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हल्दी की खेती
हल्दी की खेती का परिचय - हमारे भारत देश में बड़े स्तर पर हल्दी की खेती की जाती है। भारत देश के हर परिवार में हल्दी का स्थान महत्वपूर्ण है। घरों में सब्जी बनाने में भी यह उपयोग में लाया जाता है। हल्दी का उपयोग पुराने ज़माने से लेकर आजकल के आधुनिक युग में भी हो रहा है।
हल्दी की खेती के लिए जलवायु – हल्दी की खेती हेतु गर्म और नम जलवायु उत्तम मानी जाती है। इसकी खेती के लिए 225-250 सेंटीमीटर की वर्षा चाहिए। हल्दी की फसल हेतु तापमान 20-30 डिग्री सेल्सियस अच्छा होता है।
हल्दी की खेती के लिए मिट्टी - इसके लिए ऐसी मिट्टी अच्छी मानी जाती है जिसमे जल निकासी की क्षमता अच्छी हो। अतः हल्दी की खेती के लिए रेतीली दोमट मिट्टी या मटियार दोमट मिट्टी ठीक होगी।
संदर्भ -
2021 में हल्दी की खेती के लिए 20 महत्वपूर्ण सुझाव
तथागत घाट या बुद्ध घाट
तथागत घाट वाराणसी का प्रसिद्ध घाट है जो सराय मोहाना में स्थित है। सराय मोहाना सारनाथ के पास स्थित है, जिसकी दूरी लगभग 7 किलोमीटर है । सारनाथ वह स्थान है जहाँ तथागत बुद्ध ने अपने पांच शिष्यों को प्रथम उपदेश दिया था। प्राचीन काल में वाराणसी भगवान बुद्ध का उपदेश क्षेत्र रहा हैै। इसलिए इस घाट का नाम गौतम बुद्ध के नाम पर रखा गया था। "तथागत" शब्द गौतम बुद्ध का पर्यायवाची है। इसलिए इसे 'बुद्ध घाट' भी कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि बौद्ध लोग इस घाट का उपयोग करते थे। घाट परिसर में एक तथागत बुद्ध (भगवान) की प्रतिमा स्थित है।
लैवेंडर
लैवेंडर (लैवेन्डुला) पुदिना परिवार लैमिआसे के 39 फूल देने वाले पौधों में से एक प्रजाति है। एक पुरानी विश्व प्रजाति मकारोनेसिया (केप वर्डे और कैनरी द्वीप और मैदेरा) अफ्रीका, भूमध्यसागरीय, दक्षिणी पश्चिमी एशिया, अरब, पश्चिमी ईरान और दक्षिण पूर्व भारत के पार से वितरित हुई. ऐसा सोचा जाता है कि यह प्रजाति एशिया में उत्पन्न हुई, लेकिन यह अपने पश्चिमी वितरण में अधिक विविधता लिए हुए है।
इस प्रजाति में वार्षिक पौधे, जड़ी-बूटियों के पौधे, [[उपझाड़ियां और छोटी-झाड़ियां]] शामिल हैं। देशी प्रकार कैनरी द्वीप, उत्तरी और पूर्वी अफ्रीका, दक्षिणी यूरोप और भूमध्य सागर, अरब और भारत के पार तक फैला है। चूंकि दुनिया भर में इसकी खेती हो रही है और उद्यान लगाए जा रहे हैं तो ये जंगलों में अपनी प्राकृतिक सीमा से परे बहुत कम ही पाए जाते हैं। हालांकि, जब से लैवेंडर का प्रतिकूल-परागण आसान हो गया तब से इस प्रजाति में अनगिनत विवधिता पाई जाने लगी है। कुछ प्रकार के फूलों के रंग को लैवेंडर कहा जाता है।
वनस्पति विज्ञान
अधिकतर प्रजातियों में पत्तियां लंबी और संकीर्ण हैं। अन्य प्रजातियों में ये दांतनुमा नुकीले या नुकीले, कभी कभी विविध प्रकार के ननुकीले और कटे हुए होते हैं। फूल छल्लों में होते हैं, पत्तों के साथ खूंटे के सहारे ऊपर की ओर बढ़ते हैं। फूल नीले, बनफशी या बैंगनी, रंग के होते है। पुटक नलीदार, पांच परलिकाओं के साथ होते हैं। कोरोला अक्सर असममित होते है
नामकरण और वर्गीकरण
ऐतिहासिक दृष्टि से रोमन काल में एल स्टेकस, एल पडूनकुलाटा और एल डेनटाटा (लिस-बल्चिन 2002) का वर्णन किया गया था। मध्य युग के बाद से, यूरोपीय प्रजाति को दो अलग समूहों या प्रजातियों में विभाजित किया गया, स्टेकस (एलएल. स्टेकस, पडूनकुलाटा, डेनटाटा) और लैवेनड्युला (एलएल. स्पिका, लैटिफोलिया), जबतक कि लिनिअस ने उन्हें संयुक्त नहीं किया, ऐसी धारणा है कि लैवेनड्युला नाम की व्युत्पत्ति लैटिन नाम लावारे से हुई है, जो पौधों के सम्मिश्रण से संबंधित है। उन्होंने प्रजातियों प्रजाति प्लानटेरम (1753), एल मुल्तिफिदा और एल डेनटाटा (स्पेन) और दक्षिणी यूरोप से एल स्टेकस और एल स्पाइका में से केवल पाँच प्रजातियों को मान्यता दी. एल पेडुनकुलाटा को एल स्टेकस में शामिल किया गया। 1790 तक एल पिनाटा और एल कार्नोसा को मान्यता प्राप्त हो गई थी। बाद वाले को अनिसोचिलुस में स्थानांतरित किया गया। 1826 से डी लसारा ने तीन वर्ग में से 12 प्रजातियों को वर्णित किया और 1848 तक अठारह प्रजातियां जानी जाने लगीं.
1937 में केव में पहला प्रमुख आधुनिक वर्गीकरण डोरोथी चायटर का था। उसने 28 प्रजातियों के लिए छह खंडों की प्रस्तावना की जिसमें से कई बीच में ही अधूरे रह गए जिसे अभी तक निर्धारित नहीँ किया जा सका है। उसके वर्गों में स्टेकस, स्पाइका, सुब्नुडाए, प्टेरोस्टेकस, शेतोस्टेकिस और डेनटाटा शामिल हैं। हालांकि सभी प्रमुख उगाए गए और व्यावसायिक वर्ग स्टेकस और स्पाइका के रूप में ही मौजूद हैं। स्टेकस के भीतर चार प्रजातियां थीं स्टेकस (लैवेनड्युला स्टेकस, एल डेनटाटा, एल विरिडिस एल पेडुनकुलाटा) जबकि स्पाइका में तीन (एल ओफ्फिसिनालिस, एल लातिफोलिया  और एल लैनाटा शामिल हैं। वह मानती हैं कि उद्यान की किस्में लातिफोलिया (एल अन्गुस्तिफोलिया) और स्पाइक लैवेंडर (एल लातिफोलिया) के बीच संकरित हैं।
सतौली-खुर्द गाँव, फतुहा (पटना)
सतौली-खुर्द फतुहा, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
लैवेंडर
नामकरण और वर्गीकरण
पहली बड़ी क्लेड लैवेनड्युला से और दूसरी फब्रिशिया प्रजाति से मेल खाती है। सबौडिया समूह कम स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। लैवेनड्युला क्लेड के भीतर, उपक्लेड्ल मौजूदा वर्गों के अनुरूप है, लेकिन डेनटाटा की जगह स्टेकस से अलग है उसके अन्दर नहीं. फब्रिशिया क्लेड के भीतर, उपक्लेड् पीटेरोस्टेकसॉ और सबन्यूडे और शेटोस्टेकस से मेल खाते हैं।
बढ़ते लैवेनडर्स
लैवेनडर्स सूखी, गीली, रेतीली या पथरीली मिट्टी और पूरी धूप में बहुत अच्छी तरह पनपते हैं। प्रत्येक किस्मों को कम या नहीं के बराबर उर्वरक और अच्छी हवा परिसंचरण की जरूरत होती है, उच्च आर्द्रता, सड़ांध के क्षेत्रों में रूट कवक संक्रमण के कारण एक समस्या हो सकती है। आधी सड़ी घास के कार्बनिक से बचना चाहिए, इसके बजाए बजरी विघटित, ग्रेनाइट, या रेत को ऑर्गेनिक्स के रूप में पौधों के आधार में उपयोग कर सकते हैं जो नमी को जकड़ कर रखती है, जिसकी वजह से जड़ गीला रहता है।
उपयोग
सबसे आम खेती "असली" प्रजाति आम लैवेंडर लैवेनड्युला अंगुस्तीफ़ोलिया (पूर्व एल. ऑफिसिनालिस) की होती है। एक विस्तृत जाति पाई जा सकती है। अन्य सामान्य सजावटी प्रजातियां हैं एल स्टेकस, एल डेनटाटा और एल मल्टीफिदा.
