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फेंग शुई
शुरूआती उपकरण और तकनीकें
उपकरणों और तकनीकों के विकास में फेंग शुई का खगोलीय इतिहास स्पष्ट है। झोऊली के अनुसार शंकु आकार मूल फेंग शुई का एक साधन हो सकता है। चीनी लोग अपनी बस्तियों के उत्तर दक्षिण अक्ष का निर्धारण करने के लिए परिध्रुवीय तारों का इस्तेमाल करते थे। इस तकनीक से पता चलता है कि ज़िआओतुन के शांग महल उत्तर की ओर 10° क्यों झुके हैं। कुछ मामलों में, जैसा कि पॉल व्हीटले ने पाया, वे लोग उगते और डूबते सूर्य की दिशाओं के बीच के कोण को बीच से काटकर उत्तर दिशा का पता लगाते थे। इस तकनीक ने यानशी तथा झेंगझाऊ में शांग दीवारों को संरेखित करने के लिए और अधिक सटीकता प्रदान की. फेंग शुई उपकरणों का इस्तेमाल करने की रस्मों के लिए एक पुरोहित की आवश्यकता होती थी जो उपकरण को स्थापित करने के लिए आकाश के सामयिक घटनाक्रम को परख सके और उपकरण के अनुसार उनकी स्थिति निर्धारित कर सके.
फेंग शुई के लिए उपयोग में लाये जाने वाले सबसे पुराने उपकरणों के उदाहरणों में लिउरेन (liuren) यंत्र हैं जिन्हें शी के नाम से भी जाना जाता है। ये खगोलीय ज्यामितीय रेखाओं से युक्त दो-तरफ़ा बोर्ड हैं जिन पर लैकर (Lacquer) की परत चढ़ी हुई है। लिउरेन यंत्रों के सबसे पुराने उदाहरण 278 ई.पू. और 209 ई.पू. की तिथियों के बीच मक़बरों से खोदे गये हैं। दा लिऊ रेन के लिए पवित्र समझे जाने के साथ, ये बोर्ड सामान्यतः नौ स्थानों के बीच तेई (Taiyi) की गति का चार्ट बनाने के लिए प्रयुक्त होते थे। एक लिउरेन /शी और पहली चुंबकीय कम्पास पर लगभग समान चिह्न हैं।
चुंबकीय कम्पास का आविष्कार फेंग शुई के लिए किया गया था और अपने आविष्कार के बाद से ही यह प्रचलन में है। पारंपरिक फेंग शुई उपकरण लुओपान (Luopan) या शुरूआती दक्षिण की ओर संकेत करने वाली चम्मच (指南針 झीनान झेन) से बने होते थे-हालांकि यदि किसी को दोनों के बीच अंतर का ज्ञान हो तो एक पारंपरिक कम्पास पर्याप्त था। एक फेंग शुई पैमाने का (बाद का एक आविष्कार) भी इस्तेमाल किया जा सकता था।
लियांगमाइ लोग
लियांगमाइ (Liangmai) भारत के पूर्वोत्तर भाग में नागालैण्ड और मणिपुर राज्यों में बसने वाला एक समुदाय है। यह नागा समुदाय की ज़ेलियांगरोंग शाखा की एक उपशाखा हैं और लियांगलाद भाषा बोलते है।
फेंग शुई
आधारभूत सिद्धांत
वर्तमान में प्रयोग में लाई जाने वाली फेंग शुई का लक्ष्य निश्चित जगह पर मानव निर्मित वातावरण में अच्छी ची को स्थापित करना है। समय के अनुसार स्थान तथा अक्ष ही सही जगह है।
Qi (ची)
Qi (अंग्रेज़ी में इसे 'ची' कहते हैं) एक चलायमान सकारात्मक या नकारात्मक जीवन शक्ति है जिसकी फेंग शुई में एक महत्वपूर्ण भूमिका है। चीनी मार्शल आर्ट्स में, 'जीवन शक्ति' या महत्वपूर्ण वेग के रूप में, यह ऊर्जा को संदर्भित करती है। फेंग शुई के सन्दर्भ में ची के पारम्परिक विवरणों में संरचना का आधार, इसकी उम्र, तथा आसपास के वातावरण के साथ इसका संबंध जिसमें स्थानीय मौसम की सूक्ष्म चीज़ें भी शामिल हैं, भूमि की ढ़लान, वनस्पति तथा मिट्टी की गुणवत्ता शामिल है।
बुक ऑफ़ बरियल के अनुसार, दफनाया गये व्यक्ति को "अच्छी ची" से लाभ होता है। वू युआन यिन (किंग राजवंश) ने कहा कि महत्वपूर्ण ची "जमी हुई ची" थी जो ची की एक ऐसी अवस्था है जिससे एक नया जीवन मिलता है। फेंग शुई का लक्ष्य कब्रों और संरचनाओं के द्वारा अच्छी ची का लाभ उठाना है।
लुओपान का प्रयोग ची के प्रवाह का पता लगाने के लिए किया जाता है। चुंबकीय कम्पास स्थानीय भूचुम्बकत्व से प्रतिक्रिया करते हैं जिसमें अन्तरिक्ष के मौसम की वजह से उत्पन्न होने वाली भूचुम्बकीयपूर्वक प्रेरित धाराएं भी शामिल है। 1951 में एक व्याख्यान के दौरान प्रोफ़ेसर मैक्स नॉल ने सुझाव दिया कि ची सौर विकिरण का एक रूप है। जैसे कि अन्तरिक्ष में समय के अनुसार मौसम बदलता रहता है, और ची की गुणवत्ता कम या ज्यादा होती है, एक कम्पास की सहायता से फेंग शुई को अनुमान का एक रूप माना जा सकता है जो स्थानीय वातावरण का आकलन करता है - जिसमें अन्तरिक्ष के मौसम का प्रभाव भी शामिल है।
चुम्बकत्व
पांच तत्वों या शक्तियों (वू जिंग) - जो कि चीनियों के अनुसार, धातु, पृथ्वी, अग्नि, जल और लकड़ी हैं - का उल्लेख सबसे पहले चीनी साहित्य में इतिहास की शास्त्रीय पुस्तक के एक अध्याय में किया गया है। वे चीनी विचारधारा का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा हैं: सामान्य रूप से 'तत्वों' का अर्थ वास्तविक पदार्थों से नहीं है जिस प्रकार शक्तियों का मनुष्य, जीवन से है। पृथ्वी एक प्रतिरोधक, या एक संतुलन है जो उस समय प्राप्त होता है जब चुम्बकीय छोर एक दूसरे को काटते हैं। जबकि चीनी दवा का लक्ष्य शरीर में यिन और यांग का संतुलन बनाना है, फेंग शुई का लक्ष्य शहर, स्थल, भवन, या वस्तु को यिन यांग शक्ति क्षेत्रों के माध्यम से ठीक करना है।
बगुआ (आठ कोण)
फेंग शुई में दो चित्र बगुआ (या पा कुआ) लूम लार्ज के नाम से जाने जाते हैं और दोनों अपनी भविष्यवाणियों का उल्लेख यीजिंग (या इ चिंग) में करते हैं। लो (नदी) चार्ट (लुओशु, या बाद का स्वर्ग अनुक्रम) को सबसे पहले विकसित किया गया था। लुओशु और नदी चार्ट (हेतु, या प्रारंभिक स्वर्ग अनुक्रम) का सम्बन्ध ई.पू. छठी सहस्राब्दी की खगोलीय घटनाओं तथा याओ के समय के टर्टल कैलेंडर से हैं। याओ का टर्टल कैलेंडर 2300 ई.पू., 250 वर्ष से कम या ज्यादा, के आस पास का है (शांगशु या बुक ऑफ़ डोक्युमेन्ट्स के याओडियान खंड में पाया गया है).
याओडियान में, प्रमुख दिशाओं का निर्धारण विशाल तारामंडल के तारा चिह्नों द्वारा किया जाता है जिन्हें चार आकाशीय पशु कहा जाता है:
ये चित्र शांग राजवंश के दौरान प्रयुक्त किये जाने वाली अनुमान की सीफंग (चार दिशायें) की विधि से भी जुड़े हैं। यद्यपि सिफंग अपेक्षाकृत अधिक पुरानी विधि है। यह नियुहीलियांग के समय में प्रयोग में लाई गयी थी और होंगशान संस्कृति के खगोल विज्ञान में इसका काफी महत्व था। और यह चीन का वो क्षेत्र है जो हुआंगडी, येलो सम्राट से जुड़ा हुआ है तथा जिसने कथित तौर पर दक्षिण की ओर संकेत करने वाले चम्मच का आविष्कार किया।
विद्यालय
एक विद्यालय या स्ट्रीम तकनीकों या विधियों का एक समूह है। शब्द का अर्थ एक वास्तविक विद्यालय नहीं है - ऐसे कई स्वामी हैं जो विद्यालय चलाते हैं।
कुछ का दावा है कि प्रामाणिक स्वामी केवल कुछ चयनित छात्रों, जैसे - रिश्तेदारों, को ही वास्तविक ज्ञान देते हैं।
तकनीकें
निओलिथिक युग के चीन की पुरातात्विक खोजों और चीन के प्राचीन साहित्य से हमें फेंग शुई तकनीकों के मूल का पता चलता है। पुराने चीन में, यिन फेंग शुई (मक़बरों के लिए) का भी यांग फेंग शुई (घरों के लिए) के समान महत्व था। दोनों प्रकारों के लिए आकाश के अवलोकन के माध्यम से दिशा का निर्धारण किया जाता था (जिसे वांग वेई ने पैतृक हॉल विधि कहा है, तथा जिसे बाद में डिंग जुइपू ने लिकी पाई कहा, जिसे पश्चिमवासी गलती से "कम्पास स्कूल" कहते हैं) और भूमि के यिंग तथा यांग का निर्धारण (जिसे वांग वेई कियांग्सी विधि तथा डिंग जुइपू जिंगशी पाई कहते हैं, जिसे पश्चिमवासी गलती से "फॉर्म स्कूल" कहते हैं).
