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शेर और चूहा
साहित्यिक आख्यायिका
स्कॉटिश कवि रॉबर्ट हेनरीसन ने १४८० के दशक में अपने मोरल फैबिलिस के एक संस्करण में इस तर्क का विस्तार किया कि चूहा कानून, न्याय और राजनीति जैसे गंभीर विषयों से परिचय कराता है। कविता में ४३ सात पंक्ति वाले छंद हैं, जिनमें से पहले बारह श्लोकों में एक सपने में ईसप के साथ बैठक का वर्णन है तथा अंतिम छह श्लोकों में नैतिकता का उल्लेख किया गया है; फ्रांसिस बार्लो के १६८७ के संस्करण वाली दंतकथाओं में एक अलग तरह की राजनीतिक सीख मिलती है। इसपर कवि अफरा बेह्न ने टिप्पणी की है कि कोई भी सेवा छोटी नहीं होती, जैसे विनम्र चूहे ने शेर की सहायता की थी, या एक बार ओक ने राजा चार्ल्स द्वितीय की रक्षा की थी जब वह वॉर्सेस्टर की लड़ाई के बाद भाग रहा था।
१६वीं सदी के फ्रांसीसी कवि क्लेमेंट मारोट ने अपने एपिट्रे बेटे एमी ल्यों जैमेट (अपने मित्र ल्यों जैमेट को पत्र) के दौरान कल्पित कहानी के एक विस्तारित संस्करण को भी याद किया, जो पहली बार १५३४ में प्रकाशित हुआ था।
पूर्वी संस्करण
कल्पित कहानी को एक लंबे मिस्र के मिथक में एक उदाहरण के रूप में पेश किया गया है।
पोलीचलूर
पोलीचलूर (Polichalur) भारत के तमिल नाडु राज्य के चेंगलपट्टु ज़िले में स्थित एक शहर है, जो चेन्नई महानगर का एक भाग है।
अनुकृति वास
अनुकृति वास एक भारतीय मॉडल और सोंदर्य प्रतियोगिता शीर्षक धारक जिन्हें फेमिना मिस इंडिया २०१८ के ताज से नवाजा गया है। वह सान्या चीन में होने वाले मिस वर्ल्ड २०१८ में भारत का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुनी गई है।
प्रियदर्शनी चटर्जी
प्रियदर्शनी चटर्जी एक भारतीय मॉडल तथा फेमिना मिस इंडिया 2016 हैं|
अफ़लातूनी स्नेह
अफ़लातूनी स्नेह, प्लेटोनीय स्नेह या प्लेटोनीय प्रेम का शब्द एक ऐसे प्यार या नज़दीकी सम्बंध के किए प्रयोग किया जाता है जिसमें यौन-सम्बंध की कल्पना न हो। इस का संकेत सफ़ेद गुलाब है। इस शब्द को प्राचीन काल के फ़लसफ़ी अफ़लातून के नाम पर रखा गया है, हालाँकि इस शब्द का स्वयं उन्होंने कभी प्रयोग नहीं किया। अफ़लातूनी स्नेह की कल्पना जैसे कि अफ़लातून ने की है, ज्ञान के प्रति बढ़ती नज़दीकी सतहों और वास्तविक सौंदर्य से सम्बंधित है जिसमें व्यक्तिगत शरीरों की वासना पर आधारित आकर्षण के बजाय आत्माओं के जुड़ने और अंततः सच्चाई के साथ एक होने पर बल दिया गया था। यह प्राचीन और दार्शनिक विवेचना है। अफ़लातूनी स्नेह को कई बार रूमानी स्नेह के विलोम शब्द के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
उदाहरण
किसी शिक्षा संस्थान में विपरीत लिंग के विद्यार्थी और उसी प्रकार से कार्यस्थल पर सहकर्मी एक दूसने प्रति सकारात्मक स्नेह और चिंतन कर सकते हैं। परन्तु अधिकांशत: इसके पीछे वासना की कोई भावना नहीं होती है और न ही किसी प्रकार के सम्बंध बनाने की इच्छा। इस प्रकार से यह नज़दीकी से निर्विवाद और लोगों के बीच बिना किसी शंका के काम करने और परस्पर सहयोग का वातावरण सम्भव हो सकता है।
गलाचिपा उपज़िला
गलाचिपा उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह बरिशाल विभाग के  पटुय़ाखाली ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 8 उपज़िले हैं, और मुख्यालय  पटुय़ाखाली सदर उपजिला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग, सीमित मात्रा हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। बरिशाल विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
गलाचिपा उपजिला बांग्लादेश के दक्षिणी भाग में, बरिशाल विभाग के पटुय़ाखाली जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:बरिशाल विभाग के उपजिले
en: Galachipa Upazila
मिर्ज़ागंज उपज़िला
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग, सीमित मात्रा हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। बरिशाल विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
मिर्ज़ागंज उपजिला बांग्लादेश के दक्षिणी भाग में, बरिशाल विभाग के पटुय़ाखाली जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:बरिशाल विभाग के उपजिले
en: Mirzaganj Upazila
तिरुनीरमलई
तिरुनीरमलई (Thiruneermalai) भारत के तमिल नाडु राज्य के चेंगलपट्टु ज़िले में स्थित एक शहर है, जो चेन्नई महानगर का एक भाग है। यह श्री रंगनाथर पेरुमल मंदिर के लिए प्रसिद्ध है जो बीच शहर एक पहाड़ पर खड़ा है।
रश्मि रंजन पारिडा
रश्मि रंजन परिडा (अंग्रेजी Rashmi Ranjan Parida) (जन्म 15 जून 1997) भारतीय मीडिया कर्मी और सामाजिक — साहित्यिक उद्यमी हैं जिन्होंने 2013 में कलिंगा साहित्यिक महोत्सव (अंग्रेजी Kalinga Literary Festival) की स्थापना की जो आज पूर्वी भारत का सबसे बड़ा साहित्यिक आयोजन माना जाता है। इसके अलावा उन्होंने कोरापुट में उडिया डायरी फाउंडेशन और मिस्टिक ​कलिंगा की स्थापना की है। पत्रकार एवं मीडिया उद्यमी के रूप में उन्होंने ओडिया समुदाय को वैश्विक स्तर पर बढ़ावा देने के लिए कई पहल की है। उन्होंने अपने दृष्टिकोण और समर्पण के माध्यम से ओडिशा में महत्वपूर्ण बदलाव लाए। उन्होंने ओडिशा समुदाय को वैश्विक स्तर पर बढ़ावा देने के लिए कई पहल शुरू की। वह ओडिशा आधारित तीन प्रमुख समाचार पोर्टलों — ओडिशाडायरी एवं ओडिशान के संस्थापक संपादक हैं। इसके अलावा वह शिक्षा पोर्टल इंडियाएडुकेशनडायरी का भी संपादन एवं संचालन कर रहे हैं। परिदा ने छात्रों को नागरिक पत्रकार के रूप में काम करने के लिए प्रेरित करने के लिए कई पहल की है।
रश्मि रंजन परिडा को ओडिया राज्य के लिए उनके योगदान को देखते हुए 2014 में ओडिया पुआ अवार्ड तथा 2015 में प्ररेणा अवार्ड से सम्मानित किया जा चुका है।
जीवनी
परिदा का जन्म 15 जून 1997 में ओडिशा के खोर्धा जिले में दालाकसोटी ​गांव में एक साधारण परिवार में हुआ। उनके पिता का नाम श्री बेनुधर परिडा एवं माता का नाम श्रीमति कनकलता परिडा है।
श्री परिडा ने 1997 में उत्कल विश्वविद्यालय के अंतर्गत बी जे बी कालेज, भुवनेश्वर से कला में स्नातक किया। उन्होंने विश्व​विद्यालय में दूसरा स्थान प्राप्त किया। उन्हेांने 1999 में राविनशॉ कालेज अब राविनशॉ विश्वविद्यालय से राजनीति शास्त्र में एमए किया। उन्होंने 2002 में बेरहामपुर विश्वविद्यालय से वर्ष 2002 में पत्रकारिता एवं जन संचार में एमए किया।
