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दुःस्थानता
कक्षा
डायस्टोपियन फिक्शन अक्सर शासक वर्ग के विशेषाधिकारों और श्रमिक वर्ग के नीरस अस्तित्व के बीच विरोधाभासी चित्रण करता है। एल्डस हक्सले द्वारा १९३१ के उपन्यास ब्रेव न्यू वर्ल्ड में एक वर्ग प्रणाली को अल्फ़ाज़, बेतास, गामा, डेल्टास और एप्सिलॉन के साथ जन्म से ही निर्धारित किया जाता है, जिसमें निम्न वर्ग के मस्तिष्क-कार्य और विशेष कंडीशनिंग को कम कर दिया जाता है ताकि वे जीवन में अपनी स्थिति से संतुष्ट हो सकें। इस समाज के बाहर भी कई मानव बस्तियाँ मौजूद हैं जो पारंपरिक तरीके से मौजूद हैं लेकिन जिन्हें विश्व सरकार "जंगली" के रूप में वर्णित करती है।
जॉर्ज ऑरवेल के उपन्यास १९८४ में भीतर वर्णित डायस्टोपियन समाज में शीर्ष पर सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग "इनर पार्टी" के साथ एक स्तरीय वर्ग संरचना है, उनके नीचे "बाहरी पार्टी" मामूली विशेषाधिकारों के साथ एक प्रकार के मध्यवर्ग के रूप में कार्य करती है, और श्रमिक वर्ग "प्रोल्स" (सर्वहारा वर्ग के लिए छोटा) कुछ अधिकारों के साथ पदानुक्रम के निचले भाग में फिर भी आबादी का विशाल बहुमत बना रहा है।
हर्बर्ट व्०. फ्रांके द्वारा यिप्सिलॉन मीनूस में लोगों को कई वर्णानुक्रमिक क्रम वाले समूहों में विभाजित किया गया है।
एलीसियम फिल्म में सतह पर पृथ्वी की अधिकांश आबादी स्वास्थ्य देखभाल तक बहुत कम पहुंच के साथ गरीबी में रहती है और श्रमिकों के शोषण और पुलिस की क्रूरता के अधीन है, जबकि धनी लोग पृथ्वी के ऊपर विलासिता में रहते हैं, जो सभी बीमारियों का इलाज करने वाली तकनीकों तक पहुंच रखते हैं, उम्र बढ़ने को उल्टा करें, और शरीर के अंगों को पुनर्जीवित करें।
एक सदी पहले लिखा गया एचजी वेल्स में दर्शाया गया भविष्य का समाज टाइम मशीन की शुरुआत एलीसियम के समान ही हुई थी - श्रमिकों को भूमिगत सुरंगों में रहने और काम करने के लिए समर्पित किया गया था, जबकि अमीर एक विशाल सुंदर बगीचे में बने सतह पर रहते हैं। लेकिन लंबे समय की अवधि में भूमिकाओं को अंततः उलट दिया गया - अमीर पतित हो गए और भूमिगत नरभक्षी मोरलॉक्स द्वारा नियमित रूप से पकड़े और खाए जाने वाले "पशुधन" बन गए।
परिवार
कुछ काल्पनिक दुःस्थानता, जैसे कि ब्रेव न्यू वर्ल्ड और फ़ारेनहाइट ४५१, ने परिवार को मिटा दिया है और इसे एक सामाजिक संस्था के रूप में फिर से स्थापित करने से रोक दिया है। बहादुर नई दुनिया में जहाँ बच्चों को कृत्रिम रूप से पुनरुत्पादित किया जाता है, "माँ" और "पिता" की अवधारणाओं को अश्लील माना जाता है। कुछ उपन्यासों में जैसे <i id="mwAYc">हम</i>, राज्य मातृत्व के प्रति शत्रुतापूर्ण है, जैसे वन स्टेट की एक गर्भवती महिला विद्रोह में है।
धर्म
धार्मिक समूह उत्पीड़ितों और उत्पीड़कों की भूमिका निभाते हैं। बहादुर नई दुनिया में राज्य की स्थापना में उन्हें "टी" (हेनरी फोर्ड के मॉडल टी के प्रतीक के रूप में) बनाने के लिए सभी क्रॉस (ईसाई धर्म के प्रतीकों के रूप में) के शीर्ष को बंद करना शामिल था। मार्गरेट एटवुड का उपन्यास द हैंडमेड्स टेल भविष्य के संयुक्त राज्य अमेरिका में एक ईसाई-आधारित ईश्वरीय शासन के तहत घटित होता है। इस विषय के शुरुआती उदाहरणों में से एक रॉबर्ट ह्यूग बेन्सन का लॉर्ड ऑफ द वर्ल्ड है, एक भविष्यवादी दुनिया के बारे में जहाँ मार्क्सवादियों और फ्रीमेसन ने एंटीक्रिस्ट के नेतृत्व में दुनिया पर कब्जा कर लिया है और असंतोष का एकमात्र शेष स्रोत एक छोटा और सताए गए कैथोलिक अल्पसंख्यक है।
पहचान
येवगेनी ज़मायटिन द्वारा १९२१ में पहली बार प्रकाशित रूसी उपन्यास हम में लोगों को सप्ताह में दो बार एक घंटे के लिए सार्वजनिक दृश्य से बाहर रहने की अनुमति है और केवल नामों के बजाय संख्याओं द्वारा संदर्भित किया जाता है। बाद की विशेषता बाद की, असंबंधित फिल्म टीएचएक्स ११३८ में भी दिखाई देती है। कर्ट वोनगुट के हैरिसन बर्जरोन जैसे कुछ डायस्टोपियन कार्यों में समाज व्यक्तियों को कट्टरपंथी समतावादी सामाजिक मानदंडों के अनुरूप होने के लिए मजबूर करता है जो असमानता के रूपों के रूप में उपलब्धि या यहाँ तक कि क्षमता को हतोत्साहित या दबा देते हैं।
हिंसा
हिंसा कई दुःस्थानता में प्रचलित है, अक्सर युद्ध के रूप में लेकिन शहरी अपराधों में भी (मुख्य रूप से किशोर) गिरोह (जैसे ए क्लॉकवर्क ऑरेंज), या खून के खेल से मिले बड़े पैमाने पर अपराध (जैसे बैटल रॉयल, द रनिंग मैन, द हंगर गेम्स, डायवर्जेंट और द पर्ज)। इसे सुजैन बर्न के निबंध "ग्राउंड जीरो" में भी समझाया गया है, जहाँ वह ११ सितंबर २००१ के बाद के अपने अनुभव बताती हैं।
मसूड़ों से खून आना
मुझे लेख लिखना नहीं है उपचार चाहिए, मुसुडों से खून आती हैं कैसे ठीक किया जाए, मुझे दर्द भी नहीं होता है पर खुन आती है , कभी कहि से कभी कहि से. बस मुझे इलाज कैसे करनी है वो चाहिए बहूत डाक्टर को दिखाई, साफ करनेको बोलते है वो भी की है पर अभी भी ठीक नहीं हो रही है !
दुःस्थानता
प्रकृति
काल्पनिक दुःस्थानता आमतौर पर शहरी होते हैं और अक्सर अपने पात्रों को प्राकृतिक दुनिया के सभी संपर्कों से अलग कर देते हैं। कभी-कभी उन्हें प्रकृति से बचने के लिए अपने पात्रों की आवश्यकता होती है, जैसे कि रे ब्रैडबरी के फ़ारेनहाइट ४५१ में चलने को खतरनाक रूप से असामाजिक माना जाता है, साथ ही साथ ब्रैडबरी की लघु कहानी "द पेडेस्ट्रियन" के भीतर भी।  सीएस लुईस की दैट हिडेस स्ट्रेंथ में सरकार द्वारा समन्वित विज्ञान प्रकृति के नियंत्रण और प्राकृतिक मानव प्रवृत्ति के उन्मूलन की ओर निर्देशित है। बहादुर नई दुनिया में निम्न वर्ग को प्रकृति से डरने की शर्त रखी जाती है, लेकिन आर्थिक गतिविधियों को बढ़ावा देने के लिए ग्रामीण इलाकों का दौरा करने और परिवहन और खेलों का उपभोग करने के लिए भी। लोइस लॉरी का "द गिवर" एक ऐसे समाज को दर्शाता है जहाँ प्रौद्योगिकी और यूटोपिया बनाने की इच्छा ने मानवता को पर्यावरण पर जलवायु नियंत्रण लागू करने के साथ-साथ कई गैर-पालतू प्रजातियों को खत्म करने और मानव प्रवृत्ति के खिलाफ मनोवैज्ञानिक और दवा विकर्षक प्रदान करने के लिए प्रेरित किया है। ईएम फोस्टर की "द मशीन स्टॉप्स" एक अत्यधिक बदले हुए वैश्विक वातावरण को दर्शाती है जो वायुमंडलीय प्रदूषण के कारण लोगों को भूमिगत रहने के लिए मजबूर करती है। जैसा कि एंजेल गैलडन-रोड्रिगेज बताते हैं, बाहरी जहरीले खतरे के कारण इस तरह के अलगाव का उपयोग बाद में साइलो सीरीज के दुःस्थानता की अपनी श्रृंखला में ह्यूग होवे द्वारा किया जाता है।
अत्यधिक प्रदूषण जो प्रकृति को नष्ट कर देता है, कई डायस्टोपियन फिल्मों में आम है, जैसे द मैट्रिक्स, रोबोकॉप, वॉल-ई, अप्रैल और एक्स्ट्राऑर्डिनरी वर्ल्ड और सॉयलेंट ग्रीन, साथ ही हाफ-लाइफ २ जैसे वीडियोगेम में। कुछ "हरे" काल्पनिक दुःस्थानता मौजूद हैं, जैसे कि माइकल कार्सन की लघु कहानी "द पनिशमेंट ऑफ लग्जरी", और रसेल होबन की रिडले वॉकर। उत्तरार्द्ध परमाणु युद्ध के बाद में स्थापित किया गया है, "परमाणु प्रलय के बाद केंट, जहाँ प्रौद्योगिकी लौह युग के स्तर तक कम हो गई है"।
