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देव, बिहार
देव (Deo) भारत के बिहार राज्य के मगध मंडल के औरंगाबाद ज़िले में स्थित एक नगर है। यह अपने देव सूर्य मंदिर (या देवार्क मंदिर) के लिये प्रसिद्ध है। देव सूर्य मंदिर के कारण यह औरंगाबाद से भी अधिक प्रसिद्ध है। यहाँ छठ पर्व पर लाखों की संख्या में लोग आते हैं।
मान्यता
मंदिर को लेकर एक कथा के अनुसार प्रथम देवासुर संग्राम में जब असुरों के हाथों देवता हार गये थे, तब देव माता अदिति ने तेजस्वी पुत्र की प्राप्ति के लिए देवारण्य में छठी मैया की आराधना की थी। तब प्रसन्न होकर छठी मैया ने उन्हें सर्वगुण संपन्न तेजस्वी पुत्र होने का वरदान दिया था। इसके बाद अदिति के पुत्र हुए त्रिदेव रूप आदित्य भगवान, जिन्होंने असुरों पर देवताओं को विजय दिलायी। कहते हैं कि उसी समय से देव सेना षष्ठी देवी के नाम पर इस धाम का नाम देव हो गया और छठ का चलन भी शुरू हो गया।
देव सूर्य मंदिर
देव सूर्य मंदिर यह देव, बिहार में स्थित सूर्य मंदिर है। यह मंदिर पूर्वाभिमुख ना होकर पश्चिमाभिमुख है। यह मंदिर अपनी अनूठी शिल्पकला के लिए प्रख्यात है। पत्थरों को तराश कर बनाए गए इस मंदिर की नक्काशी उत्कृष्ट शिल्प कला का नमूना है। यहाँ छठ पर्व के अवसर पर भारी भीड़ उमड़ती है।
देव राजा किला
राजा किला देव ये राजपूत परिवार के सिसोदिया वंस से जुड़ी हुई है। ये वर्णन इतिहास में मिलती है कि देव किला का सबसे अंतिम राजा जगनाथ जी थे जो काफी लंबे समय तक अपने राज्य में शांति और वह प्रजा लोगो के साथ शांति के साथ राज्य का जिम्मा अपने हाथ में लेकर शासन किया. उनका कोई भी अपना संतान नहीं था। उनके देहांत के बाद बारी आई कि अब राज्य का जिम्मा कौन संभाले तो ये जिम्मेदारी उनकी बीवी को लेनी थी. उनकी दो पत्नियां थी जिसमे से राज्य का जिम्मा उनकी छोटी पत्नी ने संभाली
उनकी छोटी पत्नी ने अपने राज्य पर देश को स्वत्रंत होने 1947 तक किया। उसके उपरान्त छोटी रानी गया में देव कोठी में अपनी बहन के दो पुत्री के साथ अपना जीवन निर्वाह किया। उस समय मैनेजर मुनेश्वर सिंह ही देव राज्य का देखभाल करते थे।रानी का निधन 1975 में हुआ।उसके बाद देव राज्य विरासत की देखभाल रानी के बड़ी भतीजी के बड़े पुत्र धनंजय कुमार सिंह एवम् छोटी भतीजी के पुत्र विजय कुमार सिंह कर रहे हैं।
पाताल गंगा
देव से पश्चिम दो किलोमीटर दूरी पर पतालगंगा नामक एक सिध तीर्थ स्‍थान हैा
देव रानी तालाब
देव के पश्चिम में जहाँ मेला लगता है, वहीं रानी तालाब है। राजा साहब देव ने अपनी रानी की स्‍म़ति में इस तालाब का निर्माण कराया थाा। सुन्‍दरता में यह सूर्य कुण्ड से कम नहीं है। रानी, राजा साहब के साथ यहाँ जल बिहार करती थी। राजा साहब घोड़ा दौड़ाते हुये इस तालाब में उतर जाते थे। आज इस तालाब का महत्‍व कम गया है।
देव छठ मेला
यहाँ वर्ष में दो बार चैत्र एवं कार्तिक मास में शुक्‍ल पक्ष की षष्‍ठी तिथि को मेला लगता है। इस समय लाखों की संख्या में श्रद्धालु दूर-दूर से आकर सूर्य को दण्‍डवत प्रणाम करते हैं अर्ध्‍य देते हैं और इष्‍ट सिधि प्राप्‍त करते हैं। श्रधालु गण सूर्य कुण्‍ड में स्‍नानकर कर सूर्य मंदिर का सम्‍पूर्णरास्‍ते भर दण्‍डवत प्रणाम करते हैं। इस प्रकार दण्‍डवत करने से उनकी मनोकामना पूर्ण होती है एवं पाप से मुक्ति होती है। वर्तमान समय में छठ पर्व एवं प्रति रविवार को असंख्‍य श्रधालु भक्‍तगण देव आकर सूर्य कुण्‍ड में स्‍नान के बाद भगवान भास्‍कर का पूजन करते हैं। सूर्य मंदिर के पूजारीगण भी स्‍वयं स्‍नान संध्‍या वंदनपूर्वक रक्‍त वस्त्र, रक्‍त चंदन आदि धारण कर वैदिक विधि से भगवान भास्‍कर की पूजा करते हैं।
सूर्य महोत्सव
देव सूर्य महोत्सव 1998 से लागातार प्रशासनिक स्तर पर दो दिवसीय देव सूर्य महोत्सव आयोजन किया जाता है जिसमें हर वर्ष सूर्य देव की जन्म के अवसर पर मनाया जाता है। यह बसंत पंचमी के दूसरे दिन मतलब सप्तमी को पूरे शहर वासी नमक को त्याग कर बड़े ही धूम धाम से मानते हैं।  इस दिन के अवसर पर कई तरह की कार्यक्रम भी भी कराया जाता है।  बसंत सप्तमी के दिन में  देव के कुंड मतलब ब्रह्मकुंड में भव्य गंगा आरती  भी होती है जिसे देखने देश के कोने कोने से आते है इसी दिन देव शहर वर्ष की पहली दिवाली मानती है। और रात्रि में रात्रि में भोजीवुड, बॉलीवुड से लेकर हॉलीवुड तक के प्रमुख कलाकारों को आमंत्रित किया जाता है और पूरा देव झूम उठता है।
जनसांख्यिकी
2011 की जनगणना के अनुसार, देव की आबादी 171620 थी। पुरुषों में 57% आबादी और 40% महिलाएं हैं। देव की औसत साक्षरता दर 91.3% है, जो राष्ट्रीय औसत 60.5% से अधिक है: पुरुष साक्षरता 85% है, और महिला साक्षरता 68% है। देव में, 21% आबादी 6 साल से कम आयु के हैं।
स्थानीय परिवहन
सिटी बस, ऑटो-रिक्शा, टैक्सी, और साइकिल रिक्शा आम तौर पर स्थानीय परिवहन के लिए यहां जाती है।
रोडवेज
नियमित बस सेवा देव से औरंगाबाद, टाटा, पटना, पुरी, रांची, कोलकाता, दिल्ली, धनबाद और गया है।
रेलवे
देव सड़क और ट्रेन से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। अनुग्रह नारायण रोड (एयूबीआर) देव शहर से लगभग 21 किमी दूर निकटतम रेलवे स्टेशन है। प्रमुख राजमार्ग एनएच -2 और एनएच -13 9 एनएच -2 सीधे दिल्ली और कोलकाता शहर और एनएच -13 9 को जोड़ते हैं जो मुख्य रूप से पटना को दुडनगर के माध्यम से जोड़ता है। दिल्ली, कोलकाता, मुंबई, लखनऊ, भुवनेश्वर, अहमदाबाद, जयपुर के लिए सीधी ट्रेन है। और पटना शहर। निकटतम हवाई अड्डा गया अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा है, जो शहर के केंद्र से 80 किमी दूर है। मुख्य सुपरफास्ट ट्रेन अनुग्रह नारायण रोड स्टेशन पर रुकती है:
औरंगाबाद का नाम देव में बदलने के प्रयास
यहाँ पिछले कई वर्षों से औरंगाबाद का नाम बदलकर 'देव' करने का आन्दोलन चल रहा है जिससे जिला का नाम दुनिया के मंच पर दिखने लगे और औरंगाबाद और देव का विकास और तेजी से हो।
थानापुर गाँव, फूलपुर (इलाहाबाद)
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थानापुर फूलपुर, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
नारीवाद
नारीवाद, समाजिक और राजनैतिक आन्दोलनों तथा विचारधाराओं की एक श्रेणी है, जो राजनीतिक, आर्थिक, व्यक्तिगत एवं सामाजिक रूप से लैंगिक समानता को परिभाषित करने, स्थापित करने और प्राप्त करने के एक लक्ष्य को साझा करते हैं। नारीवाद की यह धारणा है कि समाज, पुरूष-दृष्टिकोण को प्राथमिकता देता है और इन पितृसत्तात्मक समाजों में महिलाओं के साथ भेदभाव और अन्याय होता है। इसका लक्ष्य महिलाओं के लिए पुरुषों के समान शैक्षिक, वृत्तिक और पारस्परिक अवसर और परिणाम स्थापित करना शामिल है जो पुरुषों के समान हो।
नारीवादी सिद्धांतों का उद्देश्य लैंगिक असमानता की प्रकृति एवं कारणों को समझना तथा इसके फलस्वरूप पैदा होने वाले लैंगिक भेदभाव की राजनीति और शक्ति संतुलन के सिद्धांतों पर इसके असर की व्याख्या करना है। स्त्री विमर्श संबंधी राजनैतिक प्रचारों का ज़ोर, प्रजनन संबंधी अधिकार, घरेलू हिंसा, मातृत्व अवकाश, समान वेतन संबंधी अधिकार, यौन उत्पीड़न, भेदभाव एवं यौन हिंसा पर रहता है।
