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शरत्चन्द्र चट्टोपाध्याय
चलचित्र
उनके उपन्यास पर आधारित अन्य फिल्मों में निष्कृति, और अपना पराया (1980) हैं, जो अमोल पालेकर मुख्य  भूमिका में हैं। तेलुगू फिल्म थोडी कोडल्लू (1957) भी इस उपन्यास पर आधारित है। गुलजार की 1975 की फ़िल्म, खुशबू उनकी रचना पंडित मशाय से प्रेरित हैं। आचार्य अत्रेय द्वारा 1961 तेलुगू फिल्म वाग्दानम उनके उपन्यास दत्ता पर आधारित है। इसके अलावा 2011 की फिल्म आलो छाया उनकी छोटी कहानी, आलो ओ छाया पर आधारित है।
रैंकाइन पैमाना
है
इस प्रकार तुलनात्मक रूप से जोड़ सकते है
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पायल, लुधियाना
मंदिर
पायल में 64 ऐतिहासिक मंदिर हैं जिनमें पुरानी चित्रकला पाई जाती है।
महेन्द्र आदर्श
महेन्द्र आदर्श (अंग्रेजी:Mahendra Adarsha), नेपाल के नारायणी अंचल का बारा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ७८३ घर है।
जनसंख्या
नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार महेन्द्र आदर्श का जनसंख्या ४०१६ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।
तंतु (संगीत)
तंतु (string) या तार (chord) सितार, गिटार, ज़िथर, संतूर जैसे तंतुवाद्यों में कम्पन द्वारा ध्वनि उत्पन्न करने वाला तत्व होता है। यह तंतु किसी लचीली सामग्री का बना हुआ एक लम्बा व पतला तार होता है जिसे वाद्य में तनाव की ऐसी स्थिति में रखा जाता है जिस में उसे छेड़ने पर वह स्वतंत्र लेकिन नियंत्रित रूप से कम्पन कर सके। ऐसे तंतु अक्सर नायलॉन, इस्पात या आंततंतु जैसी एक ही सामग्री का बना होता है लेकिन कभी-कभी इसे एक सामग्री के तार के ऊपर कस कर किसी अन्य सामग्री के पतले तार को घुमाकर भी बनाया जाता है, जिस से तंतु में अधिक लचीलापन आ जाता है और उस से उत्पन्न ध्वनि के तारत्व (pitch) को अधिक सरलता से निर्धारित करा जा सकता है।
धंद गाँव, इगलास (अलीगढ़)
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धंद इगलास, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
भाविक मेहता
भाविक मेहता (जन्म 3 जून, 1988) एक भारतीय उद्यमी हैं।. उनका जन्म बिलासपुर, महाराष्ट्र, भारत में हुआ था।. भाविक थिंकिन बर्ड्स कम्युनिकेशंस प्राइवेट लिमिटेड के संस्थापक हैं।. उन्हें सफल उद्यमियों के तहत फोर्ब्स इंडिया में चित्रित किया गया है.
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
भाविक ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा सेंट जॉन्स हाई स्कूल, नागपुर से प्राप्त की।.
करियर
2007 में उन्होंने छात्रों को कॉमर्स पढ़ाना शुरू किया।. 2013 में, भाविक ने थिंकिन बर्ड्स कम्युनिकेशंस प्राइवेट लिमिटेड की स्थापना की।  यह एक ब्रांडिंग और सामग्री संचालित एजेंसी है, जिसका मुख्यालय नागपुर में है।.
प्रकाश टाटिया
प्रकाश टाटिया एक भारतीय न्यायाधीश है। वे झारखण्ड उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश है तथा राजस्थान उच्च न्यायालय के न्यायाधीश थे। तथा राजस्थान मानवाधिकार आयोग के अध्यक्ष भी रहे।
पाकिस्तान के विदेश मन्त्री
विदेश कार्य मन्त्री (या विदेश मन्त्री) पाकिस्तान सरकार के विदेश मामलों के मन्त्रालय के प्रमुख हैं। मन्त्री सन्धानीय सरकार की विदेश नीति और अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्धों की देखरेख के लिए उत्तरदायी है। विदेश मन्त्री का दायित्व अन्तरराष्ट्रीय समुदाय में पाकिस्तान और उसकी सरकार का प्रतिनिधित्व करना है। मन्त्री पाकिस्तान के मन्त्रिमण्डल में सबसे वरिष्ठ कार्यालयों में से एक हैं। विदेश मन्त्री का कार्यालय सबसे पहले लियाकत अली खान के पास था, जिन्होंने देश के पहले प्रधानमन्त्री के रूप में भी काम किया था। कई अन्य प्रधानमन्त्रियों ने विदेश मन्त्री के कार्यालय का अतिरिक्त प्रभार सम्हाला है।
कृत्तिका
कृत्तिका वा कयबचिया एक नक्षत्र है। इसका लैटिन/अंग्रेजी में नाम Pleiades है। पृथ्वी से देखने पर पास-पास दिखने वाले कई तारों का इस समूह को भारतीय खगोलशास्त्र और हिन्दू धर्म में सप्त ऋषि की पत्नियां भी कहा गया है।
कृत्तिका एक तारापुंज है जो आकाश में वृष राशि के समीप दिखाई पड़ता है। कोरी आँख से प्रथम दृष्टि डालने पर इस पुंज के तारे अस्पष्ट और एक दूसरे से मिले हुए तथा किचपिच दिखाई पड़ते हैं जिसके कारण बोलचाल की भाषा में इसे किचपिचिया कहते हैं। ध्यान से देखने पर इसमें छह तारे पृथक पृथक दिखाई पड़ते हैं। दूरदर्शक से देखने पर इसमें सैकड़ों तारे दिखाई देते हैं, जिनके बीच में नीहारिका (Nebula) की हलकी धुंध भी दिखाई पड़ती है। इस तारापुंज में ३०० से ५०० तक तारे होंगे जो ५० प्रकाशवर्ष के गोले में बिखरे हुए हैं। केंद्र में तारों का घनत्व अधिक है। चमकीले तारे भी केंद्र के ही पास हैं। कृत्तिका तारापुंज पृथ्वी से लगभग ५०० प्रकाशवर्ष दूर है।
कृत्तिका नक्षत्र
भारतीय ज्योतिषशास्त्र के अनुसार सत्ताइस नक्षत्रों में तीसरा नक्षत्र। इस नक्षत्र में छह तारे हैं जो संयुक्त रूप से अग्निशिखा के आकार के जान पड़ते हैं। कृत्तिका को पौराणिक अनुश्रुतियों में दक्ष की पुत्री, चंद्रमा की पत्नी और कार्तिकेय की धातृ कहा गया है। कृत्तिका नाम पर ही कार्तिकेय नाम पड़ा है।
देखिये
नक्षत्र है कृतिका इसके ग्रह स्वामी सूर्य है अब बता रहा हु इसके चरण फल
आराधना:-इनको विष्णु भगवान की पूजा करनी चाहिए व विष्णु सहस्रनाम का पाठ जातको को मुस्किलो से मुक्ति दिलाता है।जैन धर्म अनुसार पुष्पदंत भगवान की पूजा करे।
रत्न:-एनको पुखराज या इसका उपरत्न सुनहला पहनना चाइये।
आराधना:-यम देवता के पूजा सभी संकटो से बचाती है।यमुना पाठ से जातक हमेशा सुखी रहता है।जैन अनुसार पार्स्वनाथ भगवान की पूजा करे।
रत्न:-इन्हें नीलम या केथला धारण करना चाहिए। *तृतीय चरण* :-इसमे जन्म लेने वाला व्यक्ति स्वस्थ मध्यम कद वाला,व कम उम्र में ही अपनी उम्र से बड़े लगते है।व्यक्ति व्यसनी व दुसरो पर आश्रित होता है।ये हमेशा दुखी रहते है।ये आलसी व धीमी गति से कार्य करते है।जिससे व्यक्ति को जीवन मे बहुत संघर्ष करना पड़ता है।व्यक्ति खुद को बड़ा बताने वाला होता है।व्यक्ति संतान द्वारा प्रतिष्ठा प्राप्त करता है।इनकी पत्नी रोग ग्रस्त होती है।इनकी व्रद्ध अवस्था सुखमय होती है।
आराधना:-इन्हें शिव की पूजा व इनके रुद्र अवतार की विषेश पूजा करनी चाहिए।जैन धर्मानुसार आदीनाथ भगवान का जाप करे।
रत्न:-इन्हें 5 मुखी रुद्राक्ष माला धारण करनी चाहिए। *चतुर्थ चरण:-* इनका शरीर पुष्ट व ये प्रश्नचित होते है।ये व्यवहार कुशल होते है।व अपने व्यवहार व बोलने की क्षमता से स्वंम के परिवार से लेकर सभी से मान सम्मान प्राप्त करते है।व सबके स्नेही होते है।इनकी तर्क शक्ति प्रबल होती है।ये धार्मिक होते है।इनकी पत्नी सुशील होती है।व भग्यवान होती है।
आराधना:-इनको श्री मद भगवत गीता व कृष्ण जी की आराधना करनी चाहिए।जैन धर्मानुसार पार्स्वनाथ प्रभु की पूजा करे।
रत्न:-इन्हें पुखराज या इसका उपरत्न सुनहला धारण करना चाहिए। ये है कृतिका नक्षत्र व चरण फल आचार्य पंडित अर्जुन पालीवाल होपारडी़
४ सितम्बर
जन्म
•	1825 - दादा भाई नौरोजी –गणमान्य सिक्षशास्त्री, पारसी राजनीतिज्ञ, स्वतंत्रता सेनानी, कपास के व्यापारी
•	1906 - नंददुलारे वाजपेयी - हिन्दी के प्रसिद्ध पत्रकार, समीक्षक, साहित्यकार, आलोचक तथा सम्पादक थे।
•	1895 - सियारामशरण गुप्त, हिन्दी के प्रसिद्ध साहित्यकार
•	1880 - भूपेंद्रनाथ दत्त - भारत के स्वतंत्रता संग्राम के प्रसिद्ध क्रांतिकारी, लेखक तथा समाजशास्त्री थे।
