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वेशभूषा संहिता
मनुष्य की भौतिक उपस्थिति के पहलू के रूप में वेशभूषा संहिता वस्त्र धारण करने का लिखित नियम है (जो विभिन्न समाज में अलग हो सकता है हालांकि पश्चिमी शैली को सामान्यतः मान्य माना जाता है).
वेशभूषा संहिता में निहित नियम या संकेत होते हैं जो व्यक्ति के कपड़ों और उन्हें पहनने के तरीके से दिए जा रहे संदेश को इंगित करते हैं।
अगर प्राप्तकर्ता के कोड की व्याख्या प्रेषक के कोड से अलग हो तो गलत अर्थ निकलता है।
हर संस्कृति में एक सामाजिक संदेश व्यक्त करने के लिए मौजूदा फैशन सचेत निर्माण, संयोजन और कपड़े पहनने के ढंग को नियंत्रित करता है।
यूरोप
मध्य युग में यूरोपीय अभिजात्य वर्ग ने अन्य वर्गों से खुद को अलग करने के लिए वेशभूषा संहिता का इस्तेमाल किया।
अमेरिका
उत्तर पश्चिमी प्रशांत तट के स्वदेशी लोगों की सामाजिक संरचना जटिल थी जिसमें दास, जनसाधारण और रईस शामिल थे और इस सामाजिक भेद को इंगित करने के लिए वेशभूषा संहिता थी। जॉन आर. जेविट, एक अंग्रेज जिसने 1802-1805 में नू-चाह-नुल्थ लोगों की कैद के अपने संस्मरण लिखे हैं, ने लिखा है कि वहां रहने के कुछ समय बाद मकिना और सरदारों ने फ़ैसला किया कि अब उसे "उनमें से एक माना जाना चाहिए और उनके रीति-रिवाज़ अपना लेने चाहिए".
लिंग
विभिन्न परंपराओं से पता चलता है कि कुछ कपड़े सहज रूप से भिन्न लिंग भूमिकाओं के अनुकूल होते हैं। विशेष रूप से, पतलून और स्कर्ट से उत्पन्न वाक्यांशों में उनके उपयोग में प्रतिबंध और अपमानजनक व्यवहार की अस्वीकृति निहित है।
सामाजिक स्थिति
कई समाजों में उच्च पद के लोग अपनी सामाजिक स्थिति के प्रतीक के रूप में कपड़ों या सजावट की विशेष मदों को अपने लिए आरक्षित कर लेते हैं। प्राचीन काल में केवल रोमन सेनेटर गहरे बैंगनी रंग में रंगे कपड़े पहन सकते थे और केवल उच्च पदों पर स्थित हवाईयन प्रमुख पंखदार लबादे, पलोआ या नक्काशीदार व्हेल दांत पहन सकते थे। चीन में गणतंत्र की स्थापना से पहले, केवल सम्राट पीला रंग पहन सकता था।
पेशा
आमतौर पर सेना, पुलिस, अग्निशांमक और कई उद्योगों के श्रमिक वर्दी पहनते हैं। अक्सर स्कूली बच्चे स्कूल की वर्दी पहनते हैं जबकि कॉलेज और विश्वविद्यालय के छात्र कभी कभी शैक्षिक पोशाक पहनते हैं। धार्मिक संस्था के सदस्य प्रथा के रूप में परिचित वर्दी पहन सकते हैं। कभी कभी किसी एक कपड़े या सज्जा से किसी के व्यवसाय या व्यवसाय में उसके पद का पता चल सकता हैं।
जातीय और राजनीतिक संबद्धता
दुनिया के कई क्षेत्रों में राष्ट्रीय पोशाकऔर कपड़े व आभूषण की शैली एक खास गांव, धर्म, जाति ईत्यादि में सदस्यता की घोषणा करती है। स्कॉटवासी अपने ऊनी चार खानेदार कपड़े से अपने कबीले की घोषणा करता है।
सांस्कृतिक मानदंडों और मुख्य धारा के विश्वासों से असहमति व साथ ही व्यक्तिगत स्वतंत्रता का प्रचार भी कपड़े कर सकते हैं। 19वीं शताब्दी के यूरोप में, कलाकार और लेखक बोहेमियन जीवन जीते थे मानो चौंकाने के लिए कपड़े पहनते हों: जॉर्ज सैंड पुरुषों के कपड़ों में, महिला दासता-विरोधी पतलून में, पुरुष कलाकार मखमल की वास्कट और भड़कीले कंठवस्त्रों में.
चीन
जब कपड़ों की बात आती है तो चीनी लोग बहुत ही रूढ़िवादी होते हैं। समुद्र तट पर कोई स्विमसूट सिर्फ़ इसलिए नहीं क्योंकि वे बहुत ही रूढ़िवादी हैं। पारंपरिक त्योहार के दौरान, त्योहार में शामिल होने के लिए चीनी पोशाक पहनकर सजना पसंद करते हैं। अधेड़ महिलाएं चेयोंग-सैम पहनती हैं जो एक स्कर्ट है, आम तौर पर पुरुष सूट और टाई पहनते हैं। चीनियों को लगता है कि एक अश्लील पोशाक पहनने से उनकी प्रतिष्ठा कम हो जाएगी. भोज में एकरूप होने के लिए युवा पीढ़ी अर्ध-औपचारिक कपड़े पहनती है।
ईरान
ईरान में पुरुषों को शॉर्ट्स पहनने की अनुमति नहीं है। वेशभूषा संहिता के साथ टाई या बो पहनना समस्या नहीं है और टी-शर्ट स्वीकार्य हैं। इस्लामी नियमों जिनमें हिजाब या इस्लामी वेशभूषा संहिता शामिल है, का पालन करना ईरान में आवश्यक है। ये नियम पर्यटकों या विदेशियों के लिए सख्त नहीं हैं लेकिन देशी महिलाओं के लिए बहुत कड़े हैं। बाहरी लोगों के लिए नियम हैं, रंग, सिर, शरीर और लात / पैर ढके होने चाहिए. लोगों को लगता है कि ईरान में गहरे रंग पहनने पड़ते हैं लेकिन वहां रंग पर कोई बंधन नहीं है। ईरान की मान्यताओं का सम्मान करते हुए महिलाओं को अपने बालों को ढकने का प्रयास करना चाहिए. इसका मतलब यह नहीं कि आपको अपने सिर पर स्कार्फ़ बांधना है। शरीर एक ढीली कमीज़ से ढका होना चाहिए, बाज़ू ढके होने चाहिए और पैरों को नीचे टखने तक ढकने की ज़रूरत है। टखने नंगे हो सकते है और बाहर जाते समय सैंडल पहने जा सकते हैं। [ ]
मेक्सिको
मेक्सिको में यह महत्वपूर्ण है कि आप क्या कपड़े पहनते हैं। औपचारिक रात्रिभोज के लिए बाहर जाते समय पुरुषों को शर्ट और टाई पहननी चाहिए और महिलाओं को हमेशा औपचारिक पोशाक पहननी चाहिए.
