं ही घूमने लगता है। इस प्रकार की गति को पुरस्सरण कहते हैं।
पावनखिंड
बॉक्स ऑफ़िस
पावनखिंड ने अपनी रिलीज़ के शुरुआती हफ़्ते में ₹12.16 करोड़ का कलेक्शन किया था।
घूर्णाक्षदर्शी
घूर्णदर्शी का सिद्धान्त
घूर्णक्षस्थापी की क्रियाएँ सभी परिभ्रमणशील या घूर्णशील पिंडों में दृष्टिगोचर होती है, किंतु अधिक कोणीय संवेग (momentum) वाले पिंडों में ये क्रियाएँ अधिक स्पष्ट होती हैं। कोणीय संवेग के कारण ही घूर्णाक्षस्थापी में दृढ़ता तथा जड़त्व के गुणों का समावेश होता है।
किसी पिंड पर जब कोई बलयुग्म कार्य करता है, तब उस पिंड में बलयुग्म (couple) के अक्ष के चारों ओर एक कोणीय संवेग उत्पन्न हो जाता है, जिसके कारण पिण्ड में उस अक्ष के चारों और भ्रमि करने की प्रवृत्ति उत्पन्न हो जाती है। जितने समय तक वह बलयुग्म कार्य करता रहेगा उतने समय तक उस पिंड का कोणीय वेग बढ़ता ही जाएगा।
पावनखिंड
बॉक्स ऑफ़िस
फिल्म ने ₹16.71 करोड़ की कमाई की है। फिल्म ने बॉक्स ऑफिस पर 35.70 करोड़ के भारतीय नेट कलेक्शन के साथ दुनिया भर में ₹43 करोड़ की कमाई के साथ अपने प्रदर्शन का अंत किया।.
घूर्णाक्षदर्शी
घूर्णदर्शी का सिद्धान्त
निम्नलिखित समीकरण घूर्णाक्षदर्शी के गुण को अभिव्यक्त करता है-
जहाँ सदिश \vec\tau तथा \vec L क्रमशः घूर्णाक्षदर्शी पर आरोपित बलाघूर्ण तथा कोणीय संवेग हैं। अदिश I  इसका जड़त्वाघूर्ण है, सदिश <font style="vertical-align:+20%">\vec\omega इसका कोणीय वेग है, और सदिश <font style="vertical-align:+20%">\vec\alpha कोणीय त्वरण है।
पावनखिंड
अहमियतभरा जवाब
पावनखिंड को क्रिटिकल प्रशंसा मिली। टाइम्स ऑफ इंडिया के मिहिर भानागे ने 3.5 स्टार (5 में से) देते हुए कहा कि "पावनखिंड कहानी कहने में उत्कृष्ट है, तकनीकी पहलू, हालांकि अच्छे हैं, थोड़ी बेहतर हो सकती थी। कुछ महत्वपूर्ण दृश्यों में बैकग्राउंड स्कोर संवादों पर हावी हो जाता है, और कुछ दृश्यों में एक्शन कोरियोग्राफी कट बनाने में विफल रहती है। हालाँकि, सब कुछ कहा और किया गया है, पूरी टीम ने इसे बड़े स्क्रीन अनुभव बनाने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया है। शायद बड़े बजट के साथ, लांजेकर की श्रृंखला की निम्नलिखित फिल्मों में इन चीजों को पेश किया जा सकता है" Cinestan.com के श्रीराम अयंगर ने लिखा, "बेशक कहानी चलती रहती है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि फिल्में प्रमुख रुचि के रंग में रंगी हुई लगती हैं। हालाँकि, यह हमेशा नाटककारों का तरीका रहा है। उन्होंने हमेशा स्वर बदला है दर्शकों का।" के अनुसार"। जब वीएफएक्स की गड़बड़ियां सामने आती हैं तो सिनेमा अंतिम एक्शन क्षणों के अलावा किसी और चीज का दावा नहीं कर सकता है, लेकिन वे किसी भी तरह से कहानी में बाधा नहीं डालते हैं।  महाराष्ट्र टाइम्स के कल्पेश कुबल ने लिखा है कि "तकनीकी पक्ष कुछ हद तक लड़खड़ाया हुआ लगता है; लेकिन इसे नजरअंदाज किया जा सकता है. फिल्म की पूरी कहानी में निर्देशक ने विभिन्न शूरवीरों को लोकमत ने लिखा, "निर्देशक और अभिनेताओं का काम स्क्रीन पर देखा जा सकता है। नई कहानी का अनुभव करने के लिए आपको इस फिल्म को कम से कम एक बार थिएटर में जरूर देखना चाहिए।"
घूर्णाक्षदर्शी
घूर्णदर्शी का सिद्धान्त
इस समीकरण से स्पष्ट है कि यदि बलाघूर्ण \vec\tau को घूर्णन-अक्ष के लम्बवत लगाया जाय (अर्थात \vec{L} के लम्बवत) तो इसके कारण \vec\tau तथा \vec L दोनों के लम्बवत विस्थापन उत्पन्न होगा। इस गति को पुरस्सरण (précession) कहते हैं। पुरस्सरण का कोणीय वेग Ω🇮🇳 का व्यंजक निम्नलिखित होगा-
मान लिया, एक भारी चक्र (या पहिया) एक क्षैतिज धुरी क-ख पर नर्तन (भ्रमि) कर रहा है। धुरी के दोनों सिरों पर दो बल F और F इस प्रकार कार्य कर रहे हैं कि उनसे एक बलयुग्म का निर्माण होता है। इससे उत्पन्न होने वाला बलघूर्ण G = F.l, जहाँ l अक्ष क-ख की लंबाई है। इसके परिणामस्वरूप यह संपूर्ण प्रणाली एक अन्य लांबिक अक्ष के चारों ओर पुरस्सृत (precess) होने लगेगी। यदि चक्र के परिभ्रमण का वेग w तथा पुरस्सरण की दर w¢ हो तो '''G = I. w. w¢, जहाँ I उस चक्र का नर्तन अक्ष के चारों ओर जड़त्वाघूर्ण (moment of Inertia), है। अत: यदि चक्र का कोणीय संवेग I w काफी अधिक होगा तो w ¢''' का मान बहुत कम होगा।