लैवेनडिन्स लैवेनड्युला × इन्टरमिडिया, एल अनगुस्तिफोलिया  और एल लातिफोलिया के संकरित वर्ग के हैं। लैवेनडिस की खेती व्यापक रूप से वाणिज्यिक इस्तेमाल के लिए की जाती है, क्योंकि इसके फूल इंगलिश लैवेंडर से बड़े होते हैं और इसकी फसल को काटना आसान होता है लेकिन इंगलिश लैवेंडर की तुलना में इसका तेल कम गुणवत्ता का होता है और इसके इत्र की सुगंध भी कम होती है।
पाक शाला संबंधी उपयोग
फूलों में प्रचुर मात्रा में अमृत होता है जिससे मधुमक्खियां उच्च गुणवत्ता वाली शहद बनाती हैं। मोनोफ्लोरल शहद का उत्पादन भूमध्यसागरीय क्षेत्र के आसपास मुख्य रूप से होता है और इस विशेष उत्पाद का विपणन दुनिया भर में किया जाता है। कभी कभी फूल को चीनी में पका कर केक पर सजावट के लिए इस्तेमाल किया जाता है। लैवेंडर के जायके का इस्तेमाल बेक्ड व्यंजन और मिठाईयों में होता है (इसकी जोड़ी चॉकलेट के साथ बहुत अच्छी होती है) और साथ ही साथ "लैवेंडर सुगर" के लिए इसका इस्तेमाल किया जाता है। लैवेंडर के फूल का मिश्रण कभी कभी काले, हरे या हर्बल चाय के साथ ताजेपन, सुगंध और स्वाद के लिए किया जाता है।
नित्यानन्द
नित्यानन्द  का अर्थ हो सकता है:
लैवेंडर
पाक शाला संबंधी उपयोग
लैवेंडर से व्यंजनों में फूल की खुशबू और थोड़ी मिठास आ जाती है और कभी कभी इसे भेड़ के दूध और बकरी के दूध से बनी चीज़ के साथ मिलाया जाता है। अधिकतर रसोई के अनुप्रयोगों में इसकी सूखी कलियां (फूल के रूप में भी) उपयोग में लाई जाती हैं, हालांकि कुछ रसोइये इसके पत्तों का भी उपयोग करते हैं। केवल कलियों में ही लैवेंडर के आवश्यक तेल होते हैं, जहाँ से लैवेंडर का सबसे अच्छा स्वाद और सुगंध प्राप्त होता है।
फ्रांसिसि अपने लैवेंडर सिरप के लिए भी जाने जाते हैं, जो सामान्यतः लैवेंडर के उद्धरण से बनाया जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, फ्रेंच लैवेंडर सिरप और सूखे लैवेंडर की कलियों से लैवेंडर स्कोन्स और मार्शमेलो बनाए जाते हैं।
औषधीय उपयोग
लैवेंडर का उपयोग बड़े पैमाने पर जड़ी बूटियों और अरोमाथेरपी के साथ किया जाता है।
इंगलिश लैवेंडर (लैवेनड्युला अन्गुस्तिफोलिया) से एक मिठास के साथ आवश्यक तेल का उत्पादन होता है और जिसका अनुप्रयोग बाम, औषधि, इत्र, सौंदर्य प्रसाधन और सामयिक इस्तेमाल के लिए किया जा सकता है। लैवेनडिन, लैवेनड्युला × इंटरमीडिया (जिसे डच लैवेंडर भी कहते हैं), से आवश्यक तेल का उत्पादन होता है जिसमें तारपीन और कपूर की मात्रा होती है जिसका उपयोग तेज खुशबू के लिए किया जाता है। मैक्सिकन लैवेंडर, लैवेनड्युला स्टेकस, का उपयोग औषधि के लिए नहीं, बल्कि मुख्य रूप से भूनिर्माण के लिए किया जाता है।
लैवेंडर के तेल के आवश्यक गुण हैं एंटीसेप्टिक और सूजन को कम करना. इसका इस्तेमाल अस्पताल में डब्लू डब्लू आई के दौरान फर्श और दीवारों को कीटाणुरहित करने के लिए किया जाता है। इन तत्त्वों का उपयोग स्नान उत्पादों के सुगंध के लिए किया जाता है।
लोक ज्ञान के अनुसार, लैवेंडर के कई उपयोग हैं। लैवेंडर की सुई लेने से, कीड़े के काटने और जलन से आराम है। लैवेंडर की गंध से कीड़े दूर भागते हैं। सिर पर लैवेंडर तेल लगाने से सिर दर्द में आराम मिलता है। तकिए में लैवेंडर के फूलों और बीजों को डालने से अच्छी नींद और विश्राम मिलता है। एक कप उबलते पानी में तीन फूलों का अर्क डालने से सोते समय आराम मिलता है। लैवेंडर तेल (या लैवेंडर के उद्धरण) से मुँहासे ठीक हो जाते हैं, जब 1:10 के साथ पानी, गुलाब जल, या सुपारी में मिलाकर लगाने से तेज जलन से त्वचा को आराम मिलता है।
हाल ही में नैदानिक अध्ययन से पता चला है कि बेचैनी के समय में नींद पर प्रभाव डालती है। कैप्सूल के रूप में उच्च प्रतिशत के लैवेंडर के तेल के साथ, एसीटेट लिनाल्य्ल और लिनालूल आम तौर पर अच्छी तरह से बर्दाश्त किया गया था। नींद संबंधित गड़बड़ी और चिंता को समाप्त करने में इसका सार्थक प्रभाव दिखाई पड़ता है। जर्मनी में, यह कैप्सूल लासी के व्यापारिक नाम से उपलब्ध हैं।
स्वास्थ्य-संबंधी सावधानियां
इन उपायों को सावधानी के साथ प्रयोग किया जाना चाहिए क्योंकि लैवेंडर का तेल एक शक्तिशाली एलर्जेन भी हो सकता है।
गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान लैवेंडर को खाने से बचें.
मेघालय का भूगोल
मेघालय पूर्वोत्तर भारत की सात बहनों वाले राज्य में से एक है। यह एक पर्वतीय राज्य है जिसमें घाटियों और पठारों तथा ऊंची-नीची भूमि वाले क्षेत्र हैं। यहाँ पर भूगर्भीय सम्पदा भी प्रचुर उपलब्ध है। यहां मुख्यतः आर्कियन पाषाण संरचनाएं हैं। इन पाषाण शृंखलाओं में कोयला, चूना पत्थर, यूरेनियम और सिलिमैनाइट जैसे बहुमूल्य खनिजों के भण्डार हैं।
लैवेंडर
स्वास्थ्य-संबंधी सावधानियां
इन विट्रो में, लैवेंडर तेल साइटोटोक्सिक है। इससे प्रकाश-संश्लेषण की क्रिया भी अच्छी तरह से बढ़ जाती है। लैवेंडर तेल इन विट्रो में मानव त्वचा के लिए (एन्दोथेलिअल कोशिकाओं और फिब्रोब्लास्ट्स के लिए) 0.25% की एकाग्रता पर साइटोटोक्सिक होता है। लिनालूल लैवेंडर के तेल का एक घटक जो सक्रिय हो सकता है। जलीय उद्धरण माइटोटिक सूचकांक को कम करता है, लेकिन गुणसूत्र विक्षेप और माइटोटिक विक्षेप को प्रेरित करता है नियंत्रण की तुलना में भी महत्वपूर्ण है। जलीय उद्धरण दरार, चिपचिपाहट, पोल विचलन और मिक्रोनुक्लेइ को प्रेरित करता है। यह प्रभाव सांद्रता निकालने से संबंधित है।
मेघालय का भूगोल
मेघालय में बहुत सी नदियां भी हैं जिनमें से अधिकांश वर्षा आश्रित और मौसमी हैं।
लैवेंडर
स्वास्थ्य-संबंधी सावधानियां
प्रकाश-संश्लेषण के संदर्भ में, 2007 में यूरोपीय शोधकर्ताओं की एक जांच रिपोर्ट में कहा गया है कि, "लैवेंडर का तेल और चंदन के तेल ने हमारी परीक्षा प्रणाली में फोटोहेमोल्य्सिस को प्रेरित नहीं किया था। हालांकि, प्रकाश-संश्लेषण पर इन पदार्थों के कारण प्रतिक्रियाओं पर कुछ रिपोर्ट्स प्रकाशित किया गया है, उदाहरण के तौर पर लगातार प्रकाश प्रतिक्रिया के साथ एक रोगी पर चंदन के साथ एक सकारात्मक तस्वीर पैच परीक्षण किया गया। तेल."
अंतःस्त्रावी गतिविधि में संभावित खलल पर विवाद
2007 में न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ मेडिसिन में प्रकाशित एक अध्ययन ने संकेत दिया कि मानव कोशिका पर (लैवेंडर और चाय के पेड़ का तेल) दोनों तेल एस्त्रोजेनिक और एंटीअन्द्रोजेनिक है। गतिविधियां उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि लैवेंडर और चाय के पेड़ का तेल शायद कुछ लड़कों में ज्ंनेकोमास्टिया प्रेपुबेर्तल सामयिक जोखिम का कारण होता है।
कई अधिकारियों द्वारा किए गए कई अध्ययनों में विभिन्न स्तरों पर आलोचना की गई है। ब्रिटेन के अरोमाथेरपी व्यापार परिषद ने एक खंडन जारी किया है।
ऑस्ट्रेलियाई चाय ट्री एसोसिएशन, एक समूह जो ऑस्ट्रेलियाई चाय पेड़ के तेल उत्पादकों, निर्यातकों और निर्माताओं के हितों को बढ़ावा देता है, न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ मेडिसिन फॉर अ रिट्रैक्शन (ATTIA) को एक पत्र जारी किया और उसके अध्ययन के बारे में जानने के लिए उनसे मुलाकात की.
