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दर्शन का इतिहास
क्या दर्शन आत्मज्ञान है ?
प्राचीन उपनिषद् अथवा वेदान्त और दूसरे भारतीय दर्शन भी यह प्रतिपादित करते हैं कि मोक्ष के साधक को आत्मज्ञान सम्पादित करना चाहिए। फलतः भारतवर्ष में क्रमशः यह मत ग्राह्य हुआ कि दर्शन का प्रमुख लक्ष्य आत्म-बोध है-जो मोक्ष प्राप्ति का अन्यतम साधन है। ध्यातव्य है कि भारतीय दर्शन मनुष्य में ही नहीं, पशु-पक्षियों एवं कीट-पतिंगों में भी समान आत्माओं की उपस्थिति मानता है। इसके विपरीत ईसाई धर्म में माना जाता है कि आत्मा केवल मनुष्य में होती है, अन्य प्राणियों में नहीं। भारतीय दर्शन के सन्दर्भ में दूसरी महत्व की बात यह है कि आत्मा एकरूप, निर्विकार मानी जाती है। उसके स्वरूप को सदा के लिए जान लिया जा सकता है। हमारा मत इस परम्परागत मन्तव्य से भिन्न है। हमारे अनुसार साहित्य और दर्शन दोनों का विषय मनुष्य है। साहित्य में हम प्रकृति तथा दूसरे जीवों को मनुष्य की दृष्टि से देखते और बोध का विषय बनाते हैं। तुलसीदास ने कहा कि काव्य साहित्य का वास्तविक कार्य ईश्वर का गुणगान होना चाहिए न कि प्राकृत नर का। इसके विपरीत हम साहित्य में मनुष्य को ही प्रतिष्ठित करने की सिफ़ारिश कर रहे हैं। राम और कृष्ण वहीं तक काव्य साहित्य के विषय बन सके, जहाँ तक उन्होंने मनुष्योजित कार्य-कलाप किये।
इस प्रकार-जैसा कि अंग्रेज़ी कवि पोप ने कहा है-हमारे और दर्शन के, अध्ययन-अनुशीलन का प्रमुख, शायद एकमात्र, विषय मनुष्य है। और यहाँ यह दृष्टव्य है कि मनुष्य एक ऐतिहासिक एवं विकासशील प्राणी है। मनुष्य का ज्ञान निरन्तर विकसित हो रहा है, जिसका मतलब है कि उसकी चेतना निरन्तर प्रसरणशील है। यह चेतना तथ्य-जगत से सम्बन्धित रहती है, औऱ मूल्य-जगत से भी। तात्पर्य यह कि मनुष्य का जगत्-बोध, आत्म-बोध एवं मूल्य-बोध ये सब निरन्तर परिवर्तित और विकसित हो रहे हैं। प्राचीन संस्कृत भाषा में जहाँ ‘संसार’ एवं ‘जगत्’ विश्व की गतिमयता को रेखांकित करते हैं, वहाँ पृथ्वी के ‘अचला’ जैसे नाम यह बताते हैं कि प्राचीन लोग धरती की गतिमयता से परिचित न थे। मतलब यह है कि आज का खगोलशास्त्र प्राचीन खगोलविद्या से भिन्न है, इसी प्रकार हमारा प्रकृति-जगत का ज्ञान निरन्तर बदलता-विकसता रहा है। वैसे ही हमारे मूल्यबोध में भी परिवर्तन हुआ है, होता रहा है। आज के जनतन्त्री युग में हम यह स्वीकार नहीं करते कि तथाकथित राजा या शासक में देवता निवास करता या करती है, या यह कि वह मनुष्य रूप में देवता होता है। इसी प्रकार आज हम स्त्री के सतीत्व को उतना महत्व नहीं देते और न नौकरों की नमकहलाली पर ही निर्भर कर पाते हैं। आज फ़ैक्ट्री के मज़दूर यूनियन बनाते और विद्रोह का पाठ पढ़ते हैं। आज के बेटा-बेटी माता-पिता का उतना आज्ञा-पालन और सेवा नहीं करते जैसा कि श्रवण कुमार की और राम की कथा में प्रतिफलित है।
आज हम वेदों और शास्त्रों में भी पूर्व युगों की जैसी आस्था नहीं रखते। आज के अनेक हिन्दू मृतक बाप-दादा का श्राद्ध करना, उनके उपलक्ष्य में प्रतिवर्ष ब्राह्मणों को खिलाना आवश्यक कर्तव्य नहीं मानते। तात्पर्य यह है कि आज का नीतिबोध पुराने युगों से नितान्त भिन्न होता जा रहा है। ध्यान देने की बात यह है कि इस परिवर्तित मूल्यबोध और जगतबोध का भी वाहक मनुष्य होता है। इस मनुष्य का, इन्हीं कारणों से, चेतनाधर्मी स्वभाव या स्वरूप बदलता जा रहा है। दर्शन इस बदलते विकसित होते हुए चेतनाधर्मी मनुष्य के स्वरूप का अध्ययन-अनुशीलन है। जहाँ विभिन्न मानवीय विज्ञान उक्त मनुष्य को यथार्थ स्थिति या यथार्थता को पकड़ने की कोशिश करते हैं, वहाँ दर्शन उसका अनुशीलन मनुष्य के गुणात्मक विकास की दृष्टि से करता है। एक और बात है। दर्शन जिस मनुष्य का अध्ययन करता है वह मात्र इन्द्रियगोचर भौतिक इकाई नहीं है। मनुष्य नाम का प्राणी अपनी विकासमान, चेतनाधर्मी संस्कृति का वाहक है; उस संस्कृति का जो मुख्यतया भाषा आदि के प्रतीकों में रूप में लाभ करती है और जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी विरासत के रूप में संक्रान्त होती चलती है। इस दृष्टि से कहा जा सकता है कि दर्शन का विषय मनुष्य की वे प्रतीकबद्ध सांस्कृतिक क्रियाएँ अथवा सांस्कृतिक रचनाएँ हैं जो प्रतीकों का आश्रय लेकर अपने को आपेक्षिक अर्थ में स्थिर बनातीं चलती हैं। दर्शन मनुष्य का अध्ययन है, लेकिन वह मनुष्य के भौतिक अस्तित्व या व्यक्तित्व का अध्ययन नहीं करता। इसके विपरीत वह मनुष्य की उन सांस्कृतिक क्रियाओं का अनुशीलन करता है जो उसमें गुणात्मक उत्कर्ष का आधान करती हैं। इस अर्थ में दर्शन मनुष्य की उच्चतम सांस्कृतिक क्रियाओं की आत्मचेतना है। दर्शन मनुष्य के सांस्कृतिक आत्म (Cultural self) का अनुशीलन और बोध है।
दर्शन का प्रस्थान बिन्दु
ऊपर हमने दर्शन के स्वरूप की मानववादी व्याख्या प्रस्तुत की। प्रश्न है, किसी भी समस्या के सन्दर्भ में दर्शन का प्रस्थान बिन्दु क्या होता है या होना चाहिए। किसी भी विज्ञान या वैज्ञानिक चिन्तन का प्रस्थान बिन्दु प्रायः कोई समस्या होती है, ऐसी समस्या या प्रश्न जो विज्ञान विशेष की सुथरे ढंग से बढ़ती या होती-गति प्रगति में अटकाव डालती है। दर्शन के क्षेत्र में अटकाव डालने वाली समस्या प्रचलित मूल्यबोध के एक या दूसरे क्षेत्र में घटित क्रान्ति या दूरगामी परिवर्तन होता है। सामान्यतया, समीक्षात्मक अवगति का वाहक होने के नाते, दर्शन मूल्यों के क्षेत्र में तर-तम भाव के निरूपण एवं व्याख्या का प्रयत्न करता है। यह निरूपण और व्याख्या युगीन मूल्य चेतना से सम्बद्ध रहती है। एक दृष्टि से कहा जा सकता है कि प्रत्येक क्षेत्र में दर्शन अपने-देश काल की मूल्य-सम्बन्धी तर-तम भाव की प्रचलित दृष्टि का स्पष्टीकरण एवं उसे सैद्धान्तिक आधार देने का प्रयत्न होता है। दूसरी दृष्टि से वह प्रचलित मान्यताओं की समीक्षा और उन्हें नयी दिशा देने की कोशिश कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, मनु के समय में भारतीय समाज में वर्णव्यवस्था कायम हो चुकी थी।
मनु से पहले पुरुष-सूक्त में, स्वयं मनुस्मृति तथा अन्य धर्म-सूत्र-ग्रन्थों में और बाद में विभिन्न पुराणों में प्रचलित वर्ण-व्यवस्था को सृष्टिप्रलय की गाथाओं अथवा दूसरी कथाओं के रूप में सैद्धान्तिक आधार देने का प्रयत्न किया गया। दर्शन में पुनर्जन्म और विगत जन्मों के कर्म-फल आदि के रूप में वर्ण-व्यवस्था का सैद्धान्तिक मण्डन प्रस्तुत किया गया। आज के प्रगतिशील विचारक वर्णभेद, रंगभेद आदि की व्यवस्था को नहीं मानते, फलतः आज का दर्शन अर्थात राजनीति-दर्शन एवं राज्य व्यवस्था का सिद्धान्त जनतंत्री विचारधारा का आश्रय लेकर वर्णभेद एवं रंगभेद का खण्डन करते हुए समस्त मानव-जाति की समानता का प्रतिपादन करता है। ईसाई धर्म के इतिहास में ईश्वर की दृष्टि में सब मनुष्य समान हैं, इस मान्यता के आधार पर मनुष्यों की समता पर बल दिया गया है। इसी प्रकार आज के युग में स्त्री के पातिव्रत्य अथवा एक पति के प्रति निष्ठा का उतना महत्व नहीं रह गया है, पश्चिमी देशों में स्त्री पुरुष के समान अधिकार माँगती और पति से अपमान या अवज्ञा पाकर तलाक दे देती है। आज हमारे देश में भी पति की मृत्यु के बाद विधवा द्वारा आत्मदाह के समर्थक नहीं रह गये हैं और विधवा का पुनर्विवाह भी बुरी बात नहीं समझी जाती। अमेरिका आदि पश्चिमी देशों में अब तलाकशुदा महिला को हेय दृष्टि से नहीं देखा जाता। इस प्रकार के मूल्यबोध-सम्बन्धी परिवर्तनों को समझने-समझाने और व्याख्यात्मक तथा सैद्धान्तिक आधार देने का प्रयत्न दर्शन का प्रमुख कार्य है।