इससे स्पष्ट है कि बहुत अधिक जड़त्वाघूर्णवाला चक्र (जैसे गतिपालक चक्र या फ्लाई-ह्वील) यदि किसी अक्ष के चारों ओर बहुत तेजी से परिभ्रमण कर रहा हो, तो उस पर किसी बाहरी अल्पकालिक बलघूर्ण, G, का प्रभाव अत्यंत क्षीण पड़ेगा, अर्थात् विघ्नकारी बाह्य बलों से वह व्यवहारत: अप्रभावित रहेगा। कोणीय संवेग अधिक हो इस हेतु काफी अधिक व्यासवाला गतिपालक चक्र (फ्लाई-ह्वील) घूर्णाक्षस्थापी में प्रयुक्त किया जाता है। इसके अतिरिक्त भ्रमि वेग w बढ़ाकर भी घूर्णक्षस्थापी के कोणीय संवेग में बहुत अधिक सीमा तक वृद्धि की जा सकती है। इससे घूर्णक्षस्थापी पर किसी अल्पायु बाह्य बलयुग्म का प्रभाव नहीं पड़ सकता।
उपर्युक्त गुण के कारण घूर्णाक्षस्थापी का प्रयोग पृथ्वी के परिभ्रमण का दिग्दर्शन करने के हेतु किया जा सकता है। पृथ्वी अपनी धुरी पर पश्चिम से पूर्व की दिशा में परिभ्रमण करती है। इसका एक परिभ्रमण 24 घंटों में पूरा होता है। यदि किसी घूर्णाक्षस्थापी को पृथ्वी तल के किसी स्थान पर इस प्रकार रखा जाय कि उसका भूमि अक्ष पूर्व पश्चिम दिशा में क्षैतिज रहे, तो पृथ्वी के परिभ्रमण के साथ साथ उसका संपूर्ण ढांचा (frame work) भी पृथ्वी के केंद्र की परिक्रमा करेगा, क्योंकि प्रत्येक समय उस ढाँचे का तल पृथ्वी-तल के लंबवत् (ऊर्घ्वाधर) रहेगा। किंतु अपने जड़त्व तथा अत्यधिक कोणीय संवेग के कारण भूमि अक्ष अपनी प्रारंभिक दिशा के ही समांतर रहेगा। इसलिये पृथ्वी के परिभ्रमण के कारण भ्रमिअक्ष, जो प्रारंभ में पृथ्वीतल के समांतर था, प्रति क्षण कुछ कोण बनाता हुआ दिखलाई पड़ेगा। इस प्रकार घूणक्षिस्थापी का भ्रमिअक्ष अपने समकोणिक एकक्षैतिज अक्ष के चारों ओर पुरस्सरण करता हुआ प्रतीत होगा।
इतिहास
घूर्णदर्शी का सर्वप्रथम उपयोगी रूप जर्मन गणिज्ञ जोहैन बोएनबर्गर (Johann Bohenberge, 1765-1831) ने प्रस्तुत किया था। सन् 1817 ई॰ में उसने इसका अपने ज्योतिष अनुंसधान के क्रम में किए गए प्रयोगों में अत्यंत सफलतापूर्वक व्यवहार किया और इसके बाद इसका विवरण विज्ञानजगत् के समक्ष प्रस्तुत किया। बाद में लीओं फूकों (Leon Founcault) ने पृथ्वी के परिभ्रमण को प्रमाणित करने के हेतु इसका प्रयोग किया। यद्यपि घूर्णदर्शी पर छोटे-मोटे अथवा अल्पकालिक बलों अथवा बलघूर्णो का कोई दृश्यमान प्रभाव नहीं पड़ता, फिर भी भ्रमिधुरी और बॉलबेयरिंगों के बीच घर्षण इत्यादि के कारण यह उतना सटीक परिणाम नहीं दे पाता जितना सिद्धांतत: इसे देना चाहिए। इसके लिये आवश्यक संशोधन कर देने से एतज्जनित त्रुटियों का परिहार किया जा सकता है।
घूर्णदर्शी के व्यावहारिक उपयोग
घूर्णदर्शी के कुछ महत्वपूर्ण व्यावहारिक उपयोग निम्नलिखित हैं :
वायुयानों के दिशानियंत्रण के लिये घूर्णदर्शी अनिवार्य उपकरण बन गया है। दिशासूचक घूर्णदर्शी वायुयान के यंत्रपटल पर चालक के ठीक सामने लगा रहता है। अपनी प्रारंभिक स्थिति में इसकी भ्रमिधुरी पृथ्वी तल के ठीक समांतर रहती है। इसके चक्र के ठीक सामने एक छिद्र होता है, जिसमें से होकर आनेवाली वायु का प्रबल झोंका चक्र को बड़ी तेजी से घुमाता रहता है। उड़ते समय वायुयान को जब घुमाया जाता है तब घूर्णदर्शी की भ्रमिधुरी अपनी प्रारंभिक दिशा में रहती है। इसलिये वायुयान का घुमाव ठीक ठीक ज्ञात हो जाता है। सामान्यता वायुयानों में चुम्बकीय दिक्सूचक द्वारा दिशा का ज्ञान किया जाता है, किंतु वायुयान घुमाते समय, अथवा वायु के झोंकों के करण, उसकी सूई अनियमित रूप से इधर उधर घूमने लगती है और तत्काल ठीक ठीक दिशा ज्ञात नहीं हो पाती। घूर्णदर्शी इन सबसे सर्वथा अप्रभावित रहता है। इसलिये यह एक प्रकार से चुंबकीय दिक्सूचक के पूरक की भाँति कार्य करता है और चालक को उसके गंतव्य की ठीक ठीक दिशा ज्ञात कराने में सहायक होता है।