मेघालय का भूगोल
पठार क्षेत्र की ऊंचाई 150 m से 1961 m के बीच है। पठार के मध्य भाग में खासी पर्वतमाला के भाग हैं जिनकी ऊंचाई अधिकतम है। इसके बाद दूसरे स्थान पर जयन्तिया पर्वतमाला वाला पूर्वी भाग आता है। मेघालय का उच्चतम स्थान शिलाँग पीक है, जहां बड़ा वायु सेना स्टेशन है। यह खासी पर्वत का भाग है और यहां से शिलांग शहर का मनोहारी एवं विहंगम दृश्य दिखाई देता है। शिलांग पीक की ऊंचाई 1961 m है। पठार के पश्चिमी भाग गारो पर्वत में है और अधिकतर समतल है। गारो पर्वतमाला का उच्चतम शिखर नोकरेक पीक है जिसकी ऊंचाई 1515 m है।
लैवेंडर
अंतःस्त्रावी गतिविधि में संभावित खलल पर विवाद
न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ मेडिसिन ने अब तक इस अध्ययन पर कोई जवाब नहीं दिया है।
अन्य उपयोग
फूल की डंडियों को सूखे फूल व्यवस्था के लिए उपयोग में लाया जाता है। सुगंधित, पीले बैंगनी फूलों और फूलों की कलियों को शुष्क अतर में उपयोग किया जाता है। लैवेंडर को तरोताजा प्रयुक्त पाउच हर्बल पूरक के रूप में बड़े पैमाने पर इस्तेमाल किया जाता है। सूखे और पाउच में बंद, लैवेंडर फूल कीट की रोकथाम करते हैं और कपड़ों में खुशबू फैलाते हैं। सूखे लैवेंडर फूल हाल ही में शादी कंफ़ेद्दी के लिए लोकप्रिय हो गए हैं। लैवेंडर पाउच और सुगंधित पानी में लोकप्रिय हो गए हैं।
इतिहास
सीरिया शहर नार्डा के बाद, प्राचीन यूनानीलैवेंडर जड़ी बूटी को नारदस कहते हैं। यह आमतौर पर नारद कहा जाता है।
लैवेंडर एक पवित्र जड़ी बूटियों के सार में प्रयोग किया जाता है जो पवित्र बाइबिल मंदिर के लिए तैयार किया जाता है और नार्ड का उल्लेख (सुलैमान के गीत) में है (4,14) नार्ड और केसर,
कैलमेस और दालचीनी,
हर तरह के सुगंधित पेड़ के साथ,
लोहबान और एक दस्तावर औषधि के साथ,
और सभी बेहतरीन मसाले.
रोमन समय के दौरान फूल 100 देणारी प्रति पाउंड बेचा जाता था जो एक मजदूर की महीने भर की मजदूरी होती थी, या पचास बार बाल कटाने की लागत होती थी। आमतौर पर लैवेंडर का उपयोग रोमन स्नान के लिए किया जाता था और ऐसी धारणा थी कि यह त्वचा को ठीक रखती है। इसका बाद का लैटिन नाम लैवेनडेरियस था, लावान्दा से (चीजें धोई जा सकती हैं), क्रिया लावारे से (धोने के लिए). जब रोमन साम्राज्य ने दक्षिणी ब्रिटेन पर विजय प्राप्त की, रोमनों ने लैवेंडर की शुरूआत की. यूनानियों ने खोज की कि लैवेंडर को अगर सही ढंग से कुचल जाए और जलाया जाए तो इसके धूएं से आराम का अहसास होता है।
अमसरकोट, बागेश्वर(सदर) तहसील
अमसरकोट, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
धाब खुर्द, इच्चोड मण्डल
धाब खुर्द, इच्चोड मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
सराय जोधपुरी गाँव, फूलपुर (इलाहाबाद)
सराय जोधपुरी फूलपुर, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
१२५२
१२५२ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।
ब्रिसलकोन चीड़
ब्रिसलकोन चीड़ ( bristlecone pine ) एक प्रकार का चीड़ है जो विश्व में किसी भी अन्य साधारण प्राणी से अधिक आयु जीता है। माना जाता है कि यह क़रीब ५,००० सालों तक जी सकता है। इसकी तीन जातियाँ ज्ञात हैं, जो सभी उत्तर अमेरिका के पश्चिमी इलाक़ों में मिलती हैं:
विवरण
ब्रिसलकोन चीड़ पहाड़ों पर १,७०० से ३,४०० मीटर (५,६०० से ११,२०० फ़ुट) की ऊँचाईयों पर वृक्ष रेखा से ज़रा नीचे मिलता है। यह छोटे समूहों में उगते हैं। इन स्थानों पर ठण्ड, शुष्क ज़मीन, तेज़ हवाओं और वर्ष में अच्छे मौसम की छोटी अवधि की वजह से बहुत धीरे उगते हैं। जहाँ आम चीड़ की पतली तीलियाँ जल्दी ही सूखकर झड़ जाती हैं वहाँ ब्रिसलकोन की तीलियाँ चालीस सालों तक पेड़ पर उगती रह सकती हैं। इनसे पेड़ की अंतिम टहनियों के अंत पर यह पाँच-पाँच के समूह में उग रही तीलियाँ उन्हें बोतल साफ़ करने वाले ब्रुशों का रूप दे देती हैं।
इन पेड़ों की लकड़ी बेहद घनी और सख़्त होती है जिस से कीड़े, फ़ंगस और अन्य हानिकारक जीव इसपर आसानी से हमला नहीं कर सकते। इन पेड़ों की लम्बी उम्र का एक राज़ उनकी लकड़ी की सख़्ती भी है। यदि पेड़ मर जाए या उसकी कोई शाख़ टूट जाए तो वह आम पेड़ों की लकड़ी की तरह सड़ती नहीं बल्कि पत्थर की तरह हवा, पानी व बर्फ़ से अजीब-अजीब शक्लें ले लेती है। मरा हुआ ब्रिसलकोन चीड़ का पेड़ भी दशकों तक अपनी जड़ों पर खड़ा रह सकता है।
भारतीय रेलवे खानपान एवं पर्यटन निगम
खान-पान
आईआरसीटीसी1 (IRCTC1), भारत भर की रेल गाड़ियों में और रेलवे स्टेशनों पर खान-पान की सेवाएँ उपलब्ध कराने की ज़िम्मेदारी सम्भालता है। यात्रा की दूरी और यात्रियों की औसत लदान घटक को ध्यान में रखते हुए, रेलवेज़ द्वारा या तो गाड़ी में ही पैंट्री कार की व्यवस्था की जाती है या यात्रा के दौरान कुछ चुनिंदा स्टेशनों पर भोजन उपलब्ध कराया जाता है।
ऑनलाइन टिकट सुविधा
मुंबई उपनगरीय रेल गाड़ियों के यात्री अपना सीज़न टिकट भी आईआरसीटीसी (IRCTC) के वेबसाइट के ज़रिये प्राप्त कर सकते हैं।
हाल ही में आईआरसीटीसी (IRCTC) ने अक्सर यात्रा करने वाले यात्रियों के लिए "शुभ यात्रा" नामक योजना का शुभारम्भ किया है। इस योजना के ज़रिये, यात्री वार्षिक शुल्क का अग्रिम भुगतान करके, पूरे वर्ष भर में खरीदी हुई अपनी टिकटों पर रियायत पा सकते हैं।
पर्यटन
आईआरसीटीसी (IRCTC) देश-विदेश के पर्यटकों के लिए बजट और डीलक्स पैकेज टूर का आयोजन भी करता है। भारत दर्शन नामक लोकप्रिय पर्यटन पैकेज द्वारा बजट पर्यटकों को भारत के महत्त्वपूर्ण पर्यटन स्थलों की सैर करायी जाती है। लग्ज़री पर्यटन पैकेज भी उपलब्ध कराये जाते हैं, जिनमें विशेष लग्ज़री गाड़ियों में यात्रा करायी जाती है, जैसे: और आईआरसीटीसी (IRCTC) 'महाराजास एक्सप्रेस' के प्रचालन में भी भागीदार है।
पारम्परिक पर्यटन के अलावा, आईआरसीटीसी (IRCTC) साहसिक पर्यटन पैकेज भी उपलब्ध कराता है, जिसमें पानी के खेल, जोखिम भरे खेल और जंगलों में लम्बी पैदल यात्रा इत्यादि शामिल हैं। इनके अलावा, पर्यटकों की विशिष्ट पसन्द के अनुकूल पर्यटन योजना बनाने का प्रावधान इसका एक और ख़ास आकर्षण है।
हवाई यात्रा टिकट
आईआरसीटीसी की अपनी वेबसाइट के माध्यम से हवाई यात्रा टिकट (एयर टिकट) बुकिंग में भी उपस्थिति है। आईआरसीटीसी सभी घरेलू और अंतरराष्ट्रीय यात्रा के लिए हवाई यात्रा टिकट बुकिंग सुविधा प्रदान करता है। आईआरसीटीसी एलटीसी टिकट बुक करने के लिए एक अधिकृत एजेंसी भी है। आईआरसीटीसी अपने यात्रा के दौरान ग्राहक सेवा के माध्यम से हवाई यात्रा के संबंध में आपके सभी प्रश्नों का समाधान प्रदान करता है।
पुरस्कार और उपलब्धियाँ
ऑनलाइन सुविधा उपलब्ध कराने के बाद, बहुत ही कम समय में, आईआरसीटीसी (IRCTC) का वेबसाइट पूरे एशिया महादेश में सबसे बड़ा और सबसे तेज़ी से प्रगति करता इ-कॉमर्स (e-commerce) वेबसाइट बन गया और 2003 में इस वेबसाइट के पंजीकृत उपयोगकर्ताओं की संख्या लगभग छः लाख थी।
आईआरसीटीसी (IRCTC) द्वारा जीते हुए कुछ अन्य पुरस्कार हैं:
कैप्टन मोहन सिंह
कैप्टन मोहन सिंह का 'भारतीय स्वतंत्रता संग्राम' में बहुत ही महत्त्वपूर्ण योगदान रहा है। इन्होंने 'आज़ाद हिन्द फ़ौज' की स्थापना 15 दिसम्बर, 1941 ई. में की थी। बाद में इस फ़ौज़ का नेतृत्व सुभाषचन्द्र बोस को 21 अक्टूबर, 1943 ई. को सौंपा गया।
नेमिचन्द्र
आचार्य नेमिचन्द्र सिद्धान्तचक्रवर्ती (९वीं शताब्दी) एक जैन आचार्य थे। उन्होने द्रव्यसंग्रह, गोम्मटसार (जीवकाण्ड व कर्मकाण्ड), त्रिलोकसार, लब्धिसार आदि ग्रन्थों की रचना की।
