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भारतीय मुस्लिम राष्ट्रवाद
राजनीति में
खान अब्दुल गफार खान के नेतृत्व में मुस्लिम समाज का एक अन्य वर्ग, डॉ मुख्तार अहमद अंसारी और मौलाना आजाद ने महसूस किया कि भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में भागीदारी सभी मुस्लिमों का देशभक्ति कर्तव्य था।
पाकिस्तान की आजादी
मुहम्मद अली जिन्ना ने पाकिस्तान के लिए मुस्लिम लीग के आह्वान का नेतृत्व किया। समय बीतने के बाद, सांप्रदायिक तनाव बढ़ गया और इसलिए विभाजन ने ब्रिटिश भारत के मुस्लिम बहुल क्षेत्रों में कई मुसलमानों के बीच बढ़ते समर्थन को जीता।
14 अगस्त 1947 को, पाकिस्तान को ब्रिटिश भारत, सिंध, पंजाब के पश्चिम, बलूचिस्तान और उत्तर पश्चिम फ्रंटियर प्रांत के मुस्लिम बहुमत प्रांतों और पूर्व में पूर्व में बंगाल के साथ बनाया गया था। सांप्रदायिक हिंसा टूट गई और लाखों लोगों को अपने घरों से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा और कई ने अपनी जिंदगी खो दी। हिंदू और सिख पाकिस्तान से भारत चले गए और मुस्लिम भारत से पाकिस्तान चले गए।
हालांकि, क्योंकि पूरे दक्षिण एशिया में मुस्लिम समुदाय अस्तित्व में थे, स्वतंत्रता वास्तव में धर्मनिरपेक्ष भारतीय राज्य की सीमाओं के भीतर लाखों मुस्लिमों को छोड़ दी गई थी। वर्तमान में, भारत की लगभग 14.2% आबादी मुस्लिम है।
भारतीय उपमहाद्वीप के सभी मुसलमानों को शामिल करने वाले एक मुस्लिम राष्ट्रवाद का मुस्लिम लीग विचार 1971 में जातीय राष्ट्रवाद को खोना प्रतीत होता था, जब पूर्वी पाकिस्तान, एक बंगाली वर्चस्व वाला प्रांत, पाकिस्तान के साथ समर्थन के साथ लड़ा था और भारत के साथ के बाद के युद्ध ने उन्हें अपनी स्वतंत्रता जीतने में मदद की पाकिस्तान, और बांग्लादेश का स्वतंत्र देश बन गया।
पाकिस्तानी राष्ट्रवाद
पाकिस्तानी राष्ट्रवाद पाकिस्तान के लोगों द्वारा देशभक्ति की राजनीतिक, सांस्कृतिक, भाषाई, ऐतिहासिक, धार्मिक और भौगोलिक अभिव्यक्ति को संदर्भित करता है, इतिहास, संस्कृति, पहचान, विरासत और पाकिस्तान की धार्मिक पहचान में गर्व, और इसके भविष्य के लिए दृष्टिकोण। पाकिस्तान राष्ट्रवाद मुस्लिम राष्ट्रवाद का प्रत्यक्ष परिणाम है, जो 1 9वीं शताब्दी में भारत में उभरा। इसके बौद्धिक पायनियर सर सैयद अहमद खान थे। अन्य देशों के धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद के विपरीत, पाकिस्तानी राष्ट्रवाद और इस्लाम का धर्म पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं है और धर्म पाकिस्तानी राष्ट्रवादी कथा का हिस्सा है। ब्रिटिश शासन के उत्तरार्ध के वर्षों और स्वतंत्रता तक पहुंचने के दौरान, इसमें तीन अलग-अलग समर्थक थे:
भारत में मुस्लिम राष्ट्रवाद
आधिकारिक सरकारी आंकड़ों के मुताबिक, हिंदू बहुमत वाले भारत में उत्तर प्रदेश, बिहार, तेलंगाना, असम, पश्चिम बंगाल, गुजरात, केरल, महाराष्ट्र और जम्मू-कश्मीर में महत्वपूर्ण सांद्रता वाले सभी राज्यों में लगभग 14% मुस्लिम आबादी फैली हुई है। यह इंडोनेशिया और पाकिस्तान के बाद मुसलमानों का तीसरा सबसे बड़ा घर है, और शिया मुसलमानों का तीसरा सबसे बड़ा घर है।
आजादी के बाद से, विभिन्न मुस्लिम समुदायों के भीतर संघर्ष का एक बड़ा सौदा हुआ है कि आज जटिल भारत में भारतीय राजनीति को परिभाषित करने वाले जटिल राजनीतिक और सांस्कृतिक मोज़ेक के भीतर कैसे कार्य करना है।
बिलकुल भी, अल्पसंख्यक अधिकारों को प्राप्त करने में भारतीय मुस्लिमों के लिए प्राथमिक समस्या के रूप में पाकिस्तान पर ध्यान केंद्रित करने के सरकारी प्रयासों के साथ-साथ निरंतर प्रगति को बनाए रखने में मुस्लिम दृढ़ता ने भारतीय राष्ट्रवाद के लिए कभी-कभी चरम समर्थन बनाया है, जिससे भारतीय राज्य को बहुत आवश्यक विश्वसनीयता मिलती है दुनिया भर में एक मजबूत धर्मनिरपेक्ष छवि पेश करना।
एक प्रमुख भारतीय इस्लामी संगठन जमीयत उलेमा-ए-हिंद ने भारतीय मुसलमानों के राष्ट्रवादी दर्शन के लिए एक धार्मिक आधार का प्रस्ताव दिया है। उनकी थीसिस यह है कि स्वतंत्रता के बाद से एक धर्मनिरपेक्ष राज्य स्थापित करने के लिए मुसलमानों और गैर-मुसलमानों ने भारत में आपसी अनुबंध पर प्रवेश किया है। भारत का संविधान इस अनुबंध का प्रतिनिधित्व करता है। यह उर्दू में एक मुहादाह के रूप में जाना जाता है। तदनुसार, मुस्लिम समुदाय के निर्वाचित प्रतिनिधियों ने समर्थन किया और इस मुहादाह के प्रति निष्ठा की कसम खाई, इसलिए मुस्लिमों का विशिष्ट कर्तव्य संविधान के प्रति वफादारी रखना है। यह मुहादाह मदीना में मुसलमानों और यहूदियों के बीच हस्ताक्षर किए गए पिछले समान अनुबंध के समान है।
सुधारक
सैयद अहमद खान, मौलाना मोहम्मद अली, मौलाना शौकत अली, भोपाल की बेगम
स्वतंत्रता सेनानियों (मुख्य रूप से अंग्रेजों के खिलाफ)
बदरुद्दीन तैयबजी, डॉ मुख्तार अहमद अंसारी, मौलाना आजाद, सैफुद्दीन किचलेव, मगफूर अहमद एजाजी, हकीम अजमल खान, अब्बास तैयबजी, रफी अहमद किदवाई, मौलाना मेहमूद हसन, खान अब्दुल गफार खान, मौलाना हुसैन अहमद मदनी, डॉ ख्वाजा अब्दुल हमीद, मौलाना मज़हरूल हक, मौलाना अब्दुल बारी (फिरंगी महली), अब्दुल हफीज़ मुहम्मद बरकतुल्लाह भोपाली, मौलाना मुहम्मद अली जौहर, मौलाना शौकत अली, मौलाना हिफ्ज़ुर्रहमान स्योहारवी, मौलाना हबीबुर्रहमान लुधियानवी, मौलाना हसरत मोहानी, अब्दुल मजीद ख्वाजा, सैयद हसन इमाम, मोहम्मद अब्दुल रहमान, कुंवर मुहम्मद अशरफ, कैप्टन अब्बास अली, प्रोफेसर अब्दुल बारी, अशफाक उल्ला खां,  बेरिस्टर आसफ अली, जनरल शाहनवाज़ खान, डॉ ज़ाकिर हुसैन, डॉ फखरुद्दीन अली अहमद, डॉ सैयद महमूद, को यूसुफ मेहर अली, अब्दुल कय्यूम अंसारी ,[जनाब मो अब्दुल रिसालू फगोते वाले ओर उनके बेटे नजरुद्दीन, शमसुद्दीन ]
पाकिस्तान आंदोलन
मुहम्मद अली जिन्ना, अल्लामा इकबाल, लियाकत अली खान, अब्दुर रब निशतर, हुसेन शहीद सुहरावर्दी, एके फजलुल हक, बेगम जहां आरा शाहनवाज।
धार्मिक
काजी सैयद रफी मोहम्मद, मौलाना सैयद मौदुदी, अहमद रजा खान, मोहम्मद अब्दुल गफूर हजारवी।
शहापुर तालुका
शहापुर तालुका भारतीय राज्य महाराष्ट्र के ठाणे ज़िले का एक तालुका हैं।
पद्मनाभदत्त
आचार्य पद्मनाभदत्त एक वैयाकरण थे। पाणिनि के उत्तरवर्ती वैयाकरणों में उनका महत्त्वपूर्ण स्थान है। इनके द्वारा रचित 'सुपद्मव्याकरण' का व्याकरण ग्रन्थों में स्थान महत्त्वपूर्ण है। सुपद्मव्याकरण पाणिनीय अष्टाध्यायी के अनुकरण पर रचित एक लक्षण ग्रन्थ है। यह व्याकरण बंगाली वर्णमाला के अक्षरों में, विशेषकर बंगाल निवासियों के भाषाज्ञान के लिए लिखा है।
पद्मनाभदत्त ने बंग प्रान्तीयों के लिए संस्कृत व्याकरण की जटिलता को दूर करके, सुगम्य बनाने के लिए बंगाली लिपि में सुपद्मव्याकरण की रचना की। इन्हों ने केवल व्याकरणिक ग्रन्थों का ही प्रणयन नहीं किया बल्कि साहित्यिक ग्रन्थों की भी रचना की। पद्मनाभदत्त का प्रमुख उद्देश्य संस्कृत व्याकरण का स्पष्ट तथा सरलतम ढंग से ज्ञान कराना तथा भाषा के विकास में आए नए-नए शब्दों का संस्कृतिकरण करना था, जो आज भाषा वैज्ञानिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है।