प्राण नाथ थापर
जनरल प्राण नाथ थापर (२३ मई, १९०६ - २३  जून, १९७५ )भारतीय सेना के पांचवे सेना प्रमुख थे ।
व्यक्तिगत जीवन
जनरल प्राण नाथ थापर का जन्म एक पंजाबी परिवार में हुआ था। वह लाहौर के दीवान बहादुर कुंज बिहारी थापर के सबसे छोटे बेटे थे । इतिहासकार रोमिला थापर उनकी भतीजी है और वे संरक्षक और बाघ विशेषज्ञ हैं, वाल्मिक थापर उनके  भतीजे हैं।
करियर
लाहौर के सरकारी कॉलेज से स्नातक होने के बाद, उन्होंने ४ फरवरी १९२६  को सेकण्ड लेफ्टिनेंट के रूप में  रॉयल मिलिटरी कॉलेज, सैंडहर्स्ट में प्रशिक्षण लिया । वह के एस थिमाय्या के बैच के अफसर थे, जो बाद में चीफ ऑफ़ आर्मी स्टाफ बने । उन्होंने अगले कुछ वर्ष भारत में स्थित एक ब्रिटिश सेना की बटालियन में अपनी सेवाएं दी । १८  अप्रैल १९२७  को उन्हें औपचारिक रूप से भारतीय सेना में सेकंड लेफ्टिनेंट के रूप में नियुक्त किया गया।  उन्हें ४  मई १९२८  को लेफ्टिनेंट पद पर  पदोन्नत किया गया था। उन्होंने दूसरी  बटालियन, १  पंजाब रेजिमेंट के साथ दस साल तक अपने कर्तव्यों का पालन किया और बाद में भारत के क्वेटा और इंग्लैंड में  मिनली मनोर में स्टाफ पाठ्यक्रमों में भाग लिया। उन्हें ४  फरवरी १९३५  को कप्तान पद पर पदोन्नत किया गया था।
उन्होंने १९४१ में दूसरे विश्व युद्ध के दौरान बर्मा में और बाद में मध्य पूर्व और इटली में सेवाए  दी । अक्टूबर १९४२  तक उन्होंने  एक ब्रिगेड मेजर के रूप में सेवा दी  फिर ४  फरवरी १९४३ को मेजर पद पर  पदोन्नत किया गया, उन्हें १९४५  में सहायक सैन्य सचिव नियुक्त किया गया। उन्होंने १९४६  में इंडोनेशिया में प्रथम  पंजाब रेजिमेंट के पहले बटालियन का नेतृत्व किया  और बाद में १६१  भारतीय इन्फैंट्री ब्रिगेड के कमांडर के रूप में कार्य किया । भारत के विभाजन के दौरान  थापर को सैन्य संचालन और खुफिया निदेशक के रूप में पूर्वी बंगाल में  नियुक्त किया गया।
नवंबर १९४७ में, उन्हें मेजर जनरल के पद पर पदोन्नत किया गया। उन्होंने कुछ महीनों के लिए चीफ ऑफ़ जनरल स्टाफ के  रूप में कार्य किया और बाद में अगस्त १९४९  तक सैन्य सचिव के रूप में कार्य किया। उन्हें अगस्त १९४९  को  मास्टर जनरल ऑफ़ ऑर्डनेंस नियुक्त किया गया। उन्होंने १९५४  तक चार साल तक एक इन्फैंट्री डिवीजन का नेतृत्व किया, १९५४  में कोर कमांडर के रूप में लेफ्टिनेंट जनरल पद पर पदोन्नत किया गया  । उन्हें १९५५  में लंदन के इंपीरियल डिफेंस कॉलेज में प्रशिक्षण  लेने के लिए चुना गया था। पाठ्यक्रम के सफल समापन के बाद, उन्हें दक्षिणी कमान का  जनरल ऑफिसर कमांडिंग-इन-चीफ ]] नियुक्त किया गया। वह १९५९  में पश्चिमी कमान के जनरल ऑफिसर कमांडिंग-इन-चीफ बने। थापर ने ८  मई १९६१  को भारतीय सेना के चीफ ऑफ आर्मी स्टाफ के रूप में कार्यभार संभाला और १९ नवंबर १९६२  तक कार्य किया। वह राजपूताना राइफल्स के कर्नल भी थे । वह चीन-भारतीय युद्ध के दौरान भारतीय सेना के प्रमुख थे और युद्ध के दौरान निराशाजनक विफलता को अपना अपमान मानते हुए १९  नवंबर १९६२   में इस्तीफा दे दिया था।
सेवानिवृत्ति पश्च्यात जीवन
सेवानिवृत्ति के बाद, उन्हें अगस्त १९६४ से जनवरी १९६९ तक अफगानिस्तान में भारतीय राजदूत नियुक्त किया गया था। २३ जनवरी १९७५  को नई दिल्ली के छत्तीपुर में, व्हाइट गेट्स फ़ार्म पर उनकी मृत्यु हो गई थी।
सुमन कुमार मल्लिक
सुमन कुमार मल्लिक भारत के बिहार राज्य के एक राजनेता हैं। वे वर्तमान में जनता दल (यूनाइटेड) के सचिव है। इसके पूर्व वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के प्रवक्ता भी रह चुके हैं। वे बिहार के राज्यपाल फागू चौहान और मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के काफी करीबी माने जाते हैं।
५ सितंबर
५ सितंबर ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का २४८वॉ (लीप वर्ष मे २४९वॉ) दिन है। साल मे अभी और ११७ दिन बाकी है।
महेन्द्र ज्योति
महेन्द्र ज्योति (अंग्रेजी:Mahendra Jyoti), नेपाल के बागमती अंचल का काभ्रे जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६३८ घर है।
जनसंख्या
नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार महेन्द्र ज्योति का जनसंख्या ३३५३ है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।
रायकोट
रायकोट (Raikot) भारत के पंजाब राज्य के लुधियाना ज़िले में स्थित एक नगर है।
दिल्ली पब्लिक स्कूल, वसंत कुंज
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> दिल्ली पब्लिक स्कूल, वसंत कुंज ( डीपीएस वसंत कुंज या डीपीएस वीके ) वसंत कुंज, नई दिल्ली, भारत में स्थित एक स्कूल है। डीपीएस वसंत कुंज किंडरगार्टन से कक्षा 12 तक शैक्षिक सेवाएं प्रदान करता है। स्कूल में वर्तमान में 205 उच्च और मध्यम स्तर के शिक्षक और 4,000 छात्र हैं।
स्कूल में छात्रों को छह सदनों में विभाजित किया गया है;
इतिहास
दिल्ली पब्लिक स्कूल वसंत कुंज की स्थापना 1991 में दिल्ली पब्लिक स्कूल सोसायटी विनय कुमार के नेतृत्व में दोपहर की पाली में की गई थी। 1994 में स्कूल अपने वर्तमान वसंत कुंज परिसर में स्थानांतरित हो गया।
शैक्षणिक
दिल्ली पब्लिक स्कूल वसंत कुंज केंद्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड (सीबीएसई) से संबद्ध है। स्कूल 10वीं कक्षा तक सामान्य पाठ्यक्रम के साथ-साथ फ्रेंच, जर्मन, जापानी और संस्कृत जैसे विदेशी भाषा पाठ्यक्रम भी प्रदान करता है। वर्ष 11 और 12 में, स्कूल छात्रों को तीन 5-विषयों में से एक को चुनने के लिए कहता है: विज्ञान (जीव विज्ञान या कंप्यूटर विज्ञान या अर्थशास्त्र या फैशन अध्ययन या सूचना विज्ञान या खेल और मनोविज्ञान सहित), व्यवसाय या मानविकी।
स्कूल वर्ष 11 और 12 में कानूनी अध्ययन, संगीत, नृत्य और बहुत कुछ जैसे कई अद्वितीय विषय विकल्प प्रदान करता है। इसके अलावा, छात्र मानविकी और गणित का अध्ययन भी चुन सकते हैं।
स्कूल को भारत के शीर्ष स्कूलों में से एक माना जाता है और कई प्रकाशनों द्वारा इसे लगातार शीर्ष 50 में स्थान दिया गया है।
छात्र क्लब
डीपीएस वसंत कुंज ने वर्ष 1997 में अपना कंप्यूटर क्लब, कोड वॉरियर्स शुरू किया। कोड वॉरियर्स न केवल प्रतियोगिताओं में भाग लेते हैं, बल्कि प्रौद्योगिकी को साझा और विकसित भी करते हैं। कोड वॉरियर्स द्वारा विकसित कुछ पुरस्कार विजेता सॉफ्टवेयरों में एन-क्रिप्टइट, मैप बिल्डर, कैनन, ग्राफिक्स और डिजिटल मैसेंजर शामिल हैं। कोड वॉरियर्स ने प्रौद्योगिकी क्षेत्र में भी नवाचार किया है, विशेष रूप से MapMyIndia.com के पीछे मुख्य टीम बनाई है, जो एक लोकप्रिय वेबसाइट है जो अब Yahoo जैसी सेवाओं को शक्ति प्रदान करती है! भारत का नक्शा. वर्तमान (2023-24) और यकीनन सबसे उल्लेखनीय कोड वॉरियर्स अध्यक्ष कबीर भल्ला और वेदांत सोमनाथे हैं, जिनके मार्गदर्शन में क्लब महान ऊंचाइयों पर पहुंच गया है, न केवल क्लब के लिए बल्कि पूरे स्कूल के लिए प्रशंसा अर्जित कर रहा है। कोड वॉरियर्स एक वार्षिक इंटरकॉलेजिएट कार्यक्रम, कोड वॉर्स भी आयोजित करता है, जिसमें हर साल 200 से अधिक छात्र भाग लेते हैं।
डीपीएस एसोसिएशन के सहयोग से, स्कूल-आयु वर्ग के बच्चों के लिए पर्यावरण शिक्षा समिति (आमतौर पर सीईईसी या पर्यावरण समिति के रूप में जाना जाता है) का गठन 1994 में किया गया था। आज, सीईईसी में 100 से अधिक सदस्य हैं। छात्रों ने द एनर्जी एंड रिसोर्सेज इंस्टीट्यूट, वर्ल्ड वाइल्डलाइफ फंड, डेवलपमेंट अल्टरनेटिव्स और किड्स फॉर टाइगर्स जैसे संगठनों के साथ गतिविधियों में भाग लिया है। परिषद प्रतिवर्ष वायु-निगरानी और जल-निगरानी कार्यशालाएँ आयोजित करती है और स्कूल में प्लास्टिक बैग के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया है। परिषद की एक टीम ने दिसंबर 2011 में बेंगलुरु में 'ग्रीनिंग विद गोएथे' पर्यावरण सम्मेलन में भी भाग लिया, जहां उसे जर्मनी और भारत दोनों के वैज्ञानिकों के समूह से सराहना मिली।
