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चंद्रगोमिन्‌
चंद्रगोमिन्‌ प्रसिद्ध बौद्ध वैयाकरण थे। वे 'चांद्र व्याकरण' नामक प्रसिद्ध ग्रन्थ के प्रवर्तक माने जाते र्हे। इनके अन्य प्रसिद्ध नाम थे 'चंद्र' और 'चंद्राचार्य'।
इनका समय जयादित्य और वामन की 'काशिका' (वृत्तिसूत्र, समय 650 ई. के आसपास) तथा भर्तृहरि (या हरि) के 'वाक्यपदीय' से निश्चित रूप में पूर्ववर्ती है। काशिकासूत्रवृत्ति में इनके अनेक नियमसूत्र बिना नामोल्लेख के गृहीत हैं। वाक्य पदीय में बताया गया है कि पंतजलि को शिष्यपरंपरा में जो व्याकरण नष्टभ्रष्ट हो गया था उसे चंद्राचार्यादि ने अनेक शाखाओं में पुन-प्रणीत किया (य: पंतजलिशिष्येभ्यो भ्रष्टो व्याकरणागम:। सनीतो बहुशाखत्वं चंद्राचार्यादिभि: पुन: 2/489)। चांद्र व्याकरण में उद्घृत उदाहरण 'अजयद् गुप्तो हूणान्‌' के सन्दर्भवैशिष्ट्य से सूचित है कि गुप्त (स्कंदगुप्त 465 ई. अथवा यशोवर्मा 544 ई.) सम्राट् की विजयघटना ग्रंथकार चंद्राचार्य के जीवनकाल में ही घटित हुई थी। अत: सामान्य रूप से चंद्रगोमिन्‌ का समय 470 ई. के आसपास माना जाता है। इनका सर्वप्रथम नामोल्लेख संभवत: 'वाक्यपदीय' में है।
परिचय
इनका निर्मित ग्रंथ, जो मूलत: सूत्रात्मक है परंतु जिसपर लिखित वृत्तिभाग भी संभवत: उन्हीं का है, चांद्र व्याकरण है। पाणिनिपूर्ववर्ती अलब्ध चांद्र व्याकरण से यह भिन्न है। ऐसा अनुमित है कि इस चांद्र व्याकरण की रचना चंद्राचार्य ने बौद्धभिक्खुओं आदि का पढ़ाने के लिये की थी। इसमें वैदिक भाषा प्रयोग प्रकिया का व्याकरणांश नहीं है। इसके अनेक कारण हो सकते हैं। बौद्ध होने के कारण कदाचित्‌ चंद्रगोमिन्‌ ने ब्राह्मणधर्मानुयायियों के धर्मग्रंथ (वैदिक साहित्य) को उन्हीं का धार्मिक-सांस्कारिक वाङ्मय समझकर उक्त भाषा का व्याकरण निर्माण अनावश्यक समझा हो। यह भी हो सकता है कि हजारों वर्ष पुरानी वैदिक संस्कृत के भाषाप्रयेगों की व्यकरणविवेचना को अधिक प्रयोजन का न समझा हो- विशेष रूप से संस्कृत भाषाज्ञानार्थी बौद्धों के लिये। एक कारण यह भी है सरलीभूत व्याकरणपद्धति निर्माण के प्रति आग्रहवान्‌ होने से पुरानी और व्यवहार में अप्रचलित किंतु वाङ्मय मात्र में अवशिष्ट भाषा का व्याकरण लिखना उन्हें अभीष्ट न रहा हो। इस व्याकरणग्रंथ की रचना ऐसा सर्वप्रथम महाप्रयास है जिसे हम पाणिनीय अष्टाध्यायी का प्रतिसंशोधित पुनस्संस्करण कह सकते हैं। ऐसा दूसरा महाप्रयास है भोजराज का 'सरस्वतीकंठाभरण' नामक व्याकरणग्रंथ (इसी नाम के साहित्यग्रंथ से भिन्न)। इसमें कात्यायन और पतंजलि के वार्तिक और महाभाष्यीय संपूर्ण सुझावों और संशोधनों को प्राय: अपना लिया गया है। इस व्याकरण में पाणिनिकल्पित और तदुद्भावित संज्ञाओं का, विशेषत: 'टि', 'घु' आदि एकाक्षर पारिभाषिक संज्ञाओं का बहिष्कार किया गया है। इसी कारण इस संप्रदाय को 'असंज्ञक' व्याकरण भी कहते हैं। फिर भी, निश्चित रूप से इसका मूल ढाँचा अष्टाध्यायी (वार्तिक और महाभाष्य) के सर्वाधार पर ही निर्मित है। इस व्याकरण के अधिकांश सूत्र अष्टाध्यायी के ही हैं या अष्टाध्यायी सूत्रों के ही रूपांतर हैं। रूपांतरित सूत्रों में कुछ ऐसे हैं जिनमें शब्द तक पाणिनि के ही हैं केवल उनका क्रम बदल गया है, जैसे पाणिनि के 'अनेकाशित्‌ सर्वस्य' एवं 'आद्यंतौ टकितौ' सूत्रों के स्थान पर क्रमश: 'शिदनेकाल' सर्वस्थ और 'टकितावार्घंतौ' हैं। कालक्रम से प्रचलित नवप्रयोगों के लिये कुछ (लगभग 35) नूतन सूत्र भी निर्मित हैं। इसी सूत्रसंख्या लगभग 3100 है।
कहा जाता है, व्याकरणपरिशिष्ट रूप में चंद्रगोमिन्‌ ने उणादिपाठ, धातुपाठ, गणपाठ, लिंगकारिका, वर्णसूत्र और उपसर्गवृत्ति की भी रचना की थी जिनमें उणादिसूची और धातुपाठ का प्रकाशन 'चांद्रव्याकरण' ग्रंथ के साथ ही हुआ है। 'वर्णसूत्र' में पाणिनीय शिक्षा के समान सूत्रों में वर्णो के स्थान प्रयत्न का विवरण है। 'चांद्रव्याकरणसूत्रवृत्ति' के अतिरिक्त धार्मिक ग्रंथ 'शिष्यलेख' और 'लोकानंद' नाटक के निर्माण का, जिनका अधिक महत्व नहीं है, गौरव भी चंद्राचार्य को प्राप्त है। इस सन्दर्भ में सब से आश्चर्यजनक बात यह है कि बंगाल में कुछ ही शताब्दी पूर्व तक अध्ययनाध्यापन में प्रचलित तथा वहाँ के परवर्ती वैयकरणों द्वारा उद्धृत यह ग्रंथ काश्मीर, नेपाल और तिब्बत में ही मिला बंगाल में नहीं। डॉ॰ लीबिश (Dr Liebich) ने तिब्बत से प्राप्त कर इसका प्रकाशन किया। डेकन कालेज, पूना, से वृत्तिसहित तथा व्याख्यात्मक विवृति के साथ एक ओर सुसंपादित संस्करण दो खंडों में प्रकाशित हुआ है।
भारतीय रसायन का इतिहास
भारत में रसायन शास्त्र की अति प्राचीन परंपरा रही है। पुरातन ग्रंथों में धातुओं, अयस्कों, उनकी खदानों, यौगिकों तथा मिश्र धातुओं की अद्भुत जानकारी उपलब्ध है। इन्हीं में रासायनिक क्रियाओं में प्रयुक्त होने वाले सैकड़ों उपकरणों के भी विवरण मिलते हैं।
वस्तुत: किसी भी देश में किसी ज्ञान विशेष की परंपरा के उद्भव और विकास के अध्ययन के लिए विद्वानों को तीन प्रकार के प्रमाणों पर निर्भर करना पड़ता है-
इस प्रकार वेदों में धातुओं के वर्णन के आधार पर हम भारत में रसायन शास्त्र का प्रारंभ ईसा से हजारों वर्ष पूर्व मान सकते हैं। उल्लेखनीय है कि उपनिषदों का रचनाकाल भी यजुर्वेद के आसपास ही माना जाता है जबकि छांदोग्य उपनिषद में धात्विक मिश्रण का स्पष्ट वर्णन मिलता है। यदि हम इसे पर्याप्त न मानें और कहें कि केवल रसायन शास्त्र में प्रयुक्त प्रक्रमों एवं रासायनिक क्रियाओं के ज्ञान के समुचित प्रमाण के साथ ही हम रसायन शास्त्र का प्रारंभ मान सकते हैं, तो भी हमें ईसा के एक हजार वर्ष पूर्व के काल (ईसा पूर्व प्रथम सहस्राब्दी) पर तो सहमत होना ही पड़ेगा। यही वह काल था जब विश्व प्रसिद्ध चरक एवं सुश्रुत संहिताओं का प्रणयन हुआ, जिनमें औषधीय प्रयोगों के लिए पारद, जस्ता, तांबा आदि धातुओं एवं उनकी मिश्र धातुओं को शुद्ध रूप में प्राप्त करने तथा सहस्त्रों औषधियों के विरचन में व्यवह्मत रासायनिक प्रक्रियाओं यथा - द्रवण, आसवन, उर्ध्वपातन आदि का विस्तृत एवं युक्तियुक्त वर्णन मिलता है। नि:संदेह इस प्रकार के ज्ञानार्जन का प्रारंभ तो निश्चित रूप से इसके बहुत पहले से ही हुआ होगा। उल्लेखनीय है कि इन कालजयी ग्रंथों के लेखन के पश्चात, यद्यपि इसी काल में (ईसा पूर्व तृतीय शताब्दी) में कौटिल्य ने अपने प्रसिद्ध ग्रंथ "अर्थशास्त्र" की रचना की जिसमें धातु, अयस्कों, खनिजों एवं मिश्र धातुओं से संबंधित अत्यंत सटीक जानकारी तथा उनके खनन, विरचन, खानों के प्रबंधन तथा धातुकर्म की आश्चर्यजनक व्याख्या मिलती है। भारत में इस प्रकार के वैज्ञानिक ज्ञान का यह ग्रंथ प्राचीनतम उदाहरण प्रस्तुत करता है। प्रथम सहस्राब्दी की दूसरी शताब्दी से 12वीं शताब्दी तक तो ऐसी पुस्तकों की भरमार देखने को मिलती है जो शुद्ध रूप से केवल रसायन शास्त्र पर आधारित हैं और जिनमें रासायनिक क्रियाओं, प्रक्रियाओं का सांगोपांग वर्णन है। इनमें खनिज, अयस्क, धातुकर्म, मिश्र धातु विरचन, उत्प्रेरक, सैद्धांतिक एवं प्रायोगिक रसायन तथा उनमें काम आने वाले सैकड़ों उपकरणों आदि का अत्यंत गंभीर विवरण प्राप्त होता है।