जीवन परिचय
पद्मनाभदत्त का जन्म मिथिला के एक ब्राह्मण वंश में 14वीं शताब्दी में हुआ। इनके पिता का नाम दामोदरदत्त और पितामह का नाम श्रीदत्त था। इनकी वंश परम्परा वररुचि से प्रारम्भ होती है, जो कालिदास के साथ विक्रमादित्य के राजकवि थे। वि॰सं॰ 1427 में पद्मनाभदत्त ने अपनी ‘पृषोदरादिवृत्ति’ नामक ग्रन्थ में ‘शाके शैले नवादित्ये’ में अपने वंश का परिचय दिया जो दुर्भाग्यवश वर्तमान में अनुपलब्ध है। पं. हरप्रसादशास्त्री ने लिखा है कि पद्मनाभदत्त ‘भोरग्राम’ के निवासी थे जो दरभंगा के कुछ मील दूरी पर स्थित था।
वंश परम्परा स्वयं पद्मनाभदत्त ने अपनी ‘पृषोदरादिवृत्ति’ रचना के प्रारम्भ में अपनी वंश परम्परा के विषय में पाँच पंक्तियों में लिखा था, जो वर्तमान में अनुपलब्ध है। पद्मनाभ द्वारा ही रचित परिभाषावृत्ति शक् 1714 के हस्तलेख, जो बंगाल की ‘एशियाटिक सोसाइटी’ में सुरक्षित है। पं. हरप्रसाद शास्त्रा ने Descriptive catalogs of Sanskrit manuscript के षष्ठ अध्याय में लिखा है-
पद्मनाभदत्त के वंश परम्परा का वंशवृक्ष इस प्रकार बनाया जा सकता है।
इस प्रकार स्पष्ट हो जाता है कि पद्मनाभदत्त दामोदर के पुत्र तथा भवदत्त के पौत्र थे उनके प्रपितामह श्रीदत्त थे।
स्थिति काल
12वीं शताब्दी के प्रारम्भ में कर्नाटकीय राज्य का अन्त हो जाने पर उस समय मिथिला पर ब्राह्मण राजवंशीय नान्यादेव का शासन था। पद्मनाभदत्त का जन्म 14वीं शताब्दी में मिथिला में हुआ था। इसके अतिरिक्त पद्मनाभदत्त ने अपनी ‘पृषोदरादिवृत्ति’ रचना में अपने जन्मकाल के विषय में लिखा है- ‘शाके शैले नवादित्ये’ (शक सं. 1297-1375) उन्होंने अपनी पृषोदरादिवृत्ति की रचना (वि॰सं॰ 1427) में की थी। अतः इन कारणों से उनका जन्मकाल 14वीं शताब्दी माना जाता है।
रचनाएँ
पद्मनाभदत्त ने व्याकरणिक और सा हित्यिक ग्रन्थों की रचना की थी।
प्रयोगदीपिका
पद्मनाभदत्त ने अपनी प्रसिद्ध रचना सुपद्मव्याकरण पर प्रयोगदीपिका नामक टीका की रचना की है। इसमें छात्रों की सुगमता के लिए कारक, सन्धि, समास, कृत तथा तद्धित प्रकरणों को उदाहरण-सहित स्पष्ट किया है, यह वृत्ति इन शब्दों के साथ प्रारम्भ होती है-
उणादिवृत्ति
पद्मनाभदत्त ने उणादिसूत्रों पर ‘उणादिवृत्ति’ की रचना की। यह वृत्ति दो अध्यायों में स्वर प्रकरण तथा व्यंजन प्रकरण में समाहित है। उन्होंने यद्यपि उणादियों पर ‘पृषोदरादिवृत्ति’ की रचना स्वतन्त्रा रूप से की है। उणादिवृत्ति की रचना पद्मनाभदत्त ने शक् 1432 में की थी। इस रचना में उनकी वंश-परम्परा के विषय में भी वर्णन उपलब्ध होता है।
यंलुगादिवृत्ति
पद्मनाभदत्त ने अपनी ‘यङलुगादिवृत्ति’ रचना में ‘यं’ प्रत्यय का धातुओं के साथ विधान को स्पष्ट किया गया है। इस वृत्ति में 240 श्लोक हैं जो उन्नीसवीं शताब्दी के बंगाली हस्तलेखों में सुरक्षित उपलब्ध होते हैं।यंलुगादिवृत्ति का प्रारम्भ निम्न शब्दों से होता है जिससे इसकी रचना के उद्देश्य का पता चलता है-
पद्मनाभदत्त ने अपनी यंलुगादिवृत्त रचना के पूर्ण हो जाने पर उसके अन्त में संक्षेप में लिखा है कि उन्होंने इसमें किस-किस भाग को उद्धृत किया है-
धातुकौमुदी
पद्मनाभदत्त की रचनाओं के क्रम में धातुकौमुदी पर दृष्टि डालने से ज्ञात होता है कि यह सुपद्म व्याकरण का एक सहायक ग्रन्थ है। इस पर ‘धतु-निर्णय’ नाम्नी टीका लिखी गई है। यह रचना ‘गणपंक्तिका’ के नाम से भी जानी जाती है, धातुकौमुदी में पद्मनाभ ने अनेक आचार्यों का नाम लिया है- हलायुध, गोविन्दभट्ट, भट्टि, दुर्ग, त्रिलोचना, मैत्रेयी-रक्षिता तथा बोपदेव।
परिभाषावृत्ति
परिभाषावृत्ति में सुपद्म व्याकरण के सूत्रों की व्याख्या की गई है। इस वृत्ति में 750 से 800 परिभाषाएँ है जिनकी व्याख्या उन्होंने स्वयं साथ-साथ की है। इस वृत्ति के प्रारम्भिक हस्तलेख ‘रॉयल एशियाटिक सोसाइटी’ में सुरक्षित है, जिनका संकलन शक् 1641, 1698, 1714 और 1722 में किया गया है। इन सभी हस्तलेखों से पद्भनाभदत्त की वंश-परम्परा के साथ-साथ उनकी कृतियों के विषय में भी जानकारी मिलती है।
पृषोदरादिवृत्ति
पाणिनि ने अपनी अष्टाध्यायी में ‘पृषोदरादीनि यथोपदिष्टम्’ सूत्र से शब्दों के ऐसे समूह के विषय में बताया गया है जिसके लोप, आगम, वर्ण तथा विकास का शास्त्र निर्देश नहीं किया गया है, वे शब्द पाणिनि द्वारा उपदिष्ट होने पर साधु दिखाई पड़ते हैं। यथा- पृषोदरम्, बलाहकः, जीमूतः, पिशाचः इत्यादि
सुबन्तप्रक्रिया
सुबन्तप्रक्रिया भी पद्मनाभदत्त द्वारा रचित संस्कृत व्याकरण की एक रचना है इसकी रचना 500 श्लोकों में की गई है। सुबन्त-प्रक्रिया के प्रारम्भ में देवी सरस्वती की उपासना की गई है। तथा इसमें किस-किस विषय का प्रतिपादन किया गया है- इसके विषय में भी सूक्ष्म जानकारी मिलती है।
सुपद्मव्याकरण
''' सुपद्मव्याकरण संस्कृत व्याकरण पाणिनीयेतर परम्परा में अपना महत्त्वपूर्ण स्थान रखता है। पद्मनाभदत्त ने सुपद्म नामक एक संक्षिप्त व्याकरण लिखा था। इसकी उणादिवृत्ति में सुपद्मनाभ नाम मिलता है-
उपलब्ध प्रमाणों के अनुसार उन्हों ने इस पाणिनीयेतर व्याकरण को बंगाल प्रान्त में बंगाली वर्णमाला के अक्षरों में और विशेषकर बंगप्रान्तीय निवासियों के लाभ के लिए लिखा। सुपद्मव्याकरण में 2800 सूत्र मिलते हैं। पद्मनाभदत्त ने वैदिक संस्कृत से सम्बन्धित सूत्रों का उल्लेख अपने व्याकरण में नहीं किया है। सुपद्मव्याकरण में प्रकरणानुसार सूत्रों को अध्यायों एवं पादों में नियोजित किया गया है। इसके पाँच अध्यायों में कुल 2800 सूत्र हैं जो प्रत्येक अध्याय में चार पाद की व्यवस्था से बीस पादों में विभक्त है।
उल्हासनगर तालुका
उल्हासनगर तालुका भारतीय राज्य महाराष्ट्र के ठाणे ज़िले का एक तालुका हैं।
एंटोनियो लुकिक
एंटोनियो लुकिक ( यूक्रेनी : Антоніо укіч) एक यूक्रेनी फिल्म निर्माता है, जो पश्चिमी यूक्रेन के उज़गोरोड में पैदा हुआ था। अपने पूरे करियर के दौरान, एंटोनियो ने अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त स्तर पर पुरस्कार प्राप्त करते हुए बहुत सफलता हासिल की है। ऐसा ही एक पुरस्कार यूक्रेन का मेरिटेड आर्टिस्ट है जिसे मार्च, 2021 में उन्हें सम्मानित किया गया था। यह राज्य मानद सम्मान उन लोगों को दिया जाता है जो यूक्रेन देश के लिए महत्वपूर्ण योगदान देते हैं और फिल्म और कला में उल्लेखनीय सफलता हासिल करते हैं।
जीवनी
एंटोनियो का जन्म 1992 में उज़होरोड में हुआ था।
2011-2015 में, उन्होंने कारपेंको-करी कीव नेशनल यूनिवर्सिटी में अध्ययन किया और निर्देशन में स्नातक की डिग्री प्राप्त की (व्लादिमीर ओसेल्डचिक के साथ अध्ययन)।
2014 में रिलीज़ हुई एंटोनियो लुकिक की पहली फिल्म, "फिश ऑफ लेक बैकाल" ने पेरिस में सिनेरेल इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल में "सर्वश्रेष्ठ वृत्तचित्र पुरस्कार" जीता। उनकी स्नातक फिल्म, मैनचेस्टर में बारिश हो रही थी, 2016 के ओडेसा अंतर्राष्ट्रीय फिल्म समारोह में सर्वश्रेष्ठ लघु फिल्म का पुरस्कार जीता।
2019 में, उनकी पहली पूर्ण लंबाई वाली फीचर फिल्म " माई थॉट्स आर साइलेंट " रिलीज़ हुई थी।
छात्र फिल्में
