cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
मैं प्रेम की दीवानी हूँ
संक्षेप
संजना के भ्रमित माता-पिता यह पता लगाते हैं कि यहाँ जो आदमी है वह वास्तव में अमीर एनआरआई प्रेम कुमार नहीं है, जिसे संजना से मिलना था। इसके बजाय, वह प्रेम कुमार की कंपनी में एक कर्मचारी प्रेम किशन है। प्रेम कुमार (अभिषेक बच्चन) जल्द ही संजना से मिलने के लिए आता है, और संजना के लिए उसके मन में भावनाएं शुरू होती हैं। संजना की मां धीरे-धीरे प्रेम कुमार की ओर उसे धकेलने की कोशिश करती है, हालाँकि उसके पिता (पंकज कपूर) संदेह में हैं क्योंकि वह जानते हैं कि संजना और प्रेम किशन एक-दूसरे कितना प्यार करते हैं। प्रेम कुमार और संजना एक साथ समय बिताना शुरू करते हैं और अपने सामान्य हितों के कारण दोस्त बन जाते हैं। लेकिन संजना प्रेम किशन के प्रति प्रतिबद्ध है। प्रेम किशन संजना के घर लौट आता है, जहां उसकी मां उससे रूखा व्यवहार करती हैं। वो देखता है कि प्रेम कुमार के मन में संजना के लिए लगाव बनता जा रहा हैं। वह भावनात्मक रूप से संजना को सच बताता है - कि उसके मालिक को उससे शादी करनी चाहिए, न कि उसे। संजना टूट जाती है।
संजना और प्रेम कुमार के लिए उनकी संबंधित मांओं द्वारा विवाह का फैसला किया जाता है। प्रेम किशन की निष्ठा और उसके मालिक की खुशी के प्रति वफादारी ये विवाह को होने देती है। जबकि टूटे हुए दिल से संजना केवल अपने माता-पिता के लिए सहमत होती है। आखिरकार, प्रेम कुमार सच जान जाता है और प्रेम किशन के साथ संजना को एकजुट कर देता है।
संगीत
सभी गाने हिट थे लेकिन अनु मलिक को इसके लिए फिल्मफेयर नामांकन नहीं मिला। इस एल्बम में दक्षिण भारत की सनसनीखेज गायिका के॰ एस॰ चित्रा शामिल हैं। यह पहली बार है कि उन्होंने किसी भी हिन्दी फिल्म में बड़ी संख्या में गीत (11 में से 8) गाए। भारतीय व्यापार वेबसाइट बॉक्स ऑफिस इंडिया के मुताबिक, इसके करीब 16,00,000 यूनिट बेचे गए और इस प्रकार इस फिल्म की एल्बम साल की सातवीं सबसे ज्यादा बिकने वाली हुई थी।
एकाधिकार
अर्थशास्त्र में जब कोई एक व्यक्ति या संस्था का किसी उत्पाद या सेवा पर इतना नियंत्रण हो कि वह उसके विक्रय से सम्बन्धित शर्तों एवं मूल्य को अपनी इच्छानुसार लागू कर सके तो इस स्थिति को एकाधिकार (monopoly) कहते हैं। अर्थात बाजार में प्रतियोगिता का अभाव एकाधिकार की मुख्य विशेषता है। Monopoly  शब्द की उत्पत्ति ग्रीक शब्द से हुई है।  मूल शब्द है monopollein जो दो शब्दो से मिलकर बना है- mono और pollein अर्थात् mono का अर्थ है एक एवं pollein का अर्थ है बाजार । एकाधिकार का अर्थ हुआ। वैसा बाजार जिसमे एक विक्रेता एवं अधिकतम संख्या मे क्रेता मौजूद हो प्रो लर्नर के अनुसार एकाधिकार का अर्थ उस विक्रेता से है जिसकी वस्तु का मांग वक्र गिरता हुआ हो एकाधिकारी वस्तु का खुद कीमत निर्धारक होता है प्रत्येक विक्रेता की तरह से एकाधिकारी का भी यही उद्देश्य होता है की उसे अधिकतम लाभ अधिकतम निवल आय प्राप्त हो निवल आय का अभिप्राय प्रति इकाई अधिकतम लाभ से है
कारन अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
सराव
सराव (Serow), जिसे सेराव या सराओ या सीरो भी कहा जाता है, भारतीय उपमहाद्वीप और पूर्वी एशिया में रहने वाला एक मध्यम आकार के बकरी या ऐंटीलोप से मिलते-जुलते स्तनधारियों का जीववैज्ञानिक वंश है। इस वंश का वैज्ञानिक नाम कैप्रिकोर्निस (Capricornis) है। इसे पहले नेमोरहेडस वंश का भाग माना जाता था, लेकिन अब इस वंश को अलग वर्गीकृत करा गया है और नेमोरहेडस में केवल घोरल हैं।
बोरेगाव, सारंगापूर‌ मण्डल
बोरेगाव, सारंगापूर‌ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
यूरोपीय देशों की सूची
आंशिक रूप से मान्यता प्राप्त देश
The following six entities in Europe have partial diplomatic recognition by one or more UN member states (and therefore are defined as states by the constitutive theory of statehood) or have no diplomatic recognition by any UN member state but are defined as states by the declarative theory of statehood and are recognised by one or more Non-UN member states. None are members of the UN, Council of Europe or EU.
इंजीनियरी चित्रण
आभियान्त्रिक आरेखण, एक प्रकार की तकनीकी आरेखण है जिसका प्रयोग किसी वस्तु के बारे में जानकारी देने के लिए किया जाता है। एक सामान्य प्रयोग एक घटक के निर्माण के लिए आवश्यक भूमिति को निर्दिष्ट करना है और इसे एक विस्तृत आरेखण कहा जाता है। सामान्यतः एक साधारण घटक को भी पूर्ण रूप से से निर्दिष्ट करने के लिए कई आरेख आवश्यक होते हैं। आरेख एक गठन आरेख द्वारा एक साथ जुड़े हुए हैं जो बाद के विस्तृत घटकों, आवश्यक मात्रा, निर्माण सामग्री और संभवतः त्र्यायामी छवियों की आरेख संख्या देता है जिनका प्रयोग एकल वस्तुओं का पता लगाने के लिए किया जा सकता है। यद्यपि अधिकांशतः चित्रात्मक निरूपण, संक्षिप्त रूप और प्रतीकों का प्रयोग संक्षेपत्व के लिए किया जाता है और आवश्यक जानकारी देने के लिए अतिरिक्त पाठ्य व्याख्या भी प्रदान की जा सकती है।
सिंहावलोकन
इंजीनियरिंग ड्राइंग को लेआउट, नामकरण, व्याख्या, स्वरूप (जैसे अक्षराकृति और रेखा शैली), आकार, आदि के लिए आम तौर पर मानकीकृत नियमों के अनुरूप बनाया जाता है। ऐसा ही एक मानकीकृत नियम GD&T है।
इस तरह के एक ड्राइंग का उद्देश्य, एक उत्पाद या एक घटक की सभी ज्यामितीय विशेषताओं को सटीक रूप से और स्पष्ट रूप से पेश करना है। एक इंजीनियरिंग ड्राइंग का अंतिम लक्ष्य है ऐसी सभी आवश्यक जानकारियों को प्रदान करना जो एक निर्माता को उस घटक का उत्पादन करने की अनुमति दे।
इंजीनियरिंग ड्राइंग को पेंसिल, स्याही, स्ट्रेटएज, टी-स्क्वायर, फ्रेंच कर्व, त्रिकोण, मापक, स्केल और रबर जैसे उपकरणों का उपयोग करते हुए हाथ से बनाया जाता है। आजकल इन्हें आम तौर पर कंप्यूटर एडेड डिज़ाइन (CAD) के द्वारा इलेक्ट्रॉनिक तरीके से बनाया जाता है।
इन ड्राइंग को अभी भी अक्सर "ब्लूरेखा" या "ब्लूप्रिंट" के रूप में संदर्भित किया जाता है, हालांकि ये शब्द, शाब्दिक परिप्रेक्ष्य से कालदोष-युक्त हैं, चूंकि रासायनिक-मुद्रण प्रक्रिया का उपयोग करके बनाई जाने वाली इंजीनियरिंग ड्राइंग की अधिकांश प्रतिलिपि, जो नीले रंग के कागज़ पर या वैकल्पिक रूप से सफ़ेद कागज़ पर नीले रंग की रेखाओं में ग्राफिक्स पेश करती थी, उसे आज अपेक्षाकृत अधिक आधुनिक निर्माण प्रक्रियाओं द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है जो सफेद कागज पर काली या बहुरंगी रेखाएं पेश करती है। अधिक सामान्य शब्द "प्रिंट" अमेरिका में अब आम प्रयोग में है जिसका अर्थ है इंजीनियरिंग ड्राइंग की कोई भी कागज़ की प्रतिलिपि.
इंजीनियरिंग ड्राइंग तैयार करने की प्रक्रिया और उन्हें पेश करने के कौशल को अक्सर तकनीकी ड्राइंग या ड्राफ्टिंग के रूप में संदर्भित किया जाता है, हालांकि तकनीकी ड्राइंग की आवश्यकता ऐसे विषयों में भी होती है जिन्हें सामान्य रूप से अभियांत्रिकी का हिस्सा नहीं माना जाएगा.
