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भारतीय संविधान के तीन भाग
स्वतंत्रता का अधिकार all
2 दोहरे दंड से संरक्षण का अधिकार
3 किसी व्यक्ति को स्वंय के विरूद्ध ही साक्ष्य देने के लिये बाध्य नहीं किया जा सकेगा
अनु 21 कोई भी व्यक्ति अपने जीवन अथवा दैहिक स्वंतत्रता से सिवाय विधि द्वारा स्थापित प्रक्रिया के वंचित नहीं किया जा सकेगा
इस अनु का न्यायपालिका की व्याख्याओं द्वारा अत्यधिक विस्तार किया गया है इस अनु को वर्तमान में संविधान का सर्वाधिक महत्वपूर्ण अनुच्छेद माना जाता है, इस अनु में अनेक अधिकार वर्णित है जो यधपि संविधान में वर्णित नहीं है किंतु न्यायपालिका ने अपनी उदार व्याख्यओं द्वारा स्थापित किये है
1 प्राथमिक शिक्षा
2 कर्मचारियॉ के लिये स्वास्थय सुविधा
3 क्रूर दंडाँ के विरूद्ध
4निजता स्थापित करने हेतु
5 गरिमापूर्ण जीवन का अधिकार
6 तीव्रता से न्याय
7 मनमानी पदच्युति का निरोध
8 स्वस्थ स्वच्छ वातावरण में निवास का हक
9 निर्धनो के लिये शरण स्थल का अधिकार
10 कर्मचारियॉ को बकाया वेतन पाने का अधिकार
जीवन जीने का अधिकार अनिवार्य रूप से गरिमापूर्ण होना चाहिए इसी गरिमापूर्ण जीवन का अधिकार अन्य अधिकारो से मिलता है यह अधिकार अन्य सभी अधिकारो का मूल है यदि केवल यही अधिकार संविधान में दिया जाता तो भी उदार न्यायपालिका इसमे सभी अधिकार निहित कर देती
अनु 21 को संविधान के भाग 3 तथा 4 का प्राण माना जाता हैइस अधिकार के बिना अन्य सभी अधिकार व्यर्थ सिद्ध हो जाते है यही अनुच्छेद एक पुलिस राज्य तथा संवैधानिक राज्य में अंतर करता है
अनु 21 का विकास ए.के गोपालन बनाम मद्रास राज्य 1950 के निर्णय में सुप्रीम कोर्ट ने इस अनु की व्याख्या करते हुए दैहिक स्वतंत्रता का शब्दश अर्थ निकाल कर इसे स्वतंत्रता से भिन्न बताया तथा इसका अर्थ मात्र उसके शरीर के अंगो की स्वतंत्रता बताया अतः अनु 21 को अनु 19 के साथ नहीं पढा जा सकता, दोनो भिन्न भिन्न है अतः जीवन का अधिकार विचाराभिव्यक्ति तथा आवागमन के अधिकार नहीं रखतावही मेनका गान्धी वाद में सर्वोच्च न्यायालय ने अपना निर्णय बदल दिया तथा दैहिक स्वतंत्रता की वृहदतम संभव व्याख्या की जीवन का अधिकार तथा विचाराभिव्यक्ति के अधिकार को एक ही अधिकार का भाग बताया तथा इन्हें एक दूसरे से अपृथक्णीय बताया विधि द्वारा स्थापित प्रक्रिया तथा डयू प्रोसेस ओफ ला पहला वाक्याँश ब्रिटेन से लिया गया है, इसका अर्थ है कि न्यायालय एक विधि की परीक्षा केवल इस दृष्टिकोण से करेगा कि क्या विधि को पारित करने में विधायिका ने निर्धारित प्रक्रिया का पालन किया है न्यायालय विधि पारित करने के उद्देश्यॉ का परीक्षण नहीं कर सकता है, तथा किसी विधि को इस आधार पर ही असंवैधानिक घोषित कर सकती है कि विधि निर्धारित प्रक्रिया से पारित नहीं हुई हैयह सिद्धांत केवल कार्यपालिका के स्वेच्छाचार से संरक्षण दे सकता है विधायिका से संरक्षण नहीं दे सकता है
वहीं डयू प्रोसेस ऑफ ला जो कि अमेरिकी शब्दावली है, न्यायालय को अधिकार देता है कि वह किसी व्यक्ति के जीवन तथा स्वतंत्रताओं की रक्षा न केवल विधायिका के कुप्रयासॉ से कर बल्कि यह भी देखे कि क्या विधि सदभावनापूर्ण है ? इस हेतु वह प्राकृतिक न्याय के सिद्धांत का प्रयोग करेगा इस तरह यह प्रक्रिया न्यायालय को अधिक शक्तिमान बनाता है डयू प्रोसेस का अर्थ है कि प्रक्रिया निष्पक्ष, तार्किक, न्यायपूर्ण हो न कि पूर्वाग्रह से ग्रस्त तथा स्वेच्छाचा र से पूर्ण भारतीय संविधान केवल विधि द्वारा स्थापित प्रक्रिया की बात कहता है परंतु मेनका गान्धी वाद में सर्वोच्च न्यायालय ने यह कहा था कि प्राकृतिक न्याय अनु 21 में निहित है और इस तरह इसे ड्यू प्रोसेस ओफ ला बना दिया
प्राकृतिक न्याय के सिद्धांत इन सिद्धांतों के अनुसार 1 कोई व्यक्ति अपने ही मामले में न्यायाधीश नहीं होगा
2 किसी व्यक्ति को बिना सुनवाई के दंड नहीं मिलेगा
3 कार्यशील अधिष्ठान बिना किसी भेदभाव के काम करेंगे
बल देते हुए कहा जाता है जि कृत्य तर्क द्वारा समर्थित होना चाहिए ये सिद्धांत सार्वभौमिक है सर्वोच्च न्यायालय के अनुसार न्यायपालिका भी उनके अधीन है ये व्यक्ति के मौलिक अधिकार है तथा निजी व्यक्तियों संगठनों के विरूद्ध लागू है ये सविन्धान द्वारा निर्मित नहीं बल्कि उसमे पूर्व निहित है केन्द्रीय अंर्तदेशीय जल परिवहन माम्ला 1986 में सुप्रीम कोर्ट ने इस सिद्धांत को अनु 14 में समानता के साथ ही जोडा तथा ऐसा सिद्धांत बताया जिस पर सविन्धान आधारित है इस लिये यह सविन्धान के मौलिक ढाँचे का अंग है
मृत्यु का अधिकार- वैधानिक नहीं है
अनु 22 –कुछ विशेष स्थितियॉ मॅ गिरफ्तारियॉ द्वारा निरोध से संरक्षण देता है ये है 1 गिरफ्तार किया गया व्यक्ति हिरासत में बिना उसे गिरफ्तारी के कारण बताये नहीं लिया जायेगा जोगेंदर कुमार बनाम उत्तर प्रदेश राज्य वाद 1994 में सर्वोच्च न्यायालय ने निर्णय दिया था कि गिरफ्तार व्यक्ति को अपने मित्र, रिश्तेदार अथवा किसी परिचित को अपनी गिरफ्तारी की सूचना देने का अधिकार होगा
गिरफ्तारी की सूचना पुलिस अधिकारी को अपने आधिकारिक रोजनामचे में दर्ज करनी होगीगिरफ्तारी मात्र सन्देह पर नहीं होगी 2 गिरफ्तार या निरोधित किये गये व्यक्ति को निकटतम मजिस्ट्रेट के समक्ष गिरफ्तारी के 24 घंटे में प्रस्तुत करना होगा गिरफ्तारी के समय में यात्रा अथवा बीच के अवकाशॉ को नहीं गिना जायेगा
अनु 22 के अपवाद
1 यह लाभ शत्रु नागरिकों अथवा निवारक निरोध में रखे गये व्यक्तियॉ को नहीं मिलेगा
1 यदि उसकी निरोध अवधि 2 मास से अधिक हो तो यह एक समिति जिसका गठन उच्च न्यायालय के सेवारत न्यायाधीशॉ से होगा की स्वीकृति से होगा
2 उसे अपनी गिरफ्तारी के कारण जानने का अधिकार होगा
अनु 23,24 शोषण के विरूद्ध अधिकार
अनु 23 मानव दुरव्यापार तथा बन्धुआ मजदूरी के विरूद्ध अधिकार देता है महिला बच्चॉ तथा निशतःजनॉ को अनैतिक गतिविधिय़ो में धकेलने से रोकने का अधिकार देता है
सीटा, पीटा- अनैतिक गतिविधि निवारण अधिनियम
परंतु राज्य जनहित हेतु नागरिकॉ को अनिवार्य सेवा आरोपित करने का अधिकार रखता है
अनु 24 बच्चॉ [14 वर्ष से कम ] का नियोजन खतरनाक कामॉ में नहीं किया जा सकेगा बाल श्रम निवारक तथा नियमन अधिनियम 1986 उन 13 क्षेत्रॉ को अधिसूचित करता है जो कि खतरनाक है
अनु 25-28 धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार
अनु 25.—व्यक्ति को धर्म का पालन करने का अधिकार देता है
1 स्वचेतना का अधिकार
2 पालन, समर्थन, तथा प्रचार का अधिकार भी धर्म स्वतंत्रता में निहित है
