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नस्लवाद विरोध
यूरोपीय मूल
दिसंबर १५११ में एक डोमिनिकन तपस्वी, एंटोनियो डी मॉन्टेसिनो, पहला यूरोपीय था जिसने अमेरिकी मूल-निवासियों और गुलामों के रूप में श्रम करने के लिए मजबूर लोगों के साथ "क्रूरता और अत्याचार" के लिए हिसपनिओला के स्पेनिश अधिकारियों और प्रशासकों को खुले तौर पर झिड़क दिया। किंग फर्डिनेंड ने जवाब में बर्गोस और वैलाडोलिड के कानून बनाए। हालाँकि प्रवर्तन शिथिल था, और १५४२ के नए कानूनों को एक मजबूत लाइन लेने के लिए बनाया जाना था। क्योंकि फ्राय बार्टोलोमे डे लास कैसास जैसे कुछ लोगों ने वलाडोलिड विवाद में न केवल क्राउन बल्कि पापेसी पर सवाल उठाया था कि क्या भारतीय वास्तव में ऐसे पुरुष थे जो बपतिस्मा के योग्य थे, पोप पॉल तृतीय ने पोप बैल वेरिटास इप्सा या सबलीमिस डेस (१५३७) में पुष्टि की कि भारतीय और अन्य नस्लें पूरी तरह से तर्कसंगत इंसान हैं जिनके पास स्वतंत्रता और निजी संपत्ति का अधिकार है, भले ही वे मूर्तिपूजक हों। बाद में उनके ईसाई रूपांतरण के प्रयास ने सामाजिक अधिकारों के साथ गति प्राप्त की जबकि ब्लैक रेस के अफ्रीकियों के लिए अनुत्तरित समान स्थिति मान्यता को छोड़ दिया, और कानूनी सामाजिक नस्लवाद भारतीयों या एशियाई लोगों के प्रति प्रबल हो गया। हालाँकि, तब तक यूरोप में उन कुछ दशकों में राजनीतिक पंक्तियों के साथ सुधार का अंतिम विभाजन हो चुका था, और उत्तरी यूरोप की भूमि में विभिन्न जातियों के मानव जीवन के मूल्य पर अलग-अलग विचारों को ठीक नहीं किया गया था जो बाद में शामिल हो गए। शताब्दी के अंत में और अगली सदी में जब पुर्तगाली और स्पेनिश साम्राज्य समाप्त हो गए, औपनिवेशिक दौड़ । फ्रांसीसी साम्राज्य के प्रभाव के साथ इसकी ऊंचाई पर, और इसके परिणामस्वरूप प्रबुद्धता अपने न्यायालय के उच्चतम हलकों में विकसित होने के साथ एक और सदी लेगी, इन पहले के अनिर्णायक मुद्दों को रूसो के बाद से कई बौद्धिक पुरुषों द्वारा राजनीतिक प्रवचन के मामले में सबसे आगे लौटाने के लिए। ये मुद्दे धीरे-धीरे निचले सामाजिक स्तरों तक पहुंच गए जहां वे यूरोपीय नस्लीय बहुसंख्यकों से अलग-अलग जातियों के पुरुषों और महिलाओं द्वारा जीते गए एक वास्तविकता थे।
क्वेकर की पहल
१६८८ में "जर्मनटाउन पेटिशन अगेंस्ट स्लेवरी" के साथ जर्मन आप्रवासियों ने अपनी तरह का पहला अमेरिकी दस्तावेज़ बनाया जिसने सभी के लिए समान मानवाधिकारों की दलील दी। एक तरफ रखे जाने और भुला दिए जाने के बाद इसे १८४४ में अमेरिकी उन्मूलनवादी आंदोलन द्वारा फिर से खोजा गया, १९४० के आसपास खो दिया गया, और मार्च २००५ में एक बार फिर से खोजा गया। अमेरिकी क्रांति से पहले जॉन वूलमैन और एंथोनी बेनेज़ेट सहित क्वेकर्स के एक छोटे समूह ने फ्रेंड्स के धार्मिक समाज के अपने साथी सदस्यों को अपने दासों को मुक्त करने, दास व्यापार से अलग होने और गुलामी के खिलाफ एकीकृत क्वेकर नीतियां बनाने के लिए राजी किया। इसने उनके छोटे धार्मिक संप्रदाय को अटलांटिक के दोनों किनारों पर उन्मूलनवादी आंदोलन शुरू करने में मदद करने के लिए कुछ नैतिक अधिकार प्रदान किए। १७७५ में इंग्लैंड में चेचक से वूलमैन की मृत्यु हो गई, ब्रिटिश द्वीपों के क्वेकर्स को अपना गुलामी-विरोधी संदेश देने के लिए अटलांटिक को पार करने के तुरंत बाद।
अमेरिकी क्रांति के दौरान और बाद में क्वेकर की सेवकाई और गुलामी के खिलाफ उपदेश उनके संप्रदाय से परे फैलने लगे। १७८३ में मुख्य रूप से लंदन क्षेत्र से ३०० क्वेकर्स ने दास व्यापार के खिलाफ पहली याचिका पर अपने हस्ताक्षर के साथ ब्रिटिश संसद को प्रस्तुत किया। १७८५ में कैम्ब्रिज में दाखिला लेने वाले अंग्रेज थॉमस क्लार्कसन, और लैटिन में एक निबंध लिखने के दौरान (ऐनी लिसीट इनविटोस इन सर्विट्यूटेम डेयर (क्या यह असहमति जताने वालों को दास बनाना वैध है?), बेनेज़ेट के कार्यों को पढ़ा, और एक आजीवन प्रयास शुरू किया इंग्लैंड में दास व्यापार को प्रतिबंधित करने के लिए। १७८७ में हमदर्दों ने दास व्यापार के उन्मूलन के लिए समिति का गठन किया, एक छोटा गैर-सांप्रदायिक समूह जो एंग्लिकन को शामिल करके अधिक सफलतापूर्वक पैरवी कर सकता था जो क्वेकरों के विपरीत, संसद में कानूनी रूप से बैठ सकते थे। बारह संस्थापक सदस्यों में नौ क्वेकर और तीन अग्रणी एंग्लिकन शामिल थे: ग्रैनविले शार्प, थॉमस क्लार्कसन और विलियम विल्बरफोर्स - सभी इंजील ईसाई।
मार्सेल प्रुस्त
मार्सेल प्रुस्त (10 जुलाई 1871 – 18 नवम्बर 1922) फ्रेंच भाषा के उपन्यासकार, आलोचक और निबन्धकार थे। वह अपनी कृति 'अ ला रिसर्च दु तेम्प्स पर्दु (À la recherche du temps perdu अर्थात् 'बीते समय की खोज में') के कारण प्रसिद्ध हैं। यह रचना १९१३ और १९२७ के बीच सात भागों में प्रकाशित हुई थी। उन्हें आलोचकों और लेखकों द्वारा 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली लेखकों में से एक माना जाता है।
नस्लवाद विरोध
उन्मूलनवादी आंदोलन
हालांकि, दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रतिरोध के कारण, और उत्तर में आदर्शवाद के एक सामान्य पतन के कारण, पुनर्निर्माण समाप्त हो गया, और अमेरिकी नस्ल संबंधों की नादिर को रास्ता दिया। लगभग १८९० से १९२० की अवधि में जिम क्रो कानूनों की पुनः स्थापना देखी गई। राष्ट्रपति वुडरो विल्सन जिन्होंने पुनर्निर्माण को एक आपदा के रूप में देखा, ने संघीय सरकार को अलग कर दिया। कू क्लक्स क्लान लोकप्रियता और ताकत के अपने सबसे बड़े शिखर पर पहुंच गया। डीडब्ल्यू ग्रिफिथ की द बर्थ ऑफ ए नेशन एक फिल्म सनसनी थी।
मार्सेल प्रुस्त
परिचय
प्रुस्त का जन्म पेरिस के दक्षिणी भाग में हुआ था।
नस्लवाद विरोध
वैज्ञानिक नस्लवाद विरोधी
फ्रेडरिक टिडेमैन वैज्ञानिक रूप से नस्लवाद का मुकाबला करने वाले पहले लोगों में से एक थे। १८३६ में क्रैनियोमेट्रिक और मस्तिष्क माप (उनके द्वारा यूरोपियों और दुनिया के विभिन्न हिस्सों से काले लोगों से लिया गया) का उपयोग करते हुए, उन्होंने कई समकालीन प्रकृतिवादियों और एनाटोमिस्टों के विश्वास को खारिज कर दिया कि काले लोगों के दिमाग छोटे होते हैं और इस प्रकार बौद्धिक रूप से सफेद लोगों से कम होते हैं, यह कहना कि यह वैज्ञानिक रूप से निराधार था और केवल यात्रियों और खोजकर्ताओं के पूर्वाग्रहपूर्ण विचारों पर आधारित था। विकासवादी जीवविज्ञानी चार्ल्स डार्विन ने १८७१ में लिखा था कि '[इस] पर संदेह किया जा सकता है कि क्या किसी भी चरित्र का नाम दिया जा सकता है जो एक जाति का विशिष्ट है और स्थिर है' और '[हालांकि] मनुष्य की मौजूदा नस्लें कई मामलों में भिन्न हैं जैसे कि रंग, बाल, खोपड़ी का आकार, शरीर का अनुपात, और सी।, फिर भी अगर उनकी पूरी संरचना को ध्यान में रखा जाए तो वे कई बिंदुओं में एक-दूसरे से मिलते-जुलते पाए जाते हैं।'
