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अमेरिकी साहित्य
प्रथम महायुद्ध के बाद
हैरियट मुनरो (१८६०-१९३६) द्वारा शिकागो में स्थापित पोएट्री : ए मैगज़ीन ऑव वर्स अमरीकी कविता में प्रयोगवाद का केंद्र बन गई। इसके माध्यम से ध्यान आकर्षित करनेवाले कवियों में वैचेल लिंडसे (१८७९-१९३१), कार्ल सैंडबर्ग (ज. १८७८) और एडगर ली मास्टर्स (१८६९-१९५०) प्रमुख हैं। ये ग्रामों, नगरों और चरागाहों के कवि हैं। मास्टर्स कविता में गहरा विषाद है, लेकिन सैंडबर्ग की प्रारंभिक कविताओं में मनुष्य में आस्था का स्वर ही प्रधान है। हार्ट क्रेन (१८९९-१९३२) में ह्विट्मन का रोमानी दृष्टिकोण है। यह रोमानी दृष्टिकोण नाओमी रेप्लांस्को, जॉन गार्डन, जॉन हाल ह्विलॉक, आइवर विंटर्स और थियोडोर रोथेश्क की कविताओं में भी है। आर्किबाल्ड मैक्लीश (ज. १८९२) की कविताओं में सर्वहारा के संघर्षों का चित्र है। स्टीफेन विंसेंट बेने (१८९८-१९४३) व्यापक मानव सहानुभूति का कवि है। उसके वैलड अत्यंत सफल हैं। होरेस ग्रेगरी (ज. १८९८) और केनेथ पैचेन (ज. १९११) की कविताओं पर भी ह्विट्मन का प्रभाव स्पष्ट है। दूसरी ओर रॉबिंसन जेफर्स (ज. १८८७) है जो अपनी कविताओं में मनुष्य के प्रति आक्रोशपूर्ण घृणा और प्रकृति के दारुण दृश्यों से प्रेम के लिय प्रसिद्ध है।
एमी लॉवेल (१८७४-१९२५) और एच.डी. (हिल्डा डूलिटिल : ज. १८८६) ने इमेजिस्ट काव्यधारा का नेतृत्व किया। एज़रा पाउंड (ज.१८८५) और टी.एस. इलियट (१८८८-१९६५) ने आधुनिक अमरीकी कविता में प्रयोगवाद पर गहरा असर डाला। उनसे और "मेटाफ़िज़िकल' शैली के रूपवाद से प्रभावित कवियों में जान क्रोवे रैंसम (ज. १८८८), कॉनरॉड आइकेन (ज. १८८९), रॉबर्ट पेन वैरेन (ज. १९०५), ऐलेन टेट (ज. १८९९), पीटर वाइरेक (ज. १९१६), कार्ल शैपीरो (ज. १९१३), रिचर्ड विल्बुर (ज. १९२१), आर.पी. ब्लैकमूर (ज. १९०४) तथा अनेक अन्य कवि हैं। अभिव्यक्ति में घनत्व, चमत्कार और दीक्षागम्यता उनकी विशेषताएँ हैं। इनके अनुसार ""कविता का अर्थ नहीं, अस्तित्व होना चाहिए।''
प्रयोगवादियों में ई.ई. कर्मिग्ज़ (ज. १८९४) पंक्तियों के प्रारंभ में बड़े अक्षरों को हटाने तथा विरामों और पंक्तियों के विभाजन में प्रयोगों के लिए प्रसिद्ध हैं।
२०वीं सदी की कवयित्रियों में सारा टीज़डेल (१८९४-१९३३) और एड्ना सेंट विंसेंट मिले (१८९२-१९५०) अपने सानेटों और आत्मपरक गीतों की स्पष्टोक्तियों के लिए प्रसिद्ध हैं। मिले में प्रखर सामाजिक चेतना है। जेम्स वेल्डेन जॉन्सन (१८७१-१९३८), लैंगस्टेन ्ह्रूाजेज़ (ज. १९०२) और काउंटी क्लैन (१९०३-४६) नीग्रो कवि हैं जिन्होंने नीग्रो जाति की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया।
२०वीं सदी के अन्य प्रयोगवादियों में मार्क ह्वॉन डोरेन, लियोनी ऐडम्स, रॉबर्ट लॉवेल, हॉबर्ट होरन, जेम्स मेरिल, डब्ल्यू. एस. मर्विन, डेलमोर श्वार्ट्‌ज, म्यूरिएल रुकेसर, विनफ़ील्‌ड टाउनले स्कॉट, एलिज़ाबेथ बिशप, मेरिल मूर, ऑगडेन नैश, पीटर वाइरेक, जान कियार्डी आदि ऐसे कवि हैं जिनपर वाल्ट ह्विट्मन की कविता का आंशिक प्रभाव है। अपेक्षाकृत नए प्रयोगवादियों में जॉन पील विशप, रैंडाल जेरेल, रिचर्ड एबरहार्ट, जॉन बैरिमैन, जॉन फ्रेडरिक निम्स, जॉन मैल्कम ब्रिनिन और हॉवार्ड नेमेरोव हैं। सामाजिक यथार्थ और स्वस्थ जनवादी चेतना को महत्त्व देनेवाले आधुनिक कवियों में वाल्टर लोवेनफ़ेल्स, मार्था मिलेट, मेरिडेल ले स्यूर, टॉमस मैक्ग्राथ, ईव मेरियम, केनेथ रेक्सरॉथ इत्यादि उल्लेखनीय हैं।
प्रथम महायुद्ध के बाद की मुख्य प्रवृत्तियों को संक्षेप में इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है - सामाजिक यथार्थ के प्रति जागरूकता, उसकी विषमताओं से टकराकर टूटते हुए स्वप्नों का बोध, पूंजीवादी समाज और उसकी आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक मान्यताओं से विद्रोह और नई सामाजिक व्यवस्था तथा जीवन के नए मूल्यों की खोज।
इस विद्रोह में कथाकारों ने फ्रायड के मनोविज्ञान और मार्क्स के दर्शन का सहारा लिया। जैमस ब्रांच कैबेल ने जर्गेन (१९१९) में फ्रायडवादी प्रतीकों के माध्यम से अमरीकी समाज और यौन संबंधी उसके रूढ़िगत दृष्टिकोण की आलोचना की। जोना गेल (१८७४-१९३८) और रूथ सच्चो (ज. १८९२) ने गाँवों के जीवन पर से रोमानी आवरण हटा दिया। गाँवों के संकुचित जीवन और कुंठित यौन संबंधों का सबसे बड़ा चित्रकार शेरवुड ऐंडर्सन है।
यथार्थवाद को प्रबल बनाने में ड्रेज़र के अतिरिक्त एफ. स्काट फिट्जेराल्ड और सिंक्लेयर लिविस का बहुत बड़ा हाथ था। फिट्जेराल्ड के दिस साइड ऑव पैराडाइज़ (१९२०) और दि ग्रेट गैट्ज्बी (१९३५) में अमरीका के भग्न स्वप्नों और नैतिक ्ह्रास का चित्र है। लेविल ने मेन स्ट्रीट (१९२०) में गाँवों, बैबिट (१९२२) में व्यवसाय, एरोस्मिथ (१९२५) में पूंजीवादी विज्ञान, एल्मर गैंट्री (१९२७) में धर्म, इट कांट हैपेन हियर (१९३५) में फासिज्म की प्रवृत्तियों और किंग्ज़ब्लड रॉयल (१९४७) में नीग्रो जाति के प्रति अन्याय के चित्र प्रस्तुत कर अमरीकी समाज में व्यापक ्ह्रास के लक्षण दिखाए। लेकिन इनमें लिविस का स्वर पराजय का नहीं बल्कि समाजवाद की स्थापना द्वारा समस्याओं पर अंतिम विजय का था। जेम्स टी. फेरेल ने तीन खंडों में लिखे गए उपन्यास स्टड्स लांजियन (१९३२-३५) में सामाजिक विषमताओं को चित्रित किया। रिचर्ड राइट के उपन्यासों में नीग्रो जाति के जीवन का चित्र है। एच.एल. मेंकेन ने प्रेजुडीसेज़ (१९१९-२७) में सामाजिक अंधविश्वासों और अन्यायों पर आक्रमण किया। राबर्ट पेन वारेन ने आल दि किंग्ज़ मेन में व्यंग्य और आक्रोश के साथ फासिज्म को धिक्कारा। जॉन डॉस पसॉस की ख्याति युद्धविरोधी उपन्यास ्थ्राी सोल्जर्स से हुई और दूसरे युद्ध तक उसने मनहटन ट्रांसफ़र और फ़ॉर्टी-सेकंड पैरेलेल, १९१९ और दि बिग मनी नामक तीन खंडों के उपन्यास में आधुनिक अमरीकी समाज की कटु आलोचना की।
अर्नेस्ट हेमिंग्वे (१८९९-१९६१), विलियम फ़ॉकनर (१८९७-१९६२) और जान स्टाइनबेक (ज. १९०२) की गणन आधुनिक काल के तीन बड़े उपन्यासकारों में है। इन्होंने निराशा से प्रारंभ किया, लेकिन बाद में आस्था की ओर लौटे। स्पेन के गृहयुद्ध ने हेमिंग्वे को जनता की शक्ति का बोध कराया और उसके दो प्रसिद्ध उपन्यास टु हैव ऐंड नॉट (१९३७) और फॉर हूम दि बेल टॉल्स (१९४०) इसी विश्वास की उपज हैं। हेमिंग्वे बुल-फाइट में प्रदर्शित मानव के अपार पराक्रम और उसमें मनुष्य या पशु के अनिवार्य अंत से उत्पन्न करुणा का कथाकार भी है। हेमिंग्वे की शैली में बाइबिल से मिलती-जुलती सरलता, स्नायविकता और माधुर्य है।
फॉकनर "चेतना की अंतर्धारा' शैली का उपन्यासकार है। उसके उपन्यासों में दासप्रथा के गढ़ दक्षिण के सामाजिक और सांस्कृतिक क्षय के चित्र हैं। दक्षिण के जीवन के सूक्ष्मातिसूक्ष्म विवरणों के ज्ञान के कारण वह अमरीका का सबसे बड़ा आंचलिक उपन्यासकार माना जाता है। उसके उपन्यासों में दीक्षागम्यता की प्रवृत्ति भी है। स्टाइनबेक ने ऐतिहासिक उपन्यासों में समाजविरोधी और अराजकवादी दृष्टिकोण से प्रारंभ किया। बाद में उसने मार्क्सवादी दर्शन अपनाया और इस प्रभाव के युग में लिखे गए उसके दो उपन्यास इन डुबियस बैटिल (१९३९) और दि ग्रेप्स ऑव राथ अत्यंथ प्रसिद्ध हैं।
