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सांकेतिक भाषा
दूरसंचार सुलभ संकेत
ऐसे मामलों में व्याख्या प्रवाह सामान्यतः संकेत भाषा और मौखिक भाषा के बीच होता है जो आम तौर पर एक ही देश में प्रयुक्त होता है, जैसे मौखिक फ़्रेंच के लिए फ़्रांसीसी संकेत भाषा (FSL), मौखिक स्पैनिश के लिए स्पैनिश संकेत भाषा (SSL), मौखिक अंग्रेज़ी के लिए ब्रिटिश संकेत भाषा (BSL), मौखिक अंग्रेज़ी के लिए अमेरिकी संकेत भाषा (ASL) भी (चूंकि BSL और ASL पूरी तरह अलग हैं) आदि. मूल भाषाओं के बीच अनुवाद भी करने में सक्षम (जैसे कि SSL से और में तथा मौखिक अंग्रेज़ी से और में) बहुभाषी संकेत भाषा दुभाषिये भी उपलब्ध हैं, लेकिन कम. इस तरह की गतिविधियों में दुभाषिये को पर्याप्त प्रयास करना पड़ता है, क्योंकि देश में प्रयुक्त मौखिक भाषा से संकेत भाषा अपनी ही रचना और वाक्यविन्यास सहित भिन्न सहज भाषा होने के कारण, अलग हैं।
वीडियो व्याख्या के साथ, सांकेतिक भाषा के दुभाषिये लाइव वीडियो और ऑडियो फ़ीड सहित सुदूर रहते हुए काम करते हैं, ताकि दुभाषिया बधिर को देख सके और सुन पाने वाले व्यक्ति के साथ और उलटे, बातचीत कर सके. टेलीफोन व्याख्या के समान ही, वीडियो व्याख्या ऐसे अवसरों पर इस्तेमाल किया जा सकता है जब उसी स्थान पर (ऑन-साइट) दुभाषिए उपलब्ध ना हों. तथापि, वीडियो व्याख्या का उन स्थितियों में उपयोग नहीं किया जा सकता है जब सभी पक्ष केवल टेलीफोन के माध्यम से बात कर रही हों. VRI और VRS व्याख्या में सभी पक्षों के पास ज़रूरी उपकरण होना आवश्यक है। कुछ आधुनिक उपकरण दुभाषियों को दूरस्थ वीडियो कैमरा नियंत्रित करने में सक्षम बनाता है, ताकि संकेत करने वाले पक्ष पर कैमरा ज़ूम-इन और ज़ूम-आउट या इंगित कर सकें.
घरेलू संकेत
कभी-कभी एक ही परिवार के भीतर संकेत प्रणालियां विकसित होती हैं। उदाहरण के लिए, जब बिना सांकेतिक भाषा कौशल के श्रवण शक्ति वाले माता-पिता की संतान बधिर हो, स्वाभाविक तौर पर संकेतों की एक अनौपचारिक प्रणाली विकसित होती है, बशर्ते कि माता-पिता इसका दमन न करें. इन लघु-भाषाओं के लिए प्रयुक्त शब्द है होम साइन (कभी-कभी होमसाइन या किचन साइन).
श्रवण शक्ति वाले समुदायों में संकेतों का प्रयोग
इशारा मौखिक भाषाओं का विशेष घटक है। हस्तचालित संप्रेषण की विस्तृत प्रणालियां ऐसी जगहों या परिस्थितियों में विकसित हुई हैं, जहां बातचीत प्रायोगिक या अनुमत नहीं है, जैसे कि धार्मिक समुदायों के मठ, स्कूबा डाइविंग, टेलीविज़न रिकॉर्डिंग स्टूडियो, कोलाहलपूर्ण कार्यस्थल, शेयर बाज़ार, बेसबाल, शिकार (कालाहारी बुशमेन जैसे समूहों द्वारा), या शराड खेल में. रग्बी यूनियन में रेफ़री दर्शकों को अपने निर्णय संप्रेषित करने के लिए सीमित लेकिन परिभाषित संकेतों का उपयोग करता है। हाल ही में, छोटे बच्चों को उनके द्वारा बोलना सीखने से पहले संकेत भाषा को सिखाने और प्रोत्साहित करने का आंदोलन चल पड़ा है, क्योंकि कुछ बच्चे मौखिक रूप से बोलना शुरू करने से पहले ही सांकेतिक भाषाओं के ज़रिए प्रभावी रूप से संप्रेषित करने में सक्षम होते हैं। इसे आम तौर पर बेबी साइन के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा वाक क्षति या विलंब जैसे अन्य कारणों वाले ऐसे बच्चे जो बहरे नहीं हैं या सुनने में असमर्थ नहीं हैं, बोलने पर निर्भर न करते हुए प्रभावी संप्रेषण के लाभ की दृष्टि से संकेत भाषाओं के उपयोग का भी आंदोलन चल पड़ा है।
ऐसे अवसर पर, जहां बहरे लोगों की मौजूदगी काफी अधिक है, एक संपूर्ण स्थानीय समुदाय द्वारा बधिर सांकेतिक भाषा को अपनाया गया है। इसके प्रसिद्ध उदाहरणों में शामिल हैं संयुक्त राज्य अमेरिका में मार्था की वाइनयार्ड संकेत भाषा, बाली के ग्राम में काटा कोलोक, घाना में एडमोरोब संकेत भाषा और मेक्सिको में युकाटेक माया संकेत भाषा. ऐसे समुदायों में बहरे लोगों सामाजिक रूप से वंचित नहीं रहते हैं।
एक मिश्रित सांकेतिक भाषा उत्तरी अमेरिका के विशाल मैदानों में अमेरिकन इंडियन की जनजातियों के बीच पनपी (देखें मैदानी इंडियन संकेत भाषा). यह विभिन्न मौखिक भाषाओं वाली जनजातियों के बीच संप्रेषण के लिए प्रयोग में लाई गई। आजकल विशेष रूप से क्रो, चेयेन और अरपाहो के बीच उपयोगकर्ता हैं। श्रवण शक्ति वाले लोगों द्वारा विकसित अन्य संकेत भाषाओं से भिन्न, यह बधिर संकेत भाषाओं के स्थानिक व्याकरण से मिलता-जुलता है।
मानवीय भाषा मूल के संकेत सिद्धांत
संकेत सिद्धांत कहता है कि मुखर मानव भाषा का विकास इशारों की संकेत भाषा से हुआ है। संकेत सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण सवाल है कि सस्वर उच्चारण में बदलने के क्या कारण हैं।
सांकेतिक भाषा का वानर द्वारा उपयोग
मानवों से संवाद करने के लिए वैज्ञानिकों द्वारा ग़ैर-मानव वानरों को बुनियादी संकेत सिखाने के कई उल्लेखनीय उदाहरण मौजूद हैं। उल्लेखनीय उदाहरण हैं:
बधिर समुदाय और बधिर संस्कृति
बधिर समुदाय दुनिया भर में व्यापक रूप से फैले हैं और उनके बीच मौजूद संस्कृति बहुत समृद्ध है। श्रव्य सूचना को समझने में बधिर लोगों के लिए अलग बाधाओं के कारण, कभी-कभी यह श्रवण संस्कृति के साथ समाविष्ट नहीं होता है।
कानूनी मान्यता
कुछ संकेत भाषाओं ने किसी न किसी रूप में कानूनी मान्यता हासिल की है, जबकि अन्य को कोई महत्व हासिल नहीं है।
महात्मा गांधी के अनुयायियों की सूची
वैसे तो महात्मा गांधी के अनुयायियों एवं शिष्यों की संख्या अनगिनत है। महत्वपूर्ण नेता और राजनीतिक गतिविधियाँ गाँधीजी से प्रभावित थीं। यहाँ उनके प्रमुख अनुयायियों की सूची दी जा रही है।
भट्टीगांव-घुड०२, पौडी तहसील
भट्टीगांव-घुड०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
कोकटं (कडप)
कोकटं (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
इखर
इखर (Ikhar) भारत के गुजरात राज्य के भरूच ज़िले में स्थित एक गाँव है।