जर्मन नृवंश विज्ञानी एडॉल्फ बास्टियन ने "मानव जाति की मानसिक एकता" के रूप में जाना जाने वाले विचार को बढ़ावा दिया जो सभी मनुष्यों में दौड़ की परवाह किए बिना एक सार्वभौमिक मानसिक ढांचे में विश्वास करता है। रुडोल्फ विर्चो, एक प्रारंभिक जैविक मानवविज्ञानी ने अर्न्स्ट हेकेल के मानवता के वर्गीकरण को "उच्च और निम्न जातियों" में वर्गीकृत करने की आलोचना की। दो लेखकों ने अमेरिकी मानवविज्ञानी फ्रांज बोस को प्रभावित किया जिन्होंने इस विचार को बढ़ावा दिया कि मानव आबादी के बीच व्यवहार में अंतर जैविक अंतरों द्वारा निर्धारित होने के बजाय विशुद्ध रूप से सांस्कृतिक हैं। बाद में मानवविज्ञानी जैसे मार्सेल मौस, ब्रॉनिस्लाव मालिनोव्स्की, पियरे क्लास्ट्रेस और क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस ने संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करना जारी रखा और मानव व्यवहार में अंतर के नस्लीय मॉडल को अस्वीकार कर दिया।
इंटरवार अवधि: नस्लीय समानता प्रस्ताव
१८५० के दशक में अलगाव की समाप्ति के बाद जापान ने असमान संधियों, तथाकथित एन्सी संधियों पर हस्ताक्षर किए, लेकिन जल्द ही पश्चिमी शक्तियों के साथ समान स्थिति की मांग करने लगा। उस असमानता को ठीक करना मीजी सरकार का सबसे जरूरी अंतरराष्ट्रीय मुद्दा बन गया। उस संदर्भ में १९१९ के पेरिस शांति सम्मेलन में जापानी प्रतिनिधिमंडल ने राष्ट्र संघ की वाचा में खंड का प्रस्ताव रखा। अनुच्छेद २१ में संशोधन के रूप में १३ फरवरी को माकिनो नोबुकी द्वारा लीग ऑफ नेशंस कमीशन को पहला मसौदा प्रस्तुत किया गया था: "राष्ट्रों की समानता लीग ऑफ नेशन्स का एक बुनियादी सिद्धांत है, उच्च संविदाकारी पक्ष राज्यों के सभी विदेशी नागरिकों के लिए लीग के सभी विदेशी नागरिकों के लिए समान और न्यायपूर्ण व्यवहार करने के लिए सहमत हैं, बिना किसी भेद के, या तो कानून में या वास्तव में उनकी जाति या राष्ट्रीयता के कारण।"माकिनो के भाषण के बाद लॉर्ड सेसिल ने कहा कि जापानी प्रस्ताव बहुत विवादास्पद था और उन्होंने सुझाव दिया कि शायद यह मामला इतना विवादास्पद था कि इस पर बिल्कुल भी चर्चा नहीं की जानी चाहिए। ग्रीक प्रधान मंत्री एलेफ्थेरियोस वेनिज़ेलोस ने यह भी सुझाव दिया कि धार्मिक भेदभाव पर प्रतिबंध लगाने वाले एक खंड को भी हटा दिया जाना चाहिए क्योंकि वह भी एक बहुत ही विवादास्पद मामला था। इससे एक पुर्तगाली राजनयिक को आपत्ति हुई जिसने कहा कि उसके देश ने पहले कभी किसी ऐसी संधि पर हस्ताक्षर नहीं किया था जिसमें भगवान का उल्लेख नहीं था जिसके कारण सेसिल ने टिप्पणी की कि शायद इस बार, वे सभी को बस एक मौका लेना होगा के क्रोध से बचने का उसका जिक्र न करके सर्वशक्तिमान।
ऑस्ट्रेलियाई प्रधान मंत्री बिली ह्यूजेस ने अपने विरोध को स्पष्ट किया और एक बैठक में घोषणा की कि "सौ में से पंचानवे ऑस्ट्रेलियाई लोगों ने समानता के विचार को खारिज कर दिया। ह्यूजेस ने ट्रेड यूनियनिस्ट के रूप में राजनीति में प्रवेश किया था और श्रमिक वर्ग के अधिकांश अन्य लोगों की तरह, ऑस्ट्रेलिया में एशियाई आप्रवासन का बहुत कड़ा विरोध किया था। (२०वीं शताब्दी की शुरुआत में कनाडा, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में यूनियनों के साथ एशियाई आप्रवासन का बहिष्कार एक लोकप्रिय कारण था।)
चीनी प्रतिनिधिमंडल जो अन्यथा क़िंगदाओ के पूर्व जर्मन उपनिवेश और शेडोंग प्रांत में जर्मन रियायतों के सवाल पर जापानियों के साथ खंजर खींच रहा था, ने भी कहा कि यह खंड का समर्थन करेगा। हालांकि, एक चीनी राजनयिक ने उस समय कहा था कि शेडोंग प्रश्न उनकी सरकार के लिए खंड की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण था। ब्रिटिश प्रधान मंत्री डेविड लॉयड जॉर्ज ने खुद को एक अजीब स्थिति में पाया क्योंकि ब्रिटेन ने १९०२ में जापान के साथ गठबंधन पर हस्ताक्षर किए थे, लेकिन वह ब्रिटिश साम्राज्य के प्रतिनिधिमंडल को भी एक साथ रखना चाहते थे।
संयुक्त राज्य अमेरिका में मध्य शताब्दी पुनरुद्धार
१९२० और १९३० के दशक में नस्लवाद का विरोध पुनर्जीवित हुआ। उस समय, फ्रांज़ बोस, रूथ बेनेडिक्ट, मार्गरेट मीड और एशले मोंटागु जैसे मानवविज्ञानी ने जातियों और संस्कृतियों में मनुष्यों की समानता के लिए तर्क दिया। इस अवधि के दौरान एलेनोर रूजवेल्ट अल्पसंख्यक अधिकारों के लिए एक बहुत ही स्पष्ट वकील थे। १९०५-१९२६ के दौरान लोकप्रियता हासिल करने वाले दुनिया के औद्योगिक श्रमिकों जैसे पूंजीवाद विरोधी संगठन स्पष्ट रूप से समतावादी थे।
१९४० के दशक में स्प्रिंगफील्ड, मैसाचुसेट्स ने समुदाय में सभी व्यक्तियों को शामिल करने के लिए स्प्रिंगफील्ड योजना लागू की।
१९६० के दशक का विस्तार
संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय अलगाव के खिलाफ संघर्ष और शार्पविले नरसंहार सहित दक्षिण अफ्रीकी रंगभेद ने सभी प्रकार के नस्लवाद के विरोध में विचारों की अभिव्यक्ति में वृद्धि देखी।
नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान जिम क्रो कानूनों को दक्षिण में निरस्त कर दिया गया और अश्वेतों ने अंततः दक्षिणी राज्यों में मतदान का अधिकार फिर से जीत लिया। डॉ० मार्टिन लूथर किंग जूनियर एक प्रभावशाली शक्ति थे, और उनका "आई हैव ए ड्रीम" भाषण उनकी समतावादी विचारधारा का संक्षेपण है।
२१ वीं सदी
ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन के आसपास जन लामबंदी ने अमेरिकी जन आंदोलन के आयोजन में नस्लवाद विरोधी में एक नए सिरे से रुचि जगाई है, साथ ही राजनीति में नस्लवाद, आपराधिक न्याय सुधार, उच्च शिक्षा में समावेश, और कार्यस्थल विरोधीवाद के बारे में अग्रभूमि अनुसंधान के अकादमिक प्रयासों के साथ भी किया गया है।
हस्तक्षेप रणनीतियाँ
जाति-विरोधी ने विभिन्न रूप ले लिए हैं जैसे कि चेतना बढ़ाने वाली गतिविधियाँ जिनका उद्देश्य लोगों को नस्लवाद को खत्म करने के तरीकों के बारे में शिक्षित करना, नस्लीय समूहों के बीच क्रॉस-सांस्कृतिक समझ को बढ़ाना, संस्थागत सेटिंग्स में "रोज़ाना" नस्लवाद का मुकाबला करना और चरमपंथी दक्षिणपंथी नव का मुकाबला करना है। -नाजी और नव-फासीवादी समूह।
माइक्रोएग्रेसन काम के माहौल, सीखने के माहौल और आत्म-मूल्य की समग्र भावना में कई नकारात्मक परिणाम पैदा कर सकता है। जातिवाद विरोधी काम माइक्रोएग्रेसेंस का मुकाबला करता है और भेदभाव और उत्पीड़न के खिलाफ कार्रवाई पर ध्यान केंद्रित करके प्रणालीगत नस्लवाद को तोड़ने में मदद करता है। भेदभाव के खिलाफ खड़ा होना रंग के लोगों के लिए एक भारी काम हो सकता है जिन्हें पहले निशाना बनाया गया है। नस्लीय भेदभाव के खिलाफ कार्रवाई करने के लिए एंटीरेसिस्ट माइक्रोइंटरवेंशन एक उपकरण हो सकता है।
सूक्ष्महस्तक्षेप रणनीतियाँ नस्लीय उत्पीड़कों का सामना करने और उन्हें शिक्षित करने के लिए आवश्यक उपकरण प्रदान करती हैं। विशिष्ट रणनीति में शामिल हैं: भेदभाव के कार्यों के पीछे छिपे पूर्वाग्रहों या एजेंडा को प्रकट करना, दमनकारी भाषा को बाधित करना और चुनौती देना, अपराधियों को शिक्षित करना, और अन्य सहयोगियों और समुदाय के सदस्यों के साथ जुड़ना, भेदभाव के खिलाफ कार्रवाई करने के तरीके हैं। इन सूक्ष्म हस्तक्षेपों का उपयोग करने से उत्पीड़क को उनके शब्दों के प्रभाव को देखने की अनुमति मिलती है और एक शैक्षिक संवाद के लिए एक स्थान प्रदान करता है कि कैसे उनके कार्य रंग और हाशिए के समूहों के लोगों पर अत्याचार कर सकते हैं।