चरित्रों के रागात्मक पक्ष, प्रतीकों और वाक्यरचना में लय पर बल देनेवाले उपन्यासकारों में विला केदर, कैथरीन ऐनी पोर्टर और टॉमस वुल्फ का प्रमुख स्थान है। नए प्रयोगों से प्रभावित किंतु मुख्यत: उपन्यास के परंपरागत रूप को सुरक्षित रखनेवाले उपन्यासकारों में तीन महिलाएँ उल्लेखनीय हैं-एडिथ ह्वार्टन, ऐलेन ग्लैस्गो और पर्ल एस. बक। मार्क्सवादी या अमरीका की स्वस्थ जनतांत्रिक परंपरा के प्रति सचेत समकालीन उपन्यासकारों में इरा बुल्फ़र्ट, मेलर हेनरी राथ, डब्ल्यू.ई.बी. डुबॉय, जान सैंफर्ड, बार्बरा गाइल्स, हॉवर्ड फ़ास्ट, रिंग लार्डनर जूनियर, डाल्टन ट्रंबो, फ़िलिप बोनोस्की, लॉयड एल. ब्राउन, वी.जे. जेरोम और बेन फ़ील्ड ने भी महत्वपूर्ण कार्य किया है। गद्य शैली की मौलिकता की दृष्टि से गर्ट्रूड स्टीन अमरीका का अद्वितीय लेखक है।
२०वीं सदी का पूवार्ध आलोचना साहित्य में अत्यंत समृद्ध है। इसका प्रारंभ "मानवतावादी' ईविग बैबिट और उसके सहयोगियों, पाल एल्मर मोर, नार्मन फ़ारेस्टर और स्टुअर्ट शेरमन द्वारा मानव में आस्था के नाम पर यथार्थवाद के विरोध के रूप में हुआ। दूसरी ओर एच.एल. मेंकेन ने यथार्थवाद का समर्थन किया। साहित्य में स्वस्थ सामाजिक दृष्टिकोण पर जोर देनेवाले आलोचकों में वानविक ब्रुक और बी. एल. पैरिंगटन का बहुत ऊँचा स्थान है।
आलोचना में मार्क्सवादी दृष्टिकोण का सूत्रपात करनेवालों में वी. एफ. कैलवर्टन, ग्रैनविल हिक्स और माइक गोल्ड थे। इसका पुट एडमंड विल्सन, केनेथ बर्क और जेम्स टी. फ़रेल की आलोचनाओं में भी है। आज भी अनेक आलोचक इस दृष्टिकोण से लिखते हैं और उनमें प्रमुख सिडनी फ़िकेलस्टीन, सैमुएल सिलेन, लूई हैरप, फ़िपि बोनोस्की, अलबर्ट माल्ट्ज, वी.जे. जेरोम, चार्ल्स हंबोल्ड्ट और हर्बर्ट ऐप्थेकर हैं।
मार्टन डी. ज़ैबेल, एज़रा पाउंड, हुल्म, आई। ए. रिचर्ड्‌स और टी. एस. इलियट की आलोचनाओं ने अमरीका की "नई आलोचना' को जन्म दिया। "नई आलोचना' मुख्यत: रूपवादी आलोचना है जो वस्तु और दृष्टिकोण के स्थान पर रचना की प्रक्रियाओं पर जोर देती है। इसके प्रधान प्रचारकों में दक्षिण के रूढ़िवादी साहित्यकार और आलाचक आर. पी. ब्लैकमूर, ऐलेन टेट, जान क्रोवे रैंसम, क्लिंथ ब्रुक्स और राबर्ट पेन वैरेन हैं।
नग्न यौन चित्रण और पाशविक प्रवृत्तियों के जोर पकड़ने से दूसरे महायुद्ध के बाद अमरीकी साहित्य का संकट बहुत गहरा हुआ है। लिविस, डास पैसॉस, स्टाइनबेक, सैंडबर्ग, हिक्स, हॉवर्ड फ़ास्ट आदि अनेक लेखकों ने समाजवादी देवता के कूच कर जाने की बात कही है। लेकिन समाजवाद के साथ-साथ अमेरिकी साहित्य और संस्कृति की महान्‌ जनवादी परंपराओं का विसर्जन आधुनिक अमरीकी साहित्य के विकास में बाधक है।
अमरीकी साहित्य (१९४५-१९७०)
द्वितीय महायुद्ध के बाद से १९७० तक का अमरीकी साहित्य काव्यरूपों को तोड़ता एवं पुनर्निर्मित करता रहा है। परंपराओं पर आघात उनके आंतरिक शक्तिपात का ही द्योतक है। युद्धोत्तर साहित्य में हमें मानव के अस्तित्व का नवीकृत बोध मिलता है। मनुष्य की निजी हस्ती पर होने वाले आक्रमणों के प्रतिरोध की अभिव्यक्ति मिलती है। प्रतिज्ञाबद्धताओं एवं आस्थाओं का पुनर्निरीक्षण किया गया है। इस काल के अमरीकी साहित्य में लेखक के जीवनदर्शन के समरूप ही अन्त:करणी विरोध का साहस है। वह आत्महस्ती एवं समाज के भिड़ंत के आधारगत तथ्य का अन्वेषण साहित्यिक कला के रूप एवं विरोध द्वारा सतत करता रहा है। यह साहित्य प्रत्याख्यानी एवं नया है।
यहाँ यह संकेत कर देना आवश्यक है कि ऊर्ध्ववर्णित मनुष्य एवं समाज की स्थिति तथा तत्संबंधी साहित्यिक प्रवृत्तियाँ मात्र अमरीकी नहीं, अपितु अंतरराष्ट्रीय हैं। युद्धोत्तर विश्व का अमरीकीकरण हो चुका है अथवा हो रहा है।
उपन्यास
युद्धोत्तर कथासाहित्य शक्तिशाली एवं वैविध्यपूर्ण है। युद्धसंबंधी उपन्यास भी इस तथ्य की पुष्टि करते हैं। जान हर्सी, जार्ज, मैंडल, जान हार्न बर्न्ज़ (द गैलरो, १९४७), नार्मन मेलर (द नेकेड ऐंड द डेड, १९४८), जान हाक्स (द कैनिबल, १९४९), जेम्स जोन्स (फ्राम हियर टु इटर्निटी, १९५१), टामस बर्गर (क्रैज़ी इन बर्लिन, १९५८), तथा जाज़ेफ़ हेलर (कैच--२२, १९६१) के युद्धसंबंधी कथासाहित्य में भी रूप एवं साहित्यिक उद्देश्य की प्रचुर विविधता है। उपन्यास की यह अनेकरूपता एवं अनेकोद्देश्यता सतह के नीचे समाज के खंड-खंड हो जाने के कारण है। बर्नार्ड मेलमूड के उपन्यासों में यहूदी समाज का चित्रण है, फ़्लैनरो ओ' कानर में दक्षिणी अमरीकियों का, जैक केरुआक में चापलूसों का, जान चीवर एवं लुई ऑकिन्क्लास में परिनागरों का। यह स्थिति समाज के विघटन को प्रतिबिंबित करती है। दक्षिणी उपन्यासकार यहूदी लेखक, नीग्रो कथाकार एवं बीटनिक लेखक संस्कृति की संत्रासी अंतर्भूमि से अपनी अस्तित्वपरक अनुभूतियों को मुखरित करते हैं। इन लेखकों की संस्थिति को प्रकृतिवाद व्यक्त करने में असमर्थ था। अतएव उसने प्रतीकात्मकता, रूमानी अथवा बीभत्स सनसनी, पुराख्यानी एवं आद्यरूपी तंतुजाल, कलात्मक अथवा गड़बड़ कसीदेवाले क्षेत्रों में प्रवेश किया।
इस काल के उपन्यासों में नायक की मूलत: निष्कलुषता पर बल है, जो पतितोद्धारी गुण के रूप में अभिव्यक्त हुआ है। निष्कलुष नायक कभी तो विद्रोही शिकार एवं विद्रोही बलिपशु के रूप में निरूपित किया जाता है तो कभी अजनबी, बच्चा, किशोर, अपराधी, संत अथवा विदूषक के रूप में। प्रत्येक दशा में नायक की आत्महस्ती एवं पतित समाज के बीच समाधान नहीं हो पाता और इस अर्थ में उसकी दीक्षा अधूरी ही रह जाती है। विद्रोह, विध्वंस अथवा आत्महस्ती अभिपुष्टि पर बल रहता है। जैक केरुयक, बरोज, ब्रासर्ड, विडल एंव मेलर के उपन्यासों में यही संरचना मिलती है। बेलो, जोंस, बोल्ज, मेलमूड स्टाइरन एवं मकलर्ज के उपन्यासों में विद्रोही नायक का अंत शहादत, आत्महत्या अथवा पराजय में होता है। यही बात सैलिंजर, कपोट, एलिसन एवं डान्लेवी के उपन्यासों पर भी लागू होती है। सभी नायक को अपराधी संत अथवा ्ख्राोस्त रूप में प्रस्तुत करते हैं। हाक्स, कपोट, नैबाकोव एवं ओंकॉनर के कुछ उपन्यासों में विरूपी पिशाच भी यही भूमिका अदा करते हैं। अपने सपनों की दुनियाँ में बंद विरूपी पात्र समाज का संत्रस्त शिकार होने पर शैतान के रूप में परिणत हो जाता है एवं समाज की सारी ही सामान्य मान्यताओं पर आघात करता है। इन उपन्यासों में प्रत्याख्यान पैशाची विद्रोह का रूप धारण कर लेता है। अमरीकी उपन्यासों पर यूरोपियन अस्तित्ववाद का भी प्रभाव पड़ा है। स्टाइरन, बोल्ज, बेलो, जान अपडाइक, डान्लेवी एवं जान बार्थ के उपन्यासों पर यूरोपीय अस्तित्ववाद का प्रभाव स्पष्ट है।
कविता
द्वितीय महायुद्धोत्तर कालीन अमरीकी कविता बीट अथवा बीटनिक कवियों एवं विद्योचित कवियों के पारस्परिक संघर्ष एवं विरोध को लक्षित करती है। राबर्ट लोवल के शब्दों में यह संघर्ष अनगढ़ एवं परिष्कृत कविता के बीच पारस्परिक विरोध का संघर्ष है। इस वर्गीकरण के बावजूद हम देखते हैं कि इस २५ वर्ष की अवधि में अनेक बीटनिक कवि विद्योचित बन गए तथा अनेक विद्योचित कवियों ने बीटनिक शैली को अपनाया।
