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भारतीय नैयायिक
सिद्धसेन दिवाकर
सिद्धसेन दिवाकर, जैन दर्शन में न्यायशैली के आद्य उद्भावक हैं। उनका "न्यायावतार" जैन न्याय का प्रथम ग्रंथ है। इनका दूसरा प्रसिद्ध ग्रंथ है सम्मति तर्कसूत्र, जो जैन जगत् में प्रमेयों का महान आकर माना जाता है। सिद्धसेन वृद्धवादि सूरि के शिष्य थे, उज्जैन के विक्रमादित्य से इनकी घनिष्ठ मित्रता थी। पाँचवीं शती में इन्हें जिनभद्र गणि क्षमाश्रमण का समकालिक माना जाता है। ये श्वेतांबर जैन संप्रदाय के उत्कृष्टतम विद्वान् हैं।
समंतभद्र
दक्षिण भारत के निवासी थे। दिगम्बर जैन संप्रदाय के मूर्धन्य विद्वानों में इनकी गणना की जाती है। इन्होंने उमास्वाती के "तत्त्वार्थाधिगमसूत्र" पर "गंधहस्ति महाभाष्य" नामक एक विशिष्ट टीका ग्रंथ की रचना की है। इनकी "आप्त मीमांसा" अपने विचार गांभीर्य के लिए विद्वत्समाज में अति प्रसिद्ध है। ये प्रथम शताब्दी के उत्तरार्द्ध से द्वितीय शताब्दी के पूर्वार्द्ध में विद्यमान माने जाते हैं।
अकलंकदेव
दक्षिण भारत के दिगंबर के मूर्धनय आचार्य; इन्होंने आचार्य उमास्वामी के "तत्वार्थ सूत्र" पर "राजवार्तिक" नाम के और समंतभद्र की "आप्त मीमांसा" पर "अष्टशती" नाम के पांडित्यपूर्ण टीकाग्रंथ की रचना की है। जैन न्याय पर इनके तीन विशिष्ट ग्रंथ उपलब्ध हैं "लधीयस्त्रय", "न्यायविनिश्चय" और "प्रमाणसंग्रह", ये अपनी उद्भव प्रतिभा और अप्रतिम तार्किकता के लिए जैन समाज में बहुत विख्यात हैं। इन्हें पाँचवीं शती में विद्यमान माना जाता है।
हरिभद्र सूरि
जैन संप्रदाय के विशिष्ट विद्वानों हरिभद्र सूरि का अत्यंत सम्मानपूर्ण स्थान प्राप्त है। इनके ग्रंथों में "षडदर्शन समुच्चय" और "अनेकांतजयपताका" की पंडित मंडली में विशेष प्रसिद्धि है। ये आठवीं शती में विद्यमान माने जाते हैं।
माणिक्य नंदी
माणिक्य नन्दी, दिगम्बर सम्प्रदाय के धुरंधर नैयायिक। इन्होंने जैन न्याय पर "परीक्षामुख शास्त्र" नामक एक उत्कृष्ट ग्रंथ की रचना की है। ये अकलंक एवं विद्यानन्द के सिद्धांतों के समर्थक हैं। इनके "परीक्षामुख" पर विद्वद्वर प्रभाचंद्र ने "प्रमेयकमल मार्त्तण्ड" नामक विशिष्ट टीका ग्रंथ की रचना की है। ये आठवीं शती में "अष्टसहस्त्री" और "श्लोकवार्तिक" के रचयिता नैयायिक प्रवर विद्यानंद के समय विद्यमान थे।
अभय देव सूरि
अभय देव सूरि श्वेतांबर संप्रदाय के परम सम्मानित विद्वान थे। इन्होंने जैन न्याय पर "वादमहार्णव" नामक महान ग्रंथ की तथा "संमतितर्क" पर एक महनीय टीका ग्रंथ की रचना की है जिसमें विभिन्न दार्शनिक सिद्धांतों की विस्तृत समीक्षा है। ये 12वीं शती में अवस्थित माने जाते हैं।
देवसूरि
देवसूरि, मुनि चंद्रसूरि के योग्यतम शिष्य थे। वाक्पटुता के कारण ये 'वादिप्रवर' कहे जाते थे। इन्होंने जैन न्याय पर "प्रमाणनयतत्वालोकालंकार" नामक एक मौलिक ग्रंथ का निर्माण कर उसपर "स्वाद्वादरत्नाकर" नामक महान टीका ग्रंथ की रचना की है, जो प्रमेयबाहुल्य, विचार्यगांभीर्य और भाषासौष्ठव की दृष्टि से अत्यंत उच्चकोटि का है। साहित्यिक भाषा में न्याय का ऐसा प्रौढ़ ग्रंथ मिलना कठिन है। ये 12वीं शती में विद्यमान माने जाते हैं।
हेमचन्द्र सूरि
हेमचन्द्र सूरि, जैन संप्रदाय के अत्यंत मान्य आचार्य हैं। इन्होंने काव्य, व्याकरण, दर्शन आदि विषयों पर उत्कृष्ट ग्रंथों की रचना कर अपने सर्वतोमुख पांडित्य का परिचय दिया है। जैन न्याय पर इनका "प्रमाणमीमांसा" नामक ग्रंथ बड़ा गंभीर, प्रमेयबहुल और विद्वत्तापूर्ण है। इनकी बहुज्ञता और विशिष्ट विद्वत्ता के कारण इन्हें 'कलिकाल सर्वज्ञ' कहा जाता था। इनका जन्म गुजरात में हुआ था और ये 12वीं शती में विद्यमान थे।
यशोविजय गणि
यशोविजय, श्वेतांबर संप्रदाय के नव्य न्याय शैली के सर्वोच्च विद्वान्; इनका जन्म गुजरात प्रांत के बड़ौदा राज्य में डभोई ग्राम में हुआ था। काशी में आकर इन्होंने वैदिक दर्शनों का (विशेषरूप से नव्य न्यायशास्त्र का) अध्ययन किया था। नव्य न्याय का विशिष्ट पांडित्य प्राप्तकर इन्होंने जैन सिद्धांतों के समर्थन में अनेक महत्वपूर्ण ग्रंथों की रचना की जिनमें "तर्कभाषा", "न्यायरहस्य", "न्यायखण्डनखाद्य", "शास्त्रवार्ता समुच्चय" आदि विशेष रूप से उल्लेख्य हैं। ये 17वीं शती में विद्यमान थे।
नागार्जुन
नागार्जुन, बौद्ध दर्शन की माध्यमिक शाखा के प्रतिष्ठापक एक महान नैयायिक थे। राजा शातवाहन के समय इनका जन्म विदर्भ में हुआ था। इन्होंने कृष्णा नदी के तट पर श्री पर्वत की गुप्त गुफा में वर्षों का समय दार्शनिक चिंतन में बिताया था। लामा तारानाथ ने इन्हें राजा नेमिचंद्र का समकालिक बताया है। "माध्यमिक कारिका", "विग्रहव्यावर्तनी" "प्रमाणविध्वंसन" और "उपायकौशल्य हृदयशास्त्र" इनकी प्रसिद्ध रचनाएँ हैं। ये 100 ई. में विद्यमान माने जाते हैं।
आर्यदेव
आर्यदेव, माध्यमिक शाखा के प्रसिद्ध नैयायिक और ग्रंथकार। ये दक्षिण भारत के निवासी और नागार्जुन के प्रधान शिष्य थे। इन्होंने महाकोशल, स्त्रुघ्न, प्रयाग और वैशाली आदि की अपनी यात्रा में अनेक ख्यातनामा विद्वानों को शास्त्रार्थ में अभिभूत किया था। नालन्दा में इन्होंने अनेक वर्ष तक पंडित के पद पर आसीन होने का गौरव प्राप्त किया था। इन्होंने "शतकशास्त्र" "ब्रह्मप्रमथनयुक्तिहेतुसिद्धि" आदि विशिष्ट ग्रंथों का प्रणयन किया था। ये चौथी शताब्दी में विद्यमान माने जाते हैं।
मैत्रेय नाथ
मैत्रेय नाथ बौद्ध दर्शन की योगाचार शाखा के विख्यात विद्वान्; ये "बोधिसत्त्वचर्या", "अभिसमयालंकार" आदि महनीय ग्रंथों के रचयिता है। ये चौथी शताब्दी में विद्यमान माने जाते हैं।
असंग
असंग का जन्म गांधार में हुआ था। ये प्रारंभ में हीनयानी थे, वैभाषिक दर्शन के प्रसिद्ध पंडित थे। बाद में मैत्रेय नाथ के संपर्क में आनेपर महायानी हो गए। ये कई वर्ष नालंदा में पंडित पद पर विद्यमान थे। इन्होंने अपने जीवन का लंबा भाग कौशाम्बी और अयोध्या में व्यतीत किया था। इन्होंने "महायानसंपरिग्रह", "सप्तदशभूमिशास्त्र", "महायानसूत्रालंकार" आदि विशिष्ट ग्रंथों की रचना की थी। ये पाँचवीं शती में विद्यमान माने जाते हैं।
वसुबंधु
वसुबन्धु, असंग के कनिष्ठ भ्राता थे। ये भी पहले हीनयानी वैभाषिकवेत्ता थे, बाद में असंग की प्रेरणा से इन्होंने महायान मत स्वीकार किया था। योगाचार के सिद्धांतों पर इनके अनेक महत्वपूर्ण ग्रंथ प्रसिद्ध हैं। ये उच्चकोटि की प्रतिभा से संपन्न महान नैयायिक थे। "तर्कशास्त्र" नामक इनका ग्रंथ बौद्ध न्याय का बेजोड़ ग्रंथ माना जाता है। अपने जीवन का लंबा भाग इन्होंने शाकल, कौशांबी और अयोध्या में बिताया था। ये कुमारगुप्त, स्कन्दगुप्त और बालादित्य के समकालिक थे। 490 ई. के लगभग 80 वर्ष की अवस्था में इनका देहान्त हुआ था।
दिङ्नाग
