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दादासाहेब फाल्के पुरस्कार
दादा साहब फाल्के पुरस्कार भारत सरकार की ओर से दिया जाने वाला एक वार्षिक पुरस्कार है, जो किसी व्यक्ति विशेष को भारतीय सिनेमा में उसके आजीवन योगदान के लिए दिया जाता है। इस पुरस्कार का प्रारम्भ दादा साहब फाल्के के जन्म शताब्दि-वर्ष 1969 से हुआ। उस वर्ष राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार के लिए आयोजित 17वें समारोह में पहली बार यह सम्मान अभिनेत्री देविका रानी को प्रदान किया गया। तब से अब तक यह पुरस्कार लक्षित वर्ष के अंत में अथवा अगले वर्ष के आरम्भ में 'राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार' के लिए आयोजित समारोह में प्रदान किया जाता है। वर्तमान में इस पुरस्कार में 10 लाख रुपये और स्वर्ण कमल दिये जाते हैं।
ऑक्सोहैलाइड
ऑक्सोहैलाइड (Oxohalide) ऐसे रासायनिक यौगिक होते हैं जिनमें ऑक्सीजन और किसी हैलोजन तत्व के परमाणु दोनों किसी तीसरे रासायनिक तत्व के साथ रासायनिक यौगिक (कम्पाउंड) में बंधे होते हैं। क्रोमाइल क्लोराइड (CrO2Cl2) इस श्रेणी की एक मिसाल है।
बिहार विद्यापीठ
बिहार विद्यापीठ भारत का एक शैक्षणिक संस्थान है जिसकी स्थापना राष्ट्रीय शिक्षा आन्दोलन के अन्तर्गत मोहनदास करमचन्द्र गांधी द्वारा ६ फरवरी, १९२१ को की गयी थी। भारत के स्वतंत्रता आन्दोलन में इसकी महती भूमिका रही। सन १९४२ में अंग्रेज सरकार ने इसे जब्त कर लिया था। इसे डॉ राजेन्द्र प्रसाद ने पटना में आरम्भ किया था। इसके लिये मौलाना मज़रुल हक़ ने भूमि प्रदान की थी। इसकी पहली संस्था पटना-गया मार्ग पर खोली गयी थी जिसे आजकल बुद्ध मार्ग कहा जाता है। इसका उद्घाटन मोहम्मद अली जौहर, कस्तूरबा गांधी और महात्मा गांधी ने किया था। सन २०२२ में इस संस्थान को केन्द्रीय विश्वविद्यालय बनाने का प्रस्ताव किया गया था।
ममता सागर
ममता सागर एक कवि, लेखक , नाटककार , अनुवादक और कन्नड़ भाषा में एक लेखन कार्यकर्ता है जो कर्नाटक, दक्षिणी भारतीय राज्य में बोली जाती है। उनकी लेखन राजनीति, नारीवाद, भाषाई और सांस्कृतिक विविधता के मुद्दों पर केंद्रित है।  वह वर्ष 2015 के ब्रिटिश सेंटर फॉर लिटररी ट्रांसलेशन, यूनिवर्सिटी ऑफ ईस्ट एंग्लिया, ब्रिटेन में चार्ल्स वालेस इंडिया ट्रस्ट फेलोशिप के लिए प्राप्तकर्ता हैं।  उन्हें मल्टीमीडिया आर्टिस्ट 2012 की एसोसिएशन, AUROPOLIS द्वारा बेलग्रेड, सर्बिया में 'पोएट इन रेजिडेंस' के रूप में आमंत्रित किया गया था।
शैलियों का प्रयास
कविता, प्रदर्शन कविता, फिल्मों के लिए गीत, नाटक, लघु गद्य, स्तंभ लेखन, निबंध, अकादमिक लेखन, आलोचना, कला समीक्षा, पत्रकारिता लेखन, कन्नड़ भाषा से और में अनुवाद उनकी शैली है ।
कविता / साहित्य उत्सव मे उपस्थिति
टंटा इंटरनेशनल पोएट्री फेस्टिवल, इजिप्ट 2017, हे फेस्टिवल 2017 यूके, वेल्स इंटरनेशनल पोएट्री फेस्टिवल 2017 यूके, सिटी स्क्रिप्स / अर्बन राइटिंग फेस्टिवल IIHS बेंगलुरु 3-5 फरवरी 2017, 17 वां पोस्सी फेस्टिवल बर्लिन 2016, सफी इंटरनेशनल पोएट्री फेस्टिवल, मोरक्को 2016, काव्य प्रस्तुति 2015 के संसारों में उत्तेजना, नॉर्विच राइटर्स सेंटर, यूके द्वारा आयोजित लाइट-फेस्ट की मेजबानी की। उन्होंने लेडबरी काव्य समारोह 2015, क्रॉसबोन्स फेस्टिवल लंदन 2015, पुणे इंटरनेशनल लिटरेरी फेस्टिवल 2015, हैदराबाद लिटरेचर फेस्टिवल 2015, 2014, 2012, नई दिल्ली विश्व पुस्तक मेला 2014, 2015, चेन्नई बुक फेयर 2014, द इंटरनेशनल पोएट्री और कविताओं में भाग लिया है। लिटरेचर फेस्टिवल-वियतनाम (2010 और 2012), ममता को इंस्टीट्यूटो सर्वंतेस नुएवा दिल्ली द्वारा नोनी बेनेगास के साथ बातचीत और बातचीत के लिए आमंत्रित किया गया था, अर्जेंटीना के कवि, नई दिल्ली 2012, कविता पढ़ने और पैनल चर्चा 'बॉडी एंड बायोग्राफी' LEKHANA में एक त्योहार साहित्य, बैंगलोर २०१२, बैंगलोर साहित्य महोत्सव, बेंगलुरु, २०१२, २०१३, २०१४।  इंटरनेशनल ट्रांसलेशन वर्कशॉप और लिविंग लिटरेचर फेस्टिवल लजुब्जाना-स्लोवेनिया (2010), ग्रेनेडा इंटरनेशनल पोएट्री फेस्टिवल-निकारागुआ (2010), मेडेलिन-कोलम्बिया (2008) की XVIII इंटरनेशनल पोएट्री फेस्टिवल, 5 वीं कांग्रेस "डिफेंडिंग कल्चरल डायवर्सिटी", हवाना-क्यूबा ( 2007), पोएट्री अफ्रीका-साउथ अफ्रीका (2005) और साउथ एशियन लिटरेरी एसोसिएशन इंटरनेशनल कॉन्फ्रेंस, सैन डिएगो, यूएसए (2003)।
प्रकाशन
ममता सागर की कविताओं के चार संग्रह हैं, "छिपाएँ और तलाश करें", कन्नड़ 2014 में स्रोत पाठ के साथ अंग्रेजी में चयनित कविताओं का एक संग्रह, " हायगे हलेया मेले हाडु " (इस गीत की तरह) 2007, " काव्या नविलिना हेजे " (पदचिह्न द वाइल्ड पीकॉक) 1992 और " नादिया नीरीना तेवा " ( डम्पनेस ऑफ द रिवर) 1999 और चार नाटकों का श्रेय उन्हें जाता है। चार नाटक, स्तंभ लेखन की एक कथा, कन्नड़ और अंग्रेजी में लिंग, भाषा, साहित्य और संस्कृति पर महत्वपूर्ण निबंधों का एक संग्रह और स्लोवेनियाई-कन्नड़ साहित्य पर एक पुस्तक का श्रेय उन्हें दिया जाता है।  उन्होंने कई भारत ीय और विदेशी भाषाओं में अनुवाद गतिविधि के साथ कन्नड़ और अंग्रेजी में कविता और गद्य का अनुवाद किया है।  उनकी कविताओं का अंग्रेजी, स्पेनिश, फ्रेंच, वियतनामी, गैलिशियन्, माल्टीज़, जापानी, चीनी, स्लोवेनियाई, सर्बियाई, रूसी, सिबुआनो के अलावा कई भारतीय भाषाओं में अनुवाद किया जाता है और उन संबंधित भाषाओं में प्रकाशित किया जाता है।  उन्होंने डरबन, दक्षिण अफ्रीका (2005) में दो स्कूलों के लिए कविता कार्यशालाएं और रंगशंकरा थिएटर फेस्टिवल 2007, बैंगलोर और आर्थिक रूप से पिछड़े समुदायों की युवा लड़कियों के लिए एक थिएटर वर्कशॉप आयोजित की है।  ममता ने 'मेटरलैंड' में कलाकारों एन.पुष्पामाला (भारत), जेनेट और जेनिफर (ऑस्ट्रेलिया) के साथ 'एमिली डिकेंसन प्रोजेक्ट' और कवियों मार्जोरी इवास्को (फिलिपींस) और क्वीन माई (वियतनाम) के साथ सहयोग / प्रदर्शन किया है।
ममता सागर ने भारत और ब्रिटेन में मार्क ग्वेने जोन्स के साथ 'मेलिंग वॉयस', यूके आर्ट्स काउंसिल फंडिंग परियोजनाओं का दौरा किया।
"पुरदाह", उर्दू में एक नाटक की पटकथा, इस कार्यशाला के दौरान विकसित हुई जिसका मंचन "एकेकेए" महिलाओं, रंगायण, मैसूर, 2001 के लिए राष्ट्रीय नाट्य समारोह में किया गया था। उसने सेनेगल, इंग्लैंड, माल्टा, जर्मनी और स्लोवेनिया के कवियों को आमंत्रित करके हैदराबाद और बैंगलोर में अंतर्राष्ट्रीय कविता घटनाओं पर अंकुश लगाया है।  विभिन्न भारतीय भाषाओं के कवियों ने ममता द्वारा प्रस्तुत राष्ट्रीय कविता घटनाओं में भाग लिया है।
DREAMS को एकत्रित करना और साझा करना, बसावनगुड़ी लाइव आर्ट प्रोजेक्ट 7 मई 2014 को इस कविता का प्रदर्शन की।
