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जमवा रामगढ़
रामगढ़ झील
यहाँ एक कृत्रिम झील थी, जिसे रामगढ़ झील कहा जाता था। किसी समय यह जयपुर नगर के लिए जल का मुख्य स्रोत थी लेकिन इसमें सन् 1999 से कोई पानी नहीं आया है और यह सन् 2000 से सूखी पड़ी है। यह जयपुर से पूर्वोत्तर में 32 km दूर स्थित है और जब इसमें पानी हुआ करता था तब इसका सतही क्षेत्रफल 15.5 km2 था।
अश्वशाव तारामंडल
अश्वशाव या इक्वूलियस (Equuleus constellation) एक छोटा-सा तारामंडल है जो अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ द्वारा जारी की गई ८८ तारामंडलों की सूची में शामिल है। त्रिशंकु तारामंडल के बाद यह इस सूची का दूसरा सब से छोटा तारामंडल है। दूसरी शताब्दी ईसवी में टॉलमी ने जिन ४८ तारामंडलों की सूची बनाई थी यह उनमें भी शामिल था। इसके सभी तारे काफ़ी धुंधले हैं और उनमें से कोई भी +३.९ मैग्नीट्यूड (चमक या सापेक्ष कान्तिमान) से अधिक रोशन नहीं है। ध्यान रहे कि मैग्नीट्यूड एक विपरीत माप होता है: यह जितना अधिक हो तारे की चमक उतनी ही कम होती है।
अन्य भाषाओं में
अश्वशाव तारामंडल को अंग्रेज़ी में "इक्वूलियस कॉन्स्टॅलेशन" (Equuleus constellation) कहा जाता है। यूनानी भाषा में "इक्वूलियस" एक छोटे घोड़े को या घोड़े के बच्चे को कहते हैं। अश्वशाव का संस्कृत में अर्थ भी "घोड़े का बच्चा" है। वास्तव में यूनानी और संस्कृत दोनों हिंद-यूरोपीय भाषाएँ हैं और "एक्वस" और "अश्व" सजातीय शब्द हैं, जिस से यह थोड़े मिलते-जुलते भी हैं।
तारे और अन्य वस्तुएँ
अश्वशाव तारामंडल में ३ मुख्य तारे हैं, हालांकि वैसे इसमें १० तारों को बायर नाम दिए जा चुके हैं। इनमें से एक के इर्द-गिर्द ग़ैर-सौरीय ग्रह परिक्रमा करता हुआ पाया गया है। इस तारामंडल के मुख्य तारे और अन्य वास्तुएँ इस प्रकार हैं -
इस तारामंडल के क्षेत्र में कुछ आकाशगंगाएँ भी दिखाई देती हैं लेकिन वे सब काफ़ी धुंधली हैं।
सूदन
सूदन हिन्दी(ब्रजभाषा) के कवि एक प्रचलित कवि थे।
परिचय
सूदन ने अपनी रचना 'सुजानचरित्र' में अपना परिचय देते हुए कहा है
इससे स्पष्ट है कि सूदन मथुरावासी माथुर ब्राह्मण थे और उनके पिता का नाम बसंत था। कोई मकरंद कवि सूदन के गुरु कहे जाते हैं जो मथुरा के निवासी थे। कुछ लोग प्रसिद्ध कवि सोमनाथ को उनका गुरु मानते हैं। सूदन की पत्नी का नाम सुंदर देवी था जिनसे उन्हें तीन पुत्र हुए थे। भरतपुर नरेश बदनसिंह के पुत्र सुजानसिंह उपनाम सूरजमल ही इनके आश्रयदाता थे। वहीं के राजपुरोहित घमंडीराम से सूदन की घनिष्ठ मित्रता थी। कुछ दिनों पूर्व तक उक्त राज्य से कविवंशजों को 25 रु. मासिक वृत्ति बराबर मिल रही थी। कृतित्व से सूदन बहुज्ञ और साहित्यमर्मज्ञ जान पड़ते हैं।
कृतित्व
सूदन की एकमात्र वीररस प्रधान कृति 'सुजानचरित्र' जिसकी रचना उन्होंने अपने आश्रयदाता सुजानसिंह की प्रशंसा में रची थी। इस प्रबंध काव्य में संवत्‌ 1802 से लेकर संवत्‌ 1810 वि. के बीच सुजानसिंह द्वारा किए गए ऐतिहासिक युद्धों का विशद वर्णन किया गया है। 'सुजानचरित्र' में अध्यायों का नाम 'जंग' दिया गया है। यह ग्रंथ सात जंगों में समाप्त हुआ है। किन्हीं कारणों से सातवाँ जंग अपूर्ण रह गया है। कवि का उपस्थितिकाल (1802-1810 वि.) ही ग्रंथ-रचना-काल का निश्चय करने में सहायक हो सकता है। नागरीप्रचारिणी सभा, काशी से जो 'सुजानचरित्र' प्रकाशित हुआ है उसमें उसकी दो प्रतियाँ बताई गई हैं-एक हस्तलिखित और दूसरी मुद्रित। इसमें हस्तलिखित प्रति को और भी खंडित कहा गया है। मंगलाचरण के बाद इसमें कवि ने बंदना के रूप में 175 संस्कृत तथा भाषाकवियों की नामावली दी है। केशव की 'रामचंद्रिका' की भाँति ही इसमें भी लगभग 100 वर्णिक और मात्रिक छंदों का प्रयोग कर छंदवैविध्य लाने की कोशिश की गई है। ब्रजभाषा के अतिरिक्त अन्य अनेक भाषाओं का प्रयोग भी इसमें किया गया है।
भाषा-शैली