स्त्रीवादी विमर्श संबंधी आदर्श का मूल कथ्य यही रहता है कि कानूनी अधिकारों का आधार लिंग न बने।
आधुनिक स्त्रीवादी विमर्श की मुख्य आलोचना हमेशा से यही रही है कि इसके सिद्धांत एवं दर्शन मुख्य रूप से पश्चिमी मूल्यों एवं दर्शन पर आधारित रहे हैं। हालाँकि ज़मीनी स्तर पर स्त्रीवादी विमर्श हर देश एवं भौगोलिक सीमाओं मे अपने स्तर पर सक्रिय रहती हैं और हर क्षेत्र के स्त्रीवादी विमर्श की अपनी खास समस्याएँ होती हैं।
सिद्धान्त
नारीवादी सिद्धांत, सैद्धांतिक या दार्शनिक क्षेत्रों में नारीवाद का विस्तार है । इसमें नृविज्ञान, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, महिला अध्ययन, साहित्यिक आलोचना,, कला इतिहास, मनोविश्लेषण और दर्शन जैसे कई अंतर्गत विषय शामिल है। नारीवादी सिद्धांत का लक्ष्य लैंगिक असमानता को समझना है और लैंगिक राजनीति, शक्ति संबंधों और लैंगिकता पर ध्यान केंद्रित करना है। इन सामाजिक और राजनीतिक संबंधों की आलोचना करते हुए, नारीवादी सिद्धांत का ज्यादातर हिस्सा महिलाओं के अधिकारों और हितों को बढ़ावा देने पर केंद्रित है। नारीवादी सिद्धांत में खोजे गए विषयों में भेदभाव, रूढ़िवादिता, वस्तुनिष्ठता (विशेष रूप से यौन वस्तुकरण), उत्पीड़न और पितृसत्ता शामिल हैं। साहित्यिक आलोचना के क्षेत्र में, ऐलेन शोलेटर ने तीन चरणों वाले नारीवादी सिद्धांत के विकास का वर्णन किया है। पहले वह "नारीवादी आलोचना" कहती है, जिसमें नारीवादी पाठक साहित्यिक घटनाओं के पीछे की विचारधाराओं की जांच करती है। दूसरे को शॉल्डर "गाइनोक्रिटिसिज्म" कहती है, जिसमें "महिला पाठात्मक अर्थ की निर्माता है"। आखिरी चरण को वे "लिंग सिद्धांत" कहती है, जिसमें "वैचारिक शिलालेख और यौन/लिंग प्रणाली के साहित्यिक प्रभाव का पता लगाया जाता है"।
यह 1970 के दशक में फ्रांसीसी नारीवादियों द्वारा लिखा गया था, जिन्होंने क्रीचर फेमिनाइन (जो 'महिला या स्त्री लेखन' के रूप में अनुवादित है) की अवधारणा विकसित की थी। हेलेन सिक्सस का तर्क है कि लेखन और दर्शन एक दूसरे के साथ-साथ फुलेउरेंथ्रिक हैं और अन्य फ्रांसीसी नारीवादियों जैसे लुस इरिगेराय ने "शरीर से लेखन" को एक विध्वंसक अभ्यास के रूप में महत्व दिया है। एक नारीवादी मनोविश्लेषक और दार्शनिक, और ब्राचा एटिंगर, कलाकार और मनोविश्लेषक, जूलिया क्रिस्टेवा के काम ने विशेष रूप से नारीवादी सिद्धांत को प्रभावित किया है और विशेष रूप से नारीवादी साहित्यिक आलोचना। हालांकि, जैसा कि विद्वान एलिजाबेथ राइट बताते हैं, "इनमें से कोई भी फ्रांसीसी नारीवादी खुद को नारीवादी आंदोलन के साथ संरेखित नहीं करती है जैसा कि अंग्रेजीभाषी दुनिया में दिखाई दिया था"। अधिकतर हालिया नारीवादी सिद्धांत, जैसे कि लिसा ल्यूसिल ओवेन्स द्वारा नारीवाद को सार्वभौमिक मुक्ति आंदोलन के रूप में चित्रित करने पर ध्यान केंद्रित किया है।
नारीवादी आन्दोलन और विचारधाराऐं
कई अतिव्यापी नारीवादी आंदोलनों और विचारधाराओं ने वर्षों में विकसित हुये है।
अफ्रीकी-मूल की और उत्तर-औपनिवेशिक विचारधाराएँ
सारा अहमद का तर्क है कि अफ्रीकी मूल का और उत्तर-औपनिवेशिक नारीवाद "पश्चिमी नारीवादी विचार के कुछ आयोजन परिसरों" के लिये एक चुनौती पेश करती है। अपने अधिकांश इतिहास के दौरान, पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका की मध्यम वर्ग की श्वेत महिलाओं द्वारा नारीवादी आंदोलनों और सैद्धांतिक विकास का नेतृत्व किया गया था। हालाँकि अन्य जातियों की महिलाओं ने वैकल्पिक नारीवाद का प्रस्ताव रखा है। 1960 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिक अधिकारों के आंदोलन और अफ्रीका, कैरिबियन, लैटिन अमेरिका के कुछ हिस्सों और दक्षिण पूर्व एशिया में यूरोपीय उपनिवेशवाद के पतन के साथ इस प्रवृत्ति में तेजी आई। उस समय से, विकासशील देशों और पूर्व उपनिवेशों में रहने वाली महिलाएं, जो रंग या विभिन्न जातीयता की हैं या गरीबी में रह रही हैं, ने अतिरिक्त नारीवाद का प्रस्ताव दिया है।
सामाजिक निर्माणवादी विचारधाराएँ
बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विभिन्न नारीवादियों ने तर्क दिया कि लिंग की भूमिका सामाजिक रूप से निर्मित है, और यह कि संस्कृतियों और इतिहासों में महिलाओं के अनुभवों को सामान्य बताना असंभव है। उत्तर-संरचनात्मक नारीवाद, उत्तर-संरचनावाद और विखंडन के दर्शन पर बहस करने के लिए यह तर्क देता है कि लिंग की अवधारणा सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से प्रवचन के माध्यम से बनाई गई है। उत्तर आधुनिक नारीवादियों ने लिंग के सामाजिक निर्माण और वास्तविकता की विवेकी प्रकृति पर भी जोर दिया।
प्रतिक्रियाएँ
लोगों के विभिन्न समूहों की नारीवाद को लेकर अपनी-अपनी प्रतिक्रिया है, और इसके समर्थकों और आलोचकों में दोनों पुरुष और महिलाएं शामिल हैं। अमेरिकी विश्वविद्यालय के छात्रों का, जिनमें दोनो लड़के और लड़कियाँ दोनो शामिल है, स्वंय को नारीवादी के रूप में बताने के बजाय नारीवादी विचारों को लेकर समर्थन करना अधिक सामान्य है।
नारीवाद के समर्थक
प्रो-फेमिनिज़्म, उन नारीवाद के समर्थन को कहते है जोकि नारीवादी आंदोलन के सदस्य नहीं होते है। इस शब्द का उपयोग अक्सर उन पुरुषों के संदर्भ में किया जाता है जो नारीवाद का सक्रिय समर्थन करते हैं। नारी-समर्थक पुरुष समूहों की गतिविधियों में स्कूलों में लड़कों और युवा पुरुषों के साथ हिंसा रोकने जैसे कार्य, कार्यस्थलों में यौन उत्पीड़न कार्यशालाओं की पेशकश करना, सामुदायिक शिक्षा अभियान चलाना और हिंसा में लिप्त पुरुष अपराधियों की काउंसलिंग शामिल है। प्रो-फेमिनिस्ट पुरुष, पुरुषों के स्वास्थ्य सम्बंधित कार्यक्रम जैसे: पोर्नोग्राफी के खिलाफ सक्रियता, जिसमें पोर्नोग्राफी विरोधी कानून, पुरुषों का अध्ययन और स्कूलों में लिंग इक्विटी पाठ्यक्रम का विकास आदि में भी शामिल होते है। कभी-कभी नारीवादी और महिला संगठन साथ आकर, घरेलू हिंसा और बलात्कार संकट केंद्रों में सहयोग करते है।
नारीवाद एवं लोक कथाएं
नारीवाद एवं लोक कथाएं, महिलाओं के हक व समानता की बात करता है | जो नारी को पुरुष की भांति हक दिलाने व उनको बेहतर बनाने को प्रोत्साहित करता है| किंतु नारीवाद एवं लोक कथाएं कहीं ना कहीं कठपुतली की भांति कार्य करती है | नारी को कैसा होना चाहिए, कितनी समानता चाहिए और नारी को पुरुषों के समान अधिकार की बात कही जाती है |
लोक कथाएं भी नारी की चेतना को जगाने के लिए अन्य नारियों की कथाएं समाज में सुनाई जाती हैं | ताकि उन्हें भी उन सा बनने की प्रेरणा मिले, किंतु भविष्य की नारियों के अपने भी सपने हो सकते हैं | जो उन परिस्थितियों की महिलाओं से भिन्न हो | नारियों के साथ कठपुतली जैसा व्यवहार कब तक ! माता-पिता की परवरिश में समानता होने से ही कहीं ना कहीं ऐसी असमानता खत्म हो सकती है | इसकी शुरुआत अपने घर परिवार से किया जाना चाहिए |