KANASUGALU / DREAMS कविता और प्रदर्शन 7 मई 2014 को डिंपल शाह द्वारा कही गई बसावनगुड़ी लाइव आर्ट परियोजना में किया गया। विमोचन, फोरम फॉर वुमन राइट्स, 15 अप्रैल और 5 मई 2014 द्वारा आयोजित MAR मारमार ’आयोजनों में कविता प्रस्तुत की।
ममता सागर की कविताओं को बबेलिया एन गैल्गो ’में दिखाया गया है, सात कविताओं की कविताओं के संकलन और उनका अनुवाद योलान्डा कास्टानो, गैलिसिया बियॉन्ड बैरियर्स, स्लोवेनियाई-कन्नड़ लिटरेचर इंटरेक्शन एड और ममता सागर द्वारा 2011 में किया गया है।
' 119 वेब स्ट्रीमिंग काव्य ' का संपादन त्जेवेता सोफ्रोनिएवा, सर्बिया द्वारा किया गया। 2011 " आंतरिक सजावट " 2010, कविता पत्रिका डब्ल्यूएचओ का मुद्दा उठाती है। शी चुआन, बेज़िंग, चाइना 2010, " विश्व कविता पंचांग 2008", एड द्वारा चयनित कविताओं का पुन: पंजीकरण अनुवाद।  हाड़ा सेंडू, मंगोलिया। 2008, annada कविता इंटरनेशनल ’, वेबसाइट, 2009 पर कन्नड़ कवि, नाटककार और अकादमिक के रूप में प्रदर्शित।  " एक महिला लेखक के रूप में बढ़ रही है ", एड।  जैन, जसबीर।  साहित्य अकादमी, नई दिल्ली। 2007, " ए इवनिंग ऑफ पोएट्री ", कैटलॉग को एलायंस फ्रैंकेइस हैदराबाद और भारत, हैदराबाद, भारत में फ्रेंच दूतावास के बुक सेक्शन के सहयोग से एक बहुभाषी कविता घटना के भाग के रूप में तैयार और तैयार किया गया।  दिसंबर 2007।  एमी लिंड द्वारा संपादित 'बैटलग्राउंड: वीमेन, जेंडर एंड सेक्सुएलिटी' में "सेक्सिज्म एंड लैंग्वेज" ।  ग्रीनवुड पब्लिशर्स, यूएसए। 2007, ' एजेंडा', एम्पॉवरिंग विमेन फॉर जेंडर इक्वैलिटी, जर्नल नंबर 69, सितंबर 2006 दक्षिण अफ्रीका।  राउट्स-'मोविंग वर्ल्ड्स 'ए जर्नल ऑफ ट्रांसकल्चरल राइटिंग, वॉल्यूम 2, अंक वन, 2002, यूनिवर्सिटी ऑफ लीड्स-यूके।  दक्षिण एशियाई अध्ययन समाचार पत्र- IOWA, स्प्रिंग 2002।  ' TOMAS', द लिटरेरी जर्नल, सेंटर फॉर क्रिएटिव राइटिंग एंड स्टडीज, यूनिवर्सिटी ऑफ सैंटो टॉमस, मनीला, फिलीपींस अंक 10, मार्च 2006 द्वारा प्रकाशित किया गया।  SAMYUKTA- ए जर्नल ऑफ़ वीमेन स्टडीज़, तिरुवनंतपुरम।  URDHVA MULA: एक इंटर-डिसिप्लिनरी जर्नल, जो महिलाओं और सेलेक्टेड इश्यूज़, मुंबई पर केंद्रित है।  ब्रिटिश काउंसिल की वेबसाइट ऑन वुमन राइटिंग, 'केरल कविता 2000' का संपादन डॉ। के। अय्यप्पा पणिक्कर, जनवरी 2000, कालीकट द्वारा किया गया।  भारतीय साहित्य अकादमी, नई दिल्ली अकादमी द्वारा प्रकाशित पत्रिका।  बंद दरवाजों के पीछे: भारत में घरेलू हिंसा, मुंबई आदि में उनके लेख, अनुवाद में कविताएँ और कन्नड़ साहित्य और संस्कृति से अनुवाद के उनके कार्य हैं।  विश्व कविता पर्व समारोह की पांचवीं वर्षगांठ के हिस्से के रूप में, कन्नड़ मूल में अंग्रेजी में अनुवाद के साथ उनकी कविताओं को वैंकूवर पब्लिक लाइब्रेरी, (केंद्रीय शाखा) 350 वेस्ट जॉर्जिया, वैंकूवर, बीसी कनाडा, फरवरी 2006 में प्रदर्शित किया गया था।  अंग्रेजी अनुवाद में उनकी कविताओं को एंथोलॉजी में प्रकाशित किया गया है, "इन ओन ओन वर्ड्स: ए जनरेशन डिफाइनिंग योरसेल्फ - वॉल्यूम 7", जिसे मार्लो Peerse वीवर द्वारा संपादित किया गया है और MW एंटरप्राइजेज, यूएसए द्वारा प्रकाशित किया गया है।  कन्नड़ में उनकी कविताओं का अंग्रेजी में उनके अनुवाद के साथ नागयुगल्टी वारेन द्वारा संपादित और द अफ्रीका वर्ल्ड प्रेस द्वारा प्रकाशित महिला कवियों की नृविज्ञान में शामिल है और वर्ल्ड सोशल फोरम, नैरोबी, केन्या 25-25, जनवरी 2007 में प्रदर्शित किया गया था ।
ग्रान्डा पोएट्री फेस्टिवल-निकारागुआ, 2010
वचाना वॉक ऑफ स्टोरीज, आर्ट ऑफ ट्रांजिट, बेंगलुरु 2016 में क्यूरेट किया गया
अनुवाद गतिविधि
1. दक्षिण भारतीय कविता अनुवाद कार्यशाला 2017 केरल साहित्य अकादमी और कविता कार्निवल पट्टांबी।  SHORNUR, केरल, 25 - 28 जनवरी 2017।
2. गोएथे-इंस्टीट्यूट की कवि अनुवाद परियोजना 'कवि अनुवाद कवि'। कार्यशाला का आयोजन केरल में किया गया और समारोह रीडिंग / प्रेजेंटेशन / प्रदर्शन बर्लिन, मुंबई और चेन्नई, 2016 में हुए।
3. साहित्य एक्रॉस फ्रंटियर्स इंटरनेशनल पोएट्री ट्रांसलेशन वर्कशॉप - हैदराबाद में कविता कनेक्शंस इंडिया 2015 और शांतिनिकेतन कोलकाता में इंटरनेशनल पोएट्री ट्रांसलेशन वर्कशॉप, 2013 में ममता सागर की कविताओं का एस्टोनियाई, अंग्रेजी, बंगाली, पुर्तगाली, जर्मन, फ्रेंच, वेल्श और पश्चिमी में अनुवाद किया गया। कवि ने इन सभी भाषा संस्कृतियों के कवियों द्वारा कविताओं का अनुवाद किया।
4. ' एक नदी कविता ', उनकी कविता' नाडियॉलज 'का अंग्रेजी अनुवाद यूके में प्राथमिक स्कूल के बच्चों के लिए कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित पाठ्यपुस्तक में शामिल किया गया है।  उनकी नवीनतम पुस्तक in हाईड एंड सीक ’कन्नड़ में स्रोत पाठ के साथ अंग्रेजी अनुवाद में उनकी कविताओं का संग्रह है
5. जेनेट बर्चिल और जेनिफर मैककले द्वारा 2011 में एमिली डिकेंसन की कविता 'एमिली डिकेंसन प्रोजेक्ट कंट' 870 को कन्नड़ मे अनुवादित किया गया।
6..SEEMANTHA लघु कथा को नागवनी द्वारा कन्नड़ से अंग्रेजी में ब्रिटिश काउंसिल की वेबसाइट ऑन वूमेन राइटिंग और SAMYUKTA- A जर्नल ऑफ विमेन स्टडीज, वॉल्यूम के लिए अनुवादित किया ।
7. अंग्रेजी में शुरुआती तिरुमलम्बा द्वारा अनुवादित कविताओ की आधुनिक कन्नड़ लेखकों में पहली महिला कवि
8. स्लोवेनियाई कवियों ब्रोए मोज़ेटिक और वेरोनिका डेंटिनजाना और स्लोवेनियाई लघु कथाकारों लेडी ब्लाटनिक और सुजाना ट्रेटनिक द्वारा कन्नड़ में अनुवादित कविताओं की पुस्तक, 'स्लोवेनियाई-कन्नड़ साहित्य बातचीत' में उनके लिए स्लोवेनियाई साहित्य, लजुब्लजाना, स्लोवेनिया 2011 के लिए केंद्र द्वारा संपादित किया गया है।
9. द इंटरनेशनल पोएट्री ट्रांसलेशन वर्कशॉप में - सेंटर फॉर स्लोवेनियन लिटरेचर द्वारा साहित्यिक फ्रंट फ्रंटियर्स स्लोवेनिया 2010 के सहयोग से आयोजित छोटी और बड़ी भाषाओं, ममता ने छह भाषाओं के कवियों की कविताओं का अनुवाद किया है: एंटोनी कैसर (माल्टा), स्टानिस्लाव लावोव्स्की (रूस), वेरोनिका डिनटिंजाना (स्लोवेनिया), यासुहिरो योट्सुमोटो (जापान), योलान्डा कास्तानो (स्पेन, गैलिशिया) और शी चुआन (चीन); कन्नड़ में, जबकि कन्नड़ में उनकी कविताओं का इन सभी भाषाओं में अनुवाद किया गया।
10. शेक्सपियर के नाटक 'ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम', 2008 के टिम सपल्स के निर्माण के लिए कन्नड़ में कई मार्ग का अनुवाद किया ।
11. कवियों के सहयोग से, उन्होंने मारजोरी इवास्को की कविताओं का अनुवाद फिलिपिनो के एक कवि सेबुआनो भाषा में, गेस्टन सेंट  फ्लुअर (हैती) और अमादौ लैमिन साले (सेनेगल) फ्रेंच में लेखन, एलेक्स फ्लेइट्स रोड्रिगेज और डोमिंगो अल्फांसो (क्यूबा), लीना में किया है। ज़ेरोन (मेक्सिको), फ्रांसिस्को रुइज़ उडियल (निकारागुआ) स्पेनिश में लेखन, अब्दुल हादी सदाउं (इराक) अरबी में लेखन, ऐलेना लिलियाना पोपेस्कु (रोमानिया), आर्यन कगनोफ़ (दक्षिण अफ्रीका) और तेनज़िन ससुन्दु (तिब्बत) अंग्रेजी में कन्नड़ में लिखते हैं।
