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बोधिधर्म
अंतिम
चीन से प्रस्थान करने से पूर्व बोधिधर्मने अपने शिष्यों को बुलाया और उनकी उपलब्धियों के बारे में पूछा। उनमें से एक शिष्य ने कहा कि मेरी समझ में सत्य विधि और निषेध दोनों से परे हैं। सत्य के संचार का यही मार्ग है। बोधिधर्म ने कहा- तुम्हें मेरी त्वचा प्राप्त है। इनके बाद दूसरी भिक्षुणी शिष्या बोली कि सत्य का केवल एक बार दर्शन होता है, फिर कभी नहीं, बोधिधर्म ने कहा कि तुम्हें मेरा मांस प्राप्त है। इसके बाद तीसरे शिष्य ने कहा कि चारों महाभूत और पाँचों स्कन्ध शून्य हैं और असत है। सत रूप में ग्रहण करने योग्य कोई वस्तु नहीं है। बोधिधर्म ने कहा कि तुम्हें मेरी हड्डियाँ प्राप्त हैं। अन्त में हुई-के ने आकर प्रणाम किया और कुछ बोले नहीं, चुपचाप अपने स्थान पर खड़े रहे। बोधिधर्म ने इस शिष्य से कहा कि तुम्हें मेरी चर्बी प्राप्त है।
इसके बाद ही बोधिधर्म अन्तर्धान हो गए। अन्तिम बार जिन लोगों ने उन्हें देखा, उनका कहना है कि वे नंगे पैर त्सुग्-लिंग पर्वतश्रेणी में होकर पश्चिम की ओर जा रहे थे और अपना एक जूता हाथ में लिए थे। इन लोगों के कहने पर बाद में लोयांग में बोधिधर्म की समाधि खोली गई, किन्तु उसमें एक जूते के अलावा और कुछ न मिला। कुछ लोगों का कहना है कि बोधिधर्म चीन से लौटकर भारत आए। जापान में कुछ लोगों का विश्वास है कि वे चीन से जापान गए और नारा के समीप कतयोग-यामा शहर में एक भिक्षुक के रूप में उन्हें देखा गया।
ग्रंथ
बोधिधर्म ने कोई ग्रन्थ नहीं लिखा, किन्तु ध्यान सम्प्रदाय के इतिहास ग्रन्थों में उनके कुछ वचनों या उपदेशों का उल्लेख मिलता है। जापान में एक पुस्तक 'शोशित्सु के छह निबन्ध' नाम प्रचलित है, जिसमें उनके छह निबन्ध संगृहीत माने जाते हैं। सुजुकी की राज में इस पुस्तक में निश्चित ही कुछ वचन बोधिधर्म के हैं, किन्तु सब निबन्ध बोधिधर्म के नहीं हैं। चीन के तुन-हुआं नगर के 'सहस्त्र बुद्ध गुहा विहार' के ध्वंसावशेषों में हस्तलिखित पुस्तकों को एक संग्रह उपलब्ध हुआ था, जिसमें एक प्रति बोधिधर्म द्वारा प्रदत्त प्रवचनों से सम्बन्धित है। इसमें शिष्य के प्रश्न और बोधिधर्म के उत्तर खण्डित रूप में संगृहीत हैं। इसे बोधिधर्म के शिष्यों ने लिखा था। इस समय यह प्रति चीन के राष्ट्रीय पुस्तकालय में सुरक्षित है।
ध्यान संप्रदाय
ध्यान सम्प्रदाय में सत्य की अनुभूति में प्रकृति का महान उपयोग है। प्रकृति ही ध्यानी सन्तों का शास्त्र है। ज्ञान की प्राप्ति की प्रक्रिया में वे प्रकृति का सहारा लेते हैं और उसी के निगूढ प्रभाव के फलस्वरूप चेतना में सत्य का तत्क्षण अवतरण सम्भव मानते हैं।
बोधिधर्म के विचारों के अनुसार वस्तुतत्त्व के ज्ञान के लिए प्रज्ञा की अन्तर्दृष्टि की आवश्यक है, जो तथ्यता तक सीधे प्रवेश कर जाती है। इसके लिए किसी तर्क या अनुमान की आवश्यकता नहीं है। इसमें न कोई विश्लेषण है, न तुलनात्मक चिन्तन, न अतीत एवं अनागत के बारे में सोचना है, न किसी निर्णय पर पहुँचना है, अपितु प्रत्यक्ष देखना ही सब कुछ है। इसमें संकल्प-विकल्प और शब्दों के लिए भी कोई स्थान नहीं है। इसमें केवल 'ईक्षण' की आवश्यकता है। स्वानुभूति ही इसका लक्ष्य है, किन्तु 'स्व' का अर्थ नित्य आत्मा आदि नहीं है। ध्यान सम्प्रदाय एशिया की एक महान उपलब्धि है। यह एक अनुभवमूलक साधना-पद्धति है। यह इतना मौलिक एवं विलक्षण है, जिसमें धर्म और दर्शन की रूढियों, परम्पराओं, विवेचन-पद्धितियों, तर्क एवं शब्द प्रणालियों से ऊबा एवं थका मानव विश्रान्ति एवं सान्त्वना का अनुभव करता है। इसकी साहित्यिक एवं कलात्मक अभिव्यक्तियाँ इतनी महान एवं सर्जनशील हैं कि उसका किसी भाषा में आना उसके विचारात्मक पक्ष को पुष्ट करता है। इसने चीन, कोरिया और जापान की भूमि को अपने ज्ञान और उदार चर्याओं द्वारा सींचा है तथा इन देशों के सांस्कृतिक अभ्युत्थान में अपूर्व योगदान किया है।
सन्दर्भ
क्या भोदिधर्म का कुंभ और मंत्र मिल सकता है
ओलम्पिया में जियस की मूर्ति
ओलम्पिया में जियस की मू्र्ति प्राचीन विश्व के सात आश्चर्यो में से एक है। इस मूर्ति का निर्माण यूनानी मूर्तिकार फ़िडी्यास ने ईसा से ४३२ साल पहले किया था। इस मूर्ति को यूनान के ओलम्पिया में स्थित जियस के मंदिर में स्थापित किया गया था। इस मूर्ति में जियस को बैठे हुई अवस्था में दिखाया गया है। मूर्ति की उंचाई १२ मीटर थी।
हरवाई गढ़िया
हरवाई गढ़िया भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के एटा जिले के अलीगंज प्रखण्ड का एक गाँव है।
भवानीपुर-१ गाँव, धरहरा (मुंगेर)
भवानीपुर-१ धरहरा, मुंगेर, बिहार स्थित एक गाँव है।
उत्पीड़न भ्रांति
उत्पीड़न भ्रांति एक प्रकार की मानसिक विकृति है जिसमें रोगी के मन में लगातार इस प्रकार के भाव उठते रहते हैं कि वह चारों ओर अपने शत्रुओें से घिरा है, सब व्यक्ति उसका मखौल उड़ा रहे हैं, उसे यातना पहुँचाना चाहते हैं, उसके विरुद्ध षड्यंत्र रच रहे हैं आदि। फ्रायड ने उत्पीड़न भ्रांति का कारण कामग्रंथि को माना है जब कि एडलर इसके मूल में हीन ग्रंथि की सक्रियता मानते हैं।
जमुना (हिन्दी फ़िल्म कलाकार)
जमुना हिन्दी फ़िल्मों के एक अभिनेता हैं।
पूस की रात
कहानी पूस की रात प्रसिद्ध लेखक और उपन्यासकार मुंशी प्रेमचंद ने लिखी थी। यह कहानी उनके द्वारा वर्ष 1921 में लिखी गई थी।
भगभद्र
भगभद्र शुंग राजवंश के एक राजा थे। उन्होंने ११० ईसा पूर्व के लगभग उत्तर केन्द्रीय और पूर्वी भारत में शासन किया। यद्यपि शुंग की राजधानी पाटलीपुत्र थी, उन्हें विदिशा में अदालत निर्माण के लिए भी जाना जाता है। शुंग राजवंश ने ११२ वर्षों तक शासन किया और उनमें से ९वें राजा भग को विदिशा के भद्र के रूप में जाना जाता है।
पतरापाली रायगढ मण्डल
पतरापाली रायगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
हतसारी
हतसारी भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के एटा जिले के अलीगंज प्रखण्ड का एक गाँव है।
१९६०
1960 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है। इसे अफ़्रीका का वर्ष भी कहा जाता है, क्योंकि इस साल कई प्रमुख घटनाएँ घटी ― विशेषकर सत्रह अफ़्रीकी राष्ट्रों की स्वतंत्रता ― जिससे विश्व का ध्यान इस महाद्वीप पर गया और पैन-अफ़्रीकीवाद की भावनाएँ और गहरी हुई।
रोड्स का कॉलॉसस
.. रोडेस कि विशालमूर्ति यूनानी द्विप रोडेस पर यूनानी देवता हेलियोस की एक विशाल मूर्ती है। यह मूर्ती प्राचीन विश्व का सात आश्चर्यो में से एक है। इस का निर्माण ईसा पूर्व २९२ से २८० के बीच किया गया। प्राचीन विश्व की यह सबसे उंची मूर्ती थी जिसकी उंचाई ३० मीटर थी।
दन्तोला, बेरीनाग तहसील
दन्तोला, बेरीनाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
देवभूति
देवभूति प्राचीन भारत के शुंग राजवंश का राजा था। भगभद्र के बाद शुंग राजवंश की राजगद्दी पर बैठने वाला ८वां शासक था। उसने 83 ईसा पूर्व 73 तक शासन किया। इसकी हत्या इसके ही सेनापति द्वारा की गयी। यह शुंग राजवंश का अंतिम शासक था। शुंग राजवंश की समाप्ति हो गई। देवभूति कौत्सीपुत्र था।
185 ई. पूर्व में पुष्यमित्र शुंग ने अंतिम मौर्य शासक बृहद्रथ की हत्या करके मगध में शुंग वंश की स्थापना की। इसका शासन काल (185 ई.पू.-73ई.पू) तक था।
