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मीमांसा दर्शन
प्रामाण्य विचार
यहाँ विभिन्न भारतीय दार्शनिकों ने ज्ञान के विषय में द्विविध विचार किया है -
ज्ञान का प्रामाण्य स्वतः ग्राह्य है अथवा परतः ग्राह्य है। स्वतः कोटि में मीमांसक, वेदांती और बौद्ध आते हैं। परतः कोटि में न्याय, वैशेषिक, योग, जैन और चार्वाक आते हैं। यहाँ प्रामाण्य शब्द से अर्थतथात्व लक्षण (विषय का यथार्थ स्वरूप) प्रामाण्य समझना चाहिए, न कि अज्ञातार्थ ज्ञापकत्व लक्षण प्रामाण्य। चोदनालक्षणोधर्मः सूत्र में - "ननु अतथाभूतमप्यर्थ ब्रूयात् चोदना" इत्यादि भाष्य से अर्थतथात्व ही विवक्षित है। "तच्च अबाधितत्वं, अर्थनिरुठो धर्म विशेषः, तस्य ज्ञानेन निरूप्रणात्"। चौदना सूत्र के भाष्य "अतथात्व भूतं अर्थ" से अबाधित्व अर्थनिष्ठ धर्म विवक्षित है, जिसका निरूपण ज्ञान के द्वारा होता है। अतएव प्रामाण्य को ज्ञाननिष्ठ कहा जाता है। वह परतः उत्पन्न और परतः गृहीत होता है। यह नैयायिकों का सिद्धांत है। अर्थात् जिस सामग्री से ज्ञान उत्पन्न होता है, उससे प्रामाण्य उत्पन्न न होकर अन्य सामग्री से उत्पन्न होता है एवं जिससे ज्ञान ग्रहीत होता है, उससे प्रामाण्य गृहीत न होकर अन्य गुण ज्ञानादि से गृहीत होता है। इससे यह आया कि ज्ञानोत्पादक सामग्री से भिन्न सामग्री से प्रामाण्य उत्पन्न होता है और ज्ञान ग्राहक सामग्री से भिन्न सामग्री के द्वारा प्रामाण्य गृहीत होता है। इस मत में प्रामाण्य और अप्रामाण्य दोनों परतः होते हैं। यह नैयायिक संमत विवेचना है।
उपर्युक्त मत में मीमांसक लोग अनवस्था दोष बताते हैं (अनवस्था उसे कहते हैं जिसमें कल्पना का विश्राम न हो।) जिससे ज्ञानमत प्रामाण्य कभी सिद्ध नहीं हो सकता। अर्थात् लोकव्यवहार विच्छिन्न हो जाएगा। अतः ज्ञानगत प्रामाण्य स्वतः उत्पन्न और स्वतः गृहीत होता है। अभिप्राय यह है कि जिस समाग्री से ज्ञान उत्पन्न होता है, उसी सामग्री से प्रामाण्य भी उत्पन्न होता है; और जिस सामग्री से ज्ञान गृहीत होता है उसी सामग्री से प्रामाण्य भी गृहीत होता है। यही स्वतःप्रामाण्यवादी मीमांसकादिकों का प्रामाण्य का स्वतस्त्व है, जिसका कुमारिल भट्ट ने अपने ग्रंथ भाट्ट वार्तिक में अनेक युक्तियों से समर्थन किया है -
यहाँ भट्टमत में ज्ञान अनुमेय है। ज्ञान के विषय में कुछ अतिशय उत्पन्न होता है जिससे "ज्ञातोघटः" यह अनुभव होता है। इससे ज्ञातता नामक एक धर्म घटादि विषय में उत्पन्न होता है, जिसे प्राकट्यम्, भासनं, प्रकाशः आदि शब्दों से कहा जाता है। इससे यह आया कि ज्ञातता लिंगक अनुमान से ज्ञान का ग्रहण होता है। इसी से प्रामाण्य का भी ग्रहण होता है।
प्रभाकर (गुरु) मत में ज्ञान स्वयं प्रकाश है। अतः ज्ञान से ही ज्ञाननिष्ठ प्रामाण्य का भी ग्रहण होता है। अतएव स्वतः प्रामाण्य दोनों मतों में समान है, जिसका विवेचन "श्लोक वार्तिक", "प्रकरण पंजिका", "न्याय रत्नमाला" में विस्तृत रूप से किया गया है।
विधि
प्रत्यक्ष, अनुमान आदि से अनवगत (अज्ञात) अर्थ के बोधक वाक्य को विधि कहते हैं। अर्थात् अज्ञातज्ञापक अप्रवृत्तप्रवर्तक जो वाक्य हैं उसका नाम "विधि" है। विध्यर्थ के संबंध में मीमांसकों के दो पक्ष हैं - एक प्रवर्तना को विध्यर्थ मानता है। इसमें प्रायशः सभी मीमांसक आ जाते हैं। दूसरा कार्य को विध्यर्थ मानता है। यह प्रभाकर का सिद्धांत है। इस पक्ष में इस प्रकार का उत्पादन होता है -
लोक में प्रवर्तक पुरुष, आचार्य अथवा राजा अपने शिष्य अथवा भृत्य को प्रवृत्त कराने के लिए "गामानय" इत्यादि वाक्य का प्रयोग करते है। शिष्य या भृत्य उक्त वाक्य को सुनकर उसके अर्थ का अनुसंधान करता है। पश्चात् "गवानयन" (गाय लाने) आदि कार्य में प्रवृत्त होता है। इसलिए प्रवर्तक पुरुष का जो अभिप्राय विशेष है, उसे लोक में विध्यर्थ कहते हैं। वह पुरुष की क्रिया है जो पुरुष में रहती है। अतएव इसे पुरुषाभिप्राय भी कहते हैं। वेद अपौरुषेय होने के कारण वैदिक लिंगादि का अर्थ पुरुषाभिप्राय नहीं कहा जा सकता। अतः पुरुष के स्थान पर लिंगादि (लिंग लुंग आदि लकार) शब्द का प्रयोग होता है। उसका व्यापारविशेष ही विध्यर्थ है। शब्दनिष्ठ होने के कारण इसे शाब्दी भावना भी कहते हैं। इसका लक्षण इस प्रकार किया गया है "पुरुषप्रवृत्यनुकूलः प्रवर्तक लिंगादिनिष्ठो व्यापारविशेषः शाब्दी भावना"। शास्त्र में इसे ही प्रवर्तना, प्रेरणा आदि कहा गया हैं। लोक में प्रवृत्ति दो प्रकार की होती है - प्रथम अपनी इच्छा से (इष्ट साधन समझकर) पुरुष प्रवृत्त होता है। द्वितीय प्रवर्तक पुरुष, अथवा शब्द के द्वारा व्यक्ति प्रवृत्त होता है, जिसे "प्रेरणा जन्य" कहते हैं। जहाँ प्रेरणा के पश्चात् प्रवृत्ति होती है, वहाँ प्रवर्तन ज्ञान ही प्रवर्तक माना जाता है, जिसे मंडन मिश्र, पार्थसारथि प्रभृति विद्वानों ने "इष्टसाधन" माना है। न्याय सुधाकर ने इसे अलौकिक धर्म विशेष माना है। प्रभाकर मिश्र ने प्रवृत्ति के प्रति कार्यताज्ञान को कारण माना है, जिससे इष्टसाधनत्व आदि आक्षिप्त हो जाता है। अतः "चोदना लक्षणो धर्मः" सूत्र में लिखा है - "आचार्य चोदित" करोमि" इस भाष्य की व्याख्या करते हुए शालिकनाथ ने कहा है - चोदितः प्रवर्तितः, कार्यमवबोधितः इत्यर्थः, कार्यताज्ञान विना प्रवृत्तेरसंभवादिति" (तदभूतादि प्र0 पं0) अतएव प्रभाकर मत में कहा गया है - "कार्य विध्यर्थः, तच्च कार्य धात्वर्थातिरिक्तम्, अपूर्व शब्द वाच्यम् तदेव विध्यर्थ इति"
विधि का भेद
वेद वाक्यार्थ निर्णय के लिए प्रवृत्त मीमांसा दर्शन में चार प्रकार की विधि का प्रतिपादन किया गया है -
(1) उत्त्पत्तिविधि : जिस वाक्य से कर्म स्वरूप की कत्र्तव्यता प्रथमतः विदित होती हो उसे उत्पत्तिविधि कहते हैं। उदाहरणार्थ "अग्निहोत्रं जुहोति" इस वाक्य से अग्निहोत्र नामक होम से इष्ट को प्राप्त करना अर्थ होता है।
(2) विनियोगविधि : अंगप्रधान का संबंध जिस विधिवाक्य से ज्ञात होता है, उसे विनियोगविधि कहते हैं। उदाहरणार्थ "दध्ना जुहोति" इस वाक्य से दही से हवन करने का अर्थ बोधित होता है। इसमें दधि साधन है और होम साध्य है। यहाँ विनियोग विधि में विनियोग शब्द से संबंध को समझना चाहिए। वह संबंध साध्य-साधन-भाव, अंगांगि भाव अथवा शेषशेषी भाव में समाप्त होता है।