एक दूसरा घूर्णदर्शी चालक को यही ठीक ठीक बतलाता है कि वह कितने ऊँचे या नीचे जा रहा है। धरती से बहुत ऊँचाई पर उड़नेवाले वायुयान के चालक को यह पता लगाना कठिन होता है कि उसका यान ऊपर या नीचे की ओर किस दिशा में जा रहा है। इसलिये उसे इस घूर्णदर्शी की सहायता लेनी पड़ती है। इसके भ्रमिअक्ष की प्रारंभिक दिशा ऊर्ध्वाधर होती है। जब वायुयान ऊपर चढ़ता या नीचे उतरता है, तब वायुयान तल के ऊर्ध्वाधर से इस अक्ष के झुकाव द्वारा वायुयान की दिशा का ठीक ठीक ज्ञान हो जाता है। इस घूर्णदर्शी का कृत्रिम क्षितिज कहते हैं, क्योंकि इससे वही सहायता ली जाती है जो पृथ्वी पर क्षितिज से मिलती है। के अनुसार कोई भी पिंड जिस अवस्था में रहता है उसी में बना रहना चाहता है और उस अवस्था में किसी प्रकार के परिवर्तन का विरोध करने की प्रवृत्ति प्रदर्शित करता है। इस प्रवृत्ति को जड़त्व (inertia) कहते हैं। अपनी धुरी पर भ्रमण करता हुआ रोटर अपने प्रारंभिक तल में ही परिभ्रमण करना चाहता है और कोई बलघूर्ण (torque) स्थापित करने पर उसका विरोध करता है।
प्रत्यय
प्रत्यय वे शब्द हैं जो दूसरे शब्दों के अन्त में जुड़कर, अपनी प्रकृति के अनुसार, शब्द के अर्थ में परिवर्तन कर देते हैं। प्रत्यय शब्द दो शब्दों से मिलकर बना है – प्रति + अय। प्रति का अर्थ होता है ‘साथ में, पर बाद में" और अय का अर्थ होता है "चलने वाला", अत: प्रत्यय का अर्थ होता है साथ में पर बाद में चलने वाला। जिन शब्दों का स्वतंत्र अस्तित्व नहीं होता वे किसी शब्द के पीछे लगकर उसके अर्थ में परिवर्तन कर देते हैं।
प्रत्यय का अपना अर्थ नहीं होता और न ही इनका कोई स्वतंत्र अस्तित्व होता है। प्रत्यय अविकारी शब्दांश होते हैं जो शब्दों के बाद में जोड़े जाते है।कभी कभी प्रत्यय लगाने से अर्थ में कोई बदलाव नहीं होता है। प्रत्यय लगने पर शब्द में संधि नहीं होती बल्कि अंतिम वर्ण (स्वर) में मिलने वाले प्रत्यय में स्वर की मात्रा लग जाएगी लेकिन व्यंजन होने पर वह यथावत रहता है।
संस्कृत के प्रत्यय
संस्कृत व्याकरण में जो प्रत्यय शब्दों और मूल धातुओं से जोड़े जाते हैं वे संस्कृत के प्रत्यय कहलाते हैं । जैसे :- त – आगत, विगत , कृत । संस्कृत प्रत्यय के प्रकार :-
कृतृ प्रत्यय
वे प्रत्यय जो क्रिया या धातु के अंत में लगकर एक नए शब्द बनाते हैं उन्हें कृत प्रत्यय कहा जाता है ।कृत प्रत्यय से मिलकर जो प्रत्यय बनते है उन्हें कृदंत प्रत्यय कहते हैं ये प्रत्यय क्रिया और धातु को नया अर्थ देते हैं । कृत प्रत्यय के योग से संज्ञा और विशेषण भी बनाए जाते हैं। नोट- अधूरी जानकारी को स्पष्ट भी करें -- इसमें लिखा गया है कि कृत प्रत्यय से मिलकर जो प्रत्यय बनते हैं उन्हें कृदंत प्रत्यय कहते हैं, अर्थात (लेख मूल शब्द में अक प्रत्यय = लेखक...अब नया शब्द 'लेखक' अक प्रत्यय से बना तो "अक" कृत प्रत्यय हुआ,अब इस अक प्रत्यय से जो नया प्रत्यय बनेगा उसे आपने कृदंत प्रत्यय कहेंगे लिखा है, मतलब एक प्रत्यय से जब दूसरा प्रत्यय बनेगा तब उसे कृदंत प्रत्यय कहेंगे मतलब कृत प्रत्यय और कृदंत प्रत्यय अलग अलग हैं कृपया ज्ञानीजन स्पष्ट करें।
(i) लेख, पाठ, कृ, गै, धाव , सहाय , पाल + अक = लेखक , पाठक , कारक , गायक , धावक , सहायक , पालक आदि ।
(ii) पाल्, सह , ने , चर , मोह , झाड़ , पठ , भक्ष + अन = पालन , सहन , नयन , चरण , मोहन , झाडन , पठन , भक्षण आदि ।
(iii) घट, तुल , वंद ,विद + ना = घटना , तुलना , वन्दना , वेदना आदि ।
(iv) मान, रम , दृश्, पूज्, श्रु + अनिय = माननीय, रमणीय, दर्शनीय, पूजनीय, श्रवणीय आदि ।
(v) सूख, भूल, जाग, पूज, इष्, भिक्ष्, लिख , भट , झूल +आ = सूखा, भूला, जागा, पूजा, इच्छा, भिक्षा , लिखा ,भटका, झूला आदि ।
(vi) लड़, सिल, पढ़, चढ़, सुन + आई = लड़ाई, सिलाई, पढ़ाई, चढ़ाई , सुनाई आदि ।
(viii) हर, गिर, दशरथ, माला + इ = हरि, गिरि, दाशरथि, माली आदि ।
(ix) छल, जड़, बढ़, घट + इया = छलिया, जड़िया, बढ़िया, घटिया आदि ।
(x) पठ, व्यथा, फल, पुष्प +इत = पठित, व्यथित, फलित, पुष्पित आदि ।
(xi) चर्, पो, खन् + इत्र = चरित्र, पवित्र, खनित्र आदि ।
(xii) अड़, मर, सड़ + इयल = अड़ियल, मरियल, सड़ियल आदि ।
(xiii) हँस, बोल, त्यज्, रेत, घुड , फ़ांस , भार + ई = हँसी, बोली, त्यागी, रेती , घुड़की, फाँसी , भारी आदि ।
(xiv) इच्छ्, भिक्ष् + उक = इच्छुक, भिक्षुक आदि ।
(xv) कृ, वच् + तव्य = कर्तव्य, वक्तव्य आदि ।
(xvi) आ, जा, बह, मर, गा + ता = आता, जाता, बहता, मरता, गाता आदि ।
(xvii) अ, प्री, शक्, भज + ति = अति, प्रीति, शक्ति, भक्ति आदि ।
(xviii) जा, खा + ते = जाते, खाते आदि ।
(xix) अन्य, सर्व, अस् + त्र = अन्यत्र, सर्वत्र, अस्त्र आदि ।