देओरी गाँव, खैरागढ़ (आगरा)
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देओरी खैरागढ़, आगरा, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
हाजीपुरा
हाजीपुरा भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के एटा जिले के अलीगंज प्रखण्ड का एक गाँव है।
स्थाई अवस्था
जब किसी भौतिक निकाय (physical system) की विशिष्टताएँ, समय के साथ बदल न रहीं हों तो कहा जाता है कि वह निकाय स्थायी अवस्था (steady state) में है। उदाहरण के लिये लोहे की एक प्लेट को किसी भट्टी में गरम करने के बाद पानी के एक बड़े टब में डाल दिया जाय तो थोडी देर बाद इस प्लेट का तापमान पानी के तापमान पर आकर स्थिर हो जाता है। इस अवस्था को 'स्थिर अवस्था' या 'स्थिर दशा' कहेंगे। गणितीय रूप में इसे यों कह सकते हैं- जहाँ p उस तंत्र का प्रमुख चर है। उदाहरन के लिये, रासायनिक इंजीनियरी में यह चर ताप, दाब, अभिकारकों की सान्द्रता आदि हो सकता है।
इजीजेट
अपने स्थापना के बाद से 1995 से इजीजेट ने काफी तेज गति से वृद्धि की हैं, ये वृद्धि अधिग्रहणों एवं लोगों के लो-कॉस्ट हवाई यात्रा के प्रति रुझान के चलते हुआ हैं। यह एयरलाइन अपनी सहयोगी कम्पनी इजीजेट स्विट्ज़रलैंड, के साथ 200 से ज्यादा एयरक्राफ्ट को ऑपरेट करती हैं,12 जिसमें ज्यादातर एयरबस 319 हैं। यूरोप में इसके 24 संचालन केंद्र हैं, जिनमे गैटविक हवाईअड्डा सबसे बड़ा हैं। इजीजेट ने 2014 में साढे ६ करोड यात्रिओं को ढोया एवं रयानएयर के बाद यूरोप की दूसरी सबसे बड़ी कम किराये वाली विमान सेवा हैं।
उद्भव
इस एयरलाइन्स की स्थापना 1995 में इजीग्रुप समूह के तौर पर की गयी थी। ग्रीक साइप्रियात बिजनेसमैन सर स्टेलिओस हाजीलोननौ ने 2 वेट लीज्ड बोइंग 737-200 के साथ इसकी शुरुआत की। प्रांरभ में ये दो रूट पर चलती थी, लंदन लूटन से ग्लासगो एवं एडिनबर्घ। अप्रैल 1996 में एक्सीक्राफ्ट ने निजी स्वामित्व वाला विमान ख़रीदा। एमस्टर्डम की उड़ान से इसने अपने अन्तर्राट्रीय सेवा की शुरुआत की। अक्टूबर 1997 इस विमान को जी.बी(GB) एयरवेज ऑपरेट करता था।
5 नवंबर 2000 को यह कंपनी लंदन स्टॉक एक्सचेंज में सूचीबद्ध हुई। अक्टूबर 2004 ऍफ़.एल समूह जो आइसलैंड एयर एवं स्टर्लिंग का स्वामित्व रखता हैं, उसने इजीजेट में 8.4% की हिस्सेदारी ख़रीदा था।
मुख्यालय
इस विमानन कंपनी का मुख्यालय हेंगर 89 भवन हैं जो लंदन के ल्युटन हवाईअड्डा बेडफ़र्डशायर, में हैं। ये मुख्यलाय 1974 में बना था और इसका क्षेत्रफल २८०० मीटर हैं। बाद में इजीजेट ने इस भवन का आधुनिकीकरण करते हुए इसको नारंगी रंगों से रंगा।
प्रचार
इजीजेट की शुरूआती विज्ञापन रणनीति इस सिद्धांत पर आधारित थी कि "उडान को जीन्स के जितना वहन करने योग्य बना दो” एवं यह यात्रिओं से निवेदन करता था की ट्रैवल एजेंट के बिना बुकिंग हो” (जिससे फ्लाइट और सस्ती हो जाये)। इसकी शुरूआती विज्ञापनों में एयरलाइन्स का टेलीफोन बुकिंग नंबर चमकीले नारंगी रंग में जहाज के बगल में लिखा रहता था।
एल.डब्लू.टी के द्वारा निर्मित एवं 1999-2007 के बीच प्रसारित एयरलाइन टीवी सीरीज ने इस एयरलाइन्स को यूके (UK) में घरेलु नाम बना दिया। इस सीरियल में इजीजेट के कुछ नकारात्मक पहलू भी दिखाए गए थे फिर भी इसने इस विमानन कंपनी का प्रचार करने का बहुत बड़ा काम किया। वर्त्तमान में इसका स्लोगन "दिस इस जनरेशन इजीजेट" हैं।
गंतव्य
इजीजेट के 19 यूरोपीय बेस हैं। यद्यपि इजीजेट एक ब्रिटिश विमानन कम्पनी हैं, फिर भी इसकी फ्रांस, जर्मनी, इटली, स्पेन एवं अन्य यूरोपियन देशों में इसका महत्त्वपूर्ण उपस्थिति हैं। यूके इसका सबसे बड़ा बाजार हैं।
प्रायोजक
इजीजेट, 2009 से ल्यूटन टाउन फुटबॉल क्लब का प्रायोजक हैं एवं ये मेनचेस्टर प्राइड का संयुक्त प्रायोजक हैं।
चुप (2022 फ़िल्म)
फ़िल्म की कहानी में, एक सीरियल किलर उन फिल्म समीक्षकों को निशाना बनाता है जो फिल्मों की बेईमान तरीके से समीक्षा करते हैं। आईजी अरविंद माथुर को हत्यारे को पकड़ने का काम सौंपा जाता है। चुप को 23 सितंबर 2022 को जारी किया गया था। इसे आलोचकों से ज्यादातर सकारात्मक समीक्षा मिली और यह व्यावसायिक रूप से सफल रही है। इस फ़िल्म को 25 नवंबर 2022 को ज़ी5 पर जारी किया गया था।
कहानी
मुंबई में, नितिन श्रीवास्तव नाम का एक फिल्म समीक्षक अपने आवास पर मृत पाया जाता है। आईजी अरविंद माथुर (सनी देओल) को मामले की जांच सौंपी जाती है। अरविंद का अनुमान है कि हत्यारे ने चाकू से नितिन के शरीर को क्षत-विक्षत कर दिया और उसके माथे पर एक चिन्ह बना दिया। वह उस चिन्ह को समझने में असमर्थ होता है।
वहीं डैनी (दुलकर सलमान) एक फूलवाला है जो रिपोर्टर नीला मेनन (श्रेया धनवंतरी) से मिलता है और दोनों एक-दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं। कुछ दिनों बाद, एक अन्य फिल्म समीक्षक इरशाद अली भी मृत पाया जाता है। उसका शरीर ट्रेन के नीचे कुचला हुआ होता है। इस बीच, डैनी और नीला करीब आ गए हैं। डैनी उसके जन्मदिन पर उसे "कागज के फूल" उपहार में देता है। एक सप्ताह के बाद फिल्म समीक्षक, परीक्षित प्रभु एक क्रिकेट स्टेडियम में मृत पाया जाता है। उसके शरीर के अंग इधर-उधर बिखरे हुए होते हैं। अरविंद निष्कर्ष निकालता है कि हत्यारा आलोचकों द्वारा लिखी गई समीक्षाओं को पढ़ता है और केवल उन लोगों को निशाना बनाता है जो फिल्मों को नकारात्मक समीक्षा देते हैं।
गाब्बेड़िया
गाब्बेड़िया (Gabberia) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के हावड़ा ज़िले में स्थित एक शहर है।
जबलपुर रेलवे मंडल
जबलपुर रेलवे मंडल, भारतीय रेलवे के पश्चिम मध्य रेलवे क्षेत्र (डब्ल्यूसीआर) के तहत तीन रेलवे मंडलों में से एक है। यह रेलवे मंडल 1 अप्रैल 1952 को बनाया गया था और इसका मुख्यालय भारत के मध्य प्रदेश राज्य में जबलपुर शहर में स्थित है। इसके अधिकार क्षेत्र में 107 रेलवे स्टेशन हैं। भोपाल रेलवे मंडल और कोटा रेलवे मंडल जबलपुर, में मुख्यालय वाले डब्ल्यूसीआर जोन के तहत अन्य दो रेलवे मंडल हैं।
क्षेत्राधिकार
जबलपुर मंडल का क्षेत्राधिकार इस प्रकार है:
रेलवे स्टेशनों और कस्बों की सूची
इस सूची में जबलपुर रेल मंडल के अंतर्गत आने वाले तीन स्टेशन और उनके स्टेशन श्रेणी शामिल हैं।
पर्यटक स्थल
जबलपुर रेल मंडल "कान्हा किसली ", " बांधवगढ़ " और " पेंच " बाघ अभयारण्यों और राष्ट्रीय उद्यानों को रेल संपर्क प्रदान करता है। जबलपुर शहर से लगभग 20 किमी दूर भेड़ाघाट का धूआं-धार जलप्रपात स्थित है।
रेगडी लैंलूगा मण्डल
रेगडी लैंलूगा मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
रिहन्द नदी
रिहन्द नदी (Rihand River), जिसे रेणु, रेणुका, रेन्द, रेर और रेहर भी कहते हैं, भारत के छत्तीसगढ़ व उत्तर प्रदेश राज्यों में बहने वाली एक नदी है। यह सोन नदी की एक उपनदी है।
इकुआरी
इकुआरी भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के एटा जिले के अलीगंज प्रखण्ड का एक गाँव है।
मरपा-कलान गाँव, धरहरा (मुंगेर)
मरपा-कलान धरहरा, मुंगेर, बिहार स्थित एक गाँव है।
अपारशक्ति खुराना
अपारशक्ति खुराना (जन्म 18 नवंबर 1987) एक भारतीय अभिनेता, रेडियो जॉकी और एक टेलीविजन होस्ट और एक पूर्व भारतीय क्रिकेटर हैं जो हरियाणा अंडर -19 क्रिकेट टीम के कप्तान थे। वह अभिनेता आयुष्मान खुराना के छोटे भाई हैं।