सामाजिक योगदान
उन्होंने ओडिशा डायरी के तहत 2011 में ओडिशा लिविंग लीजेंड अवार्ड नामक वार्षिक पुरस्कार की शुरूआत की। यह पुरस्कार ओडिशा के सुप्रसिद्ध हस्तियों को दिया जाता है। उनके कार्य की सरहाना देश के अग्रणी ​बिजनेसी स्कूल आईआईएम, अहमदाबाद ने भी की है।
पुरस्कार
मंथन अवार्ड, 2011
पुआ अवार्ड, 2014
साइबर रत्न अवार्ड
ओडिशा गौरव अवार्ड, 2017
ओडिशा युथ अवार्ड, 2018
एड्विन हाल
एड्विन हर्बट हॉल (7 नवम्बर 1885 – 20 नवम्बर 1938) एक अमेरिकी भौतिक विज्ञानी थे जिन्होंने हॉल प्रभाव की खोज की थी।
ऊष्मा चालन
किसी पिण्ड के अन्दर सूक्ष्म विसरण तथा कणों के टक्कर के द्वारा जो ऊष्मा का अन्तरण होता है उसे ऊष्मा चालन (Thermal conduction) कहते हैं। यहाँ 'कण' से आशय अणु, परमाणु, इलेक्ट्रान और फोटॉन से है।
फुर्ये का ऊष्मा चालन का नियम (Fourier's law)
यदि ऊष्मा चालन एक ही दिशा में हो रहा हो, तो स्थायी अवस्था (स्टीडी स्टेट) में,
जहाँ:
फुर्ये नियम का डिफरेंशियल रूप
फुर्ये का नियम कहता है कि किसी समांग माध्यम में, किसी बिन्दु पर, किसी दिशा में ऊषमा प्रवाह की दर उस दिशा में ताप प्रवणता (थर्मल ग्रेडिएण्ट) के समानुपाती होता है।अर्थात्:
जहाँ:
रोमी संगीत
ऐतिहासिक रूप से रोमी जन ने लंबे समय तक मनोरंजन और व्यापारियों के रूप में काम किया है। कई जगहों पर ये जन संगीतकारों के रूप में जाने जाते हैं। तय की गई विस्तृत दूरियों ने इस संगीत पर पड़ने वाले कई प्रभावों का परिचय दिया है; बीजान्टिन, यूनानी, अरबी, भारतीय, फ़ारसी, तुर्की, स्लाव, रोमानियाई, जर्मन, डच, फ़्रांसीसी, स्पेनी तथा यहूदी आदि।
एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में मधुर, सुरीली, लयबद्ध और औपचारिक संरचनाओं में अंतर के कारण एकीकृत रोमी संगीत शैली के मापदंडों को परिभाषित करना जटिल है। प्रायः रोमी गीतों को उस भाषा की एक या अधिक बोलियों में गाया जाता है तथा नृत्य प्रायः रोमी संगीत अभिनय के साथ होता है।
स्पेनी फ्लेमेंको(स्पेनी संगीत शैली) सर्वोत्कृष्ट रूप से काफी हद तक एंदलूसिया के रोमी जन का संगीत या संस्कृति है।
पूर्वी यूरोप में स्थानीय उपयोग के लिए रोमी संगीत के अतिरिक्त जलसों तथा समारोहों में मनोरंजन के लिए एक अलग रोमी संगीत की उत्पत्ति हुई। इस संगीत ने अपनी विषयवस्तु को हंगेरियाई, रोमानियाई, रूसी तथा अन्य स्रोतों से अर्जित किया। बाद में इसे पश्चिमी यूरोप में लोकप्रियता मिली। जोंगो रेनहार्ड्ट (1910-1953) संभवतः सबसे प्रभावशाली रोमी संगीतकार थे।
वास्तविक रोमी संगीत
वास्तविक रोमी लोकगीत उन देशों से व्युत्पन्न नहीं हैं जहाँ रोमानी रहते हैं। विशेषतः यह लोक संगीत मुख्य रूप से मौखिक है। इसमें मद्धम शोक गीत तथा तीव्र धुन होती हैं जिनके साथ नृत्य किया जा सकता है। इसमें तेज धुनों के साथ जीभ से टिटकारना, हाथ से ताली बजाना, मुख-पर्श, लकड़ी के चम्मचों की टंकार तथा अन्य तकनीकें शामिल हैं।
राष्ट्र-संबंधी संगीत
अधिकांश रोमी संगीत उन देशों के लोक-संगीत पर आधारित है जहाँ से रोमी जन गुज़रे या बसे थे।
सामुजा
सामुजा (Samuja) भारत में राजस्थान राज्य के बाड़मेर जिला का एक गांव हैं, जो कि समदड़ी तहसील में स्थित हैं। ग्राम पंचायत ढीढ़स हैं। यह गांव चार जिलों के सीमावर्ती पर स्थित हैं, बाड़मेर, पाली, जालोर, जोधपुर। यह गांव धुंधाड़ा के पास में स्थित हैं। गांव में बहुत बड़ा शिव मंदिर है, हर वर्ष को श्रावण मास में मेला लगता हैं। गांव में एक सरकारी विद्यालय है।
मुफ्ती शमून कासमी
मुफ़्ती शमून कासमी का जन्म 25 मई सन 1967 में भारत प्रांत के उत्तर प्रदेश के बिजनौर नगर में हुआ था। कासमी की पहचान एक समाजसेवी के रूप में है। ये भारतीय जनता पार्टी के सदस्य भी हैं।
शिक्षा
परास्नातक(एम) (उर्दू)– रूहेलखंड विश्वविद्यालय, बिजनौर
समालोचना
कासमी के साथ कुछ विवाद भी जुड़े। कासमी अन्ना आंदोलन के पूर्व सदस्य हैं और इन्होंने आम आदमी पार्टी को अवसरवादी कहा है
यूटीसी±००:००
यूटीसी±००:००, (UTC±00:00) यूटीसी से शून्य घंटे आगे और शून्य घंटे पीछे का समय मंडल है, यानि विश्व भर में नागरिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिये मापे जाने वाले समय का केंद्र बिंदु व आधार है। इसका उपयोग निम्न क्षेत्रों में समय मापने के लिये किया जाता है।
पश्चिमी यूरोपीय समय
उत्तरी गोलार्ध की सर्दियों में उपयोग होता है।
टिप्पणियाँ:
ग्रीष्मकालीन समय
सिर्फ़ उत्तरी गोलार्ध की गर्मियों में उपयोग होता है।
मानक समय
पूरे साल मानक समय के तौर पर। निम्नलिखित क्षेत्र बिना डीएसटी का उपयोग किये पूरे साल यूटीसी का इस्तेमाल करते हैं।
तिरुपोरूर
तिरुपोरूर (Thiruporur) भारत के तमिल नाडु राज्य के चेंगलपट्टु ज़िले में स्थित एक शहर है।
हरपालपुर
हरपालपुर (Harpalpur) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के छतरपुर ज़िले में स्थित एक नगर है।
यूटीसी−१०:००
यूटीसी−१०:००, (UTC−10:00) एक यूटीसी समय मंडल है जो समन्वित सार्वत्रिक स्माय से १० घंटे घटाने पर आता है। यह समय: हवाई, अलास्का, फ्रेंच पोलीनीशिया और कुक द्वीपसमूह (CKT ) में उपयोग होता है।
मानक समय
उत्तरी गोलार्ध की सर्दियों में
के तौर पर पूरे साल निम्न क्षेत्रों में उपयोग होता है।
पाकिस्तानी शियाओं के खिलाफ हिंसा
पाकिस्तानी शियाओं के खिलाफ हिंसा देवबंदी चरमपंथी समूहों द्वारा लक्षित हिंसा, धमकाने और पाकिस्तानी शियाओं की हत्या है। पाकिस्तान के 20 करोड़ लोगों में से 10 प्रतिशत से अधिक शिया हैं। शिया इस देश में बहुत बिखरे हुए हैं और उनमें से ज्यादातर पंजाब और सिंध में रहते हैं।
पृष्ठभूमि
अरब व्यापारियों द्वारा पैगंबर मुहम्मद के समय में भारतीय उपमहाद्वीप में इस्लाम धर्म का उदय हुआ। डी-एस्केलेशन की संभावना का आकलन करने के लिए दस्तावेज़ में मुस्लिम मिशनरियों के दूसरे प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व अली के पहले शियाओं में से एक हकीम इब्न जबला अल-अब्दी ने किया था। 644 ईस्वी में, उसने एक ऐसे क्षेत्र में प्रवेश किया जो अब पाकिस्तान में बलूचिस्तान प्रांत का हिस्सा है और उसने खलीफा उस्मान को निम्नलिखित रिपोर्ट भेजी:
"पानी की कमी है, फसलें खराब हैं, और चोर बहादुर हैं। यदि सैनिकों की एक छोटी संख्या भेजी जाती है, तो वे मारे जाएंगे, यदि बड़ी संख्या में सैनिक बड़ी संख्या में हैं, तो वे भूखे मरेंगे।"
वह एक कवि भी थे और अली इब्न अबू तालिब की प्रशंसा में उनकी कविता के कुछ दोहे बच गए हैं, जैसा कि चचनामा में बताया गया है:
ليس الرزيه بالدينار نفقدة
ان الرزيه فقد العلم والحكم
وأن أشرف من اودي الزمان به
أهل العفاف و أهل الجود والكريم
"हे अली, आपके गठबंधन के कारण (पैगंबर के साथ) आप वास्तव में उच्च जन्म के हैं, और आपका उदाहरण महान है, और आप बुद्धिमान और उत्कृष्ट हैं, और आपके आगमन ने आपकी उम्र को उदारता और दयालुता और भाईचारे के प्यार का युग बना दिया है।"
उमेश कामत
उमेश कामत एक मराठी फिल्म अभिनेता हैं।
पाकिस्तानी शियाओं के खिलाफ हिंसा
पृष्ठभूमि
तब से, शिया मुसलमान सुन्नी मुसलमानों और अन्य धर्मों के लोगों के साथ रह रहे हैं, जो अब पाकिस्तान है। पिछली हदीस के मुस्लिम अभिजात वर्ग और कथाकारों के ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, आठवीं और नौवीं शताब्दी ईस्वी के सत्तर प्रमुख मुसलमानों में से दस उपनाम सिंडी (14. कुल आबादी का 3% शिया हैं। उनके खिलाफ हिंसक घटनाएं दुर्लभ हैं, और इस तरह की मध्ययुगीन धर्मनिरपेक्षता बताती है कि क्यों शिया उपमहाद्वीप में हर जगह पाए जाते हैं, अन्य धर्मों के लोगों के साथ रहते हैं।
इस क्षेत्र में शियाओं का पहला नरसंहार 769 ईस्वी में अब्बासिद खलीफा मंसूर की सेना द्वारा हसन इब्न अली के महान पोते मुहम्मद नफ्स जकिया के पुत्र अब्दुल्ला अश्तर और उनके चार सौ साथियों की हत्या थी। इस तरह की दूसरी घटना का समापन मुल्तान में इस्माइली शिया साम्राज्य को 1005 ईस्वी में महमूद गजनवी द्वारा उखाड़ फेंकने और मस्जिदों और नरसंहारों के विनाश के साथ हुआ। तीन सौ साल बाद, सुल्तान फिरोज शाह तुगलक (1381-1388) के शासनकाल के दौरान, शिया धार्मिक पांडुलिपियों को दिल्ली में जला दिया गया, अपमानित किया गया और शहर के चारों ओर ले जाया गया, जहां विद्वानों ने उनकी हत्या कर दी।
लाहौर में रहने वाले एक प्रमुख शिया मुजतहिद सैय्यद नूरुल्ला शौश्तारी ने मुल्ला कौसी शौशतारी नामक एक पत्र में अकबर शाह की प्रशंसा की और कहा: {{Blockquote|text=({{lang-fa| شهنشهی کہ زپاس حمایتش در هند
तिरुकालुकुंद्रम
तिरुकालुकुंद्रम (Tirukalukundram) या तिरुकाड़ुकुंद्रम (Tirukazhukundram) भारत के तमिल नाडु राज्य के चेंगलपट्टु ज़िले में स्थित एक शहर है।
पाकिस्तानी शियाओं के खिलाफ हिंसा
पृष्ठभूमि
نبرده شاهد ایمان من تقیه بکار }} "धन्य हो वह राजा जिसका भारत में संरक्षण हो मेरे विश्वास को मेरे धर्म को छिपाने पर निर्भर नहीं होने दिया है"
हालांकि जहांगीर शाह के शासनकाल के दौरान 1610 में न्यायाधीश नूरुल्ला शौष्टरी को कोड़े मारे गए थे, लेकिन उनकी मृत्यु का कारण अधिक राजनीतिक था। जहाँगीर अपने पिता से असंतुष्ट था। जहाँगीर को शराब की लत के कारण अकबर अपने पोते को अपने उत्तराधिकारी के रूप में पेश करना चाहता था। जब जहांगीर राजकुमार खोसरो को अंधा करके सत्ता में आया, तो ग्रेटर कोर्ट ऑफ जस्टिस की संपत्ति और अभिजात वर्ग पर हमला किया गया, और इस तरह न्यायाधीश नूरुल्ला शौश्तारी को सार्वजनिक रूप से कोड़े से दंडित किया गया। इस अपमान के कारण दिल का दौरा पड़ा और शुश्तारी की मौके पर ही मौत हो गई। जहाँगीर और शाहजहाँ भी अकबर के बाद साम्राज्य में पूर्ण शांति और सह-अस्तित्व के लिए प्रतिबद्ध थे। इसलिए, उन्हें एक साल जेल की सजा सुनाई गई जब शेख अहमद सरहांडी ने हिंदुओं के खिलाफ धार्मिक नफरत फैलाने की कोशिश की। हालाँकि, मंगोल काल के दौरान, शियाओं का अधिकांश उत्पीड़न औरंगज़ेब के शासन में हुआ था। औरंगजेब एक कट्टर धार्मिक विद्वान था जिसने 1680 में दक्कन में शिया राजशाही को उखाड़ फेंका, वहां के शिक्षा केंद्रों को नष्ट कर दिया और मुहर्रम के उत्सव पर प्रतिबंध लगा दिया। बोहरा के शियाओं के नेता (पूर्ण दावा), सैय्यदना कुतुब खान कुतुबुद्दीन की हत्या कर दी गई थी। मध्यकालीन भारतीय उपमहाद्वीप में कश्मीर का श्रीनगर क्षेत्र एक अपवाद है। वहाँ, सुन्नी विद्वानों और स्थानीय और विदेशी लड़ाकों ने 1548, 1585, 1636, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1831, और 1872 में शियाओं के दस नरसंहारों को अंजाम दिया, जिन्हें "शिया लूटपाट" के रूप में जाना जाता है, जिसके दौरान वह शिया पड़ोस लूटा गया, लोगों का वध किया गया, महिलाओं का बलात्कार किया गया, पुस्तकालयों को जला दिया गया, शवों को काट दिया गया और उनके पवित्र स्थानों को नष्ट कर दिया गया।
पेल्सर्ट, एक डच व्यापारी, जो (1620 - 1627 ईस्वी) के बीच आगरा में रहता था, मुहर्रम को खुले तौर पर मनाने वाले लोगों का विवरण देता है:
"इस त्रासदी की स्मृति में, वे दस दिनों की अवधि के लिए पूरी रात विलाप करते हैं। महिलाएं विलाप करती हैं और शोक प्रदर्शित करती हैं। पुरुष शहर की मुख्य सड़कों पर कई दीपों के साथ दो सजाए गए ताबूतों को ले जाते हैं। बड़ी भीड़ इन समारोहों में शामिल होती है। शोक और शोर के महान रोना। मुख्य घटना आखिरी रात को होती है, जब ऐसा लगता है कि एक फिरौन ने एक ही रात में सभी शिशुओं को मार डाला था। चिल्लाहट दिन की पहली तिमाही तक चलती है"।
शाह वली अल्लाह
18वीं शताब्दी में, शाह वलीउल्लाह (डी। 1762) और उनके बेटे, राजा अब्दुल अजीज (डी। 1824) ने दिल्ली के दरबार में नवाब उद के खिलाफ रोहिल्ला नेताओं का समर्थन किया। ), सांप्रदायिकता की आग को प्रज्वलित किया। सुन्नी नवाबों को लिखे एक पत्र में शाह वलीउल्लाह ने कहा:
"सभी इस्लामी शहरों में सख्त आदेश जारी किए जाने चाहिए, जो हिंदुओं द्वारा सार्वजनिक रूप से किए जाने वाले धार्मिक समारोहों जैसे होली के प्रदर्शन और गंगा में स्नान करने से मना करते हैं। मुहर्रम के दसवें दिन, शियाओं को संयम की सीमा से परे जाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, न तो वे असभ्य हों और न ही गलियों या बाजारों में बेवकूफी भरी बातें दोहराएं।"
शाह अब्दुल अजीज देहलवी ने शिया संप्रदाय के खिलाफ द गिफ्ट ऑफ द ट्वेल्व" नामक एक किताब लिखी, जिसका लखनऊ के एक शिया विद्वान अयातुल्ला दलदार अली नकवी ने जवाब दिया। अपने एक पत्र में, राजा अब्दुल अजीज ने सुन्नियों को शियाओं से शादी करने, उनका अभिवादन करने और उनका खाना खाने से मना किया था।
