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जमशेदपुर
इतिहास
शहर के लिए जमशेदजी टाटा की योजना स्पष्ट थी। उन्होंने श्रमिकों की झोपड़ियों की एक पंक्ति से कहीं अधिक की कल्पना की। उन्होंने उन सभी सुख-सुविधाओं के निर्माण पर जोर दिया जो एक शहर प्रदान कर सकता है। नतीजतन, शहर के कई क्षेत्र सुनियोजित हैं और जुबली पार्क जैसे सार्वजनिक अवकाश स्थान हैं। शहर का निर्माण करते समय, जमशेदजी टाटा ने कहा था: ""चौड़ी सड़कों पर छायादार पेड़ लगाना सुनिश्चित करें, हर दूसरे में तेजी से बढ़ने वाली किस्में हों। सुनिश्चित करें कि लॉन और बगीचों के लिए पर्याप्त जगह हों; फुटबॉल, हॉकी और पार्कों के लिए बड़े क्षेत्र आरक्षित हों; हिंदू मंदिरों, मुस्लिम मस्जिदें और ईसाई चर्चों के लिए चिन्हित क्षेत्र हों।""
पिट्सबर्ग के मेसर्स जूलिन कैनेडी साहलिन ने जमशेदपुर शहर का पहला नक्शा तैयार किया। जमशेदपुर तीन नगर निगमों, जमशेदपुर अधिसूचित क्षेत्र समिति, जुगसलाई नगर निगम और मानगो अधिसूचित क्षेत्र समिति के साथ एक लाख से अधिक शहर है।
1945 में यहां टाटा मोटर्स की स्थापना हुई थी। यह अब जमशेदपुर में दूसरा सबसे बड़ा उद्योग है। 2005 में एक नगर निगम प्रस्तावित किया गया था लेकिन निवासियों के विरोध के बाद ऐसा नहीं हुआ।
भूगोल
जमशेदपुर झारखण्ड राज्य के दक्षिणी छोर पर स्थित है और इसकी सीमा ओडिशा और पश्चिम बंगाल राज्यों से लगती है। शहर की औसत ऊंचाई 135 मीटर है, जबकि सीमा 129 मीटर से 151 मीटर तक है। जमशेदपुर का कुल भौगोलिक क्षेत्रफल 224 किमी वर्ग है। जमशेदपुर मुख्य रूप से एक पहाड़ी क्षेत्र में स्थित है और पश्चिम से पूर्व की ओर चलने वाली दलमा पहाड़ियों और घने जंगलों से घिरा हुआ है। शहर के पास अन्य छोटी पहाड़ी श्रृंखलाएं उकाम हिल और जादुगोडा -मुसाबनी पहाड़ी श्रृंखला हैं। यह शहर बड़े छोटा नागपुर पठार क्षेत्र का भी हिस्सा है। यह क्षेत्र धारवाड़ काल से संबंधित तलछटी, रूपांतरित और आग्नेय चट्टानों से बना है।
जमशेदपुर खरकई और सुवर्णरेखा नदियों के संगम पर स्थित है। सुवर्णरेखा जमशेदपुर की प्रमुख नदी है, जो क्षेत्र के पश्चिम से दक्षिण-पूर्वी भाग में बहती है। कई छोटी नदियाँ, विशेषकर सहायक नदियाँ, इस क्षेत्र में सुबर्णरेखा नदी में मिलती हैं। खरकई दक्षिण से बहती है और दोमुहानी नामक स्थान पर सुवर्णरेखा नदी में मिलती है। दो नदियाँ शहर के लिए पीने के पानी और भूजल के प्रमुख स्रोत हैं। शहर के किनारे के पास अलग-अलग आकार की कई झीलें भी स्थित हैं। उनमें से प्रमुख दलमा पहाड़ी और खरकई नदी के किनारे स्थित सीतारामपुर जलाशय के बीच स्थित डिमना झील है। यह क्षेत्र का एक प्रमुख पर्यटन स्थल भी है। ये दोनों शहर में पीने के पानी के जलाशय के रूप में भी काम करते हैं। शहर पर्णपाती प्रकार के वन क्षेत्र के अंतर्गत आता है और हरित आवरण कुल भूमि क्षेत्र का लगभग 33% होने का अनुमान है। यह शहर भूकंपीय क्षेत्र II क्षेत्र के अंतर्गत आता है। जमशेदपुर के आसपास कई पार्क हैं। साकची का जुबली पार्क जमशेदपुर का सबसे बड़ा पार्क है। इसे जमशेदजी टाटा ने बनवाया था, जो मैसूर के वृंदावन गार्डन से प्रेरित है।
शहरी संरचना
जमशेदपुर के केंद्र में वाणिज्यिक क्षेत्र और मुख्य क्षेत्र हैं। मध्य जमशेदपुर में एक वित्तीय और व्यावसायिक जिला शामिल है। केंद्र में प्रसिद्ध स्थलों में जुबली पार्क और टाटा स्टील शामिल हैं। साकची और बिष्टुपुर व्यापारिक और वित्तीय जिले हैं। मध्य भाग भी शहर का सबसे पुराना हिस्सा है। शहर के पश्चिमी भाग में आदित्यपुर, गम्हरिया और सोनारी के क्षेत्र हैं । सोनारी एक आवासीय और व्यावसायिक पड़ोस है, जबकि आदित्यपुर और गम्हरिया प्रमुख औद्योगिक पड़ोस हैं। आदित्यपुर भी एक शहर और जमशेदपुर का एक हिस्सा है। गम्हरिया का एक औद्योगिक क्षेत्र है जिसका नाम गम्हरिया औद्योगिक क्षेत्र है। आदित्यपुर में आदित्यपुर औद्योगिक क्षेत्र है । शहर को पार करने वाले पांच राष्ट्रीय राजमार्ग हैं। मानगो ब्रिज जमशेदपुर को मानगो से जोड़ता है। जमशेदपुर में मरीन ड्राइव एक लोकप्रिय सड़क और सुरम्य सैरगाह है। यह सोनारी से शुरू होकर आदित्यपुर को जोड़ती है।
यातायात
जमशेदपुर सड़क और रेल-मार्ग द्वारा पूरे देश से जुड़ा हुआ है। हावड़ा मुम्बई रेल मार्ग पर स्थित होने के कारण टाटानगर दक्षिणपूर्व रेलवे के अत्यंत व्यस्त स्टेशनों में से गिना जाता है। राष्ट्रीय राजमार्गे 18 यहाँ से होकर गुजरती है। नगर के उत्तर पूर्वी हिस्से में एक सोनारी हवाई अड्डा है जो वायुदूत की सेवाओं से जुड़ा है। शहर की ज्यादातर सड़कों का रखरखाव टाटा परिवार के द्वारा होने की वजह से यहाँ की सड़के झारखंड में अन्य शहरों की अपेक्षा काफी अच्छी हैं।
शिक्षा संस्थान
जमशेदपुर के प्रमुख शिक्षा एवं शोध संस्थान:
खेल
जमशेदपुर के निजी क्लब गोल्फ, टेनिस, स्क्वैश, बिलियर्ड्स, घुड़सवारी और वाटर स्कूटरिंग जैसी गतिविधियों के अवसर प्रदान करते हैं। जमशेदपुर एफसी जमशेदपुर में स्थित एक पेशेवर फुटबॉल क्लब है जो भारतीय फुटबॉल की शीर्ष उड़ान इंडियन सुपर लीग में प्रतिस्पर्धा करता है। क्लब का स्वामित्व टाटा स्टील के पास है। जमशेदपुर में खेल सुविधाओं और अकादमियों में शामिल हैं:
पर्यटन
लौहनगरी के रूप में विख्‍यात जमशेदपुर केवल झारखंड में नहीं, बल्कि पूरे विश्‍व पटल पर चर्चित है। इसे टाटानगर के भी नाम से जाना जाता है। पर्यटन की दृष्टि से टाटानगर का महत्‍व अंतराष्‍ट्रीय स्‍तर पर भी है। इसे हाल में ही इंटरनेशनल क्‍लीन सिटी' के अवार्ड से नवाजा गया है। लोग पूरे विश्‍व से इस लौहनगरी को देखने आते है। टिस्‍को, टेल्‍को जैसे अंतर्राष्‍टीय स्‍तर के कारखाने के अलावा डिमना लेक, जुबली पार्क, दलमा पहाड़, हुडको लेक, मोदी पार्क, कीनन स्‍टेडियम आदि ऐसे जगह है जहां पर्यटक घूम सकते है।
जुबली पार्क
यह पार्क टाटा स्‍टील ने अपने 50 वर्ष पूरे करने के उपरान्‍त बनवा कर यहां के निवासियों को तोहफे स्‍वरुप भेंट की थी। 225 एकड़ भूमि में फैले इस पार्क का उदघाटन 1958 ई. में उस समय के तत्‍कालीन प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरु ने किया था। वृंदावन गार्डन के तर्ज पर बने इस पार्क में गुलाब के लगभग एक हजार किस्‍म के पौधें लगे हुए हैं। इस पार्क में एक चिल्ड्रेन पार्क भी है। हाल में ही यहां एक एम्‍युजमेंट पार्क का निर्माण किया है। एम्‍यूजमेन्‍ट पार्क में अनेक किस्‍म के झूले लगे हूए है। हरेक साल 3 मार्च को जमशेदजी नौसरवानजी टाटा की याद में पूरे पार्क को बिजली के रंगीन बल्वों के द्वारा बडे़ भव्‍य तरीके से सजाया जाता है। इस दिन पूरे विश्‍व से हजारों की संख्‍या में लोग यहां इस कार्यक्रम में शरीक होने आते है। यह कार्यक्रम तीन दिनों तक चलता है। इस पार्क के एक हिस्से में छोटा सा चिडियाघर भी है।
जयंती सरोवर
पूर्व में इसे जुबली लेक के नाम से जाना जाता था। 40 एकड़ में फैले इस झील को विशेष तौर पर बोटिंग के लिए बनाया गया है। इस झील के बीचोंबीच एक आइलैण्‍ड का निर्माण किया गया है जो कि इसकी सुन्‍दरता में चार चांद लगाता है। इसके साथ ही पर्यटक बोटिंग के दौरान इस आईलैण्‍ड का इस्‍तेमाल आराम फरमाने के लिए भी करते है।
दलमा वन्‍य अभ्‍यारण्‍य
3000 फीट की ऊंचाई पर स्थित तथा 193 वर्ग किलोमीटर में फैले इस अभ्‍यारण्‍य का उदघाटन स्‍वर्गीय संजय गांधी ने किया था। यहां पर जंगली जानवरों को नजदीक से देखने के लिए अनेक जगह विशेष रूप से बनाए गए है जहां से पर्यटक आसानी से जंगली जानवर जैसे हाथी, हरिण, तेदूंआ, बाघ्‍ा आदि को देख सकते है। इसके अलावा दुर्लभ वन संपदा यहां देखा जा सकता है।.रात को दलमा पहाड़ी की चोटी से टाटानगर का नजारा बिल्‍कुल आकाश में टिमटिमाते तारें के समान प्रतीत होता है। यहां पर पर्यटकों के ठहरने के लिए टाटा स्‍टील तथा वन विभाग द्वारा गेस्‍ट हाउस का भी निर्माण किया गया है। यहां पर एक गुफा में भगवान शिव का प्राकृतिक मंदिर है। जिन्हें श्रद्धा से लोग दलमा बाबा कहते हैं।.इन्हें जमशेदपुर का संरक्षक देवता भी कहा जाता है।. सावन के दिनों में तथा शिवरात्रि के दिन इन मंदिरों को भव्‍य तरीके से सजा कर यहां पर पूजा अर्चना की जाती है। दलमा पहाड़ी हाथियों की प्राकृतिक आश्रयस्थली है।.प्रशासनिक दृष्टिकोण से देखें तो झारखंड के पूर्वी सिंहभूम, सरायकेला-खरसावां से लेकर पश्चिम बंगाल के पुरूलिया जिले के बेलपहाड़ी तक इसका दायरा फैला है।.दलमा पहाड़ी में कई आदिवासी गांव हैं।.
