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तुपुआ लुपिन
सर तुपुआ लुपिन ( Tupua Leupena ) (1922-1996) तुवालू  के एक राजनेता हैं। उन्हें 1 मार्च 1986 से 1 अक्टूबर 1990 के बीच,  तुवालू की रानी, एलिज़ाबेथ द्वितीय द्वारा,  तुवालू के गवर्नर-जनरल यानि महाराज्यपाल के पद पर नियुक्त किया गया था। इस काल के दौरान वे महारानी के प्रतिनिधि के रूप में, उनकी अनुपस्थिति के दौरान शासक के कर्तव्यों का निर्वाह करते थे।
नमाज़ के औक़ात
नमाज़ के औक़ात अर्थात नमाज़ के वक़्त(उर्दू:  اوقات نماز) इस्लाम की पांच अनिवार्य दैनिक प्रार्थनाऐं (नमाज़) और दूसरे प्रकार की नमाज़ों को समय पर पढ़ना ज़रूरी होता है। सभी नमाजों के समय कुछ घटता बढ़ता रहता है। विवरण: क़ुरआन में 5 अनिवार्य और एक स्वैच्छिक नमाज़ तहज्जुद पढ़ने का आदेश के साथ समय भी बताया गया है। अधिक जानकारी हदीस से मिलती है। नमाज़ का सही समय जानने के लिए औकाते नमाज़ नाम का पोस्टर मस्जिदों में होता है, जिसमे क़ुरआन और हदीस की रोशनी में पूरे वर्ष का क्षेत्र के अनुसार नमाज़ के समय होते हैं। नमाज़ की जंत्री, नक़्शा और छोटी पुस्तक के रूप में भी मिलती हैं। आस्थावान इन्हें घर या साथ में रखते हैं, समय जानने के लिए गूगल का भी इस्तेमाल करते हैं।
समय की पाबंदी का आदेश क़ुरआन में
"निस्संदेह ईमानवालों पर समय की पाबन्दी के साथ नमाज़ पढना अनिवार्य है (क़ुरआन 4:103)"
क़ुरआन और हदीस में फज्र की नमाज का समय
नमाज़ क़ायम करो सूर्य के ढलने से लेकर रात के छा जाने तक और फ़ज्र (प्रभात) के क़ुरआन (अर्थात फ़ज्र की नमाज़ः के पाबन्द रहो। निश्चय ही फ़ज्र का क़ुरआन पढ़ना हुज़ूरी की चीज़ है (17:78)
और सुब्ह (फज्र) की नमाज़ का वक़्त फज़्र के उगने से लेकर सूर्य के उगने तक रहता है, जब सूर्य उग जाये तो नमाज़ से रूक जाओ क्योंकि यह शैतान की दो सींगों के बीच उगता है।" इसे मुस्लिम ने रिवायत किया है (हदीस संख्या : 612) तैयारी के लिए अज़ान लगभग एक घंंटे पहले दी जाती है।
क़ुरआन और हदीस में जुहर की नमाज का समय
"और उसी के लिए प्रशंसा है आकाशों और धरती में - और पिछले पहर और जब तुम पर दोपहर हो" (क़ुरआन 30:18)
सूर्यास्त के बाद शुरू होता है और तब तक रहता है जब तक कि दोपहर के समय हर चीज़ की छाया दोगुनी हो जाती है। शहरों में अधिकतर कार्यालयों की छुट्टी के समय दोपहर 1 से 2 बजे के बीच पढ़ते हैं। तैयारी के लिए अज़ान लगभग आधा घंटे पहले दी जाती है। जुमे के दिन इस की बजाए जुमे की नमाज़ पढ़ी जाती है
क़ुरआन और हदीस में अस्र की नमाज का समय
अतः अब अल्लाह की तसबीह करो, जबकि तुम शाम करो और जब सुबह करो। (30:17)
अस्र की नमाज़ का वक़्त उस समय तक है जब तक कि सूर्य पीला न हो जाये (सही मुस्लिम, हदीस संख्या : 612)
"जिस ने सूरज डूबने से पहले अस्र की एक रक्अत पा ली तो उस ने अस्र की नमाज़ पा ली।" इसे बुखारी (हदीस संख्या : 579) और मुस्लिम (हदीस संख्या : 608) ने रिवायत किया है। तैयारी के लिए अज़ान लगभग 15 मिनट पहले दी जाती है।
क़ुरआन और हदीस में मगरिब की नमाज का समय
और नमाज़ क़ायम करो दिन के दोनों सिरों पर और रात के कुछ हिस्से में। निस्संदेह नेकियाँ बुराइयों को दूर कर देती है। यह याद रखनेवालों के लिए एक अनुस्मरण है। (क़ुरआन 11:114)
और मग्रिब की नमाज़ का वक़्त उस समय तक रहता है जब तक कि शफक़ (उषा अर्थात सूर्य डूबने के बाद पश्चिम में छितिज की लाली) समाप्त न हो जाये (सही मुस्लिम, हदीस संख्या : 612)
तैयारी के लिए अज़ान और नमाज़ में कोई अंतराल नहीं, फोरन पढ़ना बहतर माना जाता है।
क़ुरआन और हदीस में ईशा की नमाज का समय
और नमाज़ क़ायम करो दिन के दोनों सिरों पर और रात के कुछ हिस्से में। निस्संदेह नेकियाँ बुराइयों को दूर कर देती है। यह याद रखनेवालों के लिए एक अनुस्मरण है। (क़ुरआन 11:114)
"और इशा की नमाज़ का वक़्त आधी रात तक रहता है" इसे मुस्लिम ने रिवायत किया है (हदीस संख्या : 612)
तैयारी के लिए अज़ान लगभग 30 मिनट पहले दी जाती है।
जुहा नमाज़ (इशराक,चाश्त,अवाबीन) पढ़ने का समय
जुहा नमाज़ का समय सूर्योदय के लगभग बीस मिनट बाद शुरू होता है तब इसे इशराक की नमाज़ कहेंगे एक घंटे बाद पढ़ेंगे तो यह नमाज़ ए चाश्त हो जाएगी ढाई घंटे बाद और गयारह बजे से पहले पढ़ेंगे तो नमाज़ अवाबीन हो जाएगी।
एस्ट्रोनॉमी और जियोफिजिक्स
एस्ट्रोनॉमी एंड जियोफिजिक्स ( ए एंड जी ) शब्दार्थ: खगोल विज्ञान और भूभौतिकी ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी (आरएएस) की ओर से प्रकाशित एक वैज्ञानिक पत्रिका और व्यापार पत्रिका है । यह खगोलविदों और भूभौतिकीविदों के लिए रुचि की सामग्री का मिश्रण प्रकाशित करता है: समाचार रिपोर्ट, साक्षात्कार, सामयिक समीक्षा, ऐतिहासिक जांच, मृत्युलेख, बैठक रिपोर्ट और आरएएस की गतिविधियों पर अद्यतन देता है। पूर्ण-लंबाई वाले लेखों की सहकर्मी समीक्षा की जाती है ।
A&G का गठन 1997 में रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी के त्रैमासिक जर्नल (QJRAS; 1960-1996) के लिए 'चमकदार' अच्छे और प्रभावी नाम प्रतिस्थापन के रूप में किया गया था; यह QJRAS से समान वॉल्यूम क्रमांकन जारी रखता है। इसकी स्थापना के बाद से और आज तक संपादक लीड्स विश्वविद्यालय के सू बॉलर हैं।
दायरा
पत्रिका में खगोल विज्ञान, खगोल भौतिकी, ब्रह्मांड विज्ञान, ग्रह विज्ञान, सौर-स्थलीय भौतिकी, वैश्विक और क्षेत्रीय भूभौतिकी और इन विषयों के इतिहास को शामिल किया गया है। यह अंतःविषय अनुसंधान, विज्ञान नीति, समाचार, राय, पत्राचार, और पुस्तक और सॉफ्टवेयर समीक्षाओं के बारे में विषयगत लेख भी प्रकाशित करता है। रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसायटी की घटनाओं और लोगों और मृत्युलेखों के बारे में संचार भी इस पत्रिका के दायरे में है।
इसके अलावा, रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी के त्रैमासिक जर्नल की परंपरा को ध्यान में रखते हुए, यह मौलिक विज्ञान और वैज्ञानिक बहस की चर्चा प्रकाशित करता है। पत्रिका सदस्यता, परिषद और सोसायटी के अधिकारियों के बीच संचार के एक चैनल के रूप में भी कार्य करती है।
एस्ट्रोनॉमी एंड जियोफिजिक्स में योगदान आरएएस सदस्यों तक ही सीमित नहीं है।
सार और अनुक्रमण
पत्रिका निम्नलिखित विषयों पर सारगर्भित और अनुक्रमित है:
2010 के जर्नल उद्धरण रिपोर्ट के अनुसार, पत्रिका का प्रभाव कारक 0.339 है, इसे "खगोल विज्ञान और खगोल भौतिकी" श्रेणी में 54 पत्रिकाओं में से 51 वें स्थान पर और "भू-रसायन और भूभौतिकी" श्रेणी में 77 में से 72 वें स्थान पर रखा गया है।
क्वार्टर्ली जर्नल ऑफ़ द रोयल एस्ट्रोनोमिकल सोसाइटी
रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी का त्रैमासिक जर्नल ( क्यूजेआर एस्ट्रोन० समाज ,  ) रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी द्वारा सितंबर 1960 से दिसंबर 1996 तक प्रकाशित किया गया था, और इसके बाद की अवधि में ब्लैकवेल साइंस द्वारा समर्थित किया गया था। उस दौरान 37 खंड जारी किए गए थे। पत्रिका में आधुनिक खगोल विज्ञान या भूभौतिकी की समीक्षा करने वाले लेख, शोध विषयों के बारे में चर्चा, बैठक की रिपोर्ट, विज्ञान के इतिहास के बारे में योगदान और खगोलीय अनुसंधान समूहों और संस्थानों की रिपोर्ट शामिल हैं। इसने विस्तृत वैज्ञानिक शोध पत्रों पर कम जोर दिया, जो इसके बजाय सोसायटी के मासिक नोटिस में प्रकाशित किए गए थे। (  )।