सैय्यद अहमद ब्रिलोई की इस्लामी क्रांति और उसके प्रभाव
उन्नीसवीं सदी की शुरुआत व्यापक हिंसा से हुई। 1802 में, वर्तमान सऊदी अरब के नजद क्षेत्र से वहाबी सेना ने कर्बला और नजफ के पवित्र शहरों पर हमला किया, वहां इमामों के मंदिरों को नष्ट कर दिया और लूट लिया, और 5,000 शिया मुसलमानों को मार डाला। इस त्रासदी ने सैय्यद अहमद ब्रिलवी (डी। 1831) और शाह इस्माइल देहलवी (डी। 1831) को प्रेरित किया, जो भारतीय उपमहाद्वीप में शाह वलीउल्लाह के विचार के स्कूल से संबंधित थे। उन्होंने 1818 से 1821 तक अपने सैकड़ों भक्तों के साथ उद, बिहार और बंगाल जैसे क्षेत्रों में यात्रा की और हुसैनिया पर हमला किया। प्रोफेसर बारबरा मिटकाफ लिखते हैं:
"सैयद अहमद द्वारा की गई गालियों का एक दूसरा समूह वे थे जो शिया प्रभाव से उत्पन्न हुए थे। उन्होंने विशेष रूप से मुसलमानों से ताजिया रखने को छोड़ने का आग्रह किया। मुहर्रम के शोक समारोह के दौरान जुलूस में निकाले गए कर्बला के शहीदों की कब्रों की प्रतिकृतियां। मुहम्मद इस्माइल ने लिखा,
एक सच्चे आस्तिक को ताज़िया को बलपूर्वक तोड़ने के लिए मूर्तियों को नष्ट करने के समान पुण्य कार्य के रूप में मानना ​​चाहिए। यदि वह उन्हें स्वयं नहीं तोड़ सकता, तो वह दूसरों को ऐसा करने का आदेश दे। यदि यह उसकी शक्ति से बाहर भी है, तो उसे कम से कम अपने पूरे दिल और आत्मा से उनसे घृणा और घृणा करने दें।
"" सैय्यद अहमद ने खुद कहा है, निस्संदेह काफी अतिशयोक्ति के साथ, हजारों इमामबाड़ों को तोड़ दिया, जिस इमारत में तज़ियाह रहते थे"।
1827 में, वे पेशावर में एक चरमपंथी सरकार स्थापित करने में सफल रहे। पश्तून क्षेत्रों में, उन्होंने हनफ़ी न्यायशास्त्र को वहाबी मान्यताओं के साथ जोड़ा। पख्तून संस्कृति और परंपराओं पर हमला करने के अलावा, उन्होंने आदेश दिया कि प्रत्येक लड़की को पहले मासिक धर्म के बाद शादी करनी चाहिए। सैय्यद अहमद के साथियों ने सामूहिक प्रार्थना में शामिल नहीं होने वाले किसी भी व्यक्ति को कोड़े मारे। उसने स्थानीय लड़कियों को "मुजाहिदीन" (उनके अर्धसैनिक सैनिकों) से शादी करने के लिए मजबूर किया। जब पख्तून क्षेत्र के लोग धीरे-धीरे उसके खिलाफ हो गए, तो शाह इस्माइल देहलवी ने कहा:
"..इसलिए, सैयद अहमद की आज्ञाकारिता सभी मुसलमानों पर अनिवार्य है। जो कोई भी महामहिम के नेतृत्व को स्वीकार नहीं करता है या इसे स्वीकार करने के बाद इसे अस्वीकार कर देता है, वह एक धर्मत्यागी और शरारती है, और उसे मारना जिहाद का हिस्सा है जैसा कि की हत्या है अविश्वासियों। इसलिए, विरोधियों को उचित प्रतिक्रिया तलवार की है न कि कलम की"।
पेशावर में पारंपरिक सुन्नी मौलवियों ने उनके खिलाफ फतवा जारी किया। अंत में, 1831 में, सैय्यद अहमद बरलावी और शाह इस्माइल भाग गए और स्थानीय पख्तूनों की मदद से बालाकोट में सिखों द्वारा मारे गए।
हालांकि सैय्यद अहमद बरलूई की हत्या कर दी गई थी, लेकिन कुछ इलाकों में सांप्रदायिकता की आग भड़क गई थी। ऐसी चर्चाओं पर देखिए दिल्ली सेना के अखबार की 22 मार्च, 1840 की रिपोर्ट।
"शम्स अल-दीन खान की विधवा श्रीमती अमीर बहू बेगम के बंगले में ताजिया-दारी की सभा पर हमला करने के लिए कुछ सुन्नी आए थे। हालांकि इसकी जानकारी मजिस्ट्रेट को एक रात पहले ही हो गई थी। उन्होंने स्थानीय पुलिस अधिकारी से मुलाकात की और उन्हें पर्याप्त बल नियुक्त करने और आंदोलनकारियों को वहां पहुंचने से रोकने का आदेश दिया। समय पर किए गए उपायों के परिणामस्वरूप, यह बताया गया कि कार्यक्रम शांतिपूर्ण ढंग से संपन्न हुआ।"
उन दिनों, सैय्यद अहमद बरलावी और शाह इस्माइल देहलवी के अनुयायियों के लिए "वहाबी" शब्द का इस्तेमाल किया जाता था। बाद में, इस विचारधारा को दो शाखाओं में विभाजित किया गया, देवबंदी और हदीसवादी, जिनकी देवबंदी विचारधारा सैय्यद अहमद के करीब थी। अंग्रेजी संस्कृतियों में, वर्तमान पाकिस्तान के कुछ हिस्सों में वहाबियों की उपस्थिति के बारे में जानकारी प्रदान की गई है। नीचे दी गई तालिका इन समाचार पत्रों के बारे में जानकारी दिखाती है। जबकि ये आंकड़े उस समय सैय्यद अहमद बरलावी और शाह इस्माइल देहलवी की विचारधारा का एक गंभीर पुन: प्रचार दिखाते हैं, उन्हें कम करके आंका जाता है क्योंकि वहाबियों ने अपनी पहचान छिपाई थी, जैसा कि अखबार ने किया था। नेगर लाहौर याद दिलाता है:"'वहाबियों को उनकी वास्तविक संख्या से बहुत कम वापस लौटाया जाता है; शायद बहुत से मुसलमान जो वहाबी थे, ने सोचा कि खुद को इस तरह प्रकट न करना सुरक्षित है'।" 1884 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ लाहौर" में केन्या लाल लिखते हैं:
"1849 में, इस जगह कर्बला गामय शाह को ध्वस्त कर दिया गया था। उस वर्ष मुहर्रम की 10 तारीख को, जब ज़ुल्जाना बाहर आया, तो शाह आलमी गेट के पास शिया और सुन्नी लोगों के बीच भयंकर झड़प हुई। उस दिन, बाड़े के अंदर की इमारतें जमीन पर गिरा दिए गए थे। मंदिरों की मीनारों को भी तोड़ दिया गया था और पानी के कुएं को ईंटों से ढक दिया गया था। गमय शाह को बेहोश होने तक पीटा गया था। अंत में, उपायुक्त एडवर्ड ने अनारकली छावनी से घुड़सवार सेना की एक टुकड़ी को बुलाया और भीड़ तितर-बितर हो गई। जिन लोगों को गिरफ्तार किया गया, उन्हें सजा दी गई।"
आधुनिक हिंसा
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, शिया विरोधी समूह अभी भी कम और बहुत दूर थे। प्रोफेसर मुशीर अल-हसन कहते हैं:
"शिया-सुन्नी संबंध सांप्रदायिक आधार पर नहीं थे। कुछ ने सांप्रदायिक पूर्वाग्रहों की वकालत की, लेकिन अधिकांश सचेत रूप से सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन मॉडल में एक दरार पैदा करने के प्रयासों का विरोध किया जो पूरी तरह से एकजुट और सहमति से था। विद्वानों और यात्रा करने वाले मिशनरियों के बीच विवाद के बावजूद, दोस्ती और समझ के बंधन बरकरार रहे क्योंकि सभी वर्गों के शिया और सुन्नी एक आम भाषा, साहित्य और सांस्कृतिक विरासत साझा करते थे। शायद यही कारण है कि शेर (अब्द अल-हलीम शेर), हालांकि अतिरंजित, ने देखा कि लखनऊ में, यह कभी स्पष्ट नहीं था कि शिया कौन था और सुन्नी कौन था।"
