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भारत में विज्ञान और प्रौद्योगिकी
स्वतंत्रता प्राप्ति पश्चात भारतीय वैज्ञानिक उपलब्धियाँ
स्वाधीनता के बाद जहाँ भारत ने समाज के हर क्षेत्र में तेजी से विकास किया वहीं विज्ञान के क्षेत्र में भी अनेक उपलब्धियाँ हासिल कीं। स्वतंत्र भारत की प्रथम सरकार में विज्ञान और प्राकृतिक संसाधनों का एक पृथक मंत्रालय बनाया गया। यह मंत्रालय पंडित जवाहरलाल नेहरू ने अपने अधीन रखा था। नेहरू जी भारत के बहुमुखी विकास के लिए प्रतिबद्ध थे। उन्होंने वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए सब तरह के साधन और सुविधाए उपलब्ध करवाने की व्यवस्था के आदेश जारी किये थे ।
उपलब्ध क्षमता और प्रोत्साहन के कारण 59 वर्षों में ही भारत ने विश्व की वैज्ञानिक और प्रौद्योगिकी की महानतम शक्तियों में तृतीय स्थान प्राप्त कर लिया है। परिणामस्वरूप भारत कच्चे माल के निर्यात से अब विश्व की सर्वाधिक मजबूत औद्योगिक अर्थव्यवस्था में से एक बन गया है।
भारत ने विज्ञान के अन्य विभिन्न क्षेत्रों में अभूतपूर्व प्रगति की है। खगोल विज्ञान में प्राचीन अध्ययनों के आधार पर ही भारत के वैज्ञानिक अंतरिक्ष अनुसंधान कार्यों में लगे हैं। आज भारत के अंतरिक्ष वैज्ञानिक अपने बलबूते पर उपग्रह बनाकर और अपने ही शक्तिशाली रॉकेटों से उन्हें अंतरिक्ष में स्थापित करने में समर्थ हैं। पूर्णतः स्वदेश में निर्मित ध्रुवीय प्रक्षेपण यान पी.एस.एल.वी.सी. 2 ने 26 मई 1999 को 11 बजकर 52 मिनट पर श्रीहरिकोटा से एक सफल उड़ान भरी और एक भारतीय उपग्रह तथा दो विदेशी उपग्रहों को अंतरिक्ष में निर्धारित कक्षा में स्थापित कर दिया। अंतरिक्ष कार्यक्रमों में भारत काफ़ी आगे पहुँच चुका है। इसके साथ ही भारत के दूर संवेदी नेटवर्क में 634 ग्रह शामिल हो गए हैं। हमारा यह दूर संवेदी नेटवर्क संसार का सबसे बड़ा दूरसंवेदी नेटवर्क है। अंतरिक्ष कार्यक्रमों का विकास संचार माध्यमों तथा रक्षा मामले संबंध सफलताओं में महत्वपूर्ण सहायक सिद्ध हुआ है। आज भारत विभिन्न दूरियों तक प्रहार करने वाले प्रक्षेपास्त्र बनाने में समर्थ है। प्रतिरक्षा के क्षेत्र में अनेक उल्लेखनीय सफलताएँ मिली हैं।
भारत ने परमाणु ऊर्जा के क्षेत्र में भी आश्चर्यजनक प्रगति की है। परमाणु ऊर्जा का मुख्यतः उपयोग कृषि और चिकित्सा जैसे शांतिपूर्ण कार्यों के लिए किया जा रहा है। परमाणु और अंतरिक्ष से जुड़ा विषय इलैक्ट्रॉनिकी है। भारत ने सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में आश्चर्यजनक प्रगति की है। परम 10000 सुपर कंप्यूटर बनाकर हम इस क्षेत्र में अग्रणी देशों की पंक्ति में आ गए हैं। हम अब सूचना प्रौद्योगिकी से संबंधित उपकरणों का निर्यात विकसित देशों को भी कर रहे हैं। भारत के सूचना प्रौद्योगिकी में प्रशिक्षित इंजीनियरों की अमेरिका, ब्रिटेन, जर्मनी और जापान जैसे विकसित देशों में भारी माँग है।
वैज्ञानिक अनुसंधानों के बलबूते पर भारत ने जलयान निर्माण, रेलवे उपकरण, मोटर उद्योग, कपड़ा उद्योग आदि में आशातीत सफलता प्राप्त की है। आज हम भारत की उद्योगशालाओं में बनी अनेक वस्तुओं का निर्यात करते हैं।
वीर चंद्र सिंह गढ़वाली उत्तराखंड बागवानी और वानिकी विश्वविद्यालय
वीर चंद्र सिंह गढ़वाली उत्तराखंड औद्यानिकी और वानिकी विश्वविद्यालय, पूर्व में उत्तराखंड औद्यानिकी और वानिकी विश्वविद्यालय, उत्तर भारतीय राज्य उत्तराखंड में स्थित एक राज्य कृषि विश्वविद्यालय है। विश्वविद्यालय के दो परिसर हैं, एक पौड़ी गढ़वाल जिले के भरसर शहर में है और दूसरा टिहरी गढ़वाल जिले के रानीचौरी शहर में है।
इतिहास
उत्तराखंड औद्यानिकी और वानिकी विश्वविद्यालय की स्थापना 2011 में अप्रैल 2011 में उत्तराखंड विधान सभा द्वारा पारित एक अधिनियम (2011 के अधिनियम संख्या 13) द्वारा की गई थी।
2015 में इसका नाम बदलकर उत्तराखंड कृषि एवं उत्पादक विश्वविद्यालय (द्वितीय संशोधन) अधिनियम, 2014 कर दिया गया।
भरसर परिसर
वीसीएसजी औद्यानिकीमहाविद्यालय पौड़ी गढ़वाल जिले के पाबाओ ब्लॉक के भरसार में पौड़ी - रामनगर राजमार्ग (एनएच-121) पर लगभग 57 पर स्थित है। पौड़ी से किमी. यह 175 हेक्टेयर के क्षेत्र में फैला हुआ है जिसमें समुद्र के ऊपर 1800 और 2300 मीटर के बीच की ऊंचाई पर जंगल और बाग शामिल हैं। क्षेत्र की भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियों को औद्यानिकीके लिए आदर्श माना जाता है। कॉलेज का नाम स्वतंत्रता सेनानी स्वर्गीय वीर चंद्र सिंह गढ़वाली के सम्मान में रखा गया है, जो 1931 की पेशावर की घटनाओं से जुड़े थे।
रानीचौरी परिसर
टिहरी गढ़वाल के रानीचौरी में स्थित वानिकी महाविद्यालय लगभग 15 नई टिहरी से किमी, 71 ऋषिकेश से किमी और 110 देहरादून से ऋषिकेश - नई टिहरी रोड पर किमी। यह 203 हेक्टेयर के क्षेत्र में फैला हुआ है जिसमें समुद्र के ऊपर 1700 और 2200 मीटर के बीच की ऊंचाई पर जंगल, बाग और विभिन्न अनुसंधान ब्लॉक शामिल हैं। क्षेत्र की भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियों को विभिन्न वन प्रजातियों, जंगली फलों, औद्यानिकीफसलों, बेमौसमी सब्जियों, औषधीय और सुगंधित पौधों, लघु बाजरा और दालों के लिए उपयुक्त माना जाता है।
उपशास्त्रीय संगीत
उपशास्त्रीय संगीत में शास्त्रीय संगीत तथा लोक संगीत अथवा शास्त्रीय संगीत और लोकप्रिय संगीत जैसे पश्चिमी या पॉप का मिश्रण होता है। ऐसा संगीत को लोकप्रिय बनाने या विशेष प्रभाव उत्पन्न करने के लिए फ़िल्मों या नाटकों में किया जाता है। लोकगीतों में ध्रुपद, धमार, होली व चैती आदि अनेक विधाएँ हैं जो पहले लोक संगीत की भांति प्रकाश में आए और बाद में उनका शास्त्रीयकरण किया गया। इनके शास्त्रीय रूप का विद्वान पूरी तरह पालन करते हैं, लेकिन आज भी लोक-संगीतकार इनके शास्त्रीय रूप का गंभीरता से पालन किए बिना इन्हें सुंदरता से प्रस्तुत करते हैं। इस प्रकार के मिश्रण को उपशास्त्रीय संगीत कहते हैं।
करेन भाषाएँ
करेन भाषाएँ (Karen languages) बर्मा में लगभग ७० लाख लोगों द्वारा बोली जाने वाली सुरभेदी भाषाओं का एक समूह है। यह औपचारिक रूप से चीनी-तिब्बती भाषा-परिवार की एक उपशाखा हैं लेकिन इनमें उस परिवार से बहुत अंतर हैं। कुछ भाषावैज्ञानिकों के अनुसार यह पड़ोस में बोली जाने वाली मोन और ताई-कादाई भाषाओं का प्रभाव है।
सूर्यमल्ल मिश्रण शिखर पुरस्कार
महाकवि सूर्यमल्ल मीसण की स्मृति में उनके नाम पर सूर्यमल्ल मीसण शिखर पुरस्कार राजस्थानी साहित्य में विशेष अवदान के लिए राजस्थानी भाषा साहित्य एवं संस्कृति अकादमी, बीकानेर (राजस्थान सरकार) द्वारा गठित समिति की अभिशंसा के आधार पर प्रदान किया जाता है। इस पुरस्कार के लिए राशि रू. 71000 निर्धारित है। सन 1985 से आरम्भ हुए इस शीर्ष पुरस्कार को अब तक निम्न कवि/साहित्यकार/विद्वान् प्राप्त कर चुके हैं
सुपासित जोंगचीवीवत
सुपासित जोंगचीवीवात, उपनाम मियू , एक थाई अभिनेता और गायक है। उन्हें थार्नटाइप: द सीरीज में थार्न के रूप में उनकी भूमिका के लिए जाना जाता है।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