इंजीनियरिंग ड्राइंग: आम विशेषताएं
ड्राइंग, निम्नलिखित महत्वपूर्ण जानकारी संप्रेषित करते हैं:
रेखा शैली और प्रकार
विभिन्न किस्म की रेखा शैलियां, भौतिक वस्तुओं को ग्राफिक रूप से दर्शाती हैं। रेखाओं के प्रकार में निम्नलिखित शामिल हैं:
रेखाओं को एक अक्षर वर्गीकरण द्वारा भी वर्गीकृत किया जा सकता है, जिसमें प्रत्येक रेखा को एक अक्षर दिया जाता है।
बहु-अवलोकन और प्रक्षेपण
ज्यादातर मामलों में, एक एकल अवलोकन, सभी आवश्यक विशेषताओं को दर्शाने के लिए पर्याप्त नहीं है और कई अवलोकनों का प्रयोग किया जाता है। अवलोकन के प्रकार निम्नलिखित हैं:
वर्तनी विषयक प्रक्षेपण
वर्तनी विषयक प्रक्षेपण, वस्तु को सामने से, दाएं से, बाएं से, ऊपर से, नीचे से, या पीछे से दिखाता है और आम तौर पर प्रक्षेपण के प्रथम-कोण या तृतीय-कोण के नियमों के अनुसार ये एक-दूसरे के सापेक्ष अवस्थित होते हैं। सभी अवलोकनों का आवश्यक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है और इसका निर्धारण कि कौन-सी सतह अग्र, पृष्ठ, शीर्ष और निचले का गठन करती है, यह प्रयोग किए गए प्रक्षेपण के आधार पर बदलता रहता है।
सहायक प्रक्षेपण
एक सहायक अवलोकन, एक वर्तनी विषयक अवलोकन है जिसे प्रमुख छह में से एक को छोड़कर किसी भी अन्य प्लेन में प्रक्षेपित किया जाता है। इन विचारों का आम तौर पर तब उपयोग किया जाता है जब किसी वस्तु में किसी प्रकार का झुका हुआ प्लेन शामिल होता है। सहायक अवलोकन का उपयोग करने से उस झुके हुए प्लेन (या कोई भी अन्य महत्वपूर्ण विशेषता) को उसके असली आकार और प्रकार में पेश करने की अनुमति मिलती है। एक इंजीनियरिंग ड्राइंग में किसी भी विशेषता का असली आकार और प्रकार, तभी जाना जा सकता है जब दृष्टि रेखा (लाइन ऑफ़ साईट (LOS)), संदर्भित किये गए प्लेन से लम्बवत है।
सममितीय प्रक्षेपण
सममितीय प्रक्षेपण, वस्तु को ऐसे कोण से दर्शाता है जिसमें वस्तु के प्रत्येक अक्ष के साथ वाले स्केल बराबर होते हैं। सममितीय प्रक्षेपण, ऊर्ध्वाधर अक्ष के बारे में वस्तु के ± 45° डिग्री पर घूमने से मेल खाता है, जिसके बाद लगभग ± 35.264° [= arcsin(tan(30°))] क्षैतिज अक्ष के बारे में जो वर्तनी विषयक प्रक्षेपण अवलोकन से शुरू होता है। अंग्रेज़ी का "आइसोमेट्रिक", यूनानी के "समान उपाय" से आया है। एक चीज़ जो सममितीय ड्राइंग को इतना आकर्षक बनाती है वह है सहूलियत, जिससे 60 डिग्री के कोण को सिर्फ कम्पास और स्ट्रेटएज से बनाया जा सकता है।
सममितीय प्रक्षेपण एक प्रकार का एक्सोनोमेट्रिक प्रक्षेपण है। अन्य दो प्रकार के एक्सोनोमेट्रिक प्रक्षेपण हैं:
तिरछा प्रक्षेपण
एक तिरछा प्रक्षेपण, सरल प्रकार का एक ग्राफिक प्रक्षेपण है जिसका प्रयोग तीन आयामी छवियों के दो आयामी चित्रमय छवि निर्माण के लिए किया जाता है: तिरछे प्रक्षेपण और वर्तनी विषयक प्रक्षेपण, दोनों में, स्रोत वस्तु की समानांतर रेखा, प्रक्षेपित छवि में समानांतर रेखा का निर्माण करती है।
आइएसओ ६३९
आइएसओ 639 एक अन्तर्राष्ट्रीय भाषा स्टैंडर्ड।
इंजीनियरी चित्रण
पैमाना
योजनाएं, आम तौर पर "पैमाना चित्र" हैं, जिसका अर्थ है कि योजनाओं को, स्थान या वस्तु के वास्तविक आकार के सापेक्ष विशिष्ट अनुपात पर बनाया जाता है। एक सेट में विभिन्न चित्रों के लिए विभिन्न पैमानों का इस्तेमाल किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक मंजिल योजना को 1:50 (1:48 or 1/4"=1'-0") पर बनाया जा सकता है जबकि एक विस्तृत अवलोकन को 1:25 (1:24 or 1/2"=1'-0") पर बनाया जा सकता है। साइट योजनाओं को अक्सर 1:200 या 1:100 पर बनाया जाता है।
आयाम प्रदर्शन
विशेषताओं के आवश्यक आकार को आयामों के प्रयोग से संप्रेषित किया जाता है। दूरी को, आयाम के मानकीकृत दो रूपों में से किसी के साथ इंगित किया जा सकता है: रैखिक और भुजमान. गोलाकार विशेषताओं के आकार को या तो व्यास संबंधी या त्रिज्या संबधी आयामों का उपयोग करते हुए दर्शाया गया है। त्रिज्या आयाम, "R" का उपयोग करते हैं जिसके बाद त्रिज्या का मान आता है; व्यास संबंधी आयाम एक वृत्त का इस्तेमाल करते हैं जिसमें से होकर आगे की ओर झुकी हुई एक विकर्ण रेखा गुज़रती है, व्यास प्रतीक कहा जाता है, जिसके बाद व्यास का मान आता है। त्रिज्या से जुड़ी हुई रेखा जिसका तीरनुमा सिरा गोलाकार विशेषता की ओर इशारा करता है, लीडर कहलाता है और इसे व्यास संबंधी और त्रिज्या संबंधी आयामों, दोनों के संयोजन में प्रयोग किया जाता है। सभी प्रकार के आयाम, आम तौर पर दो भागों से बने होते हैं: नाममात्र मूल्य, जो "विशेषता" का आदर्श आकार है और सहनशीलता जो मात्रा को निर्दिष्ट करता है कि मूल्य नाममात्र से नीचे या ऊपर होकर भिन्न हो सकता है।
चित्रों के आकार
चित्रों के आकार, आमतौर पर दो भिन्न मानकों में से किसी एक का पालन करते हैं, ISO (विश्व मानक) या U.S. प्रथागत, निम्न तालिकाओं के अनुसार:
मीट्रिक ड्राइंग आकार, अंतर्राष्ट्रीय पृष्ठ आकार के अनुरूप होते हैं। बीसवीं सदी के दूसरे अर्ध-काल में इनमें और सुधार हुआ, जब फोटोकॉपी सस्ती हो गई। इंजीनियरिंग ड्राइंग को आकार में सहज ही दोगुना किया जा सका (या आधा) और कागज़ के अगले (या, क्रमशः, छोटे) बड़े आकार पर बिना स्थान की बर्बादी के डाला गया। और मीट्रिक तकनीकी कलम को आकारों में चुना गया ताकि एक व्यक्ति ऐसे चौड़े पेन से विवरण या प्रारूप परिवर्तन जोड़ सके जो 2 के वर्गफल का लगभग गुणक है। कलम के एक पूरे सेट का निम्नलिखित निब आकार होगा: 0.13, 0.18, 0.25, 0.35, 0.5, 0.7, 1.0, 1.5 और 2.0 मिमी. तथापि, अंतर्राष्ट्रीय मानकीकरण संगठन (ISO) ने चार कलम चौड़ाई को माना और प्रत्येक के लिए एक रंग कोड निर्धारित किया: 0.25 (सफेद), 0.35 (पीला), 0.5 (भूरा), 0.7 (नीला); ये निब ऐसी रेखाओं की रचना करती थीं जो विभिन्न पाठ अक्षरों की लम्बाई और ISO पेपर आकारों से संबंधित था।
सभी ISO पेपर आकार का एक ही अभिमुखता अनुपात होता है, 2 के वर्गमूल का एक, जिसका अर्थ है कि किसी भी आकार के लिए बनाया गया कोई भी दस्तावेज़, किसी अन्य आकार में विस्तारित या लघुकृत किया जा सकता है और पूरी तरह से फिट होगा। आकार बदलने की इस सहूलियत को देखते हुए, दिए गए दस्तावेज़ को कागज के विभिन्न आकारों पर कॉपी करना या प्रिंट करना बेशक सामान्य है, विशेष रूप से एक शृंखला के अन्दर, उदाहरण के लिए, A3 पर बनी एक ड्राइंग को A2 में विस्तारित या A4 में लघुकृत किया जा सकता है।
US प्रथागत "A-आकार", "लेटर" आकार से मेल खाता है और "B-आकार" "खाता" या "टैब्लॉइड" आकार से मेल खाता है। कभी ब्रिटिश पेपर आकार हुआ करता था, जो अल्फ़ान्यूमेरिक पदों के बजाय नामों से चला.