(xx) क्रंद, वंद, मंद, खिद्, बेल, ले, बंध, झाड़ + न = क्रंदन, वंदन, मंदन, खिन्न, बेलन, लेन , बंधन, झाड़न आदि ।
(xxii) दा, धा + म = दाम, धाम आदि ।
(xxiii) गद्, पद्, कृ, पंडित, पश्चात्, दंत्, ओष्ठ्, दा , पूज + य = गद्य, पद्य, कृत्य, पाण्डित्य, पाश्चात्य, दंत्य, ओष्ठ्य , देय , पूज्य आदि ।
(xxvi) देना, आना, पढ़ना, गाना + वाला = देनेवाला, आनेवाला, पढ़नेवाला , गानेवाला आदि ।
(xxvii) बच, डाँट, गा, खा ,चढ़, रख, लूट, खेव + ऐया \ वैया = बचैया, डटैया, गवैया, खवैया ,चढ़ैया, रखैया, लुटैया, खेवैया आदि ।
(xxviii) होना, रखना, खेवना + हार = होनहार, रखनहार, खेवनहार आदि ।
कृत प्रत्यय के भेद:
जिस शब्द से किसी के कार्य को करने वाले का पता चले उसे कर्तृवाचक कृत प्रत्यय कहते हैं। जैसे :-
अक = लेखक, नायक , गायक , पाठक अक्कड = भुलक्कड, घुमक्कड़ , पियक्कड़ आक = तैराक, लडाक आलू = झगड़ालू आकू = लड़ाकू, कृपालु , दयालु आड़ी = खिलाडी, अगाड़ी , अनाड़ी इअल = अडियल, मरियल , सडियल एरा = लुटेरा, बसेरा ऐया = गवैया, नचैया ओडा = भगोड़ा वाला = पढनेवाला, लिखनेवाला , रखवाला हार = होनहार, राखनहार , पालनहार ता = दाता, गाता , कर्ता , नेता , भ्राता , पिता , ज्ञाता ।
त = आगत, कृत तव्य = गन्तव्य, कर्तव्य य = पूज्य, खाघ अनीय =पठनीय, शोचनीय ।
तद्धित प्रत्यय
जो प्रत्यय संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण के अंत में लगने के बाद नए शब्दों की रचना करते हैं, उन्हें तद्धित प्रत्यय कहते हैं । हिंदी में आठ प्रकार के तद्धित प्रत्यय होते हैं ।
कुछ उदाहरण
यह किसी व्यक्ति की विशेषता दर्शाते समय उपयोग होता है। जैसे यह पहलवान बहुत बलवान है। इसका उपयोग एक वचन शब्दों को बहुवचन शब्द बनाने के लिए किया जाता है।
कवर्धा
कवर्धा (Kawardha) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के कबीरधाम ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।
विवरण
कवर्धा सकरी नदी के तट पर कवर्धा नगर बसा हुआ है। पहले यहां पर नागवंशी और हेहेवंशी शासकों का शासन था। उन्होंने यहां पर अनेक मन्दिर और किले बनवाए थे। इन मन्दिरों और किलों के अवशेष आज भी देखे यहां जा सकते हैं। पर्यटकों को यह अवशेष बहुत पसंद आते हैं। किलों और मन्दिरों के अलावा पर्यटक यहां पर सतपुड़ा की पहाड़ियों की मैकाल पर्वत श्रृंखला देख सकते हैं। इसकी अधिकतम ऊंचाई 925 मी. है। पर्यटक चाहें तो इन पहाड़ियों पर रोमांचक यात्राओं का आनंद ले सकते हैं।
कवर्धा महल
इतालवी मार्बल से बना कवर्धा महल बहुत सुन्दर है। इसका निर्माण महाराजा धर्मराज सिंह ने 1936-39 ई. में कराया था। यह महल 11 एकड़ में फैला हुआ है। महल के दरबार के गुम्बद पर सोने और चांदी से नक्काशी की गई है। गुम्बद के अलावा इसकी सीढ़ियां और बरामदे भी बहुत खूबसूरत हैं, जो पर्यटकों को बहुत पसंद आते हैं। इसके प्रवेश द्वार का नाम हाथी दरवाजा है, जो बहुत सुन्दर है।
राधाकृष्ण मन्दिर
इस मन्दिर का निर्माण राजा उजीयार सिंह ने 180 वर्ष पहले कराया था। प्राचीन समय में साधु-संत मन्दिर के भूमिगत कमरों में कठिन तपस्या किया करते थे। इन भूमिगत कमरों को पर्यटक आज भी देख सकते हैं। मन्दिर के पास एक तालाब भी बना हुआ है। इसका नाम उजीयार सागर है। तालाब के किनारे से मन्दिर के खूबसूरत दृश्य दिखाई देते हैं, जो पर्यटकों को बहुत पसंद आते हैं।
राधाकृष्ण मन्दिर के अलावा पर्यटक यहां पर भोरमदेव माण्डवा महल और मदन मंजरी महल मन्दिर भी देख सते हैं। यह तीनों मन्दिर एक-दूसरे के काफी नजदीक हैं। भोरमदेव माण्डवा महल और मदन मंजरी महल मन्दिर पुष्पा सरोवर के पास स्थित हैं। इन दोनों मन्दिरों के निर्माण में मुख्य रूप से मार्बल का प्रयोग किया गया है। सरोवर के किनार पर्यटक चहचहाते पक्षियों को भी देख सकते हैं।
भोरमदेव मंदिर
