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उदारतावाद
इतिहास
19वीं शताब्दी के तीन प्रमुख आंदोलन राष्ट्रीय स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता तथा वर्ग-स्वतंत्रता के लिए हुए। राष्ट्रीयवादी, जो मंच पर पहले आए, विदेशी शासन से मुक्ति चाहते थे। उदारतावादी अपनी ही राष्ट्रीय सरकारों के हस्तक्षेप से मुक्ति चाहते थे। समाजवादी कुछ देर बाद सक्रिय हुए। वे इस बात का आश्वासन चाहते थे कि शासन का संचालन संपत्तिशाली वर्ग के हितसाधान के लिए न हो। उदारतावादी आंदोलन के यही तीन प्रमुख सूत्र थे जिन्हें बहुधा भावनाओं एवं नीतियों की आकर्षक उलझनों में तोड़ मरोड़कर बट लिया जाता था। ये सभी सूत्र, प्रमुखत: महान फ्रांसीसी राज्यक्रांति (1789-94) की भावनाओं और रूसों जैसे महापुरुषों के विचारों की गलत सही व्याख्याओं से अनुप्राणित थे।
इस प्रकार, उदारतावाद, भिन्न प्रसंगों में भिन्न-भिन्न अर्थ रखता था। किंतु सर्वत्र एक धारणा समान थी, कि सामंतवादी व्यवस्था के अनिवार्य रूप समाज के अभिजात नेतृत्व संबंधी विचार उखाड़ फेंके जाएँ। नव अभिजात वर्ग-मध्य वर्ग-विकासशील औद्योगिक केंद्रों के मजदूर वर्ग के सहयोग से इस क्रांति को संपन्न करे। (मध्य वर्ग धनोपार्जन के निमित्त राजनीतिक तथा आर्थिक स्वतंत्रता चाहता था। इसी बीच औद्योगिक क्रांति की प्रगति ने ऐसे धनोपार्जन के लिए अभूतपूर्व अवसर प्रस्तुत कर दिए।) बाद में इसके सहयोगी मजदूर वर्ग, जो सामाजिक स्वतंत्रता तथा उत्पादित धन पर समाज का सामूहिक स्वत्व चाहते थे, अलग हो जाएँ। किंतु अभी उन्हें एक साथ रहना था। नि:संदेह उनके मूल विचार, कुछ अंश तक, एक दूसरे से प्रभावित थे, परस्पर निबद्ध।
19वीं शताब्दी के समूचे पूर्वार्ध में यूरोप के उन्नत देशों के व्यापारी आर्थिक उदातरतावाद में विश्वास रखते थे जिसके अनुसार व्यापार में अनियंत्रित प्रतिस्पर्धा ही सर्वोत्तम एवं सबसे अधिक न्याययुक्त पद्धति मानी जाती थी। इसके सिद्धांतों का प्रतिपादन पहले ऐडम स्मिथ (1723-90) ने अपनी "राष्ट्रों का धन" (द वेल्थ ऑव नेशंस) नामक पुस्तक में, फिर फ्रांस में फिज़ियोक्रैटों एवं उनके अनुयायियों ने किया। व्यक्तिगत व्यापारियों तथा व्यक्तिगत राज्यों की इस अनियंत्रित प्रतिस्पर्धा का परिणाम, कुछ समय के लिए, अत्यधिक लाभकर ही हुआ, यद्यपि यह लाभ अविकसित विदेशों के स्वार्थ तथा स्वदेश कृषि को हानि पहुँचाकर हुआ।
19वीं शताब्दी के मध्य में इग्लैंड के उदारतावादी, पुराने "ह्विग" दल के उत्तराधिकारी होते हुए भी, नागरिक तथा धर्मिक स्वतंत्रता के परंपरागत उपासक आभिजात्यों से पूर्णतया भिन्न थे। इंग्लैंड में तो पहले "उदार" शब्द से कुछ विदेशी आभास भी पाया जाता था, क्योंकि इसका स्पष्ट संबंध फ्रांस तथा स्पेन के क्रांतिकारी आंदोलनों से था। किंतु 1830 के पश्चात् लार्ड जान रसेल के समय से, इस शताब्दी के उत्तरार्ध में ग्लैड्स्टन के समय तक, यह शब्द इंग्लैंड में भी चालू हो गया तथा सम्मानित माना जाने लगा। जान स्टुअर्ट मिल की प्रसिद्ध पुस्तिका "स्वतंत्रता" द्वारा इसे सैद्धांतिक मर्यादा भी मिली। इससे इस विचार ने प्रश्रय पाया कि मानव व्यक्तित्व मूल्यवान् है और कि, अच्छी अथवा बुरी, सभी प्रकार के राज्य नियंत्रण से मुक्त व्यक्तिगत शक्ति का स्वतंत्र आचरण ही प्रगति का मूल कारण है।
राजनीतिक क्षेत्र में इसकी उपलब्धि वैधानिकता तथा संसदीय लोकसत्ता की दिशा में हुई और आर्थिक क्षेत्र में स्वतंत्र व्यापार (लेसे फ़ेयर) ने नकारात्मक कार्यक्रम में, जिसकी मान्यता यह थी कि कार्य प्रारंभ करने का अधिकार राज्यनियंत्रण से निर्बंध व्यक्ति को ही प्राप्त है। किंतु सामाजिक आवश्यकताओं ने परिवर्तन अनिवार्य कर दिया। जे. एस. मिल ने उदारतावादी विचारधारा को और भी व्यापाक बनाया, जिसके अंतर्गत अब राज्य लोकहित में नियंत्रण लगाने के अधिकार से वंचित नहीं रहा। प्राचीन कट्टर व्यक्तिवादी विचारधारा को अधिकांश तिरस्कृत कर दिया गया। एल. टी. हाबहाउस तथा जे. ए. हाबसन की रचनाओं में समाजवादी प्रभाव, विशेषकर फेबियनों का, स्पष्ट लक्षित होने लगा, जो स्वयं उदार विचारधारा के ऊपर टी.एच. ग्रीन जैसे पूर्ववर्ती लेखकों के प्रभाव का परिचायक था। और अब व्यक्तिवाद एवं समाजवाद के बीच एक असंतुलन स्थापित हो गया है।
उदारतावाद की दो विचारधाराओं के बीच फँस जाने के कारण इधर भविष्य का उसका मार्ग कुछ स्पष्ट नहीं है। समय-समय पर इसने अपनी सजीवता का परिचय दिया है। जैसे, ब्रिटेन, में 1906-11 के बीच, जब रूढ़ उदारतावाद के विरोध के बावजूद सामाजिक बीमा से संबंधित कानून बना डाला गया, अथवा, द्वितीय महायुद्ध के बाद भी, जब विलियम बेवरिज ने एक लोकहितकारी राज्य की रूपरेखा तैयार कर डाली। किंतु जनशक्ति को प्रभावित करने में उदारतावाद नि:शक्त है, इस दिशा में इसी असफलता अनेक बाद प्रमाणित हो चुकी है। जर्मनी में नात्सीवाद के सामने इसकी भयंकर असफलता सिद्ध हो चुकी है। वस्तुत: पुन: संगठन के लिए जनता में उत्साह उत्पन्न कर उसे संगठित कर सकने में इसकी भयंकर अयोग्यता प्रमाणित हुई है। सामाजिक प्रगति के साथ उदारतावाद डग नहीं भर सका। फिर भी इसके मूल सिद्धांत अनुसंधान तथा विचार की स्वतंत्रता, भाषण एवं विचारविनिमय की स्वतंत्रता अभी भी अपेक्षित हैं, क्योंकि इनके बिना तर्कसम्मत विचार तथा कार्य संभव नहीं हो सकते।
डबल्यू एच आडेन
डबल्यू एच आडेन अमेरिका का राष्ट्रिय पुस्तक पुरस्कार विजेता थे।
इच्छामती नदी
इच्छामती नदी सुंदरवन डेल्टा में गंगा नदी के मुहाने पर बनी एक ज्वारीय नदी है।
वट्टकेर
Vattakera था एक पहली सदी CE दिगम्बर जैन आचार्य लिखा था, जो मूलाचार 150 के आसपास CE.<span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTEJaini199147_1-0" rel="dc:references"> [1]  <span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTEJaini199147_1-0" rel="dc:references">
अंगुष्ठ
अंगुष्ठ या अँगूठा या हाथ की अंगुलियों में से एक है।
सम्मुख अँगूठा
मानव जैसे कुछ प्राणियों में हाथ का अँगूठा मोड़कर अन्य उंगलियों की ओर लाया जा सकता है। यह सम्मुख अँगूठा (opposable thumb) वस्तुएँ पकड़ने और प्रयोग करने की क्षमता प्रदान करता है और नरवानर गण के प्राणियों के पनपने का और मानवीय सभ्यता का एक मूल कारण समझा जाता है।
मननगर (कोंद), कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
केवड़ा
केवड़ा सुगंधित फूलों वाले वृक्षों की एक प्रजाति है जो अनेक देशों में पाई जाती है और घने जंगलों मे उगती है। पतले, लंबे, घने और काँटेदार पत्तों वाले इस पेड़ की दो प्रजातियाँ होती है- सफेद और पीली। सफेद जाति को केवड़ा और पीली को केतकी कहते है। केतकी बहुत सुगन्धित होती है और उसके पत्ते कोमल होते है। इसमे जनवरी और फरवरी में फूल लगते हैं। केवड़े की यह सुगंध साँपों को बहुत आकर्षित करती है। इनसे इत्र भी बनाया जाता है जिसका प्रयोग मिठाइयों और पेयों में होता है। कत्थे को केवड़े के फूल में रखकर सुगंधित बनाने के बाद पान में उसका प्रयोग किया जाता है। केवड़े के अंदर स्थित गूदे का साग भी बनाया जाता है। इसे संस्कृत, मलयालम में केतकी, तेलुगु main mogalipuvvu, हिन्दी और मराठी में केवड़ा, गुजराती में केवड़ों, कन्नड़ में बिलेकेदगे गुण्डीगे, तमिल में केदगें फारसी में करंज, अरबी में करंद और लैटिन में पेंडेनस ओडोरा टिसीमस कहते हैं। इसके वृक्ष गंगा नदी के सुन्दरवन डेल्टा में बहुतायत से पाए जाते हैं। आयुर्वेद की नजर से :-
