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रेगे
बेस
रेगे में बेस गिटार अक्सर बहुत प्रमुख भूमिका निभाता है और ड्रम और बेस को अक्सर रिदिम (riddim) (रिदम) कहा जाता है। अनेक रेगे गायकों ने एक ही रिदिम में विभिन्न रिकॉर्डेड गीत जारी किये हैं। विशेष रूप से डब संगीत में बेस को एक केंद्रीय भूमिका में सुना जा सकता है - जो ड्रम तथा बेस लाइन को एक जैसी बड़ी भूमिका देता है, जिससे गायन तथा अन्य वाद्य यंत्रों की भूमिकाएं हाशिये में पहुंच जाती हैं। रेगे में बेस ध्वनि मोटी और भारी होती है और सम की गयी होती है ताकि उच्च आवृत्तियां हट जाएं और लघु आवृत्तियों को महत्व मिले। बेस लाइन अक्सर एक सरल दो-बार रिफ्फ़ हुआ करती है जो कि इसके सबसे मोटे और सबसे भारी नोट के आसपास केंद्रित रहती है।
गिटार
रेगे में आमतौर पर दो और चार के बीट्स पर गिटार के तारों को बजाया जाता है, इस संगीत संबंधी अंक को स्कांक या 'बैंग' के नाम से जाना जाता है। इसकी बहुत ही आर्द्र, लघु और अपघर्षी-चोट करने वाली ध्वनि होती है, लगभग ताल वाद्य की तरह. कभी-कभी दोगुनी चोट का प्रयोग किया जाता है जबकि गिटार तब भी ऑफ़बीट पर बज रहा होता है, लेकिन अप-स्ट्रोक पर 8वीं बीट भी बजाया जाता है। इसका एक उदाहरण है वेलर्स का "स्टिअर इट अप" का प्रस्तावना. कलाकार और निर्माता डेरिक हैरियट कहते हैं, "हुआ यह कि संगीत सचमुच में व्यापक बन गया, लेकिन केवल कुछ ख़ास लोगों के बीच. यह हमेशा ही शहरी चीज रही, लेकिन महज संगीत सुनने से कहीं अधिक रही. वाद्य यंत्र इतने शक्तिशाली थे और खिंचाव इतना मजबूत था कि हमने इसे महसूस किया।"
कीबोर्ड
1960 के दशक के अंत से 1980 के दशक के शुरू तक, रेगे में गिटार के स्कांक के रिदम को दोगुना करने के लिए आम तौर पर पियानो का इस्तेमाल किया जाता था, तत्व को जोड़ने के लिए एक स्टेक्केटो शैली में तारों को छेड़ा जाता और कभी-कभी अतिरिक्त बीट्स, रन्स और रिफ्फ्स बजाए जाते थे। 1980 के दशक के दौरान व्यापक रूप से सिंथेसाइजर्स ने पियानो का स्थान ले लिया, हालांकि 1970 के दशक से प्रासंगिक धुनों और प्रति धुनों के लिए सिंथेसाइजर्स का उपयोग परिधीय भूमिका में किया जाने लगा था। श्रुंग और राग पंक्तियों को समाविष्ट करने या हटाने के लिए बड़े बैंड या तो एक अतिरिक्त कीबोर्डवादक रखते या मुख्य कीबोर्डवादक ही दो या अधिक कीबोर्डों पर यह भूमिका निभाया करता था।
रेगे में रेगे-उपकरण का फेरबदल अनोखा है। आमतौर पर, हैमन (Hammond) उपकरण-शैली ध्वनि का इस्तेमाल एक तरंगित स्पर्श के साथ तारों को छेड़ने के लिए किया जाता है। इसे बुलबुले (bubble) के रूप में जाना जाता है। एक सही ध्वनि प्राप्त करने के लिए हैंमन कंसोल पर उपयोग के लिए निश्चित डॉबार (drawbar) सेटिंग्स हुआ करते हैं। संभवतः यह रेगे का सबसे मुश्किल कीबोर्ड रिदम है। 8वां बीट स्पेस-बाएं-दाहिने-बाएं-स्पेस-बाएं-दाहिने-बाएं के पैटर्न पर बजाया जाता है, जहां स्पेस नहीं बजाए जाने वाले डाउनबीट्स का प्रतिनिधित्व करता है - जबकि बायां-दाहिना-बायां ई-और-ए (ee-and-a) पर पड़ता है।
श्रृंग (हौर्न्स)
रेगे में श्रृंग अनुभाग का अक्सर इस्तेमाल होता है, प्रास्ताविक संगीत और प्रति-धुनों में यह प्रायः बजाया जाता है। एक विशिष्ट रेगे के श्रृंग अनुभाग में शामिल उपकरणों में सैक्सोफोन, ट्रम्पेट (तुरही) या ट्रोम्बोन (तुरही) आते हैं। हाल के दिनों में, सिंथेसाइजर्स या रिकॉर्डेड नमूने कभी-कभी वास्तविक श्रुंग की जगह ले लिया करते हैं। एक सरल धुन या प्रति धुन बजाने के लिए, पहले श्रुंग के आसपास अक्सर श्रुंग अनुभाग को व्यवस्थित किया जाता है। आमतौर पर, एक समान रूप से एक ही मुख्य गीत के पदबंधों के वादन के लिए पहले श्रुंग के साथ एक दूसरा श्रुंग हुआ करता है, जो एक अष्टपदी ऊंचा होता है। तीसरा श्रुंग आमतौर पर अष्टपदी धुन पर बजाया जाता है और पहले श्रुंग की तुलना में पांचवां उच्च होता है। सामान्यतः श्रुंगों को काफी धीरे से बजाया जाता है, परिणामस्वरूप आमतौर पर एक आरामदायक सुर निकलता है। लेकिन, अधिक उच्च गति और आक्रामक ध्वनि के लिए कभी-कभी प्रभावशाली, उच्च स्वर के गीतों का भी गायन होता है।
गायन
वाद्य यंत्रों और रिदम की तुलना में रेगे में शैली की निर्धारक विशेषता में गायन की भूमिका कम होती है, क्योंकि लगभग सभी गीत रेगे शैली में ही गाये जा सकते हैं। हालांकि, जमैकाई जबान, जमैकाई अंग्रेजी और लैरिक बोली में रेगे का गाया जाना बहुत ही आम बात है। गायन स्वर संगति भागों का अक्सर उपयोग होता है, चाहे पूरी धुन के दौरान (माइटी डायमंड्स जैसे बैंडों की तरह) या फिर मुख्य गायन पंक्ति के पूरक के रूप में (बैकिंग ग्रुप I-थ्रीज की तरह)। ब्रिटिश रेगे बैंड स्टील पल्स विशेष रूप से जटिल पूर्तिकर गायक का इस्तेमाल करता है। रेगे गायन का एक असामान्य पहलू यह है कि अनेक गायक वाइब्रेटो (पिच दोलन) के बजाय ट्रेमोलो (वोल्युम दोलन) का प्रयोग करते हैं। इस तकनीक के उल्लेखनीय प्रतिनिधियों में डेनिस ब्राउन और होरेस एंडी शामिल हैं। रेगे में टोस्टिंग गायन शैली अनोखी है, इसका उद्भव तब हुआ जब डीजेएस (DJs) डब ट्रैक्स (dub tracks) के साथ उन्नत हुए और सामान्यतः इसे रैप का अगुआ माना जाता है। मुख्य रूप से यह रैप से अलग है, क्योंकि यह सामान्यतः संगीतात्मक है, जबकि रैप बिना किसी संगीतात्मक तत्व के आम तौर पर कहीं अधिक मौखिक या बोला जाने वाला रूप है।
गीतात्मक विषय-वस्तु
रेगे अपने गीतों में सामाजिक आलोचना की अपनी परंपरा के लिए विख्यात है, हालांकि अनेक रेगे गीत हल्के किस्म के, अधिक निजी विषयों पर भी होते हैं, जैसे कि प्रेम और मिलनसारिता. अनेक प्रारंभिक रेगे बैंडों ने मोटाउन या अटलांटिक सोल और फंक गीतों (Motown or Atlantic soul and funk songs) को शामिल किया। कुछ रेगे गीतों में श्रोताओं में राजनीतिक चेतना विकसित करने के प्रयास किये गये हैं, जैसे कि भौतिकवाद की आलोचना करके, या रंगभेद जैसे विवादास्पद विषयों के बारे में श्रोताओं को सूचित करने के जरिए. अनेक रेगे गीतों ने भांग (जड़ी बूटी, गांजा, या सेंसिमिलिया नाम से भी ज्ञात) के उपभोग को बढ़ावा दिया है, रस्ताफरी धार्मिक आंदोलन में इसे एक प्रसाद माना जाता रहा। अनेक कलाकारों ने अपने संगीत में धार्मिक विषयों का इस्तेमाल किया, चाहे उसमे किसी एक धार्मिक विषय की चर्चा हो या फिर सीधे-सीधे ईश्वर (जाह) की आराधना हो। रेगे के गीतों में अन्य सामाजिक-राजनीतिक विषयों में शामिल हैं कालों का राष्ट्रवाद, नस्लवाद-विरोध, उपनिवेशवाद-विरोध, पूंजीवाद-विरोध और राजनीतिक व्यवस्था तथा "बेबीलोन" की आलोचना.
