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शिकारा (२०२० फ़िल्म)
विपणन और रिलीज
टाइम्स ऑफ इंडिया ने फिल्म को ५ में से ३ अंक दिए हैं, और इसे काफी हद तक एकतरफा कहानी कहा है। इंडिया टुडे की ज्योति कन्याल ने भी फिल्म को ५ में से ३ अंक दिए हैं और लिखते हैं कि कहानी "खूबसूरती से वास्तविक घटनाओं और एक काल्पनिक प्रेम कहानी को जोड़ती है"। दोनों ने सादिया और आदिल खान की प्रशंसा की।  न्यूजलैड्री फिल्म को एक सफल प्रेम कहानी के रूप में समीक्षा करती है लेकिन एक असफल राजनीतिक नाटक बताते है। द हिंदू एक अधिक महत्वपूर्ण समीक्षा देता है, जिसमें कहा गया है कि "चोपड़ा राजनीति को 'प्रेम और आशा' की आड़ में दबा देता है" और फिल्म को सरल बनाता है। लाइवमिंट फिल्म में 'पलायन के पीछे की राजनीति का सरलीकरण' पर भी निंदा करता है। स्क्रॉल.इन की नंदिनी रामनाथ भी इसी तरह की समीक्षा लिखते कहती हैं, इतिहास में कमजोर, प्यार में मजबूत। फ़र्स्टपोस्ट ने भी फिल्म को ५ में से ३ अंक दिए थे।
संगीत
फिल्म के गीत को संदेश शांडिल्य, अभय सोपोरी और रोहित कुलकर्णी ने संगीत दिया हैं और इसके बोल इरशाद कामिल, बशीर आरिफ और रकीब आलम ने लिखे हैं। फिल्म का पार्श्व संगीत ए॰ आर॰ रहमान और कुतुब-ए-कृपा ने बनाया हैं।
अनारकली
अनारकली (انارکلی) एक लाहौर, पंजाब (हाल पाकिस्तान) में रहने वाली मुगल काल के दौरान की दासी थीं। बॉलीवुड की फ़िल्म मुग़ल-ए-आज़म में दिखाया गया है कि मुगल बादशाह अकबर द्वारा दो दीवारों के बीच राजकुमार नरुद्दिन सलीम (या सलीम) के साथ अवैध सम्बन्ध होने के लिए जिन्दा चिनवा दिया गया था। साक्ष्य और स्रोतों के अभाव में, अनारकली की कहानी को व्यापक रूप से या तो झूठी या भारी अलंकृत मान लिया जाता है या स्वीकार कर लिया है। फिर भी, उसकी कहानी कई द्वारा पोषित है और कला, साहित्य और सिनेमा में रूपान्तरित किया गया है।
अनारकली की कहानी
महान मुगल अकबर और उसकी पत्नी, मरियम - ऊस - ज़मानी (जोधा बाई), राजकुमार सलीम (बाद में जहांगीर) नाम का एक बेटा था। वह एक खराब और अशिष्ट लड़का था और इस वजह से, अकबर ने अपने बेटे को चौदह वर्ष के लिए सेना साम्राज्य शासन के लिए आवश्यक अनुशासन सीखने के लिए दूर भेजा. अंत में, अकबर ने इस बेटे को लाहौर के मुख्य महल में लौटने की अनुमति दी। चूंकि इस दिन एक महान उत्सव था, अकबर के अन्त: पुर के लिए एक सुंदर लड़की का नाम नदिरा (बाद में अनारकाली), नूर खान अर्गन की बेटी द्वारा एक महान मुजरा नृत्य प्रदर्शन आयोजित किया गया. के बाद से वह एक असाधारण सौंदर्य था, "एक खिल फूल की तरह, अकबर उसे अनारकली (खिले अनार) कहते थे। वह लाहौर में राजकुमार सलीम से पहली और प्रसिद्ध मुजरा के दौरान उसके साथ प्यार में गिर गई और यह बाद में स्पष्ट हो गया कि वह भी उसके साथ प्यार में था। बाद में, वे दोनों एक दूसरे को देख हालांकि बात शांत रखी गई थी शुरू किया। बाद में, तथापि, राजकुमार सलीम का इरादा अपने पिता, अकबर, सूचित करने के लिए अनारकली शादी और उसकी महारानी है। समस्या यह थी कि अनारकली, लाहौर में उसकी प्रसिद्धि के बावजूद, एक नर्तकी और महान रक्त की एक नौकरानी नहीं था। तो अकबर (जो अपनी माँ, हमीदा बानो बेगम, एक सामान्य होने के बारे में संवेदनशील था) अनारकली फिर से देखने से सलीम मना किया। राजकुमार सलीम और अकबर एक तर्क है कि बाद में बहुत गंभीर हो गया के बाद अकबर अनारकली की गिरफ्तारी के आदेश दिए और उसे लाहौर में जेल की काल कोठरी में रखा था। कई प्रयासों के बाद, सलीम और अपने दोस्तों के अनारकली भागने में मदद की और उसे लाहौर के बाहरी इलाके के पास छिपा दिया। फिर, उग्र राजकुमार सलीम एक सेना का आयोजन (उन वफादार से उसे उसके वहाँ चौदह वर्षों के दौरान) और शहर पर एक हमले शुरू कर दिया, अकबर, सम्राट जा रहा है, एक बहुत बड़ी सेना थी और जल्दी से राजकुमार सलीम बल के हराया. या तो उन्हें अनारकली आत्मसमर्पण करने या मौत की सजा का सामना: अकबर अपने बेटे के पास दो विकल्प दिया है। राजकुमार सलीम, अनारकली के लिए अपने सच्चे प्यार के बाहर मौत की सजा का फैसला किया। अनारकली, तथापि, राजकुमार सलीम मरने के लिए अनुमति देने में असमर्थ है, छुपा के बाहर आया था और मुगल सम्राट अकबर से संपर्क किया। उसने उससे पूछा कि अगर वह उसे जीवन देने के क्रम में राजकुमार सलीम को बचाने के लिए एक हो सकता है और के बाद अकबर सहमत है, वह सिर्फ एक इच्छा के लिए कहा है, जो राजकुमार सलीम के साथ सिर्फ एक सुखद रात बिताना था। सलीम के साथ उसे रात के बाद, एक अनार खिलना अनारकली के साथ सलीम नशा. बेहोश सलीम के लिए एक बहुत उदास अलविदा के बाद, वह गार्ड के साथ शाही महल छोड़ दिया। वह वर्तमान लाहौर में अनारकली बाजार, जहां एक बड़ी खाई उसके लिए बनाया गया था के पास क्षेत्र के लिए लिया गया था। वह लकड़ी के एक बोर्ड के लिए पैसे की कमी थी और अकबर से संबंधित सैनिकों द्वारा इसे में उतारा है। वे एक ईंट की दीवार के साथ बड़ी खाई के ऊपर बंद कर दिया और उसे जिंदा दफन कर दिया। कहानी का एक दूसरा संस्करण का कहना है कि सम्राट अकबर अनारकली अनारकली का वादा करने के लिए मुगल साम्राज्य छोड़ने के लिए और कभी नहीं लौटने के साथ ही उसकी माँ के साथ भूमिगत सुरंगों की एक शृंखला के माध्यम से खाई से बचने में मदद. इस प्रकार यह ज्ञात नहीं है कि अनारकली बच या नहीं। एक और काफी लोकप्रिय संस्करण में कहा गया है कि वह एक दीवार में जिंदा दफनागया था।
कारलूक लोग
नाम
कारलूक कबीले का नाम कैसे पड़ा इसपर विद्वानों में बहस है और अनेक धारणाएँ हैं। इनमें से कुछ इस प्रकार हैं -
इतिहास
कारलूक गोएकतुर्क ख़ागानत के अधीन हुआ करते थे। सन् ७४२ ई में वे उइग़ुर और बसमिल क़बीलों के साथ मिलकर गोएकतुर्क ख़ागानत के विरुद्ध बग़ावत में उठे। ७४४ में बसमिलों ने गोएकतुर्क राजधानी ओतुगेन ( Ötügen ) और राजा ओज़मिश ख़ान ( Özmish Khan ) पर क़ब्ज़ा कर लिया। लेकिन उसी साल उइग़ुरों और क़ारलूक़ों ने आपसी सांठगांठ कर ली और मिलकर बसमिलों पर हमला कर दिया। बसमिलों के राजा का सिर क़लम कर दिया गया और पूरे क़बीले के लोगों को ग़ुलाम बनाकर या तो अन्य क़बीलों में बाँट दिया गया या चीनियों को बेच दिया गया। उइग़ुर सरदार अब इस नई ख़ागानत का ख़ागान बना और क़ारलूक़ उसके अधीन राज्यपाल बना। एक साल के अन्दर-अन्दर उइग़ुरों और क़ारलूक़ों में झड़पें शुरू हो गई और क़ारलूक़ों को मजबूरन अपनी ज़मीनें छोड़कर पश्चिम की ओर जाना पड़ा।
भागवत धर्म