परिचय
केवड़ा पैंडेनसी (Pandanacea) कुल के एकदली वर्ग का पौधा जो उष्ण कटिबंधीय, हिंद महासागर के तटीय देशों में तथा प्रशांत महासागर के टापुओं में पाया जाता है। दक्षिण भारत के तटीय भागों में केवड़ा प्राकृतिक रूप से उगता है। फूलों की तीक्ष्ण गंध के कारण यह बागों में भी लगाया जाता है।
इसका पौधा ५-७ मीटर ऊँचा होता है और बलुई मिट्टी पर नम स्थानों में अधिक पनपता है। इसका प्रधान तना शीघ्र ही शाखाओं में विभाजित हो जाता है और हर शाखा के ऊपरी भाग से पत्तियों का गुच्छा निकलता है। पत्तियाँ लंबी तथा किनारे पर काँटेदार होती है और तने पर तीन कतारों में लगी रहती हैं। जमीन से कुछ ऊपरवाले तने के भाग से बहुत सी हवाई जड़ें निकलती हैं और कभी कभी जब तने का निचला भाग मर जाता है तब पौधे केवल इन हवाई जड़ों के सहारे पृथ्वी पर जमे रहते हैं। इनके पुष्पगुच्छ में नर या मादा फूल मोटी गूदेदार धुरी पर लगे होते हैं। नर पुष्पगुच्छ में कड़ी महक होती हैं। मादा पुष्पगुच्छ में जब फल लगते हैं और पक जाते हैं तब वह गोलाकार नारंगी रंग के अनन्नास के फल की भाँति दिखाई पड़ता है। केवड़े के ये फल समुद्र की लहरों द्वारा दूर देशों तक पहुँच जाते है और इसी से केवड़ा समुद्रतटीय स्थानों में अधिकता से पाया जाता है। नर पुष्पगुच्छ से केवड़ाजल और इत्र बनाए जाते हैं। पत्तियों के रेशे रस्सी आदि बनाने के काम आते हैं। जड़ों से टोकरी तथा बुरुश बनाया जाता हैं।
हिन्दू धर्म में महत्व
केवड़े की झाड़ में साँप प्रायः आश्रय लेते हैं। इसलिये बंगाल के हिन्दू लोग इसे मानसी देवी का जन्मस्थान मानते हैं क्योंकि मानसी देवी सर्पों की रक्षिका देवी हैं।
आयुर्वेद की नजर से
आयुर्वेद में केवड़ा का बहुत महत्व है और ये कई प्रकार की बीमारियो में काम आता है।
केवडा जल
भाप आसवन विधि से तैयार किया गया केवड़े का अर्क उत्तरी भारत विशेषत: राजस्थान में कई व्यंजनों में उपयोग में लाया जाता है। जैसे रसगुल्ला, गुलाब, जामुन, रबड़ी, रस-मलाई, श्रीखंड .अत्यंत सुगंधित व्यंजन जैसे मुगलाई व्यंजनों में भी इसका उपयोग किया जाता है, इससे थोड़े में ही संतुष्टि का आभास होता है। - केवड़े के पानी में सफ़ेद चन्दन मिला कर सूंघने से गर्मी से होने वाला सिर दर्द ठीक होता है। - खाज खुजली और त्वचा रोगों में लगाने से लाभ होता है। - केवड़ा तेल का उपयोग औषधि के रूप में गठियावत में किया जाता है। -केवड़े जल का प्रयोग केशों के दुर्गंध दूर करने के लिए किया जाता है। - केवडा जल से गणेशजी का अभिषेक किया जाता है। - गुलाब जल की तरह केवडा जल भी त्वचा को टोन करता है। - यह त्वचा की गहराई से सफाई करता है। - त्वचा के छिद्रों को बंद करता है। - इसके एंटी ऑक्सीडेंट कैंसर, बुढापे आदि से लड़ने में मदद करते है। - इसकी मनमोहक सुगंध मन को शान्ति देती है।
राबर्ट पेन वारेन
अमेरिका का राष्ट्रिय पुस्तक पुरस्कार विजेता
कंचनपुर गाँव, दनियावान (पटना)
कंचनपुर दनियावान, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
भैरव नदी
भैरव नदी सुंदरवन डेल्टा में गंगा नदी के मुहाने पर बनी एक ज्वारीय नदी है।
कोंडंपेट, कोटपल्लि मण्डल
कोंडंपेट, कोटपल्लि मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
बिम्बो
बिम्बो शब्द अंग्रेजी भाषा में आम तौर पर एक ऐसी महिला के लिए इस्तेमाल किया जाता है जो शारीरिक रूप से आकर्षक हो लेकिन जो मूर्ख या अल्पशिक्षित हो. इस शब्द का उपयोग एक ऐसी महिला का वर्णन करने के लिए भी किया जा सकता है जो यौन रूप से विवेकहीन व्यवहार करती है। यह शब्द अपने आप में स्पष्ट रूप से नकारात्मक नहीं है, लेकिन इसे एक औरत के प्रति अप्रतिष्ठाकारी अपमान के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।
इस शब्द का प्रयोग 1919 में संयुक्त राज्य अमेरिका में किया जाने लगा, जहां इसका इस्तेमाल एक मूर्ख या पाशविक पुरुष के लिए किया जाता था। 1929 में इसे पहली बार इसके स्त्रीलिंग अर्थ के लिए एक अधिकारीक शब्दकोश में शामिल किया गया, जिसमें इसे "एक महिला" के रूप में परिभाषित किया गया था।
बिम्बो शब्द को अक्सर रूढ़ीवादी "डम ब्लोंड" और "वैली गर्ल" या न्यूजीलैंड "शोर गर्ल" के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन यह इनसे अलग है।
तात्पर्य
अंग्रेजी में बिम्बो शब्द का पहला उपयोग एक मूर्ख पुरुष के लिए किया गया था, हालांकि इसे अब सामान्यतः एक महिला के संदर्भ में ही इस्तेमाल किया जाता है जब तक की इसे मेल बिम्बो या हिम्बो में परिवर्तित ना किया जाये. इसे स्पष्ट करने के लिए, कभी-कभी इसके स्पष्ट रूप से महिला संस्करण बिमबेट, का प्रयोग किया जाता है, यह भी अब दी अमेरिकन हेरिटेज डिक्शनरी में दर्ज किया जा चुका है। बिमबेट का इस्तेमाल एक छोटे बिम्बो के लिए किया जाता है, चूंकि उसके साथ प्रत्यय -ऐट (ette) एक छोटे संस्करण का प्रतीक है।
लोकप्रिय अंग्रेजी में, बिम्बो शब्द के दो समान अर्थ हो सकते हैं। पहला एक मुर्ख और अल्प शिक्षित आकर्षक महिला को संदर्भित करता है, जबकि दूसरा कम यौन नियंत्रण वाली और यौन रूप से अनेक ढंग से व्यवहार करने वाली महिलाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। कॉस्मेटिक सर्जरी के लोकप्रीय होने के बाद, एक व्यक्ति जो अपने कथित आकर्षण को बढ़ाने के लिए इसे करवाता है, को भी बिम्बो कह कर संदर्भित किया जा सकता है।
इसे बदलते विचारों के साथ ही साथ उन अध्ययन का भी समर्थन मिला, जिसके अनुसार यह पता चला है कि एक बिम्बो को मुर्ख या अल्पशिक्षित माना जाने के कारण, वे इसके बजाय अन्य क्षेत्रों, या तो शारीरिक या सामाजिक, में भरपाई करने की कोशिश करेंगे. यह इस बात से झलकता है कि कैसे बिम्बो नाम के साथ जुड़ी विशेषताओं वाली एक महिला का अधिक स्थाई और सफल संबंध बनाने कि अधिक सम्भावना होती है ताकि वे अपनी और भविष्य में होने वाले अपने बच्चों की जीवन शैली को सुधार सके.
स्वरूप
इस शब्द के लोकप्रिय संस्कृति के लोगों के साथ जुड़े होने के कारण, आम धारणा वाली बिम्बो स्वरूप, एक सुंदर कटावदार बनावट और बड़े स्तनों वाली आकर्षक सुनहरे बालों वाली महिला कि बन गयी, जो अक्सर बहुत ज्यादा मेकअप करती है और खुले-खुले कपड़े पहनती है। इस आम धारणा के बावजूद, तथापि, किसी व्यक्ति को बिम्बो माने जाने के लिए उपरोक्त में से किसी भी लक्षण का होना अनिवार्य नहीं है। सुनहरे बालों का आम समावेश पारंपरिक यूरोपीय धारणा के कारण है कि सुनहरे बाल सुंदर होते हैं और एक विस्तार के रूप में "डम ब्लोंड" स्टीरियोटाइप.
