cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
फीडबर्नर
तकनीकी समस्याएं
फ़ीडबर्नर के साथ एक लगातार कथित तकनीकी समस्या इस सेवा का इस्तेमाल करते हुए ब्लॉग्स के लिए ग्राहकों की संख्या कम होना था। वास्तव में फ़ीडबर्नर के साथ यह एक तकनीकी समस्या नहीं है, लेकिन फ़ीडबर्नर के लिए फ़ीड पाठकों और एग्रीगेटर्स के द्वारा उन साझेदारियों से फ़ीडबर्नर संग्रह और हिसाब के रूप में रिपोर्ट है। आमतौर पर यह समस्या एक विशिष्ट आरएसएस रीडर या ग्राहक के साथ जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, अप्रैल 2009 में गूगल फीडफेचर सेवा का इस्तेमाल करने वाले सदस्यों की रिपोर्टिंग में फ़ीडबर्नर को समस्या थी।
ज़ैन-उल-अबिदीन
सुल्तान ग़ियास​-उद​-दीन ज़ैन​-उल-अबिदीन ( Zain-ul-Abidin, ) मध्यकालीन कश्मीर में १४२३-१४७४ काल में राज करने वाले एक सुल्तान थे जिनका राज्य आधुनिक भारत के जम्मू व कश्मीर राज्य पर विस्तृत था। वे मध्यकालीन कश्मीर के सबसे महान शासकों में से एक गिने जाते हैं जिन्होनें सर्वधार्मिक उदारता और प्रशासनिक निपुणता के साथ राज किया। हिन्दू व मुस्लिम कश्मीरी लोग इज़्ज़त से बुड शाह (यानि 'बड़े शाह' या 'महान शाह') के नाम से याद करते हैं। उनके देहांत के बाद कश्मीर में शाह मीर वंश का पतन होना शुरु हो गया।
बड़ा बाग़
बड़ा बाग़ (शाब्दिक रूप से बड़ा बगीचा) भी कहा जाता है, जो भारत में राजस्थान राज्य में रामगढ़ के रास्ते पर जैसलमेर से लगभग ६ किलोमीटर उत्तर में एक उद्यान परिसर है। यह जैसलमेर के महाराजाओं के शाही समाधि स्थल या छत्रियों का एक सेट जैसा है, जिसकी शुरुआत जय सिंह द्वितीय के साथ १७४३ ईस्वी में की थी।
इतिहास
राज्य के संस्थापक और जैसलमेर राज्य के महाराजा, जैत सिंह द्वितीय (१४९७-१५३०), महारावल जैसल सिंह के वंशज, १६वीं शताब्दी में उनके शासनकाल के दौरान एक पानी की टंकी बनाने के लिए एक बांध बनाया था। इससे इस क्षेत्र में रेगिस्तान हरा हो गया।
विवरण
बड़ा बाग़ एक छोटी पहाड़ी पर स्थित है। बड़ा बाग में प्रवेश पहाड़ी के नीचे से होता है। पहली पंक्ति में कुछ स्मारक हैं और भी कई स्मारक हैं, जो पहाड़ियों पर चढ़ने में सुलभ हैं। स्मारक विभिन्न आकारों के हैं और बलुआ पत्थर के नक्काशीदार हैं। शासकों, रानियों, राजकुमारों और अन्य शाही परिवार के सदस्यों के स्मारक बनाये गए हैं।ये छतरी बनाने का अधिकार शाही परिवार के देहवासी राजा के पोते का होता है।।जवाहर सिंह और गिरधर सिंह महाराज की छतरियां अभी पूर्ण नही हो पाई।। प्रत्येक शासक के स्मारक में एक संगमरमर का स्लैब है, जिसमें शासक के बारे में शिलालेख और घोड़े पर एक व्यक्ति की छवि है।स्थानीय भाषा मे इस घुड़सवार शिलालेख को जुंझार बोलते है जो देवतुल्य होता है।।
अशोक चक्र (प्रतीक)
सम्राट अशोक के बहुत से शिलालेखों पर प्रायः एक चक्र (पहिया) बना हुआ है। इसे अशोक चक्र कहते हैं। यह चक्र धर्मचक्र का प्रतीक है। उदाहरण के लिये सारनाथ स्थित सिंह-चतुर्मुख (लायन कैपिटल) एवं अशोक स्तम्भ पर अशोक चक्र विद्यमान है। भारत के राष्ट्रीय ध्वज में अशोक चक्र को स्थान दिया गया है।
अशोक चक्र में चौबीस तीलियाँ (स्पोक्स्) हैं वे मनुष्य के अविद्या से दु:ख बारह तीलियां और दु:ख से निर्वाण बारह तीलियां (बुद्धत्व अर्थात् अरहंत) की अवस्थाओं का प्रतिक है।
इतिहास
अशोक चक्र, सम्राट अशोक के समय से शिल्प कलाओ के माध्यम से अंकित किया गया था। धर्म-चक्र का अर्थ भगवन बुद्ध ने अपने अनेक प्रवचनों में अविद्या से दू:ख तक बारह अवस्थाये और दू:ख से निर्वाण (जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्ति) की बारह अवस्थाये बताई है।
कचना, देवलथल तहसील
कचना, देवलथल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
पाणीगैर, घाट तहसील
पाणीगैर, घाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
मिस्टर बेचारा (1996 फ़िल्म)
मिस्टर बेचारा 1996 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
विजय नगर मार्ग
विजय नगर मार्ग  रिंग मार्ग को औट्रम लाइंस पर काटता हुआ दिल्ली का सड़क मार्ग है।
रूपनगर गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
रूपनगर फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
दर्जी
दर्जी  वस्त्र सीने की विशिष्ट योग्यता रखने वाला व्यक्ति होता है। वह व्यक्ति के शरीर की माप के अनुसार कपड़ा सीकर उसे वस्त्र का रूप देता है। रियासतकालीन राजव्यवस्था में दरजी को शासक के कोठार एवं वागा(वस्त्र) विभाग के दरोगा के पद की जिम्मेदारी दी जाती थी। इसकी बदौलत उस दरोगा (दर्जी) को गांव भी पट्टे दिया जाता था।
डॉ सर्वपल्ली राधाकृष्णन राजस्थान आयुर्वेद विश्वविद्यालय, जोधपुर
डॉ सर्वपल्ली राधाकृष्णन राजस्थान आयुर्वेद विश्वविद्यालय राजस्थान का प्रथम आयुर्वेद विश्वविद्यालय है। भारत में अपने तरह का यह दूसरा विश्वविद्यालय है। पहले इसका नाम 'राजस्थान आयुर्वेद विश्वविद्यालय' था।
यह विश्वविद्यालय जोधपुर में स्थित है। इसकी स्थापना २४ मई २००३ को हुई थी।
गुरु तेगबहादुर मार्ग
गुरु तेगबहादुर मार्ग  रिंग मार्ग को दिल्ली विश्वविद्यालय पर काटता हुआ दिल्ली का सड़क मार्ग है।
कमरा
कमरा, कक्ष या ख़ाना किसी घर या अन्य निर्मित ढाँचे के अन्दर के ऐसे भाग को कहते हैं जो अलग विभाजित कर दिया गया हो। यह विभाजन दीवारों, पर्दों या दरवाजों से किया गया हो सकता है। आमतौर पर कमरों के ऊपर छत भी डली हुई होती है, लेकिन यह ज़रूरी नहीं है। ऐतिहासिक रूप से कमरे मिनोआई सभ्यता के २२०० ईसापूर्व में बने निर्माणों में देखे जा चुके हैं।
मधुमेहज दृष्टिपटलविकृति
जो लोग २० वर्ष से अधिक समय से मधुमेह से ग्रसित होते हैं उनमें से ८० प्रतिशत तक लोग मधुमेहज दृष्टिपटलविकृति के शिकार हो जाते हैं। आँखों की उचित देखभाल और उचित चिकित्सा द्वारा ९० प्रतिशत नए मामले कम किए जा सकते हैं। जितना अधिक समय तक कोई व्यक्ति मधुमेह से ग्रसित होता है, उसको मधुमेहज दृष्टिपटलविकृति होने की उतनी ही प्रबल सम्भावना होती है।
देवारं (कृष्णा)
देवारं (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
विश्वविद्यालय मार्ग
विश्वविद्यालय मार्ग  रिंग मार्ग को तिमारपुर पर काटता हुआ दिल्ली का सड़क मार्ग है।
अबू नुवास
अबु नुवास (756-814) इस्लाम के शुरुआती काल में अरबी का प्रसिद्ध कवि था। उसको इस्लाम के सिद्धांतों के ख़िलाफ़ शराब, उत्सव और दैहिक प्रेम के ख़ुले आम प्रशंसा के लिए जाना जाता है। उसकी कविताओं में समलैंगिकता के स्वर भी पाए जाते हैं। इसकी माँ ईरानी थी और मध्य काल (तेरहवीं-चैदहवीं सदी) में हाफ़िज़ तथा कई अन्य सूफ़ी कवियों का प्रेरणास्रोत माना जाता है।
प्रारंभिक जीवन; उनका काम
अबु नुवास के पिता, हनी, जिन्हें कवि नहीं जानता था, एक अरबी था, जिज़ान प्रांत के जिज़ानी जनजाति बानु हाकम का वंशज, और मारवाण द्वितीय] की सेना में एक सैनिक। उनकी फ़ारसी मां, [[गोलान, एक करघेवाली के रूप में काम करती थी | आत्मकथाएँ अबू नुवस के जन्म की तिथि 747 से लेकर 762 तक में भिन्न हैं । सूत्रों का कहना है कि उनका जन्म बसरा में हुआ था, लेकिन विवादास्पद खातों की रिपोर्ट उन्होंने दमिश्क, बस्रा, या आहवाज़ में जन्मा बतलाती है । उनका दिया  नाम  अल-हसन इब्न हनी अल-हकामी  है, और  'अबु नुवास' एक उपनाम है।