कवित्व की दृष्टि से कवि की वर्णन-विस्तार-प्रियता और रूढ़ वस्तु-परिगणन-प्रणाली उसकी कविता को नीरस बना देती है। घोड़ों, अस्त्रों और वस्त्रों आदि के बहुज्ञता प्रदर्शनकारी वर्णन पाठकों को उबा देते हैं और सरसता में निश्चित रूप से व्याघात उपस्थित करते हैं। हिंदी में वस्तुओं की इतनी लंबी सूची किसी कवि ने नहीं प्रस्तुत की है। युद्ध वर्णन में भीतरी उमंग की अपेक्षा बाह्य तड़क-भड़क का ही प्राधान्य है। जैसे उदाहरण से स्पष्ट है कि डिंगल के अनुकरण पर काव्य में ओज लाने के लिए कवि ने शब्दनाद पर आवश्यकता से अधिक बल दिया है जिससे शब्दों के रूप बिगड़ गए हैं और भाषा कृत्रिम हो उठी है। भिन्न-भिन्न भाषाओं एवं बोलियों के प्रयोग रचना सौंदर्य को बढ़ाने के बजाय घटाते ही हैं। अप्रस्तुत योजना भी उसकी अनाकर्षक है। यद्यपि उसके युद्ध वर्णन सुंदर और सफल हुए हैं और वीररस से इतर शृंगारादि रसों पर भी उसका अधिकार है तथापि निष्कर्ष रूप में यही कहना पड़ता है कि 'सुजानचरित्र' का महत्व जितना ऐतिहासिक दृष्टि से है उतना साहित्यिक दृष्टि से नहीं।
हुएसका बड़ा गिरजाघर
हुएसका बड़ा गिरजाघर (The Holy Cathedral of the Transfiguration of the Lord) ,इसे सेंट मेरी का गिरजाघर भी कहा जाता है, स्पेन के हुएसका प्रान्त में स्थित है। यह हुएसका के बिशप की सीट है। ये गोथिक शैली में बनी हुई है। इसका निर्माण 13 वीं सदी में शुरू हुए और 16वीं सदी में समाप्त हुई।
निर्माण
हुएसका गिरजाघर को अरगोन के जेम्स पहिले (1213 - 1276) के समय में बनाया गया। इसका मुखौटा 1294 और 1309ई. के दौरान बनाया गया। 1369 और1423 ई. के दौरान इसका घंटी टावर बनाया गया। ये वहार मंजिलों का था।
सूरत नगर निगम की यौन स्वास्थ्य परियोजना
सूरत नगर निगम की की यौन स्वास्थ्य परियोजना शहर और जिले में कार्यान्वित की जा रही जिसका लक्ष्य यौन स्वास्थ्य (PSH) के लिए एक नोडल एजेंसी के रूप में भागीदारी के लिए काम हो। एसएमसी - परियोजना में यौन स्वास्थ्य परियोजना के रूप में संदर्भित किया जाता है। स्वास्थ्य क्षेत्र के समूह (सिम) अंतर्राष्ट्रीय विकास विभाग (डीएफआईडी), राष्ट्रीय एड्स नियंत्रण संगठन और परियोजना संचालन गुजरात राज्य में यौन स्वास्थ्य परियोजना के प्रबंध के लिए गठित समिति के माध्यम से निधि प्रदान कर रहा है। परियोजना को लागू करने के लिए गुजरात राज्य एड्स नियंत्रण सोसाइटी (GSACS, पूर्व में गुजरात राज्य एड्स सेल) सरकार की ओर से अभिनय के बीच अनुबंध पर हस्ताक्षर किए गए थे।
परियोजना का सारांश
सूरत नगर निगम एक नोडल एजेंसी के रूप में इस परियोजना के भागीदार संगठन की तरह काम कर रहा है। यौन स्वास्थ्य परियोजना को अच्छी तरह क्रियान्वित करने के लिए कुल स्वास्थ्य सेवाओं को प्रोत्साहित किया गया है जिस में 23 शहरी स्वास्थ्य केंद्र और प्रसूति-गृह और एक मेडिकल कॉलेज की स्ताथ्पना शामिल है। इस परियोजना के "एसटीडी देखभाल परियोजना" के रूप में भी जाना जाता है क्यूंकि यह मुख्यतः यौन स्वास्थ्य पर केन्द्रित है। प्रत्येक स्वास्थ्य केंद्र में एक सलाहकार और कई घर-घर पहुँचनेवाले कार्यकर्ता जुड़े हैं।
सूरत नगर निगम की सक्रीयता
सूरत नगर निगम यौन स्वास्थ्य परियोजना को लेकर काफ़ी अग्रसर है। इसका उदाहरण अर्बन मनेजमेंट सेंटर नमक संस्था का एचआइवी मामलों का अध्यन (केस स्टडी) है जिसके लिए भारत के अहमदाबाद, चेन्नई, मुंबई और सूरत शहरों को चुना गया।
अबू धाबी टी-20 ट्रॉफी
फाइनल में पंद्रह रनों से टाइटन्स को हराकर लाहौर कलैंडर्स ने पहला संस्करण जीता।
टीमें
टूर्नामेंट के पहले संस्करण में निम्नलिखित टीम शामिल हैं:
गणनायक
गणनायक  मैथिली भाषा के विख्यात साहित्यकार साकेतानंद (एस.एन. सिंह) द्वारा रचित एक कहानी–संग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 1999 में मैथिली भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
मोमिना इकबाल
मोमिना इकबाल (مومنہ اقبال) एक पाकिस्तानी टेलीविजन अभिनेत्री है। वह दाल चवाल में प्रमुख भूमिकाओं और पार्लर वाली लड़की, इश्क में काफिर  और ईद-ए-वफ़ा जैसे प्रमुख धारावाहिकों के लिए जानी जाती हैं।
करियर
2019 में, मोमिना ने अपने फ़िल्मी करियर की शुरुआत दाल चवाल  के साथ की।
मत सर्वेक्षण
जनता के चुने हुए 'नमूने' (सैंपल) से किसी विषय पर राय पूछना और उसको सांख्यिकीय विश्लेषण करके निष्कर्ष निकालना 'मत सर्वेक्षण (opinion poll) कहलाता है।