यौन प्रदर्शन
आधुनिक पश्चिमी संस्कृति ऐसे संकेत जैसे (महिलाओं में) बहुत ऊंची एड़ी, चुस्त-तंग और जिस्म का प्रदर्शन करने वाले काले या लाल कपड़े, अतिरंजित श्रंगार, भड़कीले गहनों और इत्र को कामुक रूप से आकर्षक मानती है।
बिना कमीज़ के, नाभि तक खुली कसी हुई कमीज़ या तंग पतलून पहने हुए आदमी के लिए माना जाएगा कि यौन उत्तेजक तरीके से कपड़े पहने हुए हैं।
तथापि यौन प्रदर्शन की संस्कृति में अपनी जगह है। कुछ मामलों में, यौन प्रदर्शन की व्याख्या में लैंगिक मतभेद से अधीनस्थ लिंग उत्पीड़न उत्पन्न हो सकता हैं। आधुनिक अमेरिकी संस्कृति में, उदाहरण के लिए, कॉलेज महिलाओं के बीच यौन प्रदर्शन, एक जटिल सामाजिक वातावरण का भाग है जिसमें महिलाओं में पुरुषों का ध्यान आकर्षित करने के लिए प्रतिस्पर्धा होती है जबकि पुरुषों में महिलाओं के साथ सेक्स के लिए होड़ लगी रहती है।
व्यवहार और इरादे में स्पष्ट विरोधाभास और कहीं भी मौजूद है। उदाहरण के लिए, एक सऊदी अरब की महिला को अपनी प्रतिष्ठा का प्रचार करने के लिए आबया पहनना पड़ता है लेकिन वह कीमती कपड़े का, चुस्त-दुरुस्त आबया और साथ में ऊँची एड़ी के जूते और फैशनेबल पर्स लेगी। सम्मान के प्रकट संदेश के बावजूद सभी विवरण यौन इच्छा का प्रचार करते हैं।
शोध से पता चला है कि महिलाओं के कपड़े उनके मासिक धर्म चरण से प्रभावित होते हैं। सामान्य दौर वाली महिलाएं (यानी जो हार्मोन गर्भनिरोधक नहीं लेती और गर्भाशय और अंडाशय बरकरार है) अण्डोत्सर्ग के समय जिस्म-प्रदर्शित करने वाले कपड़े ज्यादा पहनती हैं जबकि मासिक धर्म चरण के दौरान कम उघड़े कपड़े पहनना आम बात है। विकासवादी मनोवैज्ञानिकों का अनुमान है कि हो सकता है इसका संबंध प्रजनन के लिए नर को संकेत देने से हो. प्रजनन को छुपाने के लिए कई जैविक तंत्र मौजूद हैं लेकिन प्रकट करने के लिए लगभग कोई भी नहीं; इसलिए प्रजनन का प्रदर्शन करने के लिए उघड़े वस्त्रों का चयन हमारे जीव विज्ञान के प्रतिरोध में है।
यौन उन्मुखीकरण
कपड़ों का इस्तेमाल यौन उन्मुखीकरण के सार्वजनिक संकेत के रूप में भी किया जा सकता है।
समलैंगिक गर्व विषय-वस्तु वाले कपड़े या अलंकार जिनमें इंद्रधनुषी झंडा या मानव अधिकार अभियान का प्रतीक शामिल है, उस व्यक्ति के लिए स्पष्ट विकल्प है जो यह दर्शाना चाहता हो कि वह इतरलिंगी है।
हालांकि, विषमलैंगिक समलैंगिक अधिकार समर्थक ऐसे प्रतीकों का प्रदर्शन राजनैतिक बयान के रूप में करें जिससे अस्पष्टता की कुछ संभावना हो सकती है।
अनौपचारिक सामाजिक स्थितियों में नारे या प्रतीक छपी टी-शर्ट का इस्तेमाल भी कुछ हद तक लोकप्रिय हुआ है और कई LGBT-उन्मुख वस्त्रभंडार में बेची जाती हैं।
इनमें अक्सर सरस यौन वक्रोक्ति, किसी विशेष लिंग के लोगों के लिए स्नेहात्मक हास्यकारक अभिव्यक्ति या समलैंगिक बोली का गैर-यौन प्रयोग शामिल होता है।
किसी विशेष यौन गतिविधि या भूमिका में रुचि व्यक्त करने के लिए भी कपड़ों का प्रयोग किया जा सकता है। 2000 के दशक में एक प्रवृत्ति ऐसी टी-शर्ट श्रंखला की रही है जिसमें बेसबॉल की पिचर और पकड़ने वाले की स्थितियों का 1950 की शैली में प्रतीकात्मक चित्रण है जिनका तात्पर्य यौन की ऊपर और नीचे की मुद्राओं से है।
बीडीएसएम उपसंस्कृति में रूमाल कोड का इस्तेमाल एक पुराना उदाहरण है।
कानून और सामाजिक मानदंड
टोंगा में पुरुषों का सार्वजनिक रूप से बिना कमीज़ के आना अवैध है।
फेराइट
फेराइट (ferrite) सिरामिक चुम्बकीय पदार्थ हैं। इनकी वैद्युत प्रतिरोधकता (लगभग 106 Ohm-m) बहुत अधिक होती है। इस कारण अधिक आवृत्ति पर काम करने वाले ट्रान्सफार्मर एवं प्रेरकत्व (चोक) के निर्माण में इनका उपयोग किया जाता है क्योंकि अधिक प्रतिरोधकता के कारण इनमें भंवर-धारा-हानियाँ बहुत कम होतीं हैं। इनके स्थायी चुम्बक भी बनाये जाते हैं।
प्रमुख विशेषताएँ
फेराइट तकनीकी रूप से महत्वपूर्ण पदार्थ है क्योंकि उनके विद्युत और चुम्बकीय दोनो ही गुण उपयुक्त हैं। इसलिए फेराइट का उपयोग चुम्बकीय, इलेक्ट्रॉनिक और माइक्रोवेव युक्तियों के निर्माण में होता है। इनकी उच्च विद्युत प्रतिरोधकता, नगण्य भंवर धारा ह्रास तथा नगण्य डाईलेक्ट्रिक ह्रास, उच्च पारगम्यता (permeability), उच्च सचुरेशन चुंबकत्व, उच्च क्यूरी ताप, रासायनिक स्थिरता, निर्माण में आसानी, कम लागत आदि फेराइट के महत्वपूर्ण गुण जो उन्हें कई कार्यों के लिए उपयोगी बनाते हैं। इसका डाइलेक्ट्रिक स्थिरांक भी अधिक होता है जिससे सर्कुलेटर आदि में यह विशेष उपयोगी बन जाता है।
वेशभूषा संहिता
कानून और सामाजिक मानदंड
न्यू गिनी और वानुअतु में ऐसे क्षेत्र हैं जहां यह प्रथा है कि पुरुष सार्वजनिक रूप से लिंग म्यान के अतिरिक्त कुछ भी नहीं पहनें - अधिक विकसित क्षेत्रों में यह असामान्य है।
महिलाएं स्ट्रिंग स्कर्ट पहनती हैं। बाली के दूरदराज के क्षेत्रों में, महिलाएं ऊपर से निर्वसन रह सकती हैं। भारत में साड़ी जैसी हिंदू समकालीन दैनिक पोशाक में अक्सर पेट नग्न दिखता है लेकिन परंपरा और संस्कृति की भावना में यह प्रदर्शन शामिल है।
संयुक्त राज्य अमेरिका में, कुछ व्यावसायिक प्रतिष्ठान या रेस्तरां स्वास्थ्य संहिता का दावा करते हुए जूते और शर्ट की आवश्यकता के बारे में वेशभूषा संकेत प्रदर्शित करते हैं हालांकि ऐसी कोई स्वास्थ्य संहिता मौजूद नहीं हैं, चूंकि कारोबार अपनी सुविधा में हिप्पियों की संख्या कम करने के लिए तरीकों की तलाश में थे तो ये संकेत लोकप्रिय बने रहे. इसके अलावा, यह आम धारणा है कि नंगे पांव ड्राइविंग कानून के खिलाफ़ हैं तथापि, ऐसा कोई कानून नहीं हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में सार्वजनिक रूप से नग्न होना काफ़ी असामान्य है तथापि ऐसी जनसंख्या की सेवा के लिए कुछ निजी समुद्र तट और आरामगाह हैं।
निजी वेशभूषा संहिता
निजी संगठन विशेष परिस्थितियों में विशेष वेशभूषा संहिता या मानकों पर जोर देते हैं।
कुछ सामाजिक अवसरों और कुछ नौकरियों के लिए वेशभूषा संहिता काम आती है। एक सैन्य संस्था को निर्दिष्ट वर्दी की आवश्यकता हो सकती है अगर यह सादे कपड़े पहनने की अनुमति देती है तो यह उनके उपयोग पर प्रतिबंध लगा सकती है।
एक ठेठ "औपचारिक" या सफ़ेद टाई वेशभूषा संहिता का आमतौर पर मतलब है पुरुषों के लिए पूंछ वाला कोट और महिलाओं के लिए पूर्ण लंबाई वाली शाम की पोशाक. "अर्ध औपचारिक" की परिभाषा बहुत कम सटीक है लेकिन आम तौर पर इसका मतलब है पुरुषों के लिए शाम की जैकेट और टाई (काली टाई के रूप में ज्ञात) और महिलाओं के लिए एक पोशाक. आम तौर पर "कारोबारी कैज़ुअल" का मतलब नेकटाई या सूट न पहनने से है लेकिन इसकी बजाय कॉलर वाली शर्ट और अधिक देहाती पतलून (काली नहीं लेकिन और अधिक आरामदायक जिसमें कॉरडरॉय जैसी चीज़ें शामिल हैं).
जो संगठन सुशीलता के मानकों को बनाए रखने की तलाश में होते हैं उन्हें महीन और पारदर्शी कपड़ों के साथ कठिनाई होती है।
आमतौर पर वेशभूषा संहिता में शरीर को ढकने की निम्न सीमा निर्धारित होती है। लेकिन, कभी कभी यह विपरीत को निर्दिष्ट कर सकते हैं उदाहरण के लिए, ब्रिटेन में समलैंगिक शब्दजाल में वेशभूषा संहिता का मतलब है जो लोग सैनिकों की तरह कपड़े पहनते हैं। नाइटक्लबों में और अन्य स्थानों पर ड्रेस कोड रातों से माना जाता है कि उनका लक्ष्य विशेष रूप से वे लोग होते हैं जिनकी सैन्य अभिरुचि (जैसे चमड़ा/ गंजे पुरुष) होती है।
जूता शिष्टाचार, शोक, शरीयत, वेशभूषा संहिता (पश्चिमी) भी देखें.
कार्य स्थल
वर्षों के दौरान लिपिकीय कार्य स्थल के कपड़ों में काफी बदलाव आया है। एक निगम कार्यालय में उपयुक्त कपड़े होंगे साफ़, कारोबारी आरामदायक कपड़े जैसे ड्रेस शर्ट, पोलो शर्ट, पतलून और इसी प्रकार के अन्य वस्त्र. सूट, नेकटाई और अन्य औपचारिक वस्त्र आमतौर पर बैंकिंग क्षेत्र के कार्यालयों में ही आवश्यक होते हैं। पूर्व व्यापार वेशभूषा संहिता युग (अमेरिका में 1950 का दशक) में मानकीकृत व्यावसायिक कपड़े वे थे जो कार्य स्थल पर पुरुषों और महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले स्वीकार्य और अस्वीकार्य वस्त्रों में दृढ़ता से विभेद करते थे। आज दो शैलियों का विलयन हो गया है, महिलाओं के कपड़ों में आम पोशाकों, स्कर्ट और ब्लाउज़ के साथ सूट (और इसके विभिन्न रूप) शामिल हो गया, पुरुषों के कपड़ों में अन्य वस्त्र और चमकीले रंग शामिल हो गए।
सिलिकॉन वैली, कैलिफ़ोर्निया के आगमन, प्रौद्योगिकी कंपनी द्वारा काम पर अनौपचारिक कपड़ों के अनुमोदन से व्यापार संस्कृति में कैज़ुअल कपड़ों का प्रवेश हुआ। इसके अलावा, कुछ कंपनियों ने दिन निर्धारित कर दिए - आम तौर पर शुक्रवार ("अनौपचारिक कपड़ों वाला शुक्रवार", "कैज़ुअल शुक्रवार") - जब कर्मचारी अनौपचारिक कपड़े पहन सकते हैं। डॉट कॉम युग के अंत के बाद से यह अभ्यास थोड़ा-बहुत संचालित हो गया है। कंपनी के कर्मचारियों द्वारा काम पर पहने जाने वाले कपड़े व्यवसाय और पेशे के अनुसार भिन्न होते हैं।
कुछ व्यवसायों का मानना है कि भेदभाव विरोधी कानून के कारण वे तय नहीं कर पाते कि कार्यस्थल के लिए कौन से कपड़े उचित और अनुचित हैं। इसके बावजूद, वास्तव में अधिकांश व्यवसायों के पास यह निर्धारित और स्थापित करने का प्राधिकार होता है कि वे अपने कार्मिकों से कार्य स्थल पर किस तरह के कपड़े पहने जाने की अपेक्षा करते हैं। सामान्यतया, सावधानी से तैयार की गई और सतत रूप से लागू वेशभूषा संहिता भेदभाव विरोधी कानून का उल्लंघन नहीं करती.
