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हैल बेरी
अंतर्राष्ट्रीय सफलता
इसके बाद बेरी ओप्राह विनफ्रे-निर्मित ABC TV मूवी देयर आइज़ वेयर वॉचिंग गॉड (वर्ष 2005), ज़ोरा निएल हर्स्टन के उपन्यास का रूपांतरण में दिखाई दी जिसमें उन्होंने जेनी क्रॉफ़ोर्ड, एक मुक्त-उत्साही महिला की भूमिका निभाई जिसके अपरंपरागत यौन लोकाचार ने 1920 के दशक के उसके छोटे से समुदाय के समकालीनों को परेशान कर दिया. इस बीच, उन्होंने एनिमेटेड फिचर फिल्म रोबोट्स (वर्ष 2005) में कई यांत्रिक प्राणियों में से एक, कैपी नामक पात्र को अपनी आवाज़ प्रदान की. सन् 2006 में, बेरी, पियर्स ब्रोस्नन, सिंडी क्रॉफ़ोर्ड, जेन सेमोर, डिक वैन डाइक, टिया लियोनी और डेरिल हन्ना ने कैब्रिलो पोर्ट लिक्वफाइड नैचरल गैस केंद्र का सफलतापूर्वक प्रतिरोध किया जिसे मालिबू के तट पर स्थापित करने का प्रस्ताव था. बेरी ने कहा, "मुझे उस हवा की परवाह है जिसमें मैं सांस लेती हूं, मुझे समुद्री जीवन और समुद्र के परितंत्र की परवाह है. मई 2007 में गवर्नर अर्नोल्ड श्वार्ज़नेगर ने केंद्र की स्थापना पर रोक लगा दी. हेस्टी पुडिंग थिएटरिकल्स ने उन्हें अपने सन् 2006 के वूमन ऑफ़ द यर प्रदान किया.
बेरी, प्रति फिल्म 10 मिलियन डॉलर कमाने वाली अभिनेत्री और हॉलीवुड की सबसे अधिक भुगतान पाने वाली अभिनेत्रियों में से एक है. जुलाई 2007 में, इन टच मैगज़ीन की विश्व की सबसे मशहूर 40-के आस-पास की हस्तियों की सूची में वह सबसे ऊपर थी. 3 अप्रैल 2007 को फिल्म उद्योग में अपने योगदान के लिए 6801 हॉलीवुड बोलवर्ड में कोडक थिएटर के सामने हॉलीवुड वॉक ऑफ़ फ़ेम में उन्हें एक स्टार से सम्मानित किया गया.
बेरी, रेवलॉन सौंदर्य प्रसाधनों की मुखाकृति के रूप में कई वर्षों तक काम कर चुकी हैं और उन्होंने वर्सेस की मुखाकृति के रूप में भी काम किया है. कॉटी इंक. (Coty Inc.) खुशबू कंपनी ने मार्च 2008 में उनकी प्रथम खुशबू को बाज़ार में लाने के लिए बेरी को अनुबंधित किया. बेरी खुश थी, उन्होंने कहा कि उन्होंने अपने घर पर सुगंधों के मिश्रण से अपनी खुद की खुशबू तैयार की थी. उन्हें लगभग 5% की रॉयल्टी के साथ 3 से 5 मिलियन डॉलर का भुगतान मिला.
निजी जिन्दगी
बेरी की दूसरी शादी संगीतकार एरिक बेनेट के साथ हुई थी. वे सन् 1997 में मिले और सन् 2001 के आरम्भ में सैंटा बारबरा में एक बीच पर उन्होंने शादी कर ली. बेरी ने उस समर्थन का श्रेय बेनेट को दिया जब वह फ़रवरी 2000 के यातायात दुर्घटना में फंस गई थी जिसमें उन्हें चोट लग गई थी और पुलिस के पहुंचने से पहले वह दुर्घटना स्थल को छोड़कर चली गई थी. मीडिया के कुछ लोगों ने शिकायत की कि सबसे पहले उनके टक्कर मारकर भागने के अपराध पर कार्यवाही की जानी चाहिए थी; तीन साल पहले घटी एक कथित टक्कर मारकर भागने वाली घटना में भी वही चालक थी जिसमें उनके खिलाफ़ कोई आरोप नहीं लगाया गया था. यह घटना हास्य कलाकारों के लिए एक चारा बन गया. बेरी ने कोई प्रतिवाद नहीं किया, सामुदायिक सेवा की, जुर्माना दिया और उन्हें तीन साल की निगरानी पर रखा गया. दीवानी मुक़दमे को अदालत के बाहर निपटा लिया गया.
दोनों सन् 2003 में अलग हो गए. अलग होने के बाद, बेरी ने बताया, "मुझे प्यार चाहिए और मुझे उम्मीद है कि मुझें यह जरूर मिलेगी". बेनेट से शादी करने के बावजूद बेरी ने अपनी बेटी, इंडिया को गोद लिया. जनवरी 2005 में तलाक को अंतिम रूप दे दिया गया.
बेरी घरेलू हिंसा का शिकार रही हैं और अब वह अन्य शिकारग्रस्त लोगों की मदद करने का काम करती हैं. सन् 2005 में उन्होंने कहा, "घरेलू हिंसा के बारे में मैं तब से जानती हूं जब मैं एक बच्ची थी. मेरी मां इसका शिकार थी. अपने जीवन के शुरू में मैंने कुछ चुनाव किए और मैं उन पुरुषों को चुना जो अभद्र थे क्योंकि यह वही बात थी जिसके बारे में मुझे अपने बड़े होने के दौरान मालूम हुआ...पहली बार ऐसा हुआ, मुझे अच्छी तरह से मालूम था कि मुझे और आगे बढ़ना था."
नवम्बर 2005 में, बेरी ने खुद से नौ वर्ष छोटे फ़्रांसिसी-कैनेडियन सुपर मॉडल गैब्रियल ऑब्री से डेटिंग शुरू की. दोनों की मुलाक़ात वर्सेस की एक फोटोशूटिंग में हुई. ऑब्री के साथ छः महीनों के बाद, उन्होंने एक साक्षात्कार में बताया, "मैं अपनी निजी जिन्दगी में वाकई बहुत खुश हूं, जो मेरे लिए एक नई बात है. आपको पता है, मैं वह लड़की नहीं हूं जिसे सबसे अच्छे सम्बन्ध प्राप्त हुए हैं".
एक बार, बेरी ने संकेत दिया था कि बच्चों को गोद लेने की उनकी योजना थी लेकिन थिंग्स वी लॉस्ट इन द फ़ायर में मां की भूमिका निभाने के उनके अनुभव ने मातृत्व की सम्भावना के लिए उनके मन के द्वार खोल दिए. शुरू में अफवाहों से इनकार करने के बाद उन्होंने सितम्बर 2007 में इस बात की पुष्टि की कि वह तीन महीनों से गर्भवती थी. बेरी ने 16 मार्च 2008 को लॉस एंजिलिस के सेडार्स-सिनाई मेडिकल सेंटर में एक लड़की को जन्म दिया जिसका नाम नाहला ऐरिएला ऑब्री पड़ा. अरबी भाषा में नाहला का अर्थ "मधुमक्खी" है; ऐरिएला "ईश्वर के लिए सिंह" का हिब्रू शब्द है." अपनी अजन्मे शिशु के विरूद्ध जातिवादी धमकियों के मिलने के बाद बेरी ने सुरक्षा गार्डों को काम पर रखा जिसमें एक शिकारी के तरफ से कहा गया था कि उनके बच्चे को "सैकड़ों टुकड़ों में काट" दिया जाएगा.
एक बार, बेरी ने संकेत दिया कि उनका दुबारा शादी करने का इरादा नहीं था और इस बात पर ज़ोर दिया कि दोनों की जिन्दगी बिना शादी की जरूरत के पहले से ही परिपूर्ण थी. उन्होंने बताया है कि उन्होंने बस कुछ ही दिनों में एक दूसरा बच्चा होने की उम्मीद है." ऑब्री ने हाल ही में इन टच मैगज़ीन को बताया, "मैं चाहता हूं कि नाहला को सन् 2009 में एक भाई या बहन मिले."
मीडिया में
बेरी ने कहा है कि जिस तरह से लोगों ने उनके प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त की है, वह प्रायः अज्ञान का परिणाम है. उनकी अपनी आत्म-पहचान पर उनकी मां का असर है. उन्हें यह कहते हुए उद्धृत किया गया है कि
After having many talks with my mother about the issue, she reinforced what she had always taught me. She said that even though you are half black and half white, you will be discriminated against in this country as a black person. People will not know when they see you that you have a white mother unless you wear a sign on your forehead. And, even if they did, so many people believe that if you have an ounce of black blood in you then you are black. So, therefore, I decided to let folks categorize me however they needed to.
19 अक्टूबर 2007 को टुनाइट शो विथ जे लेनो की टेपिंग के वक़्त बेरी ने अपने चेहरे के एक विकृत रूप का प्रदर्शन किया और टिप्पणी की: "यही वह जगह है जहां मैं अपनी यहूदी चचेरी बहन की तरह दिखती हूं!" कार्यक्रम के संपादन के दौरान टिप्पणी को हंसी-ठहाके से छिपा दिया गया. बेरी ने बाद में कहा "दरअसल बात यह थी मैं कार्यक्रम से पहले मंच के पीछे थी और मेरे साथ तीन लडकियां हैं जो यहूदी हैं और जो मेरे लिए काम करती हैं. हमलोग कुछ तस्वीरों में यह देखने की कोशिश कर रही थी कि कौन-कौन से देखने में मूर्ख लगते थे और मेरी एक यहूदी सहेली ने [बड़े-नाक वाली तस्वीर के बारे में] कहा, 'यह आपकी यहूदी चचेरी बहन हो सकती थी!" और मुझे जहां तक याद है कि यह बात मेरे मन में ताज़ा था और बस क्या था यह मेरे मुंह से निकल गया. लेकिन मेरा मतलब को किसी को अपमानित करने का नहीं था. मैंने ऐसा नहीं किया. मेरा मतलब किसी को कष्ट देना नहीं था - और कार्यक्रम के बाद मुझे समझ में आया कि यह अपमानजनक हो सकता था, इसलिए मैंने जे से इसे उसमें से निकाल लेने को कहा और उन्होंने ऐसा ही किया."