फेंग शुई को आमतौर पर निम्नलिखित तकनीकों के साथ जोड़ा जाता है। यह पूर्ण सूची नहीं है, अपितु यह आम तकनीकों की महज एक सूची है।
लिकी पाई ("कम्पास" विधियां)
सैन युआन विधि, 三元派 (पिनयिन: सैन युआन पाई)
सान ही विधि, 三合派 (कम्पास की सहायता से पर्यावरण का एक विश्लेषण)
अन्य
आधुनिक विकास
उसके बाद से ही आधुनिक उद्यमियों द्वारा पश्चिम में खपत के उद्देश्य से इसका पुनः आविष्कार किया गया। फेंग शुई जादू, रहस्य तथा अमेरिकी जीवन में क्रम की गहन भूमिका के बारे में बताती है। निम्नलिखित सूची आधुनिक किस्मों को समाप्त नहीं करती.
ब्लैक सेक्ट - बीटीबी (BTB) फेंग शुई भी कहा जाता है - दस्तावेजी या पुरातात्विक इतिहास से मेल नहीं खाती, या चीन में तंत्र के इतिहास के बारे में नहीं बताती. यह "गणितीय" विधियों, अव्यवस्था की अवधारणा, जीवन परिस्थितियों के लिए एक लक्षण के रूप में और परिणाम प्राप्त करने के लिए दृढ़ता या इरादे पर आधारित है। बीटीबी बा गुआ को युन लिन ने विकसित किया था। आठ क्षेत्रों में से प्रत्येक, जिन्हें एक बार कम्पास के अनुसार सीध में लाया गया था, अब किसी व्यक्ति के जीवन के विशेष क्षेत्र को प्रदर्शित करते हैं।
सामयिक चीन में, ची मेन डुन जिया और डा लिऊ रेन की अनुमान प्रणालियों को इस्तेमाल करने वालों ने फेंग शुई में अत्यधिक विस्तृत तथा विश्लेषणात्मक ढंग से समस्या को सुलझाने के लिए अनुमान की इन विधियों को अपनाया.
आज का फेंग शुई
आज फेंग शुई का अभ्यास न केवल चीनियों अपितु अमेरिकियों द्वारा भी किया जाता है। लेकिन, समय बीतने के साथ और पश्चिम में फेंग शुई के लोकप्रिय होने के साथ, इसके पीछे का अधिकतर ज्ञान, अनुवाद में या तो खो गया है, या उस पर सही ढंग से ध्यान नहीं दिया गया है, देखभाल नहीं की जाती या तिरस्कृत है।
फिर भी, आधुनिक फेंग शुई हमेशा एक अंधविश्वासी घोटाले के रूप में नहीं देखा जाता. बहुत से लोगों का मानना है कि यह नकारात्मक शक्तियों को टाल कर या रोक कर एक समृद्ध और स्वस्थ जीवन जीने में बहुत प्रभावी है, जो शायद बुरा प्रभाव डाल सकती थीं। फेंग शुई के कई उच्च-स्तरीय रूपों का इस्तेमाल इतनी आसानी से बिना किसी सम्बन्ध के या एक निश्चित धन राशि के नहीं किया जाता है क्योंकि एक विशेषज्ञ की सेवाएं लेनी पड़ती हैं, वास्तुकला या डिजाइन में बड़ा बदलाव या एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के लिए आम तौर पर अत्यधिक धन की आवश्यकता पड़ती है। इस वजह से, निम्न वर्ग के कुछ लोगों का फेंग शुई पर से विश्वास उठ जाता है, उनका कहना है कि यह केवल अमीरों के लिए एक खेल है। अन्य, तथापि, कम खर्चों वाले फेंग शुई का इस्तेमाल करते हैं जिसमें विशेष (किन्तु सस्ता) दर्पण लटकाना, चम्मच, रास्ते में नकारात्मक ऊर्जा को हटाने के लिए कढ़ाई शामिल है।
यहां तक कि आज भी कुछ लोगों के लिए फेंगशुई इतनी महत्वपूर्ण है कि वे पश्चिमी चिकित्सा पद्धतियों से अलग, इसका प्रयोग इलाज के लिए करते है, साथ ही व्यापार में एक निर्देशिका के रूप में और अपने घर में सुन्दर वातावरण बनाने के लिए करते हैं।, 2005 में डिज्नी (Disney) ने भी फेंग शुई को चीनी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण भाग मानते हुए, विंग चाओ ने थीम पार्क में स्थानीय संस्कृति की झलक दर्शाने के लिए, वाल्ट डिज्नी (Walt Disney) की योजनाओं के वास्तुकला मास्टर प्लान में बदलावों सहित हांगकांग डिज्नीलैंड (Hong Kong Disneyland) के निर्माण में मुख्य द्वार को 12 डिग्री तक खिसका दिया.
फेंग शुई की प्रथा विविध और बहु-आयामी है। इसके कई अलग-अलग विद्यालय और दृष्टिकोण हैं। अंतर्राष्ट्रीय फेंग शुई गिल्ड (आईएफएसजी/IFSG) एक गैर लाभकारी पेशेवर संगठन है जो फेंग शुई की सम्पूर्ण विविधता प्रस्तुत करता है।
ख़बरों में फेंग शुई
नीचे फेंग शुई से संबंधित कुछ लेख दिए गये हैं जो सुर्ख़ियों में थे; इसके अतिरिक्त, फेंग शुई का स्वयं का एक पृष्ठ न्यूयॉर्क टाइम्स के "टाइम्स टॉपिक"  में है":
आधुनिक आलोचना
फेंग शुई को आज कल मिथ्या विज्ञान के रूप में देखा जाता है और असाधारण दावों की जांच करने वाले कई संगठनों ने इसकी आलोचना की है। उदाहरण के लिए, जेम्स रेन्डी फेंग शुई को "दिखावे का प्राचीन रूप" कहते हैं, जबकि स्केप्टीकसएसए (SkepticsSA) के अनुसार यह "पूरी तरह से बकवास है, प्राचीन चीनी अंधविश्वासों से अधिक कुछ नहीं है". इसकी प्रभावशीलता के साक्ष्य उपाख्यान पर आधारित है और इनमें कार्रवाई के सुखद विधि का अभाव है, इसके कारण फेंग शुई के विभिन्न व्यवसायी परस्पर विरोधाभासी सलाह देते हैं। फेंग शुई के व्यवसायी इसका कारण विभिन्न विद्यालयों में विभिन्नता के सबूत बताते हैं, इसलिए गंभीर विश्लेषकों के अनुसार "फेंग शुई अक्सर ही अधिकतर केवल अनुमान लगाने पर आधारित है।"
पेन व टेलर ने बुलशिट! नामक अपने एक टेलीविजन शो में एक प्रकरण किया था। उसमें अमेरिका में फेंग शुई के कई व्यवसायी दिखाए गये थे और परस्पर विरोधी (और आम तौर पर अजीब) सलाहों की तीव्र आलोचना की गई थी। शो में, वक्ता का तर्क है कि अगर फेंग शुई एक विज्ञान है (उदाहरण के लिए, जैसा कि अमेरिकी फेंग शुई संस्थान का दावा है) इसे तर्कसंगत विधि प्रदर्शित करनी चाहिए.
संशयवादी जांच कमिटी के एक यात्रा वृतांत रुपी लेख में फेंग शुई को शुरू में ऐसे वर्णित किया गया है "भूमि के आकार के अनुसार संरचना का सामान्य समझ के अनुसार संरेखन है, एक ऐसा सुझाव जो किसी भी समझदार वास्तुकार द्वारा आंधियों तथा मूसलाधार बारिश युक्त किसी भूमि पर दिया गया है।" हालांकि, दो पुस्तकों को पढ़ने के पश्चात् (एक क्षेत्र शोधकर्ता ओले ब्रुन द्वारा लिखी गई है), लेखक का निष्कर्ष था कि फेंग शुई "ब्रह्मांडीय सद्भाव में एक रहस्यमय विश्वास से अधिक कुछ नहीं है".
आधुनिक आलोचना फेंग शुई को पारम्परिक आद्य-धर्म तथा आधुनिक कला में बांटती है: "एक प्राकृतिक विश्वास है, इसका प्रयोग मूल रूप से एक दरगाह या मक़बरे के लिए एक पवित्र जगह को ढूंढने के लिए किया जाता था। हालांकि, सदियों के पश्चात् यह... विकृत बन गया है और सकल अंधविश्वास के कारण इसमें गिरावट आई है।" फेंग शुई में थोड़ा व्यवस्थित वैज्ञानिक अनुसंधान ही किया गया है चूंकि सामान्य वैज्ञानिक आम सहमति है कि यह अंधविश्वास है।
ऐतिहासिक आलोचना
मेटियो रिक्की (1552-1610), जेसुइट चीन मिशन के संस्थापकों में से एक, फेंग शुई पद्धतियों के बारे में लिखने वाले शायद पहले यूरोपीय थे। De Christiana expeditione apud Sinas... में उनका वर्णन फेंग शुई के उस्तादों (लैटिन में जिओलॉजी) द्वारा भावी निर्माणाधीन स्थलों तथा कब्र स्थलों के अध्ययन के बारे में बताता है "किसी विशेष ड्रैगन के सिर और पूंछ तथा पैरों के सन्दर्भ में, जिनके बारे में सोचा जाता है कि वे उस स्थान के नीचे निवास करते हैं।" एक कैथोलिक मिशनरी के रूप में, रिक्की ने जोरदार ढंग से ज्योतिष के साथ अनुमान लगाने वाले "गंभीर विज्ञान" का एक और बुतपरस्ती की तरह के एक बेतुके कुसंस्कार के रूप में विरोध किया "इससे ज्यादा बेतुका और क्या हो सकता है कि परिवार, सम्मान तथा सम्पूर्ण अस्तित्व की सुरक्षा ऐसी ड्रामेबाजी पर निर्भर करती है कि दरवाज़ा इस ओर से खुले या उस ओर से, बारिश आंगन में दाईं ओर से गिर रही है या बाईं ओर से, एक खिड़की यहां या वहां खुली हो या फिर एक छत दूसरी से ऊंची हो?