नैतिक बोध की भाँति अध्यात्म अथवा रिलीजन के क्षेत्र में भी मनुष्य का मूल्यबोध बदल रहा है। आज हम उस कर्मयोगी सन्त को, जो गाँधी की भाँति जनहित में त्याग का जीवन व्यतीत करता है, अधिक मान्यता देते हैं-उस सन्त की अपेक्षा जो हिमालय की कन्दराओं में प्रविष्ट होकर मोक्ष-साधना करने का आडम्बर करता है। द्रष्टव्य है कि परम सन्त रामकृष्ण परमहंस ने अपने प्रिय शिष्य स्वामी विवेकानन्द को देश को नया जागरण-सन्देश और विवेक देने की प्रेरणा दी थी। दर्शन का एक महत्वपूर्ण अंग, कहना चाहिए उसका आधारभूत अनुशासन, ज्ञान-मीमांसा है, जिसमें ज्ञान के सम्पादन एवं प्रमाणीकरण की प्रक्रियाओं पर विचार होता है इधर घटित हुई विज्ञान की अभूतपूर्व प्रगति ने दार्शनिक जगत् में खलबली उत्पन्न कर दी है। प्रश्न उठता है कि दार्शनिक विचारकों के बीच इतने अधिक मतभेद क्यों बने रहते हैं ? इस प्रश्न का समुचित समाधान दर्शन की ज्ञान-मीमांसा नामक शाखा को दूरगामी, तलस्पर्शी आत्म-समीक्षण की चुनौती और प्रेरणा देता है।
प्रश्न है, अन्ततः दर्शन के वक्तव्य किस चीज के बारे में होते हैं ? दर्शन के किसी क्षेत्र में परस्पर विरोधी या भिन्नता रखने वाले वक्तव्यों या प्रकथनों के बीच सही-ग़लत का कैसे निर्णय किया जाये ? क्या दर्शन के किसी क्षेत्र में निश्चयात्मक ज्ञान हो सकता है ? क्या दर्शन के क्षेत्र में कुछ ऐसे तत्व होते हैं, जिनके आधार पर विभिन्न मन्तव्यों को सही या ग़लत अथवा अंशतः सत्य घोषित किया जा सके ? ये बड़े प्रश्न हैं, इन और ऐसे प्रश्नों पर प्रत्येक युग के विचारकों को नये सिरे से सोचना पड़ता है। आज हमारे देश के दर्शन में गतिरोध की स्थिति है। यदि हमारे विचारक उक्त प्रश्नों पर ज़िम्मेदारी से और स्वतंत्र भाव से, पूर्व और पश्चिम की इधर तक की दार्शनिक प्रगति के आलोक में, गम्भीर चिन्तन शुरू करें तो निश्चय ही हमारे दर्शन को नयी गति और मौलिक दिशा या दिशाएँ प्राप्त हो सकती हैं।
किन्तु यह धारणा सर्वथा स्वीकार करने योग्य नहीं है। मोटे तौर पर कहा जा सकता है कि प्राचीन विचारकों द्वारा संकेतित धर्म, अर्थ तथा काम और मोक्ष ये चार पुरुषार्थ आज भी सर्वग्राह्य हैं। किन्तु तथ्य यह है कि प्रत्येक युग और समाज उक्त पुरुषार्थ को अपने ढंग से परिभाषित तथा व्याख्यायित करता है। हमारे प्राचीन स्मृतिकार तथा धर्मसूत्रों के प्रणेता समाज-व्यवस्था और व्यक्ति-जीवन की चर्या के बारे में कुछ विचार रखते थे, आज वे विचार अपने मूल रूप में ग्रहण नहीं किये जा सकते। आज विभिन्न कार्यक्षेत्रों में रिटायरमेण्ट अथवा सेना-निवृत्ति की अवस्था स्वीकार की जा सकती है, सम्भवतः पुराने युगों में तुलनीय नियम नहीं थे। उस समय आदर्श स्थिति यह समझी जाती थी कि व्यक्ति पचास वर्ष पार करते हुए वानप्रस्थी बन जाए और इसके बाद संन्यासी। आज जनसंख्या के विस्फोट के युग में धरती पर ऐसे स्थान नहीं रह गये हैं जहाँ वानप्रस्थ तथा संन्यास आश्रमों में प्रविष्ट होने वाले जन फल आदि का आहार लेते हुए जीवन-यापन कर सकें। यों आज भी श्री अरविन्द, महर्षि रमण तथा गाँधी जी के कुछ अनुयायी आश्रमों में रहने की सुविधा पा सके हैं, किन्तु वस्तुतः वैसी सुविधाएँ हर किसी को उपलब्ध नहीं हैं। निष्कर्ष यह कि इतिहास के बदलते माहौल में हमारी जीवन सम्बन्धी समस्याओं एवं मान्यताओं का स्वरूप भी बहुत कुछ बदल गया है। ध्यातव्य है कि हमारे दर्शन और हिन्दू-संस्कृति के अन्यतम व्याख्याता डॉ॰ राधाकष्णन् प्राचीन अर्थ में न वानप्रस्थी बने न संन्यासी।
दार्शनिक चिन्तन के उपयोग को समझने की कोशिश में प्रस्तुत लेखक ने यह अभिमत प्रकट किया है कि दर्शन किसी संस्कृति का आत्मावगति (self-awareness) है। उक्त मान्यता को हम दो उदाहरण देकर स्पष्ट करेंगे। आज का युग जनतन्त्र का युग कहा जाता है। जनतंत्र के तहत प्रायः समस्त नागरिकों को समान अधिकार होते हैं। आदर्श जनतंत्र में समस्त नागरिकों, विशेषतः उनकी सन्तानों को समान सुविधाएँ उपलब्ध होनी चाहिए। इन सुविधाओं में शिक्षा तथा योग्यता के अनुरूप जीविका की सुविधाएँ मुख्य हैं। दूसरे, वर्तमान युग में जाति या वर्ग-विशेष के अन्तर्गत जन्म लेने को महत्व नहीं दिया जाता। यह दूसरी बात है कि प्रत्येक बालक को उसके स्वाभाविक रुझानों एवं योग्यता के अनुरूप शिक्षा एवं कार्य-क्षेत्र का प्रावधान उचित समझा जाता है। जन्मना जाति का सिद्धान्त आज किसी सभ्य समाज में ग्राह्म नहीं माना जाता। जर्मनी के तानाशाह हिटलर का विचार था कि जर्मन लोगों तथा आर्य-जातियों को इतर समूहों पर शासन करने का जन्मसिद्ध अधिकार है। हिटलर ने यहूदी कहे जाने वाले जन-समूहों को जर्मनी से निकाल बाहर करने की पेशकश की। ध्यातव्य है कि कथित यहूदी जाति के सदस्य विशेषतः इधर के इतिहास में, विभिन्न क्षेत्रों में उल्लेखनीय कार्य करते रहे हैं। उदाहरण के लिए इधर वैज्ञानिक अन्वेषण एवं आर्थिक राजनीतिक व्यवस्था के सम्बन्ध में कई जर्मनी विचारकों ने उल्लेखनीय नये विचार दिये हैं। यह एक ऐतिहासिक संयोग है कि बीसवीं शती के कतिपय प्रख्यात वैचारिक नेता यहूदी थे, जैसे मनोविज्ञान के क्षेत्र में फ्रायड, आर्थिक-रातनीतिक क्षेत्र में कार्ल मार्क्स और भौतिक विज्ञान के क्षेत्र में अलबर्ट आइन्स्टाइन।
सैन्य अड्डा
न्यायिक परिभाषा
संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर सैन्य ठिकानों को संघीय संपत्ति माना जाता है और वे संघीय कानून के अधीन हैं। सैन्य ठिकानों पर रहने वाले नागरिक (जैसे कि  सैन्य अधिकारी के पारिवारिक सदस्य) आमतौर पर उसी राज्य के  नागरिक और आपराधिक कानून के अधीन होते हैं जहां सैन्य ठिकाने स्थित हैं। सैन्य अड्डे छोटे चौकी से लेकर 100,000 से अधिक लोगों वाले सैन्य शहरों तक के अकार के हो सकते हैं। सैन्य ठिकाने उसके आसपास के क्षेत्र की तुलना में एक अलग राष्ट्र या राज्य के हो सकते हैं।
नामकरण
आमतौर पर, इस्तेमाल किया जाने वाला नाम उस प्रकार की सैन्य गतिविधि को दर्शाता है जो सैन्य अड्डे पर होती है।
भटगाँव, रायपुर
भटगाँव (Bhatgaon) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के रायपुर ज़िले में स्थित एक नगर है।
पुण्य देव ब्रह्म नगरी
ब्राहमणो की नगरी व काफी देवताओं के भव्य मंदिर, पुण्य का कार्य यहाँ पर ज्यादा होने के कारण भाटुन्द को पुण्य ब्रह्म देव नगरी भी कहते हैं।
भंगाला