"भारतीय बौद्धिक संपदा" के फरवरी, 2000 के अंक में 1940 में प्रकाशित एक मराठी पुस्तक "रसमंजरी" (लेखक- टी.जी. काले) के हवाले से ऐसी 127 पुस्तकों की सूची प्रकाशित है। स्मरणीय है कि इस सूची में चरक एवं सुश्रुत संहिताएं सम्मिलित नहीं हैं। इन पुस्तकों में वर्णित अनेक तथ्य एवं प्रक्रियाएं अब आधुनिक रसायन शास्त्र के मानदंडों पर भी खरी उतरने लगी हैं।
सर्वप्रथम द्वितीय शताब्दी में नागार्जुन द्वारा लिखी गई पुस्तक "रसरत्नाकार" को लें। ऐसा विश्वास किया जाता है कि छठी शताब्दी में जन्मे इसी नाम के एक बौद्ध रसायनज्ञ ने इस पुस्तक का पुनरवलोकन किया। इसीलिए यह पुस्तक दो रूपों में उपलब्ध है। कुछ भी हो, यह पुस्तक अपने में रसायन का तत्कालीन अथाह ज्ञान समेटे हुए हैं। छठी शताब्दी में ही वराहमिहिर ने अपनी "वृहत् संहिता" में अस्त्र-शस्त्रों को बनाने के लिए अत्यंत उच्च कोटि के इस्पात के निर्माण की विधि का वर्णन किया है। भारतीय इस्पात की गुणवत्ता इतनी अधिक थी कि उनसे बनी तलवारों के फारस आदि देशों तक निर्यात किये जाने के ऐतिहासिक प्रमाण मिले हैं।
सर्वाधिक पुस्तकें आठवीं शताब्दी से 12वीं शताब्दी के मध्य लिखी गईं। इनमें से प्रमुख हैं- वाग्भट्ट की अष्टांगहृदय, गोविन्द भगवत्पाद की रसहृदयतन्त्र एवं रसार्णव, सोमदेव की रसार्णवकल्प एवं रसेन्द्रचूणामणि तथा गोपालभट्ट की रसेन्द्रसारसंग्रह। कुछ अन्य महत्वपूर्ण पुस्तकें हैं- रसकल्प, रसरत्नसमुच्चय, रसजलनिधि, रसप्रकाश सुधाकर, रसेन्द्रकल्पद्रुम, रसप्रदीप तथा रसमंगल आदि।
भारत में रसायन की समृद्धशाली प्राचीन परंपरा के पुरातात्विक प्रमाण भी समस्त देशों में बिखरे पड़े हैं। पुरातात्विक स्थलों से प्राप्त धातु आदि के नमूनों के रासायनिक विश्लेषण से जहां उनकी उच्च गुणवत्ता का परिचय मिलता है, वहीं अनेक पदार्थों की कार्बन डेटिंग से प्राचीनता भी अकाट्य रूप से स्थापित होती है। उत्तर से दक्षिण एवं पूर्व से पश्चिम, सभी दिशाओं में ईसा पूर्व 3000 वर्ष से 300 वर्ष ईसा पूर्व की अवधि में भी सक्रिय रही धातु की खदानों के पुरातात्विक प्रमाण मिले हैं। प्रमुखत: उत्तर प्रदेश, कर्नाटक, राजस्थान, बंगाल, बिहार, पंजाब, गुजरात आदि राज्यों में इनका पता चला है। उत्खनन से उजागर हुए नालंदा, हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, लोथल एवं तक्षशिला आदि स्थलों से प्राप्त लोहा, तांबा, रजत, सीसा आदि धातुओं की शुद्धता 95 से 99 प्रतिशत तक पाई गई है। इन्हीं स्थलों से पीतल और कांसा, मिश्र धातुएं भी प्रचुर मात्रा में प्राप्त हुई है। इनकी शुद्धता इस बात की परिचायक है कि भारत में उच्चकोटि के धातुकर्म की प्राचीन परंपरा रही है। पुरातात्विक स्थलों से धातुकर्म में प्रयुक्त होने वाली जिन भट्ठियों आदि का पता चला है वे सभी संस्कृत पुस्तकों के विवरणों से मेल खाती है। हट्टी की स्वर्ण खदान में 600 फुट की गहराई पर पाया गया उर्ध्वाधर शाफ्ट तकनीकी के क्षेत्र में भारतीय कौशल का जीता जागता उदाहरण है।
भारत की बहुत सी प्राचीन रसायन परंपराएं पीढ़ी दर पीढ़ी चलते हुए आधुनिक समय तक जीवित हैं। आज भी हजारों वैद्य चरक द्वारा निर्देशित रीति से धातु आधारित एवं वानस्पतिक स्रोत वाली औषधियों का विरचन कर रहे हैं, जिनके दौरान अनेकानेक रासायनिक प्रक्रियाएं संपादित करनी पड़ती हैं। ईस्वी वर्ष 1800 में भी भारत में, ब्रिटिश दस्तावेजों के अनुसार, विभिन्न धातुओं को प्राप्त करने के लिए लगभग 20,000 भट्ठियां काम करती थीं जिनमें से दस हजार तो केवल लौह निर्माण भट्ठियां थीं और उनमें 80,000 कर्मी कार्यरत थे। इस्पात उत्पाद की गुणवत्ता तत्कालीन अत्युत्तम समझे जाने वाले स्वीडन के इस्पात से भी अधिक थी। इसके गवाह रहे हैं सागर के तत्कालीन सिक्का निर्माण कारखाने के अंग्रेज प्रबंधक कैप्टन प्रेसग्रेन तथा एक अन्य अंग्रेज मेजर जेम्स फ्रैंकलिन। उसी समय तथा उसके काफी बाद तक लोहे के अतिरिक्त रसायन आधारित कई अन्य वस्तुएं यथा- साबुन, बारूद, नील, स्याही, गंधक, तांबा, जस्ता आदि भी भारतीय तकनीकी से तैयार की जा रही थीं। काफी बाद में अंग्रेजी शासन के दौरान पश्चिमी तकनीकी के आगमन के साथ भारतीय तकनीकी विस्मृत कर दी गई।
घटोर
घटोर गांव के ज्यादातर लोग खेती पर निर्भर करते है इस कारण रोजगार का साधन ही यही है।
२०११ की भारतीय राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार गांव की जनसंख्या १३०५ है।
नवजात शिशुओं में पीलिया
नवजात शिशुओं में पीलिया बिलीरुबिन के कारण आंखों और त्वचा के सफेद हिस्से पर पीले रंग की मलिनकिरण की त्वचा पाई जाती हैं। इसके लक्षणों में अत्यधिक नींद या खराब भोजन शामिल हो सकता है। जटिल लक्षणों में दौरे, सेरेब्रल पाल्सी, या कर्निटेरस भी शामिल हो सकते हैं। कई मामलों में कोई विशिष्ट अंतर्निहित विकार (शरीर विज्ञान) नहीं है। अन्य मामलों में यह लाल रक्त कोशिका टूटने, जिगर की बीमारी, संक्रमण, हाइपोथायरायडिज्म, या चयापचय विकार (पैथोलॉजिक) से होता है। ३४ माइक्रोन/एल (2 मिलीग्राम/डीएल) से अधिक एक बिलीरुबिन स्तर दिखाई दे सकता है। अन्यथा स्वस्थ शिशुओं में चिंता तब होती हैं जब स्तर ३०८ माइक्रोन/एल (18 मिलीग्राम/डीएल) से अधिक होते हैं, जीवन के पहले दिन में जांदी देखी जाती है, स्तरों में तेजी से वृद्धि होती है, जौनिस दो सप्ताह से अधिक रहता है, या बच्चा अस्वस्थ दिखता है।अंतर्निहित कारणों को निर्धारित करने के लिए संबंधित निष्कर्षों के साथ आगे की जांच की सिफारिश की जाती है।
उपचार की आवश्यकता बिलीरुबिन के स्तर, बच्चे की उम्र और अंतर्निहित कारण पर निर्भर करती है। उपचार में अधिक बार भोजन, फोटोथेरेपी, या एक्सचेंज ट्रांसफ्यूशन शामिल हो सकते हैं। उन लोगों में जो जल्दी जन्म लेते हैं, अधिक आक्रामक उपचार की आवश्यकता होती है। फिजियोलॉजिकल पीलिया आमतौर पर सात दिनों से कम रहता है। यह स्थिति जीवन के पहले सप्ताह में आधे से अधिक बच्चों को प्रभावित करती है। लगभग ८०% से पैदा होने वाले बच्चों में से प्रभावित होते हैं।
अब्दुल हमीद प्रथम
अब्दुल हमीद प्रथम (عبد الحميد اول, `Abdü’l-Ḥamīd-i evvel; Birinci Abdülhamit; 20 मार्च 1725 – 7 अप्रैल 1789) 27वें उस्मानी सुल्तान थे, उनका शासनकाल 1773 से 1789 तक रहा है।
नवजात शिशुओं में पीलिया
कारण
नवजात शिशुओं में, पीलिया दो कारकों के कारण विकसित होता है-भ्रूण हीमोग्लोबिन का टूटना क्योंकि इसे वयस्क हीमोग्लोबिन और यकृत के अपेक्षाकृत अपरिपक्व चयापचय मार्गों से प्रतिस्थापित किया जाता है, जो कि वयस्क के रूप में जल्दी से बिलीरुबिन को संक्रमित करने में असमर्थ होते हैं। यह रक्त (हाइपरबिलीरुबिनेमिया) में बिलीरुबिन का संचय का कारण बनता है, जिससे पीलिया के लक्षण होते हैं।
यदि नवजात शिशु साधारण फोटोथेरेपी के साथ स्पष्ट नहीं होता है, तो अन्य कारणों जैसे पित्त एट्रेसिया, प्रोग्रेसिव पारिवारिक इंट्राहेपेटिक कोलेस्टेसिस, पित्त नली की कमी, अलागिल सिंड्रोम, अल्फा 1-एंटीट्रिप्सिन की कमी, और अन्य बाल रोगी रोगों पर विचार किया जाना चाहिए। इनके लिए मूल्यांकन में रक्त कार्य और विभिन्न प्रकार के डायग्नोस्टिक परीक्षण शामिल होंगे। लंबे समय तक नवजात शिशु गंभीर है और तुरंत इसका पालन किया जाना चाहिए।