ई बतहा संसार
ई बतहा संसार  मैथिली भाषा के विख्यात साहित्यकार सुधांशु शेखर चौधुरी द्वारा रचित एक उपन्यास है जिसके लिये उन्हें सन् 1980 में मैथिली भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
नातीक पत्रक उत्तर
नातीक पत्रक उत्तर  मैथिली भाषा के विख्यात साहित्यकार सुभद्र झा द्वारा रचित एक रम्य रचना है जिसके लिये उन्हें सन् 1986 में मैथिली भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
संत मैरी द वर्जिन, वैनस्टेड
सेंट मैरी वर्जिन, वैनस्टेड पूर्व लंदन में इंग्लैंड के कालीसिए का एक गिरजाघर है। यह ओवरटन ड्राइव पर स्थित है और अब इसकी और ईसा गिरजाघर, वैनस्टेड की एक ही पल्ली है। रेडब्रिज के लंदन बरो में यह एकमात्र प्रथम ग्रेड संरक्षित स्मारक है।
पैरिश को पहली बार १२०८ में दर्ज किया गया था, लेकिन इसके मध्ययुगीन गिरजाघर को १७८७ और १७९० के बीच वर्तमान भवन द्वारा ७० फुट उत्तर में बदल दिया गया था, जेम्स टिलनी-लॉन्ग द्वारा अपनी संपत्ति से दान किए गए एक भूखंड पर। इसे वास्तुकार थॉमस हार्डविक ने अभिकल्पित किया था। इसका शिलान्यास १३ जुलाई १७८७ को हुआ था, इसके बाद वैनस्टेड हाउस में एक स्वागत समारोह आयोजित किया गया था, और यह २४ जून १७९० को लंदन के बिशप बेइल्बी पोर्टियस के नेतृत्व में एक अभिषेक समारोह के साथ पूरा हुआ था। नया गिरजाघर पूरा होने के बाद इसके मध्ययुगीन पूर्ववर्ती को ध्वस्त कर दिया गया था, हालांकि योशिय्याह चाइल्ड के बाद के बड़े स्मारक को नए गिरजाघर में स्थानांतरित कर दिया गया था।
मूर्तिकार जोसेफ विल्टन को गिरजाघर के बाड़े में दफनाया गया है।
शंख नदी
शंख नदी (Sankh River) भारत के झारखंड, छत्तीसगढ़ और ओड़िशा राज्यों में बहने वाली एक नदी है। इसका उद्गम 1,000 मीटर (3,300 फुट) की ऊँचाई पर झारखंड के गुमला ज़िले के लुपुंगपाट गाँव में होता है। शंख नदी छोटा नागपुर पठार के पश्चिमी छोर में उत्तरी कोयल के विपरीत प्रवाहित होती है। यह नदी आरम्भ में काफ़ी संकरी एवं गहरी खाई का निर्माण करती है। अपने प्रवाह मार्ग में यह राजाडेरा के पास 200 फ़ीट ऊँचा जल प्रपात बनाती है, जो सदनीघाघ जल प्रपात के नाम से जाना जाता है। ओड़िशा में यह दक्षिणी कोयल नदी से संगम करती है, जिसके बाद संयुक्त नदी को ब्राह्मणी नदी कहा जाता है, जो महानदी के नदीतंत्र का भाग है। कुल मिलाकर शंख नदी का नदीमार्ग 240 किमी है।
बारहमासा
बारहमासा (पंजाबी में बारहमाहा) मूलतः विरह प्रधान लोकसंगीत है। वह पद्य या गीत जिसमें बारह महीनों की प्राकृतिक विशेषताओं का वर्णन किसी विरही या विरहनी के मुँह से कराया गया हो। मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा रचित पद्मावत में वर्णित बारहमासा हिन्दी का सम्भवतः प्रथम बारहमासा है।
वर्ष भर के बारह मास में नायक-नायिका की शृंगारिक विरह एवं मिलन की क्रियाओं के चित्रण को बारहमासा नाम से सम्बोधित किया जाता है। श्रावण मास में हरे-भरे वातावरण में नायक-नायिका के काम-भावों को वर्षा के भींगते हुए रुपों में, ग्रीष्म के वैशाख एवं जयेष्ठ मास की गर्मी में पंखों से नायिका को हवा करते हुए नायक-नायिकाओं के स्वरुप आदि उल्लेखनीय है।
जब किसी स्त्री का पति परदेश चला जाता है और वह दुखी मन से अपने सखी को बारह महीने की चर्चा करती हुई कहती है कि पति के बिना हर मौसम व्यर्थ है। इस गीत में वह अपनी दशा को हर महीने की विशेषता के साथ पिरोकर रखती है।
ऐतिहासिक दृष्टि से बारहमासा, संस्कृत साहित्य का षडऋतु वर्णन की राह का काव्य है। कालिदास का ऋतुसंहार षडऋतुवर्णन ही है।
उदाहरण
हिन्दी में मलिक मोहम्मद जायसी कृत पद्मावत में 'नागमती वियोग-वर्णन' बारहमासा का प्रसिद्ध उदाहरण है।
अगहन दिवस घटा निसि बाढ़ी। दूभर रैनि जाइ किमि काढ़ी॥
अब यहि बिरह दिवस भा राती। जरौं बिरह जस दीपक बाती॥
काँपै हिया जनावै सीऊ। तो पै जाइ होइ सँग पीऊ॥
घर-घर चीर रचे सब का। मोर रूप रंग लेइगा ना॥
बज्र-अगिनि बिरहिनि हिय जारा। सुलुगि-सुलुगि दगधै होइ छारा॥
यह दु:ख-दगध न जानै कंतू। जोबन जनम करै भसमंतू॥
पिउ सों कहेहु संदेसडा हे भौरा! हे काग!