भागवत धर्म वैष्णव धर्म का अत्यंत प्रख्यात तथा लोकप्रिय स्वरूप। 'भागवत धर्म' का तात्पर्य उस धर्म से है जिसके उपास्य स्वयं भगवान्‌ हों। और वासुदेव कृष्ण ही 'भगवान्‌' शब्द वाच्य हैं (कृष्णस्तु भगवान्‌ स्वयम्‌ : भागवत) अत: भागवत धर्म में कृष्ण ही परमोपास्य तत्व हैं जिनकी आराधना भक्ति के द्वारा सिद्ध होकर भक्तों को भगवान्‌ का सान्निध्य तथा सेवकत्व प्राप्त कराती है। सामान्यत: यह नाम वैष्णव संप्रदायों के लिए व्यवहृत होता है, परंतु यथार्थत: यह उनमें एक विशिष्ट संप्रदाय का बोधक है। भागवतों का महामंत्र है 'ओं नमो भगवते वासुदेवाय' जो द्वादशाक्षर मंत्र की संज्ञा से विभूषित किया जाता है। पांचरात्र तथा वैखानस मत 'नारायण' को ही परम तत्व मानते हैं, परंतु इनसे विपरीत भागवत मत कृष्ण वासुदेव को ही परमाराध्य मानता है। भागवत धर्म को मुख्य रूप से आभीरों का धर्म माना जाता था और कृष्ण स्वयं आभीर के रूप में जाने जाते थे। मध्यकालीन साहित्य में, कृष्ण को आभीर कहा गया है।
कारलूक लोग
इतिहास
कारलूकों के पश्चिम जाने से उन्होंने तुर्की भाषाओँ को मध्य एशिया के अधिक विस्तृत हिस्सों में फैलाया। ७५१ ईसवी में मुस्लिम अरब सेना मध्य एशिया में चीन के तंग राजवंश के साथ टकराई। पहले तो कारलूकों ने चीनियों का साथ दिया लेकिन फिर दल बदलकर अरबों के साथ हो गए जिस से चीनियों की हार हुई और मध्य एशिया का एक बड़ा भू-भाग चीनी प्रभाव से बहार हो गया। ७६६ में पूर्वी काज़ाख़स्तान में कारलूक राज्य की स्थापना हुई जिसकी पूर्व में उईग़ुर ख़ागानत से सीमा थी। जब ८४० के बाद उईग़ुर ख़ागानत ख़त्म होने लगी तो कारलूक राज्य पूर्व की और बढ़ा और कारलूकों ने बहुत से उईग़ुरों को साथ मिलकर अपनी नयी काराख़ानी ख़ानत ( Kara-Khanid Khanate ) स्थापित की। ९४३ में इसके शासक, सातुक बूग़रा ख़ान ( उईग़ुर भाषा: ), ने इस्लाम अपना लिया और उसके बाद यह इस ख़ानत का राजधर्म हो गया। १२वीं सदी के शुरू में सल्जूक तुर्कों ने काराख़ानीयों से आमू-पार क्षेत्र छीन लिए। ११३० में कारा-ख़ितान ख़ानत ने सेल्जूकों और काराख़ानीयों की मिली-जुली फ़ौज को हरा दिया। काराख़ानी फिर-भी किसी तरह अपनी पहचान बनाए रहे लेकिन १२११ में ख़्वारिज़मी राजवंश ने उन्हें हमेशा के लिए हरा दिया और काराख़ानी फिर कभी एक शक्ति के रूप में नहीं उभरे।
भागवत धर्म
प्राचीनता
इस धर्म की प्राचीनता अनेक पुष्ट प्रमाणों के द्वारा प्रतिष्ठित है। गुप्त सम्राट् अपने को 'परम भागवत' की उपाधि से विभूषित करने में गौरव का अनुभव करते थे। फलत: उनके शिला लेखों में यह उपाधि उनके नामों के साथ अनिवार्य रूप से उल्लिखित है। विक्रमपूर्व प्रथम तथा द्वितीय शताब्दियों में भागवत धर्म की व्यापकता तथा लोकप्रियता शिलालेखों के साक्ष्य पर निर्विवाद सिद्ध होती है। श् ईसवी पूर्व प्रथम शतक में महाक्षत्रप शोडाश (80 ई. पूर्व से 57 ई. पू.) मथुरा मंडल का अधिपति था। उसके समकालीन एक शिलालेख का उल्लेख है कि वसु नामक व्यक्ति ने महास्थान (जन्मस्थान) में भगवान्‌ वासुदेव के एक चतु:शाल मंदिर, तोरण तथा वेदिका (चौकी) की स्थापना की थी। मथुरा में कृष्ण के मंदिर के निर्माण का यह प्रथम उल्लेख है। नानाघाट के गुहाभिलेख (प्रथम शती ई. पू.) में अन्य देवों के साथ संकर्षण तथा वासुदेव का नाम भी लखनऊ संग्रहालय में सुरक्षित संकर्षण (बलराम) की द्विभुजी प्रतिमा (जिसके दाहिने हाथ में मूसल और बाएँ हाथ में हल है) इसी युग की मानी गई है। बेसनगर का प्रख्यात शिलालेख (200 ई. पू.) इस विषय में विशेष महत्व रखता है। इस शिलालेख का कहना है कि हेलियोदोर ने देवाधिदेव वासुदेव की प्रतिष्ठा में इस गरुडस्तंभ का निर्माण किया था। यह दिय का पुत्र, तक्षशिला का निवासी था जो राजा भागभद्र के दरबार में अंतलिकित (भारतीय ग्रीक राजा 'एंटिअल किडस') नामक यवनराज का दूत बनकर रहता था। यूनानी राजदूत अपने को 'भागवत' कहता है। इस शिलालेख का ऐतिहासिक वैशिष्ट्य यह है कि उस युग में वासुदेव देवाधिदेव (अर्थात्‌ देवों के भी देव) माने जाते थे और उनके अनुयायी 'भागवत' नाम से प्रख्यात थे। भागवत धर्म भारत के पश्चिमोत्तर प्रदेश तक फैला हुआ था और यह विदेशी यूनानियों के द्वारा समादृत होता था। पातंजल महाभाष्य से प्राचीनतर महर्षि पाणिनि के सूत्रों की समीक्षा भागवत धर्म की प्राचीनता सिद्ध करने के लिए नि:संदिग्ध प्रमाण है।
पाणिनि ने 'वासुदेवार्ग्जुनाभ्यां बुन्‌' (4.3.98) सूत्र में वासुदेव की भक्ति करनेवाले व्यक्ति के अर्थ में न्‌ (अक) प्रत्यय का विधान किया है जिससे वासुदेव भक्त (वासुदेवो भक्तिरस्य) के लिए 'वासुदेवक' शब्द निष्पन्न होता है। इस सूत्र के भाष्य तथा प्रदीप के अनुशीलन से 'वासुदेव' का अर्थ नि:संदिग्ध रूप से परमात्मा ही होता है, वसुदेव नामक क्षत्रिय का पुत्र नहीं :
संज्ञैषा तत्र भगवत: (महाभाष्य)
कैयट का कथन है कि यहाँ नित्य परमात्मा देवता ही 'वासुदेव' शब्द से गृहीत किया गया है। काशिका इसी अर्थ की पुष्टि करती है (संज्ञैषा देवताविशेषस्य न क्षत्रियाख्या, 4.3.98 सूत्र पर काशिका) तत्वबोधिनी में इसी परंपरा में 'वासुदेव' का अर्थ परमात्मा किया गया है। पंतजलि के द्वारा 'कंसवध' तथा 'बलिबंधन' नाटकों के अभिनय का उल्लेख स्पष्टत: कृष्ण वासुदेव का ऐक्य 'विष्णु' के साथ सिद्ध कर रहा है : इसे वेबर, कीथ, ग्रियर्सन आदि पाश्चात्य विद्वान्‌ भी मानते हैं। इन प्रमाणों से सिद्ध होता है कि पाणिनि के युग में (ई. पूर्व षष्ठ शती में) भागवत धर्म प्रतिष्ठित हो गया था। इतना ही नहीं, उस युग में देवों की प्रतिमा भी मंदिरों में या अन्यत्र स्थापित की जाती थी। ऐसी परिस्थिति में पाणिनि से लगभग तीन सौ वर्ष पीछे चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार का यूनानी राजदूत मेगस्थीनीज जब मथुरा तथा यमुना के साथ संबद्ध 'सौरसेनाई' (शौरसेन) नामक भारतीय जाति में 'हेरिक्लीज़' नामक देवता की पूजा का उल्लेख करता है, हमें आश्चर्य करने का अवसर नहीं होता। 'हेरिक्लीज़' शौर्य का प्रतिमान बनकर संकर्षण का द्योतक हो, चाहे कृष्ण का। उनकी पूजा भागवत धर्म का प्रचार तथा प्रसार का संशयहीन प्रमाण है।
भागवत धर्म अपनी उदारता और सहिष्णुतावृत्ति के कारण अत्यंत प्रख्यात है। इस धर्म में दीक्षित होने का द्वार किसी के लिए कभी बंद नहीं रहा। भगवान्‌ वासुदेव के प्रति प्रेम रखनेवाला प्रत्येक जीव इस धर्म में आ सकता है, चाहे वह जात्या कोई भी हो तथा गुणत: कितना भी नीच हो। भागवत पुराण का यह प्रख्यात कथन भागवत धर्म के औदार्य का स्पष्ट परिचायक है :
आभीरकंका यवना खशादय:।
येऽन्ये पापा यदुपाश्रयाश्रया:
शुध्यंति तस्मै प्रभविष्णवे नम:।। (भा. 2)
श्लोक का तात्पर्य है कि किरात, हूण, आंध्र, पुलिंद, पुल्कस, आभीर, कंक, यवन, खश आदि जंगली तथा विधर्मी जातियों ने और अन्य पापी जनों ने भगवान्‌ के भक्तों का आश्रय लेकर शुद्धि प्राप्त की है, उन प्रभावशाली भगवान्‌ को नमस्कार। यवन हेलियोदोर का भागवत धर्म में दीक्षित होना इस पथ का ऐतिहासिक पोषक प्रमाण है। यह भागवतों की सहिष्णुतावृत्ति का नि:संशय परिचायक तथा उद्बोधक है।