इतिहास हमें गलतियां ना दोहराने और उनसे कुछ सीखने की शिक्षा देता है, न कि उसे जीने की शिक्षा देता है | महिलाओं को नारीवाद शब्द के द्वारा समाज में अधिकार दिलाने की बात रखी जा रही है तथा उनकी तुलना पुरुषों से भी की जा रही है | पुरुषों के समान उनकी अभिव्यक्ति कहां तक जायज है , इसलिए उन्हें स्वयं को समझने और आत्मनिर्भर बनने के लिए किसी खाके की नहीं खुले विचार की आवश्यकता है |
हमारा ध्यान यहां केंद्रित होना चाहिए की भोजन शिक्षा और नौकरी यह सभी मनुस्य की प्राथमिक आवश्यकताओं में निहित है | यदि हम इन्हीं में उलझे रहे तो समाज में नारी के सम्मान की चर्चा कब करेंगे ? नारी को हमेशा पुरुषों के खाके में रखकर सम्मान और अधिकार क्यों दिलाना, जबकि दोनों प्राकृतिक रूप से सामान है | अब वक्त यह समझने का है कि स्त्री - पुरुष की अपनी प्रकृति हैं | ना की किसी एक से प्रकृति का सृजन होता है | समाज का सृजन नारी - पुरुष के सामान होने से हुआ | किसी एक के बिना समाज अधूरा है | इसलिए महिलाओं को महिला रहने दिया जाए तथा पुरुष के समान तुलनात्मक रूप ना दिया जाए | तब नारीवाद सशक्त होगा और लोककथाएं सदैव जीवंत व जाग्रत होंगी जो समाज को आगे बढ़ने में गति प्रदान करेगा |
महिला - पुरुष मनुष्य हैं और शारीरिक और मानसिक रूप से भिन्न तो उनकी तुलना करना ही क्यों है ? यहां समानता का कोई प्रश्न ही नहीं उठता, एक महिला को महिला के रूप में किन समस्याओं का सामना करना पड़ता है तथा समाज में उनका अपना क्या दायित्व है वह यह स्वयं चुन सकती हैं |
सुभद्रा कुमारी चौहान द्वारा लिखित एक प्रसिद्ध कविता की कुछ पंक्तियां निम्न हैं |
इसमें एक स्त्री के शौर्य भाव को समाज में क्यों प्रस्तुत नहीं किया गया, ‘मर्दानी’ शब्द उच्च और ‘जनानी’ शब्द निम्न क्यों हो गया | तो हमें जरूरत है आज उन शब्दों के मस्तक से शौर्य का तिलक हटा सभी का करने को |
‘’ खूब लड़ी जनानी वह तो झांसी वाली रानी थी ''
वीर रस का भाव सिर्फ पुरुष का नहीं स्त्री का भी हो सकता है, नारियों की पुरुषों से तुलना बंद करना होगा | नारियों की भी अपनी प्रकृति और अपनी विशेषताएं हैं , जिसे वह जीवित रखना व निखारना  चाहती हैं |
नारीवाद और लोक कथाएं तब सफल होंगी, जब वह नारी को उनके रूप विशेषता और शौर्य के यशगान को नारी के संदर्भ में तुलना रहित प्रस्तुत करने लगेगा | नारी स्वरूप स्वयं का है, ना कि किसी की परछाई का रूप है | इस भाव मात्रा से अन्य मुद्दे स्वयं ही समाप्त हो जाएंगे क्योंकि तब स्त्री को एक नारी ही नहीं मनुष्य का दर्जा मिल चुका होगा , जिसकी लड़ाई वो सदियों से लड़ती आ रही है |
समाज का लगभग आधा हिस्सा महिलाएं हैं| तो उन्हें मनुष्य का दर्जा मिलते ही आधी समस्या समाप्त हो जाएगी, और नारी की स्वयं की चेतना जगाने वह समाज को उस चेतना को समझने मात्र से आधी समस्या समाप्त हो जाएगी |
बारुवा बालूतट
बारुवा बालूतट (Baruva Beach) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के श्रीकाकुलम ज़िले के बारुवा गाँव में बंगाल की खाड़ी पर एक बालूतट (बीच) है। यह पलासा नगर से 27 किमी दूर है।
चिकित्सीकरण
चिकित्सकीकरण (मेडिकलाइजेशन) एक ऐसी प्रक्रिया है जहाँ जीवन के अचिकित्सीय (नॉन-मेडिकल) आयामों को मेडिकल की शब्दावली के अंतर्गत देखा जाता है।
एक विस्तृत परिघटना के साथ इसे मेडीकलाइज किया जाता है, जिसमें सामान्य जीवन की घटनाएं (जीवन, मृत्यु), जैविकीय प्रक्रियाएं (वृद्धावस्था, परित्यक्तता), सामान्य मानसिक समस्याएँ (सीखना, सेक्सुअल मुश्किलें), विचलन के सभी स्वरूपों को इसमें शामिल किया गया है। विचलन के चिकित्सकीकरण की प्रक्रिया में नॉन-नोर्मेटिव्ह या नैतिक अपराध बोध की उपस्थिति (obesity, unattractiveness, shortness), विश्वास (mental disorder, racism) और आचरण (drinking, gambling, sexual practice) इन सभी को मेडिकल अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत सुपुर्द किया जाता है। बुरी प्रवृत्ति के मानसिकता को अनैतिकता, पाप, अपराधी के रूप में देखा जता है। इतिहास के दौर में देखे तो परिवर्तन आए हैं किन्तु वह मानवतावादी से ज्यादा चिकित्सकीकरण को पुष्ट करने वाले हैं। आज के समय में ज्यादातर विद्वान इस बात को समर्थन भी देते हैं और इसकी बढ़ोतरी से सम्मत भी है। जो इस बात से सम्मत नहीं हैं वह सवाल करते हैं कि चिकित्सकीकरण क्यों? किस दशा के लिए? और किसके साथ? और इस परिघटना का परिणाम क्या है?
पीटर कॉनराड
पीटर कॉनराड (Peter Conrad) के अनुसार 1970 के बाद, पिछले दो दशकों में सोशल मूवमेंट, इंटरेस्ट ग्रुप, अंतर-व्यावसायिक एवं संगठन का ज्यदातर झुकाव मेडिकल व्यवसाय के अध्ययन के अंतर्गत मेडीकलायजेशन की ओर बढ़ा है। यह आर्टिकल पिछले दो दशकों में आ रहे मेडीकलायजेशन के प्रक्रिया में आए बदलाओं को दर्शाता है जिसमें मेडिसिन प्रक्रिया महत्त्वपूर्ण है। लेखक ने इस आर्टिकल में विविध मामलों का उपयोग कर यह तर्क दिया है कि चिकित्सा और उसके संगठनात्मक रूप में तीन महत्त्वपूर्ण बदलाव आए हैं जो मेडीकलायजेशन की प्रक्रिया को चलायमान किए हैं: बायोटेक्नोलाजी (विशेष रूप से दवा उद्योग और आनुवंशिकी), उपभोक्ता, और प्रबंधित देखभाल(managed care). डॉक्टर द्वारपाल की तरह चिकित्सात्मक उपचार में खड़े है, परन्तु मेडीकलायजेशन के संकुचन या फैलाव में इनकी भूमिका अधीनस्थ की तरह हो गयी है। मेडीकलायजेशन अब ज्यादातर वाणिज्यिक एवं बाजार के हितों या उनके दावों-निर्माताओं( Claim-makers) द्वारा प्रेरित हो रहा है। मेडीकलायजेशन पारिभाषिकी के केंद्र में लगातार बनी रही है, लेकिन नयी फार्मास्यूटिकल एवं अनुवांशिक उपचार की क्षमता के बढ़ोतरी ने इसे नयी चिकित्सा वर्गीकरणों में वर्गीकृत कर, इन नए चालकों द्वारा चलायमान किया है। इक्कीसवी सदी में मेडीकलायजेशन के जांच के लिए समाजशास्त्रीय फोकस के साथ इसका अध्ययन करने की आवश्यकता है।
सत्यपाल मलिक
सत्यपाल मलिक भारतीय राजनीतिज्ञ तथा मेघालय के १९वें राज्यपाल थे। 30 सितम्बर 2017 से 21 अगस्त तक बिहार राज्य के राज्यपाल रहे । इससे पहले अलीगढ़ सीट से 1989 से 1991 तक जनता दल की तरफ से सांसद रहे। 1996 में समाजवादी पार्टी की तरफ से फिर चुनाव लड़े लेकिन हार गए। मेरठ के एक कॉलेज से उन्होंने पढ़ाई की है। भाजपा के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष भी रह चुके हैं। 21 अगस्त 2018 को जम्मू और कश्मीर के राज्यपाल नियुक्त किये गए।
ज़्याक शिराक
ज़्याक शिराक (फ़्रांसिसी:, अन्तर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक लिपि: [ʒak.ʃi.ˈʁak]) फ्राँस के राष्ट्रपति हैं। अपने राजनीतिक जीवन में वे दो बार देश के प्रधानमंत्री भी रह चुके हैं। उन्होने 1976 में अपनी पार्टी आरपीआर की स्थापना की थी और 18 वर्षों तक पेरिस के मेयर पद पर आसीन रहे। शिराक मतदाताओं के बीच लोकप्रिय रहे हैं। जनरल डि गॉल से प्रेरित होकर सार्वजनिक जीवन में आए शिराक 1960 के अंत तक वित्त मंत्री बन गए थे। और वे देश की और यूरोपीय संसदों दोनों में रह चुके हैं। खाने का विशेष शौक, दिल को छूने वाली मुस्कुराहट औरतों के साथ उनके संबंध, उनसे प्रेम करने वाली पत्नी और बेटियाँ, सूमो कुश्ती में उनका विशेष रुझान - सबने उनकी लंबे समय से लोकप्रिय छवि बनाने में मदद की है। उम्र और विभिन्न कांडों के बावजूद राष्ट्रपति पद के लिए दोबारा चुना जाना उनके अनुभव भरे जीवन की सफलता का गवाह है। शिराक की नैतिकता पर प्रश्न उठते रहे हैं उनका एक उपनाम है 'कमेलियन बोनापार्ट' यानि 'गिरगिट'। 1997 में बगैर किसी प्रत्यक्ष कारण के शिराक ने नेशनल असेंब्ली ख़त्म कर दी जिसकी दक्षिण पंथी बहुमत के तीन साल बाकी थे। तुरंत बाद उनके समर्थक चुनाव हार गए। और राष्ट्रपति पद के आखिरी पाँच सालों में हाथ पर हाथ धरे बैठे रहे। ज़्याक शिराक पर पेरिस के मेयर होने के दौरान पार्टी के लिए ग़लत तरीकों से पैसे उगाहने का आरोप है। लेकिन लगातार सबूत देने की माँग को वे यह कह कर टालते रहे हैं कि वे निर्दोष हैं और चाहते हुए भी राष्ट्रपति का पद उन्हे गवाही देने से रोकता है।