डिमना झील
यह जमशेदपुर शहर से 13 किमी की दूरी पर स्थित है। दलमा पहाड़ी की तलहटी में बने इस कृत्रिम झील को देखने सालों भर पर्यटक आते रहते है। दिसम्‍बर-जनवरी में महीने में पर्यटक यहां विशेष तौर पिकनि‍क मनाने आते है। इस झील का निर्माण टाटा स्‍टील ने जल संरक्षण के लिए तथा यहां के निवासियों के लिए करवाया था।
कीनन स्‍टेडियम
पूरे झारखंड में केवल कीनन स्‍टेडियम ही अंतर्राष्‍टीय स्‍तर का क्रिकेट ग्राउंड है। शहर के ठीक बीच में स्थित इस मैदान पर अब तक कई अंतर्राष्‍टीय क्रिकेट मैच का आयोजन हो चुका है। मोहाली क्रिकेट ग्राउंड के बाद इसे सबसे सुन्‍दर क्रिकेट ग्राउंड समझा जाता है।
हुडको झील
हुडको झील जमशेदपुर में छोटा गोविंदपुर और टेल्को कॉलोनी के बीच स्थित टाटा मोटर्स द्वारा निर्मित एक कृत्रिम झील है। कंपनी द्वारा इस क्षेत्र को एक पिकनिक स्पाट के रूप में विकसित किया गया है।
दुमुहानी
मैरिन ड्राईव पर स्थित दुमुहानी, सुवर्ण रेखा और खरकई नदियों का संगम स्थल है।
अन्य स्थल
इसके अलावा दोराबजी टाटा पार्क, भाटिया पार्क, टाटा स्टील जूलॉजिकल पार्क, जेआरडी टाटा स्पोर्ट्स कॉम्‍पलेक्‍स, मरीन ड्राइव, सुमंत मूलगांवकर पार्क, पटमदा में स्थित हथीखेदा ठाकुर थान, जादूगोड़ा स्थित रंकणी थान, पोटका स्थित मुक्तेश्वर धाम, गोलपहाड़ी मंदिर, भुवनेश्‍वरी मंदिर, सूर्य मंदिर, आदि भी ऐसे अनेक पर्यटक स्थल हैं।
समाचार पत्र एवं पत्रिकायें
राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय अखबारों की पहुँच के साथ-साथ जमशेदपुर से निम्नलिखित समाचारपत्र प्रकाशित होते हैं:- प्रभात खबर, उदितवाणी, दैनिक जागरण, दैनिक हिन्दुस्तान, दैनिक भास्कर, चमकता आईना, न्यू इस्पात मेल, आदि। इसके अलावा यहां क्षेत्रीय समाचार चैनल ई टीवी बिहार-झारखंड और सहारा समय बिहार झारखंड का भी दफ्तर है। कई पत्रिकाएं जमशेदपुर से प्रकाशित होती है जिसमें झारखंड प्रदीप, राष्ट्रसंवाद, लहर चक्र, जमशेदपुर रिसर्च रिव्यु आदि शामिल है। मीडियाकर्मियों की प्रतिनिधि संस्था जमशेदपुर प्रेस क्लब यहां कार्यरत है। इसके अलावा यहां संथाली और क्षेत्रीय भाषाओं में भी समाचार पत्र प्रकाशित होते हैं।
सुनीता राव (गायिका)
सुनीता राव एक भारतीय पॉप गायिका, पार्श्व गायिका, नर्तकी और मंच अभिनेत्री हैं, जो 1980 और 1990 के दशक में गाए गए अपने गीतों के लिए लोकप्रिय हैं। उनका सबसे प्रसिद्ध गीत "परी हूं मैं" था जो धुन (1991) एल्बम का हिस्सा था।
प्रारंभिक जीवन व करियर
राव का जन्म जर्मनी में हुआ था। उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा मुंबई में और उच्च शिक्षा सेंट जेवियर्स कॉलेज, मुंबई में पूरी की। उन्होंने कॉलेज के दौरान और बाद में इविटा जैसे कई नाटकों में अभिनय किया। उन्होंने कुछ संगीत जैसे वे आर प्लेइंग आवर सॉन्ग और ग्रीस्ड लाइटनिंग में भी अभिनय किया।
राव ने अपने करियर की शुरुआत 1989 में सुनीता सेनोरिटा गाने से की थी। वह "परी हूं मैं" गाने से लोकप्रिय हुईं।
उन्होंने 1991 में हेचएमवी के साथ धुन नामक एक हिंदी पॉप एल्बम जारी किया, जिसकी 75,000 से अधिक प्रतियां बिकीं, जिसमें लेस्ली लुईस का संगीत था। एल्बम के "परी" के गीत और वीडियो ने सुनीता राव को एक घरेलू नाम बना दिया, जिससे प्रेस ने उन्हें प्यार से "जनता की परी" का ताज पहनाया।
उनका ए आर रहमान के साथ पहला और एकमात्र जुड़ाव 1994 की तमिल फिल्म माधम में "आदि पारु मंगाथा" गाना था। उन्होंने 1999 में हेचएमवी के साथ तलाश नामक एक हिंदी पॉप एल्बम जारी किया, जिसमें रंजीत बारोट का संगीत था।
राव को स्क्रीन पर हिट होने वाले दो वीडियो "देहका देहका" और "केसरिया" गाने के लिए चार्ट के शीर्ष पर उनको प्रसिद्ध किया। उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता के 50 वर्षों के अवसर पर मैग्नासाउंड एल्बम ए रीज़न टू स्माइल के हिस्से के रूप में "छोटी छोटी बातें" नामक एक नया गाना और संगीत वीडियो जारी किया। उन्होंने "वजह मुस्कुराने की" नामक एल्बम में एक समूह गीत में भी अभिनय किया।
व्यक्तिगत जीवन
राव की शादी मुंबई में सिनेमैटोग्राफर जेसन वेस्ट से हुई। वह लाडली नामक एक पहल की प्रवक्ता है, जिसे पॉपुलेशन फर्स्ट नामक एक गैर सरकारी संगठन द्वारा आयोजित किया गया है, जो उसके चाचा, बॉबी सिस्टा द्वारा शुरू किया गया था, जिसका मुख्य एजेंडा "सेविंग द गर्ल चाइल्ड", "जनसंख्या नियंत्रण" और अन्य सामाजिक आंदोलन हैं।
कोलफील्ड एक्स्प्रेस २३३९
कोलफील्ड एक्स्प्रेस 2339  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन हावड़ा जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:HWH) से 05:15PM बजे छूटती है और धनबाद जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:DHN) पर 09:40PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 4 घंटे 25 मिनट।
सुनसारी, थराली तहसील
सुनसारी, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
जल्पा
नेपाल देशके पश्चिमांचल विकास क्षेत्र के लुम्बिनी अंचल में अवस्थित पाल्पा जिल्ला का यें जगा एक अत्याधिक उर्वर एवं घना वस्ती सें भरा हुआ सुन्दर गाँव हैं। नेपाल में इसे गाँउ विकास समिति और गाविस के रूपमें जानाजाता हैं।
तेज पत्ता (बे लीफ)
तेज़ पत्ता, बे लॉरेल के एक सुगन्धित पत्ते को सन्दर्भित करता है (लौरस नोबिलिस, लौरेसिया). ताज़ा या सूखे तेज़ पत्तों को उनके विशिष्ट स्वाद और खुशबू के लिए खाना पकाने में इस्तेमाल किया जाता है। इन पत्तों का इस्तेमाल अक्सर सूप, दमपुख्त, ब्रेजों और पैटे जैसे भूमध्यसागरीय व्यंजनों में स्वाद के लिए किया जाता है। ताज़ा पत्ते बहुत मंद होते हैं और तोड़े जाने और कई हफ्तों तक सुखाये जाने तक वे अपना पूरा स्वाद विकसित नहीं कर पाते हैं।
वर्गीकरण
कई अन्य पौधे "बे लीफ" शब्द का उपयोग करते हैं, लेकिन वह बे लॉरेल की पत्तियों के सन्दर्भ में नहीं होता. इनमें शामिल है:
इतिहास
बे लॉरेल वृक्ष को लिखित इतिहास की शुरुआत से उगाया जाता रहा है। तेज़ पत्ता एशिया माइनर में शुरु हुआ और भूमध्य और उपयुक्त मौसम वाले अन्य देशों में फैल गया। तेज़ पत्ता उत्तरी क्षेत्रों में नहीं उगाया जाता है, क्योंकि ये पौधे ठंडी जलवायु में नहीं पनपते हैं। तुर्की तेज़ पत्ते के प्रमुख निर्यातकों में से एक है, हालांकि इन्हें फ्रांस, बेल्जियम, इटली, रूस, मध्य अमेरिका, उत्तर अमेरिका और भारत के क्षेत्रों में भी पाया जाता है। लॉरेल वृक्ष जिससे तेज़ पत्ता प्राप्त किया जाता है यूनान और रोम में प्रतीकात्मक और वस्तुतः दोनों ही रूप से बहुत महत्वपूर्ण था। लॉरेल को प्राचीन पौराणिक कथाओं में पाए जाने वाले केंद्रीय घटक के रूप में पाया जाता है जो इस पेड़ को सम्मान के प्रतीक के रूप में महिमा मंडित करता है। तेज़ पत्ता यूरोप और उत्तरी अमेरिका में पाक क्रिया में सबसे व्यापक रूप से प्रयोग किए जाने वाली जड़ी बूटीयों में से एक है।
स्वाद और सुगंध
अगर साबूत खाया जाए तो, तेज़ पत्ते तिक्त होते है और इसका स्वाद तेज़, कड़वा होता है। जैसा की कई मसालों और स्वाद में वृद्धि करने वाले सामग्रियों के साथ होता है, तेज़ पत्ते की सुगंध उसके स्वाद से अधिक उल्लेखनीय है। सुखाये जाने पर, इसकी खुशबू जड़ी बूटी जैसी, थोड़ी सी पुष्प जैसी और कुछ हद तक अजवायन के पत्ते और जलनीम के जैसी होती है। माइक्रीन, जो कई सुगन्धित तेलों का घटक है जिनका इस्तेमाल परफ्यूम बनाने में किया जाता है, उसे तेज़ पत्ते से निकाला जा सकता है। तेज़ पत्ते में सुगन्धित तेल यूजेनोल भी शामिल है।
पापुआ न्यू गिनी क्रिकेट टीम का हांगकांग दौरा 2016
पापुआ न्यू गिनी की राष्ट्रीय क्रिकेट टीम नवंबर 2016 में हांगकांग का दौरा करने के लिए तीन एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (वनडे) मिशन रोड ग्राउंड, मोंगकोक में मैच खेलने के लिए निर्धारित है। हांगकांग श्रृंखला 2-1 से जीत ली।
तेज पत्ता (बे लीफ)
उपयोग
तेज़ पत्ता कई यूरोपीय व्यंजनों (विशेष रूप से भूमध्य क्षेत्र के) को पकाने की एक विशेषता है और साथ ही उत्तरी अमेरिका में भी इस्तेमाल किया जाता है। उनका इस्तेमाल सूप, दमपुख्त, मांस, समुद्री भोजन और सब्जियों के व्यंजन में किया जाता है। ये पत्तियां कई शास्त्रीय फ्रांसीसी व्यंजनों में भी अपना स्वाद बिखेरती हैं। इन पत्तियों को अक्सर इनके पूरे आकार में इस्तेमाल किया जाता है (कभी-कभी एक बुके गार्नि में) और परोसने से पहले हटा दिया जाता है। भारतीय (संस्कृत नाम तमालपत्र) और पाकिस्तानी पाकशालाओं में तेज़ पत्ते का उपयोग अक्सर बिरयानी और अन्य मसालेदार व्यंजनों में तथा गरम मसाले में एक घटक के रूप में किया जाता है - हालांकि हर रोज घरेलू रसोई में इसका इस्तेमाल नहीं होता.
तेज़ पत्ते को खाना पकाने से पहले कुचला या पीसा जा सकता है। कुचले हुए पत्ते खड़े पत्ते की तुलना में अपनी वांछित खुशबू को अधिक प्रदान करते हैं, लेकिन इन्हें हटाना अधिक मुश्किल होता है और इसलिए इन्हें अक्सर एक मलमल बैग या चाय की थैली के अन्दर इस्तेमाल किया जाता है। पिसी हुई पत्तियों को खड़े पत्ते की जगह इस्तेमाल किया जा सकता है और इन्हें हटाने की जरूरत नहीं होती, लेकिन यह वर्धित सतही क्षेत्र के कारण अपेक्षाकृत मजबूत होता है और कुछ व्यंजनों में बनावट वांछनीय नहीं भी हो सकता है।
तेज पत्तों को पेंट्री में खाद्य कीट, मक्खियों और तिलचट्टों को दूर भगाने के लिए भी इस्तेमाल किया जा सकता है। यह भी सच है कि रोमन लोग सेंट वेलेंटाइन दिवस पर अपने तकिये के नीचे एक सूखा तेज़ पत्ता रखते हैं। यह माना जाता था कि इस पत्ते के कारण स्वप्न में उपयोगकर्ता की मुलाक़ात अपने भावी पति/पत्नी से होती है।
औषधीय मूल्य
मध्य युग में तेज़ पत्तियों को गर्भपात कराने वाला और कई जादुई गुणों वाला माना जाता था। उनका इस्तेमाल कभी कीट-पतंगों को दूर रखने के लिए किया जाता था, जिसका कारण था पत्ते में लोरिक एसिड की मौजूदगी जो इसे कीटनाशी गुणों से युक्त करती थी। तेज़ पत्तियों में कई ऐसे गुण हैं जो उन्हें उच्च रक्त शर्करा, माइग्रेन सिर दर्द, बैक्टीरियल और कवक संक्रमण और गैस्ट्रिक अल्सर के इलाज में उपयोगी बनाते हैं। तेज़ पत्तियों और जामुन को उनके कसैले, वातहर, स्वेदजनक, पाचन, मूत्रवर्धक, उबकाई और भूख बढ़ानेवाले गुणों के लिए इस्तेमाल किया जाता रहा है। तेज़ पत्ते के तेल, (ओलियम लौरी) का प्रयोग छिलने और मोच में तिला के लिए किया जाता है। सिर दर्द के लिए एक हर्बल उपचार के रूप में तेज़ पत्ते का इस्तेमाल किया गया है। इसमें एक यौगिक होता है जिसे पर्थेनोलाइड कहते हैं, वह माइग्रेन के उपचार में उपयोगी साबित हुआ है। तेज़ पत्ता शारीरिक इन्सुलिन प्रक्रिया में अधिक कुशलता से सहायक होता है जिससे रक्त में शर्करा स्तर में कमी होती है। इसका इस्तेमाल पेट के अल्सर के प्रभाव को कम करने के लिए भी किया गया है। तेज़ पत्ते में यूजेनोल होता है, जो जलन-विरोधी और ऑक्सीडेंट-विरोधी गुण प्रदान करता है। तेज़ पत्ता कवक-विरोधी और जीवाणु-विरोधी भी होता है और इसका इस्तेमाल गठिया, राजोरोध और पेट दर्द के इलाज के लिए किया गया है।
खेती
बे पेड़ को बीज से उगाना मुश्किल होता है, जिसका आंशिक कारण है बीज का कम अंकुरण दर और लम्बी अंकुरण अवधि. फली हटाये हुए ताज़े बीज का अंकुरण दर आमतौर पर 40% होता है, जबकि सूखे बीज और/या फली सहित बीज का अंकुरण दर और भी कम होता है। इसके अलावा, बे लॉरेल के बीज की अंकुरण अवधि 50 दिन या उससे अधिक होती है, जो अंकुरित होने से पहले बीज के सड़ जाने के खतरे को बढ़ा देता है। गिबेरेलिक एसिड के साथ बीज का उपचार करना बीज की उपज को बढ़ाने में उतना ही उपयोगी हो सकता है, जितना कि जड़ संचार में नमी के स्तर की सावधानी पूर्वक निगरानी करना.