"क्या युवा होना आसान है?" (6 मिनट, वृत्तचित्र, 2011)
"हैलो बहन!" (16 मिनट, गेमिंग, 2012)
"बैकल झील की मछली" (22 मिनट, वृत्तचित्र, 2013)
"किम चचेरे भाई को किसने धोखा दिया?" (26 मिनट, मो., 2014)
"यह मैनचेस्टर में बरस रहा था" (2016) - 2016 ओडेसा अंतर्राष्ट्रीय फिल्म समारोह में सर्वश्रेष्ठ लघु फिल्म।
टीवी
चैंबर्स के किंग्स (2019)
वेब सीरीज
सेक्स, इंस्टा और जेडएनओ (2020)
फीचर लंबाई
माई थॉट्स आर साइलेंट (2019) - 2019 कार्लोवी वेरी इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल में ईस्ट ऑफ वेस्ट अवार्ड, रेनडांस फिल्म फेस्टिवल में डिस्कवरी अवार्ड
विष्णु वासुदेव नार्लीकर
विष्णु वासुदेव नार्लीकर (26 सितम्बर, 1908 — 1 अप्रैल, 1991) भारत के भौतिकशास्त्री थे। उन्होने सामान्य सापेक्षिकता पर विशेष कार्य किया था। जयन्त विष्णु नार्लीकर उनके सुपुत्र हैं।
गिरीश कुमार
गिरीश कुमार तौरानी (जन्म : ३० जनवरी १९८९) एक भारतीय फ़िल्म अभिनेता है। इनकी अपनी पहली फ़िल्म रोमांच कॉमेडी थी इसके बाद रमैया वस्तावैया फ़िल्म में भी अभिनय किया जो १९ जुलाई २०१३ को प्रदर्शित हुई थी। २०१६ में ये लवशुदा फ़िल्म में भी दिखेंगे जो सम्भवतः फ़रवरी २०१६ में प्रदर्शित होगी।
अम्ल-क्षार अभिक्रिया
किसी अम्ल और किसी क्षार को आपस में मिलाने पर होने वाली रासायनिक अभिक्रिया को अम्ल-क्षार अभिक्रिया (acid–base reaction) कहते हैं। सोडियम बाईकार्बोनेट और एसिटिक अम्ल के बीच होने वाली अभिक्रिया अम्ल-क्षार अभिक्रिया का एक उदाहरण है। इसमें सोडियम एसिटेट बनता है।
कोई नहीं
अफगानिस्तान की जनसांख्यिकी
2016 तक अफगानिस्तान की आबादी ३.३ करोड़ है, जिसमें पाकिस्तान और ईरान दोनों में लगभग ३० लाख अफगान नागरिक शरणार्थियों के रूप में रह रहे हैं। देश एक बहु-जातीय और बहुभाषी समाज से बना है, जो मध्य एशिया, दक्षिणी एशिया और पश्चिमी एशिया के बीच अपने व्यापार को ऐतिहासिक व्यापार और आक्रमण मार्गों को दर्शाता है। इसका सबसे बड़ा जातीय समूह पश्तुन है, इसके बाद ताजिक, हजारा, उजबेक, एमाक, तुर्कमेनिस्तान, बलूच और कुछ अन्य लोग हैं। इस्लाम अफगानिस्तान के 99% से अधिक नागरिकों का धर्म है। लगभग 90% आबादी सुन्नी इस्लाम का अभ्यास करती है और हानाफी इस्लामी कानून विद्यालय से संबंधित है, जबकि 7-15% शिया इस्लाम के अनुयायी हैं;जिनमें से अधिकांश ट्वेल्वर शाखा से संबंधित हैं, जिनमें इस्माइलिस की छोटी संख्या है । सिख धर्म और हिंदू धर्म जैसे अन्य धर्मों का शेष 1% या उससे कम अभ्यास। प्रमुख शहरों में शहरी आबादी को छोड़कर, अधिकांश लोग जनजातीय और अन्य संबंध-आधारित समूहों में आयोजित होते हैं, जो अपने पारंपरिक रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, उदाहरण के लिए पश्तुन पश्तुनवाली है।
जनसंख्या आंकड़े
2016 तक, अफगानिस्तान की कुल आबादी 3,33,32,025 है, जिसमें पाकिस्तान और ईरान दोनों में रहने वाले ३० लाख अफगान नागरिक शामिल हैं। अफगानिस्तान के केंद्रीय सांख्यिकी संगठन (सीएसओ) ने 2011 में कहा था कि अफगानिस्तान के अंदर रहने वाले अफगानों की कुल संख्या लगभग 2.6 करोड़ थी और 2017 तक यह 2.92 करोड़ तक पहुंच गई थी। इनमें से 1.5 करोड़ पुरुष हैं और 1.42 करोड़ महिलाएं हैं। लगभग 22% आबादी शहरी है और शेष 78% ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं। 1979 में जनसंख्या की रिपोर्ट लगभग 1.55 करोड़ थी। 1979 से 1983 के अंत तक, कुछ ५० लाख लोगों ने पड़ोसी उत्तर पश्चिमी पाकिस्तान और पूर्वी ईरान में आश्रय लेने के लिए देश छोड़ दिया। यह पलायन किसी भी सरकार द्वारा मोटे तौर पर अनचेक किया गया था। 1983 में अफगान सरकार ने 1.596 करोड़ की आबादी की सूचना दी| यह माना जाता है कि विभिन्न १९८९-२००१ युद्धों के दौरान करीब 2,000 अफगानों के रूप में लगभग 6,00,000 मारे गए थे। ये आंकड़े अत्यधिक संदिग्ध हैं और उन्हें सत्यापित करने के लिए कोई प्रयास नहीं किया गया है। 2050 तक देश की जनसंख्या 8.2 करोड़ तक पहुंचने की उम्मीद है।.
जनसंख्या वृद्धि दर
1979 में अफगानिस्तान की जनसांख्यिकी लगभग 1.55 करोड़ थी।
1951 की भारतीय जनगणना
भारत की 1951 की जनगणना 1871 के बाद से हर दशक में भारत में आयोजित सेंसस की शृंखला में 9वीं थी। आजादी और भारत का विभाजन के बाद यह पहली जनगणना भी थी।  1948 की जनगणना  अधिनियम के तहत पहली जनगणना भी आयोजित की गई थी। भारतीय गणराज्य की पहली जनगणना 10 फरवरी, 1951 को शुरू हुई थी।
भारत की जनसंख्या को 361,088,0 9 0 (1: 0.946 पुरुष: महिला) के रूप में गिना गया था। कुल जनसंख्या 42,427,510 की वृद्धि हुई, 1941 की जनगणना के दौरान 318,660,580 लोगों की तुलना में 13.31% अधिक थी। 1951 में जम्मू और कश्मीर के लिए कोई जनगणना नहीं हुई थी और इसके आंकड़े 1941 और 1961 की जनगणना से अलग हो गए थे।  जनगणना के तुरंत बाद भारतीय राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर (एनआरसी) तैयार किया गया था।   1951 में, पहली जनगणना जनगणना के समय, केवल 18% भारतीय साक्षर थे जबकि जीवन प्रत्याशा 32 वर्ष थी।  विस्थापित व्यक्तियों की 1951 की जनगणना के आधार पर, 7,226,000 मुसलमान भारत से पाकिस्तान (पश्चिम और पूर्व दोनों) गए, जबकि 7,249, 000 हिंदू और सिख पाकिस्तान (पश्चिम और पूर्व दोनों) से भारत चले गए।
धार्मिक जनसांख्यिकी
1951 की जनगणना में हिंदुओं में 30.6 करोड़ (84.1%) और मुस्लिम 3.54 करोड़ (9.49%) थे।    1951 में भारतीय जनगणना से पता चला कि 83 लाख ईसाई थे।  विभाजन से पहले भारत की आबादी में 66 प्रतिशत हिन्दू थी।
वाक्पति मुंज
वाक्पति मुंज (973 से 995 ई.) परमार राजा थे जो सीयक द्वितीय के दत्तक पुत्र थे और जिन्होंने राष्ट्रकूटों के पश्चात मालवा राज्य स्थापित किया। उनके प्राचीनतम ज्ञात पूर्वज उपेन्द्र कृष्णराज थे। उसे 'वाक्पति द्वितीय' भी कहते हैं।
वाक्पति मुंज सीयक का दत्तक पुत्र एवं उत्तराधिकारी था। उसने कलचुरी शासक युवराज द्वितीय तथा चालुक्य राजा तैलप द्वितीय को युद्व में परास्त किया। तैलप को मुंज ने कोई ६ बार युद्ध में परास्त किया था। सातवीं बार युद्ध में तैलप-2 ने मुंज को बन्दी बनाकर उसकी हत्या कर दी गयी। इस घटना का उल्लेख अभिलेखों एवं 'आइना-ए-अकबरी' में मिलता है।
वाक्पति मुंज का काल परमारों के लिए गौरव का काल था। मुंज ने 'श्री वल्लभ', 'पृथ्वी वल्लभ', 'अमोघवर्ष' आदि उपाधियां धारण की थीं। 'कौथेम' दानपात्र से विदित होता है कि वाक्पति मुंज ने हूणों को भी पराजित किया था। वह एक सफल विजेता होने के साथ ही कवियों एवं विद्धानों का आश्रयदाता भी था। उसके राजदरबार में 'यशोरूपावलोक' के रचयिता धनिक, 'नवसाहसांकचरित' के लेखक पद्मगुप्त, 'दशरूपक' के लेखक धनंजय आदि रहते थे।
वाक्पति मुंज ने धार में अपने नाम से 'मुंज सागर' नामक तालाब का निर्माण कराया था।
प्रारंभिक जीवन
