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सामाजिक प्रथा
प्रथा का अर्थ एवं परिभाषा
जैसाकि उपर्युक्त विवेचना से स्पष्ट ही है कि समाज से मान्यता प्राप्त, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तान्तरित होने वाली सुव्यवस्थित, दृढ़ जनरीतियां ही ‘प्रथाएं’ कहलाती हैं। प्रथा वास्तव में सामाजिक क्रिया करने की, स्थापित व मान्य विधि है। लोग इसे इसलिए मानते हैं कि समाज के अधिकतर लोग उसी विधि के अनुसार बहुत दिनों से कार्य या व्यवहार करते आ रहे हैं। इस प्रकार ‘प्रथा’, ‘जनरीति’ का ही एक प्रौढ़ रूप है, जिसके साथ सामाजिक अभिमति या स्वीकृति जुड़ी हुई होती है। ‘प्रथा’ का सम्बन्ध एक लम्बे समय से प्रयोग में लाई जाने वाली लोक-रीतियों से होता है। दूसरे शब्दों में, इसके अन्तर्गत वे क्रियाएँ आती हैं, जिन्हें पीढ़ियों से स्वीकार किया जाता रहा है। इन्हीं प्रथाओ के कारण हम नवीन (या भिन्न) क्रियाओं को करने में कुछ हिचकिचाहट का अनुभ्व करते हैं। व्यक्ति का व्यवहार प्रथाओं से प्रभावित होता है।
मैकाइवरऔर पेजके अनुसार,
प्रो॰ बोगार्डस ने प्रथाओं और परम्पराओं को एक ही मानते हुए उनकी परिभाषा देते हुए कहा है,
सेपीरने भी लिखा है,
परन्तु प्रो॰ बोगार्डसकी उपरोक्त परिभाषा से यह न समझ लेना चाहिए कि प्रथा और परम्परा (tradition) एक ही हैं। वास्तव में इनमें पर्याप्त भिन्नता है। इन दोनों के अन्तर को स्पष्ट करते हुए रॉस ने लिखा है कि,
प्रथा की प्रकृति
प्रथा की प्रकृति को स्पष्ट करने के लिए इसकी विशेषताओं को जानना आवश्यक है-
(2) ‘प्रथा’ वह जनरीति है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तान्तरित होती रहती है। इसका पालन केवल इसलिए किया जाता है कि एक लम्बे समय से अनेक व्यक्ति इसका पालन करते आ रहे हैं।
(3) ‘प्रथा’ व्यवहार की वे रीतियाँ हैं जो अनेक पीढ़ियों से चलती आती हैं और इस प्रकार समूह में स्थायित्व प्राप्त कर लेती हैं। इसके पीछे समूह या समाज की अधिकाधिक अभिमति होती है। वास्तव में अनेक पीढ़ियों का सफल अनुभव ही इसे दृढ़ बनाता है।
(4) ‘प्रथा’ रूढ़िवादी होती है, इस कारण इसे सरलता से बदला नहीं जा सकता और परिवर्तन की गति बहुत ही धीमी होती है।
(5) ‘प्रथा’ को बनाने, चलाने तथा इसे तोड़ने वालों को दण्ड देने के लिए कोई संगठन या शक्ति नहीं होती। समाज ही इसे जन्म देता और लागू करता है।
(6) मानव के हर प्र्रकार के व्यवहार को नियन्त्रित करने की क्षमता, प्रथाओं में बहुत बड़ी मात्रा में होती है। मानव के जीवन में, बचपन से लेकर मृत्युकाल तक, इनका प्रभाव पड़ता रहता है।
(7) प्रथा की प्रकृति को स्पष्ट करने के लिए जिन्सबर्ग ने ‘प्रथा’ और ‘आदत’ (habit) में अन्तर करना आवश्यक समझा है। आपने लिखा है कि,
(8) जिन्सबर्गके अनुसार ‘प्रथा की प्रकृति को भलीभांति समझने के लिए ‘प्रथा’ का ‘फैशन’ से भी अन्तर समझ लेना होगा। कभी-कभी यह कहा जाता है कि फैशन क्रिया की तात्कालिक समानता है; अर्थात् इसके प्रभाव से प्रत्येक व्यक्ति वही करता है जो हर दूसरा आदमी कर रहा है; और इस तरह यह अनुकरण पर आधारित होता है। पर ‘प्रथा’ तो क्रिया की क्रमिक समानता है। दूसरे शब्दों में, प्रथा के अनुसार काम करते हुए प्रत्येक व्यक्ति वही करता है जो सदैव से किया जाता रहा है और इस तरह प्रथा अनिवार्य रूप से आदत पर आधारित होती है। लेकिन दोनों में (प्रथा और फैशन में) इससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण अन्तर भी है। सर्वप्रथम- प्रथा, समाज की सदा बनी रहने वाली मौलिक आवश्यकताओं से सम्बन्धित मालूम पड़ती है; जबकि फैशन का प्रभाव जीवन के कम मार्मिक और कम सामान्य क्षेत्रों में दिखाई देता है। फैशन अनिवार्य रूप से गतिशील और परिवर्तनशील होता है। वास्तव में फैशन बार-बार होने वाले परिवर्तनों का एक सिलसिला होता है और प्रायः अनुकरण और नवीनता इसकी विशेषता होती है। इसके विपरीत, प्रथा अनिवार्य रूप से सुस्थिर और बगैर टूटे चलने वाली होती है। और उसमें परिवर्तन सदैव धीमे-धीमे ही होता है। इसमें सन्देह नहीं कि कुछ फैशन ऐसे भी होते हैं जो बदलते नहीं हैं, लेकिन ऐसा होने पर वास्तव में वे फैशन नहीं रहते, बल्कि प्रथा बन जाते हैं। दूसरे शब्दों में, उनको अतीत और वर्तमान दोनों का ही सम्मान प्राप्त होता है। दूसरी बात यह है कि प्रथा और फैशन में प्रेरक (Motive) तत्व पृथक-पृथक होते हैं।... प्रथा का अनुसरण इसलिए होता है कि भूतकाल में प्रायः इसका अनुसरण हुआ है, जबकि फैशन का इसलिए कि वर्तमान में उसका अनुसरण हो रहा है। इसके अतिरिक्त, फैशन एक तरह से नवीनता का द्योतक होता है और इसका अनिवार्य आधार अपने को दूसरे से पृथक करने की उत्कट इच्छा में पाया जाता है। इसके विपरीत, प्रथा का जोर बहुत‘ कुछ इस तथ्य पर आधारित होता है कि इसके द्वारा समाज नवीनता के खतरों से अपना बचाव कर सकता है। अर्थात् प्रथा का आधार अपने को दूसरों के अतीत के और पुरातन के समान कर लेने की इच्छा होती है।
प्रथा और जनरीति में अन्तर
साधारणतया प्रथाओं और जनरीतियों को एक ही माना जाता है। परन्तु वास्तव में ये दोनों ही भिन्न-भिन्न विचार हैं। प्रथाएँ वास्तव में जनरीतियाँ न होकर उनका ही विकसित रूप हैं। समूह का कोई भी व्यवहार तब तक प्रथा का रूप धारण नहीं कर सकता, जब तक कि उसे सामाजिक स्वीकृति प्राप्त न हो। इस रूप में जनरीतियों को सामूहिक व्यवहार का प्रथम पग कहा जा सकता है और प्रथाओं को दू सरा पग। इसके अतिरिक्त प्रथाएँ जनरीतियों की तुलना में अधिक स्थायी और शक्तिशाली भी होती हैं। इतना ही नहीं, सामाजिक नियन्त्रण के एक साधन के रूप में, प्रथाओं का महत्व जनरीतियों से कहीं अधिक बढ़कर हैं।
प्रथा की उत्पत्ति
प्रथा की उत्पत्ति एकाएक या एक दिन में नहीं होती। किसी भी प्रथा का विकास धीरे-धीरे और काफी समय में होता है। दैनिक जीवन में मनुष्य के सामने अनेक नवीन आवश्यकताएँ आती रहती हैं। इनमें से कुछ ऐसी होती हैं जो समूह के अधिकतर लोगों से सम्बन्धित होती हैं। इसलिए इस प्रकार की सामान्य आवश्यकताओं की पूर्ति के साधनों को दूँढ़ निकालने का प्रयत्न किया जाता है। यह साधन सर्वप्रथम एक विचार (concept) या अवधारणा के रूप में एक व्यक्ति के दिमाग में आता है। व्यक्ति अपने इस विचार के अनुसार कार्य करता है और यह जानने की कोशिश करता है कि उस तरीके से उस आवश्यकता की पूर्ति हो सकती है या नहीं। यदि वह अपने इस प्रयास में सफल होता है तो भविष्य में भी वैसी ही आवश्यकता आ पड़ने पर उसे वह बार-बार दोहराता है। बार-बार दोहराने से वह उसकी व्यक्तिगत आदत बन जाती है। जब दूसरे लोग प्रथम व्यक्ति के सफल व्यवहार या क्रिया की विधि को देखते हैं; तो वे भी उस विधि को अपना लेते हैं। जब व्यवहार की वह विधि समाज में फैल जाती है तो उसे जनरीति (Folkways) कहते हैं। जब जनरीति एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तान्तरित होती रहती है तो उसे प्रथा कहते हैं। इस प्रकार एक विचार से व्यक्तिगत आदत, व्यक्तिगत आदत से जनरीति और जनरीति से प्रथा की उत्पत्ति या विकास होता है। इस प्रकार प्रथा की उत्पत्ति में अतीत और वर्तमान दोनों का ही योगदान रहता है। वुण्ट ने लिखा है,
