cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
बाबरी मस्जिद
विध्वंस
रविवार की सुबह लालकृष्ण आडवाणी और अन्य लोगों ने विनय कटियार के घर पर मुलाकात की। रिपोर्ट कहती है कि इसके बाद वे विवादित ढांचे के लिए रवाना हुए. आडवाणी, मुरली मनोहर जोशी और कटियार पूजा की वेदी पर पहुंचे, जहां प्रतीकात्मक रूप से कार सेवा होनी थी, फिर आडवाणी और जोशी ने अगले 20 मिनट तक तैयारियों का निरीक्षण किया। इसके बाद दोनो वरिष्ठ नेता 200 मीटर की दूरी पर राम कथा कुंज के लिए रवाना हो गए। यह वह इमारत है जो विवादित ढांचे के सामने थी, जहां वरिष्ठ नेताओं के लिए एक मंच का निर्माण किया गया था।
दोपहर में, एक किशोर कार सेवक कूद कर गुंबद के ऊपर पहुंच गया और उसने बाहरी घेरे को तोड़ देने का संकेत दिया। रिपोर्ट कहती है कि इस समय आडवाणी, जोशी और विजय राजे सिंधिया ने "... या तो गंभीरता से या मीडिया का लाभ उठाने के लिए कार सेवकों से उतर आने का औपचारिक अनुरोध किया। पवित्र स्थान के गर्भगृह में नहीं जाने या ढांचे को न तोड़ने की कार सेवकों से कोई अपील नहीं की गयी थी। रिपोर्ट कहती है: "नेताओं के ऐसे चुनिंदा कार्य विवादित ढांचे के विध्‍वंस को पूरा करने के उन सबके भीतर छिपे के इरादों का खुलासा करते हैं
रिपोर्ट का मानना है कि "राम कथा कुंज में मौजूद आंदोलन के प्रतीक ... तक बहुत ही आसानी से पहुंच कर ... विध्वंस को रोक सकते थे।"
विध्वंस में अग्रिम योजना बनाई गई
पूर्व खुफिया ब्यूरो (आईबी) के संयुक्त निदेशक मलय कृष्ण धर ने 2005 की एक पुस्तक में दावा किया कि बाबरी मस्जिद विध्वंस की योजना 10 महीने पहले आरएसएस, भाजपा और विहिप के शीर्ष नेताओं द्वारा बनाई गई थी और इन लोगों ने इस मसले पर तत्कालीन प्रधानमंत्री पी.वी. नरसिंह राव द्वारा उठाये गए कदम पर सवाल उठाया था। धर ने दावा किया है कि भाजपा/संघ परिवार की एक महत्वपूर्ण बैठक की रिपोर्ट तैयार करने का प्रबंध करने का उन्हें निर्देश दिया गया था और उस बैठक ने "इस शक की गुंजाइश को परे कर दिया कि उनलोगों (आरएसएस, भाजपा, विहिप) ने आनेवाले महीने में हिंदुत्व हमले का खाका तैयार किया और दिसंबर 1992 में अयोध्या में 'प्रलय नृत्य' (विनाश का नृत्य) का निर्देशन किया।.. बैठक में मौजूद आरएसएस, भाजपा, विहिप और बजरंग दल के नेता काम को योजनाबद्ध रूप से अंजाम देने की बात पर आपसी सहमति से तैयार हो गए।" उनका दावा है कि बैठक के टेप को उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अपने बॉस के सुपुर्द किया, उन्होंने दृढ़तापूर्वक कहा कि उन्हें इसमें कोई शक नहीं है कि उनके बॉस ने उस टेप की सामग्री को प्रधानमंत्री (राव) और गृह मंत्री (एसबी चव्हाण) को दिखाया. लेखक ने दावा किया है कि यहां एक मूक समझौता हुआ था जिसमें अयोध्या ने उन्हें "राजनीतिक लाभ उठाने के लिए हिंदुत्व की लहर को शिखर पर पहुंचाने का एक अद्भुत अवसर" प्रदान किया।
पश्चिमी एशिया
पश्चिमी एशिया, या दक्षिण पश्चिम एशिया, शब्दावली का प्रयोग एशिया के सुदूर पश्चिमी भाग का वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह शब्द आंशिक रूप से मध्य पूर्व (Middle East) का समानार्थी ही है, जो कि (मध्य पूर्व) एशिया के भीतर अपनी स्थिति के बजाय पश्चिमी यूरोप के साथ भौगोलिक स्थिति के सम्बन्ध का वर्णन करता है।
बाबरी मस्जिद
लोकप्रिय संस्कृति में
बांग्लादेशी लेखिका तसलीमा नसरीन द्वारा 1993 में लिखे गए विवादास्पद बांग्ला उपन्यास लज्जा में कहानी विध्वंस के बाद के दिनों पर आधारित है। इसके विमोचन के बाद लेखिका को उनके गृह देश में जान से मारने की धमकी मिली है और तब से वे निर्वासन में रह रही हैं।
पश्चिमी एशिया
इतिहास
समकालीन विश्व राजनीति में पश्चिम एशिया एक ऐसे क्षेत्र के तौर पर कुख्यात हो चुका है जहां केवल आंतक, अशान्ति और अराजकता का बोलबाला है। दूसरे विश्व युद्ध के बाद से ही मध्य-पूर्व या पश्चिम एशिया कई छोटे बड़े युद्ध और अनगिनत हिंसक झगड़े झेल चुका है।
हरिराय
हरिराय एक कृष्ण भक्त सन्त एवं ब्रजभाषा के साहित्यकार थे। 'भावप्रकाश' नमक टीकाग्रन्थ उनकी ही रचना मानी जाती है।
पश्चिमी एशिया
इतिहास
हाल ही में फतह और हमास द्वारा फिलिस्तीन के अलग-अलग इलाकों पर कब्जा करने के बाद तो पश्चिम एशिया का सामरिक वातावरण और उलझ गया है। अगर आतंक के खिलाफ विश्वव्यापी जग की बात करें तो वर्तमान हालात यही इशारा कर रहे हैं कि अगर अमेरिका यह जंग हार नहीं रहा तो जीत भी उससे कोसों दूर है। पूरा पश्चिम एशिया समस्याग्रस्त है और अमेरिकी विदेश नीति के पास इन समस्याओं से जूझने के लिए कोई ठोस रणनीति नहीं है।
हरिराय
हरिराय गोस्वामी विट्ठलनाथ के द्वितीय पुत्र गोविन्दराय के पौत्र और कल्याणरायजी के पुत्र थे। उनका जन्म सं. १६४७ की भाद्रपद कृष्ण ५ को हुआ था। वह गोस्वमी गोकुलनाथजी के बड़े भाई के पौत्र होने के कारण उनके निकट संबंधी और शिष्य थे। आरम्भ से ही हरिरायजी गोकुलनाथजी के संपर्क में रहे, अतः वे उनके ग्रंथों के अभ्यासी और उनके सांप्रदायिक सिद्धांतों के रहस्योदघाटक थे।
बाबरी मस्जिद
लोकप्रिय संस्कृति में
विध्वंस से उठे धुएं के परिणामस्वरूप घटनेवाली घटनाएं और दंगे बोम्बे (1995), दैवनामाथिल (2005) जैसी फिल्म की कहानी का महत्वपूर्ण हिस्सा रही हैं, दोनों फिल्मों को राष्ट्रीय एकता के लिए सर्वश्रेष्ठ फिल्म का संबंधित राष्ट्रीय फिल्म अवार्ड के दौरान नरगिस दत्त अवार्ड मिला; नसीम (1995), स्ट्राइकर (2010) और स्लमडॉग मिलियनेयर (2008) में भी इसका जिक्र था।
पश्चिमी एशिया
इतिहास
इलाहाबाद विश्वविद्यालय के छात्र प्रशान्त कुमार मिश्र जी बताते हैं कि दरअसल इराक, इजरायल की कई अरब देशों से अनबन है, अफ़गानिस्तान, ईरान, सीरिया और पाकिस्तान में होने वाली घटनाएँ एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं, क्योंकि सभी के तार एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। फिलहाल सबसे विकट समस्या इराक को लेकर है। इराक पर हुए अमेरिकी हमलों को सात साल से ज्यादा का समय गुजर चुका है। समकालीन विश्व राजनीति में पश्चिम एशिया एक ऐसे क्षेत्र के तौर पर कुख्यात हो चुका है जहाँ केवल आंतक, अशान्ति और अराजकता का बोलबाला है। दूसरे विश्व युद्ध के बाद से ही मध्य-पूर्व या पश्चिम एशिया कई छोटे बड़े युद्ध और अनगिनत हिंसक झगड़े झेल चुका है।
हरिराय
हरिराय, गोकुलनाथजी द्वारा वचनामृत रुप से कही हुई मौखिक वार्ताओं के आदि संपादक और प्रचारक थे। वह संस्कृत, गुजराती और ब्रजभाषा के प्रकाण्ड विद्वान थे। उन्होंने इन तीनों भाषाओं में गद्य-पद्यात्मक अनेक ग्रंथों की रचना की है। उनका सबसे महत्त्वपूर्व कार्य 'वार्ता साहित्य' का संकलन और संपादन है। उन्होंने चौरासी वैष्णवन की वार्ता और 'दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता' पुस्तकों के संपादन के अतिरिक्त "निज वार्ता', "घरु वार्ता' आदि कई वार्ता-पुस्तकों की रचना भी की थी। इस प्रकार वे ब्रजभाषा गद्य के बड़े भारी लेखक थे।
पश्चिमी एशिया
इतिहास
दरअसल इराक, इजरायल की कई अरब देशों से अनबन है, अफगानिस्तान, ईरान, सीरिया और पाकिस्तान में होने वाली घटनाएँ एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं, क्योंकि सभी के तार एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। फिलहाल सबसे विकट समस्या इराक को लेकर है। इराक पर हुए अमेरिकी हमलों को सात साल से ज्यादा का समय गुजर चुका है।
भूगोल
यह क्षेत्र आठ प्रमुख समुद्रों से घिरा हुआ है; एजियन सागर, काला सागर, कैस्पियन सागर, फारस की खाड़ी, अरब सागर, अदन की खाड़ी, लाल सागर और भूमध्य सागर। उत्तर में, यह क्षेत्र यूरोप से ग्रेटर काकेशस के जल निकासी विभाजन से दक्षिण-पश्चिम में फैला हुआ है, इसे अफ्रीका से स्वेज के इस्तमुस द्वारा सीमांकित किया गया है, जबकि उत्तर-पूर्व और पूर्व में यह क्षेत्र मध्य एशिया और दक्षिण एशिया से जुड़ता है। यह क्षेत्र पूर्वी यूरोप के दक्षिण में स्थित है। पूर्वी ईरान में दश्त-ए कावीर और दश्त-ए-लुत रेगिस्तान प्राकृतिक रूप से बलूचिस्तान और दक्षिण एशिया के क्षेत्र का परिसीमन करते हैं.