भागवत मत में अहिंसा का साम्राज्य है। भागवत मत वैदिक यज्ञयागों के अनुष्ठानों का विरोधी नहीं है, परंतु वैदिक यज्ञों में यह हिंसा का प्रबल विरोधी है, नारायणीय पर्व के भगवद्भक्त राजा उपरिचर का आख्यान इसी सिद्धांत को पुष्ट करता है। उस नरपति ने महान्‌ अश्वमेध किया, परंतु उसमें किसी प्रकार के पशु का हिंसन तथा बलिदान नहीं किया गया (संभूता : सर्वसंभारास्तमिन्‌ राजन्‌ महाक्रतौ। न तत्र पशुघातोऽभूत्‌ स राजैवं स्थितोऽभवत्‌। : शांतिपर्व, अ. 336, श्लो.10)। 'मा हिंस्यात्‌ सर्वा भूतानि' इस श्रुतिवाक्य का अक्षरश: अनुगमन भागवतों ने ही सर्वप्रथम किया तथा इसका पालन अपने आचारानुष्ठानों में किया।
साध्य पक्ष
भागवत मत का सर्वश्रेष्ठ मान्य ग्रंथ है : श्रीमद्भागवत जो अष्टादश पुराणों में अपने विषयविवेचन की प्रौढ़ता तथा काव्यमयी सरसता के कारण सबसे अधिक महत्वशाली है (दे. 'भागवत')। भागवत के सिद्धांत भागवतधर्म के महनीय तथा माननीय सिद्धांत हैं। भागवत का कथन है कि परमार्थत: एक ही अद्वय ज्ञान है। वही ज्ञानियों के द्वारा 'ब्रह्म', योगियों के द्वारा 'परमात्मा' तथा भगवद्भक्तों के द्वारा 'भगवान्‌' कहा जाता है। भेद है उपासकों की दृष्टि का तथा उपासना के केवल तारतम्य का। एक अभिन्न परम तत्व नाना उपासना की दृष्टि में भिन्न प्रतीत होता है, परंतु वह अभिन्न अद्वयज्ञान रूप :
वदंति तत्‌ तत्वविदस्तत्वं. यज्‌ ज्ञानमद्वयम्‌
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते।: (भाग. 1.2:11)
शक्तियों की संपत्ति ही भगवान्‌ की भगवत्ता है। यह शक्ति एक न होकर अनेक हैं तथा अचिंतनीय है। अचिंत्यशक्ति का निवास होने के कारण वह 'लीलापुरुषोत्तम' है। इसी के कारण वह एक होते हुए भी अनेक प्रतीत होता है और भासित होने पर भी वह वस्तुत: एक है। इसीलिए वह बहुमूर्तिक होने पर भी एकमूर्तिक है (यजंति त्वन्मयास्त्वाँ वै बहुमूल्येकमूर्तिकम्‌, भाग. 10.40.7)। विष्णुपुराण के 'एकाने स्वरूपाय' तथा गोपालतापिनी के 'एकोऽपि सन्‌ बहुधा यो विभाति' वाक्य का लक्ष्य इसी अचिंत्य शक्ति की ओर है। इसी शक्ति के कारण भगवान्‌ आश्रयशून्य, शरीररहित तया स्वयं अगुण होते हुए भी अपने स्वरूप के द्वारा ही इस सगुण विश्व की सृष्टि, स्थिति तथा संहार करते हैं, परंतु इन व्यापारों की सत्ता होने पर भी उनमें किसी भी प्रकार का बिकार उत्पन्न नहीं होता। इसलिए भगवान्‌ का विहारयोग दु:खबोध है, समझने में नितांत कठिन है :
दु:खबोध एवायं तव विहारयोग:, यद् अशरणो शरीर इदमनवेक्षि तात्मत्समवाय आत्मनैव अविक्रियमाणेन सगुणमगुण: सृजसि पासि हरसि (भाग. 6.9.34)।
इस प्रकार भगवान्‌ का स्वरूप तीन प्रकार का प्रतीत होता है :
इनमें 'स्वयंरूप' ही अनन्यापेक्षी मुख्यरूप है। सच्चिदानंद विग्रह, परम सौंदर्यनिकेतन, परमनयनाभिराम स्वयंरूप ही भगवान्‌ का सर्वश्रेष्ठ रूप है। 'तदेकात्मकरूप' स्वयंरूप के साथ एकता रखने पर भी आकृति, आकार तथा चरितादिकों के द्वारा उससे भिन्न के समान प्रतीत होता है। शक्तियों के उत्कर्ष और ्ह्रास के कारण इस रूप में दो प्रकार होते हैं : विलास तथा स्वांश। 'विलास' का रूप मूलरूप से आकृति में भिन्न रहता है, परंतु गुणों में वह प्राय: समान ही होता है। विलास में शक्ति का प्राकट्य अधिक होता है, परंतु 'स्वांश' में शक्ति का प्राकट्य तदपेक्षया न्यून होता है। स्वयंरूप के अनंत गुणों की सत्ता होने पर भी 64 गुणों का अस्तित्व और उनमें भी चार गुणों का अस्तित्व सर्वदा तथा सर्वथा माना जाता है। ये गुण हैं :
कृष्ण में इन चारों का सद्भाव उनकी भगवत्ता सिद्ध करने का परम उपाय है। 'आवेश' रूप में भगवान्‌ जीवों में न्यूनाधिक रूप से अपनी शक्ति का आधान करते हैं। यह उनका सबसे छोटा रूप माना जाता है।
साधनपक्ष
भगवान्‌ की उपलब्धि का एकमात्र साधन है : भक्ति। यह भक्ति मुक्ति से भी बढ़कर है। सामान्य जन आनंदमयी मुक्ति को ही जीवन का लक्ष्य मानते हैं, परंतु भक्तों की दृष्टि में वह नितांत हेय तथा नगण्य वस्तु है। प्रियतम के पाद्मों की सेवा ही उसका एकमात्र लक्ष्य होता है। भगवान्‌ मुक्ति देने के लिए उत्सुक रहते हैं, परंतु एकांती भक्त उसे कथमपि ग्रहण नहीं करता :
न किंचित्‌ साधवी धीरा भक्ता ह्येकांतिनो मय।
वांछंत्यपि मया दत्तं कैवल्यमपुनर्भवम्‌।। (भाग. 11.20.34)
भगवान्‌ का भी आग्रह मुक्ति की अपेक्षा भक्ति पर ही अधिक है। माँगने पर भक्तों को वह मुक्ति तो देते हैं, परंतु भक्ति नहीं:
...... भगवान्‌ भजतां मुकुंदो
मुक्तिं ददाति कहिंचित्‌ स्म न भक्तियोगम्‌।। (भाग. 5.6.18)
तीव्र ज्ञान के बल पर मुक्ति की उपलब्धि होना एक सामान्य सर्वपरिचित व्यापार है, परंतु भक्ति की प्राप्ति भगवान्‌ की केवल कृपा से ही साध्य होती है। मुक्ति की अपेक्षा भक्ति के आकर्षण का एक गोपनीय रहस्य है। ज्ञान के द्वारा उपलभ्य ब्रह्मानंद की अपेक्षा प्रेमाभक्ति का दर्जा कहीं ऊँचा है, क्योंकि ब्रह्मानंद रस नहीं होता, किंतु भक्ति रसात्मिका है। वासना के विनाश से उत्पन्न आनंद को भक्त तनिक भी नहीं चाहता, वह वासना के विशोधन (सब्लिमेशन) से जायमान अलौकिक रसानंद के लिए लालायित रहता है। इसीलिए मुक्ति बढ़कर भक्ति की कक्षा होती है। परंतु यह भक्ति साधनरूपा बैधी भक्ति नहीं है, अपितु साध्यरूपा रागानुगा प्रेमाभक्ति है जिसके विषय में भागवत प्रवर प्रह्लाद का यह अनुभूत कथन है :
न दानं न तपो नेज्या न शौचं न व्रतानि च।
रागानुगा भक्ति की यह गंभीर मीमांसा भागवत धर्म की विश्व के धर्मो को महनीय देन है।
उज़बेक खान
सुल्तान गयासुद्दीन मुहम्मद उज़्बेग खान  ओज़ बेग या उजबेक खान (1292-1341), (अंग्रेज़ी:Öz Beg Khan) सुनहरा झुण्ड  सल्तनत का राजा था।
व्यक्तित्व
इतिहासकार अल-मुफद्दल ने उन्हें अच्छी उपस्थिति, उत्कृष्ट चरित्र, एक अच्छा मुस्लिम, बहादुर और ऊर्जावान युवा के रूप में वर्णित किया ।
भूगोलवेत्ता और इतिहासकार अल-अयनिकने लिखा: "वह एक बहादुर और साहसी व्यक्ति थे, धार्मिक और पवित्र, सम्मानित न्यायविद, वैज्ञानिकों से प्यार करते थे, उनकी बात सुनते थे, उन पर भरोसा करते थे, उन पर दया करते थे, शेखों से मिलने जाते थे और उनके साथ अच्छे काम करते थे।"
सोडियम लॉरेल सल्फ़ेट
इसको 'डोडेसिल सल्फेट' (SDS या NaDS) भी कहते हैं।
रसप्रिया–विभावनम्
रसप्रिया–विभावनम्  विख्यात संस्कृत साहित्यकार ओम्प्रकाश पाण्डेय द्वारा रचित एक काव्य है जिसके लिये उन्हें सन् 2008 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
लसल्लतिका
लसल्लतिका  विख्यात संस्कृत साहित्यकार हरिदत्त शर्मा द्वारा रचित एक कविता–संग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 2007 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
बीजगणितीय संरचना
अमूर्त बीजगणित के सन्दर्भ में, बीजगणितीय संरचना (algebraic structure), मोटे तौर पर, एक समुच्चय तथा उस पर परिभाषित एक या अधिक बाइनरी ऑपरेशनों से मिलकर बनता है जिन्हें कुछ अभिगृहीतों (axioms) को सन्तुष्ट करना आवशयक होता है। अमूर्त बीजगणित वस्तुतः बीजगणितीय संरचनाओं का अध्ययन ही है।