आधुनिक तकनीकों (जैसे प्रिंटिंग, टेलीग्राफ और रेलमार्ग) के आगमन के साथ, उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम दशकों में दूरगामी सामाजिक परिवर्तन हुए। बारबरा मिटकॉफ और थॉमस मिटकॉफ इन परिवर्तनों का वर्णन इस प्रकार करते हैं:
"बीसवीं सदी के अंत तक फैले दशकों ने ब्रिटिश साम्राज्यवादी व्यवस्था के चरमोत्कर्ष को चिह्नित किया, जिसका संस्थागत ढांचा 1857 के बाद स्थापित किया गया था। साथ ही, इन दशकों को स्वैच्छिक संगठनों की एक समृद्ध प्रचुरता और विस्तार द्वारा चिह्नित किया गया था; एक उछाल समाचार पत्रों, पैम्फलेटों और पोस्टरों के प्रकाशन में; और कथा और कविता के साथ-साथ राजनीतिक, दार्शनिक और ऐतिहासिक गैर-कथा लेखन। इस गतिविधि के साथ, सार्वजनिक जीवन का एक नया स्तर उभरा, जिसमें बैठकों और जुलूसों से लेकर राजनीतिक नुक्कड़ नाटक शामिल थे।, दंगे और आतंकवाद। सरकार द्वारा संरक्षित स्थानीय भाषाओं ने नया आकार लिया, क्योंकि उनका उपयोग नए उद्देश्यों के लिए किया गया था, और वे मानकीकृत मानदंडों के विकास से अधिक तेजी से प्रतिष्ठित हो गए थे। इन गतिविधियों द्वारा बनाई गई नई सामाजिक एकजुटता, संस्थागत उनके द्वारा प्रदान किया गया अनुभव, और सांस्कृतिक मूल्यों की पुनर्परिभाषा जो उन्होंने सन्निहित की, वे सभी औपनिवेशिक युग के शेष और उसके बाद के लिए रचनात्मक थे। "
इन परिवर्तनों ने सैय्यद अहमद ब्रिलोई के अनुयायियों को अपना प्रभाव बढ़ाने में मदद की। मुशीर अल-हसन कहते हैं:
"लेकनो में सांप्रदायिक अशांति 1880 और 1890 के दशक में शुरू हुई और 1907 में शुरू हुई। अप्रैल 1907 में, गोहर शाहवर ने बताया कि लेकनो में सुन्नियों और शियाओं के बीच तनाव चरम पर था। इलाहाबाद, बनारस और जूनपुर ने देखा कि यह व्यापक हिंसा थी जिसने छोटे पैमाने पर विवादों को जन्म दिया। उन्नीसवीं सदी की अंतिम तिमाही में, जिनमें से कई को स्थानीय समाचार पत्रों के अंशों में स्थानीय समाज, धार्मिक और सामाजिक मुद्दों में शामिल करने के कारण नजरअंदाज कर दिया गया था। "कई लोगों के बीच खूनी युद्ध छिड़ गए, लखनऊ और उसके परिवेश को सांप्रदायिकता के लिए एक बर्तन में बदल दिया। युद्ध।" वह जारी है:
"स्थिति मई और जून 1937 में हिंसा में बदल गई जब लखनऊ और गाजीपुर में दंगा करने वाली भीड़ ने दंगा किया। उन्होंने असंतोष की गर्मियों में मनमाने ढंग से हत्याएं कीं, एक सांप्रदायिक संघर्ष जो लेनोस के जीवन में एक दैनिक घटना बन गया था और तब तक निष्क्रिय था . साथियों के मेड के खिलाफ वोट सरकार द्वारा नियुक्त एक समिति द्वारा किया गया था, और एक आश्चर्यजनक एक का गठन किया गया था। हजारों लोगों ने कारावास और हिरासत के लिए उनके आह्वान का जवाब दिया, और हालांकि वे धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद के प्रबल समर्थक और आलोचक थे "दो राष्ट्र सिद्धांत", उन्होंने लखनऊ में एक सार्वजनिक बैठक में स्पष्ट रूप से सांप्रदायिक भावना को जगाया। 17 मार्च, 1938 को, उन्होंने दार अल-मुबलगिन के देशद्रोही नेता, मौलवी अब्दुल शकूर और मौलवी जफर अल- के साथ एक भाषण दिया। मुल्क, साथियों के स्तुति प्रतिनिधियों के नेता। "वह लखनऊ के पुलपिट में गए थे।" इससे पहले 1940 में एक शोक जुलूस पर बम गिराया गया था। मुहर्रम 1940 के सुरक्षा मुद्दों पर हॉलिस्टर रिपोर्ट:
"""मुहर्रम में सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष कम नहीं होते हैं। शहरों में जुलूस पुलिस के साथ मार्च की निश्चित लाइनों के साथ होते हैं। एक ही अखबार से निम्नलिखित उद्धरण सामान्य नहीं होते हैं। वे संकेत देते हैं कि अगर सरकार ने स्थिति को कम नहीं रखा तो क्या हो सकता है। नियंत्रण: 'पर्याप्त उपाय घटनाओं को टालें', 'मुहर्रम शांतिपूर्वक गुजरा', 'घटनाओं से बचने के लिए सभी दुकानें बंद रहीं।', 'कई महिलाओं ने अंतिम जुलूस के सामने सत्याग्रह किया। इलाहाबाद। वे अपने खेतों के माध्यम से जुलूस के गुजरने पर आपत्ति जताते हैं', 'पुलिस ने शांति भंग को रोकने के लिए बड़ी सावधानी बरती', 'मेहंदी जुलूस पर पुलिस द्वारा बेंत के आरोप की अगली कड़ी के रूप में मुस्लिम... आज मुहर्रम नहीं मनाया। कोई ताजिया जुलूस नहीं निकाला गया ... हिंदू इलाकों में हमेशा की तरह कारोबार किया गया, 'जुलूस पर बम फेंका गया'। ये सभी गड़बड़ी सांप्रदायिक अंतर से नहीं निकलती है es, लेकिन वे अंतर कई फ़्रेकेज़ को सक्रिय करते हैं। बर्डवुड का कहना है कि, बॉम्बे में, जहां मुहर्रम के पहले चार दिन एक-दूसरे के वर्जित खानों में जाने के लिए समर्पित होने की संभावना है, महिलाओं और बच्चों के साथ-साथ पुरुषों को भी प्रवेश दिया जाता है, और अन्य समुदायों के सदस्यों को - केवल सुन्नियों को नकार दिया जाता है। एक पुलिस एहतियात'"।
"जिन लोगों ने शियाओं को मार डाला उन्हें स्वर्ग और अप्सराओं का वादा किया गया था। सोने के सिक्के और स्वर्ग की अप्सराओं का वादा उनके लिए इतना लुभावना था कि वे हथियार उठाकर स्वर्ग की तलाश में चले गए। तब सबसे भयानक विनाश न केवल शियाओं के लिए, परन्तु गायों और उनके वृक्षों के लिए भी, वे घाटियाँ जहाँ शिया रहते थे नष्ट कर दिए गए, लाखों फलदार वृक्ष, सौ साल पुराने गूलर के पेड़ और बादाम के पेड़ काट दिए गए, शिया भी कुचल दिए गए और "वे परेशान थे और अमानुल्लाह शाह की मदद नहीं कर सके।"
"सम्प्रदायवाद 1930 के दशक में अलग था। चर्चाएं अब 'खिलाफत' तक सीमित नहीं थीं। न ही पुरानी बहसें दोनों पक्षों के शिक्षित पुरुषों और विद्वानों तक सीमित थीं। नए स्थापित संगठनों की उत्तेजना के साथ, विभिन्न सुन्नी और शिया विश्वदृष्टि, सामाजिक संबंधों की संरचना को बदल दिया, जिसने लंबे समय में, सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक नेटवर्क के माध्यम से, बहुमत की समग्रता पर गंभीर दबाव डाला। "उन्हें पारंपरिक मानदंडों को तोड़ने और खुद को व्यक्तिगत प्राणियों के रूप में व्यवस्थित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। 'दूसरों' के विरोध में।"