जब अंर्त चेतना बाहरी रूप ले लेती है तब यह प्रचार का अधिकार भी रखती हैपरंतु इस अधिकार पर राज्य जनहित में रोक भी लगा सकता हैप्रचार का अर्थ अपने धार्मिक विश्वासॉ मान्यताऑ शिक्षाऑ का प्रचार दूसरे की शिक्षा हेतु करना हैसुप्रीम कोर्ट ने स्टेनीसल बनाम मध्य प्रदेश वाद में प्रचार का अर्थ मात्र विचारॉ का संप्रेषन अग्रेषण तथा उसकी मान्यताऑ प्रथाऑ का प्रचार है प्रंतु धर्मपरिवर्तन का अधिकार मौलिक नहीं है प्रत्येक परिवर्तन स्वैच्छिक होना चाहिए तथा किसी प्रकार का आपराधिक कृत्य न हो
राज्य धार्मिक प्रथाऑ मॆ जनहित हेतु रोक भी लगा सकता है अनु 26 धार्मिक संस्थानॉ का अधिकार[जन नैतिकता, स्वास्थय तथा व्यवस्था के आधार पर रोक लग सकती है ]1 धार्मिक संस्थान स्थापित करने, संचालित करने तथा चैरिटेबल ट्रस्ट गठित करने
2 धर्म संबंधित मामलॉ में अपने मामलॉ का प्रबन्धन
3 चल अचल संपत्ति को खरीदने का अधिकार
4 इस संपत्ति क विधि अनुसार प्रबन्ध करने का अधिकार
अनु 27 कर आरोपण और वसूली राज्य किसी धर्म विशेष को प्रोत्साहन देने हेतु कर का आरोपण और वसूली नहीं कर सकता हैयध्पि राज्य कर नहीं लगा सक्ता है किंतु शुल्क लगा सकता है
कर बिना किसी सेवा के बदले राज्य वैधानिक रूप से वसूल सकता है किंतु शुल्क विशेष सेवा के बदले लिया जाता है
अनु 28 शैक्षणिक संस्थाऑ में धार्मिक शिक्षा से संबंधित है
शिक्षण संस्थाओं के चार प्रकार है
2 राज्य द्वारा अनुदानित /3 राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त संस्थान इन में धार्मिक शिक्षा दी जा सकती है किंतु यह अनिवार्य नहीं होनी चाहिए
4 शैक्षणिक संस्थान जो राज्य द्वारा प्रशासित है परंतु जो चैरिटेबल ट्रस्ट अथवा धार्मिक संगठन द्वारा स्थापित है इन संस्थानॉ में धार्मिक शिक्षा दी जा सकती है तथा उन्हे अनिवार्य किया जा सकता है
सांस्कृतिक तथा शैक्षणिक अधिकार
अनु 29 अल्पसंख्य्कॉ के हितों का संरक्षण
नागरिकॉ का कोई वर्ग जो भारत मॆ रहता है कोई पृथक भाषा, लिपि अथवा संस्कृति रखता है इनके संरक्षण करने का अधिकार भी रखता है।
29 [2] किसी नागरिक को किसी शैक्षणिक संस्था[जो कि राज्य द्वारा संचालित, प्रबन्धित अथवा अनुदानित है] में प्रवेश हेतु धर्म, नस्ल, जाति, भाषा, अथवा इनमे किसी एक आधार पे रोका नहीं जायेगा
अनु 30 अल्पसंख्यक समुदायॉ को धार्मिक भाषीय आधार पर बांटता है वे अपने अल्पसंख्यकीय चरित्र को बनाये रखने हेतु शैक्षणिक संस्थान स्थापित कर सकता है यह संस्थान अपने लिये संपत्ति की खरीद, प्रबंधन बेचान कर सकता है यदि राज्य इनकी संपत्ति अधिग्रहण करेगा तो उसे वांछित मात्रा में क्षतिपूर्ति देनी होगी
अल्पसंख्यक शैक्षणिक संस्थानॉ के अधिकार
अनुच्छेद 30. अल्पसंख्यक समुदाय के लोग अपनी रूचि की शिक्षण संस्थानों की स्थापना एवं प्रबंधन करने का अधिकार रखते है। इस अधिकार को अनुच्छेद 15(5) के द्वारा प्रतिबंधित नहीं किया जा सकता। अल्पसंख्यक का अर्थ है- समुचित सरकार अधिसूचना द्वारा जिसे अल्पसंख्यक घोषित करती है। अल्पसंख्यक शब्द के अंतर्गत केवल भाषाई एवं धार्मिक अल्पसंख्यक शामिल है।
संवैधानिक उपचारो की प्राप्ति की प्राप्ति का अधिकार
अनु 32 यह अधिकार सभी व्यक्तियॉ को सर्वोच्च न्यायालय में जाने तथा अपने मौलिक अधिकारॉ को लागू करवाने का अधिकार देता है
32 [2] सर्वोच्च न्यायालय को आदेश, रिट निर्देश [पांच प्रकार के] जारी करने का अधिकार देता है डा अंबेडकर के अनुसार यह अनु सविन्धान का सर्वाधिक मह्त्वपूर्ण अनुच्छेद है जिसके बिना सविन्धान व्यर्थ है इस अनु के बिना अन्य मौलिक अधिकारॉ को वास्तविक नहीं मान सकते है क्यॉकि यही अनु व्यक्ति को उसके मौलिक अधिकार दिलवाता है बिना इस अधिकार के अन्य अधिकार मात्र कागजी रह जायॅगे
इसी अनु ने सर्वोच्च न्यायालय को व्यक्ति के मौलिक अधिकारॉ का सरंक्षक नियुक्त किया है यह अनु सर्वोच्च न्यायालय को रिट जारी करने का कर्तव्य भी निर्धारित करता है यदि सर्वोच्च न्यायालय में मौलिक अधिकारॉ का उल्लघंन सिद्ध हो जाये तो उन्हॆ अनिवार्य रूप से रिट जारी करनी होगी तथा अधिकार भी प्राप्त हो जायॆगे ये रिट न्ययपालिका के हाथ में प्रभावी विकल्प है जिनके माधयम से वह संविधान की सर्वोच्च न्यायिक पुनरीक्षा का अधिकार, विधि का शासन आदि बनाये रख सकती है यहां तक कि मौलिक अधिकारॉ का संरक्षण भी इस पर ही निरभर करता है
पाँच प्रकार के रिट
1 बन्दी प्रत्यक्षीकरण ---किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत आजादी को निर्धारित करने के लिये प्रयोग आती है इसका प्रयोग तब होता है जब किसी व्यक्ति को बिना प्राधिकार के निरोध में रखा गया हो यह व्यक्ति- राज्य दोनो के विरूद्ध प्रभावी है तथा सबंधित व्यक्ति के अलावा भी कोई अन्य व्यक्ति संगठन इस को ला सकता है मसलन प्रेम विवाह करने के बाद यदि लडकी के परिजन उसे पति घर नहीं जाने देते तो उसका पति यह याचिका लगा सकता है
न्यायालय के सामने यह याचिका लाये जाने पर वह यह आदेश दे सकता है कि व्यक्ति को सशरीर न्यायालय में प्रस्तुत किया जाये तकि न्यायालय उसके निरोधन के कारणों का परीक्षण कर सके यधपि यह अनिवार्य नहीं है
2 परमादेश यह एक न्यायिक आदेश है जो किसी लोक सेवक को उसके आधिकारिक कर्तव्य के संपादन् का आदेश दे सकता है यह केवल किसी लोकसेवक के विरूद्ध ही जारी की जा सकती है तथा मात्र उसके वैधानिक कर्तव्य अधिकार से संबन्धित है लोकसेवक को अपने कर्तव्य निर्वाहन में असफल होना चाहिए तभी यह लाई जा सकती है
यह उसी व्यक्ति/पक्ष द्वारा लाई जा सकती है जिसके अधिकारो का उल्लंघन हो रहा है यह राष्ट्रपति राज्यपाल के विरूद्ध नहीं लाई जा सकती है
3 प्रतिषेध --- किसी न्यायिक अर्द्ध न्यायिक अधिकारी के विरूद्ध लाई जा सकती है इसका ल्क्ष्य उस अधिकारी को उसकी सीमा के भीतर रखने के लिये किया जाता है ताकि वे अपनी न्यायिक सीमा का उल्लंघन ना करे यह मात्र पीडीत प्क्ष द्वारा लाई जा सकती है यह रिट संबंधित न्यायिक अधिकारी को उस वाद में निर्णय लेने से रोकती है जो वह अपनी शक्ति से बाहर जा कर प्रयोग कर रहा हो
4 उत्प्रेषण प्रतिषेध रिट के समान ही है परंतु यह किसी आदेश /निर्देश या निर्णय जो किसी न्यायिक/अर्द्ध न्यायिक अधिकरण ने अपनी शक्तिय़ो से बाहर जा कर दे दिया हो कि विरूद्ध लाया जाता है न कि आदेश/निर्देश से पहले ही दे दिया जाता है
5 अधिकार पृच्छा यह रिट उस स्थिति में जारी की जाती है जब कोई लोकसेवक किसी पद को ग्रहण करने योग्य है या नहीं का प्रश्न उठाया जाता है यह कोई भी व्यक्ति ला सकता है इस मामले में कोर्ट पदासीन व्यक्ति के पद ग्रहण की अधिकारिता का परीक्षण करता है यदि वह पद के योग्य ना हो तो उसे पद से हटाने का निर्देश दे सकता है