डांस हॉल और रग्गा (ragga) गीत की आलोचना
स्टॉप मर्डर म्यूजिक गठबंधन के प्रचार के बाद डांस हॉल संगीत उद्योग ने 2005 में समलैंगिकों के विरुद्ध घृणा और हिंसा को बढ़ावा देने वाले गीतों को जारी करना बंद कर दिया। जून 2007 में, शीर्ष डांस हॉल आयोजकों तथा स्टॉप मर्डर म्यूजिक कार्यकर्ताओं की मध्यस्थता में हुए एक समझौते के तहत बीनी मैन, सिज्ज्ला और कैपलटन ने रेगे सहानुभूतिशील क़ानून पर हस्ताक्षर किये। उन्होंने होमोफोबिया का त्याग किया और "किसी भी समुदाय के किसी के भी खिलाफ घृणा या हिंसा को भड़काने वाले गीतों का प्रदर्शन नहीं करने या बयान नहीं देने" पर सहमत हुए. होमोफोबिया-विरोधी अभियान द्वारा निशाना बनाए गये पांच कलाकारों, एलिफैंट मैन, टीओके (TOK), बाउंटी किल्ला, वैब्ज़ कार्टेल और बुजू बेंटन ने क़ानून पर हस्ताक्षर नहीं किये।
प्रारंभिक रेगे
प्रारंभिक रेगे 1960 के दशक के अंत में शुरू हुआ, ब्रिटेन के श्रमिक वर्ग की उपसंस्कृति में इसकी लोकप्रियता के कारण इसे कभी-कभी "स्किनहेड रेगे" भी कहा जाता है। इस पर स्टाक्स जैसे अमेरिकी लेबल के फंक संगीत का प्रभाव रहा, जो स्टूडियो संगीतकारों के बीच व्याप्त होने लगा। रॉकस्टीडी से प्रारंभिक रेगे की विशेषता का निर्धारक "बबलिंग" उपकरण है, यह वादन की एक ताल वाद्य शैली है जो खांचे के अंदर आठवें नोट उपखंड पर बारीकी से प्रकाश डालता है। बार के दूसरे और चौथे नोट पर गिटार "स्कांक्स" को इलेक्ट्रॉनिक टेप गूंज प्रभावों का उपयोग करके रिकॉर्डिंग में अधिक बार लगातार दुगुना किया जाता है, इस प्रकार उपकरण बब्बल के दुगुने-समय के स्पर्श का पूरकीकरण होता है। कुल मिलाकर अधिक जोर संगीत के खांचे (groove) पर था; एक एकल के बी-साइड के एक "संस्करण" की रिकॉर्डिंग की बढ़ती प्रवृत्ति ने श्रुंग या ऑर्गन द्वारा असंख्य वाद्य संगीत पैदा किया।
प्रमुख स्किनहेड रेगे कलाकारों में जॉन होल्ट, टूट्स एंड द मेयट्ल्स, द पायनियर्स और सिमारिप शामिल हैं। मोटाउन, स्टाक्स और अटलांटिक रिकॉर्ड्स के आवरण संस्करणों में सोल गीत (soul songs) थे, जो स्किनहेड रेगे में आम बात थी; इससे स्किनहेडों और मौड्स के बीच सोल संगीत की लोकप्रियता प्रतिबिंबित होती है।
रूट्स रेगे
रूट्स रेगे एक आध्यात्मिक प्रकार का संगीत है, जिसके गीतों में मुख्य रूप से जाह (ईश्वर) की प्रशंसा की जाती है। पुनरावर्ती गीतात्मक विषयों में गरीबी और सरकार तथा नस्लीय उत्पीड़न के विरोध शामिल हैं। बॉब मार्ले और पीटर टोश के अनेक गीतों को रूट्स रेगे कहा जा सकता है। 1970 के दशक के अंत में रूट्स रेगे का सृजनात्मक चरमोत्कर्ष के दिन आये, जब बर्निंग स्पीयर, ग्रेगरी इसाक्स, फ्रेडी मैकग्रेगर, जॉनी क्लार्क, होरेस एंडी, इजाहमन लेवी, बैरिंगटन लेवी, बिग यूथ और लिन्वल थॉम्पसन जैसे गायकों तथा कल्चर, इसराइल वाइब्रेशन, द मेडीटेशंस और मिस्टी इन रूट्स जैसे बैंडों ने ली 'स्क्रैच' पेरी और कोक्स्सोन डोड सहित विभिन्न स्टूडियो निर्माताओं के साथ मंडली बनायी। संगीतात्मक रूप से, मार्ले ने "रूट्स, रॉक, रेगे" गीत के जरिए "ऑफ़ बीट" संगीत की एक नयी शैली का आविष्कार किया, जहां चौथे व छठे बीट पर गिटार स्कान्किंग के साथ, छः बीट का एक बार बजाया जाता है। यद्यपि स्का, रॉकस्टीडी, रेगे, स्कांक, फ्लायर्स, रॉकर्स और बाद की अन्य सभी शैलियों से पूरी तरह अलग यह अनोखा बीट मार्ले के साथ इस घनिष्ठता के साथ जुड़ा हुआ लगता है कि अन्य कुछ लोग ही इसे अपना सके।
डब (Dub)
रेगे की ही एक शैली है डब, जिसकी अगुआई स्टूडियो निर्माता ली "स्क्रैची" पेरी तथा किंग टब्बी द्वारा प्रारंभिक दिनों में की गयी थी। इसमें व्यापक स्तर पर रिकॉर्डेड सामग्री की रिमिक्सिंग होती है और ड्रम तथा बास लाइन पर ख़ास जोर दिया जाता है। इस्तेमाल किये गये तकनीकों के परिणामस्वरूप और भी अधिक जोरदार स्पर्श का अनुभव होता है, किंग टब्बी के वर्णन के अनुसार "ऐसा लगता है कि कोई ज्वालामुखी आपके सर के अंदर हो." ऑगस्टस पाब्लो और माइकी ड्रीड इस संगीत शैली के दो प्रारंभिक समर्थकों में से थे, जो आज भी जारी है।
रॉकर्स
रॉकर्स शैली का सृजन 1970 के दशक के मध्य में स्लाई व रोब्बी द्वारा किया गया था। रॉकर्स को रेगे के एक प्रवाहमान, यांत्रिक और आक्रामक शैली के रूप में वर्णित किया जाता है। एक लेख में रॉकर्स युग को "रेगे का सुनहरा समय" बताया गया है।
प्रेमी रॉक
प्रेमी या लवर्स रॉक उपशैली का जन्म 1970 के दशक के मध्य में दक्षिण लंदन में हुआ। गीत आमतौर पर प्यार के बारे में होते हैं। यह रिदम और ब्लूज के समान है। लवर्स रॉक कलाकारों में ग्रेगरी इसाक्स, फ्रेडी मैकग्रेगोर, डेनिस ब्राउन, मैक्सी प्रीस्ट और बेरेस हम्मोंड शामिल हैं।
हिप हॉप और रैप
रिकॉर्ड पर गीत गाने या बातें करने की एक शैली है टोस्टिंग, जिसका प्रयोग सबसे पहले 1960 के दशक के यु-रॉय और डेनिस अल्कापोन जैसे जमैकाई डीजे (deejays) द्वारा किया गया। इस शैली ने जमैकाई डीजे कूल हर्क को बहुत अधिक प्रभावित किया, जिन्होंने 1970 दशक के अंत में हिप हॉप तथा रैप शैलियों को आरंभ करने के लिए न्यूयॉर्क शहर में इस शैली का प्रयोग किया। डब संगीत में नियोजित मिक्सिंग तकनीक ने भी हिप हॉप को प्रभावित किया।
डांस हॉल
येलोमैन, सुपर कैट और शब्बा रैंक्स जैसे प्रतिपादकों के साथ डांस हॉल शैली 1980 के आसपास विकसित हुई। अपक्व तथा तेज रिदम पर किसी गाते और रैप या टोस्टिंग करते डीजे से इस शैली का चित्रण होता है। रग्गा (जिसे रग्गामुफ्फिन के रूप में भी जाना जाता है) और रेगे मिश्रण डांस हॉल की उपशैलियां हैं, जहां उपकरण मुख्यतः इलेक्ट्रॉनिक संगीत और नमूना चयन (sampling) के होते हैं। शाइनहेड और बुजु बेंटन उल्लेखनीय रग्गा प्रवर्तकों में शामिल हैं। फरवरी 2009 में, डांस हॉल के गीत की सामग्री को "स्पष्ट रूप से कामुक और हिंसक समझा गया" और जमैका के प्रसारण आयोग द्वारा उसके प्रसारण को प्रतिबंधित कर दिया गया।
रग्गामुफ्फिन
रग्गामुफ्फिन, आमतौर पर जिसका संक्षिप्त नाम रग्गा है, रेगे की एक उपशैली है, जो डांस हॉल और डब से घनिष्ठ रूप से संबंधित है। शब्द रग्गामुफ्फिन (raggamuffin) दरअसल रागामुफ्फिन (ragamuffin) की जानबूझकर की गयी वर्तनी की एक गलती है और रग्गामुफ्फिन संगीत शब्दावली जमैका के "घेट्टो यूथ्स" के संगीत को वर्णित करता है। उपकरण में मुख्य रूप से इलेक्ट्रॉनिक संगीत शामिल है। सैम्पलिंग भी अक्सर एक प्रमुख भूमिका निभाता है। रग्गा जैसे-जैसे परिपक्व होता गया, वैसे-वैसे अनेक डांस हॉल कलाकारों ने हिप हॉप संगीत के शैलीगत तत्वों को अपनाना शुरू किया, जिसके परिणामस्वरूप रग्गा संगीत ने हिप हॉप कलाकारों को अधिक से अधिक प्रभावित किया। रग्गा का उपयोग मुख्य रूप से अब डांस हॉल रेगे के उपशब्द के रूप में होता है, या फिर डीजे करने या रिदिम के शीर्ष पर गीत गाने के बजाय बात करते किसी डीजे के लिए वर्णित होता है।
रेगेटन
रेगेटन शहरी संगीत का एक रूप है जो 1990 के प्रारंभ में लैटिन अमेरिकी नौजवानों के बीच सबसे पहले लोकप्रिय हुआ। रेगेटन के पूर्ववर्ती की पैदाईश रेगे एन एस्पानोल (eggae en español) के रूप में पनामा में हुई थी। प्युर्टो रिको में इस संगीत के क्रमिक प्रदर्शन के बाद यह अंततः रेगेटन में विकसित हुआ। इसने वेस्ट-इंडियन रेगे तथा डांसहॉल के साथ बोम्बा, प्लेना, सालसा, मेरेंगुए, लैटिन पॉप, कुम्बिया और बचाटा जैसी लैटिन अमेरिकी शैलियों का मिश्रण किया, इसके अलावा हिप हॉप, समकालीन आर एंड बी (R&B) तथा इलेक्ट्रॉनिका को भी शामिल किया। आधुनिक रेगेटन बीट्स डेम बो रिदिम (Dem Bow Riddim) की संरचना का अनुसरण करता है, 80 के दशक के अंत में और 90 के दशक के आरंभ में जमैकाई निर्माता स्टीली एंड क्लेवी ने इस बीट का सृजन किया था।