बेरी ने फ़रवरी 2008 में बराक ओबामा के लिए लगभग 2000-हाउस पार्टी सेल-फोन बैंक अभियान में भाग लिया और कहा कि वह "उनका रास्ता साफ़ करने के लिए मैं जमीन पर पड़ी प्यालियों को एकत्रित" करेंगी.
अक्टूबर 2008 में बेरी को एस्क्वायर मैगज़ीन के "सबसे कामुक ज़िंदा महिला" का ख़िताब प्राप्त हुआ जिसके बारे में उन्होंने कहा "मुझे ठीक से नहीं मालूम है कि इसका क्या मतलब है, लेकिन 40 की होने और सिर्फ एक शिशु होने के नाते, मुझे लगता है कि मैं इसे ग्रहण कर लूंगी." उन्हें एस्क्वायर से यह कहते हुए उद्धृत किया गया है
You know that stuff they say about a woman being responsible for her own orgasms? That's all true, and, in my case, that makes me responsible for pretty damn good orgasms. They're much better orgasms than when I was 22, and I wouldn't let a man control that. Not anymore. Now, I'd invite them to participate."
बाहरी कड़ियाँ
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नारोतान्चक
नारोतान्चक में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
हंसराम पहलवान
सन् 1932 में हंसराम पहलवान का जनम गुडगाँव के निकट झाड़सा गाँव में हुआ। उनके पिता श्री लेखराम सोनी झाड़सा गांव के एक लोकप्रिय स्वर्णकार थे।
जीवन वृताँत
हंसराम ने गुडगाँव के राजकिय वरिष्ठ माध्यमिक विधालय से सन १९५० में दसवी की परीक्षा पंजाब विश्वविद्यालय से पास की। क्योंकि उस समय गाँव में प्राथमिक स्कूल था। इनके भाई हरिचंद वर्मा अपने समय के मशहूर कब्बडी खिलाडी थे। जब गाँव के एक लड़के ने हंसराम को पिटा तो इन्होने अपने भाई के कहने पर गाँव के कृषण मंदिर अखाडा में जाना शुरू कर दिया। वहां बृजलाल गाँव के लडको को कुश्ती सिखाते थे। वर्ष 1950 में इन्हे पोस्ट एंड टेलीग्राफ विभाग (भारतीय डाक सेवा) दिल्ली में विदेशी विभाग में एक खजांची के रूप में अपनी नोकरी की शुरुआत की।
गुरु हनुमान से पर्शिक्षण
उसी समय इन्होने दिल्ली के हनुमान अखाडा से गुरु हनुमान के सानिध्य में कुश्ती के गुर सिखने शुरू कर दिए। गुरु हनुमान ने अपने पर्शिक्षण से हमेशा देश के लिए होनहार खिलाडी तैयार किये हैं। गुरु हनुमान के योगदान से भारतीय कुश्ती हमेशा ही आगे अगर्सर हुयी है। गुरु हनुमान के पर्शिक्षण से इन्होने भारतीय डाक तार विभाग के सभी पहलवानो को हराया. विभाग के प्रसिध पहलवान श्री सोहन लाल (पश्चिम बंगाल पहलवान) को इन्होने ही हराया था। राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र में होने वाले सभी कुश्ती दंगलो में उन्होंने सभी पहलवानों को चित किया हुआ था।
विजय अभियान
गुडगाँव के निकट इस्लामपुर गाँव में गुगा नवमी पर होने वाले कुश्ती दंगल में हमेशा विजयी रहते थे। ये डाक तार विभाग दिल्ली के नामचीन पहलवानों में गिने जाते थे। इंडियन पोस्ट & टेलीग्राफ सर्विस की अल इंडिया बेस्ट अथ्लित एंड आर्टिस्ट की किताब में अच्छे पहलवानों (लाइट वेट) में इनका चित्र प्रकाशित हुआ था।
डॉक्टरो द्वारा कुश्ती छुड़वाना
१९७२ में इनको किसी अज्ञात बीमारी के चलते खून की उलिटया लग गयी। परिणामस्वरूप इनको कई महीने कमजोरी के कारण बिस्तर पर रहना पड़ा! जिसके कारण डॉक्टरों ने इनको कुश्ती खेलने से मना कर दिया था।
शाकाहारी
यह स्वयम शाकाहारी थे और पहलवानों को भी शाकाहारी होने की प्रेरणा देते थे। पहलवानी के दिनों में ये रोज बादाम, देशी घी और दूध का सेवन करते थे। कसरत के लिए ये रोजाना २००० दंड बैठक रोजाना लगते थे।
दोबारा दंगल में उतरना
इसके बाद सन १९८७ में जब वे कुश्ती को अलविदा कह चुके थे तो गाँव में दिल्ली के बरवाला गांव के से आये पहलवान के ललकारने पर दोबारा दंगल में उतर गए थे। कोई भी उसकी चुनोती स्वीकार नहीं कर रहा था। तब हंसराम जी ने ५२ साल की उम्र में उस पहलवान को धुल चटाई. उनकी इसी ताकत और कुश्ती के प्रेम के चलते पूरे गुडगाँव के आस - पास के गाँव में लोग आज भी उनका नाम आदर के साथ लेते हैं।
गाँव के बच्चो को पर्शिक्षण
इन्होने गुडगाँव के कुछ मशहूर पहलवानों को पर्शिक्षित भी किया। इनमे धीरज पहलवान को वो खुद गुरु हनुमान के अखाड़े में छोड़ कर आये थे जो बाद में रेलवे के मशहूर पहलवान बने और १९९४ के सैफ खेलो में स्वर्ण पदक जीता। ये जिला स्तर पर गुडगाँव के कबड्डी टीम में भी शामिल रहे हैं।
मृत्यु
सन १९९४ में एक ट्रक दुर्घटना में इनकी मृत्यु हो गयी।
बेनौल गाँव, खिज़िरसराय (गया)
बेनौल खिज़िरसराय, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
१ई+८ मी॰²
To help compare different orders of magnitude and geographical regions, we list here areas between 100 km2 and 1000 km2। See also areas of other orders of magnitude.
भारत में ताइपे आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र
भारत में ताइपे आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र भारत में ताइवान का प्रतिनिधि कार्यालय है, जो ताइवान के राजनयिक संबंधों के अभाव में एक वास्तविक दूतावास के रूप में कार्य करता है। इसकी स्थापना 1995 में हुई थी।
वर्तमान प्रतिनिधि के रूप में में बौशुआन गेर इसका नेतृत्व कर रहे है।
केंद्र नेपाल और भूटान के साथ संबंधों के लिए भी जिम्मेदार है, और बैंकॉक में थाईलैंड में ताइपे आर्थिक और सांस्कृतिक कार्यालय के साथ बांग्लादेश के लिए संयुक्त जिम्मेदारी है। 2004 और 2009 के बीच, बांग्लादेश के साथ मामलों को ढाका में बांग्लादेश में ताइपे आर्थिक और सांस्कृतिक कार्यालय द्वारा नियंत्रित किया जाता था।
चेन्नई में एक ताइपे आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र भी है। यह श्रीलंका और मालदीव के साथ-साथ भारत के दक्षिणी राज्यों और क्षेत्रों के लिए जिम्मेदारी है।
कुम्हड़ा
कुम्हड़ा या कद्दू एक स्थलीय, द्विबीजपत्री पौधा है जिसका तना लम्बा, कमजोर व हरे रंग का होता है। तने पर छोटे-छोटे रोयें होते हैं। यह अपने आकर्षों की सहायता से बढ़ता या चढ़ता है। इसकी पत्तियां हरी, चौड़ी और वृत्ताकार होती हैं। इसका फूल पीले रंग का सवृंत, नियमित तथा अपूर्ण घंटाकार होता। नर एवं मादा पुष्प अलग-अलग होते हैं। नर एवं मादा दोनों पुष्पों में पाँच जोड़े बाह्यदल एवं पाँच जोड़े पीले रंग के दलपत्र होते हैं। नर पुष्प में तीन पुंकेसर होते हैं जिनमें दो एक जोड़ा बनाकार एवं तीसरा स्वतंत्र रहता है। मादा पुष्प में तीन संयुक्त अंडप होते हैं जिसे युक्तांडप कहते हैं। इसका फल लंबा या गोलाकार होता है। फल के अन्दर काफी बीज पाये जाते हैं। फल का वजन ४ से ८ किलोग्राम तक हो सकता है। सबसे बड़ी प्रजाति मैक्सिमा का वजन ३४ किलोग्राम से भी अधिक होता है। यह लगभग संपूर्ण विश्व में उगाया जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका, मेक्सिको, भारत एंव चीन इसके सबसे बड़े उत्पादक देश हैं। इस पौधे की आयु एक वर्ष होती है।