2004 और 2008 के बीच, स्कूल ने हर साल ग्लोबल क्लासरूम: दिल्ली पब्लिक स्कूल MUN में एक प्रतिनिधिमंडल भेजा, जिसकी मेजबानी नई दिल्ली में दिल्ली पब्लिक स्कूल, आरके पुरम द्वारा की गई थी। स्कूल ने 2006, 2007 और 2008 में ग्लोबल क्लासरूम: दिल्ली पब्लिक स्कूल एमयूएन में सर्वश्रेष्ठ समग्र प्रतिनिधिमंडल के लिए प्रतिष्ठित महासचिव का पुरस्कार जीता स्कूल के छात्रों को अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों में देश का प्रतिनिधित्व करने वाले छह सदस्यीय और दस सदस्यीय प्रतिनिधिमंडल के लिए छात्रवृत्ति पर चुना गया है, जिसमें न्यूयॉर्क शहर में संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय में आयोजित यूएनए-यूएसए मॉडल यूएन सम्मेलन और यूएनए-यूएसए पैसिफिक रिम शामिल हैं। लॉस एंजिल्स में अंतर्राष्ट्रीय MUN।
स्कूल का ड्रामाटिक्स क्लब "रूबरू" 2010 में स्थापित किया गया था और इसमें 30 सदस्य हैं जिन्होंने भारत के विभिन्न हिस्सों में 50 से अधिक कार्यक्रम जीते हैं।
2004 में, स्कूल ने एक उपभोक्ता देखभाल परिषद (3Cs) की स्थापना की, जो उपभोक्ता जागरूकता अधिकारों, कर्तव्यों, जिम्मेदारियों और कदाचार के खिलाफ कार्यों पर जानकारी फैलाने के लिए जिम्मेदार थी। 2010 में, उपभोक्ता देखभाल परिषद ने स्थानीय स्कूलों के लिए एक उपभोक्ता जागरूकता उत्सव, CONFEST 2010 का आयोजन किया।
डीपीएस वसंत कुंज में छात्रावास जीवन
डीपीएस वीके छात्रावास 1999 में बनाया गया था। यह एक तीन मंजिला ईंट की संरचना है जिसमें 36 लड़कियां और 36 लड़के रहते हैं। छात्रावास पूरे वर्ष अनुकूल अध्ययन वातावरण और पौष्टिक और स्वच्छ भोजन प्रदान करता है।
व्यायाम
स्कूल बास्केटबॉल, फुटबॉल (सॉकर), टेनिस और क्रिकेट टूर्नामेंट के लिए टीमें भेजता है और इसमें वॉलीबॉल और बैडमिंटन की सुविधाएं हैं। स्कूल समय के बाद खेल प्रशिक्षण आयोजित किया जाता है।
फुटबॉल टीम ने ओएनजीसी कप, इंटर-डीपीएस टूर्नामेंट और ईएसपीएन-स्टार स्पोर्ट्स जूनियर प्रीमियर लीग सहित कई राष्ट्रीय, क्षेत्रीय और अंतर-स्कूल टूर्नामेंटों में जीत हासिल की है और प्रथम उपविजेता रही है। छात्रों ने अंडर 13 और अंडर 14 में दिल्ली राज्य और भारत का प्रतिनिधित्व किया है, और उन्हें भारत की अंडर 16 फुटबॉल टीम के लिए चुना गया है।
स्कूल बास्केटबॉल टीम ने देश भर के टूर्नामेंटों में पदक स्थान हासिल किया है, और कई ने राष्ट्रीय स्तर पर अपने राज्यों के लिए खेला है।
विनिमय कार्यक्रम
स्कूल ने बुकिट पंजांग गवर्नमेंट हाई स्कूल ( सिंगापुर ), मॉरीशस कॉलेज ( मॉरीशस ) और मोएरिके जिमनैजियम एस्लिंगन ( जर्मनी ) के साथ शैक्षणिक और सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रमों की मेजबानी की है। यह स्कूल गोएथे इंस्टीट्यूट, नई दिल्ली द्वारा आयोजित जर्मन यूथ कैंप प्रोग्राम का भी हिस्सा है।
साथिनी, इगलास (अलीगढ़)
साथिनी भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के अलीगढ़ जिले की तहसील इगलास में स्थित एक गाँव है।
जनसांख्यिकी
२०११ की जनगणना के अनुसार यहाँ की जनसंख्या  है।
द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी
द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी (१ दिसम्बर १९१६ - २९ अगस्त १९९८) हिन्दी के साहित्यकार थे। उन्होंने बाल साहित्य पर 26 पुस्तकें लिखीं जिससे वे 'बच्चों के गांधी' भी कहलाते हैं। उनकी कविताएं आज भी बच्चों के स्कूली पाठ्यक्रम में शामिल हैं। हर रचना से बाल मन आज भी प्रेरित होता है। उनकी अधिकांश रचनाएं देश प्रेम, वीरता, प्रकृति आदि पर आधारित हैं। बच्चों के कवि सम्मेलन का प्रारम्भ और प्रवर्तन करने वालों के रूप में द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी का योगदान अविस्मरणीय है। वह उत्तर प्रदेश के शिक्षा सचिव थे। उनकी अध्यक्षता में 500 बाल कविताओं की रचना हुई थी। हिंदी की इन कविताओं को स्कूलों में पढ़वाना व अंग्रेजी की कविताओं की जगह स्थापित करना इसका उद्देश्य था।
परिचय
उनका जन्म आगरा के रोहता में हुआ था। आपकी शिक्षा आगरा में हुई। उत्तर प्रदेश शिक्षा विभाग में रहकर विभिन्न नगरों में सेवाएँ दी। १९७८ में सेवानिवृत होकर अपने पैतृक गाँव वापस आ गए। १९८१ में आलोक नगर में आकर बस गए। वैसे तो आपका लेखन विद्यार्थी-जीवन से ही शुरू हो गया थ किन्तु सेवानिवृत्ति के बाद आपने और अधिक साहित्य सृजन किया। अपनी आत्मकथा 'सीधी राह चलता रहा' उन्होने अपनी मृत्यु के दो घण्टे पहले पूरा किया था।
वह उत्तर प्रदेश के शिक्षा सचिव थे। उन्होंने शिक्षा के व्यापक प्रसार और स्तर के उन्नयन के लिए अनथक प्रयास किए। उन्होंने कई कवियों के जीवन पर वृत्त चित्र बनाकर उन्हे याद करते रहने के उपक्रम दिए। सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला' जैसे महाकवि पर उन्होंने बड़े जतन से वृत्तचित्र बनाया। यह एक कठिन कार्य था, लेकिन उसे उन्होंने पूरा किया। बड़ों के प्रति आदर-सम्मान का भाव माहेश्वरी जी जितना रखते थे उतना ही प्रेम उदीयमान साहित्यकारों को भी देते थे। उन्होंने आगरा को अपना काव्यक्षेत्र बनाया। केंद्रीय हिंदी संस्थान को वह एक तीर्थस्थल मानते थे। इसमें प्रायः भारतीय और विदेशी हिंदी छात्रों को हिंदी भाषा और साहित्य का ज्ञान दिलाने में माहेश्वरी जी का अवदान हमेशा याद किया जाएगा। वह गृहस्थ संत थे।
शिक्षा और कविता को समर्पित द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी का जीवन बहुत ही चित्ताकर्षक और रोचक है। सुप्रसिद्ध बाल साहित्यकार कृष्ण विनायक फड़के ने अपनी अंतिम इच्छा के रूप में प्रकट किया कि उनकी मृत्यु के पश्चात उनकी शवयात्रा में माहेश्वरी जी का बालगीत 'हम सब सुमन एक उपवन के' गाया जाए। फड़के जी का मानना था कि अंतिम समय भी पारस्परिक एकता का संदेश दिया जाना चाहिए। उत्तर प्रदेश सूचना विभाग ने अपनी होर्डिगों में प्राय: सभी जिलों में यह गीत प्रचारित किया और उर्दू में भी एक पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसका शीर्षक था, 'हम सब फूल एक गुलशन के', लेकिन वह दृश्य सर्वथा अभिनव और अपूर्व था जिसमें एक शवयात्रा ऐसी निकली जिसमें बच्चे मधुर धुन से गाते हुए चल रहे थे, 'हम सब सुमन एक उपवन के'। किसी गीत को इतना बड़ा सम्मान, माहेश्वरी जी की बालभावना के प्रति आदर भाव ही था। उनका ऐसा ही एक और कालजयी गीत है- वीर तुम बढ़े चलो, धीर तुम बढ़े चलो। उन्होंने बाल साहित्य पर 26 पुस्तकें लिखीं। इसके अतिरिक्त पांच पुस्तकें नवसाक्षरों के लिए लिखीं। उन्होंने अनेक काव्य संग्रह और खंड काव्यों की भी रचना की।
प्रकाशित रचनाएँ
माहेश्वरी जी की कोई 40 से अधिक बाल पुस्तकें प्रकाशित हैं, जिनमें बालगीत, बाल कथागीत, गीत, कविता व संस्मरण आदि की पुस्तकें हैं। साक्षरता से जुड़ी भी उनकी कई पुस्तकें हैं जिन्होंने साक्षरता के प्रसार में अहम भूमिका निभाई है। 'बाल गीतायन' उनके बालगीतों का एक बेहतर चयन कहा जा सकता है, जो 80 के दशक में बेहतरीन आकल्पन के साथ प्रकाशित हुआ था।