नागारॆड्डिपल्लॆ (अनंतपुर)
नागारॆड्डिपल्लॆ (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
रुपारेल कॉलेज
रुपारेल कॉलेज मुम्बई स्थित एक महाविद्यालय है, जिसकी स्थापना १९५२ में हुई थी।
ग्वालियर विमानक्षेत्र
राजमाता विजयराजे सिंधिया विमानक्षेत्र या  ग्वालियर हवाईअड्डा ग्वालियर में महाराजपुर वाय़ुसेना बेस स्थित एक सैन्य हवाई अड्डा है, जो नागरिक उडा़नों के लिये भी काम आता है। इसका ICAO कोड VIGR और IATA कोड GWL है। यहाँ कस्टम्स विभाग की उपस्थिति नहीं है। इस विमान पत्तन का रनवे पेव्ड है, जिसकी लंबाई 8900 फुट है। विमान पत्तन की प्रणाली यांत्रिक नहीं है।
यह इकलौता ऐसा हवाई अड्डा है जहाँ दो रन्वे समानांतर (parallel) चलते हैं। दूसरे रन्वे का निर्माण 2010 में पूर्ण हुआ था।
इस विमानक्षेत्र का संचालन भारतीय वायुसेना करती है।
यातायात
ग्वालियर हवाईअड्डे पर वार्षिक यात्री आवागमन निम्न लेखाचित्र से समज़ा जा सकता है।
स्योगनपुर गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
स्योगनपुर फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
जोशीगांव, देवलथल तहसील
जोशीगांव, देवलथल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
कोलफील्ड एक्स्प्रेस २३४०
कोलफील्ड एक्स्प्रेस 2340  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन धनबाद जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:DHN) से 05:55AM बजे छूटती है और हावड़ा जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:HWH) पर 10:25AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 4 घंटे 30 मिनट।
रैडिसन होटल शिमला
रैडिसन होटल शिमला, भारत के उतरी क्षेत्र के राज्य हिमाचल प्रदेश में स्थित एक बुटीक होटल है। इस होटल समूह ने आराम और अवकाश की दुनिया में अपना अलग स्थान बना कर रखा हैं। हिमालय पर्वत नजदीक होने के कारण इस होटल की सुन्दरता काफी बड जाती हैं।
इतिहास
2005 में रैडिसन होटल शिमला की स्थापना हुई। तब से यह कई महतवपूर्ण व्यक्तियों के आगमन की गवाह बन चूका हैं। इस होटल की वास्तु एवं साज सज्जा काफी बारीकी से की गयी हैं जो काफी आकर्षक लगती हैं। हिमालय की गोद में बसे इस होटल का स्वामित्व रैडिसन ब्लू समूह अमेरिका के पास हैं। जो कार्लसन रेज़िदोर समूह होटल का एक भाग हैं। इस समूह का सबसे पहला रैडिसन होटल मिनियापोलिस, मिनेसोटा, अमेरिका में 1909 में बनाया गया था। रैडिसन होटल समूह की ७३ देशों में ९९० जगहों पर होटल हैं। हिमालय की वादियों में स्थित होने के चलते यह होटल अन्य रैडिसन होटल से काफी अलग हैं। हिमालय की वादियों के देखना अपने आप में एक रोमांचक अनुभव होता हैं।
अवस्थति
इस होटल से शहर के कई आकर्षण के केंद्र काफी नजदीक हैं। क्राइस्ट चर्च (उत्तरी भारत का दूसरा सबसे पुराना चर्च हैं जो 1857 में निर्मित हुआ था) और सेंट माइकल कैथेड्रल 1.1 किमी की दूरी पर हैं। हिमाचल संस्कृति और लोक कला संग्रहालय 1.3 किमी, गेयटी विरासत सांस्कृतिक परिसर (राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय कलाकारों के कला का दस्तावेज़) 1.5 किमी, प्रसिद्ध शिमला मॉल 1.5 किमी, जाखू मंदिर (लोकप्रिय धार्मिक स्थल जिसका एक समृद्ध इतिहास है) 4.5 किमी, शिमला हवाई अड्डा 26 किमी एवं चंडीगढ़ एयरपोर्ट 136 किमी की दूरी पर हैं।
खान पान
इस होटल के रेस्टोरेंट का नाम वैली व्यू है, जो 24 घंटे खुला रहता हैं। यहाँ पर भारतीय, चीनी एवं महाद्वीपीय व्यंजन परोसे जाते हैं। यहाँ के बार का नाम पल्स है, जो टेरेस बार के रूप में भी जाना जाता हैं। यह पूरे दिन एवं रात खुला रहने वाला एक बार हैं।
स्पा
रैडिसन होटल शिमला के स्पा “सांस” में डेड सी मिनरल चिकित्सा पद्धति एवं आयुर्वेदिक चिकित्सा उपलब्ध कराई जाती हैं।
पुरस्कार एवं सम्मान
रैडिसन होटल शिमला, पर्यावरण सरंक्षण के प्रति बहुत जागरूक है एवं इसके लिए इसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त कंपनी अर्थचेक से प्रमाणित भी किया गया हैं।
केटी मॉर्गन
केटी मॉर्गन एक अमेरिकी पॉर्न फिल्म अभिनेत्री, फिल्म अभिनेत्री, पूर्व रेडियो टॉक-शो होस्ट, पॉडकास्ट होस्ट और फीचर डांसर हैं।
करियर
2000 में मेक्सिको से संयुक्त राज्य अमेरिका में 100 पाउंड (45 किलोग्राम) मारिजुआना परिवहन के लिए गिरफ्तार होने के बाद मॉर्गन ने शुरुआत में अपनी जमानत और याचिका सौदेबाजी का भुगतान करने के साधन के रूप में अश्लील उद्योग में प्रवेश किया। उनका पहला सेक्स सीन 2001 में एड पॉवर्स के डर्टी डेब्यूटेंट्स 197 में था।
उन्होंने 2008 में अनौपचारिक रूप से वयस्क फिल्मों से संन्यास ले लिया, और एक साल बाद जब उन्होंने शादी की तो इसे आधिकारिक बना दिया गया। सितंबर 2015 में, उन्होंने नेक्सक्सट लेवल टैलेंट के साथ हस्ताक्षर करने की घोषणा करके सात साल की सेवानिवृत्ति समाप्त कर दी और लॉस एंजिल्स और मियामी में प्रोडक्शन की शूटिंग शुरू कर दी।
2008 में, मॉर्गन ने एचबीओ के एंटॉरेज में खुद की भूमिका निभाते हुए एक अतिथि भूमिका निभाई, और केविन स्मिथ की कॉमेडी, जैक और मिरी मेक अ पोर्नो में उनकी पहली मुख्यधारा की फीचर फिल्म उपस्थिति।
व्यक्तिगत जीवन
मॉर्गन का पालन-पोषण लॉस एंजेलिस, कैलिफ़ोर्निया में एक अत्यंत धार्मिक परिवार में हुआ था। उसने जिम जैकमैन से शादी की, जिनसे वह जैक और मिरी मेक अ पोर्नो के सेट पर मिली थी।
कुम्हरा
कुम्हरा में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
जुठापौवा
नेपाल देशके पश्चिमांचल विकास क्षेत्र के लुम्बिनी अंचल में अवस्थित पाल्पा जिल्ला का यें जगा एक अत्याधिक उर्वर एवं घना वस्ती सें भरा हुआ सुन्दर गाँव हैं। नेपाल में इसे गाँउ विकास समिति और गाविस के रूपमें जानाजाता हैं।
गिल एमेलियो
गिल्बर्ट फ्रैंक एमेलियो' (जन्म 1 मार्च, 1943) एक अमेरिकी प्रौद्योगिकी कार्यकारी हैं। एमेलियो ने बेल लैब्स, फेयरचाइल्ड सेमीकंडक्टर, और रॉकवेल इंटरनेशनल के सेमीकंडक्टर डिवीजन में काम किया, और नेशनल सेमीकंडक्टर और एप्पल इंक॰ के पूर्व सीईओ भी रहे।।
नाडकुदुरु (कृष्णा)
नाडकुदुरु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
कोयंबतूर चेन्नई एक्स्प्रेस 0624
कोइंबाटोरे चेन्नई एक्स्प्रेस 0624  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन कोयम्बतूर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:CBE) से 11:30PM बजे छूटती है और चेन्नई एग्मोर रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:MS) पर 08:30AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 9 घंटे 0 मिनट।
चीकू
चीकू (वानस्पतिक नाम : Manilkara zapota) फल का एक प्रकार हैं।
चीकू मुख्य रूप से तीन प्रकार के होते हैं।
गुण
चीकू शीतल, पित्तनाशक, पौष्टिक, मीठे और रूचिकारक हैं। इसमें शर्करा का अंश ज़्यादा होता है।
उत्पात व खपत
चीकू का उत्पादन बहुत अच्छी मात्रा में किया जा सकता है यदि अच्छी फसल का उत्पादन करना है तो उसकी देखभाल अच्छे से करनी होती है।
किसान दिवस
किसान दिवस या राष्ट्रीय किसान दिवस भारत में 23 दिसंबर को और 12 अक्टूबर को संयुक्त राज्य अमेरिका में मनाया जाता है।
अमेरिका
अमेरिका में, राष्ट्रीय किसान दिवस हर साल 12 अक्टूबर को मनाया जाता है। यह पूरे अमेरिकी इतिहास में सभी किसानों को श्रद्धांजलि देने के लिए मनाया जाता है।
घाना
घाना में राष्ट्रीय किसान दिवस किसानों और मछुआरों का एक वार्षिक उत्सव है, जो दिसंबर के पहले शुक्रवार को मनाया जाता है। किसान दिवस के अवसर पर, खाद्य और कृषि मंत्रालय (घाना) किसानों और मछुआरों को उनकी प्रथाओं और आउटपुट के आधार पर विशेष पुरस्कार से सम्मानित करता है।
भारत
भारत में राष्ट्रीय किसान दिवस  प्रत्येक वर्ष 23 दिसंबर को मनाया जाता है, भारत के 5वें प्रधानमंत्री चौधरी चरण सिंह के जन्मदिन पर, एक किसान नेता, जिन्होंने भारतीय किसानों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए कई नीतियों की शुरुआत की। यह विभिन्न कार्यक्रमों, वाद-विवादों, संगोष्ठियों, प्रश्नोत्तरी प्रतियोगिताओं, चर्चाओं, कार्यशालाओं, प्रदर्शनियों, निबंध लेखन प्रतियोगिताओं और कार्यों को आयोजित करके मनाया जाता है।
