सोरिन_सेरिन
दार्शनिक काव्य रचनाएँ
सोरिन सेरिन की कविता को कई साहित्यिक आलोचकों द्वारा एक उल्लेखनीय अस्तित्ववादी दार्शनिक कविता माना जाता है। अलेक्जेंड्रू सिस्टेलकैन ने माना कि सोरिन सेरिन एक दार्शनिक कविता लिखने में सफल रहे, जो काल्पनिक को वैचारिक के साथ जोड़ती है, हालांकि ऐसी कविता हासिल करना बहुत मुश्किल है, इस बात पर जोर देते हुए कि सोरिन सेरिन की कविताएं अचानक महान और निश्चित अस्तित्व संबंधी समीकरणों में संलग्न हो जाती हैं, और घरेलू स्वीकारोक्ति में समय बर्बाद न करें, क्योंकि उनकी कविताएँ वास्तविकता के सिद्धांत पर हमला करती हैं, न कि उसकी दुर्घटनाओं पर (पृष्ठ 16-18) एल्विरा सोरोहन ने विचारोत्तेजक शीर्षक के साथ अपनी समीक्षा में: 21वीं सदी की एक अस्तित्ववादी कवयित्री, सोरिन सेरिन की अस्तित्ववादी कविता को 21वीं सदी के अस्तित्ववादी आंदोलन की निरंतरता के रूप में देखती है, जहाँ वह सोरिन सेरिन, एक काव्य रचना पर प्रकाश डालती है। 19वीं और 20वीं सदी के अस्तित्ववाद के अग्रदूतों, जैसे कि जीन-पॉल सार्त्र, गेब्रियल मार्सेल या सोरेन कीर्केगार्ड, या यहां तक ​​कि बाइबिल एक्लेसिएस्टेस के प्रभाव, इस बात की सराहना करते हुए कि सोरिन सेरिन ने वर्तमान के अस्तित्ववाद को फिर से कॉन्फ़िगर किया, भले ही यह तब तक माना जाता था , वह अस्तित्ववाद समाप्त हो गया था, यह याद दिलाते हुए कि सार्वभौमिक अस्तित्ववादी कविता की शब्दावली, आसानी से पहचानी जाने योग्य, अब एक अन्य विषय में पुनर्वितरित की गई है, जो आश्चर्यजनक रूप से नए संयोजनों की ओर ले जाती है, कुछ साहसी, या बहुत कठिन, जैसे कि जो चर्च को लक्षित करते हैं (पृष्ठ 25) -28) "सोरिन सेरिन: द पावर ऑफ गॉड" शीर्षक वाली समीक्षा में, जीन-पॉल गेवार्ड-पेरेट उन महत्वाकांक्षाओं के महत्व को रेखांकित करते हैं जिनके द्वारा कवि और दार्शनिक सोरिन सेरिन खुद को अस्तित्व के भ्रम, जीवन के भ्रम और मृत्यु के भ्रम से मुक्त करते हैं। , ताकि नैतिकता के वेश्यालयों और सच्चाई के विदूषकों का शिकार न बनें, जिन्होंने सेरिन के काम में मौजूद बुराइयों और संदिग्ध विचारों, अभिव्यक्तियों के कैथेड्रल बनाए हैं। जीन-पॉल गेवार्ड-पेरेट कहते हैं, यहीं से लड़ाई शुरू होती है, उस व्यक्ति के बीच जो एक नए भगवान का एग्रेगोर बनाना चाहता है और जो अपने जीवन से ही एग्रेगोर बनना चाहता है, एक संदर्भ जिसे सोरिन ने सेरिन में सफल बनाया, क्योंकि वह हमें अंत में दिखाता है कि सोरिन सेरिन हमारे निचले क्षेत्रों को उत्थान के आध्यात्मिक क्रॉसिंग के लिए खोलने के लिए है ताकि हम स्वेच्छा से या बलपूर्वक वहां गिरने और वापस गिरने से बच सकें, हम सुस्त हो रहे हैं। तभी तो ऐसा शायर फिर बोला है. और वह