चामुण्डराय के आग्रह पर उन्होने 'गोम्मटसार' की रचना की जिसमें सभी प्रमुख जैन आचार्यों के मतों का सार समाहित है। उनके द्वारा रचित 'द्रव्यसंग्रह' जैन धर्म का पवित्र ग्रन्थ है।
सॉल्ट
सॉल्ट (Salt) 2010 में बनी एक्शन थ्रिलर फ़िल्म है जिसमें एंजेलिना जोली मुख्य भुमिका में है।
डोवल-उ०मौ०-१, सतपुली तहसील
डोवल-उ०मौ०-१, सतपुली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
सतौली-बुजुर्ग गाँव, फतुहा (पटना)
सतौली-बुजुर्ग फतुहा, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
ख्वाजा मुहम्मद आसिफ
ख्वाजा मुहम्मद आसिफ एक राजनीतिज्ञ है पाकिस्तान के राष्ट्रीय विधानसभा में | वह NA-110 निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है पाकिस्तानी पंजाब के लिए |
होशंगाबाद
नर्मदापुरम, भारत के मध्य प्रदेश प्रान्त के नर्मदापुरम जिले मे स्थित एक प्रमुख शहर है। नर्मदापुरम जिला मुख्यालय है। नर्मदा नदी के तट पर स्थित होने के कारण इसका नाम नर्मदापुरम पड़ा। यह शहर नर्मदा नदी के किनारे अपने खूबसूरत घाटों के लिए प्रसिद्ध है। जिसमे सेठानी घाट एक प्रमुख आकर्षण है। नर्मदा जयंती पर शहर में रंगारंग उत्सव होता है। नर्मदापुरम, भारत के मध्य प्रदेश प्रान्त के नर्मदापुरम जिले मे स्थित एक प्रमुख शहर है। नर्मदापुरम जिला मुख्यालय है। नर्मदा नदी के तट पर स्थित होने के कारण इसका नाम नर्मदापुरम पड़ा। यह शहर नर्मदा नदी के किनारे अपने खूबसूरत घाटों के लिए प्रसिद्ध है। जिसमे सेठानी घाट एक प्रमुख आकर्षण है। नर्मदा जयंती पर शहर में रंगारंग उत्सव होता है। यहां सेे डॉ. सीताशरण शर्मा पांचवी बार विधायक बनें, एवं वह मध्यप्रदेश विधानसभा के अध्यक्ष भी रह चुके हैं, डॉ सीताशरण शर्मा एवं उनके परिवार द्वारा इस क्षेत्र में सामाजिक उत्थान एवं क्षेत्र के विकास हेतु कई कार्य किए गए हैं। नर्मदापुरम नर्मदा नदी के किनारे स्थित है। इसके किनारे पर सतपुड़ा पर्वत स्थित है। नर्मदा नदी जिले की उत्तरी सीमा के साथ-साथ बहती है। नर्मदा की सहायक नदी दूधी है जो कि नर्मदापुरम जिले की उत्तरी पूर्वी सीमा बनाती है। नर्मदापुरम में प्रतिभूति कागज कारखाना है,  जिसमें भारतीय रुपया छापने के लिए कागज बनाया जाता है। यहाँ एक केन्द्रीय विद्यालय भी है जिसका पूरा नाम केन्द्रीय विद्यालय प्रतिभूति कागज कारखाना नर्मदापुरम है। नर्मदापुरम के पास प्राचीन पहाड़ियाँ हैं जिन्हें "पहाड़िया" कहा जाता है। इन पहाड़ियों में कुछ गुफायें हैं जिनमें शैलचित्र जिन्हें राक पेंटिंग भी कहते हैं उकेरे गये हैं। ये राक पेंटि्ग्स आदि मानव द्वारा निर्मित हैं। हजारों साल से खुले आसमान के नीचे रहने के बाद भी ये पेंटिंग्स अभी भी मिटी नहीं हैं। नर्मदा नदी का प्रसिद्ध सेठानी घाट नर्मदापुरम में ही है। नर्मदापुरम में एक प्राचीन गुरुकुल है।
भूगोल
नर्मदापुरम 22.75°N 77.72°E पर स्थित हैं,और अधिकतम ऊचाई 278 मीटर (912 फ़ीट) हैं।
सीमाएँ
नर्मदापुरम जिले की उत्तरी सीमा नर्मदा नदी से लगी हैं और नर्मदा नदी के दूसरे छोर पर रायसेन और सिहोर जिले स्थित हैं, दक्षिण की ओर बैतूल जिला स्थित हैं, वही जिले की पश्चिम और उत्तर पश्चिम सीमाएँ हरदा जिले से लगी हुई हैं, नरसिंगपुर जिला उत्तर पूर्व सीमा से समीप हैं और छिंदवाड़ा जिला दक्षिण पूर्व सीमा से समीप हैं।
आवागमन
नर्मदापुरम पूरी तरह से सड़क अथवा रेल मार्ग से मध्यप्रदेश की राजधानी भोपाल से जुड़ा हुआ हैं, और भोपाल से लगभग 70 किलोमीटर की दूरी पर स्थित हैं। नर्मदापुरम रेलवे स्टेशन मध्यप्रदेश की सभी बड़े शहरों से जुड़ा हुआ हैं,इटारसी जो कि नर्मदापुरम की एक तहसील है और 18 किलोमीटर की दुरी पर स्थित हैं रेलवे जंक्शन हैं और देश के सभी प्रमुख शहरों से रेल मार्ग द्वारा जुड़ा हुआ हैं।
आरे, बागेश्वर(सदर) तहसील
आरे, बागेश्वर (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
सारंगापूर, कडें मण्डल
सारंगापूर, कडें मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
आध्यात्मिकतावाद
आध्यात्मिकतावाद (Spiritualism) यह तत्वमीमांसिक आस्था होती है कि वास्तविकता में दो मूल चीज़ें हैं: भौतिक पदार्थ और अलौकिक आत्माएँ या चेतनाएँ। इसके आधार पर आध्यात्मिकता (spirituality) में विश्वास रखने वाले लोगों में अन्य कई धारणाएँ पाई जाती हैं, जैसे कि मरणोपरांत आत्मा का अस्तित्व में रहना, पूर्वजों की आत्माओं का विश्व में हस्तक्षेप, देवी-देवताओं का अस्तित्व, सर्वात्मवाद (animism, भौतिक वस्तुओं व जीवों में आत्माओं का अस्तित्व), इत्यादि। माना जाता है कि आध्यात्मिकतावाद के कई अवधारणाओं का जन्म ओझाप्रथा (shamanism) में हुआ था और यह धर्म का सबसे प्राचीन रूप है।
रूपहला
रुपहला एक धात्विक छाया रंग है, जो कि सलेटी के निकटतम है।
दृश्य अनुभूति प्रायः धातु रजत जैसी होती है, उसकी धात्विक आभा में। यह सरल ठोस रंग द्वारा प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है। क्योंकि इसकी चमक धातु की उज्ज्वल चमक से होती है, जो कि भिन्न कोणों पर भिन्न्ता से बदलती है। इसी प्रकार ऐसा कोई तरीका अभी तक नहीं है, जिससे कि धात्विक या प्रतिदीप्त रंगों को कम्प्यूटर पर प्रदर्शित किया जा सके। फलतः कलात्मकता हेतु कागज़ इत्यादि पर चमकता झिलमिलाता रंग प्रयुक्त होता है। मैट्ट सलेटी जो यहाँ धब्बे में दिखाया है, उसे रुपहला तो नहीं कहा जा सकता, परंतु इससे बेहतर कोई विकल्प अभी तक नहीं है। या फिर इसे छायित रूप में दिखाया जाये।
रूपहला
दांये में वेब रंग रूपहला  प्रदर्शित है।
प्रथम प्रयोग सिल्वर नाम का अँग्रेजी़ भाषा में 1481 में हुआ था।
पदम
पदम भारत के लद्दाख़ केन्द्रशासित प्रदेश के करगिल ज़िले की ज़ंस्कार तहसील का मुख्यालय है। इसका नाम पद्मसंभव के नाम पर पड़ा। यह ज़ंस्कार घाटी का यह एकमात्र नगर तथा प्रशासनिक केंद्र है। ऐतिहासिक दृष्टि से यह ज़ंस्कर साम्राज्य की दो राजधानियों में से एक था जबकि दूसरी राजधानी थी- ज़ांगला।
रूपहला
Shades of silver color comparison chart
<ul> <li style = "background-color: #c9c0bb;"> फीका रूपहला (Crayola Silver) (Hex: #C9C0BB) (RGB: 201, 192, 187)</li> <li style = "background-color: #c0c0c0;"> रूपहला (वेब रंग) (Hex: #C0C0C0) (RGB: 192, 192, 192)</li> </ul>
पदम
आवागमन
यहाँ तक पहुँचने के लिए फिलहाल एक ही संपर्क मार्ग (लिंक रोड) है - राष्ट्रीय राजमार्ग 01 डी, जो कि इसे कारगिल से होते हुए बाकी देश से जोड़ता है। कारगिल शहर से पदम की दूरी 240 किलोमीटर है। मनाली लेह राजमार्ग पर स्थित हिमाचल प्रदेश के दारचा और पदुम के बीच एक ट्रेक भी है तथा सड़क निर्माण का कार्य जारी है।
भूगोल
पदम तीन तरफ फैली हुई ज़ांस्कर घाटी के केंद्र में स्थित है। यहाँ की औसत ऊँचाई 3,657 मीटर (11,998 feet) है।
जनसांख्यिकी
पदम की जनसंख्या लगभग 1,000 है। पदम में अधिकतर लोग तिब्बती बौद्ध हैं। लगभग ४०% आबादी मुस्लिम भी है जो मूलतः बल्तिस्तानी हैं तथा १७वीं शताब्दी से यहाँ बसे हुए हैं।
नगर
उप-खंड मुख्यालय पदम ज़ंस्कार खंड का नगर है, जो लद्दाख़ के कारगिल ज़िले में स्थित है। ज़ंस्कार नदी वादी में बहती है और इसका स्रोत पेंसी ला का द्रांग द्रूंग ग्लेसियर है। ज़ंस्कार नदी पिबितिंग गाँव के निकट लुंगनाक नदी में जाकर मिलती है। पदम के निकट कई उल्लेखनीय बौद्ध आश्रम हैं जिनमें बर्दन आश्रम और कुर्शा आश्रम शामिल हैं। उनके अलावा नवनिर्मित दलाई लामा फोतांग भी है।