कारोबारी कैज़ुअल
कारोबारी कैज़ुअल पोशाक, "स्मार्ट कैज़ुअल" भी, कार्य स्थल की एक लोकप्रिय वेशभूषा संहिता है जो 1990 के दशक में पश्चिमी देशों खासकर संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में लिपिकीय कार्य वाले कार्यस्थलों में उभरी. सिलिकॉन वैली में कई सूचना प्रौद्योगिकी के कारोबारी प्रतिष्ठानों में इस वेशभूषा संहिता को अपनाया गया। औपचारिक कारोबारी पहनावे जैसे सूट और नेकटाई (अंतर्राष्ट्रीय मानक कारोबारी पोशाक) के विपरीत, अनौपचारिक कारोबारी वेशभूषा संहिता की आम तौर पर स्वीकार्य कोई परिभाषा नहीं है, संगठनों के बीच इसकी अलग-अलग व्याख्या दी जाती है जो प्रायः कार्मिकों के बीच पहनावे संबंधी भ्रम पैदा करती है।
नौकरी खोज इंजन Monster.com यह परिभाषा देता है: सामान्य रूप से, कारोबारी कैज़ुअल का अर्थ है पेशेवर की तरह कपड़े पहनना, शांत दिखना लेकिन साफ़ और चुस्त-दुरुस्त लगना. एक और अधिक व्यावहारिक परिभाषा यह है कि व्यावसायिक कैज़ुअल पोशाक औपचारिक व्यावसायिक कपड़े और सड़क के कपड़ों के बीच का संतुलन है। जो व्यवसाय यह मानते हैं कि वे कारोबारी कैज़ुअल वेशभूषा संहिता का प्रयोग कर रहे हैं उनके द्वारा काम के लिए उपयुक्त समझे जाने वाले कपड़ों के संयोजन के उदाहरण:
आम तौर पर, कारोबारी कैज़ुअल में नेकटाई को शामिल नहीं किया जाता जब तक कि इसे अपारंपरिक तरीके से न पहना जाए. नीली जींस और डेनिम कपड़े से बने कपड़ों की स्वीकार्यता भिन्न होती है - कुछ व्यवसाय उन्हें ढीला-ढाला मानते हैं।
उलटा वेशभूषा संहिता
उलटा वेशभूषा संहिता, कभी कभी इसे "वस्त्रहीन संहिता" कहा जाता है, शरीर ढकने के लिए न्यूनतम की बजाए अधिकतम सीमा निर्धारित करती है। वस्त्रहीन संहिता का एक उदाहरण, सामान्यतः आधुनिक सांप्रदायिक स्नान सुविधाओं में लागू है। उदाहरण के लिए, सार्वजनिक स्नान श्वाबेनक्वेलेन में आरामगाह के भाप स्नान के हिस्से में किसी तरह के कपड़े की अनुमति नहीं है। अन्य कम सख्त वस्त्रहीन संहिता सार्वजनिक पूल विशेष रूप से इनडोर पूल में आम है जिसमें जूतों और कमीज़ की अनुमति नहीं है।
जिन स्थानों पर सामाजिक नग्नता का पालन किया जाता है शायद वहां " कपड़े वैकल्पिक" हैं या नग्नता अपवाद के साथ अनिवार्य हो सकती है, सामाजिक नग्नता के मुद्दे देखें.
वस्त्रोधारण की वर्जनाओं का उल्लंघन
अधोवस्त्र अधोवस्त्र की तरह कम दिखने लगा है जैसे बेदिंग सूट या बीच शॉर्ट्स जैसे अधोवस्त्र.
वेशभूषा संहिता के खिलाफ विद्रोह
कपड़ों के प्रति सामाजिक नजरिए ने विभिन्न नियमों और सामाजिक रिवाज़ो को जन्म दिया है जैसे शरीर को ढककर रखना और सार्वजनिक रूप से अधोवस्त्र न दिखाना.
इन सामाजिक मानदंडों के खिलाफ प्रतिक्रिया विद्रोह का एक परंपरागत रूप बन गया है। समय के साथ-साथ पश्चिमी समाजों ने धीरे - धीरे कार्यस्थल, स्कूल में अधिक आरामदायक और आनंद के लिए वेशभूषा संहिता को अपनाया है। विशेष रूप से 1960 के दशक के प्रारंभ से ऐसा हुआ है।
युनिवर्सल मोटर
युनिवर्सल मोटर या सर्वविद्युत मोटर वह मोटर है जिसे एक-फेजी प्रत्यावर्ती धारा तथा दिष्ट धारा दोनों से चलाया जा सकता है। यह वास्तव में सिरीज डीसी मोटर होती है। इसे एसी कम्युटेटर मोटर की श्रेणी में रखा जाता है। घरों में उपयोग में आने वाला मिक्सर का मोटर यूनिवर्सल मोटर ही होता है। इसके अतिरिक्त रेलगाडी का इंजन खींचने के लिये (ट्रैक्शन मोटर) यूनिवर्सल मोटर का ही उपयोग किया जाता है क्योंकि इनकी चाल के साथ बलाघूर्ण के बदलने का सम्बन्ध (टॉर्क-स्पीड कैरेक्टरिस्टिक) इस काम के लिये बहुत उपयुक्त है। यह मोटर कम चाल पर बहुत अधिक बलाघूर्ण पैदा करता है जबकि चाल बढने पर इसके द्वारा उत्पन्न किया गया बलाघूर्ण क्रमशः कम होता जाता है।
स्टील सिटी एक्स्प्रेस २८१४
स्टील सिटी एक्स्प्रेस 2814  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन टाटानगर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:TATA) से 06:15AM बजे छूटती है और हावड़ा जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:HWH) पर 10:20AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 4 घंटे 5 मिनट।
फीफा विश्व कप ट्रॉफी
फीफा विश्व कप ट्रॉफी ठोस सोने से बनी ट्रॉफी है जो कि फुटबॉल प्रतियोगिता फीफा विश्व कप के विजेताओं को प्रदान की जाती है। 1930 में विश्व कप आयोजित होने के बाद से दो ट्रॉफियों का उपयोग किया गया है। 1930 से 1970 तक जूल्स रिमेट ट्रॉफी और 1974 से आज तक फीफा विश्व कप ट्रॉफी। यह खेल इतिहास की सबसे महंगी ट्रॉफियों में से एक है, जिसकी कीमत 144 करोड़ रूपए आंकी गई है।
इसके बाद 1974 में एक ट्रॉफी पेश की गई, जिसे "फीफा विश्व कप ट्रॉफी" कहा जाता है। इसके 13 सेंटीमीटर की सतह पर मैलासाइट लगा हुआ है और ये 18 कैरेट सोने से बनी है। यह 36.5 सेंटीमीटर ऊंची है और इसका वजन 6.175 किलोग्राम (13.61 पाउंड) है। इसमें पृथ्वी को थामे हुए दो मानव आकृतियों को दर्शाया गया है। 2022 विश्व कप की विजेता अर्जेंटीना ट्रॉफी की वर्तमान धारक है।
2005 के बाद से कभी भी विजेता टीम को असली ट्रॉफी नहीं दी जाती है। उनको हमेशा एक डुप्लीकेट ट्रॉफी दी जाती जो कि कांस्य से बनी होती है। उसपर सोने की परत चढ़ी होती है। असली ट्रॉफी केवल जश्न मनाने के समय टीम को प्रदान की जाती है। बाकी समय वह ज्यूरिख स्थित फीफा के मुख्यालय में रखी होती है।
गाय
गाय एक महत्त्वपूर्ण पालतू पशु है जो संसार में प्रायः सर्वत्र पाई जाती है। इससे उत्तम किस्म का दूध प्राप्त होता है। हिन्दू, गाय को 'माता' (गौमाता) कहते हैं। इसके बछड़े बड़े होकर गाड़ी खींचते हैं एवं खेतों की जुताई करते हैं। भारत में वैदिक काल से ही गाय का महत्व रहा है। आरम्भ में आदान-प्रदान एवं विनिमय आदि के माध्यम के रूप में गाय उपयोग होता था और मनुष्य की समृद्धि की गणना उसकी गोसंख्या से की जाती थी। हिन्दू धार्मिक दृष्टि से भी गाय पवित्र मानी जाती रही है तथा उसकी हत्या महापातक पापों में की जाती है।
भारतीय गाय
समुद्रमन्थन के दौरान इस धरती पर दिव्य गाय की उत्पत्ति हुई | भारतीय गोवंश को माता का दर्जा दिया गया है इसलिए उन्हें "गौमाता" कहते है | हमारे शास्त्रों में गाय को पूजनीय बताया गया है इसीलिए हमारी माताएं बहनें रोटी बनाती है तो सबसे पहली रोटी गाय को ही देती हैं गाय का दूध अमृत तुल्य होता है |
भगवत पुराण के अनुसार, सागर मन्थन के समय पाँच दैवीय कामधेनु ( नन्दा, सुभद्रा, सुरभि, सुशीला, बहुला) निकलीं। कामधेनु या सुरभि (संस्कृत: कामधुक) ब्रह्मा द्वारा ली गई। दिव्य वैदिक गाय (गौमाता) ऋषि को दी गई ताकि उसके दिव्य अमृत पंचगव्य का उपयोग यज्ञ, आध्यात्मिक अनुष्ठानों और संपूर्ण मानवता के कल्याण के लिए किया जा सके।
भारतीय गाय की मुख्य २ विशेषताएँ हैं-