सर्वोच्च न्यायालय की शक्ति मात्र अनु 32 तक सीमित है यानि केवल मौलिक अधिकारों के उल्लंघन के समय इस का प्रयोग किया जा सकता है किंतु उच्च न्यायालय अनु 32 के साथ अनु 226 के अंतर्गत अन्य वैधानिक अधिकार को लागू करवाने के लिये भी इनका प्रयोग कर सकता है इस तरह उच्च न्यायालय की अधिकारिता वृहद है
सर्वोच्च न्यायालय का यह संवैधानिक कर्तव्य है मौलिक अधिकार के उल्लंघन की दशा में उपचार दे पर्ंतु अनु 226 उच्च् न्यायालय को इस प्रकार का कोई संवैधानिक दायित्व नहीं देता यह उनके विवेकाधिकार क्षेत्र में आता है वे चाहे तो राहत दे या न दे सर्वोच्च न्ययलय की अधिकारिता पूरे देश पे है किंतु उच्च न्यायालय मात्र अपने प्रांत संघ क्षेत्र तक सीमित है
कृष्णमूर्ति सिद्धार्थ
कृष्णमूर्ति सिद्धार्थ (जन्म 22 नवंबर 1992) एक भारतीय क्रिकेटर हैं।
बिटकॉइन
बिटकाइन एक विकेन्द्रीकृत डिजिटल मुद्रा है। यह पहली विकेन्द्रीकृत डिजिटल मुद्रा है जिसका अर्थ है की यह किसी केन्द्रीय बैंक द्वारा नहीं संचालित होती। कम्प्यूटर नेटवर्किंग पर आधारित भुगतान हेतु इसे निर्मित किया गया है। इसका विकास  सातोशी नकामोतो  नामक एक अभियन्ता ने किया है।  सातोशी  का यह छद्म नाम है।
महत्वपूर्ण तथ्य
सामूहिक संगणक जाल पर पारस्परिक भुगतान हेतु कूट-लेखन द्वारा सुरक्षित यह एक नवीन मुद्रा है। अंकीय प्रणाली से बनाई गई यह मुद्रा अंकीय पर्स में ही रखी जाती है। इसकी शुरुआत 3 जनवरी 2009 को हुई थी। यह विश्व का प्रथम पूर्णतया खुला भुगतान तन्त्र है। दुनिया भर में 1 करोड़ से अधिक बिटकॉइन हैं। बिटकॉइन एक वर्चुअल यानी आभासी मुद्रा है, आभासी मतलब कि अन्य मुद्रा की तरह इसका कोई भौतिक स्वरुप नहीं है यह एक डिजिटल करेंसी है। यह एक ऐसी मुद्रा है जिसको आप ना तो देख सकते हैं और न ही छू सकते हैं। यह केवल इलेक्ट्रॉनिकली स्टोर होती है। अगर किसी के पास बिटकॉइन है तो वह आम मुद्रा की तरह ही सामान खरीद सकता है।
वर्तमान में संसार में बिटकॉइन बहुत लोकप्रिय हो रहा है। इसका आविष्कार सातोशी नकामोतो नामक एक अभियन्ता ने 2008 में किया था और 2009 में ओपन सोर्स सॉफ्टवेयर के रूप में इसे जारी किया गया था। वर्तमान में लोग कम कीमत पर बिटकॉइन खरीद कर ऊँचे दामों पर बेच कर कारोबार कर रहे हैं।
आम डेबिट /क्रेडिट कार्ड से भुगतान करने में लगभग दो से तीन प्रतिशत लेनदेन शुल्क लगता है, लेकिन बिटकॉइन में ऐसा कुछ नहीं होता है। इसके लेनदेन में कोई अतिरिक्त शुल्क नहीं लगता है, इस वजह से भी यह लोकप्रिय होता जा रहा है। इसके अलावा यह सुरक्षित और तेज है, जिससे लोग बिटकॉइन स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित हो रहे हैं। किसी अन्य क्रेडिट कार्ड की तरह इसमें कोई क्रेडिट लिमिट नहीं होती है न ही कोई नगदी लेकर घूमने की समस्या है। खरीदार की पहचान का खुलासा किए बिना पूरे बिटकॉइन नेटवर्क के प्रत्येक लेन देन के बारे में पता किया जा सकता है। यह एकदम सुरक्षित और सुपर फास्ट है और यह दुनिया में कहीं भी कारगर है और इसकी कोई सीमा भी नहीं है। ऐसे सैकड़ों हजारों वेबसाइट कम्पनी है जो बिटकोइन को स्वीकार कर रही हैं। प्लेन की टिकट, होटल रूम, इलेक्ट्रॉनिक्स, कार, कॉफी और किसी अन्य चीज के लिए भी पेमेण्ट कर सकते हैं। हर साल दुनिया में $1 से लेकर एक मिलियन डॉलर तक इधर से उधर हो जाता है। वैसे भी पैसे लेने के लिए हम लोग बैंक और कई कम्पनी का सहारा लेते हैं यह सभी कम्पनियाँ हमारे भेजे हुए पैसे को हमारे लोगों तक पहुचाने के लिए अतिरिक्त राशि  लेती है और हमें उन पर भरोसा करना पड़ता है। वेस्टर्न यूनियन, मनी ग्राम और उन जैसी दूसरी कम्पनियाँ की मदद चाहिए होती है मगर  इस सुविधा को प्राप्त  करने के लिए कोई मंजूरी भी लेनी नहीं पड़ती है। आज भी कई लोगों के पास बैंकिंग सुविधा नहीं है, लेकिन उन लोगों की संख्या अधिक है जिनके पास इणृटरनेट के साथ सेल फोन है और यह इण्टरनेट के माध्यम से व्यापार नहीं कर सकते। लेकिन अब यह बिटकॉइन की वजह से ऐसा कर सकते हैं क्योंकि बिटकॉइन पर किसी व्यक्ति विशेष सरकार या कम्पनी का कोई स्वामित्व नहीं होता है। बिटकॉइन मुद्रा पर कोई भी सेण्ट्रलाइज कण्ट्रोलिंग अथॉरिटी नहीं है। आज बिटकॉइन काफी प्रसिद्ध है। इसे शक्ति उन हजारों लोगों से मिलती है जिनके पास विशेष कम्प्यूटर है जो नेटवर्क को शक्ति सम्पन्न बनाते हैं नेट पर विनिमय को सुरक्षित करते हैं और लेनदेन की जाँच करते हैं। इसे माइनिंग कहा जाता है।
बिटकॉइन माइनिंग
आम भाषा में माइनिंग का मतलब ये होता है कि खुदाई के द्वारा खनिजो को निकालना जैसे की सोना कोयला आदि की माइनिंग। चूँकि बिटकॉइन का कोई भौतिक रूप नहीं है अतः इसकी माइनिंग परम्परागत तरीके से नहीं हो सकती। इसकी माइनिंग मतलब की बिटकॉइन का निर्माण करना होता है जो की कम्प्यूटर पर ही सम्भव है अर्थात बिटकॉइन को कैसे बनाएँ नई बिटकॉइन बनाने के तरीके को बिटकॉइन माइनिंग कहा जाता है।
बिटकॉइन माइनिंग का मतलब एक ऐसी प्रोसेस है जिसमें कम्प्यूटिंग पावर का इस्तेमाल कर ट्रांजैक्शन प्रोसेस किया जाता है, नेटवर्क को सुरक्षित रखा जाता है साथ ही नेटवर्क को सिंक्रोनाइज भी किया जाता है। यह एक बिट कम्प्यूटर सेंटर की तरह है पर यह डीसेण्ट्रलाइज सिस्टम है जिससे कि दुनिया भर में स्थित माइनरस कण्ट्रोल करते हैं। माइनर वो होते हैं जो माइनिंग का कार्य करते हैं अर्थात जो बिटकॉइन बनाते हैं अकेला एक इंसान माइनिंग को कण्ट्रोल नहीं कर सकता। बिटकॉइन माइनिंग की सफलता का ट्रांजैक्शन प्रोसेस करने पर जो पुरस्कार मिलता है वह बिटकॉइन होता है। बिटकॉइन माइनरस को माइनिंग के लिए एक इस्पेशल हार्डवेयर या कहें तो एक शक्तिशाली कंप्यूटर जिसकी प्रोसेसिंग तीव्र होने की आवश्यकता होती है इसके अलावा बिटकॉइन माइनिंग सॉफ्टवेयर की आवश्यकता होती है माइनरस अगर ट्रांजैक्शन को कंप्लीट कर लेते हैं तो उन्हें ट्रांजैक्शन फीस मिलती है यह ट्रांजैक्शन फीस बिटकॉइन के रूप में ही होती है एक नई ट्रांजैक्शन को कंफर्म होने के लिए उन्हें ब्लॉक में शामिल करना पड़ता है उसके साथ एक गणितीय प्रणाली होती है उससे हल करना होता है जो कि बहुत कठिन होता है जिसकी पुष्टि करानी होती है प्रूफ़ करने के लिए आपको लाखों कैलकुलेशन प्रति सेकेण्ड करनी पड़ेगी उसके बाद ही ट्रांजैक्शन कंफर्म होगा। जैसे जैसे माइनरस हमारे इस नेटवर्क से जुड़ेंगे तो उन्हें माइनिंग करने के लिए रिक्त ब्लाक खोजने का तरीका और भी कठिन हो जाएगा |
माइनिंग का काम वही लोग करते हैं जो जिनके पास के पास विशेष गणना वाले कम्प्यूटर और गणना करने की उचित क्षमता हो ऐसा नहीं होने पर माइनरस केवल इलेक्ट्रिसिटी ही खर्च करेगा और अपना समय बर्बाद करेगा।