माइक्रोएग्रेशन सचेत कार्य हो सकते हैं जहां अपराधी को उनके द्वारा किए जा रहे अपराध के बारे में पता होता है, या अपराधी की जागरूकता के बिना छिपा हुआ और मेटाकम्यूनिकेटेड होता है । भले ही सूक्ष्म अपराध सचेत या अचेतन व्यवहार हों, पहला नस्लवादी हस्तक्षेप उन तरीकों का नाम देना है जो रंग के व्यक्ति के लिए हानिकारक हैं। भेदभाव के कार्य को बुलावा देना सशक्त हो सकता है क्योंकि यह रंग के लोगों को उनके जीवित अनुभवों के बारे में जागरूकता लाने के लिए भाषा प्रदान करता है और भेदभाव की आंतरिक भावनाओं को सही ठहराता है।
नस्लवाद विरोधी रणनीतियों में रंग के व्यक्ति को नुकसान पहुँचाने वाले सूक्ष्म आक्रामकता के खिलाफ बाहरी रूप से चुनौतीपूर्ण और असहमत होने के द्वारा नस्लीय सूक्ष्म आक्रामकता का सामना करना भी शामिल है। सूक्ष्म हस्तक्षेप जैसे कि "मैं उस बात को सुनना नहीं चाहता" की मौखिक अभिव्यक्ति और अस्वीकृति के भौतिक आंदोलन सूक्ष्म आक्रामकता का सामना करने के तरीके हैं। माइक्रोइंटरवेंशन का उपयोग दूसरों पर उनके पूर्वाग्रहों के बारे में हमला करने के लिए नहीं किया जाता है, बल्कि इसका उपयोग शैक्षिक संवाद के लिए जगह बनाने के लिए किया जाता है। एक अपराधी को उनके पूर्वाग्रहों पर शिक्षित करने से इस बारे में चर्चा शुरू हो सकती है कि किसी टिप्पणी या कार्रवाई के इरादे का हानिकारक प्रभाव कैसे हो सकता है। उदाहरण के लिए "मुझे पता है कि आप जानते हैं कि मजाक का मतलब मजाकिया होना था, लेकिन वह स्टीरियोटाइप वास्तव में मुझे चोट पहुँचाता है" एक व्यक्ति को इस अंतर के बारे में शिक्षित कर सकता है कि क्या इरादा था और यह कैसे रंग के व्यक्ति के लिए हानिकारक है। नस्लवाद विरोधी सूक्ष्महस्तक्षेप रणनीति रंग, सफेद सहयोगियों, और समझने वालों के लिए सूक्ष्म आक्रामकता और भेदभाव के कृत्यों के खिलाफ मुकाबला करने के लिए उपकरण प्रदान करती है।
यह महत्वपूर्ण है कि श्वेत नस्लीय न्याय कार्यकर्ता रंग के कार्यकर्ताओं के लिए सक्रियतावाद को जलाने का कारण न बनें। गोर्स्की और एराकाट (२०१९) के अनुसार नमूने में २२ नस्लीय न्याय कार्यकर्ताओं में से प्रतिभागियों में से ८२% ने श्वेत नस्लीय न्याय कार्यकर्ताओं के व्यवहार और व्यवहार को बर्नआउट के एक प्रमुख स्रोत के रूप में पहचाना जो वे महसूस करते हैं। इसी अध्ययन में यह भी पाया गया कि ७२.२% प्रतिभागियों ने कहा कि उनके बर्नआउट का कारण अविकसित या नस्लवादी विचारों वाले श्वेत कार्यकर्ताओं को माना गया था। ४४.४% कार्यकर्ताओं ने यह भी कहा कि उनका बर्नआउट श्वेत कार्यकर्ताओं द्वारा रंग के कार्यकर्ताओं के रूप में उनके दृष्टिकोण को अमान्य करने के कारण था। ५०% प्रतिभागियों ने कहा कि उनका बर्नआउट श्वेत कार्यकर्ताओं द्वारा आंदोलन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए "कदम बढ़ाने" के लिए तैयार नहीं होने के कारण हुआ। ४४.४% प्रतिभागियों ने कहा कि उनका बर्नआउट सफेद भंगुरता के कारण था। ५०% प्रतिभागियों ने कहा कि उनका बर्नआउट गोरे कार्यकर्ताओं द्वारा रंग के कार्यकर्ताओं के काम का श्रेय लेने या अन्य तरीकों से उनका शोषण करने के कारण हुआ।
प्रभाव
समतावाद नारीवादी, युद्ध-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलनों के लिए एक उत्प्रेरक रहा है। उदाहरण के लिए हेनरी डेविड थोरो का मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध का विरोध, उनके डर पर आधारित था कि अमेरिका नए क्षेत्रों में गुलामी का विस्तार करने के लिए युद्ध का उपयोग एक बहाने के रूप में कर रहा था। थोरो की प्रतिक्रिया को उनके प्रसिद्ध निबंध "सविनय अवज्ञा" में लिपिबद्ध किया गया था जिसने भारत में अंग्रेजों के खिलाफ महात्मा गांधी के सफल अभियान को प्रज्वलित करने में मदद की। बदले में गांधी के उदाहरण ने अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन को प्रेरित किया।
जैसा कि जेम्स लोवेन ने लाइज़ माई टीचर टोल्ड मी में लिखा है: "दुनिया भर में अफ्रीका से उत्तरी आयरलैंड तक उत्पीड़ित लोगों के आंदोलन हमारे उन्मूलनवादी और नागरिक अधिकार आंदोलनों से उधार ली गई रणनीति और शब्दों का उपयोग करना जारी रखते हैं।"
इनमें से कुछ उपयोग विवादास्पद रहे हैं। यूनाइटेड किंगडम में आलोचकों जैसे कि पीटर हैन ने कहा कि जिम्बाब्वे में रॉबर्ट मुगाबे ने भूमि वितरण को बढ़ावा देने के लिए नस्लवाद विरोधी बयानबाजी का इस्तेमाल किया था जिसके तहत निजी तौर पर जमीन को सफेद किसानों से लिया गया था और काले अफ्रीकियों को वितरित किया गया था (देखें: जिम्बाब्वे में भूमि सुधार)). रोमन कैथोलिक बिशपों ने कहा कि मुगाबे ने भूमि वितरण को जिम्बाब्वे को उपनिवेशवाद से मुक्त करने के एक तरीके के रूप में तैयार किया, लेकिन यह कि "गोरे बसने वाले जो एक बार रोडेशिया का शोषण करते थे, उन्हें एक काले अभिजात वर्ग द्वारा दबा दिया गया है जो उतना ही अपमानजनक है।"
सफेद नरसंहार साजिश सिद्धांत
श्वेत राष्ट्रवादी रॉबर्ट व्हिटेकर द्वारा गढ़ा गया वाक्यांश "एंटी-रेसिस्ट एंटी-व्हाइट के लिए एक कोड शब्द है", आमतौर पर श्वेत नरसंहार के विषय से जुड़ा होता है, एक श्वेत राष्ट्रवादी षड्यंत्र सिद्धांत जो बताता है कि बड़े पैमाने पर आव्रजन, एकीकरण, गलत पहचान, कम प्रजनन क्षमता मुख्य रूप से गोरे देशों में दरों और गर्भपात को बढ़ावा दिया जा रहा है ताकि जानबूझकर उन्हें अल्पसंख्यक-सफेद बना दिया जाए और इस तरह गोरे लोगों को जबरन आत्मसात करके विलुप्त कर दिया जाए।     वाक्यांश को २०१४ में बर्मिंघम, अलबामा के पास बिलबोर्ड पर देखा गया है, और २०१३ में हैरिसन, अरकंसास में।
सेमनान
सेमनान  (फारसी: سمنان) ईरान का शहर है।
तुंगोडु (अनंतपुर)
तुंगोडु (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
घौला चक उस्तोली, घाट तहसील
घौला चक उस्तोली, घाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
दक्षिणी राष्ट्र, राष्ट्रीयताएँ और जन क्षेत्र
दक्षिणी राष्ट्र, राष्ट्रीयताएँ और जन क्षेत्र ( Southern Nations, Nationalities, and Peoples' Region, ደቡብ ብሔሮች ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ክልል ) इथियोपिया के ९ जाति-आधारित प्रदेशों में से एक है। इसका गठन १९९४ में भूतपूर्व प्रदेश ७ से प्रदेश ११ तक के विलय से हुआ था। इस प्रदेश की दक्षिणी सीमा कीनिया से लगती है और तुर्काना झील का एक छोटा सा हिस्सा भी इसमें सम्मिलित है। दक्षिणपश्चिम में यह विवादित इलेमी त्रिकोण क्षेत्र से और पश्चिम में दक्षिण सूडान से सरहद रखता है।
वज़ीर खान मस्जिद
वज़ीर ख़ान मस्जिद लाहौर, पाकिस्तान में एक मस्जिद है। इस मस्जिद को सत्रहवीं सदी में मुग़ल सम्राट शाह जहाँ के दौर में बनवाया था।
इतिहास
इस मस्जिद को हकीम इलम-उद-दीन अंसारी (जिन्हे वज़ीर ख़ान के नाम से जाना जाता है) ने बनवाया था। निर्माण 1634 या 1635 में शुरू हुआ और 1641 में पूरा हुआ।
सोराँव
सोराँव (Soraon) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के प्रयागराज ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तहसील में स्थित है।
