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तेलुगु ईसाई
उत्तरी सरकार और तटीय बेल्ट क्षेत्र
उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अधिकांश प्रमुख संप्रदायों के मिशनरी आंध्र क्षेत्र में आने लगे। १८०५ में स्थापित, लंदन मिशनरी सोसाइटी आंध्र प्रदेश में पहला प्रोटेस्टेंट मिशन था जिसका स्टेशन विशाखापत्तनम में था। लंदन मिशनरी सोसाइटी एक गैर-सांप्रदायिक मिशनरी सोसाइटी थी जो १७९५ में इंजीलिकल एंग्लिकन और गैर-अनुरूपतावादियों द्वारा इंग्लैंड में गठित की गई थी, जो दृष्टिकोण में बड़े पैमाने पर कांग्रेगेशनलिस्ट थे। जॉर्ज क्रैन और ऑगस्टस डेस ग्रेंज मिशनरियों के पहले बैच थे जिन्हें १८०४ में लंदन मिशनरी सोसाइटी द्वारा आंध्र प्रदेश भेजा गया था। वे १८ जुलाई १८०५ को विशाखापत्तनम पहुंचे और तेलुगु भाषा सीखना शुरू किया। उन्होंने थोड़े ही समय में इसमें महारत हासिल कर ली और न्यू टेस्टामेंट के कुछ हिस्सों का अनुवाद करना शुरू कर दिया। अगले तीन वर्षों में, चार सुसमाचार प्रकाशित हुए। उनका काम १८०९ में जॉर्ज क्रैन की मृत्यु और १८१० में डेस ग्रेंज की मृत्यु के साथ रुका हुआ था। मिशनरियों का एक नया बैच, रेव। ली, गॉर्डन और प्रिटचेट ने अपने पूर्ववर्तियों द्वारा किए गए कार्य को अपने हाथ में ले लिया। तेलुगु में पहला पूर्ण न्यू टेस्टामेंट मद्रास में छपा था।
बैपटिस्ट मिशन
अमेरिकन बैपटिस्ट मिशन और गोदावरी डेल्टा मिशन ने १८३६ में अपने स्टेशनों की स्थापना की। उनके बाद १८४१ में चर्च मिशनरी सोसाइटी और १८४२ में तत्कालीन अमेरिकी लूथरन मिशन ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारी, यूरेशियन और कुछ मूल ईसाई परिवारों की संभावित उपस्थिति ने इन शुरुआती वर्षों में मिशनरी गतिविधि को एक संभावना बना दिया है। मद्रास प्रेसीडेंसी के तेलुगु भाषी जिलों के पुरुषोत्तम चौधरी और दास अन्थेवेदी जैसे तेलुगु बैपटिस्ट पादरी, जिन्हें मद्रास प्रांत के रूप में भी जाना जाता है, ब्रिटिश बैपटिस्ट मिशनरी सोसाइटी के सेरामपुर मिशन की स्थापना से पहले तटीय आंध्र में मंत्री थे। अमोस सटन इस क्षेत्र में प्रचार करने वाले पहले ब्रिटिश बैपटिस्ट मिशनरी थे। उन्हें सेरामपुर मिशन द्वारा भेजा गया था। उन्होंने १८०५ में आंध्र के सबसे उत्तरी हिस्सों में प्रचार किया, लेकिन अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने में विफल रहे, और उन्होंने इस क्षेत्र में फिर से उद्यम नहीं किया, बल्कि अपने मंत्रालय को उड़िया भाषी जिलों तक सीमित कर दिया। हालाँकि, सटन ने तेलुगु के लिए अपने दृष्टिकोण पर कायम रहे। बाद में, एक अमेरिकी बैपटिस्ट मिशनरी विधवा से सटन की शादी ने उन्हें अमेरिकी बैपटिस्टों के साथ जोड़ दिया। १८३५ में संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने रिश्तेदारों से मिलने के दौरान, उन्होंने वर्जीनिया में बैपटिस्ट सम्मेलन से तेलगुओं के बीच "परित्यक्त" काम को संभालने का आग्रह किया। उनकी दलील का जवाब देते हुए, अमेरिकी बैपटिस्ट फॉरेन मिशन बोर्ड ने १८३५ में कनाडाई मूल के अमेरिकी सैमुअल एस डे को उनके मिशनरी के रूप में भेजा। वे १८३६ में विशाखापत्तनम पहुंचे और अंततः नेल्लोर में एक मिशन स्टेशन खोजने से पहले एक उपयुक्त स्थान के लिए चार साल तक खोज की। इसने कैनेडियन बैपटिस्ट मिशन की नींव रखी। कैनेडियन बैपटिस्ट मिशन की स्थापना १८५० में हुई थी। १८४८ में लिमन ज्वेट और १८६५ में जॉन ई. क्लो नेल्लोर, ओंगोल और कानिगिरी में मिशन स्टेशन में शामिल हुए। कनाडाई बैपटिस्ट मिशनरियों ने शिक्षा के माध्यम से तेलुगु समाज के समग्र परिवर्तन की संभावना को जल्दी से पहचान लिया, और उन्होंने महिलाओं को परिवर्तन के संभावित एजेंट के रूप में पाया। मिशनरी मैरी मैकलॉरिन ने १८७५ में लड़कों के लिए एक स्कूल की स्थापना की और अगले साल लड़कियों के लिए एक स्कूल की स्थापना की। कैनेडियन बैपटिस्ट मिशन के मिशनरियों ने आंध्र प्रदेश में मिशन के उत्तराधिकारी के रूप में उत्तरी सरकार के बैपटिस्ट चर्चों के सम्मेलन की स्थापना की।
लूथरन मिशन
आंध्र में पहला लूथरन मिशनरी जॉन क्रिश्चियन फ्रेडरिक हेयर था जो १८४२ ईस्वी में आया था। उनकी पत्नी और बच्चे फ्रीडेन्स, समरसेट काउंटी, पेन्सिलवेनिया में रहे, जहाँ श्रीमती। १८३९ में मैरी हेयर की मृत्यु हो गई। अगले वर्ष, हेयर को विदेशी मिशनों में प्रवेश करने के लिए कहा गया। उन्होंने बाल्टीमोर में संस्कृत और चिकित्सा का अध्ययन किया, और १८४१ में तीन अन्य मिशनरी जोड़ों के साथ ब्रेंडा जहाज पर बोस्टन से भारत के लिए रवाना हुए। १८४५ में संयुक्त राज्य अमेरिका लौटकर, उन्होंने अपना मिशनरी काम जारी रखा और बाल्टीमोर में सेंट जॉन चर्च की स्थापना की। उसी समय, उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन किया, और १८४७ में यूनिवर्सिटी ऑफ मैरीलैंड स्कूल ऑफ मेडिसिन से एमडी की उपाधि प्राप्त की।
उन्होंने १८४७ में दूसरी बार भारत की यात्रा की, एक दशक बिताया, मुख्य रूप से आंध्र प्रदेश राज्य के गुंटूर जिले में, दक्षिणी भारत में, जहाँ उन्होंने लोगों की सेवा की और वहाँ के लोगों की सेवा की। प्रारंभ में पेंसिल्वेनिया मिनिस्ट्रियम द्वारा समर्थित, और बाद में जनरल सिनॉड के विदेशी मिशन बोर्ड द्वारा, हेयर को ब्रिटिश सरकार के अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित और सहायता प्रदान की गई। उन्होंने पूरे गुंटूर क्षेत्र में कई अस्पताल और स्कूलों का एक नेटवर्क स्थापित किया। तटीय आंध्र में दो प्रमुख लूथरन मिशन गुंटूर मिशन थे, जो पेन्सिलवेनिया सिनॉड सोसाइटी के जॉन क्रिश्चियन फ्रेडरिक हेयर द्वारा अग्रणी थे और रेव। जुलाई १८४५ में उत्तर जर्मन मिशनरी सोसाइटी के लुइस पी। मन्नो वैलेट। १९२७ में इन दोनों मिशनों के विलय के साथ आंध्र इवेंजेलिकल लूथरन चर्च का गठन किया गया था।
दक्षिण आंध्र लूथरन चर्च का इतिहास १८६५ में वापस किया जा सकता है जब रेव। हरमन्सबर्ग इवेंजेलिकल लूथरन मिशन (एचईएलएम), जर्मनी के अगस्त मायलियस ने आंध्र के दक्षिणी भाग यानी नेल्लोर, प्रकाशम और चित्तूर के वर्तमान जिलों में अपना प्रचार कार्य शुरू किया। प्रथम विश्व युद्ध ने १९१५ में जर्मन मिशनरियों को भारत छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। १९२0 में, पांच साल की अवधि के बाद, ओहियो लूथरन इवेंजेलिकल मिशन (ओएलईएम) के अमेरिकी मिशनरियों ने जर्मन मिशनरियों के अचानक समाप्त हुए कार्य का प्रभार ले लिया। बाद में १९२९ में चर्च प्रशासन को अमेरिकी लूथरन चर्च ने अपने कब्जे में ले लिया। भारतीय स्वतंत्रता का वर्ष (१९४७) दक्षिण आंध्र लूथरन चर्च का जन्म वर्ष भी था।
प्रसिद्ध ब्रिटिश अधिकारी आर्थर कॉटन ने रेव जैसे मिशनरियों के साथ काम किया। चर्च मिशन सोसाइटी के हेनरी फॉक्स, गोदावरी डेल्टा मिशन के श्री बोडेन (एसपीजी), लूथरन और बैपटिस्ट। रविवार को श्रमिक शिविर जहां आर्थर कॉटन की देखरेख ईसाई भजनों के गायन, विभिन्न भाषाओं जैसे तेलुगु, तमिल और आदिवासी बोलियों आदि के गीतों से गूंजती थी। मेजर कॉटन ने खुद ऐसी कई सभाओं में बात की। उन्होंने और उनके कर्मचारियों ने नए धर्मान्तरित लोगों के लिए सेवा और ईसाई जीवन का एक व्यक्तिगत उदाहरण स्थापित करने के लिए काम किया। इसलिए, तटीय आंध्र क्षेत्र में ईसाई धर्म के प्रसार का श्रेय आर्थर कॉटन के प्रयासों को दिया जा सकता है।