बिटकॉइन के माइनिंग का प्रमुख उद्देश है बिटकॉइन नोड को सुरक्षित बनाना और नेटवर्क को छेड़छाड़ से दूर रखना। वर्तमान में यह सभी भौतिक मुद्राओ से कही अधिक मूल्यवान मुद्रा बन चुकी है।
बिटकॉइन के लेन देन के लिए बिटकॉइन एड्रेस का प्रयोग किया जाता है। कोई भी ब्लॉकचेन में अपना खाता बनाकर इसके जरिये बिटकॉइन का लेन देन कर सकता है। बिटकॉइन की सबसे छोटी संख्या को सातोशी कहा जाता है। एक बिटकॉइन में 10 करोड़ सातोशी होते हैं। यानी 0.00000001 BTC को एक सातोशी कहा जाता है।
बिटकॉइन का मूल्य
बिटकॉइन का मूल्य कई चीजों में निर्भर होता है। उनमें से दो सबसे महत्वपूर्ण चीजें आपूर्ति और माँग है। बिटकॉइन सीमित संख्या में पाया जाता है। 2,10,00,000 बिटकॉइन ही माइन किया जा सकता है। ऐसे में अगर आपूर्ति से कम माँग हो तो बिटकॉइन का मूल्य घटता है और उल्टा होने पर इसका मूल्य बढ़ता है। भारत में बिटकॉइन का मूल्य सबसे अधिक 44,54,673 भारतीय रुपए था।
चेतावनी
भारतीय रिजर्व बैंक द्वारा 24 दिसम्बर 2013 को बिटकॉइन जैसी वर्चुअल मुद्राओं के सम्बन्ध में एक प्रेस प्रकाशनी जारी की गयी थी। इसमें कहा गया था की इन मुद्राओं के लेन-देन को कोई अधिकारिक अनुमति नहीं दी गयी है और इसका लेन-देन करने में कईं स्तर पर जोखिम है। हाल ही में बिटकॉइन पर आर बी आई द्वारा लगाई गई रोक सुप्रीम कोर्ट की तरफ से हटाई गई है। 1 फरवरी 2017 और 5 दिसम्बर 2017 को रिजर्व बैंक ने पुन: इसके बारे में सावधानी जारी की थी।
आलोचना
कई अर्थशास्त्रियों द्वारा बिटकॉइन को पोंज़ी स्कीम घोषित किया गया है। बर्कशायर हैथवे के सीईओ वॉरेन बफेट का दावा है कि वह दुनिया के सभी बिटकॉइन के बदले 25 डॉलर भी खर्च नहीं करेंगे। बफेट के अनुसार बिटकॉइन कुछ भी उत्पन्न नहीं करता इसलिए इसकी कोई कीमत नहीं है।
इसके अलावा 2014 में माउंट गोक्स नामक क्रिप्टो एक्सचेंज हैक हुआ था, जिसमें आठ लाख बिटकॉइन चोरी हुए थे। इसको लेकर भी बिटकॉइन की काफी आलोचना हुई थी। हालांकि बाद में दो लाख बिटकॉइन को रिकवर कर लिया गया था जो ताजा सूचना के अनुसार सितंबर 2023 में निवेशकों को वापस दिए जा सकते है।
उर्जा की खपत
बिटकॉइन की ऊर्जा की खपत एक विवादित मुद्दा है। बिटकॉइन खनन प्रक्रिया के दौरान कंप्यूटरों की शक्ति का उपयोग किया जाता है ताकि नए बिटकॉइन ट्रांजैक्शन्स को सत्यापित किया जा सके। इस कार्य में बहुत ज्यादा कंप्यूटेशनल शक्ति और विद्युत ऊर्जा का उपयोग होता है, जिसका परिणाम होता है कि बिटकॉइन की खपत भारी हो जाती है।
बितकॉइन की ऊर्जा की खपत के मुद्दे के बारे में चिंता उद्घाटित की जा रही है क्योंकि यह पर्यावरणीय प्रभावों को उत्पन्न कर सकता है। खासकर उन क्षेत्रों में जहाँ अधिकांश ऊर्जा जल या विद्युत ऊर्जा से उत्पन्न होती है, बिटकॉइन माइनिंग की खपत नेटेटिव ऊर्जा उत्पन्न कर सकती है।
विभिन्न तरीकों से इस मुद्दे का समाधान ढूंढने की कोशिश की जा रही है, जैसे कि प्रूफ ऑफ स्टेक और अन्य ऊर्जा संवर्धन प्रौद्योगिकियों का विकास। बिटकॉइन की माइनिंग में उपयोग होने वाली बिजली के कारण भी इसकी आलोचना की गयी है। एक बिटकॉइन के संचालन सौदे में अनुमानित ३०० kwh बिजली लगती है जो ३६००० केतलियों में पानी गर्म करने में लगनी वाली उर्जा के बराबर है।
बादाम हलुआ
बादाम हलुआ एक अवधी व्यंजन है।
उदउदा धरमजयगढ मण्डल
उदउदा धरमजयगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
गढरा गाँव, बरौनी (बेगूसराय)
}
गढरा बरौनी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
हाटभण्डार, बेरीनाग तहसील
हाटभण्डार, बेरीनाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
स्पुटनिक
प्रभाव
स्पुटनिक के प्रक्षेपण के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा भी अंतरिक्ष में उपग्रह प्रक्षेपित करने के प्रयास किए गए, लेकिन अमेरिका को भारी असफलता ही मिली जब अमेरिका की प्रारंभिक दो परियोजनएँ, एक्स्प्लोरर १, प्रोजेक्ट स्कोर और कुरियर १बी विफल हो गए। स्पुतनिक संकट के चलते अग्रिम शोध योजना संस्था (जिसका नाम १९७२ में रक्षा अग्रिम शोध योजना संस्था रखा गया): डार्पा और नासा का गठन किया गया और अमेरिकी सरकार द्वारा वैज्ञानिक शोध और शिक्षण पर व्यय बढा़या गया।
मोतीउर रहमान निज़ामी
मोतीउर रहमान निज़ामी (31 मार्च 1943 - 11 मई 2016) एक बांग्लादेशी राजनीतिज्ञ, धर्मोपदेशक और बांग्लादेशी जमात-ए-इस्लामी का पूर्व नेता थे। उन्हें 1971 के बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान युद्ध अपराध करने के लिए 11 मई 2016 को फांसी दी गई।
ऍन. डी. ओझा
नारायण दत्त ओझा(19 जनवरी 1926) जनवरी 1987 में मध्य प्रदेश उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश थे। वो दिसम्बर 1987 में मध्य प्रदेश के कार्यवाहक राज्यपाल भी रहे। इससे पहले वो अगस्त से सितम्बर 1986 में इलाहाबाद उच्च न्यायालय के कार्यवाहक मुख्य न्यायाधीश भी रहे। इसके बाद में वो जनवरी 1988 में भारतीय उच्चतम न्यायालय में न्यायाधीश भी बने और जनवरी 1991 में सेवानिवृत्त हुये।
रश्मि ठाकरे
रश्मि ठाकरे शिवसेना प्रमुख व महाराष्ट्र के पूर्व मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे की पत्नी हैं।
प्रारंभिक जीवन और परिवार
रश्मि का जन्म माधव पाटनकर के एक मध्यमवर्गीय परिवार में हुआ था, जो उपनगरीय डोंबिवली में अपना पारिवारिक व्यवसाय चलाते हैं। उन्होंने बैचलर ऑफ कॉमर्स की डिग्री के लिए मुलुंड के वी जी वेज़ कॉलेज में दाखिला लिया। वह 1987 में एक अनुबंध कर्मचारी के रूप में भारतीय जीवन बीमा निगम में शामिल हुईं। वह राज ठाकरे की बहन जयवंती की दोस्त बन गईं और उनके माध्यम से उद्धव ठाकरे के संपर्क में आईं। इस जोड़े ने 1989 में शादी कर ली। दंपति के दो बेटे हैं, आदित्य (महाराष्ट्र सरकार के पर्यटन और पर्यावरण मंत्री के रूप में सेवारत) और तेजस।
वनमाली
वनमाली, हिन्दी उन्नायक व दार्शनिक थे। उन्होने उस युग में हिन्दी में दार्शनिक रचनाएँ की जब फारसी का बोलबाला था। वनमाली, संस्कृत तथा फारसी के भी अच्छे जानकार थे। वे दारा शूकोह के लेखन तथा अनुवाद में सहायक साहित्यकार थे। आपने दारा के आदेश पर कितने ही संस्कृत ग्रन्थों का फारसी अनुवाद तथा अनेक स्वतन्त्र दार्शनिक ग्रन्थों का प्रणयन किया।
अपनी रचनाओं में इन्होने 'बलीराम', 'वनमाली' और 'बली' तीन नाम दिये हैं।
पर्सनल कंप्यूटर मेमोरी कार्ड इंटरनेशनल एसोसिएशन