1960 से पहले रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी ने अपने मासिक नोटिस में शोध पत्रों के साथ अपनी गतिविधियों की कार्यवाही प्रकाशित की थी, और अपने समसामयिक नोट्स में शोध समीक्षा प्रकाशित की थी। त्रैमासिक जर्नल की स्थापना 1960 में मूल शोध पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मासिक नोटिस मुक्त करने के लिए की गई थी , और समसामयिक नोट्स बंद कर दिए गए थे।
रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसायटी के त्रैमासिक जर्नल के लिए सार और अनुक्रमण
रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी के त्रैमासिक जर्नल को पूर्व में अनुक्रमित किया गया था:
सभी लेखों को एस्ट्रोफिजिक्स डेटा सिस्टम में सार के साथ अनुक्रमित किया जाता है, जिसमें सभी पृष्ठों के स्कैन शामिल होते हैं। एडीएस ग्रंथ सूची कोड QJRAS है।
तोआलीपि लाउटी
सर तोआलीपि लाउटी ( Toaripi Lauti ) (1928-2014) तुवालू  के एक राजनेता हैं। उन्हें 1 अक्टूबर 1990 से 1 दिसंबर 1993 के बीच,  तुवालू की रानी, एलिज़ाबेथ द्वितीय द्वारा,  तुवालू के गवर्नर-जनरल यानि महाराज्यपाल के पद पर नियुक्त किया गया था। इस काल के दौरान वे महारानी के प्रतिनिधि के रूप में, उनकी अनुपस्थिति के दौरान शासक के कर्तव्यों का निर्वाह करते थे।
बुलेटिन ऑफ़ द अमेरिकन एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी
बुलेटिन ऑफ़ द अमेरिकन एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी (Bulletin of the American Astronomical Society; अमेरिकन एस्ट्रोनॉमिकल सोसायटी का बुलेटिन) 1969 में स्थापित अमेरिकन एस्ट्रोनॉमिकल सोसायटी के लिए जर्नल ऑफ रिकॉर्ड है। यह समाज की बैठकों, इसके सदस्यों की श्रद्धांजलि और विद्वानों के लेख प्रकाशित करता है। प्रति वर्ष चार अंक प्रकाशित होते हैं जिन्हें एक ही खंड में एकत्र किया जाता है।
जर्नल कोड बीएएएस का उपयोग करके लेखों को अनुक्रमित किया जाता है, और अक्सर एस्ट्रोफिजिक्स डेटा सिस्टम से संग्रहीत किया जाता है।
गोपाल शेट्टी
गोपाल शेट्टी भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के मुम्बई-उत्तर से निर्वाचित हुए। वे भारतीय जनता पार्टी  से संबद्ध हैं।
स्काई एंड टेलिस्कोप
स्काई एंड टेलीस्कोप ( एस एंड टी ) एक मासिक अमेरिकी पत्रिका है जिसमें शौकिया खगोल विज्ञान के सभी पहलुओं को शामिल किया गया है, जिसमें निम्नलिखित शामिल हैं:
लेख जानकार आम पाठक के समझने लायक लिखे जाते हैं और इसमें भाग लेने वाले वैज्ञानिकों द्वारा अक्सर वर्तमान खोजों की विस्तृत चर्चा शामिल है। पत्रिका रंगीन है, जिसमें खगोलीय स्थलों की शौकिया और पेशेवर फोटोग्राफी, साथ ही साथ आने वाली खगोलीय घटनाओं की सारणियाँ और चार्ट शामिल हैं।
इतिहास
स्काई एंड टेलीस्कोप की स्थापना चार्ल्स ए फेडरर और उनकी पत्नी हेलेन स्पेंस फेडरर ने की थी और अलग-अलग पत्रिकाओं, द स्काई और द टेलीस्कोप के विलय के परिणामस्वरूप नवंबर 1941 में हार्वर्ड कॉलेज वेधशाला में प्रकाशन शुरू किया। 2005 में, स्काई पब्लिशिंग कॉरपोरेशन को न्यू ट्रैक मीडिया द्वारा अधिग्रहित किया गया था, जो निजी इक्विटी फर्म बॉस्टन वेंचर्स की एक पोर्टफोलियो कंपनी थी। 2014 में, न्यू ट्रैक को F+W Media को बेच दिया गया था। F+W मीडिया के 2019 के मध्य में दिवालिया होने के बाद, पत्रिका को अमेरिकन एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी को बेच दिया गया था।
1933 से 1990 तक चलने वाले कॉलम " ग्लेनिंग्स फॉर एटीएम " के माध्यम से पत्रिका ने दूरबीन बनाने के बारे में ज्ञान के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
काम्यक वन
काम्यक वन कुरु राज्य की सीमा पर बसा हुआ वन है। यह राक्षस तथा भूत-प्रेतों के रहने के लिये बनाया गया था। महाभारत काल मे इस वन को महा दैत्य वन भी कहा जाता था।
काम्यक वन के शासक
काम्यक वन पर केवल तीन राजायो ने ही राज किया था, वो थे- घटोत्कच की मृत्यु के बाद भीम फिरसे वहा का राजा बन गया।
सरकारी उच्च विद्यालय, सहीद नगर
सरकारी उच्च विद्यालय, सहीद नगर भुबनेश्वर के केंद्रस्थल में स्थित एक सह-शिक्षा विद्यालय है। यहाँ छठवीं से दशवीं तक कक्षा में, ओड़िया भाषा में शिक्षादान किया जाता है। इस विद्यालय की स्थापना १९६८ में की गयी थी। पहले यह एक प्राइवेट स्कुल था। १९७१ में इसे सरकारी मान्यता मिली। पुष्पा रानी प्रहराज, वर्तमान में इस विद्यालय की प्रधानाध्यापिका हैं | इस विद्यालय में प्रधानाध्यापिका के अलावा २० शिक्षक और २ अन्य कर्मचारी है। स्कूल कैंपस के अंदर एक खेल मैदान है।  स्काउट, रेड क्रॉस, इको क्लब, साइंस क्लब और सांस्कृतिक क्लब आदि की सुविधा है। वार्षिक पत्रिका "शहीद", विद्यार्थियों के सृजन कला को निखार ने  में मदद करता है। स्कूल के बच्चे विभिन्न राज्य और राष्ट्रीय स्तर के प्रतियोगिताओं में भाग ले कर  सफल हुए हैं | thumb|270px| खेल मैदान से स्कुल का दृश्य
कालीघाट चित्रकला
कालीघाट चित्रकला का उद्गम् लगभग १९वीं सदी में कोलकाता के कालीघाट मंदिर में हुआ माना जाता है। इस चित्रकला में मुख्यतः हिन्दू देवी-देवताओं तथा उस समय पारम्परिक किमवदंतियों के पात्रों के चित्रण विशेषतः देखने को मिलते हैं। प्राचीन समय में इस कला के चित्रकार विभिन्न देवी-देवताओं का चित्रण इस कला द्वारा लोगों को पट चित्र में गा-गाकर सुनाया करते थे। यह चित्र वे कपड़ों एवं ताड़ के पत्तों पर बनाकर करते थे। इन चित्रों की विशेषता यह थी कि इसमें रामायण, महाभारत आदि भारत से लिए गए चित्रण पुराने समय से होता आया है। इस चित्रकला में बंगाल में समय-समय में समाज के विभिन्न वर्गों यथा स्त्री, उद्यमी, मज़दूर आदि का चित्रण मुख्यतः मिलता है। पश्चिम बंगाल की पटुवा चित्रकला भी इसी शृंखला की एक कड़ी है। इस शैली की चित्रकला में चित्रकार लम्बे-लम्बे कागजों में रामायण, महाभारत व अन्य किम्वदन्तियों पर आधारित दृश्यों का चित्रण करते हैं व गाकर उस चित्रण का व्याख्यान करते हैं।
मुनपल्ली
मुनपल्ली (Munpalle) भारत के तेलंगाना राज्य के संगारेड्डी ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह इसी नाम के मण्डल का मुख्यालय भी है।
किरीट सोमैया
किरीट सोमैया भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के मुम्बई उत्तर-पूर्व से निर्वाचित हुए। वे भारतीय जनता पार्टी  से संबद्ध हैं।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
सोमैया का जन्म और पालन-पोषण मुंबई में एक मध्यमवर्गीय परिवार में हुआ। उन्होंने 1979 में इंस्टीट्यूट ऑफ चार्टर्ड अकाउंटेंट्स ऑफ इंडिया (आईसीएआई) से चार्टर्ड अकाउंटेंट के रूप में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अखिल भारतीय मेरिट सूची में रैंक भी हासिल की। उन्होंने मेधा सोमैया से शादी की और उनका एक बेटा है। उनके बेटे नील भी बीजेपी में शामिल हो गए और वह वार्ड 108 मुलुंड से नगर निगम पार्षद हैं।
राजनीतिक कैरियर
एक छात्र कार्यकर्ता के रूप में, सोमैया ने 1975 में जयप्रकाश नारायण के बिहार आंदोलन में भाग लिया जब देश में राष्ट्रीय आपातकाल की स्थिति घोषित की गई थी। बाद में, वह भाजपा में शामिल हो गए और महाराष्ट्र विधानसभा के मुलुंड विधानसभा क्षेत्र और मुंबई उत्तर-पूर्व लोकसभा क्षेत्र का प्रतिनिधित्व किया।
1995 में, सोमैया ने महाराष्ट्र विधानसभा चुनाव लड़ा और मुलुंड विधानसभा से चुने गए जहां उन्होंने 43,527 वोटों के अंतर से जीत हासिल की। एक विधायक के रूप में, उन्होंने महाराष्ट्र विधानसभा में 2 प्रमुख अधिनियम पारित किए - महाराष्ट्र के लघु निवेशक संरक्षण अधिनियम, निरसन कोरोनर्स कोर्ट (पोस्टमार्टम) अधिनियम और हाउसिंग सोसाइटी कन्वेन्स बिल पेश किया।
1999 के लोकसभा चुनाव में, सोमैया ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के निवर्तमान गुरुदास कामत को 7,276 मतों के अंतर से हराया। एक सांसद के रूप में, उन्होंने लोकसभा में अपने कार्यकाल के दौरान संसद में अधिकतम 11 याचिकाएँ प्रस्तुत कीं (13 वीं लोकसभा में प्रस्तुत कुल 27 याचिकाओं में से), जो कि इतिहास में किसी भी सांसद द्वारा प्रस्तुत की गई याचिकाओं की सबसे अधिक संख्या थी। भारतीय संसद. वह सदन के एक सक्रिय सदस्य थे जहां उन्होंने अपने कार्यकाल के दौरान कई मुद्दों पर सदन में कुल 832 प्रश्न उठाए।
27 फरवरी 2014 को, भाजपा ने 2014 के लोकसभा चुनावों के लिए अपने उम्मीदवारों की पहली सूची की घोषणा की और सोमैया को मुंबई उत्तर पूर्व से भाजपा के उम्मीदवार के रूप में मैदान में उतारा गया। उन्होंने शरद पवार के नेतृत्व वाली राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी के मौजूदा उम्मीदवार संजय दीना पाटिल को 317,122 वोटों के बड़े अंतर से हराया।
सामाजिक एवं राजनीतिक योगदान
भाजपा की भ्रष्टाचार विरोधी-घोटाला पर्दाफाश समिति के राष्ट्रीय संयोजक के रूप में, सोमैया ने सत्तारूढ़ यूपीए सरकार और उसके सहयोगियों के भ्रष्टाचार के खिलाफ एक राष्ट्रव्यापी अभियान चलाया, जहां उन्होंने 16 राज्यों और 100 जिलों की यात्रा की और कई घोटालों को उजागर किया। हालाँकि, वे येदियुरप्पा घोटाले जैसे अपनी ही पार्टी के भीतर घोटालों और भ्रष्टाचार पर विशेष रूप से चुप रहे हैं।
सोमैया द्वारा उजागर किए गए कुछ घोटालों में एनएसईएल मामला, कोयला खनन घोटाला, महाराष्ट्र सदन घोटाला, आदर्श घोटाला, गेहूं घोटाला, डीएमएटी घोटाला और महाराष्ट्र सिंचाई घोटाला शामिल हैं।
एक पीपुल्स एक्टिविस्ट के रूप में, सोमैया ने सामाजिक और राजनीतिक दोनों तरह से कई योगदान दिए हैं। उन्होंने एनजीओ "युवक प्रतिष्ठान" की स्थापना की, जो स्लम पुनर्वास, सभी के लिए सस्ती और सुलभ स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा और खेल को बढ़ावा देने जैसी कई पहल करने में 3 दशकों से अधिक समय से सक्रिय है।
तोमु सियोने
सर तोमु सियोने ( Tomu Sione ) (1941 -) तुवालू  के एक राजनेता हैं। उन्हें 1 दिसंबर 1993 से 21 जून 1994 के बीच,  तुवालू की रानी, एलिज़ाबेथ द्वितीय द्वारा,  तुवालू के गवर्नर-जनरल यानि महाराज्यपाल के पद पर नियुक्त किया गया था। इस काल के दौरान वे महारानी के प्रतिनिधि के रूप में, उनकी अनुपस्थिति के दौरान शासक के कर्तव्यों का निर्वाह करते थे।
पीट
पीट एक प्रकार के कोयले को कहते हैं। पीट प्राकृतिक रूप से पौधों के ऐसे पर्यावरण में सड़ने से होता है जिसमें पानी अधिक मात्रा में हो तथा ऑक्सीजन ना हो। पीट का निर्माण ऑर्गेनिक सामग्री के कार्बनन से होता है।
धरती के फूल
धरती के फूल  एक प्रकार का कवक है, जिसका प्रयोग मानव समाज में सब्जी के रूप में किया जाता है, इस खाने के लिए उपयुक्त कवक भारी मात्रा में प्रोटीन, खनिज व विटामिन से युक्त होता है। यह एक दुर्लभ खाद्य पदार्थ है । साल में केवल कुछ हफ्ते ही मिलता है, वर्षा ऋतु में घने जंगलों में ।
बाहरी कड़ियाँ
यह भारत नेपाल सीमा के निकट पश्चिमी यूपी के मैलानी पालिया में बहुतायत में पाया जाता है । यहां वन अधिक हैं।
राज नारायण मिश्र (क्रांतिकारी)
राजनारायण मिश्र  लखीमपुर जनपद के भीखमपुर गांव के निवासी थे, अंग्रेजी सरकार के विरुद्ध इन्होंने क्रांति का बिगुल फूंका, एक अंग्रेज अधिकारी की हत्या के जुर्म का मुक़दमा चला, इन्हें संयुक्त प्रांत अर्थात वर्तमान के उत्तर प्रदेश की फैजाबाद जेल में फांसी दी गई। राज नारायण मिश्र की यह फांसी ब्रिटिश उपनिवेश द्वारा भारत में दी गई आख़िरी फांसी थी।
भीखमपुर गाँव
Block Pashgawan, Constituency= 144 Mohammdi
विनायक राउत
विनायक राउत भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के रत्नागिरि-सिंधुदुर्ग से निर्वाचित हुए। वे शिवसेना  से संबद्ध हैं।
पुलकल
पुलकल (Pulkal) भारत के तेलंगाना राज्य के संगारेड्डी ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह इसी नाम के मण्डल का मुख्यालय भी है।
भरत अने नेनु
भरत अने नेनु  (मैं भरत हूं) 2018 में प्रदर्शित तेलुगु चलचित्र है। मुख्य भूमिका में महेश बाबु हैं। देश विदेशों में प्रदर्शित इस चलचित्र ने 150 करोड़ से ज्यादा की कमाई कर ली है।
शिवमपेट
शिवमपेट (Shivampet) भारत के तेलंगाना राज्य के संगारेड्डी ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह इसी नाम के मण्डल का मुख्यालय भी है।
फ्री नॉलेज हब
फ्री नॉलेज हब (अंग्रेज़ी: Free Knowledge Hub) एक banking and finance सम्बंधित वेबसाइट है, जहाँ पर banking and finance से सम्बंधित जानकारी दी जाती है । वहाँ कुछ  वित्तीय उपकरण हैं, जिनकी मदद से लोग अपने वित्तीय कार्य को आसानी से कर सकते हैं।
कंपनी की स्थापना नवंबर 2019 में हुई थी, और वेबसाइट को पहली बार 07 नवंबर, 2019 को जनता के लिए उपलब्ध कराया गया था।
कटरुआ
कटरुआ  कटरुआ एक कवक है, प्रायः ये कवक शाखू के जंगलों में पाया जाता है, कटरुआ एक पौष्टिक आहार है मानव समाज में कटरुआ की मसालेदार रेसिपी है।
बुधगाँव
बुधगाँव (Budhgaon) भारत के महाराष्ट्र राज्य के सांगली ज़िले में स्थित एक शहर है।
2008 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक
२००८ ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक या बीजिंग ओलम्पिक २००८ में बीजिंग, चीन में आयोजित हुए ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक खेल का नाम है। इसका नारा था एक विश्व, एक स्वप्न (同一个世界 同一个梦想) और इनका आयोजन ८ अगस्त से २४ अगस्त, २००८ तक हुआ, जिसमें ११,०२८ खिलाड़ियों द्वारा २८ खेलों की ३०२ प्रतिस्पर्धाओं में भाग लिया गया।
कैलेंडर
2008 के ओलंपिक खेलों के लिए निम्नलिखित कैलेंडर में, प्रत्येक नीला बॉक्स एक प्रतियोगिता का प्रतिनिधित्व करता है, जैसे कि योग्यता दौर, उस दिन। पीले बक्से उन दिनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके दौरान एक खेल के लिए पदक विजेता फाइनल आयोजित किया गया था। इन बक्से में प्रत्येक बुलेट एक कार्यक्रम फाइनल है, उस दिन उस फाइनल की संख्या का प्रतिनिधित्व करने वाले गोलियों की संख्या जो उस दिन लड़ी गई थी। बाईं ओर, कैलेंडर गेम के दौरान आयोजित होने वाली घटनाओं के साथ प्रत्येक खेल को सूचीबद्ध करता है, और इस खेल में कितने स्वर्ण पदक जीते थे। पाठक की सहायता के लिए कैलेंडर के शीर्ष पर एक कुंजी है।
खेल
बीजिंग खेलों के लिए कार्यक्रम एथेंस में आयोजित 2004 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के समान था। 2008 के खेलों में 28 खेल और 302 घटनाएं थीं। बीएमएक्स के नए साइक्लिंग अनुशासन से नौ सहित दो नए कार्यक्रम आयोजित किए गए। महिलाओं ने पहली बार 3000 मीटर स्टीपलचेज़ में भाग लिया। तैराकी अनुशासन में 10-किलोमीटर (6.2 मैल) की दूरी पर पुरुषों और महिलाओं के लिए खुले पानी की तैरने की घटनाएं जोड़ा गया था। टेबल टेनिस में टीम की घटनाओं (पुरुषों और महिलाओं) ने युगल स्पर्धाओं की जगह ली। बाड़ लगाने में, महिला टीम की पन्नी और महिला टीम के दल ने पुरुषों की टीम के फ़ॉइल और महिला टीम एपी को बदल दिया। दो खेल केवल पुरुष, बेसबॉल और मुक्केबाजी के लिए खुले थे, जबकि एक खेल और एक अनुशासन केवल महिलाओं, सॉफ्टबॉल और सिंक्रनाइज़ तैराकी के लिए खुली थी। घुड़सवारी और मिश्रित बैडमिंटन एकमात्र ऐसे खेल हैं जिसमें पुरुष और महिलाएं एक साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, हालांकि सैलिंग में तीन घटनाओं ने दोनों पुरुषों और महिला प्रतिभागियों के लिए मौका दिया। हालांकि, केवल पुरुष प्रतिभागियों ने तीनों घटनाओं में भाग लिया।
28 खेलों में 302 घटनाएं हुईं थीं। प्रत्येक खेल में लड़े हुए घटनाओं की संख्या कोष्ठकों में दर्शाया गया है (खेल में एक से अधिक अनुशासन के साथ, जैसा कि आईओसी द्वारा पहचाना गया है, ये भी निर्दिष्ट हैं)।
आधिकारिक ओलंपिक खेलों के अतिरिक्त, बीजिंग आयोजन समिति को खेलों के समानांतर में वुशु प्रतियोगिता चलाने के लिए आईओसी द्वारा विशेष अनुदान दिया गया था। वुशु टूर्नामेंट बीजिंग 2008 में 43 देशों के 128 एथलीटों ने 15 अलग-अलग कार्यक्रमों में सम्मानित किए गए पदक के साथ भाग लिया; हालांकि, इन्हें आधिकारिक पदक मिलान में शामिल नहीं किया गया क्योंकि वुशु 2008 ओलंपिक खेलों के कार्यक्रम में नहीं था।
पदक तालिका
आठ देशों के सात पदक अर्जित किये, जिनमें से 54 स्वर्ण पदक जीते, दोनों ओलंपिक खेलों के लिए नए रिकॉर्ड स्थापित करते थे। 118 भाग लेने वाले देशों ने एक भी पदक जीता नहीं। चीन के एथलीट्स ने इन ओलंपिक में 48 स्वर्ण पदक जीते हैं, जो 1936 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में जर्मनी के बाद से पदक जीतने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस (सोवियत संघ) के अलावा पहले राष्ट्र बन गए हैं। संयुक्त राज्य की टीम ने सबसे अधिक पदक जीते, 111 के साथ। अफ़ग़ानिस्तान, मॉरीशस, सूदान, तजाकिस्तान और टोगो ने अपना पहला ओलंपिक पदक जीता मंगोलिया के एथलीट (जो पहले सोने के बिना सबसे पदक का रिकॉर्ड था) और पनामा ने अपने राष्ट्र के पहले स्वर्ण पदक जीते सर्बिया के एक एथलीट ने उस नाम के तहत अपना पहला पदक जीता, जिसने पहले यूगोस्लाविया और सर्बिया और मोंटेनेग्रो के हिस्से के रूप में पदक जीता था।
उत्तर प्रदेश विधान सभा
भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के द्विसदनी विधायिका के निचले सदन का नाम उत्तर प्रदेश विधान सभा है। इसमें कुल ४०३ सदस्य होते हैं जिसमें एक आंग्ल-भारतीय भी सम्मिलित है जो राज्यपाल द्वारा नामित होता है।
2008 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक
पदक तालिका
अमेरिकी तैराक माइकल फेल्प्स ने कुल मिलाकर आठ स्वर्ण पदक प्राप्त किए, जो कि एक भी ओलंपिक खेलों में किसी अन्य ओलंपियन से ज्यादा था, इस प्रक्रिया में फेल्प्स ने 1 ओलंपिक रिकॉर्ड और 7 विश्व रिकॉर्ड स्थापित किये। जमैका के स्प्रिन्टर उसैन बोल्ट ने भी अपनी सभी (3) स्पर्धाओं में रिकॉर्ड बनाते हुए तीन स्वर्ण पदक जीते। बोल्ट ने 9.69 सेकंड के समय के साथ 100 मीटर फाइनल को पूरा किया, अपने पिछले विश्व रिकॉर्ड को भी पार किया। रूसी-जन्मे अमेरिकी जिमनास्ट नेस्टिया लियुकिन ने कलात्मक जिम्नास्टिक्स में स्वर्ण पदक जीता, तीसरी अमेरिकी महिला बनने के लिए, 1984 में मैरी लॉटटन और 2004 में कार्ली पैटरसन के बाद।
उत्तर प्रदेश विधान सभा
स्वतन्त्रता-पूर्व
संयुक्त प्रान्त के लिए विधान सभा पहली बार 1 अप्रैल 1937 को भारत सरकार अधिनियम, 1935 के अधीन प्रस्थापित हुई। 1935 के अधिनियम के तहत, सभा की ताक़त 228 निर्धारित हुई थी और उसकी अवधि पाँच साल की थी। पुरूषोत्तम दास तंडन और अब्दुल हक़ीम 31 जुलाई 1937 को क्रमशः सभापति और उपसभापति निर्वाचित हुएँ।
2008 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक
पदक तालिका
ये शीर्ष दस राष्ट्र हैं, जो 2008 के खेलों में पदक जीते हैं।
मेज़बान देश
उत्तर प्रदेश विधान सभा
स्वतन्त्रता-पश्चात्
स्वतन्त्रता के बाद, विधान सभा पहली बार 3 नवम्बर 1947 को मिली। उसकी 4 नवम्बर 1947 की मीटिंग को, विधान सभा ने यह प्रस्ताव अभिस्वीकार किया कि उसके सारे व्यापार और कार्यवाही के लेनदेन के लिए हिन्दी का उपयोग होगा और तदानुसार सदन का सारा व्यापार तत्पश्चात हिन्दी में ही होने लगा।
2008 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक
भाग लेने वाली राष्ट्रीय ओलंपिक समितियां
सभी 205 मान्यता प्राप्त राष्ट्रीय ओलंपिक समितियों (एनओसी) में से एक, जो 2008 में अस्तित्व में था 2008 तक 2008 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में भाग लिया, यह अपवाद ब्रुनेई था। तीन देशों ने ओलंपिक खेलों में अपनी पहली बार भाग लिया: मार्शल द्वीप, मोंटेनेग्रो और तुवालु।
हालांकि आईओसी द्वारा मान्यता प्राप्त एक पूर्ण सदस्य नहीं है और इस प्रकार ओलंपिक में औपचारिक रूप से प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति नहीं दी गई है, मकाओ स्पोर्ट्स और ओलंपिक समिति ने वुशु टूर्नामेंट बीजिंग 2008 में भाग लेने के लिए एक प्रतिनिधिमंडल भेजा, केवल एक अनजान राष्ट्रीय ओलंपिक समिति 2008 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक। यह मकाऊ के माध्यम से मशाल रिले को व्यवस्थित करने के लिए चीनी ओलंपिक समिति के साथ समन्वयित प्रयास भी करता है।
उत्तर प्रदेश विधान सभा
उत्तर प्रदेश विधानसभा के कार्यकाल
उत्तर प्रदेश विधानसभा के विभिन्न कार्यकालों की सूची निम्नलिखित है।
2008 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक
भाग लेने वाली राष्ट्रीय ओलंपिक समितियां
मार्शल द्वीप और तुवालु क्रमशः 2006 और 2007 में राष्ट्रीय ओलंपिक समिति का दर्जा प्राप्त करते थे, और 2008 में वे पहले गेम थे जिसमें वे भाग लेने के लिए योग्य थे। सर्बिया और मोंटेनेग्रो के राज्यों, जो 2004 के खेलों में संयुक्त रूप से सर्बिया और मोंटेनेग्रो के रूप में भाग चुके थे, पहली बार अलग-अलग स्पर्धा में थे। मोंटेनिग्रिन ओलंपिक समिति को 2007 में एक नई राष्ट्रीय ओलंपिक समिति के रूप में स्वीकार किया गया था। कोसोवो के पड़ोसी ने हालांकि भाग नहीं लिया। कोसोवो में स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, आईओसी ने आईओसी द्वारा मान्यता प्राप्त होने से पहले कोसोवो को उन आवश्यकताओं को पूरा करने की आवश्यकता है; सबसे विशेष रूप से, इसे संयुक्त राष्ट्र द्वारा स्वतंत्र के रूप में मान्यता प्राप्त करनी होगी। चीन और संयुक्त राज्य अमेरिका की सबसे बड़ी टीम थी, जिसमें चीन के 639 एथलीट और संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए 596 थे।
100 से अधिक संप्रभु, राज्य के प्रमुख और सरकार के प्रमुख और साथ ही 170 खेल मंत्री बीजिंग ओलंपिक खेलों में शामिल हुए।
युवराज दत्त महाविद्यालय
युवराज दत्त महाविद्यालय  जनपद खीरी में कानपुर विश्वविद्यालय से सम्बद्ध तराई की एक विशाल शैक्षणिक संस्था हैं।
इतिहास
ओयल रियासत के राजा युवराज दत्त सिंह द्वारा बनवाया यह महाविद्यालय कभी आगरा विश्वविद्यालय से सम्बंधित था, कानपुर विश्वविद्यालय के बनने से लखीमपुर में स्थित यह महाविद्यालय शाह जी महाराज विश्वविद्यालय कानपुर से सम्बद्ध हुआ।
एकांत के सौ वर्ष
एकांत के सौ वर्ष (स्पेनी: Cien años de soledad, सियेन अन्योस दे सोलेदाद) गेब्रियल गार्सिया मार्क़ेज़ द्वारा लिखित एक उपन्यास है जो एक काल्पनिक बुएन्दीआ (Buendía) नामक परिवार की कई पीढ़ियों की दास्तान है। कहानी का घटनास्थल दक्षिण अमेरिका के कोलम्बिया देश में ओरिनोको नदी के किनारे स्थित माकोन्दो (Macondo) नाम का शहर है जिसे बुएन्दीआ परिवार का पितामह, जोज़ आर्कादियो बुएन्दीआ (Jose Arcadio Buendía) स्थापित करता है। यह उपन्यास सन् १९६७ में छपा था और मार्ख़ेस की सबसे श्रेष्ठ रचना मानी जाती है। इसकी २ करोड़ से अधिक प्रतियाँ बिक चुकी हैं और ३७ भाषाओँ में अनुवाद किया जा चुका है। इस उपन्यास में जादुई यथार्थवाद शैली का प्रयोग किया गया है, जिसने अपने प्रकाशन के पश्चात लातिन अमेरिकी साहित्य की तरफ दुनिया का ध्यान आकर्षित किया। एक ओर तो कहानी बिलकुल सत्य लगने वाली घटनाओं पर आधारित है लेकिन बीच-बीच में जादुई घटनाएं भी घटती रहती हैं। यह सत्य और जादू का मिश्रण १९६० और १९७० के दशकों में दक्षिण अमेरिका से आने वाले बहुत से उपन्यासों में देखा गया था।
कृपाल तुमाने
कृपाल तुमाने भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के रामटेक से निर्वाचित हुए। वे शिवसेना  से संबद्ध हैं।
माधवनगर
माधवनगर (Madhavnagar) भारत के महाराष्ट्र राज्य के सांगली ज़िले में स्थित एक शहर है। यह सांगली का एक उपनगर है।
सुनील गायकवाड़
सुनील गायकवाड़ भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के लातूर से निर्वाचित हुए। वे भारतीय जनता पार्टी  से संबद्ध हैं।
लण्डा लिपियाँ
लण्डा लिपियाँ पंजाब और पंजाब और उसके आसपास के उत्तर भारतीय क्षेत्रों में प्रयुक्त लिपियों को कहते हैं। पंजाबी में 'लंडा' का अर्थ 'बिना पूँछ का' है। यह लंडा भाषा से अलग है जिसे 'पश्चिमी पंजाबी' कहा जाता था। लंडा लिपि शारदा लिपि से १०वीं शताब्दी में व्युत्पन्न हुई। यह भारत के उत्तरी एवं उत्तर-पश्चिमी भाग में बहुतायत में परयोग की जाती थी। इसके अलावा यह लिपि पंजाब, सिन्ध, कश्मीर तथा बलोचिस्तान और खैबर पख्तूनख्वा के कुछ भागों में भी प्रयुक्त होती थी। इस लिपि के माध्यम से लिखी जाने वाली भाषाएँ ये थीं- पंजाबी, सिन्धी, हिन्दुस्तानी, सराइकी, बलोची, कश्मीरी, पश्तो तथा विभिन्न पंजाबी बबोलियाँ (जैसे पहाड़ी-पोथवाड़ी) आदि।
शरद बनसोडे
शरद बनसोडे भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के शोलापुर से निर्वाचित हुए। वे भारतीय जनता पार्टी  से संबद्ध हैं।
रामदास तडस
रामदास तडस भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के वर्धा से निर्वाचित हुए। वे भारतीय जनता पार्टी  से संबद्ध हैं।
सांगली मिरज कुपवाड़
सांगली मिरज कुपवाड़ (Sangli Miraj Kupwad) भारत के महाराष्ट्र राज्य के सांगली ज़िले में स्थित एक महानगर है। यह सांगली, मिरज और कुपवाड़ को मिलाकर बना है। यह कृष्णा नदी के किनारे बसा हुआ है।
स्त्री (2018 फ़िल्म)
स्त्री, अमर कौशिक द्वारा निर्देशित 2018 की एक भारतीय हास्य-डरावनी फ़िल्म है, जिसके निर्माता दिनेश विजान और राज निदिमोरु और कृष्णा डीके है और डी2आर फिल्म्स के सहयोग से मैडॉक फिल्म्स के बैनर के तहत बनाई गई है। यह फ़िल्म भारतीय शहरी किंवदंती, नाले बा, पर आधारित है, जोकि एक चुड़ैल के बारे में है जो रात में लोगों के दरवाजे पर दस्तक देती थी। इस फ़िल्म में राजकुमार राव और श्रद्धा कपूर के मुख्य भुमिका के साथ, अपारशक्ति खुराना, अभिषेक बनर्जी और रामकृष्ण धाकड़, ने भी इस फिल्म में भूमिका निभाई हैं। फिल्म को 31 अगस्त 2018को इस फ़िल्म का प्रदर्शन किया गया था। और इसका दूसरा भाग अभी निर्माणाधीन है।
पटकथा
फिल्म की कहानी मध्य प्रदेश के चंदेरी नामक स्थान पर आधारित है, जहाँ त्यौहार के दौरान एक चुड़ैल, जिसे लोग स्त्री कहकर पुकारते है, जो सिर्फ पुरुषों को गायब करती है, स‍िर्फ उनके कपड़े रह जाते हैं। उससे बचने के लिये लोग अपने घर के बाहर "ओ स्त्री कल आना" लिखते है।
विक्की (राजकुमार राव) चंदेरी गाँव में रहने वाला एक दर्जी है, जिसकी अपनी एक कपड़े सिलने की दुकान है। वो अपने दोस्त बिट्टू (अपारशक्ति खुराना) और जना (अभिषेक बनर्जी) के साथ रहता है। उसे एक रहस्यमय अनाम लड़की (श्रद्धा कपूर) से प्यार हो जाता है। जिसके रहस्यमय व्यवहार के कारण विक्की के दोस्त उसे ही स्त्री मानने लगते है। इस बीच विक्की का दोस्त जना भी गायब हो जाता है। और उसे बचाने के लिये वो चंदेरी के रहने वाले रुद्र (पंकज त्रिपाठी) के पास आते है। और वे लोग उसे खोजते हुए भुतिया महल पहुंचते है, जहां विक्की का सामना स्त्री से होता है। और उसे बचाने उसकी प्रेमिका आ जाती है। जिससे उन्हें पता चलता है कि स्त्री कोई और है। इसी बीच जना वापस आ जाता है लेकिन उसका व्यवहार बदल जाता है। अगली रात शहर के कई और लोग गायब हो जाते है। जिन्हें बचाने के लिये वे लोग एक पुराने किताब, जिसमें स्त्री के बारे में लिखा था, के लेखक शास्त्री (विजय राज) के पास जाते है, जहाँ उन्हें पता चलता है कि केवल विक्की ही उसे मार सकता है। विक्की स्त्री को मारने की बजाय उसकी चोटी काट देता है जिससे उसकी शक्ति खत्म हो जाती है।
अगले दिन रहस्यमय लड़की विक्की से मिलकर बस से चली जाती है, लेकिन विक्की उसका नाम पूछना भूल जाता है। बाद में पता चलता है कि वह असल में जादू करने वाली रहती है और वह स्त्री के शक्ति के पीछे थी और वह विक्की की मदद से उसे प्राप्त करना चाहती थी। वह उसकी कटी चोटी को अपने मे मिला कर बस से गायब हो जाती है।
अगले वर्ष त्यौहार के समय स्त्री पुन: शहर पहुंचती है लेकिन शहर के द्वार में लगे उसके पुतले को देखती है जिसमें "ओ स्त्री रक्षा करना" लिखा देख कर वापस चली जाती है।
प्रदर्शन
26 जुलाई 2018 को फ़िल्म का ट्रेलर जारी किया गया था। फिल्म 31 अगस्त 2018 को दुनिया भर में प्रदर्शित की गई।
एलेन गिन्सबर्ग
इर्विन एलेन गिन्सबर्ग (Irwin Allen Ginsberg; 3 जून 1926 – 5 अप्रैल 1997), अमेरिका के बीटनिक आंदोलन के प्रख्यात कवि हैं। इनके द्वारा लिखित लंबी कविता हाउल (१९५६) को बीट आंदोलन की महाकविता कहा जाता है। इस कविता को पूंजीवाद और नियन्त्रणवाद के खिलाफ अमेरिकी की नयी पीढ़ी की आवाज माना जाता है जिस समय अमेरिकी समाज को साम्यवादी भय ने जकड़ लिया था। प्रकाशित होते ही इसकी हजारों प्रतियां बिक गयीं और गिंसबर्ग रातों रात नयी पीढ़ी के मसीहा बन गये, जिस पीढ़ी को आज बीटनिक पीढ़ी कहा जाता है। आज तक इस काव्यग्रन्थ की लाखों प्रतियां बिक चुकी हैं। गिंसबर्ग द्वारा निवेदित हाउल की वीसीडी, सीडी और डीवीडी भी खूब बिकी हैं और आज तक उनकी यह पुस्तक और डीवीडी बिक रही हैं। अपनी इस कविता के लिये उन्होने एक नयी लेखन प्रणाली अपनायी जो सांस लेने और सांस छोड़ने के समय पर आधारित थी। यद्यपि उनके पिता एक गीतकार थे, पर गिंसबर्ग ने अपने पिता द्वारा दिखाये गये मार्ग पर चलना उचित नहीं समझा क्योंकि उन्हें महसूस हुआ कि अमेरिकी समाज बदल चुका है। गिंसबर्ग की माता नायोमी गिंसबर्ग का मानसिक सन्तुलन ठीक नहीं था और इसका प्रभाव किशोर गिंसबर्ग पर भी रहा। हाउल प्रकाशित होने के बाद उन्होने अपनी मां के याद मे कैडिश नाम की एक लंबी कविता हाउल के ही अनुरूप लिखी थी। ख्याति मिलने के बाद उन्हें बहुत सारे देशों में कविता पढ़ने के लिये आमंत्रित किया गया और वह भारत भी आये। भारत आकर वह दो साल तक यहीं रहे। बनारस, पटना, कोलकाता, चाइबासा आदि जगहों पर इन्होने कई दिन बिताये एवं यह स्थानीय कवियों से काफी घुलमिल गये। वह हिन्दु और बौद्ध साधुओं से भी मिले। अमेरिका लौटने के बाद गिंसबर्ग ने बौद्धधर्म अपना लिया। भारत से लौटने के बाद जो कवितायें इन्होने लिखीं उन पर भारतीय प्रभाव साफ झलकता है, यहां तक की उनकी किताबों-दस्तावेजों में दिये गये प्रतीक चिह्न असल में अकबर के मकबरे में अंकित तीन मछलियों का चित्र है।
भारत पर लिखे पुस्तक
भारत में बिताये हुये उनके रोजमर्रा का लेखाजोखा गिंसबर्गने अपने इनडिया जरनल्स में लिपिबद्ध किया है जहां उनहोने जिन साधु-सन्यासियों एवम कवि-लेखक-चित्रकारों से मिला था उसका विस्तारित उल्लेख किया है। यह किताब से पता चलता है कि भारत उनके दिलोदिमाग पर कितना असर कर चुका था। यंहा तक कि उन्होंने अपना धर्म भी परिवर्तन कर डाला, जब कि उनके माता-पिता यहुदी थे। उनका अत्येष्टि भी भारतीय रीति अनुसार हुया था। जवाहरलाल नेहरु के तरह उनका अवशेष भी अमरिका के नदीयों में विसर्जित किया गया था।
आदर्श शिक्षा निकेतन स्कूल
आदर्श शिक्षा निकेतन सीनियर सेकेंडरी स्कूल (अंग्रेजी: ASN Sr Sec School) नई दिल्ली,भारत में एक स्कूल है। स्कूल का संचालन सनातन धर्म शिक्षा संस्थान द्वारा किया जाता है, जो सरकार द्वारा पंजीकृत शैक्षिक समाज है,और सीबीएसई से संबद्ध है। यह नर्सरी, प्री-प्राइमरी, प्राइमरी, मिडिल और सीनियर विंग्स के साथ नर्सरी कक्षाओं के लिए सह-शैक्षिक,अंग्रेजी माध्यम का स्कूल है। बारहवीं तक।
मदर टेरेसा की आलोचना
आमतौर पर मदर टेरेसा के नाम से जानी जाने वाली कैथोलिक नन और मिशनरी आन्येज़े गोंजा बोयाजियू के काम को प्रमुख लोगों, सरकारों और संगठनों की ओर से मिली-जुली प्रतिक्रिया मिली। उनकी और उनके द्वारा स्थापित संस्था मिशनरीज़ ऑफ़ चैरिटी की प्रथाएँ विवादों में रहीं। इनमें उनके द्वारा प्रदान की गई चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता पर जताई गईं आपत्तियां, मरणासन्न लोगों को बपतिस्मा कराकर जबरन पंथ परिवर्तन कराना, उपनिवेशवाद और नस्लवाद के आरोप शामिल हैं। मदर टेरेसा को व्यापक मीडिया कवरेज मिला, और कुछ आलोचकों का मानना है कि चर्च ने कैथोलिक पंथ  को बढ़ावा देने के लिए उनकी छवि का इस्तेमाल किया और उनके चर्च-संबंधी घोटालों से जनता  का ध्यान भटकाया।
आदर्श शिक्षा निकेतन स्कूल
स्कूल की स्थापना 1975 में ज्वाला नगर में श्री के एल लूथरा द्वारा की गई थी। बाद में उन्होंने मयूर विहार फेज-1,नोएडा के नाम से एक ही स्कूल शुरू किया।
मदर टेरेसा की आलोचना
कनाडाई शिक्षाविदों सर्ज लारिवे, जेनेवीव चेनेर्ड और कैरोल सेनेचल के एक पत्र के अनुसार, टेरेसा के क्लीनिक को दान में लाखों डॉलर मिले, लेकिन दर्द से जूझते लोगों के लिए चिकित्सा देखभाल, व्यवस्थित निदान, आवश्यक पोषण और पर्याप्त एनाल्जेसिक की पर्याप्त मात्रा नहीं थी। इन तीन शिक्षाविदों ने बताया, "मदर टेरेसा का मानना था कि बीमार लोगों को क्रॉस पर क्रास्ट की तरह पीड़ा झेलना चाहिए"। आगे यह कहा गया था कि दान में मिलने वाले अतिरिक्त धन का प्रयोग उन्नत प्रशामक देखभाल (palliative care) सुविधाएँ मुहैया कराके शहर के गरीबों का स्वास्थ्य सुधार जा सकता था ।
आदर्श शिक्षा निकेतन स्कूल
स्कूल ने 2013-2016 ब्रिटिश काउंसिल बेस्ट स्कूल अवार्ड जीता।
मदर टेरेसा की आलोचना
मीडिया द्वारा आलोचना
भारतीय लेखक और चिकित्सक अरूप चटर्जी, जिन्होंने मदर टेरेसा के घरों में छिपकर काम किया था, ने टेरेसा के आदेश की वित्तीय प्रथाओं और अन्य प्रथाओं की जांच की। 1994 में दो ब्रिटिश पत्रकारों, क्रिस्टोफर हिचेन्स और तारिक अली ने चटर्जी के काम पर आधारित एक लोकप्रिय ब्रिटिश डॉक्यूमेंट्री हेल्स एंजल (नर्क की परी, चैनल 4 पर प्रसारित) बनाई। अगले वर्ष, हिचेन्स ने द मिशनरी पोजीशन: मदर टेरेसा इन थ्योरी एंड प्रैक्टिस, एक पुस्तक प्रकाशित की, जिसने डॉक्यूमेंट्री में लगाए गए कई आरोपों को दोहराया। चटर्जी ने 2003 में द फाइनल वर्डिक्ट प्रकाशित की, जो कि हिचेंस और अली की तुलना में एक कम विवादास्पद रही, लेकिन इसमें मदर टेरेसा की संस्था की उतनी ही कठोर रूप से निंदा की गई।
होली क्रॉस स्कूल (नजफगढ़)
होली क्रॉस स्कूल,नजफगढ़ में एक सीबीएसई स्कूल है - जो संबद्ध सीनियर सेकंडरी स्कूल नई दिल्ली, भारत में है।
मदर टेरेसा की आलोचना
क्रिस्टोफ़र हिचन्स
टेरेसा के सबसे मुखर आलोचकों में से एक अंग्रेजी पत्रकार, साहित्यिक आलोचक और एंटीथिस्टिस्ट क्रिस्टोफर हिचेन्स थे, जो डॉक्यूमेंट्री हेल्स एंजेल (1994) के होस्ट और निबंध द मिशनरी पोजीशन: मदर टेरेसा इन थ्योरी एंड प्रैक्टिस (1995) के लेखक थे। अपने 2003 के एक लेख में उन्होंने लिखा था : "'This returns us to the medieval corruption of the church, which sold indulgences to the rich while preaching hellfire and continence to the poor. [Mother Teresa] was not a friend of the poor. She was a friend of poverty. She said that suffering was a gift from God. She spent her life opposing the only known cure for poverty, which is the empowerment of women and the emancipation of them from a livestock version of compulsory reproduction.'""'यह हमें चर्च के मध्ययुगीन भ्रष्टाचार की ओर ले जाता है, जो अमीरों को भोग-लालसा बेचते हुए गरीबों को नर्क की आग और संयम बरतने का उपदेश देता था। मदर टेरेसा गरीबों की दोस्त नहीं थीं, वह गरीबी की दोस्त थीं। उन्होंने दुख को ईश्वर का उपहार बताया था। उन्होंने अपना जीवन गरीबी के एकमात्र ज्ञात इलाज का विरोध करते हुए बिताया, जो महिलाओं का सशक्तीकरण और अनिवार्य प्रजनन के पशु-समान संस्करण से उनकी मुक्ति है। '"ग़रीबों को पीड़ा सहन करने का उपदेश देकर मदर टेरेसा ने जब अपने स्वयं के हृदय के इलाज के लिए उन्नत उपचार चुना, तो हिचन्स ने उनपर पाखंड का आरोप लगाया। हिचेन्स ने कहा कि "इनका इरादा लोगों की मदद करना नहीं था", और उन्होंने अपने दानदाताओं से इस बारे में झूठ बोला कि उनके योगदान का उपयोग कैसे किया गया। "यह उनसे बात करके मुझे पता चला था, और उन्होंने मुझे आश्वासन दिया, कि वह गरीबी को कम करने के लिए काम नहीं कर रही थी", उन्होंने कहा, "वह कैथोलिकों की संख्या बढ़ाने के लिए यह काम कर रही थीं।" मदर टेरेसा ने कहा, 'मैं सामाजिक कार्यकर्ता नहीं हूं। मैं इसे इस कारण से नहीं करती। मैं यह क्राइस्ट के लिए करती हूँ। मैं यह चर्च के लिए करती हूँ।'
हालांकि हिचन्स ने सोचा कि वह वेटिकन द्वारा बुलाया गया एकमात्र गवाह था, किंतु अरूप चटर्जी (मदर टेरेसा : द अनटोल्ड स्टोरी के लेखक) को टेरेसा की बीटिफ़िकेशन और कैननाइज़ेशन (संत का दर्जा देना) का विरोध करने वाले साक्ष्य पेश करने के लिए भी बुलाया गया था; वेटिकन ने पारंपरिक ("devil's advocate") " शैतान के वकील" को समाप्त कर दिया था, जो ऐसा ही काम करने के उद्देश्य से प्रयोग में लाया जाता था।
२००३ में तत्कालीन पोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा टेरेसा का बीटिफिकेशन किए जाने के बाद, हिचेन्स ने अपनी आलोचना जारी रखी, और टेरेसा को "a fanatic, a fundamentalist, and a fraud." ("कट्टरपंथी, रूढ़िवादी और धोखेबाज") बताया। आगे उन्होंने डॉ॰ रंजन मुस्तफी की गवाही को अनदेखा करने के लिए कैथोलिक चर्च की आलोचना की। इस गवाही से यह साबित हो रहा था कि मदर टेरेसा के कथित चमत्कारों के लिए आधुनिक चिकित्सा में सुधार जिम्मेदार था, बजाय किसी दैवीय शक्ति के। चटर्जी और हिचेन्स को वेटिकन ने टेरेसा के खिलाफ उसके कैननाइज़ेशन प्रक्रिया के दौरान सबूत पेश करने के लिए बुलाया था।
अन्य
गर्भपात-अधिकार समूहों ने गर्भपात और गर्भनिरोधक के खिलाफ टेरेसा के रुख की भी आलोचना की है।
2016 में, अमेरिकी समाजशास्त्री, कार्यकर्ता और कैथोलिक लीग के अध्यक्ष बिल डोनोह्यू ने मदर टेरेसा की आलोचना में एक किताब जितना लम्बा कटाक्ष लिखा।
चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता
1991 में, ब्रिटिश चिकित्सा पत्रिका द लैंसेट के संपादक रॉबिन फॉक्स ने कलकत्ता (अब कोलकाता) में मरते हुए बेसहाराओं के लिए घर (Home for Dying Destitutes) का दौरा किया। उन्होंने रोगियों को मिल रही चिकित्सा देखभाल का वर्णन  "बेतरतीब" ("haphazard") के रूप में थे। उन्होंने देखा कि वहाँ काम करने वाली सिस्टर्स को, जिनमें से कुछ को कोई चिकित्सा ज्ञान नहीं था, को संस्थान में रोगियों की देखभाल के बारे में निर्णय लेने होते थे। यह संस्थान में डॉक्टरों की कमी के कारण था।
फॉक्स ने माना कि संस्थान में स्वच्छता, घावों और चोटों की मरहम-पट्टी, और दयालुता तो है, लेकिन उन्होंने कहा कि सिस्टर्स की दर्द का समाधान करने का तरीक़ा "विचलित कर देने लायक हीन" था। फॉक्स ने अच्छे एनाल्जेसिक्स का अभाव बताया। फॉक्स ने यह भी लिखा है कि "इंजेक्शन की सुइयों को गर्म पानी से धोया जाता है, जिससे वे अपर्याप्त रूप से निष्फल हो जाते हैं, और यह संस्थान तपेदिक रोगियों को अन्य रोगियों से अलग स्थान मुहैया नहीं कराता है"। इन संस्थानों में चिकित्सा देखभाल को लेकर असावधानी की व्याख्या करने वाली अन्य रिपोर्टों की एक श्रृंखला रही है। इसी तरह के दृष्टिकोण कुछ पूर्व कार्यकर्ताओं द्वारा भी व्यक्त किए गए हैं जिन्होंने पहले यहाँ काम किया था। मदर टेरेसा ने खुद इन संस्थानों को "हाउसेस ऑफ़ द डाइंग" का नाम दिया था।
2013 में, एक व्यापक समीक्षा के बाद, जिसमें मदर टेरेसा पर प्रकाशित साहित्य का 96% हिस्सा शामिल किया गया, यूनिवर्सिट डी मॉन्ट्रियल के शिक्षाविदों के एक समूह ने अन्य मुद्दों के साथ, पूर्वगामी आलोचना को विस्तार दिया। उन्होंने मिशनरियों की जिन अनैतिक प्रथाओँ की आलोचना की उनमें से प्रमुख हैं: "कष्ट का निवारण करने के बजाय उसका महिमामंडन करना, ... उनके संदिग्ध राजनीतिक संपर्क, उसके द्वारा प्राप्त धन की भारी रकम का उसका संदेहास्पद प्रबंधन, और विशेष रूप से, गर्भपात, गर्भनिरोधक और तलाक के संबंध में उसके अत्यधिक रूढ़िवादी विचार"। ऐसी व्यापक आलोचना की अनदेखी करने के पीछे वेटिकन की प्रेरणाओं पर सवाल उठाते हुए, अध्ययन ने यह निष्कर्ष निकाला कि मदर टेरेसा की "पवित्र छवि - जो तथ्यों का विश्लेषण करने पर धुँधली हो जाती है- का निर्माण किया गया था, और यह कि उनका बीटिफ़िकेशन एक प्रभावी मीडिया अभियान" द्वारा इंजीनियर की गई थी, और इसके पीछे धर्मांतरित कैथोलिक और गर्भपात-विरोधी बीबीसी के पत्रकार मैल्कम मुगेरिज का हाथ था।
मरणासन्न लोगों का बपतिस्मा
क्रिस्टोफर हिचेन्स बताते हैं कि मदर टेरेसा ने अपनी संस्था के सदस्यों को मरते हुए रोगियों का गुप्त रूप से बपतिस्मा करने के लिए प्रोत्साहित किया, रोगी के स्वयं के धर्म की परवाह किए बिना। मिशनरीज़ ऑफ चैरिटी की एक पूर्व सदस्य सुसान शील्ड्स लिखती हैं कि "सिस्टर्स को प्रत्येक व्यक्ति से मृत्यु के खतरे में पूछना होता था क्या वह 'स्वर्ग का टिकट' चाहता है। व्यक्ति का हाँ में जवाब उसकी बपतिस्मा करने के लिए सहमति मान लिया जाता था। सिस्टर तब यह दिखावा करती थी कि वह सिर्फ एक गीले कपड़े से मरीज के सिर को ठंडा कर रही थी, जबकि वास्तव में वह उसे बपतिस्मा दे रही होती थी, और इसमें कहे जाने वाले आवश्यक शब्दों को धीमी आवाज़ में बोलती थी। गोपनीयता इसलिए महत्वपूर्ण थी ताकि किसी को यह पता न चले कि मदर टेरेसा की सिस्टर्स हिंदूओँ और मुस्लिमों का बपतिस्मा कर रही थीं। "
विवादास्पद हस्तियों के साथ संबंध
हेल्स एंजल और द मिशनरी पोजिशन में, हिचन्स ने मदर टेरेसा के सोशलिस्ट अल्बानिया के तानाशाह अनवर होजा की सरकार का समर्थन करने के फ़ैसले की आलोचना की है। मदर टेरेसा ने अगस्त 1989 में अल्बानिया का दौरा किया था, जहां उसे होजा की विधवा, नजमिया, विदेश मंत्री रीस माइल, स्वास्थ्य मंत्री अहमत कम्बीरी, पीपुल्स असेंबली के अध्यक्ष पेट्रो डोडे और अन्य राज्य और पार्टी के अधिकारी मिले थे। बाद में उसने होजा की कब्र पर एक गुलदस्ता रखा, और माँ अल्बानिया की मूर्ति पर माल्यार्पण किया।
उसने ब्रिटिश प्रकाशक रॉबर्ट मैक्सवेल से पैसे स्वीकार किए, जिसके बारे में बाद में पता चला, कि उसने अपने ही कर्मचारियों के पेंशन फंड से 450 मिलियन पाउण्ड  का गबन किया था। हालाँकि ऐसा कोई सुझाव नहीं है कि उन्हें दान स्वीकार करने से पहले किसी भी चोरी के बारे में पता था।
1975 में भारतीय प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने जब नागरिक स्वतंत्रताओँ का निलंबन करके आपातकाल की घोषणा की, तो मदर टेरेसा ने इसका स्वागत किया और कहा: "लोग खुश हैं। अधिक नौकरियां हैं। कोई हड़ताल नहीं हैं।" इन स्वीकृत टिप्पणियों को टेरेसा और कांग्रेस पार्टी की दोस्ती के परिणामस्वरूप देखा गया। भारत के बाहर भी कैथोलिक मीडिया के भीतर मदर टेरेसा की टिप्पणियों की आलोचना की गई।
उन्होंने साहित्य में नोबेल पुरस्कार के लिए लाइसेंसियो गेली के नामांकन का समर्थन किया। गेली की संस्था विभिन्न हत्याओं और इटली में हाई प्रोफाइल भ्रष्टाचार के मामलों में फाँसी हुई थी, साथ ही साथ इटली (नव-फासीवादी इतालवी सामाजिक आंदोलन) और अर्जेंटीना (सैन्य जुंटा) के दमनकारी राजनीतिक संगठनों से भी करीबी सम्बन्ध थे।