विज्ञान और प्रौद्योगिकी
तकनीकी रूप से यूटोपियन दावों के विपरीत, जो प्रौद्योगिकी को मानवता के सभी पहलुओं के लिए एक लाभकारी जोड़ के रूप में देखते हैं, तकनीकी दुःस्थानता खुद से संबंधित है और नई तकनीक के कारण होने वाले नकारात्मक प्रभावों पर बड़े पैमाने पर (लेकिन हमेशा नहीं) ध्यान केंद्रित करता है।
विशिष्ट डायस्टोपियन दावे
१. प्रौद्योगिकियाँ मानव स्वभाव के सबसे बुरे पहलुओं को दर्शाती हैं और प्रोत्साहित करती हैं।  जेरोन लेनियर, एक डिजिटल अग्रणी, एक तकनीकी डायस्टोपियन बन गया है: "मुझे लगता है कि यह तकनीक की व्याख्या करने का एक तरीका है जिसमें लोग जिम्मेदारी लेना भूल गए हैं।"
''ओह, यह कंप्यूटर ने किया है, मैंने नहीं।' 'कोई और मध्यम वर्ग नहीं है? ओह, यह मैं नहीं हूं। कंप्यूटर ने इसे किया' " (लानियर)। यह उद्धरण बताता है कि लोग न केवल जीवनशैली में बदलाव के लिए प्रौद्योगिकी को दोष देने लगते हैं बल्कि यह भी मानते हैं कि प्रौद्योगिकी एक सर्वशक्तिमान है। यह पुनरीक्षण के संदर्भ में एक तकनीकी निर्धारक परिप्रेक्ष्य की ओर भी इशारा करता है।
२. प्रौद्योगिकियाँ हमारे पारस्परिक संचार, संबंधों और समुदायों को नुकसान पहुंचाती हैं।
३. प्रौद्योगिकियाँ पदानुक्रमों को सुदृढ़ करती हैं - ज्ञान और कौशल पर ध्यान केंद्रित करती हैं; निगरानी बढ़ाएँ और गोपनीयता नष्ट करें; शक्ति और धन की व्यापक असमानताएं; मशीनों पर नियंत्रण छोड़ना। डगलस रशकोफ, एक तकनीकी यूटोपियन, अपने लेख में कहता है कि पेशेवर डिजाइनरों ने कंप्यूटर को "फिर से रहस्यमयी" बना दिया, इसलिए यह अब इतना पठनीय नहीं था; उपयोगकर्ताओं को सॉफ़्टवेयर में निर्मित विशेष कार्यक्रमों पर निर्भर रहना पड़ता था जो सामान्य उपयोगकर्ताओं के लिए समझ से बाहर था।
४. नई प्रौद्योगिकियाँ कभी-कभी प्रतिगामी (पिछली तकनीकों से भी बदतर) होती हैं।
५. प्रौद्योगिकी के अप्रत्याशित प्रभाव नकारात्मक हैं।  " 'सबसे आम तरीका यह है कि आकाश में या बादल में कुछ जादूई कृत्रिम बुद्धि है या कुछ ऐसा है जो अनुवाद करना जानता है, और यह कितनी अद्भुत बात है कि यह मुफ्त में उपलब्ध है। लेकिन इसे देखने का एक और तरीका है, जो तकनीकी रूप से सही तरीका है: आप वास्तविक लाइव अनुवादकों से ढेर सारी जानकारी इकट्ठा करते हैं जिन्होंने वाक्याँशों का अनुवाद किया है... यह बहुत बड़ा है लेकिन बहुत हद तक फेसबुक की तरह है, यह लोगों को वापस अपने पास बेच रहा है... [अनुवाद के साथ] आप ऐसा परिणाम दे रहे हैं जो जादुई लगता है लेकिन इस बीच, मूल अनुवादकों को उनके काम के लिए भुगतान नहीं किया जाता है... आप वास्तव में अर्थव्यवस्था को सिकोड़ रहे हैं।'"
६. अधिक दक्षता और विकल्प हमारे जीवन की गुणवत्ता को नुकसान पहुंचा सकते हैं (तनाव पैदा करके, नौकरियों को नष्ट करके, हमें अधिक भौतिकवादी बनाकर)।  अपने लेख में "प्रेस्ट-ओ! चेंज-ओ!," तकनीकी डायस्टोपियन जेम्स ग्लीक ने रिमोट कंट्रोल का उल्लेख प्रौद्योगिकी का उत्कृष्ट उदाहरण होने के नाते किया है जो समस्या को हल नहीं करता है "यह हल करने के लिए है"। ग्लाइक एडवर्ड टेनर, प्रौद्योगिकी के एक इतिहासकार को उद्धृत करता है कि रिमोट कंट्रोल द्वारा चैनलों को स्विच करने की क्षमता और आसानी दर्शकों के लिए व्याकुलता बढ़ाने का काम करती है। तब केवल यह उम्मीद की जाती है कि लोग जिस चैनल को देख रहे हैं उससे और अधिक असंतुष्ट हो जाएंगे।
७. नई प्रौद्योगिकियाँ पुरानी प्रौद्योगिकियों की समस्याओं को हल कर सकती हैं या केवल नई समस्याएं पैदा कर सकती हैं।  रिमोट कंट्रोल का उदाहरण इस दावे की भी व्याख्या करता है, क्योंकि रिमोट कंट्रोल के बिना आलस्य और असंतोष के स्तर में वृद्धि स्पष्ट रूप से एक समस्या नहीं थी। वह इंडोनेशियाई लोगों के सामाजिक मनोवैज्ञानिक रॉबर्ट लेविन का उदाहरण भी लेते हैं "'जिनका मुख्य मनोरंजन महीने दर महीने, साल दर साल वही कुछ नाटक और नृत्य देखना है,' और नेपाली शेरपाओं के साथ जो अपने पूरे समय आलू और चाय का एक ही भोजन खाते हैं ज़िंदगियाँ। इंडोनेशियाई और शेरपा पूरी तरह से संतुष्ट हैं।" रिमोट कंट्रोल के आविष्कार के कारण, इसने केवल और अधिक समस्याएं पैदा कीं।
८. प्रौद्योगिकियाँ प्रकृति को नष्ट करती हैं (मानव स्वास्थ्य और पर्यावरण को नुकसान पहुंचाती हैं)। व्यवसाय की आवश्यकता ने समुदाय को बदल दिया और "कहानी ऑनलाइन" ने लोगों को "नेट की आत्मा" के रूप में बदल दिया। क्योंकि जानकारी अब ख़रीदी और बेची जा सकती थी, इसलिए उतना संचार नहीं हो रहा था।
संदर्भ
<references group="" responsive="0"> ग्रेगरी क्लेज़ भी देखें। "यूटोपियनवाद कब दुःस्थानता पैदा करता है?" में: ज़्सॉल्ट सिगैनिक, एड।
यूटोपियन क्षितिज। यूटोपिया एंड आइडियोलॉजी - द इंटरेक्शन ऑफ पॉलिटिकल एंड यूटोपियन थॉट (बुडापेस्ट: सीईयू प्रेस, २०१६), पीपी। ४१–६१।
अगस्त
अगस्त ग्रेगोरी कैलंडर और जूलियन कैलेंडर का आठवाँ महीना है। यह उन सात महीनों में से एक है जिनके दिनों की संख्या ३१ होती है।
बाहरी कडिया
१५ अगस्त स्वतंत्रता दिवस
भारत की नहरें
नहर जल परिवहन तथा स्थानान्तरण का मानव-निर्मित संरचना है। मुख्यत: इसका उपयोग खेती में सिंचाई के लिये जल को एक स्थान से दूसरे स्थान तक पहुंचाने में किया जाता है। संख्या ब्रितानी शासन काल में बहुत बढी।
दांगमेई ग्रेस
दांगमेई ग्रेस (जन्म 5 फरवरी 1 99 6) एक भारतीय फुटबॉल खिलाड़ी है जो भारत की महिला फुटबॉल टीम के लिए अग्रिम के रूप में खेलते हैं। वह 2014 के एशियाई खेलों और 2016 दक्षिण एशियाई खेलों में टीम का हिस्सा थी  जहां उन्होंने श्रीलंका के खिलाफ दो गोल किये। 2016 SAFF महिलाओं की चैम्पियनशिप के दौरान, उन्होंने फाइनल की पहली छमाही में गोल दागा, जिससे भारत टूर्नामेंट में चौथे स्थान पर खिताब जीता।
संदक्फू चोटी
संदक्फू चोटी (३७८० मी.;१२४०० फुट) पश्चिम बंगाल, भारत की सबसे ऊँची पर्वत चोटी है जो दार्जिलिंग ज़िले में स्थित है। इस चोटी पर एक छोटा सा गांव है जिसमें सैलानियों के लिए कुछ हॉस्टल बने हुए हैं। दुनिया में पांच सबसे ऊंची चोटियों में से चार, एवरेस्ट, कंचनजंगा, ल्होत्से और मकालू इसकी शिखर से देखी जा सकती हैं।
काली सलवार (2002 फ़िल्म)
काली सलवार 2002 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
बड़गाँव, उदयपुर
बड़गाँव (Bargaon) भारत के राजस्थान राज्य के उदयपुर ज़िले में स्थित एक नगर है।
गौसपुर गाँव, मनसूरचक (बेगूसराय)
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गौसपुर मनसूरचक, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
हल्‍द्वानी तल्‍ली, हल्द्वानी तहसील
हल्‍द्वानी तल्‍ली, हल्द्वानी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
विलासिता की वस्तुएँ
अर्थशास्त्र की दृष्टि से विलासिता की वस्तुएँ उन वस्तुओं को कहा जात है जिनकी माँग आय के साथ बढ़ती है। यह माँग अत्यावश्यक वस्तुओं के बिल्कुल ही विपरीत है।
उदाहरण