पौष्टिक तत्व
आहार विशेषज्ञों का कहना है कि कद्दू हृदयरोगियों के लिए अत्यंत लाभदायक है। यह कोलेस्ट्राल कम करता है, ठंडक पहुंचाने वाला और मूत्रवर्धक होता है। यह पेट की गड़बड़ियों में भी असरदायक है। कद्दू रक्त में शर्करा की मात्रा को नियंत्रित करता है और अग्न्याशय को सक्रिय करता है। इसी कारण चिकित्सक मधुमेह रोगियों को कद्दू खाने की सलाह देते हैं। इसका रस भी स्वास्थ्यवर्धक माना गया है। कद्दू में मुख्य रूप से बीटा केरोटीन पाया जाता है, जिससे विटामिन ए मिलता है। पीले और नारंगी रंग के कद्दू में केरोटीन की मात्रा अधिक होती है। कद्दू के बीज भी आयरन, जिंक, पोटेशियम और मैग्नीशियम के अच्छे स्रोत हैं। दुनिया भर में इस्तेमाल होने के कारण ही २९ सितंबर को 'पंपकिन डे' के रूप में मनाया जाता है।
उप्पलपाडु
उप्पलपाडु (Uppalapadu) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के गुन्टूर ज़िले में स्थित एक गाँव है। यहाँ समीप ही उप्पलपाडु पक्षी अभयारण्य स्थित है।
छोटा अण्डमान
छोटा अण्डमान, जो ओन्गी भाषा में गऊबोलाम्बे कहलाता है, भारत के अण्डमान और निकोबार द्वीपसमूह के अण्डमान द्वीपसमूह भाग का सबसे दक्षिणी द्वीप है। प्रशासनिक रूप से यह दक्षिण अण्डमान ज़िले का भाग है।
भूगोल
छोटा अण्डमान सभी अण्डमान द्वीपों में चौथा सबसे बड़ा द्वीप है। यह अपने से उत्तर में स्थित बृहत अण्डमान द्वीपों के दक्षिणतम रटलैण्ड द्वीप से 55 किमी चौड़ी डंकन जलसन्धि द्वारा विभाजित है। छोटे अण्डमान से दक्षिण में दस डिग्री जलसन्धि के पार कार निकोबार द्वीप स्थित है।
द फ्ल्यास ब्याक (फ़िल्म)
द फ्ल्यास ब्याक नेपाली कथानक चलचित्र हो।
फतेहपुर N.Z.A., नैनीताल तहसील
फतेहपुर N.Z.A., नैनीताल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
नार्ची
नार्ची में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
क्रिस्टोफर फिरी
क्रिस्टोफर फिरी (जन्म 26 मई 1975) जिम्बाब्वे के पूर्व लिस्ट ए क्रिकेटर हैं। वह अब एक अंपायर है और अक्टूबर 2015 में जिम्बाब्वे के अध्यक्ष एकादश और अफगानिस्तान के बीच एक दौरे के मैच में खड़ा था। 22 जुलाई 2021 को, वह जिम्बाब्वे और बांग्लादेश के बीच अपने पहले ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20आई) मैच में खड़े हुए।
सोका संगीत
सोका संगीत लॉर्ड शॉर्टी द्वारा परिभाषित संगीत की एक शैली है, इसके आविष्कारक, कैलिप्सो की आत्मा के रूप में, अफ्रीकी और पूर्वी ताल यह मूल रूप से अपने आविष्कारक द्वारा सोका को वर्तनी दी गई थी, लेकिन एक स्थानीय समाचार पत्र में एक त्रुटि के माध्यम से जब नए संगीत पर रिपोर्टिंग की गई तो यह गलत तरीके से सोका द्वारा वर्तनी की गई थी, लॉर्ड शॉर्टी ने त्रुटि की पुष्टि की लेकिन भ्रम से बचने के लिए इसे इस तरह से छोड़ने का विकल्प चुना। यह संगीत की एक शैली है जो 1970 के दशक की शुरुआत में त्रिनिदाद और टोबैगो में उत्पन्न हुई और 1980 के दशक के दौरान और उसके बाद शैलियों की एक श्रेणी में विकसित हुई। सोका को शुरू में लॉर्ड शोर्टी द्वारा पारंपरिक कैलिपो को पुनर्जीवित करने के प्रयास में विकसित किया गया था, जिसकी लोकप्रियता संयुक्त राज्य अमेरिका से रेग और फंक की रेगे की लोकप्रियता में वृद्धि के कारण त्रिनिदाद में युवा पीढ़ियों के बीच झंडे गाड़ रही थी। सोका ईस्ट इंडियन लय और हुक के प्रभाव के साथ कैसो/कैलिपो का एक ऑफशूट है।
सोमा 1980 के दशक से मुख्य रूप से विभिन्न एंग्लोफोन कैरेबियन देशों के संगीतकारों के माध्यम से विकसित हुई है, न केवल अपने जन्मस्थान त्रिनिदाद और टोबैगो से बल्कि एंटीगुआ और बारबुडा, मॉन्टसेराट, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, बारबाडोस, ग्रेनाडा, सेंट लूसिया, यूएस और ब्रिटिश वर्जिन से द्वीप समूह, जमैका, बहामा, गुयाना और बेलीज। वेनेजुएला, कनाडा, पनामा, संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम और जापान के कलाकारों की महत्वपूर्ण प्रस्तुतियों में भी शामिल हैं।
धर्म और भूगोल
विश्व के सभी धर्मों की जन्मभुमि नदी टाइग्रीस व गंगा के मध्य का क्षेत्र ही है। कुल दो किस्म के धर्म पैदा हुये। पहला अब्राहमिक एव दूसरा हिन्दू। अब्राहमिक धर्म के अन्तर्गत मूलतः तीन धर्म आते हैं यहूदी, इसाई एवं मुस्लिम। तीनों के धार्मिक सिद्धन्तों में लम्बे समय तक एक भाई चारे की सी स्थिति रही थी। हंलांकि Crusade व जिहाद तबसे चल रहें जबसे इस्लाम की स्थापना हुयी है। तीनों धर्म के अनुयायीयों ने तलवार की धार पर विस्तारवाद का अनवरत प्रयास किया है। हिंसा का प्रादुर्भाव भी भौगोलिक परीस्थितियों की देन रही है। मरुस्थल कभी बेहद ठण्डे और कभी कभी बेहद गर्म। Extreme मौसम स्वभाव में हिंसात्मकों भावना का जन्म एक स्वाभाविक प्रक्रिया है। विश्व में इन सबसे भिन्न एक और भी मुख्य धर्म है वह है हिन्दू धर्म। इस धर्म की जन्मभूमि भारत वर्ष रही है।
पहले तीनों धर्मों में एक जो मुख्य साम्यता है, वह है एकेश्वरवाद की। वहीं हिन्दू धर्म विविधताओं में विश्वास रखने वाला धर्म है। हिन्दू धर्म के अन्तर्गत तो तत् त्वम असि को उद्घोष के साथ ही हर व्यक्ति इश्वर या इश्वर की प्रतिमुर्ति है। यह एक से अनेक होने की प्रक्रिया है।
हमें इन धर्मों की तुलना करने हेतू इनकी पृष्ठभुमि खंगालने की आवश्यकता। अब्राहमिक परिवार के तीनों धर्म मरुस्थल में पैदा हुये हुये धर्म है और हिन्दू धर्म मूलतः नदी के किनारे पैदा होने वाला धर्म है।
मरुस्थल में विविधता नहीं होती है। एकमात्र चारों तरफ फैली हुआ बालुमय धरती ही दृष्टिगोचर होती है। ऐसे में एक ही असीम शक्ति का अनुभव एक सहज मनोभाव है। मनुष्य को इश्वर की चेतना साधारणतय प्रकृति के माध्यम से ही होती है। जब प्रकृति में कोई विविधता नहीं दिखायी देगी तब वहां से संस्कार और संस्कारों से निकला हुआ धर्म भी विविधता विहीन ही होगा। तीनों अब्राहमिक धर्मों का उद्भव स्थल रेगिस्तान ही हुआ। तो मरुस्थल की भांति MONOTONY या एकरसता है व मरुस्थल की तरह ही अपरिवर्तनशील भी है।
तीनों धर्मों में ढेर सारी समानतयें हैं। यथा एक इश्वर। एक सर्वशक्तिमान इश्वर जो संसार के जीवों को संचालित कता है और उनके पाप करने पर उन्हें सजा देता है। यानि इश्वर का शासन भय की सत्ता पर टिका हुआ है। आश्चर्यजनकरुप इन तीनों धर्मों से जुड़ी भाषाओं में किसी भी भाषा “पुण्य” के लिये कोई शब्द नहीं है। सिर्फ पाप के लिये शब्द (sin) है। अर्थात् समग्र रूप से भय के द्वारा इश्वर की स्थपना का प्रयास है। इश्वर किसी उंचें स्थान पर बैठ सबके पापों की गिनती कर कयामत का इन्तजार करता है। हिन्दू धर्म में नदी के प्रवाह की भांति एक प्रतिक्षण परिवर्तनशील नूतनता है। इसी कारण से इन्द्रधनुषी विविधता भी है।