निर्वासन और कारावास
अबु नुवास को एक समय के लिए मिस्र में भागने के लिए मजबूर किया गया था, जब उन्होंने बर्माकिस के कुलीन फारसी राजनीतिक परिवार की प्रशंसा करने वाली एक शामक कविता लिखी, जो कि शक्तिशाली परिवार है जो खलीफा द्वारा हार और नरसंहार किया गया था, हारून अल रशीद हारून अल रशीद की मौत पर वह 809 में बगदाद लौट आया मुहम्मद अल-अमीन के उत्तरार्द्ध में, हारून अल-रशीद के बाईस वर्षीय विवाहित पुत्र (और अबू नुवस के पूर्व छात्र) अबू नुवस के लिए एक किस्मत का बड़ा झटका था। वास्तव में, अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि अबू नुवाद ने अल-अमीन (809-813) के शासनकाल के दौरान अपनी अधिकांश कविताएं लिखी हैं उनका सबसे प्रसिद्ध शाही आयोग एक कविता (एक 'कसीदा') था, जिसमें उन्होंने अल-अमीन की प्रशंसा की थी।
"उनके समय के आलोचकों के अनुसार, वह इस्लाम में सबसे महान कवि थे।" एफ.एफ. लिखा था अरबथनोट अरबी लेखक उनके समकालीन अबू हतिम अल मेक्की ने अक्सर कहा था कि जब तक अबु नुवादों ने उन्हें खोदा नहीं तो विचारों के गहन अर्थ भूमिगत छिपाए गए थे।
फिर भी, अबू नुवास को कैद किया गया था जब उनके शराबी, लालकृष्ण शोषण ने अल-अमीन के धैर्य का परीक्षण भी किया था। अंततः अमीन को उनके प्युरिटनिक भाई, अल-ममुन, जो अबु नुवस के लिए कोई सहिष्णुता नहीं थी, ने उखाड़ फेंका था।
कुछ बाद के खातों का दावा है कि जेल के डर से अबू नुवास ने अपने पुराने तरीकों से पश्चाताप किया और गहरा धार्मिक हो गया, जबकि दूसरों का मानना ​​था कि बाद में कविताएं खलीफा की क्षमा को जीतने की उम्मीद में लिखा गया था। यह कहा गया था कि अल-ममून के सचिव ज़ोंबर ने अबू नुवस को पैगंबर के चौथा खलीफा और दामाद के खिलाफ व्यंग्य लिखने के लिए गुमराह किया जबकि नुवाद नशे में था। ज़ोंबर ने तब जानबूझकर कविता को सार्वजनिक रूप से पढ़ा, और नुवास की निरंतर कारावास सुनिश्चित किया। किस जीवनी पर विचार-विमर्श किया जाता है, इस पर अबू नुवाह या तो जेल में मारे गए या इस्माइल बिन अबू सेहल द्वारा या दोनों को जहर दिया गया।
विरासत
अबु नुवास शास्त्रीय अरबी साहित्य के महानों में से एक माना जाता है। [उद्धरण वांछित] उन्होंने कई बाद के लेखकों को प्रभावित किया, केवल उमर खय्याम, और हाफ़िज का उल्लेख करने के लिए उन्हें फारसी कवियां। [उद्धरण वांछित] अबू नुवस का एक आनंदोत्सव कार्टून हजार और एक नाइट्स कहानियों में से कई। [उद्धरण वांछित] उनके सबसे प्रसिद्ध कविताओं में वे लोग हैं, जो "ओल्ड अरीबी" के बारे में बताते हैं कि वे अलगाव के जीवन के लिए पुरानी यादों का उदघाटन करते हैं, और बगदाद में एक आधुनिक जीवन के उत्साह से प्रशंसा करते हैं। इसके विपरीत। [उद्धरण वांछित] वह विभिन्न लोगों में से एक है, जो मुअम्मा (शब्दशः 'अंधा' या 'अस्पष्ट') के साहित्यिक रूप की खोज के श्रेय, एक पहेली जो शब्द या नाम के घटक अक्षरों के संयोजन से हल किया जाता है 'पाया जा सकता है; वह निश्चित रूप से प्रपत्र का प्रमुख प्रतिपादक था।
1976 में, बुध बुध पर एक गड्ढा अबु नुवाद के सम्मान में नामित किया गया था।
स्वाहिली संस्कृति
तंजानिया के कलाकार गॉडफ्रे म्वाम्म्म्बेवा (गडो) ने एक स्वाहिली कॉमिक किताब को बनाया जिसे अबूुनुसासी कहा जाता है, जो अबूुनुवादियों की तीन कहानियों के अनुकूलन करता है।] 1996 में सासा सेमा प्रकाशन द्वारा पुस्तक प्रकाशित की गई थी
पोखरी चक सैडुला, धारी तहसील
पोखरी चक सैडुला, धारी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
जैवचिकित्सा इंजीनियरी
जैवचिकित्सा इंजीनियरी अर्थात्‌ बायोमेडिकल इंजीनियरी, प्रौद्योगिकी का एक ऐसा उभरता क्षेत्र है जो कि अंतर-विषयक पहुंच वाले महत्वपूर्ण प्रभाव के साथ वैशिष्टय से परिपूर्ण है। यह विषय क्षेत्र चिकित्सा और इंजीनियरी-दो गतिशील व्यवसायों का एकीकृत माध्यम होने के कारण औजार और तकनीकी अनुसंधान, इलाज और निदान की सुविधाएं उपलब्ध कराते हुए बीमारियों और रोगों के खिलाफ संघर्ष में व्यापक सहायता प्रदान कर रहा है। जैव-चिकित्सा विशेषज्ञ अन्य स्वास्थ्य विशेषज्ञों, जैसे कि फिजिशियनों, नर्सों, थेरेपिस्टों और तकनीशियनों के साथ मिलकर कार्य करते हैं तथा हेल्थकेअर के विकास से जुड़े उपकरण और सॉफ्टवेयर तैयार करते हैं।
जैव-चिकित्सा इंजीनियर रोग के निदान और इलाज के लिए उत्पादों और उपकरणों के विकास में जीवविज्ञान, भौतिकी के साथ-साथ रसायन विज्ञान के सिदान्तों का प्रयोग करते हैं। इस शाखा में जीवविज्ञान, चिकित्सा, व्यवहार और स्वास्थ्य के अध्ययन में भौतिकी, रासायनिक, गणितीय और अभिकलन विज्ञानों तथा इंजीनियरी के सिद्धान्त का समन्वय है।
वर्तमान में जैव-प्रौद्योगिकी और बायो-इन्फारमैटिक्स के साथ-साथ जैव-चिकित्सा इंजीनियरी तेजी से उभरता क्षेत्र बन गया है।
उपक्षेत्र एवं विशेषज्ञता
जैव चिकित्सा इंजीनियर विभिन्न प्रकार के कार्यात्मक क्षेत्रों में विशेषज्ञ होते हैं, जिनमें शामिल हैं- बायोइंस्ट्रमेंटेशन, बायोमैकेनिक्स, बायोमैटीरियल्स, क्लीनिकल इंजीनियरी, मेडिकल इमेजिंग, पुनर्वास इंजीनियरी तथा प्रणाली शरीर विज्ञान। निम्नलिखित विशेषज्ञता क्षेत्र एक दूसरे का अभिन्न और अंतर-स्वातंत्रा्‌य क्षेत्र हैं। सभी में चिकित्सा से जुड़ी चुनौतियों के हल में इंजीनियरी सिद्धान्त तथा पद्धति का इस्तेमाल किया जाता है।
बायोइंस्ट्रमेंटेशन : बायोइंस्ट्रमेंटेशन में रोग के निदान तथा इलाज हेतु उपकरण तैयार करने में कम्प्यूटर सहित इंजीनियरी सिद्धान्त और पद्धति का प्रयोग शामिल है।
बायोमैकेनिक्स : इसका इस्तेमाल फ्रल्युड परिवहन तथा गति की रेंज जैसी चिकित्सा समस्याओं तथा प्रणालियों को समझने के लिए मैकेनिक्स के सिद्धान्त के लिए किया जाता है। कृत्रिम अंग जैसे कि कृत्रिम हृदय, गुर्दे और जोड़ आदि ऐसे उपकरणों के उदाहरण हैं जिन्हें बायोकैमिकल इंजीनियरों द्वारा विकसित किया गया है।
बायोमैटीरियल्स : इसके अंतर्गत मानव शरीर में इस्तेमाल के वास्ते प्राकृतिक जीवित टिश्यू और कृत्रिम पदार्थों का विकास आता है। उपयुक्त गुणों वाले मैटीरियल के साथ कार्यात्मक अंग, हड्डियां और अन्य प्रत्यारोपण मैटीरियल्स तैयार करना अत्यंत कठिन होता है जिसमें मिश्रधातु, मृत्तिका, पोलीमर तथा अन्य मिश्रण सम्मिलित हैं।
क्लीनिकल इंजीनियरी : क्लीनिकल इंजीनियरी में कम्प्यूटर डॉटाबेस का विकास तथा अनुरक्षण, चिकित्सा औजारों और उपकरणों की सूचीकरण के साथ-साथ अस्पतालों में प्रयुक्त होने वाले चिकित्सा उपकरणों की खरीद का कार्य आता है। क्लीनिकल इंजीनियर अस्पताल या चिकित्सा प्रक्रिया की संभावित जरूरतों के लिए उपकरणों की उपलब्ध्ता और इस्तेमाल में सहयोग के वास्ते फिजिशियनों के साथ मिलकर कार्य कर सकते हैं।