(3) प्रयोगविधि : जो प्रधान और अंग के अनुष्ठान में क्रम का बोध कराता है उसे प्रयोगविधि कहते हैं। उदाहरणार्थ प्रयाजादि अंग से उपकृत प्रधान दर्शपूर्णमास याग से स्वर्ग की प्राप्ति होती है। इसी अभिप्राय से लक्षण किया गया है "अंगानां क्रमबोधको विधि; प्रयोगविधिः"
(4) अधिकारविधि : जिस विधि से कर्मजन्य फल का भोक्ता कर्ता को माना जाता हो उसे अधिकारविधि कहते हैं। उदाहरणार्थ "यजेत स्वर्ग कामः" यहाँ जो यागकर्ता है वही स्वर्गफल का भोक्ता है।
इसी प्रकार से अपूर्व विधि, नियम विधि और परिसंख्या विधि के भेद से तीन प्रकार की विधियाँ प्रसिद्ध हैं -
पूर्वमीमांसा में वर्णित अर्थीकरण के सिद्धान्त
मीमांसा दर्शन में वाक्यार्थ करने की प्रक्रिया भी समझाई गई है, विशेषकर वैदिक वाक्यों के अर्थ करने की प्रक्रिया। सबसे पहले कुछ ऐसे सिद्धान्त बताए गए हैं, जिनके आधार पर अर्थनिर्धारण करना चाहिए –
अर्थनिर्धारण के विधान
नीचे पूर्वमीमांसा में कुछ विशेष विधान दिए गए हैं जिनसे अर्थ ग्रहण किया जाए –
मीमांसादर्शन के कुछ मौलिक सिद्धान्त
(१) वेद नित्य स्वयंभू एवं अपौरुषेय और अमोघ है।
(२) शब्द और अर्थ का सम्बन्ध नित्य है, वह किसी व्यक्ति के द्वारा उत्पन्न नही है।
(३) आत्माएँ अनेक नित्य एवं शरीर से भिन्न हैं। वे ज्ञान एवं मन से भी भिन्न हैं। आत्मा का निवास शरीर में होता है।
(४) यज्ञ में हवि प्रधान है और देवता गौण।
(५) फल की प्राप्ति यज्ञ से ही होती है, ईश्वर या देवताओं से नहीं।
(६) सीमित बुद्धि वाले लोग वेदवचनों को भली भांति न जानने के कारण भ्रामक बातें करते हैं।
(७) अखिल विश्व की न तो वास्तविक सृष्टि होती है और न ही विनाश।
(८) यज्ञसम्पादन सम्बन्धी कर्म एवं फल के बीच दोनों को जोड़ने वाली "अपूर्व" नामक शक्ति होती है। यज्ञ का प्रत्येक कृत्य एक “अपूर्व” की उत्पत्ति करता है, जो सम्पूर्ण कृत्य के अपूर्व का छोटा रूप होता है।
(१०) महाभारत एवं पुराण मनुष्यकृत हैं, अतः उनकी स्वर्गविषयक धारणा अविचारणीय है। स्वर्गसम्बन्धी वैदिक निरूपण केवल अर्थवाद (प्रशंसापर वचन ) है।
(११) निरातिशय सुख ही स्वर्ग है और उसे सभी खोजते हैं।
(१२) अभिलषित वस्तुओं की प्राप्ति के लिए वेद में जो उपाय घोषित है वह इह या परलोक में अवश्य फलदायक होगा।
(१३) निरतिशय सुख (स्वर्ग) व्यक्ति के पास तब तक नही आता जब तक वह जीवित रहता है। अतः स्वर्ग का उपभोग दूसरे जीवन में ही होता है।
(१४) आत्मज्ञान के विषय में उपनिषदों की उक्तियां केवल अर्थवाद है क्योंकि वे कर्ता को यही ज्ञान देती हैं कि वह आत्मवान् है और आत्मा कि कुछ विशेषताएं हैं।
(१५) निषिद्ध और काम्य कर्मों को सर्वथा छोड़ कर नित्य एवं नैमित्तिक कर्म निष्काम बुद्धि से करना ही मोक्ष (अर्थात् जन्म मरण से छुटकारा) पाने का साधन है।
(१७) प्रत्यक्ष ज्ञान के दो भेद होते है:– (१) निर्विकल्प (२) सविकल्पक।
(१८) वेदों के दो प्रकार के वाक्य होते हैं :– सिद्धार्थक (जैसे– 'सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म)' और विधायक। वेद का तात्पर्य विधायक वाक्यों में ही है। सिद्धार्थक वाक्य अन्ततो गत्वा विधि वाक्यों से संबंधित होने के कारण ही चरितार्थ होते हैं।
(१९) वेदमन्त्रों में जिन ऋषियों के नाम पाये जाते हैं वे उन मन्त्रों के “द्रष्टा” होते हैं, कर्ता नहीं।
(२०) स्वतः प्रामाण्यवाद :– (१) ज्ञान की प्रामाणिकता या यथार्थता कही बाहर से नही आती अपितु वह ज्ञान की उत्पादक सामग्री के संग में अपने आप उत्पन्न होती है।
(२१) ज्ञान उत्पन्न होते ही उसके प्रामाण्य का ज्ञान भी उस समय होता है। उसकी सिद्धि के लिए अन्य प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती।
(२२) ज्ञान का प्रामाण्य स्वतः होता है किन्तु उसका अप्रामाण्य “परतः” होता है।
(२३) यह संसार भोगायतन (शरीर), भोगसाधन (इन्द्रियां) और भोगविषय (शब्दादि) इन तीन वस्तुओं से युक्त तथा अनादि और अनन्त है।
(२४) कर्मों के फलोन्मुख होने पर अणुसंयोग से व्यक्ति उत्पन्न होते हैं और कर्म फल की समाप्ति होने पर उनका नाश होता है।
(२५) कार्य की उत्पत्ति के लिए उत्पादन कारण के अतिरिक्त “शक्ति”की भी आवश्यकता होती है। शक्तिहीन उत्पादन कारण से कार्योत्पत्ति नहीं होती।
(२६) आत्मा – कर्ता, भोक्ता, व्यापक और प्रतिशरीर में भिन्न होता है। वह परिणामशील होने पर भी नित्य पदार्थ है।
(२७) आत्मा में चित् तथा अचित् दो अंश होते हैं। चिदंश से वह ज्ञान का अनुभव पाता है और अचित् अंश से वह परिणाम को प्राप्त करता है।
(२९) अनुकुल परिस्थिति में आत्मा में चैतन्य का उदय होता है, स्वप्नावस्था में शरीर का विषय से सम्बंध न होने से आत्मा मे चैतन्य नही रहता।
(३०) कुमारिल भट्ट आत्मा को ज्ञान का कर्ता तथा ज्ञान का विषय दोनों मानते हैं, परन्तु प्रभाकर आत्मा को प्रत्येक ज्ञान का केवल कर्ता मानते है क्योंकि एक ही वस्तु एकसाथ कर्ता तथा कर्म नहीं हो सकती।
(३१) भूत, भविष्य, वर्तमान, सूक्ष्म, व्यवहित और विप्रकृष्ट पदार्थों को बतलाने में जितना सामर्थ्य “चोदना” में (अर्थात् विधि प्रतिपादक वेदवाक्यों में) है उतना इन्द्रियों या अन्य प्रमाणों में नहीं है।
(३२) नित्य कर्मों के अनुष्ठान से दुरितक्षय (पापों का नाश) होता है। उनके न करने से प्रत्यवाय दोष उत्पन्न होता है।
(३३) देवता शब्दमय या मन्त्रात्मक होते हैं। मन्त्रों के अतिरिक्त देवताओं का अस्तित्व नहीं होता।
(३४) प्राचीन मीमांसा ग्रन्थों के आधार पर ईश्वर की सत्ता सिद्ध नहीं मानी जाती। उत्तरकालीन मीमांसकों ने ईश्वर को कर्मफल के दाता के रूप में स्वीकार किया है।
(३५) जब लौकिक या दृष्ट प्रयोजन मिलता है तब अलौकिक या अदृष्ट की कल्पना नहीं करनी चाहिए ।
(३६) वेदमन्त्रों के अर्थज्ञान के सहित किये हुए कर्म ही फलदायक हो सकते हैं, अन्य नहीं।
(३७) किसी भी ग्रन्थ के तत्त्वज्ञान या तात्पयार्य का निर्णय- उपक्रम, उपसंहार, अभ्यास, अपूर्वता, फल, अर्थवाद और उपपत्ति इन सात प्रमाणों के आधार पर करना चाहिए ।
(३८) किसी भी सिद्धान्त का प्रतिपादन विषय, संशय, पूर्वपक्ष, उत्तरपक्ष और प्रयोजन (या निर्णय) इन पांचो अंगों के द्वारा होना चाहिए ।
रणभूमि (1991 फ़िल्म)
रणभूमि 1991 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
ई-पुस्तक