अमेरिकी राष्ट्रीय मानक संस्थान (ANSI) Y14.2, Y14.3 और Y14.5 मानक हैं जिनका अमेरिका में सामान्यतः प्रयोग किया जाता है।
तकनीकी सरनामा
तकनीकी सरनामा, तकनीकी ड्राइंग में पत्रों, अंकों और अन्य संकेताक्षरों को बनाने की प्रक्रिया है। इसका इस्तेमाल एक वस्तु के लिए विस्तृत विनिर्देशन प्रदान करने या वर्णन करने के लिए किया जाता है। स्पष्टता और एकरूपता के लक्ष्यों के साथ, शैलियों को मानकीकृत किया जाता है और सरनामा क्षमता का लिखने की सामान्य क्षमता से कम ही संबंध होता है। इंजीनियरिंग ड्राइंग, गोथिक सैन्स-सेरिफ़ लिपि का उपयोग करता है, जिसे लघु स्ट्रोक की एक शृंखला द्वारा बनाया जाता है। मशीन के अधिकांश ड्राइंग में लोवर केस दुर्लभ हैं।
एक इंजीनियरिंग ड्राइंग का उदाहरण
यहां एक इंजीनियरिंग ड्राइंग का उदाहरण है (उसी वस्तु का एक सममितीय अवलोकन ऊपर दिखाया गया है). विभिन्न रेखा प्रकारों को स्पष्टता के लिए रंगा गया है।
अनुभागीय अवलोकन को तीर की दिशा से दर्शाया गया है, जैसा कि ऊपर के उदाहरण में है।
खनिज प्रसाधन
अधिकांश खनिज जिनसे धातु निस्सारित की जाती है, रासायनिक यौगिक, जैसे आक्साइड, सल्फाइड, कारबोनैट, सल्फेट और सिलिकेट के रूप में होते हैं। खनिज में मिश्रित अनुपयोगी पदार्थ को "विधातु" (गैग) कहते हैं। उस खनिज को जिसमें धातु की मात्रा लाभदायक होती है "अयस्क" (ओर) कहते हैं।
खनिज से धातुनिस्तार के पूर्व अनेक क्रियाएँ अनिवार्य होती है जिन्हें सामूहिक रूप से अयस्क प्रसाधन (ओर ड्रेसिंग) कहते हैं। इसके द्वारा अयस्क में धातु की मात्रा का समृद्धीकरण करते हैं। इसमें दलना, पीसना और सांद्रण की क्रियाएँ सम्मिलित हैं। अयस्क का समृद्धिकरण उसमें निहित धातुओं के भिन्न-भिन्न भौतिक गुणों, जैसे रंग और द्युति, आपेक्षिक घनत्व, तलऊर्जा (सर्फ़ेस एनर्जी), अतिबेध्यता (पर्मिएबिलिटी) और विद्युच्चालकता, की सहायता से किया जाता है।
हाथ से चुनना
अयस्क की भिन्न-भिन्न इकाइयों को उनके रंग या द्युति की सहायता से चुन लेते हैं। इस क्रिया द्वारा अयस्क के वे टुकड़े पृथक्‌ हो जाते हैं जो तत्क्षण धातुकर्म के योग्य होते हैं, उदाहरणार्थ गेलीना और कैलको-पाइराइट में से भिन्न खनिज इसी रीति से अलग किए जाते हैं।
गुरुत्व सांद्रण
यह क्रिया सल्फाइट रहित अयस्कों, जैसे केसिटेरइट, क्रोमाइट और वूल्फ्रेमाइट के लिए व्यवहार में लाई जाती है। यह क्रिया खनिजों और विधातुओं के आपेक्षिक घनत्वों में अंतर होने के फलस्वरूप कार्यान्वित होती है। पात्रधावन (पैनिंग) गुरुत्वसांद्रण की सबसे सरल विधि है। इसमें चूर्ण को पानी में झकझोरकर निथरने दिया जाता है। इस प्रकार स्थूल, हल्के कणों से बहुमूल्य धातु के भारी कण अलग हो जाते हैं। यह रीति अब भी जलोढ मिट्टी (अलूवियम) से सोने के कण निकालने के काम में लाई जाती है। जिगिंग वस्तुत: स्तरण (स्ट्रैटिफिकेशन) की एक विधि है जिससे क्रमानुसार ऊपर नीचे शीघ्र चलते पानी में कणों को उनके आपेक्षिक घनत्वानुसार विस्तृत किया जाता है। पुराने जिग पृथक्कारक हस्तचालित होते थे। इस साधारण जिगपृथक्कारक के विकास से दूसरे यांत्रिक पृथक्कारक बने हें जो या तो चलायमान चलनीयुक्त होते हैं जिसमें अयस्क पानी में डुबाया जाता है या स्थिर चलनीयुक्त, जिसमें पानी डुलता है और अयस्क चलनी में रखा रहता है। टेब्लिंग पदार्थों को आपेक्षिक घनत्वानुसार पृथक करने की उत्तम विधि है। यह विधि सूक्ष्म पदार्थों के लिए उपयोगी है। इसमें पदार्थ के बहुत गाढ़े घोल का निरंतर मंथन होता रहता है और ऊपर से पानी बहता रहता है, जिससे हल्के कण पानी में मिलकर बह जाते हैं तथा भारी कण कुछ दूर पर एकत्र हो जाते हैं। विल्फले टेबुल में पदार्थ एक ऐसे टेबुल पर रखा जाता है जो एक ओर चौड़ा और दूसरी ओर सँकरा रहता है और एक छोर से दूसरे छोर की ओर झुका रहता है। उँचे सिर की ओर अयस्क का गाढ़ा घोल झिरीदार बक्स में गिराया जाता है। मशीन से मेज का इधरवाला सिरा झटके से ऊपर नीचे चलता है। मेज पर पट्टियाँ जड़ी रहती हैं। झटका लगने पर और मेज के ढालू रहने के कारण भारी माल रुक-रुककर आगे बढ़ता है और अंत में एक बड़े बर्तन में एकत्रित हो जाता है। ऊपर से बहे पानी का एक बार फिर नए अयस्क पर छोड़ते हैं। इस प्रकार बचा खुचा माल भी निकल आता है।
चुंबकीय पृथक्करण
जब खनिज का एक अंश लौहचुंबकीय होता है और प्राय: पूर्ण रूप से पृथक्‌ किया जा सकता है, तो विद्युच्चुंबकीय पृथक्करण की रीति प्रयुक्त की जाती है। इस विधि की उपयोगिता मुख्यत: मैगनेटाइट समृद्धीकरण में और समुद्ररेणु के रुटाइल से इल्मेनाइट पृथक्‌ करने में है। चुंबकीय क्षेत्र को प्रबल या दुर्बल बनाकर चुंबकीय पदार्थ को अचुंबकीय से या मंद चुंबकीय को प्रबल चुंबकीय पदार्थ से पृथक्‌ किया जा सकता है।
स्थैतिक विद्युत्‌ (इलेक्ट्रोस्टैटिक) पृथक्करण
किसी खनिज का पारद्युतिक (डाइ-इलेक्ट्रिक) स्थिरांक उसकी किसी सतह के वैद्युत्‌ आवेश के विसर्जन की दर को नियंत्रित करता है और यही स्थैतिक विद्युत्‌ पृथक्करण का मूल सिद्धांत है। इस विधि में खनिज के कण उच्च विभव के समीप भेजे जाते हैं, जिससे खनिज के विभिन्न अवयव भिन्न्-भिन्न मात्रा में अपने मार्ग से विचलित होते हैं और इस प्रकार भिन्न-भिन्न स्थानों पर गिरते हैं। आजकल समुद्ररेणु से उच्च कोटि का स्टाइल नामक खनिज प्राप्त करने में चुंबकीय और स्थैतिक विद्युत्‌ दोनों विधियों के सहयोग से काम होता है।
प्लवन (फ्लोटेशन)
अयस्कप्रसाधन के इतिहास में प्लवनपद्धति का प्रारंभ एक स्वर्णिम अवसर था, क्योंकि इस पद्धति ने करोड़ो टन निम्न श्रेणी के और मिश्र अयस्कों को, जिनके प्रसाधन के लिए गुरुत्वाकर्षण रीतियाँ अनुपयुक्त थीं, प्रसाधन योग्य बना दिया है। अयस्क के उत्प्लवन (उतराने) का कारण यह है कि ऊपर उठा फेन विशेष खनिजों को लेकर ऊपर उठता है और शेष पदार्थ नीचे बैठे रह जाते हैं। इस रीति में खनिज की पृष्ठतलीय शक्तियों का उपयोग किया जाता है। साधारणत: धातु की तरह चमकनेवाले खनिज (विशेषत: सल्फाइड) भीगते नहीं और इसलिए तैरते रहते हैं, जब कि अधातु द्युतिवाले खनिज फेन में नहीं फँसते और डूब जाते हैं। उपयुक्त रासायनिक पदार्थों के घोलों के प्रयोग से खनिजों के विभिन्न अवयवों की उत्पलविता में इस प्रकार अंतर डाला जा सकता है कि एक अवयव दूसरे की अपेक्षा श्घ्रीा प्लवित हो सके (तैरने लगे) या एक के प्लवित होने के बाद दूसरा प्लवित हो और तीसरा नीचे ही बैठा रह जाए।
विविध प्रकार के रासायनिक पदार्थों को उनके कार्य के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है, जैसे फेनक (फ्ऱथर्स), एकत्रक (कलेक्टर्स), प्रावसादक (डिप्रेसैंट्स), कर्मण्यक (ऐक्टिवेटर्स) और नियामक (रेगुलेटर्स)।
फेनक खनिज में मिश्रित जल का तल तनाव (सर्फ़ेस टेनशन) घटा देते हैं और खनिज के प्लवन के लिए फेन बनाने योग्य वायु के बुलबुलों का स्थायीकरण कर देते हैं। पाइन का तेल और क्रेसिलिक अम्ल साधारण फेनक हैं।
प्रावसादक एकत्रकों के प्रभाव को रोकने का कार्य करते हैं। ताम्रलोह-सल्फाइड अयस्कों में चूने के संयोजन से लौह अयस्क डूब जाता है और ताम्र अयस्क (कैल्कोपाइराइट) तैरता रहता है।
