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लेबनान की संस्कृति
लेबनान और लेबनान लोगों की संस्कृति हजारों वर्षों से विभिन्न सभ्यताओं से विकसित हुई है। यह फोएनशियनों का घर था और बाद में अश्शूरियों, ग्रीक, रोमनों, फारसियों, अरबों, क्रूसेडर्स, तुर्क और फ्रेंच द्वारा विजयी कर इस पर कब्जा कर लिया गया। यह विविधताएं लेबनान की विभिन्न आबादियों और विभिन्न धार्मिक समूहों से आई हैं। यह विशेषताएं देश के त्यौहारों, संगीत शैलियों, साहित्य, लेबनान के व्यंजनों और लेबनान की वास्तुकला में दिखाई देती हैं। लेबनान में पर्यटन संघर्ष के दौरान बाधा के दौर के साथ लोकप्रिय है।
कला
20 वीं शताब्दी के अंत तक, बेरूत कई अरब समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और साहित्यिक समाजों के साथ आधुनिक अरब विचारों के लिए प्रमुख केंद्र बनने के लिए काहिरा के साथ झगड़ा कर रहा था। इसके अतिरिक्त, बेरूत विभिन्न प्रस्तुतियों के साथ अर्मेनियाई संस्कृति का एक संपन्न महाकाव्य बन गया जिसे आर्मेनियाई डायस्पोरा में निर्यात किया गया था।
संगीत
लेबनान समाज में संगीत व्यापक है। जबकि लेबनान में पारंपरिक लोक संगीत लोकप्रिय रहता है, पश्चिमी और पारंपरिक अरबी शैलियों, पॉप और संलयन को सुलझाने वाला आधुनिक संगीत लोकप्रियता में तेजी से आगे बढ़ रहा है। रेडियो स्टेशनों में पारंपरिक लेबनान, शास्त्रीय अरबी, अर्मेनियाई और आधुनिक फ्रेंच, अंग्रेजी, अमेरिकी और लैटिन धुनों सहित विभिन्न प्रकार के संगीत शामिल हैं। प्रमुख पारंपरिक संगीतकारों में फेयरूज, गृह युद्ध के दौरान एक आइकन, सबाह मेलहेम बराकत, वादीह एल सफी, मजीदा एल रूमी और नज्वा करम शामिल थे जिन्होंने शैली के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय दर्शक बनाया है।
सिनेमा
फिल्म आलोचक और इतिहासकार के अनुसार, लेबनान का सिनेमा, रॉय आर्म्स, मिस्र के बगल में अरबी भाषी क्षेत्र में एकमात्र अन्य सिनेमा था|
फैशन
कई ईसाई और अधिकांश मुस्लिम जो शहर में रहते हैं यूरोपीय शैली के कपड़े पहनते हैं। ग्रामीण इलाकों में, महिलाएं कभी-कभी पारंपरिक रंगीन स्कर्ट पहनती हैं और पुरुष पारंपरिक शेरवाल पहनते हैं (बेगी पतलून)। पोशाक ऐतिहासिक रूप से तुर्क थी, लेकिन लोक संस्कृति के हिस्से के रूप में ही बनी हुई है। आज, लगभग सभी लेबनानी पश्चिमी कपड़े पहनते हैं।
खनदह
खनदह नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
खिदीम
खिदीम नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
खिल्जी
खिल्जी नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
मुजाहिदुल इस्लाम कासमी
मुजाहिदुल इस्लाम कासमी (1936–4 अप्रैल 2002) हिन्दुस्तान के एक मुफ्ती, काज़ी और इस्लामिक विद्वान थे। वह इस्लामिक फ़िक़्ह अकादमी के संस्थापक थे। उन्होंने ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया था।
मारियूपोल
मारियुपोल (, / ; Маріу́поль   ; जिसे Mariiupil ;      [mərʲɪˈupəlʲ] ;  ) भी लिखा जाता है, दक्षिण पूर्वी यूक्रेन में क्षेत्रीय महत्व का एक शहर है, जो प्रियाज़ोविया क्षेत्र में काल्मियस नदी के मुहाने पर आज़ोव सागर के उत्तरी तट पर स्थित है। यह 431,859 (2021 संभावित) की जनसंख्या के साथ यूक्रेन का दसवां सबसे बड़ा शहर और डोनेट्स्क ओब्लास्ट में दूसरा सबसे बड़ा शहर है।
मारियुपोल की स्थापना कालमियस नामक एक पूर्व कोसैक छावनी के स्थान पर की गई थी और 1778 में शहर के अधिकार प्रदान किए गए थे। यह अनाज व्यापार, धातु विज्ञान और भारी अभियांत्रिकी का केंद्र रहा है, जिसमें इलिच स्टील एंड आयरन वर्क्स और अज़ोवस्टल शामिल हैं। मारियुपोल ने यूक्रेन के औद्योगीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। आज, मारियुपोल उद्योग के साथ-साथ उच्च शिक्षा और व्यापार का केंद्र बना हुआ है।
1948 से 1989 तक, शहर का नाम सोवियत पदाधिकारी आंद्रेई ज़दानोव के नाम पर, कम्युनिस्ट नेताओं के नाम पर शहरों का नाम बदलने की प्रथा के रूप में रखा गया था।
डोनबास में युद्ध के बाद जब डोनेट्स्क शहर 2014 में स्व-घोषित डोनेट्स्क पीपुल्स रिपब्लिक की राजधानी बन गया, तो मारियुपोल को डोनेट्स्क ओब्लास्ट का अनंतिम प्रशासनिक केंद्र बनाया गया। शहर को 13 जून 2014 को यूक्रेनी सैनिकों द्वारा वापस ले लिया गया था, लेकिन तब से कई बार हमले हो चुके हैं। यूक्रेन के 2022 रूसी आक्रमण के दौरान शहर को घेर लिया गया और बहुत क्षतिग्रस्त कर दिया गया।
बस्तियों से पहले
प्रारंभिक आधुनिक काल में मध्य युग के दौरान,(12 वीं से 16 वीं शताब्दी तक), मारियुपोल उस व्यापक क्षेत्र के भीतर था, जो कि क्रीमियन टाटर्स, नोगे होर्डे, लिथुआनिया के ग्रैंड डची और मस्कॉवी सहित आसपास के लोगों के बीच तीव्र संघर्ष से काफी हद तक तबाह और सुविधाओं से वंचित हो चुका था। 15वीं शताब्दी के मध्य तक काले और आज़ोव समुद्र के उत्तर के अधिकांश क्षेत्र को क्रीमियाई खानतों द्वारा कब्जा कर लिया गया था और यह क्षेत्र तुर्क साम्राज्य पर निर्भर हो गया था। डेनीपर नदी के पूर्व में एक उजाड़ मैदान रह गया था, जो आज़ोव सागर तक फैला हुआ था, जहाँ पानी की कमी ने प्रारंभिक बस्तियों का बसना अनिश्चित बना दिया था।
मुराव्स्की ट्रेल के पास होने के कारण, यह क्षेत्र तातार जनजातियों द्वारा लगातार क्रीमियन-नोगाई दास छापे और लूट के अधीन था, जिसने क्षेत्र के स्थायी निपटान को रोक दिया, इसे कम आबादी वाले, या तातार शासन के तहत पूरी तरह से निर्जन भूमि भी रखा। इसलिए इसे जंगली क्षेत्र या 'रेगिस्तानी मैदान' (लैटिन में कैंपी डेजर्टी ) के रूप में जाना जाता था।
यूरेशियाई स्टेपीज़ के इस क्षेत्र में, पंद्रहवीं सदी के अंत और सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में कोज़ाक एक अलग लोगों के समूह के रूप में उभरे। नीपर रैपिड्स के नीचे ज़ापोरिज़ियन कोसैक्स थे, जो छोटे, ढीले-ढाले और अत्यधिक बंज़ारे समूहों में संगठित चलते रहने वाले लोगों से बने थे, जो देहाती और खानाबदोश जीवन दोनों तरह से रहते थे। कोज़ाक लोग नियमित रूप से मछली पकड़ने और शिकार के लिए, साथ ही प्रवासी खेती और पशुओं के झुंड के लिए स्टेपी में प्रवेश करते थे। सरकारी और जमींदार प्राधिकरणों से उनकी स्वतंत्रता ने पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल और मुस्कोवी से भागकर बड़ी संख्या में भगोड़े किसानों और सर्फ़ों को उनकी तरफ़ आकर्षित किया और वो लोग भी इनके समूहों में सूचीबद्ध हो गए।
1700 में कॉन्स्टेंटिनोपल की संधि द्वारा इस क्षेत्र के अलगाव को और बढ़ा दिया गया था, जिसमें यह प्रावधान था कि आज़ोव सागर के तट पर मिउस नदी के मुहाने पर कोई बस्तियां या किलेबंदी नहीं होनी चाहिए। 1709 में, रूस के खिलाफ स्वीडन के साथ एक कोसैक गठबंधन के उत्तर स्वरूप, ज़ार पीटर द ग्रेट ने ज़ापोरोझियन सेंट्रल स्टॉकडे को नष्ट करने का आदेश दिया, जिसे सिच कहा जाता है, और क्षेत्र से उनके वापसी भता दिए बिना पूर्ण निष्कासन का आदेश दिया। 1733 में, रूस ओटोमन साम्राज्य के खिलाफ एक नए सैन्य अभियान की तैयारी कर रहा था और इस तरह ज़ापोरोज़ियन की वापसी की अनुमति दी, हालांकि यह क्षेत्र आधिकारिक तौर पर तुर्की का था।