मुंज ने सियाक को परमार राजा के रूप में उत्तराधिकारी बनाया, जो 972 ईस्वी के आसपास सिंहासन पर बैठा। 14 वीं शताब्दी के लेखक मेरुतुंग द्वारा प्रभा-चिंतामणि के अनुसार, मुंज राजा सिम्हादंतभट्ट (सियाक) का एक गोद लिया हुआ बच्चा था। राजा ने उसे मुंज घास के मैदान में खोजा। चूँकि राजा के पास उस समय स्वयं के कोई संतान नहीं थी, उन्होंने बच्चे को गोद लिया और उसका नाम मुंज रखा। हालाँकि बाद में राजा का एक जैविक पुत्र था जिसका नाम सिंधुराज था, उसने मुंज को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। किसी भी साक्ष्य के अभाव मेंइतिहासकार इस किंवदंती की प्रामाणिकता पर संदेह करते हैं। बाद के एक और कवी बल्लाल कहते हैं कि मुंजा और सिंधुराज सगे भाई थे।
मुंजा को "वाक्पति" (भाषण के मास्टर), वाक्पति-राजा, वाक्पति-राजा-देवता, और उत्पल-राजा के रूप में भी जाना जाता है। इसके अलावा, उन्होंने अमोघवर्ष, श्री-वल्लभा और पृथ्वी-वल्लभ की उपाधियाँ ग्रहण कीं, जिनका उपयोग राष्ट्रकूट राजाओं द्वारा किया जाता था। यह संभवतः राष्ट्रकूट राजा खोटिगा पर अपने पूर्ववर्ती सियाका की जीत का स्मरण करने के लिए था।
सैन्य वृत्ति
मुन्ज के स्वर्गवास के समय, परमार साम्राज्य शाकम्बरी के चरणमानस, नाददुला के चरणमान और उत्तर में मेदपाता के गुहिलों से घिरा हुआ था; पूर्व में चेदि और चंदेलों का कलचुरिस; दक्षिण में कल्याणी के चालुक्य; और पश्चिम में गुजरात का चौलुक्य। कल्याणी के चालुक्यों को छोड़कर, मुंजा ने अपने पड़ोसियों के साथ सफलतापूर्वक व्यवहार किया। मुक्का के दरबारी कवि धनपाल द्वारा रचित एक रचना तिलका-मंजरी, उन्हें एक तीरंदाजी नायक के रूप में मान्यता देती है। [ari] यहां तक ​​कि मुंजा के कट्टर प्रतिद्वंद्वी तेलपा II के परिवार के कौथेम शिलालेख में हूणों, मारवासा (मारवाड़ के लोग) और चेदिस (कलचुरियों) के खिलाफ युद्धों में उनकी बहादुरी का उल्लेख है।
अपने शासनकाल के दौरान, मुंजा ने गुहिलों की हाथी सेना को हराया, और उनकी राजधानी अगाता (उदयपुर में वर्तमान अहर) को लूट लिया। पराजित गुहिल शासक (या तो नरवाहन या उनके पुत्र शक्तिकुमार) ने हस्तिकुंडी के राष्ट्रकूट शासक धवला के साथ शरण ली। मुंजा की सफलता, धवला के बीजापुर शिलालेख द्वारा पुष्टि की जाती है, जिसमें कहा गया है कि मुंजा ने गुहिला राजा को युद्ध के मैदान से भागने और धवाला की सुरक्षा के लिए मजबूर करते हुए "अगाथा" को नष्ट कर दिया था।  इस जीत के परिणामस्वरूप, परमारों ने चित्तौड़गढ़ सहित मेवाड़ के पूर्वी भाग पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया। राजा मान प्रतिहार जालोर में भीनमाल शासन कर रहे थे जब परमार सम्राट वाक्पति मुंज ने इस क्षेत्र पर आक्रमण किया - इस विजय के बाद इन विजित प्रदेशों को अपने परमार राजकुमारों में विभाजित किया - उनके पुत्र अरण्यराज परमार को अबू क्षेत्र, उनके पुत्र और उनके भतीजे चंदन परमार को, धारनिवराह परमार को जालोर क्षेत्र दिया गया। इससे भीनमाल पर प्रतिहार शासन लगभग 250 वर्ष का हो गया। राजा मान प्रतिहार का पुत्र देवलसिंह प्रतिहार अबू के राजा महिपाल परमार (1000-1014 ईस्वी) का समकालीन था। राजा देवलसिम्हा ने अपने देश को मुक्त करने के लिए या भीनमाल पर प्रतिहार पकड़ को फिर से स्थापित करने के लिए कई प्रयास किए, लेकिन व्यर्थ में। वह चार पहाड़ियों - डोडासा, नदवाना, काला-पहाड और सुंधा से युक्त, भीनमाल के दक्षिण पश्चिम में प्रदेशों के लिए बस गए। उन्होंने लोहियाना (वर्तमान जसवंतपुरा) को अपनी राजधानी बनाया। इसलिए यह उपकुल देवल प्रतिहार राजपूत बन गया।
मुंजा ने गुहिलों के सहयोगी प्रतिहारा राजपुत्र के शासक को भी हराया। धवला के बीजापुर शिलालेख में कहा गया है कि पराजित शासक की सेनाएँ एक नेता के बिना छोड़ दी गईं, और उसके साथ शरण मांगी।  क्षेमेंद्र की औचित्य-विग्रह-चरखा, प्रतिहारा राजा की दयनीय स्थिति को दर्शाता है।  इतिहासकारों डी सी गांगुली और दशरथ शर्मा के अनुसार, पराजित राजा, मुलराज, गुजरात के चालुक्य राजा थे। दूसरी ओर, इतिहासकार प्रतिपाल भाटिया, के एन सेठ और के सी जैन का मानना ​​है कि वह प्रतिहार शासक विजयपाल (आर। 954-989 सीई) थे। भाटिया के अनुसार, मुंजा ने प्रतिहारों से उज्जैन को जीत लिया। जैन, हालांकि, बताते हैं कि उज्जैन को उनके पिता सियाका द्वितीय द्वारा जीत लिया गया होगा क्योंकि मुंजा ने 973 ईस्वी में उज्जैन से भूमि अनुदान जारी किया था, उनके उदगम के एक साल बाद।
अपने पिता सियाका द्वितीय की तरह, वक्पति ने भी हूणों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 981 CE में उनके द्वारा जारी की गई गोनरी प्लेट में ब्राह्मणों को हुना-मंडला में वनिका गाँव का अनुदान दिया गया है। हंक पर वक्पति की जीत निर्णायक प्रतीत नहीं होती, क्योंकि उनके उत्तराधिकारी सिंधुराज को भी हूणों के खिलाफ लड़ना था।
उनके वंशज उदयदित्य के उदयपुर प्रशस्ति शिलालेख के अनुसार, मुंजा ने त्रिपुरी के कलचुरि शासक युवराज द्वितीय को भी हराया। यह दावा विक्रमादित्य V के कौथेम अनुदान शिलालेख द्वारा प्रमाणित है, जिसमें कहा गया है कि "उत्पल ने चेदि राजाओं की शक्ति, च्यदिस की शक्ति को नष्ट कर दिया"।  हालाँकि, इस जीत के परिणामस्वरूप परमारों के लिए कोई क्षेत्रीय लाभ नहीं हुआ।
उदयपुर प्रशस्ति का दावा है कि उसने चोलों और केरलवासियों को अपने अधीन कर लिया। हालाँकि, यह अतिशयोक्तिपूर्ण प्रशंसा प्रतीत होती है, क्योंकि चोल और केरल राज्य पश्चिमी चालुक्य (कर्नाटक) राज्य के दक्षिण में स्थित हैं। के। सी। जैन के अनुसार, यह संभव है कि चोल और केरलवासियों ने आपसी शत्रुओं के खिलाफ उसकी मदद मांगी।
मुंजा पश्चिमी चालुक्य राजा तैलप II का कट्टर प्रतिद्वंद्वी था, जिसका कर्ण साम्राज्य परमार साम्राज्य के दक्षिण में था। टेलपा स्वयं को राष्ट्रकूट का उत्तराधिकारी मानता था और इसलिए, मालवा पर नियंत्रण करना चाहता था। [१ the] उदयपुर प्रशस्ति शिलालेख में कहा गया है कि मुंजा ने लता (वर्तमान गुजरात) पर हमला किया, और उस क्षेत्र के चालुक्य शासक को हराया। एक सिद्धांत के अनुसार, पराजित शासक तैलपा के लता चालुक्य जागीरदार बारप्पा या उनके पुत्र गोगीराज थे। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, "चालुक्य" यहाँ वर्तमान गुजरात के चालुक्यों को संदर्भित करता है, और मुंजा ने अपने राजा मूलराज के साथ लड़ाई लड़ी।
मुनतुंगा द्वारा मुंजा और तिलप्पा के बीच हुए युद्ध का वर्णन किया गया है, जिसका खाता मुंजा-रस नामक एक अबूझ अपभ्रंश कविता पर आधारित है। मेरुतुंगा के अनुसार, टेल्पा ने अपने राज्य में कई छापे मारकर मुंजा को परेशान किया, और मुंजा ने कुछ पांडुलिपियों के अनुसार, छह बार (सोलह बार) तेलपा को हराया।  उदयपुर प्रशस्ति में यह भी कहा गया है कि उसने तेलपा को हराया। इन शुरुआती सफलताओं के बावजूद, वह तेलपा को वश में नहीं कर सका। अपने प्रधान मंत्री रुद्रादित्य की सलाह के खिलाफ, मुंजा ने एक और आक्रामक नीति अपनाने का फैसला किया और तिलपापा के खिलाफ एक अभियान में गोदावरी नदी को पार किया।  मेरुतुंगा ने कहा कि मंत्री ने मुंजा की हार को स्वीकार किया और आग में कूदकर आत्महत्या कर ली। आगामी संघर्ष में, तेलपा ने बल और धोखे से मुंजा की सेना को हराया और उसे कैद कर लिया।  मुनजा के खिलाफ अपनी जीत में, तेलपा अपने यादव जागीर भीलमा द्वितीय द्वारा सहायता प्राप्त हुई प्रतीत होती है।  भीलमा के 1000 संगम शिलालेख का दावा है कि उसने युद्ध के मैदान में समृद्धि की देवी लक्ष्मी की पिटाई की क्योंकि उसने मुंजा के साथ बैठाया था, और उसे तेलपा के महल में एक आज्ञाकारी गृहिणी बनने के लिए मजबूर किया।