भंगाला (Bhangala) भारत के पंजाब राज्य के फाज़िल्का ज़िले में स्थित एक गाँव है।
चिन्तामनिश्वर शिव मंदिर
चिन्तामनिश्वर शिव मंदिर भारत के उड़ीसा की राजधानी भुवनेश्वर में स्थित भगवान शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। यह पुराने स्टेशन बाजार के पास कटक-पुरी रोड से चिन्तामनिश्वर रोड की शाखा के अंत में स्थित है। मंदिर पश्चिम की तरफ मुड़ता है और निस्संदेह भगवान एक योनिपिथा के साथ शिव लिंग हैं।
मंदिर
यह मंदिर १४ वीं शताब्दी ई.पू. की तारीख है। स्थानीय किंवदंती के अनुसार, मंदिर केशारि (सोमवमिस) द्वारा बनाया गया था। यहां विभिन्न धार्मिक संस्कारों जैसे शिवरात्रि, शिव विवाह, जलसाया, रुद्रभक्षेक यहां प्रस्तुत किये जाते हैं। विवाह और धागा समारोह भी यहां आयोजित किए जाते हैं।
वास्तुशिल्प सुविधाओं
योजना पर, मंदिर में एक स्क्वायर गर्भगृह है, यह रेखांकन क्रम का है। नीचे से नीचे तक मंदिर में एक बादा, गाड़ी और मस्तका है। पांच गुना विभाजन पंचिंग बादा हैं और आधार पर पांचों ढालना जैसे खरा, कुंभ, पटा, कानी और बस्तानान्ता का एक भाग है। मंदिर के खुरा भाग को आंशिक रूप से दफन कर दिया गया है। जंग को बांधा के तीन मोल्डिंग के एक सेट के द्वारा जंगा और तांग जंग में विभाजित किया जाता है, बारंडा के साथ सात ढालना। ओरिजन मंदिरों के साथ बांकी, अमलाक, खापुरी और कालसा जैसे घटकों के साथ गांदी किसी भी सजावट और मस्तक से रहित नहीं है।
चिन्तामनिश्वर टैंक
यह मंदिर के परिसर के भीतर स्थित एक मंदिर टैंक है स्थानीय लोगों के अनुसार टैश को केशारियों द्वारा खोद लिया गया था। यहां का उत्सव मनाया जाता है जैसे कार्तिका पूर्णिमा और श्रवण पूर्णिमा। लेटराइट की लंबाई में २२.४० मीटर लंबाई और ११.२० मीटर चौड़ाई में ३.०० मीटर की गहराई के साथ बना हुआ टैंक आयताकार है। टैंक भूमिगत से पानी के साथ एक प्राकृतिक वसंत द्वारा खिलाया जाता है जिसके परिणामस्वरूप पूरे वर्ष के दौरान पानी का स्तर हमेशा स्थिर होता है अतिरिक्त पानी का निर्वहन करने के लिए पूर्वी दीवार में एक आउटलेट है।
ईरान की इस्लामी क्रांति
ईरान की इस्लामिक क्रांति (फ़ारसी: इन्क़लाब-ए-इस्लामी) सन् 1979 में हुई थी जिसके फलस्वरूप ईरान को एक इस्लामिक गणराज्य घोषित कर दिया गया था। इस क्रांति को फ्रांस की राज्यक्रांति और बोल्शेविक क्रांति के बाद विश्व की सबसे महान क्रांति कहा जाता है। इसके कारण पहलवी वंश का अंत हो गया था और अयातोल्लाह ख़ोमैनी ईरान के प्रमुख बने थे।। ईरान का नया शासन एक धर्मतन्त्र है जहाँ सर्वोच्च नेता धार्मिक इमाम (अयातोल्लाह) होता है पर शासन एक निव्राचित राष्ट्रपति चलाता है। ग़ौरतलब है कि ईरान एक शिया बहुल देश है।
इस क्रांति के प्रमुख कारणों में ईरान के पहलवी शासकों का पश्चिमी देशों के अनुकरण तथा अनुगमन करने की नीति तथा सरकार के असफल आर्थिक प्रबंध थे। इसके तुरत बाद इराक़ के नए शासक सद्दाम हुसैन ने अपने देश में ईरान समर्थित शिया आन्दोलन भड़कने के डर से ईरान पर आक्रमण कर दिया था जो 8 साल तक चला और अनिर्णीत समाप्त हुआ।
पृष्ठभूमि
ऐसा कहा जाता है कि सन् 1941 में अंग्रेज़ों तथा रूसियों ने ईरान पर अधिकार कर लिया था - यद्यपि सैनिक तथा लिखित रूप से ऐसा कुछ नहीं हुआ था। रज़ा शाह खुद जर्मन नाज़ियों को समर्थन करने लगा था। मित्र राष्ट्रों को डर था कि यदि वे आगे न आए तो ईरान जर्मनी के साथ चला जाएगा। सैनिक रूप से ईरान बहुत महत्वपूर्ण था क्योंकि यहाँ न सिर्फ़ तेल का भण्डार था बल्कि यह भौगोलिक रूप से एशियाई सोवियत रूस और ब्रिटिश भारत के बीच पड़ता था। आंल - सोवियत खलल के पहले ईरान में किसी भी जर्मन ने सैनिक आतंक नहीं फैलाया था। कॉकेशस (आज का अज़रबैजान, जॉर्जिया और आसपास के क्षेत्र, फ़ारसी में कूह-ए-क़ाफ़) के तेल-क्षेत्रों पर जर्मनी ने 1942 में ही दबाब बनाना आरंभ किया था। हँलांकि रज़ा शाह ने शुरु (1930 के दशक में) में जर्मनों का समर्थन किया था पर बाद में वो जर्मन अधिपत्य की भावी संभावना को देखकर उनके ख़िलाफ़ हो गया था। इधर हिटलर द्वारा रूस पर आक्रमण (जून 1941) कर देने से रूस तथा ब्रिटेन मित्र हो गए थे अतः दोनों ने मिलकर ईरान की सत्ता पर अगस्त 1941 तक अधिपत्य कायम कर लिया। शाह ने एक तरह से यह सब होने दे दिया।
लगभग इसी समय इराक़ में ब्रिटिश-विरोधी आन्दोलन हुए। जर्मन सेना उत्तरी अफ्रीका में भी आ गई थी। यूरोप में जर्मनी के कब्जे वाली ज़मीन से रूस-ब्रिटेन का सहयोग होना बन्द हो गया तो उन्हें ईरान एक नए रास्ते के रूप में दिखने लगा और उन्होंने ईरान पर अगस्त 1941 तक अधिकार कर लिया। ईरान के शाह ने पहले तो नाज़ियों के आर्यीकरण पर सहयोगी की भूमिका बताई थी पर बाद में वे नाज़ियों या साम्यवादियों (रूस) के शासन के खिलाफ़ हो गया था अतः उन्होंने ब्रिटेन को सहायक जैसा एक विकल्प चुना। शाह ने अपने पुत्र मोहम्मद रज़ा (फ़ारसी में रीज़ा) को वारिस बनाकर गद्दी छोड़ दी और मित्र राष्ट्र युद्ध के खत्म होने तक ईरान में बने रहे।
ईरान में अंग्रेज़ों की उपस्थिति से सम्पूर्ण राष्ट्र अपने को लज्जास्पद दृष्टि से देख रहा था। शर्मावनत राष्ट्र के गुस्से पर था - नए शाह रज़ा का शासन। 1949 में शाह के हत्या की साजिश की गई जो विफल रही। प्रधानमंत्री मोसद्दिक़ को 60 के दशक में सत्तापलट के ज़ुर्म में नज़रकैद की सज़ा सुनाई गई और 1967 में उसकी मृत्यु हो गई। वो एक योग्य व्यक्ति था और उसके इस हश्र के बाद भी लोगों का गुस्सा शाह के खिलाफ़ भड़का। सोवियतों के खिलाफ ईरान में अमेरिकी उपस्थिति 1968 से बढ़ती गई।
रुहोल्ला ख़ुमैनी
ख़ोमैनी का जन्म सन् 1902 में ख़ुमैन (इस्फ़हान और तेहरान के बीच एक छोटा शहर) में हुआ था। वो सैय्यदों के परिवार से थे जो पैग़म्बर के वंशज माने जाते हैं। उनके बाल्यकाल में ही माता-पिता का वियोग हो गया था और उनकी शिक्षा क़ोम में हुई थी। इसके फ़लस्वरूप उनके मन में उलेमा के प्रति आदर-भाव था जो कि शाह के शासनकाल में कम होता जा रहा था। सन् 1963-64 में वे मोसद्दिक़ के साथ शाह की मुख़ालिफ़त (विरोध) करने वाले प्रमुख नेताओं में से एक हो गए।
वर्ग-अन्तर
तेल के कारण शहरों (ख़ासकर तेहरान) में जनजीवन विलासिता पूर्ण होता गया और गाँव में ग़रीबी बढ़ती गई। लोगों के शासन से क्षुब्ध होने का यह भी एक कारण था। सन् 1971 में तख्त-ए-जमशैद (पर्सेपोलिस) में प्राचीन ईरान के हख़ामनी शासकों द्वारा स्थापित विश्व के उस समय के सबसे शक्तिशाली साम्राज्य की स्थापना के 2500 वर्ष पूरे होने के उपलक्ष्य में शाह ने एक बड़े सम्मेलन का आयोजन किया ता। इसमें सभी बड़े राष्ट्राध्यक्षों तथा उनके प्रतिनिधियों को निमंत्रित किया गया था और इसमें अपार धनव्यय हुआ था। पर गांवों में फैली गरीबी ने शाह के इस खर्च को दिखावे की हद के रूप में देखा। जनता का रोष बढ़ता चला गया।
