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श्चियापारेल्ली ईडीएम लैंडर
श्चियापारेल्ली ईडीएम लैंडर (Schiaparelli EDM lander) एक्सोमार्स परियोजना का एंट्री, डिसेंट और लैंडिंग प्रदर्शक मॉड्यूल (ईडीएम) है। यह मंगल ग्रह की सतह पर उतरने के लिए आवश्यक प्रौद्योगिकी विकसित करने में यूरोपीय अंतरिक्ष एजेंसी और रूस की रोसकॉस्मोस मदद करेगा।
इसे एक्सोमार्स ट्रेस गैस आर्बिटर के साथ 14 मार्च 2016, 09:31 यु.टी.सी पर लांच किया गया था। यह एक्सोमार्स ट्रेस गैस आर्बिटर से योजनानुसार 16 अक्टूबर 2016 14:42 जीएमटी पर मंगल पर पहुचने से 3 दिन पहले ही अलग हो गया तथा मंगल की सतह पर 19 अक्टूबर 2016 को पंहुचा। लैंडर अपने साथ एक बिना चार्ज होने वाली बैटरी ले के गया है। जिसके द्वारा यह मंगल पर 2 से 4 सोल्स तक गुजर सकता है। लेकिन यह 19 अक्टूबर 2016 को सॉफ्ट लैंड होने के बजाये मंगल पर क्रैश लैंड हुआ पंहुचा और इस अभियान का अंत हुआ। नासा ने इसकी क्रैश साइट की कुछ तस्वीर जारी की है।
अवलोकन
7 महीने क्रूज के बाद, लैंडर मंगल पर पहुचने से 3 दिन पहले 16 अक्टूबर 2016 को यान से अलग हो जायेगा। और 19 अक्टूबर 2016 को मेरिदिनी प्लेनम पर लैंड होगा। यह अपने डिसेंट को धीमा करने के लिए एक हीट शील्ड, पैराशूट और रेट्रो रॉकेट का प्रयोग करेंगे। इस दौरान एक्सोमार्स ट्रेस गैस (ऑरबिटर) मंगल ग्रह की कक्षा में प्रवेश करेंगे। एक्सोमार्स ट्रेस गैस ऑरबिटर 2022 तक लैंडर और रोवर के लिए संचार का कार्य करेगा।
श्चियापारेल्ली एक नियंत्रित लैंडिंग अभिविन्यास और टचडाउन वेग के साथ मंगल ग्रह की सतह पर उतरने के लिए यूरोपीय अंतरिक्ष एजेंसी और रूस की रोसकॉस्मोस को तकनीक प्रदान करेगा। जो एक्सोमार्स रोवर 2020 मिशन के लिए महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकी है।
लैंडर का नाम 19 वी सदी के खगोल वैज्ञानिक जिओवानी श्चियापारेल्ली के नाम पर रखा गया है।
सकीना इटू
सकीना इटू (जन्म 5 दिसंबर 1970 ) एक कश्मीरी राजनेता और जम्मू और कश्मीर विधान सभा और जम्मू और कश्मीर विधान परिषद की पूर्व सदस्य हैं। जम्मू और कश्मीर नेशनल कॉन्फ्रेंस की सदस्य, उन्होंने 1996 और 2008 में दो बार नूराबाद का प्रतिनिधित्व किया। 1999 में, उन्हें समाज कल्याण और प्रशासनिक सुधार, निरीक्षण, प्रशिक्षण और शिकायत (एआरआई, प्रशिक्षण) मंत्री के रूप में नियुक्त किया गया था।
दक्षिण कश्मीर के लिए राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्ष थीं, 2008 में कश्मीर के राज्य उमर अब्दुल्ला की सरकार में कैबिनेट मंत्रालय में सेवा करने वाली एकमात्र महिला थीं।
जीवनी
उनका जन्म जम्मू और कश्मीर विधान सभा के अध्यक्ष वली मोहम्मद इटू के घर 5 दिसंबर 1970 को कुलगाम, जम्मू और कश्मीर में हुआ था। उन्होंने 1991 में जम्मू और कश्मीर राज्य स्कूल शिक्षा बोर्ड से इंटर की पढ़ाई की। बाद में, उन्होंने एमबीबीएस अभ्यास, चिकित्सा में पेशेवर डिग्री शुरू की, लेकिन 1990 में अपने पिता की हत्या के बीच बीच में ही छोड़ दिया और बाद में राजनीति में शामिल हो गईं।
अपने राजनीतिक जीवन के दौरान, उन्होंने 1996 में शिक्षा के लिए उप मंत्री, समाज कल्याण राज्य मंत्री और लोक निर्माण जैसे कई विभागों में मंत्री के रूप में कार्य किया। बाद में, उन्हें पर्यटन मंत्री के रूप में नियुक्त किया गया और 2002 तक विभाग की सेवा की।  2002 में, वह अपने विधानसभा क्षेत्र से चुनाव हार गईं और बाद में पार्टी द्वारा विधान परिषद के सदस्य पद के लिए नामित की गईं।
जॉर्डन की जनसांख्यिकी
जॉर्डनियन जिसे जॉर्डनियन लोगों के रूप में भी जाना जाता है जो जॉर्डन के नागरिक हैं, जॉर्डन के कुछ 98% प्रतिशत अरब हैं, जबकि शेष 2% अन्य जातीय अल्पसंख्यक हैं। 2015 तक जॉर्डन की आबादी लगभग 9,531,712 निवासियों (महिला: 47%; पुरुष: 53%) है। लगभग 2.9 मिलियन गैर-नागरिक थे, शरणार्थियों, कानूनी और अवैध आप्रवासियों समेत एक आंकड़ा। 2017 में जॉर्डन की वार्षिक जनसंख्या वृद्धि दर 2.05% थी, जिसमें प्रति महिला तीन बच्चों की औसत थी। 2015 में जॉर्डन में 1,977,534 परिवार थे, जिसमें प्रति परिवार औसतन 4.8 व्यक्ति थे| आधिकारिक भाषा जॉर्डन की अरबी है, जबकि अंग्रेजी जॉर्डनियों द्वारा दूसरी सबसे व्यापक बोली जाने वाली भाषा है। यह वाणिज्य और सरकार में व्यापक रूप से भी प्रयोग किया जाता है। 2016 में, जॉर्डन की आबादी का लगभग 84% शहरी कस्बों और शहरों में रहता है। जॉर्डनियन वंश के कई जॉर्डनवासी और लोग दुनिया भर में रहते हैं, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त अरब अमीरात, कनाडा, फ्रांस, स्वीडन और स्पेन में। 2016 में, जॉर्डन को दुनिया में प्रति व्यक्ति सबसे बड़ा शरणार्थी होस्टिंग देश के रूप में नामित किया गया था, इसके बाद तुर्की, पाकिस्तान और लेबनान। जॉर्डन का राज्य मुख्य रूप से फिलिस्तीन, सीरिया, इराक और कई अन्य देशों से शरणार्थियों का आयोजन करता है। मिस्र, इंडोनेशिया और दक्षिण एशिया के सैकड़ों हजार श्रमिक भी हैं, जो घरेलू और निर्माण कार्यकर्ताओं के रूप में काम करते हैं।
धार्मिक समूह
अरब जॉर्डनियन ट्रांसजॉर्डन के ऐतिहासिक शहरों और कस्बों के प्रमुख परिवारों से निकले हैं। सबसे विशेष रूप से जेराश, अजलुन, बलका, इरबिद, मादाबा, अल करक, अकाबा, अम्मान और देश के कुछ अन्य राज्यों के गवर्नरों में। देश में अधिकांश मूल ईसाई आबादी इस जातीयता या बेडौइन जातीयता से संबंधित है।माना जाता है कि ड्रुज़ लोग जॉर्डन की कुल आबादी का लगभग 0.5% हिस्सा रखते हैं, जो लगभग 32,000 है। ड्रुज़, जो खुद को अल-मुवाहिदीन, या "एक ईश्वर में विश्वास करने वाले" के रूप में संदर्भित करते हैं, ग्रामीण, पहाड़ी इलाकों में पश्चिम और अम्मान के उत्तर में केंद्रित हैं|
आबादी
जोर्डन 2015 तक 2 मिलियन से अधिक फिलिस्तीनियों शरणार्थियों का घर है जो 1948 और 1967 के युद्ध के बाद आए थे, और उनमें से अधिकांश, लेकिन सभी को, जॉर्डन नागरिकता प्रदान नहीं की गई थी। जॉर्डन भी 1.4 मिलियन सीरियाई शरणार्थियों की मेजबानी करता है जो 2011 से सीरियाई गृहयुद्ध के कारण देश में भाग गए थे। लगभग 31,163 यमनिस और 22,700 लीबिया शरणार्थी जनवरी 2015 तक जॉर्डन में रहते हैं| स्रोत
आबादी का ढांचा:
भूमिज
इतिहास
छोटा नागपुर के पठार के पास रहने वाले लोग अभी भी भूमिज भाषा के साथ भाषाई संबंध बनाए हुए हैं, आगे पूर्व में रहने वालों ने बंगाली को अपनी भाषा के रूप में अपनाया है। जंगल महल के भूमिज को चुआड़ कहा जाता था। ब्रिटिश शासन के पहले से ही कई भूमिज जमींदार बन गए थे और कुछ ने राजा की उपाधि भी हासिल कर ली थी। दूसरों को सरदार कहा जाता था। कुछ भूमिज जमींदारों के यहां घाटवाल और पाईक के रूप में कार्यरत थे। धलभूम, बड़ाभूम, बाघमुंडी और पातकुम राज भूमिज वंशज थे, इसके अलावा धलभूम, बड़ाभूम, मानभूम, शिखरभूम क्षेत्रों में अनेक छोटे-बड़े भूमिज जमीनदार और सरदार हुआ करते थे। जो पंच-सरदारी-घटवाल और मुंडा-मानकी व्यवस्था के अंतर्गत राज्य पर शासन करते थे। हालांकि, उन सभी ने, सामाजिक सीढ़ी पर चढ़कर, क्षेत्र के रुझानों को ध्यान में रखते हुए क्षत्रिय शैली को अपनाया था। जिस कारण 'राजा लोक' कहा जाता था और क्षत्रिय के समान आदर और सम्मान दिया जाता था। मुग़ल काल में छोटानागपुर में भूमिज जनजाति का स्वतंत्र राज्य हुआ करता था। ब्रिटिश काल में भूमिज को 'चुआड़' और 'भूमिज कोल' कहा जाता था।