दिङ्नाग, बौद्ध न्याय के अप्रतिभट विद्वान् और मध्ययुगीन अभिनय तर्कशैली के जन्मदाता थे। इनकी अनुपम तार्किक प्रतिभा के प्रखर प्रकाश में बड़े बड़े नैयायिकों की मति म्लान हो जाती थी। कांची के निकट सिंहवक्र में एक ब्राह्मण कुल में इनका जन्म हुआ था। वसुबंधु से विद्या का अध्ययन कर इन्होंने बौद्ध न्याय के ऊपर अनेक विशिष्ट ग्रंथों का प्रणयन किया था, जिनमें प्रमाणसमुच्चय, न्यायप्रवेश, हेतुचक्रडमरू, तथा आलम्बनपरीक्षा विशेष उल्लेखनीय हैं। इन्होंने अपने जीवन का अधिक भाग, महाराष्ट्र, आंध्र और उड़ीसा में व्यतीत किया था। अपने उद्भट पांडित्य के कारण ये नालन्दा में बड़े सम्मान के साथ आमंत्रित किए गए थे। इन्हें पाँचवीं शती में विद्यमान माना जाता है।
धर्मकीर्ति
धर्मकीर्ति, बौद्धदर्शन के अति प्रख्यात आचार्य; ये दिङनाग के ग्रथों के भाष्यकार माने जाते हैं। इनका जन्म दक्षिण भारत के एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। इन्होंने बहुत थोड़े ही वय में समस्त वेद वेदांग और वैदिक दर्शनों का अध्ययन कर लिया था। धर्मपाल आदि बौद्ध विद्वानों के सपर्क में आने पर जब इन्होंने बौद्ध दर्शन का अध्ययन किया तो उसके हृदयस्पर्शी सिद्धांतों से प्रभावित हो इन्होंने बौद्धमत स्वीकार कर लिया और अपनी असाधारण प्रतिभा और अप्रतिम विद्वत्ता का विनियोग बौद्धदर्शन के विवेचन में किया। बौद्ध न्याय पर इन्होंने जो महत्त्वपूर्ण ग्रंथ लिखे, उनमें "प्रमाणवार्तिक", "न्यायबिंदु", "हेतुबिंदु", "प्रमाणविनिश्चय" और "वादन्याय" विशेष रूप से उल्लेख्य हैं। ये छठीं शती में विद्यमान माने जाते हैं।
चक्रकीर्ति
चक्रकीर्ति, स्वतंत्र माध्यमिक संप्रदाय के महान आचार्य थे। नालदा में लंबे समय तक प्राध्यापक थे। इन्होंने तिब्बत की भी यात्रा की थी और वहाँ एक विशाल विहार की स्थापना कर अध्यक्ष के पद से उसका कई वर्ष तक संचालन किया था। "तत्त्व संग्रह" इनकी एक महनीय मौलिक रचना है जिसमें अन्य सभी दर्शनों के मतों का साभिनिवेश खंडन कर बौद्ध सिद्धांत को प्रतिष्ठित किया गया है। ये आठवीं शती में विद्यमान माने गए हैं।
धियानचक्की गाँव, बखरी (बेगूसराय)
धियानचक्की बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
हरेसमुद्रं (अनंतपुर)
हरेसमुद्रं (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
जगतड, पिथौरागढ (सदर) तहसील
जगतड, पिथौरागढ (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
वैशाली
वैशाली बिहार प्रान्त के वैशाली जिला में स्थित एक गाँव है। ऐतिहासिक स्थल के रूप में प्रसिद्ध यह गाँव मुजफ्फरपुर से अलग होकर १२ अक्टुबर १९७२ को वैशाली के जिला बनने पर इसका मुख्यालय हाजीपुर बनाया गया। मगही,वज्जिका यहाँ की मुख्य भाषा है। ऐतिहासिक प्रमाणों के अनुसार वैशाली में ही विश्व का सबसे पहला गणतंत्र यानि "रिपब्लिक" कायम किया गया था। भगवान महावीर की जन्म स्थली होने के कारण जैन धर्म के मतावलम्बियों के लिए वैशाली एक पवित्र स्थल है। भगवान बुद्ध का इस धरती पर तीन बार आगमन हुआ, यह उनकी कर्म भूमि भी थी। महात्मा बुद्ध के समय सोलह महाजनपदों में वैशाली का स्थान मगध के समान महत्त्वपूर्ण था। अतिमहत्त्वपूर्ण बौद्ध एवं जैन स्थल होने के अलावा यह जगह पौराणिक हिन्दू तीर्थ एवं पाटलीपुत्र जैसे ऐतिहासिक स्थल के निकट है। मशहूर राजनर्तकी और नगरवधू आम्रपाली, अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध था, और इस शहर को समृद्ध बनाने में एक बड़ी मदद की। आज वैशाली पर्यटकों के लिए भी बहुत ही लोकप्रिय स्थान है। वैशाली में आज दूसरे देशों के कई मंदिर भी बने हुए हैं।
इतिहास
जिसे ढूंढता विश्व आज, उस प्रजातंत्र की माता॥ रुको एक क्षण पथिक, इस मिट्टी पे शीश नवाओ, राज सिद्धियों की समाधि पर फूल चढ़ाते जाओ|| (रामधारी सिंह दिनकर की पंक्तियाँ) वैशाली का नामाकरण महाभारत काल एक राजा ईक्ष्वाकु वंशीय राजा विशाल के नाम पर हुआ है। विष्णु पुराण में इस क्षेत्र पर राज करने वाले ३४ राजाओं का उल्लेख है, जिसमें प्रथम नमनदेष्टि तथा अंतिम सुमति या प्रमाति थे। इस राजवंश में २४ राजा हुए। राजा सुमति अयोध्या नरेश भगवान राम के पिता राजा दशरथ के समकालीन थे। ईसा पूर्व सातवीं सदी के उत्तरी और मध्य भारत में विकसित हुए १६ महाजनपदों में वैशाली का स्थान अति महत्त्वपूर्ण था। नेपाल की तराई से लेकर गंगा के बीच फैली भूमि पर वज्जियों तथा लिच्‍छवियों के संघ (अष्टकुल) द्वारा गणतांत्रिक शासन व्यवस्था की शुरुआत की गयी थी। लगभग छठी शताब्दी ईसा पूर्व में यहाँ का शासक जनता के प्रतिनिधियों द्वारा चुना जाने लगा और गणतंत्र की स्थापना हुई। विश्‍व को सर्वप्रथम गणतंत्र का ज्ञान करानेवाला स्‍थान वैशाली ही है। आज वैश्विक स्‍तर पर जिस लोकशाही को अपनाया जा रहा है, वह यहाँ के लिच्छवी शासकों की ही देन है। प्राचीन वैशाली नगर अति समृद्ध एवं सुरक्षित नगर था जो एक-दूसरे से कुछ अन्तर पर बनी हुई तीन दीवारों से घिरा था। प्राचीन ग्रन्थों में वर्णन मिलता है कि नगर की किलेबन्दी यथासम्भव इन तीनों कोटि की दीवारों से की जाए ताकि शत्रु के लिए नगर के भीतर पहुँचना असम्भव हो सके। चीनी यात्री ह्वेनसांग के अनुसार पूरे नगर का घेरा १४ मील के लगभग था। मौर्य और गुप्‍त राजवंश में जब पाटलीपुत्र (आधुनिक पटना) राजधानी के रूप में विकसित हुआ, तब वैशाली इस क्षेत्र में होने वाले व्‍यापार और उद्योग का प्रमुख केन्द्र था। भगवान बुद्ध ने वैशाली के समीप कोल्‍हुआ में अपना अन्तिम सम्बोधन दिया था। इसकी याद में महान मौर्य सम्राट अशोक ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व सिंह स्‍तम्भ का निर्माण करवाया था। महात्‍मा बुद्ध के महापरिनिर्वाण के लगभग १०० वर्ष बाद वैशाली में दूसरे बौद्ध परिषद् का आयोजन किया गया था। इस आयोजन की याद में दो बौद्ध स्‍तूप बनवाये गये। वैशाली के समीप ही एक विशाल बौद्ध मठ है, जिसमें महात्‍मा बुद्ध उपदेश दिया करते थे। भगवान बुद्ध के सबसे प्रिय शिष्य आनंद की पवित्र अस्थियाँ हाजीपुर (पुराना नाम - उच्चकला) के पास एक स्तूप में रखी गयी थी।
वैशाली को महान भारतीय दरबारी आम्रपाली की भूमि के रूप में भी जाना जाता है, जो कई लोक कथाओं के साथ-साथ बौद्ध साहित्य में भी दिखाई देती है। आम्रपाली बुद्ध की शिष्या बन गई थी। मनुदेव संघ के शानदार लिच्छवी कबीले के प्रसिद्ध राजा थे, जिन्होंने वैशाली में अपने नृत्य प्रदर्शन को देखने के बाद आम्रपाली के पास रहना चाहा। वैशाली को चौबीसवें तीर्थंकर भगवान महावीर के जन्म स्थल का गौरव भी प्राप्त है। जैन धर्मावलम्बियों के लिए वैशाली काफी महत्त्‍वपूर्ण है। यहीं पर ५९९ ईसा पूर्व में जैन धर्म के चौबीसवें तीर्थंकर भगवान महावीर का जन्‍म कुंडलपुर (कुंडग्राम) में हुआ था। वज्जिकुल में जन्में भगवान महावीर यहाँ २२ वर्ष की उम्र तक रहे थे। इस तरह वैशाली हिन्दू धर्म के साथ-साथ भारत के दो अन्य महत्त्वपूर्ण धर्मों का केन्द्र था। बौद्ध तथा जैन धर्मों के अनुयायियों के अलावा ऐतिहासिक पर्यटन में दिलचस्‍पी रखने वाले लोगों के लिए भी वैशाली महत्त्‍वपूर्ण है। वैशाली की भूमि न केवल ऐतिहासिक रूप से समृद्ध है वरन् कला और संस्‍कृति के दृष्टिकोण से भी काफी धनी है। वैशाली जिला के चेचर (श्वेतपुर) से प्राप्त मूर्तियाँ तथा सिक्के पुरातात्विक महत्त्व के हैं।