सुपासित का जन्म 21 फरवरी 1991 को हुआ था। उनके पिता का नाम बूनसक जोंगचीवीवात है और उनकी माता का नाम सुपोर्न जोंगचीवीवात है। उनकी एक छोटी बहन, जोमक्वान जोंगचीवीवात है। उन्होंने विज्ञान और गणित में प्रमुख कैसेट्स विश्वविद्यालय प्रयोगशाला स्कूल (सटिट कासेट) से उच्च विद्यालय किया।
अपनी स्नातक की डिग्री के लिए, उन्होंने कासेट्स विश्वविद्यालय में पढ़ाई की, औद्योगिक इंजीनियरिंग में पढ़ाई की, और टॉपिंग (स्वर्ण पदक) के साथ कासेट्सर्ट विश्वविद्यालय से प्रथम श्रेणी के सम्मान के साथ स्नातक किया। उन्होंने चुललॉन्गकोर्न विश्वविद्यालय में औद्योगिक इंजीनियरिंग में मास्टर डिग्री की पढ़ाई की। वर्तमान में, वह चुललॉन्गकोर्न विश्वविद्यालय में औद्योगिक इंजीनियरिंग में पीएचडी की डिग्री के लिए अध्ययन कर रहे हैं।
15 मार्च, 2018 पर, मीयू ने प्रशंसक क्लब का नाम मियूलियंस रखा। उसका उपनाम मीयू और शब्द लाखों कों मिलाकर।
व्यवसाय
सुपासित ने अपने अभिनय करियर की शुरुआत लड़कों के प्यार (बीएल) थाई सीरीज आई एम योर किंग (2017) से की। आई एम योर किंग की शूटिंग से पहले, सुपासित को ऑस्ट्रेलियन मॉक-डेटिंग रियलिटी शो, टेक मी आउट थाईलैंड के थाई संस्करण में लिया गया था। इसके बाद, उन्होंने स्पिन-ऑफ टेक मी आउट रियलिटी थाईलैंड में भी भाग लिया, जहां प्रतियोगी पिकनिक, थीम पार्क आदि जैसे डेटिंग गतिविधियों पर जाते थे।
अगले वर्ष, सुपासित को बीएल श्रृंखला, वॉट द डक: द सीरीज (2018) में अपनी पहली मुख्य भूमिका में "प्री" के रूप में लिया गया। श्रृंखला की लोकप्रियता के कारण, यह घोषणा की गई थी कि एक दूसरे भाग में फिल्मांकन शुरू होगा। वॉटद डक 2: द फाइनल कॉल, का प्रीमियर 18 मार्च 2019 को लाइन टीवी पर किया गया।
2019 की शुरुआत में, यह घोषणा की गई थी कि सुपासित "थार्न" के रूप में काम करेगा - जीएमएम वन और लाइन टीवी के थार्नटाइप: द सीरीज़ के मुख्य नायक। इस श्रृंखला ने तुरंत ही थाईलैंड के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय दर्शकों में भी लोकप्रियता हासिल कर ली।
ये धारावाहिक की लोकप्रियता और इसके मुख्य कलाकार ने प्रशंसकों को बनाया दोनो अभिनेताओं के संधर्वित करने के लिए Mewgulf (मीयू गल्फ) - एक संयुक्त प्रशंसक नाम उनके थाई उपनाम, मियु और गल्फ क्रमानुशार ।
सुपासित और साथी कलाकार, Kanawut Traipipattanapong लाइन टीवी पुरस्कार 2020 में "सर्वश्रेष्ठ चुंबन दृश्य" जीता। सुपासित और कानावुत हार्पर बाजार थाईलैंड के फरवरी अंक में भी दिखाई दिए हैं पत्रिका के इतिहास में ऐसा करने वाले पहले बीएल युगल। लेख को पढ़ने की कोशिश कर रहे प्रशंसकों की भारी भीड़ के कारण, हार्पर बाजार थाईलैंड की वेबसाइट क्रैश हो गई।
थार्नटाइप की सकारात्मक प्रतिक्रिया के साथ, एक दूसरे सीज़न की घोषणा की गई और 2020 की शुरुआत में ऑडिशन शुरू हो जाएंगे, जो कि 2020 के मध्य में उत्पादन के साथ होगा। COVID-19 की वैश्विक महामारी के कारण, अभिनेताओं और चालक दल की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए उत्पादन को स्थगित कर दिया गया था। "थार्नटाइप द सीरीज 2: 7 इयर्स ऑफ लव" का प्रीमियर 6 नवंबर, 2020 को हुआ था।
सुपासित और कानावुत दोनों ने 2020 की श्रृंखला "व्हाई आर यू?" में अतिथि भूमिका निभाई। थार्न और टाइप के रूप में।
5 मई, 2020 को, मियू सुपासित स्टूडियो नाम से एक प्रबंधन टीम लॉन्च की गई थी। वे सुपासित और उनके प्रयासों के बारे में भविष्य की आधिकारिक उपस्थिति के प्रभारी होंगे।
सुपासित की लोकप्रियता बढ़ने के साथ, उनके प्रशंसक क्लब ने कानावत के प्रशंसकों के साथ, उनके नाम पर सितारों के अधिकार खरीदे हैं।
1 अगस्त, 2020 को, सुपासित ने अपना पहला एकल शीर्षक 'सीज़न ऑफ यू' प्रकाशित किया।
19 नवंबर, 2020 को, सुपासित ने अपना दूसरा एकल शीर्षक 'नान ना ’प्रकाशित किया। उसी तारीख को एक वैश्विक प्रेस कॉन्फ्रेंस, उन्होंने कई भविष्य की परियोजनाओं की घोषणा की, जिसमें अगले वर्ष एक पूर्ण एल्बम और एक नई ड्रामा सीरीज़ शामिल है, जिसका शीर्षक Man एक्वेरियम मैन ’है जिसमें उनके साथ पुरुष लीड और कार्यकारी निर्माता हैं। श्रृंखला का उत्पादन 2021 में शुरू होगा।
25 दिसंबर, 2020 को मेरी क्रिसमस के अवसर पर मियू के 27 फैन क्लबों ने शंघाई नॉर्थ बंड रिवरसाइड पर 200 ड्रोन उड़ाकर मियू के लिए एक आश्चर्यजनक परियोजना की थी और मीयू ने मियूलियंस की क्रिसमस कहते हुए अपने प्यार का इजहार किया था। मीयू ड्रोन प्रोजेक्ट करने वाले तीसरे थाई कलाकार हैं।
2 फरवरी, 2021 को यह घोषणा की गई थी कि मीयू जून टीरेटी के साथ टी-पॉप स्टेज में एमसी में से एक है। यह शो "थाई पॉप उद्योग का नया अनुभव" देने के लिए बनाया गया है।
मीयू ने एक छोटी एक्शन फिल्म में अभिनय किया, जिसे अनदिफीटेड  वाए गरीना फ्री फायर थाईलैंड, याया उरसाया और ल्यूक वॉयेज के साथ मिला। 9 मार्च, 2021 को जारी किया गया।
उपलब्धियों
2 सितंबर, 2020 को, कॉस्मोपॉलिटन इंडोनेशिया ने घोषणा की कि मीयू 23 वीं वर्षगांठ के मुद्दे के कवर पर होगा। वह कॉस्मोपॉलिटन इंडोनेशिया के कवर पर आने वाले पहले पुरुष हैं।
25 सितंबर, 2020 को, मीयू ने TedxKasetsartU के साथ आत्म-सम्मान के बारे में टेड टॉक किया था।
एले थाईलैंड पत्रिका के कवर पर मीयू पहले थाई पुरुष हैं।
नदी डेल्टा
नदी डेल्टा (River delta) किसी नदी के प्रवाह में बहने वाले तलछट (अवसादों, जैसे की मिट्टी व अन्य सामग्री) के ऐसे स्थान में ठहरने व फैलने से बने त्रिभुज आकार के स्थलरूप को कहते हैं, जहाँ नदी का बहाव घीमा हो जाता है। यह ऐसी जगहों में देखा जाता है जहाँ नदी किसी महासागर, समुद्र, झील या अन्य जलाशय में प्रवेश करती है। इसका नाम डेल्टा इसलिए पड़ा था क्योंकि इसका आकार यूनानी वर्णमाला के डेल्टा (Δ) अक्षर से मिलता है। मानव सभयताओं में नदी डेल्टाओं की प्रमुख भूमिका रही है, क्योंकि यहाँ तलछट जमाव से भूमि बहुत उपजाऊ होती है और इसलिय यह कृषि व आबादी का केन्द्र होते हैं।
अस्तित्व
अस्तित्व एक सत्त्व की वास्तविकता के साथ अन्योन्यक्रिया करने की क्षमता है। दर्शनशास्त्र में, यह सत्तामीमांसा सम्बन्धित गुण को सन्दर्भित करता है।
रात्रि बगुला
रात्रि बगुला (Night heron) मध्यम आकार के बगुले पक्षी होते हैं। 58–65 सेमी के यह बगुले निक्टिकोरैक्स, निक्टानैस्सा और गोरसैकियस वंश के सदस्य होते हैं। यह पक्षी अक्सर रात्रि में खाना ढूंढते हैं और इनके कौवे जैसे स्वर रात में सुनाई देते हैं।
अदालत 2
अदालत 2 भारतीय हिन्दी धारावाहिक है, जिसका प्रसारण सोनी पर 4 जून 2016 से शनिवार और रविवार को रात 8 बजे होता है। यह अदालत नामक धारावाहिक का दूसरा सत्र है।
सिडाम भाषा
यह विश्व की एक प्रमुख भाषा है |
प्रमुख क्षेत्र
यह् भाषा इथियोपिया मे बोली जाती है।
अनोखा रिश्ता (1986 फ़िल्म)
अनोखा रिश्ता 1986 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
लहरा सलेमपुर गाँव, अतरौली (अलीगढ़)
लहरा सलेमपुर अतरौली, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