विद्रोह
कर्नल डाल्टन के एक खाते ने दावा किया कि उन्हें चुआर या चुहाड़ (नीची जाति के लोग) के रूप में जाना जाता था, और उनके विभिन्न विद्रोहों को चुआरी कहा जाता था। आसपास के लोग उनसे काफी डरे हुए थे। 1760 से 1834 तक भूमिजों द्वारा किए गए सम्पूर्ण विद्रोह को 'चुआड़ विद्रोह' या 'भूमिज विद्रोह' कहा जाता है। प्रसिद्ध चुआड़ विद्रोह, ईस्ट इंडिया कंपनी (ईआईसी) के शासन के खिलाफ मिदनापुर, बांकुड़ा और मानभूम के पश्चिम बंगाली बस्तियों के आसपास के ग्रामीण इलाकों के निवासियों द्वारा 1766 और 1834 के बीच आदिवासी-जमीनदार विद्रोहों की एक श्रृंखला शुरू हुई। ईआईसी की शोषणकारी भू-राजस्व नीतियों के कारण विद्रोहियों ने विद्रोह कर दिया, जिससे उनकी आर्थिक आजीविका को खतरा था। एल.एस.एस. ओ'माले, एक ईआईसी प्रशासक, जिन्होंने बंगाल जिला गजेटियर लिखा था, के अनुसार "मार्च 1766 में सरकार ने मिदनापुर के पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में एक अभियान भेजने का संकल्प लिया ताकि उन्हें राजस्व का भुगतान करने के लिए मजबूर किया जा सके, और जितना संभव हो सके उन्हें पकड़ने और उनके कई गढ़ों को ध्वस्त करने के लिए।" बहुत से बेदखल भूमिज जमींदारों में धालभूम के जगन्‍नाथ सिंह, रायपुर के दुर्जन सिंह, धालभूम के बैद्यनाथ सिंह, पंचेत के मंगल सिंह, बड़ाभूम के लक्ष्मण सिंह, धालभूम के रघुनाथ सिंह, कर्णगढ़ की रानी शिरोमणि, मानभूम के राजा मधु सिंह, कुईलापाल के सुबल सिंह, धदका के श्याम गुंजम सिंह, जुरिया के राजा मोहन सिंह, दुलमा के लक्ष्मण सिंह, सुंदर नारायण सिंह और फतेह सिंह जैसे राजा-महाराजा, जमीनदार, सरदार, घाटवाल और पाईक इस विद्रोह में शामिल थे, जो ज्यादातर भूमिज थे। 1798 में, जब ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा इसके लिए आवश्यक करों का भुगतान करने के लिए पंचेत एस्टेट को बेच दिया गया था, तब भूमिजों ने अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया था।
1832 का भूमिज विद्रोह काफी प्रसिद्ध है। इस विद्रोह का बिगुल 60 वर्ष पहले ही फूंक दी गई थी। अदालत ने राजा के सबसे बड़े बेटे, पहली पत्नी (पटरानी) के बेटे के बजाय दूसरी पत्नी के बेटे रघुनाथ नारायण सिंह को राजा बनाने का फैसला किया था। पटरानी के पुत्र लक्ष्मण नारायण सिंह ने अपने भाई का विरोध किया, और उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और जेल में उनकी मृत्यु हो गई। 1798 में एक बार फिर बड़ाभूम जमींदारी में दो भाई गंगा गोविंद सिंह और माधव सिंह के बीच टकराव हुआ। दूसरी रानी के बेटे गंगा गोविंद (उम्र में बड़ा) को राजा और पटरानी के बेटे माधव सिंह (उम्र में छोटा) को दीवान नियुक्त किया गया था, लेकिन माधव सिंह की एक धोखेबाज के रूप में व्यापक रूप से घृणा की गई, जिसने अपने पद का दुरुपयोग किया। इसलिए, गंगा नारायण सिंह (लक्ष्मण के पुत्र) ने माधव सिंह पर हमला किया और उसे मार डाला, और बाद में एक विध्वंशक विद्रोह का नेतृत्व किया, जिसे अंग्रेजों ने  'गंगा नारायण का हंगामा' कहा। यह पारिवारिक विवाद एक बड़ा विद्रोह का रूप ले लिया। गंगा नारायण सिंह के नेतृत्व में सभी भूमिज (चुआड़) राजा, जमीनदार, सरदार, घाटवाल, पाइक इस विद्रोह में शामिल हुए, इसलिए इस विद्रोह को भी इतिहासकारों ने चुआड़ विद्रोह कहा। विद्रोह को कुचलने के लिए अंग्रेजों को सेना भेजने के लिए मजबूर किया गया, और उसे पहाड़ियों में धकेल दिया। गंगा नारायण सिंहभूम भाग गए, जहां उन्हें लड़का कोल (हो) लोगों ने अपनी वफादारी साबित करने के लिए कहा और इसके बाद ही वे उनके इस विद्रोह में शामिल होंगे। उनकी शर्त थी कि वह एक ठाकुर द्वारा शासित खरसावां के एक किले पर हमला करे, जिसने क्षेत्र पर वर्चस्व का दावा किया था। घेराबंदी के दौरान, गंगा नारायण की हत्या कर दी गई थी, और ठाकुर द्वारा उसका सिर अंग्रेजों के सामने रख दिया गया था।
1858-95 में भूमिज सरदारों द्वारा सरदारी आंदोलन भी एक प्रमुख आंदोलन था। भूमिजों (चुआड़ों) ने 1831-32 में कोल विद्रोह और 1894 में बिरसा मुंडा के 'उलगुलान' में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।
भौगोलिक वितरण
भूमिज झारखंड, पश्चिम बंगाल, ओडिशा, असम और बिहार में पाए जाते हैं। वे पश्चिम बंगाल के मिदनापुर, पुरुलिया, बांकुरा और 24 परगना जिलों में केंद्रित हैं। ओडिशा में, वे मोटे तौर पर मयूरभंज, सुंदरगढ़, क्योंझर और बालासोर जिलों में केंद्रित हैं, और अन्य भागों में छिटपुट रूप से वितरित किए जाते हैं। असम में, जहां वे बहुत हाल के अप्रवासी हैं, उनकी सबसे बड़ी एकाग्रता असम घाटी में होती है। झारखंड में, वे सिंहभूम, मानभूम, हजारीबाग, रांची और धनबाद जिलों में पाए जाते हैं। इसके अलावा भूमिज छत्तीसगढ़, त्रिपुरा, अरुणाचल प्रदेश, अंडमान और निकोबार, मेघालय, मणिपुर, दिल्ली, महाराष्ट्र, आंध्र प्रदेश और मध्य प्रदेश में छिटपुट रूप से पाए जाते हैं। भारत सरकार ने ओडिशा, झारखंड और पश्चिम बंगाल राज्य की भूमिज को अनुसूचित जनजाति में वर्गीकृत किया है।
संस्कृति
मानभूम के भूमिजों का मानना ​​है कि उनका मूल पेशा सैन्य सेवा था। इसके बाद, लोहे को गलाने वाले शेलो को छोड़कर, सभी जनजातियों द्वारा कृषि को एकमात्र गतिविधि के रूप में लिया गया। कुछ छोटे व्यापार में लगे हुए थे, और कुछ असम के चाय जिलों में आकर बस गए। झारखंड और बिहार में, भूमिज आज भी कृषि, मछली पकड़ने, शिकार और वन उत्पादों पर निर्भर हैं। इस प्रकार, भूमिज जो मुख्य रूप से कृषक हैं, वे भी जंगलों में पक्षियों और जानवरों का शिकार करते हैं और उन्हें फंसाते हैं, और उनमें से भूमिहीन मजदूर के रूप में काम करते हैं। विभिन्न मौसमी रूप से उपलब्ध वन उत्पाद उनके लिए आय का सहायक स्रोत हैं। ग्रामीण भूमिज के लिए मजदूरी, मामूली गैर-वन उत्पादों और पशुपालन से होने वाली मामूली आय आजीविका का मुख्य स्रोत है।
चावल उनका मुख्य भोजन है और साल भर इसका सेवन किया जाता है। वे मांसाहारी हैं, लेकिन सूअर का मांस या बीफ नहीं खाते हैं। भूमिज सफेद-चींटियां (दीमक) और कीड़े भी खाते हैं। वे आमतौर पर "इलि" (हंड़िया) और "अर्की" (महुआ) जैसे पेय का सेवन करते हैं। महुआ शराब का इस्तेमाल त्योहारों और त्योहारों के दौरान धूमधाम से किया जाता है। पोशाक और गहनों के संबंध में, वे अपने हिंदू पड़ोसियों का अनुसरण करते हैं। दोनों लिंगों के बच्चे चार-पांच साल की उम्र तक नग्न रहते हैं और उसके बाद किशोरावस्था तक वे एक तौलिया या पतलून पहनते हैं। पुरुष पोशाक में एक शर्ट, एक धोती या लुंगी और एक तौलिया होता है। महिलाएं साड़ी और ब्लाउज पहनती हैं। युवतियों को नथ-अंगूठी, झुमके, मोतियों का हार, बाजूबंद और पीतल की चूड़ियाँ जैसे आभूषणों का बहुत शौक होता है। वे अपने बालों में फूल लगाते हैं।