बालगीत के क्षेत्र में उन्होंने प्रभूत कार्य किया है। स्वतंत्रता के बाद उनका पहला बालगीत संग्रह 'कातो और गाओ' 1949 में प्रकाशित हुआ। कातो और गाओ के बाद प्रकाशित उनके बालगीतों की एक लंबी शृंखला है- लहरें, बढ़े चलो, बुद्धि बड़ी या बल, अपने काम से काम, माखन मिश्री, हाथी घोड़ा पालकी, सोने की कुल्हाड़ी, अंजन खंजन, सोच समझ कर दोस्ती करो, सूरज-सा चमकूँ मैं, हम सब सुमन एक उपवन के, सतरंगा फुल, प्यारे गुब्बारे, हाथी आता झूम के, बाल गीतायन, आई रेल आई रेल, सीढ़ी सीढ़ी चढ़ते हैं, हम हैं सूरज चाँद सितारे, जल्दी सोना जल्दी जगना, मेरा वंदन है, बगुला कुशल मछुआ, नीम और गिलहरी, चाँदी की डोरी, ना-मौसी-ना, चरखे और चूहे, धूप और धनुष। इसके अतिरिक़्त श्रम के सुमन, बाल रामायण तथा शेर भी डर गया कथा-कहानी की पुस्तकें हैं।
'यदि होता किन्नर नरेश मैं राजमहल में रहता, सोने का सिंहासन होता सिर पर मुकुट चमकता', 'सूरज निकला चिड़िया बोलीं, कलियों ने भी आंखें खोलीं' या 'वीर तुम बढ़े चलो, धीरे तुम बढ़े चलो, सामने पहाड़ हो, सिंह की दहाड़ हो...' जैसे कितने ही गीत हैं जिन्हें कम से कम तीन पीढ़ियों ने बचपन में पढा और गुनगुनाया है। एक समय था जब बच्चों के लिए अच्छे प्रार्थनागीत तक नहीं मिलते थे। भारत की आजादी की लड़ाई के लिए प्रयाण गीत नहीं मिलते थे। खादी पर, चरखे पर, झंडे पर, सत्याग्रह पर, राष्ट्रीय भावना पर गीतों की कमी थी। माहेश्वरी जी ने, श्या‍मलाल गुप्त पार्षद, सोहनलाल द्विवेदी, निरंकार देव सेवक, हरिकृष्ण देवसरे व डॉ श्रीप्रसाद आदि के साथ मिल कर ऐसे गीतों की कमी पूरी की। बेसिक शिक्षा परिषद व शिक्षा विभाग से जुड़े होने के नाते द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी जी ने यह बीड़ा उठाया कि 4 से 14 वर्ष के बच्चों के लिए ऐसे गीत लिखे जाएं जो उनमें संस्कार पैदा करें साथ ही वे छन्द व कथ्य की दृष्टि से उत्तम हों। उन्होंने अपने समय के श्रेष्ठ कवियों की रचनाएं पाठ्यक्रम में रखवाईं ताकि बच्चों का मानसिक स्तर उन्नत हो। यद्यपि उन्होंने प्रौढ़ों के लिए भी कई काव्य-कृतियां लिखीं किन्तु उनका बाल साहित्यिकार ही प्रमुखता से जाना पहचाना गया।
प्रमुख कृतियाँ
६ काव्यसंग्रह, २ खंड काव्य, २६ बाल साहित्य की पुस्तकें, ३ कथा संग्रह, ५ पुस्तकें नवसाक्षरों के लिए, ३ शिक्षा पुस्तकें और ग्रंथावली ३ भागों में, हम सब सुमन एक उपवन के, वीर तुम बढ़े चलो, चन्दा मामा आ, इतने ऊंचे उठो।
उनकी एक कविता मैं सुमन हूँ यहाँ प्रस्तुत है -
सम्मान एवं पुरस्कार
साहित्यिक अवदान के लिए माहेश्वरी जी को अनेक पुरस्कार मिले। वर्ष 1977 में उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान, लखनऊ द्वारा उन्हें बाल साहित्य का सर्वोच्च पुरस्कार प्रदान किया गया। यह पुरस्कार तथा ताम्रपत्र उन्होंने तत्कालीन प्रधान मंत्री मोरारजी देसाई से ग्रहण किया। 1992 में उन्हें पुनः उ.प्र. हिंदी संस्थान लखनऊ द्वारा बाल साहित्य के क्षेत्र में सर्वोच्च पुरस्कार बाल साहित्य भारती से सम्मानित किया गया।
उनके अनेक गीतों के मुखड़े जन जागरण और सांप्रदायिक सद्भाव के विज्ञापन के रूप में प्रसारित किए गए और सराहे गए हैं। उनके बालगीत की पहली पंक्ति 'हम सब सुमन एक उपवन के एक समय उत्तर प्रदेश सरकार द्वारा कौमी एकता का बोध जगाने वाली विज्ञापन पंक्ति के रूप में इस्तेमाल किया गया।
कलर्स इन्फिनिटी
कलर्स इन्फिनिटी भारतीय अंग्रेज़ी भाषा में संचालित एक मनोरंजन चैनल है। इसका निर्माण 1 जुलाई 2015 को किया गया था। इसका एचडी संस्करण 31 जुलाई 2015 को शुरू किया गया।
देशज
हिन्दी या इसकी उपभाषाओं में प्रयुक्त वैसे शब्द, जिनका जन्म स्थानीय या देश में आंतरिक तौर पर हुआ है। इन शब्दों को आम बोल चल की भाषा में प्रयोग किया जाता है। इनमे शब्दों में क्षेत्रीय बदलाव दिखाई देता है। जैसे- लोटा, थाली, सोंटा, चमड़ी, दमडी ,पगड़ी ,गमछा आदि।
उत्पत्ति पुस्तक
यद्यपि उत्पति पुस्तक की रचनाशैली पर सुमेरी-बाबुली महाकाव्य एन्मा-एलीश तथा गिल्गमेश की गहरी छाप है और उसके प्रथम रचयिता ने उसमें अपने से पहले प्रचलित सामग्री का उपयोग किया है जिसका उद्गम स्थान मेसोपोटेमिया माना जाता है, तथापि उत्तपति पुस्तक की मुख्य धार्मिक शिक्षा मौलिक ही है। उस ग्रंथ की रचना पर मूसा (15वीं शताब्दी ई. पू.) का प्रभाव सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है किंतु उसकी मिश्रित शैली से स्पष्ट है कि मूसा के बाद परवर्ती परिस्थितियों से प्रभावित होकर अनेक लेखकों ने उस प्राचीन सामग्री को नए ढाँचे में ढालने का प्रयत्न किया है। ग्रंथ का वर्तमान रूप संभवत: आठवीं शताब्दी ई. पू. का है। इसकी व्याख्या करने के लिए दो तथ्यों को ध्यान में रखना चाहिए :
(1) समस्त बाइबिल की भॉति उत्पत्ति पुस्तक का दृष्टिकोण वैज्ञानिक न होकर धार्मिक ही है। रचयिताओं ने अपने समय को भौगोलिक तथा वैज्ञानिक धारणाओं का सहारा लेकर स्पष्ट करना चाहा है कि ईश्वर ही विश्व तथा उसके समस्त प्राणियों का सृष्टिकर्त्ता है। अत: उस ग्रंथ में विश्व के प्रारंभ का समय अथवा विज्ञान के अनुसार विश्व का विकासक्रम ढूँढ़ना व्यर्थ है।
(2) उत्पत्ति पुस्तक में प्राय: प्रतीकों तथा रूपकों का प्रयोग हुआ है। उदाहरणार्थ, आदम की उत्पत्ति का वर्णन करने के लिए सृष्टिकर्ता को कुम्हार के रूप में प्रस्तुत किया गया है। उस प्रतीकात्मक रचनाशैली का ध्यान रखे बिना उसकी धार्मिक शिक्षा समझना नितांत असंभव है। अत: मध्यपूर्व की प्राचीन भाषाओं तथा उनकी साहित्यिक शैलियों के अनुशीलन के बाद ही उत्पत्ति पुस्तक के प्रतीकों तथा रूपकों का आवरण हटाकर उसमें प्रतिपादित धार्मिक शिक्षा का स्वरूप निर्धारित किया जा सकता है।
हिमाचल प्रदेश में पर्यटन
हिमाचल प्रदेश में पर्यटन भारत भारत राज्य के राज्य हिमाचल प्रदेश से संबंधित है। यह अपने  हिमालयन परिदृश्य और लोकप्रिय  हिल-स्टेशन के लिए प्रसिद्ध है।  कई बाहरी गतिविधियाँ जैसे कि रॉक क्लाइंबिंग, माउंटेन बाइकिंग, पैराग्लाइडिंग, आइस-स्केटिंग, ट्रेकिंग, राफ्टिंग और हेली-स्कीइंग में लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण हैं।  हिमाचल प्रदेश।
ब्रिटिश शासनकाल तक, हिमाचल प्रदेश में पर्यटन पहाड़ियों और कुछ आध्यात्मिक स्थलों के आसपास कुछ स्थानों तक सीमित था। अंग्रेजों ने अपने शासनकाल में शिमला जिसे वे भारत की ग्रीष्मकालीन राजधानी कहते थे, हिल हिल स्टेशन विकसित किए।  ब्रिटिश शासन के बाद, हिमाचल प्रदेश में पर्यटन 1980 और 1990 के दशक के मध्य में पर्यटकों की सबसे अधिक संख्या के साथ बढ़ रहा था।
शिमला, राज्य की राजधानी, पर्यटकों के बीच लोकप्रिय है। कालका-शिमला रेलवे एक भारत का पर्वतीय रेलवे, पर्वतीय रेलवे है, जो एक यूनेस्को विश्व विरासत स्थल है. शिमला भारत में एक प्रसिद्ध स्कीइंग आकर्षण भी है। अन्य लोकप्रिय हिल स्टेशनों में  मनाली, किन्नर, कसोल, पार्वती घाटी, चंबा, कुल्लू, किन्नर कैलाश, और कसौली शामिल हैं।
धर्मशाला, दलाई लामा का घर, अपने तिब्बती मठों और बौद्ध मंदिरों के लिए जाना जाता है। कई ट्रेकिंग अभियान भी यहाँ से शुरू होते हैं।
द रिज शिमला में एक बड़ी सड़क है जो शिमला की अधिकांश सांस्कृतिक गतिविधियों का केंद्र है।
स्थलाकृति
हिमालय हिमाचल प्रदेश में पाए जाते हैं।  शिवालिक रेंज और मध्य हिमालय यहाँ पाए जाते हैं।  सबसे ऊँची चोटी रेओ पुर्गिल  किन्नौर में ६, इन १६ मी की ऊँचाई के साथ है।  इसके अलावा, हिमाचल प्रदेश में कुछ जलाशय और नदियाँ हैं, जो वाटर पोर्ट गतिविधियों, हिन्दुओं, पक्षियों को देखने और उनके आसपास स्वास्थ्य केंद्र रखने के कारण पर्यटक आकर्षण के केंद्र हैं। राज्य की चार प्रमुख नदियाँ हैं  रावी,  चिनाब, सतलज और  ब्यास,  सतलज और  ब्यास नदी घाटियों में तत्तापानी, मणिकरण और बसंत वशिष्ठ जैसे गर्म झरनों का घर है।.