मार्ग
बस से: यहाँ बस का विवरण पहली जुलाई से लेकर सितम्बर की १५ तक ही लागू होती हैं। इसके पश्चात मनाली-लेह राष्ट्रीय राजमार्ग औपचारिक रूप से बंद पड़ जाता है। दूसरी सड़कें जिनमें लेह से श्रीनगर का कारगिल से होता राजमार्ग अकतूबर के अंत तक खुला होता है। ज़बरदस्त बर्फ़बारी के बावजूद भी लेह से नुबरा वादी की सड़क जो खुरदुंग ला की ऊँचाई से होकर गुज़रती है, पूरे साल खुली रहती है।
राजा यशवन्त सिंह
राजा यशवन्त सिंह जी (सं0 1806 से 1871) जो कि तिर्वा नरेश के नाम से जाने जाते हैं, हिन्दी के प्रसिद्ध रीति कवियों में से एक हैं। शिवसिंह सरोज (265/226) में इनके तीन ग्रंथों- ‘शृंगार शिरोमणि’, ‘भाषा भूषण’ और ‘शालिहोत्र’ का उल्लेख है। ‘शृंगार शिरोमणि’ की अनेक प्रतियाँ खोज में प्राप्त हुयी हैं पर ‘शालिहोत्र’ की प्रतियों का पता नहीं चल सका और ‘भाषा भूषण’ तिर्वा नरेश जसवन्त सिंह की रचना न होकर जोधपुर नरेश जसवंत सिंह राठौर की रचना है। भ्रम से कहीं-कहीं यह भी स्वीकार किया गया है कि प्रसिद्ध कवि ग्वाल ने ‘रसिकानन्द’ नामक ग्रंथ की रचना इन्हीं के दरबार में रहकर की थी, पर ऐसा नहीं है। ग्वाल ने इस ग्रंथ की रचना सं0-1879 में नाभा नरेश जसवंत सिंह के नाम पर की थी। ‘शृंगार शिरोमणि’ ग्रंथ का एक छन्द अवलोकनीय है-
लाल के भाल पै पावकु-सी अवलोकति जावक जोति जगाए।
दौरि के गोरी भरे अँसुआ जसवन्त सखी सों कहै चितलाए।
दीनै हमैं जुबताय हमारी सी बूझत तोहिं हितू हितु पाए।
कालि तौ दूजी को ही को हुतो अब आजु कहौ ये कहाँ हैं लगाए।।
मेघवर्ण
महाकाव्य महाभारत के अनुसार मेघवर्ण भीमसेन के पुत्र घटोत्कच का पुत्र था। वह मोरवी के गर्भ से उत्पन्न हुआ था। उसके बड़े भाई बर्बरीक और अंजनपर्व थे।
उत्पत्ति
मूर दैत्य को श्रीकृष्ण ने मार गिराया जिससे उन्होंने मुरारी नाम पाया। मूर की पुत्री मोरवी सुंदर, सर्वगुण सम्पन्न और अस्त्रों शस्त्रों की ज्ञाता और देवी कामाख्या की परम उपासक थी। अपने पिता की मृत्यु का प्रतिशोध लेने मोरवी रणभूमि में गई और श्रीकृष्ण ने उस पर अंकुश लगाने के लिए उस पर सुदर्शन चक्र चलाया। कामाख्या देवी ने दोनों को रोका। वे मोरवी से बोलीं " मोरवी इन पर अस्त्र शस्त्र न चलाओ ये तुम्हारे भावी श्वसुर हैं अत: इनका आशीर्वाद लो"। समय आने पर श्रीकृष्ण ने मोरवी का विवाह भीमसेन और हिडिम्बा के पुत्र घटोत्कच से कर दिया। विवाह के कुछ ही समय बाद मोरवी ने तीन पुत्र रत्नों को जन्म दिया जिसमें जयेष्ठ पुत्र सिंह के समान घुंघराले बालों वाला था इसी कारण उसे बर्बरीक और अन्य दो को अंजनपर्व और मेघवर्ण नाम दिया गया।
मृत्यु
अपने बड़े भाई बर्बरीक के उनके गुरू श्रीकृष्ण को शीश दान देने के बाद अंजनपर्व और मेघवर्ण ने युद्ध में भाग लिया। अंजनपर्व अश्वत्थामा के हाथों चौदहवें दिन मारा गया और पंद्रहवें दिन अंग देश के राजा कर्ण के पुत्र वनसेन ने मेघवर्ण का वध कर दिया
कन्नड विश्वविद्यालय
कन्नड विश्वविद्यालय,, कर्नाटक के हम्पी नगर में स्थित एक अनुसंधानमुखी विश्वविद्यालय है। इसकी स्थापना १९९१ में हुई थी। इसे हम्पी कन्नड विश्वविद्यालय या हम्पी विश्वविद्यालय भी कहते हैं। इस विश्वविद्यालय का लक्ष्य कन्नड भाषा का विकास करना तथा कर्नाटक की संस्कृति, साहित्य, परम्पराओं एवं लोकगाथाओं को प्रोत्साहित करना है।
देउवा
देउवा ठकुरी (क्षत्रिय/राजपूत) जाति है। चंद्रवंशी, कश्यप गोत्र इस देउवा कुल के देवता बडालके गण्यप लाटो (गणेश) और आशिग्राम केदार हैं। उन्होंने विष्णु के रूप "गण्यप लाटो (गणेश)" केदार, आशिग्राम केदार, गडतोलो और कालीकादेवी कुलदेवी लाए और तराई के मैदानी इलाकों में राज्य चलाया। ये कश्यप जाति के चंद्रवंशी पाल थे। उनकी ठकुरानी और महारानी चककेदार की भक्त हैं (शिव)। मुसलमानों के साथ युद्ध में भारी मात्रा में धन और खजाना समाप्त हो जाने के बाद, वह गौ रक्षा और धर्म की रक्षा के लिए पहाड़ पर चढ़ गया और शौनक जनजाति कत्युरी पाल राजा (कत्यूरी नरेश) के राज्य में आ गया और उसे देवान नियुक्त किया गया (सेना)।  देवान के पद में अपभ्रंश होनीके कारण वह देउवा हो गए। यह राजपरिवार महाभारत काल में राजा पुरु के समय में प्रत्यक्ष कुरु क्षेत्र के युद्ध में लड़ा था। इस परिवार की शाखाएँ भारत के विभिन्न स्थानों में फैली हुई हैं। इन्हें चंद्रवंशी के नाम से जाना जाता है। सिसोदिया राजा, कत्यूरी पाल राजा (कत्युरी नरेश), गुर्जर प्रतिहार वंश के राजपूतों (चंद्रवंशी प्रतिहार चन्द ठकुरी) के वैवाहिक संबंध थे। देउवा डडेलधुरा के रुवाखोला, कुमाऊ बंडालू, पिथौरागढ, सोर, चंदेनी और डोटी गड्सेरा देउवान  क्षेत्र में लगभग 500 परिवारों (कुमाऊ क्षेत्र में -200, डोटी गड़सेरा देउवान क्षेत्र में 150, और रूवाखोला क्षेत्र में 150) की संख्या में फैले हुए हैं।
निरयापाल राजा की ताम्र शक 1274 (1409 बि.स.) के कार्तिक वदी 5, थेचल देउवा, असराऊ देउवा धौ देउवा, जयसिंह देउवा ,सक्धौँ देउवा, जैतपाल देउवा,सेरो के उपरी हिस्से में इस समय शिखर नगर निगम के जैतपाल का कब्जा है। जैतपाल देउवा का खेत या खेत अब सेती गहनन के पास है, जिसे अब जैतपाल का सीरो कहा जाता है। उसके बाद गनेदकोट कुचाकोट होते हुए रुवाखोला की ओर बढ़ रहा है | डडेलधुरा में राजा निरयापाल के शासन काल से इसका सिद्ध इतिहास प्रकट होता है चार देउवाओं (जैतपाल देउवा, जयसिंह देउवा, सकाधौ देउवा, थेवल देउवा) के नाम राजा निरयापाल के ताम्रपत्रों में 9 से 19 बि.स के मिले हैं। कुमाऊ, डोटी गडसेरा देउवान और डडेल्धुरा के रुवाखोला पसे गर्खामें देउवाका बसोबास है |पसेगर्खा डडेल्धुरा और डोटी  देउवाका अधीन एक क्षेत्र था यह जाति इतिहास युद्ध के लिए प्रसिद्ध है | इसके वंशज कुमाऊँ क्षेत्र में भारतीय सैनिक, इंजीनियर, डॉक्टर, वकील हैं |देउवा हिंदुओं का एक क्षत्रिय/राजपूत) जाति है।, विशेष रूप से जो नेपाल, भारत और अन्य स्थानों में रहते हैं।
देउवा खानदान के सम्मानित व्यक्तित्व
देउवाके कुलगुरु/ पुजारी
डोटीमा अत्रि गोत्रीय ओझा, र बडु
डडेल्धुराके रुवाखोला में भारद्वाज कुल के निरोला भंडारी के वंशज भेउलेनि ब्राह्मण।
कुमाऊँ में उपमन्यु गोत्रीय जोशी
कुलका देवता \ देवी
१२५३
१२५३ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
राम जू भट्ट
राम जू भट्ट उत्तर प्रदेश के फ़र्रूख़ाबाद नगर के निवासी थे। इनका समय सं0-1867-1950 है। इन्होंने आचार्यत्व प्रदर्शन के लिए लक्षण ग्रंथ ‘शृंगार सौरभ’ की रचना ब्रजभाषा में की थी। दोहा तथा घनाक्षरी छन्द में लिखा गया यह ग्रंथ वास्तव में शृंगार का सौरभ है।
फिरदौस आशिक अवन
फिरदौस आशिक अवां एक राजनीतिज्ञ है पाकिस्तान के राष्ट्रीय विधानसभा में | वह NA-111 निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है पाकिस्तानी पंजाब के लिए |
विक्रमोर्वशीयम्
विक्रमोर्वशीयम् कालिदास का विख्यात नाटक। यह पांच अंकों का नाटक है। इसमें राजा( विक्रम )तथा उर्वशी का प्रेम और उनके विवाह की कथा है।
कथा
एक बार देवलोक की परम सुन्दरी अप्सरा उर्वशी अपनी सखियों के साथ कुबेर के भवन से लौट रही थी। मार्ग में केशी दैत्य ने उन्हें देख लिया और तब उसे उसकी सखी चित्रलेखा सहित वह बीच रास्ते से ही पकड़ कर ले गया।