अंग्रेजी उपयोग
यह शब्द इतालवी शब्द बिम्बो (bimbo) से व्युत्पन्न हुआ है, जो एक पुलिंग शब्द बैम्बिनो से व्युत्पन्न हुआ है और जिसका अर्थ है (लड़का) बच्चा या बहुत छोटा (लड़का) बच्चा (इसका स्त्रीलिंग समान अर्थ शब्द है बिम्बा (bimba)). इस शब्द का प्रयोग 1919 में संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू हुआ था और यह मूर्ख या पाशविक पुरुष को वर्णित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला कठबोली शब्द था।
1930 के दशक के पहले तक बिम्बो शब्द को महिलाओं के साथ नहीं जोड़ा जाता था। 1929 की एक मूक फिल्म डेज़र्ट नाईट में एक धनी बदमाश महिला को बिम्बो कह कर वर्णित किया गया और दी ब्रॉडवे मेलोडी में बेसी लव गुस्से में एक कोरस लड़की को बिम्बो कह कर संबोधित करती है। 1929 में इसके स्त्रीलिंग अर्थ के प्रयोग को पहली बार ऑक्सफोर्ड अंग्रेजी शब्दकोष में शामिल किया गया, इसे विद्वानों की पत्रिका अमेरिकन स्पीच से लिया गया था जहां इसका अर्थ सामान्य रूप से "एक महिला" दिया हुआ है।
हालांकि मौजूदा अर्थ के साथ इस शब्द का हमेशा ही नकारात्मक लक्ष्यार्थ होता है, हाल के वर्षों में इसके अपमानजनक गुणों को कम किया गया है ताकि "बिम्बो" को एक अधिक तटस्थ शब्द बनाया जा सके. इसने आकर्षक लेकिन मूर्ख या यौन रूप से अनियंत्रित महिलाओं के रूप में अपने परिभाषा को बरकरार रखा, लेकिन मीडिया, जैसे महिलाओं की पत्रिकाओं और गपशप पत्रिकाओं में इस शब्द को विशिष्ठ रूप से नकारात्मक शैली में प्रयोग नहीं किया जाता है। इसके बजाय इसे मुख्यतः बिम्बो के साथ जुड़े आम विशेषताओं को शामिल करने के लिए और एक व्यक्ति को एक बिम्बो के रूप में वर्गीकृत करने के लिए उपयोग में लाया जाता है।
जर्मन उपयोग
19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान जर्मनी में, "बिम्बो " शब्द एक अफ्रीकी मूल के व्यक्ति के लिए एक जातिवाद शब्द के रूप में द्विअर्थी था। यह शब्द अपने मूल अर्थ के संबंध में, तथापि, शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाता है। हालांकि कभी-कभी यह शब्द "बिम्बो" का प्रयोग किया जाता है, जुड़ा हुआ लेकिन अलग वाक्यांश, जैसे जैसे" "डम्मे ब्लोंडिने " (= "डम्ब बलौंड") अधिक आम है।
मटरू की बिजली का मंडोला
मटरू की बिजली का मंडोला विशाल भारद्वाज द्वारा निर्देशित हास्य हिन्दी फिल्म है। विशाल भारद्वाज इस फ़िल्म के संगीतकार, संवाद लेखक एवं कहानी लेखक भी हैं। इसके मुख्य कलाकार पंकज कपूर, शबाना आज़मी, इमरान खान, अनुष्का शर्मा, आर्य बब्बर हैं। इस फिल्म को 11 जनवरी 2013 को प्रदर्शित किया गया।
कहानी
हैरी मंडोला (पंकज कपूर) अपने गांव वालों की जमीन चौधरी देवी (शबाना आज़मी) को बेचकर वहाँ बड़ी इंडस्ट्री खड़ी करना चाहता है। चौधराईन को मन्डोला की जायदाद का लालच है। उसकी बेटी बिजली (अनुष्का शर्मा) की शादी चौधरी देवी के बेटे बादल (आर्य) से तय है। बिजली मंडोला के ड्राइवर (मटरू) से प्यार करने लगती है। हैरी शराब पीकर हरिया बन जाता है और गाँव वालों का साथ देता है, वहीं मटरू माओ तुंग बनकर गाँव वालों की मदद करता है।
चरित्र
इमरान खान - मटरू अनुष्का शर्मा - बिजली मंडोला पंकज कपूर - हैरी मंडोला
संगीत
विशाल भारद्वाज ने इस फ़िल्म का संगीत दिया है।
रोचक तथ्य
पहले इस फ़िल्म को सेंसर बोर्ड द्वारा "ए" प्रमाण पत्र दिया गया था परन्तु रेवाइज़िंग कमेटी से दोबारा अपील करने पर इसे यूए प्रमाण पत्र दिया गया।
ऑस्ट्रल-एशिया कप
ऑस्ट्रल-एशिया कप संयुक्त अरब अमीरात के शारजाह में आयोजित एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट टूर्नामेंट था।
अरब क्रिकेटर, उत्साही और करोड़पति अब्दुर रहमान बुखारी ने 1980 के दशक के मध्य में शारजाह में शुरू में क्रिकेट लाया और उन्होंने एशिया और ऑस्ट्रेलेशिया के मुख्य क्रिकेट राष्ट्रों - ऑस्ट्रेलिया, भारत, न्यूजीलैंड, पाकिस्तान और श्रीलंका को शामिल करते हुए एक दिवसीय टूर्नामेंट में महारत हासिल की।
पहला संस्करण 1986
पहला टूर्नामेंट अप्रैल 1986 में शारजाह में आयोजित किया गया था। भारत ने न्यूजीलैंड को हराया और पाकिस्तान ने पहले दौर में ऑस्ट्रेलिया को हराया। एशिया कप के विजेता के रूप में श्रीलंका को सेमीफाइनल में बाई मिली, जहां वे भारत से हार गए। न्यूजीलैंड की कमजोर टीम ने दूसरे सेमीफाइनल में 64 रनों पर ऑल आउट हो गई। अब्दुल कादिर ने 10 ओवर में 4-9 विकेट लिए।
20,000 की क्षमता वाली भीड़ के सामने पाकिस्तान और भारत फाइनल में मिले। भारत ने 245-7 के साथ सुनील गावस्कर ने 92 रन बनाए। आखिरी दस ओवर जीतने के लिए पाकिस्तान को 90 की जरूरत है। जावेद मियांदाद ने मिलकर पारी को संभाला। एक तनावपूर्ण समापन में, चेतन शर्मा द्वारा फेंके गए अंतिम ओवर में 11 रन चाहिए थे। ओवर के दौरान दो विकेट गिरे और पाकिस्तान को 4 रनों की दरकार थी और आखिरी गेंद पर भारत का एक विकेट गिरा। चेतन शर्मा का इरादा यॉर्कर एक पूर्ण टॉस बन गया जिसे जावेद ने छक्के के लिए भीड़ में भेज दिया। पाकिस्तान 248-9 पर जावेद फिनिशिंग पर 116 रन बनाकर आउट हुआ। यह अभी भी एक दिवसीय क्रिकेट इतिहास में सबसे ऐतिहासिक क्षणों में से एक के रूप में माना जाता है और जावेद एक पाकिस्तानी राष्ट्रीय नायक बन गया।
दूसरा संस्करण 1990
दूसरा टूर्नामेंट अप्रैल 1990 में शारजाह में बांग्लादेश में शामिल होने के साथ हुआ। छह टीमों को 2 समूहों में विभाजित किया गया था:
ग्रुप ए: ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और बांग्लादेश
ग्रुप बी: भारत, पाकिस्तान और श्रीलंका।
बांग्लादेश और भारत के रास्ते में पड़ने के साथ, ऑस्ट्रेलिया ने पहले सेमीफाइनल में श्रीलंका को हरा दिया और साइमन ओ'डॉनेल ने 18 गेंदों में 50 रन बनाकर विश्व रिकॉर्ड बनाया। पाकिस्तान ने फ़ाइनल में जाने के लिए न्यूज़ीलैंड को 100 से कम पर आउट किया। टूर्नामेंट के दौरान वकार यूनिस ने लगातार तीन बार 4 विकेट लिए: 4-42, 6-26 और 5-20।
पाकिस्तान ने फाइनल में 266-7 का स्कोर किया और ऑस्ट्रेलिया की 10 मैचों की जीत का सिलसिला वसीम अकरम ने समाप्त कर दिया। उन्होंने हैट्रिक के साथ अपनी पारी समाप्त की। ऑस्ट्रेलिया 230 रन बनाकर ऑल आउट हुआ।
तीसरा संस्करण 1994
संयुक्त अरब अमीरात (यूएई) ने टूर्नामेंट में छठी टीम के रूप में बांग्लादेश की जगह ली, यूएई ने अपना पहला एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय मैच खेला। फिर से तीन टीमों के दो समूह थे।
ग्रुप ए: भारत, पाकिस्तान, संयुक्त अरब अमीरात
ग्रुप बी: ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और श्रीलंका।
यूएई और श्रीलंका ने सेमीफाइनल नहीं बनाया। भारत ने पहले सेमीफाइनल में ऑस्ट्रेलिया को हराया और इस बार पाकिस्तान ने 328-2 का स्कोर बनाया, जिसमें न्यूजीलैंड के लिए 263 रनों में आमेर सोहेल (134) और इंजमाम-उल-हक (नाबाद 137) के बीच दूसरे विकेट के लिए विश्व रिकॉर्ड की साझेदारी हुई। 62 रन से जीता।
इसने सबसे अधिक लोगों को अंतिम रूप दिया: भारत बनाम पाकिस्तान। पाकिस्तान ने 69 के साथ 6 आमेर सोहेल के लिए 250 रन बनाए और भारत 211 पर ऑल आउट हो गया। पाकिस्तान ने ऑस्ट्रल-एशिया कप जीत की हैट्रिक लगाई थी।