ई-पुस्तक (इलेक्ट्रॉनिक पुस्तक) का अर्थ है डिजिटल रूप में पुस्तक। ई-पुस्तकें काग़ज़ की बजाय डिजिटल संचिका के रूप में होती हैं जिन्हें कंप्यूटर, मोबाइल एवं अन्य डिजिटल यंत्रों पर पढ़ा जा सकता है। इन्हें इंटर्नेट पर भी छापा, बाँटा या पढ़ा जा सकता है। ये पुस्तकें कई फ़ाइल फॉर्मैट में होती हैं जिनमें पी॰डी॰ऍफ़॰ (पोर्टबल डॉक्यूमेंट फॉर्मैट), ऍक्स्पीऍस आदि शामिल हैं, इनमें पी॰डी॰ऍफ़॰ सर्वाधिक प्रचलित फॉर्मेट है। जल्द ही पारंपरिक किताबों और पुस्तकालयों के स्थान पर सुप्रसिद्ध उपन्यासों और पुस्तकों के नए रूप जैसे ऑडियो पुस्तकें, मोबाइल टेलीफ़ोन पुस्तकें, ई-पुस्तकें आदि उपलब्ध होंगी। ।
ई-बुक रीडर
ई-पुस्तको को पढ़ने के लिए कम्प्यूटर (अथवा मोबाइल) पर एक सॉफ्टवेयर की आवश्यकता होती है जिसे ई-पुस्तक पाठक (eBook Reader) कहते हैं। पीडीऍफ ई-पुस्तकों के लिए ऍडॉब रीडर तथा फॉक्सिट रीडर नामक दो प्रसिद्ध पाठक हैं। इनमें से ऍडॉब तो पी॰डी॰ऍफ॰ फॉर्मेट की निर्माता कम्पनी ऍ़डॉब वालों का है, ये आकार में काफी बड़ा है तथा पुराने सिस्टमों पर काफी धीमा चलता है, फॉक्सिट रीडर इसका एक मुफ्त एवं हल्का-फुल्का विकल्प है।
ई-पुस्तक रीडर उपकरण
ई-पुस्तकों को पढ़ने हेतु अब कुछ हार्डवेयर उपकरण अलग से भी उपलब्ध हैं। इनमें अमेजन.कॉम का किण्डल तथा "ऍप्पल इंक" का आइपैड शामिल है।
"पाइ" ऐसा एक अन्य उपकरण है। आकार में यह १८८ मि.मी. ऊंचा और ११८ मि.मी. चौड़ा होता है। इसमें एसडी कॉर्ड और मिनी यू॰एस॰बी॰ स्लॉट भी उपलब्ध होते हैं। इसकी मैमोरी ५१२ एमबी के लगभग होती है व इसमें ४ जीबी एसडी कार्ड लग सकता है। रैम मैमोरी ६४ एमबी। इसके अतिरिक्त इसमें कंप्यूटर गेम्स की भी सुविधा हो सकती है। बहुत सी नवीन पुस्तकों सहित कई अन्य पुरानी किताबें भी इसमें ऑनलाइन माध्यम से स्टोर कर सकते हैं। इसमें कई भाषाओं में पढ़ने की सुविधा भी उपलब्ध होती है। मोबाइल के लिए ऍडॉब रीडर लाइट नामक पाठक उपलब्ध है।
यह युक्ति प्रयोग में अत्यंत सरल व भार में १८० ग्राम की कई पत्रिकाओं से भी हल्की होती है। इसका छह इंच ई-इंक विजप्लैक्स स्क्रीन होता है। इसमें टाइपफेस का आकार भी चुना जा सकता है, जिससे चार विभिन्न आकारों के फॉन्ट पढ़ने के लिए प्रयोग में ला सकते हैं। कोई पंक्ति बीच में से खोजने के लिए भी सुविधा है और बुकमार्क भी होते हैं, जिनसे पेज आसानी से उलटने-पलटने की सुविधा रहती है। इसकी बैटरी लाइफ भी अच्छी होती है जिससे बिना रीचार्ज किए कुछ दिनों तक पढ़ना जारी रख सकते हैं। सामान्यतः इसे चार घंटे तक चार्ज करना होता है।
ई-पुस्तक बनाना
ई-पुस्तक बनाने के दो तरीके हैं।
ई-पुस्तक हेतु सर्वाधिक लोकप्रिय एवं प्रचलित फॉर्मेट पीडीऍफ फाइल है। पीडीऍफ फाइल बनाने सम्बंधी जानकारी यहाँ देखें।
खैरट, सांरगढ मण्डल
खैरट, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
ईरोड जंक्शन रेलवे स्टेशन
ईरोड जंक्शन रेलवे स्टेशन भारतीय रेल का एक रेलवे स्टेशन है। यह ईरोड शहर में स्थित है। इसकी ऊंचाई मी. है।
सौड(N.Z.A.), नैनीताल तहसील
सौड (N.Z.A.), नैनीताल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
सिंधु नदी प्रणाली
परिचय
सिंधु नदी प्रणाली दुनिया की सबसे बड़ी नदी घाटियों में से एक है जो 11, 65,000 वर्ग किलोमीटर (भारत में यह 321, 289 वर्ग किलोमीटर) के क्षेत्रों की यात्रा करती है और इसकी कुल लंबाई 2,880 किमी (भारत में 1,114 किमी) है। इंडस को सिंधु के रूप में भी जाना जाता है। यह तिब्बत में कैलाश पर्वत श्रंखला से बोखार-चू नामक ग्लेशियर (4164 मीटर) के पास तिब्बती क्षेत्र में से निकलती है।
तिब्बत में यह 'सिंघी खमबं' या 'शेर का मुंह' के नाम से जानी जाती है। लद्दाख और जास्कर सीमा के बीच उत्तर-पश्चिम दिशा में बहने के बाद यह लद्दाख और बाल्टिस्तान के माध्यम से गुजरती है। यह लद्दाख सीमा को पार करते हुए जम्मू-कश्मीर में गिलगित के पास एक शानदार गोर्ज का गठन करते हुये, दार्दिस्तान क्षेत्र में चिल्लर के पास पाकिस्तान में प्रवेश करती है।
सिंधु नदी की सहायक नदियां
सिंधु नदी श्योक, गिलगित, जास्कर, हुंजा, नुब्रा, शिगर, गस्टिंग और द्रास के रूप में हिमालय से कई सहायक नदियो को प्राप्त करती है। अंत में ये अटक के पास की पहाड़ियों से निकल आती है जहां यह अपने दाहिने किनारे पर काबुल नदी को प्राप्त करती है। सिंधु के दाहिने किनारे में शामिल होने के लिए अन्य महत्वपूर्ण सहायक नदिया है - खुर्रम, तोचि, गोमइ, वीबो और संगर है। ये सब सुलेमान पर्वतमाला में से उत्पन्न होती है। सिंधु नदी दक्षिण की ओर बहती है और ' पंजनद ' से जाकर मिल जाती है जो मिथनकोट के ऊपर है। पंजनद नाम पंजाब की पांच नदियों अर्थात् सतलुज, ब्यास, रावी, चेनाब और झेलम के लिए लिया जाता है। यह अंत में अरब सागर, (कराची के पूर्व) में मिल जाती है।
भारत में सिंधु नदी का प्रवाह
भारत में सिंधु नदी लद्दाख के लेह जिले के माध्यम से बहती है। झेलम, सिंधु नदी की एक महत्वपूर्ण सहायक नदी कश्मीर की घाटी के दक्षिण-पूर्वी भाग में पीर पंजाल के पाद पर स्थित वेरीनाग से एक झरने से निकलती है। यह पहले श्रीनगर और वुलर झील के माध्यम से बहती है और फिर एक गहरी संकीर्ण कण्ठ के माध्यम से पाकिस्तान में प्रवेश करती है। यह चिनाब से पाकिस्तान में झांग के पास मिलती है। चिनाब सिंधु नदी की सबसे बडी सहायक नदी है। यह दो धाराओं- चंद्रा और भागा से बनी है जो हिमाचल प्रदेश में केलांग के पास तांडी में शामिल हो जाती है। इसलिए यह चंद्रभागा के नाम से भी जानी जाती है। पाकिस्तान में प्रवेश करने से पहले यह नदी 1,180 किमी के लिए बहती है।
रवि, सिंधु की एक अन्य महत्वपूर्ण सहायक नदी है। यह हिमाचल प्रदेश की कुल्लू की पहाड़ियों में रोहतांग दर्रे के पश्चिम से निकलती है और राज्य की चंबा घाटी के माध्यम से बहती है। पाकिस्तान में प्रवेश करने और चिनाब के पास सराय सिद्धू में शामिल होने से पहले ये पीर पंजाल और धौलाधार पर्वतमाला के दक्षिण-पूर्वी भाग के बीच बहती है। ब्यास सिंधु की एक अन्य महत्वपूर्ण सहायक नदी है जो समुद्र स्तर से ऊपर 4000 मीटर की ऊंचाई पर रोहतांग दर्रा के पास ब्यास कुंड से निकलती है। यह नदी कुल्लू घाटी के माध्यम से बहती है और धौलाधार रेंज में कटी और लर्गी के पास घाटिया बनाती है। यह पंजाब के मैदानी इलाकों में प्रवेश करती है जहां यह हरिके के पास सतलुज से मिलती है। सतलुज तिब्बत में 4555 मीटर की ऊंचाई पर मानसरोवर के निकट रकस झील से निकलती है जहां ये लंगचें खमबब के रूप में जानी जाती है। भारत में प्रवेश करने से पहले यह लगभग लगभग 400 किमी के लिए सिंधु के समानांतर बहती है और रुपर पर एक कण्ठ के रूप से बाहर आती है। यह हिमालय पर्वतमाला पर शिपकी ला के माध्यम से गुजरती है और पंजाब के मैदानी इलाकों में प्रवेश करती है। यह एक पूर्ववर्ती नदी है। यह भाखड़ा नांगल परियोजना के लिए बहुत ही महत्वपूर्ण सहायक नदी के रूप में यहाँ की नहर प्रणाली को सींचती है।