ऐलन गिंसबर्ग की हाउल (१९५६) अमरिकी समाज के नरकवासी कवि द्वारा मनुष्य के आधुनिक अस्तित्व का उच्छेदन करती है। उनकी पंक्तियाँ प्रेम, अथवा क्रोधरूपी कोड़े की फटकार से आधुनिक जगत्‌ के सारे संत्रास एवं विभीषिका का स्पर्श कर उनसे आगे ब्रह्मांडी य पवित्रता तक पहुँचती हैं। राजनीतिक, हत्या, पागलपन, स्वापकव्यसनी, समलिंगसंबंध, अथवा तांत्रिक या ज़ेन तटस्थता की विषयवस्तु का भार उनकी पंक्तियाँ सदा ही वहन करने में समर्थ नहीं होती। गिंज्बर्ग की कविता की सबसे बड़ी विशेषता उसका रहस्वादी तत्त्व है। उसका दूसरा प्रकाशन "कैडिश' (१९६०) भी इन्हीं गुणों से युक्त है एवं मनुष्य की संवेदना को अनुभूत यथार्थ के सीमातंक क्षेत्र तक ले जाता है। "बाट' शब्द के प्राय: तीन अर्थ दिए जाते है-(१) समाज का निम्नस्तर जहाँ संस्थाओं एवं परिपाटियों ने दलित कवि को दबा रखा है, (२) जैज़ संगीत की लय एवं ताल जो काव्यसंगीत को उत्प्रेरित करता है, एवं (३) भगवद्दर्शन। ग्रेगरी कोर्सो के "द वेस्टल लेडी आन ब्रैटल', "गैसोलीन', तथा "द हैपी बर्थडे ऑव डेथ' में छंद बीट आदर्श के संनिकट हैं। वह जैज़ के विस्फोटक प्रभाव एवं हिप्स्टर नर्तकों की भाषा तथा शब्दों का अनुकरण करता है। लारंस फलिगेटी के "अ कॉनी' आइलंड ऑव द माइंड' में गली काव्य लिखने का प्रयास किया गया है। कविता को अध्ययन कक्ष के बाहर गलियों में लाया गया है। अन्य बीट कवियों के नाम हैं गे स्नाइडर, फिल वेलन एवं माइकेल मक्लूअर। बीट कविता अमरीका की अंतर्भौम कविता है। बीट ही के समान दो अन्य अंतर्भोम संप्रदाय भी हैं-ब्लैक माउंटन कवि एवं न्यू पार्क कवि। पहले संप्रदाय में चार्ल्ज़ ओलसन, राबर्ट क्रीली, राबर्ट डंकन एवं जानथन विलियम्ज़ आते हैं। दूसरे संप्रदाय के अंतर्गत डेनिस लेवर्तोव, ल राय जोंज़ एवं फ्रैंक ओ' हारा आते हैं। बहुत सारे बीट्निक कवि आत्मसंन्धान के लिये भारत में भी आये थे और हिन्दु धर्म से काफि प्रभावित हुए थे।
विद्योचित कवियों में सबसे महत्वपूर्ण हैं अपराधस्वीकारी कवि राबर्ट लोवल, स्नोडग्राम, ब्रदर अंटोनिनुस, सिल्विया प्लैथ एवं थेओडोर रेथके। लाइल ग्लेज़ियर की कविताएँ (आर्चर्ड पार्क अंड इस्तांबूल, १९६५, यू टू, १९६९, द डार्विसिज, १९७०, एवं वाइसिज़ ऑव दडेड, १९७१) भी इसी श्रेणी में आएँगी। राबर्ट ब्लाई, जेम्ज़ राइट, राबर्ट केली, विलियम डफ़ी एवं जेरेमो रादनबर्ग अपने को नितलबिंबीय कति कहते हैं। इनके अतिरिक्त बेरीमन, श्वार्त्स, जारल, शपियरो, नेमरोव, एबर्हार्ट, कुनित्स, वियरेक, स्मिथ, विल्बर एवं डिकी भी विद्योचित्त कवि हैं। स्त्री कवियों में हाज़, स्वेंसन, मिलर, मक्गिनली, बिशप, रकेसर, सेक्स्टन एवं गार्डनर के नाम विशेष उल्लेखनीय हैं। नीग्रो कवियों में वाकर, ग्वेंडलिन, डाड्सन, टाल्सन, बेंड, जोंज़, ओडेन, रिवर्ज़ आदि नीग्रों लोकगीतों से प्रेरणा प्राप्त करते हैं।
कहना नहीं होगा, पाउंड, टेट, रेंसम, एलियट, ऑडन एवं कमिंग्ज़ के समान द्वितीय महायुद्धोत्तर २५ वर्षो में नवोदित कवियों ने सुख्याति अभी तक नहीं प्राप्त की।
नाटक
द्वितीय महायुद्धोत्तर नाटय साहित्य में आत्यंतिक प्रयोग हुए हैं। उपन्यास एवं कविता के समान ही नाटक ने आत्महस्ती के बिंबोंपर बल दिया है। मानवीय सत्य को निरूपित करने के लिए उसने अभिव्यंजनावाद अथवा अतियथार्थवाद की सहायता ली एवं मानव प्रकृति के तरल पक्ष पर बल दिया। आर्थर मिलर में सामाजिक संवेग के होते हुए भी वैयक्तिक मन:स्थिति का संत्रस्त बोध है। टेनेसी विलियम्ज़ में संस्कृति की प्राचीरों पर स्वप्न एवं इच्छाओं का सशक्त प्रहार होता है। एडवर्ड आल्बो एवं जैक गेल्बर विवेक के सीमांतक क्षेत्र से मनुष्य के आंतरिक गर्त एवं अंधकार पर दृष्टिपात करते हैं। इन चार नाटककारों का स्थान इस समय सर्वोपरि है। वैसे रिचर्डसन, हेज़, विलिंगम, विडल, फूट, गिब्सन, चायफ़्स्की, नैश, इंज, लारंट्स, ऐंडर्सन, कपोट, मकलर्ज़, माज़ेल फ्रग्ज, लॉगन, ब्रेट, शुल्बर्ग एवं वोक ने भी इस काल में नाटक लिखे हैं।
आर्थर मिलर के नाटकों में एक नई गरिमा एवं सारगर्भ है जो मनुष्य की कायम रहने की इच्छाशक्ति, मानवीय संबंधों के घनत्व एवं अनुभूति के वैचित््रय से ओतप्रोत है। मिलर के अनुसार मनुष्य अपने सामाजिक एवं राजनीतिक वातावरण द्वारा यथोचित अंश में परिभाषित नहीं हो सकता और न ही वह अव्यक्त शक्तियों के प्रभाव से ही अछूता रह सकता है। मिलर के पात्रों की शक्ति वफादारी के बढ़ते हुए वृत्त में उनके सपनों में निहित है। पापयुक्त संवेग तब तक सार्थक नहीं होता जब तक बृहत्तर प्रतिज्ञाबद्धताएँ उसका खंडन न करें। बृहत्तर प्रतिज्ञाबद्धताएँ व्यक्ति एवं समाज दोनों के ही ऊपर हैं। ये प्रवृत्तियाँ "द मैन हू हैड आल द लक' (१९४४); "आल माई संज़' (१९४७); "डैथ आव द सेल्ज़मन' (१९४७); "दक्रसिब्ल' (१९५३); "व्यू फ्राम द ब्रिज' (१९५५); एवं "अ मेमरी ऑव टू मांडिज' (१९५५); एवं "अ मेमरी ऑव टू मांडिज' (१९५५); में स्पष्ट देखी जा सकती हैं।
टेनेसी विलियम्ज़ के स्वप्न, इच्छाएँ एवं पुराकथाएँ मिलर के यथार्थीय, नैतिक एवं सामाजिक दर्शन के विपरीत हैं। विलियम्ज़ के पात्र एकाकी शिकार, अजनबी, लीकपतित एवं भगोड़े हैं। उनके नाटक भयावह कृत्य, हत्या, कामविकृति, नरभक्षण, शीलअपहरण एवं सनसनीदार बीभत्स घटनाओं से भरे हैं। जब बलिपशु पात्र ऐसी भयावह अस्तित्वपरक स्थितियों से होकर गुजरता है तो उसकी कल्पना धार्मिकता का स्पर्श करती है। ये विशिष्टताएँ "द ग्लास मिनाज्शरी (१९४५); "अ स्ट्रीटकार नेम्ड डिजाएर' (१९४७); "कामीनो रेयाल' (१९५३); "आर्फयूस डिसेंडिंग' (१९५५); "सड्न्ली लास्ट समर' (१९४८); "नाइट ऑव दि इगुआना' (१९६१); आदि नाटकों में दृष्टिगत हैं।
टेनेसी विलियम्ज़ ने जिन मूल वृत्तियों पर बल दिया उन्हीं को आधार बनाकर एडवर्ड आल्बी एवं जैक गेल्बर ने अमरीका में निरर्थक अस्तित्व के नाटयसाहित्य का निर्माण किया। उनका जीवनदर्शन यह स्पष्ट देखता है कि मनुष्य ने वर्तमान सामाजिक संगठन एवं संस्थाओं के कारण अपनी नियति पर अपना नियंत्रण खो दिया है। अत: अस्तित्व निरर्थक है एवं मनुष्य अपने अंत की असहाय प्रतीक्षा कर रहा है। एडवर्ड आल्बी के "दि अमरीकन ड्रीम' (१९५९); "द डेथ ऑव बेसी स्मिथ' (१९५९); "हूज़ अफ्रेड ऑव वर्जीनिया वुल्फ' (१९६०); एवं जैक गेल्बर के "द कनेक्शन' (१९५९); तथा "दि ऐप्ल' (१९६१) में निरर्थक अस्तित्व के नाटयसाहित्य की प्रमुख विशिष्टताएँ स्पष्ट लक्षित हैं।
आलोचना