स्थिरता सूची पर कोई स्थान नहीं
व्यस्त अंतरराष्ट्रीय स्थिरता कार्यक्रम के कारण, ऑस्ट्रल-एशिया कप 1994 के बाद से नहीं लड़ा गया है। आईसीसी चैंपियंस ट्रॉफी जैसे टूर्नामेंट ने आंशिक रूप से अपनी जगह बना ली है।
गंगालहरी
इसके संबंध में एक कथा प्रसिद्ध है। पंडित जगन्नाथ ने लबंगी नामक एक मुसलमान स्त्री से विवाह कर लिया था। जब तक दिल्ली दरबार में रहे, उसके साथ सुखभोग करते रहे। जब वार्धक्य को प्राप्त हुए तो वे काशी आए। पर काशी के पंडितों ने मुसलमान स्त्री रखने के कारण उनको बहिष्कृत कर दिया। यह अपमान उनसे सहन न हुआ। वे सपत्नीक गंगा तट पर जा बैठे और अपनी गंगालहरी का स्तवन करने लगे। गंगा प्रसन्न होकर प्रत्येक श्लोक पाठ के साथ एक एक पग बढ़ने लगीं और 52 श्लोक पढ़ते पढ़ते वह 52 पग बढ़ कर उनके निकट पहुँच गई और पति-पत्नि दोनों को आत्मसात् कर लिया। अब गंगालहरी की इतनी महत्ता है कि कितने ही लोग उसका नित्य पाठ करते हैं। ज्येष्ठ के दशहरे के दस दिनों तक तो देवालयों और गंगातट पर इसका पाठ लोग अवश्य करते हैं।
जाट की जुगनी
जाट की जुगनी - एक विस्फोटक प्रेम कहानी- एक आदमी की महिला - एक विस्फोटक प्रेम कहानी) हरियाणा के एक देहाती जाट लड़के की एक शर्मीली जाट लड़की के साथ, एक भारतीय टेलीविजन शो है, जिसका प्रीमियर 3 अप्रैल 2017 को सोनी एंटरटेनमेंट टेलीविजन (भारत) पर हुआ था। .  इसमें विशाल वशिष्ठ, मदीराक्षी मुंडले, रिंकू करमारकर, यश टोंक, ऋचा सोनी और राकेश पांडे हैं।   यह शो करिश्मा कपूर और दग्गुबाती वेंकटेश अभिनीत 1993 की हिंदी फिल्म अनाड़ी की कहानी पर आधारित होने की अफवाह थी, जो फिर से 1991 की तमिल फिल्म चिन्ना थंबी की रीमेक है।
विशाल वशिष्ठ और मदीराक्षी मुंडले मुख्य भूमिका में हैं।
कहानी
जाट जनजाति की प्रेम कहानियां, जैसे हीर रांझा, सोहनी महिवाल और मिर्जा साहिबान को प्रेमियों के जुनून, दर्द और अंतिम अलगाव को दिखाने के लिए पौराणिक माना जाता है। लेकिन दुखद अंत की इसी धारणा से नायक बिट्टू असहमत हैं। आज के युवाओं के विद्रोही स्वभाव का प्रतिनिधित्व करते हुए, वह अपनी लोकप्रिय धारणा को बदलना चाहते हैं, कि हर प्रेम कहानी का सुखद अंत ही होना चाहिए।
जबकि स्पेक्ट्रम के दूसरी तरफ मुन्नी है, जो अपने भाइयों के साये में रहती है। एक जीवन जो अत्यधिक संरक्षित है, विश्वास करता है और किसी भी पुरुष से रहित है। जब ठेठ स्वतंत्र लापरवाह निडर जाट लड़के बिट्टू का रास्ता डरपोक और शर्मीली जाट लड़की मुन्नी के साथ पार करता है, तो आतिशबाजी होना तय है, इस प्रकार जाट की जुगनी, एक विस्फोटक प्रेम कहानी (एक विस्फोटक प्रेम कहानी) बन जाती है।
तर्जनी
अँगूठे के बाद वाली अंगुली का नाम तर्जनी है।
महमूद मस्जिद, हैफा
Mahmood Mosque (مسجد محمود, ( ‏‎) 1970 के दशक के अंत में अहमदिया मुस्लिम समुदाय द्वारा निर्मित जो कबीबीर, हैफा शहर में स्थित है।
विद्याधरी नदी
विद्याधरी नदी सुंदरवन डेल्टा में गंगा नदी के मुहाने पर बनी एक ज्वारीय नदी है।
कालिन्दी नदी
कालिन्दी नदी सुंदरवन डेल्टा में गंगा नदी के मुहाने पर बनी एक ज्वारीय नदी है।
रॉबर्ट लोवेल
अमेरिका का राष्ट्रिय पुस्तक पुरस्कार विजेता
थियोडोर रोथ्के
अमेरिका का राष्ट्रिय पुस्तक पुरस्कार विजेता
मुखौटामुखी ताड़ कस्तूरी बिलाव
मुखौटामुखी ताड़ कस्तूरी बिलाव (Masked palm civet) या रत्नमुखी कस्तूरी बिलाव (Gem-faced civet) कस्तूरी बिलावों की एक जीववैज्ञानिक जाति है, जो भारतीय उपमहाद्वीप और दक्षिणपूर्वी एशिया में मिलती है। यह पगुमा (Paguma) वंश की एकमात्र जाति है।
बेल्लूरि, गुडिहथ्नूर मण्डल
बेल्लूरि, गुडिहथ्नूर मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
मध्यमा
हाथ के बीच वाली अंगुली का नाम मध्यमा है।
जेम्स डिकी
अमेरिका का राष्ट्रिय पुस्तक पुरस्कार विजेता
मानपुर मुज्जफ्फरपुर, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
पर्दा प्रथा
पर्दा एक इस्लामी शब्द है जो अरबी भाषा में फारसी भाषा से आया। इसका अर्थ होता है "ढकना" या "अलग करना"। पर्दा प्रथा का एक पहलू है बुर्क़ा का चलन। बुर्का एक तरह का घूँघट है जो मुस्लिम समुदाय की महिलाएँ और लड़कियाँ कुछ खास जगहों पर खुद को पुरुषों की निगाह से अलग/दूर रखने के लिये इस्तेमाल करती हैं।
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पर्दा प्रथा
कुछ मुस्लिम समुदायों में प्रचलित महिला अलगाव की एक धार्मिक और सामाजिक प्रथा है ।  यह दो रूप लेता है: लिंगों का शारीरिक अलगाव और आवश्यकता यह है कि महिलाएं अपने शरीर को ढकती हैं ताकि उनकी त्वचा को ढंका जा सके और उनके रूप को छुपाया जा सके।  पर्दा प्रथा करने वाली महिला को परदानाशीन या पर्दानिशन कहा जा सकता है।  पर्दा शब्द कभी-कभी दुनिया के अन्य हिस्सों में इसी तरह की प्रथाओं पर लागू होता है।
टाटा केमिकल्स
टाटा केमिकल्स को 2017 की जिम्मेदार व्यावसायिक रैंकिंग में प्रथम स्थान दिया गया है आईआईएम उदयपुर द्वारा विकसित।
पर्दा प्रथा
प्राचीन काल से मुस्लिम देशों में महिलाओं की गतिशीलता और व्यवहार को प्रतिबंधित करने वाली प्रथाएं मौजूद थीं और इस्लाम के आगमन के साथ तेज हो गईं। 19वीं शताब्दी तक हिंदू अभिजात वर्ग के बीच पर्दा प्रथा बन गई । पर्दा पारंपरिक रूप से निम्न वर्ग की महिलाओं द्वारा नहीं किया जाता था।
दीवारों, पर्दों और पर्दों के विवेकपूर्ण उपयोग से इमारतों के भीतर भौतिक अलगाव प्राप्त किया जाता है।  एक महिला के परदे में वापसी आमतौर पर उसके घर के बाहर उसकी व्यक्तिगत, सामाजिक और आर्थिक गतिविधियों को प्रतिबंधित करती है।  पहना जाने वाला सामान्य पर्दा वस्त्र बुर्का होता है, जिसमें चेहरे को छुपाने के लिए यशमक, घूंघट शामिल हो भी सकता है और नहीं भी।  आंखें उजागर हो भी सकती हैं और नहीं भी।
अफगानिस्तान में तालिबान के तहत पर्दा सख्ती से किया जाता था, जहां महिलाओं को सार्वजनिक रूप से हर समय पूर्ण पर्दा का पालन करना पड़ता था।  केवल करीबी पुरुष परिवार के सदस्यों और अन्य महिलाओं को उन्हें पर्दे से बाहर देखने की अनुमति थी।  अन्य समाजों में, पर्दा अक्सर केवल धार्मिक महत्व के निश्चित समय के दौरान ही प्रचलित होता है।  उत्तरी भारत के कुछ हिस्सों में विवाहित हिंदू महिलाएं पर्दा का पालन करती हैं, कुछ महिलाएं अपने पति की ओर से बड़े पुरुष संबंधों की उपस्थिति में घूंघट पहनती है। कुछ मुस्लिम महिलाएं बुर्का पहनकर पर्दा करती हैं। दुपट्टा मुस्लिम और हिंदू दोनों महिलाओं द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला घूंघट होता है, जो अक्सर धार्मिक घर में प्रवेश करते समय होता है।  भारत में पहले भी हिंदू महिलाओं द्वारा इस प्रथा का पालन कम किया जाता है।
पूर्व-इस्लामी मूल
प्राचीन भारतीय समाज में, दुनिया भर में अन्य जगहों की तरह, "महिलाओं की सामाजिक गतिशीलता और व्यवहार को प्रतिबंधित करने वाली प्रथाएं" मौजूद थीं, लेकिन भारत में इस्लाम के आगमन ने "इन हिंदू प्रथाओं को तेज कर दिया, और 19 वीं शताब्दी तक पर्दा पूरे भारत में कुलीन समुदाय और उच्च जाति के हिंदुओं की प्रथा थी।