वेस्लेयन मेथोडिस्ट मिशन
सर आर्थर कॉटन, एक ब्रिटिश इंजीनियर ने दो मिशनरियों ईई जेनकिंस और जॉर्ज फ्रायर की मदद से तेलंगाना क्षेत्रों में यात्रा की। वे १८६३ में सिरोंचा में काम शुरू करने के लिए जिम्मेदार थे। चर्च मिशनरी सोसाइटी ने १८६० में औरंगाबाद में अपना काम शुरू किया, जो तब निज़ाम के प्रभुत्व का हिस्सा था। बाद में विलियम टेलर, मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च के एक मिशनरी ने १८७२-१८७४ के दौरान हैदराबाद में एक महान पुनरुत्थान की शुरुआत की। काम हैदराबाद में "हिंदुस्तानी मिशन" के रूप में शुरू हुआ। इस बीच, मेथोडिस्ट मिशनरी सोसाइटी ने अपना काम "गोदावरी मिशन" के रूप में शुरू किया जिसका नाम नदी के नाम पर रखा गया है। पंद्रह वर्षों के गहन सर्वेक्षण के बाद, १८७९ में मिशनरी हेनरी लिटिल और विलियम बर्गेस मद्रास से सिकंदराबाद आए। विलियम बर्गेस हैदराबाद में वेस्लेयन मिशन के संस्थापक थे। चर्च ऑफ़ स्कॉटलैंड मिशन की तमिल मंडली उन्हें १८८० में सौंप दी गई थी और यह सिकंदराबाद में पहली मूल भारतीय वेस्लेयन मंडली बन गई, जो बाद में क्लॉक टॉवर में अपनी नई इमारत में चली गई। उन्होंने प्रवासी तेलुगु ईसाइयों के साथ-साथ चिलकलगुडा, मुशीराबाद, मार्केट स्ट्रीट जैसे क्लॉक टॉवर में मुख्य चर्च के हिस्से के रूप में वेस्ले चर्च पादरी, सिकंदराबाद जैसे केंद्रों में नए धर्मान्तरित लोगों को संगठित करके मिशनरी कार्य की नींव रखी। सिकंदराबाद में पहली मण्डली तमिल मूल की थी, चर्च ऑफ़ स्कॉटलैंड मिशन, मद्रास ने कुछ दशकों तक क्लॉक टॉवर चर्च में सेवा करने के लिए पादरी प्रदान करना जारी रखा। हैदराबाद में मिशनरियों को जोसेफ कॉर्नेलियस नाम का एक तेलुगू ईसाई मिला, जिसके घर में बोग्गुलागुंटा, रामकोट में तेलुगू सेवा भारतीय इवेंजलिस्ट बेंजामिन वेस्ली दिसंबर १८७९ की मदद से आयोजित की गई थी। सिकंदराबाद में वर्तमान वेस्ले गर्ल्स स्कूल अपने मिशनरी बंगले के साथ १८८४ में खरीदा गया था।
विलियम बर्गेस अपने परिवार के साथ एक डाक बंगले में रहे क्योंकि रहने के लिए कोई घर तैयार नहीं था। उसे प्राप्त करने के लिए उसके पास कोई चर्च नहीं था। उन्होंने अपना काम सबसे पहले ब्रिटिश सैनिकों के साथ शुरू किया। उनके काम में उनके भारतीय समकक्ष श्री जोसेफ कॉर्नेलियस ने उनकी सहायता की। पहला बपतिस्मा २५ जनवरी १८८0 को बर्गेस द्वारा प्रशासित किया गया था। उनका पहला धर्मांतरण चक्रैया के पुत्र एंड्रयू था, जो मेदक सूबा में कई ईसाइयों के अग्रदूतों में से एक है। बर्गेस घोड़े की पीठ पर सवार होकर, जॉन वेस्ले की तरह, तेलंगाना क्षेत्रों में प्रचार कर रहे थे। जैसा कि तेलुगु मण्डली बढ़ रही थी, १९१0 में सुल्तान बाज़ार क्षेत्र में एक चर्च का निर्माण किया गया था। बाद में १९२७ में रामकोट में एक बड़े चर्च के निर्माण के लिए एक आधारशिला रखी गई जो मौजूदा वेस्ले चर्च, रामकोट है जिसे रेव. १९३१ में चार्ल्स वॉकर पॉज़नेट।
मद्रास सिनॉड ने रेव्ह. बेंजामिन पी. वेस्ले बर्गेसेस की मदद करने के लिए। वह कडप्पा से आया था और एक सुशिक्षित व्यक्ति था। बेंजामिन पी। वेस्ले को १८८२ में वेस्लीयन मंत्री के रूप में नियुक्त किया गया था। रेव बेंजामिन पी. वेस्ले श्रीमती के साथ बर्गेस ने हैदराबाद और सिकंदराबाद में और उसके आसपास शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की। १८८२ में, बर्गेस ने कुछ दुकानें खरीदीं जिनका उपयोग उन्होंने एक स्कूल के लिए साइड रूम स्थापित करने के लिए किया। एक अन्य मिशनरी रेव. १८८० में बेंजामिन प्रैट भी पहुंचे। ये तिकड़ी बर्गेस, प्रैट और बेंजामिन वेस्ली आसपास के क्षेत्रों में प्रचार करने के लिए गाड़ी और बैल बैंडियों पर यात्रा करते थे। वे अक्सर जंगली जानवरों के साथ रोमांच करते थे। प्रैट ने करीमनगर क्षेत्र का सर्वेक्षण किया, जिसके बाद उन्होंने वहां वेस्लेयन मुख्यालय स्थापित किया। इसने दक्षिण भारत के चर्च के वर्तमान करीमनगर सूबा की नींव रखी। उन दिनों जिला मुख्यालय एलागंडाला था, जो करीमनगर से आठ मील दूर था। लगभग उसी समय, बेंजामिन वेस्ली ने सिद्दीपेट को अपना मुख्यालय बनाया, मेदक के सूबा की नींव रखी, जहाँ बाद में मेदक में महान गिरजाघर बनाया गया। हैदराबाद और सिकंदराबाद के क्षेत्रों की देखभाल बर्गेसेस द्वारा की जाती थी।"
एंग्लिकन मिशन
रेव चार्ल्स वॉकर पोस्नेट (मेडक में महान कैथेड्रल के निर्माता) १८९५ में सिकंदराबाद पहुंचे। उन्होंने पहली बार त्रिमुलघेरी में ब्रिटिश सैनिकों के बीच सेवा की। सेना के काम से असंतुष्ट होकर वह गाँवों में चला गया। वर्ष १८९६ में रेव. चार्ल्स वॉकर पोस्नेट ने मेडक नामक एक गाँव का दौरा किया और वहाँ एक गोदी बंगले में रहकर एक बंगला बनाया। उस समय पूरे मेदक क्षेत्र में मुश्किल से दो सौ ईसाई थे। उन दिनों मेडक जाने के लिए कोई रेल मार्ग नहीं था। 60 mi हैदराबाद से घोड़े की पीठ पर किया जाना था और रेव। पॉज़नेट ने आमतौर पर इसे एक दिन में किया। जब वे मेदक आए, तो पूजा के स्थान के रूप में एक छोटा सा खपरैल का घर था। रेव पोस्नेट ने जल्द ही एक चर्च के पारंपरिक आकार में मिशन कंपाउंड के भीतर ईसाई समुदाय के लिए पर्याप्त रूप से उस स्थान पर एक उदारवादी संरचना तैयार की। उसने सोचा कि यह उसके प्रभु यीशु मसीह की उपासना के योग्य स्थान नहीं है। उन्होंने १९१४ में ४ वर्ग किलोमीटर में वर्तमान मेडक कैथेड्रल का निर्माण शुरू किया। घुसनाबाद क्षेत्र में भूमि। उन्होंने अकाल के दौरान गिरजाघर का निर्माण किया। गिरजाघर के निर्माण के लिए भूखे ग्रामीणों को उनकी सेवाओं के बदले में भोजन उपलब्ध कराया गया।
दोरनाकल धर्मप्रांत की स्थापना २९ दिसंबर १९१२ को हुई थी, जब रेव. वेदनायगम सैमुएल अजर्याह को कलकत्ता के सेंट पॉल कैथेड्रल में अपना पहला बिशप नियुक्त किया गया था। समारोह का वास्तविक महत्व इस तथ्य में निहित है कि बिशप अजर्याह पहले भारतीय थे जिन्हें एंग्लिकन कम्युनियन के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। जब पहली बार १९१२ में इसका गठन किया गया था, तब डोर्नकल का धर्मप्रांत निज़ाम के प्रभुत्व के दक्षिण-पूर्व कोने में काफी छोटा सूबा था। कुछ साल बाद इसे दुममागुडेम जिले के अतिरिक्त बढ़ाया गया, जिसमें चर्च मिशन सोसाइटी काम कर रही थी। इसके बाद १९२० में एपिस्कोपल धर्मसभा का एक संकल्प आया, जिसने इस तुलनात्मक रूप से छोटे सूबा को एक सूबा में बदल दिया, जो अब भारत में किसी भी अन्य की तुलना में एंग्लिकन भारतीय ईसाइयों की बड़ी संख्या नहीं तो शायद उतनी ही बड़ी है। इस प्रस्ताव के द्वारा तेलुगू देश में चर्च मिशनरी सोसाइटी और सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ गॉस्पेल दोनों के सभी मिशन जिलों को दोरनाकल के बिशप के एपिस्कोपल अधिकार क्षेत्र में रखा गया था। इसका मतलब यह है कि दोरनाकल के वर्तमान धर्मप्रांत में कृष्णा जिले का एक बड़ा हिस्सा शामिल है, साथ ही गोदावरी जिले के दुममागुडेम नाम का हिस्सा भी शामिल है; कुरनूल और कडप्पा जिलों के दक्षिण में सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ गॉस्पेल द्वारा कब्जा कर लिया गया; इंडियन मिशनरी सोसाइटी ऑफ टिननेवेली, सिंगरेनी मिशन, खम्मामेट मिशन (पूर्व में चर्च मिशनरी सोसाइटी के तहत) और हाल ही में गठित दोरनाकल डायोकेसन मिशन के कब्जे वाले हैदराबाद राज्य के क्षेत्र भी।
