cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
भारतीय राष्ट्रीय मिलिट्री कालेज
विद्यालय
यह विद्यालय लगभग 134 एकड़ में विस्तृत है और एक समय में 250 कैडेट्स दीक्षित करता है। इसके लिये प्रत्याशी पूर्ण भारत भर से एक राष्ट्रीय स्तर की प्रवेश प्रतियोगिता द्वारा चुने जाते हैं। इसमें चुने गये प्रत्याशी को एक मेडिकल परिक्षण को भी उत्तीर्ण करना होता है। प्रत्येक वर्ष 50 छात्र वर्ष में दो बार लिये जाते हैं।
<!--- The RIMC in 1922 was planned and run on the lines of English public school - Wellock College, a feeder to Sandhurst. The 37 cadets forming the first batch were divided into three Houses, called Sections at the RIMC, known as Rawlinson, Roberts and Kitchener after the three Commander-in-Chiefs of India. Hira Lal Atal was appointed the first College Cadet Captain with Ali Asghar Khan, Tara Singh and Sheikh Hussain the first Section Commanders, or House Captains, of the three Sections. In 1948, the names of the three sections were changed to Pratap, Ranjit and Shivaji from Rawlinson, Roberts and Kitchener respectively. The new names represented the three great Indian warriors Maharana Pratap, Maharaja Ranjit Singh and Chhatrapati Shivaji. Strength of the College increased significantly to lead to a situation in 1960 as a result of which it was decided to keep the new entrants in a Holding Section to give them a chance to settle down. However in 1965, the strength of the College rose to 200 and it became necessary to turn the Holding Section into a new House, which was called the Chandragupta Section after the great Indian Emperor Chandragupta Maurya.
Cadets at the RIMC follow the Indian Central Board of School Education curriculum over the next 5 years and take part in a wide range of extracurricular activities that bring out the traits of honesty, integrity, good character, truthfulness, camaraderie and leadership in them. A cadet, during his stay at the RIMC, gets a full glimpse of the life of an Indian Army Officer. Popular games that students participate in during their stay at the RIMC are hockey, football, cricket, basketball, squash, boxing, swimming, athletics and gymnastics. Horse riding and Rifle shooting are other activities that are very popular among the cadets. After the cadets complete the 12th grade, they graduate from the RIMC and most of them go on to join the Indian Armed Forces by entering the National Defence Academy, Pune. The cadets then spend 3 years at the NDA with other selected students from the rest of the country and eventually get commissioned as officers in the Indian Armed Forces. --->
सन्दर्भ
अल्युम्नाई शिक्षण संस्थान
बैंकिंग कॉरस्पॉण्डेण्ट
बैंकिंग कॉरस्पॉण्डेण्ट योजना भारत में वित्तीय समावेशन हेतु चलाई जा रही भारतीय रिज़र्व बैंक की एक महत्वाकाँक्षी योजना है। इस योजना की शुरुआत जनवरी 2006 में हुई।इनको शासकीय किया जाना चाहिए
पृष्ठभूमि
गाँव-गाँव में बैंकों की शाखाएँ खोलना बैंकों के लिए फायदे का सौदा नहीं है क्योंकि कम जनसंखया के कारण लाभ कम होता है लेकिन लागत पूरी आती है। इस बात को ध्यान में रखते हुए जनवरी 2006 में भारतीय रिज़र्व बैंक ने बैंको को दूर दराज के क्षेत्रों तक बैंकिंग व वित्तीय सेवाएँ पहुँचाने के लिए बिचौलिए के रूप में सेवाप्रदाताओं का उपयोग करने की अनुमति दी जिन्हें "बिज़नेस फैसिलिटेटर" (Business Facilitators, BFs) अथवा "बैंकिंग (या बिज़नेस) कॉरस्पॉण्डेण्ट" (Banking (or Business) Correspondents, BCs) नाम दिया गया।
डमरु
डमरु एक छोटा संगीत वाद्य यन्त्र होता है। इसमें एक-दूसरे से जुड़े हुए दो छोटे शंकुनुमा हिस्से होते हैं जिनके चौड़े मुखों पर चमड़ा या ख़ाल कसकर तनी हुई होती है। डमरू के तंग बिचौले भाग में एक रस्सी बंधी होती है जिसके दूसरे अन्त पर एक पत्थर या कांसे का डला या भारी चमड़े का टुकड़ा बंधा होता है। हाथ एक-फिर-दूसरी तरफ़ हिलाने पर यह डला पहले एक मुख की ख़ाल पर प्रहार करता है और फिर उलटकर दूसरे मुख पर, जिस से 'डुग-डुग' की आवाज़ उत्पन्न होती है। तेज़ी से हाथ हिलाने पर इस 'डुग-डुग' की गति और ध्वनि-शक्ति काफ़ी बढ़ाई जा सकती है। डुगडुगी इसका छोटा रुप है।
संस्कृति और धर्म में
डमरु हिन्दू धर्म व तिब्बती बौद्ध धर्म में शिव का प्रतीक है और बहुत धार्मिक महत्व रखता है। तिब्बती भाषा में भी इसे 'डमरु' ही कहते हैं और 'ཌཱ་མ་རུ' लिखा जाता है। भारतीय और तिब्बती साधू अक्सर डमरु रखे हुए होते हैं। भारतीय उपमहाद्वीप की पारम्परिक संस्कृति में भालू या बंदर जैसे जानवर नचाने वाले कलाकार अक्सर डुगडुगी का प्रयोग किया करते हैं, जिन्हें मदारी कहते हैं।
पद्मनाथ सिंह
पद्मनाथ सिंह,भारत के उत्तर प्रदेश की प्रथम विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के झांसी जिले के 330 - महमूदाबाद गोहना (दक्षिण ) विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
पॊट्टिपाडु (कडप)
पॊट्टिपाडु (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
सरक्याणा वल्ला-कफो०I, पौडी तहसील
सरक्याणा वल्ला-कफो०I, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
साई पल्लवी
साई पल्लवी सेंथमराय (जन्म 9 मई 1992) एक भारतीय अभिनेत्री और नर्तकी हैं जो तेलुगु, तमिल और मलयालम फिल्मों में दिखाई देती हैं। वह प्रेमम् (2015) और फिदा (2017) फिल्मों में उनके प्रदर्शन के लिए दो फिल्मफेयर पुरस्कारों सहित कई पुरस्कारों की प्राप्तकर्ता हैं।
पल्लवी शिक्षा से डॉक्टर हैं, उन्होंने 2016 में एमबीबीएस (मेडिकल डिग्री) पूरी की। वह पहली बार 2015 की मलयालम फिल्म प्रेमम में मलार के रूप में अपनी भूमिका के लिए लोगों के ध्यान में आईं। इसके बाद उन्होंने काली (2016) में अभिनय किया। उन्होंने रोमांटिक फिल्म फ़िदा (2017) में भानुमती की भूमिका निभाते हुए तेलुगु में अपनी शुरुआत की और दीया (2018) के साथ तमिल में शुरुआत की। उन्हें फोर्ब्स पत्रिका द्वारा 2020 में भारत के 30 अंडर 30 में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
साई पल्लवी का जन्म 9 मई 1992 को कोटागिरी, नीलगिरी जिले, तमिलनाडु में एक बडगा आदिवासी परिवार में सेंथमारई कन्नन और राधा के घर हुआ था। उनकी एक छोटी बहन पूजा है, जिन्होंने एक अभिनेत्री के रूप में भी काम किया है।  पल्लवी की परवरिश और शिक्षा कोयंबटूर में हुई।
उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा एविला कॉन्वेंट स्कूल, कोयंबटूर से की।   2016 में त्बिलिसी स्टेट मेडिकल यूनिवर्सिटी से मेडिकल की पढ़ाई पूरी करने के बावजूद, जिसे मेडिकल काउंसिल ऑफ इंडिया द्वारा मान्यता प्राप्त है, उसने अभी तक भारत में एक मेडिकल प्रैक्टिशनर (डॉक्टर) के रूप में पंजीकृत नहीं किया है। उन्होंने 31 अगस्त 2020 को त्रिची में अपनी विदेशी चिकित्सा स्नातक परीक्षा ( FMGE ) दी।
नृत्य कैरियर
पल्लवी ने एक साक्षात्कार में कहा कि हालांकि वह एक प्रशिक्षित नर्तकी नहीं थी, लेकिन वह हमेशा नृत्य में अपनी मां की तरह बनना चाहती थी। उसने स्कूल में कई सांस्कृतिक कार्यक्रमों में भाग लिया, एक नर्तकी के रूप में लोकप्रियता हासिल की। नृत्य के प्रति अपने जुनून के कारण, जिसे उनकी मां ने समर्थन दिया था, उन्होंने 2008 में विजय टीवी पर डांस रियलिटी शो अनगलिल यार अदुथा प्रभु देवा में भाग लिया, और 2009 में ईटीवी पर धी अल्टीमेट डांस शो (डी 4) में फाइनलिस्ट हुई।
फिल्मी करियर
पल्लवी कस्तूरी मान (2005) और धाम धूम (2008) में एक बाल अभिनेत्री के रूप में बिना श्रेय की भूमिकाओं में दिखाई दीं।
2014 में, जब वह जॉर्जिया के त्बिलिसी में पढ़ रही थी, फिल्म-निर्देशक अल्फोंस पुथ्रेन ने उन्हें अपनी फिल्म प्रेमम में मलार की भूमिका की पेशकश की। उन्होंने छुट्टियों में फिल्म की शूटिंग की और शूटिंग खत्म होने के बाद अपनी पढ़ाई पर लौट आईं। इसके अलावा, उन्होंने उस वर्ष कई "सर्वश्रेष्ठ महिला पदार्पण" पुरस्कार जीते, जिसमें सर्वश्रेष्ठ महिला पदार्पण के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार भी शामिल था।
वर्ष 2017 ने तेलुगू में अपनी शुरुआत शेखर कम्मुला की फिदा से की, जिसमें तेलंगाना की एक सामंत गांव की लड़की भानुमति की भूमिका थी। फिल्म में उनके प्रदर्शन को फिल्म साथी द्वारा "दशक के 100 महानतम प्रदर्शन" में से एक माना जाता है।  निर्देशक एएल विजय के साथ उनकी अगली परियोजना दीया थी, जो एक तमिल-तेलुगु द्विभाषी फिल्म है। बाद में, उन्होंने बालाजी मोहन द्वारा निर्देशित, धनुष के विपरीत मारी की अगली कड़ी, तमिल फिल्म मारी 2 में अभिनय किया। फिल्म का एक गाना, राउडी बेबी, दक्षिण भारत का यूट्यूब पर सबसे ज्यादा देखा जाने वाला गाना है।
2020 में, उन्हें फोर्ब्स पत्रिका द्वारा भारत के 30 अंडर 30 में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी। वह उस सूची में फिल्म उद्योग की एकमात्र व्यक्ति थीं। उन्होंने वेत्रिमारन द्वारा निर्देशित नेटफ्लिक्स एंथोलॉजी फिल्म श्रृंखला पावा कढईगल खंड ऊर इरावु में भी अभिनय किया।  2021 में, उन्होंने फिदा (2017) के बाद शेखर कम्मुला के साथ अपने दूसरे सहयोग में नागा चैतन्य के साथ रोमांटिक ड्रामा लव स्टोरी में अभिनय किया और एमसीए के बाद उनके दूसरे सहयोग में नानी के साथ श्याम सिंगा रॉय ने अभिनय किया। उनकी आगामी फिल्म राणा दग्गुबाती के साथ विराट पर्वम है।
तनु पद्मनाभन
तनू पद्मनाभन (१० मार्च १९५७ - १७ सितंबर २०२१) एक भारतीय सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी और ब्रह्मांड विज्ञानी थे, जिनके शोध ने गुरुत्वाकर्षण, ब्रह्मांड में संरचना निर्माण और क्वांटम गुरुत्वाकर्षण में कई तरह के विषयों पर काम किया।  उन्होंने अंतरराष्ट्रीय पत्रिकाओं में लगभग 300 पत्र और समीक्षाएं प्रकाशित कीं और इन क्षेत्रों में दस पुस्तकें प्रकाशित कीं ।  उन्होंने ब्रह्मांड में डार्क एनर्जी के विश्लेषण और मॉडलिंग से संबंधित कई योगदान दिए और गुरुत्वाकर्षण की व्याख्या एक आकस्मिक घटना के रूप में की।  वह पुणे, भारत में इंटर-यूनिवर्सिटी सेंटर फॉर एस्ट्रोनॉमी एंड एस्ट्रोफिजिक्स (IUCAA) में एक विशिष्ट प्रोफेसर थे।
नफ़्सिया मौबी
एंडी नफ़्सिया वालिनोनो मोबी (जन्म 14 जुलाई 1940) एक इंडोनेशियाई राजनेता और चिकित्सक हैं। उन्होंने 14 जून 2012 से 20 अक्टूबर 2014 तक इंडोनेशिया गणराज्य के स्वास्थ्य मंत्री के रूप में कार्य किया।  डॉ मोबी वर्तमान में एशिया पैसिफिक लीडर्स मलेरिया एलायंस के लिए नेताओं के दूत के रूप में कार्य करता है।
तनु पद्मनाभन
जीवन और करियर
10 मार्च 1957 को तिरुवनंतपुरम (तब त्रिवेंद्रम) में थानु अय्यर और लक्ष्मी के घर जन्मे, पद्मनाभन ने वहां के स्कूल में पढ़ाई की।  उन्होंने अपनी बी.एससी. (1977) और एमएससी (१९७९) केरल विश्वविद्यालय का हिस्सा युनिवर्सिटी कॉलेज तिरुवनंतपुरम से भौतिकी में की।  उन्होंने अपना पहला शोध पत्र (सामान्य सापेक्षता पर) तब प्रकाशित किया जब वे २० साल की उम्र में बी.एससी. छात्र थे । वह 1979 में मुंबई में टाटा इंस्टीट्यूट ऑफ फंडामेंटल रिसर्च (TIFR) में अपनी पीएचडी के लिए शामिल हुए और १९८० में वहां एक संकाय सदस्य बने।  उन्होंने 1980 से 1992 तक TIFR में विभिन्न संकाय पदों पर कार्य किया और एक वर्ष (1986-87 में) इंस्टीट्यूट ऑफ एस्ट्रोनॉमी, कैम्ब्रिज में भी बिताया।  वह 1992 में इंटर-यूनिवर्सिटी सेंटर फॉर एस्ट्रोनॉमी एंड एस्ट्रोफिजिक्स में काम करने के लिए पुणे चले गए और 18 साल (1997-2015) के लिए इसके डीन, कोर अकादमिक कार्यक्रमों के रूप में कार्य किया।
नफ़्सिया मौबी
व्यवसाय
1990 में नफ़्सिया मुबी एक बाल रोग विशेषज्ञ हैं, जिन्होंने 1990 में बेल्जियम के इंस्टीट्यूट ऑफ ट्रॉपिकल मेडिसिन एंटवर्प से मास्टर ऑफ पब्लिक हेल्थ प्राप्त की और हार्वर्ड यूनिवर्सिटी, कैम्ब्रिज , संयुक्त राज्य अमेरिका में इंटरनेशनल हेल्थ में टेकेमी प्रोग्राम के लिए रिसर्च फेलो बनी।
तनु पद्मनाभन
जीवन और करियर
पद्मनाभन ने अपने करियर में विभिन्न अवधियों में TIFR, हरीश-चंद्र अनुसंधान संस्थान (इलाहाबाद), रमन अनुसंधान संस्थान (बैंगलोर) और भारतीय विज्ञान, शिक्षा और अनुसंधान संस्थान (IISER, पुणे) के सहायक संकाय के रूप में कार्य किया।  वह आईआईएसईआर, मोहाली के सहायक संकाय थे।
नफ़्सिया मौबी
व्यवसाय
वह एचआईवी / एड्स वकालत के क्षेत्र में एक उच्च चिंता के लिए जाना जाता है। मोबी ने 2004 में सेंटानी कमिटमेंट की स्थापना का बीड़ा उठाया जो एड्स की रोकथाम के लिए सरकारों की मील का पत्थर प्रतिबद्धता बन गया।  वह मानव अधिकारों के क्षेत्र में सक्रिय रूप से शामिल होने के लिए जानी जाती हैं और संयुक्त राष्ट्र के लिए बच्चों की अधिकार समिति की प्रमुख थीं।  सरकार में, वह 1982-1987 में पीपुल्स कंसल्टिंग असेंबली के सदस्य थे।  2006 से, नफ़्सिया ने राष्ट्रीय एड्स आयोग के कार्यकारी सचिव और राष्ट्रीय महिला आयोग की उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया।
तनु पद्मनाभन
जीवन और करियर
पद्मनाभन ने एनसीआरए के जाइंट मीटरवेव रेडियो टेलीस्कोप के समय आवंटन समिति के अध्यक्ष (2006-09) के रूप में कार्य किया ।  वह भारतीय राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी की राष्ट्रीय समिति  के अध्यक्ष (२००८-११) थे, जो अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ की गतिविधियों के साथ इंटरफेस करती है ।  नीतिगत मुद्दों पर सरकार को सलाह देने के अलावा, इसके लिए उन्हें देश में अंतर्राष्ट्रीय खगोल विज्ञान वर्ष 2009 की गतिविधियों का समन्वय करना भी आवश्यक था।