पुरुषोत्तम दास
पुरुषोत्तम दास (7 जुलाई, 1907 – 21 जनवरी 1991) नाथद्वारा घराने के पखावज के अग्रदूत थे।
तना
पौधे का वह भाग जो भुमि के ऊपर भ्रूण के प्रांकुर से विकसित होकर पृथ्वी के गुरूत्वाकर्षण के विपरीत प्रकाश की ओर बढ़ता है, तना कहलाता है। इससे शाखाएँ, पत्ते, फूल और फल उत्पन्न होते हैं।
मूल संरचना
तने का विकास प्रांकुर द्वारा होता है।
रेड एफएम (रेडियो)
रेड एफएम (रेडियो) , भारत का एक प्राइवेट रेडियो स्टेशन है | इसका प्रसारण दिल्ली, मुंबई और कोलकाता में होता है | इस रेडियो स्टेशन का प्रसारण ९३.५ मेगाहर्ट्स एफएम बैंड फ्रिकुएंसी पर होता है | सन् २००२ में प्रारम्भ हुआ यह रेडियो स्टेशन पहले हिन्दी व इंग्लिश दोनों भाषाओँ के मिश्रित गाने सुनाया करता था अब ये पूरी तरह से हिन्दी गानों का प्रसारण करता है |
इस रेडियो चैनल का ४८.९% हिस्सेदारी कलानिधि मारन के पास है |
रेड एफएम का टैगलाइन है - "बजाते रहो" |
वेदव्यास
महर्षि कृष्णद्वैपायन वेदव्यास महाभारत ग्रंथ के रचयिता थे। कृष्णद्वैपायन वेदव्यास महर्षि पराशर और सत्यवती के पुत्र  थे| महाभारत ग्रंथ का लेखन भगवान् गणेश ने महर्षि वेदव्यास से सुन सुनकर किया था। वेदव्यास महाभारत के रचयिता ही नहीं, बल्कि उन घटनाओं के साक्षी भी रहे हैं, जो क्रमानुसार घटित हुई हैं। अपने आश्रम से हस्तिनापुर की समस्त गतिविधियों की सूचना उन तक तो पहुंचती थी। वे उन घटनाओं पर अपना परामर्श भी देते थे। जब-जब अंतर्द्वंद्व और संकट की स्थिति आती थी, माता सत्यवती उनसे विचार-विमर्श के लिए कभी आश्रम पहुंचती, तो कभी हस्तिनापुर के राजभवन में आमंत्रित करती थी। प्रत्येक द्वापर युग में विष्णु व्यास के रूप में अवतरित होकर वेदों के विभाग प्रस्तुत करते हैं। पहले द्वापर में स्वयं ब्रह्मा वेदव्यास हुए, दूसरे में प्रजापति, तीसरे द्वापर में शुक्राचार्य, चौथे में बृहस्पति वेदव्यास हुए। इसी प्रकार सूर्य, मृत्यु, इन्द्र, धनजंय, कृष्ण द्वैपायन अश्वत्थामा आदि अट्ठाईस वेदव्यास हुए। इस प्रकार अट्ठाईस बार वेदों का विभाजन किया गया। ऐसा माना जाता है कि "वेद व्यास" नाम वास्तविक नाम के बजाय एक शीर्षक है। क्योंकि कृष्ण द्वैपायन ने चार वेदों को संकलित किया था। आज भी कुरुक्षेत्र के समीप व्यासपुर (बिलासपुर), यमुना नगर मे महर्षि वेदव्यास जी की तपस्वी स्थली, महर्षि वेदव्यास जी का मंदिर ओर पवित्र श्री व्यास सरोवर है जो माँ  सरस्वती नदी के तट पर स्थित है जिसका वर्णन धार्मिक ग्रंथ महाभारत ओर संकद पुराण मे वर्णित है ।
प्राचीन ग्रंथों के अनुसार महर्षि वेदव्यास स्वयं ईश्वर के स्वरूप थे। निम्नोक्त श्लोकों से इसकी पुष्टि होती है। नमोऽस्तु ते व्यास विशालबुद्धे फुल्लारविन्दायतपत्रनेत्रः।
येन त्वया भारततैलपूर्णः प्रज्ज्वालितो ज्ञानमयप्रदीपः।।
अर्थात् - जिन्होंने महाभारत रूपी ज्ञान के दीप को प्रज्वलित किया ऐसे विशाल बुद्धि वाले महर्षि वेदव्यास को मेरा नमस्कार है।
व्यासाय विष्णुरूपाय व्यासरूपाय विष्णवे। नमो वै ब्रह्मनिधये वासिष्ठाय नमो नम:।।
अर्थात् - व्यास विष्णु के रूप है तथा विष्णु ही व्यास है ऐसे वसिष्ठ-मुनि के वंशज का मैं नमन करता हूँ। (वसिष्ठ के पुत्र थे 'शक्ति'; शक्ति के पुत्र पराशर, और पराशर के पुत्र व्यास
वेदव्यास के जन्म की कथा
पौराणिक कथाओं के अनुसार प्राचीन काल में सुधन्वा नाम के एक राजा थे। वे एक दिन आखेट के लिये वन गये। उनके जाने के बाद ही उनकी पत्नी रजस्वला हो गई। उसने इस समाचार को अपनी शिकारी पक्षी के माध्यम से राजा के पास भिजवाया। समाचार पाकर महाराज सुधन्वा ने एक दोने में अपना वीर्य निकाल कर पक्षी को दे दिया। पक्षी उस दोने को राजा की पत्नी के पास पहुँचाने आकाश में उड़ चला। मार्ग में उस शिकारी पक्षी को एक दूसरी शिकारी पक्षी मिल गया। दोनों पक्षियों में युद्ध होने लगा। युद्ध के दौरान वह दोना पक्षी के पंजे से छूट कर यमुना में जा गिरा। यमुना में ब्रह्मा के शाप से मछली बनी एक अप्सरा रहती थी। मछली रूपी अप्सरा दोने में बहते हुये वीर्य को निगल गई तथा उसके प्रभाव से वह गर्भवती हो गई। गर्भ पूर्ण होने पर एक निषाद ने उस मछली को अपने जाल में फँसा लिया। निषाद ने जब मछली को चीरा तो उसके पेट से एक बालक तथा एक बालिका निकली। निषाद उन शिशुओं को लेकर महाराज सुधन्वा के पास गया। महाराज सुधन्वा के पुत्र न होने के कारण उन्होंने बालक को अपने पास रख लिया जिसका नाम मत्स्यराज हुआ। बालिका निषाद के पास ही रह गई और उसका नाम मत्स्यगंधा रखा गया क्योंकि उसके अंगों से मछली की गंध निकलती थी। उस कन्या को सत्यवती के नाम से भी जाना जाता है। बड़ी होने पर वह नाव खेने का कार्य करने लगी एक बार पराशर मुनि को उसकी नाव पर बैठ कर यमुना पार करना पड़ा। पराशर मुनि सत्यवती रूप-सौन्दर्य पर आसक्त हो गये और बोले, "देवि! मैं तुम्हारे साथ सहवास करना चाहता हूँ।" सत्यवती ने कहा, "मुनिवर! आप ब्रह्मज्ञानी हैं और मैं निषाद कन्या। हमारा सहवास सम्भव नहीं है।" तब पराशर मुनि बोले, "बालिके! तुम चिन्ता मत करो। प्रसूति होने पर भी तुम कुमारी ही रहोगी।" इतना कह कर उन्होंने अपने योगबल से चारों ओर घने कुहरे का जाल रच दिया और सत्यवती के साथ भोग किया। तत्पश्चात् उसे आशीर्वाद देते हुये कहा, तुम्हारे शरीर से जो मछली की गंध निकलती है वह सुगन्ध में परिवर्तित हो जायेगी।" समय आने पर सत्यवती गर्भ से वेद वेदांगों में पारंगत एक पुत्र हुआ। जन्म होते ही वह बालक बड़ा हो गया और अपनी माता से बोला, "माता! तू जब कभी भी विपत्ति में मुझे स्मरण करेगी, मैं उपस्थित हो जाउँगा।" इतना कह कर वे तपस्या करने के लिये द्वैपायन द्वीप चले गये। द्वैपायन द्वीप में तपस्या करने तथा उनके शरीर का रंग काला होने के कारण उन्हे कृष्ण द्वैपायन कहा जाने लगा। आगे चल कर वेदों का विभाजन करने के कारण वे वेदव्यास के नाम से विख्यात हुये।
वेद व्यास का योगदान
हिन्दू धर्म शास्त्रों के अनुसार महर्षि व्यास त्रिकालज्ञ थे तथा उन्होंने दिव्य दृष्टि से देख कर जान लिया कि कलियुग में धर्म क्षीण हो जायेगा। धर्म के क्षीण होने के कारण मनुष्य नास्तिक, कर्तव्यहीन और अल्पायु हो जायगा। एक विशाल वेद का सांगोपांग अध्ययन उनके सामर्थ्य से बाहर हो जायेगा। इसीलिये महर्षि व्यास ने वेद का चार भागों में विभाजन कर दिया जिससे कि कम बुद्धि एवं कम स्मरणशक्ति रखने वाले भी वेदों का अध्ययन कर सकें। व्यास जी ने उनका नाम रखा - ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद। वेदों का विभाजन करने के कारण ही व्यास जी वेद व्यास के नाम से विख्यात हुये। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद को क्रमशः अपने शिष्य पैल, जैमिन, वैशम्पायन और सुमन्तुमुनि को पढ़ाया। वेद में निहित ज्ञान के अत्यन्त गूढ़ तथा शुष्क होने के कारण वेद व्यास ने पाँचवे वेद के रूप में पुराणों की रचना की जिनमें वेद के ज्ञान को रोचक कथाओं के रूप में बताया गया है।