वनस्पति और जीव
ग्रेट हिमालयन नेशनल पार्क कुल्लू जिला हिमाचल प्रदेश में पाया जाता है। इसका क्षेत्रफल 620 वर्ग किमी है और इसकी ऊँचाई 1500 मीटर से 4500 मीटर तक है और इसे 1984 में बनाया गया था। यहाँ पर विभिन्न वन प्रकार पाए जाते हैं जैसे कि देवर,   प्राथमिकी, स्प्रूस, ओक और अल्पाइन चरागाह। ग्रेट हिमालयन नेशनल पार्क में, हिम तेंदुए,  हिमालयन याक, हिमालयी काले भालू जैसे कई प्रकार के जानवर पाए जाते हैं। ,  वेस्टर्न ट्रगोपैन, मोनाल और  मस्क डियर. यह राष्ट्रीय उद्यान कई पैदल यात्रियों और ट्रेकर्स के लिए एक मार्ग है। इसके अलावा, वहाँ अभयारण्य हैं जो नैना देवी अभयारण्य बिलासपुर जिला के साथ १२० वर्ग किलोमीटर और गोबिंद सागर अभयारण्य के एक क्षेत्र के साथ पर्यटन स्थल हैं।  100 वर्ग कि.मी. यहाँ पर भारतीय दलिया और  विशालकाय उड़न गिलहरी जैसे जानवर पाए जाते हैं।   गोबिंद सागर झील में  मृगल, सिल्वर कार्प,  कतला, महेसर-मसेसर और   रोहू यहाँ पाए जाते हैं। नारकंडा लगभग 8850 फीट की ऊंचाई पर स्थित सेब के बागों के लिए जाना जाता है।  यह गिरि की नदी घाटियों और सतलज के बीच स्थित है.
दि एसेंस ऑफ बुद्धिज़्म
दि एसेंस ऑफ बुद्धिज़्म (The Essence of Buddhism) इसका हिन्दी मतलब बौद्ध धर्म का सार है। यह एक ऐसा ग्रंथ है जो उन निबंधों का जो दक्षिण भारत की कुछ पत्रिकाओं के लिए बौद्ध विषयों पर लिखे गए थे, अंतिम रूप है। इसका उद्देश्य है कि एक ही स्थल पर बुद्ध-धर्म के संबंध में जो मुख्य मान्यताएँ हैं, उनका संग्रह उपलब्ध हो जाए, ऐसा संग्रह जिसमें उन मुख्य मान्यताओं का मूल्यांकन आधुनिक ज्ञान की दृष्टि से किया गया हो। यहाँ मौलिकता का दावा नहीं किया गया है। इसमें उपलब्ध अधिकांश सामग्री भली प्रकार ज्ञात पुरातत्वविदों के ग्रन्थों में प्राप्य है। पालि और संस्कृत के ग्रन्थों से लिए गए उद्धरणों से युक्त होने के बावजूद यहाँ यह दावा नहीं किया गया है कि यह कृति पालि और संस्कृत पांडित्य का प्रतिफल है। अपने स्वामी की सेवा में लगे हुए एक शिष्य की विनम्र आदरांजलि के अतिरिक्त यह और कुछ नहीं।
अपने स्वामी की शिक्षाओं को लोगों के सामने उपस्थित करते समय शिष्य के लिए यह अनिवार्य है कि वह उन मान्यताओं को आँख से ओझल न होने दे, जो उन शिक्षाओं का मूलाधार है। जहां तक भगवान बुद्ध की बात है सत्य ही उनकी अधिकार वाणी है और शिष्य को सत्य का ही अनुकरण करना चाहिए। इसलिए बौद्ध धर्म की जितनी भी शाखाएँ हैं वे सभी इस सिद्धान्त को मान्य ठहराती हैं कि भगवान बुद्ध की देशना के लिए तर्क संगत होना या सत्यानुयायी होना अनिवार्य है। आधुनिक ज्ञान की पृष्ठभूमि में बौद्ध धर्म का प्रतिपादन करते हुए ग्रंथ के रचयिता ने अपनी बौद्ध स्थिति के साथ कभी भी समझौता नहीं किया है बल्कि केवल उस आदर्श का अनुकरण किया है जो बौद्धों में आरंभिक काल से प्रतिष्ठित था। यदि वह बौद्ध धर्म को किसी हद तक आधुनिकता का जामा पहनाने में सफल हो गया तो उसने आधुनिक विचारों को थोड़े से बौद्ध धर्म से चुपड़ कर ऐसा नहीं किया है बल्कि बौद्ध धर्म की सभी मान्यताओं की गहराई में जाकर वहौन जो सत्य छिपा रहा है, उसे उजागर करके ही ऐसा किया है।
यूरोप और अमरीका के विचारशील लोग बौद्ध धर्म की ओर आकर्षित हुए हैं इस समय वहाँ ऐसी संस्थाएं संगठित हो गईं है जिंका उद्देश्य बौद्ध धर्म का प्रचार करना है। महाबोधि सोसाइटी की एक शाखा जिसका प्रधान कार्यालय शिकागो में है, अमरीका में महत्वपूर्ण काम कर रही है। सान फ़्रांससिस्को में एक जापानी बौद्ध मिशन है जो धर्म की ज्योति नाम से एक पत्रिका का प्रकाशन कर रहा है कहा जाता है कि इस पत्रिका का अमरीका में बहुत प्रचार है। लीपजिंग (जर्मनी) में एक बौद्ध संस्था है जो डेर बुद्धिस्ट नाम से एक पत्रिका प्रकाशित करने के अलावा व्याख्यानों तथा सस्ते साहित्य के माध्यम से भी बौद्ध धर्म का प्रचार कर रही है। कुछ पौराणिक राष्ट्रवादी मान्यताओं को छोड़ दिया जाए तो इसमे कुछ संदेह नहीं की बौद्ध धर्म पाश्चात्य के लोगों को भी आकर्षित करेगा। यह भी सत्य है की ऐसा भी कहा जाता है की बौद्ध धर्म इतना अधिक पवित्र है की यह उन लोगों को आकर्षित नहीं कर सकता जो शादी विवाह करने को ऊंचे विचार के जीवन का बाधक नहीं मानते। इस दृष्टि से बौद्ध धर्म का मूल्यांकन करने पर भी बौद्ध धर्म के लिए कोई चिंता की बात नहीं है। आरंभिक काल से ही बौद्ध धर्म के ऐसे संप्रदाय चले आ रहे हैं जिनकी स्थापना है कि ग्रहस्थ भी अर्हत्व का लाभ कर सकता है एक ऐसा धर्म जो इतना लचीला है की वह एक ओर तो नेपाल के वज्राचार्यों (विवाहि) का अपने में समावेश कर सकता है और दूसरी ओर श्रीलंका के स्थविरों (अविवाहित) का, उसमें इतनी गुंजाईश अवश्य है कि उसमें एक ओर तपस्वी जीवन और एक ओर ग्रहस्थ जीवन के मंजों का दोनों का समावेश हो सके।
एक प्रसिद्ध इतिहावेत्ता ने भारत में बौद्ध धर्म की पुनर स्थापना को स्वीकार किया है। शिक्षा तथा स्वतंत्र चिंतन के विस्तार के साथ यह संभव नहीं कि बौद्ध धर्म उन चिंतन शील भारतीयों को आकर्षित कर सके जिन्हें अब न राम से और न रहीम से कुछ भी लेना देना रहा है, न कृष्ण और क्राइस्ट से, न काली या लक्ष्मी से न मारी या मैरी से। ऐसे संकेतों की भी कमी नहीं है जो यह प्रकट करते हैं कि लोग उस भगवान बुद्ध की शिक्षाओं में स्थायी दिलचस्पी लेने लगे हैं। जिनके बारे में एक समय ऐसी मान्यता थी कि उनका जन्मभारत में इसलिए हुआ था कि वह दुनिया भर के लोगों के पापों का भर अपने सिर ओढ़ सकें जैसे-जैसे स्वदेशी भावना की जड़ें मजबूत होंगी वाइए-वैसे शाक्य मुनि का नाम जो इस समय अप्रकट है, निश्चयात्मक रूप से अपनी चमक-धमक और पूरी शान के साथ उभरने वाला है।
यह ठीक ही कहा गया है कि सभ्य जगत अपनी नैतिक मान्यताओं के आश्रित स्थित है, अपनी आध्यात्मिक मान्यताओं के नहीं। जो शक्ति सभ्य समाज का मूलाधार है और संभाले हुए है वह न तो आत्मा-परमात्मा संबंधी विश्वास है, न तीन में एक विश्वास, न ईश्वर की सर्वव्यापकता और सर्वज्ञता का विश्वास, बल्कि सच्चाई, दान शीलता, न्यायप्रियता, शनशीलता, भ्रातृभाव, थोड़े में वह सब कुछ जो धर्म शब्द के अंतर्गत समाविष्ट है। सम्राट अशोक ने बौद्ध धर्म को अपने शासन का मूलाधार बनाकर ठीक ही किया था। जब तक इस धर्म को सभी राष्ट्रों द्वारा स्वीकारा नहीं जाता हम न संसार में शांति की आशा कर सकते हैं और न संसार की सुरक्षा की।
मुल्तान सूर्य मंदिर
मुल्तान सूर्य मंदिर पाकिस्तान के पंजाब प्रान्त के मुल्तान शहर में स्थित एक प्राचीन हिन्दू मन्दिर है। सूर्य देव को समर्पित इस मंदिर को 'आदित्य सूर्य मंदिर' भी कहा जाता है। मंदिर के प्रसिद्ध आदित्य मूर्ति को 10 वीं शताब्दी के अंत में मुल्तान के नए राजवंश इस्माइली शासकों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।