भूगर्भशास्त्र
प्लेट विवर्तनिकी
तीन प्रमुख टेक्टोनिक प्लेटें पश्चिमी एशिया में मिलती हैं, जिनमें अफ्रीकी, यूरेशियन और अरब प्लेट शामिल हैं। टेक्टोनिक प्लेटों के बीच की सीमाएं अज़ोरेस-जिब्राल्टर रिज, उत्तरी अफ्रीका, लाल सागर और ईरान में फैली हुई हैं। [17] [बेहतर स्रोत की आवश्यकता] अरब प्लेट उत्तर की ओर अनातोली प्लेट (तुर्की) में बढ़ रही है। पूर्वी एनाटोलियन फॉल्ट, [18] और पूर्वी तुर्की में ईजियन और एनाटोलियन प्लेट के बीच की सीमा भी भूकम्पीय रूप से सक्रिय है। [१ F]
जल संसाधन
कई प्रमुख एक्विफ़र्स पश्चिमी एशिया के बड़े हिस्से को पानी प्रदान करते हैं। सऊदी अरब में, लाल सागर के पश्चिम में जबाल तुवेक पहाड़ों और क्षेत्रों के नीचे, पलायोज़ोइक और ट्राइसिक मूल के दो बड़े एक्विफ़र स्थित हैं। [19] [बेहतर स्रोत की आवश्यकता] क्रेटेशियस और इओसीन-मूल एक्विफ़र मध्य और पूर्वी के बड़े हिस्सों के नीचे स्थित हैं।  सऊदी अरब, जिसमें वासिया और बियाह शामिल हैं, जिसमें ताजे पानी और खारे पानी दोनों की मात्रा है। [१९]  कृषि के लिए पश्चिमी एशिया भर में लगभग 90,000 किमी 2 (35,000 वर्ग मील) को कवर करते हुए बाढ़ या फ़रो सिंचाई, साथ ही स्प्रिंकलर विधियों का उपयोग सिंचाई के लिए बड़े पैमाने पर किया जाता है। [20] साथ ही, टिगरिस और यूफ्रेट्स नदियाँ बहुत अच्छा योगदान देती हैं।
जलवायु
पश्चिमी एशिया मुख्य रूप से शुष्क और अर्ध-शुष्क है, और सूखे के अधीन हो सकता है, लेकिन इसमें वन और उपजाऊ घाटियों के विशाल विस्तार भी शामिल हैं। इस क्षेत्र में घास के मैदान, रेंजलैंड, रेगिस्तान और पहाड़ शामिल हैं। पश्चिम एशिया के कई हिस्सों में पानी की कमी एक समस्या है, तेजी से बढ़ती आबादी के लिए पानी की माँग बढ़ रही है, जबकि पानी की आपूर्ति और प्रदूषण से पानी की आपूर्ति को खतरा है। [२१] टाइग्रिस और यूफ्रेट्स सहित प्रमुख नदियाँ कृषि को समर्थन देने के लिए सिंचाई के पानी के स्रोत प्रदान करती हैं। पश्चिमी एशिया में दो पवन घटनाएँ हैं: शर्की और शमल। शर्की (या शर्की) एक हवा है जो दक्षिण और दक्षिण-पूर्व से आती है। यह मौसमी है, जो अप्रैल से जून के शुरू तक चलती है, और सितम्बर के अन्त और नवम्बर के बीच फिर से आती है। हवाएँ शुष्क और धूल भरी होती हैं, जिनमें कभी-कभार 80 किलोमीटर प्रति घण्टा (50 मील प्रति घण्टा) तक की रफ़्तार होती है और अक्सर हिंसक बालू और धूल के तूफानों को मारते हैं जो कुछ हज़ार मीटर की ऊँचाई तक रेत ले जा सकते हैं और छोटी अवधि के लिए हवाई अड्डों को बन्द कर सकते हैं। ये हवाएँ सीजन की शुरुआत और अन्त में पूरे एक दिन तक चल सकती हैं और मौसम के बीच में कई दिनों तक चल सकती हैं। शामल इराक और फारस की खाड़ी के राज्यों (सऊदी अरब और कुवैत सहित) पर बहने वाली उत्तरपश्चिमी हवा है, जो दिन में अक्सर मजबूत होती है, लेकिन रात में कम हो जाती है। यह मौसम प्रभाव वर्ष में एक बार से लेकर कई बार होता है.
प्लेट टेक्टोनिक्स
तीन प्रमुख टेक्टोनिक प्लेटें पश्चिमी एशिया में मिलती हैं, जिनमें अफ्रीकी, यूरेशियन और अरब प्लेट शामिल हैं। टेक्टोनिक प्लेटों के बीच की सीमाएं अज़ोरेस-जिब्राल्टर रिज, उत्तरी अफ्रीका, लाल सागर और ईरान में फैली हुई हैं। [17] [बेहतर स्रोत की आवश्यकता] अरब प्लेट उत्तर की ओर अनातोली प्लेट (तुर्की) में बढ़ रही है।  पूर्वी एनाटोलियन फॉल्ट, [18] और पूर्वी तुर्की में ईजियन और एनाटोलियन प्लेट के बीच की सीमा भी भूकंपीय रूप से सक्रिय है। [१ F]
जल संसानधन
कई प्रमुख एक्विफ़र्स पश्चिमी एशिया के बड़े हिस्से को पानी प्रदान करते हैं। सऊदी अरब में, लाल सागर के पश्चिम में जबाल तुवेक पहाड़ों और क्षेत्रों के नीचे, पलायोज़ोइक और ट्राइसिक मूल के दो बड़े एक्विफ़र स्थित हैं। [19] [बेहतर स्रोत की आवश्यकता] क्रेटेशियस और इओसीन-मूल एक्विफ़र मध्य और पूर्वी के बड़े हिस्सों के नीचे स्थित हैं।  सऊदी अरब, जिसमें वासिया और बियाह शामिल हैं, जिसमें ताजे पानी और खारे पानी दोनों की मात्रा है। [१ ९]  कृषि के लिए पश्चिमी एशिया भर में लगभग 90,000 किमी 2 (35,000 वर्ग मील) को कवर करते हुए बाढ़ या फ़रो सिंचाई, साथ ही स्प्रिंकलर विधियों का उपयोग सिंचाई के लिए बड़े पैमाने पर किया जाता है। [20]  साथ ही, टिगरिस और यूफ्रेट्स नदियाँ बहुत अच्छा योगदान देती हैं।
जनसांख्यिकी
2008 तक पश्चिमी एशिया की जनसंख्या 272 मिलियन थी, जो कि मैडिसन (2007 तक, 2030 तक 370 मिलियन तक पहुंचने का अनुमान था; अनुमान कॉकस और साइप्रस को छोड़कर)। यह 1.4% की वार्षिक वृद्धि दर (या 50 वर्ष का दोगुना समय) से मेल खाती है, जो विश्व औसत 0.9% (दोहरीकरण समय 75 वर्ष) से ​​अधिक है।  पश्चिमी एशिया की जनसंख्या विश्व जनसंख्या का लगभग 4% है, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लगभग 39 मिलियन थी, या उस समय विश्व जनसंख्या का लगभग 2% थी। संख्यात्मक रूप से, पश्चिमी एशिया मुख्य रूप से अरब, फ़ारसी, तुर्की है, और प्रमुख भाषाएँ अरबी, फ़ारसी और तुर्की हैं, जिनमें से प्रत्येक में 70 मिलियन वक्ताओं के आदेश हैं, इसके बाद कुर्द, अज़रबैजान, हिब्रू, अर्मेनियाई और नियो-अरामी के छोटे समुदाय शामिल हैं। इस क्षेत्र में सबसे अधिक आबादी वाले देश तुर्की और ईरान हैं, जिनमें से प्रत्येक में लगभग 79 मिलियन लोग हैं, इसके बाद इराक और सऊदी अरब में लगभग 33 मिलियन लोग हैं, और यमन में लगभग 29 मिलियन लोग हैं। अरबी और तुर्की का प्रभुत्व मध्ययुगीन अरब और तुर्क आक्रमणों का परिणाम है जो 7 वीं शताब्दी ईस्वी के इस्लामी विजय के साथ शुरू हुआ था, जिसने सीरिया के क्षेत्र में पूर्व में प्रमुख अरामी और विस्थापित होकर अनातोलिया में ग्रीक, हालांकि हिब्रू प्रमुख भाषा बन गई थी 20 वीं शताब्दी की दूसरी छमाही में इज़राइल में, और नियो-अरामिक (आधुनिक अरामियंस, असीरियन, और चाल्डियन द्वारा बोली जाने वाली) और ग्रीक दोनों अल्पसंख्यक भाषाओं के रूप में अपने संबंधित क्षेत्रों में मौजूद हैं। महत्वपूर्ण देशी अल्पसंख्यकों में शामिल हैं, वर्णमाला क्रम में: अरामियन, असीरियन, चाल्डियन, ड्रूज़, यहूदी, लर्स, मंडियां, मैरोनाइट, शबाक और यज़ीदी।
अर्थव्यवस्था
पश्चिमी एशिया की अर्थव्यवस्था विविध है और क्षेत्र उच्च आर्थिक विकास का अनुभव करता है। इस क्षेत्र में तुर्की की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था है, उसके बाद सऊदी अरब और ईरान का स्थान है।  क्षेत्रीय अर्थव्यवस्था में पेट्रोलियम प्रमुख उद्योग है, क्योंकि दुनिया के आधे से अधिक तेल भंडार हैं और दुनिया के लगभग 40 प्रतिशत प्राकृतिक गैस भंडार क्षेत्र में स्थित हैं।
खेल
पश्चिम एशियाई टेनिस महासंघ क्षेत्र में चैंपियनशिप और लीग को नियंत्रित करता है। पश्चिम एशियाई बिलियर्ड्स और स्नूकर फेडरेशन बिलियर्ड्स और स्नूकर से संबंधित चैंपियनशिप को नियंत्रित करता है, जिसके बीच एक वार्षिक टूर्नामेंट है। 1997, 2002 और 2005 में पश्चिम एशियाई खेलों का आयोजन किया गया है। पश्चिम एशियाई फुटबॉल महासंघ की स्थापना 2001 में हुई थी और यह एशियाई फुटबॉल महासंघ के क्षेत्रीय महासंघों में से एक है। वे वाफ चैम्पियनशिप का आयोजन करते हैं