इसे धारण करता है. जीन-पॉल गेवार्ड-पेरेट पुष्टि करते हैं कि सोरिन सेरिन एक रहस्यमय सत्य पर आधारित है जो दृश्यमान है लेकिन देखने योग्य नहीं है। इसलिए कविता का सहारा, हाउसकीपिंग के माध्यम से, वह समन्वय-मैट्रिक्स बन जाता है जो हमें दुनिया के रंगमंच में चौथी दीवार से बांधता है - वह जो हमेशा सूक्ष्म और अचेतन स्तर पर चलती रहती है। इस प्रकार जीन-पॉल गेवार्ड-पेरेट ने माना कि सेरिन की कविता सच्चाई की कविता है जो एक-एक करके उन हजारों पठारों को तोड़ने की कोशिश करती है जिन्हें सामान्य मनुष्यों को किसी भी परिप्रेक्ष्य के लिए किनारों पर एक खाई के साथ पार करना होगा स्टीफ़न बोरबेली जैसे अन्य लोग, जो सोरिन सेरिन के सभी काव्य कार्यों को संदर्भित करते हैं, सोरिन सेरिन की कविता को मनिचैइज़्म, माया (धर्म), हिंदू धर्म या पूर्व-ईसाई धर्म के विशिष्ट प्रभावों से जोड़ते हैं, जो विशेषताएँ प्रत्येक कविता या कविताओं के संग्रह में दिखाई देती हैं, जब तक लिखी गईं फिर, जैसा कि बोर्बेली ने अपनी समीक्षा में बताया है, सोरिन सेरिन के काव्य कार्य को थॉमस एक्विनास और जियोवानी बतिस्ता पिरानेसी जैसे नामों के करीब लाते हुए, उनके काव्य कार्य के दार्शनिक और धार्मिक चरित्र को स्पष्ट करने के लिए, सराहना करते हुए कि कवि उत्साह और वाक्यात्मक कौशल के साथ निर्माण करता है।, एक विरोधी दुनिया, शब्द कब्रिस्तानों की दुनिया, जमे हुए अर्थों की दुनिया, तेज टुकड़ों की दुनिया और बेतुका (पृ.5) इसके बजाय, मारिया एना तुपन जैसे आलोचकों द्वारा प्रस्तुत साहित्यिक आलोचना का एक और पक्ष, सोरिन सेरिन के काम में एमिल सिओरन के निबंधों की हताशा और ऊर्जा के विरोधाभासी मिश्रण के प्रभावों का आह्वान करता है, इस बात पर जोर देता है कि सेरिन मनुष्य को एक अस्तित्ववादी के रूप में फिर से परिभाषित करता है। प्रोजेक्ट और सेरिन के काम की पुस्तकों को साहित्य के इतिहास में अस्तित्ववादियों कीर्केगार्ड, सार्त्र या अल्बर्ट कैमस के साथ रखा जा सकता है (पृष्ठ 28) सीज़रिना एडमेस्कु, सोरिन सेरिन को एक विशेष रूप से मौलिक कवि मानते हैं, जिन्होंने इस दुनिया की सार्वभौमिक गीतात्मक विरासत में अपने लिए एक स्पष्ट स्थान बनाया है, क्योंकि वह सामग्री से भरी सघन कविता लिखते हैं, जो निरपेक्ष की तलाश में अवचेतन से निकलती है। प्रेम का सत्य, कविता जो ऑन्टिक और पारलौकिक, प्राकृतिक और अलौकिक, स्वप्न और जागृति के बीच अपने स्वयं के दृष्टिकोण की माप में पूरी होती है, क्योंकि सोरिन सेरिन अस्तित्ववादियों के उल्लेखनीय कामोत्तेजक प्रतिवर्तों के साथ दर्शन की शर्तों के बीच स्वतंत्र रूप से चलती है। उन्होंने उल्लेख किया है कि सोरिन सेरिन व्यंजना, शब्दों की संगीतमयता, ताल, लय