भारत में गाय की ३० से अधिक नस्लें पाई जाती हैं। लाल सिन्धी, साहिवाल, गिर, देवनी, थारपारकर आदि नस्लें भारत में दुधारू गायों की प्रमुख नस्लें हैं।
लोकोपयोगी दृष्टि में भारतीय गाय को तीन वर्गों में विभाजित किया जा सकता है। पहले वर्ग में वे गाएँ आती हैं जो दूध तो खूब देती हैं, लेकिन उनकी पुंसंतान अकर्मण्य अत: कृषि में अनुपयोगी होती है। इस प्रकार की गाएँ दुग्धप्रधान एकांगी नस्ल की हैं। दूसरी गाएँ वे हैं जो दूध कम देती हैं किंतु उनके बछड़े कृषि और गाड़ी खींचने के काम आते हैं। इन्हें वत्सप्रधान एकांगी नस्ल कहते हैं। कुछ गाएँ दूध भी प्रचुर देती हैं और उनके बछड़े भी कर्मठ होते हैं। ऐसी गायों को सर्वांगी नस्ल की गाय कहते हैं। भारत की गोजातियाँ निम्नलिखित हैं:
साहीवाल जाति
साहीवाल गाय का मूल स्थान पाकिस्तान में है। इन गायों का सिर चौड़ा उभरा हुआ, सींग छोटी और मोटी, तथा माथा मझोला होता है। भारत में ये राजस्थान के बीकानेर,श्रीगंगानगर, पंजाब में मांटगुमरी जिला और रावी नदी के आसपास लायलपुर, लोधरान, गंजीवार आदि स्थानों में पाई जाती है। ये भारत में कहीं भी रह सकती हैं। एक बार ब्याने पर ये १० महीने तक दूध देती रहती हैं। दूध का परिमाण प्रति दिन 10-20 लीटर प्रतिदिन होता है। इनके दूध में मक्खन का अंश पर्याप्त होता है। इसके दूध में वसा 4% से 6% पाई जाती है।
सिंधी
इनका मुख्य स्थान सिंध का कोहिस्तान क्षेत्र है। बिलोचिस्तान का केलसबेला इलाका भी इनके लिए प्रसिद्ध है। इन गायों का रंग बादामी या गेहुँआ, शरीर लंबा और चमड़ा मोटा होता है। ये दूसरी जलवायु में भी रह सकती हैं तथा इनमें रोगों से लड़ने की अद्भुत शक्ति होती है। संतानोत्पत्ति के बाद ये ३०० दिन के भीतर कम से कम २००० लीटर दूध देती हैं।
काँकरेज
कच्छ की छोटी खाड़ी से दक्षिण-पूर्व का भूभाग, अर्थात् सिंध के दक्षिण-पश्चिम से अहमदाबाद और रधनपुरा तक का प्रदेश, काँकरेज गायों का मूलस्थान है। वैसे ये काठियावाड़, बड़ोदा और सूरत में भी मिलती हैं। ये सर्वांगी जाति की गाए हैं और इनकी माँग विदेशों में भी है। इनका रंग रुपहला भूरा, लोहिया भूरा या काला होता है। टाँगों में काले चिह्न तथा खुरों के ऊपरी भाग काले होते हैं। ये सिर उठाकर लंबे और सम कदम रखती हैं। चलते समय टाँगों को छोड़कर शेष शरीर निष्क्रिय प्रतीत होता है जिससे इनकी चाल अटपटी मालूम पड़ती है। सवाई चाल से प्रसिद्ध गाय है। केंद्रीय गोवंश अनुसंधान संस्थान में गाय पर शोध करने वाले वैज्ञानिकों के अनुसार कांकरेज गाय किसानों की आमदनी कई गुना बढ़ा सकती है। राजस्थान में इसे सांचोरी गाय के नाम से जानी जाती है।
मालवी
ये गाये मध्यम दुधारू होतीं हैं तथा प्रति ब्यात दूध देने की क्षमता 627-1227लीटर तक होती है। इनका शरीर ताकतवर और गठिला, रंग सफेद,भूरा या काला होता है तथा गर्दन कुछ काली होती है और इनकी गर्दन पर उभार होता है जिसे (hump) कहते हैं। गले के नीचे एक झालर लटकी रहती है जिसे गलकंबल कहते है। पूंछ लंबी और सुन्दर होती है जिसके अंतिम सिरा काले बालों से डंका रहता है। मालवी गाय के बछड़े बड़े बलवान होते हैं जिससे बड़े होने पर गाड़ी खींचने और खेती के काम में लिया जाता है। ये मालवा क्षेत्र में उज्जैन ,रतलाम,मंदसौर, राजगढ़,ब्यावरा,नरसिंहगढ़, शाजापुर के आस-पास पाई जाती हैं।
नागौरी
इनका प्राप्तिस्थान जोधपुर के आस-पास का प्रदेश है। ये गायें भी विशेष दुधारू नहीं होतीं, किंतु ब्याने के बाद बहुत दिनों तक थोड़ा-थोड़ा दूध देती रहती हैं।
थारपारकर
ये गायें दुधारू होती हैं। इनका रंग खाकी, भूरा, या सफेद होता है। कच्छ, जैसलमेर, जोधपुर, बीकानेर और सिंध का दक्षिणपश्चिमी रेगिस्तान इनका प्राप्तिस्थान है। इनकी खुराक कम होती है। इसका दूध 10 से 16 लीटर प्रतिदिन तक होता है।
पवाँर
पीलीभीत, पूरनपुर तहसील और खीरी इनका प्राप्तिस्थान है। इनका मुँह सँकरा और सींग सीधी तथा लंबी होती है। सींगों की लबाई १२-१८ इंच होती है। इनकी पूँछ लंबी होती है। ये स्वभाव से क्रोधी होती है और दूध कम देती हैं।
भगनाड़ी
नाड़ी नदी का तटवर्ती प्रदेश इनका प्राप्तिस्थान है। ज्वार इनका प्रिय भोजन है। नाड़ी घास और उसकी रोटी बनाकर भी इन्हें खिलाई जाती है। ये गायें दूध खूब देती हैं।
गावलाव
दूध साधारण मात्रा में देती है। प्राप्तिस्थान सतपुड़ा की तराई, वर्धा, छिंदवाड़ा, नागपुर, सिवनी तथा बहियर है। इनका रंग सफेद और कद मझोला होता है। ये कान उठाकर चलती हैं।
हरियाना
ये ८-१२ लीटर दूध प्रतिदिन देती हैं। गायों का रंग सफेद, मोतिया या हल्का भूरा होता हैं। ये ऊँचे कद और गठीले बदन की होती हैं तथा सिर उठाकर चलती हैं। इनका प्राप्तिस्थान रोहतक, हिसार, सिरसा, करनाल, गुडगाँव और जिंद है। भारत की पांच सबसे श्रेष्ठ नस्लो में हरयाणवी नस्ल आती है। यह अद्भुत है।
अंगोल या नीलोर
ये गाएँ दुधारू, सुंदर और मंथरगामिनी होती हैं। प्राप्तिस्थान तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, गुंटूर, नीलोर, बपटतला तथा सदनपल्ली है। ये चारा कम खाती हैं।
राठी
इस गाय का मूल स्थान राजस्थान में बीकानेर, श्रीगंगानगर हैं। ये लाल-सफेद चकते वाली,काले-सफेद,लाल, भूरी,काली, आदि कई रंगों की होती है। ये खाती कम और दूध खूब देती हैं। ये प्रतिदिन का 10 से 20 लीटर तक दूध देती है। इस पर पशु विश्वविद्यालय बीकानेर राजस्थान में रिसर्च भी काफी हुआ है। इसकी सबसे बड़ी खासियत, ये अपने आप को भारत के किसी भी कोने में ढाल लेती है।
गीर- ये प्रतिदिन 30 लीटर या इससे अधिक दूध देती हैं। इनका मूलस्थान काठियावाड़ का गीर जंगल है। राजस्थान में रैण्डा व अजमेरी के नाम से जाना जाता है केंद्रीय गोवंश अनुसंधान संस्थान में गाय पर शोध करने वाले वैज्ञानिकों के अनुसार गीर गाय किसानों की आमदनी कई गुना बढ़ा सकती है।
देवनी - दक्षिण आंध्र प्रदेश और हिंसोल में पाई जाती हैं। ये दूध खूब देती है।
अमृतमहल, हल्लीकर, बरगूर, बालमबादी नस्लें मैसूर की वत्सप्रधान, एकांगी गाएँ हैं। कंगायम और कृष्णवल्ली दूध देनेवाली हैं।
गाय के शरीर में सूर्य की गो-किरण शोषित करने की अद्भुत शक्ति होने से उसके दूध, घी, झरण आदि में स्वर्णक्षार पाये जाते हैं जो आरोग्य व प्रसन्नता के लिए ईश्वरीय वरदान हैं। पुण्‍य व स्‍वकल्‍याण चाहनेवाले गृहस्‍थों को गौ-सेवा अवश्‍य करनी चाहिए क्‍योंकि गौ-सेवा से सुख-समृद्धि होती है।
गौ-सेवा से धन-सम्‍पत्ति, आरोग्‍य आदि मनुष्‍य-जीवन को सुखकर बनानेवाले सम्‍पूर्ण साधन सहज ही प्राप्‍त हो जाते हैं। मानव #गौ की महिमा को समझकर उससे प्राप्त दूध, दही आदि पंचगव्यों का लाभ ले तथा अपने जीवन को स्वस्थ, सुखी बनाये - इस उद्देश्य से हमारे परम करुणावान ऋषियों-महापुरुषों ने गौ को माता का दर्जा दिया तथा कार्तिक शुक्ल अष्टमी के दिन गौ-पूजन की परम्परा स्थापित की।  यही मंगल दिवस गोपाष्टमी कहलाता है।