भारतीय क्रिकेट टीम का इंग्लैंड दौरा 1982
भारतीय क्रिकेट टीम ने 5 मई से 13 जुलाई 1982 तक इंग्लैंड का दौरा दो एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय (एकदिवसीय) के लिए प्रूडेंशियल ट्राफी के भाग के रूप में किया और तीन मैचों की टेस्ट सीरीज़ का दौरा किया।
इंग्लैंड ने दोनों वनडे में भारत को हराया। एलन लांब, जिन्होंने श्रृंखला में इंग्लैंड के लिए अपनी एकदिवसीय शुरुआत की, और 134 रन बनाए, को भारत के कपिल देव के साथ श्रृंखला के खिलाड़ी का नाम दिया गया, जिन्होंने दो मैचों में 102 रन बनाये। इसके बाद टेस्ट सीरीज़ में, इंग्लैंड ने भारत को 1-0 से हराया। देव को श्रृंखला के खिलाड़ी का नाम दिया गया, जिन्होंने 73 के औसत से 292 रन बनाये और 10 विकेट लेने का रिकॉर्ड बनाया। इसके अलावा दौरे के एक भाग के रूप में, भारत ने दस अन्य प्रथम श्रेणी के खेल खेलते हुए, एक जीत लिया और नौ ड्रॉ किया, और तीन सीमित ओवरों के खेल को इंग्लैंड ने जीत लिया ।
प्रूडेंशियल ट्रॉफी
1982 में प्रूडेंशियल ट्रॉफी का संस्करण इंग्लैंड में आयोजित एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय (वनडे) टूर्नामेंट था। इंग्लैंड और भारत के बीच दो एकदिवसीय मैचों में, पूर्व में दोनों गेम जीत गए।
दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन
दरभंगा जंक्शन, स्टेशन कोड DBG, भारतीय राज्य बिहार के दरभंगा जिले में दरभंगा शहर में स्थित एक रेलवे स्टेशन है। इसे पूर्व मध्य रेलेवे के अन्तर्गत समस्तिपुर रेलवे मंडल के द्वारा संचालित किया जाता है। दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन भारत के अधिकांश प्रमुख शहरों से रेलवे संजाल से जुड़ा हुआ है।
दरभंगा से दिल्ली, कोलकाता और पटना की ओर जाने वाली रेलमार्ग प्रमुख और व्यस्ततम मार्ग है इसके लिए दैनिक ट्रेनें चलती हैं। शहर एक प्रमुख रेलवे केन्द्र है और इसके दो प्रमुख स्टेशन हैं: दरभंगा जंक्शन और लहेरियासराय रेलवे स्टेशन।
सुविधाएँ
दरभंगा जंक्शन में पाँच प्लेटफार्म हैं। प्लेटफार्म फुट ओवर ब्रिज (एफओबी) के साथ जुड़े हुए हैं।
ट्रेनें
यहां से चलने वाली प्रमुख ट्रेनों में साबरमती एक्स्प्रेस,बागमती एक्सप्रेस,अवध असम एक्स्प्रेस, बिहार सम्पर्क क्रांति, सिकंदराबाद - दरभंगा एक्सप्रेस, दरभंगा - पुरी एक्सप्रेस, गंगासागर एक्सप्रेस, पवन एक्सप्रेस, दरभंगा -हैदराबाद एक्सप्रेस, मिथिली एक्सप्रेस, मिथलांचल एक्सप्रेस, स्वतंत्रता सेनानी एक्सप्रेस एवं दरभंगा -अहमदाबाद जनसाधरण एक्सप्रेस आदि शामिल है।
निकटतम हवाई अड्डा
दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन का सबसे नजदीकी हवाई अड्डा विद्यापति राष्ट्रीय हवाई अड्डा, दरभंगा है। दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन से दरभंगा  एयरपोर्ट की दूरी 3  किलोमीटर है। इसके अलावा गया एयरपोर्ट, गया और दरभंगा हवाई अड्डा, दरभंगा भी है। दरभंगा जंक्शन का सबसे नजदीकी बस स्टैंड बीएसआरटीसी बस स्टैंड है। दरभंगा जंक्शन से बस स्टैंड की दूरी 3.1 किलोमीटर है। टैक्सी और ऑटोरिक्शा रेलवे स्टेशन के निकास द्वार से शहर के सभी जगह के लिये उपलब्ध हैं।
अताउलाह गाँव, पालीगंज (पटना)
अताउलाह पालीगंज, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
वायु संपीडक
वायु संपीडक (air compressor) का उपयोग वायु को संपीडित करने के लिये किया जाता है। यह किसी अन्य प्रकार की ऊर्जा का उपयोग करके उसे वायु की स्थितिज ऊर्जा (अर्थात दाब) में बदल देता है। वायु संपीडक, किसी उपयुक्त विधि का उपयोग करते हुए, भण्डारण टैंक में अधिक से अधिक वायु भरने की कोशिश करता है जिससे दाब बढ़ जाता है।
क्रॉफर्ड मार्केट
1882 में, यह भवन भारत में बिजली से जगमगाने वाला पहला भवन थ।
अमरनाथ शाखा
अमरनाथ शाखा बांकुरा जिले के ओंडा विधानसभा क्षेत्र से लंबे समय से भारतीय जनता पार्टी के राजनेता हैं। मई 2021 में, उन्हें ओंडा विधानसभा क्षेत्र से पश्चिम बंगाल विधान सभा के सदस्य के रूप में चुना गया।   उन्होंने 2021 के पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव में अखिल भारतीय तृणमूल कांग्रेस के अरूप कुमार खान को 11,551 मतों से हराया।
११७०
११७० ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
रेसिडंट इविल (वीडियो गेम)
रेसिडंट इविल (Resident Evil バイオハザード) या बायोहज़ार्ड एक जापानी हॉरर वीडियो गेम है जिसे केपकॉम द्वारा प्रकाशित किया गया है।
दयालपुर गाँव, फूलपुर (इलाहाबाद)
}
दयालपुर फूलपुर, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
मर्यादा - लेकिन कब तक
मर्यादा - लेकिन कब तक भारतीय हिन्दी नाट्य धारावाहिक है, जिसका प्रसारण स्टार प्लस पर 18 अक्टूबर 2010 से शुरू हुआ। इसका निर्माण टोनी सिंह और दीया सिंह ने किया है। इसका प्रसारण 25 जनवरी 2012 को समाप्त हुआ। इसके बाद सजदा तेरे प्यार में ने इसकी जगह ले ली। लेकिन बाद में सजदा तेरे प्यार में धारावाहिक का प्रसारण 10 बजे दिखाये जाने वाले धारावाहिक नव्या के स्थान पर होने लगा और यह धारावाहिक शाम 6 बजे प्रसारित होने लगा। इसके बाद इसे छः महीने दिखाया जाना था, लेकिन इसके निर्माता ने इसे समाप्त करने का निर्णय लिया और 13 अप्रैल 2012 को इसका अन्तिम प्रसारण हुआ।
दयाल सिंह मजीठिया
सरदार दयाल सिंह मजीठिया भारत के पंजाब में क्रियाशील समाज सुधारक, बैंकर एवं द ट्रिब्यून नामक अंग्रेजी पत्र के संस्थापक थे। वे ब्रह्म समाजी थे। उनका जन्म वाराणसी में हुआ था।
दयाल सिंह मजीठिया भारत के प्रथम कोटि के दूरद्रष्टाओं में से एक थे जो अपने समय से बहुत आगे थे। उन्होंने पंजाब नेशनल बैंक जैसा सफल बैंकिंग संस्थान स्थापित करने में निर्णायक भूमिका अदा की थी। दयाल सिंह कालेज और दयाल सिंह लाइबे्ररी की स्थापना उनकी मृत्यु के बाद उनके द्वारा विरासत में निर्धारित कोष में से की गई थी। द ट्रिब्यून की स्थापना 1881 में लाहौर में की गई थी और यह अविभाजित पंजाब के लोगों में सामाजिक, आर्थिक व राजनीतिक जागृति पैदा करने के उनके विराट स्वप्न का हिस्सा थी। ब्रिटिश शासन दौरान इस अखबार ने सामाजिक, आर्थिक व राजनीतिक अन्याय के विरुद्ध आवाज उठाई थी और जागरूक जनमत विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की थी।
एंड टीवी