जैवचिकित्सा इंजीनियरी : यह ट्यूमर, कुरचना और इसी प्रकार की अन्य स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं की पहचान और वर्गीकरण के वास्ते इलेक्ट्रॉनिक डॉटा प्रोसेसिंग, विश्लेषण और प्रदर्शन कार्य का मिश्रण है। मैगनेटिक रेसोनेंस इमेजिंग एमआरआई, अल्ट्रासाउंड और अन्य तकनीकों का सामान्यतः इस्तेमाल किया जाता है।
पुनर्वास : यह शारीरिक अपंगता वाले व्यक्ति के जीवन की स्वतंत्रता, सक्षमता तथा गुणवत्ता पर केंद्रित होती है। इस विशेषज्ञता क्षेत्रा में किसी व्यक्ति विशेष की अत्यधिक विशिष्ट आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु विकासात्मक गतिविधियों सम्मिलित हैं।
टिशू इंजीनियरिंग : आजकल बीमार टिशूज और नष्ट मानकीय टिशूज की सक्रियता में सुधार या बहाली के लिए प्रतिस्थापन टिशूज का विकास किया जा रहा है। उदाहरण के तौर पर किसी के स्वस्थ गुर्दे से कोशिकाएं लेकर उन्हें खराब गुर्दे में डाल दिया जाता है ताकि स्वस्थ टिशू उत्पन्न हो सकें।
प्रणाली शरीरविज्ञान : इस क्षेत्र में निम्नलिखित को समझने के वास्ते ध्यान केन्द्रित किया जाता है :- माइक्रोस्कोपिक और सबमाइक्रोस्कोपी स्तर-जीवित अंग में किसी तरह क्रियाशीलता रहती है, फार्मासियुटीकल ड्रग रिस्पॉन्स से मेटाबॉलिक सिस्टम्स और रोग का रिस्पॉन्स, स्वैच्छिक अंग मूवमेंट से स्किन हीलिंग और ऑडिटरी फिजियोलोजी इस विशेषज्ञता क्षेत्र में गणितीय सूत्रों का प्रयोग करके प्रयोग और मॉडलिंग कार्य सम्मिलित है।
बाहरी कड़ियाँ
संस्थान
अन्य जालघर
सैंधार-सैंधार, चौबटाखाल तहसील
सैंधार-सैंधार, चौबटाखाल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
तिमारपुर मार्ग
तिमारपुर मार्ग  रिंग मार्ग को तिमारपुर पर काटता हुआ दिल्ली का सड़क मार्ग है।
वज़ह (2004 फ़िल्म)
वज़ह 2004 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
मैगज़ीन मार्ग
मैगज़ीन मार्ग  रिंग मार्ग को विधान सभा, दिल्ली पर काटता हुआ दिल्ली का सड़क मार्ग है।
विद्यापति
विद्यापति (1352-1448ई) मैथिली और संस्कृत कवि, संगीतकार, लेखक, दरबारी और राज पुरोहित थे। वह शिव के भक्त थे, लेकिन उन्होंने प्रेम गीत और भक्ति वैष्णव गीत भी लिखे। उन्हें 'मैथिल कवि कोकिल' (मैथिली के कवि कोयल) के नाम से भी जाना जाता है। विद्यापति का प्रभाव केवल मैथिली और संस्कृत साहित्य तक ही सीमित नहीं था, बल्कि अन्य पूर्वी भारतीय साहित्यिक परम्पराओं तक भी था।
विद्यापति के समय की भाषा, प्राकृत - देर से व्युत्पन्न अवहट्ट, पूर्वी भाषाओं जैसे मैथिली और भोजपुरी के शुरुआती संस्करणों में परिवर्तित होना शुरू हो गया था। इस प्रकार, इन भाषाओं को बनाने पर विद्यापति के प्रभाव को "इटली में दांते और इंग्लैंड में चासर के समान” माना जाता है। उन्हें "बंगाली साहित्य का जनक" कहा है।
विद्यापति भारतीय साहित्य की 'शृंगार-परम्परा' के साथ-साथ 'भक्ति-परम्परा' के प्रमुख स्तंभों मे से एक और मैथिली के सर्वोपरि कवि के रूप में जाने जाते हैं। इनके काव्यों में मध्यकालीन मैथिली भाषा के स्वरूप का दर्शन किया जा सकता है। इन्हें वैष्णव, शैव और शाक्त भक्ति के सेतु के रूप में भी स्वीकार किया गया है। मिथिला के लोगों को 'देसिल बयना सब जन मिट्ठा' का सूत्र दे कर इन्होंने उत्तरी-बिहार में लोकभाषा की जनचेतना को जीवित करने का महान् प्रयास किया है।
मिथिलांचल के लोकव्यवहार में प्रयोग किये जानेवाले गीतों में आज भी विद्यापति की शृंगार और भक्ति-रस में पगी रचनाएँ जीवित हैं। पदावली और कीर्तिलता इनकी अमर रचनाएँ हैं।
प्रारंभिक जीवन
विद्यापति का जन्म उत्तरी बिहार के मिथिला क्षेत्र के वर्तमान मधुबनी जिला के विस्फी (अब बिस्फी) गाँव में एक शैव ब्राह्मण परिवार में हुआ था। विद्यापति ("ज्ञान का स्वामी") नाम दो संस्कृत शब्दों, विद्या ("ज्ञान") और पति से लिया गया है। उनके स्वयं के कार्यों और उनके संरक्षकों की परस्पर विरोधी जानकारी के कारण उनकी सही जन्म तिथि के बारे में भ्रम है।
वह गणपति ठाकुर के पुत्र थे, एक मैथिल ब्राह्मण जिसे शिव का बहुत बड़ा भक्त कहा जाता है। वह तिरहुत के शासक राजा गणेश्वर के दरबार में एक पुरोहित थें। उनके परदादा देवादित्य ठाकुर सहित उनके कई निकट पूर्वज अपने आप में उल्लेखनीय थे, जो हरिसिंह देव के दरबार में युद्ध और शान्ति मंत्री थे।
विद्यापति ने स्वयं मिथिला के ओइनवार वंश के विभिन्न राजाओं के दरबार में काम किया। विद्यापति सर्व प्रथम कीर्ति सिंह दरबार मे काम किया था, जिन्होंने लगभग १३७० से १३८० तक मिथिला पर शासन किया था। इस समय विद्यापति ने 'कीर्त्तिलता' की रचना की, जो पद्य में उनके संरक्षक के लिए एक लंबी स्तुति-कविता थी। इस कृति में दिल्ली के दरबारियों की प्रशंसा करते हुए एक विस्तारित मार्ग है, जो प्रेम कविता की रचना में उनके बाद के गुण को दर्शाता है। हालांकि कीर्त्तिसिंह ने कोई और काम नहीं किया, विद्यापति ने कीर्ति सिंह उत्तराधिकारी देवसिंह के दरबार में एक स्थान हासिल किया। गद्य कहानी संग्रह भूपरिक्रमण देवसिंह के तत्वावधान में लिखा गया था। विद्यापति ने देवसिंह के उत्तराधिकारी शिवसिंह के साथ घनिष्ठ मित्रता की और प्रेम गीतों पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। उन्होंने मुख्य रूप से १३८० और १४०६ के बीच लगभग पाँच सौ प्रेम गीत लिखे। उस अवधि के बाद उन्होंने जिन गीतों की रचना की, वे शिव, विष्णु, दुर्गा और गंगा की भक्तिपूर्ण स्तुति थे।
1402 से 1406 तक मिथिला के राजा शिवसिंह और विद्यापति के बीच घनिष्ठ मित्रता थी। जैसे ही शिवसिंह अपने सिंहासन पर बैठें, उन्होंने विद्यापति को अपना गृह ग्राम बिस्फी प्रदान किया, जो एक ताम्र पत्र पर दर्ज किया गया था। थाली में, शिवसिंह उसे "नया जयदेव" कहते हैं। सुल्तान की माँग पर कवि अपने राजा के साथ दिल्ली भी गए। उस मुठभेड़ के बारे में एक कहानी बताती है कि कैसे सुल्तान ने राजा को पकड़ लिया और विद्यापति ने अपनी दिव्य शक्तियों का प्रदर्शन करके उनकी रिहाई के लिए बातचीत की। शिवसिंह के अनुकूल संरक्षण और दरबारी माहौल ने मैथिली में लिखे प्रेम गीतों में विद्यापति के प्रयोगों को प्रोत्साहित किया, एक ऐसी भाषा जिसे दरबार में हर कोई आनंद ले सकता था। 1406 में, एक मुस्लिम सेना के साथ लड़ाई में शिवसिंह लापता हो गए थें। इस हार के बाद, विद्यापति और दरबार ने नेपाल के राजाबनौली में एक राजा के दरबार में शरण ली। 1418 में, पद्मसिंह एक अंतराल के बाद मिथिला के शासक के रूप में शिवसिंह के उत्तराधिकारी बने, जब शिवसिंह की प्रमुख रानी लखीमा देवी ने 12 वर्षों तक शासन किया। विद्यापति सर्वर पद्मसिंह पर लौट आए और लेखन जारी रखा, मुख्य रूप से कानून और भक्ति नियमावली पर ग्रंथ लिखा।
ऐसा माना जाता है कि लगभग १४३० या उससे पहले, वे अपने गाँव बिस्फी लौट आए थें। वह अक्सर शिव के मंदिर जाते थे। उनकी दो पत्नियाँ, तीन बेटे और चार बेटियाँ थीं।
राजनीतिक जीवन