तेहरान जैसे शहरों में अमेरिकी तथा पश्चिमी पहनावे तथा रिहायश बढ़ गई थी। लोग पश्चिमी वस्त्रों में पेप्सी-कोला पीते हुए दिते थे। दरअसल वहाँ विलासिता इतनी बढ़ गई थी कि उनका रहन-सहन यूरोप के लोगों से कहीं बेहतर हो गया था। सरकार द्वारा निर्वासन मिलने के बाद खुमैनी ने विदेशों से ईरानी जनता को शाह के खिलाफ भड़काना आरंभ किया।
क्रांति
क्रांति की शुरुआत से पहले ईरान पर शाह रज़ा पहलवी की हुकूमत थी। सत्ता उनके क़रीबी रिश्तेदारों और दोस्तों तक ही सीमित थी। सत्तर के दशक में ईरान में अमीरी और ग़रीबी के बीच की खाई अपनी चरमसीमा पर पहुँच गई। शाह की आर्थिक नीतियों से लोगों का अविश्वास बढ़ने लगा और शाही तौर-तरीक़ों से लोगों की नाराज़गी ने आग में घी का काम किया। विरोध करने वाले दल पैरिस में निर्वासन का जीवन बिता रहे शिया धार्मिक नेता आयतुल्लाह ख़ुमैनी के इर्द-गिर्द जमा होने लगे. सामाजिक और आर्थिक सुधारों का वायदा करते हुए आयतुल्लाह ने पारंपरिक इस्लामी मूल्यों को भी अपनाए जाने की बात कही जो आम ईरानी के दिल की ही आवाज़ थी।
पहली फ़रवरी, 1979 को आयतुल्लाह ख़ुमैनी नाटकीय रूप से निर्वासन से वापस लौट आए। तब तक राजनीतिक और सामाजिक अस्थिरता बढ़ चुकी थी। ख़ुमैनी-समर्थक प्रदर्शनकारियों, साम्राज्यवाद के हिमायतियों और पुलिस के बीच गलियों और सड़कों पर मुठभेड़ें एक आम बात हो गई। ग्यारह फ़रवरी को तेहरान की सड़कों पर टैंक नज़र आने लगे और सैन्य तख़्ता पलट की अफ़वाहें तेज़ हो गईं। लेकिन जैसे-जैसे दिन आगे बढ़ा यह साफ़ हो गया कि सेना का सत्ता पर क़ब्ज़ा करने का कोई इरादा नहीं है। क्रांतिकारियों ने तेहरान के मुख्य रेडियो स्टेशन पर धावा बोल दिया और ऐलान किया, "यह ईरानी जनता की क्रांति की आवाज़ है". प्रधानमंत्री बख़्तियार ने इस्तीफ़ा दिया।
दो महीने के बाद आयतुल्लाह ख़ुमैनी ने राष्ट्रीय रायशुमारी में भारी कामयाबी हासिल की. उन्होंने एक इस्लामी गणतंत्र का ऐलान कर दिया और उन्हें ज़िंदगी भर के लिए ईरान का राजनीतिक और धार्मिक नेता नियुक्त कर दिया गया।
परिणाम
1 फ़रवरी 1979 को खुमैनी एयर फ्रांस के यात्री विमान से तेहरान पहुँचे जहाँ उनका ज़ोरदार स्वागत किया गया।
सन्दर्भ
यह ईरान के इतिहास की एक महत्त्व पूर्ण घटना थी
नेपाल में पर्यटन
नेपाल में सबसे बड़ा उद्योग पर्यटन है, जो उसकी विदेशी मुद्रा एवं आय का भी सबसे बड़ा स्रोत है। विश्व की 10 सबसे ऊंचे पर्वतों में से 8 नेपाल में होने के कारण यह पर्वतारोहियों, रॉक पर्वतारोहियों तथा रोमांच की तलाश करने वाले लोगों के लिए नेपाल एक जीवंत गंतव्य है। नेपाल की हिंदू और बौद्ध विरासत तथा वहां का ठंडा मौसम भी उसका सशक्त अकर्षण हैं। पर्यटन, मनोरंजन, अवकाश या व्यापार के प्रयोजनों के लिए की जाने वाली यात्रा है।
प्रमुख पर्यटन गतिविधियां
एक सिंहावलोकन
नेपाल, विश्व की सबसे ऊंची चोटी एवरेस्ट शिखर के लिए सुप्रसिद्ध है तथा साहसिक पर्यटन के लिए एक प्रसिद्ध गंतव्य है। विश्व विरासत लुम्बिनी (गौतम बुद्ध का जन्म स्थान) भी नेपाल में स्थित है। प्राकृतिक सुरम्य परिदृश्य और जैव विविधता, ऊंचे हिमालय पर्वत, अतुलनीय सांस्कृतिक विरासत और अन्य अनेक विशिष्टताओं ने नेपाल को एक सुनिश्चित छवि के साथ, दुनिया के पर्यटन मानचित्र पर एक सुविख्यात गंतव्य बना दिया है (एनटीबी). इन गुणों ने नेपाल को पर्यटन उद्योग के विकास के लिए उच्च क्षमताएं प्रदान करते हुए, उसे एक अद्वितीय स्थान बना दिया है। अब तक, आर्थिक विकास के नजरिए से पर्यटन उद्योग के विकास की गति को आशाजनक नहीं माना जा सकता है। भले ही, यह क्षेत्र असीमित संभावनाओं के साथ विदेशी मुद्रा प्राप्तियों में बहुत बड़े हिस्से का योगदान दे रहा है। नई सरकार की नीतियों ने पर्यटन के वास्तविक मूल्य और देश में आर्थिक विकास तथा समग्र पर्यटन विकास में योगदान देने की उसकी भूमिका पर अधिकाधिक चिंताएं जताई हैं। इसके अतिरिक्त, पर्यटन उद्योग को गरीबी उन्मूलन और सामाजिक समानता के लिए एक प्रमुख तत्व के रूप में माना जाता है। नेपाल के पर्यटन और नागरिक उड्डयन मंत्रालय (एसओटीसीए) द्वारा नेपाल पर्यटन बोर्ड (एनटीबी) और संबंधित उद्योगों के सहयोग से नेपाल पर्यटन विजन 2020 जारी किया है, जिसमें 2020 तक बीस लाख पर्यटकों को आकर्षित करने का लक्ष्य रखा गया है (स्रोतः आर्थिक सर्वेक्षण, 2009 वित्त मंत्रालय, नेपाल)
नेपाल आने वाले पर्यटकों की संख्या, उनकी वृद्धि की प्रवृत्ति और ठहरने की अवधि की लंबाई का विष्पलेषण करने पर ज्ञात होता है कि पर्यटकों की संख्या कैलेंडर वर्ष 2007 के दौरान 37.2 प्रतिशत की वृद्धि के साथ 526,705 हो गई थी। कैलेंडर वर्ष 2008 में पर्यटकों की संख्या 5 प्रतिशत की गिरावट के साथ कुल 500,277 रही. 2006 में पर्यटकों के ठहरने की औसत अवधि 11.96 दिन थी, जो घट कर कैलेंडर वर्ष 2008 में 11.78 दिन रह गई। कैलेंडर वर्ष 2007 में पर्यटकों की संख्या 37.2 प्रतिशत की वृद्धि के साथ 526,705 हो गई थी। कैलेंडर वर्ष 2008 में पर्यटकों की संख्या 5 प्रतिशत की गिरावट के साथ कुल 500,277 रही. 2006 में पर्यटकों के ठहरने की औसत अवधि 11.96 दिन थी, जो घट कर
कैलेंडर वर्ष 2008 में 11.78 दिन रह गई। कैलेंडर वर्ष 2008 में आए कुल पर्यटकों के 27.5 प्रतिशत पश्चिमी यूरोप से थे, 7.6 प्रतिशत उत्तरी अमेरिका से, 3.2 प्रतिशत ऑस्ट्रेलिया और प्रशांत क्षेत्र से, 2.6 प्रतिशत पूर्वी यूरोप से, 1.5 प्रतिशत मध्य और दक्षिण अमेरिका से, 0.3 प्रतिशत अफ्रीका से और 1.4 प्रतिशत अन्य देशों से थे। कुल आगंतुकों के 55.9 प्रतिशत, 18.2 प्रतिशत भारतीय पर्यटकों सहित एशिया से थे। हालांकि उत्तरी अमेरिका, मध्य और दक्षिणी अमेरिका, एशिया, ऑस्ट्रेलिया और प्रशांत क्षेत्र से आने वाले पर्यटकों के हिस्से में पिछले वर्ष की इसी अवधि की तुलना में गिरावट आई है, अफ्रीका और अन्य देशों से आने वाले पर्यटकों के आगमन में वृद्धि हुई है।
पर्वतारोहण
विश्व की सबसे ऊंची चोटी एवरेस्ट शिखर सहित, 8,000 मीटर से ऊंची आठ चोटियों वाली 800 किमी तक फैली नेपाल हिमालय श्रृंखला विश्व में सबसे बड़ी है। जब से 1994 में इस देश ने अपनी चोटियों को पर्वतारोहियों के लिए खोला है, नेपाल हिमालय पर्वतारोहण गतिविधियों का एक विशाल रंगमंच बन गया है और सफलता एवं असफलता के नाटकों ने हजारों पुरुषों एवं महिलाओं को इस अंतिम चुनौती को पूरा करने की प्रेरणा दी है। नेपाल हिमालय अनेक लोगों के लिए एक आकर्षण रहा है, चाहे वे हो संत हों, दार्शनिक हों, शोधकर्ता हों या साहसी.
पदयात्रा नेपाल के प्राकृतिक सौंदर्य और सांस्कृतिक संपदा के अपराजेय संयोजन को अनुभव करने का सर्वश्रेष्ठ तरीका उनके मध्य पैदल चलना है। एक व्यक्ति पहले से बने पदचिह्नों पर चल सकता है या नई पगडंडियों पर. किसी भी मार्ग से जाएं यह आप के लिए एक जीवन भर का अनुभव होगा. बुरुंश के जंगलों के साथ-साथ, अलग-थलग बस्तियां और छोटे पहाड़ी गांव, पक्षी, पशु, मंदिर, मठ और लुभावने परिदृश्य, परंपरागत ग्रामीण जीवन की एक आकर्षक झलक प्रस्तुत करते विविध संस्कृतियों के मित्रवत लोगों से आपकी भेंट भी हो जाएगी.