हालांकि पर्दा आमतौर पर इस्लाम के साथ जुड़ा हुआ है, कई विद्वानों का तर्क है कि महिलाओं को पर्दा करना और एकांत में रहना इस्लाम से पहले का है;  ये प्रथाएं आमतौर पर मध्य पूर्व में विभिन्न समूहों जैसे ड्रूज़, ईसाई और यहूदी समुदायों में पाई जाती थीं। उदाहरण के लिए, बुर्का इस्लाम से पहले अरब में मौजूद था, और उच्च वर्ग की महिलाओं की गतिशीलता बेबीलोनिया, फ़ारसी में प्रतिबंधित थी।  इतिहासकारों का मानना ​​है कि 7वीं शताब्दी ई. में अरब साम्राज्य के आधुनिक इराक में विस्तार के दौरान मुसलमानों द्वारा पर्दा का अधिग्रहण किया गया था और इस्लाम ने उस समय की पहले से मौजूद स्थानीय प्रथाओं में केवल धार्मिक महत्व जोड़ा।
बाद का इतिहास
मुगल साम्राज्य के दौरान उत्तरी भारत के मुस्लिम शासन ने हिंदू धर्म की प्रथा को प्रभावित किया और पर्दा उत्तरी भारत के हिंदू उच्च वर्गों में फैल गया। मुस्लिम समुदाय के बाहर परदे के प्रसार का श्रेय संपन्न वर्गों की कुलीनता की सामाजिक प्रथाओं को प्रतिबिंबित करने की प्रवृत्ति को दिया जा सकता है;  गरीब महिलाओं ने पर्दा नहीं किया।  छोटे गांवों में निम्न वर्ग की महिलाएं अक्सर खेतों में काम करती थीं, और इसलिए एकांत में रहने के लिए अपने काम को छोड़ने का जोखिम नहीं उठा सकती थीं।  भारत में ब्रिटिश उपनिवेशवाद की अवधि के दौरान, पर्दा प्रथा व्यापक थी और मुस्लिम अल्पसंख्यकों के बीच इसका कड़ाई से पालन किया जाता था।
आधुनिक समय में, मुख्य रूप से इस्लामी देशों, समुदायों और दक्षिण एशियाई देशों में महिलाओं को घूंघट करने और एकांत में रखने की प्रथा अभी भी मौजूद है। परदा क्षेत्र, समय, सामाजिक आर्थिक स्थिति और स्थानीय संस्कृति के आधार पर अलग-अलग रूप और महत्व रखता है। यह आमतौर पर सऊदी अरब के साथ अफगानिस्तान और पाकिस्तान में कुछ मुस्लिम समुदायों के साथ जुड़ा हुआ है। परदा को हाल ही में उत्तरी नाइजीरिया में अपनाया गया है, विशेष रूप से बोको हरामूप्रिंग से प्रभावित क्षेत्रों में। इसे भारत और पाकिस्तान के राजपूत कुलों द्वारा धर्म की परवाह किए बिना एक सामाजिक प्रथा के रूप में भी देखा जाता है।
संरक्षण और अधीनता
कुछ विद्वानों का तर्क है कि पर्दा शुरू में महिलाओं को उत्पीड़न से बचाने के लिए बनाया गया था, लेकिन बाद में ये प्रथाएं महिलाओं को अपने अधीन करने और उनकी गतिशीलता और स्वतंत्रता को सीमित करने के प्रयासों को सही ठहराने का एक तरीका बन गईं।  हालांकि, दूसरों का तर्क है कि ये प्रथाएं हमेशा स्थानीय रिवाज के रूप में मौजूद थीं, लेकिन बाद में महिला व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए धार्मिक बयानबाजी द्वारा अपनाया गया।
सम्मान
समर्थक पर्दा को सम्मान और गरिमा के प्रतीक के रूप में देखते हैं। इसे एक अभ्यास के रूप में देखा जाता है जो महिलाओं को शारीरिक सुंदरता के बजाय उनकी आंतरिक सुंदरता से आंकने की अनुमति देता है।
आर्थिक
कई समाजों में, घरेलू क्षेत्र में महिलाओं का एकांत उच्च सामाजिक आर्थिक स्थिति और प्रतिष्ठा का प्रदर्शन है क्योंकि घर के बाहर शारीरिक श्रम के लिए महिलाओं की आवश्यकता नहीं होती है।
व्यक्तिगत प्रेरणाएँ
पर्दा रखने के लिए अलग-अलग महिलाओं के तर्क जटिल हैं और स्वतंत्र रूप से चुने गए या सामाजिक दबाव या जबरदस्ती के जवाब में प्रेरणाओं का एक संयोजन हो सकता है: धार्मिक, सांस्कृतिक (प्रामाणिक सांस्कृतिक पोशाक की इच्छा), राजनीतिक (समाज का इस्लामीकरण), आर्थिक ( स्थिति का प्रतीक, सार्वजनिक निगाहों से सुरक्षा), मनोवैज्ञानिक (सार्वजनिक क्षेत्र से सम्मान पाने के लिए अलगाव), फैशन और सजावटी उद्देश्य, और सशक्तिकरण (सार्वजनिक स्थान पर जाने के लिए पर्दा पहनना)।
भारत में
भारत में हिन्दुओं में पर्दा प्रथा इस्लाम की देन है। यह प्रथा मुग़ल शासकों के दौरान अपनी जड़े काफी मज़बूत की। वैसे इस प्रथा की शुरुआत भारत में12वीँ सदी में मानी जाती है। इसका ज्यादातर विस्तार राजस्थान के राजपुत जाति में था। 20वीँ सदी के उतरार्द्ध में इस प्रथा के विरोध के फलस्वरुप इसमें कमी आई है। यह प्रथा स्‍त्री की मूल चेतना को अवरुद्ध करती है। वह उसे गुलामों जैसा अहसास कराती है। जो स्‍त्रियां इस प्रथा से बंध जाती है। वे कई बार इतना संकोच करने लगती हैं कि बीमारी में भी अपनी सही से जांच कराने में असफल रहती हैं। इस प्रथा को समाज मे रखने के नुकसान बहुत हैं।
इस संबंध में कुछ विद्वानों के मतानुसार 'रामायण' और 'महाभारत' कालीन स्त्रियां किसी भी स्थान पर पर्दा अथवा घूंघट का प्रयोग नहीं करती थीं। अजन्ता और सांची की कलाकृतियों में भी स्त्रियों को बिना घूंघट दिखाया गया है। मनु और याज्ञवल्क्य ने स्त्रियों की जीवन शैली के सम्बन्ध में कई नियम बनाए हुए हैं, परन्तु कहीं भी यह नहीं कहा है कि स्त्रियों को पर्दे में रहना चाहिए। संस्कृत नाटकों में भी पर्दे का उल्लेख नहीं है। यहां तक कि 10वीं शताब्दी के प्रारम्भ काल के समय तक भी भारतीय राज परिवारों की स्त्रियां बिना पर्दे के सभा में तथा घर से बाहर भ्रमण करती थीं, यह वर्णन स्‍वयं एक अरब यात्री अबू जैद ने अपने लेखन के जरिए किया है। स्पष्ट है कि भारत में प्राचीन समय में कोई पर्दाप्रथा जैसी बिमार रूढ़ी प्रचलन में नहीं थी।
पर्दा प्रथा पर प्रभाव
ट्यूनीशिया और पूर्व में तुर्की में, राजनीतिक इस्लाम या कट्टरवाद के प्रदर्शन को हतोत्साहित करने के उपाय के रूप में सार्वजनिक स्कूलों, विश्वविद्यालयों और सरकारी भवनों में धार्मिक पर्दा पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। पाकिस्तान, भारत और बांग्लादेश में जहां मुख्य रूप से पर्दा शब्द का प्रयोग किया जाता है, सरकार के पास न तो पर्दा करने के लिए और न ही इसके खिलाफ कोई नीति है। 2004 के बाद से फ्रांस ने स्कूल में मुस्लिम हेडस्कार्फ़ सहित सभी खुले धार्मिक प्रतीकों पर प्रतिबंध लगा दिया है।
पाकिस्तान जैसे राष्ट्र अधिक रूढ़िवादी कानूनों और नीतियों के लिए झूल रहे हैं जो इस्लामी कानून का पालन करने के बयानबाजी का उपयोग करते हैं, जिसे कभी-कभी इस्लामीकरण कहा जाता है।
पाकिस्तान में महिलाओं ने ट्रेड यूनियनों का आयोजन किया है और मतदान के अपने अधिकार का प्रयोग करने और निर्णय लेने को प्रभावित करने का प्रयास किया है। हालाँकि, उनके विरोधी इन महिलाओं पर पश्चिमीकरण के हानिकारक प्रभाव के लिए गिरने और परंपरा से मुंह मोड़ने का आरोप लगाते हैं। बंगाल में, नारीवादी सक्रियता 19वीं शताब्दी की है। उदाहरण के लिए, बेगम रुकैया और फैजुन्नेसा चौधुरानी ने परदे से बंगाली मुस्लिम महिलाओं को मुक्ति दिलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
हरियाणा (भारत के सबसे रूढ़िवादी राज्य) में महिला ग्राम प्रधान ने महिलाओं को घूंघट से मुक्त करने का संकल्प लिया। इस आंदोलन के समर्थन में कई मुस्लिम ग्राम प्रधान आगे आए। चूंकि हरियाणा की महिलाएं खेल आयोजनों में बहुत अधिक भाग ले रही हैं, इसलिए उन्होंने अन्य महिलाओं को घूंघट छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करना शुरू कर दिया है।