रेगे समेकन
रेगे समेकन हिप-हॉप, आर एंड बी, जैज, रुक, ड्रम और बास, पंक या पोल्का जैसी अन्य शैलियों के तत्वों के साथ रेगे या डांसहॉल का एक मिश्रण है। हालांकि कलाकार 1970 के दशक से ही अन्य शैलियों के साथ रेगे का मिश्रण करते रहे थे, लेकिन 1990 के दशक के अंत में ही यह शब्द सामने आया।
जमैका के बाहर रेगे
दुनिया के अनेक देशों में रेगे फ़ैल गया, जहां इसमें अक्सर स्थानीय उपकरणों को शामिल किया गया और अन्य शैलियों का मिश्रण हुआ।
अमेरिकास (Americas)
रेगे एन एस्पानोल दक्षिण अमेरिकी कैरिबियन की मुख्य भूमि से लेकर वेनेजुएला और गुयाना और बाक़ी दक्षिण अमेरिकी देशों में फ़ैल गया। स्पेनिश में गाये जाने के अलावा इसकी और कोई ख़ास विशेषता नहीं है, आम तौर पर लैटिन अमेरिकी मूल के कलाकारों द्वारा इसका प्रदर्शन होता है। जमैकाई रेगे के साथ साम्बा के मिश्रण के रूप में साम्बा रेगे ब्राज़ील में पैदा हुआ।
यूरोप
यूनाइटेड किंगडम में कैरेबियन संगीत, रेगे सहित, 1960 के दशक से लोकप्रिय है और विभिन्न उपशैलियों तथा मिश्रणों में विकसित हुआ है। 1990 के दशक के प्रारंभ से, अनेक इतालवी रेगे बैंड सामने आये, जिनमे सुड साउंड सिस्टम, पिटुरा फ्रेसका, अलमामेग्रेटा और बी.आर. स्टाईलर्स शामिल हैं। स्वीडन में, उप्पसला रेगे महोत्सव उत्तरी यूरोप के लोगों को आकर्षित करता है और इसमें रूटवाल्टा तथा स्वेन्स्का अकाडेमियन जैसे स्वीडिश रेगे बैंड भी प्रदर्शन करते हैं। 1980 के दशक में देश में पैदा हुआ पहला पोलिश रेगे बैंड शुरू हुआ। अपने एल्बम कंफिडेंस से 2004 में जर्मन रेगे कलाकार जेंटलमैन को लोकप्रियता मिली। यूरोप का सबसे बड़ा रेगे त्योहार समरजम जर्मनी के कोलोन में मनाया जाता है।
अफ्रीका
नाइजीरियाई रेगे 1970 के दशक में विकसित हुआ। दक्षिण अफ्रीका में, लकी ड्युब ने म्बाकंगा के साथ रेगे के मिश्रण से 25 एल्बम रिकॉर्ड किये। केपटाउन का रेगे दक्षिण अफ्रीका में मशहूर है। इथियोपिया में, 2008 में डब कोलोसस सामने आया और इसे व्यापक प्रशंसा प्राप्त हुई। माली में, अस्किया मोदिबो ने माली संगीत के साथ रेगे का मिश्रण किया और जिसे पिछले एफएम ने "पिछले पांच वर्षों के अंदर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर उभरने वाले बहुत ही महत्वपूर्ण अफ्रीकी रेगे संगीतकार" के रूप में वर्णित किया। मलावी में, ब्लैक मिशनरीज ने पांच एल्बम बनाये। आइवरी कोस्ट में, टिकन जाह फाकोली ने पारंपरिक संगीत के साथ रेगे का मिश्रण किया। आइवरी कोस्ट के अल्फा ब्लोंडी मुस्लिम गीत के साथ रेगे गाते हैं।
एशिया और प्रशांत महासागरीय देश
फिलीपींस में, अनेक बैंड और साउंड सिस्टम रेगे तथा डांस हॉल संगीत का मंचन बिलकुल जमैका में इसकी अभिव्यक्ति के अनुरूप करते है। उनके संगीत को पिनॉय रेगे कहा जाता है। जापानी रेगे 1980 के दशक के आरंभ में उभरा. थाईलैंड में भी रेगे अधिक प्रचलित होता जा रहा है। थाईलैंड के द्वीपों और समुद्र तटों में रेगे संगीत और रास्टाफ़ारियन के अधिक प्रभावों के अलावा थाईलैंड के शहरों और कस्बों में एक सच्ची रेगे उप-संस्कृति जड़ जमा रही है। जॉब टू डु (Job 2 Do) जैसे अनेक थाई कलाकारों ने रेगे संगीत और आदर्शों की परंपरा को जीवित रखा हुआ है। 1980 के दशक के अंत तक, रेगे का एक स्थानीय रूप जवाईआई (Jawaiian) संगीत हवाई के स्थानीय संगीत परिदृश्य पर छाया हुआ था।
ऑस्ट्रेलेशिया
1980 के दशक में ऑस्ट्रेलिया में रेगे शुरु हुआ। न्यूजीलैंड रेगे ने 2000 से अनेक बैंडों को उभरते हुए देखा, जो अक्सर इलेक्ट्रॉनिका के साथ मिश्रण किया करते हैं।
मूल्यह्रास
लेखाकार्य में, मूल्यह्रास (depreciation) एक ही अवधारणा के निम्नलिखित दो पक्षों को कहते हैं-
खैरुद्दीनपुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
खैरुद्दीनपुर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।
रक्षा अनुसंधान एवं विकास संगठन
रक्षा अनुसंधान एवं विकास संगठन (अंग्रेज़ी:DRDO, डिफेंस रिसर्च एण्ड डेवलपमेंट ऑर्गैनाइज़ेशन) भारत की रक्षा से जुड़े अनुसंधान कार्यों के लिये देश की अग्रणी संस्था है। यह संगठन भारतीय रक्षा मंत्रालय की एक आनुषांगिक ईकाई के रूप में काम करता है। इस संस्थान की स्थापना १९५८ में भारतीय थल सेना एवं रक्षा विज्ञान संस्थान के तकनीकी विभाग के रूप में की गयी थी। वर्तमान में संस्थान की अपनी इक्यावन प्रयोगशालाएँ हैं जो इलेक्ट्रॉनिक्स, रक्षा उपकरण इत्यादि के क्षेत्र में अनुसंधान में कार्यरत हैं। पाँच हजार से अधिक वैज्ञानिक और पच्चीस हजार से भी अधिक तकनीकी कर्मचारी इस संस्था के संसाधन हैं। यहां राडार, प्रक्षेपास्त्र इत्यादि से संबंधित कई बड़ी परियोजनाएँ चल रही हैं।
इतिहास
१९५८ में पूर्व-कार्यरत भारतीय सेना की प्रौद्योगिकी विकास अधिष्ठान (टीडीई) तथा रक्षा विज्ञान संस्थान (डीएसओ) के साथ प्रौद्योगिकी विकास और उत्पादन का निदेशालय (डीटीडीपी) के एकीकरण से गठन किया गया और साथ ही रक्षासंगठन एवं अनुसंधान संगठन का गठन किया गया था। उस समय डीआरडीओ १० प्रतिष्ठानों अथवा प्रयोगशालाओं वाला छोटा संगठन था। इसके बाद आगे के वर्षों में संगठन ने विविध विषय शिक्षणों, अनेक प्रयोगशालाओं, उपलब्धियों आदि में बहु-दिशात्मक विकास किया है। आज, डीआरडीओ में ५० से अधिक प्रयोगशालाएं कार्यरत हैं जो भिन्न प्रकार के शिक्षणों जैसे वैमानिकी, आयुध, इलेक्ट्रॉनिक्स, युद्धक वाहन, इंजीनियरिंग प्रणाली, उपकरण, मिसाइल, उन्नत कंप्यूटिंग और सिमुलेशन, विशेष सामग्री, नौसेना प्रणालियों, जीवन विज्ञान, प्रशिक्षण, सूचना प्रणालियों और कृषि को सुरक्षा देने वाली रक्षा प्रौद्योगिकियों का विकास करने में तत्परता से संलग्न हैं। वर्तमान में, संगठन वैज्ञानिकों, ५००० से अधिक वैज्ञानिकों और २५,००० अन्य वैज्ञानिक, तकनीकी और समर्थन के कर्मियों द्वारा कार्यरत है। मिसाइलों, हथियारों, हल्के लड़ाकू विमानों, रडार, इलेक्ट्रॉनिक युद्ध प्रणालियों इत्यादि के विकास के लिए अनेक प्रमुख परियोजनाएं उपयोग के लिए उपलब्ध हैं तथा ऐसी अनेक प्रौद्योगिकियों में पहले ही महत्वपूर्ण उपलब्धियां प्राप्त की गई हैं।
लक्ष्य
संगठन की दृष्टि (विज़न) है: इसके अलावा डीआरडीओ के ध्येय इस प्रकार से हैं:
संगठन ने अनेक उन्नत रक्षा प्रणालियां विकसित कर चुके डीआरडीओ ने रक्षा प्रौद्योगिकियों के एक व्यापक वर्णक्रम में विशेषज्ञता अर्जित कर ली है। संगठन की आधारभूत योग्यता वाले क्षेत्रों में शामिल हैं: संश्लिष्ट सेंसरों, शस्त्र प्रणालियों तथा मंचों का प्रणाली अभिकल्प एवं एकीकरण; संश्लिष्ट उच्च-स्तरीय सॉफ्टवेयर पैकेजों का विकास; कार्यात्मक सामग्रियों का विकास; परीक्षण एवं मूल्यांकन; प्रौद्योगिकी हस्तांतरण एवं समावेशन। इसके अतिरिक्त, रक्षा विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी, गुणवत्ता आश्वासन एवं सुरक्षा, परियोजना एवं प्रौद्योगिकी प्रबंधन के लिए प्रासंगिक क्षेत्रों में मौलिक/प्रयुक्त अनुसंधान के लिए विशेषज्ञता तथा अवरचना भी निर्मित की गई है। यह विभिन्न प्रकार की आधूनिक सेवाओं को प्रदान करता है तथा पोजीशनिंग सिस्टम (GPS) प्रदान करता है
संगठन
इसका मुख्यालय दिल्ली के राष्ट्रपति भवन के निकट ही, सेना भवन के सामने डी आर डी ओ भवन में स्थित है। इसकी एक प्रयोगशाला महात्मा गाँधी मार्ग पर उत्तर पश्चिमी दिल्ली में स्थित है। संगठन का नेतृत्व रक्षा मंत्री, भारत सरकार, जो रक्षा मंत्रालय में सामान्य अनुसंधान और विकास के निदेशक तथा रक्षा अनुसंधान और विकास विभाग (डीडीआर व डी) के सचिव भी हैं, के वैज्ञानिक सलाहकार द्वारा किया जाता है। मुख्यालय स्तर पर, उनकी सहायता अनुसंधान एवं विकास (सीसीआर व डी), प्रौद्योगिकी और निगमित निदेशालय के मुख्य नियंत्रक द्वारा की जाती है। निगमित निदेशालय के अधिकारी, वित्तीय और संपदा प्रशिक्षण, नागरिक कार्य और संपदा, राज भाषा, विजिलेंस, इत्यादि के क्षेत्र/कार्य को तय करते हैं तथा प्रौद्योगिकी प्रयोगशाला निदेशालय तथा मुख्य नियंत्रक तथा वैज्ञानिक सलाहकार से आरएम के बीच एक इंटरफेस के रूप में काम करते हैं। अतिरिक्त वित्तीय सलाहकार संगठन के उद्देश्यों के मुताबिक धनराशि की उचित उपयोगिता पर संगठन को परामर्श देता है।