विद्यापति ने जिन राजाओं के लिए काम किया, उनकी स्वतंत्रता को अक्सर मुस्लिम सुल्तानों द्वारा घुसपैठ से खतरा था। कीर्तिलता एक ऐसी घटना का संदर्भ देता है जिसमें ओइनवार राजा, राजा गणेश्वर, को तुर्की सेनापति मलिक अरसलान ने 1371ई में मार दिया था। 1401 तक, विद्यापति ने जौनपुर सुल्तान अरसलान को उखाड़ फेंकने और गणेश्वर के पुत्रों, वीरसिंह और कीर्तिसिंह को सिंहासन पर स्थापित करने में योगदान दिया। सुल्तान की सहायता से, अरसलान को हटा दिया गया और सबसे बड़ा पुत्र कीर्तिसिंह मिथिला का शासक बना।
उनके समय के संघर्ष उनके कार्यों में स्पष्ट हैं। अपनी प्रारंभिक स्तुति-कविता 'कीर्तिलता' में, उन्होंने मुसलमानों के प्रति उनके कथित सम्मान के लिए अपने संरक्षक की धूर्तता से आलोचना की।
प्रेम गीत
अपने दूसरे संरक्षक, देवसिंह और विशेष रूप से उनके उत्तराधिकारी शिवसिंह के अधीन काम करते हुए, विद्यापति ने मैथिली मे राधा और कृष्ण के प्रेम के गीत रचना शुरू की। ऐसा प्रतीत होता है कि उसने केवल १३८० से १४०६ के बीच प्रेम गीतों की रचना की थी, हालाँकि वह १४४८ में अपनी मृत्यु के करीब तक लिखतें रहें। ऐसा लगता है कि उनके संरक्षक और मित्र शिवसिंह के एक युद्ध में लापता होने और उनके दरबार में जाने के बाद उन्होने प्रेम गीत लिखना बंद कर दिया था। ये गीत, जो अंततः पाँच सौ की संख्या में होंगे, परंपरा के साथ टूट गए। वे स्थानीय भाषा में मैथिली में गीतों के रूप में लिखे गए थे, न कि साहित्यिक संस्कृत में औपचारिक कविताओं के रूप में जो पहले किया जाता था। विद्यापति तक, मैथिली को साहित्यिक माध्यम के रूप में नियोजित नहीं किया गया था।
उन्होंने संस्कृत प्रेम कविता की परंपरा को "सरल, संगीतमय और प्रत्यक्ष" मैथिली भाषा में लागू किया। संस्कृत परंपरा से उनकी विरासत में सुंदरता का वर्णन करने के लिए मानक छवियों का भण्डार शामिल है। विद्यापति ने मधुबनी ("शहद का जंगल" अथवा मधुर वाणी का अपभ्रंश) में अपने घर की सुंदरता से भी आकर्षित किया, इसके आम के पेड़ों, चावल के खेतों, गन्ना और कमल के तालाबों के साथ।
जयदेव के गीतगोविंद की परंपरा में, विद्यापति के गीत एक साथ प्रेम-निर्माण और कृष्ण की स्तुति की प्रशंसा करते थे; कृष्ण की स्तुति में प्रेम-प्रसंग की स्तुति शामिल थी। गीतों की तीव्रता और काव्यात्मकता इन गीतों के कार्य के अभिन्न अंग थे, जो सीधे भगवान की पूजा करने और आध्यात्मिक योग्यता अर्जित करने के तरीके के रूप में थे। विद्यापति के जयदेव के कार्यक्रम को एक अलग भाषा में जारी रखने से उन्हें "नए जयदेव" की उपाधि मिली। उनका काम उनके पूर्ववर्ती से दो तरह से अलग था। उनके गीत गीतगोविंद के विपरीत एक दूसरे से स्वतंत्र थे, जिसमें बारह सर्ग शामिल हैं जो युगल के अलगाव और पुनर्मिलन की एक अति-महत्वपूर्ण कहानी बताते हैं। जबकि जयदेव ने कृष्ण के दृष्टिकोण से लिखा, विद्यापति ने राधा के दृष्टिकोण से; "एक युवा लड़की के रूप में, उसका धीरे-धीरे जागता हुआ यौवन, उसका शारीरिक आकर्षण, उसका शर्मीलापन, संदेह और झिझक, उसकी भोली मासूमियत, प्यार की उसकी ज़रूरत, उत्साह के प्रति उसका समर्पण, उपेक्षित होने पर उसकी पूरी पीड़ा - इन सभी का वर्णन किया गया है एक महिला की बात और अतुलनीय कोमलता के साथ।
इन गीतों में अक्सर राजा शिवसिंह की रानियों का उल्लेख होता है, जो एक संकेतक है कि वे दरबार द्वारा आनंद लेने के लिए थे। कभी-कभी, उनकी कविताओं में कृष्ण को राजा शिवसिंह और राधा को राजा की प्रमुख रानी लखीमा देवी के साथ पहचाना जाता है। उन्हें एक दरबारी गायिका जयति ने गाया था, जिन्होंने गीतों को संगीत में भेजा था। उन्हें नृत्य करने वाली लड़कियों द्वारा सीखा गया और अंततः दरबार से बाहर फैल गया।
भक्ति गीत
हालाँकि उन्होंने राधा और कृष्ण के प्रेम पर सैकड़ों प्रेम गीत लिखे, लेकिन वे कृष्ण या विष्णु के विशेष भक्त नहीं थें। इसके बजाय, उन्होंने शिव और दुर्गा पर ध्यान आकर्षित किया, लेकिन विष्णु और गंगा के बारे में गीत भी लिखे। वह विशेष रूप से शिव और पार्वती के प्रेम गीतों और सर्वोच्च ब्राह्मण के रूप में शिव के लिए प्रार्थना के लिए जाने जाते हैं।
रेहा गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
रेहा फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
विद्यापति
बंगाली साहित्य
बंगाली वैष्णव जैसे चैतन्य और चंडीदास ने वैष्णव भजनों के रूप में राधा और कृष्ण के बारे में विद्यापति के प्रेम गीतों को अपनाया। मध्यकाल के सभी प्रमुख बंगाली कवि विद्यापति से प्रभावित थे। नतीजतन, एक कृत्रिम साहित्यिक भाषा, जिसे ब्रजबोली के रूप में जाना जाता है, सोलहवीं शताब्दी में विकसित की गई थी। ब्रजबोली मूल रूप से मैथिली है (जैसा कि मध्ययुगीन काल के दौरान प्रचलित था) लेकिन इसके रूपों को बंगाली की तरह दिखने के लिए संशोधित किया गया है। मध्यकालीन बंगाली कवियों, गोबिंददास कबीरराज, ज्ञानदास, बलरामदास और नरोत्तमदास ने इस भाषा में अपने 'पाद' (कविता) की रचना की। रवींद्रनाथ टैगोर ने पश्चिमी हिंदी (ब्रज भाषा) और पुरातन बंगाली के मिश्रण में अपने भानुसिंघा ठाकुरर पदाबली (1884) की रचना की और विद्यापति की नकल के रूप में ब्रजबोली भाषा का नाम दिया (उन्होंने शुरू में इन गीतों को उन गीतों के रूप में बढ़ावा दिया एक नए खोजे गए कवि, भानुसिंघा)। बंगाल पुनर्जागरण जैसे बंकिम चंद्र चटर्जी में १९वीं शताब्दी के अन्य आंकड़े भी ब्रजबोली में लिखे गए हैं।
टैगोर विद्यापति से बहुत प्रभावित थे। उन्होंने कवि के भरा बदारा को अपनी धुन पर स्थापित किया। सियालदह स्टेशन के पास कोलकाता में एक पुल का नाम उनके (विद्यापति सेतु) के नाम पर रखा गया है।
शृंगार रस के कवि विद्यापति
उपरोक्त विवरण से यह तो स्पष्ट है कि विद्यापति को आदि काल की ही परिधि में रखना समीचीन होगा। विद्यापति के पदों में मधुरता और योग्यता का गुण अद्वितीय है। अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध' ने उनके काव्य की प्रशंसा करते हुए लिखा है- "गीत गोविन्द के रचनाकार जयदेव की मधुर पदावली पढ़कर जैसा अनुभव होता है, वैसा ही विद्यापति की पदावली पढ़ कर। अपनी कोकिल कंठता के कारण ही उन्हें 'मैथिल कोकिल' कहा जाता है।"
इतिहासकारों के मध्य प्रायः यह मान्य है कि मैथिली भाषा के कवि विद्यापति का जन्म चौदहवीं शताब्दी के छठे दशक (१३६० के दशक में) में तथा देहावसान पंद्रहवीं शताब्दी के आठवें दशक में हुआ था। इसलिए साहित्य इतिहास की दृष्टि से विद्यापति का जन्म भले ही (आदिकाल संवत १०५०वि•से संवत् १३७५ वि•) में हुआ है परन्तु उनकी कृतियों पर पदावली पर भक्तिकालीन लक्षण ही परिलक्षित होते हैं।
विद्यापति ने संस्कृत, अवहट्ठ, एवं मैथिली में कविता रची। इसके इलावा भूपरिक्रमा, पुरुषपरीक्षा, लिखनावली आदि अनेक रचनाएँ साहित्य को दीं। कीर्तिलता और कीर्तिपताका नामक रचनाएं अवहट्ठ में लिखी हैं। पदावली उनकी हिन्दी-रचना है और वही उनकी प्रसि़द्धि का कारण हैं। पदावली में कृष्ण-राधा विषयक शृंगार के पद हैं। इनके आधार पर इन्हें हिन्दी में राधा-कृष्ण-विषयक शृंगारी काव्य के जन्म दाता के रूप में जाना जाता है।