विक्टोरियन युग के टिप्पणीकार आमतौर पर जातीयता को मानते थे और इसलिए फेंग शुई के बारे में वे अपनी जानकारी को संशयवादी और अपमानजनक मानते थे।
1896 में चीन शैक्षिक एसोसिएशन की बैठक में, रेव. पी. डब्ल्यू. पिचर ने "चीनी वास्तुकला की सम्पूर्ण योजना की वीभत्सता" के लिए आवाज़ उठाई और साथी मिशनरियों से "फंग शुई के बारे में भ्रांतियों को ख़त्म करने के लिए निश्चित रूप से पश्चिमी भवनों तथा ऊंची अट्टालिकाओं की कई कहानियों में अपमानजनक टिप्पणियों को ठीक करने" का आग्रह किया। कुछ आधुनिक ईसाइयों की फेंग शुई के बारे में एक समान राय है। "यह मानना पूरी तरह से ईसाई धर्म के साथ असंगत है कि सद्भाव और संतुलन अभौतिक बालों तथा ऊर्जा के माध्यम से बनते हैं, या भौतिक वस्तुओं को उचित स्थान पर रखने से ऐसा किया जा सकता है। वास्तव में इस तरह की तकनीकें, टोने की दुनिया से संबंधित हैं।"
1949 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ़ चाइना की स्थापना के बाद, राज्य की विचारधारा के अनुसार फेंग शुई को आधिकारिक तौर पर "अंधविश्वासी सामंतवादी प्रथा" और सामाजिक बुराई माना गया है और इसे हतोत्साहित और यहां तक कि इस पर कई बार प्रतिबंध भी लगाया गया है।
सांस्कृतिक क्रांति के दौरान उत्पीड़न चरम सीमा पर था, जब फेंग शुई को तथा कथित चार बूढों को बाहर करने के एक रिवाज़ के रूप में माना जाता था। फेंग शुई का इस्तेमाल करने वालों को लाल रक्षकों द्वारा पीटा और अपमानित किया गया था और उनका कृत्यों को जला दिया गया था। माओ ज़िडोंग की मृत्यु और सांस्कृतिक क्रांति के अंत के बाद आधिकारिक स्वभाव अधिक नम्र हो गया किन्तु चीन में वर्तमान में भी फेंग शुई के अभ्यास पर प्रतिबंध है। पीआरसी (PRC) में आज फेंग शुई सलाहकार का व्यापार के रूप में पंजीकरण करना कानून है, इसी प्रकार फेंग शुई कार्यों के विज्ञापन पर प्रतिबंध लगा दिया गया है और वहां फेंग शुई के कार्य करने वालों का "सामंतवादी अंधविश्वासों को बढ़ावा देने" के रूप में विरोध किया जाता है जैसे कि 2006 के शुरू में किंगदाओ में जब शहर के व्यापार और औद्योगिक प्रशासन कार्यालयों ने एक आर्ट गैलरी के फेंग शुई व्यापार में बदलने पर इसे बंद कर दिया. कुछ कम्युनिस्ट अधिकारियों जिन्होनें फेंग शुई से सलाह ली थी, को बर्खास्त कर दिया गया और उन्हें कम्युनिस्ट पार्टी से निष्कासित किया जाना था।
आंशिक रूप से सांस्कृतिक क्रांति की वजह से, मुख्य चीन में आज एक तिहाई से कम आबादी फेंग शुई में विश्वास करती है और शहरी चीनी युवाओं का इस विश्वास के प्रति अनुपात अत्यधिक कम है। फेंग शुई सीखना अभी भी वर्तमान चीन में वर्जित माना जाता है। फिर भी, ऐसी सूचना है कि 2006 की एक बीबीसी (BBC) चाइनीज़ समाचार टिप्पणी के अनुसार फेंग शुई फिर से कम्युनिस्ट पार्टी के आधिकारियों के बीच समर्थन प्राप्त कर रही है, और चीनी आर्थिक सुधारों की शुरुआत के बाद फेंग शुई का व्यवसाय करने वालों की संख्या बढ़ रही हैं। कई चीनी अकादमियां जो मानव विज्ञान या वास्तुकला से संबंधित हैं, जैसे काओ दाफेंग, फ्यूदन विश्वविद्यालय के उप कुलपति और टोंग्जी विश्वविद्यालय के लिऊ शेन घुआन को, फेंग शुई का इतिहास पढ़ने या पौराणिक भवनों के सिद्धांतों के पीछे फेंग शुई का इतिहास जानने के लिए फेंग शुई पर शोध करने की अनुमति दे दी गई है।
फेंग शुई का कार्य करने वालों के दावे और तरीके "सांस्कृतिक बाज़ार" में संशय से भरे हैं। मार्क जॉनसन ने एक तर्क दिया: "मामलों की यह वर्तमान स्थिति अजीब और भ्रामक है। क्या हम सच में मानते हैं कि दर्पण और बांसुरियां लोगों की प्रवृत्तियों को किसी भी स्थायी और सार्थक तरीके से बदलने जा रही हैं? ... अभी भी काफी जांच की आवश्यकता है नहीं तो स्थाई बदलावों के साथ अतिशयोक्तिपूर्ण दावों के मेल न खाने के कारण हमारा पतन हो जाएगा."
वर्तमान विकास
एशिया में प्रयोग में लाई जाने वाली तथा सिखाई जाने वाली फेंग शुई की पारम्परिक पद्धतियों पर अनुसंधान किया जा रहा है।
परिदृश्य पर्यावरणविद् पारंपरिक फेंग शुई को एक दिलचस्प अध्ययन का विषय मानते हैं। कई मामलों में, एशिया के पुराने जंगल में बचे हुए हिस्से "फेंग शुई जंगल" हैं, जिन्हें अक्सर सांस्कृतिक विरासत, ऐतिहासिक निरंतरता और प्रजातियों के संरक्षण के साथ जोड़ कर देखा जाता है। कुछ शोधकर्ता इन जंगलों की मौजूदगी की इस संकेतक के रूप व्याख्या करते हैं कि "स्वस्थ घरों," स्थिरता और प्राचीन फेंग शुई के पर्यावरण घटकों को आसानी से नहीं हटाया जाना चाहिए.