मनकोट
मनकोट (Mankot) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के बागेश्वर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
आवागमन
अल्मोड़ा से रामेश्वर जाने वाला राष्ट्रीय राजमार्ग 309ए यहाँ से गुज़रता है और इसे भारत-भर से सड़क द्वारा जोड़ता है।
सौराई, चम्पावत तहसील
सौराई, चम्पावत तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
मिकोयान मिग-27
मिकोयान मिग-27 (Mikoyan MiG-27, Микоян МиГ-27) एक रुसी लड़ाकू विमान है। मूल रूप से इसे सोवियत संघ में मिकोयान-गुरेविच ब्यूरो द्वारा डिज़ाइन और निर्मित किया गया था। बाद में लाइसेंस पर भारत में हिंदुस्तान एयरोनॉटिक्स द्वारा बहादुर विमान के रूप में भी इसे निर्मित किया गया था। यह मिकोयान-गुरेविच मिग-23 लड़ाकू विमानों पर आधारित है लेकिन मिग-23 के विपरीत यह एयर-टू-ग्राउंड हमले करने के लिए अनुकूलित है। मिग-27 का रूस के बाहर व्यापक उपयोग नहीं देखा गया है। चूंकि ज्यादातर देशों ने मिकोयान-गुरेविच मिग-23बीएन और सुखोई एसयू-22 का विकल्प चुना है। यह ग्राउंड अटैक की भूमिका में भारतीय, कज़ाख और श्रीलंका के एयर फोर्स मे अभी भी सेवा में मे बना हुआ है। सभी रूसी और यूक्रेनी मिग-27 सेवानिवृत्त हो चुके हैं।
कुवैत की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम
कुवैत ने 1982 में ग्रुप चरणों में एक अंक का प्रबंधन करते हुए विश्व कप फाइनल में प्रवेश किया। एशियाई कप में, कुवैत 1976 में फाइनल में पहुंचा और 1980 में टूर्नामेंट जीता। 2000 में कुवैत की भूटान पर 20-0 से जीत अंतरराष्ट्रीय फुटबॉल में अब तक की सबसे बड़ी जीत थी। 2001 में इसे पीछे छोड़ दिया गया, जब ऑस्ट्रेलिया ने अमेरिकी समोआ को 31-0 से हराया । जबकि कुवैत 1970 से 2000 के दशक के दौरान एशिया की प्रमुख फुटबॉल टीम में से एक है, राष्ट्रीय टीम की ताकत 2010 से धीरे-धीरे फीकी पड़ने लगी है, कुवैत ने 2019 संस्करण के लिए अयोग्य ठहराए जाने से पहले 2011 और 2015 में लगातार दो एशियाई कप में असफल रहा। टीम 1982 के बाद से किसी भी विश्व कप तक पहुंचने में विफल रही है
इतिहास
कुवैत का पहला अंतर्राष्ट्रीय मैच 1961 में लीबिया के खिलाफ पान अरब खेलों में खेला गया था जो 2-2 से ड्रॉ में समाप्त हुआ था। कुवैत का सबसे बड़ा नुकसान संयुक्त अरब गणराज्य के खिलाफ था जब वे एक ही टूर्नामेंट में 8-0 से हार गए थे। कुवैत की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम 1982 में विश्व कप में शामिल हुई थी जो स्पेन में आयोजित की गई थी । कुवैत को चौथे समूह में रखा गया था, और इंग्लैंड और फ्रांस को हराने के बाद चौथा स्थान मिला और चेकोस्लोवाकिया के साथ एक सम्मानजनक ड्रा रहा। कुवैत ने 1980 में एशियाई कप जीता है जो उसकी धरती पर आयोजित किया गया था। कुवैत ने दक्षिण कोरिया के खिलाफ फाइनल 3-0 से जीता। कुवैत की ऐतिहासिक सर्वोच्च फीफा रैंकिंग दिसंबर 1998 में हासिल की गई 24 वीं जगह थी। बदर अल-मुतवा कुवैती टीम का सबसे छाया हुआ खिलाड़ी है, और बशर अब्दुल्ला कुवैत राष्ट्रीय फुटबॉल टीम के इतिहास में शीर्ष गोलकीपर है। कुवैत ने दस बार अरब गल्फ कप जीता है, और वह प्रतियोगिता जीतने में सबसे सफल टीम है। कुवैत के सबसे ऐतिहासिक प्रबंधक लुइज फेलिप स्कोलारी थे, जिन्होंने ब्राजील के साथ विश्व कप जीता था, और इराक द्वारा 1990 के आक्रमण के बाद देश छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। उन्होंने द फाइनल में कतर को हराकर 1990 के खाड़ी कप जीतने के लिए कुवैत का नेतृत्व किया। कुवैत की सबसे बड़ी जीत भूटान के खिलाफ थी, जो रोमांचक 20-0 की जीत के साथ समाप्त हुई, जो 2001 में अमेरिकी समोआ के खिलाफ ऑस्ट्रेलिया ने 31-0 से जीत के बाद सबसे बड़ी जीत थी। कुवैत के सबसे सफल वर्ष 1970-1990 के बीच थे जिसमें जैसाम याक़ूब, फैसल अल- दखिल और साद अल- हाउटी जैसे खिलाड़ी थे। = सन्दर्भ =
गतिशीलता
गतिशीलता ( motility ) जीवविज्ञान में ऊर्जा का प्रयोग करके स्वयं को जगह-से-जगह हिला पाने की क्षमता को गतिशीलता कहते हैं। ज़्यादातर जानवर गतिशील होते हैं हालांकि यह शब्द एककोशिकीय और सरल बहुकोशिकीय जीवों के लिए भी प्रयोग होता है। कभी-कभी इस शब्द को शरीर के अन्दर खाना और अन्य चीज़ों को स्थान-से-स्थान हिला पाने की क्षमता के लिए भी इस्तेमाल करते हैं।
झाबुआ विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
झाबुआ विधानसभा क्षेत्र मध्य भारत में मध्य प्रदेश राज्य के 230 विधानसभा निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। यह रतलाम (लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र) का एक खंड है।
यह झाबुआ जिले के अन्तर्गत आता है।
कर्मचारी भविष्य निधि
कोई भी सेवारत व्यक्ति सेवानिवृत्ति उपरांत के जीवन को वित्तीय सुरक्षा प्रदान करना चाहता है। इसमें उसके लिये कर्मचारी भविष्य निधि यानि ईपीएफ यानी सहायक होते हैं। अधिकतर कर्मचारियों के लिए यह अनैच्छिक बचत होती है, किन्तु सेवानिवृत्ति या असामयिक मृत्यु या अपंगता की स्थिति में कर्मचारी और उसके के परिवार के लिये ये अत्यंत लाभदायक होते हैं। इस निधि में कर्मचारी के मासिक वेतन से कुछ अंश (मूल वेतन का १२.५ प्रतिशत) स्रोत पर ही काट कर जमा कर लिया जाता है। इसके बराबर की ही राशि नियुक्तिकर्ता द्वारा भी जमा कराई जाती है और उस पर ८.५ प्रतिशत (फिल्हाल ) की दर से मिलने वाला ब्याज भी मिलता है। उदाहरण के लिए यदि कर्मचारी की आयु २५ वर्ष है और उसका तत्कालीन वेतन २० हजार रुपये है। तब यह मानकर चलें कि ईपीएफ में ८.५ प्रतिशत की दर से ब्याज मिलता है और हर वर्ष उसके वेतन में ५ प्रतिशत की बचत होती है। ऐसे में यदि वह हर माह अपने मूल वेतन और महंगाई भत्ते का १२ प्रतिशत ईपीएफ में जमा कराता हैं और उतनी ही राशि उसके नियोक्ता द्वारा भी जमा कराई जाती है, तो सेवानिवृत्ति पर उसको १.३८ करोड़ रुपये की अद्भुत राशि मिलेगी। निधि में जमा होने वाली राशि मासिक रूप से कर्मचारी के वेतन से काटकर उसमें नियोक्ता का अंश (१२.५ %) मिलाकर उसे में जमा कराया जाता है।
खाता स्थानांतरण
कभी स्थानांतरण या नौकरी बदलने की स्थिति में अगले नियोक्ता मासिक राशि को कर्मचारी भविष्य निधि संगठन में नियमित जमा कराते हैं। भारत में संगठन का कार्यालय नई दिल्ली में स्थित है। निधि की सदस्‍यता के लिए अर्हक होने के लिए कामगार को एक वर्ष की लगातार सेवा पूरी करनी होती है और उसे १२ माहों की अवधि के दौरान २४० दिन कार्य कर लिया होना चाहिए। कर्मचारियों को मूल वेतन, महंगाई भत्ता और अपने पास रखने के भत्तों की निश्चित दर अंशदान करना होता है। इसी प्रकार नियोक्‍ताओं को भी उसी दर पर अंशदान करना होता है। हालांकि वर्तमान स्वरूप में ईपीएफ का नकद और ट्रांसफर दो स्तर पर नुकसानदायक हो सकता है। नियम के अनुसार सेवानिवृत्ति के समय, चिकित्सकीय आवश्यकता या दो माह बेरोजगार रहने की स्थिति में कर्मचारी भविष्य निधि में से राशि निकाल सकते हैं। अधिकतर लोग अपनी पिछली नौकरी छोड़ने के दो माह बाद भविष्य निधि राशि को नए खाते में स्थानांतरित करने के स्थान पर उसमें सहेजी राशि वापस निकलवा लेते हैं। नई कंपनी में उन्हें नया भविष्य निधि खाता मिल जाता है। इस प्रकार एक बड़ी राशि मिल जाती है, जो काफी काम में सहायक हो सकती है, किन्तु इससे सेवानिवृत्ति के समय मिलने वाली कुल राशि में उतनी राशि व सेवानिवृत्ति तक के समय तक उस राशि पर मिलने वाले ब्याज की राशि कम हो जाती है। अतएव ईपीएफ राशि निकलवाने की जगह उसे नए खाते में स्थानांतरित कराना अधिक उपयुक्त होता है।
