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ट्रांसयूरेनिक
यूरेनियमोत्तर तत्व
नाम --- संकेत --- परमाणु संख्या --- समस्थानिक भार
नेप्लूनियम --- NP 93 237
प्लूटोनियम--- Pu 94 244
ऐमेरिशियम --- Am 95 243
बर्कीलियम--- Bk 97 247
कैलिफोर्नियम--- Cf 98 251
आइंस्टीनियम--- Es 99 254
फर्मियम--- Fm 100 256
मेंडलीवियम--- Md 101 256
नोबेलियम--- No 102 154
लारेंसियम--- Lw 103 157
नेप्चूनियम (NP)
92यूरेनियम238 + 0न्यूट्रॉन1 --> 92 यूरेनियम239
(92U233 + on1 --> 92U239)
92यूरेनियम239 + 93नेप्चूनियम239 + -1इलेक्ट्रॉन0
(92U239 - 93Np239 + 1eo)
प्लूटोनियम (Pu)
940 ई. में अमरीका के प्रसिद्ध वैज्ञानिक सीबोर्ग तथा अन्य साथियों ने इस तत्व की खोज की। यूरेनियम 238 समस्थानिक पर ड्यूट्रान कारणो की बौछार से बनेश् नेप्चूनियम 238 द्वारा इलेक्ट्रॉन मुक्त करने पर प्लूटोनियम रखा गया। 1941 ई. में प्लूटोनियम 239 की खोज हुई। यह समस्थानिक यूरेनियम पर मंद न्यूट्रॉन की प्रक्रिया द्वारा बनाया गया और नाभिकीय अनुसंधानों में अत्यंत महत्वपूर्ण सिद्ध हुआ। यूरेनियम नाभिक रिऐक्टर में इसका निर्माण सरलता से हो जाता है। इसी कारण इसके रासायनिक गुणों की भली प्रकार जाँच हो सकी है। इसके अनेक यौगिक भी बनाए गए हैं। यूरेनियम के अनेक आयस्कों के प्लूटोनियम अत्यंत सूक्ष्म मात्रा में मिला है। यह यूरेनियम पर प्राकृतिक स्रोतो से उत्पन्न न्यूट्रॉनों की प्रक्रिया द्वारा बनता रहता है।
प्लूटोनियम 239 यूरेनियम 235 की भाँति खंडित हो सकता है और नाभिक रिऐक्टरों में ईधंन की भाँति प्रयुक्त हुआ है। इसके 15 समस्थानिक अभी तक ज्ञात हैं, जिनकी भार संख्या 232 से 246 है। इसमें 244 भार वाला समस्थानिक सबसे स्थिर है और उसकी अर्ध जीवनावधि 7.6 x 107 वर्ष है।
प्लूटोनियम 239 + न्यूट्रॉन --> प्लूटोनियम 240
प्लूटोनियम 240 + न्यूट्रॉन --> प्लूटोनियम 241
प्लूटोनियम 241 --> ऐमेरिशियम 241 + बीटा कण
ऐमेरिशियम के 10 समस्थानिक प्राप्त हैं जिनमें Am243 का अर्ध जीवनकाल सब से दीर्ध (8000 वर्ष) है रासायनिक प्रयोगों से ज्ञात है कि इसके 3 संयोजकता वाले यौगिक सर्वाधिक स्थायी हैं।
क्यूरियम (Cm)
प्लूटोनियम 239 + ऐल्फा कण --> क्यूनियम 242 + न्यूट्रॉन
प्रसिद्ध वैज्ञानिक श्रीमती मैडम क्यूरी की समृति में इसका नाम 'क्यूरियम' रखा गया। इस तत्व के 13 समस्थानिक ज्ञात हैं, जिनमें 245 भार का समस्थानिक सबसे स्थिर है (अर्ध जीवन अवधि 11,000 वर्ष)।
आइंस्टीनियम (Es)
प्रशांत महासागर में 1952 ई. में परमाणु विस्फोट के खंड मे इस तत्व की सर्वप्रथम खोज हुई थी। 1954 ई. के लगभग एक ही समय में अमरीका के कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय तथा आर्गन राष्ट्रीय प्रयोगशाला और स्वीडन की स्टॉकहोमश् प्रयोगशाला में इस तत्व का निर्माण हुआ। यूरेनियम 238 पर नाईट्रोजन नाभिक की बौछार द्वारा इसे सर्वप्रथम बनाया गया था। विश्वप्रसिद्धश् वैज्ञानिक आइंस्टी के समान में इस तत्व का नाम आइंस्टीनियम रखा गया। अभी तक इसके दस समस्थानिक ज्ञात है जिनमें सबसे स्थिर समस्थानिक Es 254 की अर्ध-जीवनावधि 280 दिन है।
फर्मियम (Fm)
यूरेनियम पर तीव्र ऑक्सिजन आयनों की क्रिया द्वारा इसका निर्माण किया गया था। 1952 ई. के प्रशांत सागर के विस्फोट में इसके कण भी पाए गए थे। इसके सात समस्थानिक ज्ञात हैं, जिनमें 256 भार का समस्थानिक सबसे स्थायल है।
नोवेलियम (No)
1957 ई. में स्वीडन के नोबेल संस्थान में क्यूरियम244 नाभिक पर कार्बन आयन के आक्रमण द्वारा इसका सर्वप्रथम निर्माण हुआ। नोबेल पुरस्कार के संस्थापक नोबले के समान में इसका नाम नोबेलियम रखा गया।
लारैशियम (Lw)
1962 ई. में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय की लारेंस प्रयोगशाला में इस तत्व के निर्माण की घोषणा हुई। ऐसा अनुमान है कि 257 भार के कुछ परमाणु इन प्रयोगों द्वारा बने थे इस तत्व का नाम लारेंशियम प्रस्तावित किया गया है।
मोहसिन खान
मोहसिन खान भारतीय हिन्दी अभिनेता और सहायक निर्देशक हैं। यह कोएलांचल फिल्म में दूसरे सहायक निर्देशक थे। इन्होंने स्टार प्लस के निशा और उसके कज़न से अपने अभिनय के सफर की शुरुआत की। इसके बाद यह लाइफओके के ड्रीम गर्ल और स्टार प्लस के ये रिश्ता क्या कहलाता है में भी कार्य कर चुके हैं।
जीवन
इनका जन्म गुजरात के खेड़ा ज़िले में स्थित नडियाद नामक शहर में हुआ था। शुरू में इनका नाम वसीम रखा गया था, पर इनके पिता ने इनके नाम को बदल कर मोहसीन खान कर दिया। इनका बचपन नडियाद में ही गुजरा था, जिसके कारण इनका गुजरात से बहुत ही गहरा रिश्ता रहा है। वे हमेशा कोशिश करते हैं की वे वहाँ अपने परिवार से मिलने जा सकें। इनके परिवार में इनके पिता अब्दुल वाहिद खान, महज़बीन खान, बहन ज़ेबा अहमद, जीजा डॉ. तहा अहमद और छोटा भाई सज्जाद खान हैं।
अभय कुमार
अभय कुमार (जन्म: १९८०) एक भारतीय राजनयिक और कवि हैं। उन्होने कई पुस्तकें लिखी हैं, जिनमे से 'रिवर वैली टू सिलोकोन वैली' भी एक हैं। वे पृथ्वी गान के रचयिता हैं। दक्षिण भारतीय कविता क्षेत्र में योगदान के लिए उन्हें सार्क लिटरेरी अवार्ड प्राप्त हैं। वर्तमान में वे काठमांडू स्थित भारतीय दूतावास के प्रथम सचिव (प्रेस, सूचना और संस्कृति) हैं।
पृथ्वी गान और दक्षेस गान
भारतीय राजनयिक अभय कुमार द्वारा लिखा गया 'पृथ्वी गान' शीर्षक कविता का यूनेस्को द्वारा पूरी दुनिया में प्रसार किया गया है। हाल ही में दक्षिण एशिया क्षेत्रीय सहयोग संगठन (दक्षेस) सचिवालय में हुई एक बैठक में इस कविता में दक्षेस गान तलाशने के लिए चर्चा शुरू हो गई। दक्षेस के विभिन्न विभागों के प्रमुख और सदस्य देशों के विदेश मंत्री इस कविता को दक्षेस गान के रूप में अपनाने के गुण-दोषों पर विचार कर रहे हैं। दक्षेस ने फरवरी में माले में होने वाले दक्षेस मंत्री परिषद की बैठक में इस पर एक सलाह भेजने का भी विचार किया जा रहा है। यदि इसे मंजूर कर लिया जाता है तो यहां होने वाले 18वें दक्षेस शिखर सम्मेलन में प्रस्ताव पर विचार किया जा सकता है, जिसकी तिथि अभी तक तय नहीं हुई है। राजनयिक सूत्रों के मुताबिक इस कविता को अपनाने पर विचार करने के लिए दक्षेस सांस्कृतिक केंद्र में भी भेजा गया है। उनकी कविता में हिंदुस्तानी, अंग्रेजी, नेपाली, बांग्ला, पस्तो, उर्दू, सिन्हाली, जोंगखा और धीवेही भाषाओं की पंक्तियां शामिल की गई हैं। ये भाषाएं दक्षेस के आठ सदस्य देशों में बोली जाती हैं। कविता का कुछ अंश इस प्रकार है: "हिमालय से हिंद तक, नगा हिल्स से हिंदूकुश/महावली से गंगा तक, सिंधु से ब्रह्मपुत्र/लक्षद्वीप, अंडमान, एवरेस्ट, एडम्स पीक/ काबुल से थिंपू तक, माले से काठमांडू/दिल्ली से ढाका, कोलंबो, इस्लामाबाद/हर कदम साथ-साथ।" पृथ्वी गान का लोकार्पण साल जून २०१३ में पूर्व कानून मंत्री कपिल सिब्बल और पूर्व मानव संसाधन विकास राज्य मंत्री शशि थरूर ने नई दिल्ली के भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद (आईसीसीआर) में किया था। इसके बाद काठमांडू में नेपाल के पूर्व प्रधानमंत्री झालानाथ खनल ने यूनेस्को के नेपाल में प्रतिनिधि एक्सेल प्लेथ की मौजूदगी में इसे जारी किया था। अभय के मुताबिक इसके बाद से पृथ्वी गान का दुनिया की कई प्रमुख भाषाओं में अनुवाद किया गया है।