पर्यावरण वैज्ञानिकों और परिदृश्य वास्तुकारों (लैंडस्केप आर्किटेक्ट्स) ने पारंपरिक फेंग शुई और इसकी पद्धतियों पर शोध किया है।
वास्तुकार (आर्किटेक्ट्स) फेंग शुई के रूप में एक प्राचीन और विशिष्ट एशियाई स्थापत्य परंपरा का अध्ययन करते हैं।
भूगोलशास्त्रियों ने विक्टोरिया, कनाडा में ऐतिहासिक स्थलों और अमेरिका के दक्षिण पश्चिम में पुरातात्विक स्थलों को ढूंढने के लिए सहायक तकनीकों और तरीकों का विश्लेषण करके यह निष्कर्ष निकाला कि प्राचीन मूल के अमेरिकी निवासी ज्योतिषशास्त्र और परिदृश्य की विशेषताओं के विषय में जानते थे।
मुनगल, अल्मोडा तहसील
मुनगल, अल्मोडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
जौंक-उ०त०-१, यमकेश्वर तहसील
जौंक-उ०त०-१, यमकेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
चंद्रशेखर आज़ाद रावण
चंद्रशेखर, जिन्हें चंद्रशेखर आजाद रावण के नाम से भी जाना जाता है (जन्म 3 दिसंबर 1986) एक भारतीय दलित-बहुजन अधिकार कार्यकर्ता हैं। वह एक आंबेडकरवादी हैं जो भीम आर्मी के सह-संस्थापक और राष्ट्रीय अध्यक्ष हैं। फरवरी 2021 में, टाइम पत्रिका ने उन्हें 100 उभरते नेताओं की अपनी वार्षिक सूची में शामिल किया जो भविष्य को आकार दे रहे हैं ।
प्रारंभिक जीवन
चंद्रशेखर का जन्म दिसंबर 1986 में उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले के छुतमलपुर कस्बे में गोवर्धन दास और कमलेश देवी के घर हुआ था। उनके पिता गोवर्धन दास एक सरकारी स्कूल के एक सेवानिवृत्त प्रिंसिपल थे, वे एक होर्डिंग के बाद एक बहुजन नेता के रूप में प्रमुखता से आए, जिसमें कहा गया था कि "गड़खौली के महान चमार वेलकम यू" को उनके गांव के बाहरी इलाके में स्थापित किया गया था।
हाथरस रेप केस
उन्होंने और उनके समर्थकों ने दिल्ली के सफदरजंग अस्पताल में विरोध प्रदर्शन किया, जहां उत्तर प्रदेश के हाथरस की एक 19 वर्षीय महिला की सामूहिक बलात्कार के बाद मौत हो गई, और दोषियों को मौत की सजा देने की मांग की। हाशिए के वाल्मीकि समुदाय की दलित महिला ने दम तोड़ दिया। वह पहले महिला को देखने गया था, जब वह जीवित थी और मांग की कि उसे एम्स में स्थानांतरित कर दिया जाए। लेकिन उसे अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय के जवाहरलाल नेहरू मेडिकल कॉलेज और अस्पताल में भर्ती कराया गया और बाद में उसे सफदरजंग अस्पताल में स्थानांतरित कर दिया गया जहां उसने दम तोड़ दिया।
जब वह पीड़ित परिवार से मिलने जा रहे थे तो यूपी पुलिस द्वारा उन्हें दो बार रोके जाने के बाद रविवार को उन्होंने बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन किया। विजुअल्स ने उन्हें एक ट्रक पर खड़े होकर भारी भीड़ को संबोधित करते हुए दिखाया। जब उन्हें पहली बार हाथरस से करीब 20 किमी दूर रोका गया तो उन्होंने अपने समर्थकों के साथ पीड़ित के घर तक पहुंचने के लिए दूरी तय करने के लिए करीब 5 किमी तक पैदल मार्च किया। एक वीडियो में उन्हें झंडे लिए और सरकार के खिलाफ नारे लगाते हुए दिखाया गया है।
रविवार शाम जब वह परिवार से मिले तो उन्होंने उनके लिए 'वाई प्लस' श्रेणी की सुरक्षा की मांग की। उन्होंने प्रशासन से यह भी आग्रह किया कि उन्हें पीड़ित परिवार को अपने साथ ले जाने दिया जाए; अनुरोध, तथापि, ठुकरा दिया गया था। वह दिल्ली के जंतर मंतर पर एक विरोध प्रदर्शन में शामिल हुए, जहां सैकड़ों लोग तख्तियों के साथ आए और इस घटना के खिलाफ नारेबाजी की, जिससे बड़े पैमाने पर आक्रोश फैल गया।
कृषि बिल
वह अपने सैकड़ों समर्थकों के साथ दिल्ली-गाजीपुर सीमा पर प्रदर्शन कर रहे किसानों में शामिल हो गए और मांग की कि नए कृषि कानूनों को तुरंत वापस लिया जाए। इससे पहले, देशव्यापी किसानों के विरोध में शामिल होने से पहले उन्हें उत्तर प्रदेश में उनके आवास पर हिरासत में लिया गया था। उन्होंने प्रदर्शनकारियों के खिलाफ वाटर कैनन और आंसू गैस का इस्तेमाल करने के लिए केंद्र की भी आलोचना की। उन्होंने आरोप लगाया कि सरकार किसानों की जमीन हड़प कर उद्योगपतियों को देना चाहती है।
राजनीतिक कैरियर
उन्होंने, सतीश कुमार और विनय रतन सिंह के साथ 2014 में भीम आर्मी की स्थापना की, जो एक संगठन है जो भारत में शिक्षा के माध्यम से दलितों की मुक्ति के लिए काम करता है। यह पश्चिमी उत्तर प्रदेश में दलितों के लिए मुफ्त स्कूल चलाता है। 2019 में, उन्होंने मूल रूप से मोदी के खिलाफ वाराणसी से चुनाव लड़ने की योजना बनाई, लेकिन बाद में सपा / बसपा गठबंधन को समर्थन देने और निर्वाचन क्षेत्र में दलित वोट के बंटवारे को रोकने के अपने प्रस्ताव को वापस ले लिया।
आजाद समाज पार्टी
आजाद समाज पार्टी (कांशीराम) एक भारतीय राजनीतिक दल है जिसे औपचारिक रूप से 15 मार्च 2020 को रावण द्वारा लॉन्च किया गया था।   गौरतलब है कि यह घोषणा बहुजन समाज पार्टी के संस्थापक काशीराम की 86वीं जयंती पर की गई थी। उस पार्टी की संस्थापक सरवन कौर की बहन ने आजाद समाज पार्टी में शामिल होने की योजना बनाई। पार्टी ने 2020 के बिहार विधानसभा चुनाव में बिहार की हर सीट पर चुनाव लड़ने की योजना बनाई। भीम आर्मी के संस्थापक चंद्रशेखर आजाद रावण ने बिहार विधानसभा चुनाव 2020 लड़ने के लिए अन्य क्षेत्रीय राजनीतिक दलों के साथ राजेश रंजन उर्फ पप्पू यादव की जन अधिकार पार्टी (लोकतांत्रिक) के नेतृत्व वाले प्रगतिशील जनतांत्रिक गठबंधन (पीडीए) में शामिल होने की घोषणा की। पार्टी की अधिकांश लोकप्रियता दलित और अनुसूचित जनजातियों से आती है।
2020 बिहार विधानसभा चुनाव
उन्होंने अपना करियर भीम आर्मी के नेता के रूप में शुरू किया जो उत्तर प्रदेश में स्थित एक संगठन है लेकिन बाद में उन्होंने चुनावी राजनीति में भाग लेने के लिए आजाद समाज पार्टी का गठन किया। पप्पू यादव के नेतृत्व वाली पार्टी ने 2020 के बिहार विधानसभा चुनावों में राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन और संयुक्त प्रगतिशील गठबंधन के अलावा एक अलग मोर्चा बनाने के लिए जन अधिकार पार्टी का नेतृत्व किया।
चुनावों में इसने इन दो महागठबंधनों के खिलाफ चुनाव लड़ा, इसके अलावा ग्रैंड डेमोक्रेटिक सेक्युलर फ्रंट नामक एक अन्य मोर्चा था, जिसका नेतृत्व राष्ट्रीय लोक समता पार्टी ने किया था और इसमें ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन और सुहलदेव समाज पार्टी जैसे अन्य क्षेत्रीय दल शामिल थे। पप्पू यादव और आजाद के नेतृत्व वाले मोर्चे को प्रगतिशील जनतांत्रिक गठबंधन (पीडीए) का नाम दिया गया।
वी.तिम्मापुरं (कर्नूलु)
वी.तिम्मापुरं (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
आरिफ़ ज़कारिया
आरिफ़ ज़कारिया हिन्दी फ़िल्मों के एक अभिनेता हैं।
पावगड सौर पार्क
पावगड सौर पार्क, भारत के कर्नाटक राज्य के तुमुकुरु जिले के पावगड तालुक में स्थित एक सौर पार्क है जो 13000 acre में फैला हुआ है। इसका निर्माण कार्य सन २०१९ में पूरा हुआ था। इसकी स्थापित विद्युत उत्पादन क्षमता 2,050 मेगावाट है। अप्रैल २०२१ में, यह विश्व का तीसरा सबसे बड़ा सौर पार्क है। इस परियोजना की लागत 14,800 करोड़ रूपये आयी थी
गुईडीबाल्डो डि मोंटेफेल्ट्रो का चित्र
गुईडीबाल्डो डि मोंटेफेल्ट्रो का चित्र इटली के पुनर्जागरण काल के चित्रकार राफेल द्वारा लगभग १५०६ में बनाया गया था। फिलहाल यह चित्र उफ़िज़ी संग्रहालय, फ्लोरेंस में लगा हुआ है। इसमें अर्बिनो के ड्यूक गुईडीबाल्डो डि मोंटेफेल्ट्रो का चित्रण किया गया है।
इतिहास
यह चित्र सम्भवत: अर्बिनो के ड्युकल संग्रह का हिस्सा था जिसे १६३५ में विट्टोरिया डेला रोवेरे के दहेज में फ्लोरेंस लाया गया था।इसका पहला उल्लेख १६२३ में पेसारो के ड्यूकल महल के संग्रहालयों में मिलता है।