खुराना की पहली बॉलीवुड परियोजना स्पोर्ट्स बायोपिक दंगल (२०१६) के साथ आई, जो अब तक की सबसे अधिक कमाई करने वाली भारतीय फिल्मों में से एक बनकर उभरी और उन्हें कई पहचान मिलीं। बाद में वह बद्रीनाथ की दुल्हनिया (2017), स्त्री (2018), लुका चुप्पी (2019) और पति पत्नी और वो (2019) जैसी कई अन्य व्यावसायिक रूप से सफल फिल्मों में सहायक भूमिकाएँ निभाने में सफल रहे।
प्रारंभिक और व्यक्तिगत जीवन
खुराना का जन्म 18 नवंबर 1987 को चंडीगढ़ में हुआ था। उनके पिता पी. खुराना एक ज्योतिषी और ज्योतिष विषय के लेखक हैं, जबकि उनकी मां पूनम अर्ध-बर्मी मूल की गृहिणी हैं और हिंदी में एमए हैं।  । उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा और स्नातक की पढ़ाई चंडीगढ़ से पूरी की। वह खेलों में भी शामिल थे और उन्होंने हरियाणा अंडर-19 क्रिकेट टीम में कप्तानी की। उन्होंने आईआईएमसी दिल्ली से मास कम्युनिकेशन के क्षेत्र में अपनी उच्च शिक्षा पूरी की। वह बॉलीवुड अभिनेता आयुष्मान खुराना के छोटे भाई भी हैं।
वह आकृति आहूजा, एक व्यवसायी और एक आईएसबी स्नातक (जिन्हें वे में एक नृत्य कक्षा में मिले शादी कर ली चंडीगढ़ ) 7 सितंबर 2014 को। जून 2021 में, दंपती ने घोषणा की कि वे अपने पहले बच्चे की उम्मीद कर रहे थे।
व्यवसाय
अपारशक्ति ने एमटीवी रोडीज़ (सीजन 3, एपिसोड 2) के लिए ऑडिशन दिया। यह पहली बार था, जब उन्होंने कैमरे का सामना किया।
पदार्पण और सफलता (२०१६-१८)
खुराना ने अपने अभिनय की शुरुआत नितेश तिवारी की जीवनी खेल नाटक दंगल (2016) से की, जो महावीर सिंह फोगट की वास्तविक कहानी है। उन्होंने कहा कि एक भारतीय शौकिया है पहलवानी पहलवान, जो अपने दो बेटियों गाड़ियों गीता और बबिता भारत के विश्व स्तर के ऊपर से महिला पहलवानों बन जाते हैं। आमिर खान को महावीर के रूप में लिया गया, जबकि फातिमा सना शेख और सान्या मल्होत्रा ने दो बेटियों के रूप में अभिनय किया, और खुराना ने महावीर के भतीजे ओमकार की भूमिका निभाई। फिल्म को आलोचकों से अनुकूल प्रतिक्रियाएं मिलीं और इसकी अत्यधिक उम्मीद थी। दंगल inr 20000000000 से अधिक के साथ सबसे अधिक कमाई करने वाली भारतीय फिल्म साबित हुई वैश्विक टिकट बिक्री में, खुराना की अब तक की सबसे अधिक कमाई करने वाली रिलीज़ बन गई और उन्हें सर्वश्रेष्ठ पुरुष पदार्पण के लिए स्क्रीन अवार्ड और फिल्मफेयर अवार्ड्स में उसी श्रेणी के तहत नामांकन के साथ प्रशंसा मिली।
शशांक खेतान निर्देशित-रोमांटिक कॉमेडी बद्रीनाथ की दुल्हनिया (2017) खुराना की अगली फिल्म रिलीज़ थी। आलिया भट्ट और वरुण धवन की सह-कलाकार, फिल्म ने ग्रामीण भारत की एक स्वतंत्र युवा महिला (भट्ट) की कहानी सुनाई, जो अपने रूढ़िवादी मंगेतर (धवन) से पितृसत्तात्मक अपेक्षाओं के अनुरूप होने से इनकार करती है। खुराना को भट्ट के साले भूषण मिश्रा के रूप में लिया गया था। बद्रीनाथ की दुल्हनिया वर्ष की सबसे अधिक कमाई करने वाली प्रस्तुतियों में से एक साबित हुई, जिसने inr 2000000000 दुनिया भर में।
2018 में, खुराना तीन फिल्मों में दिखाई दिए, जिनमें से पहली मुदस्सर अजीज की हैप्पी फिर भाग जाएगी (2016 की फिल्म हैप्पी भाग जाएगी की अगली कड़ी) थी, जो दो लड़कियों के बारे में एक कॉमेडी थी, जिनका नाम हैप्पी है। एक महत्वपूर्ण और व्यावसायिक विफलता, इसने सोनाक्षी सिन्हा और डायना पेंटी को सह-अभिनय किया, खुराना ने हैप्पी 2 (सिन्हा) के भागे हुए मंगेतर अमन वाधवा की सहायक भूमिका निभाई। उनकी अगली भूमिका अमर कौशिक के निर्देशन में बनी पहली फिल्म स्त्री में थी, जो राजकुमार राव, श्रद्धा कपूर और पंकज त्रिपाठी की सह-अभिनीत एक हॉरर कॉमेडी थी। स्त्री inr 1800000000 का एक विश्वव्यापी सकल राजस्व के साथ एक प्रमुख व्यावसायिक सफलता के रूप में उभरा, और उनके प्रदर्शन ने उन्हें फिल्मफेयर में सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता का नामांकन दिलाया। खुराना की 2018 की अंतिम रिलीज़ नेटफ्लिक्स फिल्म राजमा चावल थी । लीना यादव द्वारा निर्देशित , इसमें ऋषि कपूर, अनिरुद्ध तलवार और अमायरा दस्तूर ने अभिनय किया था, और इसे खराब रूप से प्राप्त किया गया था।
मुलकुद्दु
मुलकुद्दु (Mulakuddu) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के अनकापल्ली ज़िले में स्थित एक नगर है।
गोपिकाबाई
गोपिकाबाई (१७२४ - १७७८) बालाजी बाजीराव की पत्नी तथा भिखाजी नायक रास्ते की पुत्री थीं।
सिकन्दरिया का प्रकाशस्तंभ
ऐलेक्जेन्ड्रिया का रोशनीघर सम्पादन प्राचीन विश्व का सात आश्चर्यो में से एक है। इस रोशनीघर का निर्माण ईसा से ३ शताब्दी पूर्व मिस्र के द्विप फ़ेरोस पर एक प्रतीक चिह्न के रूप में करवाया गया था। विभिन्न सोत्रो के अनुसार इसकी उंचाई ११५ मीटर से १३५ मीटर के बीच रही होगी। By Wikipedia
जानीपुर
जानीपुर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के एटा जिले के अलीगंज प्रखण्ड का एक गाँव है।
कुश्ती
कुश्ती एक लड़ाकू खेल है जिसमें ग्रैपलिंग-प्रकार की तकनीक शामिल है जैसे कि क्लिंच फाइटिंग, थ्रो और टेकडाउन, जॉइंट लॉक्स, पिन्स और अन्य ग्रैपलिंग होल्ड।  खेल तो वास्तव में प्रतिस्पर्धी या खेल मनोरंजन भी हो सकता है।  कुश्ती विभिन्न प्रकारों में आती है, जैसे कि लोक शैली, फ्रीस्टाइल, ग्रीको रोमन, कैच, सबमिशन, जूडो, सैम्बो और अन्य।  कुश्ती का मुकाबला दो (कभी-कभी अधिक) प्रतियोगियों या विरल भागीदारों के बीच एक शारीरिक प्रतियोगिता है, जो एक बेहतर स्थिति हासिल करने और बनाए रखने का प्रयास करते हैं।  पारंपरिक ऐतिहासिक और आधुनिक दोनों शैलियों के साथ अलग-अलग नियमों के साथ शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला है।  कुश्ती तकनीकों को अन्य मार्शल आर्ट के साथ-साथ सैन्य हाथ से हाथ लड़ने वाली प्रणालियों में शामिल किया गया है।
इतिहास
कुश्ती युद्ध के सबसे पुराने रूपों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। भारतीय प्राचीन इतिहास में जहां रामायण काल में बाली सुग्रीव के मल्लयुद्ध युद्ध का वर्णन है तो महाभारत काल में कृष्ण-चाणूर और मुष्टिक बलराम के मल्लयुद्ध युद्ध का उल्लेख मिलता है।
कुश्ती की उत्पत्ति गुफा चित्रों के माध्यम से १५,००० वर्ष पीछे चली जाती है।  बेबीलोनियन और मिस्र की प्राचीन कलाकृतियां वर्तमान खेल में ज्ञात अधिकांश होल्ड का उपयोग करने वाले पहलवानों को दिखाती हैं।  इसका साहित्यिक संदर्भ पुराने नियम और प्राचीन भारतीय शास्त्रों में मिलता है।  उत्पत्ति की पुस्तक में, पितृसत्ता याकूब के बारे में कहा जाता है कि उसने  एक देवदूत के साथ कुश्ती की थी। इलियड, जिसमें होमर 13वीं या 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व के ट्रोजन युद्ध का वर्णन करता है, में कुश्ती का भी उल्लेख है।  भारतीय महाकाव्यों रामायण और महाभारत में कुश्ती सहित मार्शल आर्ट के संदर्भ हैं।  प्राचीन ग्रीस में कुश्ती ने किंवदंती और साहित्य में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया;  कुश्ती प्रतियोगिता, कई पहलुओं में क्रूर, प्राचीन ओलंपिक खेलों के केंद्र खेल के रूप में कार्य करती थी।  प्राचीन रोमनों ने ग्रीक कुश्ती से बहुत अधिक उधार लिया था, लेकिन इसकी अधिकांश क्रूरता को समाप्त कर दिया।