साईबर अपराध
साइबर अपराध एक ऐसा अपराध है जिस में कंप्यूटर और नेटवर्क शामिल है। किसी भी कंप्यूटर का अपराधिक स्थान पर मिलना या कंप्यूटर से कोई अपराध करना कंप्यूटर अपराध कहलाता है। कंप्यूटर अपराध मे नेटवर्क शामिल नही होता है। किसी कि निजी जानकारी को प्राप्त करना और उसका गलत इस्तेमाल करना। किसी की भी निजी जानकारी कंप्यूटर से निकाल लेना या चोरी कर लेना भी साइबर अपराध है।
कंप्यूटर अपराध भी कई प्रकार से किये जाते है जैसे कि जानकारी चोरी करना, जानकारी मिटाना, जानकारी मे फेर बदल करना, किसी कि जानकारी को किसी और को देना या कंप्यूटर के भागो को चोरी करना या नष्ट करना। साइबर अपराध भी कई प्रकार के है जैसे कि स्पैम ईमेल, हैकिंग, फिशिंग, वायरस को डालना, किसी की जानकारी को ऑनलाइन प्राप्त करना या किसी पर हर वक़्त नजर रखना।
प्रकार
कंप्यूटर अपराध के प्रकार
साइबर अपराध के प्रकार
साइबरफिशिंग- किसी के पास स्पैम ईमेल भेजना ताकी वो अपनी निजी जानकारी दे और उस जानकारी से उसका नुकसान हो सके। यह इमेल आकार्षित होते है।
विश्लेषण
जब भी अपराध होता है, अपराधी कितना भी होशियार क्यों न हो फिर भी कोई न कोई सबूत छोड देता है।
सूचना तकनीक कानून, 2000 के अंतर्गत साइबरस्पेस में क्षेत्राधिकार संबंधी प्रावधान
मानव समाज के विकास के नज़रिए से सूचना और संचार तकनीकों की खोज को बीसवीं शताब्दी का सबसे महत्वपूर्ण अविष्कार माना जा सकता है। सामाजिक विकास के विभिन्न क्षेत्रों, ख़ासकर न्यायिक प्रक्रिया में इसके इस्तेमाल की महत्ता को कम करके नहीं आंका जा सकता, क्योंकि इसकी तेज़ गति, कई छोटी-मोटी द़िक्क़तों से छुटकारा, मानवीय गलतियों की कमी, कम ख़र्चीला होना जैसे गुणों के चलते यह न्यायिक प्रक्रिया को विश्वसनीय बनाने में अहम भूमिका निभा सकती है। इतना ही नहीं, ऐसे मामलों के निष्पादन में, जहां सभी संबद्ध पक्षों की शारीरिक उपस्थिति अनिवार्य न हो, यह सर्वश्रेष्ठ विकल्प सिद्ध हो सकता है। सूचना तकनीक क़ानून के अंतर्गत उल्लिखित आरोपों की सूची निम्नवत हैः
66-एफ : साइबर आतंकवाद के लिए दंड का प्रावधान
साइबर आतंकवाद के मामलों में दंड विधान के लिए सूचना तकनीक कानून, 2000 में धारा 66-एफ को जगह दी गई है।
सूचना तकनीक क़ानून में कुछ और चीजों को परिभाषित किया गया है, जो इस प्रकार हैं, कंप्यूटर से तात्पर्य किसी भी ऐसे इलेक्ट्रॉनिक, मैग्नेटिक, ऑप्टिकल या तेज़ गति से डाटा का आदान-प्रदान करने वाले किसी भी ऐसे यंत्र से है, जो विभिन्न तकनीकों की मदद से गणितीय, तार्किक या संग्रहणीय कार्य करने में सक्षम है। इसमें किसी कंप्यूटर तंत्र से जुड़ा या संबंधित हर प्रोग्राम और सॉफ्टवेयर शामिल है।
सूचना तकनीक क़ानून, 2000 की धारा 1 (2) के अनुसार, उल्लिखित अपवादों को छोड़कर इस क़ानून के प्रावधान पूरे देश में प्रभावी हैं। साथ ही उपरोक्त उल्लिखित प्रावधानों के अंतर्गत देश की सीमा से बाहर किए गए किसी अपराध की हालत में भी उक्त प्रावधान प्रभावी होंगे।
संशोधित उपभोक्ता संरक्षण अधिनियम, २००२
उपभोक्ता संरक्षण अधिनियम, १९८६ को शंशोधित करके संशोधित उपभोक्ता संरक्षण अधिनियम, २००२ पारित किया गया। इसे भारत के राष्ट्रपति ने २२ दिसम्बर २००२ को अपनी अनुमति दे दी।
उपभोक्‍ता संरक्षण (संशोधन) अधिनियम, 2002 में किये गए मुख्‍य संशोधन
1. उपभोक्‍ता अदालतों द्वारा निपटाएं जाने वाले मामलों की वित्‍तीय सीमा में सभी स्‍तरों पर वृध्दि कर दी गई है। जिला मंच 20 लाख रूपये, राज्‍य आयोग - 20 लाख रूपये से अधिक और 1 करोड रूपये से अधिक उपभोक्‍ता अदालतों को अंतरिम आदेश पारित करने की शक्ति दे दी गयी है।
2. शिकायतें दर्ज करने, उन पर नोटिस जारी करने, उनके निपटने के लिए समय सीमा निर्धारित कर दी गई है। जहां तक संभव हो शिकायतों का निपटान 90-150 दिनों के भीतर और किया जाना होता है। 3. सामान्‍यत स्‍थगन की अनुमति नहीं है। स्‍थगन तभी होगा जब यह न्‍यायोंचित है। 4. नोटिस को कोरियर, फैक्‍स, स्‍पीड पोस्‍ट, स्‍पीड आदि द्वारा भेजने की व्‍यवस्‍था की गई है। 5. अध्‍यक्ष को किसी कारण से अनुपस्थिति रहने या उस पद के रिक्‍त होने की स्थिति वरिष्‍टतम सदस्‍य द्वारा उपभोक्‍ता मंच की अध्‍यक्षता किए जाने की व्‍यवस्‍था में की गई है। 6. राष्‍ट्रीय आयोग और राज्‍य आयोग में खंडपीठों के सृजन करने और सर्किट खंडपीठों का आयोजन करने की व्‍यवस्‍था की गई है। 7. यदि शिकायतकर्ता या प्रतिपक्षी पार्टी की मृत्‍यु हो जाए तो उनका कानूनी उत्‍तराधिकारी मामला दायर या जारी रख सकता है। 8. वाणिज्यिक प्रयोंजनों के लिए ली गई सेवाओं को उपभोक्‍ताओं अदालतों के क्षेत्रोंधिकार से अलग रखा जाएगा। 9. नकली वस्‍तुओं / सेवाओं की बिक्री को अनुचित व्‍यवहार के अंतर्गत लाया जाएगा। 10. असुरक्षित वस्‍तुओं की अवधारणा का विस्‍तार किया गया है ओर इसका सेवाओं पर भी लागू किया गया है। 11. अनुचित / अवरोधक व्‍यापार व्‍यवहार में लिप्‍त अथवा जोखिम पूर्ण सेवाओं की पेशकश करने वाले सेवा प्रदाताओं के खिलाफ भी शिकायत की जा सकती है। 12. अदालत द्वारा आदेशित मुआवजे की राशि को उसी रीति से वसूला जा सकता है जिस रीति से भू राजस्‍व वसूला जाता है। 13. न्‍यायलय के आदेश का पालन न करने वालों को दण्‍ड देने के लिए उपभोक्‍ता अदालत को प्रथम श्रेणी के न्‍यायिक मजिस्‍ट्रेट की शक्तियां प्रदान की गई है। 14. निचले स्‍तर पर उपभोक्‍ता आन्‍दोलन को मजबूत करने के लिए जिला स्‍तर पर जिला उपभोक्‍ता संरक्षण परिषदों की स्‍थापना का प्रावधान किया है। 15. पेट्रोल / डीजल सही नाम का मीटर शून्‍य (जीरो) के बाद प्राप्‍त करने का अधिकार बिना मिलावट के पेट्रोल, डीजल, प्राप्‍त करने का अधिकार, पंप में रखे गये फिल्‍टर पेपर से पंप पर जांच करने का अधिकार।
गैस उपभोक्‍ताओं के अधिकार