स्थान
मंदिर को मध्ययुगीन अरब के भूगोलवेत्ता अल-मुकद्दासी द्वारा उल्लेख किया गया था, जो कि शहर के हाथीदांत और कसेरा बाज़ारों के बीच मुल्तान के सबसे अधिक आबादी वाले हिस्से में स्थित था।
पृष्ठभूमि
प्राचीन मुल्तान एक सौर-पूजा संप्रदाय का केंद्र था जो प्राचीन मुल्तान सूर्य मंदिर पर आधारित था। इस मंदिर में लोगों का विश्वास इसलिए था की मंदिर की आदित्य मूर्ति लोगों के रोग मुक्त कर सकता है।
इतिहास
मुल्तान के मूल सूर्य मंदिर का निर्माण कृष्ण और जाम्बवती के पुत्र सांबा ने अपने कुष्ठरोग के लक्षणों से राहत पाने के लिए आज से 5000 से अधिक वर्ष पहले किया था।
मुल्तान को पहले कश्यपपुरा के नाम से जाना जाता था। ग्रीक एडमिरल स्काईलेक्स ने 515 ईसा पूर्व सूर्य मंदिर का उल्लेख किया गया था। इसके बाद ह्वेन त्सांग ने 641 ईस्वी में मंदिर का दौरा किया था, और बड़े लाल रूबीयों से बनी आंखों के साथ शुद्ध सोने से बनी सूर्य भगवान की एक मूर्ति का वर्णन भी उल्लेख किया था। इसके दरवाजों, खम्भों और शिखर में सोने, चांदी और रत्नों का बहुतायत से इस्तेमाल किया गया था। हजारों हिंदू नियमित रूप से मुल्तान में सूर्य देव की पूजा करने के लिए जाते थे। कहा जाता है कि ह्वेन त्सांग ने कई देवदासियों को भी मन्दिर में देखा है। ह्वेन त्सांग, इस्तखारी और अन्य यात्रियों ने अपने यात्रा-वृत्तान्त में अन्य मूर्तियों का उल्लेख करते हुए कहा कि मंदिर में शिव और बुद्ध की मूर्तियाँ भी स्थापित थीं।
8 वीं शताब्दी ईस्वी में मुहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में उमय्यद ख़िलाफ़त द्वारा मुल्तान की विजय के बाद, सूर्य मंदिर मुस्लिम सरकार के लिए आय का महान स्रोत बन गया था। मुहम्मद बिन कासिम ने मंदिर के पास एक मस्जिद का निर्माण किया, जो बाजार के केंद्र में सबसे अधिक भीड़-भाड़ वाला स्थान था।
अल बेरुनी ने 11 वीं शताब्दी ईस्वी में मुल्तान का दौरा किया था। उसने लिखा कि हिंदू तीर्थयात्री अब मन्दिर में दर्शन के लिए नहीं आते थे क्योंकि यह उस समय तक पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था और इसका पुनर्निर्माण कभी नहीं हुआ। <!--
इस्लामिक शासन के तहत
8 वीं शताब्दी ईस्वी में उमैयद खलीफा द्वारा मुल्तान को जितने के बाद, मुहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में, सूर्य मंदिर को मुल्तान के शासकों द्वारा "सावधानीपूर्वक संरक्षित" किया गया था। मंदिर का उपयोग हिंदू आक्रमणकारियों को डराने के लिए भी किया जाता था, क्योंकि मुस्लिम शासक आक्रमण के मामले में आक्रमणकारियों की मूर्ति को नष्ट करने की धमकी देते थे।
मुल्तान के सूर्य मंदिर में मुस्लिम शासक को हिंदू तीर्थयात्रियों से बड़ी कर राजस्व प्राप्त करने का उल्लेख किया गया था। By some accounts, the temple accrued 30% of the state's revenues. कुछ खातों के अनुसार, मंदिर ने राज्य के राजस्व का 30% अर्जित किया। हिंदू तीर्थयात्रियों द्वारा लाए गए चढ़ावा, जो अक्सर बहुत मूल्यवान होते थे, शहर के शासकों द्व्रारा ज़ब्त कर लिए जाते थे, जो वस्तुओं का इस्तेमाल करते थे, बेचते थे या उन्हें दे देते थे।
विनाश
मंदिर को 10 वीं शताब्दी के अंत में मुल्तान के नए इस्माइली राजवंश शासकों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिन्होंने शहर की पुरानी सुन्नी मण्डली की मस्जिद को छोड़ने के बाद, जिसे शहर के शुरुआती मुस्लिम शासकों द्वारा बनाई गई थी, एक नई इस्माइली सामूहिक मस्जिद बनाई थी, जो उसी स्थान के ऊपर थी। सूर्य मंदिर के खंडहरों के ऊपर बनाई गई इस्माइली मस्जिद 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में गजनी के महमूद द्वारा नष्ट कर दी गई थी। फ़ारसी विद्वान अल-बिरूनी ने 11 वीं शताब्दी में इस स्थान का दौरा किया और यह देखा कि यहां अब हिंदू तीर्थयात्रियों द्वारा दौरा नहीं किया जाता था क्योंकि इस स्थान को फिर से बनाए बिना बर्बाद कर दिया गया था।
मुल्तान 9 वीं शताब्दी के मध्य में जालम बिन शायबान द्वारा इस्माइली शियाओं के प्रभाव में आ गया था। शायबान क़र्मातियन संप्रदाय का था,जिसे फातिमिड्स खलीफा इमाम अल-मुइज़, की सिफारिश पर इस क्षेत्र में भेजा गया था, ताकि शहर के विद्रोही दा'इ को बदला जा सके, जिनके विचार फातिमिड्स के इमाम के उत्तराधिकारी के बारे में नहीं मिलते थे। क़र्मातियन संप्रदाय जो विद्रोही दा'इ को हटा कर आये थे, मिस्र और इराक से निष्कासित कर दिया गया था, जो वहां के अब्बासिदयों के हाथों उनकी हार के बाद हुआ था। क़र्मातियनों के कट्टरपंथियों ने मक्का को बर्खास्त कर दिया था, और काबा के काले पत्थर की चोरी और फिरौती के साथ मुस्लिम दुनिया को नाराज़ कर दिया था, और 930 सीई के हज के मौसम के दौरान लाशे डालकर ज़मज़म कुआँ का दूषित किया था। -->
महेन्द्रझयडी
महेन्द्रझयडी (अंग्रेजी:Mahendrajhayadi), नेपाल के जनकपुर अंचल का सिन्धुली जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ७८८ घर है।
जनसंख्या
नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार महेन्द्रझयडी का जनसंख्या ५१३० है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।
धतौली गाँव, इगलास (अलीगढ़)
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धतौली इगलास, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
६ सितम्बर
6 सितंबर ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 249वॉ (लीप वर्ष मे 250 वॉ) दिन है। साल मे अभी और 116 दिन बाकी है।
मृगशीर्ष
यह एक नक्षत्र है।
हकीकत (भारतीय टीवी श्रृंखला)
हकीकत एक भारतीय टेलीविजन डॉक्यूड्रामा श्रृंखला है जो सहारा वन पर प्रसारित होती है जो भारतीय पुलिस सेवा या आम आदमी द्वारा आम आदमी के खिलाफ मानवाधिकार उल्लंघन पर आधारित है।
अवधारणा
प्रत्येक कहानी निर्देशक-निर्माता महेश भट्ट द्वारा प्रस्तुत की गई है, और बाल शोषण और श्रम, हिरासत में यातना, मृत्यु, बलात्कार, दहेज हत्या, अनैतिक व्यापार, घरेलू हिंसा और अमानवीय अत्याचारों से लेकर आम आदमी पर अत्याचार की सच्ची कहानियों को प्रदर्शित करती है।
ऊष्मा समीकरण
उष्मा समीकरण (heat equation) महत्वपूर्ण आंशिक अवकल समीकरण है जो किसी वस्तु के किसी क्षेत्र में समय के साथ ताप की स्थिति बताता है। तीन स्पेस चरों (x,y,z) एवं समय t के किसी फलन u(x,y,z,t) के लिये उष्मा समीकरण निम्नवत है:
ऐसे भी लिखा जाता है
या कभी कभी
हलचल (2004 फ़िल्म)