हरियाल
हरियाल या हरियल (Yellow-footed green pigeon), जिसका वैज्ञानिक नाम ट्रेरन फीनिकोप्टेरस (Treron phoenicopterus) है, भारतीय उपमहाद्वीप में मिलने वाली एक हरे कबूतर की जाति है।
विवरण
हरियल पक्षी के बारे में कहा जाता है कि यह जमीन पर नहीं बैठता है। यह भारत के महाराष्ट्र राज्य की राजकीय पक्षी है।
काकरापारा परियोजना
काकरापारा परियोजना भारत की एक प्रमुख नदी घाटी परियोजना है। यह परियोजना ताप्ती नदी पर गुजरात राज्य में सूरत से 80 कि॰मी॰ की दूरी पर स्थित है।
सिन्द घाटी
सिन्द घाटी (Sind Valley) भारत के जम्मू और कश्मीर प्रदेश में हिमालय की एक पर्वतीय घाटी है। इसका प्रवेश प्रदेश की राजधानी, श्रीनगर, से 33 किमी पूर्वोत्तर में है। घाटी 65 किमी लम्बी है और इसकी औसत चौड़ाई 1 किमी है। घाटी का विस्तार सिन्द नदी (सिन्धु नदी से पृथक) के दोनो ओर है।
गोरखपुर मल्ला, हल्द्वानी तहसील
गोरखपुर मल्ला, हल्द्वानी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
यमदूत
प्राचीन साहित्य
गरुड़ पुराण,विष्णु पुराण,कठोपनिषद व अन्य ग्रंथों में यमलोक,यमराज, व यमदूतों का वर्णन आता है। यमलोक को यमपुरी भी कहते हैं। इसमें यमराज मुख्य होता है।उसी के आदेश से यमदूत आत्मा को लेकर जाते हैं। कुछ के अनुसार मरते समय शरीर जड़ सा हो जाता है। सभी इन्द्रियाँ काम करना बंद कर देती है। मरते समय अगर गंगाजल,तुलसी का पौधा, श्रीमद्भागवत गीता व रामायण पास में हो तो यमदूत उसे नरक नही ले जाते।
फरक्का परियोजना
यह भारत की एक प्रमुख नदी घाटी परियोजना हैं। फ़रक्का बांध (बैराज) भारत के पश्चिम बंगाल प्रान्त में स्थित गंगा नदी पर बना एक बांध है। यह बांध बांगलादेश की सीमा से मात्र १० किलो मीटर की दूरी पर स्थित है। इस बांध को १९७४-७५ में हिन्दुस्तान कंस्ट्रक्शन कंपनी ने बनाया था। इस बांध का निर्माण कोलकाता बंदरगाह को गाद (silt) से मुक्त कराने के लिये किया गया था जो की १९५० से १९६० तक इस बंदरगाह की प्रमुख समस्या थी। कोलकाता हुगली नदी पर स्थित एक प्रमुख बंदरगाह है। ग्रीष्म ऋतु में हुगली नदी के बहाव को निरंतर बनाये रखने के लिये गंगा नदी की के पानी के एक बड़े हिस्से को फ़रक्का बांध के द्वारा हुगली नदी में मोड़ दिया जाता है। इस पानी के वितरण के कारण बांगलादेश एवम भारत में लंबा विवाद चला। गंगा नदी के प्रवाह की कमी के कारण बांगलादेश जाने वाले पानी की लवणता बड़ जाती थी और मछ्ली पालन, पेयजल, स्वास्थ और नौकायान प्रभावित हो जाता था। मिट्टी में नमी की कमी के चलते बांगलादेश के एक बड़े क्षेत्र की भूमी बंजर हो गयी थी। इस विवाद को सुलझाने के लिये दोनो सरकारो ने आपस में समझौता करते हुए फ़रक्का जल संधि की रूप रेखा रखी। गंगा नदी एक बारहमाशी नदी है जिसके जलस्तर मेंं जनवरी से जुलाई तक कमी देखी जाती है और अगस्त से सिप्तबर जल की मात्रा में वृदि दिखी जाती है इसकी वृदि 55,000 क्यूसेब व कमी 1300,कमी देखी गयी गंगा नदी का उदगम उत्तराखंड के गंगोत्री हिमनद से होता है जिसकी कुल लंबाई 2525 किलोमीटर है
वर्ष 1996 में भारत व बांग्लादेश के बीच गंगाजल समझौता हुआ जिसमें यह प्रावधान किया गया कि यदि फरक्का से पानी की आपूर्ति 70,000 क्यूसेक या उससे कम हो तब दोनों देश को उपलब्ध पानी का पचास-पचास प्रतिशत मिलेगा। यदि जल का प्रवाह 70,000 से 75,000 क्यूसेक होगा तो बांग्लादेश को 35,000 क्यूसेक और शेष पानी भारत के पास रहेगा। यदि फरक्का से पानी का प्रवाह 75,000 क्यूसेक से अधिक होगा तो भारत 40,000 क्यूसेक अपने लिए रखकर शेष बांग्लादेश को दे देगा।
सार्स कोरोनावाइरस
सार्स कोरोनावाइरस एक विषाणु है। यह श्वसन तंत्र को प्रभावित करता है। सार्स कोरोनावाइरस द्वारा जनित श्वसन से संबंधित रोग है। नवम्बर २००२ और जुलाई २००३ के बीच9, दक्षिणी चीन में सार्स रोग प्रकोप आरम्भ हुआ जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न देशों में ८२७३ लोग संक्रमित हुए एवं ७७५ लोगों की मृत्यु हो गयी थी, इसमें सबसे अधिक संख्या हाँगकांग की रही। २०२० में कोरोनावायरस बहुत ही खतरनाक साबित हुआ और इसकी शुरुआत २०२० में वहां शहर चाइना से हुई थी और सबसे ज्यादा संक्रमित लोग अमेरिका में हुए और सबसे ज्यादा मृत्यु इटली में हुई।
कोरोना वायरस के लक्षण निमोनिया खांसी जुकाम इत्यादि दिखाई देते हैं मुझे एक वायरस जनित है इसकी खोज जनवरी २०२० में चीन के द्वारा वह शहर में हुई इसका पहला मामला जनवरी २०२० में सामने आया तथा भारत में सबसे पहले केरल में मामला सामने आया इस रोग से सबसे ज्यादा मृत्यु तक अमेरिका में हुई है जोकि लगभग ५०,००० से ऊपर तक पहुंच गई है तथा विश्व में लगभग दो लाख मनुष्य की मृत्यु हो चुकी है तथा रोगी लगभग ९,००,००० हो चुके हैं हाली अभी तक इस रोग की वैक्सीन तैयार नहीं हुई है अभी तक इस रोग के उपचार के लिए मलेरिया की दवाई कहां मिली रही है हाइड्रोक्सी क्लोरो क्वीन यह भारत में सर्वाधिक मात्रा में पाई जाती है
अल्फ़ा टूकानाए तारा
अल्फ़ा टूकानाए (Alpha Tucanae), जिसे बायर नामांकन में α टूक (α Tuc), भी लिखा जाता है, पृथ्वी की सतह से टूकाना तारामंडल में दिखने वाला सबसे रोशन तारा है। इसका सापेक्ष कांतिमान +2.86 है। यह पृथ्वी के केवल दक्षिणी गोलार्ध से देखा जा सकता है। एक दिखने वाला तारा यह वास्तव में एक द्वितारा मंडल है। लंबन माप के आधार पर हमसे इसकी दूरी लगभग 200 प्रकाशवर्ष अनुमानित करी गई है।
मुख्य तारा
इसके मुख्य तारे का सतही तापमान 4300 कैल्विन है, जो हमारे सूर्य से ठंडा है। इसका द्रव्यमान हमारे सूरज के द्रव्यमान का 2.5 से 3 गुना, व्यास हमारे सूरज के व्यास का 37 गुन और निरपेक्ष कांतिमान (चमक) हमारे सूरज की चमक से 424 गुना है। यह एक K3 III श्रेणी का तारा है जिसका भीतरी हाइड्रोजन ईंधन संलयन में प्रयोग होकर समाप्त हो चुका है, और जिस से यह मुख्य अनुक्रम का अन्त कर आकार में फूलकर एक दानव तारा बन गया है।
शराब पर ईसाई विचार
शराब पर ईसाई विचार भिन्न हैं चर्च इतिहास के पहले 1,800 वर्षों के दौरान, ईसाइयों ने आम तौर पर रोज़मर्रा के जीवन के एक आम हिस्से के रूप में मादक पेय का सेवन किया और "बेल के फल" का इस्तेमाल किया  अपने केंद्रीय संस्कार में- ईचैरिस्ट या लॉर्डस सपर  उन्होंने यह माना कि दोनों बाइबल और ईसाई परंपराओं ने सिखाया है कि शराब भगवान से एक उपहार है जो जीवन को अधिक प्रसन्न बनाता है, लेकिन जो अति स्वाभाविकता से नशे में पीड़ित होता है वह पापी है या कम से कम एक उपाध्यक्ष है।