कर्मण्यक का कार्य प्रावसाद के विपरीत होता है। वे उन खनिजों को उत्प्लवित करते हैं जिनका उत्प्लवन या तो अस्थायी रूप से दबा दिया गया हो, या जो बिना कर्मण्यक की सहायता से उत्प्लवित न हों। उदाहरणार्थ, सायानाइड से यदि ज़िंक सल्फाइड का अवसाद कर दिया गया हो जिससे वह डूबने लगे, तो कापर सल्फेट के प्रयोग से उसे फिर तैरने योग्य बना सकते हैं।
नियामक क्षारीयता और अम्लीयता अर्थात्‌ अयस्क के पीएच में परिवर्तन कर देते हैं जिससे उत्प्लवन के प्रतिकर्मकों के कार्य पर बड़ा प्रभाव पड़ता है। व्यवहार में उत्प्लवन प्रतिकर्मक बहुत थोड़े परिमाण में उपयोग किए जाते हैं, जैसे प्रति टन अयस्क में फेनक तथा एकत्रक ०.०३ से ०.२ पाउंड तक और प्रावसादक तथा कर्मण्यक ०.३ से १ पाउंड तक प्रयुक्त किए जाते हैं। ये सब रासायनिक पदार्थ उत्प्लवनवाले बर्तनों में ही साधारणत: उत्प्लवन के समय या थोड़ा पहले डाले जाते हैं। कुछ पदार्थों को अपना काम करने में पर्याप्त समय लगता है। इसलिए ऐसे पदार्थों को अलग टैंक में खनिज और पानी के साथ मिलाकर नियत समय तक छोड़ देते हैं।
संदेह अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार।
खनिज प्रसाधन
प्लवन (फ्लोटेशन)
चाँदी और सोना के अतिरिक्त अन्य धातुओं के खनिजों को आजकल अधिकतर उत्प्लवन की रीति से ही अलग किय जाता है। चयनमय उत्प्लवन (सिलेक्टिव फ्लोटेशन) द्वारा, जिसमें उचित प्रावसादकों और कर्मण्यकों का प्रयोग किया जाता है, सीसा, जस्ता और ताँबा के मिश्रित खनिजों से इन तीनों को बड़ी सफलता से अलग अलग किया जाता है। सोडियम सल्फाइड को कर्मण्यक की तरह प्रयोग करके सीसे के आक्सिजनमय खनिजों को दिन पर दिन अधिक मात्रा में उत्प्लवन विधि से निकाला जाता है, क्योंकि इस प्रकार खनिज पर सल्फाइड की पतली परत जम जाती है और खनिज ऊपर उतराने लगता है।
उसरी गाँव, दानापुर (पटना)
उसरी दानापुर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
भ्रान्ति अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
उदाहरण-
बिल विचार कर नाग शुँड में, घुसने लगा विषैला साँप।
काली ईख समझ विषधर को, उठा लिया हाथी ने आप।।
रामनगला, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
शीतकालीन ओलंपिक में कंकाल
कंकाल एक शीतकालीन खेल है जिसमें शीतकालीन ओलंपिक में विशेष रूप से प्रदर्शित किया जाता है जहां प्रतिद्वंद्वी एक-एक प्रकार की स्लेज पर सिर-पहले और प्रवण (झूठ बोलने वाला चेहरा) चढ़ता है। यह आमतौर पर एक बर्फ ट्रैक पर चलाया जाता है जो स्लेज को गुरुत्वाकर्षण द्वारा गति प्राप्त करने की अनुमति देता है। यह पहली बार 1928 में सेंट मोरिट्स में शीतकालीन ओलंपिक और फिर 1948 के शीतकालीन ओलंपिक में लड़े, जिसके बाद इसे ओलंपिक खेल के रूप में बंद कर दिया गया। 2002 के शीतकालीन ओलंपिक में स्केलेटन को फिर से शुरू किया गया था, जिसमें पुरुष और महिला दोनों घटनाएं थीं, और प्रत्येक शीतकालीन ओलंपिक प्रतियोगिता में आयोजित की गईं। कंकाल को 1892 में पेश की गई पहली धातु की स्लेज की एक मानव कंकड़ के समान कहा गया है।
खेल समान है, लेकिन लुग, स्लेज रेसिंग का एक और प्रकार, जिसमें प्रतिस्पर्धी पिछली और पैरों पर चढ़ता है, के साथ भ्रमित नहीं होना-पहले। अक्सर एक ही पाठ्यक्रम का उपयोग कर, रेसिंग भौतिकी समान नहीं हैं।
ओलिंपिक खेलों में हर समय कंकाल के पदक जीतने वाले ग्रेट ब्रिटेन का एकमात्र ऐसा राष्ट्र है, जिसने इसके शुरू होने के बाद से महिला कंकाल के चार प्रतियोगिताओं में से प्रत्येक में एक पदक जीता है, प्रत्येक अवसर पर एक अलग स्लेडर के साथ।
पदक
पुरुषों की रेस शीतकालीन ओलंपिक 2014 के बाद अपडेट किया गया।
राष्ट्र
नंबर प्रत्येक राष्ट्र को ओलंपिक के लिए भेजे गए कंकाल रेसर्स की संख्या दर्शाता है।
रूपक अलंकार
रूपक साहित्य में एक प्रकार का अर्थालंकार है जिसमें बहुत अधिक साम्य के आधार पर प्रस्तुत में अप्रस्तुत का आरोप करके अर्थात् उपमेय या उपमान के साधर्म्य का आरोप करके और दोंनों भेदों का अभाव दिखाते हुए उपमेय या उपमान के रूप में ही वर्णन किया जाता है। इसके सांग रूपक, अभेद रुपक, तद्रूप रूपक, न्यून रूपक, परम्परित रूपक आदि अनेक भेद हैं। उदाहरण-1-  चरन कमल बन्दउँ हरिराई
2- संतौ भाई आई ज्ञान की आंधी रे।
व्युत्पत्ति : [सं०√रूप्+णिच्+ण्वुल्-अक] जिसका कोई रूप हो। रूप से युक्त। रूपी।
रूपक और उपमा के सादृश्य का मूलभूत अंतर
रूपक के सादृश्य और साधर्म्य में मनोवैज्ञानिक दृष्टि से अधिक गंभीरता और निकटता है। अपनी बात कहने के लिए, अपना अभिप्रेत पूर्णत: संप्रेषित करने के लिए, कवि-मानस में किसी दूसरे पदार्थ का 'आरोपण होता है। मुख की सुंदरता का ध्यान करते ही पहले सुंदरता के चरम निदर्शन चंद्रमा का आरोपण कवि-चेतना करती है और किस रूप में करती है, यही उसकी विविध वचन-भंगिमाएँ या अलंकार है। रूपक में एक पदार्थ में दूसरे का आरोपण, अभेद-स्थापन होता है या एक रूपता की स्थापना होती है। अभेद का अर्थ 'तादात्म्य प्रतीति है, उपमा का विधान या संधान करते समय भी कवि-मानस में पहले यह 'तादात्म्य प्रतीति ही होगी और पूर्णत: अभेद-स्थापन मूलत: उपमा की नहीं रूपक की प्रवृत्ति है। इसलिए कहा जा सकता है कि कवि की रचना-प्रक्रिया में प्रथमत: रूपक का ही प्रस्फुटन होता है। इसीलिए रूपक को 'सादृश्यगर्भ अभेदप्रधान, आरोपमूलक अलंकार माना गया है। इससे भी आगे बढ़कर यह अलंकार मात्र नहीं अपितु काव्य-चेतना का नितांत आवश्यक उपादान लगता है। बिना अलंकार के भी श्रेष्ठ कविता की रचना हो सकती है, किंतु बिना रूपक-चेतना के श्रेष्ठ कवि-कर्म संभव नहीं है।
उपमा पर विचार करते हुए, आचार्य रुय्यक ने तीन प्रकार के साम्य का उल्लेख किया है- भेदप्रधान (व्यतिरेक में), अभेदप्रधान (रूपक में) तथा भेदाभेदप्रधान (उपमा में)-
आचार्य मम्मट आदि ने भी इसी रूप में रूपक के सादृश्य में 'अति साम्य को स्वीकारा है-
इसी को और स्पष्ट करते हुए आगे वृत्ति में कहा गया है-
रूपक की 'अति साम्य की इस प्रवृत्ति से यही निष्कर्ष निकलता है कि कवि-चेतना में कोई भी उपमान पहले रूपक की मानसिकता में ही उदित होता है, उपमा का सादृश्य तो बाद में कथन की भंगिमा के रूप में प्रकट होता है। इसीलिए उपमा के सादृश्य को 'भेदाभेदप्रधान रूप में स्वीकारा गया है। उपमान की सहायता से किया गया सादृश्य विधान अधिकांशत: आकृतिमूलक और कभी-कभी गुणों के आधार पर भी होता है। किंतु फिर भी वह इतना प्रभावी नहीं हो पाता, जितना रूपक के द्वारा रचितबिंब। रूपक दो असमान तथा स्वतंत्र इकाइयों में अंतर्मूत साम्य को प्रत्यक्षीकृत करता है। एक प्रकार की गद्यात्मक या नीरस समानता, तुलना से आगे बढ़कर रूपक एक ऐसा तादात्म्य उपस्थित करता है, जिससे दो भिन्न पदार्थों या कार्य-व्यापारों में एक समेकन (फ्यूज़न) उपस्थित होकर एक नयी छवि उभरती है, जिसमें दोनों ही पदार्थों या कार्य-व्यापारों की विशिष्टताएँ समाहित होती हैं। दोनों के बीच की यह तुलना तर्कातीत होती है, जिसमें बौद्धिकता से उठाये गये प्रश्र उसके सौंदर्य को समाप्त कर देंगे। वह तो एक सुंदर बिम्ब सृजित कर कवि का अभिप्रेत पाठक/श्रोता तक पहुँचाता है। इस प्रकार रूपक अपने चतुर्दिक एक प्रकाश-वृत्त उत्पन्न करता है, जिसके प्रकाश में कवि का मंतव्य पूर्णत: भाषित हो उठता है। यह उसकी दीपकधर्मी प्रवृत्ति है। इसलिए 'रूपकत्व (अलंकार रूप में मात्र 'रूपक नहीं) कवि कर्म का मूलाधार कहा जा सकता है। यह कवि की 'रूपक चेतना ('मेटाफिरिकल कांशयसनेस) ही है, जो अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों में, विभिन्न अलंकारों के द्वारा, प्रकाशित हो उठती है। उपमान चयन के आधार पर उपमा का औपम्य का प्रयोग तो कोई साधारण कवि भी कर सकता है, किंतु 'रूपकत्व का सुंदर और प्रभावी प्रयोग कोई निष्णात कवि ही कर सकता है। तुलसीदास की लोकप्रियता और महानता का बहुत बड़ा रहस्य उनकी अभिव्यक्ति में इसी श्रेष्ठ रूपक-चेतना का है।
