cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
मूकाम्बिका
दंतकथाएं
यह माना जाता है कि श्री आदि शंकराचार्य के पास श्री मूकाम्बिका देवी की दृष्टि थी और उन्‍होंने देवी को वहां स्‍थापित किया। कहानी इस प्रकार है। आदि शंकराचार्य ने कुदाजद्री पहाड़ियों पर तपस्‍या की और देवी उनके सामने प्रकट हुई और उनसे उनकी इच्‍छा के बारे में पूछा. उन्‍होंने बताया कि वे देवी को केरल में अपने द्वारा इच्‍छित स्‍थान पर आराधना हेतु स्थापित करना चाहते हैं। देवी सहमत हो गई और एक शर्त रख दी कि वे शंकराचार्य के पीछे चलेंगी और जब तक कि वे गंतव्‍य स्‍थान तक नहीं पहुंच जाते उन्‍हें पीछे नहीं देखना होगा.लेकिन शंकराचार्य का परीक्षण करने के लिए देवी जानबूझकर रुक गई और जब शंकराचार्य देवी की पदचाप नहीं सुन पाए तो अचानक पीछे घूम गए। और तब देवी ने शंकराचार्य के पीछे जाना बंद कर दिया और शंकराचार्य से कहा कि वे उन्हें उनके विग्रह रूप में वहीँ स्थापित कर दें. कोल्लूर भी प्राचीन केरल का एक भाग है जोकि गोकर्ण से कन्‍याकुमारी तक फैला हुआ है। केरल की उत्‍पत्ति के बारे में कई सारे मिथक है। एक मिथक यह है कि केरल की उत्पत्ति एक संत योद्धा परशुराम द्वारा की गई। ब्राह्मणवादी मिथक का दावा है कि परशुराम जोकि महाविष्‍णु के अवतार थे उन्‍होंने अपने फरसे को समुद्र में फेंका. परिणामस्‍वरूप केरल की भूमि जल में से उभरी.[5]
वह विष्‍णु के दस अवतारों में से छठे थे। संस्‍कृत शब्‍द परशु का अर्थ फरसा होता है और इसलिए परशुराम का अर्थ हुआ 'फरसे वाले राम' उनके जन्‍म का उद्देश्‍य शासक वर्ग, क्षत्रियों के अहंकारपूर्ण दमन से संसार को मुक्‍ति देना था। उन्‍होंने पृथ्‍वी के सभी पुरुष क्षत्रियों को मार डाला और उनके रक्‍त से पांच झीलें भर दी. क्षत्रिय राजाओं को नष्ट करने के बाद वे अपने पापों के पश्‍चाताप के लिए विद्वान पुरुषों की एक सभा में गए। उन्हें अपनी आत्‍मा को नरक में जाने से बचाने के लिए यह सलाह दी गई उन्‍हें समस्‍त विजित धरती बाह्मणों को दे देनी चाहिए. उन्‍होंने सलाह के अनुसार ही काम किया और गोकर्ण में तपस्या करने के लिए बैठ गए। वहां समुद्र के देवता वरुण और पृथ्‍वी की देवी भूमि ने उनको आशीर्वाद दिया. गोकर्ण से वे कन्‍याकुमारी पहुंचे और अपने फरसे को उत्तर की ओर महासागर में फेंका. वह स्‍थान जहां फरसा गिरा, वह केरल था। कन्‍याकुमारी और गोकर्ण के बीच 160 कतम (एक प्राचीन मापन) भूमि थी। पुराण कहते हैं कि परशुराम ने 64 बाह्मण परिवारों को वहां स्‍थापित किया जिन्‍हें वे क्षत्रियों की हत्‍या का पश्‍चाताप करने के लिए उत्तर से लेकर आए थे। पुराणों के अनुसार चूंकि यह भूमि परशुराम द्वारा समुद्र से पुनर्निर्मित की गई थी इसलिए केरल को परशुराम क्षेत्रम के नाम से भी जाना जाता है जिसका अर्थ होता है 'परशुराम की भूमि'.
श्री देवी मूकाम्‍बिका के सजावटी गहने
मंदिर में श्रद्धालुओं के समुदाय जिन्‍हें लगता है कि उनकी इच्‍छाएं और मनोकामनाएं देवी के आशीर्वाद से पूरी हो गई, उनके द्वारा कृतज्ञतापूर्वक दिए गए उपहारों के गहनों का विशाल संग्रह है। देवी के विभिन्न गहनों में से एक पन्‍ना बेहद मूल्‍यवान है। पन्ना ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है। इस मंदिर में दो सोने के जुलूस वाले भगवान है। उनमें से एक रानी चेन्‍नम्‍मा द्वारा असली वाले के खो जाने पर उसके स्‍थान पर दिया गया था। लेकिन बाद में खोई हुई प्रतिमा भी मिल गई इस प्रकार वहां दो जुलूस वाली प्रतिमाएं हैं। तमिलनाडु के पूर्व मुख्यमंत्री, श्री. एमजीआर ने एक सोने की तलवार भेंट की, जिसका वजन एक किलोग्राम और है और यह ढ़ाई फीट लंबी है। कर्नाटक के पूर्व मुख्यमंत्री, श्री गुंडू राव ने भी इसी प्राकर की एक चांदी की बनी तलवार भेंट की. देवी मूकाम्बिका का मुखौटा पूरी तरह से सोने का बना है और विजयनगर साम्राज्‍य द्वारा उपहार में दिया गया है। ज्‍योर्तिलिंग का स्‍वर्णजड़ित मुखौटा जोकि एक अन्‍य अनूठा गहना है केलाड़ी के चेन्‍नाम्‍माजी द्वारा उपहार में दिया गया है।
संगीत उत्सव
पिछले 30 वर्षों से येसुदास अपने जन्‍मदिन पर कोल्लूर मूकाम्बिका मंदिर में सरस्‍वती देवी के कीर्तन गाने के लिए आ रहे हैं। संगीत उत्सव उनके 60 वें जन्मदिन से शुरू हुआ था। नौ दिवसीय संगीत समारोह मंदिर में प्रत्येक जनवरी में शुरू होता है।
झरने
मंदिर से लगभग 4 किमी की दूरी पर अरासिंगुंडी नामक एक सुंदर झरना है। यह झरना कोदाचद्री की तलहटी में और इस क्षेत्र के सुंदरतम स्‍थानों में से एक पर स्‍थित है। यह झरना जोकि डली गांव के समीप है, वहां तक पहुंचने के लिए 3 किमी का रास्‍ता तय करना पड़ता है।
सोपर्णिका नदी
अग्‍नितीर्थ और सेपर्णिका नदी जोकि मूकाम्‍बिका अभ्‍यारण्‍य में बहती है कोदाचद्री पहाड़ी से नीचे की ओर आती है। कालभैरव और उमामहेश्‍वर के मंदिर के बीच स्‍थित ठंडे पानी का झरना सोपर्णिका नदी के जल का स्रोत है। किंवदंती है कि सुपर्ण (गरुड़) ने अपनी माता के दुखों के निराकरण के लिए इस नदी के तट पर देवी की तपस्‍या की थी। जब देवी प्रकट हुई तो सुपर्ण ने प्रार्थना की कि आगे से नदी को सुपर्ण के नाम से जाना जाएं और इसलिए इसे सोपर्णिका कहा जाने लगा. वह स्‍थान जहां वह तपस्‍या के लिए बैठे थे वहां एक छोटी गुफा है जिसे कि गरुड़ की गुफा कहा जाता है। इस पवित्र नदी का जन्‍म कोदाचद्री में होता है और वहां से अंतर्गामी (अब उलुरू) क्षेत्र के किनारे तक बहती है और वहां से भ्रुंगिशा और पिप्‍पलदा नामक दो और धाराएं उसमें जुड़ती हैं। और तब यह संपरा के नाम से कोल्लूर के आस पास पश्‍चिम की ओर बहती है और मरावंथे में महाराजास्‍वामी (वराहस्‍वामी) मंदिर के समीप समुद्र में गिर जाती है। यह माना जाता है कि जब नदी बहती है तो यह 64 विभिन्न औषधीय पौधों और जड़ों के तत्वों को अवशोषित करती है, इसलिए इसमें नहाने वाले की सभी बीमारियां दूर हो जाती है। इसलिए इस नदी में स्नान का महत्व है और इसे पवित्र माना जाता है।
आसपास के दर्शनीय स्थल
बैन्दूर: 15 किमी समुद्र तट के लिए मशहूर ओट्टीनाने: 14 किमी जहां उच्चभूमि और समुद्र मिलते हैं, राजमार्ग के निकट नगर फोर्ट: 30 किमी पुराना किला जो पर्यटकों में काफी लोकप्रिय है मूकाम्बिका आरक्षित वन: 5 किमी, जिसमें घाट रोड और जंगल के दृश्य भी शामिल हैं सिगंदूर: 35 किमी, शर्वथी नदी के मुहाने पर स्थित एक सुंदर गांव जहां चौदेश्वरी मंदिर स्थित है। मारावंथे: 20 किलोमीटर जो भारत का एकमात्र ऐसा स्थान है जहां एक राजमार्ग अरब सागर और नदी के बीच से गुजरता है।
बवाना विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, दिल्ली
बवाना विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र दिल्ली में स्थित एक विधान सभा क्षेत्र है। यह उत्तर पश्चिम दिल्ली लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तर्गत आता है। बवाना अच्छे पहलवानों के नाम से भी जाना जाता है ऋषभ त्रिपाठी बवाना
विधायक
2013 के रूप में, इस क्षेत्र के विधायक गुगन सिंह हैं।
मतीपुरा,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
अचरिया बाकरपुर गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
अचरिया बाकरपुर कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
माइल्स हेइज़र
माइल्स डोमिनिक हेइज़र (जन्म 16 मई, 1994) एक अमेरिकी अभिनेता हैं। टेलीविजन पर, उन्हें नेटफ्लिक्स की मूल श्रृंखला 13 कारण क्यों और एनबीसी नाटक श्रृंखला पितृत्व में ड्रू होल्ट में एलेक्स स्टैंडल को चित्रित करने के लिए जाना जाता है। वह रेल्स एंड टाई (2007), द स्टैनफोर्ड प्रिज़न एक्सपेरिमेंट (2015), नर्व (2016) और लव, साइमन (2018) फिल्मों में भी दिखाई दिए हैं।
प्रारंभिक जीवन
