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केशव बलिराम हेडगेवार
व्यक्तित्व व कृतित्व
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के संस्थापकों में से दो मुख्य व्यक्ति डॉ॰ मुंजे एवं डॉ॰ हेडगेवार हिन्दू महासभाई थे और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने सावरकर द्वारा प्रतिपादित हिन्दू एवं हिन्दू राष्ट्रवाद की व्याख्या को ही अपना आधार बनाया था, साथ ही  सावरकर के मूलमंत्र- अस्पर्श्यता निवारण और हिन्दुओं के सैनिकीकरण आदि सिद्धांत को मान्य किया था l
इसी परिपेक्ष्य में हिन्दू महासभा ने भी उस समय एक प्रस्ताव पास कर अपने कार्यकर्ताओ एवं सदस्यों को निर्देश दिया कि वे अपने बच्चों को संघ की शाखा में भेजें एवं संघ के विस्तार में सहयोग दें। आर.एस.एस. की विस्तार योजना के अनुसार उसके नागपुर कार्यालय से बड़ी संख्या में युवक, दो जोड़ी धोती एवं कुर्ता ले कर संघ शाखाओ की स्थापना हेतु दिल्ली, लाहौर, पेशावर, क्वेटा, मद्रास, गुवाहाटी आदि विभिन्न शहरों में भेजे गये।
दिल्ली में पहली शाखा हिन्दू महासभा भवन, मंदिर मार्ग नयी दिल्ली के प्रांगण में हिन्दू सभाई नेता प्राध्यापक राम सिंह की देख रेख में श्री बसंत राव ओक द्वारा संचालित की गयी। लाहौर में शाखा हिन्दू महासभा के प्रसिद्द नेता डॉ॰ गोकुल चंद नारंग की कोठी में लगायी जाती थी, जिसका संचालन श्री मुले जी एवं धर्मवीर जी (जो महान हिन्दू सभाई नेता देवता स्वरुप भाई परमानन्द जी के दामाद थे) द्वारा किया जाता था। पेशावर में आर.एस.एस. की शाखा सदर बाजार से सटी गली के अंदर हिन्दू महासभा कार्यालय में लगायी जाती थी जिसकी देख रेख श्री मेहर चंद जी खन्ना- तत्कालिक सचिव हिन्दू महासभा करते थे।
सावरकर के बड़े भाई श्री बाबाराव सावरकर ने अपने युवा संघ जिसके उस समय लगभग 8,000 सदस्य थे ने, उस संगठन को आर.एस.एस. में विलय कर दिया। सावरकर के मित्र एवं हजारों ईसाईयों को शुद्धि द्वारा दोबारा हिन्दू धर्म में लाने वाले संत पान्च्लेगाँवकर ने उस समय अपने 5,000 सदस्यों वाले संगठन “मुक्तेश्वर दल” को भी आर.एस.एस. में विलय करा दिया। उद्देश्य था कि हिन्दुओ का एक ही युवा शक्तिशाली संगठन हो। इस प्रकार संघ की नीतियों, पर हिंदू महासभा व सावरकर के हिन्दुवाद का प्रभाव पड़ना स्वाभाविक था l
इस तरह डॉ॰ हेडगेवार के कुशल निर्देशन, हिन्दू महासभा के सहयोग एवं नागपुर से भेजे गये प्रचारकों के अथक परिश्रम एवं तपस्या के कारण संघ का विस्तार होता गया और 1946 के आते-आते संघ के युवा स्वयंसेवकों की संख्या करीब सात लाख हो गयी। उन प्रचारको की लगन सराहनीय थी। इनके पास महाराणा प्रताप, वीर शिवाजी, गुरु गोविन्द सिंह, बन्दा बैरागी की जीवनी की छोटी छोटी पुस्तके एवं सावरकर द्वारा रचित पुस्तक हिंदुत्व रहती थी।
हैदराबाद (दक्षिण) के मुस्लिम शासक निजाम ने वहाँ के हिन्दुओ का जीना दूभर कर रखा था। यहाँ तक कि कोई हिन्दू मंदिर नहीं बना सकता था और यज्ञ आदि करने पर भी प्रतिबन्ध था। 1938 में आर्य समाज ने निजाम हैदराबाद के जिहादी आदेशो के विरुद्ध आन्दोलन करने की ठानी। गाँधीजी ने आर्य समाज को आन्दोलन ना करने की सलाह दी। सावरकर ने कहा कि अगर आर्य समाज आन्दोलन छेड़ता है तो हिन्दू महासभा उसे पूरा-पूरा समर्थन देगी।
सुदामा पांडेय 'धूमिल'
सुदामा पाण्डेय धूमिल  हिंदी की समकालीन कविता के दौर के मील के पत्थर सरीखे कवियों में एक है। उनकी कविताओं में आजादी के सपनों के मोहभंग की पीड़ा और आक्रोश की सबसे सशक्त अभिव्यक्ति मिलती है। व्यवस्था जिसने जनता को छला है, उसको आइना दिखाना मानों धूमिल की कविताओं का परम लक्ष्य है।
रंधावा
रंधावा एक जाट गोत्र है।
सुदामा पांडेय 'धूमिल'
जीवन परिचय
धूमिल का जन्म वाराणसी के पास खेवली गांव में हुआ था। उनका मूल नाम सुदामा पांडेय था। धूमिल नाम से वे जीवन भर कवितायें लिखते रहे। सन् 1958 में आई टी आई (वाराणसी) से विद्युत डिप्लोमा लेकर वे वहीं विद्युत अनुदेशक बन गये। 38 वर्ष की अल्पायु में ही ब्रेन ट्यूमर से उनकी मृत्यु हो गई।
रचनाएं
धूमिल के तीन काव्य-संग्रह प्रकाशित हैं- उन्हें मरणोपरांत १९७९ में 'कल सुनना मुझे' काव्य संग्रह के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
धूमिल की कुछ सबसे लोकप्रिय कविताएँ हैं- मोचीराम, बीस साल बाद, पटकथा, रोटी और संसद, लोहे का स्वाद आदि।
सैरासन
सैरासन (Saracen) मध्य युग के दौरान यूरोप में ईसाई लेखकों के बीच व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द था। इस शब्द का अर्थ अपने इतिहास के दौरान विकसित हुआ। आम युग की शुरुआती शताब्दियों में, ग्रीक और लैटिन लेखनों में इस शब्द का इस्तेमाल अरब पेत्राईया के रोमन प्रांत में और उसके पास के रेगिस्तानी क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के संदर्भ में किया गया था और जो विशेष रूप से अरबों के रूप में जाने वाले लोगों से अलग थे। प्रारम्भिक मध्य युग के दौरान यूरोप में, यह शब्द अरब के जनजातियों के साथ भी जुड़ा हुआ था।
पिपराही गाँव, गुरुआ (गया)
पिपराही गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पुनर्योगज डी एन ए प्रौद्योगिकी
पुनर्योगज डी एन ए प्रौद्योगिकी किसी जीव से वांछित जीनों का विलगन, क्लोनन तथा किसी अन्य जीव में उनका स्थानन एवं अभिव्यक्ति पुनर्योगज डी एन ए प्रौद्योगिकी या रीकॉम्बिनैंट डी एन ए टैक्नोलॉजी कहलाता है।
गीतांजलि
गीतांजलि (बंगला उच्चारण - गीतांजोलि) रवीन्द्रनाथ ठाकुर द्वारा मूलतः बांगला में रचित गीतों (गेयात्मक कविताओ) का संग्रह है। 'गीतांजलि' शब्द 'गीत' और 'अञ्जलि' को मिला कर बना है जिसका अर्थ है - गीतों का उपहार (भेंट)।
परिचय
रवीन्द्रनाथ ठाकुर द्वारा रचित तथा 1910 ई॰ में प्रकाशित मूल गीतांजलि वस्तुतः बाङ्ला भाषा में पद्यात्मक कृति थी। इसमें कोई गद्यात्मक रचना नहीं थी, बल्कि सभी गीत अथवा गान थे। इसमें 125 अप्रकाशित तथा 32 पूर्व के संकलनों में प्रकाशित गीत संकलित थे। पूर्व प्रकाशित गीतों में नैवेद्य से 15, खेया से 11, शिशु से 3 तथा चैताली, कल्पना और स्मरण से एक-एक गीत लिये गये थे। इस प्रकार कुल 157 गीतों का यह संकलन गीतांजलि के नाम से सितंबर 1910 ई॰ (1317 बंगाब्द) में इंडियन पब्लिकेशन हाउस, कोलकाता द्वारा प्रकाशित हुआ था। इसके विज्ञापन (प्राक्कथन) में इसमें संकलित गीतों के संबंध में स्वयं रवीन्द्रनाथ ठाकुर ने लिखा था : ""इस ग्रंथ में संकलित आरंभिक कुछेक गीत (गान) दो-एक अन्य कृतियों में प्रकाशित हो चुके हैं। लेकिन थोड़े समय के अंतराल के बाद जो गान रचित हुए, उनमें परस्पर भाव-ऐक्य को ध्यान में रखकर, उन सबको इस पुस्तक में एक साथ प्रकाशित किया जा रहा है।""