पक्षी अवलोकन पक्षियों की 646 से अधिक प्रजातियों (विश्व की कुल प्रजातियों का लगभग 8%) के साथ नेपाल पक्षी प्रेमियों के लिए स्वर्ग है और उनमें से लगभग 500 प्रजातियां तो अकेले काठमांडू घाटी में ही पाई जाती हैं। काठमांडू में सर्वाधिक लोकप्रिय पक्षी अवलोकन स्थल हैं, फूलचौकी, गोदावरी, नागार्जुन, बागमती नदियां, राष्ट्रीय पार्क और संरक्षण क्षेत्रों सहित तौदाहा. अपनी दूरबीनें निकालें और एक फलदायक अनुभव के लिए प्रतीक्षा करें.
पर्वतीय उड़ान पृथ्वी पर सबसे ऊंचे पर्वतों का सामना करने के लिए पर्वतीय उड़ान पर जाने के अनुभव की बराबरी तो एक विस्मयकारी शांति ही कर सकती है। पर्वतीय उड़ानें एवरेस्ट शिखर, कंचनजंघा और तिब्बत के पठार के यथासंभव निकटतम दृश्य प्रस्तुत करती हैं। पर्वतीय उड़ानें यात्रियों के सभी वर्गों को पसंद आती हैं और नेपाल का एक लोकप्रिय पर्यटन आकर्षण बन गई हैं। जो समयाभाव या अन्य कारणों से पैदल यात्रा पर जाने में असमर्थ हैं, उनके लिए ये उड़ानें मात्र एक घंटे में हिमालय क्षेत्र का मनोहारी दृश्य प्रस्तुत करती हैं।
राफ्टिंग/कयाकिंग/कैन्योनिंग देश की प्राकृतिक एवं जातीय-सांस्कृतिक विरासत के सामान्य भागों की खोज के लिए राफ्टिंग सर्वश्रेष्ठ तरीका है। नेपाल में अनगिनत नदियां हैं जो उत्कृष्ट राफ्टिंग या कनूइंग अनुभव प्रदान करती हैं। चारों ओर अति उदार दृश्यावली के साथ शांत हरे पानी पर बह सकते हैं या सरकारी अधिकृत एजेंसियों द्वारा नियुक्त विशेषज्ञ नदी सहायकों की देखरेख में गर्जन करते हुए नदी की मुख्य धारा को चीर कर निकल सकते हैं। एक दिन या उससे अधिक राफ्टिंग को दिया जा सकता है। अब तक, सरकार ने 10 नदियों के खंडों को वाणिज्यिक राफ्टिंग के लिए खोला है। त्रिसूली नदी (3+ श्रेणी) नेपाल की सर्वाधिक लोकप्रिय रैफ्ट करने योग्य नदियों में से एक है। काली गंडकी (5-5+) में सुदूरवर्ती घाटियों और गहरी तंग घाटियों में घूमती नदी का अति तीव्र प्रवाह पांच दिन तक रहता है। भोट कोशी (4-5) में निरंतर 26 किमी तक झाग वाला पानी है और उग्र मरश्यांगी में निर्बाध झाग वाला पानी चार दिन तक रहता है। करनाली नदी (4-5) दुनिया के सबसे अधिक चुनौतीपूर्ण नदी ढलानों में से कुछ प्रस्तुत करती है। सुन कोशी (4-5), 27 किमी लंबी, बड़ी और चुनौतीपूर्ण नदी है जिसे पूरा करने के लिए 8-10 दिन की आवश्यकता होती है। राफ्टिंग एजेंटों द्वारा साहसियों को विश्व स्तरीय सेवाएं प्रदान की जा रही हैं। यहां एजेंसियां जीवन रक्षक जैकेट, तंबू लगाने तथा विश्व स्तरीय राफ्टिंग के लिए आवश्यक मानक सामग्री उपलब्ध करवाती हैं। यूरोप का एक बेहद लोकप्रिय खेल कैनोनिंग अब नेपाल में भी उपलब्ध है। कैनोनिंग आप को दुनिया के सबसे जबर्दस्त सुंदर, फिर भी अभी तक वर्जित स्थानों में से कुछ की खोज करने की स्वतंत्रता देता है।
बंजी कूद एक बंजी कूद के अंतिम रोमांच को अब नेपाल में ही, इस खेल के विश्व के सर्वश्रेष्ठ स्थलों, जिन पर यह खेल गर्व कर सकता है, में से एक पर अनुभव किया जा सकता है। नेपाल का पहला बंजी कूद स्थल 160मी पर स्थित है। भोट कोशी नदी पर, इस अद्भुत स्थान का परिवेश आप को अंतिम उल्लास और उत्तेजना को अनुभव करने के लिए आमंत्रित कर रहा है। 160मी से कूद के लिए कर्मचारीयों की तैनाती और इसका संचालन, इस व्यवसाय के सर्वाघिक अनुभवी कूद प्रशिक्षकों द्वारा किया जाता है।
पैराग्लाइडिंग साहसिक कारनामों के शौकीनों के लिए नेपाल में पैराग्लाइडिंग एक अद्भुत और संतोषप्रद अनुभव हो सकता है। एक यात्रा आप को पृथ्वी पर सबसे अच्छे दृश्यों के ऊपर ले जाएगी, क्योंकि राजसी हिमालय के शानदार दृश्यों के साथ आप वायुमंडल को साझा करेंगे हिमालयी ग्रिफिन, गिद्धों, गरुड़ों और चीलों के साथ और तैर रहे होंगे गांवों, मठों, मंदिरों, झीलों और जंगलों के ऊपर से.
अल्ट्रालाइट विमान अल्ट्रालाइट विमान पोखरा से उड़ान भरता है और आपके लिए झीलों, पहाड़ों और गांवों के शानदार दृश्य प्रस्तुत करता है। एक नए दृष्टिकोण से जीवन को देखने का यह एक आदर्श तरीका है। मुख्यतः पहाड़ों और सुंदर झीलों की निकटता के कारण अल्ट्रालाइट विमानों के लिए पोखरा घाटी का चयन उपयुक्त ही है। जिन लोगों ने कभी कामना की थी कि वे भी बड़े होकर पक्षियों की तरह उड़ सकेंगे, उन के लिए यह हवाई यात्रा बहुत जरूरी है। एक दम ऊपर जाकर भले ही वह अकेला रह जाए, लेकिन यह जरूरी है। शीर्ष पर अकेलापन हो सकता है, लोकिन इतनी ऊंचाई से दिखाई देने वाले शानदार दृश्य निश्चित रूप से इसके लायक हैं। ये उड़ानें सितंबर से शुरू होकर जून तक पोखरा हवाईअड्डे से होती हैं। इन महीनों में ये उड़ानें सूर्योदय से प्रातः 11 बजे तक तथा सायं 3 बजे से सूर्यास्त तक रोजाना होती हैं।
पहाड़ी साइकिल सवारी काठमांडू घाटी की खोज का सबसे अच्छा तरीका पहाड़ी साइकिल पर घूमना है। नेपाल के विविधतापूर्ण इलाके एक पहाड़ी साइकल सवार के लिए साहसिक कारनामे का सपना सच होने जैसे हैं। इस शानदार देश, इसके परिदृश्य और जीवन विरासत की खोज के लिए पर्यावरण की दृष्टि से पहाड़ी साइकल सवारी बिलकुल सही तरीका है। प्रत्येक पहाड़ी साइकल सवार को उसकी निराधार कल्पना से भी परे, नेपाल में गंदी सड़कें और रास्ते मिलते हैं। पहाड़ी साइकल सवारी की सिफारिश की जा सकती है अगर आप नेपाल के शहरी केंद्रों, जैसे काठमांडू और पोखरा तथा इनके ग्रमीण क्षेत्र की खोज करना चाहते हैं। साहसिक लोग, विदेशी स्थानीय क्षेत्रों जैसे नामचे बाजार और पश्चिमी नेपाल के लिए विस्तारित यात्राओं की योजना बना सकते हैं। मैदानों से हो कर आप नेपाल की पूरी लंबाई नाप सकते हैं। नेपाल में और शहर के आसपास साइकिल किराए पर लेने की दुकानों पर एक दिन या अधिक समय के लिए पहाड़ी साइकलें किराये पर मिल जाती हैं।
जंगल सफारी नेपाल में, विशेष रूप से तराई क्षेत्र में स्थित राष्ट्रीय उद्यान दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करते हैं। इन पार्कों की यात्रा में शामिल हैं, जानवरों के विविध प्रकार के पदचिह्नों, कनू के गड्ढों, जीप और हाथी की पीठ पर छुपा-छिपी खेलना. प्रत्येक हाथी सफारी करने वाले को एक या दो, एक सींग वाले राइनो दिखाई देना निश्चित है। राइनो के अलावा, जंगली सूअर, सांभर, स्लॉथ भालू, चितकबरा हिरण, चिकारा भी आमतौर पर दिखाई दे जाते हैं। एक रॉयल बंगाल टाइगर अपनी राजसी उपस्थिति से आप को आश्चर्यचकित कर सकता है।