हेइज़र की माँ एक नर्स है, और उसकी एक बड़ी बहन है। एक बच्चे के रूप में, हेइज़र ने लेक्सिंगटन, केंटकी में कई सामुदायिक थिएटर प्रस्तुतियों में प्रदर्शन किया। जब वह दस साल के थे, तब उनका परिवार उनके अभिनय करियर का समर्थन करने के लिए लॉस एंजिल्स चला गया।
मिजगांव-ढाईज्यूली-३, थलीसैंण तहसील
मिजगांव-ढाईज्यूली-३, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
माल्ती देवी
माल्ती देवी (अगस्त 5, 1968 –सितम्बर 6, 1999) एक राजनीतिज्ञा और समाज-सेविका थी। वह बिहार के नवादा चुनाव क्षेत्र से राष्ट्रीय जनता दल का सांसद रह चुकी हैं।
प्ररंभिक जीवन
माल्ती देवी का जन्म अगस्त 5, 1968 को गया के मंग्लागोरी गाँव में हुआ जो भारत के राज्य बिहार में आता है। उसने भूबनेश्वर प्रसाद से 4 फरवरी 1984 को शादी की और उसने स्कूली शिक्षा 1980 में समाप्त की।
राजनीति और सक्रियता
माल्ती देवी ने किसान आन्दोलन का नेतृत्व किया और सी पी आई (एम एल) की सदस्या बनी। उसने महिलाओं, भूमिहीन किसानों और आदिवासियों से जुड़े मामलों को दक्षिण और केन्द्रीय बिहार में उठाया। 1995 में वह सी पी आई (एम एल) से अलग हो गई। वह 1995 से 1998 तक बिहार विधान सभा की सदस्या रही थी। बारहवीं लोक सभा के वह 1998 में सांसद चुनी गई थी। इसके अतिरिक्त वह "शहरी और ग्रामीण विकास समिति" और "शहरी मामलों और रोज़गार" की प्रथम समिति की सदस्यता रखती थी। स्वास्थ्य और पारिवारिक कल्यण मंत्रालय की परामर्श समिति में उसे प्रतिनिथित्व प्राप्त था।
मृत्यु
देवी का देहान्त 6 सितम्बर 1999 को उनके दिल्ली निवास पर हुआ था।
बौद्ध - युगीन शिक्षा
ईसा पूर्व ५ वी सदी से बौद्ध धर्म का प्रारम्भ माना जाता है और इसी समय से बौद्ध शिक्षा का उद्भव हुआ।
इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मानव संग्रहालय
इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मानव संग्रहालय (IGRMS) भोपाल स्थित एक मानवविज्ञान संग्रहालय है। इसका उद्देश्य भारत के विशेष सन्दर्भ में मानव तथा संस्कृति के विकास के इतिहास को प्रदर्शित करना है। यह अनोखा संग्रहालय शामला की पहाडियों पर २०० एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ है, जहाँ ३२ पारंपरिक एवं प्रागैतिहासिक चित्रित शैलाश्रय भी हैं। यह भारत ही नहीं अपितु एशिया में मानव जीवन को लेकर बनाया गया विशालतम संग्रहालय है। इसमें भारतीय प्ररिप्रेक्ष्य में मानव जीवन के कालक्रम को दिखाया गया है। इस संग्रहालय में भारत के विभिन्‍न राज्यों की जनजातीय संस्‍कृति की झलक देखी जा सकती है। यह संग्रहालय जिस स्‍थान पर बना है, उसे प्रागैतिहासिक काल से संबंधित माना जाता है। सोमवार और राष्ट्रीय अवकाश के अतिरिक्त यह संग्रहालय प्रतिदिन प्रातः १० बजे से शाम ५ बजे तक खुला रहता है।
बौद्ध - युगीन शिक्षा
बौद्ध - युगीन शिक्षा के उद्देश्य-
इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मानव संग्रहालय
परिचय
इन्दिरा गांधी राष्ट्रीय मानव संग्रहालय सहस्रों वर्षों में विकसित बहुमूल्य सांस्कृतिक प्रतिमानों की वैकल्पिक वैद्यता को समारोहित करने हेतु भारत में एक अंतर्क्रियात्मक संग्रहालय आंदोलन का प्रणेता है। यह संस्थान राष्ट्रीय एकता हेतु कार्यरत है तथा विलुप्तप्राय परन्तु बहुमूल्य सांस्कृतिक परम्पराओं के संरक्षण और पुनर्जीवीकरण हेतु शोध और प्रशिक्षण के माध्यम से अन्य संस्थानों से सम्बंध बनाने हेतु तथा जैविक उद्विकास और विभिन्नता और एकता को प्रदर्शनियों के माध्यम से दर्शाने हेतु कार्यरत है। इं.गां.रा.मा.सं. अपनी प्रदर्शनियों और साल्वेज गतिविधियों के माध्यम से हजारों वर्षों से पोषित देशज ज्ञान तथा मूल्यों, भारत की पारंपरिक जीवन शैली की सुन्दरता को प्रदर्शित करता और पारिस्थितिकी, पर्यावरण, स्थानीय मूल्यों, प्रथाओं इत्यादि के अभूतपूर्व विनाश के प्रति सचेत करता है। संग्रहालय की शैक्षणिक प्रक्रिया में एक बदलाव आया है और इं.गां.रा.मा.सं. इस प्रक्रिया में स्वयं हेतु एक भूमिका सुनिश्चित करता है।
बौद्ध - युगीन शिक्षा
१- बौद्ध धर्म का प्रचार-प्रसार करना।
नवाब मलिक
नवाब मलिक एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं, जो वर्तमान अल्पसंख्यक विकास, औकाफ, महाराष्ट्र के कौशल विकास और उद्यमिता मंत्री हैं और गोंदिया और परभणी के संरक्षक मंत्री भी हैं। वह राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी के राष्ट्रीय प्रवक्ता और मुंबई अध्यक्ष हैं, और महाराष्ट्र के पूर्व आवास मंत्री रह चुके हैं। नवाब मलिक का जन्म गांव धुसवा में हुआ था, यह स्थान 20 जून 1959 को जिला बलरामपुर (उत्तर प्रदेश) में उतरौला तहसील के पास है और 1970 में बॉम्बे (वर्तमान मुंबई) में चले गए। उन्होंने महजबीन से शादी की है और 4 बच्चों के पिता हैं; फ़राज़ (बेटा), नीलोफ़र (बेटी), सना मलिक शेख (बेटी) और आमिर (बेटा)।
बौद्ध - युगीन शिक्षा
२- चरित्र का निर्माण करना।
इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मानव संग्रहालय
परिचय
२०० एकड़ क्षेत्रफल में स्थापित इस संग्रहालय के दो भागों में एक भाग खुले आसमान के नीचे है और दूसरा एक भव्य भवन में। मुक्ताकाश प्रदर्शनी में भारत की विविधता को दर्शाया गया है। इसमें हिमालयी, तटीय, रेगिस्तानी व जनजातीय निवास के अनुसार वर्गीकृत कर प्रदर्शित किया गया है। मध्य-भारत की जनजातियों को भी पर्याप्त स्थान मिला है जिनके अनूठे रहन-सहन को यहाँ पर देखा जा सकता है। आदिवासियों के आवासों को उनके बरतन, रसोई, कामकाज के उपकरण अन्न भंडार तथा परिवेश को हस्तशिल्प, देवी देवताओं की मूर्तियों और स्मृति चिन्हों से सजाया गया है। बस्तर दशहरे का रथ भी यहाँ प्रदर्शित है जो आदिवासियों और उनके राजपरिवार की परंपरा का एक भाग है। भीतरी संग्रहालय भवन बहुत विशाल है, जिसका स्थापत्य अनूठा है। यह संग्रहालय ढालदार भूमि पर १० हजार वर्ग मीटर के क्षेत्रफल में फैला है। इसके अंदर अनेक प्रदर्शनी कक्ष हैं। प्रथम कक्ष में मानव जीवन के विकास की कहानी को चरणबद्ध रूप से दर्शाने के लिए माडलों व स्केचों का सहारा लिया गया है। देश के विभिन्न भागों से जुटाए गए साक्ष्यों को भी यहाँ रखा गया है। यहाँ विभिन्न समाजों के जनजीवन की बहुरंगी झलक तो देखने को मिलती ही है, अलग-अलग क्षेत्रों के परिधान, साजसज्जा, आभूषण, संगीत के उपकरण, पारंपरिक कला, हस्तशिल्प, शिकार, मछली मारने के उपकरण, कृषि उपकरण, औजार व तकनीकी, पशुपालन, कताई व बुनाई के उपकरण, मनोरंजन, उनकी कला से जुडे नमूने से भी परिचय होता है। यह संग्रहालय २१ मार्च १९७७ में नई दिल्ली के बहावलपुर हाउस में खोला गया था किंतु दिल्ली में पर्याप्त जमीन व स्थान के अभाव में इसे भोपाल में लाया गया। चूँकि श्यामला पहाड़ी के एक भाग में पहले से ही प्रागैतिहासिक काल की प्रस्तर पर बनी कुछ कलाकृतियाँ थीं, इसलिए इसे यहीं स्थापित करने का निर्णय लिया गया।
बौद्ध - युगीन शिक्षा
३- मोक्ष की प्राप्ति।
इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मानव संग्रहालय
परिचय
यहाँ स्थित दूसरा संग्रहालय राज्य आदिवासी संग्रहालय के नाम से जाना जाता है। यह भी श्यामला पहाडी़ पर स्थित है और आदिम जाति अनुसंधान केंद्र के परिसर में है। मध्यप्रदेश के आदिवासियों के जनजीवन व उनकी संस्कृति के संरक्षण के उद्देश्य से इस संस्थान की स्थापना १९५४ में छिंदवाडा में कर दी गई थी किंतु किसी केंद्रीय स्थान में इसकी उपयोगिता को देखते हुए १९६५ में इसे छिंदवाडा से भोपाल स्थानांतरित कर दिया गया। इस संग्रहालय में जनजातियों की उपासना की मूर्तियाँ, संगीत उपकरण, आभूषण, चित्रकारी, प्रस्तर उपकरण, कृषि उपकरण, शिकार करने के हथियार-तीर कमान, मस्त्य आखेट के उपकरण, वस्त्र हस्तशिल्प व उनके औषध तन्त्र आदि संग्रहीत हैं। छत्तीसगढ़ राज्य के गठन से पूर्व में इसमें वहाँ की भी जनजातियाँ शामिल थी किंतु राज्य बनने के बाद इस संग्रहालय का क्षेत्र कुछ कम हो गया। राज्य की लगभग ४० जनजातियों द्वारा निर्मित कालकृतियों को यहाँ रखा जा रहा है जिनमें सहरिया, भील, गोंड भरिया, कोरकू, प्रधान, मवासी, बैगा, पनिगा, खैरवार कोल, पाव भिलाला, बारेला, पटेलिया, डामोर आदि शामिल हैं। वर्तमान में इसके निर्देशक प्रोफ़ेसर सरित कुमार चौधरी हैं।