१९०५ में इसे राफेल द्वारा निर्मित माना गया। इसके पहले इसे फ्रांसिस्को फ्रांसिया और सेसारे टमारोक्कियो द्वारा निर्मित माना जाता था।
खेमपुर,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
इंग्लैंड महिला क्रिकेट टीम का ऑस्ट्रेलिया दौरा 2017
2013 के बाद से, श्रृंखला में एक मल्टी-फॉर्मेट श्रृंखला शामिल है जिसमें प्रत्येक मैचों के लिए दिए गए अंक हैं। प्रत्येक महिला वनडे या महिला टी20ई जीत के लिए दो अंक दिए जाएंगे, टेस्ट विजेता के लिए चार अंक, या टेस्ट मैच ड्रॉ में प्रत्येक टीम को दो अंक दिए जाएंगे।
अगस्त 2017 में, ऑस्ट्रेलिया के कप्तान मेग लैनिंग ने घोषणा की कि वह अपने कंधे पर सर्जरी के दौर से गुजर होने के बाद श्रृंखला को याद करेंगे। अगले महीने, रशेल हेन्स को उनके प्रतिस्थापन के रूप में नामित किया गया था। सितंबर 2017 में, क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया ने पुष्टि की कि पहला मैच, एलन बॉर्डर फील्ड, ब्रिसबेन में महिला वनडे ने पहली बार महिला एशेस का काम किया था।
ताड़ेपल्लीगुड़म
ताड़ेपल्लीगुड़म (Tadepalligudem) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के पश्चिम गोदावरी ज़िले में स्थित एक शहर है।
शिक्षा
यह नगर शिक्षा के क्षेत्र में काफी प्रसिद्द है। यहाँ पर भारत का अग्रणी प्रौद्योगिकी संस्थान राष्ट्रीय प्रोद्योगिकी संस्थान स्थापित किया गया है।
आवागमन
यहाँ का रेलवे स्टेशन हावड़ा-चेन्नई मुख्य मार्ग पर स्थित होने के कारण सुगम्य है।
ईश्वरी प्रसाद शर्मा
बिहार के आरा शहर में १८९३ में जन्में श्री शर्मा ने जीवन के अंतिम क्षण तक पत्रकारिता से जुडे रहे। आरा के कायस्थ जुबली काॅलेज से शिक्षा प्रारम्भ करने के बाद वे उच्च शिक्षा के लिए काशी हिन्दू विश्वविद्यालय गए। लेकिन बीमारी की वजह से बीच में ही पढ़ाई छोड़ कर आरा वापस आ गये और बाद में शिक्षक के रूप में सक्रिय हो गये। १९०६ से उन्होंने लेख लिखना शुरू किया। उनका लेख 'भारत जीवन' में छपा जिससे प्रेरित होकर वे १९१२ में आरा से मनोरंजन हिन्दी मासिक निकाला जो थोडे ही दिनों में लोकप्रिय हो गया। बाद में वे पटना से छपने वाले 'पाटलिपुत्र` पत्र के संपादक बने। उसके बाद गया से प्रकाशित 'लक्ष्मी` और 'श्रीविद्या` के संपादक बन गये। शर्मा जी ने पटना से छपने वाले 'शिक्षा` और आगरा से प्रकाशित होने वाले त्रैमासिक पत्र 'धर्माभ्युदय` का संपादन किया। बाद में वे कोलकत्ता से छपने वाले 'हिन्दू पंच` का संपादन किया और अंतिम दम तक संपादन करते रहे।
शर्मा जी एक बेहतर पत्रकार के साथ साथ विषयों पर पकड़ रखने वाले प्रतिभाशाली लेखक भी थे। उन्होंने कई पुस्तकें भी लिखी है। २२ जुलाई १९२७ को बीमारी की वजह से निधन हो गया।
लड़नपुर गाँव, अमृतपुर (फर्रुखाबाद)
लड़नपुर अमृतपुर, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
जाति (संगीत)
किसी भी राग की जाति मुख्यत: तीन तरह की मानी जाती है।
१) औडव - जिस राग मॆं ५ स्वर लगें
२) षाडव- राग में ६ स्वरों का प्रयोग हो
३) संपूर्ण- राग में सभी सात स्वरों का प्रयोग होता हो
इसे आगे और विभाजित किया जा सकता है। जैसे- औडव-संपूर्ण अर्थात किसी राग विशेष में अगर आरोह में ५ मगर अवरोह में सातों स्वर लगें तो उसे औडव-संपूर्ण कहा जायेगा। इसी तरह, औडव-षाडव, षाडव-षाडव, षाडव-संपूर्ण, संपूर्ण-षाडव आदि रागों की जातियाँ हो सकती हैं।
व्यवहार प्रक्रिया
सांसारिक उद्दीपनों की टक्कर खाकर सजीव प्राणी (Organisms) अपना अस्तित्व बनाए रखने के निमित्त कई प्रकार की प्रतिक्रियाएँ करता है। उसके व्यवहार को देखकर हम प्राय: अनुमान लगाते हैं कि वह किस उद्दीपक (स्टिमुलस) या परिस्थिति विशेष के लगाव से ऐसी प्रतिक्रिया करता है। जब एक चिड़िया पेड़ की शाखा या भूमि पर चोंच मारती है, तो हम झट समझ जाते हैं कि वह कोई अन्न या कीट आदि खा रही है। जब हम उसे चोंच में तिनका लेकर उड़ते देखते हैं, तो तुरंत अनुमान लगाते हैं कि वह नीड़ (घोंसला) बना रही है। इसी प्रकार मानवी शारीरिक व्यवहार से उसके मनोरथ तथा स्वभाव आदि का भी पता लगता है।
सहज क्रियाएँ
मुख की मुद्रा, देह की अंगभंग तथा कमेंद्रियों के हिलने चलने के व्यवहार से अगोचर मानसिक क्रियाएँ विचार, रागद्वेष आदि भी दूसरे लोगों पर व्यक्त होते हैं। शारीरिक व्यवहार का सरलतम रूप "सहज क्रिया" (रिफ्लेक्स ऐक्शन) में मिलता है। यदि आँख पर प्रकाशपुंज फेंकी जाए, तो पुतली तत्काल सिकुड़ने लगती है। यह एक जन्मजात, प्राकृतिक अनायास क्रिया है। इस क्रिया का न तो कोई पूर्वगामी अथवा सहचारी चेतन अनुभव होता है और न ही यह व्यक्ति की इच्छा के बस में रहती है। इसी प्रकार मिर्च के स्पर्शमात्र से आँखों में अश्रु आ जाते हैं। यह भी एक जन्मजात या सहज क्रिया है। सांस लेना, खांसना आदि कुछ जटिल सहज क्रियाएं हैं। इनको मनुष्य इच्छानुसार न्यूनाधिक प्रभावित कर सकता है। मल-मूत्र त्याग भी सहज क्रियाएँ हैं जिनपर मनुष्य विशेष नियंत्रण रखना सीख लेता है। सूई चुभते ही हम हठात् हाथ खींच लेते हैं। इन सबका मूलाधार है, ज्ञानेंद्रियों का नस द्वारा कर्मेंद्रियों (पेशी, ग्रंथि आदि) के साथ सीधा प्राकृतिक संबंध। सूई के दबाव से पीड़ास्थल से संलग्न नसें सक्रिय हो उठती हैं और नसों द्वारा तत्संबंधित पेशीसंकोच होता है।
सहज एवं मूल प्रवृत्ति
जन्म से ही पशुओं में अनेक प्रकार के जटिल कार्य करने की क्षमता होती है। ये कार्य जीवनयापन के निमित्त अत्यंत आवश्यक होते हैं; यथा शिशु का स्तनपान; संतान के हित पशु जाति का व्यवहार; चिड़िया की घोंसला बनाने की प्रवृत्ति; इत्यादि। ऐसी प्रवृत्तियाँ भी जन्मजात प्रकृति का अंग होती हैं। यदि चौपाए भागते-दौड़ते हैं, जो पक्षी उड़ते फिरते हैं। जहाँ मधुमक्खी सुगंधित पुष्पों पर मंडराती है वहाँ छिपकली कीट, फतिंगों का शिकार करती है। ऐसी प्राकृतिक जीवनोपयोगी वृत्तियों को सहज प्रवृत्ति, वृत्ति व्यवहार (इंस्टिंक्ट) अथवा जातिगत प्रकृति भी कह सकते हैं। पशुवर्ग का प्रत्येक आचरण, मूल रूप से उसकी विशेष प्रकृत प्रवृत्ति से विकसित होता है। एक बैल या उसका बछड़ा, घासफूस, पत्ते, तृण आदि से पेट भरता है। परंतु एक उच्च वर्ग का सभ्य आदमी तथा उसके बच्चे विशेष ढंग से पकवान बनवाकर और उचित क्रम से असन वा बर्तन आदि सजाकर ही भोजन करते हैं। सभ्यता के कृत्रिम आवरण में हम प्रकृत मूल प्रवृत्ति की एक धुँधली सी झलक देख सकते हैं। अत: कहते हैं कि मूल प्रवृत्ति के क्षुद्र आधार पर ही उच्चाकांक्षी बृहत् सभ्यता की झाँकी खुलकर खेलती है। एक आंग्ल वैज्ञानिक प्रा. विलियम मैक्डूगल के विचार से प्रत्येक मूल प्रवृत्ति के तीन अंग होते हैं-
इनमें से संयोगवश उद्दीपक परिस्थिति तथा अनुकूल कार्य के क्रम में अत्यधिक परिवर्तन होता है। सामान्यत: कष्टप्रद अपमानजनक व दु:साध्य परिस्थिति में मनुष्य क्रोधित होकर प्रतिकार करता है। किंतु जहाँ बच्चा खिलौने से रुष्ट होकर उसे तोड़ने का प्रयास करता है, वहाँ एक वयस्क स्वदेशाभिमान के विरुद्ध विचार सुनकर घोर प्रतिकार करता है। जहाँ बच्चे का प्रतिकार लात, धूँसा तथा दाँत आदि का व्यवहार करता है, वहाँ वयस्क का क्रोध अपवाद, सामाजिक बहिष्कार, आर्थिक हानि तथा अद्भुत भौतिक रासायनिक अस्त्र शस्त्रों का प्रयोग करता है। किंतु क्रोध का अनुभव तो सब परिस्थितियों में एक समान रहता है। प्रा. मैक्डूगल ने पशु वर्ग के विकास, तथा संवेगों के निश्चित रूप की कसौटी से एक मूल प्रवृत्तियों की सूची भी बनाई है। संवेग अथवा भय, क्रोध आदि को ही मुख्य मानकर तदनुसार मूल प्रवृत्तियों का नाम, स्वभाव आदि का वर्णन किया है। उनकी सूची बहुत लोकप्रिय है और उसकी ख्याति प्राय: अनेक आधुनिक समाजशास्त्रों में मिलती है। परंतु वर्तमानकाल में उसका मान कुछ घट गया है। डॉ॰ वाटसन ने अस्पताल में सद्य:जात शिशुओं की परीक्षा की तो उन्हें केवल क्रोध, भय और