धार्मिक स्थल नेपाल में धर्म त्योहारों, दैनिक अनुष्ठानों, पारिवारिक समारोहों और धार्मिक रीति-रिवाजों के साथ जीवन के हर पहलू में व्याप्त है। हर कदम पर आप मंदिर और धार्मिक स्थल, जुलूस और भक्ति संगीत देख सकते हैं। हालांकि नेपाल दुनिया के एकमात्र हिंदू राष्ट्र के रूप में प्रसिद्ध है, यह हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और अन्य मतावलंबियों द्वारा सहिष्णुता और सद्भाव में परस्पर प्रेम से बुनी गई एक जटिल और सुंदर चित्र-यवनिका है।
पशुपतिनाथ मंदिर देश में ऐतिहासिक रूप से सर्वाधिक पूज्य भगवान विनाशक, शिव हैं। उन्हें एक पवित्र तपस्वी के रूप में पूजा जा सकता है, उनकी पत्नी पार्वती के साथ दिखाया गया है, जहां वे एक हाथ में त्रिशूल तथा दूसरे हाथ में डमरू धारण किए हुए हैं और अधिकतर तो लिंग-स्वरूप, उनकी उत्पादक शक्तियों का प्रतीक एक लंबोतरा पत्थर, में उनकी पूजा की जाती है। सर्वाधिक महत्वपूर्ण लिंग काठमांडू के पश्चिम में पशुपतिनाथ के पवित्र मंदिर में स्थित है। आम तौर पर प्रत्येक शिव मंदिर के सामने शिव के वाहन, एक दिव्य बैल, नंदी की मूर्ति देखी जा सकती है। नेपाल में शिव का एक अन्य लोकप्रिय स्वरूप भयंकर भैरव हैं। भैरव के विभिन्न पहलू घाटी के त्योहारों में से कई में प्रमुख भूमिका निभाते हैं।
आद्यप्ररूपीय मां या महिला, देवी का नेपाल में विशेष महत्व है। वे कई स्वरूपों में पूजी जाती हैं: दुर्गा संरक्षक और दानव महिषा का मर्दन करने वाली, घाटी शासकों की संरक्षक देवी तालेजू के रूप में और कुमारी के रूप में और जीवित कुंवारी देवी. अन्य स्त्री देवियों में शामिल हैं, लक्ष्मी, धन की देवी और सरस्वती, ज्ञान और कला की देवी. एक और व्यापक रूप से सम्मानित भगवान हैं, हाथी के सिर वाले गणेश, बाधाओं का हरण करने वाले और अच्छे भाग्य के स्रोत. अन्य देवता जैसे लाल मछेन्द्रनाथ, अकेले नेपाल में ही विशिष्ट हैं और अद्वितीय स्थानीय त्योहारों के साथ पूजे जाते हैं।
केंद्रीय विश्वास तथा प्रथाएं इसके संस्थापक राजकुमार सिद्धार्थ गौतम के समय की हैं, जिनका जन्म लगभग 534 ईसा पूर्व में दक्षिणी तराई में लुम्बिनी में हुआ था। 29 वर्ष की आयु तक, अपने महल की दीवारों से बाहर की दुनिया की समस्याओं और पीड़ाओं से पूरी तरह अनजान, युवा राजकुमार ने अपने पिता के महल में एक संरक्षित जीवन जिया. एक दिन उन्होंने उन्हें महल से बाहर ले जाने के लिए अपने सारथी को मना लिया, जहां एक बूढ़े आदमी, एक बीमार आदमी, एक शव तथा एक तपस्वी को देख कर वे अन्यंत दुखी हुए. दुनिया के असली दुखों की अनुभूति ने राजकुमार को अपने वैभवशाली जीवन का परित्याग करने को प्रेरित किया और वे मानव पीड़ा को समाप्त करने के लिए ज्ञान की खोज में वनों में चले गए। गौतम ने कई वर्षों तक तपस्या की किंतु उन्हें सफलता नहीं मिली. एक रात्रि को बोधगया के जंगल में एक पीपल के वृक्ष के नीचे उन्हें ज्ञान प्राप्त हो गया। इसके बाद से वे महात्मा बुद्ध, एक ज्ञानी कहलाए और उन्होंने ज्ञानोदय के लिए मध्यम मार्ग का उपदेश देते हुए उत्तरी भारत के चारों ओर तथा दक्षिणी नेपाल की यात्रा की. अस्सी वर्ष की उम्र में उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया।
लुम्बिनी लुम्बिनी, शाक्य राजकुमार और अंततः बुद्ध, एक प्रबुद्ध, सिद्धार्थ गौतम (गौतम बुद्ध) का जन्मस्थान, दुनिया के लाखों बौद्ध धर्म के सभी संप्रदायों के अनुयायियों के लिए एक तीर्थ स्थल है। भारतीय सम्राट अशोक के स्मारक स्तंभ से पहचाने जाने वाले इस जन्म स्थल को यूनेस्को ने एक विश्व विरासत स्थल के रूप में सूचीबद्ध किया है।
लुम्बिनी में मुख्य आकर्षण 8 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ पवित्र बाग है, जिसमें ऐतिहासिक क्षेत्र के सभी खजाने रखे हैं। मायादेवी मंदिर तीर्थयात्रियों और पुरातत्वविदों के लिए समान रूप से एक मुख्य आकर्षण है। यहाँ हमें बुद्ध को जन्म देते हुए, उनकी माता मायादेवी की उत्कीर्ण मूर्ति मिलती है। मायादेवी मंदिर के पश्चिम में नेपाल का प्राचीनतम स्मारक, अशोक स्तंभ है। सम्राट अशोक 249 ईसा पूर्व में इस पवित्र स्थल की अपनी तीर्थयात्रा की स्मृति में यह स्तंभ बनवाया था। स्तंभ के दक्षिण में हमें दिखाई देता है पवित्र सरोवर, पुष्करणी, जहां रानी मायादेवी ने प्रभु बुद्ध को जन्म देने से पहले स्नान किया था।
मुक्तिनाथ यह माना जाता है कि एक बार इस मंदिर में जाने से सभी प्रकार के कष्ट/शोक से राहत मिल जाती है (मुक्ति = निर्वाण, नाथ = भगवान). भगवान मुक्तिनाथ का प्रसिद्ध मंदिर मुस्तांग जिले में, जोमसोम से 18 किमी उत्तर पूर्व में लगभग 3,749 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। मुख्य मंदिर पैगोडा आकार में भगवान विष्णु को समर्पित एक मंदिर है। इसके चारों ओर दीवार में बने 108 नाले हैं जिन से पवित्र पानी डाला जाता है। मंदिर के एक ऊंची पर्वत श्रृंखला पर स्थित है और साफ मौसम के दौरान लोग यहां आते हैं। काठमांडू से मुक्तिनाथ जाने के दो मार्ग हैं। या तो काठमांडू से पोखरा होते हुए जोमसोम के लिए एक सीधी उड़ान ली जाए और कागबेनी होते हुए 7-8 घंटे पैदल यात्रा की जाए या पेखरा से ही पूरे रास्ते पैदल यात्रा की जाए जिस में 7-8 दिन लगते हैं। यह माना जाता है कि भारत में चार धामों की तीर्थ यात्रा के बाद इस मंदिर की यात्रा करनी चाहिए. इस मंदिर को बौद्धों के साथ ही हिंदुओं द्वारा भी पवित्र माना गया है। निकट ही स्थित ज्वाला माई मंदिर में एक झरना है और भूमिगत प्राकृतिक गैस से एक अखंड ज्योति प्रज्ज्वलित रहती है। जोमसोम अन्नपूर्णा क्षेत्र में एक प्रमुख केंद्र है। जोमसोम में विश्व स्तरीय आवास सुविधाएं हैं जहां से एक उल्लेखनीय प्राकृतिक सौंदर्य का आनंद लिया जा सकता है।
गोसाइंकुंड नेपाल के सर्वाधिक प्रसिद्ध तीर्थ स्थलों में से एक है गोसाईंकुंड झील जो 436 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। काठमांडू से 132 उत्तर पूर्व की ओर स्थित गोसाईंकुंड जाने का सबसे अच्छा मार्ग धुंचे होकर है। धुंचे एक वाहनों के चलने योग्य सड़क मार्ग द्वारा काठमांडू के साथ जुड़ा हुआ है। उत्तर और दक्षिण में ऊंचे पहाड़ों से घिरी झील भव्य और सुन्दर है। वहाँ नौ अन्य सुंदर प्रसिद्ध झीलें भी हैं जैसे, सरस्वती, भैरव, सौर्य, गणेश कुंड आदि.