हरियाणा में महिलाओं को पारंपरिक कपड़े पहनने के लिए मजबूर किया जाता है और अक्सर आधुनिक पोशाक पहनने के लिए शर्मिंदा किया जाता है। हरियाणा में कई प्रगतिशील महिलाओं ने सार्वजनिक रूप से जींस, मिनी स्कर्ट, क्रॉप टॉप, स्लीवलेस टीशर्ट, स्पोर्ट्स ब्रा जैसे पश्चिमी कपड़े पहनकर घूंघट के खिलाफ अपना विरोध जताया है।
महिलाओं के अधिकारों का विवाद
कुछ विद्वानों का तर्क है कि पर्दा मूल रूप से महिलाओं को उत्पीड़न से बचाने और यौन वस्तुओं के रूप में देखे जाने के लिए बनाया गया था। हालांकि, आलोचकों का कहना है कि यह दृष्टिकोण पीड़ित-दोष को शामिल करता है और स्वयं अपराधियों के बजाय महिलाओं पर यौन हमले को रोकने का दायित्व रखता है।
चन्द्र नन्दिनी
इसे स्टार विजय पर इसी शीर्षक के तहत तमिल में डब किया गया है। श्रीलंका में, स्वर्णवाहिनी पर सिंहल में टेलीकास्टिंग शो।
ऐतिहासिक सटीकता
जबकि चंद्रगुप्त का चरित्र और दिखाए गए कुछ युद्ध और संघर्ष लगभग ऐतिहासिक रूप से सटीक हैं, मगध की राजकुमारी नंदनी का चरित्र अपने जुड़वां रूपा के साथ कई स्रोतों द्वारा पूरी तरह से काल्पनिक माना जाता है। अधिकांश इतिहासकारों ने कहा, चंद्रगुप्त ने केवल दो बार शादी की, पहले दुर्धरा जिनकी बिन्दुसार को जन्म देने के दौरान मृत्यु हो गई और सेल्यूकस आई निकेटर] की बेटी से उनकी शादी हुई (शो के अनुसार हेलेना) एक युद्ध-शांति संधि में शो के अनुसार रानी नंदनी को असली [[महापद्म नंद की बेटी के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। यह कहा गया है कि नंदनी का चरित्र चित्रण ऐतिहासिक ग्रंथों, उपन्यास और कविताओं से प्राप्त अधिकांश दुर्धरा चरित्र पर आधारित है।. हालाँकि कई ऐतिहासिक स्रोतों में रानी नंदनी के अस्तित्व का उल्लेख किया गया है, उनमें से एक का प्रमाण 350 ईसा पूर्व ग्रीक इतिहासकार मेगस्थनीज़ '' नामक पुस्तक में मिलता है, इंडिका। 'जैसा कि उन्होंने चंद्रगुप्त मौर्य के शाही दरबार में एक राजदूत के रूप में कार्य किया। इस पुस्तक के अनुसार रानी निद्रूस (संभवतः नंदनी का ग्रीक उच्चारण) महापद्म नंदा / धना नंद की बेटी थी, जिसे युद्ध-शांति संधि के रूप में सम्राट चंद्रगुप्त को दिया गया था। उस पुस्तक में। उनका उल्लेख एक महान योद्धा और एक नेता के रूप में किया जाता है।
12 वीं सदी के संस्कृत महावाक्य (महाकाव्य) में हेमचंद्र द्वारा लिखे गए एक अन्य प्रमुख प्रमाण में पाया गया है, जिसमें सबसे प्राचीन साम्राज्य के इतिहास और उसके राजाओं जैसे कि श्रेनिका, कुनिका, उदयिन ने मगध राज्य के विकास और स्थापना की स्थापना के बारे में भी बताया है। मौर्य साम्राज्य, नौ नंद, चंद्रगुप्त मौर्य, अशोक और संप्रति। रानी नंदनी का उल्लेख VIII.320 में किया गया है कि जब चाणक्य द्वारा अपदस्थ राजा नंदा को अपनी एक बेटी और दो पत्नियों के साथ पाटलिपुत्र छोड़ने की अनुमति दी गई थी तो उन्होंने अपनी बेटी नंदनी को चंद्रगुप्त मौर्य से शादी करने की अनुमति दी थी।
फतनपुर
फतनपुर उत्तर प्रदेश (भारत) के प्रतापगढ़ जिला में स्थित एक पुरवा (छोटा गाँव) है। यह पटहटिया कलाँ ग्राम सभा के अन्तर्गत आता है। जो 23˚44’02.89 उत्तर और 82˚07’27.51 पूर्व में स्थित है।
कशमिरिया गाँव, दनियावान (पटना)
कशमिरिया दनियावान, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
आचार्य विद्यानंद
जीवन
विद्यानन्द जी एक महान दिंगबर जैन आचार्य थे। <span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTENakamura198373_1-0" rel="dc:references"> [1]  <span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTENakamura198373_1-0" rel="dc:references"> वह पैदा हुआ था में 750 विज्ञापन. वह मर गया में 800 विज्ञापन.<span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTENakamura198388_2-0" rel="dc:references"> [2]  <span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTENakamura198388_2-0" rel="dc:references">
कृतियाँ
उन्होंने लिखा Ashtasahasri है जो एक टीका पर Samantabhadra के Devagamastotra.<span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTENakamura198373_1-1" rel="dc:references"> [1]  <span class="mw-ref" id="cite_ref-FOOTNOTENakamura198373_1-1" rel="dc:references">
उत्तराखण्ड के मुख्यमन्त्रियों की सूची
उत्तराखण्ड का मुख्यमन्त्री, राज भितळे उत्तर भारत के राज्य उत्तराखण्ड का प्रमुख होता है। यहाँ पर उत्तराखण्ड राज्य के मुख्यमनवत्रियों की सूची दी गई है।
सन 2000 में उत्तर प्रदेश पर्वतीय जिलों को अलग कर के उत्तराखण्ड राज्य बनाया गया था।
पुष्कर सिंह धामी ने उत्तराखंड 10वें मुख्यमंत्री के रूप में 23 मार्च 2022 को ली शपथ।
जेम्स मेरिल
अमेरिका का राष्ट्रिय पुस्तक पुरस्कार विजेता
2017 झारखण्ड मॉब लिंचिंग
2017 झारखण्ड मॉब लिंचिंग मॉब लिंचिंग के मामले थे जो मई 2017 में भारतीय राज्य झारखण्ड के कोल्हान प्रमंडल में हुए थे। चार अलग-अलग घटनाओं में 4 मुस्लिम पशु व्यापारियों सहित कम से कम नौ लोग मारे गए थे। यह घटनाएं बच्चा चोरी की अफवाहों के बाद शुरू हुआ था।
घटनाएं
18 मई 2017 को शोभापुर गांव से गुजर रहे चार मुस्लिम पशु व्यापारियों के एक समूह को हिंसक भीड़ ने पीट-पीट कर मार डाला। समूह पूर्वी सिंहभूम जिले के हल्दीपोखर से एक रात पहले मवेशी खरीदने के लिए सराइकेला-खरसावाँ जिले के राजनगर के लिए निकला था।
18 मई की शाम को पूर्वी सिंहभूम के एक आदिवासी गांव नागाडीह में भीड़ ने तीन लोगों को एक घर से बाहर खींच लिया और पीट-पीटकर मार डाला। एक वृद्धा को भी मारपीट कर गंभीर रूप से घायल कर दिया गया।
21 मई 2017 को, राँची जिले के काँके निवासी 39 वर्षीय मुस्लिम मुन्ना अंसारी को भीड़ ने तब पीटा जब वह कोलकाता से राँची जा रहे थे। अंसारी को पुरुलिया से बस बदलनी थी, लेकिन वह आदित्यपुर के लिए गलत बस में चढ़ गया। कुछ घंटों बाद, लोगों के एक समूह ने उसे बेलडीह बस्ती के पास घेर लिया, जिन्होंने उससे उसकी पहचान और निवास के बारे में पूछताछ की। भीड़ ने अंसारी को बमुश्किल बोलने दिया और उसे इतनी बेरहमी से पीटा कि उसे अस्पताल ले जाया गया। बाद में उन्हें 22 मई को अस्पताल से छुट्टी दे दी गई।
प्रतिक्रियाएं
मुस्लिम समुदाय से संबंधित ग्रामीणों ने बंद का आह्वान किया और चार पशु व्यापारियों की हत्या में शामिल दोषियों की तत्काल गिरफ्तारी की मांग करते हुए जमशेदपुर के एक उपनगर में विरोध प्रदर्शन किया। भीड़ द्वारा हत्या और उसके बाद हुई हिंसा के सिलसिले में अठारह लोगों को गिरफ्तार किया गया था।
21 मई को, भारत के राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग ने मॉब लिंचिंग पर झारखण्ड पुलिस के महानिदेशक को नोटिस जारी किया और चार सप्ताह के भीतर मामले में विस्तृत रिपोर्ट मांगी।
न्यूज़ीलैंड त्रिकोणी सीरीज
यह न्यूज़ीलैंड क्रिकेट बोर्ड द्वारा आयोजित त्रिकोणी सीरीज है।
प्लाज़्मा (भौतिकी)