गोपाष्‍टमी भारतीय संस्‍कृति का एक महत्‍वपूर्ण पर्व है। मानव–जाति की समृद्धि गौ-वंश की समृद्धि के साथ जुड़ी हुई है।  अत: गोपाष्‍टमी के पावन पर्व पर गौ-माता का पूजन-परिक्रमा कर विश्‍वमांगल्‍य की प्रार्थना करनी चाहिए।
विदेशी नस्ल की गाय की उत्पति
जर्सी और कई विदेशी नस्लों कि “गाय” जिसे अंग्रेजी में "Cow" कहते है, उनकी मूल उत्पत्ति "URUS" नामक जंगली जानवर से हुई है | विदेशी नस्लों कि “गाय” को  "Bos TaURUS" नाम से भी जाना जाता है |
विदेशी वैज्ञानिकों ने जर्सी और कई विदेशी नस्लों  कि “गाय” (Bos TaURUS) कि मूल उत्पत्ति आनुवंशिक रूप से संशोधित "URUS नामक जंगली जानवर से कि है। जर्सी और कई विदेशी नस्लों (Bos TaURUS )आनुवंशिक रूप से संशोधित URUS नामक जंगली जानवर की मूल नस्ल है ।
विदेशी गाय की नस्लें बड़ी मात्रा में दूध देती हैं, क्योंकि वे आनुवंशिक रूप से संशोधित जानवर हैं, लेकिन दूध की गुणवत्ता इतनी अच्छी नहीं है |
जर्सी और कई विदेशी नस्लों कि “गाय” के मूत्र और गोबर में कोई चिकित्सा गुण नहीं पाया जाता है। एकमात्र उद्देश्य जिसके लिए इस मानव निर्मित जानवर को जी.एम. के माध्यम से बनाया गया था, वह दूध और मांस के लालच को पूरा करना है।
प्रमुख देशों में गायों की संख्या
विश्व में गायों की कुल संख्या १३ खरब (1.3 बिलियन) होने का अनुमान है। नीचे दी गई सारणी में विभिन्न देशों में सन् 2009 में गायों की संख्या दी गई है।
लोक जनशक्ति पार्टी
स्थापना
लोक जनशक्ति पार्टी अथवा लोजपा की स्थापना रामविलास पासवान ने की थी।
लोकसभा चुनाव 2009
लोकसभा चुनाव २००९ में रामविलास पासवान ने सपा अध्यक्ष मुलायम सिंह यादव और राजद अध्यक्ष लालू प्रसाद यादव के साथ उत्तर प्रदेश एवं बिहार की सभी 120 लोकसभा सीटों पर चुनाव लड़ने के लिए ऐतिहासिक गठबन्धन करते हुए चौथा मोर्चा बनाने का प्रयास किया। उस समय इस मोर्चे के पास लोकसभा में 64 सांसदों की संख्या थी। इस गठबन्धन के तहत उत्तर प्रदेश की सभी 80 सीटों पर सपा एवं बिहार की 40 सीटों में से 28 पर राजद तथा शेष 12 सीटों पर लोजपा ने उम्मीदवार उतारे। आशा के विपरीत यह मोर्चा अपेक्षाकृत प्रदर्शन करने में विफल रहा तथा 120 में से केवल 28 पर ही जीत सका। लोक जनशक्ति पार्टी को एक भी सीट पर जीत नहीं मिली।
लोकसभा चुनाव 2014
लोकसभा चुनाव 2014 में लोजपा ने भाजपा के नेतृत्व वाले राजग के साथ चुनाव में भाग लिया था जिसके अनुसार भाजपा 30, रालोसपा ३|3 एवं लोजपा के हिस्से में ७|7 सीटें आई थीं। लोजपा ने अपने खाते की सात में से छः सीटों पर जीत दर्ज की तथा पूरे गठबन्धन को बिहार की 40 में से 31 सीटों पर जीत मिली।
लोकसभा चुनाव २०१९
लोकसभा चुनाव २०१९ में लोजपा ने एक बार पुनः भाजपा के नेतृत्व वाले राजग के साथ चुनाव में भाग लिया था जिसके अनुसार बिहार की ४० सीटों में से भाजपा १७, जदयू १७ एवं लोजपा के हिस्से में ६ सीटें आईं, तथा साथ ही साथ एक राज्यसभा की सीट भी लोजपा के खाते में आई। लोजपा ने सभी छः स्थानों पर जीत हासिल की। इन चुनावों में पार्टी अध्यक्ष रामविलास पासवान ने स्वास्थ्य कारणोंवश भाग नहीं लिया तथा राज्यसभा के माध्यम से सांसद बने।
बिहार विधानसभा चुनाव 2020
बिहार विधानसभा चुनाव, 2020 में लोजपा अध्यक्ष चिराग पासवान ने बिना किसी गठबन्धन के अकेले दम पर ही चुनाव लड़ने की घोषणा की। पार्टी पूरे राज्य की 143 सीटों पर चुनाव लड़ी। चिराग पासवान ने चुनाव के बाद भाजपा के नेतृत्व में राजग की सरकार बनाने के लिए समर्थन करने की बात कही। 10 नवम्बर 2020 को आए नतीजों में लोजपा को केवल एक सीट पर ही जीत हासिल हुई। पार्टी को पूरे राज्य में कुल 23,83,457 मत हासिल हुए जो कि कुल पड़े वैध मतों का 5.66% रहा। एकमात्र बेगूसराय ज़िले की मटिहानी विधानसभा सीट पर लोजपा के राज कुमार सिंह ने विजय प्राप्त की, उन्होंने निकट प्रतिद्वन्द्वी जदयू के नरेन्द्र कुमार सिंह उर्फ बोगो सिंह एवं भाकपा (माले) के राजेन्द्र प्रसाद सिंह को कड़े मुकाबले में क्रमशः 333 एवं 765 मतों के मामूली अन्तर से हराया।
संदर्भ
पुलिस की नौकरी छोड़ राजनीति में आए थे रामविलास पासवान, हाजीपुर से जीत का बनाया था वर्ल्ड रिकॉर्ड
उच्चभिठी, सांरगढ मण्डल
उच्चभिठी, सांरगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
ढकुवाखना, लखीमपुर
ढकुवाखना (Dhakuakhana) भारत के असम राज्य के लखीमपुर ज़िले का एक प्रखंड है। इसमें कई गाँव व बस्तियाँ सम्मिलित हैं।
चिंता
चिन्ता संज्ञानात्मक, शारीरिक, भावनात्मक और व्यवहारिक विशेषतावाले घटकों की मनोवैज्ञानिक और शारीरिक दशा है। यह घटक एक अप्रिय भाव बनाने के लिए जुड़ते हैं जो की आम तौर पर बेचैनी, आशंका, डर और क्लेश से सम्बंधित हैं। चिंता एक सामान्यकृत मनोदशा है जो कि प्रायः न पहचाने जाने योग्य किसी उपन द्वारा उत्पन्न हो सकती है। देखा जाए तो, यह भय से कुछ अलग है, जो कि किसी ज्ञात खतरे के कारण उत्पन्न होता है। इसके अतिरिक्त भय, भागने और परिहार, के विशिष्ट व्यवहारों से संबंधित है, जबकि चिंता अनुभव किये गये अनियंत्रित या अपरिहार्य खतरों का परिणाम है।
एक अन्य दृष्टिकोण यह है कि चिन्ता "एक भविष्य उन्मुख मनोदशा है, जिसमें एक व्यक्ति आगामी नकारात्मक घटनाओं का सामना करने का प्रयास करने के लिये इच्छुक या तैयार होता है” जो कि यह सुझाव देता है कि भविष्य बनाम उपस्थित खतरों के बीच एक अंतर है जो भय और चिन्ता को विभाजित करता है। चिंता को तनाव की एक सामान्य प्रतिक्रिया माना जाता है। यह किसी व्यक्ति कि किसी मुश्किल स्थिति, काम पर या स्कूल में किसी को इससे निपटने के लिए उत्साहित करने पर, से निपटने में मदद कर सकती है। अधिक चिंता करने पर, व्यक्ति दुष्चिन्ता विकार का शिकार हो सकता है।
विवरण
चिंता के शारीरिक प्रभाव में दिल का पल्पिटेशन (palpitations), मांसपेशियों में कमजोरी, तनाव, थकान, मिचली, सीने में दर्द, सांस की कमी, पेट में दर्द या सिर दर्द शामिल हो सकते हैं जब शरीर खतरों से निपटने के लिए होता है: तब रक्तचाप और दिल की गति की दर बढ़ जाती है, पसीना बढ़ जाता है, प्रमुख मांसपेशी समूहों के लिए रक्त का बहाव बढ़ जाता है और प्रतिरक्षा और पाचन तंत्र प्रणालीयां में रुकावट आ जाती है (लड़ो या भागो का प्रतिक्रिया). पीली त्वचा, पसीना, कांप और पपीलअरी (pupillary) फैलाव चिंता के बाहरी लक्षणाँ में शामिल हो सकते हैं। कोई, जिसे चिंता है इसे भय या आतंक का भाव के रूप में अनुभव कर सकता है। हालांकि हर व्यक्ति जिसे चिंता आतंक के दौरे अनुभव नहीं करता, ये एक आम लक्षण है। आतंक के दौरे आम तौर पर बिना चेतावनी के आते हैं और यद्यपि आम तौर पर डर तर्कहीन है, परंतु खतरे की धारणा बहुत वास्तविक है। एक व्यक्ति जो आतंक के दौरे का अनुभव कर रहा हो, अक्सर ऐसा मह्सूस करता है जैसे वह मरने या गुज़रनेवाला/गुज़रनेवाली है।