बौद्ध - युगीन शिक्षा
४- व्यक्तित्व का विकास करना।
५- भावी जीवन के लिए तैयार करना।
बौद्ध युगीन शिक्षा की विशेषताएं-
१- शिक्षा मठों एवं विहारों में प्रदान की जाती थी। यह शिक्षा प्राथमिक स्तर से लेकर उच्च स्तर तक की शिक्षा प्रदान की जाती थी।
२- शिक्षा के लिए मठों में प्रवेश के लिए प्रवज्या संस्कार होता था।
३- शिक्षा समाप्ति पर उप- सम्पदा संस्कार होता था।
४- अध्ययन काल 20 वर्ष का होता था जिसमें से 8 वर्ष प्रवज्या व 12 वर्ष उप- सम्पदा का समय होता था।
५- पाठ्य विषय संस्कृत, व्याकरण, गणित, दर्शन, ज्योतिष आदि प्रमुख थे। इनके साथ अन्य धर्मों की शिक्षा भी दी जाती थी साथ ही धनुर्विद्या एवं अन्य कुछ कौशलों की शिक्षा भी दी जाती थी।
६- रटने की विधि पर बल दिया जाता था। इसके साथ वाद- विवाद, व्याख्यान, विश्लेषण आदि विधियों का प्रयोग भी किया जाता था।
७- व्यवसायिक शिक्षा के अंतर्गत भवन निर्माण, कताई- बुनाई, मूर्तिकला व अन्य कुटीर उद्योगों की शिक्षा दी जाती थी। मुख्यतः कृषि एवं वाणिज्य की शिक्षा दी जाती थी।
८- छात्र जीवन वैदिक काल से भी कठिन था व गुरु - शिष्य सम्बन्ध घनिष्टतम थे।
९- लोकभाषाओं में भी शिक्षा दी जाती थी।
१०-शिक्षा को जनतंत्रीय आधार दिया गया।
पहली परिषद
शास्त्रों के अनुसार, गौतम बुद्ध के निधन के तीन महीने बाद , उनके कुछ शिष्यों द्वारा राजगृह में पहली परिषद आयोजित की गई थी, जिन्होंने अरिहंत प्राप्त किया था । इस बिंदु पर, थेरवाद परंपरा का कहना है कि बुद्ध ने जो सिखाया उसके बारे में कोई संघर्ष नहीं हुआ; शिक्षाओं को विभिन्न भागों में विभाजित किया गया था और प्रत्येक को एक प्राचीन और उसके शिष्यों को स्मृति में समर्पित करने के लिए सौंपा गया था। स्कूलों के शास्त्रों में परिषद के खाते अलग-अलग हैं कि वास्तव में वहां क्या पढ़ा गया था। पुराण को यह कहते हुए दर्ज किया गया है: "आपके सम्मान, बड़ों द्वारा अच्छी तरह से बोले गए धम्म और विनय हैं, लेकिन जिस तरह से मैंने इसे भगवान की उपस्थिति में सुना, कि मैंने इसे उनकी उपस्थिति में प्राप्त किया, उसी तरह मैं सहन करूंगा यह दिमाग में है।" कुछ विद्वान इनकार करते हैं कि पहली परिषद वास्तव में हुई थी।
दूसरी परिषद
दूसरा बौद्ध परिषद लगभग एक सौ साल गौतम बुद्ध के बाद जगह ले ली । लगभग सभी विद्वान इस बात से सहमत हैं कि दूसरी परिषद एक ऐतिहासिक घटना थी। दूसरी परिषद के बारे में परंपराएं भ्रमित और अस्पष्ट हैं, लेकिन यह सहमति है कि समग्र परिणाम संघ में पहला विवाद था, स्थवीर निकाय और महासंघिकों के बीच, हालांकि यह सभी से सहमत नहीं है कि इसका कारण क्या है विभाजन था।
मुक्तिवाहिनी
मुक्तिवाहिनी (बंगला : মুক্তি বাহিনী), उन सभी संगठनों का सामूहिक नाम है जिन्होने सन् १९७१ में पाकिस्तानी सेना के विरुद्ध संघर्ष करके बांग्लादेश को पाकिस्तान से स्वतंत्र कराया।
बांग्लादेश की आज़ादी की लड़ाई के दौरान मुक्ति वाहिनी का गठन पाकिस्तान सेना के अत्याचार के विरोध में किया गया था। १९६९ में पाकिस्तान के तत्कालीन सैनिक शासक जनरल अयूब के खिलाफ पूर्वी पाकिस्तान में असंतोष बढ़ गया था और शेख मुजीबुर रहमान के आंदोलन के दौरान १९७० में यह अपने चरम पर था। मुक्ति वाहिनी एक छापामार संगठन था, जो पाकिस्तानी सेना के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध लड़ रहा था। मुक्ति वाहिनी को भारतीय सेना ने समर्थन दिया था।
इतिहास
14 अगस्त 1947 को पाकिस्तान बना, लेकिन पश्चिमी और पूर्वी पाकिस्तान में कोई समानता नहीं थी। पूर्वी पाकिस्तान में ज्यादा संसाधन थे, लेकिन पश्चिमी क्षेत्र के नेता राजनीति में हावी रहते थे। और इसी वजह से अंत में 1971 में बांग्लादेश बना।
पाकिस्तान के गठन के समय पश्चिमी क्षेत्र में सिंधी, पठान, बलोच और मुजाहिरों की बड़ी संख्या थी, जबकि पूर्व हिस्से में बंगाली बोलने वालों का बहुमत था। लेकिन पूर्वी हिस्सा हमेशा राजनीतिक रूप से उपेक्षित रहा। इससे पूर्वी पाकिस्तान के लोगों में जबर्दस्त नाराजगी थी। और इसी नाराजगी को भुनाने के लिए बांग्लादेश के नेता शेख मुजीब-उर-रहमान ने अवामी लीग का गठन किया और पाकिस्तान के अंदर ही और स्वायत्तता की मांग की। 1970 में हुए आम चुनाव में पूर्वी क्षेत्र में शेख की पार्टी ने जबर्दस्त विजय हासिल की। उनके दल ने संसद में बहुमत भी हासिल किया लेकिन बजाए उन्हें प्रधानमंत्री बनाने के उन्हें जेल में डाल दिया गया। और यहीं से पाकिस्तान के विभाजन की नींव रखी गई।
1971 के समय पाकिस्तान में जनरल याह्या खान राष्ट्रपति थे और उन्होंने पूर्वी हिस्से में फैली नाराजगी को दूर करने के लिए जनरल टिक्का खान को जिम्मेदारी दी। लेकिन उनके द्वारा दबाव से मामले को हल करने के प्रयास से स्थिति पूरी तरह बिगड़ गई। 25 मार्च 1971 को पाकिस्तान के इस हिस्से में जबर्दस्त नरसंहार हुआ। इससे पाकिस्तानी सेना में काम कर रहे पूर्वी क्षेत्र के निवासियों में जबर्दस्त रोष हुआ और उन्होंने अलग मुक्ति वाहिनी बना ली। पाकिस्तानी फौज का निरपराध, हथियार विहीन लोगों पर अत्याचार जारी रहा। भारत ने अंतर्राष्ट्रीय समुदाय से लगातार अपील की कि पूर्वी पाकिस्तान की स्थिति सुधारी जाए, लेकिन किसी देश ने ध्यान नहीं दिया और जब वहां के विस्थापित लगातार भारत आते रहे तो अप्रैल 1971 में तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने मुक्ति वाहिनी को समर्थन देकर, बांग्लादेश को आजाद करवाने का निर्णय लिया।
जी-20
बीस वित्त मंत्रियों और सेंट्रल बैंक के गवर्नर्स का समूह (जी20,जी -20 और बीस का समूह के रूप में भी जाना जाता है), जो कि विश्व की 20 प्रमुख अर्थव्यवस्थाओं के वित्त मंत्रियों और केंद्रीय बैंक के गवर्नर्स का एक संगठन है, जिसमें 19 देश और यूरोपीय संघ शामिल हैं। इसका प्रतिनिधित्व यूरोपीय परिषद के अध्यक्ष और यूरोपीय केंद्रीय बैंक द्वारा किया जाता है। १७ वें जी-२० शिखर सम्मेलन का आयोजन 9-10 सितंबर 2023 को दिल्ली (भारत) में प्रधानमंत्री  श्री नरेंद्र मोदी  की अध्यक्षता में संपन्न होगा ।
सदस्य
2017 तक समूह के 20 सदस्य हैं: अर्जेंटीना, ऑस्ट्रेलिया, ब्राजील, कनाडा, चीन, यूरोपीय संघ, फ्रांस, जर्मनी, भारत, इंडोनेशिया, इटली, जापान, मैक्सिको, रूस, सऊदी अरब, दक्षिण अफ्रीका, दक्षिण कोरिया, तुर्की, यूनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका। स्पेन स्थायी अतिथि हैं, जो हर साल आमंत्रित होते है।
जी20 सम्मेलन में प्रतिनिधि के तौर पर 19 देशों के प्रतिनिधि शामिल होते हैं और एक यूरोपीय संघ शामिल होता है। नेताओं के शिखर सम्मेलन में, 19 देशों के नेताओं और यूरोपीय संघ के नेता शामिल होते हैं और मंत्री स्तर की बैठकों में, 19 देशों के वित्त मंत्री और केंद्रीय बैंक गवर्नर और यूरोपीय संघ के वित्त मंत्री और केंद्रीय बैंक के गवर्नर शामिल होते हैं।
प्रत्येक वर्ष स्पेन के अलावा, जी20 के मेहमानों में आसियान देशों के अध्यक्ष; दो अफ्रीकी देश (अफ्रीकी संघ के अध्यक्ष और अफ्रीका के विकास के लिए नई साझेदारी के प्रतिनिधि) और एक देश (कभी-कभी एक से अधिक) जी20 के अध्यक्ष द्वारा प्रत्येक बार आमंत्रित किया जाता है, आमतौर पर वे अपने ही क्षेत्र से होते हैं। भारत 30 दिसम्बर 2023 तक G20 का अध्यक्ष बना रहेगा जिसके अध्यक्ष श्री नरेन्द्र दामोदर दास मोदी है। इसके अलावा 2023 G20 खजुराहो शिखर सम्मेलन 2023 23 से 25 फरवरी तक किया जाना है। संपूर्ण जानकारी पढ़िए..