संविधान ने गैस उपभोक्‍ताओं को भी कई अधिकार प्रदान किए है। स्‍वस्‍थ परंपरा का निर्वाह करते हुए श्‍याम गैस ऐजेन्‍सी द्वारा प्रतिवर्ष उपभोक्‍ताओं को प्रशिक्षित एवं जागरूक करने ध्‍येय से अनेकानेक गतिविधियां संचालित की जाती है आइये जाने गैस के संदर्भ में उपभोक्‍ता के क्‍या-क्‍या अधिकार है। गैस उपभोक्‍ता का अधिकार है कि उसे सही तौल मौल के साथ सिलेंडर प्रदाय हो। दोष रहित सामान प्राप्‍त हो। शासन द्वारा निर्धारित दर पर गैस क्रमानुसार प्राप्‍त हो। गैस सही वजन की सील पैक प्राप्‍त करने का अधिकार प्राप्‍त है। डिफेक्‍ट होने पर टंकी बदलने की व्‍यवस्‍था है। रेग्‍युलेटर खराब होने पर निशुल्‍क बदलने का अधिकार। यदि किसी प्रकार की राशि ली जाती है तो उसका बिल लेने का अधिकार है। उपभोक्‍ता का अधिकार है कि समय-समय पर सूचना प्रशिक्षण एवं जानकारी प्राप्‍त करने का अधिकार, कैसे गैस का रखरखाव करें, वापरें, कैसे बचाएं, आदि सुरक्षात्‍मक जानकारी का अधिकार।
राजशाही रॉयल्स
राजशाही रॉयल्स (রাজশাহী রয়্যালস) एक बांग्लादेशी फ्रेंचाइजी ट्वेंटी 20 क्रिकेट टीम है। टीम बांग्लादेश में राजशाही पर आधारित है और ट्वेंटी 20 फ्रेंचाइजी क्रिकेट प्रतियोगिता बांग्लादेश प्रीमियर लीग (बीपीएल) में प्रतिस्पर्धा करती है।
संशोधित उपभोक्ता संरक्षण अधिनियम, २००२
उपभोक्ता जागरूकता
उपभोक्‍ताओं के हाथ में दियें गयें इस क्रांतिकारी शस्‍त्र का लाभ भी तभी उपभोक्‍ताओ को मिल सकेगा जबकि उपभोक्‍ता शिक्षित, जागरूक और अपने अधिकारों की रक्षा करने के लिए लडने हेतु तैयार हो। अतः उपभोक्‍ताओं को शिक्षित करने का अभियान में भी शासन ने चला रखा है, तथा संरक्षण आंदोलन को प्रोत्‍साहित करने का संकल्‍प लिया है।
राजशाही रॉयल्स
16 नवंबर 2019 को, बंगाल समूह को टीम के प्रायोजक के रूप में नामित किया गया था और इसका नाम बदलकर बंगाल राजशाही रॉयल्स कर दिया गया था।
इंदौर जंक्शन बीजी रेलवे स्टेशन
इंदौर जंक्शन बीजी रेलवे स्टेशन भारतीय रेल का एक रेलवे स्टेशन है। यह इंदौर शहर में स्थित है। इसकी ऊंचाई 552 मी. है।
होलकर राज्य रेलवे
इंदौर के महाराजा सवाई श्री तुकोजीराव होलकर द्वितीय, 1870 में, 10 लाख £ स्टर्लिंग का ऋण एक रेल लाइन के निर्माण के लिए के बारे में उनकी राजधानी को देने की पेशकश इंदौर, ग्रेट इंडियन पेनिनसुला (जीआईपी) रेलवे से दूर ले जा रही है। मुख्य लाइन एक त्वरित सर्वेक्षण कराया गया था और खंडवा (जीआईपी). पर लाइन जंक्शन बिंदु के रूप में चुना गया था। संरेखण सनावद, के माध्यम से नर्मदा खीरी घाट और फिर इंदौर के लिए भजन घाटी की विंध्य ढलानों के माध्यम से पारित करने के लिए किया गया था। महाराजा होल्कर का योगदान मालवा क्षेत्र में रेल लाइनों के निर्माण के त्वरित। 1870 के दशक के दौरान, एक मीटर गेज लाइन के होलकर राज्य रेलवे]] महू घाट खंडवा और इंदौर गुजर बीच मंजूर किया गया। होलकर रेलवे की आवश्यकता बहुत भारी काम करता है के कारण बहुत ही खड़ी ढ़ाल (40 में 1 करने के लिए) पर विंध्य घाट। यह भी लंबाई, गहरी कलमों और भारी बनाए रखने की दीवारों में 510 गज की दूरी पर कुल 4 सुरंगों की खुदाई शामिल किया गया। नदी नर्मदा 14 फैला, 197 फुट प्रत्येक और कम पानी के स्तर से ऊपर 80 फीट खम्भों के एक पुल से पार कर गया था। वहाँ 14 उच्च खम्भों के साथ अन्य बड़े पुलों, उच्चतम घाट खड्ड के नीचे से ऊपर 152 फुट किया जा रहा हैं। प्रथम खंड खंडवा-सनावद 1874/12/01 पर यातायात के लिए खोला गया था। नर्मदा ब्रिज महामहिम होलकर के महाराजा है जो इसे 'होलकर-नर्मदा ब्रिज' नाम से 1876/10/05 पर यातायात के लिए खोला गया था
सिंधिया-नीमच रेलवे
1871-72 के बीच सर्वेक्षण इंदौर और नीमच में लंबे समय तक वापस शुरू कर दिया जब योजना और पूरी परियोजना के लिए अनुमान को प्रस्तुत की गई। 1872-73 में भारत सरकार। महाराजा जयाजीराव सिंधिया के ग्वालियर रुपये का ऋण देने के लिए सहमत हो गए। परियोजना के लिए सालाना ब्याज दर 4 फीसदी और रेलवे में 75 लाख रूप में सिंधिया-नीमच रेलवे' नाम दिया गया था। यह भी उज्जैन से इंदौर के लिए एक शाखा लाइन भी शामिल है। इंदौर - उज्जैन शाखा लाइन अगस्त 1876 में खोला गया था और रेखा 1879-80 में पूरा किया गया।
मुम्बई, वडोदरा एवं मध्यभारत रेलवे
होलकर रेलवे और सिंधिया नीमच रेलवे साल 1881-82 में एक भी प्रबंधन के तहत विलय और राजपूताना मालवा रेलवे के रूप में नामित किया गया। 1882 में, खंडवा - इंदौर लाइन के लिए अजमेर बढ़ाया। राजपूताना मालवा रेलवे की पहचान एक बहुत ही कम समय के लिए बने रहे और उसके प्रबंधन जनवरी 1885 मुम्बई, वडोदरा एवं मध्यभारत रेलवे कंपनी द्वारा लिया गया था 1 पर आजादी तक की रेल
पश्चिम रेलवे
इंदौर रेलवे स्टेशन को बॉम्बे, बरोडा एण्ड सेंट्रल इंडिया रेलवे द्वारा वर्ष 1921 में सुधारा गया था। 1951 नवंबर में 5, पश्चिम रेलवे मुंबई में अपने मुख्यालय के साथ अस्तित्व में बॉम्बे, बरोडा एण्ड सेंट्रल इंडिया रेलवे अन्य राज्य रेलवे के साथ और इंदौर जंक्शन के प्रशासन को पीछे छोड़ दिया। मक्सी - इंदौर 1964-66 और इंदौर के दोहरीकरण में - भोपाल वर्गों में 1993 -2001 के दौरान पूरा कर लिया गया ब्रॉड गेज हिस्से से उज्जैन बढ़ा दिया गया था।
चांदिली
चांदिली (Chandili) भारत के ओड़िशा राज्य के रायगड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है।
संस्थिति (विद्युत परिपथ)
संस्थितियों के नाम
संस्थितियों के नाम प्रायः इस आधार पर रखे गए हैं कि उनका आरेख बनाने पर वे कैसा दिखते हैं। अधिकांश परिपथों का आरेख कई तरह से बनाया जा सकता है और इसी कारण उनके अलग-अलग नाम भी हैं। उदाहरण के लिए नीचे के चित्र 1.1 में प्रदर्शित आरेख अलग-अलग दिखते हैं किन्तु उनकी टोपोलोजी एक ही है।
श्रेणीक्रम तथा समान्तर संस्थितियाँ
दो अवयवों वाले नेटवर्क की केवल दो संस्थितियाँ सम्भव हैं: श्रेणीक्रम तथा समान्तर ये सरलतम संस्थितियाँ हैं किन्तु इनमें भी परिपथ को अलग-अलग तरह से निरूपित किया जा सकता है:
यदि किसी नेटवर्क में तीन शाखाएँ हों तो चार संस्थितियाँ सम्भव हैं:
अनन्त संस्थितियाँ
Ladder topology can be extended without limit and is much used in filter designs. There are many variations on ladder topology, some of which are discussed in the Electronic filter topology and Composite image filter articles.