कर्मचारियों के लिये श्रेयस्कर है कि जैसे ही वे नई संस्था में कार्यभार ग्रहण करें, भविष्य निधि स्थानांतरित कराने की प्रक्रिया आरंभ कर देनी चाहिए। यह भविष्य निधि की खाता संख्या एक अद्वितीय एल्फान्यूमेरिक अंकों का संयोजन होता है, जिसके पहले दो अक्षर क्षेत्रीय भविष्य निधि कार्यालय के बारे में और अगले पांच अंक नियोक्ता के कोड को बताते हैं, फिर कर्मचारी कोड लिखा होता है।
ईपीएफ, भारत संगठन
भारत का कर्मचारी भविष्य निधि संगठन, मुख्य रूप से ४ आंचलिक कार्यालयों में विभजित है जो दिल्ली, मुंबई, कोलकाता और चेन्नई में है। इनके मुख्य कार्यकारी अधिकारी अतिरिक्त केन्द्रीय भविष्य निधि आयुक्त होतें हैं। ये आंचलिक कार्यालय फिर क्षेत्रीय कार्यालयों में और क्षेत्रीय कार्यालय उप-क्षेत्रीय कार्यालयों व जिला कार्यालयों में विभाजित होते हैं। क्षेत्रीय कार्यालय के मुख्य अधिकारी क्षेत्रीय भविष्य निधि आयुक्त और उप-क्षेत्रीय कार्यालय के मुख्य अधिकारी कनिष्ठ ग्रेड क्षेत्रीय भविष्य निधि आयुक्त होतें हैं। देश के छोटे जिलों या क्षेत्रों में जिला कार्यालय होतें हैं जहाँ प्रवर्तन अधिकारी स्थानीय प्रतिष्ठानों का निरीक्षण और सदस्य/नियोक्ता शिकायतों के लिए तैनात होतें हैं। भारत में भविष्‍य निधि संबंधी शासी अधिनियम है कर्मचारी भविष्‍य निधि और विविध प्रावधान अधिनियम १९५२ (ईपीएफ एण्‍ड एमपी एक्‍ट)। यह अधिनियम औद्योगिक कामगारों के उनकी सेवानिवृत्ति पश्‍चात भविष्‍य के लिए और मृत्‍यु हो जाने की दशा में उनके आश्रितों के लिए व्‍यवस्‍था करने के लिए कुछ प्रावधान बनाने के मुख्‍य उद्देश्‍य से बनाया गया था। यह‍ अधिनियम जम्‍मू और कश्‍मीर को छोड़कर पूरे भारत में लागू होता है। यह प्रत्‍येक प्रतिष्‍ठान के लिए लागू होता है, जो अधिनियम की अनुसूची-१ में विनिर्दिष्‍ट एक या अधिक उद्योगों या केन्‍द्रीय सरकार द्वारा शासकीय राजपत्र में अधिसूचित किसी कार्यकलाप में रत है एवं २० या इससे अधिक व्‍यक्तियों को नियुक्‍त किया है। अधिनियम में कामगारों और उनके आश्रितों के लिए वृद्धावस्‍था की जोखिमों, सेवानिवृत्ति, सेवामुक्‍त, छंटनी या कामगार की मृत्‍यु हो जाने पर बीमा की व्‍यवस्‍था है।
१३८१
1381 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
कालिया (1997 फ़िल्म)
कालिया 1997 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
मयू, बागेश्वर(सदर) तहसील
मयू, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
इण्टरपोल
अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक पुलिस संगठन, जिसे आमतौर पर इंटरपोल के नाम से भी जाना जाता है, एक अंतरराष्ट्रीय संगठन है जो दुनिया भर में पुलिस सहयोग और अपराध नियंत्रण की सुविधा प्रदान करता है। इसका मुख्यालय लियोन, फ्रांस में है। इसके दुनिया भर में सात क्षेत्रीय ब्यूरो हैं, और सभी 194 देशों में, जो इसके सदस्य हैं, एक राष्ट्रीय केंद्रीय ब्यूरो है, जो इसे दुनिया का सबसे बड़ा पुलिस संगठन बनाता है।
भोजन
भोजन (Meal) खाना ग्रहण करने का अवसर होता है, जिस समय कोई प्राणी अपने पोषण के लिए खाना खाता करता है। मानव समाज में दिन के अलग-अलग समय के भोजन के लिए अक्सर भिन्न नाम होते हैं। उदाहरण के लिए दिन के प्रथम भोजन को अक्सर "नाश्ता" कहा जाता है।
मूर्तिपूजा
मूर्तिपूजा का शाब्दिक अर्थ है- मूर्ति की पूजा करना। इसका व्यापक अर्थ है- किसी मूर्ति, चित्र, प्रतिमा या प्रतीक पर श्रद्धा रखना।
श्रद्धा या पूजा के विचारों को दर्शाने के लिए किसी भी आइकन या छवि के इस्तेमाल के विरोध को एनीकोनिज़्म कहा जाता है। [9] पूजा के प्रतीक के रूप में मूर्तियों और छवियों को नष्ट करना इकोनोक्लैजम कहा जाता है, और यह धार्मिक समूहों के बीच हिंसा के साथ रहा है, जो मूर्ति पूजा को मना करते हैं और जिन्होंने पूजा के लिए चिन्ह, चित्र और मूर्तियों को स्वीकार किया है। मूर्ति पूजा की परिभाषा में अब्राहम के धर्मों में एक चुनौतीपूर्ण विषय रहा है, कुछ मुसलमानों ने क्रॉस के ईसाई उपयोग को मसीह के प्रतीक के रूप में और कुछ चर्चों में मैडोना (मैरी) के रूप में मूर्तिपूजा के रूप में माना है।
धर्मों के इतिहास को मूर्तिपूजा के आरोपों और अस्वीकारों के साथ चिह्नित किया गया है। इन आरोपों ने प्रतिमाओं और छवियों को प्रतीकात्मकता से रहित माना है। वैकल्पिक रूप से, मूर्तिपूजा का विषय कई धर्मों या विभिन्न धर्मों के मूल्यों के बीच असहमति का स्रोत रहा है, इस धारणा के साथ कि अपने स्वयं के धार्मिक प्रथाओं के चिन्हों में सार्थक प्रतीकात्मकता है, जबकि किसी अन्य व्यक्ति की अलग-अलग धार्मिक प्रथाएं नहीं हैं
हिंदू धर्म
हिंदू धर्म में, एक प्रतीक, चित्र, मूर्ति या मूर्ति को मूर्ति या प्रतिमा कहा जाता है। [5] [118] वैष्णववाद, शैव धर्म, शक्तिवाद और स्मृतीवाद जैसे प्रमुख हिंदू परंपराएं मूर्ति (मूर्ति) का उपयोग करने की कृपा करती हैं। इन परंपराओं का सुझाव है कि समय को समर्पित करना और मानविकी या गैर-मानवकृष्णिक चिह्नों के माध्यम से आध्यात्मिकता पर ध्यान देना आसान है। श्लोक 12.5 में एक हिंदू शास्त्र भगवद गीता है, जिसमें कहा गया है कि केवल कुछ ही समय और मन में अविनाशी पूर्ण निरपेक्ष ब्रह्म पर विचार करने और ठीक करने के लिए, और गुणों, गुणों और पहलुओं पर ध्यान देना बहुत आसान है। मनुष्य की इंद्रियों, भावनाओं और दिल के माध्यम से, भगवान का एक प्रकट प्रतिनिधित्व, क्योंकि मनुष्य के स्वाभाविक रूप से तरीका है। [119] [120]
हिंदू धर्म में एक मूर्ति, जीनियन फोवेलर कहते हैं - भारतीय धर्मों पर विशेष धार्मिक अध्ययनों के एक प्रोफेसर हैं, वह खुद भगवान नहीं हैं, यह "भगवान की छवि" है और इस प्रकार प्रतीक और प्रतिनिधित्व है। [5] एक मूर्ति एक रूप और अभिव्यक्ति है, जिसका अर्थ निराकार निरपेक्ष है। [5] इस प्रकार मूर्ति की मूर्ति के रूप में एक शाब्दिक अनुवाद गलत है, जब मूर्ति को अपने आप में अंधविश्वासी अंत के रूप में समझा जाता है। जैसे व्यक्ति की तस्वीर असली व्यक्ति नहीं है, एक मूर्ति हिंदू धर्म में एक छवि है, लेकिन असली चीज नहीं है, लेकिन दोनों ही मामलों में छवि दर्शकों को भावनात्मक और वास्तविक मूल्य के बारे में याद करती है। [5] जब कोई व्यक्ति मूर्ति की पूजा करता है, तो इसे देवता की सार या आत्मा की अभिव्यक्ति माना जाता है, भक्त के आध्यात्मिक विचारों और जरूरतों को इसके माध्यम से ध्यानित किया जाता है, फिर भी हिंदू धर्म में ब्रह्म कहा जाता है - परम वास्तविकता का विचार नहीं है यह। [5]
भगवान के साथ प्यार के गहरे और निजी बंधन की खेती पर केंद्रित भक्ति (भक्ति आंदोलन) प्रथाओं को अक्सर एक या एक से अधिक मुर्ती के साथ व्यक्त किया जाता है और इसमें व्यक्तिगत या सामुदायिक भजन, जप या गायन (भजन, कीर्तन या आरती) शामिल हैं। भक्तों के अधिनियम, विशेष रूप से प्रमुख मंदिरों में, मूर्ति को श्रद्धेय अतिथि की अभिव्यक्ति के रूप में व्यवहार करने के लिए संरचित किया गया है, [8] और दैनिक दिनचर्या में सुबह मूर्ति जागृत हो सकती है और यह सुनिश्चित कर सकता है कि यह "धोया गया, कपड़े पहने, और माला। "[121] [122] [नोट 1]