& टीवी या एंड टीवी एक भारतीय हिन्दी भाषा में एक नई चैनल है जिसका स्वामित्व ज़ी के पास है। इस चैनल के कार्यक्रम का प्रसारण 2 मार्च 2015 रात 7:30 बजे से प्रारंभ हुआ। इस चैनल पर 2 मार्च 2015 को ठीक रात के 7:30 बजे से धारावाहिक का प्रसारण शुरू हुआ। इसमें सबसे पहले रज़िया सुल्तान और उसके 30 मिनट पश्चात भाग्यलक्ष्मी आदि के कार्यक्रम शुरू हुए। इसी के साथ शाहरुख खान द्वारा प्रस्तुत इंडिया पूछेगा सब से शाणा कौन? कार्यक्रम भी था। जो ठीक रात को 9 बजे से शुरू हुआ। वर्तमान सभी कार्यक्रम जो पहले दिन शुरू हुए वह सोमवार से शुक्रवार तक देते हैं। यह 6 कार्यक्रम भिन्न भिन्न शैली में बने हैं। इसके कुछ दिनों के पश्चात 7 मार्च 2015 को इस चैनल में दो नए धारावाहिक को भी जोड़ा गया, जो शनिवार व रविवार को 9 और 10 बजे क्रमश: शुरू होते हैं।
उपलब्धता
यह चैनल भारत में एयरटेल डिजिटल टीवी में 114, डिश टीवी में 107, टाटा स्काई में 115, वीडियोकॉन में 115, रिलायंस डिजिटल टीवी पर 215 पर आता है। इसके अलावा यह अन्य देशों में स्काई 795 और वर्जन केबल टीवी पर 811 पर आता है। इसके साथ ही इसका उच्च संस्करण डिश टीवी पर 3 और एयरटेल डिजिटल टीवी पर 115 में आता है।
भारतीय खेल प्राधिकरण
भारतीय खेल प्राधिकरण (Sports Athority of India) भारत के युवा कार्यक्रम एवं खेल मंत्रालय का महत्वपूर्ण अंग है। अपनी खेल प्रोत्साहन योजनाओं के माध्यम से भारतीय खेल प्राधिकरण युवाओं में प्रतिभा उत्पन्न करने का काम करता है। इसके लिए वह उन्हें आवष्यक आधारभूत ढ़ांचा, उपकरण, प्रषिक्षण सुविधाएं और प्रतियोगिता के अवसर प्रदान करता है।
भारतीय खेल प्राधिकरण (SAI) (हिंदी: भारतीय खेल प्राधिकरण) भारत का सर्वोच्च राष्ट्रीय खेल निकाय है, जिसे भारत में खेल के विकास के लिए भारत सरकार के युवा मामले और खेल मंत्रालय द्वारा 1984 में स्थापित किया गया था। SAI में 2 खेल शैक्षणिक संस्थान, 10 "SAI क्षेत्रीय केंद्र" (SRC), 14 "उत्कृष्टता केंद्र" (COE / COX), 56 "खेल प्रशिक्षण केंद्र" (STC) और 20 "विशेष क्षेत्र खेल" (SAG) हैं। 2] [3] [4] [5] इसके अलावा, SAI नेताजी सुभाष हाई एल्टीट्यूड ट्रेनिंग सेंटर (शिलारू, हिमाचल प्रदेश) के साथ-साथ दिल्ली की राष्ट्रीय राजधानी में 5 स्टेडियमों का भी प्रबंधन करता है, जैसे कि जवाहरलाल नेहरू स्टेडियम (SAI के राष्ट्रीय मुख्य कार्यालय का कार्य करता है), इंदिरा गांधी अखाड़ा, ध्यानचंद नेशनल स्टेडियम, एसपीएम स्विमिंग पूल कॉम्प्लेक्स और डॉ॰ कर्णी सिंह शूटिंग रेंज।
खेल आज मानव व्यक्तित्व के चौमुखी विकास का अभिन्न अंग है और खेलों में उत्कृष्टता प्राप्त करने का राष्ट्रीय गौरव और मनोबल पर बड़ा प्रभाव पड़ता है। इस बदलते राष्ट्रीय और अन्तर्राष्ट्रीय परिदृश्य की बढ़ती मांगों की पूर्ति के लिए सरकार ने खेलों में उत्कृष्तता लाने के कार्यक्रमों को क्रियान्वित करने का दायित्व अपने उपर लिया है।
लोन्वेल्लि, सिर्पूर पट्टणं मण्डल
लोन्वेल्लि, सिर्पूर पट्टणं मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
महाबृहदांत्र
मानव बृहदान्त्र को असामान्य रूप से बढ़े हुए माना जाता है, अगर उसका व्यास १२ से.मी. से अधिक रहे अंधात्र में, (जब इस का सामान्य रूप से ९ से.मी. से कम होता है ); अगर उसका व्यास ६.५ से.मी. से अधिक रहे रेक्टोसिग्मॉइड क्षेत्र में और अधिक से अधिक ८ से .मी. आरोही बृहदांत्र के लिए। आमतौर, अनुप्रस्थ बृहदांत्र के व्यास ६ से.मी. से कम होता है।
महाबृहदांत्र चिरकारी या तीव्र हो सकता है। यह रोग हेतु-विज्ञान कारण के अनुसार से भी वर्गीकृत किया जा सकता है।
संकेत व लक्षण
बाहरी संकेत और लक्षण यह है - कब्ज की बहुत लंबी अवधि, पेट की सूजन, उदरीय कोमलता और उस पर खोखला गूंज, पेट दर्द, परिस्‍पर्शन पर मल के कड़क पुंज; और विषाक्त मेगाकॉलोन में बुखार,, निम्न रक्त पोटेशियम, तीव्र हृदय स्‍पंदन और सदमा. चिरकारी महाबृहदांत्र में स्टरकोरल अल्सर कभी कभी देखा जाता है; जिस से 3% में आंत्रिक दीवार का वेधन हो सकता है - जिस से पूतिता और मौत के जोखिम हो सकता है।
अगंगलिओनिक महाबृहदांत्र
इस को हिर्स्चस्प्रुंग बीमारी भी कहा जाता है। यह बृहदान्त्र का एक जन्मजात विकार है, जिस में बृहदान्त्र के दीवारों के औएरबच पलेक्सस के म्योएंतेरिक तंत्रिका कोशिका (जिस को हम कंडरापुटी कोशिका भी कहते हैं) अनुपस्थित हैं। यह एक दुर्लभ (१:५,०००) विकार है। यह पुरुषों में - महिलाओं से - ४ गुना ज्यादा पाया जाता है। हिर्स्चस्प्रुंग रोग, गर्भावस्था के प्रारंभिक दौर के दौरान, भ्रूण में विकसित होता है। सही आनुवंशिक कारण अनसुलझी बनी हुई है; हालांकि, पारिवारिक मामलों में (जिसमें परिवारों में कई रोगियों प्रभावित होते है), यह ओटोसोमल प्रभावी (दोमिनंट) संचरण के रूप में देखा जाता है, जिस में एक आर.ई.टी. नमक जीन - जो गुणसूत्र, १० में होता है - अपना प्रधानता दिखाई देता है। हालांकि, सात अन्य जीन भी इस में शामिल होने का सम्भावना है। यदि अनुपचारित, रोगी (एन्तेरोकोलितीस) आंत्रशोथ से विकसित हो सकते हैं।
दवाएं
महाबृहदांत्र, रिसपैरइदोन - एक सायकोटिक-विरोधी दवा - के परिणाम से हो सकता हैं।
=== विषाक्त महाबृहदांत्र ===
विषाक्त महाबृहदांत्र मुख्य रूप से सव्रण बृहदांत्रशोथ (/0) और स्यूडोमेंबरेनस बृहदांत्रशोथ, में देखा जाता है; यह दो बृहदान्त्र के जीर्ण सूजन है। इसके तंत्र अभी तक पूरे तरह से नहीं समझा ग्गाया है। इस का एक कारण नाइट्रिक ऑक्साइड के अत्यधिक उत्पादन हो सकता है; कम से कम, सव्रण बृहदांत्रशोथ में. व्याप्ति दोनों लिंगों के लिए एक ही समान है।
चागस रोग
महाबृहदांत्र, चागस रोग के साथ जुड़ा हो सकता है।
मध्य और दक्षिण अमेरिका में महाबृहदांत्र के आम घटनाओं, चागस रोग से 20% प्रभावित रोगियों में देखा जाता है। चागस ट्रायपैनोसोमा क्रुज़ि  से होता है। यह कशाभी प्रोटोजोआ, (एककोशी जीव) है जो हत्यारा बग नाम का एक 'हेमातोफगोउस' कीट के मल द्वारा प्रेषित होता है। चागस जन्म से हासिल हो सकता हैं - रक्त आधान या अंग प्रत्यारोप से और कभी संपर्क प्रभावित भोजन के माध्यम से (उदाहरण के लिए, गरापा. चागस रोग में महाबृहदांत्र और महाविस्फारित ग्रासनली कैसे विकसित होते हैं, इस पैर कई सिद्धांत हैं। ऑस्ट्रियन-ब्राजीलयन चिकित्सक और रोगविज्ञानी फ्रिट्ज कोबीएरले पहले व्यक्ति थे, जो एक सुसंगत परिकल्पना पेश किया ता - चागस रोगियों की आंतों की दीवारों में आउएर्बच प्लेक्सुस के विनाश के दस्तावेज पर आधारित. इसे तंत्रिकाजनक परिकल्पना परिकल्पना बोला जाता है। इस स्तिथि में, बृहदान्त्र के औतोनोमिक तंत्रिका प्रणाली के विनाश से दीवार के सामान्य चिकनी कोमल पेशियों का उच्चारण खो जाता है और फैलाव हो जाता है। उसके शोध साबित कर दिया कि, स्वायत्त तंत्रिका प्रणाली में औएरबच प्लेक्सुस में, बड़े पैमाने पर न्यूरॉन्स की संख्या परिमाणित से, कि: १) वे दृढ़ता से पाचन पथ भर में कम हो गई थी, २) जब ८०% से अधिक न्यूरॉन्स की कटौती की जाती है, तब महाबृहदांत्र देखा जाता है ३) न्यूरॉन्स के पैरिस्टैल्सिस पर नियंत्रण की विघटन और 4) अज्ञातहेतुक महाबृहदांत्र और चागस महाबृहदांत्र रोग हेतु-विज्ञान में एक ही है, अर्थात् औएरबच मयोएन्तेरिक प्लेक्सुस का व्यपजनित होना.