वेटिकन के बैंक में अरबों डॉलर की सम्पत्ति
2017 में, खोजी पत्रकार जियानलुइगी नुज़ी, ने ओरिजिनल सिन नाम की एक पुस्तक में एक भ्रष्ट वेटिकन बैंक (Institute for the Works of Religion) के लेखांकन और दस्तावेज़ प्रकाशित किए, जिनसे पता चला कि इस बैंक में मदर टेरेसा के नाम पर उनकी चैरिटी द्वारा जुटाई गई धनराशि अरबों डॉलर में थी। यह राशि इतनी बड़ी थी, कि यह संस्था इस भ्रष्ट बैंक की सबसे बड़ी ग्राहक थी। यदि मदर टेरेसा ने इस राशि में से पर्याप्त पैसे निकाल लिए होते तो, तो बैंक( Bank) कंगाली के जोखिम में पड़ जाता।
परोपकारी गतिविधियों की प्रेरणा
अरूप चटर्जी ने कहा कि मदर टेरेसा की "गरीबों की मददगार" के रूप में सार्वजनिक छवि भ्रामक थी, और उनकी संस्था की सबसे बड़ी शाखाओं द्वारा भी केवल कुछ सौ लोगों की ही सेवा की जाती है। 1998 में, कलकत्ता में काम करने वाले 200 परोपकारी सहायता संगठनों में से मिशनरीज़ ऑफ़ चैरिटी को सबसे बड़े चैरिटी संगठनों में स्थान नहीं मिला- असेंबली अव गॉड, जो प्रतिदिन 18,000 से अधिक ग़रीबों को भोजन खिला रहा था, वह इनसे अधिक संख्या में लोगों की सेवा कर रहा था।
चटर्जी ने आरोप लगाया कि इस संस्था की कई शाखाएँ किसी भी प्रकार की परोपकार गतिविधि में संलग्न नहीं हैं, इसके बजाय ये अपने धन का उपयोग मिशनरी कार्य के लिए करते हैं। उदाहरण के तौर पर उन्होंने बताया, पापुआ न्यू गिनी में मिशनरी ऑफ चैरिटी चलाने वाली आठ शाखाओं में से एक में भी व्यक्ति रहने के लिए नहीं है, बल्कि इनका इकलौता मक़सद स्थानीय लोगों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करना है।
क्रिस्टोफर हिचेन्स ने मदर टेरेसा के संगठन को एक ऐसे पंथ के रूप में वर्णित किया जिसने "दुख को बढ़ावा दिया और जरूरतमंदों की मदद नहीं की"। उन्होंने कहा कि मदर टेरेसा के गरीबी के बारे में अपने स्वयं के शब्दों ने साबित कर दिया कि उनका उद्देश्य लोगों की मदद करना नहीं था। ऐसा हिचेन्स ने 1981 में एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में मदर टेरेसा के शब्दों को उद्धृत करते हुए जिसमें उनसे पूछा गया था: "'क्या आप गरीबों को सिखाती हैं कि उन्हें अपना दर्द सहना चाहिए?'"उन्होंने जवाब दिया: "'मुझे लगता है कि यह बहुत सुंदर है कि गरीब इसे स्वीकार करें। इसे ईसा मसीह के पैशन के साथ साझा करें। मुझे लगता है कि गरीब लोगों की पीड़ा से दुनिया को बहुत मदद मिल रही है।'"
उपनिवेशवाद और नस्लवाद से संबंध
ऑस्ट्रेलियाई नारीवादी जर्मेन ग्रीर ने उन्हें "धार्मिक साम्राज्यवादी" कहा जो यीशु के लिए आत्माएँ हारवेस्ट करने के नाम पर समाज के सबसे असुरक्षित लोगों को शिकार बनाती थीं। अपने संग्रह White Women in Racialized Spaces (नस्लीकृत क्षेत्रों में श्वेत महिलाएँ) के एक निबंध में, इतिहासकार विजय प्रसाद ने मदर टेरेसा के बारे में लिखा: "Mother Teresa is the quintessential image of the white woman in the colonies, working to save the dark bodies from their own temptations and failures. [...] The Euro-American-dominated international media continue to harbor the colonial notion that white peoples are somehow especially endowed with the capacity to create social change. When nonwhite people labor in this direction, the media typically search for white benefactors or teachers, or else, for white people who stand in the wings to direct the nonwhite actors. Dark bodies cannot act of their own volition to stretch their own capacity, for they must wait, the media seem to imply, for some colonial administrator, some technocrat from IBM or the IMF to tell them how to do things. When it comes to saving the poor, the dark bodies are again invisible, for the media seem to celebrate only the worn out platitudes of such as Mother Teresa and ignore the struggles of those bodies for their own liberation. To open the life of someone like Mother Teresa to scrutiny, therefore, is always difficult. [...] Mother Teresa's work was part of a global enterprise for the alleviation of bourgeois guilt, rather than a genuine challenge to those forces that produce and maintain poverty." "'मदर टेरेसा उपनिवेशों में श्वेत महिला की सर्वोत्कृष्ट छवि हैं, जो काले लोगों को उनके स्वयं के प्रलोभनों और विफलताओं से बचाने के लिए काम कर रही हैं। [...] यूरो-अमेरिकी-प्रभुत्व वाले अंतर्राष्ट्रीय मीडिया यह औपनिवेशिक धारणा फैलाती रही है कि गोरे लोगों में सामाजिक परिवर्तन करने की कोई विशेष क्षमता है। जब काले लोग इस दिशा में कोई काम करते हैं, तो मीडिया आमतौर पर उसका कोई गोरा हितैषी या शिक्षक तलाशती है, या फिर ऐसे कोई गोरे लोग, जो काले लोगों को आदेश देने के लिए वहाँ मौजूद हों। मीडिया को लगता है कि काले लोग अपनी स्वयं की क्षमता का विकास स्वेच्छा से नहीं कर सकते, बल्कि उन्हें इंतजार करना चाहिए, कि कोई औपनिवेशिक प्रशासक, या आईबीएम या आईएमएफ का कोई टेक्नोक्रेट आकार उन्हें यह बताए कि उन्हें कैसे काम करना है। जब गरीबों को बचाने की बात आती है, तो काले लोग फिर से अदृश्य हो जाते हैं, क्योंकि मीडिया केवल मदर टेरेसा जैसे घिसे-पिटे लोगों के गुण गाने लगता है, और अपनी मुक्ति के लिए लड़ने वाले काले लोगों के संघर्षों को नजरअंदाज करता है। इसलिए मदर टेरेसा जैसे किसी व्यक्ति के जीवन को जांचना, खोलना हमेशा मुश्किल होता है। [...] मदर टेरेसा का काम संपत्तिजीवियों के अपराधबोध को कम करने के लिए ईजाद किए गए एक वैश्विक उद्यम का हिस्सा था, न कि उन ताकतों को कोई वास्तविक चुनौती जिनकी वजह से गरीबी पैदा होती है और बनी रहती है।'"
मरणोपरांत आलोचना
मदर टेरेसा का 1997 में निधन हो गया। मरने से पहले उन्होंने अनुरोध किया था कि सभी लेखन और पत्राचार को नष्ट कर दिया जाए। इसके बावजूद, एक संग्रह को मरणोपरांत जनता के लिए पुस्तक रूप में जारी किया गया। इस लेखन से पता चला कि वे वियोग की भावनाओं से जूझ रही थी, जो एक युवा नौसिखिया के रूप में उनके द्वारा अनुभव की गई मजबूत भावनाओं के विपरीत थी। अपने पत्रों में मदर टेरेसा ने स्वयं को ईश्वर से वंचित महसूस करने के एक दशक के लंबे अनुभव का वर्णन किया है और उनके उत्साह में कमी थी जो मिशनरीज ऑफ चैरिटी को शुरू करने के काम्य के उनके प्रयासों की विशेषता थी। इस के परिणामस्वरूप, कुछ लोगों ने उनपर हिपोक्रिसी (पाखंड) का आरोप लगाया कि जब उन्होंने "विश्वास करना बंद" कर दिया गया था बावजूद इसके वे वही काम करती रहीं। थॉमस सी॰ रीव्स का मानना है कि इस तरह की आलोचना " आत्मा की अंधेरी रात" (आध्यात्मिक सूखापन) की अवधारणा के साथ एक बुनियादी अपरिचितता को प्रदर्शित करती है। बाद में यह ज्ञात हुआ कि मदर टेरेसा को अपने जीवन के अधिकतर हिस्से में आध्यात्मिक सूखापन महसूस हुआ।