इलाज
फोटैथेरेपी की पहल के लिए बिलीरुबिन स्तर भिन्न होता है नवजात शिशु की उम्र और स्वास्थ्य की स्थिति पर निर्भर करता है। हालांकि, ३५९ माइक्रोन/एल (21 मिलीग्राम/डीएल) से अधिक कुल सीरम बिलीरुबिन वाला कोई नवजात शिशु फोटोथेरेपी प्राप्त करना चाहिए।
१. प्रकाश-चिकित्सा:नवजात जांदी वाले शिशुओं को रंगीन रोशनी के साथ इलाज किया जा सकता है जिसे फोटैथेरेपी कहा जाता है, जो ट्रांस-बिलीरुबिन को पानी घुलनशील सीआईएस-बिलीरुबिन आइसोमर में बदलकर काम करता है। शामिल फोटैथेरेपी पराबैंगनी प्रकाश थेरेपी नहीं बल्कि नीली रोशनी की एक विशिष्ट आवृत्ति है। प्रकाश को ओवरहेड दीपक के साथ लगाया जा सकता है, जिसका मतलब है कि बच्चे की आंखों को ढकने की जरूरत है, या एक उपकरण के साथ जिसे बिबिलैंकेट कहा जाता है, जो कि त्वचा के नजदीक बच्चे के कपड़ों के नीचे बैठता है। इंग्लैंड के एसेक्स में रोचफोर्ड अस्पताल में, फोटोबैथेपी का उपयोग पहली बार पता चला था, जब नर्सों ने देखा कि सूर्य की रोशनी के संपर्क में आने वाले बच्चों में कम जांघिया थी, और रोगविज्ञानी ने देखा कि सूर्य में छोड़े गए रक्त का एक शीश कम बिलीरुबिन था। १९६८ में बाल चिकित्सा में एक ऐतिहासिक यादृच्छिक नैदानिक ​​परीक्षण प्रकाशित किया गया था; इस अभ्यास के लिए एक और दस साल लग गए।
२. एक्सचेंज ट्रांसफ्यूशन: फोटोथेरेपी के साथ बहुत अधिक जिस स्तर पर एक्सचेंज ट्रांसफ्यूजन होना चाहिए, वह स्वास्थ्य की स्थिति और नवजात शिशु की आयु पर निर्भर करता है। इसका उपयोग 428 माइक्रोन / एल (25 मिलीग्राम / डीएल) से अधिक की कुल सीरम बिलीरुबिन के साथ किसी भी नवजात शिशु के लिए किया जाना चाहिए।
३. वैकल्पिक चिकित्सा:होम्योपैथी, एक्यूपंक्चर, और पारंपरिक चीनी दवा का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए।
बूँद और समुद्र
बूँद और समुद्र (1956) साहित्य अकादमी पुरस्कार एवं सोवियत लैंड नेहरू पुरस्कार से सम्मानित सुप्रसिद्ध हिन्दी उपन्यासकार अमृतलाल नागर का सर्वोत्कृष्ट उपन्यास माना जाता है। इस उपन्यास में लखनऊ को केंद्र में रखकर अपने देश के मध्यवर्गीय नागरिक और उनके गुण-दोष भरे जीवन का कलात्मक चित्रण किया गया है। पात्रों का सजीव चरित्रांकन इस उपन्यास में विशेषतया दृष्टिगोचर होता है।
परिचय
'बूँद और समुद्र' अमृतलाल नागर का आकार एवं विषय-वस्तु दोनों दृष्टियों से महान उपन्यास माना जाता है। इसका प्रथम प्रकाशन 1956 ई० में किताब महल, इलाहाबाद से हुआ था। पुनः 1998 ई० में राजकमल प्रकाशन, नयी दिल्ली से पेपरबैक्स में इसका प्रकाशन हुआ। यह नागर जी का विशुद्ध सामाजिक उपन्यास है जिसमें मुख्यतः निम्न मध्यवर्ग एवं कुछ हद तक मध्यवर्ग तथा उच्च मध्यवर्ग से निम्न की ओर झुके वर्ग का भी बारीक एवं उत्तम चित्रण विस्तार से हुआ है।
विषय-वस्तु
'बूँद और समुद्र' में 'बूँद' व्यक्ति का और 'समुद्र' समाज का प्रतीक है। एक और रूप में इस नाम की प्रतीकात्मकता सार्थक सिद्ध होती है। लेखक ने इस उपन्यास में कथा क्षेत्र के लिए लखनऊ को चुना है और उसमें भी विशेष रूप से चौक के गली-कूचों को। एक मोहल्ले के चित्र में लेखक ने भारतीय समाज के बहुत से रूपों के दर्शन करा दिये हैं। इस तरह 'बूँद' के परिचय के माध्यम से 'समुद्र' के परिचय का प्रयत्न प्रतीकित होता है। इस उपन्यास में व्यक्ति और समाज के अंतर्संबंधों की खोज व्यापक फलक पर हुआ है।
इस उपन्यास में वर्णित समाज देश की स्वाधीनता के तुरंत बाद का है। नागर जी ने चित्रण के लिए इसे लखनऊ के एक मोहल्ले चौक में केंद्रित किया है। इसकी कथा में मुख्य भाग निभाने वाले पात्र हैं-- सज्जन, वनकन्या, महिपाल और नगीन चंद जैन उर्फ कर्नल। सज्जन कलाकार है, चित्रकार। वनकन्या स्वच्छंद प्रवृत्ति की रूढ़ि विरोधिनी सक्रिय चेतनायुक्त नवयुवती है। महिपाल समाजवाद का दिखावा करने वाला निष्क्रिय लेखक है और नगीनचंद जैन उर्फ कर्नल व्यवसाई होते हुए भी दीन-दुखियों की सहायता में तत्पर रहने वाला सक्रिय कार्यकर्ता है। इन सबके साथ ही पुरातनता, अंधविश्वास एवं अत्यधिक तीखेपन के साथ-साथ निर्मल करुणा एवं अहैतुक रूप से औचित्य समर्थन की अद्भुत पात्रा ताई उपन्यास की धूरी रूप में है। सज्जन खानदानी रईस है- सेठ कन्नोमल का पोता। आठ सौ रुपये महीने की किराए की आमदनी उसके कलाकार रूप के लिए सुरक्षा कवच की तरह है। इसके अलावा ढेरों संपत्ति और जायदाद है, गाड़ी, बंगला और नौकरों की पूरी फौज है। फिर भी विलासिता के कुछ दबे संस्कारों के बावजूद वह विलासिता से हटकर भी काम करता है और मोहल्ले के जीवन का अध्ययन करके अपनी कला को नया आयाम देने की इच्छा से चौक में एक कमरा किराए पर लेकर रहता है। बाद में ताई के घनिष्ठ संपर्क में आने के बाद उसकी हवेली में भी जाता है। ताई सज्जन को पुत्रवत् और वनकन्या को आरंभिक विरोध के बावजूद  बहू मानकर स्नेह देती है। सज्जन विरासत में मिले अपने सामंती संस्कारों के बावजूद वनकन्या के संपर्क में आकर अपना पुनर्निर्माण करता है और सामाजिक विकास एवं परिवर्तन में अपना योगदान देता है। वनकन्या के संपर्क के कारण धीरे-धीरे उसमें अनेक बदलाव आते हैं। वनकन्या से उसने अंतर्जातीय विवाह किया था और विचारों के साथ-साथ घटनाक्रमों के कारण भी वह नारी की नियति एवं मानवीय आस्था के गंभीर सवालों तक पहुँचता है।
रचनात्मक गठन
इस उपन्यास के गठन में लेखक ने मानो 'बूँद' में 'समुद्र' को समा देने का कठिन और दुर्लभ प्रयत्न किया है। विभिन्न स्थितियों एवं विभिन्न स्तरों के पात्रों का इस उपन्यास में जैसे समूह उपस्थित है। सज्जन और वनकन्या के बिल्कुल सभ्य प्रेम'कहानी का सहारा लेते हुए इस उपन्यास में एक तरह से चरित्रों का वन उपस्थित कर दिया गया है और उन सबको कुशलतापूर्वक काफी हद तक सँभाला भी गया है। विभिन्न मान्यताओं, स्थितियों एवं स्तरों की स्त्रियों का भी चित्रात्मक संघटन देखते ही बनता है। अल्प शिक्षित भारतीय समाज की स्थितियों का बारीक चित्रण इस उपन्यास के उद्देश्य का प्रमुख अंग है। रूढ़िग्रस्त समाज, जो बहुत कुछ से डरता है, प्रायः कायरता का परिचय देता है, वही अपनी रूढ़ियों पर खतरा देखकर किस प्रकार हिंसक हो जाता है, इसे अत्यंत विश्वसनीयता के साथ लेखक ने चित्रित किया है। नवीन विचारों को अपनाने के प्रयत्न के बावजूद किस प्रकार सामंती संस्कार व्यक्ति को सार्थक दिशा एवं सक्रिय कदम अपनाने एवं उठाने से वंचित रखता है इसका व्यावहारिक चित्रण उपन्यास की रचनात्मक कुशलता का परिचय देता है। लेखक महिपाल जैसे जीवन में असफल पात्र का चित्रण भी अत्यंत सजीव है और ताई का समग्र चरित्र-चित्रण तो इतना बहुरूपी, परिपूर्ण एवं सुसम्बद्ध है कि उसे हिन्दी कथा-साहित्य की अद्वितीय पात्र-सृष्टियों में से एक माना गया है। मोहल्ले की बहुरूपी बोली-वाणियों का संग्रह इस उपन्यास को भाषा विज्ञान के लिए एक उपादान स्रोत बना देता है। विश्व कोशीय रूप लिए उपन्यास को सहजता पूर्वक रोचक कथात्मकता में ढाल देना उपन्यास के शिल्प-कौशल की सफलता का प्रमाण स्वतः प्रकट कर देता है।
समीक्षकों की दृष्टि में