सेलफ़ोन आधुनिक युग में एक आवश्यक वस्तु मान लिया गया है। परन्तु स्मार्ट फ़ोन और उनमें कई असाधारण रूप से विकसित क्षमताओं वाले फ़ोन विलासिता की वस्तुओं की श्रेणी में आती हैं। किसी यात्रा के दौरान साधारण होटल में ठहरना एक आवश्यकता को पूरी करता है। परन्तु कई विशेषता सुविधाओं वाली पाँच सितारा होटल का चयन विलासिता प्रतीत करता है।
जेनीफर हॉकिन्स
मिस यूनीवर्स के रूप में गुजरा वर्ष
'''जेनिफर हौकीन्स का वर्श काफि अछा गुज्ज्रा !!! न केवल वे औस्त्रलिया मे अप्ना वकत गुजर्ती वो अन्या देशो मे भी प्रवास कर्ती थी; उन्होने ऐ;ई;ड्;स के दौरे के लिये रुस, भारत, अमेरिका, दक्शीन अमेरीका का दौरा कीया।
भारत मे आते ही उन्होने सल्मान खान के साथ एक फैशन शो भी किया था।
२००४ मे भारत का प्रतीनीधीत्व 'तनुश्री दत्ता' ने किया था।'''
स्वदेशी आन्दोलन
भारतीय स्वतंत्रता आन्दोलन का एक महत्वपूर्ण आन्दोलन, सफल रणनीति व दर्शन का था। 'स्वदेशी' का अर्थ है - 'अपने देश का'। इस रणनीति के लक्ष्य ब्रिटेन में बने माल का बहिष्कार करना तथा भारत में बने माल का अधिकाधिक प्रयोग करके साम्राज्यवादी ब्रिटेन को आर्थिक हानि पहुँचाना व भारत के लोगों के लिये रोजगार सृजन करना था। यह ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने और भारत की समग्र आर्थिक व्यवस्था के विकास के लिए अपनाया गया साधन था।
वर्ष 1905 के बंग-भंग विरोधी जनजागरण से स्वदेशी आन्दोलन को बहुत बल मिला। यह 1911 तक चला और गान्धी जी के भारत में पदार्पण के पूर्व सभी सफल आन्दोलनों में से एक था। अरविन्द घोष, रवीन्द्रनाथ ठाकुर, लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक और लाला लाजपत राय स्वदेशी आन्दोलन के मुख्य उद्घोषक थे। आगे चलकर यही स्वदेशी आन्दोलन महात्मा गांधी के स्वतन्त्रता आन्दोलन का भी केन्द्र-बिन्दु बन गया। उन्होने इसे "स्वराज की आत्मा" कहा है।
भारत में स्वदेशी आन्दोलन का इतिहास
स्वदेशी आन्दोलन विशेषकर उस आन्दोलन को कहते हैं जो बंग-भंग के विरोध में न केवल बंगाल अपितु पूरे ब्रिटिश भारत में चला। इसका मुख्य उद्देश्य अपने देश की वस्तु अपनाना और दूसरे देश की वस्तु का बहिष्कार करना था। यद्यपि स्वदेशी का यह विचार बंग-भंग से बहुत पुराना है। भारत में स्वदेशी का पहले-पहल नारा बंकिमचन्द्र चट्टोपाध्याय ने "वंगदर्शन" के 1279 की भाद्र संख्या यानी 1872 ई. में ही विज्ञानसभा का प्रस्ताव रखते हुए दिया था। उन्होंने कहा था-"जो विज्ञान स्वदेशी होने पर हमारा दास होता, वह विदेशी होने के कारण हमारा प्रभु बन बैठा है, हम लोग दिन ब दिन साधनहीन होते जा रहे हैं। अतिथिशाला में आजीवन रहनेवाले अतिथि की तरह हम लोग प्रभु के आश्रम में पड़े हैं, यह भारतभूमि भारतीयों के लिए भी एक विराट अतिथिशाला बन गई है।"
जुलाई, सन १९०३ की सरस्वती पत्रिका में 'स्वदेशी वस्त्र का स्वीकार' शीर्षक से एक कविता छपी। रचनाकार का नाम नहीं था किन्तु वर्ष भर के अंकों की सूची से ज्ञात होता है कि वह पत्रिका के सम्पादक महावीर प्रसाद द्विवेदी की रचना थी। कविता का कुछ अंश उद्दृत है- 'स्वदेशी' का विचार कांग्रेस के जन्म से पहले ही दे दिया गया था। जब 1905 ई. में बंग-भंग हुआ, तब स्वदेशी का नारा जोरों से अपनाया गया। उसी वर्ष कांग्रेस ने भी इसके पक्ष में मत प्रकट किया। देशी पूँजीपति उस समय मिलें खोल रहे थे, इसलिए स्वदेशी आन्दोलन उनके लिए बड़ा ही लाभदायक सिद्ध हुआ।
इन्हीं दिनों जापान ने रूस पर विजय प्राप्त की। उसका असर सारे पूर्वी देशों पर हुआ। भारत में बंग-भंग के विरोध में सभाएँ तो हो ही रही थीं। अब विदेशी वस्तु बहिष्कार आन्दोलन ने भी बल पकड़ा। वंदे मातरम् इस युग का महामन्त्र बना। 1906 के 14 और 15 अप्रैल को स्वदेशी आन्दोलन के गढ़ वारीसाल में बंगीय प्रादेशिक सम्मेलन होने का निश्चय हुआ। यद्यपि इस समय वारीसाल में बहुत कुछ दुर्भिक्ष की हालत थी, फिर भी जनता ने अपने नेता अश्विनी कुमार दत्त आदि को धन जन से इस सम्मेलन के लिए सहायता दी। उन दिनों सार्वजनिक रूप से "वन्दे मातरम्" का नारा लगाना गैर कानूनी बन चुका था और कई युवकों को नारा लगाने पर बेंत लगाने के अलावा अन्य सजाएँ भी मिली थीं। जिला प्रशासन ने स्वागतसमिति पर यह शर्त लगाई कि प्रतिनिधियों का स्वागत करते समय किसी हालत में "वन्दे मातरम्" का नारा नहीं लगाया जायेगा। स्वागत समिति ने इसे मान लिया। किन्तु उग्र दल ने इसे स्वीकार नहीं किया। जो लोग "वन्दे मातरम्" का नारा नहीं लगा रहे थे, वे भी उसका बैज लगाए हुए थे। ज्यों ही प्रतिनिधि सभास्थल में जाने को निकले त्यों ही उन पर पुलिस टूट पड़ी और लाठियों की वर्षा होने लगी। सुरेन्द्र नाथ बनर्जी गिरफ्तार कर लिए गए। उन पर 200 रुपया जुर्माना हुआ। वह जुर्माना देकर सभास्थल पहुँचे। सभा में पहले ही पुलिस के अत्याचारों की कहानी सुनाई गई। पहले दिन किसी तरह अधिवेशन हुआ, पर अगले दिन पुलिस कप्तान ने आकर कहा कि यदि "वन्दे मातरम्" का नारा लगाया गया तो सभा बन्द कर दी जायेगी। लोग इस पर राजी नहीं हुए, इसलिए अधिवेशन यहीं समाप्त हो गया। पर उससे जनता में और जोश बढ़ा। लोकमान्य तिलक और गणेश श्रीकृष्ण खापर्डे भी इस सम्बन्ध में कलकत्ता पहुँचे और बंगाल में भी शिवाजी उत्सव का प्रवर्तन किया गया। रवीन्द्र नाथ ठाकुर ने इसी अवसर पर 'शिवाजी' शीर्षक से प्रसिद्ध कविता लिखी। 10 जून को तीस हजार कलकत्तावासियों ने लोकमान्य तिलक का विराट जुलूस निकाला। इन्हीं दिनों बंगाल में बहुत से नये समाचार पत्र निकले, जिनमें "वन्दे मातरम्" और "युगान्तर" प्रसिद्ध हैं।
इसी आन्दोलन के दौरान विदेशी वस्त्रों की दुकानों पर पिकेटिंग शुरू हुई। अनुशीलन समितियाँ बनीं जो दबाये जाने के कारण क्रान्तिकारी समितियों में परिणत हो गयीं। अरविन्द के छोटे भाई वारींद्र कुमार घोष ने बंगाल में क्रांतिकारी दल स्थापित किया। इसी दल की ओर से खुदीराम बोस ने जज किंग्सफोर्ड के धोखे में कैनेडी परिवार को मार डाला, कन्हाईलाल ने जेल के अन्दर मुखबिर नरेन्द्र गोसाई को मारा और अन्त में वारीद्र स्वयं अलीपुर षड्यन्त्र में गिरफ्तार हुए। उनको तथा तथा उनके साथियों को लम्बी सजाएँ हुईं।
दिल्ली दरबार (1911) में बंग-भंग रद्द कर दिया गया, पर स्वदेशी आन्दोलन नहीं रुका। अपितु वह स्वतन्त्रता आन्दोलन में परिणत हो गया।
सरहिन्द नहर
यह पंजाब की एक प्रमुख नहर हैं।
this is a tributary of satluj by Anil Kumar
मुस्तफ़ा प्रथम
मुस्तफ़ा प्रथम (24 जून 1591 – 20 जनवरी 1639) (مصطفى اول), पुण्य मुस्तफ़ा (Veli Mustafa) या पागल मुस्तफ़ा (Deli Mustafa) के नामों से भी पहचाने जाते हैं, महमद तृतीय एवं हलीमा सुल्तान के पुत्र और 1617 से 1618 तक और फिर 1622 से 1623 तक उस्मानिया साम्राज्य के सुल्तान रहे।
पश्चिम बंगाल पुलिस
पश्चिम बंगाल पुलिस भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल के दो पुलिस बलों में से एक है। दूसरी कोलकाता पुलिस है, जिसका पूरे कोलकाता में एक अलग क्षेत्राधिकार है।
ब्रिटिश राज के दौरान पुलिस अधिनियम 1861 के प्रावधानों के तहत पश्चिम बंगाल पुलिस का पुनर्गठन किया गया था। इसका नेतृत्व पुलिस महानिदेशक के रूप में नामित एक अधिकारी करता है जो गृह (पुलिस) विभाग के माध्यम से राज्य सरकार को रिपोर्ट करता है। 1986 बैच के आईपीएस अधिकारी श्री मनोज मालवीय 28 दिसंबर, 2021 से पश्चिम बंगाल पुलिस के डीजी और आईजीपी हैं।