रूपक-चेतना से निष्पन्न अन्य अलंकार
साधर्म्य और सादृश्य से विद्यमान 'अति साम्य मूलत: रूपक रूप में कवि-मानस में उदित होता है, किंतु अभिव्यक्ति की शैली से वह विभिन्न अलंकारों का रूप धारण कर लेता है। इसलिए रूपक, सांगरूपक, उपमा, उत्प्रेक्षा, दृष्टांत, निदर्शना, उदाहरण, प्रतीप, व्यतिरेक, अपह्नुति, संदेह, भ्रांतिमान आदि अलंकार कवि की रूपक-चेतना से ही उद्भूत होते हैं। मूल बात रूपकत्व पर ही आधारित होती है, मात्र शब्दों का हेर-फेर, कथन की प्रस्तुति, उसे किसी दूसरे अलंकार के रूप में प्रस्थापित कर देती है। कालिदास की उपमाओं पर विचार करते हुए डॉ॰ शशिभूषण दास गुप्त कहते हैं -
तुलसी के संदर्भ में कहा जा सकता है कि, रूपक, सांगरूपक, उपमा, उत्प्रेक्षा, दृष्टांत, प्रतीप, व्यतिरेक, आदि के रूप में उनकी रूपक-चेतना प्रबल और मौलिक रूप में प्रकट होकर हृदय को अभिभूत करती है। इसलिए इस महाकवि की रूपक-चेतना के श्रेष्ठ से परिचित होने के लिए उनके काव्य में प्रयुक्त इन अलंकारों के मौलिक, मार्मिक एवं प्रभावी रूप से परिचित होना आवश्यक है।
दामोदर राव
दामोदर  राव (जन्म २१ अगस्त १९७७)  एक भारतीय गायक, संगीतकार व अभिनेता हैं, इनके पिता का नाम रामधनी राव और माता का नाम लालपरी देवी है, इन्होंने गायकी और संगीत में लगभग ९५ भोजपुरी और हिंदी सिनेमा तथा ८०० वीडियो एल्बम किये है और इन्हें भोजपुरी के सर्वश्रेष्ठ संगीतकारों में से जाना जाता है, इनका संगीत मधुर और कर्णप्रिय होता है।
प्रारंभिक जीवन
दामोदर राव का जन्म भारत के बिहार राज्य के पश्चिमी चम्पारण बेतिया जिले के नरकटियागंज शहर के ग्राम मल्दी टोला (लक्ष्मीपुर) में हुआ था, राव अभी मुंबई में रह रहे हैं, और ये संगीत परिवार से सम्बन्ध रखते हैं इनके पिता रामधनी राव एक क्षेत्रिय प्रसिद्ध लोक गायक थे।
बिरला मंदिर (कोलकाता)
बिरला मंदिर भारत के राज्य पश्चिम बंगाल की राजधानी दक्षिण कोलकाता के आशुतोष चौधरी रोड, बालीगंज में स्थित हैा यह मंदिर कोलकाता के संस्कृतिक से जुड़ा एक हिन्दू मंदिर हैा
मंदिर
कोलकाता का बिरला मंदिर बलुआ पत्थर और सफेद संगमरमर निर्मित 20 वीं सदी की संरचना को दर्शता हैा इस मंदिर की शैली आधुनिक और समकालिन दोनों का मिश्रण हैा यह मंदिर 160 फीट की ऊँचाई और लगभग 2,940 वर्ग मीटर में फैला भुवनेश्वर के प्रसिद्ध लिंगराज मंदिर का मिलता जुलता रूप हैा बिरला मंदिर अपने पत्थर की नक्काशी और कुछ राजस्थानी मंदिर वास्तुकला से भगवदगीता के धर्मग्रंथों के चित्रण को दर्शता हैा कोलकाता का बिरला मंदिर भगवान श्री कृष्ण और राधा को समर्पित हैा इसके अलावा बाईं ओर माँ दुर्गा दस अवतार तथा दाहिने ओर शिव ध्यानमग्न की प्रतिमा हैा यहाँ जन्मष्ट्रमी के दिन हजारों दर्शनार्थी पूजा-अर्चना के लिए आते है।
अवस्थिति
बिरला मंदिर कोलकाता के आशुतोष चौधरी एवेन्यू, बालीगंज में स्थित हैं जिसे  लक्ष्मीनारायण मंदिर के रूप में भी जाना जाता हैा बिरला मंदिर कोलकाता के निकटतम्  मेट्रे स्ट्रेशन, रविंद्र सदन, मैदान, कालीघाट आदि हैा यह कोलकाता के केन्द्र हवाई अड्डा से 16 किमी, ट्रेन से 5 किमी हैा तथा इसके आलावा यहाँ शहर के विभिन्न हिस्सो से बस, ट्राम, ट्रेक्सी आदि की उपलब्धता हैा
प्रवेश
बिरला मंदिर प्रवेश के लिए कोई भी शुल्क नहीं चुकाना पड़ता हैा मंदिर सप्ताह में सातों दिन खुला रहता हैा मंदिर सुबह में 5.30 से दोपहर 11.00 बजे तक और शाम को 4.30 से 9.30 के बीच खुला रहता हैा मंदिर परिसर के अन्दर किसी भी तरह की फोटोग्राफी या विडियोग्राफी पूरी तरह से प्रतिबंधित हैा
जंक्शन स्टेशन
इसे ऐसे स्टेशन के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिएं जहां एक ही पटरी है, लेकिन एक तरफ सिंगल ट्रैक है, जबकि दूसरे पर डबल ट्रैक है। इस मामले में, स्टेशन से गुजरने वाली सभी ट्रेनें अपने अगले स्टेशन के रूप में केवल एक गंतव्य तक पहुंच सकती हैं।
आमतौर पर, जंक्शन स्टेशनों में एक ही समय पर कई गंतव्यों जाने वाले ट्रेनों के खड़े होने के लिए स्टेशन पर कई प्लेटफ़ॉर्म बनाये जाते हैं, लेकिन यह आवश्यक नहीं है।
श्रीलंका क्रिकेट टीम का ऑस्ट्रेलिया दौरा 2019-20
श्रीलंका क्रिकेट टीम ने अक्टूबर और नवंबर 2019 में तीन ट्वेंटी-20 अंतरराष्ट्रीय (टी20ई) मैच खेलने के लिए ऑस्ट्रेलिया का दौरा किया। क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया ने मई 2019 में दौरे के लिए जुड़नार की पुष्टि की।  ऑस्ट्रेलिया ने पहले दो मैचों में जीत हासिल की, और एक खेल के साथ श्रृंखला को समाप्त कर दिया। ऑस्ट्रेलिया ने अंतिम मैच सात विकेट से जीतकर श्रृंखला को 3-0 से जीत लिया।
कोत्त संग्वि, मंडा मण्डल
कोत्त संग्वि, मंडा मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
अपह्नुतिअलंकार
जहां उपमेय (संज्ञा) का निषेध करके उपमान (सर्वनाम) की स्थापना की जाए, वहां अपह्नुति अलंकार होता है। यथा- मैं जो कहा रघुवीर कृपाला। बंधु न होइ मोर यह काला।। यहां भाई को भाई न कहकर काल शब्द पर विशेष बल दिया गया है। अतः यहां अपह्नुति अलंकार है।
इस प्रकार ऐसे अलंकरणों से सज्जित छंदादि अपह्नुति अलंकार के अन्दर आते हैं।
रामसराए, कांठ (मुरादाबाद)
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
ऐंथ्रासाइट
ऐंथ्रासाइट (Anthracite) कोयले की सबसे अच्छी किस्म का नाम है। इसका रंग काला होता है, पर हाथ में लेने पर उसे काला नहीं करता। इसकी चमक अधात्विक होती है। टूटने पर इसके नवीन पृष्ठों में से एक अवतल और दूसरा उत्तल दिखाई पड़ता है; इसे ही शंखाभ (कनकॉयडल) टूट कहते हैं। इसमें बहुधा विभंग समतल विद्यमान रहते हैं। इसकी कठोरता ०.५ से २.५ तक तथा आपेक्षिक घनत्व १.३६ से १.८४ तक होता है।
रासायनिक गुण
कोयले की अन्य किस्मों की अपेक्षा ऐंथ्रासाइट में कार्बन की मात्रा अधिक तथा वाष्पशील पदार्थो की मात्रा नगण्य होती है। पेंसिलवेनिया-ऐंथ्रासाइट में ८५ से ९३ प्रतिशत, साउथ वेल्स ऐंथ्रासाइट में ८८ से ९५ प्रतिशत, सैक्सनी ऐंथ्रासाइट में ८१ प्रतिशत तथा दक्षिणी रूस से प्राप्त ऐंथ्रासाइट में ९४ प्रतिशत तक कार्बन प्राप्त होता है। इसमें कार्बन के अतिरिक्त हाइड्रोजन, आक्सिजन, नाइट्रोजन आदि भी विद्यमान रहते हैं। ऐंथ्रासाइट की औसत रासायनिक संरचना निम्नलिखित है :
कार्बन ९३.५० प्रतिशत
हाइड्रोजन २.८१ प्रतिशत
आक्सीजन २.७२ प्रतिशत
ऐंथ्रासाइट कठिनता से जलता है, किंतु एक बार सुलगने पर समाप्ति तक जलता रहता है। लपट छोटी और नीली होने पर भी इसकी उष्माशक्ति अत्यधिक होती है। कार्बन की मात्रा के साथ उष्माशक्ति भी बढ़ती जाती है। उष्माशक्ति को कलरी प्रति ग्राम या ब्रिटिश उष्मामात्रक प्रति पाउंड में लिखा जाता है। ऐंथ्रासाइट की उष्माशक्ति १४,००० से १५,००० ब्रिटिश उष्मामात्रक प्रति पाउंड होती है। (ब्रिटिश उष्मामात्रक का तात्पर्य ताप की उस मात्रा से है जो १ पाउंड पानी का ताप १ डिग्री फ़ारनहाइट बढ़ा दे।) ऐंथ्रासाइट की ईधन निष्पत्ति १२ से अधिक होती है।
उपयोग
पूर्वोक्त गुणों के कारण ऐंथ्रासाइट धात्विकी उद्योगों में विशेष रूप से प्रयुक्त होता है। ऐथ्रासाइट स्टाव कमरा गरम करने के लिए व्यवहृत होते हैं। निधूम होने के कारण बहुत से घरों में इसका उपयोग ईधन के रूप में भी होता है; पर बिटुमिनयुक्ति कोयले की अपेक्षा अधिक महँगा होने के कारण इसका घरेलू प्रयोग कम होता जा रहा है।
उत्पत्ति
वनस्पतियों के रूपांतरण की प्रक्रिया में क्रमानुसार पीट, लिग्नाइट, बिटुमिनयुक्त कोयला और ऐंथ्रासाइट बनता है। बिटुमिनयुक्त कोयला ताप और दाब के प्रभाव से ऐंथ्रासाइट बन जाता है। बहुधा बाहर से घुस आनेवाली आग्नेय शिलाओं के ताप के प्रभाव से ही बिटुमिनयुक्त कोयला ऐंथ्रासाइअ में परिवर्तित हो जाता है। कुछ ऐंथ्रासाइट निक्षेप मूल वनस्पतियों में दबने से पूर्व जीवाणुओं द्वारा उत्पन्न परिवर्तन के फलस्वरूप ही बने हैं।
ऐंथ्रासाइट उत्पादन में एशिया संसार का अग्रणी है। एशिया का लगभग दो तिहाई ऐंथ्रासाइट चीन के शांसी प्रदेश में है। हुनान (चीन) में ऐंथ्रासाइट स्तर साधारणत: १५ फुट मोटे हैं, इनमें से एक स्तर तो ५० फुट मोटा है। रूस का डोनेट्ज़ प्रदेश ऐंथ्रासाइट के लिए विख्यात है। संयुक्त राष्ट्र (अमरीका) का संपूर्ण ऐंथ्रासाइट अपैलैचियन क्षेत्र से प्राप्त होता है। पेंसिलवेनिया और अलास्का के ऐंथ्रासाइट निक्षेप इसी क्षेत्र के अंतर्गत आते हैं। पेंसिलवेनिया के उत्तरी-पूर्वी भाग में लगभग ४८० वर्ग मील क्षेत्रफल में ऐंथ्रासाइट निकाला जाता है।
ग्रेट ब्रिटेन विश्व के चार बड़े कोयला उत्पादकों में से एक है। वहाँ का समस्त कोयला उच्च श्रेणी का है। वेल्स का ऐंथ्रासाइट अपने गुणों के कारण विश्वविख्यात है तथा विदेशों में इसकी माँग अधिक है। यहाँ के कोयला स्तरों की मोटाई १२० फुट तक है। भारतवर्ष में उपलब्ध अधिकतर कोयला उच्चतम श्रेणी का नहीं है, परंतु कश्मीर और दार्जिलिंग का कोयला ऐंथ्रासाइट के समान ही है।
बाहरी कड़ियाँ
Carbone
उसरी-खुर्द गाँव, दानापुर (पटना)
उसरी-खुर्द दानापुर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
बोरेगाव, कागज्नगर मण्डल
बोरेगाव, कागज्नगर मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
प्रभंजन संकेत
प्रभंजन संकेत (پربھجن اشارہ) उर्दू का एक प्रमुख दैनिक समाचारपत्र है। इसकी स्थापना पश्चिमी उत्तर प्रदेश के शहर आगरा में सन् 1996 को की गयी थी।
इतिहास
सन् 2008 में मान सिंह राजपूत एडवोकेट ने आगरा से `प्रभंजन संकेत' (پربھجن اشارہ) का प्रकाशन प्रारंम्भ किया। वह केवल पश्चिमी उत्तरप्रदेश के आगरा से प्रकाशित होने वाला एक लोकप्रिय एकमात्र उर्दू दैनिक समाचार-पत्र है।
उत्प्रेक्षा अलंकार
परिभाषा - जहाँ उपमेय में उपमान होने की संभावना या कल्पना की जाती है, वहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार होता है।
पहचान - जनु, मनु, इव, मानो, मनो, मनहुँ, आदि। शब्द अगर किसी अलंकार में आते है तो वह उत्प्रेक्षा अलंकार होता है।
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
'''उस काल मारे क्रोध के तन काँपने उनका लगा ''' मानो हवा के वेग से सोता हुआ सागर जगा।
सोहत ओढ़े पीत पर, स्याम सलोने गात।
मनहु नील मनि सैण पर, आतप परयौ प्रभात।।
उपमानोपमेय अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
रसूलपुर चौरा, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
आगमन की समस्या
सबसे पहले डेविड ह्यूम द्वारा सूत्रपात की गई, आगमन की समस्या (Problem of Induction) भविष्य अतीत जैसा होगा मानने के हमारे कारणों पर सवाल उठाती है, या अधिक मोटे तौर पर यह पिछली प्रेक्षणों के आधार पर अप्रक्षित चीजों के बारे में भविष्यवाणियों पर सवाल उठाती है। देखे गए से न देखे गए इस अनुमिति (inference) को "आगमनात्मक अनुमान" के रूप में जाना जाता है, और ह्यूम ने यह स्वीकार करते हुए कि हर कोई ऐसे अनुमान लगाता है और लगाना चाहिए, तर्क दिया कि उन्हें उचित ठहराने का कोई गैर-चक्रक (non-circular) तरीका नहीं है। इस समस्या से तर्कसंगतता के प्रबुद्ध (ज्ञानोदय) स्तंभों में से एक कमजोर हो जाता है।
जबकि डेविड ह्यूम को 18वीं शताब्दी में पश्चिमी विश्लेषणात्मक दर्शन में इस मुद्दे को उठाने का श्रेय दिया जाता है, हेलेनाई दर्शन के पायरोवादी स्कूल और प्राचीन भारतीय दर्शन के चार्वाक स्कूल ने उससे बहुत पहले आगमनात्मक औचित्य के बारे में संदेह व्यक्त किया था।
पारंपरिक आगमनवादी दृष्टिकोण यह है कि सभी दावा किए गए अनुभवजन्य नियम, या तो रोजमर्रा की जिंदगी में या वैज्ञानिक पद्धति के माध्यम से, किसी न किसी रूप में तर्कणा के माध्यम से उचित ठहराए जा सकते हैं। समस्या यह है कि कई दार्शनिकों ने ऐसा औचित्य (justification) खोजने की कोशिश की लेकिन उनके प्रस्तावों को दूसरों ने स्वीकार नहीं किया। आगमनवादी दृष्टिकोण को वैज्ञानिक दृष्टिकोण के रूप में मानते हुए, सी. डी. ब्रॉड ने एक बार कहा था कि आगमन "विज्ञान की महिमा और दर्शन का कलंक" है। इसके विपरीत, कार्ल पॉपर के समालोचनात्मक तर्कवाद ने दावा किया कि विज्ञान में आगमनात्मक औचित्य का कभी भी उपयोग नहीं किया जाता है और इसके बजाय प्रस्तावित किया गया है कि विज्ञान परिकल्पनाओं का अटकल लगाने, परिणामों की निगनात्मक रूप से गणना करने और फिर अनुभवजन्य रूप से उन्हें मिथ्याकृत (falsify) करने की प्रक्रिया पर आधारित है।
अतिशयोक्ति अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार है इसका उदाहरण है:
(2) :'''हनुमान की पूछं में लगन न पाई आग ।
महंत स्वामी महाराज
महंत स्वामी महाराज (स्वामी केशवजीवनदासजी) BAPS स्वामीनारायण संस्था के छठे और वर्तमान आध्यात्मिक गुरु हैं। महंत स्वामी महाराज का जन्म दहिबेन और मणिभाई नारायणभाई पटेल के घर 13 सितंबर 1933 (भादरवा वद 9, संवत 1989) को जबलपुर, मध्य प्रदेश, भारत में हुआ था।
दुल्हन गंगा पार के
उत्पादन
अधिकांश दृश्यों को गुजरात के चानोद और हलोल में फिल्माया गया था, कुछ दृश्यों को ग्रीन पार्क, अमांडी हाउस, भुल्लर गार्डन, नंदन वन और मुंबई के चाइना क्रीक में भी शूट किया गया था।
महंत स्वामी महाराज