विद्यापति के शृंगारी कवि होने का कारण बिल्कुल स्पष्ट है। वे दरबारी कवि थे और उनके प्रत्येक पद पर दरबारी वातावरण की छाप दिखाई देती है। पदावली में कृष्ण के कामी स्वरूप को चित्रित किया गया है। यहां कृष्ण जिस रूप में चित्रित हैं वैसा चित्रण करने का दुस्साहस कोई भक्त कवि नहीं कर सकता। इसके इलावा राधा जी का भी चित्रण मुग्धा नायिका के रूप मे किया गया है। विद्यापति वास्तव में कवि थे, उनसे भक्त के समान अपेक्षा करना ठीक नहीं होगा। उन्होंने नायिका के वक्षस्थल पर पड़ी हुई मोतियों की माला का जो वर्णन किया है उससे उनके कवि हृदय की भावुकता एवं सौंदर्य अनुभूति का अनुमान लगाया जा सकता है।एक उदाहरण देखिए-
विद्यापति की कविता शृंगार और विलास की वस्तु है, उपासना एवं साधना उनका उद्देश्य नही है। राधा और कृष्ण साधारण स्त्रीपुरुष के रूप में परस्पर प्रेम करते हैं। स्वयं विद्यापति ने अपनी रचना कीर्तिपताका में लिखा है- सीता की विरह वेदना सहन करने के कारण राम को काम-कला-चतुर अनेक स्त्रियों के साथ रहने की वेदना उत्कट इच्छा उन्होंने कृष्णावतार लेकर गोपियों के साथ विभिन्न प्रकार से कामक्रीडा की। अतः स्पष्ट है कि स्वयं कवि की दृष्टि में कृष्ण और राधा श्रृंगार रस के नायक-नायिका ही थे।
विद्यापति ने नारी का नख-शिख वर्णन अपनी कविता में किया है, तथा मूलतः शृंगार रस का प्रयोग किया हैं। इससे स्पष्ट हो जाता है कि उनकी शृंगारी मनोवृत्ति थी। अतः उनसे भक्त जैसे काव्य-व्यवहार की अपेक्षा करनाकदाचिद् एक तरह का उनसे अन्याय ही है।उन पर गीतगोविन्द के रचनाकार जयदेव का प्रभाव है। गीतगोविन्द में शृंगार रस का भरपूर प्रयोग हुआ है, तथा जो चित्र जयदेव ने श्री कृष्ण का गीतगोविन्द में प्रस्तुत किया है ठीक वैसा ही चरित्रांकन विद्यापति ने पदावली में किया है। स्पष्ट है जयदेव और विद्यापति ने जो चित्र अपनी रचनाओं में प्रस्तुत किया है वह महाभारतकालीन धर्मस्थापना वाले श्रीकृष्ण से नितान्त भिन्न है। महाभारत में राधा जहां श्रीकृष्ण की प्रेरक शक्ति के रूप में दिखाई देतीं हैं, वहीं पदावली में विद्यापति ने कृष्ण की उद्दाम कामवासनाओं से प्रेरित राधा का रूप देखने को मिलता है। पदावली में जो कुछ वर्णित है उससे कोई भी उन्हें भक्त कवि नही मान सकता क्योंकि भक्त कवि अवने आराध्य को इस प्रकार श्रृंगार से मण्डित करने का दुस्साहस नहीं कर सकता। विशेषकर, दूती एवं सखी-शिक्षा-प्रसंग में जो राधाकृष्ण का अमर्यादित रूप प्रस्तुत किया गया है वह केवल कोई् श्रृंगारी कवि ही कर सकता है, भक्त कवि नहीं।अतिशय श्रृंगार का एक वर्णन विद्यापति की पदावली से देखिए-
कुछ आलोचकों का कहना है कि विद्यापति ने पदावली की रचना वैष्णव साहित्य के रूप में की है। गीतगोविन्द की भाँति उनकी पदावली में राधा-कृष्ण की प्रेममयी मूर्ति की झांकी दृष्टिगोचर होती है। उन्होंने अपने इष्ट की उपासना सामाजिक रूप में की है। इस दृष्टिकोण से उन्होंने विद्यापति के उन पदों को उद्धृत किया है जो विद्यापति ने राधा, कृष्ण, गणेश, शिव आदि की वन्दना के लिए लिखे हैं। राधा की वन्दना-विषयक एक पद देखिए-
यही नहीं, उन्होंने प्रार्थना एवं नर-नारी के प्रसंग में भी अनेक देवीदेवताओं, राधाकृष्ण, दु्र्गा, शिव, विष्णु, सूर्य आदि की वन्दना की है। कुछ समालोचक ऐसे भी हैं जो विद्यापति के श्रृंगारिक पदों की ओर ध्यान दिए बगैर ही उनके प्रार्थना सम्बन्धी पदों के आधार पर ही उन्हें भक्त कवि मान लेते हैं। यह सत्य है कि उन के कुछ भक्ति परक पद हैं परन्तु श्रृंगार परक रचना अधिक है यहां तक कि भक्ति परक पदों में भी श्रृंगार का अतिशय वर्णन किया गया है।
विद्यापति के अनेक पदों से यह स्पष्ट है कि विद्यापति वास्तव में कोई वैष्णव नहीं थे, केवल परम्परा के अनुसार ही उन्होंने ग्रंथ के आरम्भ में गणेश आदि की वन्दना की हैं। उनके पदों को भी दो भागों में बांट सकते हैं। 1-राधाकृष्ण विषयक, 2 शिवगौरी सम्बन्धी। राधा कृष्ण सम्बन्धी पदों में भक्ति-भावना की उदात्तता एवं गम्भीरता का अभाव हैं तथा इन पदों में वासना की गन्ध साफ दिखाई देती है। धार्मिकता, दार्शनिकता या आध्यात्मिकता को खोजना असम्भव है। शिव-गौरी सम्बन्धी पदों में वासना का रंग नहीं है तथा इन्हें भक्ति की कोटि में रखा जा सकता है। 10
राधा कृष्ण विषयक पदों में विद्यापति ने लौकिक प्रेम का ही वर्णन किया है। राधा और कृष्ण साधारण स्त्रीपुरुष की ही तरह परस्पर प्रेम करते प्रतीत होते हैं तथा भक्ति की मात्रा न के बराबर है। इस तरह कहा जा सकता है कि विद्यापति शृंगारी कवि हैं उनके पदों में माधुर्य पग पग पर देखा जा सकता हैं। उन्होंने राधाकृष्ण के नामों का प्रयोग आराधना के लिए नहीं किया है अपितु साधारण नायक के रूप मे पेश किया है तथा विद्यापति का लक्ष्य पदावली में श्रृंगार निरूपण करना है। कवि के काव्य का मूल स्थायी भाव श्रृंगार ही है। राज्याश्रित रहते हुए उन्होंने राजा की प्रसन्नता में शृंगारपरक रचनाएं ही कीं, इसमें सन्देह नहीं। 11 इसके अतिरिक्त विद्यापति के समय में भक्ति की तुलना में शृंगारिक रचना का महत्व अधिक था। जयदेव की गीतगोविन्द जैसी रचनाएं इसी कोटि की है।
लेखन-कार्य
महाकवि विद्यापति संस्कृत, अवहट्ठ, मैथिली आदि अनेक भाषाओं के प्रकाण्ड पंडित थे। शास्त्र और लोक दोनों ही संसार में उनका असाधारण अधिकार था। कर्मकाण्ड हो या धर्म, दर्शन हो या न्याय, सौन्दर्यशास्र हो या भक्ति-रचना, विरह-व्यथा हो या अभिसार, राजा का कृतित्व गान हो या सामान्य जनता के लिए गया में पिण्डदान, सभी क्षेत्रों में विद्यापति अपनी कालजयी रचनाओं की बदौलत जाने जाते हैं। महाकवि ओईनवार राजवंश के अनेक राजाओं के शासनकाल में विराजमान रहकर अपने वैदुष्य एवं दूरदर्शिता से उनका मार्गदर्शन करते रहे। जिन राजाओं ने महाकवि को अपने यहाँ सम्मान के साथ रखा उनमें प्रमुख है:
(क) देवसिंह
(घ) पद्मसिंह
(च) नरसिंह
(छ) धीरसिंह
(ज) भैरवसिंह और
(झ) चन्द्रसिंह।
इसके अलावे महाकवि को इसी राजवंश की तीन रानियों का भी सलाहकार रहने का सौभाग्य प्राप्त था। ये रानियाँ है:
(क) लखिमादेवी (देई)
(ख) विश्वासदेवी, और
(ग) धीरमतिदेवी।
परमहंस योगानन्द
जन्म
परमहंस योगानन्द का जन्म मुकुन्दलाल घोष के रूप में ५ जनवरी १८९३, को गोरखपुर, उत्तरप्रदेश में अहीर जाति में हुआ था।
विद्यापति
अवहट्ठ में
इसके अतिरिक्त शिवसिंह के राज्यारोहण-वर्णन एवं युद्ध-वर्णन से सम्बन्धित कुछ अवहट्ठ-पद भी उपलब्ध हैं।
परमहंस योगानन्द
पारिवारिक पृष्ठभूमि
योगानन्द के पिता भगवती चरण घोष बंगाल नागपुर रेलवे में उपाध्यक्ष के समकक्ष पद पर कार्यरत थे। योगानन्द अपने माता पिता की चौथी सन्तान थे। उनके माता पिता क्रियायोगी लाहिड़ी महाशय के शिष्य थे।
गुरु
श्रीयुक्तेश्वर गिरि
उपदेश
क्रिया योग
दॊडगट्ट (अनंतपुर)
दॊडगट्ट (अनंतपुर) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अनंतपुर जिले का एक गाँव है।
द ३ मिस्टेक्स ऑफ माई लाइफ
द ३ मिस्टेक्स ऑफ माई लाइफ (The 3 Mistakes of My Life) चेतन भगत द्वारा लिखी गई तीसरी पुस्तक है। इसे मई २००८ में प्रकाशित किया गया था और इसकी ४३०,००० प्रतियाँ छापी गई थी। पुस्तक में तिन मित्रों की कहानी बताई गई है जों अहमदाबाद में रहते है।