अब्राहमिक धर्मों में एक Prophet है जिसके माध्यम से इश्वर लोगों को TEN COMMANDMENTS की नांई आदेश देता है। एवं उनकी अवहेलना करने पर सजा देने का प्रावधान है। यह इश्वरत्व के अवरोहण की प्रक्रिया है। उपर से नीचे आने की प्रक्रिया है।
हिन्दू में अहम् ब्रह्मास्मि का उद्घोष है। यानि आरोहण की प्रक्रिया है। मनुष्य के अपने सत्कर्मों से ब्रह्मत्व को प्राप्त करने की प्रक्रिया है। यहां भय नही उत्साह का उपादान है।
भारतमाता मन्दिर, काशी
देवाधिदेव, आदिदेव, महादेव के त्रिशूल पर स्थित काशी को मन्दिरों का नगर होने का गौरव प्राप्त है। यहां देवी-देवताओं के अनेक मन्दिर हैं। इन मन्दिरों के बीच इस प्राचीन महानगर में एक ऐसा भी अद्वितीय मन्दिर है, जिसमें किसी देवी-देवता की प्रतिमा की जगह राष्ट्र का भौगोलिकीय लघु प्रतिरूप मूर्तिमान रूप में विराजित है। ‘भारतमाता मन्दिर‘ के नाम से चर्चित ‘राष्ट्रदेवता‘ का यह मन्दिर आजादी के योद्धाओं के लिए चर्चित विश्वविद्यालय ‘महात्मा गांधी काशी विद्यापीठ‘ के परिसर में चित्रकला विभाग के समीप स्थित है।
परिचय
इस मन्दिर के संस्थापक काशी के चर्चित स्वतंत्रता संग्राम सेनानी एवं काशी विद्यापीठ के संस्थापक स्व. बाबू शिवप्रसाद गुप्त थे। इस मन्दिर की स्थापना के विषय में बाबू शिवप्रसाद गुप्त ने एक विज्ञप्ति उस समय जारी की थी, जिसमें लिखा है,
सतह या भूतल पर सफेद और काले संगमरमर पत्थरों से बनी सम्पूर्ण भारतवर्ष की भौगोलिक स्थिति को दर्शाती मां भारती की यह मूर्ति, पवित्र भारतभूमि की सम्पूर्ण भौगोलिक स्थितियों को आनुपातिक रूप में प्रकट करती है। पूरब से पश्चिम ३२ फुट २ इंच तथा उत्तर से दक्षिण ३० फुट २ इंच के पटल पर बनी मां भारती की इस प्रतिमूर्ति के रूप के लिए ७६२ चौकोर ग्यारह इंच वर्ग के मकराने के सफेद और काले संगमरमर के घनाकार टुकड़ों को जोड़कर भारत महादेश के इस भूगोलीय आकार को मूर्तिरूप प्रदान किया गया है। मां भारती की इस पटलीय मूर्ति के माध्यम से भारत राष्ट्र को पूर्व से पश्चिम तक २३९३ मील तथा उत्तर से दक्षिण तक २३१६ मील के चौकोर भूखण्ड पर फैला दिखाया गया है।
इस मूर्ति पटल में हिमालय सहित जिन ४५० पर्वत चोटियों को दिखाया गया है उनकी ऊंचाई पैमाने के अनुसार १ इंच से २००० फीट की ऊंचाई को दर्शाती है।
इस में छोटी-बड़ी आठ सौ नदियों को उनके उद्गम स्थल से लेकर अन्तिम छोर तक दिखाया गया है।
इस मूर्ति पटल पर भारत के लगभग समस्त प्रमुख पर्वत, पहाड़ियों, झीलों, नहरों और प्रान्तों के नामों को अंकित किया गया है। लगभग ४५०० वर्ग फुट क्षेत्र में तीन फीट ऊंचे एक विशाल चबूतरे पर यह मन्दिर बना है। भारत माता के इस मन्दिर के मध्य भाग में स्थापित भारत के विभिन्न भौगोलिक उपादानों के रूप में पर्वत, पठार, नदी और समुद्र के सजीव निर्माण के लिए संगमरमर के पत्थरों को जिस कलात्मक ढंग से तराश कर भारत के भौगोलिक भू-परिवेश का यथार्थ प्रतिरूपांकन किया गया है, वह भारत में पत्थर पर कलाकृति निर्माण कार्य में प्राचीन काल से चली आ रही कला और तकनीकी पक्ष को उजागर करती है। वास्तव में राष्ट्रभाव की अनुप्रेरक मां भारती के इस मन्दिर के निर्माण में कला, शिल्प और तकनीकी ज्ञान का उत्कृष्ट समन्वय हुआ है।
तांगान्यीका झील
तांगान्यीका झील ( अंग्रेज़ी: Lake Tanganyika ) महान अफ़्रीकी झीलों में से एक है। घनफल (वोल्यूम) और गहराई के हिसाब से यह रूस की बयकाल झील के बाद दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी मीठे पानी की झील है। यह विश्व की सबसे लम्बी झील भी है। इसका क्षेत्रफल चार देशों में बंटा हुआ है - तान्ज़ानिया, कांगो लोकतान्त्रिक गणराज्य, बुरुन्डी और ज़ाम्बिया। झील के 46% क्षेत्रफल पर तान्ज़ानिया और 40% पर कांगो लोकतान्त्रिक गणराज्य का अधिकार है। इसका पानी बाहर कांगो नदी में बहता है जो आगे जाकर अन्ध महासागर में विलय हो जाती है।
व्युत्पत्ति
"तांगानिका" उस झील का नाम था जिसका उल्लेख एचएम स्टेनली ने 1876 में उजीजी में किया था;  उन्होंने लिखा कि स्थानीय लोग इसके अर्थ के बारे में निश्चित नहीं थे और उन्होंने खुद अनुमान लगाया कि इसका मतलब "मैदान की तरह फैली हुई महान झील", या "सादे जैसी झील" जैसा कुछ है।
स्टेनली ने किमाना, आईम्बा और मसागा जैसे विभिन्न जातीय समूहों के बीच झील के अन्य नाम भी पाए।
भूगोल और भूवैज्ञानिक इतिहास
तांगानिका झील पूर्वी अफ्रीकी दरार की पश्चिमी शाखा अल्बर्टाइन रिफ्ट के भीतर स्थित है, और घाटी की पहाड़ी दीवारों से सीमित है।  यह अफ्रीका की सबसे बड़ी दरार वाली झील है और आयतन के हिसाब से दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी झील है।  यह अफ्रीका की सबसे गहरी झील है और इसमें ताजे पानी की सबसे बड़ी मात्रा है, जो दुनिया के उपलब्ध ताजे पानी का 16% है।  यह सामान्य उत्तर-दक्षिण दिशा में 676 किमी (420 मील) तक फैली हुई है और औसत चौड़ाई 50 किमी (31 मील) है।  झील 32,900 वर्ग किमी  (12,700 वर्ग मील) को कवर करती है, 1,828 किमी (1,136 मील) की तटरेखा के साथ, 570 मीटर (1,870 फीट) की औसत गहराई और 1,471 मीटर (4,826 फीट) (उत्तरी बेसिन में) की अधिकतम गहराई के साथ।  इसका अनुमानित आयतन 18,900 आयतनकिमी  (4,500 घन मील) है।
झील का जलग्रहण क्षेत्र 231,000 किमी2 (89,000 वर्ग मील) है।  झील में दो मुख्य नदियाँ बहती हैं, साथ ही कई छोटी नदियाँ और धाराएँ (जिनकी लंबाई झील के चारों ओर खड़ी पहाड़ों द्वारा सीमित है)।  एक प्रमुख बहिर्वाह लुकुगा नदी है, जो कांगो नदी के जल निकासी में खाली हो जाती है।  नदियों की तुलना में वर्षा और वाष्पीकरण एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।  कम से कम 90% जल प्रवाह झील की सतह पर गिरने वाली बारिश से होता है और कम से कम 90% पानी की हानि प्रत्यक्ष वाष्पीकरण से होती है।
झील में बहने वाली प्रमुख नदी रुज़िज़ी नदी है, जो लगभग 10,000 साल पहले बनी थी, जो किवु झील से झील के उत्तर में प्रवेश करती है। मालागरासी नदी, जो तंजानिया की दूसरी सबसे बड़ी नदी है, तांगानिका झील के पूर्व की ओर प्रवेश करती है। मालागारसी झील तांगानिका से भी पुरानी है, और झील के बनने से पहले, यह संभवतः लुआलाबा नदी का मुख्य जल था, जो कांगो नदी की मुख्य धारा थी।
झील का प्रवाह पैटर्न बदलने का एक जटिल इतिहास है, इसकी उच्च ऊंचाई, महान गहराई, फिर से भरने की धीमी दर, और एक अशांत ज्वालामुखी क्षेत्र में पहाड़ी स्थान जो जलवायु परिवर्तन से गुजरा है।  जाहिर है, अतीत में शायद ही कभी समुद्र में बहिर्वाह हुआ हो।  इस कारण से इसे "व्यावहारिक रूप से एंडोरहिक" के रूप में वर्णित किया गया है।  झील का समुद्र से संबंध एक उच्च जल स्तर पर निर्भर करता है जिससे पानी झील से निकलकर लुकुगा नदी के माध्यम से कांगो में प्रवाहित हो जाता है।  जब अतिप्रवाह नहीं होता है, तो लुकुगा नदी में झील का निकास आमतौर पर रेत की सलाखों और घास के ढेर से अवरुद्ध होता है, और इसके बजाय यह नदी प्रवाह बनाए रखने के लिए अपनी सहायक नदियों, विशेष रूप से निम्बा नदी पर निर्भर करती है।