भौतिकी और रसायन शास्त्र में, प्लाज्मा आंशिक रूप से आयनीकृत एक गैस है, जिसमें इलेक्ट्रॉनों का एक निश्चित अनुपात किसी परमाणु या अणु के साथ बंधे होने के बजाय स्वतंत्र होता है। प्लाज्मा में धनावेश और ऋणावेश की स्वतंत्र रूप से गमन करने की क्षमता प्लाज्मा को विद्युत चालक बनाती है जिसके परिणामस्वरूप यह दृढ़ता से विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों से प्रतिक्रिया कर पाता है।
प्लाज्मा के गुण ठोस, द्रव या गैस के गुणों से काफी विपरीत हैं और इसलिए इसे पदार्थ की एक भिन्न अवस्था माना जाता है। प्लाज्मा आमतौर पर, एक तटस्थ-गैस के बादलों का रूप ले लेता है, जैसे सितारों में। गैस की तरह प्लाज्मा का कोई निश्चित आकार या निश्चित आयतन नहीं होता जब तक इसे किसी पात्र में बंद न कर दिया जाए लेकिन गैस के विपरीत किसी चुंबकीय क्षेत्र के प्रभाव में यह एक फिलामेंट, पुंज या दोहरी परत जैसी संरचनाओं का निर्माण करता है।
प्लाज्मा की पहचान सबसे पहले एक क्रूक्स नली में १८७९ मे सर विलियम क्रूक्स द्वारा की गई थी उन्होंने इसे “चमकते पदार्थ” का नाम दिया था। क्रूक्स नली की प्रकृति "कैथोड रे" की पहचान इसके बाद ब्रिटिश भौतिक विज्ञानी सर जे जे थॉमसन द्वारा १८९७ में द्वारा की गयी। १९२८ में इरविंग लैंगम्युइर ने इसे प्लाज्मा नाम दिया, शायद इसने उन्हें रक्त प्लाविका (प्लाज्मा) की याद दिलाई थी।
प्लाज्मा के पैरामीटरों की परास (Ranges)
प्लाज्मा के पैरामीटरों के परिमाण की कोटि में बहुत अन्तर हो सकता है। इसलिये निम्नलिखित सारणी में केवल परम्परागत परमाणवीय प्लाज्मा (conventional atomic plasmas) के पैरामीटरों के मान दिये गये हैं।
कम्पनी के शासनकाल में भारतीय अर्थव्यवस्था
कम्पनी के शासन के पूर्व भारतीय अर्थव्यवस्था
18वीं शताब्दी के आरंभिक दिनों में भारतीय अर्थव्यवस्था ग्राम आधारित थी, जो स्वावलंबी एवं स्वशासी होने के साथ-साथ अपनी आवश्यकतानुसार सभी वस्तुओं का उत्पादन करती थी। गाँवों का सम्बन्ध केवल राज्य को कर देने से होता था तथा ग्रामीण समाज सदैव की भाँति मंद गति से चलता रहता था, भले ही कोई शासक या वंश परिवर्तित हो गया हो। यूरोपियों ने एशियाई समाज के इस अपरिवर्तनशील रूप के बारे में कहा था कि यह नश्वर संसार में भी अनश्वर है। दूसरी ओर, भारत में उत्पादित वस्तुओं की मांग पूरे विश्व में बढ़ने लगी, जैसे- आगरा, लाहौर, मुर्शिदाबाद तथा गुजरात का रेशमी कपड़ा, कश्मीर की ऊनी शॉल, ढाका, अहमदाबाद, मसुलीपट्टनम का सूती कपड़ा, सोने-चाँदी के आभूषण, धातु का सामान, हथियार आदि। इसके साथ ही नगरों में भी धीरे-धीरे हस्तशिल्प उद्योग बढ़ने लगे थे। किन्तु मुगल साम्राज्य का विघटन होने के कारण आर्थिक-व्यवस्था का भी विघटन होने लगा तथा भारतीय राजाओं के आपसी युद्धों से आर्थिक क्रियाकलापों पर बहुत बुरा प्रभाव पड़ा। यूरोपीय व्यापारिक कम्पनियों ने इन युद्धों का लाभ उठाकर राजनीति में हस्तक्षेप किया तथा 1757ई. की प्लासी विजय के पश्चात् ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी धीरे-धीरे साम्राज्य की स्वामिनी बन गई। यूरोपीय कंपनी यहीं नहीं रुकी बल्कि विजित क्षेत्रों पर अपना नियत्रंण और भी सुदृढ़ करने के लिये आर्थिक-प्रशासनिक नीतियों में समयानुसार परिवर्तन करती रही।
कम्पनी शासन में अर्थव्यवस्था
प्लासी (1757 ई.) और बक्सर (1764 ई.) के युद्धों के बाद अंग्रेजो ने बंगाल की समृद्धि पर अपना अधिकार स्थापित कर लिया। फलतः भारतीय अर्थव्यवस्था अधिशेष (surplus) तथा आत्मनिर्भरतामूलक अर्थव्यवस्था से औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था में परिवर्तित हो गयी। प्लासी के युद्ध के बाद बंगाल के अंतर्देशीय व्यापार में अंग्रेजो की भागीदारी बढ़ गयी। कंपनी के कर्मचारियों ने व्यापार के लिए प्रतिबंधित वस्तुओं जैसे नमक, सुपारी और तंबाकू के व्यापार पर भी अधिकार कर लिया। बंगाल विजय से पूर्व, अंग्रेजी सरकार ने अपने कपड़ा उद्योग के संरक्षण के लिए विविध प्रयास किए। इनमें भारत से आने वाले रंगीन तथा छपे हुए वस्त्रो के प्रयोग पर इंग्लैण्ड में प्रतिबंध आदि प्रमुख है। भारतीय अर्थव्यवस्था को ब्रिटिश औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था में परिवर्तित करने के पीछे ब्रिटिश सरकार का मुख्य उद्देश्य अपने उद्योगो के लिए अच्छा व सस्ता माल प्राप्त करना और अपने उत्पादों को भारतीय बाजार में ऊंची कीमतों पर बेचना था।
कम्पनी शासन ने भारत की राजनीतिक व्यवस्था के साथ-साथ यहाँ की सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था को भी गंभीर रूप से प्रभावित किया। कम्पनी शासन के साथ ही भारतीय समाज में एक नई सामाजिक व्यवस्था सामने आई जिसका आधार जाति व श्रम न होकर व्यावसायिक उपलब्धियों तथा मुक्त प्रतिस्पर्द्धा पर आधारित नई आर्थिक शक्तियाँ थीं। अंग्रेजों ने अपने राज्य विस्तार एवं प्रशासनिक तंत्र के साथ-साथ भारत के संदर्भ में सामाजिक-सांस्कृतिक नीतियों का विकास किया, जो ब्रिटिश औपनिवेशिक हितों के अनुसार समय-समय पर परिवर्तित होती रहीं। ब्रिटिश शासन ने समाज के विभिन्न वर्गों, यथा-जमींदार वर्ग, देशी राजे-रजवाड़े, कृषक वर्ग, पूंजीपति वर्ग, मजदूर वर्ग, नारी वर्ग, आदिवासी वर्ग आदि को प्रत्यक्ष रूप से प्रभावित किया। साथ ही अंग्रेजों के शासन ने भारत की शिक्षा प्रणाली, प्रेस, स्थानीय स्वशासन, लोक-सेवा तथा विदेश नीति को भी गंभीर रूप से प्रभावित किया। भारत में ब्रिटिश शिक्षा नीति ब्रिटिश औपनिवेशिक हितों के अनुकूल परिचालित होती थी, क्योंकि अंग्रेजों की शिक्षा नीति का उद्देश्य एक ऐसा वर्ग तैयार करना था जो ब्रिटिश औद्योगिक बाजार का भारत में विस्तार कर सके। ब्रिटिश शासनकाल के दौरान भारत में मानवजनित अकालों की संख्या बढ़ी किन्तु अंग्रेजों द्वारा बनाई गई अकाल नीति का शोर केवल उत्पादन तथा कार्य-दिवस पर ही था, श्रमिकों की सुविधाओं पर नहीं। इस काल में लोकतंत्र का चौथा स्तंभ कहा जाने वाला मीडिया, प्रेस, जनसंचार साधन आदि का भी संकुचित विकास हुआ। सिविल सेवाओं में तो भारतीयों को इस परीक्षा के योग्य ही नहीं समझा जाता था, किन्तु कुछ राष्ट्रवादी नेताओं के अथक प्रयत्नों से भारतीयों को भी सिविल सेवा की परीक्षा देने का मौका मिला।
कोंडपल्लि, बेज्जूर‌ मण्डल
कोंडपल्लि, बेज्जूर‌ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
कनिष्ठा
हाथ की सबसे छोटी अंगुली का नाम कनिष्ठा है।
राबर्ट ब्लै
अमेरिका का राष्ट्रिय पुस्तक पुरस्कार विजेता
रोवियो एंटरटेनमेंट
इतिहास
सन् २००३ में आल्टो विश्वविद्यालय के तीन छात्र जिनका नाम क्रमश: निकलास हेड, जार्नो वाकेवानन तथा किम डिकेर्ट ने नोकिया तथा एचपी द्वारा प्रायोजित असेंबली डेमो पार्टी में मोबाईल गेम डेवलपमेंट प्रतियोगिता में भाग लिया। उस प्रतियोगिता में एक मल्टीप्लेयर गेम किंग ऑफ द कैबेज वर्ल्ड (गोभी की दुनियाँ का राजा) ने उन्हें जीत दिलाई जिससे उन्होने स्वयं की आधिकारिक कंपनी के निर्माण की योजना बनाई। किंग ऑफ द कैबेज वर्ल्ड सुमेआ (सुमेआ स्टूडियोज़) नामक कंपनी को बेचा गया, इस गेम का पुनर्नाम मोल वार'' (छछुंदरों का युद्ध) हुआ, जो पहले मल्टीप्लेयर गेम के रूप में प्रसिद्ध हुआ।
जनवरी सन् २००५ में रेलूड ने एक बिज़नेस एंजल नामक निवेशक से अपना प्रथम निवेश प्राप्त किया, तथा नाम को रोविओ मोबाईल के रूप में पुनर्नाम कर लिया।