नेपाल
भारत का पडोसी देश नेपाल जिसकी कुल जनसंख्या का 65% राष्ट्रीय किसान दिवस सम्मानजनक है। किसान नेता देव धवल ने पाया राष्ट्रीय किसान दिवस जो २est वीं जस्ते (बीएस नेपाली कैलेंडर के अनुसार) में मनाया जाता है और एफएससी रूपन्देही और एनजीओ का समर्थन करने वाले अन्य किसानों द्वारा समर्थित है।
जाम्बिया
जाम्बिया में राष्ट्रीय किसान दिवस अगस्त के पहले सोमवार को मनाया जाता है।
भारत का दूतावास, ब्राटिस्लावा
ब्रातिस्लावा में भारत का दूतावास स्लोवाकिया में भारत का राजनयिक मिशन है। राजदूत श्री वनलालहुमा हैं।
आयोजन और छात्रवृत्ती
दूतावास स्थानीय लोगों को विभिन्न संगठित कार्यक्रमों, ज्यादातर सांस्कृतिक कार्यक्रमों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करता है। युवा छात्रों को विभिन्न कार्यक्रमों के लिए छात्रवृत्ति की पेशकश की जाती है, जैसे "भारत को जानें कार्यक्रम", आईसीसीआर छात्रवृत्ति कार्यक्रम, आईटीईसी कार्यक्रम, और हिंदी भाषा छात्रवृत्ति; आमतौर पर हिंदी पढ़ाने वाले संस्थानों में प्रवेश के लिए।
ईस्टर
ईस्टर, Πάσχα ईसाई पूजन-वर्ष में सबसे महत्वपूर्ण वार्षिक धार्मिक पर्व है। ईसाई धार्मिक ग्रन्थ के अनुसार, इस दिन ईसा मसीह को सूली पर लटकाए जाने के तीसरे दिन यीशु मरे हुओं में से पुनर्जीवित हो गए थे। इस पुनरुत्थान को ईसाई ईस्टर दिवस या ईस्टर रविवार मानते हैं। (इसे वो पुनरुत्थान दिवस या पुनरुत्थान रविवार भी कहते हैं), ये दिन गुड फ्राईडे के दो दिन बाद और पुण्य बृहस्पतिवार या मौण्डी थर्सडे के तीन दिन बाद आता है। 26 और 36 ई.प. के बीच में हुई उनकी मृत्यु और उनके जी उठने के कालक्रम को अनेकों तरीके से बताया जाता है। ईस्टर को चर्च के वर्ष का काल या ईस्टर काल या द ईस्टर सीज़न भी कहा जाता है। परंपरागत रूप से ईस्टर काल चालीस दिनों का होता है। ये ईस्टर दिवस से लेकर स्वर्गारोहण दिवस तक होता आया है लेकिन आधिकारिक तौर पर अब ये पंचाशती तक पचास दिनों का होता है। ईस्टर सीज़न या ईस्टर काल के पहले सप्ताह को ईस्टर सप्ताह या ईस्टर अष्टक या ओक्टेव ऑफ़ ईस्टर कहते हैं। ईस्टर को चालीस सप्ताहों के काल या एक चालीसे के अंत के रूप में भी देखा जाता है, इस काल को उपवास, प्रार्थना और प्रायश्चित करने के लिए माना जाता है।
भारत का दूतावास, ब्राटिस्लावा
आयोजन और छात्रवृत्ती
जो छात्र अधिक अध्ययन करने के लिए भारत में अध्ययन करना चाहते हैं, उनके लिए एक और प्रवेश योजना चलाई जाती है।
ईस्टर
ईस्टर एक गतिशील त्यौहार है, जिसका अर्थ है कि ये नागरिक कैलेंडर के अनुसार नहीं चलता. नाईसीया की पहली सभा (325) ने ईस्टर की तिथि का निर्धारण पूर्णिमा (पास्का-विषयक पूर्णिमा) और वसंत विषुव के बाद आने वाले पहले रविवार के रूप में किया। गिरिजाघर के अनुसार, गणना के आधार पर विषुव की तिथि 21 मार्च है। इसलिए ईस्टर की तिथि 22 मार्च और 25 अप्रैल के बीच बदलती रहती है। पूर्वी ईसाइयत ने अपनी गणना जूलियन कैलेंडर पर आधारित की है, इस कैलेंडर में 21 मार्च की तिथि इक्कीसवी सदी के दौरान ग्रीगोरियन कैलेंडर के 3 अप्रैल को पड़ती है इस कैलेंडर के अनुसार ईस्टर का उत्सव 4 अप्रैल से 8 मई के बीच पड़ता है।
वुसैला-म०ब०-२, सतपुली तहसील
वुसैला-म०ब०-२, सतपुली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
ईस्टर
ईस्टर संकेतों के प्रयोग के आधार पर ही नहीं बल्कि कैलेंडर में अपनी स्थिति के अनुसार भी यहूदी पास्का या यहूदी ईस्टर से सम्बंधित है। अपेक्षाकृत रूप से कुछ नयी चीज़ें जैसे कि ईस्टर बनी और ईस्टर एग्ग हंट्स छुट्टियों में आधुनिक समारोहों का हिस्सा बन गई हैं और इन पहलुओं को कई ईसाई और गैर-ईसाई लोग सामान रूप से मानते हैं। कुछ ऐसे भी ईसाई वर्ग के लोग हैं जो ईस्टर नहीं मनाते.
भारत का दूतावास, ब्राटिस्लावा
आयोजन और छात्रवृत्ती
भारतीय छात्रों के लिए जो स्लोवाकिया में अध्ययन करना चाहते हैं, दूतावास भी छात्रवृत्ति कार्यक्रम प्रदान करता है।
ईस्टर
धार्मिक महत्त्व
नवविधान बताता है कि यीशु का पुनः जी उठना, जिसका जश्न ईस्टर के रूप में मनाया जाता है, वही ईसाई धर्म के विश्वास की नींव है। मृतोत्थान ने यीशु को ईश्वर के एक शक्तिशाली पुत्र के रूप में स्थापित किया और इस बात को उद्धृत करते हुए प्रमाण दिया कि ईश्वर इस सृष्टि का न्यायोचित इंसाफ करेंगे. "मृत्यु के बाद यीशु के जी उठने द्वारा ईश्वर ने ईसाइयों को एक नए जन्म की जीती-जागती आशा दी." ईश्वर के कार्य पर विश्वास के साथ ईसाई आध्यात्मिक रूप से यीशु के साथ ही पुनर्जीवित हुए ताकि वो जीवन को एक नए तरीके से जी सके. लेकिन सच्चाई यह है कि इस दिन कबीर परमात्मा जी यीशु के रूप में कबर से बाहर आए थे, जिससे की लोगों का विश्वास परमात्मा में बना रहे।
ईस्टर पूर्वविधान में वर्णित लास्ट सपर और क्रूस पर लटकाए जाने के वर्णन में शामिल पास्का (पासोवर) और निष्क्रमण (एक्सोडास) से जुड़ा है। नवविधान के वर्णन के अनुसार, यीशु ने जब ऊपर वाले कमरे में अपने अंतिम रात के भोजन के समय स्वयं और अपने अनुयायियों को अपनी होने वाली मृत्यु के लिए तैयार किया तो इस तरह से उन्होंने पास्का या ईस्टर के भोजन को एक नया अर्थ प्रदान किया। उन्होंने पावरोटी के टुकड़े की तुलना की अपने शरीर से जिसकी जल्द ही बलि दी जाने वाली थी और शराब के प्याले की अपने रक्त से जो जल्द ही बहाया जाने वाला था और कहा, "पुराने खमीर से मुक्त हो जाओ ताकि तुम बिना खमीर वाले नए घान का रूप ले सको - जैसे की वास्तव में तुम हो. मसीहा के लिए, हमारे पास्का के मेमने का बलिदान दिया गया है"; इसका अर्थ है पास्का को पूरा करने के लिए घर पर खमीर न हो और साथ ही दृष्टांत में पास्का-विषयक के मेमने को यीशु माना गया है।
जॉन के गोस्पेल की एक व्याख्या है कि निसान 14 की दोपहर को जब यीशु को क्रूस पर लटकाया जा रहा था लगभग उसी समय मंदिर में पास्का के मेमने की बलि दी जा रही थी। हालांकि ये व्याख्या सिनोप्टिक गोस्पेलों के कालक्रम के अनुसार सही नहीं है यह है कि पाठ का शाब्दिक अनुवाद "फसह के में तैयारी यह मानना है कि इस वाक्य का शाब्दिक अनुवाद है "पास्का की तैयारी" निसान 14 के सन्दर्भ से (पास्का दिवस की तैयारी) लेकिन ज़रूरी नहीं है कि ये योम शीशी के अनुसार (शुक्रवार, इसमें माना जाता है कि इस वर्णन का अर्थ है "पास्का की तैयारी निसान 14 (पास्का की तैयारी का दिन) है और ज़रूरी नहीं है कि ये योम शीशी (शुक्रवार, सब्बाथ की तैयारी का दिन) हो और "पास्का खाने में" पादरी की रस्मों के अनुसार पूरी तरह शुद्ध होने की इच्छा से है अनलीवेंड़ ब्रेड या बेखमीर पावरोटी के दिनों के दौरान दी जाने वाले सार्वजनिक आहुति से नहीं।
ऐंग्लो-सैक्सन और जर्मन
आधुनिक अंग्रेजी शब्द ईस्टर पुरानी अंग्रेज़ी के शब्द ईस्तरे या ओइस्त्रे या ओईस्तर से बना है जो खुद 899 से पूर्व विकसित हुए. ये नाम ऐंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा की देवी ईओस्त्रे के नाम पर रखे गए जर्मन कैलेंडर, जो कि बीड द्वारा अनुप्रमाणित है, के एक महीने ईओस्त्रेमोनाथ से सम्बंधित है। बीड ने माना कि इओस्तर-मोनाथ का महीना दरअसल अप्रैल में होता है और ये भी कि इओस्तर-मोनाथ के दौरान ही देवी के सम्मान में किया जाने वाला उत्सव ही समय के साथ धीरे धीरे ख़त्म हुआ और उनके लेखनकाल के आते आते वही उत्सव ईसाईयों के ईस्टर के रूप में जाना जाने लगा. महाद्वीपीय युरोपीय स्रोतों से तुलनात्मक भाषाप्रयोग के प्रमाणों का प्रयोग करते हुए, 19 वीं सदी के विद्वान जेकब ग्रिमने प्रस्तावित किया कि इओस्तर का समतुल्य रूप ही महाद्वीपीय जर्मन लोगों के बीच प्रारंभिक ईसाई विश्वास में भी मौजूद था जिसे ओस्तारा के नाम से जाना जाता था।
देवी के प्रभाव का असर विद्वानों द्वारा दिए गए सिद्धांतों पर कुछ ऐसे पड़ा है कि वो चर्चा करते हैं कि इओस्तर बीड की एक खोज है या नहीं, जर्मन लोगों के रीति रिवाजों से जुड़े रिकॉर्ड में इओस्तर से जुड़े सिद्धांत क्या हैं (जिनमें शामिल हैं खरगोश और अंडे) और नाम की उत्पत्ति के आधार पर प्रोटो-इंडो-यूरोपियन उषाकाल की देवी के वंशजों के बारे में. ग्रिम द्वारा पुनर्निर्मित ओस्तारा का आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति पर कुछ प्रभाव है। जर्मन आधुनिक में ओस्तार्न है, लेकिन अन्यथा, जर्मन भाषा आम तौर पर पास्का रूप से उधार ली हुई है।
सामी, रोमांस, सेल्टिक और अन्य जर्मन भाषाएँ
ग्रीक शब्द Πάσχα और उसका लैटिन रूप पास्का हिब्रू के सच शब्द से व्युत्पन्न है जिसका अर्थ है पास्का का पर्व.פֶּסַח ग्रीक में शब्द Ανασταση, (सीधा खड़ा) भी एक विकल्प के रूप में इस्तेमाल किया जाता है।
अरबी या अन्य सामी भाषाओं को बोलने वाले ईसाई आम तौर पर सच के समजात शब्द का प्रयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, उत्सवعيد الفصحʿĪd al-Fiṣḥ के अरबी नाम के दूसरे शब्द की जड़ एफ-एस-एच से है, जोकि तब जब अरबी के उच्चारण या ध्वनी के नियम हिब्रू के पी-एस-एच के समजात हैं जिसमें एच आधुनिक हिब्रू और अरबी में जाना जाता है। अरबी में शब्द عيد القيامةʿĪd al-Qiyāmah का भी उपयोग किया जाता है जिसका अर्थ है- "मृतोत्थान का त्योहार "," लेकिन ये शब्द ज्यादा आम नहीं है। माल्टीज़ में ये शब्द में एल घिद है। गे'एज और इथोपिया और इरिट्रिया की आधुनिक इथियोसामी भाषाओँ में दो रूप मौजूद हैं- ग्रीक पास्का से ("फसिका"फसिका) और सामी मूल एन-एस-, से (:टेंसी" टिंसी) जिसका मतलब है "उठना"(समतुल्य. अरबी नशा'अ -जिसमें अरबी और अन्य गैर दक्षिणी सामी भाषाओं में "श" मिला होता है।
सभी रोमांस भाषाओं में ईस्टर पर्व का नाम लैटिन पास्का से व्युत्पन्न है। स्पैनिश में, ईस्टर पैसक्युआ है, इतालवी में पैसक्वा, पुर्तगाली में पैसकोआ और रोमानी में पासटी है। फ्रेंच में, ईस्टर पैक्वस नाम भी लैटिन शब्द से निकला है, लेकिन इसमें ए के बाद आने वाला एस लुप्त हो गया है और दोनों अक्षर मिलकर उच्चारण चिह्न में स्वर के लोप के साथ एक अ में बदल गए हैं।
सभी आधुनिक केल्टिक भाषाओँ में शब्द ईस्टर लैटिन से ही लिया गया है। ब्रिथोनिक भाषाओं में इसने वेल्श पास्ज, कोर्निश और ब्रेटन पास्क को जन्म दिया है। गोइडेलिक भाषाओं में /पी/ की ध्वनि के दोबारा विकसित होने के पहले ये शब्द इन भाषाओं में उद्धृत थ और शुरूआती /पी/ बाद में /के/ से प्रतिस्थापित कर दिया गया। इसने आयरिश कइस्क, गेलिक कइस्ग  और मानद्वीपीय कैष्ट को जन्म दिया. ये शब्द आम तौर पर गोइडेलिक भाषाओं में निश्चित शब्दवर्ग के साथ प्रयोग किये जाते हैंस, जिनके कारण हर मामले में व्यंजनों के उच्चारण में भिन्नता पैदा हो जाती है: एन कइस्क, अ कइस्ग और वाय कैष्ट.
डच में, ईस्टर को पसेन के रूप में जाना जाता है और स्कैंडिनेवियाई भाषाओं में पासके (दानिश और नार्वेजियन, पास्क (स्वीडिश), पासकर (आइसलैंड) और पस्किर (फ़ेयरोईज़) के रूप में. ये नाम सीधे हिब्रू के पेसाक से निकले हैं। वर्ण आ इसमें उच्चारण के सन्दर्भ में स्पष्ट रूप से दो बार /ओ/ की तरह है। और इसको लिखने का दूसरा तरीका है paasche की बजाय paaske या paask लिखना.
स्लाविक भाषा
ज़्यादातर स्लाविक भाषाओं में ईस्टर का अर्थ है या तो "महान दिवस" या "महान रात्रि". उदाहरण के लिए, वील्कनोक, वेल्का नोक और वेलिकोनोसे का क्रमशः पोलिश, स्लोवाक और जेक में मतलब है "महान रात्रि" या "महान रात्रियाँ". Велигден (वेलिग़डेन){/0,} Великдень (वेलिकडेन), Великден (वेलिकडेन), और Вялікдзень {0(व्यलिकज्येन) का क्रमशः{/0} मेसेडोनियाँ, युक्रेन, बुल्गारिया और बेलारूसी में मतलब है "महान दिवस" .
जबकि क्रोएशियाई और सर्बियाई में इस दिन के नाम का एक विशिष्ट धार्मिक सम्बन्ध दिखता है: इसे उस्कर्स कहा जाता है, यानि "मृतोत्थान". क्रोएशियाई में इसे वज़म (पुरानी क्रोएशियाई में वाज़ेम या वुज़ेम) कहा जाता है, जो पुराने चर्च की स्लोवानिक क्रिया वज़ेटी (क्रोएशियाई में अब युजेटी जिसका मतलब है "लेना") से उत्पन्न हुई एक संज्ञा है। यह इस सच की भी व्याख्या करता है कि सर्बियाई ईस्टर को कभी कभी वस्कर्स भी कहा जाता है, जो की स्लोवोनिक चर्च की पुनरावृत्ति में विरासत में मिले उसके जैसे उच्चारण वाले स्वरुप से निकला है। पुरातन काल का शब्द वेल्जा नोक (वेल्मी :"महान" के लिये पुराना स्लाविक शब्द; नोक :"रात्रि") क्रोएशियाई में इस्तेमाल किया जाता था जबकि शब्द वेलिकडेन ("महान दिन") सर्बियाई में इस्तेमाल किया गया था। यह माना जाता है कि साइरिल और मेथोडियास, "पवित्र भाई", जिन्होंने स्लाविक लोगों को शुद्ध किये और ईसाई पुस्तकों का ग्रीक से पुराने चर्च स्लावोनिक में अनुवाद किया उन्होंने ही क्र्स्नुती और "एन्लीवेन" शब्दों से उस्कर्स का आविष्कार किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन भाषाओं में उपसर्ग वेलिक (ग्रेट) पवित्र सप्ताह और ईस्टर के पहले के आखिरी दावत वाले तीन दिनों के नाम की जगह इस्तेमाल किया गया है।
एक और अपवाद है रूसी, जिसमें दावत का नाम, Пасха (पस्खा), पुराने चर्च स्लावोनिक द्वारा ग्रीक रूप में उद्धृत है।
फिन्नो-युग्रिक भाषाएँ
फिनिश में ईस्टर का नाम पासिआनेन/0} है जो की स्वीडिश के पास्क से ठीक उसी तरह आया है जैसे सामी शब्द बेसाज़त। जबकि एस्टोनियन नाम लिहावोटेड और हंगेरी हुस्वेट जिनका शाब्दिक अर्थ है मांस लेना महान रोज़ा उपवास अवधि के अंत से संबंधित है।
प्राचीन गिरिजाघर में ईस्टर
पहले ईसाई, यहूदी और मूर्तिपूजक निश्चित रूप से हिब्रू कैलेंडर के बारे में अवगत थे, लेकिन इस बात का कोई पुख्ता सबूत नहीं है कि उन्होंने किसी वार्षिक ईसाई त्यौहार को विशेष रूप से मनाया हो. ईसाइयों की रीति के अनुसार कुछ लोगों का ऐसा विश्वास है कि गैर-ईसाई लोगों द्वारा मनाया जाने वाला वार्षिक त्यौहार रोम के धर्मासन युग के बाद आई एक नवरीति है। गिरिजाघर से जुड़े हुए इतिहासकार सुकरात स्कोलार्स्तिकस (ज. 380) ने गिरिजाघर के अनुसार ईस्टर की रीति की प्रथा के प्रवर्धन के बारे में बताया,"जैसा की अन्य दूसरी रीतियाँ बनाई गई हैं ठीक वैसे ही," इसका अर्थ है ना ही यीशु और ना ही उनके ईश्वर-दूतों ने इस या किसी और त्यौहार की रक्षा करने का आदेश दिया है। हालाँकि जब हम इसे प्रसंग के आधार पर पढ़ते हैं तो, यह किसी उत्सव का बहिष्करण या उसकी अवमानना नहीं है - जो कि, स्कोलार्स्तिकस के काल में अपनी वैधता को ध्यान में रखते हुए आश्चर्यजनक है - लेकिन यह केवल इसकी तिथि के संगणन के विभिन्न तरीकों की रक्षा का सर्फ एक हिस्सा है। वास्तव में, हालांकि उन्होंने ईस्टर के जश्न को वहां की स्थानीय रीति से जन्मा हुआ कहा, उन्होंने इस पात पर जोर दिया कि इस त्यौहार को पूरी दुनिया स्वयं देख रही है।
शायद ईस्टर को संदर्भित करती हुई सबसे पहली प्रचलित प्राथमिक स्रोत दूसरी शाताबी के बीच में पास्का-विषयक के अनुसार धर्मविषयक वाक्य के तौर पर सर्दिस को मेलीटो द्वारा कहा गया था। ईसाई धर्म के एक अन्य वार्षिक उत्सव के होने के साक्ष्य, जिसे शहीदों का स्मरणोत्सव कहते हैं, ठीक उसी समय प्रारंभ हुआ था जिस समय ईस्टर के उत्सव के साक्ष्य प्रदर्शित होने शुरू हुए थे। लेकिन जिस समय शहीदों का "जन्मदिन" स्थानीय सौर कैलेंडर के आधार पर निश्चित दिनों पर मनाया जा रहा था, वहीं दूसरी तरफ ईस्टर का दिन स्थानीय यहूदी स्थानीय चंद्र-सौर कैलेंडर के माध्यम से तय हुई थी। यह इस बात के अनुरूप है कि ईस्टर ईसाई धर्म के शुरूआती समय यानि यहूदी अवधि में ही इस धर्म में आ गया था। लेकिन इस आधार पर इस प्रश्न का बिलकुल संदेहमुक्त जवाब भी नहीं मिलता।
दूसरी सदी के विवाद
दूसरी शताब्दी के बाद तक, इस बात को स्वीकारा गया कि पास्का (ईस्टर) का उत्सव मानना अनुयायियों की एक प्रथा और एक निर्विवाद परंपरा थी। क्वार्टोडेसिमान विवाद, जोकि पास्काल/ईस्टर को लेकर खड़े हुए कई विवादों में से पहला है, तब इस बात को लेकर उठा कि पास्का किस तारिख को मनाया जाना चाहिए.
शब्द " क्वार्टोडेसिमान" हिब्रू कैलेंडर के अनुसार निसान 14 को या ईस्टर मनाने के तरीके को बताता है. चर्च के इतिहासकार युस्बीयास के अनुसार, क्वार्टोडेसिमान पोलीकार्प (समीरण के बिशॉप, परम्परागत रूप से जॉन द ईवैन्गेलिस्ट के शिष्य) ने ऐनिसेटस (रोम के बिशॉप) के साथ मिलकर इस सवाल पर चर्चा की. एशिया का रोमन प्रांत क्वार्टोडेसिमान था जबकि रोमन और ऐलेक्ज़ेन्द्रियाई चर्चों में उपवास रविवार तक चलता था जिसमें ईस्टर को रविवार से जोड़कर देखा जाता था। न तो पोलीकार्प और न ही ऐनिसेटस एक दूसरे को इस बारे में राज़ी कर सके, लेकिन उन्होंने इस मामले को टुकड़ों में बाटने वाला और सवालों को बिना हल किये छोड़ने वाला यानी विच्छेदकारी भी नहीं माना.
विवाद तब पैदा हुआ जब रोम के बिशॉप विक्टर जो कि ऐनिसेटस के एक पीढ़ी बाद आये थे उन्होंने ईफेसस के पोलिक्रेट्स और क्वार्टोडेसिमान के लिए एशिया के सभी बिशोपों को बहिष्कृत करने का प्रयास किया। यूस्बियास के अनुसार, कई धर्म सभाएं इस विवाद का निवारण करने के लिए बुलाई गई जिनमें उनके अनुसार सब की सब सभाओं में रविवार को ही ईस्टर के होने का समर्थन किया गया। जबकि एशिया की क्वार्टोडेसिमान की पुरातनता का बचाव करते हुए पोलिक्रेट्स (सी. 190) ने विक्टर को लिखा. विक्टर द्वारा बहिष्कार करने का प्रयास स्पष्ट तौर पर निरस्त कर दिया गया और दोनों पक्ष बिशॉप इरेनेइयस के हस्तक्षेप पर सहमत हो गए जिन्होंने विक्टर को ऐनिसेटस के सहिष्णु उदाहरण को याद दिलाया।
प्रतीत होता है कि क्वार्टोडेसिमान चौथी शताब्दी तक चला, जब कांस्टेंटिनोपल के सुकरात ने ये जाना की कुछ क्वार्टोडेसिमानो को जॉन क्रैसोसटॉम द्वारा उनके गिरिजाघर से वंचित रखा जा रहा था और कुछ को नेस्टोरियास द्वारा सताया जा रहा था.
तीसरी / चौथी सदी के विवाद और परिषद
यह ज्ञात नहीं है कि निसान 14 की परंपरा कब तक चली. लेकिन निसान 14 को मानने वाले दोनों ही पक्ष और वो जो ईस्टर को अनुगामी रविवार (अन्लीवेंड ब्रेड या बेखमीर रोटी के रविवार) के दिन मानते थे, सभी में एक आम रीति थी ये कि निसान किस का महीना कब पड़ेगा ये जानने के लिए वे अपने यहूदी पड़ोसियों से मदद लेते थे और उसी के अनुसार उत्सव का दिन तय करते थे। तीसरी सदी के अंतिम हिस्से में कुछ ईसाईयों ने इस बात पर असंतोष जताना शुरू किया कि ईस्टर की तिथि तय करने के लिए यहूदी समुदाय पर भरोसा किया जा रहा था। सबसे बड़ी शिकायत ये थी कि यहूदी समुदाय कई बार गलती से पास्का का दिन इस तरह तय करता था कि वो उत्तरी गोलार्ध के वसंत-विषुव से भी पहले पड़ जाता था। लाओडीसिया के ऐनाटोलियास ने तीसरी शताब्दी के आखरी हिस्से के दौरान लिखा: जो वर्ष के पहले चन्द्र मास को वसंत-विषुव के पहले बारहवे राशि चक्र में रखकर पास्का का चौदहवा दिन तय करते हैं वो दरअसल एक बहुत बड़ी और असाधारण गलती करते हैं। एलेक्जेंड्रिया के बिशॉप पीटर की भी यही शिकायत थी।
विषुव के बाद बिलकुल सटीकता से देखे जा रहे महीने के चौदहवे दिन, प्राचीन लोग दैवीय आदेश के अनुसार पास्का मनाते थे। जबकि वर्तमान युग के लोग इसको अब विषुव के पहले मनाते हैं और ये सब पूरी तरह से लापरवाही और गलती की वजह से है। सार्दिका पास्का-विषयक तालिका इन सभी शिकायतों की पुष्टि करती हैं। इससे यह पता चलता है कि पूर्वी भूमध्य सागर के किसी शहर के यहूदियों (संभवतः ऐन्तिओक) ने निसान 14 को मार्च 11 (जुलियन कैलेंडर) 328 ई.प. में, 5 मार्च को 334 ई.प. में, 2 मार्च को 337 ई.प. में और 10 मार्च को 339 ई.प. में वसंत विषुव के ठीक पहले निर्दिष्ट कर दिया था।
यहूदी कैलेंडर पर विश्वास करने से असंतुष्टि के कारण कुछ ईसाईयों ने स्वतंत्र संगणना का प्रयोग करना शुरू कर दिया. लेकिन कुछ लोगों को ऐसा लगा कि यहूदियों की सलाह पर चली आ रही प्रथागत क्रिया को आगे जारी रखना चाहिए भले ही इसकी संगणना में त्रुटी ही क्यों न हो. अपोस्टोलिक संविधानों का एक संस्करण, जिसका औदियानी सम्प्रदाय के लोगों द्वारा प्रयोग में लाया जाता था, उसमें यह सलाह दी गई है कि: आप स्वयं से अपनी संगणना मत करो, इसके बदले पास्का का अवलोकन करो जब परिचेदन से आपके भाई भी यही क्र रहे हों. अगर वो गलती करते हैं [संगणना में] तो आपको कोई फर्क नहीं पड़ता.
दो अन्य शंकाएं, जिनके कारण कुछ ईसाईयों को शायाद यहूदी समाज से ईस्टर की तिथि का निर्धारण करने की प्रक्रिया को जारी रखने में आपत्ति थी। ये शंकाएं, बिशोप की अनुपस्थिति में, नाईसीया की सभा में, कोंसटेनटीन ने अपने पत्र में विवक्षित हैं: यह एक अयोग्य बात दिखाई पड़ती है कि इस सबसे बड़े पवित्र पर्व के उत्सव में हमें यहूदियों की परंपरा का पालन करना चाहिए... हमारे लिए इसका अनुपालन होना हमारी शक्ति के दायरे में है, अगर हम उनकी रीति का परित्याग कर दें, ताकि एक सच्चे आदेश द्वारा भविष्य के आने वाले युगों में इस विधान के अनुपालन को स्थगित किया जा सके... उनके अपने घमंड के लिए यह वास्तव में एक हास्यास्पद बात है कि उनके अनुदेशों के बिना हम इन चीज़ों का अवलोकन करने का सामर्थ्य नहीं रखते हैं।.. इस प्रश्न के सही समाधान से पूरी तरह से अनिभिग्य होने के कारण, कभी-कभी वे पास्का को एक ही साल में दो बार मनवा देते हैं।
एक ही वर्ष में दो बार पास्का को मनाने का उदाहरण शायद उस समय के दौरान यहूदी कैलेंडर में मौजूद भौगोलिक विविधता के कारण हो सकती है, जिसका कारण था पूरे साम्राज्य में संचार का बड़ी मात्र में टूटा होना. एक शहर के यहूदी दूसरे शहर के यहूदियों से पास्का का निर्धारण शायद अलग तरीके से करते होंगे. यहूदियों के "घमंड" का उदाहरण और, वास्तव में इस पूरे अंश में कड़वे यहूदी-विरोधी स्वर, एक और मुद्दे को सुझाते हैं: कुछ ईसाईयों ने सोचा कि ईसाईयों के लिए ये बात शोभनीय नहीं है कि एक इसाई पर्व की तिथि तय करने के लिए यहूदियों पर आश्रित रहा जाए.