12. उन्होंने समकालीन अफ्रीकी और फ्रैंकोफोनिक कविता का कन्नड़ भाषा में अनुवाद किया है।
13. उन्होंने कन्नड़ से इटालियन में अपनी कविताओं के अनुवाद में निकोला वेडरमे के साथ सहयोग किया है।
14. कन्नड़ की समकालीन महिला कवियों की कविताओं के अंग्रेजी अनुवादों का उनके लेखों और लिंग पर महत्वपूर्ण लेखन में बड़े पैमाने पर उपयोग किया जाता है।
15. समकालीन महिला कवियों द्वारा हिंदी भाषा की कविताओं का अंग्रेजी और कन्नड़ अनुवाद अपने लेखों और आलोचनात्मक लेखों में किया जाता है।
16. मराठी कवि हेमंत जोगलेकर के संग्रह HODYA को कन्नड़ में अनुवाद
17। लेख का अनुवाद किया,  'व्हाट डू वी मीन बाय जेंडर आधारित सेंसरशिप?' मैसूर में मई 2000 के दौरान ASMITHA और महिला विश्व द्वारा संयुक्त रूप से आयोजित एक कार्यक्रम में जेंडर और सेंसरशिप पर महिला लेखकों के लिए दो दिवसीय कार्यशाला के लिए कन्नड़ में।
18. डॉ०क० अय्यप्पा पणिक्कर, जनवरी 2000, कालीकट द्वारा संपादित 'केरल कविता 2000' में प्रकाशित डा० चित्रा पणिक्कर के साथ मलयालम में कन्नड़ नाटक " म्हारा चायरा " का सह-अनुवाद।
20. अनूदित कविताओं का प्रयोग अक्सर ममता सागर द्वारा क्यूरेट किए गए सार्वजनिक स्थानों पर कविता प्रदर्शन / पठन गतिविधि / कविता पाठ में किया जाता है।
ममता ने महिलाओं, बच्चों और हाशिए के समुदायों के लोगों के लिए पठन और निर्माण के साथ थिएटर और कविता कार्यशालाओं का आयोजन किया है। उन्होंने डरबन, दक्षिण अफ्रीका (2005) में दो स्कूलों के लिए कविता कार्यशालाएं आयोजित की हैं और रंगशंकर थिएटर फेस्टिवल 2007, बैंगलोर, NID (नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ डिज़ाइन) बैंगलोर और दीनबंधु ट्रस्ट के अनाथ बच्चों के लिए एक थिएटर वर्कशॉप और आर्थिक रूप से पिछड़ी हुई युवा लड़कियों के लिए हैदराबाद मे काम किया है।  उनकी कविताओं को जैन विश्वविद्यालय, बैंगलोर और केरल विश्वविद्यालय से पाठ्यपुस्तकों के लिए सदस्यता दी जाती है।  उनकी कुछ कविताओं को संगीतकारों ने संगीत के साथ जाना है।
अंतर्राष्ट्रीय कविता अनुवाद कार्यशाला - कविता कनेक्शन भारत २०१५
इरा ली द्वारा निर्देशित, डॉक्यूमेंट्री, 'कल्चर्स ऑफ रेसिस्टेंस' में उनका साक्षात्कार लिया गया है। उनकी कविताओं और साक्षात्कारों को 'लॉस चीकोस डी मेनाना' में दिखाया गया है, जो फ्लाइंग कैट प्रोडक्शंस, स्पेन के जेवियर मोनरो द्वारा निर्देशित एक वृत्तचित्र है।  ममता ने जल्द ही लॉन्च होने वाली कन्नड़ फिल्म नान लव ट्रैक (माय लव ट्रैक) के लिए गाने बनाए हैं।
मलयालम भाषा
मलयालम् या मलयाळम् (മലയാളം) भारत के केरला प्रान्त में बोली जाने वाली प्रमुख भाषा है। ये द्रविड़ भाषा-परिवार में आती है। केरला के अलावा ये तमिलनाडु के कन्याकुमारी तथा उत्तर में कर्नाटक के दक्षिण कन्नड़ जिला, लक्षद्वीप तथा अन्य कई देशों में बसे मलयालियों द्वारा बोली जाती है।
ममता सागर
अंतर्राष्ट्रीय कविता अनुवाद कार्यशाला - कविता कनेक्शन भारत २०१५
उनका डॉक्टरल का काम हैदराबाद विश्वविद्यालय से तुलनात्मक साहित्य में है और थीसिस का शीर्षक " लिंग, पितृसत्ता और प्रतिरोध: कन्नड़ और हिंदी में समकालीन महिला कविता " है। तुलनात्मक साहित्य, लिंग अध्ययन, कन्नड़ साहित्य और सांस्कृतिक प्रवचन में विशेषज्ञता के साथ, उन्होंने महत्वपूर्ण राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय सेमिनारों और सम्मेलनों में कागजात प्रस्तुत किए हैं।  ममता चार्ल्स वैलेस इंडिया ट्रस्ट ट्रांसलेशन फेलोशिप 2014-15 की प्राप्तकर्ता हैं।  डॉ० ममता जी सागर सृष्टि इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट, डिज़ाइन एंड टेक्नोलॉजी में अकादमिक और रचनात्मक लेखन सिखाती हैं और भारत के बैंगलोर में रहती हैं।
मलयालम भाषा
मलयाळम्, भाषा और लिपि के विचार से तमिऴ् भाषा के काफी निकट है। इस पर संस्कृत का प्रभाव ईसा के पूर्व पहली सदी से हुआ है। संस्कृत शब्दों को मलयालम शैली के अनुकूल बनाने के लिए संस्कृत से अवतरित शब्दों को संशोधित किया गया है। अरबों के साथ सदियों से व्यापार संबंध अंग्रेजी तथा पुर्तगाली उपनिवेशवाद का असर भी भाषा पर पड़ा है।
ममता सागर
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1. लिरिकलाइन रिकॉर्डिंग, बर्लिन 2016।
मलयालम भाषा
नाम
मलयालं का संधि-विच्छेद है - मलै (मूलशब्द : मलय - अर्थ : पर्वत) + अळम (मूलशब्द : आलयम - अर्थ : स्थान)। इस भाषा के भाषिक भारत के पश्चिमी घाट के गर्भ में निवास करते हैं और इसी कारण यह नाम पड़ा है। इसका सही उच्चारण ’मलयाळम्’ होता है।
ममता सागर
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2. सर्बियाई में अनुवाद के साथ ममता सागर द्वारा कन्नड़ में कविताएं सुनो
मलयालम भाषा
उद्भव
मलयालम् भाषा अथवा उसके साहित्य की उत्पत्ति के संबंध में सही और विश्वसनीय प्रमाण प्राप्त नहीं हैं। फिर भी मलयालम् साहित्य की प्राचीनता लगभग एक हजार वर्ष तक की मानी गई हैं। भाषा के संबंध में हम केवल इस निष्कर्ष पर ही पहुँच सके हैं कि यह भाषा संस्कृतजन्य नहीं है - यह द्रविड़ परिवार की ही सदस्या है। परंतु यह अभी तक विवादास्पद है कि यह तमिल से अलग हुई उसकी एक शाखा है, अथवा मूल द्रविड़ भाषा से विकसित अन्य दक्षिणी भाषाओं की तरह अपना अस्तित्व अलग रखनेवाली कोई भाषा है। अर्थात् समस्या यही है कि तमिल और मलयालम् का रिश्ता माँ-बेटी का है या बहन-बहन का। अनुसंधान द्वारा इस पहेली का हल ढूँढने का कार्य भाषा-वैज्ञानिकों का है और वे ही इस गुत्थी को सुलझा सकते हैं। जो भी हो, इस बात में संदेह नहीं है कि मलयालम् का साहित्य केवल उसी समय पल्लवित होने लगा था जबकि तमिल का साहित्य फल फूल चुका था। संस्कृत साहित्य की ही भाँति तमिल साहित्य को भी हम मलयालम् की प्यास बुझानेवाली स्रोतस्विनी कह सकते हैं।
ममता सागर
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4. VI त्यौहार डे पोएसिया, ग्रेनाडा निकारागुआ 2010 में पढ़ना।
मलयालम भाषा
उद्भव
सन् 3100 ईसापूर्व से लेकर 100 ईसापूर्व तक यह प्राचीन तमिळ का एक स्थानीय रूप थी। ईसा पूर्व प्रथम सदी से इस पर संस्कृत का प्रभाव हुआ। तीसरी सदी से लेकर पन्द्रहवीं सदी के मध्य तक मलयालम का मध्यकाल माना जाता है। इस काल में जैनियों ने भी भाषा को प्रभावित किया। आधुनिक काल में सन् 1795 में परिवर्तन आया जब इस राज्य पर अंग्रेजी शासन पूर्णरूपेण स्थापित हो गया।
ममता सागर
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5. ग्रेनेडा इंटरनेशनल पोएट्री फेस्टिवल 2010 ।
6. मेडेलिन इंटरनेशनल पोएट्री फेस्टिवल, कोलंबिया, 2008।
7. एशिया प्रशांत काव्य महोत्सव, वियतनाम 2012।
8.
Peakplatform वेबसाइट पर HIDE & SEEK के बारे में।
9. ममता सागर की बी.एल.ओ.जी.