नफ़्सिया मौबी
व्यवसाय
13 जून 2012 को, पूर्व मंत्री के बाद राष्ट्रपति सुसीलो बंबांग युधोयोनो द्वारा स्वास्थ्य मंत्री के रूप में मोबी को नियुक्त किया गया था, 2 मई, 2012 को फेफड़े के कैंसर से, एन्डांग रहायु सेडानिंगिह का निधन हो गया। उनकी नियुक्ति के साथ, यह मंत्रालय महिला मंत्रियों द्वारा लगातार जारी रखा जा रहा है, पहले सुपारी और एंडांग रहायु सेडानिंगिह द्वारा आयोजित किया गया था।  नफ़्सिया स्वास्थ्य मंत्री हैं जिनकी आयु 71 वर्ष  थी।
तनु पद्मनाभन
जीवन और करियर
उन्हें अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ (IAU) के कॉस्मोलॉजी कमीशन (2009–2012) का अध्यक्ष चुना गया और उन्होंने इस क्षेत्र में IAU गतिविधियों को सलाह दी।  उन्हें २०११ में इंटरनेशनल यूनियन ऑफ प्योर एंड एप्लाइड फिजिक्स (आईयूपीएपी)  के खगोल भौतिकी आयोग (२०११-२०१४) के अध्यक्ष के रूप में चुना गया था और इस क्षेत्र में आईयूपीएपी की गतिविधियों का समन्वय किया था।  वह कैलिफोर्निया इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी, और इंस्टीट्यूट ऑफ एस्ट्रोनॉमी, कैम्ब्रिज के एक सैकलर प्रतिष्ठित खगोलविद सहित कई संस्थानों में एक अतिथि संकाय भी थे।  वह विश्व विज्ञान अकादमी और भारत में सभी तीन राष्ट्रीय विज्ञान अकादमियों (भारतीय राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी, भारतीय विज्ञान अकादमी और राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी, भारत) के एक निर्वाचित साथी थे।
नफ़्सिया मौबी
संदर्भ
<references group="" responsive="">
तनु पद्मनाभन
जीवन और करियर
अपने वैज्ञानिक अनुसंधान के अलावा, पद्मनाभन ने विज्ञान को लोकप्रिय बनाने के लिए सक्रिय रूप से काम किया और 300 से अधिक लोकप्रिय विज्ञान व्याख्यान दिए और 100 से अधिक लोकप्रिय विज्ञान लेख लिखे।  उन्होंने स्कूली बच्चों के उद्देश्य से एक कॉमिक स्ट्रिप धारावाहिक द स्टोरी ऑफ फिजिक्स किया।  विज्ञान प्रसार (नई दिल्ली) द्वारा प्रकाशित, इसका आधा दर्जन क्षेत्रीय भारतीय भाषाओं में अनुवाद किया गया और भारतीय स्कूलों में सस्ती कीमत पर उपलब्ध कराया गया।  2009 में अंतर्राष्ट्रीय खगोल विज्ञान वर्ष (IYA) मनाने के लिए, उन्होंने (जे.वी. नार्लीकर और समीर धुरदे के साथ) IYA खगोलीय डायरी 2009, प्रकाशित की, जिसमें खगोलीय जानकारी के 53 सचित्र पृष्ठ शामिल हैं।  2019 में, उन्होंने वसंती पद्मनाभन द डॉन ऑफ साइंस (स्प्रिंगर [14] द्वारा प्रकाशित) के साथ सह-लेखन किया।
उनका विवाह वसंती पद्मनाभन से हुआ था, जिन्होंने पीएच.डी. TIFR, मुंबई से खगोल भौतिकी में, और उनकी एक बेटी, हम्सा पद्मनाभन है, जिन्होंने खुद पीएच.डी. IUCAA, पुणे से खगोल भौतिकी में की।
17 सितंबर 2021 को 64 वर्ष की आयु में पुणे में उनके आवास पर दिल का दौरा पड़ने से उनका निधन हो गया इस । उनके पूर्व स्नातक छात्रों और कॉलेज के दिनों के पोस्ट-डॉक्टरेट साथियों और भौतिकी मित्रों द्वारा लिखित एक श्रद्धांजलि लेख को भौतिकी arXiv पर पोस्ट किया गया है।
नयाचक गाँव, समपतचक (पटना)
नयाचक समपतचक, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
त्सार
त्सार या ज़ार ( रूसी: царь; युक्रेनियाई: цар; अंग्रेज़ी: czar या tsar ) रूस और कई अन्य स्लाव संस्कृतियों में सम्राट या राजा के लिए शब्द है। रानियों और महारानियों को त्सारीना या ज़ारीना कहा जाता है। रूसी साम्राज्य में भी महाराजा को 'त्सार' की उपाधि से ही जाना जाता था। यह मूल रूप से लातिनी भाषा के 'सीज़र' (caesar) शब्द से उत्पन्न हुआ है।
आइनस्टाइन क्षेत्र समीकरण
आइनस्टाइन​ क्षेत्र समीकरण (Einstein field equations) भौतिकी में ऐल्बर्ट आइनस्टाइन​ के सामान्य सापेक्षता सिद्धांत में दस समीकरणों (इक्वेशनों) का एक समूह है जो पदार्थ और ऊर्जा द्वारा दिक्-काल (स्पेसटाइम) में पैदा की गई मरोड़ से होने वाले गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव का वर्णन करता है। इसे आइनस्टाइन​ ने सन् १९१५ में आतानक विश्लेषण (टेन्सर अनैलिसिस) के रूप में छापा था। जिस तरह मैक्सवेल के समीकरण आवेश (चार्ज) और विद्युत धारा से उत्पन्न होने वाले विद्युतचुम्बकीय क्षेत्र की विवरण देते हैं उसी तरह आइनस्टाइन​ क्षेत्र समीकरण ऊर्जा, द्रव्यमान और चाल (गति) से दिक्-काल में उत्पन्न होने वाले बदलावों का बखान करते हैं।
आइनस्टाइन​ क्षेत्र समीकरण
.
सहोरा गाँव, अतरी (गया)
सहोरा अतरी, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कोठेरा, गंगोलीहाट तहसील
कोठेरा, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है। यह गाँव जिला मुख्यालय से 78 किमी की दूरी पर स्थित है।
नाव
नाव या नौका (boat) डाँड़, क्षेपणी, चप्पू, पतवार या पाल से चलने वाली एक प्रकार की छोटी जलयान है। आजकल नावें इंजन से भी चलने लगी हैं और इतनी बड़ी भी बनने लगी हैं कि पोत (जहाज) और नौका (नाव) के बीच भेद करना कठिन हो जाता है। वास्तव में पोत और नौका दोनों समानार्थक शब्द हैं, किंतु प्राय: नौका शब्द छोटे के और पोत बड़े के अर्थ में प्रयुक्त होता है।
प्रांरभिक इतिहास
आदिवासियों ने इधर उधर जाने और अपना सामान ढाने के लिए जब नदी नाले पार करने के आरंभिक प्रयास किए होंगे तब उन्हें लकड़ी या हलके पदार्थों की कुछ मात्रा बाँधकर, या फिर किसी वृक्ष का तना कोलकर तथा उसे पानी में तैराकर, अपने उद्देश्य में सफलता मिली होगी। इन्हीं में हम नाव या जहाज का मूल निहित मान सकते हैं। यह विवादास्पद है कि तना कोलकर बनाई हुई डोंगी पहले अस्तित्व में आई या पानी पर तैरनेवाले सरपत, नरकुल आदि का बेड़ा। शायद छाल की डोंगियाँ और भी बाद में बनी और इसके बाद पशुओं के चमड़े के मशकों में हवा भरकर, उसके ऊपर घास फूस, लकड़ी आदि का पाटन लगाकर, इनसे लोग पानी में पार उतरने लगे। साथ ही साथ चमड़े की पनसुइया भी बनने लगी होंगी। ये कुछ सुधरे हुए स्वरूप थे। कुछ भी हो, यह आश्चर्यजनक तथ्य है कि बहुत दूर दूर देशों में स्थित, आपस में कभी भी एक दूसरे से संपर्क में न आ सकनेवाले लोगों के मन में अलग अलग, एक जैसे ही विचार उत्पन्न हुए।