रोमन कैथोलिक ईसाई
आंध्र के ईसाई सन्यासियों ने स्थानीय अधिकारियों की अनुमति से काम किया, जिससे उन्हें सबसे बड़ी संभव स्वतंत्रता के साथ सुसमाचार फैलाने में मदद मिली। फ्रांसीसियों और निजाम तथा उसके नवाबों के बीच संबंध कुल मिलाकर काफी सौहार्दपूर्ण थे।
मुस्लिम अधिकारियों की प्रवृत्ति 'रोमन फकीरों' और उनके शिष्यों का पक्ष लेने और उनकी रक्षा करने की थी। संस्कृति और वैज्ञानिक अध्ययन में ईसाई का योगदान काफी था। सुसमाचार के प्रचार के अलावा, फ्रांसीसी पुजारियों ने वैज्ञानिक अध्ययन में विशेष रूप से गणित और खगोल विज्ञान के क्षेत्र में गहरी रुचि दिखाई। उनमें से अधिकांश प्रशिक्षित गणितज्ञ थे, और कुछ खगोल विज्ञान में भी। वे तेलुगु अच्छी तरह जानते थे, और कुछ तमिल, तेलुगु, कन्नड़, मराठी और हिंदुस्तानी भी जानते थे। १८वीं सदी से संबंधित तेलुगू में बड़ी संख्या में ईसाई लेखन बच गए हैं। लगभग १७३५ में, एक पुजारी ने कोट्टाकोट्टा के पलायकर को सेंट जॉन के सुसमाचार का एक पाठ दिया। पुराने नियम का इतिहास जिसे पूर्वा वेदम, राजुला चरित्र, अमृतम भवन, और क्राइस्ट का जीवन कहा जाता है, उन लेखों में से थे जिन्हें तेलुगु रोमन कैथोलिकों द्वारा सम्मानित किया गया था। निस्तार रत्नाकरमू (मुक्ति का महासागर), अनित्य नित्य विवास्तम (सामयिक और शाश्वत के बीच अंतर) और वेदांत सरमू (धर्मशास्त्र का सार) जैसे कुछ क्षमाप्रार्थी, शास्त्रीय और धर्मशास्त्रीय लेखन थे। संस्कृत प्रार्थनाओं का तेलुगु में अनुवाद किया गया; इसलिए भी कई लोकप्रिय कविताओं का निर्माण किया गया। भाषा विज्ञान पर कई रचनाएँ हुईं। फादर जीएल कोयूरडौक्स (मृत्यु १७९९) एक तेलुगु-संस्कृत-फ्रेंच शब्दकोश और एक फ्रेंच-तेलुगु और तेलुगु-फ्रेंच शब्दकोश के लेखक हैं। फादर पियरे डे ला लेन (१७४६ में मृत्यु हो गई) ने लगभग १७२९ में एक तेलुगु व्याकरण लिखा, और अमारा सिंहम नामक एक तेलुगु शब्दकोश भी लिखा। कई जेसुइट मिशनरियों ने संस्कृत का अध्ययन किया क्योंकि इसमें हिंदू धर्म के सभी दार्शनिक लेखन शामिल थे। कई जेसुइट मिशनरी खगोल विज्ञान में टिप्पणियों और प्रयोगों के इच्छुक थे, जिनमें ले गाक, डुक्रोस, डुचैम्प, गारगाम और कैलमेट के नाम प्रमुख हैं। भूगोल और भूविज्ञान को उनकी वैज्ञानिक रुचि के क्षेत्र में शामिल किया गया। आंध्र के दक्षिणी जिलों के माध्यम से सितंबर-नवंबर १७३० की गार्गन की यात्रा का विवरण और भूविज्ञान पर जानकारी, जैसे कि कंबम की खदानों और टेरामुला के पूर्वी हिस्से की हीरे की खदानें विशेष रुचि की थीं।
आजादी के बाद
१९४७ में भारतीय स्वतंत्रता के बाद, आंध्र प्रदेश के क्षेत्र में ब्रिटिश छावनियों का हिस्सा रहे पूर्ववर्ती मिशनों और चर्चों से संबंधित सभी संपत्तियों को तेलुगु ईसाइयों को दे दिया गया था। इस अवधि के दौरान कई प्रमुख संप्रदायों का भी गठन किया गया था।
आंध्र प्रदेश राज्य में दक्षिण भारत के मौजूदा चर्च इस प्रकार हैं:
आंध्र इवेंजेलिकल लूथरन चर्च की स्थापना १९२७ में हुई थी। वर्तमान में यह ८०० किमी कोरोमंडल (भारत का पूर्वी तट) आंध्र प्रदेश के महत्वपूर्ण शहरों और जिलों को कवर करता है और ४०० पल्लियों में लगभग ३ मिलियन की सामूहिक सदस्यता है। यह एशिया का तीसरा सबसे बड़ा लूथरन चर्च है।
उत्तरी सरकार के बैपटिस्ट चर्चों का सम्मेलन उत्तर तटीय आंध्र प्रदेश में एक ईसाई संप्रदाय है। कैनेडियन बैपटिस्ट मिशन के मिशनरियों ने आंध्र प्रदेश में इसके उत्तराधिकारी के रूप में इस संप्रदाय की स्थापना की। कैनेडियन बैपटिस्ट मिशन की स्थापना कनाडा के बैपटिस्ट मिशनरियों द्वारा की गई थी c. १८५०. प्रसिद्ध तेलुगु ईसाई नेताओं में से एक, रेव. डॉ. एबी मसीलामणि ने कई वर्षों तक सीबीसीएनसी के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया।
१९६२ में गठित तेलुगु बैपटिस्ट चर्चों का सामवेसम, एक पंजीकृत संगठन है जिसमें १,२१४ स्वतंत्र बैपटिस्ट चर्च शामिल हैं। अमेरिकी बैपटिस्टों ने १८३६ में तेलुगु भाषी लोगों के बीच दक्षिण भारत में मिशनरी काम शुरू किया। १८८७ में तेलुगु बैपटिस्ट चर्चों के सम्मेलन में मौजूदा चर्चों का आयोजन किया गया था। १९६२ में कन्वेंशन सर्वसम्मति से अपनाए गए संविधान के साथ तेलुगु बैपटिस्ट चर्चों का सामवेसम बन गया। संगठन १९६३ में पंजीकृत किया गया था तेलुगु बैपटिस्ट चर्चों का सामवेसम रामपट्टनम में शैक्षणिक संस्थान, अस्पताल, स्वास्थ्य केंद्र और एक धर्मशास्त्रीय मदरसा चलाता है। पांच डिग्री कॉलेज, आठ जूनियर कॉलेज, १४ हाई स्कूल और १४ प्राथमिक स्कूल हैं। हैदराबाद में इंटरडिनोमिनेशनल थियोलॉजिकल कॉलेज सेरामपुर विश्वविद्यालय, कोलकाता से संबद्ध है। सामवेसम में लगभग ७२,००० बच्चों के नामांकन के साथ ४,५०० संडे स्कूल हैं। वे लगभग ८४०,००० की एक मण्डली का दावा करते हैं।
कला और वास्तुकला
तेलुगु ईसाई समुदायों के बीच पवित्र कला का अधिक महत्व नहीं है क्योंकि अधिकांश तेलुगु ईसाई प्रोटेस्टेंट हैं और इसलिए ऐसी प्रकृति की मूर्तियों या अन्य धार्मिक वस्तुओं का अनुमोदन नहीं करते हैं। दूसरी ओर, आंध्र प्रदेश में चर्च वास्तुकला समृद्ध और विविध है। इस क्षेत्र के अधिकांश चर्च और कैथेड्रल गॉथिक रिवाइवल शैली के अनुरूप हैं क्योंकि इस क्षेत्र में जिन मिशनों का सबसे अधिक प्रभाव था, वे या तो इंग्लैंड या अमेरिका के थे। गोवा और मैंगलोर जैसे भारत के अन्य हिस्सों के विपरीत, पुर्तगालियों ने आंध्र प्रदेश में ईसाई धर्म के प्रसार में बहुत कम भूमिका निभाई और इसलिए आंध्र प्रदेश में बहुत कम बैरोक वास्तुकला है। मिशनरी गतिविधि से प्रभावित छोटे शहरों और गांवों में भी बहुत अधिक वास्तुशिल्प मूल्य के चर्च आंध्र प्रदेश की लंबाई और चौड़ाई में पाए जा सकते हैं। पश्चिम गोदावरी के नरसापुर में क्राइस्ट लूथरन चर्च ग्रामीण इलाकों में ऐसे खूबसूरत चर्चों का एक उदाहरण है। बाहरी हिस्से में लाल ईंट के साथ, यह चर्च गॉथिक रिवाइवल शैली का एक बेहतरीन उदाहरण है, जिसे अंग्रेजों ने काफी संरक्षण दिया था। भारतीय रूपांकनों को कई धार्मिक इमारतों की वास्तुकला में नाजुक रूप से शामिल किया गया है।
आंध्र प्रदेश में सबसे बड़ा गिरजाघर दक्षिण भारत का चर्च मेडक कैथेड्रल है। इसे २५ दिसंबर १९२४ को पवित्रा किया गया था। ब्रिटिश वेस्लेयन मेथोडिस्ट्स द्वारा निर्मित, कैथेड्रल अब मेडक के दक्षिण भारत के चर्च (सीएसआई) सूबा के अधिकार क्षेत्र में है। गिरजाघर को पूरा करने में दस साल लग गए। इसके विशाल आयामों के साथ - ३० मीटर चौड़ा और ६१ मीटर लंबा - चर्च एक समय में लगभग ५,००० लोगों को समायोजित कर सकता है। चर्च की छत को खोखले स्पंज सामग्री के माध्यम से ध्वनिरोधी बनाया गया है और इसमें तिजोरी की प्रभावशाली शैली है। जब हैदराबाद के निज़ाम को पता चला कि इस गिरिजाघर की ऊंचाई चारमीनार से कहीं अधिक होने वाली है, तो उन्होंने यह आदेश देने के लिए व्यर्थ बोली लगाई कि इसकी ऊंचाई कम कर दी जाए। गिरजाघर का फर्श इटली से लाई गई टाइलों से बिछाया गया है। गिरजाघर का बेल-टॉवर ५३ मीटर ऊँचा है। यीशु मसीह के जन्म, सूली पर चढ़ने और स्वर्गारोहण को दर्शाती तीन शानदार कांच की खिड़कियां हैं। सना हुआ ग्लास खिड़कियां एक प्रमुख पर्यटक आकर्षण हैं।
सिकंदराबाद में इस क्षेत्र के कुछ सबसे खूबसूरत चर्च हैं। १८१३ में निर्मित, सेंट जॉन्स चर्च सिकंदराबाद शहर का सबसे पुराना चर्च है। चर्च टस्कन ऑर्डर के अनुसार बनाया गया था, जो डोरिक ऑर्डर का सरलीकृत संस्करण है। कभी हैदराबाद के रोमन कैथोलिक आर्किडोसिस का गिरजाघर, सेंट मैरी चर्च, सिकंदराबाद वास्तुकला का एक प्रेरक नमूना है। यह १८४७ में बनाया गया था, संयोग से भारतीय स्वतंत्रता से एक सदी पहले। चर्च, हालांकि आकार में बहुत छोटा है, गोथिक पुनरुद्धार स्थापत्य शैली का पालन करने वाले दोनों के साथ मेडक में कैथेड्रल के समान है। एक और खूबसूरत चर्च जिसे आंध्र प्रदेश सरकार से इंटैक पुरस्कार भी मिला है, वह है ऑल सेंट्स चर्च, सिकंदराबाद जिसका निर्माण १८६० में किया गया था। यह गॉथिक शैली का एक बेहतरीन उदाहरण है। यह एक प्रभावशाली संरचना है जिसमें बहुत सी मीनारें और बुर्ज हैं और घंटाघर की तरह एक ऊंचा टॉवर है। यह त्रिमुलघेरी की खाई की पहली स्थायी संरचना थी। दीवार के साथ लगी सोलह स्मारक पटियाएं और एक मध्यम आकार का अंग इसकी प्राचीन वस्तुओं में से कुछ हैं। हालांकि शहर में सबसे ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण चर्च चर्च ऑफ साउथ इंडिया होली ट्रिनिटी चर्च, बोलारम है। १८४७ में यूनाइटेड किंगडम की रानी विक्टोरिया द्वारा अपने स्वयं के पैसे से कमीशन किए जाने के कारण, चर्च एक सुंदर संरचना है जिसमें एक सफ़ेद बाहरी बाहरी भाग है जो अपने हरे-भरे हरे रंग के ऊपर स्थित है। सना हुआ ग्लास वेदी का टुकड़ा, मंच और घंटी सभी अपने मूल वैभव में हैं, जो एक युग को दर्शाता है। वर्ष १९८३ में, यूनाइटेड किंगडम की महारानी एलिजाबेथ द्वितीय ने अपने भारत दौरे के दौरान होली ट्रिनिटी चर्च में अपनी ३६ वीं शादी की सालगिरह मनाई। चर्च सेवा का संचालन दिवंगत बिशप विक्टर प्रेमसागर ने किया था।
तेलुगु ईसाइयों की संस्कृति भारतीय, यूरोपीय और बाइबिल संस्कृतियों का मिश्रण है। शहरी क्षेत्रों में तेलुगू ईसाइयों की संस्कृति और परंपराओं को सबसे अच्छी तरह से पश्चिमीकृत इंडो-एंग्लिकन संस्कृति के रूप में वर्णित किया जा सकता है। तेलुगु ईसाइयों को आज राज्य के सबसे प्रगतिशील समुदायों में से एक माना जाता है। उनके पास राज्य में विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच उच्चतम साक्षरता, कार्य भागीदारी और लिंग अनुपात के आंकड़े हैं।
तेलुगू ईसाई संस्कृति के विकास में मिशन यौगिकों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। तेलुगु ईसाइयों के जीवन का तरीका ईसाई मिशनरियों से बहुत प्रभावित रहा है। मिशनरियों के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप, तेलुगू ईसाई इस क्षेत्र के पहले लोग थे जिन्होंने लड़कियों की शिक्षा, विधवा पुनर्विवाह और ऐसे अन्य सुधारों जैसे पश्चिमी विचारों और सिद्धांतों को स्वीकार किया और यहां तक कि अपनाया। रूथ ब्रोवर क्रॉम्पटन जैसे मिशनरियों ने तेलुगू ईसाइयों के बीच बौद्धिक जलवायु को आकार देने के लिए जिम्मेदार कारकों की पहचान की: (१) अवकाश में वृद्धि (२) उच्च शिक्षा; माध्यमिक शिक्षा के स्तर से परे अध्ययन। उच्च शिक्षा के संस्थानों में न केवल कॉलेज और विश्वविद्यालय शामिल हैं बल्कि कानून, धर्मशास्त्र, चिकित्सा, व्यवसाय, संगीत और कला जैसे क्षेत्रों के पेशेवर स्कूल भी शामिल हैं। (३) शिक्षण पेशे तक पहुंच।
तेलुगु ईसाई महिलाएं बिंदी या बोटू (माथे पर लाल बिंदी) नहीं पहनती हैं और इसलिए आसानी से अपने हिंदू समकक्षों से अलग पहचानी जा सकती हैं। तेलुगु ईसाई महिलाओं के बीच संस्कृति मिशनरी गतिविधियों से बहुत प्रभावित हुई है। स्त्रैण मुखरता और मिशनरी उत्साह दोनों ने मिशनरी महिलाओं को अपनी तेलुगु बहनों के साथ बांध लिया। भारत में एकल महिला मिशनरियों के आगमन के परिणामस्वरूप महिला की निर्भरता और पुरुष वर्चस्व की तेलुगु संस्कृति के खिलाफ युद्ध हुआ। किसी व्यक्ति पर किसी भी प्रकार की निर्भरता के बिना रहने वाले ऐसे मिशनरियों की दृष्टि एक विध्वंसक संस्कृति और "शासन से विचलन" साबित हुई। मिशनरी एमएल ऑर्चर्ड ने एकल महिला मिशनरियों की उपस्थिति को हिंदू समाज के लिए एक "पहेली" कहा। इस "पहेली" ने देशी महिलाओं के आत्म-विश्वास को प्रचार दौरों पर अपने गाँव की सीमाओं को पार करने के लिए प्रेरित किया, जो तेलुगु संस्कृति के लिए अकल्पनीय था। कई देशी महिलाओं को बाइबल महिलाओं के रूप में जाना जाने लगा, एक ऐसा लेबल जिसका अर्थ था कि उन्होंने एक स्वतंत्र जीवन शुरू करने का दृढ़ निश्चय किया था और शादी करने के लिए अपनी योग्यता को खतरे में डालने के लिए तैयार थीं क्योंकि संभावित ससुराल वाले ऐसी लड़की को पसंद करेंगे जो अपने परिवार के गांव से बाहर नहीं गई थी। बाइबिल महिलाएं सांस्कृतिक औचित्य से विचलित हो गईं और परिवार के प्रतिबंधों को चुनौती दी। जिसके परिणामस्वरूप तेलुगू ईसाई महिलाएं अपने पतियों के साथ घर से बाहर काम करने वाली पहली महिलाओं में शामिल थीं। ईसाई महिलाएं आंध्र प्रदेश के स्कूलों में पहली महिला शिक्षक थीं।
तेलुगु ईसाइयों के दैनिक जीवन में धर्म महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जीवन की अधिकांश घटनाओं में जन्म, बपतिस्मा, नामकरण, पुष्टिकरण या निर्धारण, विवाह (जिसे पवित्र विवाह या परिशुद्द विवाह कहा जाता है), अंत्येष्टि, अंत्येष्टि और स्मारक सेवाओं जैसे धार्मिक महत्व होते हैं। प्रोटेस्टेंट बाइबिल को परिशुदा ग्रैंडम कहा जाता है जबकि कैथोलिक बाइबिल को पवित्र ग्रैंडम कहा जाता है।
विवाह को पवित्र विवाह या परिशुद्द विवाह कहा जाता है जो आमतौर पर एक चर्च में मनाया जाता है। तेलुगू ईसाइयों के बीच सूर्यास्त से पहले शादी करना भी आम बात है। माना जाता है कि इस अभ्यास की उत्पत्ति बाइबिल के १ थिस्सलुनीकियों ५:५ में हुई है, जिसमें कहा गया है: क्योंकि तुम सब ज्योति की सन्तान हो । तेलुगु ईसाई शादियाँ पारंपरिक व्हाइट वेडिंग के अनुरूप होती हैं। परंपरागत रूप से दुल्हनें सफेद रेशम की शादी की साड़ी पहनती हैं। हालाँकि, शहरी तेलुगू ईसाई मंडलियों में महिलाएं साड़ी के बजाय शादी के गाउन का चुनाव कर रही हैं। काफी हद तक ईसाईकरण के बाद कुछ हिंदू परंपराओं को बरकरार रखा गया है। ऐसी ही एक परंपरा है शादी की थाली बांधने की। तेलुगु ईसाई थालियों पर एक क्रॉस खुदा हुआ है। नालुगु, एक और रस्म है जो विवाह समारोह से पहले की जाती है। इसमें पारंपरिक ईसाई शादी के भजनों के गायन के बीच दूल्हा या दुल्हन को हल्दी और अन्य मसालों का पेस्ट नालुगु लगाना शामिल है, सबसे लोकप्रिय हैं मंगलमे येसुनाकु और देवारिनी दीवेनालु । शादी से पहले तीन रविवार को शादी के बैन का प्रकाशन एक और आम प्रथा है जिसकी उत्पत्ति इंग्लैंड के चर्च में हुई है।
क्रिसमस सबसे महत्वपूर्ण त्योहार है। एक उत्सव जो तेलुगु ईसाइयों के बीच क्रिसमस समारोह का एक विशिष्ट हिस्सा है, वह है देर रात कैरल गाना। चर्च के कैरोल्स के समूह आमतौर पर देर रात में ईसाई घरों के बाहर कैरल गाते हैं। फिर उनका घर में स्वागत किया जाता है और क्रिसमस के व्यंजनों का इलाज किया जाता है। इस दौरान चर्च के लिए भेंट इकट्ठा करना भी एक आम बात है। रोज़ कुकीज, प्लम केक, मुरुकु कुछ लोकप्रिय क्रिसमस व्यंजन हैं। ईस्टर एक और महत्वपूर्ण त्योहार है। सुबह और पहाड़ी पर आयोजित होने वाली सूर्योदय सेवाएं तेलुगू ईसाई मंडलियों के बीच ईस्टर रविवार समारोह की विशेषता हैं। तटीय जिलों में लूथरन ईसाई ईस्टर सुबह कब्रिस्तान जाते हैं। ऑल सोल्स डे एक और त्योहार है जो ईसाइयों द्वारा हैदराबाद और सिकंदराबाद शहरों में मनाया जाता है।
नाम
तेलुगू ईसाइयों के बीच सबसे आम नामकरण परंपरा एक अंग्रेजी या बाइबिल प्रथम नाम के साथ तेलुगु उपनाम का संयोजन है। ब्रिटिश और अमेरिकी मिशनरियों के प्रभाव के कारण अधिकांश तेलुगू ईसाइयों के अंग्रेजी पहले नाम हैं। द्विभाषी नाम भी आम हैं, पहला नाम एक अंग्रेजी नाम है और मध्य नाम आमतौर पर ईसाई गुणों का तेलुगू अनुवाद है। द्विभाषी नाम का एक उदाहरण लिली निरिक्षाना है जहां लिली एक सामान्य अंग्रेजी नाम है और निरिक्षाना आशा का तेलुगु अनुवाद है। नामकरण परिपाटियों के संबंध में अंतर-पीढ़ीगत मतभेद भी हैं। तेलुगु ईसाई नाम पुरानी पीढ़ियों के बीच अधिक सर्वोत्कृष्ट रूप से ब्रिटिश थे। पुराने तेलुगू ईसाइयों में सबसे आम मर्दाना पहला नाम जॉर्ज, एडवर्ड, चार्ल्स आदि थे। पुराने तेलुगु ईसाइयों में विक्टोरिया, डेज़ी, मैरी आदि सबसे आम स्त्री नाम हैं। क्रुपा, विदुर्यम, दीवेना जैसे ईसाई गुणों के तेलुगु अनुवाद भी पुरानी तेलुगु ईसाई महिलाओं में अधिक आम थे। नामकरण की वर्तमान प्रवृत्ति अधिक बाइबिल नामों जैसे जॉन, डैनियल या राहेल आदि की ओर स्थानांतरित हो गई है। हालाँकि मैरी सुचरिता या विक्टर प्रेमसागर जैसे द्विभाषी नाम अभी भी युवा पीढ़ियों के बीच आम हैं। कैथोलिक नामों को कैथोलिक बच्चों के रूप में प्रोटेस्टेंट नामों से भी आसानी से अलग किया जा सकता है, जैसा कि आमतौर पर संरक्षक संतों के नाम पर रखा जाता है। हाल के समय तक, तेलुगू ईसाई अन्य तेलुगू लोगों के साथ पहले नामों से पहले परिवार के नामों के सम्मेलन का पालन करते थे। यह अब आदर्श नहीं है।
संगीत
तेलुगु ईसाइयों के संगीत में ज्यादातर भजन होते हैं। आंध्र क्रिस्टवा कीर्तनालु (आंध्र क्रिश्चियन भजन) तेलुगू ईसाई सभाओं में इस्तेमाल किए जाने वाले भजनों का सबसे महत्वपूर्ण संग्रह है। इसमें पुरुषोत्तम चौधरी, जॉन बेथला और पसंद जैसे प्रसिद्ध भजनकारों द्वारा तेलुगु में लिखे गए अंग्रेजी भजनों और मूल भजनों के अनुवाद शामिल हैं। इनमें से अधिकांश तेलुगु ईसाई गीत भारतीय शास्त्रीय संगीत में प्रयुक्त रागों पर आधारित हैं। हालाँकि, तेलुगु ईसाइयों के बीच सबसे लोकप्रिय भजन जेम्स मैकग्रैनहन का आशीर्वाद की बौछारें होंगी और इसका तेलुगु अनुवाद आशीर्वादधम्बुलु ममीधा है । तेलुगु ईसाई संस्कृति का एक प्रमुख हिस्सा बनने वाले सभी अवसरों के लिए भजनों का उपयोग किया जाता है। सबसे लोकप्रिय विवाह भजन मंगलामे येसुनाकु और देवरिणी दीवेनालु हैं। अन्य प्रसिद्ध भजनों में देव समस्थ्रुति, नादीपिन्चु नाननवा, थानुवु नाधिधिगोगई शामिल हैं। जबकि तबले के साथ-साथ पाइप अंग पारंपरिक रूप से सामूहिक पूजा में संगत के रूप में उपयोग किया जाता था, आज इसका उपयोग सीमित है क्योंकि कई जीर्णता में गिर गए हैं।
प्रवासी
तेलुगु ईसाई आज विभिन्न देशों में पाए जा सकते हैं। तेलुगु ईसाई संघ संयुक्त राज्य अमेरिका के सभी प्रमुख शहरों में पाए जा सकते हैं। ये प्रवासी समुदाय विशिष्ट तेलुगु ईसाई संस्कृति को जीवित रखने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में मौजूद महत्वपूर्ण आबादी के साथ कई तेलुगू ईसाई अंग्रेजी बोलने वाले दुनिया के अन्य देशों में चले गए हैं।
संदर्भ
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कौशानी मुखार्जी
कौशानी मुखार्जी (जन्म 17 मई 1992) एक भारतीय अभिनेत्री है जो मुख्य रूप से बंगाली फिल्मों में दिखाई दी है, जिसे टॉलीवुड फिल्म उद्योग के रूप में जाना जाता है। उन्होंने राज चक्रवर्ती द्वारा निर्देशित बोनी सेनगुप्ता के साथ 2015 में फिल्म पारबोना आमी चारते तोके में डेब्यू किया। कौशानी 2018 तक बोनी के साथ रिश्ते में है।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
मुखार्जी का जन्म 17 मई 1992 को कोलकाता में हुआ था। वह पार्क स्ट्रीट में गॉड चर्च स्कूल की असेंबली में पढ़ी थीं। फिर उसे हेरम्बा चंद्रा कॉलेज में भर्ती कराया गया और बी.कॉम पूरा किया। उसके बाद मुखार्जी ने कोलकाता की मिस ब्यूटी का खिताब जीता।
व्यवसाय
मुखार्जी ने अपने फिल्मी करियर की शुरुआत 2015 में राज चक्रवर्ती की फिल्म पारबोना आमी चारते तोके से की। मुखार्जी ने फिल्म में रोमांटिक रुचि की भूमिका निभाई है। 2016 में, वह राजा चंदा द्वारा निर्देशित एक रोमांटिक कॉमेडी केलोर कीर्ति में दिखाई दीं।  केलोर कीर्ति में, वह एक धनी युवती, असनुशका का किरदार निभाती है, जिसे एक पत्रकार से प्यार हो जाता है। 2017 में, वह रवि किनागी द्वारा एक नई रिलीज में डाली गई थी।
अमित शाह
प्रारम्भिक जीवन एवं शिक्षा
अमित शाह का जन्म 22 अक्टूबर 1964 को महाराष्ट्र के मुंबई में एक व्यवसायी परिवार में हुआ था। वे गुजरात के एक धनाढ्य परिवार से सम्बन्धित हैं। उनका परिवार गुजराती हिन्दू वैष्णव बनिया परिवार था। उनका गाँव पाटण जिले के चँन्दूर में है। मेहसाणा में आरम्भिक शिक्षा के बाद जैवरसायन (बॉयोकेमिस्ट्री) की पढ़ाई के लिए वे अहमदाबाद आए, जहां से उन्होने जैवरसायन में बीएससी की। उसके बाद अपने पिता का व्यवसाय संभालने में जुट गए। राजनीति में आने से पहले वे मनसा में प्लास्टिक के पाइप का पारिवारिक व्यवसाय संभालते थे। वे बहुत कम उम्र में ही राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ से जुड़ गए थे। 1982 में उनके अपने कॉलेज के दिनों में शाह की भेंट नरेंद्र मोदी से हुई। 1983 में वे अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद से जुड़े और इस तरह उनका छात्र जीवन में राजनीतिक रुझान बना।
राजनीतिक करियर
शाह 1987 में भाजपा में शामिल हुए। 1987 में उन्हें भारतीय जनता युवा मोर्चा का सदस्य बनाया गया। शाह को पहला बड़ा राजनीतिक मौका मिला 1991 में, जब आडवाणी के लिए गांधीनगर संसदीय क्षेत्र में उन्होंने चुनाव प्रचार का जिम्मा संभाला। दूसरा मौका 1996 में मिला, जब अटल बिहारी वाजपेयी ने गुजरात से चुनाव लड़ना तय किया। इस चुनाव में भी उन्होंने चुनाव प्रचार का जिम्मा संभाला। पेशे से स्टॉक ब्रोकर अमित शाह ने 1997 में गुजरात की सरखेज विधानसभा सीट से उप चुनाव जीतकर अपने राजनीतिक करियर की शुरुआत की। 1999 में वे अहमदाबाद डिस्ट्रिक्ट कोऑपरेटिव बैंक (एडीसीबी) के प्रेसिडेंट चुने गए। 2009 में वे गुजरात क्रिकेट एसोसिएशन के उपाध्यक्ष बने। 2014 में नरेंद्र मोदी के अध्यक्ष पद छोड़ने के बाद वे गुजरात क्रिकेट एसोसिएशन के अध्यक्ष बने। 2003 से 2010 तक उन्होने गुजरात सरकार की कैबिनेट में गृहमंत्रालय का जिम्मा संभाला।
2012 में नारनुपरा विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से उनके विधानसभा चुनाव लड़ने से पहले उन्होंने तीन बार सरखेज विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व किया। वे गुजरात के सरखेज विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र से चार बार क्रमशः 1997 (उप चुनाव), 1998, 2002 और 2007 से विधायक निर्वाचित हो चुके हैं। वे प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी के करीबी माने जाते हैं। शाह तब सुर्खियों में आए जब 2004 में अहमदाबाद के बाहरी इलाके में कथित रूप से एक फर्जी मुठभेड़ में 19 वर्षीय इशरत जहां, ज़ीशान जोहर और अमजद अली राणा के साथ प्रणेश की हत्या हुई थी। गुजरात पुलिस ने दावा किया था कि 2002 में गोधरा बाद हुए दंगों का बदला लेने के लिए ये लोग गुजरात के मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी को मारने आए थे। इस मामले में गोपीनाथ पिल्लई ने अदालत में एक आवेदन देकर मामले में अमित शाह को भी आरोपी बनाने की अपील की थी। हालांकि 15 मई 2014 को सीबीआई की एक विशेष अदालत ने शाह के विरुद्ध पर्याप्त साक्ष्य न होने के कारण इस याचिका को ख़ारिज कर दिया।
एक समय ऐसा भी आया जब सोहराबुद्दीन शेख की फर्जी मुठभेड़ के मामले में उन्हें 25 जुलाई 2010 में गिरफ्तारी का सामना करना पड़ा। शाह पर आरोपों का सबसे बड़ा हमला खुद उनके बेहद खास रहे गुजरात पुलिस के निलंबित अधिकारी डीजी बंजारा ने किया। सोलहवीं लोकसभा चुनाव के लगभग 10 माह पूर्व शाह दिनांक 12 जून 2013 को भारतीय जनता पार्टी के उत्तर प्रदेश का प्रभारी बनाया गया, तब प्रदेश में भाजपा की मात्र 10 लोक सभा सीटें ही थी। उनके संगठनात्मक कौशल और नेतृत्व क्षमता का अंदाजा तब लगा जब 16 मई 2014 को सोलहवीं लोकसभा के चुनाव परिणाम आए। भाजपा ने उत्तर प्रदेश में 71 सीटें हासिल की। प्रदेश में भाजपा की ये अब तक की सबसे बड़ी जीत ‌थी। इस करिश्माई जीत के‌ शिल्पकार रहे अमित शाह का कद पार्टी के भीतर इतना बढ़ा कि उन्हें भारतीय जनता पार्टी के अध्यक्ष का पद प्रदान किया गया।
चुनावी उपलब्धियाँ
1989 से 2014 के बीच शाह गुजरात राज्य विधानसभा और विभिन्न स्थानीय निकायों के लिए 42 छोटे-बड़े चुनाव लड़े, लेकिन वे एक भी चुनाव में पराजित नहीं हुए। गुजरात के विधान सभा चुनाव में उनकी उपलब्धियां इसप्रकार है-
व्यक्तिगत जीवन
शाह का विवाह सोनल शाह से हुआ, जिनसे उन्हें एक पुत्र की प्राप्ति हुई, जिनका नाम जय है। अमित शाह अपनी माँ के बेहद करीब थे, जिनकी मृत्यु उनकी गिरफ्तारी से एक माह पूर्व 8 जून 2010 को एक बीमारी से हो गयी।
सैमुएल जॉनसन
सैमुएल जॉन्सन (Samuel Johnson ; 18 सितम्बर 1709 – 13 दिसम्बर 1784)) अंग्रेजी कवि, निबन्धकर, आलोचक थे। इन्हें प्रायः 'डॉ जॉन्सन' कहा जाता है। १८ वीं शताब्दी में अलेक्जैंडर पोप के बाद डॉ जॉन्सन इंग्लैंड की साहित्यिक गतिविधि को विशेष प्रभावित किया। उन्होंने न तो प्रचुर मात्रा में ही लिखा और न निबंधों एवं कतिपय आलोचनात्मक रचनाओं के अतिरिक्त कविता, नाटक या अन्य क्षेत्रों में किए गए उनके साहित्य प्रयासों का आज कोई विशेष महत्व ही है, फिर भी उनके गंभीर व्यक्तित्व का प्रभाव उस समय के अधिकांश छोटे बड़े लेखकों पर पड़ा।
परिचय
डॉ॰ जॉन्सन का जन्म सन् १७०९ ई. में लिचफील्ड में एक निर्धन पुस्तकविक्रेता के घर हुआ था। जीवन की प्रारंभिक अवस्था से ही उन्हें विषम परिस्थितियों से संघर्ष करना पड़ा। दारिद्र्य की विभीषका परिवार पर सदा मँडराया करती। लिचफ़ील्ड के ग्रामर स्कूल में प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद इन्होंने आवसफोर्ड के पेंब्रोक कालेज में प्रवेश किया। लेकिन वहाँ ये केवल १४ महीने रह पाए और इन्हें बिना डिग्री लिए ही कालेज छोड़ देना पड़ा। सन् १७३१ ई. में इनके पिता की मृत्यु हो गई जिससे परिवार का आर्थिक संकट और भी अधिक बढ़ गया। स् १७३५ ई. में इन्होंने श्रीमती एलिज़ाबेथ पोर्टर नाम की विधवा से जिनकी अवस्था इनसे काफी अधिक थी, विवाह किया। इसी समय इन्होंने लिचफील्ड के पास एक निजी स्कूल भी प्रारंभ किया जो चल नहीं पाया। अंत में बाध्य होकर इन्होंने सन् १७३७ में लंदन के लिये प्रस्थान किया और साहित्य को जीवनयापन के माध्यम के रूप में अपनाया।
डॉ॰ जॉन्सन की प्रथम रचना, जिसने लोगों का ध्यान इनकी ओर आकर्षित किया, 'लंदन' शीर्षक कविता थी। पोप ने भी इनकी प्रंशसा की। सन् १७४४ में इन्होंने अपने मित्र रिचर्ड सैवेज की जीवनी लिखी। कतिपय प्रकाशकों के सुझाव पर इन्होंने अंग्रेजी भाषा का शब्द कोश बनाने कार्य हाथ में लिया। प्रकाशन में सहायता मिलने की आशा से इन्होंने शब्दकोश की योजना लार्ड चेस्टरफील्ड के पास भेजी लेकिन जैसे प्रोत्साहन की अपेक्षा थी, वह मिला नहीं। सात साल के कठोर परिश्रम के बाद जब शब्दकोश प्रकाशित हुआ लार्ड चेस्टरफील्ड ने उसके संबंध में 'वर्ल्ड' (World) नामक पत्रिका में दो पंशसात्मक पत्र लिखे। डॉ॰ जॉन्सन ने इस थोथी प्रशंसा से चिढ़कर उन्हें जो उत्तर दिया वह न केवल उनके व्यक्तित्व की गरिमा एवं उनके आत्मसंमान के भाव का परिचायक है, वरन् भावुकता के क्षणों में उनकी भाषाशैली कितनी सरल, ओजस्वी एवं प्रवाहमय हो सकती थी, इसका भी प्रमाण प्रस्तुत करता है।
इनका एक नाटक 'आइरीन' लगभग इस समय प्रकाशित हुआ। उस समय के प्रख्यात अभिनेता डेविड गैरिक ने इसे रंगमंच पर प्रस्तुत किया और लेखक को इससे ३०० पौंड मिले भी, लेकिन नाटकीयता की दृष्टि से वह असफल ही कहा जायगा। पूरा नाटक पात्रों के बीच नैतिक विषयों पर वार्तालाप के अतिरिक्त और कुछ नहीं।
सन् १७५९ में 'रासेलाज' नामक शिक्षापद रोमांस प्रकाशित हुआ जिसकी रचना इन्होंने एक सप्ताह में अपनी मृत माँ की अंत्येष्टि के व्यय तथा उनके लिया गया कर्ज चुकाने के निमित्त की थी। अबीसीनिया का युवराज रासेलाज़ राजसी सुखों से ऊबकर अपनी बहिन तथा एक वृद्ध एवं अनुभवी दार्शनिक के साथ मिस्र देश चला जाता है। उसका उद्देश्य जीवन की विभिन्न परिस्थितियों का अनुभव प्राप्त करना है। एक साधारण कहानी के माध्यम से लेखक सुखी जीवन की खोज पर अपने विचार व्यक्त करता है।
डॉ॰ जॉन्सन ने 'रैंबलर' तथा 'आइडलर' नाम की दो पत्रिकाएँ भी एक के बाद दूसरी निकालीं। इनमें इनके निबंध प्रकाशित होते रहे।
साहित्यालोचन के क्षेत्र में भी इन्होंने महत्वपूर्ण कार्य किया। शेक्सपियर पर विद्वत्तापूर्ण निबंध लिखने के अतिरिक्त इन्होंने अंग्रेजी कवियों के संबंध में 'लाइव्स ऑव दि पोएट्स' नामे एक रोचक ग्रंथ भी लिखा।
सन् १७६२ में इनके लिये सौ पाडंड वार्षिक की पेंश स्वीकृत हुई और इन्हें आर्थिक कठिनाइयों से राहत मिली। पेंशन के साथ अपनी लेखनीं को भी विश्राम दे दिया। जैसा इन्होंने स्वयं स्पष्ट शब्दों में कहा है, लेखन इनके लिये व्यवसाय मात्र था जिससे रोजी रोटी चलती थी। सन् १७६४ में 'लिटरेरी क्लब' की स्थापना हुई जिसके सदस्यों में बर्कं, गोल्डस्मिथ, बॉस्वेल, गैरिक, गिवन और रेनाल्ड्स आदि थे। डॉ॰ जॉन्सन क्लब के एकछत्र सम्राट से थे। जेम्स वॉल्वेल ने इनकी दिन प्रति दिन की बातों के आधार पर इनका बृहत् जीवनवृत्तांत लिखा जो अंग्रेजी साहित्य की अक्षय निधि है। सन् १७८४ में इनकी मृत्यु हुई।
हलधर नाग
हलधर नाग (जन्म : 1950 ) ओड़ीसा के संबंलपुरी-कौशली भाषा के कवि और लेखक हैं। वे 'लोककवि रत्न' के नाम से प्रसिद्ध हैं। उनके बारे में विशेष बात यह है कि उन्हें अपनी लिखी सारी कविताएँ और 20 महाकाव्य कण्ठस्थ हैं। भारत सरकार द्वारा उन्हें 2016 में पद्मश्री से सम्मानित किया गया।
हलधर ने कभी किसी भी तरह के जूते या चप्पल नहीं पहनी हैं। वे बस एक धोती और बनियान पहनते हैं। वे कहते हैं कि इन कपड़ों में वो अच्छा और खुला महसूस करते हैं।
हलधर का जन्म 1950 में ओडिशा के बरगढ़ में एक गरीब परिवार में हुआ था। जब वे 10 वर्ष के थे तभी उनके पिता की मृत्यु के साथ हलधर का संघर्ष शुरू हो गया। तब उन्हें मजबूरी में तीसरी कक्षा के बाद स्कूल छोड़ना पड़ा। घर की अत्यन्त विपन्न स्थिति के कारण मिठाई की दुकान में बर्तन धोने पड़े। दो साल बाद गाँव के सरपंच ने हलधर को पास ही के एक स्कूल में खाना पकाने के लिए नियुक्त कर दिया जहाँ उन्होंने 16 वर्ष तक काम किया। जब उन्हें लगा कि उनके गाँव में बहुत सारे विद्यालय खुल रहे हैं तो उन्होंने एक बैंक से सम्पर्क किया और स्कूली बच्चों के लिए स्टेशनरी और खाने-पीने की एक छोटी सी दुकान शुरू करने के लिए 1000 रुपये का ऋण लिया।
1990 में हलधर ने पहली कविता "धोधो बारगाजी" (अर्थ : 'पुराना बरगद') नाम से लिखी जिसे एक स्थानीय पत्रिका ने छापा और उसके बाद हलधर की सभी कविताओं को पत्रिका में जगह मिलती रही और वे आस-पास के गाँवों से भी कविता सुनाने के लिए बुलाए जाने लगे। लोगों को हलधर की कविताएँ इतनी पसन्द आईं कि वे उन्हें "लोक कविरत्न" के नाम से बुलाने लगे।
सन 2016 में हलधर नाग को भारत के राष्ट्रपति के द्वारा पद्मश्री से सम्मानित किया गया।
सन 2020  में पांडिचेरी विश्वविद्यालय के हिन्दी विभागाध्यक्ष प्रोफेसर जयशंकर बाबू अपने कुलपति प्रोफेसर गुरमीत सिंह जी के मार्गनिर्देशन में दो दिवसीय अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठी का आयोजन किया था, जिसमें हिन्दी के प्रसिद्ध लेखक दिनेश कुमार माली संबलपुरी से हिन्दी में अनूदित उनकी कविताओं की पुस्तक "हलधर नाग का काव्य-संसार" का विमोचन हुआ और देश-विदेश के प्रतिभागियों द्वारा उनकी कविताओं पर गहन विमर्श  हुआ। प्रोफेसर जयशंकर बाबू तथा अनुवादक दिनेश कुमार माली के संयुक्त सम्पादन में सन  2021  में उस विमर्श पर आधारित पुस्तक " हलधर नाग के लोक-साहित्य पर विमर्श"  एवं दिनेश कुमार माली द्वारा अनूदित पुस्तक " रामायण प्रसंगों पर आधारित हलधर नाग के काव्य एवं युगीन विमर्श" पांडुलिपि प्रकाशन, नई दिल्ली से प्रकाशित हुई। इन पुस्तकों की लोकप्रियता को देखकर हिन्दी के गढ़ रायबरेली के फिरोज गांधी महाविद्यालय के प्रेक्षागृह  में 12 नवंबर 2022 को गौरव अवस्थी के नेतृत्व में आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी स्मृति संरक्षण अभियान की रजत जयंती पर हलधर नाग को डॉ राम मनोहर त्रिपाठी लोक सेवा सम्मान  से सम्मानित किया गया। इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय (इग्नू) ने पद्म श्री पुरस्कार से पुरस्कृत  प्रसिद्ध संबलपुरी कवि हलधर नाग की साहित्यिक कृतियों की समीक्षा को शामिल किया है। सूत्रों के अनुसार, लोकगीत और संस्कृति अध्ययन में मास्टर ऑफ आर्ट्स (एमए) करने वाले छात्र अपने दूसरे वर्ष में 'फोकलोर: कैनन, मल्टीमेडियलिटी, इंटरडिसिप्लिनारिटी, और सोशल एपिस्टेमोलॉजी' नामक एक पाठ्यक्रम  में हलधर नाग के लोक साहित्य का अध्ययन करेंगे। इस पुस्तक में नाग को वर्तमान समय में मौखिकता का सच्चा प्रतिनिधि बताया गया है। उनकी कृतियों की समीक्षा 'पूर्वी भारत से मौखिकता पर केस स्टडी' श्रेणी में की गई है।  लोक साहित्य के शोधकर्ताओं के लिए लोक सामग्री के संग्रह, प्रलेखन और प्रसार के संबंध में कई चुनौतियों को विशेष रूप से ध्यान में रखते हुए  इग्नू की अंग्रेजी प्रोफेसर नंदिनी साहू ने  इग्नू के एमए (लोकगीत और संस्कृति अध्ययन) पाठ्यक्रम को तैयार किया है। प्रसिद्ध  लेखक दिनेश कुमार  माली ने हलधर नाग की कविता पर एमए कार्यक्रम के लिए एक अध्याय " ऑरलिटी : केस स्टडीज फ्रॉम नार्थ,साउथ,वेस्ट एंड ईस्ट" लिखा हैं।
प्रमुख कृतियाँ
हलधर नाग को अपनी सारी कविताएं और अब तक लिखे गए 20 महाकाव्य कण्ठस्थ हैं। हलधर समाज, धर्म, मान्यताओं और परिवर्तन जैसे विषयों पर लिखते हैं। उनका कहना है कि कविता समाज के लोगों तक सन्देश पहुँचाने का सबसे अच्छा तरीका है। सम्बलपुर विश्वविद्यालय में उनकी रचनाओं के संग्रह 'हलधर ग्रंथावली-2' को पाठ्यक्रम में शामिल कर लिया गया है।
हिन्दी में हलधर
हिन्दी के प्रख्यात लेखक दिनेश कुमार माली द्वारा उनकी निम्न कृतियों का हिन्दी में अनुवाद हुआ है
शबरी,रसिया कवि तुलसी दास, तारा मंदोदरी,महासती उर्मिला आदि का हिन्दी अनुवाद उनकी रामायण प्रसंगों पर हलधर के काव्य और युगीन विमर्श में शामिल है।
माँ समलेई और उनकी कुछ कविताओं का हिन्दी अनुवाद उनकी पुस्तक हलधर का काव्य-संसार में है।
महाभारत प्रसंगों पर हलधर नाग का काव्य प्रेम पहचान प्रकाशनाधीन है।
पांडिचेरी विश्वविद्यालय द्वारा आयोजित संगोष्ठी के प्रतिभागियों के हलधर की कविताओं पर आलेख उनकी पुस्तक हलधर के लोक-साहित्य पर विमर्श में दिया गया है।
हलधर नाग की मौखिक स्मृति को लेकर दिनेश कुमार माली द्वारा उन पर लिखे गए आलेख ऑरलिटी- केस स्टडीज ऑफ नार्थ,साउथ,वेस्ट एंड ईस्ट में हलधर नाग के काव्यों पर आधारित विमर्श को इग्नू की प्रोफेसर नंदिनी साहू ने लोकगीत एवं संस्कृति के स्नातकोत्तर विषय में शामिल किया है।
लट्टू
लट्टू एक प्रकार का खिलौना है जिसमें सूत लपेट कर झटके से खींचने पर वह घूमने या नाचने लगता है।
समा राजपुतो
और कई समा अब मुस्लिम भी है। जो बलात ईस्लाम में आए हैं।
इंसाफ़ की आवाज़ (1986 फ़िल्म)
इंसाफ़ की आवाज़ 1986 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
एप्पल (बहुविकल्पी)
एप्पल अंग्रेज़ी भाषा का एक शब्द है जिसको हिन्दी में सेब कहते हैं जो एक खाद्य फल है।
ललिया, अररिया
ललिया, अररिया में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
1964 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक पदक तालिका
यह टोक्यो में 1964 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के पदक तालिका की पूरी मेज है। यह रैंकिंग एक देश द्वारा अर्जित स्वर्ण पदकों की संख्या से क्रमबद्ध है। रजत पदों की संख्या को ध्यान में रखा जाता है और फिर कांस्य की संख्या। यदि, उपर्युक्त के बाद, देश अभी भी बांध रहे हैं, समान रैंकिंग दी गई है और उन्हें वर्णानुक्रम में सूचीबद्ध किया गया है यह आईओसी, आईएएएफ और बीबीसी द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली प्रणाली का पालन करता है।
इंटरसिटी एक्स्प्रेस ८४१२
इंटरसिटी एक्स्प्रेस 8412  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन विशाखापट्टनम रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:VSKP) से 02:55PM बजे छूटती है और भुवनेश्वर रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:BBS) पर 11:20PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 8 घंटे 25 मिनट।
ऑस्ट्रिया महिला क्रिकेट टीम का बेल्जियम दौरा
बेल्जियम महिला क्रिकेट टीम का ऑस्ट्रिया दौरा
बनौला, गैरसैण तहसील
बनौला, गैरसैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
मेघौल गाँव, खुदाबंदपुर (बेगूसराय)
मेघौल खुदाबंदपुर, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
पलवंतंगल
पलवंतंगल तमिल नाडु की राजधानी चेन्नई का एक क्षेत्र है। यहां चेन्नई उपनगरीय रेलवे-दक्षिण लाइन का एक स्टेशन है।
उपरतोला, पिथौरागढ (सदर) तहसील
उपरतोला, पिथौरागढ (सदर) तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
रुदौली गाँव, कन्नौज (कन्नौज)
रुदौली कन्नौज, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
वेदराम भाटी
वेदराम भाटी,भारत के उत्तर प्रदेश की सोलहवीं विधानसभा सभा में विधायक रहे। 2012 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश की जेवर विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र (निर्वाचन संख्या-63)से चुनाव जीता।
पुजारी की ढाणी
पुजारी की ढाणी, राजस्थान के झुन्झुनुँ जिले की तहसील नवलगढ़ का एक राजस्व ग्राम है। नवलगढ़ कस्बे से गाँव की दूरी लगभग 9 किलोमीटर है। यहाँ मुख्य रूप से यादव व जाट समुदाय के अतिरिक्त खाती, ब्राह्मण जाति का भी निवास है। यहाँ के लोगों का पारंपरिक व्यवसाय खेती- बाड़ी है।
डोडिंग, थराली तहसील
डोडिंग, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
मीनंबक्कम
मीनंबक्कम तमिल नाडु की राजधानी चेन्नई का एक क्षेत्र है। यहां चेन्नई उपनगरीय रेलवे-दक्षिण लाइन का एक स्टेशन है।
इंटरसिटी एक्स्प्रेस ९१२०
इंटरसिटी एक्स्प्रेस 9120  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन वेरावल रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:VRL) से 07:10AM बजे छूटती है और अहमदाबाद जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ADI) पर 03:55PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 8 घंटे 45 मिनट।
अब्दुल रहमान ख़ान
अब्दुल रहमान ख़ाँ मारवाड़ जंक्शन (राजस्थान) निवासी भारत के उन स्वतन्त्रता सेनानियों में से एक हैं, जिन्होंने स्वतन्त्रता के साथ-साथ जन सेवा का भी व्रत लिया था। सन् 1944 में बगड़ी गाँव में एक विशाल जन सभा में मारवाड़ लोक परिषद् के नेता जयनारायण व्यास, मीठा लालजी काका भाग ले रहे थे। जैसे ही व्यास जी ने अपने भाषण में ब्रिटिश साम्राज्यवाद, राजशाही व सामन्तशाही जुल्मों की बातY कही कि रावले ठाकुर ने बन्दूक चलाकर मंच पर हमला बोल दिया। इस घटना में अब्दुल रहमान ख़ाँ के दिल में स्वतन्त्रता की तड़फ और बढ़ गयी। सन् 1946 में मारवाड़ जंक्शन कांग्रेस कमेटी की स्थापना व गठन किया गया। एक झोपड़ी में तिरंगा लगाकर कार्यालय बनाने वाले अध्यक्ष कोई और नहीं अब्दुल रहमान खाँ ही थे। इन्हें जेल की यात्रा भी करनी पड़ी।
लखीपुर, गोवालपारा
लखीपुर (Lakhipur) भारत के असम राज्य के गोवालपारा ज़िले में स्थित एक शहर है।
उल्टा सीधा (1985 फ़िल्म)
उल्टा सीधा 1985 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है।
संगीतकार
राजेश रोशन गीतकार --मजरुह सुल्तानपुरी
एन ईवनिंग इन पेरिस
संक्षेप
पेरिस में, भारतीय मूल के दो पेरिसवासी श्याम या सैम (शम्मी कपूर) और रूपा (शर्मिला टैगोर) प्यार में हैं। रहस्य और साज़िश इस प्रेम कहानी को घेर लेती है, क्योंकि रूपा का अपहरण कर लिया जाता है और अपराधी मास्टरमाइंड जैक (के एन सिंह) और उसके गुंडों द्वारा पकड़ लिया जाता है। वह उसके बदले मोटी फिरौती की मांग करते हैं।
रूपा के पास सूजी के रूप में उसके जैसी दिखने वाली है, जिसे रूपा की जगह भेजा जाता है ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि पैसा प्राप्त होगा। जबकि असली रूपा को अभी भी बंदी बनाया हुआ है। रूपा को मुक्त करने के लिए सैम को उपलब्ध सभी संसाधनों का उपयोग करना होगा, लेकिन सूजी और रूपा के बीच फर्क करने में उसे मुश्किल होगी।
अंधा युग
अंधा युग, धर्मवीर भारती द्वारा रचित हिंदी काव्य नाटक है। इस गीतिनाट्य का प्रकाशन सन् 1955 ई. में हुआ था। इसका कथानक महाभारत युद्ध के अंतिम दिन पर आधारित है। इसमें युद्ध और उसके बाद की समस्याओं और मानवीय महत्त्वाकांक्षा को प्रस्तुत किया गया है।
कथानक
इसका कथानक महाभारत के अठारहवें दिन से लेकर श्रीकृष्ण की मृत्यु तक के क्षण पर आधारित है।
पात्र
इस गीतिनाट्य में विभिन्न पात्रों की योजना की गई है। जैसे- अश्वत्थामा, गान्धारी, धृतराष्ट्र, कृतवर्मा, संजय, वृद्ध याचक, प्रहरी-1, व्यास, विदुर, युधिष्ठिर, कृपाचार्य, युयुत्सु, गूँगा भिखारी, प्रहरी-2, बलराम, कृष्ण इत्यादि।
मंचन
यह् नाटक चार दशक से भारत की प्रत्येक भाषा में मंचित हो रहा है। इब्राहीम अलकाजी, एम के रैना, रतन थियम, अरविन्द गौड़, राम गोपाल बजाज, मोहन महर्षि और कई अन्य भारतीय रंगमंच निर्देशको ने इसका मंचन किया है। इराक युद्ध के समय निर्देशक अरविन्द गौड़ ने आधुनिक अस्त्र-शस्त्र के साथ इसका मन्चन किया।
परमाणु कक्षक
क्वांटम यांत्रिकी में, एक परमाणु कक्षीय एक गणितीय समारोह में कहा कि या तो एक इलेक्ट्रॉन या एक परमाणु में इलेक्ट्रॉनों की एक जोड़ी की तरंग की तरह व्यवहार का वर्णन करता है। इस समारोह में एक परमाणु के किसी भी इलेक्ट्रॉन पाने की संभावना की गणना करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता परमाणु के नाभिक के चारों ओर किसी भी विशिष्ट क्षेत्र में। अवधि, परमाणु कक्षीय , यह भी शारीरिक क्षेत्र या स्थान जहां इलेक्ट्रॉन , के रूप में कक्षीय की विशेष गणितीय रूप से परिभाषित उपस्थित होने के लिए गणना की जा सकती करने के लिए उल्लेख कर सकते हैं। एक परमाणु में प्रत्येक कक्षीय तीन क्वांटम संख्या n, ℓ, और मीटर के मूल्यों, जो क्रमशः इलेक्ट्रॉन की ऊर्जा , कोणीय गति , और एक कोणीय गति वेक्टर घटक ( चुंबकीय क्वांटम संख्या ) के अनुरूप की एक अद्वितीय सेट की विशेषता है। इस तरह प्रत्येक कक्षीय दो इलेक्ट्रॉनों के साथ अपने स्वयं के स्पिन क्वांटम संख्या प्रत्येक की एक अधिकतम द्वारा कब्जा किया जा सकता है। परमाणु कक्षाओं परमाणु कक्षीय मॉडल (वैकल्पिक रूप से बादल इलेक्ट्रॉन या तरंग यांत्रिकी मॉडल के रूप में जाना जाता है), इस मामले में इलेक्ट्रॉनों की उपसूक्ष्म व्यवहार विसशवलयिसिग के लिए एक आधुनिक ढांचे की बुनियादी इमारत ब्लॉकों हैं। इस मॉडल में एक बहु इलेक्ट्रॉन परमाणु के इलेक्ट्रॉन बादल ( सन्निकटन में) का निर्माण किया जा रहा है एक इलेक्ट्रॉन विन्यास सरल हाइड्रोजन की तरह परमाणु कक्षाओं का एक उत्पाद है कि के रूप में देखा जा सकता है
इलेक्ट्रॉन गुण
क्वांटम यांत्रिकी और प्रयोगात्मक निष्कर्षों (जैसे इलेक्ट्रॉन की दो भट्ठा विवर्तन के रूप में) के विकास के साथ, यह पाया गया है कि एक नाभिक के चारों ओर परिक्रमा इलेक्ट्रॉनों को पूरी तरह से कणों के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है, लेकिन लहर कण द्वंद्व से समझाया जा करने की जरूरत है। इस अर्थ में, इलेक्ट्रॉनों निम्नलिखित गुण होते हैं :
लहर की तरह गुण: 1. इलेक्ट्रॉनों एक ग्रह सूर्य की परिक्रमा के अर्थ में नाभिक के चारों ओर चक्कर नहीं है, लेकिन इसके बजाय खड़े तरंगों के रूप में मौजूद हैं। संभव सबसे कम ऊर्जा एक इलेक्ट्रॉन ले जा सकते हैं इसलिए एक तार पर एक लहर की मौलिक आवृत्ति के अनुरूप है। उच्च ऊर्जा राज्यों तो मौलिक आवृत्ति के लयबद्ध के समान हैं। 2. इलेक्ट्रॉनों हालांकि एक भी बिंदु पर इलेक्ट्रॉन के साथ बातचीत की संभावना इलेक्ट्रॉन की लहर समारोह से पाया जा सकता है, एक बिंदु स्थान में कभी नहीं रहे हैं।
कण- जैसे गुण: 1.वहाँ हमेशा नाभिक की परिक्रमा इलेक्ट्रॉनों के एक पूर्णांक संख्या है। 2.इलेक्ट्रॉनों एक कण की तरह फैशन में कक्षाओं के बीच कूद। उदाहरण के लिए, अगर एक फोटान इलेक्ट्रॉनों हमलों, केवल एक ही इलेक्ट्रॉन परिवर्तन फोटोन के जवाब में कहा गया है। 3.इलेक्ट्रॉनों को बनाए रखने जैसे कण - जैसे गुण: प्रत्येक लहर राज्य इलेक्ट्रॉन कण के रूप में ही बिजली के प्रभारी है। प्रत्येक लहर राज्य एक भी असतत स्पिन ( ऊपर स्पिन या स्पिन डाउन ) .यह अपने सूपरपोसिशन पर निर्भर कर सकता है।