झील के उष्णकटिबंधीय स्थान के कारण, इसमें वाष्पीकरण की उच्च दर है।  इस प्रकार, यह किवु झील के बाहर रूज़िज़ी के माध्यम से एक उच्च प्रवाह पर निर्भर करता है ताकि झील को अतिप्रवाह के लिए पर्याप्त ऊंचा रखा जा सके।  यह बहिर्वाह स्पष्ट रूप से 12,000 वर्ष से अधिक पुराना नहीं है, और लावा प्रवाह के परिणामस्वरूप किवु बेसिन के पिछले बहिर्वाह को एडवर्ड झील और फिर नील नदी में अवरुद्ध कर दिया गया है, और इसे तांगानिका झील की ओर मोड़ दिया गया है।  प्राचीन तटरेखाओं के संकेतों से संकेत मिलता है कि कभी-कभी, तांगानिका अपने वर्तमान सतह स्तर से 300 मीटर (980 फीट) नीचे हो सकता है, जिसमें समुद्र का कोई निकास नहीं होता है।  यहां तक ​​कि इसका वर्तमान आउटलेट भी रुक-रुक कर चल रहा है, इस प्रकार 1858 में पहली बार पश्चिमी खोजकर्ताओं द्वारा दौरा किए जाने के दौरान यह काम नहीं कर रहा था।
द्वीप
तांगानिका झील के कई द्वीपों में से सबसे महत्वपूर्ण हैं:
कवला द्वीप (DRC)
माम्बा-कायेंडा द्वीप समूह (DRC)
मिलिमा द्वीप (DRC)
किबिशी द्वीप (DRC)
मुटोंद्वे द्वीप (जाम्बिया)
टोक्यो खाड़ी
इतिहास
टोक्यो खाड़ी पेरी खोजयात्रा का एक स्थल था, जिसमें कॉमोडोर मैथ्यू पेरी (1794 - 1858) द्वारा संयुक्त राज्य और जापान के बीच 1853 से 1854 में दो अलग-अलग यात्राएं शामिल थीं। पेरी ने अपने चार "ब्लैक शिप्स" के साथ 8 जुलाई, 1853 को ईडो खाड़ी में पहुचाँ और 1854 में टोकुगावा शोगुनेट (टोकुगावा राजवंश) के साथ संयुक्त राज्य और जापान के बीच शांति और व्यापार संधि की वार्ता शुरू की। कमोडोर पेरी के जहाजों में से एक का झंडा नौसेना अकादमी संग्रहालय से भेंट किया गया था और समारोह में प्रदर्शित किया गया था।
तांगान्यीका झील
द्वीप
कुंबुला द्वीप (जाम्बिया)
टोक्यो खाड़ी
इतिहास
द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में जापान द्वारा समर्पण के पत्र पर 2 सितंबर, 1945 को टोक्यो खाड़ी में खड़े यूएसएस मिसौरी (बीबी -63) पर हस्ताक्षर किए गए।
भूगोल
टोक्यो खाड़ी, प्रमुख रूप से कांटो के मैदान क्षेत्र में आता हैं। यह चीबा प्रान्त के बौस्को प्रायद्वीप द्वारा पूर्व में और पश्चिम में कानागावा प्रांत के मिउरा प्रायद्वीप से घिरा हुआ हैं। इस प्रकार यहाँ का क्षेत्रफल लगभग 922 वर्ग किलोमीटर (356 वर्ग मील) हैं। टोक्यो खाड़ी के तट में जल निकासी तलछट के पठार बन जाते है हलांकि यह तेजी से बनते बिगड़ते रहते हैं। खाड़ी के किनारे पर स्थित तलछट एक चिकनी, सतत तटरेखा बनाती हैं। टोक्यो खाड़ी का क्षेत्र उरागा चैनल के माध्यम से समुद्र से जुड़ता हैं, इस प्रकार इसका कुल क्षेत्रफल बढ़ कर 1,500 वर्ग किलोमीटर (580 वर्ग मील) हो जाता हैं।
तांगान्यीका झील
पानी की विशेषताएं
सतह का तापमान आमतौर पर झील के दक्षिणी भाग में अगस्त की शुरुआत में लगभग 24 डिग्री सेल्सियस (75 डिग्री फारेनहाइट) से लेकर मार्च-अप्रैल में देर से बरसात के मौसम में 28-29 डिग्री सेल्सियस (82-84 डिग्री फारेनहाइट) तक होता है।  400 मीटर (1,300 फीट) से अधिक की गहराई पर, तापमान 23.1–23.4 डिग्री सेल्सियस (73.6–74.1 डिग्री फारेनहाइट) पर बहुत स्थिर होता है। 19वीं शताब्दी के बाद से पानी धीरे-धीरे गर्म हो गया है और 1950 के दशक से ग्लोबल वार्मिंग के साथ इसमें तेजी आई है।
टोक्यो खाड़ी
भूगोल
चिबा प्रांत के केप फुट्सु और योकोहामा प्रांत के केप मानमुक के बीच का छिछला खाड़ी क्षेत्र, नकानोस के रूप में जाना जाता हैं, और इसकी गहराई 20 मीटर (66 फीट) हैं। इस क्षेत्र के उत्तर में खाड़ी की गहराई 40 मीटर (130 फीट) की और पानी के नीचे एक सपाट स्थलाकृति है। नकानोस के दक्षिण में प्रशांत महासागर की ओर गहराई बढ़ती जाती हैं।
टोक्यो खाड़ी में कई नदियाँ आकर मिलती हैं, और सभी खाड़ी के आस-पास के आवासीय और औद्योगिक क्षेत्रों को जल प्रदान करती हैं। उनमें से टेमा नदी और सुमिदा नदी, टोक्यो में खाड़ी से मिलती हैं।. ईडो नदी, टोक्यो और चिबा प्रान्त के बीच टोक्यो खाड़ी में मिलती है। वहीं ओबित्सु नदी और योरो नदी, चिबा प्रांत में खाड़ी से मिलती हैं।
तांगान्यीका झील
सरीसृप
तांगानिका झील और संबंधित आर्द्रभूमि नील मगरमच्छों (प्रसिद्ध विशालकाय गुस्ताव सहित), ज़ाम्बियन हिंगेड टेरैपिन्स, दाँतेदार हिंगेड टेरापिन्स, और पैन हिंगेड टेरेपिन्स (आखिरी प्रजाति झील में ही नहीं, बल्कि आसन्न लैगून में) के घर हैं।  स्टॉर्म्स वॉटर कोबरा, बैंडेड वॉटर कोबरा की एक ख़तरनाक उप-प्रजाति, जो मुख्य रूप से मछली खाती है, केवल तांगानिका झील में पाई जाती है, जहां वह चट्टानी तटों को तरजीह देती है।
चिक्लिड मछली
कई तांगानिका चिक्लिड्स में से एक नियोलमप्रोलॉगस ब्रिचार्डी है।  इस प्रजाति के जटिल व्यवहार और इसके करीबी रिश्तेदार एन. पल्चर का विस्तार से अध्ययन किया गया है
टोक्यो खाड़ी
क्रम-विकास
टोक्यो खाड़ी, मछली पकड़ने के उद्योग का एक ऐतिहासिक केंद्र रहा हैं, यह शेलफिश का एक स्रोत और अन्य जलीय कृषि का केन्द्र भी रहा हैं। 20वीं शताब्दी तक टोक्यो खाड़ी क्षेत्र के औद्योगीकरण के साथ ही इन उद्योगों में कमी आती गई, और दुसरे विश्व युद्ध के बाद केहिन और केयो औद्योगिक क्षेत्र के निर्माण के साथ ही लगभग पूरी तरह से समाप्त हो गई।
तांगान्यीका झील
चिक्लिड मछली
झील में सिक्लिड मछली की कम से कम 250 प्रजातियां हैं और अघोषित प्रजातियां बनी हुई हैं। तांगानिका सिच्लिड्स के लगभग सभी (98%) झील के लिए स्थानिक हैं और इस प्रकार यह प्रजातियों के अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण जैविक संसाधन है।  विकास।   कुछ स्थानिक रोग ऊपरी लुकुगा नदी, तांगानिका झील के बहिर्वाह में थोड़ा सा पाए जाते हैं, लेकिन आगे कांगो नदी बेसिन में फैल जाने से भौतिकी (लुकुगा में कई रैपिड्स और झरनों के साथ तेजी से बहने वाले खंड हैं) और रसायन विज्ञान (तांगानिका का पानी क्षारीय है) द्वारा रोका जाता है।  जबकि कांगो आम तौर पर अम्लीय होता है। तांगानिका सहित अफ़्रीकी ग्रेट लेक्स के सिच्लिड्स, कशेरुकियों में अनुकूली विकिरण की सबसे विविध सीमा का प्रतिनिधित्व करते हैं।
टोक्यो खाड़ी
क्रम-विकास
जापान के सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह टोक्यो खाड़ी में स्थित हैं। योकोहामा बंदरगाह, चीबा बंदरगाह, टोक्यो बंदरगाह, कावासाकी बंदरगाह, योकोसुका बंदरगाह, किसाराजु बंदरगाह, न केवल जापान के बल्कि एशिया-प्रशांत क्षेत्र के सबसे व्यस्त बंदरगाह हैं। योकोसुका के बंदरगाह में जापानी समुद्री स्व-रक्षा बल और संयुक्त राज्य नौसेना की एक चौकी स्थित हैं।
तांगान्यीका झील
चिक्लिड मछली