1 9वीं सदी के मध्य में, कुछ प्रोटेस्टेंट ईसाई शराब के उदारवादी उपयोग (कभी-कभी मॉडरेशंस कहा जाता है) की अनुमति देने की स्थिति से आगे निकल गए थे या तो यह तय करने के लिए कि वर्तमान में परिस्थितियों (निष्कासन) या शराब के सभी सामान्य खपत को रोकना, माना जाता है कि एक पाप (निषेधात्मकता). कई प्रोटेस्टेंट चर्च, विशेष रूप से मेथोडिस्ट और इंजील समूह, 1 9वीं और 20 वीं शताब्दी के संयम आंदोलन में प्रारंभिक नेता थे। आज, ईसाई धर्म में तीनों स्थान मौजूद हैं, लेकिन ईसाइयों के सबसे बड़े निकायों अर्थात् एंग्लिकनवाद, रोमन कैथोलिक ईसाई और पूर्वी रूढ़िवादी के पालन के कारण, दुनिया भर में ऐतिहासिक स्थिति सबसे आम है।
बाइबिल में शराब
मादक पेय, बाइबल में उपयोग में और काव्य अभिव्यक्ति दोनों में दिखाई देते हैं। बाइबिल अल्कोहल की दिशा में प्रतिद्वंद्विता है, इस पर विचार करते हुए कि ईश्वर का आशीर्वाद, जो कि मोहभंग और एक संभावित खतरा पैदा करता है जो बिना मूर्खता और पापपूर्ण रूप से दुर्व्यवहार किया जा सकता है शराब के बारे में ईसाई विचार यहूदी और ईसाई परंपराओं के साथ, इसके बारे में बाइबल क्या कहता है। बाइबिल भाषाओं में अल्कोहल पेय पदार्थ के लिए कई शब्द हैं, और यद्यपि निषेधाज्ञावाद और कुछ अपवादवाद असंतोष, एक व्यापक सर्वसम्मति है कि शब्दों ने आमतौर पर मादक पेय का उल्लेख किया था। बाइबिल के समय में दैनिक जीवन में शराब की सामान्यता और केंद्रीयता, इसके पूरे बाइबिल में कई सकारात्मक और नकारात्मक रूपक उपयोगों से स्पष्ट है। सकारात्मक तौर पर, उदाहरण के लिए, शराब का प्रचुरता और भौतिक आशीर्वाद के प्रतीक के रूप में प्रयोग किया जाता है। नकारात्मक रूप से, शराब को मकर और बीयर के रूप में पेश किया जाता है, और ड्रिग्स के लिए मजबूत शराब का प्याला पीने और नशे में पाना कभी-कभी भगवान के फैसले और क्रोध के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है
बाइबिल भी आम तौर पर पोषण और भोजन के संदर्भ में आनंद लेने वाले और सहकर्मी के रूप में शराब की बात करता है। आमतौर पर भोजन पर शराब का सेवन किया जाता था,  और ओल्ड टैस्टमैंट ने इसे बलि के अनुष्ठानों और त्यौहार समारोहों में उपयोग के लिए निर्धारित किया था। यूहन्ना की सुसमाचार ने यीशु के पहले चमत्कार को दर्ज किया: प्रचुर मात्रा में  काना में विवाह समारोह में दाखमधु का शराब यीशु ने फसह के उत्सव के दौरान आखिरी भोजन में ईचैरिस्ट के अनुष्ठान की स्थापना की, वह कहते हैं कि "बेल के फल"  एक "[अपने] रक्त में नया नियम है," यद्यपि ईसाईयों ने इस कथन के निहितार्थ पर मतभेद किया है (देखें ईचैरिस्टिक थियोलॉजीज विपरीत) शराब भी बाइबिल समय में औषधीय प्रयोजनों के लिए इस्तेमाल किया गया था, और यह कई संदर्भों में उस संदर्भ में प्रकट होता है- मौखिक संवेदनाहारी के रूप में, एएक सामयिक cleanser और soother, और एक पाचन सहायता ओल्ड टैस्टमैंट में राजाओं और पुजारी को कई बार शराब का सेवन करने के लिए मना किया गया था। जॉन बैप्टिस्ट जन्म से एक नासरी था। नाज़राती ने न केवल शराब को छोड़ दिया, बल्कि सिरका, अंगूर और किशमिश भी शामिल किया था। (यीशु ने सुसमाचार में दिखाए गए तीन साल की ज़िंदगी में इस तरह की शपथ नहीं ली, परन्तु वास्तव में फरीसियों ने पापियों से खाने और पीने का आरोप लगाया था  सेंट पॉल आगे ईसाइयों को अपरिपक्व ईसाईयों के प्रति अपनी कर्तव्यों के बारे में बताता है: "मांस खाने या दाखमधु पीना या जो कुछ भी आपके भाई को गिरने का कारण बनता है, उसके लिए बेहतर नहीं है।" यहूदी पुजारी अल्कोहल लेने के बाद एक मण्डली को आशीर्वाद नहीं दे सकते
वस्तुतः सभी ईसाई परंपराओं का मानना ​​है कि कई मार्गों में बाइबल ने सामान्य मद्यपान की निंदा की है,  और ईस्टन के बाइबिल डिक्शनरी में कहा गया है, "मद्यपान का पाप ... पुराने समय में असामान्य नहीं होगा, क्योंकि इसका उल्लेख बाइबल में सत्तर गुना से भी अधिक शब्दावली या शाब्दिक रूप से किया गया है।" इसके अतिरिक्त, नूह के नशे के नतीजे और लूत "इरादों के खतरों और प्रतिकारकता के उदाहरण के रूप में सेवा करने का इरादा था।" सेंट पॉल बाद में ईचैरिस्ट के समारोह में नशे में होने के लिए कुरिंथियों पर गुस्सा हो जाता है
बाइबल के समय में शराब बनाना
दोनों, जलवायु और फिलिस्तीन की भूमि, जहां अधिकांश बाइबिल होते हैं, बढ़ते अंगूर के लिए अच्छी तरह से अनुकूल थे, और जो दाख की बारियां उत्पादित की गई थीं, वह प्राचीन समय में एक मूल्यवान वस्तु थी, जो स्थानीय उपभोग के लिए और व्यापार में इसके मूल्य के लिए थी। मिस्र के साथ व्यापार काफी व्यापक था। रोम की नींव से पहले यहूदियों में शराब पीने की संस्कृति थी हिराकोनपोलिस में राजा बिच्छू की कब्र में विंटेज मदिरा पाए गए थे। पुरातत्व के साक्ष्य से पता चलता है कि सामी पूर्ववर्तियों को कब्र में पाए जाने वाले विंटेज के लिए जिम्मेदार माना जाता था।  दीवारों, बचाव, और मानव जागरण बनाने के द्वारा दाख की बारियां लुटेरों और जानवरों से सुरक्षित थीं हिब्रू में, अंगूर के रस को वाइन कहा जाने से पहले इसे उबालने की ज़रूरत नहीं है: "जब अंगूर को कुचल दिया गया और वाइन [यायिन] बहने लगती है, भले ही वह टाउन में उतरा न हो और अब भी वाइन प्रेस में है ... "।
फसल का समय बहुत आनन्द और खेलपूर्णता लाता है, जैसा कि "पुरुषों, महिलाओं और बच्चों ने अंगूर लाने के लिए अगस्त से सितंबर तक संगीत और गीत की आवाज के साथ, दाख की बारी में ले लिया।" कुछ अंगूर तुरंत खाए गए थे, जबकि अन्य किशमिश में बदल गए थे। उनमें से ज्यादातर, शराब प्रेस में डाल दिए गए जहां पुरुषों और लड़कों ने उन्हें कूड़ा दिया, अक्सर संगीत के लिए।
दबाने के बाद किण्वन प्रक्रिया छह से बारह घंटे के भीतर शुरू होती है, और आम तौर पर कुछ दिनों के लिए कलेक्शन वैट में छोड़ दिया जाता है ताकि किण्वन के प्रारंभिक, "कर्कश" चरण को पारित करने की अनुमति मिल सके। शराब निर्माताओं ने इसे या तो बड़े मटेरियन जार में तब्दील कर दिया, जो तब सील कर दिया गया था, या अगर शराब को कहीं और पहुंचाया जा रहा था, तो मदिरा में (अर्थात, आंशिक रूप से पका हुआ बकरी-खाल, जहां पैर और पूंछ फैली हुई थी, जहां पर फैला हुआ था गर्दन पर खोलने को छोड़कर) छह हफ्तों के बाद, किण्वन पूरा हो गया, और शराब को बड़े कंटेनरों में फ़िल्टर्ड किया गया और या तो खपत के लिए बेचा गया या एक तहखाने या टाउन में संग्रहीत किया गया, जो तीन से चार वर्ष तक चले। उम्र बढ़ने के एक वर्ष के बाद भी, पुराने को अभी भी "नया शराब" कहा जाता था और अधिक वृद्ध वाइन को पसंद किया गया था।
मसालों और सुगंध को अक्सर वाइन में जोड़ा जाता था ताकि भंडारण से उत्पन्न होने वाले "दोष" को छिपाने के लिए अक्सर सभी ख़राब होने से रोकने के लिए पर्याप्त न हो। कोई उम्मीद कर सकता है कि किसी भी प्रकार के शराब के लगभग 10% को पूरी तरह से बर्बाद कर दिया गया है, लेकिन सिरका को जानबूझकर ब्रेड की सूई के लिए बनाया गया था अन्य उपयोगों के बीच।
बूथ का पर्व एक निर्धारित अवकाश था, जो तुरंत फसल के बाद और अंगूर के दबाने के बाद।