10. साउंडक्लाउड-ममता सागर
11. पागल भीड़ से दूर, प्रकाशन अगली '13
12. बेंगलुरुडियरीज: कवि और नाटककार, ममता सागर, अपने पसंदीदा शहर के बारे में स्पष्ट करती हैं
अशोक कुमार (पुलिस अधिकारी)
अशोक कुमार उत्तराखंड कैडर के 1989 बैच के भारतीय पुलिस सेवा के अधिकारी हैं। वह वर्तमान में उत्तराखंड पुलिस के महानिदेशक के रूप में कार्यरत हैं।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
अशोक कुमार का जन्म 1963 में हरियाणा के पानीपत जिले के करुणा गांव में हुआ था। उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा गांव के सरकारी स्कूल में पूरी की और फिर भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान दिल्ली से बीटेक और एमटेक किया।
पुलिस करियर
कुमार 1989 में संघ लोक सेवा आयोग को पास करने के बाद भारतीय पुलिस सेवा (आईपीएस) में शामिल हुए और उन्हें पहली बार उत्तर प्रदेश कैडर आवंटित किया गया। जिसमें उन्होंने 1991 से 1993 तक इलाहाबाद और अलीगढ़ में सहायक अधीक्षक (एएसपी) के रूप में कार्य किया।
नवंबर 2020 में, वह अनिल कुमार रतूड़ी की सेवानिवृत्ति के बाद उत्तराखंड के पुलिस महानिदेशक (डीजीपी) बने।
इसके अलावा उन्होंने केंद्रीय प्रतिनियुक्ति पर सीमा सुरक्षा बल और केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल में भी काम किया है। इसके अलावा 2001 में उन्होंने कोसोवो में संयुक्त राष्ट्र के तहत भी काम किया।
प्रकाश-संश्लेषण
सजीव कोशिकाओं के द्वारा प्रकाशीय उर्जा को रासायनिक ऊर्जा में परिवर्तित करने की क्रिया, द्वारा सूर्य के प्रकाश की उपस्थिति में वायु से कार्बनडाइऑक्साइड तथा भूमि से जल लेकर जटिल कार्बनिक खाद्य पदार्थों जैसे कार्बोहाइड्रेट्स का निर्माण करते हैं तथा आक्सीजन गैस (O2) को जल से बाहर निकालते और वायुमंडल में मुक्त कर देते हैं।
ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
बहुत प्राचीन काल से यह ज्ञात है कि पौधे अपना पोषण जड़ों द्वारा प्राप्त करते हैं। १७७२ में स्टीफन हेलेस ने बताया कि पौधों की पत्तियाँ वायु से भोजन ग्रहण करती हैं तथा इस क्रिया में प्रकाश की कुछ महत्वपूर्ण क्रिया है। प्रीस्टले ने १७७२ में पहले बताया कि इस क्रिया के दौरान उत्पन्न वायु में मोमबत्ती जलाई जाये तो यह जलती रहती है। मोमबत्ती जलने के पश्चात् उत्पन्न वायु में यदि अब एक जीवित चूहा रखा जाये तो वह मर जाता है। उसने १७७५ में पुनः बताया कि पौधों द्वारा दिन के समय में निकली गैस आक्सीजन होती है। इसके पश्चात इंजन हाउस ने १७७९ में बताया कि हरे पौधे सूर्य के प्रकाश में co2 ग्रहण करते हैं तथा आक्सीजन निकालते हैं। डी. सासूर ने १८०४ में बताया पौधे दिन और रात श्वसन मे तो ऑक्सीजन ही लेते है पर प्रकाश संश्लेषण के दौरान ऑक्सीजन मुक्त करते है। अत: ऑक्सीजन पूरे दिन काम मे आती है पर कार्बन डाइ-ऑक्साइड से ऑक्सीजन केवल प्रकाश संश्लेषण मे ही बनती है। सास ने १८८७ में बताया कि हरे पौधों के co2 ग्रहण करने तथा o2 निकालने से पौधों में स्टार्च का निर्माण होता है।
महत्व
हरे पौधों में होने वाली प्रकाश संश्लेषण की क्रिया पौधों एवं अन्य जीवित प्राणियों के लिये एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्रिया है। इस क्रिया में पौधे सूर्य के प्रकाशीय उर्जा को रासायनिक उर्जा में परिवर्तित कर देते हैं तथा CO2 पानी जैसे साधारण पदार्थों से जटिल कार्बन यौगिक कार्बोहाइड्रेट्स बन जाते हैं। इन कार्बोहाइड्रेट्स द्वारा ही मनुष्य एवं जीवित प्राणियों को भोजन प्राप्त होता है। इस प्रकार पौधे प्रकाश संश्लेषण की क्रिया द्वारा सम्पूर्ण प्राणी जगत के लिये भोजन-व्यवस्था करते हैं। कार्बोहाइड्रेट्स प्रोटीन एवं विटामिन आदि को प्राप्त करने के लिये विभिन्न फसलें उगाई जाती हैं तथा इन सब पदार्थों का निर्माण प्रकाश संश्लेशण द्वारा ही होता है। रबड़, प्लास्टिक, तेल, सेल्यूलोज एवं कई औषधियाँ भी पौधों में प्रकाश संश्लेषण क्रिया में उत्पन्न होती है। हरे वृक्ष प्रकाश संश्लेषण की क्रिया में कार्बन डाईऑक्साइड को लेते हैं और ऑक्सीजन को निकालते हैं, इस प्रकार वातावरण को शुद्ध करते हैं। ऑक्सीजन सभी जंतुओं को साँस लेने के लिए अति आवश्यक है। पर्यावरण के संरक्षण के लिए भी इस क्रिया का बहुत महत्व है। मत्स्य-पालन के लिए भी प्रकाश संश्लेषण का बहुत महत्व है। जब प्रकाश संश्लेषण की क्रिया धीमी हो जाती है तो जल में कार्बन डाई ऑक्साइड की मात्रा बढ़ जाती है। इसका ५ सी0सी0 प्रतिलीटर से अधिक होना मत्स्य पालन हेतु हानिकारक है। प्रकाश संश्लेषण जैव ईंधन बनाने में भी सहायक होता है। इसके द्वारा पौधे सौर ऊर्जा द्वारा जैव ईंधन का उत्पादन भी करते हैं। यह जैव ईंधन विभिन्न प्रक्रिया से गुज़रते हुए विविध ऊर्जा स्रोतों का उत्पादन करता है। उदाहरण के लिए पशुओं को चारा, जिसके बदले हमें गोबर प्राप्त होता है, कृषि अवशेष के द्वारा खाना पकाना आदि। मनुष्य के अतिरिक्त अन्य जीव जन्तुओं में भी प्रकाश-संश्लेषण का बहुत महत्व है। मानव अपनी त्वचा में प्रकाश के द्वारा विटामिन डी का संश्लेषण करते हैं। विटामिन डी एक वसा में घुलनशील रसायन है, इसके संश्लेषण में पराबैंगनी किरणों का प्रयोग होता है। कुछ समुद्री घोंघे अपने आहार के माध्यम से शैवाल आदि पौधों को ग्रहण करते हैं तथा इनमें मौजूद क्लोरोप्लास्ट का प्रयोग प्रकाश-संश्लेषण के लिए करते हैं। प्रकाश-संश्लेषण एवं श्वसन की क्रियाएं एक दूसरे की पूरक एवं विपरीत होती हैं। प्रकाश-संश्लेषण में कार्बनडाइऑक्साइड और जल के बीच रासायनिक क्रिया के फलस्वरूप ग्लूकोज का निर्माण होता है तथा ऑक्सीजन मुक्त होती है। श्वसन में इसके विपरीत ग्लूकोज के ऑक्सीकरण के फलस्वरूप जल तथा कार्बनडाइऑक्साइड बनती हैं। प्रकाश-संश्लेषण एक रचनात्मक क्रिया है इसके फलस्वरूप सजीव के शुष्क भार में वृद्धि होती है। श्वसन एक नासात्मक क्रिया है, इस क्रिया के फलस्वरूप सजीव के शुष्क भार में कमी आती है। प्रकाश-संश्लेषण में सौर्य ऊर्जा के प्रयोग से भोजन बनता है, विकिरण ऊर्जा का रूपान्तरण रासायनिक ऊर्जा में होता है। जबकि श्वसन में भोजन के ऑक्सीकरण से ऊर्जा मुक्त होती है, भोजन में संचित रासायनिक ऊर्जा का प्रयोग सजीव अपने विभिन्न कार्यों में करता है। इस प्रकार ये दोनों क्रियाए अपने कच्चे माल के लिए एक दूसरे के अन्त पदार्थों पर निर्भर रहते हुए एक दूसरे की पूरक होती हैं।
क्रिया विधि : विभिन्न मत
प्रकाश संश्लेषण की क्रिया केवल हरे पौधों से होती है और समीकरण अत्यन्त साधारण है। फिर भी यह एक विवादग्रस्त प्रश्न है कि किस प्रकार CO2 एवं पानी जैसे सरल पदार्थ, कार्बोहाइड्रेट्स जैसे जटिल पदार्थों का निर्माण करते हैं। समय-समय पर विभिन्न पादप कार्यिकी विशेषज्ञों ने इस क्रिया को समझने के लिये विभिन्न मत प्रकट किये हैं। इनमें बैयर, विल्सटेटर तथा स्टाल तथा आरनोन के मत प्रमुख हैं। बैयर, विल्सटेटर तथा स्टाल के मतों का केवल ऐतिहासिक महत्व है। इनको बाद के परीक्षणों में सही नहीं पाया गया। 1968 में आरनोन ने बताया कि क्लोरोप्लास्ट में पायी जाने वाली प्रोटीन फैरोडोक्सिन प्रकाश संश्लेषण की क्रिया में मुख्य कार्य करती है। आधुनिक युग में सभी वैज्ञानिकों द्वारा यह मान्य है कि प्रकाश संश्लेषण में स्वतन्त्र आक्सीजन पानी से आती है। आधुनिक समय में अनेक प्रयोगों के आधार पर यह सिद्ध हो चुका है कि प्रकाश संश्लेषण की क्रिया निम्न दो चरणों में सम्पन्न होती है| प्रकाश संश्लेषण की क्रिया में दोनों प्रक्रियायें एक दूसरे के पश्चात होती है। प्रकाश प्रक्रिया अंधेरी प्रक्रिया की उपेक्षा अधिक तेजी से होती है।