पश्चिम बंगाल पुलिस का अधिकार क्षेत्र राज्य के बाईस राजस्व जिलों ( कोलकाता महानगर को छोड़कर) के साथ समवर्ती है, जिसमें पुलिस अधिनियम 1861 के तहत पश्चिम बंगाल के दो सामान्य पुलिस जिलों में से एक शामिल है। अन्य सामान्य पुलिस जिले में कोलकाता के महानगरीय क्षेत्र के प्रमुख हिस्से शामिल हैं, और कलकत्ता पुलिस अधिनियम 1866 और कलकत्ता (उपनगरीय पुलिस) अधिनियम 1866 के तहत एक अलग पुलिस बल ( कोलकाता पुलिस आयुक्तालय ) गठित और प्रशासित है। यह व्यवस्था, भारत में अद्वितीय, औपनिवेशिक काल के दौरान कल्पना की गई थी जब कलकत्ता ब्रिटिश भारत की राजधानी थी। शहर की पुलिस को राज्य पुलिस बल से स्वतंत्र रखा गया है।
संगठनात्मक संरचना
पश्चिम बंगाल पुलिस के तीन जोन और एक रेलवे जोन में दस पुलिस रेंज हैं।
पुलिस आयुक्तालय
एक पुलिस आयुक्तालय विशेष रूप से राज्य के शहरी भागों में एक कानून प्रवर्तन निकाय है। आयुक्तालय का नेतृत्व पुलिस आयुक्त द्वारा किया जाता है। शहरी क्षेत्र की पुलिसिंग के लिए पश्चिम बंगाल पुलिस के अधीन छह कमिश्नरेट हैं। हावड़ा, चंदननगर, आसनसोल-दुर्गापुर और सिलीगुड़ी पुलिस आयुक्तालयों के प्रमुख पुलिस आयुक्त (सीपी) होते हैं, जो पुलिस उप महानिरीक्षक (डीआईजी) के रैंक के होते हैं, जबकि विधाननगर और बैरकपुर पुलिस आयुक्तालयों के प्रमुख पुलिस आयुक्त होते हैं। पुलिस महानिरीक्षक (IGP) का पद।
क्षेत्र
राज्य में पुलिस प्रशासन को तीन पुलिस क्षेत्रों और एक राजकीय रेलवे पुलिस (जीआरपी) क्षेत्र में विभाजित किया गया है, प्रत्येक का नेतृत्व एक पुलिस महानिरीक्षक करता है। प्रत्येक जोन में एक या एक से अधिक रेंज होते हैं, जिसका प्रमुख पुलिस उप महानिरीक्षक (या विशेष पुलिस महानिरीक्षक) के रूप में नामित अधिकारी होता है। कुल मिलाकर, 28 पुलिस जिले हैं (जिनमें चार सरकारी रेलवे पुलिस जिले शामिल हैं), प्रत्येक का नेतृत्व एक पुलिस अधीक्षक करता है। तीन जोन दक्षिण बंगाल क्षेत्र, पश्चिमी बंगाल क्षेत्र और उत्तर बंगाल क्षेत्र और आईजीपी रेलवे का एक कार्यालय हैं।
इसके अलावा, निम्नलिखित विभाग में आईजीपी रैंक के कुछ अन्य अधिकारी हैं: तटीय सुरक्षा, अग्निशमन और आपातकालीन सेवाएं, प्रशिक्षण, प्रावधान, सशस्त्र पुलिस (एपी), प्रवर्तन ब्यूरो (ईबी), प्रशासन, कानून और व्यवस्था, दूरसंचार, सीआईडी, यातायात, WBPRB, SVSPA, CIF, STF, सतर्कता आयोग आदि।
सीमाओं
प्रत्येक रेंज में दो या दो से अधिक जिले या एक जिला कई पुलिस जिलों में विभाजित होता है। रेंज का नेतृत्व एक पुलिस उप महानिरीक्षक (DIG) करता है। पश्चिम बंगाल में 10 रेंज हैं।
इसके अलावा, यातायात विभाग, रेलवे, राज्य अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो (एससीआरबी), सीआईडी पश्चिम बंगाल, भ्रष्टाचार निरोधक ब्यूरो (एसीबी), एपी बैरकपुर, एपी ईस्टर्न फ्रंटियर राइफल्स (ईएफआर) सलुआ, एपी उत्तर बंगाल, में डीआईजी रैंक के अधिकारी हैं। एपी दुर्गापुर, एपी सिलीगुड़ी, सीमा, प्रवर्तन ब्यूरो (ईबी), खुफिया ब्यूरो, अग्निशमन सेवा, मुख्यालय (मुख्यालय), पुलिस प्रशिक्षण केंद्र (पीटीएस), प्रशिक्षण, कार्मिक और हथियार, प्रावधान, दूरसंचार, डब्ल्यूबीएनवीएफ, नागरिक सुरक्षा आदि।
उप-प्रभागों
प्रत्येक सब-डिवीजन का नेतृत्व पुलिस उपाधीक्षक रैंक के एक पुलिस अधिकारी (पश्चिम बंगाल पुलिस सेवा के सदस्य, सीधे भर्ती किए गए अधिकारी या रैंक से पदोन्नत) या एक सहायक पुलिस अधीक्षक (भारतीय पुलिस सेवा के सदस्य) द्वारा किया जाता है। पश्चिम बंगाल में, उप-विभाजन का नेतृत्व करने वाले अधिकारी को एसडीपीओ यानी एसडीपीओ के रूप में जाना जाता है उप मंडल पुलिस अधिकारी।
मंडलियां
एक सर्कल में एक सब-डिवीजन के भीतर कई पुलिस स्टेशन होते हैं। एक पुलिस निरीक्षक जो एक पुलिस सर्कल का प्रमुख होता है, पुलिस का सर्किल इंस्पेक्टर या सीआई होता है।
स्टेशन
एक पुलिस स्टेशन पुलिसिंग की बुनियादी इकाई है, जो अपराध की रोकथाम और पता लगाने, सार्वजनिक व्यवस्था के रखरखाव, सामान्य रूप से कानून लागू करने के साथ-साथ संवैधानिक अधिकारियों, सरकारी अधिकारियों, जनता के प्रतिनिधियों के लिए सुरक्षा कर्तव्यों का पालन करने और सुरक्षा व्यवस्था करने के लिए जिम्मेदार है। विभिन्न विधायी निकायों और स्थानीय स्वशासन, सार्वजनिक हस्तियों आदि में।
पुलिस रैंक
महानिदेशक पश्चिम बंगाल पुलिस निदेशालय से कार्य करते हैं, जो राइटर्स बिल्डिंग में स्थित है, मध्य कोलकाता में राज्य सरकार का मुख्य सचिवालय है। उन्हें अतिरिक्त पुलिस महानिदेशक और पुलिस महानिरीक्षक से सहायक पुलिस महानिरीक्षक (एआईजी - पुलिस अधीक्षक के रैंक और स्थिति के समकक्ष पद) के रैंक के वरिष्ठ अधिकारियों की एक टीम द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। पुलिस उपाधीक्षक रैंक के अधिकारियों का चयन पश्चिम बंगाल लोक सेवा आयोग द्वारा पश्चिम बंगाल सिविल सेवा (कार्यकारी और अन्य सेवाएं) परीक्षाओं के माध्यम से किया जाता है। इसके अतिरिक्त सीधी भर्ती वाले पुलिस उप निरीक्षक भी प्रोन्नति पर पुलिस उपाधीक्षक बन सकते हैं।
पश्चिम बंगाल पुलिस निम्नलिखित रैंक रखती है:
संगठन
पश्चिम बंगाल पुलिस का पुलिस मैनुअल ब्रिटिश राज के दौरान संकलित और जारी किया गया था और इसे बंगाल के पुलिस विनियम (PRB), 1943 के रूप में जाना जाता है और बाद के संशोधनों और सुधारों के साथ, जिम्मेदारी के अपने क्षेत्र के तहत आंतरिक पुलिस संगठन और प्रशासन का मार्गदर्शक स्रोत है।. WBP को कई इकाइयों में विभाजित किया गया है:
स्थानीय खुफिया इकाई
2014 के बर्दवान विस्फोट के बाद, जिसने बांग्लादेश स्थित आतंकवादी समूह जमात-उल-मुजाहिदीन बांग्लादेश, मध्य-पूर्व के आतंकवादी समूह इस्लामिक स्टेट और पाकिस्तान के इंटर-सर्विसेज इंटेलिजेंस टेरर मॉड्यूल का खुलासा किया, स्थानीय खुफिया तंत्र को मजबूत करने की आवश्यकता पहली बार महसूस की गई थी। इस घटना के बाद राज्य सरकार ने आतंकवाद का मुकाबला करने, आतंकी मॉड्यूल का भंडाफोड़ करने और पश्चिम बंगाल में संदिग्ध गतिविधियों पर नजर रखने और राज्य में आतंकवादी घुसपैठ को नाकाम करने के लिए एक नई खुफिया एजेंसी की स्थापना की है।
सशस्त्र पुलिस
राज्य सशस्त्र पुलिस (एसएपी), ईस्टर्न फ्रंटियर राइफल्स (ईएफआर) और इंडिया रिजर्व बटालियन (आईआरबी) से युक्त सशस्त्र बटालियन ,
सिविल पुलिस
सिविल पुलिस में आपराधिक जांच विभाग (CID), काउंटर इंसर्जेंसी फोर्स (CIF), प्रवर्तन शाखा (EB), खुफिया शाखा (IB), यातायात शाखा, पुलिस दूरसंचार, प्रशिक्षण विंग, राज्य अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो (SCRB) और पुलिस शामिल हैं। कंप्यूटर सेंटर (पीसीसी)।
स्ट्रैको
माओवादी गुरिल्लाओं से लड़ने के लिए पश्चिम क्षेत्र में उग्रवाद और आतंकवाद से निपटने के लिए "स्ट्रैको" नामक एक विशिष्ट बल बनाया गया है। WBP आंध्र प्रदेश पुलिस के ग्रे हाउंड स्पेशल फोर्स की तर्ज पर एक और नया "काउंटर इंसर्जेंसी" फोर्स खड़ा कर रहा है।
एसटीएफ