आरंभ में ये बेड़े या डोंगियाँ, अपनी गति के लिए पानी के प्रवाह पर ही निर्भर होंगी। किंतु जब किसी ने यह खोज की होगी कि किसी लट्ठे या चप्पू की सहायता से वह इन्हें इच्छानुसार इधर उधर, नदी की धारा के आर पार, या प्रवाह के साथ, अथवा उलटे भी ले जा सकता है, तब उसे अपनी सफलता पर अवश्य ही बड़ा हर्ष और गर्व हुआ होगा। फिर तो नदियों, झीलों और कच्छों में विहार करते करते लोगों ने कभी कभी अच्छे मौसम में तट से दूर समुद्र में भी जाना आरंभ कर दिया होगा। धीरे धीरे प्रयोग से उसकी माँग बढ़ी, त्रुटियों की खोज हुई और सुधार भी सूझे। गति बढ़ाने की आवश्यकता अनुभव हुई। बेड़े के चारों ओर से और उसके बीच में से भी, पानी उछलकर ऊपर आ जाता था, इससे भी बचना था। यही गति और ऊपर सूखा रखने की आवश्यकता ही नाथ्व के इतिहास में आदि काल से आजतक मनुष्य को अपने आविष्कार में भाँति भाँति के सुधार करने की ओर प्रेरित करती रही। कुछ दृष्टियों से डोंगी अच्छी रही, तो कुछ दृष्टियों से बेड़ा। जैसे डोंगी में पानी भीतर नहीं आता, किंतु उसमें न तो बेड़े के बराबर वहनक्षमता ही है और न उतना स्थैर्य। नाव नाम से दोनों ही आज तक काम आते हैं और दोनों ही उपयोगिताओं को मिलाकर ही भाँति भाँति की नावें बनाई गई हैं। जैसे ही लकड़ी के तख्ते, भले ही वे कुल्हाड़ी से काट फाड़कर अनगढ़ रूप से बनाए गए हों, जोड़ने की कला लोगों ने सीखी, वे जलाभेद्य वकसानुमा नाव भी बनाने लगे। इसमें चौड़े पेंदे के कारण बेड़े की भांति स्थैर्य और ऊँची दीवारों के कारण डोंगी की भाँति सूखा स्थान उपलब्ध हुए। धीरे धीरे इसके सिरे कुछ कुछ गोल, कुछ कुछ नुकीले, कुछ कुछ ऊपर उठे हुए, इसी प्रकार भाँति भाँति के बनाए जाने लगे।
चमड़े या बाँस की बनी हुई पनसुइया से शायद लोगों का लकड़ी के ढाँचे पर कोई आवरण चढ़ाकर नाव बनाने का विचार उत्पन्न हुआ। उनके सामने निर्माण की दो विधियाँ आई : (1) पहले बाहरी आवरण बनाकर उसके भीतर कड़ियाँ और ताने लगाकर मजबूत करना और (2) पहले ढाँचा बनाकर उसके बाहर आवरण लगाना। रचना भी दो प्रकार की होने लगी - एक तो सपाट तख्ताबंदीवाली, जिससे तख्ते धार से धार मिलाकर एक दूसरे से जोड़े जाते हैं और दूसरी चढ़वा तख्ताबंदी वाली, जिसमें ऊपर का प्रत्येक तख्ता अपने नीचेवाले तख्ते के ऊपर थोड़ा चढ़ाकर लगाया जाता है, जिससे सतह पर धारियाँ, या लंबी लकीरें, दिखाई देती हैं। सपाट रचना का उद्भव भूमध्यसागर में, या शायद पूर्व की ओर, हुआ और चढ़वाँ रचना का आविष्कार कैडिनेविया में हुआ, जहाँ से वह यूरोप के उत्तरी देशों में फैला।
वर्तमान मे नावें
प्राचीन नौनिर्माण विधियों के उत्कृष्ट नमूने और नौकानयन कला पूर्वी समुद्रों में, भारतीय महासागर और दक्षिणी प्रशांत महासागर में देखने को मिलती हैं, जहाँ नावें शायद सर्वप्रथम आई। नक्र नौका (ड्रैगन बोट) 73 फुट तक लंबी, 4 फुट तक चौड़ी और 21 इंच गहरी होती है। इसके चप्पे का फल 6।। इंच चौड़ा, फावड़े के आकार का होता है। स्याम और वर्मा दोनों देशों में नदीतटों पर बहुत घनी आबादी है। यहाँ की हंसक नौका (डक बोट) प्रसिद्ध है। पतवारी लटकाकर पोतवाहन की स्यामी विधि सबसे अधिक प्राचीन है। मलायावाले नौका-निर्माण-कला में दक्ष होते हैं, किंतु वहाँ की स्थानीय परिस्थितियँ अनुकूल नहीं हैं। वहाँ की नावों का विस्थापन बहुत थोड़ा होता है, काट ज् आकार की और चौड़ाई बहुत कम होती हैं। फलस्वरूप, इनमें स्थैर्य और वायु के प्रतिकूल चलने की क्षमता कम होती है। नाव बनाने की पुरानी विधि के अनुसार तना कोलकर यहाँ उसकी बगलें बाहर की ओर फैला दी जाती हैं और आवश्यकतानुसार उनमें और तख्ते लगाकर ऊँचाई बढ़ा दी जाती है।
भारतीय नावों में मद्रास की तरंगनौका (सर्फ बोट) बनावट की दृष्टि स अपने उद्देश्य के लिए उत्कृष्ट है। हुगली नदी की डिंघी नावें मिस्त्र के प्राचीन नमूनों से मिलती जुलती हैं। जैसे जैसे पश्चिम की ओर जाते हैं, अरब की बगला (ढौ) नाव की तरह की नावें मिलती हैं। इनमें ऐसी विशेषताएँ होती हैं जिनका विकास बड़े बड़े जहाज बनाने में किया गया है : जैसे अधिक चौड़ाई, आगे निकला हुआ माथा और चौड़ा पिच्छल। इनमें ढाँचे के ऊपर दोहरी तख्ताबंदी का आवरण रहता है, जिससे ये सूखी रहती और टिकाऊ भी होती हैं। बिना पुलवाली नदियों पर, महत्वपूर्ण सड़कों का यातायात निपटाने के लिए, नावें ही काम आती हैं। बड़ बड़ी नावों पर एक मोटर गाड़ी या दो बैलगाड़ियाँ लादी जा सकती हैं। इनमें ढलवाँ लोहे के खंभों और साँकल की रेलिंग लगी होती है, जो आवश्यकतानुसार उखाड़ी या लगाई जा सकती है।
भूमध्यसागर की नावों की विशेषता है गोल माथा और यान के बाहर पिच्छल पर लटकी हुई गहरी पतवारी। यूनानी और इतालवी सागरों में बड़ी सुंदर बनावट और अत्यधिक वहनक्षमतावाली असंख्य प्रकार की नावें रहती है, किंतु मिस्त्र के प्राचीन नमूने की नावें अब कहीं नहीं दिखाई पड़तीं। नील नदी में नगर नामक बहुत बड़ी, चम्मच के आकार की, चौड़े पिच्छलवाली, अनगढ़ नावें चलती हैं। ये 60 फुट तक लंबी होती है और 45 टन तक बोझ ले जाती है। आगे चलकर, जहाँ नदीतट बहुत ऊँचे है, बड़े बड़े उथले बजरे चलते हैं, जिन्हें गयासा कहते हैं। इनमें बहुत ऊँचे दो दो मस्तूल होते हैं, ताकि उनपर लगे पाल तट के ऊपर से आनेवाली हवा पकड़ सकें।
यद्यपि सन् 1855 में लैंबोट नामक एक फ्रांसीसी ने प्रबलित कंक्रीट की छोटी नाव भी पेटेंट करा ली थी, तथापि नौका निर्माण के लिए लकड़ी का ही प्रयोग आदि काल से होता आया है और इसका स्थान व्यापक रूप से कोई अन्य पदार्थ नहीं ले सका। पीपों में, जो तैरते हुए पुल आदि बनाने के काम आते हैं, इस्पात लगता है। आजकल नावों, जहाजों आदि में विरमाव्राइट की चादरें बहुत लगने लगी हैं। विरमाब्राइट ऐल्यमिनियम की मिश्रधातु है, जो अत्यंत हलकी, किंतु मजबूत, होती है और खारे पानी से भी प्रभावित नहीं होती।
आधुनिक प्रवृत्ति
19वीं सदी के मध्य में नावों में इंजन लगने लगे। नौकाविहार के लिए भापनौका का खूब प्रचलन हुआ, किंतु नौपरिवहन तथा पत्तनों में इसका प्रयोग बहुत धीरे धीरे बढ़ा। 20वीं शती के आरंभ में भी यहीं प्रवृत्ति रही, किंतु प्रथम विश्वयुद्ध के बाद, जब वाष्पयंत्र विश्वसनीय समझ लिया गया, इनका प्रयोग सभी क्षेत्रों में बडी तेजी से बढ़ा। इनका मानकीकरण होने से संसार के अधिक सभ्य कहे जानेवाले देशों में चित्रविचित्र और दर्शनीय नावों के स्थानीय नमूने बड़ी तेजी से गायब होने लगे। यूरोपीय तटों में सभी जगह, जहाँ अत्यंत विभिन्नतापूर्ण परिस्थितियाँ थीं, एक ही गति हुई, अर्थात् पालपतवार की जगह भाप ने ले ली। किंतु हिंद महासागर, दक्षिणी प्रशांत महासागर, दक्षिणी अमरीका की नदियों और अफ्रीका की झीलों में अभी इनका व्यापक प्रयोग नहीं हो पाया है।
वाणिज्य के लिए भापनौका बहुत उपयोगी सिद्ध हुई है। यह कम से कम दो तीन फुट पानी में भी आसानी से चल सकती है। भारत की अधिकांश बड़ी बड़ी नदियों में सूखी ऋतु में भी इतना पानी रहता है। इसलिए नौपरिवाहन के लिए यहाँ व्यापक क्षेत्र है। नौपरिवहन की उन्नति करके सड़कों और रेलों पर भार कम करने के लिए सरकार भी प्रयत्नशील है। गंगा, यमुना, सिंध, नर्मदा, गोदावरी आदि बारहमासी नदियों की इस दृष्टि से पड़ताल हो रही है। ब्रह्मपुत्र को फरक्का के निकट गंगा से और गंगा की नर्मदा नदी द्वारा अरब सागर से, मिला देने से देश के पूर्व से पश्चिम तक महान आर्थिक महत्ववाला जलमार्ग बन सकता है।
ग्रेट ब्रिटेन में 19वीं शती में नौ-निर्माण-उद्योग में बड़ी उन्नति हुई। मछली उद्योग के विस्तार और प्रतिस्पर्धा के कारण इस उद्योग में बराबर सुधार होते रहे। जैसे जैसे नाप बढ़ती गई, भाप का प्रयोग भी बढ़ता गया। अमरीकी नार्वे निपटे पेंदेवाली, चौड़े सिरेवाली, आधी पाटनवाली, खुली खेनेवाली या पालवाली, एक मस्तूलवाली आदि अनेक प्रकार की होती हैं।