भूमिजों की सामाजिक संरचना एकल परिवार, पितृवंश, बहिर्विवाह और ग्राम समुदाय के वंशानुगत मुखियापन की विशेषता है। वे उत्तराधिकार और विरासत की हिंदू प्रथाओं का पालन करते हैं। भूमिज क्षेत्र और व्यवसाय के आधार पर कई अंतर्विवाही समूहों में विभाजित हैं। मयूरभंज में, विभिन्न भूमिज हैं: तमुरिया भूमिज, हल्दीपुकुरी भूमिज, तेली भूमिज, देसी या स्वदेशी 'भूमिज, वड़ा भुइयां और कोल भूमिज। प्रत्येक समूह अपना एक बहिर्विवाही समूह बनाता है और अंतर्विवाह नहीं करता है। इन समूहों में से प्रत्येक में कई बहिर्विवाही उप-समूह होते हैं जिन्हें किली कहा जाता है, जिनके नाम विभिन्न स्रोतों से चुने जाते हैं जो जीवों और वनस्पतियों, स्वर्गीय निकायों, पृथ्वी आदि का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक भूमिज समूह के नाम से प्रतिनिधित्व की गई किसी भी चीज को घायल करने से परहेज करता है। लेकिन कुल देवताओं के सम्मान में कोई विस्तृत अनुष्ठान नहीं हैं। यह हो सकता है कि बहिर्विवाही समूह कुलदेवता थे, लेकिन समय की प्रगति और अपने हिंदू पड़ोसियों के साथ संपर्क के साथ, टोटेमिक प्रणाली निषेधात्मक विवाह नियमों में बदल गई है। इसके अलावा, हाल ही में उन्होंने गांवों के नाम पर थाक्स नामक एक स्थानीय समूह विकसित किया है। इनमें से प्रत्येक ठक इस अर्थ में भी बहिर्विवाही है कि एक ठक का सदस्य एक ही गांव के सदस्य से शादी नहीं कर सकता, भले ही वह एक अलग घराने से संबंधित हो। बहिर्विवाह का नियम इतना सख्त है कि कोई पुरुष अपने सितंबर की महिला से शादी नहीं कर सकता है, न ही एक महिला जो निषिद्ध डिग्री की गणना के लिए मानक सूत्र के भीतर आती है, जिसकी गणना अवरोही पंक्ति में तीन पीढ़ियों तक की जाती है, लेकिन कभी-कभी इसे पांच तक बढ़ाया जाता है जहां भैयादी या परिवारों के बीच रिश्तेदारी की पारस्परिक मान्यता को बनाए रखा गया है। 1900 की शुरुआत में, कोई भी भूमिज बाल विवाह का पालन नहीं करता था, जब तक कि वे अधिक संस्कृतिकृत धनी परिवारों से न हों। दुल्हनों को 3 रुपये से लेकर 12 रुपये (20वीं सदी की शुरुआत में) तक की राशि दी जाएगी। आमतौर पर शादी दुल्हन के घर में होती थी, जहां एक चौकोर जगह, जिसे मारवा कहा जाता था, एक आंगन में चावल के पानी से थपथपाकर बनाई जाती थी। केंद्र में महुआ और सिद्ध शाखाएं रखी जाएंगी, जो कौड़ियों और हल्दी के 5 टुकड़ों से बंधी होंगी। वर्ग के सिरों पर 4 मिट्टी के जल-कक्ष रखे गए थे, जिनमें से प्रत्येक आधा दालों से भरा हुआ था और एक दीपक से ढका हुआ था। मरवा की सीमा को चिह्नित करते हुए बर्तनों को एक सूती धागे से जोड़ा गया था। दूल्हे के आने पर, उसे मारवा ले जाया जाएगा और एक बोर्ड पर बैठाया जाएगा जिसे पीरा कहा जाता है। उसके बाद दुल्हन उसके बायीं ओर बैठती थी, और रिश्तेदारों द्वारा एक संक्षिप्त परिचय दिया जाता था। एक पुजारी, मंत्रों का जाप करेगा, फिर दुल्हन रिवाज के आधार पर 5 या 7 बार मारवा के कोनों पर दीपक जलाएगी और बुझाएगी। फिर दुल्हन को दूल्हे को "दिया" जाएगा, और पुजारी फिर जोड़े के दाहिने हाथ जोड़ देगा। अंत में, दूल्हे ने दुल्हन के माथे पर कुमकुम लगाया और एक गाँठ बाँध ली जो 3-10 दिनों तक बरकरार रहेगी, जिसके बाद वे खुद को हल्दी से रगड़ेंगे, स्नान करेंगे और गाँठ खोलेंगे।
शादी से पहले संभोग को वर्जित नहीं माना जाता था, लेकिन यह समझा जाता था कि अगर लड़की गर्भवती हो जाती है तो वह बच्चे के पिता से शादी कर लेगी। भूमिज बहुविवाह को मानते हैं, पहली पत्नी का बांझपन प्रमुख कारण है। बहुपतित्व अज्ञात है। विधवाओं को संगी रीति के अनुसार पुनर्विवाह करने की अनुमति है जिसमें नियमित विवाह के सभी समारोह नहीं किए जाते हैं। पुनर्विवाह अक्सर विधवाओं और विधवाओं के बीच होता है, हालांकि अविवाहितों को इस तरह के संघ से प्रतिबंधित नहीं किया जाता है। हालांकि, महिला के मामले में, लेविरेट मुख्य रूप से विधवाओं पर लागू होता है। विधवा-विवाह की स्थिति में भी कम राशि का वधू-मूल्य दिया जाता है। व्यभिचार के चरम मामलों में भूमिजों के बीच तलाक की भी अनुमति है, और तलाकशुदा महिलाएं संग संस्कार के अनुसार पुनर्विवाह कर सकती हैं। हालाँकि, एक महिला को अपने पति को तलाक देने का कोई अधिकार नहीं है, और यदि उसकी उपेक्षा की जाती है या उसके साथ दुर्व्यवहार किया जाता है, तो उसके लिए एकमात्र उपाय दूसरे पुरुष के साथ भाग जाना है। समुदाय के भीतर व्यभिचार को आम तौर पर जुर्माने के साथ माफ कर दिया जाता है लेकिन किसी अन्य जनजाति के सदस्य के साथ व्यभिचार का परिणाम बहिष्कार होता है।
जन्म के समय, एक महिला की देखभाल घासी समुदाय की दाई करती है, और उसके द्वारा गर्भनाल को काट दिया जाता है, और जन्म के बाद उसे झोपड़ी के बाहर खोदे गए गड्ढे में डाल दिया जाता है। जन्म से संबंधित प्रदूषण 8 से 10 दिनों के बीच होता है, इस दौरान मां लेटे हुए कमरे में रहती है। इसके बाद, एक हिन्दू धोबी और नाई कपड़े साफ करने और नाखून काटने और दाढ़ी बनाने में लगे हुए हैं। इसके बाद नामकरण संस्कार होता है।
मृत्यु के बाद, भूमिजों का अमीर वर्ग आमतौर पर वयस्कों के शवों का अंतिम संस्कार करता है, और गरीब लोग जलाऊ लकड़ी की कीमत के कारण उन्हें दफनाते हैं। हालांकि, अमीर और गरीब दोनों के बच्चों को दफनाया जाता है। दफनाने या दाह संस्कार की प्रथा और मृत्यु प्रदूषण का पालन जगह-जगह थोड़ा भिन्न होता है। लेकिन शोक आम तौर पर दस दिनों के लिए होता है जिसके बाद सफाई और हजामत बनाने की रस्में की जाती हैं, इसके बाद कुछ अनुष्ठानों और दावतों के बाद मृत्यु अनुष्ठान का अंतिम भाग होता है। कभी-कभी जली हुई हड्डियों को भी मिट्टी के बर्तन में रख दिया जाता है और दफनाने के लिए पैतृक कुल 'हाड़शाली' या 'हाड़गड़ी' में ले जाया जाता है।
वे युद्ध कला फ़िरकल का भी अभ्यास करते हैं, हालाँकि इसे करने वाले भूमिज के बीच इसे एक ही गाँव तक सीमित कर दिया गया है।
धर्म और त्यौहार
भूमिज अपने पूजा स्थल को सरना कहते है- जिसमें पवित्र पेड़ों का जंगल होता है जहां आदिवासी निवास करते हैं और सरना धर्म को मानते हैं। यह लोग सिंग बोंगा और धरम के नाम से सूर्य की पूजा करते हैं, दोनों ही उनके सर्वोच्च देवता माने जाते हैं। मरांग बुरु इनका एक अन्य सर्वोच्च देवता हैं। वे हादी बोंगा (सरहुल पर्व), माघ बोंगा, बुरु बोंगा, सोहराय/बांदना, हाड़म-बुढ़ी बोंगा, जांवताल बोंगा, आदि जैसी प्रमुख त्यौहार मनाते हैं और सिंग बोंगा, जाहेरबुढ़ी, काराकाटा, हातु बोंगा (ग्राम देवता), मारांम बुरु (पवित्र पहाड़), बुरू बोंगा, सेंदरा बोंगा, ओड़ा बोंगा, सीमा बोंगा (सीमा साड़े), काड़से बोंगा, जानताड़ बोंगा (जांवताल), बाड़ोम बाटिया बोंगा (जुगनी बाटिया), हापाड़ोम बोंगा, आदि की पूजा करते हैं, जिनकी पूजा लाया (पुजारी) या देउरी (सहायक पुजारी) द्वारा किया जाता है। वे बैसाख (अप्रैल-मई) और फाल्गुन (फरवरी-मार्च) में सरहुल उत्सव में गांव के पवित्र सरनास्थल या जाहेरथान में जाहुबुरु की पूजा करते हैं। काराकाटा, एक महिला देवता, बारिश और भरपूर फसलों के लिए जिम्मेदार, बघुत या बाग-भूट, एक नर देवता, जो कार्तिक (अक्टूबर-नवंबर), ग्राम-देवता और देवशाली, ग्राम देवताओं में जानवरों को भगाने और फसलों की रक्षा करने के लिए जिम्मेदार है। भूमिज बीमारी को दूर करने और आषाढ़ (जुलाई-अगस्त) में पीने और सिंचाई के लिए पानी की आपूर्ति पर नजर रखने के लिए, माघ, पंचबहिनी और बाराडेला में सामान्य समृद्धि के लिए पर्वत देवता बुरु, बांकुरा भूमिज आदि के स्थानीय देवताओं की पूजा की जाती है। सर्पों की अध्यक्षता करने वाले देवता मनसा की पूजा श्रवण (जुलाई-अगस्त) में दो या तीन दिनों के लिए सरायकेला भूमिज के प्रांगण में की जाती है। भूमिज भी समय पर बारिश और गांव के सामान्य कल्याण के लिए जैष्ठ (मई-जून) में और फिर आषाढ़ (जून-जुलाई) में एक महिला देवता पाओरी की पूजा करते हैं। धान की रोपाई और जुताई से पहले आषाढ़ी पूजा की जाती है। वे चैत्र (मार्च-अप्रैल) में जहरबुरी की पूजा करते हैं, जो साल के पेड़ के बेहतर फूल और साल के पत्तों से बेहतर शूटिंग के साथ जुड़ा हुआ है। चेचक से बचाव के लिए देवी अत्र की पूजा की जाती है। धुल्ला पूजा गांव की भलाई के लिए बैसाख (अप्रैल-मई) में आयोजित की जाती है। कटाई से पहले कार्तिक (अक्टूबर-नवंबर) में अमावस्या के दिन वधना परब आयोजित किया जाता है, और नुआ-खिया, नया चावल खाने का समारोह। भूमिज लोग गांव की समृद्धि के लिए भद्रा (अगस्त_सितंबर) में करम त्योहार भी मनाते हैं। एक अविवाहित पुरुष जंगल में जाता है और करम के पेड़ की एक शाखा और पौधों को देहुरी के घर के पास या उसके लिए किसी विशेष स्थान पर लाता है। रात भर नृत्य और संगीत के लंबे मंत्र के बाद, वे इसे अगले दिन पानी में विसर्जित कर देते हैं।