यह देखकर दूसरी अप्सराएँ सहायता के लिए पुकारने लगीं, "आर्यों! जो कोई भी देवताओं का मित्र हो और आकाश में आ-जा सके, वह आकर हमारी रक्षा करें।" उसी समय प्रतिष्ठान देश के राजा पुरुरवा भगवान सूर्य की उपासना करके उधर से लौट रहे थे। उन्होंने यह करूण पुकार सुनी तो तुरन्त अप्सराओं के पास जा पहुँचे। उन्हें ढाढ़स बँधाया और जिस ओर वह दुष्ट दैत्य उर्वशी को ले गया था, उसी ओर अपना रथ हाँकने की आज्ञा दी।
अप्सराएँ जानती थीं कि पुरुरवा चंद्रवंश के प्रतापी राजा है और जब-जब देवताओं की विजय के लिए युद्ध करना होता है तब-तब इंद्र इन्हीं को, बड़े आदर के साथ बुलाकर अपना सेनापति बनाते हैं।
इस बात से उन्हें बड़ा संतोष हुआ और वे उत्सुकता से उनके लौटने की राह देखने लगी। उधर राजा पुरुरवा ने बहुत शीघ्र ही राक्षसों को मार भगाया और उर्वशी को लेकर वह अप्सराओं की ओर लौट चले।
रास्ते में जब उर्वशी को होश आया और उसे पता लगा कि वह राक्षसों की कैद से छूट गई है, तो वह समझी कि यह काम इंद्र का है। परंतु चित्रलेखा ने उसे बताया कि वह राजा पुरुरवा की कृपा से मुक्त हुई है। यह सुनकर उर्वशी ने सहसा राजा की ओर देखा, उसका मन पुलक उठा। राजा भी इस अनोखे रूप को देखकर मन-ही-मन उसे सराहने लगे।
अप्सराएँ उर्वशी को फिर से अपने बीच में पाकर बड़ी प्रसन्न हुई और गदगद होकर राजा के लिए मंगल कामना करने लगीं, "महाराज सैंकड़ों कल्पों तक पृथ्वी का पालन करते रहें।" इसी समय गंधर्वराज चित्ररथ वहाँ आ पहुँचे। उन्होंने बताया कि जब इंद्र को नारद से इस दुर्घटना का पता लगा, तो उन्होंने गंधर्वों की सेना को आज्ञा दी, "तुरंत जाकर उर्वशी को छुड़ा लाओ।" वे चले लेकिन मार्ग में ही चारण मिल गए, जो राजा पुरुरवा की विजय के गीत गा रहे थे। इसलिए वह भी उधर चले आए। पुरुरवा और चित्ररथ पुराने मित्र थे। बड़े प्रेम से मिले। चित्ररथ ने उनसे कहा, "अब आप उर्वशी को लेकर हमारे साथ देवराज इंद्र के पास चलिए। सचमुच आपने उनका बड़ा भरी उपकार किया है।" लेकिन विजयी राजा ने इस बात को स्वीकार नहीं किया। उन्होंने इसे इंद्र की कृपा ही माना। बोले, "मित्र! इस समय तो मैं देवराज इंद्र के दर्शन नहीं कर सकूँगा। इसलिए आप ही इन्हें स्वामी के पास पहुँचा आइए।"
चलते समय लाज के कारण उर्वशी राजा से विदा नहीं माँग सकी। उसकी आज्ञा से चित्रलेखा को ही यह काम करना पड़ा, "महाराज! उर्वशी कहती है कि महाराज की आज्ञा से मैं उनकी कीर्ति को अपनी सखी बनाकर इंद्रलोक ले जाना चाहती हूँ।" राजा ने उत्तर दिया, "जाइए, परंतु फिर दर्शन अवश्य दीजिए।"
उर्वशी जा रही थी, पर उसका मन उसे पीछे खींच रहा था। मानो उसकी सहायता करने के लिए ही उसकी वैजयंती की माला लता में उलझ गई। उसने चित्रलेखा से सहायता की प्रार्थना की और अपने आप पीछे मुड़कर राजा की ओर देखने लगी।
चित्रलेखा सब कुछ समझती थी। बोली, "यह तो छूटती नहीं दिखाई देती, फिर भी कोशिश कर देखती हूँ।" उर्वशी ने हँसते हुए कहा, "प्यारी सखी। अपने ये शब्द याद रखना। भूलना मत।"
राजा का मन भी उधर ही लगा हुआ था। जब-तक वे सब उड़ न गई; तब तक वह उधर ही देखते रहे। उसके बाद बरबस रथ पर चढ़कर वह भी अपनी राजधानी की ओर लौट गए।
महाराज राजधानी लौट तो आये; पर मन उसका किसी काम में नहीं लगता था। वह अनमने-से रहते थे। उनकी रानी ने भी, जो काशीनरेश की कन्या थी, इस उदासी को देखा और अपनी दासी को आज्ञा दी कि वह राजा के मित्र विदूषक माणवक से इस उदासी का कारण पूछकर आए। दासी का नाम निपुणिका था। वह अपने काम में भी निपुण थी। उसने बहुत शीघ्र इस बात का पता लगा लिया कि महाराज की इस उदासी का कारण उर्वशी है। विदूषक के पेट में राजा के गुप्त प्रेम की बातें भला कैसे पच सकती थीं। यहीं नहीं, रानी का भला बनने के लिए उसने यह भी कहा कि वह राजा को इस मृगतृष्णा से बचाने के लिए कोशिश करते-करते थक गया है। यह समाचार देने के लिए निपुणिका तुरंत महारानी के पास चली गई और विदूषक डरता-डरता महाराज के पास पहुँचा।
तीसरे प्रहर का समय था। राजकाज से छुट्टी पाकर महाराज विश्राम के लिए जा रहे थे। मन उनका उदास था ही। विदूषक परिहासादि से अनेक प्रकार उनका मन बहलाने की कोशिश करने लगा, पर सब व्यर्थ हुआ। प्रमद वन में भी उनका मन नहीं लगा। जी उलटा भारी हो आया। उस समय वसंत ऋतु थी। आम के पेड़ों में कोंपलें फूट आई थीं। कुरबक और अशोक के फूल खिल रहे थे। भौंरों के उड़ने से जगह-जगह फूल बिखरे पड़े थे; लेकिन उर्वशी की सुंदरता ने उनपर कुछ ऐसा जादू कर दिया था कि उनकी आँखों को फूलों के भार से झुकी हुई लताएँ और कोमल पौधे भी अच्छे नहीं लगते थे। इसलिए उन्होंने विदूषक से कहा, "कोई ऐसा उपाय सोचो कि मेरे मन की साध पूरी हो सके।"
विदूषक ऐसा उपाय सोचने का नाटक कर ही रहा था कि अच्छे शकुन होने लगे और चित्रलेखा के साथ उर्वशी ने वहाँ प्रवेश किया।
इसी तरह की बातें सुनकर उर्वशी को विश्वास हो गया कि महाराज उसी के प्रेम के कारण इतने दुखी हैं; पर वह अभी प्रगट नहीं होना चाहती थी। इसलिए उसने भोजपत्र पर महाराज की शंकाओं के उत्तर में एक प्रेमपत्र लिखा और उनके सामने फेंक दिया। महाराज ने उस पत्र को पढ़ा तो पुलक उठे। उन्हें लगा जैसे वे दोनों आमने-सामने खड़े होकर बातें कर रहे हैं। कहीं वह पत्र उनकी उंगलियों के पसीने से पुछ न जाए, इस डर से उसे उन्होंने विदूषक को सौंप दिया। उर्वशी को यह सब देख-सुनकर बड़ा संतोष हुआ; पर वह अब भी सामने आने में झिझक रही थी। इसलिए पहले उसने चित्रलेखा को भेजा। पर जब महाराज के मुँह से उसने सुना कि दोनों ओर प्रेम एक जैसा ही बढ़ा हुआ है तो वह भी प्रगट हो गई। आगे बढ़ कर उसने महाराज का जय-जयकार किया। महाराज उर्वशी को देखकर बड़े प्रसन्न हुए; लेकिन अभी वे दो बातें भी नहीं कर पाए थे कि उन्होंने एक देवदूत का स्वर सुना। वह कह रहा था, "चित्रलेखा! उर्वशी को शीघ्र ले आओ। भरत मुनि ने तुम लोगों को आठों रसों से पूर्ण जिस नाटक की शिक्षा दे रखी है, उसी का सुंदर अभिनय देवराज इंद्र और लोक-पाल देखना चाहते हैं।"
यह सुनकर चित्रलेखा ने उर्वशी से कहा, "तुमने देवदूत के वचन सुने। अब महाराज से विदा लो।"
लेकिन उर्वशी इतनी दुखी हो रही थी कि बोल न सकी। चित्रलेखा ने उसकी ओर से निवेदन किया, "महाराज, उर्वशी प्रार्थना करती है कि मैं पराधीन हूँ। जाने के लिए महाराज की आज्ञा चाहती हूँ, जिससे देवताओं का अपराध करने से बच सकूँ।"
महाराज भी दुखी हो रहे थे। बड़ी कठिनता से बोल सके, "भला मैं आपके स्वामी की आज्ञा का कैसे विरोध कर सकता हूँ, लेकिन मुझे भूलिएगा नहीं।"
महाराज की ओर बार-बार देखती हुई उर्वशी अपनी सखी के साथ वहाँ से चली गई। उसके जाने के बाद विदूषक को पता लगा कि महाराज ने उसे उर्वशी का जो पत्र रखने को दिया था वह कहीं उड़ गया है। वह डरने लगा कि कहीं महाराज उसे माँग न बैठें। यही हुआ भी। पत्र न पाकर महाराज बड़े क्रुद्ध हुए और तुरंत उसे ढूँढ़ने की आज्ञा दी। यही नहीं वह स्वयं भी उसे ढूँढ़ने लगे।
इसी समय महारानी अपनी दासियों के साथ उधर ही आ रही थी। उन्हें उर्वशी के प्रेम का पता लग गया था। वह अपने कानों से महाराज की बातें सुनकर इस बात की सच्चाई को परखना चाहती थीं। मार्ग में आते समय उन्हें उर्वशी का वही पत्र उड़ता हुआ मिल गया। उसे पढ़ने पर सब बातें उनकी समझ में आ गई। उस पत्र को लेकर जब वह महाराज के पास पहुँची तो वे दोनों बड़ी व्यग्रता से उसे खोज रहे थे। महाराज कह रहे थे कि मैं तो सब प्रकार से लुट गया। यह सुनकर महारानी एकाएक आगे बढ़ीं और बोलीं, "आर्यपुत्र! घबराइए नहीं। वह भोजपत्र यह रहा!"