रक्षा नौकाएं
प्राचीन काल में भी जहाजों के साथ नावें रहा करती थीं। वे या तो उन जहाजों पर लदी रहती थीं, या उनसे बँधी रहती थीं। यूनानी और रोमन युद्धपोतों के साथ भी नौकाएं रहती थीं, किंतु वे कई शताब्दियों तक रक्षाकार्य संपादन में अक्षम थीं। इंग्लैंड़ में 19वीं शती में एक कानून बनाकर जहाज में नावों का प्रतिमान निर्धारित कर दिया गया, किंतु यह प्रतिमान जहाज के टन भार के आधार पर था, यात्रियों की संख्या कें आधार पर नहीं। सन् 1912 की भीषण पोतदुर्घटना के फलस्वरूप नया प्रतिमान निर्धारित हुआ, जिसके अनुसार यात्रीपोतों में सब यात्रियों के लिए और भारवाही पोतों में दोनों ओर के समस्त कर्मीदल के लिए पर्याप्त नावों की व्यवस्था होती है।
इंग्लैंड के पूर्वीतट की रक्षानौकाएँ उत्कृष्ट कोटि की, सुंदर, लंबी और कम विस्थापनवाली नार्वे हैं, जो खराब मौसम में और चंड सागर में साहसपूर्ण काम के लिए प्रसिद्ध हैं।
परवन नदी
परवन अजनार व घोड़ा पछाड की संयुक्त धारा है।यह मध्यप्रदेश के विंध्याचल पर्वत शृंखला से निकलती है। झालावाड में मनोहर थाना में राजस्थान में प्रवेश करती है।झालावाड़ व बांरा में बहती हुई बांरा में पलायता गांव में काली सिंध में मिल जाती है। यह नदी चाचोरनी में नेवज नदी के साथ संगम बनाती है, इस संगम पर एक शिवलिंग व एक किला भी स्थित है।
=संदर्भ=
ऐम्स्टरडैम पतेरा
ऐम्स्टरडैम पतेरा (Amsterdam wigeon) या ऐम्स्टरडैम बत्तख (Amsterdam duck) एक प्रकार की पतेरा सतही बत्तख थी, जो लगभग सन् 1800 में विलुप्त हो गई। यह मारेका वंश की एक जाति थी और केवल हिन्द महासागर के दक्षिणी भाग में स्थित ऐम्स्टरडैम द्वीप पर ही पाई जाती थी।
बेयर प्रायद्वीप
बेयर प्रायद्वीप (Bear Peninsula) अंटार्कटिका की एल्स्वर्थ धरती के तट पर मार्टिन प्रायद्वीप से 48 किमी पूर्व में स्थित एक प्रायद्वीप है। यह 80 किमी लम्बा और 40 किमी चौड़ा है। इसका अधिकांश भाग बर्फ़ से ढका हुआ है लेकिन इसके कुछ किनारों पर पत्थरीली भूमि दिखती है।
१६९२
1692 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।
सरणा-घुड०२, पौडी तहसील
सरणा-घुड०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
शक्तिबाण
शक्तिबाण प्राचीन काल के एक अस्त्र का नाम है। इस अस्त्र का प्रयोग लक्ष्मण जी पर किया गया था ।
पॊट्लदुर्ति (कडप)
पॊट्लदुर्ति (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
प्रकाशवती सूद
प्रकाशवती सूद,भारत के उत्तर प्रदेश की प्रथम विधानसभा सभा में विधायक रहीं। 1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के मेरठ जिले के 72 - हापुड़ विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
अमेज़न मानक पहचान संख्या
अमेज़न मानक पहचान संख्या (अँग्रेजी:Amazon Standard Identification Number, ASIN) अमेजोन द्वारा प्रकाशित पुस्तकों की बिक्री हेतु दी जाने वाली पहचान संख्या है।
पीपरा गाँव, समपतचक (पटना)
पीपरा समपतचक, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
दूत
दूत संदेशा देने वाले को कहते हैं। दूत का कार्य बहुत महत्त्व का माना गया है। प्राचीन भारतीय साहित्य में अनेक ग्रन्थों में दूत के लिये आवश्यक गुणों का विस्तार से विवेचन किया गया है।
रामायण में लक्ष्मण से हनुमान का परिचय कराते हुए श्रीराम कहते हैं -
(अवश्य ही इन्होने सम्पूर्ण व्याकरण सुन लिया लिया है क्योंकि बहुत कुछ बोलने के बाद भी इनके भाषण में कोई त्रुटि नहीं मिली।। यह बहुत अधिक विस्तार से नहीं बोलते; असंदिग्ध बोलते हैं; न धीमी गति से बोलते हैं और न तेज गति से। इनके हृदय से निकलकर कंठ तक आने वाला वाक्य मध्यम स्वर में होता है। ये कयाणमयी वाणी बोलते हैं जो दुखी मन वाले और तलवार ताने हुए शत्रु के हृदय को छू जाती है। यदि ऐसा व्यक्ति किसी का दूत न हो तो उसके कार्य कैसे सिद्ध होंगे?)
इसमें दूत के सभी गुणों का सुन्दर वर्णन है।
तिवाडी गाँव, कालाढूगी तहसील
तिवाडी गाँव, कालाढूगी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
सींड़ गाँव, अतरी (गया)
सींड़ अतरी, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सैनिक मनोविज्ञान
सैन्य अभियानों की आवश्यकता के लिए मित्र या शत्रु के सशस्त्र बलों के व्यवहार का अध्ययन, समझ और अनुमान लगाने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले मनोविज्ञान को सैन्य मनोविज्ञान कहते हैं। सैन्य मनोविज्ञान, एक सैनिक की संपूर्ण गतिविधियों का वैज्ञानिक पद्धति से अध्ययन करता है। वह एक सैनिक के साथ उत्साह, साहस, अनुशासन, भय, नेतृत्व, आदि के विषय में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण प्रस्तुत करता है। सैन्य मनोविज्ञान का उपयोग की सेना को परामर्श देने के लिए, लोगों को उनके तनाव और थकान को कम करने और सैन्य अभियानों की वजह से होने वाले मानसिक आघात की चिकित्सा के लिए भी इस्तेमाल किया जाता है ।
आधुनिक युद्ध की सफलता के लिए केवल सैनिक कार्यवाही पर ही निर्भर नहीं होती है, बल्कि उसमें मनोवैज्ञानिक तत्वों को भी महत्वपूर्ण योगदान होता है। मनोवैज्ञानिक उपायों का उपयोग कर दुश्मन के मनोबल तोड़ दिया है। सैन्य कार्यवाही युद्धकाल तक ही तक ही सीमित है, जबकि मनोवैज्ञानिक युद्ध शांतिकाल में भी चलती रहती है।
प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान मानसिक तनाव की स्थिति में युद्ध के मैदान से पलायन कर रहे सैनिकों के मनोबल को फिर से स्थापित करने के लिए सैन्य मनोविज्ञान का उपयोग किया गया था।
रक्षा समस्याएं और मनोविज्ञान
मनोविज्ञान मानव व्यवहार का अध्ययन करता है। कोई किसी कार्य को क्यों करता है और कैसे करता है। इससे सम्बन्धित सभी प्रक्रियायें मनोविज्ञान की परिधि के अन्दर समाहित होती है। अतः सम्पूर्ण प्राणि-जगत मनोविज्ञान का कार्यक्षेत्र है। स्वाभाविक है कि सेना व उससे सम्बद्ध सैन्य कर्मियों के कार्य व्यापार भी मनोविज्ञान की परिधि के बाहर नहीं हो सकते। यही कारण है कि रक्षा समस्याओं के समाधान में भी मनोविज्ञान महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वाह करता है।
रक्षा-समस्याओं की दृष्टि से मनोविज्ञान की प्रासंगिकता
सेना में सैनिक के पदार्पण के प्रथम प्रयास से ही मनोविज्ञान का कार्य प्रारम्भ हो जाता है। पहली समस्या होती है रक्षा परिस्थितियों के अनुरूप सैनिक, अधिकारियों व अन्य सैन्य कर्मियों के चयन की। किसका चयन किया जाये एवं किसका चयन न किया जाये? कैसे पता लगाया जाये कि अभ्यर्थियों में से किसमें सैन्य परिस्थितियों की दृष्टि से शारीरिक एवं मानसिक क्षमता के विकास की सम्भावनायें विद्यमान हैं ? पुनः चयन के बाद सैनिकों के सामने समायोजन की समस्या उठ खड़ी होती है। नये लोग, नई समस्यायें व नई परिस्थितियां-अनेक प्रश्न पैदा करते हैं। इन प्रश्नों के उचित समाधान हेतु विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिकों के परामर्श की आवश्यकता पड़ती है।