समूह (ग्रुप्स), रिंग, रिंग और लैटिस, वेक्टर स्पेसेस, मॉड्युल्स और अल्जेब्राज आदि कुछ प्रमुख बीजगणितीय संरचनाएँ हैं।
अलाउद्दीन तारमाशीरीं
अलाउद्दीन तारमाशीरीं खान  (मृत्यु: 1334), (अंग्रेज़ी:Tarmashirin) चग़ताई ख़ानत में राजा था।
जीवनी
तारामाशीरीं अपने सिंहासन पर बैठने से पहले 1327 में भारतीय उपमहाद्वीप में अपने अभियान के लिए प्रसिद्ध है। उसने इलख़ानी साम्राज्य पर असफल आक्रमण किया।
वह इस्लाम धर्म अपनाने वाले  चग़ताई ख़ानत के उल्लेखनीय शासकों में से एक थे। मुसलमान बनने के बाद  अलाउद्दीन नाम रख लिया। इस्लाम में उनका रूपांतरण उनके मंगोल रईसों के साथ अच्छा नहीं हुआ, जो अत्यधिक टेंग्रिस्ट और बौद्ध थे।
इस्लाम को आंतरिक एशिया में लाने के अपने मौलिक प्रयास के कारण मुस्लिम स्रोतों ने हमेशा तरमाशिरिन को एक बहुत ही अनुकूल प्रकाश में चित्रित किया है। प्रसिद्ध मुस्लिम यात्री और लेखक इब्न बतूता ने अपनी यात्रा के दौरान तरमाशिरिन के क्षेत्र का दौरा किया था।
इन्हें भी देखें
गयासुद्दीन बाराक़
उज़बेक खान
मलिकुस्सालेह
तव स्पर्शे स्पर्शे
तव स्पर्शे स्पर्शे  विख्यात संस्कृत साहित्यकार हर्षदेव माधव द्वारा रचित एक कविता–संग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 2006 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
जाँ फ्रॉइसार
जाँ फ्रॉइसार (Jean Froissart ; लगभग १३३८–१४१० ई.) एक मध्यकालीन फ्रांसीसी लेखक तथा दरबारी इतिहासकार था। उसके द्वारा रचित इतिहास, शताब्दियों तक १४वीं शताब्दी में इंग्लैण्ड और फ्रांस के शौर्यपूर्ण उदय की गाथा बने रहे। उसके द्वारा रचित इतिहास सौ वर्षीय युद्ध के पूर्वार्ध के लिये एक महत्वपूर्ण स्रोत है।
आरंभ में वह एक व्यापारी के यहाँ नौकरी किया करता था। बाद में ज्ञान प्राप्त करने की लगन पैदा हुई और उसने नौकरी छोड़ दी। पढ़े लिखों के बीच उसका उठना बैठना आरंभ हो गया। कविता से प्रेम उसे शुरू ही से था, यहाँ बढ़ावा मिला और वह कविता करने लगा। दुनिया घूमने की चाह पैदा हुई और १८ वर्ष की अवस्था में इंग्लैंड पहुंचकर रानी फिलिप्पा के राजदरबारियों में सम्मिलित हो गया। वहाँ उसकी प्रशंसा में कविताएँ लिखीं। भ्रमण करने की इच्छा हुई। १३६० में फ्रांस में था। १३६१ में पाँच वर्ष की अनुपस्थिति के बाद फिर इंग्लैंड पहुँचा। रानी फिलिप्पा से प्रोत्साहन पाकर स्कॉटलैंड का भ्रमण किया। १३६६ में 'ब्लैंक प्रिंस' के साथ फ्रांस गया। १३६८ में इटली में भ्रमण किया। यूरोप के कई एक राजदरबारों में रहा। इस प्रकार उसने अपनी 'क्रॉनिकल्स' (Chronicles) नामक पुस्तक के लिए सामग्री एकत्र की। इस पुस्तक में इसने १३२६ से १४०० ई. तक के युद्धों का वर्णन किया है। उसके कई भाग हैं जो समय समय पर अलग अलग लिखे गए। उसने लड़ाई के संबंध में जो लिखा सो है ही, लेकिन भौगोलिक संबंध में भी इस पुस्तक की महत्ता बढ़ जाती है। जिन जिन देशों में वह फिरा, उनका पूर्ण रूप से वर्णन किया है। उसकी पुस्तक के अंतिम भाग में क्रूसेड का भी वर्णन है।
पिएर पॉल प्रूधों
पिएर पॉल प्रूधों (Pierre-Paul Prud'hon ; १७५८-१८२३) नेपोलियन का दरबारी कलाकार था।
प्रूधों का जन्म क्लूने में हुआ था। दीजों अकादमी में उसने चित्रकला की प्रारंभिक शिक्षा पाई। १७८० में वह पेरिस चला गया। बर्गडी का रोम पुरस्कार जीता। वह इटली में भी रहा। वहाँ उसकी कला पर रैफेल, करेज्जिओं तथा लियोनादों की कला का यथेष्ट प्रभाव पड़ा। १७८७ में वह पेरिस वापस आया और नेपोलियन के दरबार का कलाकार बना। वहाँ उसका मुख्य काम था नेपोलियन की रानियों को चित्रकला सिखाना तथा उनके चित्र बनाना।
गृहसज्जा के चित्र बनाने में भी उसे विशेष अभिरुचि थी।
फ्रमजी कोवासजी बानाजी
फ्रमजी कोवासजी बानाजी (FRAMJI COWASJI BANAJI ; १७६७ -- १८५२ ) पारसी समुदाय के नेता तथा मुम्बई के प्रथम 'जस्टिस ऑफ द पीस' थे।
वे समृद्ध व्यापारी और जहाजों के अपने समय के सबसे बड़े ठेकेदार थे। जनकल्याणार्थ अनेक संस्थाओं के उत्थान के लिए आपने खुले दिल से सहायता दी। आप ही सर्वप्रथम व्यक्ति थे जिन्होंने जी.आई.पी. रेलवे कंपनी (अब जो सेंट्रल रेलवे के नाम से जानी जाती है) का हिस्सा खरीदा। आप कॉटन वीविंग ऐंड स्पिनिंग इंडस्ट्रीज़ और बीमा कंपनियों आदि में हिस्सा लेनेवालों में अग्रणी थे। आप बंबई की चेंबर ऑव कॉमर्स के भी सदस्य थे।
इन सब में महत्वपूर्ण है फ्रमजी का देश की आर्थिक उन्नति में रुचि लेना जिसके फलस्वरूप आपने कृषि और बागवानी के सुधार में तत्परता दिखलाई। बंबई की पवई एस्टेट का अधिकारी होने का गर्व आपको ही प्राप्त था। यह कई ग्रामों का सम्मिलित रूप था जिसकी उन्नति में आपकी वैयक्तिक रुचि थी। बंबई के राज्यपाल जॉन मैलकॉम ने अत्यंत प्रसन्नता के साथ आपके उन सुधारों की चर्चा की थी जो आपने उस एस्टेट के लिए किए थे। इस स्थान को उपयोगी और वैभिन्यपूर्ण बनाने के लिए आपने बहुत अधिक पैसा लगाया। अनेक कुएँ खुदवाए, अनेक मकान तथा उत्तम सड़कों का निर्माण करवाया, शहतूत और नील के पौधे रेशम के कीड़ों के लिए लगवाए। इसके अतिरिक्त चीनी की एक उत्तम मिल बनवाई और नील बनाने के लिए आवश्यक भवनों का भी निर्माण करवाया था। आपके जातिगत और विजातीय दोनों ही दान स्मरणीय हैं जिनमें प्रमुख हैं- पूजा के स्थानों का निर्माण, कुएँ खुदवाना, गरीब और अकालग्रस्तों की रक्षा, शिक्षण संस्थाओं को अनुदान आदि।
जब ८५ वर्ष की आयु में आपका देहांत हो गया, आपको श्रद्धांजलि अर्पित करने के हेतु सर्वसाधारण की सभा की गई। सर्वसम्मति से यह निश्चित किया गया कि आपके नाम से 'फ्रमजी कावासजी संस्था' नामक संस्था स्थापित की जाए जो नागरिकता के क्रियाकलापों के केंद्र रूप में कार्य करेगी।
हटिया
हटिया (Hatia) भारत के झारखण्ड राज्य के राँची ज़िले में स्थित एक नगर है। यह राँची का उपनगर है। हटिया में एक रेल स्टेशन है।
विवरण
भारत का प्रमुख धातुकार्मिक "संस्थान राष्ट्रीय फाउण्ड्री तथा फोर्ज प्रौद्योगिकी संस्थान" (National Institute of Foundry and Forge Technology) तथा "भारी इंजीनियरिंग निगम" (एच ई सी) यहीं स्थित हैं। यह राँची के उपनगर की तरह विकसित हुआ। इस क्षेत्र में एचईसी एक इशाल अधोसंरचना विकसित कर रही है। हटिया, राँची के सबसे बड़े और सुसज्जित निवास क्षेत्रों में से एक है।
निर्झरिणी
निर्झरिणी  विख्यात संस्कृत साहित्यकार भास्कराचार्य त्रिपाठी द्वारा रचित एक कविता है जिसके लिये उन्हें सन् 2003 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
अग्नि पंचम