सन्दर्भ
In the globlized world it can play a major role in world economy.
गुरुकुल
ऐसे विद्यालय जहाँ विद्यार्थी अपने परिवार से दूर गुरु के परिवार का हिस्सा बनकर शिक्षा प्राप्त करता है। भारत के प्राचीन इतिहास में ऐसे विद्यालयों का बहुत महत्व था। प्रसिद्ध आचार्यों के गुरुकुल में पढ़े हुए छात्रों का सब जगह बहुत सम्मान होता था। राम ने ऋषि वशिष्ठ के यहाँ रह कर शिक्षा प्राप्त की थी। इसी प्रकार पाण्डवों ने ऋषि द्रोण के यहाँ रह कर शिक्षा प्राप्त की थी।
प्राचीन भारत के गुरुकुलों के अंतर्गत तीन प्रकार की शिक्षा संस्थाएँ थीं-
गुरुकुल आश्रमों में अनादिकाल से ही करोड़ों विद्यार्थी विद्या-अध्ययन करते रहे हैं। भारतवर्ष के गुरुकुल आश्रमों के आचार्यों को उपाध्याय और प्रधान आचार्य को 'कुलपति' या महोपाध्याय कहा जाता था । रामायण काल में वशिष्ठ का बृहद् आश्रम था जहाँ राजा दिलीप तपश्चर्या करने गये थे, जहाँ विश्वामित्र को ब्रह्मत्व प्राप्त हुआ था। इस प्रकार का एक और प्रसिद्ध आश्रम प्रयाग में भारद्वाज मुनि का था।
परिचय
'गुरुकुल' का शाब्दिक अर्थ है 'गुरु का परिवार' अथवा 'गुरु का वंश'। परन्तु यह सदियों से भारतवर्ष में शिक्षासंस्था के अर्थ में व्यवहृत होता रहा है। गुरुकुलों के इतिहास में भारत की शिक्षाव्यवस्था और ज्ञानविज्ञान की रक्षा का इतिहास समाहित है। भारतीय संस्कृति के विकास में चार पुरुषार्थों, चार वर्णों और चार आश्रमों की मान्यताएँ तो अपने उद्देश्यों की सिद्धि के लिए अन्योन्याश्रित थी ही, गुरुकुल भी उनकी सफलता में बहुत बड़े साधक थे। यज्ञ और संस्कारों द्वारा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य और शूद्र सभी कुल, वर्ण और समाज के बालक 6, 8 अथवा 11 वर्ष की अवस्थाओं में गुरुकुलों में ले जाए जाते थे (यज्ञोपवीत, उपनयन अथवा उपवीत) और गुरु के पास बैठकर ब्रह्मचारी के रूप में शिक्षा प्राप्त करते थे। गुरु उनके मानस और बौद्धिक संस्कारों को पूर्ण करता हुआ उन्हें सभी शास्त्रों एवं उपयोगी विद्याओं की शिक्षा देता तथ अंत में दीक्षा देकर उन्हें विवाह कर गृहस्थाश्रम के विविध कर्तव्यों का पालन करने के लिए वापस भेजता। यह दीक्षित और समावर्तित स्नातक ही पूर्ण नागरिक होता और समाज के विभिन्न उत्तरदायित्वों का वहन करता हुआ त्रिवर्ग की प्राप्ति का उपाय करता। स्पष्ट है, भारतीय सभ्यता और संस्कृति के विकास में गुरुकुलों का महत्वपूर्ण योग था।
गुरुकुल प्रायः ब्राह्मण गृहस्थों द्वारा गाँवों अथवा नगरों के भीतर तथा बाहर दोनों ही स्थानों में चलाए जाते थे। गृहस्थ विद्वान और कभी कभी वानप्रस्थी भी दूर-दूर से शिक्षार्थियों को आकृष्ट करते और अपने परिवार में और अपने साथ रखकर अनेक वर्षों तक (आदर्श और विधान पच्चीस वर्षों तक का था) उन्हें शिक्षा देते। पुरस्कार स्वरुप ब्रह्मचारी बालक या तो अपनी सेवाएँ गुरू और उसके परिवार को अर्पित करता या संपन्न होने की अवस्था में अर्थशुल्क ही दे देता। परंतु ऐसे आर्थिक पुरस्कार और अन्य वस्तुओं वाले उपहार दीक्षा के बाद ही दक्षिणास्वरूप दिए जाते और गुरु विद्यादान प्रारम्भ करने के पूर्व न तो आगंतुक विद्यार्थियों से कुछ माँगता और न उनके बिना किसी विद्यार्थी को अपने द्वार से लौटाता ही था। धनी और गरीब सभी योग्य विद्यार्थियों के लिए गुरुकुलों के द्वार खुले रहते थे। उनके भीतर का जीवन सादा, श्रद्धापूर्ण, भक्तिपरक और त्यागमय होता था। शिष्य गुरु का अंतेवासी होकर (पास रहकर) उसके व्यक्तित्व और आचरण से सीखता। गुरु और शिष्य के आपसी व्यवहारों की एक संहिता होती और उसका पूर्णत: पालन किया जाता। गुरुकुलों में तब तक जाने हुए सभी प्रकार के शास्त्र और विज्ञान पढ़ाए जाते और शिक्षा पूर्ण हो जाने पर गुरु शिष्य की परीक्षा लेता, दीक्षा देता और समावर्तन संस्कार संपन्न कर उसे अपने परिवार को भेजता। शिष्यगण चलते समय अपनी शक्ति के अनुसार गुरु को दक्षिणा देते, किंतु गरीब विद्यार्थी उससे मुक्त भी कर दिए जाते थे।
भारतवर्ष में गुरुकुलों की व्यवस्था बहुत दिनों तक जारी रही। राज्य अपना यह कर्तव्य समझता था कि गुरुओं और गुरुकुलों के भरण पोषण की सारी व्यवस्था करें। वरतन्तु के शिष्य कौत्स ने अत्यन्त गरीब होते हुए भी उनसे कुछ दक्षिणा लेने का जब आग्रह किया तो गुरु ने क्रुद्ध होकर एक असंभव राशि चौदह करोड़ स्वर्ण मुद्राएँ-माँग दीं। कौत्स ने राजा रघु से वह धनराशि पाना अपना अधिकार समझा और यज्ञ में सब कुछ दान दे देने वाले उस अकिंचन राजा ने उस ब्राह्मण बालक की माँग पूरी करने के लिए कुबेर पर आक्रमण करने की ठानी। रघुवंश की इस कथा में अतिमानवीय पुट चाहे भले हों, शिक्षा संबंधी राजकर्तव्यों का यह पूर्णरूपेण द्योतक है। पालि साहित्य में ऐसी अनेक चर्चाएँ मिलती हैं, जिनसे ज्ञात होता है कि प्रसेनजित जैसे राजाओं ने उन वेदनिष्णात ब्राह्मणों को अनेक गाँव दान में दिए थे, जो वैदिक शिक्षा के वितरण के लिए गुरुकुल चलाते। यह परंपरा प्राय: अधिकांश शासकों ने आगे जारी रखी और दक्षिण भारत के ब्राह्मणों को दान में दिये गए ग्रामों में चलने वाले गुरुकुलों और उनमें पढ़ाई जाने वाली विद्याओं के अनेक अभिलेखों में वर्णन मिलते हैं। गुरुकुलों के ही विकसित रूप तक्षशिला, नालंदा, विक्रमशिला और वलभी के विश्वविद्यालय थे। जातकों, ह्वेनसांग के यात्राविवरण तथा अन्य अनेक संदर्भों से ज्ञात होता है कि उन विश्वविद्यालयों में दूर-दूर से विद्यार्थी वहाँ के विश्वविख्यात अध्यापकों से पढ़ने आते थे। वाराणसी अत्यन्त प्राचीन काल से शिक्षा का मुख्य केन्द्र थी और अभी हाल तक उसमें सैकड़ों गुरुकुल, पाठशालाएँ रही हैं और उनके भरण पोषण के लिए अन्नक्षेत्र चलते रहे। यही अवस्था बंगाल और नासिक तथा दक्षिण भारत के अनेक नगरों में रही। 19वीं शताब्दी में प्रारंभ होने वाले भारतीय राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पुनर्जागरण के युग में प्राचीन गुरुकुलों की परम्परा पर अनेक गुरुकुल स्थापित किए गए और राष्ट्रभावना के प्रसार में उनका महत्वपूर्ण योग रहा। यद्यपि आधुनिक अवस्थाओं में प्राचीन गुरुकुलों की व्यवस्था को यथावत पुन: प्रतिष्ठित तो नहीं किया जा सकता, तथापि उनके आदर्शों को यथावश्यक परिवर्तन के साथ अवश्य अपनाया जा सकता है।
प्राचीन भारतीय गुरुकुलों में कुलपति हुआ करते थे। कालिदास ने वशिष्ठ तथा कण्व ऋषि को (रघुवंश, प्रथम, 95 तथा अभि॰ शा॰, प्रथम अंक) कुलपति की संज्ञा दी है। गुप्तकाल में संस्थापित तथा हर्षवर्धन के समय में अपनी चरमोन्नति को प्राप्त होने वाले नालंदा महाविहार नामक विश्वविद्यालय के कुछ प्रसिद्ध तथा विद्वान कुलपतियों के नाम ह्वेन्सांग के यात्राविवरण से ज्ञात होता हैं। बौद्ध भिक्षु धर्मपाल तथा शीलभद्र उनमें प्रमुख थे।