ईसाई इतिहास और परंपरा में शराब
यह विवादास्पद है कि क्या ईकाईरिस्ट के उत्सव में और दैनिक जीवन में नियमित रूप से शराब का इस्तेमाल 1800 सालों से अधिक ईसाई धर्म में सार्वभौमिक और अविवादित अभ्यास था।  1 9वीं और 20 वीं शताब्दी के दौरान, निषेधाज्ञा का एक सामान्य अर्थ उठे, कई ईसाई, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ प्रोटेस्टेंट, विश्वास करने लगे कि बाइबल शराब की रोकथाम करती है या आधुनिक परिस्थितियों में सबसे बुद्धिमान विकल्प ईसाई से दूर रहना है स्वेच्छा से शराब पीते हुए
मसीह से पहले
मसीह के समय में शराब की हिब्रैकिक राय निश्चित रूप से सकारात्मक थी: शराब दुनिया का हिस्सा है जो भगवान ने बनाया और इस प्रकार "जरूरी स्वाभाविक रूप से अच्छा है" हालांकि अत्यधिक उपयोग की अत्यधिक निंदा की जाती है। यहूदियों ने संयम के गुण के बजाय निर्माण की भलाई में खुशी पर जोर दिया, जो ग्रीक दार्शनिकों ने वकालत की। शराब भगवान के लिए दैनिक बलिदान किए गए बलिदान का हिस्सा बन गया (लेवी 23:13)
जैसा कि यहूदियों को बेबीलोन के निर्वासन (537 ईसा पूर्व में शुरू) से लौटा दिया गया और ओल्ड टैस्टमैंट की घटनाओं ने करीबी आकर्षित किया, शराब "सभी वर्गों और युगों के लिए बहुत ही कम उम्र का एक आम पेय था, पोषण का एक महत्वपूर्ण स्रोत; लोगों के उत्सवों में प्रमुख हिस्सा, एक व्यापक रूप से सराहना की गई दवा, किसी भी किले के लिए एक आवश्यक प्रावधान, और एक महत्वपूर्ण वस्तु, "और यह" इब्रियों के जीवन में एक आवश्यक तत्व "था। सब्त को बंद करने और शादियों, खतना, और फसह का जश्न मनाने के लिए शराब का अनुष्ठान भी इस्तेमाल किया गया था।
यद्यपि कुछ अपवादवाद का तर्क है कि बाइबिल में शराब लगभग हमेशा पानी से कट जाती है, इसमें नरमी के लिए अपनी शक्ति कम हो जाती है, सामान्य सहमति है कि, जबकि ओल्ड टैस्टमैंट वाइन को कभी-कभी विभिन्न स्वाद के साथ मिलाकर अपने स्वाद और उत्तेजक गुणों को बढ़ाने के लिए, यह आमतौर पर पानी से पतला नहीं था, और पानी के साथ मिश्रित शराब भ्रष्टाचार के लिए एक पुराने नियम के रूपक के रूप में उपयोग किया जाता है  हालांकि, यूनानियों में, पानी के साथ शराब काटने का एक सामान्य अभ्यास था जो ताकत को कम करने और स्वाद को सुधारने के लिए किया जाता था।  2 मकसीज़ (2nd या 1 शताब्दी ईसा पूर्व) के लेखन के समय तक, यूनानियों ने अलेक्जेंडर द ग्रेट के तहत फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त की थी, और हेलेनिस्टिक कस्टम्स ने जाहिरा तौर पर यहूदियों के साथ स्वीकृति प्राप्त की थी और नए नियम के समय में यहूदी अनुष्ठानों में ले जाया गया था।
रोम के शासन के तहत, जिसने पोम्पी (आइडिया प्रांत देखें) के तहत फिलिस्तीन पर कब्जा कर लिया था, औसत वयस्क पुरुष, जो एक नागरिक था, अनुमानित लीटर (लगभग एक चौथाई गैलन, या आधुनिक-दैनिक बोतल और एक तिहाई - लगभग 35 ओज़।) प्रति दिन शराब की, हालांकि दुनिया के कुछ हिस्सों में बियर अधिक आम था
प्रारंभिक चर्च
अपोस्टोलिक पिता शराब के लिए बहुत कम संदर्भ करते हैं  रोम के क्लेमेंट (100 की मृत्यु हो गई) ने कहा: "देख, हम पवित्र व्यक्ति का हिस्सा हैं, हम सभी चीजें जो पवित्रता से संबंधित हैं, सभी बुरे बोलने से बचें, सभी घृणित और अशुद्ध गले लगाए, सभी के साथ शराबीपन, परिवर्तन के बाद, सभी घृणित वासना, घिनौना व्यभिचार, और गर्व से घृणित। "  चर्च पुजारियों के शुरुआती संदर्भों में यह स्पष्ट है कि प्रारंभिक चर्च ने ईचैरिस्ट वाइन में इस्तेमाल किया - जो कि पानी के साथ सामान्य रूप से मिश्रित था दीदाच, शुरुआती ईसाई ग्रंथ जिसे आमतौर पर 1 सदी के उत्तरार्ध से स्वीकार किया जाता है, ईसाइयों को एक सच्चे नबी के समर्थन में अपनी शराब का हिस्सा देने के लिए कहता है, या अगर उनके पास कोई नबी न हो, तो गरीबों को दे दो।
अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (सी। 215 मृत्यु हो गई) ने पीने के बारे में एक अध्याय में लिखा है कि उसने युवा और पुरानी व्यक्ति की प्रशंसा की, जो "पूरी तरह से पेय से बचना", जो एक अशिष्ट जीवन को अपनाने और "शराब से जितना संभव हो भागते हैं, आग का खतरा होगा। " उन्होंने युवाओं को चेतावनी दी थी कि "इससे कहीं ज्यादा भाग जाएं" ताकि उनके "जंगली आवेगों" को जलाए न जाए। उन्होंने कहा कि मसीह ने इसके द्वारा प्रभावित नहीं सिखाया। "... आत्मा ही बुद्धिमान है और जब सूखी होती है।" उन्होंने यह भी कहा कि शराब यीशु के रक्त का एक उचित प्रतीक है। उन्होंने ध्यान दिया कि शराब लेने के लिए दवा के रूप में स्वीकार्य है - ऐसा न हो कि वह स्वास्थ्य को बदतर करे। यहां तक ​​कि उन लोगों को भी "कारण और समय से मुग्ध कर रहे हैं" (इस तरह वे एक दिन के काम के बाद बहुत नशे में पीड़ित हैं), उन्होंने अभी भी मद्यपान को रोकना वाइन के साथ "यथासंभव अधिक पानी" मिश्रण करने को प्रोत्साहित किया। सभी घंटों के लिए, उन्हें अपने "अजेय कारणों, उनकी याददाश्त को सक्रिय रखने और उनके शरीर निर्बल और शराब से वंचित रहें।"
टर्टुलियन (220 निधन हो गया) ने चर्च में विवश होकर पादरियों को शांत होना चाहिए, बाइबिल के गैर-मद्यपान की मिसाल का हवाला देते हुए: "प्रभु ने हारून से कहा: 'तुम और तेरा बेटा, शराब और प्यारे शराब न पीएंगे, तम्बू, या बलि चढ़ाया हुआ वेदी तक चढ़ते हैं, और तुम मर नहींोगे। '[लेव 10: 9] तो यह सच है कि जैसे कि चर्च में सेवा करनी है, शांत नहीं होने वाला,' मर जाएगा। ', हाल के दिनों में उसने इज़राइल को ऊपर उठाने के लिए कहा: 'और तुम मेरे पवित्र लोगों को पीने के लिये दाखमधु करते थे।' [आमोस 2:12] "
कुछ शुरुआती ईसाई नेता मदिरा की ताकत और विशेषताओं पर केंद्रित थे उन्होंने सिखाया कि दो प्रकार के शराब को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: शराब आनन्द के कारण होता है और इससे खादाव (मादक पदार्थ और गैर-मादक) हो सकता है। मिस्री की सन्तान जॉन (3 9 5 मृत्यु हो गई) ने कहा: "... अगर कोई तेज शराब है तो मैं इसे बहिष्कृत करता हूं, लेकिन मैं अच्छा पीता हूं।" न्यसा की ग्रेगरी (मृत्यु 3 9 5) ने शराब के प्रकार के बीच समान भेद किया, "न शराबी, जो इंद्रियों के विरुद्ध भूखंडों का उत्पादन करता है, और शरीर को नष्ट करता है, लेकिन दिल को खुश करता है, शराब जो पैगंबर की सिफारिश करता है"
4 वीं शताब्दी के अंत तक शराबी की निन्दा में वृद्धि हुई थी पीने के मनोरंजन के खिलाफ चर्च नियम लाओडिसिया परिषद (363) में पाए जाते हैं: हालांकि, बेसिल द ग्रेट (37 9 की मौत) ने कुछ द्वैतवादी धर्मविदों के विचारों को अस्वीकार कर दिया, जिन्होंने शादी को तिरस्कार किया, शराब को अस्वीकार कर दिया, और परमेश्वर की रचना "प्रदूषित" कहा। और जो ईचैरिस्ट में शराब के लिए पानी प्रतिस्थापित किया