विवरण
जिला मुख्यालय, प्रयागराज, से सोराँव तहसील मुख्यालय 25 किमी दूर है। पूर्व में इसका नाम सोराम था और मान्यता है कि वन गमन के दौरान भगवान श्री राम ने यहां विश्राम किया था। यहां मौनी बाबा का प्रचीन आश्रम था जहां बंदरों की विशाल टोलियों रहती थी। सोराँव तहसील क्षेत्र में 4 विकास खण्ड हैं। सोराँव, मऊआइमा, होलागढ और कौड़िहार। इनमें से कौड़िहार उत्तर प्रदेश की सबसे बड़ा विकास खण्ड है। सोराँव तहसील क्षेत्र कृषि प्रधान हैं और आलू की बंपर पैदावार होती है। यहां रामायण कालीन पौराणिक स्थल श्रृंगवेरपुर धाम, महाभारत कालीन पाण्डेश्वरनाथ धाम, बांकेश्वर नाथ धाम, गौरैया देवी मंदिर, सीआरपीएफ ग्रुप केंद्र, आरएएफ 101 बटालियन केन्द्र, कताई मील, लूट, राजर्षि टंडन मुक्त विश्वविद्यालय मुख्यालय समेत दर्जनों पौराणिक महत्व वाले स्थल मौजूद है।
1948 अरब-इजरायल युद्ध
1948 - अरब-इज़राइल युद्ध 1948 अरब-इज़राइल युद्ध 1947-49 फिलिस्तीन युद्ध का दूसरा और अंतिम चरण था। यह औपचारिक रूप से 14 मई 1948 की आधी रात को फिलिस्तीन के लिए ब्रिटिश जनादेश के अंत के बाद शुरू हुआ; इज़राइल की स्वतंत्रता की घोषणा उस दिन पहले से ही जारी कर दी गई थी, और 15 मई की सुबह से अरब राज्यों के एक सैन्य गठबंधन ने ब्रिटिश फिलिस्तीन के क्षेत्र में प्रवेश करना शरू कर दिया था।
1947-49 फिलिस्तीन युद्ध की पहली मौत 30 नवंबर 1947 को यहूदियों को ले जा रही दो बसों की घात लगाकर आक्रमण के दौरान हुई थी। 1917 के बालफोर घोषणा और 1920 के फिलिस्तीन के ब्रिटिश जनादेश के निर्माण के बाद से अरब और यहूदियों के बीच और उन दोनों और ब्रिटिश सेना के बीच तनाव और संघर्ष होता रहता था। ब्रिटिश नीतियों के कारण अरब और यहूदियों दोनों असंतुष्ट थे। फिलिस्तीन में अरब का विरोध 1936 से 1939 में विकसित हुआ, जबकि यहूदी प्रतिरोध फिलिस्तीन में यहूदी विद्रोह 1944 से 1947 में विकसित हुआ। 1947 से चल रहे यह तनाव 29 नवंबर 1947 को गृह युद्ध में बदल गए जो को संयुक्त राष्ट्र द्वारा फिलिस्तीन के विभाजन योजना को अपनाने के बाद शरू हो गए, जिसमें फिलिस्तीन को एक अरब राज्य, एक यहूदी राज्य और विशेष अंतर्राष्ट्रीय शासन व्यवस्था में विभाजित करने की योजना बनाई गई थी, जिसमें जेरूसलम और बेथलहम शहरों को शामिल किया गया था। ।
15 मई 1948 को, यह गृह युद्ध इज़राइल और अरब राज्यों के बीच संघर्ष में तब्दील हो गया, जो की पिछले दिन इजरायल की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद शरू हुआ। मिस्र, ट्रांसजॉर्डन, सीरिया और इराक से अभियान बल फिलिस्तीन में प्रवेश करने लगे। इन हमलावर सेनाओं ने अरब क्षेत्रों पर अपना नियंत्रण कर लिया और तुरंत इजरायली सेना और कई यहूदी बस्तियों पर भी हमला कर दिया। 10 महीने की ये लड़ाई ज्यादातर ब्रिटिश जनादेश क्षेत्र में, सिनाई के प्रायद्वीप और दक्षिणी लेबनान में हुए, इस अवधि में कई दर्दनाक घटनाए घटी।
युद्ध के परिणामस्वरूप, इज़राइल राज्य ने उस क्षेत्र को नियंत्रित किया जिसे संयुक्त राष्ट्र महासभा प्रस्ताव 181 ने प्रस्तावित यहूदी राज्य के लिए घोषित किया था, और साथ ही 1947 के विभाजन योजना द्वारा प्रस्तावित अरब राज्य के क्षेत्र का लगभग 60 प्रतिशत। ] जिसमें जाफ़ा, लिडा, और रामले के क्षेत्र, गैलील, नेगेव के कुछ हिस्सों सहित, तेल अवीव-यरुशलम सड़क, पश्चिम यरुशलम की एक विस्तृत पट्टी, और वेस्ट बैंक के कुछ क्षेत्र शामिल थे। ट्रांसजार्डन ने पूर्व ब्रिटिश शासनादेश के शेष हिस्से पर नियंत्रण कर लिया, जिसे उसने हड़प लिया था और मिस्र की सेना ने गाजा पट्टी पर नियंत्रण कर लिया। 1 दिसंबर 1948 को जेरिको सम्मेलन में, 2,000 फिलिस्तीनी प्रतिनिधियों ने फिलिस्तीन और ट्रांसजॉर्डन के एकीकरण की आवाज उठाई जो की पूर्ण अरब एकता की दिशा में एक कदम बताया गया। इस संघर्ष ने पूरे मध्य पूर्व में महत्वपूर्ण जनसांख्यिकीय परिवर्तन शुरू कर दिया। लगभग 700,000 फिलिस्तीनी अरब लोग इज़राइल बनने वाले क्षेत्र से अपने घरों से बाहर निकाल दिए गए या भाग गए, जो की फिलिस्तीनी शरणार्थी बन गए जिसे वे अल-नकबा ("तबाही") के रूप में संदर्भित करते हैं। युद्ध के बाद के तीन वर्षों में, लगभग 700,000 यहूदियों ने इज़राइल में प्रवास किया, जिनमें से कई को मध्य पूर्व में अपने पिछले घर से निकाल दिया गया था।
सन्दर्भ
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दारा शिकोह
दारा शिकोह (जन्म 20 मार्च 1615 - हत्या 10 सितंबर 1659) मुमताज़ महल और सम्राट शाहजहाँ का ज्येष्ठ पुत्र तथा औरंगज़ेब का बड़ा भाई।
जीवनी
दारा को 1633 में युवराज बनाया गया और उसे उच्च मंसब प्रदान किया गया। 1645 में इलाहाबाद, 1647 में लाहौर और 1649 में वह गुजरात का शासक बना। 1653 में कंधार में हुई पराजय से इसकी प्रतिष्ठा को धक्का पहुँचा। फिर भी शाहजहाँ इसे अपने उत्तराधिकारी के रूप में देखता था, जो दारा के अन्य भाइयों को स्वीकार नहीं था। शाहजहाँ के बीमार पड़ने पर औरंगजेब और मुराद ने दारा के काफ़ि़र (धर्मद्रोही) होने का नारा लगाया। युद्ध हुआ। दारा दो बार, पहले आगरे के निकट सामूगढ़ में (जून, 1658) फिर अजमेर के निकट देवराई में (मार्च, 1659), पराजित हुआ। अंत में 10 सितंबर 1659 को दिल्ली में औरंगजेब ने उसकी हत्या करवा दी। दारा का बड़ा पुत्र औरंगजेब की क्रूरता का भाजन बना और छोटा पुत्र ग्वालियर में कैद कर दिया गया।
सूफीवाद और तौहीद के जिज्ञासु दारा ने सभी हिन्दू और मुसलमान संतों से सदैव संपर्क रखा। ऐसे कई चित्र उपलब्ध हैं जिनमें दारा को हिंदू संन्यासियों और मुसलमान संतों के संपर्क में दिखाया गया है। वह प्रतिभाशाली लेखक भी था। सफ़ीनात अल औलिया और सकीनात अल औलिया उसकी सूफी संतों के जीवनचरित्र पर लिखी हुई पुस्तकें हैं। रिसाला ए हकनुमा (1646) और "तारीकात ए हकीकत" में सूफीवाद का दार्शनिक विवेचन है। "अक्सीर ए आज़म" नामक उसके कवितासंग्रह से उसकी सर्वेश्वरवादी प्रवृत्ति का बोध होता है। उसके अतिरिक्त हसनात अल आरिफीन और मुकालम ए बाबालाल ओ दाराशिकोह में धर्म और वैराग्य का विवेचन हुआ है। मजमा अल बहरेन में वेदान्त और सूफीवाद के शास्त्रीय शब्दों का तुलनात्मक अध्ययन प्रस्तुत है। 52 उपनिषदों का अनुवाद उसने '"सीर-ए-अकबर''' (सबसे बड़ा रहस्य) में किया है।
हिंदू दर्शन और पुराणशास्त्र से उसके सम्पर्क का परिचय उसकी अनेक कृतियों से मिलता है। उसके विचार ईश्वर का श्विक पक्ष, द्रव्य में आत्मा का अवतरण और निर्माण तथा संहार का चक्र जैसे सिद्धांतों के निकट परिलक्षित होते हैं। दारा का विश्वास था कि वेदांत और इस्लाम में सत्यान्वेषण के सबंध में शाब्दिक के अतिरिक्त और कोई अंतर नहीं है। दारा कृत उपनिषदों का अनुवाद दो विश्वासपथों - इस्लाम और वेदांत - के एकीकरण में महत्वपूर्ण योगदान है।
राजनीतिक परिस्थितियों वश दारा में नास्तिकवाद की ओर रुचि हुई, यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता। बाल्यकाल से ही उसमें अध्यात्म के प्रति लगाव था। यद्यपि कुछ कट्टर मुसलमान उसे धर्मद्रोही मानते थे, तथापि दारा ने इस्लाम की मुख्य भूमि को नहीं छोड़ा। उसे धर्मद्रोही करार दिए जाने का मुख्य कारण उसकी सर्व-धर्म-सम्मिश्रण की प्रवृत्ति थी जिससे इस्लाम की स्थिति के क्षीण होने का भय था।