द्वितीय महायुद्धोत्तर २५ वर्षों को प्राय: ही अमरीकी साहित्य में आलोचना का युग कहा जाता है। रैंडल जारल की "पोइट्री ऐंड दि एज' (१९५३); कार्ल शपियरों की "इन डिफेंस ऑव इग्नरंस' (१९६०), नार्मन मेलर की "अडवर्टिज्मंट फार माइसेल्फ' (१९५९); जेम्ज़ बाल्डविन की "नोबडी नोज़ माई नेम' (१९६१); होफ़मान की "फ्राईडियनिज्म अंड द लिट्ररी माइंड (१९४५), ब्राउन की "लाइफ़ अगेंस्ट डेथ' (१९५९); एवं ट्रिलिंग की "फ्राइड अंड द क्राइसिस ऑव अवर कलचर' (१९५५); को पर्यापत सैद्धांतिक ख्याति मिली। युद्धोत्तर संकट एवं विश्वव्यापी संत्रास के भाव ने आलोचकों एवं विचारकों में आत्मबोध के भार को उत्प्रेरित किया तथा वे मात्र रसवाद से कहीं परे आलोचनात्मक सिद्धांतों का नियोजन करने के लिए बाध्य हुए। आधारगत समस्याओं से उत्प्रेरित उनके मानसिक प्रयास ने मनुष्य के अपनी आत्महस्ती के प्रति, समाज के प्रति एवं भगवान्‌ के प्रति संबंधों का एक नया आलोचनात्मक दर्शन प्रस्तुत किया।
इस काल की अमरीकी आलोचना का सबसे महान्‌ पक्ष है पुरागाथी आलोचना, जिसका इस लघु अवधि में ही विश्वव्यापी प्रभाव पड़ा है। पुरागाथी आलोचना के प्रमुख प्रवर्तक हैं जोज़फ कैंपबेल, फ्रैंसिस फ़र्ग्युसन, वेन शुमेकर, फ़िलिप वीलराइट एवं नर्थ्राप फ्राई। इस आलोचनाप्रवाह पर मनोविज्ञान, मनोविश्लेषण तथा मानवशास्त्र का व्यापक प्रभाव पड़ा है। पुरागाथी आलोचना के आधारभूत सिद्धांतों का संक्षिप्त विवरण ही यहाँ संभव है।
साहित्य पुराकथाओं के समान ही मनुष्य की आकांक्षाओं तथा दु:स्वप्नों का शाब्द प्रक्षेपण है, अतएव साहित्यिक विश्वसंभावनाओं अथवा शक्यताओं का काल्पनिक विश्व है। साहित्य विधाओं, प्रतीकों, कथाओं एवं प्रकारों का अंतर्बध है। विधाएँ पाँच है: देवाख्यान विधा, अद्भुत विधा, उच्चानुकृति विधा, निम्नानुकृति विधा, एवं व्यंग्य विधा। विधाओं के समरूप ही पाँच प्रतीक है : रहस्यवादी एक अथवा चिदण, पुरागाथी आद्यरूप, रौपिक बिंब अपकेंद्रीय निर्देशात्मक चिह्न एवं अभिकेंद्रीय आक्षरिक मूलभाव। कथाएँ चार हैं-कामदीय, अद्भुत कथा, त्रासदीय कथा ही शारदीय कथा है, एवं व्यंग्य हेमंती है। साहित्यप्रकारों का वर्गीकरण लय एवं प्रस्तोतामाध्यम के आधार पर किया गया है। इस आलोचना की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि इसके सारे ही नियम स्वयं साहित्यानुमानित हैं वैसे ही जैसे भौतिकी के नियम विश्व एवं प्रकृति के अवलोकन से ही प्राप्त किए गए हैं। पुरागाथी आलोचना ने समीक्षा को पहली बार एक क्रमानुगत विकासोन्मुख शास्त्र के रूप में प्रस्तुत किया है। आनेवाली पीढ़ियाँ तथ्य एवं तर्क की त्रुटियों को सुधार सकती हैं।
आई एम कलाम
आई एम कलाम नील माधव पंडा द्वारा निर्देशित व स्माइल फाउंडेशन द्वारा निर्मित 2011 की हिन्दी फिल्म है। इसकी कहानी एक गरीब राजस्थानी लड़के छोटू जो भूतपूर्व राष्ट्रपति अब्दुल कलाम से प्रेरित है, के चारों और घूमती है साजिश भारत के पूर्व राष्ट्रपति, छोटू के चरित्र हर्ष मायर, जो दिल्ली की एक झुग्गी बस्ती में रहने वाला लड़का है, ने निभाया है। इसे विभिन्न फिल्म समारोहों में प्रदर्शित किया गया और इसे कई पुरस्कार और सम्मान प्राप्त हुए, 12 मई 2010 को ये 63 वें कान फिल्म समारोह के बाजार खंड में दिखाई गई।
कहानी
छोटू राजस्थान का रहने वाला एक 12 साल का बुद्धिमान लड़का है। गरीबी में पैदा हुआ, वह सड़क के किनारे स्थित भोजन स्टाल पर काम करने के लिए उसकी मां द्वारा स्टाल के स्वामी भाटी को दे दिया जाता है। उसकी माँ बार-बार कहती है "स्कूल हमारे भाग्य में नहीं है"। फिल्म ये बताती है कि भाग्य कुछ नहीं होता है और किस तरह नियति को अपनी कड़ी मेहनत के द्वारा बदला जा सकता है।
एक दिन छोटू राष्ट्रपति डॉ ए पी जे अब्दुल कलाम को टेलीविजन पर देखता है उनसे काफी प्रेरित हो जाता है। छोटू अपना नाम बदलकर कलाम रख लेता है और वह ये निश्चय करता है कि वह एक ऐसा व्यक्ति बनेगा जो टाई पहनता है और जिसका दूसरों के द्वारा सम्मान किया जाता है।
छोटू / कलाम चाय तैयार करना और भोजन के स्टाल के लिए आवश्यक अन्य बातों को जल्दी ही सीख लेता है और वह अपनी योग्यता और विचारों से भाटी को काफी खुश कर देता है। कलाम (छोटू) की भाटी के वहां काम करते हुए राजा के बेटे राजकुमार रणविजय सिंह (हसन साद) से दोस्ती हो जाती है। जल्द ही कलाम और राजकुमार सच्चे मित्र बन, उपहार, किताबें और व्यक्तिगत वस्तुओं को आपस में बाँटने लगते हैं। एक अन्य कर्मचारी, लपटन (पितोबश त्रिपाठी )कलाम से चिढ़ता है और उसकी पुस्तकों को नष्ट कर देता है व उस पर दैनिक कामकाज थोप कर उसे परेशान करता है। कलाम हिंदी में एक निबंध लेखन में प्रिंस की मदद करता है जिसके लिए राजकुमार को पुरस्कार मिलता है। लेकिन उसकी खुशी कम समय के लिए ही रहती है क्योंकि महल के गार्ड कलाम के कमरे में कपड़े और किताबें पाते हैं और कलाम पर एक चोर होने का आरोप लगाया जाता है, वह राजकुमार को उसके पिता के क्रोध से बचने के लिए वह उन वस्तुओं के स्रोत का खुलासा नहीं करता है। निराश कलाम वह राष्ट्रपति से मिलने के लिए दिल्ली जाता है पर बहुत कोशिशों के बाद भी वह असफल रहता है। अंत में वह राष्ट्रपति को एक पत्र लिखता है और बताता है कि कड़ी मेहनत के द्वारा न की भाग्य द्वारा कोई भी आम बच्चा राष्ट्रपति, प्रधानमंत्री या एक सफल, सम्मानित व्यक्ति बन सकता है।
इस बीच, राजकुमार अपने पिता को बताता है कि कलाम को कपड़े उसने दिए थे और प्रथम पुरस्कार दिलाने वाला भाषण कलाम ने लिखा था। राजा को अपनी गलती का एहसास होता है और वह नई दिल्ली में कलाम को खोजने के राजकुमार को भेजता है। कलाम इंडिया गेट के पास पाया जाता है और राजकुमार उसे वापस घर ले आता है। राजा उसे बताता है कि वह भी राजकुमार के साथ एक ही स्कूल में अध्ययन कर सकता हैं और कलाम की मां को भी वह काम पर रख लेता है। भाटी कलाम की स्कूल की फीस का भुगतान करने के लिए तैयार हो जाताप् है, लेकिन कलाम कहता है कि वह खुद ही अपनी फीस का भुगतान करेगा। अंत में कलाम का सपना सच होता है और वह राजकुमार के साथ स्कूल जाता है। फिल्म इस सन्देश के साथ समाप्त होती है कि "बच्चे न केवल जानकारी के लिए ....बल्कि परिवर्तन के लिए भी स्कूल जाते हैं।"
पदार्पण
5 अगस्त 2011 को आई एम कलाम भारत के सिनेमाघरों में प्रदशित की गयी। 29 जुलाई को एक विशेष स्क्रीनिंग दिल्ली स्थित डॉ एपीजे कलाम के आवास पर आयोजित की गयी ताकि उनका आशीर्वाद लिया जा सके।
Hindi anuvad
It is a critically acclaimed movie. The film was rated 4.40 on 5 by audiences at the Transilvania International Film Festival recently. Critic Vianayak said "This film is an example of how a children's film can regale with solid storytelling, at the same time creating space for undercurrent comment." TOI wrote " It's inspirational, intelligent, topical and entertaining too. More importantly, it brims over with heart and soul, leaving no one untouched with its simple message of providing an equal opportunity". DNA appreciate movie – "At a little over 90 minutes, I Am Kalam is a gripping watch that leaves you feeling uplifted and positive. Try not to miss it.". रीडिफ.कॉम stated that I Am Kalam is a winner. Taran Adarsh inspired movie by saying "On the whole, I am kalam is an inspiring and motivating film that deserves to be encouraged. Recommended!".