मौत
मेरुतुंगा के अनुसार, उसके कारावास के दौरान, मुंज को तैलप की विधवा बहन मृणालवती से प्यार हो गया। इस बीच, मुंज के मंत्रियों ने भेष बदल कर तैलप के राज्य में प्रवेश किया, और मुंज के संपर्क में आने में कामयाब रहे। उन्होंने एक बचाव योजना बनाई, जिसे मुंज ने मृणालवती को बता दिया, क्योंकि वह उसे मालवा ले जाना चाहता था। मृणालवती ने अपने भाई को मुंजा की पलायन योजना के बारे में बताया। नतीजतन, तैलप ने मुंज को घर-घर भीख मांगने के लिए मजबूर किया, और फिर उसे मार डाला।
जबकि मेरुतुंगा ऐतिहासिक दृष्टि से पूरी तरह से सही नहीं हो सकता है, लेकिन इस बात पर बहुत कम संदेह है कि मुंज की मृत्यु दक्खन में हुई थी, जिसके परिणामस्वरूप तैलप के खिलाफ युद्ध हुआ था। बल्लाला का दावा है कि भोज को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करने के बाद मुंज की शांतिपूर्ण मृत्यु हो गई। हालांकि, यह ऐतिहासिक रूप से सटीक नहीं है। मुंज का उत्तराधिकार उसके भाई सिंधुराज ने किया था। इसके अलावा, तैलप के हाथों उसकी हार और मौत का समर्थन तैलप के वंशजों के शिलालेखों द्वारा किया जाता है। विक्रमादित्य V के कौथेम अनुदान शिलालेख में कहा गया है कि तैलप ने उत्पल (मुंजा का दूसरा नाम) को कैद किया। विक्रमादित्य VI के गडग शिलालेख में कहा गया है कि मुंज को तैला ने मार डाला था। ऐन-ए-अकबरी में यह भी कहा गया है कि मुंजा की मृत्यु दक्कन में हुई थी।
मुंजा की मृत्यु का सही वर्ष निश्चित नहीं है। जैन लेखक अमितागति द्वारा सुभाषिता-रत्न-संदोह में कहा गया है कि यह 994 सीई (1050 वीएस) में पूरा हुआ, जब मुंज धरा पर शासन कर रहा था। 998 CE में तैलप का निधन हो गया। इसलिए, मुंजा की मृत्यु 994 और 998 सीई के बीच हुई होगी।
मुनजा के खिलाफ अपनी जीत के परिणामस्वरूप, तैलप ने नर्मदा नदी तक संभवतः परमारा साम्राज्य के दक्षिणी भाग को जीत लिया।
उत्तराधिकारियों
उत्तराधिकारी संपादित करें मेरुतुंगा के प्रबन्ध-चिंतामणि के अनुसार, मुंजा का उत्तराधिकारी उसका भतीजा भोज था। हालांकि, नवा-सहसंका-चारिता और एपिग्राफिक साक्ष्यों के अनुसार, मुंजा को उनके भाई (और भोजा के पिता) सिंधुराज द्वारा प्राप्त किया गया था।
मुर्तुंगा ने एक युवा भोज को मारने के मुंजा के प्रयास के बारे में एक पौराणिक कथा का उल्लेख किया है। कुछ भिन्नताओं के साथ बलाला द्वारा किंवदंती भी दोहराई गई है। इसमें कहा गया है कि एक ज्योतिषी ने राजा के रूप में भोज की भविष्य की महानता की भविष्यवाणी की। मेरुतुंगा के संस्करण के अनुसार, मुंजा चाहता था कि उसका बेटा राजा बने। बल्ला के खाते के अनुसार, मुंजा नहीं चाहता था कि भोज उसकी महिमा को पार करे। दोनों खातों में कहा गया है कि व्यक्ति ने हत्या को अंजाम देने का आदेश दिया। अपनी मृत्यु से पहले, भोज ने मुंजा के लिए एक संदेश लिखा, जिसे पढ़ने के बाद मुंजा को बहुत पश्चाताप हुआ। जब उन्हें पता चला कि भोज अभी जीवित हैं, तो मुंजा ने उन्हें अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। इस किंवदंती को इतिहासकारों द्वारा विरल प्रकृति का माना जाता है। मुंजा के दरबारी कवि धनपाल कहते हैं कि राजा को भोज से बहुत प्रेम था। मेरुतुंगा और बल्लाला बाद के लेखक हैं, और उनके लेख ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय नहीं हैं। इसके अलावा, ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि मुंजा का उत्तराधिकारी सिंधुराज था, न कि भोज। समकालीन लेखक पद्मगुप्त और धनपाल ने कहा कि मुंजा नि: संतान हो गया। मेरुतुंगा कहता है कि राजा का एक बेटा था। बल्लाला कहते हैं कि उनके कई बेटे थे। डी। सी। गांगुली ने कहा कि मुंजा के दो बेटे, अरण्यराज और चंदना थे; राजा मान प्रतिहार जालोर में भीनमाल शासन कर रहे थे जब परमार सम्राट वाक्पति मुंज ने इस क्षेत्र पर आक्रमण किया - इस विजय के बाद इन विजित प्रदेशों को अपने परमार राजकुमारों में विभाजित किया - उनके पुत्र अरण्यराज परमार को अबू क्षेत्र, उनके पुत्र और उनके भतीजे चंदन परमार को, धारनिवराह परमार को जालोर क्षेत्र दिया गया। इससे भीनमाल पर प्रतिहार शासन लगभग 250 वर्ष का हो गया। उन्होंने इन्हें आबू और जालोर का प्रशासक नियुक्त किया। डी। सी। गांगुली ने कहा कि मुंजा के दो बेटे, अरण्यराज और चंदना थे; उन्होंने इन्हें आबू और जालोर का प्रशासक नियुक्त किया। जालोर में एक परमारा शाखा को एक वाचस्पति-राजा द्वारा स्थापित किया गया था। के एन सेठ के अनुसार, यह व्यक्ति वकपति मुंजा के समान है। सेठ ने अनुमान लगाया कि मुंजा का एक ही बेटा था, चंदना, जिसे उसने जालोर का शासक नियुक्त किया। प्रतिपाल भाटिया ने इन सिद्धांतों को खारिज करते हुए कहा कि अरण्याराजा मुंजा से दो पीढ़ी पहले रहते थे, और चंदना के मुंजा के पुत्र होने के बारे में कोई ठोस सबूत नहीं है। मुन्जा को उनके भाई सिंधुराज के द्वारा सफल होने का तथ्य यह भी बताता है कि उनकी मृत्यु बिना किसी वारिस के हुई थी।  एक और संभावना है कि मुंजा ने चालुक्यों के खिलाफ अपने अभियान में मरने की उम्मीद नहीं की थी। इसलिए, उन्होंने अस्थायी रूप से अपने भाई सिंधुराज के हाथों में प्रशासन छोड़ दिया। उनकी अप्रत्याशित मृत्यु ने सिंधुराज को राजा के रूप में छोड़ दिया, और फिर सिंहासन सिंधुराज के पुत्र भोज के पास चला गया।
ठाणे महानगर पालिका
ठाणे महानगर पालिका भारतीय राज्य महाराष्ट्र के ठाणे शहर की शासकीय निकाय हैं। लोकतान्त्रिक तरीके से निर्वाचित सदस्यों का यह नगर निगम, जिसका नेतृत्व महापौर करता हैं, शहर की आधारिक संरचनाओं, सार्वजनिक सेवाओं और परिवहन को प्रशासित करता हैं। ठाणे महानगर पालिका का अधिकार-क्षेत्र मुख्य शहर ठाणे के साथ-साथ, कलवा और मुम्ब्रा-कौसा के नगरों पर भी हैं।
ठाणे नगरपालिका परिवहन
ठाणे महानगर पालिका परिवहन सेवा, ठाणे नगरपालिका परिवहन (Thane Municipal Transport) (T.M.T) नाम के तहत कार्यरत, ठाणे महानगर पालिका का परिवहन अंग हैं, जो बड़ी संख्या में ठाणे महानगरीय क्षेत्र में बस कतारें चलाता हैं। इन बसों को T.M.T. बस कहा जाता हैं। इसकी बसें पूरे ठाणे शहर में सेवारत हैं, तथा इसका संचालन शहर सीमा के बाहर पड़ोस के मुम्बई, नवी मुम्बई और मीरा-भायन्दर में भी हैं।
तरकशास्त्र (भारतीय दर्शन)
भारतीय दर्शन के सन्दर्भ में तर्कशास्त्र ज्ञान की प्रकृति, स्रोत तथा वैधता का विश्लेषण करने वाला विज्ञान है। तर्कशास्त्र डायलेक्टिक्स, लॉजिक, रीजनिंग और शास्त्रार्थ (डिबेट) का विज्ञान है। छः शास्त्र बताये गये हैं जिनमें व्याकरणशास्त्र, मीमांसाशास्त्र, तर्कशास्त्र और वेदान्त हैं।
तर्कशास्त्र में 'पूर्वपक्ष' और 'उत्तरपक्ष' की संकल्पनाएँ हैं। तर्कसंग्रह, तर्कशास्त्र का मूलभूत ग्रन्थ है।
तड़ित चोंटे