प्रकाश प्रक्रिया, हिल प्रक्रिया अथवा फोटोकेमिकल प्रक्रिया
क्लोरोफिल + प्रकाश → सक्रिय क्लोरोफिल H2O + सक्रिय क्लोरोफिल → H+ + OH- इस फोटोलाइसिस प्रक्रिया में O2 पानी से स्वतन्त्र हो जाती है तथा हाइड्रोजन भी हाइड्रोजन ग्राहक पर चली जाती है। 2H2O + 2A → 2AH2 + O2 इस प्रकार पौधों की प्रकाश-संश्लेषण की क्रियायों से निकली समस्त आक्सीजन जल से प्राप्त होती हैं। हिल, रूबेन ने इसका समर्थन किया तथा O18 का प्रयोग करके इसको सिद्ध किया। पानी से आक्सीजन निकलने को क्लोरील्ला नामक शैवाल में CO2 की अनुपस्थिति में दिखाया गया। इसका अर्थ हुआ कि CO2 की अनुपस्थिति में आक्सीजन का उत्पादन हो सकता है, परन्तु इसमें हाइड्रोजन ग्राहक होना चाहिए। ऐसा देखा गया है कि पौधों में एनएडीपी (NADP) दो NADPH2 बनाता है। 2H2O+2NADP=2NADPH2+O2
अंधेरी प्रक्रिया, ब्लेकमैन प्रक्रिया या प्रकाशहीन प्रक्रिया
इस प्रक्रिया के लिए प्रकाश की आवश्यकता नहीं होती है। इस प्रक्रिया में प्रायः कार्बनडाइऑक्साइड का अवकरण होता है। इस प्रक्रिया में पत्ती के स्टोमेटा द्वारा ग्रहण की गई कार्बनडाइऑक्साइड, पानी से निकली हाइड्रोजन (प्रकाश प्रक्रिया के अन्तर्गत) प्रकाश की ऊर्जा (जो क्लोरोफिल द्वारा प्रकाश क्रिया में प्राप्त की गई है) के कारण मिलकर एक स्थायी द्रव्य बनाता है। CH2O, यह एक कार्बोहाइड्रेट्स की इकाई अणु है। केल्विन व बैनसन ने रेडियो आइसोटोपिक तकनीक का प्रयोग कर बताया कि प्रकाश-संश्लेषण की प्रक्रिया में पहला स्थाई यौगिक एक ३ कार्बन वाला 3-फोस्फोग्लिसेरिक अम्ल (पीजीए) बनता है। क्लोरोल्ला एवं सिनडेसमस नामक शैवालों में रेडियो एक्टिव C14O2 की उपस्थिति में कुछ समय के लिए प्रकाश-संश्लेषण कराया गया तथा इनमें भी पहला स्थाई द्रव्य फोस्फोग्लिसेरिक अम्ल बना। यह फोस्फोग्लिसेरिक अम्ल बाद में ग्लूकोज बनाता है। इस प्रकार केल्विन तथा उसके सहकर्मियों के कार्यों से यह सिद्ध हो गया कि प्रकाश-संश्लेषण प्रक्रिया में CO2 ग्लूकोज में परिवर्तित हो जाती है। उन्होंने इस प्रयोग में कार्बन के समस्थानिक (C14) का प्रयोग किया। क्लोरोफिल में राइबुलोज-1,5 विसफास्फेट उपस्थित रहता है। अब वायुमण्डलीय CO2 पत्ती के स्टोमेटा द्वारा प्रवेश कर अन्दर पहुँचती है तथा तुरन्त ही (४/१0000000 सेकेण्ड में) राइबुलोज-1,5 विसफास्फेट के साथ मिलकर एक अस्थाई यौगिक का निर्माण कती है। इस प्रकार बना अस्थाई यौगिक जो ५-कार्बन सुगर है शीघ्र ही फास्फोग्लाइसेरिक एसिड (PGA) के २ अणुओं में टूट जाता है। अब यहां पर NADPH2 द्वारा हाइड्रोजन मुक्त किये जाने पर पीजीए को पीजीएएल (phosphoglyceric aldehyde) में परिवर्तित कर देता है। इस क्रिया में ऊर्जा एटीपी से प्राप्त होती है। इस प्रकार CO2 से कार्बोहाइड्रेट्स निर्माण हो जाते हैं।
C3 व C4 पौधे
प्रकाश-संश्लेषण की अंधेरी प्रक्रिया में जिन पौधों में पहला स्थाई यौगिक फास्फोग्लिसरिक अम्ल बनता है उन्हें C3 पौधा कहते हैं। फास्फोग्लिसरिक अम्ल एक ३ कार्बन वाला योगिक है इसलिए इन पौधों का ऐसा नामकरण है। जिन पौधों में पहला स्थाई यौगिक ४ कार्बन वाला यौगिक बनता है उनको C4 पौधा कहते हैं। साधारणतः ४ कार्बन वाला यौगिक ओक्सैलोएसिटिक अम्ल (ओएए) बनता है। पहले ऐसा विश्वास किया जाता था कि प्रकाश-संश्लेषण में कार्बनडाइऑक्साइड के स्थिरीकरण या यौगिकीकरण के समय केवल C3 या केल्विन चक्र ही होता था अर्थात पहला स्थाई यौगिक फास्फोग्लिसरिक अम्ल ही बनता है। लेकिन १९६६ में हैच एवं स्लैक ने बताया कि कार्बनडाइऑक्साइड के स्थिरीकरण का एक दूसरा पथ भी है। उन्होंने गन्ना, मक्का, अमेरेन्थस आदि पौधों में अध्ययन कर बताया कि फोस्फोइनोल पाइरूविक अम्ल जो कि ३ कार्बन विशिष्ठ यौगिक है कार्बनडाइऑक्साइड से संयुक्त होकर ४ कार्बन विशिष्ठ यौगिक ओक्सैलोएसिटिक अम्ल बनाता है। इस क्रिया में फोस्फोइनोल पाइरूवेट कार्बोक्सिलेज इन्जाइम उत्प्रेरक का कार्य करता है।
अवयव, उनके स्रोत और कार्य
प्रकाश-संश्नेषण की क्रिया में चार मुख्य अवयव हैं, जल, कार्बनडाइऑक्साइड, प्रकाश एवं पर्ण हरित। इन चारों की उपस्थिति इस क्रिया के लिए अति आवश्यक है। इनमें से जल एवं कार्बनडाइऑक्साइड को प्रकाश-संश्लेषण का कच्चा माल कहते हैं क्योंकि इनके रचनात्मक अवयवों द्वारा ही प्रकाश-संश्लेषण के मुख्य उत्पाद कार्बोहाइड्रेट की रचना होती है। इन अवयवो को पौधा अपने आस-पास के वातावरण से ग्रहण करता है।
कार्बनडाइऑक्साइड प्रकाश-संश्लेषण का एक मुख्य अवयव तथा कच्चा पदार्थ है। वायुमंडल में कार्बनडाइऑक्साइड गैस श्वसन, दहन, किण्वन, विघटन आदि क्रियाओं के द्वारा मुक्त होती है। वायु में इसकी मात्रा 0.0३ % से 0.0४ % होती है। स्थलीय पौधे इसे सीधे ही वायु से ग्रहण कर लेते हैं। इन पौधों की पत्तियों में छोटे छिद्र होते हैं जिन्हे पर्णरन्ध्र कहते हैं। कार्बनडाइऑक्साइड इन्हीं पर्णरन्ध्रों से पौधे की पत्तियों में प्रवेश करती है। जलमग्न पौधे जल में घुली कार्बनडाइऑक्साइड को अपनी शारीरिक सतह से विसरण द्वारा ग्रहण करते हैं। जल में कार्बनडाइऑक्साइड का स्रोत जलीय जन्तु हैं, जिनके श्वसन में यह गैस उत्पन्न होती है। जल के भीतर चट्टानों में उपस्थित कार्बोनेट तथा बाइकार्बोनेट के विघटन से भी कार्बनडाइऑक्साइड उत्पन्न होती है जिसको जलीय पौधे प्रकाश-संश्लेषण में ग्रहण करते हैं। प्रकाश-संश्लेषण में ग्लूकोज (C6H12O6) नामक कार्बोहाइड्रेट का निर्माण होता है। इसमें कार्बन (C) तथा ऑक्सीजन (C) तत्व के परमाणु कार्बनडाइऑक्साइड (CO2) से ही प्राप्त होते हैं।
क्लोरोफिल क्लोरोफिल एक प्रोटीनयुक्त जटिल रासायनिक यौगिक है। यह प्रकाश-संश्लेषण का मुख्य वर्णक है। क्लोरोफिल ए तथा क्लोरोफिल बी दो प्रकार का होता है। यह सभी स्वपोषी हरे पौधों के क्लोरोप्लास्ट में पाया जाता है। क्लोरोफिल के अणु सूर्य के प्रकाशीय ऊर्जा को अवशोषित कर उसे रासायनिक ऊर्जा में रूपान्तरित करते हैं। सूर्य के प्रकाशीय ऊर्जा को अवशोषित करके क्लोरोफिल का अणु उत्तेजित हो जाते हैं। ये सक्रिय अणु जल के अणुओं को H+ तथा OH- आयन में विघटित कर देते हैं। इस प्रकार क्लोरोफिल के अणु प्रकाश-संश्लेषण की जैव-रसायनिक क्रिया को प्रारम्भ करते हैं।
प्रकाश सूर्य का प्रकाश प्रकाश-संश्लेषण के लिए आवश्यक है। बल्ब आदि के तीव्र कृत्रिम प्रकाश में भी प्रकाश-संश्लेषण की क्रिया होती है। लाल रंग के प्रकाश में यह क्रिया सबसे अधिक होती है। लाल के बाद बैगनी रंग के प्रकाश में यह क्रिया सबसे अधिक होती है। ये दोनों रंग क्लोरोफिल द्वारा सर्वाधिक अधिक मात्रा में अवशोषित किए जाते हैं। हरे रंग को क्लोरोफिल पूरी तरह परावर्तित कर देते हैं अतः हर रंग के प्रकाश में प्रकाश-संश्लेषण की क्रिया पूरी तरह रूक जाती है।