जो घनि बिरहै जरि मुई तेहिक धुवाँ हम्ह लाग॥
पूस जाड थर-थर तन काँपा। सूरुज जाइ लंकदिसि चाँपा॥
बिरह बाढ दारुन भा सीऊ। कँपि-कँपि मरौं लेइ-हरि जीऊ ॥
कंत कहा लागौ ओहि हियरे। पंथ अपार सूझ नहिं नियरे॥
सौंर सपेती आवै जूडी। जानहु सेज हिवंचल बूडी॥
चकई निसि बिछुरै दिन मिला। हौं दिन रात बिरह कोकिला॥
रैनि अकेलि साथ नहिं सखी। कैसे जियै बिछोही पँखी॥
बिरह सचान भयउ तन जाडा। जियत खाइ और मुए न छाँडा॥
रकत ढुरा माँसू गरा हाड भएउ सब संख।
लागेउ माघ परै अब पाला। बिरहा काल भएउ जड काला॥
पहल-पहल तन रुई जो झाँपै। हहरि-हहरि अधिकौ हिय काँपै॥
नैन चुवहिं जस माहुटनीरू। तेहि जल अंग लाग सर-चीरू॥
टप-टप बूँद परहिं जस ओला। बिरह पवन होई मारै झोला॥
तुम बिनु काँपौ धनि हिया तन तिनउर-भा डोल।
तेहि पर बिरह जराई कै चहै उडावा झोल॥
फागुन पवन झकोरा बहा। चौगुन सीउ जाई नहिं सहा॥
परिवर झरहि झरहिं बन ढाँखा। भई ओनंत फूलि फरि साखा॥
करहिं बनसपति हिये हुलासू। मो कह भा जग दून उदासू।
फागु करहिं सब चाँचरि जोरी। मोहि तन लाइ दीन्हि जस होरी॥
जौ पै पीउ जरत अस पावा। जरत मरत मोहिं रोष न आवा॥
राति-दिवस बस यह जिउ मोरे। लगौं निहोर कंत अब तोरे॥
यह तन जारौं छार कै कहौ कि "पवन उडाउ।
मकु तेहि मारग उडि पैरों कंत धरैं जहँ पाँउ॥
बारहमासा और षड्ऋतु
बारहमासा में विप्रलभ शृंगार (विरह शृंगार) होता है जबकि षड्ऋतु में संयोग शृंगार।
अफगानिस्तान प्रीमियर लीग
अफगानिस्तान प्रीमियर लीग (एपीएल), आधिकारिक तौर पर प्रायोजित कारणों के लिए गुलबहार अफगानिस्तान प्रीमियर लीग, संयुक्त अरब अमीरात में आयोजित अफगानिस्तान क्रिकेट बोर्ड (एसीबी) द्वारा संचालित एक ट्वेंटी-20 क्रिकेट फ्रेंचाइजी टूर्नामेंट है। टूर्नामेंट का पहला संस्करण शारजाह क्रिकेट स्टेडियम में 5 और 21 अक्टूबर 2018 के बीच हो रहा है, जिसमें चालीस विदेशी खिलाड़ी शामिल हैं।  अफगानिस्तान के क्षेत्रों के नाम पर प्रतिस्पर्धा करने के लिए पांच टीमों का चयन किया गया है। अगस्त 2018 में, अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट परिषद (आईसीसी) ने टूर्नामेंट के लिए योजनाओं को मंजूरी दी।
सांता एनग्रासिया दे सारागोसा गिरजाघर
सांता एनग्रासिया दे सारागोसा गिरजाघर (स्पेनी: Iglesia basílica de Santa Engracia) एक बेसिलिसका गिरजाघर है जो सारगोसा, स्पेन में सथित है।
पयस्विनी
पयस्विनी  मैथिली भाषा के विख्यात साहित्यकार सुरेन्द्र झा ‘सुमन’ द्वारा रचित एक कविता–संग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 1971 में मैथिली भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
रत्नकरण्ड श्रावकाचार
रत्नकरण्ड श्रावकाचार एक प्रमुख जैन ग्रन्थ हैं जिसके रचियता आचार्य समन्तभद्र हैं। इस ग्रंथ में जैन श्रावक की चर्या का वर्णन है। आचार्य समन्तभद्र ने जैन श्रावक कैसा होना चाहीए इसके बारे में विस्तार से बताया है|
श्लोक
रत्नकरण्ड श्रावकाचार का पहला श्लोक तीर्थंकर वर्धमान को समर्पित हैं|
मतदानोत्तर सर्वेक्षण
मतदान करके बाहर निकले मतदाताओं पर मतदान के तुरन्त बाद किया गया सर्वेक्षण निर्गम मतानुमान या मतदानोत्तर सर्वेक्षण (exit poll) कहलाता है। मत सर्वेक्षण (ओपिनियन पोल) मतदान के पूर्व किया जाता है और 'इक्जिट पोल' मतदान के तुरन्त बाद। प्रायः कुछ निजी कम्पनियाँ समाचार-पत्रों या समाचार-चैनेलों के लिये मतदानोत्तर सर्वेक्षण करतीं हैं जिससे अनुमान लगता है कि वस्तुतः मतदान का रूख क्या रहा। वास्तविक नतीजे आने में कुछ घंटे या कुछ दिन लग जाते हैं किन्तु मतदानोत्तर सर्वेक्षण से अनुमानित नतीजे एकाध घण्टे में ही आ जाते हैं।
संघर्ष आ सेहन्‍ता
संघर्ष आ सेहन्‍ता  मैथिली भाषा के विख्यात साहित्यकार सुरेश्‍वर झा द्वारा रचित एक संस्‍मरण है जिसके लिये उन्हें सन् 2013 में मैथिली भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
रत्नाकर पाण्डेय