गौड़पाद
गौड़पाद या गौडपादाचार्य, भारत के एक दार्शनिक थे। उन्होने माण्डूक्यकारिका नामक नामक दार्शनिक ग्रन्थ की रचना की जिसमें माध्यमिक दर्शन की शब्दावली का प्रयोग करते हुए अद्वैत वेदान्त के सिद्धान्तों की व्याख्या की गयी है। अद्वैत वेदांत की परंपरा में गौड़पादाचार्य को आदि शंकराचार्य के 'परमगुरु' अर्थात् शंकर के गुरु गोविंदपाद के गुरु के रूप में स्मरण किया जाता है।
परिचय
शुक का शिष्य होने के नाते गौड़पाद की भी उसी समय स्थिति मानी जानी चाहिए। यदि यह स्वीकार कर लिया जाय तो ईसा की आठवीं शताब्दी में उत्पन्न शंकर के गुरु गोविंदपाद के गुरु के रूप में गौड़पाद को कैसे स्वीकृत किया जा सकता है? यद्यपि पौराणिक लोग इस दोष का मार्जन करने के लिये कहते हैं कि गौड़पाद हिमालय में समाधिमग्न थे और गोविंद को "निर्माणचित्त" में उपस्थित होकर अद्वैततत्व का उपदेश दिया था। "निर्माणचित्त" की बात साधना के क्षेत्र में विश्वासों का कोई स्थान नहीं है। हाँ, इससे यह तो सिद्ध हो जाता है कि या तो गौड़पाद शुक के साक्षात् शिष्य नहीं थे या फिर वे गोविंदपाद के साक्षात गुरु नहीं थे।
शंकराचार्य ने गौड़पाद को "वेदांतविद्वभिराचायैं:" कहकर स्मरण किया है। प्रो॰ वालेसर ने लिखा है कि "गौड़पाद" शब्द में प्रयुक्त "गौड़" शब्द देशपरक है, यह व्यक्तिविशेष का नाम नहीं है। अद्वैत वेदांत के दो प्रस्थान थे - पहला गौड़ प्रस्थान जो उत्तर भारत में प्रचलित था और दूसरा द्राविड़ प्रस्थान, जिसकी स्थापना स्वयं शंकर ने की। वालेसर के अनुसार "गौड़पाद" शब्द का अर्थ है - गौड़ देश में प्रचलित वेदांतशास्त्रपरक पादश्तुष्टयात्मक ग्रंथ। परंतु इस प्रकार की दूरारूढ़ कल्पना के लिये कोई दृढ़ आधार नहीं है। विधुशेखर भट्टाचार्य ने ठीक ही कहा है कि यदि हमें एक ग्रंथ प्राप्त होता है तो उस ग्रंथ का कोई ने कोई लेखक होना चाहिए। अंतरंग परीक्षा के आधार पर यह दृढ़तापूर्वक कहा जा सकता है कि गौड़पाद के इस ग्रंथ के चारो प्रकरण एक ही लेखक के हैं। परंपरा इस ग्रंथ के लेखक को गौड़पाद नामक व्यक्ति विशेष को ही ग्रंथ का लेखक मानना पड़ेगा।
17 वीं शताब्दी के बालकृष्णानंद सरस्वती ने "शारीरक मीमांसा भाष्य वार्तिक" नामक ग्रंथ में लिखा है कि कुरुक्षेत्र में हिरणयवती नदी के तट पर कुछ गौड़ लोग रहते थे। गौड़पाद उन्हीं में से एक थे। परंतु द्वापर के आरंभ से ही समाधिस्थ रहने के कारण उनका असली नाम लोगों को ज्ञात न हो सका। इस अनुश्रुति कि आधार पर गौड़पाद को कुरुक्षेत्र के आसपास का होना चाहिए। 'अगद्गुरु रत्नमालास्तव' नामक ग्रंथ के अनुसार गौड़पाद का ग्रीक लोगों के साथ संपर्क था। आचार्य ने इनकी पूजा की और निषाकसिद्ध अपलून्य (अपोलोनियस ऑव त्याना) इनका शिष्य था। अपोलोनियस भारत आया था या नहीं इसके बारे में ग्रीक इतिहासज्ञों में बड़ा विवाद है और अधिकांश विद्वान् मानते हैं कि अपोलोनियस कभी भारत आया ही नहीं था। इन्हीं सुनी सुनाई बातों के आधार पर ही भारत का वर्णन कर दिया था। इसके अलावा ग्रीक ग्रंथों और अपोलोनियस के भारतवर्णन में गौड़पाद का कोई उल्लेख भी नहीं मिलता।
गौड़पाद के व्यक्तित्व के बारे में इसके अलावा कि वे एक योगी और सिद्ध पुरुष थे तथा गौड़पादीय कारिकाओं के कर्ता थे, कुछ भी नहीं कहा जा सकता। गौड़पादकृत कारिकाएँ हमारे सामने हैं। इन कारिकाओं को चार प्रकरणों में विभाजित किया गया है और ये एक ही व्यक्ति की कृति हैं। इसका पहला प्रकरण आगम प्रकरण कहा जाता है। इसका कारण यह है कि इस प्रकरण में मांडूक्य उपनिषद् का कारिकामय व्याख्यान उपस्थित किया गया है। आगम अर्थात् उपनिषद् के ऊपर आधारित होने के कारण इसको आगम प्रकरण कहते हैं। कुछ आचार्य इस प्रकरण की कारिकाओं को "आगम" कहते हैं और इनको गौड़पाद की कृति नहीं मानते। कभी-कभी तो इन कारिकाओं को मांडूक्य उपनिषद् के साथ जोड़ लिया जाता है। विधुशेखर भट्टाचार्य का तो कहना है कि ये कारिकाएँ पहले लिखी गईं थीं और बाद में इन्हीं के आधार पर मांडूक्य उपनिषद् की रचना हुई। पर यह मत तर्कसंगत नहीं है। इसका प्रमाण इस प्रकरण की कारिकाओं से ही मिलता है। ये कारिकाएँ व्याख्यानात्मक हैं। अत: मांडूक्य उपनिषद् ही इनसे पहले का मालूम पड़ता है। दूसरे प्रकरण में संसार की वितथता या मिथ्यात्व सिद्ध किया गया है, अत: उसका नाम वैतथ्य प्रकरण है। अद्वैत तत्व का प्रतिपादन होने के कारण तीसरा प्रकरण अद्वैत प्रकरण कहलाता है। सारे मिथ्या विवादों की शांति का प्रतिपादन करने के कारण अलातशांति कहा गया है।
विधुशेखर भट्टाचार्य का मत है कि ये चारो प्रकरण चार स्वतंत्र रचनाएँ हैं, किसी एक ग्रंथ के चार अध्याय नहीं, क्योंकि ये परस्पर संबंधित नहीं हैं। साथ ही चतुर्थ प्रकरण के आरंभ में "तं वंदे द्विपदांबरम्" कहकर बुद्ध की स्तुति के रूप में मंगलाचरण किया गया है। मंगलाचरण ग्रंथ के आरंभ में किया जाता है, बीच में प्रकरण के आरंभ में मंगलाचरण नहीं देखा गया है। अत: चतुर्थप्रकरण एक स्वतंत्र ग्रंथ है। यह मत कुछ ठीक नहीं लगता क्योंकि पहली बात तो यह है कि चारों प्रकरण एक दूसरे से संबंधित हैं। प्रथम प्रकरण में उपनिषद् के आधार पर स्थूल रूप से कुछ सिद्धांत उपस्थित किए गए हैं और दूसरे तथा तीसरे प्रकरणों में क्रमश: संसार का मिथ्यात्व तथा एक अद्वय तत्व की स्थिति का प्रतिपादन किया गया है। चौथा प्रकरण उपसंहारात्मक है जिसमें पूर्वोक्त तीन प्रकरणों में कहे गए उपनिषद् अनुमोदित सिद्धांतों का बुद्ध द्वारा उपदिष्ट सिद्धांतों से अविरोध दिखलाया गया है। इस प्रकरण के आधार पर ही भट्टाचार्य ने गौड़पाद को बौद्ध कहा है परंतु यदि एक प्रकरण के आधार पर ही उनको बौद्ध कहा जा सकता है तो पहले तीन प्रकरणों के आधार पर उन्हें महावेदांती भी घोषित किया जा सकता है।