अडार गाँव, डुमरिया (गया)
अडार डुमरिया, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
उज्जैन जंक्शन रेलवे स्टेशन
देखें
[ यहां]
बेंकुलू (शहर)
बेंकुलू या बेंग्कुलू दक्षिणपूर्वी एशिया के इण्डोनेशिया देश के बेंकुलू नामक प्रान्त की प्रान्तीय राजधानी और सबसे बड़ा शहर है। इसकी स्थापना ब्रिटिश ईस्ट इण्डिया कम्पनी ने की थी। शहर और प्रांत का नाम एक ही होने के कारण शहर को कोता बेंकुलू कहा जाता है - इण्डोनेशियाई भाषा में "कोता" संस्कृत के "कोट" शब्द से आया है।
टांडापाली, सांरगढ मण्डल
टांडापाली, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
उदयपुर सिटी रेलवे स्टेशन
उदयपुर सिटी रेलवे स्टेशन भारतीय रेल का एक रेलवे स्टेशन व जंक्शन है। यह उदयपुर शहर में स्थित है। इसकी ऊँचाई मी॰ है। रेलवे स्टेशन से सरकारी बस स्टैंड की दूरी 500 मीटर है। स्टेशन पर आगे और पीछे दोनों ओर निकासी की व्यवस्था है। स्टेशन के बाहर ऑटो रिक्शा आसानी से मिल जाते हैं। स्टेशन के पास उदयपोल क्षेत्र में बेशुमार होटल हैं।
आलू चाट (चलचित्र)
आलू चाट बॉलीवुड का एक रोमांटिक हास्य चलचित्र है। चलचित्र का निर्देशन रोबी ग्रेवाल ने किया है।
पटकथा
आलू चाट एक निखिल (आफ़ताब शिवदसानी) नाम के लड़के कि है जो अमेरिका से अपन उच्च शिक्षा पूरी करके अपने परिवार के पास लाजपत नगर, दिल्ली लौटा है। उसके परिवार में उसके रूढ़िवादी पिता पुरुषोत्तम (कुलभूषण खरबंदा) हैं, उसकी दादी है बीजी (डाली आलूवालिया) हैं जिन्हें संदेह है कि निखिल समलैंगिक है, उलझन में रहने वाली उसकी माँ सीतो (मीनाक्षी सेठी) है और एक शंकित मामा है छदामी मामा (संजय मिश्र)। जो भी लड़की निखिल के माता पिता पसंद करते हैं निखिल हर उस लड़की से शादी करने के लिये मना कर देता है और इससे उसके माता पिता को उसके व्यव्हार को लेकर चिंतित रहते हैं। दरसल निखिल एक मुस्लिम लड़की से प्यार करता होता है जो अमेरिका में रह रही होती है। उसका नाम होता है अम्ना (अम्ना शरीफ़)। निखिल जानता था कि उसके रूढ़िवादी माता पिता उसकी एक विधर्मी लड़की से शादी के बिलकुल विरोध में होंगे। तब निखिल अपने एक पारिवारिक मित्र हाकिम (मनोज) जो पेशे से सेक्सोलाजिस्ट है एक योजना बनाता है कि, वो उसके पिता को बताएगें कि वह एक अमेरिकी लड़की निक्की (लिंडा एर्सीनियो) से विवाह करना चाहता है। इस लड़की को वो एक सेलिब्रिटी गायक सुखा पाजी की सहायता से भाडे़ पर रखते हैं। सुखा पाजी भी हाकिम का एक रोगी होता है। इस प्रकार वे दोनों निक्की और आम्ना को निखिल के घरवालों से मिलाते हैं। एक ओर निक्की एक गंदी लड़की होने का दिखावा करती है, वहीं दुसरी ओर आम्ना अच्चे गुणों का प्रदर्शन करती है ताकी निखिल के परिवा वालों को प्रभावित किया जा सके। लेकिन सब कुछ उल्टा-पुल्टा हो जात है जब छदामी मामा उनपर संदेह करना आरंभ कर देते हैं। और इस प्रकार हास्य और प्रेम कहानी का मिला जुला नाटक आरंभ होता है।
संदर्भ्
आलू चाट चलचित्र से संबंधित समाचार और समीक्षा।
एरनाकुलम जंक्शन रेलवे स्टेशन
एरनाकुलम जंक्शन रेलवे स्टेशन भारतीय रेल का एक रेलवे स्टेशन है। यह एरनाकुलम शहर में स्थित है। इसकी ऊंचाई 1 मी. है।
बिसमकटक
बिसमकटक (Bishamakatak) भारत के ओड़िशा राज्य के रायगड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है।
गुरसूठी, बेरीनाग तहसील
गुरसूठी, बेरीनाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
अनिर्बनसलिया गाँव, डुमरिया (गया)
अनिर्बनसलिया डुमरिया, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
हीरो कप 1993-94
हीरो कप 1993 में बंगाल क्रिकेट एसोसिएशन की स्मृति में भारत में खेले जाने वाले एक अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट टूर्नामेंट था। भारत,  श्रीलंका,  वेस्ट इंडीज,  दक्षिण अफ्रीका और  जिम्बाब्वे ने बहु-राष्ट्र टूर्नामेंट में भाग लिया। भारत ने हीरो कप जीतने के लिए टूर्नामेंट के फाइनल में वेस्टइंडीज को हराया। हीरो कप, हीरो होंडा द्वारा प्रायोजित पहला क्रिकेट आयोजन था।
स्थान
कलकत्ता में आयोजित होने वाले सेमीफाइनल और फाइनल के साथ, दस लीग खेलों में से प्रत्येक के लिए दस अलग-अलग स्थानों का उपयोग किया गया।
अंक तालिका
टूर्नामेंट के अंत में अंक तालिका:
कलाकृति
कलाकृति (work of art या artwork) ऐसी भौतिक वस्तु को कहते हैं जिनका कला या सौन्दर्य की दृष्टि से मूल्य हो। यह आमतौर पर मानव-कृत होती हैं। चित्रकला, शिल्पकला, आभूषण, आंतरिक डिज़ाइन की वस्तुएँ, इत्यादि सभी कलाकृति के उदाहरण हैं।
मुनीबा मज़ारी
मुनीबा मज़ारी बलोच (जन्म: 3 मार्च 1987) पाकिस्तानी कार्यकर्ता, एंकर कलाकार, व्हीलचेयर मॉडल, गायक और प्रेरक वक्ता हैं । वह संयुक्त राष्ट्र महिला पाकिस्तान राष्ट्रीय राजदूत बन गईं, बीबीसी. ने 2015 में 100 प्रेरणादायक महिलाएं में रखा था और फोर्ब्स  ने २०१६ में 30 अंडर 30 की सूची में रखा था।पाकिस्तान की आयरन लेडी के रूप में भी जाना जाता है।
मुनीबा बलूच पाकिस्तान की पहली मॉडल और एंकर भी हैं जो व्हीलचेयर का इस्तेमाल करती हैं। जब वो २१ वर्ष की थीं कार दुर्घटना में टांगो से चलने योग्य नहीं रही थीं ।
निजी जीवन
मुनिबा मजारी बलूच बलूच जनजाति से संबंधित पृष्ठभूमि मजारी. 3 मार्च 1987 को वह पैदा हुयी थी रहीम यार खान में जो दक्षिणी पंजाब में है । मुनिबा18 साल की उम्र में, अपनी पढ़ाई पूरी करने से पहले शादीशुदा थी । 2008 में, वह एक दुर्घटना में शामिल थी, जिसने उसे अपाहिज कर दिया ।
27 फरवरी 2008 को मुनीबा और उनके पति से यात्रा कर रहे थे उनकी कार एक दुर्घटना में कई बड़ी चोटें आईं, जिसमें उनकी बांह में टूटी हड्डियां (दोनों) शामिल थीं त्रिज्या और उलना), रिब-केज, शोल्डर ब्लेड, कॉलरबोन और स्पाइन । उसे फेफड़े और जिगर भी गहराई से कट गए थे । इसके अलावा, उसके पूरे निचले शरीर को लकवा मार गया था । आगा खान विश्वविद्यालय अस्पताल, कराची. सर्जरी के बाद, उसे दो साल के लिए बिस्तर पर छोड़ दिया गया था । फिजियोथेरेपी शुरू हुई, जिससे उसे व्हीलचेयर का उपयोग करने के लिए पर्याप्त रूप से ठीक होने में मदद मिली ।
उसकी चोटों के लिए उपचार के बाद, मुनीबा करने के लिए ले जाया गया रावलपिंडी. दुर्घटना के चार साल बाद 2011 में मुनिबा ने अपने बेटे नवल को गोद लिया था ।
करियर
मुनिबा मजारी ने एक कलाकार, कार्यकर्ता, एंकर, मॉडल, गायक और प्रेरक वक्ता के रूप में कई क्षेत्रों में प्रसिद्धि प्राप्त की है । हालांकि, उनका अधिकांश करियर पेंटिंग और मोटिवेशनल स्पीकिंग पर बनाया गया है ।
ऋषिकेश रेलवे स्टेशन
ऋषिकेश रेलवे स्टेशन (RKSH) भारतीय रेल का एक रेलवे स्टेशन है। यह ऋषिकेश शहर में स्थित है। इसकी ऊंचाई 372 मी. है।
इस्लामी क्रांतिकारी गार्ड कोर
इस्लामिक रिवोल्यूशनरी गार्ड कॉर्प्स ईरानी सशस्त्र बलों की एक शाखा है, जिसकी स्थापना 22 अप्रैल 1979 को अयातुल्ला रूहुल्लाह खुमैनी के आदेश से ईरानी क्रांति के बाद हुई थी।
रत्नमञ्जरी (सिंहासन बत्तीसी)
यह सिंहासन बत्तीसी की पहली पुतली थी। उसने राजा विक्रम के जन्म तथा इस सिंहासन प्राप्ति की कथा सुनायी।
इरिडोलॉजी
इरिडोलॉजी (जिसे इरिडोडायग्नोसिस या इरिडायग्नोसिस भी कहा जाता है) एक वैकल्पिक दवा तकनीक है जिसके समर्थकों का दावा है कि रोगी के प्रणालीगत स्वास्थ्य के बारे में जानकारी निर्धारित करने के लिए आईरिस के पैटर्न, रंग और अन्य विशेषताओं की जांच की जा सकती है।  चिकित्सक अपनी टिप्पणियों का मिलान आईरिस चार्ट से करते हैं, जो परितारिका को उन क्षेत्रों में विभाजित करते हैं जो मानव शरीर के विशिष्ट भागों के अनुरूप होते हैं।  इरिडोलॉजिस्ट शरीर के स्वास्थ्य की स्थिति में आंखों को "खिड़कियों" के रूप में देखते हैं।