1734 के लुबनी के समझौते की शर्तों के तहत, ज़ापोरोज़ियन ने अपनी सभी पूर्व भूमि वापस ले ली। बदले में, उन्हें युद्ध के दौरान रूसी सेना में सेवा देने के लिए मजबूर किया गया। उन्हें न्यू सिच नामक नीपर नदी पर एक नया भंडार बनाने की भी अनुमति दी गई थी, हालांकि विभिन्न शर्तों ने उन्हें किलेबंदी बनाने से रोक दिया था। इन शर्तों में केवल रहने वाले छोटे घरों जिन्हें यूक्रेनी में कुरेनी कहा जाता है, के लिए अनुमति दी गई थी।
उनकी वापसी पर, इन भूमि में ज़ापोरोझियन आबादी बेहद विरल थी, और नियंत्रण का एक उपाय स्थापित करने के प्रयास में, उन्होंने जिलों या पालकों की एक संरचना की शुरुआत की। आधुनिक मारियुपोल का निकटतम जिला कलमियसकाया जिला था, लेकिन इसकी सीमा काल्मियस नदी के मुहाने तक नहीं फैली थी, हालांकि यह क्षेत्र इसके प्रवासी क्षेत्र का हिस्सा था। 1736 के बाद, ज़ापोरोझियन कोसैक्स और डॉन कोसैक्स (जिसकी राजधानी पास के नोवोज़ोवस्क में थी) क्षेत्र के लिये संघर्ष पर उतर आए, जिसके परिणामस्वरूप ज़ारिना एलिजाबेथ ने 1746 में एक आदेश जारी किया जिसमें काल्मियस नदी को दो कोसैक बस्तियों के बीच विभाजन सीमा के रूप में चिह्नित किया गया।
1769 में शुरू किए गए आखिरी तातार छापे ने एक विशाल क्षेत्र पर आक्रमण किया, और नए रूसी प्रांत को गंभीर और क्रूर सर्दियों के मौसम में एक विशाल सेना के साथ उखाड़ फेंका। छापे ने कलमियस किलेबंदी को नष्ट कर दिया और सभी कोसैक शीतकालीन आवासों को जला दिया। 1770 में, रूसी सरकार, तुर्की के साथ युद्ध की समाप्ति की प्रतीक्षा नहीं कर रही थी, उसने क्रीमिया खानात के साथ अपनी सीमा को दो सौ किलोमीटर से अधिक दक्षिण-पश्चिम में स्थानांतरित कर दिया। इस कार्रवाई ने नीपर फोर्टिफाइड लाइन (आज के ज़ापोरिज़िया से नोवोपेट्रोवका तक चलने वाली) की शुरुआत की, जिससे इस क्षेत्र पर ओटोमन साम्राज्य से भविष्य के मारियुपोल के स्थान सहित अन्य क्षेत्रों पर दावा किया गया।
तुर्की के साथ युद्ध में रूसी सेना की जीत के बाद, कुकुक कायनारका की संधि ने क्रीमिया से स्थानिक खतरे को समाप्त कर दिया और इस तरह यूक्रेन के ऐतिहासिक औचित्य को सीमावर्ती ( ओक्रेना ) के रूप में समाप्त कर दिया। 1775 में, ज़ापोरिज्जिया को नए रूसी राज्यपाल में शामिल किया गया था, और आधुनिक मारियुपोल सहित नीपर गढ़वाले लाइन की स्थापना द्वारा दावा की गई भूमि का हिस्सा नए पुन: स्थापित आज़ोव राज्यपाल में शामिल किया गया था।
बस्तियाँ
1768 से 1774 तक रूस-तुर्की युद्ध के बाद, आज़ोव गवर्नेंटेट के गवर्नर, वासिली ए० चेर्टकोव ने 23 फरवरी 1776 को ग्रिगोरी पोटेमकिन को सूचना दी कि इस क्षेत्र में प्राचीन डोमखास (घरों) के खंडहर पाए गए थे, और 1778 में उन्होंने पावलोव्स्क के नए शहर की योजना बनाई। हालांकि, 29 सितंबर 1779 को काल्मियस काउंटी में मैरिएनपोल शहर  इस स्थान पर स्थापित किया गया था। रूसी अधिकारियों के लिए शहर का नाम रूसी महारानी मारिया फेडोरोवना के नाम पर रखा गया था; इसका वास्तविक शीर्षक क्रीमिया में बख्चिसराय के एक उपनगर मरियमपोल के ग्रीक निपटान के नाम पर रखा गया था। यह नाम पवित्र थियोटोकोस और वर्जिन मैरी के होदेगेट्रिया आइकन से लिया गया था।  इसके बाद, 1780 में, रूसी अधिकारियों ने क्रीमिया से मारियुपोल क्षेत्र में बड़ी संख्या में रूढ़िवादी यूनानियों को बलपूर्वक स्थानांतरित कर दिया।
1782 में मारियुपोल 2,948 निवासियों की आबादी के साथ, रूसी साम्राज्य के आज़ोव राज्यपाल में अपनी काउंटी की एक प्रशासनिक सीट थी। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में शहर में एक कस्टम हाउस, एक गिरिजाघर विद्यालय, एक बंदरगाह प्राधिकरण भवन, एक नगरपालिका का धार्मिक स्कूल और दो निजी तौर पर स्थापित लड़कियों के विद्यालय खुले। बाद में, 1850 के दशक में जनसंख्या बढ़कर 4,600 हो गई और शहर में 120 दुकानें और 15 शराब बनाने के तहखाने थे। उसके बाद 1869 में, प्रशिया, स्वीडन, नॉर्वे, ऑस्ट्रिया-हंगरी, रोमन राज्यों, इटली और फ्रांस के कौंसल और वाइस-कंसल्स ने मारियुपोल में अपने प्रतिनिधि कार्यालय स्थापित किए।
1882 में युज़ोवका से मारियुपोल तक रेलवे लाइन के निर्माण के बाद, येकातेरिनोस्लाव गवर्नेंट में उगाए गए अधिकांश गेहूं और डोनेट बेसिन से कोयले का निर्यात मारियुपोल (दक्षिण रूसी साम्राज्य में ओडेसा के बाद दूसरा सबसे बड़ा) के बंदरगाह के माध्यम से किया गया था जिसने एक अस्पताल, सार्वजनिक पुस्तकालय, बिजली स्टेशन और शहरी जल आपूर्ति प्रणाली खोलने के लिए एक प्रमुख वित्त पोषण स्रोत के रूप में कार्य किया।
1898 तक मारियुपोल एक स्थानीय व्यापार केंद्र बना रहा, जब बेल्जियम की सहायक कंपनी एसए प्रोविडेंस रुसे ने मारियुपोल (अब इलिच स्टील एंड आयरन वर्क्स ) के पास एक गांव सरताना में एक स्टीलवर्क्स खोला। कंपनी को भारी नुकसान हुआ और 1902 तक प्रोविडेंस कंपनी से 60 लाख फ़्रैंक के कर्ज के कारण यह दिवालिया हो गई और इसे बैंक डी ल'यूनियन पेरिसिएन द्वारा फिर से वित्तपोषित करने की आवश्यकता थी। मिलों ने मारियुपोल में सांस्कृतिक विविधता लाई, क्योंकि अप्रवासी, ज्यादातर साम्राज्य के किसान, नौकरी और बेहतर जीवन की तलाश में शहर चले गए। नियोजित श्रमिकों की संख्या बढ़कर 5,400 व्यक्ति हो गई।
डोनबास में युद्ध
गरिमा की क्रांति के बाद, पूर्वी यूक्रेन में रूसी समर्थक और क्रांति विरोधी विरोध प्रदर्शन शुरू हो गए। यह अशांति बाद में यूक्रेनी सरकार और डोनेट्स्क पीपुल्स रिपब्लिक या डीपीआर की अलगाववादी ताकतों के बीच युद्ध में विकसित हुई। उसी वर्ष मई में, मरियुपोल में कुछ समय के लिए डीपीआर नियंत्रण में आने के बाद दोनों पक्षों के बीच लड़ाई छिड़ गई। शहर पर अंततः सरकारी बलों द्वारा पुनः कब्जा कर लिया गया था, और जून 2015 में मारियुपोल को डोनेट्स्क ओब्लास्ट की अस्थायी राजधानी घोषित किया गया था जब तक कि डोनेट्स्क शहर को फिर से कब्जा नहीं किया जा सके।
अगस्त के अंत तक शहर शांतिपूर्ण रहा, जब पूर्व से रूसी समर्थक बलों द्वारा एक आक्रमण मारियुपोल के10 mi के भीतर तक पहुंच गया था। सितंबर में दोनों पक्षों के बीच युद्धविराम पर सहमति बनी, जिससे उस हमले को रोक दिया गया। इस युद्धविराम के बावजूद, बाद के महीनों में मारियुपोल के बाहरी इलाके में मामूली झड़पें जारी रहीं। शहर की रक्षा के लिए, सरकारी बलों ने इसके बाहरी इलाके में तीन रक्षा लाइनें स्थापित कीं, भारी तोपखाने तैनात किए, और बड़ी मात्रा में सेना और राष्ट्रीय रक्षक सैनिकों को तैनात किया।
24 जनवरी, 2015 को डोनेट्स्क पीपुल्स रिपब्लिक विद्रोही बलों द्वारा मारियुपोल पर हमला शुरू किया गया था। यूक्रेनी सरकारी बलों द्वारा शहर का बचाव किया गया था।
2017 में पहली जनवरी को, रूसी समाचार एजेंसी टास ने बताया कि अलगाववादियों ने दावा किया है कि यूक्रेनी सेना ने यूक्रेनी राष्ट्रपति पेट्रो पोरोशेंको और अमेरिकी सीनेटर जॉन मैक्केन की मारियुपोल की यात्रा के दौरान डोनेट्स्क पीपुल्स रिपब्लिक में एक बड़े पैमाने पर तोपखाने की शुरुआत की थी।
क्रीमियाई पुल के मई 2018 के उद्घाटन के बाद, मारियुपोल के लिए जाने वाले मालवाहक जहाजों का रूसी अधिकारियों द्वारा निरीक्षण किया जाने लगा, जिसके परिणामस्वरूप इनके गंतव्य तक पहुंचने में लंबी देरी होती थी जो कभी-कभी एक सप्ताह की अवधि तक बढ जाती थी। इसलिए, इसके बंदरगाह कर्मचारियों को सप्ताह के चार दिनों के कार्यक्रम पर रखा गया था। 26 अक्टूबर, 2018 को, द ग्लोब एंड मेल ने बताया कि पुल ने अपने आज़ोव समुद्री बंदरगाहों (जिसमें मारियुपोल शामिल है) से यूक्रेनी माल ढुलाई को लगभग 25% कम कर दिया था।