अग्नि पंचम (अग्नि-५) भारत की अन्तरमहाद्वीपीय बैलिस्टिक प्रक्षेपास्त्र है। इसे रक्षा अनुसंधान एवं विकास संगठन ने विकसित किया है। यह अत्याधुनिक तकनीक से बनी 17 मीटर लंबी और दो मीटर चौड़ी अग्नि-५ मिसाइल परमाणु हथियारों से लैस होकर 1 टन पेलोड ले जाने में सक्षम है। ५ सहस्र किलोमीटर तक के दायरे में इस्तेमाल की जाने वाली इस मिसाइल में तीन चरणों का प्रोपल्शन सिस्टम लगाया गया है। इसे हैदराबाद की प्रगत (उन्नत) प्रणाली प्रयोगशाला (Advanced Systems Laboratory) ने तैयार किया है।
इस मिसाइल की सबसे बड़ी खासियत है MIRV तकनीक यानी एकाधिक स्वतंत्र रूप से लक्षित करने योग्य पुनः प्रवेश वाहन (Multiple Independently targetable Re-entry Vehicle）， इस तकनीक की मदद से इस मिसाइल से एक साथ कई जगहों पर वार किया जा सकता है, एक साथ कई जगहों पर गोले दागे जा सकते हैं, यहां तक कि अलग-अलग देशों के ठिकानों पर एक साथ हमले किए जा सकते हैं।
अग्नि 5 मिसाइल का इस्तेमाल बेहद आसान है। इसे रेल सड़क हो या हवा, कहीं भी इस्तेमाल किया जा सकता है। देश के किसी भी कोने में इसे तैनात कर सकते हैं जबकि किसी भी प्लेटफॉर्म से युद्ध के दौरान इसकी मदद ली जा सकती हैं। यही नहीं अग्नि पांच के लॉन्चिंग सिस्टम में कैनिस्टर तकनीक का इस्तेमाल किया गया है। इस की वजह से इस मिसाइल को कहीं भी बड़ी आसानी से ट्रांसपोर्ट किया जा सकता है, जिससे हम अपने दुश्मन के करीब पहुंच सकते हैं। अग्नि 5 मिसाइल की कामयाबी से भारतीय सेना की ताकत कई गुना बढ़ जाएगी क्योंकि न सिर्फ इसकी मारक क्षमता ५ सहस्र किलोमीटर है, बल्कि ये परमाणु हथियारों को भी ले जाने में सक्षम है।
अग्नि-5 भारत की पहली अंतर महाद्वीपीय यानी इंटरकॉन्टिनेंटल बालिस्टिक मिसाइल है। अग्नी-5 के बाद भारत की गिनती उन 5 देशों में हो गई है जिनके पास है इंटरकॉन्टिनेंटल बालिस्टिक मिसाइल यानी आईसीबीएम है। भारत से पहले अमेरिका, रूस, फ्रांस और चीन ने इंटर-कॉन्टिनेंटल बालिस्टिक मिसाइल की ताकत हासिल की है. ये करीब 10 साल का फासला है जब भारत की ताकत अग्नि-1 मिसाइल से अब अग्नि 5 मिसाइल तक पहुंची है। 2002 में सफल परीक्षण की रेखा पार करने वाली अग्नि-1 मिसाइल- मध्यम रेंज की बालिस्टिक मिसाइल थी। इसकी मारक क्षमता 700 किलोमीटर थी और इससे 1000 किलो तक के परमाणु हथियार ढोए जा सकते थे। फिर आई अग्नि-2, अग्नि-3 और अग्नि-4 मिसाइलें. ये तीनों इंटरमीडिएट रेंज बालिस्टिक मिसाइलें हैं। इनकी मारक क्षमता 2000 से 3500 किलोमीटर है। और अब भारत का रक्षा अनुसंधान और विकास संगठन यानी डीआरडीओ परीक्षण करने जा रहा है अग्नि-5 मिसाइल का। अग्नी-5 पाँच का छठा परिक्षण 3 जून 2018 को प्रातः 9 बजकर 48 मिनट पर किया गया।
जहां तक भारत की पहली अंतर महाद्वीपीय बालिस्टिक मिसाइल अग्नि-5 की खूबियों का सवाल है। तो ये करीब एक टन का पे-लोड ले जाने में सक्षम होगा। खुद अग्नि-5 मिसाइल का वजन करीब 50 टन है। अग्नि-5 की लंबाई 17 मीटर और चौड़ाई 2 मीटर है। अग्नि-5 सॉलिड फ्यूल की 3 चरणों वाली मिसाइल है। आज जब ओडिशा तट के व्हीलर आईलैंड से भारत की पहली इंटर कॉन्टिनेन्टल बालिस्टिक मिसाइल का परीक्षण किया जाएगा तो डीआरडीओ के प्रमुख डॉ॰ वी. के. सारस्वत समेत तमाम आला मिसाइल वैज्ञानिक मौजूद रहेंगे. अग्नि-५ में RING LASER GYROSCOPE यानि RLG तकनीक का इस्तेमाल किया गया है। भारत में ही बनी इस तकनीक की खासियत ये हैं कि ये निशाना बेहद सटीक लगाती है।
अगर सबकुछ ठीक से हुआ तो अग्नि-५ को 2014 से भारतीय सेना में शामिल कर दिया जाएगा। यही नहीं चीनी मिसाइल डोंगफेंग 31A को अग्नि-५ से कड़ी टक्कर मिलेगी क्योंकि अग्नि-५ की रेंज में चीन का सबसे उत्तरी शहर हार्बिन भी आता है जो चीन के डर की सबसे बड़ी वजह है।
हरियाणा के विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
हरियाणा के विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
जया गोस्वामी
जया गोस्वामी हिंदी की वरिष्ठ कवयित्री, शायरा, व्यंग्यकार, लेखिका और चित्रकार हैं। इनका जन्म जयपुर, राजस्थान के एक प्रतिष्ठित, सुसंस्कृत परिवार में संस्कृत के आधुनिक महाकवि भट्ट मथुरानाथ शास्त्री के यहां 5 फरवरी 1939 को हुआ। उन्होंने पंजाब विश्वविद्यालय से हिंदी साहित्य में ‘प्रभाकर’ करने के बाद 1962 में जे.जे. स्कूल ऑफ आर्ट्स, मुंबई से ड्राइंग और पेंटिंग में इंटर आर्ट्स किया। राजस्थान विश्वविद्यालय से उन्होंने संस्कृत तथा समाजशास्त्र विषयों में एम.ए. किया। ‘वैदिक सौर देवता’ विषय पर उन्होंने शोधकार्य भी किया। कुछ समय तक लालबहादुर महाविद्यालय, जयपुर में समाजशास्त्र विषय में व्याख्याता के पद पर अध्यापन करने के बाद वे 1974 में राजस्थान आवासन मण्डल की सेवा में आयीं, जहाँ से वे 1998 में वरिष्ठ कार्मिक प्रबंधक के पद से सेवानिवृत्त हुईं। काव्य लेखन के साथ साथ चित्रकला और शिल्प में अपनी गहरी अभिरुचि को जीवंत रखते हुए वे चित्र सृजन भी निरंतरता के साथ करती हैं। उन्होंने चित्रकला में ‘शिल्पांकन’ नामक शैली का विकास किया जो चित्रकला तथा ‘एप्लीक’ शिल्प विधा से फलक पर चित्रित करने की एक तकनीक है। ललितकला अकादमी एवं राजस्थान सूचना केंद्र, जयपुर की कला दीर्घाओं में उनकी एकल चित्र प्रदर्शनियां लगती रही हैं।
साहित्यिक रचनाएं
जया गोस्वामी देश की उन गिनी-चुनी कवयित्रियों में शामिल हैं, जिनका हिंदी साहित्य के शास्त्रीय मानदंडों के अनुरूप छन्दोबद्ध कविताओं का एक विशाल ज़खीरा उपलब्ध है। इस लेखिका की हिंदी और संस्कृत विषयों पर वार्ताओं का सतत प्रसारण आकाशवाणी से होता आया है। एक लम्बे समय से राष्ट्रीय स्तर की अनेक पत्र-पत्रिकाओं जैसे ज्ञानोदय, नवनीत, चक्रवाक्, हास्यम्-व्यंग्यम्, हरिगंधा, मधुमती, कादम्बिनी, साहित्य-अमृत, लेखा-प्रकाश, अट्टहास, शीराजा, वीणा, हमारी धरती, ग़ज़ल गरिमा, ग़ज़ल के बहाने, देशकाल सम्पदा, जनपथ, शिवम्-पूर्णा, लोक-शिक्षक, सखी, पत्रिका, मेरी संगिनी, हिंदी चेतना, गर्भनाल आदि  में उनकी गीतों, ग़ज़लों, कविताओं, व्यंग्यों और लेखों का प्रकाशन होता रहा है। इन्होंने 'कला प्रयोजन' जैसी महत्वपूर्ण पत्रिकाओं के लिए लंबे समय तक अनेकानेक पुस्तक-समीक्षाएं स्थाई स्तम्भकार के रूप में लिखी हैं।  इनके रचित 500 मुक्तकों का एक संकलन और 250 गीतों  ग़ज़लों की दो अन्य किताबें 'शब्दार्थ प्रकाशन' के माध्यम से शीघ्र प्रकाश्य हैं।
उनकी गीत, कविताओं और ग़ज़लों की प्रकाशित पुस्तकें हैं -
सम्मान
विभिन्न विधाओं के लिए उन्हें अलग अलग संस्थानों, जैसे राजस्थान विश्वविद्यालय संस्कृत परिषद्, राजस्थान आवासन मंडल, पर्वतारोहण संस्थान (बछिन्द्री पाल द्वारा), राजस्थान साहित्य अकादमी, आदि जैसी संस्थाओं से पुरस्कार व सम्मान मिले हैं, जिनमें से कुछ हैं -
बाहरी कड़ियाँ
1. डॉ. नरेन्द्र शर्मा ‘कुसुम’ - “न आईने न रोशनी न खिड़कियाँ, दलदल में जलसा” <https://rsaudr.org/show_artical.php?id=681 >
3. ‘जया गोस्वामी का रचना समग्र’, डॉ. सुषमा शर्मा – ‘तैलंग-कुलम्’, जयपुर, अगस्त-अक्टूबर 2019.