प्रथाओं का सामाजिक महत्व या कार्य
सामाजिक जीवन में प्रथा के महत्व को किसी भी रूप में अस्वीकार नहीं किया जा सकता। वास्तव में आदिकालीन अथवा सरल समाजों में इनका महत्व राजकीय कानून से भी अधिक होता है। इसका एक विशेष कारण है और वह यह है कि सरल समाजों में व्यक्तियों का जीवन अत्यधिक रूढ़िवादी होता है, साथ ही धर्म द्वारा अत्यधिक प्रभावित होता है। अतः वे प्रथा का उल्लंघन किसी भी रूप में नहीं कर पाते। इसके अतिरिक्त, चूँकि प्रथा पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तान्तरित होती रहती है, अतः इनका उल्लंघन पूर्वजों का अपमान माना जाता है। निम्नलिख्ति विवेचना से प्रथा का यह महत्व और भी स्पष्ट हो जाएगा।
सामाजिक नियन्त्रण में प्रथाओं की भूमिका
इसका एक विशेष कारण यह है कि इस प्रकार के समाजों में व्यक्तियों का जीवन अत्यधिक रूढ़िवादी होता है, साथ ही धर्म द्वारा अधिक प्रभावित होता है। अतः वे प्रथा का उल्लंघन किसी भी रूप में नहीं कर पाते। इसके अतिरिक्त, चूँकि प्रथाएँ पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तान्तरित होती हैं, अतः इनका उल्लंघन पूर्वजों का अपमान माना जाता है। प्रथाओं के इसी व्यापक प्रभाव को दे खते हुए शेक्सपीयर ने प्रथाओं को ‘क्रूर प्रथा’, मॉन्टेन ने ‘गुस्सेबाज व दगाबाज स्कूल-मास्टरनी’, बेकन ने ‘मनुष्य के जीवन का प्रधान न्यायाधीश’ और लॉक ने ‘प्रकृति से भी बड़ी शक्ति’ कहा है। जिन्सबर्ग ने प्रथाओं की सामाजिक नियन्त्रण में भूमिका के वर्णन की व्याख्या करते हुए लिखा है, इसीलिए तो प्रथाओं को सामाजिक अभिमति प्राप्त होती है और इसके बल पर ही ये व्यक्ति के व्यवहारों को नियन्त्रित व संचालित करती हैं और इस प्रकार सामाजिक नियन्त्रण में सहायक होती हैं।
आधुनिक समाज में प्रथा की अपर्याप्तता
प्राचीन समाज छोटा और सरल होता था और प्रत्येक व्यक्ति एक-दूसरे को बहुत-कुछ व्यक्तिगत रूप से जानता-पहचानता था। साथ ही, सामाजिक जीवन में न तो परिवर्तन शीघ्रता से होता था और न ही सामाजिक समस्याएँ गम्भीर थीं। इसलिए प्रथाओं के द्वारा ही सामाजिक नियन्त्रण का कार्य सरलता से हो जाता था। परन्तु आधुनिक समाज में प्रथाएँ बिलकुल अपर्याप्त हैं और केवल इनके द्वारा सामाजिक नियन्त्रण आज असम्भव है। इसके चार प्रमुख कारण हैं-
इस प्रकार यह स्पष्ट है कि आधुनिक समाज के लिए प्रथाएँ अपर्याप्त हैं और इनके द्वारा सामाजिक नियन्त्रण का सम्पूर्ण कार्य कदापि नहीं किया जा सकता है; यही कारण है कि आज प्रथाओं का महत्व दिन-प्रतिदिन घटता जा रहा है और कानून का महत्व बढ़ रहा है।
मनोज कुमार रावत
मनोज कुमार रावत भारतीय राजनैतिज्ञ  हैं।
स्त्री हिस्टीरिया
स्त्री हिस्टेरिया महिलाओं में होने वाली बिमारी है।
नगला रवा
नगला रवा (Nagla Rawa) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बागपत ज़िले की बड़ौत तहसील में स्थित एक गाँव है।
कुंड्रातूर
कुंड्रातूर (Kundrathur) भारत के तमिल नाडु राज्य में चेन्नई नगर का एक मुहल्ला है। प्रशासनिक रूप से यह कांचीपुरम ज़िले में स्थित है। यहाँ का कुंड्रातूर मुरुगन मंदिर प्रसिद्ध है।
परौड़ी गाँव, कोइल (अलीगढ़)
परौड़ी कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
मनपाक्कम
मनपाक्कम (Manapakkam) भारत के तमिल नाडु राज्य के कांचीपुरम ज़िले में स्थित एक नगर है। यह चेन्नई का एक उपनगर भी है।
फोम भाषा
फोम (Phom) भारत के नागालैण्ड राज्य के लोंगलेंग ज़िले में फोम समुदाय द्वारा बोली जाने वाली एक भाषा है। यह एक ब्रह्मपुत्री भाषा है।
बनास
बनास निम्नलिखित में से कोई एक हो सकता है:
सुगंध चिकित्सा
सुगन्ध चिकित्सा (अरोमाथेरेपी) चिकित्सा के लिये पौधों की सामग्रियों और सुगंधित पौधों के तेलों का उपयोग करती है, जिसमें आवश्यक तेल, और मनोवैज्ञानिक या शारीरिक कल्याण में सुधार के लिए अन्य सुगंध यौगिक शामिल हैं। इसे एक पूरक चिकित्सा या वैकल्पिक चिकित्सा के रूप में पेश किया जा सकता है। मानक उपचार के साथ पूरक चिकित्सा की पेशकश की जा सकती है, परंपरागत, सबूत-आधारित उपचारों की बजाय वैकल्पिक चिकित्सा की पेशकश की जाती है। अरोमाथेरेपिस्ट, जो अरोमाथेरेपी के अभ्यास में विशेषज्ञ हैं, चिकित्सीय आवश्यक तेलों के मिश्रणों का उपयोग करते हैं जिन्हें वांछित प्रतिक्रिया को उत्तेजित करने के लिए सामयिक अनुप्रयोग, मालिश, इनहेलेशन या पानी विसर्जन के माध्यम से जारी किया जा सकता है। अभी कोई अच्छा चिकित्सीय सबूत मौजूद नहीं है कि अरोमाथेरेपी या तो किसी भी बीमारी को रोक या ठीक कर सकती है, लेकिन यह सामान्य कल्याण में सुधार करने में मदद कर सकती है।
इतिहास
चिकित्सकीय, आध्यात्मिक, स्वच्छ और अनुष्ठानिक उद्देश्यों के लिए आवश्यक तेलों का उपयोग चीनी, भारतीय, मिस्रवासी, यूनानी, और रोमियों सहित कई प्राचीन सभ्यताओं में वापस आ गया है, जिन्होंने उन्हें सौंदर्य प्रसाधन, इत्र और दवाओं में उपयोग किया। तेलों का  उद्योग में उपयोग किया जाता था। यह एक लक्जरी वस्तु और भुगतान का साधन था। ऐसा माना जाता था कि आवश्यक तेलों ने शराब के शेल्फ जीवन में वृद्धि की और भोजन के स्वाद में सुधार किया।
पहली शताब्दी में लिखे गए अपने डी मटेरिया मेडिका में, उनके उपचार गुणों के संबंध में समय की मान्यताओं के साथ, तेलों को डायसोकोरिस द्वारा वर्णित किया गया है। ग्यारहवीं शताब्दी में आसवन के आविष्कार के बाद आसुत आवश्यक तेलों को दवाओं के रूप में नियोजित किया गया है, [8] जब एविसेना ने भाप आसवन का उपयोग करके आवश्यक तेलों को अलग किया।
अरोमाथेरेपी की अवधारणा को पहली बार यूरोपीय वैज्ञानिकों और डॉक्टरों की एक छोटी संख्या में लगभग [वीज़ल शब्द] 1 9 07 में लगाया गया था। [उद्धरण वांछित] 1 9 37 में, इस शब्द पर पहली बार फ्रांसीसी पुस्तक में प्रिंट में दिखाई दिया: अरोमाथेरेपी: लेस हुइल्स एसिएंटियल्स, हार्मोन वेजिटेल्स रेने-मॉरीस गैटेफॉस, एक रसायनज्ञ। 1 99 3 में एक अंग्रेजी संस्करण प्रकाशित हुआ था। 1 9 10 में, गैटेफॉस ने हाथ को बहुत बुरी तरह जला दिया और बाद में दावा किया कि उसने इसे लैवेंडर तेल के साथ प्रभावी ढंग से इलाज किया।
एक फ्रेंच सर्जन, जीन वैल्नेट ने आवश्यक तेलों के औषधीय उपयोगों का नेतृत्व किया, जिसे उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान घायल सैनिकों के इलाज में एंटीसेप्टिक्स के रूप में उपयोग किया।
अनुप्रयोगों के प्रकार
अरोमाथेरेपी के आवेदन के तरीके में शामिल हैं:
एरियल प्रसार: पर्यावरण सुगंध या हवाई कीटाणुशोधन के लिए
टॉपिकल अनुप्रयोग: सामान्य मालिश, स्नान, संपीड़न, चिकित्सीय त्वचा देखभाल के लिए