यह बात अनिवार्य रूप से ध्यान रखने योग्य है कि रवीन्द्रनाथ ठाकुर को नोबेल पुरस्कार मूल बाङ्ला गीतों के संकलन इस 'गीतांजलि' के लिए नहीं दिया गया था बल्कि इस गीतांजलि के साथ अन्य संग्रहों से भी चयनित गानों के एक अन्य संग्रह के अंग्रेजी गद्यानुवाद के लिए दिया गया था। यह गद्यानुवाद स्वयं कवि ने किया था और इस संग्रह का नाम  'गीतांजलि : सॉन्ग ऑफ़रिंग्स ' रखा था।
'गीतांजलि : गीतों की अंजलि'
'गीतांजलि : सॉन्ग ऑफ़रिंग्स' नाम में 'सॉन्ग ऑफ़रिंग्स' (song offerings) का अर्थ भी वही है जो मूलतः 'गीतांजलि' का है अर्थात् 'गीतों के उपहार'। वस्तुतः किसी शब्द के साथ जब 'अंजलि' शब्द का प्रयोग किया जाता है तो वहाँ 'अंजलि' का अर्थ केवल दोनों हथेली जोड़कर बनाया गया गड्ढा नहीं होता, बल्कि उसमें अभिवादन के संकेतपूर्वक किसी को उपहार देने का भाव सन्निहित होता है। पाश्चात्य पाठकों के लिए यही भाव स्पष्ट रखने हेतु कवि ने अलग से पुस्तक के नाम में 'सॉन्ग ऑफ़रिंग्स' शब्द जोड़ दिया।
'गीतांजलि : सॉन्ग ऑफ़रिंग्स' में मूल बाङ्ला गीतांजलि से 53 गीत लिये गये थे तथा 50 गीत/गान कवि ने अपने अन्य काव्य-संकलनों से चुनकर इसमें संकलित किये थे, जिनके भाव-बोध गीतांजलि के गीतों से मिलते-जुलते थे। अंग्रेजी अनुवाद में बाङ्ला गीतांजलि के बाद सन् 1912 में रचित 'गीतिमाल्य' (1914 में प्रकाशित) से सर्वाधिक 16 गीत लिए गए थे तथा 15 गीत नैवेद्य से संकलित थे। इसके अतिरिक्त चैताली, कल्पना, खेया, शिशु, स्मरण, उत्सर्ग, गीत-वितान तथा चयनिका से भी कुछ कविताओं को चुनकर अनूदित रूप में इसमें स्थान दिया गया था।
अंग्रेजी गद्यानुवाद वाला यह संस्करण 1 नवंबर 1912 को इंडियन सोसायटी ऑफ़ लंदन द्वारा प्रकाशित हुआ था। यह संस्करण कवि रवीन्द्रनाथ के पूर्वपरिचित मित्र और सुप्रसिद्ध चित्रकार विलियम रोथेन्स्टाइन के रेखाचित्रों से सुसज्जित था तथा अंग्रेजी कवि वाई॰वी॰ येट्स ने इसकी भूमिका लिखी थी। मार्च 1913 में मैकमिलन पब्लिकेशन ने इसका नया संस्करण प्रकाशित किया और धूमधाम से प्रचारित किया।
गीतांजलि की विषय-वस्तु
वैसे रवीन्द्रनाथ सूफी रहस्यवाद और वैष्णव काव्य से प्रभावित थे। फिर भी संवेदना चित्रण में वे इन कवियों को अनुकृति नहीं लगते। जैसे मनुष्य के प्रति प्रेम अनजाने ही परमात्मा के प्रति प्रेम में परिवर्तित हो जाता है। वे नहीं मानते कि भगवान किसी आदम बीज की तरह है। उनके लिए प्रेम है प्रारंभ और परमात्मा है अंत !
सिर्फ इतना कहना नाकाफी है कि गीतांजलि के स्वर में सिर्फ रहस्यवाद है। इसमें मध्ययुगीन कवियों का निपटारा भी है। धारदार तरीके से उनके मूल्यबोधों के खिलाफ। हालांकि पूरी गीतांजलि का स्वर यह नहीं है। उसमें समर्पण की भावना प्रमुख विषयवस्तु है। यह रवीन्द्रनाथ का सम्पूर्ण जिज्ञासा से उपजी रहस्योन्मुखकृति है।
देवनागरी लिप्यंतरण एवं हिन्दी अनुवाद
'गीतांजलि' के मूल बाङ्ला क्रम (157 गीत) एवं अंग्रेजी गद्यानुवाद-क्रम (103 गीत, अर्थात् 'गीतांजलि : सॉन्ग ऑफ़रिंग्स') दोनों के कुछ देवनागरी लिप्यंतरण एवं अधिकांशतः हिन्दी गद्य एवं पद्य में अनुवाद विभिन्न प्रकाशनों से प्रकाशित होते रहे हैं। मूल बाङ्ला क्रम वाले अनुवादों में तो सीधे-सीधे मूल बाङ्ला गीतों से ही अनुवाद किये ही गये हैं, अंग्रेजी क्रम वाले अनुवादों में भी जो पद्यानुवाद हैं उनमें केवल क्रम अंग्रेजी वाला है परंतु अनुवाद सीधे मूल बाङ्ला गीतों के ही किये गये हैं।
महेश मांजरेकर
महेश मांजरेकर हिन्दी फ़िल्मों के एक अभिनेता हैं।
सराय घाट एक्स्प्रेस २३४६
सराय घाट एक्स्प्रेस 2346  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन गुवाहाटी रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:GHY) से 12:45PM बजे छूटती है और हावड़ा जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:HWH) पर 05:10AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 16 घंटे 25 मिनट।
ऐ मेरे हमसफ़र
ऐ मेरे हमसफ़र शशि सुमीत प्रोडक्शंस के तहत निर्मित दंगल टीवी पर एक भारतीय टेलीविज़न ड्रामा सीरीज़ है।  श्रृंखला में टीना एन फिलिप और नमिश तनेजा ने अभिनय किया । इसका प्रीमियर 31 अगस्त 2020 से 6 मार्च 2021 तक हुआ।
सारांश
पायल और विधि दो बहनें हैं जो अपनी मां सूरजमुखी के साथ रहती हैं। पायल एक्‍टर बनना चाहती हैं जबकि विधि विकलांग पैर से आईएएस ऑफिसर बनना चाहती हैं। प्रतिभा देवी के बेटे वेद को पायल से उसकी बाहरी सुंदरता के कारण प्यार हो जाता है। लेकिन प्रतिभा देवी अपनी आंतरिक सुंदरता और सादगी के कारण अपने बेटे की दुल्हन के लिए विधि चुनती हैं। भ्रम की स्थिति में वेद सोचता है कि उसकी शादी पायल के साथ तय हो गई है, लेकिन वास्तव में यह विधि के साथ है। दिव्या, जो यह सब जानती है, किसी को नहीं बताती और योजना बनाती है कि नियोजित विवाह टूटने के बाद, वह अपनी बहन को वेद से शादी करने देगी। इमरती चाहती है कि उसकी बहन वह जगह ले ले।
सच्चाई का पता चलने के बाद, वेद अपनी माँ को बताता है जिसके बारे में विधि को पता चलता है। वह अपनी मां से कहती है कि उसने वेद से शादी करने से इंकार कर दिया, न ही सच बताया। लेकिन दिव्या अपने परिवार को बताती है। सूरजमुखी का दिल टूट गया है। लेकिन तब प्रतिभा मान जाती है कि वेद और पायल शादी कर लेंगे लेकिन फिर भी विधि पसंद करती है। सूरजमुखी भी इससे सहमत हैं। तो शादी की रस्में शुरू हो जाती हैं। लेकिन इमरती पायल को काम करने के लिए नकली रिहर्सल करने के लिए एक व्यक्ति को काम पर रखती है और पायल खुश हो जाती है। लेकिन वह शादी की सभी रस्मों को मिस करती हैं।
वेद और पायल की शादी तोड़ने के बजाय, अभिनय के बारे में जाने बिना, विधि उनकी मदद करती है। लेकिन हल्दी समारोह में, पायल अभिनेता बनने की अपनी इच्छा छोड़ देती है और स्वीकार करती है कि वह वेद से शादी करेगी। लेकिन शादी के दिन, पायल मंडप छोड़ देती है और अभिनेता बनने के लिए मंडप में एक नोट छोड़ कर भाग जाती है। इमरती सूरजमुखी और विधि को अपमानित करती है। वे दोनों कोठारी हवेली छोड़ देते हैं। तब इमरती ने प्रतिभा के कान भर दिए और ऐसा अभिनय किया कि वह वेद के लिए परेशान है। लेकिन तभी सूरजमुखी ने खुद को एक कमरे में बंद कर लिया और खुद को जलाना चाहती है। लेकिन प्रतिभा देवी ने उससे वादा किया कि वह वेद का विवाह विधि से करेगी। फिर, वेद और विधि को समाज में अपने परिवार के सम्मान के लिए एक दूसरे से शादी करनी पड़ी।
वेद अभी भी पायल से प्यार करता है और विधि के साथ कोई विवाहित संबंध नहीं बनाना चाहता था। इस बीच, एक बड़ा खुलासा सामने आया कि प्रतिभा देवी ने विधि से बदला लेने के लिए यह सब योजना बनाई क्योंकि उसे लगा कि विधि की गलती के कारण उसने अपना एक बेटा खो दियाहै। प्रतिभा ने अपना बदला लेने के लिए कई साजिशें कीं। उसने पायल का अपहरण कर लिया और उसने विधि और उसकी माँ पर एक आदमी के साथ साजिश रचने के लिए उस आदमी को उनके हनीमून डेस्टिनेशन पर भेजकर यह सब करने का आरोप लगाया। इमरती, दिव्या और भारती ने इसका फायदा उठाया और विधि को घर छोड़ने के लिए कहा।
विधि नवरात्रि सप्ताह में अपनी और अपनी माँ को निर्दोष साबित करने के उद्देश्य से लौटती है और वह सफल हो जाती है। बाद में, कुछ गुंडों ने भारती का अपहरण कर लिया और विधि ने उसे बचा लिया जिससे भारती के दिल में विधि के लिए एक सॉफ्ट कॉर्नर बन गया।
करवा चौथ के मौके पर प्रतिभा ने विधि के खिलाफ बड़ी साजिश रची। उसने विधि को वेद की कुंडली के बारे में बताया और उससे वेद की पूजा करने का अनुरोध किया। इस दौरान उसने विधि को मारने की कोशिश की। विधि ने वह सब ईमानदारी से किया और वेद ने उसे प्रतिभा देवी के मास्टर प्लान से बचा लिया।करवा चौथ के बाद, पायल विधि के घर लौट आती है और वह अभी भी वेद से प्यार करती है। प्रतिभा देवी ने इसका फायदा उठाया और विधि के खिलाफ पायल का ब्रेनवॉश कर दिया। पायल द्वारा वेद का दिल जीतने के लिए बहुत सारे हथकंडे अपनाए जाने के बाद, वह हर बार असफल रही क्योंकि वेद अब केवल विधि से प्यार करता है। जब विधि को पता चला कि यह सब उसकी सास प्रतिभा देवी ने किया है, तो उसने उससे इसके बारे में पूछा। प्रतिभा ने विधि को सारी कहानी याद दिला दी और विधि ने अपनी सास को खुश करने के लिए घर छोड़ने का फैसला किया। उसने घर छोड़ दिया लेकिन पायल ने उसका अपहरण कर लिया और उसे घाटी से नदी में धकेल दिया।
1 महीने बाद
विधि के गुजरने के बाद वेद गहरे अवसाद में चला गया, 1 महीने में न तो मुस्कुराया और न ही बोला। प्रतिभा देवी विधि जैसी दिखने वाली कोमलकली को घर में लाती है ताकि वेद की सेहत में सुधार हो सके। इस बीच कोमलकली ने दिव्या और इमरती को अपने सारे हथकंडे नाकाम कर सबक सिखाया। कोमलकली सौतेले पिता रघु को लौटाते हैं और कोमलकली का अपहरण करने की कोशिश करते हैं। धीरे-धीरे कोमलकाली में वेद के प्रति भावना पैदा हुई, प्रतिभा ने रघु को पैसे दिए।
बीएसडी लाइसेंस
बीएसडी लाईसेंस एक अनुमत मुक्त सॉफ्टवेयर लाइसेंस का समूह होता है। इसका मूल प्रयोग बर्कले सॉफ्टवेयर डिस्ट्रिब्यूशन (बीएसडी) ने किया था, जिसका नाम एक युनिक्स जैसे प्रचालन तंत्र लाइसेंस प्रणाली के ऊपर रखा गया था।
एंटरटेनमेंट की रात
एंटरटेनमेंट की रात कलर्स टीवी पर आने वाला एक भारतीय रियलिटी टीवी शो है। यह ऑप्टिमिस्टिक्स एंटरटेनमेंट इंडिया प्राइवेट द्वारा निर्मित किया गया था। ltd और अभिनीत रवि दुबे, आदित्य नारायण, दीपिका कक्कड़ इब्राहिम, मलिष्का आरजे, बलराज सयाल, आशा नेगी, दिव्यांश द्विवेदी, कीयन, काव्या, रघु राम । सीजन 1 18 नवंबर 2017 से 17 फरवरी 2018 तक प्रसारित हुआ। सीजन 2 21 अप्रैल 2018 से 27 मई 2018 तक प्रसारित हुआ।
विवरण
एंटरटेनमेंट की रात कलर्स टीवी का नवीनतम रियलिटी टीवी शो है। एंटरटेनमेंट की रात शो में स्टैंड-अप कॉमेडी, म्यूजिकल रैपिंग, ड्रॉप द माइक, सेलिब्रिटी चैट सेगमेंट सहित कई तरह के मनोरंजक सेगमेंट हैं, यह शो एक एंटरटेनमेंट वैराइटी शो साबित होगा।
अब्दुल करीम तेलगी
व्यक्तिगत जीवन
तेलगी डांस बार में जाते थे और एक बार मुंबई के पुखराज बार में एक बार में एक बार डांसर पर 90 लाख रुपये की बौछार करते थे। उन्हें एक बार डांसर, तरन्नुम खान से प्यार हो गया था।
मौत
26 अक्टूबर 2017 को उसकी मौत हो गई। मौत की वजह मल्टीपल ऑर्गन फेलियर बताई गई। उसे डायबिटीज और हाई ब्लड प्रेशर की समस्या थी।
केस से संबंधित फिल्म
मुद्रांक (द स्टैम्प) स्टांप घोटाले पर आधारित फिल्म है। यह 2008 में समाप्त हो गया था, लेकिन तेलगी ने अपनी रिहाई को रोकने के लिए कानूनी चुनौतियां दायर कीं। तेलगी ने आरोप लगाया कि फिल्म में शामिल विवरण से उनकी कानूनी अपील को नुकसान होगा। नवंबर 2020 तक, फिल्म अभी तक रिलीज़ नहीं हुई है।
2020 में उल्लू ऐप पर जारी किया गया पेपर (वेब ​​श्रृंखला) स्टांप घोटाले पर आधारित है और रोहित रॉय ने अब्दुल करीम तेलगी का किरदार निभाया है।
04 मार्च 2021 को, स्कैम 1992: द हर्षद मेहता स्टोरी की सफलता के बाद, प्रोडक्शन बैनर Applause_Entertainment ने घोषणा की कि कंपनी लोकप्रिय फ्रैंचाइज़ी में दूसरा सीज़न शुरू करने की तैयारी में है, जो अब्दुल द्वारा 2003 स्टैम्प पेपर स्कैम की कहानी को आगे बढ़ाएगा। करीम तेलगी। TAMatively शीर्षक से स्कैम 2003: द क्यूरियस केस ऑफ अब्दुल करीम तेलगी शो को हिंदी पुस्तक रिपोर्टर की डायरी से पत्रकार और समाचार रिपोर्टर संजय सिंह द्वारा अनुकूलित किया जाएगा, जिन्हें समय में घोटाले की कहानी को तोड़ने का श्रेय दिया जाता है। । 1992 के घोटाले की तरह, जो वर्तमान में SonyLIV पर चल रहा है, नया अध्याय भी डिजिटल प्लेटफॉर्म पर जारी किया जाएगा।
पुरुषोत्तम दास टंडन
भारतरत्न राजर्षि पुरुषोत्तम दास टंडन (१ अगस्त १८८२ - १ जुलाई, १९६२) भारत के स्वतन्त्रता सेनानी एवं राजनेता थे। वे भारतीय राष्ट्रीय आन्दोलन के अग्रणी पंक्ति के नेता तो थे ही, समर्पित राजनयिक, हिन्दी के अनन्य सेवक, कर्मठ पत्रकार, तेजस्वी वक्ता और समाज सुधारक भी थे। हिंदी को भारत की राजभाषा के पद पर प्रतिष्ठित करवाने में उनका महत्त्वपूर्ण योगदान था।
१९५० में वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष बने। उन्हें भारत के राजनैतिक और सामाजिक जीवन में नयी चेतना, नयी लहर, नयी क्रान्ति पैदा करने वाला कर्मयोगी कहा गया। वे जन सामान्य में राजर्षि (संधि विच्छेद : राजा + ऋषि= राजर्षि अर्थात ऐसा प्रशासक जो ऋषि के समान सत्कार्य में लगा हुआ हो।) के नाम से प्रसिद्ध हुए। कुछ विचारकों के अनुसार स्वतंत्रता प्राप्त करना उनका पहला साध्य था। वे हिन्दी को देश की आजादी के पहले आजादी प्राप्त करने का साधन मानते रहे और आजादी मिलने के बाद आजादी को बनाये रखने का। टण्डन जी का राजनीति में प्रवेश हिन्दी प्रेम के कारण ही हुआ। १७ फ़रवरी १९५१ को मुजफ्फरनगर 'सुहृद संघ` के १७ वें वार्षिकोत्सव के अवसर पर उन्होंने अपने भाषण में इस बात को स्वीकार भी किया था।
प्रारंभिक जीवन
पुरुषोत्तम दास टंडन का जन्म १ अगस्त १८८२ को उत्तर प्रदेश के प्रयागराज नगर में हुआ था। उनकी प्रारंभिक शिक्षा स्थानीय सिटी एंग्लो वर्नाक्यूलर विद्यालय में हुई। १८९४ में उन्होंने इसी विद्यालय से मिडिल की परीक्षा उत्तीर्ण की। इसी वर्ष उनकी बड़ी बहन तुलसा देवी का स्वर्गवास हो गया। उस समय की रीति के अनुसार १८९७ में हाई स्कूल की परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद उनका विवाह मुरादाबाद निवासी नरोत्तमदास खन्ना की पुत्री चन्द्रमुखी देवी के साथ हो गया। १८९९ कांग्रेस के स्वयंसेवक बने, १८९९ इण्टरमीडिएट की परीक्षा उत्तीर्ण की और १९०० में वे एक कन्या के पिता बने।
इसी बीच वे स्वतंत्रता संग्राम में कूद पड़े। आगे की पढ़ाई के लिए उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय के म्योर सेण्ट्रल कॉलेज में प्रवेश लिया किंतु अपने क्रांतिकारी कार्यकलापों के कारण उन्हें १९०१ में वहाँ से निष्कासित कर दिया गया। १९०३ में उनके पिता का निधन हो गया। इन सब कठिनाइयों को पार करते हुए उन्होंने १९०४ में बी०ए० कर लिया।
१९०५ से उनके राजनीतिक जीवन का प्रारम्भ हुआ। १९०५ में उन्होंने बंगभंग आन्दोलन से प्रभावित होकर स्वदेशी का व्रत धारण किया, विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार के रूप में चीनी खाना छोड़ दिया और गोपाल कृष्ण गोखले के अंगरक्षक के रूप में कांग्रेस के अधिवेशन में भाग लिया। १९०६ में उन्हें भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का प्रतिनिधि चुना गया। इस बीच उनका लेखन भी प्रारम्भ हो चुका था और अनेक पत्र पत्रिकाओं में रचनाएँ प्रकाशित होने लगी थी। यही समय था जब उनकी प्रसिद्ध रचना "बन्दर सभा महाकाव्य" 'हिन्दी प्रदीप' में प्रकाशित हुई। इन सब कामों के बीच उन्होंने अपनी पढ़ाई जारी रखी और १९०६ में एल.एल.बी की उपाधि प्राप्त करने के बाद वकालत प्रारम्भ की। पढ़ाई जारी रखते हुए उन्होंने १९०७ में इतिहास में स्नात्कोत्तर उपाधि प्राप्त की और इलाहाबाद उच्च न्यायालय में उस समय के नामी वकील तेज बहादुर सप्रू के जूनियर बन गए।
कार्यक्षेत्र
पुरुषोत्तम दास टंडन अत्यंत मेधावी और बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। उनका कार्यक्षेत्र मुख्यतः तीन भागों में बँटा हुआ है- स्वतंत्रता संग्राम, साहित्य और समाज।
स्वतंत्रता संग्राम में भूमिका
भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में टण्डन जी ने एक योद्धा की भूमिका का निर्वाह किया। अपने विद्यार्थी जीवन में १८९९ से ही काँग्रेस पार्टी के सदस्य थे। १९०६ में वे इलाहाबाद से भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के प्रतिनिधि चुने गये। १९१९ में जलियांवाला बाग हत्याकाँड का अध्ययन करने वाली काँग्रेस पार्टी की समिति से भी वे संबद्ध थे। १९२० में असहयोग आन्दोलन प्रारम्भ हुआ। गाँधी जी के आह्वान पर वे वकालत के अपने फलते-फूलते पेशे को छोड़कर इस संग्राम में कूद पड़े। सन् १९३० में सविनय अवज्ञा आन्दोलन के सिलसिले में बस्ती में गिरफ्तार हुए और कारावास का दण्ड मिला।
१९३१ में लंदन में आयोजित गोलमेज सम्मेलन से गांधी जी के वापस लौटने से पहले जिन स्वतंत्रता सेनानियों को गिरफ्तार किया गया था उनमें जवाहरलाल नेहरू के साथ पुरुषोत्तम दास टंडन भी थे। १९३४ में उन्होंने बिहार की प्रादेशिक किसान सभा के अध्यक्ष पद को सुशोभित किया और बिहार किसान आंदोलन के साथ सहानुभूति रखते हुए उनके विकास के अनेक कार्य किये। उन्होंने ३१ जुलाई १९३७ से १० अगस्त १९५० तक उत्तर प्रदेश की विधान सभा के प्रवक्ता के रूप में कार्य किया। सन् १९३७ में धारा सभाओं के चुनाव हुए। इन चुनावों में से ग्यारह प्रान्तों में से सात में कांग्रेस को बहुमत मिला। उत्तर प्रदेश में भी कांग्रेस को भारी सफलता मिली और इसका पूरा श्रेय टण्डन जी को था। श्री लाल बहादुर शास्त्री लिखते हैं- सन् १९३६-३७ में नयी प्रान्तीय धारा सभाओं के चुनाव हुए, जिसमें कांग्रेस ने पूरी शक्ति से भाग लिया। उत्तर प्रदेश में भी कांग्रेस को भारी सफलता मिली और इसका पूरा श्रेय टण्डन जी को जाता है। उन्होंने सारे प्रदेश में दौरा किया वे स्वयं प्रयाग नगर से विधान सभा के लिए खड़े हुए और निर्विरोध विजयी हुए। यह उनके अनुरूप ही था। कुछ समय बाद जब मन्त्रिमण्डल बना, वह धारा सभा के सर्वसम्मत से अध्यक्ष (स्पीकर) चुने गए। टण्डन जी लगातार देश के स्वतंत्रता संग्राम में रत रहे। इसी क्रम में १९४० में नजरबन्द कर लिए गए और एक वर्ष तक जेल में रहे। अगस्त १९४२ को इलाहाबाद में फिर गिरफ्तार हुए और १९४४ में जेल से मुक्त हुए। यह उनकी अन्तिम एवं सातवीं जेल यात्रा थी। उनके संघर्ष और त्याग को लक्षित करते हुए किशोरीदास वाजपेयी जी ने लिखा है- "जब जब राष्ट्रीय संघर्ष हुए, टण्डन जी सबसे आगे रहे। आप खाली बैठना तो जानते ही नहीं।" १९४२ में जब वे जेल से छूटे तो उन्हें दिखलाई पड़ा कि भारतीय समाज में निराशा छायी हुई है, सभी हताश पड़े हुए हैं। अत: उन्होंने 'कांग्रेस प्रतिनिधि असेम्बली' नामक संस्था की स्थापना कर पुन: नई चेतना का संचार किया और जब प्रान्तीय कमेटियाँ बनी तब 'प्रतिनिधि असेम्बली' भंग कर दी गई। टण्डन जी इलाहाबाद नगरपालिका के अध्यक्ष रहे और अनेक साहसी तथा ऐतिहासिक कार्य किये।
वे १९४६ में भारत की संविधान सभा में भी चुने गए। १९५२ में लोकसभा के तथा १९५७ में राज्य सभा के सदस्य निर्वाचित हुए। इस प्रकार वे आजीवन भारतीय राजनीति में सक्रिय रहकर उसे दिशा प्रदान करते रहे।
हिन्दीसेवा
हिन्दी को राष्ट्रभाषा और 'वन्देमातरम्' को राष्ट्रगीत स्वीकृत कराने के लिए टण्डन जी ने अपने सहयोगियों के साथ एक और अभियान चलाया था। उन्होंने करोड़ों लोगों के हस्ताक्षर और समर्थन पत्र भी एकत्र किए थे।
साहित्य रचना
राजर्षि के व्यक्तित्व एवं कृतित्व का आकलन करते समय प्राय: उनके साहित्यकार रूप को अनदेखा कर दिया जाता है। वह एक उच्चकोटि के रचनाकार थे। उनकी रचनाओं में तत्कालीन इतिहास की खोज की जा सकती है। साहित्यकार के रूप में टण्डन जी निबंधकार, कवि और पत्रकार के रूप में दिखलाई पड़ते हैं।
काव्य
काव्य रचनाओं में 'बन्दर सभा महाकाव्य', 'कुटीर का पुष्प' और 'स्वतंत्रता' अपना ऐतिहासिक महत्व रखती हैं। इन कविताओं में राष्ट्रीयता और देशभक्ति की प्रमुखता है। उनकी रचनाओं में काव्यशास्त्र की बारीकी ढूँढ़ना छिद्रान्वेषण करना ही होगा, किन्तु युगीन यथार्थ की अभिव्यक्ति टण्डन जी ने जिस ढँग से की है, वह निश्चय ही श्लाघनीय है- 'बन्दर सभा महाकाव्य` में आल्हा शैली में अंग्रेजों की नीतियों का भंडाफोड़ किया है। उन्होंने अंग्रेजों के प्रति जो चुटकियाँ ली हैं उनमें से एक-दो का आनन्द आप भी लीजिए-
पत्रकारिता
पत्रकारिता के क्षेत्र में टण्डन जी अंग्रेजी के भी उद्भट विद्वान थे। श्री त्रिभुवन नारायण सिंह जी ने उल्लेख किया है कि सन् १९५० में जब वे कांग्रेस के सभापति चुने गए तो उन्होंने अपना अभिभाषण हिन्दी में लिखा और अंग्रेजी अनुवाद मैंने किया। श्री सम्पूर्णानन्द जी ने भी उस अंग्रेजी अनुवाद को देखा, लेकिन जब टण्डन जी ने उस अनुवाद को पढ़ा, तो उसमें कई पन्नों को फिर से लिखा। तब मुझे इस बात की अनुभूति हुई कि जहाँ वे हिन्दी के प्रकाण्ड विद्वान थे, वहीं अंग्रेजी साहित्य पर भी उनका बड़ा अधिकार था।
भारतीय संस्कृति से प्रेम
पुरुषोत्तमदास टण्डन के बहु आयामी और प्रतिभाशाली व्यक्तित्व को देखकर उन्हें 'राजर्षि` की उपाधि से विभूषित किया गया। १५ अप्रैल सन् १९४८ की संध्यावेला में सरयू तट पर वैदिक मंत्रोच्चार के साथ महन्त देवरहा बाबा ने आपको 'राजर्षि` की उपाधि से अलंकृत किया। कुछ लोगों ने इसे अनुचित ठहराया, पर ज्योतिर्मठ के श्री शंकराचार्य महाराज ने इसे शास्त्रसम्मत माना और काशी की पंडित सभा ने १९४८ के अखिल भारतीय सांस्कृतिक सम्मेलन के उपाधि वितरण समारोह में इसकी पुष्टि की। तब से यह उपाधि उनके नाम के साथ अविच्छिन्न रूप से जुड़ी हुई स्वयं अलंकृत हो रही है।
भारतीय संस्कृति के परम हिमायती और पक्षधर होने पर भी राजर्षि रूढ़ियों और अंधविश्वासों के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने भारतीय समाज में व्याप्त बुराइयों एवं कुप्रथाओं पर भी अपने दो टूक विचार व्यक्त किये। उनमें एक अद्भुत आत्मबल था, जिससे वे कठिन से कठिन कार्य को आसानी से सम्पन्न कर लेते थे। बालविवाह और विधवा विवाह के सम्बंध में उनका मानना था कि "विधवा विवाह का प्रचार हमारी सभ्यता, हमारे साहित्य और हमारे समाज संगठन के मुख्य आधार पतिव्रत धर्म के प्रतिकूल हैं" उन्होंने स्पष्ट किया कि विधवा-विवाह की माँग इसलिए जोर पकड़ रही है, क्योंकि हमारे समाज में बाल-विवाह की शास्त्र विरुद्ध प्रणाली चल पड़ी है और बाल विधवाओं का प्रश्न ही भारतीय समाज की मुख्य समस्या है। अत: "बाल-विवाह की प्रथा को रोकना ही विधवा विवाह करने की अपेक्षा अधिक महत्व का कर्तव्य सिद्ध होता है।"
उनके व्यक्तित्व के इस पहलू के एक-दो उदाहरण पर्याप्त होंगे- प्राय: लोग समझते हैं कि पका हुआ भोजन सुपाच्य होता है, पर राजर्षि ने इसे एक रूढ़ि माना और उन्होंने वर्षों तक आग से पके हुए भोजन को नहीं ग्रहण किया। चीनी खाना एक बार छोड़ दिया। एक ओर उन्हें गाय के दूध से परहेज था तो दूसरी ओर चमड़े के जूते से। इस प्रकार वे एक अद्भुत व्यक्तित्व के धारक थे।
भारतवर्ष में स्वतंत्रता के पूर्व से ही साम्प्रदायिकता की समस्या अपने विकट रूप में विद्यमान रही। कुछ नेता टण्डन जी पर भी सांप्रदायिक होने का आरोप लगाते रहे हैं। यह सच है कि राजर्षि अपनी संस्कृति के परम भक्त और पोषक थे। वे यह कहने में भी हिचक का अनुभव नहीं करते थे कि भारत में दो संस्कृतियों को जीवित रखना देश के साथ विश्वासघात करना होगा, पर इसका मतलब यह नहीं था कि टण्डन जी साम्प्रदायिक थे, मुसलिम विरोधी थे। इस सम्बंध में कुलकुसुम के विचार कितने सार्थक हैं-
स्वयं टण्डन जी ने भी लिखा है-
वास्तव में टण्डन जी का व्यक्तित्व मानववादी था। उनके घर पर जो बालक उनका सहयोग करता था, वह मुसलमान था, पर कैसी विडम्बना है कि लोग कहते हैं कि टण्डन जी साम्प्रदायिक थे।
मानवतावादी आचार-विचार
राजर्षि टण्डन जी के व्यक्तित्व के अन्य अनेक पहलू और भी हैं; जैसे वे गरीबों, पीड़ितों के सहायक थे, सही अर्थों में दीनबंधु थे, करुणा की मूर्ति थे और बाबू जी कितने नैतिक आचरण के व्यक्ति थे इसका अनुमान इस उदाहरण से लगाया जा सकता है- "सन् १९५० का महाकुम्भ था। बहुआ (टण्डन जी की धर्मपत्नी, जिन्हें घर में इसी नाम से जाना जाता है) ने गंगा स्नान के लिए गाड़ी से जाने की बात कही। बाबू जी ने उत्तर दिया कि गाड़ी 'स्पीकर` की है। तुम मेरे साथ तो जा सकती हो, किन्तु अकेले नहीं।" उपर्युक्त संक्षिप्त विवेचन के बाद यह कहा जा सकता है कि राजर्षि का व्यक्तित्व बहुआयामी और राजर्षि के अनुरूप था। वे बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। वे हिन्दी के अनन्य प्रेमी ही नहीं, बल्कि हिन्दी के पर्याय थे। हिन्दी साहित्य के इतिहास में उनका उल्लेख एक समर्थ कवि और निबंध लेखक के रूप में होता है। भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के अमर संनानियों में उनकी गणना अग्रिम पंक्ति के सेनानियों में की जाती है और उनका नाम भारतीय स्वंतंत्रता संग्राम के इतिहास में स्वर्ण अक्षरों से अंकित है। वे परम स्नेही, उदार और करुणा की मूर्ति होते हुए भी इस्पाती व्यक्तित्व के धारक थे। हिमालय की तरह अचल और अटल। परम हिन्दी सेवी, राष्ट्र-भक्त और भारतीय संस्कृति के इस उपासक को मेरा शत् शत् नमन।
पुरुषोत्तम दास टंडन के जीवन की प्रमुख घटनाएँ
भारत रत्न राजर्षि पुरुषोत्तम दास टंडन जी के जीवन से सम्बंधित कुछ तिथियाँ और घटनाएँ निम्नांकित हैं-
१८८८ : १ अगस्त इलाहाबाद में जन्म।
१८९२ : राधास्वामी मत का उपदेश लिया।
१८९४ : मिडिल परीक्षा उत्तीर्ण की।
१८९४ : अग्रजा तुलसा देवी का स्वर्गवास।
१८९७ : हाई स्कूल।
१८९९ : कांग्रेस के स्वयंसेवक बने।
१८९९ : इण्टरमीडिएट।
१९०० : प्रथम संतति (कन्या) की प्राप्ति।
१९०१ : म्योर सेण्ट्रल कॉलेज से निष्कासित।
१९०३ : पिता श्री सालिगराम जी का निधन।
१९०४ : बी०ए०
१९०५ : राजनीतिक जीवन का प्रारम्भ।
१९०५ : बंगभंग आन्दोलन से प्रभावित होकर स्वदेशी का व्रत धारण किया।
१९०५ : गोपाल कृष्ण गोखले के अंगरक्षक के रूप में कांग्रेस के अधिवेशन में भाग लिया।
१९०५ : 'बन्दर सभा महाकाव्य' नामक व्यंग्य कविता 'हिन्दी प्रदीप' में प्रकाशित।
१९०५ : विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार के रूप में चीनी खाना छोड़ दिया।
१९०६ : एल.एल.बी.
१९०७ : एम०ए० (इतिहास)
१९०७ : चमड़े का जूता पहनना छोड़ दिया।
१९०८ : हाईकोर्ट में सर तेजबहादुर सप्रू के जूनियर रहकर वकालत प्रारम्भ की।
१९०९ : 'अभ्युदय' साप्ताहिक पत्र के संपादक।
१९१० : १० अक्टूबर को हिन्दी साहित्य सम्मेलन की स्थापना और मालवीय जी की अध्यक्षता में अधिवेशन, जिसमें टण्डन जी को सम्मेलन का प्रथम प्रधानमंत्री चुना गया।
१९१० : 'मर्यादा' मासिक पत्रिका के संपादक।
१९११ : इलाहाबाद में हिन्दी साहित्य सम्मेलन का द्वितीय अधिवेशन करवाया।
१९१४ : नाभा रियासत के विदेश मंत्री नियुक्त हुए।
१९१५ : इलाहाबाद में हिन्दी साहित्य सम्मेलन का द्वितीय अधिवेशन करवाया।
१९१८ : नाभा रियासत की नौकरी से त्याग पत्र दे दिया।
१९१८ : २२ दिसम्बर हिन्दी विद्यापीठ, प्रयाग की स्थापना की।
१९१९ : इलाहाबाद म्युनिसिपैलिटी बोर्ड के चेयरमैन।
१९१९ : २४ अक्टूबर 'किसान सभा' स्थाई समिति की बैठक के सभापति।
१९१९ : 'किसान पुस्तक माला' का संकलन एवं प्रकाशन।
१९२० : पटना में अखिल भारतीय हिन्दी साहित्य सम्मेलन का दसवाँ अधिवेशन करवाया।
१९२० : असहयोग आंदोलन में गाँधी जी के आह्वान पर हाईकोर्ट की वकालत छोड़ दी।
१९२१ : सत्याग्रह आन्दोलन में भाग लेने के कारण १८ माह का कारावास। यह टण्डन जी की पहली जेल यात्रा थी।
१९२१ : 'कांग्रेस स्वयं सेवक दल' के प्रथम संयोजक बने।
१९२१ : इलाहाबाद की मेला तहसील के महावीर मेले में विदेशी वस्त्रों की होली जलाई।
१९२१-२२ नमक का परित्याग।
१९२२ : एक राजाज्ञा द्वारा चेयरमैनशिप से हटाया गया।
१९२३ : पुन: म्युनिसिपिल बोर्ड के चेयरमैन नियुक्त हुए।
१९२३ : चेयरमैनशिप से त्यागपत्र दे दिया।
१९२३ : हिन्दी साहित्य सम्मेलन कानपुर में १३वें अधिवेशन के अध्यक्ष।
१९२३ : गोरखपुर में प्रांतीय कांग्रेस अधिवेशन के अध्यक्ष चुने गए।
१९२३ : उत्तर प्रदेश कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष।
१९२३ : हिन्दी साहित्य सम्मेलन की खपरैल की इमारत बनाकर कार्यालय स्थापित किया।
१९२५ : पंजाब नेशनल बैंक के मैनेजर पद पर नियुक्त हुए।
१९२८ : पंजाब नेशनल बैंक के मैनेजर पद से त्याग पत्र दे दिया।
१९२८ : बड़े दामाद की बस दुर्घटना से मृत्यु।
१९२९ : 'लोक सेवा मण्डल' के अध्यक्ष।
१९२९ : बैंक की नौकरी छोड़ दी।
१९३० : २६ जनवरी महात्मा गाँधी के नेतृत्व में प्रथम स्वतंत्रता दिवस मनाया।
१९३० : केन्द्रीय किसान संगठन की स्थापना की।
१९३० : हृदय रोग से ग्रस्त घोषित किये गए।
१९३०-३२ टण्डन जी के नेतृत्व में किसानों ने सरकार को लगान देना बन्द कर दिया।
१९३१ : २९ दिसम्बर इलाहाबाद में एक सार्वजनिक सभा का आयोजन हुआ, जिसमें टण्डन जी को गिरफ्तार कर नैनी जेल भेज दिया गया।
१९३१ : गोंडा जेल में किसान आंदोलन के सिलसिले में पुन: पकड़े गये।
१९३१ : नैनीताल में किसानों की दयनीय दशा पर एक वक्तव्य दिया।
१९३१ : दूसरी कन्या का विवाह।
१९३२ : गोरखपुर जेल में बन्द किये गए।
१९३३ : २ जुलाई को लाहौर जेल के 'फ्री प्रेस ऑफ इंडिया' के प्रतिनिधि को एक वक्तव्य दिया जो गणेश शंकर विद्यार्थी और कानपुर के दंगों से सम्बंधित था।
१९३५ : नागपुर में हिन्दी साहित्य सम्मेलन का २५वाँ अधिवेशन करवाया।
१९३५ : २८ दिसम्बर इलाहाबाद में कांग्रेस की स्वर्ण जयन्ती समारोह के अध्यक्ष।
१९३५ : २७ मार्च से लेकर ५ मार्च तक उड़ीसा में रहे।
१९३५ : जून से लेकर अप्रैल १९३६ तक इलाहाबाद और लखनऊ के बीच संचालन समिति की बैठक में भाग लेने के लिए आते-जाते रहे।
१९३६-३७ : नयी प्रान्तीय धारा सभाओं के चुनाव हुए। प्रयाग नगर से टण्डन जी निर्विरोध चुने गए। २९ जुलाई १९३७ को सदस्यता की शपथ ली।
१९३६ : ६ फरवरी इलाहाबाद में किसानों की दुर्दशा पर एक मार्मिक वक्तव्य दिया।
१९३६ : २० जून 'एडवांस' पत्र में किसानों की दयनीय अवस्था पर एक वक्तव्य प्रकाशित हुआ।
१९३६ : युक्त प्रान्तीय कमेटी बैठक में टण्डन जी उपाध्यक्ष चुने गए।
१९३६ : बनारस जिला राजनैतिक सम्मेलन की अध्यक्षता की।
१९३६ : हिन्दी साहित्य सम्मेलन के नागपुर अधिवेशन में 'राष्ट्रभाषा प्रचार समिति' की स्थापना, जिसके सदस्य टण्डन जी भी थे।
१९३६ : कलकत्ता की यात्रा की और एक विशाल जन समूह के समक्ष सार्वजनिक भाषण दिया।
१९३६ : ५ अप्रैल महात्मा गाँधी के द्वारा दिल्ली में हिन्दी साहित्य सम्मेलन में संग्रहालय की स्थापना करवायी, जिसका संकल्प १९२३ के हिन्दी साहित्य सम्मेलन के अधिवेशन में लिया गया था।
१९३६-३७ : हिन्दी साहित्य सम्मेलन के तत्वावधान में गठित 'व्याकरण समिति' के संयोजक।
१९३७ : २७ अप्रैल 'लोक सेवामण्डल' के धार्मिक अधिवेशन में एक हृदयग्राही भाषण।
१९३७ : २६ मार्च दक्षिण भारत हिन्दी प्रचार सभा मद्रास के छठवें उपाधि वितरण उत्सव के अवसर पर दीक्षान्त भाषण दिया।
१९३८ : हिन्दी साहित्य सम्मेलन का शिमला में अधिवेशन करवाया। सभापति थे पं॰ बाबूराव विष्णु पराड़कर।
१९३८ : २० अक्टूबर को कान्यकुब्ज कॉलेज, लखनऊ में 'हिन्दी की शक्ति' पर व्याख्यान दिया।
१९३९ : फरवरी में हृदय रोग का दौरा पड़ा।
१९३९ : १४ सितम्बर १९३९ को देश की समस्त विधान सभाओं के मंत्रिमंडलों ने त्यागपत्र दे दिया। तब टण्डन जी भी विधान सभा की अध्यक्षता से पृथक हो गए।
१९३९ : ३ अक्टूबर को टण्डन जी ने एक सुनिश्चित वक्तव्य दिया जो जर्मनी-पोलैण्ड युद्ध से सम्बंधित था, जिसमें इंग्लैण्ड पोलैण्ड से संधिबद्ध होने के कारण उसके साथ था।