प्राचीन भारतीय काल में अध्ययन अध्यापन के प्रधान केंद्र गुरुकुल हुआ करते थे, जहाँ दूर-दूर से ब्रह्मचारी विद्यार्थी, अथवा सत्यान्वेषी परिव्राजक अपनी अपनी शिक्षाओं को पूर्ण करने जाते थे। वे गुरुकुल छोटे अथवा बड़े सभी प्रकार के होते थे। परंतु उन सभी गुरुकुलों को न तो आधुनिक शब्दावली में विश्वविद्यालय ही कहा जा सकता है और न उन सबके प्रधान गुरुओं को कुलपति ही कहा जाता था। स्मृतिवचनों के अनुसार
स्पष्ट है, जो ब्राह्मण ऋषि दस हजार मुनि विद्यार्थियों को अन्नादि द्वारा पोषण करता हुआ उन्हें विद्या पढ़ाता था, उसे ही कुलपति कहते थे। ऊपर उद्धृत 'स्मृतः' शब्द के प्रयोग से यह साफ दिखाई देता है कि कुलपति के इस विशिष्टार्थग्रहण की परम्परा बड़ी पुरानी थी। कुलपति का साधारण अर्थ किसी कुल का स्वामी होता था। वह कुल या तो एक छोटा और अविभक्त परिवार हो सकता था अथवा एक बड़ा और कई छोटे-छोटे परिवारों का समान उद्गम वंशकुल भी। अंतेवासी विद्यार्थी कुलपति के महान विद्यापरिवार का सदस्य होता था और उसके मानसिक और बौद्धिक विकास का उत्तरदायित्व कुलपति पर होता था; वह छात्रों के शारीरिक स्वास्थ्य और सुख की भी चिंता करता था। आजकल इस शब्द का प्रयोग विश्वविद्यालय के 'वाइसचांसलर' के लिए किया जाता है।
सन्दर्भ
पुस्तक-"गुरुकुल - एक नजर में "लेखक- 'एस0 पी0 आर्य 'संस्थापक - 'आर्य ब्रदर्स केयर'
वासोट, कोश्याँकुटोली तहसील
वासोट, कोश्याँकुटोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
महापरिनिब्बाण सुत्त
महापरिनिब्बाण सुत्त (संस्कृत: महापरिनिर्वाण सूत्र) थेरवाद बौद्ध ग्रंथ त्रिपिटक के सुत्तपिटक का प्रथम निकाय दीघनिकाय का १६वाँ सूत्र है। यह महात्मा बुद्ध के देहान्त व परिनिर्वाण से सम्बन्धित है और त्रिपिटक का सबसे लम्बा सूत्र है। अपने विस्तृत विवरण के कारण इसे भगवान बुद्ध की मृत्यु के बारे में जानकारी का प्राथमिक स्रोत माना जाता है।
विवरण
सूत्र के आरम्भ में सावन शुरु होने में कुछ दिन बचे हैं। मगध के हर्यक वंश के राजा अजातशत्रु ने अपने मंत्री वस्सकार (संस्कृत: वर्षकार) को भगवान बुद्ध को राजगीर में जाकर मिलने का निर्देश दिया। वस्सकार बुद्ध के पास गए और उन्हें अजातशत्रु के समाचार व योजनाओं की जानकारी देते हुए धार्मिक सीख ली। वहाँ आनंद, महात्मा बुद्ध के दस प्रमुख शिष्यों में से एक और बुद्ध के चचेरे भाई, भी उपस्थित थे। महापरिनिब्बाण में महात्मा बुद्ध द्वारा किया गया संवाद अक्सर आनंद को सम्बोधित है। वर्णन में सावन का अंत, उसके बाद का काल और फिर बुद्ध का देहांत बताया गया है। उन्होंने शरीर-त्याग से पहले आंनद को सम्बोधित किया और कहा कि: "यह सम्भव है कि कुछ अब सोचें कि 'हमारे शिक्षक अब अतीत में चले गए हैं और अब अब हमारा कोई शिक्षक नहीं।' लेकिन ऐसा नहीं सोचना चाहिए, आनंद, जो भी प्रशिक्षण या मार्गदर्शन मैंने दिया है, मेरे मरणोपरांत अब वही तुम्हारा शिक्षक है।" कुछ समय में उनका देहांत हुआ और फिर उनके शरीर को देह-संस्कार के लिये तैयार किया गया। दाह-संस्कार के बाद वस्तुओं को (जिन्हें धातु कहा जाता है) आठ स्मारकों में (जिन्हें चैत्य कहते हैं) स्थापित करा गया।
टीयूआई एयरवेज
इतिहास
टीयूआई एयरवेज की उत्पत्ति कई प्रतिद्वंद्वी एयरलाइनों से हुई है। यूरेविया (बाद में दिसंबर 1964 में ब्रिटानिया एयरवेज नाम कर दिया गया ), एक एयरलाइन जिसे जनवरी 1962 में स्थापित किया गया था। ओरियन एयरवेज, जिसकी स्थापना 1979 में होराइजन हॉलिडेज द्वारा की गई थी और बाद में जो बड़ी शराब बनाने वाली फर्म बास ब्रेवरी और इंटरकांटिनेंटल होटल्स ग्रुप के स्वामित्व में थी, 1989 में ब्रिटानिया एयरवेज के साथ बेचा और विलय कर दिया गया था, लेकिन ब्रिटानिया का नाम बरकरार रखा। (ये घटनाएं टीयूआई के यूके में आने से पहले की हैं। ) मई 2005 में ब्रिटानिया को थॉमसनफ्लाई में पुनः ब्रांडेड किया गया था क्योंकि उनकी मूल कंपनी थॉमसन ट्रैवल ग्रुप को यूके में टीयूआई के संचालन के व्यापक पुनर्गठन के हिस्से के रूप में टीयूआई एजी द्वारा खरीदा गया था। दूसरी एयरलाइन, एयर 2000 जिसे 1987 में स्थापित किया गया था, और जिसने 1998 में लीजर इंटरनेशनल एयरवेज के संचालन को एकीकृत किया। 2004 में फर्स्ट चॉइस द्वारा खरीदे जाने के बाद वे फर्स्ट चॉइस एयरवेज बन गए और उनकी घरेलू विमानसेवा बन गई।
सितंबर 2007 में टीयूआई समूह और फर्स्ट चॉइस हॉलिडे के यात्रा विभागों के विलय के बाद थॉमसनफ्लाई और फर्स्ट चॉइस एयरवेज का विलय हो गया। थॉमसन एयरवेज ब्रांड को 1 नवंबर 2008 को संयुक्त एयरलाइन के लिए लॉन्च किया गया था। नए ब्रांड ने थॉमसनफ्लाई की रंग योजना को बरकरार रखा, और बेड़े में विमान को धीरे-धीरे फिर से रंग दिया गया। कई फर्स्ट चॉइस एयरवेज के विमान फर्स्ट चॉइस पोशाक में बने रहे क्योंकि वे सेवा से बाहर होने वाले थे। मई 2012 में "डायनेमिक वेव" (जिसे थॉमसन क्रूज जहाजों पर भी लागू किया जाएगा) नामक एक नई पोशाक शुरू की गई थी।
टीयूआई एयरवेज बोइंग 787 की डिलीवरी लेने वाली यूके की पहली एयरलाइन बन गई, जिसने मई 2013 में पहला विमान प्राप्त किया। विमान के साथ यात्री सेवाएं 21 जून 2013 को लंदन गैटविक और मिनोर्का के बीच उड़ान के साथ शुरू हुईं। इसके अलावा 2013 में, मूल समूह टीयूआई ट्रैवल, जिसे अब टीयूआई समूह के रूप में जाना जाता है, ने समूह एयरलाइंस को वितरण के लिए 70 बोइंग 737 मैक्स खरीदने का आदेश दिया।
मई 2017 में, टीयूआई एयरवेज ब्रांड का कई क्षेत्रों में उपयोग किया जाने लगा और इसे सभी फ्लाइट ट्रैकर अनुप्रयोगों पर लागू किया गया। अधिकांश विमानों को 'TUI' शीर्षक के साथ ब्रांडेड किया गया था, और ग्लास और नैपकिन जैसे चीजों नए नाम लिखे गये। थॉमसन एयरवेज ने आधिकारिक तौर पर 2 अक्टूबर 2017 को अपना कानूनी नाम बदलकर टीयूआई एयरवेज कर दिया। टीयूआई की सहयोगी कंपनी, टीयूआई यूके (पूर्व में थॉमसन हॉलिडेज) ने 18 अक्टूबर 2017 को टीयूआई यूके ब्रांड को अपनाते हुए 'थॉमसन' ब्रांड का उपयोग बंद कर दिया है।
अवलोकन
एयरलाइन एक एकल-ब्रांडेड समूह का हिस्सा है, जो दो विलयों का उत्पाद है: टीयूआई समूह के ट्रैवल डिवीजन ने सितंबर 2007 में फर्स्ट चॉइस हॉलिडे के साथ टीयूआई ट्रैवल बनाया, जिसके तहत उनकी संबंधित एयरलाइंस, थॉमसनफ्लाई और फर्स्ट चॉइस एयरवेज को मई 2008 में पूर्व के एयर ऑपरेटर के प्रमाणपत्र के तहत मिला दिया गया और 1 नवंबर 2008 को थॉमसन एयरवेज के रूप में पुनः ब्रांडेड किया गया।
निवेश योग्य उद्यम और समग्र नेतृत्व को औपचारिक रूप से टीयूआई के साथ विलय कर दिसंबर 2014 से लंदन (एलएसई ) और फ्रैंकफर्ट ( डीएएक्स ) सूचीबद्ध टीयूआई समूह का गठन किया।