संचार (नृत्य)
संचार उड़ीसा का परिद्ध लोक नृत्य है।
वैशाली
इतिहास
पूर्वी भारत में मुस्लिम शासकों के आगमन के पूर्व वैशाली मिथिला के कर्नाट वंश के शासकों के अधीन रहा लेकिन जल्द ही यहाँ बख्तियार खिलजी का शासन हो गया। तुर्क-अफगान काल में बंगाल के एक शासक हाजी इलियास शाह ने १३४५ ई॰ से १३५८ ई॰ तक यहाँ शासन किया। बाबर ने भी अपने बंगाल अभियान के दौरान गंडक तट के पार अपनी सैन्य टुकड़ी को भेजा था। १५७२ ई॰ से १५७४ ई॰ के दौरान बंगाल विद्रोह को कुचलने के क्रम में अकबर की सेना ने दो बार हाजीपुर किले पर घेरा डाला था। १८वीं सदी के दौरान अफगानों द्वारा तिरहुत कहलानेवाले इस प्रदेश पर कब्जा किया।
स्वतंत्रता आन्दोलन के समय वैशाली के शहीदों की अग्रणी भूमिका रही है। बसावन सिंह, बेचन शर्मा, अक्षयवट राय, सीताराम सिंह, बैकण्ठ शुक्ला, योगेन्द्र शुक्ला जैसे स्वतंत्रता सेनानियों ने अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ लड़ाई में महत्त्वपूर्ण हिस्सा लिया। आजादी की लड़ाई के दौरान १९२०, १९२५ तथा १९३४ में महात्मा गाँधी का वैशाली में आगमन हुआ था। वैशाली की नगरवधू आचार्य चतुरसेन के द्वारा लिखी गयी एक रचना है जिसका फिल्मांतरण भी हुआ, जिसमें अजातशत्रु की भूमिका अभिनेता श्री सुनील दत्त द्वारा निभायी गयी है।
जलवायु एवं भूगोल
वैशाली की जलवायु मानसूनी प्रकार की है। वास्तव में तत्कालीन वैशाली का विस्तार आजकल के उत्तर प्रदेश स्थित देवरिया एवं कुशीनगर जनपद से लेकर के बिहार के गाजीपुर तक था। इस प्रदेश में पतझड़ वाले वृक्ष पाये जाते हैं। जिनमें आम, महुआ, कटहल, लीची, जामुन, शीशम, बरगद, शहतूत आदि की प्रधानता है। भौगोलिक रूप से यह एक मैदानी प्रदेश है जहाँ अनेक नदियाँ बहती हैं, इसका एक बड़ा हिस्सा तराई प्रदेश में गिना जाता है।
अशोक स्‍तम्भ
सम्राट अशोक ने वैशाली में हुए महात्‍मा बुद्ध के अन्तिम उपदेश की याद में नगर के समीप सिंह स्‍तम्भ की स्‍थापना की थी। पर्यटकों के बीच यह स्‍थान लोकप्रिय है। दर्शनीय मुख्य परिसर से लगभग ३ किलोमीटर दूर कोल्हुआ यानी बखरा गाँव में हुई खुदाई के बाद निकले अवशेषों को पुरातत्व विभाग ने चारदीवारी बनाकर सहेज रखा है। परिसर में प्रवेश करते ही खुदाई में मिला इँटों से निर्मित गोलाकार स्तूप और अशोक स्तम्भ दिखायी दे जाता है। एकाश्म स्‍तम्भ का निर्माण लाल बलुआ पत्‍थर से हुआ है। इस स्‍तम्भ के ऊपर घण्टी के आकार की बनावट है (लगभग १८.३ मीटर ऊँची) जो इसको और आकर्षक बनाता है। अशोक स्तम्भ को स्थानीय लोग इसे भीमसेन की लाठी कहकर पुकारते हैं। यहीं पर एक छोटा-सा कुण्ड है, जिसको रामकुण्ड के नाम से जाना जाता है। पुरातत्व विभाग ने इस कुण्ड की पहचान मर्कक-हद के रूप में की है। कुण्ड के एक ओर बुद्ध का मुख्य स्तूप है और दूसरी ओर कुटागारशाला है। सम्भवत: कभी यह भिक्षुणियों का प्रवास स्थल रहा है।
बौद्ध स्‍तूप
दूसरे बौद्ध परिषद् की याद में यहाँ पर दो बौद्ध स्‍तूपों का निर्माण किया गया था। इन स्‍तूपों का पता १९५८ की खुदाई के बाद चला। भगवान बुद्ध के राख पाये जाने से इस स्‍थान का महत्त्‍व काफी बढ़ गया है। यह स्‍थान बौद्ध अनुयायियों के लिए काफी महत्त्‍वपूर्ण है। बुद्ध के पार्थिव अवशेष पर बने आठ मौलिक स्तूपों में से एक है। बौद्ध मान्यता के अनुसार भगवान बुद्ध के महापरिनिर्वाण के पश्चात कुशीनगर के मल्ल शासकों प्रमुखत: राजा श्री सस्तिपाल मल्ल जो कि भगवान बुद्ध के रिश्तेदार भी थे के द्वारा उनके शरीर का राजकीय सम्मान के साथ अन्तिम संस्कार किया गया तथा अस्थि अवशेष को आठ भागों में बाँटा गया, जिसमें से एक भाग वैशाली के लिच्छवियों को भी मिला था। शेष सात भाग मगध नरेश अजातशत्रु, कपिलवस्तु के शाक्य, अलकप्प के बुली, रामग्राम के कोलिय, बेटद्वीप के एक ब्राह्मण तथा पावा एवं कुशीनगर के मल्लों को प्राप्त हुए थे। मूलत: यह पाँचवी शती ई॰ पूर्व में निर्मित ८.०७ मीटर व्यास वाला मिट्टी का एक छोटा स्तूप था। मौर्य, शुंग व कुषाण कालों में पकी इँटों से आच्छादित करके चार चरणों में इसका परिवर्तन किया गया, जिससे स्तूप का व्यास बढ़कर लगभग १२ मीटर हो गया।
राष्ट्रीय राजमार्ग १०२ (भारत)
राष्ट्रीय राजमार्ग १०२ (National Highway 102) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह पूरी तरह मणिपुर राज्य में है और उत्तर में इम्फाल से दक्षिण में मोरे तक जाता है।
वैशाली
अभिषेक पुष्‍करणी
प्राचीन वैशाली गणराज्य द्वारा ढाई हजार वर्ष पूर्व बनवाया गया पवित्र सरोवर है। ऐसा माना जाता है कि इस गणराज्‍य में जब कोई नया शासक निर्वाचित होता था तो उनको यहीं पर अभिषेक करवाया जाता था। इसी के पवित्र जल से अभिशिक्त हो लिच्छिवियों का अराजक गणतांत्रिक संथागार में बैठता था। राहुल सांकृत्यायन ने अपने उपन्यास "सिंह सेनापति" में इसका उल्लेख किया है।
विश्व शान्ति स्तूप
अभिषेक पुष्करणी के नजदीक ही जापान के निप्पोनजी बौद्ध समुदाय द्वारा बनवाया गया विश्‍व शान्तिस्‍तूप स्थित है। गोल घुमावदार गुम्बद, अलंकृत सीढियाँ और उनके दोनों ओर स्वर्ण रंग के बड़े सिंह जैसे पहरेदार शान्ति स्तूप की रखवाली कर रहे प्रतीत होते हैं। सीढ़ियों के सामने ही ध्यानमग्न बुद्ध की स्वर्ण प्रतिमा दिखायी देती है। शान्ति स्तूप के चारों ओर बुद्ध की भिन्न-भिन्न मुद्राओं की अत्यन्त सुन्दर मूर्तियाँ ओजस्विता की चमक से भरी दिखाई देती हैं।
बावन पोखर मंदिर
बावन पोखर के उत्तरी छोर पर बना पाल कालीन मंदिर में हिन्दू देवी-देवताओं की प्रतिमाएँ स्थापित है।
राजा विशाल का गढ़
यह वास्‍तव में एक छोटा टीला है, जिसकी परिधि एक किलोमीटर है। इसके चारों तरफ दो मीटर ऊँची दीवार है जिसके चारों तरफ ४३ मीटर चौड़ी खाई है। समझा जाता है कि यह प्राचीनतम संसद है। इस संसद में ७,७७७ संघीय सदस्‍य इकट्ठा होकर समस्‍याओं को सुनते थे और उस पर बहस भी किया करते थे। यह भवन आज भी पर्यटकों को भारत के लोकतांत्रिक प्रथा की याद दिलाता है।
कुण्‍डलपुर (कुंडग्राम)
यह जगह भगवान महावीर का जन्‍म स्‍थान होने के कारण काफी लोकप्रिय है। यह स्‍थान जैन धर्मावलम्बियों के लिए काफी पवित्र माना जाता है। वैशाली से इसकी दूरी ४ किलोमीटर है। इसके अलावा वैशाली महोत्‍सव, वैशाली संग्रहालय तथा हाजीपुर के पास की दर्शनीय स्थल एवं सोनपुर मेला आदि भी देखने लायक है।