सितंबर 2018 के अंत में, दो यूक्रेनी नौसेना के जहाज काला सागर बंदरगाह ओडेसा से रवाना हुए, क्रीमियन ब्रिज को पार किया और मारियुपोल पहुंचे। लेकिन 25 नवंबर 2018 को, यूक्रेनी नौसेना के तीन जहाजों ने जब ऐसा करने का प्रयास किया, तो 2018 केर्च स्ट्रेट घटना के दौरान रूसी एफएसबी सुरक्षा सेवा ने इन्हें अपने अधिकार में ले लिया।
यूक्रेन पर रूसी आक्रमण
2022 में यूक्रेन पर रूसी आक्रमण के बाद, मारियुपोल रूसी और रूसी समर्थक बलों के लिए एक रणनीतिक लक्ष्य बना हुआ है। 25 फरवरी से, शहर घेराबंदी और गोलाबारी के अधीन था।
भूगोल
मारियुपोल डोनेट्स्क ओब्लास्ट के दक्षिण में, आज़ोव सागर के तट पर और कलमियस नदी के मुहाने पर स्थित है। यह अज़ोव तराई के एक क्षेत्र में स्थित है जो कि यूक्रेनी काला सागर तराई का विस्तार है। मारियुपोल के पूर्व में खोमुतोव मैदान है, जो रूस के साथ सीमा पर स्थित आज़ोव तराई का भी हिस्सा है।
शहर का क्षेत्रफल 166.0² (64मील 2) है। [उपनगरों के साथ, अर्थात, मारियुपोल नगर परिषद के अधीन क्षेत्र, 244.0 किमी 2 (94.2 मील 2)]। नगर क्षेत्र 106.0 किमी 2 है (40.9 मील 2), जबकि पार्कों और उद्यानों का क्षेत्रफल 80.6 किमी 2 (31.1 .) मील 2) है ।
शहर मुख्य रूप से उस भूमि पर बना है जो सोलोनेट्ज़िक (सोडियम समृद्ध) चेरनोज़म से बनी है, जिसमें भूमिगत जल की एक ठीक ठाक मात्रा है जिससे अक्सर भूस्खलन आता रहता है।
जलवायु
मारियुपोल में गर्म ग्रीष्मकाल और ठंडे सर्दियों के साथ एक आर्द्र महाद्वीपीय जलवायु ( कोपेन जलवायु वर्गीकरण डीएफए ) है। औसत वार्षिक वर्षा 511 mm है । कृषि जलवायु की स्थिति थर्मोफिलिक कृषि फसलों की खेती की अनुमति देती है जिसमें लंबी वनस्पति अवधि (सूरजमुखी, खरबूजे, अंगूर, आदि) होती है। हालाँकि इस क्षेत्र में जल संसाधन अपर्याप्त हैं, और फलस्वरूप तालाबों और जल घाटियों का उपयोग जनसंख्या और उद्योग की जरूरतों के लिए किया जाता है।
सर्दियों में, हवा की दिशा मुख्य रूप से पूर्व की ओर होती है, जबकि गर्मियों में हवा उत्तर से बहती है।
परिस्थितिकी
मारियुपोल औद्योगिक उद्यमों द्वारा हानिकारक पदार्थों के उत्सर्जन की मात्रा में यूक्रेन में शीर्ष पर है। हाल ही में, शहर के प्रमुख उद्यमों ने पारिस्थितिक समस्याओं का समाधान करना शुरू कर दिया है। इस प्रकार, पिछले 15 वर्षों में औद्योगिक उत्सर्जन पहले की तुलना में अब यह लगभग आधा हो गया है।
अधिकांश बड़े औद्योगिक उद्यमों द्वारा स्थिर उत्पादन के कारण, शहर लगातार पर्यावरणीय समस्याओं का अनुभव करता रहता है। 1970 के दशक के अंत में, झ्डानोव (मारियुपोल) औद्योगिक उत्सर्जन की मात्रा में सोवियत संघ ( नोवोकुज़नेत्स्क और मैग्निटोगोर्स्क के बाद) में तीसरे स्थान पर था। 1989 में, सभी उद्यमों सहित, शहर में वायुमंडलीय प्रदूषण के 5,215 स्रोत थे, जो प्रति वर्ष 752,900 टन हानिकारक पदार्थों का उत्पादन करते थे (धातुकर्म उद्यमों और मारियुपोल कोक-केमिकल प्लांट "मार्कोखिम" से लगभग 98%)। यहां तक कि 1990 के दशक के मध्य में राज्य की औद्योगिक गतिविधि में अधिकतम अनुमेय सांद्रता ( अधिकतम एकाग्रता सीमा ) में कुछ ढील दी गई, फिर भी कई प्रदूषण सीमाएं पार हो गईं:
औद्योगिक दिग्गजों से सटे आवासीय क्षेत्रों में, बेंजापिरेन की सांद्रता अधिकतम सांद्रता सीमा से 6-9 गुना तक पहुंच जाती है; फ्लोरिक हाइड्रोजन, अमोनिया और फॉर्मलाडेहाइड की अधिकतम सांद्रता सीमा से 2-3 से 5 गुना तक पहुंच जाती है; कार्बन की धूल और ऑक्साइड, और हाइड्रोजन सल्फाइड अधिकतम सांद्रता सीमा से 6-8 गुना अधिक हैं; और नाइट्रोजन के डाइऑक्साइड अधिकतम सांद्रता सीमा से 2-3 गुना अधिक हैं। फिनोल पर अधिकतम सांद्रता सीमा 17 गुना और बेंजापिरेन पर 13-14 गुना से अधिक हो गई है।
पास का आज़ोव सागर संकट में है। पिछले 30-40 वर्षों में परिमाण के क्रम से इस क्षेत्र में मछली पकड़ने में कमी आई है।
शहर प्रशासन और स्थानीय राजनीति
मारियुपोल के मतदाता परंपरागत रूप से वामपंथी (समाजवादी और कम्युनिस्ट) और रूसी समर्थक राजनीतिक दलों का समर्थन करते हैं। 21वीं सदी के मोड़ पर क्षेत्र की पार्टी नगर परिषद में संख्यात्मक रूप से प्रबल हुई और उसके बाद यूक्रेन की सोशलिस्ट पार्टी का स्थान रहा।
2004 के राष्ट्रपति चुनावों में, शहर के 91.1% ने विक्टर यानुकोविच के लिए मतदान किया और विक्टर युशेंको के लिए 5.93% ने मतदान किया। 2006 के संसदीय चुनावों में, शहर ने 39.72% मतों के साथ क्षेत्र की पार्टी के लिए मतदान किया, यूक्रेन की सोशलिस्ट पार्टी ने 20.38%, नतालिया विट्रेनको ब्लॉक ने 9.53%, और यूक्रेन की कम्युनिस्ट पार्टी ने 3.29% के साथ मतदान किया।
प्रशासनिक प्रभाग
मारियुपोल को चार पड़ोस या "रियोन" में विभाजित किया गया है।
राज्य - चिह्न
मारियुपोल के आधुनिक राज्य चिह्न का निर्णय 1989 में हुआ था। इसे हेरलडीक शब्दों में वर्णित किया गया है: प्रति फेस लहराती अर्जेन्ट और नीला, एक लंगर पर या, पिछले के आंकड़े 1778 के साथ । सोने के लंगर के ऊपर एक अंगूठी होती है। संख्या 1778 शहर की स्थापना के वर्ष को इंगित करती है। अर्जेन्ट स्टील का प्रतिनिधित्व करता है; नीला, समुद्र; लंगर, बंदरगाह; और अंगूठी, धातु विज्ञान।
जनसांख्यिकी
1 दिसंबर 2014 तक, शहर की जनसंख्या 477,992 थी। पिछली शताब्दी में जनसंख्या लगभग बारह गुना बढ़ी है। यह शहर यूक्रेनियन, रूसियों, पोंटिक यूनानियों ( काकेशस यूनानियों और तातार- और तुर्की-भाषी लेकिन ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ईसाई उरम्स सहित ), बेलारूसियों, अर्मेनियाई, यहूदियों आदि से आबाद है। मुख्य भाषा रूसी है। 2010 से 2014 तक शहर की औसत वार्षिक जनसंख्या गिरावट दर 0.6% है। मृत्यु दर 15.5% है।
जातीय संरचना
शहर बड़े पैमाने पर और पारंपरिक रूप से रूसी भाषी है, जबकि जातीय रूप से आबादी यूक्रेनियन और रूसियों के बीच समान रूप से विभाजित है। शहर में एक महत्वपूर्ण जातीय यूनानी अल्पसंख्यक भी है।
2002 में, जातीय यूक्रेनियन ने सबसे बड़ा प्रतिशत (48.7%) बनाया, लेकिन आबादी का आधे से भी कम; दूसरी सबसे बड़ी जातीयता रूसी (44.4%) थी। जून-जुलाई 2017 के एक सर्वेक्षण ने संकेत दिया कि यूक्रेनियन मारियुपोल की आबादी का 59% हो गए थे और रूसी हिस्सा 33% तक कम हो गया था।
यह शहर यूक्रेन में कुल 21,900 के साथ पोंटिक यूनानियों की सबसे बड़ी आबादी ("प्रियाज़ोवी के यूनानियों") का घर है। आसपास के छह ग्रामीण क्षेत्रों में 31,400 हैं।
भाषा संरचना
शहर में मुख्य रूप से रूसी भाषी हैं। 60% से 80% यूक्रेनी भाषा के निवासी रूसी संस्कृति के बड़े प्रभाव के कारण सुरझिक में संवाद करते हैं।
गोखुङ्गा
गोखुंगा नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
प्रतिक्रमण
जैन धर्म में प्रतिक्रमण एक कर्म है जिसमें पूर्वकृत दोषों का मन, वचन, काय से कृतकारित किया जता है, अर्थात अनुमोदना से विमोचन करना, पश्चाताप करना, प्रतिक्रमण कहलाता है। इससे अनात्मभाव विलय होकर आत्मभाव की जागृति होती है। प्रमादजन्य दोषों से निवृत होकर आत्मस्वरूप में स्थिरता की क्रिया को भी प्रतिक्रमण कहते हैं।
प्रतिक्रमण करने के लिए, शरीर, वस्त्र, द्रव्य, क्षेत्र, काल भाव को शुद्ध कर मन स्थिर करके पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख कर खड़े होकर सर्व बाहरी परिग्रह के त्याग की स्वप्रतिज्ञा लेते हैं।