या सही छंद की तलाश नहीं कर रहे हैं, बल्कि आदर्शवाद, विरोधाभास, इन प्रासंगिक दार्शनिक श्रेणियों का उपयोग इस तरह से करना चाहते हैं कि वह क्या बताना चाहते हैं। विचार के विकास की सेवा करें। इस कवि के छंदों का तरल, सरल एवं अभिव्यंजक रूप संस्कारित नहीं है, वह स्वाभाविक है। अंत में, वह सोरिन सेरिन को आधुनिक समय का एक उल्लेखनीय कवि मानते हैं (पृष्ठ 45-46) , एक अन्य समीक्षा में, सीज़रिना एडमेस्कु सोरिन सेरिन के बारे में कहती हैं कि उनके काव्य कार्यों में पारंपरिक, गीतात्मक या नियमित शब्दों के बजाय प्यार दिखाने के कई अन्य तरीके हैं, जिनका अब कोई मतलब नहीं रह गया है। कवि के शब्दों को कलात्मक निपुणता के प्रदर्शन में इन तरीकों से निर्देशित किया जाता है, जैसा कि आधुनिक कविता में शायद ही कभी पाया जाता है, जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि सोरिन सेरिन ने अपनी शैली बनाई है, असंदिग्ध, दबाव से चिह्नित, भेदने वाली, लगातार दोहराई जाने वाली, के साथ गर्भवती अमरता का इत्र, एक ऐसी दुनिया में जहां शब्द बिना निशान के उड़ते हैं (पृष्ठ 11-13) ज़ेनोवी कार्लुगिया, समग्र रूप से सोरिन सेरिन के दार्शनिक काव्य कार्य को संदर्भित करता है, यह मानते हुए कि अस्तित्ववाद वह सिद्धांत है जो सोरिन सेरिन की स्वतंत्रता और कार्रवाई की भावना को संतुष्ट करता है, लेकिन एक दुखद भावना की वैचारिक ललक या एक निश्चित साहसिक व्यावहारिकता को भी संतुष्ट करता है। जीवन, साथ ही बेतुका का विचार, न केवल सोरेन कीर्केगार्ड, एडमंड हुसरल, मार्टिन हेइडेगर, जीन-पॉल सार्त्र, सिमोन डी ब्यूवोइर, मौरिस मर्लेउ-पोंटी और अन्य जैसे अस्तित्ववादियों में पाया गया, जिन लेखकों का काम सोरिन सेरिन की तुलना उन लेखकों से भी की जाती है जिनके काम में पत्र से पहले अस्तित्ववाद है, जैसे कि फ्योडोर दोस्तोयेव्स्की, मिगुएल डी उनामुनो, फ्रांज काफ्का, अल्बर्ट कैमस आदि। जिनका प्रभाव सोरिन सेरिन की रचना में विद्यमान है। ज़ेनोवी कार्लुगिया निर्दिष्ट करते हैं कि सोरिन सेरिन की अस्तित्ववादी कविता उनके कामोत्तेजक कार्य के पूरी तरह से मौलिक होने का विस्तार है। इससे भी अधिक, ज़ेनोवी कार्लुगिया ने सबसे ऊपर नोट किया कि सोरिन सेरिन की कविता के मामले में, कोई साहित्य और दर्शन में एक नई प्रजाति की बात कर सकता है, क्योंकि जानबूझकर दार्शनिक कविता कहे जाने वाले ये ग्रंथ वास्तव में दार्शनिक ग्रंथ हैं, जो इस अनुशासन को सौंपे गए हैं, ए सोरिन सेरिन द्वारा प्रस्तावित दार्शनिक प्रणाली का एक प्रकार का काव्यात्मक चित्रण। और फिर, कल्पना के क्षेत्र से हटाकर, इस प्रकृति की कविता साहित्य और दर्शन दोनों में एक नई प्रजाति का निर्माण कर सकती है, जो