मध्य युग (पांचवीं शताब्दी से पंद्रहवीं शताब्दी) के दौरान कुश्ती लोकप्रिय रही और फ्रांस, जापान और इंग्लैंड सहित कई शाही परिवारों के संरक्षण का आनंद लिया।
अमेरिका में शुरुआती  बसने वाले ब्रिटिश अपने साथ एक मजबूत कुश्ती परंपरा लेकर आए।  बसने वालों ने भी कुश्ती को अमेरिकी मूल-निवासियों के बीच लोकप्रिय पाया।  शौकिया कुश्ती उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों के शुरुआती वर्षों में फली-फूली और देश के मेलों, अवकाश समारोहों और सैन्य अभ्यासों में एक लोकप्रिय गतिविधि के रूप में कार्य किया।  पहला संगठित राष्ट्रीय कुश्ती टूर्नामेंट 1888 में न्यूयॉर्क शहर में हुआ था। कुश्ती का आयोजन हर आधुनिक ओलंपिक खेलों में एक  रहा है, सेंट लुइस, मिसौरी में 1904 के खेलों के बाद से (पहले आधुनिक ओलंपिक में एक प्रदर्शन किया गया था)।  खेल के लिए अंतरराष्ट्रीय शासी निकाय, यूनाइटेड वर्ल्ड रेसलिंग (UWW), की स्थापना 1912 में एंटवर्प, बेल्जियम इंटरनेशनल फेडरेशन ऑफ एसोसिएटेड रेसलिंग स्टाइल्स (FILA) में हुई थी।  पहली एनसीएए कुश्ती चैंपियनशिप भी 1912 में एम्स, आयोवा में आयोजित की गई थी।  कोलोराडो स्प्रिंग्स, कोलोराडो में स्थित यूएसए कुश्ती, 1983 में अमेरिकी शौकिया कुश्ती का राष्ट्रीय शासी निकाय बन गया।
देशों से संबंध
फैरोनिक मिस्र में, कब्रों (लगभग 2300 ईसा पूर्व) और मिस्र की कलाकृति (2000-1085 ईसा पूर्व) पर प्रलेखन द्वारा कुश्ती का सबूत दिया गया है।
ग्रीक कुश्ती कम से कम प्राचीन ग्रीस (लगभग 1100 से 146 ईसा पूर्व) में मार्शल आर्ट का एक लोकप्रिय रूप था।
यूनानियों की रोमन विजय के बाद, ग्रीक कुश्ती रोमन संस्कृति द्वारा अवशोषित हो गई और रोमन साम्राज्य की अवधि (510 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी) के दौरान रोमन कुश्ती बन गई।
शुआई जिओ, चीन में उत्पन्न होने वाली कुश्ती शैली, जो कि किंवदंती के अनुसार, ४,००० वर्षों से अधिक का इतिहास है।
अरबी साहित्य ने मुहम्मद को एक कुशल पहलवान के रूप में चित्रित किया, एक मैच में एक समय पर एक संशयवादी को हराया।
दरबारी इतिहासकारों के अनुसार, बीजान्टिन सम्राट तुलसी I ने आठवीं शताब्दी में बुल्गारिया के एक घमंडी पहलवान के खिलाफ कुश्ती में जीत हासिल की थी।
१५२० में गोल्डपेजेंट के कपड़े के क्षेत्र में, फ्रांस के फ्रांसिस प्रथम ने एक कुश्ती मैच में इंग्लैंड के साथी राजा हेनरी VIII को फेंक दिया।
एक फ्रांसीसी [एन 1] को "आमतौर पर यूरोपीय ढीली कुश्ती को एक पेशेवर खेल "ग्रीको-रोमन कुश्ती" के रूप में पुनर्गठित करने का श्रेय दिया जाता है",  यह शैली जिसे १९वीं शताब्दी तक अंतिम रूप दिया गया था और तब तक, कुश्ती को यूरोप के कई मेलों और उत्सवों में चित्रित किया गया था।
ग्रीको-रोमन कुश्ती और समकालीन फ़्रीस्टाइल कुश्ती को जल्द ही औपचारिक प्रतियोगिताओं में विनियमित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप कुछ हद तक व्यायामशालाओं और एथलेटिक क्लबों का उदय हुआ।
महाद्वीपीय यूरोप पर, ग्रीको-रोमन टूर्नामेंट के विजेताओं को बड़ी रकम में पुरस्कार राशि की पेशकश की गई थी, और फ्रीस्टाइल कुश्ती यूनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकी गृहयुद्ध के बाद तेजी से फैल गई थी।  कुश्ती पेशेवरों ने जल्द ही दुनिया भर में ग्रीको-रोमन और फ्रीस्टाइल कुश्ती की लोकप्रियता में वृद्धि की।
२००४
2004 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
गंगाधरपुर, हावड़ा
गंगाधरपुर (Gangadharpur) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के हावड़ा ज़िले में स्थित एक शहर है।
मालीडीह घरघोडा मण्डल
मालीडीह घरघोडा मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
ग़ज़वा ए बनू मुस्तलिक
ग़ज़वा-ए-बनू मुस्तलिक या ग़ज़वा ए मुरैसिअ़ (अंग्रेज़ी:Expedition of al-Muraysi') इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद का बनू मुस्तलिक जनजाति के खिलाफ एक प्रारंभिक मुस्लिम अभियान था जो दिसंबर 627 सीई में हुआ था।
मुसलमानों और बनू मुस्तलिक के बीच संघर्ष
इस्लामिक सूत्रों के अनुसार, बानू मुस्तलिक ने कुरैश का समर्थन किया और मुसलमानों के खिलाफ उहुद की लड़ाई के दौरान इसमें शामिल हो गए। इसने मक्का की ओर जाने वाली मुख्य सड़क को नियंत्रित किया जिसने मुसलमानों को मक्का तक पहुँचने से रोकने के लिए एक मजबूत अवरोधक के रूप में काम किया। बानू अल-मुसतालिक मुसलमाननों पर हमला कर रहे थे,मक्का से थोड़ी दूरी पर समुद्र के पास अल-मुरैसी नामक एक कुएं पर दोनों सेनाएं तैनात थीं। वे एक घंटे तक धनुष और तीर से लड़े, और फिर मुसलमान तेजी से आगे बढ़े, उन्होंने अल-मुसतालिक को घेर लिया और पूरे कबीले को उनके परिवारों, झुंडों और झुंडों के साथ बंदी बना लिया। लड़ाई मुसलमानों के लिए पूर्ण जीत में समाप्त हुई। दो सौ परिवारों को बंदी बना लिया गया, दो सौ ऊंट, पांच हजार भेड़, बकरियां, साथ ही बड़ी मात्रा में घरेलू सामान लूट के रूप में कब्जा कर लिया गया। नीलामी में सबसे ऊंची बोली लगाने वाले को घरेलू सामान बेचा गया।
'अली इब्न अबी तालिब ने कुछ घायल बानू अल-मुश्तलिक को मार डाला; जिनमें मलिक और उनका बेटा शामिल थे।
युद्ध के दौरान एक दुर्घटना होती है जहाँ 'उबदाह इब्न अल-समित ने अनायास ही अपने एक अंसारी वंश के हिशम इब्न सुबाबा को गलती से मार डाला क्योंकि उसने सोचा था कि हिशाम एक दुश्मन था।
मदीना लौटने पर लड़ाकों के बीच तकरार सेना कई दिनों तक अल-मुरैसी के कुएं पर रही, इस दौरान मुहाजिर और अंसार के बीच विवाद हो गया । मुहाजिरों में से एक, जिसका नाम जहजा था, ने एक अंसारी पर हमला किया, और दोनों समूह तुरंत भिड़ गए, लेकिन मुहम्मद ने झगड़ा तोड़ दिया।
पैगंबर से शादी
मुख्य लेख: जुवेरिया बिन्त अल-हारिस
बनू मुस्तलिक वालों से मुस्लिम सेना विजयी रही। बंदियों में जुवेरिया बिन्त अल-हारिस भी थी, जिसके पति मुस्तफा बिन सफवान युद्ध में मारे गए थे। वह शुरू में मुहम्मद के साथी थाबित इब्न क़ैस इब्न अल-शम्मा के बीच गिर गई । इससे परेशान होकर, जुवैरिया ने मुहम्मद से छुटकारे का काम मांगा। मुहम्मद ने उससे शादी करने का प्रस्ताव रखा और परिणामस्वरूप, उसे थबित इब्न क़ैस के बंधन से मुक्त कर दिया और परिणामस्वरूप उसके कब्जे वाले कबीले की स्थिति में सुधार किया।
इस घटना का और अधिक विस्तार से वर्णन किया गया था:
और अपनी दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थिति के कारण उसने खुद को इस असहाय स्थिति में पाया।" स्थिति। सोने से बने एक सिंहासन से वह धूल में गिर गई थी। ......वह संभवतः एक गुलाम के रूप में जीवन कैसे जी सकती थी? उसने पैगंबर से अनुरोध किया, कि वह उस दयनीय और हताश स्थिति पर ध्यान दे, जिसमें उसने पाया खुद।
पैगंबर,उसकी दुखद दलील से प्रभावित हुए और उससे पूछा कि क्या वह एक स्वतंत्र महिला के रूप में रहना पसंद करेगी और अगर उसने फिरौती का भुगतान किया तो वह उसके घर का हिस्सा बन जाएगी। उसने सपने में भी इस प्रस्ताव की कल्पना नहीं की थी। अपनी स्थिति में इस अप्रत्याशित वृद्धि से गहराई से प्रेरित होकर, उसने कहा कि उसे स्वीकार करने में बहुत खुशी होगी।"