इंग्लिश
देवरकद्रा
देवरकद्रा (Devarkadra) भारत के तेलंगाना राज्य के महबूबनगर ज़िले में स्थित एक गाँव है। राष्ट्रीय राजमार्ग 167 यहाँ से गुज़रता है।
चालकपुर
चालकपुर (Chalakpur) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सहारनपुर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
शेखपुरा गाँव, खुसरुपूर (पटना)
शेखपुरा खुसरुपूर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
कनाडी थोड, सल्ट तहसील
कनाडी थोड, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
उत्तरी नाइट्स (क्रिकेट टीम)
नॉर्दर्न नाइट्स आयरलैंड में प्रथम श्रेणी की प्रांतीय क्रिकेट टीम है। नॉर्थ वेस्ट वॉरियर्स और लेइनस्टर लाइटनिंग के साथ-साथ यह इंटर-प्रांतीय चैम्पियनशिप बना देता है, और उन टीमों और मुंस्टर रेड्स के साथ इंटरप्रिनिवियल वन-डे ट्रॉफी और इंटरप्रोविनेशल ट्वेंटी-20 कप बनाते हैं।
टीम आयरलैंड के उत्तरी क्रिकेट संघ का प्रतिनिधित्व करती है जो बदले में पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी उल्स्टर के अधिकांश हिस्से को कवर करती है।
जग्गू नगला, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
सलीम-सुलेमान
सलीम और सुलेमान हिन्दी फिल्मों के एक प्रसिद्ध संगीत निर्देशक और गायक हैं। यह एक दो भाइयों की जोड़ी है जिसमे, सलीम मर्चेंट और सुलेमान मर्चेंट शामिल हैं। सलीम और सुलेमान पिछले एक दशक से अधिक से फिल्मों के लिए संगीत रचना कर रहे हैं, इनकी प्रसिद्ध फिल्मों मे शामिल हैं, चक दे! इंडिया, भूत, मुझसे शादी करोगी, मातृभूमि और फैशन। एक प्रदर्शन में सलीम-सुलेमान]] इस जोड़ी ने कई भारतीय पॉप बैंड के लिए भी संगीत तैयार किया है जिनमें वीवा, आसमां, श्वेता शेट्टी, जैस्मीन और स्टाइल भाई आदि शामिल हैं। इन्होने कई टीवी विज्ञापनों का निर्माण और संगीत निर्देशन किया है जिसमे इनका सहयोग उस्ताद जाकिर हुसैन और उस्ताद सुल्तान खान जैसे कलाकारों ने किया है। इन्हें इनका पहला मौका करण जौहर ने अपनी फिल्म काल की संगीत रचना करने के लिए दिया था। उसके बाद, इन्होने कई बड़े निर्माताओं और निर्देशक जैसे यश चोपड़ा, सुभाष घई और राम गोपाल वर्मा के साथ फिल्में की हैं। गीत संगीत रचना से पहले, वे फिल्मों मे पार्श्व संगीत रचना करते रहे हैं। कुछ डरावनी फिल्मों में उनका पार्श्व संगीत बहुत पसंद किया गया। . सलीम-सुलेमान]] सलीम मर्चेंट, प्रीतम चक्रवर्ती, सुलेमान मर्चेंट एक साथ]]
नेपाल के राजा
नेपाल के राजा को परंपरागत रूप से श्री 5 महाराजाधिराज और उसकी रानी को श्री 5 बडामहारानी के नाम से जाना जाता था। संविधान सभा ने 28 मई 08 को राजशाही को समाप्त कर दिया।
सलीम-सुलेमान
IIFA पुरस्कार
2007: श्रेष्ठ पार्श्व संगीत जीता जवानी दीवानी के लिए
नेपाल के राजा
1768-2008
शाह वंश.
सलीम-सुलेमान
IIFA पुरस्कार
2005: श्रेष्ठ पार्श्व संगीत जीता मुझसे शादी करोगी के लिए
नेपाल के राजा
अन्तःकालीन अवधि (नेपाल राज्य, 2007–2008)
{{legend|#E6E6AA|Denotes Acting Head of State}}
सलीम-सुलेमान
स्टार स्क्रीन अवार्डस्
2003: श्रेष्ठ पार्श्व संगीत जीता भूत के लिए सालीम सुलमान स्तुदिओ में काम करते हुये|]] 2004: श्रेष्ठ पार्श्व संगीत जीता धूम के लिए
गढ़िमाई मेला
गढिमाई मेला दक्षिणी नेपाल के गढ़िमाई मंदिर पर प्रति ५ वर्ष बाद मनाया जाने वाला एक उत्सव है। गढिमाई मन्दिर, नेपाल के बड़ा जिला के बरियारपुर में स्थित है। इस उत्सव में लाखों पशुओं की बलि दी जाती थी किन्तु पशु-अधिकार कार्यकर्ताओं के आन्दोलन के फलस्वरूप जुलाई २०१५ में इस बलि पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया।
सलीम-सुलेमान
ज़ी सिने अवार्डस्
2005: श्रेष्ठ पार्श्व संगीत जीता अब तक छप्पन के लिए
गढ़िमाई मेला
गढिमाई उत्सव, नेपाल के मुख्यतः मधेशी और बिहारी लोगों द्वारा मनाया जाता है।
सलीम-सुलेमान
गीत और पार्श्व संगीत
सालीम सुलैमन् पुरस्कार समारोह में]]
अरल सागर
अरल सागर  या अराल सागर ( कज़ाख़: Арал Теңізі, उज़बेक: Orol dengizi, रूसी: Аральскοе мοре, ताजिक/फ़ारसी: दरिय (ओचा)-ए-खवारज़्म ) मध्य एशिया में स्थित एक झील है जिसके बड़े आकार के कारण इसे सागर कहा जाता है, पर अब दिनोदिन इसका आकार घटता जा रहा है। स्थानीय भाषाओं में इसका शाब्दिक अर्थ है 'द्वीपों की झील', जो इस झील में एक समय पर दिखने वाले लगभग १५०० टापुओं के आधार पर नामांकित थी। सन् १९६० में सोवियत प्रशासन ने इसमें विसर्जित होने वाली दो नदियों - आमू दरिया और सिर दरिया को मरुभूमि सिंचाई के लिए विमार्गित करने का निर्णय लिया, जिसके बाद से अरल सागर घटा और तीन अलग-अलग भागों में बंट गया। इसके फलस्वरूप आने वाले ४० सालों में अराल सागर का ९० प्रतिशत जल खत्म हो गया तथा ७४ प्रतिशत से अधिक सतह सिकुड़ गई और इसका आकार १९६० के इसके आकार का सिर्फ १० प्रतिशत ही रह गया है।
इतिहास
एक समय इसका क्षेत्रफल लगभग ६८,००० वर्ग किलोमीटर था। इसके बाद सन् २००७ तक यह अपने मूल आकार के १० प्रतिशत पर आ गया है। पानी की लवणता में वृद्धि हो रही है और मछलियों का जीवन असंभव हो गया है। १९६० के बाद के दशकों में सूखे के कारण और पानी मोड़ने के लिए बनाई गई नहरों के कुप्रबंधन के चलते अराल सागर की तट रेखा में भी काफी कमी देखी गई, जहाँ बड़ी नौकाएँ चलती थीं, वहाँ रेगिस्तान नज़र आने लगा था। लेकिन इस सबके एवज़ में उज़बेकिस्तान दुनिया के प्रमुख कपास निर्यातकों में गिना जाने लगा है, जो एक समय सोवियत संघ की योजना थी।
IBSF विश्व बिलियर्ड्स प्रतियोगिता
IBSF विश्व बिलियर्ड्स प्रतियोगिता (पूर्व नाम: विश्व गैर-पेशेवर बिलियर्ड्स चैंपियनशिप अंग्रेज़ी: World Amateur Billiards Championship) एक विश्व-स्तर का एक बिलियर्ड्स का प्रीमियर गैर-पेशेवर टूर्नामेंट है।
ईमान धर्म (१९७७ फ़िल्म)
ईमान धर्म 1977 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
कौकुंटला
कौकुंटला (Koukuntla) भारत के तेलंगाना राज्य के महबूबनगर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
गंगाशरण सिंह पुरस्कार
'गंगाशरण सिंह पुरस्कार' केंद्रीय हिंदी संस्थान, मानव संसाधन विकास मंत्रालय द्वारा दिया जाने वाला एक प्रमुख साहित्य सम्मान है। यह पुरस्कार राजभाषा हिन्दी के प्रचार-प्रसार और हिन्दी प्रशिक्षण के क्षेत्र में विशिष्ट योगदान करने वाले किसी भारतीय विद्वान को प्रदान किया जाता है।
पुरस्कार की स्थापना
इस पुरस्कार की स्थापना १९८९ में केंद्रीय हिंदी संस्थान द्वारा की गई थी। यह पुरस्कार एक साहित्यिक एवं हिंदी सेवी सम्मान भी है, जो देश के स्वतंत्रता सेनानी गंगाशरण सिंह की स्मृति में दिया जाता है, जो देशप्रेमी होने के साथ-साथ एक महान हिन्दी सेवक भी थे। गंगाशरण सिंह पुरस्कार पहले साल सोलह विद्वानों को दिया गया था। इसके बाद यह प्रतिवर्ष चार लोगों को प्रदान किया जाता है। पुरस्कार में एक लाख रुपये, प्रशस्ति पत्र तथा शाल दिये जाते हैं। गंगाशरण सिंह पुरस्कार प्रदान करने वाला केंद्रीय हिंदी संस्थान, भारत का प्रमुख हिंदी सेवी संस्थान है, जो हिन्दी भाषा को विस्तार देने में कार्यरत है।
समान अवसर