पश्चिम बंगाल सरकार ने पश्चिम बंगाल पुलिस के अधीन विशेष कार्य बल का नया निदेशालय बनाया। राज्य भर में आधुनिक शहरी संगठित अपराधों - आतंकवाद, संगठित गिरोह, अवैध हथियार, गोला-बारूद, ड्रग्स और जाली मुद्रा से निपटने के लिए लगभग तीन साल पहले गठित पश्चिम बंगाल की स्पेशल टास्क फोर्स (एसटीएफ) का एक पुलिस स्टेशन बनने जा रहा है। अपनी और एक नामित अदालत।
एसवीएसपीए
स्वामी विवेकानंद राज्य पुलिस अकादमी (SVSPA) पश्चिम बंगाल पुलिस और कोलकाता पुलिस की प्रशिक्षण आवश्यकताओं को पूरा करने वाला राज्य स्तरीय पुलिस प्रशिक्षण संस्थान है। अकादमी डीएसपी परिवीक्षाधीन, सशस्त्र और गैर-सशस्त्र दोनों शाखाओं के कैडेट उप-निरीक्षकों और पश्चिम बंगाल पुलिस के भर्ती कांस्टेबलों के लिए और कोलकाता पुलिस के सुधारक सेवाओं के वार्डर्स और निरीक्षकों, उप-निरीक्षकों और सार्जेंटों के लिए भी बुनियादी प्रशिक्षण आयोजित करती है। अकादमी कांस्टेबलों, सहायक के लिए पूर्व-पदोन्नति प्रशिक्षण भी आयोजित करती है। एसआई और एसआई को विभिन्न व्यावसायिक मुद्दों पर विभिन्न लघु सेवाकालीन प्रशिक्षण पाठ्यक्रम आयोजित करने के अलावा अगली रैंक पर उनकी पदोन्नति के लिए। SVSPA अकादमिक इनडोर प्रशिक्षण और आउटडोर प्रशिक्षण दोनों के लिए इन-हाउस संकाय सदस्यों से सुसज्जित है। इसके अलावा, विभिन्न विषयों के कई प्रतिष्ठित संकाय सदस्य प्रशिक्षण कार्यक्रमों के लिए कक्षाएं लेते हैं। इनमें शिक्षाविद, फोरेंसिक साइंस मेडिसिन के विशेषज्ञ, फोरेंसिक साइंस लेबोरेटरी (FSL) और सेंट्रल फॉरेंसिक साइंस लेबोरेटरी (CFSL) के वैज्ञानिक अधिकारी/विशेषज्ञ, वकील, न्यायिक अधिकारी और वरिष्ठ पुलिस अधिकारी शामिल हैं।
भर्ती
निम्नलिखित रैंकों पर प्रविष्टियाँ की जाती हैं:
ईस्टर्न फ्रंटियर राइफल्स
ईस्टर्न फ्रंटियर राइफल्स WBP का एक सशस्त्र पुलिस बल है, जिसका उद्देश्य प्रमुख कानून और व्यवस्था की समस्याओं, सांप्रदायिक दंगों और आतंकवादी हमलों को नियंत्रित करना है। ईएफआर की कई टुकड़ियां राज्य के विभिन्न अशांत क्षेत्रों में तैनात हैं। हालांकि, हाल के वर्षों में इस बल की प्रभावशीलता दिन-प्रतिदिन कानून व्यवस्था के कर्तव्यों के लिए पुलिस थानों में अति प्रयोग और लंबे समय तक तैनाती से कमजोर हुई है। EFR का मुख्यालय खड़गपुर के पास सलुआ में है।
टिप्पणियाँ
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राष्ट्रीय राजमार्ग १३० (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १३० (National Highway 130) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह पूरी तरह छत्तीसगढ़ में है और पूर्व में अम्बिकापुर से पश्चिम में सिमगा तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग ३० का एक शाखा मार्ग है।
मार्ग
इस राजमार्ग के कुछ मुख्य पड़ाव इस प्रकार हैं: अम्बिकापुर, बिलासपुर, सिमगा।
हमरा अल-असद की लड़ाई
हमरा अल-असद की लड़ाई  या ग़ज़वा ए हमराउल असद  (अंग्रेज़ी:Battle of Hamra al-Asad) यह अभियान उहुद की लड़ाई के अगले दिन, 3 एएच (625 ईस्वी) के 8 शव्वाल को हुआ, जब कुरैश मक्का की ओर पीछे हट रहे थे। युद्ध के बाद, कुरैश अंततः मुसलमानों को उखाड़ फेंकना चाहते थे। मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इस प्रयास का सफलतापूर्वक विरोध किया। परिणामस्वरूप कुरैश बिना हमला किए पीछे हट गए। इस घटना का उल्लेख इब्न हिशाम की मुहम्मद की जीवनी और सफिउर्रहमान मुबारकपुरी द्वारा अर्रहीकुल मख़तूम जैसे आधुनिक इस्लामी स्रोतों में किया गया है।
अभियान
उहुद की लड़ाई के बाद, मुहम्मद को डर था कि युद्ध में अंतिम सफलता हासिल करने में असमर्थता के कारण कुरैश मदीना पर हमला कर सकते हैं। इसलिए उसने उनका पीछा करने का फैसला किया। उहुद की लड़ाई में भाग लेने वालों को ही इस अभियान पर जाने की अनुमति है। जाबिर इब्न अब्दुल्ला को उनके पिता ने उन्हें अपनी बहनों की देखभाल की जिम्मेदारी देकर युद्ध में जाने की अनुमति नहीं दी थी । जब जाबिर ने इस अभियान पर जाने की अनुमति मांगी तो मुहम्मद ने उन्हें अनुमति दे दी।
मदीना से आठ मील दूर हमरौल असद में मुसलमानों ने आगे बढ़कर डेरा डाला। यहाँ मबाद इब्न अबू मबाद अल-खुजा ने मुहम्मद से संपर्क किया और इस्लाम धर्म अपना लिया। मुहम्मद ने उसे कुरैश को मदीना पर आक्रमण करने से रोकने के लिए प्रभारी भेजा।
उस समय कुरैश ने मदीना से छत्तीस मील दूर रावा में डेरा डाला था। मुहम्मद के डर से वे मदीना पर आक्रमण करना चाहते थे। कम संख्या में होने के बावजूद न जीत पाने को वे आत्मसम्मान की क्षति के रूप में देखते हैं। इसके अतिरिक्त लूटपाट के इरादे से युद्ध में आए अन्य कबीले भी युद्ध में सफलता न मिलने के कारण निराश हुए। कुरैशी नेताओं में केवल सफवान इब्न उमय्याह ने आक्रमण का विरोध किया। उनका विचार था कि इससे वे लोग भी पैदा होंगे जो उहुद में भाग नहीं लेते थे, कुरैश के खिलाफ लड़ने के लिए। लेकिन बाकी लोगों ने उसकी बात नहीं मानी और मदीना पर दोबारा हमला करने का फैसला किया।
कुरैश के फैसले के बाद मबाद वहां पहुंचे। यह जानने के बाद कि कुरैश मदीना पर एक रणनीति के रूप में हमला करेगा, उसने अबू सुफयान को सूचित किया कि मुसलमान एक बड़ी सेना में कुरैश की ओर बढ़ रहे हैं और मदीना में हर मुसलमान इसमें शामिल हो गया है। परिणामस्वरूप, अबू सुफियान ने मदीना की ओर न बढ़ने का फैसला किया और कुरैश को मक्का लौटने का आदेश दिया। हालाँकि, लौटने से पहले, उसने अबू क़ैस के एक कारवां को बताया, जो उस जगह से मदीना में भोजन [5] लाने के लिए जा रहा था, मुहम्मद को यह बताने के लिए कि कुरैश ने मुसलमानों को भगाने के लिए दूसरा हमला शुरू करने का फैसला किया है। समाचार देने के बदले में उन्हें बड़ी मात्रा में किशमिश देने का वादा किया गया था।
बंदी कुरैश
तीन दिनों तक हमरौल असद में रहने के बाद, मुसलमान मदीना लौट आए। लौटने से पहले अबू अज़ाह जुमाही को गिरफ्तार कर लिया गया। यह आदमी पहले बद्र की लड़ाई में पकड़ा गया था। गरीब होने और घर में बेटी होने के कारण उन्हें कोई फिरौती नहीं देनी पड़ी। उन्हें इस शर्त पर रिहा किया गया था कि वह भविष्य में मुसलमानों के खिलाफ हथियार नहीं उठाएंगे। लेकिन उसने अपना वादा तोड़ दिया और उहुद की लड़ाई में हिस्सा लिया। जब उसने दोबारा माफी मांगी, तो मुहम्मद ने उसे माफ करने के बजाय उसे मारने का आदेश दिया। जुबैर इब्नुल अवाम ने इस आदेश को लागू किया। एक अन्य स्रोत के अनुसार,आसिम इब्न सबित ने उसे मार डाला।
एक मेकान जासूस, मुआविया इब्न मुगिरा इब्न अबिल अस भी मारा गया। यह शख्स उस्मान इब्न अफ्फान का चचेरा भाई था। उहुद के दिन वह उस्मान से मिलने आया जब कुरैश पीछे हट रहे थे। उथमन ने मुहम्मद से उसके लिए सुरक्षा मांगी। मुहम्मद ने उसे तीन दिनों के भीतर मक्का लौटने का आदेश दिया। लेकिन जानकारी जुटाने के लिए वह मदीना में तीन दिन से ज्यादा रुके। मुसलमानों के लौटने के बाद वह भाग गया। फिर ज़ैद बिन हारिसा और अम्मार बिन यासिर को उसे मारने का आदेश दिया गया। उन्होंने उसका पीछा किया और उसे मार डाला।
सराया और ग़ज़वात