चिंता केवल भौतिक प्रभाव ही नहीं रखती बल्कि इसमें कई भावनात्मक प्रभाव भी शामिल हैं करती है। इसमें “आशंका या भय की भावनाओं, ध्यान केंद्रित करने में कठिनाई, तनाव या उछाल की भावना, निकृष्ट्तम का अनुमान, चिड़चिड़ापन, बेचैनी, खतरे या घटना के संकेतों (और घटित होने) को देखना (और इंतजार करना) शामिल हैं और महसूस करना जैसे कि तुम्हारा मस्तिष्क शून्य हो गया हो” और साथ ही साथ ”दुस्वप्न/ बुरे सपने, उत्तेजना के बारे में दुराग्रह, मस्तिष्क की भावनाओं इन एक फन्दा, देजा-वू (Deja Vu) और भावना की सब कुछ डरावना लग रहा है।"
जैविक आधार
चिंता का विचार प्रमस्तिष्कखंड और हिप्पोकैम्पस में शामिल तंत्रिका किर्कुइत्र्य के नीचे कायम है। जब अप्रिय और संभावित हानिकारक उद्दीपन (स्तिमुली) जैसे कि दूषित ओडोर्स या स्वाद के साथ सामना किया है, पीईटी स्कैन-शो प्रमस्तिष्कखंड में ब्लडफ्लो (रक्त प्रवाह) में वृद्धि दिखाते हैं। इन अध्ययनों में, प्रतिभागियों ने भी उदारवादी चिंता की सूचना दी। यह् संकेत हो सकता है कि चिंता, संभावित हानिकारक व्यवहारों में जीव को उलझाने से रोकने के लिए डिज़ाइन एक सुरक्षात्मक में तंत्र है।
किशोर, जब वे शिशु थे, अत्याधिक आशंकित, सतर्क और डरे हुए थे परन्तु अनुसंधान ने पाया कि जब उन्हें एक कार्य करने के लिये चुना गया जिससे ये तय हुआ कि क्या उन्होने कोई इनाम प्राप्त किया है तो दूसरे लोगों के मुकाबले उनके नाभिकीय ऐकम्बेंस (accumbens) अधिक संवेदनशील पाये गये। यह उत्सुक लोगों में सर्किट के बीच एक कड़ी का सुझाव देता है जो इस डर और इनाम के लिए भी जिम्मेदार है। शोधकर्ताओं के नोट में स्वभाव की दृष्टि से असंकोची (Noninhibited) किशोरों की तुलना में संकोची (inhibited) किशोरों में अनिश्चितता (संभाव्य परिणाम) के संदर्भ में “’जिम्मेदारी’ का एह्सास या आत्म एजेंसी एपेटेटिव् (अप्पेतितिवे) प्रेरणा (अर्थात् नाभिकीय accumbens) में अंतर्निहित तंत्रिका प्रणाली को अधिक जोरदार रूप चलाते हैं।"
हालांकि एकल जीन जटिल लक्षण पर थोड़ा ही प्रभाव रखते हैं और खुद आपस में तथा बाह्य कारकों दोनों के साथ अत्याधिक प्रतिक्रिया देते हैं चिंता में अंतर्निहित सम्भाव्य आणविक तंत्र और कोमोर्बिद परिस्थितियों को स्पष्ट करने के लिए अनुसंधान चल रहा है। PLXNA2, बहुरूपता के साथ एक उम्मीदवार जीन है, जो चिंता को प्रभावित करता है।
नैदानिक पैमाने (क्लीनिकल स्केल्स)
HAM-A (एक हैमिल्टन चिंता स्केल), 14 मापदंडों पर आधारित, एक व्यापक रूप से प्रयोग किया जानेवाला साक्षात्कार पैमाना है जो एक मरीज की चिंता की गंभीरता को मापने के लिये, इसमें उत्सुक मूड, तनाव, भय, अनिद्रा, शारीरिक शिकायतें और साक्षात्कार के समय व्यवहार शामिल है।
चिंता, एक चिकित्सा लक्षण या शर्त के रूप में
चिंता, एक अंतर्निहित स्वास्थ के मुद्दे जैसे कि फेफड़े का क्रोनिक अवरोधक रोग (सीओपीडी), दिल की विफलता या दिल के लयहीन (अर्र्यथ्मिया) का लक्षण हो सकता है। असामान्य और पैथलौजी सम्बन्धी चिंता या भय स्वंय में ही एक चिकित्सा दशा हो सकती है जिसके अन्तर्गत दुष्चिन्ता विकारकी शब्दावली में सब ढक़ जाये। ऐसी स्थिति 19 वीं शताब्दी के अंत में मनोरोग के तहत आयी और वर्तमान मनोरोग नैदानिक मानदंड के विकारों के अनेक विशिष्ट रूपों की पहचान बन गयी। हाल के सर्वेक्षण ने पाया है कि से कम 18% अमेरीकी उनमें से एक या अधिक से प्रभावित हो सकता हैं।
अस्तित्व की चिंता
दार्शनिक, सोरेन किएर्केगार्द ने चिंता की संकल्पना में चिंता या भय को स्वतंत्रता की भ्रामक्ता से जोड़ा और जिम्मेदारी के प्रति स्वयं सजग अभ्यास व चुनाव द्वारा चिंता के सकारात्मक समाधान की संभावना पर सुझाव दिया। मनोवैज्ञानिक ओट्टो रैंक ने कला और कलाकार (1932), में लिखा है कि जन्म के मनोवैज्ञानिक आघात अस्तित्व की चिंता के प्रख्यात मानवीय प्रतीक थे और रचनात्मक व्यक्ति के जुदाई, अकेलेपन (individuation) और भेदभाव के समांनतर डर -और इच्छा -को घेरे रहते हैं।
थेअलोजियन पॉल टीलीच ने अस्तित्व की चिंता की विशेषता का वर्णन [29] इस प्रकार किया “एक ऐसी दशा जिसमें अस्तित्व, संभावित अस्तित्वहीनता (nonbeing) के बारे में जागरूक रहता है” और उन्होने अस्तित्वहीनता (nonbeing) को तीन श्रेणियों में सूचीबद्ध किया: ओन्टिक (ontic) (भाग्य और मौत), नैतिक (अपराध और निंदा) और आध्यात्मिक (खालीपन और अर्थहीनता). टीलीच के अनुसार, इन तीन प्रकार के अस्तित्व चिंता में से आखिरी, यानी आध्यात्मिक चिंता, आधुनिक समय में प्रमुख है, जबकि अन्य पहले के समय में प्रमुख थीं। टीलीच का तर्क है कि इस चिंता को मानव की स्थिति के भाग के रूप में स्वीकार किया जा सकता है या इसका विरोध किया जा सकता है लेकिन नकारात्मक परिणामों के साथ। आध्यात्मिक चिंता अपनी रोगात्मक स्थिती में "व्यक्ति को अर्थपूर्ण सिस्टम में निश्चितता का निर्माण करने की दिशा में अग्रसर कर सकती हैं जो परंपरा और अधिकार द्वारा.समर्थित हैं" हालांकि यह “असंदिग्ध निश्चितता वास्तविकता की चट्टान पर नहीं बनायी गयी है।"
अर्थ के लिए मैन की खोज के लेखक विक्टर फ्रैंकल के अनुसार, जब सबसे नश्वर खतरों का सामना करना पड़ा तब सभी मानवों में बुनियादी इच्छा, अस्तित्वहीन (nonbeing) होने के आघात से मुकाबला करने के लिए जीवन का अर्थ खोजना है जबकि मौत अति निकट है।
परीक्षण और प्रदर्शन की चिंता
यार्केस-डोडसन नियम के अनुसार एक कार्य को सर्वश्रेष्ठ रूप में पूरा करने के लिए उत्तेजना का एक इष्टतम स्तर, आवश्यक है जैसे कि एक परीक्षा, प्रदर्शन या प्रतिस्पर्धी घटना।. हालांकि, जब चिंता या उत्तेजना के स्तर इष्टतम से अधिक होता है, तब परिणाम प्रदर्शन में गिरावट होता है।
असफलता से डरे हुए छात्रों में महसूस की जाने वाली बेचैनी, आशंका, या घबराहट, परीक्षा की चिंता है। छात्र जिन्हें परीक्षण चिंता है निम्न में से कुछ भी अनुभव कर सकते हैं व्यक्तिगत मूल्य का ग्रेड के साथ जुड़ना, शिक्षक द्वारा परेशान किये जाने का भय, माता –पिता या मित्रों से अलगाव का भय समय का दबाव या नियन्त्रण खोने का भाव। पसीना, चक्कर आना, सिर दर्द, रेसिंग दिल की धड़कन, मतली, व्यग्र होना और एक डेस्क बजाना सब सामान्य हैं। क्योंकि परीक्षण चिंता नकारात्मक मूल्यांकन के डर पर टिकी होती है, बहस मौजूद है कि क्या परीक्षण चिंता अपने आप में एक अनूठा दुष्चिन्ता विकार या क्या यह सामाजिक भय की एक विशिष्ट प्रकार है।
जबकि शब्द "परीक्षण चिंता" विशेष रूप से छात्रों के संबंध में संदर्भित है, कई कार्यकर्ता उसी अनुभव को अपने कैरियर या व्यवसाय में समान रूप से मह्सूस करते हैं। एक कार्य के असफल रहने का भय और उस के लिए नकारात्मक मूल्यांकन किया जाना वयस्क पर भी एक इसी तरह नकारात्मक प्रभाव डाल सकता है।