भोरमदेव मंदिर जिला मुख्यालय कवर्धा से उत्तर पश्चिम में 18 किलोमीटर की दूरी पर सतपुड़ा मैकल पहाड़ियों के पाद तल में बसे हुए चौरा गांव में स्थित है। भोरमदेव मंदिर का निर्माण फणी नागवंश के छठवें राजा गोपाल देव द्वारा 11 वीं शताब्दी 1087 ई में कराया गया था। मंदिर में बनाए गए तीन प्रवेश द्वार जो तीनों की आकृति अर्द्ध मंडप जैसी ही दिखाई देती है। इस मंदिर मंडप में 16 स्तंभ तथा चारों कोनों पर चार अलंकृत भित्ति स्तंभ है। मंदिर के वर्गाकार गर्भगृह में हाटकेश्वर महादेव विशाल जलाधारी के मध्य प्रतिष्ठित है। गर्भगृह में ही पद्मासना राजपुरूष सपत्नीक,पदमासना सत्पनीक ध्यान मग्य योगी,नृत्य गणपति की अष्ठभूजी प्रतिमा तथा फणीनागवंशी राजवंश के प्रतीक पांच फणों वाले नाग प्रतिमा रखी हुई है। काले भूरे बलुआ पत्थरों से निर्मित मंदिरी की वाहय दीवानों पर देवी देवताओं की चित्ताकर्षक एवं द्विभुजी सूर्यप्रतिमा प्रमुख है। मंदिर के वाह्य सौदर्य दर्शन का सबसे उपयुक्त स्थल ईशान कोण अर्थात भोरवदेव के ठीक सामने है,यहां से मंदिरन रथाकार दिखाई देखता है। यह मंदिर तल विन्यास से सप्तरथ चतुरंग,अंतराल,अंलकृत, स्तंभों से युक्त वर्गाकार मण्डप है। उध्र्व विन्यास में उधिष्ठान जंघा एवं शिखर मंदिर के प्रमुख अंग हे। मंदिर के जंघा की तीन पंकित्यों में विभिन्न देवी देवताओं की कृष्णलीला, नायक-नायिकाओं, अष्ठद्विकपालों, युद्ध एवं मैथुन दृष्यों में अलंककरण किया गया है।
छेरकी महल
छेरकी महल भोरमदेव मंदिर के दक्षिण-पश्चिम में एक किलोमीटर की दूरी पर यह छेरकी महल स्थापित है। इस ऐतिहातिक एवं पुरात्व महत्व के छेरकीमहल में शिव भगवान विराजित है। ईंट प्रस्त्र निर्मित इस मंदिर का मुख पूर्व दिशा की ओर है। 14 वीं सदी के उत्तरार्द्ध में निर्मित इस मंदिर में छेरी बकरी का गंध आज भी आती है, इसलिए इस मंदिर नुमा महल को छेरकी महल के नाम से जाना जाता है। द्वार चैखट की वाम पाश्र्व द्वारा शाखा में नीचे चर्तुभूजी शिव एवं द्विभुजी पार्वती खड़े है। मंदिर का गर्भगृह वर्गाकार है। मध्य में कृष्ण प्रस्तर निर्मित शिवलिंग जलाधारी पर स्थापित है।
मड़वा महल
भोरमदेव मंदिर से आधे किलोमीटर की दूरी पर दक्षिण में चैरा ग्राम के समीप एक प्रस्तर निर्मित पश्चिमांभिमुख एक शिव मंदिर है, जिसे मड़वा महल कहा जाता है। स्थानीय लोग इस दूल्हादेव मंदिर के नाम से जानते है। इस मंदिर का निर्माण फणिनागवंश के चैबीसवें राजा रामचन्द्र देवराज द्वारा 1349 ई में रतनपुर राज्य की कलचुरी राजकुमारी अंबिका देवी के संग विवाहोपरांत करवाया गया था। मड़वा महल के शिलालेख से मिलती हे। इस शिलालेख में फणिनावंश की उत्पत्ति तथा वंशावली दी गई है।
सर्व-विलायक
सर्व विलायक का उल्लेख हो सकता है:
हब्शी
मानव प्रजाति को तीन मुख्य प्रजातीय विभागों में बाँटा जा सकता है :
हब्शी क्षेत्र एवं प्रकार
मानव प्रजाति की पूरी हब्शी आबादी सारे अफ्रीका में फैली हुई हैं; साथ ही इस प्रजाति के लोग महासागरीय भागों में भी पाए जाते है। हब्शी प्रजाति के लोग दो प्रकार के हैं : लंबे हब्शी और नाटे कद के हब्शी, जो कांगो के बौनों की तरह होते हैं। असली हब्शी का चेहरा आगे को निकला हुआ, बाल घुँघराले, नाक बड़ी सी तथा चपटी और होंठ मोटा तथा बाहर की ओर मुड़ा हुआ होता है। शरीर हट्टा-कट्टा, हाथ लंबे और पैर छोटे होते हैं। ऐसे हब्शी केवल पश्चिम अफ्रीका में कांगों के बेसिन और वहाँ से पूर्व और झीलबहुलक्षेत्र में रहते हैं।
उत्तरी अफ्रीका के हब्शियों के रक्त में गोरी जातियों के रक्त की मिलावट है। इस कारण वे ज्यादा लंबे और अपेक्षाकृत पतले होते हैं। इस समूह के हब्शी, जिन्हें नील-तटवर्ती हब्शी कहा जाता है, इथियोपिया और दक्षिण में रोडेशिया होते हुए दक्षिण अफ्रीका तक फैले हुए हैं। दक्षिण की ओर उत्तरोत्तर श्वेत रक्त कम होता गया है।
दक्षिण अफ्रीका के आदिम बुशमैनों को हब्शी प्रजाति में रखा गया है किंतु उनकी शकल सूरत आदि में मंगोलियाई तत्व की भी झलक दिखाई पड़ती है। नीलतटवर्ती हब्शियों ने बुशमैनों को रेगिस्तान से खदेड़ दिया। उन नीलतटवर्ती हब्शियों और बुशमैनों के रक्त मिश्रण से जो संकर जाति बनी वह है करीब करीब बुशमैनों की ही तरह होटेनटॉट, जिसे बुशमैनों के ही वर्ग में रखा जाता है क्योंकि उसमें बुशमैन के लक्षण बहुत अधिक और नील तटवर्ती हब्शियों के लक्षण बहुत कम हैं।
महासागरीय प्रदेश के हब्शी मलयेशिया तथा न्यूगिनी द्वीप में मिलते हैं और पोलिनेशिया की आबादी में उनकी अपनी एक जाति है।