प्रतिक्रमण भी छह आवश्यक अनुष्ठानों में से एक है- सामायिक(समभाव की साधना), चौवित्सव ( 24 तीर्थंकरों का स्मरण] (करने के लिए की पेशकश अभिवादन -), वंदना [[जैन मुनि|साधु और साध्वी, प्रतिक्रमण (आत्मनिरीक्षण और पश्चाताप), कायोत्सर्ग (आत्मा का ध्यान) और प्रत्याख्यान (त्याग)।
यद्यपि पश्चाताप की आवृत्ति बदलती रहती है, लेकिन धर्मनिष्ठ जैन अक्सर प्रतिक्रमण का अभ्यास दिन में कम से कम दो बार करते हैं। यह दोनों की 28 प्राथमिक गुण (मुला गुना) में से एक है श्वेताम्बर और दिगंबर भिक्षु।
शब्द-साधन
प्रतिक्रमण दो शब्दों का संयोजन है, प्र का अर्थ है "वापसी" और अतिक्रमण का अर्थ है "उल्लंघन"। शाब्दिक अर्थ है, "उल्लंघन से लौटना"।
अवलोकन
जैन धर्म आत्मा को अपने शुद्ध रूप में, असीम अनुभूति, ज्ञान और शक्ति, और गैर-संलग्न होने के लिए मानता है। इन गुणों को सांसारिक आत्मा में नहीं देखा जाता है क्योंकि यह कर्मों के साथ लिप्त है। धार्मिक सिद्धांतों और गतिविधियों का पालन करते हुए, जैन मानते हैं कि वे कर्मों को दूर करते हैं और आत्मा की मुक्ति को बढ़ावा देते हैं। विभिन्न अनुष्ठान हैं, जिनमें से प्रतिक्रमण सबसे महत्वपूर्ण है। प्रतिक्रमण के दौरान, जैन दैनिक आधार पर गैर-मेधावी गतिविधियों के लिए पश्चाताप करते हैं।
प्रतिक्रमण हर दिन दो बार किया जाना चाहिए, या सूर्यास्त के बाद हर दिन कम से कम एक बार। यदि यह संभव नहीं है, तो कम से कम प्रत्येक पक्खी (वर्ष में 24 बार) पर। यदि यह संभव नहीं है, तो कम से कम हर चौमासी (एक वर्ष में 3 बार)। यदि उपरोक्त में से कोई भी संभव नहीं है, तो एक जैन को कम से कम संवत्सरी प्रतिक्रमण (वर्ष में एक बार) अवश्य करना चाहिए ।
सामायिक
सामायिक (आवधिक एकाग्रता) करते समय प्रतिक्रमण भी किया जाता है। अनामिका का प्रदर्शन करने में, श्रावक को उत्तर या पूर्व की ओर मुंह करके खड़ा होना पड़ता है और  को प्रणाम करना [[पंच परमेष्ठी|पड़ता है । वह तब एक निश्चित संख्या में नमोकार मंत्र का पाठ करता है और अंत में खुद को पवित्र ध्यान में समर्पित करता है। इसमें शामिल हैं:
चौविसंथो
चौविसंंथो, जिसे चतुर्विंशतिस्तव भी कहा जाता है, का अर्थ चौबीस तीर्थंकरों का आराधना है। इसे पढ़ते हुए, जैन तीर्थंकरों के लिए अपना सम्मान दिखाते हैं और याद दिलाते हैं कि ये जीन कितने विजयी थे, जिन्होंने क्रोध, अहंकार, लालच, छल आदि जैसे आंतरिक शत्रुओं पर काबू पाया। चौविसंथो जैनियों को तीर्थंकरों का अनुकरण करने और उनके जैसा बनने के लिए प्रोत्साहित करता है।
प्रत्याख्यान
यह कुछ गतिविधियों का एक औपचारिक त्याग है, जो कर्मों की आमद को काफी हद तक रोकता या कम करता है। यह गतिविधि हमें अपनी इच्छाओं को नियंत्रित करने के लिए सीखने में मदद करती है और हमें एक बहुत बड़े त्याग के लिए तैयार करती है।ग
सन्धिखर्क नगरपालिका
सन्धिखर्क नगरपालिका नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक नगरपालिका है।
वली रहमानी
वली रहमानी (5 जून 1943 - 3 अप्रैल 2021) एक हिन्दुस्तानी सुन्नी इस्लामी विद्वान और शिक्षाविद थे। उन्होंने रहमानी 30 की स्थापना की। वे 1974 से 1996 तक बिहार विधान परिषद के सदस्य रहे। उन्होंने ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के महासचिव और मुंगेर में खानकाह रहमानी के सज्जादा नशीन रहे।
चिदीका
चिदीका नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
बाँटो-और-जीतो कलनविधि
संगणक विज्ञान में, बाँटो-और-जीतो (divide and conquer), किसी सूची में दिए हुए,, बिना किसी क्रम वाले अवयवों के शाटन (sorting) के लिए प्रयुक्त एक कलनविधि है जो बहुशाखा प्रतिवर्तन (multi-branched recursion) पर आधारित है। इस विधि में समस्या को बार-बार प्रत्यावर्ती ढंग से (recursively) दो या दो से अधिक समस्याओं में तोड़ते जाते हैं जब तक कि वे 'छोटी समस्याएँ' सीधे हल हल न की जा सकें। इसके बाद इन छोटी समस्याओं के हलों को 'जोड़कर' मूल समस्या का हल निकाल लिया जाता है।
कत्थई
यह एक रंग का नाम हैं
विशिष्टीकरण (भाषाविज्ञान)
भाषाविज्ञान के सन्दर्भ में, पॉल हॉपर ने विशिष्टीकरण (specialization) की परिभाषा दी है। इस सन्दर्भ में विशिष्टीकरण उन पाँच सिद्धान्तों एक है जो वैयाकरणीकरण (grammaticalization) की सूचना देते हैं। वैयाकरणीकरण होने की सूचना देने वाले अन्य चार सिद्धान्त ये हैं- स्तरीकरण (layering), अपसार (divergence), निरति (persistence), तथा निवर्गीकरण (de-categorialization)।
हंशपूर
हंशपूर नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
किड द्वीप
किड द्वीप (Kyd Island) भारत के अण्डमान और निकोबार द्वीपसमूह का एक द्वीप है। यह नेपियर खाड़ी द्वीपों में से एक है और प्रशासनिक रूप से दक्षिण अण्डमान ज़िले के अंतर्गत आता है।
स्कंध (सड़क)
किसी सड़क अथवा राजमार्ग के किनारे-किनारे स्थित स्कंध, एक आरक्षित क्षेत्र होता है। स्कंध का उपयोग आम तौर पर मोटर वाहन यातायात के लिए नहीं किया जाता है। स्कंध किसी पक्की सड़क का ही हिस्सा होता है और भारत में इसका निर्धारण एक सतत सफेद पट्टी (कई जगह पीली) के द्वारा किया जाता है। स्कंध को कई प्रकार से उपयोग किया जाता है, जिनमे से प्रमुख है:
बाहरी कड़ियाँ
Straßenquerschnitt
धनचौर
धनचौर नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
धारापानी
धारापानी नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है। १९९१ की जनगणना की जनगणना के समय, शहर में १०,२०० घरों में ५२३६ की आबादी थी। २००१ नेपाल जनगणना के समय, जनसंख्या ६४५५ थी, जिसमें से ६५% साक्षर थे। लुंबिनी बौद्ध की चार सबसे पवित्र तीर्थ स्थलों में से पहला स्थान है, अन्य जगह वह है जहां वह ज्ञान (बुद्ध - प्रबुद्ध) पर पहुंचा, वह जगह जहां उन्होंने पहली बार प्रचार किया था और जिस स्थान पर मृतक थे। असल में कोई भी उसके जन्म का सही स्थान, पवित्र झील देख सकता है जहां उसकी माँ को जन्म देने के बाद नहाया गया और साइट के आसपास के पवित्र उद्यान को देखा गया - हालांकि यह प्रार्थना झंडे के एक जंगल की तरह अधिक था। जन्म स्थल से दूर चलना एक लंबी कृत्रिम नहर है और इसके दोनों ओर विभिन्न प्रकार के विभिन्न आर्किटेक्चर में विभिन्न राष्ट्रों और संगठनों द्वारा बनाई गई सुंदर मोनस्टाइल हैं। जन्म के नजदीक नहर के अंत में, हमें शाश्वत शांति की लौ मिल गई।
ढाकावाङ्
ढाकावां नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
ठुलापोखरा
ठुलापोखरा नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
हस्त स्वच्छकारी
हाथ स्वच्छकारी (हैंड सैनिटाइज़र) एक तरल, जेल, या फोम है जो आमतौर पर हाथों पर संक्रामक एजेंटों को कम करने के लिए उपयोग किया जाता है । ज्यादातर सेटिंग्स में, साबुन और पानी से हाथ धोना आम तौर पर पसंद किया जाता है।  हैंड सेनिटाइज़र कुछ प्रकार के कीटाणुओं को मारने में कम प्रभावी है, जैसे कि नोरोवायरस और क्लोस्ट्रीडियम डिफिसाइल और साबुन और पानी के विपरीत, यह हानिकारक रसायनों को दूर नहीं कर सकता है।  सूखने से पहले लोग गलत तरीके से हैंड सैनिटाइज़र को मिटा सकते हैं, और कुछ कम प्रभावी होते हैं क्योंकि उनकी शराब की मात्रा बहुत कम होती है।
अधिकांश स्वास्थ्य देखभाल सेटिंग्स में अल्कोहल युक्त हाथ सेनिटाइज़र साबुन और पानी से हाथ धोने के लिए बेहतर होते हैं, क्योंकि यह बेहतर सहन किया जा सकता है और बैक्टीरिया को कम करने में अधिक प्रभावी है। साबुन और पानी से हाथ धोना; हालाँकि, बाहर किया जाना चाहिए अगर संदूषण को देखा जा सकता है, या शौचालय के उपयोग के बाद। गैर-अल्कोहल-आधारित हाथ सैनिटाइज़र के सामान्य उपयोग की कोई सिफारिश नहीं है।
अल्कोहल-आधारित संस्करणों में आमतौर पर आइसोप्रोपिल अल्कोहल, इथेनॉल (एथिल अल्कोहल), या <i id="mwOQ">एन</i> -प्रोपानोल के कुछ संयोजन होते हैं, जिनमें 60% से 95% अल्कोहल वाले संस्करण सबसे प्रभावी होते हैं। ध्यान रखा जाना चाहिए क्योंकि वे ज्वलनशील हैं । शराब आधारित हाथ प्रक्षालक सूक्ष्मजीवों की एक विस्तृत विविधता के खिलाफ काम करता है, लेकिन बीजाणु नहीं। त्वचा को सुखाने से रोकने के लिए ग्लिसरॉल जैसे यौगिकों को जोड़ा जा सकता है।  कुछ संस्करणों में सुगंध होते हैं; हालाँकि, ये एलर्जी प्रतिक्रियाओं के जोखिम के कारण हतोत्साहित हैं। गैर-अल्कोहल आधारित संस्करणों में आमतौर पर बेंजालोनियम क्लोराइड या ट्रिक्लोसन होता है ; लेकिन शराब पर आधारित लोगों की तुलना में कम प्रभावी हैं।
शराब का उपयोग एंटीसेप्टिक के रूप में कम से कम 1363 के रूप में किया गया है, इसका सबूत है कि इसका उपयोग 1800 के दशक के अंत में उपलब्ध होने का समर्थन करता है। अल्कोहल-आधारित हैंड सैनिटाइज़र का उपयोग आमतौर पर यूरोप में कम से कम 1980 के दशक से किया गया है। अल्कोहल-आधारित संस्करण विश्व स्वास्थ्य संगठन की आवश्यक दवाओं की सूची में है, जो स्वास्थ्य प्रणाली में आवश्यक सबसे सुरक्षित और प्रभावी दवाएं हैं।
संघटन
हस्त-स्वच्छकारी कई रूपों में आते हैं, जैसे द्रव, फोम, आसानी से लगाए जाने योग्य जेल, आदि। ये अधिकांशतः अल्कोहल पर आधारित होते हैं।
जलुके
जलुके नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
फास्फोरिक अम्ल
फोस्फोरिक अम्ल (Phosphoric acid या orthophosphoric acid या phosphoric(V) acid) एक खनिज अकार्बनिक अम्ल है जिसका रासायनिक सूत्र H3PO4 है। इसके प्रयोग से जंग लगी वस्तुओं को साफ किया जाता है क्योंकि जंग इसमें घुल जाता है। दंतचिकित्सक इसका प्रयोग दांतो को साफ करने में करते हैं।
सन्दर्भ
phosphoric acid ka odhokik roop nirmaan Karne hetu sulphuric acid ka bhi up yoga Kiya jata hai
छत्रगञ्ज
छत्रगंज नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
मटिल्डा (किताब)
मटिल्डा ब्रिटिश लेखक रोआल्ड डाल के द्वारा लिखित एक बच्चो की किताब हैं। इसे 1988 मे लंदन मे प्रकाशित किया गया था। इसकी कहानी एक असाधारण बच्ची मटिल्डा वौर्मवुड के बारे मे हैं जिसके साधारण माता-पिता काफी हद तक अप्रिय हैं जो अपनी बेटी की विचित्र योग्यता और टेलेकाइनेटिक क्षमता से तिरस्कारपूर्ण हैं।
कथानक
मटिल्डा वौर्मवुड नाम की एक नन्ही बच्ची के पास सीखने की एक असाधारण क्षमता हैं, परंतु उसके अमीर तथा बुद्धीमंद माता-पिता उसकी इस कमाल की क्षमता से बेखबर हैं और उसे मूर्ख तथा बेवकूफ समझते हैं। अपने माता-पिता के अशिष्ट व्यवहार से तंग आकर मटिल्डा हमेशा उनको सबक सिखाने के लिये उनके साथ शरारते करती हैं, जैसे पिता की टोपी मे गोंद लगाना या चिमनी मे तोते को छिपाना जिससे सबको लगे कि घर मे भूत हैं। कुछ ही समय के बाद मटिल्डा विद्यालय जाना प्रारम्भ करती है जहाँ वो मिस जेनिफर "जेनी" हनी नाम की एक समवेदनापूर्ण शिक्षक से मिलती हैं। मिस हनी मटिल्डा की अकल्पनीय बौद्धिक शक्तियो से अचम्भित होती है और उसका दाखिला किसी उच्चतर कक्षा मे कराने का प्रयास करती है, परंतु विद्यालय की क्रूर प्रधानाध्यापिका मिस टर्नबुल, जो अत्यंत कष्टदायक सजाओ के द्वारा विद्यार्थियो को अनुसाशित रखने के लिये बदनाम है, इनकार कर देती है। मिस हनी मटिल्डा के महान बुद्धिमता के बारे मे उसके माता-पिता से भी बात करने की कोशिश करती है, परन्तु वे मिस हनी पर विश्वास नही करते है। जल्द ही मिस हनी और मटिल्डा के बीच एक बहुत करीबी रिश्ता विकसित हो जाता है जब मटिल्डा को अपनी टेलेकाइनेटिक शक्तियो का पता चलता है। वे अक्सर जंगल मे स्थित मिस हनी की छोटी सी कुटिया मे मिलते है और बातचीत करते है, जहा मिस हनी अपने दुख भरे बचपन के बारे मे मटिल्डा को बताती है कि कैसे उनके पिता मैग्नस की रहस्यमयी मृत्यु के बाद उनकी मौसी उनके घर और संपत्ति पर कब्जा कर लिया और कैसे वो मिस हनी के साथ बहुत बुरा बर्ताव करती थी और उनसे सारे काम कराती थी। मटिल्डा यह जानकर बहुत आश्चर्यचकित होती है कि वह मौसी मिस टर्नबुल थी। मिस हनी को उनकी संपत्ति वापस दिलाने के लिये मटिल्डा एक योजना बनाती है। मिस टर्नबुल के द्वारा निरिक्षित एक पाठ के दौरान मटिल्डा अपनी टेलेकाइनेटिक शक्तियो से एक चॉक के टुकड़े को उठा कर श्यामपट्टिका पर मिस टर्नबुल के लिये मिस हनी के पिता मैग्नस के तरफ से एक पत्र लिखती है जिसमे वो मिस टर्नबुल से मिस हनी को उनकी संपत्ति वापस करने की मांग करती है। इससे अत्यंत भयभीत हुई मिस टर्नबुल घर छोड़कर भाग जाती है। मिस हनी को अपनी सम्पत्ति वापस मिल जाती है। नए प्रधानाध्यापक के द्वारा मटिल्डा का दखिला ऊपरी कक्षा मे करा दिया जाता है, जहा उसे पता चलता है कि वो अपनी टेलेकाइनेटिक शक्तिया खो चुकि है। मटिल्डा अक्सर मिस हनी के घर उनसे मिलने आती थी। एक दिन मटिल्डा को पता चलता है कि उसका परिवार कहीं और जा रहा है।
ठाडा
ठाडा नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
नुवाकोट, अर्घाखाँची
नुवाकोट, अर्घाखाँची नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
पणेना
पणेना नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
पटौटी
पटौटी नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
तनोट माता
तनोट माँ (तन्नोट माँ) का मन्दिर जैसलमेर जिले से लगभग एक सौ तीस कि॰मी॰ की दूरी पर 'तनोट' नामक गाँव में स्थित हैं। इस मन्दिर को 'तनोट राय' कहते हैं। मामडिया चारण की पुत्री देवी आवड़ को तनोट माता के रूप में पूजा जाता है। पुराने चारण साहित्य के अनुसार तनोट माता, हिंगलाज माता की अवतार हैं जिनका प्रसिद्ध मन्दिर बलूचिस्तान (पाकिस्तान) में है। भाटी राजपूत नरेश तणुराव ने वि॰सं॰ 828 में तनोट का मंदिर बनवाकर मूर्ति को स्थापित किया था। भाटी तथा जैसलमेर के पड़ोसी क्षेत्रों के लोग तन्नोट माता की पूजा करते हैं।
भारत-पाक लड़ाई और माता का चमत्कार
माना गया है कि भारत और पाकिस्तान के मध्य जो सितम्बर 1965 को लड़ाई हुई थी, उसमें पाकिस्तान के सैनिकों ने मंदिर पर कई बम गिराए थे लेकिन माँ की कृपा से एक भी बम नहीं फट सका था। तभी से सीमा सुरक्षा बल के जवान इस मन्दिर के प्रति काफी श्रद्धा भाव रखते हैं।
इतिहास
मंदिर के एक पुजारी ने मंदिर के इतिहास के बारे में उल्लेख किया कि बहुत समय पहले एक मामड़िया चारण नाम का एक चारण था, जिनके कोई 'बेटा-बेटी' अर्थात कोई संतान नहीं थी, वह संतान प्राप्ति के लिए लगभग सात बार हिंगलाज माता की पूरी तरह से पैदल यात्रा की। एक रात को जब उस चारण (गढवी ) को स्वप्न में आकर माता ने पूछा कि तुम्हें बेटा चाहिए या बेटी, तो चारण ने कहा कि आप ही मेरे घर पर जन्म ले लो।
हिंगलाज माता की कृपा से उस चारण के घर पर सात पुत्रियों और एक पुत्र ने जन्म लिया। इनमें से एक आवड मा थी जिनको तनोट माता के नाम से जाना जाता है।
घूमने के लिए है अच्छी जगह
अगर आप तनोत माता के दरबार में धोक देने आने वाले हैं यह आपके लिए एक अच्छा पर्यटन स्थल है। तनोत माता के दरबार में आने के लिए जैसलमेर से गाडी से या आप अपनी खुद की गाड़ी लेकर आ सकते हैं।
तनोत माता को 'रक्षा की देवी' भी कहा जाता है। ऐसा माना जाता हैं कि भारत और पाकिस्तान के बीच में हुए घमासान युद्ध के समय माता के दरबार में पाकिस्तान की ओर से कई बम फेंके गये, पर माता जी मंदिर को कुछ नही हुआ।
सन्दर्भ
तनोटमाता का जन्म स्थान चालकना बाडमेर राजस्थान माना जाता है वि. से. 808 में मामड़ जी घर जन्म हुआ ggg
मलेशिया की संस्कृति
मलेशिया की संस्कृति मलेशिया के विभिन्न लोगों की विभिन्न संस्कृतियों पर आकर्षित करती है। क्षेत्र में रहने वाले पहले लोग स्वदेशी जनजाति थे जो अभी भी रहते हैं; उनके बाद मलेशियाई, जो प्राचीन काल में मुख्य भूमि एशिया से वहां चले गए। चीनी और भारतीय सांस्कृतिक प्रभावों ने अपना निशान बना दिया जब व्यापार उन देशों के साथ शुरू हुआ, और मलेशिया में आप्रवासन के साथ बढ़ गया। मलेशिया की भारी प्रभावित होने वाली अन्य संस्कृतियों में फारसी, अरबी और ब्रिटिश शामिल हैं। वर्तमान में मलेशिया में मौजूद कई अलग-अलग जातियां अपनी क्रॉसओवर के साथ अपनी अनूठी और विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान हैं।
कला
पारंपरिक मलेशियाई कला मुख्य रूप से नक्काशी, बुनाई और चांदी के निर्माण के शिल्प पर केंद्रित है। पारंपरिक कला मलय अदालतों के चांदी के काम से ग्रामीण इलाकों से हैंडवेन टोकरी से है। आम कलाकृतियों में सजावटी क्री और बीटल अखरोट सेट शामिल थे। पारंपरिक मलेशियाई कला के रूप में जाना जाने वाला शानदार कपड़ा, साथ ही परंपरागत पैटर्न वाले कपड़े भी बना रहे हैं। स्वदेशी पूर्व मलेशियाई उनके लकड़ी के मास्क के लिए जाने जातें है। मलेशियाई कला ने हाल ही में विस्तार किया है|
आर्किटेक्चर
मलेशिया में वास्तुकला इस्लामी और चीनी शैली से यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा लाए गए कई शैलियों का संयोजन है। इन प्रभावों के कारण मलय वास्तुकला बदल गई है। उत्तर में सदनों थाईलैंड के समान हैं, जबकि दक्षिण में वे जावा के समान हैं। चश्मा और नाखून जैसी नई सामग्री, वास्तुकारों को बदलने, यूरोपीय लोगों द्वारा लाई गई थी। मकान उष्णकटिबंधीय परिस्थितियों के लिए बनाए जाते हैं, जो उच्च छतों और बड़ी खिड़कियों के साथ स्टिल पर उठाए जाते हैं, जिससे हवा घर के माध्यम से बहती है और इसे ठंडा कर दिया जाता है। मलेशिया के अधिकांश इतिहास के लिए लकड़ी मुख्य भवन सामग्री रही है; यह साधारण कम्पांग से शाही महलों तक सब कुछ के लिए प्रयोग किया जाता है।
संगीत
पारंपरिक मलय संगीत और प्रदर्शन कला का जन्म केलंतन-पत्तन क्षेत्र में हुआ था। संगीत पर्क्यूशन उपकरणों के चारों ओर आधारित है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण ड्रम है| कम से कम 14 प्रकार के पारंपरिक ड्रम हैं। ड्रम और अन्य पारंपरिक पर्क्यूजन यंत्र अक्सर शैलियों जैसे प्राकृतिक पदार्थों से बने होते हैं।
खेल
मलेशिया में लोकप्रिय खेलों में बैडमिंटन, गेंदबाजी, फुटबॉल, स्क्वैश और फील्ड हॉकी शामिल हैं। मलेशिया में छोटे पैमाने पर पारंपरिक खेल हैं। वाउ जटिल डिजाइनों के साथ बनाए गए पतंगों को शामिल करने वाले पतंग उड़ाने का एक पारंपरिक रूप है। ये पतंग लगभग 500 मीटर (1,640 फीट) की ऊंचाई तक पहुंच सकते हैं|
पाली गाविस
पाली गाविस नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
कैनबिस (ड्रग)
कैनबिस भांग के पौधे से तैयार किया जाता है जिसे एक प्सैकोएक्टिव ड्रग या औषधि के रूप में उपयोग किया जाता है। कैनबिस को मारिजुआना, गांजा और भांग के नामों से भी पुकारा जाता है। कैनबिस का मुख्य प्सैकोएक्टिव हिस्सा टेट्राहैड्राकैनबिनोल (टी.एछ.सी) होता है; यह ४८३ यौगिकों में से एक है, कम से कम 84 अन्य कैनाबिनोइड सहित, जैसे कैनाबिओल (सी.बी.डी), कैनबिनोल (सी.बी.एल), और टेट्राहैड्रोकैनबिवरिन (टी.एछ.सी.वी)।
कैनबिस भांग अक्सर अपने मानसिक और शारीरिक प्रभाव के लिए लिया जाता है, जैसे बढा मनोदशा, विश्राम, और भूख बढना। अल्पकालिक स्मृति में कमी होना, शुष्क मुँह, बिगड़ा मोटर कौशल, लाल आँखें और व्यामोह की भावनाओं संभावित दुष्प्रभाव हैं। जब धुआं से लिया जाता है तो प्रभाव की शुरुआत बहुत जल्दी होता है। जब खाया जाता है, तब प्रभाव की शुरुआत तीस मिनट के बाद होता है। प्रभाव दो से छः घंटे रहता है।
कैनबिस ज्यादातर विश्राम के लिए या एक औषधीय दवा के रूप में उपयोग किया जाता है। यह धार्मिक या आध्यात्मिक संस्कार के हिस्से के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता है। २०१३ इस्वी में १२८०-२३२० लाख लोगों ने कैनबिस का इस्तेमाल किये। २०१५ इस्वी में, अमरीका के आधे जनसंख्या भांग का प्रयोग किया था। उसमें से %१२ पिछले वर्ष में, और %७.३ पिछले महीने में। कैनबिस का उपयोग २०१३ से बहुत बढ गया है।
कैनबिस के उपयोग के बारे में सबसे पहला लिखा हुआ तारीख तीसरी सहस्राब्दी बी.सी में है। बीसवी सदी के शुरु से ही, भांग कानूनी प्रतिबंध के अधीन कर दिया गया है। भांग के कब्जे, उपयोग और बिक्री जिसमें प्सैकोएक्टिव कैनबिनोइड्स होता है, वह ज़्यादातर सब देशों में अवैध है। युनाइटड नेषन्स ने कहाँ है कि भांग दुनिया के सबसे ज़्यादा उपयोग किया गया अवैध ड्रग है। मेडिकल कैनबिस वह कैनबिस को पुकारा जाता है जो डॉक्टरों लिखके देते हैं। मेडिकल कैनबिस का इस्तेमाल केनडा, बेलजियम, औस्ट्रेलिया, नेधर्लेंड्स, स्पैन और अम्रीका के २३ स्टेटों में होता है। पिछले कुछ वषों से कैनबिस का प्रयोग और वैधीकरण के लिए समर्थन, दुनियाभर बढ रही है।
चिकित्सा संबन्धी
कैनबिस कीमोथेरेपी के वक्त मतली और उल्टी कम करने के लिए प्रयोग किया जाता है। कैनबिस को एचआईवी / एड्स के रोगियों में भूख सुधार करने के लिए और मांसपेशियों की ऐंठन के साथ मदद करने के लिए भी प्रयोग किया जाता है। अल्पकालिक उपयोग बढ़ जाती नाबालिग प्रतिकूल प्रभाव है, लेकिन प्रमुख प्रतिकूल प्रभाव बढ़ाने के लिए प्रकट नहीं होता है।
मनोरंजन
भांग के उपयोग में प्साइकोएक्टिव और मनोवैज्ञानिक प्रभाव होते हैं। भांग लेने से तत्काल वांछित प्रभाव छूट और हल्के उत्साह होता है। कुछ तत्काल अवांछित दुष्प्रभाव आंखों की लाल होना, अल्पकालिक स्मृति में कमी, शुष्क मुँह और बिगड़ा मोटर कौशल होना भी शामिल है।
आध्यात्मिक
कैनबिस कई धर्मों में पवित्र स्थिति आयोजित किया गया है। यह एक एन्थियोजेनिक संदर्भ में इस्तेमाल किया गया है। भांग एक धार्मिक, शामेनिक, या आध्यात्मिक संदर्भ में इस्तेमाल किया गया है। भारत और नेपाल में, वेदिक काल लगभग १५०० ईसा पूर्व में वापस से भांग का प्रयोग हो रहा है। ग्रीक पौराणिक कथाओं में पीड़ा और दु:ख का सफाया करने के लिए एक शक्तिशाली दवा के कई संधर्ब हैं। घुमंतू हिंदू संतों सदियों के लिए नेपाल और भारत में इसे इस्तेमाल किये हैं। आधुनिक संस्कृति में भांग की आध्यात्मिक उपयोग रस्ताफ़री आंदोलन के शिष्यों द्वारा फैल गया है, जो भांग को संस्कार और ध्यान के लिए एक सहायता कि तरह प्रयोग करते हैं।
संदर्भों
https://web.archive.org/web/20160113102018/https://en.wikipedia.org/wiki/Cannabis_(drug)
ग़ोरी राजवंश