2017 में दिल्ली की 'डलहौजी रोड' का नाम बदलकर दारा शिकोह मार्ग कर दिया गया है।
एप्पल I
एप्पल कंप्यूटर 1, मूल रूप से एप्पल कंप्यूटर के रूप में जारी किया गया था और बाद में एप्पल I, या एप्पल-1 के रूप में जाना जाता है, 1976 में एप्पल कंप्यूटर कंपनी (अब एप्पल इंक॰) द्वारा जारी किया गया 8-बिट डेस्कटॉप कंप्यूटर है। इसे स्टीव वोज़नियाक के द्वारा डिजाइन किया गया था । कंप्यूटर बेचने का विचार वोज्नियाक के मित्र और सह-संस्थापक स्टीव जॉब्स से आया था ।  एप्पल I, एप्पल का पहला उत्पाद था, और इसके निर्माण के वित्तपोषण के लिए, जॉब्स ने परिवहन के अपने एकमात्र मोटर चालित साधन, वोक्सवैगन माइक्रोबस, को कुछ सौ डॉलर में बेच दिया (वोज्नियाक ने बाद में कहा कि जॉब्स ने अपनी साइकिल का उपयोग करने के बजाय घूमने की योजना बनाई थी), और वोज्नियाक ने अपना HP-65 कैलकुलेटर $500 में बेचा । वोज्नियाक ने जुलाई 1976 में कैलिफोर्निया के पालो ऑल्टो में होमब्रेव कंप्यूटर क्लब में पहले प्रोटोटाइप का प्रदर्शन किया ।
10 जून, 1977 को इसके उत्तराधिकारी एप्पल II की शुरूआत के बाद, 30 सितंबर, 1977 को उत्पादन बंद कर दिया गया था, जिसे बाइट पत्रिका ( कमोडोर बिजनेस मशीन के पीईटी 2001 और टैंडी कॉर्पोरेशन से TRS-80 मॉडल I ) के साथ  व्यक्तिगत कंप्यूटिंग की "1977 ट्रिनिटी" के हिस्से के रूप में संदर्भित किया गया था।
पल पल इंडिया
मानव प्रकृति के मन में हमेशा कुछ नया जानने और समझने के साथ कुछ कर गुजरने कि उत्कंठा. लोग अपने इर्द-गिर्द से लेकर दुनिया के किसी भी कोने में इस वक़्त क्या घटित हो रहा है, जानना चाहते हैं. जिज्ञासा के इस अंतर्विरोध को सुलझाने में इन्टरनेट माध्यम सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है। खासतौर पर अपनी भाषा एवं बोली में जानकारी पाने कि ललक काफी बढ़ी है यही कारण है कि भारतीय उपमहाद्वीप के हिंदी भाषी राज्यों में इन्टरनेट की तकनीक को समझने एवं अपनाने की चाहत बढ़ी है। आलम यह है कि आज हर आदमी, चाहे वो नेता हो या प्रशासनिक सेवा से जुड़े अधिकारी, व्यापारी, वकील, डाक्टर अथवा युवा छात्र समुदाय, आम लोगों से जुड़े मुद्दों की समग्र जानकारी तुरंत पाना चाहते हैं. पारम्परिक मीडिया उनकी जानने कि इस भूख को मिटाने में असफल सिद्ध हो चुका है। सामाजिक, राजनीतिक एवं सरकारी नीतिगत प्रक्रियाओं कि सम्पूर्ण व विस्तृत सुचना पर अपनी तत्काल प्रतिक्रिया और विचार देना परम्परागत मीडिया के लिए संभव नहीं हो पा रहा है। इन्टरनेट मीडिया के दुतरफा सवांद और त्वरित टिप्पणी कि प्रक्रिया ने इस माध्यम को काफी लोकप्रिय बना दिया है। जाहिर है इन्टरनेट समाचार माध्यम ही उनकी इस भूख को मिटा सकता है। कई वर्षों के सामाजिक और तकनीकी अनुसंधान के बाद ‘पल-पल इंडिया डॉट कॉम 24 घंटे चालू रहने वाली एक ऐसा हिंदी समाचार वेबसाइट है, जिसमें ताजातरीन घटनाओं के समाचारों पर एवं जीवन उपयोगी सभी विषयों की सामग्री पर कोई भी व्यक्ति जब चाहे तब अपने विचार या टिप्पणियों को बेझिझक दोटूक शब्दों में व्यक्त कर सकता है। लोकतान्त्रिक भारत देश के शहरी और ग्रामीण नागरिक अपनी आवाज उठाने एवं देश ही नहीं बल्कि दुनिया का ध्यान भी अपनी ओर आकर्षित कर सकते हैं।
रणस्तम्भपुर के चहमान
<mapframe text="Ranthambore in present-day India" width="250" height="250" zoom="5" longitude="76.46" latitude="26.02"> {	"type": "FeatureCollection", "features": [ {			"type": "Feature", "properties": { "marker-symbol": "monument", "title": "Ranthambore" }, "geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.4553456, 26.019058] } }	] } रणस्तम्भपुर के चहमान भारत का १३वीं शताब्दी का एक राजवंश था। उन्होने रणस्तम्भपुर (वर्तमान समय का रणथम्भौर) के आसपास के क्षेत्रों पर शासन किया, जो उनकी राजधानी थी। इन्हें 'रणथम्भौर के चौहान' भी कहा जाता है।
गोप
व्युत्पत्ति
गोप एक संस्कृत शब्द है, जिसका वर्णन वेद-पुराणों में भी मिलता है, गोप का अर्थ राजा या रक्षक बताया गया है, ऋग्वेद में भी इस तथ्य की पुष्टि होती है। अमरकोश में बल्लव एवं अभीर को गोप का पर्यायवाची बताया गया है।
यादव (अहीर) क्षत्रियों को गायों की रक्षा व पालन के कारण गोप व गोपाल की संज्ञा दी गयी। उस अवधि में (500 ईसा पूर्व से 1 ईसा पूर्व तक) जब भारत में पालीभाषा प्रचलित थी, गोपाल शब्द को संशोधित किया गया था एवं गोपाल' शब्द को 'गोआल' में बदल दिया गया और आगे संशोधन करके इसे 'ग्वाल' का रूप दे दिया गया। एक अज्ञात कवि ने एक श्लोक में इसका उपयुक्त वर्णन किया है कि "गोपालन के कारण यादव को 'गोप' कहा गया हैं और 'गोपाल' कहलाने के बाद, वे 'ग्वाल' कहलाते हैं।
उत्पत्ति और इतिहास
ऋग्वेद के श्लोक 1.22.16-21 में विष्णु को गोप कहा गया है, जिसका अर्थ है "गायों का रक्षक" या केवल "रक्षक", यह कृष्ण का सीधा संदर्भ भी हो सकता है।
ऋग्वेद में, राजा यदु (यादवों के पूर्वज) का गोप के रूप में उल्लेख किया गया है, यहाँ गोप शब्द का इस्तेमाल राजा या जनजाति के प्रमुख को संदर्भित करने के लिए किया गया होगा क्योंकि गोप या गोपति भी उस काल में राजा को दिए जाने वाली पदवी भी थी। उत् दासा परिविषे स्मत्दृष्टी गोपर् ईणसा यदुस्तुर्वशुश्च मामहे (ऋग्वेद, 10/62/10) इस पंक्ति से स्पष्ट होता है कि महाराज यदु एवं उनके भाई तुर्वशु गोप थे जो गायों से घिरे हुए रहते थे।
भागवत पुराण के अनुसार महाभारत में वर्णित गोप देवताओं के पुन: अवतार हैं, वे कृष्ण के दूत हैं, वे गव्य या गायों के उत्पादों के शौकीन हैं, कृष्ण और गोपों के बीच एक वस्तु और उसकी छवि के बीच का संबंध है।
ब्रह्मवैवर्त पुराण के अनुसार, गोप भगवान कृष्ण के त्वचा के छिद्रों से पैदा हुए हैं और गोपियां देवी राधा के त्वचा के छिद्रों से पैदा हुई हैं।
हरिवंश पुराण के अनुसार गोप एवं यादव एक ही वंश के है, उन्हें गोप या यादव कहा जाता है।
महाभारत
महाभारत काल के यादवों को वैष्णव सम्प्रदाय के अनुयायी के रूप में जाना जाता था, श्री कृष्ण इनके नेता थे: वे सभी पेशे से गोप (गौपालक) थे, लेकिन साथ ही उन्होंने कुरुक्षेत्र की लड़ाई में भाग लेते हुए क्षत्रियों की स्थिति धारण की।वर्तमान अहीर भी वैष्णव मत के अनुयायी हैं।
महाभारत में अर्जुन और दुर्योधन के बीच हुए एक समझौते के कारण श्रीकृष्ण ने नारायणी सेना के गोपों को कौरवों को दे दिया था।
कौरवों के पक्ष में कुरुक्षेत्र युद्ध में, एक बड़ी गोपायण सेना में कई हजारों गोप, पांडवों के खिलाफ, अन्य सेनाओं जैसे गांधार, सौवीर, कलिंग, मद्रास, पांचाल इत्यादि के साथ मिलकर युद्ध लड़ा था।
ये गोप, जिन्हें कृष्ण ने दुर्योधन को उनके समर्थन में लड़ने को कहा था जब वे स्वयं अर्जुन के पक्ष में शामिल हुए थे, वे कोई और नहीं बल्कि स्वयं यादव थे, उन्हें अभीर भी कहा जाता था।   वे दुर्योधन और कौरवों के समर्थन में लड़े थे  और महाभारत में, अभीर, गोप, गोपाल, और यादव सभी पर्यायवाची हैं।   उन्होंने महाभारत युद्ध के नायक (अर्जुन) को हराया, और जब उन्होंने श्रीकृष्ण के परिवार के सदस्यों की पहचान का खुलासा किया तब उन्हें बख्शा।