पर्सनल कंप्यूटर मेमोरी कार्ड इंटरनेशनल एसोसिएशन (PCMCIA) 1989 से 2009/2010 तक उसी नाम के तहत काम करते हुए कंप्यूटर हार्डवेयर निर्माताओं का एक समूह था। 1990 में नामस्रोत (epiname) पीसीएमसीआईए कार्ड के साथ शुरू करके, इसने लैपटॉप कंप्यूटरों के लिए डिज़ाइन किए गए बाह्य उपकरण (peripheral) इंटरफेस के लिए कई मानक बनाए।
सन्दर्भ
Persona 5 Royal Fusion Calculator Persona 5 Fusion Calculator Persona 4 Golden Fusion Calculator Persona 4 Fusion Calculator Persona 3 Portable Fusion Calculator Persona 3 FES Fusion Calculator
ठाकुरपाली रायगढ मण्डल
ठाकुरपाली रायगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
डिशरगढ़
डिशरगढ़ (Dishergarh) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के पश्चिम बर्धमान ज़िले में स्थित आसनसोल शहर का एक मुहल्ला है। यह आसनसोल के पश्चिम में झारखण्ड राजय की सीमा पर स्थित है। यहाँ बराकर नदी और दामोदर नदी का संगमस्थल है।
कैम्पबेल बे
कैम्पबेल बे (Campbell Bay) भारत के अण्डमान और निकोबार द्वीपसमूह केन्द्रशासित प्रदेश के निकोबार ज़िले के बड़े निकोबार द्वीप पर स्थित एक बस्ती है। इसका नाम कैम्बेल खाड़ी पर पड़ा है, जिसपर यह तटस्थ है और जो अण्डमान सागर का एक अंश है। समीप ही जोगिंदर नगर का गाँव है। यह इंडोनेशिया के सुमात्रा द्वीप से लगभग १९० कि॰मी॰ उत्तर में स्थित है। समीप ही गैलेथिआ राष्ट्रीय उद्यान है।
किशोना नाइट
किशोना अन्निका नाइट (जन्म 19 फरवरी 1992) एक बारबाडियन क्रिकेटर है जो बारबाडोस और वेस्टइंडीज के लिए बाएं हाथ के बल्लेबाज के रूप में खेलता है। उसकी जुड़वां बहन, किसिया, बारबाडोस और वेस्ट इंडीज के लिए भी खेलती है।
अक्टूबर 2021 में, उन्हें जिम्बाब्वे में 2021 महिला क्रिकेट विश्व कप क्वालीफायर टूर्नामेंट के लिए वेस्टइंडीज टीम में नामित किया गया था।
गोबिन्दपुर गाँव, बरौनी (बेगूसराय)
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गोबिन्दपुर बरौनी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
झीजाकोट, भिकियासैण तहसील
झीजाकोट, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
स्तन ग्रंथि
स्तनग्रंथि (Mammary gland) स्तनधारी वर्ग के शरीर की एक विशेष और अनूठी ग्रन्थि है। यह ग्रंथिया स्वेद ग्रंथियो का रुपांतरण होती है । यह दूध" का स्रवण करती है जो नवजात शिशु के लिए पोषक आहार है।
इस प्रकरण में सबसे आद्यकालीन (primitive) स्तनधारी डकबिल (duckbill) और प्लेटिपस (platypus) हैं जो अंडा देते हैं, इनकी स्तनग्रंथि में चूचुक (nipples) का अभाव होता है और दूध की रसना (oozing) दो स्तनप्रदेशों से होती है जिसे पशुशावक जीभ से चाटते हैं।
धानी प्राणीगण, जैसे कंगारू, में स्तनग्रंथि से संबंधित उसके नीचे एक धानी (pouch) रहती है जिसे स्तनगर्त (mammary pocket) कहते हैं। जन्म के बाद पशुशावक गर्भाशय से रेंगकर स्तनगर्त में आ जाते हैं। वहाँ वे अधिक समय तक अपना मुँह चूचक से लगाए रहते हैं और इस तरह दुग्ध आहार ग्रहण करते हैं।
मानव जाति में जन्म के समय स्तनग्रंथि का प्रतिरूप केवल चूचक होता है। स्तनग्रंथियों को त्वचाग्रंथि माना जाता है क्योंकि त्वचा की तरह इनकी भ्रूणीय उत्पत्ति भी बहिर्जनस्तर (ectoderm) की वृद्धि से होती है। तरुण अवस्था में एस्ट्रोजेन (oestrogen), (स्त्री मदजन), हारमोन और मदचक्र (oestrons cycle) के कारण स्तन ऊतकों को अधिक उत्तेजना मिलती है और स्तन की नली प्रणाली, वसा और स्तन ऊतक में अधिक वृद्धि होती है। गर्भावस्था में स्तनग्रंथि की नलियाँ शाखीय हो जाती हैं और इन शाखाओं के छोर पर नई प्रकार की अंगूर की तरह कोष्ठिकाओं (alveori) की वृद्धि होती है। इन कोष्ठिकाओं की धारिच्छद कोशिकाएँ (epithlial cells) दूध और कोलोस्ट्रम (colostrum) स्रावित करने में समर्थ होती हैं जो अवकाशिका (central cavity) में एकत्र होते हैं और इस कारण स्तन में फैलाव भी होता है। गर्भावस्था में कोष्ठिकाओं की वृद्धि को अंडाशय (ovary) के हारमोन (oestrogen) एस्ट्रोजेन और प्रोजेस्टरोन (progesterone) से और पियुषिका पिंड के अग्रखंड (anterior lobe of pituitary) में स्रावित एक दुग्धजनक हारमोन (lactogenic hormone) से अधिक उत्तेजना मिलती है। दूध की उत्पत्ति कोष्ठिकाओं की संख्या पर निर्भर होती है। प्रसूति (parturition) के समय स्तनग्रंथियाँ पूर्ण रूप से विकसित और दूध स्रावित करने में समर्थ रहती हैं।
पदमा, हज़ारीबाग
पदमा (Padma) भारत के झारखंड राज्य के हज़ारीबाग ज़िले में स्थित एक गाँव है।
सन्दर्भ
३   https://books.google.com/books?id=5hXYDwAAQBAJ&pg=PA17
शबलाश्व
ब्रह्मा जी के मानस पुत्र दक्ष ने सृष्टि बढाने के लिए वीरण प्रजापति की कन्या वीरिणी से विवाह करके मैथुनजनित सृष्टि प्रारम्भ की थी।
प्रसंग
उक्त प्रसंग का शिवपुराण के पृष्ठ संख्या 175 पर वर्णन है। यह रुद्र संहिता दूसरे भाग के अध्याय 13 में वर्णित है।
यह भी देखो
1 यज्ञदत्त
2 असिक्नी
संदर्भ
1 "संक्षिप्त शिवपुराण", गीताप्रेस गोरखपुर
इंदौर-पटना एक्सप्रेस ट्रेन हादसा
20 नवम्बर 2016 को कानपुर से 100 किलोमीटर दूर पुखरायां में रविवार तड़के क़रीब तीन बजे पटना-इंदौर एक्सप्रेस के 14 डिब्बे पटरी से उतरने के कारण यह बड़ा हादसा हुआ। ये ट्रेन इंदौर से पटना जा रही थी। हादसे में 153 लोगों के मरने की पुष्टि हुई है। वहीं 250 से ज्यादा के घायल होने की भी खबर है।
हादसा
हादसा रविवार सुबह 3 बजकर 10 मिनट पर हुआ। ट्रेन इंदौर से पटना की ओर जा रही थी। जैसे ही इंदौर-पटना एक्सप्रेस जब पुखरायाँ स्टेशन से गुजरते हुए कानपुर के लिए निकली ही थी, कि कुछ क्षण बाद दलेल नगर क्रासिंग के पास ट्रेन के चौदह डिब्बे पटरी से उतर गए। राज्य की बसों के द्वारा घायलों को अस्पताल ले जाया गया, वहीं मृतकों को पोस्टमार्टम हाउस पहुंचाया गया। डॉक्टर्स और पैरामेडिकल की टीमें भी घटनास्थल पर राहत कार्य के लिए पहुँचीं।
बचाव कार्य
अनेक लोग डिब्बों में फसे हुए थे। गैस कटर की मदद से डिब्बों को काटकर फंसे हुए लोगों को निकालने की कोशिशें की गयीं। राहत व बचाव कार्यों में एनडीआरएफ और प्रशासन की टीमें लगीं। सेना की टीम भी बचाव कार्य के लिए घटनास्थल पहुँचीं।
परिणाम
कानपुर रेल हादसे के कारण कई ट्रेनें रद्द व डायवर्ट कर दी गयीं।
मृत्यु
हादसे में मारे गए लोगों में से 7 की मध्यप्रदेश के नागरिकों के तौर पर पहचान हुई।
घरचुची धरमजयगढ मण्डल
घरचुची धरमजयगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
शुभम खजूरिया
शुभम प्रदीप खजूरिया (जन्म 13 सितंबर 1995) एक भारतीय क्रिकेटर हैं जो जम्मू और कश्मीर क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं।
शॉन टेट