कुछ दिनों बाद बीएसए के संस्थापक शास्त्रीजी महाराज जबलपुर आए, जहां उन्होंने नवजात शिशु को आशीर्वाद दिया और उनका नाम केशव रखा। उनके परिवार वाले भी उन्हें वीनू बुलाते से प्यार करते थे। मणिभाई मूल रूप से गुजरात के आंद के रहने वाले थे और व्यापार के लिए जबलपुर में बस गए थे। विनु भाई ने अपने शुरुआती वर्षों में जॉब्स में अपनी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा एक अंग्रेजी माध्यम के स्कूल में पूरी तरह से कर ली। वह बहुत ही मेधावी था और उसने जबलपुर के क्राइस्ट चर्च बॉयज़ सीनियर पैनीसिटी स्कूल में अपनी 12वीं कक्षा पूरी की। इसके बाद, वह अपने माता-पिता के साथ अपने माता-पिता के साथ शहर और वापस आ गया, जहाँ उसने कृषि कोलाज में अध्ययन के लिए अध्ययन किया। उनकी गहरी आंतरिक आध्यात्मिकता के बावजूद, उनकी तिक्ष्ण बुद्धि का ताल और तार्किक तर्क की ओर था।1951-52 में, वे ब्रह्मस्वरूप शास्त्रीजी महाराज के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी परम पावन योगीजी महाराज के संपर्क में आए। योगीजी महाराज के आध्यात्मिक करिश्मे और निःस्वार्थ प्रेम से प्रभावित हुए, वे अपनी गर्मी की किरणों के दौरान योगीजी महाराज के साथ यात्रा की। योगीजी महाराज के प्रेम ने युवा विनु भाई को अपनी ओर खींचा। विनु भाई ने आनंद से कृषि में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और योगी महाराज के साथ अपने विकल्प के माध्यम से उन्हें त्याग का मार्ग दादा की प्रेरणा मिली। 1957 में, योगीजी महाराज ने उन्हें सदस्य दीक्षा दी और उनका नाम अलग-अलग विनू भगत रखा। तब, योगीजी महाराज ने उनसे कहा कि वे आपकी दैनिक पहुंच और अन्य सेवाओं की देखभाल के लिए अपने विचारों के साथ साथ।
दुल्हन गंगा पार के
उत्पादन
छायांकन थंबन के द्वारा किया गया था; कोरियोग्राफी कानू मुखर्जी, पप्पू खन्ना और रिक्की गुप्ता ने की थी; दृश्य प्रभाव एसपी मोहित कुमार द्वारा किया गया था; कला निर्देशन अंजनी तिवारी और अजय मौर्य द्वारा किया गया था; संपादक थे प्रीतम नाइक; एक्शन डायरेक्टर दिलीप यादव थे; अलमारी बादशाह खान द्वारा डिजाइन की गई थी; और पोस्ट-प्रोडक्शन ऑडियो लैब (सतीश पुजारी) और हीना कनौजिया द्वारा किया गया था।
महंत स्वामी महाराज
संन्यासी जीवन की शुरुआत
1961 में, गढ़डा में बीएसी स्वामी नारायण मंदिर के कलश महोत्सव के अवसर पर, योगीजी महाराज ने 51 शिक्षित युवाओं को भगवती (केसर) दीक्षा दी। इन वीनू भगत का नाम स्वामी केशवजीवनदास था। तत्पश्चात, योगीजी महाराज ने 51 नव दीक्षित भिक्षुओं को मुंबई में संस्कृत का अध्ययन करने का निर्देश दिया। दादर मंदिर में स्वामी केशवजीवनदास को उनके प्रमुख ('महंत') के रूप में नियुक्त किया गया था। इसलिए, समय के साथ, उनका सम्मानपूर्वक महंत स्वामी के रूप में जाना जाने लगा।
BAPS के वरिष्ठ संत के रूप में
उनके उत्कृष्ट गुणों ने उन्हें योगीजी महाराज और प्रमुख स्वामी का प्रिय शिष्य बना दिया। 1971 में, योगीजी महाराज के स्पष्ट प्रस्थान के बाद, वे स्वयं को पूरी तरह से नए गुरु, प्रमुख स्वामी महाराज के लिए समर्पित कर दिया, उसी भक्ति और निष्ठा के साथ जो वे गुरु योगीजी महाराज के लिए की थी। प्रमुख स्वामी महाराज की आध्यात्मिक उच्चता के बारे में उनका परिचय 1951 में शुरू हुआ था, जब वे पहली बार उनसे मिले थे। 1971 के बाद से प्रमुख स्वामी महाराज की इच्छा और निर्देश के अनुसार, वे अनगिनत भक्तों में सत्संग को प्रेरित करने और मजबूत करने के लिए पूरे भारत और विदेशों में लगातार यात्रा कर रहे हैं।वे संस्था के मेगा-त्योहारों, बच्चों और युवा गतिविधियों, अक्षरधाम परियोजना और अन्य सत्संग गतिविधियों में भी अपनी सेवा दे रहे हैं।  महंत स्वामी के गहन प्रवचनों ने अनगिनत भक्तों और शुभचिंतकों को थिंक किया है और उन्हें पवित्र, वायसन मुक्त जीवन दान के लिए प्रेरित किया है। भगवान स्वामीनारायण और गुरु योगीजी महाराज और प्रमुख स्वामी महाराज के प्रति उनकी साधुता और भक्ति ने संख्या स्वामी भक्तों पर एक स्थायी छाप छोड़ी है।
दुल्हन गंगा पार के
रिलीज
10 अगस्त 2018 को, यह फिल्म मुंबई और गुजरात के सभी सिनेमाघरों में रिलीज हुई थी
साउंडट्रैक
दुल्हन गंगा पार के के लिए संगीत मधुकर आनंद द्वारा तैयार किया गया था, जिसके बोल प्यारे लाल यादव, आजाद सिंह और पवन पांडे द्वारा लिखे गए थे, और मनोज सिंह द्वारा बनाए गए पार्श्व संगीत के साथ। साउंडट्रैक फिल्म कंपनी यशी फिल्म्स द्वारा जारी किया गया था, और इसमें 8 गाने शामिल हैं। पूरा एल्बम खेसारी लाल यादव, प्रियंका सिंह, हनी बी, सरोदी बोहरा और आर्य नंदिनी द्वारा रिकॉर्ड किया गया था।.
खेसारी लाल यादव और प्रियंका सिंह द्वारा गाया गया गीत "मरद अभी बचा बा" 3 सितंबर 2018 को यूट्यूब पर अपलोड किया गया था और अब तक इसे 200 मिलियन से अधिक बार देखा जा चुका है। एक और गीत फिल्म, "धुकुर धूकुर", को 15 सितंबर 2018 को यूट्यूब पर अपलोड किया गया था और अब तक इसे 70 मिलियन से अधिक बार देखा जा चुका है।
मार्केटिंग
पूरी फिल्म 10 अक्टूबर 2018 को यूट्यूब पर अपलोड की गई थी। अब तक इस वीडियो को 76 मिलियन से अधिक बार देखा जा चुका है।
चयन नियम
भौतिकी और रसायन विज्ञान में, एक चयन नियम, या संक्रमण नियम, औपचारिक रूप से एक प्रणाली के एक क्वांटम राज्य से दूसरे में संभावित संक्रमण को रोकता है। अणुओं, परमाणुओं, परमाणु नाभिकों आदि में विद्युत चुम्बकीय संक्रमण के लिए चयन नियम तैयार किए गए हैं। संक्रमण का निरीक्षण करने के लिए उपयोग की जाने वाली तकनीक के अनुसार चयन नियम भिन्न हो सकते हैं। चयन नियम रासायनिक प्रतिक्रियाओं में भी एक भूमिका निभाता है, जहां कुछ औपचारिक रूप से स्पिन-निषिद्ध प्रतिक्रियाएं होती हैं, यानी ऐसी प्रतिक्रियाएं जहां स्पिन स्थिति प्रतिक्रियाशील से उत्पादों तक कम से कम एक बार बदलती है। अथवा वे नियम जो इलेक्ट्रॉनिक संक्रमण के लिए प्रतिबंधित होते हैं,चयन नियम कहलाते है। पराबैगनी दृश्य स्पेक्ट्रम में संक्रमण के निम्न चयन नियम है -
१. वे संक्रमण जिनसे चक्रण क्वांटम संख्या परिवर्तित हो निषेध है।
२.एकल - त्रिक संक्रमण निषिद्ध है।
३. इलेक्ट्रॉनिक अवस्था की सममिती से निषिद्ध संक्रमण मना है।
काफरपुर गाँव, दानापुर (पटना)
काफरपुर दानापुर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
स्पन्दित शक्ति
स्पन्दित शक्ति (Pulsed power) किसी अवयव में अपेक्षाकृत लम्बे समय में ऊर्जा एकत्र करके इस ऊर्जा को अल्प समय में निर्मुक्त करने का विज्ञान और प्रौद्योगिकी है। इससे हमें अल्प समय के लिये अत्यधिक तात्क्षणिक शक्ति (instantaneous power) प्राप्त हो जाती है। उदाहरण के लिये, किसी संधारित्र में धीरे-धीरे करके १ जूल ऊर्जा एकत्र की जाय और इस ऊर्जा को केवल १ माइक्रोसेकेण्ड में ही किसी लोड में निर्मुक्त कर दिया जाय तो एक माइक्रोसेकेण्ड की अवधि के लिये उस लोड को १ मेगावाट तात्क्षणिक शक्ति मिलेगी। किन्तु इसी १ जूल ऊर्जा को किसी लोड में १ सेकेण्ड में निर्मुक्त किया जाय तो उस लोड को केवल १ वाट तात्क्षणिक ऊर्जा मिलेगी।
स्पन्दित शक्ति का उपयोग अनेक क्षेत्रों में होता है, जैसे- राडार, कण त्वरक, अति उच्च चुम्बकीय क्षेत्र उत्पन्न करने के लिये, फ्यूजन अनुसंधान, विद्युतचुम्बकीय स्पन्द (पल्सेस), तथा उच्च शक्ति वाले स्पन्दित लेजर आदि।
पहलू अनुपात (चित्र)
'एक छवि के पहलू अनुपात' चौड़ाई और उसकी ऊंचाई के बीच आनुपातिक संबंध का वर्णन.