आर्थिक संकटों की सूची
यहाँ आर्थिक संकटों और आर्थिक मन्दियों की सूची दी गयी है।
सुगंध चिकित्सा
सामग्री
नियोजित कुछ सामग्रियों में शामिल हैं:
निरपेक्ष: विलायक या सुपरक्रिटिकल तरल निष्कर्षण (उदाहरण के लिए, गुलाब पूर्ण) के माध्यम से मुख्य रूप से फूलों या नाजुक पौधे ऊतकों से निकाले जाने वाले सुगंधित तेल। यह शब्द इथेनॉल का उपयोग करके सुगंधित बटर, कंक्रीट, और enfleurage pommades से निकाले गए तेलों का वर्णन करने के लिए भी प्रयोग किया जाता है।
सुगंध लैंप या विसारक: एक इलेक्ट्रिक या मोमबत्ती-ईंधन वाला उपकरण जो आवश्यक तेलों को वाष्पित करता है, आमतौर पर पानी के साथ मिश्रित होता है।
वाहक तेल: आम तौर पर तेल संयंत्र संयंत्र triacylglycerides जो त्वचा पर उपयोग के लिए आवश्यक तेल पतला (उदाहरण के लिए, मीठे बादाम तेल)।
आवश्यक तेल: मुख्य रूप से भाप आसवन (उदाहरण के लिए, नीलगिरी तेल) या अभिव्यक्ति (अंगूर का तेल) के माध्यम से पौधों से निकाले गए सुगंधित तेल। हालांकि, इस शब्द को कभी-कभी किसी भी विलायक निष्कर्षण द्वारा पौधों की सामग्री से निकाले गए सुगंधित तेलों का वर्णन करने के लिए भी प्रयोग किया जाता है। इस सामग्री में धूप रीड विसारक शामिल हैं।
करम्भ
पुराण के अनुसार यदुकुल के राजा।
सुगंध चिकित्सा
सामग्री
हर्बल डिस्टिलेट्स या हाइड्रोसोल: आसवन प्रक्रिया के जलीय उप-उत्पाद (जैसे, गुलाब जल)। आम हर्बल आसवन कैमोमाइल, गुलाब, और नींबू बाम हैं।
इन्फ्यूजन: विभिन्न पौधों की सामग्री के जलीय निष्कर्ष (उदाहरण के लिए, कैमोमाइल का जलसेक)।
सिद्धांत
अरोमाथेरेपी आवश्यक तेलों के उपयोग से बीमारी का उपचार या रोकथाम है। अन्य निर्दिष्ट उपयोगों में दर्द और चिंता में कमी, ऊर्जा में वृद्धि और अल्पकालिक स्मृति, विश्राम, बालों के झड़ने की रोकथाम, और एक्जिमा प्रेरित खुजली में कमी शामिल है।
अधिकृत प्रभावों को समझाने के लिए दो बुनियादी तंत्र की पेशकश की जाती है। एक मस्तिष्क पर सुगंध का प्रभाव है, विशेष रूप से घर्षण प्रणाली के माध्यम से अंग प्रणाली। दूसरा आवश्यक तेलों का प्रत्यक्ष औषधीय प्रभाव है।
अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में, चिकित्सक मालिश में तेलों के उपयोग पर जोर देते हैं। [उद्धरण वांछित] अरोमाथेरेपी को छद्मवैज्ञानिक धोखाधड़ी के रूप में माना जाता है।
विकल्प और खरीद
घटकों की मानकीकृत सामग्री के साथ तेल (खाद्य रसायन कोडेक्स के लिए चिह्नित एफसीसी) में सामान्य रूप से तेल में होने वाले कुछ सुगंध रसायनों की एक निर्दिष्ट राशि होती है। ऐसा कोई कानून नहीं है कि रसायनों को उस तेल के लिए एफसीसी द्वारा स्थापित मानदंडों को पूरा करने के लिए सिंथेटिक रूप में जोड़ा जा सके। [उद्धरण वांछित] उदाहरण के लिए, एफएमसी प्रोफाइल को पूरा करने के लिए आवश्यक तेल में 75% अल्डेहाइड [उद्धरण वांछित] होना चाहिए वह तेल, लेकिन वह अल्डेहाइड लेमोन्ग्रास की बजाय रासायनिक रिफाइनरी से आ सकता है। यह कहने के लिए कि एफसीसी तेल "खाद्य ग्रेड" हैं, जब वे आवश्यक नहीं होते हैं तो उन्हें प्राकृतिक लगते हैं।
गैस-तरल क्रोमैटोग्राफी (जीएलसी) और द्रव्यमान स्पेक्ट्रोमेट्री (एमएस) का उपयोग करके विश्लेषण आवश्यक तेलों की गुणवत्ता स्थापित करता है। ये तकनीक प्रति अरब भागों के कुछ हिस्सों में घटकों के स्तर को मापने में सक्षम हैं। इससे यह निर्धारित करना संभव नहीं होता है कि प्रत्येक घटक प्राकृतिक है या सिंथेटिक अरोमाकेमिकल्स के अतिरिक्त एक गरीब तेल 'सुधार' किया गया है, लेकिन बाद में अक्सर मामूली अशुद्धियों द्वारा संकेत दिया जाता है। उदाहरण के लिए, पौधों में बने लिनलूल के साथ हाइड्रो-लिनलूल की थोड़ी मात्रा होगी, जबकि सिंथेटिक लिनलूल में डाइहाइड्रो-लिनलूल का निशान होता है।
प्रभावशीलता
कुछ सबूत हैं कि अरोमाथेरेपी सामान्य कल्याण में सुधार करने में मदद कर सकती है, लेकिन कोई अच्छा चिकित्सीय साक्ष्य नहीं है कि यह किसी भी बीमारी को रोक या ठीक कर सकता है। 2015 में, ऑस्ट्रेलियाई सरकार के स्वास्थ्य विभाग ने वैकल्पिक उपचारों की समीक्षा के परिणामों को प्रकाशित किया जो यह निर्धारित करने की मांग कर रहे थे कि कोई स्वास्थ्य बीमा द्वारा कवर किए जाने के लिए उपयुक्त है या नहीं; अरोमाथेरेपी 17 उपचारों में से एक था जिसके लिए प्रभावशीलता का कोई स्पष्ट सबूत नहीं मिला था। चिकित्सा परिस्थितियों के इलाज में अरोमाथेरेपी की प्रभावकारिता के लिए साक्ष्य कठोर पद्धति को नियोजित अध्ययनों की एक विशेष कमी के साथ गरीब है। कई व्यवस्थित समीक्षाओं ने श्रम में दर्द प्रबंधन, पोस्टऑपरेटिव मतली और उल्टी के उपचार, डिमेंशिया में चुनौतीपूर्ण व्यवहार और कैंसर में लक्षण राहत के संबंध में अरोमाथेरेपी की नैदानिक ​​प्रभावशीलता का अध्ययन किया है। इन सभी समीक्षाओं में अरोमाथेरेपी की प्रभावशीलता पर साक्ष्य की कमी की रिपोर्ट है। अध्ययन कम गुणवत्ता वाले पाए गए थे, जिसका मतलब है कि अरोमाथेरेपी की प्रभावशीलता के रूप में स्पष्ट निष्कर्ष निकाले जाने से पहले अधिक अच्छी तरह से डिज़ाइन किए गए, बड़े पैमाने पर यादृच्छिक नियंत्रित परीक्षणों की आवश्यकता होती है।
सुरक्षा चिंताएं
अधिक जानकारी: वैकल्पिक चिकित्सा § आलोचना, वैधता, और प्रभाव
अरोमाथेरेपी में कई प्रतिकूल प्रभावों का खतरा होता है और यह विचार, इसके चिकित्सकीय लाभ के साक्ष्य की कमी के साथ संयुक्त, संदिग्ध मूल्य का अभ्यास करता है।
चूंकि आवश्यक तेल अत्यधिक केंद्रित होते हैं क्योंकि वे अनियमित रूप में उपयोग किए जाने पर त्वचा को परेशान कर सकते हैं। इसलिए, वे आमतौर पर सामयिक अनुप्रयोग के लिए एक वाहक तेल के साथ पतला होते हैं, जैसे जॉब्बा तेल, जैतून का तेल, या नारियल का तेल। नींबू या नींबू जैसे साइट्रस छील के तेलों के साथ फोटोटोक्सिक प्रतिक्रियाएं हो सकती हैं। इसके अलावा, कई आवश्यक तेलों में रासायनिक घटक होते हैं जो संवेदनशील होते हैं (जिसका अर्थ है कि वे कई प्रयोगों के बाद, त्वचा पर प्रतिक्रियाएं पैदा करेंगे, और शरीर के बाकी हिस्सों में)। मूल पौधों की खेती की जाती है तो कुछ रासायनिक एलर्जी कीटनाशकों के कारण भी हो सकती है। कुछ तेल कुछ घरेलू जानवरों के लिए विषाक्त हो सकते हैं, बिल्लियों विशेष रूप से प्रवण होते हैं।
कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में एक बच्चे हार्मोन विशेषज्ञ ने दावा किया "... ये तेल एस्ट्रोजेन की नकल कर सकते हैं" और "इन उत्पादों का उपयोग करने के बारे में लोगों को थोड़ा सावधान रहना चाहिए।" यूके की अरोमाथेरेपी ट्रेड काउंसिल ने एक खंडन जारी किया है। ऑस्ट्रेलियाई चाय पेड़ एसोसिएशन, ऑस्ट्रेलियाई चाय के पेड़ के तेल उत्पादकों, निर्यातकों और निर्माताओं के हितों को बढ़ावा देने वाला एक समूह ने एक पत्र जारी किया जिसने अध्ययन पर सवाल उठाया और न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ़ मेडिसिन को एक वापसी के लिए बुलाया। न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ़ मेडिसिन ने अभी तक जवाब नहीं दिया है और अध्ययन को वापस नहीं लिया है।