2 अक्टूबर 2017 को टीयूआई एयरवेज ने आधिकारिक तौर पर अपना कानूनी नाम थॉमसन एयरवेज से बदलकर टीयूआई एयरवेज कर दिया। यह सहयोगी कंपनियों टीयूआई फ्लाई बेल्जियम, टीयूआई फ्लाई ड्यूशलैंड, टीयूआई फ्लाई नीदरलैंड्स और टीयूआई फ्लाई नॉर्डिक के अनुरूप था।
मुख्यालय
एयरलाइन का मुख्यालय ल्यूटन, बेडफोर्डशायर के पास विगमोर हाउस में है। यह ल्यूटन हवाई अड्डे के निकट है।
वेब खोजी इंजन
वेब खोजी इंजन (web search engine) वह सॉफ्टवेयर है जो विश्वव्यापी जाल (World Wide Web) पर संग्रहित सूचनाओं को खोजने के काम आता है। खोज के परिणामस्वरूप ये खोजी इंजन वांछित सूचना से सम्बन्धित वेब पेज, छबियाँ, तथा अन्य प्रकार की फाइलें प्रस्तुत करते हैं। कुछ वेब खोजी इंजन डेटाबेस तथा खुली डायरेक्टरी में उपलब्ध आँकडे भी प्रस्तुत करते हैं।
कुछ प्रमुख वेब खोजी इंजन:
तोरणमाल
तोरणमाल (Toranmal) भारत के महाराष्ट्र राज्य के नंदुरबार ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह एक रमणीय हिल स्टेशन है।
गुड़ामालानी विधानसभा क्षेत्र (राजस्थान)
गुड़ामालानी विधानसभा क्षेत्र राजस्थान का एक विधानसभा क्षेत्र है।
वेंपॆंट (कर्नूलु)
वेंपॆंट (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
एस0जी0दत्‍त
एस0जी0दत्‍त,भारत के उत्तर प्रदेश की चौथी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1967 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के कानपुर जिले के 297 - कल्‍याणपुर विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
मऊ,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
हलवारा एयर फ़ोर्स स्टेशन
हलवारा एयर फ़ोर्स स्टेशन (Halwara Air Force Station) एक भारतीय वायु सेना का विमानक्षेत्र यानी एयर फोर्स स्टेशन है जो भारतीय राज्य पंजाब के लुधियाना ज़िले के हलवारा क्षेत्र में स्थित है।
मऊ,संभल (मुरादाबाद)
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
मुंडका विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, दिल्ली
मुंडका विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र दिल्ली में स्थित एक विधान सभा क्षेत्र है। यह उत्तर पश्चिम दिल्ली लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तर्गत आता है।
विधायक
2013 के रूप में, इस क्षेत्र के विधायक रामबीर शोकीन हैं।
सोलहवाँ सावन
सोलहवाँ सावन एक 1979 कि हिंदी फिल्म है जो एक 1977 की तमिल फ़िल्म की रीमेक है।
अजीजपुर गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
अजीजपुर कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
इंटरलिंगुई
इंटरलिंग्यू, पूर्व में ऑक्सिडेंटल, एडगर डी वाहल द्वारा बनाई गई और 1922 में प्रकाशित एक अंतरराष्ट्रीय सहायक भाषा है।
ईश्वरदी उपज़िला
ईश्वरदी उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह राजशाही विभाग के  पाबना ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 10 उपज़िले हैं, और मुख्यालय  पाबना सदर उपज़िला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से पश्चिम की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषायी समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। राजशाही विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.४२% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिती
ईश्वरदी उपजिला बांग्लादेश के पूर्वी भाग में, राजशाही विभाग के  पाबना जिले  में स्थित है।
जामल-डब०-१, यमकेश्वर तहसील
जामल-डब०-१, यमकेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
सुरखाल, गंगोलीहाट तहसील
सुरखाल, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
समीर सोनी
समीर सोनी (जन्म: लंदन, इंग्लैण्ड में) ब्रितानी फ़िल्म एवं टेलीविजन अभिनेता तथा पूर्व मॉडल हैं। भारतीय मूल के सोनी ने नेवी अधिकारी पर आधारित धारावाहिक समंदर से अभिनय की शुरूआत की थी। वर्ष १९९६ में उन्होंने दूरदर्शन धारावाहिक ए माउथफुल ऑफ़ स्काई में अभिनय किया। उन्होंने फ़िल्मों में पदार्पण फ़िल्म चाइना गेट से किया जिसमें उन्होंने कैमियो भूमिका निभाई है। वर्ष २००३ में सोनी बाग़बान फ़िल्म में अभिनय किया। इसी वर्ष उन्होंने टेलीविजन धारावाहिक जस्सी जैसी कोई नहीं में भी अभिनय किया। सोनी २०१० में बिग बॉस के चतुर्थ संस्करण में एक प्रतिभागी के रूप में चुने गये।
मौरना
मौरना
उत्तर प्रदेश राज्य के जिला बिजनोर में चांदपुर तहसील के अंतर्गत ग्राम मौरना एक विकसित एवं कृषि शिक्षा सम्पन्न ग्राम पंचायत है।यह ग्राम नूरपुर धामपुर राज्य राजमार्ग पर स्थित है। ब्लॉक नूरपुर व तहसील चांदपुर के अंतर्गत मोरना स्वायत ग्राम पंचायत इकाई है।मोरना ग्राम शिक्षा के क्षेत्र में अग्रणी है।प्राथमिक माध्यमिक उच्च शिक्षा यहां सर्व सुलभ है।।
मोरना ग्राम को १५वी शताब्दी में राजस्थान के सीकर के खूड़ ठिकाने के राजा मुकट सिंह(मुकन्द सिंह) शेखावत ने बसाया था ।
यह क्षेत्र उस समय मधी जनपद के अंतर्गत आता था।उतरप्रदेश के बिजनौर जनपद जिसे मुगलकाल में मधी क्षेत्र (जनपद) के नाम से जाना जाता था ,इसमें बसे शेखावत राजपूतों के गांवों की नई पीढ़ी के लोग अपने बुजुर्गों से अक्सर सुनते आये है कि- वे राजस्थान के सीकर- खेड़ी से आये महाराज मुकट सिंह शेखावत के वंशज है| महाराज मुकट सिंह ने राजस्थान से आकर मधी क्षेत्र में अपना राज्य स्थापित किया था, उनके पास दो चौरासी थी| राजा मुकट सिंह (राजा मुकंद सिंह शेखावत)के बारे में भाट ने लिखा है कि मुकट सिंह कछवाहे टिर शेखावत निवासी सीकर खेड़ी (खूड़-राजस्थान) आला अफसर थे ,जिन्हें भटियाना से तेलीपुरा तक तथा रामगंगा पार सरकड़ा व रामुवाला शेखू आदि की दो चौरासी मिली थी| राजस्थान के इतिहास में भी “गिरधर वंश प्रकाश, खंडेला का वृहद इतिहास” में ठाकुर सुरजन सिंह जी द्वारा पृष्ठ सं. ४०२ और “शेखावत और उनका समय” रघुनाथ सिंह जी काली-पहाड़ी द्वारा लिखित पुस्तक के पृ.स.६२३ पर उल्लेख से स्पष्ट ज्ञात होता है कि खुड के स्वामी श्याम सिंह के चार पुत्रों में से एक मुकंद सिंह जिन्हें दो गांव मिले थे वे खुड से मोहनपुरा चले गए थे और वहीं से वे मधी क्षेत्र युद्ध में भाग लेने के आये थे|
घटना सन १५४२ की है | वर्तमान अमरोहा ठाकुरद्वारा तथा बिजनौर जिले को मिलाकर सम्पूर्ण क्षेत्र मधी जनपद के नाम से जाना जाता था | जो मुगल कालीन व्यवस्था के अंतर्गत पड़ने वाले सूबे संभल का एक भाग था |