नाटे हब्शी या बौने अफ्रीका और महासागरीय प्रदेश दोनों में ही मिलते हैं। अफ्रीका में वे कांगो बेसिन के भूमध्यरेखावर्ती प्रदेश के घने जंगलों में रहते हैं। वे बहुत ही आदिम हैं, उनकी अपनी कोई भाषा नहीं है और वे किसी प्रकार की खेती नहीं करते। वे अपनी वनवस्तुओं का हब्शियों की अन्य वस्तुओं से विनिमय करते हैं। महासागरीय प्रदेश में नाटे कद के हब्शी अंडमान द्वीप में भी पाए जाते हैं और वे मलय के सेमांगों की तरह हैं। नाटी जाति के हब्शी तत्व दक्षिण भारत की कुछ पहाड़ी जनजातियों, न्यूगिनी और फिलीपीन में भी हैं।
हब्शियों का मूल निवास
हब्शियों के मूल के विषय में अभी भी बहुत विवाद है। उनके सबसे पुराने प्रकार का पता इतालवी औरिगनेशियन (पूर्व प्राचीन पाषाणयुग का एक चरण) के ग्रिमाल्डी अस्थिपंजरों से और केनिया के पूर्व औरिगनेशियन युग में मिलता है।
अफ्रीकी और महासागरीय दोनों ही के नाटे हब्शी यद्यपि एक दूसरे से इतनी दूर हैं, फिर भी उनकी शारीरिक बनावट उल्लेखनीय रूप से एक ही तरह की है। इससे ऐसा आभास मिलता है कि इनका उद्गम एक ही रहा है।
दक्षिण अफ्रीका के बुशमैन होटेनटॉट लोग, भौतिकीय, नृविज्ञानवेत्ताओं के मतानुसार, वहाँ प्रातिनूतनयुग (Pleistocene times) से ही रह रहे हैं। उनमें कुछ ऐसे लक्षण मिलते हैं जो प्रकट करते हैं कि उनकी उत्पत्ति किसी आदिम मंगोलियाई जाति से हुई।
एक प्रजाति के एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने की सबसे महत्वपूर्ण घटना आधुनिक काल में हुईं, जब हब्शियों के समूह के समूह गुलामों की बिक्री करनेवाले स्पेनिश व्यापारियों द्वारा अमरीका ले जाए गए। किंतु अधिकांश देशों में हब्शी अधिक समय तक गुलाम नहीं रहे। हेती में तो वे कुछ समय के लिए सबसे प्रभावशाली वर्ग बन गए। वे बहुत तेजी से-ब्राजील और मेक्सीको के निवासियों में विलीन हो गए। किंतु संयुक्त राज्य में उनका बिल्कुल अलग अस्तित्व कायम रहा।
1840 में ब्रिटेन और उसकी बस्तियों में दासप्रथा अवैध घोषित कर दी गई। फ्रांस ने 1848, रूस और हालैंड ने 1863 और पुर्तगाल ने 1878 में दासता का अंत किया। किंतु अमरीका में दक्षिणी राज्यों के गोरे जमीदारों ने, जिनकी तंबाकू और कपास की लंबी खेती हब्शियों के श्रम से होती थी, दासप्रथा समाप्त नहीं की। दासताविरोधी आंदोलन ने जोर पकड़ा। कुछ दक्षिण राज्य संघ से पृथक् हो गए और उत्तरी राज्यों की विजय हुई और 1863 की ""मुक्ति घोषणा"" द्वारा दासता समाप्त कर दी गई। अब यद्यपि हब्शी अमरीका का स्वतंत्र नागरिक बन गया, फिर भी अपनी विलक्षण शकल सूरत और रंग के कारण वह कटु सामाजिक द्वेष का भागी बना रहा। अमरीकी हब्शी का अमरीका के संगीत, कला और नाटक पर काफी प्रभाव पड़ा है। अमरीकी हब्शी ने महान संगीतज्ञ और महान खिलाड़ी की मान्यता प्राप्त की है। जेसी ओवेन्स आधुनिक युग के सबसे बड़े व्यायाम-पराक्रमी थे; पाल राबसन और मैरियन एंडरसन का संगीत सारे विश्व ने सुना और सराहा है। विश्व के एक सबसे बड़े "हेवीवेट बॉक्सर" के रूप में जो लुई कथा के विषय बन गए हैं।
सीजयम
सिजियम(cs):- परमाणु क्रमांक :-55 इलेक्ट्रॉनिक विन्यास :-(xe)6s' परमाणु द्रव्यमान :-132‌‌‍.91amu
तेत
तेत (वियतनामी: Tết) वियतनाम के पारम्परिक कालदर्शक (कैलेंडर) के नववर्ष को कहते हैं। यह वियतनाम का सबसे बड़ा त्यौहार भी है। यह जनवरी या फ़रवरी के महीने में पड़ता है और वसंत ऋतु के आगमन का स्वागत करता है।
स्वालेपुर गाँव, अतरौली (अलीगढ़)
स्वालेपुर अतरौली, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
लैक्टोज़
लैक्टोज एक प्रकार की चीनी है जो स्तनधारियों के दूध में स्वाभाविक रूप से पाई जाती है और दूध में कैलोरी का मुख्य स्रोत भी होती है. लैक्टोज दूध व दूध से बने उत्पादों में पाया जाता है. शरीर लैक्टोज नाम के एंजाइम का इस्तेमाल करता है जो शुगर को तोड़ने में मदद करता है
दिग्पाल लांजेकर
दिग्पाल लांजेकर एक भारतीय फिल्म निर्देशक और लेखक हैं, जिन्हें शिवराज अष्टक फ़िल्मों की शृंखला के लिए जाने जाते है, जिसमें फर्जंद (2018), फत्तेशिकस्त (2019), पावनखिंड (2022), शेर शिवराज (2022) फिल्मन हैं। लांजेकर ने सुभेदार के साथ श्रृंखला जारी रखी जो 25 अगस्त 2023 को रिलीज़ होगी उन्होंने सरसेनापति उमाबाई पर आधारित प्रसाद ओक के साथ मिलकर "भद्रकाली" नामक फिल्म की योजना बनाई।
फिल्मोग्राफी
जब तक उल्लेख नहीं किया जाए, सभी फ़िल्में मराठी में ही हैं।
ज॓ डी जैन