पाकिस्तानी आंदोलन के दौरान, भारत की राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी के सहयोगी देवबंदी मौलवियों द्वारा मुहम्मद अली जिन्ना को उनके शिया विश्वासों के कारण मुस्लिम लीग की राजनीतिक पार्टी का नेतृत्व करने के लिए अयोग्य घोषित करने के प्रयास किए गए थे। हालांकि, ये मौलवी अपने राजनीतिक कार्यक्रम की कमजोरी और "खिलाफत आंदोलन" में मूर्खतापूर्ण कृत्य करने के इतिहास के कारण मुसलमानों का समर्थन हासिल नहीं कर सके। मुस्लिम लीग मुस्लिम जनता को यह समझाने में सफल रही कि कांग्रेस का इरादा शिया और सुन्नी देशद्रोह को भड़काकर मुसलमानों के मौलिक अधिकारों के मुद्दे को पीछे धकेलना है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, शिया विरोधी हिंसा में काफी गिरावट आई क्योंकि भारत के स्वतंत्रता के बाद के भविष्य पर बहस ने सभी का ध्यान आकर्षित किया। हालाँकि, 1944 में, अमृतसर, अब पंजाब, भारत में सुन्नी संगठन नामक एक देवबंदी संगठन की स्थापना की गई, जिसने केवल शियाओं पर हमला करने पर ध्यान केंद्रित किया।
पाकिस्तान में शिया नरसंहार
1947 में पाकिस्तान के गठन के बाद, मौलवी हुसैन अहमद मदनी के शिष्य, लखनऊ में शिया और सुन्नी विद्रोह के वास्तुकार, पाकिस्तान चले गए और शहर से शहर में प्रचार और संघर्ष शुरू कर दिया। रूमी नूर अल-हसन बुखारी, रूमी अब्दुल सत्तार तुनिसावी, रूमी सरफराज खान सफदर, रूमी दोस्त मोहम्मद कुरैशी, रूमी अब्दुल हक हक्कानी और रूमी मुफ्ती महमूद जैसे देवबंदी मौलवियों ने इस प्रक्रिया में प्रमुख भूमिका निभाई। 1949 में नारोवल में मातम मनाने वालों पर हमला किया गया था। 1951 के पंजाब विधानसभा चुनावों में, सांप्रदायिक कारणों से शिया उम्मीदवारों के खिलाफ अभियान शुरू किए गए और उन्हें काफिर घोषित कर दिया गया। 1955 में, पंजाब में 25 स्थानों पर शोक मनाने वालों और "हसनियाहों" पर हमला किया गया था, जिसमें सैकड़ों लोग घायल हुए थे। उसी वर्ष, कराची में एक सुन्नी मौलवी ने यह अफवाह फैला दी कि शिया हर साल एक सुन्नी बच्चे का वध करते हैं और मुहर्रम में परोसे जाने वाले भोजन में उसका मांस मिलाते हैं। नतीजतन, कराची में एक बेल्टी हुसैनिया पर हमला किया गया और बारह लोग गंभीर रूप से घायल हो गए।
1957 में, सीतपुर (मुजफ्फरनगर जिले के) गांव में मुहर्रम के शोक समूहों पर हुए हमले में तीन मातम मनाने वालों की जान चली गई। सरकार द्वारा एक न्यायपालिका का गठन किया गया था, और इस घटना में शामिल पांच आतंकवादियों को मौत की सजा सुनाई गई थी। उसी वर्ष, पूर्वी अहमदपुर में एक शोक जुलूस पर पथराव करते समय एक व्यक्ति की मौत हो गई और तीन अन्य गंभीर रूप से घायल हो गए। जून 1958 में, बकर में एक शिया धर्मगुरु आगा मोहसेन की हत्या कर दी गई थी। अपने कबूलनामे में, हत्यारे ने उल्लेख किया कि रूमी नूर अल-हसन बुखारी का एक भाषण, जिसमें शिया हत्यारे की तुलना गाजी आलम अल-दीन से की गई थी और उसके लिए स्वर्ग की गारंटी दी गई थी, ने उसे इस अपराध को करने के लिए उकसाया। रूमी नूर अल-हसन बुखारी को दंडित नहीं किया गया, जिससे दंगाइयों को प्रोत्साहन मिला।
थेरि नरसंहार
1963 पाकिस्तान के इतिहास का सबसे खूनी साल था। 3 जून 1963 को लाहौर में, बाटी गेट पर एक शोक जुलूस पर पत्थरों और चाकुओं से हमला किया गया था, जिसमें दो मातम करने वालों की मौत हो गई थी और लगभग 100 अन्य घायल हो गए थे। क्वेटा, चेकवाल और नरवाल में शोक मनाने वालों पर भी हमला किया गया। सबसे भयानक आतंकवादी हमला सिंध प्रांत के खैरपुर जिले के तिराही गांव में हुआ, जिसे " तिराही नरसंहार " के नाम से जाना जाता है। आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, अशूरा पर कुल्हाड़ियों, चाकुओं और तलवारों से 120 मातम करने वालों का वध किया गया। आतंकवादियों ने हुसैनिया को आग लगा दी। 16 जून को, देवबंदी के नेताओं, मुफ्ती महमूद, कश्मीरी विद्रोहियों, और सोसाइटी ऑफ इस्लामिक स्कॉलर्स (जेयूआई) के रूमी गुलाम ग़ौस हज़ाराई ने नरसंहार के समर्थन में लाहौर में एक रैली की, जिसमें पीड़ितों को दोषी ठहराया और प्रतिबंध लगाने का आह्वान किया। मुहर्रम।
जुल्फिकार अली भुट्टो
1960 के दशक का सबसे महत्वपूर्ण विकास समाजवाद की लहर थी जिसने हनफ़ी विद्वानों के राजनीतिक प्रभाव को कम कर दिया। बेशक, 26 फरवरी, 1972 को फिर से देह गाजी खान के आशूरा में एक पत्थर फेंका गया। मई 1973 में, शेखोपुरा क्षेत्र में गोबंदगर शिया पड़ोस पर देवबंदी समूहों द्वारा हमला किया गया था। पाराचिनार और गोलगोथा में भी झड़पें हुईं। 1974 में, देवबंदी बंदूकधारियों ने गोलगोथा में शिया गांवों पर हमला किया। जनवरी 1975 में कराची, लाहौर, चकवाल और गोलगोथा में मुहर्रम के शोक समारोहों पर कई हमले हुए। लाहौर के पास बाबू साबो के एक गांव में तीन शिया मारे गए और कई अन्य घायल हो गए।
सिपाह-ए-सहाबा
जब सैय्यद कुतुब और अबू अल-अली मौदुदी की विचारधारा के अनुयायी जनरल जिया-उल-हक ने जुलाई 1977 में मार्शल लॉ की घोषणा की, तो धार्मिक राजनेताओं ने नया मनोबल प्राप्त किया, और फरवरी 1978 में मुहर्रम के बाद, लाहौर में आठ शिया और 14 कराची में मारे गए। जनरल जिया के कार्यकाल के दौरान और बाद में ऐसी घटनाएं बढ़ीं। सुन्नी संगठन को "साथी कोर" के नए नाम के तहत पुनर्जीवित किया गया था। और पाकिस्तान को देवबंदी के एक फासीवादी स्वप्नलोक में बदलने के लिए सांसारिक लक्ष्यों के साथ एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में शियावाद-विरोधी को सिद्धांतित किया गया था। 1990 के दशक में शिया मस्जिदें बूचड़खाने बन गईं। अफगान तालिबान की बदौलत कलाश्निकोव और हथगोले आतंकवादियों के लिए आसानी से सुलभ थे।
बीगलबोर्ड
बीगलबोर्ड (BeagleBoard) एक मुक्तस्रोत एकल-बोर्ड कम्प्यूटर है जिसका उत्पादन टेक्सास इंस्ट्रुमेन्ट्स, डिजी-की और नेटवर्क एलिमेन्ट्स१४ के साथ मिलकर करता है। इसकी डिजाइन मुक्तस्रोत सॉफ्टवेयर को ध्यान में रखते हुए की गयी थी और इसका उद्देश्य टेक्सास इन्स्ट्रुमेन्ट्स के OMAP3530 नामक सिस्टम-ऑन-चिप की क्षमता का प्रदर्शन करना था।
पाकिस्तानी शियाओं के खिलाफ हिंसा
सिपाह-ए-सहाबा