यह सही है कि गौड़पाद के सिद्धांत बौद्धों के निकट हैं। उनका अजातिवाद माध्यमिक पद्धति पर आधारित है। इनके द्वारा प्रतिपादित आत्मा का स्वरूप योगाचारानुमत विज्ञान (आलय) की अनुकृति सा मालूम पड़ता है। उनकी तर्कपद्धति वही है जो माध्यमिक शून्यवादियों की है। उन्होंने बुद्ध का बड़ा आदर किया है। यह सब होते हुए भी गौड़पाद शुद्ध वेदांती हैं, क्योंकि -
इस प्रसंग में यह ध्यान देना अवश्यक है कि गौड़पाद न तो केवल माध्यमिक सिद्धातों के अनुयायी हैं और न शुद्धत: योगाचार दर्शन के। जहाँ उनको तर्कसगंत बात मिली, उन्होंने उसे ग्रहण किया। उन्होंने सर्वदा यह दिखाने का प्रयत्न किया कि बौद्ध विचारधारा और औपनिषदिक विचारधारा में तत्वत: कोई विरोध नहीं है। जो विरोध किया जाता है वह अज्ञानमूलक है। गौड़पाद की भारतीय दर्शन को देन है। शंकराचार्य ने इसी समन्वय के मार्ग को अपनाकर अपना अद्वैत मत प्रतिष्ठापित किया पर उनका मूल गौड़पादीय दर्शन रहा। इसी कारण गौड़पाद अपना अविरोध दर्शन प्रतिष्ठापित करने के लिये ही बुद्ध को नमस्कार करते हैं अत: यह नमस्कार मंगलाचरण के रूप में नहीं ग्रंथ के प्रतिपाद्य विषय के रूप में स्वीकृत किया जाना चाहिए।
ऐसा प्रतीत होता है कि इस दर्शन में तर्क को उतना स्थान नहीं दिया गया है जितना साक्षात्कार और अनुभव को। योग का मार्ग ही प्रमुख मार्ग है अत: उस मार्ग में तर्कजन्य विरोध को कोई स्थान नहीं होना चाहिए। जैसे सिद्धों- गुंडुरिपा, सरहपा आदि- के नामों के अंत में "पाद" शब्द आता है उसी प्रकार गौड़पाद के नामांत में भी पाद शब्द का प्रयोग गौड़पाद के सिद्धों के सथ संबंध की ओर इंगित करता है। सरहपाद के दोहों तथा गौड़पाद की कारिकाओं में समानता भी दर्शनीय है। हो सकता है गौड़पाद बौद्ध और बौद्धेतर र्तकसंप्रदायों के बीच की कड़ी हों।
इस कारिकाग्रंथ के अतिरिक्त सांख्यकारिका के ऊपर भाष्य भी गौड़पाद का माना जाता है। उत्तरगीताभाष्य, नृसिंहतापिनी उपनिषद् तथा दुर्गासप्तशती की टीका, सुभगोदय तथा श्रीविद्यारत्नसूत्र भी इनकी रचनाएँ कही जाती हैं।
बिलाड़ा तहसील में गांवों की सूची
बिलाड़ा जोधपुर जिले की एक तहसील है। इसमें 40 ग्राम पंचायत गांव शामिल हैं। बिलाड़ा तहसील दो नगर पालिकाओं में विभाजित है जो बिलारा नगरपालिका और पीपड शहर नगरपालिका है। बिलाड़ा तहसील जोधपुर से 70 किमी दूर स्थित है और यह पाली जिले से सटी हुई है। यह क्षेत्र मुख्य रूप से मारवाड़ के नाम से जाना जाता है। बिलाड़ा तहसील में अधिकांश लोग खेती बाड़ी एवम निजी आमदनी करते हैं।
बिलाड़ा नगर पालिका में गाँव
बिलाड़ा नगरपालिका के अंतर्गत 40 ग्राम पंचायत हैं। पिन कोड इंडिया टीवी न्यूज द्वारा प्रदान किए गए हैं।
जेलेप ला
जेलेप ला हिमालय का एक पहाड़ी दर्रा है जो भारत के सिक्किम राज्य को दक्षिण तिब्बत में चुम्बी घाटी को जोड़ता है। अंतरराष्ट्रीय सीमा की भारतीय तरफ़ इस दर्रे के चरणों में प्रसिद्ध मेनमेचो झील स्थित है।
कर्णफुली थाना
कर्णफुली उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह चट्टग्राम विभाग के  चट्टग्राम ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 22 उपज़िले हैं। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से दक्षिण-पूर्व की दिशा में चट्टग्राम नगर के निकट अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। चट्टग्राम विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन ८६.९८% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है, तथा, चट्टग्राम विभाग के पार्वत्य इलाकों में कई बौद्ध जनजाति के लोग निवास करते हैं। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
अवस्थिति
कर्णफुली उपजिला बांग्लादेश के दक्षिण-पूर्वी भाग में, चट्टग्राम विभाग के चट्टग्राम जिले  में स्थित है। यहाँ से स्थित निकटतम् बड़ा नगर चट्टग्राम  यानी चटगाँव है।
पक्षाघात
पक्षाघात या लकवा मारना (Paralysis) एक या एकाधिक मांसपेशी समूह की मांसपेशियों के कार्य करने में पूर्णतः असमर्थ होने की स्थिति को कहते हैं। पक्षाघात से प्रभावी क्षेत्र की संवेदन-शक्ति समाप्त हो सकती है या उस भाग को चलना-फिरना या घुमाना असम्भव हो जाता है। यदि दुर्बलता आंशिक है तो उसे आंशिक पक्षाघात कहते हैं।
कारण
पक्षाघात तब लगता है जब अचानक मस्तिष्क के किसी हिस्से में रक्त आपूर्ति रुक जाती है या मस्तिष्क की कोई रक्त वाहिका फट जाती है और मस्तिष्क की कोशिकाओं के आस-पास की जगह में खून भर जाता है। जिस तरह किसी व्यक्ति के हृदय में जब रक्त आपूर्ति का आभाव होता तो कहा जाता है कि उसे दिल का दौरा पड़ गया है उसी तरह जब मस्तिष्क में रक्त प्रवाह कम हो जाता है या मस्तिष्क में अचानक रक्तस्राव होने लगता है तो कहा जाता है कि आदमी को मस्तिष्क का दौरा पड़ गया है।
शरीर की सभी पेशियों का नियंत्रण केंद्रीय तंत्रिकाकेंद्र (मस्तिष्क और मेरुरज्जु) की प्रेरक तंत्रिकाओं से, जो पेशियों तक जाकर उनमें प्रविष्ट होती हैं, होता है। अत: स्पष्ट है कि मस्तिष्क से पेशी तक के नियंत्रणकारी अक्ष के किसी भाग में, या पेशी में हो, रोग हो जाने से पक्षाघात हो सकता है। सामान्य रूप में चोट, अबुद की दाब और नियंत्रणकारी अक्ष के किसी भाग के अपकर्ष आदि, किसी भी कारण से उत्पन्न प्रदाह का परिणाम आंशिक या पूर्ण पक्षाघात होता है।
विभिन्न प्रकार के पक्षाघात