डॉ रत्नाकर पाण्डेय वयोवृद्ध कांग्रेस नेता एवं सीडब्ल्यूसी (कांग्रेस कार्यकरणी समिति) के सदस्य थे। वह संसद के पूर्व सदस्य थे,राज्यसभा में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का प्रतिनिधित्व करते थे। उन्हें पूर्व प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी, राजीव गांधी और पूर्व यूपीए अध्यक्ष श्रीमती सोनिया गांधी के सबसे करीबी में से एक माना जाता था। डॉ पाण्डेय, हिंदी के अपने ज्ञान और आधिकारिक भाषा के रूप में इसके प्रचार के लिए जाने जाते थे। बनारस हिंदू विश्वविद्यालय से वे स्नातक थे और विदेशों में विश्व हिंदी सम्मेलन आयोजित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। पाण्डेय को राज्यसभा में "शाउटिंग ब्रिगेड" के रूप में भी जाना जाता था। लंबे समय बीमारी के बाद 9 जून 2018 को डॉ पाण्डेय की मृत्यु हो गई।
सहसमुखी चौक पर
सहसमुखी चौक पर  मैथिली भाषा के विख्यात साहित्यकार सोमदेव द्वारा रचित एक कविता–संग्रह है जिसके लिये उन्हें सन् 2002 में मैथिली भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
जूण–जातरा
जूण–जातरा  राजस्थानी भाषा के विख्यात साहित्यकार अतुल कनक द्वारा रचित एक उपन्यास है जिसके लिये उन्हें सन् 2011 में राजस्थानी भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
ब्रेन बेन्सन
ब्रेन बेन्सन एक अमरीकी पॉर्न फिल्म अभिनेत्री और मॉडल है। वह जनवरी २०११ में पेट ऑफ़ द ईयर/मंथ थीं।
करियर
ब्रायन बेन्सन सात साल की उम्र में संयुक्त राज्य अमेरिका में जाने से पहले इटली चले गए। उन्होंने हाईस्कूल के बाद मनोविज्ञान और मानव कामुकता का अध्ययन किया। उसे पहली बार वयस्क मनोरंजन उद्योग से पेश किया गया था जब वह अपने दोस्त और वयस्क फिल्म अभिनेत्री तान्या जेम्स के साथ टोनी पाउंड के साथ शूट करने के लिए थीं। उनकी पहली फिल्म तान्या जेम्स के साथ कॉकलेस 23 थी। उन्होंने वयस्क फिल्म व्यवसाय में शुरुआत की उम्मीद की कि कोई भी नहीं ढूंढ पाएगा, लेकिन वेबसाइट welivetogether.com पर देखी जाने के कारण उसे अपने हाईस्कूल की एक लड़की ने खोजा था। उसके बाद उसकी बड़ी बहन ने जल्द ही सुना।
जब ब्रेन ने 2003 में वयस्क उद्योग में प्रवेश किया, तो उसने केवल चित्रों के साथ शुरुआत की। फिर वह एकल वीडियो दृश्यों पर चली गई और बाद में महिलाओं के साथ दृश्यों में परिवर्तित हो गई। 2004 के अंत में, वह सेवानिवृत्त हुई और उद्योग, कैलिफ़ोर्निया शहर में स्पीरिमेंट राइनो में नृत्य शुरू कर दी। जून 200 9 में बेन्सन वीडियो लौट आया। उस वर्ष नवंबर में, उसने पुरुषों के साथ दृश्य करने का फैसला किया।
किस्त–किस्त जीवन
सन्दर्भ
साहित्य अकादमी से डॉ शेफालिका वर्मा का परिचय
प्रकाशन मैथिली कविता-संग्रह विप्रलब्धा, भावना प्रकाशन (1974) मधुगंधी वातास, दृष्टि द विजन प्रकाशन, दिल्ली (2005) संस्मरण स्मृति रेखा, मैथिली अकादमी, इलाहाबाद (1977) कहानी-संग्रह एकटा आकास, मैथिली अकादमी, पटना (1988) अर्थ युग, आरुषि-अदिति-संस्कृति प्रकाशन, पटना (2003) मोहपाश, शेखर प्रकाशन, पटना (2013) उपन्यास नागफाँस, आरुषि-अदिति-संस्कृति प्रकाशन, पटना (2004) गद्य गीत भावांजलि, भाषा प्रकाशन (1996) आत्मकथा किस्त किस्त जीवन, शेखर प्रकाशन, पटना (2008) आखर आखर प्रीत (पत्रत्मक आत्मकथा, दृष्टि द विजन प्रकाशन, दिल्ली (2015) मोनक चान सुरुज, , संस्मरणात्मक आत्मकथा  सेवा प्रकाश दरभंगा (2015)
हिंदी कविता-संग्रह ठहरे हुए पल, बिहार ग्रंथ कुटीर, (1993) सिन्दूरी साँझ के कैक्टस, अमेज़न
यात्रा वृत्तांत यायावरी, भावना प्रकाशन (1995) कहानी-संग्रह मोहपाश (हिंदी अनुवाद), मिथिला प्रकाशन (2016) अनुवाद-कार्य फणीश्वरनाथ रेणु, साहित्य अकादेमी दिल्ली (1995) कुछ दर्द सगा सा ,,,हिन्दी कविता संग्रह,,,,,
जीवन-क्रम 1943	जन्म 1958	ललन कुमार वर्मा से विवाह 1963	स्नातक (हिंदी प्रतिष्ठा) 1981.     स्नातकोत्तर 1983    शोध  ,कामयिनी और उर्वशी में नारी                         चित्रण ,
साहित्य अकादमी ,दिल्ली
चिल्मिआ
चिल्मिआ (Blood pheasant) (Ithaginis cruentus) फ़ीज़ॅन्ट कुल का पक्षी है जो अपनी प्रजाति का इकलौता पक्षी है। यह भूटान, चीन, भारत, म्यानमार तथा नेपाल में मूलत: पाया जाता है।
नाम
इसको नेपाली भाषा में चिल्मिआ, चिल्मे, स्क्रीमन तथा सेलमुंग कहा जाता है और सिक्किम में इसे समे, सेमो और सूमोंग फो के नामों से जाना जाता है। हिन्दी भाषी प्रदेशों में इसकी उपलब्धता न होने के कारण इसका कोई हिन्दी नाम नहीं है। इसका अंग्रेज़ी नाम सम्भवत: इसलिए पड़ा है क्योंकि इसकी आँखों के चारों ओर सुर्ख लाल रंग की चौड़ी पट्टी होती है।