समान अवसर की परिभाषा और अर्थ पर काफी मतभेद है। मोटे तौर पर इसका अर्थ ऐसे सामाजिक वातावरण से है जिसमें व्यक्तियों को शिक्षा, रोजगार (जीविका), स्वास्थ्य-सुविधा आदि की प्राप्ति में ऐसे चीजों (traits) के आधार पर भेदभाव न किया जाता हो जिन्हे व्यक्ति कोशिश करके भी नहीं बदल सकता (immutable traits)। समान अवसर के निर्माण एवं क्रियान्यवन के लिये सरकार और संस्थाएँ तरह-तरह के उपाय करतीं हैं। समान अवसर प्रदाता संस्थाएँ निम्नलिखित चीजों के आधार पर कोई भेद-भाव नहीं करतीं-
बहुत से लोगों का विचार है कि समानता का सिद्धान्त एक मिथक मात्र है जबकि समान अवसर का सिद्धान्त व्यावहारिक धरातल पर उतारा जा सकता है और अधिक उपयोगी है। समान अवसर की नीति का लक्ष्य होता है कि संस्था में विविधता (diversity) सुनिश्चित की जाय।
गाँगनौली
गाँगनौली (Gangnauli) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सहारनपुर ज़िले की देवबन्द तहसील में स्थित एक गाँव है।
द महाभारत (नारायण)
द महाभारत आर के नारायण द्वारा रचित पौराणिक कथाओं पर आधारित पुस्तक है। यह महाभारत का आधुनिकीकृत, छोटा और अनुवादित एवं पुनर्लिखित पुस्तक है। इसका प्रथम प्रकाशन हाइनमैन, लंदन में १९७८ में हुआ। पुस्तक का विमोचन हिन्दू पौराणिक कथाओं पर नारायण के किये गये कार्य- गोड्स, डेमन्स एण्ड अदर्स, द रामायण की सफलता के परिणामस्वरूप प्रकाशन किया गया।
जहाँगीर पुर चक फेरी, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
इत्सिंग
इत्सिंग एक चीनी यात्री एवं बौद्ध भिक्षु था, जो ६७१-६९५(672-695) ई. में भारत आया था। वह ६७५ ई में सुमात्रा के रास्ते समुद्री मार्ग से भारत आया था और 10 वर्षों तक 'नालन्दा विश्वविद्यालय' में रहा था। उसने वहाँ के प्रसिद्ध आचार्यों से संस्कृत तथा बौद्ध धर्म के ग्रन्थों को पढ़ा।
परिचय
भारत में आनेवाले तीन बड़े चीनी यात्रियों (फाहियान, ह्वेन त्सांग और इत्सिंग) में से इत्सिंग (ईच-चिङ) सबसे बाद में आया। इसका जन्म ६३५ ई. में सन-यंग में ताई-त्सुंग के शासनकाल में हुआ। ताई पर्वत पर स्थित मंदिर में शन-यू और हुई उसी से इसने सात वर्ष की अवस्था से ही शिक्षा प्राप्त की। शन-यू की मृत्यु के पश्चात् सांसारिक विषयों को छोड़कर इसने बौद्ध शास्त्रों का अध्ययन आरंभ किया। १४ वर्ष की आयु में इसे प्रवज्या मिल गई और १८ वर्ष की आयु में इसने भारतयात्रा का संकल्प किया जो लगभग २० वर्ष बाद ही पूरा हो सका। इसने विनयसूत्र का अध्ययन हुई-उसी की देखरेख में किया और अभिधर्मपिटक से संबंधित असंग के दो शास्त्रों का अध्ययन करने के लिए वह पूर्व की ओर चला। फिर पश्चिमी राजधानी सी-अन-फूयांग-आन शेन सी पहुँच उसने वसुबंधुकृत 'अभिधर्मकोश' और धर्मपालकृत 'विद्या-मात्र-सिद्धिका' का गहरा अध्ययन किया। चेन-अन में कदाचित् ह्येन-त्सांग के सम्मान और यश से प्रभावित होकर उसने अपनी भारतयात्रा का पूरा संकल्प किया जिसका वर्णन इसने स्वयं किया है।
गॉस (इकाई)
गॉस जिसे G द्वारा निरुपित किया जाता है सीजीएस पद्धति में चुम्बकीय क्षेत्र (B) की इकाई है, जिसे "चुम्बकीय फलक्स घनत्व" और "चुम्बकीय प्रेरण" के रूप में भी जाना जाता है। इसका नामकरन जर्मन गणितज्ञ और वैज्ञानिक कार्ल फ्रेडरिक गॉस के सम्मान में किया गया। एक गॉस, एक मैक्सवेल प्रति वर्ग सेमी के रूप में परिभाषित किया जाता है। सीजीएस निकाय के औपचारिक रूप से व्यापकीकृत अन्तर्राष्ट्रीय इकाई प्रणाली है जिसमें B की इकाई टेसला को उपयोग किया जाता है। एक गॉस का मान 1×10−4 टेसला (100 μT) होता है।
इकाई नाम और संकेत
गॉस इकाई को का उच्चारण गॉस (gauss) किया जाता है और इसे G से लिखा जाता है।
इकाई परिवर्तन
1 goses = 1×10^4 texla
यूरोपी जंगली बिल्ली
यूरोपी जंगली बिल्ली (European wildcat), जिसका वैज्ञानिक नाम फ़ीलिस सिल्वेस्ट्रिस (Felis silvestris) है, बिल्लीनुमा (फ़ेलिडाए) स्तनधारियों के फ़ीलिस वंश की एक जीववैज्ञानिक जाति है। यह छोटे आकार की होती है और यूरोप, कॉकस क्षेत्र और तुर्की में रहती है।
एसएम सादिक
शेख मुहम्मद सादिक ) या एसएम सादिक एक पाकिस्तानी गीतकार और एक कवि हैं, जिनके लिखित गीत अक्सर उस्ताद नुसरत फतेह अली खान, और अन्य गायकों जैसे अताउल्लाह खान एसाखेलवी, अजीज मियां, शबनम मजीद और आरिफ लोहार द्वारा गाए गए हैं।
उन्होंने पंजाबी, उर्दू और हिंदी भाषाओं में हजारों गीत लिखे हैं। वह न केवल पाकिस्तान में बल्कि भारत में भी जाना जाता है।
संदर्भ
7. https://www.youtube.com/watch?v=KMES2RwFIsU&t=95s&ab_channel=AmanDeep
रजनी कुमार
रजनी कुमार एक ब्रिटिश जनित भारतीय शिक्षाविद् और संस्थापक है स्प्रिंगडलेस समूह का स्कूलस की। भारत सरकार ने २०११ में उन्हें पद्म श्री के चौथे उच्चतम नागरिक पुरस्कार से सम्मानित किया था।
उनका असल नाम नैन्सी जॉइस मार्गरेट जोन्स है। रजनी ५ मार्च १९२३ को इंग्लैंड में जन्म हुआ। उन्होंने १९४१ में लंदन 8 ऑफ इकोनॉमिक्स से स्नातक किया। २३ वर्ष की उम्र में युधिष्ठ कुमार जो उनके सह छात्र थे उनसे विवाह किया और भारत चली गई और भारतीय नाम रखा रजनी। १९५० में, वह एक स्थानीय स्कूल, सलवान गर्ल्स स्कूल में काम करना शुरु किया प्रिंसिपल के रूप में और १९५५ तक वहां काम किया। इस अवधि के दौरान, वह भारतीय महिला नेशनल फेडरेशन में शामिल हुईं और १९५३ में इसके संस्थापक सदस्यों में से एक बन गई।
कुमार को २००५ में अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस पर दक्षिण अफ्रीका सरकार द्वारा सम्मानित किया गया था। भारत सरकार ने २०११ में उन्हें पद्म श्री के चौथे उच्चतम नागरिक पुरस्कार से सम्मानित किया था। २०१२ में, उन्हें दक्षिण अफ्रीका सरकार द्वारा ओ आर ताम्बो (रजत) के साथियों के आदेश से सम्मानित किया गया था।
बुद्ध कलान, बेल्लंपल्लि मण्डल
बुद्ध कलान, बेल्लंपल्लि मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
कफलगांव, सल्ट तहसील
कफलगांव, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
सुकरबेगचक गाँव, खुसरुपूर (पटना)
सुकरबेगचक खुसरुपूर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
रसतरंगिणी
रसतरंगिणी (=रस की नदी), रसशास्त्र का एक ग्रन्थ है जिसकी रचना महामहोपाध्‍याय सदानन्द शर्मा नें लगभग 200 वर्ष पूर्व की है। इस ग्रंथ के ग्रंथकार नें कुछ द्रव्‍यों का औषधीय प्रयोग बतलाया है जो अन्‍यत्र नहीं मिलते हैं।
जजा नगली कदीम, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
मोज़ा
मोज़ा(अंग्रेजी: stocking) से पैर को आते हैं, या एक कमर चौड़ा पहनना मोज़े कहलाता हैं। यह मुख्य रूप से रेशम या नायलॉन का बना होता है।
मैसूर जंक्शन रेलवे स्टेशन
मैसूर जंक्शन (स्टेशन कोड: MYS) पर एक रेलवे स्टेशन है जोकि मैसूर, कर्नाटक, भारत में स्थित मैसूर-बैंगलोर रेलवे लाइन के द्वारा शहर को सेवा मुहैया कराता है। पहले मैसूर बैंगलोर से सिंगल लाइन मीटर गेज से जुड़ा था। इसे बाद में गैर-विद्युतीकृत ब्रॉड-गेज लाइन में बदल दिया गया, जिसे अब डबल लाइन विद्युतीकृत ब्रॉड गेज में बदल दिया गया है।
यह दक्षिण पश्चिम रेलवे ज़ोन के अन्तर्गत मैसूर रेलवे मंडल के तहत आता है।
संयोजन
मैसूर-बैंगलोर रेलवे लाइन यहां की सबसे व्यस्त लाइन है। बैंगलोर से मैसूर के बीच अनेक रेलें चलती हैं। शताब्दी एक्सप्रेस मैसूर को चेन्नई से जोड़ती है। इसके अलावा मैसूर-चामराजनगर शाखा लाइन और मैसूर-हसन रेलवे लाइन है जो कृष्णराजसागर रेलवे स्टेशन और हसन जंक्शन के माध्यम से मैसूर जंक्शन को अर्सिकेरे जंक्शन से जोड़ती है