शरीर के ऊतकों को कार्य करने के लिए रक्त की आवश्यकता पड़ती है और यदि किसी रक्तवाहिका में रुधिर स्रवण (bleeding) या रुधिर का थक्का (घनास्रता/thrombosis) बनने के कारण खून की पूर्ति बंद हो जाय, अथवा धमनी के अंदर रकस्रोतरोधन हो तो पक्षाघात हो जाता है। प्रमस्तिष्कीय (cerebral) थ्रॉम्बोसिस अर्थात् मस्तिष्क की किसी धमनी में रुधिर का थक्का बनना अर्धपक्षाधात (hemiplegia) का एक साधारण कारण है। इसमें शरीर के जिस भाग में थ्रांबोसिस होता है उसके विपरीत पाश्र्व में पक्षाधात हो जाता है। धमनियों के रोगक्रांत होने पर रुधिर का थक्का बनता है। धमनी रोगों में सबसे सामान्य करंभार्बुद (atheroma) है, जो बुढ़ापे के कारण अपकर्षी परिवर्तन के रूप में होता है। सिफिलिस या मधुमेह के प्रारंभिक संक्रमण काल के आठ दस वर्षों के बाद, 40-50 वर्ष के अधेड़ व्यक्तियों की रुग्ण धमनियों में भी, उपर्युक्त अर्बुद हो जाता है। निर्बल तरुणियों पर प्रसूति के तुरंत बाद पक्षाघात का आक्रमण होते प्राय: देखा गया है। रुधिर के थक्का बनाने की शक्ति कम करने की दवाएँ अब प्राप्य हैं और उचित चिकित्सा होने पर रोगी की स्थिति में शीघ्र सुधार हो सकता है, यहां तक कि वह पूर्णत: नीरोग हो सकता है, लेकिन कुछ ही घंटों के विलंब से रुधिर की पूर्ति के अभाव में मस्तिष्क का क्षेत्र पूर्णतया नष्ट हो सकता है, जिसे फिर से क्रियाशील नहीं किया जा सकता और इसके फलस्वरूप स्थायी पक्षाघात हो जाता है। पक्षाधात का आक्रमण बहुधा बार बार हुआ करता है।
दुर्गापालपुर मोतीराम, लालकुआँ तहसील
दुर्गापालपुर मोतीराम, लालकुआँ तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
पक्षाघात
विभिन्न प्रकार के पक्षाघात
दोनों पैरों का पक्षाघात, जिसे सक्थि संस्तंभ (paraplegia) कहते हैं, व्यापक रोग है। यह किसी एक पैर में क्रमश: बढ़ती हुई कमजोरी के रूप में प्रांरभ होता है। प्रारंभिक अवस्था में ध्यान न देने और उपेक्षा करने पर दोनों पैरों में पूर्ण पक्षाघात हो सकता है और रोगी का अपने मल मूत्र पर नियंत्रण नहीं रह जाता। यह बहुधा मेरुरज्जु में छोटे अर्बुद की तरह के रोग से, जो धीरे धीरे वर्षों से बढ़ता रहता है या सिफिलिस जैसे रोग के प्रदाह से, होता है। प्रारंभिक अवस्था में पहचान और उपचार होने से दोनों ही ठीक हो सकते हैं। भारत में खेसारी सदृश कुछ निकृष्ट अनाज उपजते हैं, जिन्हें दाल या फली के साथ खाने पर मेरुज्जु का चटरी मटरी रोग (lathyrism) हो जाता है, जिसके कारण सक्थि संस्तंभ हो जाता है। लैंड्रो (Landry's) का पक्षाधात तेजी से बढ़नेवाला पक्षाधात है, जिसमें ज्वर पांव से चढ़ता है और सारे शरीर को आक्रांत कर लेता है। यह विषाणुओं से होता है। इसमें श्वसन का पक्षाधात होकर रोगी की मृत्यु भी हो सकती है। मेरुरज्जु का प्रदाह समाप्त होने तक रोगी को लोहे के फेफड़े में रखकर बचाया जा सकता है।
बाल संस्तंभ या पोलियो (poliomyelitis) सारी दुनिया में फैला हुआ कुख्यात रोग है। प्राय: बच्चों पर ही आक्रमण करनेवाले एक विषाणु से यह फैलता है। यह विषाणु रोगियों से निकलकर स्वस्थ बच्चे में उसके मुखमार्ग से प्रविष्ट होता है। दो तीन दिनों तक ज्वर रहता है और इसके बाद शरीर के किसी या कई भागों में पक्षाघात प्रारंभ हो जाता है। रोग से अत्यंत सतोषप्रद या आंशिक मुक्ति, अथवा रोग की असाध्यता, पक्षाधात के प्रसार और तीव्रता पर निर्भर है। इसमें बच्चे का एक पैर सदा के लिए छोटा और कमजोर हो जा सकता है और चलने की त्रुटि तथा अन्य शारीरिक विरूपताओं से बचने के लिए उसे ऊँची एड़ी का जूता पहनना पड़ सकता है। दुनिया भर में करोड़ों लोग बचपन से पंगु होते हैं। रोग को जड़े से दूर करने का कोई उपाय नहीं हैं, लेकिन बच्चों में इसका संक्रमण रोकने के लिए टीके अवश्य तैयार किए जा रहे हैं। प्रांरभ से ही चिकित्सा संबंधी सतर्कता से काम लेने पर और चलना प्रारंभ करते समय बच्चे के लिए मेरुदंडीय अवलंब की व्यवस्था करने से विकृतियाँ दूर होत हैं और अशक्तता कम हो जाती है।
चेहरे का पक्षाघात भी अत्यंत व्यापक रोग है और हर आयु में हो सकता हैं, जिसमें आधा चेहरा किसी दिन सबेरे या नहाने के बाद पक्षाधातपीड़ित पाया जाता है। यह प्राय: आधे चेहरे पर व्याप्त मुखतंत्रिकाओं के चारों ओर ठंढ लगने से होता है। अविलंब चिकित्सा से रोगमुक्ति संभव है।
भावुक, अस्थिरचित्त तथा किसी प्रकार के तनाव से पीड़ित, अप्रौढ़ व्यक्तियों को हाथ, बाँह या पैरों में हिस्टीरिया पक्षाघात हो जाता है, जैसे यद्ध के मोर्चे पर सैनिकों को पैर में और अतिशय श्रम करनेवाली गृहिणी को हाथ में।
बचाव व उपचार
पक्षाघात की अनेक अवस्थाओं और कारणों पर विचार करने से ज्ञात होता है कि कुछ पक्षाघात रोगी पूर्णत: स्वस्थ हो सकते हैं, कुछ उपर्युक्त चिकित्सा या शल्य चिकित्सा से अंशत: स्वस्थ हो सकते हैं और कुछ पक्षाघात असाध्य हो सकते है। असाध्य पक्षाघात से पीड़ित अंगों से यथासंभव काम लेने के लिए ग्राभ, हाथ पैडिल से चलनेवाली कारों तथा हाथ तथा पैर की टेकों का निर्माण हुआ है। हाथ पैर की टेकों को सहायता से टाइप करने, रसोई बनाने और खाने आदि काम भी रोगी कर लेते हैं।
ग्वालखुडा-वालीक०३, पौडी तहसील
ग्वालखुडा-वालीक०३, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
मकोतो कोबायाशी (ओलंपिक)
मकोतो कोबायाशी नागानो, जापान में आयोजित पैरालिम्पिक्स और 1998 के शीतकालीन ओलंपिक खेलों के लिए आयोजन समिति के अध्यक्ष के रूप में सेवा चुके हैं।
बेतूल विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
बेतूल विधानसभा क्षेत्र मध्य भारत में मध्य प्रदेश राज्य के 230 विधानसभा निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। यह निर्वाचन क्षेत्र 1951 में, तत्कालीन मध्य भारत राज्य के 79 विधानसभा क्षेत्रों में से एक के रुप में अस्तित्व में आया।
यह के अन्तर्गत आता है।
विवरण
बेतूल बैतूल जिले में स्थित 5 विधानसभा क्षेत्रों में से एक है।
यह बेतूल (लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र) का एक हिस्सा है।
इन्हें भी देखें multai
Kon
विस्कॉन्सिन
विस्कॉन्सिन (Wisconsin) संयुक्त राज्य अमेरिका विशाल झीलों के इलाके में राज्य है। यह राज्य पश्चिम में मिनेसोटा से, दक्षिण-पश्चिम में आयोवा से, दक्षिण में इलिनॉय से, पूर्व में मिशिगन झील से, उत्तर पूर्व में मिशिगन से, और उत्तर में सुपीरियर झील से सीमा रखता है। विस्कॉन्सिन कुल क्षेत्रफल द्वारा 23वां सबसे बड़ा राज्य है और 20वां सबसे अधिक आबादी वाला है।