हलचल 2004 में बनी हिन्दी भाषा की हास्य प्रेमकहानी फ़िल्म है। इसका निर्देशन प्रियदर्शन ने किया और यह 1991 की मलयालम फिल्म गॉडफादर की रीमेक है। फिल्म में अक्षय खन्ना, करीना कपूर, अरशद वारसी, सुनील शेट्टी, अमरीश पुरी, परेश रावल, जैकी श्रॉफ, अरबाज़ ख़ान, शक्ति कपूर, फरहा नाज और लक्ष्मी समेत कलाकार शामिल हैं।
संक्षेप
बीस साल पहले की बात है। अंगारचंद (अमरीश पुरी) भारत के एक छोटे से शहर में अपनी पत्नी, पार्वती और चार बेटों, बलराम (जैकी श्रॉफ), किशन (परेश रावल), शक्ति (अरबाज़ ख़ान) और जय (अक्षय खन्ना) के साथ एक अच्छी जिंदगी बिता रहा था। बलराम की उम्र शादी के लायक हो चुकी थी और उसे लक्ष्मी देवी (लक्ष्मी) की बेटी से प्यार हो जाता है। वो भी बलराम से प्यार करते रहती है। पर लक्ष्मी देवी को ये रिश्ता मंजूर नहीं था। अंगारचंद उन दोनों की शादी का आयोजन करता है, तब शादी के दिन लक्ष्मी अपने बेटों, सूरजभान और प्रताप से अपनी बहन को जबरदस्ती लाने को कहती है। इसी दौरान लक्ष्मी का पति गुस्से में बलराम को गोली मारता है, पर गोली उसे न लग कर पार्वती को लग जाती है और उसकी मौत हो जाती है। इसी के साथ लक्ष्मी अपनी बेटी की शादी काशीनाथ (शक्ति कपूर) से करा देती है। अंगारचंद अपनी पत्नी के मौत का बदला लेने के लिए लक्ष्मी के पति को बीच सड़क में मार देता है और पुलिस उसे गिरफ्तार कर लेती है। उसे 14 साल की सजा हो जाती है। जब वो घर वापस आता है तो वो घर में औरतों के आने पर प्रतिबंध (रोक) लगा देता है और साथ ही अपने बेटों को भी कभी शादी न करने को कहता है।
वर्तमान में लक्ष्मी की पोती, अंजलि (करीना कपूर) उसी कॉलेज में पढ़ती है, जिस कॉलेज में जय पढ़ाई करता है। अंगार और उसके परिवार वालों को पता चलता है की अंजलि की शादी उस राज्य के गृह मंत्री से होने वाली है। अंगार उसकी शादी तोड़ने की कोशिश करता है और उस मंत्री पर राजनीतिक दबाव डाल कर ऐसा करने में सफल भी हो जाता है। सगाई टूटने के बाद जब अंजलि वापस कॉलेज आती है तो वहाँ उसे जय परेशान करने लगता है। लक्ष्मी उसे कहती है कि वो किसी तरह जय को अपने प्यार के जाल में फंसा ले, ताकि उसके परिवार में दरार पैदा हो सके। अंजलि उसके साथ प्यार का नाटक करने लगती है। पहले तो जय सीधे सीधे इंकार कर देता है, पर उसे सबक सीखाने के लिए वो प्यार का नाटक करने लगता है। प्यार का नाटक करते करते, दोनों को एक दूसरे से प्यार हो जाता है। जय अपनी शादी कराने के चक्कर में अपने बड़े भाइयों की शादी पहले कराने की सोचता है, लेकिन कोई भी भाई उसकी शादी वाली बात नहीं मानता है।
जय का दोस्त, लकी (अरशद वारसी) उससे कहता है कि किशन की पहले ही शादी हो चुकी है। उसने सात साल पहले गोपी (फरहा नाज़) से शादी कर ली थी और उसकी दो संताने भी हैं। जय अपनी शादी के लिए किशन से मदद मांगता है, पर गलती से ये बात अंगार को पता चल जाती है। किशन की शादी का जय समर्थन करता है, इस कारण किशन के साथ साथ जय को भी वो घर से बाहर कर देता है। लक्ष्मी अपनी पोती, अंजलि की शादी एक वकील के बेटे (शरद केलकर) से तय कर देती है। जब परिवार वालों को जय और अंजलि के प्यार के बारे में पता चलता है तो अंगार से मिलने प्रताप और सूरजभान आ जाते हैं। वो उससे जय को शादी से दूर रखने के बारे में कहते हैं। अंजलि की शादी में वीरू (सुनील शेट्टी) की मदद से जय, किशन, गोपी और लकी आ जाते हैं। जय दूल्हे का कपड़ा पहन कर आ जाता है। मंगलसूत्र डालने से पहले ही ये पता चल जाता है कि वो जय है। इसके बाद वो कहता है कि जब तक उसके पिता नहीं कह देते, तब तक वो मंगलसूत्र नहीं पहनाएगा।
बलराम, जो पिछले कई बार अपने पिता का समर्थन करते रहता है, वो जय से मंगलसूत्र को पहनाने बोलता है। जय को रोकने का बहुत प्रयास होता है, पर अंत में दोनों शादी कर लेते हैं। अंजलि अपनी नानी से झगड़ा बंद करने को कहती है और वहीं जय अपने पिता से माफ करने का निवेदन करता है। अंगारचंद उस शादी से अचानक बाहर चले जाता है। अंगारचंद के चारों बेटे और दो बहुएँ उस गेट के पास जाती हैं। अंगारचंद वहाँ से बोर्ड हटा देता है और उनसे कहता है कि अब औरतों का भी परिवार में स्वागत है। इसी के साथ कहानी समाप्त हो जाती है।
रोचक तथ्य
यह फ़िल्म एक मराठी फिल्म घायाळ से प्रेरित थी। जो एन चन्द्रा की इकलौती मराठी मूवी थी।
राजकीय महाविद्यालय, संजौली
राजकीय महाविद्यालय, संजौली, शिमला में स्थित एक महाविद्यालय है। राजकिय महाविद्धालय संजोली हिमाचल का एक सम्मानित महाविद्धालय हैँ। इसकी स्थापना 1969 मे हुई। यह उस समय शिमला मै स्थापित प्रथम महाविद्धलय था। 2006 मै इसको सेँटर औफ एक्सी लेँस की उपाधी मिली।
इश्क़ का रंग सफ़ेद
इश्क़ का रंग सफ़ेद भारतीय हिन्दी धारावाहिक है। इसका प्रसारण कलर्स पर 10 अगस्त 2015 से 26 अगस्त 2016 तक हुआ। इसके निर्माता रूपाली गुहा हैं।
कहानी
विप्लब उन विधवाओं की मदद कर धानी का अच्छा दोस्त बन जाता है। मदद करने के बाद वो वापस घर लौटता है। दशरथ और कनक मिल कर उन दोनों के बीच फिर से गलतफहमियों को जन्म दे देते हैं। इस कारण दोनों एक दूसरे से नफरत करने लगते हैं। धानी की सगाई त्रिपुरारी से हो जाती है। विप्लब को पता चलता है कि त्रिपुरारी का धानी की विधवा सहेली, सुवर्णा से रिश्ता है और वो माँ बनने वाली है। वो पहले उससे शादी का वादा किया था, पर बाद में उसे और उसके बच्चे को मारने की कोशिश करता है। धानी और त्रिपुरारी की शादी होने वाली रहती है कि विप्लब वहाँ आ कर शादी रोक देता है, जिसके बाद त्रिपुरारी और सुवर्णा की शादी हो जाती है।
धानी को मारने के लिए त्रिपुरारी को कनक आदेश देती है। वो धानी का अपहरण करता है, पर विप्लब उसे बचा लेता है। उसे बचाते समय विप्लब के सिर में चोट लग जाती है और वो बेहोश हो जाता है। धानी उसे बचा कर एक घर ले जाती है। उस जगह एक औरत विप्लब के ठीक होने तक रुकने की इजाजत दे देती है। कहीं वो औरत उन्हें बाहर न निकाल दे, इस कारण वो झूठ बोलती है कि वो दोनों शादीशुदा हैं। कुछ दिनों तक वे दोनों वहीं रहते हैं विप्लब को धानी से प्यार हो जाता है। लेकिन धानी को त्रिपुरारी और उसके गुंडे पकड़ कर वापस बनारस ले जाते हैं। उसके रंगीन कपड़े देख कर वहाँ लोग उसे मारने की कोशिश करते हैं, तभी विप्लब आ जाता है और कहता है कि जो भी उसे मारने की कोशिश करेगा, वो उसे नहीं छोड़ेगा, क्योंकि वो उसकी होने वाली पत्नी है। धानी उलझन में पड़ जाती है और उससे इस विषय पर बात करती है। वो कहती है कि उसने उसे बस एक अच्छे दोस्त के रूप में ही देखा है। लेकिन विप्लब फिर भी हार नहीं मानता और ऐसा दिखाता है कि वो अमेरिका जाने वाला है। उसके दूर जाने के बाद धानी को एहसास होता है कि वो भी उससे प्यार करती है और उसे ऐसा लगता है कि वो उसे हमेशा के लिए खो देगी। वो दौड़ कर उसके पास आने की कोशिश करती है। बाद में जब वो उसके सामने दिखता है तो वो अपने प्यार का इकरार कर देती है। बाद में कई सारी परेशानियों के बाद वे दोनों शादी कर लेते हैं।