जल जल प्रकाश-संश्लेषण की क्रिया का कच्चा माल है। स्थलीय पौधे इसे मिट्टी से जड़ के मूलरोमों द्वारा अवशोषित करते हैं। जलीय पौधे अपने जल के सम्पर्क वाले भागों की बाह्य सतह से जल का अवशोषण करते हैं। ऑर्किड जैसे उपररोही पौधे अपने वायवीय मूलों द्वारा वायुमंडलीय जलवाष्प को ग्रहण करते हैं। प्रकाश-संश्लेषण के प्रकाशीय अभिक्रिया में जल के प्रकाशीय विघटन से ऑक्सीजन उत्पन्न होता है। यही ऑक्सीजन उपपदार्थ के रूप में वातावरण में मुक्त होता है। अधेरी अभिक्रिया में बनने वाली ग्लूकोज के अणुओं में हाइड्रोजन तत्व के अणु जल से ही प्राप्त होते हैं। प्रकाश-संश्लेषण के समय जल अप्रत्यक्ष रूप से भी कई कार्य करता है। यह जीवद्रव्य की क्रियाशीलता तथा इनजाइम की सक्रियता को बनाए रखता है।
प्रभावित करने वाले कारक
प्रकाश-संश्लेषण की क्रिया अनेक कारकों द्वारा प्रभावित होती है। इसके कुछ कारक बाह्य होते हैं तथा कुछ आंतरिक। इसके अतिरिक्त कुछ सीमाबद्ध कारक भी होते हैं। बाह्य कारण वे होते है जो प्रकृति और पर्यावरण में स्थित होते हुए प्रकाश संश्लेषण को प्रभावित करते हैं जैसे प्रकाश, चूँकि सूर्य के प्रकाश से पौधा इस क्रिया के लिए ऊर्जा प्राप्त करता है तथा अंधेरे से यह क्रिया सम्भव ही नहीं है। कार्बनडाई ऑक्साइड, क्यों कि ऐसा देखा गया है कि यदि अन्य सभी कारक पौधे को उच्चतम मात्रा में प्राप्त हों तथा वायुमंडल में CO2 की मात्रा धीरे-धीरे बढ़ाई जाये तो प्रकाश-संश्लेषण की दर भी बढ़ जाती है। तापमान, क्यो कि देखा गया है कि पौधों में प्रकाश-संश्लेषण की क्रिया के लिये एक निश्चित तापक्रम की भी आवश्यकता होती है तथा जल, पानी फोटोकेमिकल प्रक्रियाओं के अत्यन्त आवश्यक है और यह इस क्रिया के समय अनेक रासायनिक परिवर्तनों में सहयोग करता है। आंतरिक कारण वे होते हैं जो पत्तियों में स्थित होते हुए प्रकाश संश्लेषण की क्रिया को प्रभावित करते हैं जैसे- पर्णहरित या क्लोरोफ़िल जिसके द्वारा प्रकाश ऊर्जा रासायनिक ऊर्जा में परिवर्तित होती है। प्ररस/जीवद्रव्य/पुरस या प्रोटोप्लाज्म जिसमें पाए जाने वाले विकर प्रकाश-संश्लेषण की क्रिया को प्रभावित करते हैं। भोज्य पदार्थ का जमाव, क्यों कि प्रकाश-संश्लेषण की क्रिया में बना भोजन यदि स्थानीय कोशिकाओं में एकत्रित होता रहे तो प्रकाश-संश्लेषण की दर धीमी हो जाती है। पत्तियों की आंतरिक संरचना क्यों कि प्रकाश-संश्लेषण की दर पत्तियों में उपस्थित स्टोमेटा या रंध्रों की संख्या तथा उनके बंद एवं खुलने के समय पर निर्भर करती है। पत्तियों की आयु, क्यों कि नई पत्तियों में पुरानी पत्तियों की अपक्षा प्रकाश-संश्लेषण की दर अधिक होती है। इसके अतिरिक्त प्रकाश संश्लेषण को इन सभी वस्तुओं की अलग-अलग गति भी प्रभावित करती है। जब प्रकाश संश्लेषण की एक क्रिया विभिन्न कारकों द्वारा नियन्त्रित होती है तब प्रकाश संश्लेषण की गति सबसे मन्द कारक द्वारा नियन्त्रित होती है। प्रकाश, कार्बनडाइऑक्साइड, जल, क्लोरोफिल इत्यादि में से जो भी उचित परिमाण से कम परिमाण में होता है, वह पूरी क्रिया की गति को नियन्त्रित रखता है। यह कारक समय विशेष के लिए सीमाबद्ध कारक कहा जाता है।
लोकोक्ति अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
पंचभुज
पंचभुज (pentagon ) 5 सरल रेखाओं से बनी बन्द आकृति को पंचभुज कहते हैं।
सम पंचभुज
जिस बहुभुज की पांचो भुजाएं समान हों तथा पांचो अंतः कोण सामान हों उसे सम पंचभुज कहते हैं।
विषम पंचभुज
जिस पंचभुज की सभी भुजाएं सामान न हों उसे विषम पंचभुज कहते हैं।
पंचभुज की विशेषताएं
श्रेणी :गणित श्रेणी :बहुभुज
श्रीमद राजचन्द्र
श्रीमद राजचन्द्र, जन्म रायचन्दभाई रावजीभाई मेहता, एक जैन कवि, दार्शनिक और विद्वान थे। उन्हें मुख्यतः उनके जैनधर्म शिक्षण और महात्मा गांधी के आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में जाना जाता है।
महात्मा गांधी जी ने अपनी आत्मकथा "सत्य के साथ प्रयोग" में इनका विभिन्न स्थानों पर उल्लेख किया हैं।उन्होंने लिखा कि " मेरे जीवन पर गहरा प्रभाव डालने वाले आधुनिक पुरुष तीन हैं: रायचंद्र भाई अपने सजीव संपर्क से, टॉलस्टॉय 'वैकुंठ तेरे हृदय में है' नामक अपनी पुस्तक से और रस्किन 'अन्टू दिस लास्ट- सर्वोदय' नामक पुस्तक से "
कोत्तपल्लि, भीमिनि मण्डल
कोत्तपल्लि, भीमिनि मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
चेकोनिधरा
चेकोनिधरा (Chekonidhara) भारत के असम राज्य के जोरहाट ज़िले में स्थित एक शहर है।
व्याजोक्ति अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
लामडिंग रेलवे मंडल
लामडिंग रेलवे मंडल (Lumding railway division) भारतीय रेल के पूर्वोत्तर सीमान्त रेलवे का एक मंडल है। इसका मुख्यालय असम के लामडिंग शहर में है।
गूढ़ोक्ति अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
सदुपुरा, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
टुटिंग
टुटिंग (Tuting) भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य के ऊपरी सियांग ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ब्रह्मपुत्र नदी के किनारे बसा हुआ है।
जुक्ति अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
बानूड़ा
बानूड़ा ग्राम सीकर से दक्षिण  दिशा में, सीकर से 35 किमी दूरी पर स्थित है। यह एक ग्राम पंचायत मुख्यालय है।
जनसंख्या आंकड़े
कुल परिवारों की संख्या 677 है। गाँव में 0-6 आयु वर्ग के बच्चों की आबादी 557 है जो गाँव की कुल जनसंख्या का 12.97 % है। गाँव का औसत लिंग अनुपात 959 है जो राजस्थान राज्य के औसत 928 से अधिक  है। जनगणना के अनुसार  बानूड़ा के लिए बाल लिंग अनुपात 844 है, जो राजस्थान के औसत 888 से कम  है।
अवस्थिति
सीकर से दक्षिण दिशा में 27.413707,75.108976 निर्देशांक पर स्थित है। ग्राम का कुल क्षेत्रफल 1282 हेक्टेयर है।
प्रमुख शिक्षण संस्थान
गाँव में विज्ञान संकाय से कक्षा 1-12 तक सरकारी स्कूल है। जीव विज्ञान विषय हैं।
खेदारपुर गाँव, दानापुर (पटना)
खेदारपुर दानापुर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
मैसूर
मैसूर (Mysore) भारत के कर्नाटक राज्य का एक महानगर है। यह कर्नाटक का दूसरा सबसे बड़ा शहर है और प्रदेश की राजधानी बैगलुरू से लगभग डेढ़ सौ किलोमीटर दक्षिण में केरल की सीमा पर स्थित है।
इतिहास
मैसूर के शेष भाग याने उत्तर तथा पशिचमी क्षेत्र पर पश्चिमी चालुक्यों का अधिकार रहा। इनमें विक्रमादित्य बहुत प्रसिद्ध था, जिसने 1076 से 1126 तक शासन किया। 1155 में चालुक्यों का स्थान कलचूरियों ने ले लिया। इनकी सत्ता 1153 तक ही कायम रही।
गंग वंश की समाप्ति पर पोयसल या होयसाल वंश का अधिकार स्थापित हो गया। ये अपने को यादव या चंद्रवंशी कहते थे। इनमें बिट्टिदेव अधिक प्रसिद्ध था जिसने 1104 से 1141 तक शासन किया। 1116 में तलकाद पर कब्जा करने के बाद उसने मैसूर से चोलों को निकाल बाहर किया। सन् 1343 में इस वंश का प्रमुख समाप्त हो गया।
पर्यटन
