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कश्मीरी शियाओं का उत्पीड़न
चौथा चक्र
1684 ई. में, चौथा तारज एक शिया व्यवसायी अब्दुल शकूर और सादिक नामक सुन्नी के बीच एक वित्तीय मामले से शुरू हुआ। अब्दुल शकूर पर पैगंबर के साथियों का अपमान करने का आरोप लगाया गया था और एक स्थानीय मौलवी ने उनके खिलाफ फतवा जारी किया था। सामूहिक सजा के लिए सुन्नी भीड़ ने हसन अबाद के शिया समुदाय पर हमला किया। गवर्नर इब्राहिम खान ने उन्हें सुरक्षा की पेशकश की और स्थिति को नियंत्रित करने की कोशिश की, लेकिन सुन्नी मौलवी काबुल से सुन्नी पश्तून आदिवासियों के मिलिशिया लाने में कामयाब रहे। उन्होंने राज्यपाल को शिया व्यवसायी, उनके दो बेटों और एक दामाद को भीड़ के हवाले करने के लिए मजबूर किया। एक सुन्नी धर्मगुरु मुल्ला मुहम्मद ताहिर मुफ्ती ने भीड़ को रोकने की कोशिश की, लेकिन उनके घर में भी आग लगा दी गई। एक अन्य शिया उल्लेखनीय, बाबा कासिम, हमलावर मिलिशिया द्वारा पकड़ा गया, अपमानित किया गया और उसे मौत के घाट उतार दिया गया। गवर्नर इब्राहिम खान की हवेली में भी आग लगा दी गई थी। राज्य ने दंगों को नियंत्रित करने की कोशिश की और कुछ अपराधियों को मौत की सजा दी गई। सम्राट औरंगजेब ने इब्राहिम खान को गवर्नर पद से हटा दिया और सुन्नी अपराधियों को रिहा कर दिया। इस घटना को औरंगजेब के शासन के दौरान सबसे खराब अंतर-मुस्लिम सांप्रदायिक संघर्ष के रूप में वर्णित किया गया है।
पांचवां चक्र
1719 सीई में, सम्राट मुहम्मद शाह ने दिल्ली के सिंहासन का दावा किया। एक मौलवी मुल्ला अब्द-उन-नबी, जिसे महतावी खान के नाम से भी जाना जाता है, को सम्राट द्वारा शेख-उल-इस्लाम का विशेष दर्जा दिया गया था। मुहम्मद शाह ने अपनी नीति बदल दी और मुल्ला को विशेष आधिपत्य से वंचित कर दिया और उसकी जागीर वापस ले ली। उन्होंने हिंदुओं और शियाओं के खिलाफ नफरत का अभियान चलाकर अव्यवस्था पैदा करने का फैसला किया। इस मामले ने दंगों को जन्म दिया, सुन्नियों के बीच कट्टरपंथियों ने हिंदुओं और शियाओं की संपत्तियों पर हमला करना शुरू कर दिया और पुलिस ने उनकी रक्षा के लिए बल प्रयोग किया। इस बीच मुल्ला अब्द-उन-नबी मारा गया और अफवाहें फैल गईं कि एक शिया अधिकारी ने उसकी हत्या की साजिश रची थी। मुल्ला के समर्थकों ने उनके बेटे शराफ-उद-दीन के नेतृत्व में ज़ादीबल के शिया पड़ोस पर हमला किया। 1722 में अब्दुल समद खान के नेतृत्व में लाहौर से एक बड़ी मुगल सेना कश्मीर में प्रवेश करने तक दो साल तक अराजकता बनी रही और विद्रोही नेता शराफ-उद-दीन मारा गया। नॉर्मन हॉलिस्टर लिखते हैं: "खून का बदला लेने के लिए मुसलमान फिर से चारबेली क्वार्टर में गए। इस क्वार्टर में शियाओं का निवास था। वहाँ वे बाँधने, मारने और जलाने लगे। दो दिनों तक लड़ाई जारी रही, लेकिन फिर हमलावर जीत गए। दो या तीन हजार लोग, जो उस क्वार्टर में थे, जिनमें बड़ी संख्या में मुगल यात्री शामिल थे, उनकी पत्नियों और परिवारों के साथ मारे गए। लाख की संपत्ति लूटी गई और दो-तीन दिन तक युद्ध चलता रहा" यह तारज दिल्ली के कुलीनों के बीच सत्ता संघर्ष के साथ मेल खाता था। इमाद-उल-मुल्क ने अपने पक्ष में कुछ सुन्नी धर्मशास्त्रियों को विश्वास से शिया सफदर जंग के खिलाफ एक पवित्र युद्ध की घोषणा करने के लिए कहा। प्रचार ने सुन्नियों को पहले तीन खलीफाओं की रक्षा के लिए हथियार उठाने का आह्वान किया। इस नफरत फैलाने के परिणामस्वरूप कश्मीर और पंजाब में शियाओं के कई खूनी नरसंहार हुए।
सातवां चक्र
1762 - 1764 ईस्वी में कश्मीर के अफगान शासक बुलंद खान बमजई ने शियाओं पर अत्याचार किया। शियाओं का समर्थन करने वाले अमीर खान जवान शेर की सूबेदारी के तहत, एक बार यह अफवाह फैल गई कि कुछ शियाओं ने एक सूफी संत हबीबुल्लाह नौशेरी के बारे में नकारात्मक टिप्पणी की है। उग्र सुन्नी भीड़ ने ज़ादीबल पड़ोस पर हमला किया और शियाओं के घरों में आग लगा दी। बुलंद खान ने ईशनिंदा के आरोपी शियाओं को गिरफ्तार करने का आदेश दिया। 1765 में, एक शिया धर्मगुरु हाफिज अब्दुल्ला को शिया धर्म का प्रचार करने के लिए सिर काटकर दंडित किया गया था।  1788 में, जब तत्कालीन गवर्नर जुमा खान आलोकजई राजकुमार तैमूर की मदद के लिए काबुल गए, तो सांप्रदायिक दंगा भड़क उठा।
आठवां चक्र
1803 ई. में शियाओं और सुन्नियों के बीच हिंसक झड़पें हुईं। ब्रिटिश गजेटियर नोट: "पठानों के समय में, शियाओं को मोहरम की दावत बनाने की अनुमति नहीं थी। अब्दुल्ला खान के समय में, जिसने खुद को काबुल में अपने स्वामी से स्वतंत्र कर लिया, उन्होंने जश्न मनाने का प्रयास किया, लेकिन उन पर हमला किया गया और लूट लिया गया, और उनके घर जला दिए गए; उनमें से लगभग 150 (क्योंकि शहर में बहुत कम थे) एकत्र किए गए थे, उनकी नाक छिदवाई गई थी, और उन सभी के बीच से एक तार गुजरा था, और इस तरह एक साथ जुड़ा हुआ था, उन्हें बाज़ारों को घुमाने के लिए बनाया गया था"
नौवां चक्र
1819 में सिखों ने कश्मीर पर विजय प्राप्त की थी। यह वह समय था जब सैयद अहमद बरेलवी, जो बाद में सिख साम्राज्य के खिलाफ अपने युद्ध के लिए प्रसिद्ध हुए, शिया मान्यताओं और प्रथाओं के खिलाफ प्रचार करने के लिए सैकड़ों मिशनरियों के साथ उत्तर भारतीय विमानों के शहरों का दौरा कर रहे थे। सैयद अहमद ने बार-बार ताजिया को नष्ट किया, एक ऐसा कार्य जिसके परिणामस्वरूप बाद में दंगे और अराजकता हुई। सम्राट औरंगजेब के शासनकाल के बाद से, शियाओं को जामिया मस्जिद, श्रीनगर के लिए हर साल नए कालीन प्रदान करने वाले थे। भीम सिंह अरदली के शासन काल में हिंसक झड़प हुई। 1831 सीई में, ज़ादीबल के शिया उपनगर में आग लगा दी गई थी।  ब्रिटिश गजेटियर नोट: "राज्यपाल बामा सिंह के समय में, शियाओं ने मोहरम मनाने का प्रयास किया, लेकिन क्रोधित सुन्नियों ने उन पर हमला किया, उनमें से पंद्रह को मार डाला, और उनकी संपत्ति लूट ली; और फारसी व्यापारी, जिनमें से दो या तीन सौ थे, कश्मीर से पीछे हट गए और तब से वहां कभी नहीं रहे" मई 1831 में, सैयद अहमद बरेलवी को कश्मीर में प्रवेश करने की कोशिश करते हुए बालाकोट में मार दिया गया था।
दसवां चक्र
1872 सीई में, डोगरा राजा रणबीर सिंह के शासनकाल के दौरान शियाओं के खिलाफ क्रूर हमले किए गए थे। कड़वी हिंसा एक धर्मस्थल पर विवाद के इर्द-गिर्द केंद्रित थी लेकिन पृष्ठभूमि में शियाओं और सुन्नियों के बीच आर्थिक संघर्ष को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। ज़ादीबल के शिया बुनकरों द्वारा उत्पादित उच्च गुणवत्ता वाले कपड़ों का शॉल बाजार पर प्रभुत्व था। ब्रिटिश गजेटियर दंगों का वर्णन इस प्रकार करता है: "अशांति तब एक कमजोर से अधिक के लिए भड़क उठी, और कुछ समय के लिए राज्यपाल के प्रयासों को चुनौती दी, जिन्होंने सैनिकों की सहायता में बुलाया; पूरे जिले खंडहरों के सुलगते ढेर में सिमट गए; और व्यापार कुछ समय के लिए पूरी तरह से निलंबित कर दिया गया था, शहर का एक बड़ा हिस्सा वीरान हो गया था। शिया हर दिशा में भाग गए, कुछ ने आस-पास के पहाड़ों पर सुरक्षा की तलाश की, जबकि अन्य शहर में गुप्त गुप्त स्थानों में रहे। शियाओं की कई महिलाओं और बच्चों को समुदाय के हिंदू हिस्से के घरों में उनके क्रोधित सह-धर्मवादियों के हाथों से शरण मिली। जब व्यवस्था बहाल की गई, तो दंगों के सरगनाओं को जब्त कर लिया गया और सैकड़ों या हजारों के अलावा, गरीब निवासियों के बारे में कहा जाता है कि उन्हें कैद कर लिया गया।"
आधुनिक समय
1990 के दशक से जब राज्य में उग्रवाद में वृद्धि हुई थी, तब से जम्मू और कश्मीर सरकार द्वारा प्रमुख शोक जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। बारामूला, कुलगाम, लेह और कारगिल जिलों सहित राज्य के कुछ शिया-जेबों में छोटे जुलूसों की अनुमति है।
बाहरी संबंध
तारज-ए शिया
तफ़ज़्ज़ुल हुसैन कश्मीरी
अल्लामा तफज्जुल हुसैन खान कश्मीरी (1727-1801) ( उर्दू : علامہ تفضل حسین کشمیری), जिसे खान-ए-अल्लामा के नाम से भी जाना जाता है, एक ट्वेलवर शिया विद्वान, भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक थे। उन्होंने सर आइजैक न्यूटन के प्रिंसिपिया का अरबी अनुवाद तैयार किया।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
अल्लामा तफ़ज़्ज़ुल हुसैन कश्मीरी का जन्म 1727 में सियालकोट में एक प्रभावशाली कश्मीरी परिवार में हुआ था। उनके दादा, करमुल्लाह, अपने समय के एक महान विद्वान थे और लाहौर के गवर्नर मोइन-उल-मुल्क के अधीन एक मंत्री के रूप में कार्यरत थे। 13 साल की उम्र में, उनके पिता दिल्ली चले गए, जहां उन्होंने मुल्ला वजीह के तहत बुनियादी तर्क और दर्शन का अध्ययन किया, जो प्रख्यात सुन्नी विद्वान मुल्ला निजाम-उद-दीन के छात्र थे। उन्होंने मिर्जा मुहम्मद अली से गणित सीखा। 18 साल की उम्र में उनका परिवार लखनऊ चला गया जहां उन्होंने फिरंगी महल के मदरसा में दाखिला लिया। जल्द ही उन्होंने सुन्नी इस्लाम और दर्शन की शिक्षाओं के बारे में संदेह विकसित किया और मदरसा से बाहर चले गए, और अपने दम पर शोध करना शुरू कर दिया। फिर उन्होंने शिया इस्लाम धर्म अपना लिया और अपने युग के आधुनिक विज्ञान और खगोल विज्ञान का अध्ययन किया। उन्होंने फिरंगी महल में मुल्ला सदरा के छद्म-वैज्ञानिक दर्शन सीखे थे, लेकिन आगे बढ़ गए। विज्ञान के इतिहासकार साइमन शेफ़र लिखते हैं:
"न्यूटन की मृत्यु के वर्ष में उत्तरी सियालकोट में जन्मे, तफ़ज़्ज़ुल एक प्रतिष्ठित परिवार से थे, जो शिया धर्म में परिवर्तित हो गए थे और लुप्त होती मुगल दरबार के करीब थे। उन्होंने दिल्ली में शाही राजधानी में तर्क, गणित और प्राकृतिक दर्शन का अध्ययन किया, फिर 1745 में अवध चले गए, जहां वे नवाब शुजाउद्द-दौला के पक्ष में तेजी से उठे। तफ़ज़्ज़ुल ने लखनऊ में फिरंगी महल के प्रतिष्ठित कॉलेज में दाखिला लिया, जो एक पूर्व डच व्यापारी का घर था, जिसे 1693 में सम्राट औरंगज़ेब के नाम पर ले लिया गया था, जो कि विद्वान निज़ाम-उद-दीन सहलवी द्वारा विकसित एक नवशास्त्रीय पाठ्यक्रम की खेती के लिए था, जहाँ तर्कवादी से सामग्री दरबारी और प्रशासनिक जिम्मेदारियों के लिए उम्मीदवारों को ग्रीको-अरबी ग्रंथों की परंपरा सिखाई गई। कॉलेज के प्रशिक्षण को मुगल और ब्रिटिश दोनों प्रणालियों में विद्वता और सरकार के लिए महत्व दिया गया था। तफ़ज़्ज़ुल के कबीले जैसे शहरी प्रतिष्ठित लोगों ने भारत-फ़ारसी साहित्यिक और प्राकृतिक दार्शनिक संस्कृति के संसाधनों और दिल्ली और लखनऊ में उनके द्वारा पढ़े जाने वाले तर्कवादी विज्ञान का राजनीतिक रूप से शोषण किया। यूक्लिड और टॉलेमी पर इस्लामी टिप्पणियों सहित शास्त्रीय तर्क और गणित में विसर्जन को प्रशासनिक और नागरिक कानून की महारत के साथ जोड़ा गया था।"
स्कॉलरली करियर
नवाब शुजा उद दौला ने उन्हें इलाहाबाद में अपने बेटे सआदत अली खान का शिक्षक नियुक्त किया। वहाँ तत्कालीन युवा सैयद दिलदार अली नकवी, जो बाद में घुफ़रान माब के नाम से विख्यात हुए, उनके शिष्य बन गए। नवाब आसिफ उद दौला के समय में, अल्लामा कश्मीरी को कलकत्ता में ईस्ट इंडिया कंपनी के गवर्नर जनरल के दरबार में एक राजदूत के रूप में नियुक्त किया गया था। वहां उन्होंने ग्रीक, लैटिन और अंग्रेजी सीखी और वैज्ञानिक क्रांति और मुस्लिम और भारतीय शैक्षणिक संस्थानों के बीच की खाई को पाटने के लिए यूरोपीय वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक कार्यों का अरबी में अनुवाद करना शुरू किया। 18वीं सदी के यूरोप में कॉफी हाउस, पब, दुकानों, मेलों और अन्य सार्वजनिक स्थानों पर सार्वजनिक चर्चा के कारण विज्ञान का विकास हुआ था। अठारहवीं शताब्दी सीई के अंत तक, कलकत्ता सांस्कृतिक आदान-प्रदान का एक प्रमुख केंद्र बन गया था जहां जेम्स फर्ग्यूसन की " बिजली का परिचय ", टिबेरियस कैवलो की " बिजली पर एक पूर्ण ग्रंथ " और उनके " सिद्धांत पर निबंध " जैसे कई वैज्ञानिक कार्य थे। एंड प्रैक्टिस ऑफ मेडिकल इलेक्ट्रिसिटी ", जॉर्ज एडम्स की " एसेज ऑन इलेक्ट्रिसिटी ", थॉमस बेडडोस की " फैक्टिटियस एयर्स ", जीन-एंटोनी चैप्टल की " केमिस्ट्री " और " फिलॉसॉफिकल मैगजीन " जैसी विद्वानों की पत्रिकाएं प्रचलन में थीं। 1784 में विलियम जोन्स द्वारा स्थापित द एशियाटिक सोसाइटी के सदस्यों ने दर्शनशास्त्र पर चर्चा की।
काम करता है
उन्होंने निम्नलिखित लिखा:
साइमन शेफ़र लिखते हैं:
"न्यूटन का अनुवाद करने की महत्वाकांक्षा निश्चित रूप से उल्लेखनीय थी। कलकत्ता में तफज्जुल के आगमन के समय तक न्यूटन के लैटिन ग्रंथ का केवल एक अंग्रेजी (एंड्रयू मोट्टे, 1729) और एक फ्रेंच (मारक्विस डी चेटेलेट, 1759) अनुवाद था। ऐसा लगता है कि यह परियोजना 1789 के मध्य में शुरू हुई थी और रूबेन बुरो के प्रोत्साहन के साथ कुछ समय तक जारी रही। सितंबर 1789 में विलियम जोन्स ने सिंधिया के शिविर में तत्कालीन ब्रिटिश प्रतिनिधि विलियम पामर को बताया कि 'उसका दोस्त' तफज्जुल न्यूटन के अरबी संस्करण की योजना बना रहा था। काम के साथ प्रगति की रिपोर्ट तफज्जुल द्वारा एंडरसन और बुरो द्वारा शोर को भेजी गई थी। बुरो ने अपने स्वयं के नोट्स के साथ अनुवाद के साथ प्रस्तावित किया। उन्होंने नवंबर 1790 में एशियाटिक सोसाइटी को सूचना दी कि 'मेरे पास जो थोड़ा समय बचा था... उसका उपयोग न्यूटन के कार्यों पर एक टिप्पणी लिखने और उन्हें एक बहुत ही सरल मूल निवासी को समझाने में किया गया है [अर्थात। तफज्जुल], जो उनका अरबी में अनुवाद कर रहा है।' तफज्जुल के लिए यह ब्रिटिश तर्कसंगत खगोल विज्ञान के संसाधनों में महारत हासिल करने और उन्हें शामिल करने के उनके कार्यक्रम का विकास था। उनके शिया सहयोगियों ने इस खगोल विज्ञान के विकास और सार्वजनिक महत्व और सीखने के दरबारी संरक्षण के बीच घनिष्ठ संबंध को समझाया: उन्होंने इस तरह के विज्ञान की खोज और प्रशासन और सरकार के भीतर विद्वान अभिजात वर्ग की स्थिति के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी देखी।"
इनमें से कुछ पुस्तकें उन्नीसवीं सदी के लखनऊ में शिया मदरसों में पढ़ायी जाती थीं। उनके उत्तराधिकारी सआदत अली खान ने लखनऊ में एक वेधशाला की स्थापना की। नवाब गाज़ीउद्दीन हैदर और नवाब नसीरुद्दीन हैदर ने आधुनिक वैज्ञानिक शिक्षा को संरक्षण दिया।
जेम्स डिनविडी के साथ सहयोग
जेम्स डिनविडी डिनविडी ने पहले उन्हें प्रकाशिकी और फिर आधुनिक ज्यामिति सिखाई। अपने आश्चर्य के लिए, तफ़ज़्ज़ुल गणित के साथ संघर्ष कर रहा था। उन्होंने टिप्पणी की:"'यह कुछ हद तक अनियमित है कि एक आदमी जो इतना सिद्धांत पढ़ता है वह व्यावहारिक गणित से पूरी तरह से अनभिज्ञ होना चाहिए।'"
सुन्नी रूढ़िवादियों का विरोध
शाह वलीउल्लाह देहलावी के पुत्र शाह अब्दुल अजीज ने उनके कुछ विचारों के कारण उन्हें धर्मत्यागी माना।
मौत
1799 में, उन्हें ब्रेन हेमरेज हुआ, जिससे उनका शरीर लकवा की स्थिति में आ गया। 3 मार्च 1801 को बनारस से लखनऊ की यात्रा करते हुए उनकी मृत्यु हो गई। मिर्जा अबू तालिब खान ने लंदन में उनकी मृत्यु की खबर मिलने पर निम्नलिखित स्तुति लिखी: "काश! लर्निंग कप का उत्साह खत्म हो गया है; जिसका स्वाद कभी अच्छा नहीं होता, मसौदे को गहरा करता है; जिसका स्वाद अभी भी तालू पर है अमृतमय, न ही कारण की प्यास शांत होती है लेकिन हां; - किराया सुबह का वस्त्र है; और सब अस्तव्यस्त रात के बाल तैरते हैं; सभी ओस के आंसुओं में नहाते हैं, तारे नीचे देखते हैं उदास आँखों से, गहरे विलाप में; क्योंकि वह, उनका प्रिय ऋषि, मर चुका है; कौन पहले इस्लाम के अनुयायियों को उनके कानूनों की व्याख्या की, उनकी दूरियाँ, उनकी कक्षाएँ और उनका समय, एक बार महान कोपरनिकस के रूप में आधा दिव्य था, और बड़ा न्यूटन साबित हुआ; पर अब बेकार है, उनका काम हम बेकार हाथ से करते हैं, और स्कैन करते हैं खाली आँख से हमारा अपना पहला मालिक चला गया।"
विदेह कैवल्य
विदेह कैवल्य को विदेहमुक्ति या जीवन्मुक्ति भी कहा है। जीवन्मुक्त का अर्थ है जिसने इसी जीवन में मुक्ति प्राप्त की हो।
वेदान्त दर्शन के अनुसार यथार्थत: आत्मा और ब्रह्म में कोई अंतर नहीं है। ब्रह्म के साक्षात्कार से आत्मा परब्रह्म में सम्यक् रूप से प्रतिष्ठित होकर देह आदि के विकार से शून्य, विशुद्ध रूप को प्राप्त करती है। उस समय मुक्त पुरुष परमात्मा से अभिन्न रूप में अपना अनुभव करते हैं और उन्हें सभी के परमात्म स्वरूप में दर्शन होते हैं। विदेहमुक्त पुरुषों के बंधनमुक्त होने के कारण ब्रह्म से भिन्न बुद्धि उनमें स्फुरित नहीं होती, जिससे ब्रह्मरूप में ही उन्हें सबके दर्शन होते हैं। विदेह मुक्तावस्था में जीवात्मा केवल चैतन्य मात्र स्वरूप ब्रह्म को प्राप्त होकर केवल चैतन्य रूप में आविर्भूत होती है इसलिए उसे 'प्रज्ञानधमन' कहा है। चिन्मात्र होने पर भी विदेह मुक्तावस्था को सत्यसंकल्प आदि ऐश्वर्य से विशिष्ट माना गया है। इसीलिए कहा है कि मुक्त पुरुष यदि पितृलोक दर्शन की इच्छा करें तो उनके संकल्पमात्र से उनके समीप पितृगण का आगमन हो सकता है। मुक्त पुरुषों के शरीर और इंद्रिय आदि नहीं होते, अतएव प्रिय और अप्रिय उन्हें स्पर्श नहीं करते। परम ज्योति स्वरूप को प्राप्त तथा संसार से मुक्त ऐसे पुरुषों का संसार में पुनरागमन नहीं होता। वे स्वाभाविक, अचिंत्य, अनंत गुणों के सागर और सर्वविभूति से संपन्न ब्रह्म के स्वरूप में अपने आपका अनुभव करते रहते हैं। अंतिम उपाधि नष्ट होने पर जब ब्रह्मज्ञ पुरुषों की देह का अंत हो जाता है तो ब्रह्मरंध्र को भेदकर वे इस देह से सूक्ष्म शरीर द्वारा निर्गत होते हैं और अचिरादि मार्ग का अवलंबन कर ब्रह्मलोक को प्राप्त करते हैं। यहाँ उनके सूक्ष्म देह के अंतर्गत इंद्रि आदि ब्रह्म रूप में समता को प्राप्त होते हैं, और अपने चित् रूप में अवस्थित होकर, ब्रह्म का अंग होने के कारण, वे सर्वत्र अभेददर्शी और ब्रह्मदर्शी हो जाते हैं। ध्यानमात्र से ही उनमें सब विषयों का ज्ञान उत्पन्न होता है और उनकी इच्छा अप्रतिहत होती है। वे चाहें तो देह धारण भी कर सकते हैं, किंतु ब्रह्म से अभिन्न हो जाने के कारण जगत् की सृष्टि के प्रपंच आदि के प्रति उनकी इच्छा नहीं रहती।
जी वी अय्यर
जीवनकाल
जी वी अय्यर जी का जन्म सितम्बर 1917 में मैसूर में हुआ। अपने जीवन में महान कार्य करते हुए अय्यर जी दिसम्बर 2003 में स्वर्ग सिधार गए।
क्वोका
क्वोका (quokka) वेस्टर्न ऑस्ट्रेलिया के दक्षिणी भाग में मिलने वाला एक बिल्ली-जितने आकार का मैक्रोपोड धानीप्राणी (मारसूपियल) है। कंगारू और वालाबी जैसे अन्य धानीप्राणियों की तरह यह भी शाकाहारी और मुख्य रूप से निशाचरी होता है। क्वोका सेटोनिक्स (Setonix) वंश की एकमात्र सदस्य जाति है। क्वोका पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के कुछ द्वीपों में मिलता है, जैसे कि रॉटनेस्ट द्वीप और ऐल्बनी के पास स्थित बॉल्ड द्वीप। इसके अलावा मुख्यभूमि पर टू पीपल्स बे प्राकृतिक उद्यान नामक संरक्षित क्षेत्र में भी इसकी कुछ आबादी है, जहाँ वे गिल्बर्ट्स पोटोरू नामक एक अन्य धानीप्राणी के साथ रहता है।
विवरण
क्वोका का वज़न २.५ किलोग्राम और बिना-दुम की लम्बाई ४० से ५४ सेमी तक होती है, जिसके साथ २५ से ३० सेमी की दुम लगी होती है। यह मैक्रोपोड प्राणियों के लिए काफ़ी छोटा है। शरीर मोटा, गोल कान और चौड़ा व छोटा सिर होता है। हालांकि यह कुछ हद तक एक बहुत छोटे कंगारू जैसा दिखता है, यह वृक्ष और झाड़ियाँ चढ़ने में सक्षम है। शरीर पर भूरे बाल होते हैं जिनका रंग पीठ पर गाढ़ा और शरीर के आगे ज़रा हलका होता है।
सात ताल
सातताल झील नैनीताल से 23 किमी दूर स्थित एक बहुत ही ख़ूबसूरत झील है। यह झील उत्तराखंड में स्थित हैं। इस ताल तक पहुँचने के लिए भीमताल से ही मुख्य मार्ग है। भीमताल से 'सातताल' की दूरी केवल 4 कि.मी. है। आजकल यहाँ के लिए एक दूसरा मार्ग माहरा गाँव से भी जाने लगा है। माहरा गाँव से सातताल केवल 7 कि.मी. दूर है। इस ताल में नौका-विहार करने वालों को विशेष सुविधायें प्रदान की गयी है। यह ताल पर्यटन विभाग की ओर से प्रमुख सैलानी क्षेत्र घोषित किया गया है। ताल के प्रत्येक कोने पर बैठने के लिए सुन्दर व्यवस्था कर दी गयी है। सारे ताल के आस-पास नाना प्रकार के फूल, लतायें लगायी गईं हैं। बैठने के अलावा सीढियों और सुन्दर- सुन्दर पुलों का निर्माण कर 'सातताल' को स्वर्ग जैसा ताल बनाया गया है। सचमुच यह ताल सौन्दर्य की दृष्टि से सर्वोपरि है। यहाँ पर नौकुचिया देवी का मन्दिर है।
छतरारी
छतरारी (Chhatrari) भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य के चम्बा ज़िले में स्थित एक गाँव है। इस से कुछ उत्तर में रावी नदी बहती है, जिसके साथ-साथ यहाँ राष्ट्रीय राजमार्ग १५४ए चलता है।
छतरारी देवी मंदिर
छतरारी अपने श्री शक्ति देवी मंदिर के लिए प्रसिद्ध है, जो छतरारी देवी मंदिर भी कहलाता है। ८वीं शताब्दी में इसका निर्माण भरमौर के राजा मेरु वर्मन ने करवाया था। मंदिर में गुग्गा नामक मूर्तिकार द्वारा बनाई गई अष्टधातु की 4 फ़ुट 6 इंच लम्बी शक्ति की एक मूर्ति है, जिसमें उनके हाथों में भाला (यानि शक्ति, ऊर्जा), कमलपुष्प (जीवन), घंटी (आकाश, व्योम, दिक) और सर्प (काल, मृत्यु) हैं। इसपर लेख है जिसमें राजा व उनके पूर्वजों के नाम, शिल्पकारों व मूर्तिकार के नाम और गाँव के स्थानों का उल्लेख है। हर वर्ष मणिमहेश यात्रा के दौरान मणिमहेश झील से जल लाकर मूर्ति को स्नान करवाया जाता है।
इस मंदिर का भरमौर के चौरासी मंदिर से सम्बन्ध है क्योंकि वहाँ के उत्तरी कोने में बने धर्मेश्वर महादेव (धर्मराज) का मंदिर भी राजा मेरु वर्मन ने करवाया था।
नासिर-उद-दौला - आसफ जाह चतुर्थ
मीर फ़रखुंदा अली खान नसीर-उद-दावला - आसिफ जाह IV का जन्म 25 अप्रैल 1794 को, बीदर में हुआ था। वह मीर अकबर अली खान सिकंदर जाह, आसिफ़ जाह तृतीय के सबसे बड़े बेटे थे। उन्होंने अपने पिता की मृत्यु के बाद उसी वर्ष 23 मई 1829 को राजपद संभाला।
उन्होंने 28 साल तक शासन किया। अन्य निज़ामों की तरह, उनका मकबरा मक्का मस्जिद में है।
उनके काल में वरंगल में एक नयी छावनी की स्थापना हुई। नए स्कूल, मस्जिद, मन्दिर, गिरजाघर, पुल और इसी प्रकार की निर्माणकारी गतिविधियों का नया केंद्र जल्द ही हैदराबाद के नए शहर के आसपास स्थापित हुआ।
लता (बहुविकल्पी)
लता उपजी या धावक की वृद्धि की आदत वाला कोई पौधा है।
लता का अन्य उल्लेख हो सकता हें:
लता (नाम)
लता एक हिन्दू/संस्कृत भारतीय महिला नाम है, जिसका अर्थ है "लता" या "बेल"।
डोडीताल
डोडीताल (Dodital) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के उत्तरकाशी ज़िले में स्थित एक मीठे पानी की पर्वतीय झील है। यह 3,657 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। यहाँ से अस्सी गंगा नदी निकलती है, जो आगे भागीरथी नदी में विलय हो जाती है।
विवरण
डोडीताल पाहाड़ों से धिरा एक पर्यटक आकर्षण है। इसमें मछलियों की कई जातियाँ मिलती हैं, जिनमें हिमालय ब्राउन ट्राउट एक है। माना जाता है कि इन ट्राउट मछलियों को ब्रिटिश राज काल में इस झील में डाला गया था। यह ताल अपनी शांत एवं सुन्दर वातावरण के कारण उत्तर भारत के सबसे खूबसूरत उच्च ऊंचाई झीलों में से एक है।
अतिधारा
विद्युत-शक्ति प्रणाली के सन्दर्भ में, अतिधारा (overcurrent) से आशय किसी विद्युत चालक में जितनी धारा अपेक्षित है, उससे अधिक धारा का बहना है। अतिधारा के कारण उस चालक में इतनी ऊष्मा उत्पन्न होती है कि वह चालक टूट सकता है या उसका इन्सुलेशन खराब होकर वह दूसरे चालक से सट सकता है। इससे आग भी लग सकती है। अतिधारा प्रवाह के कई कारण हो सकते हैं जिनमें लघु परिपथ (short circuit) सबसे प्रमुख है। अतिधारा के दुष्प्रभावों से बचने के लिए फ्यूज, परिपथ विच्छेदक, धारा सीमक (current limiters) आदि का उपयोग किया जाता है।
राकेश सिन्हा
राकेश सिन्हा (जन्म 5 सितंबर 1964) भारतीय संसद के उच्च सदन ,राज्यसभा, के सदस्य हैं। ये तिरुमाला तिरुपति देवस्थानम्स ट्रस्ट बोर्ड  के सदस्य के रूप में काम कर चुके है(2019-2021), साथ-साथ  गृह मामलों की संसदीय समिति के सदस्य भी हैं। इन्होने  राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के संस्थापक के बी हेडगेवार की जीवनी सहित कई पुस्तकें लिखी हैं।ये  दिल्ली विश्वविद्यालय  के मोतीलाल नेहरू कॉलेज सांध्य में प्रोफेसर भी हैं।
यह अक्सर राष्ट्रीय समाचार चैनलों पर सार्वजनिक बहसों  में दिखाई देते हैं । राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) पर उनकी विशेषज्ञता और कार्यों  ने इन्हे भारतीय संस्कृति के भीतर आरएसएस के विचारक के रूप में स्थापित किया है। इनका सांस्कृतिक राष्ट्रवाद में गहरा विश्वास है और ये देश की दक्षिणपंथी राजनीति से जुड़े हैं। इन्होने विभिन्न मंचों से  नव उदारवादी विचारों के खिलाफ आवाज भी बुलंद की है ।
इन्हे 30 मई को राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी की ओर से दीनदयाल उपाध्याय पुरस्कार से सम्मानित किया गया था और इन्होने पुरस्कार की सम्पूर्ण  राशि दान स्वरुप वितरित कर दी।
प्रारंभिक जीवन
डॉ राकेश सिन्हा का जन्म 5 सितंबर 1964 को बिहार के बेगूसराय जिले के ग्राम मानसेरपुर में हुआ था। डॉ सिन्हा एक अतिसाधारण आर्थिक पृष्ठभूमि वाले परिवार से आते हैं। इनके पिता स्वर्गीय बंगाली सिंह एक स्वतंत्रता सेनानी के साथ -साथ शिक्षाविद थे, जिनके निस्वार्थ और ईमानदार जीवन -शैली का इनके  बचपन पर गहरा प्रभाव पड़ा। इनकी  मां स्वर्गीय द्रौपदी देवी ने भी इनके व्यक्तित्व पर गहरा प्रभाव डाला। मानसेरपुर और नौबतपुर (पटना के प्राथमिक विद्यालय) में प्रारंभिक प्राथमिक शिक्षा के बाद इनका  चयन नेतरहाट स्कूल, रांची (अब झारखंड में) के लिए हुआ। इन्होने बिहार (1981) में स्टेट मेरिट लिस्ट में छठा स्थान हासिल किया और इन्हे  गोल्ड मेडल से नवाजा गया। इन्होने  मेधावी छात्रों के बीच बिहार विद्यालय परीक्षा बोर्ड (बीएसईबी) द्वारा आयोजित व्यक्तित्व परीक्षा में प्रथम स्थान हासिल कर एक और स्वर्ण पदक जीता।
इन्होने दिल्ली विश्वविद्यालय के हिंदू कॉलेज से स्नातक किया और यूनिवर्सिटी इन पॉलिटिकल साइंस (ऑनर्स) में दूसरा स्थान हासिल किया। डॉक्टर सिन्हा 1989 में हुई पोस्ट ग्रेजुएशन की परीक्षा में दिल्ली यूनिवर्सिटी के टॉपर रहे थे।इन्हे दीक्षांत समारोह में स्वर्ण पदक और विशेष सी जे चाको पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जिसका श्रेय प्रो. सिन्हा के डॉ. के बी हेडगेवार (आरएसएस संस्थापक) के राजनीतिक विचारों पर किये गए एम ए शोध प्रबंध प्रस्तुतीकरण को जाता है।
डॉ राकेश सिन्हा दिल्ली स्थित थिंक टैंक इंडिया पॉलिसी फाउंडेशन (आईपीएफ) के संस्थापक और मानद निदेशक रहे हैं और सीएसडीएस, दिल्ली  के लिए आईसीएसएसआर द्वारा नामांकित भी हुए हैं। इन्होने गूढ़ बौद्धिक गतिविधियों को बढ़ावा देकर फाउंडेशन को राष्ट्रीय छवि और प्रतिष्ठा देने का कार्य किया और अपने मार्गदर्शन में आईपीएफ के माध्यम से राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय मुद्दों पर आपसी समझ और चर्चा के लिए विभिन्न वर्ग  के लोगों को एक मंच पर लाकर वैचारिक मतभेदों को कम करने की कोशिश भी की।
राजनीतिक जीवन
Dडॉ राकेश सिन्हा जुलाई 2018 से भारत की संसद के उच्च सदन, राज्यसभा के मनोनीत सदस्य हैं।. वह भारत के समावेशी विकास, समतावाद और सामाजिक न्याय के अग्रणी नायकों में से एक हैं ।
सांसद के रूप में अपने छोटे से कार्यकाल में इन्होने महत्वपूर्ण मुद्दों को उठाकर और भारतीय नागरिकों के सामने आने वाली मूलभूत समस्याओं का समाधान करके जनमानस पर अमिट छाप छोड़ा है । राज्यसभा में अपने एक भाषण में डॉ सिन्हा ने घुमंतू जनजातियों की समस्याओं और मुद्दों की ओर सदन और राष्ट्र का ध्यान आकृष्ट किया,जिनकी संख्या लगभग दस करोड़ (100 मिलियन) है। डॉक्टर सिन्हा  ऐतिहासिक और सामाजिक-आर्थिक महत्व के कई मुद्दों पर प्रकाश डालते रहे हैं,और इनके ज्यादातर सवाल आदिवासी, किसानों, प्रवासी कामगारों, सार्वजनिक क्षेत्रों की इकाइयों आदि की समस्याओं से जुड़े रहे हैं। इनके  तीन निजी सदस्य विधेयक, जनसंख्या विनियमन विधेयक, 2019, , पब्लिक क्रेडिट रजिस्ट्री ऑफ़ इंडिया बिल , , और नौकरी से निकले गए कर्मचारी (कल्याण) विधेयक, 2020 जो निजी क्षेत्र में काम करने वाले कर्मचारियों की नौकरी, सुरक्षा और कल्याण को  सुनिश्चित करता है,आम जीवन में उनके भविष्य पर प्रभाव के कारण सार्वजनिक बहस को आकर्षित करता है।
अपनी अकादमिक पृष्ठभूमि और बहुआयामी सामाजिक आर्थिक मुद्दों के ज्ञान और समझ के कारण, डॉ सिन्हा को वाणिज्य समिति जैसी कई संसदीय समितियों में नामित किया गया है; गृह मामलों की समिति; विशेषाधिकार समिति; और मानव संसाधन विकास मंत्रालय के लिए सलाहकार समिति अन्य हैं । डॉ सिन्हा को जामिया मिलिया इस्लामिया विश्वविद्यालय के सदस्य, अंजुमन (कोर्ट) जैसे कई सामाजिक, शैक्षिक और सांस्कृतिक निकायों में भी नामित किया गया है यथा ; सदस्य, भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद ; सदस्य, उत्तर-पूर्वी हिल विश्वविद्यालय की अदालत; सदस्य, भारतीय प्रेस परिषद; सदस्य, तिरुमाला तिरुपति देवस्थानम ट्रस्ट बोर्ड।
पुस्तकें और पुरस्कार
प्रख्यात राजनीतिक वैज्ञानिक डॉ सिन्हा ने कई पुस्तकें लिखी हैं। उन्होंने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के संस्थापक डॉ केशव बलिराम हेडगेवार की जीवनी लिखी जो सामान्य रूप से हिंदुत्व आंदोलन की इनकी  गहरी विश्लेषणात्मक समझ और विशेष रूप से आरएसएस के इतिहास और विचारधारा को दर्शाती है ।अकादमिक हलकों में इस पुस्तक की  बहुत प्रशंसा की गई और बाद में कई अन्य भारतीय भाषाओं में इसका अनुवाद भी किया गया । डॉ सिन्हा की शानदार और तार्किक अभिव्यक्ति इन्हे पार्टी लाइन से ऊपर उठाकर सभी के प्रसंशा का पात्र तो बनाती ही है,साथ की जनता से जुड़े कई महत्वपूर्ण विषयों को मुख्य धारा से जोड़ने में भी इनकी अहम् भूमिका है।
उनके अन्य महत्वपूर्ण प्रकाशनों में शामिल हैं: अंडरस्टैंडिंग आरएसएस ; स्वराज इन आइडियाज :विचारों में स्वराज: भारतीय मन का विच्छेदन; धर्मनिरपेक्ष भारत: अल्पसंख्यकवाद की राजनीति; सामाजिक क्रांति का दर्शन; भ्रामक समानता; आतंकवाद और भारतीय मीडिया; संघ और राजनीती (हिंदी); धर्मनिप्रांत और राजनीती (हिंदी); रजनीकांत पत्राकरिता; सच्चर आयोग की रिपोर्ट के महत्वपूर्ण विश्लेषण पर मोनोग्राफ; समान अवसर आयोग; सांप्रदायिक हिंसा विधेयक-2011
डॉ सिन्हा एक मुखर लेखक रहे हैं और अपने उदारवादी-राष्ट्रवादी दृष्टिकोण के लिए जाने जाते रहे हैं ।इन्होने अपने छात्र जीवन के दौरान संडे मेल और द ऑनलुकर में काम किया और विभिन्न हिंदी, अंग्रेजी दैनिक समाचार पत्र और पत्रिकाओं में सैकड़ों लेख और समाचार रिपोर्ट लिखी। गरीबों और हाशिए पर पड़े लोगों के लिए उनकी चिंताएं उनके सामाजिक दर्शन का मूल है जो उनके शब्दों और कार्यों से स्पष्ट है ।इन्होने भारत के तत्कालीन राष्ट्रपति श्री प्रणब मुखर्जी द्वारा मिले सामाजिक विज्ञान में योगदान के लिए पांच लाख रुपये की दीन दयाल उपाध्याय पुरस्कार राशि भारत की गरीब जनता में दान कर दी।
इससे पहले उन्हें 2000 में राष्ट्रवादी लेखन के लिए बिपिन चंद्र पाल पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया था। डॉक्टर सिन्हा एक जातिविहीन समाज और लाखों किसानों और मेहनतकश जनता के अधिकारों और गरिमा हेतु प्रतिज्ञा करते  है और इनका मानना है कि हमारे समाज और राजनीति को बदलने के लिए सार्वजनिक संस्थाओं और सार्वजनिक आंकड़ों की महत्वपूर्ण भूमिका होती है ।
लेखक और संपादक
संपादक
बेतागी उपज़िला
बेतागी उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह बरिशाल विभाग के  बरगुना ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल ६ उपज़िले हैं, और मुख्यालय  बरगुना सदर उपज़िला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग, सीमित मात्रा हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। बरिशाल विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
बेतागी उपजिला बांग्लादेश के दक्षिणी भाग में, बरिशाल विभाग के बरगुना जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:बरिशाल विभाग के उपजिले
मलिका
मलिका नाम से विकिपीडिया पर निम्न लेख हैं:
बरुआ सागर ताल
बरुआ सागर ताल, भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में झाँसी के पास बरुआ सागर में स्थित एक बड़ी झील है।
इतिहास
यह लगभग 260 साल पहले ओरछा की राजा उदित सिंह द्वारा इस बड़ी झील के तटबंध का निर्माण करवाया था। बांध का निर्माण 1694 ई। के आसपास होने का दावा किया जाता है। सुंदर मंदिर जराई-का-मठ और बुंदेलखंड के ऐतिहासिक किले इसके आसपास के आकर्षण हैं।
बामना उपज़िला
बामना उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह बरिशाल विभाग के  बरगुना ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल ६ उपज़िले हैं, और मुख्यालय  बरगुना सदर उपज़िला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग, सीमित मात्रा हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। बरिशाल विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:बरिशाल विभाग के उपजिले
अपमार्जक
अपमार्जक ऐसे पृष्‍ठ संक्रियक पदार्थ हैं जिनके तनु विलयन में सफाई करने की क्षमता होती है। ये प्रायः एल्किलबेंजीनसल्फोनेट होते हैं जो साबुन के समान ही होते हैं किन्तु कठोर जल में साबुन से अधिक विलेय होते हैं। अपमार्जक जो कठोर जल में धुलाई का कार्य करता है
डिटर्जेंट एक सर्फेक्टेंट या जलमिश्रित घोल में सफाई गुणों के साथ सर्फेक्टेंट का मिश्रण होता है। ये पदार्थ आमतौर पर एल्किलबेंजीन सल्फोनेट, यौगिकों का एक परिवार जो साबुन के समान होता है लेकिन भारी पानी में अधिक घुलनशील होता है, क्योंकि पोलर सल्फोनेट (डिटर्जेंट का) पोलर कार्बोक्जिलेट (साबुन के) की तुलना में भारी पानी में पाए जाते कैल्शियम और अन्य आयनों से बंधने की संभावना कम होती है।
इतिहास
प्रथम विश्व युद्ध में साबुन बनाने के लिए आवश्यक तेल और वसा की कमी थी। साबुन के विकल्प के रूप में रसायनज्ञों द्वारा सबसे पहले जर्मनी में सिंथेटिक डिटर्जेंट बनाए गए थे। १९५० के दशक तक, डिटर्जेंट व्यापक हो गया था, और बड़े पैमाने पर कपड़े धोने के लिए साबुन की जगह ले ली, खासकर विकसित देशों में। अब डिटर्जेंट डिशवॉशर टैबलेट, वॉशिंग मशीन डिटर्जेंट, वॉशिंग मशीन के लिए तरल डिटर्जेंट के रूप में उपलब्ध हैं और वे अधिकांश ईकॉमर्स पोर्टल्स पर उपलब्ध हैं।,
डिटर्जेंट का रासायनिक वर्गीकरण
सर्फेक्टेंट के विद्युत चेर्ज के आधार पर डिटर्जेंट को तीन व्यापक समूहों में वर्गीकृत किया जाता है।
ऋणायनी डिटर्जेंट
विशिष्ट ऋणायनी डिटर्जेंट एल्किलबेंजीन सल्फोनेट हैं। इन ॠणायन का एल्किलबेंजीन भाग लिपोफिलिक है और सल्फोनेट हाइड्रोफिलिक है। दो अलग-अलग किस्मों को लोकप्रिय बनाया गया है, जिनमें शाखित एल्काइल समूह और रैखिक एल्काइल समूह हैं।
धनायनिक डिटर्जेंट
धनायनिक डिटर्जेंट एक हाइड्रोफिलिक घटक के साथ, ऋणायनी के समान होते हैं, लेकिन, ऋणायनी सल्फोनेट ग्रुप के बजाय, धनायनिक सर्फेक्टेंट में पोलर एन्ड के रूप में चतुर्धातुक अमोनियम होता है। अमोनियम सल्फेट केंद्र पॉजिटिव चार्ज्ड होता है।
गैर-आयनिक और ज़्विटर आयनिक डिटर्जेंट
गैर-आयनिक डिटर्जेंट उनके अचार्ज्ड, हाइड्रोफिलिक हेडग्रुप द्वारा वर्णित किए जाते हैं। विशिष्ट गैर-आयनिक डिटर्जेंट पॉलीऑक्सीथिलीन या ग्लाइकोसाइड पर आधारित होते हैं।
घरेलू सफाई
डिटर्जेंट के सबसे बड़े अनुप्रयोगों में से एक डिश धोने और कपड़े धोने सहित घरेलू और दुकान की सफाई के लिए है। फॉर्मूलेशन जटिल हैं, जो उपयोग की विविध मांगों और अत्यधिक प्रतिस्पर्धी उपभोक्ता बाजार को दर्शाते हैं। तेजी से औद्योगीकरण और बढ़ती डिस्पोजेबल आय के कारण एशिया-प्रशांत क्षेत्र बाजार पर हावी है। चीन को मैन्युफैक्चरिंग हब माना जाता है और "मेक इन इंडिया" पहल के कारण भारत का मैन्युफैक्चरिंग सेक्टर बढ़ रहा है। यह उम्मीद की जाती है कि मैन्युफैक्चरिंग सुविधाओं की संख्या में वृद्धि होगी, जिससे फर्श स्क्रबर की मांग में वृद्धि होगी।
उदाहरण
अनेक पादप तथा जन्तु ऊतकों में पाये जाने वाले फॉस्फेटीडिल्कोलीन (Phosphatidylcholine) प्राकृतिक पृष्ठ संक्रियक है। कृत्रिम रूप से निर्मित कुछ पृष्ठ संक्रियकों के उदाहरण ये हैं-
भारत में लिव-इन सम्बन्ध
भारत में लिव-इन सम्बन्ध क़ानूनी दृष्टि से वैध हैं। हालाँकि आधुनिक काल में इनका प्रचलन काफ़ी बढ़ा है, पर फिर भी सामाजिक रूप से उन्हें व्यापक मान्यता प्राप्त नहीं हुई है। भारत में लिव-इन सम्बन्ध ग्रामीण क्षेत्रों में शायद ही कभी देखे गए हैं, जबकि ऐसे सम्बंध शहरी इलाक़ों और विशेष रूप से मेट्रो शहरों में आम हैं। एक ही शहर में यह सम्बंध कुछ क्षेत्रों में ज़्यादा देखे जाते हैं जहाँ उद्योग, व्यापार और लोगों की जीवन शैली में प्रगति और विलासिता देखी गई है। जबकि उसी शहर के पारम्परिक या "पुराने शहर" कहने वाले इलाक़ों में ये कम ही देखे गए हैं। मुम्बई जैसे कुछ शहर में तो म्यारेज ब्यूरो की तरह विशेष रूप से लिव-इन सम्बन्धों के बनाने में सहायता करने वाले लोग और संस्थाएँ मौजूद हैं।
न्यायालय के निर्णय
घरेलू हिंसा से महिला संरक्षण अधिनियम, २००५ ऐसे "सम्बंध को मान्यता देता है जो विवाह के भाव में हैं" और स्त्रियों को घरेलू हिंसा से संरक्षण प्रदान करता है। ऐसी जीवन साथी धन और अन्य राहत के उपायों का दावा कर सकती है।
एस खुश्बू और कनिअम्मल व अन्य मुक़दमे में भारत के उच्चतम न्यायालय ने उसी के पूर्व निर्णय के आधार पर जो लता सिंह और उत्तरप्रदेश व अन्य में सुनाया गया था, यह घोषित किया किया कि लिव-इन सम्बन्ध केवल विपरीत लिंग के अवैवाहित व्यक्तियों के बीच ही सम्भव हैं। १३ अगस्त २०१० को उच्चतम न्यायालय ने मदन मोहन सिंह व अन्य और रजनि कान्त व अन्य मुक़दमे में एक बार फिर से लिव-इन सम्बन्धों की वैधता पर और इस सम्बंध से होने वाले बच्चों पर बहस छेड़ी। न्यायालय ने जहाँ भूमि विवाद की एक याचिका को खारिज कर दिया, यह निर्णय सुनाया कि ऐसे लोगों के बीच जो एक लम्बे समय से लिव-इन सम्बंध में हैं, एक वैवाहित परिकल्पना से जुड़े हैं और इसे 'चले-आओ चले-जाओ' सम्बंध का नाम नहीं दिया जा सकता है। भारत माता व अन्य और आर विजया रेंगानाथन व अन्य मुक़दमे में जो लिव-इन सम्बंध से होने वाले बच्चों के जायज़ होने से सम्बंधित था, उच्चतम न्यायालय ने निर्णय लिया कि लिव-इन सम्बंध से होने वाले बच्चे अपने माता पिता की किसी भी जायदाद का उत्तराधिकार प्राप्त हो सकता है परन्तु इन लोगों को हिन्दू पूरवजों की सहदायिकी जायदाद (Hindu ancestral coparcenary property) पर कोई अधिकार प्राप्त नहीं है।
दिल्ली उच्च न्यायालय ने १० अगस्त २०१० को दिए गए आलोक कुमार और राज्य व अन्य मुक़दमे में अपने निर्णय में यह सुनाया कि "'लिव-इन सम्बन्ध' एक चले-आओ चले-जाओ सम्बंध है। इस सम्बंध से कोई बंदिश तय नहीं होती और न ही यह सम्बंध दोनों पक्षों में को क़ानूनी रिश्ता बनाता है। यह साथ रहने का एक समझौता है जिसे प्रति दिन नवीकृत किया जाता है। इसे किसी भी पक्ष द्वारा दूसरे पक्ष की सहमति के बिना समाप्त किया जा सकता है और एक पक्ष किसी भी समय बाहर निकल सकता है।" (पैरा ६)
उच्चतम न्यायालय ने डी वेलुस्वामि और वी डी पट्चैअम्मल मुक़दमे में यह निर्णय सुनाया था कि २००५ के अधिनियम के अनुसार ‘विवाह के भाव में सम्बंध’ माने जाने के लिए निम्न लिखित शर्तों का पूरा होना आवश्यक है:
थाई साहित्य
थाई साहित्य थाई लोगों का साहित्य है जो लगभग सम्पूर्णतः थाई भाषा में है (हालांकि थाई लिपि के अलावा अन्य लिपियों का भी उपयोग किया गया है।)। १९वीं शताब्दी से पहले रचित थाई साहित्य का अधिकांश भाग कविता के रूप में था। गद्य में लेखन केवल ऐतिहासिक दस्तावेजों, इतिहास और कानूनी दस्तावेजों तक सीमित था। परिणामस्वरूप, थाई भाषा में काव्य अत्यधिक विकसित एवं विविध रूपों में उपलब्ध है। आधुनिक काल से पहले के थाई साहित्य का भण्डार बहुत बड़ा है। यद्यपि १७६७ में अयुध्या के पतन के साथ कई साहित्यिक कृतियाँ नष्ट हों गयीं किन्तु अभी भी बड़ी संख्या में महाकाव्य उपलब्ध हैं। थाई साहित्यिक परम्परा तथा अन्य पूर्वी एशियाई साहित्यिक परम्पराओं में यही विशेष अन्तर है। उदाहरण के लिए, चीनी और जापानी साहित्य में बड़े काव्य कथानक दुर्लभ हैं जबकि महाकाव्य तो लगभग हैं ही नहीं। थाई शास्त्रीय साहित्य ने दक्षिणपूर्व एशिया के पड़ोसी देशों (विशेष रूप से कम्बोडिया, लाओस और बर्मा) के साहित्य पर उल्लेखनीय प्रभाव डाला है।
सर्वास्तिवाद
सर्वास्तिवाद ('सर्व + अस्ति + वाद' ; चीनी: 說一切有部; फीनयीन: Shuō Yīqièyǒu Bù), बौद्ध दर्शन का एक सम्प्रदाय था जिनका मत था कि तीनों कालों (वर्तमान, भूत, भविष्यत्) में संसार की सभी वस्तुओं का अस्तित्व है। सर्वास्तिवाद को वैभाषिक भी कहते हैं।
तृतीय संगीति के बाद से भारत में सर्वास्तिवाद, थेरवाद से अलग हो गया तथा थेरवाद का ह्रास और सर्वास्तिवाद का विकास होने लगा। कनिष्क के समय में प्रथम या द्वितीय शती में चतुर्थ बौद्ध संगीति में सर्वास्तिवाद के त्रिपिटक का निर्धारण हुआ। सर्वास्तिवाद का त्रिपिटक संस्कृत में था जो मूल में नष्ट हो गया है। इसके कुछ अंश मिले हैं। किन्तु चीनी अनुवाद में पूरा प्राप्य है। बाद में इसी की एक शाखा 'सौत्रान्तिक' नाम से कुछ मतभेदों के कारण अलग हो गई। थेरवाद (स्थविरवाद), वैभाषिक (सर्वास्तिवाद) और सौत्रान्तिक, ये हीनयान के तीन प्रमुख सम्प्रदाय हैं। हीनयान के विरोध में महायान का उदय हुआ।
पत्थरघाटा उपज़िला
पत्थरघाटा उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह बरिशाल विभाग के  बरगुना ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल ६ उपज़िले हैं, और मुख्यालय  बरगुना सदर उपज़िला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग, सीमित मात्रा हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। बरिशाल विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
पत्थरघाटा उपजिला बांग्लादेश के दक्षिणी भाग में, बरिशाल विभाग के बरगुना जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:बरिशाल विभाग के उपजिले
तालतली उपज़िला
तालतली उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह बरिशाल विभाग के  बरगुना ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल ६ उपज़िले हैं, और मुख्यालय  बरगुना सदर उपज़िला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग, सीमित मात्रा हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। बरिशाल विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
तालतली उपजिला बांग्लादेश के दक्षिणी भाग में, बरिशाल विभाग के बरगुना जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:बरिशाल विभाग के उपजिले
कलमा
कलमा' इस्लाम धर्म का मूल मंत्र माना जाता है।
मल्लिका
मल्लिका नाम से विकिपीडिया पर निम्न लेख हैं:
मल्लिका (नाम)
मल्लिका एक हिंदू/संस्कृत भारतीय स्त्री नाम हैं, जिसका अर्थ है "चमेली"। नाम का उल्लेख हो सकता है:
रामकीर्ति
रामकीर्ति (थाई भाषा : รามเกียรติ์ / रामकेर्ति), थाईलैण्ड का राष्ट्रीय महाकाव्य है। यह रामायण से व्युत्पन्न है।
मनदीप
मनदीप एक नाम हेैं। इसका अर्थ है "प्रबुद्ध", "मन का प्रकाश", "मन का प्रकाश", या "दिल और दिमाग का प्रकाश"।
मनीष
मनीष नाम से विकिपीडिया पर निम्न लेख हैं:
श्याम
श्याम कृष्ण का एक नाम और एक भारतीय पुल्लिंग नाम और उपनाम है। इस नाम वाले उल्लेखनीय लोगों में शामिल हैं:
राम (थाइलैण्ड के राजा)
थाइलैण्ड के इतिहास के सन्दर्भ में वर्तमान चक्री राजवंश के सभी राजाओं को प्रायः राम कहा जाता है। यह नाम विष्णु के अवतार भगवान राम के नाम से जुड़ा हुआ है। इस प्रकार थाई परम्परा में इस वंश के शासकों को राम प्रथम, राम द्वितीय, राम तृतीय आदि नाम से जाना जाता है।
मनीष (नाम)
मनीष या म:निष एक आम हिन्दू पुरुष नाम हेैं, एवं शाब्दिक अर्थ है "मन के भगवान", या वह जिसे नियंत्रित और महारत हासिल हो किसी के मन (एक बौद्धिक, प्रतिभा की) प्रतिनिधित्व की, आदि।
यह संस्कृत शब्द "मन" से बना है और "ईश" का अर्थ भगवान या गुरु है। कई हिंदू पुरुष बच्चों को यह नाम दिया गया है। यह भारत के मध्य और उत्तरी भागों में एक लोकप्रिय नाम है।
अनूपशहर
अनूपशहर (Anupshahar) भारत के राजस्थान राज्य के हनुमानगढ़ ज़िले में स्थित एक गाँव है।
इन्हें भी देखें
अनूपशहर गांव को राजा अनुपशिंह ने बसाया था
युवराज कुमार
युवराज कुमार (अंग्रेजी Dr. Yuvraj Kumar) (जन्म 12 दिसंबर 1971) भारतीय अस्थि शल्य चिकित्सक (अंग्रेजी Orthopaedic Surgeon) और मैराथन धावक हैं। उन्होंने एयरटेल दिल्ली हाफ मैराथन और मुंबई फुल मैराथन समेत लंबी दूरी की कई प्रतिस्पर्धाओं में भी हिस्सा लिया है। उन्होंने पिछले 10 सालों में 10 हजार आर्थोपेडिक शल्य प्रक्रियाओं को सफलतापूर्वक अंजाम दिया है। दिल्ली - राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र में नई अस्थि शल्य तकनीकों की शुरूआत करने में अग्रणी है। वह हरियाणा के फरीदाबाद के प्रमुख चिकित्सा केन्द्र क्यूआरजी हेल्थ सिटी में जोड़ प्रतिस्थापन एवं रीढ की सर्जरी (अंग्रेजी Joint Replacement and Spine Surgery)  विभाग के प्रमुख हैं।  उन्होंने अनेक महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में भारत का प्रतिनिधित्व किया है।
आरंभिक जीवन
युवराज कुमार का जन्म 12 दिसंबर, 1971 को भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के धार्मिक शहर वाराणसी में हुआ। उनके पिता सरयू प्रसाद व्यावसायी थी जबकि माता राम प्यारी देवी गृहणी थी। युवराज कुमार व्यवसायी परिवार से से थे। आरंभ में उनका परिवार विध्यांचल में बिरजापुर में रहता था। जब उनकी उम्र केवल पांच साल थी तभी उनके पिता की मृत्यु हो गई और इसकारण उन्हें बचपन में कई मुश्किलों का सामना करना पड़ा। बचपन में ही अपने पिता को खो देने और तमाम तरह की मुश्किलात झेलने के बावजूद उन्होंने डॉक्टर बन कर अपनी मां के सपने को पूरा किया और अब समाज सेवा के जरिये अपने खुद के सपने को पूरा करना चाहते हैं।
उनके नाना डा. हंसराज बिहार के नालंदा जिला के शहर में हकीम थे। वह बालो डॉक्टर के नाम से जाने जाते थे। उनकी मां अप्रशिक्षित डॉक्टर परिवार से होने के कारण वह अपने बेटे को प्रशिक्षित डॉक्टर बनाना चाहती थीं। उनके पिता की मृत्यु कम उम्र में ही हो गई इसलिए बचपन काफी मुश्किलों के दौर से गुजरा। उनके पिता की मृत्यु के बाद उनके बड़े भाई ने सहारा दिया और उन्होंने पढ़ाई की व्यवस्था की।
आरंभिक शिक्षा
आरंभिक शिक्षा वह अपने बड़े भाई की सलाह पर पटना आकर 1869 में स्थापित सरकारी स्कूल टी. के. घोष अकादमी में दाखिला लिया। उस स्कूल से भारत के प्रथम राष्ट्रपति श्री राजेन्द्र प्रसाद और पश्चिम बंगाल के प्रथम मुख्यमंत्री डा. विधान चन्द्र रॉय (डा. बी सी राय) के अलावा कई जानी-मानी हस्तियां ने शिक्षा हासिल की थी। इस स्कूल को उसी स्कूल से उन्होंने 1987 में मैट्रिक की परीक्षा पास की और उसके बाद मगध विश्वविद्यालय से इंटरमीडिएट किया।
चिकित्सा शिक्षा एवं उच्च प्रशिक्षण
उन्होंने 1993 में पटना के नालंदा मेडिकल कॉलेज एंड हास्पीटल में दाखिला लिया तथा यहां से एमबीबीएस किया। सन 2004 में बिहार मेडिकल कॉलेज एंड हास्पीटल (बीएमसीएच) से एमएस आर्थोपेडिक्स पास किया। इसके बाद मुम्बई के बॉम्बे हॉस्पिटल में प्रसिद्ध स्पाइन सर्जन डा. समीर दलवी की निगरानी स्पाइनल सर्जरी में काम किया। 2006 के मध्य में लंदन में इंग्लैंड चले गए जहां दो अस्पतालों रॉयल नेशनल आर्थोपेडिक हॉस्पिटल स्टैमन और रसेलस्क्वायर में जीओएसएच ग्रिड ऑरमंड स्ट्रीट हॉस्पिटल से छह महीने के लिए स्पाइनल फेलोशिप किया। स्पाइन फेलोशिप करने के बाद वह स्वदेश लौट आए। स्वदेश लौट कर उन्होंने नई दिल्ली में दिसंबर 2006 में  इंद्रप्रस्थ अपोलो हॉस्पिटल में ज्वाइंट रिप्लेसमेंट सर्जन के रूप में काम शुरू किया। मरीजों की चिकित्सा एवं सेवा के सिलसिले में उन्होंने कई दिन 24 —24 घंटे काम किया। मई 2010 से फरीदाबाद में एशियन इंस्टीच्यूट ऑफ मेडिकल साइंसेस में आर्थोपेडिक्स विभाग में कंसल्टेंट के तौर पर ज्वाइन किया जहां पदोन्नत होकर आर्थोपेडिक्स विभाग के अध्यक्ष बने। इसके बाद उन्होंने फरीदाबाद के प्रमुख अस्पताल क्यूआरजी हास्पीटल के आर्थोपेडिक विभाग के प्रमुख के तौर पर काम कर रहे हैं। वह लंबी अपनी फिटनेस को लेकर सर्तक रहते हैं। वह दूरी की दौड़ प्रतियोगिताओं में नियमित रूप से हिस्सा लेते हैं।
पारिवारिक जीवन
उनकी पत्नी डा. सविता कुमार स्त्री रोग एवं प्रसूति विशेषज्ञ तथा गायिका है। उनके एक पुत्र — अक्ष एवं पुत्री पंखुडी हैं।
सम्मेलनों एवं कार्यशालाओं का आयोजन
अध्यक्ष के रूप में अनेक चिकित्सा सम्मेलनों का आयोजन किया है। इन सम्मेलनों में प्रमुख सम्मेलन हैं :
लंबी दूरी के धावक के रूप में
अनेक लंबी दूरी की दौड़ प्रतिस्पर्धाओं में भागीदारी की। इनमे से प्रमुख हैं :
उपराजा
उपराजा, बर्मा, कम्बोडिया, लओस, थाईलैण्ड तथा कुछ अन्य राज्यों के बौद्ध राजवंशों के राजाओं की पदवी थी। इसे म्यांमार भाषा में ဥပရာဇာ - IPA: [ṵpəjàzà]; खमेर में ឧបរាជ ( Ouparach), थाई में อุปราช - RTGS: Upparat; लाओ में ອຸປຮາດ (Oupahat) कहते थे।
उपग्रह मण्डल
उपग्रह मण्डल (satellite constellation) से आशय कृत्रिम उपग्रहों के एक समूह से है जो एक साथ मिलकर काम करते हैं। एक अकेला उपग्रह से पूरे विश्व को या लगभग पूरे विश्व को 'आच्छादित' (cover) नहीं कर सकता, इसके लिए बहुत से उपग्रहों की मंडली आवश्यक होती है। इससे पृथ्वी के प्रत्येक बिन्दु पर हर समय कोई न कोई उपग्रह अवश्य दिखाई देगा। इसके लिए यह भी आवश्यक है कि सभी उपग्रहों को एक ही कक्षा में न छोड़ा जाय बल्कि अलग-अलग कक्षाओं में स्थापित किया जाय जिससे कम से कम उपग्रहों की सहायता से पूरी पृथ्वी को हर समय संचार-संकेत प्रदान किया जा सके।
शांतिरबाज़ार
शांतिरबाज़ार (Santirbazar) भारत के त्रिपुरा राज्य के दक्षिण त्रिपुरा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह उस ज़िले का मुख्यालय भी है।
अभिनव मनोहर
अभिनव मनोहर (जन्म 16 सितंबर 1994) एक भारतीय क्रिकेट खिलाड़ी हैं। उन्होंने 2021-22 सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी के प्री क्वार्टर फाइनल में कर्नाटक क्रिकेट टीम के लिए 16 नवंबर 2021 को अपने ट्वेंटी20 में पदार्पण किया, जहां उन्होंने नाबाद 70 के साथ मैच में शीर्ष स्कोर किया। जबकि उन्होंने 19 दिसंबर 2021 को कर्नाटक के लिए 2021-22 विजय हजारे ट्रॉफी के प्री क्वार्टर फाइनल में अपने लिस्ट ए क्रिकेट करियर की शुरुआत की।  वहीं फरवरी 2022 को, उन्हें 2022 इंडियन प्रीमियर लीग टूर्नामेंट की नीलामी में गुजरात टाइटन्स द्वारा खरीदा गया और 28 मार्च 2022 को लखनऊ सुपर जायंट्स के खिलाफ पदार्पण किया।
रांगामुड़ा
रांगामुड़ा (Rangamura) भारत के त्रिपुरा राज्य के दक्षिण त्रिपुरा ज़िले में स्थित एक गाँव है।
चित्तमारा
चित्तमारा (Chittamara) भारत के त्रिपुरा राज्य के दक्षिण त्रिपुरा ज़िले में स्थित एक गाँव है।
तृष्णा वन्य अभयारण्य
तृष्णा वन्य अभयारण्य (Trishna Wildlife Sanctuary) भारत के त्रिपुरा राज्य के दक्षिण त्रिपुरा ज़िले में एक वन्य अभयारण्य है। यह 163 वर्ग किमी क्षेत्रफल पर विस्तारित है और इसकी स्थापना सन् 1988 में हुई थी। यह अभयारण्य बेलोनिया से लगभग 18 किमी दूर है।
प्राणी
इस अभयारण्य में गौर, हूलोक गिबन, सुनहरा लंगूर, टोपित लंगूर और कई प्रकार के पक्षी मिलते हैं।
रोमन सीनेट
रोमन सीनेट (लैटिन: सीनेटस रोमनस) प्राचीन रोम में एक सलाहकार सभा थी।
थाई संस्कृति
थाइलैण्ड की संस्कृति पर भारत, चीन एवं अन्य दक्षिणपूर्व एशियाई देशों का गहरा प्रभाव पड़ा है। बौद्ध धर्म, जीववाद (एनिमिज्म) और पश्चिमीकरण का भी थाई संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका है।
मैग्नेटोस्फेरिक अनन्त रूप से ढहने वाली वस्तु
मैग्नेटोस्फेरिक अनन्त रूप से ढहने वाली वस्तु ( MECO ) 1998 में भारतीय वैज्ञानिक आभास मित्रा द्वारा प्रस्तावित ब्लैक होल के लिए एक वैकल्पिक मॉडल है  जिसे बाद में डैरिल लेटर और स्टैनियन रॉबर्टसन द्वारा व्यापक रूप से समझाया गया । एमईसीओ और ब्लैक होल के बीच एक प्रस्तावित अवलोकन योग्य अंतर यह है कि एक एमईसीओ अपने स्वयं के आंतरिक चुंबकीय क्षेत्र का उत्पादन कर सकता है।
सुनहरा लंगूर
सुनहरा लंगूर (Golden langur), जिसका वैज्ञानिक नाम ट्रैकिपिथेकस गीई (Trachypithecus geei) है, भारत के असम व त्रिपुरा राज्यों में और पड़ोस के भूटान में मिलने वाली पूर्वजगत बंदर की एक जीववैज्ञानिक जाति है।
साईकोट
साईकोट (Saikot) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के चमोली ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह अलकनंदा नदी के किनारे बसा हुआ है।
गोविंदघाट
गोविंदघाट (Govindghat) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के चमोली ज़िले में स्थित एक नगर है। यह अलकनंदा नदी और लक्ष्मण गंगा के संगमस्थल पर बसा हुआ है और यहाँ से राष्ट्रीय राजमार्ग ५८ गुज़रता है। गोविंदघाट से फूलों की घाटी राष्ट्रीय उद्यान (वॅली ओफ फ्लावर्स) और हेमकुंड साहिब जाने का पैदल मार्ग शुरू होता है।
दस्यु
दस्यु (Sanskrit: दास) एक जाति है। कुछ विद्वान मानते हैं कि आर्य के आगमन से पूर्व यें भारत के निवासी थे। आर्य ने इन्हें पराजित कर अपना सेवक बना लिया और इन्हें दस्यु नाम दिया। आगे यहीं जाति शूद्र जाति बनी।
नीती घाटी
नीती घाटी (Niti Valley) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के चमोली ज़िले में स्थित एक घाटी है, जिसमें नीती नामक गाँव स्थित है। यहाँ धौलीगंगा नदी बहती है। यह नीती दर्रे से पहले भारत का अंतिम गाँव है और उस दर्रे के पार तिब्बत स्थित है। यहाँ एक पवित्र गुफ़ा है जिसका नाम तिम्मरसैण महादेव है।
राज (नाम)
राज विभिन्न संदर्भों में "नियम", "राजा", "शासक", "सम्राट" या "रॉयल्टी" और "शक्ति" का अर्थ है, भारतीय उप-महाद्वीप के संस्कृत भाषा परिवारों में, जिसमें रोमन भी शामिल हैं, इसके निकटतम भारत-यूरोपीय रिश्तेदार हैं। यह शब्द लैटिन रेक्स के लिए जाना जाता है ।