यातायात
पटना, हाजीपुर अथवा मुजफ्फरपुर से यहाँ आने के लिए सड़क मार्ग सबसे उपयुक्‍त है। वाहनों की उपलब्धता सीमित है इसलिए पर्यटक हाजीपुर या मुजफ्फरपुर से निजी वाहन भाड़े पर लेकर भ्रमण करना ज्यादा पसंद करते हैं। वैशाली से पटना समेत उत्तरी बिहार के सभी प्रमुख शहरों के लिए बसें जाती हैं।
वैशाली का नजदीकी रेलवे जंक्शन हाजीपुर है जो पूर्व मध्य रेलवे का मुख्यालय भी है। यह जंक्शन वैशाली से लगभग 35 किलोमीटर की दूरी पर है। दिल्‍ली, मुम्बई, चेन्‍नई, कोलकाता, गुवाहाठी तथा अमृतसर के अतिरिक्त भारत के महत्त्वपूर्ण शहरों के लिए यहाँ से सीधी ट्रेन सेवा है।
वैशाली का सबसे नजदीकी हवाई अड्डा राज्य की राजधानी पटना (५५ किलोमीटर) में स्थित है। जय प्रकाश नारायण अन्तर्राष्ट्रीय हवाई क्षेत्र के लिए इंडियन, स्पाइस जेट, किंगफिशर, जेटएयरवेज, इंडिगो आदि विमानस ेवाएँ उपलब्ध हैं। यहाँ आनेवाले पर्यटक दिल्‍ली, कोलकाता, काठमांण्ु, बागडोगरा, राँची, बनारस और लखनऊ से फ्लाइट ले सकते हैं। हवाई अडड्े से हाजीपुर होते हुए निजी अथवा सार्वजनिक वाहन से वैशाली तक जाया जा सकता है। इसके आअावा गोरखपुर से भी ट्रेन आदि द्वारा भी आसानी से वैशाली पंुचँा जा सकता है|।
प्रमुख शहर की दूरी
पटना- ५५ किलोमीटर, हाजीपुर- ३५ किलोमीटर, मुजफ्फरपुर- ३७ किलोमीटर, बोधगया- १६३ किलोमीटर, राजगीर- १४५ किलोमीटर, नालंदा- १४० किलोमीटर लालगंज
एक नजर में
पुरुषों की संख्या:- १४,१५,६०३ स्त्रियों की संख्या:- १३,०२,८१८
भ्रमण समय एवं सुझाव
वैशाली सालोभर जाया जा सकता है किन्तु सितम्बर से मार्च का समय सबसे उपयुक्त है। वैशाली अपने हस्‍तशिल्‍प के लिए विख्‍यात है। कार्तिक के महीने में लगनेवाले एशिया के सबसे बड़ा पशु मेला सोनपुर मेले से यादगार के तौर पर यहाँ से हस्तशिल्‍प का सामान खरीदा जा सकता है। प्रसिद्ध मधुबनी कला की पेंटिंग भी खरीदी जा सकती है।
घूमरा
घूमरा उड़ीसा का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।
मोहाली जिला
मोहाली ज़िला, जिसे औपचारिक रूप से साहिबज़ादा अजीत सिंह नगर ज़िला या संक्षिप्त में अजीतगढ़ ज़िला कहते हैं, भारत के पंजाब राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय मोहाली है।
तहसीलें
ज़िले में तीन तहसीलें हैं:
कुम्बारजुआ
कुम्बारजुआ (Cumbarjua) भारत के गोवा राज्य के उत्तर गोवा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह मांडवी नदी में एक नदीय द्वीप पर बसा हुआ है।
घापाल
घापाल राजस्थान का परिद्ध लोक नृत्य है।
नडेल गाँव, बखरी (बेगूसराय)
नडेल बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
कावला
कावला में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
बद्र-उन-निस्सा
शहज़ादी बद्र-उन-निस्सा बेगम साहिबा (27 अक्टूबर 1647 – 9 अप्रैल 1670 ) मुगल सम्राट औरंगजेब और नवाब बाई की बेटी थीं। वह भविष्य के मुगल सम्राट मुज्ज़म बहादुर शाह I की बहन थीं। उनकी मौत 1670 में लाहौर में हुई।
अनजान
अनजान (28 अक्टूबर 1930 - 3 सितंबर 1997, लालजी पांडे), भारतीय गीतकार थे, जो बॉलीवुड में अपने काम के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने 300 से अधिक फिल्मों के लिए 1,500 से अधिक गीत लिखें, और उन्हें संगीतकार कल्याणजी-आनंदजी, आर. डी. बर्मन और बप्पी लाहिड़ी के साथ उनकी लगातार जुगलबंदी के लिए याद किया जाता है। गीतकार समीर उनके बेटे हैं।
भोजपुरनिगोह गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
भोजपुरनिगोह छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
बगरिया
बागरिया समाज ऐसे लोग है जो मुख्य धारा से नहीं जुड़े हैं।
ये लोग बहुत ही पिछड़े हुए है। इस समाज को विभिन्न स्थानों पर अलग- अलग नामो से जाना जाता है।
वीरंकि (कृष्णा)
वीरंकि (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
खरसाई, कर्णप्रयाग तहसील
खरसाई, कर्णप्रयाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
अक्षीय कंकाल
अक्षीय कंकाल जो कंकाल का एक हिस्सा है जिसमें सिर की हड्डियों और कशेरुक के ट्रंक होते हैं।जिसमे 80 हड्डी होती है
प्रागितिहास
प्रागितिहास (Prehistory) मानव अतीत के उस भाग को प्रागितिहास कहते हैं जबकि मानव का अस्तित्व तो था परन्तु लेखन कला का आविष्कार अभी नहीं हुआ था. विश्व इतिहास में लेखन कला का आरंभ सबसे पहले मेसोपोटामिया सभ्यता में लगभग ३२०० ई॰पू॰ से माना जाता है .। इस तरह प्रागितिहास, लगभग 33 लाख साल पहले होमिनिन मानव द्वारा पत्थर के उपकरणों के प्रथम उपयोग और ३२०० ई॰पू॰ में लेखन प्रणालियों के आविष्कार के बीच की अवधि है।
इस काल में मानव-इतिहास की कई महत्वपूर्ण घटनाएँ हुई जिनमें हिमयुग, मानवों का अफ़्रीका से निकलकर अन्य स्थानों में विस्तार, आग पर स्वामित्व पाना, कृषि का आविष्कार, कुत्तों व अन्य जानवरों का पालतू बनना इत्यादि शामिल हैं। ऐसी चीज़ों के केवल चिह्न ही मिलते हैं, जैसे कि पत्थरों के प्राचीन औज़ार, पुराने मानव पड़ावों के अवशेष और गुफाओं की चित्रकारी इत्यादि । पहिये का आविष्कार भी इस काल में हो चुका था जो प्रथम वैज्ञानिक आविष्कार था।
प्रागैतिहासिक काल में मानवों का वातावरण बहुत भिन्न था। अक्सर मानव छोटे क़बीलों में रहते थे और उन्हें जंगली जानवरों से जूझते हुए शिकारी - संग्राहक का जीवन व्यतीत करना पड़ता था। विश्व की अधिकतर जगहें अपनी प्राकृतिक स्थिति में थीं। ऐसे कई जानवर थे जो आधुनिक दुनिया में नहीं मिलते, जैसे कि मैमथ और बालदार गैंडा। विश्व के कुछ हिस्सों में आधुनिक मानवों से अलग भी कुछ मानव जातियाँ थीं जो अब विलुप्त हो चुकी हैं, जैसे कि यूरोप और मध्य एशिया में रहने वाले निअंडरथल मानव।
श्रीकांतेश्वर मंदिर, नंजनगुड
नंजुंदेश्वर मंदिर (जिसे श्रीकांतेश्वर मंदिर के नाम से भी जाना जाता है) एक प्राचीन मंदिर है। यह भारत के कर्नाटक में स्थित प्राचीन हिंदू तीर्थस्थल नंजनगुडु में भगवान शिव को समर्पित है। यह कपिला नदी के दाहिने तट पर स्थित है जो कावेरी की सहायक नदी है। नंजनगुडु को "दक्षिण प्रयाग" या "दक्षिण का प्रयाग" के रूप में भी जाना जाता है।
कन्नड़ में "नंजू" का अर्थ जहर होता है; नंजुंदेश्वर नाम का अर्थ है— ईश्वर जिसने जहर (हलाहल) पिया। "एक ऐसा शब्द जिसकी उत्पत्ति दूध के महासागर के महान मंथन की कथा में हुई है"; इस प्रकार शहर को 'नंजनगुडु' नाम मिला, जिसका अर्थ है- "भगवान नंजुंदेश्वर का निवास"।
प्रागितिहास
प्रागैतिहास में हम इन्हीं विभिन्न मानव प्रजातियों और उनके समाज के क्रमिक उद्विकास को समझने का प्रयास करते हैं. प्रागैतिहास को अपनी बहुत सी सामग्री मानव विज्ञान (एंथ्रोपोलॉजी), उद्विकास (एवोल्यूशन) और पुरातत्वविज्ञान ( आर्कियोलोजी) से प्राप्त होती है.