मैसूर न सिर्फ कर्नाटक में पर्यटन की दृष्टि से महत्वपूर्ण है बल्कि आसपास के अन्य पर्यटक स्थलों के लिए एक कड़ी के रूप में भी काफी महत्वपूर्ण है। शहर में सबसे ज्यादा पर्यटक मैसूर के दशहरा उत्सव के दौरान आते हैं। जब मैसूर महल एवं आसपास के स्थलों यथा जगनमोहन पैलेस जयलक्ष्मी विलास एवं ललिता महल पर काफी चहल पहल एवं त्यौहार सा माहौल होता है। कर्ण झील चिड़ियाखाना इत्यादि भी काफी आकर्षण का केन्द्र होते हैं। मैसूर के सग्रहालय भी काफी पर्यटकों को आकर्षित करते हैं। मैसूर से थोड़ी दूर कृष्णराज सागर डैम एवं उससे लगा वृंदावन गार्डन अत्यंत मोहक स्थलों में से है। इस गार्डन की साज-सज्जा, इसके संगीतमय फव्वारे इत्यादि पर्यटकों के लिए काफी अच्छे स्थलों में से है। ऐतिहासिकता की दृष्टि से यहीं श्रीरंग पट्टनम का ऐतिहासिक स्थल है जो मध्य तमिल सभ्यताओं के केन्द्र बिन्दु के रूप में स्थापित था। मैसूर में केन्द्रीय विद्यालय संगठन का शिक्षा एवं प्रशिक्षण आँचलिक संस्थान है। नगर अति सुंदर एवं स्वच्छ है, जिसमें रंग बिरंगे पुष्पों से युक्त बाग बगीचों की भरमार है। चामुडी पहाड़ी पर स्थित होने के कारण प्राकृतिक छटा का आवास बना हुआ है। भूतपूर्व महाराजा का महल, विशाल चिड़ियाघर, नगर के समीप ही कृष्णाराजसागर बाँध, वृंदावन वाटिका, चामुंडी की पहाड़ी तथा सोमनाथपुर का मंदिर आदि दर्शनीय स्थान हैं। इन्हीं आकर्षणों के कारण इसे पर्यटकों का स्वर्ग कहते हैं। यहाँ पर सूती एवं रेशमी कपड़े, चंदन का साबुन, बटन, बेंत एवं अन्य कलात्मक वस्तुएँ भी तैयार की जाती हैं। यहाँ प्रसिद्ध मैसूर विश्वविद्यालय भी है।
मैसूर महल
यह महल मैसूर में आकर्षण का सबसे बड़ा केंद्र है। मिर्जा रोड पर स्थित यह महल भारत के सबसे बड़े महलों में से एक है। इसमें मैसूर राज्य के वुडेयार महाराज रहते थे। जब लकड़ी का महल जल गया था, तब इस महल का निर्माण कराया गया। 1912 में बने इस महल का नक्शा ब्रिटिश आर्किटैक्ट हेनरी इर्विन ने बनाया था। कल्याण मंडप की कांच से बनी छत, दीवारों पर लगी तस्वीरें और स्वर्णिम सिंहासन इस महल की खासियत है। बहुमूल्य रत्‍नों से सजे इस सिंहासन को दशहरे के दौरान जनता के देखने के लिए रखा जाता है। इस महल की देखरख अब पुरातत्व विभाग करता है।
समय: सुबह 10 बजे-शाम 5.30 बजे तक, उचित शुल्क, जूते-चप्पल अंदर ले जाना मना, कैमरा ले जाना मना। महल रविवार, राष्ट्रीय अवकाश के दिन शाम 7-8 बजे तक और दशहर के दौरान शाम 7 बजे-रात 9 बजे तक रोशनी से जगमगाता है।
जगनमोहन महल
इस महल का निर्माण महाराज कृष्णराज वोडेयार ने 1861 में करवाया था। यह मैसूर की सबसे पुरानी इमारतों में से एक है। यह तीन मंजिला इमारत सिटी बस स्टैंड से 10 मिनट कर दूरी पर है। 1915 में इस महल को श्री जयचमाराजेंद्र आर्ट गैलरी का रूप दे दिया गया जहां मैसूर और तंजौर शैली की पेंटिंग्स, मूर्तियां और दुर्लभ वाद्ययंत्र रखे गए हैं। इनमें त्रावणकोर के शासक और प्रसित्र चित्रकार राजा रवि वर्मा तथा रूसी चित्रकार स्वेतोस्लेव रोएरिच द्वारा बनाए गए चित्र भी शामिल हैं। समय: सुबह 8.30-शाम 5.30 बजे तक, कैमरा ले जाना मना
चामुंडी पहाड़ी
मैसूर से 13 किलोमीटर दक्षिण में स्थित चामुंडा पहाड़ी मैसूर का एक प्रमुख पर्यटक स्थल है। इस पहाड़ी की चोटी पर चामुंडेश्वरी मंदिर है जो देवी दुर्गा को समर्पित है। इस मंदिर का निर्माण 12वीं शताब्दी में किया गया था। यह मंदिर देवी दुर्गा की राक्षस महिषासुर पर विजय का प्रतीक है। मंदिर मुख्य गर्भगृह में स्थापित देवी की प्रतिमा शुद्ध सोने की बनी हुई है। यह मंदिर द्रविड़ वास्तुकला का एक अच्छा नमूना है। मंदिर की इमारत सात मंजिला है जिसकी कुल ऊँचाई 40 मी. है। मुख्य मंदिर के पीछे महाबलेश्वर को समर्पित एक छोटा सा मंदिर भी है जो 1000 साल से भी ज्यादा पुराना है। पहाड़ की चोटी से मैसूर का मनोरम दृश्य दिखाई पड़ता है। मंदिर के पास ही महिषासुर की विशाल प्रतिमा रखी हुई है। पहाड़ी के रास्ते में काले ग्रेनाइट के पत्थर से बने नंदी बैल के भी दर्शन होते हैं। पूजा का समय: सुबह 7.30-दोपहर 2 बजे तक, दोपहर 3.30-शाम 6 बजे तक, शाम 7.30-रात 9 बजे तक
सेंट फिलोमेना चर्च
1933 में बना यह चर्च भारत के सबसे बड़े चर्च में से एक है। मैसूर शहर से 3 किलोमीटर दूर कैथ्रेडल रोड पर स्थित यह चर्च निओ-गोथिक शली में निर्मित है। भूमिगत कमरे में तीसरी शताब्दी के संत इन संत की प्रतिमा स्थापित है। इसकी 175 फीट ऊंची जुड़वा मीनारें मीलों दूर से दिखाई दे जाती हैं। यहां की दीवारों पर ईसा मसीह के जन्म से लेकर पुनर्जन्म तक उनके जीवन की विभिन्न घटनाओं का दर्शाती हुई ग्लास पेंटिग्स लगी हुई हैं। वर्तमान में इस चर्च को सेंट जोसेफ चर्च के नाम से जाना जाता है। समय: सुबह 5-शाम 8 बजे तक
जीआरएस फैंटेसी पार्क
यह पार्क मैसूर का एकमात्र अम्यूजमेंट वॉटर पार्क है। 30 एकड़ में फैला यह पार्क सभी उम्र के लोगों को अपनी ओर आकर्षित करता है। इस पार्क के मुख्य आकर्षण पानी के खेल, रोमांचक सवारी और बच्चों के लिए तालाब हैं। जीआरएस पार्क मैसूर रलवे स्टेशन से 5 किलोमीटर दूर है। पार्क के अंदर शाकाहारी खाने का एक रेस्टोरेंट भी है। बाहर से खाने-पीने का सामान लाना मना है। समय: सोमवार से शुक्रवार सुबह 10.30-6 बजे तक, रविवार और सार्वजनिक अवकाश के दिन शाम 7.30 बजे तक, गर्मियों में शनिवार के दिन भी 7.30 बजे तक खुलता है।
मैसूर चिड़ियाघर
यह चिड़ियाघर विश्व के सबसे पुराने चिड़ियाघरों में से एक है। इसका निर्माण 1892 में शाही संरक्षण में हुआ था। इस चिड़ियाघर में 40 से भी ज्यादा देशों से लाए गए जानवरों को रखा गया है। यहां के बगीचों को बहुत ही खूबसूरती से सजाया और संभाला गया है। शेर यहां के मुख्य आकर्षण हैं। इसके अलावा हाथी, सफेद मोर, दरियाई घोड़े, गैंडे और गोरिल्ला भी यहां देखे जा सकते हैं। चिड़ियाघर में करंजी झील भी है। यहां बड़ी संख्या में प्रवासी पक्षी आते हैं। इसके अतिरिक्त यहां एक जैविक उद्यान भी है जहां भारतीय और विदेशी पेड़ों की करीब 85 प्रजातियां रखी गई हैं। समय: सुबह 8 बजे-शाम 5.30 बजे तक, मंगलवार को बंद
रेल संग्रहालय
यह संग्रहालय कृष्णराज सागर रोड पर स्थित सीएफटी रिसर्च इंस्टीट्यूट के सामने है। यहां मैसूर स्टेट रेलवे की उन चीजों को प्रदर्शित किया गया है जो 1881-1951 के बीच की हैं। 1979 में स्थापित इस संग्रहालय में एक विशेष क्षेत्र से जुड़ी हुई वस्तुओं का अच्छा संग्रह है। यहां प्रदर्शित वस्तुओं में भाप से चलने वाले इंजन, सिग्नल और 1899 में बना सभी सुविधाओं वाला महारानी का सैलून शामिल है। यहां का मुख्य आकर्षण चामुंडी गैलरी है जहां रेलवे विभाग के विकास का दर्शाती तस्वीरों का रखा गया है। यह संग्रहालय बच्चों का मनोरंजन करने के साथ-साथ उनके ज्ञान को भी बढ़ाता है। समय: सुबह 10 बजे-दोपहर 1 बजे तक, दोपहर 3 बजे-रात 8 बजे तक
दशहरा
यूं तो दशहरा पूर देश में मनाया जाता है लेकिन मैसूर में इसका विशेष महत्त्व है। 10 दिनों तक चलने वाला यह उत्सव चामुंडेश्वरी द्वारा महिषासुर के वध का प्रतीक है। इसमें बुराई पर अच्छाई की जीत माना जाता है। इस पूरे महीने मैसूर महल को रोशनी से सजाया जाता है। इस दौरान अनेक सांस्कृतिक, धार्मिक और अन्य कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। उत्सव के अंतिम दिन बैंड बाजे के साथ सजे हुए हाथी देवी की प्रतिमा को पारंपरिक विधि के अनुसार बन्नी मंटप तक पहुंचाते है। करीब 5 किलोमीटर लंबी इस यात्रा के बाद रात को आतिशबाजी का कार्यक्रम होता है। सदियों से चली आ रही यह परंपरा आज भी उसी उत्साह के साथ निभाई जाती है।
नंजनगुड