पुराणों को उन्होंने अपने शिष्य रोम हर्षण को पढ़ाया। व्यास जी के शिष्योंने अपनी अपनी बुद्धि के अनुसार उन वेदों की अनेक शाखाएँ और उप शाखाएँ बना दीं। व्यास जी ने महाभारत की रचना की।
पौराणिक-महाकाव्य युग की महान विभूति, महाभारत, अट्ठारह पुराण, श्रीमद्भागवत, ब्रह्मसूत्र, मीमांसा जैसे अद्वितीय साहित्य-दर्शन के प्रणेता वेदव्यास का जन्म आषाढ़ पूर्णिमा को लगभग ३००० ई. पूर्व में हुआ था। वेदांत दर्शन, अद्वैतवाद के संस्थापक वेदव्यास ऋषि पराशर के पुत्र थे। पत्नी आरुणी से उत्पन्न इनके पुत्र थे महान बाल योगी शुकदेव। श्रीमद्भागवत गीता विश्व के सबसे बड़े महाकाव्य 'महाभारत' का ही अंश है। रामनगर के किले में और व्यास नगर में वेदव्यास का मंदिर है जहॉ माघ में प्रत्येक सोमवार मेला लगता है। गुरु पूर्णिमा का प्रसिद्ध पर्व व्यास जी की जयन्ती के उपलक्ष्य में मनाया जाता है।
पुराणों तथा महाभारत के रचयिता महर्षि का मन्दिर व्यासपुरी में विद्यमान है जो काशी से पाँच मील की दूरी पर स्थित है। महाराज काशी नरेश के रामनगर दुर्ग में भी पश्चिम भाग में व्यासेश्वर की मूर्ति विराजमान् है जिसे साधारण जनता छोटा वेदव्यास के नाम से जानती है। वास्तव में वेदव्यास की यह सब से प्राचीन मूर्ति है। व्यासजी द्वारा काशी को शाप देने के कारण विश्वेश्वर ने व्यासजी को काशी से निष्कासित कर दिया था। तब व्यासजी लोलार्क मंदिर के आग्नेय कोण में गंगाजी के पूर्वी तट पर स्थित हुए।
इस घटना का उल्लेख काशी खंड में इस प्रकार है-
लोलार्कादं अग्निदिग्भागे, स्वर्घुनी पूर्वरोधसि। स्थितो ह्यद्य्यापि पश्चेत्स: काशीप्रासाद राजिकाम्।। स्कंद पुराण, काशी खंड ९६/२०१
व्यासजी ने पुराणों तथा महाभारत की रचना करने के पश्चात् ब्रह्मसूत्रों की रचना भी यहाँ की थी। वाल्मीकि की ही तरह व्यास भी संस्कृत कवियों के लिये उपजीव्य हैं। महाभारत में उपाख्यानों का अनुसरण कर अनेक संस्कृत कवियों ने काव्य, नाटक आदि की सृष्टि की है। महाभारत के संबंध में स्वयं व्यासजी की ही उक्ति अधिक सटीक है- इस ग्रंथ में जो कुछ है, वह अन्यत्र है, पंरतु जो इसमें नहीं है, वह अन्यत्र कहीं भी नहीं है।
कालपी में यमुना के किसी द्वीप में इनका जन्म हुआ था। व्यासजी कृष्ण द्वैपायन कहलाये क्योंकि उनका रंग श्याम था। वे पैदा होते ही माँ की आज्ञा से तपस्या करने चले गये थे और कह गये थे कि जब भी तुम स्मरण करोगी, मैं आ जाऊंगा। वे धृतराष्ट्र, पाण्डु तथा विदुर के जन्मदाता ही नहीं, अपितु विपत्ति के समय वे छाया की तरह पाण्डवों का साथ भी देते थे। उन्होंने तीन वर्षों के अथक परिश्रम से महाभारत ग्रंथ की रचना की थी-
त्रिभिर्वर्षे: सदोत्थायी कृष्णद्वैपायनोमुनि:। महाभारतमाख्यानं कृतवादि मुदतमम्।। आदिपर्व - (५६/५२)
जब इन्होंने धर्म का ह्रास होते देखा तो इन्होंने वेद का व्यास अर्थात विभाग कर दिया और वेदव्यास कहलाये। वेदों का विभाग कर उन्होंने अपने शिष्य सुमन्तु, जैमिनी, पैल और वैशम्पायन तथा पुत्र शुकदेव को उनका अध्ययन कराया तथा महाभारत का उपदेश दिया। आपकी इस अलौकिक प्रतिभा के कारण आपको भगवान का अवतार माना जाता है।
संस्कृत साहित्य में वाल्मीकि के बाद व्यास ही सर्वश्रेष्ठ कवि हुए हैं। इनके लिखे काव्य 'आर्ष काव्य' के नाम से विख्यात हैं। व्यास जी का उद्देश्य महाभारत लिख कर युद्ध का वर्णन करना नहीं, बल्कि इस भौतिक जीवन की नि:सारता को दिखाना है। उनका कथन है कि भले ही कोई पुरुष वेदांग तथा उपनिषदों को जान ले, लेकिन वह कभी विचक्षण नहीं हो सकता क्योंकि यह महाभारत एक ही साथ अर्थशास्त्र, धर्मशास्त्र तथा कामशास्त्र है।
१. यो विध्याच्चतुरो वेदान् सांगोपनिषदो द्विज:। न चाख्यातमिदं विद्य्यानैव स स्यादिचक्षण:।। २. अर्थशास्त्रमिदं प्रोक्तं धर्मशास्त्रमिदं महत्। कामाशास्त्रमिदं प्रोक्तं व्यासेना मितु बुद्धिना।। महा. आदि अ. २: २८-८३
चन्देल जिला
चन्देल भारत के मणिपुर राज्य का एक ज़िला है। चन्देल ज़िले का मुख्यालय है।
एस्टोनियाई भाषा
एस्टोनियाई एस्टोनिया की आधिकारिक भाषा है, जो एस्तोनिया में रहने वाले ११ लाख लोगों के अलावा दुनिया के दूसरे हिस्सों में रहने वाले प्रवासी समूहों द्वारा बोली जाती है। यह एक यूरालिक भाषा है और फिनिश भाषा की निकट से जुड़ी हुई है।
एस्तोनियन विकिपीडिया
श्रीलंका क्रिकेट टीम का भारत दौरा 2006-07
श्रीलंका क्रिकेट टीम ने 8-17 फरवरी, 2007 को भारत में 4-मैच वनडे सीरीज खेली थी, जहां भारत ने श्रीलंका को 2-1 से हराया था।
परिणाम
भारत ने श्रीलंका को 2-1 से हराया
मैन ऑफ़ द सीरीज : सौरव गांगुली
जोनाकी
जोनाकी (असमिया : জোনাকী, अर्थ : चाँदनी) असमिया भाषा की एक प्रसिद्ध पत्रिका थी जो १८८९ में कोलकाता से प्रकाशित हुई थी। यह असमिया भाषा उन्नति साधिनी सभा की मुखपत्रिका भी थी। इसके प्रथम सम्पादक चन्द्र कुमार अग्रवाल थे।
जैन धर्म का इतिहास
जैन धर्म भारत की श्रमण परम्परा से निकला प्राचीन धर्म और दर्शन है। जैन अर्थात् कर्मों का नाश करनेवाले 'जिन भगवान' के अनुयायी। सिन्धु घाटी से मिले जैन अवशेष जैन धर्म को सबसे प्राचीन धर्म का दर्जा देते है।
सम्मेत्त शिखर, राजगिर, पावापुरी, गिरनार, शत्रुंजय, श्रवणबेलगोला आदि जैनों के प्रसिद्ध तीर्थ हैं। पर्यूषण पर्व या दशलाक्षणी, और श्रुत पंचमी इनके मुख्य त्यौहार हैं। अहमदाबाद, महाराष्ट्र, उत्तर प्रदेश और बंगाल राजस्थानआदि के अनेक जैन आजकल भारत के अग्रगण्य उद्योगपति और व्यापारियों में गिने जाते हैं।
जैन धर्म का उद्भव की स्थिति अस्पष्ट है। जैन ग्रंथो के अनुसार धर्म वस्तु का स्वाभाव समझाता है, इसलिए जब से सृष्टि है तब से धर्म है, और जब तक सृष्टि है, तब तक धर्म रहेगा, अर्थात् जैन धर्म सदा से अस्तित्व में था और सदा रहेगा। इतिहासकारो द्वारा   जैन धर्म का मूल भी सिंधु घाटी सभ्यता से जोड़ा जाता है जो हिन्द आर्य प्रवास से पूर्व की देशी आध्यात्मिकता को दर्शाता है। सिन्धु घाटी से मिले जैन शिलालेख भी जैन धर्म के सबसे प्राचीन धर्म होने की पुष्टि करते है।   अन्य शोधार्थियों के अनुसार श्रमण परम्परा ऐतिहासिक वैदिक धर्म के हिन्द-आर्य प्रथाओं के साथ समकालीन और पृथक हुआ।
जैन ग्रंथो (आगम्) के अनुसार वर्तमान में प्रचलित जैन धर्म भगवान आदिनाथ के समय से प्रचलन में आया। यहीं से जो तीर्थंकर परम्परा प्रारम्भ हुयी वह भगवान महावीर या वर्धमान तक चलती रही जिन्होंने ईसा से ५२७ वर्ष पूर्व निर्वाण प्राप्त किया था। भगवान महावीर के समय से पीछे कुछ लोग विशेषकर यूरोपियन विद्वान् जैन धर्म का प्रचलित होना मानते हैं। उनके अनुसार यह धर्म बौद्ध धर्म के पीछे उसी के कुछ तत्वों को लेकर और उनमें कुछ ब्राह्मण धर्म की शैली मिलाकर खडा़ किया गया। जिस प्रकार बौद्धों में २४ बुद्ध है उसी प्रकार जैनों में भी २४ तीर्थंकर है। जैन शब्द जिन शब्द से बना है। जिन बना है 'जि' धातु से जिसका अर्थ है जीतना। जिन अर्थात जीतने वाला जिसने स्वयं को जीत लिया उसे जितेंद्रिय कहते हैं।
ऐतिहासिक रूपरेखा
जैन मान्यता के अनुसार जैन धर्म अनादि काल से चला आया है अनंत काल तक चलता रहेगा। इस धर्म का प्रचार करने के लिये समय-समय पर अनेक तीर्थंकरों का आविर्भाव होता रहता है। जैन धर्म के २४ तीर्थंकरों में ऋषभ प्रथम और महावीर अंतिम तीर्थंकर थे।