सुविधाएँ
यात्रियों और ट्रेनों को सम्भालने के लिये यहां छ: प्लेटफॉर्म बने हुए है। इसके अलाव अन्य सुविधाओं में प्रतीक्षा कक्ष में स्नान की सुविधा, जलपान कक्ष, क्लोक रूम, पुस्तक और आवश्यक सामानों के स्टॉल, सार्वजनिक फोन और इंटरनेट सुविधाएं, वाटर कूलर और भुगतान और शौचालय शामिल हैं।
रेलवे संग्रहालय
रेलवे स्टेशन के समीप एक संग्रहालय है जहाँ पुराने रेल इंजनों का प्रदर्शन किया गया है। यह 1979 में भारतीय रेलवे द्वारा स्थापित किया गया था, और दिल्ली के बाद यह उसी तरह का दूसरा संग्रहालय है। प्रदर्शनी में से एक महारानी सैलून कैरिज है, जिसमें रसोईघर और शाही शौचालय बने हुए हैं, और जो 1899 में मैसूर शाही परिवार के लिये बानये गये थे। पुराने श्रीरंगपटना रेलवे स्टेशन के लकड़ी के दरवाजे और खंभे भी प्रदर्शित किये गये हैं। अन्य प्रदर्शनों में एक 1925 ऑस्टिन रेल मोटर कार, 1900 निर्मित डब्ल्यूजी बैगनॉल 1625, 1920 में उत्तरी ब्रिटिश लोकोमोटिव कं द्वार बनी एक सरे आयरन रेलवे (एसआईआर) क्लास ई 37244 4-4-4T लोकोमोटिव, 1932 में डब्ल्युजी बैगनॉल द्वारा मैसूर रेलवे के लिए निर्मित एक दक्षिणी रेलवे क्लास टीएस/1 37338 2-6-2T आदि।
तेन्ग्री धर्म
तेन्ग्री धर्म ( पुरानी तुर्की:, मंगोल: Тэнгэр шүтлэг, अंग्रेज़ी: Tengrism ) एक प्राचीन मध्य एशियाई धर्म है जिसमें ओझा प्रथा, सर्वात्मवाद, टोटम प्रथा और पूर्वज पूजा के तत्व शामिल थे। यह तुर्क लोगों और मंगोलों की मूल धार्मिक प्रथा थी। इसके केन्द्रीय देवता आकाश के प्रभु तेन्ग्री ( Tengri ) थे और इसमें आकाश के लिए बहुत श्रद्धा रखी जाती थी। आज भी मध्य एशिया और उत्तरी एशिया में तूवा और साइबेरिया में स्थित ख़कासिया जैसी जगहों पर तेन्ग्री धर्म के अनुयायी सक्रीय हैं।
तेन्ग्री धर्म के भक्त अक्सर 'वेदिक सनातन के नीले आकाश' को पूजा करते हैं, जो मंगोल भाषा में 'मुन्ख़ ख़ुख़ तेन्ग्री' है। मंगोल में 'ख़ुख़ तेन्ग्री' का मतलब 'नीला आसमान' होता है जो तुर्की देश में 'गोक तनरी' ( Gök Tanrı ) के रूप में मिलता है। तुर्की में तेन्ग्री धर्म को 'गोक तनरी' धर्म कहते हैं। तेन्ग्री धर्म में तेन्ग्री आकाश-देवता के साथ-साथ उमेय (, Umay ) नामक पृथ्वी से सम्बंधित देवी-माता में भी आस्था रखी जाती है। एक और देवी गोलोम्त ईज ( Golomt Eej ) है, जो अग्नि की देवी है और आकाश-देवता की पुत्री है। अक्सर साइबेरिया, मंगोलिया और उन से सम्पर्क में रहे देशों (जैसे कि ईराक के कुछ भागों) में गर्भवती महिलाओं को तीन अलग रंगों की छोटी थैलियाँ दी जाती हैं, जिनके रंग नीले, हरे और पीले/लाल होते हैं। इसमें नीला रंग तेन्ग्री का प्रतीक, हरा रंग उमेय का प्रतीक और पीला या लाल रंग गोलोम्त ईज का प्रतीक होता है और माना जाता है कि इस से होने वाले शिशु और उसकी माता कि रक्षा होती है।
तेन्ग्री धर्म और इस्लाम
तेन्ग्री धर्म देवताओं और आत्माओं और व्यक्तिगत अनुभवों के साथ व्यक्तिगत संबंधों पर आधारित है, जिसे लेखन में तय नहीं किया जा सकता है; इस प्रकार कोई नबी, पवित्र ग्रंथ, पूजा स्थल, पादरी, हठधर्मिता, संस्कार और प्रार्थना नहीं हो सकती।  इसके विपरीत, इस्लाम एक लिखित कोष पर आधारित है। सिद्धांत और धार्मिक कानून कुरान से प्राप्त होते हैं और हदीस द्वारा समझाया जाता है। इस संबंध में, दोनों विश्वास प्रणालियाँ मौलिक रूप से भिन्न हैं। तुर्कों ने आमतौर पर सूफीवाद के माध्यम से इस्लाम में अपनी मान्यताओं का सामना किया और उन्हें आत्मसात किया।
लकी बिष्ट
लकी बिष्ट एक पूर्व एनएसजी कमांडो और जासूस हैं जिन्होंने प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी के निजी सुरक्षा अधिकारी के रूप में कार्य किया है। बिष्ट को 2009 में भारत के सर्वश्रेष्ठ एनएसजी कमांडो का पुरस्कार मिला
विवाद
बिष्ट उत्तराखंड के सबसे बड़े गैंगस्टरों के दोहरे हत्याकांड का आरोपी व्यक्ति है।5 सितंबर 2011 को उत्तराखंड पुलिस ने लकी पर उसके साथी उत्तराखंड के सबसे बड़े गैंगस्टर के दोहरे हत्याकांड का आरोप लगाया। उन्हें तीन साल से अधिक समय तक जेल में रखा गया और 11 जेलों में ले जाया गया, और 11 मार्च 2015 को रिहा कर दिया गया। सबूतों की कमी के कारण 6 मार्च 2018 को नैनीताल जिला अदालत ने उन्हें क्लीन चिट दे दी। लकी 2018 में फिर से विशेष बलों में शामिल हो गए और 2019 में सेवानिवृत्त हो गए। उन्होंने 2019 में बॉलीवुड में अपना करियर शुरू किया।
भारतीय फिल्म उद्योग
लकी बिष्ट ने 2019 में एक लेखक के रूप में भारतीय फिल्म उद्योग में प्रवेश किया। A book on his life रॉ हिटमैन: द रियल स्टोरी ऑफ़ एजेंट लीमा उनके जीवन पर एक किताब R.A.W. हिटमैन: द रियल स्टोरी ऑफ़ एजेंट लीमा साइमन एंड शूस्टर द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में 4,2023 जुलाई को और भारत में 6,2023 को रिलीज़ होगी। यह पुस्तक हुसैन जैदी द्वारा लिखी गई है और इसकी प्रस्तावना नीरज कुमार (पुलिस अधिकारी) आईपीएस (पूर्व- दिल्ली पुलिस प्रमुख) द्वारा लिखी गई है। सचिन तेंदुलकर के बाद साइमन एंड शुस्टर द्वारा किसी भी भारतीय के जीवन पर प्रकाशित यह दूसरी पुस्तक है।
फिरोजा बेगम (गायक)
फिरोजा बेगम (28 जुलाई 1930 - 9 सितंबर 2014) एक बांग्लादेशी नज़रुल गीत गायिका थीं । उन्हें 1979 में बांग्लादेश सरकार द्वारा स्वतंत्रता दिवस पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।
जीवनी
फिरोजा बेगम की जन्म 28 जुलाई 1930 को रतैल घोनपारा के जमींदार परिवार में गोपालगंज जिला जिले में हुआ था। उनके माता-पिता मोहम्मद इस्माइल और बेगम कोवकुबनेस थे। वह बचपन में ही संगीत के प्रति आकर्षित हो गई थी। उन्होंने 1940 में अपने संगीत करियर की शुरुआत की। उन्होने पहली बार ऑल इंडिया रेडियो में गाया जब वह छठी कक्षा में पढ़ते थी। वह 10 साल की में राष्ट्रीय कवि काज़ी नज़रुल इस्लाम से मिलीं ओर वह उनकी छात्रा बन गई।
1942 में, उन्होंने अपना पहला इस्लामिक गाना ग्रामोफोन रिकॉर्ड कंपनी HMV द्वारा 78 आरपीएम डिस्क फॉर्मेट में रिकॉर्ड किया। तब से, 12 एलपी, 4 ईपी, 6 सीडी और 20 से अधिक ऑडियो कैसेट रिकॉर्ड जारी किए गए हैं। वह 1954 तक कोलकाता में रहीं ओर 1967 में ढाका चली गईं।
एनआईआईटी
एनआईआईटी है एक वैश्विक प्रतिभा विकास निगम के अग्रणी, वैश्विक उद्योग आवश्यकताओं के लिए एक कुशल जनशक्ति पूल निर्माण. कंपनी, जो 1981 में स्थापित, के लिए नवजात आईटी उद्योग ने मानव संसाधन चुनौतियों पर काबू पाने में मदद था, आज है कि दुनिया की अग्रणी प्रतिभा विकास के 40 देशों में व्यक्तियों, उद्यम और संस्थाओं के लिए सीखने के समाधान की पेशकश संगठनों के बीच रैंक हो.
है एनआईआईटी आईटी में प्रशिक्षण समाधान, बिजनेस प्रोसेस आउटसोर्सिंग, बैंकिंग, वित्त और बीमा, कार्यकारी प्रबंधन शिक्षा और संचार और व्यावसायिक जीवन कौशल, स्पर्श पांच लाख शिक्षार्थियों हर साल. सामग्री विकास के शिक्षण, प्रशिक्षण प्रदान करने और शिक्षा प्रक्रिया प्रबंधन हमारे सबसे पसंदीदा प्रशिक्षण साथी, दुनिया भर में बनाने में एनआईआईटी विशेषज्ञता.