रत्नमञ्जरी (सिंहासन बत्तीसी)
आर्याव में एक राज्य था जिसका नाम था अम्बावती। वहाँ के राजा गंधर्वसेन ने चारों वर्णों की स्त्रियों से चार विवाह किये थे। ब्राह्मणी के पुत्र का नाम ब्रह्मवीत था। क्षत्राणी के तीन पुत्र हुए- शंख, विक्रम तथा भर्तृहरि। वैश्य पत्नी ने चन्द्र नामक पुत्र को जन्म दिया तथा शूद्र पत्नी ने धन्वन्तरि नामक पुत्र को। ब्रह्मणीत को गंधर्वसेन ने अपना दीवान बनाया, पर वह अपनी जिम्मेवारी अच्छी तरह नहीं निभा सका और राज्य से पलायन कर गया। कुछ समय भटकने के बाद धारानगरी में ऊँचा ओहदा प्राप्त किया तथा एक दिन राजा का वध करके ख़ुद राजा बन गया। काफी दिनों के बाद उसने उज्जैन लौटने का विचार किया, लेकिन उज्जैन आते ही उसकी मृत्यु हो गई।
इरिडोलॉजी
साक्ष्य-आधारित चिकित्सा के विपरीत, इरिडोलॉजी गुणवत्ता अनुसंधान अध्ययनों द्वारा समर्थित नहीं है और इसे छद्म विज्ञान माना जाता है। परितारिका की विशेषताएं जीवन भर मानव शरीर पर सबसे स्थिर विशेषताओं में से एक हैं । आईरिस संरचनाओं की स्थिरता बायोमेट्रिक तकनीक की नींव है जो पहचान उद्देश्यों के लिए आईरिस मान्यता का उपयोग करती है।
रत्नमञ्जरी (सिंहासन बत्तीसी)
क्षत्राणी के बड़े पुत्र शंख को शंका हुई कि उसके पिता विक्रम को योग्य समझकर उसे अपना उत्तराधिकारी घोषित कर सकते हैं और उसने एक दिन सोए हुए पिता का वध करके स्वयं को राजा घोषित कर दिया। हत्या का समाचार दावानल की तरह फैला और उसके सभी भाई प्राण रक्षा के लिए भाग निकले। विक्रम को छोड़कर बाकी सभी भाइयों का पता उसे चल गया और वे सभी मार डाले गए। बहुत प्रयास के बाद शंख को पता चला कि घने जंगल में सरोवर के बगल में एक कुटिया में विक्रम रह रहा है तथा कंदमूल खाकर घनघोर तपस्या में रत है। वह उसे मारने की योजना बनाने लगा और एक तांत्रिक को उसने अपने षडयंत्र में शामिल कर लिया।
इरिडोलॉजी
1979 में, एक प्रमुख अमेरिकी इरिडोलॉजिस्ट बर्नार्ड जेन्सेन, और दो अन्य इरिडोलॉजी प्रस्तावक अपने अभ्यास के आधार को स्थापित करने में विफल रहे, जब उन्होंने 143 रोगियों की आंखों की तस्वीरों की जांच की, यह निर्धारित करने के प्रयास में कि किन लोगों में गुर्दे की दुर्बलता थी।  रोगियों में से, 48 को गुर्दे की बीमारी का पता चला था, और बाकी के गुर्दे सामान्य थे।  रोगियों के आईरिसेज़ के विश्लेषण के आधार पर, तीन इरिडोलॉजिस्ट यह पता नहीं लगा सके कि किन रोगियों को गुर्दे की बीमारी है और किसको नहीं।
रत्नमञ्जरी (सिंहासन बत्तीसी)
योजनानुसार तांत्रिक विक्रम को भगवती आराधना के लिए राज़ी करता तथा भगवती के आगे विक्रम के सर झुकाते ही शंख तलवार से वार करके उसकी गर्दन काट डालता। मगर विक्रम ने खतरे को भाँप लिया और तांत्रिक को सर झुकाने की विधि दिखाने को कहा। शंख मन्दिर में छिपा हुआ था। उसने विक्रम के धोखे में तांत्रिक की हत्या कर दी। विक्रम ने झपट कर शंख की तलवार छीन कर उसका सर धड़ से अलग कर दिया। शंख की मृत्यु के बाद उसका राज्यारोहण हुआ। एक दिन शिकार के लिए विक्रम जंगल गए। मृग का पीछा करते-करते सबसे बिछुड़कर बहुत दूर चले आए। उन्हें एक महल दिखा और पास आकर पता चला कि वह महल तूतवरण का है जो कि राजा बाहुबल का दीवान है। तूतवरण ने बात ही बात में कहा कि विक्रम बड़े ही यशस्वी राजा बन सकते हैं, यदि राजा बाहुबल उनका राजतिलक करें। और उसने यह भी बताया कि भगवान शिव द्वारा प्रदत्त अपना स्वर्ण सिंहासन अगर बाहुबल विक्रम को दे दें तो विक्रम चक्रवर्ती सम्राट बन जांएगे। बाहुबल ने विक्रम का न केवल राजतिलक किया, बल्कि खुशी-खुशी उन्हें स्वर्ण सिंहासन भी भेंट कर दिया। कालांतर में विक्रमादित्य चक्रवर्ती सम्राट बन गए और उनकी कीर्तिपताका सर्वत्र लहरा उठी।
अनुपम खेर
अनुपम खेर हिन्दी फिल्मों के एक प्रसिद्ध अभिनेता हैं। वह किरन खेर के पति हैं। 2004 में भारत सरकार द्वारा पद्मश्री से सम्मानित किया।
व्यक्तिगत जीवन
अनुपम खेर का जन्म 7 मार्च 1955 को शिमला में हुआ था। इनके पिता पुष्कर नाथ एक कश्मीरी पंडित थे, वे पेशे से क्लर्क थे। शिमला में प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय (एनएसडी) से स्नातक पूरी की। 1985 में अनुपम खेर की शादी किरण खेर से हुई।
फिल्मी सफर
अपने फिल्मी कैरियर की शुरुआत अनुपम खेर ने 1982 में 'आगमन' नामक फिल्म से की थी लेकिन 1984 में आई 'सारांश' उनकी पहली हिट फिल्म मानी जाती है। 2016 में, अनुपम खेर ने एबीपी न्यूज डॉक्यूमेंटरी भारतवर्ष (टीवी सीरीज) में सुनाई,  जो प्राचीन भारत से 19वीं शताब्दी की यात्रा का वर्णन करता है।
पडाई, भनोली तहसील
पडाई, भनोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
कुण्डेरा
कुण्डेरा भारतीय राज्य राजस्थान के सवाई माधोपुर जिले का एक गाँव है।
जनसांख्यिकी
२०११ की भारत की जनगणना के अनुसार कुण्डेरा में ९३४ परिवारों में ५०७६ लोग रहते हैं जिनमें से २६८३ पुरुष और २३९३ महिलायें हैं। यहाँ की साक्षरता दर ६४.६५% है। भारत के संविधान के अनुसार इस गाँव की आबादी के अनुसार गाँव का मुखिय सरपंच होता है।
स्पुतनिक (बहुविकल्पी)
स्पुतनिक ('उपग्रह' के लिये रूसी शब्द) या स्पुतनिक-१ १९५७ में प्रक्षेपित विश्व का प्रथम कृत्रिम उपग्रह था।
इसके अतिरिक्त स्पुतनिक से निम्नलिखित वस्तुओं का भी बोध होता है-
ऊना हिमाचल रेलवे स्टेशन
ऊना हिमाचल रेलवे स्टेशन भारतीय रेल का एक रेलवे स्टेशन है। यह ऊना शहर में स्थित है। इसकी ऊंचाई 389 मी. है।
देखें
यहां
दहेज प्रतिबंध अधिनियम, १९६१
धारा 2
दहेज का मतलब है कोई सम्पति या बहुमूल्य प्रतिभूति देना या देने के लिए प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप सेः
अविभावक या दूसरे व्यक्ति द्वारा विवाह के किसी पक्षकार को विवाह के समय या पहले या बाद देने या देने के लिए सहमत होना। लेकिन जिन पर मुस्लिम विधि लागू होती है उनके संबंध में महर दहेज में शामिल नहीं होगा।
धारा-3
लेकिन शादी के समय वर या वधू को जो उपहार दिया जाएगा और उसे नियमानुसार सूची में अंकित किया जाएगा वह दहेज की परिभाषा से बाहर होगा।
धारा 4
दहेज की मांग के लिए जुर्माना-
यदि किसी पक्षकार के माता पिता, अभिभावक या रिश्तेदार प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से दहेज की मांग करते हैं तो उन्हें कम से कम छः मास और अधिकतम दो वर्षों के कारावास की सजा और दस हजार रूपये तक जुर्माना हो सकता है।
धारा 4ए
किसी भी व्यक्ति द्वारा प्रकाशन या मिडिया के माध्यम से पुत्र-पुत्री के शादी के एवज में व्यवसाय या सम्पत्ति या हिस्से का कोई प्रस्ताव भी दहेज की श्रेणी में आता है और उसे भी कम से कम छह मास और अधिकतम पाँच वर्ष के कारावास की सजा तथा प्रन्द्रह हजार रूपये तक जुर्माना हो सकता है।
धारा 6
यदि कोई दहेज विवाहिता के अतिरिक्त अन्य किसी व्यक्ति द्वारा धारण किया जाता है तो दहेज प्राप्त करने के तीन माह के भीतर या औरत के नाबालिग होने की स्थिति में उसके बालिग होने के एक वर्ष के भीतर उसे अंतरित कर देगा। यदि महिला की मृत्यु हो गयी हो और संतान नहीं हो तो अविभावक को दहेज अन्तरण किया जाएगा और यदि संतान है तो संतान को अन्तरण किया जाएगा।
धारा 8ए
यदि घटना से एक वर्ष के अन्दर शिकायत की गयी हो तो न्यायालय पुलिस रिपोर्ट या क्षुब्ध द्वारा शिकायत किये जाने पर अपराध का संज्ञान ले सकेगा।
धारा 8बी
दहेज निषेध पदाधिकारी की नियुक्ति राज्य सरकार द्वारा की जाएगी जो बनाये गये नियमों का अनुपालन कराने या दहेज की मांग के लिए उकसाने या लेने से रोकने या अपराध कारित करने से संबंधित साक्ष्य जुटाने का कार्य करेगा।