महावीर के ११ गणधर (मुख्य शिष्य) थे -- इंद्रभूति गौतम,अग्निभूति गौतम ,वायुभूति गौतम, व्यक्तस्वामी, सुधर्मास्वामी, मंडितपुत्र, मौर्यपुत्र, अकंपित गौतम, अचलभ्राता, मेतार्यस्वामी और प्रभासस्वामी। महावीर स्वयं क्षत्रिय कुल में उत्पन्न हुए थे लेकिन उनके सभी गणधर ब्राह्मण थे। इनमें गौतम इंद्रभूति और सुधर्मा को छोड़कर नौ गणधरों ने महावीर भगवान के जीवन काल में ही देह त्याग किया। जिस रात्रि को महावीर ने निर्वाण पाया उसी रात्रि को गौतम इंद्रभूति को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई।
महावीर-निर्वाण के पश्चात् सुधर्मा २० वर्ष तक जैन संघ के अधिपति रहे। बाद में संघ का भार जंबूस्वामी के सुपुर्द कर दिया गया और इस प्रकार जैन परंपरा आगे बढ़ती रही। जंबूस्वामी के पश्चात् केवलज्ञान और निर्वाण-गमन के द्वार बंद हो गए।
पार्श्वनाथ की मान्यता का अनुसरण कर लिच्छवि कुलोत्पन्न महावीर ने चतुर्विध संघ को दृढ़ बनाने के लिये गणतंत्रवादी आदर्श पर संघ के नियमों को संघटित किया। निर्ग्रंथ धर्म का प्रचार करने के लिए ज्ञातपुत्र महावीर ने बिहार में राजगृह, चंपा (भागलपुर), मछिया (मुंगेर), वैशाली (बसाढ़) और मिथिला (जनकपुर) आदि तथा उत्तर-प्रदेश में बनारस, कौशांबी (कोसम) अयोध्या, श्रावस्ति (सहेट-महेट) और स्थूणा (स्थानेश्वर) आदि स्थानों में विहार किया। उस समय यही आर्य क्षेत्र कहलाता था, शेष क्षेत्र अनार्य था।
मगध के राजा बिंबसार (श्रेणिक) और अजातशत्रु (कूणिक) को जैनधर्म का अनुयायी कहा गया है। राजसिंह श्रेणिक द्वारा महावीर से प्रश्न पूछे जाने का उल्लेख जैन शास्त्रों में आता है। चंपा नगरी में महावीर भगवान के समवसृत होने पर अजातशत्रु का अपने दलबल सहित उनके दर्शनार्थ गमन करने का वर्णन प्राचीन आगमों में मिलता है। नंद राजाओं के समय भद्रबाहु और स्थूलभद्र बड़े प्रतिभाशाली जैन आचार्य हुए जिन्होंने जैन धर्म को समुन्नत बनाया। आचार्य महागिरि स्थूलभद्र के प्रधान शिष्यों में से थे। तत्पश्चात् पाटलिपुत्र में चंद्रगुप्त मौर्य (३२५-३०२ ईo पूर्व) का राज्य हुआ। इस समय मगध में भयंकर दुष्काल पड़ा और जैन साधु मगध छोड़कर चले गए। दुष्काल समाप्त होने पर जब लौटकर आए तब पाटलिपुत्र में जैन आगमों की प्रथम वाचना हुई जो 'पाटलिपुत्र-वाचना' के नाम से कही जाती है। दिगंबर जैन परंपरा के अनुसार चंद्रगुप्त ने जैन दीक्षा ग्रहण की और दक्षिण भारत में श्रवणबेलगोला में देह-त्याग किया। चंद्रगुप्त के बाद अशोक (२७२-२३२ ईo पूo) के पौत्र राजा संप्रति (२२०-२११ ईo पूo) का नाम जैन ग्रंथों में बहुत आदर के साथ लिया जाता है। आचार्य महागिरि के शिष्य सुहस्ति ने संप्रति को जैन धर्म में दीक्षित किया। संप्रति ने महाराष्ट्र, आंध्र. द्रविड़, कुर्ग आदि प्रदेशों में अपने सुभटों को भेजकर जैन श्रमणसंघ की विशेष प्रभावना की।
कलिंग का सम्राट् खारवेल जैन धर्म का परम अनुयायी था। मगध का राजा नंद, जो जिन-प्रतिमा उठाकर ले गया था, उसे वह वापस लाया। कटक के पास उदयगिरि से प्राप्त, शिलालेखों से पता चलता है कि खारवेल ने ऋषभ की प्रतिमा निर्माण कराई और जैन साधुओं के रहने के लिये गुफाएँ खुदवाईं। तत्पश्चात् ईसवी सन् के पूर्व प्रथम शताब्दी में उज्जैनी के राजा विक्रमादित्य के पिता गर्दभिल्ल से उत्तेजित किए जाने पर कालकाचार्य का ईरान जाकर शक राजाओं को हिंदुस्तान में लाने का उल्लेख जैन ग्रंथों में मिलता है। कालकाचार्य को प्रतिष्ठान (पैठन, महाराष्ट्र) के राजा सातवाहन का समकालीन बताया गया है। फिर आचार्य पादलिप्त, वज्रस्वामी और आर्यरक्षित ने संघ का अधिपतित्व किया। इस प्रकार जैन धर्म की उन्नति होती गई और अब वह दूर दूर तक फैल गया।
मथुरा में ईसवी सन् के आरंभ के जो शिलालेख उपलब्ध हुए हैं। उनसे पता लगता है कि किसी समय मथुरा जैन धर्म का बड़ा केंद्र था तथा व्यापारी और निम्नवर्ग के लोग इस धर्म के अनुयायी थे। यहाँ के शिलालेखों में जो जैन आचार्यों के गण, कुल और शाखाओं का उल्लेख है वह भद्रबाहु के कल्पसूत्र की स्थाविरावलि में ज्यों का त्यों मिलता है। ईसवी सन् ३६०-७३ के लगभग आर्य स्कंदिल की अध्यक्षता में मथुरा में जैन आगमों की दूसरी वाचना हुई, इससे भी मथुरा के महत्त्व का पता चलता है। इस काल के प्रमुख जैन आचार्यो में उमास्वाति, कुंदकुंद, सिद्धसेन और समंतभद्र आदि के नाम विशेष उल्लेखनीय हैं जिन्होंने अपनी अलौकिक प्रतिभा के बल से जैन साहित्य को पुष्पित और पल्लवित किया।
जूल गेद
२८ जुलाई, १९२२ को मृत्यु हुई।
जैन धर्म का इतिहास
ऐतिहासिक रूपरेखा
गुप्त राजाओं का काल भारतवर्ष का सुवर्णकाल कहा जाता है। इस समय जैन धर्म उत्तरोत्तर उन्नत दशा को प्राप्त होता गया। गुजरात में गिरनार और शत्रुंजय जैनों के परम तीर्थ माने गए हैं। ईसवीं सन् की ७वीं शताब्दी में देवर्धिगणि क्षमाश्रमण के अधिपतित्व में वल्लभी में जैन आगमों की अंतिम वाचना स्वीकार कर उन्हें लिपिबद्ध कर दिया गया। आगे चलकर चावड़ा वंश के राजा वनराज ने राजगद्दी पर आसीन होने के पूर्व (७२०-७८०) जैन मुनि शीलगुणसूरि के उपदेश से प्रभावित हो गुजरात का प्रसिद्ध अणहिल्लपुर पाटण नाम का नगर बसाया। आचार्य् हरिभद्र और अकलंक जैसे प्रकांड विद्वानों का इस समय जन्म हुआ; जिन्होंने न्यायसिद्धांत आदि विषयों पर ग्रंथ लिखकर जैन धर्म को समुन्नत किया।
फिर चालुक्य वंश के स्थापक राजा मूलराज (९६१-९९६) ने जैन मंदिर का निर्माण कराया। अणहिल्लपुर पाटण के राजा सिद्धराज जयसिंह कलिकाल सर्वज्ञ हेमचंद्र (जन्म १०८८ ईo) के समकालीन थे। सिद्धराज जयसिंह की मृत्यु हो जाने पर उनका भतीजा कुमारपाल गुजरात की गद्दी पर बैठा। कुमारपाल, हेमचंद को राजगुरु की तरह मानते थे। इस समय आदर्श जैन राज्य स्थापित करने का प्रयत्न किया गया जिसके फलस्वरूप अनेक सुंदर जैन मंदिरों का निर्माण हुआ; प्राणि हिंसा, शिकार, मांस-भक्षण आदि को रोकने की घोषणा की गई और यज्ञ के अवसर पर पशुहिंसा के बदले ब्राह्मणों को अनाज होम करने का आदेश दिया गया। इसी समय वस्तुपाल और तेजपाल मंत्रियों ने गिरनार, शत्रुंजय तथा आबू पर्वतों पर कलापूर्ण भव्य मंदिरों का निर्माण किया।
दक्षिण भारत में भी जैनधर्म का प्रसार हुआ, खासकर दिगंबर जैनों का वहाँ प्रवेश हुआ। ईसा सन् की प्रारंभिक शताब्दियों से ही तमिल साहित्य पर जैन धर्म का प्रभाव दृष्टिगोचर होता है। चोल और चेर इस धर्म के अनुयायी बने। महाराष्ट्र, कर्नाटक, मद्रास राज्य के उत्तरी भाग, कुर्ग, आंध्र और मैसूर राज्य में अनेक जैन धर्मानुयायी लोग बसते थे, इसा पता इन स्थानों के जीर्णशीर्ण देवालयों और शिलालेखों से लगता है। कर्नाटक दिगंबर संप्रदाय का मुख्य धाम था। दिगंबर आचार्य समंतभद्र और पूज्यपाद ने इस प्रदेश में घूम घूमकर जैने धर्म का अभ्युत्थान किया था। गंग और राष्ट्रकूट राजवंशों के आश्रय से जैन धर्म उन्नत हुआ। गंगवंशी राजा राजमल्ल के मंत्री और सेनापति तथा सिद्धांतचक्रवर्ती नेमिचंद्र के गुरु चामुंडराय ने सन् ९८० में अरिष्टनेमि का भव्य देवालय और गोम्मटेश्वर में बाहुवली जी की विशाल प्रतिमा का निर्माण कराया। चामुंडराय सुप्रद्धि कविरत्न का आश्रयदाता था। राष्ट्रकूट वंश के राजाओं में अमोघवर्ष प्रथम (८१५-८७७ ईo) जैन आचार्य जिनसेन के शिष्य थे। अमोघवर्ष ने जिनसेन के शिष्य गुणभद्र को भी आश्रय दिया। कदंबवंशी भी अधिकतर जैने धर्म के अनुयायी रहे।