इस तथ्य से प्रेरित है कि सोरिन सेरिन में हम अवधारणाओं की कविता की बात करते हैं, उस कविता को उसके शास्त्रीय अर्थ में जोर देते हैं। कविता की कला, भाषण के रूप और अलंकारों का उपयोग करते हुए, चेहरे, इस मामले में, वैधानिक पहचान की एक बड़ी चुनौती (पृष्ठ 21-22) ज़ेनोवी कार्लुगिया सटीक रूप से अस्तित्ववादी विषयों और रूपांकनों के सभी विस्तार को रेखांकित करता है, जिनमें से न तो दर्शन और न ही सोरिन सेरिन की कविता की कमी है: मनुष्य की आकस्मिकता, मनुष्य की बनने और नाजुकता, नपुंसकता तर्क की, मनुष्य का दुनिया से और स्वयं से अलगाव, अकेलापन और गोपनीयता, स्वयं का खालीपन, अजेय मृत्यु और शून्यता, व्यक्तिगत नियति के प्रति प्रतिबद्धता, अर्थ की "बेताब" आवश्यकता, पहचान की और "दूसरे के साथ" होने की " ("मित्सेन", मार्टिन हेइडेगर), उजागर जीवन, "ज़ून पॉलिटिकॉन" की मुद्रा में गिरे हुए मनुष्य का खंडन मिर्सिया एलियाडे में भी पाया जाता है। (पृष्ठ 5-9) ग्रिड मोडोरसिया सोरिन सेरिन की कविताओं को मुहावरेदार कविताएं या अवधारणा कविताएं मानते हैं, जिसमें कहा गया है कि सेरिन दर्शन को कविता में बदल देता है, यह तर्क देते हुए कि सेरिन की कविता में दार्शनिक अवधारणा की जड़ें कांतियन ट्रान्सेंडैंटलिज्म में हैं, लेकिन शोपेनहावर, नीत्शे और विट्गेन्स्टाइन के कार्यों में भी हैं, जिनका संबंध है। सेरिन द्वारा कहे गए दार्शनिक प्रणाली के माध्यम से लाक्षणिकता, संरचनावाद और गणित, समाक्षीयवाद, जो पूर्ण सत्य के रास्ते में जीवन के भ्रम को प्रस्तुत करता है। ग्रिड मोडोर्सिया बताते हैं कि सेरिन विद्रोही और उन्मत्त व्यक्ति के कारण नहीं बल्कि निरपेक्षता की अपनी प्यास के कारण अस्तित्ववादी हैं, यह इंगित करते हुए कि सुकरात से लेकर बर्गसन तक, सोरिन सेरिन प्रश्न पूछते हैं और उत्तर चाहते हैं ऐलेना आर्मेनेस्कु ने अपनी समीक्षा में, उन्होंने सोरिन सेरिन के संपूर्ण काव्य कार्यों का उल्लेख किया है, जिसमें कहा गया है कि दार्शनिकों से प्रभावित अन्य कवियों के विपरीत, एक दार्शनिक के रूप में सोरिन सेरिन ने अपनी स्वयं की दार्शनिक प्रणाली बनाई, जिसका वे संबंध रखते हैं, अर्थात् सह-अक्षीयवाद जिसमें पूर्ण सत्य नहीं हो सकता मनुष्य द्वारा जाना जा सकता है, क्योंकि यह माया में, भ्रम में फंसा हुआ है, और अस्तित्व जीवन के भ्रम पर आधारित है, जहां सोरिन सेरिन के भगवान को हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस के लेखन में पाया जा सकता है। लेकिन बुद्ध सिद्धार्थ गौतम द्वारा दिखाए गए ताओवाद के तरीके में भी, जहां पूर्ण सत्य एक है जैसे निर्माता एक है। बदले में जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे, विलियम