अरबी शब्द ग़ज़वा इस्लाम के पैग़ंबर के उन अभियानों को कहते हैं जिन मुहिम या लड़ाईयों में उन्होंने शरीक होकर नेतृत्व किया,इसका बहुवचन है गज़वात, जिन मुहिम में किसी सहाबा को ज़िम्मेदार बनाकर भेजा और स्वयं नेतृत्व करते रहे उन अभियानों को सरियाह(सरिय्या) या सिरया कहते हैं, इसका बहुवचन सराया है।
मिनोस
प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाओं में मिनोस क्रीट के पहले राजा थे जो ज़्यूस और यूरोपा के बेटे थे।
एमीलिया वेगा
एमीलिया वेगा (जन्म 7 नवंबर 1984) वर्ष २००३ की मिस यूनीवर्स थीं।
मिस यूनीवर्स 2003
मिस यूनीवर्स २००३ का आयोजन पनामा सिटी, पनामा मे हुआ थ॥ भारत कि निकिता आन्न्द 'टोप टेन्' मे पहुन्च्ह्ने से असफल रहि। Vega debuted as a singer with her uncle "Juan Luis Guerra" Vega has appeared in the cover of several magazines
ऊपरी बारी दोआब नहर
यह पंजाब की प्रमुख नहर हैं।
ल्होत्से
ल्होत्से (८५१६ मीटर;२७९४० फुट) एवरेस्ट, के२ और कंचनजंगा के बाद विश्व की चौथी सबसे ऊँची शिखर है जो एवरेस्ट से दक्षिणी घाटी से जुड़ी है। इस शिखर के अगल-बगल दो और शिखर हैं। मध्य या पूर्वी ल्होत्से (८४१४ मीटर;२७६०५ फुट) तथा ल्होत्से शार (८३८३ मीटर;२७५०३ फुट)।
छबिलापुर गाँव, मनसूरचक (बेगूसराय)
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हल्‍द्वानी मल्‍ली, हल्द्वानी तहसील
हल्‍द्वानी मल्‍ली, हल्द्वानी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
नांगल नहर
यह पंजाब की प्रमुख नहर हैं।
रामानन्द
आरंभिक जीवन
स्वामी रामानन्द का जन्म प्रयागराज में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनकी माता का नाम सुशीला देवी और पिता का नाम पुण्य सदन था। आरंभिक काल में हीं उन्होंने कई तरह के अलौकिक चमत्कार दिखाने शुरू किये। धार्मिक विचारों वाले उनके माता-पिता ने बालक रामानंद को शिक्षा पाने के लिए काशी के स्वामी राधवानंद के पास श्रीमठ भेज दिया। श्रीमठ में रहते हुए उन्होंने वेद, पुराणों और दूसरे धर्मग्रंथों का अध्ययन किया और प्रकांड विद्वान बन गये।पंचगंगा घाट स्थित श्रीमठ में रहते हुए उन्होंने कठोर साधना की। उनके जन्म दिन को लेकर कई तरह की भ्रंतियां प्रचलित है लेकिन अधिकांश विद्वान मानते हैं कि स्वामीजी का जन्म 1299 ईस्वी में हुआ था।
शिष्य परम्परा
स्वामी रामानंद ने राम भक्ति का द्वार सबके लिए सुलभ कर दिया। साथ ही ग्रहस्तो में वर्णसंकरता ना फैले, इस हेतु विरक्त संन्यासी के लिए कठोर नियम भी बनाए। उन्होंने अनंतानंद, भावानंद, पीपा, सेन नाई, धन्ना, नाभा दास, नरहर्यानंद, सुखानंद, कबीर, रैदास, सुरसरी, पदमावती जैसे बारह लोगों को अपना प्रमुख शिष्य बनाया, जिन्हे द्वादश महाभागवत के नाम से जाना जाता है। इन्हें अपने अपने जाति समाज मे, और इनके क्षेत्र में भक्ति का प्रचार करने का दायित्व सौपा, इनमें कबीर दास और रैदास आगे चलकर काफी ख्याति अर्जित किये। कालांतर में कबीर पंथ, रामानंदीय सम्प्रदाय से अलग रास्ते पर चल पड़ा । रामानंदीय सम्प्रदाय सगुण उपासक है और विशिष्टाद्वैत सिद्धान्त को मानते है । कबीर और रविदास ने निर्गुण राम की उपासना की। इस तरह कहें तो स्वामी रामानंद ऐसे महान संत थे जिसकी छाया तले सगुण और निर्गुण दोनों तरह के संत-उपासक विश्राम पाते थे। जब समाज में चारो ओर आपसी कटूता और वैमनस्य का भाव भरा हुआ था, वैसे समय में स्वामी रामानंद ने भक्ति करने वालों के लिए नारा दिया जात-पात पूछे ना कोई-हरि को भजै सो हरि का होई उन्होंने सर्वे प्रपत्तेधिकारिणों मताः का शंखनाद किया और भक्ति का मार्ग सबके लिए खोल दिया। किन्तु वर्णसंकरता नहीं हो, इसलिये संन्यासी/वैरागी के लिए कठोर नियम बनाए,  उन्होंने महिलाओं को भी भक्ति के वितान में समान स्थान दिया।
रामानन्दी द्वारे
स्वामी रामानंद द्वारा स्थापित रामानंदी‌ सम्प्रदाय या रामावत संप्रदाय आज वैष्णव संन्यासी/ साधुओं का सबसे बड़ा धार्मिक जमात है। वैष्णवों के 52 द्वारों में 36 द्वारे केवल रामानंदिय सन्यासियों/वैरागियों के हैं। यह सभी द्वारे ब्राह्मण कुल के शिष्यों ने स्थापित किए, इनमे से एक पीपासेन जी क्षत्रिय थे, सम्प्रदाय की शर्त अनुसार यह सभी ब्रह्मचारी हो, यह आवश्यक है । इस संप्रदाय के संन्यासी/साधु बैरागी भी कहे जाते हैं। इनके अपने अखाड़े भी हैं। यूं तो रामानंदी सम्प्रदाय की शाखाएं औऱ उपशाखाएँ देश भर में फैली हैं। लेकिन अयोध्या, चित्रकूट, नाशिक, हरिद्वार में इस संप्रदाय के सैकड़ो मठ-मंदिर हैं। काशी के पंचगंगा घाट पर अवस्थित श्रीमठ, दुनिया भर में फैले रामानंदियों का मूल गुरुस्थान है। दूसरे शब्दों में कहें तो काशी का श्रीमठ हीं सगुण और निर्गुण रामभक्ति परम्परा और रामानन्दी सम्प्रदाय का मूल आचार्यपीठ है। वर्तमान में जगदगुरू रामानंदाचार्य स्वामी श्रीरामनरेशाचार्य जी महाराज, श्रीमठ के गादी पर विराजमान हैं। वे न्याय शास्त्र के प्रकांड विद्वान हैं और संन्यासी जगत में समादृत हैं।
भक्ति-यात्रा
स्वामी रामानंद ने भक्ति मार्ग का प्रचार करने के लिए देश भर की यात्राएं की। वे पुरी और दक्षिण भारत के कई धर्मस्थानों पर गये और रामभक्ति का प्रचार किया। पहले उन्हें स्वामी रामानुज का अनुयायी माना जाता था लेकिन श्री सम्प्रदाय का आचार्य होने के बावजूद उन्होंने अपनी उपासना पद्धति में राम और सीता को वरीयता दी। उन्हें हीं अपना उपास्य बनाया। राम भक्ति की पावन धारा को हिमालय की पावन ऊंचाईयों से उतारकर स्वामी रामानंद ने गरीबों और वंचितों की झोपड़ी तक पहुंचाया, वे भक्ति मार्ग के ऐसे सोपान थे जिन्होंने भक्ति साधना को नया आयाम दिया। उनकी पवित्र चरण पादुकायें आज भी श्रीमठ, काशी में सुरक्षित हैं, जो करोड़ों रामानंदियों की आस्था का केन्द्र है। स्वामीजी ने भक्ति के प्रचार में संस्कृत की जगह लोकभाषा को प्राथमिकता दी। उन्होंने कई पुस्तकों की रचना की जिसमें आनंद भाष्य पर टीका भी शामिल है। वैष्णवमताब्ज भास्कर भी उनकी प्रमुख रचना है।
चिन्तनधारा
भारतीय धर्म, दर्शन, साहित्य और संस्कृति के विकास में भागवत धर्म तथा वैष्णव भक्ति से संबद्ध वैचारिक क्रांति की महत्वपूर्ण भूमिका रही है। वैष्णव भक्ति के महान संतों की उसी श्रेष्ठ परंपरा में आज से लगभग सात सौ नौ वर्ष पूर्व स्वामी रामानंद का प्रादुर्भाव हुआ। उन्होंने श्री सीतारामजी द्वारा पृथ्वी पर प्रवर्तित विशिष्टाद्वैत (राममय जगत की भावधारा) सिद्धांत तथा रामभक्ति की धारा को मध्यकाल में अनुपम तीव्रता प्रदान की। उन्हें उत्तरभारत में आधुनिक भक्ति मार्ग का प्रचार करने वाला और वैष्णव साधना के मूल प्रवर्त्तक के रूप में स्वीकार किया जाता है। एक प्रसिद्ध लोकोक्ति के अनुसार-
रामानन्द का समन्वयवाद
स्वामी रामानन्द ने तत्कालीन समाज में विभिन्न मत-पंथ संप्रदायों में घोर वैमनस्यता और कटुता को दूर कर हिंदू समाज को एक सूत्र में बांधने का महनीय कार्य किया। स्वामीजी ने मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीराम को आदर्श मानकर  रामभक्ति मार्ग का निदर्शन किया। उनकी शिष्य मंडली में उस काल के महान सन्त कबीरदास, रैदास, सेननाई जैसे निर्गुणवादी संत थे तो दूसरे पक्ष में अवतारवाद के पूर्ण समर्थक अर्चावतार मानकर मूर्तिपूजा करने वाले स्वामी अनन्तानन्द, भावानन्द, सुरसुरानन्द, नरहर्यानन्द जैसे वैष्णव ब्राह्मण सगुणोपासक आचार्य भक्त भी थे। गागरौनगढ़ नरेश 'पीपाजी' जैसे क्षत्रिय, सगुणोपासक भक्त भी उनके शिष्य थे । आचार्य रामानंद के बारे में प्रसिद्ध है कि तारक राममंत्र का उपदेश उन्होंने पेड़ पर चढ़कर दिया था ताकि सब जाति के लोगों के कान में पड़े और अधिक से अधिक लोगों का कल्याण हो सके।