विस्कॉन्सिन क्षेत्र अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के बाद 1783 में संयुक्त राज्य का भाग बन गया। बढ़ती आबादी ने विस्कॉन्सिन को 29 मई, 1848 में 30वें राज्य के रूप में राज्य का दर्जा हासिल करने की अनुमति दी। 2016 के अनुमान अनुसार राज्य की जनसंख्या 57,78,708 है। लगभग 80% जनता ईसाई धर्म को मानती है।
९ मार्च
९ मार्च ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का ६८वॉ (लीप वर्ष मे ६९वॉ) दिन है। साल मे अभी और २९७ दिन बाकी है।
भदरी गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
भदरी हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
रामकोट, कठुआ
रामकोट (Ramkot) भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के कठुआ ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है।
हांसोट
हांसोट (Hansot) भारत के गुजरात राज्य के भरूच ज़िले में स्थित एक गाँव है।
आन्ध्र प्रदेश विधान सभा
यह आन्ध्र प्रदेश के शहर विजयवाडा के निकट राजधानी अमरावती में है।
नोवाखाली
नोवाखाली जिला (Noakhali) या मैजदी (Maijdi) बांग्लादेश के चटगाँव (Chittagong) मंडल में एक जिला है। इस जिले में मुख्य गंगवार क्षेत्र के अतिरिक्त मेघना नदी के मुहाने के कई द्वीप सम्मिलित हैं। इसका उत्तरी एवं मध्य भाग मेघना नदी की सतह से नीचा है, इसलिए यहाँ मकानों की बाढ़ की सतह से ऊपर उठाना पड़ता है। अधिकांश पर छोटे छोटे परवों में बसे हुए हैं। धान, जूट, लाल मिर्च, प्याज और तिलहन यहाँ की मुख्य फसलें हैं। नारियल, दाल तथा गन्ने का भी उत्पादन पर्याप्त मात्रा में होता है। नारियल से तेल निकाला जाता है। पीतल के बरतल, सूती वस्त्र तथा इत्र भी यहाँ बनाए जाते हैं।
यहाँ का औसत ताप २७ डिग्री सें. है तथा औसत वर्षा कभी भी ११५ इंच से कम नहीं होती। इस जिले में सन् १८७६ के चक्रवात से बहुत क्षति हुई थी और चक्रवात के ठीक बाद ही हैजा फैला गया था जिससे लगभग एक लाख व्यक्ति मर गए थे।
मा'लोउला
मा'लोउला (अरबी: معلولا, अरामैक शब्द ܡܥܠܐ, मा'ला, से जिसका अर्थ है 'प्रवेश') सीरिया में एक कस्बा है जो पश्चिमी नीयो-अरामैक बोलने वालो का प्रभुत्व है। पास के दो अन्य कस्बों, बाख'आ और जुब्ब'आदिन, के साथ यह एकमात्र ऐसा स्थान है जहाँ अरामैक भाषाओं की पश्चिमी शाखा अभी भी बोली जाती है। यह कस्बा सीरिया की राजधानी डेमेस्कस से ५६ किमी उत्तरपूर्व में स्थित है और बीहड़ पहाड़ी किनारे पर, १५०० मीटर से भी अधिक की ऊँचाई पर बसा है। इस स्थान की दूरी और भूवैज्ञानिक विशेषताओं ने इस भाषाई शाद्वल (ओएसिस) को १५०० वर्षों तक जीवन्तता प्रदान की। लेकिन अब आधुनिक सड़कों और यातायात के कारण और अरबी भाषा के टीवी चैनलों और समाचार पत्र-पत्रिकाओं की उपलब्धता के कारण - और पिछ्ले कुछ समय से, शासकीय नीतियों के कारण - इस स्थान की भाषाई विरासत नष्ट को रही है। २००५ तक, इस कस्बे की जनसंख्या २,००० थी। धार्मिक रूप से यहाँ दोनो ईसाई और मुसलमन रहते हैं। मुस्लिम निवासियों के लिए तो विरासत और भी अधिक विलक्षण है इसलिए की उनका अरबीकरण नहीं हुआ। अन्य सीरियाईयों ने जहाँ इस्लाम के साथ-साथ अरबी को भी अपना लिया और अपने को "अरबी" पहचान से जोड़ लिया।
इन अरामैको की पहचान
बहुत से लोग यह मान कर चलते हैं की मध्य-पूर्व के सभी लोग अरब हैं। यद्यपि उनमें से अधिकांध हैं भी और ये भी की अरबी आधिकारिक भाषा है - "अरब" देशों में ऐसे समूह हैं, जिनकी संस्कृति बिल्कुल भिन्न है। ये लोग एक आम भाषा से एकिकृत हैं जैसे की अरामैक सीरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च (Syriac Orthodox Church)। ये अरामैक अरब नहीं है लेकिन अरबों के आने से पूर्व हज़ारों वर्षों से सीरिया में रहते आ रहे हैं। ये अस्सुरों के वंशज है और अस्सिरियाईयों के नाम से भी जाने जाते हैं। यद्यपि इनमें से बहुत लोग अब अरबी बोलते हैं लेकिन इन लोगो ने अपनी पहचान बना कर रखी है और उस भाषा को भी जो ये चर्च सभा में उपयोग करते हैं।
अन्य मामलों में जैसे भोजन, दोनों संस्कृतियों में समानता पाई जाती है।
कोगलवीडु (कडप)
कोगलवीडु (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।
स्तम्भ निर्माण कला
स्तम्भ निर्माण कला मॉर्य-कला के नवीन और महान रूप का दर्शन अशोक के स्तम्भों में मिलता है। पाषाण के ये स्तम्भ उस काल की उत्कृष्ट कला के प्रतीक हैं।
एकोत्तर आगम
एकोत्तर आगम (पारम्परिक चीनी भाषा में : 增壹阿含經; फीनयीन: zēngyī-ahánjīng) एक प्राचीन बौद्ध संस्कृत ग्रन्थ है जिसका वर्तमान में केवल चीनी अनुवाद (Taishō Tripiṭaka 125) ही प्राप्त होता है।  एकोत्तर आगम, संस्कृत में रचित सूत्रपिटक के चार आगमों में से एक आगम है।
दक्षिण सूडान का इतिहास
दक्षिण सूडान का इतिहास में वर्तमान दक्षिण सूडान क्षेत्र और यहाँ के निवासियों का इतिहास शामिल है।
दक्षिण सूडान २०११ में सूडान गणराज्य से अलग होकर एक देश बना। भौगोलिक रूप से दक्षिण सूडान का कोई भी क्षेत्र सूडान क्षेत्र (सहेल) का भाग नहीं है और अपने आप को उप-सहारा अफ़्रीका के हिस्से के रूप में गठित करता है। आधुनिक शब्दावली में इसमें पूर्वी सूडानी सवाना क्षेत्र के भाग भी शामिल हैं। इसके "सूडान" में समावेशन का कारण १९वीं सदी में उस्मानी साम्राज्य का विस्तार और इसके बाद १८८५ से २०११ तक माहदिया सूडान, एंग्लो-मिस्र सूडान और सूडान गणराज्य के शामिल होना रहा।
नीलोटिक विस्तार
Until about 1500 South Sudan was mostly controlled by speakers of Central Sudanic languages. Linguistic evidence shows that over time Nilotic speakers, such as the Dinka, Shilluk, and Luo, took over. These groups who currently live around the Sudd marshlands migrated down Southward from Northern and Central Sudan around the time of the collapse of Nubia and the strives that ensued among the many people who were ruled by the Kings of Nubia.