गोप (आभीर) राज्य एवं प्रशासित क्षेत्र
नेपाल के कई राजवंश गोप जाति के थे, जैसे गोपाल राजवंश, महिषपाल राजवंश और अहीर-गुप्त राजवंश। इन्हें नेपाल में गोप या आभीर कहा जाता है। यह ऐतिहासिक साक्ष्य हैं कि आभीर जो क्षत्रिय थे, जिन्होंने भारत एवं नेपाल के विभिन्न हिस्सों में शक्तिशाली राज्यों की स्थापना की थी। अहीर और गोप आभीर के पर्यायवाची हैं।
गोप जातीय महासभा
बाद में गोप जाति महासभा और अहीर क्षत्रिय महासभा का विलय कर अखिल भारतवर्षीय यादव महासभा का गठन किया गया। यादव महासभा का पहला राष्ट्रीय सम्मेलन 17 से 20 अप्रैल तब 1924 में बिहार के पूर्णिया में आयोजित हुआ था और ज़मींदार राय साहेब बल्लभ दास के साथ राय साहेब स्वयंवर दास मुख्य आयोजक थे।
केदाह
केदाह मलेशिया का एक राज्य है। यह मलेशिया के उत्तरी सीमा पर स्थित है। इसके पश्चिम में अंडमान सागर, उत्तर में तथा उत्तरपूर्व में थाइलैंड, दक्षिणपूर्व में पेराक राज्य तथा दक्षिणपश्चिम में पेनांग राज्य हैं। केदाह राज्य के अंतर्गत अनेक द्वीप भी हैं जिनमें प्रमुख उत्तरपश्चिम में स्थित लांगकवी है।
राजपरिवार व औपचारिक नाम
मलेशिया में अलग-अलग राज्यों के पुराने राजपरिवारों को संवैधानिक दर्जा मिला हुआ है। केदाह का संवैधनिक अध्यक्ष सुल्तान कहलाता है हालांकि इस पद के साथ कोई वास्तविक प्रशासनिक अधिकार नहीं आते। मलेशिया में कुछ राज्यों को औपचारिक अरबी भाषा के नाम भी दिये जाते हैं और केदाह का नाम "केदाह दार-उल-अमन" (قدح در الامن) है, यानि "केदाह, शांति का घर"। मलेशिया के राज्यों में अक्सर राजपरिवारों की राजधानी राज्य की प्रशासनिक राजधानी से अलग होती है और केदाह राज्य की राजसी राजधानी अनक बुकित है।
विवरण
केदाह के सर्वोच्च पर्वत की ऊँचाई लगभग 6,000 फुट है जो इस राज्य के पूर्वी भाग में उत्तर से दक्षिण फैले हैं। नदियाँ प्राय: छोटी हैं जिनमें प्रमुख केडा तथा मुडा हैं। इस राज्य का क्षेत्रफल 3,639 वर्गमील तथा जनसंख्या 9,88,358 (1969) है जिनमें से दो तिहाई मनुष्य मलय जाति के मुसलमान हैं।
अलोर सेतार (Alor star) इसकी राजधानी है जो केडा नदी के किनारे समुद्र से 10 मील दूर स्थित है। सुंगेई पतानी (Sungei Patani) इसका दूसरा मुख्य नगर है। मलय राज्यसंघ के अंतर्गत यहाँ सर्वाधिक चावल उत्पन्न होता है। इसकी अन्य उपजें रबर, नारियल तथा टैपिओका (Tapioca) है।
डिंगल
डिंगल, जिसे प्राचीन राजस्थानी के नाम से भी जाना जाता है, नागरी लिपि में लिखी जाने वाली एक प्राचीन भारतीय भाषा है जिसमें गद्य के साथ-साथ काव्य में भी साहित्य है। यह बहुत उच्च स्वर की भाषा है और इसके काव्य उच्चारण लिए विशिष्ट शैली की आवश्यकता होती है। डिंगल का उपयोग राजस्थान, गुजरात, कच्छ, मालवा और सिंध सहित आसपास के क्षेत्रों में किया जाता था। अधिकांश डिंगल साहित्य की रचना चारणों द्वारा की गई है। डिंगल का उपयोग राजपूत और चारण युद्ध नायकों के मार्शल कारनामों की प्रशंसा करके युद्धों में सैनिकों को प्रेरित करने के लिए भी किया जाता था।
डिंगल एक नई हिन्द-आर्य भाषा (एनआईए) भाषा या काव्य शैली है। इसे 'मरू-भाषा', मारवाड़ी और 'पुरानी राजस्थानी' जैसे विभिन्न नामों से पुकारा जाता है। डिंगल को ब्रज, अवधी, साधु भाषा और मैथिली के साथ सूचीबद्ध पांच "पूर्व-आधुनिक हिंदी साहित्यिक बोलियों" में से एक के रूप में भी वर्णित किया गया है। डिंगल को मारवाड़ी और गुजराती भाषाओं का पूर्वज भी कहा गया है।
डिंगल की उत्पत्ति और प्राचीनता
'डिंगल' का सबसे प्राचीन उल्लेख 8वीं शताब्दी के उध्योतन सूरी द्वारा रचित 'कुवलयामल' में मिलता है। डिंगल विद्वान शक्ति दान कविया के अनुसार, पश्चिमी राजस्थान के अपभ्रंश से व्युत्पन्न 9वीं शताब्दी तक डिंगल अस्तित्व में आई, और इस सम्पूर्ण क्षेत्र की साहित्यिक भाषा बन गई।
'डिंगल' शब्द का प्रयोग जैन कवि वाचक कुशलाभ द्वारा कृत 'उडिंगल नाम माला' और संत-कवि सायांजी झूला द्वारा कृत 'नाग-दमन' में भी मिलता है, जो दोनों ग्रंथ 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखे गये थे।
व्याकरण व शब्दावली
टेसिटोरी डिंगल कवियों की पुरातन शब्दावली की व्याख्या इस प्रकार करते है:"व्याकरण की तुलना में शब्द शब्दावली के मामले में चारण अधिक रूढ़िवादी रहे हैं, और अधिकांश काव्य और पुरातन शब्द जो पांच सौ साल पहले उनके द्वारा उपयोग किए गए थे, आज भी वर्तमान समय के चारणों द्वारा उपयोग किए जा सकते हैं, हालांकि उनके अर्थ अब किसी भी श्रोता या पाठक के लिए बोधगम्य नहीं है, केवल डिंगल-परंपरा में दीक्षित के सिवाय। डिंगल में पुरातन शब्दों के संरक्षण के इस तथ्य को 'हमीर नाम-माला' और 'मनमंजरि नाम-माला' जैसे काव्य शब्दावलियों, आदि के अस्तित्व द्वारा आसानी से समझा जा सकता है, जो पिछली तीन शताब्दियों या उससे अधिक समय से चारणों के अध्ययन-पाठ्यक्रम में बड़ी भूमिका निभा रहे हैं।"
डिंगल और मरु-भाषा
स्रोत:
ऐतिहासिक रूप से पश्चिमी राजस्थान की भाषा डिंगल के नाम से जानी जाती थी। डिंगल को मरु-भाषा (अन्यथा मारवाड़ी भाषा, मरुभौम भाषा, आदि) के समान माना जाता था।
डिंगल लेखकों के ग्रन्थों में कई ऐतिहासिक उदाहरण मिलते हैं जो इस दृष्टिकोण की पुष्टि करते हैं कि इस क्षेत्र की बोली जाने वाली भाषा को डिंगल भी कहा जाता है। पदम भगत द्वारा 15वीं शताब्दी के अंत में रचित अख्यान काव्य पाठ 'रुकमणी मंगल' या 'हाराजी रो व्यावालो' बोली जाने वाली भाषा में लिखित है। इसकी एक पांडुलिपि में एक दोहा मिलता है: "'मेरी कविता की भाषा डिंगल है। यह कोई मीटर या निरंतरता नहीं जानती। इसमें केवल दिव्य चिंतन शामिल है'।"19-वी शताब्दी के प्रारम्भ में चारण संत स्वरूपुदास अपने ग्रंथ 'पांडव यशेंदु चंद्रिका' में लिखते हैं: "'मेरी भाषा मिश्रित है। इसमें डिंगल, ब्रज और संस्कृत शामिल हैं, ताकि सभी समझ सकें। मैं इसके लिए विद्वान कवियों से क्षमा चाहता हूँ।'"
डिंगल साहित्य के रचनाकार
यद्यपि यह सत्य है कि अधिकांश डिंगल साहित्य की रचना चारणों द्वारा की गई थी, अन्य जातियों ने भी इसे अपनाया और महान योगदान दिया। चारण के अलावा, राजपूत, पंचोली (कायस्थ), मोतीसर, ब्राह्मण, रावल, जैन, मुहता (ओसवाल) और भाट समुदायों के कई कवियों द्वारा डिंगल साहित्य पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध है।
डिंगल गीत
स्रोत:
'डिंगल गीत' डिंगल की एक अनूठी विशेषता है और इसे चारणों द्वारा आविष्कारित माना जाता है। डिंगल गीतों में एक महत्वपूर्ण अंतर है। यह धारणा कि ये 'गीत' गाए गए थे, भ्रामक है। वैदिक भजनों के समान ही चारणों द्वारा डिंगल गीत का पाठ किया गया था। यह राजस्थानी काव्य की एक अनूठी विशेषता है। जैसे अपभ्रंश में दोहा सबसे लोकप्रिय मीटर है, वैसे ही राजस्थानी के लिए 'गीत' है।