यह चेतन भगत द्वारा लिखी गई तीसरी सबसे अधिक बिकने वाली किताब है।
संक्षेप
किताब पूर्णतया काल्पनिक घटनाओं पर २०००-२००५ में आधारित है जब अहमदाबाद में रहने वाला एक नौजवान गोविन्द बिज़नस के सपने देखने लगता है। अपने मित्र ईशान और ओमी की इच्छाओं के अनुरूप वे क्रिकेट की दूकान खोलते है परन्तु तीनों का मकसद अलग अलग होता है। गोविन्द का लक्ष्य पैसे कमाना है, ईशान का सपना अली को सुधारना है जों एक प्रतिभावान बल्लेबाज़ है और ओमी बस अपने दोस्तों के साथ रहना चाहता है। गोविन्द पुस्तक का मुख्य किरदार व कहानी बताने वाला पात्र है और कहानी उसकी तिन गलतियों के इर्द-गिर्द घुमती है।
बाहरी कड़ियाँ
https://www.chetanbhagat.in/
अंजू शर्मा
डॉ० अंजू शर्मा (जन्म : ५ अगस्त, १९६०) एक जानीमानी भारतीय लेखिका, शिक्षिका एवं चिकित्सिका हैं। आयुर्विज्ञान पर अब तक इनकी तीन पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं। वह चिकित्सा सेवा सम्मान २००९ से पुरस्कृत व सम्मानित हैं।
जीवन परिचय
अंजू शर्मा का जन्म ५ अगस्त सन १९६० को मध्य प्रदेश के ग्वालियर में हुआ। इनकी माता का नाम श्रीमती श्रृंगार देवी और पिता का नाम स्व० सुधाकर पाराशर हैं। वर्तमान में वें पं० खुशीलाल शर्मा शासकीय आयुर्वेद महाविद्यालय एवं संस्थान, भोपाल और मध्य प्रदेश भोज मुक्त विश्वविद्यालय में बतौर प्रोफेसर कार्यरत हैं। वे अखिल भारतीय आयुर्वेद विशेषज्ञ सम्मलेन (२००४), नई दिल्ली, चुतुर्थ विश्व आयुर्वेद सम्मलेन (२०१२), पंचम विश्व आयुर्वेद सम्मलेन (२०१४), और वर्ल्ड आयुर्वेद कॉन्क्लेव, कोज्जिकोट, केरल आदि में शिरकत कर चुकी हैं। रक्षा मंत्रालय अंतर्गत अम्बाला छावनी के लिए डॉक्टर (आयुर्वेद) के रूप में कार्यरत हैं।
ब्राउन काउंटी, इंडियाना
ब्राउन काउंटी
हरतोली लगा थाला, थराली तहसील
हरतोली लगा थाला, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
बग्वाली खेत, चौखुटिया तहसील
बग्वाली खेत, चौखुटिया तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
राजपुर मार्ग
राजपुर मार्ग  रिंग मार्ग को विधान सभा, दिल्ली पर काटता हुआ दिल्ली का सड़क मार्ग है।
2014 शीतकालीन ओलंपिक में अल्बानिया
अल्बानिया 2014 में शीतकालीन ओलंपिक 2014 में सोची, रूस में 7 से 23 फरवरी 2014 तक भाग लिया। टीम में अल्पाइन स्कीइंग में दो एथलीटों के साथ प्रतिस्पर्धा हुई और पहली बार एक महिला एथलीट शामिल था।
अल्पाइन स्कीइंग
20 जनवरी, 2014 को जारी अंतिम कोटा आवंटन के मुताबिक, अल्बानिया की योग्यता स्थिति में दो एथलीट थे। एर्जोन तोला अपने लगातार तीसरे गेम में मुकाबला करने के लिए निर्धारित था, लेकिन उन्हें वापस लेना पड़ा क्योंकि उन्होंने प्रशिक्षण में अपना हाथ तोड़ दिया।
18 फरवरी को, सुला मीलीली ने 60 वें स्थान पर विशाल स्लैलम रेस समाप्त कर दिया (समाप्त हुए 74 प्रतियोगियों में से)। उसने पहली बार रन शुरू करने के बाद स्लैलम दौड़ खत्म नहीं की।
काफ़िला (२००७ फ़िल्म)
काफ़िला 2007 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
हरदेव सहाय मार्ग
हरदेव सहाय मार्ग  रिंग मार्ग को आई एस बी टी, कश्मीरी गेट पर काटता हुआ दिल्ली का सड़क मार्ग है।
बागडोगरा विमानक्षेत्र
बागडोगरा विमानक्षेत्र  (बांग्ला : বাগডোগরা বিমান বন্দর; नेपाली: बाघदोग्रा विमानस्थल) पश्चिम बंगाल के दार्जीलिंग जिला के सिलिगुड़ी शहर के निकट बागडोगरा नामक स्थान पर में स्थित है। इसका ICAO कोडहै VEBD और IATA कोड है IXB। यह एक सैन्य हवाई अड्डा है। यहां कस्टम्स विभाग उपस्थित नहीं है। इसका रनवे पेव्ड है। इसकी प्रणाली यांत्रिक नहीं है। इसकी उड़ान पट्टी की लंबाई 9000 फी. है।
राजा हिंदू राव
राजा हिंदू राव एक था मराठा ठाकुर थे। वे ग्वालियर के महाराजा दौलत राव सिंधिया के भाई, और वहाँ की महिला राज-प्रतिनिधि के भाई थे। 1857 के विद्रोह के बाद, वह दिल्ली चले गए जहां वे ब्रिटिश निवासी (रेज़ीडेंट) के साथ मित्रतापूर्ण शर्तों पर थे। भारत के तत्कालीन गवर्नर जनरल लॉर्ड ऑकलैंड की बहन एमिली ईडन के अनुसार: "'गावटिया में क्रांति के बाद वे दिल्ली चले गए, जहां वे अब प्राथमिक रूप से रहते हैं, और जहां उन्हें यूरोपीय समाज में अच्छी तरह से जाना जाता है, जिसके साथ वे मिलने-जुलने के शौकीन हैं। हिंदू राव गवर्नर-जनरल से प्रायः मिलते रहते हैं, चाहे वे दिल्ली के आस-पड़ोस में जहाँ भी हों; एक बात का ध्यान रखते हुए, कि आम तौर पर वे उनके साथ यात्रा में शामिल होते और सुबह की सवारी पर सवारी करते हैं। '" उनका घर 1857 के विद्रोह दौरान दिल्ली में एक बड़ी लड़ाई का दृश्य था और उसे बाद में उनके नाम पर एक प्रसिद्ध सरकारी अस्पताल में तब्दील कर दिया गया था।
पीसा की मीनार
इटली में ‘लीनिंग टावर ऑफ़ पीसा’ को वास्तुशिल्प का अदभुत नमूना माना जाता है| अपने निर्माण के बाद से ही मीनार लगातार नीचे की ओर झुकती रही है और इसी झुकने की वजह से वह दुनिया भर में भी मशहूर रही है| इस वजह से ख़तरा बना हुआ था कि ये एक दिन गिर जाएगी|
परियोजना
पिछले दस साल से एक विशेष परियोजना चल रही थी जिसका मक़सद लीनिंग टावर ऑफ़ पीसा को स्थायित्व देना था। इसके तहत टावर के उत्तर से ज़मीन से 70 टन मिट्टी खोदी गई ताकि इसे सीधा खड़ा किया जा सके| जब ये काम ख़त्म हो गया तो टावर लगातार सीधा खड़ा होता नज़र आने लगा| सात साल बाद अब ये टावर 48 सेंटीमीटर सीधा हुआ है| इंजीनियरों का कहना है कि पहली बार ये मीनार अब बिल्कुल स्थिर है| वास्तुशिल्पा का नमूना जब 20वीं सदी में मीनार का निर्माण चल रहा था तो कामगारों को लगने लगा था कि ये एक तरफ़ झुक रही है| कामगारों ने इसे ठीक करने की कोशिश की लेकिन पूरी तरह तैयार होने के बाद भी मीनार थोड़ी सी झुकी हुई ही थी| बाद में मीनार की नींव में और मीनार के अंदर एक हाईटेक कैमरा लगाया| इससे पता चला है कि लीनिंग टावर ऑफ़ पीसा का झुकना बंद हो गया है| इस कार्यक्रम की निगरानी करने वाले अधिकारी कहते हैं कि अगले कम से कम दो सौ साल तक मीनार स्थिर रहनी चाहिए| दुनिया भर में हज़ारों लोग इस मीनार को देखने के लिए पीसा आते हैं| कुछ वर्ष पहले मीनार को गिरने के ख़तरे की वजह से बंद कर दिया गया था। 11 साल तक बंद रहने के बाद दिसंबर 2001 में इसे फिर खोल दिया गया था। पीसा की झुकी हुई मीनार वर्ष 1173 में बननी शुरु हुई थी लेकिन इस मीनार को पूरा करने में 200 साल लगे|
मीनार फिर खुली
1173 ई. मे निर्मित आठ मंजिला मीनार का वास्तुकार बोनेब्रस था। यह ऊध्वार्धर से ५ मीटर से भी अधिक झुकी है।
दॊंडपाडु (कृष्णा)
दॊंडपाडु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
कात्रज
कात्रज महाराष्ट्र राज्य के पूना ज़िले का एक उपनगर है। इस उपनगर की स्थापना गिरिश ने की थी। यह पुणे महानगर पालिका का क्षेत्र है। कात्रज कात्रज घाट के लिए प्रसिद्ध है। कात्रज अपने पेशवा-युग (18 वीं शताब्दी) झील के लिए प्रसिद्ध है जिन्होंने उस अवधि के दौरान शहर के लिए पानी की आपूर्ति की थी। यह गांव कात्रज घाट या पहाड़ी पास के मुख्य राष्ट्रीय राजमार्ग 4 पर स्थित है। हाल के दशकों में झील के आस-पास के क्षेत्र और कात्रज गांव पुणे शहर के हिस्स बन गए है। पूर्व ग्रामीण क्षेत्र अब आवासीय परिसरों से घिरा हुआ है। यहाँ पर राजीव गांधी जूलॉजिकल पार्क है तो एक भारती विद्यापीठ नामक विश्वविद्यालय भी है।