किसी भी जैव-सक्रिय पदार्थ के साथ, एक आवश्यक तेल जो सामान्य जनता के लिए सुरक्षित हो सकता है, अभी भी गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाओं के लिए खतरे पैदा कर सकता है।
जबकि कुछ चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए आवश्यक तेलों के इंजेक्शन की वकालत करते हैं, लाइसेंस प्राप्त अरोमाथेरेपी पेशेवर कुछ आवश्यक तेलों की अत्यधिक जहरीली प्रकृति के कारण स्वयं-पर्चे की सिफारिश नहीं करते हैं। नीलगिरी जैसे कुछ बहुत ही सामान्य तेल आंतरिक रूप से ले जाने पर बेहद जहरीले होते हैं। एक चम्मच के रूप में कम खुराक की जांच चिकित्सकीय महत्वपूर्ण लक्षणों के कारण हुई है और गंभीर विषाक्तता 4 से 5 मिलीलीटर के इंजेक्शन के बाद हो सकती है। ऋषि, हिससोप, थूजा और देवदार के इंजेक्शन के बाद जिगर की क्षति और दौरे जैसे जहरीले प्रतिक्रियाओं के कुछ रिपोर्ट किए गए मामले सामने आए हैं। दुर्घटनाग्रस्त इंजेक्शन तब हो सकता है जब तेलों को बच्चों की पहुंच से बाहर नहीं रखा जाता है।
उपयोग किए गए पदार्थ के प्रकार के आधार पर अपर्याप्त तेल भी समस्याएं उत्पन्न कर सकते हैं।
पलाइसी गाँव, कोइल (अलीगढ़)
पलाइसी कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
अंगोला, इंडियाना
अंगोला स्ट्यूबेन काउंटी, इंडियाना, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शहर है। सन २००० की जनगढना के मुताबिक इसकी जनसंख्या 7,344 है।
देवरात
पुराण के अनुसार यदुकुल के राजा।
बड़ा गाँव, बागपत
बड़ा गाँव (Bada Gaon) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बागपत ज़िले में स्थित एक गाँव है। यहाँ का जैन मन्दिर प्रसिद्ध है।
जोरेल्स ब्रदर
जोरेल्स ब्रदर (Irmão do Jorel) एक ब्राज़ीलियाई एनिमेटेड टेलीविजन सीरीज है। यह सीरीज टीवी क्वासे और कोपा स्टूडियो द्वारा बनाया गई है। इसका प्रसारण कार्टून नेटवर्क से 2012 से शुरू हुआ था।
पोचुरी भाषा
पोचुरी भाषा भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है। यह भेद्य(खतरे से आशंकित) है। आईएसओ कोड: npo
देवक्षत्र
पुराण के अनुसार यदुकुल के राजा।
देवन
पुराण के अनुसार यदुकुल के राजा।
पाला मजरा कस्तरी वैश्य गाँव, कोइल (अलीगढ़)
पाला मजरा कस्तरी वैश्य कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
शकुनि
शकुनि या शकुनी गंधार साम्राज्य का राजा था। यह स्थान आज के अफ़्ग़ानिस्तान में है। वह हस्तिनापुर महाराज और कौरवों के पिता धृतराष्ट्र का साला था और कौरवों का मामा। दुर्योधन की कुटिल नीतियों के पीछे शकुनि का हाथ माना जाता है और वह कुरुक्षेत्र के युद्ध के लिए दोषियों में प्रमुख माना जाता है। उसने कई बार पाण्डवों के साथ छल किया और अपने भांजे दुर्योधन को पाण्डवों के प्रति कुटिल चालें चलने के लिए उकसाया। उलूक ,वृकासुर व वृप्रचिट्टी शकुनि तथा आरशी के पुत्र थे।
शकुनी एक कुशल रथी भी था जो युद्ध कलाओं में पारंगत था।
जन्म
शकुनि का जन्म गंधार के सम्राट सुबल तथा साम्राज्ञी सुदर्मा के यहाँ हुआ था। शकुनि की बहन गांधारी का विवाह धृतराष्ट्र से हुआ था। शकुनि की कुरुवंश के प्रति घृणा का कारण यह था, की हस्तिनापुर के सेनापति भीष्म एक बार धृतराष्ट्र के लिए गांधारी का हाथ माँगने गंधार गए। तब गांधारी के पिता सुबल ने ये बात स्वीकार कर ली, लेकिन उस समय उन्हें ये पता नहीं था की धृतराष्ट्र जन्मांध है। इसका शकुनि ने भी विरोध किया, लेकिन गांधारी अब तक धृतराष्ट्र को अपना पति मान चुकी थी। इसलिए शकुनि ने उस दिन ये प्रण लिया की वह समूचे कुरुवंश के सर्वनाश का कारण बनेगा।
चौसर का खेल
अपने भांजे की यह मानसिक स्थिति भाँपकर, शकुनि ने मन में पाण्डवों का राजपाट छिनने का कुटिल विचार आया। उसने पाण्डवों को चौसर के खेल के लिए आमंत्रित किया और अपनी कुटिल बुद्धि के प्रयोग से युधिष्ठिर को पहले तो छोटे-छोटे दाव लगाने के लिए कहा। जब युधिष्ठिर खेल छोड़ने का मन बनाता तो शकुनि द्वारा कुछ ना कुछ कहकर युधिष्ठिर से कोई ना कोई दाव लगवा लेता। इस प्रकार महाराज युधिष्ठिर एक-एक कर अपनी सभी वस्तुओं को दाव पर लगा कर हारते रहे और अंत में उन्होनें अपने भाईयों और अपनी पत्नी को भी दाव पर लगा दिया और उन्हें भी हार गए और इस प्रकार द्रौपदी का अपमान करके दुर्योधन ने अपना प्रतिशोध ले लिया और उसी दिन महाभारत के युद्ध की नींव पडी़।
कुरुक्षेत्र का युद्ध
कुरुक्षेत्र के युद्ध में शकुनि का वध सहदेव के द्वारा १८ वें दिन के युद्ध में किया गया। उसके सभी भाइयों का वध इरवन और अर्जुन के द्वारा किया गया।
पुरुद्वन्त
पुराण के अनुसार यदुकुल के राजा।
पुरुम भाषा
पुरुम भाषा भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है। यह अत्यधिक गंभीर रूप से खतरे में है। आईएसओ कोड:
एटिका, इंडियाना
एटिका फाउन्टेन काउंटी, इंडियाना, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शहर है। सन २००० की जनगढ़ना के मुताबिक इसकी जनसंख्या 3,491 है।
१९४९
१९४९  ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
बड़ा गाँव मन्दिर
बड़ा गाँव जैन मन्दिर (Bada Gaon Jain temple) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बागपत ज़िले के बड़ा गाँव में स्थित एक गाँव है। यह जैन धर्म के 23वें तीर्थंकर, पार्श्वनाथ, को समर्पित है और यहाँ उनकी मूर्ति स्थापित है।
जन्तु
पुराण के अनुसार यदुकुल के राजा।
मार्गो रॉबी
मार्गो एलिस रॉबी (जन्म: २ जुलाई १९९०) एक ऑस्ट्रेलियाई अभिनेत्री और फिल्म निर्माता हैं। उन्हें दो अकादमी पुरस्कार और पांच बाफ्टा पुरस्कार के लिए नामांकन मिला है। २०१७ में, टाइम पत्रिका ने उन्हें अपनी दुनिया के १०० सबसे प्रभावशाली लोगों की सूची में शामिल किया और २०१९ तक वह दुनिया की सबसे अधिक कमाई वाली अभिनेत्रियों में एक हैं।
क्वींसलैंड के डॉल्बी में जन्मी और पली-बढ़ी रॉबी ने सोमरसेट कॉलेज में नाटक का अध्ययन किया। उन्होंने २००० के दशक के उत्तरार्ध में ऑस्ट्रेलियाई स्वतंत्र फिल्मों से अपना करियर शुरू किया, और फिर सोप ओपेरा नेबर्स (२००८-२०११) में काम किया, जिसके लिए उन्हें दो लोगी अवार्ड के नामांकन मिले। अमेरिका जाने के बाद, उन्होंने एबीसी ड्रामा सीरीज़ पैन एम (२०११-२०१२) में अभिनय किया। २०१३ में, उन्होंने रोमांटिक कॉमेडी अबाउट टाइम में सहायक भूमिका निभाई हालाँकि उन्हें व्यापक सफलता उस वर्ष आयी मार्टिन स्कोर्सेसे की ब्लैक कॉमेडी द वुल्फ ऑफ वॉल स्ट्रीट से मिली। रॉबी ने २०१४ में लकीचैप एंटरटेनमेंट नाम से एक प्रोडक्शन कंपनी लॉन्च की।