हर्षचरित–मंजरी
हर्षचरित–मंजरी  विख्यात संस्कृत साहित्यकार काशीनाथ मिश्र द्वारा रचित एक कविता–संग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 2002 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
केके के गाये गीतों की सूची
निम्न सूची केके द्वारा गाये गए सभी गीतों की है:
बुर्ला
बुर्ला (Burla) भारत के ओड़िशा राज्य के सम्बलपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह हीराकुद बाँध के जलाशय के समीप बसा हुआ है और सम्बलपुर से पश्चिमोत्तर में स्थित उसका एक उपनगर है।
हम्मीर महाकाव्य
हम्मीरमहाकाव्य, जैन विद्वान नयचन्द्र सूरी द्वारा रचित एक संस्कृत महाकाव्य है। इसमें रणथम्भौर के महान शासक हम्मीर देव के साम्राज्य का विस्तार से वर्णन किया गया है। हम्मीर महाकाव्य भारतीय इतिहास की एक महान कृति है।
नयचन्द्र सूरी ने इस महाकाव्य में जैत्रसिंह व उससे पहले वाले रणथम्भौर शासकों का भी सारांश रूप में वर्णित किया है। पद्य रूप में लिखा यह महाकाव्य रणथम्भौर साम्राज्य के विभिन्न पहलुओं की जानकारी का महत्वपूर्ण स्रोत है। यह महाकाव्य हम्मीर की वीरता के गान से ओतप्रोत है।
इस महाकाव्य के चतुर्थ सर्ग के द्वितीय श्लोक में पृथ्वीराज चौहान के भाई हरिराज चौहान को 'गुर्जर नरेश्वर' कहा गया है। हम्मीर महाकाव्य से ज्ञात होता है कि हम्मीर देव ने धार के परमार वंश के शासक महाराजा भोज द्वितीय को पराजित किया था और 'भोजदेव संवाद वर्णनम्' के श्लोक 23 में परमार भोज द्वितीय को गुर्जरेन्द्र लिखा है जिसका मतलब है गुर्जर राजा। इसमें हम्मीर देव चौहान की जलालुद्दीन खिलजी पर विजय, हम्मीर देव चौहान व अलाउद्दीन खिलजी में रणथम्भौर का भयानक युद्ध, रणथम्भौर युद्ध में हम्मीर देव के बड़े भाई बीरमादेव को वीरगति प्राप्त होने का भी वर्णन है।
चौदह सर्गों से सुशोभित हम्मीर महाकाव्य निश्चय कवि नयचन्द्र की सर्वेत्कृष्ट रचना है। काव्यतत्व मर्मज्ञों की दृष्टि से ऐेतिहासिक महाकाव्यों में इसका महत्वपूर्ण स्थान है। नयचन्द्र ने हम्मीर देव का मुगल शासक अलाउद्दीन के साथ युद्ध का तथा चौहान वंश के कुछ शासकों से सम्बन्धित ऐतिहासिक घटनाओं का अनुकरण कर हम्मीर महाकाव्य की रचना की। इस ग्रन्थ में महाकाव्य में सभी गुण विद्यमान हैं।
इस महाकाव्य में प्रत्येक सर्ग के अन्त में 'वीर' शब्द का प्रयोग मिलता है। इस कारण से संस्कृत महाकाव्य की परम्परा के अनुसार यह वीराङ्कमहाकाव्य है। इसमें चौहान वंशीय पूर्व पुरुषों वासुदेव, नरदेव, सिंह राज, विग्रह राज, दुर्लभ राज, विशाल देव, अनल देव इत्यादि प्रमुख राजाओं का ललित वर्णन हुआ है। इस महाकाव्य के नायक वीर हम्मीर देव हैं, अतः उनका विस्तारपूर्वक सर्वोत्कृष्ट चित्रण महाकवि ने किया है।
नयचन्द्र ने कहा है कि इस महाकाव्य की प्रेरणा गोपाचल नरेश तोमर राजवंश के राजा वीरमदेव की राजसभा में कही गयी इस उक्ति से प्राप्त हुई कि, "प्राचीन कवियों की तरह इस समय कोई कवि महाकाव्य के निर्माण में समर्थ नहीं है।" राजा वीरमदेव ने निश्चय ही 1422 ई0 वर्ष में राज्य किया। यह उस समय के शिलालेखों से ज्ञात होता है। उस समय वह अत्यन्त वृद्ध हो गये थे। इस कारण से उनका राज्यकाल 1382 से आरम्भ कर 1422 ई0 वर्ष तक स्वीकार किया जा सकता है। उनके राज्य काल के बीच में १४वीं शती के आरम्भ में नयचन्द्र ने इस महाकाव्य को रचा, यह अनुमान से कहा जा सकता है। इसके अनुसार हम्मीरदेव का स्वर्गारोहण काल सौ वर्ष पूर्व हुआ था। दूसरी रीति के अनुसार राष्ट्र वीर हम्मीर देव की मृत्यु के 100 वर्ष पश्चात्‌ उनकी पुण्य स्मृति में कवि ने इस महाकाव्य को लिखा।
चौहानों का मूल निवास स्थान का, शाकम्भरी के सपादलक्ष देश के, अजयमेरू नगर आदि के स्थापना विषयक महत्वपूर्ण तथ्यों का इस महाकाव्य में उल्लेख हुआ है। अजयमेरु नगर के अन्तिम सम्राट पृथ्वीराज चौहान का प्रायः सौ पद्यों में विस्तार से वर्णन किया है। पृथ्वीराज थोड़ी सी राजनीतिक असावधानी और अनुचित आत्म विश्वास के कारण पराजित हुए और म्लेच्छों ने भारत की प्रमुख भूमि पर आधिपत्य प्राप्त कर दिल्‍ली पर भी अपना साम्राज्य स्थापित किया। यह गूढ़ अर्थ पृथ्वीराज के वर्णन से प्रकट होता है। दूसरों के साथ पृथ्वीराज की प्रजा वत्सलता और राष्ट्राभिमान के लिए वीरता का मनोरम चित्रण समास के द्वारा किया गया है और इसमें प्रशस्तपदावली का भी सम्यक्‌ चित्रण है।
पृथ्वीराज के मृत्यु के उपरान्त उनके पुत्र गोविन्द्राज ने रणस्तम्भपुर पर नवीन राज्य स्थापित किया। उनके सप्तम्‌ वंश परम्परा में ये महावीर हम्मीरदेव पैदा हुए। नयचन्द्र ने गोविन्द्राज से आरम्भ कर हम्मीर देव के पिता जैत्रसिंह तक उत्पन्न राजाओं का संक्षिप्त परिचय देते हुए चतुर्थ सर्ग के अन्तिम भाग में हम्मीर की उत्पत्ति का उल्लेख किया है। अतः चौथे सर्ग में काव्य की परम्परा का आश्रय लेकर बसन्त्स आदि ऋतुओं, जल क्रीड़ा और श्रृंगार के अनुकूल प्रसंगों का सुललित वर्णन दृष्टिगोचर होता है।
नयचन्द्र सूरि
हम्मीरमहाकाव्य की प्रशस्ति में नयचन्द्र ने अपनी गुरु-परम्परा का पर्याप्त परिचय दिया है। वे कृष्णगच्छ के प्रख्यात आचार्य जयसिंहसूरि के प्रशिष्य थे। जयसिंहसूरि उच्चकोटि के विद्वान् तथा ख्यातिप्राप्त वाग्मी थे। उन्होंने षड्भाषाचक्रवर्ती तथा प्रमाणज्ञों में अग्रणी सारंग को वादविद्या में परास्त कर अपनी वाक्कला की प्रतिष्ठा की थी। उनकी विद्वत्ता विविध रूपों में प्रस्फुटित हुई । उन्होंने न्यायशास्त्र के प्रसिद्ध ग्रन्थ भासर्वज्ञ-कृत न्यायसार पर पाण्डित्यपूर्ण टीका लिखी, एक स्वतन्त्र व्याकरण की रचना की तथा कुमारपालचरितकाव्य का प्रणयन कर अपनी कवित्वकला का परिचय दिया। सम्भवतः इस त्रिविध उपलब्धि के कारण ही जयसिंहसूरि को 'विद्यवेदि-चक्री' की गौरवशाली उपाधि से विभूषित किया गया था। नयचन्द्र ने दीक्षा तो जयसिंह के पट्टधर प्रसन्नचन्द्रसूरि से ग्रहण की थी, किन्तु उनके विद्यागुरु जयसिंह ही थे। जयसिंह के पौत्र होते हुए भी वे, काव्यकला में, उनके पुत्र थे।
सिंधुराज
सिंधुराज वाक्पति मुंज के छोटे भाई तथा महान राजा भोज के पिता थे।
श्रीचंद्रशेखरेन्द्रसरस्वतीविजयम्
श्रीचंद्रशेखरेन्द्रसरस्वतीविजयम्  विख्यात संस्कृत साहित्यकार एस. श्रीनिवास शर्मा द्वारा रचित एक महाकाव्य है जिसके लिये उन्हें सन् 2000 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
तदेव गगनं सैवधरा
तदेव गगनं सैवधरा  विख्यात संस्कृत साहित्यकार श्रीनिवास रथ द्वारा रचित एक कविता–संग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 1999 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
कुचिण्डा
कुचिण्डा (Kuchinda) भारत के ओड़िशा राज्य के सम्बलपुर ज़िले में स्थित एक नगर है।
भारतीय परिधान का इतिहास
भारत में वस्त्र का प्रचलन अति प्राचीन काल से है। सिन्धु घाटी की सभ्यता की खुदाई में प्राप्त मूर्तियाँ अलंकृत वस्त्रों से सज्जित हैं। भारतीय लोग मुख्यतः कपास से बने वस्त्र पहनते थे जो स्थानीय कपास से बनाए जाते थे। भारत उन गिनी-चुनी संस्कृतियों में से है जहाँ २५०० ईसापूर्व और शायद उससे पहले भी कपास की खेती की जाती थी।
प्राचीन भारतीय परिधान के अवशेष सिन्धु घाटी की सभ्यता के स्थानों से प्राप्त हुए हैं, शिलाओं पर काटकर बनाई गयी मूर्तियों पर हैं, गुफाओं में बने चित्रों में हैं, तथा मन्दिरों उर अन्य स्मारकों में निर्मित मानव चित्रकलाओं में भी हैं। इनमें ऐसे वस्त्र देखने को मिलते हैं जिन्हें शरीर पर लपेटा जा सकता है। साड़ी, धोती, पगड़ी आदि का उदाहरण लिया जाय तो लगता है कि पारम्परिक भारतीय परिधान अधिकांशतः शरीर पर लपेटे या बांधे जाते थे।
लपंगा, सम्बलपुर
लपंगा (Lapanga) भारत के ओड़िशा राज्य के सम्बलपुर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
बड़ा कटरा