यहाँ पर राजपूत राजा नवल सिंह चौहान राज्य करते थे | सन १५३० में बाबर की मृत्यु के बाद उसके सेनापति फतेहउल्लाह खां तुर्क ने राजा नवल सिंह चौहान को युद्ध में मारकर उनके राज्य पर अधिकार कर लिया एवं नींदर गढ़ (वर्तमान नीन्दडू जो धामपुर से लगभग तीन किलोमीटर तथा वर्तमान मधी ग्राम से २ किलोमीटर उत्तर पूर्व दिशा में स्थित है) को अपना ठिकाना बनाकर राज्य करने लगा |
फ़तेह उल्ला खां तुर्क अत्यंत क्रूर शाषक था | वहीँ मधी क्षेत्र में के वन में पिछले २४ वर्षो से एक हठी बाबा भैरो सिद्ध श्रवण अपना आश्रम गुरुकुल बनाकर शिक्षा देते थे | यह शिक्षा गुरुकुल केंद्र फ़तेहउल्लाह की आँखों में खटकता रहता था | अत: उसने एक दिन शिकार करते समय अपने सैनिको को साथ ले जाकर आश्रम में मांस पकाकर आश्रम गुरुकुल की पवित्रता भंग कर दी | जिससे क्रुद्ध होकर हठी बाबा ने उसे उजड़ने का श्राप दे दिया और उसको समूल नष्ट करने की प्रतिज्ञा कर ली | वह स्थान स्थान पर जाकर क्षत्रिय धर्म की शिक्षा का प्रचार प्रसार करते हुए घूमने लगे | परन्तु कोई भी उस तुर्क से युद्ध करने को तैयार नही हुआ |
कुछ समय बाद बाबाजी ने गढमुक्तेश्वर में पुरातन काल से लगने वाले गंगाजी के मेले में क्षत्रिय धर्म की शिक्षा देने के लिए अपना डेरा लगाया | गंगा जी के तट पर लगने वाले इस मेले में दूर दूर से लोग आते थे | उनकी ओजस्वी वाणी को सुनने और अलोकिक तेजस्वी व्यक्तित्व के दर्शन करने को अनेक लोग प्रतिदिन एकत्रित होने लगे | एक दिन राजस्थान से आये कुछ राजपूत सरदार बाबाजी के डेरे पर दर्शन के लिए आये तथा उन्होंने बाबा जी से उनके डेरे में चलकर आतिथ्य स्वीकार करने का आग्रह किया | तब बाबाजी ने अपनी राजपूत सरदारों को अपनी प्रतिज्ञा बताते हुए कहा जो भी फतेहउल्लाह खान से युद्ध कर इस क्षेत्र को मुक्त कराने का वचन देगा उसी का आतिथ्य मैं स्वीकार करुगा | तब उन राजपूत सरदारों में से एक मुकट सिंह शेखावत ने साधू बाबा को वचन दिया | फिर उन्होंने मेले में एक सभा की तथा साधू बाबा को दिया गया वचन सभी उपस्थित राजपूत सरदारों के समक्ष रखा | सभा में उपस्थित सभी क्षत्रियो में से मात्र १२ राजा युद्ध के लिए सहमत हुए | सभी राजा बाबाजी से विजय का आशीर्वाद लेकर युद्ध के लिए प्रस्थान किये | इनके साथ कुल सम्मिलित १२००० योद्धाओं का सैन्य बल था | जिनमें नागलक्ष तक्षक,झाला,भाल,परमार आदि क्षत्रिय कुल के राजपूत योद्धा सरदार सेनापति थे।
मार्ग में पहला पड़ाव वर्तमान धनौरा के पास नरेशनपुर में पड़ा | दूसरा पडाव चांदपुर की घाटी में पड़ा|यहाँ पर सैन्य छावनी बनायी गयी| उस घाटी का नाम सैन्यद्वार( वर्तमान सैनद्वार) पड़ा ,तथा पास में ही जहाँ राजाओ का दरबार लगता था तथा युद्ध की रणनीति योजना बनी थी उस स्थान का नाम दरवाड़ा पड़ा |
युद्ध का विगुल बजा ,महाराज मुकट सिंह शेखावत के नेतृत्व में सभी राजपूत राजाओं ने फतेहउल्लाह पर आक्रमण कर दिया | फ़तेहउल्लाह की सहायता के लिए रामगंगा पार के सरकड़ा का पुंडीर राजपूत सरदार अपनी सेना लेकर आया परन्तु रामगंगा नदी में अत्यधिक जल आ जाने के कारण उसकी आधी सेना ही सहायता के लिए पहुच सकी | भयंकर युद्ध हुआ | फतेहउल्ला युद्ध में मारा गया, जिस स्थान पर उसका सर कटा था उस स्थान का सरकथल(वर्तमान सरकथल माधो) पड़ा | जिस स्थान पर उसको दफनाया गया था वहां पर आज भी प्रतिवर्ष नीन्द्डू से दक्षिण दिशा में उर्स लगता है |
उस युद्ध के बाद सभी राजाओं ने सम्मिलित रूप से रामगंगा पार सरकड़ा के पुंडीर राजा पर चढाई कर दी | राजा मालदेव सिंह नरुका का पुत्र विजय सिंह नरुका मौजा सरकडा की जंग में वीरगति को प्राप्त हुए | पुंडीर राजा अपनी सेना लेकर मुजफ्फरनगर की और भाग गया | इस युद्ध में राजपूत सरदारों की ओर से राजा अमरजीत सिंह हाडा के दो बेटो तथा महाराज मुकट सिंह शेखावत के बेटे माधव सिंह शेखावत सहित कई अन्य राजपूत योद्धा वीरगति को प्राप्त हुए |
युद्ध के पश्चात सभी राजपूत राजा सात वर्षो तक नींदडू में डेरा डाले रहे | उन्होंने वापिस जाने का निश्चय किया ,तब बाबाजी ने उन्हें समझाया की रामगंगा और गंगा नदी के बीच अंत्यंत उपजाऊ सस्य श्यामला भूमि को छोड़कर क्यों जाना चाहते हो | सभी राजाओं ने उनका सुझाव मान लिया | उन्होंने वन को साफ़ कर रहने योग्य १३ क्षेत्रो में बांटा | तत्कालीन परंपरा के अनुसार सभी राजाओं ने समस्त अपने अपने क्षेत्र को ८४ मालगुजारी संग्रह केन्द्रों में बांटा |ये क्षेत्र चौरासी के नाम से प्रसिद्ध हुए | प्रत्येक राजा को एक एक चौरासी तथा महाराजा मुकट सिंह शेखावत जी को युद्ध का सेनानायक होने के कारण दो चौरासी मिली थी|
मधी युद्ध में भाग लेने वाले सभी राजपूत राजाओं सरदारों के नाम व् ठिकाने इस प्रकार है
इस युद्ध के सेनानायक थे तथा राजस्थान जिला सीकर की रियासत खुड ठिकाने की सुजावास जागीर(सुरेडा मोहनपुरा) से आये थे
इन्होने मौरना, भटियाना व रामगंगा पार के सरकड़ा की दो चौरासी आबाद की|
२-राजा मालदेव सिंह नरुका- सुर्यवंश, कुल -कछवाहा,गोत्र-मानव्य,शाखा -नरुका | ये जयपुर के पास मोजमाबाद छागलिया से आये थे इन्होने सियाऊ-सैन्दवार की चौरासी आबाद की
३-राजा राम सिंह राजावत- सुर्यवंश ,कुल-कछवाहा,गोत्र-मानव्य, शाखा-राजावत | ये आमेर जयपुर से आये थे | इन्होने सरकडा-सराय की चौरासी आबाद की
४-राजा आनंद सिंह कछवाहा- सुर्यवंश ,कुल कछवाहा गोत्र मानव्य ये ग्वालियर के पास घावलिंग से आये थे | इन्होने नगीना ,बुड्गरा, की चौरासी आबाद की
५-राजा अमरजीत सिंह हाडा- अग्निवश ,कुल- चौहान, गोत्र-वत्स ,शाखा- हाडा| ये राजस्थान के कोटा के पास गोरीपुर तिलवाडी से आये थे | इन्होने फीना की चौरासी आबाद की
६-राजा रणधीर सिंह चौहान- अग्निवश, कुल- चौहान, गोत्र -वत्स ये राजस्थान के नीमराणा से आये थे | इन्होने बसेडा कंवर की चौरासी आबाद की
७-राजा गजानन देव सिंह देवड़ा- अग्निवंश ,कुल -चौहान,गोत्र-वत्स,शाखा- देवड़ा ये राजस्थान के आबू से आये थे | इन्होने अस्गरिपुर -गोहावर की चौरासी आबाद की
८-राजा मान्धाता सिंह चौहान- अग्निवश कुल -चौहान गोत्र वत्स
ये बीकानेर के पास नानक चरसुई से आये थे | इन्होने अमखेड़ा की चौरासी आबाद की
ये चित्तोडगढ़ के पास दरहानी से आये थे | इन्होने शेरकोट की चौरासी आबाद की
१०-राजा गोपीचन्द्र गहलौत- सुर्यवश कुल- गहलौत,गोत्र- वैशम्पायन शाखा -सिसोदिया ये चित्तोड़गढ़ से आये थे |इन्होने धामपुर की चौरासी आबाद की
११-महाराजा बाघचन्द्र त्रिलोकचंद्र बैस- चन्द्रवंश ,गोत्र- भारद्वाज, शाखा- डोडिया ये कानपूर के पास डूढयाखेडा से आये थे |इन्होने हल्दौर की चौरासी आबाद की
१२-राजा बलभद्र सिंह गौड- सुर्यवंश कुल-गौड
ये अजमेर के पास वनखंडा से आये थे |इन्होने हरगनपुर की चौरासी आबाद की