ईसाइयों के एक अल्पसंख्यक अल्कोहल पेय पदार्थों से बिल्कुल अलग थे। हिप्पो के मोनिका (387 की मौत) ने उत्सुकता से कुल संयम का सख्त नियम रखा, जिसे उसके बिशप एम्ब्रोस की आवश्यकता थी। उसने कभी खुद को बहुत ज्यादा पीना नहीं छोड़ा, न कि "एक से भी कम शराब का प्याला, अपने ही समशीतोष्ण तालू के अनुसार पतला, जो सौजन्य से बाहर, वह स्वाद लेगा।" लेकिन अब उसने स्वेच्छा से कोई भी नहीं पिया।   अगस्तिन ने अपने बिशप के नियम का एक कारण बताया: "यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए जो इसे कमाने के साथ इस्तेमाल करेंगे, ऐसा न हो कि वे ज्यादा शराब पी सकते हैं।" निश्चित रूप से एम्ब्रोस के नेताओं और डेकन्स ने भी इसी नियम का अभ्यास किया। उसने 1 तीमुथियुस 3: 2-4 और 3: 8-10 में शराब के बारे में पौलुस के निर्देशों का हवाला दिया और टिप्पणी की: "हम ध्यान दें कि हमारे लिए कितना आवश्यक है। प्रभु का सेवक शराब से बचना चाहिए, ताकि वह केवल वफादार नहीं बल्कि उन लोगों के द्वारा भी अच्छी गवाह को बरकरार रखे जो बिना हैं। " इसी तरह, उसने कहा: "एक विधवा को शराब से पहली जगह में शुद्ध रखना, ताकि वह व्यभिचार से शुद्ध हो। वह तुम्हें व्यर्थ में लुभाएगा, अगर शराब आपसे नहीं निकल जाए।"
जॉन क्रिस्सोस्टम (407 की मृत्यु हो गई) ने कहा: "वे जो पीते नहीं हैं वे नशे में सोचा नहीं।"  इसलिए क्रिस्सोस्टम ने जोर देकर कहा कि डेकन्स 1 तीमुथियुस 3: 8-10 पर अपनी आराधना में शराब का स्वाद नहीं ले सकते: "धन्य पॉल के विवेक देखे जा सकते हैं। जब वे डैकॉन को शराब में अधिक से बचने के लिए प्रोत्साहित करेंगे, तो वह यह नहीं कहता, नशे में नहीं, 'लेकिन' बहुत 'के लिए भी' नहीं 'दिया।' उचित सावधानी; क्योंकि अगर मंदिर में सेवा करने वालों ने शराब नहीं खाया, तो इससे ज्यादा कुछ नहीं होना चाहिए, क्योंकि शराब मन में विकार पैदा करता है, और जहां वह नशे में पीड़ित नहीं होता है, वह ऊर्जा को नष्ट कर देता है और दृढ़ता को निपुणता देता है अन्त: मन।" बेशक वे जानते थे कि सभी मदिरा मादक नहीं थे; उनके विपरीत प्रभाव थे और सभी समान नहीं थे।  1 तीमुथियुस 5:23 पर उसकी मूर्तियां दर्शाती है कि वे कुछ विधर्मी और अपरिपक्व ईसाई नहीं थे, जो "वादा नहीं करते" और "जब तक कोई शराब न हो," तो "ईश्वर ने उन्हें दिए फल को दोषी ठहराया"। उन्होंने भगवान की सृष्टि की भलाई पर ज़ोर दिया और कहा: "कोई पिया न हो, क्योंकि शराब ही परमेश्वर का काम है, लेकिन शराबीपन शैतान का काम है। शराब न पियागी, परन्तु आश्रित पैदा करता है। भगवान की कारीगरी, लेकिन एक साथी नश्वर की पागलपन पर आरोप लगाते हैं। "
ग्रीक दर्शन से ईसाई नैतिकता में पारित किए गए संयम के गुण और सेंट एम्ब्रोस के तहत चार प्रमुख गुणों में से एक बन गया  और सेंट अगस्टिन सरी तरफ, नशे में धुत, पेटू की एक अभिव्यक्ति माना जाता है, जो सातवीं शताब्दी में ग्रेगरी महान द्वारा संकलित सात घातक पापों में से एक है।
मध्य युग
रोमन साम्राज्य की गिरावट ने इसे पश्चिमी और मध्य यूरोप में शराब के उत्पादन और उपभोग में एक महत्वपूर्ण गिरावट लायी, लेकिन पूर्वी और पश्चिमी चर्च (विशेष रूप से बायज़ैंटिंस) ने अंगूर की खेती और शराब बनाने की प्रथाओं को संरक्षित रखा।
मध्यकालीन भिक्षुओं, बियर और शराब की बेहतरीन रचनाकारों के रूप में प्रसिद्ध, प्रति दिन लगभग पांच लीटर बीयर आवंटित किए गए थे, और उन्हें उपवास के दौरान बियर (लेकिन शराब नहीं) पीने की इजाजत थी।  यह चर्च द्वारा उचित था एली की सामग्री बनाने वाली रोटी और पानी को शराब की तरह पाप नहीं माना जाता था। मठों में बढ़ते हुए बढ़ रहे हैं और कई आधुनिक ब्रुअरीज अपने मूल को मध्ययुगीन मठों में वापस देख सकते हैं। बेनेडिक्ट ऑफ नर्सिया (मृत्यु हो गई 547), जिन्होंने बेनिडिक्टिंस को शासित मठों के नियमों को तैयार किया, ऐसा लगता है कि भिक्षुओं को बिना किसी शराब के दैनिक स्टेपल के रूप में किया जाना चाहिए, लेकिन उनका संकेत मिलता है कि उनके दिन के भिक्षुओं ने पुरानी विनियमन बहुत बोझिल पाया। इस प्रकार वह एक चौथाई लीटर (या शायद, एक आधा लीटर) की रियायत प्रदान करता है विशेष परिस्थितियों में अधिक के लिए भत्ता के साथ, पोषण के लिए पर्याप्त के रूप में प्रति दिन शराब की और दोहराए जाने के लिए दंड के रूप में कोई भी नहीं फिर भी, उनका मानना ​​है कि संयम ही उन लोगों के लिए सबसे अच्छा रास्ता है, जिनके पास भगवान से उपहार है ताकि उन्हें अपनी शारीरिक भूख को रोक सकें।
थॉमस एक्विनास (1274 में मृत्यु हो गई), एक डोमिनिकन तपस्वी और कैथोलिक चर्च के "डॉक्टर एंजिलस" का कहना है कि शराब में संयम मुक्ति के लिए पर्याप्त है, लेकिन कुछ व्यक्तियों के लिए पूर्णता की आवश्यकता है, और यह उनके परिस्थितियों पर निर्भर था।  ईचैरिस्ट के संबंध में, वे कहते हैं कि अंगूर के वाइन का इस्तेमाल किया जाना चाहिए और वह "होना चाहिए", कच्चा अंगूर से रस के विपरीत, शराब के रूप में उत्तीर्ण होता है क्योंकि इसकी मिठाई स्वाभाविक रूप से इसे शराब में बदल देती है इसलिए ताजा दबाया जाना चाहिए वास्तव में प्रयोग करने योग्य है (अधिमानतः किसी भी अशुद्धता को छानने के बाद)
भिक्षुओं में पीने सार्वभौमिक नहीं थे, और 131 9 में बर्नार्डो टोलोमी ने ओलिविटन आदेश की स्थापना की, शुरू में बेनेडिक्ट की तुलना में अधिक संन्यासी नियम का पालन किया। ओलिवेट्स ने अपने सभी दाख की बारियों को उखाड़ दिया, उनकी शराब-प्रेस को नष्ट कर दिया, और "कट्टरपंथी कुल निर्वासन" थे, लेकिन शासन जल्द ही आराम कर दिया गया था।
क्योंकि कैथोलिक चर्च को यूचारीस्ट में ठीक से वाष्पीकृत करना आवश्यक है शराबी या एलर्जी वाले पुजारी के लिए एक आधुनिक अपवाद के साथ जहां-जहां कैथोलिक ईसाई फैल गई, मिशनरियों ने अंगूर की अंगूर भी खरीदीं ताकि वे शराब बना सकें और मास का जश्न मना सकें कैथोलिक चर्च अल्कोहल से संबंधित कई शुरुआती और मध्यकालीन संतों का जश्न मना रहा है- उदाहरण के लिए, सेंट एड्रियन, बीयर के संरक्षक संत; सेंट अमान, शूरवीर के संरक्षक संत, बरकपारी और शराब व्यापारियों; सेंट मार्टिन, तथाकथित शराब के संरक्षक संत; सेंट विंसेंट, विंटनर्स के संरक्षक संत
रूढ़िवादी चर्च की दिव्य सेवाओं में शराब का स्थान है न केवल दिव्य लितुर्गी (ईचैरिस्ट) के उत्सव में, बल्कि आर्टोकलासेरिया (ऑल नाइट विगिल के दौरान रोटी, शराब, गेहूं और तेल का आशीर्वाद) और शराब के "आम कप" में, जिसे दुल्हन द्वारा साझा किया जाता है एक रूढ़िवादी शादी की सेवा के दौरान दुल्हन पवित्र वादे प्राप्त करने के बाद एक बड़ी मात्रा में गर्म वाइन (ज़ापिवाका) एंटीडॉरॉन के एक टुकड़े के साथ वफादार द्वारा लिया जाता है। सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च वाइन में दावत के दिनों में स्लाव के रूप में जाने वाली सेवा के उत्सव में प्रयोग किया जाता है रूढ़िवादी चर्च के उपवास नियमों ने शराब की खपत (और विस्तार से, सभी मादक पेय) पूरे वर्ष के सबसे तेज दिन पर मना कर दिया। रूढ़िवादी सेंट ट्रायफॉन को वेलेंस और दाख की बारी के श्रमिकों के संरक्षक संत के रूप में मनाते हैं। "बेशक, संत की जिंदगी में कोई घटनाएं नहीं मिलीं जो उसके बीच एक विशेष संबंध और दाख की बारी या शराब दिखाती हैं।"