'बूँद और समुद्र' की सर्वाधिक संतुलित एवं काफी हद तक परिपूर्ण समीक्षा डॉ० रामविलास शर्मा ने लिखी है। यह समीक्षा सर्वप्रथम आलोचना (पत्रिका) के अंक-20 में छपी थी। फिर इसे भीष्म साहनी, रामजी मिश्र एवं भगवती प्रसाद निदारिया संपादित 'आधुनिक हिन्दी उपन्यास' में भी संकलित किया गया और फिर यही समीक्षा विभूति नारायण राय संपादित 'वर्तमान साहित्य' के शताब्दी कथा पर केंद्रित विशेषांक (पुस्तक रूप में 'कथा साहित्य के सौ बरस') में भी संकलित की गयी। इस समीक्षा में डॉ० शर्मा ने अपने प्रिय कथाकार के इस उपन्यास की खूबियों को दिखलाते हुए भी इसकी किसी कमी को नजरअंदाज नहीं किया है। इसकी ढेर विशेषताएँ दिखलाते हुए भी उन्होंने लेखक की वैचारिक भ्रांतियों, चित्रात्मक त्रुटियों एवं वर्णनात्मक बहुलताओं -- सभी कमियों का स्पष्ट उल्लेख किया है और संतुलित रुप में विचार करते हुए उपन्यास के महत्व को रेखांकित किया है। उनका मानना है कि इन सब दोषो के होते हुए भी 'बूँद और समुद्र' एक सुन्दर उपन्यास है। भारतीय समाज के ऊपर से आत्मसंतोष का पर्दा लेखक ने खींचकर उसके भीतर की वीभत्सता सबके सामने प्रकट कर दी है। 'बूँद और समुद्र' में जितना सामाजिक अनुभव संचित है, वह उसे अपने ढंग का विश्वकोष बना देता है। उसे एक बार नहीं बार-बार पढ़ने को मन करेगा। कुछ स्थल ऐसे हैं जिन्हें बार-बार पढ़ने पर भी मन नहीं भरेगा। निस्संदेह स्वाधीन भारत का यह एक उत्तम उपन्यास है।
नेमिचन्द्र जैन इसकी विभिन्न खूबियों एवं खामियों पर चर्चा के बाद यह निर्णय देते हैं कि 'बूँद और समुद्र' युद्धोत्तर हिन्दी उपन्यास की एक महत्त्वपूर्ण और सशक्त कृति है जो अपनी अपूर्व उपलब्धि के कारण ही मूल्यांकन के स्तर को अधिक ऊँचा और कठोर रखने की माँग करती है। वे इसे उस दौर की सर्वश्रेष्ठ कृति होने की सम्भावना से युक्त होते हुए भी वैसा न हो सकने वाला मानकर भी पिछले दस-पन्द्रह वर्षों के सबसे महत्त्वपूर्ण उपन्यासों में निस्सन्देह परिगण्य मानते हैं।
मधुरेश जी का मानना है कि नागर जी के पिछले दोनों उपन्यासों में उनके आगामी विकास की संभावनाओं के बहुत से संकेत उपलब्ध होने पर भी 'बूँद और समुद्र' को उनकी एक रचनात्मक छलांग भी माना जा सकता है जिसका स्थापित रिकॉर्ड आगे चलकर स्वयं उनके लिए तोड़ पाना संभव नहीं हुआ-- अपनी सुदीर्घ रचना-यात्रा के बावजूद।
विशेष
नागर जी को 'बूँद और समुद्र' पर नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी द्वारा 'बटुक प्रसाद पुरस्कार' एवं 'सुधाकर रजत पदक' प्रदान किया गया था।
इस उपन्यास का रूसी में भी अनुवाद हुआ और उसका पहला संस्करण एक वर्ष के अंदर ही बिक गया था।
गोआ सरकार
गोवा सरकार, एकसदनीय व्यवस्था वाली विधायिका है जिसके अंतर्गत एक चालीस सदस्यों वाली विधान सभा आती है, जिसका मुखिया मुख्यमंत्री होता है। राज्य के राज्यपाल की नियुक्ति भारत के राष्ट्रपति द्वारा की जाती है। राज्यपाल की भूमिका अधिकतर समारोहिक ही होती है, लेकिन यह तय करने में कि अगली सरकार कौन बनायेगा या फिर विधायिका को निलंबित करने की स्थिति में वो एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
अपनी आज़ादी से लेकर 1990 तक गोवा पर स्थायी सरकारों का शासन रहा है पर उसके बाद गठबंधन के दौर के कारण राज्य में राजनैतिक अस्थिरता का माहौल है। गोवा ने 15 साल के अंतराल, यानि 1990 से 2005 के दौरान 14 सरकारें देखीं है। 2005 में राज्यपाल ने विधान सभा को भंग करके राज्य में राष्ट्रपति शासन लगा दिया था।
लॉयनेल केन
लॉयनेल केन (Lionel Cann) एक क्रिकेट खिलाड़ी है जो बरमूडा क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं। इन्होंने अपने एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट कैरियर की शुरुआत २००६ में की थी। इन्होंने २००६ से २००९ तक कुल २६ मैच खेले जिसमें ५९० रन बनाए।
हसन डरहम
हसन डरहम (Hasan Durham) एक क्रिकेट खिलाड़ी है जो बरमूडा क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं। इन्होंने अपने एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट कैरियर की शुरुआत २००६ में की थी। इन्होंने २००६ तक कुल ०९ मैच खेले जिसमें ३५ रन बनाए।
केऊता गिरजाघर
केऊता गिरजाघर (Catedral de Santa María de la Asunción) एक रोमन कैथलिक गिरजाघर है जो स्पेन के केऊता शहर में स्थित है।
इस गिरजाघर को एक 15 वीं सदी के ढाँचे पर बनाया गया है।
गोडाना
गोडाना एक छोटा सा गांव है जो भारतीय राज्य राजस्थान तथा जोधपुर ज़िले के फलोदी तहसील में स्थित है।
गोडाना गांव के ज्यादातर लोग खेती पर निर्भर करते है इस कारण रोजगार का साधन ही यही है।
२०११ की भारतीय राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार गांव की जनसंख्या ६०९ है।
संता मारिया दे वितोरिया का गिरजाघर
संता मारिया दे वितोरिया का गिरजाघर (स्पेनी भाषा में: Catedral de Santa María de Vitoria) एक गिरजाघर है जो वितोरिया, स्पेन में स्थित है।
इसे बिएन दे इंतेरेस कल्चरल की श्रेणी में 1931 में शामिल किया गया था।
हम लोग (टीवी धारावाहिक)
हम लोग (टीवी धारावाहिक):
हम लोग भारतीय टेलीविजन पर प्रसारित होने वाला पहला सोप-ओपेरा था। यह भारत के एक-मात्र टेलीविज़न चैनल दूरदर्शन पर प्रसारित किया जाता था। इसका प्रसारण 7 जुलाई 1984 को प्रारम्भ हुआ व यह शीघ्र ही अत्यंत लोकप्रिय हो गया। भारतीय दर्शकों को यह धारावाहिक इतना पसन्द आया कि इसके चरित्र विख्यात हो गए व लोगों कि रोज़-मर्रा की बातचीत का मुद्दा बन गए। हम लोग 1980 के दशक के भारतीय मध्यम-वर्गीय परिवार व उनके दैनिक संघर्ष और आकांक्षाओं की कहानी है। हम लोग का विचार तत्कालीन सूचना एवं प्रसारण मंत्री वसंत साठे को उनकी 1982 की मेक्सिको यात्रा के बाद आया। हम लोग की योजना का विकास लेखक मनोहर श्याम जोशी, जिन्होनें इस धारावाहिक की पटकथा लिखी व पी. कुमार वासुदेव, एक फ़िल्मकार जिन्होनें इसका निर्देशन किया, की सहायता से किया गया।
इसरो पैड एबॉर्ट परीक्षण
इसरो पैड एबॉर्ट परीक्षण (ISRO Pad Abort Test या PAT) भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन द्वारा भारतीय मानव अंतरिक्ष उड़ान कार्यक्रम के हिस्से के रूप में अपने क्रू मॉड्यूल का एक पैड एबॉर्ट परीक्षण करना है। इसका सफल परीक्षण 5 जुलाई 2018 को हुआ था।।
पैड एबॉर्ट परीक्षण मानव अंतरिक्ष यान की लॉन्च को आपातकाल दिशा में सुरक्षित निकलने वाले सिस्टम के लिए एक परीक्षण है। कभी-कभी इसे लॉन्च एस्केप सिस्टम भी कहा जाता है। यह प्रणाली एक संभावित विफलता की स्थिति में जल्दी से चालक दल और अंतरिक्ष यान को रॉकेट से दूर करने के लिए डिज़ाइन की गई है। यह एक लड़ाकू पायलट के लिए एक इजेक्शन सीट के समान है। लेकिन इसमे अंतरिक्ष यान से चालक दल को बाहर निकालने के बजाय, पूरे अंतरिक्ष यान को प्रक्षेपण वाहन से दूर "निकाला" जाता है। इस विकसित तकनीक को 2022 में लॉन्च होने वाले गगनयान नामक पहले भारतीय चालक अंतरिक्ष यान पर उपयोग करने की संभावना है।
उड़ान