काम वृत्तियों का ही तथ्य मिला। एक जापानी वैज्ञानिक डॉ॰ कूओं ने यह पाया है कि सभी बिल्लियाँ न तो चूहों को प्रकृत स्वभाव से मारती हैं और न ही उनकी हत्या करके खाती हैं। उचित सीख से तो बिल्लियों की मूल प्रवृत्ति में इतना अधिक विकार आ सकता है कि चूहेमार जाति की बिल्ली का बच्चा, बड़ा होकर भी चूहे से डरने लगता है। अत: अब ऐसा समझते हैं कि जो वर्णन मैक्डूगल ने किया है वह अत्यधिक सरल है। आधुनिक मनोवैज्ञानिक स्थिति को सरलतम बनाकर समझने के निमित्त, मानसिक उद्देश्यपूर्ति की उलझन से बचकर, शरीर के सूक्ष्म क्रियाव्यवहार को ही मूल प्रकृति मानने लगे हैं। उन्हें दैहिक तंतुओं के मूल गुण प्रकृति मर्यादित तनाव (Tissue Tension) में ही मूल प्रवृत्ति का विश्वास होता है। जब उद्दीपक वा परिस्थिति विशेष के कारण देह के भिन्न तंतुओं (रेशों) में तनाव बढ़ता है, तो उस तनाव के घटाने के हिव एक मूल वृत्ति सजग हो जाती है और इसकी प्रेरणा से जीव अनेक प्रकार की क्रियाएँ आरंभ करता है। जब उचित कार्य द्वारा उस दैहिक तंतु तनाव में यथेष्ट ढिलाव हो जाता है, तब तत्संबंधित मूल वृत्ति तथा उससे उत्पन्न प्रेरणा भी शांत हो जाती है। दैहिक तंतुओं का एक गुण और है कि विशेष क्रिया करते करते थक जाने पर विश्राम की प्रवृत्ति होती है। प्रत्येक दैहिक तथा मनोदैहिक क्रिया में न्यूनाधिक थकान तथा विश्राम का धर्म देखा जाता है। अत: निद्रा को यह आहार, भय, मैथुन आदि से सूक्ष्म कूठरस्थ वृत्ति मानते हैं। अर्थात् आधुनिक मत केवल दो प्रकार की मूल प्रवृत्ति मानने का है-
(1) दैहिक तंतु तनाव को घटाने की प्रवृत्ति (या अपनी मर्यादा बनाए रखने की प्रवृति);
(2) दैहिक तंतुओं के थक जाने पर उचित विश्राम की प्रवृत्ति।
प्रेरणा
पशुवर्ग के आचरण को समझने के लिए एकमात्र उपाय, उनकी विभिन्न प्रेरणाओं का ज्ञान प्राप्त करना है। प्रेरणा और प्रवृत्ति के संबंध से कुछ विद्वान् मूल प्रवृत्ति से ही मूल प्रेरणा की उत्पत्ति मानते हैं। किंतु सभ्य जीवन में कृत्रिम वा सीखी हुई मनोवृत्तियों का भी उचित स्थान है। इस युग में धनोपार्जन का कार्य सबको ही करना पड़ता है। धन की इच्छा तो अपने इष्टसाधन का निमित्त मात्र है। वास्तविक प्रेरणा तो अभीष्ट वस्तुओं की प्राप्ति, तथा उनके संभोग की मनोवृत्ति से होती है। अत: धनोपार्जन की प्रेरणा एक अर्जित अर्थात् आधुनिक सभ्यता में सीखी हुई प्रेरणा है। धन के अद्वितीय विनिमय गुण के कारण ही धन पाने की इच्छा उत्पन्न होती है। किंतु इस प्रेरणावश सामान्य धन कमाने में उतना ही लिपटा रहता है, जितना आहार विहार की प्रेरणाओं से। यदि किसी बच्चे में साइकिल सवारी की प्रेरणा है, तो वह कभी घुड़सवारी से शांत नहीं होती। दोनों ही कृत्रिम प्रेरणाएँ हैं, किंतु उन्हें निर्मूल कहना मिथ्या है। उक्त बच्चे के लिए साइकिल वैसा ही सबल व्यवहारप्रेरक है, जैसा स्वादिष्ठ भोजन। प्रेरणा को हम सरलता से दो वर्गों में बांट सकते हैं -
यदि पहले वर्ग की प्रेरणा को अनुकूल वा धनात्मक (+) कहें, तो दूसरे वर्ग की प्रेरणा को प्रतिकूल वा ऋणात्मक (-) कह सकते हैं। एक में व्यक्ति प्रेरक के लोभ से अग्रसर होता है और दूसरी में व्यक्ति प्रस्तुत प्रेरक से भयभीत होकर पीछे हटता है, या विमुख होकर दूर भागता है, अथवा रक्षा का अन्य उपाय करता है। यदि पहली में प्रवृत्ति है तो दूसरी में निवृत्ति।
सामान्य परिस्थिति न तो शुद्ध सुखस्वरूप और न ही पूर्णतया दु:खरूप होती है। वह प्राय: मिश्रित होती है; यदि कुछ अंशों में वह सुखद होती है तो साथ ही दूसरे अंशों में वह दु:खद भी होती है। जहाँ एक अवयव हमें खींचता है, वहाँ दूसरा अवयव हमें धक्का देता है। जब हम चाकर वृत्ति ग्रहण कर जीविका चलाते हैं, तो हम पराधीनता में भी फँस जाते हैं। अनेक परिस्थितियाँ हमारे सामने न्यूनाधिक उग्र रूप में रागद्वेष का द्वंद्व उपस्थित करती हैं। जब इष्ट की मात्रा अधिक लगती है, तब हम झट उसी ओर प्रवृत्त होते हैं। और जहाँ अनिष्ट की मात्रा अधिक जँचती है, वहाँ हम तुरंत सँभलकर हट जाते हैं। किंतु जब रागद्वेष की उभय प्रेरणाएँ समान मात्रा में दिखाई देती हैं, तब मनुष्य को चिंता होती है और संशयवश उसे विचार तथा परामर्श का आश्रय लेना पड़ता है। कभी दो मनोहर प्रेरणाएँ एक साथ उपस्थित किंतु विरोधी दिशाओं में मनुष्य को खींचती हैं। यह भी कम चिंताजनक द्वंद्व नहीं है। जब बच्चे के सामने यह समस्या आती है कि वह खिलौना ले या मिठाई तो बेचारा दुविधा में फंस कर किंकर्तव्यविमूढ़ हो जाता है। कभी-कभी हम दोनों ओर से विपत्तियों के बीच फँस जाते हैं; एक ओर कुआँ है, तो दूसरी ओर खाई। यदि सच कहते हैं तो दंड मिलेगा और यदि झूठ बोलते हैं तो आत्मग्लानि होती है। सिद्धांतरूप से प्रेरणाओं का द्वंद्व प्राय: इन तीनों प्रकार का होता है। किंतु सामान्य परिस्थिति में अनेक धनात्मक और ऋणात्मक अंश एक साथ ओतप्रोत रहते हैं।
प्रेरक परिस्थिति में कभी प्रकृत अंश मुख्य और कभी गौण भी होते हैं। प्रेरक वस्तुओं और परिस्थितियों का मूल्यांकन अधिकतर सामाजिक तथा आर्थिक श्रेष्ठता की माप से होता है। यदि कोई बच्चा खिलौने की अपेक्षा पुस्तक को लेना पसंद करता है, तो उसके मूल्यांकन में सामाजिक शिक्षा तथा वैज्ञानिक अभ्यास और अनुभूति का ही विशेष प्रभाव रहता है। इसी प्रकार प्रत्येक परिस्थिति के अंग के साथ, न्यूनाधिक स्पष्ट मात्रा में निश्चित सामाजिक श्रेष्ठता के अंश का संयोग रहता है। अत: बहुमुखी परिस्थिति में प्रकृत अंश की अपेक्षा सामाजिक पसंद का ही स्फुट महत्व रहता है। नया कपड़ा न होने से हम बारात के साथ जाना अस्वीकार करते हैं। कभी समाजप्रतिष्ठा के मोह से हम उधार लेकर अधिक दहेज आदि दान करते हैं।
प्रेरणाद्वंद्व से पाला पड़ने पर मनुष्य सर्वथा निष्क्रिय नहीं रह सकता और कुछ न कुछ प्रतिक्रिया करते ही एक नया नियम बन जाता है। संशयात्मक स्थिति में एक ओर पग उठाने से, शेष व्यवहार उसी निर्णय के अनुरूप होने लगता है। प्रत्येक नवयुवक और युवती के लिए गृहस्थ जीवन में प्रवेश की समस्या प्राय: संशयात्मक होती है। किंतु निर्णय होते ही, तदनुकूल क्रियाएँ धारारूप से दूरवर्ती ध्येय की ओर प्रवाहित होती हैं। इसी प्रकार प्रत्येक संशयात्मक परस्पर विरोधी इच्छाओं की समस्या में हम एक को मानकर दूसरी को छोड़ देते हैं। परंतु मान्य इष्टप्राप्ति के प्रयास में त्यक्त इच्छाएँ भी कभी अवसर पाकर सिर उठाती हैं, पश्चात्ताप बढ़ाती हैं और विशेष अवस्था में व्यक्ति की बुद्धि हरने में सफल होकर उसे न्यूनाधिक पथभ्रष्ट भी कर देती हैं।
परिस्थिति के साथ समायोजन (adjustment)
यह तो दैहिक तंतुओं का भी नियम है कि वे सतत कार्य करते रहने से थक जाते हैं। ज्ञानेंद्रियाँ भी थककर संज्ञाशून्य हो जाती हैं। बहुत मिठाई खाने से मिठास का अनुभव सुखहीन वा फीका पड़ जाता है। धूप जलाने पर उसकी गंध तो कुछ समय तक हम अनुभव करते हैं किंतु थोड़ी देर में वह सुगंध प्राय: लुप्त हो जाती है। यही दशा दैनिक संघर्ष द्वारा परिस्थिति के दु:खद अंश की होती है। कह सकते हैं कि इस चेतनालोप द्वारा हम शोकमुक्त होकर समाज के साथ समायोजित होते हैं। परंतु ये लुप्त प्रेरणाएँ अज्ञात मानस अवस्था में गुप्त रूप से बनी रहती हैं और उचित अवसर पाकर छद्म रूप से ज्ञात मन द्वारा इष्टपूर्ति का प्रयास करती हैं।
कृष्ण भारद्वाज
संप्रति कृष्ण सब टीवी पर प्रसारित धारावाहिक तेनाली रामा में शीर्षक भूमिका निभा रहे हैं। यह धारावाहिक १६वीं शताब्दी में विजयनगर साम्राज्य में राजा कृष्णदेव राय के दरबारी कवि और विदूषक रामकृष्ण से संबंधित लोक साहित्य व किवदंतियों पर आधारित है। अपने ग्राम तेनाली के नाम से प्रसिद्ध रामकृष्ण अपनी कुशाग्र बुद्धि और विनोद के कारण आज भी याद किये जाते हैं। भारद्वाज को इस भूमिका के लिये अपना सर भी मुंडाना पड़ा।.