मनाकामना 3900 फुट की ऊंचाई पर स्थित यह मंदिर स्थल, गणेश मानसलू और अन्नपूर्णा समूह के अति सुंदर दृश्य प्रस्तुत करता है। आसपास के गांव हालांकि 20वीं सदी के नेपाली बार रॉक और द्वित्तीय विश्व युद्ध की परिणति का एक मिश्रण है। मनाकामना भगवती मंदिर में पूजा करने के लिए हर दिन सैकड़ों लोग यात्रा करते हैं। जुलाई के अंत में या अगस्त के आरंभ में, नाग पंचमी के लिए, मनाने वाले श्रद्धालु पूरे मंदिर को फूल और पत्तियों से सजाते हैं। मनाकामना की यात्रा पर जाना एक बहुत ही नेपाली बात करना है और यदि आप एक बकरे की बलि नहीं भी देते हैं तब भी आपको ऐसा अनुभव होगा मानो आपको समाज में दीक्षा प्राप्त हो गई है।
पथिभरा (1763 मी) मेची राजमार्ग पर कुटिडंडा और हासपोखरी के ऊपर स्थित पथिभरा को छोटी पथिभरा कहा जाता है, क्योंकि तापलेजुंग में उन्हें पथिभरा की छोटी बहन के रूप में माना जाता है। इस हरे जंगल से आच्छादित पहाड़ी से मैदानी इलाकों, महाभारत श्रेणी और कंचनजंगा पर्वत के दर्शन किए जा सकते हैं। परिवहन सुविधाओं के बहुतायत से इस जगह ग्लाइडिंग के लिए प्रचुर मात्रा में व्यवहार्यता है। प्रतिदिन हजारों लोग देवी पथिभरा को श्रद्धा सुमन अर्पित करते हैं।
जलेश्वर महादेव यह ऐतिहासिक जलेश्वर, जनकपुर क्षेत्र के मुख्यालय जलेस्वर शहर में स्थित है। जलेश्वर महादेव नेपाल के प्रमुख तीर्थ स्थानों में से एक है और हिंदू महाकाव्य, पदम पुराण में इसका उल्लेख किया गया है।
पौराणिक कथा के अनुसार, एक जगदीश नामक साधु जलेश्वर के एकांत जंगल में आया और उसने एक स्वप्न देखा जिसमें उसे उसी स्थान पर खुदाई करने का आदेश दिया गया था। स्वप्न के अनुसार उसने खुदाई शुरू की और जल्दी ही उसे जलेश्वर महादेव की एक प्रतिमा मिली. तब उसने कुछ सोने से, जो वह एक सुनुखादागढ़ नामक स्थान से लाया था, एक मंदिर का निर्माण किया।
डोलखा भीमसेन डोलखा टाउनशिप के ऊपरी भाग में भीमेश्वर का मंदिर स्थित है, जो डोलखा भीमसेन के नाम से अधिक लोकप्रिय है। डोलखा के लोग भीमेश्वर को अपने सर्वोच्च प्रभु के रूप में हैं। बिना छत के इस मंदिर में एक शिव लिंग है, जिसके नीचे एक पवित्र सरोवर है। इस मंदिर में बाल चतुर्दशी, राम नवमी, चैत्र अष्टमी और भीम एकादशी जैसे अवसरों पर इस मंदिर में मेले लगते हैं। दशईं त्योहार के दौरान, यहां बकरों की बलि दी जाती है।
स्वर्गद्वारी प्यूथान (राप्ती क्षेत्र) जिले के पश्चिमी भाग में हिंदू तीर्थस्थल, स्वर्गद्वारी स्थित है। स्वर्गद्वारी प्यूथान के जिला मुख्यालय खालंगा बाजार के दक्षिण में लगभग 26 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। बैसाख पूर्णिमा और कार्तिक पूर्णिमा के त्योहार पर नेपाल और भारत के विभिन्न भागों से तीर्थयात्री अपने श्रद्धा सुमन अर्पित करने आते हैं।
1.  एवरेस्ट क्षेत्र - विश्व की आत्मा
यह अपूर्व आकर्षक गंतव्य सबसे उत्कृष्ट और उपयुक्त नेपाल की प्रसिद्ध सांस्कृतिक विविधता तथा पृथ्वी के उच्चतम बिंदु एवरेस्ट शिखर (29035 फुट/8848 मी) सहित पर्वतीय परिदृश्य के पूर्ण दर्शन का परिचायक है। एवरेस्ट क्षेत्र में छुट्टियों को इस प्रकार नियोजित किया गया है कि एक ही समय में - बर्फ से ढके हिमालय के दर्शन और कुछ सुंदर शेरपा गांवों से गुजरते नाटकीय और सुंदर मार्ग पर प्रेरणादायक यात्रा करने और निश्चित रूप से आपको पुराने कलात्मक बौद्ध मठों को देखने का असीम लाभ प्रदान करते हैं, इससे अधिक और क्या होगा कि आप को, मीरा शिखर (21247 फुट/6476 मी), द्वीप शिखर (20285 फुट/6183मी), पोकल्डे शिखर (19049 फुट/5806मी) तथा बहुत से और आकर्षक शिखरों पर पहुंचने के दुर्लभ अवसर प्रदान करते हैं।
2. अन्नपूर्णा क्षेत्र- एक जीवनकाल में एक बार यात्रा! दुनिया भर में प्रसिद्ध नेपाल का लंबी पैदल यात्रा स्थल कोई और नहीं, अन्नपूर्णा क्षेत्र ही है जिसमें शामिल हैं मध्य नेपाल के उत्तर की ओर पड़ने वाले तीन बड़े लंबी पदयात्रा मार्ग: जोमसोम, अन्नपूर्णा अभयारण्य और स्वयं अन्नपूर्णा हिमल का एक परिपथ. विविध भूभाग और इस क्षेत्र की संस्कृतियों की विविधता इस क्षेत्र को नेपाल का सबसे लोकप्रिय लंबी पदयात्रा क्षेत्र बनाती है। सनसनीखेज पहाड़ दृश्यों से आप निश्चित रूप से पुरस्कृत होते हैं, शिखर हैं धौलागिरी (8167मी), अन्नपूर्णा (8091मी), मनासलू (8156मी), लामजुंग हिमल (6983मी), माचापुछरे (6993मी), टुकुचे शिखर (6920मी), नीलगिरी (6940मी) और पारंपरिक संस्कृति का जटिल वर्गीकरण. अन्नपूर्णा और धौलागिरी के बीच से गुजरने वाली कालीगंडकी दुनिया की सबसे गहरी तंग घाटी है। सांस्कृतिक विविधताएं हिंदु समुदाय से बौद्ध, आर्यों से मंगोल, प्रसिद्ध गोरखा सैनिक, किले, गांव, घाटियां, सर्वाधिक वर्षा क्षेत्र से नेपाल के वर्षाहीन क्षेत्र-सभी एक दूसरे से चरम विरोधाभासों के साथ प्रत्येक दिन की पदयात्रा को एक भिन्न अनुभव बनाते हैं। हाल ही में मॉडर्न मैच्योरिटी (यूएसए) द्वारा आयोजित एक सर्वेक्षण के अनुसार, इस क्षेत्र को दुनिया का सबसे शानदार ट्रेल्स ट्रैकिंग क्षेत्र के रूप में घोषित किया गया है। "झीलों का शहर" पोखरा आपकी अन्नपूर्णा क्षेत्र में लंबी पदयात्रा का या तो प्रारंभिक बिंदु होगा या समाप्ति बिंदु. महान विशाल हिमालय पर्वतमाला की गोद में लेटा हुआ, स्वाभाविक रूप से समृद्ध और सुरम्य पोखरा शहर3000 फुट की ऊंचाई पर स्थित है। सर्वश्रेष्ठ पर्यटक गंतव्यों में से एक, पोखरा काठमांडू घाटी के केवल 200 किमी पश्चिम में स्थित है। यहां दोनों वायु और सड़क, दोनों मार्गों से आसानी से पहुँचा जा सकता है।
3.  लैंगटैंग क्षेत्र - आश्चर्यजनक प्रकृति की खोज के लिए सर्वश्रेष्ठ स्थल!
काठमांडू के उत्तर में तिब्बती सीमा पर महान हिमालयी श्रृंखला के बीच में स्थित, यह एक और सर्वाधिक असाधारण लंबी पदयात्रा स्थल है, जहां पहुंचना आसान है। इस क्षेत्र में भरपूर प्राकृतिक और सांस्कृतिक मिश्रण मिलता है जिनमें, अनेक वनस्पतियां, हिमालयी लाल पांडा सहित लुप्तप्राय जानवरों की प्रजातियों में पीका, कस्तूरी मृग, हिमालयी काला भालू, आम लंगूर आदि हैं। इस स्थल की, ब्रह्मांड के हर कोने से पर्यटकों के बीच आकर्षक अवकाश गंतव्य के रूप में पहचान की गई है। शेरपा और तमांग लोगों के बहुत से सुंदर गांवों के साथ, काठमांडू के उत्तर में स्थित हेलाम्बू, लंबी पदयात्रा के लिए विशाल क्षमता प्रदान करता है। आसन्न कई अन्य हिमनद झीलों के साथ, गोसाईकुंडा एक सर्वाधिक प्रसिद्ध हिमनद झील है।
बापा नगर, दिल्ली
दिल्ली का एक आवासीय क्षेत्र है।
भटगाँव
भटगाँव से मिलते-जुलते नाम के एक से अधिक लेख हैं:
समुथिरकानी
समुथिरकानी एक भारतीय फिल्म अभिनेता, निर्देशक, डबिंग कलाकार और गायक हैं। उन्होंने तमिल, मलयालम और तेलुगु फिल्मों में अभिनय किया है।
फिल्मी करियर
1998 में समुथिरकानी। विजयन को सहायक निर्देशक के रूप में शामिल करना, के. बालचंदर ने 100 वें सहायक निदेशक के रूप में कार्य किया। 2001 में, उन्होंने फिल्म पार्थले परावसम के माध्यम से एक अभिनेता के रूप में अभिनय किया, 2003 में, वह फिल्म उन्नाई चरणाद इंडेन के साथ निर्देशक बने।
बुद्धिसागर सुरी
] बुद्धिसागरसूरी (1874–1925) २०वीं शताब्दी के आरम्भिक काल के एक जैन मुनि, दार्शनिक एवं लेखक थे।
नेहरू एंक्लेव
दिल्ली का एक आवासीय क्षेत्र है।
सरदारपुरम्, येम्मिगनूरु मण्डल
सरदारपुरम्, येम्मिगनूरु मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
नित्‍यानन्‍द पांडेय
नित्‍यानन्‍द पांडेय,भारत के उत्तर प्रदेश की चौथी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1967 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के कानपुर जिले के 305 - डेरापुर विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
असलोट मल्ला-त०-२, चौबटाखाल तहसील
असलोट मल्ला-त०-२, चौबटाखाल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
रुखनुद्दीन सराय,संभल (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील संभल, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00721
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
जोधपुर के दर्शनीय स्थल
मेहरानगढ़ का किला