मुबुलो बुझाझा
मुबुलो बुझाझा (जन्म 6 सितंबर 1993) दक्षिण अफ्रीका का प्रथम श्रेणी का क्रिकेटर है। उन्हें 2015 के अफ्रीका टी 20 कप के लिए ग्रिक्वेलैंड वेस्ट क्रिकेट टीम के टीम में शामिल किया गया था।
नृवंशविज्ञान
नृवंशविज्ञान (अंग्रेजी: Ethnography) एक गुणात्मक अनुसंधान विधि है जिसका प्रयोग अक्सर सामाजिक विज्ञान में विशेष रूप से मानवशास्त्र और समाजशास्त्र में किया जाता है। इसके अंतर्गत अक्सर मानव समाज/संस्कृतियों पर अनुभवजन्य आँकड़े जुटाने का कार्य किया जाता है। आँकड़ा संग्रह का कार्य अक्सर प्रतिभागी अवलोकन, साक्षात्कार, प्रश्नावली, आदि के माध्यम से किया जाता है। नृवंशविज्ञान लेखन के माध्यम से, अध्ययनित नृवंशी अर्थात् व्यक्ति की प्रकृति का वर्णन करता है।
मथुरा
मथुरा (Mathura) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के मथुरा ज़िले में स्थित एक नगर है। मथुरा ऐतिहासिक रूप से कुषाण राजवंश द्वारा राजधानी के रूप में विकसित नगर है। लोगों की मान्यता है की उससे पूर्व भगवान कृष्ण के समय काल से भी पूर्व अर्थात लगभग 7500 वर्ष से यह नगर अस्तित्व में है.यह धार्मिक पर्यटन स्थल के रूप में प्रसिद्ध है। लेकिन इसका कोई पुरातात्विक प्रमाण नहीं है क्योंकि 13 वीं शताब्दी से पहले इसका कहीं भी जिक्र नही है उदाहरण के लिए सन् 402 मे चीनी यात्री फाहियान भारत आया उसने अपनी किताब मे लिखा है "फाहियान मथुरा (मताऊला) पहुंचे, जहां पर उन्होंने कई बिहारों को देखा, जिनमें तीन हजार से ज्यादा भिक्खू रहते थे और यहां के सभी राजा बुद्ध के अनुयाई थे । फाहियान आगे लिखते हैं कि इस देश का कोई निवासी ना जीव हत्या करता है, ना मद्यपान करता है और ना लहसुन प्याज खाता है ।"  था तथा सन् 630 ई. मे चीनी यात्री व्हेनसोंग भारत आया चीनी यात्री ह्वेनसांग ने मथुरा को अपने यात्रा विवरण सी-यू-की में मोटउलो के नाम से संबोधित किया है, जिसमें इसका क्षेत्रफल 5000 ली बताया है । भूमि अच्छी तथा उपजाऊ है । यहाँ के निवासी आमलक (आंवला) बहुत पैदा करते हैं। यहां पर बहुत ही उत्तम किस्म की कपास उत्पन्न होती हैं। यहां का मौसम गर्म है और लोगों का व्यवहार कोमल तथा आदरणीय है। यहां पर 20 संघाराम हैं, जिसमें 2000 से भी ज्यादा भिक्खू रहते हैं, जिनका संबंध हीनयान और महायान दोनों संप्रदायों से है। 5 देवमंदिर भी हैं, जिनमें अलग मत के अनुयाई रहते हैं । सम्राट अशोक ने जिन 3 स्तूपों का निर्माण यहाँ पर करवायाँ था वो आज भी मौजूद हैं।
मथुरा भारतीय संस्कृति एवं सभ्यता का केंद्र रहा है। भारतीय धर्म, दर्शन कला एवं साहित्य के निर्माण तथा विकास में मथुरा का महत्त्वपूर्ण योगदान सदा से रहा है। आज भी महाकवि सूरदास, संगीत के आचार्य स्वामी हरिदास, स्वामी दयानंद के गुरु स्वामी विरजानंद, चैतन्य महाप्रभु आदि से इस नगरी का नाम जुड़ा हुआ है। मथुरा को श्रीकृष्ण जन्म भूमि के नाम से भी जाना जाता है। " Political Process in Uttar Pradesh: Identity, Economic Reforms, and Governance ," Sudha Pai (editor), Centre for Political Studies, Jawaharlal Nehru University, Pearson Education India, 2007, ISBN 9788131707975<
मथुरा की अवस्थिती
मथुरा, भगवान कृष्ण की जन्मस्थली और भारत की प्राचीन नगरी है। हालांकि उत्खनन द्वारा प्राप्त इस नगर का साक्ष्य कुषाण कालीन है। पुराण कथा अनुसार शूरसेन देश की यहाँ राजधानी थी। पौराणिक साहित्य में मथुरा को अनेक नामों से संबोधित किया गया है जैसे- शूरसेन नगरी, मधुपुरी, मधुनगरी, मधुरा आदि। भारतवर्ष का वह भाग जो हिमालय और विंध्याचल के बीच में पड़ता है, जो प्राचीनकाल में आर्यावर्त कहलाता था। यह यमुना नदी के किनारे बसा हुआ है। यह आगरा से दिल्ली की ओर और दिल्ली से आगरा की ओर क्रमश: 58 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम एवं 145 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में यमुना के किनारे राष्ट्रीय राजमार्ग 2 पर स्थित है।
वाल्मीकि रामायण में मथुरा को मधुपुर या मधुदानव का नगर कहा गया है तथा यहाँ लवणासुर की राजधानी बताई गई है। इस नगरी को इस प्रसंग में मधुदैत्य द्वारा बसाई, बताया गया है। लवणासुर, जिसको शत्रुघ्न ने युद्ध में हराकर मारा था इसी मधुदानव का पुत्र था। इससे मधुपुरी या मथुरा का रामायण-काल में बसाया जाना सूचित होता है। रामायण में इस नगरी की समृद्धि का वर्णन है। इस नगरी को लवणासुर ने भी सजाया संवारा था। दानव, दैत्य, राक्षस आदि जैसे संबोधन विभिन्न काल में अनेक अर्थों में प्रयुक्त हुए हैं, कभी जाति या क़बीले के लिए, कभी आर्य अनार्य सन्दर्भ में तो कभी दुष्ट प्रकृति के व्यक्तियों के लिए। प्राचीनकाल से अब तक इस नगर का अस्तित्व अखण्डित रूप से चला आ रहा है।
शहर
मथुरा के चारों ओर चार शिव मंदिर हैं- पूर्व में पिपलेश्वर का, दक्षिण में रंगेश्वर का और उत्तर में गोकर्णेश्वर का और पश्चिम में भूतेश्वर महादेव का मन्दिर है। चारों दिशाओं में स्थित होने के कारण भगवान शिव को मथुरा का कोतवाल कहते हैं। मथुरा को आदि वाराह भूतेश्वर क्षेत्र के नाम से भी जाना जाता है। वाराह जी की गली में नीलवारह और श्वेतवाराह के सुंदर विशाल मंदिर हैं। श्रीकृष्ण के प्रपौत्र वज्रनाभ ने श्री केशवदेवजी की मूर्ति स्थापित की थी पर औरंगजेब के काल में वह रजधाम में पधरा दी गई व औरंगजेब ने मंदिर को तोड़ डाला और उसके स्थान पर मस्जिद खड़ी कर दी। बाद में उस मस्जिद के पीछे नया केशवदेवजी का मंदिर बन गया है। प्राचीन केशव मंदिर के स्थान को केशवकटरा कहते हैं। खुदाई होने से यहाँ बहुत सी ऐतिहासिक वस्तुएँ प्राप्त हुई थीं।मुगलकाल में सौंख का किला जाट राजा हठी सिंह की वीरता के लिए प्रसिद्ध था
पास ही एक कंकाली टीले पर कंकालीदेवी का मंदिर है। कंकाली टीले में भी अनेक वस्तुएँ प्राप्त हुई थीं। यह कंकाली वह बतलाई जाती है, जिसे देवकी की कन्या समझकर कंस ने मारना चाहा था पर वो उसके हाथ से छूटकर आकाश में चली गई थी। (देखें विद्याधर चक्रवर्ती) मस्जिद से थोड़ा सा पीछे पोतराकुण्ड के पास भगवान्‌ श्रीकृष्ण की जन्मभूमि है, जिसमें वसुदेव तथा देवकी की मूर्तियाँ हैं, इस स्थान को मल्लपुरा कहते हैं। इसी स्थान में कंस के चाणूर, मुष्टिक, कूटशल, तोशल आदि प्रसिद्ध मल्ल रहा करते थे। नवीन स्थानों में सबसे श्रेष्ठ स्थान श्री पारखजी का बनवाया हुआ श्री द्वारकाधीश का मंदिर है। इसमें प्रसाद आदि का समुचित प्रबंध है। संस्कृत पाठशाला, आयुर्वेदिक तथा होमियोपैथिक लोकोपकारी विभाग भी हैं।