तथापि,  क्रुज़ी टी. यह विनाश क्यों करता है, इस का कोई स्पष्ट कारण नहीं है: विशेष न्यूरोटॉक्सिन और अव्यवस्थित प्रतिरक्षा प्रणाली. की उपस्थिति होने का सबूत पाया गया है।
अन्नामलई नगर
अन्नामलई नगर (Annamalai Nagar) भारत के तमिल नाडु राज्य के कुड्डलोर ज़िले में स्थित एक पंचायत नगर है। यह चिदम्बरम का एक उपनगर है और यहाँ अन्नामलई विश्वविद्यालय स्थित है।
महाबृहदांत्र
उपचार
वहाँ रहे हैं कई बृहदांत्र उच्छेदन एक शल्य दृष्टिकोण के रूप में, जैसे महाबृहदांत्र के इलाज के लिए (बृहदान्त्र पूरे हटाने का) खंडों के साथ मलाशय ileorectal(इलोरेक्टल) और आन्त्रावरोध सम्मिलन (आवेष्टन के शेष), या कुल बृहदान्त्र proctocolectomy के हटाने, (अवग्रह और मलाशय) शेषांत्र छिद्रीकरण के बाद सम्मिलन या ileoanal (इलेओनल) द्वारा पीछा किया।
बगवालीखान, काफलीगैर तहसील
बगवालीखान, काफलीगैर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
सोलह शृंगार
भारतीय साहित्य में सोलह शृंगारी (षोडश शृंगार) की यह प्राचीन परंपरा रही हैं। आदि काल से ही स्त्री और पुरुष दोनों प्रसाधन करते आए हैं और इस कला का यहाँ इतना व्यापक प्रचार था कि प्रसाधक और प्रसाधिकाओं का एक अलग वर्ग ही बन गया था। इनमें से प्राय: सभी शृंगारों के दृश्य हमें रेलिंग या द्वारस्तंभों पर अंकित (उभारे हुए) मिलते हैं।
अर्थात् अंगों में उबटन लगाना, स्नान करना, स्वच्छ वस्त्र धारण करना, माँग भरना, महावर लगाना, बाल सँवारना, तिलक लगाना, ठोढी़ पर तिल बनाना, आभूषण धारण करना, मेंहदी रचाना, दाँतों में मिस्सी, आँखों में काजल लगाना, सुगांधित द्रव्यों का प्रयोग, पान खाना, माला पहनना, नीला कमल धारण करना।
स्नान के पहले उबटन का बहुत प्रचार था। इसका दूसरा नाम अंगराग है। अनेक प्रकार के चंदन, कालीयक, अगरु और सुगंध मिलाकर इसे बनाते थे। जाड़े और गर्मी में प्रयोग के हेतु यह अलग अलग प्रकार का बनाया जाता था। सुगंध और शीतलता के लिए स्त्री पुरुष दोनों ही इसका प्रयोग करते थे।
स्नान के अनेक प्रकार काव्यों में वर्णित मिलते हैं पर इनमें सबसे अधिक लोकप्रिय जलविहार या जलक्रीड़ा था। अधिकांशत: स्नान के जल को पुष्पों से सुरभित कर लिया जाता था जैसे आजकल "बाथसाल्ट" का प्रयत्न किया जाता है। एक प्रकार के साबुन का भी प्रयोग होता था जो "फेनक" कहलाता था और जिसमें से झाग भी निकलते थे।
वसन वे स्वच्छ वस्त्र थे जो नहाने के बाद नर नारी धारण करते थे। पुरुष एक उत्तरीय और अधोवस्त्र पहनते थे और स्त्रियाँ चोली और घाघरा। यद्यपि वस्त्र रंगीन भी पहने जाते थे तथापि प्राचीन नर-नारी श्वेत उज्जवल वस्त्र अधिक पसंद करते थे। इनपर सोने, चाँदी और रत्नों के काम कर और भी सुंदर बनाने की अनेक विधियाँ थीं।
बाल सँवारने के तो तरीके हर समय के अपने थे। स्नान के बाद केशों से जल निचोड़ लिया जाता था। ऐसे अनेक दृश्य पत्थर पर उत्कीर्ण मिलते हैं। सूखे बालों को धूप और चंदन के धुँए से सुगंधित कर अपने समय के अनुसार अनेक प्रकार की वेणियों, अलकों और जूड़ों से सजाया जाता था। बालों में मोती और फूल गूँथने का आम रिवाज था। विरहिणियाँ और परित्यक्ता वधुएँ सूखे अलकों वाली ही काव्यों में वर्णित की गई हैं; वे प्रसाधन नहीं करती थीं।
महावर लगाने की रीति तो आज भी प्रचलित है, विशेषकर त्यौहारों या मांगलिक अवसरों पर। इनसे नाखून और पैर के तलवे तो रचाए ही जाते थे, साथ ही इसे होठों पर लगाकर आधुनिक "लिपिस्टिक" का काम भी लिया जाता था। होठों पर महावर लगाकर लोध्रचूर्ण छिड़क देने से अत्यंत मनमोहक पांडुता का आभास मिलता था।
मुँह का प्रसाधन तो नारियों को विशेष रूप से प्रिय था। इसके "पत्ररचना", विशेषक, पत्रलेखन और भक्ति आदि अनेक नाम थे। लाल और श्वेत चंदन के लेप से गालों, मस्तक और भवों के आस पास अनेक प्रकार के फूल पत्ते और छोटी बड़ी बिंदियाँ बनाई जाती थीं। इसमें गीली या सूखी केसर या कुमकुम का भी प्रयोग होता था। बाद में इसका स्थान बिंदी ने ले लिया जो आज भी इस देश की स्त्रियों का प्रिय प्रसाधन है। कभी केवल काजल की अकेली बिंदी भी लगाने की रीति थी। आजकल की भाँति ही बीच ठोढ़ी पर दो छोटे छोटे काजल के तिल लगाकर सौंदर्य को आकर्षक बनाने का चलन था।
आजकल की तरह प्राचीन भारत में भी हथेली और नाखूनों को मेहँदी से लाल करने का आम रिवाज था।
आभूषणों की तो अनंत परंपरा थी जिसे नर नारी दोनों ही धारण करते थे। मध्यकाल में तो आभूषणों का प्रयोग इतना बढ़ा कि शरीर का शायद ही कोई भाग बचा हो जहाँ गहने न पहने जाते हों।
आँखों में काजल या अंजन का प्रयोग व्यापक रूप से होता था। मूर्तिकला में बहुधा शलाका से अंजन लगाती हुई नारी का चित्रण हुआ है।
अरगजा एक प्रकार का लेप है जिसे केसर, चंदन, कपूर आदि मिलाकर बनाते थे। आधुनिक इत्र या सेंट की तरह शरीर को सुगंधित करने के लिए इसका अधिकतर प्रयोग किया जाता था।
भारतीय नारी को अपने प्रसाधन में फूलों के प्रति विशेष मोह है। जूड़े में, वेणियों में, कानों, हाथों, बाहों कलाइयों और कटिप्रदेश में कमल, कुंद, मंदार, शिरीष, केसर आदि के फूल और गजरों का प्रयोग करती थीं।
शृंगार का सोलहवाँ अंग है नीला कमल, जिसे स्त्रियाँ पूर्वोक्त पंद्रह शृंगारों से सज्जित हो पूर्ण विकसित पुष्प या कली के दंड सहित धारण करती थीं। नीले कमलों का चित्रण प्राचीन मूर्तिकला में प्रभूत रूप से हुआ है।
इतिहास
प्राचीन संस्कृत साहित्य में षोडश शृंगार की गणना अज्ञात प्रतीत होती है। अनुमानतः यह गणना वल्लभदेव की सुभाषितावली (१५ वीं शती या १२ वीं शती) में प्रथम बार आती है। उनके अनुसार वे इस प्रकार हैं—
अर्थात् (१) मज्जन, (२) चीर, (३) हार, (४) तिलक, (५) अंजन, (६) कुंडल, (७) नासामुक्ता, (८) केशविन्यास, (९) चोली (कंचुक), (१०) नूपुर, (११) अंगराग (सुगंध), (१२) कंकण, (१३) चरणराग, (१४) करधनी, (१५) तांबूल तथा (१६) करदर्पण (आरसो नामक अंगूठी)।
उक्त प्रमाण से शृंगारों की यह सूची बनती है— अर्थात् (१) स्नान, (२) नासा मुक्ता, (३) असित पट, (४) कटि सूत्र (करधनी), (५) वेणीविन्यास, (६) कर्णावतंस, (७) अंगों का चर्चित करना, (८) पुष्पमाल, (९) हाथ में कमल, (१०) केश में फूल खोंसना, (११) तांबूल, (१२) चिबुक का कस्तुरी से चित्रण, (१३) काजल, (१४) शरीर पर पत्रावली, मकरीभंग आदि का चित्रण, (१५) अलक्तक और (१६) तिलक। यहाँ वल्लभदेव के तथा श्रीरूपगोस्वामी के काल तक की शृंगार सूची में विभिन्नता स्पष्ट है।
रीतिकाव्य के आचार्य केशवदास ने भी सोलह शृंगार की गणना इस प्रकार की है—
उक्त छंद की टीका करते हुए सरदार कवि ने ये शृंगार यों गिने हैं—(१) उबटन, (२) स्नान, (३) अमल पट्ट, (४) जावक, (५) वेणी गूँथना, (६) माँग में सिंदूर, (७) ललाट में खौर, (८) कपोलों में तिल, (९) अंग में केसर लेपन, (१०) मेंहदी, (११) पुष्पाभूषण, (१२) स्वर्णाभूषण, (१३) मुखवास (१४) दंत मंजन, (१५) तांबूल और (१६) काजल। यहाँ स्पष्ट है कि टीकाकार ने कई उपकरण अपनी ओर से जोड़े हैं।
नगेंद्रनाथ वसु ने हिंदी विश्वकोश में इन शृंगारों को गणना निम्नलिखित दी है— (१) उबटन, (२) स्नान, (३) वस्त्रधारण, (४) केश प्रसाधन, (५) काजल, (६) सिंदूर से माँग भरना, (७) महावर, (८) तिलक, (९) चिबुक पर तिल, (१०) मेंहदी, (११) सुगंध लगाना, (१२) आभूषण, (१३) पुष्पमाल, (१४) मिस्सी लगाना, (१५) तांबूल और (१६) अधरों को रंगना।