जगमंदर दास जैन को "सेल्फ मेड इन्डस्त्रिअलिस्ट" शीर्षक से भारत के उप-राष्ट्रपति (भारत सरकार) द्वारा वर्ष १९७५ में सम्मानित किया गया और "समज रत्न" के नाम से भी सुसोभित किया गया। वह एक व्यवसायी, राजनीतिज्ञ और जैन समुदाय के एक धार्मिक व्यक्ति के रूप में जाने जाते हैं।
मीन भाषाएँ
मीन भाषाएँ ( 闽语 ) लगभग ६ से १० करोड़ लोगों द्वारा बोले जाने वाला चीनी भाषाओँ का एक समूह है। यह चीन के दक्षिण-पूर्वी फ़ूज्यान प्रान्त में बोली जाती हैं। इस क्षेत्र से बहुत से लोग जाकर गुआंगदोंग, हाइनान, झेजियांग और जिआंगसु प्रान्तों में और ताइवान में जाकर बस गए हैं, इसलिए यह भाषाएँ वहाँ भी बोली जाती हैं। फ़ूज्यान प्रान्त में मीन दोंग (यानि पूर्वी मीन) मानक मीन भाषा मानी जाती है जबकि उसके बाहर होक्क्येन सबसे प्रचलित मीन भाषा है। मीन भाषाएँ बाक़ी चीनी भाषाओँ से लगभग दो हज़ार सालों से अलग होकर विकसित हुई हैं।
दीना शिहाबी
दीना शिहाबी (अरबी: دينا الشهابي) फिलिस्तीनी मूल के एक सऊदी अरब की अभिनेत्री, संयुक्त राज्य में काम कर रही है। वो 2011 से लेकर 2016 तक कुछ शॉर्ट और ड्रामा फिल्मों में नजर आ चुकी हैं।
दीना शिहाबी का जन्म रियाद, सऊदी अरब में हुआ था, और सऊदी अरब में उठाया गया था, बेयरूत और दुबई। उन्होंने 6 साल की उम्र में नृत्य कक्षाएं शुरू की थी,  और 13 साल की उम्र में उन्होंने दुबई कम्युनिटी थिएटर और आर्ट्स सेंटर चालिव स्टूडियो में एक प्रसिद्ध डांस टीचर शर्मिला कामटे से नृत्य सबक लेना शुरू किया, जिसे यूनाईटेड की "डांसिंग रानी" कहा जाता है। अरब अमीरात। वह अपनी आधुनिक पेशेवर नृत्य टीम का सदस्य बन गई।
दुबई में उन्होंने अल मावकेब स्कूल, अमीरात इंटरनेशनल स्कूल और दुबई अमेरिकन अकादमी में भाग लिया। शिहाबी ने कई स्कूल नाटकों में प्रदर्शन किया, और एक अभिनय कैरियर का पीछा करने के लिए उनके शिक्षक, नैन्सी मॉक, द्वारा प्रोत्साहित किया गया।
18 साल की उम्र में, अपने पिता की अनुमति के साथ, दीना न्यूयॉर्क शहर में चली गई और अभिनय में कैरियर का पीछा करना शुरू कर दिया; यह 2010 में उसके लिए एक पूर्णकालिक पेशा बन गया। 2011 में, वह कला के लिए NYU Tisch स्कूल में Juilliard और स्नातक अभिनय कार्यक्रम दोनों में स्वीकार किया गया था। हालांकि, दीना ने 4 साल की बैचलर की डिग्री (वह अमेरिकी अकादमी ऑफ ड्रामाटिक आर्ट्स, 2008 से 2010 तक अभिनय कंजर्वेटरी) में भाग नहीं ली थी, लेकिन एनयूयू ने बैचलर की डिग्री की आवश्यकता को माफ़ किया और 2014 में उन्होंने एमएफए से स्नातक किया।  वह जूलीअर्ड और एनवाईयू स्नातक अभिनय कार्यक्रमों दोनों के लिए स्वीकार करने वाली पहली मध्य पूर्व की महिला है।
शिहाबी की मूल अरबी बोली लैवेंटिन अरबी का एक रूप है।
मुर्गी
मुर्गी (पुलिंग: मुर्गा) एक पक्षी है जो कि रज्जुकी श्रेणी का प्राणी है। मुर्गी या मुर्गा पक्षी वर्ग के प्राणी है।  नर को मुर्गा व मादा को मुर्गी कहा जाता है। इन को वैज्ञानिक रूप से गैलस गैलस डोमेस्टिकस (Gallus Gallus Domesticus) के नाम से जाना जाता है। यह मुख्य रूप से लाल जंगल फ्लो (Jungleflow) की उप-प्रजाति है। लाल जंगली मुर्गी प्रजाति आज भी जंगल में रहती है। यह एक अंडा देने वाला पक्षी है, कम उड़ पाता है, इसका मांस खाने में स्वादिष्ट होता है। किसी समय में यह जंगल में स्वतंत्रता से विचरण करने वाले पक्षी थे। मुर्गी रज्जुकी जीवों के समूह का हिस्सा है। जिसमें उन कशेरुकी जीवो को रखा जाता है जो अपने जीवन काल में कभी न कभी अकशेरुकी रहे हो।
मानव सभ्यता के विकास के साथ जब हमने अपनी आवश्यकता के अनुसार पशुओ को पालना प्रारम्भ किया तब ही मानवो ने मुर्गी को भी अंडे व मास के लिए पालना शुरू का दिया। मुर्गी से हमें न सिर्फ अंडे व मास मिलता है अपितु यह हमारे आस पास के हानिकारक कीटो को भी खाती है। मुर्गे का उपयोग भोजन के अलावा मनोरंजन के लिए लड़ने में और कीटनियत्रण में भी किया जाता रहा है। मुर्गी की बीट एवं फाइबर सभी काम में आते हैं। वीट का प्रयोग ईंधन एवं खाद के रूप में होता है वही पंखों से ऑर्गेनिक प्लास्टिक बनाई जाती है। मुर्गी  के मांस का वह भाग जिसे मनुष्य नहीं खाते उससे पालतू पशु का भोजन बनाया जाता है।