कुछ समय बाद उसके पिता और उसके कबीले के सभी पुरुष जिन्हें मुक्त कर दिया गया था, उन्होंने भी इस्लाम को अपने धर्म के रूप में स्वीकार कर लिया।
यमन (बहुविकल्पी)
यमन शब्द के दो अर्थ हो सकते हैं:
1) इस राग को राग कल्याण के नाम से भी जाना जाता है। इस राग की उत्पत्ति कल्याण थाट से होती है अत: इसे आश्रय राग भी कहा जाता है (जब किसी राग की उत्पत्ति उसी नाम के थाट से हो)। मुगल शासन काल के दौरान, मुसलमानों ने इस राग को राग यमन अथवा राग इमन कहना शुरु किया।
2) इस राग की विशेषता है कि इसमें तीव्र मध्यम का प्रयोग किया जाता है। बाक़ी सभी स्वर शुद्ध लगते हैं।
3) इस राग को रात्रि के प्रथम प्रहर या संध्या समय गाया-बजाया जाता है। इसके आरोह और अवरोह में सभी स्वर प्रयुक्त होते हैं, अत: इसकी जाति हुई संपूर्ण-संपूर्ण (परिभाषा देखें)।
मृतकों की मण्डी
मृतकों की मण्डी(Market Place of Dead) पंजाब आनंदपुर साहिब के निकट एक डेरा (शिविर) है। यह स्थान चंडीगढ़ से आनंदपुर साहिब जाती सड़क पर जाते हुए इतिहासक गुरदुआरे से कुछ पहले बाई तरफ मुडती लिंक सडक पर करीब एक किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।
इतिहास
यह स्थान एक रिटाएर सैनिक ने बनवाया था। एस डेरे की खास प्रथा यह है कि अगर कोई इसका अनुयाई बनना चाहता है तो उसे पहले मरना पड़ता है अत: मरा हुआ घोषित करना पड़ता है। उसे खुद अपनी कबर खोदनी पड़ती है और उसमें एक दिन के लिए रहना पड़ता है। उसे खुद की अपनी अंतिम रस्में भी करनी पड़ती है। इसके बाद उसे खुद को मर हुआ घोषित करना पड़ता है और अपने नाम पर धन सम्पति का त्याग करना पड़ता है। एस डेरे के मान्य शिष्य को वस्त्र भी टाट की बोरी के डालने होते हैं और इर्ध गिरध के गुरद्वारों से बचा हुआ लंगर का और फैका हुआ भोजन इकठा करके सुखा कर महीनो तक खाना होता है। इस डेरे के अनुयाई अपना समय प्रभू की बंदगी करके और डेरे के नज़दीक बसे गावं के लोगों और बीमार तथा बेसहारा लोगों की मदद करके बिताते हैं
बार्थोलिन की ग्रंथि
बार्थोलिन की ग्रंथि बार्थोलिन ग्रंथियां स्त्री की दीवार के दोनों ओर स्थित ग्रंथियां हैं। बार्थोलिन ग्रंथियां योनि को नम रखने के लिए तरल पदार्थों के स्राव की अनुमति देती हैं। इन ग्रंथियों की नलिकाओं में रुकावट के कारण सूजन या सिस्ट बन जाते हैं। जब पुटी संक्रमित हो जाती है, तो इसके परिणामस्वरूप बार्थोलिन फोड़ा बन सकता है।बार्थोलिन की ग्रंथियां मटर के आकार की ग्रंथियों की एक जोड़ी होती हैं जो योनि के प्रवेश द्वार को घेरने वाले होठों के ठीक पीछे और दोनों ओर पाई जाती हैं। ग्रंथियां आमतौर पर ध्यान देने योग्य नहीं होती हैं क्योंकि वे शायद ही कभी 1 सेमी (0.4 इंच) से बड़ी होती हैं। बार्थोलिन की ग्रंथियां तरल पदार्थ का स्राव करती हैं जो सेक्स के दौरान स्नेहक के रूप में कार्य करता है।बार्थोलिन की ग्रंथियां, जिन्हें ग्रेटर वेस्टिबुलर ग्रंथियां भी कहा जाता है, दो मटर के आकार की ग्रंथियां हैं जो योनि के पीछे का प्रवेश द्वार के पीछे के क्षेत्र में स्थित होती है
अन्य लेखों से संग्रहित है उपरोक्त विवरण
महगनवन गाँव, धरहरा (मुंगेर)
महगनवन धरहरा, मुंगेर, बिहार स्थित एक गाँव है।
चीन के शास्त्रीय उपन्यास
चीनी साहित्य में क्लासिक चीनी उपन्यास से तात्पर्य चार या छह सबसे प्रसिद्ध पारंपरिक चीनी उपन्यासों के दो सेट से है। चार शास्त्रीय उपन्यासों में तीन राज्यों का रोमांस, पश्चिम की यात्रा, जल सीमा और लाल कक्ष का स्वप्न शामिल हैं और छः क्लासिक नॉवेल्स में इस सूची में रुलिन वाइशी (विद्वानों का इतिहास) और जिन पिंग मेई (सुनहरे फूलदान में बेर) भी शामिल कर लिए जाते हैं। ये दुनिया के सबसे लंबे और सबसे पुराने उपन्यासों में आते हैं, और सभी पूर्व-आधुनिक चीनी कथाओं में से सबसे अधिक पढ़े जाने वाले उपन्यास हैं, साथ ही इन्हीं पर सर्वाधिक अध्ययन और रूपांतरित कार्य आधारित हैं।
कालानुक्रमिक क्रम (सबसे पुराना सबसे पहले) में, वे हैं: इन्हें शास्त्रीय चीनी और आम बोलचाल की भाषा के मिश्रण में लिखा गया है। पुराने ज़माने में चीन में उपन्यास को साहित्य की शैली के रूप में उतना सम्मान नहीं मिलता था जितना कविताओं को मिलता था। किंतु आज इनमें रुचि का पुनर्जागरण देखने को मिलता है।
आगे की पढाई
उपन्यासों पर विशिष्ट अध्ययन के लिए, उनपर लिखे गए अलग-अलग लेख देखें।
धनैना गाँव, खैरागढ़ (आगरा)
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धनैना खैरागढ़, आगरा, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
2009 फ़्रेंच ओपन टेनिस प्रतियोगिता
पुरुष एकल
रोजर फ़ेडरर ने रॉबिन सोडरलिंग को 6-1, 7-6 (1), 6-4 से हराया।
आर एस एस फीड
यह लेख जालपन्नों के फीड से सम्बन्ध रखने वाले आर एस एस के बारे में है। अन्य प्रयोग हेतु आर एस एस देखें।
2009 फ़्रेंच ओपन टेनिस प्रतियोगिता
महिला एकल
स्वेतलाना कुज़नेतसोवा ने दिनारा सफ़ीना को 6-4, 6-2 से हराया।
आर एस एस फीड
आर.एस.एस रियली सिम्पल सिन्डिकेशन हेतु प्रयुक्त अंग्रेज़ी परिवर्णी शब्द है। यह दरअसल वेब पन्नों की फीड के प्रचलित प्रारुपों का एक समूह (फेमिली) है, अर्थात् आर एस एस के नाम से कई प्रकार के वेब-फीड प्रचलन में हैं। यह उन जाल पृष्ठों के लिये काम का है जो जल्दी-जल्दी बदलते रहते हैं, मसलन ब्लॉग, समाचार, आदि)। इसके उपयोग से ऐसे वेब पन्नों में होने वाले परिवर्तनों पर स्वचलित तरीके से नज़र रखी जा सकती है।
जहाँगीरपुर
जहाँगीरपुर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के एटा जिले के अलीगंज प्रखण्ड का एक गाँव है।
रॉयल एयर फोर्स
रॉयल एयर फोर्स ( RAF ) यूनाइटेड किंगडम की वायु और अंतरिक्ष सेना है। 1 अप्रैल 1918 को प्रथम विश्व युद्ध के अंत में इसका गठन किया गया था, रॉयल फ्लाइंग कॉर्प्स (RFC) और रॉयल नेवल एयर सर्विस (RNAS) को फिर से संगठित करके, यह दुनिया की पहली स्वतंत्र वायु सेना बन गई। 1918 में केंद्रीय शक्तियों पर मित्र देशों की जीत के बाद, RAF उस समय दुनिया की सबसे बड़ी वायु सेना के रूप में उभरा। इसके गठन के बाद से, आरएएफ ने ब्रिटिश सैन्य इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। विशेष रूप से, आरएएफ द्वितीय विश्व युद्ध में चमका, ब्रिटेन की लड़ाई में हरमन गोरिंग के लूफ़्टवाफ पर स्पष्ट हवाई श्रेष्ठता स्थापित की। आरएएफ का मिशन ब्रिटिश रक्षा मंत्रालय (एमओडी) के उद्देश्यों का समर्थन करना है, जो "आतंकवाद के खिलाफ सहित यूनाइटेड किंगडम और विदेशी क्षेत्रों की सुरक्षा और रक्षा सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक क्षमताएं प्रदान करना है; सरकार की विदेश नीति का समर्थन करने के लिए" विशेष रूप से अंतरराष्ट्रीय शांति और सुरक्षा को बढ़ावा देने के उद्देश्य"। RAF अपने मिशन स्टेटमेंट को "... [प्रदान करने के लिए] एक चुस्त, अनुकूलनीय और सक्षम वायु सेना के रूप में वर्णित करता है, जो कि व्यक्ति के लिए किसी से पीछे नहीं है, और जो यूके रक्षा मिशन के समर्थन में एक निर्णायक वायु शक्ति योगदान देता है" . मिशन वक्तव्य आरएएफ की वायु शक्ति की परिभाषा द्वारा समर्थित है, जो इसकी रणनीति का मार्गदर्शन