Archaeological evidence shows that a culture based on transhumant cattle raising has been present in that area since 3000 BCE, and the Nilotic culture in that area may thus be continuous to that date. Archaeological evidence as well as the physical evidence in the livlihood of the Nilotes including their dome-shaped houses and tukuls shows that they may have made an enormous contribution to the governance and wealth of the Nubia Kingdom before and during the 25th Dynasty. A few Central Sudanic groups remain such as the Mari and the Moru.
The Nilotic expansion seems to have begun in the 14th century. This coincides with the collapse of the Christian Nubian kingdoms of Makuria and Alodia and the penetration of Arab traders into central Sudan. From the Arabs the South Sudanese may have obtained new breeds of hump-less cattle. Archaeologist Roland Oliver notes that the period also shows an Iron Age beginning among the Nilotics. These factors may explain how the Nilotic speakers expanded to dominate the region.
One theory is that it was pressure from the Shilluk that drove the Funj people north, who would establish the Sultanate of Sennar. The Dinka remained in the Sudd area, maintaining their transhumance economy.
Shilluk
The Shilluk spread east to the banks of the white Nile by the 16th century under the legendary leadership of Nyikang, who is said to have ruled the Shilluk c.1490 to c.1517. The Shilluk gained control of the west bank of the river as far north as Kosti in Sudan. There they established an economy based on cattle raising, cereal farming, and fishing, with small villages located along the length of the river. The Shilluk developed an intensive system of agriculture, and the Shilluk lands in the 17th century had a population density similar to that of the Egyptian Nile lands.
While the Dinka were protected and isolated from their neighbours, the Shilluk were more involved in international affairs. The Shilluk controlled the west bank of the White Nile, but the other side was controlled by the Funj Sultanate, and there were regular conflict between the two. The Shilluk had the ability to quickly raid outside areas by war canoe, and had control of the waters of the Nile. The Funj had a standing army of armoured cavalry, and this force allowed them to dominated the plains of the sahel.
Shilluk traditions tell of King Odak Ocollo who ruled c. 1630 and led them in a three decade war with Sennar over control of the White Nile trade routes. The Shilluk allied with the Sultanate of Darfur and the Kingdom of Takali against the Funj, but the capitulation of Takali ended the war in the Funj's favour. In the later 17th century the Shilluk and Funj allied against the Jieng, a group of Dinka who rose to power in the border area between the Funj and Shilluk. The Shilluk political structure gradually centralized under the a king or reth. The most important is Reth Tugo who ruled c. 1690 to 1710 and established the Shilluk capital of Fashoda. The same period saw the gradual collapse of the Funj sultanate, leaving the Shilluk in complete control of the White Nile and its trade routes. The Shilluk military power was based on control of the river.
Azande
The non-Nilotic Azande people, who entered southern Sudan in the 16th century, established the region's largest state. The Azande are the third largest nationality in Southern Sudan. They are found in Maridi,Iba, Yambio<Nzara,EZon, Tambura and Nagere Counties in the tropical rain forest belt of western Equatoria and Bahr el Ghazal. In the 18th century, the Avungara people entered and quickly imposed their authority over the Azande. Avungara power remained largely unchallenged until the arrival of the British at the end of the 19th century.
Geographical barriers protected the southerners from Islam's advance, enabling them to retain their social and cultural heritage and their political and religious institutions. The Dinka people were especially secure in the Sudd marshlands, which protected them from outside interference, and allowed them to remain secure without a large armed forces. The Shilluk, Azande, and Bari people had more regular conflicts with neighbouring states.
Egyptian conquest under the Muhammad Ali Dynasty
In 1821 the Sennar Sultanate to the north collapsed in the face of an invasion by Egypt under the Muhammad Ali Dynasty. After consolidating their control over northern Sudan, the Egyptian forces began to foray south. In 1827 Ali Khurshid Pasha led a force through the Dinka lands and in 1830 led an expedition to the junction of the White Nile and the Sobat. The most successful missions were led by Admiral Salim Qabudan who between 1839 and 1842 sailed the White Nile, reaching as far south as modern Juba.
The Egyptian forces attempted to set up forts and garrisons in the region, but disease and defection forced their quick abandonment. While claimed by the Khedives of Egypt, they had no real authority over the region. In 1851, under pressure from foreign powers, the government of Egypt opened the region to European merchants and missionaries.
Al-Zubayr's trading empire
The lack of formal authority was filled in the 1850s by a set of powerful merchant princes. In the east Muhammad Ahmad al-Aqqad controlled much land, but the most powerful was Al-Zubayr Rahma Mansur who came to control the Bahr el Ghazal and other parts of South Sudan. Al-Zubayr was a merchant from Khartoum, who hired his own private army and marched south.
He set up a network of trading forts known as zaribas through the region, and from these forts controlled local trade. The most valuable commodity was ivory. In previous centuries Sudanese merchants had not placed a high price on ivory, but the period of Egyptian rule coincided with a great increase in global demand as middle class Americans and Europeans began to purchase pianos and billiard balls.
To manage the trade al-Zubayr needed labour, and thus also began to capture a significant number of slaves. To his mercenary force, he also conscripted a large slave army. Due to trade disputes with the Sultanate of Darfur al-Zubayr went to war against that kingdom and in 1874 defeated their forces and killed Ibrahim, the last Fur Sultan.
Equatoria
The Khedive of Egypt, Isma'il Pasha, was concerned over the growing power al-Zubayr, and established the province of Equatoria and planned to colonized the area. Isma'il hired the British explorer Samuel Baker in 1869 to govern the area, and supplied him with soldiers and generous financing, but Baker was unable to extend Egyptian power over the area.
To dispose of Al-Zubayr, Isma'il dispatched the mercenary leader Muhammed al-Bulalwi and promised him the governorship of Bahr el Ghazal, if he defeated al-Zubayr. Instead al-Zubayr routed the invaders and killed al-Bulalwi. In 1873 Isma'il thus agreed to appoint al-Zubayr as governor.
Isma'il was still threatened by al-Zubayr and his independent base of power. The British media was also filled with stories about al-Zubayr the "Slaver King." In 1874 Charles George Gordon was appointed governor of Equatoria. In 1877 al-Zubayr travelled to Cairo to ask for the governoship of Darfur as well, but was placed under house arrest by Is'mail. Gordon defeated al-Zubayr's son, ending the merchants' control of the region. Despite this, Gordon still failed to exert authority over any territory in the region beyond the lands immediately around his few forts.
In 1878, Gordon was replaced by Emin Pasha (Eduard Schnitzer). The Mahdist Revolt did not spread south to the non-Muslim region, but cut off the South Sudan from Egypt, leaving Emin Pasha isolated and without resources. He was rescued in a mission led by Henry Morton Stanley.
Republic of Sudan
The region has been negatively affected by two civil wars since before Sudanese independence, resulted in serious neglect, lack of infrastructural development, and major destruction and displacement. More than 2.5 million people have been killed, and more than five million have become externally displaced while others have been internally displaced, becoming refugees as a result of the civil war and war-related impacts.
First civil war
In 1955, one year before Sudan achieved independence, the First Sudanese Civil War started, with aims of achieving representation and more regional autonomy. For seventeen years, the Sudanese government fought the Anyanya rebel army. In 1971, former army Lt. Joseph Lagu gathered all the guerilla bands under his South Sudan Liberation Movement (SSLM). This was the first time in the history of the war that the separatist movement had a unified command structure to fulfill the objectives of secession and the formation of an independent state in South Sudan.
It was also the first organization that could claim to speak for, and negotiate on behalf of, the entire south. Mediation between the World Council of Churches (WCC) and the All Africa Conference of Churches (AACC) eventually led to the signing of the Addis Ababa Agreement in 1972, which established the Southern Sudan Autonomous Region.