आहार
वसन्त ऋतु में यह चीड़ और जुनिपर (मोरपंख के सम्बन्धी पेड़) के कोपल खाता है और शरद ऋतु में यह इन्ही पेड़ों की कोपलें और फल खाता है। अन्य पक्षी वैज्ञानिकों के मुताबिक इसके आहार में कीड़े-मकोड़े, बीज, छोटे फल इत्यादि सम्मिलित् हैं।
मेवै रा रूंख
मेवै रा रूंख  राजस्थानी भाषा के विख्यात साहित्यकार अन्नाराम ‘सुदामा’ द्वारा रचित एक उपन्यास है जिसके लिये उन्हें सन् 1978 में राजस्थानी भाषा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
चिल्मिआ
आकार
यह पक्षी मध्य आकार के जंगली मुर्ग जितना होता है और १९ से २२ से. मी. तक होता है। इसकी पूँछ १६ से १८ से. मी. तक होती है। वज़न में यह ५०० से ६५० ग्राम तक का हो सकता है।
संस्कृति
यह पक्षी सिक्किम राज्य का राज पक्षी है।
शिरालकोप्पा
शिरालकोप्पा (Shiralakoppa) भारत के कर्नाटक राज्य के शिमोगा ज़िले की शिकारीपुर तालुका में स्थित एक नगर है।
बासिलिका दे सान मारतीं दे मोंदोनेदो
इतिहास
ये गिरजाघर स्पेन के सबसे पुराने गिरजाघरों में से एक है।
संभ्रांत वर्ग
संभ्रांत वर्ग या ऍलीट​ ( elite ) समाजशास्त्र और राजनीति में किसी समाज या समुदाय में उस छोटे से गुट को कहते हैं जो अपनी संख्या से कहीं ज़्यादा धन, राजनैतिक शक्ति या सामाजिक प्रभाव रखता है। लेकिन ऐसा कदापि नहीं है की जो धन, बल में श्रेष्ठ है वो सम्भ्रांत है। सम्भ्रांत का अर्थ वास्तव में किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के सम्पन्न होने से होता है। भले ही उसके पास धन, बल ना हो किंतु यदि वो समाज में अपने आचार-विचार के द्वारा लोगों को प्रभावित कर सकता हो और लोग उसकी कही बात, व्यवहार को अमल करते हों तो वो सही मायने में सम्भ्रांत है। सम्भ्रांत का सही मायने में अर्थ सकारात्मक और सही तरीक़े अपना कर समाज में अपनी जगह बनाए जाने वाले के लिए ही इस्तेमाल होता है। अकसर लोग english में elite को सम्भ्रांत समझते हैं जबकि सम्भ्रांत कहीं ज़्यादा व्यापक दायरा रखता है। इसको महज़ धन बल से नहीं मापा जाना चाहिए। समाज के अन्य वर्गों की तुलना में संभ्रांत वर्ग अपने क्षेत्र में अधिक शक्तिशाली होता है।
परिचय
सामाजिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में नियंत्रणकारी संरचनाओं के शीर्ष पर मौजूद छोटे से और अपेक्षाकृत समरूप समूह को अभिजन की संज्ञा दी जाती है। इसके समानार्थक लैटिन शब्द ‘इलीट’ का मतलब है चुना हुआ या सर्वश्रेष्ठ। इलीट बनने के लिए लिए सत्ता, सुविधा, योग्यता और संगठन और नेतृत्वकारी क्षमता होना अनिवार्य है। किसी भी व्यवस्था या प्रणाली को जारी रखने के लिए ज़रूरी समझा जाता है कि उसके संचालन की बागडोर कुछ सुयोग्य व्यक्तियों के समूह के हाथ में रहे और समय-समय पर उनकी जगह लेने के लिए वैसी ही क्षमताओं से लैस लोगों का चयन किया जाता रहे। यह आग्रह शीर्ष या नेतृत्व में अभिजन की निरंतरता की गारंटी करता है।
अभिजन के व्याख्याकार परेटो का कहना है कि इलीट में ख़ास तरह के मनोवैज्ञानिक गुण होते हैं जिनके आधार पर कुटिलता, छल, ताकत और फ़ैसलाकुन पहल कदमी का इस्तेमाल करते हुए वह सत्ता पर काबिज़ रहता है। चूँकि अभिजनों का गुट छोटा सा होता है इसलिए उसे अधिक संगठित और सुसंगत रूप से कार्रवाई करने में आसानी होती है। उसके सदस्य आपस में लगातार सम्पर्क बनाये रखते हैं जिससे आपसी मतैक्य के आधार पर नीति-निर्माण की प्रक्रिया में बाधा नहीं पड़ती। ऐसी बात नहीं कि अभिजन हमेशा ही अपनी सत्ता बचाने में कामयाब रहते हों। उनकी विफलता का दोष आम तौर पर राजनीतिक कौशल या इच्छा-शक्ति के अभाव पर मढ़ा जाता है। समाज के साथ जीवंत सम्पर्क रखते हुए नये विचारों को ग्रहण करके अपना पुनर्संस्कार करते रहने वाले अभिजन लम्बे अरसे तक टिके रहते हैं। जो अभिजन ऐसा नहीं करते, उनका वक्त जल्दी पूरा हो जाता है और उनके ख़िलाफ़ खड़ा हुआ प्रति-अभिजन किसी ‘मास’ या जनसमूह का नेतृत्व करता हुआ उनके हाथ से सत्ता छीन लेता है।