इस मंदिर के अलावा गोविंदजी का मंदिर, किशोरीरमणजी का मंदिर, वसुदेव घाट पर गोवर्द्धननाथजी का मंदिर, उदयपुर वाली रानी का मदनमोहनजी का मंदिर, विहारीजी का मंदिर, रायगढ़वासी रायसेठ का बनवाया हुआ मदनमोहनजी का मंदिर, उन्नाव की रानी श्यामकुंवरी का बनाया राधेश्यामजी का मंदिर, असकुण्डा घाट पर हनुमान्‌जी, नृसिंहजी, वाराहजी, गणेशजी के मंदिर आदि हैं, जिनमें कई का आय-व्यय बहुत है, प्रबंध अत्युत्तम है, साथ में पाठशाला आदि संस्थाएँ भी चल रही हैं। विश्राम घाट या विश्रान्त घाट एक बड़ा सुंदर स्थान है, मथुरा में यही प्रधान तीर्थ है। विश्रांतिक तीर्थ (विश्राम घाट) असिकुंडा तीर्थ (असकुंडा घाट) वैकुंठ तीर्थ, कालिंजर तीर्थ और चक्रतीर्थ नामक पांच प्रसिद्ध मंदिरों का वर्णन किया गया है। इस ग्रंथ में कालवेशिक, सोमदेव, कंबल और संबल, इन जैन साधुओं को मथुरा का बतलाया गया है। जब यहाँ एक बार घोर अकाल पड़ा था तब मथुरा के एक जैन नागरिक खंडी ने अनिवार्य रूप से जैन आगमों के पाठन की प्रथा चलाई थी।
भगवान्‌ ने कंस वध के पश्चात्‌ यहीं विश्राम लिया था। नित्य प्रातः-सायं यहाँ यमुनाजी की आरती होती है, जिसकी शोभा दर्शनीय है। यहाँ किसी समय दतिया नरेश और काशी नरेश क्रमशः 81 मन और 3 मन सोने से तुले थे और फिर यह दोनों बार की तुलाओं का सोना व्रज में बांट दिया था। यहाँ मुरलीमनोहर, कृष्ण-बलदेव, अन्नपूर्णा, धर्मराज, गोवर्द्धननाथ आदि कई मंदिर हैं। यहाँ चैत्र शु. 6 (यमुना-जाम-दिवस), यमद्वितीया तथा कार्तिक शु. 10 (कंस वध के बाद) को मेला लगता है। विश्रान्त से पीछे श्रीरामानुज सम्प्रदाय का नारायणजी का मंदिर, इसके पीछे पुराना गतश्रम नारायणजी का मंदिर, इसके आगे कंसखार हैं। सब्जी मंडी में पं॰ क्षेत्रपाल शर्मा का बनवाया घंटाघर है। पालीवाल बोहरों के बनवाए राधा-कृष्ण, दाऊजी, विजयगोविंद, गोवर्द्धननाथ के मंदिर हैं। रामजीद्वारे में श्री रामजी का मंदिर है, वहीं अष्टभुजी श्री गोपालजी की मूर्ति है, जिसमें चौबीस अवतारों के दर्शन होते हैं। यहाँ रामनवमी को मेला होता है। यहाँ पर वज्रनाभ के स्थापित किए हुए ध्रुवजी के चरणचिह्न हैं। चौबच्चा में वीर भद्रेश्वर का मंदिर, लवणासुर को मारकर मथुरा की रक्षा करने वाले शत्रुघ्नजी का मंदिर, होली दरवाजे पर दाऊजी का मंदिर, डोरी बाजार में गोपीनाथजी का मंदिर है।
आगे चलकर दीर्घ विष्णुजी का मंदिर, बंगाली घाट पर श्री वल्लभ कुल के गोस्वामी परिवारों के बड़े-छोटे दो मदनमोहनजी के और एक गोकुलेश का मंदिर है। नगर के बाहर ध्रुवजी का मंदिर, गऊ घाट पर प्राचीन विष्णुस्वामी सम्प्रदाय का श्री राधाविहारीजी का मंदिर, वैरागपुरा में प्राचीन विष्णुस्वामी सम्प्रदाय के विरक्तों का मंदिर है। वैरागपुरा में गोहिल छिपि जाति के चाउधरि श्रि गोर्धनदास नागर पुत्र श्रि हरकरन दास नागर ने सकल पन्च मथुरा को सम्वत १९८१ (सन १९२४) में मन्दिर बनाने के हेतु अपनै भुमि दान में दै। और उस भुमि के ऊपर दाउजि माहारज और रेवति देवि कि मुर्ति पधार क्र्र मन्दिर दान कर दिया। इससे आगे मथुरा के पश्चिम में एक ऊंचे टील पर महाविद्या का मंदिर है, उसके नीचे एक सुंदर कुण्ड तथा पशुपति महादेव का मंदिर है, जिसके नीचे सरस्वती नाला है। किसी समय यहाँ सरस्वतीजी बहती थीं और गोकर्णेश्वर-महादेव के पास आकर यमुनाजी में मिलती थीं।
एक प्रसंग में यह वर्णन है कि एक सर्प नंदबाबा को रात्रि में निगलने लगा, तब श्रीकृष्ण ने सर्प को लात मारी, जिस पर सर्प शरीर छोड़कर सुदर्शन विद्याधर हो गया। किन्हीं-किन्हीं टीकाकारों का मत है कि यह लीला इन्हीं महाविद्या की है और किन्हीं-किन्हीं का मत है कि अम्बिकावन दक्षिण में है। इससे आगे सरस्वती कुण्ड और सरस्वती का मंदिर और उससे आगे चामुण्डा का मंदिर है। चामुण्डा से मथुरा की ओर लौटते हुए बीच में अम्बरीष टीला पड़ता है, यहाँ राजा अम्बरीष ने तप किया था। अब उस स्थान पर नीचे जाहरपीर का मठ है और टीले के ऊपर हनुमान्‌जी का मंदिर है। ये सब मथुरा के प्रमुख स्थान हैं। इनके सिवाय और बहुत छोटे-छोटे स्थान हैं। मथुरा के पास नृसिंहगढ़ एक स्थान है, जहाँ नरहरि नाम के एक पहुंचे हुए महात्मा हो गए हैं। कहा जाता है इन्होंने 400 वर्ष के होकर अपना शरीर त्याग किया था।
मथुरा की परिक्रमा
प्रत्येक एकादशी और अक्षय नवमी को मथुरा की परिक्रमा होती है। देवशयनी और देवोत्थापनी एकादशी को मथुरा-गरुड गोविन्द्-वृन्दावन् की एक साथ परिक्रमा की जाती है। यह परिक्र्मा २१ कोसी या तीन वन की भी कही जाती है। वैशाख शुक्ल पूर्णिमा को रात्रि में परिक्रमा की जाती है, जिसे वनविहार की परिक्रमा कहते हैं। स्थान-स्थान में गाने-बजाने का तथा पदाकन्दा नाटक का भी प्रबंध रहता है। श्री दाऊजी ने द्वारका से आकर, वसन्त ऋतु के दो मास व्रज में बिताकर जो वनविहार किया था तथा उस समय यमुनाजी को खींचा था, यह परिक्रमा उसी की स्मृति है।
सप्तपुरियों में मथुरा
भारतवर्ष के सांस्कृतिक और आधात्मिक गौरव की आधारशिलाऐं इसकी सात महापुरियां हैं। 'गरुडपुराण' में इनके नाम इस क्रम से वर्णित हैं - इनमें मथुरा का स्थान अयोध्या के पश्चात अन्य पुरियों के पहिले रखा गया है। पदम पुराण में मथुरा का महत्व सर्वोपरि मानते हुए कहा गया है कि यद्यपि काशी आदि सभी पुरियाँ मोक्ष दायिनी है तथापि मथुरापुरी धन्य है। यह पुरी देवताओं के लिये भी दुर्लभ है। २ इसी का समर्थन 'गर्गसंहिता' में करते हुए बतलाया गया है कि पुरियों की रानी कृष्णापुरी मथुरा बृजेश्वरी है, तीर्थेश्वरी है, यज्ञ तपोनिधियों की ईश्वरी है यह मोक्ष प्रदायिनी धर्मपुरी मथुरा नमस्कार योग्य है।
ब्रज का प्राचीन संगीत
ब्रज के प्राचीन संगीतज्ञों की प्रामाणिक जानकारी 16वीं शताब्दी के भक्तिकाल से मिलती है। इस काल में अनेकों संगीतज्ञ वैष्णव संत हुए। संगीत शिरोमणि स्वामी हरिदास जी, इनके गुरु आशुधीर जी तथा उनके शिष्य तानसेन आदि का नाम सर्वविदित है। बैजूबावरा के गुरु भी श्री हरिदास जी कहे जाते हैं, किन्तु बैजू बावरा ने अष्टछाप के कवि संगीतज्ञ गोविन्द स्वामी जी से ही संगीत का अभ्यास किया था। निम्बार्क सम्प्रदाय के श्रीभट्ट जी इसी काल में भक्त, कवि और संगीतज्ञ हुए। अष्टछाप के महासंगीतज्ञ कवि सूरदास, नन्ददास, परमानन्ददास जी आदि भी इसी काल में प्रसिद्ध कीर्तनकार, कवि और गायक हुए, जिनके कीर्तन बल्लभकुल के मन्दिरों में गाये जाते हैं। स्वामी हरिदास जी ने ही वस्तुत: ब्रज–संगीत के ध्रुपद–धमार की गायकी और रास–नृत्य की परम्परा चलाई।
संगीत
मथुरा में संगीत का प्रचलन बहुत पुराना है, बांसुरी ब्रज का प्रमुख वाद्य यंत्र है। भगवान श्रीकृष्ण की बांसुरी को जन–जन जानता है और इसी को लेकर उन्हें 'मुरलीधर' और 'वंशीधर' आदि नामों से पुकारा जाता है। वर्तमान में भी ब्रज के लोक संगीत में ढोल मृदंग, झांझ, मंजीरा, ढप, नगाड़ा, पखावज, एकतारा आदि वाद्य यंत्रों का प्रचलन है। 16 वीं शती से मथुरा में रास के वर्तमान रूप का प्रारम्भ हुआ। यहाँ सबसे पहले बल्लभाचार्य जी ने स्वामी हरदेव के सहयोग से विश्रांत घाट पर रास किया। रास ब्रज की अनोखी देन है, जिसमें संगीत के गीत गद्य तथा नृत्य का समिश्रण है। ब्रज के साहित्य के सांस्कृतिक एवं कलात्मक जीवन को रास बड़ी सुन्दरता से अभिव्यक्त करता है। अष्टछाप के कवियों के समय ब्रज में संगीत की मधुरधारा प्रवाहित हुई। सूरदास, नन्ददास, कृष्णदास आदि स्वयं गायक थे। इन कवियों ने अपनी रचनाओं में विविध प्रकार के गीतों का अपार भण्डार भर दिया। स्वामी हरिदास संगीत शास्त्र के प्रकाण्ड आचार्य एवं गायक थे। तानसेन जैसे प्रसिद्ध संगीतज्ञ भी उनके शिष्य थे। सम्राट अकबर भी स्वामी जी के मधुर संगीत- गीतों को सुनने का लोभ संवरण न कर सका और इसके लिए भेष बदलकर उन्हें सुनने वृन्दावन आया करता था। मथुरा, वृन्दावन, गोकुल, गोवर्धन लम्बे समय तक संगीत के केन्द्र बने रहे और यहाँ दूर से संगीत कला सीखने आते रहे।