समुदाय पुजारी, जिसे विभिन्न रूप से लाया, नाया या देहुरी के नाम से जाना जाता है, ब्राह्मण के बजाय अपने स्वयं के जनजाति से होते हैं, और वह पूरी तरह से सभी देवताओं के लिए सभी अनुष्ठानों और समारोहों का संचालन करता है। जैसा कि नाया गाँव का एक सांप्रदायिक सेवक है, उसके सभी निवासियों का उसकी सेवाओं पर समान दावा है। अपनी सेवाओं के लिए उन्हें साम्प्रदायिक धार्मिक संस्कारों में लगान मुक्त भूमि के कुछ भूखंड और बलि किए गए जानवरों के सिर मिलते हैं। इसके लिए, धार्मिक अनुष्ठानों के प्रदर्शन के अलावा, वह कुछ बलिदान भी करता है जैसे कुछ भोजन से परहेज करना और कुछ अवसरों पर उपवास करना। नाया का कार्यालय आमतौर पर वंशानुगत होता है। किसी भी सामाजिक या धार्मिक उत्सव में पूरा समुदाय शामिल होता है। लोग एक मादल (ड्रम) की धुन पर नृत्य करते हैं और अवसर के आधार पर धार्मिक और प्रेम प्रसंगयुक्त गीत गाते हैं। सामुदायिक भोज और मादक पेय भूमिजों को वांछित मनोरंजन प्रदान करते हैं। मानभूम के भूमिजों में सोया और फूल की संस्थाएं अन्य समुदायों के लोगों के साथ औपचारिक मित्रता स्थापित करने में मदद करती हैं। इस प्रकार, भूमिजों में सामुदायिक भावना की अच्छी समझ होती है और वे संतुलन और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व बनाए रखते हैं।
भूमिज में सरनावाद के अनुयायी भारत सरकार द्वारा जनगणना के रूप में अपने धर्म को मान्यता देने के लिए विरोध और याचिकाएं आयोजित करते रहे हैं।
भाषा और लिपि
भूमिज जनजाति की अपनी भाषा है जिसे भूमिज भाषा कहा जाता है, जो ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा परिवार के मुंडा भाषा समूह की खेरवाड़ी भाषा है। यह संथाली, मुंडारी और हो भाषा से संबंधित है। भूमिज को मुंडारी भाषा के सबसे नजदीक समझी जाती है और मुंडारी की एक उप-भाषा मानी जाती है, लेकिन ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक रूप से भूमिज और मुंडारी में अनेक भिन्नताएं हैं। ध्वन्यात्मक रूप से भूमिज हो भाषा के सबसे नजदीक है और संथाली में भी समानताएं मिलती है। बिहार, पश्चिम बंगाल, असम और त्रिपुरा में रहने वाले अधिकतर भूमिज अपनी जनजातीय भाषा खो चुके हैं और बांग्ला और हिन्दी जैसी अन्य भाषाओं में स्थानांतरित हो गए हैं, जबकि छोटानागपुर पठार में झारखंड के पूर्वी सिंहभूम, पश्चिम सिंहभूम और सरायकेला खरसावां जिलों, पश्चिम बंगाल के जंगल महल क्षेत्र (झाड़ग्राम, बांकुड़ा, मिदनापुर, जलपाईगुड़ी और पुरुलिया जिले) और ओडिशा के मयूरभंज, कटक, संबलपुर और सुंदरगढ़ जिले के आसपास रहने वाले भूमिज अपनी जनजातीय भाषा पर कायम हैं। भारत में भूमिज बोलने वालों की संख्या लगभग तीन लाख है। 1940 के बाद से भूमिज बोलने वालों की संख्या धीरे-धीरे कम हो गई, यूनेस्को द्वारा भूमिज को लुप्तप्राय भाषाओं की सूची में रखा है।
19वीं सदी तक भूमिज भाषा केवल मौखिक रूप में थी और इसकी कोई लिपि नहीं थी। इसे लिखने के लिए बांग्ला, उड़िया और देवनागरी लिपि का उपयोग किया जाता था। 1981-92 में भूमिज भाषा के लिए ओल गुरु महेंद्रनाथ सरदार द्वारा अल अनल लिपि का विकास किया गया, जिसका उपयोग ओडिशा, झारखंड और पश्चिम बंगाल राज्यों में किया जाता है। झारखंड में भूमिज भाषा को द्वितीय राज्य भाषा का दर्जा दिया गया है।
मिन्स्की की वित्तीय अस्थिरता
मिन्स्की की वित्तीय अस्थिरता
हैमन फिलिप मिन्स्की (23 सितंबर 1919 - 24 अक्टूबर 1996 ) एक अमेरिकी अर्थशास्त्री, सेंट लुइस में वाशिंगटन विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र के प्रोफेसर, और बार्ड कॉलेज की लेवी अर्थशास्त्र संस्थान में एक प्रतिष्ठित विद्वान थे। वह अपने शोध वह एक संभावित नाजुक वित्तीय प्रणाली में झूलों के लिए जिम्मेदार ठहराया है, जो वित्तीय संकट की विशेषताओं की समझ और विवरण प्रदान करने का प्रयास किया। कीनेसियन परंपरा में , वह वित्तीय बाजारों में कुछ सरकारी हस्तक्षेप समर्थित 1980 के दशक में लोकप्रिय वित्तीय ढील नीतियों के कुछ विरोध किया , क्योंकि मिन्स्की कभी कभी एक के बाद कीनेसियन अर्थशास्त्री के रूप में वर्णन किया गया है , जो पिछले साल की एक ऋणदाता के रूप में फेडरल रिजर्व के महत्व पर बल दिया सहारा और वित्तीय बाजारों में निजी ऋण की ओवर- संचय के खिलाफ बहस की।
शिक्षा
मिन्स्की बेलारूस से मेन्शेविक् प्रवासियों के एक परिवार में पैदा हुआ था। वह शिकागो, इलिनोइस के मूल निवासी थे। 1937 में,मिन्स्की न्यूयॉर्क शहर में जॉर्ज वॉशिंगटन हाई स्कूल से स्नातक किया। 1941 में, मिन्स्की उसकी बी.एस. प्राप्त शिकागो विश्वविद्यालय से गणित में है और एक एमपीए कमाने चला गया और एक पीएच.डी. हार्वर्ड विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में।
आजीविका
मिन्स्की, 1949-1958 ब्राउन विश्वविद्यालय में एक शिक्षक थे। 1957-1965 कैलिफोर्निया, बर्कले विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र के एसोसिएट प्रोफेसर थे। उन्होंने 1965 में सेंट लुइस में वाशिंगटन विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्र के प्रोफेसर बने और 1990 में वहां से सेवानिवृत्त हुए। उनकी मृत्यु के समय वह बार्ड कॉलेज की लेवी अर्थशास्त्र संस्थान में एक विशिष्ट विद्वान था।
पैसा और क्रेडिट पर आयोग (1957-1961)
मिन्स्की पैसा और क्रेडिट पर आयोग (Commission on Money and Credit) के लिए एक सलाहकार थे।
वित्तीय सिद्धांत
सट्टा निवेश वित्तीय बाजारों के लिए अंतर्जात बुलबुले के साथ मिन्स्की, एक अर्थव्यवस्था के सामान्य जीवन चक्र में , वित्तीय बाजार कमजोरी जोड़ने सिद्धांतों का प्रस्ताव रखा। मिन्स्की समृद्ध बार में , कॉर्पोरेट नकदी प्रवाह कर्ज का भुगतान करने की जरूरत है क्या आगे बढ़ जाता है , जब एक सट्टा उत्साह विकसित करता है कि दावा किया है, और उसके बाद जल्द ही ऋण उधारकर्ताओं के बदले में एक वित्तीय संकट पैदा करता है जो अपनी आने वाली आमदनी से भुगतान कर सकते हैं क्या से अधिक है। ऐसे सट्टा उधार बुलबुले का एक परिणाम के रूप में, बैंकों और उधारदाताओं क्रेडिट भी ऋण बर्दाश्त कर सकते हैं कि कंपनियों के लिए उपलब्धता , और बाद में अर्थव्यवस्था ठेके कस।
मिन्स्की की वित्तीय अस्थिरता
वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना अनुभवजन्य और सैद्धांतिक पहलुओं है। आसानी से मनाया अनुभवजन्य पहलू है कि समय-समय पर, पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं प्रदर्शनी मुद्रास्फीतिऔर संभावित करने लगते हैं , जो कर्ज अपस्फीति बाहर स्पिन करने के लिए नियंत्रण की। इस के लिए आर्थिक प्रणाली की प्रतिक्रियाओं प्रक्रियाओं में अर्थव्यवस्था का एक आंदोलन आंदोलन बढ़ाना वास्तविक है क्योकि मुद्रास्फीति और ऋण - अपस्फीति ऋण - अपस्फीति पर खिलाती है पर मुद्रास्फीति खिलाती। गिरावट को रोकने के लिए उद्देश्य से सरकार के हस्तक्षेप लगते हैं ऐतिहासिक संकट से कुछ में अयोग्य कर दिया गया है। इन ऐतिहासिक एपिसोड सबूत है कि देखने का समर्थन कर रहे हैं अर्थव्यवस्था हमेशा स्मिथ की क्लासिक उपदेशों के अनुरूप नहीं है और वालरस : वे अर्थव्यवस्था के लिए सबसे अच्छा समझा जा सकता है कि निहित यह लगातार मांग एक संतुलन है कि संभालने के द्वारा और बनाए रखने प्रणाली। एक ऋण अपस्फीति की क्लासिक वर्णन द्वारा की पेशकश की थी। इरविंग फिशर (1933 ) और एक आत्मनिर्भर की है कि चार्ल्स किन्डलबरगर द्वारा असंतुलन प्रक्रियाओं ( 1978)। मार्टिन ( 1986) न केवल डेटा का एक संकलन पर प्रस्तुत करता है वित्तीय करने के लिए अनुकूल वित्तीय संबंधों के उद्भ अस्थिरता, लेकिन यह भी विभिन्न वित्तीय संकट सिद्धांतों परख होती है व्यापार चक्र की। आर्थिक सिद्धांत रूप में, वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना कीन्स के ' जनरल थ्योरी " के पदार्थ की एक व्याख्या है। इस व्याख्या के इतिहास में जनरल थ्योरी देता है। जनरल थ्योरी जल्दी में लिखा गया था के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका और उस समय के अन्य पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं के महान वित्तीय और वास्तविक संकुचन सबूत समझाने के लिए उद्देश्य से सिद्धांत का एक हिस्सा था। वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना भी जोसेफ शुमपीटर (1934 , खंड.3 ) संकीर्ण अर्थ में वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना के लिए महत्वपूर्ण काम करता है , ज़ाहिर है, कर रहे हैं हैमन पी मिन्स्की (1975 , 1986) के द्वारा पैसे और वित्त के क्रेडिट देखने पर छोड़ता है। वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना की सैद्धांतिक तर्क महंगी पूंजी संपत्ति के साथ एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था और एक जटिल , परिष्कृत वित्तीय प्रणाली के रूप में अर्थव्यवस्था के लक्षण वर्णन से शुरू होता है। आर्थिक समस्या नहीं बल्कि न्हाइटियन् की तुलना में कीन्स "अर्थव्यवस्था की पूंजी के विकास , " निम्न की पहचान की है "वैकल्पिक रोजगारों के बीच दिए गए संसाधनों का आवंटन। " ध्यान एक पर है वास्तविक कैलेंडर के माध्यम से चलता है कि पूंजीवादी अर्थव्यवस्था जमते समय। वह एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की राजधानी विकास है।
भविष्य पैसे के लिए उपस्थित पैसे का आदान-प्रदान के साथ। वर्तमान पैसे के उत्पादन में जाने कि संसाधनों के लिए भुगतान करता है निवेश उत्पादन, भविष्य पैसे जबकि "मुनाफा" है जो के रूप में ( पूंजी परिसंपत्ति मालिक फर्मों को अर्जित करेगा पूंजीगत परिसंपत्तियों ) के उत्पादन में किया जाता है। का एक परिणाम के रूप में जो निवेश से प्रक्रिया , वस्तुओं पर नियंत्रण वित्त पोषण किया है उत्पादन इकाइयों द्वारा शेयर पूंजी में से वित्त पोषण किया है देनदारियों - इन तारीखों में पैसे का भुगतान करने के लिए प्रतिबद्धताओं हैं निर्दिष्ट या शर्तों उत्पन्न होती हैं। प्रत्येक आर्थिक इकाई के लिए,अपनी बैलेंस शीट पर देनदारियों से पहले की एक समय की श्रृंखला का निर्धारण भुगतान प्रतिबद्धताओं, संपत्ति का एक समय श्रृंखला उत्पन्न के रूप में भी अनुमान लगाया नकद प्राप्तियों। इस प्रकार, एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में अतीत, वर्तमान और भविष्य की पूंजी आस्तियों और श्रम शक्ति विशेषताओं द्वारा लेकिन यह भी प्रमुख वित्तीय संबंधों के निर्माण और वित्तीय की संरचना करने के लिए राजधानी की संपत्ति के स्वामित्व का लिंक वित्तीय सम्बन्ध्.The से न केवल जुड़े हुए हैं संबंधों और इस संरचना में परिवर्तन। संस्थागत जटिलता समुदायों के अंतिम मालिकों ' धन और समुदायों को नियंत्रित और संचालित इकाइयों कि ' धन के बीच मध्यस्थता की कई परतों में परिणाम हो सकता है। व्यापार के लाभ की उम्मीदें व्यवसाय के लिए वित्त पोषण के ठेके के प्रवाह और मौजूदा वित्त पोषण के ठेके के बाजार मूल्य दोनों का निर्धारण। वित्तीय आस्तियों वार्ता ने संकेत दिया समर्थक के रूप में प्रदर्शन - चाहे लाभ प्रतीति वित्तीय अनुबंधों में प्रतिबद्धताओं को पूरा कर रहे हैं कि क्या निर्धारित करते हैं।
आधुनिक दुनिया में, वित्तीय संबंधों का विश्लेषण करती है और सिस्टम के व्यवहार के लिए अपने प्रभाव व्यवसायों और वे आवश्यक नकदी प्रवाह के दायित्व संरचना के लिए प्रतिबंधित नहीं किया जा सकता। (जैसे ऑटोमोबाइल, घर खरीद के रूप में बड़ी टिकट उपभोक्ता वस्तुओं के लिए क्रेडिट कार्ड पर उधार लेने के लिए, और वित्तीय आस्तियों ले जाने के लिए उनकी क्षमता के माध्यम से ) परिवारों , (उनके बड़े अस्थायी साथ और वित्त पोषित ऋण ) सरकारों , और एक परिणाम के रूप में अंतरराष्ट्रीय इकाइयों ( वित्त के अंतर्राष्ट्रीयकरण की ) अर्थव्यवस्था की वर्तमान प्रदर्शन इसकी पुष्टि या अमान्य है जो या तो दायित्व संरचना है। वित्तीय संस्थानों के लिए एजेंट के रूप में अच्छी तरह से साधारण व्यापार फर्मों ( जो दोनों के आधुनिक दुनिया की विशेषताओं के रूप में चिह्नित कर रहे हैं) पुनर्वित्त के रूप में सरकारों की अधिक से अधिक भागीदारी के संबंध में वित्तीय संरचना की बढ़ती जटिलता , सिस्टम में पहले की तुलना में अलग तरह से व्यवहार कर सकते हैं युग। विशेष रूप से, वित्त 1929-1933 की अवधि में के रूप में पतित नहीं है कि आश्वस्त में राष्ट्रीय सरकारों के बहुत अधिक से अधिक भागीदारी के कुल मुनाफे में प्रवाह के नीचे की ओर भेद्यता बहुत कम किया गया है कि इसका मतलब है। हालांकि, एक ही हस्तक्षेप अच्छी तरह से अर्थव्यवस्था को उल्टा (यानी मुद्रास्फीति ) पूर्वाग्रह का एक बड़ा डिग्री उत्पन्न हो सकता है।