Second civil war
In 1983, President of Sudan Gaafar Nimeiry declared all Sudan an Islamic state under Shari'a law, including the non-Islamic majority southern region. The Southern Sudan Autonomous Region was abolished on 5 जून 1983, ending the Addis Ababa Agreement. In direct response to this, the Sudan People's Liberation Army/Movement (SPLA/M) was formed under the leadership of John Garang, and the Second Sudanese Civil War erupted. Several factions split from the SPLA often along ethnic lines and were funded and armed by Khartoum, with the most notable being the SPLA-Nasir in 1991 led by Riek Machar.
As a result of the infighting, more southerners died at each other's hands than were killed by northerners during the war. In the Bor massacre in 1991, an estimated 2000 civilians were killed by SPLA-Nasir and armed Nuer civilians and another estimated 25,000 died from the resulting famine in the following years. This war lasted for twenty-two years (until 2005), becoming the longest civil war in Africa.
In 2005, Comprehensive Peace Agreement, mediated by the Intergovernmental Authority on Development (IGAD), as well as IGAD-Partners, a consortium of donor countries, was signed in Nairobi and autonomous Government of Southern Sudan was formed. This agreement lasted until 2011, when South Sudan declared independence.
Independence referendum
From 9–15 जनवरी 2011 people from South Sudan voted on whether they should break away from Sudan and declare independence. On 30 जनवरी 2011, the results had shown that 98.83% of the population had voted for independence from Sudan.
At midnight on 9 जुलाई 2011, South Sudan became an independent country under the name Republic of South Sudan. On 14 जुलाई 2011, South Sudan became the 193rd member state of the United Nations. On 28 जुलाई 2011, South Sudan joined the African Union as its 54th member state.
Certain disputes still remain with Sudan, such as sharing of the oil revenues, as an estimated 80% of the oil in both Sudans is from South Sudan, which would represent amazing economic potential for one of the world's most deprived areas. The region of Abyei still remains disputed and a separate referendum is due to be held in Abyei on whether they want to join North or South Sudan.
Rebellions
South Sudan is currently at war with at least seven armed groups. According to UN figures, the various conflicts affect nine of its ten states, with tens of thousands displaced. The fighters accuse the government of plotting to stay in power indefinitely, not fairly representing and supporting all tribal groups while neglecting development in rural areas.
Joseph Kony's Lord's Resistance Army (LRA) also operates in a wide area that includes South Sudan.
Tribal conflict
In the SPLA/M's attempt to disarm rebellions among the Shilluk and Murle, they burned scores of villages, raped hundreds of women and girls and killed an untold number of civilians. Civilians alleging torture claim fingernails been torn out, burning plastic bags dripped on children to make their parents hand over weapons and villagers burned alive in their huts if rebels were suspected of spending the night there. In May 2011, the SPLA allegedly set fire to over 7,000 homes in Unity State. The UN reports many of these violations and the frustrated director of one Juba-based international aid agency calls them "human rights abuses off the Richter scale".
In 2010, the CIA issued a warning that "over the next five years,...a new mass killing or genocide is most likely to occur in southern Sudan." Inter-ethnic fighting intensified in 2011 in Jonglei state between the Nuer White Army of the Lou Nuer and the Murle. The White Army warned it would also fight South Sudanese and UN forces. The White Army released a statement, to "wipe out the entire Murle tribe on the face of the earth as the only solution to guarantee long-term security of Nuer’s cattle." Activists, including Minority Rights Group International, warn of genocide in the current Jonglei conflict.
Sudan border conflict
On 22 अप्रैल more fighting broke out on the border as Sudanese soldiers backed by tanks and artillery launched three waves of attacks six miles deep inside South Sudan. At least one South Sudanese soldier was killed and two wounded in the attack.
The two parties recommenced negotiations in June 2012 under mediation by the African Union's envoy Thabo Mbeki.
On 27 सितंबर Sudanese President Omar al-Bashir and South Sudanese President Salva Kiir signed eight agreements in Addis Ababa, Ethiopia, which led the way to resume important oil exports and create a six-mile demilitarised zone along their border. The agreements allows for the return of 350,000 barrels of South Sudanese oil to the world market. In addition, the agreements include an understanding on the parameters to follow in regards to demarcating their border, an economic-cooperation agreement and a deal to protect each other's citizens. Certain issues remain unsolved and future talks are scheduled to resolve them. At the same time as the ongoing General debate of the sixty-seventh session of the United Nations General Assembly on the same day, South Sudan was scheduled to speak. Vice President Riek Machar outlined what agreements were signed, but lamented the lack of a resolution on Abyei.
In mid-March 2013, both countries began to withdraw their forces from the border area in a bit to creating a demilitarised buffer zone and resume South Sudanese oil production for export through Sudan. In early April South Sudanese oil started to flow through pipelines in Sudan again. Though Sudanese President Omar al-Bashir threatened to cut oil transit through his country from South Sudan, South Sudanese President Salvar Kiir accused him of mobilising for war and said that he would not go to war over the oil transit issue.
South Kordofan conflict
By late June, several international interlocutors including the United Nations advanced a proposal to base 4,200 Ethiopian soldiers in Abyei to serve as peacekeepers.
उडला, अल्मोडा तहसील
उडला, अल्मोडा तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
जी आर टी ग्रैंड चेन्नई