उक्त विभिन्न सूचियों से पता चलता है कि षोडश शृंगार को कोई निश्चित परिभाषा या सूची नहीं रही है। देश और काल के अनुसार उसमें भिन्नता होती रही।
पाटी, पाटी तहसील
पाटी, पाटी तहसीलगाँव डोगरगाँव पौसट गंधावल में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
क्रिस हैरिस (क्रिकेटर)
क्रिस ज़िनज़ान हैरिस (जन्म 20 नवंबर 1969) न्यूजीलैंड के पूर्व क्रिकेटर हैं, जो 1990 के दशक में न्यूजीलैंड क्रिकेट में एक लोक-नायक बन गए थे।
बाएं हाथ के मध्य क्रम के बल्लेबाज और दाएं हाथ के धीमे-धीमे डिलीवरी करने वाले, हैरिस ने न्यूजीलैंड की टीम की बल्लेबाजी को कई मौकों पर बचाया और उनकी भ्रामक लूपिंग गेंदबाजी ने अक्सर विपक्षी बल्लेबाजी लाइन-अप की रन दरों को सीमित कर दिया।
अमरपुर गाँव, पालीगंज (पटना)
अमरपुर पालीगंज, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
बी॰ एन॰ राव
बेनेगल नरसिम्हा राव (Benegal Narsimha Rau) एक भारतीय प्रशासनिक सेवा के अधिकारी एवं अन्तरराष्ट्रीय न्यायालय के न्यायाधीश थे। भारतीय संविधान का प्रारूप इन्होंने ही तैयार किया था। भारतीय संविधान निमार्ण के समय ये संवैधानिक सलाहकार थे। इन्होंने और सच्चिदानंद सिन्हा ने भारतीय संविधान का प्रथम प्रारूप निर्माण किया था। इनका जन्म ब्राह्मण परिवार में हुआ जो कि एक बंगाली ब्राह्मण थे
सन्दर्भ
13 ,दिसंबर 1946 को संवैधानिक सलाहकार के रूप में नियुक्त किया।
दरयापुर गाँव, फूलपुर (इलाहाबाद)
}
दरयापुर फूलपुर, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
सिरंगून बंदरगाह
सिरंगून बंदरगाह (सरलीकृत चीनी: 实龙岗港口; पिनयिन: Shílónggāng Gángkǒu) सिंगापुर की मुख्यभूमि और पुलाउ युबिन के मध्य एक जलक्षेत्र है।
अन्य जानकारी
निर्देशांक और स्थान
कश्मीरा शाह
कश्मीरा शाह का (जन्म 2 दिसंबर 1971) कश्मीरा शाह एक भारतीय अभिनेत्री हैं। और बॉम्बे (वर्तमान मुंबई) में जन्मी,वह प्रसिद्ध हिंदुस्तानी शास्त्रीय गायिका,अंजनीबाई लोलेकर की पोती हैं। वह कई हिंदी और मराठी सिनेमा में दिखाई दी हैं। शाह आधे महाराष्ट्रियन और आधे गुजराती हैं। कश्मीरा 2006 में रियलिटी टीवी शो बिग ब्रदर, बिग बॉस के भारतीय संस्करण के पहले सीज़न में एक प्रमुख सेलिब्रिटी प्रतियोगी थीं। उन्होंने 2007 में अपने पति कृष्णा अभिषेक के साथ डांस युगल रियलिटी शो नच बलिए में भी भाग लिया।
व्यक्तिगत जीवन
यह मशहूर अभिनेता गोविंदा के भांजे कृष्णा अभिषेक की पत्नी हैं।
वैज्ञानिक शब्दावली
वैज्ञानिक शब्दावली ( Scientific terminology ), भाषा का वह भाग है जिसका प्रयोग वैज्ञानिक अपनी व्यावसायिक गतिविधियों के संदर्भ में करते हैं। प्रकृति का अध्ययन करते समय , वैज्ञानिक अक्सर नई सामग्री या अभौतिक वस्तुओं और अवधारणाओं का सामना करते हैं या उनका निर्माण करते हैं जिसका नामकरण करना उनके लिए आवश्यक होता है। उनमें से कई नाम केवल वृत्तिकों को ज्ञात होते हैं, लेकिन विज्ञान की लोकप्रियता के कारण, वे धीरे-धीरे आम भाषाओं का हिस्सा भी बन गए। वैज्ञानिक शब्दावली की कई श्रेणियां प्रतिष्ठित की जा सकती हैं।
गैसयांत्रिकी
गैसयांत्रिकी (न्युमैटिक्स/Pneumatics) इंजीनियरी की वह शाखा है जो विभिन्न प्रकार के कार्यों के लिये दाबित गैस या दाबित वायु का उपयोग करता है।
2005 हैमबर्ग मास्टर्स
पुरुष एकल
रोजर फ़ेडरर ने रिचर्ड गैस्के को 6-3, 7-5, 7-6 (4) से हराया।
पुरुष युगल
योनास ब्योर्कमैन / मैक्स मिरन्यी ने  मिकाएल लोद्रा /  फैब्रिस सैंतोरो को 6-2, 6-3 से हराया।
पामटॉप
पाल्म्टॉप (हथेली के ऊपर कम्प्यूटर) या पर्सनल डिजिटल असिस्टेंट एक मोबाइल डिवाइस है जो व्यक्तिगत जानकारी प्रबंधक के रूप में कार्य करता है। आज के ज़माने, अधिकांश पाल्म्टॉप में इंटरनेट, ऑडियो और वीडियो क्षमताओं है, इसलिए उन्हें संगीत खिलाड़ी, वीडियो प्लेयर और मोबाइल फोन के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।
तपाल पूर, जन्नारं मण्डल
तपाल पूर, जन्नारं मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
काकादिही
काकादिही (Kakdihi) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के पूर्व मेदिनीपुर ज़िले में स्थित एक नगर है।
बजां, काफलीगैर तहसील
बजां, काफलीगैर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
भुवनगिरि, तमिल नाडु
भुवनगिरि (Bhuvanagiri) भारत के तमिल नाडु राज्य के कुड्डलोर ज़िले में स्थित एक शहर है।
काकादिही
आवागमन
राष्ट्रीय राजमार्ग 116 यहाँ से गुज़रता है और इसे कई अन्य स्थानों से जोड़ता है।
अरारी गाँव, पालीगंज (पटना)
अरारी पालीगंज, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
११७२
११७२ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।
तीसरा किनारा (1986 फ़िल्म)
तीसरा किनारा 1986 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
जन्तुओं का काम-व्यवहार
अनुप्रेषित पशु यौन व्यवहार
लोह, दहेगाव‌ मण्डल
लोह, दहेगाव‌ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
पीपलढीग, पाटी तहसील
पीपलढीग, पाटी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
2004 हैमबर्ग मास्टर्स
पुरुष एकल
रोजर फ़ेडरर ने गुलिर्मो कोरिया को 4-6, 6-4, 6-2, 6-3 से हराया।
पुरुष युगल
वेन ब्लैक / केविन उलियेट ने  बॉब ब्रायन /  माइक ब्रायन को 6-1, 6-2 से हराया।
रुद्र: बूम चिक चिक बूम
रुद्र: बूम चिक चिक बूम या रुद्र एक भारतीय एनिमेशन टेलीविजन श्रृंखला है। यह 11 जून 2018 से निकलोडियन चैनल पर प्रसारित होना शुरू हुआ। यह ग्रीन गोल्ड एनिमेशन द्वारा निर्मित है। यह सीरीज एक 9 साल के लड़के के इर्द-गिर्द घूमती है, जो जादू सीखने की कोशिश करता है। यह भारत की हिंदी, तमिल, तेलुगु, कन्नड़ और बंगाली भाषाओं में भी प्रसारित होता है।   यह ऋषि चाड और सुमित दास द्वारा निर्देशित है। संगीत शिमाब सेन द्वारा रचित है।
2003 हैमबर्ग मास्टर्स
पुरुष युगल
मार्क नोल्स / डेनियल नैस्टर ने  महेश भूपति /  मैक्स मिरन्यी को 6-4, 6-4 से हराया।
दरयापुर नंदौत गाँव, फूलपुर (इलाहाबाद)
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कुत्ता
कुत्ता या श्वान भेड़िया कुल की एक प्रजाति है। यह मनुष्य के पालतू पशुओं में से एक महत्त्वपूर्ण प्राणी है। इनके द्वारा तंत्रिका तंत्र को प्रभावित करने वाली एक भयंकर रोग रेबीज होती है। इसकी मादा को कुतिया और शावक को पिल्ला कहते हैं। इसका औसत जीवनकाल लगभग १२ वर्ष तक का होता है। यह जीव जंगल तथा मानव समाज के बीच रहता है  यह सर्वाहारी जीव है।
उत्पत्ति और विकास
कुत्ते 11-16,000 साल पहले पश्चिमी यूरोप में भेड़िया को पालतू बनाने से शुरू हुए थे। यह समय जब मानव शिकारी थे के दौरान का है। हो सकता है कि आद्य-कुत्ते प्रारंभिक मानव द्वारा शिकार के बाद छोड़ दिये गये शवों का लाभ लेते थे, साथ ही शिकार को पकड़ने में सहायता प्रदान करते थे और बड़े शिकारियों से रक्षा प्रदान करते थे।
प्रारंभिक भूमिका