उमंग
उमंग (UMANG = Unified Mobile Application for New-age Governance) भारत सरकार का एक निःशुल्क मोबाइल ऐप है जिसमें १२७ विभागों की ८४१ से अधिक सेवाएँ प्राप्त की जा सकतीं हैं। यह ऐप अनेक प्लेतफार्मों पर चलने वाला, बहुभाषी, सुरक्षित ऐप है।
सुशीला कोइराला
सुशीला कोइराला (सुशीला कोइराला १९२३ - १३ जुलाई २००७ नेपाल के प्रधान मंत्री बीपी कोइराला की पत्नी थीं।
राजाराम मार्ग
राजाराम मार्ग  रिंग मार्ग को विजय घाट पर काटता हुआ दिल्ली का सड़क मार्ग है।
सुशीला कोइराला
जीवनी
सुशीला कोइराला का जन्म 1923 में कपिलवस्तु नगर पालिका, लुंबिनी प्रांत, नेपाल साम्राज्य में हुआ था। 1936 में, वह करने के लिए शादी कर ली बीपी कोइराला, शादी के बाद वह में एक स्कूल के पास गया Biratnagar, और बाद में वह में अध्ययन किया बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में बनारस। कोइराला ने भरतनाट्यम और कथक भी सीखा था - भारतीय शास्त्रीय नृत्य के प्रमुख रूप।  बीपी कोइराला ने हजारीबाग में अपनी जेल की सजा के दौरान अपने कैदियों के साथ एक शर्त लगाई, यह दावा करते हुए कि सुशीला "दुनिया की सबसे खूबसूरत महिला" थीं।  बाद में अपनी आत्मकथा, आत्मब्रिटंता में, उन्होंने उसे "युवा और पतला" बताया और कहा कि वह काला-अजार से बच गई।
2007 में, उन्हें "महिला सशक्तिकरण और जागरूकता में उनके योगदान" के लिए गंगादेवी चौधरी मेमोरियल सम्मान से सम्मानित किया गया था।
सुशीला कोइराला का 13 जुलाई 2007 को नेपाल के काठमांडू में निधन हो गया। कोइराला को नृत्य का शौक था और वह हमेशा से नेपाल में एक कला अकादमी खोलना चाहती थीं। कोइराला की पोती यूलिया ने काठमांडू में उनके नाम पर सुशीला कला अकादमी खोली।
रैसेपुर गाँव, फर्रुखाबाद (फर्रुखाबाद)
रैसेपुर फर्रुखाबाद, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
जैसलमेर बेसिन
जैसलमेर बेसिन उत्तर पश्चिमी भारत में राजस्थान बेसिन के कुछ हिस्सों में से एक है। यह बेसिन भौगोलिक रूप से पाकिस्तान के साथ पश्चिम में सहभाजित है।
जैसलमेर बेसिन मध्यजीवी महाकल्प (मेसोज़ोइक) और नूतनजीवी महाकल्प (सेनोज़ोइक) तक पुरानी है। यह एक पेरिकराटोनिक बेसिन है, जबकि राजस्थान बेसिन के अन्य दो भाग; बीकानेर-नागौर और बाड़मेर-सांचोर इंट्राकैट्रोनिक बेसिन हैं।
ऐन्ड्रयू जैकसन
ऐन्ड्रयू जैकसन (Andrew Jackson, जन्म: १५ मार्च १७६७, देहांत: ८ जून १८४५) संयुक्त राज्य अमेरिका के सातवे राष्ट्रपति थे। वह इस पद पर १८२९ से १८३७ के काल में रहे जिसमें उन्होंने दो दफ़ा चुनाव जीतकर चार-चार साल की दो मियादें पूरी करीं। वह एक राजनेता और सैनिक नेता थे जिन्होनें मूल अमेरिकी आदिवासियों और ब्रिटिश सेना के विरुद्ध युद्ध लड़े और जीते। उन्होंने अमेरिका की केन्द्रीय सरकार को मज़बूत किया, मूल अमेरिकी आदिवासियों की ओर क्रूरता दिखाकर उन्हें अपने निवास-क्षेत्रों से निकलवाया और नागरिकों का पक्ष लेते हुए सरकारी अफ़सरशाही को कमज़ोर किया।
अनुप्रयुक्त यांत्रिकी
अनुप्रयुक्त यांत्रिकी (Applied mechanics) भौतिक विज्ञानों की की वह शाखा है जिसमें यांत्रिकी के व्यावहारिक उपयोगों का अध्ययन किया जाता है। अनुप्रयुक्त यांत्रिकी भौतिक विज्ञान की शाखा यांत्रिकी का व्यावहारिक अनुप्रयोग है। अनुप्रयुक्त यांत्रिकी में विष्लेषण मुल रूप से गतिज एवम स्थैतिज विष्लेषण का समागम है। अभियान्त्रिक यान्त्रिकी (अन्ग्रेजी में Engineering Mechanics) किसी पिण्ड पर बाहरी बल लगाये जाने पर दी जाने वाली प्रतिक्रिया का गणितीय समीकरणो के माध्यम से निरीक्षण करता है। अनुप्रयुक्त यान्त्रिकी निकायों के कुछ उदाहरण तरल के प्रवाह, बाहरी बल के आवेदन से एक ठोस का फ्रैक्चर, या ध्वनि के प्रतिक्रिया स्वरुप् कान का कंपन शामिल हैं। अनुप्रयुक्त यांत्रिकी के अध्यन्कर्ता को अन्ग्रेजी में mechanician कहा जाता है। जैसा की नाम प्रदर्शित करता है अनुप्रयुक्त यांत्रिकी, यांत्रिकी विज्ञान के सिद्धांतो का, प्रायोगिक तकनिकी क्षेत्र में, के बीच की खायी को भरता है। अनुप्रयुक्त यांत्रिकी ईन्जिनियरिन्ग के कयी सारे शाखाओ में मुलभुत रूप से प्रयुक्त होता है। सर आइसेक न्युटन को सिद्धान्तिक यन्त्रिकी का पिता माना जाता है उसी प्रकार टिमोशेन्को को अनुप्रयुक्त यांत्रिकी का पिता माना जाता है।
मिसा
मिसा असम के नगाँव जिले के समागुरी उपखण्ड में स्थित एक खूबसूरत गांव है। यह कलियाबोर क्षेत्र में स्थित है, जो अपनी समृद्ध सांस्कृतिक विरासत और प्राकृतिक सुंदरता के लिए जाना जाता है। गांव का कुल भौगोलिक क्षेत्र 292.08 हेक्टेयर और 3,887 लोगों की आबादी है। मिसा जिला मुख्यालय समगुरी से 33 किमी दूर स्थित है। प्रमुख आर्थिक गतिविधियों के लिए निकटतम शहर नागांव है, जो लगभग 33 किमी दूर है। यह गाँव कोलोंग नदी और मिसा नदी के तट के पास स्थित है, जो इसके सुरम्य आकर्षण को और बढ़ाता है।
जनसांख्यिकी
2011 की जनगणना के अनुसार, मिसा की कुल जनसंख्या 3,887 है, जिसमें से 1,957 पुरुष और 1,930 महिलाएं हैं। बाल जनसंख्या (0-6 वर्ष) कुल जनसंख्या का 14.07% है, और गाँव का लिंगानुपात प्रति 1000 पुरुषों पर 986 महिलाएँ हैं, जो राज्य के औसत से अधिक है। गाँव की साक्षरता दर 60.17% है, जिसमें पुरुष साक्षरता 66.53% और महिला साक्षरता 53.73% है।
प्रशासन
मिसा गांव का प्रशासन सरपंच द्वारा किया जाता है, जो भारत के संविधान और पंचायती राज अधिनियम के अनुसार गांव का निर्वाचित प्रतिनिधि होता है।
अर्थव्यवस्था
मिसा गांव में, 1,657 लोग काम की गतिविधियों में लगे हुए हैं। इनमें से 63.43% श्रमिक अपने काम को मुख्य कार्य (रोजगार या 6 महीने से अधिक कमाई) के रूप में बताते हैं, जबकि 36.57% 6 महीने से कम समय के लिए आजीविका प्रदान करने वाली सीमांत गतिविधि में शामिल थे। मुख्य कार्य में लगे 1,657 श्रमिकों में से 166 कृषक (मालिक या सह-मालिक) थे जबकि 139 खेतिहर मजदूर थे। पास का नागांव शहर प्रमुख आर्थिक गतिविधियों के केंद्र के रूप में कार्य करता है।
शिक्षा
मिसा के आसपास के क्षेत्र में कई स्कूल हैं, जिनमें केंद्रीय विद्यालय, मिसा हाई स्कूल, सांदीपनी जूनियर कॉलेज, डॉन बॉस्को स्कूल, मिसा, कस्तूरबा गांधी बालिका विद्यालय, होली फेथ इंग्लिश स्कूल, मिसा भुइयां पट्टी एलपी स्कूल, शशि कांता बरुआ एमई स्कूल, मिसा रामरायपट्टी शामिल हैं। एलपी स्कूल, और मिसा-मुख एलपी स्कूल।
परिवहन
मिसा के पास गांव के भीतर सार्वजनिक बस सेवाएं उपलब्ध हैं, और निजी बस सेवाएं 10+ किमी की दूरी के भीतर उपलब्ध हैं। निकटतम रेलवे स्टेशन गांव से 5 किमी के भीतर स्थित है।
बैंक
मिसा गाँव के पास कई बैंक हैं, जिनमें बंधन बैंक लिमिटेड, मिसा, सेंट्रल बैंक ऑफ इंडिया, मिसा और स्टेट बैंक ऑफ इंडिया, मिसा शामिल हैं।