मुसलमानों के राज्य में अनेक बादशाहों ने जैन मुनियों को सम्मानित कर उच्च पद पर बैठाया। सुलतान फिरोजशाह तुगलक (१३५१-१३८८) ने रत्नशेखरसूरि को, तुगलक सुल्तान मुहम्मद शाह ने जिरप्रभसूरि के और सम्राट् अकबर (१५५६-१९०५) ने हरिविजयसूरि को सम्मानित किया। इसी प्रकार औरंगजेब (१६५९-१७०७) ने अपने दरबार के जवेरी शांतिदास जैन को शत्रुंजय पर्वत और उसकी दो लाख की आमदनी, तथा अहमदशाह बहादुर (१७४८-१७४५) ने जगत्सेठ महताबराय को पारसनाथ पर्वत देकर पुरस्कृत किया।
लाहसकी गाँव, अतरौली (अलीगढ़)
लाहसकी अतरौली, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
प्रसिद्धि
प्रसिद्धि संचार माध्यम द्वारा दिए गए ध्यान के फलस्वरूप किसी व्यक्ति या समूह की ख्याति और व्यापक सार्वजनिक प्रतिष्ठा की स्थिति है। एक व्यक्ति के पास अत्यधिक सम्पत्ति होने, खेल या मनोरंजन उद्योग में उनकी भागीदारी, एक राजनीतिक व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति, या यहाँ तक कि किसी अन्य प्रसिद्ध व्यक्ति से उनके संबंध होने से भी प्रसिद्धि का दर्जा प्राप्त हो सकता है। 'प्रसिद्ध' का अर्थ साधारणतः 'उल्लेखनीय', या नकारात्मक 'कुख्यात' के विपरीत एक अनुकूल सार्वजनिक छवि है।
बाह्यदलपुंज
पुष्प के सबसे बाहरी चक्र को बाह्यदलपुंज कहा जाता है। यह पुष्प का सबसे नीचे एवं बाहर का भाग है। इसमें पत्तियों के समान हरे रंग के कई बाह्य दल या अंखुड़ी पाए जाते हैं। जिस समय फूल कली की अवस्था में रहता है, बाह्य दल उसे ढँककर रखता है तथा उसकी रक्षा करती है।
तकनीकी ऋण
तकनीकी ऋण (Technical debt) सॉफ्टवेयर के विकास से सम्बन्धित एक अवधारणा है जिसके अनुसार तकनीकी रूप से एक आसान और सीमित हल चुनना एक ऋण के समान है जिसे बाद में चुकता करना पड़ता है, और यदि चुकता नहीं किया गया तो यह सामान्य ऋण बढ़ता जाता है। त्कनीकी ऋन को 'डिजाइन ऋण' और 'कोड ऋण' भी कहते हैं। कारण यह है कि आसान/सीमित हल लागू करने के बाद उसके दुष्परिणामों के कारण आपको आर्थिक हानि उठानी पड़ती है अर्थत उसे सुधारने के लिए अतिरिक्त खर्च करना पड़ता है।
लोरेटो हाउस
लोरेटो हाउस १८४२ में कोलकाता में स्थापित विद्यालय हैं। लॉरेटो की बहनें नामक रोमन कैथोलिक संस्थान से संबंधित यह भारत में स्थापित होने वाला सबसे पुराना और पहला लोरेटो संस्थान है। उस समय ये केवल लड़कियों के लिये होने वाले कैथोलिक स्कूलों में से एक था।
बाश्किर भाषा
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प्रमुख क्षेत्र
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धारुहेड़ा
धारुहेड़ा (Dharuhera) भारत के हरियाणा राज्य के रेवाड़ी ज़िले में स्थित एक नगर है।
तरुण तेजपाल
तरुण तेजपाल (पंजाबी: ਤਰੁਣ ਤੇਜਪਾਲ, जन्म; 15 मार्च 1963) एक भारतीय पत्रकार, प्रकाशक और उपन्यासकार हैं। तेजपाल मार्च 2000 में शुरू हुई तहलका नामक पत्रिका का प्रकाशक और प्रधान संपादक हैं, लेकिन नवम्बर 2013 की शुरुआत के छह महीने के लिए इन्होने अपना पद छोड़ दिया है। तेजपाल ने इससे पहले इंडिया टुडे और इंडियन एक्सप्रेस समूह में संपादक के तौर पर और आउटलुक में प्रबंध संपादक के तौर पर काम किया है।
जीवनी
तेजपाल के पिता भारतीय सेना में थे और इसी कारण से उनका पालन पोषण देश के विभिन्न भागों में हुआ। उन्होंने पंजाब के चण्डीगढ़ में स्थित पंजाब विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में स्नातक की शिक्षा उतीर्ण की। उनका विवाह सलाम बालक ट्र्स्ट की ट्रस्टी गीतन बत्रा से हुआ। तेजपाल अपने परिवार सहित नई दिल्ली में रहते हैं।
कथित यौन उत्पीड़न और दुराचार
20 नवम्बर 2013 को तहलका पत्रिका ने अपने स्टाफ को सूचित किया कि तेजपाल अगले छह महीने के लिए संपादक के तौर के तौर पर अपना पद छोड़ रहे हैं क्योंकि एक महिला सहयोगी ने उन पर उसका यौन उत्पीड़न करने का आरोप लगाया है। तहलका के प्रबंध संपादक को ईमेल द्वारा भेजी गयी अपनी विस्तृत शिकायत और फिर तेजपाल द्वारा मांगी गयी लिखित माफी के जवाब में, महिला सहयोगी ने मांग की है कि तहलका तेजपाल के विरुद्ध भारत के उच्चतम न्यायालय द्वारा "विशाखा फैसले" में दिये गये दिशा निर्देशों के तहत कार्रवाई करे। गोवा में घटित इस घटना में गोवा पुलिस ने तेजपाल के खिलाफ बलात्कार सहित कई आरोपों में प्राथमिकी दर्ज की है।
असाधारण
असाधारण घटनाओं को कथित लोकप्रिय संस्कृति, लोक, और ज्ञान के अन्य गैर-वैज्ञानिक निकायों में वर्णित किया जाता है, जिनके संदर्भ में इन संदर्भों का अस्तित्व सामान्य से परे अनुभव या वैज्ञानिक स्पष्टीकरण.
पैरानॉर्मल के बारे में प्रस्ताव वैज्ञानिक परिकल्पनाओं या अटकलों से अलग होते हैं, जो वैज्ञानिक प्रमाणों से अलग किए गए होते हैं क्योंकि वैज्ञानिक विचारों को अनुभववाद आनुभविक वैज्ञानिक विधि के माध्यम से प्राप्त अवलोकन और प्रायोगिक डेटा से प्राप्त किया जाता है। इसके विपरीत, जो लोग असाधारण के अस्तित्व के लिए बहस करते हैं, वे स्पष्ट रूप से अनुभवजन्य साक्ष्य पर अपने तर्क को आधार नहीं बनाते हैं, बल्कि उपाख्यान, गवाही और संदेह पर आधारित होते हैं। उल्लेखनीय असाधारण मान्यताओं में वे शामिल हैं जो एक्सटेंसेंसरी धारणा (उदाहरण के लिए, (टेलीपैथी), अध्यात्मवाद और भूत शिकार, क्रिप्टोजूलॉजी से संबंधित हैं।, और उफालॉजी.
व्युत्पत्ति
"पैरानॉर्मल" शब्द कम से कम 1920 से अंग्रेजी भाषा में मौजूद है। शब्द में दो भाग होते हैं:  पैरा और  सामान्य। परिभाषा का तात्पर्य है कि हमारे आस-पास की दुनिया की वैज्ञानिक स्पष्टीकरण 'सामान्य' है और जो कुछ भी है, उससे परे, उससे परे, या उसके विपरीत 'पैरा' है।
असाधारण चुनौतियाँ
तब से, कई व्यक्तियों और समूहों ने एक मनाई गई सेटिंग में असाधारण के सबूत के लिए समान मौद्रिक पुरस्कार पेश किए हैं। इन पुरस्कारों में 2.4 मिलियन डॉलर का संयुक्त मूल्य है।
जेम्स रैंडी एजुकेशनल फाउंडेशन एक ऐसे व्यक्ति को एक मिलियन डॉलर का पुरस्कार प्रदान करता है, जो यह साबित कर सकता है कि उपयुक्त परीक्षण परिस्थितियों में उनके पास अलौकिक या असाधारण क्षमता है। कई अन्य संशयवादी समूह अपसामान्य के प्रमाण के लिए एक मुग्ध पुरस्कार भी प्रदान करते हैं, जिसमें अपसामान्य जांचकर्ताओं का सबसे बड़ा समूह, स्वतंत्र जांच समूह शामिल है, जिसमें हॉलीवुड में अध्याय हैं;  अटलांटा; डेनवर;  वाशिंगटन डी सी।;  अल्बर्टा, बी। सी।; और सैन फ्रांसिस्को।  आईआईजी एक $ 100,000 का पुरस्कार और 5,000 डॉलर का खोजकर्ता शुल्क प्रदान करता है, यदि एक दावेदार 2 वैज्ञानिक नियंत्रित परीक्षणों के तहत एक असाधारण दावा साबित कर सकता है।  2000 में स्थापित किसी भी दावेदार ने परीक्षण के पहले (और निम्न बाधाओं) को पारित नहीं किया है.