लोक गीत
ब्रज में अनेकानेक गायन शैलियां प्रचलित हैं और रसिया ब्रज की प्राचीनतम गायकी कला है। भगवान श्रीकृष्ण की बाल लीलाओं से सम्बन्धित पद, रसिया आदि गायकी के साथ रासलीला का आयोजन होता है। श्रावण मास में महिलाओं द्वारा झूला झूलते समय गायी जाने वाली मल्हार गायकी का प्रादुर्भाव ब्रज से ही है। लोकसंगीत में रसिया, ढोला, आल्हा, लावणी, चौबोला, बहल–तबील, भगत आदि संगीत भी समय –समय पर सुनने को मिलता है। इसके अतिरिक्त ऋतु गीत, घरेलू गीत, सांस्कृतिक गीत समय–समय पर विभिन्न वर्गों में गाये जाते हैं।
कला
यहाँ स्थापत्य तथा मूर्ति कला के विकास का सबसे महत्त्वपूर्ण युग कुषाण काल के प्रारम्भ से गुप्त काल के अन्त तक रहा। यद्यपि इसके बाद भी ये कलायें 12वीं शती के अन्त तक जारी रहीं। इसके बाद लगभग 350 वर्षों तक मथुरा कला का प्रवाह अवरूद्ध रहा, पर 16वीं शती से कला का पुनरूत्थान साहित्य, संगीत तथा चित्रकला के रूप में दिखाई पड़ने लगता है।
ब्रज के वन
ब्रज में बारह वन ब्रज के वन हैं जो कि द्वादश वन के नाम से प्रसिद्ध हैं।
पर्यटन
मथुरा रेलवे स्टेशन काफ़ी व्यस्त जंक्शन है और दिल्ली से दक्षिण भारत या मुम्बई जाने वाली सभी ट्रेने मथुरा होकर गुजरती हैं। सडक द्वारा भी पहुंचा जा सकता है। आगरा से मात्र 55 किलोमीटर तथा खैर से मात्र 50 किलोमीटर है। वृन्दावन पहुचने के लिये यह वृन्दावन की वेबसाईट काफी सूचना देती हे| स्टेशन के आसपास कई होटल हैं और विश्राम घाट के आसपास कई कमखर्च वाली धर्मशालाएं रूकने के लिए उपलब्ध हैं। घूमने के लिए टेक्सी कर सकते हैं, जिससे मथुरा, वृन्दावन एक दिन में घूमा जा सकता है। अधिकतर मंदिरों में दर्शन सुबह १२ बजे तक और सांय ४ से ६-७ बजे तक खुलते हैं, दर्शनार्थियों को इसी हिसाब से अपना कार्यक्रम बनाना चाहिए। आटो और तांगे भी उपलब्ध है। यमुना में नौका विहार और प्रातःकाल और सांयकाल में विश्राम घाट पर होने वाली यमुना जी की आरती दर्शनीय है। गोकुल की ओर जाने के लिये आधा दिन और लगेगा, उसके बाद गोवर्धन के लिये निकल सकते हैं। गोवर्धन के लिये बस से उपलब्ध है। राधाष्टमी का उत्सव वृन्दावन में धूम से मनाया जाता हे |
होली
श्रीकृष्ण राधा और गोपियों–ग्वालों के बीच की होली के रूप में गुलाल, रंग केसर की पिचकारी से ख़ूब खेलते हैं। होली का आरम्भ फाल्गुन शुक्ल 9 बरसाना से होता है। वहां की लट्ठमार होली होली जग प्रसिद्ध है। दसवीं को ऐसी ही होली नन्दगांव में होती है। इसी के साथ पूरे ब्रज में होली की धूम मचती है। धूलेंड़ी को प्राय: होली पूर्ण हो जाती है, इसके बाद हुरंगे चलते हैं, जिनमें महिलायें रंगों के साथ लाठियों, कोड़ों आदि से पुरुषों को घेरती हैं। बरसाना और नंदगाँव की लठमार होली तो जगप्रसिद्ध है। 'नंदगाँव के कुँवर कन्हैया, बरसाने की गोरी रे रसिया' और ‘बरसाने में आई जइयो बुलाए गई राधा प्यारी’ गीतों के साथ ही ब्रज की होली की मस्ती शुरू होती है। वैसे तो होली पूरे भारत में मनाई जाती है लेकिन ब्रज की होली ख़ास मस्ती भरी होती है। वजह ये कि इसे कृष्ण और राधा के प्रेम से जोड़ कर देखा जाता है। उत्तर भारत के ब्रज क्षेत्र में बसंत पंचमी से ही होली का चालीस दिवसीय उत्सव आरंभ हो जाता है। नंदगाँव एवं बरसाने से ही होली की विशेष उमंग जाग्रत होती है। जब नंदगाँव के गोप गोपियों पर रंग डालते, तो नंदगांव की गोपियां उन्हें ऐसा करनेसे रोकती थीं और न माननेपर लाठी मारना शुरू करती थीं। होली की टोलियों में नंदगाँव के पुरुष होते हैं, क्योंकि कृष्ण यहीं के थे और बरसाने की महिलाएं, क्योंकि राधा बरसाने की थीं। दिलचस्प बात ये होती है कि ये होली बाकी भारत में खेली जाने वाली होली से पहले खेली जाती है। दिन शुरू होते ही नंदगाँव के हुरियारों की टोलियाँ बरसाने पहुँचने लगती हैं। साथ ही पहुँचने लगती हैं कीर्तन मंडलियाँ। इस दौरान भाँग-ठंढई का ख़ूब इंतज़ाम होता है। ब्रजवासी लोगों की चिरौंटा जैसी आखों को देखकर भाँग ठंढई की व्यवस्था का अंदाज़ लगा लेते हैं। बरसाने में टेसू के फूलों के भगोने तैयार रहते हैं। दोपहर तक घमासान लठमार होली का समाँ बंध चुका होता है। नंदगाँव के लोगों के हाथ में पिचकारियाँ होती हैं और बरसाने की महिलाओं के हाथ में लाठियाँ और शुरू हो जाती है होली।
मथुरा संग्रहालय में मथुरा शैली की कलाकृतियाँ
मथुरा का विशाल मूर्तिकला संग्रह देश के और विदेश के अनेक संग्रहालयों में वितरित हो चुका है। यहाँ की सामग्री लखनऊ के राज्य संग्रहालय में, कलकत्ता के भारतीय संग्रहालय में, मुम्बई और वाराणसी के संग्रहालयों में तथा विदेशों में मुख्यत: अमेरिका के 'बोस्टन' संग्रहालय में, 'पेरिस' व 'ज़्यूरिच' के संग्रहालयों व लन्दन के ब्रिटिश संग्रहालय में प्रदर्शित है। परन्तु इसका सबसे बड़ा भाग मथुरा संग्रहालय में प्रदर्शित है। इसके अतिरिक्त कतिपय व्यक्तिगत संग्रहों में भी मथुरा की कलाकृतियाँ हैं।
सन १९४७ में जब भारत का शासन सूत्र उसके अपने हाथों में आया तब से अधिकारियों का ध्यान इस सांस्कृतिक तीर्थ की उन्नति की ओर भी गया। द्वितीय पंचवर्षीय योजना में इसकी उन्नति में अलग के धन राशि की व्यवस्था की गई और कार्य भी प्रारम्भ हुआ। सन १९५८ से कार्य की गति तीव्र हुई। पुराने भवन की छत का नवीनीकरण हुआ और साथ ही साथ सन १९३० का अधूरा बना हुआ भवन भी पूरा किया गया।
मथुरा की मूर्ति कला का प्रादुर्भाव यहाँ की लोक कला के माध्यम से सम्पन्न हुआ। लोक कला की दृष्टि से देखा जाय तो मथुरा और उसके आसपास के भाग में इसके मौर्य कालीन नमूने विधमान हैं। लोक कला से सम्बन्धित ये मूर्तियाँ 'यक्षों' की हैं। 'यक्ष' पूजा तत्कालीन लोक धर्म का एक अभिन्न अंग थी। संस्कृत, पालि और प्राकृत साहित्य में 'यक्ष' पूजा का वर्णन विषद् रूप में वर्णित है। पुराणों के अनुसार यक्षों का कार्य पापियों को विघ्न करना, उन्हें दुर्गति देना और साथ ही साथ अपने क्षेत्र का संरक्षण करना था। १ मथुरा से इस प्रकार के यक्ष्म और यक्षणियों की ६ प्रतिमाएँ प्राप्त हो चुकी हैं। २ जिनमें सर्वाधिक महत्वपूर्ण 'परखम' नामक ग्राम से मिली हुई अभिलिखित यक्ष मूर्ति है। धोती और दुपट्टा धारण किए स्थूलकाय 'मणिभद्र यक्ष' स्थानक अवस्था में है। इस यक्ष का पूजन उस समय बड़ा ही लोकप्रिय था। इसकी एक विशालकाय प्रतिमा मध्यप्रदेश के 'पवाया' ग्राम से भी प्राप्त हुई है, जो वर्तमान समय में ग्वालियर के संग्रहालय में प्रदर्शित है। मथुरा की यक्ष प्रतिमा भारतीय कला जगत में 'परखम यक्ष' के नाम से प्रसिद्ध है। शारीरिक बाल और सामर्थ्य की अभिव्यंजक प्राचीन काल की ये यक्ष प्रतिमाएँ केवल लोक कला के उदाहरण ही नहीं अपितु उत्तर काल में निर्मित बोधिसत्व, विष्णु, कुबेर, नाग आदि देव प्रतिमाओं के निर्माण की प्रेरिकाएँ भी हैं।