बड़ा कटरा(বড় কাটরা, बॉड़ो काटरा) ढाका का एक ऐतिहासिक भवन एवं वास्तुशिल्प का स्मारक है। यह यहाँ के प्राचीनतम भवनों में से एक है। यह मुगल काल में निर्मित की गयी थी। यह बुरीगंगा नदी के उत्तरी किनारे, ढाका के चौक बाजार के में दक्षिण स्थित है।
यह भवन ढाका के सबसे पुरातन संरचनाओं में से एक है। इसे मुग़ल बादशाह शाहजहाँ के पुत्र और मुग़ल शहज़ादे शाह सूजा के लिए, उनके आधिकारिक निवास के रूप में बनाया गया था, जो शाहजहाँ के शासनकाल में बंगाल के हाकिम(राज्यपाल) थे। इसके निर्माण की ज़िम्मेदारी, अपने दीवान, अबुल क़ासिम को दी थी।
यह भवन, ढाका के दो ऐतिहासिक "कटराओं" में से एक है, दूसरे का नाम है, छोटा कटरा, जोकि बुरीगंगा के किनारे ही, बड़े कटरे के १८५ मीटर पूर्व में स्थित है।
सात्वत संहिता
सात्वत संहिता या सात्त्वत संहिता एक पञ्चरात्र संहिता है। सात्वतसंहिता, पौस्करसंहिता तथा जयाख्यासंहिता को सम्मिलित रूप से 'त्रिरत्न' कहा जाता है। सात्त्वत संहिता की रचना ५०० ई के आसपास हुई मानी जाती है। अतः यह सबसे प्राचीन पंचरात्रों में से एक है।
रोसेटा (अंतरिक्ष यान)
रोसेटा ( Rosetta ) यूरोपीय अंतरिक्ष अभिकरण का एक अंतरिक्ष यान है जिसे २ मार्च २००४ को पृथ्वी से छोड़ा गया था। इसका ध्येय ६७पी/चुरयुमोव-गेरासिमेंको ( 67P/Churyumov–Gerasimenko ) नामक धूमकेतु के समीप पहुँचकर उसका अध्ययन करना है। यह यान सन् २०१४ के मध्य में उस धूमकेतु तक पहुँचेगा और फिर उसके इर्द-गिर्द कक्षा में परिक्रमा करेगा। १० नवम्बर २०१४ को इस से एक छोटा-सा फाईले ( Philae ) नमक शोध-यान धूमकेतु की सतह पर उतारकर और क़रीब से उसका अध्ययन करेगा।
धूमकेतु तक पहुँचने के लिए रोसेटा यान को हमारे सौर मंडल के क्षुद्रग्रह घेरे को पार करना ज़रूरी था। इसने सितम्बर २००८ में क्षुद्रग्रह २८६७ श्टाइन्स​ ( 2867 Šteins ) को और जुलाई २००८ में २१ ल्यूटीशीया ( 21 Lutetia ) को पास से देखा। जून २०११ से इस यान को एक निद्रा अवस्था में डाल दिया गया जिस दौरान यह चुप-चाप अपने लक्ष्य की ओर बढ़ रहा है।
प्रतानिनी
प्रतानिनी  विख्यात संस्कृत साहित्यकार बच्चूलाल अवस्थी द्वारा रचित एक कविता–संकलन है जिसके लिये उन्हें सन् 1998 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान धरवाड
भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान धारवाड़ ( IIT धारवाड़ या IIT DH ) धारवाड़, कर्नाटक, भारत में एक स्वायत्त
अभियांत्रिकी और प्रौद्योगिकी संस्थान है। भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान धारवाड़ ने जुलाई 2016 से धारवाड़ शहर के बाहरी इलाके में बेलूर गांव में जल और भूमि प्रबंधन संस्थान (WALMI) के एक अस्थायी परिसर में काम करना शुरू कर दिया था। इसका औपचारिक उद्घाटन 28 अगस्त 2016 को हुआ था। शैक्षणिक वर्ष 2016-2017 के लिए, संस्थान ने तीन शाखाओं में बी.टेक पाठ्यक्रम की पेशकश की, अर्थात। इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग, कंप्यूटर साइंस और मैकेनिकल इंजीनियरिंग ।
मेंटरशिप प्लान के हिस्से के रूप में,आईआईटी बॉम्बे, आईआईटी  धारवाड़ का मेंटर संस्थान है। मानव संसाधन विकास मंत्रालय ने IIT बॉम्बे में एक IIT निगरानी कक्ष स्थापित किया है। समिति के सदस्यों को आईआईटी धारवाड़ की स्थापना की प्रक्रिया की निगरानी के लिए विशेष कर्तव्य पर अधिकारियों के रूप में नामित किया गया था।
बुरीगंगा नदी
बुरीगंगा या बुड़िगंगा (বুড়িগঙ্গা बुड़िगॉङ्गा) बांग्लादेश की रजधानी ढाका के दक्षिणपश्चिमी छोर से बहती एक नदी है।
ईशा
ईशा  विख्यात संस्कृत साहित्यकार केशवचंद्र दाश द्वारा रचित एक कविता–संकलन है जिसके लिये उन्हें सन् 1996 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
श्री रंगनाथस्वामी मंदिर
श्री रंगनाथस्वामी मंदिर नाम से अनेक मन्दिर हैं।
श्रीराधापंचशती
श्रीराधापंचशती  विख्यात संस्कृत साहित्यकार रसिक बिहारी जोशी द्वारा रचित एक काव्य है जिसके लिये उन्हें सन् 1995 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
स्थायी तारों की पुस्तक
स्थिर तारों की पुस्तक ( Arabic  kitāb suwar al-kawākib, शाब्दिक रूप से द बुक ऑफ द शेप्स ऑफ स्टार्स) अब्द अल-रहमान अल-सूफी (अज़ोफी) द्वारा 964 के आसपास लिखा गया एक खगोलीय लेख है।  9वीं शताब्दी ईस्वी में अनुवाद आंदोलन के बाद, पुस्तक अरबी में लिखी गई थी, जो वृहद इस्लामी क्षेत्रों में विद्वानों के लिए आम भाषा थी, हालांकि लेखक स्वयं फारसी थे। यह टॉलेमी की अल्मागेस्ट (पुस्तकें VII और VIII) में तारों की व्यापक सूची का एक संश्लेषण बनाने का एक प्रयास था, जिसमें नक्षत्रों पर स्वदेशी अरबी खगोलीय परंपराओं (विशेषकर अनवा की बेडौइन नक्षत्र प्रणाली) शामिल थी। मूल पांडुलिपि अब एक ऑटोग्राफ के रूप में बची नहीं है, हालांकि, परंपरा के महत्व और इस्लामी पांडुलिपि परंपरा के लिए केंद्रीय प्रयास और परिक्रम ने बाद की प्रतियों में बुक ऑफ स्टार्स  के अस्तित्व को सुनिश्चित किया है।
ऐतिहासिक संदर्भ
यह ग्रंथ फारसी शहर शिराज में संरक्षक और बुयद अमीर 'अबूद अल-दावला' के लिए लिखा गया था। यद्यपि अल-सूफी ने केवल वर्ष 964 के लिए अपनी अनुदैर्ध्य गणनाएँ कीं, यह काम अत्यधिक प्रभावशाली रहा। अरबी खगोल विज्ञान पर मानक पाठ के रूप में यह उपयोग होता रहा था जिसे सभी इस्लामी क्षेत्रों में परामर्श के लिए दिया गया था और इसके उत्पादन के बाद कई शताब्दियों तक ईमानदारी से इसकी प्रतिलिपियाँ बनती रहीं। चूंकि यह केवल 964 के एकल वर्ष के लिए सही था, इसलिए फिक्स्ड स्टार्स की पुस्तक का उद्देश्य खगोल विज्ञान की गणितीय तकनीकी से संबंधित होने के बजाय एक व्यापक शैक्षिक उद्देश्य की पूर्ति करने तक ही था।
स्थिर सितारों की पुस्तक 9वीं से 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान इस्लामी विद्वानों की चिंताओं का प्रतीक है, जहां ग्रीक से अरबी में हेलेनिस्टिक ग्रंथों के अनुवाद के बाद, "इस्लामी खगोलविदों और ज्योतिषियों ने टॉलेमी के मॉडल, ज्यामितीय विश्लेषण, आलोचना और पूर्णता पर ध्यान केंद्रित किया।” मध्ययुगीन इस्लामी खगोलविदों को संस्कृत और मध्य फारसी स्रोतों ने "स्वर्गीय पिंडों की स्थिति की गणना करने के तरीके, और सूर्य, चंद्रमा और पांच ज्ञात ग्रहों की गति को रिकॉर्ड करने वाली तालिकाओं को बनाने के लिए" सीखने के लिए आकर्षित किया। अनुवाद आंदोलन द्वारा गति में सेट किए गए अवलोकन और सैद्धांतिक खगोल विज्ञान में इस बदलाव के संदर्भ में, और अल-सूफी स्वयं एक अवलोकन खगोलविद होने के कारण, फिक्स्ड स्टार्स की पुस्तक में पुरातनता (अपनी तरह का पहला) से शास्त्रीय ज्ञान का एक महत्वपूर्ण संगठन और संशोधन और नग्न आंखों से देखे जाने वाले खगोलीय पिंडों के दृश्य प्रलेखन के कुछ शुरुआती जीवित उदाहरण शामिल है।
सितारों को सूचीबद्ध करने में रुचि इस्लाम में पूजा की प्रकृति से भी उत्पन्न होती है। धर्म की आवश्यकता है कि उसके सदस्य मक्का का पता लगाने में सक्षम हों ताकि वे सही दिशा में प्रार्थना कर सकें, और प्रार्थना के लिए सही समय निर्धारित करने में भी सक्षम हो सकें। दैनिक आवश्यकताओं के अलावा, रमजान के त्योहार के दौरान उन्हें उपवास के लिए सूर्योदय और सूर्यास्त के क्षण और प्रत्येक नए महीने की शुरुआत के लिए चंद्रमा का निश्चित स्थान भी जानना चाहिए।
संधानम्
संधानम्  विख्यात संस्कृत साहित्यकार राधावल्लभ त्रिपाठी द्वारा रचित एक कविता–संग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 1994 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
चतरा का युद्ध
पृष्ठभूमि