तड़ित चोंटे वह चोंटे होती है जो की बिजली के गिरने से होती है। बिजली के अचानक गिरने से व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है क्यूंकि बिजली की वोल्टेज बहुत ही अधिक होती है। तड़ित चोंटे होने के बहुत से कारण होते है जिनमे से बिजली के नुकसान, तीव्र गर्मी और इनसे उत्पन्न होने वाली यांत्रिक ऊर्जा का परिणाम है। तड़ित चोंटे व्यक्ति को या तो सीधे लगती है, या किसी वस्तु से टकराने के बाद या फिर धरती से टकराके। तड़ित चोंटे लगने के कारण कुछ व्यक्तियों की मृत्यु हो जाती है और कुछ व्यक्ति जो मरते तो नहीं है अपितु उम्रभर के लिए अपाहिज हो जाते हैं। सबसे ज्यादा संकटपूर्ण चोंट संचार प्रणाली पर हुई चोंट से होती है, और बिजली के झटके से जब फेफड़े तक पीड़ित होते हैं। तड़ित चोंटे शारीर के बाकि अंगो पर भी प्रहार करती है और कभी-कभी बिजली का वोल्टेज ज्यादा होने के कारण इंसान की मृत्यु भी हो जाती है।
सिद्धिविनायक महागणपति मन्दिर
सिद्धिविनायक महागणपति मन्दिर हाथी के सिर वाले हिन्दू बुद्धिदेव गणेश को समर्पित एक हिन्दू मन्दिर हैं। यह टिटवाला में स्थित हैं, जो भारतीय राज्य महाराष्ट्र के ठाणे ज़िले के कल्याण तालुका का एक छोटा सा नगर हैं, तथा मुम्बई से थोड़ी ही दूरी पर स्थित हैं। टिटवाला कण्व ऋषि के आश्रम की कल्पित भूमि हैं, जो शकुन्तला, जिनका जन्म यही हुआ, के पालक पिता थे।
ऑब्जेक्ट ओरिएंटेड प्रोग्रामिंग
ऑब्जेक्ट ओरिएंटेड प्रोग्रामिंग (Object Oriented Programming), कम्प्युटर प्रोग्रामिंग का एक प्रकार है, जो ओब्जेक्ट्स की परिकल्पना पर आधारित है। ऑब्जेक्ट ओरिएंटेड प्रोग्रामिंगको समझने हेतु कुछ आधारभूत सिद्धांतों और इसके मुख्य घटकों को समझना आवश्यक है। जैसे-ऑब्जेक्ट, क्लास, मेथड, इत्यादि।
आर्मेनिया की जनसांख्यिकी
सोवियत काल के दौरान लगातार वृद्धि दर्ज करने के बाद, आर्मेनिया की जनसंख्या 1992 में पीक मूल्य 3.633 से घटकर 2017 में 2.986 मिलियन हो गई। सोवियत संघ के टूटने के बाद से बढ़ती प्रवासन के चलते देश की आबादी में कमी आई है। हालांकि, हाल के वर्षों में प्रवासन और आबादी में गिरावट की दर में कमी आई है, और अर्मेनिया लौटने वाले अर्मेनियाई लोगों का मामूली प्रवाह रहा है| 2016 के अनुसार मानव विकास रिपोर्ट आर्मेनिया में अपने असुरक्षित देशों की तुलना में उच्च असमानता-समायोजित एचडीआई और मानव असमानता का सबसे कम गुणांक है।
जीवन प्रत्याशा
सोवियत काल के दौरान अर्मेनिया में जीवन प्रत्याशा परंपरागत रूप से अधिक थी और 1978-19 80 में पूर्वी यूरोप में अधिकांश देशों के यूएसएसआर और अधिकांश देशों के अन्य गणराज्यों में सबसे ऊपर था। 1986-1996 के दौरान ज्यादातर स्पिटक भूकंप और नागोरो-कराबाख संघर्ष के कारण झटके के बाद आर्मेनिया ने अपनी स्थिति हासिल की और 1997-2016 के दौरान लगातार तीन सर्वश्रेष्ठ सोवियत गणराज्यों में से एक था और 2007 में सूची में सबसे ऊपर था। 2016 में पुरुषों के लिए जन्म पर औसत जीवन प्रत्याशा 71.6 वर्ष थी और महिलाओं के लिए - 78.3 वर्ष, औसत 75.0 पर था।.
प्रजनन संकेतक
2016 में जनसंख्या में प्राकृतिक वृद्धि में 12366 व्यक्ति शामिल थे और प्राकृतिक वृद्धि की कच्ची दर 4.1 ‰ प्रति 1000 आबादी थी, जो पिछले वर्ष की तुलना में 0.4 प्रो मील अंक कम हो गई थी। 1982-1992 के दौरान दो अंकों के बाद (प्रो मील) कच्चे प्राकृतिक वृद्धि दर के बाद ये 1998 के बाद 5.5 से अधिक नहीं थे।
धन और गरीबी
आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार वर्ष 2016 में 29.4% आबादी गरीबी रेखा से नीचे थी। शिरक, लोरी, कोटयके, तवुश और अर्मावीर प्रांतों में गरीबी संकेतक देश के औसत से अधिक हैं। देश में सबसे ज्यादा गरीबी दर शिरक प्रांत में दर्ज की गई है, जहां 46% आबादी गरीबी रेखा से नीचे है। गरीबी से उबरने के लिए, आर्मेनिया को सामाजिक सहायता के लिए पहले से आवंटित संसाधनों के अतिरिक्त, 63.2 बिलियन अमरीकी डालर या जीडीपी के 1.2% के बराबर राशि की आवश्यकता होगी, यह मानते हुए कि इस तरह की सहायता केवल गरीबों को ही लक्षित की जाएगी।
मन की बात
जुलाई 2021 में राज्य सभा में सूचना और प्रसारण मंत्री के एक बयान के अनुसार, कार्यक्रम का मुख्य उद्देश्य "दिन-प्रतिदिन के शासन के मुद्दों पर नागरिकों के साथ संवाद स्थापित करना" है। यह कार्यक्रम भारत का "पहला नेत्रहीन समृद्ध रेडियो कार्यक्रम" है।
पृष्ठ्भूमि
प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी हर महीने ऑल इंडिया रेडियो पर देश को संबोधित करते हैं। आधिकारिक तौर पर 3 अक्टूबर 2014 से शुरू होने के बाद, कार्यक्रम का उद्देश्य प्रधान मंत्री की आवाज और विचारों को भारत के आम लोगों तक पहुंचाना है। चूंकि टेलीविजन कनेक्शन अभी भी भारत में हर जगह उपलब्ध नहीं है, विशेष रूप से अलग-थलग, ग्रामीण और कम विकसित क्षेत्रों में, रेडियो को इसकी व्यापक पहुंच के कारण कार्यक्रम के माध्यम के रूप में चुना गया था। कुल भारतीय आबादी का अनुमानित 90% माध्यम से पहुंचा जा सकता है। दूरदर्शन की डायरेक्ट टू होम (DTH) सेवा मुफ्त डिश 20 मिनट लंबे एपिसोड के फीड को टेलीविजन और रेडियो चैनलों पर प्रसारित करती है।
पहला मन की बात कार्यक्रम 3 अक्टूबर 2014 को विजयादशमी के अवसर पर प्रसारित किया गया था। इसके बाद 2 नवंबर 2014 को दूसरा प्रसारण किया गया था। 30 अप्रैल 2023 को इसका सौवाँ प्रसारण हुआ।
स्वागत
कार्यक्रम को लक्षित दर्शकों, विशेष रूप से देश भर के महानगरीय शहरों में रहने वाले शहरी लोगों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त किया गया है। मुंबई और चेन्नई सहित 6 भारतीय शहरों में शो की सफलता का अनुमान लगाने के आधार पर 2014 में किए गए एक सर्वेक्षण ने संकेत दिया है कि लगभग 66.7% आबादी ने प्रधान मंत्री के संबोधन को सुना था और इसे उपयोगी पाया था।
2017 में, आकाशवाणी के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि अधिकतम श्रोता बिहार, गुजरात और मध्य प्रदेश से आए; जबकि आंध्र प्रदेश और अरुणाचल प्रदेश राज्यों में सबसे कम जागरूकता थी।
मन की बात ऑल इंडिया रेडियो के लिए राजस्व का एक प्रमुख स्रोत बन गया। 2015 में, AIR पर सामान्य विज्ञापन स्लॉट ₹500 (US$6.30) - ₹1,500 (US$19) प्रति 10 सेकंड में बिके, लेकिन मन की बात के लिए 10 सेकंड के विज्ञापन स्लॉट की कीमत ₹2 लाख (US$2,500) थी।
30 अगस्त 2020 को भारतीय जनता पार्टी के आधिकारिक YouTube चैनल पर अपलोड किए गए 68वें एपिसोड को कथित तौर पर जेईई (मेन्स) और एनईईटी (यूजी) परीक्षाओं को स्थगित करने से संबंधित मुद्दों को संबोधित नहीं करने के लिए 24 घंटे के भीतर 500,000 से अधिक नापसंद किया गया। यह वीडियो भाजपा के आधिकारिक YouTube चैनल पर सबसे अधिक नापसंद किया जाने वाला वीडियो बन गया है और 1.2 मिलियन से अधिक नापसंदों के साथ YouTube पर सबसे अधिक नापसंद किए जाने वाले वीडियो में से एक है। 27 दिसंबर 2020 को 72वें एपिसोड के दौरान, 2020-2021 के भारतीय किसानों के विरोध में भाग लेने वाले किसान कृषि कानूनों के विरोध में बर्तन पीट रहे थे, प्रतीकात्मक रूप से प्रधानमंत्री की आवाज को दबा रहे थे।
परवरिश – कुछ खट्टी कुछ मीठी