आचार्यश्री ने स्वतंत्र रूप से रामानन्दी सम्प्रदाय का प्रवर्तन किया। इस संप्रदाय को 'रामावत' अथवा बैरागी संप्रदाय भी कहते हैं। इसके 32 ऋषि गोत्री गृहस्थ अनुयायी, वैष्णव ब्राह्मण हैं। इस सम्प्रदाय के सन्यासियों को 'बैरागी' कहा जाता है। अन्य कई समाज जैसे, धन्नावंशी समाज, सेन समाज इत्यादि रामन्दाचार्य जी के अनुयायी हैं। रामानन्दाचार्य जी ने बिखरते और नीचे गिरते हुए हिन्दू धर्म को मजबूत बनाने की भावना से भक्ति मार्ग में जाति-पांति के भेद को व्यर्थ बताया और कहा कि भगवान की शरणागति का मार्ग सबके लिए समान रूप से खुला है। सर्व प्रपत्तिधरकारिणो मताः कहकर उन्होंने किसी भी जाति-वर्ण के व्यक्ति को राममंत्र देने में संकोच नहीं किया। चर्मकार जाति में जन्मे रैदास और जुलाहे के घर पले-बढ़े कबीरदास इसके अनुपम उदाहरण हैं।
धार्मिक अवदान
मध्ययुगीन धर्म साधना के केंद्र में स्वामी जी की स्थिति चतुष्पथ के दीप-स्तंभ जैसी है। उन्होंने अभूतपूर्व सामाजिक क्रांति का श्रीगणेश करके बड़ी जीवटता से समाज और संस्कृति की रक्षा की। उन्हीं के चलते उत्तरभारत में तीर्थ क्षेत्रों की रक्षा और वहां सांस्कृतिक केंद्रों की स्थापना संभव हो सकी। उस युग की परिस्थितियों के अनुसार, वैरागी साधुओं को अस्त्र-शस्र से सज्जित अनी के रूप में संगठित कर तीर्थ-व्रत की रक्षा के लिए, धर्म का सक्रिय मूर्तिमान स्वरूप खड़ा किया। तीर्थस्थानों से लेकर गांव-गांव में वैरागी साधुओं ने अखाड़े स्थापित किए। मूल्य ह्रास की इस विषम अवस्था में भी संपूर्ण संसार में रामानंद संप्रदाय के सर्वाधित मठ, संत, रामगुणगान, अखंड रामनाथ संकीर्तन आज भी व्यवस्थित हैं और सर्वत्र आध्यामिक आलोक प्रसारित कर रहे हैं। वैष्णवों के बावन द्वारों में सर्वाधिक बत्तीस द्वारे इसी संप्रदाय से जुड़े हैं। रामन्दाचार्य जी स्पष्ट रूप से सगुण उपासक थे । उनका विशिष्टाद्वेत सिद्धान्त था।
यह स्वामी रामानंद के ही व्यक्तित्व का प्रभाव था कि हिंदू-मुस्लिम वैमनस्य, शैव-वैष्णव विवाद, वर्ण-विद्वेष, मत-मतांतर का झगड़ा और परस्पर सामाजिक कटुता बहुत हद तक कम हो गई। उनके ही यौगिक शक्ति के चमत्कार से प्रभावित होकर तत्कालीन मुगल शासक मोहम्मद तुगलक संत कबीरदास के माध्यम से स्वामी रामानंदाचार्य की शरण में आया और हिंदुओं पर लगे समस्त प्रतिबंध और जजियाकर को हटाने का निर्देश जारी किया। बलपूर्वक इस्लाम धर्म में दीक्षित हिंदुओं को फिर से हिंदू धर्म में वापस लाने के लिए परावर्तन संस्कार का महान कार्य सर्वप्रथम स्वामी रामानंदाचार्य ने ही प्रारंभ किया। इतिहास साक्षी है कि अयोध्या के राजा हरिसिंह के नेतृत्व में चौंतीस हजार राजपूतों को एक ही मंच से स्वामीजी ने स्वधर्म अपनाने के लिए प्रेरित किया था। ऐसे महान संत, परम विचारक, समन्वयी महात्मा का प्रादुर्भाव तीर्थराज प्रयाग में एक कान्यकुब्ज ब्राह्मण परिवार में हुआ था। जन्मतिथि को लेकर मतभेद होने के बावजूद रामानंद संप्रदाय में मान्यता है कि आद्य जगद्गुरू का प्राकट्य माघ कृष्ण सप्तमी संवत् 1356 को हुआ था। इनके पिता का नाम पंडित पुण्य सदन शर्मा और माता का नाम सुशीला देवी था। धार्मिक संस्कारों से संपन्न पिता ने रामानंद को काशी के श्रीमठ में गुरू राघवानंद के सानिध्य में शिक्षा ग्रहण के लिए भेजा. कुशाग्रबुद्धि के रामानंद ने अल्पकाल में ही सभी शास्त्रों, पुराणों का अध्ययन कर प्रवीणता प्राप्त कर ली। गुरू राघवानंद और माता-पिता के दबाव के बावजूद उन्होंने गृहस्थाश्रम स्वीकार नहीं किया और आजीवन विरक्त रहने का संकल्प लिया। ऐसे में स्वामी रामानंद को रामतारक मंत्र की दीक्षा प्रदान की। रामानंद ने श्रीमठ की गुह्य साधनास्थली में प्रविष्ट हो राममंत्र का अनुष्ठान तथा अन्यान्य तांत्रिक साधनाओं का प्रयोग करते हुए घोर तपश्चर्या की। योगमार्च की तमाम गुत्थियों को सुलझाते हुए उन्होंने अष्टांग योग की साधना पूर्ण की। दीर्घायुष्य प्राप्त करने के कारण जगद्गुरू राघवानंद ने अपने तेजस्वी और प्रिय शिष्ट रामानंद को श्रीमठ पीठ की पावन पीठ पर अभिषिक्त कर दिया। अपने पहले संबोधन में ही जगदगुरू रामानंदाचार्य ने हिंदू समाज में व्याप्त कुरीतियों एवं अंधविश्वासों को दूर करने तथा परस्पर आत्मीयता एवं स्नेहपूर्ण व्यवहार के बदौलत धर्म रक्षार्थ विराट संगठित शक्ति खड़ा करने के संकल्प व्यक्त किया। काशी के परम पावन पंचगंगा घाट पर अवस्थित श्रीमठ, आचार्यपाद के द्वारा प्रवाहित श्रीराम प्रपत्ति की पावनधारा के मुख्यकेंद्र के रूप में प्रतिष्ठित होकर उसी ओजस्वी परंपरा का अनवरत प्रवर्तन कर रहा है। आज भी श्रीमठ आचार्यचरण की परिकल्पना के अनुरूप उनके द्वारा प्रज्ज्वलित दीप से जनमानस को आलोकित कर रहा है। यही वह दिव्यस्थल है, जहां विराजमान होकर स्वामीजी ने अपने परमप्रतापी शिष्यों के माध्यम से अपनी अनुग्रहशक्ति का उपयोग किया था।
रामानंदाचार्य पीठ का पवित्र केंद्र सारे देश में फैले रामानंद संप्रदाय का मुख्यालय है। श्रीमठ में अवस्थित रामानंदाचार्च की चरणपादुका दुनियाभर में बिखरे रामानंदी संतों, तपस्वियों एवं अनुयायियों की श्रद्धा का अन्यतम बिंदु है। यह परम सौभाग्य और संतोष का विषय है कि श्रीमठ के वर्तमान पीठासीन आचार्य स्वामी रामनरेशाचार्यजी भी स्वामी रामानंदाचार्य की प्रतिमूर्ति जान पड़ते हैं। उनकी कल्पनाएं, उनका ज्ञान, उनकी वग्मिता और सबसे अच्छी उनकी उदारता और संयोजन चेतना ऐसी है कि यह विश्वास किया जाता है कि स्वामी रामानंद का व्यक्तित्व कैसा रहा होगा। वर्तमान जगद्गुरू रामानंदाचार्य पद प्रतिष्ठित स्वामी रामनरेशाचार्य जी महाराज के सत्प्रयासों का नतीजा है कि श्रीमठ से कभी अलग हो चुकी रामस्नेही आदि प्रभृति परंपराएं वैष्णव के सूत्र में बंधकर श्रीमठ से एकरूपता स्थापित कर रही है। कई परंपरावादी मठ मंदिरों की इकाईयां श्रीमठ में विलीन हो रही हैं। तीर्थराज प्रयाग के दारागंज स्थित आद्य जगद्गुरू रामनंदाचार्य का प्राकट्यधाम भी इनकी प्रेरणा से फिर भव्य स्वरूप में प्रकट हुआ है। स्वामी रामानंद को रामोपासना के इतिहास में एक युगप्रवर्तक आचार्य माना जाता है। उन्होंने श्रीसंप्रदाय के विशिष्टाद्वैत दर्शन और प्रपतिसिद्धांत को आधार बनाकर रामावत संप्रदाय का संगठन किया। श्रीवैष्णवों के नारायण मंत्र के स्थान पर रामतारक अथवा षड्क्षर राममंत्र को सांप्रदायिक दीक्षा का बीजमंत्र बाह्य सदाचार की अपेक्षा साधना में आंतरिक भाव की शुद्धता पर जोर दिया, असमानता का भाव मिटाकर वैष्णव मंत्र में समानता का समर्थन किया। नवधा से परा और प्रेमासक्ति को श्रेयकर बताया। साथ-साथ सिद्धांतों के प्रचार में परंपरापोषित संस्कृत भाषा की अपेक्षा हिंदी