सैन्य प्रशिक्षण की जटिल प्रक्रिया के दौरान भी कदम-कदम पर मनोविज्ञान की शरण में गए बिना प्रशिक्षण की पूर्णता असम्भव होती है। सेना में सैनिकों के मनोबल, नेतृत्व, तनाव, भय, अफवाह, थकान, प्रोपेगण्डा, मानव-यन्त्र सम्बन्ध, मस्तिष्क-प्रक्षालन व यौन समस्या जैसी अनेक समस्याओं के समाधान हेतु मनोविज्ञान की निर्णायक भूमिका असदिग्ध है।
सैन्य मनोविज्ञान के कार्यक्षेत्र के सम्बन्ध में विभिन्न विद्वानों की समय-समय पर अलग-अलग धारणा रही है। प्रारम्भ में यह विषय युद्ध-क्षेत्र एवं सैनिकों के मनोविज्ञान तक ही सीमित था। लेकिन धीरे-धीरे सशस्त्र सेना से सम्बन्धित सभी मनोवैज्ञानिक समस्याओं को इसकी परिधि में समेट लिया गया। युद्धक्षेत्र के विस्तार के साथ ही साथ सैन्य मनोविज्ञान का क्षेत्र विस्तार लेता गया व सम्पूर्ण युद्ध की अवधारणा के साथ सम्बन्धित देश व विश्व में रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति सैन्य मनोविज्ञान का विषय क्षेत्र बनता चला गया। 1921 में वारसा से प्रकाशित " दि सेलीबरेटेड बिब्लियोग्राफी ऑफ मिलिट्री सायकोलाजी " में अधोलिखित विषयों पर विचार किया गया -
1. युद्ध एवं शान्ति काल में सैनिक, सेना, संक्रिया एवं युद्ध का मनोविज्ञान व कमान की धारणा विधि।
2. युद्ध का समाजशास्त्र एवं दर्शन।
3. भय, साहस, थकान, सम्मान, जनसमूह का मनोविज्ञान एवं शैक्षिक मनोविज्ञान। सैन्य महत्व की मनो तकनीक एवं कार्य मनोविज्ञान।
5. सैन्य-चिकित्सा, मनोरोग, यौद्धिक स्नायुरोग व विमानन चिकित्सा।
6. मनोबल।
1945 में बोरिंग द्वारा सम्पादित ' सायकोलाजी फार दि आर्मड सर्विसेज ' में सेना के लिये मनोविज्ञान के छ : उपयोग बताये गये हैं
ब्रे ( 1948 ) के अनुसार, " सैन्य मनोविज्ञान, सैन्य अभिरुचि के परीक्षणों तथा वर्गीकरण एवं कार्य प्रणाली, व्यक्ति का प्रशिक्षण, मानव प्रयोग के लिये सैन्य उपकरणों की परिकल्पना, सैन्य संक्रिया की कार्य-प्रणाली का सरलीकरण, असामान्य सैनिकों अथवा नौ सैनिकों की समस्यायें मनोवैज्ञानिक युद्ध, मनोबल और मानव व्यवहार के विकास में मनोविज्ञान का उपयोग है। "
मेलडार्ड ( 1960 ) ने सैन्य मनोविज्ञान के अन्तर्गत मानव शक्ति-साधन और आवश्यकतायें व्यक्तिगत चयन एवं वर्गीकरण, सैन्य आवश्यकताओं के लिये इंजीनियरिंग ( अभियान्त्रिक ) मनोविज्ञान का उपयोग, सैन्य प्रशिक्षण, निपुणता निर्धारण तथा अन्तर वैयक्तिक सम्बन्धों और मनोबल को समाविष्ट किया है।
वास्तव में सैन्य मनोविज्ञान के विषय-क्षेत्र के अन्तर्गत सैन्य समस्याओं के निराकरण एवं सैन्य उद्देश्यों की प्राप्ति में मनोविज्ञान द्वारा अभिनीत की जाने वाली सम्पूर्ण भूमिका समाहित की जानी चाहिये जिसका स्वरूप नवीन वैज्ञानिक उपलब्धियों और परिदृश्य परिवर्तन के साथ-साथ परिवर्तित होता रहता है। अमेरिकी व्यावसायिक सैनिकों के जैनोविट्ज अध्ययन ( 1960 ) से पता चलता है कि किस प्रकार समय के साथ-साथ सैन्य समस्याओं में परिवर्तन आता जाता है। इस अध्ययन के अनुसार, अमेरिका में उस समय सेना-व्यवसाय कई समस्याओं का सामना कर रहा था, ये समस्यायें -
( 1 ) अधिकार और अनुशासन के आधार में परिवर्तन, सत्तावादी प्रभुत्व से छल योजना, अनुनय एवं समूह-सम्मति पर अधिक आस्था व समकालीन समाज में फैल रहे संगठनात्मक क्रान्ति का परिणाम थी।
( 2 ) सेना और असैनिक विशिष्ट जनों के बीच दूरी कम होने व सेना में तकनीकी विशेषज्ञों के बढ़ते हुए केन्द्रीयकरण का परिणाम थी।
( 3 ) विशिष्ट जनों की भरती में उच्च सामाजिक वर्ग की अपेक्षा कुल मिलाकर जनता के विस्तृत प्रतिनिधित्व पर बल के कारण थी।
( 4 ) यद्यपि वहाँ सर्वोच्च सैन्य सेवा हेतु निर्धारित पेशे में उच्च योग्यता के साथ प्रतियोगिता पूरी करने पर प्रवेश सुरक्षित है। ( जहां कि नवीन परिवर्तन परिदृश्य, विवेक-सम्मत दायित्व और राजनीतिक कौशल की आवश्यकता है ) तथापि सैन्य केन्द्रों में रूढ़ि से हटकर अनुकूलता के साथ लोगों को नियुक्त किया जाता है। वास्तव में वर्तमान सामाजिक, तकनीकी, स्त्रॉतिजिक एवं राजनैतिक परिदृश्यों के बदलते परिवेष में अनुकूल सामंजस्य एवं तदनुकूल निर्णय की समस्या ने प्रतिरक्षा मनोविज्ञान की भूमिका को और अधिक महत्वपूर्ण बना दिया है।
प्रतिरक्षा मनोविज्ञान ने आज अवलोकन, आसूचना एवं आकारगोपन ( छद्मावरण ) की समस्या के समाधान हेतु प्रायोगिक मनोविज्ञान ( एक्सपेरिमेण्टल सायकोलाजी ), सेना में मानव-यन्त्र व्यवस्था से सम्बन्धित समस्याओं के समाधान हेतु इंजीनियरिंग ( अभियान्त्रिकी ) मनोविज्ञान, सैन्य कर्मियों के चयन, वर्गीकरण एवं प्रशिक्षण की समस्याओं से निपटने के लिये व्यावसायिक अथवा कार्मिक ( परसोनेल ) मनोविज्ञान, सैनिकों के मनोबल और अभिप्रेरण की समस्या एवं प्रोपेगण्डा, नेतृत्व, अन्तर कार्मिक सम्बन्ध, विभिन्न जाति समूहों के बीच सम्बन्ध, राष्ट्रीय चरित्र, सखाभाव और रेजिमेन्टल-उत्साह, से सम्बन्धित समस्याओं के समाधान हेतु सामाजिक मनोविज्ञान, सैन्य परिस्थितियों में समायोजन, यन्त्र विन्यास, आकस्मिक मनोविकृति-सम्बन्धी रोग निदान और उपचार हेतु रोग विषयक ( क्लीनिकल ) और परामर्श ( कौन्सेलिंग ) मनोविज्ञान तथा अन्तर्राष्ट्रीय शान्ति से सम्बन्धित समस्याओं के समाधान हेतु शान्ति अनुसन्धान को अपने दायरे में समेट लिया है।
सैन्य मनोविज्ञान के अन्तर्गत उपर्युक्त मनोविज्ञान की शाखाओं से सम्बन्धित लगभग समस्त विषय-वस्तु समाहित की जा सकती है।
व्यवहार के आयाम
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। अपनी शारीरिक आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु उसे समाज पर निर्भर रहना पड़ता है। अतः उसका समस्त कार्य-व्यापार एवं सोच उसके वातावरण एवं परिवेश से प्रभावित होता है। समाज से ही वह चाल-चलन, रहन-सहन, विचार, विश्वास व मनोवृत्ति आदि ग्रहण करता है तथा सामाजिक आदर्शों, नियमों लोकाचारों को भी स्वीकार करता है। सैनिक सेना का अंग बनने के पश्चात् अपनी यूनिट की परम्परा, प्रशिक्षण, परिवेश, आदर्श तथा सहयोगियों व नेतृत्व से प्रभावित होकर अपने व्यवहार की सीमाओं को निर्धारित करता है। लेकिन फिर भी व्यवहार की मनोवैज्ञानिक गुत्थियाँ इतनी सरल नहीं हैं जितनी कि वे दूर से दिखाई देती हैं। इन गुत्थियों को सुलझाने हेतु मनोवैज्ञानिकों ने हर सम्भव प्रयास किया है तथा सामाजिक व्यवहार के अनेक सिद्धान्त प्रतिपादित किये हैं। ये सिद्धान्त निम्नवत् हैं-
मूल प्रवृत्ति का सिद्धान्त
अमेरिका के प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक मैकडुगल ने मूल प्रवृत्ति को परिभाषित करते हुए अपनी पुस्तक "ऐन आउटलाइन ऑफ सायकोलाजी" में लिखा है कि- " मूलप्रवृत्ति (instinct) एक ऐसी मनोदैहिक प्रवृत्ति है जिससे प्रभावित होकर व्यक्ति किसी उत्तेजक विशेष की ओर ही अपना ध्यान केन्द्रित करता है व किसी विशेष प्रकार के संवेग या आवेग का ही अनुभव करता है और उस उत्तेजक विशेष के प्रति किसी विशेष प्रकार की ही प्रतिक्रिया प्रकट करता है। " इस परिभाषा में मूल प्रवृत्ति की अधोलिखित विशेषतायें दृष्टिगोचर होती है