फोकस (२०१५) में ग्रिफ्टर, द लीजेंड ऑफ टार्जन (२०१६) में जेन पोर्टर और सुसाइड स्क्वाड (२०१६) में हार्ले क्विन में ग्रिब के रूप में रॉबी की प्रोफाइल लगातार बढ़ती रही। उन्हें बायोपिक आई, टोन्या (२०१७) में अपमानित फिगर स्केटर टोन्या हार्डिंग को चित्रित करने के लिए प्रशंसा और एक सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए अकादमी पुरस्कार के लिए नामांकन मिला। इसके बाद उन्होंने मैरी क्वीन ऑफ़ स्कॉट्स (२०१८) में महारानी एलिजाबेथ प्रथम, कॉमेडी-ड्रामा वन्स अपॉन अ टाइम इन हॉलीवुड (२०१९) में शैरन टेट, और बॉम्बशैल में एक काल्पनिक फॉक्स न्यूज कर्मचारी की भूमिकाऐं निभाई। उन्हें तीनों प्रदर्शनों के लिए सहायक भूमिका में सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए बाफ्टा पुरस्कार के लिए नामांकन मिला और अंतिम के लिए सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेत्री के लिए अकादमी पुरस्कार के लिए नामांकन मिला।
हज्जाम
अरजाल नाम से अंकित सभी मुस्लिम जातियां जो हैं सब भारत के मूल निवासी हैं,जो खुद को इस्लाम में परिवर्तित कर लिए।चूंकि इस्लाम में बराबरी की बात बताती गरी, इस्लाम के प्रवर्तक हज़रत मोहम्मद साहब ने पूरी दुनिया को यही शिक्षा दिए,जिसके कारण इस्लाम बहुत तेजी से फैला लेकिन आगे चल इसमें कथित धर्म गुरू ओ ने खुद एशो-आराम के लिए इस्लाम की परिभाषा ही बदल दी।
राष्ट्रीय राजमार्ग १३७ए (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १३७ए (National Highway 137A) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह पूरी तरह मणिपुर में है और उत्तर में वाहेंगबाम लेइकई से दक्षिण में ककचिंग लमखाई तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग ३७ का एक शाखा मार्ग है।
मार्ग
इस राजमार्ग के कुछ मुख्य पड़ाव इस प्रकार हैं: वाहेंगबाम लेइकई, हियांगथांग, वांगोइ, मयंग इम्फाल, ककचिंग, ककचिंग लमखाई।
सत्वन्त्
पुराण के अनुसार यदुकुल के राजा।
पाली राजापुर गाँव, कोइल (अलीगढ़)
पाली राजापुर कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
मैरी एलिज़ाबेथ विनस्टेड
मैरी एलिज़ाबेथ विनस्टेड (जन्म: २८ नवंबर १९८४) एक अमेरिकी अभिनेत्री और गायिका हैं। उनकी पहली महत्वपूर्ण भूमिका एनबीसी सोप ओपेरा पैशन्स (१९९९-२०००) पर जेसिका बेनेट के रूप में आई। वह सुपरहीरो कॉमेडी स्काई हाई (२००५) में दिखाई दीं और अलौकिक हॉरर श्रृंखला वुल्फ लेक (२००१-२००२), मॉन्स्टर फिल्म मॉन्स्टर आईलैंड (२००४), अलौकिक हॉरर फिल्म फाइनल डेस्टिनेशन ३ (२००६), स्लेशर फिल्म ब्लैक क्रिसमस (२००६), शोषण हॉरर फिल्म डेथ प्रूफ (२००७), साइंस फिक्शन हॉरर फिल्म द थिंग (२०११), डार्क फंतासी एक्शन हॉरर फिल्म अब्राहम लिंकन: वैम्पायर हंटर (२०१२), और मनोवैज्ञानिक हॉरर-थ्रिलर फिल्म १० क्लोवरफील्ड लेन (२०१६) जैसी फिल्मों में अपनी भूमिकाओं के लिए स्क्रीम क्वीन के रूप में व्यापक पहचान प्राप्त की।
जेन्स स्टोल्टेनबर्ग
जेन्स स्टोल्टेनबर्ग (जन्म १६ मार्च १९५९) नॉर्वेयाई राजनीतिज्ञ हैं। वो वर्ष २००० से २००१ और बाद में २००५ से २०१३ तक नॉर्वे के प्रधानमंत्री रह चुके हैं। वो वर्ष २००० से २०१४ तक नॉर्वे की लेबर पार्टी के अध्यक्ष रहे।
पूर्व जीवन
जेन्स स्टोल्टेनबर्ग का जन्म नॉर्वे के ओस्लो में स्टोल्टेनबर्ग परिवार में १६ मार्च १९५९ को हुआ। उनके पिता थोर्वाल्ड स्टोल्टेनबर्ग लेबर पार्टी से प्रसिद्ध राजनीतिज्ञ थे जो नॉर्वे के राजदूत, रक्षा मंत्री और वित्त मंत्री रहे। उनकी माँ एक पत्रकार थीं जो १९८० के दशक में विभिन्न सरकारों में राज्य-सचिव रहीं। स्टोल्टेनबर्ग १९६० से १९६३ तक तक सर्बिया में रहे क्योंकि उस समय उनके पिता योगस्लोविया में राजदूत थे।
व्यक्तिगत जीवन
स्टोल्टेनबर्ग की पत्नी का नाम इंग्रिड सुलेरूद है जिससे उनके एक पुत्र एवं एक पुत्री हैं।
करियर
१९९० में उन्हें पहली बार प्रधानमंत्री ग्रो हार्लेम के द्वारा स्टेट सेक्रेटरी ऑफ इनवायरमेंट का प्रभार सौंपा गया। १९९३ में वे ओस्लो से संसद सदस्य चुने गए और उन्हे व्यापार व ऊर्जा मंत्री नियुक्त किया गया। १९९६ से १९९७ तक उन्होने देश के वित्त मंत्री का कार्यभार सँभाला।
वे वर्तमान में नार्वे की लेबर पार्टी के नेता के रूप में पार्टी के संसदीय दल के प्रमुख हैं।
नाटो महासचिव
२८ मार्च २०१४ को नाटो ने स्टोल्टेनबर्ग को ऐन्डर्स फोग़ रासमुसन का उत्तराधिकारी घोषित किया। वो १ अक्टूबर २०१४ से नाटो के महासचिव होंगे।
जुलाहा
कथित मौलानाओं और फर्जी इस्लाम के जानकारों द्वारा भारतीय मुसलमानों को भी बांट दिया।जिस तरह से हिंदू में वर्ण-व्यवस्था था उसी आधार तरह इस्लाम में भी विभाजित कर दिया, जैसे अशराफ,ये विदेशी थे या भारत के उच्च वर्ण के परिवर्तित हिंदू थे और यही शिक्षित भी थे,जैसे हिंदुओं में शूद्रों को पढ़ने से वंचित रखा गया वैसे ही इस्लाम में अरजाल को वंचित रखा गया। इन्हीं जातियों के धर्म गुरू होते थे क्योंकि शिक्षा पर इन्हीं लोगों का अधिकार था। ये सभी जातियां धोबी,दुनिया,जुलाहा,नाऊ,कुम्हार, लोहार, बढ़ाई इत्यादि सब मेहनत और कारीगर जातियां थी जिन्हें कथित मौलानाओं और मुल्लो ने मनुवादियों की तरह नीच श्रेणी में रखा और खुद हराम का खाने वाले अपने को अशराफ कहा मतलव श्रेष्ठ।
रभा भाषा
रभा भाषा भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है। यह भेद्य(खतरे से आशंकित) है। आईएसओ कोड: rah
ताजुश्शरियाह मुफ़्ती अख्तर रज़ा खान
ताजुश्शरियाह मुफ़्ती अख्तर रज़ा खान अज़हरी (अज़हरी मियाँ) का जन्म 2 फरवरी 1943 ई० को उत्तर प्रदेश के बरेली में हुआ था, आप ईमाम ए अहले सुन्नत वल जमात इमाम अहमद रज़ा खान मोहद्दीस बरेलवी के पड़पोते, हुज्जतुल इस्लाम मौलाना हामिद रज़ा खान के पोते और मुफ़्ती आज़म हिन्द मुफ़्ती मुस्तफ़ा रज़ा खान बरेलवी के नवासे और प्रतिनिधि थे! इन्हें फखरे अज़हर पुुु्स्सकाार से सम्मममानित किया गया। इनके करोड़ों अनुयायी थे। इनके 2016 तक 5 करोड़ शिष्य थे।
शिक्षा
आप ने प्रारंभिक शिक्षा मंज़र ए इस्लाम (बरेली) में हासिल की और आगे की शिक्षा प्राप्त करने के लिए विश्वप्रसिद्ध इस्लामिक यनिवर्सिटी जामिया अज़हर मिस्र चले गये, और वहाँ से सालाना इम्तेहान में फर्स्ट पोज़ीशन हासिल से पास हुए!
योग्यता
आप भारत के सबसे बड़े सुन्नी आलिम ए दीन में से एक थे, आप मोहद्दीस, मुफ़स्सिर, मुफ़्ती, मोलवी, मुसन्निफ़, अदीब व खतीब और सूफी थे, आप भारत के मुफ़्ती आज़म हिन्द और क़ाज़ी उल कज़्ज़ात फिल हिन्द (काज़ी ए हिन्द) थे, सन 2014 ई० में जारी होने वाली 500 बा'असर मुस्लिमों की लिस्ट में आप 24 वें नंबर पर थे!
मक़ाम व मर्तबा
मोहड्डीसुल हरमैन सैय्यद मोहम्मद बिन अलवी मालिकी ने ताजुश्शरियाह को मोहद्दीस ए हनफ़ी, मोहद्दीस ए अज़ीम और आलिम ए कबीर के लक़ब से याद किया, जबकि शैख़ जमील बिन आरिफ हुसैनी शाफ़ई (फ़िलिस्तीन) ने आपको शैख़ुल इस्लाम वल मुसलेमीन, आरिफ बिल्लाह और शैख़ क़ामिल जैसे अलक़ाब से याद किया!
किताबें
ताजुश्शरियाह अलैहे रहमा की चन्द किताबों के नाम यह हैं!