शुंग और शक क्षत्रप काल में पहुँचते-पहुँचते मथुरा को सं.सं.-कला केन्द्र का रूप प्राप्त हो गया। जैनों का देव निर्मित स्तूप, जो आज संग्रहालय संख्या के 'कंकाली' टीले पर विराजमान था, उस काल में विधमान था। ३ इस समय के तीन लेख, जिनका सम्बन्ध जैन धर्म से है, अब तक मथुरा से मिल चुके हैं। ४ यहाँ से इस काल की कई कलाकृतियाँ भी प्राप्त हो चुकी हैं जिनमें बोधिसत्व की विशाल प्रतिमा (लखनऊ संग्रहालय बी.१ बी) अमोहिनी का शिलाप (लखनऊ संग्रहालय, जे.-१), कई वेदिका स्तम्भ जिनमें से कुछ पर जातक कथाएँ तथा यक्षिणयों की प्रतिमाएँ उत्कीर्ण हैं, प्रमुख हैं।
क्रिस्टाबेल चैटोंज़्वा
क्रिस्टाबेल चटन्ज़वा (जन्म 23 अप्रैल 1990) जिम्बाब्वे की एक महिला क्रिकेटर हैं। उन्होंने 2008 महिला क्रिकेट विश्व कप क्वालीफायर में अपना एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय पदार्पण किया और 2013 आईसीसी महिला विश्व ट्वेंटी 20 क्वालीफायर में टी20आई की शुरुआत की। उन्होंने 9 जनवरी 2019 को नामीबिया की महिलाओं के खिलाफ जिम्बाब्वे के लिए महिला ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (मटी20आई) की शुरुआत की। फरवरी 2021 में, उन्हें पाकिस्तान के खिलाफ घरेलू श्रृंखला के लिए जिम्बाब्वे की टीम में नामित किया गया था।
नवंबर 2021 में, उन्हें बांग्लादेश के खिलाफ श्रृंखला के लिए जिम्बाब्वे की महिला एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (मवनडे) टीम में नामित किया गया था। उन्होंने 10 नवंबर को बांग्लादेश के खिलाफ जिम्बाब्वे के लिए महिला वनडे में पदार्पण किया। बाद में उसी महीने, उन्हें जिम्बाब्वे में 2021 महिला क्रिकेट विश्व कप क्वालीफायर टूर्नामेंट के लिए जिम्बाब्वे की टीम में नामित किया गया था।
विकार उल मुल्क
=विकार - उल - मुल्क (मुश्ताक़ हुसैन)= मुश्ताक़ हुसैन (1841-1917)
मुश्ताक़ हुसैन का जन्म 24 मार्च 1841 को मेरठ में हुआ था। इन्होनें रूड़की से इंजीनिरिंग और फिर कानून की पढाई की। वे काफी दिनों तक अलीगढ यूनिवर्सिटी के अवैतनिक सचिव रहे। वे दिसंबर 1906 में मुस्लिम लीग के संस्थापक सदस्य रहे। 1908 में ब्रिटिश सर्कार नें उन्हें नवाब की उपाधि दी थी। इनकी मृत्यु 27 जनवरी 1917 को हुई।
मुस्लिम लीग तथा अंग्रेज
लार्ड मिंटो द्वारा मुस्लिम संगठनों को काफी प्रशय दिया गया। इसके पूर्व में सैयद अहमद खाँ ने भारतीय मुसलमानों को अंग्रेजों के प्रति भक्ति दिखाने और कांग्रेस से दूर रहने की सलाह दी थी। 1906 में इन बातों का नतीजा हुआ मुस्लिम लीग का जन्म। इसके पूर्व 1905 के बंगाल विभाजन से अंग्रेजों पर काफी दवाब पड़ा था और वे मुस्लिम समुदाय में एक नया मित्र पाकर खुश हुए और 1909 के कानून में उन्होंने मुसलमानों को अलग मताधिकार का तोहफा देकर हिन्दू और मुसलमानों में स्थायी बीज बोने का काम किया।
मुस्लिम प्रतिनिधि मंडल द्वारा शिमला में लार्ड मिंटो से मिलने के बाद अखिल भारतीय मुस्लिम लीग द्वारा ढाका में आयोजित सम्मलेन में वक़ार उल मुल्क द्वारा दिया गया भाषण एक स्वाभाविक परिणति थी। लॉर्ड मिंटो द्वारा दिखाई गयी सदाशयता एवं सहानभूति ने मुसलमानों को संगठित होने के लिए प्रोत्साहित किया। जिससे वे ब्रिटिश शाशकों से अधिकतम लाभ हासिल कर सकें। सर सैय्यद अहमद खां ने भारतीय मुसलमानों के लिए पहले ही कर्त्तव्य निर्धारित कर दिया था। ब्रिटिश शाशकों के प्रति स्वामिभक्ति दिखायें तथा कांग्रेस से दूर रहें। मुस्लिम लीग के उद्धघाटन सत्र में अध्यक्ष ने इसी नीति की पुष्टि की। मुस्लिम लीग के उद्देश्यों को निर्धारित करते हुए तीन प्रस्ताव पारित गए।
उस समय ब्रिटिश सरकार साँसत में थी। कर्जन ने समस्याओं का पहाड़ खड़ा कर दिया था। मिंटो को इससे निबटना था। 1905 के बंगाल विभाजन के बाद जनता में गुस्से की लहर फैल गयी थी और ब्रिटिश शासन के खिलाफ आंदोलन शुरू हो गया था। 1857 के बाद ये ब्रिटिश सत्ता के सामने बड़ी चुनौती थी। इसने बहिष्कार और स्वदेशी का रूप ले लिया था। गाँधी जी ने बाद में बड़े स्तर पर इसका उपयोग किया। इसके साथ साथ क्रांतिकारी आंदोलन भी चल रहे थे। इसके अलावे 24 दिसम्बरए 1906 को कलकत्ता मैं आयोजित कांग्रेस सम्म्मेलन में दादाभाई नौरोजी ने अपने अध्यक्षीय भाषण में 20 वर्ष के कांग्रेस अस्तित्व में आने के बाद पहली बार कांग्रेस का लक्ष्य स्वराज की घोषणा की। इससे ब्रिटिश शासन के लिए और भी चिन्ता पैदा कर दी। उन्हें मित्र चाहिए था और भारतीय मुसलमानों ने उन्हें उनकी अपेक्षा से ज्यादा मदद कर दी। बदले में मुसलमानों को 1909 के कानून के रूप में अलग मतदाता होने का अधिकार मिलगया। इस कानून ने हिन्दू मुसलमानों के बीच स्थायी खाई पैदा कर दी।
मुस्लिम लीग के ढाका में आयोजित सम्मलेन में दिया गया मुश्ताक़ हुसैन का भाषण
सज्जनो! आज जिस बात के लिए आये हैं एउसकी आवश्यक्ता हम महसूस करते रहे हैं। जब भारत में राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना हुई थी, उस समय हमें ऐसी आवश्यक्ता महसूस हुई थी। सर सैयद अहमद खाँ जिसकी दूरद्रष्टि एवं राजनेता वाले गुण के सभी कायल हैं। उन्होंने भी मुसलमानों को समझाने का प्रयास किया था की उनका भविष्य, सुरक्षा एवं समृद्धि कांग्रेस से अलग रहने मैं ही निहित है। हालाँकि सर सैयद अहमद खान हमारे बीच नहीं हैं लेकिन अभी तक वह यह बात सही साबित नहीं हुई है। ज्यों.ज्यों समय बीत रहा है ए मुसलमानों के बीच यह विश्वास दृढ़ होता जा रहा है की अपने राजनितिक हितों की रक्षा एवं उन्हें आगे बढ़ाने के लिए उन्हें अपना अलग संगठन बनाना होगा। पांच वर्ष पहले अक्टूबर 1901 में बिभिन्न प्रदेशों के कुछ मुसलमान लखनऊ मैं जमा हुए और इस पर गहराई से विचार विमर्श कर वे इस निर्णय पर पहुंचे की इस तरह के संगठन का समय आ गया है। इसके बाद संयुक्त प्रान्त में इस तरह की संस्था के गठन की प्रक्रिया चल रही थी। बंगाल में हो रही नयी घटनाओं एवं राष्ट्रीय कांग्रेस के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभावों के साथ साथ सरकार द्वारा विधानसभा में प्रतिनिधिओं की संख्या बढ़ाने की इच्छा को देखते हुए एक समुदाय के रूप में मुसलमानों ने पिछले अक्टूबर में शिमला में महामहिम (वाइसराय) के पास एक प्रतिनिधिमंडल मिलने के लिए भेजा। उन्होंने महामहिम के सामने अपनी आवश्यकताओं एवं कठिनाइओं का जिक्र किया। प्रतिनिधिमंडल का महामहिम से मिलना एवं महामहिम द्वारा दिए गए उत्तर के बारे में अख़बारों में विस्तार से चर्चा हुई है अब मैं उस पर कोई ज्यादा बातें नहीं बोलना चाहता हूँ। आज जो काम मेरे हाथ मैं है उसे आगे बढ़ाने के पहले मैं यह कहना आवश्यक समझता हूँ कि ब्रिटिश प्रशासन का सामान्य सिद्धांत जो भी हो और ब्रिटिश राष्ट्र की कृपा से भारतीय प्रजा के लिए जो भी अधिकार दिए गए हों, एक हाल के शासक होने के नाते हम अपनी परम्पराओं को नहीं भूले हैं और हम लोग प्रजा और राजा के बीच के संबंधों से पूरी तरह परिचित हैं। हमें यह स्वीकार करना चाहिए की प्रजा का अधिकार राजा के प्रति स्वामिभक्ति से ही फूलता फलता है अतः मुसलमानों को अपना अधिकार मांगने के पहले सरकार के प्रति स्वामिभक्ति का परिचय देना चाहिए। भारत की पूरी जनसंख्या में 5वां हिस्सा मुसलमानों का है और जैसा की दिखाई पड़ता है कि अगर ब्रिटिश सत्ता लम्बे समय के बाद समाप्त हो जाती है तो भारत की सत्ता हमसे जनसंख्या में चार गुणा ज्यादावाले समुदाय के हाथ में चली जाएगी।