श्रीकांतेश्वर मंदिर, नंजनगुड
मंदिर के निकटतम ही नंजनगुडु में डोड्डा जात्रे नामक उत्सव होता है जो हजारों भक्तों को आकर्षित करता है। मेले में इस पर्व पर पांच रंगीन रथ शामिल होते हैं जो रास्ते में भक्तों द्वारा खींचे जाते हैं जिन्हें 'रथ बीड़ी' कहा जाता है। इसके अलावा परशुराम मंदिर नंजुंदेश्वर मंदिर के पास ही है।
प्रागितिहास
इतिहासकार इतिहास को तीन प्रमुख युगों में बांटते हैं :
श्रीकांतेश्वर मंदिर, नंजनगुड
नौ मंजिला और 120 फीट लंबा यह मंदिर गोपुरम और इसके व्यापक बाहरी हिस्से का निर्माण मैसूर के राजा मुम्मडि कृष्णराज ओडेयरु की रानी देवराजम्मन्नी ने करवाया था।
प्रागितिहास
पाषाण युग
पाषाण युग को तीन भागों में बाँटा गया हैं–
श्रीकांतेश्वर मंदिर, नंजनगुड
इतिहास
नंजनगुडु का उल्लेख शिव पुराण में श्री गरलपुरी के रूप में किया गया है। ऐसी मान्यता है कि पौराणिक पवित्र स्थान दक्षिण भारत में शिव का निवास स्थान है। इसे 'दक्षिण काशी' के रूप में भी जाना जाता है, जहां भगवान अपने भक्तों, देवों और ऋषि नारद की प्रार्थना करने पर प्रकट हुए थे।
प्रागितिहास
कांस्य युग
कांस्य युग को तीन भागों में बाँटा गया हैं–
चक पातक, द्वाराहाट तहसील
चक पातक, द्वाराहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
दुमयात मुहाफ़ज़ाह
दुमयात मुहाफ़ज़ाह ( अरबी:, अंग्रेज़ी: Damietta ) मिस्र का एक मुहाफ़ज़ाह (उच्च-स्तरीय प्रशासनिक विभाग) है। यह राष्ट्रीय राजधानी क़ाहिरा से पूर्वोत्तर में नील नदी के भूमध्य सागर पर बनने वाले नदीमुख स्थल पर स्थित है। दुमयात मुहाफ़ज़ाह अपनी अमरूद की पैदावार और खजूर के लिए प्रसिद्ध है। यहाँ का दुमयाती पनीर (चीज़) भी बहुत मशहूर है।
प्रागितिहास
लौह युग
लौह युग को तीन भागों में बाँटा गया हैं–
चंद्रकान्ता
चंद्रकांता (१९३८) हिन्दी की जानी मानी लेखिका है। उनके लेखन का प्रारंभ १९६६ से हुआ जब उनकी पहली कहानी 'खून के रेशे' कल्पना में प्रकाशित हुई। आठ साल बाद उनका पहला कहानी संग्रह 'सलाखों के पीछे' प्रकाशित हुआ। इसके छे साल बाद उनका पहला उपन्यास 'अर्थान्तर' प्रकाशित हुआ। वे दो सौ से अधिक कहानियों की रचना कर चुकी हैं। उनकी कहानियों के १३ संग्रह, ७ उपन्यास और १ कविता संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। इनमें 'पोशनूल की वापसी', 'ऐलान गली ज़िन्दा है', 'यहाँ वितस्ता बहती है' तथा 'अपने अपने कोणार्क' काफी चर्चित रहे। कश्मीर की केसरी आबोहवा में पली बढ़ी चंद्रकांता की कहानियों में वहां की सभ्यता और संस्कृति का अंदाज सहज समाया हुआ है। वे वहाँ के लोक और लोक संस्कृति की गहरी पहचान रखती हैं और उनकी लेखनी इसे मर्मभेदी सफलता के साथ व्यक्त करती है।
आज के दौर की सुप्रसिद्ध कथा लेखिका चंद्रकांता का २००१ में प्रकाशित उपन्यास 'कथा सतीसर', कश्मीर के वृहत्तर इतिहास के बेबाक चित्रण के लिये जाना जाता है। इसके लिए चंद्रकांता को २००५ में बिड़ला फाउंडेशन के व्यास सम्मान से विभूषित किया गया है। उनकी रचनाओं के विश्व की अनेक भाषाओं में अनुवाद हो चुके हैं।
डेज़ी शाह
डेज़ी शाह (अंग्रेजी:Daisy Shah) (जन्म 1984) मुम्बई,महाराष्ट्र एक भारतीय अभिनेत्री ,कोरियोग्राफ़रा तथा नृत्यांगना है। डेज़ी शाह ने अपने कैरियर की शुरुआत एक विशेष अतिथि के रूप में 2010 में बनी एक तमिल-फ़िल्म वन्दे माथरम से की थी।  इन्होंने जय हो जिसमें सलमान ख़ान के साथ मुख्य किरदार निभाया था।  जय हो (फ़िल्म) डेज़ी ने "पिंकी" का किरदार निभाया था।  डेज़ी शाह ने २०१५ की हेट स्टोरी 3 फ़िल्म में भी कार्य किया है इस फ़िल्म ये एक काया शर्मा के नाम से अभिनय कर रही है।
डिसेंडेंट्स ऑफ़ द सन
डिसेंडेंट्स ऑफ़ द सन (अंग्रेजी: Descendants of the Sun; हिन्दी अनुवाद: सूर्य के वंशज, कोरियाई: 태양 의 후예), 2016 में प्रसारित, सांग जूंग-की, सोंग हाय-क्यो,जिम गू और किम जी-वन अभिनीत एक दक्षिण कोरियाई टेलीविजन शृंखला है। 16 प्रकरणों (एपिसोड) वाली इस शृंखला का प्रसारण प्रत्येक बुधवार और गुरुवार को रात 10:00 बजे, 24 फरवरी 2016 से लेकर 14 अप्रैल 2016 के बीच केबीएस2 पर किया गया था।
दक्षिण कोरिया में यह शृंखला एक बहुत बड़ी हिट साबित हुई साथ ही एशिया भर में इसे अपार लोकप्रियता प्राप्त हुई। केबीएस ने 20 अप्रैल से 22 अप्रैल को इसके 3 अतिरिक्त विशेष प्रकरण प्रसारित किये जिनमे इसकी मुख्य झलकियां, सबसे अच्छे दृश्य, शृंखला की निर्माण प्रक्रिया, परदे के पीछे के फुटेज, कलाकारों की टिप्पणियां और उपसंहार शामिल थे।
कथानक
यू सी-जिन (सोंग जूंग-की), दक्षिण कोरियाई विशेष बल इकाई में एक कप्तान है। वो सार्जेंट मेजर सिओ दाय-यंग के साथ एक मोटरसाइकिल चोर, किम गी-बिओम (किम मिन-सिओक) को पकड़ता है। पकड़े जाने के दौरान चोर घायल हो जाता है और उसे अस्पताल भेज दिया जाता है। दाइ-यंग को पता चलता है कि पकड़े जाने के दौरान चोर ने उसका सेलफोन चुरा लिया था तो वो सी-जिन के साथ अपना सेलफोन लेने के अस्पताल जाता है।
आपातकालीन कक्ष में, सी-जिन पहली बार डॉ कांग मो-यॉन (सोंग हाय-क्यो) से मिलता है, और तुरन्त उसकी ओर आकर्षित हो जाता है। मो-यॉन, सी-जिन के उपनाम "बिग बॉस" जो कि वास्तव में वो उसका कॉल-साइन है, की वजह से उसे चोरों के गिरोह का सदस्य मान लेती है। सी-जिन सर्जन यून मियोंग-जू (किम जी-वन) की मदद से यह साबित करता है कि वो एक सैनिक है।
सी-जिन और मो-यॉन की मुलाकातों का सिलसिला शुरू हो जाता है, लेकिन उनकी नौकरी के कारण उनकी मुलाकातों में अक्सर रुकावटें पड़ती हैं। सी-जिन को उर्क नाम के एक काल्पनिक देश में एक शांति मिशन पर अपने सैनिकों का नेतृत्व करने का आदेश मिलता है। इस बीच मो-यॉन अपने एक सहयोगी की रसूखदार पृष्ठभूमि के चलते एक प्रोफेसर बन पाने में विफल रहती है, जिससे वो परेशान होती है। सी-जिन और मो यॉन फिर से मिलते हैं, और वे जीवन पर उनके विचारों के बारे में बात करते हैं और महसूस करते हैं कि दोनों एक दूसरे से बिल्कुल अलग हैं। सी-जिन, एक सैनिक के रूप में लोगों की जान लेता है, जबकि मो-यॉन, एक चिकित्सक के रूप में, हिप्पोक्रेटिक शपथ का सम्मान करते हुए लोगों की जान बचाने की कोशिश करती है। जीवन पर अपने दृष्टिकोण के इस अंतर के कारण, वो एक दूसरे से जुदा होने का फैसला लेते हैं। दूसरी तरफ दाइ-यंग, मियोंग-जू के साथ अपने रिश्ते को लेकर पसोपेश में है कि वो उसे आगे बढ़ाये या फिर मियोंग-जू के पिता के हाथों ने सेना से निकाले जाने का जोखिम उठाये।
आठ महीने बाद, मो-यॉन अस्पताल के निदेशक के यौन प्रस्तावों का विरोध करती है परिणामस्वरूप उसे एक चिकित्सा दल का प्रमुख बना कर उर्क भेज दिया जाता है। उर्क में सी-जिन और मो-यॉन एक बार फिर से मिलते हैं। उर्क में एक भूकंप और फिर आई महामारी के दौरान उनकी मुलाकातें बढ़ती हैं और एक दूसरे के लिए उनका प्यार मजबूत होता है। उर्क में रहते हुए, मो-यॉन गलती से उसकी भावनाओं को का इज़हार करती है और दोनों की मुलाकातों का दौर एक बार फिर से शुरु होता है।
कोरिया वापस आने पर भी उनकी मुलाकातें बदस्तूर जारी रहती है। सी-जिन और दाइ-यंग को एक ऑपरेशन पर भेजा जाता है जिसमें वे गायब हो जाते हैं और उन्हें मृत मान लिया जाता है। महीने गुजर जाते है पर मो-यॉन, सी-जिन की मौत को भुला नहीं पाती और अपने को इस दुःख से उबारने के लिए एक स्वयंसेवक के रूप में अल्बानिया चली जाती है। यहां उसे सी-जिन ढूँढ निकालता है और पता चलता है कि उसे और दाइ-यंग को कैद से उनके एक उत्तर-कोरिया के मित्र ने बचाया था जिसकी जान पहले कभी सी-जिन ने बचाई थी। अंतत: सी-जिन का मो-यॉन और मियोंग-जू का दाइ-यंग से मिलन होता है।
मनेर प्रखण्ड (पटना)
भूगोल
यहा तीन नदी का संगम अस्थल है!जिसे हल्दी छपरा के नाम से जाना जाता है !
1 - गंगा 2 - सोन 3 - सरयू
चौरासी गाव है जहाँ जंगल और दलदल है रामपुर और सुरमरवा गांव है जहाँ बालू का खादान है ब्यापुर और शेरपुर गांव है जहाँ बहुत संख्या में ईंट भटा है
यातायात
मनेर में राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या 30 है जो बिहार की राजधानी पटना,बंगाल की राजधानी कोलकाता और भारत की राजधानी को आपस मे जोड़ता है इसे कोलकाता-दिल्ली राष्ट्रीयराज्य मार्ग कहा जाता है !
मनेर में पटना रिंग रोड का पश्चिमी हिस्सा है जो मनेर को पटना से जोड़ता है !