१.फतावा ताजुश्शरियाह (उर्दू)
३.अज़हरुल फतावा (अंग्रेज़ी)
४.मिरातुल नजदिया बजवाबुल बरेलविया
५.हाशियतुल अज़हरी अलल सहीह अल बुख़ारी
६.अनवारुल मन्नान फ़ी तौहीदुल क़ुरआन
मृत्यु
ताजुश्शरियाह मुफ़्ती अख्तर रज़ा अज़हरी साहब का इंतेक़ाल 77 साल की उम्र में 20 जुलाई 2018 ई० को बरेली में हुआ, आपकी नमाज़ ए जनाज़ा आपके साहब ज़ादे अल्लामा असजद रज़ा खान साहब ने पढ़ाई। इनके जनाजे में लाखों लोग शामिल हुए थे।
पिंजरी नगरी गाँव, कोइल (अलीगढ़)
पिंजरी नगरी कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
पंच परमेश्वर
पंच परमेश्वर प्रेमचंद की महत्वपूर्ण कहानियों में से एक है। यह सन् १९१६ में सरस्वती पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। आरम्भ में इस कहानी का मूल नाम पंचायत था परन्तु महावीर प्रसाद द्विवेदी ने इसका नाम बदलकर पंच परमेश्वर रखा और इसी नाम से इसे सरस्वती में छापा। इसके पहले प्रेमचंद का एक रहस्य उपन्यास धारावाहिक रूप से १९०३ में प्रकाशित हुआ था लेकिन वह पूरा प्रकाशित नहीं हो सका था और उसको रोक देना पड़ा था।
बाहरी कड़ियाँ
पंच परमेश्वर सम्पूर्ण कहानी
रॉबर्ट लॉकहार्ट
जनरल सर रॉबर्ट मैकग्रेगर मैकडोनाल्ड लॉकहार्ट (जन्म: 23 जून 1893) स्वतंत्र भारत के प्रथम थलसेनाध्यक्ष थे। वो 15 अगस्त 1947 से 31 दिसम्बर 1947 तक इस पद पर रहे।
मोहद्दीसुल हरमैन सैय्यद मोहम्मद बिन अलवी मालिकी
मोहद्दिसुल हरमैन सैय्यद मोहम्मद बिन अल्वी मालिकी अलैहे रहमा मक्का मोअज़्ज़मा (सऊदी अरब) में साल 1367 हिजरी (1945 ई०) में पैदा हुए! आप एक सुन्नी आलिम ए दीन थे, आपका फिक़ही मज़हब मालिकी था|
योग्यता
आप के पिता सैय्यद अल्वी बिन अब्बास मालिकी मस्जिदुल हराम में शिक्षक थे, मोहद्दिसुल हरमैन ने इस्लामी और मालिकी दुनिया के वाक़्यात पर बहुत सी किताबें तालीफ़ कीं,आप हरमैन शरीफैन के क़ाज़ी व मोहद्दीस थे!
भारत का दौरा
आपने भारत में अहले सुन्नत की अज़ीम इस्लामिक यूनिवर्सिटी मरकज़ सक़ाफ़तुस्सुन्निया इस्लामिया (कालीकट : केरल) की बुनियाद डाली जिसके संस्थापक मुफ़्ती आज़म हिन्द शैख़ अबूबकर अहमद शाफ़ई साहब हैं!
ढेंकी
ढेंकी (Dhenki), धान या चावल कुटने-छांटने का एक पारंपरिक यंत्र है। यह मुख्यत् लकड़ी से बनी होती है। इसके अगले सिरे पर एक लकड़ी का छोटा टुकड़ा लगा होता है। इसे पैरों के माध्यम से चलाया जाता है। आमतौर पर यह यंत्र भारत में पश्चिम बंगाल, झारखण्ड, ओडिशा, असम, बिहार और छत्तीसगढ़ तथा नेपाल के ग्रामीण इलाकों में पाया जाता है।
आधुनिक युग में, इस पौराणिक यंत्र का उपयोग केवल त्योहारों और शादी, जन्म, मृत्यु से संबंधित समारोह के दौरान ही देखा जाता है।
प्रक्रिया
ढेंकी एक लंबी कठोर लकड़ी से बनी होती है, जिसके अगले सिरे पर एक लकड़ी का छोटा टुकड़ा लगा होता है। इसके पिछले सिरे को पैर से दबाया जाता है। अगले सिरे में ज़मीन पर छोटा सा गड्ढा होता है, जिसमें चावल भरा जाता है। इसके पिछले हिस्से को लगातार पैरों से दबाया जाता है, जब चावल की बालियों में भार के कारण बल पड़ता है तो चावल का आटा (गुंड़ी) तैयार होता है। गुंड़ी का उपयोग पकवान बनाने तथा आंगन-द्वारों में अल्पना बनाने में होता है। ढेंकी का प्रयोग गेंहू, मक्का, दलहन, आदि अनाजों को कुटने के लिए भी किया जाता है। पहले गांव के प्रत्येक घरों में ढेंकी होती थी। गांव में सुबह-सुबह ढेंकी की ढक-ढक की आवाज गूंजती रहती थी।
ऑबर्न, इंडियाना
औबर्न देकाल्ब काउंटी, इंडियाना, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शहर है। सन २००० की जनगढ़ना के मुताबिक इसकी जनसंख्या 12,074 है।
अजंता सिनेटोन कंपनी
अजंता सिनेटोन कंपनी मोहन भवनानी की सिनेमा कंपनी थी जिसने ५५ से अधिक फिल्मों का निर्माण किया। हिन्दी के सुप्रसिद्ध कथाकार प्रेमचंद ने भी इस कंपनी के लिए मजदूर नामक फ़िल्म की कहानी लिखी थी। यह फिल्म १९३४ में बनी थी।
मनल अल-शरीफ
मनल अल-शरीफ (जन्म; जन्म 25 अप्रैल 1979) एक सऊदी अरब की महिला अधिकार कार्यकर्ता है, जिन्होंने 2011 में अभियान चलाने के लिए महिलाओं के अधिकार को शुरू करने में मदद की। एक महिला अधिकार कार्यकर्ता, जिन्होंने पहले खुद को ड्राइविंग के लिए फिल्माया था, वाजेहा अल-हुवैदर, ने अभियान के हिस्से के रूप में अल-शरीफ को कार चलाते हुए फिल्माया। वीडियो यूट्यूब और फेसबुक पर पोस्ट किया गया था। 21 मई, 2011 को अल-शरीफ को हिरासत में लिया गया और रिहा कर दिया गया और अगले दिन उन्हें वापस भेज दिया गया। 30 मई को, अल-शरीफ को जमानत पर रिहा कर दिया गया ,  पूछताछ के लिए लौटने की शर्तों पर, अगर अनुरोध नहीं किया गया, तो गाड़ी नहीं चलाने और मीडिया से बात नहीं की गई।  न्यूयॉर्क टाइम्स और एसोसिएटेड प्रेस ने महिलाओं के ड्राइविंग अभियान को अरब स्प्रिंग के व्यापक पैटर्न और सऊदी अधिकारियों के विरोध के कारण अल-शरीफ की नजरबंदी की लंबी अवधि के साथ जोड़ा।
रेमो भाषा
रेमो भाषा भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है। यह गंभीर रूप से खतरे में है। आईएसओ कोड: bfw
मनल अल-शरीफ
उनके ड्राइविंग अभियान के बाद, अल-शरीफ सऊदी सरकार के एक सक्रिय आलोचक बनी रही, कैद महिला विदेशी श्रमिकों, शूरा परिषद के चुनावों की कमी और लामा अल-गामड़ी की हत्या जैसे मुद्दों पर ट्वीट किया। उनके काम को विदेश नीति, और ओस्लो फ्रीडम फोरम द्वारा मान्यता दी गई है।
पृष्ठभूमि
मनल अल-शरीफ ने किंग अब्दुलअज़ीज़ विश्वविद्यालय से कंप्यूटिंग में विज्ञान स्नातक और सिस्को कैरियर प्रमाणन के साथ स्नातक किया। मई 2012 तक, इन्होंने सऊदी अरामको  सऊदी राष्ट्रीय तेल कंपनी के लिए एक सूचना सुरक्षा सलाहकार  रूप में काम किया। उसने अलहयात, एक सऊदी दैनिक के लिए भी लिखा था।  अल-शरीफ की पहली किताब, डेरिंग टू ड्राइव: एक सऊदी महिला जागृति , जून 2017 में साइमन एंड शूस्टर द्वारा प्रकाशित की गई थी।  यह जर्मन, अरबी, तुर्की और डेनिश में भी उपलब्ध है।
महिला अधिकार अभियान
अपने पेशेवर करियर के अलावा, अल-शरीफ ने कई वर्षों तक सऊदी अरब में महिलाओं के अधिकारों के लिए अभियान चलाया। द न्यूयॉर्क टाइम्स के अनुसार, अल-शरीफ "महिलाओं के अधिकारों की कमी की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए एक प्रतिष्ठा है। 2011 के महिलाओं के ड्राइविंग अभियान के बारे में, एमनेस्टी इंटरनेशनल ने कहा कि "मनल अल-शरीफ दुनिया भर की महिला कार्यकर्ताओं की एक लंबी परंपरा का पालन कर रही है, जिन्होंने भेदभावपूर्ण कानूनों और नीतियों को उजागर करने और चुनौती देने के लिए खुद को लाइन में खड़ा किया है।
सऊदी अरब में महिलाओं के ड्राइविंग अधिकार
2013 तक सऊदी अरब में महिलाओं को आवागमन की सीमित स्वतंत्रता है और व्यवहार में उन्हें मोटर वाहन चलाने की अनुमति नहीं है। 1990 में, रियाद में दर्जनों महिलाओं ने विरोध में अपनी कार चलाई, एक दिन के लिए कैद कर लिया गया था, उनके पासपोर्ट जब्त कर लिए गए थे और उनमें से कुछ ने अपनी नौकरी खो दी थी। सितंबर 2007 में, सऊदी अरब में महिला अधिकारों के संरक्षण और रक्षा के लिए एसोसिएशन, वाजेहा अल-हुवैदर  और फ़वज़िया अल-उयौनी द्वारा सह-स्थापित, किंग अब्दुल्ला को 1,100 हस्ताक्षर याचिका देकर महिलाओं को अनुमति देने की मांग की ।  2008 में अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस पर खुद को ड्राइविंग के लिए फिल्माया और यूट्यूब पर वीडियो पोस्ट किए जाने के बाद अंतर्राष्ट्रीय मीडिया का ध्यान आकर्षित किया। अरब स्प्रिंग से प्रेरित, जेद्दा की एक महिला, नजला हरीरी ने मई 2011 के दूसरे सप्ताह में ड्राइविंग करना शुरू किया, जिसमें कहा गया कि "सऊदी में पहले, आपने कभी विरोध के बारे में नहीं सुना। लेकिन मध्य पूर्व में जो कुछ हुआ है उसके बाद, हमने बाहर जाने वाले लोगों के एक समूह को स्वीकार करना शुरू कर दिया और कहा कि वे ऊँची आवाज़ में क्या चाहते हैं, और इसका मुझ पर प्रभाव पड़ा है।