सज्जनों! आप में से प्रत्येक कल्पना करें की उस समय आपकी स्तिथि क्या होगी। उस समय हमारी ज़िंदगी, संपत्ति, सम्मान एवं आस्था सभी के लिए खतरा उत्पन्न हो जायेगा। अभी जब शक्तिशाली ब्रिटिश प्रशासन अपनी प्रजा की हिफाजत कर रहा है, उस समय भी हम मुसलमानों को अपने पड़ोसिओं द्वारा अपने हितों को नुकसान पहुंचाएं जाने से बचाने के लिए गंभीर कठिनाइओं का सामना करना पड़ रहा है। किसी जिले या प्रांतों में इस तरह की घटनाएं आम हैं। अब आप कल्पना कीजिये जब आप अपने पड़ोसिओं की प्रजा हो जायेंगे उस समय आपको और अंग्रेज के वास्तविक या काल्पनिक पापों का जवाब देना पड़ेगा। जिसकी मृत्यु दो शताब्दी पूर्व हो गयी। आपको उनके पापों का भी जवाब देना होगा जो मुसलमान विजेता औरंगजेब के पहले ही मर चुके हैं। मैं अपने पड़ोसिओं की दुष्टतापूर्वक भावनाओं के बारे में सोचनेवाला अंतिम व्यक्ति होऊंगा। मुझे यह कहने में कहने में कोई संकोच नहीं है कि कांग्रेस नेताओं को ब्रिटिश सरकार या जाती के खिलाफ उनके समंर्थकों में बढ़ रहें शत्रुतापूर्ण व्यवहार को जल्दी से जल्दी दबाने का गंभीर प्रयास करना चाहिए नहीं तो आज जो खुलेआम कहा जा रहा है वो कल देशद्रोह के रूप में आम घटनाएं बन जाएँगी और तब भारत के मुसलमानों को इस विद्रोह को सरकार के साथ मिलकर मुकाबला करने के कर्त्तव्य के लिए बुलाया जायेगा। हमारा अपने पड़ोसिओं के प्रति यह कर्त्तव्य है कि जब तक हम उन्हें समझा सकते हैं और इस गलत रास्ते पर जाने से रोक सकते हैं, यह कार्य हमें करते रहना चाहिए। एक पड़ोसी की हैसियत से यह हमारा कर्त्तव्य है हम अपने पड़ोसिओं के साथ अच्छाई और सम्मान के साथ पेश आएं और अपने वैध अधिकारों एवं हितों की हिफाजत करते हुए बिना किसी पूर्वाग्रह के उनके साथ सामाजिक समागम जारी रखें। हम उनके साथ सहानुभूति सम्बन्ध रखने के साथ .साथ सभी तरह के शत्रुतापूर्ण रुख का परित्याग करें। सज्जनों! मैं आगे बढ़कर कहना चाहता हूँ कि कांग्रेस और उनके समर्थकों के साथ हमारा कोई मतभेद या असहमति नहीं है बल्कि उन्होंने समान हितों के लिए जो अधिकार हासिल किये हैं उसका लाभ हमें भी मिला है हम इस बात के लिए उन्हें धन्यवाद देते है। आज या भविष्य में हमारे और उनके बीच जिन-जिन बातों पर असहमति है वे उन मांगों से सम्बंधित है जिससे ब्रिटिश सत्ता के लिए भारत में खतरा पैदा हो सकता है या वहाँ प्रजा द्वारा सत्ता के प्रति नरम रुख या रखने के साथ जुड़ा हो सकता है। अतः मैं कहना चाहता हूँ जो मुस्लमान यहाँ संगठन बनाने के लिए इक्कठे हुए हैं उनके राजनितिक संगठन का मुख्य चरित्र नरम एवं सत्ता के सम्मान पर आधारित होना चाहिए।
सन्दर्भ
'''
लक्ष्मीमल्ल सिंघवी
लक्ष्मीमल्ल सिंघवी (या लक्ष्मीमल सिंघवी) (९ नवंबर १९३१- ६ अक्टूबर २००७) ख्यातिलब्ध न्यायविद, संविधान विशेषज्ञ, कवि, भाषाविद एवं लेखक थे। उनका जन्म भारत के राजस्थान प्रांत में स्थित जोधपुर नगर में हुआ। १९६२ से १९६७ तक तीसरी लोक सभा के सदस्य श्री सिंघवी ने १९७२ से ७७ तक राजस्थान के एडवोकेट जनरल तथा अनेक वर्षों तक यूके में भारत के राजदूत पद पर कार्य किया। उन्हें १९९८ में पद्म भूषण से अलंकृत किया गया तथा १९९९ में वे राज्य सभा के सदस्य भी चुने गए। डॉ॰ लक्ष्मीमल सिंघवी ने नेपाल, बांग्लादेश और दक्षिण अफ्रीका के संविधान रचे। उन्हें भारत में अनेक लोकपाल, लोकायुक्त संस्थाओं का जनक माना जाता है। डॉ॰ सिंघवी संयुक्त राष्ट्र संघ मानवाधिकार अधिवेशन और राष्ट्रकुल (कॉमनवेल्थ) विधिक सहायता महासम्मेलन के अध्यक्ष, विशेषज्ञ रहे। वे ब्रिटेन के सफलतम उच्चायुक्त माने जाते हैं। वे सर्वोच्च न्यायालय बार एसोसिएशन के चार बार अध्यक्ष रहे। उन्होंने विधि दिवस का शुभारंभ किया।
डॉ॰ लक्ष्मीमल्ल सिंघवी ने हिंदी के वैश्वीकरण और हिंदी के उन्नयन की दिशा में सजग, सक्रिय और ईमानदार प्रयास किए। भारतीय राजदूत के रूप में उन्होंने ब्रिटेन में भारतीयता को पुष्पित करने का प्रयास तो किया ही, अपने देश की भाषा के माध्यम से न केवल प्रवासियों अपितु विदेशियों को भी भारतीयता से जोड़ने की कोशिश की। वे संस्कृतियों के मध्य सेतु की तरह अडिग और सदा सक्रिय रहे। वे भारतीय संस्कृति के राजदूत, ब्रिटेन में हिन्दी के प्रणेता और हिंदी-भाषियों के लिए प्रेरणा स्रोत थे। विश्व भर में फैले भारत वंशियों के लिए प्रवासी भारतीय दिवस मनाने की संकल्पना डॉ॰ सिंघवी की ही थी। वे साहित्य अमृत के संपादक रहे और अपने संपादन काल में उन्होने श्री विद्यानिवास मिश्र की स्वस्थ साहित्यिक परंपरा को गति प्रदान की। भारतीय ज्ञानपीठ को भी श्री सिंघवी की सेवाएँ सदैव स्मरण रहेंगी।
भारतीय डायसपोरा की अनेक संस्थाओं के अध्यक्ष श्री सिंघवी ने अनेक पुस्तकों की रचना भी की है। वे कई कला तथा सांस्कृतिक संगठनों के संरक्षक भी थे। जैन इतिहास और संस्कृति के जानकार के रूप में मशहूर श्री सिंघवी ने कई पुस्तकें लिखीं जिनमें से अनेक हिंदी में हैं। श्री सिंघवी प्रवासी भारतीयों की उच्च स्तरीय समिति के अध्यक्ष भी रहे। विधि और कूटनीति की कूट एवं कठिन भाषा को सरल हिन्दी में अभिव्यक्त करने में उनका कोई सानी नहीं था। विश्व हिन्दी सम्मेलन के आयोजनों में सदा उनकी अग्रणी भूमिका रहती थी। संध्या का सूरज: हिन्दी काव्य, पुनश्च (संस्मरणों का संग्रह), भारत हमारा समय, जैन मंदिर आदि उनकी प्रसिद्ध हिन्दी कृतियाँ हैं। अंग्रेज़ी में टुवर्डस ग्लोबल टुगैदरनेस (Towards Global Togetherness), डेमोक्रेसी एंड द रूल ऑफ़ द लॉ (Democracy and the Rule of the Law), फ्रीडम ऑन ट्रायल (Freedom on trial) आदि उनकी प्रसिद्ध अंग्रेज़ी पुस्तकें हैं। ८ दिसम्बर २००८ को भारतीय डाकतार विभाग ने उनके सम्मान में एक डाक-टिकट तथा प्रथम दिवस आवरण प्रकाशित किया है।
अयस्क उत्पत्ति
खनिजों की उत्पत्ति (ore genesis) के विषय में कई तरह के सिद्धान्त हैं जो इस बात की व्याख्या करने का प्रयत्न करते हैं कि धरती के गर्भ में विभिन्न प्रकार के अयस्क कैसे जमा हुए हैं।
अल्जीरियाई वायु सेना विमान आईएल-76 दुर्घटनाग्रस्त 2018
11 अप्रेल 2018 को अल्जीरियाई सैन्य बिमान दुर्घटनाग्रस्त हो गया था। विमान में 257 यात्री थे इसमें यात्री सहित 10 चालक दल के सदस्य भी मारे गए जिनमे अधिकतर सैन्य कर्मी थे और उनके परिवार के सदस्य थे। विमान बोउफरिक एयरबेस से उड़ान भरने के कुछ समय बाद आग लग गयी जिस स्थान पर आग लगी थी वह राजधानी अल्जीरियर्स से 25 किलोमीटर दूर दक्षिण पश्चिम में हैं।
दुर्घटना
अल्जीरिया के रक्षा मंत्रालय ने बताया की रूस द्वारा निर्मित आईएल-76 विमान टिनडाउन के लिया उड़ान पर था विमान में सवार सभी 276 यात्री और चालक दल के 10 सदस्यों की मौत हो गयी।.