आनुवंशिक अध्ययनों से पता चलता है कि इनकी उत्पत्ति दक्षिण एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया और पूर्वी एशिया में हुई थी। भारतीय उपमहाद्वीप में पायी जाने वाली प्रजातियों की उत्पत्ति को अमेरिका, यूरोप, मध्य पूर्व और अफ्रीका से माना जाता है। मुर्गियां सर्वाहारी होती हैं जो नस्ल के आधार पर लगभग पांच से पंद्रह साल तक जीवित रह सकती है।
ब्रायलर मुर्गियां
ब्रायलर मुर्गियां विशेष रूप से मांस के लिए बनाए गए मुर्गियां हैं। आम तौर पर तेजी से बढ़ने के लिए डिज़ाइन की गई नस्लों का एक संकर, ब्रॉयलर मुर्गियां दुनिया भर के कारखाने के खेतों में व्यापक हैं।
होक्का भाषा
यह चीन मे बोली जाने वाली एक प्रमुख भाषा हैं।
लिपी
चीनी लिपि में यह भाषा लिखी जाती है।
कांकेर जिला
कांकेर ज़िला भारत के छत्तीसगढ़ राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय कांकेर है।
नक्सल-प्रभावित क्षेत्र
उत्तर बस्तर कांकेर नक्सल प्रभावित जिला है, नक्सलियों की गतिविधियों पर प्रभावी नियंत्रण रखने एवं कार्यवाही करने के उददेष्य से वर्ष 1998 में बस्तर के उत्तरी भाग को पृथक कर नया राजस्व जिला के निर्माण के साथा उत्तर बस्तर कांकेर का गठन हुआ है, जिला कांकेर दिनांक 25.05.1998 से अस्तित्व में आया है जिले का 90 प्रतिषत भाग नक्सली गतिविधियों के कारण अतिसंवेदनषील है इसका क्षेत्रफल 2585.01 वर्ग कि. एवं जनसंख्या 5,91,579 है। जिले के उत्तर में दुर्ग पूर्व में धमतरी पष्चिम राजनांदगांव, महाराष्ट्र प्रांत का गढ़चिरौली जिला एवं जगदलपुर स्थित है। जिला कांकेर में राष्ट्रीय राजमार्ग 30 होकर गुजरती है। जिला कांकेर क्षेत्रांतर्गत ग्रामों की संख्या 1119 है। जिसमें आदिवासी बाहुल्य ग्रामों की संख्या 1000 है।
जिला कांकेर नक्सल प्रभावित क्षेत्र की श्रेणी में आता है, जिले के अंतर्गत 20 थाने, 04 चौकी, एवं 36 बीएसएफ पोस्ट वर्तमान में संचालित है। जिसमें थाना आमाबेड़ा, रावघाट, कोयलीबेड़ा, दुर्गूकोंदल, पखाजूर, बांदे, ताड़ोकी, सिकसोड़, बड़गांव, परतापुर, लोहत्तर, कोड़ेकुर्सी, गोण्डाहुर, छोटेबेठिया एवं कोरर अतिसंवेदनषील थानों की श्रेणी में आता है। जिला मुख्यालय से थाना आमाबेड़ा, 70 किमी., थाना रावघाट 135 किमी., थाना अंतागढ़ 181 किमी.,थाना कोयलीबेड़ा 111 किमी., थाना दुर्गूकोंदल 77 किमी., थाना बड़गांव 100 किमी.,थाना पंखाजूर 146 किमी., थाना बांदे 166 किमी.,थाना भानुप्रतापपुर 52 किमी.,थाना कोरर 32 किमी., थाना ताड़ोकी 92 किमी., थाना सिकसोड़ 90 किमी., थाना लोहत्तर 77 किमी., थाना कोड़ेकुर्सी 70 किमी., थाना परतापुर 166 किमी., थाना गोण्डाहुर 160 किमी., थाना छोटेबेठिया 175 किमी., पर स्थित है। भौगोलिक दृष्टि से सम्पूर्ण कांकेर क्षेत्र, घने जंगलों दुर्लभ पहाड़ों एवं नदी नालो से अच्छादित है तथा आवगमन के सीमित साधन है। जिला मुख्यालय से समस्त थाना/चौकी पक्की सड़क से जुड़े है। यह आदिवासी बाहुल्य क्षेत्र है जिले के कुल क्षेत्रफल 5285.01 वर्ग किमी. है, जिले की सीमा से लगा हुआ सीमावर्ती जिला नारायणपुर दक्षिण, में राजनांदगावं पष्चिम में, धमतरी उत्तर पूर्व में, बालोद उत्तर में एवं सीमावर्ती राज्य महाराष्ट्र पश्चिम में है।
मुंबई पुलिस
इतिहास
वर्ष 1661 में पोर्तुगीज शासन के समय मुंबई का पहला पुलिस स्टेशन बना । वर्ष 1770 में ब्रिटिश शासन के समय पहला डेप्युटी पुलिस कार्यालय का गठन हुआ । वर्ष 1864 में यह पुलिस कमिशनर कार्यालय बना । स्वाधीनता के अनेक साल बाद कार्यालय का नाम "मुंबई पुलिस" किया गया ।
संरचना
मुंबई पुलिस महाराष्ट्र सरकार के गृह मंत्रालय के अंतर्गत कार्य करता है । इसके तहत 12 पुलिस जोन और 25 ट्रेफिक जोन हैं ।
विवादास्पद पहलू
भारतीय कवि तपन कुमार प्रधान ने अपनी पुस्तकों में विविध आपराधिक मामलों में, खास कर हेमांगी शर्मा धोखाधड़ी मामला में मुंबई पुलिस की निष्क्रियता का खुलासा किया है ।
हबीबपुर गाँव, अतरौली (अलीगढ़)
हबीबपुर अतरौली, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
संग्रामगढ़, प्रतापगढ़
संग्रामगढ़ (Sangramgarh) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के प्रतापगढ़ ज़िले में स्थित एक गाँव है।
एनाबेले (गुड़िया)
एनाबेले असाधारण जांचकर्ता एस एड और लोरेन वॉरेन के गुप्त संग्रहालय में स्थित एक कथित रूप से प्रेतवाधित गुड़िया है। गुड़िया के आधार पर एक चरित्र संगत ब्रह्मांड में एक रोक्यूरेरिंग विरोधी है।