मई के अंत में, अल-हुवैदर फिल्मांकन के साथ अल-शरीफ ने खोबर में अपनी कार चलाई। वीडियो को यूट्यूब और फ़ेसबुक पर पोस्ट किया गया था। वीडियो में, अल-शरीफ ने कहा, "यह इस देश की लड़कियों की मदद करने के लिए एक स्वयंसेवी अभियान है ड्राइव करना सीखो। कम से कम आपातकाल के समय के लिए, भगवान न करे। उसे 21 मई को धार्मिक पुलिस ने हिरासत में लिया और छह घंटे के बाद रिहा कर दिया। 23 मई 2011 तक, लगभग 600,000 लोगों ने वीडियो देखा था।
अल-शरीफ के ड्राइव का यूट्यूब वीडियो अपने मूल स्थान पर दुर्गम हो गया, अभियान के लिए फेसबुक पेज को हटा दिया गया और अल-शरीफ द्वारा उपयोग किए गए ट्विटर अकाउंट को "कॉपी और बदल दिया गया"। समर्थकों ने मूल वीडियो और फेसबुक पेज को पुनर्प्रकाशित किया और 17 जून के अभियान के लिए अल-शरीफ के पांच अनुशंसित नियमों का सारांश एक ब्लॉग और द न्यू यॉर्क टाइम्स द्वारा प्रकाशित किया गया।
22 मई को, अल-शरीफ को फिर से हिरासत में ले लिया गया  और ट्रैफिक प्रशासन के महानिदेशक, मेजर-जनरल सुलेमान अल-अजलान, से पत्रकारों द्वारा महिला ड्राइविंग से संबंधित यातायात नियमों के बारे में पूछताछ की गई। अल-अजलान ने कहा कि पत्रकारों को सऊदी अरब की परामर्शदात्री सभा के सदस्यों से "सवाल करना" चाहिए।  आरटीबीएफ ने सुझाव दिया कि अल-शरीफ को पांच दिनों के कारावास की सजा सुनाई गई थी।
यॉर्क टाइम्स ने अल-शरीफ के अभियान को "नवोदित विरोध आंदोलन" के रूप में वर्णित किया जिसे सऊदी सरकार ने "तेजी से बुझाने" का प्रयास किया। एसोसिएटेड प्रेस ने कहा कि सऊदी अधिकारियों ने अरब स्प्रिंग के संदर्भ में अपने मामले को बदलने के लिए उत्सुक युवाओं को रैली के रूप में देखने के बाद, अल-शरीफ पर सामान्य से अधिक कठोर दरार डाली।  दोनों समाचार संगठनों ने सऊदी अरब में व्यापक विरोध आंदोलन के डर से सऊदी अधिकारियों को अल-शरीफ की नजरबंदी की लंबी अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया।   एमनेस्टी इंटरनेशनल ने अल-शरीफ को अंतरात्मा का कैदी घोषित किया और उसे तत्काल और बिना शर्त रिहाई के लिए बुलाया। अल-शरीफ की गिरफ्तारी के अगले दिन, एक अन्य महिला को कार चलाने के लिए हिरासत में लिया गया था। उन्होंने आर रास में दो महिला यात्रियों के साथ यात्रा की और उन्हें सीपीवीपीवी की मौजूदगी में ट्रैफिक पुलिस ने हिरासत में लिया। एक बयान पर हस्ताक्षर करने के बाद उसे छोड़ दिया गया था कि वह फिर से ड्राइव नहीं करेगी। अल-शरीफ की गिरफ्तारी के जवाब में, कई और सऊदी महिलाओं ने निम्नलिखित दिनों के दौरान खुद के ड्राइविंग के वीडियो प्रकाशित किए।  26 मई को, अधिकारियों ने कहा कि वलीद अबु अल-खैर के अनुसार, अल-शरीफ 5 जून 2011 तक हिरासत में रहेगी।  अल-शरीफ को 30 मई को सशर्त रूप से मुक्त कर दिया गया था। उनके वकील अदनान अल-सालेह ने कहा कि उन पर "महिलाओं को भड़काने के लिए उकसाने" और "सार्वजनिक रूप से रैली करने" का आरोप लगाया गया था।  अल-शरीफ की रिहाई की शर्तों में जमानत शामिल है, अल-शरीफ की जल्द रिहाई के संभावित कारणों के रूप में, द नेशनल अल-शरीफ ने किंग अब्दुल्ला को एक पत्र लिखा, जिसमें 4,500 ऑनलाइन याचिका पर हस्ताक्षर किए, और "सौदीस और विदेश में आलोचकों द्वारा दोनों पर आक्रोश और अविश्वास का भाव व्यक्त किया। अल-शरीफ को किसी ऐसी चीज के लिए जेल में डाल दिया गया जो नैतिक या आपराधिक अपराध नहीं है।
2011 महिला कैदियों का अभियान
30 मई को जेल से रिहा होने के बाद, अल-शरीफ ने दम्मम महिला जेल में सऊदी, फिलिपिनो और इंडोनेशियाई महिला कैदियों को रिहा करने के लिए "फराज" नाम से एक ट्विटर अभियान शुरू किया, जो "सिर्फ इसलिए बंद कर दिए जाते हैं क्योंकि उनके पास एक छोटी राशि है लेकिन वे नहीं कमा सकते कर्ज चुकाने के लिए ”। अल-शरीफ ने कहा कि महिला कैदी ज्यादातर घरेलू कार्यकर्ता थीं जो जेल की अपनी शर्तों को पूरा करने के बाद जेल में रहीं, क्योंकि वे अपने ऋण का भुगतान नहीं कर सकीं और क्योंकि उनके पूर्व सऊदी नियोक्ताओं ने उन्हें रिहा करने में मदद नहीं की या अपनी उड़ानों को अपने देशों में लौटने के लिए निधि नहीं दी। उसने 22 इंडोनेशियाई महिलाओं का उल्लेख किया और चार महिलाओं को मदद की ज़रूरत बताई और उनके ऋण की राशि बताई। उन्होंने महिलाओं के ऋण की प्रतिपूर्ति करने और उन्हें मुक्त करने के लिए दम्मम महिला जेल के निदेशक को सीधे दान देने का आह्वान किया।
पोस्ट-अभियान
23 जनवरी 2012 को अल-शरीफ को गलती से जेद्दा में एक कार दुर्घटना में मृत घोषित कर दिया गया था। 25 जनवरी को, द गार्जियन ने पुष्टि की कि वह वास्तव में जीवित थी, और यह कि वास्तविक पीड़ित महिला "एक रेगिस्तान समुदाय का अनाम सदस्य" थी जो महिला ड्राइविंग अभियान में शामिल नहीं थी।
अल-शरीफ की गिरफ्तारी के बाद, उसने अरामको में अपने नियोक्ताओं द्वारा तेजी से हाशिए पर जाने की सूचना दी। क्रिएटिव डिसेंट के लिए वैक्लाव हैवल पुरस्कार प्राप्त करने के लिए वह नॉर्वे की अपनी यात्रा पर विवाद के बाद छोड़ दिया।
व्यक्तिगत जीवन
अल-शरीफ के दो बेटे हैं। उनका पहला बेटा अपनी दादी के साथ सऊदी अरब में रहता है, और उनका दूसरा बेटा अल-शरीफ के साथ ऑस्ट्रेलिया में है। जून के रूप में दो बेटों को वीडियो कॉल के अलावा अन्य व्यक्ति से कभी नहीं मिला था।
उन्होंने सऊदी अरब में पहली शादी की और 2005 में उन्हें एक बेटा हुआ। विवाह एक तलाक में समाप्त हुआ और सऊदी तलाक के नियमों के आधार पर, उसके पूर्व पति ने बच्चे की पूर्ण कानूनी हिरासत बरकरार रखी। अल-शरीफ अलगाव के बाद दुबई चले गए और उन्हें सऊदी अरब वापस जाने के लिए मजबूर किया गया जब वह अपने बेटे को देखना चाहती थीं क्योंकि उनके पूर्व पति ने उन्हें यात्रा करने से मना कर दिया था। अल-शरीफ यात्रा प्रतिबंध लगाने के लिए अदालत गए, लेकिन अदालत ने इनकार कर दिया और 10 वीं शताब्दी के इस्लामी पाठ का हवाला दिया, "इतनी खतरनाक दूरी पर बच्चे के मरने का जोखिम। अल-शरीफ अंग्रेजी में धाराप्रवाह है क्योंकि वह न्यू हैम्पशायर और ऑस्ट्रेलिया में रहती थी। वह खुद को उदार मुस्लिम धर्मनिष्ठ मानती है, और अधिकांश इस्लामिक प्रथाओं में पालन करती है, जिसमें हलाल शामिल हैं, दिन में पांच से छह बार प्रार्थना करना, शराब का सेवन नहीं करना आदि। वह शायद ही कभी एक हेडस्कार्फ़ पहनती है, लेकिन अन्यथा कपड़े पहनती है। अपने ब्राजीलियाई पति से शादी करते समय, उसे शादी करने के लिए उसे इस्लामी कानून के अनुसार इस्लाम में परिवर्तित होने की आवश्यकता थी, और उसने औपचारिक रूप से इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए ब्राजील की एक मस्जिद में शाहदा का पाठ किया, और उसने एक मुस्लिम नाम लिया।
मान्यता