वैष्णववाद में, मूर्ति के लिए एक मंदिर का निर्माण भक्ति का कार्य माना जाता है, लेकिन गैर-मुर्ती प्रतीकवाद भी आम है, जहां सुगन्धित तुलसी पौधे या सलीग्राम विष्णु में आध्यात्मिकता का एक आधिकारिक अनुस्मारक है। [121] हिंदू धर्म की शैव धर्म परंपरा में, शिव को एक मर्दाना मूर्ति या अर्ध पुरुष आधे महिला आर्धनारीश्वर रूप के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जो कि लिंग-अर्थात प्रतिक रूप में आइंकन में होता है। मूर्ति से जुड़े पूजा रस्में, एक प्यारे मेहमान के लिए प्राचीन सांस्कृतिक प्रथाओं के अनुरूप हैं, और मूर्ति का स्वागत किया जाता है, उनका ध्यान रखा जाता है, और फिर सेवानिवृत्त होने का अनुरोध करता है। [123] [124]
क्रिस्टोफर जॉन फुलर का कहना है कि हिंदू धर्म में एक छवि को देवता के साथ नहीं समझाया जा सकता है और पूजा का उद्देश्य दिव्य है, जिसकी शक्ति छवि के अंदर है, और छवि स्वयं की पूजा का उद्देश्य नहीं है, हिंदुओं का मानना ​​है कि सब कुछ पूजा के योग्य है दिव्य ऊर्जा होती है। [125] मूर्तियां न तो यादृच्छिक हैं और न ही अंधविश्वासी वस्तुओं का इरादा करती हैं, बल्कि इन्हें एम्बेडेड प्रतीकात्मकता और आइकनोग्राफिक नियमों के साथ डिजाइन किया गया है, जो शैली, अनुपात, रंग, छवियों की प्रकृति, उनकी मुद्रा और देवताओं से संबंधित किंवदंतियों को सेट करता है। [ 125] [126] [127] वासूसू उपनिषद ने कहा है कि मूर्ति कला का उद्देश्य एक परमात्मा परम सर्वोच्च सिद्धांत (ब्राह्मण) पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है। [127] यह पाठ जोड़ता है (संक्षिप्त):
छवियों के चिंतन से प्रसन्नता, प्रसन्नता से, विश्वास से, दृढ़ भक्ति से, इस प्रकार की भक्ति के माध्यम से उदय हो जाता है कि उच्च समझ (पराज्ञा) जो कि मोक्ष का शाही मार्ग है। छवियों के मार्गदर्शन के बिना, भक्त का दिमाग ऐशट्रे जा सकता है और गलत कल्पनाओं का निर्माण कर सकता है। छवियां झूठी कल्पनाओं को दूर करती हैं। (...) ऋषियों के दिमाग में है, जो प्रकट किए गए सभी रूपों की सृष्टि की समझ को समझने की ताकत रखते हैं। वे अपने अलग-अलग पात्रों, दैवीय और अमानवीय, रचनात्मक और विनाशकारी शक्तियों को अपने शाश्वत अंतःक्रिया में देखते हैं। यह ऋषि की दृष्टि है, जो सार्वभौमिक संघर्ष में ब्रह्मांडीय शक्तियों के विशाल नाटक की है, जो स्थापक (सिल्पीन्स, मूर्ति और मंदिर के कलाकार) ने उनके काम के लिए विषय-विषय बना दिया।
- पिपलादा, वासुसुत्ता उपनिदद, एलिस बोनर एट अल द्वारा परिचय। आर्य समाज और सत्यमहिमा धर्म जैसे औपनिवेशिक ब्रिटिश युग के दौरान स्थापित कुछ हिंदू आंदोलनों ने मूर्तिपूजा को अस्वीकार कर दिया
बौद्ध धर्म
एरिक रेइंडर्स के अनुसार, चिन्ह और मूर्तिपूजा अपने बाद के इतिहास में बौद्ध धर्म का एक अभिन्न अंग रहा है। बौद्ध, कोरिया से वियतनाम, थाईलैंड से तिब्बत, मध्य एशिया और दक्षिण एशिया में मंदिरों और मूर्तियों, वेदियां और पत्थरों का निर्माण, ताबीजों के अवशेष, धार्मिक अनुष्ठानों की छवियां हैं।  बुद्ध की प्रतिमा या अवशेष सभी बौद्ध परंपराओं में पाए जाते हैं, लेकिन वे तिब्बती बौद्ध धर्म में उन देवताओं और देवी-देवताओं को भी प्रस्तुत करते हैं।
भक्ति (पाली में भट्टी कहा जाता है) थिवड़ा बौद्ध धर्म में एक आम प्रथा रही है, जहां बौद्ध चिह्नों और समूह की नमाज़ बौद्ध चिह्नों और विशेष रूप से बुद्ध की प्रतिमाओं के लिए बनाई जाती हैं। [109] [110] कैरेल वर्नर ने कहा कि भक्ति थरवडा बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण अभ्यास है, और कहते हैं, "इसमें कोई संदेह नहीं है कि बौद्ध धर्म में गहरी भक्ति या भक्ति / भित्ति मौजूद है और यह शुरुआती दिनों में शुरू हुई"
पीटर हार्वे के अनुसार - बौद्ध अध्ययन के एक प्रोफेसर, बौद्ध मूर्तिपूजा और मूर्ति पूजा उत्तर पश्चिमी भारतीय उपमहाद्वीप (अब पाकिस्तान और अफगानिस्तान) में और बौद्ध सिल्क रोड व्यापारियों के साथ मध्य एशिया में फैली हुई है। विभिन्न भारतीय वंशों के हिंदू शासकों ने बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म को चौथी से लेकर 9वीं शताब्दी तक संरक्षित किया, बौद्ध चिह्नों और गुफा मंदिरों जैसे अजिंठा गुफाएं और एलोरा गुफाएं, जिसमें बुद्ध की मूर्तियां थीं। 10 वीं शताब्दी से, मुस्लिम तर्से द्वारा दक्षिण एशिया के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों में छापे जाने वाले हार्वे बताते हैं, मूर्ति पूजा के लिए उनके धार्मिक नापसंदता को देखते हुए बौद्ध मूर्तियों को नष्ट कर दिया। इस प्रतीक चिन्ह को बौद्ध धर्म से जोड़ा गया था, भारत में इस युग के इस्लामी ग्रंथों को बुद्ध के रूप में सभी मूर्तियों को बुलाया गया था। [112] 17 वीं शताब्दी के दौरान गुफा मंदिरों में मूर्तियों की अपवित्रता जारी रहती है, गेरी मालंद्रा कहती है, "हिंदू और बौद्ध मंदिरों के ग्राफिक, मानवकृष्ण प्रतिमा" [115] [116] के अपराध से।
पूर्व एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में, बौद्ध मंदिरों में प्रतीक और पवित्र वस्तुओं की सहायता से पूजा ऐतिहासिक रही है। उदाहरण के लिए, जापानी बौद्ध धर्म में बुत्सु (पवित्र वस्तुएं) बुद्ध (कुओ) की पूजा करने के लिए अभिन्न अंग हैं, और ऐसी मूर्ति पूजा, जिसे किसी की बुद्ध प्रकृति को साकार करने की प्रक्रिया का हिस्सा माना जाता है। यह प्रक्रिया ध्यान से अधिक है, इसमें पारंपरिक रूप से बौद्ध पादरी द्वारा सहायता प्राप्त भक्ति अनुष्ठानों (परंतुसूदु) शामिल हैं। ये प्रथाएं कोरिया और चीन में भी मिलती हैं
अम्दो
अम्दो (तिब्बती: ཨ༌མདོ, अंग्रेज़ी: Amdo ) तिब्बत के तीन पारम्परिक प्रान्तों में से एक है, जिन्हे तिब्बती भाषा में तिब्बत के तीन 'चोलका' कहा जाता है। अन्य दो प्रान्त खम और इउ-त्संग हैं। यह क्षेत्र माचू नदी (पीली नदी) से लेकर द्रीचू नदी (यांग्त्से नदी) तक विस्तृत है। १४वें दलाई लामा का जन्म अम्दो क्षेत्र में ही हुआ था। यह इलाक़ा कई महत्वपूर्ण लामाओं (तिब्बती बौद्ध भिक्षुक नेताओं) की मातृभूमि रहा है और इसने तिब्बत के सांस्कृतिक व धार्मिक विकास में गहरी भूमिका अदा की है। तिब्बत पर जनवादी गणतंत्र चीन का क़ब्ज़ा होने के बाद उसकी सरकार ने तिब्बत का प्रशासनिक विभाजन कर दिया और अम्दो का भूक्षेत्र अब चिंगहई और कुछ हद तक गान्सू प्रान्तों में सम्मिलित है।
महरगांव तल्ला-को०-२, सतपुली तहसील
महरगांव तल्ला-को०-२, सतपुली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
मयूं गूठ, बागेश्वर(सदर) तहसील
मयूं गूठ, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
१३८२
1382 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
गढ़वा गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
गढ़वा भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।(शिवम् कटियार) इलाहाबाद जिले में अवस्थित गढ़वा से कुमारगुप्त प्रथम के 2 शिलालेख तथा स्कंदगुप्त का एक लेख प्राप्त हुआ है। कुमारगुप्त के शिलालेख में गुप्त संवत 98 की तिथि अंकित है। स्कंदगुप्त के शिलालेख में गुप्त संवत148 की तिथि अंकित है।इस लेख से विष्णु की प्रतिमा की स्थापना एवं पूजा के लिए दान दिए जाने की सूचना मिलती है।
मिखाइल कलाशनिकोव