जी आर टी ग्रैंड चेन्नई एक एकलक्ज़री होटल हैं जो टी. नगर, चेन्नई, भारत में स्थित हैं। इसका स्वामित्व जी.आर. थंगा मलिगै (P) लिमिटेड के पास हैं जो चेन्नई की एक जानी मानी ज्वेलरी संगठन कंपनी हैं। यह होटल अपने महल के समान विशाल जगहों, जीवंत रूपांकनों, समकालीन सजावट और प्रौद्योगिकी के उपयोग के चलते होटल उद्योग में अपना अलग स्थान रखता है।
अवस्थिति
इस होटल तक आसानी से पहुंचा जा सकता हैं। जी.आर.टी ग्रैंड चेन्नई एयरपोर्ट से १० किलोमीटर की दूरी पर एवं रेलवे स्टेशन से ५ किलो मीटर पर स्थित हैं। इसकी दूसरी सबसे बड़ी खासियत इस होटल से अन्य आकर्षणों (पर्यटन स्थल, बिज़नेस सेंटर्स, माल्स) का काफी नजदीक होना है।
होटल
इस होटल में ९ फ्लोर्स है जिसमे कुल १३३ कमरे, जिसमे ६ सुइट्स भी शामिल हैं। इस होटल की सबसे बड़ी विशेषता इसके लाजवाब एवं विश्वस्तरीय रेस्टोरेंट्स हैं। जी.आर.टी ग्रैंड होटल में 5 प्रकार के कमरे है जो हर यात्री की जरूरतों के लिए अनुकूल है।
रेस्टोरेंट्स
यहाँ पर बेहतरीन क़ुइज़िन् एवं कॉकटेल का अद्भुत संगम होता हैं। यहाँ के शेफ के हाथों में जादू हैं जो आपके जीभ ही नहीं मन को भी तृप्त कर देंगे। इसलिए ये होटल आगंतुकों के बीच एक ख़ास स्थान रखता हैं यहाँ देशी एवं विदेशी दोनों प्रकार के व्यंजन मिलते हैं जो सबके मन को भाते हैं।
एनी टाइम: २४ घंटे खुला रहने वाला एक रेस्टोरेंट। कॉपर प्वाइंट: भारतीय खाने के लिए प्रसिद्ध।
अजुलिा: एक एक भूमध्यसागरीय रेस्तरां।
हाई टाइम: ३ स्तरों वाला एक बार।
इस होटल के भूतल पर एक कॉफी की दुकान है।
चीनी बौद्ध साहित्य
चीनी बौद्ध साहित्य से आशय बौद्ध धर्म और दर्शन से सम्बन्धित उस साहित्य से है जिसे चीन, जापान और कोरिया के बौद्ध समुदाय में 'धार्मिक ग्रन्थ' की मान्यता प्राप्त है। पारम्परिक रूप से इन्हें चीनी में 大藏經; फीनयिन में Dàzàngjīng; जापानी में 大蔵経 Daizōkyō; कोरियाई भाषा में 대장경 Daejanggyeong) कहते हैं।
चीनी बौद्ध साहित्य के अन्तर्गत आने वाले प्रमुख ग्रन्थ ये हैं - आगम, विनय पिटक, अभिधर्म पिटक, महायान सूत्र आदि।
ग्वाड लगा डांग-गग०I, पौडी तहसील
ग्वाड लगा डांग-गग०I, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
खासपुर गाँव, मनेर (पटना)
खासपुर मनेर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
कुमार शिराळकर
शिक्षा- बीटेक
अल्मा मेटर- आईआईटी बॉम्बे
सक्रिय वर्ष- 1972 से 2022
व्यवसाय- सामाजिक कार्यकर्ता,लेखक,नेता,मार्क्सवादी विचारक
राजनीतिक संबद्धता- सीपीआई (एम)
उपनाम- कुमार भाऊ (कुमार भाऊ), कामरेड
पुस्तकें- "नवे जग नवी तगमग" (नवे जग नवी तगमग)
"उठ वेड्या तोड़ बेड्या"
उन्होंने IIT मुंबई से इंजिनिअर की शिक्षा प्राप्त की और मुंबई स्थित एक कंपनी के लिए काम करना शुरू किया।
अपने शिक्षण के दौरान उन्होंने IIT और TIFR के अपने दोस्तों के साथ मिल कामगारो के वंचित बच्चों के लिए काम किया, जो शिक्षा सेवंचित थे। उन्होंने माटुंगा श्रम शिविर में ऐसे बच्चों की कक्षाएं लीं। यह तब था जब वह लेखक बाबूराव बागुल के संपर्क में आए औरउन्होंने उनकी पुस्तक "मरण स्वस्त होत आहे" पढ़ी, जिसने उन्हें लोगों के लिए कुछ करने के लिए प्रेरित किया। लेकिन यह विचार स्पष्टनहीं था कि क्या करना है और कैसे करना है।
फिर वह मुंबई में एक कार्यक्रम में बाबा आमटे से मिले। उन्होंने उन्हें "श्रमिक कार्यकर्ता विद्यापीठ" में काम करने के लिए सोमनाथ आनेका सुझाव दिया। सोमनाथ में उन्होंने कुछ अन्य कार्यकर्ताओं से मुलाकात की जो कुष्ठ रोगियों के साथ काम कर रहे थे।
चक दयाला
चक दयाला (Chak Dayala) भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के कठुआ ज़िले में स्थित एक गाँव है। राष्ट्रीय राजमार्ग 44 यहाँ से गुज़रता है। यहाँ एक रेलवे स्टेशन भी है।
कुमार शिराळकर
इस अवधि के दौरान उन्हें तत्कालीन धुले जिले के शाहदा और तलौदा तहसील में आदिवासियों के संघर्षों के बारे में पता चला। वह अन्यकार्यकर्ताओं के साथ जमींदारों के खिलाफ संघर्ष में शामिल हो गए, जो आदिवासियों को गुलामों की तरह रखते थे। शाहदा में उनकी मुलाकात अंबरसिंह सुरतवंती से हुई, जिनके नेतृत्व में आदिवासी लोग उत्तरी महाराष्ट्र में जमींदारों के अत्याचार के खिलाफ लड़ने केलिए एक साथ आए। https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02HLeAndL4R1APM63mDyu8DK2NnVuDGnMh1ripTXXVX2Jofv6RrNQaKRvEBUj67ZLRl&id=1255572986
कुमार ने आदर्शवादी शिक्षित युवा कार्यकर्ताओं के एक गुट के साथ, आदिवासियों के एक संघर्षरत संगठन, श्रमिक संगठन की स्थापनाकी। आपातकाल के दौरान उन्हें जेल में डाल दिया गया था और रिहाई के बाद वे अपने आदिवासी भाइयों और बहनों के पास लौट आएथे। एक मार्क्सवादी, कुमार एक प्रांतीय संगठन की सीमा के भीतर क्रांतिकारी राजनीति के साथ अपनी भागीदारी को सीमित नहीं करसकते थे। इसलिए, वह 1982 में सीपीआई (एम) में शामिल हो गए और राज्य में अखिल भारतीय शेतमजूर युनिअन के निर्माण की जिम्मेदारी ली। उन्होंनेराज्य भर में दूर-दूर की यात्रा की, रात-दिन सार्वजनिक परिवहन बस स्टेशनों पर बिस्तर के लिए अखबार पर सोते हुए उन्होने कई रातेगुजारी। https://www.loksatta.com/lokrang/responsibility-of-the-new-revolution-on-the-shoulders-of-young-people-abn-97-2057469/
वह क्रांतिकारी समूह 'मागोवा ' के महत्वपूर्ण सदस्य भी थे, जिसने मेहनतकश लोगों की बेहतरी के लिए काम किया।
कुमार  एक छोटे से शहर के एक रुढीवादी ब्राह्मण मध्यम वर्गीय परिवार से थे। हालांकि, उनके जिज्ञासु तर्कसंगत दिमाग ने उन्हेंआरएसएस की विचारधारा के शिकार होने से बचा लिया। उनके परिवार का नरम कट्टरवाद से ताल्लुक था। उनके नाना एन.एच. आप्टेएक प्रगतिशील लेखक थे, जिनकी लघु कहानियों में से एक वी. शांताराम ने अपनी प्रसिद्ध फिल्म कुंकू बनाई, जो शायद पहली भारतीयनारीवादी फिल्म थी।
शाहदा में वह एक युवा कार्यकर्ता नारायण ठाकरे के घर में रहे, जिन्होंने शाहदा श्रमिक चळवळ में कुमार के साथ काम किया था। कुमारकी मृत्यु के एक दिन बाद कॉमरेड नारायण का दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया। उनके परिवार ने कहा कि वह अपने प्रिय कुमारभाऊ की मृत्यु के बाद अत्यधिक भावनात्मक तनाव में थे।कुमार के साथ उनका रिश्ता ऐसा था कि वह कुमार को अपना परिवार मानते थे और यहां तक ​​कि अपने राशन कार्ड में कुमार को भीशामिल कर लिया था।
कई लोग उन्हे ‘कुमार भाऊ’के नाम से जानते थे।वह जातिगत भेदभाव और महिलाओं के उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष में एक उग्रवादीकार्यकर्ता थे। उन्होंने कई लेख और किताबें लिखीं - अपने बेस्टसेलिंग पैम्फलेट “ऊठ वेड्या तोंड बेड्या” से उन्होने  युवाओं को उत्पीड़नऔर शोषण के खिलाफ उठने के लिए प्रोत्साहित किया।वे जाति-वर्ग संघर्ष और वैश्वीकरण के गहन विश्लेषक थे।वे भगतसिंग,लेनिन,मार्क्स,गांधी,डाॅ.आंबेडकर को अपना आदर्श मानते थे।
उन्होंने हाल के दिनों में आदिवासी बच्चों की शिक्षा पर अपनी ऊर्जा केंद्रित की, नये कृषि पद्धतियों और सतत विकास के मुद्दों के साथप्रयोग किया। उन्होंने अपने साथियों के साथ "अंबरसिंह शिक्षण प्रसार मंडल" की स्थापना की और तलोदा के मोड गांव में एकमाध्यमिक विद्यालय की स्थापना की। जिसका नाम "कॉमरेड बीटीआर हाई स्कूल" रखा गया है।
कुमार शिराळकर अपार बलिदान, क्रांतिकारी आंदोलन के प्रति गहन समर्पण और क्रांतिकारी राजनीतिक सक्रियता और सामाजिकसुधार की परंपराओं को संश्लेषित करने वाले ज्ञान की विरासत को युवावों के लिये छोड गये है।