१९३९ : काशी में हिन्दी साहित्य सम्मेलन का अधिवेशन करवाया, जिसमें अम्बिका प्रसाद वाजपेई सभापति थे। इसमें आचार्य शुक्ल, श्यामसुन्दर दास, अयोध्या सिंह उपाध्याय, माखनलाल चतुर्वेदी, निराला, राहुल सांकृत्यायन, मैथिलीशरण गुप्त, आचार्य नरेन्द्र देव, राधाकृष्ण दास आदि ने भाग लिया।
१९४१ : २ अप्रैल को बन्दी बनाकर नैनी जेल में रखा गया। वहाँ से फतेहगढ़ सेन्ट्रल जेल ले जाये गए, जहाँ लगभग ८ माह जेल में नज़रबन्द रहने के बाद जेल से छूटे। यह उनकी चौथी जेल यात्रा थी।
१९४२ : 'राजनीतिक पीड़ित सहायता कोष' की स्थापना की और कानूनी सुरक्षा की व्यवस्था की। इस व्यवस्था के परिणामस्वरूप सात नवयुवकों की जान बचायी, जिनको फाँसी की सजा मिली थी।
१९४४ : २ दिसम्बर वीर अर्जुन में एक सन्देश प्रकाशित हुआ, जिसमें 'सत्यार्थ प्रकाश' पर लागाये गये प्रतिबंध का विरोध था।
१९४५ : ८ फ़रवरी 'सत्यार्थ प्रकाश' के समर्थन में 'ट्रिब्यून' नामक दैनिक पत्र में एक वक्तव्य प्रकाशित हुआ।
१९४५ : आजाद हिन्द फौज के कैदियों की रिहाई के लिए बाबू जी ने धन संग्रह किया और उनकी कानूनी सहायता की।
१९४६ : प्रान्तीय असेम्बलियों के चुनाव। बाबू जी सदस्य नियुक्त हुए और पुन: विधान सभा अध्यक्ष चुने गए।
१९४७ : उत्तर प्रदेशीय दल का गठन किया।
१९४७-४८ : 'भारतीय संस्कृति सम्मेलन संस्था' का गठन किया।
१९४७ : मई में झाँसी के ताल बेहट नामक स्थान पर साम्प्रदायिक समस्या पर एक विशेष वक्तव्य दिया।
१९४७ : १५ अगस्त स्वतंत्रता दिवस समारोह में भाग नहीं लिया; क्योंकि देश-विभाजन से अत्यधिक दुखी थे।
१९४८ : 'विधान निर्मात्री' सभा का गठन। बाबू जी को इस सभा का सदस्य चुना गया।
१९४८ : कुम्भ के अवसर पर भारतीय संस्कृति सम्मेलन करवाया।
१९४८ : १५ अप्रैल पवित्र सरयू नदी के तट पर सन्त देवरहा बाबा द्वारा 'राजर्षि' की उपाधि से विभूषित।
१९४९ : भारतीय संविधान सभा की बैठक हुई, जिसमें टण्डन जी के प्रयासों के कारण संविधान सभा ने देवनागरी लिपि एवं हिन्दी को मान्यता दी।
१९५० : आचार्य कृपलानी के विरुद्ध नासिक कांग्रेस के अध्यक्ष मनोनीत हुए।
१९५० : १४ मई को सोरों शूकरक्षेत्र की यात्रा कर वहाँ के प्राचीन स्थलों के दर्शन किये।
१९५१ : कांग्रेस के अध्यक्ष पद से त्यागपत्र दे दिया।
१९५१ : १७ फ़रवरी 'मुजफ्फरपुर सुहृद संघ' के वार्षिकोत्सव के अवसर पर टण्डन जी ने इस मन्तव्य का वक्तव्य दिया कि मैंने हिन्दी के पक्ष को सबल करने के लिए ही कांग्रेस जैसी संस्था में प्रवेश किया है।
१९५२ : इलाहाबाद से लोकसभा के सदस्य चुने गये।
१९५३ : उड़ीसा का राज्यपाल बनना अस्वीकार कर दिया।
१९५३ : २० मई अखिल भारतीय आयुर्वेद शास्त्र चर्चा परिषद के द्वितीय अधिवेशन की अध्यक्षता की।
१९५४ : २ जनवरी को बाँदा में हिन्दी साहित्य सम्मेलन का अधिवेशन करवाया।
१९५४ : १६ फ़रवरी राज्य शासन विधेयक पर हिन्दी के सम्बंध में भाषण।
१९५४ : २७ मार्च शिक्षा मंत्रालय के अनुदान पर भाषण जिसमें हिन्दी की भरपूर वकालत की गई।
१९५५ : २ मार्च को 'उत्तर प्रदेश भूदान यज्ञ समिति' के अध्यक्ष के रूप में एक वक्तव्य प्रकाशित कराया।
१९५५ : २६ मई को विन्ध्य प्रादेशिक हिन्दी साहित्य सम्मेलन के छतरपुर अधिवेशन का उद्घाटन किया।
१९५६ : ३ मई संसदीय विधिक और प्रशासनिक शब्दों के संग्रह हेतु गठित समिति के सभापति नियुक्त हुए।
१९६० : संसद की सदस्यता से त्याग पत्र।
१९६० : २३ अक्टूबर प्रयाग में एक वृहद् अभिनंदन समारोह, जिसमें आपको डॉ॰ राजेन्द्र प्रसाद द्वारा अभिनन्दन ग्रंथ भेंट किया गया।
१९६१ : २६ अप्रैल भारत सरकार द्वारा भारतरत्न की उपाधि से विभूषित किया गया।
१९६२ : टण्डन जी के प्रयासों से केन्द्रीय सरकार ने हिन्दी साहित्य सम्मेलन को 'राष्ट्रीय महत्व की संस्था' घोषित किया।
टिप्पणी
क.   "देखने में एक अस्थिपंजर किन्तु आँखों में अनन्त ज्योतिराशि, मन में अजस्र आत्म शक्ति, माथे की चिन्तित रेखाओं में युग का संघर्ष, वाणी में निसंग निष्ठा, संकेतों में विश्वास और अस्त-व्यस्त केशों तथा रूखे सूखे कलेवर में अनन्त जीवन रस। छेड़िये तो तपस्वी की विभूति मिले, मौन रूप देखिये तो निर्विकल्प समाधि की परिधि तक चले जाइये। विरोध करिये तो फौलाद के स्पर्श का भान मिले। स्वीकृति दीजिए तो एक दिव्य आलोक की अनुभूति।"
ख.   "- "हिन्दी के पक्ष को सबल करने के उद्देश्य से ही मैंने कांग्रेस जैसी संस्था में प्रवेश किया, क्योंकि मेरे हृदय पर हिन्दी का ही प्रभाव सबसे अधिक था और मैंने उसे ही अपने जीवन का सबसे महान व्रत बनाया।...... हिन्दी साहित्य के प्रति मेरे (उसी) प्रेम ने उसके स्वार्थों की रक्षा और उसके विकास के पथ को स्पष्ट करने के लिए मुझे राजनीति में सम्मिलित होने को बाध्य किया।"
केविन पीटरसन
केविन पीटरसन MBE (जन्म 27 जून 1980) एक पूर्व अंग्रेजी क्रिकेटर हैं। वह दाएं हाथ के बल्लेबाज हैं और कभी-कभी ऑफ स्पिन गेंदबाज हैं, जिन्होंने 2005 और 2014 के बीच इंग्लैंड के लिए टेस्ट क्रिकेट खेला था। वह बीबीएल के अंत तक बिग बैश लीग में मेलबर्न स्टार्स के लिए भी खेले थे। 07 (सातवें सीजन), क्वेटा ग्लेडियेटर्स पाकिस्तान सुपर लीग में और साथ ही CSA T20 चैलेंज में हॉलीवुडबीट्स डॉल्फिन। उन्हें इंडियन प्रीमियर लीग के 2016 सीज़न के लिए राइजिंग पुणे सुपरजायंट्स द्वारा भी साइन किया गया था।