भौगोलिक स्थान
मिसा भारत के असम राज्य में नागाँव जिले के समागुरी सर्कल में स्थित है। यह अमलोखी ग्राम पंचायत द्वारा शासित है और बाजियागाँव सामुदायिक विकास खंड के अंतर्गत आता है।
संस्कृति और परंपरा
मिसा के लोग अपने आतिथ्य और दोस्ताना स्वभाव के लिए जाने जाते हैं। गांव में साल भर विभिन्न त्योहार मनाए जाते हैं, जैसे बिहू, दुर्गा पूजा और दिवाली। उत्सव पारंपरिक नृत्य, संगीत और भोजन सहित विभिन्न सांस्कृतिक कार्यक्रमों द्वारा चिह्नित किए जाते हैं।
अर्थव्यवस्था
मिसा गांव में कृषि प्राथमिक व्यवसाय है। गांव अपने धान के खेतों के लिए जाना जाता है और चावल की एक महत्वपूर्ण मात्रा का उत्पादन करता है। कृषि के अलावा, कुछ लोग छोटे व्यवसायों में भी लगे हुए हैं, जैसे किराना की दुकानें और खुदरा स्टोर।
सभी प्रमुख आर्थिक गतिविधियों के लिए, मिस्सा के लोग निकटतम शहर नागांव पर निर्भर हैं। शहर में कई उद्योग हैं, जिनमें पेपर मिल, चाय प्रसंस्करण कारखाने और रासायनिक संयंत्र शामिल हैं। शहर में एक अच्छी तरह से जुड़ा हुआ रेलवे स्टेशन भी है, जो असम के अन्य प्रमुख शहरों तक आसान पहुँच प्रदान करता है।
पर्यटन
असम अपनी प्राकृतिक सुंदरता के लिए जाना जाता है, और मिसा गांव कोई अपवाद नहीं है। गांव हरे-भरे जंगलों और सुंदर परिदृश्य से घिरा हुआ है। गाँव उन लोगों के लिए एक आदर्श स्थान है जो प्रकृति से प्यार करते हैं और ग्रामीण जीवन का अनुभव करना चाहते हैं।
मिसा में उल्लेखनीय स्थान
मिसा में कई ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण स्थान हैं, जिनमें मिसा किला या मिसा कोठ, बिरसा मुंडा की एक मूर्ति, एक भारतीय आदिवासी स्वतंत्रता सेनानी, मिसा पोलो क्लब, बोरभगिया गाँव पंचायत, पचीम कलियाबोर विकास खंड, मिसा चाय एस्टेट, केलीडेन चाय एस्टेट शामिल हैं।
बाहरी कड़ियाँ
|मिसा गाँव की प्रमुख जानकारी
मेहमान ख़ाना
मेहमान ख़ाना या बैठक उत्तर भारत, पाकिस्तान व बांग्लादेश के पारम्परिक घरों में वह कमरा होता है जहाँ अतिथियों को बैठाकर उनका सत्कार किया जाता है। इसे संस्कृत में अतिथि कक्ष कहा जाता था। पाकिस्तान व अफ़ग़ानिस्तान के पश्तून इलाक़ों में इसे हुजरा भी कहते हैं। इन कमरों में बैठने के लिए अक्सर मूढ़े और तख़्त / तख़्तपोश रखे होते हैं और व्यवस्था आधुनिक भारतीय शहरों के घरों के 'ड्राइंग रूम' से भिन्न होती है।
पश्तून संस्कृति में
पश्तून क्षेत्रों में लोग समाज में अपने स्थान को अपने घरों के हुजरों के ठाठ-बाठ से जतलाते हैं। आमतौर पर हुजरों में केवल पुरुष अतिथियों का ही सत्कार किया जाता है और महिला अतिथि घर के अंदरूनी भाग में प्रवेश करके घर की महिलाओं के पास बैठती हैं। कुछ क्षेत्रों में पूरा क़बीला या गाँव ही एक बड़ा हुजरा चलता है जहाँ बाहर से आने वाले महमानों को ठहराया जाता है और हुक्का-चाय दी जाती है।
ईरान में
ईरान में 'मेहमान ख़ाना' घर में महमानों की बैठक की बजाय यात्रियों के किराए पर रहने के होटल को कहते हैं। तेहरान के लहजे की फ़ारसी में इसे 'महमून ख़ूनेह​' कहते हैं।
जीन ब्रॉडी
जीन ब्रॉडी मुरियल स्पार्क के बिह्त्रीन उपन्यास द प्राईम ऑफ मिस जीन ब्रॉडी (1961) में; और इस उपन्यास पर आधारित लेकिन मौलिक थिएटर और काव्यात्मक लाइसेंस के हित में बहुत भिन्न, प्रेसन एलन के इसी नाम के नाटक और 1969 की फिल्म में एक काल्पनिक चरित्र है।
मिस ब्रॉडी एक अतिरंजित रोमांटिक दुनिया को देखने के साथ एक उच्च आदर्शवादी चरित्र है, जिस के बहुत से सूत्रवाक्य अंग्रेजी भाषा में क्लीशे बन गए हैं।
चरित्र का नाम ऐतिहासिक जीन ब्रॉडी (उर्फ जीन वाट), जो विली ब्रॉडी की लोक-विधि पत्नी या रखैल थी, जिसकी एक प्रत्यक्ष वंशज होने का दावा काल्पनिक ब्रॉडी करती है; इस प्रकार, वह वास्तविक जीन ब्रॉडी की काल्पनिक हमनाम है। असली डिकॉन विली ब्रॉडी  वास्तव में एक कैबिनेटमेकर और जिबट (फ़ांसी लगाने की मशीन) का निर्माता था जिसे वास्तव में उसने खुद डिज़ाइन किया हो सकता है। डिकॉन ब्रॉडी कर्क ओ' स्कॉटलैंड का एक डिकॉन था; उसने आबकारी कार्यालय को लूट लिया था; और उसे जिस जिबट से फ़ांसी लगाया गया वह उसने खुद डिज़ाइन किया हो सकता है।
इसी तरह, डिकॉन ब्रॉडी की काल्पनिक वंशज हालांकि बहुत अधिक मानव और दिलकश है उसे स्वयं को ही आहत करने द्वारा वर्णित किया जा सकता है। विलियम और जीन वाट ब्रॉडी की कहानी को डब्ल्यू ई हेन्ले और रॉबर्ट लुइस स्टीवेन्सन द्वारा डैकॉन ब्रोडी  याद डबल लाइफ-ए मेलोड्रामा इन पांच एक्ट्स औरआठ टॉबॉ  में  भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित कर दिया है। यह नाटक 2 जुलाई 1884 को लंदन में प्रिंस'ज़ थिएटर में खेला गया, जिसमें श्री ई जे हेन्ली ने डीकन विलियम ब्रोडी का और मिस मिन्नी बेल ने जीन का रोल किया। श्री हेन्ले ने 26 सितंबर 1887 को मॉन्ट्रियल में इस बार जीन वाट/ब्रोडी की भूमिका में मिस कैरी कॉट के साथ अपने प्रदर्शन का दोहराव किया।
चरित्र
उपन्यास में, मिस जीन ब्रोडी 1930 के एडिनबर्ग, स्कॉटलैंड में लड़कियों के रूढ़िवादी स्कूल, मार्सिया ब्लेन में एक स्कूल शिक्षक है। वह एक करिश्माई कुँवारी है जो अपने परिवेश में अजनबी हो रही है। 1930 में, उस ने घोषणा की कि उस का प्राईम शुरू हो गया है और यह सुनिश्चित करने के लिए चल पडती है कि उसकी क्लास के लिए यह सुनिश्चित करने से कि उन्हें नाटक, कला और फासीवादी विश्वासों से अवगत कराया गया है, उसके प्राईम का पूर्ण लाभ मिले। अपनी कक्षा से बाहर वह अपनी पसंदीदा लड़कियों का चयन करती हैं और उन्हें क्रेम डे ला क्रेम (क्रीम की क्रीम) में ढालने का प्रयास करती हैं। उपन्यास में, ये सैंडी, मोनिका, जेनी, यूनिस, रोज़ और मैरी मैकग्रेगर हैं। एक टोम्बुआए, जॉइस एमिली भी है, जो ब्रोडी सेट में जबरदस्ती घुसने का प्रयास करती है, लेकिन उसे मिस ब्रॉडी द्वारा मूल रूप से खारिज कर दिया जाता है। सैंडी आखिरकार एक मठ में नन, सिस्टर हेलेना बन जाती है; मरियम मैकग्रेगर एक होटल में आग लगने से मर जाती है; और जॉइस एमिली स्पेनिश गृहयुद्ध में चली जाती है, जहां उसे मार दिया जाता है।
उपन्यास में, मिस ब्रॉडी का 1946 में कैंसर से निधन हो जाता है।
नाटक और फिल्म उपन्यास से उल्लेखनीय प्रस्थान दिखाते हैं। जे प्रेसोन एलन द्वारा मंच और स्क्रीन के लिए अनुकूलित रूप में, कहानी को काफी हद तक रैखिक फैशन में बताया गया है। यह 1932 में शुरू होती है, जब मिस ब्रॉडी इटली में अपनी गर्मी की छुट्टियों से लौट आई है, यह महसूस करने के बाद कि उसका प्राईम आ चूका है। चरित्र और कहानी के अनिवार्य तत्त्व समान होते हैं, हालांकि कुछ चरित्र अलग होते हैं और/या अलग-अलग अंत को प्राप्त होते हैं। उदाहरण के लिए, मैरी मैकग्रेगर, होटल की आग में नहीं मरती जो स्नातक होने के वर्षों बाद की बात है, लेकिन वह मारिया ब्लेन में अपने अंतिम वर्ष में मार दी जाती है, जब वह अपने भाई से जुड़ने जाती है जो स्पेनिश गृहयुद्ध में लड़ रहा है। वह मर जाती है जब गाड़ी जिस में वह यात्रा कर रही है उसे उड़ा दिया जाता है।