शॉन विलियम टेट (जन्म २२ फरवरी १९८३) एक पूर्व ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट खिलाड़ी हैं। वह दाहिने हाथ के तेज गेंदबाज हैं। टेट ने क्रिकेट के तीनों प्रारूपों में ऑस्ट्रेलिया का प्रतिनिधित्व किया, लेकिन उन्हें वन डे इंटरनेशनल में सबसे अधिक सफलता मिली, जिसमें वे २००७ क्रिकेट विश्व कप में ऑस्ट्रेलिया की विजेता टीम के सदस्य थे; और टी२० क्रिकेट, जिसमें उन्होंने इंडियन प्रीमियर लीग में दो टीमों और ऑस्ट्रेलिया की बिग बैश लीग में तीन टीमों के लिए खेला। टेट ने अपने पूरे करियर में चार अलग-अलग पुरस्कार जीते, जिनमें २००४ में ब्रैडमैन यंग क्रिकेटर ऑफ द ईयर भी शामिल है।
टेट ने २००९ में प्रथम श्रेणी क्रिकेट से संन्यास लिया, और बाद में मार्च २०११ में एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट से,  और फिर सिर्फ टी२० क्रिकेट पर ध्यान केंद्रित किया। मार्च २०१७ में, टेट ने क्रिकेट के सभी प्रारूपों से संन्यास की घोषणा कर दी थी।
अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट करियर
दाहिने हाथ के तेज गेंदबाज शॉन टेट ने अपने करियर की शुरुआत टेस्ट प्रारूप से की थी। उन्होंने अपना पहला मैच इंग्लैंड के खिलाफ नॉटिंघम में २५-२८ अगस्त २००५ को खेला गया था। इस मैच में २४ ओवर में ९७ रन देकर ३ विकेट लिए थे। जबकि आखिरी मुकाबला भारत के खिलाफ १६-१९ जनवरी २००८ को पर्थ में खेला था। उस मैच के बाद उन्हें कभी मौका नहीं मिला।
जबकि अगर एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट की बात करें तो टेट ने अपना डेब्यू मैच २ फरवरी २००७ में इंग्लैंड के खिलाफ सिडनी में खेला था और आखिरी मैच भारत के खिलाफ २४ मार्च २०११ को अहमदाबाद में।
वहीं ट्वेन्टी-२० अंतरराष्ट्रीय की बात करें तो न्यूजीलैंड के खिलाफ ११ दिसंबर २००७ को पर्थ में खेला था और आखिरी मैच भारत के खिलाफ सिडनी में २०१६ में खेला। इस तरह अपने पूरे करियर में टेट ने ३ टेस्ट, ३५ वनडे और २१ ट्वेन्टी-२० अंतर्राष्ट्रीय मैच खेले जिसमें क्रमशः ५, ६२ और २८ विकेट अपने नाम किए।
किश्तवाड़
किश्तवाड़ (Kishtwar) भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के किश्तवाड़ ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है और तहसील का दर्जा भी रखता है।
जलभंवर
आम तौर पर जलभ्रम या जल भंवर, समुद्री ज्वार द्वारा निर्मित पानी का एक चक्करदार हिस्सा होता है। अधिकांश भंवर अधिक शक्तिशाली नहीं होते हैं। अधिक शक्तिशाली भंवर को सामान्य तौर पर अंग्रेज़ी में मेल स्ट्रोम्स कहा जाता है। ऐसे किसी भी भंवर के लिए वोर्टेक्स शब्द उचित होता है जिसमें निम्नधारा होती है। एक स्नान या एक सिंक में जब जल निकास होता है तब छोटे भंवरों को आसानी से देखा जा सकता है, लेकिन इनका निर्माण प्राकृतिक तरीके से होने वाले भंवरों से काफी अलग होता है। छोटे भंवर कई झरनों के आधार स्थान पर दिखाई देते हैं। नियाग्रा झरने जैसे शक्तिशाली झरने के मामले में होने वाले भंवर काफी शक्तिशाली हो सकते हैं। सबसे शक्तिशाली भंवरों का निर्माण संकीर्ण उथले जलडमरूमध्य में तेजी से पानी बहने के साथ होता है।
उल्लेखनीय भंवर
विश्व के सबसे शक्तिशाली पांच भंवर हैं, नॉर्वे में बोडो के बाहर सॉल्ट्सट्रॉमेन, जिसकी गति 37 km/h है; नॉर्वे का लोफोटेन द्वीप में मोस्क्सट्रॉमेन (शक्तिशाली भंवर), जिसकी गति 27.8 km/h है; इस्टपोर्ट, माइन, संयुक्त राज्य में ओल्ड सो, जिसकी गति करीब 27.6 km/h है; जापान में नरूटो भंवर, जिसकी गति 20 km/h है; और स्कॉटलैंड में कौरीव्रेकन, जिसकी गति 18 km/h है।
दुर्घटनाएँ
शक्तिशाली भंवरों में कई दुर्भाग्यशाली नाविक मारे गए हैं, लेकिन उनकी शक्ति को साधारण मनुष्यों ने अतिरंजित तरीके से पेश किया है। बड़े जहाजों की किसी भंवर में फंसने की लगभग कोई घटना प्रकाश में नहीं आई है। पॉल द डिकोन, जूल्स वेर्ने और एलन पोए एडगर द्वारा लिखी गई इस तरह की कहानियां सम्पूर्ण रूप से काल्पनिक है। इसका निकटतम समतुल्य हो सकता है, एक अल्पकालिक भंवर जो 1980 में ड्रिलिंग दुर्घटना के बाद न्यू इबेरिया, लुइसियाना, संयुक्त राज्य अमेरिका के पेगनिएर झील के एक हिस्से में डूब गया था। यह एक स्वाभाविक रूप से घटनेवाला भंवर नहीं था, लेकिन एक मानव निर्मित आपदा थी जिसका कारण नमक की खान की छत को तोड़ना था। उसके बाद झील में एक विशाल बाथटब जैसी संरचना निर्मित हुई और यह सुरंग के भरने और जल स्तर के समान होने तक होता रहा। हालांकि कुछ नौकाएं और अर्द्ध अनुयान, एक आदर्श भंवर रूढ़ प्रारूप में इसमें खिंचे चले गए, किसी मनुष्य की मृत्यु नहीं हुई थी।
लोकप्रिय कल्पना में, लेकिन वास्तव में शायद ही कभी, भंवर का नाव को नष्ट करने वाला खतरनाक प्रभाव हो सकता है। 8वीं सदी में, पॉल द डिकोन जो कि बेल्जी में रहते थे, उन्होंने भूमध्यसागर के दर्शकों के लिए ऐसे ज्वार का उपयोग न करने के लिए ज्वार लहर के चढ़ाव और बड़े भंवरों का वर्णन किया।:
"'इस समुद्र से बहुत दूर नहीं है।.. पश्चमी भाग की ओर, जहां मुख्य रूप से समुद्र बिना अंत के है, जिसमें पानी का भंवर काफी गहरा है जिसे हम इसके परिचित नाम द नवल ऑफ द सी के रूप में जानते हैं।' इसे लहरों में डूबना और उन्हें एक दिन में दो बार निकालना कहा जाता है।.. वे कहते हैं कि ब्रिटेन द्वीप और गलिसिया प्रांत के बीच में इसी तरह का एक और भंवर है और इस तथ्य के साथ कि सीएन क्षेत्र और एक्वीटेन तट समझौते के साथ वैसे अचानक से होने वाले सैलाब के साथ प्रत्येक दिन में दो बार ये भर जाते है जिससे कोई भी समुद्र से थोड़ी दूर पर भी हो तो बड़ी मुश्किल से बाहर निकल पाता है। मैंने सुना है कि संबंधित जहाजों की संख्या में गौल्स के कुछ अभिजात, तूफ़ान में पहले ध्वस्त हो गए और बाद में इसी से एक खतरे से दूसरे खतरे में नष्ट हो गए। और सभी पुरूषों में से एक पुरूष जो कि एस जहाज में था, फिर भी जिन्दा था, वह लहरों पर तैर रहा था, जबकि बाकी लोग मर रहे थे, वह वापस आ गया और पानी के शक्तिशाली लहरों से सबसे खतरनाक खाई की सीमा तक पहुंच रहा था। और जब वह काफी बड़ी चट्टना के सामने था जिसका अंत देखने में वह असमर्थ था, काफी डर के साथ आधा मर चुका था और उसे लगा वह उससे टकराएगा, लेकिन अचानक एक अद्भुत तरीके से चट्टान के ऊपर आ गया और बैठ गया।" "Vingt mille lieues sous les mers" में (ट्वेंटी थाउजेंड लीग्स अंडर द सी) Magasin d'Éducation et de Récréation, जिसका प्रकाशन पहली बार 1869–1870 में हुआ था, इसमें जूल्स वेर्ने ने लिखा है: ! बड़ा भंवर! » s'écriait-il! Le Maelstrom! Un nom plus effrayant dans une situation plus effrayante pouvait-il retentir à notre oreille?