मिखाइल कलाशनिकोव (रूसी में Михаи́л Тимофе́евич Кала́шников, Mihail Timofeevič Kalašnikov) रूस के प्रसिद्ध हथियार शिल्पी थे। इनको आधुनिक काल का युद्ध देवता भी माना जाता था। उन्होंने कभी किसी युद्ध में भाग नहीं लिया लेकिन उन्हें महाघातक हथियार एके47 अस्सौल्ट राईफ़िल के विकास के लिए जाना जाता है। कलाश्निकोव का जन्म रूस के वर्तमान अल्ताई क्राय में कुर्या गांव में हुआ था, जो कि अलेक्सांद्रा फ्रोलोव्ना कलाश्निकोवा (नी कावेरिना) और टिमोफी अलेक्जेंड्रोविच कलाश्निकोव के 19 बच्चों में से सत्रहवें बच्चे के रूप में थे, जो किसान थे। 1930 में, उनके पिता और उनके परिवार के अधिकांश लोगों की संपत्ति जब्त कर ली गई थी और उन्हें टॉम्स्क ओब्लास्ट के निज़न्या मोखोवाया गांव में कुलक के रूप में निर्वासित कर दिया गया था।  अपनी युवावस्था में, मिखाइल विभिन्न बीमारियों से पीड़ित था और छह साल की उम्र में मृत्यु के कगार पर था।  वे सभी प्रकार की मशीनरी से आकर्षित थे, लेकिन उन्होंने कवि बनने का सपना देखते हुए कविता भी लिखी।  उन्होंने छह किताबें लिखीं और जीवन भर कविता लिखना जारी रखा।  टॉम्स्क ओब्लास्ट में निर्वासन के बाद, उनके परिवार को शिकार के साथ खेती को जोड़ना पड़ा, और इस प्रकार मिखाइल अक्सर अपने किशोरावस्था में अपने पिता की राइफल का इस्तेमाल करते थे।  कलाश्निकोव ने अपने 90 के दशक में शिकार करना जारी रखा।
सातवीं कक्षा पूरी करने के बाद, मिखाइल, अपने सौतेले पिता की अनुमति से, अपने परिवार को छोड़ कर लगभग 1,000 किमी लंबी पैदल यात्रा करते हुए, कुर्या लौट आया। कुर्या में, उन्हें एक ट्रैक्टर स्टेशन पर मैकेनिक की नौकरी मिली।  कारखाने के भीतर एक पार्टी आयोजक ने उस व्यक्ति की निपुणता को देखा और उसे पास के हथियार डिजाइन ब्यूरो में काम करने के लिए एक निर्देश (नैप्रवलेनी) जारी किया, जहां उसे राइफलों में फिट स्टॉक के परीक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था।  1938 में, उन्हें लाल सेना में भर्ती कराया गया था।  अपने छोटे आकार और इंजीनियरिंग कौशल के कारण उन्हें एक टैंक मैकेनिक के रूप में नियुक्त किया गया था, और बाद में एक टैंक कमांडर बन गए।  प्रशिक्षण के दौरान, उन्होंने अपना पहला आविष्कार किया, जिसमें न केवल टैंक, बल्कि छोटे हथियार भी शामिल थे, और व्यक्तिगत रूप से जॉर्जी ज़ुकोव द्वारा कलाई घड़ी से सम्मानित किया गया था।  कलाश्निकोव ने जून 1941 में ब्रॉडी की लड़ाई के बाद रेजिमेंट के पीछे हटने से पहले स्ट्री में तैनात 24वें टैंक रेजिमेंट, 108वें टैंक डिवीजन के टी-34 में सेवा की। वह अक्टूबर 1941 में ब्रांस्क की लड़ाई में युद्ध में घायल हो गया और अप्रैल 1942 तक अस्पताल में भर्ती रहा।  .अस्पताल में रहने के अंतिम कुछ महीनों में, उन्होंने कुछ साथी सैनिकों को अपनी वर्तमान राइफलों पर विलाप करते हुए सुना, जो विश्वसनीयता के मुद्दों से ग्रस्त थे, जैसे कि जैमिंग।  जैसे ही उन्होंने सोवियत सैनिकों की शिकायतों को सुनना जारी रखा, जैसे ही उन्हें छुट्टी दी गई, वह काम पर चले गए जो प्रसिद्ध एके -47 असॉल्ट राइफल बन जाएगा।
जिम कॉर्बेट
जेम्स ए. जिम कार्बेट (25 जुलाई 1875 - 19 अप्रैल 1955) आयरिश मूल के भारतीय लेखक व दार्शनिक थे। उन्होंने मानवीय अधिकारों के लिए संघर्ष किया तथा संरक्षित वनों के आंदोलन का भी प्रारंभ किया। उन्होंने नैनीताल के पास कालाढूंगी में आवास बनाया था। यह स्थान आज भी यहां आने वाले प्रर्यटकों को उस व्यक्ति के जीवन का ज्ञान कराता है जो न केवल एक शिकारी था बल्कि एक संरक्षक, चमड़े का कार्य करने वाला, जंगली जानवरों का फ़ोटो खीचने वाला तथा बढ़ई था। इन्होने उत्तराखण्ड के गढ़वाल जिले मे अनेक आदमखोर बाघों को मारा था जिनमें रुद्रप्रयाग का आदमखोर तेंदुआ भी शामिल था। चम्पावत में 436 लोगों का शिकार करने वाली आदमखोर बाघिन से भी जिम कार्बेट ने ही लोगों को छुटकारा दिलाया था। मगर बाद मे उनके विचार पलटने से और बाघों की घटती संख्या देखकर इन्होने सिर्फ छायाचित्रकारिता ही अपनाई।
जिम की प्रारम्भिक शिक्षा नैनीताल के ओपनिंग स्कूल से की बाद में सेंट जोसेफ कॉलेज में दाखिला लिया, लेकिन आर्थिक स्थिति ठीक नही होने के कारण पढाई बीच में छोड़कर 18 वर्ष की उम्र में मोकामा घाट (बिहार) जाकर वहाँ रेलवे में नौकरी करने लगे।
जिम कार्बेट आजीवन अविवाहित रहे। उन्हीं की तरह उनकी बहन ने भी विवाह नहीं किया। दोनों भाई-बहन सदैव साथ-साथ रहे और एक दूसरे का दु:ख बाँटते रहे।
कुमाऊँ तथा गढ़वाल में जब कोई आदमखोर शेर आ जाता था तो जिम कार्बेट को बुलाया जाता था। जिम कार्बेट वहाँ जाकर सबकी रक्षा कर और आदमखोर शेर को मारकर ही लौटते थे।
जी८
आठ का समूह समूह-8 (अंग्रेजी: Group of Eight =G8) एक अन्तर्राष्ट्रीय मंच (फोरम) है। इस मंच की स्थापना फ्रांस द्वारा 1975 में समूह-6 के नाम से विश्व के 6 सबसे धनी राष्ट्रों की सरकारों के साथ मिलकर की थी, यह राष्ट्र थे फ़्रांस, जर्मनी,इटली, जापान, ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका। 1976 में इसमे कनाडा को शामिल कर लिया गया और मंच का नाम बदलकर समूह-7 कर दिया गया। 1997 में इसमें रूस भी सामिल हो गया और मंच का नाम समूह-8 हो गया। समूह-8 के अन्तर्गत सदस्य राष्ट्र यूरोपियन संघ का प्रतिनिधित्व भी करते हैं पर इसे एक सदस्य या मेजबान के रूप में अभी शामिल नहीं किया गया हैं। "समूह-8" को इसके सदस्य राष्ट्रों या वार्षिक रूप से होने वाले समूह-8 शिखर सम्मेलन जिसमे सदस्य राष्ट्रों की सरकारों के प्रमुख भाग लेते हैं, के लिए प्रयोग किया जा सकता है। प्रत्येक वर्ष, इस बैठक की मेजबानी का दायित्व सदस्य राष्ट्रों में इस क्रम से घूमता है: फ़्रांस, संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम, रूस,जर्मनी, जापान, इटली और कनाडा।
इतिहास
1994 में नेपल्स में G7 शिखर सम्मेलन के बाद, रूसी अधिकारियों ने समूह के शिखर सम्मेलन के बाद G7 के नेताओं के साथ अलग-अलग बैठकें कीं। इस अनौपचारिक व्यवस्था को राजनीतिक 8 (P8) - या, बोलचाल की भाषा में, G7+1 करार दिया गया। ब्रिटेन के प्रधान मंत्री टोनी ब्लेयर और अमेरिकी राष्ट्रपति बिल क्लिंटन के निमंत्रण पर, राष्ट्रपति बोरिस येल्तसिन को पहले अतिथि पर्यवेक्षक के रूप में, बाद में एक पूर्ण प्रतिभागी के रूप में आमंत्रित किया गया था। इसे येल्तसिन को अपने पूंजीवादी सुधारों से प्रोत्साहित करने के तरीके के रूप में देखा गया। रूस औपचारिक रूप से 1998 में समूह में शामिल हुआ, जिसके परिणामस्वरूप आठ का समूह, या G8 बना।<!-- 1973 के तेल संकट और आर्थिक मंदी के बाद विश्व के बडे औद्यिगिक-लोकतांत्रिक देशों को एक मंच पर लाने का प्रस्ताव सामने आया। 1974 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने एक 'पुस्तकालय समूह' की स्थापना की, जो कि वास्तव में संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाईटेड किंग्डम्, पश्चिमी जर्मनी, जापान और फ्रांस का एक अनौपचारिक समूह था|The concept of a forum for the world's major industrialized democracies emerged following the 1973 oil crisis and subsequent global recession. In 1974 the United States created the Library Group, an informal gathering of senior financial officials from the United States, the United Kingdom, West Germany, Japan and France. In 1975, French President Valéry Giscard d'Estaing invited the heads of government from West Germany, Italy, Japan, the United Kingdom and the United States to a summit in mbouillet. The six leaders agreed to an annual meeting organized under a rotating presidency, forming the Group of Six (G6). The following year, Canada joined the group at the behest of Germany's Chancellor Chancellor Helmut Schmidt and U.S. President Gerald Ford and the group became the 'Group of Seven' -or G7. The European Union is represented by the President of the European Commission and the leader of the country that holds the Presidency of the Council of the European Union. The President of the European Commission has attended all meetings since it was first invited by the United Kingdom in 1977 and the Council President now also regularly attends.