मेहरानगढ़ का किला पहाड़ी के बिल्‍कुल ऊपर बसे होने के कारण राजस्‍थान के सबसे खूबसूरत किलों में से एक है। इस किला के सौंदर्य को श्रृंखलाबद्ध रूप से बने द्वार और भी बढ़ाते हैं। इन्‍हीं द्वारों में से एक है-जयपोल। इसका निर्माण राजा मानसिंह ने 1806 ईस्‍वी में करवाया था। दूसरे द्वार का नाम है-विजयद्वार। इसका निर्माण राजा अजीत सिंह ने मुगलों पर विजय के उपलक्ष्‍य में किया था। किले के अंदर में भी पर्यटकों को देखने हेतु कई महत्‍वपूर्ण इमारतें हैं। जैसे मोती महल, सुख महल, फूलमहल आदि-आदि।
125 मीटर ऊँची पहाड़ी पर स्थित पांच किलोमीटर लंबा भव्य किला बहुत ही प्रभावशाली और विकट इमारतों में से एक है। बाहर से अदृश्य, घुमावदार सड़कों से जुड़े इस किले के चार द्वार हैं। किले के अंदर कई भव्य महल, अद्भुत नक्काशीदार किवाड़, जालीदार खिड़कियाँ और प्रेरित करने वाले नाम हैं। इनमें से उल्लेखनीय हैं मोती महल, फूल महल, शीश महल, सिलेह खाना, दौलत खाना। इन महलों में भारतीय राजवेशों के साज सामान का विस्मयकारी संग्रह निहित है। इसके अतिरिक्त पालकियाँ, हाथियों के हौदे, विभिन्न शैलियों के लघु चित्रों, संगीत वाद्य, पोशाकों व फर्नीचर का आश्चर्यजनक संग्रह भी है।
जसवंत थाड़ा
यह पूरी तरह से मार्बल निर्मित है। इसका निर्माण 1899 में राजा जसवंत सिंह (द्वितीय) और उनके सैनिकों की याद में किया गया था। इसकी कलाकृति आज भी पर्यटकों को अपनी ओर आकर्षित करता है। महाराजा जसवंत सिंह द्वितीय की याद में सफेद संगमरमर से ईसवी सन् 1899 में निर्मित यह शाही स्मारकों का समूह है। मुख्य स्मारक के अंदर जोधपुर के विभिन्न शासकों के चित्र हैं। एक छठ
उम्‍मैद महल
महाराजा उम्‍मैद सिंह ने इस महल का निर्माण सन 1943 में किया था। मार्बल और बालूका पत्‍थर से बने इस महल का दृश्‍य पर्यटकों को खासतौर पर लुभाता है। इस महल के संग्रहालय में पुरातन युग की घड़ियां और पेंटिंग्‍स भी संरक्षित हैं। यहीं एक ऐसा बीसवीं सदी का महल है जो बाढ़ राहत परियोजना के अंतर्गत निर्मित हुआ। जिसके कारण बाढ़ से पीड़ित जनता को रोजगार प्राप्त हुआ। यह महल सोलह वर्ष में बनकर तैयार हुआ। बलुआ पत्थर से बना यह अतिसमृद्ध भवन अभी पूर्व शासकों का निवास स्थान है जिसके एक हिस्से में होटल चलता है और बाकी के हिस्से में संग्राहालय।
गिरडीकोट और सरदार मार्केट
छोटी छोटी दुकानों वाली, संकरी गलियों में छितरा रंगीन बाजार शहर के बीचों बीच है और हस्तशिल्प की विस्तृत किस्मों की वस्तुओं के लिए प्रसिद्ध है तथा खरीददारों का मनपसंद स्थल है।
सन्दर्भ
इस संग्राहलय में चित्रों, मूर्तियों व प्राचीन हथियारों का उत्कृष्ट समावेश है।
खुदना धमगवाँ गाँव, कायमगंज (फर्रुखाबाद)
खुदना धमगवाँ कायमगंज, फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
नेहरू विहार
दिल्ली का एक आवासीय क्षेत्र है।
आँकोट, डीडीहाट तहसील
आँकोट, डीडीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
कृष्णा नगर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, दिल्ली
कृष्णा नगर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र दिल्ली में स्थित एक विधान सभा क्षेत्र है। यह पूर्वी दिल्ली लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तर्गत आता है।
विधायक
2013 के रूप में, इस क्षेत्र के विधायक हर्ष वर्धन हैं।
नॉर्दर्न रेलवे कालोनी
दिल्ली का एक आवासीय क्षेत्र है।
दोशीज़ा डाइजेस्ट
दोशीज़ा डाइजेस्ट​ उर्दू में कराची, पाकिस्तान से छपने वाली महिलाओं के लिए एक मासिक पत्रिका है। इसमें कहानियाँ और महिलाओं की दिलचस्पी के विषयों पर लेख होते हैं। 'दोशीज़ा' का अर्थ 'कन्या' होता है।
इसाबेला मेनिन
इसाबेला नोवास मेनिन (Isabella Novaes Menin) एक ब्राज़ीलियाई मॉडल और ब्यूटी क्वीन हैं, जिन्हें इंडोनेशिया में आयोजित मिस ग्रैंड इंटरनेशनल 2022 प्रतियोगिता का ताज पहनाया गया था।
जीवनी
इसाबेला मेनिन ब्राज़ीलियाई और इतालवी मूल की हैं, और उनका जन्म साओ पाउलो राज्य के मध्य-पश्चिमी क्षेत्र के एक शहर मारिलिया में एक व्यवसायी परिवार में हुआ था। उनकी मां, एड्रियाना नोविस, एक पूर्व मिस मारिलिया विजेता और कई अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में एक उम्मीदवार हैं। वह व्यवसायी, लाज़ारो रामोस नोवेस की परपोती और अल्फ्रेडो नोवाज़ की पोती भी हैं, जो मारिलिया के शुरुआती औद्योगीकरण में सबसे बड़े नामों में से दो हैं।
2015 - 2016 के दौरान, उन्होंने लंदन स्थित एक स्वतंत्र स्कूल, डेविड गेम कॉलेज में व्यवसाय और प्रबंधकीय अर्थशास्त्र कार्यक्रम का अध्ययन किया, 2019 में वेस्टमिंस्टर विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र की स्नातक डिग्री में प्रथम श्रेणी के सम्मान में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और वित्त में मास्टर डिग्री हासिल की। 2020 में यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन से। 2022 में मिस ग्रैंड ब्राज़ील पेजेंट में प्रवेश करने से पहले, उन्होंने यूनाइटेड किंगडम में एक वित्तीय योजना और निवेश प्रबंधन निजी फर्म, थॉमसन टाइन्डल के लिए एक अंतरराष्ट्रीय मॉडल और एक पैराप्लानर के रूप में काम किया।
इसाबेला ने "बियॉन्ड प्रोजेक्ट" नामक एक धर्मार्थ संगठन भी स्थापित किया, जो ब्राजील में विकलांग लोगों के लिए संघों का समर्थन करता है।
इसाबेला मेनिन ने मिस ग्रैंड ब्राजील 2022 में ऑल्टो कैफेज़ल का प्रतिनिधित्व किया, 30 अन्य उम्मीदवारों के खिलाफ प्रतिस्पर्धा की, और राष्ट्रीय खिताब जीता। इसके बाद उन्होंने मिस ग्रैंड इंटरनेशनल 2022 में देश का प्रतिनिधित्व किया और 25 अक्टूबर 2022 को इंडोनेशिया के सेंटुल इंटरनेशनल कन्वेंशन सेंटर में आयोजित प्रतियोगिता भी जीती, जब उन्हें आउटगोइंग टाइटलहोल्डर मिस ग्रैंड इंटरनेशनल 2021, गुयेन थौक थॉय टिएन द्वारा ताज पहनाया गया। वियतनाम। वह मिस ग्रैंड इंटरनेशनल के रूप में ब्राजील की पहली खिताब धारक हैं।
गोगुन्दा रियासत
गोगुन्दा रियासत बड़ी रियासतों में से ऐक रियासत थी। महाराणा प्रताप सिंह ने अपनी राजधानी बनाया था। चित्तौड़गढ़ के बाद उस जमाने में गोगुन्दा रियासत दुसरा स्थान रखती थी।
बीरगाँव, रायपुर
बीरगाँव (Birgaon) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के रायपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह राज्य की राजधानी, रायपुर, का एक उपनगर है।
नाम (फ़िल्म)
नाम 1986 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। महेश भट्ट द्वारा निर्देशित और राजेंद्र कुमार द्वारा निर्मित इस फिल्म में नूतन, संजय दत्त, कुमार गौरव, पूनम ढिल्लों, अमृता सिंह और परेश रावल मुख्य कलाकार हैं। इस फिल्म को महेश भट्ट, परेश रावल और संजय दत्त के करियर में एक मील का पत्थर माना जाता है। भारतीय बॉक्स ऑफिस पर नाम ब्लॉकबस्टर साबित हुई थी। इसको इसके संगीत विशेषकर गीत "चिट्ठी आई है" के लिये भी जाना जाता है।
संक्षेप
कोई और रास्ता न दिखने पर वो वहाँ वो राणा (परेश रावल) के लिये तस्करी का काम शुरू कर देता है। जिसमें उसका साथ अनिच्छिक रूप से रीटा (अमृता सिंह) भी देती है। वहीं उसके भाई और माँ के पास कोई सूचना न आ पाने पर वो लोग चिंतित होने लगते हैं। उन्हें पता चलता है कि वो हॉन्ग कॉन्ग में पहुँच चुका है। रवि उसे ढूंढने वहाँ जाता है। विकि तस्करी के लिये पकड़ा जाता है और उसे सजा हो जाती है। वो पुलिस से भागकर राणा का कत्ल कर देता है। रवि पुलिस से बचाकर विकि को देश से बाहर निकालने की कोशिश करता है लेकिन अंत में वो पुलिस द्वारा गोलीबारी में मारा जाता है। भारत में रीटा विकि के बच्चे को जन्म देती है लेकिन खुद मर जाती है। अंत में सीमा, रवि और उसकी माँ विकि के बच्चे के साथ मंदिर में मिलते हैं।
कंभंपाडु (कृष्णा)
कंभंपाडु (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
ऊपरी और निचले मिस्र
मिस्र के इतिहास में, ऊपरी और निचले मिस्र काल (जिसे दो स्थलों के रूप में भी जाना जाता है) प्रागैतिहासिक मिस्र के एकीकरण से ठीक पहले का समय था। मिस्र का दो स्थलों वाली भूमि होना मिस्री संस्कृति के द्वैतवाद का एक उदाहरण था, जो अक्सर चित्रों और चित्रलिपियों में दिखाई देता था, जिसमें मिस्र के फैरो की उपाधियां भी शामिल थीं।
गुल बलोच
गुल बलोच पंजाबी भाषा की एक फ़िल्म है जो 1944 में प्रदर्शित हुई।
रोचक तथ्य
यह पहली फ़िल्म थी जिसमें प्रसिद्ध पार्श्व गायक मोहम्मद रफ़ी को गाने का मौका मिला।