शुरू में अभिजन सिद्धान्त एक लोकतंत्र विरोधी अवधारणा थी जिसका सूत्रीकरण शासकों के प्राधिकार को न्यायसंगत ठहराने के किया गया था ताकि युरोप की विकसित हो रही लोकतांत्रिक शासन पद्धति की वैधता को चुनौती दी जा सके। आगे चल कर बीसवीं सदी के मध्य में इस सिद्धांत की अंतर्दृष्टियों से लोकतांत्रिक सिद्धांत को पुष्ट करने की चेष्टा की गयी। इसके पीछे मकसद साम्यवादी या फ़ासीवादी नेतृत्व में चल रहे जनांदोलनों से उदारतावादी लोकतंत्र को बचाना था। लोकतंत्र में आवश्यक नहीं कि सारे अभिजन सत्ता में ही हों। आज की लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं में अभिजनों के कई समूह सत्ता की बागडोर अपने हाथ में रखने के लिए आपस में प्रतियोगिता करते हुए देखे जा सकते हैं। पहले से जमे हुए अभिजन-समूह की सदस्यता ग्रहण करने के लिए लोकतंत्र के मंच पर नये अभिजनों का आगमन होता रहता है। शुरू में अभिजनों का चयन केवल उच्च वर्ग से ही किया जाता था, लेकिन अब निचले और वंचित समझे जाने वाले तबकों की नेतृत्वकारी शक्तियाँ भी अभिजनों की श्रेणी में शामिल कर ली जाती हैं। वह लोकतंत्र अधिक सफल और टिकाऊ समझा जाता है जिसके अभिजनों का आकार बढ़ता रहता है। इसके विपरीत जहाँ अभिजन अपना आकार बढ़ने के ख़िलाफ़ मोर्चाबंदी कर लेते हैं, उन लोकतंत्रों में व्यवस्था बार-बार संकटग्रस्त होती रहती है।
अभिजन सिद्धान्त मूलतः इस प्राचीन विश्वास पर आधारित है कि समाज मुट्ठी भर शासकों और बहुसंख्यक शासितों में बँटा होता है। प्लेटो ने शासन करने के लिए ऐसे लोगों की शिनाख्त करने का सुझाव दिया था जिनके पास हुकूमत करने के लिए आवश्यक प्रकृति-प्रदत्त योग्यताएँ हों। इतिहास और राजनीति को समझने का यह एक प्रचलित तरीका है कि उन अभिजनों का अध्ययन किया जाए जिनके पास समाज के विभिन्न क्षेत्रों के संचालन के लिए निर्णय लेने के अधिकार रहे हैं। बीसवीं सदी की शुरुआत में इतालवी समाजशास्त्रियों गेटानो मोस्का और विलफ़्रेडो परेटो के साथ- साथ मोस्का के जर्मन अनुयायी रॉबर्ट मिचेल्स ने लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं के विकास के ख़िलाफ़ प्रतिक्रिया करते हुए दावा किया अभिजनों का शासन मानवीय इतिहास एक प्रमुख लक्षण है। यह सूत्रीकरण उन्नीसवीं सदी में मार्क्सवाद द्वारा प्रवर्तित और पुष्ट समतामूलक के के ख़िलाफ़ था। ये सिद्धांतकार मार्क्स से इस बारे में तो सहमत थे कि अतीत में समाजों का नेतृत्व अल्पसंख्यकों के हाथों में रहा है, पर उनका यह भी कहना था कि ये अल्पसंख्यक समूह अनिवार्य तौर पर उत्पादन के साधनों के स्वामी नहीं थे। उनके प्रभुत्व का स्रोत आर्थिक नहीं था, बल्कि उनकी सत्ता विविध स्रोतों से आती थी। यह अलग बात है कि अपने प्रभुत्व का लाभ उठा कर अभिजन बड़े पैमाने पर धन-सम्पत्ति जमा कर लेते थे। मोस्का और परेटो का यह भी कहना था कि भविष्य के समाजों के नेतृत्व (चाहे वे राजशाहियाँ हों, कुलीनतंत्र हों या लोकतंत्र) का पैटर्न भी ऐसा ही रहने वाला है। हालाँकि इन विद्वानों ने आग्रहपूर्वक कहा कि उनका समाज-विज्ञान किसी मूल्य से बँधा हुआ नहीं है, पर इटली में उभरते हुए फ़ासीवाद के प्रति उनकी हमदर्दी किसी से छिपी हुई नहीं थी। परेटो और मिचेल्स तो सीधे-सीधे फ़ासीवाद के समर्थक थे और उदारपंथी मोस्का वामपंथ से अपनी नाराज़गी के कारण फ़ासीवाद को एक मजबूरी की तरह देखते थे। कुल मिला कर इन तीनों सिद्धांतकारों की कोशिश थी कि संसदीय व्यवस्था केवल उच्च और मध्यवर्ग की भागीदारी तक ही सीमित रहनी चाहिए। वे मज़दूरों और किसानों के प्रतिनिधित्व वाली संसद को तिरस्कारपूर्ण दृष्टि से देखते थे।
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संभ्रांत वर्ग
परिचय
मार्क्सवादी सिद्धांतकारों और लोकतांत्रिक बहुलतावाद के पैरोकारों ने इस अभिजनवाद को कड़ी चुनौती दी। मार्क्सवादियों ने कहा कि यह सिद्धांत अभिजनों के प्रभुत्व के बुनियादी आधार की शिनाख्त करने में नाकाम रहा है। अभिजन चाहे फ़ौजी हों, धार्मिक हों, राजनीतिक हों या सांस्कृतिक; उनके प्रभुत्व की बुनियाद आर्थिक वर्ग-संबंधों में देखी जानी चाहिए। बहुलतावादियों का तर्क था कि आधुनिक, विकसित और उदारपंथी समाजों में सत्ता और प्रभुत्व के लिए विविध हितों के बीच प्रतियोगिता होती है। इसलिए मुट्ठी भर अभिजनों का गुट सर्वांगीण प्रभुत्व कभी स्थापित नहीं कर पाता। निर्णय की प्रक्रिया का केंद्र सिर्फ़ एक ही नहीं होता। इस हकीकत के विपरीत अभिजनवाद के पैरोकार उदारतावाद के आधार पर खड़े समाजों में सत्ता और उसके स्रोतों का अध्ययन करने के लिए त्रुटिपूर्ण पद्धति अपनाते हैं।