अजनबी और सामाजिक चिंता
जब अज्ञात लोगों के साथ मिलते या बातचीत करते समय चिंता युवा लोगों में विकास की एक आम अवस्था है। दूसरों में, यह वयस्कता तक बनी रह्ती है और सामाजिक चिंता या सामाजिक भय बन जाती है। छोटे बच्चों में " अजनबी चिंता" एक डर नहीं है। बल्कि, यह लड़खड़ा के चलने वालों (toddlers) और पूर्वस्कूली बच्चों का, उनसे जो माता-पिता या परिवार के सदस्य नहीं हैं, एक उन्नतशील (developmentally) उपयुक्त डर है। वयस्कों में, अन्य लोगों से अत्यधिक डर एक सामान्य् उन्नतशील (developmentally) अवस्था नहीं है यह एक सामाजिक चिंता कहलाती है।
लक्षण चिंता (ट्रेट चिंता)
चिंता या तो एक छोटी अवधि की 'दशा' या एक लंबी अवधि के "लक्षण" हो सकती है। धमकी की प्रत्याशा में चिंता की अवस्था का प्रत्युत्तर देने के लिये लक्षण चिंता स्थिर प्रवृत्तियों को परावर्तित करती हैं। [33] यह नयोरोटोसिस्म (neuroticism) के लक्षण वाले व्यक्तित्व से निकटता से संबंधित है।
पसंद या निर्णय चिंता
लोगों और संगठनों के लिए समान विकल्पों के बीच चयन की आवश्यकता द्वारा उत्पन्न चिंता तेजी से पहचानी जा रही है। [35] [36] "'आज हम सब अपने विकल्पों पर विचार या सही सलाह करने के लिए अधिक विकल्प, अधिक प्रतियोगिता और समय की कमी का सामना कर रहे हैं'[37]"
असत्यवत चिंता
अतिरिक्त सूचनार्थ: ध्यान के विपरीत प्रभाव
असत्यवत चिंता तरीकों या तकनीक से उतपन्न चिंता है जो सामान्य रूप से चिंता को कम करने के लिये प्रयोग कि जाती हैं। इसमें विश्राम या ध्यान की तकनीक भी शामिल है।[40] इसके साथ साथ कुछ निश्चित दवायें भी उपयोग की जाती हैं।[42] कुछ बौद्ध ध्यान साहित्य में इस प्रकार वर्णित है कि कुछ है जो स्वाभाविक रूप से उठता है और उसे भावनाओं की प्रकृति का पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने तथा आत्मा की प्रकृति को और अधिक गहराई से जानने के लिये, सावधानी से विस्तारित कर, मोड़ देना चहिये, हालांकि लेखन के धार्मिक संदर्भ के कारण यह प्रभाव वहाँ चिंता के रूप में संदर्भित नहीं किया गया है। [44]
संभावित कारणों
बोस्टन विश्वविद्यालय के मनोविज्ञानी Barlow डेविड एच.ने एक अध्ययन. आयोजित किया जिसने दीर्घकालिक चिंता से ग्रसित लोगों में तीन सामान्य विशेषताओं को दिखाया, जिनकी विशेषता उन्होने "एक सामान्यकृत जैविक भेद्यता", "एक सामान्यकृत मनोवैज्ञानिक भेद्यता" और "एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक भेद्यता" के रूप में बतायी।[48] जब मस्तिष्क में रसायन उत्पन्न होते हैं जो चिंता परिणामित करते हैं (विशेष रूप से जीन से उत्पन्न) अच्छी तरह से प्रलेखित हैं, यह अध्ययन एक अतिरिक्त पर्यावरणीय कारक जो ऐसे माता पिता द्वारा उत्पन्न किया जाता है जो स्वंय दीर्घकालिक चिंता से पीड़ित हैं।
सूरत बांद्रा एक्स्प्रेस ९०३६
सूरत बांद्रा एक्स्प्रेस 9036  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन सूरत रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ST) से 03:50PM बजे छूटती है और बांद्रा टर्मिनस रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:BDTS) पर 08:25PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 4 घंटे 35 मिनट।
चक दाडिमखेत, भनोली तहसील
चक दाडिमखेत, भनोली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
मित्रज
मित्रज में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
दारी, झारखण्ड
दारी (Dari) भारत के झारखंड राज्य के हज़ारीबाग ज़िले में स्थित एक शहर है।
प्रिन्स जय और दमदार वीरू
"प्रिन्स जय और दमदार विरू" सोनी ये पर चलने वाला कार्टून कार्यक्रम है।
कहानी
जय तथा वीरू दो परम मित्र है। वह सूर्यनगरी नामक राज्य को सन्कटो से बचाते रहते है। मोती जय वीरू का पालतू कुत्ता है। जय सूर्यनगरी का राजकुमार है तथा वीरू जय का साथी है। महामन्त्री जीवन राजा बनना चाहता है।
दिलीप घोष
दिलीप घोष पश्चिम बंगाल से निर्वाचित लोम सभा सांसद है।
विवाद
उन्होंने तब आलोचना की जब उन्होंने एक एम्बुलेंस का रुख किया जो नादिया में एक रैली के माध्यम से रास्ता बनाने की कोशिश की,  जबकि एम्बुलेंस वास्तव में एक मरीज को ले जा रही थी।   और दावा किया कि TMC रैली को बाधित करने के लिए जानबूझकर ऐसा कर रहा है।
बयान
नवंबर 2019 में, उन्होंने अपनी टिप्पणी के साथ एक विवाद छेड़ दिया, जिसमें कहा गया था कि विदेशी गाय चाची हैं, भारतीय गाय सोना पैदा करती हैं। "भारतीय गायों की विशेषता यह है कि इसके दूध में सोना होता है जिसके कारण इसका रंग कुछ हद तक पीला होता है।" भारतीय गायों में कूबड़ होता है। लेकिन विदेशी गायों के पास यह नहीं है, "उन्होंने बर्धमान में गोपा अष्टमी कार्याक्रम और गाविकालीन समिति द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम में एक सभा को संबोधित करते हुए कहा।
दाँव पेंच (1989 फ़िल्म)
दाव पेच 1989 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
मेरुतुङ्ग
मेरुतुंग १४वीं शताब्दी के एक भारतीय लेखक थे। उन्होंने संवत १३६१ में प्रबन्धचिन्तामणि नामक ग्रन्थ की रचना की। यह एक ऐतिहासिक महत्त्व की गद्य रचना है जिसमें इतिहास-प्रसिद्ध विद्वानों, कवियों और आचार्यों से सम्बद्ध घटनाओं का अलंकृत गद्यशैली में वर्णन किया गया है। गुजरात के प्राचीन ऐतिहासिक साहित्यिक साधनों मे यह ग्रन्थ सबसे अधिक उपयोगी सिद्ध हुआ है। इसमें वनराज द्वारा पाटण की स्थापना से लेकर वस्तुपाल द्वारा संघटित यात्राओ का वर्णन है। प्रबन्धचिन्तामणि में अपने समय की प्रचलित लगभग सभी कथाओं का परिचय मिलता है। मेरुतुंग द्वारा रचित अन्य ग्रन्थ 'विचारश्रेणी' है जिसमें सुरिगण की पट्टावली के साथ-साथ चावडा, सोलंकी और बघेल वंश के नृपतियों का तिथिक्रम भी दिया गया है।
डेस्पराडो (फिल्म)
डेस्पराडो  1995 में बनी एक एक्शन (मारधाड़ युक्त) रोमांचक फिल्म है और इसका निर्देशन रॉबर्ट रौड्रिग्ज़ ने किया है। फिल्म में सलमा हयेक और एंटोनियो बैंडेरस ने काम किया है, एंटोनियो एक पूर्व मैरिएकी (म्यूजिकल बैंड के सदस्य) हैं जो ड्रग्स की दुनिया के बादशाह से बदला लेना चाहता है, जिसने उसकी प्रेमिका की हत्या कर दी थी।
डेस्पराडो, रौड्रिग्ज़ की स्वतंत्र फिल्म एल मैरिएकी (El Mariachi) (1992) की अगली कड़ी है और "मेक्सिको ट्राईऔलजी" में प्रवेश करने वाली दूसरी फिल्म है। 1995 के कान फिल्म समारोह में इसे प्रतिस्पर्धा के बगैर ही दिखाया गया था।
कथानक