पीटरसन का जन्म दक्षिण अफ्रीका के नेटाल प्रांत के पीटरमैरिट्जबर्ग में एक अफ्रिकन पिता और अंग्रेजी मां से हुआ था। उन्होंने दक्षिण अफ्रीकी क्रिकेट में नस्लीय कोटा प्रणाली के बारे में अपनी नाराजगी को देखते हुए 2000 में इंग्लैंड जाने से पहले 1997 में नेटाल के लिए प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया। [१] अंग्रेजी वंश के होने के कारण, पीटरसन इंग्लैंड की टीम के लिए पात्र थे, जब तक उन्होंने पहली बार इंग्लिश काउंटी क्रिकेट में चार साल की योग्यता प्राप्त की। नॉटिंघमशायर के साथ चार साल पूरे करने के तुरंत बाद उन्हें इंग्लैंड ने बुलाया था। उन्होंने 2004 में जिम्बाब्वे के खिलाफ एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (एकदिवसीय) मैच में अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट में पदार्पण किया और 2005 में ऑस्ट्रेलिया के खिलाफ एशेज श्रृंखला में अपने टेस्ट मैच की शुरुआत की। [2] 2005 में पीटरसन ने नॉटिंघमशायर को हैम्पशायर के लिए छोड़ दिया, लेकिन इंग्लैंड की टीम की उसके बाद की निर्भरता के परिणामस्वरूप पीटरसन ने 2005 और 2010 के बीच अपनी नई काउंटी के लिए केवल एक प्रथम श्रेणी में उपस्थिति दर्ज की। जून 2010 में, पीटरसन ने हैम्पशायर छोड़ने की अपनी इच्छा की घोषणा की; [3] ] वह शेष के लिए लोन पर सरे में शामिल हो गए, फिर 2011 में स्थायी रूप से चले गए। [४] [५]
पीटरसन 4 अगस्त 2008 से 7 जनवरी 2009 तक इंग्लैंड टेस्ट और एकदिवसीय टीमों के कप्तान थे, लेकिन इंग्लैंड के कोच पीटर मूरेस के साथ विवाद के बाद सिर्फ तीन टेस्ट और नौ वनडे के बाद इस्तीफा दे दिया, जिन्हें उसी दिन बर्खास्त कर दिया गया था। [6] पीटरसन के ईसीबी के साथ संबंध पूरी तरह से कभी ठीक नहीं हुए। यह 2012 में तब सामने आया था, जब अपने कार्यक्रम पर असहमति के बाद, पीटरसन ने 31 मई को अंतर्राष्ट्रीय सीमित ओवरों के क्रिकेट के सभी रूपों से संन्यास की घोषणा की। [[] [in] हालाँकि बाद में उन्होंने अपनी सेवानिवृत्ति को वापस ले लिया, दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ श्रृंखला के दौरान ईसीबी और उनकी टीम के साथी दोनों के साथ उनके संबंधों में खटास आ गई, [9] और उन्हें उस श्रृंखला के अंतिम टेस्ट के लिए छोड़ दिया गया। [१०] पीटरसन ने आखिरी बार 2013-14 में इंग्लैंड के लिए खेला था और बाद में वनडे, जिसके बाद उन्हें सूचित किया गया था कि अब उन्हें अंतरराष्ट्रीय चयन के लिए नहीं माना जा रहा है।
पीटरसन 1,000 एकदिवसीय रन तक पहुँचने वाले सबसे तेज़ बल्लेबाज़ बने, लेकिन अभी भी एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट में 2,000 रन पार करने वाले सबसे तेज़ खिलाड़ी होने का रिकॉर्ड है। [११] [१२] उन्होंने अपने पहले 25 टेस्टों में, ऑस्ट्रेलिया के सर डॉन ब्रैडमैन के पीछे, [13] के बाद दूसरा सबसे बड़ा रन बनाया, और सबसे तेज खिलाड़ी थे, जो कि दिनों के हिसाब से 4,000, 5,000 और 7,000 टेस्ट रन तक पहुंच गया था। [14] 15] [16] मार्च 2007 में ऐसा करने वाले वह ICC वन-डे इंटरनेशनल रैंकिंग में शीर्ष पर रहने वाले केवल तीसरे अंग्रेजी बल्लेबाज बन गए। [१]] जुलाई 2008 में, दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ एक शतक के बाद, द टाइम्स ने उन्हें "क्रिकेट का सबसे पूर्ण बल्लेबाज" कहा [18] और 2012 में द गार्जियन ने उन्हें "इंग्लैंड का सबसे बड़ा आधुनिक बल्लेबाज" कहा |
प्रारंभिक और व्यक्तिगत जीवन
पीटरसन का जन्म एक अंग्रेजी मां, पेनी और एक अफ्रिकन पिता, जैनी से हुआ था। [१] पीटरसन का अपने तीन भाइयों टोनी, ग्रेग और ब्रायन के साथ एक सख्त और अच्छी तरह से अनुशासित बचपन था, [20] उन्होंने पेरेंटिंग के इस "शानदार" दृष्टिकोण से मूल्यवान सबक सीखा, और कहा: "अनुशासन अच्छा है। इसने मुझे सिखाया" मैं। हमेशा से मेरे पास वह नहीं था जो मैं चाहता था; जो मुझे चाहिए वह उससे अलग था। "[२१] ब्रायन इंग्लैंड में क्लब और दूसरा एकादश क्रिकेट खेलता है। [२२] 11 साल की उम्र में चोट लगने का मतलब था कि वह रग्बी नहीं खेल सकते थे, लेकिन उन्होंने हॉकी, टेनिस और स्क्वैश खेला, जिससे उनकी दाहिनी भुजा भी बल्लेबाजी के लिए बहुत मजबूत हो गई। [23]
पीटरसन ने मारिजबर्ग कॉलेज, पीटरमैरिट्जबर्ग में भाग लिया और 1997 में नेटाल की बी टीम के लिए प्रथम श्रेणी क्रिकेट में पदार्पण किया, 17 साल की उम्र में, जहां उन्हें मुख्य रूप से ऑफ स्पिन गेंदबाज और निचले क्रम के बल्लेबाज के रूप में माना जाता था। [24] [25] ] दो सत्रों के बाद, वह क्लब की ओर से कैनकॉक सीसी के लिए विदेशी खिलाड़ी के रूप में पांच महीने के लिए इंग्लैंड चले गए, जिससे उन्हें 2000 में बर्मिंघम और जिला प्रीमियर लीग जीतने में मदद मिली। [26] घर से दूर जाने वाले इस पहले जादू ने उन्हें इंग्लैंड के लिए यादों के साथ नहीं छोड़ा, विशेष रूप से "उन भयानक ब्लैक कंट्री एक्सेंट", जो वेस्ट मिडलैंड्स की एक बोली का जिक्र करते हैं, एक स्क्वैश कोर्ट के ऊपर एक कमरे में रहते हैं, और क्लब बार में काम करते हैं । [21] हालांकि, वह नए नाम वाले क्वाज़ुलु नटाल पक्ष में एक बेहतर क्रिकेटर के रूप में लौट आए; गेंदबाजी में अवसरों की कमी ने उनकी बल्लेबाजी में सुधार किया। [२६]
एक स्कूल क्रिकेट समारोह में पीटरसन को खेलते हुए देखकर, क्लाइव राइस ने उन्हें नॉटिंघमशायर काउंटी क्रिकेट क्लब के लिए साइन करने के लिए आमंत्रित किया। पीटरसन ने बिना किसी हिचकिचाहट के स्वीकार कर लिया, एक कोच के तहत सबसे अधिक स्तरीय क्रिकेट बनाने के लिए उत्सुक, जिनके लिए उनकी अत्यधिक प्रशंसा थी। उन्होंने इस अवस्था में अपने राष्ट्र का त्याग करने के बारे में नहीं सोचा; न ही यह अभी तक हुआ था कि निर्णय अंततः लेना होगा। [२ to]