5 जुलाई 2018 को परीक्षण के लिए उल्टी गिनती 2:00 बजे (भारतीय समयानुसार) शुरू हुई। 7:00 बजे (भारतीय समयानुसार) क्रू मॉड्यूल के साथ क्रू एस्केप सिस्टम ने सफलतापूर्वक सतीश धवन अंतरिक्ष केंद्र से उड़ान भरी। क्रू मॉड्यूल 2.7 कि॰मी॰ (1.68 मील) की ऊँचाई पर पहुँचा था। बाद में इसे सुरक्षित रूप से पैराशूट की सहायता से लॉन्च केंद्र से 2.9 कि॰मी॰ (1.80 मील) दूर बंगाल की खाड़ी में उतारा गया। बाद में रिकवरी नौकाओं को क्रू मॉड्यूल को पुनर्प्राप्त करने के लिए भेजा गया था। इस परीक्षण मिशन की कुल अवधि 259 सेकंड तक चली। इस परीक्षण लॉन्च प्रक्रिया में लगभग 300 सेंसर द्वारा डाटा प्राप्त किया गया।
ड्वेन लिवरोक
ड्वेन लिवरोक (Dwayne Leverock) एक क्रिकेट खिलाड़ी है जो बरमूडा क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं। इन्होंने अपने एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट कैरियर की शुरुआत २००६ में की थी। इन्होंने २००६ से २००९ तक कुल ३२ मैच खेले जिसमें १११ रन बनाए।
नीना दोब्रेव
नीना दोब्रेव (जन्म: नीना कोन्स्टेनटिनोवा दोब्रेवा, Нина Константинова Добрева; जनवरी 9, 1989) बल्गेरियाई-कैनेडियन अभिनेत्री और मॉडल हैं। इन्होंने दॅग्रासि: नेक्स्ट जनरेशन के छठे से नौवें सत्र में मिया जोन्स, एकल किशोर माँ, की भूमिका निभाई थी। यह वर्तमान समय में सीडब्ल्यू टेलीविजन नेटवर्क के अलौकिक-किशोर ड्रामा टीवी श्रृंखला द वैंपायर्स डायरीज़ में एलीना गिल्बर्ट और कैथरीन पियर्स का किरदार निभाती हैं।
प्रारंभिक जीवन
नीना दोब्रेव का जन्म सोफिया, बुल्गारिया में हुआ था। जब यह दो वर्ष कि थी तब यह कनाडा चली गईं थीं, तथा इनका पालन-पोषन टोरंटो, ओण्टारियो में हुआ। वह धाराप्रवाह फ्रेंच, अंग्रेजी और बुल्गारियन भाषाएँ बोलतीं हैं। इनकी माँ कलाकार और पिता कंप्यूटर वैज्ञानिक हैं।
भारत में बाल विवाह
बाल विवाह निषेध अधिनियम 2006 (Prohibition of Child marriage Act 2006) भारत का एक अधिनियम है जो ०१ नवम्बर २००७ से लागू हुआ।
इस अधिनियम के अनुसार, बाल विवाह वह है जिसमें लड़के की उम्र २१ वर्ष से कम या लड़की की उम्र १८ वर्ष से कम हो। ऐसे विवाह को बाल विवाह निषेध अधियिम 2006 द्वारा प्रतिबंधित किया गया है। बाल विवाह प्रतिषेध अधिनियम २००६की धारा ९के अनुसार १८ से २१वर्ष की आयु के पुरुष को किसी वयस्क महिला से विवाह करने पर उसके लिए दंड का कोई प्रावधान नही है।
युविका चौधरी
युविका चौधरी एक भारतीय फ़िल्म और टेलीविजन अभिनेत्री हैं। इनका जन्म 2 अगस्त 1983 में बरौत, उत्तर प्रदेश में हुआ था। इनके पिता राम नरेश व्यवसाय से एक शिक्षक हैं। इनके एक छोटे भाई आकाश हैं। यह ओम शांति ओम, समर 2007 और तो बात पक्की आदि फिल्में कर चुकी हैं। इसके अलावा यह कन्नड़ फ़िल्म मलेयाली जोथेयली 2009 में गणेश के साथ मुख्य किरदार में कर चुकी हैं। यह हिन्दी धारावाहिक दफा 420 आदि में भी कार्य कर चुकी हैं।
अभिनय
इनकी अभिनय में सफर की शुरुआत 2004 में ज़ी टीवी के ज़ी सिने स्टार्स की खोज नामक एक वास्तविक कार्यक्रम से शुरू हुआ। जिसके कारण वह एक प्रसिद्ध धारावाहिक अस्तित्व... एक प्रेम कहानी में आस्था का किरदार मिल गया। इसके बाद वह कई विज्ञापन में दिखीं। जिसके बाद फराह खान ने इन्हें अपनी फ़िल्म ओम शांति ओम में ले लिया। यह फ़िल्म बहुत चला, जिसके बाद इन्हें समर 2007 और तो बात पक्की है जैसे फिल्मों में भी काम मिल गया। वर्ष 2011 में यह नौटी एट 40 में पहली बार एक मुख्य किरदार में आई। यह खाप फ़िल्म में मनोज पाहवा के साथ भी कार्य किया और एनिमी में के के मेनन व 2013 में अफ्रताफ़्री में सुनील शेट्टी के साथ काम किया। इसके बाद 2015 में द शौकीन्स में अक्षय कुमार के साथ काम किया।
रवीन्द्र भवन, भोपाल
रवींद्र भवन
रवींद्र भवन बाणगंगा प्रोफेसर कॉलोनी मैं स्थित है। यह भोपाल के महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है,रवींद्र भवन का उद्घाटन प्रोफेसर हुमायूं कबीर द्वारा दिनांक 15 वैशाख 1884 शकाब्द को संपन्न हुआ था। यहां विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक शैक्षणिक तथा कलात्मक क्रियाकलाप होते हैं। हाल ही में इसका नवीनीकरण किया गया है नया रंगरोगन किया गया है तथा बैठने की बेहतर व्यवस्थाएं बनाई गई है यहां पर कई प्रसिद्ध नाटक मुशायरे कवि संगोष्ठियां म्यूजिक कॉन्सर्ट इत्यादि होते रहे हैं रविंद्र भवन के प्रांगण में में एक कैफेटेरिया भी है।
कला, संस्कृति और प्रकृति का ताना-बाना
==== रवींद्रनाथ टैगोर ऐसी शख्सियत हैं, जिनसे साहित्य और कला की कोई भी विधा अछूती नहीं रही। उनके सृजन में हमेशा प्रकृति की प्रमुखता रही। शायद यही वजह है कि भोपाल की सांस्कृतिक धड़कन कहे जाने वाले रवींद्र भवन, जो उन्हीं के नाम पर स्थापित किया गया, में साहित्य, कला और प्रकृति का अद्भुत ताना-बाना देखने को मिलता है। ==== देश भर में जब कई जगह मुख्य रूप से राजधानियों और बड़े शहरों में रवींद्र भवन बनने की योजना आई थी। उसी योजना के तहत भोपाल में रवींद्र भवन की स्थापना हुई। तब मध्यप्रदेश में इस तरह का कोई हाॅल नहीं था, उस समय से जो इसकी पहचान बनी वह आज भी कायम हैै। भोपाल शहर के बीचों-बीच स्थित ये भवन वर्षों से कलाकारों और आयोजकों की पहली पसंद रहा है। स्थानीय से लेकर अंतरराष्ट्रीय स्तर की नाट्य, नृत्य, गायन-वादन व साहित्यिक प्रस्तुतियां रवींद्र भवन के मंच पर होती रही हैं। अलग-अलग दौर के महानतम कलाकारों ने अपनी प्रस्तुतियों से इस मंच को सुशोभित किया हैै।
अब नये दौर में रवींद्र भवन नई इबारत गढ़ रहा है। इसके परिसर में नव-निर्मित रवींद्र सभागम केंद्र साहित्य और कला की नई दास्तां कहने को तैयार है। ये देश में पहला ऐसा केंद्र है जिसके आडिटोरियम, सभी हाॅल व दीर्घाओं के नाम शास्त्रीय संगीत की रागों के आधार पर रखे गए हैं। इसमें बना मध्यप्रदेश का सबसे बड़ा आडिटोरियम 'हंसध्वनि' 1500 दर्शक क्षमता वाला है। शाम के इस खूबसूरत राग की तरह ही इस सभागार की बनावट भी सुरों की जादुई दुनिया में ले जाती है। इसके साथ ही 212 दर्शक क्षमता का गौरांजनी सभागृह (मिनी आडिटोरियम), जयजयवन्ती सभागार (बोर्ड रूम) क्षमता 80 व्यक्ति, मालकौश बैठक कक्ष क्षमता 40 व्यक्ति, कौशिकी उत्सव कक्ष (बैंक्वेट हाॅल) क्षमता 350 व्यक्ति, मल्हार आडियो रिकाॅर्डिंग स्टूडियो, श्रीरंजिनी वीडियो रिकाॅर्डिंग स्टूडियो, कुरंजिका भोजन कक्ष, वागीश्वरी अभ्यास कक्ष (रिहर्सल रूम), ललित कलावीथिकाएं (आर्ट गैलरी), आभावती कला कक्ष, सरस्वती पुस्तकालय कक्ष, सरस्वतीरंजनी मुद्रण/प्रकाशन कक्ष, केदारा-नट आडियो-वीडियो लाईब्रेरी कक्ष जैसी सुविधाएं शामिल हैं।
ये कलाकार दे चुके हैं प्रस्तुतियां -
रवींद्र भवन से पहले भोपाल में कोई ऐसी जगह नहीं थी जहां कलाकार अपनी कला का प्रदर्शन कर सकें। जब रवींद्र भवन बना तो कला-संस्कृति के क्षेत्र में जैसे क्रांति आ गई। बड़े-बड़े संगीत-नृत्य, साहित्य और रंगकर्म के समारोह और कार्यक्रमों से रवींद्र भवन का मंच शोभायमान होने लगा। इनमें प्रस्तुति देने के लिए बिस्मिल्ला खां, पंडित भीमसेन जोशी, कुमार गंधर्व, परवीन सुल्ताना, उस्ताद अलाउद्दीन, पंडित रविशंकर, सितारा देवी, पंडित बिरजू महाराज, अल्ला रक्खां, उस्ताद जाकिर हुसैन, गिरिजा देवी, बेगम अख्तर, तलत मेहमूद, जगजीत सिंह, बव कारंत, हबीब तनवीर, रतन थियाम जैसे कई महान कलाकार यहां आए।
सुविधाएं -