महारानी को और उन्हीं के हाथ में उस पत्र को देखकर महाराज और भी घबरा उठे, लेकिन किसी तरह अपने को सँभालकर उन्होंने महारानी का स्वागत किया और कहा, "मैं इसे नहीं खोज रहा था, देवी। मुझे तो किसी और ही वस्तु की तलाश थी।" विदूषक ने भी अपने विनोद से उन्हें प्रसन्न करने का प्रयत्न किया, लेकिन वह क्यों माननेवाली थीं। बोली, "मैं ऐसे समय में आपके काम में बाधा डालने आ गई। मैंने अपराध किया। लीजिए मैं चली जाती हूँ।" और वह गुस्से में भरकर लौट चलीं। महाराज पीछे-पीछे मनाने के लिए दौड़े। पैर तक पकड़े, पर महारानी इतनी भोली नहीं थीं कि महाराज की इन चिकनी- चुपड़ी बातों में आ जाती।
लेकिन पतिव्रता होने के कारण उन्होंने कोई कड़ा बर्ताव भी नहीं किया। ऐसा करती तो पछताना पड़ता। बस वह चली गई। महाराज भी अधीर होकर स्नान-भोजन के लिए चले गए। वह महारानी को अब भी पहले के समान ही प्यार करते, लेकिन जब वह हाथ-पैर जोड़ने पर भी नहीं मानीं तो वह भी क्रुद्ध हो उठे।
देवसभा में भरत मुनि ने लक्ष्मी-स्वयंवर नाम का जो नाटक खेला था, उसके गीत स्वयं सरस्वती देवी ने बनाये थे। उसमें रसों का परिपाक इतना सुंदर हुआ था कि देखते समय पूरी-की-पूरी सभा मगन हो उठती थी। लेकिन उस नाटक में उर्वशी ने बोलने में एक बड़ी भूल कर दी। जिस समय वारुणी बनी हुई मेनका ने, लक्ष्मी बनी हुई उर्वशी से पूछा, " सखी! यहाँ पर तीनों लोक के एक से एक सुन्दर पुरुष, लोकपाल और स्वयं विष्णु भगवान आए हुए हैं, इनमें तुम्हें कौन सबसे अधिक अच्छा लगता है?" उस समय उसे कहना चाहिए था'पुरुषोत्तम', पर उसके मुँह से निकल गया 'पुरुख'। इसपर भरत मुनि ने उसे शाप दिया, "तूने मेरे सिखाए पाठ के अनुसार काम नहीं किया है, इसलिए तुझे यह दंड दिया जाता है कि तू स्वर्ग में नहीं रहने पाएगी।"
लेकिन नाटक के समाप्त हो जाने पर जब उर्वशी लज्जा से सिर नीचा किए खड़ी थी, तो सबके मन की बात जाननेवाले इंद्र उसके पास गए और बोलो, "जिसे तुम प्रेम करती हो, वह राजर्षि रणक्षेत्र में सदा मेरी सहायता करनेवाला है। कुछ उसका प्रिय भी करना ही चाहिए। इसलिए जब तक वह तुम्हारी संतान का मुँह न देखे, तब तक तुम उसके साथ रह सकती हो।"
बाहुबल उपज़िला
बाहुबल उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह सिलेट विभाग के  हाबीगंज ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल ८ उपज़िले हैं, और मुख्यालय  हाबीगंज सदर उपजिला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से उत्तर-पूर्व की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
विक्रमोर्वशीयम्
कथा
इधर काशीराज की कन्या महारानी ने मान छोड़कर एक व्रत करना शुरू किया और उसे सफल करने के लिए महाराज को बुला भेजा। कंचुकी यह संदेश लेकर जब महाराज के पास पहुँचा तो संध्या हो चली थी। राजद्वार बड़ा सुहावना लग रहा था। नींद में अलसाये हुए मोर ऐसे लगते थे जैसे किसी कुशल मूर्तिकार ने उन्हें पत्थर में अंकित कर दिया हो। जगह जगह संध्या के पूजन की तैयारी हो रही थी। दीप सजाये जा रहे थे।
बाहुबल उपज़िला
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। सिलेट विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन करीब ८८% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
विक्रमोर्वशीयम्
कथा
अनेक दासियाँ दीपक लिए महाराज के चारों ओर चली आ रही थीं। इसी समय कंचुकी ने आगे बढ़कर महाराज की जय-जयकार की और कहा, "देव, देवी निवेदन करती हैं कि चंद्रमा मणिहर्म्य-भवन से अच्छी तरह दिखाई देगा। इसलिए मेरी इच्छा है कि महाराज के साथ मैं वही से चंद्रमा और रोहिणी का मिलन देखूँ।" महाराज न उत्तर दिया, "देवी से कहना कि जो वह कहेंगी वह मैं करूँगा।"
बाहुबल उपज़िला
अवस्थिती
बाहुबल उपजिला बांग्लादेश के पूर्वी सीमान्त में स्थित, सिलेट विभाग के  हाबीगंज जिले  में स्थित है।
विक्रमोर्वशीयम्
कथा
महारानी ने आगे बढ़कर महाराज की जय-जयकार की और कहा, "मैं आर्यपुत्र को साथ लेकर एक विशेष व्रत करना चाहती हूँ, इसलिए प्रार्थना है कि आप मेरे लिए कुछ देर कष्ट सहने की कृपा करें।" महाराज ने उत्तर में ऐसे प्रिय वचन कहे कि जिन्हें सुनकर महारानी मुसकुरा उठीं। उन्होंने सबसे पहले गंध-फलादि से चंद्रमा की किरणों की पूजा की, फिर पूजा के लड्डू विदूषक को देकर महाराज की पूजा की। उसके बाद बालीं, "आज मैं रोहिणी और चंद्रमा को साक्षी करके आर्यपुत्र को प्रसन्न कर रहीं हूँ। आज से आर्यपुत्र जिस किसी स्त्री की इच्छा करेंगे और जो भी स्त्री आर्यपुत्र की पत्नी बनना चाहेगी, उसके साथ मैं सदा प्रेम करूँगी।"
यह सुनकर उर्वशी को बड़ा संतोष हुआ। महाराज बोले, "देवी! मुझे किसी दूसरे को दे दो या अपना दास बनाकर रखो, पर तुम मुझे जो दूर समझ बैठी हो वह ठीक नहीं है।" महारानी ने उत्तर दिया, "दूर हो या न हो, पर मैंने व्रत करने का निश्चय किया था वह पूरा हो चुका है।"
बाहुबल उपज़िला
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:सिलेट विभाग के उपजिले
विक्रमोर्वशीयम्
कथा
चित्रलेखा ने भी महाराज से अपनी सखी की भली प्रकार देखभाल करने की प्रार्थना की, जिससे वह स्वर्ग जाने के लिए घबरा न उठे। फिर सबसे मिल-भेंटकर वह स्वर्ग लौट गई।
इस प्रकार महाराज का मनोरथ पूरा हुआ। खुशी-खुशी वह भी विदूषक और उर्वशी के साथ वहाँ से अपने महल क ओर चले गए।
उर्वशी के आने के बाद महाराज पुरुरवा ने राजकाज मंत्रियों को सौंप दिया और स्वयं गंधमादन पर्वत पर चले गए। उर्वशी साथ ही थी। वहाँ वे बहुत दिन तक आनंद मनाते रहे। एक दिन उर्वशी मंदाकिनी के तट पर बालू के पहाड़ बना-बनाकर खेल रही थी कि अचानक उसने देखा- महाराज एक विद्याधर की परम सुंदर बेटी की ओर एकटक देख रहे हैं। बस वह इसी बात पर रूठ गई और रूठी भी ऐसी कि महाराज के बार-बार मनाने पर भी नहीं मानी। उन्हें छोड़ कर चली गई। वहाँ से चलकर वह कुमार वन में आई। इस वन में स्त्रियों को आने की आज्ञा नहीं थी। ब्रह्मचर्य का व्रत लेकर भगवान कार्तिकेय यहाँ रहते थे। उन्होंने यह नियम बना दिया था कि जो भी स्त्री यहाँ आएगी वह लता बन जाएगी। इसलिए जैसे ही उर्वशी ने उस वन में प्रवेश किया, वह लता बन गई।
इधर महाराज उसके वियोग में पागल ही हो गए और अपने मन की व्यथा प्रकट करते हुए इधर-उधर घूमने लगे। कभी वह समझते कि कोई राक्षस उर्वशी को उठाए लिए जा रहा है।