एनआईआईटी वित्त बैंकिंग और बीमा (IFBI), संस्थान एनआईआईटी ने आईसीआईसीआई बैंक से इक्विटी भागीदारी से स्थापित व्यक्तियों और बैंकिंग, वित्तीय सेवाएं और बीमा क्षेत्र में कंपनियों के लिए कार्यक्रम प्रदान करता है।
, प्रक्रिया उत्कृष्टता के लिए केंद्र एनआईआईटी Uniqua, व्यापार और प्रौद्योगिकी सेवाओं के उद्योग में कुशल श्रमिकों के लिए संबंधित क्षेत्रों में प्रशिक्षण कार्यक्रमों द्वारा प्रदान की बढ़ती मांग के पते. इस पहल प्रक्रिया उत्कृष्टता, एक एनआईआईटी के एन आई आई टी संस्थान का एक हिस्सा Genpact संयुक्त उद्यम है।
है एनआईआईटी स्कूल सीखना समाधान की पेशकश वर्तकुंजी आईटी स्कूलों के लिए एकीकरण कार्यक्रम है और कंप्यूटर प्रदान की 9,500 से अधिक सरकारी और निजी स्कूलों में लगभग 7.8 लाख छात्रों के लिए सीखने आधारित है। एनआईआईटी eGuru, स्कूलों के समाधान के लिए सीखने का एक व्यापक रेंज के 12 वर्ग के लिए एनआईआईटी पोर्टफोलियो Powering है।
आदेश में वंचितों, स्कूल की आयु के बच्चों की विशाल आबादी का पता करने के लिए एनआईआईटी होल शुरू में, दीवार शिक्षा पहल है, जो मान्यता प्राप्त है और दुनिया भर में सराही गई है। न्यूनतम इनवेसिव शिक्षा के क्षेत्र में हमारी उपलब्धियों पर हमें प्रतिष्ठित डिजिटल अवसर पुरस्कार अर्जित किया, 2008 में विश्व सूचना प्रौद्योगिकी सेवा गठबंधन (WITSA) द्वारा प्रदत्त.
है एनआईआईटी कॉर्पोरेट सीखना समाधान व्यापार डिजाइन शिक्षण रणनीतिक सलाह सहित एकीकृत शिक्षा समाधान प्रदान करता है, सामग्री विकास, वितरण, प्रौद्योगिकी, आकलन और प्रबंधन के लिए फॉर्च्यून 500 कंपनियों, विश्वविद्यालयों में शिक्षण, प्रौद्योगिकी कंपनियों, निगमों और प्रकाशन गृहों प्रशिक्षण., हमारी कंपनी सीखने के समाधान के अग्रणी तत्व कश्मीर, कैटलॉग के अनुरूप संयोजन उत्पादों शिक्षा, प्रौद्योगिकी प्रदान करता है और सेवाओं के ग्राहकों और भागीदारों के लिए. प्रसाद शामिल हैं: vLab ® प्रयोगशालाओं पर: हाथ, प्रशिक्षक-पाठ्य नेतृत्व में व्यापक ई संदर्भ पुस्तकालय, तकनीकी पत्रिकाओं और KnowledgeHub ™, एक मंच प्रबंधन सीखने की मेजबानी की. एन आई आई टी, तत्व कश्मीर के साथ, अब पहले है और व्यापक समाधान सीखने, दुनिया भर के लिए सबसे अच्छा विकल्प.
है एनआईआईटी व्यापक वितरण छाता 40 देशों में फैले दुनिया और बाजार घटकों के भी दूरदराज के हिस्सों को शामिल किया। हमारे पास अत्याधुनिक प्रौद्योगिकी और शिक्षा के मिश्रण से व्यक्तियों, संस्थानों और उद्योगों के समाधान सीखने प्रदान गया है।
सदिश राशि
जिस भौतिक राशि में मात्रा (परिमाण) तथा दिशा दोनो निहित होते हैं उन्हें सदिश राशि कहते हैं। सदिश राशियों के उदाहरण हैं - वेग, बल, संवेग इत्यादि। जिन राशियों में केवल परिमाण होता है उन्हें अदिश राशि कहते हैं, जैसे - चाल, दूरी, द्रव्यमान, आयतन, ताप, समय इत्यादि।
एनआईआईटी
इसके अलावा वैश्विक प्रतिभा को विकसित करने की दृष्टि एनआईआईटी को मजबूत बनाने, इसकी तकनीक और सामग्री अंतरिक्ष में नेताओं के साथ स्थायी रिश्ते रहे हैं। Oracle, एसएएस, सूर्य और एनआईआईटी ऐसी एडोब, सिस्को, Citrix, EMC, इंटेल, माइक्रोसॉफ्ट के रूप में विश्व के नेताओं के साथ मिलकर काम करती है, उनके प्लेटफार्मों पर प्रशिक्षण प्रदान करता है।
सदिश राशि
सदिश राशियों को अदिश से अलग समझने का कारण यह है कि हमे कभी-कभी किसी राशि की दिशा का ज्ञान करना आवश्यक होता है। जैसे कि जमीन पर रखे किसी बक्से पर बल किस दिशा में लग रहा है और कितना लग रहा है - यह स्पष्टतया नहीं बताया जाय तो यह कहना कठिन है कि बक्सा खिसकेगा या नहीं। अगर हम बल उपर से नीचे की ओर लगाएं तो बक्सा कितना भी बल लगाने से नहीं खिसकेगा। पर यदि हम इसको क्षैतिज रूप से लगाएं तो एक नियत मात्रा के बल के बाद यह खिसकने लगेगा। गणित तथा भौतिक विज्ञान में सदिशों के बहुत उपयोग हैं।
एनआईआईटी
इन रिश्तों-के राज्य लाने के कला सीखने के समाधान, पाठ्य और संदर्भ सामग्री एनआईआईटी पोर्टफोलियो में. उसी समय, हम भी हमारे शिक्षण टाई इस्तेमाल कर रहे हैं अंतरराष्ट्रीय साझेदारों के साथ गठजोड़ के लिए प्रशिक्षण सामग्री दुनिया भर में वितरित.
सदिश राशि
सदिश योग
दो या अधिक सदिशों का योग निकालने के लिये ज्यामिति का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, सामने के चित्र में दो सदिशों का योग निकालने के लिए 'त्रिभुज के नियम' का उपयोग किया गया है।
यदि सदिश अपने घटकों के रूप में दिये गये हों तो उनका योग घटकों का योग निकालकर किया जा सकता है। माना दो सदिश अपने n-घटकों के रूप में दिये गये हैं।
एनआईआईटी
100 से अधिक भारत भर में अग्रणी शैक्षणिक संस्थानों, चीन, न्यूजीलैंड, ब्रिटेन, मलेशिया, ऑस्ट्रेलिया, अमरीका, कनाडा और आयरलैंड के साथ सहयोग प्रसिद्ध "एनआईआईटी" अंदर मॉडल की वैश्विक उपस्थिति की सुविधा. इन शैक्षिक संगठनों एनआईआईटी स्थानीय रूप से प्रासंगिक प्रशिक्षण में मदद करने देशों महत्वपूर्ण प्रतिभा को विभिन्न कुशल मानव शक्ति की कमी का सामना कर रहे उद्योगों के विकास के सशक्त बनाने प्रदान करने के लिए सक्षम है। इन रणनीतियों के साथ लाइन में, एनआईआईटी नाइजीरिया, घाना, बोत्सवाना, दक्षिण अफ्रीका में एक प्रमुख खिलाड़ी के रूप में उभरा है और एक सबसे पसंदीदा आईटी चीन में प्रशिक्षण के 24 प्रांतों में से 170 केन्द्रों के साथ संस्थान के रूप में. इसके subsidaries तत्व कश्मीर, दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी ई के माध्यम से एनआईआईटी पुस्तकालय और संज्ञानात्मक कला सीखने, अमेरिका और यूरोप की कंपनियों के प्रशिक्षण बाजार को पूरा करता है।
सदिश राशि
सदिश योग
तो इनका योग निम्नलिखित होगा:
एनआईआईटी
कंपनी भी उच्च गुणवत्ता वाले बुनियादी सुविधाओं का लाभ है, प्रौद्योगिकी उपकरणों और दुनिया में सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों के संकाय. हमारे गठबंधन एक बेजोड़ वितरण और अद्वितीय शैक्षिक अनुभव है कि उनके मौजूदा जरूरतों से मिलता है और उन्हें भविष्य के लिए तैयार की सुविधा.
सदिश राशि
सदिश योग
सदिशों के योग में निम्नलिखित दो नियमों का पालन होता है:
सदिशों का व्यकलन (घटाना)
सदिशों का घटाना वैसे ही किया जाता है जैसे सदिशों का योग। सदिश \vec a और सदिश \vec b का अन्तर वास्तव में सदिश \vec a और - \vec b का योग ही है। यदि सदिश अपने घटकों के रूप में दिये हों तो भी उसी तरह से उन्हें घटाया जाता है:
यदि दिये हुए सदिश ये हों
सदिश गुणन
किसी सदिश में किसी संख्या (स्केलर) का गुणा किया जाय तो परिणाम में जो सदिश मिलता है उसका परिमाण उस सदिश और उस संख्या के गुननफल के बराबर होता है जबकि उसकी दिशा मूल सदिश की दिशा ही रहती है। उदाहरण के लिये सदिश \vec a में संख्या k का गुणा करने पर परिणामी सदिश के सभी घटक मूल सदिश के सभी घटकों के k गुना हो जायेंगे:
दो सदिशों के सदिश गुणन का परिणाम एक सदिश होता है। सदिश गुणन के लिए \times चिह्न का प्रयोग किया जाता है। सदिश गुणन से प्राप्त सदिश का परिमाण निम्नलिखित होता है:
जहाँ \alpha दोनों सदिशों के बीच का कोण है। परिणामी सदिश की दिशा दोनों सदिशों और  के लम्बवत दिशा में होती है।
यदि दो सदिशों के तीन परस्पर लम्बवत घटक दिये गये हों, जैसे और  तो उनके सदिश गुणन का परिणामी सदिश निम्नलिखित होगा: