cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
दंत-क्षरण
अन्य निरोधक उपाय
चूंकि जीवाणु बुरे मौखिक स्वास्थ्य में योगदान करने वाले प्रमुख कारक हैं, अतः दंत क्षरण के लिये किसी टीके की खोज करने के लिये वर्तमान में अनुसंधान जारी है। 2004 तक प्राप्त जानकारी के अनुसार, जानवरों पर ऐसी एक दवा का प्रयोग सफलतापूर्वक किया जा चुका है, और मई 2006 में मिली जानकारी के अनुसार अभी यह मनुष्यों के लिये चिकित्सीय परीक्षण चरण में है।
भोजन के बाद च्युइंग गम चबाना लार के प्रवाह को बढ़ाता है, जो अम्लीय पीएच (pH) वातावरण को प्राकृतिक रूप से कम करती है और पुनर्खनिजीकरण को प्रोत्साहित करती है।
ज़ाइलिटॉल लॉली (Xylitol lollies) और गम (gum) भी स्ट्रेप्टोकॉकस म्युटान्स (स्ट्रेप्टोकॉकस mutans) की वृद्धि को रोकते हैं।
महामारी-विज्ञान
पूरे विश्व में, अधिकांश बच्चे और अनुमानित रूप से नब्बे प्रतिशत वयस्कों ने क्षरण का अनुभव किया है और यह बीमारी एशियाई और लैटिन अमरीकी देशों में सर्वाधिक तथा अफ्रीकी देशों में सबसे कम प्रचलित है। संयुक्त राज्य अमरीका में, दंत क्षरण बचपन की सबसे आम दीर्घकालिक बीमारी है और यह अस्थमा की तुलना में कम से कम पांच गुना ज़्यादा आम है। यह बच्चों में दांतों के टूटने का मुख्य रोगात्मक कारण है। पचास वर्ष से अधिक आयु के उनत्तीस से उनसठ प्रतिशत वयस्क क्षरण का अनुभव करते हैं।
कुछ विकसित देशों में मामलों की संख्या में कमी आई है और सामान्यतः इस कमी का श्रेय बेहतर मौखिक स्वास्थ्य की आदतों में सुधार और फ्लोराइड उपचार जैसे प्रतिरोधक उपायों को दिया जाता है। इसके बावजूद, जिन देशों ने दंत क्षय के मामलों में सकल कमी का अनुभव किया है, उनमें भी इस बीमारी के वितरण में विषमता बनी हुई है। संयुक्त राज्य अमरीका व यूरोप के बच्चों की बाईस प्रतिशत जनसंख्या दंत क्षय के कुल मामलों के साठ से अस्सी प्रतिशत को झेल रही है। इस बीमारी का एक इसी प्रकार का असमान वितरण पूरे विश्व में देखा जाता है, जिसमें कुछ बच्चों में शून्य या बहुत कम क्षरण है, जबकि अन्य बच्चों में इसकी मात्रा बहुत उच्च है। ऑस्ट्रेलिया, नेपाल और स्वीडन में बच्चों में दंत क्षय के मामलों की संख्या कम है, जबकि कोस्टा रिका और स्लोवाकिया में यह संख्या बहुत अधिक है।
इतिहास
दंत क्षरण का एक बहुत लंबा इतिहास है। दस लाख वर्षों से भी अधिक समय पूर्व ऑस्ट्रेलोपिथेकस (Australopithecus) जैसे मानव-पूर्वज दंत छिद्रों से ग्रसित रहे थे। क्षरण के विस्तार में सर्वाधिक वृद्धि को खान-पान में परिवर्तनों के साथ जोड़ा जाता रहा है। पुरातात्विक प्रमाण यह दर्शाते हैं कि दंत क्षय एक प्राचीन बीमारी है, जो प्रागैतिहासिक काल में भी मौजूद थी। नवपाषाण काल के दस लाख वर्ष पुराने कपाल का तिथि-निर्धारण (skulls dating) क्षरण के चिह्न प्रदर्शित करता है, हालांकि पूर्व-पाषाण युग व मध्य-पाषाण युग के कपाल इसका अपवाद हैं। नव-पाषाण काल में क्षरण के बढ़े हुए मामलों का कारण पौधों से प्राप्त भोजन, जो कार्बोहाइड्रेट युक्त होता है, की बढ़ी हुई खपत को दिया जा सकता है। यह भी माना जाता है कि दक्षिण एशिया में चावल की खेती की शुरुआत के कारण भी क्षरण के मामलों में वृद्धि हुई।
5000 ई. पू. की सुमेरियाई पुस्तक क्षरण के कारण के रूप में एक “दंत कृमि” का वर्णन करती है। इस विश्वास के प्रमाण भारत, मिस्र, जापान और चीन में भी प्राप्त हुए हैं। खुदाई में मिली पुरानी खोपड़ियां प्राचीन दंत कार्य के प्रमाण दर्शाती हैं। पाकिस्तान में मिले 5500 ई.पू. से 7000 ई.पू. पुराने दांत लगभग सटीक छिद्र दर्शाते हैं, जो प्राचीन दंत ड्रिल द्वारा किये गये थे। मिस्र के 1550 ई.पू. के एक ग्रंथ, द एबर्स पैपीरस (The Ebers Papyrus) में दांतों की बीमारियों का उल्लेख है। 668 से 626 ई.पू. के दौरान असीरिया के सर्गोनाइड राजवंश के दौर में, राजा के चिकित्सकों द्वारा किये गये लेखन में सूजन के कारण एक दांत को उखाड़ने की आवश्यकता का वर्णन किया गया है। रोमन साम्राज्य में, पके हुए भोजन के व्यापक प्रयोग के कारण क्षरण के प्रचलन में थोड़ी वृद्धि हुई। मिस्र की सभ्यता के साथ ही, ग्रीक-रोमन सभ्यता में क्षरण से उत्पन्न दर्द के लिये उपचार उपलब्ध थे।
पूरे कांस्य युग और लौह-युग के दौरान क्षरण की दर निम्न बनी रही, लेकिन मध्य युग में इसमें अत्यधिक वृद्धि हुई। क्षरण के प्रचलन में आवधिक वृद्धि 1000 ईसवी में हुई वृद्धि की तुलना में कम रही है, जब गन्ना पश्चिमी विश्व में अधिक सरलता से मिलने लगा. उपचार में मुख्यतः जड़ी-बूटियों संबंधी उपचार और जादू-टोना शामिल था, लेकिन कभी-कभी इनमें रक्तस्राव भी शामिल होता था। उस काल के हज्जाम शल्य-चिकित्सकों द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाओं में दंत उच्छेदन भी शामिल था। प्रशिक्षुता के द्वारा अपना प्रशिक्षण लेकर, ये स्वास्थ्य प्रदाता दांत के दर्द को समाप्त करने में काफी हद तक सफल रहे थे और संभवतः उन्होंने अनेक मामलों में संक्रमण के व्यवस्थित विस्तार को भी रोका था। रोमन कैथलिकों में संत एपोलॉनिया (Saint Apollonia) से की जाने वाली प्रार्थनाओं, भाग्य के रक्षक (the patroness of dentistry), का उद्देश्य दांत के संक्रमण से उपजे दर्द का उपचार करना था।
इस बात के प्रमाण भी उपलब्ध हैं कि उत्तर अमरीका में उपनिवेश बसाने वाले यूरोपीय लोगों के संपर्क में आने के बाद उत्तर अमरीका के भारतीयों (North American Indians) में दंत क्षरण की समस्या में वृद्धि हुई। उपनिवेशन से पूर्व, उत्तर अमरीका के भारतीय (North American Indians) शिकार से प्राप्त भोजन पर आश्रित थे, लेकिन इसके बाद वे मकई की खेती पर अत्यधिक निर्भर हो गए, जिसने इस समूह को क्षरण के प्रति अधिक संवेदनशील बना दिया।
मध्य इस्लामिक विश्व में, अल-गज़्ज़र (al-Gazzar) और अविसीना (Avicenna) (द कैनन ऑफ मेडिसिन (The Canon of Medicine) में) जैसे मुस्लिम चिकित्सकों ने क्षरण का सबसे प्राचीन ज्ञात उपचार प्रदान किया है, हालांकि अपने पूर्वजों की ही तरह उनका भी यह विश्वास था कि इसका कारण दंत-कृमि थे। 1200 ईसवी में गौबारी (Gaubari) नामक एक अन्य मुस्लिम दंत-चिकित्सक ने इस विश्वास को झूठा साबित कर दिया, जो अपनी पुस्तक बुक ऑफ एलाइट कन्सर्निंग द अनमास्किंग ऑफ मिस्ट्रीज़ एण्ड टीयरिंग ऑफ वेल्स (Book of the Elite concerning the unmasking of mysteries and tearing of veils) में, दंत-कृमि को क्षरण का कारण मानने के विचार को खारिज करने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने कहा कि वास्तव में दंत कृमि का कोई अस्तित्व ही नहीं है। इस प्रकार तेरहवी सदी के बाद से इस्लामिक विश्व में दंत-कृमि के सिद्धांत को स्वीकार करना बंद कर दिया गया।
यूरोपीय ज्ञान युग (European Age of Enlightenment) के दौरान, यूरोपीय चिकित्सा समुदाय में भी इस विश्वास को स्वीकार करना बंद कर दिया गया कि क्षरण का कारण कोई “दंत-कृमि” था। पियरे फॉचार्ड (Pierre Fauchard), जिन्हें आधुनिक दंत-चिकित्सा के जनक के रूप में जाना जाता है, इस बात को अस्वीकार करने वाले शुरुआती लोगों में से थे कि दंत क्षय कृमि के कारण होता था और उन्होंने उल्लेख किया कि चीनी दांतों व मसूड़ों के लिये हानिकारक थी। 1850 में, क्षरण के प्रचलन में एक अन्य तीव्र वृद्धि उत्पन्न हुई और ऐसा माना जाता है कि ऐसा भोजन में हुए व्यापक परिवर्तनों के कारण हुआ था। इस समय से पूर्व तक, क्षरण का सबसे ज्यादा होने वाला प्रकार दांत की ग्रीवा में होने वाला क्षरण था, लेकिन गन्ने, परिशोधित आटे, ब्रेट और मीठी चाय की उपलब्धता में हुई वृद्धि के साथ ही गड्ढों व दरारों में होने वाले क्षरण में भी वृद्धि हुई।
सन्दर्भ
ऑनलाइन स्रोतें रिसर्च पर होस्ट किया गया। 15 अगस्त 2006 को पृष्ठ का अबिगमन. अमेरिकन अकेडमी ऑफ़ पीरियडॉनटोलॉजी पर होस्ट किया गया। 9 जनवरी 2007 के पृष्ठ का अभिगमन. वेबसाइट केंद्र को होस्ट किया गया। 14 अगस्त 2006 को पृष्ठ का अभिगमन.
जोग्यूडा, भिकियासैण तहसील
जोग्यूडा, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
आमापाली धरमजयगढ मण्डल
आमापाली धरमजयगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
उर्वशी शर्मा
उर्वशी शर्मा भारतीय फ़िल्म अभिनेत्री एवं मॉडल हैं। उन्होंने बॉबी देओल, अक्षय खन्ना अभिनीत फिल्म नकाब से बॉलीवुड में डेब्यू किया था। नकाब फिल्म के लिए वे फिल्मफेयर पुरस्कार में बेस्ट फिमेल एक्ट्रेस डेब्यू के लिए नॉमिनेट भी हुई थी। फिल्म में उनके काम को दर्शकों द्वारा जरूर पसंद किया गया, लेकिन बॉलीवुड में उनकी पारी ज्यादा लंबी नहीं चल पाई। इसके बाद उन्होंने तेलुगू फिल्म थ्री में भी काम किया। वे अक्षय कुमार-तृषा कृषनन अभिनीत खट्‌टा मीठा फिल्म में दिखाई दी थी। इस फिल्म में उन्होंने अक्षय कुमार की छोटी बहन का किरदार निभाया था। 2009 में प्रदर्शित बाबर फिल्म में वे अभिनेता सोहम शाह के साथ लीड भूमिका में दिखाई दी थी। उनकी अंतिम फिल्म 2012 में चक्रधर थी। उर्वशी 2008 में टीवी रियलिटी शो फीयर फैक्टर: खतरों के खिलाड़ी के खिलाड़ी में भी दिखाई दी थी। उन्होंने टीवी शो अम्मा (2016) में अम्मा की लीड भूमिका निभाई थी।
कोरोना के कारण लगे लॉकडाउन में उर्वशी एक नए पैशन को जीती नजर आई। उन्होंने इस दौरान मोमबत्ती बनाने और कढाई करने में समय व्यतीत किया। उर्वशी ने भगवान शिव, गणेश, मदर मैरी, जीजस जैसी कई कढाई की। उन्होंने
जीवन
उर्वशी शर्मा का जन्म १३ सितम्बर १९८४ को दिल्ली में हुआ। उन्होंने फरवरी २०१२ में अपने उद्यमी/अभिनेता दोस्त सचिन जोशी से विवाह किया। उन्होंने विवाह के बाद अपना नाम उर्वशी शर्मा से बदलकर रैना जोशी रख लिया।
दोई फु नांग राष्ट्रीय उद्यान
दोई फु नांग राष्ट्रीय उद्यान (อุทยานแห่งชาติดอยภูนาง) थाईलैंड के फ़ाओ प्रांत में स्थित एक राष्ट्रीय उद्यान है।
वनस्पति और जीव
उद्यान में विटेक्स पिन्नाटा, अफजलिया जाइलोकार्पा और सागौन जैसे कई पेड़ प्रजातियाँ हैं।
चिसिनाऊ
चिशिनाउ मॉल्डोवा का राजधानी है।
दाल-भात
दाल-भात (दालभात, ডাল ভাত, દાળ ભાત, डाळ भात) भारतीय उपमहाद्वीप की लोकप्रिय भोजन है, इसे बांग्लादेश, नेपाल और भारत में दैनिक भोजन के रूप में बनाया जाता है।
स्वतंत्रता दिवस (फ़िनलैंड)
फ़िनलैंड का स्वतंत्रता दिवस (itsenäisyyspäivä, självständighetsdagen) एक राष्ट्रीय सार्वजनिक अवकाश है, और 1917 में सोवियत रूस से फ़िनलैंड की स्वतंत्रता की घोषणा का जश्न मनाने के लिए 6 दिसंबर को आयोजित किया जाता है।
हिंदी रंगमंच
हिंदी रंगमंच से अभिप्राय हिंदी और उसकी बोलियों के रंगमंच से है। हिन्दी रंगमंच की जड़ें रामलीला और रासलीला से आरम्भ होती हैं। हिन्दी रंगमंच पर संस्कृत नाटकों का भी प्रभाव है। भारतेन्दु हरिश्चंद्र हिन्दी रंगमंच के पुरोधा हैं।
टोपसी
टोपसी (Topsi) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के पश्चिम बर्धमान ज़िले में स्थित एक शहर है।
हिंदी रंगमंच
इतिहास
हिंदी रंगमंच संस्कृत नाटक, लोक रंगमंच एवं पारसी रंगमंच की पृष्ठभूमि का आधार लेकर विकसित हुआ है। ध्यातव्य है कि भरतमुनि ने नाट्यशास्त्र में ‘नाट्य ‘ शब्द का प्रयोग केवल नाटक के रूप में न करके व्यापक अर्थ में किया है जिसके अंतर्गत रंगमंच, अभिनय , नृत्य , संगीत , रस , वेशभूषा , रंगशिल्प , दर्शक आदि सभी पक्ष आ जाते हैं।
भारत में संस्कृत रंगमंच के पृष्ठभूमि में चले जाने के बाद भी लोक रंगमंचों की परम्परा अत्यन्त सुदृढ़ रही। नौटंकी, रासलीला ,रामलीला , स्वांग , नकल , खयाल , यात्रा , यक्षगान , नाचा , तमाशा आदि लोकप्रिय लोक-नाट्य रूप रहे हैं। इसी प्रकार पारसी रंगमंच की भी हिंदी रंगमंच के विकास में ऐतिहासिक भूमिका है।
हिंदी रंगमंच का प्रारम्भ 1853 ईसवी में नेपाल के माटगांव में अभिनीत ‘ विद्याविलाप ‘ नाटक से माना जाता है। किन्तु यह नेपाल तक ही सीमित रह गया। वस्तुतः हिंदी रंगमंच का नवोत्थान 1871 ईसवी में स्थापित ‘अल्फ्रेड नाटक मंडली ‘ से हुआ जिसने भारतेन्दु और राधाकृष्ण दास के नाटकों का मंचन प्रस्तुत किया। राधेश्याम कथावाचक इस मंडली के प्रमुख नाटककार थे। इस मंडली के मंच पर स्त्री चरित्रों की भूमिका पुरुष पात्र ही किया करते थे। इसी बीच कोलकाता के ‘ मॉर्डन थिएटर ‘ ने मुंबई की ‘ पारसी रंगमंच ‘ की ‘ इम्पीरियर ‘ आदि अनेक नाटक कंपनियों को खरीदकर कोलकाता को रंगमंच का केंद्र बना दिया। इन संस्थाओं के एकीकरण के कारण नारायण बेताब, आगा हश्र , तुलसीदत्त शैदा , हरिकृष्ण जौहर आदि अनेक नाटककारों का संगम-स्थल कलकाता का ‘ मॉडर्न थिएटर ‘ हो गया। मुंबई और कोलकाता के इन रंगमंच के एकीकरण में हिंदी रंगमंच के विकास में अभूतपूर्व योगदान दिया।
हिंदी में अव्यवसायिक रंगमंच का सूत्रपात 1868 ईस्वी में बनारस थिएटर के साथ हुआ। 1884 में बनारस में ‘नेशनल थियेटर‘ की स्थापना हुई। भारतेन्दु के अंधेर नगरी का प्रथम मंचन नेशनल थियेटर में ही किया था।
हिंदी रंगमंच के विकास में ‘भारतेन्दु नाटक मंडली ‘ (1906) की भूमिका महत्वपूर्ण मानी जाती है। इस मंडली ने लगभग डेढ़ दर्जन नाटकों का मंचन किया जिसमें ‘सत्य हरिश्चंद्र‘, ‘सुभद्रा हरण‘ , ‘चंद्रगुप्त ‘ , ‘ स्कंदगुप्त ‘ , ‘ ध्रुवस्वामिनी ‘ प्रमुख है। इस नाटक मंडली ने भारतेन्दुयुगीन नाटकों के साथ–साथ प्रसाद के नाटकों को भी सफलतापूर्वक मंचित कर हिंदी के अपने स्वतंत्र रंगमंच के विकास का मार्ग प्रशस्त किया। जयशंकर प्रसाद के नाटकों को मंचित कर इस संस्था ने सिद्ध किया कि प्रसाद के नाटक पूर्णतः अभिनेय  है।
आगे चलकर काशी हिंदू विश्वविद्यालय की ‘ विक्रम परिषद ‘ की स्थापना 1939 ईस्वी में हुई थी। इसने नाटकों में स्त्री पात्र के लिए स्त्रियों द्वारा ही अभिनय की परम्परा डाली।
हिंदी रंगमंच के विकास में ‘ बलिया नाट्य समाज ‘ (1884) की भूमिका दी ऐतिहासिक मानी जाती है। 1884 ईसवी में यही पर भारतेंदु ने नाटक पर एक लंबा व्याख्यान दिया था। उसी समय ‘ सत्य हरिश्चंद्र ‘ तथा ‘ नीलदेवी ‘ नाटकों का मंचन किया गया था। उसी समय भारतेंदु ने हरिश्चंद्र की भूमिका निभाई थी। इस नाटक के मंचन को उस क्षेत्र में अपार लोकप्रियता प्राप्त हुई थी। इस संदर्भ में गोपालराम गहमरी ने लिखा है कि "पात्रों  का शुद्ध उच्चारण हमने उसी समय हिंदी में नाटक स्टेज पर सुना था।"
हिंदी रंगमंच के विकास में काशी के पश्चात प्रयाग के रंगमंचों का महत्वपूर्ण योगदान रहा है। यहां के महत्वपूर्ण नाट्य मंच ‘आर्य नाट्य सभा‘, ‘श्री राम लीला नाटक मंडली‘ तथा ‘हिंदी नाट्य समिति‘ थे। कानपुर की संस्थाओं ने भी हिंदी रंगमंच को आगे बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यहां के प्रमुख नाट्य मंच है -‘ भारत नाट्य समिति‘ और ‘भारतीय कला मंदिर‘। वर्तमान समय में कानपुर की ‘कानपुर अकादमी ऑफ ड्रामेटिक आर्ट्स‘ तथा ‘एंबेसडर ‘ संस्थाएं समकालीन नाटकों के मंचन  में महत्वपूर्ण’ भूमिका निभा रही है। बिहार में ‘पटना नाटक मंडली ‘ (1876) तथा ‘अमेच्योर ड्रामेटिक एसोसिएशन‘ उल्लेखनीय नाट्य मंच रहे हैं।
हिन्दी रंगमंच दिवस
हिंदी रंगमंच दिवस प्रतिवर्ष ३ अप्रैल को मनाया जाता है। तीन अप्रैल 1868 की शाम बनारस में पहली बार शीतलाप्रसाद त्रिपाठी कृत हिन्दी नाटक 'जानकी मंगल' का मंचन हुआ। जून 1967 में आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने हिंदी साहित्य का इतिहास में पहली बार इस नाटक के मंचन को प्रामाणिक तौर पर पुष्ट किया। इंग्लैंड के 'एलिन इंडियन मेल' के आठ मई 1868 के अंक में भी उस नाटक के मंचन की जानकारी भी प्रकाशित हुई थी। इसी आधार पर पहली बार शरद नागर ने ही हिन्दी रंगमंच दिवस की घोषणा तीन अप्रैल को की थी।
हिंदी रंगमंच की स्थापना में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका तत्कालीन काशी नरेश ईश्वरीनारायण सिंह ने निभाई। उन दिनों नाट्य क्षेत्र में ब्रितानी माडल ज्यादा प्रभावी थे। काशी की पारम्परिकता, आधुनिकता के दबाव से बचने की कोशिश में बीच का रास्ता खोज रही थी। तब महाराज ईश्वरीप्रसाद नारायण सिंह ने अपने दरबारी कवि गणेश को इस पर काम करने को कहा। गणेश ने जो नाटक लिखा वह पारम्परिक और छन्दबद्ध था। महाराज संतुष्ट नहीं हुए। वह ऐसी परम्परा शुरू करना चाहते थे जो अंग्रेजी नाट्य प्रस्तुति का मुकाबला कर सके। तब उन्होंने यह जिम्मेदारी शीतलाप्रसाद त्रिपाठी को सौंपी। उन्होंने शास्त्रीय संस्कृत नाटक, पारंपरिक रामलीला और यूरोपीय नाट्य तत्वों को मिलाकर जानकी मंगल तैयार किया। बाबू ऐश्वर्यनारायण प्रसाद सिंह ने रामलीला के कलाकारों संग रिहर्सल शुरू किया। प्रस्तुति का स्थान चुना गया कैंटोनमेंट का असेंबली रूम्स एंड थियेटर जिसे बाद में 'रायल थिएटर' के नाम से भी जाना गया।
लेकिन दूसरी तरफ कुछ लोग इस मामले पर हस्तक्षेप करते हुए यह भी कहते हैं कि सन १८५३ में नेपाल के भाटगाँव में “विद्याविलाप “ नामक हिन्दी नाटक खेला गया था। जबकि कुछ लोगों का यह भी कहना हे कि सन 1850 से 1860 के बीच लखनऊ में “इंद्रसभा” और नवाब वाजिद अलीशाह के “किस्सा राधा कन्हैया” का मंचन हुआ था। बताते हैं कि उन्हीं  दिनों मुंबई में सांगलीकर नाटक मंडली ने “ गोपीचन्दोपाख्यान “ (ओपेरा) का मंचन किया था।
अमरपुर गाँव, बरौनी (बेगूसराय)
अमरपुर बरौनी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है। यह नदी के किनारे बसा है। इसे निर्मल ग्राम अमरपुर भी काहा जाता है। यहांँ के लोग लगभग सभी किसानों का काम करते हैं। लोगों की कुल आबादी लगभग 10 हज़ार है।
अज्ञातवास
अज्ञातवास का अर्थ है बिना किसी के द्वारा जाने गए किसी अपरिचित स्थान में रहना। द्यूत में पराजित होने पर पांडवों को बारह वर्ष जंगल में तथा तेरहवाँ वर्ष अज्ञातवास में बिताना था। पांडवों के जीवन में अज्ञातवास का समय बड़े महत्त्व का था। अपने असली वेश में रहने पर पांडवों के पहचाने जाने की आशंका थी, इसीलिए उन लोगों ने अपना नाम बदलकर मत्स्य जनपद की राजधानी विराटनगर (आधुनिक बैराट) में विराटनरेश की सेवा करना उचित समझा। युधिष्ठिर ने कंक नामधारी ब्राह्मण बनकर राजा की सभा में द्यूत आदि खेल खिलाने (सभास्तर) का काम स्वीकार किया। भीम ने बल्लव नामधारी रसोइए का, अर्जुन ने बृहन्नला नामधारी नृत्य शिक्षक का, नकुल ने ग्रथिक नाम से अश्वाध्यक्ष का तथा सहदेव ने तंतिपाल नाम से गोसंख्यक का काम अंगीकार किया। द्रौपदी ने रानी सुदेष्णा की सैर्ध्रीं बनकर केश संस्कार का काम अपने जिम्मे लिया। पांडवों ने यह अज्ञातवास बड़ी सफलता से बिताया। राजा का श्यालक कीचक द्रौपदी के साथ दुर्व्यवहार करने के कारण भीम के द्वारा एक सुंदर युक्ति से मार डाला गया ।
गजेंद्र वर्मा
गजेन्द्र वर्मा एक भारतीय पार्श्वगायक , संगीतकार, गीतकार और ध्वनि रिकार्डर हैं। वह तब सुर्खियों में आया जब उसने दावा किया कि "खालीपन (Emptiness)" नामक उसका गाना, "तूने मेरे जाना" के नाम से भी जाना जाता है, जिसकी रचना उसने साढ़े सात साल पहले की थी, जो एक नकली सहानुभूति वाली कहानी के साथ इंटरनेट पर लीक हो गई थी। मरने वाले आईआईटी छात्र का नाम रोहन राठौर है। इस गाने को यूटूयब पर 6 मिलियन से अधिक बार देखा गया था। उनके 2018 के गीत  तेरा घटा  को 450+ मिलियन यू-ट्यूब व्यूज मिले हैं।
सीमा बिस्वास
सीमा बिस्वास एक भारतीय अभिनेत्री हैं।
गजेंद्र वर्मा
प्रारंभिक जीवन
गजेंद्र वर्मा का जन्म 20 अप्रैल 1990 को सिरसा, हरियाणा में हुआ था। उनका पालन-पोषण जयपुर, राजस्थान में हुआ था। उनके पिता सुरेंद्र वर्मा एक जाने-माने कवि और थिएटर पर्सनालिटी हैं।
सीमा बिस्वास
फिल्मी सफर
अपनी पहली फिल्म बेन्डीट क्वीन से फिल्मी सफर की शुरुआत की। इस फिल्म मे इन्होंने फुलन देवी की भुमिका निभाई। यह फिल्म फुलन देवी के जीवन के सत्य घटना पर आधारित थी।
गजेंद्र वर्मा
प्रारंभिक जीवन
उनके बड़े भाई विक्रम सिंह एक संगीत निर्माता, संगीत निर्देशक और संगीत संगीतकार हैं। उनका पहला गाना "धुन मेरे जाने" को सोनोटोक (हरियाणा प्रसिद्ध संगीत चैनल) के समर्थन से जारी किया गया था।
कैरियर
गजेंद्र वर्मा ने अपने करियर की शुरुआत 2008 में "धुन मेरे जान" गाने से की, जिसे 'खालीपन' भी कहा जाता है।
१ + १ + १ + १ + · · ·
जहाँ n0 का योग एक भौतिकीय अनुप्रयोग के रूप में प्राप्त होता है, यह कभी-कभी ज़ेटा फलन नियमितीकरण के रूप में भी प्राप्त होता है। यह रीमान ज़ेटा फलन का 1=s = 0 पर मान है
यद्यपि उपरोक्त दोनों सूत्र शून्य पर वैध नहीं हैं, अतः रीमान ज़ेटा फलन का वैश्‍लेषिक अनुवर्ती काम में लिया जा सकता है,
एमिलिओ एलिज़ल्ड़े ने श्रेणी के सम्बंध में निम्न प्रकार से प्रस्तुत किया: "हिन्दी अनुवाद: एक वर्ष से भी कम समय में दो प्रतिष्ठित भौतिक विज्ञानियों 'ए॰ स्लाव्नोव और एफ॰ यन्दुरें ने दो भिन्न विषयों पर बार्सिलोना में संगोष्ठियाँ प्रस्तुत की। यह उल्लेखनीय था कि इन दोनों प्रस्तुतियों में एक बिन्दु पर दोनों वक्ताओं ने निम्न शब्दों द्वारा श्रोताओं को निवेदित किया: 'जैसा कि हम जानते हैं, 1 = 1 + 1 + 1 + · · · = −1⁄2 होता है' शायद जिसका अर्थ है: यदि आप यह नहीं जानते तो यह लगातार सुनते रहना अर्थहीन है।"
टिपाखोल रायगढ मण्डल
टिपाखोल रायगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
हरडी, बेरीनाग तहसील
हरडी, बेरीनाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
उखरा
उखरा (Ukhra) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के पश्चिम बर्धमान ज़िले में स्थित एक शहर है।
अल्मोचक गाँव, बरौनी (बेगूसराय)
}
अल्मोचक बरौनी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
हरलीन देओल
हरलीन कौर देओल (जन्म 21 जून 1998) एक भारतीय क्रिकेटर हैं। वह हिमाचल प्रदेश के लिए खेलती हैं। वह एक दाएं हाथ की महिला बल्लेबाज है, जो कभी-कभी दाएं हाथ के लेग स्पिन गेंदबाजी भी करती है।
हरलीन देओल अपने क्रिकेट कैरियर के शुरुआती दिनों में पहले पंजाब के लिए और फिर हिमाचल प्रदेश के लिए घरेलू क्रिकेट खेला करती थी। हरलीन ने 22 फरवरी 2019 को मुंबई के वानखेड़े में इंग्लैंड महिला के खिलाफ भारत महिला के लिए अपना महिला एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट (मवनडे) शुरू किया। वह तान्या भाटिया के बाद भारत की ओर से खेलने वाली चंडीगढ़ की दूसरी महिला क्रिकेटर बनीं। उन्होंने 4 मार्च 2019 को इंग्लैंड के खिलाफ महिला ट्वेंटी-20 अंतर्राष्ट्रीय (मटी20ई) की शुरुआत की। हरलीन ने 6 मई 2019 को सुपरनोवा के खिलाफ ट्रेलब्लेज़र्स के लिए महिला आईपीएल टी-20 चुनौती की शुरुआत की और उन्होंने स्मृति मंधाना के साथ 100 रनों की साझेदारी भी की।
जनवरी 2020 में, ऑस्ट्रेलिया में 2020 के आईसीसी महिला टी 20 विश्व कप के लिए उन्हें भारत की टीम में नामित किया गया था।
सुशील पंडित
सुशील पंडित  एक भारतीय कश्मीरी मानवधिकार कार्यकर्ता हैं, जो 1990 में कश्मीर से भगाए गए पंडितों के अधिकारों हेतु कार्य कर रहे हैं। उन्होने इसी से संबंधित एक संस्था "रूटस् इन कश्मीर" की स्थापना करी।
शिवसिंह सेंगर
शिवसिंह सेंगर (संवत् 1890-1935 वि.) हिन्दी के इतिहास लेखक थे।
शिवसिंह सेंगर ग्राम कांथा जिला उन्नाव के जमींदार श्री रणजीतसिंह के पुत्र थे। वे पुलिस इंस्पेक्टर होते हुए भी संस्कृत, फारसी और हिंदी कविता के अध्येता, रसिक काव्यप्रेमी तथा स्वयं भी कवि थे। "ब्रह्मोत्तर खंड" और "शिवपुराण" का हिंदी अनुवाद करने के अतिरिक्त आपकी प्रसिद्धि हिंदी कविता के पहले इतिहासग्रंथ "शिवसिंह सरोज" (रचनाकाल सं. 1934 वि.) लिखने के कारण है। हिन्दी साहित्य में उनकी अपार निष्ठा थी। उनका निजी पुस्तकालय हिन्दी साहित्य की पुस्तकों से भरा था। जब बहुत सारी पुस्तकें जमा हो गईं तो उनके मन में आया कि इन ग्रन्थों और कवियों का परिचय दिया जाय।
इस अनूठे साहित्यसेवी का देहावसान 1879 ई. में मात्र 45 वर्ष की आयु में हुआ।
शिवसिंह सरोज
शिवसिंह सरोज, शिवसिंह सेंगर द्वारा रचित हिन्दी कविता का पहला इतिहासग्रन्थ है। इसमें लगभग एक सहस्र कवियों के जीवन और काव्य का अत्यन्त संक्षिप्त परिचय है। कवियों के जीवनकाल आदि के सम्बन्ध में कुछ त्रुटियों के होते हुए भी, जिनका अपने ढंग के पहले ग्रंथ में होना बहुत स्वाभाविक है,
‘शिवसिंह सरोज’ क्यों लिखा गया, इसका उत्तर लेखक ने इस पुस्तक की भूमिका में दे दिया है-
सन् 1877-78 में उन्होंने ग्रंथों का गहराई से अध्ययन प्रारंभ किया और एक वर्ष और 3 महीने में ‘शिवसिंह सरोज’ का लेखन पूर्ण कर लिया।
दरम्वाड़ी
दरम्वाड़ी (Darmwari) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के रुद्रप्रयाग ज़िले में स्थित एक गाँव है।
सोंग यु
सोंग यु ( चीनी: 宋玉, अंग्रेज़ी: Song Yu ) तीसरी सदी ईसापूर्व में चीन के झगड़ते राज्यों के काल के दौरान चू राज्य का एक कवि था। उसकी जीवनी के बारे में ज़्यादा कुछ तो नहीं मालूम लेकिन उसे प्रसिद्ध कवि चू युआन ( 屈原, Qu Yuan ) का भांजा या भतीजा बताया जाता है। यह भी कहा जाता है कि वह चू युआन का छात्र था। उसे उस काल में बने प्रसिद्ध 'चू-त्सि' ( 楚辭, Chu Ci ) नामक कविता संग्रह की कुछ कविताओं का रचियता भी माना जाता है।
वह एक ग़रीब परिवार में जन्मा था और चू राज-दरबार में उसे एक लेखक का दर्जा प्राप्त था। चू युआन के देहांत के बाद वह 'चिफ़ू' शैली का एक प्रमुख लेखक बना, जिसमें तुकबंदी के साथ भावुक चीज़ों के बारे में लिखा जाता था। यह शैली हान राजवंश और त्साओ वेई राज्य में बहुत पनपी। 'हान ग्रन्थ' नामक चीनी इतिहास-ग्रन्थ के साहित्य और कला विभाग में कहा गया है कि सोंग यु ने १६ कृतियाँ बनाई थीं लेकिन उनमें से १४ ही बची हैं। चीन साहित्य इतिहास में सोंग यु का नाम चू युआन के साथ इतना जोड़ा जाता है कि कभी-कभी इन दोनों को एक साथ 'चू-सोंग' बुलाया जाता है।
प्रेम कविता
सोंग यु को स्त्री-पुरुष के प्रेम का कवि माना जाता है और यह छवि उसकी 'दंगतुज़ी हओसे फ़ू' (登徒子好色赋, यानि 'व्यभिचारी श्रीमान दंगतु की कविता-कहानी') नामक रचना पर आधारित है। इसमें एक दंगतु नामक दरबारी राजा के सामने सोंग यु को व्यभिचारी होने का दोष देते हुए कहता है कि:
सोंग यु पहले तो कहता है कि उसका सुन्दर मुख और शांत स्वभाव दिव्य देन है और उसने अपना गूढ़ बोलने का ढंग अपने (पूजनीय) गुरु से सीखा है। फिर वह अपने ऊपर लगे व्यभिचार के आरोप से अपनी रक्षा करते हुए कहता है कि:
भलौन, रामनगर तहसील
भलौन, रामनगर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
गुप्तेश्वर मन्दिर
गुप्तेश्वर मन्दिर, ये शहर से करीब ४ कि॰ मी॰ कि दूरी फुहारे सॆ दछिण की ओर स्थित है, जैसा कि नाम से हि पता लगता है कि यहां पर "ईश्वर का गुप्त वास"। इस मन्दिर में भगवान शिव एक गुफा में विराजमान हैं। भगवान शिव यहां पर गुप्त रूप में तपस्या करते थे, कुछ लोग इस गुफा को "ऋषि जाबाली" से भी जोड्ते हैं, कहा जाता है कि "ऋषि जाबाली" ने इसी गुफा में भगवान शिव को अपनी तपस्या से प्रसन्न किया था।
ABC विश्लेषण
ABC विश्लेषण सामग्री प्रबंधन में प्रायः इस्तेमाल होने वाले वस्तु-सूची के वर्गीकरण तकनीक को परिभाषित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक व्यवसायिक शब्द है।
ABC विश्लेषण वस्तुओं की पहचान करने वाली क्रियावली प्रदान करता है जिसका सभी वस्तु-सूची की लागत पर एक महत्त्वपूर्ण प्रभाव होगा हालांकि यह विभिन्न प्रकार के स्टॉक या माल की पहचान करने वाली क्रियावली भी प्रदान करता है जिसे विभिन्न प्रबंधन व नियंत्रण की आवश्यकता होगी.
जब ABC विश्लेषण किया जाता है, तब परिणामों के आधार पर वस्तु-सूची का मूल्य निर्धारित किया जाता है (वस्तु की लागत को अवधि में वितरित/खपत की मात्रा से गुणा करके) और तब इसे रैंक या स्थान प्रदान किया जाता है। परिणामों को तब आम तौर पर तीन बैंडों या समूहों में वर्गीकृत किया जाता है। ये बैंड ABC कोड कहलाते हैं।
ABC कोड
ABC विश्लेषण पैरेटो सिद्धांत के समान है जिसमें कुल मूल्य का एक बड़ा अंश आम तौर पर "A श्रेणी" समूह में आएगा लेकिन वस्तु-सूची की कुल मात्रा का एक छोटा सा प्रतिशत ही इसे मिल पाएगा.
इन्हें भी देखें
वस्तु-सूची
स्टॉक_मैनेजमेंट (माल_प्रबंधन)
बरभौंना खरसीया मण्डल
बरभौंना खरसीया मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
दलिया
दलिया एक अवधी व्यंजन है।यह बहुत ही पौष्टिक व्यंजन है.
दलिया बहुत ही पोस्टिक होता है  इसे गेहू को दरदरा पीस कर बनाया जाता है  दलिये में कई तरह के पोस्टिक तत्व जैसे पोटेशियम, मॅग्नेशियम, प्रोटीन,कार्बोहिड्रेटस, पाए जाते है इसके अलावा इसमें काफी मात्रा में फाइबर होता है जो की हमारी पाचन क्रिया हो मजबूत बनता है,और शरीर के कोलेस्ट्रॉल को कम करने में मदद करता है, दलिये में कई  विटामिन्स भी होते है जैसे - कैल्शियम,आयरन,विटामिन B6, जो हमारे लिए बहुत जरुरी है, दलिया का सेवन करने से बहुत फायदे है आप इससे कई तरह की रेसिपी बना सकते है जैसे मसाला दलिया, खिचड़ी,दलिया के अप्पे
और भी कई ऐसी रेसिपी है जिसमे आप दलिया का उपयोग कर सकते हो
भीमला नायक
भीमला नायक 2022 की तेलुगु भाषा की एक्शन थ्रिलर फिल्म है। इसकी पटकथा त्रिविक्रम श्रीनिवास ने लिखी है। इसे सागर के चंद्रा द्वारा निर्देशित किया गया है। यह 2020 की मलयालम फिल्म, अय्यप्पनम कोशियुम की रीमेक है। फिल्म में पवन कल्याण, राणा दग्गुबती, नित्या मेनन और संयुक्ता मेनन हैं।
भीमला नायक को मुख्य रूप से जनवरी 2021 और फरवरी 2022 के बीच हैदराबाद में फिल्माया गया था। हालांकि कोरोना महामारी के कारण इसका फिल्मांकन अस्थायी रूप से रोक दिया गया था। इसमें संगीत थमन एस ने दिया है। छायांकन रवि के. चंद्रन ने किया है और संपादन नवीन नूली ने किया है। भीमला नायक को 25 फरवरी 2022 को सिनेमाघरों में जारी किया गया था। इसे सकारात्मक से लेकर मिश्रित समीक्षाएँ मिलीं हैं। ₹70-75 करोड़ के बजट के मुकाबले फिल्म ने ₹161-193 करोड़ के बीच कमाई की है।
कहानी
पुलिस एफआईआर दर्ज करती है। लेकिन डैनी के फोन की जांच करने के बाद वे यह जानकर हैरान रह जाते हैं कि वह एक प्रभावशाली राजनेता का बेटा है। वह राजनीतिक रूप से शक्तिशाली लोगों से जुड़ा हुआ भी है। नायक, सीआई कोदंडा राम (मुरली शर्मा) को इसकी सूचना देता है। वह उसे डैनी के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करने के लिए कहते हैं। नायक डैनी के साथ सुलह करने की कोशिश करता है लेकिन वह मानने से इनकार कर देता है। इसके बाद डैनी उससे शराब पिलाने को कहता है। कोई विकल्प नहीं बचा होने पर, नायक जब्त की गई शराब की एक बोतल खोलता है और परोस देता है। डैनी इसकी छुपके से वीडियो बना लेता है। अगले दिन, डैनी को अदालत ले जाया जाता है जहां उसे 14 दिन की कैद की सजा सुनाई जाती है।
महर्षि दुर्वासा
हिंदू धर्म में, दुर्वासा एक महर्षि थे, जो अत्रि और अनुसूया के पुत्र तथा महर्षि दत्तात्रेय और चंद्रदेव के भाई थे। दुर्वासा भगवान शिव के अवतार थे। दुर्वासा अपने क्रोध के कारण प्रसिद्ध थे। उन्होंने अपने शाप से कई लोगों की जिंदगी तबाह कर दी थी। इसलिए वे जहां कहीं जाते थे, लोग देवता की तरह उनका आदर करते थे। महाकवि कालिदास की महान रचना अभिज्ञान शाकुंतलम में उन्होंने शकुंतला को शाप दिया था कि उसका प्रेमी उसे भूल जाएगा जो सच साबित हुआ।
अंबरीश से भेंट
श्रीमद भागवत में अंबरीश के साथ दुर्वासा के झगड़े की कहानी बहुत ही प्रसिद्ध है। अंबरीश भगवान भगवान विष्णु जी का महान भक्त था और सच बोलता था। अंबरीश ने अपने राज्य की सुख, शांति और समृद्धि के लिए पूरी श्रद्धा से एक यज्ञ कराया। एकबार, अंबरीश ने एकादशी का व्रत किया। जिसमें एकादशी को व्रत की शुरूआत होगी और द्वादशी को व्रत तोड़ा जाएगा। व्रत तोड़ने के बाद साधुजनों को भोजन कराना होगा। द्वादशी को जब व्रत तोड़ना का समय करीब आया तो अंबरीश के घर महर्षि दुर्वासा पधारे। अंबरीश ने महर्षि दुर्वासा का सादर स्वागत किया। अंबरीश ने उन्होंने भोजन करने के लिए आग्रह किया। महर्षि दुर्वासा ने अंबरीश का आग्रह स्वीकार कर लिया और कहा कि जब तक वो नदी से स्नान करके नहीं आते तब तक वो व्रत नहीं तोड़ें। काफी समय बीत गया, लेकिन महर्षि दुर्वासा नहीं आए। अंबरीश को व्रत तोड़ना था। गुरु वरिष्ठ के आग्रह पर अंबरीश ने तुलसी के दल से उपवास तोड़ा और ऋषि की प्रतीक्षा करने लगे। महर्षि दुर्वासा को लगा की अंबरीश ने उनके आये बिना व्रत तोड़कर उनका अपमान किया। गुस्साये दुर्वासा ने अपने जटा से एक राक्षस पैदा किया और उसे अंबरीश को मारने को कहा, उसी समय भगवान नारायण के सुदर्शन चक्र ने राक्षस का वध कर दिया और अंबरीश की रक्षा की। इसके बाद सुदर्शन चक्र दुर्वासा का पीछा करने लगा। भय से कातर महर्षि दुर्वासा ने पहले ब्रह्मा जी और फिर शिव जी के पास अपनी रक्षा के लिए गया। दोनों ने दुर्वासा को बचाने में अपनी असमर्थता जताई और कहा कि वो अंबरीश से क्षमा मांगे। महर्षि दुर्वासा ने ऐसा ही किया। अंबरीश ने भगवान विष्णु को याद किया और उनसे दुर्वासा की रक्षा के लिए प्रार्थना की। हालांकि शिव पुराण में कहानी थोड़ी भिन्न है। शिव पुराण के अनुसार, अंबरीश ने दुर्वासा को भोजन कराने से पहले व्रत तोडकर महर्षि दुर्वासा का अपमान किया। इसलिए महर्षि दुर्वासा ने अंबरीश को मारने का निर्णय कर लिया। अंबरीश को बचाने के लिए सुदर्शन चक्र उत्पन्न हुआ। लेकिन महर्षि दुर्वासा के रूप में साक्षात शिव को पाकर वह रुक गया। उसी समय आकाशवाणी हुई, नंदी ने कहा, कि अंबरीश की परीक्षा लेने स्वयं शिव आए हैं इसलिए वह उनसे माफी मांग ले। अंबरीश ने ऐसा ही किया और महर्षि दुर्वासा ने उसे आशीर्वाद दिया।
कोका कोला कप 1997-98
भारत ने इस टूर्नामेंट में ऑस्ट्रेलिया के ऊपर फाइनल मैच में जीत दर्ज की, जबकि वह ऑस्ट्रेलिया से अपने सारे लीग मैच हारा था; यह इस टूर्नामेंट से ठीक पहले हुए पहले पेप्सी कप (प्रायद्वीप कोपेक द्वारा प्रायोजित पेप्सी द्वारा प्रायोजित) के दौरान हुए मैचों के बिलकुल विपरीत होने वाली घटना थी, जिसमें ऑस्ट्रेलिया अपने सारे मैच हारा था पर फाइनल में भारत को हरा दिया था।
ऑस्ट्रेलिया ने अपने सभी लीग मैच जीते और फाइनल के लिए अर्हता प्राप्त की, जबकि भारत और न्यूजीलैंड दोनों ने एक गेम जीता था, जिसका मतलब है कि दूसरा फ़ाइनलिस्ट बेहतर नेट रन रेट के आधार पर चुना गया था।
विजेता भारत ने पुरस्कार राशि में 40,000 अमेरिकी डॉलर की कमाई की, जबकि ऑस्ट्रेलिया को उपविजेता होने के लिए $30,000 मिला और तीसरे स्थान पर न्यूजीलैंड को $15,000 मिला। सचिन तेंदुलकर ने टूर्नामेंट पुरस्कार और ओपल एस्ट्रा का पुरस्कार जीता और साथ ही सबसे अधिक छक्के और सबसे तेज पचास के लिए अन्य पुरस्कार भी जीते। डेमियन फ्लेमिंग और ऑस्ट्रेलिया के रिकी पोंटिंग ने क्रमशः सर्वश्रेष्ठ गेंदबाज और सर्वश्रेष्ठ क्षेत्ररक्षक का पुरस्कार जीता।
चीला
चीला एक अवधी व्यंजन है।
असुरारी गाँव, बरौनी (बेगूसराय)
}
असुरारी बरौनी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बागड़ी
यह एक प्राचीन बोली है यह पंजाब, हरियाणा, राजस्थान और अन्य राज्यों के क्षेत्रों व पाकिस्तान के कई गांवों में बोली जाती है माना जाता है कि यह बोली जाट जाति, उन्होंने इस बोली कई क्षेत्रों में फैलाया ्
बन्दरपूँछ
बन्दरपूँछ पश्चिमी हिमालय की एक चोटी का नाम है। यह चोटी भारत के उत्तराखण्ड राज्य में स्थित है। यमुना नदी का उद्गम क्षेत्र बन्दरपूँछ के पश्चिमी यमनोत्री हिमनद में है।इसकी ऊचाई 6320 मीटर है।
महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर स्मरण और कार्रवाई का राष्ट्रीय दिवस
महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर स्मरण और कार्रवाई का राष्ट्रीय दिवस (National Day of Remembrance and Action on Violence Against Women), जिसे अनौपचारिक रूप से व्हाइट रिबन डे के रूप में भी जाना जाता है। यह कनाडा में प्रत्येक 6 दिसंबर को 1989 के इकोले पॉलीटेक्निक नरसंहार की वर्षगांठ के रूप में मनाया जाता है, जिसमें सशस्त्र छात्र मार्क लेपिन ने "नारीवाद से लड़ने" के नाम पर चौदह महिलाओं की हत्या कर दी और दस अन्य को घायल कर दिया।
एन्हांस्ड राइट फिल्टर
एन्हांस्ड राइट फिल्टर (या ईडब्ल्यूएफ या EWF) विंडोज एक्सपी एंबेडेड और विंडोज एंबेडेड स्टैंडर्ड 7 का एक घटक है जो वॉल्यूम परिवर्तन को ओरिजनल वॉल्यूम पर लागू करने के बजाय किसी दूसरे माध्यम पर लागू करता है। EWF लेखन (writes) को या तो रद्द कर देता है या बाद में ओरिजनल वॉल्यूम पर लिखने के लिये बाध्य होता है (कॉन्फ़िगरेशन के आधार पर, सीधे या निष्क्रियता (inaction) के माध्यम से)। जैसा कि यह एक निर्दिष्ट हार्ड डिस्क पर लेखन (writes) को कम करता है, इसलिए EWF और FBWF (फाइल-बेस्ड राइट फिल्टर) नेटबुक और CarPCs पर Solid-state drive के खराब होने के प्रभाव को कम करने उपाय के रूप में उत्साही कंप्यूटिंग (enthusiast computing) के क्षेत्र में काफी लोकप्रिय हो गये हैं।
शिरिन थोमा
शिरिन थोमा एक युवा स्विस मॉडल हैं। महज 16 साल की उम्र में उन्होंने सहायक अभिनेत्री के रूप में अपनी पहचान बनाई है। थोमा को ग्लैमरफेसेस वर्ल्ड 2022 द्वारा मिस यंग ब्यूटी स्टार 2022 नामित किया गया था  और वह मिस कान्स फैशन डेज़ 2022 की विजेता भी हैं।
जीवन परिचय
शिरिन का जन्म 2006 में जर्मनी में हुआ और उनका परिवार 2015 में स्विट्जरलैंड चला गया। उन्होंने रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, संयुक्त अरब अमीरात, इंग्लैंड, इटली, स्पेन, स्विट्जरलैंड और जर्मनी में एक मॉडल के रूप में काम किया है।
बाहरी कड़ियाँ
इंस्टाग्राम पर शिरिन थोमा
आधुनिक हिंदी पद्य का इतिहास
आधुनिक काल 1850 से हिंदी साहित्य के इस युग को भारत में राष्ट्रीयता के बीज अंकुरित होने लगे थे। स्वतंत्रता संग्राम लड़ा और जीता गया। छापेखाने का आविष्कार हुआ, आवागमन के साधन आम आदमी के जीवन का हिस्सा बने, जन संचार के विभिन्न साधनों का विकास हुआ, रेडिओ, टी वी व समाचार पत्र हर घर का हिस्सा बने और शिक्षा हर व्यक्ति का मौलिक अधिकार। इन सब परिस्थितियों का प्रभाव हिंदी साहित्य पर अनिवार्यतः पड़ा। आधुनिक काल का हिंदी पद्य साहित्य पिछली सदी में विकास के अनेक पड़ावों से गुज़रा। जिसमें अनेक विचार धाराओं का बहुत तेज़ी से विकास हुआ। जहाँ काव्य में इसे छायावादी युग, प्रगतिवादी युग, प्रयोगवादी युग, नई कविता युग और साठोत्तरी कविता इन नामों से जाना गया, छायावाद से पहले के पद्य को भारतेंदु हरिश्चंद्र युग और महावीर प्रसाद द्विवेदी युग के दो और युगों में बाँटा गया। इसके विशेष कारण भी हैं।
भारतेंदु हरिश्चंद्र युग की कविता (1868-1902)
ईस्वी सन 1850 से 1900 तक की कविताओं पर भारतेंदु हरिश्चंद्र का गहरा प्रभाव पड़ा है। वे ही आधुनिक हिंदी साहित्य के पितामह हैं। उन्होंने भाषा को एक चलता हुआ रूप देने की कोशिश की। उन्होंने काव्य-साहित्य में प्राचीन एवं नवीन का मेल लक्षित होता है। भक्तिकालीन, रीतिकालीन परंपराएं इनके काव्य में देखी जा सकती हैं तो आधुनिक नूतन विचार और भाव भी इनकि कविताओं में पाए जाते हैं। इनके भक्ति-प्रधान, श्रृंगार-प्रधान, देश-प्रेम-प्रधान तथा सामाजिक-समस्या-प्रधान कविताएं की हैं। उन्होंने ब्रजभाषा से खड़ीबोली की ओर हिंदी-कविता को ले जाने का प्रयास किया। इनके युग में अन्य कई महानुभाव ऐसे हैं जिन्होंने विविध प्रकार हिंदी साहित्य को समृध्द किया। इस काल के प्रमुख कवि हैं-
पं महावीर प्रसाद द्विवेदी युग की कविता (1903-1916)
सन 1900 के बाद दो दशकों पर पं महावीर प्रसाद द्विवेदी का पूरा प्रभाव पड़ा। इस युग को इसीलिए द्विवेदी-युग कहते हैं। 'सरस्वती' पत्रिका के संपादक के रूप में आप उस समय पूरे हिंदी साहित्य पर छाए रहे। आपकी प्रेरणा से ब्रज-भाषा हिंदी कविता से हटती गई और खड़ी बोली ने उसका स्थान ले लिया। भाषा को स्थिर, परिष्कृत एवं व्याकरण-सम्मत बनाने में आपने बहुत परिश्रम किया। कविता की दृष्टि से वह इतिवृत्तात्मक युग था। आदर्शवाद का बोलबाला रहा। भारत का उज्ज्वल अतीत, देश-भक्ति, सामाजिक सुधार, स्वभाषा-प्रेम वगैरह कविता के मुख्य विषय थे। नीतिवादी विचारधारा के कारण शृंगार का वर्णन मर्यादित हो गया। कथा-काव्य का विकास इस युग की विशेषता है। भाषा खुरदरी और सरल रही। मधुरता एवं सरलता के गुण अभी खड़ी-बोली में आ नहीं पाए थे। सर्वश्री मैथिलीशरण गुप्त, अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध', श्रीधर पाठक, रामनरेश त्रिपाठी आदि इस युग के यशस्वी कवि हैं। जगन्नाथदास 'रत्नाकर' ने इसी युग में ब्रज भाषा में सरस रचनाएं प्रस्तुत कीं। इस युग के प्रमुख कवि-
प्रगतिवादी युग की कविता (1944-1990)
छायावादी काव्य बुद्धिजीवियों के मध्य ही रहा। जन-जन की वाणी यह नहीं बन सका। सामाजिक एवं राजनैतिक आंदोलनों का सीधा प्रभाव इस युग की कविता पर सामान्यतः नहीं पड़ा। संसार में समाजवादी विचारधारा तेज़ी से फैल रही थी। सर्वहारा वर्ग के शोषण के विरुध्द जनमत तैयार होने लगा। इसकी प्रतिच्छाया हिंदी कविता पर भी पड़ी और हिंदी साहित्य के प्रगतिवादी युग का जन्म हुआ। १९३० क़े बाद की हिंदी कविता ऐसी प्रगतिशील विचारधारा से प्रभावित है। १९३६ में "प्रगतिशील लेखक संघ" के गठन के साथ हिन्दी साहित्य में मार्क्सवादी विचारधारा से प्रेरित प्रगतिवादी आन्दोलन की शुरुआत हुई .इसका सबसे अधिक दूरगामी प्रभाव हिन्दी आलोचना पर पड़ा।मार्क्सवादी आलोचकों ने हिन्दी साहित्य के समूचे इतिहास को वर्ग-संघर्ष के दॄष्टिकोण से पुनर्मूल्यांकन करने का प्रयास आरंभ किया। प्रगतिवादी कवियों में नागार्जुन, केदारनाथ अग्रवाल और त्रिलोचन के साथ नई कविता के कवि मुक्तिबोध और शमशेर को भी रक्खा जाता है।
प्रयोगवाद-नयी कविता युग की कविता (1990-अब तक)
इस प्रकार आधुनिक हिंदी खड़ी बोली कविता ने भी अल्प समय में उपलब्धि के उच्च शिखर सर किए हैं। क्या प्रबंध काव्य, क्या मुक्तक काव्य, दोनों में हिंदी कविता ने सुंदर रचनाएं प्राप्त की हैं। गीति-काव्य के क्षेत्र में भी कई सुंदर रचनाएं हिंदी को मिली हैं। आकार और प्रकार का वैविध्य बरबस हमारा ध्यान आकर्षित करता है। संगीत-रूपक, गीत-नाटय वगैरह क्षेत्रों में भी प्रशंसनीय कार्य हुआ है। कविता के बाह्य एवं अंतरंग रूपों में युगानुरूप जो नये-नये प्रयोग नित्य-प्रति होते रहते हैं, वे हिंदी कविता की जीवनी-शक्ति एवं स्फूर्ति के परिचायक हैं।
गोसाईपोडी धरमजयगढ मण्डल
गोसाईपोडी धरमजयगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
झगडूवाबगड, भिकियासैण तहसील
झगडूवाबगड, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
हलुआ
हलुआ एक अवधी व्यंजन है।
हर्ष kpn
हर्ष भारत के प्रमुख शोधकर्ता व इतिहासकार है, हर्ष kpn विश्व मे सबसे कम उम्र के वैज्ञानिक व इतिहासकार है, जो केवल 16 वर्ष के है ।
रिलायंस डिजिटल
रिलायंस डिजिटल, रिलायंस रिटेल की उपभोक्ता स्थिर तथा सूचना प्रौद्योगिकी की अवधारणा है | यह रिलायंस रिटेल की सहायक कंपनी है, जो रिलायंस इंडस्ट्रीज की पूर्ण स्वामित्व वाली सहायक कंपनी है |
रिलायंस डिजिटल भारत में एक उपभोक्ता इलेक्ट्रॉनिक्स कंपनी है | पहला रिलायंस डिजिटल स्टोर 24 अप्रैल 2007 को दिल्ली में खोला गया था । वर्तमान में भारत में लगभग 600 शहरों में लगभग 2,000 स्टोर हैं ।
ये स्टोर मुंबई, अहमदाबाद, दिल्ली, कोलकाता, हावड़ा, दुर्गापुर, बैंगलोर, मैसूर, कोच्चि, चेन्नई, हैदराबाद में फैले हुए हैं।
१ − १ + २ − ६ + २४ − १२० + · · ·
गणित में, अपसारी श्रेणी
को सर्वप्रथम आयलर ने प्राप्त किया गया, जिसने श्रेणी को एक परिमित मान निर्दिष्ट करने के लिए पुनरारंभ विधि लागू की। यह श्रेणी परिवर्ती चिह्न के साथ क्रमगुणित संख्याओं का योग है। अपसारी श्रेणी का साधरण तरीके से योग बोरल संकलन के उपयोग से प्राप्त किया जाता है:
यदि हम संकलन (योग संकारक) को समाकलन में परिवर्तित करें तो:
बड़े कोष्टक में स्थित संकलन अभिसरण करता है और इसका मान 1/(1 + x) है यदि x < 1 है। यदि हम संकलन संकारक को इसके अभिसरण परीक्षण के बिना 1/(1 + x) से प्रतिस्थापित कर दें तो हमें संकलन का अभिसारी समाकल प्राप्त होगा:
परिणाम
k के प्रथम 10 मानों के लिए परिणाम निम्न प्रकार हैं:
लखनपहाड़ी
लखनपहाड़ी (Lakhanpahari) भारत के झारखंड राज्य के गोड्डा ज़िले में स्थित एक गाँव है। राष्ट्रीय राजमार्ग 133 इस गाँव के पास से होकर गुज़रता है। 2011 में लखनपहाड़ी की जनसँख्या 1,427 थी, यहाँ की प्रचलित भाषा अंगिका है. लखनपहाड़ी एक पंचायत है. यहाँ की साक्षरता दर 78% है और यहाँ मैथिल ब्राह्मण की संख्या सर्वाधिक है.
विवरण
लखनपहाड़ी गाँव पथरगामा प्रखंड में स्थित है। यहाँ के लोग अंगिका एवं हिन्दी बोलते है। यहाँ पर ब्राह्मण की जनसंख्या अधिक है।
लखनपहाड़ी गाँव में 0-6 आयु वर्ग के बच्चों की जनसंख्या 227 है जो गाँव की कुल जनसंख्या का 15.91% है। लखनपहाड़ी गाँव का औसत लिंग अनुपात 900 है जो झारखंड राज्य के औसत 948 से कम है। जनगणना के अनुसार लखनपहाड़ी के लिए बाल लिंग अनुपात 1027 है, जो झारखंड के औसत 948 से अधिक है।
झारखंड की तुलना में लखनपहाड़ी गांव में साक्षरता दर अधिक है। 2011 में, झारखंड के 66.41% की तुलना में लखनपहाड़ी गांव की साक्षरता दर 78.17% थी। लखनपहाड़ी में पुरुष साक्षरता दर 86.70% है जबकि महिला साक्षरता दर 68.45% है।
भारत के संविधान और पंचायती राज अधिनियम के अनुसार, लखनपहाड़ी गाँव का प्रशासन सरपंच (गाँव के मुखिया) द्वारा किया जाता है, जो गाँव का प्रतिनिधि होता है।
लखनपहाड़ी गांव में अनुसूचित जाति (एससी) की कुल आबादी का 16.26% है। गांव लखनपहाड़ी में वर्तमान में कोई अनुसूचित जनजाति (एसटी) की आबादी नहीं है।
2011 की जनगणना के अनुसार लखनपहाड़ी गाँव की कुल जनसंख्या में से 556 कार्य गतिविधियों में लगे हुए हैं व 63.31% श्रमिक अपने काम को मुख्य कार्य (रोजगार या 6 महीने से अधिक की कमाई) के रूप में वर्णित करते हैं, जबकि 36.69% 6 महीने से कम समय के लिए आजीविका प्रदान करने वाली सीमांत गतिविधि में शामिल हैं। मुख्य कार्य में लगे 556 श्रमिकों में से 98 कृषक (मालिक या सह-मालिक) हैं, जबकि 129 कृषि श्रमिक हैं।
भौगोलिक स्थिति
लखनपहाड़ी गोड्डा के उत्तरपश्चिम में स्थित है। लखनपहाड़ी जहाँ स्थित है वो पहाड़ी क्षेत्र है। पथरगामा यहाँ का सबसे समिप नगर है। इस क्षेत्र में कृषि प्रमुख है और सब्जियों, मकई और गन्ने के साथ चावल और गेहूं यहां उगाई जाने वाली मुख्य फसलें हैं। क्षेत्र में उगाए जाने वाले फल जैसे आम, केला, कटहल, जामुन, अमरुद और बेर हैं। लखनपहाड़ी में कुछ लघु और मध्यम उद्योग भी मौजूद हैं
पूजास्थल
लखनपहाड़ी में कई पूजास्थल हैं, जिसमे से यहाँ के शिवालय सबकी दृष्टि अपनी ओर आकर्षित करती है। शिवरात्रि में यहाँ दूर दूर से जुटते और भोले बाबा को जल अर्पित करते हैं। यहाँ कुल 2 तालाब हैं: रसंतार व खंता पोखर। खंता पोखर में बड़े ही धूम धाम से छठ पर्व मनाया जाता है, छठ पर्व के मौके पर खंता पोखर को दुल्हन के जैसा सजाया जाता है। लोग हजारों के तादाद में छठ पर्व मानाने के लिए लखनपहाड़ी की ओर रुख करते हैं।
भारत में ज्वैलरी डिजाइन
ज्वैलरी डिजाइन कला या डिजाइन और आभूषण बनाने का पेशा है। यह सभ्यता की सजावट की जल्द से जल्द रूपों में से एक है, मेसोपोटामिया और मिस्र का सबसे पुराना ज्ञात मानव समाज के लिए कम से कम सात हजार साल पहले डेटिंग। कला परिष्कृत धातु और मणि काटने आधुनिक दिन में ज्ञात करने के लिए प्राचीन काल की साधारण पोत का कारचोबी से सदियों भर में कई रूपों ले लिया है। इससे पहले कि आभूषणों के एक लेख बनाई गई है, डिजाइन अवधारणाओं विस्तृत तकनीकी एक आभूषण डिजाइनर, जो सामग्री, निर्माण तकनीक, संरचना, पहनने और बाजार के रुझान के स्थापत्य और कार्यात्मक ज्ञान में प्रशिक्षित किया जाता है एक पेशेवर द्वारा उत्पन्न चित्र द्वारा पीछा किया गाया जाता है।
लखनपहाड़ी
जलवायु
यहाँ की प्राकृतिक सुंदरता अति मनोरम है। यह क्षेत्र पहाड़ों से घिरा है। यहाँ से निकट माँ योगनी एवं मनोकामना बाबा जैसे पूजास्थल स्थित है। लखनपहाड़ी में गर्म, आर्द्र ग्रीष्मकाल और हल्की सर्दी के साथ आर्द्र आर्द्र अर्ध-कटिबन्धीय जलवायु (कोपेन जलवायु वर्गीकरण Cwa) होती है।
भारत में ज्वैलरी डिजाइन
पारंपरिक हाथ ड्राइंग और मसौदा तैयार करने के तरीकों अभी भी विशेष रूप से वैचारिक स्तर पर, आभूषण डिजाइन में उपयोग किया जाता है। हालांकि, एक पारी गैंडा 3 डी और मैट्रिक्स की तरह कंप्यूटर एडेड डिजाइन कार्यक्रमों के लिए हो रही है। जबकि परंपरागत रूप से हाथ से सचित्र गहना आम तौर पर एक कुशल शिल्पकार द्वारा मोम या धातु सीधे में अनुवाद किया है, एक सीएडी मॉडल आम तौर पर रबर मोल्डिंग में इस्तेमाल किया है या मोम खो दिया जा एक सीएनसी कट या 3 डी मुद्रित 'मोम' पैटर्न के लिए आधार के रूप में इस्तेमाल किया जाता है कास्टिंग प्रक्रियाओं।
भारतीय ज्वैलरी डिजाइनिंग की सामग्री इतिहास
भारतीय उपमहाद्वीप के आभूषण लेने के सबसे लंबे समय तक निरंतर विरासत, 5,000 से अधिक वर्षों के इतिहास के साथ है। आभूषण का प्रयोग राजधानी की एक दुकान के सबसे आधुनिक समाजों की तुलना में भारत में अधिक सामान्य बनी हुई है, और सोने के लिए प्रकट होता है हमेशा दृढ़ता से धातु के लिए पसंद किया गया है, के रूप में। भारत और आसपास के क्षेत्रों में उच्च गुणवत्ता वाले रत्न के महत्वपूर्ण स्रोत थे, और शासक वर्ग के आभूषण उन्हें आराम का उपयोग कर का प्रतीक है। पहली आभूषण बनाने शुरू करने से एक सिंधु घाटी सभ्यता के लोग थे। प्रारंभिक बनी हुई है, कुछ कर रहे हैं के रूप में वे उनके मालिकों के साथ दफन नहीं किया गया।
आभूषण हजारों साल के लिए भारत में जीवन का एक अभिन्न हिस्सा रहा है। भारतीय गहनों के रूप में मात्र सजावट की तुलना में कहीं अधिक जटिल तरीकों से इस्तेमाल किया गया था: यह एक सामाजिक वाचक, बीमा पॉलिसी, ताबीज, राजनयिक कॉलिंग कार्ड और, कभी कभी, एक साधन और हत्या करने के उद्देश्य के रूप में कार्य किया।
कीमती अलंकरण के साथ भारत के प्रति आकर्षण की कहानी समय है कि हिंदू महाकाव्यों रामायण और महाभारत लिखा गया था पर, सिंधु घाटी में 5000 साल पहले शुरू होता है। इस प्रारंभिक काल से सजावटी टुकड़े के बहुमत धातु से नहीं बल्कि पत्थर बुनियादी विन्यास में एक साथ अनुभूत मोतियों से किए गए थे। अभी तक इन जल्दी टुकड़े के रिश्तेदार सादगी के बावजूद, भारतीय गहनों के बारे में अपनी शैली और अर्थ में बहुत अधिक जटिल बन गया था।
मुगल स्वर्ण युग
16 वीं सदी में मुगल सम्राटों के आगमन के साथ, भारतीय गहनों का स्वर्ण युग शुरू हुआ। मुगलों, मध्य एशिया से विजेता, उन दोनों को तकनीकी ज्ञान मणि सेटिंग और दृढ़ संकल्प के धन का असाधारण प्रदर्शन के माध्यम से उनकी हाल ही में प्राप्त शक्ति सीमेंट के लिए आवश्यक के साथ लाया। कीमती धातुओं और जवाहरात शासन करने के लिए और उनके अभेद्य सामाजिक स्थिति को इंगित करने के मुगलों 'दिव्य सही निरूपित करने के लिए एक रास्ता बन गया। यह अंत करने के लिए वे विभिन्न व्यय कानून, फरमान है कि शासक वर्ग के लिए गहने पहनने से भारतीय समाज में गहने की उच्च स्थिति जोड़नेवाला सीमित पारित कर दिया। ज्वेल्स कि विश्व जादू है, जो छोटे देवताओं और माणिक के साथ सेट देवी सुविधा: यह भारत में दिखाने पर मंदिर पेंडेंट की तरह देवी-देवताओं की लघु अभ्यावेदन, शामिल करने के लिए इस अवधि के दौरान गहने के लिए आम भी था। इस तरह के प्रतिनिधि टुकड़ों के माध्यम से, महाराजाओं देवताओं और मिथकीय ब्रह्मांड के साथ उनके विशेष संबंध वाचक थे। इस अलौकिक गहने के लिए जिम्मेदार माना शक्ति नवरत्न, एक ताबीज कीमती पत्थरों जो एक साथ हिंदू ब्रह्मांड के नौ देवताओं के प्रतीक के नौ प्रकार के साथ सेट द्वारा उदाहरण है। ताबीज पहनने में एक राजा ने अपने लौकिक महत्व का प्रतीक था और शायद यह भी उसके बराबर से चली आ रही दिव्य शक्तियों को।
भारतीय हीरे
हैदराबाद के पास गोदावरी नदी के तट पर पहले से खनन, हीरा भारतीय सांस्कृतिक काल्पनिक में एक अद्वितीय स्थिति का आयोजन किया। हिंदुओं का मानना ​​था कि जब बिजली मारा चट्टानों भगवान कृष्ण चांदनी में उसकी सुंदरता को प्रतिबिंबित करने के लिए एक हीरे के साथ उसके प्रेमी राधा प्रस्तुत वे बनाए गए थे। पत्थर माना गया है, बीमारी चंगा करने की शक्ति है लड़ाई में मौत वार्ड और सांप, आग, जहर, चोर, बाढ़ और बुरी आत्माओं से पहनने की रक्षा करने के लिए। यहाँ तक कि 19 वीं सदी तक, यह धनी भारतीयों को अपने दांतों बिजली हमलों और मरम्मत दाँत क्षय को रोकने के लिए हीरा पाउडर के साथ साफ है करने के लिए आम था।
महिला एवं भारतीय गहने
आभूषण आध्यात्मिक या अलौकिक अनुप्रयोगों के रूप में के रूप में कई व्यावहारिक है। महिलाओं, जो एक बार भारतीय कानून द्वारा संपत्ति के मालिक से रोक दिया गया, तलाक या विधवापन की स्थिति में बीमा पॉलिसी का एक प्रकार के रूप में उनके गहने पर भरोसा किया। आज भी, भारतीय महिलाओं को अपने जीवन में लाभदायक चरणों में गहने के टुकड़े दिए गए हैं, सबसे विशेष रूप से जब वे शादी और मास्को शो में शो पर मुगल काल से उनकी stridhan रूप में जाना जाता गहने, या गहने का एक संग्रह प्राप्त "महिलाओं के धन।" शादी के गहने की संपन्नता - एक हार, साफ़ा और झुमके सभी गुलाब कट हीरे और मोती के साथ निर्धारित किया है। क्रेमलिन संग्रहालय की प्रदर्शनी के हिस्से के 19 वीं और 20 वीं सदी में, जब भारतीय गहने डिजाइन औपनिवेशिक ताकतों से प्रभावों को अवशोषित करने के लिए शुरू करने के लिए समर्पित है। डिजाइन और विकसित किया गया सांस्कृतिक कथा, अभी तक अधिक जटिल हो गया के रूप में कार्टियर की तरह प्रसिद्ध यूरोपीय जौहरियों महाराजाओं के लिए टुकड़े बनाने के लिए शुरू किया, पेरिस में किए गए भारत-प्रभावित टुकड़ों में भारतीय पत्थर की स्थापना। क्रॉस-सांस्कृतिक प्रभाव अन्य तरह से भी काम किया: कार्टियर के प्रसिद्ध 'टूटी फ्रूटी' शैली दक्षिण भारतीय गहनों का पुष्प रूपांकनों, नीलम, पन्ने और माणिक के साथ पूरा के आधार पर किया गया था।
नृत्य रूपों और आभूषण
भारतीय गहने विभिन्न नृत्य जैसे कुचिपुड़ी, कथक या भरतनाट्यम की तरह भारत में लोकप्रिय रूपों की सुंदरता पर प्रकाश डाला में एक निर्णायक भूमिका निभाई है। विभिन्न नृत्य रूपों प्रदर्शन शास्त्रीय नर्तक उन्हें स्पार्कलिंग भारतीय गहने के साथ अलंकृत से एक अति सुंदर दिखने के लिए दिया जाता है। गहनों के रूप में एक भारतीय महिला से सजी आइटम्स की संख्या अधिक है और वहाँ उसके शरीर के लगभग हर हिस्से सजाना के लिए एक आभूषण है। पैर के अंगूठे को बाल से ही सही, वहाँ भारतीय महिलाओं की खूबसूरती को उजागर करने के लिए गहने टुकड़े कर रहे हैं। जेवरात के साथ अपने आप को सजाना की परंपरा आधुनिक दिनों में और भी अधिक ताक़त हासिल की है। जटिल गहने, विनम्रता और धैर्य के साथ बनाने की कला, पूरे इतिहास में भारत का एक हिस्सा रहा है। संरक्षण कला के शासकों के साथ ही कलाकारों द्वारा दिए गए भारतीय गहने की सुंदरता और भी अधिक पनप में मदद की।
गंगासागर
गंगासागर (सागर द्वीप या गंगा-सागर-संगम भी कहते हैं) बंगाल की खाड़ी के कॉण्टीनेण्टल शैल्फ में कोलकाता से १५० कि॰मी॰ (८०मील) दक्षिण में एक द्वीप है। यह भारत के अधिकार क्षेत्र में आता है और पश्चिम बंगाल सरकार के प्रशासनिक नियंत्रण में है। इस द्वीप का कुल क्षेत्रफल ३०० वर्ग कि॰मी॰ है। इसमें ४३ गांव हैं, जिनकी जनसंख्या १,६०,००० है। यहीं गंगा नदी का सागर से संगम माना जाता है।
इस द्वीप में ही रॉयल बंगाल टाइगर का प्राकृतिक आवास है। यहां मैन्ग्रोव की दलदल, जलमार्ग तथा छोटी छोटी नदियां, नहरें हीं। इस द्वीप पर ही प्रसिद्ध हिन्दू तीर्थ है। प्रत्येक वर्ष मकर संक्रांति के अवसर पर लाखों हिन्दू श्रद्धालुओं का तांता लगता है, जो गंगा नदी के सागर से संगम पर नदी में स्नान करने के इच्छुक होते हैं। यहाँ एक मंदिर भी है जो कपिल मुनि के प्राचीन आश्रम स्थल पर बना है। ये लोग कपिल मुनि के मंदिर में पूजा अर्चना भी करते हैं। पुराणों के अनुसार कपिल मुनि के श्राप के कारण ही राजा सगर के ६० हज़ार पुत्रों की इसी स्थान पर तत्काल मृत्यु हो गई थी। उनके मोक्ष के लिए राजा सगर के वंश के राजा भगीरथ गंगा को पृथ्वी पर लाए थे और गंगा यहीं सागर से मिली थीं। कहा जाता है कि एक बार गंगा सागर में डुबकी लगाने पर 10 अश्वमेध यज्ञ और एक हज़ार गाय दान करने के समान फल मिलता है। जहां गंगा-सागर का मेला लगता है, वहां से कुछ दूरी उत्तर वामनखल स्थान में एक प्राचीन मंदिर है। उसके पास चंदनपीड़िवन में एक जीर्ण मंदिर है और बुड़बुड़ीर तट पर विशालाक्षी का मंदिर है।