वाह भाई वाह (टीवी कार्यक्रम)
वाह भाई वाह(Waah Bhai Waah) शेमारू एंटरटेनमेंट लिमिटेड द्वारा निर्मित एक भारतीय हास्य कविता श्रृंखला है, जिसका प्रीमियर 19 जून 2022 को शेमारू टीवी पर हुआ। इस सीरीज को शैलेश लोढ़ा होस्ट कर रहे हैं।
संदर्भ
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भारतीय क्रिकेट सीजन 2019-20
ए-टीम सीजन में श्रीलंका ए और दक्षिण अफ्रीका के दौरे शामिल थे। श्रीलंका ए ने प्रथम श्रेणी श्रृंखला 2-0 से गंवा दी और एक दिवसीय श्रृंखला 2-2 से ड्रॉ की। दक्षिण अफ्रीका ए प्रथम श्रेणी श्रृंखला 1-0 से हार गया और एक दिवसीय श्रृंखला 4-1 से हार गया।
पेटीएम ने पांच साल के लिए अंतरराष्ट्रीय और घरेलू भारतीय क्रिकेट टूर्नामेंट के शीर्षक प्रायोजन को बरकरार रखा। बीसीसीआई ने 2019-20 और 2020-21 सत्र के लिए सभी अंतर्राष्ट्रीय और चयनित घरेलू खेलों के रेडियो कमेंट्री के लिए ऑल इंडिया रेडियो के साथ भागीदारी की।
घरेलू सीजन ने पिछले साल के इसी प्रारूप को बरकरार रखा। घरेलू सीज़न की शुरुआत दलीप ट्रॉफी के साथ हुई थी और इंडियन प्रीमियर लीग के 13 वें सीज़न के साथ मई में समाप्त होने वाली है। इंडिया रेड ने दलीप ट्रॉफी जीती। कर्नाटक ने विजय हजारे ट्रॉफी जीती। इंडिया बी ने देवधर ट्रॉफी जीती। महिलाओं का घरेलू सत्र अक्टूबर में टी 20 लीग के साथ शुरू हुआ और महिला टी 20 चैलेंज (महिला आईपीएल) के साथ मार्च में समाप्त होने वाला है। रेलवे ने टी 20 लीग जीती।
अंतर्राष्ट्रीय
2019–21 आईसीसी टेस्ट चैम्पियनशिप का श्रृंखला भाग।
लुरका, सांरगढ मण्डल
लुरका, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
२०१३ में पाकिस्तान में भूकम्प
अप्रैल २०१३ में आये भूकम्प के लिए जो मुख्यतः पाकिस्तान के दक्षिणी इलाके में प्रभावी था, देखें २०१३ सीस्तान और बलोचिस्तान भूकम्प।
भारतीय वृक
भारतीय वृक (Indian wolf) या भारतीय भेड़िया, जिसका वैज्ञानिक नाम कैनिस लूपस पैलिपेस (Canis lupus pallipes) है, वृक (भेड़िए) की एक जीववैज्ञानिक उपजाति है जो भारतीय उपमहाद्वीप और पश्चिमी एशिया में पाई जाती है। यह हिमालय वृक और अरब वृक से बीच का आकार रखता है, क्योंकि इसमें हिमालय वृक जितने घने व लम्बे बाल नहीं होते। अन्य वृकों की तुलना में भारतीय वृक कम सदस्यों वाली टोलियों में रहता है और कम ऊँचे स्वर में चिल्लाता है।
चाटीकोना
चाटीकोना (Chatikona) भारत के ओड़िशा राज्य के रायगड़ा ज़िले में स्थित एक गाँव है।
धर्मस्थल
ग्राम तीन दिशाओं में नियमगिरि के पहाड़ों से घिरा है। हर वर्ष महाशिवरात्री पर ओड़िशा के हर कोने से यहाँ श्रद्धालु आते हैं। यहाँ का सुन्दर शिव मन्दिर एक प्रमुख आस्था केन्द्र है। इसके अलावा चाटीकोना जलप्रपात से स्थान को सुन्दर बनाते हैं। कई नदी-झरने नियमगिरि के पहाड़ों से उतरते हैं।
आवागमन
बिसमकटक का रेल स्टेशन वास्तव में इसी ग्राम में स्थित है जिस से यह गाँव कई स्थानों से सरल आवागमन रखता है।
त्रिनेत्र (फ़िल्म)
त्रिनेत्र 1991 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसका निर्देशन हैरी बवेजा ने किया और ये उनकी पहली फिल्म है। इसमें मिथुन चक्रवर्ती, शिल्पा शिरोडकर, दीपा साही, गुलशन ग्रोवर और अमरीश पुरी और धर्मेन्द्र हैं।
संक्षेप
राजा (धर्मेन्द्र) एक महत्वाकांक्षी गायक है और उसे श्री सिंघानिया के माध्यम से दुबई में गाने का मौका मिलता है। वह अपनी गर्भवती पत्नी, सीमा को सूचित करता है, और वे एक समृद्ध जीवन की उम्मीद करते हैं। ऐसा होने से पहले, राजा को पता चला कि सिंघानिया उसे अपने सूटकेस में नशीली दवा ले जाने के लिए इस्तेमाल करने जा रहा है। वह इस पर आपत्ति करता है, और उसे उसकी पत्नी की उपस्थिति में क्रूरता से मारा दिया जाता है। उसकी पत्नी हमलावरों को भागती है, और भगवान श्री शंकर के मंदिर के पास एक बच्चे के बच्चे को जन्म देती है और लड़के को शिव नाम देती है। अविवाहित और बेघर, मारिया फर्नांडीस बच्चे और मृत लग रही को सीमा देखती है, और बच्चे को ले जाती है।
लेकिन सीमा (दीपा साही) अभी भी जीवित है, और अपने बेटे से अलग होने पर नाराज है। वह राजा की मौत का बदला लेने के लिए कसम खाती है, और हमलावरों को एक-एक करके मारने के लिए तैयार करना चाहती है। वह उनमें से एक को मारने का प्रबंधन करती है। वह सिंघानिया के सहायक में से एक को मार देती है और उसे कई साल के लिए जेल में जाती है। सीमा का बेटा टॉनी (मिथुन चक्रवर्ती), मारिया और पिता पैट्रिक की देखभाल में बढ़ता है। वह कोई एक नौकरी पर नहीं टिकता और लापरवाह है। उसका दोस्त अजीत उसे विभिन्न नौकरियों की पेशकश करता रहता है। उनमें से एक में वह मोना (शिल्पा शिरोडकर) से मिलता है और उसके प्यार में पड़ता है। एक बार अजीत जेल में आयोजित समारोह के लिए प्रदर्शन करने में सक्षम नहीं होता है, तो वह टॉनी से इसे संभालने का अनुरोध करता है। टॉनी को चर्च में लिखे गए गीत के साथ एक पुराना पत्र मिलता है। वह समारोह में गीत गाता है, और सीमा जो उसी जेल में है एक जवान लड़के को वही गाना गाते हुए आश्चर्यचकित होती है, जो उसके पति राजा ने अपनी मृत्यु से पहले उनके लिए गाया था।
त्रैलोक्यनाथ सान्याल
त्रैलोक्यनाथ सान्याल (ত্রৈলোক্যনাথ সান্যাল) ब्रह्म समाज के एक गुरू थे जिन्होंने वैष्णव एवं ब्रह्म समाज के विचारों का संमिश्रण किया। उन्होंने ब्रह्म संगीत की रचना एक कला के रूप में की। रवीन्द्रनाथ ठाकुर ने ब्रह्म संगीत का प्रचार बंगाल में किया। उनके गाने आज भी ब्रह्म समाज में प्रार्थना की तरह गाए जाते हैं। उन्होंने अपने गानों में शास्त्रीय ही नहीं लोक धुनों जैसे भाटीयाली और रामप्रसादी का भी प्रयोग किया।
संगीत के अध्यापक
1869 में केशव चंद्र सेन ने अपने चार साथियों को विश्व के चार पुरातन धर्मों का अध्यापक नियुक्त किया। गौर गोविंद राय को हिंदू, प्रताप चंद्र मजूमदार को ईसाई, अघोर नाथ गुप्ता को बौद्ध और गिरीश चंद्र सेन को इस्लाम धर्म का अध्यापक घोषित किया गया। त्रैलोक्यनाथ संयाल को संगीत का अध्यापक बनाया गया। केशव चंद्र सेन ने उन्हें चिरंजीव शर्मा नाम दिया।
कार्य
विधान भारत, भक्ति चैतन्य चंद्रिका, ईशचरितामृत, पाथेर संबल, नवबृंदाबन, केशबचरित, ब्रह्मो समाजेर इतिबृत्त, साधू अघोरनाथ, विंशसताब्दी, ब्रह्मगीता, गीतारत्नाबली (I, II, III, और IV खंड). नव शिक्षा, गराले अमृत, श्री चैतन्येर जीबोन ओ धर्म.
सौड, नैनीताल तहसील
सौड, नैनीताल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
कचार गाँव, डुमरिया (गया)
कचार डुमरिया, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
देशों के दूरभाष कूट की सूची
यह ITU-T की सिफारिश E.164 के अनुसार देशों की दूरभाष कुट सँख्या कि सुची है।
विस्तार से
+44
क्षेत्र १ – North American Numbering Plan Area
Areas within NANPA (North American Numbering Plan Area) are assigned area codes as if they were all areas within one country. The codes below in format +1-XXX represent area code XXX within the +1 NANPA zone — not a separate country code. For example, the dialing code for Guam is +1 (the NANPA country code) followed by the area code 671 — not +671 or +1671.
Zone 3 – Europe
Originally larger countries, such as France, were assigned two-digit codes (to compensate for their usually longer domestic numbers) and small countries, such as Iceland, were assigned three-digit codes; however since the 1980s all new assignments have been three-digit regardless of countries’ sizes.