The Cold War with the Soviet Union ended and the country's dissolution in 1991, Russia became the successor state. From the 1994's G7 summit in Naples, Russian officials held separate meetings with leaders of the G7 after the group's summits. This informal arrangement was dubbed the Political 8 (P8) - or, colloquially, the 'G7+1'. At the invitation of United Kingdom premier Tony Blair and US President Bill Clinton, Russia formally joined the group in 1997, resulting in the 'Group of Eight' - the G8. -->
ढाँचा और गतिविधियाँ
डिजाइन के अनुसार, G8 में जानबूझकर एक प्रशासनिक ढांचे का अभाव था, जैसे कि संयुक्त राष्ट्र या विश्व बैंक जैसे अंतरराष्ट्रीय संगठनों के लिए। समूह के पास अपने सदस्यों के लिए कोई स्थायी सचिवालय या कार्यालय नहीं है।
मंत्रिस्तरीय बैठकें आपसी या वैश्विक चिंता के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए विभिन्न विभागों के लिए जिम्मेदार मंत्रियों को एक साथ लाती हैं। विषयों की श्रेणी में स्वास्थ्य, कानून प्रवर्तन, श्रम, आर्थिक और सामाजिक विकास, ऊर्जा, पर्यावरण, विदेशी मामले, न्याय और आंतरिक, आतंकवाद और व्यापार शामिल हैं। 2005 के ग्लेनीगल्स, स्कॉटलैंड शिखर सम्मेलन के दौरान बनाई गई G8 + 5 के रूप में जानी जाने वाली बैठकों का एक अलग सेट भी है, जिसमें पांच "आउटरीच देशों" के अलावा सभी आठ सदस्य देशों के वित्त और ऊर्जा मंत्रियों ने भाग लिया है, जिन्हें भी जाना जाता है पांच के समूह के रूप में-ब्राजील, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, भारत, मैक्सिको और दक्षिण अफ्रीका।
जून 2005 में, G8 देशों के न्याय मंत्री और आंतरिक मंत्री पीडोफाइल पर एक अंतरराष्ट्रीय डेटाबेस शुरू करने के लिए सहमत हुए। G8 के अधिकारी भी आतंकवाद पर डेटा एकत्र करने के लिए सहमत हुए, जो अलग-अलग देशों में गोपनीयता और सुरक्षा कानूनों द्वारा प्रतिबंधों के अधीन है।
विश्वव्यापी तापीकरण और ऊर्जा
टोयाको, होक्काइडो में जी 8 राष्ट्राध्यक्षों और शासनाध्यक्षों के 34वें शिखर सम्मेलन की तैयारी के दौरान जी8 के वित्त मंत्रियों की मुलाकात 13 और 14 जून 2008 को ओसाका, जापान में हुई थी। वे "निजी और सार्वजनिक वित्तीय संस्थानों के जुड़ाव को बढ़ाने के लिए जलवायु परिवर्तन के लिए G8 कार्य योजना" पर सहमत हुए। अंत में, मंत्रियों ने विश्व बैंक द्वारा नए जलवायु निवेश कोष (सीआईएफ) के शुभारंभ का समर्थन किया, जो 2012 के बाद यूएनएफसीसीसी के तहत एक नया ढांचा लागू होने तक मौजूदा प्रयासों में मदद करेगा। यूएनएफसीसीसी अपने किसी भी घोषित लक्ष्य को पूरा करने के लिए ट्रैक पर नहीं है।.
जुलाई 2005 में, G8 शिखर सम्मेलन ने जलवायु परिवर्तन, स्वच्छ ऊर्जा और सतत विकास पर अपनी कार्य योजना में IPHE का समर्थन किया, और इसे स्वच्छ ऊर्जा प्रौद्योगिकियों के विकास के लिए सहयोग और सहयोग के माध्यम के रूप में पहचाना।
वार्षिक बैठक
रूस के औपचारिक रूप से G7 समूह में शामिल होने के बाद पहला G8 शिखर सम्मेलन 1997 में आयोजित किया गया था, और आखिरी 2013 में आयोजित किया गया था। 2014 का शिखर सम्मेलन रूस में आयोजित होने वाला था। हालांकि, क्रीमिया संकट के कारण, अन्य सात देशों ने रूस के बिना बेल्जियम के ब्रुसेल्स में G7 शिखर सम्मेलन के रूप में एक अलग बैठक आयोजित करने का निर्णय लिया।
याह्या (पैग़म्बर)
याह्या या जॉन, जिन्हें बपतिस्मा-दाता जॉन भी कहा गया है, एक यहूदी धर्मशाशक थे, जिन्हें, बाइबल और क़ुरान में नबी और ईसा का अग्रदूत माना गया है। इस्लामी साहित्य में उन्हें याह्या इब्न ज़कारिया कहा गया है। कुरान के अनुसार मुहम्मद मिराज की रात को सात जिन्नातों की यात्रा में दूसरे जन्नत में ईसा और याह्या से मिले थे। ईसाई परंपरा में याह्या को एक संत माना गया है, बाइबल में कहा गया है की याह्या अपने अनुयायियों को बपतिस्मा दिया करते थे और उन्होंने मसीह के आने की भविष्यवाणी की थी। मसीही सुसमाचार उन्हें यीशु का अग्रदूत माना गया है, क्योंकि उन्होंने ही यीशु के आने की घोषणा की थी और लोगों को यीशु के आगमन के लिए तैयार किया था। नए नियम में यीशु स्वयं याह्या का उल्लेख करते हैं, तथा नए नियम में यह भी कहा गया है की याह्या, यीशु के संबंधी थे। हीब्रू इतिहासकार जोसेफ्स ने अपने लेखों में याह्या (जॉन) का उल्लेख करते हुए बताया है की उन्हें एक प्रमुख धार्मिक व्यक्तित्व के रूप में माना जाता था।
गुरु तेग़ बहादुर
श्री गुरु तेग बहादुर जी सिखों के नौवें गुरु थे। विश्व इतिहास में धर्म एवं मानवीय मूल्यों, आदर्शों एवं सिद्धान्त की रक्षा के लिए प्राणों की आहुति देने वालों में गुरु तेग बहादुर साहब का स्थान अद्वितीय है। श्री गुरु तेग बहादुर जी विश्व मे प्रभावशील गुरू है।
इस महावाक्य अनुसार गुरुजी का बलिदान न केवल धर्म पालन के लिए नहीं अपितु समस्त मानवीय सांस्कृतिक विरासत की रक्षा के लिए बलिदान दिया था। धर्म उनके लिए सांस्कृतिक मूल्यों और जीवन विधान का नाम था। इसलिए धर्म के सत्य शाश्वत मूल्यों के लिए उनका बलि चढ़ जाना वस्तुतः सांस्कृतिक विरासत और इच्छित जीवन विधान के पक्ष में एक परम साहसिक अभियान था।
आततायी शासक की धर्म विरोधी और वैचारिक स्वतन्त्रता का दमन करने वाली नीतियों के विरुद्ध गुरु तेग बहादुरजी का बलिदान एक अभूतपूर्व ऐतिहासिक घटना थी। यह गुरुजी के निर्भय आचरण, धार्मिक अडिगता और नैतिक उदारता का उच्चतम उदाहरण था। गुरुजी मानवीय धर्म एवं वैचारिक स्वतन्त्रता के लिए अपनी महान शहादत देने वाले एक क्रान्तिकारी युग पुरुष थे।