भेड़ियों और उनके कुत्ते वंशज, मानव शिविरों के पास रहने से उनका महत्त्वपूर्ण लाभ प्राप्त होगा जैसे- अधिक सुरक्षा, अधिक विश्वसनीय भोजन स्रोत और अधिक मौका प्रजनन करने का। साथ ही मनुष्य को भी अपने शिविरों के पास रहने वाले कुत्तों से भारी लाभ प्राप्त हुआ होगा। कुत्ते बर्बाद खाने की सफाई करते थे और वे शिकारियों या अजनबियों की उपस्थिति के बारे में शिविर को सतर्क कर देते होगे। मानवविज्ञानी यह विश्वास करते हैं कि प्रारंभिक मानव को शिकार में कुत्तो की संवेदनशील सूंघने की शक्ति का महत्वपूर्ण लाभ मिला होगा। आपसी सहअस्तित्व से प्रारंभिक मानव और आद्य-कुत्तों की जीवित रहने की संभावना बहुत बढ़ी। साइबेरिया से उत्प्रवासी संभावना साथी के रूप में कुत्तों के साथ बेरिंग जलसन्धि को पार किये होगे। मूल अमेरिकी आदिवासीयो में कुत्तों का महत्व अधिक था, वे वजन ले जाने के लिए उन्हें इस्तेमाल किया करते थे।
पालतू जानवर के रूप
कुत्तों को पालतू जानवर के रूप में रखने का एक लंबा इतिहास है। पुरातत्त्ववेत्ता को इसराइल में खुदाई के दौरान एक बुजुर्ग मानव और एक चार से पांच महीने की उम्र के पिल्ले के अवशेष एक साथ दफन मिले। शुरू में कुत्तों को घर की रक्षा के लिए पालतू जानवर के रूप में रखा जाता था।
लेकिन धीरे-धीरे समय के साथ कुत्ते, मानव जीवन और परिवार का हिस्सा बन गये।  कुत्ते टीवी पर आदर्श पालतू जानवर के रूप में दिखाये गए और कई लोकप्रिय टीवी शो किये गए जिनमे कुत्तों को नायक के रूप में दिखाया गया।  2009-2010 में राष्ट्रीय पालतू जानवर के मालिक के सर्वेक्षण के अनुसार केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में 7,75,00,000 लोगो के पास पालतू कुत्ते है।
बेंलो
कुत्तों की आम तौर पर भूरी आंखें होती हैं और भेड़िये लगभग हमेशा अम्बर या हल्के रंग के होते हैं। घरेलू कुत्तों की त्वचा भेड़ियों की तुलना में अधिक मोटी होती है। एक कुत्ते के पंजे एक भेड़िये के आकार के आधे होते हैं, और उनकी पूंछ ऊपर की ओर झुकी होती है, भेड़ियों में कोई अन्य गुण नहीं पाया जाता है। कुत्ते ने सैकड़ों विभिन्न नस्लों में विकसित किया है और किसी अन्य भूमि स्तनपायी की तुलना में अधिक व्यवहार और रूपात्मक भिन्नता दिखाता है।
११७३
११७३ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
बडौली, काफलीगैर तहसील
बडौली, काफलीगैर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
कार्ल गोटलीब फंडर
कार्ल गोटलीब फंडर: (जन्म: 1803-1865) (अंग्रेज़ी: Karl Gottlieb Pfander) ईसाई पादरी और लेखक भी थे जो मुसलमानों से वाद-विवाद के कारण भी प्रसिद्ध हुए।
भारत में ईसाइयत के प्रचारक थे।
परिचय
कई पुस्तकों के लेखक थे, सवाल जवाब में भी पुस्तकें लिखीं।
भारत में अंतिम बहस मुबाहिसा आगरा में मौलाना रहमतुल्लाह कैरानवी और उनके सहयोगियों के साथ आगरा में 1854 में हुआ।
इन्हें भी देखें
कैराना
मदरसा सौलतिया
रहमतुल्लाह कैरानवी
रुबीना अली
रुबीना अली (जन्म 21 जनवरी 1999), जिसे रुबीना कुरैशी भी कहते हैं एक भारतीय बाल अभिनेत्री है जिस ने ऑस्कर जीतने वाली फिल्म स्लमडॉग मिलियनेयर (2008) में लतिका के बाल संस्करण खेला, जिसके लिए उसने एक स्क्रीन एक्टर्स गिल्ड अवार्ड जीता। फिल्म की सफलता के बाद, उनको बॉलीवुड फिल्म कल किसने देखा में लिया गया था (2009)।
अरफ़ात पहाड़
अरफ़ात पहाड़ (अरबी: جبل عرفات लिप्यंतरित जबल अरफ़ात) अरफ़ात के मैदान में मक्का के पूर्व में एक ग्रेनाइट पहाड़ी है। अरफ़ात शहर मक्का के लगभग 20 किमी (12 मील) दक्षिण पूर्व में है। इसका वर्णन कुरआन में केवल एक स्थान पर आया है - माउंट अरफ़ात ऊंचाई में लगभग 70 मीटर (230 फीट) तक पहुंचता है और इसे मर्सी माउंट (जबल आर-रहमाह) के रूप में भी जाना जाता है। इस्लामी परंपरा के अनुसार, पहाड़ी वह जगह है जहां इस्लामिक पैगंबर हज़रत मोहम्मद खड़े थे और मुसलमानों को विदाई उपदेश दिया था, जो उनके जीवन के अंत में हज के लिए उनके साथ थे। मुसलमान यह भी कहते हैं कि यह वह स्थान भी है जहां स्वर्ग से निकलने के बाद आदम और हव्वा पृथ्वी पर फिर से मिल गए। यह वह स्थान है जहां आदम को क्षमा किया गया था, इसलिए इसे जबल-अर-रहमाह (दया का पर्वत) भी कहा जाता है। उस स्थान को दिखाने के लिए एक खंभा बनाया गया है जहां उपर्युक्त स्थान हुआ था।
इस्लामिक महीने 9वें महीने ज़ु अल-हज्जा के महीने में हज के सबसे महत्वपूर्ण भाग के लिए मीना से अराफात जाते हैं। वह दिन है जब हज तीर्थयात्री अराफात के लिए मीना छोड़ते हैं; इस दिन को हज का सबसे अहम दिन माना जाता है। हज के खुत्बा (उपदेश) का दिया जाता है और ज़ुहर और अस्र की नमाज़ एक साथ पढ़ी जाती है। तीर्थयात्री पूरे दिन पहाड़ पर अपने पापों को क्षमा करने के लिए अल्लाह का आह्वान करते हुए बिताते हैं।
हज में
अरफ़ात की रस्में सूर्यास्त पर समाप्त होती हैं और तीर्थयात्री फिर मग़रिब की नमाज़ और ईशा की छोटी नमाज़ और थोड़े आराम के लिए मुज़दलिफा जाते हैं। और एक छोटी ईशा प्रार्थना और थोड़े आराम के लिए जाते हैं।
पुलाउ युजौंग
पुलाउ युजौंग (मलयः जिसका शाब्दिक अर्थ है, 'प्रायद्वीप के मुहाने का द्वीप') या सिंगापुर द्वीप द्वीपीय देश, सिंगापुर की मुख्य भूमि है। सिंगापुर के क्षेत्रफल और जनसंख्या का अधिकांश भाग यहीं है। सिंगापुर द्वीप के लिए यह सबसे सरल संदर्भ था, क्योंकि जब कोई मलक्का जलसन्धि से दक्षिणी चीन सागर की ओर या इसके विपरीत यात्रा करता तो इस द्वीप से होकर गुजरना आवश्यक होता, जिससे इसका यह नाम पड़ा। जोहर के पुराने नाम के समान, युजौंग तानाह का अर्थ है "धरती का अंत", लेकिन यह द्वीप ओरांग लौत के नाम से अपेक्षाकृत अधिक जाना जाता है, क्योंकि पुलाउ युजौंग का अर्थ है "अंतिम द्वीप"। आरंभिक चीनी संदर्भों में पु लुओ चुंग, मलय संदर्भ पुलाउ जुओंग से मेल खाता है। १८ वीं शताब्दी में इस द्वीप को पुलाउ पंजांग (लम्ब द्वीप) के नाम से जाना जाता था।
अरफ़ात पहाड़
हज में
पहाड़ी के आसपास के समतल क्षेत्र को अरफ़ात का मैदान कहा जाता है। माउंट अराफात शब्द कभी-कभी इस पूरे क्षेत्र पर लागू होता है। यह इस्लाम में एक महत्वपूर्ण स्थान है क्योंकि, हज के दौरान, तीर्थयात्री ज़ु अल-हज्जा के नौवें दिन दोपहर वहीं बिताते हैं। आवश्यक दिन पर अराफात के मैदान में उपस्थित होने में विफल रहने से तीर्थयात्रा अमान्य हो जाती है।
अरफ़ात कुरआन में
इसका वर्णन कुरआन में केवल एक स्थान पर आया है: "इसमे तुम्हारे लिए कोई गुनाह नहीं कि अपने रब का अनुग्रह तलब करो। फिर जब तुम अरफ़ात से चलो तो 'मशअरे हराम' (मुज़दल्फ़ा) के निकट ठहरकर अल्लाह को याद करो, और उसे याद करो जैसाकि उसने तुम्हें बताया है, और इससे पहले तुम पथभ्रष्ट थे"
रुबीना अली
व्यक्तिगत जीवन
अपने परदे पर चरित्र की तरह, रुबीना मुंबई की मलिन बस्तियों में से एक, बांद्रा स्टेशन बस्ती के पास गरीब नगर झुग्गी में रहने वाली है। वह अपने पिता रफीक, बहन साना, भाई अब्बास और सौतेली माँ मुन्नी के साथ रहती है। रुबीना की जैविक मां, सलमान खुर्शीद (उर्फ ख़ुशी) ने रफीक को तलाक देने के बाद, मोनीश, एक हिंदू से विवाह कर लिया। उसके पिता की शादी मुन्नी से हुई और रुबीना का पालन पोषण उसके पिता और सौतेली माँ के द्वारा किया गया था। मुन्नी के चार बच्चे  – सुरैया, संजीदा, बाबू और इरफान उसकी अतीत की शादी से थे।