हिम्मत से राजपूतो की सब तुरक जैर थे ,रुबहा बन गये थे जितने दिलेर थे | गोशो में छिपते फिरते थे जितने दिलेर थे, टुदे थे तरकशो के कमानों के ढेर थे
यह जानकारी रियासत हल्दौर के राजा हरिवंश सिंह बैस ने सन १८४२ में राजस्थान के अलवर जिले के गांव खुटेटा कला निवासी जादोराय पुत्र श्री जीवनराय की पोथियों से संकलित कराई थी और जिसे एक छोटी पुस्तिका के रूप में पहले उर्दू में और बाद में हिंदी में प्रकाशित कराई थी| जिसका पूर्ण विषय ड़ा.हरस्वरूप सिंह शेखावत द्वारा लिखित पुस्तक “मुगलकालीन मधी जिले के शेखावत राजपूत” के पृष्ठ स.२३ से २७ तक उल्लिखित है |
राजस्थान के मूर्धन्य साहित्यकार और राजस्थान के ऐतिहासिक मामलों के जानकर तत्कालीन साहित्य अकादमी दिल्ली के सदस्य सौभाग्य सिंह शेखावत, भगतपुरा से ६ जून १९९७ को डा.परमेन्द्र सिंह जी की राजस्थान भवन दिल्ली में दूसरी मुलाकात के समय डा.परमेन्द्र सिंह जी ने महाराज मुकट सिंह जी व उनके वंशज शेखावत राजपूतों के बिजनौर जनपद में कई गांव होने व उनकी अपनी जड़ो व इतिहास से जुड़ने की हसरत व तमन्ना के बारे में चर्चा की और जल्द ही इस बारे में ऐतिहासिक तथ्य लेकर मिलने का प्रस्ताव रखा और इस बीच उनका सौभाग्य सिंह जी से इस विषय पर पत्र व्यवहार चलता रहा| उसके बाद बिजनौर जनपद के डा.हरस्वरूप सिंह शेखावत व हरिसिंह शेखावत इस संबंध में पूरी जानकारी लेकर सौभाग्यसिंह जी से जनवरी १९९८ में दिल्ली में मिले| इस मुलाक़ात की वार्ता में सौभाग्य सिंह जी ने यह निष्कर्ष निकाला कि- “आप लोग हमारे ही वंश से है और मैं भी जिनकी बहुत समय से खोज कर रहा हूँ वे आप ही है| आप जिन्हें मुकुट सिंह कहते है वे मुकंद सिंह है और जो जगह आप बता रहें है सीकर खेड़ी वह सीकर जिले का खुड ठिकाना है|” खुड को इतिहास में कई भाटों ने खेड़ी, कुहड़ आदि भी लिखा है जो एक इतिहासकार ही जान सकता है| चूँकि सौभाग्यसिंह जी खुड के किले में सभी दस्तावेजों का पुर्व में अध्ययन कर चुके थे और वे खुड के स्वामी श्यामसिंह जी के एक पुत्र मुकंदसिंह के वंशजों के बारे में जानकारी जुटाने हेतु कई वर्षों से प्रयासरत थे| खुड किले में मिले ऐतिहासिक दस्तावेजों में सौभाग्यसिंह जी को यह जानकारी तो मिल चुकी थी कि मुकंदसिंह पुर्व दिशा में गए थे और वही बस गए थे पर इससे आगे की जानकारी उन्हें नहीं मिली थी जिसे जुटाने के लिए वे वर्षों से प्रयासरत थे| राजस्थान के इतिहास में भी “गिरधर वंश प्रकाश, खंडेला का वृहद इतिहास” में ठाकुर सुरजन सिंह जी द्वारा पृष्ठ सं. ४०२ और “शेखावत और उनका समय” रघुनाथ सिंह जी काली-पहाड़ी द्वारा लिखिते पुस्तक के पृ.स.६२३ पर उल्लेख से स्पष्ट ज्ञात होता है कि खुड के स्वामी श्याम सिंह के चार पुत्रों में से एक मुकंद सिंह जिन्हें गुजारे के लिए दो गांव मिले थे वे खुड से मोहनपुरा चले गए थे और वहीं से वे मधी क्षेत्र युद्ध में भाग लेने के आये थे|
ग्राम तेलीपुरा की वंशावली का साक्ष्य
ग्राम तेलीपुरा के दो परिवारों में एक भूमि सम्बन्धी विवाद चल रहा था| उन्होंने बिजनौर मालखाने से वंशावली का पुराना रिकार्ड निकलवाया तो ज्ञात हुआ कि दोनों पक्ष माधव सिंह के वंशज है और उनके पास उस समय पांच हजार बीघा भूमि थी| जबकि माधव सिंह मुकंद सिंह के सबसे छोटे बेटे थे जिन्हें कछवाहों की उस बेल्ट का आखिरी गांव मिला था|
मौरना और खुड ठिकाने की पीढ़ियों की तुलना
मौरना के शेखावतों के शजरे (वंशावली) “मुगलकालीन मधी जिले के शेखावत राजपूत” द्वारा डा.हरस्वरूप सिंह शेखावत लिखित पुस्तक के अंत में सलंग्न की गई है| इस वंशावली में मौरना के सभी खानदानों की पीढ़ियों की संख्या लगभग एक समान है और जब इनकी तुलना व मिलान खुड ठिकाने के शजरे से किया जाता है तो पीढियां समान पाते है| इससे राजस्थान में खुड ठिकाने से इनका संबंध होना स्वत: सिद्ध हो जाता है|
संक्षेप में यह साफ है कि बिजनौर जनपद के भटियाना गांव से लेकर तेलीपुरा गांव तक कछवाहों की शेखावत शाखा के बंधू बसते है जो मूलरूप से राजस्थान के शेखावाटी क्षेत्र से आये है|
ऎनिकॆपाडु (कृष्णा)
ऎनिकॆपाडु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
जीवक चिन्तामणि
जीवक चिन्तामणि (तमिल: சீவக சிந்தாமணி / चीवक चिन्तामणि) एक तमिल महाकाव्य है। यह जैन मुनि तिरुतक्कदेवर द्वारा रचित जैन धर्म ग्रन्थ है। इस ग्रंथ को तमिल साहित्य के 5 प्रसिद्ध ग्रंथों में गिना जाता है। 13 खण्डों में विभाजित इस ग्रंथ में कुल 3,145 पद हैं। इसमें कवि ने 'जीवक' नामक राजकुमार का जीवनवृत्त प्रस्तुत किया है।
मऊ भूर,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
निक रॉबिन्सन
निकोलस जॉन रॉबिन्सन (जन्म 22 मार्च, 1995) एक अमेरिकी अभिनेता हैं। एक बच्चे के रूप में, वह 2008 में ए क्रिसमस कैरोल और मैम के स्टेज प्रोडक्शन में दिखाई दिए, जिसके बाद उन्होंने टेलीविजन सिटकॉम मेलिसा एंड जॉय (2010-2015) में अभिनय किया। उन्होंने साहसिक फिल्म जुरासिक वर्ल्ड (2015) में सहायक भूमिका निभाई और द किंग्स ऑफ समर (2013), द 5 वेव (2016), एवरीथिंग, एवरीथिंग (2017) सहित कई किशोर नाटकों में मुख्य भूमिकाएँ निभाईं और लव, साइमन (2018) उसके बाद से उन्होंने लघु श्रृंखला ए टीचर (2020) और नौकरानी (2021) में अभिनय किया।
2018 में, रॉबिन्सन को हॉलीवुड और मनोरंजन श्रेणी में फोर्ब्स की "30 अंडर 30" सूची में नामित किया गया था।
प्रारंभिक जीवन
रॉबिन्सन का जन्म 22 मार्च, 1995 को सिएटल, वाशिंगटन में हुआ था। उनके चार छोटे भाई-बहन है। उनकी मां डेनिस पोडनार हैं।
व्यवसाय
रॉबिन्सन ने अपने पेशेवर अभिनय की शुरुआत ग्यारह साल की उम्र में चार्ल्स डिकेंस के उपन्यास ए क्रिसमस कैरोल के एक मंचीय रूपांतरण में एक भूमिका के साथ की थी।
सिरपुर, नारायणपुर
सिरपुर (Sirpur) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के नारायणपुर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
अरुण दैत्य
अरुण या अरुणासुर एक दैत्य था जो महर्षि कश्यप का दिति के गर्भ से उत्पन्न पुत्र था। वह हयग्रीवासुर, हिरणकशिपु , हिरण्याक्ष , रक्तबीज , धूम्रलोचन और होलिका का बड़ा भाई और वज्रांगासुर का छोटा भाई था। उसका वध माता पार्वती ने भ्रामरी रूप में किया था। स्वर्ग में अरुण देवताओं की पत्नी के सतीत्व को नष्ट करना चाहता था। देवताओं द्वारा माता पार्वती की स्तुति करने पर माता ने भ्रामरी रूप में अरुण तथा उसकी समस्त सेना का संहार कर दिया।
मुसेटी-चोपडाकोट-२, थलीसैंण तहसील
मुसेटी-चोपडाकोट-२, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
अजीजाबाद गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
अजीजाबाद कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।