सपुष्पक पौधा
बीज पैदा करनेवाले पौधे दो प्रकार के होते हैं: नग्न या विवृतबीजी तथा बंद या संवृतबीजी। सपुष्पक, संवृतबीजी, या आवृतबीजी (flowering plants या angiosperms या Angiospermae या Magnoliophyta, मैग्नोलिओफाइटा) एक बहुत ही बृहत् और सर्वयापी उपवर्ग है। इस उपवर्ग के पौधों के सभी सदस्यों में पुष्प लगते हैं, जिनसे बीज फल के अंदर ढकी हुई अवस्था में बनते हैं। ये वनस्पति जगत् के सबसे विकसित पौधे हैं। मनुष्यों के लिये यह उपवर्ग अत्यंत उपयोगी है। बीज के अंदर एक या दो दल होते हैं। इस आधार पर इन्हें एकबीजपत्री और द्विबीजपत्री वर्गों में विभाजित करते हैं। सपुष्पक पौधे में जड़, तना, पत्ती, फूल, फल निश्चित रूप से पाए जाते हैं।
रचना
संवृतबीजी के सदस्यों की बनावट कई प्रकार की होती है, परंतु प्रत्येक में जड़, तना, पत्ती या पत्ती के अन्य रूपांतरित अंग, पुष्प, फल और बीज होते हैं। संवृतबीजी पौधों के अंगों की रचना तथा प्रकार निम्नलिखित हैं:
जड़
पृथ्वी के नीचे का भाग अधिकांशत: जड़ होता है। बीज के जमने के समय जो भाग मूलज या मूलांकुर (radicle) से निकलता है, उसे ही जड़ कहते हैं। पौधों में प्रथम निकली जड़ जल्दी ही मर जाती है और तने के निचले भाग से रेशेदार जड़े निकल आती हैं। द्विबीजपत्री में प्रथम जड़, या प्राथमिक जड़, सदा ही रहती है। यह बढ़ती चलती है और द्वितीय, तृतीय श्रेणी की जड़, सदा ही रहती है। यह बढ़ती चलती है और द्वितीय, तृतीय श्रेणी की जड़ की शाखाएँ इसमें से निकलती हैं। ऐसी जड़ को मूसला जड़ कहते हैं। जड़ों में मूलगोप (root cap) तथा मूल रोम (root hair) होते हैं, जिन के द्वारा पौधे मिट्टी से लवणों का अवशोषण कर बढ़ते हैं। खाद्य एवं पानी प्राप्त करने के अतिरिक्त जड़ पौधों में अपस्थानिक जड़ें (adventtious roots) भी होते हैं। कुछ पौधों में जड़े बाहर भी निकल आती हैं। जड़ के मध्य भाग में पतली कोशिका से बनी मज्जा रहती है किनारे में दारु (xylem) तथा फ्लोयम (Phloem) और बाह्यआदिदारुक (exarch) होते हैं। दारु के बाहर की ओर आदिदारु (protoxylem) और अंदर की ओर अनुदारु (metaxyeiem) होते हैं। इनकी रचना तने से प्रतिकूल होती है, संवहन ऊतक के चारों तरफ परिरंभ (perichycle) और बाहर अंत:त्वचा (endodremis) रहते हैं। वल्कुट (cortex) तथा मूलीय त्वचा (epiblema) बाहर की तरफ रहते हैं।
तना या स्तंभ
यह पृथ्वी के ऊपर के भाग का मूल भाग है, जिसमें अनेकानेक शाखाएँ, टहनियाँ, पत्तियाँ और पुष्प निकलते हैं। बीज के जमने पर प्रांकुल (plumule) से निकले भाग को तना कहते हैं। यह धरती से ऊपर की ओर बढ़ता है। इससे निकलनेवाली शाखाएँ बहिर्जात (exogenous) होती हैं, अर्थात् जड़ों की शाखाओं की तरह अंत:त्वचा से नहीं निकलतीं वरन् बाहरी ऊतक से निकलती हैं। तने पर पत्ती, पर्णकलिका तथा पुष्पकलिका लगी होती है।
संवृतबीजों में तने कई प्रकार पाए जाते हैं। इन्हें साधारणतया मजबूत (strong) तथा दुर्बल तनों में विभाजित किया जाता है। मजबूत तने काफी ऊँचे बढ़ते जाते हैं। जैसे ताड़ को कोडेक्स तना, या गाँठदार बाँस का कल्म (culm) तना इत्यादि। दुर्बल तने भी कई प्रकार के होते हैं, जैसे ट्रेलिंग या अनुगामी (trailing), क्रोपिंग इत्यादि। शाखा के तने से निकलने की रिति को "शाखा विन्यास" कहते हैं। अगर एक स्थान से मुख्य शाखा दो भागों में विभाजित हो जाए, तो इसे द्विभाजी (dichotomous) विन्यास कहते हैं अन्यथा अगर मुख्य तने के किनारे से टहनियाँ निकलती रहे, तो इन्हें पार्श्व (lateral) विन्यास कहते हैं। द्विभाजी विभाजन के भी कई रूप होते हैं, जैसे यथार्थ (true) द्विविभाजन, या कुंडलनी (helicoid), या वृश्चिकी (scorpioid)। पार्श्व शाखाएँ या तो अनिश्चित रूप से बढ़ती चलती है, जिसे असीमाक्षी (recemose) शाखा विन्यास कहते हैं, या वह जिसमें शाखाओं की वृद्धि रुक जाती है और जिसे समीमाक्षी (Cymose) विन्यास कहते हैं।
तने का कार्य जड़ द्वारा अवशोषित जल तथा लवणों को ऊपर की ओर पहुँचाना है, जो पत्ती में पहुँचकर सूर्य के प्रकाश में संश्लेषण के काम में आते हैं। बने भोजन को तने द्वारा ही पोधे के हर एक भाग तक पहुँचाया जाता है। इसके अतिरिक्त तने पौधों को खंभे के रूप में सीधा खड़ा रखते हैं। ये पत्तियों को जन्म देकर भोजन बनाने तथा पुष्प को जन्म देकर जनन कार्य सम्पन्न करने में सहायक होते हैं। बहुत से तने भोजन का संग्रह भी करते हैं। कुछ तने पतले होने के कारण स्वयं सीधे नहीं उग पाते और अन्य किसी मजबूत आधार या अन्य वृक्ष से लिपटकर ऊपर बढ़ते चलते हैं। कुछ में तने काँटों में परिवर्तित हो जाते हैं। बहुत से पौधों में तने मिट्टी के नीचे उगते हैं और कई तने रूपविशेष धारण कर अलग अलग कार्य करते हैं, जैसे अदरक का परिवर्तित तना, जो खाया जाता है। इसे प्रकंद (Rhizome) कहते हैं। आलू भी ऐसा ही तना है जिसे कंद (Tuber) कहते हैं। इन तनों पर भी कलिका रहती है, जो पादप प्रसारण के कार्य आती है। प्याज का खानेवाला भाग मिट्टी के नीचे रहनेवाला तना ही है, जिसे शल्क कंद (Bulb) कहते हैं। इसमें शल्कपत्र तथा अग्रस्थ कलिका दबी पड़ी रहती है। लहसुन, केना, बनप्याजी तथा अन्य कई एक एकबीजपत्री संवृतबीजी में ऐसे तने मिलते हैं। सूरन तथा बंडे का भी खानेवाला भाग भूमिगत रहता है और यह भी शाखा का ही रूप है, जिसे घन कंद (Corm) कहते हैं। तने का ऐसा भी रूपांतर कई पौधों में पाया जाता है, जिसका कुछ भाग भूमि के नीचे और कुछ भाग भूमि के ऊपर रहते हुए विशेष कार्य करता है, जैसे दूब घास में तने उर्पार भूस्तारी (runner) के रूप पृथ्वी पर पड़े रहते हैं और उनकी पर्वसंधि (node) से जड़ मिट्टी में घुस जाती है। इसी से मिलते जुलते भूस्तारी (stolon) प्रकार के तने होते हैं, जैसे झूमकलता, या चमेली इत्यादि। भूस्तारी (offset) तने जलकुंभी में, तथा अंत: भूस्तारी (sucker) तने पुदीना में होते हैं।
कुछ हवाई तने या स्तम्भ भी कई विशेष रूपों में परिवर्तित हो जाते हैं, जैसे नागफनी में चपटे, रस्कस (Ruscus) में पत्ती के रूप में तथा कुछ पौधों में अन्य रूप धारण करते हैं।
आंतरिक रचना में भी स्तम्भ के आकार काफी हद तक एक प्रकार के होते हैं, जिसमें एकबीजपत्री तथा द्विबीजपत्री केवल आंतरिक रचना द्वारा ही पहचाने जा सकते हैं। स्तंभ में भी बहिर्त्वचा (epidermis), वल्कुट (cortex) तथा संवहन (vascular) सिलिंडर होते हैं। एकबीजपत्री में संवहन पुल (bundle) बंद अर्थात् गौण वृद्धि न करनेवाले एघा (Cambium) से रहित होता है तथा द्विबीजपत्री में गौण वृद्धि होती है, जो एक प्रकार की सामान्य रीति द्वारा ही होती है। कुछ पौधों में परिस्थिति के कारण, या अन्य कारणों से विशेष प्रकार से भी, गौण वृद्धि होती है।
पत्तियाँ