वित्तीय संबंधों का अधिक से अधिक जटिलता के बावजूद, इस प्रणाली के व्यवहार के प्रमुख निर्धारक मुनाफे का स्तर बना रहता है। वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना कलेकी कुल मांग की संरचना के मुनाफे को निर्धारित करता है जिसमें लाभ का (1983) देखने के लिए, को शामिल किया गया। प्रत्येक अवधि के कुल मुनाफे में बराबर कुल निवेश में लाभ आय और मजदूरी के रिसीवर के द्वारा अत्यधिक सरल खपत व्यवहार , साथ कंकाल मॉडल में। एक (अभी भी अत्यधिक सार हालांकि) और अधिक जटिल संरचना , कुल मुनाफे में बराबर कुल निवेश के साथ साथ सरकार के घाटे में। मुनाफे की उम्मीदें मुनाफा निवेश से निर्धारित होते हैं भविष्य में निवेश पर निर्भर करती है, और एहसास : इस प्रकार, देनदारियों पुष्टि कर रहे हैं या नहीं, निवेश पर निर्भर करता है। व्यापारियों और उनकी बैंकरों निवेश भविष्य में जगह लेने की उम्मीद है, क्योंकि निवेश अब जगह लेता है। वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना है, इसलिए प्रणाली व्यवहार पर ऋण के प्रभाव का एक सिद्धांत है और यह भी कर्ज मान्य है जिस तरीके से शामिल किया गया है। पैसे की रूढ़िवादी मात्रा सिद्धांत के विपरीत, वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना एक लाभ की मांग गतिविधि के रूप में गंभीरता से बैंकिंग लेता है। बैंकों वित्तीय गतिविधियों और बैंकरों द्वारा मुनाफा चाहते हैं। एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में सभी उद्यमियों की तरह, बैंकरों नवाचार मुनाफे का आश्वासन दिया है कि सभी जानते हैं। इस प्रकार, वे दलालों या डीलरों हो, चाहे (वित्त में सभी मध्यस्थों के लिए सामान्य रूप से इस शब्द का प्रयोग) बैंकरों, वे अधिग्रहण की संपत्ति और वे बाजार देनदारियों में नया करने के लिए प्रयास करते हैं जो कर्ज के व्यापारियों के हैं। बैंकिंग और वित्त के इस अभिनव विशेषता परिसंचरण की जिसका वेग निरंतर किया जा रहा करने के लिए पर्याप्त रूप से बंद है एक अपरिवर्तनीय आइटम है कि प्रभाव के लिए पैसे की रूढ़िवादी मात्रा के मौलिक सिद्धांत पूर्व-मान्यता अमान्य: इसलिए, इस पैसे की आपूर्ति में परिवर्तन एक रेखीय आनुपातिक रिश्ता नहीं है एक अच्छी तरह से परिभाषित मूल्य स्तर के लिए।
आर्थिक इकाइयों के लिए तीन अलग-अलग आय-ऋण संबंधों, जो, बचाव, सट्टा, और पोंजी वित्त के रूप में कर सकते हैं चिह्नित कर रहे हैं पहचाना जा। हेगड़े वित्तपोषण इकाइयों के सभी को पूरा कर सकते हैं जो उन लोगों के हैं उनके नकदी प्रवाह से उनके अनुबंध भुगतान दायित्वों: देयता में इक्विटी वित्तपोषण के अधिक से अधिक वजन संरचना, अधिक से अधिक संभावना इकाई एक बचाव है कि वित्तपोषण इकाई। सट्टा वित्त इकाइयों कि कर सकते हैं इकाइयां हैं पर "आय खाता" पर उनके भुगतान की प्रतिबद्धताओं को पूरा उनकी वे से बाहर सिद्धांत नहीं चुका सकते हैं, भले ही देनदारियों, इनकम नकदी प्रवाह। इस तरह की इकाइयों "पर रोल" की जरूरत है उनकी देनदारियों: (उदाहरण के परिपक्व होने पर प्रतिबद्धताओं को पूरा करने के लिए नए ऋण जारी ऋण)। साथ ऋण चल, निगमों के साथ सरकारों वाणिज्यिक पत्र के मुद्दों पर तैर रही है, और बैंकों को आम तौर पर कर रहे हैं बचाव इकाइयों। पोंजी इकाइयों के लिए, परिचालन से नकदी प्रवाह नहीं हैं सिद्धांत या की अदायगी या तो पूरा करने के लिए पर्याप्त से अपने नकदी प्रवाह से बकाया ऋण पर देय ब्याज संचालन। ऐसी इकाइयों की संपत्ति को बेचने या उधार ले सकते हैं। उधार ब्याज का भुगतान करने के लिए ब्याज या बेचने की संपत्ति का भुगतान (और भी सामान्य शेयर पर लाभांश) के रूप में भी एक इकाई की इक्विटी को कम करती है यह देनदारियों और भविष्य की पूर्व प्रतिबद्धता बढ़ जाती है आय। पोंजी वित्त एक इकाई है कि सुरक्षा के मार्जिन को कम करती है कि वह अपने ऋण धारकों प्रदान करता है।
यह बचाव वित्तपोषण हावी है, तो अर्थव्यवस्था में अच्छी तरह से मांग और सिस्टम युक्त एक संतुलन हो सकता है कि दिखाया जा सकता है। इसके विपरीत, अधिक से अधिक, सट्टा और पोंजी वित्त का वजन अधिक संभावना अर्थव्यवस्था एक विचलन बढ़ाना प्रणाली है कि। वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना की पहली प्रमेय अर्थव्यवस्था यह स्थिर है , जिसके तहत वित्तपोषण व्यवस्थाओं , और यह अस्थिर है जिसमें वित्तपोषण व्यवस्थाओं है कि है। वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना के दूसरे प्रमेय है कि लंबे समय तक समृद्धि , एक अस्थिर प्रणाली के लिए बना है कि वित्तीय संबंधों के लिए एक स्थिर प्रणाली के लिए बना है कि वित्तीय संबंधों से अर्थव्यवस्था पारगमन की अवधि में। विशेष रूप से, अच्छे समय की एक लंबी अवधि में ,पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाएं वित्तीय संरचना से स्थानांतरित करने के लिए करते हैं वहाँ है, जिसमें एक संरचना करने के लिए हेज वित्त इकाइयों का बोलबाला सट्टा और पोंजी वित्त में लगे इकाइयों को बड़े वजन। इसके अलावा, यदि सट्टा की एक संस्था के साथ एक अर्थव्यवस्था वित्तीय इकाइयों के अधिकारियों एक मुद्रास्फीति राज्य में है , और तो , मौद्रिक बाधा से मुद्रास्फीति जादू देना करने का प्रयास सट्टा इकाइयों पोंजी इकाइयों और के निवल मूल्य बन जाएगा पहले से पोंजी इकाइयों तेजी से लुप्त हो जाएगा। नतीजतन, नकदी प्रवाह खामियों के साथ इकाइयों बनाने के लिए प्रयास करने के लिए मजबूर हो जाएगा स्थिति से बाहर बेच कर स्थिति। यह एक करने के लिए नेतृत्व की संभावना है परिसंपत्ति मूल्यों के पतन।
वित्तीय अस्थिरता परिकल्पना एक का एक मॉडल है को बहिर्जात झटके पर भरोसा नहीं करता है, जो पूंजीवादी अर्थव्यवस्था गंभीरता का व्यापार चक्र उत्पन्न करते हैं। परिकल्पना इतिहास के व्यापार चक्र से बाहर भी बढ़ जाते हैं कि रखती है आंतरिक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की गतिशीलता , और (ii) रखने के लिए तैयार कर रहे हैं कि उपायों और नियमों की प्रणाली अर्थव्यवस्था उचित सीमा के भीतर काम।
एड्स का इंकार
अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर लोगों में धारना
अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर कुछ लोग यह मानकर चलते हैं कि एड्स का वायरस एक मिथक है। उनका यह विश्वास इतना दृड़ है कि अपने निकट सम्बंधियों पर भी इस वायरस की आशंका का वे लोग संज्ञान नहीं लेते, हालाँकि इसके कारण उन्हें ही समस्याग्रस्त होना पड़ सकता है। कुछ अधिकारी और कार्यकर्ताओं का यह भी कहना है कि ज्यादातर लोगों का मानना है कि एड्स-पैदा करने वाले वायरस पश्चिम की खोज है और यह एक मिथक है। इससे भी कई देशों की जनता में भ्रम फैलता है।
विक्रम संवत २०७५
विक्रम संवत २०७५, विक्रम संवत के अनुसार 2066वाँ वर्ष है, ग्रेगोरी कैलेंडर के अनुसार यह १८ मार्च २०१८ ई को प्रारम्भ हुआ।
शुभारम्भ
'विक्रम संवत 2075' का शुभारम्भ 18 मार्च, सन 2018 को चैत्र माह के शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा से है। पुराणों के अनुसार चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा को ब्रह्मा ने सृष्टि निर्माण किया था, इसलिए इस पावन तिथि को नव संवत्सर पर्व के रूप में भी मनाया जाता है। संवत्सर-चक्र के अनुसार सूर्य इस ऋतु में अपने राशि-चक्र की प्रथम राशि मेष में प्रवेश करता है। भारतवर्ष में वसंत ऋतु के अवसर पर नूतन वर्ष का आरम्भ मानना इसलिए भी हर्षोल्लासपूर्ण है, क्योंकि इस ऋतु में चारों ओर हरियाली रहती है तथा नवीन पत्र-पुष्पों द्वारा प्रकृति का नव श्रृंगार किया जाता है। लोग नववर्ष का स्वागत करने के लिए अपने घर-द्वार सजाते हैं तथा नवीन वस्त्राभूषण धारण करके ज्योतिषाचार्य द्वारा नूतन वर्ष का संवत्सर फल सुनते हैं।
शास्त्रीय मान्यता के अनुसार चैत्र शुक्ल प्रतिपदा की तिथि के दिन प्रात: काल स्नान आदि के द्वारा शुद्ध होकर हाथ में गंध, अक्षत, पुष्प और जल लेकर ओम भूर्भुव: स्व: संवत्सर- अधिपति आवाहयामि पूजयामि च इस मंत्र से नव संवत्सर की पूजा करनी चाहिए तथा नववर्ष के अशुभ फलों के निवारण हेतु ब्रह्मा जी से प्रार्थना करनी चाहिए कि 'हे भगवन! आपकी कृपा से मेरा यह वर्ष कल्याणकारी हो और इस संवत्सर के मध्य में आने वाले सभी अनिष्ट और विघ्न शांत हो जाएं।' नव संवत्सर के दिन नीम के कोमल पत्तों और ऋतुकाल के पुष्पों का चूर्ण बनाकर उसमें काली मिर्च, नमक, हींग, जीरा, मिश्री, इमली और अजवायन मिलाकर खाने से रक्त विकार आदि शारीरिक रोग शांत रहते हैं और पूरे वर्ष स्वास्थ्य ठीक रहता है।