मुख्य हंसध्वनि सभागृह - रवीन्द्र सभागम केन्द्र में 1500 दर्शक क्षमता का वातानुकूलित मुख्य सभागृह संचालित किया जा रहा है। जिसमें अनेकों प्रकार की लाईट, साउण्ड एवं ग्रीन रूम की सुविधा उपलब्ध होगी। इस सभागृह में संचालित हो रहे कार्यक्रमों की लाइव स्ट्रीमिंग की सुविधा उपलब्ध रहेगी।
अंजनी सभागृह - नृत्य, नाटक एवं सांस्कृतिक कार्यक्रमों हेतु पूर्व से संचालित रवीन्द्र भवन में 510 दर्शक क्षमता का सभागृह विद्यमान है। जिसमें साउण्ड, लाईट एवं ग्रीन रूम की सुविधा उपलब्ध है।
गौरांजनी मिनी आडिटोरियम - रवींद्र सभागम केंद्र में नाटक, वार्ता, सेमिनार एवं व्याख्यान हेतु एक छोटा हाॅल लोवर ग्राउंड फ्लोर में जिसकी दर्शक क्षमता 212 है। मंच जिसके साथ साउण्ड, लाईट एवं ग्रीन रूम की सुविधा उपलब्ध होगी।
नटनारायणी मुक्ताकाश मंच - पुराने रवीन्द्र भवन सभागृह की पूर्वी दीवार से लगा हुआ खुला मंच है, जिसमें लगभग 5000 दर्शकों के बैठने की सुविधा उपलब्ध है।
कौशिकी बैंक्वेट हाॅल - रवींद्र सभागम केंद्र में काॅन्फ्रेंस, सेमिनार, बैठकों इत्यादि के आयोजन हेतु 350 क्षमता का एक नवनिर्मित बैंक्वेट हाॅल है। जिसमें प्रोजेक्टर, स्क्रीन, माईक, इत्यादि सुविधा उपलब्ध है।
जयजयवंती बोर्ड रूम - रवींद्र सभागम केंद्र में 80 लोगों के एक साथ चर्चा विचार-विमर्श हेतु बोर्ड रूम का निर्माण किया गया है। जिसमें एलईडी माईक इत्यादि की सुविधा के साथ वीडियो कांफ्रेंसिंग की सुविधा उपलब्ध होगी।
ललित आर्ट गैलरी (प्रदर्शनी दीर्घा) - कला प्रदर्शन हेतु रवींद्र सभागम केंद्र के लोअर ग्राउंड फ्लोर पर दो बड़े कक्ष एवं एक प्रदर्शनी दीर्घा है जिसमें पेंटिंग, स्कल्प्चर इत्यादि के प्रदर्शन हेतु आर्ट गैलरी उपलब्ध होगी।
मल्हार आडियो रिकार्डिंग स्टूडियो - इसमें सिंगल एवं ग्रुप आडियो रिकाॅर्डिंग हेतु सर्व सुविधायुक्त स्टूडियो उपलब्ध है। यह स्टूडियो शासकीय, अर्धशासकीय विभागों एवं जनसामन्य के लिए रेडियो जिंगल/स्पाॅट/कार्यक्रमों का निर्माण उचित दरों पर करेगा।
वागीश्वरी रिहर्सल रूम - नाटकों एवं अन्य सांस्कृतिक कार्यक्रमों के प्रयोजनार्थ रवीन्द्र भवन परिसर में अभ्यास (रिहर्सल) हेतु दो कक्ष (क्षमता 40) उपलब्ध है।
- इस प्रकार रवीन्द्र भवन परिसर में फिल्म निर्माण/टिंग हेतु सर्वसुविधायुक्त आदर्श स्थान उपलब्ध हो सकेगा तथा विभिन्न शासकीय कार्यालयों के लिए बैठक, व्याख्यान, सम्मेलन, सांस्कृतिक प्रस्तुतियों हेतु स्थान उपलब्ध हो सकेगा। यह सारी सुविधायें जनसामान्य को उचित दरों पर उपलब्ध हो सकेंगी।
चुतर नगर
चुतर नगर एक छोटा सा गांव है जो भारतीय राज्य राजस्थान तथा जोधपुर ज़िले के फलोदी तहसील में स्थित है। यहाँ के लोग खेती पर निर्भर करते है इसलिए खेती ही यहाँ के लोगो का रोजगार का साधन है।
२०११ की भारतीय राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार गांव की जनसंख्या ३५३ है।
आरसी4डब्लूडी
RC4WD Inc. एक अमेरिकी कंपनी है जिसका मुख्यालय सेन जोस, कैलिफ़ोर्निया में है। RC4WD को रेडियो नियंत्रित मॉडल  (R/C) हिस्से और उपकरण डिजाईन, विकसित और विक्रय करने में विशेषज्ञता प्राप्त है। उनके उत्पाद नासा द्वारा चुने गए हैं और टीवी व पत्रिकाओं सहित कई देशों के कई मीडिया निर्गमों में छपे या प्रदर्शित हुए हैं। उनकी अनेक उपलब्धियों में से एक है - सबसे तेज रेडियो नियंत्रित कार के भाग का निर्माण.
इतिहास
RC4WD की स्थापना 2001 में इसके मालिक के सेन फ्रांसिस्को  खाड़ी क्षेत्र में स्थित गराज में हुई थी। मूल विचार एक एकल-स्थान समाधान / दूकान (वेबसाइट) थी जो RC आरसी मॉन्स्टर ट्रकों के पश्च विपणन और कल-पुर्जों से सम्बंधित हो। एक ऑनलाइन मंच, RCMT.net, जो कि आरसी मॉन्स्टर (भीमकाय) ट्रक समर्थन समुदाय को समर्पित है, की मदद से व्यवसाय निरंतर बढने लगा। 2005 में व्यवसाय ने लगभग 800 पुर्जे विभिन्न कंपनियों जैसे कि थंडरटेक रेसिंग, जेपीएस ,न्यू एरा मॉडल्स, आइमेक्स डीफेंस रेसिंग,आरसी एलाय, वर्टिगो परफॉरमेंस आदि से एकत्र कर लिए थे। 2007 में RC4WD सेन जोस,सीए में एक छोटे से गोदाम में स्थानांतरित हो गयी।  जुलाई, 2010 में कंपनी ने अपना पहला उत्पाद डिक सेपेक “मड कंट्री” 1.9 टायर को अनुज्ञापित (लाइसेंस) करवाया. फरवरी 2011 में होराइजन हॉबी ने RC4WD के उत्पादों का वितरण आरम्भ कर दिया और मार्च 2014 में टावर हॉबीज़ ने भी अनुसरण किया और RC4WD के उत्पादों का वितरण शुरू कर दिया।
गोडर्ली
गोडर्ली एक छोटा सा गांव है जो भारतीय राज्य राजस्थान तथा जोधपुर ज़िले के फलोदी तहसील में स्थित है।
गोडर्ली गांव के ज्यादातर लोग खेती पर निर्भर करते है इस कारण रोजगार का साधन ही यही है।
२०११ की भारतीय राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार गांव की जनसंख्या १६३० है।
झूठा सच
झूठा सच (1958-60) हिन्दी के सुप्रसिद्ध कथाकार यशपाल का सर्वोत्कृष्ट एवं वृहद्काय उपन्यास है। 'वतन और देश' तथा 'देश का भविष्य' नाम से दो भागों में विभाजित इस महाकाय उपन्यास में विभाजन के समय देश में होने वाले भीषण रक्तपात एवं भीषण अव्यवस्था तथा स्वतन्त्रता के उपरान्त चारित्रिक स्खलन एवं विविध विडम्बनाओं का व्यापक फलक पर कलात्मक चित्र उकेरा गया है। यह उपन्यास हिन्दी साहित्य के सर्वोत्तम उपन्यासों में परिगण्य माना गया है।
परिचय
यह उपन्यास दो भागों में विभाजित है। इसका पहला भाग 'वतन और देश' 1958 ई० में विप्लव कार्यालय, लखनऊ से प्रकाशित हुआ और दूसरे भाग 'देश का भविष्य' का प्रकाशन 1960 ई० में हुआ। इसके पहले भाग में लाहौर के भोला पांधे की गली के परिवारों के बहाने जन सामान्य के जीवन का चित्रण करते हुए देश के विभाजन एवं उससे उत्पन्न भीषण सांप्रदायिक दंगे आदि का चित्रण करते हुए शरणार्थियों के एक देश छोड़कर दूसरे में पलायन की विवशता तक का चित्रण किया गया है। दूसरे भाग में देश के निर्माण में होने वाली चूकों, नेताओं की भ्रष्टता, क्रांतिशील चेतना के भटकाव, स्वार्थ लिप्सा की ट्रेजेडी में फँसा मध्यवर्ग और इस सब के बावजूद जनता की निर्णायक विजयिनी शक्ति का सांकेतिक चित्रण विस्तृत फलक पर किया गया है।
विषय-वस्तु
झूठा सच के प्रमुख पात्र हैं जयदेव पुरी, उसकी बहन तारा और जयदेव पुरी की पत्नी कनक। तारा और जयदेव पुरी का एक परिवार है, कनक का दूसरा परिवार है। इन दोनों परिवार की कहानियों के माध्यम से उपन्यास की कहानी आगे बढ़ती है और अत्यधिक विस्तार में जाकर बहुआयामी हो जाती है।
झूठा सच की कहानी सन् 1947 में भारत की आजादी के समय मचे भयंकर दंगे की पृष्ठभूमि के रूप में बुनी गयी है। ब्रिटिश औपनिवेशिकता, उसकी 'फूट डालो और राज करो' की नीति तथा मुस्लिम लीग के 'दो राष्ट्र का सिद्धांत' से मिलकर बृहत्तर भारतीय समाज में स्वतः मौजूद छुआछूत की निम्न भावना एवं सांप्रदायिकता की दबी चेतना ऐसी उभरी कि पूरा भारत वर्ष ऐसी ज्वाला से धधक उठा जिसका कोई दूसरा उदाहरण नहीं मिल पाता है। मानवीय यातना के इतिहास में यह विश्व की क्रूरतम घटनाओं में से एक घटना मानी जाएगी। लगभग एक दशक (1946 से 56 तक) इस उपद्रव का प्रभाव बना रहा। तात्कालिक ही सही पर वहशी भावनाओं की गिरफ्त में आये हिंसक पशु बने मनुष्यों द्वारा सांप्रदायिक दंगों में हजारों-हजार व्यक्ति मौत के घाट उतार डाले गये, लाखों विस्थापित हो गये, स्त्रियों और बच्चों के साथ अमानुषिक अत्याचार किये गये और पूरे देश की एक विशाल जनसंख्या को अपना देश या वतन छोड़कर भारत या पाकिस्तान में नये सिरे से बसना पड़ा। झूठा सच के प्रथम भाग 'वतन और देश' में इन स्थितियों का अत्यंत मार्मिक एवं विस्तृत चित्रण किया गया है। इस भाग के अंत में शरणार्थियों को लेकर आने वाली एक बस का ड्राइवर कहता है "रब्ब ने जिन्हें एक बनाया था, रब्ब के बन्दों ने अपने वहम और जुल्म से उन्हें दो कर दिया।"
झूठा सच के दूसरे खंड 'देश का भविष्य' में स्वतंत्रता-प्राप्ति के बाद के दशक में देश के विकास और भावी निर्माण में बुद्धिजीवियों और नेताओं की प्रगतिशील और प्रतिगामी भूमिका का यथार्थ तथा प्रभावपूर्ण अंकन किया गया है। जयदेव पुरी और सूद प्रतिगामी शक्तियों के प्रतिनिधि रूप में भ्रष्ट राजनीति का उदाहरण प्रस्तुत करता है और तारा जैसी क्रांतिकारी चेतना से युक्त विकास की राह पर चलने वाली स्त्री भी सुख-समृद्धि एवं प्रभाव की लिप्सा में पड़कर विडंबना का दुःखद उदाहरण प्रस्तुत करती है। कर्म-कर्म की रट लगाने वाले प्रधानमंत्री स्वयं केवल भाषण का सहारा लेते और फिजूलखर्ची का भीषण उदाहरण प्रस्तुत करते दिखते हैं। कुल मिलाकर विस्तृत चित्र-फलक पर यशपाल दिखलाते हैं कि देश का भविष्य अंततः देश की सामान्य जनता के ही हाथ में है जो समग्र स्थितियों का अवलोकन कर सही वस्तुस्थिति को पहचान सके। इसीलिए यशपाल विभिन्न स्थितियों का चित्र उकेरते हैं, किसी पात्र का एक रैखिक या आदर्शवादी चित्रण नहीं करते हैं, क्योंकि व्यवहारिक जीवन में ऐसा हो पाना काम्य तो है, परंतु बहुधा संभव नहीं हो पाता है।
इस उपन्यास में देश की दुरवस्था के लिए जनता की अंदरूनी कमजोरियों एवं निर्जीवता को भी काफी उत्तरदायी दिखलाया गया है। परंतु, उपन्यास के अंत तक जाकर यह प्रमाणित होता है कि यह चित्रण वस्तुतः वस्तुस्थिति की सही पहचान करवाने के उद्देश्य से ही किया गया है। उपन्यास के अंत में कांग्रेस के भ्रष्टाचारी परंतु प्रबलता प्राप्त नेता सूद चुनाव हार जाता है और इस परिणाम पर डॉक्टर नाथ गंभीर होकर टिप्पणी करता है -- "गिल, अब तो विश्वास करोगे, जनता निर्जीव नहीं है। जनता सदा मूक भी नहीं रहती। देश का भविष्य नेताओं और मंत्रियों की मुट्ठी में नहीं है, देश की जनता के ही हाथ में है।"
चंद्रशेखरसिंह सामंत
चंद्रशेखरसिंह सामन्त (1835 - 1904) ओडिशा निवासी भारतीय ज्योतिषी थे। इन्होने 'सिद्धान्तदर्पण' नामक एक ज्योतिषग्रन्थ की रचना की जो संस्कृत भाषा तथा ओड़िया लिपि में है।
झूठा सच
रचनात्मक गठन
उपन्यास का रचनात्मक गठन इतना कुशल है कि इस महाकाय उपन्यास की महाकाव्यात्मकता इस रहस्य में अंतर्निहित मानी गयी है कि इसके कथा-संघटन में यह निर्णय करना कठिन हो जाता है कि 'झूठा सच' तारा की नियति कथा के बहाने देश के विभाजन का वृत्तांत है या कि देश विभाजन के परिणाम स्वरूप है तारा की नियति। उपन्यास में तारा स्वयं करती है- "मेरे भाग्य के कारण देश का बँटवारा हुआ या देश के भाग्य के कारण मेरी दुर्गति हुई।"
चंद्रशेखरसिंह सामंत
परिचय १० लाइन
इनका जन्म सन्‌ 1835 में पुरी के पास की खंडपाड़ा नामक एक छोटी रियासत के राजवंश में हुआ था। कुछ वैधानिक कठिनाइयों के कारण राजगद्दी अन्य को मिली तथा इन्होंने अपना जीवन गरीबी में बिताया।
झूठा सच
समीक्षकों की दृष्टि में
डॉ॰ रामविलास शर्मा यशपाल के घोर विरोधी के रूप में माने जाते हैं, परंतु उन्होंने संभवतः सबसे पहले यह घोषित कर दिया था: "" 'झूठा सच' यशपाल जी के उपन्यासों में सर्वश्रेष्ठ है। उसकी गिनती हिन्दी के नये-पुराने श्रेष्ठ उपन्यासों में होगी-- यह भी निश्चित है।""
चंद्रशेखरसिंह सामंत
परिचय १० लाइन
उड़िया साहित्य के साथ साथ इन्हें संस्कृत के व्याकरण, काव्य तथा साहित्य की उच्च शिक्षा मिली। इनके पिता ने, जो स्वयं अच्छे विद्वान थे, इन्हें ज्योतिष का ज्ञान कराया। उड़िया और संस्कृत को छोड़ अन्य भाषाओं का ज्ञान इन्हें न था और न उस समय छपी हुई पुस्तकें ही उपलब्ध थीं, परंतु ग्रह, नक्षत्र और तारों की विद्या ने इन्हें आकर्षित किया। फलत: ताड़पत्रों पर हस्तलिखित, गणित ज्योतिष के प्राचीन सिद्धांत ग्रंथों का इन्होंने अध्ययन आरंभ किया। इन्हें यह देखकर बड़ा आश्चर्य हुआ कि इन ग्रंथों के कथनों और निरीक्षण से देखी हुई बातों में बड़ा भेद था। अतएव इन्होंने आवश्यक सरल यंत्रों का स्वयं निर्माण किया तथा ग्रहों और नक्षत्रों के उदय, अस्त और गति का, बिना किसी दूरदर्शक यंत्र की सहायता के, निरीक्षण कर अपनी नापों और फलों को उड़िया लिपि तथा संस्कृत भाषा के लिखे सिद्धांतदर्पण नामक ग्रंथों में नियमानुसार क्रमबद्ध किया।
झूठा सच
समीक्षकों की दृष्टि में
नेमिचंद्र जैन ने इस उपन्यास पर अनेक आरोप लगाते हुए यह निष्कर्ष दिया था कि हिन्दी उपन्यास साहित्य की सबसे महत्त्वपूर्ण कृतियों में होने पर भी 'झूठा सच' अंततः किसी आत्यन्तिक सार्थक उपलब्धि के स्तर को छूने में असफल ही रह जाता है।
चंद्रशेखरसिंह सामंत
परिचय १० लाइन
भारतीय ज्योतिषियों में केवल चंद्रशेखर ही ऐसे थे जिन्होंने चंद्रमा की गति के संबंध में स्वतंत्र तथा मौलिक रूप से चांद्र क्षोभ, विचरण और वार्षिक समीकार का पता लगाया। पहले के भारतीय ग्रंथों में इनका कहीं पता नहीं है। इन्होंने और लंबन की अधिक यथार्थ नाप भी ज्ञात की। बिना किसी दूरदर्शक की सहायता तथा गाँव में बनाए, सस्ते और सरल यंत्रों से ज्ञात की गई इनकी नापों की परिशुद्धता की भूरि भूरि प्रशंसा यूरोपीय विद्वानों ने की है।
गोपा
गोपा एक छोटा सा गांव है जो भारतीय राज्य राजस्थान तथा जोधपुर ज़िले के फलोदी तहसील में स्थित है।
गोपा गांव के ज्यादातर लोग खेती पर निर्भर करते है इस कारण रोजगार का साधन ही यही है।
२०११ की भारतीय राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार गांव की जनसंख्या ७२० है।
कपिल्ला दे सांता इयुगेनिया दे सोबरेकुएवा
कपिल्ला दे सांता इयुगेनिया दे सोबरेकुएवा अस्तूरियास, स्पेन का एक गिरजाघर है।
झूठा सच
समीक्षकों की दृष्टि में
कवि कुँवर नारायण ने इस उपन्यास की समीक्षा ही 'कविदृष्टि का अभाव' शीर्षक से लिखी थी। इसके बरअक्स आनंद प्रकाश का स्पष्ट मत है कि इस उपन्यास का एक बहुत बड़ा गुण है इसकी रोचकता और अत्यधिक साहित्यिकता। ...निश्चय ही 'सामाजिक वातावरण' और 'ऐतिहासिक यथार्थ' (यशपाल द्वारा प्रयुक्त शब्द) के बेबाक चित्रण को ज्यादातर सही साहित्यिक समझ और अभिव्यक्ति से जोड़ पाने में यशपाल को पर्याप्त सफलता मिली है।
शिवकुमार मिश्र के अनुसार 'झूठा सच' को पाठकों की व्यापक सराहना मिली। उस पर 'अखबारी कतरन' होने के आरोप भी इधर-उधर से आये परन्तु रमेश कुंतल मेघ ने उसे 'कला जैसा लिखा गया इतिहास' कह कर उसकी रचनात्मक प्रकृति की सही पहचान की। इतने विशद पट पर, आधुनिक इतिहास की एक रचनात्मक घटना इतिहास से विलग कैसे रह सकेगी? यशपाल की खूबी है कि उन्होंने उस इतिहास को कला के अपने सौष्ठव से जोड़कर प्रस्तुत किया।