मनेर में मनेर बिहटा रोड भी है जो मनेर को ग्रेटर पटना से जोड़ता है और बिहटा एयरपोर्ट से भी!
मनेर में मनेर दानापुर रोड भी है जो मनेर को दानापुर आर्मी एरिया और दानापुर कैंटोमेंट से जोड़ता है !
आदर्श स्थल
मनेर बिहार प्रान्त का एक शहर है। मनेर पूर्वोत्तर भारत के बिहार राज्य में पटना के समीप अवस्थित एक इस्लामिक धर्मस्थल है। यहाँ एक महान सूफ़ी संत पीर हज़रत मखादुन याहिया मनेरी हुए थे। संत पीर हज़रत मखादुन याहिया मनेरी का मक़बरा यहाँ स्थित है, जिसे बड़ी दरगाह के नाम से जाना जाता है। इनके शिष्य शाहदौलत और शेख याहिया मनेरी के मक़बरे भी यहाँ हैं। शाहदौलत का मक़बरा छोटी दरग़ाह के नाम से जाना जाता है।बिहार में स्थित मनेर एक प्रख्यात तीर्थ है, जहाँ की दो मजारें- 'मखदमू याहिया मनेरी, जिसे 'बड़ी दरगाह' के नाम से जाना जाता है तथा दूसरी 'शाह दौलत' या 'मखदमू दौलत', जिसे लोग 'छोटी दरगाह' के नाम से सम्बोधित करते हैं। वास्तव में मनेर का प्रारम्भिक नाम 'मनियार मठान' था, जिसका साहित्यिक अर्थ होता है- "संगीतमय शहर"। मनेर शरीफ़ मुस्लिमों का वह प्रसिद्ध स्थल है, जहाँ सूफ़ी संत मखदूम दौलत ने सन 1608 में आखरी साँस ली थी। बिहार के मुग़ल सूबेदार मुहम्मद इब्राहीम ख़ान, जो मखदूम दौलत का शिष्य था, ने उनकी दरगाह का निर्माण सन 1616 में करवाया था।मनेर शरीफ खानकाह का इतिहास काफी पुराना है। देश में सूफी सिलसिले की शुरुआत का गवाह मनेर शरीफ दरगाह है। यह दरगाह गंगा,सोन और सरयु नदी के संगम पर स्थित है। इस दरगाह की बुनियाद 1180 ई. (576 हिजरी) में रखी गयी थी। स्थानीय जानकार बताते हैं कि यह खानकाह देश के सबसे पुराने खानकाहों में से एक है।
नल (रामायण)
हिन्दू महाकाव्य रामायण में, नल (संस्कृत : नल, आईएएसटी: नल, कमल), वानर (बंदर) है, जिसे राम सेतु के अभियंता के रूप में श्रेय दिया जाता है, जो रामेश्वरम (भारत) और लंका के बीच समुद्र पर एक पुल (रामसेतु) है।  लंका, जिसे आधुनिक श्रीलंका के रूप में पहचाना जाता है, इसलिए भगवान राम की सेनाएँ लंका तक जा सकती हैं। पुल को नाल सेतु, नाल के पुल के रूप में भी जाना जाता है। नल के साथ, एक अन्य वानर जो कि नील नामक उसका जुड़वां भाई है, को भी पुल के निर्माता के रूप में श्रेय दिया जाता है। नल को वानरों के वास्तुकार के रूप में वर्णित किया गया है।  उन्हें वास्तुकार-भगवान विश्वकर्मा के पुत्र के रूप में वर्णित किया गया है। नल का वर्णन लंका के राजा रावण और राम के बीच युद्ध में भी हुआ था।
राजकोट जंक्शन रेलवे स्टेशन
ये रेलवे स्टेशन गुजरात के सौराष्ट्र मे स्थित है। ये रेलवे स्टेशन पक्षिम रेलवे जोन के राजकोट डिवीजन के हस्तक मे आता है। यहा 5 रेलवे स्टेशन है और 9 पटरीयाँ है। ये सौराष्ट्र का सबसे बड़ा शहर है और गुजरात का चौथा सबसे बड़ा शहर है। ये भारत के सभी बडे शहरों से जुड़ा हुआ है।
निसहरा गाँव, बखरी (बेगूसराय)
निसहरा बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
पाव, पोखरी तहसील
पाव, पोखरी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
कासिम बीघा
कासिम बीघा में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत मगध मण्डल के औरंगाबाद जिले का एक गाँव है।
मुमताज़ महल
मुमताज़ महल (फ़ारसी: ممتاز محل; अर्थ: महल का प्यारा हिस्सा) अर्जुमंद बानो बेगम का अधिक प्रचलित नाम है। इनका जन्म अप्रैल 1593 में आगरा में हुआ था। इनके पिता अब्दुल हसन असफ़ ख़ान एक फारसी सज्जन थे जो नूरजहाँ के भाई थे। नूरजहाँ बाद में सम्राट जहाँगीर की बेगम बनीं। १९ वर्ष की उम्र में अर्जुमंद का निकाह शाहजहाँ से 10 मई, 1612 को हुआ। मुमताज महल का जन्म आगरा में अर्जुमंद बानू बेगम के घर फारसी कुलीनता के परिवार में हुआ था। वह अबू-हसन आसफ़ खान की बेटी थी, जो एक अमीर फ़ारसी रईस था, जो मुग़ल साम्राज्य में उच्च पद पर था और सम्राट जहाँगीर की मुख्य पत्नी और महारानी के पीछे की शक्ति महारानी नूर जहाँ की भतीजी थी। [५] उनकी शादी १ ९ साल की उम्र में ३० अप्रैल १६१२ को राजकुमार खुर्रम से हुई, बाद में उनके नाम से पहचाने जाने वाले शाहजहाँ, जिन्होंने उन्हें "मुमताज़ महल" की उपाधि से सम्मानित किया था (फ़ारसी: महल का सबसे प्रसिद्ध एक )। हालांकि १६०, से शाहजहाँ के साथ विश्वासघात किया गया, वह अंततः १६१२ में उनकी दूसरी पत्नी बन गईं। मुमताज़ और उनके पति के चौदह बच्चे थे, जिनमें जहाँआरा बेगम (शाहजहाँ की पसंदीदा बेटी), और क्राउन राजकुमार दारा शिकोह, वारिस-स्पष्ट, उनके पिता द्वारा अभिषिक्त, जिन्होंने मुमताज महल के छठे बच्चे, औरंगज़ेब द्वारा पदच्युत होने तक अस्थायी रूप से उन्हें सफल बनाया, जिन्होंने अंततः 1658 में अपने पिता को छठे मुगल सम्राट के रूप में देखा।
परिवार और प्रारंभिक जीवन
मुमताज महल का जन्म 27 अप्रैल 1593 को आगरा में अबू-हसन असफ खान और उनकी पत्नी दीवानजी बेगम का जन्म हुआ था, जो एक फारसी रईस की बेटी, ख्वाजा गियास-उद-दीन के क़ज़्विन थीं। आसफ खान एक अमीर फ़ारसी रईस थे जो मुग़ल साम्राज्य में उच्च पद पर आसीन थे। उनका परिवार 1577 में भारत में आया था, जब उनके पिता मिर्ज़ा गियास बेग (जो इत्तेहाद-उद-दौला के खिताब से लोकप्रिय थे), को आगरा में सम्राट अकबर की सेवा में ले जाया गया था।
आसफ खान भी मुमताज को भतीजी बनाने वाली महारानी नूरजहाँ का बड़ा भाई था, और बाद में, शाहजहाँ के पिता, जहाँगीर की मुख्य पत्नी, नूरजहाँ की सौतेली बहू थी। उनकी बड़ी बहन, परवर खानम, ने शेख फरीद से शादी की, जो नवाब कुतुबुद्दीन कोका के पुत्र थे, जो बदायूं के राज्यपाल थे, जो सम्राट जहांगीर के पालक भाई भी थे। मुमताज़ का एक भाई भी था, शाइस्ता खान, जिसने शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान साम्राज्य में विभिन्न प्रांतों के गवर्नर के रूप में काम किया।
मुमताज़ सीखने के क्षेत्र में उल्लेखनीय थीं और एक प्रतिभाशाली और संस्कारी महिला थीं। वह अरबी और फ़ारसी भाषाओं की अच्छी जानकार थी और बाद की कविताओं की रचना कर सकती थी। उन्हें विनम्रता और स्पष्टवादिता का संयोजन करने के लिए प्रतिष्ठित किया गया था, एक महिला ने गर्मजोशी से सीधी-सादी और आत्मनिर्भर थी। किशोरावस्था में जल्दी, उसने दायरे के महत्वपूर्ण रईसों का ध्यान आकर्षित किया। जहाँगीर ने उसके बारे में सुना होगा, क्योंकि वह शाहजहाँ के साथ उसकी सगाई के लिए तत्परता से सहमत था।
विवाह
मुमताज महल को 30 जनवरी 1607 के आसपास शाहजहाँ के साथ विश्वासघात किया गया था, जब वह उस समय 14 साल की थी और वह 15. थे, हालांकि, 30 अप्रैल 1612 को अपने विश्वासघात के वर्ष के पांच साल बाद उन्होंने आगरा में शादी की थी। विवाह एक प्रेम-मैच था। उनकी शादी के जश्न के बाद, शाहजहाँ ने, "उन्हें उस समय की सभी महिलाओं के बीच उपस्थिति और चरित्र चुनाव में ढूंढना", उन्हें "मुमताज़ महल" बेगम ("पैलेस का अतिशयोक्तिपूर्ण एक") शीर्षक दिया। उनके विश्वासघात और विवाह के बीच के बीच के वर्षों के दौरान, शाहजहाँ ने अपनी पहली पत्नी राजकुमारी कंधारी बेगम से १६० ९ में और १६१, में मुमताज़ से शादी करने के बाद, तीसरी पत्नी, इज़्ज़-उन-निसा बेगम (शीर्षक से) लिया था अकबराबादी महल), एक प्रमुख मुगल दरबारी की बेटी। आधिकारिक अदालत के इतिहासकारों के अनुसार, दोनों विवाह राजनीतिक गठबंधन थे।