परवरिश – कुछ खट्टी कुछ मीठी/ नई उमर नई चुनौती – परवरिश अगला पड़ाव एक भारतीय टेलीविजन धारावाहिक है जो सोनी टीवी पर प्रसारित होता था। यह धारावाहिक 21 नवम्बर 2011 को आरम्भ हुआ और इसका अंतिम प्रकरण 14 अगस्त 2013 को प्रसारित किया गया। यह धारावाहिक परिवारों में बढते हुए बच्चों के संस्कारों और चरित्र से संबंधित है। यह कहानी परिवारों में दी जाने वाली शिक्षाओं तथा संस्कारों पर प्रकाश डालती है। श्वेता तिवारी, रूपाली गांगुली, विवेक मुशरान तथा विशाल सिंह मुख्य भूमिका में हैं। यह धारावाहिक राज टीवी पर प्रसारित कार्यक्रम निलावे मालारे का हिन्दी अनुवाद है।
सन्दर्भ
श्र:सोनी टीवी के कार्यक्रम श्र:भारतीय टेलीविजन धारावाहिक
सुपद्मव्याकरण
सुपद्मव्याकरण, आचार्य पद्मनाभदत्त द्वारा रचित एक संस्कृत व्याकरण ग्रन्थ है। पाणिनि के उत्तरवर्ती वैयाकरणों में आचार्य पद्मनाभदत्त का महत्त्वपूर्ण स्थान है।सुपद्मव्याकरण पाणिनीय अष्टाध्यायी के अनुकरण पर रचित एक लक्षण ग्रन्थ है। यह व्याकरण बंगाली वर्णमाला के अक्षरों में, विशेषकर बंगाल निवासियों के भाषाषाज्ञान के लिए लिखा है। पद्मनाभदत्त ने बंग प्रान्तीयों के लिए संस्कृत व्याकरण की जटिलता को दूर करके, सुगम्य बनाने के लिए बंगाली लिपि में सुपद्मव्याकरण की रचना की। उनका प्रमुख उद्देश्य संस्कृत व्याकरण का स्पष्ट तथा सरलतम ढंग से ज्ञान कराना तथा भाषा के विकास में आए नए-नए शब्दों का संस्कृतिकरण करना था, जो आज भाषा वैज्ञानिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है। उन्होने सुपद्मव्याकरण के अलावा प्रयोगदीपिका, उणादिवृत्ति, धातुकौमुदी, यङलुगादिवृत्ति, परिभाषावृत्ति आदि अन्य व्याकरणिक ग्रन्थ भी रचे।
सुपद्मव्याकरण
सुपद्मव्याकरण संस्कृत व्याकरण पाणिनीयेतर परम्परा में अपना महत्त्वपूर्ण स्थान रखता है। पद्मनाभदत्त ने सुपद्म नामक एक संक्षिप्त व्याकरण लिखा था। इसकी उणादिवृत्ति में सुपद्मनाभ नाम मिलता है-
‘‘सुपद्मनाभेन सुपद्म सम्मतं, विधिः समग्रः सुगमं समस्यते।’’
उपलब्ध प्रमाणों के अनुसार उन्हों ने इस पाणिनीयेतर व्याकरण को बंगाल प्रान्त में बंगाली वर्णमाला के अक्षरों में और विशेषकर बंगप्रान्तीय निवासियों के लाभ के लिए लिखा। सुपद्मव्याकरण में 2800 सूत्र मिलते हैं। पद्मनाभदत्त ने वैदिक संस्कृत से सम्बन्धित सूत्रों का उल्लेख अपने व्याकरण में नहीं किया है। सुपद्मव्याकरण में प्रकरणानुसार सूत्रों को अध्यायों एवं पादों में नियोजित किया गया है। इसके पाँच अध्यायों में कुल 2800 सूत्र हैं जो प्रत्येक अध्याय में चार पाद की व्यवस्था से बीस पादों में विभक्त है।
सुपद्मव्याकरण में कहीं-कहीं पर महाभाष्य अथवा काशिकावृत्ति में पठित वार्तिकों को सूत्ररूप में पढ़ा गया है। सुपद्मव्याकरण में स्वर और वैदिक प्रकरणों का अभाव है। किसी-किसी स्थल में पाणिनीय सूत्र तथा उस पर रचित वार्तिक को मिलाकर एक नए सूत्र का रूप दे दिया गया है, जैसे- पाणिनि ने ‘दुन्योरनुपसर्गे’ व ‘विभाषाग्रहः’ सूत्रों तथा ‘भवतेश्च वक्तव्यम्’ वार्तिक के समानान्तर पद्मनाभदत्त ने ‘दुन्नी-ग्रह-भुवोवानुपसर्गे’ एक ही सूत्रा की रचना कर दी। दक्षिण भारत का निवासी होने के कारण पद्मनाभदत्त के सुपद्मव्याकरण ग्रन्थ में द्वित्व की प्रवृत्ति दृष्टिगोचर होती हैं, पूर्व में यह व्याकरण देवनागरी लिपि में प्राप्त नहीं होता था। परन्तु 1989 में पहली बार डॉ॰ आर.एस. सैनी के सम्पादन से यह व्याकरण वर्तमान में देवनागरी लिपि में उपलब्ध होता है।
आशिका भाटिया
आशिका भाटिया एक भारतीय बाल अभिनेत्री है। उन्होंने अपने टेलीविजन व्यवसाय की शुरुआत एनडीटीवी इमैजिन के धारावाहिक मीरा में मीरा की मुख्य भूमिका से की। इन्होंने सोनी टीवी के धारावाहिक परवरिश – कुछ खट्टी कुछ मीठी में भी गिन्नी की भूमिका अदा की।
सुपद्मव्याकरण
सुपद्मव्याकरण के टीकाकार
सुपद्मव्याकरण की सरलता और महत्ता के कारण इस पर लगभग नौ टीकाएँ लिखी गई थी। पद्मनाभदत्त ने अपने व्याकरण पर स्वयं ‘पंजिका’ नाम्नी टीका लिखी है। इनके अतिरिक्त सुपद्मव्याकरण पर विष्णुमिश्र, रामचन्द्र, श्रीधरचक्रवर्ती और काशीश्वर ने टीकाएँ लिखी हैं। इनमें विष्णु मिश्र की ‘सुपद्मकरन्द टीका’ सर्वश्रेष्ठ है। डॉ॰ वेल्वाल्कर का मत है कि सौपद्मसम्प्रदाय के गणपाठ का निर्धारण काशीश्वर नाम के विद्वान् ने किया था और रमाकान्त नामक वैयाकरण ने इस गणपाठ पर वृत्ति लिखी थी। पद्मनाभदत्त ने ‘पृषोदरादिवृत्ति’ नामक एक विशिष्ट ग्रन्थ सं. 1427 वि. में लिखा। पद्मनाभ विरचित ‘परिभाषावृत्ति’ पर रामनाथ सिद्धान्त रचित टीका है। धर्मसूरिकृत ‘परिभाषार्थप्रकाशिका’ टीका का एक हस्तलेख अडियार के ग्रन्थ संग्रह में विद्यमान है।
पाणिनीय कालोत्तर संस्कृत वैयाकरण तथा सुपद्मव्याकरण
पाणिनि रचित अष्टाध्यायी संस्कृत वाङ्मय का एक अमूल्य ग्रन्थ है। पाणिनि के परवर्ती काल में व्याकरण के अनेक सम्प्रदाय प्रचलित हुए। शिष्ट समाज में ‘त्रिमुनि व्याकरणम्’ के तन्त्र में अप्रमाणित कोई भी नूतन शब्द अपशब्द की श्रेणी में रखा जाता था, सामाजिक एवं सांस्कृतिक तन्त्र के विकसित होने के कारण नित नये शब्दों का प्रयोग बढ़ रहा था। इन नूतन शब्दों को लोक प्रयोग में लाने के लिए पाणिनीयेतर व्याकरणों की रचना हुई। कुछ व्याकरण ग्रन्थों का प्रणयन संस्कृत व्याकरण को सरलतम ढ़ंग से शिक्षार्थियों को सिखाने के लिए हुआ और कुछ ग्रन्थ बहुत विशालकाय बने, जिनमें पाणिनि से लेकर उस समय तक भाषा की प्रगति में आए शब्दों का विवरण था। उत्तरकाल में यद्यपि रचनाकारों ने अपने ग्रन्थों में पूर्णता लाने के लिए यथाशक्ति पूर्ण प्रयत्न किये तथा प्रणयनकालीन परिस्थितियों में शास्त्र की उपयोगिता को दृष्टिगत कर अपने-अपने शास्त्रों का प्रणयन किया, तथापि कोई भी व्याकरणशास्त्र पाणिनीय अष्टाध्यायी को अतिक्रान्त न कर सका। पाणिनीयेतर व्याकरणों का एकमात्र उद्देश्य था सरल शैली में व्याकरण की क्लिष्टता तथा जटिलता को दूर करना। ऐसे में बंगाल, मालवा और गुजरात प्रदेश में व्याकरण ग्रन्थ रचे गये। इनमें जैन तथा बौद्ध सम्प्रदायों के कतिपय आचार्यों ने अपने-अपने सम्प्रदायों के अनुयायियों की दृष्टि से व्याकरण ग्रन्थों की रचना की। अष्टाध्यायी के उपरान्त लगभग 16 मुख्य व्याकरणों की रचना हुई, यथा-
बहरीन की जनसांख्यिकी
बहरीन की आबादी की जनसांख्यिकीय विशेषताओं के बारे में है, जिसमें जनसंख्या घनत्व, जातीयता, शिक्षा स्तर, जनसंख्या का स्वास्थ्य, आर्थिक स्थिति, धार्मिक संबद्धता और जनसंख्या के अन्य पहलुओं शामिल हैं। बहरीन की अधिकांश आबादी दो प्रमुख शहरों, मनामा और अल मुहर्रक में केंद्रित है। 2010 की जनगणना के मुताबिक 70.2% आबादी मुस्लिम हैं, ईसाई बहरीन में दूसरा सबसे बड़ा धार्मिक समूह है, जिसकी आबादी 14.5% है और हिंदू 9.8% और बौद्ध 2.5% बनाते हैं। बहरीन में 4 प्रमुख धर्म इस्लाम, ईसाई धर्म, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म हैं जो बहाई, सिख और ड्रुज़ समेत कई अन्य धर्मों के साथ हैं।
जातीय समूह