करता है। वायु शक्ति को "लोगों के व्यवहार या घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने के लिए हवा और अंतरिक्ष से शक्ति को प्रोजेक्ट करने की क्षमता" के रूप में परिभाषित किया गया है। आज, रॉयल एयर फ़ोर्स के पास विभिन्न प्रकार के विमानों का परिचालन बेड़ा है, जिसे आरएएफ द्वारा प्रौद्योगिकी के मामले में "अग्रणी-किनारे" के रूप में वर्णित किया गया है। इसमें बड़े पैमाने पर फिक्स्ड-विंग विमान शामिल हैं, जिनमें निम्नलिखित भूमिकाएं शामिल हैं: लड़ाकू और हड़ताल, हवाई प्रारंभिक चेतावनी और नियंत्रण, खुफिया, निगरानी, लक्ष्य अधिग्रहण, और टोही (ISTAR), सिग्नल इंटेलिजेंस (SIGINT), समुद्री गश्त, हवाई- टू-एयर रिफ्यूलिंग (एएआर) और सामरिक और सामरिक परिवहन । आरएएफ के अधिकांश रोटरी-विंग विमान जमीनी बलों के समर्थन में त्रि-सेवा संयुक्त हेलीकाप्टर कमांड का हिस्सा हैं। आरएएफ के अधिकांश विमान और कर्मी यूके में स्थित हैं, कई अन्य वैश्विक संचालन (मुख्य रूप से इराक और सीरिया पर) या लंबे समय से स्थापित विदेशी ठिकानों ( एस्केंशन द्वीप, साइप्रस, जिब्राल्टर और फ़ॉकलैंड द्वीप समूह ) में सेवा कर रहे हैं। हालांकि RAF प्रमुख ब्रिटिश वायु शक्ति शाखा है, रॉयल नेवी की फ्लीट एयर आर्म और ब्रिटिश सेना की आर्मी एयर कॉर्प्स भी सशस्त्र विमान संचालित करती हैं।
माताडीह गाँव, धरहरा (मुंगेर)
माताडीह धरहरा, मुंगेर, बिहार स्थित एक गाँव है।
हाजी अली की दरगाह
दरगाह को सन १४३१ में सूफी संत सय्यद पीर हाजी अली शाह बुखारी की स्मृति में बनाया गया था। हाजी अली ट्रस्ट के अनुसार हाजी अली उज़्बेकिस्तान के बुखारा प्रान्त से सारी दुनिया का भ्रमण करते हुए भारत पहुँचे थे।
स्थापत्य
हाजी अली की दरगाह वरली की खाड़ी में स्थित है। मुख्य सड़क से लगभग ४०० मीटर की दूरी पर यह दरगाह एक छोटे से टापू पर बनायी गयी है। यहाँ जाने के लिए मुख्य सड़क से एक सेतु बना हुआ है। इस सेतु की उँचाई काफी कम है और इसके दोनों ओर समुद्र है। दरगाह तक सिर्फ निम्न ज्वार के समय ही जाया जा सकता है। अन्य समय में यह सेतु पानी के नीचे डूबा रहता है। सेतु के दोनों ओर समुद्र होने के कारण यह रास्ता काफी मनोरम हो जाता है एवं दरगाह आने वालों के लिए एक विशेष आकर्षण है।
दरगाह टापू के ४५०० वर्ग मीटर के क्षेत्र में फैली हुई है। दरगाह एवं मस्जिद की बाहरी दीवारें मुख्यतः श्वेत रंग से रंगी गयीं हैं। दरगाह के निकट एक ८५ फीट ऊँची मीनार है जो इस परिसर की एक पहचान है। मस्जिद के अन्दर पीर हाजी अली की मजार है जिसे लाल एवं हरी चादर से सज्जित किया गया है। मजार को चारों तरफ चाँदी के डंडो से बना एक दायरा है। मुख्य कक्ष में संगमरमर से बने कई स्तम्भ हैं जिनके ऊपर रंगीन काँच से कलाकारी की गयी है एवं अल्लाह के ९९ नाम भी उकेरे गए हैं।
समुद्री नमकीन हवाओं के कारण इस इमारत को काफी नुकसान हुआ है। सन १९६० में आखिरी बार दरगाह का सुधार कार्य हुआ था।
वैश्विक न्याय
राजनीतिक दर्शन में वैश्विक न्याय (Global justice) का मुद्दा इस धारणा से जन्मा है कि मोटे तौर पर संसार अन्यायपूर्ण है।
परिचय
अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर लागू किये जा सकने वाले वैश्विक न्याय की संकल्पना जॉन रॉल्स की रचना 1999 में प्रकाशित 'द लॉ ऑफ़ पीपुल्स' से निकली है। उन्होंने अपनी प्रसिद्ध रचना 'अ थियरी ऑफ़ जस्टिस' में एक बेहतर उदारतावादी समाज के संचालन के संदर्भ में भेदमूलक सिद्धांत के ज़रिये रेखांकित किया था कि आर्थिक और सामाजिक असमानताओं को कुछ इस तरह समायोजित किया जाना चाहिए कि हीनतम स्थिति वाले व्यक्ति को सबसे ज़्यादा फ़ायदा हो। यहाँ रॉल्स का इरादा न्याय संबंधी इस युक्ति को राष्ट्र की सीमाओं में लागू करने का है। पर चार्ल्स बिज और फिर थॉमस पोगे का आग्रह था कि रॉल्स द्वारा प्रस्तुत इन सिद्धांतों को अंतर्राष्ट्रीय पैमाने लागू किया जाना चाहिए। उनकी दलील थी कि जिन कारणों से रॉल्स इन्हें एक राष्ट्र-राज्य के भीतर लागू करना चाहते हैं, वे वैश्विक स्तर पर भी मौजूद हैं। इन लोगों को उस वक्त निराशा हुई जब रॉल्स ने स्पष्ट किया कि उनके द्वारा दिया गया सिद्धांत वैश्विक न्याय से संबंधित नहीं है। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर न्याय की अपनी संकल्पना व्यक्त करने के लिए रॉल्स ने द लॉ ऑफ़ पीपुल्स (1999) की रचना करके उन कानूनों को स्पष्ट किया जिनके बारे में उनका मत है कि उनसे ‘सुव्यवस्थित लोग’ सहमत होंगे। रॉल्स ने सुव्यवस्थित लोगों की श्रेणी में उदारतावादी लोगों (पीपुल्स) और ‘शालीन ग़ैर- उदारतावादी लोगों’ को शामिल किया है।
रॉल्स ने 'द लॉ ऑफ़ पीपुल' में यथार्थवादी यूटोपिया अपनाया है। रॉल्स के अनुसार यह यथार्थवादी इसलिए है कि इसमें कई वास्तविक स्थितियों पर ध्यान दिया गया है। मसलन, वास्तविक दुनिया में विविधता बहुत ज़्यादा है और दुनिया के सभी लोग न उदारतावादी मूल्यों को अपनाते हैं और न ही उनसे इन मूल्यों को अपनाने की उम्मीद भी की जा सकती है। अपने सिद्धांत का निर्माण कई स्तरों पर करते हुए सबसे पहले केवल उन लोगों पर ध्यान दिया है जो उदारतावादी हैं। उसके लिए उन्होंने दो मूल स्थितियों का प्रयोग किया है जिनमें पहली संवैधानिक लोकतांत्रिक शासन की उदारतावादी संकल्पना के लिए सामाजिक समझौते से संबंधित है। दूसरी मूल स्थिति उदारतावादी लोगों के प्रतिनिधियों के लिए है। पहली मूल स्थिति में लोग इस बात पर फ़ैसला करते हैं कि समाज की बुनियादी संरचना नियंत्रित करने की निष्पक्ष शर्तें क्या होंगी। उदारतावादी समाज के संचालक सिद्धांतों को सुनिश्चित करने के बाद रॉल्स अंतर्राष्ट्रीय स्तर की तरफ़ मुड़ते हुए तय करते हैं कि उदारतावादी लोग किस तरह की विदेश नीति का चुनाव करेंगे। रॉल्स के मुताबिक इस मुकाम पर उदारतावादी लोगों के प्रतिनिधियों की आँखों पर एक विशिष्ट ‘अज्ञान का पर्दा’ पड़ा होता है। मसलन उन्हें यह जानकारी नहीं है कि वे किस भौगोलिक क्षेत्र से हैं और उसकी शक्तियाँ क्या हैं, आदि। रॉल्स स्पष्ट करते हैं कि उदारतावादी लोग आठ सिद्धांतों और तीन संस्थाओं का चुनाव करते हैं। इस मूल स्थिति में ग्रहण किये गये आठ सिद्धांतों में लोगों के समान होने, उनकी स्वतंत्रता का सम्मान करने, उनके द्वारा समझौतों और किये गये वायदों का पालन करने, अ-हस्तक्षेप की नीति पर चलने और आत्मरक्षा पर ध्यान देने की बात की गयी है। साथ ही स्पष्ट किया गया है कि इन उसूलों के मुताबिक आत्मरक्षा के अलावा किसी भी अन्य कारण से युद्ध का सहारा नहीं ले सकते हैं। इसके अलावा इन आठ सिद्धांतों में इस बात पर जोर दिया गया है कि लोग मानवाधिकारों का समर्थन करेंगे, युद्ध के समय भी कुछ आचरण संबंधी पाबंदियों का पालन करेंगे और उनका कर्त्तव्य होगा कि वे ऐसे लोगों की मदद करें जो प्रतिकूल स्थितियों के कारण न्यायपूर्ण या मर्यादित या शालीन राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था हासिल नहीं कर पा रहे हैं। रॉल्स के अनुसार उदारतावादी लोगों द्वारा चुनी गयी तीन संस्थाओं में से एक संस्था लोगों के बीच न्यायपूर्ण व्यापार सुनिश्चित करेगी, दूसरी लोगों को कोऑपरेटिव बैंकिग संस्था से उधार लेने में समर्थ बनायेगी और तीसरी संस्था वही भूमिका निभायेगी जो संयुक्त-राष्ट्र द्वारा निभायी जाती है। रॉल्स के मुताबिक यह स्थिति कांफेडेरेशंस ऑफ़ पीपुल (राज्य नहीं बल्कि लोगों का परिसंघ) की है।