सभी खातों के अनुसार, शाहजहाँ को मुमताज के साथ इतना अधिक लिया गया था कि वह अपनी दो अन्य पत्नियों के साथ बहुपत्नी अधिकारों का प्रयोग करने में बहुत कम दिलचस्पी दिखाती थी, अन्य सभी के साथ कर्तव्यनिष्ठा से एक बच्चे को पालने के अलावा। आधिकारिक अदालत के क्रॉसर के अनुसार, मोतीम खान, जैसा कि उनके इकबाल नमा-ए-जहाँगीरी में दर्ज है, उनकी अन्य पत्नियों के साथ संबंध "शादी की स्थिति से ज्यादा कुछ नहीं था। अंतरंगता, गहरा लगाव, ध्यान और पक्ष। शाहजहाँ ने मुमताज़ के लिए अपनी पत्नी के लिए जो कुछ महसूस किया था, उसे पार कर लिया। ”इसी तरह, शाहजहाँ के इतिहासकार इनायत खान ने टिप्पणी की कि 'उसकी पूरी खुशी इस शानदार महिला [मुमताज़] पर थी, इस हद तक कि वह दूसरों के प्रति नहीं [[उसकी अन्य पत्नियों] एक-हज़ारवां स्नेह का एक हिस्सा जो उसने उसके लिए किया।
मुमताज ने शाहजहाँ के साथ एक प्रेम विवाह किया था। उनके जीवनकाल में भी, कवि उनकी सुंदरता, अनुग्रह और करुणा का विस्तार करते थे। अपनी लगातार गर्भावस्था के बावजूद, मुमताज ने अपने पहले सैन्य अभियानों और बाद में अपने पिता के खिलाफ विद्रोह में शाहजहाँ के प्रवेश के साथ यात्रा की। वह उनके निरंतर साथी और विश्वसनीय विश्वासपात्र थे, प्रमुख अदालत के इतिहासकारों ने उस अंतरंग और कामुक रिश्ते को दर्ज करने के लिए जाने, जहां युगल ने आनंद लिया था। अपनी उन्नीस वर्षों की शादी में, उनके चौदह बच्चे एक साथ थे (आठ बेटे और छह बेटियाँ), जिनमें से सात की जन्म के समय या बहुत कम उम्र में मृत्यु हो गई।
मुगल साम्राज्य
1628 में सिंहासन पर पहुंचने के बाद, शाहजहाँ ने मुमताज़ को 'मलिका-ए-जहाँ' ("दुनिया की रानी") और 'मलिका-उज़-ज़मानी' की उपाधि से नवाजा। ("युग की रानी")। साम्राज्ञी के रूप में मुमताज़ का कार्यकाल संक्षिप्त था, उनकी असामयिक मृत्यु के कारण केवल तीन साल की अवधि के दौरान, फिर भी शाहजहाँ ने उन्हें विलासिता के साथ दिया कि उनके सामने कोई और साम्राज्ञी नहीं दी गई। उदाहरण के लिए, किसी अन्य महारानी के निवास को खास महल (आगरा किले का हिस्सा) के रूप में नहीं सजाया गया था, जहाँ मुमताज शाहजहाँ के साथ रहती थी। इसे शुद्ध सोने और कीमती पत्थरों से सजाया गया था और इसमें गुलाब के पानी के फव्वारे थे। मुगल सम्राट की प्रत्येक पत्नी को उसके गैस्टोस (गृह व्यवस्था या यात्रा व्यय) के लिए नियमित मासिक भत्ता दिया जाता था; शाहजहाँ द्वारा मुमताज़ महल को दिया गया सबसे अधिक भत्ता प्रति वर्ष एक लाख रुपये है।
शाहजहाँ ने मुमताज़ से निजी मामलों और राज्य के मामलों में सलाह ली, और उसने अपने करीबी विश्वासपात्र और विश्वसनीय सलाहकार के रूप में सेवा की। उसके अंतर्मन में, उसने दुश्मनों को माफ कर दिया या मौत की सजा सुना दी। उस पर उसका विश्वास इतना महान था कि उसने उसे भूमि का सर्वोच्च सम्मान दिया - उसकी शाही मुहर, मेहर उज़ाज़, जो शाही फरमानों को मान्य करता था। मुमताज़ को उनकी चाची, महारानी जहाँगीर की मुख्य पत्नी, महारानी नूरजहाँ के विपरीत, राजनीतिक सत्ता की कोई आकांक्षा नहीं थी, जो कि पिछले शासनकाल में काफी प्रभावित थी।
उस पर एक महान प्रभाव, अक्सर गरीबों और निराश्रितों की ओर से हस्तक्षेप करते हुए, उन्होंने हाथी और लड़ाकू झगड़े देखने का आनंद लिया, अदालत के लिए प्रदर्शन किया। मुमताज ने कई कवियों, विद्वानों और अन्य प्रतिभाशाली व्यक्तियों को भी संरक्षण दिया। एक प्रख्यात संस्कृत कवि, वंशीधर मिश्र, महारानी के पसंदीदा थे। अपने प्रमुख महिला-वेटिंग, सती-उन-निसा की सिफारिश पर, मुमताज महल ने गरीब विद्वानों, धर्मशास्त्रियों और धर्मपरायण पुरुषों की बेटियों को पेंशन और दान प्रदान किया। यह मुग़ल साम्राज्य में स्थापत्य कला को जन्म देने वाली महान महिलाओं के लिए काफी आम था, इसलिए मुमताज़ ने कुछ समय आगरा में एक नदी के किनारे के बगीचे में समर्पित किया, जिसे अब ज़हरा बाग के नाम से जाना जाता है। यह एकमात्र वास्तुशिल्प नींव है जिसे उसके संरक्षण से जोड़ा जा सकता है।
मृत्यु और उसके बाद का
मुमताज महल की मृत्यु बुरहानपुर में प्रसवोत्तर रक्तस्राव से 17 जून 1631 को हुई थी जबकि उनके चौदहवें बच्चे को जन्म देने के बाद, लगभग 30 घंटे के लंबे श्रम के बाद। डेक्कन के पठार में एक अभियान के दौरान वह अपने पति के साथ गई थी। उसके शरीर को अस्थायी रूप से बुरहानपुर में एक दीवार वाले खुशी के बगीचे में दफनाया गया था, जिसे मूल रूप से ज़ैनाबाद के नाम से जाना जाता है, जिसका निर्माण ताप्ती नदी के किनारे पर शाहजहाँ के चाचा दनियाल ने करवाया था। समकालीन अदालत के क्रांतिकारियों ने मुमताज महल की मृत्यु और शाहजहाँ के निधन पर एक असामान्य ध्यान दिया। अपने शोक के तत्काल बाद में, सम्राट कथित रूप से असंगत था। उनकी मृत्यु के बाद, वे एक साल के लिए शोक में चले गए। जब वह फिर से दिखाई दिया, उसके बाल सफेद हो गए थे, उसकी पीठ मुड़ी हुई थी, और उसका चेहरा खराब हो गया था। मुमताज की सबसे बड़ी बेटी जहाँआरा बेगम ने धीरे-धीरे अपने पिता को दुःख से बाहर निकाला और अपनी माँ का दरबार में स्थान लिया।
मुमताज महल का व्यक्तिगत भाग्य (दस करोड़ रुपये मूल्य का) शाहजहाँ द्वारा जहाँआरा बेगम के बीच विभाजित किया गया था, जिन्हें आधे और उनके बाकी बचे बच्चे मिले थे। बुरहानपुर कभी भी अपने पति द्वारा अपनी पत्नी के अंतिम विश्राम स्थल के रूप में नहीं बनाया गया था। नतीजतन, उसका शरीर दिसंबर 1631 में निर्वस्त्र हो गया और उसके बेटे शाह शुजा और मृतक साम्राज्ञी के सिर वाली महिला के इंतजार में एक सुनहरी ताबूत में उसे वापस आगरा ले जाया गया। वहां यमुना नदी के किनारे एक छोटी सी इमारत में दखल दिया गया था। शाहजहाँ ने सैन्य अभियान का समापन करने के लिए बुरहानपुर में पीछे रहा जो मूल रूप से उसे क्षेत्र में लाया था। वहां रहते हुए, उन्होंने अपनी पत्नी के लिए आगरा में एक उपयुक्त मकबरे और अंतिम संस्कार उद्यान के डिजाइन और निर्माण की योजना शुरू की। यह एक कार्य था जिसे पूरा होने में 22 साल लगे
ताजमहल
ताजमहल को शाहजहाँ द्वारा मुमताज़ महल के मकबरे के रूप में बनवाया गया था। इसे एकतरफा प्यार और वैवाहिक भक्ति के अवतार के रूप में देखा जाता है। अंग्रेजी कवि सर एडविन अर्नोल्ड ने इसका वर्णन "अन्य इमारतों के रूप में वास्तुकला का एक टुकड़ा नहीं है, लेकिन जीवित पत्थरों में एक सम्राट के प्यार का गर्व जुनून है।" स्मारक की सुंदरता को मुमताज महल की सुंदरता का प्रतिनिधित्व करने के रूप में भी लिया जाता है और यह संघ ताजमहल को स्त्री के रूप में वर्णित करने के लिए बहुतों को प्रेरित करता है। चूंकि मुस्लिम परंपरा कब्रों पर विस्तृत सजावट के लिए मना करती है, इसलिए मुमताज और शाहजहाँ के शवों को उनके चेहरे के साथ भीतरी चेम्बर के नीचे एक अपेक्षाकृत सादे तहखाना में रखा गया है, जो दाईं ओर मुड़कर मक्का की ओर है।