सितंबर 2001 में अफगानिस्तान पर अमेरिकी आक्रमण के बाद, कराची में बेनुरी मदरसा के प्रमुख मुफ्ती निजामुद्दीन शामजी ने पाकिस्तानी सरकार के खिलाफ जिहाद पर एक फतवा जारी किया। फतवे के मुताबिक हर तरह की हिंसा जायज है। उनके आदेशों का पालन करने के लिए, तहरीक-ए-तालिबान पाकिस्तान (टीटीपी) नामक एक आतंकवादी समूह पश्तून खानाबदोश क्षेत्रों में उभरा, और शिया विरोधी हिंसा आत्मघाती हमलों में बदल गई। पाकिस्तानी सड़कें और बाजार आग की लपटों में घिर गए और खून से लथपथ हो गए। आंकड़ों के अनुसार, पिछले 40 वर्षों में लगभग 30,000 शिया मारे गए हैं । कम्पेनियंस कॉर्प्स के उग्रवादी विंग द्वारा वितरित एक पैम्फलेट में कहा गया है:"'सभी शिया हत्या के योग्य हैं। हम पाकिस्तान को अशुद्ध लोगों से छुटकारा दिलाएंगे। पाकिस्तान का अर्थ है 'शुद्ध भूमि' और शियाओं को इस देश में रहने का कोई अधिकार नहीं है। हमारे पास शिया काफिरों की घोषणा करने वाले श्रद्धेय विद्वानों के हस्ताक्षर और हस्ताक्षर हैं। जिस तरह हमारे लड़ाकों ने अफगानिस्तान में शिया हजारा के खिलाफ एक सफल जिहाद छेड़ा है, पाकिस्तान में हमारा मिशन पाकिस्तान के हर शहर, हर गांव और हर नुक्कड़ से इस अशुद्ध संप्रदाय और उसके अनुयायियों का उन्मूलन है।, पाकिस्तान में और विशेष रूप से क्वेटा में हजारा के खिलाफ हमारा सफल जिहाद जारी है और भविष्य में भी जारी रहेगा। हम पाकिस्तान को शिया हजारा का कब्रिस्तान बना देंगे और उनके घर बम और आत्मघाती हमलावरों द्वारा नष्ट कर दिए जाएंगे। हम करेंगे आराम तभी होगा जब हम इस पवित्र भूमि पर सच्चे इस्लाम का झंडा फहरा सकेंगे। शिया हजारा के खिलाफ जिहाद अब हमारा कर्तव्य बन गया है।'"अब्बास जैदी का कहना है कि पाकिस्तान में सरकारी और निजी दोनों मीडिया संस्थानों ने शिया समुदाय के खिलाफ हिंसा को सही ठहराने और नकारने की नीति अपनाई है। उन्होंने कहा, "मीडिया तीन तरीकों में से एक में शियाओं की हत्या की रिपोर्ट करता है: या तो वे इससे इनकार करते हैं, या वे इसे अस्पष्ट करते हैं, या वे इसे सही ठहराते हैं।" इनकार से मेरा मतलब है कि मीडिया स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से दावा करता है कि मारे गए शिया नहीं बल्कि "लोग", "पुरुष", "तीर्थयात्री" या "हजारा" अल्पसंख्यक थे। ऐसा तब होता है जब मीडिया या तो शियाओं के मारे जाने की खबर बिल्कुल नहीं देता या जानबूझकर शिया पीड़ितों की धार्मिक पहचान छुपाता है। अस्पष्टता से मेरा मतलब है कि मीडिया शिया-सुन्नी द्विध्रुवीय दृष्टिकोण से शियाओं की हत्या को चित्रित करता है, जो दर्शाता है कि दोनों संप्रदाय समान रूप से हिंसा में शामिल हैं। औचित्य से मेरा मतलब है कि मीडिया शियाओं को विधर्मी, ईशनिंदा करने वाले और उकसाने वाले के रूप में चित्रित करता है जो विदेशी शक्तियों की ओर से कार्य करते हैं और इसलिए उनके खिलाफ हिंसा के पात्र हैं।
बीगलबोर्ड
गुणधर्म
बीगलबोर्ड की माप लगभग 75 गुणित 75 mm है तथा इसमें एक मूलभूत कम्प्यूटर के सभी कार्य करने की क्षमता विद्यमान है। The OMAP3530 includes an ARM Cortex-A8 CPU (which can run Linux, Minix, FreeBSD, OpenBSD, RISC OS, or Symbian; a number of unofficial Android ports exist ), a TMS320C64x+ DSP for accelerated video and audio decoding, and an Imagination Technologies PowerVR SGX530 GPU to provide accelerated 2D and 3D rendering that supports OpenGL ES 2.0. Video out is provided through separate S-Video and HDMI connections. A single SD/MMC card slot supporting SDIO, a USB On-The-Go port, an RS-232 serial connection, a JTAG connection, and two stereo 3.5 mm jacks for audio in/out are provided.
पाकिस्तानी शियाओं के खिलाफ हिंसा
सिपाह-ए-सहाबा
खालिद अहमद को लगता है कि मीडिया आउटलेट्स के मालिकों में शर्म की भावना है, जिनमें से ज्यादातर सुन्नी हैं, जो उन्हें इस मुद्दे पर सच बोलने और खुलकर बोलने से रोकता है।
बीगलबोर्ड
गुणधर्म
इस बोर्ड पर भण्डारण (storage) तथा स्मृति है ( 256 MB NAND फ्लैश मेमोरी तथा 256 MB रैम है।
यह बोर्ड 2 W तक विद्युत शक्ति लेता है और किसी USB कनेक्टर से या अलग से 5 V की विद्युत आपूर्ति से इसे विद्युत प्रदान की जा सकती है। कम विद्युत खपत के कारण इसे अलग से ठण्डा करने या इस प्र हीट सिंक लगाने की आवश्यकता नहीं होती।
प्रमुख विशेषताएँ
A modified version of the BeagleBoard called the BeagleBoard-xM started shipping on August 27, 2010. The BeagleBoard-xM measures in at 82.55 by 82.55 mm and has a faster CPU core (clocked at 1 GHz compared to the 720 MHz of the BeagleBoard), more RAM (512 MB compared to 256 MB), onboard Ethernet jack, and 4 port USB hub. The BeagleBoard-xM lacks the onboard NAND and therefore requires the OS and other data to be stored on a microSD card. The addition of the Camera port to the -xM provides a simple way of importing video via Leopard Board cameras.
बीगलबोन
A number of BeagleBone "Capes" have recently been released. These capes are expansion boards which can be stacked onto the BeagleBone Board (up to four at one time). BeagleBone capes include but are not limited to:
बीगलबोन ब्लैक
Launched in April 23, 2013 at a price of $45. Among other differences, it increases RAM to 512 MB, the processor clock to 1 GHz, and it adds HDMI and 2 GB of eMMC flash memory. The BeagleBone Black also ships with Linux kernel 3.8, upgraded from the original BeagleBone's Linux kernel 3.2, allowing the BeagleBone Black to take advantage of Direct Rendering Manager (DRM).
BeagleBone Black Revision C (released in 2014) increased the size of the flash memory to 4 GB. This enables it to ship with Debian GNU/Linux installed. Previous revisions shipped with Ångström Linux.
विशिष्टताएँ
The following operating systems are reported to have obtained support for the hardware used on the boards: Fedora, Android (code named rowboat), Ubuntu, openSUSE and Ångström. The board also supports other OSes such as FreeBSD, NetBSD, OpenBSD, QNX, MINIX 3, RISC OS, and Windows Embedded.
On June 29, 2015 the stamp-sized soldering module BeagleCore was announced. It packages the Texas Instruments AM335x ARM Cortex-A8 processor as well as 4 GB 8-bit eMMC on-board flash storage and 512 MB DDR3 RAM into a module for use as a part of embedded systems.