एक अज्ञात व्यक्ति (जिसे श्रेय ज्ञापन के दौरान "ब्युस्केमी" के नाम से संकेत किया गया है) (स्टीव ब्युस्केमी) शराबघर के अन्दर आता है। शुरू में ग्राहक उससे दुश्मनों जैस व्यवहार करते हैं लेकिन वह इस ओर कोई ध्यान नहीं देता. वह यह बताने लगता कि है किस तरह वह किसी दूसरे शहर में किसी अन्य शराबघर में था और जिसकी सफाई काले कपडे पहनने वाले एक व्यक्ति द्वारा की जाती थी, जो एक ब्युको नाम के व्यक्ति की तलाश में था। लोग इस कहानी को सुनकर स्पष्ट रूप से डर जाते हैं और शराबघर प्रबंधक (चीच मैरिन) और उसका चापलूस टावो (टीटो लेर्रिवा), उस व्यक्ति के चहरे का वर्णन जानने का प्रयास करते हैं। ब्युस्केमी कहता है कि वह उस व्यक्ति की शक्ल नहीं जानता और यह टिपण्णी करता है कि, शायद वह व्यक्ति इसी ओर आया है।
एल मैरिएकी (एंटोनियो बैंडेरस), कहानी में वर्णित एक युवती डोमिनो के सम्बन्ध में देखे गए एक स्वप्न से जागता हुआ दिखाया जाता है, डोमिनो पहली फिल्म में उसकी प्रेमिका थी। उसे दरवाज़ा खटखटाए जाने की आवाज़ सुनाई पड़ती है और ब्युस्केमी अन्दर आता है। इस दृश्य में यह प्रकट किया जाता है कि ब्युस्केमी ब्युको का पता लगाने में एल की सहायता कर रहा है। वह एल को बताता है कि वह अभी जिस शराबघर में गया था वहां से वह यह पता लग सकता है कि ब्युको कहां है। ब्युस्केमी एल से पूछता है कि अपना बदला लेने के बाद वह क्या करेगा। एल सिर्फ इतना ही कहता है कि बदला पूरा करने के बाद सब समाप्त हो जायेगा. इस पर ब्युस्केमी कहता है कि वह इस बात से प्रसन्न है। एल ब्युस्केमी पर यह टिप्पणी करता है कि उसमे कभी भी इस प्रकार की घटनाओं को बर्दाश्त कर पाने की क्षमता नहीं थी। वह जवाब देता है:"तुम्हारे अन्दर भी यह क्षमता नहीं थी।" फिर एल एक मैरिएकी जैसा दिखने के लिए साफ़ सुथरा हो जाता है और शहर की ओर जाने लगता है। वह एक छोटे लडके से मिलता है और उसे सिखाता है कि गिटार बजाते समय अपनी उंगलियों को ढीला छोड़ देना चाहिए, जबकि इस श्रंखला की पहली फिल्म में वह मोको द्वारा चलायी गयी गोली से लगे घाव के कारण अपने बाएं हाथ की उंगलियों का प्रयोग कर पाने में असमर्थ दिखाया जाता है। इस बीच, ब्युको स्पष्टतया इस विषय में चिंतित रहता है कि "काले कपडे वाला व्यक्ति" उसे ढूंढने के लिए आ रहा है। वह अपने आदमियों को आदेश देता है कि किसी भी अजनबी के प्रति होशियार रहें औए वह एक अभेद्य (बन्दूक की गोली को रोक सकने वाली) लिमोजिन भी खरीदता है। इसके बाद एल शराबघर जाता है। वहां के संरक्षक ब्युस्केमी द्वारा बतायी गयी कहानी के कारण उसे संदेह की दृष्टि से देखते हैं, हालांकि वह वैसा बिलकुल भी नहीं दिखता जैसा वर्णन उस कहानी में किया गया था ("अब तक का सबसे लम्बा चौड़ा मैक्सिकन!") सिर्फ काले कपड़ों को छोड़कर. वह लोग प्राप्त जानकारी के अनुसार, हथियार होने की आशंका में एल के गिटार को खोलकर देखते हैं और तब तक उसे बन्दूक की नोक पर रोके रखते हैं ("वह आज तक मेरे द्वारा देखा गया सबसे बड़ा हथगोला था!"), पर उन्हें सिर्फ गिटार दिखता है। वह उसको जाने देते हैं, कि तभी वह देखते हैं कि गिटार रखने वाले संदूक के अन्दर रखा गिटार तो उसकी बंदूकों को छुपाने के लिए एक आवरण (खोल) मात्र है। वह उसे मारने का प्रयास करते हैं लेकिन वह अपनी आस्तीन से दो छुपायी हुई रयुगर P90 .45 एसीपी (ACP) पिस्टल निकाल लेता है और उन आदमियों के साथ बन्दूक द्वारा भीषण लड़ाई करने लगता है। इसी बीच एक गुप्त कमरे में, अनेकों अन्य आदमी वीडियो के द्वारा उनके बीच हो रही लड़ाई को देखते हैं और टावो ड्रग लाने व पहुंचाने वाले आदमी (क्वेंटिन टेरेंटिनो) को मार डालता है क्यूंकि उसे लगता है कि उसने उन लोगों को धोखा दिया है। एल शराबघर प्रबंधक के आलावा अन्य सभी व्यक्तियों को मारने लगता है और उस पर दबाव डालता है कि वह एल को ब्युको के पास ले जाये, इसी दौरान वह उससे कुछ प्रश्न भी करता है, दुर्घटनापूर्वक उसे एक गोपनीय कमरे में छुपे एक व्यक्ति द्वारा माथे पर गोली लग जाती है। वह एक दूसरे पर गोली चलाने का प्रयास करते हैं लेकिन उनके पास गोलियां समाप्त हो जाती हैं, वह ज़मीन पर गिरे हुए लोगों की बंदूकों को इस्तेमाल करने का प्रयास करते हैं लेकिन देखते हैं कि वह सभी खाली पड़ी हैं। अंततः उस आदमी को एक भरी हुई बन्दूक मिलती है और वह इसके द्वारा एल पर गोली चलाने का प्रयास करता है, लेकिन एल उसकी गर्दन पर वार कर देता है।
फिर वह शराबघर से चला जाता है, उसे यह जानकारी नहीं होती है कि शराबघर के प्रबंधक का मित्र और ब्युको का साथी, टावो, उसका पीछा कर रहा है, जो सार्वजनिक रूप से अपने साथ दो पिस्टल, एक डेज़र्ट ईगल और एक रयुगर P90 रखे हुए है। जब वह रास्ते पर चल रहा था, तभी उसकी नज़र अपनी ओर आती हुई एक सुन्दर युवती (सलमा हयेक) पर पड़ती है। अपने पीछे खड़े व्यक्ति के प्रति उस युवती के अचंभित भाव को देखकर एल होशियार हो जाता है और जैसे ही गोली उसकी बांह में लगती है, बिलकुल सटीक समय पर एल उस युवती को रास्ते से हटा देता है, पर वह टावो को मारने में सफल हो जाता है। बाद में, एल एक किताब की दुकान पर होश में आता है और देखता है कि एक महिला उसकी बांह पर टांके लगा रही है। वह बताती है कि उसका नाम कैरोलिना है। वह अस्पताल जाना चाहता है लेकिन वह कहती कि उसे अस्पताल नहीं जाना चाहिए अन्यथा वह लोग उसे देख सकते हैं। इस पर वह उससे पूछता है कि वह कहां है और वह कहती है कि यह उसकी किताब की दुकान है, लेकिन उसका काम अच्छा नहीं चल रहा है। इसके बाद वह उस महिला द्वारा दी गयी दर्दनिवारक गोलियों के असर से सो जाता है। कैरोलिना कुछ काम पूरे करती है और वापस अपनी दुकान पर आ जाती है। वह उत्सुकतावश उसके गिटार वाले संदूक को खोलती है और देखती है कि उसमे गिटार रखा है, लेकिन फिर वह पाती है कि उसमे एल की बदूकें हैं। तभी एल उसे पकड़ लेता है। वह कहती है कि अब वह समझ गई कि वह कौन है (तुम ही वह व्यक्ति हो जिसके बारे में तुम अक्सर कहानियां सुनते हो। ") वह उससे डरती हुई नहीं लगती. तब वह उसे अपनी एक बन्दूक उपहार के रूप में देने का प्रस्ताव रखता है, लेकिन वह मना कर देती है। फिर वह चर्च जाने के लिए वहां से चला जाता है, जहां वह ब्युस्केमी से मिलता है जो उसे कहता है कि उसे समय रहते वहां से निकल जाना चाहिए, क्यूंकि वह स्वयं भी यही कर रहा है। इस पर एल ब्युस्केमी का पीछा करता है और उससे बहस करने लगता है, उसे फिर से यह खबर नहीं होटी कि उसका पीछा किया जा रहा है, इस बार एक ऐसे अन्य व्यक्ति द्वारा जो एल की ही तरह काले कपड़े पहनता है (जिसकी ओर श्रेय ज्ञापन के दौरान "नवजस" नाम के द्वारा संकेत किया गया है) (डैनी ट्रेजो), जोकि पूरी फिल्म के दौरान एल का पीछा करता है। इसके बाद वह ब्युस्केमी से बताता है कि शायद, अंततः उसे यह छोड़ देना चाहिए। ब्युस्केमी उसके इस विचार से सहमत होता है, लेकिन तभी वह नवजस द्वारा, जो कई चाक़ू फेंक रहा था, मार दिया जाता है। इसके बाद एल को भी चोट लगती है, लेकिन वह सिर्फ घायल होता है और एक गली में भाग जाता है।