सुधार
ज़िन्गली ने कई तरह से ज्यूरिख में सुधार किया; 1530 में उन्होंने 9 पी.एम. तक शराब के समापन का समय घटाया उन्होंने चेतावनी दी: "हर जवान को विषमता से भाग लेना जैसे वह विष से होता है ... यह शरीर को उग्र करता है ... यह समय से पहले बुढ़ापे पर लाता है।" जैसा कि प्रोटेस्टेंट सुधार शुरू हुआ, लूथर और केल्विन से लेकर ज्वविली और नॉक्स के सुधारों ने बाइबिल के आशीर्वाद के रूप में शराब के आनंद का समर्थन किया,
पोपसी के तहत भिक्षुओं ने पीने से दूर रहने से मना कर दिया: यह केल्विन आश्चर्यचकित है उन्होंने कहा कि वे केवल कुछ खाद्य पदार्थों से न केवल त्याग दिए हैं। उन्होंने उन लोगों के प्रति सम्मानित नाजिरियों और उन पुजारियों के खिलाफ विरोधाभास किया जो मंदिर में शराब का इस्तेमाल मना कर दिया गया था। जिनेवा में केल्विन के साथ, "कम सराय और पीने की दुकानों को समाप्त कर दिया गया, और अंतरंग कम हो गया।" जेनेवा में केल्विन के वार्षिक वेतन में सात बैरल शराब शामिल थे।
लूथरन फॉर्मूला ऑफ़ कॉनकॉर्ड (1576) और विश्वास के सुधारित ईसाई बयान जैसा कि 1689 बैप्टिस्ट कन्फेशन ऑफ फ़ेथ के रूप में भी शराब के उपयोग का स्पष्ट उल्लेख और ग्रहण करना है और धर्म के मेथोडिस्ट लेख (1784)  डॉर्ड्रेक्ट कन्फेशन ऑफ फ़ेथ (1632) में, यहां तक ​​कि कट्टरपंथी एनाबैप्टीस्ट्स, जिन्होंने रोमन कैथोलिक ईसाई के हर ट्रेस को छिपाने और केवल बाइबल पर भरोसा करने की मांग की, यह भी मान लिया गया कि शराब का इस्तेमाल किया जाना था, और अपनी प्रतिष्ठा के बावजूद हत्या के रूप में, अंग्रेजी प्योरिटन्स "भगवान के अच्छे उपहार" के शीतल हिस्सा थे, जिसमें शराब और एल शामिल थे।
मेथोडिज़्म
यद्यपि मेथोडिस्ट के संस्थापक जॉन वेस्ले ने चेतावनी दी थी: "जब आप कप में चमकते हैं, तो आप में दाखमधु देख लेते हैं और इसे पीते हैं। मैं आपको बताता हूँ इसमें इसमें जहर है और इसलिए आप इसे फेंकने के लिए भीख मांगते हैं"  अन्य सामग्री बताती है कि समाज में शराब के साथ कोई समस्या नहीं थी सुसाना को एक प्रारंभिक पत्र में, उन्होंने उन लोगों को खारिज कर दिया जिन्होंने सोचा कि वह असामान्य और बहुत ही प्रतिबंधात्मक है लेकिन एक ग्लास वाइन 178 9 के पत्रों की एक श्रृंखला में, उन्होंने उल्लेख किया कि प्रयोगों को "हॉप्स के बिना ऐल" ही और साथ ही अन्य रखेंगे "- इस प्रकार उन्होंने निहित स्वार्थों के द्वारा सीधे दावों का खण्डन किया - जिनसे वह शख्सियत वाले चांदी के जादूगरों के साथ तुलना करता था जिन्होंने हिंसा को उकसाया: ' महोदय, इसका अर्थ है कि हम अपना धन प्राप्त करते हैं। (प्रेरितों 1 9: 25)। उन्होंने इस जहरीली जड़ी बूटी के लिए स्वस्थता के अपने दावे को खारिज कर दिया।  वेसली, अपने युग में बहुत से परे, ब्रांडी और व्हिस्की जैसे डिस्टिल्ड पेप्परों को अनुपयुक्त करते थे, जब वे गैर-मेडिसिनली इस्तेमाल करते थे, और उन्होंने कहा कि बहुत से डिस्टिलर्स जिन्होंने किसी को अंधाधुंध बेच दिया था, वे ज़िन्दगी और भगवान द्वारा प्रताड़ित हत्यारों से ज्यादा कुछ नहीं थे। 1744 में, वेस्लेयस ने मेथोडिस्ट बैंड सोसायटीज़ (मेथोडिस्ट के छोटे समूहों को एक पवित्र जीवन जीने का समर्थन करने के लिए) को दिए निर्देशों के लिए आवश्यक था कि वे "कोई भी श्याम नहीं [अर्थात, आसुत] शराब स्वाद दें ... जब तक कि किसी चिकित्सक द्वारा निर्धारित न हो।"
मेथडमिस में abstentionism के लिए प्रारंभिक वकालत अमेरिका में उठी। बाल्टीमोर में 1780 मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च सम्मेलन में, चर्चमैन ने आसुत शराब का विरोध किया और इसे "उत्पादन का" अभ्यास का त्याग नहीं करने वाले लोगों को अस्वीकार करने के लिए निर्धारित किया। शराब का विरोध करने के लिए, अमेरिकन मेथोडिस्टों ने पालन किए जाने वाले संयम आंदोलन की पहली लहर का अनुमान लगाया। अगली शताब्दी में उन्होंने अन्य मादक पेय पदार्थों को शामिल करने के लिए शराब के बारे में अपनी सदस्यता के नियमों का विस्तार किया। सभी प्रकार के नियमों को शांत करने के लिए इच्छुक पार्टियों के दबाव के बावजूद अमेरिकी मेथोडिस्ट बाद में वेस्ले के नाम पर वापस लौट आए, अर्थात् "[ड] रननेंसी, ऐटिशमेट [यानी डिस्टिल्ड] लिकर खरीदने या बेचने से बचने या उन्हें पीने से बचने के लिए, जब तक कि चरम आवश्यकता "।
वेस्ले के धर्म के लेख, 1784 में मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च (संयुक्त मेथोडिस्ट चर्च के एक अग्रदूत) द्वारा अपनाया, भगवान के खाने में तत्वों के संक्रमण (अनुच्छेद XVIII) के सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया, और कहा कि दोनों रोटी और कप का उपयोग सभी लोगों (अनुच्छेद XIX) तक फैली हुई है, समय के कैथोलिक अभ्यास के रूप में न केवल एक तत्व तत्वों के लिए और दो मंत्रियों के लिए।
एडम क्लार्क ने 1 कुरिन्थियों को बताया 11: 21-22: "एक भूखा था, और दूसरा नशे में था, μεθυει, पूरा करने के लिए भर गया था, यह शास्त्र के कई स्थानों में शब्द का भाव है।" इसी तरह, कोक और असबरी ने इस पर टिप्पणी करते हुए कहा कि पौलुस की आपत्तियों में कुरैनिंथों (लेमेनमैन) और "... उनके दोनों खाने और पीने से बहुत अधिकता से चिंतित हैं" इस प्रकार, चर्च ऑफ गॉड और उन लोगों को शर्मिंदा करते हैं जिनके पास कुछ नहीं है।
बाद में, ब्रिटिश मेथोडिस्ट, विशेष रूप से आदिम मेथोडिस्टों ने 1 9वीं और 20 वीं सदी के संयम आंदोलन में एक अग्रणी भूमिका निभाई। मेथोडिस्ट्स ने कई सामाजिक बीमारियों की जड़ के रूप में मादक पेय और मद्यविक्यता को देखा, और इन लोगों से अलग होने के लिए लोगों को मनाने की कोशिश की।  संयम ने पवित्रता और पूर्णता के मेथोडिस्ट सिद्धांतों को दृढ़ता से अपील की।
मज़ेदार आंदोलन
अमेरिकी क्रांति और औद्योगिक क्रांति द्वारा प्रेरित शहरीकरण के बीच में सामाजिक उथल-पुथल के बीच में, दारूपन बढ़ रहा था और बढ़ती गरीबी, बेरोजगारी और अपराध के लिए प्रमुख योगदानकर्ता के रूप में दोषी ठहराया गया था। फिर भी मेथोडिस्ट के समशीतोष्ण भावनाओं को कुछ अन्य लोगों द्वारा ही साझा किया गया, जब तक कि प्रख्यात चिकित्सक और देशभक्त बेंजामिन रश ने "उत्साही आत्माओं" (यानी, आसुत शराब) के उपयोग के खिलाफ तर्क दिया, द्वारा एक ट्रैक्ट के प्रकाशन को शुरू किया। नशे की लत, और एकमात्र इलाज के रूप में निर्धारित संयम  कुछ प्रमुख प्रचारक जैसे ल्यूमन बीकर ने रश के विषय पर उठाया और कार्य करने के लिए संयम आंदोलन को जकड़ लिया। अमेरिकी नागरिक युद्ध के दौरान प्रभाव को खोने के बाद, बाद में आंदोलन ने अपनी दूसरी लहर का सामना किया, जो महिला क्रिश्चियन टेंपेरेंस यूनियन के नेतृत्व में था, और यह अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में बहुत सफल था कि साल्वेशन आर्मी के सह संस्थापक कैथरीन बूथ 1879 में देख सकते थे कि अमेरिका में "लगभग हर [प्रोटेस्टेंट] ईसाई मंत्री एक निर्वासन बन गया है।"  इस आंदोलन ने कई राज्यों में विरोधी पीने के कानूनों को पार करते हुए देखा और 1 9 21 में संयुक्त राज्य संविधान में अठारहवीं संशोधन के साथ पूरे राज के कानून के रूप में निषेध की स्थापना की, लेकिन 1 9 33 में इसे रद्द कर दिया गया बीस-प्रथम संशोधन द्वारा