प्रसिद्ध अर्थशास्त्री एडम स्मिथ ‘ सहानुभूति ' नामक मूल प्रवृत्ति को ही समस्त कार्य-व्यापार का आधार मानते हैं। थार्नडाइक महोदय ने प्रारम्भ में 100 से अधिक मूल प्रवृत्तियों का उल्लेख किया लेकिन बाद में उसे मात्र 40 तक ही सीमित कर दिया। बोर्ड महोदय ने अपनी पुस्तक " ए स्टडी इन सोशल सायकोलाजी " में 110 मूल प्रवृत्तियों का उल्लेख किया है। मैकडुगल ने मानव व्यवहार की व्याख्या अनुप्रेरणा के आधार पर की है। उन्होंने मनुष्य की मूल प्रवृत्तियों को मौलिक प्रेरक वृत्तियों के रूप में स्वीकार किया है तथा मूल प्रवृत्ति की तीन अवस्थायें बताया है
प्रत्येक मूल प्रवृत्ति के साथ एक संवेग जुड़ा रहता है और आबद्ध संवेग किसी न किसी संकल्प या कार्य-व्यवहार का कारण बनता है।
मैकडुगल महोदय ने विभिन्न मानव व्यवहारों की व्याख्या हेतु 14 मूलप्रवृत्तियों की एक सूची तैयार की और स्पष्ट किया कि प्रत्येक मूल प्रवृत्ति के साथ कोई न कोई संवेग अवश्य जुड़ा रहता है। ये मूल प्रवृत्तियाँ व उनसे सम्बद्ध संवेग अधोलिखित हैं
इस सूची को प्रस्तुत करते हुए मैकडूगल ने बताया कि ये मूल प्रवृत्तियाँ किसी न किसी रूप में मानव व्यवहार को प्रभावित करती रहती है।
सैनिकों का व्यवहार भी इन मूल प्रवृत्तियों के द्वारा ही निर्धारित होता है। अतः सैनिकों के मनोविज्ञान एवं व्यवहार को समझने के लिए इन मूल प्रवृत्तियों को समझना आवश्यक है।
अधोलिखित मूल प्रवृत्तियों को विशेष रूप से मानव के सामाजिक व्यवहारों को प्रभावित करने के लिये उत्तरदायी माना गया है
( 1 ) समूह-प्रवृत्ति
( 2 ) पैत्रिक-प्रवृत्ति
( 3 ) आत्मारोपण एवं आत्म-समर्पण की प्रवृत्ति
( 4 ) शरणागत की प्रवृत्ति।
( 1 ) समूह-प्रवृत्ति — मानव स्वभाव से ही समूह में रहना पसन्द करता है। बुद्धिमान होने के कारण उसमें सहयोग की भावना पाई जाती है तथा वह संगठन के महत्व को भी अच्छी तरह समझता है। हाब्स तथा मैकडूगल महोदय ने समूह प्रियता को जन्मजात प्रवृत्ति माना है। टॉटर महोदय ने इस मूल प्रवृत्ति को सभी सामाजिक व्यवहारों की जननी माना है। इस प्रवृत्ति के कारण ही व्यक्ति सामाजिक आदर्शों, नियमों व प्रभावों आदि को स्वीकार करके समाज के अनुकूल ही व्यवहार करता है। इसके अतिरिक्त
( 1 ) समूह शक्ति का निर्माण करता। बाह्य आक्रमणों से बचने के लिये राज्य अथवा राष्ट्र साहसी व्यक्तियों का समूह अर्थात् सैन्य बल का गठन करते हैं। आन्तरिक विद्रोहों के दमन हेतु भी यह गठन आवश्यक होता है।
( 2 ) समूह में रहने पर व्यक्ति को समाज के बुद्धिमान एवं साहसी व्यक्तियों के कार्यों का लाभ प्राप्त होता है।
( 3 ) शारीरिक आवश्यकताओं की संतृप्ति-पूर्ति हेतु भी व्यक्ति को समूह की आवश्यकता होती है।
समूह की महत्ता को स्वीकार करते हुए सैन्य मनोविज्ञान में समूह की विभिन्न समस्याओं का गहन अध्ययन किया जाता है।
( 2 ) पैत्रिक मूल-प्रवृत्ति - मैकडुगल के अनुसार, सामाजिक व्यवहार के संचालन एवं नियन्त्रण में मूल प्रवृत्तियों का विशिष्ट योगदान होता है। कुछ जातियाँ लड़ाकू प्रवृत्ति की होती हैं अतः उन जातियों के सदस्य बहुधा एक कुशल योद्धा की क्षमता से सम्पन्न पाये जाते हैं। समुद्र के किनारे रहने वाले मछुआरे कुशल नौ सैनिक बन सकते हैं। पैत्रिक व्यवसाय अपनाने वाले व्यक्ति शीघ्र ही उस व्यवसाय में दक्षता अर्जित कर लेते हैं।
( 3 ) आत्मारोपण एवं आत्म-समर्पण की प्रवृत्ति - मैकडुगल महोदय ने सामाजिक व्यवहार को स्पष्ट करने के लिये आत्मारोपण तथा आत्म-समर्पण दोनों ही मूल प्रवृत्तियों का सहारा लिया है। मनुष्य में अपने अधिकार या आधिपत्य की भावना को प्रदर्शित करने की प्रवृत्ति पायी जाती है। यह प्रवृत्ति जन्मजात होती है। समूह की एकता को बनाये रखने के लिये नेता की उत्पत्ति होती है जो कि समूह के सदस्यों को कार्य करने के लिये आदेश देता है और समूह के सभी सदस्य उसके अनुशासन को स्वीकार करते हैं। यहाँ पर नेता अपने आत्मारोपण की मूल प्रवृत्ति का प्रयोग करता है। इसी के साथ-साथ अनुयायीगण आत्म समर्पण की मूल प्रवृत्ति का सहारा लेते हैं। इस प्रकार ये दोनों ही प्रवृत्तियां व्यक्ति के शारीरिक, नैतिक तथा संयोजन की क्षमता को अभिव्यक्त करने में आत्मारोपण की प्रवृत्ति का सदुपयोग करके समाज को संगठित करता है तथा उसे एक सूत्र में बांधकर उसकी क्रियाओं में एक व्यवस्था, अनुशासन और लक्ष्य उत्पन्न करके उसके विकास के लिये आगे बढ़ता है। अनुयायीगण आत्म-समर्पण की प्रवृत्ति का उपयोग करके अपने नेता के पथ-प्रदर्शन में एक साथ मिलकर समूह के उद्देश्यों को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।
( 4 ) शरणागत की प्रवृत्ति - मैकडुगल के अनुसार, व्यक्त्ति में आग्रह की प्रवृत्ति जन्मजात होती है। यह प्रवृत्ति सामाजिक व्यवहार के साथ ही साथ सैन्य-व्यवहार का भी एक प्रमुख आधार है। युद्ध स्थल में कमजोर द्वारा आत्म-समर्पण की बहुत पुरानी प्रथा रही है।
लंदन विक्टोरिया स्टेशन
लंदन विक्टोरिया स्टेशन सिटी ऑफ़ वेस्टमिंस्टर का एक प्रमुख लंदन भुमिगत, राष्ट्रीय रेल और कोच स्टेशन है। यह वॉटरलू के बाद लंदन का सर्वाधिक व्यस्त रेलवे टर्मिनस है। यह ट्रेवलकार्ड ज़ोन १ में है। इसका नाम ब्रिटिश महारानी विक्टोरिया के नाम पर पड़ा।
सैनिक मनोविज्ञान
मूल प्रवृत्ति का सिद्धान्त
अर्थात, श्वेत पताका फहराना एवं हथियार डालना आत्म-समर्पण का प्रतीक माना जाता रहा है। ऐसा आचरण शरणागत की प्रवृत्ति के कारण ही होता रहा है।
अनुकरण तथा संसूचन
बेजहॉट, टार्डे, ब्राल्डविन व रूसी आदि विद्वानों ने सामाजिक व्यवहार के लिये अनुकरण के महत्व को स्वीकार किया है। इसी प्रकार लीबॉन व ऐश आदि विद्वानों ने सामाजिक व्यवहार के लिये संसूचना के महत्व को स्वीकार किया है। इस प्रकार अनुकरण एवं संसूचन सामाजिक व्यवहार के साथ ही साथ सैन्य-व्यवहार के भी आधार हैं।
सहानुभूति का सिद्धान्त
सहानुभूति सामाजिक व्यवहार के साथ ही साथ काफी सीमा तक सैन्य व्यवहार को भी प्रभावित करती है। इसका कारण यह होता है कि हम समुदाय में रहने वाले व्यक्तियों की मानसिक स्थिति को समझते हैं, अतः उसी के अनुरूप व्यवहार भी करते हैं। सहानुभूति के कारण ही दो व्यक्तियों, परिवारों एवं राष्ट्रों मे मैत्री का विकास होता है व शत्रु के घायल सैनिकों को भी पूरी देखभाल की जाती है। सहानुभूति के आधार पर ही समाज की विनम्रता, सेवा भाव, दान-शीलता आदि व्यवहारों की व्याख्या की जाती है। कुछ विद्वानों ने सामाजिक व्यवहार का मूल आधार सहानुभूति को ही माना है, जिसके नाते मानव सामाजिक सूत्र में एक दूसरे से बंधा रहता है।
नर्सिंग सेवा एवं रेडक्रास जैसी संस्थायें सहानुभूति के ही मूल आधार पर खड़ी है।
सम्बन्ध प्रत्यावर्तन का सिद्धान्त