(22 किलोमीटर) यह नगर कबीनी नदी के किनारे मैसूर के दक्षिण में राज्य राजमार्ग 17 पर है। यह स्थान नंजुंदेश्वर या श्रीकांतेश्वर मंदिर (दूरभाष: 0821-226245) के लिए प्रसिद्ध है। दक्षिण काशी कही जाने वाली इस जगह पर स्थापित लिंग के बार में माना जाता है कि इसकी स्थापना गौतम ऋषि ने की थी। यह मंदिर नंजुडा को समर्पित है। कहा जाता है कि हकीम नंजुडा ने हैदर अली के पसंदीदा हाथी को ठीक किया था। इससे खुश होकर हैदर अली ने उन्हें बेशकीमती हार पहनाया था। आज भी विशेष अवसर पर यह हार उन्हें पहनाया जाता है। समय: सुबह 6.30-दोपहर 1 बजे तक, शाम 4-रात 8.30 बजे तक, रविवार, सोमवार और सरकारी छुट्टी के दिन सुबह 6.30-रात 8.30 बजे तक, अभिषेक का समय सुबह 7, 9, 11 बजे, दोपहर 12 बजे, शाम 5.30 और 7 बजे
श्रवणबेलगोला
(84 किमी) यहां का मुख्य आकर्षण गोमतेश्वर/ बाहुबली स्तंभ है। बाहुबली मोक्ष प्राप्त करने वाले प्रथम र्तीथकर थे। यहां जैन तपस्वी की 983 ई. में स्थापित 57 फुट लंबी प्रतिमा है। इसका निर्माण राजा रचमल्ला के एक सेनापति ने कराया था। यह प्रतिमा विंद्यागिरी नामक पहाड़ी से भी दिखाई देती है। श्रवणबेलगोला नामक कुंड पहाड़ी की तराई में स्थित है। बारह वर्ष में एक बार होने वाले महामस्ताभिषेक में बड़ी संख्या में लोग भाग लेते हैं। यहां पहुंचने के रास्ते में छोटे जैन मंदिर भी देखे जा सकते हैं।
सोमनाथपुर
(35 किलोमीटर) यह छोटा गांव मैसूर के पूर्व में कावेरी नदी के किनारे बसा है। यहां का मुख्य आकर्षण केशव मंदिर है जिसका निर्माण 1268 में होयसल सेनापति, सोमनाथ दंडनायक ने करवाया था। सितार के आकार के चबूतरे पर बने इस मंदिर को मूर्तियों से सजाया गया है। इस मंदिर में तीन गर्भगृह हैं। उत्तर में जनार्दन और दक्षिण में वेणुगोपाल की प्रतिमाएं स्थापित हैं। मुख्य गर्भगृह में केशव की मूर्ति स्थापित थी किन्तु वह अब यहां नहीं है। समय: सुबह 9.30-शाम 5.30 बजे तक
आवागमन
नजदीकी हवाई अड्डा बैंगलोर (139 किलोमीटर) है। यहां से सभी प्रमुख शहरों के लिए उड़ानें आती-जाती हैं। बैंगलोर से मैसूर के बीच अनेक रेलें चलती हैं। शताब्दी एक्सप्रेस मैसूर को चेन्नई से जोड़ती है। राज्य राजमार्ग मैसूर को राष्ट्रीय राजमार्ग से जोड़ते हैं। कर्नाटक सड़क परिवहन निगम और पड़ोसी राज्यों के परिवहन निगम तथा निजी परिवहन कंपनियों की बसें मैसूर से विभिन्न राज्यों के बीच चलती हैं। मैसूर में केन्द्रीय विद्यालय संगठन का शिक्षा एवं प्रशिक्षण आँचलिक संस्थान है।
मन-शरीर समस्या
मन-शरीर की समस्या (mind-body problem) मानव मन में विचार और चेतना, तथा शरीर के बीच संबंध विषयक एक दार्शनिक समस्या है।
मुद्दा ये है. हालाँकि यह स्पष्ट है कि मानसिक घटनाएँ और शारीरिक घटनाएँ किसी तरह संबंधित हैं, यह स्पष्ट नहीं है कि इस संबंध की प्रकृति व इसका स्वभाव क्या है। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट है कि उदासी की भावनाएँ (जो मानसिक घटनाएँ हैं) लोगों को रोने पर मजबूर कर देंगी (जो कि शरीर की एक भौतिक स्थिति है), या कि किसी चुटकुले को मज़ेदार समझना (एक मानसिक घटना) किसी को हँसने पर मजबूर कर देगी (दूसरी शारीरिक स्थिति), या कि दर्द की भावनाएँ (मन में) परिहार व्यवहार का कारण बनेंगी (शरीर में), और इसी तरह। इसी तरह, यह सर्वविदित है कि दवाओं (जैसे एंटीसाइकोटिक्स (मनोविक्षिप्तरोधि), एसएसआरआई जैसे प्रतिअवसादक या अल्कोहल) के माध्यम से शरीर (और विशेष रूप से मस्तिष्क) की रसायनिकी को बदलने से किसी की मनःस्थिति को अतुच्छ तरीकों से अहम पैमाने पर बदला जा सकता है। या, दूसरी दिशा में, यह ज्ञात है कि संज्ञानात्मक व्यवहारपरक चिकित्सा जैसे चिकित्सीय हस्तक्षेप उन तरीकों से संज्ञान को बदल देंगे जिनका शारीरिक स्वास्थ्य पर अनुप्रवाह प्रभाव पड़ता है। ये उन असंख्य तरीकों के केवल कुछ उदाहरण हैं जिनमें मन और शरीर की स्थिति घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई प्रतीत होती है; किसी के दिन-प्रतिदिन के अनुभवों पर चिंतन करने से और भी कई उदाहरण मिल सकते हैं।
सामान्य तौर पर, इन मन-शरीर संबंधों का अस्तित्व असमस्यात्मक लगता है। हालाँकि, मुद्दे तब उठते हैं, जब कोई इस पर विचार करता है कि हमें इन संबंधों को तत्त्वमीमांसक या वैज्ञानिक दृष्टिकोण से वास्तव में क्या समझना चाहिए। इस तरह के विचार तुरंत कई प्रश्न खड़े करते हैं जैसे:
और इसी तरह कई अन्य। ये और अन्य प्रश्न जो मन और शरीर के बीच संबंध पर चर्चा करते हैं वे सभी प्रश्न 'मन-शरीर समस्या' के बैनर तले आते हैं।
प्रतीप अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
अष्टभुज
परिभाषा
8 सरल रेखाओं से बंद आकृति को अष्टभुज कहते हैं।
सम अष्टभुज
जिस बहुभुज की आठों भुजाएं समान हों तथा आठों अंतः कोण सामान हों उसे सम अष्टभुज कहते हैं।
विषम अष्टभुज
जिस अष्टभुज की सभी भुजाएं सामान न हों उसे विषम अष्टभुज कहते हैं।
अष्टभुज की विशेषताएं
श्रेणी :गणित श्रेणी :बहुभुज
सहरसा जिला
सहरसा ज़िला भारत के बिहार राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय सहरसा है। सहरसा जिला कोसी प्रमंडल का एक भाग है और यह 1 अप्रैल 1954 को एक जिला बन गया। सहरसा जिला से १९८१ मे अेक ऒर जिला मधेपुरा जिला बनाया गया जिस से सहरसा जिला छॊता हो गया।
विक्रम ए साराभाई समुदाय विज्ञान केंद्र
विक्रम ए साराभाई समुदाय विज्ञान केन्द्र (VASCSC) जिसे साधारणतया स्थानीय लोग सीएससी भी कहते हैं, की स्थापना १९६० के दशक में गुजरात के अहमदाबाद शहर में भारतीय अन्तरिक्ष वैज्ञानिक विक्रम साराभाई द्वारा की गयी थी। यह केन्द्र विद्यार्थियों, शिक्षकों एवं जनसाधारण के बीच विज्ञान एवं गणित के प्रचलन, प्रसिद्धि हेतु गठित किया गया था। इसका उद्देश्य उत्साह जागृत करना, विज्ञान एवं वैज्ञानिक तरीकों के सिद्धान्तों को उजागर कर लोगों की उनमें रुचि जगाना है। इसके अलावा ये विज्ञान की शिक्षा के नये तरीके षित करने तथा पुराने तरीकों के सुधार की दिशा में भी कार्यशील रहते हैं। यह शहर में स्थित गुजरात विश्वविद्यालय के सामने ही स्थित है। यह संस्थान सभी लोगों के लिये समान रूप से खुला है।
आईसीसी महिला क्वालिफायर यूरोप 2019
2019 आईसीसी महिला क्वालीफायर यूरोप एक क्रिकेट टूर्नामेंट था जो जून 2019 में स्पेन में आयोजित किया गया था। टूर्नामेंट में मैच महिला ट्वेंटी-20 अंतर्राष्ट्रीय (मटी20ई) के रूप में खेले गए, जिसमें शीर्ष टीम आईसीसी महिला विश्व ट्वेंटी-20 क्वालिफायर 2019 और महिला क्रिकेट विश्व कप क्वालीफायर 2020 टूर्नामेंट दोनों में प्रगति हुई।
मार्च 2019 में, स्कॉटलैंड को महिला विश्व ट्वेंटी-20 क्वालीफायर टूर्नामेंट के मेज़बान राष्ट्र के रूप में पुष्टि की गई थी। इसलिए, यदि स्कॉटलैंड ने यूरोप क्वालीफायर समूह जीता, तो अगली सर्वोच्च पदस्थ टीम 2019 आईसीसी महिला विश्व ट्वेंटी-20 क्वालीफायर टूर्नामेंट में भी प्रगति करेगी। 31 मई 2019 को, अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद (आईसीसी) ने टूर्नामेंट के सभी दस्तों की पुष्टि की।
26 जून 2019 को, टूर्नामेंट के उद्घाटन में, जर्मनी ने अपना पहला महिला टी20ई मैच खेला। अगले दिन, स्कॉटलैंड और नीदरलैंड्स के बीच मैच टाई में समाप्त हुआ, जिसमें स्कॉटलैंड सुपर ओवर जीत गया। जुड़नार के अंतिम दिन से पहले, सभी तीन टीमें क्वालीफायर जीतने के लिए विवाद में थीं। क्वालिफायर के अंतिम दिन, स्कॉटलैंड और नीदरलैंड दोनों ने जर्मनी के खिलाफ अपना मैच जीता। इसलिए, नेट रन रेट पर स्कॉटलैंड से आगे निकलने के बाद, नीदरलैंड ने टूर्नामेंट जीता।