इस उपन्यास पर लगाये गये विभिन्न आरोपों के परिप्रेक्ष्य में रामदरश मिश्र जी का मानना है: ""बातें बहुत सी है किंतु मुझे लगता है कि लेखक ने तत्कालीन घटनाओं और परिस्थितियों के विस्तार तथा मानवीय अन्तर् सत्यों की गहनता, आधुनिक नियति और मूल्य का बहुत सुंदर सामंजस्य किया है। यह शिकायत की गयी है कि इस उपन्यास में लेखक की अपनी दृष्टि (यानी मार्क्सवादी दृष्टि) आर-पार व्यापत नहीं है किंतु मुझे लगता है कि यह लेखक की सर्जनात्मक दृष्टि के लिए शुभ लक्षण है कि वह यथार्थ के लोक की मुक्त यात्रा करती है, इसी पूर्वग्रह से आक्रांत नहीं है। यह रचनात्मक दृष्टि एक ओर लेखक को यथार्थ के सही स्वरूप को देखने के लिए प्रेरित करती है, दूसरी ओर चूँकि यह सर्जन दृष्टि है, घटनाओं और तथ्यों को ज्यों-का-त्यों न देखकर उन्हें मानवीय सत्यों के संदर्भ में देखती है और उसके भीतर से कुछ निर्मित करती है। प्रस्तुत महाकाव्यात्मक उपन्यास में यशपाल की दृष्टि ने कहीं साथ नहीं छोड़ा है, वह आरपारदर्शी है और उसे इस बात की पहचान है कि क्या होकर भी झूठ है और क्या ना होकर भी सही है। लेखक मार्क्सवादी है किंतु इस उपन्यास में उसकी मार्क्सवादी विचारधारा अपने-आप में हावी न होकर उसकी कलात्मक दृष्टि की सहायक है।""
इस विशालकाय उपन्यास को पूरी तरह पढ़े बिना कुछ सुनी-सुनाई या लिखी-पढ़ी टिप्पणियों के अनुसार मूल्यांकित करने को बिल्कुल अपर्याप्त एवं अनुचित मानते हुए उपन्यासों के नवीन अंतर्दर्शी समीक्षक वीरेन्द्र यादव का कहना है: ""सच तो यह है कि झूठा सच एक औपन्यासिक कृति मात्र न होकर विभाजन के दौर और उसके बाद के भारतीय समाज व राजनीति का कालजयी दस्तावेज है। कई अर्थों में यह भारत विभाजन के सुपरिचित विमर्शों व प्रभुत्वशाली चिंतन का प्रतिपक्ष भी है। इस उपन्यास की सबसे बड़ी खूबी यह है कि न तो यह सरहद के इस पार के लेखक की रचना लगती है और न ही किसी पुरुष लेखक की। ...दो राय नहीं कि 'झूठा सच' को हिन्दी उपन्यासों में 'क्लैसिक' का दर्जा हासिल है, लेकिन जरूरी है उन कारणों का जानना जिनके कारण यह 'क्लैसिक' की कोटि में है। इसलिए आवश्यक है इसका पढ़ा जाना।""
कुँवर नारायण जी के द्वारा लगाये गये आरोपों के जवाब में यशपाल के प्रामाणिक भाष्यकार माने जाने वाले मधुरेश ने ' 'झूठा सच' : उपन्यास में महाकाव्य' शीर्षक से विस्तृत समीक्षात्मक आलेख लिखा और कुँवर नारायण जी के आरोपों का विश्लेषणात्मक उत्तर देते हुए घोषित किया कि 'झूठा सच' यशपाल की सर्वश्रेष्ठ रचना के रूप में तो स्वीकृत है ही, वह हिन्दी के दस श्रेष्ठ और उल्लेखनीय उपन्यासों में से भी एक है।
मुस्तफ़ा चतुर्थ
मुस्तफ़ा चतुर्थ (مصطفى رابع मुस्तफ़ा-इ राबी‘; 8 सितम्बर 1779 – 17 नवम्बर 1808) 1807 से 1808 तक उस्मानी साम्राज्य के सुल्तान रहे। उनका जन्म क़ुस्तुंतुनिया में हुआ था। वे अब्दुल हमीद प्रथम (1774–1789) और सनापरवर सुल्तान के बेटे थे।
अदामिंते माकन अबू
मलयालम चलचित्र जिसे 2011 में हुए राष्ट्रीय चलचित्र समारोह में सर्वश्रेष्ठ फीचर फिल्म और सर्वश्रेष्ठ अभिनेता सहित ४ राष्ट्रीय पुरस्कार मिले। इसे 2011 में भारत की तरफ से ऑस्कर पुरस्कारों के लिए आधिकारिक प्रविष्टि भी घोषित किया गया था। मानवीय मूल्यों को समझाने वाली यह एक साधारण रूप से कही गई कहानी है। जो हृदय पर अमिट छाप छोड़ती है।
कलाकार
इस चलचित्र के निर्देशक, लेखक और सह निर्माता सलीम अहमद हैं। यह उनकी पहली फिल्म है। मुख्य भूमिका सलीम कुमार और जरीना वहाब ने निभायी है।
कहानी
इस फिल्म की कहानी एक गरीब मुस्लिम परिवार के इर्द-गिर्द घूमती है। इसका मुख्य किरदार बहुत ही मुश्किलों के बाद हज जाने के लिए पैसे जुटा पाता है।
एटा ऍरिडानी तारा
एटा ऍरिडानी (Eta Eridani) या आझ़ा (Azha), जिसका बायर नाम η ऍरिडानी (η Eridani, η Eri) है, स्रोतास्विनी तारामंडल में स्थित एक दानव तारा है। यह हमारे सौर मंडल से लगभग 137 प्रकाशवर्ष दूर है।
चंद्रशेखरसिंह सामंत
परिचय १० लाइन
मॉण्डर (Maunder) के अनुसार यूरोपीय ज्योतिषियों द्वारा आधुनिक, बहूमूल्य एवं जटिल यंत्रों की सहायता से ज्ञात की हुई नापों और इनकी नापों में आश्चर्यजनक अत्यल्प अंतर है। यह अंतर बुध के नाक्षत्रकाल में केवल 0.00007 दिन तथा शुक्र के नाक्षत्रकाल में केवल 0.0028 दिन है। इनकी दी हुई ग्रहों की रविमार्ग (क्रांति वृत्त) से कक्षानति की नाप चाप की एक कला तक शुद्ध है। इन बातों से इनके कार्य की महत्ता का ज्ञान होता है।
ज्योतिष विद्या (फलित और गणित) से ग्रामवासियों की सेवा करते हुए, इन्होंने सारा जीवन गरीबी में साधुओं सा बिताया। ये बालकों के समान सरल स्वभाव के, अति धार्मिक तथा सत्यवादी थे। इन्होंने अपने सारे जीवन का परिश्रम, अर्थात्‌ स्वरचित बृहद्ग्रंथ सिद्धांतदर्पण जगन्नाथ जी को समर्पित किया था और उन्हीं की पुरी में सन्‌ 1904 में इन्होंने मोक्षलाभ किया।
ग्लीज़ १
ग्लीज़ १ (Gliese 1) एक लाल बौना तारा है, जो पृथ्वी की सतह से देखे जाने पर आकाश में भास्कर तारामंडल में स्थित है। यह खगोलीय गोले के दक्षिणी गोलार्ध (हेमिस्फ़ीयर) में स्थित है। ग्लीज़ १ हमारे सूरज के सबसे निकटतम तारों में से एक है और लगभग १४.२ प्रकाशवर्ष की दूरी पर है। समीप होने के कारण इसके भौतिक गुणों और संरचना को ग़ौर से परखा गया है, लेकिन इसका सापेक्ष कांतिमान लगभग ८.५ है, यानि यह बिना दूरबीन के केवल आँखों द्वारा देखा नहीं जा सकता। ग्लीज़ १ की विशेष चाल की गति काफ़ी ऊँची है।
सैन्य न्यायालय
सैन्य न्यायालय (court-martial) सशस्त्र सेनाओं से सम्बन्धित व्यक्तियों द्वारा किये गये अपराधों के परीक्षण के लिये गठित न्यायालय होते हैं। इसके अतिरिक्त ये न्यायालय युद्धबन्दियों द्वारा किये गये युद्ध अपराधों का परीक्षण भी कर सकते हैं।
- यह एक तरह की कोर्ट होती है। जो खास आर्मी कर्मचारियों के लिए होती है। इसका काम आर्मी में अनुशासन तोड़ने या अन्य अपराध करने वाले आर्मी मैन पर केस चलाना, उसकी सुनवाई करना और सजा सुनाना होता है। ये ट्रायल मिलिट्री लॉ के तहत होता है। इस लॉ में 70 तरह के क्राइम को लेकर सजा का प्रावधान है।ये न्यायालय उच्चतम न्यायालय के अधिकार क्षेत्र से बाहर है,अर्थात इसके फैसले की उच्चतम न्यायालय में अपील नही की जा सकती है।
डीन माइनर्स
डीन माइनर्स (Dean Minors) एक क्रिकेट खिलाड़ी है जो बरमूडा क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं। इन्होंने अपने एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट कैरियर की शुरुआत २००६ में की थी। इन्होंने २००६ से २००७ तक कुल २० मैच खेले जिसमें ४७८ रन बनाए।
पराहेड़ा शिव मंदिर
पराहेड़ा शिव मन्दिर (Paraheda Shiv Mandir) भारत के राजस्थान राज्य के बांसवाड़ा ज़िले की गढ़ी तहसील के परतापुर नगर में स्थित एक प्राचीन शिव मन्दिर है। यह अपनी सुंदर मूर्तियों और ललित वास्तुकला के लिए प्रसिद्ध है। यहाँ हज़ारों की संख्या में श्रद्धालु आते हैं और भगवान शिव की अर्चना करते हैं। मन्दिर के आगे एक नन्दी की टूटी मूर्ति है।
जमजुई
जमजुई (pubic louse या crab louse या Pthirus pubis) जूँ जैसा वाह्य परजीवी कीट है जो मानव के गुप्तांग के बालों (झाँट) में तथा भौंहों आदि में छिपकर रक्त चूसकर पोषण पाता है।