बस वह उसे ललकारते, लेकिन तभी उन्हें पता लगता कि जिसे वह राक्षस समझ बैठे थे कि वह तो पानी से भरा हुआ बादल है। उन्होंने इंद्रधनुष को गलती से राक्षस का धनुष समझ लिया है। ये बाण नहीं बरस रहे हैं, ये बूँदें टपक रही हैं और वह जो कसौटी पर सोने की रेखा के समान चमक रही है, वह भी उर्वशी नहीं है, बिजली है।
कभी सोचते, कहीं क्रोध में आकर वह अपने दैवी प्रभाव से छिप तो नहीं गई। कभी हरी घास पर पड़ी हुई बीरबहूटियों को देखकर यह समझते कि ये उसके ओठों के रंग से लाल हुए आँसुओं की बूँदें हैं। अवश्य वह इधर से ही गई हैं। कभी वह मोर को देखकर उससे उर्वशी का पता पूछते, "अरे मोर! मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ कि अगर घूमते-फिरते तुमने मेरी पत्नी को देखा हो तो मुझे बता दो।"
लेकिन मोर उत्तर न देकर नाचने लगता। महाराज उसके पास से हटकर कोयल के पास जाते। पक्षियों में कोयल सबसे चतुर समझी जाती है। उसके आगे घुटने टेककर वह कहते, "हे मीठा बोलने वाली सुंदर कोयल! यदि तुमने इधर-उधर घूमती हुई उर्वशी को देखा हो तो बता दो। तुम तो रूठी हुई स्त्रियों का मान दूर करनेवाली हो। तुम या तो उसे मेरे पास ले आओ या झटपट मुझे ही उसके पास पहुँचा दो। क्या कहा तुमने? वह मुझसे क्यों रूठ गई है। मुझे तो एक भी बात ऐसी याद नहीं आती कि जिस पर वह रूठी हो। अरे, स्त्रियाँ तो वैसे ही अपने पतियों पर शासन जमाया करती है। यह ज़रूरी नहीं कि पति कोई अपराध ही करे तभी वे क्रोध करेंगी।"
लेकिन कोयल भी इन बातों का क्या जवाब देती! वह अपने काम में लगी रहती। दूसरे का दुख लोग कम समझते हैं। राजा कहते, "अच्छा बैठी रहो सुख से! हम ही यहाँ से चले जाते हैं।"
फिर सहसा उन्हें दक्खिन की ओर बिछुओं की सी झनझन सुनाई देती। लेकिन पता लगता वह तो राजहंसों की कूक है जो बादलों की अंधियारी देखकर मानससरोवर जाने को उतावले हो रहे हैं। वह उनके पास जाकर कहते, "तुम मानससरोवर बाद में जाना। ये जो तुमने कमलनाल सँभाली है, इन्हें भी अभी छोड़ दो। पहले तुम मुझे उर्वशी का समाचार बताओ।
सज्जन लोग अपने मित्रों की सहायता करना अपने स्वार्थ से बढ़कर अच्छा समझते हैं। हे हंस! तुम तो ऐसे ही चलते हो, जैसे उर्वशी चलती है। तुमने उसकी चाल कहाँ से चुराई। अरे,तुम तो उड़ गए। (हँसकर) तुम समझ गए कि मैं चोरों को दंड देनेवाला राजा हूँ। अच्छा चलूँ, कहीं और खोजूँ।"
फिर वह चकवे के पास जा पहुँचते। उससे वही प्रश्न करते, लेकिन उन्हें लगता जैसे चकवा उनसे पूछ रहा है -- "तुम कौन हो?" वह कहते, "अरे, तुम मुझे नहीं जानते? सूर्य मेरे नाना और चंद्रमा मेरे दादा हैं। उर्वशी और धरती ने अपने-आप मुझे अपना स्वामी बनाया है। में वहीं पुरुरवा हूँ।" लेकिन चकवा भी चुप रहता। महाराज वहाँ से हटकर कमल पर मंडराते हुए भौरों से पूछने लगते। पर वे भी क्या जवाब देते! फिर उन्हें हाथी दिखाई दे जाता। उसके पास जाकर वह पूछते, "हे मतवाले हाथी! तुम दूर तक देख सकते हो। क्या तुमने सदा जवान रहनेवाली उर्वशी को देखा है। तुम मेरे समान बलवान हो। मैं राजाओं का स्वामी हूँ। तुम गजों के स्वामी हो। तुम दिन-रात अपना दान यानी मद बहाया करते हो, मेरे यहाँ भी दिन-रात दान दिया जाता है। तुमसे मुझे बड़ा स्नेह हो गया है। अच्छा, सुखी रहो। हम तो जा रहे हैं।"
और फिर उनको दिखाई दे जाता एक सुहावना पर्वत। उसीसे पूछने लगते, "हे पर्वतों के स्वामी! क्या तुमने मुझसे बिछुड़ी हुई सुंदरी उर्वशी को कहीं इस वन में देखा है। उन्हें ऐसा लगता जैसे पर्वतराज ने कुछ उत्तर दिया है। उन्हें खुशी होती, पर तभी मालूम होता कि वह पर्वतराज का उत्तर नहीं था, बल्कि पहाड़ की गुफा से टकराकर निकलनेवाली उन्हीं के शब्दों की गूँज थी।
यहाँ से हटे तो नदी दिखाई दे गई। उसी से उर्वशी की तुलना करने लगे। लेकिन जब वह भी कुछ नहीं बोली तो हिरन के पास जा पहुँचे। उसने भी उनकी बातें अनसुनी करके दूसरी ओर मुँह फेर लिया।ठीक ही है, जब खोटे दिन आते हैं तो सभी दुरदुराने लगते हैं। लेकिन तभी उन्होंने लाल अशोक के पेड़ को देखा। उससे भी वही प्रश्न किया और जब वह हवा से हिलने लगा तो समझे कि वह मना कर रहा है - उसने उर्वशी को नहीं देखा।
सोचने लगे कि न तो यह शेर से मारे हुए हाथी का मांस हो सकता है और न आग की चिनगारी। मांस इतना नहीं चमकता और चूँ कि अभी भारी वर्षा होकर चुकी है, इसलिए आग के रहने का कोई सवाल ही नहीं उठता। यह तो अवश्य लाल अशोक के समान लाल मणि है। इसे देखकर मेरा मन ललचा रहा है।
यह सोचकर वह आगे बढ़े और मणि को निकाल लिया। लेकिन फिर ध्यान आया कि जब उर्वशी ही नहीं है तो मणि का क्या होगा! इसलिए उसे गिरा दिया। उसी समय नेपथ्य में से किसी की वाणी सुनाई दी, "वत्स! इसे ले लो, ले लो, यह प्रियजनों को मिलानेवाली है और पार्वती के चरणों की लाली से बनी है। जो इसे अपने पास रखता है उसे वह शीघ्र ही प्रिय से मिलवा देती है।"
यह वाणी सुनकर महाराज चकित रह गए। उन्हें जान पड़ा कि मानो किसी मुनि ने यह कृपा की है। उन्होंने उस अज्ञात मुनि को धन्यवाद दिया और मणि को उठा लिया। इसी समय उनकी दृष्टि बिना फूलवाली एक लता पर पड़ी। न जाने क्यों उनका मन उछल पड़ा। उन्हें सुख मिला। वह उन्हें उर्वशी के समान दिखाई पड़ी और जैसे ही उन्होंने उसे छुआ, उर्वशी सचमुच वहाँ आ गई; पर उनकी आँखें बंद थीं। उसी तरह कुछ देर बोलते रहे। जब आँखें खोली और उर्वशी को देखा तो वह मूच्र्छित होकर गिर पड़े। उर्वशी भी रोने लगी और उन्हें धीरज बँधाने लगी। कुछ देर बाद महाराज की मूर्च्छा दूर हुई तो उन्हें कार्तिकेय के श्राप के कारण उर्वशी के लता बन जाने के रहस्य का पता लगा। यह भी पता लगा कि पार्वती के चरणों की लाली से पैदा होनेवाली मणि से ही इसे शाप से मुक्ति मिली है।
इसी समय उर्वशी ने याद दिलाया, "हे प्रिय बोलनेवाले! आप बहुत दिनों से प्रतिष्ठान पुरी से बाहर हैं। आपकी प्रजा इसके लिए मुझे कोस रही होगी। इसलिए आइए अब लौट चलें।
महाराज ने उत्तर दिया, "जैसा तुम चाहो।" और लौट पड़े।
नंदन वन आदि देवताओं के बनों में घूमकर महाराज पुरुरवा फिर अपने नगर में लौट आए। नागरिकों ने उनका खूब स्वागत-सत्कार किया और वह प्रसन्न होकर राज करने लगे। संतान को छोड़ कर उन्हें अब और किसी बात की कमी नहीं थीं। उन्हीं दिनों एक दिन एक सेवक महारानी के माथे की मणि ताड़ की पिटारी में रखे ला रहा था कि इतने में एक गिद्ध झपटा और उसे मांस का टुकड़ा समझकर उठाकर उड़ गया। यह समाचार पाकर महाराज आसन छोड़कर दौड़ पड़े। पक्षी अभी दिखाई दे रहा था। उन्होंने अपना धनुषबाण लाने की आज्ञा दी।