जिसका अर्थ है "बड़ा भंवर! बड़ा भंवर! ' उन्होंने कहा! बड़ा भंवर! क्या कोई अधिक भयानक नाम अधिक भयावह स्थिति में हमारे कान में गूंज सकता है।? "
सजदा
सजदा (سجدة) और सुजूद (سُجود), अरबी के शब्द हैं जिन का अर्थ एक ईश्वर (अरबी: الله अल्लाह) को मक्का में स्थित काबा कि दिशा में साष्टांग प्रणाम करना है जो कि अक्सर रोज़ की प्रार्थनाओ (सलात ) में किया जाता है। सजदे के दौरान, एक मुस्लमान अल्लाह के लिए प्रतिष्ठा और सम्मान करते हुए प्रशंसा और तारीफ़ बयान करता है। इस अवस्थे में माथे, नाक, दोनों हाथों, घुटनों और पैरों की सब उँगलियों का एक साथ ज़मीन को छूना शामिल है।
__DISAMBIG__ __सूचीबद्ध__
तेलंगाना की अर्थव्यवस्था
तेलंगाना भारत में सबसे तेजी से बढ़ते राज्यों में से एक है,जिसकी पिछले पाँच वर्षों में औसत वार्षिक वृद्धि दर 13.90% है। वर्ष 2018-19 में लगभग 65% हिस्सेदारी के साथ सेवा क्षेत्र तेलंगाना अर्थव्यवस्था में सबसे बड़ा योगदानकर्ता राज्य बना है। तेलंगाना राज्य में सेवाओं में वृद्धि के बड़े पैमाने पर आई॰टी॰ सेवाओं द्वारा बढ़ावा दिया गया है और तेलंगाना राज्य उत्पादन और निर्यात के मामले में देश में आई॰टी॰ और आई॰टी॰ई॰एस॰ में अग्रणी स्थान पर है। कृषि तेलंगाना अर्थव्यवस्था की रीढ़ है। भारत की दो महत्वपूर्ण नदियाँ, गोदावरी और कृष्णा, तेलंगाना राज्य से होकर बहती हैं और सिंचाई प्रदान करती हैं। तेलंगाना में किसान सिंचाई के लिए मुख्य रूप से वर्षा आधारित जल स्रोतों पर निर्भर रहते हैं। चावल प्रमुख खाद्य फसल है। अन्य महत्वपूर्ण स्थानीय फ़सलें कपास, गन्ना, आम और तम्बाकू इत्यादि हैं। हाल ही में, वनस्पति तेल उत्पादन के लिए उपयोग की जाने वाली फसलें, जैसे सूरजमुखी और मूंगफली, की फसलों ने लोकप्रियता हासिल की है। तेलंगाना राज्य में गोदावरी नदी बेसिन सिंचाई परियोजनाओं सहित कई बहु-राज्य सिंचाई परियोजनाएँ विकास के पथ पर हैं। राज्य ने सूचना प्रौद्योगिकी और जैव प्रौद्योगिकी के क्षेत्र पर भी ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया है। तेलंगाना एक खनिज समृद्ध राज्य है,इस राज्य के सिंगरेनी कोलरिज क्षेत्र में कोयला का भंडार पाया जाता है।
उद्योग
ऑटोमोबाइल और ऑटो घटक उद्योग, मसाले, खदानें और खनिज, कपड़ा और परिधान, दवा, बागवानी, मुर्गी पालन तेलंगाना के मुख्य उद्योग हैं।
सेवाएँ
सेवाओं के संदर्भ में, देखें तो सूचना प्रौद्योगिकी और शहर में प्रमुख तकनीकी उद्योगों के स्थान के कारण हैदराबाद को आमतौर पर "साइबराबाद" के नाम से जाना जाता है। 2013 में आईटी और आईटीईएस क्षेत्रों में भारत के निर्यात में 15% और आंध्र प्रदेश के निर्यात में 98% का योगदान दिया था,
घासीराम कोतवाल (नाटक)
इस नाटक के मूल मराठी स्वरूप का पहली बार प्रदर्शन 16 दिसंबर, 1972 को पूना में ‘प्रोग्रेसिव ड्रामाटिक एसोसिएशन’ द्वारा भरत नाट्य मन्दिर में हुआ। निर्देशक थे डॉ॰ जब्बार पटेल।
तेलंगाना की अर्थव्यवस्था
पर्यटन
तेलंगाना राज्य पर्यटन विकास निगम (TSTDC) राज्य सरकार की संस्था है जो तेलंगाना में पर्यटन को बढ़ावा देती है। तेलंगाना में ऐतिहासिक, स्मारक, किलों, झरना, जंगलों और मंदिरों सहित विभिन्न प्रकार के पर्यटक आकर्षण केन्द्र स्थान है।
घासीराम कोतवाल (नाटक)
लेखक का वक्तव्य
‘घासीराम कोतवाल’ ऐतिहासिक नाटक नहीं है। वह एक नाटक है, सिर्फ नाटक ! नाटक सिर्फ नाटक ही होता है। एक साहित्यिक कलाकृति के सन्दर्भ में यह कहना कि वह ऐतिहासिक है, या पौराणिक है, या सामाजिक है, बेमानी है। समय बहुत जल्दी सामाजिक को ऐतिहासिक और ऐतिहासिक को पौराणिक बना देता है। फिर भी इस नाटक की सामग्री-कच्चा मसाला-इतिहास से बटोरी गई है। इतिहास का क्षीण-सा आधार अवश्य लिया गया है। पर, इसके आगे नाटक का इतिहास से कोई सम्बन्ध नहीं है। और यह कच्चा मसाला भी ठीक उसी तरह इतिहास से लिया गया है, जिस तरह समसामयिक जीवन-स्थितियों से भी लिया जाता है। महाराष्ट्र में पेशवाओं का राज था, नाना फड़नवीस पेशवा के प्रधान थे, कोई एक घासीराम था, ब्राह्मण थे, मराठा सरदार थे और वे सब ईकाइयाँ अपने-अपने दायरे में बँधी समय के प्रवाह में लकड़ी के लट्ठे की भाँति कभी सटकर तो कभी हटकर, कभी परस्पर को छूती तो कभी टकराती अप्रतिहत प्रवाहित हो रही थीं। उनका यह कार्य-करण उचित था या अनुचित या उनका मूलभूत अस्तित्व सार्थकतायुक्त था अथवा नहीं, इसकी खोजबीन करना इतिहास का शोध करनेवाले व्यक्ति का काम हो सकता है, नाटककार का नहीं। मैं इसी कारण ‘घासीराम कोतवाल’ को अनैतिहासिक नाटक मानता हूँ।
‘घासीराम कोतवाल’ एक किंवदन्ती, एक जनश्रुति एक दन्तकथा है। और दन्तकथा का एक अपना रचना-विधान होता है: झीने यथार्थ को जब हम अपनी नैतिकता से रंजित कर कल्पना की सहायता से पुनरुज्जीवित करते हैं तो एक दन्तकथा बन जाती है। दन्तकथा गप्प भी है और देखने की दृष्टि हो तो एक दाहक अनुभव भी। दाहक अनुभव ही रचनात्मक साहित्य बन पाता है, इसमें कोई सन्देह नहीं है। परन्तु दन्तकथा क्या होती है और कैसी होती है, इससे ज्यादा महत्त्व की बात यह है कि हम उसे किस तरह लेते हैं, क्योंकि तभी हम अपनी जाँच-पड़ताल करते हैं। जाहिर है कि यही काम सबसे मुश्किल होता है, एक गहरी चुनौती है वह। उसे स्वीकारना अपनी साहित्य-निष्ठा का परिचय देना है।
मेरी निगाह में ‘घासीराम कोतवाल’ एक विशिष्ट समाज-स्थिति की ओर संकेत करता है। वह समाज-स्थिति न पुरानी है और न नई। न वह किसी भौगोलिक सीमा-रेखा में बँधी है, न समय से ही। वह स्थल-कालातीत है, इसलिए ‘घासीराम’ और ‘नाना फड़नवीस’ भी स्थल-कालातीत हैं। समाज-स्थितियाँ उन्हें जन्म देती हैं, देती रहेंगी। किसी भी युग का नाटककार उनसे अछूता नहीं रह पाएगा। अपनी प्रकृति के अनुसार वह कभी भव्य-भीषण रूप देकर उन्हें मंच पर उतारेगा तो कभी नृत्य-संगीतमय बनाकर प्रस्तुत करेगा। मैंने जान-बूझकर दूसरी रीति अपनाई है। लोकनाट्य का लचीलापन विख्यात है और दन्तकथा के प्रस्तुतीकरण के लिए सबसे अधिक उपयोगी है। उसमें एक पात्र विशिष्ट मनोवृत्ति का प्रतिनिधि बनकर उभरता है और वह मनोवृत्ति एकदम प्रत्यक्ष तथा परिपूर्ण और अमिश्रित होती है। सतही संश्लिष्टता के रहते हुए भी वह आम दर्शक के सामने बराबर उजागर होकर रहती है। इसके अतिरिक्त उसका अपना एक भदेसपन भी होता है जो भाषा और तमाशा के स्तरों पर स्वयमेव अवतीर्ण होता है। लोकनाट्य की इस विशिष्टता को मैं क्यों छोड़ देता ?