बहरीनिस की जातीयता के बारे में, 31 मई 1983 को प्रकाशित एक फाइनेंशियल टाइम्स लेख में पाया गया कि "बहरीन धार्मिक और नस्लीय रूप से एक बहुभाषी राज्य है। पिछले दस वर्षों के अस्थायी आप्रवासियों को छोड़कर, द्वीप पर कम से कम आठ या नौ समुदाय हैं" । गैर-नागरिक बहरीन की आबादी से अधिक आबादी बनाते हैं, जिसमें आप्रवासियों की कुल जनसंख्या का लगभग 55% हिस्सा होता है। उनमें से, विशाल बहुमत दक्षिण और दक्षिणपूर्व एशिया से आते हैं: विभिन्न मीडिया रिपोर्टों और सरकारी आंकड़ों के मुताबिक 2005-2009 के बीच लगभग 290,000 भारतीय, 125,000 बांग्लादेशियों, 45,000 पाकिस्तानी, 45,000 फिलिपिनो, और 8,000 इंडोनेशियाई। ==जनसंख्या का अनुमान हर वर्ष 1 जुलाई को ==
धर्म दर
इस्लाम आबादी का 70.2% आबादी वाला आधिकारिक धर्म है। वर्तमान जनगणना डेटा बहरीन के अन्य धर्मों के बीच अंतर नहीं करता है, लेकिन लगभग 1000 ईसाई नागरिक और लगभग 40 यहूदी नागरिक हैं| मुस्लिम इस्लाम की शिया और सुन्नी शाखाओं से संबंधित हैं। कोई आधिकारिक आंकड़े नहीं हैं, लेकिन शिया का बहरीन मुस्लिम आबादी का 55-60% हिस्सा है। दक्षिण एशिया और अन्य अरब देशों से भारी, 2010 में 54% आबादी का गठन हुआ। इनमें से 45% मुसलमान हैं और 55% गैर-मुस्लिम हैं, ईसाईयों, हिंदुओं, बहाई, बौद्ध और सिख समेत शामिल है।
शिक्षा दर
बहरीन ने परंपरागत रूप से एक उन्नत शैक्षणिक प्रणाली का दावा किया है। स्कूलिंग और संबंधित लागत पूरी तरह से सरकार द्वारा भुगतान की जाती है| प्राथमिक और माध्यमिक उपस्थिति दर अधिक है। बहरीन उच्च शिक्षा के संस्थानों को भी प्रोत्साहित करता है,बहरीन विश्वविद्यालय की स्थापना 1986 में मानक स्नातक और स्नातक अध्ययन और स्वास्थ्य विज्ञान कॉलेज के लिए की गई थी|
शेव्रोले क्रूज़
शेव्रोले क्रूज़ अमरीकी कार कंपनी जनरल मोटर्स की शेव्रोले डिवीज़न द्वारा निर्मित एक कॉम्पैक्ट कार है जो २००८ में लॉन्च हुई थी। इस नां से जापाण में एक सब-कॉम्पैक्ट हैचबैक कार सुज़ुकी के साथ संयुक्त-उद्योग द्वाआ २००१ से २००८ के बीच पहले भी बन चुकी है। २००८ से क्रूज़ नेमप्लेट का वैश्विक स्तर पर उत्पादन, विकास एवं रूपांकन एक पांच-द्वार वाली सिडैन-कॉम्पैक्ट कार के रूप में २०११ से किया गया है। यही सब एक स्टेशन वैगन रूप के लिये २०१२ से भी किया गया है। ऑस्ट्रेलेशिया में होल्डन क्रूज़ और दक्षिण कोरिया में लैसेटी प्रीमियर (२००८-२०११) के नये जनरेशन प्रतिरूप इसके पिछले सुज़ूकी व्युत्पन्न प्रतिरूप का पूर्णतया रिप्लेसमेंट नहीं हैं। वरन ये दो अन्य मॉडल: डाएवू लैसेटी अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर तथा उत्तरी-अमरीका विशेष शेव्रोले कोबाल्ट का रिप्लेसमेंट अवश्य मानी जा सकती है।
बिक्री
क्रूज़ डीज़ल पहली जीएम यात्री कार थी जो डीज़ल इंजन के साथ अमरीकी बाजार में लॉन्च हुई थी।
अगस्त २०१४ में क्रूज़ की बिक्री ३० लाख कार विश्वव्यापी को पार कर गई, और ये २० लाख की गिनती पार करने के माट्र १६ माः में ही हुआ था। निम्न सारणी में प्रमुख सर्वोच्च बिक्री बाजारों की स्थिति दिखाई देती है :
प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन
प्रोकेरियोटिक त्रन्सलेशन
प्रोकेरियोट्स वह जन्तु होते हैं जिन में अलग नाभिक और झिल्ली बाध्या ओरगेनेल्ले नहीं होते हैं। प्रोकेरियोटिक त्रन्स्लेशन मैं तीन विभाजन पाये जाते हैं। १- इनीशीएशन (दीक्षा) २-एलोंगेशन ३- समाप्ति
इनीशीएशन
एक दीक्षा साइट (आमतौर पर एक एयूजी कोडोन) के चयन ३० एस सबयूनिट और एम आरएनए टेम्पलेट के बीच बातचीत पर निर्भर करता है। ३०एस सबयूनिट एयूजी दीक्षा कोडोन के अपस्ट्रीम एक प्यूरीन युक्त क्षेत्र (शाइन-डालगारनो अनुक्रम) पर एम आरएनए टेम्पलेट को बांधता है। शाइन-डालगारनो अनुक्रम ३०एस सबयूनिट के -१६ आर आरएनए घटक पर एक पिरिमिडिन समृद्ध क्षेत्र के लिए पूरक है। यह क्रम विकासवादी रूप से संरक्षित हैं और आज हम जानते हैं माईक्रोबियल दुनिया में एक प्रमुख भूमिका निभाता है।
एलोंगेशन
पॉलीपेप्टाइड श्रृंखला के बढ़ाव बढ़ रही श्रृंखला के कार्बाक्सिल अंत वाली बढाव श्रुंखला में अमीनो एसिड शामिल है। बढ़ रही प्रोटीन बड़े सबयूनिट में पॉलीपेप्टाइड बाहर निकलने के लिए सुरंग के माध्यम से राइबोसोम बाहर निकालता है। एफ मेट-टिआरएनए नई अमीनोएसिल-टिआरएनए बाध्य करने के लिए एक साइट खोलता है जो एक गठनात्मक परिवर्तन के कारण, पी साइट में प्रवेश करती है जब बढ़ाव शुरू होता है। बढ़ाव कारक-तू (एफई-टू), एक छोटे से जिटिपेस की मदद से बंधन होता हैं। उचित टिआरएनए के तेजी से और सही मान्यता के लिए, राइबोसोम बड़े गठनात्मक परिवर्तन (गठनात्मक प्रूफरीडिंग) का इस्तेमाल करता है। अब पी साइट प्रोटीन की पेप्टाइड श्रृंखला की शुरुआत इनकोडिंग के लिए और ए साइट पेप्टाइड श्रृंखला के लिए जोड़ने के लिए अगले एमिनो एसिड शामिल हैं। पी साइट में टिआरएनए जुड़ा बढ रही पॉलीपेप्टाइड पी साइट में टिआरएनए से अलग है और एक पेप्टाइड बंधन पॉलीपेप्टाइड के अंतिम अमीनो एसिड और अभी भी एक साइट में टिआरएनए से जुड़ी अमीनो एसिड के बीच बनाई है। इसे पेप्टाइड बंधन गठन के रूप में जाना जाता है इस प्रक्रिया, (५० एस राइबोसोमल सबयूनिट में २३ एस राइबोसोमल आरएनए शामिल हैं)। यह एक राइबोज़ैम द्वारा उत्प्रेरित हों रहा हैं। पी साइट (बिना कोई एमिनो एसिड वाले टिआरएनए के साथ ) एक बिना चर्ज़ वाला टिआरएनए हैं, जबकि, अब ए साइट में नवगठित पेप्टाइड है। टिआरएनए द्वीपेप्टाइड और पूरे विधानसभा के रूप में जाना जाता है एक साइट जाहाँ नवगठित पेप्टाइड को द्वीपेप्टिडाइल-टिआरएनए कहा जाता है। त्रानस्लेशन मशीनरी काम करता अपेक्षाकृत धीरे डीएनए प्रतिकृति को उत्प्रेरित करने वाले एंजाइम सिस्टम की तुलना में। बैक्टीरियल रिप्लिसोम प्रति सेकंड १००० न्यूक्लियोटाइड की दर से डीएनए सिथेसाइज़ होत हैं जबकि प्रोकीर्योट्स में प्रोटीन, प्रति सेकंड केवल १८ अमीनो एसिड के अवशेष की दर से संश्लेषित कर रहे हैं। दर में यह अंतर है, भाग में, न्यूक्लिक एसिड बनाने के लिए न्यूक्लियोटाइड के चार प्रकार पोलिमेराइज़िंग और प्रोटीन बनाने के लिए अमीनो एसिड के २० प्रकार के पोलिमेराइज़ेशन के बीच के अंतर को दर्शाता है। परीक्षण और गलत अमीनोएसिल-टिआरएनए अणु खारिज समय लगता है और प्रोटीन संश्लेषण धीमा कर देत है। बैक्टीरिया में अनुवाद दीक्षा एक एमाअरएनए के ५' अंत संश्लेषित है, और अनुवाद और प्रतिलेखन मिलकर कर रहे हैं। प्रतिलेखन और त्रानस्लेशन सेल (नाभिक और कोशिका द्रव्य) के अलग अलग डिब्बों में किया जाता है, क्योंकि यह यूकेरियोट्स में संभव नहीं है।
समाप्ति
तीन समाप्ति कोडोन से एक एक साइट में चलता रहता है जब समापन होता है, ये कोडोन किसी टिआरएनए द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं कर रहे हैं। इसके बजाय, वे रिहाई कारकों, अर्थात् (युएए और युएजि कोडोन रोक पहचानने वाले कोडोन हैं) आरएफ १ या आरएफ २ नामक प्रोटीन द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। इन कारकों में एस्टर बांड की हैड्रोलैसिस और राइबोसोम से नए संश्लेषित प्रोटीन की रिहाई का ट्रगर होता हैं एक तीसरा रिहाई कारक आरएफ-३ समाप्ति प्रक्रिया के अंत में आरएफ -1 और आरएफ-2 को उत्प्रेरित करता हैं।