संवृतबीजी के पौधों में पत्तियाँ भी अन्य पौधों की तरह विशेष कार्य के लिये होती हैं। इनका प्रमुख कार्य भोजन बनाना है। इनके भाग इस प्रकार है : टहनी से निकलकर पर्णवृत (petiole) होता है, जिसके निकलने के स्थान पर अनुपर्ण (stupule) भी हो सकते हैं। पत्तियों का मुख्य भाग चपटा, फैला हुआ पर्णफलक (lamina) है। इनमें शिरा कई प्रकार से विन्यासित रहती है। पत्तियों के आकार कई प्रकार के मिलते हैं। पत्तियों में छोटे छोटे छिद्र, या रंध्र (stomata), होते हैं। अनुपर्ण भी अलग अलग पौधों में कई प्रकार के होते हैं, जैसे गुलाब, बनपालक, स्माइलेक्स, इक्ज़ारा इत्यादि में। नाड़ीविन्यास जाल के रूप में जालिका रूपी (reticulate) तथा समांतर (parallel) प्रकार का होता है। पहला विन्यास मुख्यत: द्विबीजीपत्री में और दूसरा विन्यास एकबीजपत्री में मिलता है। इन दोनों के कई रूप हो सकते हैं, जैसे जालिकारूप विन्यास आम, पीपल तथा नेनूआ की पत्ती में और समांतररूप विन्यास केला, ताड़, या केना की पत्ती में। शिराओं द्वारा पत्तियों का रूप आकार बना रहता है, जो इन्हें चपटी अवस्था में फैले रखने में मदद देता है और शिराओं द्वारा भोजन, जल आदि पत्ती के हर भाग में पहुँचते रहते हैं। पत्तियाँ दो प्रकार की होती हैं। साधारण तथा संयुक्त, बहुत से संवृतबीजियों में पत्तियाँ विभिन्न प्रकार से रूपांतरित हो जाती हैं, जैसे मटर में ऊपर की पत्तियाँ लतर की तरह प्रतान (tendril) का रूप धारण करती हैं, या बारबेरी (barberry) में काँटे के रूप में, विगनोनियाँ में अंकुश (hook) की तरह और नागफनी, धतूरा, भरभंडा, भटकटइया में काँटे के रूप में बदल जाती हैं। घटपर्णी (nephenthes) में पत्तियाँ सुराही की तरह हो जाती हैं, जिसमें छोटे कीड़े फँसकर रह जाते हैं और जिन्हें यह पौधा हजम कर जाता है। पत्तियों के अंदर की बनावट इस प्रकार की होती हैं कि इनके अंदर पर्णहरित, प्रकाश की ऊर्जा को लेकर, जल तथा कार्बन डाइऑक्साइड को मिलाकर, अकार्बनिक फ़ॉस्फ़ेट की शक्तिशाली बनाता है तथा शर्करा और अन्य खाद्य पदार्थ का निर्माण करता है।
पुष्प
संवृतबीजी के पुष्प नाना प्रकार के होते हैं और इन्हीं की बनावट तथा अन्य गुणों के कारण संवृतबीजी का वर्गीकरण किया गया है। परागण के द्वारा पौधों का निषेचन होता है। निषेचन के पश्चात् भ्रूण धीरे धीरे विभाजित होकर बढ़ता चलता है। इसकी भी कई रीतियाँ हैं जिनका भारतीय वनस्पति विज्ञानी महेश्वरी ने कॉफी विस्तार से अध्ययन किया है। भ्रूण बढ़ते बढ़ते एक या दो दलवाले बीज बनाता है, परंतु उसके चारों तरफ का भाग अर्थात् अंडाशय, तथा स्त्रीकेसर (pistil) का पूरा भाग बढ़कर फल को बनाता है। बीजों को ये ढँके रहते हैं। इसी कारण इन बीजों को आवृतबीजी या संवृतबीजी कहते हैं। फल भी कई प्रकार के होते हैं, जिनमें मनुष्य के उपयोग में कुछ आते हैं। सेब में पुष्पासन (thalamus) का भाग, अमरूद में पुष्पासन तथा फलावरण, बेल में बीजांडासन (placents) का भाग, नारियल में भ्रूणपोष (endosperm) का भाग खाया जाता है।
संवृतबीजियों का वर्गीकरण
संवृतबीजियों का वर्गीकरण कई वनस्पति-वर्गीकरण-वैज्ञानिकों (taxonomists) द्वारा समय समय पर हुआ है। ईसा से लगभग 300 वर्ष पूर्व थियोफ्रस्टस ने कुछ लक्षणों के आधार पर वनस्पतियों का वर्गीकरण किया था। भारत में बेंथम और हूकर तथा ऐंगलर प्रेंटल ने वर्गीकरण किया है। सभी ने संवृतबीजियों को एकबीजपत्री और द्विबीजपत्रियों में विभाजित किया है।
पेटालयडी के अंतर्गत ऐसा एकबीजी कुल रखा जाता है जिसके पौधों के पुष्प में दलचक्र हों, जैसे केना, कमेलाइना, प्याज इत्यादि। स्पैडिसिफ्लोरी में स्पादीक्स् (spadix) प्रकार का पुष्पक्रम पाया जाता है, जैस केला में। ग्लुमिफ्लोरी में मुख्य कुल ग्रामीनेऐ (gramineae) और साइप्रेसी है। ग्रैमिनी तो संसार का सर्वमान्य तथा उपयोगी कुल है। इसके सदस्य मुख्यत: मनुष्य तथा पालतू पशु, गाय, भैंस इत्यादि के आहार के रूप में काम आते हैं। जौ, गेहूँ, मक्का, बाजरा, ज्वार, धान, दूब, दीखान्थ्युम् (dichanthium), मूँज, पतलो, खस इसी कुल के सदस्य हैं। एकबीजपत्री के अन्य उदाहरण, ताड़, खजूर, ईख, बाँस, प्याज, लहसुन इत्यादि है।
उपयोगिता
संवृतजीवी पौधे अनेक रूपों में मनुष्य के काम आते हैं। कुछ संवृतवीजी पौधे तो खानेवाले अनाज हैं, कुछ दलहन, कुछ फल और कुछ शाक सब्जी। कुछ पौधे हमें चीनी प्रदान करते हैं तो कुछ से हमें पेय, कॉफी, चाय, फल नीबू प्राप्त होते हैं। कुछ से मदिरा बनाने के लिए अंगूर, संतरा, महुआ, माल्ट आदि मिलते हैं। वस्त्र के लिए कपास, जूट, औषधियों के लिए सर्पगंधा, सिंकोना, यूकेलिप्टस, भृंगराज, तुलसी, गुलबनफ़सा, आँवला इत्यादि हैं। इमारती लकड़ी टीक, साल एवं शीशम से, रंग नील, टेसू इत्यादि से और रबर हीविया, आर्टोकार्पस इत्यादि वृक्षों से प्राप्त होते हैं। वनस्पति जगत् का संवृतबीजी बड़ा व्यापक और उपयोगी उपवर्ग है। पृथ्वी के हर भाग में यह बहुतायत से उगता है।
महिमभट्ट
महिमभट्ट कश्मीर के निवासी थे। इनका पूरा नाम राजानक महिमभट्ट था। इनका समय़ एकादश शताब्दी के लगभग माना जाता है। संस्कृत काव्यशास्त्र के प्रमुख आचार्य हैं। ये अपने शास्त्रग्रंथ व्यक्तिविवेक के कारण प्रसिद्ध हुए।इस ग्रन्थ में तीन विमर्श हैं। काव्यशास्त्र में ध्वनि के खण्डनकर्ता के रूप में प्रसिद्ध हैं। इनका ग्रंथ ‘व्यक्तिविवेक’ काव्य शास्त्र के इतिहास में मील का पत्थर है।
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मैकालेवाद
मैकालेवाद  का तात्पर्य ब्रिटिश उपनिवेशों में अंग्रेजी शिक्षा प्रणाली आरम्भ करने की नीति से है। यह शब्द ब्रिटिश राजनेता थॉमस बबिंगटन मैकाले (1800-1859) के नाम से लिया गया है, जिसने गवर्नर-जनरल की परिषद में सेवा की और भारत में उच्च शिक्षा के लिए अंग्रेजी को शिक्षा का माध्यम बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभायी। मैकाले की शैक्षिक नीतियां अत्यधिक विवादास्पद थीं, और आज भी विवादास्पद बनी हुई हैं।
शिक्षा पर मैकाले के विचार इस विश्वास पर आधारित थे कि पश्चिमी संस्कृति और जीवन-मूल्य अन्य संस्कृतियों से श्रेष्ठ हैं, और इसलिए शिक्षा के माध्यम से पश्चिमी संस्कृति और मूल्यों का प्रसार करना महत्वपूर्ण है।
बहुत से लोगों का विचार है कि मैकाले की शिक्षा नीति का भारत में शिक्षा पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा है क्योंकि यह प्रणाली विशेषाधिकार प्राप्त पृष्ठभूमि के लोगों का पक्ष लेती है और कम विशेषाधिकार प्राप्त पृष्ठभूमि के लोगों के साथ भेदभाव करती है। कुछ दूसरे लोगों का तर्क है कि मैकाले की शिक्षा पद्धति ने सभी पृष्ठभूमि के लोगों को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने के अवसर प्रदान करके भारत में शिक्षा में सकारात्मक भूमिका निभाई है।
मैकाले की शैक्षिक नीतियों को पहली बार 1835 में लागू किया गया था। उस समय मैकाले को भारत में नव स्थापित शिक्षा समिति के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया गया था। मैकाले की समिति को भारत के लिए शिक्षा की एक नई प्रणाली तैयार करने का काम सौंपा गया था, जो सदियों से चली आ रही पारम्परिक प्रणाली को बदल देगी।
मैकाले की समिति ने सिफारिश की थी कि भारतीय स्कूलों में शिक्षा की भाषा अंग्रेजी होनी चाहिए और पाठ्यक्रम पूर्वी मूल्यों के बजाय पश्चिमी मूल्यों और विचारों पर आधारित होना चाहिए। इन सिफारिशों को लागू किया गया, और अंग्रेजी जल्दी ही भारतीय स्कूलों में शिक्षा की प्रमुख भाषा बन गई।