ग़ोरी राजवंश या ग़ोरी सिलसिला ( फ़ारसी:, अंग्रेज़ी: Ghurids ), जो अपने-आप को शनसबानी राजवंश ( , Shansabānī ) बुलाया करते थे, एक मध्यकालीन राजवंश था जिसने ईरान, अफ़ग़ानिस्तान, पश्चिमोत्तर भारत (दिल्ली तक), ख़ुरासान और आधुनिक पश्चिमी चीन के शिनजियांग क्षेत्र के कई भागों पर ११४८-१२१५ ईसवी काल में राज किया। यह राजवंश ग़ज़नवी राजवंश के पतन के बाद उठा था। यह राजवंश अफ़ग़ानिस्तान के ग़ोर प्रान्त में केन्द्रित था और इतिहासकारों का मानना है कि इसका राजपरिवार ताजिक मूल का था।
ग़ोरी राजवंश की सर्वप्रथम राजधानी ग़ोर प्रान्त का फ़िरोज़कोह शहर था लेकिन बाद में हेरात बन गया। इसके अलावा ग़ज़नी और लाहौर को भी राजधानियों की तरह इस्तेमाल किया जाता था, विशेषकर सर्दियों में। दिल्ली का प्रसिद्द क़ुतुब मीनार इसी वंश के क़ुतुब-उद-दीन ऐबक का बनवाया हुआ है, जिसने दिल्ली सल्तनत की स्थापना भी की। इस राजवंश के पतन के बाद ईरान में ख़्वारेज़्म​ शाह राजवंश और उत्तर भारत में दिल्ली सल्तनत के ग़ुलाम राजवंश (जिसे ममलूक राजवंश भी कहते हैं) ने इसकी जगह ली।
इतिहास
मध्य १२वीं सदी से पहले ग़ोरी सरदार १५० सालों तक ग़ज़नवियों और सलजूक़ों के अधीन रहे। इस काल के अंत तक ग़ज़नवी स्वयं सलजूक़ों के अधीन हो चुके थे।
आरम्भिक दौर
११४८-११४९ में क़ुतुब-उद-दीन नामक एक स्थानीय ग़ोरी नेता किसी पारिवारिक झगड़े के बाद शरण लेने जब ग़ज़ना आया तो ग़ज़नवी शासक बहराम शाह ने उसे ज़हर देकर मार डाला। बदलें में एक दूसरे ग़ोरी सरदार अला-उद-दीन हुसैन ने ग़ज़ना पर हमला करा और उसे ७ दिनों तक लूटा और जलाकर राख कर डाला। इसके बाद उसे 'जहानसोज़' के नाम से जाना जाने लगा, जिसका मतलब 'जहान/विश्व में आग लगाने वाला' होता है। इसके साथ ही ग़ज़नवी साम्राज्य ख़त्म होने लगा।
राज्य विस्तार
ग़ज़नवियों ने सलजूक़ों की सहायता से ग़ज़नी पर दोबारा नियंत्रण कर लिया लेकिन जल्द ही उसे कुछ ओग़ुज़​ तुर्कमानी झुंडों को खो बैठे जो स्वयं पूर्वोत्तर दिशा से अपनी ज़मीनें कारा-ख़ितान ख़ानत को खोकर यहाँ आ धमके थे। ११५२ में अला-उद-दीन जहानसोज़ ने सलजूक़ों को कर देने से मना कर दिया और फ़िरोज़कोह से फ़ौजें बढ़ाई लेकिन सलजूक़ों के शासक, सुलतान अहमद संजर, ने उसे हरा दिया। सुलतान संजर ने अला-उद-दीन को कुछ देर बंदी बनाकर रखा लेकिन फिर रिहा कर दिया। ११६१ में अला-उद-दीन जहानसोज़ का देहांत हो गया और उसका बेटा सैफ़-उद-दीन ग़ोरी शासक बना। अपने मरने से पहले अला-उद-दीन जहानसोज़ ने अपने दो भतीजों - शहाब-उद-दीन (जो आमतौर पर मुहम्मद ग़ोरी कहलाता है) और ग़ियास-उद-दीन - को क़ैद कर रखा था लेकिन सैफ़-उद-दीन ने उन्हें रिहा कर दिया।
सलजूक़ों ने जब इस क्षेत्र पर क़ब्ज़ा किया था जो उन्होंने सैफ़-उद-दीन की पत्नी के ज़ेवर भी ले लिए थे। गद्दी ग्रहण करने के बाद एक दिन सैफ़-उद-दीन ने किसी स्थानीय सरदार को यह ज़ेवर पहने देख लिया और तैश में आकर उसे मार डाला। जब मृतक के भाई को कुछ महीनो बाद मौक़ा मिला तो उसने सैफ़-उद-दीन को बदले में भाला मरकर मार डाला। इस तरह सैफ़-उद-दीन का शासनकाल केवल एक वर्ष के आसपास ही रहा। ग़ियास-उद-दीन नया शासक बना और उसके छोटे भाई शहाब-उद-दीन ने उसका राज्य विस्तार करने में उसकी बहुत वफ़ादारी से मदद करी। शहाब-उद-दीन (उर्फ़ मुहम्मद ग़ोरी) ने पहले ग़ज़ना पर क़ब्ज़ा किया, फिर ११७५ में मुल्तान और उच पर और फिर ११८६ में लाहौर पर। जब उसका भाई १२०२ में मरा तो शहाब-उद-दीन मुहम्मद ग़ोरी सुलतान बन गया।
अंतिम दौर
१२०६ में आधुनिक पाकिस्तान के झेलम क्षेत्र में नदी के किनारे मुहम्मद ग़ोरी को खोखर नामक क़बीले के (उस समय हिन्दू) लोगों ने अपने ऊपर हुए हमलों का बदला लेने के लिए मार डाला। मुहम्मद ग़ोरी का कोई बेटा नहीं था और उसकी मौत के बाद उसके साम्राज्य के भारतीय क्षेत्र पर उसके प्रीय ग़ुलाम क़ुतुब-उद-दीन ऐबक ने दिल्ली सल्तनत स्थापित करके उसका विस्तार करना शुरू कर दिया। उसके अफ़ग़ानिस्तान व अन्य इलाक़ों पर ग़ोरियों का नियंत्रण न बच सका और ख़्वारेज़्मी साम्राज्य ने उनपर क़ब्ज़ा कर लिया। ग़ज़ना और ग़ोर कम महत्वपूर्ण हो गए और दिल्ली अब क्षेत्रीय इस्लामी साम्राज्य का केंद्र बन गया। इतिहासकार सन् १२१५ के बाद ग़ोरी साम्राज्य को पूरी तरह विस्थापित मानते हैं।
रजत घाल्टा
my name is Rajat Ghalta .i am from kotkhai .now i am in shimla. in shimla i am in hostel. i am student of govt digree college sanjauli .i am bsc student. art by Rajat Ghalta
नील द्वीप
नील द्वीप (Neil Island), जिसका औपचारिक नाम नेताजी सुभाष चंद्र बोस की स्मृति में शहीद द्वीप (Shaheed Dweep) है, भारत के अण्डमान और निकोबार द्वीपसमूह का एक द्वीप है। यह प्रशासनिक रूप से दक्षिण अण्डमान ज़िले के अंतर्गत आता है और पोर्ट ब्लेयर से 36 किमी पूर्वोत्तर में स्थित है।
सुवर्णखाल
सुवर्णखाल नेपाल के लुम्बिनी अंचल के अर्घाखाँची जिला की एक गाँव विकास समिति है।
सीतापुर, अर्घाखाँची
सीतापुर, अर्घाखाँची नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
प्रेरणा के सिद्धांत
प्रेरणा व्यवहार की व्याख्या करने के लिए इस्तेमाल एक सैद्धांतिक निर्माण है। यह लोगों कि कार्वाई, इच्छाओं और ज़रूरतों के लिए कारणों का प्रतिनिधित्व करता है। प्रेरणा भी व्यवहार करने की दिशा के रूप मे परिभाषित किया जा सकता है। एक मकसद एक निश्चित तरीके से कार्य करने के लिए व्यक्ति को संकेत देता है या कम से कम विशिष्ट व्यवहार के लिए एक झुकाव विकसित करता है। उदाह्ररण के लिए, जब कोई खाना खा के, अपनी भूख की ज़रुरत को पूरा करता है, या जब कोई छात्र अच्छे अंक प्राप्त करने के लिए अपना सारा काम स्कूल में ही कर लेता है। दोनो उदाहरणों में हम क्या करते है और क्यों करते है इस में एक समानता पाई जाती है। मायर और मेयर के अनुसार, प्रेरणा शब्द लोकप्रिय संस्कृति का हिस्सा है जैसे अन्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं रहें है।
अभिप्रेरण सिद्धान्त : आंतरिक और बह्य प्रेरणा
प्रेरणा को दो अलग सिद्धांत में विभाजित किया जा सकता है- आंतरिक प्रेरणा और बह्य प्रेरणा।
आंतरिक प्रेरणा:
आंतरिक प्रेरणा का अध्ययन १९७० के दशक से किया गया है। आंतरिक प्रेरणा का निरीक्षण करने और ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक क्षमता का विशलेषण करने, नई चीज़ों और नई चुनौंतियों के बाहर की तलाश करने के लिए स्वयम की इच्छा है।
यह ब्ल्कि बाहरी दबाव या इनाम के लिए एक इच्छा पर निर्भर से व्यक्ति के भीतर काम करना अपने आप मे एक ब्याज या भोग के द्वारा संचालित है, और मौजूद है। आंतरिक प्रेरणा की घटना पहले पशुओं के व्यवहार का प्रायोगिक अध्ययन के भीतर स्वीकार किया गया था। आंतरिक प्रेरणा एक प्रकृतिक प्रेरक प्रवृत्ति है और संज्ञानात्मक, सामाजिक और शारीरिक विकास मे एक महत्वपूर्ण तत्व है। आंतरिक रूप से प्रेरित हुए छात्रों की ही क्षमताओं में वृद्धि होगी, जो अपने कौशल मे सुधार करने के लिए काम स्वेच्छा के साथ ही काम में संलग्न होने की संभावना है।
बह्या प्रेरणा:
बह्य प्रेरणा एक वांछित परिणाम प्राप्त करने के क्रम में एक गतिविधि का प्रदर्शन करने के लिए संदर्भित करता है और यह आंतरिक प्रेरणा के विपरीत है। बह्य प्रेरणा व्यक्ति के बाहर के प्रभावों से आता है। बह्य प्रेरणा मे इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन है कि, लोगों को प्रेरणा कहॉं सें मिलती है अपने कामों कों दृढता के साथ जारी रखने के लिए?
सामाजिक मनोवैज्ञनिक अनुसंधान ने यह संकेत दिया है कि बह्य पुरस्कार अतिऔचित्य करने के लिए नेतृत्व कर सकता है और आंतरिक प्रेरणा मे एक कमी पैदा कर सकता है। उदाहरण के लिए - एक उत्साही भीड और एक ट्रॉफी जीतने की इच्छा भी बाह्य प्रोत्साहन कर रहें है।
मनोसामाजिक उद्देश्य
सामाजिक उद्देश्यों ज्यादातर हासिल कर ली जाते हैं या सीखे जाते हैं। हमारे परिवार प्रतिवेश, मित्रो, आदि इन उद्देश्यों को पाने के लिये मदद करते है। ये काफी जटिल होते है और एक व्यक्ति का सामाजिक वातावरण के द्वारा पाये जाते है। मनोवैञानिक के अनुसार मनुष्य मे चार प्रकार के मनोसामाजिक इरादों होते है।
संबद्धीकरण की आवश्यकता
ज़्यादा से ज़्यादा लोगो को अच्छा लगता है जब वे एक समूह का हिस्सा हो। समूह के गठन मानव जीवन के लिए महत्वपूर्ण है। मनुष्य यह चाहता है कि वह अन्य लोगो के सात शारीरिक और मानसिक रूप से करीब हो और इस धारणा को संबद्धता बुलाते है। उन्हे सामाजिक संपर्क के लिए प्रेरणा मिलता है। लोगो में संबंद्धीकरण पाया जाता है जब वे असाहायता मह्सूस करते हैं या जी घबराते है या भी जब वे बहुत खुश होते है। जिन लोगो मै इस उद्धेश्य सर्वोपर होता है वे अपना संबंधो का अनुरक्षण करते है।
अधिकार की आवश्यकता
वह व्यक्ति प्रभावशाली कहा जाता है जो किसी अन्य व्यक्ति का व्यवहार और भावनाओं को अपने अनुसार बदल सकता है। जो इस कार्य मे सफल होता है और जिसकी क्षमता रहे यह पाने को, वह निश्चित प्रभावशाली व्यक्ति है। प्रेरणा के लक्ष्यों है अन्य लोगो को मनाना, प्रभावित करना,आकर्षित करना और उनके दृष्टिकोण में अपनी कीर्ति बढ़ाना। डेविढ मेकलील्ंड (१९७५) ने कहा था कि अधिकार प्रकत करने के लिये लोग चार प्रकार् के तरीका प्रयोग करते है :-
उपलब्धि की आवश्यकता
जब कोई उत्तीर्नता चाहता है, उस पर उपलब्धि होने का इच्छा ज़्यादा होता है। यह बचपन का प्रारंभिक वर्षों में देखा जाता है। जिन लोगो में यह अधिक्तर प्रकट होता है वे कटिन कार्य करना पसन्द करते हैं। वे अपने प्रदर्शन के बारे में प्रतिक्रिया पता करने के लिए इच्छा करते है ताकि चुनौतियों के अनुसार वे अपने लक्ष्यों बदल सकते है।
फोर्टनाइट (विडियो खेल)
फोर्टनाइट (Fortnite) एक आनलाइन विडियो खेल है जिसका विकास एपिक गेम्स ने किया है। इसे २०१७ में विमोचित कियाअ गया था। यह खेल तीन भिन्न रूपों (mode) में उपलब्ध है- available in three distinct game mode versions that otherwise share the same general gameplay and game engine: फोर्टनाइत : सेव द वर्ल्ड, फोर्टनाइट : बैटिल रॉयेल, और 'फोर्टनाइट क्रिएटिव' ।
मैदान, अर्घाखाँची
मैदान, अर्घाखाँची नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
निर्मल सिंह खालसा
भाई निर्मल सिंह खालसा (१९५२-२०२०) एक प्रख्यात गुरबाणी गायक थे। सिखों के सर्वोच्च धर्मस्थल हरमंदिर साहेब (स्वर्ण मंदिर) में उन्होंने हज़ूरी रागी के रूप में सेवाएं दी। भारत सरकार ने सन 2009 में इन्हें भारत के चौथे सबसे बड़े नागरिक सम्मान पद्म श्री से सम्मानित किया।
2 अप्रैल 2020 में कोविड-१९ संक्रमण के कारण उनका निधन हुआ।
उच
उच या उच शरीफ़ ( उर्दू:, अंग्रेज़ी: Uch Sharif ) पाकिस्तान के पंजाब प्रान्त के दक्षिण में बहावलपुर ज़िले में स्थित एक ऐतिहासिक शहर है।
इतिहास
इस क्षेत्र में कम-से-कम ५०० ईसापूर्व से हिन्दुओं की बस्तियाँ थी। कहा जाता है कि जब ३२५ ईसापूर्व में सिकंदर महान ने पंजाब पर क़ब्ज़ा कर लिया तो उसने सिन्धु नदी और चेनाब नदी के संगम-स्थल पर अपने नाम का एक शहर बनाने का आदेश दिया। इस शहर को 'अलक्षेन्द्रिया एन इन्दो पोतामो' ( यूनानी: Alexandria en Indo Potamo, अर्थ: भारतीय नदी के किनारे अलक्षेन्द्रिया ) नाम से स्थापित किया गया और यही शहर आगे जाकर उच शहर बना। समय के साथ चेनाब और सिन्धु नदियों ने अपना रुख़ कुछ बदला और अब उनका संगम यहाँ से १०० किमी दूर मिठनकोट शहर के पास पड़ता है।
इसके बहुत बाद सन् ७१२ ईसवी में जब अरब सेनाएँ इस्लाम आने के बाद फैल रही थीं तो मुहम्मद बिन क़ासिम ने इस शहर पर क़ब्ज़ा कर लिया और यहाँ इस्लामी प्रभाव बढ़ने लगा। इस स्थान पर १३वीं सदी में ग़ोरी साम्राज्य का भी क़ब्ज़ा हो गया और उसके पतन के बाद यह दिल्ली सल्तनत का हिस्सा बना। इन सभी कालों में बहुत से मुस्लिम संत-फ़कीर यहाँ आ बसे और शहर के नाम के पीछे 'शरीफ़' लगाया जाने लगा (जैसा कि 'अजमेर शरीफ़' के साथ भी होता है)। 'उच शरीफ़' का मतलब 'ऊँचा पवित्र शहर' है। इन संतों में बीबी जाविंदी, जलाल-उद-दीन 'सुर्ख़-पोश' बुख़ारी और बहाल हलीम शामिल थे, जिनके मक़बरे अब इस शहर में स्थित हैं।
पोखराथोक, अर्घाखाँची
पोखराथोक, अर्घाखाँची नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
नौपरिवहन
जलमार्गों से होकर लोगों या सामान का परिवहन नौपरिवहन (Maritime transport या ocean transport) या जल परिवहन (waterborne transport) कहलाता है।
सिद्वारा
सिद्वारा नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
बल्कोट
बल्कोट नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
भगवती, अर्घाखाँची
भगवती, अर्घाखाँची नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।
हरिनगर, मायाबंदर
हरिनगर (Harinagar) भारत के अण्डमान व निकोबार द्वीपसमूह के मध्य अण्डमान द्वीप पर स्थित एक गाँव है। राष्ट्रीय राजमार्ग 4 इस से गुज़रता है।
मरेङ
मरेङ नेपालके लुम्बिनी अंचलके अर्घाखाँची जिलाकी एक गाँव विकास समिति है।