कुछ इतिहासकारों का कहना है कि 4 वीं सदी के मध्य के रोमन अधिकारियों ने नाइसिने के निर्णय को लागू करने के प्रयास में यहूदी कैलेंडर में दखल देने की कोशिश की है। यह सिद्धांत एस. लीबर्मन द्वारा विकसित किया गया और इसे एस.सफ्रै की बेन-सैसन हिस्टरी ऑफ़ द`जीविश पीपल में दोहराया गया। जहाँ तक यहूदी मामलों पर 4 वीं सदी के मध्य के रोमन कानून कि बात है इस दृष्टिकोण को कोई समर्थन नहीं मिला. इतिहासकार प्रोकोपियास ने अपने गुप्त इतिहास या सीक्रेट हिस्टरी में यह दावा किया है कि सम्राट जसटीनन ने 6 वीं शताब्दी में यहूदी कैलेंडर में दखल देने की कोशिश की और एक आधुनिक लेखक ने यह सुझाव दिया है कि उनका ऐसा करना शायद प्रोटोपास्काईटिस के खिलाफ उनका एक कदम था। हालाँकि, जसटीनन के यहूदी मामलों से जुड़े हुए कोई भी बचे हुए राजादेश स्पष्टतया यहूदी कैलेंडर के खिलाफ थे और ये चीज़ प्रोकोपियास के बयान की व्याख्या को एक जटिल बात बना देते हैं।
ईस्टर की तिथि
ईस्टर गतिशील त्यौहार हैं, ये ग्रेगोरियन या जूलियन कैलेंडर के अनुसार एक निश्चित तिथि पर नहीं होती हैं (दोनों ही कैलेंडर सूर्या और मौसम के चक्र का अनुसंरण करते हैं). इसके बजाये, ईस्टर की तिथि चन्द्र-सौर कैलेंडर के अनुसार निर्धारित की जाती है। ये लुनिसोलर कैलेंडर हिब्रू कैलेंडर के जैसा होता है।
ईस्टर की सटीक तारीख कई बार विवाद का विषय रहा है। 325 में नाइसिया की पहली परिषद में यह निर्णय लिया गया कि सभी ईसाई ईस्टर एक ही दिन मनाएंगे है, जो पास्का की तारीख तय करने वाली किसी भी यहूदी गणना से स्वतंत्र रूप से तय किया जाएगा. हालांकि यह संभव है कि तारीख निर्धारित करने का कोई तरीका परिषद द्वारा तय नहीं किया गया था। (परिषद के फैसले की कोई समकालीन लेखा अब तक नहीं बचा है।) 4 थी शताब्दी के मध्य में सलामिस के एपिफेनियास ने लिखा था:
परिषद के बाद के सालों में, एलेक्सेंद्रिया के चर्च द्वारा निकली गयी संगणना कि प्रणाली नियामक हो गयी। एलेक्सेंद्रिया के नियमों को पूरे ईसाई यूरोप में अपनाये जाने में कुछ वक्त लगा. जबकि, रोम के चर्च तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर 457 तक एक 84 साल का लुनिसोलर या चन्द्र-सूर्य कैलेंडर चक्र ही प्रयोग करते रहे. रोम के चर्च ने 6 वीं शताब्दी तक अपनी खुद कि पद्धतियों का ही प्रयोग जारी रखा जबकि वो एलेक्सेंद्रियन पद्धति के अनुसार दिओनाय्सियस एक्सिगुउस द्वारा जुलियन कैलेंडर में बदले गए नियम भी अपना सकते थे (इसके निश्चित प्रमाण नौवीं शताब्दी तक नहीं मिले थे). ब्रिटेन और आयरलैंड में भी प्रारंभिक ईसाईयों ने तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध का 84 साल वाला रोमन चक्र प्रयोग किया। 7 वीं और 8 वीं सदियों के दौरान इसकी जगह एलेक्सेंद्रिया की विधि ने ले ली. चार्ल्मैगने के शासनकाल के दौरान 8 वीं सदी के उत्तरार्ध तक पश्चिमी महाद्वीपीय यूरोप के गिरिजाघरों ने पुराना रोमन तरीका प्रयोग किया और उसके बाद अंततः एलेक्सेंद्रियन पद्धति अपना ली. हालांकि, 1582 में कैथोलिक चर्च द्वारा ग्रेगोरी कैलेंडर अपनाने के साथ और पूर्वी रूढ़िवादी और ज़्यादातर ओरिएंटल रूढ़िवादी चर्च द्वारा जुलियन कैलेंडर का प्रयोग जारी रखे जाने के साथ, ईस्टर मनाने की तारीख फिर से भटक गयी और ये भटकाव या अंतर आज तक मौजूद है।
संगणना
4 थी सदी से ही नियम यही कहता है कि ईस्टर रविवार को या वसंत विषुव के दिन के बाद आने वाली पहली पूर्णिमा के बाद आने वाले पहले रविवार को मनाया जाता है. जबकि, यह गिरिजाघर के वास्तविक नियमों को ठीक प्रतिबिंबित नहीं करता. इसका एक कारण यह है कि इसमें पूर्णिमा(जिसे पास्का पूर्णिमा कहते है) का मतलब दरअसल खगोलीय पूर्णिमा नहीं है, बल्कि ये एक चन्द्र मासिक कैलेंडर का 14 वां दिन है। एक और अंतर यह है कि खगोल विज्ञान का वसंत विषुव एक प्राकृतिक खगोलीय घटना है, जो 19, 20 या मार्च 21 पर पड़ सकती है, जबकि गिरिजाघर में ये तारीख 21 मार्च को तय की गयी है।
गिरिजाघर के नियमों को लागू करने में, ईसाई चर्च 21 मार्च को ईस्टर की तिथि निर्धारित करने का शुरुआती बिंदु मानते हैं जिसके बाद से वो अगली पूर्णिमा की गणना करते हैं, आदि. पूर्वी रूढ़िवादी और ओरिएंटल रूढ़िवादी चर्च द्वारा जूलियन कैलेंडर का प्रयोग जारी है। उनके द्वारा रूढ़िवादी ईस्टर की तिथि निर्धारित करने में शुरुआती बिंदु भी मार्च 21 है, लेकिन जूलियन गणना के अनुसार, जोकि ग्रेगोरी कैलेंडर में 3 अप्रैल को पड़ती है। इसके अतिरिक्त, जूलियन कैलेंडर के अनुसार चंद्रमा की तालिका ग्रेगोरी कैलेंडर से 4 दिन (कई बार 5 दिन) पीछे है। ग्रेगोरी प्रणाली के अनुसार चांद्र मास का 14 वां दिन जूलियन के अनुसार 9 वें या 10 वें दिन ही होगा. सूर्य और चंद्रमा की विसंगतियों के इस संयोजन के परिणाम ईस्टर की तारीख में सबसे अधिक वर्षों में फर्क है। (तालिका देखें)
ईस्टर की तिथि के लिए वास्तविक गणना थोड़ा जटिल है, लेकिन कुछ समय के रूप में वर्णन कर सकते हो इस प्रकार है:
ईस्टर चन्द्र-सौर चक्र के आधार पर निर्धारित किया जाता है। चन्द्र वर्ष में 30 और 29 दिन के चंद्रमा महीने होते हैं, जो आमतौर पर बारी-बारी से आते हैं, इसमें एक सन्निवेशन माह भी शामिल होता है जो निश्चित अवधी के बाद जुड़ता है ताकि चन्द्र चक्र को सौर चक्र की पंक्ति में लाया जा सके. हर सौर वर्ष में (1 जनवरी से 31 दिसंबर), गिरिजाघर सम्बन्धी नव-चन्द्र से शुरू होने वाला चन्द्र मास जो मार्च 8 से 5 अप्रैल के बीच की 29 दिन की अवधी में पड़ता है उसे उस वर्ष का पास्का-विषयक चन्द्र मास कहते हैं। ईस्टर पास्का-विषयक चन्द्र मास के तीसरे रविवार को पड़ता है या दूसरे शब्दों में पास्का-विषयक चन्द्र मास के 14 दिन के बाद वाले रविवार को. ईस्टर पास्का-विषयक चांद्र मास के 14 वें दिन को पास्का-विषयक पूर्णिमा के रूप में जाना जाता है, जबकि, चांद्र मास की 14 वीं तारीख खगोलीय पूर्णिमा के अनुसार पड़ने वाली 14 वीं तारीख से दो दिन तक से अलग हो सकती है। क्योंकि गिरिजाघर सम्बन्धी नव-चन्द्र 8 मार्च से 5 अप्रैल के बीच की तारीख में पड़ता है, पास्का-विषयक पूर्णिमा (चन्द्र मास का 14 वां दिन) निश्चय ही 21 मार्च से 18 अप्रैल तक के बीच पड़ना चाहिए.
इसी हिसाब से, ग्रिगोरियन ईस्टर 22 मार्च से 25 अप्रैल के बीच की 35 संभावित तारीखों पर पड़ सकता है। आखरी बार ये 1818 में 22 मार्च को पड़ा था और अब 2285 तक दोबारा ये उस तारीख को नहीं पड़ेगा. 2008 में यह 23 मार्च को पड़ा था लेकिन 2160 तक अब ये दोबारा उस तारीख को नहीं पड़ेगा. ईस्टर पिछले नवीनतम संभव तारीख, पर गिर गया और अगले में उस तारीख पर गिर जाएगी. आखिरी बार ईस्टर 25 अप्रैल को 1943 में पड़ा था और अगली बार इस तारीख को ये साल 2038 में ही पड़ेगा. जबकि, 2011 में यह 24 अप्रैल को पड़ेगा जो कि संभावित तिथि से सिर्फ एक दिन पहले की तिथि है। ईस्टर की तारीखों का चक्र दरअसल ठीक 5,700,000 वर्षों के बाद दोहराया जाता है, 19 अप्रैल वो तारीख है जिस दिन ईस्टर सबसे ज्यादा बार पड़ता है यानि अब तक 220,400 बार या 3.9% बार, जबकि अन सभी तिथियों के लिए औसत 189,525 बार या 3.3% ही है।
कैथलिक चर्च में ईस्टर की तारीख को लेकर किसी अंतर को पैदा होने से रोकने के लिए, चर्च ने ईस्टर की तालिका बनायीं है, जो ऊपर दिए गए नियमों के आधार पर है। सभी संबद्ध गिरिजाघर इन तालिकाओं के अनुसार ईस्टर मनाते हैं।