विदेश नीति पत्रिका ने अल-शरीफ को 2011 के टॉप 100 ग्लोबल थिंकर्स में से एक का नाम दिया, और उसे उसी वर्ष फोर्ब्स की महिलाओं की सूची में सूचीबद्ध किया गया, जिसने संक्षेप में बताया।  2012 में, अल-शरीफ को द डेली बीस्ट द्वारा वर्ष की निडर महिलाओं में से एक,  और टाइम पत्रिका ने 2012 के 100 सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक का नाम दिया।  वह उन तीन लोगों में से एक थीं जिन्हें ओस्लो फ्रीडम फ़ोरम में क्रिएटिव डिसेंट के लिए पहले वार्षिक वैक्लेव हवेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।
महेंदर सिंह
महेंदर सिंह (जन्म 22 फरवरी 1950) एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं। ये भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के सदस्य हैं। सिंह मंडी ज़िले में आने वाले धरमपुर निर्वाचनक्षेत्र से हिमाचल प्रदेश विधान सभा के सदस्य हैं। वे सिंचाई तथा जन-स्वास्थ्य, बागवानी तथा सैनिक कल्याण मंत्रालय संभाल रहे हैं।
पिखलौनी गाँव, कोइल (अलीगढ़)
पिखलौनी कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
निरुपक भिन्न विधि
निरूपक भिन्न विधि को प्रदर्शक भिन्न विधि या संख्यात्मक मापक विधि भी कहते हैं। (Represantative fraction RF) जैसे १:५०००० अर्थात मानचित्र का १ भाग धरातल के ५०००० भाग के बराबर है।
इस भिन का अंश सदैव होता है जो मानचित्र की दूरियों को प्रकट करता है इसमें अंश व हर की दूरिया एक ही इकाई से संबंधित होती हैं इसे RF भी कहते हैं
पालयमकोट्टे
पालयमकोट्टे (Palayamkottai) भारत के तमिल नाडु राज्य के तिरुनेलवेली ज़िले में स्थित तिरुनेलवेली शहर की एक प्रमुख बस्ती है। यह ताम्रपर्णी नदी के किनारे बसा हुआ है। राष्ट्रीय राजमार्ग १३८ यहाँ से गुज़रता है।
सामान्य छाया विधि
सामान्य छाया विधि
यह विधि रंगारेख विधि के समान ही होती है परन्तु इसमें रंगो के स्थान पर काली स्याही से बनाई गयी छायाओं का प्रयोग होता है।
सारा मजूर
बिरजीत सारा मजूर, जन्म 8 मई 1966, एक स्वीडिश भौतिक विज्ञानी, इलेक्ट्रिकल इंजीनियर और व्यवसाय कार्यकारी है।
सारा मजूर स्टॉकहोम में पली-बढ़ीं और प्लाज्मा भौतिकी में 1989 और 1994 में उपाधि के साथ रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी में भाग लिया। उन्होंने 1995 से एरिक्सन में काम किया है।  वह नवंबर 2012 में अनुसंधान की उपाध्यक्ष और प्रमुख बनीं।
मजूर को 2007 में रॉयल स्वीडिश एकेडमी ऑफ इंजीनियरिंग साइंसेज के सदस्य के रूप में चुना गया था। 2015 में वह लूलिया  प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय में एक मानद डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।
राष्ट्रीय राजमार्ग १३८ (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १३८ (National Highway 138) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह पूरी तरह तमिल नाडु में है और पूर्व में तिरूनेलवेली शहर की पालयमकोट्टे बस्ती से पश्चिम में तूतुकुड़ी तक जाता है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग ३८ का एक शाखा मार्ग है।
श्रीलंका नेवी कमांडर वाइस एडमिरल प्रियंता परेरा की भारत यात्रा
श्रीलंकाई नौसेना के कमांडर वीएडीएम प्रियंता परेरा 23 से 27 मई 2023 तक भारत की अपनी पांच दिवसीय आधिकारिक यात्रा के दौरान भारतीय नौसेना अकादमी में स्प्रिंग टर्म 23 की पासिंग आउट परेड की अध्यक्षता करेंगे। एझिमाला ।
वीएडीएम प्रियंता परेरा ने 24 मई 23 को नई दिल्ली में नौसेनाध्यक्ष एडमिरल हरि कुमार से मुलाकात की और क्षेत्र में शांति और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए सहयोग तंत्र पर चर्चा करने के लिए साउथ ब्लॉक लॉन्ग में औपचारिक गार्ड ऑफ ऑनर के साथ उनका स्वागत किया गया। इस दिन उन्होंने राष्ट्रीय युद्ध स्मारक पर शहीदों को श्रद्धांजलि दी।
भारत और श्रीलंका एक करीबी और ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण संबंध साझा करते हैं और दोनों देश मजबूत संबंधों को मजबूत करने की दिशा में निकटता से लगे हुए हैं। दृष्टिकोण ने समुद्री क्षेत्र में अपनी बातचीत को काफी हद तक बढ़ाया।
भारतीय नौसेना विभिन्न कार्यों के माध्यम से श्रीलंका नौसेना के साथ सहयोग करती है जिसमें दोनों नौसेनाओं के युद्धपोतों के अलावा द्विपक्षीय नौसेना अध्यक्ष (SLINEX), हाइड्रोग्राफी परीक्षण और युद्धाभ्यास से जुड़े अन्य समुद्री बातचीत शामिल हैं। नियमित रूप से एक दूसरे के पोर्ट पर पोर्ट कॉन करें।
श्रीलंकाई नौसेना के कमांडर की वर्तमान यात्रा दोनों नौसेनाओं के बीच एक कदम आगे है। नौसेना सहयोग का प्रतीक है। सुरक्षा बढ़ाने और आईओआर में समुद्री चुनौतियों से निपटने के लिए, दो मित्र समुद्री पड़ोसी प्रतिबद्धता की भावना विकसित करते हैं।
हुडास
Hudas        Rajasthan >> Nagaur >> Ladnu Hudas Map
Locality Name : Hudas ( हुडास ) Tehsil Name : Ladnun District : Nagaur State : Rajasthan Division : Ajmer Language : Marwari and Hindi, English, Urdu Rajasthani
Elevation / Altitude: 330 meters. Above Seal level Telephone Code / Std Code: 01581
Assembly constituency : Ladnun assembly constituency Assembly MLA : mukesh kumar bhakar Lok Sabha constituency : Nagaur parliamentary constituency Parliament MP : HANUMAN BENIWAL Serpanch Name : Durga jangir Update/Correct
Pin Code : 341316 Post Office Name : Nimbijodhan correct Pin Code,if wrong Main Village Name : Hudas
StationName : "Ladnun" observed on NowHudas Weather Forecast for Next 5 days
Edit below overview about Hudas OverView of Hudas Hudas located 60 kilometers east from district headquarter Nagaur. In HUDAS there is four schools and one madrsa- 1.Govt senior secondary school, Hudas 2.Govt primary school sarla nadi, Hudas 3.Mohan adarsh vidhya mandir school ,Hudas 4.Krishna vidhyaasharam school, Hudas 5.Madrsa Ghareeb nawaj (primary level), Hudas COLLEGES NEAR BY HUDAS,1.Tagore college, Nimbi jodhan 2.GHS Govt college ,sujan garh 3.Madhva college , Ladnun 4.Jain vishva bharati institue(deemed university), Ladnun NH65 Crosses Hudas Edit below overview about Hudas About Hudas
Hudas is a small Village/hamlet in Ladnu Tehsil in Nagaur District of Rajasthan State, India. It comes under Hudas Panchayath. It belongs to Ajmer Division. It is located 60 KM towards East from District head quarters Nagaur. 24 KM from Ladnu. 197 KM from State capital Jaipur
Hudas Pin code is 341316 and postal head office is Nimbijodhan.
Dheengsari ( 11 KM ), Odeet ( 13 KM ) , Nimbi Jodha ( 14 KM ) , Genana ( 15 KM ) , Ratau ( 16 KM ) are the nearby Villages to Hudas. Hudas is surrounded by Jayal Tehsil towards South, Sujangarh Tehsil towards North , Didwana Tehsil towards East , Makrana Tehsil towards South.
Ladnu, Sujangarh , Nagaur , Rajaldesar are the near by Cities to Hudas.
Politics in Hudas Rashtriya Loktantrik Party, BJP , INC are the major political parties in this area. Polling Stations /Booths near Hudas 1)Govt. Higher Secondary School ( Left Part ) Dholiya 2)Govt.higher Secondary School ( Left Part ) Bakliya 3)Govt. Secondary School Bemoth 4)Govt.upper Primary School Jaikariya 5)Govt. Upper Primary School Shampura HOW TO REACH Hudas By Rail There is no railway station near to Hudas in less than 10 km.