उदारतावादियों के बाद रॉल्स का ध्यान उन लोगों पर जाता है कि किस तरह शालीन या मर्यादित ऊँच-नीच वाले लोग भी इस तरह के सिद्धांतों और संगठनों का चुनाव करेंगे। रॉल्स के अनुसार इस तरह के शालीन लोगों की श्रेणी में आने के लिए चार कसौटियों पर ख़रा उतरना आवश्यक है। ये चार कसौटियाँ हैं। पहली, समाज को आक्रामक नहीं होना चाहिए। उसे अपना काम इस तरह से करना चाहिए जो दूसरे समाजों के लिए शांतिपूर्ण और सम्मानजनक हो। दूसरी, इसकी कानूनी व्यवस्था और न्याय के विचार को समाज के सभी सदस्यों के बुनियादी अधिकारों की सुरक्षा करनी चाहिए। इसे कम-से-कम हर किसी के जीवन के अधिकार यानी जीविका और सुरक्षा के अधिकार, स्वतंत्रता का अधिकार अर्थात् दासता से मुक्ति, व्यक्तिगत सम्पत्ति के अधिकार और औपचारिक समानता के अधिकार को मान्यता देनी चाहिए। रॉल्स मानते हैं कि उदारतावादियों और ग़ैर-उदारतावादियों की तरफ़ से इस तरह के अधिकारों के अधिकारों को मान्यता मिलना चाहिए। तीसरी, शालीन लोगों को ऐसी व्यवस्था अपनानी चाहिए जिसमें कानूनी व्यवस्था का प्रशासन करने वाले लोगों को यह विश्वास हो कि कानून में सामान्य शुभ शामिल है। चौथी, शालीन लोगों के पास विचार-विमर्श की एक मर्यादित पदसोपानीय प्रक्रिया होनी चाहिए जिसमें समाज के सभी सदस्यों के अहम हितों को स्थान मिल सके।
रॉल्स शालीन पदसोपानीय व्यक्तियों के उदाहरण के रूप में एक काल्पनिक स्थान कैज़ानिस्तान की कल्पना करते हैं। उनके अनुसार कैज़ानिस्तान को सुव्यवस्थित लोगों के एक समाज के रूप में देखा जा सकता है। उनका आग्रह है कि उदारतावादी समाज अपनी विदेश नीति में कैज़ानिस्तान जैसे राज्यों को सहन करने की क्षमता विकसित करें। रॉल्स के मुताबिक यथार्थवादी रूप से ज़्यादा-से-ज़्यादा कैज़ानिस्तान जैसी किसी व्यवस्था की ही उम्मीद की जा सकती है। वे इस बात पर भी ज़ोर देते हैं कि उदारतावादियों द्वारा शालीन ग़ैर- उदारतावादियों को प्रोत्साहित करते हुए इस बात पर ज़ोर नहीं देना चाहिए कि हर समाज उदारतावादी ही हो। ऐसे आग्रह से इन शालीन लोगों की जीवंतता ख़त्म हो सकती है। रॉल्स मानते हैं कि लोग उदारतावादी हों या ग़ैर-उदारतावादी, उनके बीच पारस्परिक सम्मान का कायम रहना सबसे ज़रूरी है। ग़रीब देशों को मदद करने के संदर्भ में भी सार्वदेशिकता के समर्थकों और रॉल्स के विचारों में अंतर है। रॉल्स मानते हैं कि कुछ समाजों में सुव्यवस्थित बनने के लिए आवश्यक राजनीतिक और सांस्कृतिक परम्पराओं, मानवीय पँूजी, ज्ञान, भौतिक तथा तकनीकी संसाधनों का अभाव होता है। सुव्यवस्थित लोगों का कर्त्तव्य है कि वे ऐसे समाजों को सुव्यवस्थित लोगों जैसा बनने में मदद करें। अर्थात् यहाँ न्यायपूर्ण (या शालीन) संस्थाओं की स्थापना करना ही उनका प्रमुख काम है। अतीत के बोझ से दबे या पिछड़े समाजों की मदद करने का यही लक्ष्य है। रॉल्स के अनुसार एक बार यह लक्ष्य हासिल हो जाने पर आगे किसी मदद की ज़रूरत नहीं रहती, भले ही यह समाज तुलनात्मक रूप से ग़रीब बनारहे। रॉल्स के अनुसार किन्हीं ख़ास समाजों की सम्पन्नता में उस समाज की राजनीतिक संस्कृति की महत्त्वपूर्ण भूमिका होती है। सम्पत्ति जमा संसाधनों से नहीं बल्कि किसी ख़ास समाज की राजनीतिक संस्कृ ति से उत्पन्न होती है। इसमें उस समाज की राजनीतिक और सामाजिक संस्थाओं की बुनियादी संरचना को पुष्ट करने वाली धार्मिक, दार्शनिक और नैतिक परम्पराएँ भी महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इसके अलावा अध्यवसाय और सहयोग की प्रवृत्ति की भी बड़ी भूमिका होती है। दरअसल ये सभी पहलू मिल कर किसी समाज की सम्पन्नता बढ़ाते हैं।
रॉल्स इन्हीं कारणों के आधार पर अ थियरी ऑफ़ जस्टिस में पेश किये गये न्याय के सिद्धांत को राज्यों के बीच अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर लागू करने का विरोध करते है। रॉल्स की स्पष्ट मान्यता है कि एक बार लोगों को आत्म-निर्धारण में और ‘तार्किक रूप से’ अपने मामलों के बारे में समर्थ बना देने के बाद मदद करने का कर्तव्य ख़त्म हो जाता है। कई आलोचकों का विचार है कि रॉल्स ‘पीपुल’ (या लोगों) से संबंधित विचार पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं है। रॉल्स का यह मानना ग़लत है कि राज्य एक-दूसरे से इतने स्वतंत्र होते हैं कि उन्हें अपने नागरिक की स्थिति के लिए पूरी तरह ज़िम्मेदार ठहराया जा सकता है। दरअसल, एक भेदभाव- आधारित अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था की मौजूदगी भी ख़ास राज्यों की ग़रीबी और कुछ सम्पन्नता के लिए ज़िम्मेदार होती है। थॉमस पोगे ने स्पष्ट किया है कि दो अंतर्राष्ट्रीय अधिकार ख़ासतौर पर भूमिका निभाते हैं : पहला अंतर्राष्ट्रीय उधार विशेषाधिकार और अंतर्राष्ट्रीय संसाधन विशेषाधिकार। कोई सरकार अपने राज्य में अपनी शक्तियों का किस तरह प्रयोग कर रही है, इसकी चिंता अंतर्राष्ट्रीय समुदाय नहीं करता। उसे इस बात से भी बहुत ज़्यादा फ़र्क नहीं पड़ता है कि यह समूह सत्ता में कैसे आया या यह अपनी सत्ता का इस्तेमाल कैसे कर रहा है। दमनकारी सरकारें अपने देश की ओर से उधार ले सकती हैं— यह उनका अंतर्राष्ट्रीय संसाधन विशेषाधिकार होता है, या वे अपने देश के प्राकृतिक संसाधनों को बेच सकती हैं— यह इनका अंतर्राष्ट्रीय संसाधन विशेषाधिकार होता है। पोगे के अनुसार चूँकि इससे अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अमीर देशों को फ़ायदा होता है, इसलिए वे भी इस स्थिति को स्वीकार कर लेते हैं। इसलिए हमें आर्थिक पहलुओं पर भी ध्यान देना चाहिए। पोगे इस बात पर ज़ोर देते हैं कि सम्पन्न विकसित समाजों में रहने वाले लोगों की यह ज़िम्मेदारी बनती है कि वे अन्यायपूर्ण वैश्विक व्यवस्था को ख़त्म करें और ग़रीब लोगों को इससे होने वाले नुकसानों से बचाएँ। पोगे यह सुझाव देते हैं कि लगभग एक प्रतिशत का वैश्विक संसाधन टैक्स लगना चाहिए जिसका इस्तेमाल विकासशील समाजों के सबसे ग़रीब लोगों की भलाई के लिए हो। विकसित समाज के लोगों का यह दायित्व है कि ग़रीब समाज के लोगों की मदद करें।
रॉल्स ने आर्थिक रूप से दुनिया के ग़रीबों की मदद करने के किसी स्पष्ट दायित्व को रेखांकित नहीं किया है, जबकि थॉमस पोगे ने रॉल्स से आगे जाते हुए इस पर ज़ोर दिया कि अमीर लोगों का दायित्व है कि वे ग़रीब लोगों की मदद करें। लेकिन पोगे ने जिस रूप में वैश्विक न्याय की कल्पना की उसकी मुख्य सीमा यह है कि यह सिर्फ़ सम्पन्न देशों के लोगों की नैतिक एजेंसी का ही आह्वान करती है। लेकिन ग़रीब लोगों की एजेंसी पर कोई ध्यान नहीं दिया है। अर्थात् इस सिद्धांत में इस बात की पूरी तरह से उपेक्षा की जाती है कि ग़रीब लोग वैश्विक अन्याय या न्याय को किस रूप में देखते हैं। कुल मिला कर रॉल्स, बिज या पोगे के बीच का सिद्धांतीकरण अमीर देशों के लोगों के बीच में चलने वाला विमर्श लगता है।
सन्दर्भ
1. थॉमस पोगे (2002), वर्ल्ड पॉवर्टी ऐंड ह्यूमन राइट्स, पॉलिटी प्रेस, केम्ब्रिज.
2. जॉन रॉल्स (1999), द लॉ ऑफ़ पीपुल्स, हार्वर्ड युनिवर्सिटी प्रेस, केम्ब्रिज, मेसाचुसेट्स.