यह आमतौर पर दो संख्याओं के रूप में एक बृहदान्त्र द्वारा 16:09 में के रूप में, अलग व्यक्त किया है। के लिए एक 'एक्स': वाई पहलू अनुपात, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे छोटे या बड़े छवि है, अगर चौड़ाई में बांटा गया है एक्स बराबर लंबाई और ऊंचाई की इकाइयों यह एक ही लंबाई का उपयोग करके मापा जाता है इकाई, ऊंचाई वाई इकाइयों को मापा जाएगा. उदाहरण के लिए, 16:9 का एक पहलू अनुपात के साथ सभी छवियों के एक समूह पर विचार. एक छवि 16 इंच चौड़ा और 9 इंच ऊंची है। एक और 16 सेंटीमीटर चौड़ा और 9 सेंटीमीटर उच्च छवि है। तीसरा 8 गज की दूरी पर विस्तृत और 4.5 गज उच्च है।
1:1
वर्ग क्लासिक छवि है और कुछ डिजिटल कैमरों अभी भी एक विकल्प के रूप में उपलब्ध है और फिल्म कैमरों के दिनों में जब वर्ग छवि कुछ मध्यम प्रारूप कैमरों शूटिंग 120 फिल्म spools पर लुढ़का हुआ है का उपयोग कर फोटोग्राफरों के साथ लोकप्रिय था वापस harkens. 6 x 6 सेमी छवि आकार क्लासिक 01:01 प्रारूप हाल ही में था। 120 फिल्म अभी भी पाया जा सकता है और आज का उपयोग किया।
4:3
सबसे डिजिटल द्वारा प्रयोग किया जाता है बिंदु और कैमरा, चार तिहाई प्रणाली, कुटीर चार तिहाई प्रणाली कैमरों और [[मध्यम प्रारूप] 645 कैमरों. 04:03 डिजिटल प्रारूप की लोकप्रियता समय के तत्कालीन प्रचलित डिजिटल प्रदर्शित करता है, 4:3 कंप्यूटर पर नज़र रखता है मैच के लिए विकसित किया गया था। NKJGHASV JWEGNM ASFUH JFJVNNHFIBGH
जैन धर्म की शाखाएं
जैन धर्म की दो मुख्य शाखाएँ है - दिगम्बर और श्वेतांबर। दिगम्बर संघ में साधु नग्न (दिगम्बर) रहते है और श्वेतांबर संघ के साधु श्वेत वस्त्र धारण करते है। इन्हीं मुख्य भिन्नताओं के कारण यह दो संघ बने।
दिगंबर-श्वेतांबर मतभेद
महावीर भगवान के पश्चात् जैन स्थविरों की पंरपरा से पता लगता है कि आचार्य भद्रबाहु के समय तक दिगंबर और श्वेतांबर परंपरा में विशेष मतभेद नहीं था। ईसवी सन् की प्रथम शताब्दी के आसपास ये दोनो परंपराएँ जुदी पड़ गई (देखिए, दिगंबर)। दोनों संप्रदायों में निम्नलिखित मुख्य भेद हैं--
(क) दिगंबर संप्रदाय में मोक्ष के लिये नग्नत्व को मुख्य बताया गया हैं, जब कि श्वेतांबर मोक्ष पाने के लिये नग्नत्व को आवश्यक नहीं मानते।
(ख) दिगंबर स्त्री-मुक्ति का निषेध करते हैं, श्वेतांबर परंपरा में १९ वें तीर्थकर मल्लिनाथ को मल्लिकुमारी के रूप में स्वीकार किया गया है।
(ग) दिगंबर श्वेतांबर संप्रदाय द्वारा मान्य आगम-ग्रंथों को प्रामाणिक नहीं मानते।
(घ) दिगंबर संप्रदाय में सर्वज्ञ भगवान् केवलज्ञानी हो जाने पर कवलाहार नहीं करते।
जैन स्थविरावलि
भद्रबाहु ने अपने कल्पसूत्र में जैन आचार्यों की स्थविरावलि दी है। इनके अनेक गण, कुल और शाखाओं का उल्लेख यहाँ मिलता है। इनके नाम मथुरा के कंकाली टीले के शिलालेखों में उत्कीर्ण हैं।
दिगम्बर
मूलसंघ -- दिगंबर मत के अनुसार विक्रम संवत् २६ में मूलसंघ के प्रख्यात आचार्य अर्हद्बलि ने (इन्हें गुप्तिगुप्त या विशाख भी कहा जाता है) अपने संघ को चार शाखाओं में विभक्त किया -- नंदीसंघ, सेनसंघ, सिंहसंघ, और देवसंघ। नंदीसंघ के अनुयायी नंदी वृक्ष के नीचे चातुर्मास करते थे। इस संघ के नेता माघनंदी थे। सेनसंघ के अनुयायी झाड़ियों के नीचे चातुर्मास करते थे, इनके नेता जिनसेन थे। सिंहसंघ के अनुयायी सिंह की गुफाओं में चातुर्मास करते थे, इनके नेता सिंह थे। देवसंघ के अनुयायी देवदत्ता नाम की गणिका के घर में चातुर्मास करते थे, इनके नेता देव थे। इन शाखाओं के और भी उपभेद हैं जो शाखाओं के नेता साधुओं के नाम पर रखे गए हैं। मूलसंघ का सबसे पहला उल्लेख विo संo ४८२ के नोणमंगल के एक दानपत्र में मिलता है।
देवसेन (विo संo ९९०) ने अपने दर्शनसार में यापनीय आदि संघों का उल्लेख किया है। द्राविड़, काष्ठा और माथुरसंघ को उन्होंने जैनाभास कहा है।
जैसे श्वेताबंरों में चैत्यवासी या मठवासी 'जती' या 'श्रीपूज्य' नाम से और वनवासी 'संवेगी' नाम से कहे जाते हैं (देखिए जिनेश्वर सूरि), वैसे ही दिगंबरों के भट्टारकों को मठवासी और नग्न मुनियों को वनवासी शाखा के अवशेष समझना चाहिए, यद्यपि ध्यान रखने की बात है कि श्वेतांबर संप्रदाय की भाँति दिगंबर संप्रदाय में चैत्यवासी नाम के किसी पृथक् संगठन का उल्लेख नहीं मिलता।
मालूम होता है, चैत्यवासी या मठवासी हो जाने पर भी दिगंबर साधु प्राय: नग्न ही रहते थे, लेकिन आगे चलकर उनमें वस्त्र धारण कने की प्रवृत्ति चल पड़ी। विक्रम की १६वीं शताब्दी के विद्वान् श्रुतसागर ने लिखा है कि कलिकाल में म्लेच्छ आदि यतियों को नग्न अवस्था में देखकर उपद्रव करते हैं इसलिये मंडपदुर्ग (मांडू) में श्रीवसंतकीर्ति स्वामी ने उपदेश दिया कि मुनियों को चर्या आदि के समय चटाई, टाट आदि से शरीर को ढक लेना चाहिए और चर्या के बाद चटाई आदि को उतार देना चाहिए। ये वसंतकीर्ति चित्तौड़ की गद्दी के भट्टारक थे और विदृ संदृ १२६४ के लगभग विद्यमान थे। इन्हीं वसंतकीर्ति भट्टारक के अनुयायी बीसपंथी कहे गए। बीसपंथ के अनुयायी भट्टारकों को अपना परम गुरु मानते हैं। इनके मंदिरों में क्षेत्रपाल और भैरव आदि देवों की प्रतिमाएँ रहती हैं। इन प्रतिमाओं की केशर से पूजा होती है, पुष्पों से शृंगार किया जाता है और इनपर नैवेद्य चढ़ाया जाता है। ये भट्टारक गाँवों और बाग-बगीचों के मालिक होते, मंदिरों का जीर्णोद्धार कराते, दूसरे मुनियों को आहार देते, दानशालाएँ निर्माण कराते, गद्दे तकियों पर बैठते, पालकी में चलते और इनके ऊपर छत्र चँवर डुलाए जाते हैं। कारकल मठ के महाधिपति ललितकीर्ति इसी प्रकार के भट्टारक थे जो १९०७ में विद्यमान थे।
चैत्यवासियों का विरोध करने के लिये जो काम विधिमार्ग के विद्वानों ने श्वेतांबर संप्रदाय में किया, वही काम चैत्यवासी भट्टारकों का विरोध करने के लिये दिगंबर संप्रदाय तेरह पंथ ने किया। इस पंथ के अनुयायी प्राचीन काल से चले आते हुए कठोर नियमों के पालने में धर्म मानते हैं और वन में वास करनेवाले मुनियों को सच्चा मुनि स्वीकार करते हैं। सन् १६२६ में पंडित बनारसीदास ने आगरा में जिस शुद्ध आम्नाय का प्रचार किया वही आगे चलकर तेरह पंथ के नाम से प्रसिद्ध हुआ। तेरह पंथ नाम जब प्रचलित हो गया तब भट्टारकों का मार्ग बीस पंथ कहा जाने लगा। स्थानकवासियों के तेरापंथ से इसे भिन्न समझना चाहिए।