अथवा जनभाषा को प्रधानता दी। स्वामी रामानंद ने प्रस्थानत्रयी पर विशिष्टाद्वैत सिद्धांतनुगुण स्वतंत्र आनंद भाष्य की रचना की। तत्व एवं आचारबोध की दृष्टि से वैष्णवमताब्ज भास्कर, श्रीरामपटल, श्रीरामार्चनापद्धति, जैसी अनेक कालजयी मौलिक ग्रंथों की रचना की। स्वामी रामानंद के द्वारा दी गई देश-धर्म के प्रति इन अमूल्य सेवाओं ने सभी संप्रदायों के वैष्णवों के हृदय में उनका महत्व स्थापित कर दिया। भारत के सांप्रदायिक इतिहास में परस्पर विरोधी सिद्धांतों तथा साधना-पद्धतियों के अनुयायियों के बीच इतनी लोकप्रियता उनके पूर्व किसी संप्रदाय प्रवर्तक को प्राप्त न हो सकी। महाराष्ट्र के नाथपंथियों ने ज्ञानदेव के पिता विट्ठल पंत के गुरू के रूप में उन्हें पूजा, अद्वैत मतावलंबियों ने ज्योतिर्मठ के ब्रह्मचारी के रूप में उन्हें अपनाया. बाबरीपंथ के संतों ने अपने संप्रदाय के प्रवर्तक मानकर उनकी वंदना की और कबीर के गुरू तो वे थे ही, इसलिए रामानन्दी सम्प्रदाय से पूर्ण रूप से भिन्न होने के बाद भी कबीरपंथियों में उनका आदर स्वाभाविक है। स्वामी-रामानंद के व्यक्तित्व की इस व्यपाकता का रहस्य, उनकी उदार एवं सारग्राही प्रवृति और समन्वयकारी विचारधारा में निहित है। निश्चय हीं उनके विराट व्यक्तित्व एवं व्यापक महत्ता के अनुरूप कतिपय आर्षग्रंथ एवं संत-साहित्य में उल्लेखित उनके रामावतार होने का वर्णन अक्षरशः प्रमाणित होता है।
रचना संसार
स्वामी रामानन्दाचार्य द्वारा विरचित ग्रन्थों की सूची निम्नलिखित है:
(1) वैष्णवमताब्ज भास्कर: (संस्कृत),
(2) श्रीरामार्चनपद्धतिः (संस्कृत),
(3) ब्रह्म सूत्र आनन्दभाष्य (संस्कृत),
(4)  उपनिषद् आनन्दभाष्य (संस्कृत),
(5)  श्रीमद् भगवदगीता आनन्दभाष्य  (संस्कृत),
मिस यूनीवर्स 2000
मिस यूनीवर्स 2000 मिस यूनीवर्स का ४९वाँ संस्करण था जिसे भारत की लारा दत्ता ने जीता।
तारा देवधर
तारा देवधर भारत से एक महिला बैडमिंटन खिलाड़ी  है।  वह भारत के क्रिकेट लीग डी. बी. देवधर की बेटी हैं।
कैरियर
तारा देवधर ने 1942 में महिलाओं की डबल्स में अपनी बहन सुंदर देवधर के साथ अपना पहला राष्ट्रीय खिताब जीता था। 1942 और 1954 के बीच देवधर बहनों, सुमन, सुंदर और तारा ने भारतीय राष्ट्रीय बैडमिंटन चैंपियन प्रतियोगिता पर दबदबा बनाया।
वह एक मजबूत टेनिस खिलाड़ी भी थीं। विस्कॉन्सिन-मैडिसन विश्वविद्यालय में अध्ययन करते हुए, यूएस टेनिस चैम्पियनशिप में उन्हें विदेशी टेनिस खिलाड़ियों के बीच पांचवां स्थान मिला था।
बिस्त दोआब नहर
यह पंजाब की प्रमुख नहर हैं।
यह रावी नदी पर स्थित है
शाह (उपनाम)
एक भारतीय उपनाम।
मिस यूनीवर्स 2001
मिस यूनीवर्स 2001 मिस यूनीवर्स का ५०वाँ संस्करण था जिसे प्युर्तोरिको की डेनीस क्विनोन्स ने जीता।
पूर्वी नहर
यह पंजाब की प्रमुख नहर हैं।
जसवंतगढ़, उदयपुर
जसवंतगढ़ राजस्थान के उदयपुर जिले में गोगुन्दा तहसील का एक छोटा सा गाँव है, जो जयपुर से लगभग 423 किलोमीटर और जिला मुख्यालय उदयपुर से लगभग 38 किलोमीटर दूर स्थित है। यहाँ एक पिपलाजमाता का प्रसिद्ध मंदिर है। जसवंत गढ़ में गुरु पुष्कर जैन सेवा संस्थान नाम की संस्था हे जो जरूरतमंद लोगों के आंखों की जांच और ऑपरेशन निशुल्क करवाती हे संस्थान की स्थापना 2012 में हुई थी अभी तक संस्थान द्वारा 3000 लोगो के मोटियनिन ऑपरेशनa हो चुके हे
सिनौडा डगवाल, भिकियासैण तहसील
सिनौडा डगवाल, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
जसवंतगढ़, उदयपुर
जनसांख्यिकी
2011 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, जसवंतगढ़ की कुल जनसंख्या 3262 है। जिसमें पुरुषों की आबादी का 51.5% और महिलाओं का 48.5% है।
साक्षरता
2011 की जनगणना के अनुसार जसवंतगढ़ गाँव की साक्षरता दर 54.5% है जो राजस्थान के 66.11% की तुलना में बहुत कम है। पुरुष साक्षरता 80.54% है जबकि महिला साक्षरता दर 47.37% है।
आछत, उदयपुर
आछत भारत के राजस्थान राज्य में उदयपुर जिले की गिरवा तहसील में स्थित एक गाँव है। 2011 की जनगणना के अनुसार, आछत गाँव की जनसंख्या 211 है, जिनमें 105 पुरुष हैं और 106 महिलाएँ हैं।
खानम हाजी
खानम हाजी (हिंदी: ख़ानम हाजी, उर्दू: خانم حاجی) हैदराबाद की एक भारतीय टेनिस खिलाड़ी थी।  1946 में आयोजित भारत के पहले घास कोर्ट नेशनल चैंपियनशिप में वह महिला चैंपियन थी।
लेम्ब ऑफ़ गौड़ (बैंड)
लेम्ब ऑफ़ गौड़  एक अमेरिकन भारी धात्विक बैंड वर्जिनिया, रिचमंडसे 1994 में गठन हुआ। लेम्ब ऑफ़ गौड़ जायक रेंडी ब्लीथ, गिटारवादक मार्क मोर्टन और विल्ली एडलर, बास्सिस्ट जॉन केम्पबेल, और ड्रमर ख्रिस एडलर से युक्त है। बैंड को अमेरिकन भारी धात्विक के न्यू वेव के एक सदस्य माना जाता है।
इसके गठन से लेकर, लेम्ब ऑफ़ गोंड ने छः स्टूडियो एलबम्स, एक जानदार एल्बम और तीन डीवीडी का विमोचन किया है। यूनाइटेड स्टेट्स में बैंड का जुड़ा हुआ विक्री दो मिलियन के बराबर है। उनका 2006 का एल्बम सेक्रामेन्ट  के लिए 2007 में बैंड को एक ग्रेम्मी नामांकन प्राप्त हुआ लेम्ब ऑफ़ गोंड ने ओज्ज्फेस्ट के साथ दो बार दौरा किया है और 2006 में Slayer's का The Unhloy Alliance Tour पर प्रकट हुआ है। युके में डाउनलोड़ समारोह औअर सोनीस्फियर समारोह, सौंडवेव समारोह और गिगेनटुर को शामिल करते हुए उन्होंने दुनिया भर में अन्य प्रमुक समारोह पर भी भूमिका अदा किया है। हाल ही में, (2008-2009) उन्होंने मेटाल्लिका(वर्ल्ड मेग्नेटिक टुर) के साथ दौरा किया है। 2010 में लेम्ब ऑफ़ गौड़ रोंकस्टार मेय्हेम फेस्टिवल के मुख्य मंच पर होगा।
गठन और बर्न द प्रीस्ट (1994-1999)
1990 में, गिटारवादक ब्रेनडन डन, ड्रमर ख्रिस एडलर और बास्सिस्ट जॉन केम्पबेल ने बर्न द प्रीस्ट नामक एक बैंड को आरम्भित किया। बैंड के सदस्यों एक दुसरे को कोलेज दिनों वर्जिनिया कोमनवेल्थ यूनिवर्सिटी, रिचमंड, वर्जिनिया, से पहचानते थे। बैंड के प्रारम्भ के तुरंत बाद, उसकी मास्टर्स डिग्री प्राप्त करने मोर्टन ने बैंड छोड़ दिया। एडलर और कैम्पबेल ने मोर्टन को एब स्पियर के साथ बदल दिया। अगले पांच वर्षों के लिए बैंड ने रिचमंड और वर्जिनिया के आसपास में अभ्यास किया। 1995 में, बैंड ने उसका स्वयं-शीर्षक का पहला प्रदर्शन का विमोचन किया। प्रदर्शन के बाद, बर्न द प्रीस्ट ने क्रमानुसार अजेंट्स ऑफ़ सेटेन और ZED के साथ दो विभाजित एलबम्स का रिकोर्डिंग किया। बैंड के पहले तीन प्रदर्शनों के बाद, बर्न द प्रीस्ट ने गायक रेंडल ब्लीथ को उसके पंक्ति में जोड़ दिया।
कीट नियंत्रण
कीट नियंत्रण से आशय कीट के रूप में परिभाषित प्रजाति के नियंत्रण या प्रबंधन से है, क्योंकि आमतौर पर उन्हें व्यक्तियों के स्वास्थ्य, पारिस्थितिकी या अर्थव्यवस्था के लिए हानिकारक माना जाता है।
कीट नियंत्रण का इतिहास भी लगभग उतना ही पुराना है जितना कि कृषि का क्योंकि फसलों को हमेशा से ही कीट मुक्त रखने की आवश्यकता रही है। खाद्य पदार्थों के उत्पादन को अधिकतम करने के लिए फसलों को पौधों की प्रतिस्पर्धी प्रजातियों के साथ-साथ मनुष्यों के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले शाकाहारी पशु-पक्षियों से बचाना भी लाभप्रद होता है।