रोंगमेइ लोग
रोंगमेइ (Rongmei) भारत के पूर्वोत्तर भाग में असम, नागालैण्ड और मणिपुर राज्यों में बसने वाला एक समुदाय है। यह नागा समुदाय की ज़ेलियांगरोंग शाखा की एक उपशाखा हैं और रोंगमेइ भाषा बोलते है। प्रसिद्ध रानी गाइदिन्ल्यू, जिन्होंने पारम्परिक नागा धर्म व संस्कृति की रक्षा का प्रयास करा था, इसी समुदाय की थीं।
वजीहुद्दीन गुजराती
शाह वजीहुद्दीन अल्वी गुजराती, जिन्हें हैदर अली सानी के नाम से भी जाना जाता है, एक इस्लामी विद्वान और शत्तारी परंपरा में सूफी थे।
जीवन
उनका जन्म १५वीं शताब्दी के अंतिम दशक में गुजरात के चंपानेर में हुआ था। बाद में वे अहमदाबाद चले गए जहाँ उन्होंने इस्लामी अध्ययन की शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने पैंसठ साल तक कुरान की पढ़ाई, इस्लामी कानून, गणित और तर्क पढ़ाया। वह शुरू में कादिरी सूफी परंपरा के अनुयायी थे, लेकिन मोहम्मद गौस ग्वालियरी से मिलने के बाद वे शत्तारी सूफी परंपरा में शामिल हो गए। उनके नेतृत्व में, अहमदाबाद इस्लामी अध्ययन का एक प्रमुख केंद्र बन गया, जिसने पूरे भारत के छात्रों को आकर्षित किया। उनके कई शिष्य प्रमुख शख्सियत बन गए, जिनमें सैयद सिबगताल्लाह अल-बरवाजी, जो मदीना चले गए और सऊदी अरब में शत्तारी परंपरा की स्थापना की, शेख अब्दुल कादिर, जो उज्जैन में बस गए, और शेख अबू तुराब, जो लाहौर चले गए हजरत वजीहुद्दीन ने विभिन्न विषयों पर 200 से अधिक पुस्तकें लिखीं।
कुछ सूत्रों के अनुसार सैय्यदना हाशिम पीर दस्तगीर उनके भतीजे और खलीफा थे।
साहित्यिक कार्य
बताया जाता है कि वजीहुद्दीन अल्वी ने गुजराती भाषा में किताबें लिखी हैं।
विसाल और दफन
१५८० ई. में उनका विसाल हो गया था। उन्हें अहमदाबाद के खानपुर में एक मकबरे में दफनाया गया है, जिसे उनके शिष्य सैयद मुर्तुजा खान बुखारी, जहांगीर के शासनकाल के दौरान अहमदाबाद के ग्यारहवें (1606-1609) गवर्नर ने बनवाया था।
भट्टु कलाँ
भट्टु कलाँ (Bhattu Kalan) भारत के हरियाणा राज्य के फतेहाबाद ज़िले में स्थित एक गाँव है।
स्टरलाइट इंडस्ट्रीज
स्टरलाइट इंडस्ट्रीज इंडिया लिमिटेड वेदांत रिसोर्सिज़, की एक विविध और एकीकृत धातु और खनन समूह की सहायक कंपनी है।
अय्यगार्लपल्लॆ (अनंतपुर)
अय्यगार्लपल्लॆ (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
परीज़ाद
परिज़ाद (उर्दू: پری زاد, शाब्दिक रूप से 'परी का बच्चा') हाशिम नदीम द्वारा लिखित एक पाकिस्तानी टेलीविजन धारावाहिक है, जो उसी नाम के उनके उपन्यास पर आधारित है, जिसका निर्देशन शहजाद कश्मीरी द्वारा किया गया है और मोमिना दुरैद प्रोडक्शंस द्वारा निर्मित है। यह पहली बार 20 जुलाई 2021 से हम टेलीविजन पर प्रसारित हुआ। परीज़ाद धारावाहिक में युमना जैदी, उशना शाह, सबूर अली, उर्वा होकेन, नौमन इजाज और मशाल खान के साथ मुख्य भूमिका में और अहमद अली अकबर प्रमुख भूमिकाओं में हैं।
परीज़ाद का आखिरी एपिसोड 28 जनवरी 2022 को सिनेमाघरों में, और टेलीविजन पर 1 फरवरी 2022 को प्रसारित किया गया था। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, परीज़ाद धारावाहिक का दूसरे सीजन पर भी कार्य किया जा रहा है।
धारावाहिक के कथानक और हमद अली अकबर के प्रदर्शन की लोगों ने काफी सराहना और प्रशंसा की। जिसके बाद में 8वें हम अवार्ड्स में सर्वश्रेष्ठ अभिनेता और सर्वश्रेष्ठ लोकप्रिय अभिनेता पुरस्कार जीतें और 21वें लक्स स्टाइल अवार्ड्स में सर्वश्रेष्ठ टीवी अभिनेता के रूप में लोगों ने काफी पसंद किया। इसके बाद सर्वश्रेष्ठ टीवी प्ले और सर्वश्रेष्ठ टीवी लेखक का पुरस्कार भी परीज़ाद धारावाहिक के झोली में ही आ के गिरा।
संगीत
धारावाहिक का आधिकारिक साउंडट्रैक वकार अली द्वारा संगीतबद्ध किया गया है, और असरार द्वारा गाया गया है, जबकि गीत हाशिम नदीम द्वारा लिखे गए हैं।
संजय
संजय नाम से विकिपीडिया पर निम्न लेख हैं:
खिरनी मोहिउद्दीनपुर,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
कोलाड
कोलाड (Kolad) भारत के महाराष्ट्र राज्य के रायगढ़ ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह कुण्डलिका नदी के किनारे बसा हुआ है।
राष्ट्रीय प्रोद्योगिकी संस्थान, ताड़ेपल्लीगुड़म
राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान, ताड़ेपल्लीगुड़म  आंध्र प्रदेश  में स्थित राष्ट्रीय महत्व का संस्थान है। यह भारत के प्रशिद्ध राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थानों में से एक है। इसे 'एनआईटी ताड़ेपल्लीगुड़म' या 'एनआईटी आंध्र प्रदेश' के नाम से भी जाना जाता है। इस संस्थान में शिक्षण कार्य सन २०१५ से प्रारम्भ हुआ था। पूर्णकालिक कैंपस का निर्माण ४०० एकड़  में शुरू हो चुका है। इसके लिए पैसा मानव संसाधन विकास मंत्रालय देता है।
अहमद शाह अब्दाली 4-दिवसीय टूर्नामेंट 2017
2017-18 अहमद शाह अब्दाली 4-दिवसीय टूर्नामेंट अहमद शाह अब्दाली 4-दिवसीय टूर्नामेंट का वर्तमान संस्करण है, जो अफगानिस्तान में एक क्रिकेट टूर्नामेंट है। यह प्रथम श्रेणी के स्तर के साथ खेला जाने वाला प्रतियोगिता का पहला संस्करण है। टूर्नामेंट 20 अक्टूबर 2017 को शुरू हुआ और 22 दिसंबर 2017 को समाप्त होने का अनुमान है। पांच क्षेत्रीय टीम दो राउंड-रोबिन टूर्नामेंट में मुकाबला करेगी, जहां दो टीमें फाइनल में बढ़तें हैं।
ट्रूकॉलर
ट्रूकॉलर एक स्मार्टफोन एप्लीकेशन है जिसमें कॉलर-आइडेंटिफिकेशन, कॉल-ब्लॉकिंग, फ्लैश-मैसेजिंग, कॉल-रिकॉर्डिंग, चैट और वॉयस की सुविधा है जो इंटरनेट का उपयोग करता है। सेवा को उपयोगकर्ताओं को सेवा के साथ पंजीकरण करने के लिए एक मानक सेलुलर मोबाइल नंबर प्रदान करने की आवश्यकता होती है। यह स्वीडिश कंपनी ट्रू सॉफ्टवेयर स्कैंडिनेविया एबी द्वारा विकसित किया गया था। एप्लिकेशन Android, iOS, ब्लैकबेरी, सिम्बियन, विंडोज मोबाइल, और विंडोज़ फोन के लिए उपलब्ध है।
इतिहास
Truecaller ट्रू सॉफ्टवेयर स्कैंडेनेविया एबी द्वारा विकसित किया गया है, स्वीडन के स्टॉकहोम में एक निजी तौर पर आयोजित कंपनी है, जिसकी स्थापना 2009 में एलन ममेदी और नामी जर्रिंगहलम ने की थी। इसे 1 जुलाई 2009 को ब्लैकबेरी द्वारा शुरू किया गया था। यह सिम्बियन और माइक्रोसॉफ्ट विंडोज मोबाइल के लिए उपयोगकर्ताओं द्वारा अच्छी प्रतिक्रिया के बाद शुरू किया गया था। यह Android और Apple iPhone के लिए 23 सितंबर 2009 को, 27 फरवरी 2012 को RIM ब्लैकबेरी के लिए, 1 मार्च 2012 को विंडोज फोन के लिए और 3 सितंबर 2012 को Nokia Series 40 के लिए जारी किया गया था। सितंबर 2012 तक Truecaller के पांच मिलियन उपयोगकर्ता थे जिन्होंने 120 का प्रदर्शन किया। हर महीने टेलीफोन नंबर डेटाबेस की मिलियन खोजें। 22 जनवरी 2013 तक Truecaller के 10 मिलियन उपयोगकर्ता पहुंच गए। जनवरी 2017 तक Truecaller दुनिया भर में 250 मिलियन उपयोगकर्ताओं तक पहुँच गया था। 4 फरवरी 2020 तक, यह विश्व स्तर पर 200 मिलियन मासिक उपयोगकर्ता-आधार को पार कर गया, जिसमें से 150 मिलियन भारत से थे