अधिकांश तांगानिका चिचिल्ड तटरेखा के साथ १०० मीटर (३३० फीट) की गहराई तक रहते हैं, लेकिन कुछ गहरे पानी की प्रजातियां नियमित रूप से 200 मीटर (660 फीट) तक उतरती हैं।  ट्रेमेटोकारा की प्रजाति असाधारण रूप से 300 मीटर (980 फीट) से अधिक पर पाई गई है, जो दुनिया के किसी भी अन्य चिक्लिड से अधिक गहरी है।  कुछ गहरे पानी के सिच्लिड्स (जैसे, बाथीबेट्स, ग्नथोक्रोमिस, हेमिबेट्स और ज़ेनोक्रोमिस) को वस्तुतः ऑक्सीजन से रहित स्थानों पर पकड़ा गया है, लेकिन वे वहां कैसे जीवित रह सकते हैं यह स्पष्ट नहीं है।  तांगानिका सिच्लिड्स आम तौर पर बेंटिक (नीचे या उसके पास पाए जाते हैं) और/या तटीय होते हैं।   कुछ मछली खाने वाले बाथीबेट्स को छोड़कर, कोई भी तांगानिका सिच्लिड्स वास्तव में श्रोणि और अपतटीय नहीं हैं। इनमें से दो, बी फासिआटस और बी लियो, मुख्य रूप से तांगानिका सार्डिन पर फ़ीड करते हैं। तांगानिका सिच्लिड्स पारिस्थितिकी में व्यापक रूप से भिन्न हैं और इसमें ऐसी प्रजातियां शामिल हैं जो शाकाहारी, हानिकारक, प्लैंक्टीवोर, कीटभक्षी, मोलस्किवोर, मैला ढोने वाले, स्केल-ईटर और मछलियां हैं।  उनका प्रजनन व्यवहार दो मुख्य समूहों में आता है, सब्सट्रेट स्पॉनर्स (अक्सर गुफाओं या चट्टान की दरारों में) और माउथब्रूडर। स्थानिक प्रजातियों में दुनिया की दो सबसे छोटी चिक्लिड्स, नियोलमप्रोलॉगस मल्टीफैसिआटस और एन सिमिलिस (दोनों शेल निवासी) 4-5 सेमी (1.6–2.0 इंच), और सबसे बड़ी में से एक हैं। 90 सेमी (3 फीट) तक की विशाल सिक्लिड(बौलेंजेरोक्रोमिस माइक्रोलेपिस)।
तांगानिका झील के कई सिच्लिड्स, जैसे कि जेनेरा अल्टोलमप्रोलॉगस, साइप्रिक्रोमिस, एरेटमोडस, जूलिडोक्रोमिस, लैम्प्रोलॉगस, नियोलमप्रोलॉगस, ट्रोफियस और ज़ेनोटिलापिया की प्रजातियां, अपने चमकीले रंगों और पैटर्न और दिलचस्प व्यवहार के कारण लोकप्रिय एक्वैरियम मछली हैं। एक्वेरियम के शौक में उन सिच्लिड्स को उनके प्राकृतिक वातावरण के समान आवास में रखने के लिए एक झील तांगानिका बायोटोप को फिर से बनाना भी लोकप्रिय है।
मैं तेरे लिये (1988 फ़िल्म)
मैं तेरे लिये 1988 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है।
बेलावां गाँव, खिज़िरसराय (गया)
बेलावां खिज़िरसराय, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
दिवंगत
दिवंगत का अर्थ है वह व्यक्ति जो अभी दुनिया से गुज़र चुका है।
गोधूलि
गोधूलि शब्द का अर्थ है - गो + धूल = अर्थात गायों के पैरों से उठने वाली धूल। पुराने समय में जब गायें जंगल से चरकर वापस आती थीं तो पता चल जाता था कि शाम होने वाली है। इसलिए इस समय विशेष को गोधूलि बेला कहने लगे। अर्थात संध्या का समय। पहले के जमाने के क्षेत्रों में धूल लाल मानी जाती थी। इस वजह से, गोधूलि अक्सर गायों के पैरों द्वारा उपरोक्त के रूप में लाल धूल में चित्रित आकाश था।
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अन्य अर्थ
godhuli is related to time in rig vedic period people used this word for time and that time there were no currency system so on the place of currency people were using godhuli. Govishthi used for war means in search of cow so we can conclude that the cow was main source of living in rig vedic period.
अकाली फूला सिंह
प्रारंभिक जीवन
अकाली फूला सिंह का जन्म जनवरी 1761 में सरदार ईशर सिंह के घर मजहबी सिख परिवार में हुआ था।  उनके पिता की मृत्यु के बाद अकाली फूला सिंह जो अभी भी युवा थे और उनके बड़े भाई बाबा संत सिंह की देखभाल महंत बलराम ने की और बाद मैं उनकी माँ की सलाह के तहत उन्हें अकाली बाबा नैना सिंह के पास आनंदपुर साहिब भेज दिया गया। बाबा नैना सिंह से ही उन्होंनें अमृत छका।
श्री अमृतसर साहिब की देखभाल
अकाली नैणा सिंह जी के पास रहते अकाली फूल सिंह को पता लगा की, गुरुनगरी मैं गुरु मर्यादा पूरी तरह से नहीं चल रही, ना वहां का प्रबंध अच्छे तरीके से हो रहा है, तो वह श्री आनन्दपुर साहिब से अमृतसर चले गए। वहां उन्होंने फिर से गुरुमर्यादा को चलाया। उन्होंने वाहा काफी बदलाव किए जैसे:
(2) मुग़ल साम्राज्य के काल मैं योद्धाओं की वारें(धार्मिक गीत) सुबह-शाम गाईं जाएंगे।
निजामपुर
निजामपुर में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
अकाली फूला सिंह
श्री अमृतसर साहिब की देखभाल
(3) अकाल तख़्त साहिब परिसर मैं किसी का निवास नहीं रहेगा।
(4) अकाल तख़्त साहिब का हुक्म अटल हुक्म हुआ करेगा।
(5) जो उसको नहीं माना करेगा, उसको या तो सज़ा दी जाएगी या गैर-सिख ऐलान दिया जाएगा।
(5) किसी भी सिख(चाहे वो कोई भी हो) की निजी लड़ाई को अकाल तख़्त साहिब पर नहीं सुलझाया जाएगा।
मटेला तल्ला, द्वाराहाट तहसील
मटेला तल्ला, द्वाराहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
ऐल्बर्ट झील (अफ़्रीका)
ऐल्बर्ट झील ( अंग्रेज़ी: Lake Albert ) या ऐल्बर्ट न्यान्ज़ा ( अंग्रेज़ी: Albert Nyanza ) महान अफ़्रीकी झीलों में से एक है। यह युगान्डा और कांगो लोकतान्त्रिक गणराज्य के बीच स्थित है। यह अफ़्रीका की सातवी सबसे बड़ी और पूरे विश्व की २७वीं सबसे बड़ी झील है।
इंदरगढ़
इंदरगढ़ भारतीय राज्य मध्य प्रदेश में दतिया जिले में एक शहर और एक नगर परिषद है।
ऐसा माना जाता है कि इस गाँव का नाम पहले दारद था जो बाद में इंदरगाँव बन गया। इंदरगाँव के शासक इंद्रसेन राजपुत क्षत्रिय थे। उन्होंने यहां एक मजबूत किले का निर्माण किया, जिसने इस स्थान को इंद्रगढ़ नाम दिया। लेफ्टिनेंट जनरल खेम करण सिंह भी इसी राजपुत धर्म से थे। उस समय यह 58 गांवों के राजस्व के संग्रह का केंद्र था।
जनसांख्यिकी
भारत की जनगणना, इंदरगढ़  की जनसंख्या 23,045 बताती है, जहाँ पुरुष आबादी का 53% महिलाएँ 47% हैं। इंदरगढ़ में औसत साक्षरता दर 79% है, जो राज्य की औसत 69% से अधिक है: पुरुष साक्षरता 79% है, और महिला साक्षरता 69% है। इंदरगढ़ में, 14% आबादी 6 वर्ष से कम आयु की है।
भाषाविज्ञान
भाषाविज्ञान भाषा के अध्ययन की वह शाखा है जिसमें भाषा की उत्पत्ति, स्वरूप, विकास आदि का वैज्ञानिक एवं विश्लेषणात्मक अध्ययन किया जाता है। भाषाविज्ञान, भाषा के स्वरूप, अर्थ और सन्दर्भ का विश्लेषण करता है। भाषा के दस्तावेजीकरण और विवेचन का सबसे प्राचीन कार्य ६ठी शताब्दी के महान भारतीय वैयाकरण पाणिनि ने अपने प्रसिद्ध ग्रन्थ अष्टाध्यायी में किया है।
भाषा विज्ञान के अध्येता 'भाषाविज्ञानी' कहलाते हैं। भाषाविज्ञान, व्याकरण से भिन्न है। व्याकरण में किसी भाषा का कार्यात्मक अध्ययन किया जाता है जबकि भाषाविज्ञानी इसके आगे जाकर भाषा का अत्यन्त व्यापक अध्ययन करता है। अध्ययन के अनेक विषयों में से आजकल भाषा-विज्ञान को विशेष महत्त्व दिया जा रहा है।
भाषाविज्ञान, भाषा को भाषा ही जानकर उसका वैज्ञानिक अध्ययन करता है।
भाषा विज्ञान के अनेक नाम