शुरूआत में संयमी आंदोलन के विशाल बहुमत ने केवल शराब के विरुपण का विरोध किया था, जिसे वे नशे में सस्ती और आसान बनाने, और अन्य मादक पेय पदार्थों के इस्तेमाल में संयम और संयम के रूप में देखते थे द्वितीय महान जागृति, जो निजी पवित्रता और कभी-कभी पूर्णतावाद पर जोर दिया, द्वारा भाग में भस्म होकर, संयम संदेश अल्कोहल के संपूर्ण उन्मूलन में बदल गया। नतीजतन, शराब स्वयं बहुत से (लेकिन सभी) निर्वासनियों की नज़र में एक बुराई बन गई और इसलिए ईसाई अभ्यास से ख़ासकर ख़ारिज करना पड़ा - विशेष रूप से भगवान के खाने की पवित्र प्रथा से। लॉर्डस सपर के लिए शराब के अलावा एक अंगूर-आधारित पेय का प्रयोग कई प्रोटीस्टेंटवाद सहित कई चर्चों में एक मजबूत पकड़ लेता था, हालांकि कुछ चर्चों ने विरोधियों को सोचा था कि शराब को इस प्रथा में मजबूत प्राथमिकता दी जानी थी। कुछ सांप्रदायिक बयानों के लिए "बेवर्ली शराब" की आवश्यकता है जो कि लॉर्डस सपर के लिए है। उदाहरण के लिए, वेस्लेयन मेथोडिस्ट (वेस्ले की मौत के पश्चात के बाद से 1843 की स्थापना के बाद) "अपरिवर्तित शराब" की आवश्यकता थी
चूंकि अंगूर का रस शुरू होने पर स्वाभाविक रूप से दबाव डालता है, शराब के विरोधियों ने अपने अनुष्ठान के पेय बनाने के वैकल्पिक तरीकों का इस्तेमाल किया जैसे कि सांद्रित अंगूर का रस, उबलते किशमिश का पुनर्गठन, या किण्वन और सूखने में देरी करने के लिए परिरक्षकों को जोड़ना  18 9 6 में थॉमस ब्रामवेल वेल्च, एक ठहराव वाले वेस्लेयन मैथोडिस्ट मंत्री, अंगूर के रस को पीसने के लिए एक रास्ता खोज लिया, और उन्होंने मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च में भगवान के खाने के लिए रस तैयार करने के लिए अपने विशेष संरक्षण पद्धति का इस्तेमाल किया।
1838 से 1845 तक, फादर। मैथ्यू, संयम के आयरिश प्रेषण ने अपने देशवासियों के लगभग तीन से चार मिलियन तक एक संयम प्रतिज्ञा दी, हालांकि उनके प्रयासों का कोई स्थायी प्रभाव नहीं पड़ा और फिर 1849 में 5,00,000 से अधिक अमेरिकी, मुख्यतः उनके साथी आयरिश कैथोलिक, जिन्होंने गठन किया स्थानीय संयम समाज लेकिन जिनके प्रभाव सीमित थे। 1872 में अमेरिका के कैथोलिक कुल अभिन्नता संघ ने इन समाजों को एकजुट किया और 1 9 13 तक किशोर, महिला और पुरोहित सामूहिकों सहित कुछ 90,000 सदस्य हुए। संघ ने विधायी निषेध के बजाय "नैतिक दबाव" के मंच को अपनाया और दो पोप प्रशंसा प्राप्त की। 1878 में पोप लियो XIII ने नशे की लत को खत्म करने और "इसके लिए सभी प्रोत्साहन" समाप्त करने के लिए संघ के दृढ़ संकल्प की प्रशंसा की और 1 9 06 में पोप पायस एक्स ने अपने प्रयासों की सराहना की कि "पुरुषों के लिए प्रमुख ईसाई गुणों में से एक - संयम का अभ्यास करने के लिए।"  18 वीं संशोधन के विचार के लिए, हालांकि, मिल्वौकी के आर्कबिशप मेस्मर ने निषेध आंदोलन को "बिल्कुल गलत सिद्धांत" पर स्थापित किया और चर्च के "सबसे पवित्र रहस्य," ईचैरिस्ट को कमजोर करने की कोशिश करने की निंदा की, और उसने मना किया उनके आर्चडीओसीज़ में पादरियों ने आंदोलन की सहायता से सहायता दी लेकिन सुझाव दिया कि वे मॉडरेशन पर प्रचार करें। अंत में, कैथोलिक ईसाई धर्म से बड़े पैमाने पर शराब को खत्म करने के लिए आंदोलनों द्वारा अभ्यास और अभ्यास में काफी हद तक प्रभावित नहीं हुआ था, और यह सभी चीजों में संयम के गुण पर अपना जोर कायम रखा।
इसी तरह, जबकि लुथेरान और एंग्लिकन चर्चों ने कुछ दबाव महसूस किया, उन्होंने अपने संयमीवादी स्थिति में बदलाव नहीं किया। यहां तक ​​कि अंग्रेजी सांप्रदायिक संप्रदाय समिति ने सदस्यता के लिए आवश्यकता को स्थगित करने से मना कर दिया और उनकी स्थिति चरित्र में संयमीवादी बने। यह गैर-लुथेरान प्रोटेस्टेंटिज़्म था, जिसमें से टेंपरेंस आंदोलन ने अपनी सबसे बड़ी ताकत ली। कई मेथोडिस्ट, बैप्टिस्ट, प्रेस्बिटेरियन और अन्य प्रोटेस्टेंट ने निषेधाज्ञावादी मंच पर हस्ताक्षर किए।
"व्हिस्की पीने के स्कॉटिश विरासत के बावजूद, प्रेस्बिटेरियाई संयम और निषेध के मजबूत समर्थक थे .उन्होंने विश्वास किया (कुछ औचित्य के साथ) कि 'राक्षस पेय' पारिवारिक जीवन के विनाशकारी था। चर्च आस आशा का बैंड संयम संगठन का एक गढ़ था ... जो युवाओं को प्रोत्साहित किया था ... शराब से दूर रहने के प्रतिज्ञा पर हस्ताक्षर करने के लिए। Teetotallers भी चर्च में गठबंधन के संस्कार में गढ़वाले शराब के बजाय अंगूर का रस का उपयोग करने के लिए राजी करने में सफल हुए हैं। "
संयुक्त पूर्व प्रेस्बिटेरियन चर्च ऑफ उत्तर अमेरिका के 1881 की विधानसभा में "सामान्य पेय पदार्थों और पेय पदार्थ के रूप में मादक पदार्थों का उपयोग इन सभी बुराइयों का स्रोत है।"  1843 में, संयुक्त राज्य अमरीका की आम सभा में प्रेस्बिटेरियन चर्च (आमतौर पर रूढ़िवादी ओल्ड स्कूल का हिस्सा माना जाता था) और चर्च से बहिष्कार के लिए अल्कोहल पेय पदार्थों की बिक्री को बेचने से बालकों को अस्वीकार कर दिया गया था।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में संयम और आंदोलन से उत्पन्न विधायी और सामाजिक प्रभाव आगे बढ़ने लगे थे। चर्च अभ्यास पर प्रभाव मुख्य रूप से अमेरिकी प्रोटेस्टेंटिज़्म में एक घटना थी और ब्रिटिश द्वीपों, नॉर्डिक देशों और कुछ अन्य स्थानों में कम हद तक। प्रोटेस्टेंट चर्चों का अभ्यास वापस करने के लिए धीमा था, और कुछ निकायों, हालांकि अब अपने पूर्व निषेधाज्ञा मंच को खारिज कर रहे हैं, अभी भी इस प्रकार के अवशेष बनाए हैं जैसे कि अंगूर का रस अकेले या भगवान के खाने में शराब के पास इस्तेमाल करना।
वर्तमान दृश्य
आज, ईसाई धर्म में शराब के विचारों को संयमता, निरंतरता और निषेधवाद में विभाजित किया जा सकता है। Abstentionists और prohibitionists कभी कभी "teetotalers" (teetotalers की तुलना की तुलना) के रूप में एक साथ lumped, कुछ समान तर्क साझा हालांकि, निषेधाज्ञा कानून के मामले (जैसे, वे मानते हैं कि भगवान को सभी सामान्य परिस्थितियों में संयम की आवश्यकता है) के रूप में शराब से बचना है, जबकि abstyanists विवेक के मामले के रूप में बचे हैं (यानी, वे मानते हैं कि कुल संयम बुद्धिमान और सबसे प्यारा तरीका है वर्तमान परिस्थितियों में रहते हैं)
भारत में परमाणु ऊर्जा