'गीत' 120 प्रकार के होते हैं। आमतौर पर डिंगल छंद ग्रंथों में 70-90 प्रकार के गीतों का प्रयोग किया गया है। एक गीत एक छोटी कविता की तरह है। इसे गाया नहीं जाना चाहिए बल्कि "एक विशेष शैली में उच्च स्वर में" कहा जाना चाहिए।
ऐसे हजारों गीत ऐतिहासिक घटनाओं की स्मृति में लिखे गए हैं। उनमें से कई ऐतिहासिक घटना के संबंध में समकालीन हैं और उन्हें "साख री कविता" या गवाही की कविता के रूप में जाने जाते हैं।
रचना के नियम
एक 'गीत' की रचना के लिए अभियोगात्मक नियम हैं। वो हैं:-
इसके अलावा, एक रचना को 'दोष' (त्रुटिओं) से बचना होता है, जो कि चारण छंद के लिए विशिष्ट होते हैं और 11 प्रकार के होते हैं।
इसके अतिरिक्त, 22 प्रकार के छप्पय, 12 प्रकार के निशानी और 23 प्रकार के दोहे होते हैं।
डिंगल के शब्दकोश
डिंगल भाषा के कई ऐतिहासिक शब्दकोश हैं:-
हमीर नाम-माला (हमीर दान रतनूं कृत)
हमीर नाम-माला 1774 ईस्वी में हमीर दान रतनूं द्वारा लिखा गया है। मूल रूप से मारवाड़ के घड़ोई गांव के रहने वाले हमीर दान ने अपना अधिकांश जीवन कच्छ के भुज शहर में व्यतीत किया। वह अपने समय के एक महान विद्वान थे और उन्होंने 'लखपत पिंगल' और 'भागवत दर्पण' सहित कई अन्य ग्रंथ लिखे थे। हमीर नाम-माला डिंगल के सबसे प्रसिद्ध शब्दकोशों में से एक है। विष्णु (यानी हरि) को समर्पित छंदों की महत्वपूर्ण उपस्थिति के कारण इसे हरिजस नाम-माला के रूप में भी जाना जाता है।
डिंगल कोष (कविराजा मुरारीदान मिश्रण कृत)
महाकवि सूर्यमल्ल मिश्रण के पुत्र और बूंदी राज्य के कविराजा मुरारीदान मिश्रण ने डिंगल शब्दावली के एक शब्दकोश को संकलित किया, जिसे 'डिंगल कोष' कहा जाता है। यह डिंगल भाषा के शब्दकोशों में सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण है। उन्होंने विक्रम संवत 1943 (1886 ईसवी) के चैत्र महीने से लिखना शुरू किया।
डिंगल नाम-माला (जैन वाचक कुशलाभ कृत)
डिंगल नाम-माला, या उडिंगल नाम-माला, डिंगल भाषा का सबसे पुराना उपलब्ध शब्दकोश है। इसे जैसलमेर के एक दरबारी कवि कुशलाभ जैन ने 1618 में लिखा था। जैसलमेर के तत्कालीन शासक हरराज भी इस कृति के सह-लेखक हैं।
नागराज डिंगल कोष (नागराज पिंगल कृत)
नागराज पिंगल द्वारा नागराज डिंगल कोष 1821 में लिखा गया था। इसकी पांडुलिपि मारवाड़ के जुडिया गांव के पनरामजी मोतीसर के निजी संग्रह में मिली थी।
अवधान-माला (उदयराम बारहठ कृत)
अवधान-माला उदयराम बारहठ द्वारा लिखी गई थी। वह मारवाड़ के महाराजा मान सिंह के समकालीन थे। मारवाड़ के थाबूकड़ा गांव में जन्मे वे कच्छ के भुज शहर में रहते थे और अपने समय के बड़े विद्वान थे। अवधान-माला उनके अन्य कार्यों में पाया जाता है जिन्हें 'कवि-कुल-बोध' कहा जाता है।
एकाक्षरी नाम-माला (उदयराम बारहठ कृत)
उदयराम बारहठ द्वारा कृत डिंगल का एक और शब्दकोश, उनके ग्रंथ 'कवि-कुल-बोध' का हिस्सा। उदयराम ने डिंगल शब्दों के अलावा संस्कृत के साथ-साथ कई आम भाषा के शब्दों को भी शामिल किया है।
एकाक्षरी नाम-माला (वीरभान रतनूं कृत)
एकाक्षरी नाम-माला के लेखक मारवाड़ के घड़ोई गांव निवासी वीरभान रतनूं थे। वीरभान मारवाड़ के अभय सिंह के समकालीन थे। यह कोष 16वीं शताब्दी में लिखा गया था।
नाम-मला
डिंगल भाषा का एक और शब्दकोश, हालांकि इसके लेखक और समय अवधी का पता नहीं चल सका है। इसकी लिखावट के विचार से 18वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा माना जाता है।
वर्तमान स्थिति
कभी डींगल के ओजपूर्ण गीत युद्ध के मैदानों में रणबाँकुरों में उत्साह भरा करते थे लेकिन वक़्त ने ऐसा पलटा खाया कि राजस्थान, गुजरात और पाकिस्तान के सिंध प्रांत के कुछ भागों में सदियों से बहती रही डींगल की काव्यधारा अब ओझल होती जा रही है। प्रसिद्ध साहित्यकार डॉक्टर लक्ष्मी कुमारी चूड़ावत चिंता के स्वर में कहती हैं कि यही हाल रहा तो डींगल का वजूद ही ख़तरे में पड़ जाएगा।
बाबू भूप सिंह
बाबू भूप सिंह अवध की कोहरा तालुकदारी के तालुकेदार एवं स्वतन्त्रता संग्राम सेनानी व क्रांतिकारी थे जिन्होंने अंग्रेजी हुकूमत के विरोध में सेना का नेतृत्व किया था।
बाम्बे टॉकीज़
बॉम्बे टॉकीज़ 1934 में स्थापित एक फिल्म स्टूडियो था। बॉम्बे टॉकीज ने अपने संचालन की अवधि के दौरान मुम्बई में 40 फिल्मों का निर्माण किया।
आर्थिक शब्दावली
यह एक ऋण का एक साधन है जिसके माध्यम से सरकार या कंपनियां धन जुटाती हैं। यह इक्विटी शेयरों से भिन्न होता है। डिबेंचर खरीदने वाला वास्तव में कर्जदाता होता है। डिबेंचर जारी करने वाली कंपनी या संस्थान गिरवी के तौर पर कुछ नहीं रखती, खरीदार उनकी साख और प्रतिष्ठा को देखते हुए डिबेंचर खरीदते हैं। डीबेंचर जारी करने वाली कंपनी या संस्थान कर्जदाताओं (डिबेंचर खरीदने वालों को) निश्चित ब्याज देते हैं।
कंपनियां शेयरधारकों को भले ही लाभांश नहीं दे लेकिन उसे कर्जदाताओं (डिबेंचरधारकों) को ब्याज देना ही होता है। सरकार द्वारा जारी किया जाने वाला ट्रेजरी बॉन्ड या ट्रेजरी बिल आदि भी जोखिम रहित डिबेंचर ही होते हैं क्योंकि सरकार इस प्रकार के कर्ज चुकाने के लिए कर बढ़ा सकती है या अधिक नोटों का मुद्रण कर सकती है।
जिस फंड के अंतर्गत म्युचुअल फंड कंपनियां विदेश से धन जुटा कर देश के भीतर विनियोजित करती हैं उसे ऑफशोर फंड कहते हैं।
नये व्यवसाय की शुरुआत के लिए जुटाई जाने वाली पूंजी को वेंचर कैपिटल या साहस पूंजी या दायित्व पूंजी कहते हैं। दूसरे शब्दों में कहें तो निवेशकों द्वारा शुरु हो रही छोटी कंपनियों, भविष्य में जिनके विकास की प्रबल संभावना होती है, को उपलब्ध कराई जाने वाली पूंजी को वेंचर कैपिटल कहते हैं। कंपनियां ऐसी पूंजी जुटाने के लिए इक्विटी शेयर जारी करती हैं।
नकदी बाजार (शेयरों के मामले में) या हाजिर बाजार (कमोडिटी के मामले में) में किया जाने वाला सौदा जिसका निपटारा भविष्य की एक निश्चित तारीख को सुपुर्दगी के साथ निपटाया जाता है।
वैसी प्रतिभूति जिसका मूल्य उसके अंतर्गत एक या एक से अधिक परिसंपत्तियों के ऊपर निर्भर करता है या उनसे प्राप्त किया जाता है। डेरिवेटिव दो या दो से अधिक पक्षों के बीच किया जाने वाला करार है। इसका मूल्य निर्धारण उन परिसंपत्तियों के मूल्यों में होने वाले उतार-चढ़ाव के आधार पर किया जाता है। आमतौर पर ऐसी परिसंपत्तियों में स्टॉक, बॉन्ड, जिन्स, मुद्राएं, ब्याज-दर और बाजार सूचकांक शामिल होते हैं।
डेरिवेटिव का इस्तेमाल साधारणत: जोखिमों की हेजिंग के लिए किया जाता है लेकिन इसका प्रयोग सट्टेबाजी के उद्देश्य से भी किया जा सकता है। उदाहरण के तौर पर एक यूरोपियन निवेशक अमेरिकन कंपनी के शेयरों की खरीदारी अमेरिकन एक्सचेंज से (डॉलर का इस्तेमाल करते हुए) करता है।
शेयर अपने पास रखते हुए उसे विनिमय दर का जोखिम बना रहता है। इस जोखिम की हेजिंग के लिए वह निवेशक विशेष विनिमय दर के मुताबिक डॉलर को यूरो में परिवर्तित करना चाहेगा। इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए वह मुद्रा की वायदा खरीद सकता है ताकि जब कभी वह अपना शेयर बेचे और मुद्रा को यूरो में परिवर्तित करे तो उसे विनिमय दर संबंधी हानि नहीं हो।