भाषा-सम्बन्धी इस अध्ययन को यूरोप में आज तक अनेक नामों और संज्ञाओं से अभिहित किया जाता रहा है। सर्वप्रथम इस अध्ययन को फिलोलॉजी (Philology) शब्द के आगे विशेषण के रूप में एक शब्द जोड़ा गया- (Comparative) तब इसे ‘‘कम्पैरेटिव फिलोलॉजी’’ (Comparative Philology) कह कर पुकारा गया। उन्नीसवीं शताब्दी तक व्याकरण तथा भाषा-विषयक अध्ययन को प्रायः एक ही समझा जाता था। अतः इसे विद्वानों ने 'कम्पैरेटिव ग्रामर' नाम भी दिया। फ्रांस में इसको लैंगिस्तीक् (Linguistique) नाम दिया गया। फ्रांस में भाषा सम्बन्धी कार्य अधिक होने के कारण उन्नीसवीं सदी में सम्पूर्ण यूरोप में ही "Linguistique" अथवा "Linguistics" नाम ही प्रचलित रहा है। इसके अतिरिक्त 'साइंस ऑफ लैंग्वेज', ‘ग्लौटोलेजी’ (Glottology) आदि अन्य नाम भी इस विषय को प्रकट करने के लिए काम में आये। आज इन सभी नामों में से ‘‘लिंग्विस्टिक्स’’, ‘‘फिलोलॉजी’’ (Philology) मात्र ही प्रयोग में लाए जाते हैं।
भारतवर्ष में इन सभी यूरोपीय नामों के अतिरिक्त हिन्दी भाषा में जो नाम प्रयोग में लाए जाते हैं वे इस प्रकार हैं- ‘‘भाषा-शास्त्र’’, ‘‘भाषा-तत्त्व’’, ‘‘भाषा-विज्ञान’’, तथा ‘‘तुलनात्मक भाषा-विज्ञान’’ आदि। इन सभी नामों में से सर्व प्रचलित नाम ‘‘भाषा-विज्ञान’’ है। इन नाम में प्राचीन और नवीन सभी नामों का समाहार-सा हुआ जान पड़ता है। अतः यही नाम इस शास्त्र के लिए सर्वथा उपयुक्त प्रतीत होता है।
इतिहास
अपने वर्तमान स्वरूप में भाषा विज्ञान पश्चिमी विद्वानों के मस्तिष्क की देन कहा जाता है। अति प्राचीन काल से ही भाषा-सम्बन्धी अध्ययन की प्रवृत्ति साहित्य में पाई जाती है। ‘शिक्षा’ नामक वेदांग में भाषा सम्बन्धी सूक्ष्म चर्चा उपलब्ध होती है। ध्वनियों के उच्चारण, अवयव, स्थान, प्रयत्न आदि का इन ग्रन्थों में विस्तृत वर्णन उपलब्ध है। ‘प्रातिशाख्य’ एवं निरूक्त में शब्दों की व्युत्पत्ति, धातु, उपसर्ग-प्रत्यय आदि विषयों पर वैज्ञानिक विश्लेषण भाषा का वैज्ञानिक अध्ययन कहा जा सकता है। भर्तृहरि के ग्रन्थ ‘वाक्यपदीय’ के अन्तर्गत ‘शब्द’ के स्वरूप का सूक्ष्म, गहन एवं व्यापक चिन्तन उपलब्ध होता है। वहाँ शब्द को ‘ब्रह्म’ के रूप में परिकल्पित किया गया है और उसकी ‘अक्षर’ संज्ञा बताई गई है। प्रकारान्तर से यह एक भाषा-अध्ययन समबन्धी ग्रन्थ ही है।
साहित्य में दर्शन एवं साहित्यशास्त्रीय ग्रन्थों में भी हमें ‘शब्द’ ’अर्थ’, ‘रस’ ‘भाव’ के सूक्ष्म विवेचन के अन्तर्गत भाषा वैज्ञानिक चर्चाओं के ही संकेत प्राप्त होते हैं। संस्कृत-साहित्य में यत्र-तत्र उपलब्ध होने वाली भाषा-विचार-विषयक सामग्री ही निश्चित रूप से वर्तमान भाषा-विज्ञान की आधारशिला कही जा सकती है।
सामान्य परिचय
'भाषा-विज्ञान' नाम में दो पदों का प्रयोग हुआ है। 'भाषा' तथा 'विज्ञान'। भाषा-विज्ञान को समझने से पूर्व इन दोनों शब्दों से परिचित होना आवश्यक प्रतीत होता है।
‘भाषा’ शब्द संस्कृत की ‘‘भाष्’’ धातु से निष्पन्न हुआ है। जिसका अर्थ है-व्यक्त वाक् (व्यक्तायां वाचि)। ‘विज्ञान’ शब्द में ‘वि’ उपसर्ग तथा ‘ज्ञा’ धातु से ‘ल्युट्’ (अन) प्रत्यय लगाने पर बनता है। सामान्य रूप से ‘भाषा’ का अर्थ है ‘बोलचाल की भाषा या बोली’ तथा ‘विज्ञान’ का अर्थ है ‘विशेष ज्ञान’, किन्तु ‘भाषा-विज्ञान’ शब्द में प्रयुक्त इन दोनों पदों का स्पष्ट और व्यापक अर्थ समझ लेने पर ही हम इस नाम की सारगर्भिता को जानने में सफल होंगे। अतः हम यहाँ इन दोनों पदों के विस्तृत अर्थ को स्पष्ट करने का प्रयास करते हैं।
मानव एक सामाजिक प्राणी है। समाज में अपने भावों और विचारों को एक दूसरे तक पहुंचाने की आवश्यकता चिरकाल से अनुभव की जाती रही है। इस प्रकार भाषा का अस्तित्त्व मानव समाज में अति प्राचीन सिद्ध होता है। मानव के सम्पूर्ण ज्ञान-विज्ञान का प्रकाशन करने के लिए, सभ्यता और संस्कृति के इतिहास को जानने के लिए भाषा एक महत्त्वपूर्ण साधन का कार्य करती है। हमारे पूर्वपुरुषों से सभी साधारण और असाधारण अनुभव हम भाषा के माध्यम से ही जान सके हैं। हमारे सभी सद्ग्रन्थों और शास्त्रों से मिलने वाला ज्ञान भाषा पर ही निर्भर है। महाकवि दण्डी ने अपने महान ग्रन्थ ‘काव्यादर्श’ में भाषा की महत्ता सूचित करते हुए लिखा हैः-
अर्थात् यह सम्पूर्ण भुवन अन्धकारपूर्ण हो जाता, यदि संसार में शब्द-स्वरूप ज्योति अर्थात् भाषा का प्रकाश न होता। स्पष्ट ही है कि यह कथन मानव भाषा को लक्ष्य करके ही कहा गया है। पशु-पक्षी भावों को प्रकट करने के लिए जिन ध्वनियों का आश्रय लेते हैं वे उनके भावों का वहन करने के कारण उनके लिए भाषा हो सकती हैं किन्तु मानव के लिए अस्पष्ट होने के कारण विद्वानों ने उसे ‘अव्यक्त वाक्’ कहा है, जो भाषा-विज्ञान की दृष्टि से कोई महत्त्व नहीं रखती। क्योंकि ‘अव्यक्त वाक्’ में शब्द और अर्थ दोनों ही अस्पष्ट बने रहते हैं। मनुष्य भी कभी-कभी अपने भावों को प्रकट करने के लिए अंग-भंगिमा, भ्रू-संचालन, हाथ-पाँव-मुखाकृति आदि के संकेतों का प्रयोग करते हैं परन्तु वह भाषा के रूप में होते हुए भी ‘व्यक्त वाक्’ नहीं है। मानव भाषा की सबसे बड़ी विशेषता यह होती है कि वह ‘व्यक्त वाक्’ अर्थात् शब्द और अर्थ की स्पष्टता लिए हुए होती है। महाभाष्य के रचयिता पतंजलि के अनुसार ‘व्यक्त वाक्’ का अर्थ भाषा के वर्णनात्मक होने से ही है।
यह सत्य है कि कभी-कभी संकेतों और अंगभंगिमाओं की सहायता से भी हमारे भाव और विचारों का प्रेषण बड़ी सरलता से हो जाता है। इस प्रकार वे चेष्टाएँ भाषा के प्रतीक बन जाती हैं किन्तु मानव भावों को प्रकट करने का सबसे उपयुक्त साधन वह वर्णनात्मक भाषा है जिसे ‘व्यक्त वाक्’ की संज्ञा प्रदान की गई है। इस में विभिन्न अर्थों को प्रकट करने के लिए कुछ निश्चित् उच्चरित या कथित ध्वनियों का आश्रय लिया जाता है। अतः भाषा हम उन शब्दों के समूह को कहते हैं जो विभिन्न अर्थों के संकेतों से सम्पन्न होते हैं। जिनके द्वारा हम अपने मनोभाव सरलता से दूसरों के प्रति प्रकट कर सकते हैं। इस प्रकार भाषा की परिभाषा करते हुए हम उसे मानव-समाज में विचारों और भावों का आदान-प्रदान करने के लिए अपनाया जाने वाला एक माध्यम कह सकते हैं जो मानव के उच्चारण अवयवों से प्रयत्नपूर्वक निःसृत की गई ध्वनियों का सार्थक आधार लिए रहता है। वो ध्वनि-समूह शब्द का रूप तब लेते हैं जब वे किसी अर्थ से जुड़ जाते हैं। सम्पूर्ण ध्वनि-व्यापार अर्थात् शब्द-समूह अपने अर्थ के साथ एक ‘यादृच्छिक’ सम्बंध पर आधारित होता है। ‘यादृच्छिक’ का अर्थ है पूर्णतया कल्पित। संक्षेप में विभिन्न अर्थों में व्यक्त किये गए मुख से उच्चरित उस शब्द समूह को हम भाषा कहते हैं जिसके द्वारा हम अपने भाव और विचार दूसरों तक पहुँचाते हैं।
भाषा-विज्ञान के अध्ययन के लाभ
भाषा-विज्ञान के अध्ययन से हमें अनेक लाभ होते हैं, जैसे-
इन सभी लाभों की दृष्टि से आज के युग में भाषा-विज्ञान को एक अत्यन्त उपयोगी विषय माना जा रहा है और उसके अध्ययन के क्षेत्र में नित्य नवीन विकास हो रहा है।
भाषाविज्ञान : कला है या विज्ञान?