भारतीय विद्युत उत्पादन एवं आपूर्ति के क्षेत्र में परमाणु ऊर्जा एक निश्चित एवं निर्णायक भूमिका है। किसी भी राष्ट्र के सम्पूर्ण विकास के लिए विद्युत की पर्याप्त तथा अबाधित आपूर्ति का होना आवश्यक है। विकासशील देश होने के कारण भारत की सम्पूर्ण विद्युत आवश्यकताओं का एक बड़ा भाग गैर पारम्परिक स्रोतों से पूरा किया जाता है क्योंकि पारम्परिक स्रोतों द्वारा बढ़ती हुई आवश्यकताओं को पूरा नहीं किया जा सकता। भारत ने नाभिकीय विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में आत्मनिर्भरता प्राप्त की है। इसका श्रेय डॉ॰ होमी भाभा द्वारा प्रारम्भ किए गए महत्वपूर्ण प्रयासों को जाता है जिन्होंने भारतीय नाभिकीय कार्यक्रम की कल्पना करते हुए इसकी आधारशिला रखी। तब से ही परमाणु ऊर्जा विभाग परिवार के समर्पित वेज्ञानिकों तथा इंजीनियरों द्वारा बड़ी सतर्कता के साथ इसे आगे बढ़ाया गया है।
भारत में गुजरात, कर्नाटक, महाराष्ट्र, राजस्थान, तमिलनाडु और उत्तर प्रदेश में परमाणु बिजली केन्द्र है। ये केन्द्र सरकार के अधीन हैं। वर्तमान में (अप्रैल 2015 से जेनुअरी 2016 तक) कुल बिजली उत्पादन में नाभिकीय ऊर्जा का भाग 30869 मिलियन यूनिट है जो कि लगभग 3.3% है। वर्तमान में कुल स्थापित क्षमता 4780 मेगावाट है, तथा 2022 तक 13480 मेगावाट बिजली के उत्पादन की संभावना है, यदि वर्तमान में सभी निर्माणाधीन और कुछ नए प्रोजेक्ट को समयबद्ध तरीके से पूरा कर लिया जाता है। 1983 में गठित परमाणु ऊर्जा विनियामक बोर्ड (एईआरबी) भारत में परमाणु ऊर्जा के लिए नियामक संस्था है। नाभिकीय विज्ञान अनुसंधान बोर्ड (बीआरएनएस) के द्वारा अनुसन्धान और विकास सम्बन्धी गतिविधियाँ की जाती हैं।
शराब पर ईसाई विचार
वर्तमान दृश्य
ईसाइयों के कुछ समूह पूरी तरह या पूरी तरह से इन श्रेणियों में से एक में गिर जाते हैं, जबकि अन्य उनके बीच विभाजित होते हैं। दुनियाभर के 52% इवाजेलिकल नेताओं का कहना है कि शराब पीना अच्छा इंजील के साथ असंगत है। अब भी नाममात्र "ईसाई" देशों में अभी भी 42% हैं जो कहते हैं कि यह असंगत है। एशिया, अफ्रीका, और मुस्लिम बहुसंख्यक देशों में इवाजनालिकल्स, पीने के खिलाफ निश्चित हैं।
हाजीपुर गाँव, सहकुंड (भागलपुर)
हाजीपुर सहकुंड, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
शराब पर ईसाई विचार
संयम
मध्यस्थता की स्थिति रोमन कैथोलिक द्वारा आयोजित की जाती है और पूर्वी रूढ़िवादी, और प्रोटेस्टेंटिज़्म के भीतर, यह एंग्लिकन द्वारा स्वीकार किया जाता है, लूथरन  और कई सुधार चर्च  यहोवा के साक्षियों ने मॉडरेशंस स्वीकार किया है
मॉडरेशंस का तर्क है कि, बाइबिल और पारंपरिक गवाह के अनुसार, (1) शराब भगवान का एक अच्छा उपहार है जो उचित रूप से यूचारीस्ट में और दिल को प्रसन्न करने के लिए और (2) इसके खतरे असली हैं, तो इसका इस्तेमाल किया जा सकता है संभावित दुर्व्यवहार की वजह से प्रतिशोध या निषिद्ध होने के बजाय बुद्धिमानी और मामूली जगह मॉडरेशंस का मानना ​​है कि सभी के व्यवहार में संयम (जो कि, संयम या आत्म-नियंत्रण) है, बचना नहीं, बाइबिल के आदर्श हैं
भारत में परमाणु ऊर्जा
भावी परिदृश्य
भारत के विद्युत उत्पादन का बड़ा भाग निम्नलिखित से प्राप्त होता है:
भारत में प्रति व्यक्ति विद्युत की खपत लगभग 400 किलोवाट घंटा/वर्ष है जो कि विश्व की औसत खपत 2400 किलो वाट घंटा /वर्ष से काफी कम है। अत: आने वाले वर्षों में सकल राष्ट्रीय दर को बढ़ा कर उसे विश्व औसत के बराबर लाने के लिए हमें विद्युत के उत्पादन में बहुत वृद्धि करनी होगी।
शराब पर ईसाई विचार
संयम
मध्यस्थता हिब्रू मानसिकता को प्रतिबिंबित करते हैं कि सभी सृजन अच्छा है पूर्व और पश्चिमी चर्चों में कैनन कानून का हिस्सा बनने वाले प्रेरितों के प्राचीन सिद्धांत, इसी तरह चर्च के नेताओं और महासागरों को मांस के घृणा के लिए शराब से दूर रहने की इजाजत देता है, लेकिन उन्हें "घृणा" या नफरत नहीं करने की आवश्यकता है, जो " निंदा करते हुए "अच्छा सृजन"  आगे बढ़ते हुए, जॉन केल्विन कहते हैं कि "न केवल आवश्यकता के मामलों में ही शराब का उपयोग करना उचित है, बल्कि इससे हमें प्रसन्न करने के लिए भी," और उनके जिनेन प्रश्नोत्तर में, वह जवाब देता है कि शराब प्रभु के खाने में उचित है क्योंकि "शराब से पुरुषों के दिलों में गर्व है, उनकी शक्ति भर्ती होती है, और पूरे आदमी को मजबूत किया जाता है, इसलिए हमारे प्रभु के खून से ही लाभ प्राप्त होते हैं हमारी आत्माएं।"
भारत में परमाणु ऊर्जा
भावी परिदृश्य
भारत में कोयले के अनुमानित भण्डार 206 अरब टन हैं (यह विश्व के कुल कोयले भंडार का लगभग 6% है) तथा भारत में परम्परागत ऊर्जा स्रोतों का वितरण निम्नलिखित है :-
कोयला- 68%, भूरा कोयला-5.6 % पौट्रोलियम - 20%, प्राकृतिक गौसें- 5.6%
शराब पर ईसाई विचार
संयम
दूसरे बिंदु पर, मार्टिन लूथर ने इस विचार का मुकाबला करने के लिए एक निष्कर्ष निकाला है कि दुरुपयोग को अनदेखा करने के साथ मिलना चाहिए: "[डब्ल्यू] ई ... अस्वीकार करना चाहिए [या] कुछ भी निंदा करना क्योंकि उसे दुरुपयोग किया गया है ... [डब्ल्यू] आइए और महिलाओं ने कई लोगों को दुःख तक पहुंचा दिया और उन्हें बेवकूफ बना दिया है (एक्लुस 1 9: 2; 31: 30); इसलिए [हम] सभी महिलाओं को मार डालें और सभी शराब डालें। "  कुरिन्थ के प्रेम दावत में मद्यपान से निपटने में, सेंट पॉल को पेय से कुल संयम की आवश्यकता नहीं है लेकिन एक-दूसरे के लिए प्यार है जो खुद को मध्यम, निःस्वार्थ व्यवहार में व्यक्त करेगा। हालांकि, मध्यस्थता कई मामलों में स्वैच्छिक संयम का अनुमोदन करते हैं, जैसे कि किसी व्यक्ति के लिए जो कम मात्रा में पीना मुश्किल है और "कमजोर भाई" के लाभ के लिए, जो एक मजबूत ईसाई के लिए अपनी स्वतंत्रता का प्रयोग करते हुए गलती करेंगे पीते हैं।
भारत में परमाणु ऊर्जा
भावी परिदृश्य
ऊर्जा की बढ़ती हुई माँग को देखते हुए यह पर्याप्त नहीं है और इसके अलावा भारतीय कोयले में सल्फर और राख की उच्च मात्रा होने के कारण इससे पर्यावरण समस्याएँ उत्पन्न होती हैं।
शराब पर ईसाई विचार
संयम
हालांकि सभी मॉडरेटिस्ट्स सिद्धांत में ईचैरिस्ट (कैथोलिक, रूढ़िवादी, और एंग्लिकन की आवश्यकता होती है) में (किण्वित) शराब का उपयोग करने का अनुमोदन करते हैं, क्योंकि निषेधात्मक विरासत और शराब से अलग रहने की इच्छा रखने वालों के लिए संवेदनशीलता, कई लोग भगवान के भोजन के अपने समारोह में या तो अंगूर का रस या शराब और रस दोनों प्रदान करते हैं। कुछ ईसाई प्राचीन परंपरा के बाद शराब के साथ कुछ पानी मिश्रण करते हैं, और कुछ इस अभ्यास के लिए एक रहस्यमय महत्व देते हैं
भारत में परमाणु ऊर्जा
भावी परिदृश्य
जल विद्युत उत्पादन क्षमता सीमित है और यह अनिश्चित मानसून पर निर्भर करती है।
विद्युत उत्पादन के सन्दर्भ में किसी महत्वाकांक्षी लक्ष्य को प्राप्त करने में हमारे परम्परागत स्रोत अपर्याप्त हैं। समाप्त होते कोयले के भण्डार जल विद्युत की सीमित क्षमता के चलते नाभिकीय एवं अन्य गौर-परम्परागत स्रोतों के दोहन के द्वारा ही भविष्य में राष्ट्र की विद्युत आवश्यताएँ पूरी की जा सकती हैं। गौर परम्परागत स्रोतों में भारी क्षमता है और हमें इनका दोहन करना चाहिए।