सतत खुली योजनाएंम्युचुअल फंडों की वैसी योजनाएं जिनकी कोई लॉक इन अवधि (वह पूर्व-निर्धारित अवधि जिससे पहले निवेश किए गए पैसों की निकासी की अनुमति नहीं होती है) नहीं होती है। इनके यूनिटों की खरीद-बिक्री तत्कालीन शुध्द परिसंपत्ति मूल्य (एनएवी) पर कभी भी की जा सकती है।
प्रतिभूतियां लिखित प्रमाणपत्र होती हैं जो ऋण लेने के बदले दी जाती है। इनमें जारी करने के शर्र्तों एवं मूल्यों का उल्लेख होता है तथा इनका क्रय-विक्रय भी किया जाता है। सरकार द्वारा जारी किया जाने वाला बॉन्ड, तरजीही शेयर, ऋण पत्र आदि प्रतिभूतियों की श्रेणी में आते हैं। प्रतिभूति शब्द का इस्तेमाल व्यापक तौर पर किया जाता है।
कोई कंपनी अपने महंगे शेयर को छोटे निवेशकों के लिए वहनीय बनाने और उसे आकर्षक बनाने के लिए शेयरों का विभाजन करती है। अगर कोई कंपनी अपने शेयरों का विभाजन 2:1 में करती है तो उसका मतलब होता है कि शेयरों की संख्या दोगुनी कर दी गई है और उसका मूल्य आधा कर दिया गया है।
जब देश की प्रचलित मुद्रा का मूल्य किसी विदेशी मुद्रा के साथ निर्धारित किया जाता है ताकि मुद्रा की अदला-बदली की जा सके तो इस मूल्य को मुद्रा का विनिमय मूल्य कहा जाता है। वह मूल्य दोनों देशों की मुद्राओं की आंतरिक क्रय शक्ति पर निर्भर करता है।
मुद्रास्फीति वह स्थिति है जिसमें मुद्रा का आंतरिक मूल्य गिरता है और वस्तुओं के मूल्य बढ़ते हैं। यानी मुद्रा तथा साख की पूर्ति और उसका प्रसार अधिक हो जाता है। इसे मुद्रा प्रसार या मुद्रा का फैलाव भी कहा जाता है।
यह कार्य सरकार द्वारा किया जाता है। इस क्रिया से मुद्रा का केवल बाह्य मूल्य कम होता है। जब देशी मुद्रा की विनिमय दर विदेशी मुद्रा के अनुपात में अपेक्षाकृत कम कर दी जाती है, तो इस स्थिति को मुद्रा का अवमूल्यन कहा जाता है।
मुद्रास्फीति का यह नर्म रूप है। यदि अर्थव्यवस्था में मूल्यों में अत्यंत धीमी गति से वृद्धि होती है तो इसे रेंगती हुई स्फीति कहते हैं। अर्थशास्त्री इस श्रेणी में एक फीसदी से तीन फीसदी तक सालाना की वृद्धि को रखते हैं। यह स्फीति अर्थव्यवस्था को जड़ता से बचाती है।
बोनस शेयर, राइट शेयर या लाभांश आदि घोषित करने के लिए कंपनी एक ऐसी तारीख की घोषणा करती है जिस तारीख से रजिस्टर बंद हो जाएंगे। इस घोषित तारीख तक कंपनी के रजिस्टर में अंकित प्रतिभूति धारक ही वास्तव में धारक माने जाते हैं। इस तारीख को ही रेकॉर्ड तारीख माना जाता है।
विभाजन योग्य लाभों का वह हिस्सा जो शेयरधारकों के बीच वितरित किया जाता है, लाभांश कहा जाता है। यह करयुक्त और करमुक्त दोनों हो सकता है। यह शेयरधारकों की आय है।
कंपनी के एक शेयर पर दी जाने वाली लाभांश की राशि को यदि शेयर के अंकित मूल्य के साथ व्यक्त किया जाए तो इसे लाभांश दर कहा जाता है। इसे अमूमन फीसदी में व्यक्त किया जाता है।
जिन प्रतिभूतियों पर प्रतिफल के रूप में निवेशक को लाभांश मिलता है, उन्हें लाभांश वाली प्रतिभूतियां कहा जाता है। जैसे समता शेयर, पूर्वाधिकारी शेयर।
इस श्रेणी के डिबेंचरों या बॉन्डों पर सीधे ब्याज नहीं दिया जाता, बल्कि इन्हें जारी करते वक्त कटौती मूल्य पर बेचा जाता है और परिपक्व होने पर पूर्ण मूल्य पर शोधित किया जाता है। जारी करने के लिए निर्धारित कटौती मूल्य के अंतर को ही ब्याज मान लिया जाता है।
सी.आर.आर.(नकद आरक्षण अनुपात) -- सी.आर.आर. वह धन है जो बैंकों को रिज़र्व बैंक ऑफ इंडिया के पास गारंटी के रूप में रखना होता है।
बैंक दर -- जिस दर पर रिज़र्व बैंक वाणिज्यिक बैंकों को उधार देता है बैंक दर कहलाती है।
वैधानिक तरलता अनुपात (एस.एल.आर.) -- किसी आपात देनदारी को पूरा करने के लिए वाणिज्यिक बैंक अपने प्रतिदिन कारोबार नकद सोना और सरकारी प्रतिभूतियों में निवेश के रूप में एक खास रकम रिज़र्व बैंक के पास जमा कराते है जिस एस.एल.आर. कहते हैं।
रेपो रेट -- रेपो दर वह है जिस दर पर बैंकों को कम अवधि के लिए रिज़र्व बैंक से कर्ज मिलता है। रेपो रेट कम करने से बैंको को कर्ज मिलना आसान हो जाता है।
लीड बैंक योजना -- जिलों की अर्थव्यवस्था को सुधारने के उद्देश्य से इस योजना का प्रारंभ १९६९ में किया गया। जिसके तहत प्रत्येक जिले में एक लीड बैंक होगा जो कि अन्य बैंकों कि सहायता के साथ साथ कार्यक्रमों के माध्यम से वित्तीय संस्थाओ के बीच समन्वय स्थापित करेगा।
निष्पादन बजट -- कार्यों के परिणामों या निष्पादन को आधार बनाकर निर्मित होने वाला बजट निष्पादन बजट है इसे कार्यपूर्ति बजट भी कहते हैं।
जीरोबेस बजट -- इस बजट में किसी विभाग या संगठन कि प्रस्तावित व्यय मांग के प्रत्येक मद को शुन्य मानते हुए पुनर्मूल्यांकन किया जाता है. भारत में इसे सर्वप्रथम “काउन्सिल ऑफ साइंटिफिक एंड इंडस्ट्रियल रिसर्च (CISR)” में लागू किया गया और 1987-88 से सभी विभागों व मंत्रालयों में लागू हो गया।
आउटकम बजट -- इसके तहत प्रत्येक विभाग/मंत्रालय के भौतिक लक्ष्यों को अल्प अवधि में निरीक्षण एवं मूल्यांकन के लिए रखा जाता है।
जेंडर बजट -- इस बजट के माध्यम से सरकार महिलाओं के कल्याण एवं सशक्तिकरण के लिए चलाये जा रहे कार्यक्रमों और योजनाओं के क्रियान्वयन हेतु प्रतिवर्ष एक निश्चित राशि का प्रावधान बजट में करती है।
प्रत्यक्ष कर  -- वह कर जिसमें कर स्थापितकर्ता (सरकार) और करदाता के बीच प्रत्यक्ष सम्बन्ध होता है। अर्थात् जिसके ऊपर कर लगाया जा रहा है सीधे वही व्यक्ति भरता है।
अप्रत्यक्ष कर -- वह कर जिसमें कर स्थापितकर्ता (सरकार) और भुगतानकर्ता के बीच प्रत्यक्ष सम्बन्ध नहीं होता है अर्थात् जिस व्यक्ति/संस्था पर कर लगाया जाता है उसे किसी अन्य तरीके से प्राप्त किया जाता है।
राजस्व घाटा  -- सरकार को प्राप्त कुल राजस्व एवं सरकार द्वारा व्यय किये गए कुल राजस्व का अंतर ही राजस्व घाटा है।
राजकोषीय घाटा  -- सरकार के लिए कुल प्राप्त राजस्व, अनुदान और गैर-पूंजीगत प्राप्तियों कि तुलना होने वाले कुल व्यय का अतिरेक है अर्थात् आय(प्राप्तियों) के सन्दर्भ में व्यय कितना अधिक है।
बॉण्ड अथवा डिबेंचर -- ऐसे ऋण पत्र होते हैं जिन्हें केंद्र सरकार, राज्य सरकार, अथवा कोई संसथान जारी करता है इन ऋण पत्रों पर एक निश्चित अवधि पर निश्चित दर से ब्याज प्राप्त होता है।
प्रतिभूति  -- वित्तीय परिसंपत्तियों जैसे शेयर, डिबेंचर, व अन्य ऋण पत्रों के लिए संयुन्क्त रूप से प्रतिभूति शब्द का प्रयोग किया जाता है. बैंकिग में भी ऋणों कि जमानत के सन्दर्भ में प्रतिभूति शब्द का प्रयोग होता है।
रिवर्स रेपो रेट -- बैंकों को रिज़र्व बैंक के पास अपना धन जमा करने के उपरांत जिस दर से ब्याज मिलता है वह रिवर्स रेपो रेट है।
बजट शब्दावली
नीचे अर्थशास्त्र तथा इससे सम्बन्धित विषयों में प्रयुक्त शब्दावली दी गयी है-
नयी कविता (पत्रिका)
नयी कविता हिन्दी साहित्य के आधुनिक काल में प्रयोगवाद से कुछ भिन्नताओं के साथ विकसित हिन्दी कविता की नवीन धारा का प्रतिनिधित्व करने वाली अर्द्धवार्षिक पत्रिका थी। इसे नयी कविता आंदोलन के 'मुखपत्र' की तरह माना जाता है। इसका प्रकाशन सन् १९५४ में आरंभ हुआ। इसके संपादक जगदीश गुप्त, रामस्वरूप चतुर्वेदी एवं विजयदेव नारायण साही थे।
सीकर जिला
74.44°N, 75.25°W - 27.21°N, 28.12°W