भाषा एक प्राकृतिक वस्तु है जो मानव को ईश्वरीय वरदान के रूप में मिली हुई है। भाषा का निर्माण मनुष्य के मुख से स्वाभाविक रूप में निःसृत ध्वनियों (वर्णों) के द्वारा होता है। भाषा का सामान्य ज्ञान इसके बोलने और सुनने वाले सभी को हो जाता है। यही भाषा का सामान्य ज्ञान कहलाता है। इसके आगे, भाषा कब बनी, कैसे बनी ? इसका प्रारम्भिक एवं प्राचीन स्वरूप क्या था ? इसमें कब-कब, क्या-क्या परिवर्तन हुए और उन परिवर्तनों के क्या कारण हैं ? अथवा कुल मिलाकर भाषा कैसे विकसित हुई ? उस विकास के क्या कारण हैं ? कौन सी भाषा किस दूसरी भाषा से कितनी समानता या विषमता रखती है ? यह सब भाषा का विशेष ज्ञान या ‘भाषा-विज्ञान’ कहा जाएगा। इसी भाषा-विज्ञान के विशेष रूप अर्थात् भाषा विज्ञान को आज अध्ययन का एक महत्त्वपूर्ण विषय मान लिया गया है।
भाषा-विज्ञान जब अध्ययन के विषयों में बड़ी-बड़ी कक्षाओं के पाठ्यक्रमों के अन्तर्गत सम्मिलित किया गया तो सर्वप्रथम यह एक स्वाभाविक प्रश्न उत्पन्न हुआ कि भाषा-विज्ञान को कला के अन्तर्गत गिना जाए या विज्ञान में। अर्थात् भाषा-विज्ञान कला है अथवा विज्ञान है। अध्ययन की प्रक्रिया एवं निष्कर्षों को लेकर निश्चय किया जाने लगा कि वस्तुतः उसे भौतिक विज्ञान, एवं रसायन विज्ञान आदि की भाँति विशुद्ध विज्ञान माना जाए अथवा चित्र, संगीत, मूर्ति, काव्य आदि कलाओं की भाँति कला के रूप में स्वीकार किया जाए।
भाषा-विज्ञान कला नहीं है
कला का सम्बन्ध मानव-जाति वस्तुओं या विषयों से होता है। यही कारण है कि कला व्यक्ति प्रधान या पूर्णतः वैयक्तिक होती है। व्यक्ति सापेक्ष होने के साथ-साथ किसी देश विशेष और काल-विशेष का भी कला पर प्रभाव रहता है। इसका अभिप्राय यह है कि किसी काल में कला के प्रति जो मूल्य रहते हैं उनमें कालान्तर में नये-नये परिवर्तन उपस्थित हो जाते हैं तथा वे किसी दूसरे देश में भी मान लिए जाएँ, यह भी आवश्यक नहीं है। एक व्यक्ति को किसी वस्तु में उच्च कलात्मक अभिव्यक्ति लग रही है। किन्तु दूसरे को वह इस प्रकार की न लग रही हो। अतः कला की धारणा प्रत्येक व्यक्ति की भिन्न-भिन्न हुआ करती है।
कला का सम्बन्ध मानव हृदय की रागात्मिक वृत्ति से होता है। उसमें व्यक्ति की सौन्दर्यानुभूति का पुट मिला रहता है। कला का उद्देश्य भी सौन्दर्यानुभूति कराना, या आनन्द प्रदान करना है, किसी वस्तु का तात्विक विश्लेषण करना नहीं। कला के स्वरूप की इन सभी विशेषताओं की कसौटी पर परखने से ज्ञात होता है कि भाषा-विज्ञान कला नहीं है। क्योंकि उसका सम्बन्ध हृदय की सरसता-वृत्ति से न होकर बुद्धि की तत्त्वग्राही दृष्टि से होता है। भाषा-विज्ञान का उद्देश्य सौन्दर्यानुभूति कराना या मनोरंजन कराना भी नहीं है। वह तो हमारे बौद्धिक चिन्तन को प्रखर बनाता है। भाषा के अस्तित्व का तात्त्विक मूल्यांकन करता है। उसका दृष्टिकोण बुद्धिवादी है। भाषा-विज्ञान के निष्कर्ष किसी व्यक्ति, राष्ट्र या काल के आधार पर परिवर्तित नहीं होते हैं तथा भाषा-विज्ञान के अध्ययन का मूल आधार जो भाषा है वह मानवकृत पदार्थ नहीं है। अतः भाषा-विज्ञान को हम कला के क्षेत्र में नहीं गिन सकते। भाषा-विज्ञान की उपयोगिता इसमें है कि वह भाषा सिखाने की कला का ज्ञान कराता है। इसी कारण स्वीट ने व्याकरण को भाषा को कला तथा विज्ञान दोनों कहा है। भाषा का शुद्ध उच्चारण, प्रभावशाली प्रयोग कला की कोटि में रखे जा सकते हैं।
भाषाविज्ञान : विज्ञान है
भाषा-विज्ञान को कला की सीमा में नहीं रखा जा सकता, यह निश्चय हो जाने पर यह प्रश्न उठता है कि क्या भाषा-विज्ञान, भौतिक-शास्त्र, रसायन-विज्ञान आदि विषयों की भाँति पूर्णतः विज्ञान है ?
अनेक विद्वानों की धारणा में भाषा-विज्ञान विशुद्ध विज्ञान नहीं है। उनकी धारणा के अनुसार अभी भाषा-विज्ञान के सभी प्रयोग पूर्णता को प्राप्त नहीं हुए हैं और उसके निष्कर्षों को इसीलिए अंतिम निष्कर्ष नहीं कहा जा सकता। इसके साथ ही भाषा-विज्ञान के सभी निष्कर्ष विज्ञान की भाँति सार्वभौमिक और सार्वकालिक भी नहीं है।
जिस प्रकार गणित शास्त्र में 2 + 2 = 4 सार्वकालिक, विकल्परहित निष्कर्ष है जो सर्वत्र स्वीकार किया जाता है, भाषा-विज्ञान के पास इस प्रकार के विकल्प-रहित निर्विवाद निष्कर्ष नहीं है। विज्ञान में तथ्यों का संकलन और विश्लेषण होता है और ध्वनि के नियम अधिकांशतः विकल्परहित ही हैं, अतः कुछ विद्वानों के अनुसार भाषा-विज्ञान को मानविकी (कला) एवं विज्ञान के मध्य में रखा जा सकता है।
विचार करने पर हम देखते हैं कि विज्ञान की आज की दु्रत प्रगति में प्रत्येक विशेष ज्ञान अपने आगामी ज्ञान के सामने पुराना और अवैज्ञानिक सिद्ध होता जा रहा है। नित्य नवीन आविष्कारों के आज के युग में वैज्ञानिक दृष्टि नित्य सूक्ष्म से सूक्ष्मतर और नवीन से नव्यतर होती चली जा रही है। आज के विकसित ज्ञान-क्षेत्र को देखते हुए कई वैज्ञानिक मान्यताएँ पुरानी और फीकी पड़ गई है। न्यूटन का प्रकाश सिद्धान्त भी अब सन्देह की दृष्टि से देखा जाने लगा है। इससे यह सिद्ध होता हो जाता है कि नूतन ज्ञान के प्रकाश में पुरातन ज्ञान भी विज्ञान के क्षेत्र से बाहर कर दिया जाता है।
अतः विशुद्ध ज्ञान की दृष्टि से विचार करने पर भाषा-विज्ञान को हम विज्ञान के ही सीमा-क्षेत्र में पाते हैं। भाषा-विज्ञान निश्चय ही एक विज्ञान है जिसके अन्तर्गत हम भाषा का विशेष ज्ञान प्राप्त करते हैं। यह सही है कि अभी तक भाषा-विज्ञान का वैज्ञानिक स्तर पर पूर्णतः विकास नहीं हो पाया है। यही कारण है कि प्रसिद्ध ग्रिम-नियम के आगे चल कर ग्रासमान और वर्नर को उसमें सुधार करना पड़ा है। उक्त सुधारों से पूर्व ग्रिम का ध्वनि नियम निश्चित् नियम ही माना जाता था और सुधारों के बाद भी वह निश्चित् नियम ही माना जाता है। इस प्रकार नये ज्ञान के प्रकाश में पुराने सिद्धान्तों का खण्डन होने से विज्ञान का कोई विरोध नहीं है। वास्तव में यही शुद्ध विज्ञान है।
सन् 1930 के बाद जहाँ वर्णनात्मक भाषा-विज्ञान को पुनः महत्त्व प्राप्त हुआ, वहाँ तब से लेकर आज तक द्रुत गति में विकास हुआ है। जब से ध्वनि के क्षेत्र में यंत्रों की सहायता से नये-नये परीक्षण प्रारम्भ हुए हैं तथा प्राप्त निष्कर्ष पूरी तरह नियमित होने लगे हैं, तब से ही भाषा-विज्ञान धीरे-धीरे प्रगति करता हुआ विज्ञान की श्रेणी में माना जाने लगा है।
विज्ञान की एक बड़ी विशेषता है उसका प्रयोगात्मक होना। अमेरिकी विद्वान् बलूम फील्ड़ (सन् 1933 ई0) के बाद अमेरिकी भाषा विज्ञानियों ने ध्वनि-विज्ञान एवं रूप-विज्ञान आदि के साथ भाषा-विज्ञान की एक नवीन पद्धति के रूप में प्रायोगिक भाषा-विज्ञान का बड़ी तीव्रता के साथ विकास किया है। इस पद्धति के अन्तर्गत भाषा-विज्ञान प्रयोगशालाओं का विषय बनता जा रहा है और उसके लिए अनेक यंत्रों का अविष्कार हो गया है। यह देख कर निश्चित रूप में इस विषय को विज्ञान ही कहा जाएगा, इसमें तनिक भी संदेह नहीं है।
आजकल जबकि समाज-विज्ञान, मनोविज्ञान आदि शास्त्रीय विषयों के लिए जहाँ विज्ञान शब्द का प्रयोग करने की परम्परा चल पड़ी है तब शुद्ध कारण-कार्य परम्परा पर आधारित भाषा-विज्ञान को विज्ञान कहना किसी भी दृष्टि से अनुचित नहीं ठहराया जा सकता।
भाषा-विज्ञान की परिभाषा
डॉ॰ श्यामसुन्दर दास ने अपने ग्रन्थ भाषा रहस्य में लिखा है-
मंगल देव शास्त्री (तुलनात्मक भाषाशास्त्र) के शब्दों में-
डॉ॰ भोलानाथ तिवारी के ‘भाषा-विज्ञान’ ग्रन्थ में यह परिभाषा इस प्रकार दी गई है-