पर 18 सितंबर 2012, टेकक्रंच की घोषणा की कि OpenOcean, एक उद्यम पूंजी निधि पूर्व के नेतृत्व में MySQL और नोकिया के अधिकारियों (सहित माइकल वाइडीनियस, MySQL के संस्थापक), निवेश कर रहे थे यूएस $ धक्का करने के लिए Truecaller में 13 लाख Truecaller की वैश्विक पहुंच है। Truecaller ने कहा कि इसका उद्देश्य "प्रमुख बाजारों" में अपने फुटप्रिंट का विस्तार करने के लिए नई फंडिंग का उपयोग करना है-विशेष रूप से उत्तरी अमेरिका, एशिया और मध्य पूर्व ।
फरवरी 2014 में, Truecaller ने मौजूदा निवेशक OpenOcean, Truecaller के अध्यक्ष स्टीफन लेनहैमर और एक अनाम निजी निवेशक के साथ, Sequoia Capital से फंडिंग में $ 18.8 मिलियन प्राप्त किए। इसने Yelp के साथ साझेदारी की भी घोषणा की, जब वे स्मार्टफोन पर कॉल करते हैं, तो बिजनेस नंबरों की पहचान करने में मदद करने के लिए Yelp के API डेटा का उपयोग करते हैं। उसी वर्ष अक्टूबर में, वे से $ 60 मिलियन प्राप्त निकलस Zennstrom के Atomico निवेश फर्म और से Kleiner Perkins Caufield &amp; Byers ।
7 जुलाई 2015 को Truecaller ने भारत में विशेष रूप से Truemessenger नाम से अपना एसएमएस ऐप लॉन्च किया। Truemessenger उपयोगकर्ताओं को एसएमएस संदेशों के प्रेषक की पहचान करने में सक्षम बनाता है। इस लॉन्च का उद्देश्य भारत में कंपनी के उपयोगकर्ता आधार को बढ़ाना था।
दिसंबर 2019 में, Truecaller ने घोषणा की कि वह 2022 में IPO में सार्वजनिक होने की योजना बना रहा है।
सुरक्षा और गोपनीयता के मुद्दे
17 जुलाई 2013 को, Truecaller सर्वर को कथित तौर पर सीरियाई इलेक्ट्रॉनिक सेना द्वारा हैक कर लिया गया था । समूह ने अपने ट्विटर हैंडल पर दावा किया कि 459 जीबी डेटाबेस बरामद किया है, मुख्य रूप से सर्वर पर वर्डप्रेस इंस्टॉलेशन के पुराने संस्करण के कारण। 18 जुलाई 2013 को, Truecaller ने अपने ब्लॉग पर एक बयान जारी किया जिसमें कहा गया था कि उनकी वेबसाइट वास्तव में हैक की गई थी, लेकिन यह दावा करते हुए कि हमले ने किसी भी पासवर्ड या क्रेडिट कार्ड की जानकारी का खुलासा नहीं किया है।
मस्तराम (टीवी शृंखला)
मस्तराम एमएक्स प्लेयर (MX Player) पर एक भारतीय कामुक वेब टेलीविजन श्रृंखला है।   मस्तराम में (मेन लीड) राजाराम के किरदार में अंशुमन झा हैं।   राजाराम का चरित्र 1980 के दशक के एक वास्तविक इंसान पर तैयार किया गया है।  सीज़न 1 को 30 अप्रैल 2020 को रिलीज़ किया गया था। सीज़न 1 में अंशुमन झा, तारा अलीशा बेरी, रानी चटर्जी,  आकाश दभादे, जगत सिंह रावत, केनिशा अवस्थी, गरिमा जैन, कमालिका चंदा, ईशा छाबडा और आभा पॉल शामिल हैं।    कनाडाई अंतरंगता समन्वयक, अमांडा कटिंग को वेब श्रृंखला के लिए चुना गया था।  सबसे अधिक देखी जाने वाली भारतीय श्रृंखला बनने के लिए मस्तराम ने 700 मिलियन से अधिक व्यूज पार किए।
कहानी
कहानी राजाराम (अंशुमन झा) के बारे में है, जो 1980 के दशक में एक महत्वाकांक्षी लेखक हैं, एक दूरस्थ घाटी में रहते हैं और एक ऐसी किताब लिखते हैं, जो उबाऊ है। निराश होकर, वह एक छायादार थिएटर में जाता है और अपने धार्मिक जीवन में पहली बार सॉफ्ट कोर पॉर्न देखता है।
राष्ट्रीय प्रोद्योगिकी संस्थान, आंध्र प्रदेश
राष्ट्रीय प्रोद्योगिकी संस्थान, ताड़ेपल्लीगुड़म
उनिकिलि (कृष्णा)
उनिकिलि (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
साधनवास
साधनवास (Sadhanwas) भारत के हरियाणा राज्य के फतेहाबाद ज़िले में स्थित एक गाँव है।
जोली-ल०प०-३, यमकेश्वर तहसील
जोली-ल०प०-३, यमकेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
सिरसोली, गंगोलीहाट तहसील
सिरसोली, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद
राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद (एनसीईआरटी, National Council of Educational Research and Training) भारत सरकार द्वारा स्थापित संस्थान है जो विद्यालयी शिक्षा से जुड़े मामलों पर केंद्रीय सरकार और क्षेत्रीय सरकारों को सलाह देने के उद्देश्य से स्थापित की गयी है। यह परिषद भारत में स्कूली शिक्षा संबंधी सभी नीतियों पर काम करती है। इसका मुख्य कार्य शिक्षा एवं समाज कल्याण मंत्रालय को विशेषकर स्कूली शिक्षा के संबंध में सलाह देने और नीति-निर्धारण में मदद करने का है। इसके अतिरिक्त एनसीईआरटी के अन्य कार्य हैं शिक्षा के समूचे क्षेत्र में शोधकार्य को सहयोग और प्रोत्साहित करना, उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण को सहयोग देना, स्कूलों में शिक्षा पद्धति में लाए गए बदलाव और विकास को लागू करना, राज्य सरकारों और अन्य शैक्षणिक संगठनों को स्कूली शिक्षा संबंधी सलाह आदि देना और अपने कार्य हेतु प्रकाशन सामग्री और अन्य वस्तुओं के प्रचार की दिशा में कार्य करना।
कई अन्य शैक्षणिक संस्थान एनसीईआरटी के सहयोगी के तौर पर कार्यरत हैं, इनमें प्रमुख हैं:
इनके अलावा महिला शिक्षा विभाग (दि डिपार्टमेंट ऑफ वुमेन स्टडीज), जो महिला शिक्षा के क्षेत्र में कार्यरत है। इस दिशा में यह संस्था नीतिगत बदलाव और सलाह का आदान-प्रदान करती है। यह विभाग भी केंद्र और राज्यों के साथ मिलकर महिला शिक्षा के क्षेत्र में गत दो दशक से कार्य कर रही है। इनके अलावा, कई गैर सरकारी संस्थान भी एनसीईआरटी के साथ मिलकर शिक्षा के क्षेत्र में कार्यरत हैं। यह गैर सरकारी संगठन देश के सुदूर भागों में कार्यरत हैं और शिक्षा के क्षेत्र में कई काम कर चुके हैं और कर रहे हैं।
एनसीईआरटी के वर्तमान निदेशक शिक्षाविद् प्रोफेसर हृषीकेश सेनापति हैं। वे सितंबर 2015 से इस पद पर हैं। उनके कार्यकाल में अब तक एनसीईआरटी प्राथमिक, माध्यमिक एवं उच्चतर माध्यमिक स्तर की शिक्षा में व्यापक सुधार लाए जाने हेतु कई परिवर्तन किए गए हैं।
लधापुर गाँव, अमृतपुर (फर्रुखाबाद)
लधापुर अमृतपुर, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
किसोली,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
आरज़ू काजमी
{{db-promo आरज़ू काज़मी  पाकिस्तानी पत्रकार हैं। वैसे तो ये इस्लाम से ताल्लुक रखती हैं, परंतु बुद्ध पंथ से प्रभावित हैं।
राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान, गोवा
राष्ट्रीय प्रोद्योगिकी संस्थान, गोवा गोवा में स्थित राष्ट्रीय महत्व का संस्थान है। यह भारत के प्रशिद्ध राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थानों में से एक है। इसे 'एनआईटी गोवा' के नाम से भी जाना जाता है। इस संस्थान में शिक्षण कार्य सन २०१०  से प्रारम्भ हुआ था। पूर्णकालिक कैंपस का निर्माण ३०० एकड़  में शुरू हो चुका है। इसके लिए पैसा मानव संसाधन विकास मंत्रालय देता है।