3. जॉन रॉल्स (1971), अ थियरी ऑफ़ जस्टिस, द बेलनैप प्रेस, हार्वर्ड युनिवर्सिटी प्रेस, केम्ब्रिज.
कराइना तारामंडल
अन्य भाषाओं में
अंग्रेज़ी में कराइना तारामंडल को "करैना कॉन्स्टॅलेशन" (Carina constellation) लिखा जाता है। कराइना लातिनी भाषा का लफ़्ज़ है और इसका अर्थ है "किश्ती का पेंदा (यानि आधार)"। फ़ारसी में इसे "शाहतख़्ता" और अरबी में इसे "अल-क़ायदा" कहा जाता है - इन दोनों का अर्थ "आधार" ही होता है।
कराइना में खगोलीय वस्तुएँ
रात्री के आकाश में आकाशगंगा (हमारी गैलेक्सी) का फैलाव इस तारामंडल से गुज़रता है इसलिए इसमें बहुत से खुले तारागुच्छ देखे जा सकते हैं। हर साल आकाश में कराइना के क्षेत्र में एटा कैरिनिड्स नाम की उल्कापिंडों की बौछारें देखी जा सकती हैं जो सब से ज़्यादा जनवरी २१ के आसपास होती हैं।
भविष्य
कराइना दक्षिणी आकाश है जो दक्षिण खगोलीय ध्रुव के बहुत निकट है जो इसे दक्षिणी गोलार्द्ध पर कभी अस्त (परिध्रुविय) नहीं होता है।
सुखोई एसयू-25
सुखोई एसयू-25 ग्रेच (Sukhoi Su-25 Grach) (नाटो रिपोर्टिंग का नाम: फ्रॉगफूट) एक सिंगल सीट वाला, सोवियत संघ में सुखोई द्वारा विकसित दो इंजन वाला जेट विमान है। यह सोवियत ग्राउंड बलों के लिए करीब हवाई समर्थन प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। सुखोई एसयू-25 के पहले प्रोटोटाइप ने 22 फरवरी 1975 को पहली उड़ान भरी। परीक्षण के बाद, विमान की शृंखला का उत्पादन जॉर्जियाई सोवियत समाजवादी गणराज्य में 1978 में शुरू हुआ था।
शुरुआती प्रकार में सुखोई एसयू-25यूबी के दो-सीट ट्रेनर, सुखोई एसयू-25बीएम और निर्यात ग्राहकों के लिए सुखोई एसयू-25क्यू शामिल थे। कुछ विमानों को 2012 में सुखोई एसयू-25एम मानक में अपग्रेड किया जा रहा था। सुखोई एसयू-25टी और सुखोई एसयू-25टीएम (जिसे सुखोई एसयू-39 भी कहा जाता है) आगे के विकासाधीन विमान थे लेकिन इनका बड़ी संख्याओं में उत्पादन नहीं किया गया था। सुखोई एसयू-25, और सुखोई एसयू-34, 2007 तक उत्पादन में एकमात्र बख़्तरबंद, फिक्स्ड-विंग विमान थे। सुखोई एसयू-25 रूस, स्वतंत्र राज्य राष्ट्रसंघ और निर्यात ग्राहकों के वायु सेना मे अभी भी सेवा में हैं।
सुखोई एसयू-25 की 30 से अधिक वर्षों की सेवा के दौरान कई संघर्षों में इसने अच्छे लड़ाकू विमान की भूमिका निभाई है। यह अफगानिस्तान में सोवियत युद्ध में मुख्य रूप से शामिल था। इसने मुजाहिदीन के खिलाफ उग्रवादियों के उग्र अभियानों मे बहुत भाग लिया था। ईरानी वायुसेना ने 1980-88 ईरान-इराक युद्ध के दौरान ईरान के खिलाफ सुखोई एसयू-25 का इस्तेमाल किया था। बाद में 1991 के फारस की खाड़ी युद्ध में ज्यादातर विमान नष्ट हो गये थे। 1992 से 1993 तक अबकाज़िया युद्ध के दौरान जॉर्जियाई वायु सेना ने सुखोई एसयू-25 एस का इस्तेमाल किया। मैसेडोनियन वायु सेना ने 2001 मकदूनिया विवाद में अल्बेनिया विद्रोहियों के खिलाफ सुखोई एसयू-25 का इस्तेमाल किया था और 2008 में, जॉर्जिया और रूस दोनों ने रूस-जॉर्जियाई युद्ध में सुखोई एसयू-25 एस का इस्तेमाल किया। आइवरी कोस्ट, चाड और सूडान सहित अफ्रीकी राज्यों ने स्थानीय उग्रवाद और नागरिक युद्धों में सुखोई एसयू-25 का इस्तेमाल किया है। हाल ही में सुखोई एसयू-25 ने सीरिया के नागरिक युद्ध में भी बहुत भूमिका निभाई है।
जाति (जीवविज्ञान)
जाति ( अंग्रेज़ी: species, स्पीशीज़ ) जीवों के जीववैज्ञानिक वर्गीकरण में सबसे बुनियादी और निचली श्रेणी होती है। जीववैज्ञानिक दृष्टिकोण से ऐसे जीवों के समूह को एक जाति बुलाया जाता है जो एक दुसरे के साथ सन्तान उत्पन्न करने की क्षमता रखते हो और जिनकी सन्तान स्वयं आगे सन्तान जनने की क्षमता रखती हो। उदाहरण के लिए एक भेड़िया और शेर आपस में बच्चा पैदा नहीं कर सकते इसलिए वे अलग जातियों के माने जाते हैं। एक घोड़ा और गधा आपस में बच्चा पैदा कर सकते हैं (जिसे खच्चर बुलाया जाता है), परन्तु क्योंकि खच्चर आगे बच्चा जनने में असमर्थ होते हैं, इसलिए घोड़े और गधे भी अलग जातियों के माने जाते हैं। इसके विपरीत कुत्ते बहुत अलग आकारों में मिलते हैं किन्तु किसी भी नर कुत्ते और मादा कुत्ते के आपस में बच्चे हो सकते हैं जो स्वयं आगे सन्तान पैदा करने में सक्षम हैं। इसलिए सभी कुत्ते, चाहे वे किसी नस्ल के ही क्यों न हों, जीववैज्ञानिक दृष्टि से एक ही जाति के सदस्य समझे जाते हैं।
एक-दूसरे से समानताएँ रखने वाली ऐसी भिन्न जातियाँ को, जिनमें जीववैज्ञानिकों को यह विश्वास हो कि वे अतीत में एक ही पूर्वज से उत्पन्न होकर क्रम-विकास (इवोल्यूशन) द्वारा समय के साथ अलग शाखों में बँट गई हैं, एक ही जीववैज्ञानिक वंश में डाला जाता है। मसलन घोड़े, गधे और ज़ेब्रा अलग जातियों के हैं किन्तु तीनों एक ही 'एक्वस' ( Equus ) वंश के सदस्य माने जाते हैं।
कामचलाऊ /व्यवहार्य /कार्य-प्रणाली
"जाति" शब्द के लिए प्रयोग की जाने वाली परिभाषा और जाति की पहचान करने की विश्वसनीय पद्धतियां जीव-विज्ञान संबंधी परीक्षणों और जैव-विविधता को आकलित के लिए आवश्यक है। प्रस्तावित जातियों के कई उदाहरणों का अध्ययन अक्षरों को जोड़ कर किया जाना चाहिए इससे पहले की यह एक जाति मान ली जाए. यह आम तौर पर उन विलुप्त जातियों के लिए संक्षिप्त वर्गीकृत श्रेणी है जिसकी जानकारी केवल जीवाश्म से ही प्राप्त करना मुमकिन है।
कुछ जीव विज्ञानी सांख्यिकीय घटना को प्राणियों में देखी गई जातियों के वर्ग के साथ परंपरागत विचार के विरुद्ध देख सकते हैं। ऐसी स्थिति में किसी जाति को पृथक रूप से शामिल वंश के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एकल जीन पूल कीसंरचना करता है। हालांकि गुणधर्म जैसे DNA-क्रम और मॉर्फोलॉजी एक दूसरे से बहुत अधिक संबंधित वंश को पृथक करने में मदद के लिए प्रयोग करने वाले इस परिभाषा में स्पष्ट सीमाएं हैं। हालांकि, "जाति" शब्द की सटीक परिभाषा अभी भी विवादास्पद है, विशेषकर जीवकोष के संबंध में, और यह जाति समस्या कहलाती है। जीव विज्ञानियों ने अधिक विस्तृत परिभाषाएं दी हैं, लेकिन प्रयोग में आए केवल कुछ ही विकल्प हैं जो संबंधित जातियों की विशेषताओं पर निर्भर करती हैं।
सामान्य नाम और जातियाँ
आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले पौधे और पशुओं के नाम को टक्सा कभी-कभी इन जातियों के समान होते हैं: जैसे, "शेर", "वॉलरस," और "कपूर का पेड़" - प्रत्येक जातियों को दर्शाते हैं। अन्य मामले जिनमें उन नाम का प्रयोग नहीं होता: "हिरण" 34 जातियों के वर्ग को दर्शाता है, जिसमें एल्ड हिरण, लाल हिरण और बारहसिंघा (वापिती) शामिल हैं। बाद वाली दो जातियों को कभी यह व्याख्या करते हुए एक ही जाति माना जाता था कि वैज्ञानिक ज्ञान बढ़ने के साथ-साथ जातियों की सीमाएं कितनी परिवर्तित हो सकती हैं।
दुनिया में दोनों को परिभाषित करने और उनकी कुल संख्या की गणना करने में कठिनाइयों के कारण, यह अनुमान लगाया जाता है कि कहीं पर भी इस प्रकार की दो एवं 100 मिलियन/2 से 100 मिलियन के बीच भिन्न -भिन्न जातियाँ हो सकती हैं।