कुछ विद्वान सामाजिक व्यवहार का आधार सम्बन्ध प्रत्यावर्तन मानते हैं। वास्तव में अस्वाभाविक उत्तेजना के प्रति स्वाभाविक प्रतिक्रिया को ही सम्बन्ध प्रत्यावर्तन कहते हैं। पैक्लव, वाटसन तथा हॉल्ट महोदय इसे सामाजिक व्यवहार का आधार मानते हैं। भारतीय दर्शन में कार्य-कारण सिद्धान्त ' की चर्चा अनादि काल से होती आयी है जो कि इसी सिद्धान्त पर आधारित है। मर्फी, श्रीमती मर्फी तथा न्यूकाम्ब महोदय का मानना है कि सम्बन्ध प्रत्यावर्तन के आधार पर ही सामुदायिकता, अर्जनात्मकता तथा सामाजिक व्यवहारों का विकास होता है।
स्थिराकृति का सिद्धान्त
स्थिराकृति के आधार पर भी सामाजिक व्यवहार की व्याख्या की जाती है। लिपमैन महोदय ने स्थिराकृति को मस्तिष्क में स्थिर चित्र कहकर पुकारा है जिसके द्वारा हम किसी व्यक्ति के बारे में अपूर्ण ज्ञान की पूर्ति करते हैं। हमारे मानस-पटल पर जो चिन्ह दूसरे के भावों तथा कथनों के आधार पर बन जाते हैं, हम उन्हीं चित्रों के आधार पर दूसरों का प्रत्यक्षीकरण करते हैं अर्थात् हम उसी मानस-संदर्भ में दूसरों को नापते हैं। किम्बल यंग के अनुसार, “ स्थिराकृति वह मिथ्या वर्गशील संवृत्यय ( विचार ) है जिससे अभिरुचि, अनभिरुचि, स्वीकृति या अस्वीकृति का प्रबल संवेगात्मक और भावात्मक पहलू नियमपूर्वक आबद्ध रहता है। " इस प्रकार स्थिराकृति का सम्बन्ध संवेग से अधिक रहता है। इसका विकास तथ्य के बिना भी होता है जिसके कारण व्यक्ति किसी जाति, वर्ग व देश आदि में अभिरुचि रखता है। मिथ्या संवृत्यय भी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार को प्रभावित करते हैं। प्रचलित स्थिराकृतियों जैसे गंदा, सुस्त और संदेही नीग्रो, मेहनती तथा बुद्धिमान जापानी, संदेही तथा लज्जालु चीनी, क्रूर पंजाबी, पेटू ब्राह्मण व बहादुर क्षत्रिय आदि भी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार को प्रभावित करती हैं।
सेना में भी शत्रुओं के प्रति, सैनिकों में घृणा पैदा करने के लिये व शत्रु को कमजोर बताने के लिये सुविचारित रूप में स्थिराकृतियाँ पैदा की जाती हैं जैसे शत्रु सेना को ' चाण्डाल सेना ' या उसकी प्रवृत्ति को भगेडू के रूप में बताना आदि।
इन स्थिराकृतियों का प्रभाव पूर्ण कथन आचरण नियन्त्रण, व्यवसाय व संस्था समाज में भी पाया जाता है। अत: स्थिराकृति का प्रभाव व्यक्तिगत, राष्ट्रीय तथा अन्तर्राष्ट्रीय जीवन को भी प्रभावित करता है।
मनोविश्लेषण का सिद्धान्त
मनोविश्लेषकों ने सामाजिक व्यवहार के आधार की व्याख्या करते हुए बताया कि सामाजिक व्यवहार का आधार स्वेच्छा है। इस सिद्धान्त के प्रमुख व्याख्याकार फ्रायड महोदय का मानना है कि मनुष्य स्वभावतः सुखान्वेषणशील प्राणी है। बच्चों में इड, इगो व सुपर इगो का विकास इसी कारण होता है। सामाजिक नियमों, आदर्शों व मानदण्डों की समझ व उसी के आधार पर अभियोजन इसी सिद्धान्त के आधार पर की जाती है।
प्रेरणात्मक सिद्धांत
इस सिद्धान्त के अनुसार व्यक्ति किसी प्रेरणा से प्रेरित होकर ही कार्य करता है। प्रेरणा को दो भागों में विभाजित किया गया है
( 1 ) जन्मजात या शारीरिक प्रेरणा।
( 2 ) अर्जित प्रेरणा।
( 1 ) जन्मजात या शारीरिक प्रेरणा - इसे जैविक प्रेरणा के नाम से भी सम्बोधित किया जाता है, जिससे प्रेरित होकर व्यक्ति तरह-तरह का व्यवहार करता है। जन्मजात प्रेरणा के अन्तर्गत भूख, प्यास, नींद व यौन आदि शारीरिक आवश्यकताओं से प्रेरित होकर किये गये कार्य आ जाते हैं। ये सभी जीवों में पायी जाती है अतः इसे मौलिक प्रेरणा भी कहा जाता है। शिक्षण के द्वारा इन प्रेरणाओं से प्रेरित व्यक्तियों के व्यवहार में कुछ परिवर्तन एवं परिमार्जन किया जा सकता है। भूख लगने पर पेट की चिकनी मांस पेशियों में संकुचन की क्रिया होने लगती है तथा पेट की दोनों सतहों में रगड़ होने लगती है जिसके फलस्वरूप व्यक्ति दर्द का अनुभव करता है जो कि भोजन करने के उपरान्त दूर हो जाती है। इसी प्रकार प्यास लगने पर गला सूखने लगता है जिससे व्यक्ति बेचैन हो जाता है। उसकी यह बेचैनी पानी पीने के पश्चात् दूर हो जाती है। ये प्रेरणायें व्यक्ति को अन्न व जल की खोज के लिए विवश करती हैं। धूप व वर्षा से बचने के लिए घर की, यौन आवश्यकता की संतुष्टि एवं परिवार को आगे बढ़ाने हेतु जीवन-साथी की व इसी प्रकार की अन्य जैविक आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु वह विभिन्न कार्य करता है।
सैनिकों के कार्य भी इन जैविक प्रेरणाओं से प्रभावित होते हैं। शायद यही कारण है कि नेपोलियन को कहना पड़ा कि- " सेना पेट के बल मार्च करती है। " कभी-कभी शत्रु-सेना के मनोबल को नष्ट करने के लिये उसे इन आवश्यक आवश्यकताओं से वंचित करने का भी प्रयास किया जाता है। सम्पूर्ति को बन्द करना तथा शत्रु को पानी व बिजली की सुविधा से वंचित करके उन पर वांछित दबाव डाला जाता है। प्रसिद्ध करबला की लड़ाई में पानी रोककर व पानीपत की तीसरी लड़ाई में सम्पूर्ति को रोककर विपक्षी दल को भूखे प्यासे ही रणभूमि में आने के लिये विवश किया गया।
( 2 ) अर्जित प्रेरणा -आयु की वृद्धि के साथ ही साथ व्यक्ति में अनुभव व ज्ञान की वृद्धि भी होती जाती है जिसके परिणामस्वरूप अर्जित प्रेरणा का जन्म होता है। इन प्रेरणाओं के अन्तर्गत शक्ति, प्रतिष्ठा, मान्यता और सुरक्षा प्रमुख हैं। इन प्रेरक वृत्तियों को दो भागों में विभाजित किया गया है
( 1 ) व्यक्तिगत प्रेरणा।
( 2 ) सामाजिक प्रेरणा।
व्यक्ति में पायी जाने वाली प्रेरक वृत्तियों को व्यक्तिगत प्रेरणा तथा समाज में पायी जाने वाली प्रेरक वृत्ति को सामाजिक प्रेरणा के रूप में जाना जाता है। आदत, जीवन-लक्ष्य, अभिरुचि, मनोवृत्ति तथा अचेतन इच्छायें व्यक्तिगत प्रेरक वृत्तियाँ हैं जबकि समूह-प्रियता, संग्रह-प्रियता, आत्म-स्थापना तथा कलह-प्रियता आदि सामाजिक प्रेरक वृत्तियाँ हैं।
अर्जित प्रेरक वृत्तियाँ व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार का आधार है। व्यक्ति सुरक्षा, प्रतिष्ठा, मान्यता, व शक्ति आदि प्रेरक वृत्तियों से प्रेरित होकर ही सामाजिक व्यवहार करता है। इन्हीं वृत्तियों से प्रेरित होकर राष्ट्र सेना का निर्माण व हथियारों का संग्रह करते हैं। वास्तव में व्यक्ति व राष्ट्र की प्रेरक वृत्तियाँ समान ही होती हैं। व्यक्ति के ही समान राष्ट्र भी सुरक्षा, प्रतिष्ठा, मान्यता व शक्ति आदि प्रेरक वृत्तियों से प्रेरित होकर कार्य करता है। व्यक्ति-हित के समान ही उसके ( राष्ट्र के ) प्रत्येक कार्य के मूल में राष्ट्रीय-हित की प्रेरक-वृत्ति कार्य करती है। इसके विभिन्न संगठन अवयवों की भांति राष्ट्रीय आवश्यकता की पूर्ति हेतु कार्य करते हैं।
सामाजिक व्यवहार की व्याख्या के लिये व्यक्ति अथवा राष्ट्र की मनोवृत्ति, स्थायी भाव, लक्ष्य, रुचि, आकांक्षा का स्तर अहंभाव व संवेग आदि को भी ध्यान में रखा जाना चाहिये। युद्ध एवं शांति से सम्बन्धित विश्व की समस्याओं को समझने के लिये भी इनका अध्ययन एवं विश्लेषण आवश्यक है।