शांगझी
यह चीन देश का एक प्रांत है।
बेन्दोझरियखरसीया मण्डल
बेन्दोझरियखरसीया मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
उत्तर प्रदेश जल विद्युत निगम लिमिटेड
उत्तर प्रदेश जल विद्युत निगम लिमिटेड उत्तर प्रदेश सरकार के पूर्ण स्वामित्व वाली जलविद्युत उत्पादन कम्पनी है।
वनुआटु क्रिकेट टीम
वानुअतु राष्ट्रीय क्रिकेट टीम वह टीम है जो अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट में वानुअतु गणराज्य का प्रतिनिधित्व करती है।
४३३ इरोस
४३३ इरोस ( 433 Eros ) एक पत्थरीला पृथ्वी-समीप क्षुद्रग्रह है। क्षुद्रग्रह वर्णक्रम श्रेणियों में यह एक S-श्रेणी क्षुद्रग्रह है, यानि पत्थरीला और सिलिका-युक्त। इसका आकार ३४.४×११.२×११.२ कि॰मी॰ है और १०३६ गैनिमीड ( 1036 Ganymed ) के बाद यह दूसरा सबसे बड़ा पृथ्वी-समीप क्षुद्रग्रह है। इसकी खोज सन् १८९८ में हुई थी और मानवीय अंतरिक्ष यान द्वारा परिक्रमित होने वाला यह पहला क्षुद्रग्रह था। नियर शूमेकर नामक अमेरिकी यान पहले १९९८ में इसके पास से गुज़रा और फिर २००० में इसी यान ने ४३३ इरोस के इर्द-गिर्द कक्षा (ओरबिट) में प्रवेश किया। वैज्ञानिक​ इसकी नज़दीकी से छानबीन कर रहें हैं क्योंकि सम्भव है कि यह दूर-भविष्य में पृथ्वी से टकराये। आकार में यह उस क्षुद्रग्रह से तुलनात्मक है जिसके आज से ६.६ करोड़ साल पहले के प्रहार से हुए बदलावों के कारण डायनासोर विलुप्त हो गये।
ग्रांट मोकीना
ग्रांट मोकेना (2 अगस्त 1987 को सोवतो में जन्मे) एक दक्षिण अफ्रीकी क्रिकेटर हैं। दक्षिण अफ्रीका के घरेलू क्रिकेट मुकाबलों में दाएं हाथ के बल्लेबाज मोकोना ने गौतेंग और हाईवेल्ड लायंस के लिए खेला।
स्पेन की इन्फ़ान्ता सोफिया
स्पेन की इन्फ़ान्ता सोफिया (सोफिया दे तोदोस लोस सान्तोस दे बोर्बोन ई ओर्तिज़, Sofía de Todos los Santos de Borbón y Ortiz; जन्म 29 अप्रैल 2007) राजा फ़ेलिपे षष्ठ और रानी लेतिज़िया की छोटी बेटी है।
ईसा बोमैन
अपने जीवन के प्राम्भिक काल में वह निश्चयवादी थे, परंतु बाद में उन्होंने मनुष्य द्वारा प्राकृतिक पर्यावरण में परिवर्तन की क्षमता को पर्याप्त महत्त्व दिया।
चूरमा
चूरमा, राजस्थान की एक सर्वाधिक लोकप्रिय मिठाई है । सामान्यतः इसे दाल बाटी के साथ परोसा जाता है। ज्यादातर इसे सीधे चूरे(मिश्रण) के रूप में ही परोसा जाता है और कई जगहों पर इस मिश्रण के लड्डू बनाकर या बर्फी बनाकर जिसे कत्त भी कहते है, परोसा जाता है | चूरमा राजस्थान के हर त्यौहार, शादी ब्याह, या सामूहिक भोज में परोसा जाता है।
सनदी शहर
एक सनदी शहर या चार्टर शहर एक ऐसा शहर है जिसमें शासन प्रणाली सामान्य कानून के बजाय शहर के अपने सनदी या चार्टर दस्तावेज़ द्वारा परिभाषित की जाती है। जिन देशों में शहर के सनद को कानून द्वारा अनुमति प्राप्त है, उन में उपस्थित कोई शहर प्रशासन के निर्णय के द्वारा अपने सनद को अपना या संशोधित कर सकता है। इन शहरों को मुख्य रूप से स्थानीय निवासियों या तृतीय पक्ष प्रबंधन प्रणाली के माध्यम से प्रशासित किया जा सकता है, क्योंकि एक सनद किसी शहर को अपना प्रशासनिक ढांचा चुनने का अधिकार देता है।
चूरमा
बाहरी कड़ियाँ
चूरमा के लडडू की पकवानविधि
थॉमस ग्रिफ्फित टेलर
थॉमस ग्रिफ्फित टेलर प्रसिद्ध अमेरिकन भूगोलवेत्ता थे।
शादले वैन शल्कविक
शादले वैन शल्कविक (जन्म 5 अगस्त 1988) एक दक्षिण अफ्रीकी क्रिकेटर है। वह बाएं हाथ के बल्लेबाज और दाएं हाथ के मध्यम तेज गेंदबाज हैं, जो वर्तमान में द नाइट्स के लिए खेलते हैं। उनका जन्म केपटाउन में हुआ था।
डुंगरा, भिकियासैण तहसील
डुंगरा, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
खुरुसलेंगाघरघोडा मण्डल
खुरुसलेंगाघरघोडा मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
सर्वमतसंग्रह
सर्वमतसंग्रह टी गणपतिशास्त्री द्वारा संकलित एक दर्शन ग्रन्थ है।
आमूल केन्द्रवाद
आमूल केन्द्रवाद, आमूल केन्द्र और आमूल मध्य - इन शब्दों का सन्दर्भ उस राजनीतिक दर्शन से हैं, जिसका उद्गम पश्चिमी राष्ट्र, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य और यूनाइटेड किंगडम में, 19वीं सदी के अन्त में हुआ।
आलू मंगौड़ी
आलू मंगौड़ी एक राजस्थानी व्यंजन है।
भारतीय विज्ञापन मानक परिषद (एएससीआई)
उत्पत्ति
विशेष रूप से बच्चों और अंतिम लेकिन कम से कम नहीं, अपने प्रतिस्पर्धियों के लिए उचित ।
एएससी आई के सदस्य
एएससीआई की टीम में बोर्ड ऑफ गवर्नर्स, उपभोक्ता शिकायत परिषद (सीसीसी) और उसका सचिवालय शामिल हैं।  एएससीआई के बोर्ड ऑफ गवर्नर्स में 16 सदस्य हैं, जिनमें से चार प्रमुख क्षेत्रों जैसे विज्ञापनदाताओं, विज्ञापन एजेंसियों, मीडिया और संबद्ध व्यवसायों जैसे बाजार अनुसंधान, परामर्श, व्यावसायिक शिक्षा आदि का प्रतिनिधित्व करते हैं। सीसीसी में वर्तमान में लगभग 28 सदस्य हैं: 6 भीतर से हैं  उद्योग जगत और 8 जाने-माने डॉक्टर, वकील, पत्रकार, शिक्षाविद, उपभोक्ता कार्यकर्ता आदि नागरिक समाज से हैं। किसी भी विज्ञापन के खिलाफ शिकायत पर सीसीसी का निर्णय अंतिम होता है।  ASCI के पास 5 सदस्यों का अपना स्वतंत्र सचिवालय भी है, जिसके प्रमुख महासचिव होते हैं।
भारत में कोई अन्य गैर-सरकारी निकाय नहीं है जो भारत में जारी होने वाली विज्ञापन सामग्री को नियंत्रित करता है।  यदि भारत में जारी किया गया कोई विज्ञापन आपत्तिजनक लगता है, तो कोई व्यक्ति अपनी शिकायत के साथ ASCI को लिख सकता है।  विज्ञापनदाता को शिकायत के खिलाफ विज्ञापन का बचाव करने के लिए उचित प्रक्रिया प्रदान करने के बाद सीसीसी द्वारा इस शिकायत पर विचार-विमर्श किया जाएगा, और यह इस बात पर निर्भर करता है कि विज्ञापन एएससीआई कोड और देश के कानून के अनुरूप है या नहीं, शिकायत को सही ठहराया जाता है  या बरकरार नहीं रखा गया है और अगर इसे बरकरार रखा जाता है तो विज्ञापन को स्वेच्छा से या तो वापस ले लिया जाता है या संशोधित कर दिया जाता है।
2007 में, भारत सरकार ने केबल टीवी नेटवर्क नियमों के विज्ञापन कोड में संशोधन किया जिसके द्वारा टीवी पर ASCI कोड का उल्लंघन करने वाले विज्ञापनों की अनुमति नहीं दी जा सकती।
स्व-विनियमन
1985 में, ASCI ने विज्ञापन में स्व-विनियमन के लिए एक कोड अपनाया।  कोड की शुरुआत के साथ, उद्देश्य उद्योग में ईमानदार और सभ्य विज्ञापन और निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा को बढ़ावा देना है।  यह उपभोक्ता हितों और विज्ञापन उद्योग से संबंधित सभी - विज्ञापनदाताओं, मीडिया, विज्ञापन एजेंसियों और अन्य जो विज्ञापनों के निर्माण या प्लेसमेंट में मदद करते हैं, की सुरक्षा भी सुनिश्चित करेगा।
जैसे-जैसे बिरादरी कोड को स्वीकार करना शुरू करेगी, इसके परिणामस्वरूप कम झूठे दावे, कम अनुचित विज्ञापन और विज्ञापनदाताओं के लिए सम्मान में वृद्धि होगी।
एएससीआई की आवश्यकता
जब कोई विज्ञापनदाता विज्ञापन बना रहा होता है, तो उपभोक्ता उसका दर्शक होता है।  विज्ञापनदाता के लिए उपभोक्ता की प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण होती है, इसलिए उसे आश्वस्त किया जा सकता है कि क्या उसका संदेश सही ढंग से दिया गया है।  यदि किसी उपभोक्ता को लगता है कि कोई विशेष विज्ञापन खराब स्वाद में है या उसके दावों में झूठा है, तो उन्हें एक निकाय या परिषद की आवश्यकता है, जिससे वे अपनी शिकायतों को प्रसारित कर सकें और यदि आवश्यक हो तो उचित कार्रवाई करेंगे।  विज्ञापन सामग्री को नियंत्रित करने वाली एक स्व-नियामक संस्था के रूप में एएससीआई आदर्श माध्यम है क्योंकि इसका उद्देश्य विज्ञापनदाताओं और उपभोक्ताओं दोनों की सेवा करना है।