हजारीबाग में तैनात रामगढ़ बटालियन की दो कंपनियों ने ब्रिटिश अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह कर दिया। इन सिपाहियों ने जयमंगल पांडे और ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव सहित स्थानीय विद्रोही नेताओं के साथ मिल गए और एक मुक्ति वाहिनी (लोगों की सेना) का गठन किया और ब्रिटिश अधिकारियों को उखाड़ फेंकने का इरादा बनाया। विद्रोही उत्तर की ओर रोहतास जाने की योजना बना रहे थे एवं अपनी सेनाओं को उत्तर बिहार के बागी नेता कुंवर सिंह के साथ जोड़ना चाहते थे।
युद्ध
विभिन्न ब्रिटिश सेनाओं को विद्रोहियों का पीछा करने के लिए भेजा गया था। विद्रोहियों को पता चला की एक झड़प के दौरान उनके लोग शहर में घुस गे थे और उन्होंने स्थानिय लोगों को परेशान किया था जिसके चलते कुछ लोग अंग्रेजों का साथ देने लगे। जिसके कारण विद्रोहियों पर खतरा मंडराने लगा। मेजर स्मिथ ने शहर मे एक योजना बनाई और दक्षिण से हमला करने का फैसला किया। जैसे-जैसे समय बीता, पूरे शहर में कई झड़पें होने लगीं और दोनों पक्षों को भारी नुकसान हुआ। अंत में, ब्रिटिश सेना ने शहर के सभी क्षेत्रों से हमला करना शुरू कर दिया। अंग्रेजों ने शहर के बाहरी इलाके में भारी वृक्षों के आच्छादन का लाभ उठाया। दो विद्रोही नेताओं, जयमंगल पांडे और नादिर अली को पकड़ लिया गया और उन्हें तुरंत फांसी दे दी गई एवं दो प्रमुख विद्रोही नेता, विश्वनाथ शाहदेव और गणपत राय भागने में कामयाब रहे और 1858 में पकड़े जाने से पहले ब्रिटिश सेना को परेशान करना जारी रखा और फांसी दे दी।
विपसंकेत
विपसंकेत या बुलेटिन बोर्ड कोड एक हल्के मार्कअप भाषा के लिए कई संदेश बोर्डों में पोस्ट स्वरूपित किया है। आमतौर पर उपलब्ध टैग वर्ग कोष्ठक द्वारा संकेत कर रहे हैं ([]) एक खोजशब्द के आसपास है और वे संदेश बोर्ड प्रणाली द्वारा किया जा रहा है एक मार्कअप भाषा में अनुवाद से पहले विश्लेषित कर रहे हैं कि वेब ब्राउज़र को समझते हैं आम तौर पर HTML या XHTML। विपसंकेत में messageboard सॉफ्टवेयर अंतिम बुलेटिन बोर्ड (UBB) के द्वारा 1998 में शुरू किया गया था। यह है क्यों विपसंकेत कभी कभी UBBCode के रूप में भेजा जाता है।
विपसंकेत उपयोगकर्ताओं को उनके संदेशों को स्वरूपित करने के लिए अनुमति देता है एक सुरक्षित, आसान और अधिक सीमित तरीका प्रदान करने के लिए तैयार किया गया था। इससे पहले, कई संदेश बोर्डों उपयोगकर्ताओं को HTML स्वरूपण, एक पक्ष प्रभाव जिसमें से था कि विकृत HTML के पृष्ठ लेआउट को बाधित कर सकता है, या HTML जावास्क्रिप्ट XSS हमलों के लिए अग्रणी चलाने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है शामिल करने के लिए अनुमति दी। विपसंकेत के कुछ कार्यान्वयन जिस तरह से वे एचटीएमएल है, जो सुरक्षा है कि विपसंकेत द्वारा दिया जा इरादा था नकारना सकता है में विपसंकेत अनुवाद से संबंधित समस्याओं का सामना करना पड़ा है। एक विकल्प के लिए एक अच्छी तरह से लिखा एचटीएमएल फिल्टर (जिनमें से कई आज़ादी से उपलब्ध हैं) है। हालांकि विपसंकेत की बुनियादी टैग अधिकांश इंटरनेट फोरम सॉफ्टवेयर में समान हैं, वहाँ वर्तमान विपसंकेत के लिए कोई मानक दस्तावेज़ है और वहाँ फलस्वरूप कई असंगत वेरिएंट हैं। कुछ वेरिएंट केस - संवेदी हैं, जबकि दूसरों को नहीं कर रहे हैं। कुछ वेरिएंट टैग जो HTML, ASP, PHP, SQL और अन्य मार्कअप भाषाओं और प्रोग्रामिंग भाषाओं के स्वरूपण पर प्रकाश डाला है। हालांकि बी.बी. कोड्स एक सीएसएस कोड प्रारूप में अनुवाद नहीं है। एक सीएसएस कोड एक मजबूत कोड प्रकार इसे तोड़ने के बिना किसी भी वेबसाइट स्वरूपण में स्वरूपित करने के लिए अनुमति देता है।
कुछ मंचों [टैग] पृष्ठभूमि का उपयोग करने के लिए अनुमति दे सकता है। यह इसी तरह [आइएमजी] टैग के लिए प्रयोग किया जाता है और एक छवि फ़ाइल नाम के साथ पोस्ट पृष्ठभूमि के रूप में प्रदर्शित करने के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए। कई संदेश बोर्डों कैसे विपसंकेत के अपने खुद वेरिएंट का उपयोग करने पर जानकारी के साथ एक अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न शामिल हैं। इसके अलावा, कुछ बुलेटिन बोर्ड प्रणाली प्रशासकों को अपने स्वयं के कस्टम विपसंकेत को परिभाषित करने के लिए अनुमति देते हैं। यह आमतौर पर उन्हें पूछ विपसंकेत मार्कअप (चर वाइल्डकार्ड / का उपयोग करने के लिए कोड के उपयोगकर्ता अनुकूलन भागों का संकेत) निर्दिष्ट करें और फिर XHTML के प्रतिस्थापन जो विपसंकेत के लिए प्रतिस्थापित किया जाएगा संकेत किया जाता है। विपसंकेत के वेब 2.0 प्रगति [यूट्यूब], [फेसबुक] और [स्काइप] टैग के रूप में नए टैग की असामान्य घटना को देखता है।
किंग्स हेड होटल
किंग्स हेड होटल ग्लेनडोवर स्ट्रीट, एजिननकोर्ट स्क्वायर, मॉनमाउथ, वेल्स में स्थित एक होटल है, जिसकी इमारत यूनाइटेड किंगडम की ग्रेड द्वितीय सूचीबद्ध इमारतों में से एक है। होटल नगर परिषद के कार्यालय शायर हॉल के सामने स्थित है। इसका निर्माण सत्रहवीं सदी के मध्य में हुआ था और मॉनमाउथ में एक प्रमुख सराय के रूप में प्रसिद्धरूप से 1645 में इसका इंग्लैंड के चार्ल्स प्रथम द्वारा दौरा किया गया था। इसकी इमारत का मुहार काले व सफेद रंगो से रंजित पत्थरों से बना हुआ है। वर्तमान समय में होटल जे डी वेदरस्पून पब श्रृंखला का हिस्सा है तथा मॉनमाउथ हेरिटेज ट्रेल में सूचीबद्ध 24 इमारतों में से एक है।
वर्ष 2011 से होटल शहर के स्थानीय क्रिकेट क्लब मॉनमाउथ क्रिकेट क्लब को प्रायोजित करता है। यहाँ एक दीवार पर क्लब की फ्रेम में लगी कमीज़ और नोटिसबोर्ड है, तथा क्लब अपनी मासिक बैठकों को पब में आयोजित करता है।
१९८९ की क्रांतियाँ
सन १९८९ की क्रांतियों के कारण १९८० के दशक के अन्त से १९९० के दशक के आरम्भ तक एक क्रान्ति की लहर पैदा हुई जिसने मध्य एवं पूर्वी यूरोप में साम्यवाद को धराशायी कर दिया। इस काल को प्रायः "साम्यवाद का पतन" कहा जाता है।
हरीश चन्द्र मुखोपाध्याय
हरीश चन्द्र मुखोपाध्याय (1824 – 1861), भारत के एक पत्रकार और देशप्रेमी थे जिन्होने नील की खेती करने वालों के हित के लिए संघर्ष किया और ब्रिटिश सरकार को इसमें बदलाव लाने के लिए मजबूर किया।
जिस तरह हिंदी पत्रकारिता के क्षेत्र में गणेश शंकर विद्यार्थी का नाम अमर है, उसी तरह बंगाल की पत्रकारिता में हरीशचंद्र मुखोपाध्याय की कीर्ति आज भी है। उस काल में बंगाल में उनके नाम के गीत गाये जाते थे। हिंदू पेट्रियाट की पत्रकारिता के जरिये उन्होंने जो बदलाव की बुनियाद रखी, वह अविस्मरणीय है। एक संवाददाता के रूप में 1953 में उन्होंने इस अखबार में नौकरी की थी, पर केवल दो वर्ष में वे अखबार के प्रधान सम्पादक बन गये और फिर मालिक भी। उसी दौर में 1857 का विद्रोह हुआ, उन्होंने अपने अखबार में इसकी रिपोर्टिंग भी की और 1858 के नील बिप्लव की रिपोर्टिंग के लिए तो उनका नाम अमर ही हो गया।
जयंतिका
जयंतिका  विख्यात संस्कृत साहित्यकार जग्गु वकुलभूषण द्वारा रचित एक गद्य–गल्प है जिसके लिये उन्हें सन् 1993 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
लुईजीपीयो टेस्सीटोरी
लुइगी पियो टेसिटोरी (13 दिसंबर 1887, उडीन में - 22 नवंबर 1919, बीकानेर में) एक इतालवी इंडोलॉजिस्ट और भाषाविद थे।
टेसिटोरी का जन्म 13 दिसंबर 1887 को उडीन के उत्तर-पूर्वी इतालवी शहर में हुआ था एवं गुइल्डे टेसिटोरी और लुगिया रोजा वेनियर रोमानो के घर में हुआ था। उन्होंने यूनिवर्सिटी जाने से पहले Liceo Classico Jacopo Stellini में पढ़ाई की। उन्होंने फ्लोरेंस विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, 1910 में मानविकी में अपनी डिग्री प्राप्त की। उनके बारे में कहा जाता है कि वे एक शांत छात्र थे और जब उन्होंने संस्कृत, पाली और प्राकृत का अध्ययन किया, तो उनके सहपाठियों ने उन्हें भारतीय लुई का उपनाम दिया। उत्तर भारतीय स्थानीय भाषाओं में एक अभिरुचि विकसित करने के बाद, टेसिटोरी ने राजस्थान में एक नियुक्ति प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत की।