उनकी जिंदगी में कामिनी नाम की एक लड़की आती है, विप्लब की दादी बुआ, जो विप्लब और धानी की शादी के बारे में नहीं जानती, वो कामिनी और विप्लब की शादी कराने की योजना बनाती है। दादी बुआ को लगता है कि धानी एक नर्स है। एक दिन धानी को वो विप्लब को बिना बताए घर छोड़ने बोल देती है। धानी घर छोड़ देती है, पर विप्लब उसका हाथ पकड़ कर वापस घर ले आता है। विप्लब जब अपने और धानी के शादी के बारे में बताता है तो दादी बुआ और कामिनी के तोते उड़ जाते हैं। ये जान कर कामिनी घर छोड़ने का फैसला कर लेती है, पर दादी बुआ उसे रोक लेती है, ताकि वो विप्लब और धानी के बीच दूरियाँ बना सके।
धानी को पता चलता है कि वो विप्लब के बच्चे की माँ बनने वाली है, वो ये बात बताने के लिए विप्लब को चिट्ठी लिखती है कि वो एक अच्छी खबर बताने वाली है। वो उस चिट्ठी को विप्लब तक आने नहीं देती है और विप्लब के नशे में होने का लाभ उठा कर ऐसी स्थिति बनाने का प्रयास करती है कि धानी उसे गलत समझे, और ऐसा होता भी है। जब धानी वहाँ आती है तो वो विप्लब और कामिनी को गलत समझती है और आश्रम में रहने चले जाती है। धानी को मारने के लिए त्रिपुरारी आश्रम में बम लगा देता है। जब ये बात विप्लब को पता चलती है तो वो उसे बचाने के लिए आता है, पर तब तक देर हो चुकी होती है और उसे पता चलता है कि आश्रम में रहने वाले सभी लोग मारे जा चुके हैं।
धानी मुंबई में अपनी माँ और बेटी के साथ रहती है। वहीं विप्लब बनारस में धानी के यादों के साथ रहता है। कामिनी की गंदी चालों के कारण विप्लब को उससे शादी करनी पड़ी, और वो एक बच्चे अथरवा का पिता भी है। विप्लब और धानी को किस्मत फिर से मिलाने वाली होती है और विप्लब अपने ग्राहक की बेटी की शादी में जाने के लिए मुंबई चले जाता है। उसी शादी में उसकी मुलाक़ात धानी से होती है। धानी के बातों से विप्लब का दिल टूट जाता है और वहीं कामिनी उन दोनों को दूर करने की फिर से कोशिश करने लगती है। उसके कारण धानी, परश्या से शादी करने का फैसला कर लेती है। ये देख कर कि वो अपना प्यार और अपनी बेटी को कभी वापस नहीं पा सकता, वो टूट जाता है। शादी के समारोह के समय अचानक विधा बेहोश हो जाती है और उसे अस्पताल ले जाया जाता है। विधा के बारे में जान कर वो भी जल्दी से अस्पताल चले जाता है।
उसके बाद विप्लब को अपने और धानी के बीच बनी गलतफहमियों के बारे में पता चलता है। दादी बुआ वहाँ आती है और सारी बात बता देती है। इसके बाद विप्लब और धानी मिल जाते हैं और वे लोग त्रिपुरारी और कामिनी को जेल भेजने की योजना बनाते हैं। अंत में सभी अपराधियों को जेल हो जाती है और विप्लब अपने बीवी बच्चों के साथ हंसी खुशी जीवन बिताने लगता है। इसी के साथ कहानी समाप्त हो जाती है।
नेपालभाषा का प्राचीन वाङ्मय काल
लिखित नेपालभाषा का प्रथम काल प्राचीन वाङ्मय काल है। यह नेपालभाषा का वह काल है जिसमें नेपालभाषा में लिखित परम्परा का विकास हो चुका था, परन्तु साहित्य का निर्माण नहीं हुआ था। नेपालभाषा के बहुत सारे प्राचीन हस्तलिखित ग्रन्थ प्राकृतिक व मानवीय का‍रण से नष्ट होने का कारण दर्शाते हुए कुछ विज्ञ इस काल का अस्तित्त्व पर प्रश्न करते है। परन्तु, उपलब्ध ग्रन्थ, शिलालेख, ताम्रपत्र, ताडपत्र आदि के आधार पर इस युग को मूलप्रवाह भाषाविद नेपालभाषा के इतिहास का एक हिस्सा मानते है। इस काल व इसके उपकालौं का समयावधि (शुरुवात व अन्त्य) विभिन्न समय पर मिल रहा विभिन्न दस्ताबेज के साथ परिवर्तनशील है। अभी के तथ्य अनुसार, इस काल का शुरुवात ९वीं शताब्दी में और अन्त्य नेपालभाषा के प्रथम साहित्यिक ग्रन्थ तन्त्रख्यान के लिखने के साथ सन १५१८ में हुआ था।
पृष्ठभूमि
नेपालभाषा के प्राचीन काल में विभिन्न पत्र, शिलापत्र, ताम्रपत्र, ग्रन्थ आदि लिखे गए थे। अभी तक मिले प्रमाण अनुसार नेपालभाषा वाङ्मय में साहित्य से प्राचीन शास्त्र, ग्रन्थ व पत्र है। परन्तु, यह तथ्य को अधिकांश विज्ञ अपूर्ण मानते है। प्राचीनकाल के वाङ्मय में पृथक काल में पृथक स्थान से लिखित दस्ताबेज उपलब्ध है। परन्तु, इन उपलब्ध दस्ताबेज में बहुत समानता पाइ जाती है। अतः, विज्ञौं का मानना है कि काल व भूगोल से पृथक होकर भी समान प्रकार के वाङ्मय निर्माण होने के निमित्त इन दस्ताबेजौं के श्रृंखला में दुसरे भी ऐसे कृति है जो अभी उपलब्ध नही है। इन के विचारधारा को वेह निम्न लिखित ऐतिहासिक घटना पर आधारिक करते है-
वर्गीकरण
इन घटनाऔं के वाबजुद भी बचे हुए नेपालभाषा के लिखित (वाङ्मय) के आधार पर नेपालभाषा वाङ्मय के इतिहास को निम्न लिखित कालखण्ड में विभाजन किया जा सकता है -
ग्रन्थ वाङ्मय के उत्तरार्ध काल में नेपालभाषा के साहित्यिक युग के प्राचीनतम ग्रन्थ मिलते है।
संपेषक
विभिन्न प्रकार की सामग्रियों को पीसने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला यांत्रिक उपकरण एक संपेषक या चक्की कहलाता है। उदाहरण के लिए, कोयला विद्युत संयंत्रों में वाष्प पैदा करने वाली भट्टियों में दहन के लिए उपयोग आने वाले कोयले को पीसने के लिए एक संपेषक का उपयोग किया जाता है।
नेपालभाषा का प्राचीन वाङ्मय काल
लिखित
लिखित पत्र में प्रमुख पत्र निम्न लिखित है -
इन में से उकुबहाल का ताडपत्र अभी तक मिले पत्र में प्रथम ताडपत्र है जिसमें नेपालभाषा के पूर्ण वाक्य मिले है। इस से पहले के क्रयपत्र और बन्धक पत्र में आंशिक नेपालभाषा के वाक्यांश संस्कृत भाषा से साथ में प्रयोजित है। इन प्राचीन वाङ्मय में तिब्बती-बर्मेली और हिन्द-युरोपेली भाषा परिवार के अन्य भाषाऔं का शब्द व प्रभाव मिलता है जिससे यह तथ्य पुष्टि होता है कि यह भाषा इन दो भाषा परिवार के प्रयोगकर्ता से निरन्तर सम्पर्क में रहा है और इस भाषा के विकास में दोनों भाषा परिवार का प्रभाव है।
उत्कीर्ण
नेपालभाषा में ताम्रपत्र, शिलापत्र व अन्य धातु में कुंदकर बनायी गयी बहुत सारा पत्र अभी भी उपलब्ध है। यह पत्र प्रायः सार्वजनिक स्थल व धर्मालयौं मे स्थापित होने के कारण से इन पत्रौं से नागरिकौं का सम्बन्ध रहता आया है। धातु व पाषाण में लिखी गयी व नागरिकौं से सम्बन्ध रखने के कारण से इन्हे जलाना, चुराना, निकालके फेंकना आदि कार्य कठिन था। साथ ही में प्राकृतिक रूप में भी धातु व पाषाण कागज के पत्र से कम ही क्षय होने के कारण से ऐसे ज्यादा उत्कीर्ण पत्र संरक्षित है। इन में से अभी तक मिले पत्र में सब से प्राचीन नेपालभाषा मे कुंदा हुआ पत्र ने सं २९३ में राजा रुद्रदेव के समय में लिखित वज्रयोगिनी क स्तम्भाभिलेख है।