हाल-ए-दिल
हाल-ए-दिल भारतीय हिन्दी फिल्म है, जिसका निर्देशन अनिल देवगन ने किया है। इस फिल्म में अध्ययन सुमन, अमिता पाठक और नकुल मेहता मुख्य किरदार निभा रहे हैं। ये फिल्म 20 जून 2008 को सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुआ। इसे मिली जुली समीक्षा मिली, पर इसे 2008 की पहली बड़ी फ्लॉप फिल्म के रूप में घोषित कर दिया गया।
कहानी
इसकी कहानी तब शुरू होती है, जब अंजाने में शेखर (नकुल मेहता) गलती से रोहित (अध्ययन सुमन) को टक्कर मार देता है, जिससे उसके हाथ में रखे सारे कागज उड़ने लगते हैं। शेखर जल्दी जल्दी में वहाँ से चले जाता है, और उन कागजों में से से एक कागज संजना (अमिता पाठक) के चेहरे में आ कर रुक जाता है। इस तरह रोहित और संजना की मुलाक़ात होती है और दोनों जल्द ही एक दूसरे से प्यार करने लगते हैं।
एक दिन ट्रेन में शेखर और संजना की मुलाक़ात होती है। इस बात से अंजान कि वो पहले से किसी और से प्यार करती है, वो उसे पटाने की कोशिश करते रहता है। बाद उसे पता चलता है कि वो रोहित से प्यार करती है। उसके बाद उसे पता चलता है कि रोहित की मौत हो चुकी है। संजना अपने घर लौट जाती है।
शेखर उसके घर का पता हासिल कर रात को जब उसके घर आता है तो दुःखी संजना को एक पल के लिए अंधेरे में लगता है कि रोहित वापस आ गया और वो दौड़ कर उसके गले लग जाती है, पर जैसे ही रोशनी वापस आ जाती है, तो वो शेखर को देख कर गुस्सा हो जाती है। शेखर उसका दिल जीतने के लिए सात दिनों तक भूखे पेट उसके घर के सामने रहने का फैसला करता है।
हर दिन वो उसे एक एक खत में उसके सात आश्चर्य (सच्चाई, प्यार, त्याग आदि) के बारे में बताने लगता है। लेकिन 6 दिन पूरे होने के बाद जब संजना 7वें दिन की सुबह बाहर देखती है तो वो वहाँ नहीं दिखता है। वो भागते हुए उसे ढूँढने लगती है और कुछ दूरी पर वो जाता हुआ दिखता है। वो उसके पास जा कर पुछती है तो कि वो एक दिन और इंतजार क्यों बिना किए जा रहा था, तो वो कहता है कि अब उसे सैनिक और राजकुमारी वाली कहानी में सैनिक के 100वें दिन पूरे होने से एक दिन पहले ही जाने का कारण समझ आ गया। वो इस कारण बस एक दिन पूरे होने से पहले ही चला गया था, क्योंकि अगर सौ दिन पूरे होने के बाद भी राजकुमारी उसे नहीं मिलती तो उसका दिल टूट जाता, और अगर वो उससे एक दिन पहले ही चले जाता है तो उसे ऐसा लगते रहेगा कि एक दिन और रुक जाता तो वो आ जाती। उसके बाद संजना कहती है कि क्या तुमने उस राजकुमारी के बारे में सोचा है कि "उसके एक दिन पहले बिना बताए जाने के बाद वो क्या करती? वो सारी जिंदगी उस सैनिक के बारे में सोचते रहती और उसका इंतजार करते रहती है। चाहे उस कहानी का अंत कुछ भी हो, पर मैं वो राजकुमारी नहीं बनना चाहती।" बाद में दोनों गले मिलते हैं और कहानी समाप्त हो जाती है।
बालकडू
बालकडू (Marathi: बाळकडू) २०१५ की एक मराठी भाषा की फिल्म है, जो शिवसेना प्रमुख बालासाहेब ठाकरे के जीवन और उनके आदर्शो से प्रेरित है। इस फिल्म की निर्माता स्वप्ना पाटकर है और अतुल काले द्वारा निर्देशित हैं।
गंगापुर, वाराणसी
गंगापुर (Gangapur) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के वाराणसी ज़िले में स्थित एक नगर है।
जनसांख्यिकी
2011 की भारत की जनगणना के अनुसार यहाँ 7,561 लोग बसे हुए थे, जिसमें से 3,968 पुरुष और 3,593 स्त्रियाँ थीं। पूरी जनसंख्या के 14.76% लोग 0-6 वर्ष के बालक थे। यहाँ के 75.72% लोग साक्षर थे, जो 67.68% के राज्य औसत से अधिक था।
रङ्गबाली उपज़िला
रंगबाली उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह बरिशाल विभाग के  पटुय़ाखाली ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 8 उपज़िले हैं, और मुख्यालय  पटुय़ाखाली सदर उपजिला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग, सीमित मात्रा हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। बरिशाल विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
रंगबाली उपजिला बांग्लादेश के दक्षिणी भाग में, बरिशाल विभाग के पटुय़ाखाली जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:बरिशाल विभाग के उपजिले
en: Rangabali Upazila
अलेक्ज़ेंड्रा डडेरियो
अलेक्ज़ेन्ड्रा एना डडेरियो (जन्म 16 मार्च 1986) एक अमेरिकी अभिनेत्री हैं। उन्होंने व्हाइट कॉलर, इट्स ऑलवेज़ सनी इन फिलाडेल्फिया, ट्रू डिटेक्टिव, न्यू गर्ल और अमेरिकन हॉरर स्टोरी: होटल जैसी टेलीविज़न श्रृंखलाओं में अतिथि की भूमिका निभाई। 2021 में, उन्होंने एचबीओ श्रृंखला द व्हाइट लोटस के पहले सीज़न में अभिनय किया, जिसके लिए उन्हें व्यापक आलोचनात्मक प्रशंसा मिली।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
एलेक्जेंड्रा डडेरियो का जन्म 16 मार्च 1986 को न्यूयॉर्क शहर में हुआ था, क्रिस्टीना की सबसे बड़ी संतान, एक वकील, और रिचर्ड डैडारियो, एक अभियोजक और न्यूयॉर्क शहर पुलिस विभाग आतंकवाद विरोधी इकाई के पूर्व प्रमुख थे। वह इतालवी, आयरिश, अंग्रेजी और चेकोस्लोवाक मूल की है। उनका एक छोटा भाई, मैथ्यू डडेरीयो, और एक छोटी बहन, कैथरीन डडेरियो हैं, जो दोनों अभिनेता भी हैं। उनके दादा एमिलियो क्यू डडेरियो थे, जो 1959 से 1971 तक कनेक्टिकट के लिए अमेरिकी प्रतिनिधि सभा के डेमोक्रेटिक सदस्य थे।
निकल रजत
निकल रजत (Nickel silver), ताँबे का एक मिश्रातु है जिसमें निकल और प्रायः जस्ता मिला होता है। प्रायः इसमें 60% ताँबा, 20% निकल और 20% जस्ता होता है। इसे 'जर्मन सिल्वर', नयी चाँदी, निकल पीतल, इलेक्ट्रम आदि नामों से भी जाना जाता है। इसे 'निकल चाँदी' इसलिये कहा जाता है क्योंकि यह चाँदी जैसा दिखता है। किन्तु इसमें चाँदी नहीं होता। इसके नाम में 'जर्मन' इसलिये आया है क्योंकि १९वीं शताब्दी में इसका विकास जर्मन धातुकर्मियों ने किया था।
ऑलमूवी
ऑलमूवी (पहले ऑल मूवी गाइड) फिल्मों, टेलीविजन कार्यक्रमों और स्क्रीन अभिनेताओं के बारे में जानकारी के साथ एक ऑनलाइन गाइड सेवा वेबसाइट है।, ऑलमूवी.कॉम और ऑलमूवी उपभोक्ता ब्रांड रीधमवन के स्वामित्व में हैं।
भेषजज्ञ
भेषजज्ञ (Pharmacists या chemists या druggists) स्वास्थ्यसेवा से सम्बन्धित उन व्यावसायिक व्यक्तियों को कहते हैं जिनका कार्य दवाओं के सुरक्षित एवं प्रभावोत्पादक उपयोग पर केन्द्रित है। संस्कृत में भेषज का ज्ञान रखने वाले को 'भिषक' कहा जाता है। फार्मासिस्ट समाज की एक मजबूत कड़ी है। फार्मासिस्ट को दवा की त्रुटियों का सम्पूर्ण ज्ञान होता है जैसे कि- नुक्सान, फायदे, उपयोग करने का तरीका।
अलीपुर, छतरपुर
अलीपुर (Alipura) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के छतरपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। राष्ट्रीय राजमार्ग ३९ यहाँ से गुज़रता है।
रेखा: द अनटोल्ड स्टोरी
रेखा: द अनटोल्ड स्टोरी यासर उस्मान की 2016 में लिखी गई एक पुस्तक है, जो भारतीय फिल्म अभिनेत्री रेखा की जीवनी है। इस में उनके माता पिता जेमिनी गणेशन और पुष्पावल्ली के वर्णन के साथ साथ, दिल्ली के उद्योगपति मुकेश अग्रवाल से उनकी बहुप्रचारित शादी और उनके पचास -साला   अभिनय करियर का उल्लेख है।
बड़कुही
बड़कुही (Badkuhi) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के छिंदवाड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है।
अम्बाड़ा
अम्बाड़ा (Ambada) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के छिंदवाड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है। इसके समीप हिंगलाज माता का एक प्रसिद्ध मंदिर है।
भण्डारिय़ा उपज़िला
भण्डारिय़ा उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह बरिशाल विभाग के  पिरोजपुर ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 7 उपज़िले हैं, और मुख्यालय  पिरोजपुर सदर उपजिला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग, सीमित मात्रा हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। बरिशाल विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८८.१% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
भण्डारिय़ा उपजिला बांग्लादेश के दक्षिणी भाग में, बरिशाल विभाग के पिरोजपुर जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:बरिशाल विभाग के उपजिले
en: Bhandaria Upazila
भमोड़ी
भमोड़ी (Bhamodi) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के छिंदवाड़ा ज़िले में स्थित एक गाँव है।