क्रिप्ट में मुमताज महल की कब्र के किनारों पर भगवान के नब्बे नाइन नामों को सुलेखित शिलालेखों के रूप में पाया जाता है, जिसमें "ओ नोबल, ओ मैग्निफिशियल, ओ मैजेस्टिक, ओ यूनिक, ओ इटर्नल, ओ ग्लोरियस ..." शामिल हैं। इस मकबरे के नाम की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं और उनमें से एक सुझाव है कि 'ताज' मुमताज नाम का एक संक्षिप्त नाम है। यूरोपीय यात्री, जैसे कि फ्रांस्वा बर्नियर, जिन्होंने इसके निर्माण का अवलोकन किया, इसे ताजमहल कहने वाले पहले लोगों में से थे। चूंकि यह संभावना नहीं है कि वे नाम के साथ आए थे, इसलिए यह सुझाव दिया गया है कि वे इसे आगरा के स्थानीय लोगों से ले सकते हैं जिन्होंने महारानी को 'ताज महल' कहा था और सोचा था कि मकबरे का नाम उनके नाम पर रखा गया था और नाम का इस्तेमाल किया जाने लगा दूसरे के स्थान पर। हालांकि, इसका सुझाव देने के लिए कोई पुख्ता सबूत नहीं है। शाहजहाँ ने ताजमहल में किसी अन्य व्यक्ति को घुसाने का इरादा नहीं किया था; हालाँकि, औरंगज़ेब ने शाहजहाँ को उसके पिता के लिए एक अलग मकबरा बनाने के बजाय मुमताज़ महल की कब्र के पास दफनाया था। यह उनकी पत्नी की कब्र के एक तरफ शाहजहाँ की कब्र के विषम स्थान से स्पष्ट है जो केंद्र में है।
लोकप्रिय संस्कृति में
उनके पति के बाद एक अन्य के साथ एक क्षुद्रग्रह 433 इरोस के सम्मान में एक गड्ढा नामित किया गया था।
अन्य
मुमताज महल लोकप्रिय गुएरलेन इत्र शालीमार (1921) के पीछे की प्रेरणा थीं।
डिज़्नी चैनल
डिज़्नी चैनल एक भारतीय बाल चैनल है।
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रायबंदर
रायबंदर (Ribandar) भारत के गोवा राज्य के उत्तर गोवा ज़िले में स्थित एक नगर है।
जगन्नाथ प्रसाद दास
जगन्नाथ प्रसाद दास (१९३६) ओड़िया के प्रसिद्ध कवि व नाटककार हैं। उनका पहला कविता संग्रह प्रथम पुरुष १९७१ में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने ओड़िया चित्रकला पर शोध किया है। उनके अन्य सबु मृत्यु जे जाहार, निर्जनता, सबा शेष लोक और असंगत नाटक प्रकाशित हुए हैं। १९१९ में आह्निक कविता संग्रह पर उन्हें साहित्य अकादमी द्वारा सम्मानित किया गया है।
जिन्दाद
जिन्दाद शेखावाटी का लोक नृत्य है। यह होली पर किया जाता है। इसमें केवल पुरुष ही भाग लेते है। मुख्य वाद्य यंत्र ढोलक होता है दाताराम गढ़ सीकर का प्रसिद्ध है।
अंतरधार्मिक विवाह
कई प्रमुख धर्म इस मुद्दे पर मूक हैं, और अभी भी अन्य इसे समारोह और रीति-रिवाजों की आवश्यकताओं के साथ अनुमति देते हैं। जातीय-धार्मिक समूहों के लिए, अंतर्धार्मिक विवाह का प्रतिरोध आत्म-पृथक्करण का एक रूप हो सकता है।
एक अंतर्धार्मिक विवाह में, प्रत्येक साथी आमतौर पर अपने धर्म का पालन करता है। एक मुद्दा जो इस तरह के संघों में उत्पन्न हो सकता है वह विश्वास का विकल्प है जिसमें बच्चों को पालना है।
कानूनी स्थिति
मानव अधिकार
मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा के अनुच्छेद 16 के अनुसार, जिन पुरुषों और महिलाओं ने वयस्कता की आयु प्राप्त कर ली है, उन्हें "जाति, राष्ट्रीयता या धर्म के कारण किसी भी सीमा के बिना" विवाह करने का अधिकार है। हालांकि अधिकांश अनुच्छेद 16 को नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय अनुबंध के अनुच्छेद 23 में शब्दशः शामिल किया गया है, धार्मिक और नस्लीय सीमाओं के संदर्भों को छोड़ दिया गया है। [मानवाधिकारों पर अमेरिकी सम्मेलन के अनुच्छेद 17, खंड दो में कहा गया है कि सभी पुरुषों और महिलाओं को विवाह करने का अधिकार है, घरेलू कानून की शर्तों के अधीन "जहां तक ​​ऐसी स्थितियां इस सम्मेलन में स्थापित गैर-भेदभाव के सिद्धांत को प्रभावित नहीं करती हैं।"
संयुक्त राज्य अमेरिका
प्यू रिसर्च सेंटर रिलिजियस लैंडस्केप स्टडी के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में अंतर्धार्मिक विवाह तेजी से सामान्य हो रहा है, 2010 के बाद से 39% शादियां हुई हैं।
एक यहूदी पति से शादी करने वाली एक एपिस्कोपेलियन ब्रिटिश अमेरिकी अभिनेत्री जोन बूकोक ली ने कहा कि 20वीं शताब्दी के मध्य संयुक्त राज्य अमेरिका में, दंपती को एक बच्चा गोद लेने में कठिनाई का सामना करना पड़ा।
भारत
अंतर्धार्मिक विवाह कुछ क्षेत्रों में विवादास्पद है, विशेष रूप से रूढ़िवादी मुसलमानों द्वारा हिंदुओं और मुसलमानों के बीच संबंधों की अस्वीकृति (जहां कुछ मामलों में गैर-मुस्लिमों को विवाह को पूरा करने के लिए धर्म परिवर्तन की आवश्यकता होती है)। हिंदू-मुस्लिम संबंधों को दर्शाने वाले विज्ञापनों और फिल्मों की निंदा और कानूनी कार्यवाही की गई है। सोशल मीडिया पर व्यक्तिगत विवरण पोस्ट करने सहित हिंदू-मुस्लिम जोड़ों ने उत्पीड़न का अनुभव किया है। 2020 और 2021 में, भाजपा सरकारों वाले कई भारतीय राज्यों ने जबरन धर्मांतरण पर रोक लगाने और शादी करने के इरादे और प्रतीक्षा अवधि की अधिसूचना की आवश्यकता वाले कानून पारित किए, और किसी को भी संघ पर आपत्ति करने की अनुमति दी। अंतरधार्मिक विवाहों को जबरन धर्मांतरण के एक अंतर्निहित संकेत के रूप में लिया गया है, इसके बावजूद कुछ व्यक्तियों ने कहा कि वे शादी करने के लिए धर्मांतरण नहीं करेंगे। [8] कानूनों को गिरफ्तार करने के लिए इस्तेमाल किया गया है और कुछ मामलों में उन मुस्लिम पुरुषों को प्रताड़ित किया गया है जिन्होंने हिंदू महिलाओं से शादी की है। सतर्कता हिंसा के डर से और लंबी देरी और असहयोगी वकीलों और सरकारी अधिकारियों का सामना करने के बाद, कुछ जोड़े शादी करने के लिए दूसरे राज्यों में भाग गए हैं, अक्सर अपनी नौकरी खो देते हैं। अगस्त 2021 में, गुजरात उच्च न्यायालय ने धर्म की स्वतंत्रता के आधार पर उस राज्य के कानून के दायरे को सीमित कर दिया।
सऊदी अरब
सऊदी अरब में धर्म गंभीर रूप से प्रतिबंधित है, वहाबी इस्लाम राज्य धर्म के रूप में है। सार्वजनिक उत्सव या किसी अन्य धर्म की वकालत आम तौर पर प्रतिबंधित है। नास्तिकता और इस्लाम के खिलाफ ईशनिंदा मौत की सजा है, लेकिन कभी-कभी उत्पीड़न के बावजूद अन्य धर्मों के निजी उत्सव की अनुमति है। सऊदी नागरिकता चाहने वाले सभी अप्रवासियों को इस्लाम में परिवर्तित होना चाहिए। इजराइल
इज़राइल में, विवाह प्रत्यायोजित धार्मिक अधिकारियों द्वारा किए जाते हैं और लोगों को उसी धर्म के लोगों से विवाह करना चाहिए। अंतर्धार्मिक विवाहों को घरेलू रूप से अनुमति नहीं है लेकिन अन्य देशों में किए गए अंतर्धार्मिक विवाहों को मान्यता प्राप्त है। Hitbolelut एक अपमानजनक शब्द है जो मुख्य रूप से यहूदी अंतर-विश्वास जोड़ों के प्रति पूर्वाग्रह को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है, जिनकी आलोचना इजरायल विरोधी या इजरायल विरोधी होने के रूप में की जा सकती है, खासकर जब एक साथी मुस्लिम है या फिलिस्तीनी या अरब होने के रूप में पहचाना जाता है।
हिन्दू धर्म
हिंदू धर्म में, वेद जैसे आध्यात्मिक ग्रंथों में विभिन्न धर्मों के लोगों के बीच अंतर करके अंतर्धार्मिक विवाहों पर कोई विचार नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि पुराने समय में जब वेद लिखे गए थे तब कोई ज्ञात धर्म नहीं था। मनुस्मृति, याज्ञवल्क्य स्मृति, और पराशर जैसे कानून की किताबें विभिन्न कुलों और गोत्रों के बीच विवाह के नियमों की बात करती हैं यानी वर्ण के बाहर विवाह। मनुस्मृति संस्करण कई हैं क्योंकि मूल संरक्षित नहीं है लेकिन यह भारत के धर्मनिरपेक्ष समाज को औपचारिक रूप से विनियमित करने के सबसे पुराने प्रयासों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। यह कोई धार्मिक ग्रंथ नहीं है। वर्ण व्यवस्था के अनुसार, विवाह सामान्य रूप से एक ही वर्ण के दो व्यक्तियों के बीच होता है लेकिन अपने वर्ण के बाहर विवाह करना भी संभव है। प्राचीन हिंदू साहित्य में चार वर्णों की पहचान की गई है: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। प्राचीन भारत में।
बिक्रम प्रखण्ड (पटना)
बिक्रम पटना, बिहार का एक प्रखण्ड है।