दिसंबर सन् २००९ में इन्होंने अपने ५२वें खेल एंग्री बर्ड्स को आइओएस के बाज़ार में उतारा जो एक गुलेल-पहेली वाला खेल था। एंग्री बर्ड्स ने बाज़ार में केवल ६ महीनों में ही प्रथम लोकप्रिय खेल की जगह ले ली। खेल के एक अरब से अधिक डाउनलोड भुगतानों ने उसे सबसे अधिक खरीदा जाने वाला गेम बना दिया।
मार्च सन् २०११ में रोविओ ने एसेल पार्टनर्स, अटॉमिको तथा फेलिसिस वेंचर्स से पूंजी अनुदान के रूप में $४२ मिलियन प्राप्त किये। जुलाई सन् २०११ में कंपनी ने अपना नाम पुन: बदलकर रोविओ एंटरटेनमेंट लिमिटेड रख लिया। जून २०११ में रोविओ ने एंग्री बर्ड्स मूवी के उत्पादन के मुख्य के रूप में डेविड माइसेल को नियुक्त किया। अक्टूबर २०१२ में रोविओ ने हेलसिंकी, फिनलैंड में स्थित कोम्बो एनीमेशन स्टूडियो को खरीद लिया। यह स्टूडियो २०१२ में रिलीज़ होने वाले छोटे चलचित्रों के निर्माण हेतु अधिग्रहित हुआ।
मार्च सन् २०१२ में इन्होंने फ्यूचरमार्क स्टूडियोज़ (बेंचमार्किंग कंपनी का खेल विकास प्रभाग) को अज्ञात धनराशि में खरीद लिया। ८ नवम्बर २०१२ को रोविओ ने एंग्री बर्ड्स स्टार वार्स को मोबाईल तथा पीसी बाज़ार में लाकर अपने असली स्टार वार्स त्रयी द्वारा लाइसेंस्ड यात्रा की शुरुआत की।
१८ सितंबर २०१३ को उन्होंने स्टार वार्स पर निर्धारित खेल का द्वितीय संस्करण रिलीज़ किया जिसका नाम एंग्री बर्ड्स स्टार वार्स २ पड़ा। मार्च २०१३ में रोविओ ने अपने चैनल टून्स टीवी का आरंभ एंग्री बर्ड्स टून्स नामक कार्यक्रम से किया। २०१३ में ही रोविओ एक विडियोगेम निर्माता बन गया तथा अपने रोविओ स्टार्स कार्यक्रम के माध्यम से खेलों का निर्माण करने लगा।
मई २०१४ में इन्होंने एंग्री बर्ड्स से अलग नाम में कार्य करने लगे जिसे रोवियो एलवीएल११ कहा गया। इस नाम से रिलीज़ होने के लिये चुने गए पहले गेम का नाम रीट्राइ (पुन: प्रयास) है। जून २०१४ में रोविओ ने स्वयं को एक मोबाईल कंपनी के रूप में नहीं बल्कि एक मनोरंजन तथा शिक्षण कंपनी के रूप में बताया।
टून्स टीवी
टून्स टीवी रोविओ एंटरटेनमेंट का मल्टीप्लेटफॉर्म चैनल है, यह रोविओ ऐप्स, विडियो-ऑन-डिमांड प्रदाताओं, स्मार्ट टीविओं तथा जुड़े हुए संयंत्रों पर उपलब्ध है।
टून्स टीवी का आरंभ १६ मार्च २०१३ को एंग्री बर्ड्स टून्स नामक कार्यक्रम के साथ हुआ। २०१४ के लिये सितंबर २०१३ में इन्होंने एंग्री बर्ड्स टून्स शृंखला के नवीन संस्करण की घोषणा की। रोविओ बॉड पिग्गीज़ (बदमाश सूँवर) तथा स्टेला (एक गुलाबी चिड़िया) में कार्यरत है। अतिरिक्त सामग्री लिक्विड कॉमिक्स/पीओडबल्यू एंटरटेनमेंट/स्टेन ली के चक्र द इन्विज़िबल (अदृश्य चक्र) शृंखला, ज़ीलम एनीमेशन के कम से कम चार कार्यक्रम, नेशनल जीओग्राफिक किड्स, अमेज़िंग एनिमल्स, जिम हेन्सन के पुराने कार्यक्रम फ्रैगल रॉक तथा हेसब्रो स्टूडियोज़ के कार्य हैं।
रोविओ स्टार्स
२०१३ में रोविओ एक विडियोगेम निर्माता बन गया तथा रोविओ स्टार्स नामक कार्यक्रम से तीसरे पक्ष के खेलों का निर्माण करने लगा। टाइनी थीफ, जूसी क्यूब्स, प्लंडर पाइरेट्स, आइसब्रेकर: अ वाइकिंग वोयज़ ये सब रोविओ स्टार गेम्स हैं। वर्ल्ड मौंस्टर्स भी रोविओ स्टार्स द्वारा निर्मित है परंतु अब उसका विकास राकेटस्पेल करता है। यह अज्ञात है कि क्यो रोविओ स्टार्स इसका विकास नहीं करता।
रोविओ एलवीएल११
रोविओ ने मई २०१४ में अपने नवीन कार्यक्रम रोविओ एलवीएल११ के तहत एंग्री बर्ड्स से अलग नामों वाले खेल बनाना भी प्रारंभ किया। इस कार्यक्रम द्वारा निर्मित प्रथम खेल का नाम रीट्राइ है।
नेपाल स्काउट
नेपाल स्काउट नेपाल का स्काउटिंग और गाइडिंग संस्था है।
मरदारी, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
पोंक
पोंक सूरत गुजरात तथा आसपास के क्षेत्रों में मिलने वाला एक मोटा अन्न है यह विश्व के सिर्फ़ इसी भाग में मिलता है। यह सर्दी में प्रयोग होता है, यह हरे रंग का होता है
महमूदिया मस्जिद
महमूदिया मस्जिद; Mahmoudiya Mosque: (अरबी: جامع المحمودية, हिब्रू: מסגד מחמודיה) इजराइल के जाफ़ा शहर में स्थित सबसे बड़ी और सबसे महत्वपूर्ण मस्जिद है, लेकिन अब यह तेल अवीव शहर का हिस्सा है। मस्जिद में दो बड़े आंगन है, मस्जिद की आसपास की व्यवस्था एक जटिल इमारतों से बनी है। 18 वीं और 19वीं शताब्दी में विभिन्न चरणों में इमारतों, फाटक और आंगनों का निर्माण किया गया था ओटोमन शासन के दौरान दक्षिणी सीरिया ओटोमन शासन के अधीन थी।.
इतिहास
कहा जाता है कि महमूदिया मस्जिद का प्रारंभिक निर्माण 1730 में राज्यपाल शेख मोहम्मद अल-खलीली के आदेश पर हुआ था। एक सैबिल (फव्वारा), मस्जिद की दक्षिणी दीवार में है, 18 वीं और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में एकर के गवर्नर सलमान पाशा के द्वारा निर्माण गया है। वर्तमान मस्जिद का अधिकांश भाग 1812 में गाजा के तुर्क राज्यपाल और जफ़ा, मुहम्मद अबू-नब्बूट द्वारा बनाया गया था। मुख्य आंगन, मस्जिद के पश्चिमी भाग में स्थित है,
विश्व शांति स्तूप
विश्व शांति स्तूप (विश्व शान्ति स्तूप) राजगीर बिहार मे है। सफेद रंग का एक विशाल स्तूप है। बुद्ध की प्रतिमाएँ चारों दिशाओं में स्तूप पर आरूढ़ हैं। इसमें एक छोटा जापानी बौद्ध मंदिर भी है, जिसके अंदर एक बड़ा पार्क है। स्तूप के पास एक मंदिर है जहाँ विश्व शांति के लिए प्रार्थनाएँ की जाती हैं। प्रारंभिक शिवालय का निर्माण 1969 में पूरा हो गया था। 1993 में होने वाली नई पहल के परिणामवश स्तूप का वर्तमान रूप में सामने आया।
यह लगभग 80 शांति पैगोडाओं में से एक है जो कि नव-बौद्ध संगठन निप्पोनज़ान म्योहोजी द्वारा दुनिया भर में बनाए गए है। यह फ़ूजी निचिदात्सु का एक सपना था, जो गांधीजी से प्रेरित थे। जापान के परमाणु बमबारी को लेकर प्रतिक्रिया के रूप में, राजगीर में रत्नागिरी हिल पर बनाया जा रहा पहला, और अधिक प्रसिद्ध विश्व शांति स्तूप है।
यहाँ से थोड़ी ही दूरी पर गृद्धकूट नामक स्थान भी है, जो बुद्ध का एक प्रिय स्थान था।
बांग्लादेश क्रिकेट टीम का न्यूजीलैंड दौरा 2020–21
बांग्लादेश क्रिकेट टीम ने मार्च 2021 में तीन ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20आई) और तीन एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (वनडे) मैच खेलने के लिए न्यूजीलैंड का दौरा किया था। मूलतः यह दौरा अक्टूबर 2020 में तत्कालीन 2020 आईसीसी पुरुष टी20 विश्व कप से पहले होना वाला था। अगस्त 2020 में, न्यूजीलैंड क्रिकेट ने पुष्टि की कि यह दौरा निर्धारित समय पर होगा, और कोविड-19 महामारी के दौरान जैव सुरक्षा का पालन करने के लिए अपनी सरकार के साथ काम कर रहा था। 29 सितंबर 2020 को, न्यूजीलैंड क्रिकेट ने बांग्लादेश के खिलाफ कार्यक्रम की पुष्टि की। वनडे श्रृंखला आईसीसी क्रिकेट विश्व कप सुपर लीग के उद्घाटन संकरण का हिस्सा थी।
कोविड​-19 महामारी के कारण पर्याप्त तैयारी और संगरोध के लिए अनुमति देने के लिए, 4 फरवरी 2021 को, दौरे की तारीखों को एक सप्ताह पीछे धकेल दिया गया। टी20आई मैच न्यूजीलैंड और ऑस्ट्रेलिया के बीच महिला जुड़नार के साथ डबल हेडर के रूप में खेला जाएगा।