लेकिन रचनाकार को अपनी रचना के विषय में ज्यादा नहीं बोलना चाहिए, रचना स्वयं बोलती है और वही सत्य है। विजय तेन्दुलकर
निर्देशक का वक्तव्य
इस नाटक में घासीराम और नाना फड़नवीस का व्यक्ति-संघर्ष प्रमुख होते हुए भी तेन्दुलकर ने इस संघर्ष के साथ-साथ अपनी विशिष्ट शैली में तत्कालीन सामाजिक एवं राजनैतिक स्थिति का मार्मिक चित्रण किया है। परिणामत: सत्ताधारी वर्ग और जनसाधारण की सम्पूर्ण स्थिति पर काल-अवस्थापन के अन्तर से विशेष वास्तविक अन्तर नहीं पड़ता। घासीराम हर काल और समाज में होते हैं और हर उस काल और उस समाज में उसे वैसा बनानेवाले और बनाकर मौका ताक उसकी हत्या करनेवाले नाना फड़नवीस भी होते ही हैं-वह बात तेन्दुलकर ने अपने ढंग से प्रतिपादित की है।
नाना ने घासीराम का उपयोग बड़ी धूर्तता से किया है। पर जब उनका रचा ‘राक्षस’ पलटकर उन्हीं को चुनौती देने लगता है तो नाना ही उसे नष्ट भी कर देता है। इस दृष्टि से यह नाटक नाना फड़नवीस का ही है, इसमें शक नहीं।
घासीराम एक प्रकार से एक प्रसंग मात्र है जिसे तेन्दुलकर ने अपने वक्तव्य की अभिव्यक्ति का एक निमित्त, एक साधन बनाया है। ‘घासीराम कोतवाल’ नाटक में नाना फड़नवीस और तत्कालीन पतनोन्मुख समाज के चित्रण द्वारा (जो समय और स्थान की सीमा में नहीं बँधे-जैसा मैं पहले कह चुका हूँ) कुछ राजनीतिक और विशेष सामाजिक स्थितियों के विषय में तेन्दुलकर को कुछ सत्य उजागर करने हैं, जो सनातन हो गए हैं।
इतिहास के नाना फड़नवीस बौद्धिक प्रखरता से तड़पती हुई शक्ति के रूप में प्रतिष्ठित हैं। किन्तु इस नाटक में केवल घासीराम कोतवाल के प्रसंग की सीमा में घिरे होने के कारण उनका व्यक्तित्व इकहरा दिखाई पड़ता है, उसके दूसरे आयाम सामने नहीं आते। अप्रत्यक्ष रूप से तेन्दुलकर ने इसका भी उसी तरह उपयोग किया है जैसा लोक नाटकों में होता है जहाँ चरित्र आमतौर पर एक या दो आयामवाले ही होते हैं। इसीलिए एक प्रसिद्ध मराठी समीक्षक ने इस नाटक को बहुत कुछ पारम्परिक भारतीय नाट्य-रूप उपरूपक जैसा बताया है।
मैंने अपनी प्रस्तुति में इसी बात को केन्द्रीय सूत्र के रूप में माना है। नाटक देखते समय दर्शकों के मन में अनजाने ही यह बात उतरती जानी चाहिए कि सारे-का-सारा समाज ही ढह रहा है, चुक रहा है। यह बात अप्रत्यक्ष नहीं होनी चाहिए। इस नाटक की रचना मराठी रंगमंच के लिए एकदम नई होने के कारण उसके अभिप्रेत अर्थ को मनचाही अप्रत्यक्ष पद्धति से व्यक्त करने में मुझे बड़ी सुविधा हुई।
किसी प्रतिष्ठित नाटककार ने लोकनाट्य के स्वरूप में कोई नाटक पहले ढाला नहीं था, इसलिए मैं लोकनाटक के लचीले लोचपूर्ण शिल्पतन्त्र का उपयोग कई प्रकार से खुलकर कर सका।
आदमियों के झूलते परदे की कल्पना रंगमंच के लिए अद्भुत है। इस नाटक की सबसे बड़ी युक्ति भी यही है। बारह ब्राह्मण कोरस के रूप में कथा-प्रवाह सँभालते हैं। आवश्यकतानुसार तात्कालिक इकहरी भूमिकाएँ भी निभाते हैं। यह परदा दो खंडों में बँटता है और क्षण-भर में समाज के कई-कई घटकों, ईकाइयों के प्रतिरूप में ढल जाता है। घासीराम को कोतवाल के रूप में स्थापित करनेवाला यही परदा घासीराम के वध के समय रुष्ट ब्राह्मणों के रूप में रंगमंच पर दीखता है। श्री गजराज नर्तन करैं गानेवाला यही परदा गणपति-वन्दना द्वारा लोकनाट्य से अपना सम्बन्ध जोड़ता है। कलाकार और भूमिका के बीच एक सूक्ष्म और तर सम्बन्ध लोकनाट्य की विशेषता है। मैंने अपने प्रदर्शन को किसी विशेष लोकशैली में नहीं बाँधा वरन् दशावतार, भारुड़, खेला, तमाशा, पोवाड़ा, वाध्यामुरली, कीर्तन आदि शुद्ध मराठी लोककलाओं का मिश्रित उपयोग किया है। सरस्वती, लक्ष्मी, गणपति द्वारा दशावतारी आरम्भ होता है। इस समय की आरती के थाल को ही बाद में कीर्तन के समय काले टीके (बुक्का) के लिए उपयोग कर इन विभिन्न शैलियों में साम्य दिखाने का मैंने प्रयत्न किया है।
ब्राह्मण-वेशधारी कलाकार प्रेक्षागृह से होकर रंगमंच पर आते हैं। इस प्रकार आत्मीयता उत्पन्न होने के कारण प्रदर्शन का लोकनाट्य-रूप दर्शकों के मानसिक स्तर तक अधिकाधिक सम्प्रेषित हो जाता है।
नाटक के पहले अंक की गति दूसरे अंक की अपेक्षा धीमी है। लोक नाट्य के बाह्य स्वरूप में ऐतिहासिक व्यक्ति को स्थापित होने में समय लगना स्वाभाविक ही है क्योंकि वह सर्वथा नया अनुभव है। नाना फड़नवीस सरीखे इतिहास-पुरुष का रंगमंच पर नृत्य-तालबद्ध होकर आना मराठी दर्शक के लिए निश्चय ही धक्का पहुँचानेवाला अनुभव था। इसलिए दर्शक को इस बात का विश्वास दिलाना था कि इस नाटक का पात्र नाना फड़नवीस एक लोकनाटकीय चरित्र मात्र है-ऐतिहासिक नाटकों का प्रामाणिक, सम्पूर्ण व्यक्तित्व नहीं। कुछ समीक्षकों की दृष्टि में यह बात बहुत धीमे-धीमे स्थापित हुई। किन्तु मुझे लगा कि खोखले समाज को निर्देशित कर उसमें नाना के स्थान और कोतवाली हासिल करने के लिए घासीराम द्वारा नाना के उपयोग की प्रक्रिया आदि का दिग्दर्शन विस्तारपूर्ण होना ही चाहिए था।
नाना के विवाह से लेकर गौरी की मृत्यु तक घासीराम बहुत बेचैन है लेकिन उसकी बेचैनी नराधम की है। वह ब्राह्मणों को कोठरी में घोंट कर मारना नहीं चाहता था लेकिन नराधम घासीराम की हत्या उसके अप्रत्यक्ष अपराध का ही फल है-नियति के इस विरोधाभास को तेन्दुलकर ने प्रभावशाली ढंग से निरूपित किया है। नियति का ऐसा प्रतिशोध अनेक ऐतिहासिक खलनायकों के प्रसंग में मिलता है।
घासीराम की हत्या के बाद नाना का चतुराई-भरा भाषण धूर्त्तता और कूटनीति से पूर्ण होने के कारण उनके प्रभुत्व का विलक्षण प्रभाव उत्पन्न करता है और नाना फड़नवीस पुन: नाटक के केन्द्र में आ जाते हैं।
इस नाटक का अंग्रेज पात्र एक दर्शक मात्र है। नाटक के अन्त में वह पिछली चौकी पर बाईं ओर प्रकाशवृत्त में खड़ा है। नीचे घासीराम की हत्या के बाद सामूहिक उत्सव हो रहा है। यह पूना के भावी इतिहास का महत्त्वपूर्ण पूर्वाभास है। यही अंग्रेज घासीराम के कोतवाली प्राप्त करने के समारोह के समय भी एक कोने में ख़ड़ा होकर उसका साक्षी बनता है। मैंने पहली बार जब यह नाटक पढ़ा तो लगा यह नाटक संवाद-प्रधान नहीं, अपेक्षाकृत दृश्य-प्रधान है। मुझे ऐसे ही दृश्य-बिम्बों (विजुअल्स) द्वारा प्रभाव उत्पन्न करनेवाले नाटक की तलाश थी। दूसरी बात बहुत दिनों से मेरे मन में यह थी कि फिल्मों में दूरवर्ती (लौंग-शॉट) मध्यवर्ती (मिड शॉट) और समीपवर्ती (क्लोज-अप) चित्रों की तीन-चार दूरियों और उनके सम्मिश्रण के शिल्प और चातुर्य से जो विशेष प्रभाव उत्पन्न किया जाता है, वह रंगमंच पर भी क्यों न हो ? यह नाटक संवाद, नृत्य, संगीत, गति, पात्र, दृश्य आदि अनेक खंडों के योग से अग्रसर होता है। इन सबको जोड़नेवाला सूत्र भी जबरदस्त है। इन सब तत्त्वों के साथ ही यह नाटक ‘पूर्ण’ लगता है, अतएव काल्पनिक कैमरा हाथ में लेकर ही मैंने इसे साकार करने का प्रयत्न किया। प्रकाश-योजना द्वारा रंगमंच को विभाजित कर दूर और पास के अनेक वांछित प्रभाव रंगमंच पर उत्पन्न किए।