चैत्र (ग्रेगरियन मास - मार्च )
शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा को( 18 मार्च, सन 2018)
के साथ साथ विज्ञान सम्मत भी है।
१९८३ क्रिकेट विश्व कप फाइनल
१९८३ क्रिकेट विश्व कप का फाइनल मैच भारत और वेस्टइंडीज के बीच लॉर्ड्स क्रिकेट ग्राउंड पर २५ जून १९८३ को खेला गया था। यह वेस्टइंडीज के लिए लगातार तीसरा विश्व कप फाइनल था। इसमें भारत ने विंडीज को ४३ रनों से हराकर पहली बार विश्व कप का खिताब जीता था।
जमात-ए-इस्लामी कश्मीर
जमात-ए-इस्लामी कश्मीर  या  जमात-ए-इस्लामी जम्मू एवं कश्मीर  जमात-ए-इस्लामी हिन्द से भिन्न, जम्मू एवं कश्मीर में एक कैडर-आधारित सामाजिक-पान्थिक-राजनीतिक सङ्गठन है। कश्मीर सङ्घर्ष पर सङ्गठन की घोषित स्थिति यह है कि जम्मू एवं कश्मीर एक विवादित क्षेत्र है और इस विषय को संयुक्त राष्ट्र के अनुसार या भारत, पाकिस्तान तथा जम्मू एवं कश्मीर के वास्तविक प्रतिनिधियों के मध्य त्रिपक्षीय वार्ता के माध्यम से सुलझाया जाना चाहिए।
भारत सरकार ने फरवरी २०१९ में इस संगठन को पाँच वर्ष के प्रतिबन्धित कर दिया। प्रतिबन्ध के विज्ञापन में कहा गया था कि यह अलगाववाद को बढ़ावा देती है।
कृषकवाद
कृषकवाद या भूमिसुधारवाद (agrarianism) एक सामाजिक एवं सांस्कृतिक दृष्टिकोण है जिसमें ग्रामीण समाज को नगरीय समाज से ऊँचा ठहराया जाता है। इस विचारधारा के अनुसार स्वतंत्र कृषक किसी आय लेने वाली व्यवसायी नौकर से अधिक महान है और कृषि की जीवन-पद्धति द्वारा ही आदर्श सामाजिक मूल्यों की प्राप्ति हो सकती है। यह गाँव के सरल जीवन पर ज़ोर देत है।
सिद्धांत
कृषकवाद पर लिखने वाले अमेरिकी लेखक व समीक्षक ऍम टॉमस इंगे के अनुसार कृषकवाद के यह मूल दृष्टिबिन्दु होते हैं:
2018 केरल बाढ़
अगस्त 2018 में भारतीय राज्य केरल में मानसून के दौरान अत्यधिक वर्षा के कारण बाढ़ आ गयी। यह केरल में एक शताब्दी में आयी सबसे विकराल बाढ़ थी, जिसमें 373 से अधिक लोग मारे जा गये थे, तथा 2,80,679 से अधिक लोगों को विस्थापित होना पड़ा था। राज्य के सभी 14 जिलों को हाई एलर्ट पर रखा गया था। केरल सरकार के अनुसार राज्य की 1/6 जनसंख्या बाढ़ से सीधे तौर पर प्रभावित हुई है। केन्द्र सरकार ने इस त्रासदी को स्तर तीन की आपदा घोषित किया था।
अत्यधिक वर्षा व बाढ़ के कारण राज्य के इतिहास में पहली बार 42 में से 35 बांधों को खोल दिया गया है तथा 26 सालों में पहली बार इदुक्की बांध के सभी पाँच द्वारों को खोला गया है। इस कारण से पर्वतीय जिले, वयनाड का सम्पर्क राज्य के अन्य हिस्सों से पूरी तरह से कट गया था।
कारण
केरल में 8 अगस्त 2018 को सायं काल में भारी मानसूनी वर्षा हुई जिसके कारण सारे बांधों में क्षमता से अधिक जल भर गया। पहले 24 घण्टों में ही राज्य में 310 मिमी वर्षापात हुआ। जलस्तर बढ़ने के कारण लगभग सभी बांधों के द्वार खोल दिये गये जिससे उनसे सटे निम्न क्षेत्रों में बाढ़ आ गयी। राज्य के इतिहास में पहली बार 42 में से 35 बांधों को खोल दिया गया। केरल सरकार ने उच्चतम न्यायालय में तमिलनाडु द्वारा मुल्लापेरियार बांध से अचानक जल छोड़े जाने को बाढ़ का प्रमुख कारण बताया है।
प्रभाव
राज्य के एक अधिकारी ने समाचार एजेंसी एएफ़पी को 167 मृत्यु की सूचना दी, जबकि समाचार-पत्र द इकॉनोमिक टाइम्स में 16 अगस्त को छपी एक खबर के अनुसार 114 लोगों की मृत्यु हुई है। विकराल बाढ़ के कारण केरल राज्य आपदा प्रबन्धन प्राधिकरण ने राज्य को रेड एलर्ट पर रखा है। कई जल शुद्धिकरण संयत्र ठप्प हो गये जिसके कारण विशेषकर उत्तरी ज़िलों में पीने का शुद्ध जल मिलना बन्द हो गया।
राज्य के अलग-अलग स्थानों पर बाढ़ पीड़ितों के लिये कम से कम 350 राहत शिविर खोले गये हैं। कोच्चि के पास अलुवा में केरल जल प्राधिकरण से समन्वय हेतु एक 24/7 नियंत्रण कक्ष स्थापित किया गया है। बाढ़ के कारण सैकड़ों गाँव, लगभग 10,000 किमी की सडकें तथा हजारों घर क्षतिग्रस्त हो गये हैं। बाढ़ का सबसे ज्यादा प्रभाव वयनाड ज़िले में हुआ; 12 अगस्त को पूरे राज्य के राहत शिविरों में लगभग 30,000 लोग थे, जिनमें से 13,000 वयनाड से थे।
15 अगस्त को भारत के चौथे तथा राज्य के सबसे व्यस्त कोचीन अंतर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र के रनवे पर पानी भरने के कारण सभी उड़ानों को 26 अगस्त तक निलम्बित कर दिया गया। राज्य के कई विद्यालय बन्द हैं तथा सुरक्षा दृष्टिकोण से पर्यटकों का बाढ़ प्रभावित क्षेत्रों में जाना प्रतिबन्धित कर दिया गया है। कोच्चि मेट्रो 16 अगस्त को कुछ देर के लिए बन्द रही, हालाँकि वर्तमान में यह बाढ़ प्रभावितों को मुफ़्त में अपनी सेवाएँ दे रही है। भारी वर्षा व बढ़ते जलस्तर के कारण दक्षिणी रेलवे ने तिरुवंतपुरम-कोट्टयम-एर्णाकुलम तथा एर्णाकुलम-शोरणूर-पालक्काड प्रखण्ड पर रेल सेवाएँ निलम्बित कर दी हैं।
राज्य के 80% से ज्यादा हिस्सों में विद्युत् आपूर्ति बाधित है।
राहत तथा बचाव कार्य
52 राहत तथा बचाव दल के केन्द्रीय बल, जिसमें भारतीय सेना तथा भारतीय नौसेना भी शामिल है, नागरिक प्रशासन की राहत तथा बचाव कार्यों में सहायता कर रहे हैं। इसके अतिरिक्त राष्ट्रीय आपदा अनुक्रिया बल की 10 टुकड़ियों के अलावा चार गुंटूर तथा अरक्कोणम से एरणाकुलम जिला प्रशासन की मदद को पहुँची। गृह मंत्री राजनाथ सिंह ने केरल के मुख्यमंत्री पिनाराई विजयन के साथ बाढ़ प्रभावित क्षेत्रों का हवाई सर्वेक्षण किया।
नवीनतम आधिकारिक आँकड़ों के अनुसार, 14 जिलों के 8 लाख से ज्यादा लोगों को बचाकर 4000 राहत शिविरों में पहुँचाया जा चुका है।
मदद
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प्रतिक्रिया
11 अगस्त को हुई प्रेस कॉन्फ्रेंस में केरल के मुख्य सचिव टॉम जोस ने कहा "स्थिति हमारे नियंत्रण में हैं, सरकार ने स्थितियों पर नज़र बनाई हुई है।"
भारी बारिश के कारण प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी का प्रस्तावित हवाई सर्वेक्षण रद्द हो गया। मुख्यमंत्री विजयन ने बाढ़ के बारे में कहा कि "ऐसा केरल के इतिहास में कभी नहीं हुआ" तथा उन्होंने ठीकरा पड़ोसी राज्य तमिलनाडु पर फोड़ते हुए कहा कि मुल्लापेरियार बांध से पानी न छोड़ने के कारण ऐसी खराब स्थितियाँ राज्य में बनी।
अमेरिकी दूतावास ने अपने नागरिकों को बाढ़ प्रभावित क्षेत्रों में जाने से बचने की सलाह दी। संयुक्त अरब अमीरात दूतावास ने भी अपने नागरिकों को बाढ़ सम्बन्धित चेतावनी दी है। दूतावास ने कहा कि भारतीय मौसम एजेंसियों ने दक्षिणी राज्य केरल में भारी बारिश की चेतावनी दी है।
कामोव KA- 226T
कामोव KA -226T रूस की रोस्टेक कंपनी द्वारा निर्मित एक लाइट वेट बहुउद्देशीय हेलीकॉप्टर है।
यह आधुनिक नेविगेशन उपकरणों से लैस है। इसका इस्तेमाल शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों में आसानी से किया जा सकता है। इसके पिछले हिस्से का आकार छोटा होने से इसे छोटे हवाई अड्डों पर भी लैंड या टेक ऑफ किया जा सकता है।इससे बहुत ही कम ध्वानि प्रदूषण होता है। साथ ही यह नवीनतम आधुनिक पर्यावरण आवश्यकताओं को पूरा करता है। इस हेलीकॉप्टर में रीप्लेनकेबल ट्रांसपोर्ट मॉड्यूल लगा हुआ है, जिससे कम समय में यह अपनी कार्यक्षमता बदलने में सक्षम है।