वर्ड्सवर्थ और पर्सी बिशे शेली के कार्यों में, यह इंगित किया गया है सोरिन सेरिन की कविता में हम इन कवियों के प्रभाव पाते हैं, निश्चित रूप से, वर्तमान स्थिति के लिए अनुकूलित, जहां, सेरिन में, हम एमिल सीओरन के शून्यवाद से भी प्रभाव पाते हैं, यह याद करते हुए कि वेरोनिक फ्लैबैट पियट बदले में गहरे अस्तित्ववादी प्रतिबिंबों को रेखांकित करता है हम सोरिन सेरिन की कविता में पाते हैं। ऐलेना आर्मेनेस्कु बताती हैं कि सोरिन सेरिन फ्रांसीसी अस्तित्ववाद के साहित्यिक कार्यक्रम का अनुसरण करते हैं, जिसे सोरेन कीर्केगार्ड, जीन-पॉल सार्त्र और गेब्रियल मार्सेल द्वारा पहचाना गया है ।साहित्यिक आलोचना का एक अन्य भाग, जैसे कि लौरा लज़ार ज़ावलेनु, सोरिन सेरिन की कविता में दार्शनिक प्रतिबिंब और प्रोसोडिक संरचना के माध्यम से लुसियन ब्लागा के साथ आंतरिक रूप से पहचाने जाने वाले अंतरपाठीयता के अर्थों का श्रेय देता है। जबकि यूजेन इवु, सोरिन सेरिन की दार्शनिक कविता को प्लेटोनिक - सुकराती सार के नव-ज्ञान के साथ जोड़ते हैं, जो पुस्तक को पूजा और वसीयतनामा संस्कृति की वस्तु बनाते हैं, यह तर्क देते हुए कि सोरिन सेरिन की अवधारणा, गैब्रियल गार्सिया मार्केज़ के साथ व्याख्या करती है। , जिसे मैकॉन्डिज़्म कहा जाता है, यह पुष्टि करते हुए कि सेरिन ज़ून पॉलिटिकॉन में मानव के पतन के संबंध में मिर्सिया एलियाडे द्वारा उठाई गई समस्या से अच्छी तरह वाकिफ है ।दूसरी ओर, घोरघे आंद्रेई नेगु ने अपनी समीक्षा में कहा, कि सोरिन सेरिन की कविता को मुख्य रूप से संदेह से परिभाषित किया गया है, यह देखते हुए कि कई अन्य साहित्यिक आलोचक, जैसे कि कॉलिन टुटीसन, सेरिन के काव्य कार्य में अर्थ के लिए एक घातक विषाद देखते हैं, और कॉर्नेल मोरारू, देखते हैं इसमें अस्तित्वगत शून्यता के भविष्यवक्ता की एक कविता है, और ओविडिउ मोसेनु ने सेरिन की कविता पर विचार किया, क्योंकि यह महान अस्तित्व संबंधी प्रश्नों की कविता है, और एना ब्लांडियाना, इसमें देखती है कि सेरिन की कविता दार्शनिक सत्य नहीं बताती है , यह इन सच्चाइयों के बारे में रहस्योद्घाटन बुनता है (पृष्ठ 10998) साहित्यिक आलोचकों का एक और समूह इस प्रकार है, आयन व्लाद जो सोरिन सेरिन की संवेदनशीलता (सामाजिक सिद्धांत) को प्रमुख मानते हैं, मिर्सिया मुथु उन्होंने सोरिन सेरिन में समकालीन अस्तित्व के जीवन में अर्थ खोजने की हताशा देखी, इयान होल्बन ने कविता की तुलना की सोरिन सेरिन रेगिस्तान में खो गए बाइबिल के कैन के लिए, और मैरियन ओडांगिउ के लिए सोरिन सेरिन के शब्द मूल्य की एक विकृत दुनिया हैं, या कॉर्नेल अनगुरेनु के लिए, सोरिन सेरिन काव्यात्मक विखंडन के समय का अनुष्ठान करते हैं (पृष्ठ 10977)