ये हेलीकाप्टर भारत के पुराने चीता (हेलीकॉप्टर) और चेतक (हेलीकॉप्टर) हेलीकाप्टरों का स्थान लेंगे।
शंकरदान सामौर
शंकरदान सामौर  राजस्‍थानी भाषा के प्रसिद्ध लेखक थें ।
व्यक्तिगत जीवन
शंकरदान सामौर  का जन्म राजस्थान के चुरू जिले के सुजानगढ़ तहसील के बोबासर गांव में 22 नवम्बर 1824 को हुआ था ।  10 अप्रैल 1878 ईस्वी को इस संघर्षशील कवि का देहांत हो गया, मगर उनकी रचनाओं के बल पर उनका यश हमेशा जीवित रहेगा। मुल्क रा मीठा ठग अंग्रेजों को कहा जाता है क्योंकि मीठी मीठी बातों से देश को ठगा था और यह वाक्य मुल्क रा मीठा ठग  शंकरदान दामोर ने कहा था।
पुरस्कार
राजस्थानी साहित्य में उनके योगदान को भुलाया नही जा सकता ।
तहरीक-ए-हुर्रियत
तहरीक-ए-हुर्रियत जम्मू व कश्मीर  सैयद अली शाह गिलानी द्वारा स्थापित एक पृथक्तावादी (अलगाववादी) राजनीतिक दल है। इसकी स्थापना 7 अगस्त 2004 ( 02 चैत्र, कृष्ण, सप्तमी, 2061 विक्रम संवत् ) को गिलानी द्वारा अपनी पूर्व पार्टी जमात-ए-इस्लामी कश्मीर छोड़ने के पश्चात् की गई थी।
गिलानी ने कहा कि जब उन्हें कारावास से रिहा किया गया, तो उनके पूर्व दल जमात-ए-इस्लामी कश्मीर ने उन्हें "सेवानिवृत्त" किया।  ऑल पार्टीज हुर्रियत कॉन्फ्रेंस  (APHC) का हिस्सा बनने के लिए उन्हें एक पार्टी बनाने की आवश्यकता थी। उन्होंने APHC के अपने गुट के अध्यक्ष के रूप में कार्य करना जारी रखा, जिसे APHC (G) कहा जाता है।
इसके प्रथम स्थापना दिवस, 7 अगस्त 2004 (02 चैत्र, कृष्ण, सप्तमी, 2061 विक्रम संवत् ) को, सबसे रूढिवादी अनुमानों के अनुसार, 1 लाख से अधिक लोग, हैदरपोरा श्रीनगर में एकत्र हुए, इसके उद्देश्यों और लक्ष्यों के प्रति एकजुटता और प्रतिबद्धता दिखाते हुए। अगस्त 2006 में, एक सार्वजनिक सम्मेलन के बजाय, तहरीक-ए-हुर्रियत की केन्द्रीय परिषद् ने सदस्यों, सदस्यता के प्रत्याशियों और दल के मूल सदस्यों का एक सम्मेलन आयोजित करने का निर्णय लिया। इस सम्मेलन में तहरीक-ए-हुर्रियत के मूल लक्ष्यों और उद्देश्यों को विस्तृत करने की आवश्यकता की अनुभूति हुई। अधिवेशन रविवार के लिए निर्धारित किया गया था ताकि अधिकांश सदस्यों के भाग लेने में आसानी हो।  तहरीक-ए-हुर्रियत के संस्थापकों के सामने मूल उद्देश्य इस्लाम (आस्था), आजादी (स्वतन्त्रता) और एतिहाद-ए-मिलत (बन्धुता) के बुनियादी सिद्धान्तों के लिए स्पष्ट सेवा के माध्यम से अल्लाह की प्रसन्नता अर्जित करना है।
अणुसंख्य गुणधर्म
रसायन विज्ञान में, अणुसंख्य गुणधर्म (colligative properties) विलयनों के उन गुणधर्मों (properties) को कहते हैं विलयन में उपस्थित विलेय की संख्या पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, 'वाष्पदाब का आपेक्षिक अवनमन' एक अणुसंख्य गुण है।
कुछ प्रमुख अणुसंख्य गुण ये हैं-
क्वान्टमी लब्धि
विकिरण से प्रेरित किसी प्रक्रम की क्वाण्टमी लब्धि ( quantum yield (Φ)) से तात्पर्य यह है कि एक फोटॉन के अवशोषित होने पर कितने गुना वह विशेष घटना घटित होती है।
उदाहरण के लिए, किसी फोटोडीजनरेशन प्रक्रिया में, प्रकाश के अवशोषण के परिणामस्वरूप अणु विलगित होते हैं। इस प्रक्रम में विलगित अणुओं की संख्या को अवशोषित फोटॉनों की संख्या से भाग देने पर जो संख्या मिलती है वही इस अभिक्रिया की क्वान्टमी लब्धि है। यहाँ क्वान्टमी लब्धि का मान १ से कम होता है जिसका अर्थ है कि सभी अवशोषित फोटॉन अणुओं का फोटोडीजनरेशन नहीं कर पाते हैं।
राजनीतिक घोटाले
राजनीतिक घोटालों में प्रसिद्ध झारखंड का घोटाला चारा घोटाला लालू मुख्यमंत्री थे कब हुई थी घोटाले कर रहे हैं उनका कोई पता नहीं चलता झारखंड में।
स्वतः उत्सर्जन
स्वतः उत्सर्जन (Spontaneous emission) वह प्रक्रम है जिसमें कोई क्वान्टमयांत्रिक प्रणाली (परमाणु, अणु या परमाणु के भीतर के कण) किसी उत्तेजित अवस्था से कम ऊर्जा की अवस्था में लौटते हैं तथा इस क्रिया में फोटॉन उत्सर्जित करते हैं। हमारे आसपास जो अधिकांश प्रकाश है, वह स्वतः उत्सर्जन से ही निकली हुई है। यदि परमाणु या अणु को ऊष्मा के बजाय किसी अन्य विधि द्वारा उत्तेजित किया जाता है तो इसे संदीप्ति (luminescence) कहा जाता है।
MAKS एयरशो
MAKS (रूसी : МАКС, Russian: Международный авиационно-космический салон, पढ़ा जायेगा:- Mezhdunarodnyj aviatsionno-kosmicheskij salon, "अंतर्राष्ट्रीय विमानन और अंतरिक्ष प्रदर्शनी") एक अंतर्राष्ट्रीय एयर शो है जो मॉस्को, रूस में ज़ुकोवस्की LII हवाई अड्डे पर होता है। इसका पहला शो, मोसैरोशो-92, 1992 में हुआ था। बाद में इसका नाम बदल कर अब वाला कर दिया गया। इसका आयोजन विभिन्न वर्षों में किया जाता है। (MAKS-1993, MAKS-1995, MAKS-1997, MAKS-1999, MAKS-2001, MAKS-2003, MAKS-2005, MAKS-2007, MAKS-2009, MAKS-2011, MAKS-2013)
शकुन्तला चौधरी
शकुन्तला चौधरी (25 जून 1920 - 20 फरवरी 2022) एक भारतीय सामाजिक कार्यकर्ता थीं। इन्हें शकुंतला बाइदेव के नाम से भी जाना जाता है। वह गांधीवादी जीवन शैली को लोकप्रिय बनाने के लिए अपनी प्रतिबद्धता और समर्पण के लिए जानी जाती थीं।
भारत सरकार ने 2022 meM उन्हें पद्मश्री से सम्मानित किया था।
चिन्मय मान्डलेकर
चिन्मय मांडलेकर (जन्म 2 फरवरी 1979) एक भारतीय अभिनेता, लेखक और थिएटर निर्देशक हैं, जो मुख्य रूप से मराठी मनोरंजन उद्योग में सक्रिय हैं। उन्हें फर्जन्द, फत्तेशिकस्त, द कश्मीर फाइल्स और पावनखिंड जैसी फिल्मों में उनके काम के लिए जाना जाता है।
औरोरा स्नो
प्रारंभिक जीवन
सांता मारिया, कैलिफ़ोर्निया में औरोरा स्नो पैदा हुई, लेकिन अल्बुकर्क, न्यू मैक्सिको में भी समय बिताया। वह  तीन भाई बहनों में से सबसे ज्येष्ठ थी।  उन्होंने 12 साल की उम्र में समुदाय और क्षेत्रीय रंगमंच में प्रदर्शन करना शुरू किया।   17 साल की उम्र में, स्नो कैलिफ़ोर्निया विश्वविद्यालय, इरविन में नामांकित हुई।  शुरुआत में उन्होंने थिएटर को अपने प्रमुख व्यवसाय के रूप में चुना।
पॉर्न फिल्में
औरोरा स्नो ने मई 2000 में पॉर्न मनोरंजन उद्योग में प्रवेश किया।   वह उस समय 18 वर्ष की थी।  उनकी पहली पेशेवर निर्मित और वितरित फिल्मों में से एक एड पावर द्वारा निर्मित  डेब्यूटेनेंट्स 152 थी। उसका मंच नाम उनके दो पसंदीदा बचपन परी कथा पात्रों, राजकुमारी औरोरा और स्नो व्हाइट से निकला है।
मई 2003 और मई 2005 के बीच औरोरा स्नो एक अनुबंध कलाकार और सिन सिटी के निदेशक थे। उन्होंने फिल्म एस्प्लोइटेशन के साथ कंपनी के लिए अपना निर्देशन शुरू किया।  स्नो प्लेबॉय टीवी पर निजी कॉल होस्ट किया।
जुलाई 2010 में, उन्होंने एवीएन के लिए जॉन स्टैग्लियानो के खिलाफ अश्लीलता मामले की सूचना दी।
औरोरा स्नो ने 2011 में पॉर्न फिल्म उद्योग छोड़ दिया और लॉस एंजिल्स से मैकून, मिसौरी में चले गए। उन्होंने उद्योग में दस साल से अधिक समय व्यतीत किया। उन्होंने अपने करियर के दौरान एक स्ट्रिपर  और वेबकैम मॉडल के रूप में भी काम किया। अपने अधिकांश दृश्यों के दौरान कंडोम का उपयोग न करने के बावजूद, वह लॉस एंजिल्स में 2012 मापन बी वोट के पक्ष में कुछ कलाकारों में से एक के रूप में बाहर आईं।