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संभ्रांत वर्ग
परिचय
हालाँकि अभिजन सिद्धांत लोकतंत्र विरोधी था, पर बीसवीं सदी के मध्य में जोसेफ शुमपीटर ने लोकतांत्रिक सिद्धांत अभिजन में अभिजन सिद्धान्त का समावेश किया। उन्होने कहा कि लोकतंत्र में भी शासन अभिजनों के हाथ में ही रहना चाहिए ताकि व्यवस्था को प्रभावी और स्थिर हुक्मरान लगातार मिलते रहें। बस शर्त यह है कि ऐसे अभिजनों का चयन लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं के माध्यम से किया गया हो। यह वैचारिक इंजीनियरिंग करने के पीछे शुमपीटर का उद्देश्य उदारतावादी लोकतंत्र को फ़ासीवाद अथवा कम्युनिज़म का समर्थन करने वाले व्यवस्था-विरोधी अभिजनों के नेतृत्व में चलने वाले आंदोलनों से बचाना था।
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संभ्रांत वर्ग
परिचय
बहुलतावादी सिद्धांत को आड़े हाथों लेते हुए शुमपीटर ने कहा कि सत्ता और निर्णय की बहुकेंद्रीयता का उदारतावादी दावा सही नहीं है। दरअसल प्रभुत्व के लिए आपस में होड़ करने वाले समूहों का नियंत्रण कुछ थोड़े से नेताओं के हाथ में रहता है जो आवश्यक नहीं कि अपने समूह के सदस्यों की इच्छाओं और ज़रूरतों के हिसाब से ही चलते हों। इसलिए समूहों के बीच की प्रतियोगिता उनके नेताओं के बीच की प्रतियोगिता बन जाती है। नतीजे तौर बहुलतावादी लोकतंत्र अभिजनवादी लोकतंत्र में बदल जाता है। इस विचार के लोकतंत्र का टिकाऊपन और विकास निष्क्रिय नागर समाज पर निर्भर न हो कर, उसके अभिजनों की सक्रियता और प्रतिबद्धता का ही परिणाम होता है। लोकतांत्रिक व्यवस्था हो या निरंकुशता, अभिजनों के महत्त्व से पूरी तरह से इनकार करना मुश्किल है। कुछ विद्वानों का तर्क है कि उदारतावादी लोकतंत्र के व्याख्याकार ज़्यादा ध्यान जनसमूहों के प्रभाव में लिए जाने फ़ैसलों पर देते हैं। इस तरह अभिजनों द्वारा ली गयी पहलकदमियों की भूमिका पर पूरा प्रकाश नहीं पड़ पाता। इलीट-स्टडी में दिलचस्पी रखने वाले समाज-वैज्ञानिक सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के नेताओं की सामाजिक और शैक्षिक पृष्ठभूमि की जाँच करके यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि किन कारकों के प्रभाव में उन्हें अभिजन-समूह में शामिल किया गया। अगर समाज के किसी हिस्से में एक से ज़्यादा अभिजन समूह सक्रिय हैं तो यह पता लगाया जाता है कि उनके बीच किस तरह का सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और विचारधारात्मक अंतर्संबंध है; और उनमें एकीकृत होने की सम्भावनाएँ हैं या नहीं। इलीट-स्टडी का एक दूसरा आयाम अभिजनों और जनता के बीच संबंधों का अध्ययन है। इसमें यह जानने की कोशिश की जाती है कि ऊपर से नीचे और नीचे से ऊपर इस तरह के संबंध का संचार किस तरह होता है। इस संबध की ख़ामियाँ-ख़ूबियाँ तय करती हैं कि इलीट को प्रतिस्थापित करने की इच्छा रखने वाली ताकतों की स्थिति क्या है। इस विश्लेषण से ही तय होता है कि किसी विशिष्ट अभिजन को हटाने के लिए शांतिपूर्ण या क्रांतिकारी तरीकों के पीछे क्या कारण काम कर रहे थे।
अमेरिकी अभिजन का अध्ययन करने वाले सी. राइट मिल्स ने ‘पावर इलीट’ की अवधारणा का सूत्रीकरण किया है। मिल्स के अनुसार संयुक्त राज्य अमेरिका में तीन तरह के अभिजन एकीकृत हो कर हुकूमत करते हैं। ये हैं औद्योगिक, राजनीतिक फ़ौजी। दिलचस्प बात यह है कि अन्य सिद्धांतकारों के विपरीत मिल्स यह दिखाते हैं कि अभिजनों की इस तिकड़ी से मिल कर बनने वाला पावर इलीट लोकतंत्र के लिए किस तरह से नुकसानदेह है।
अभिजन सिद्धांत ने संस्कृति-अध्ययन के क्षेत्र में भी हस्तक्षेप किया है। मास सोसाइटी के उभार की आलोचना करने वाले यह मान कर चलते हैं कि समकालीन मास मीडिया और उससे निकलने वाली लोकप्रिय जन-संस्कृति अभिजन संस्कृति की श्रेष्ठता के लिए घातक होती है।
प्रकार
संभ्रांत वर्ग कई प्रकार के हो सकते हैं, उदाहरण के लिए - अक्सर किसी एक प्रकार के संभ्रांत वर्ग का सदस्य अन्य क्षेत्रों के संभ्रांत वर्गों का सदस्य भी होता है। मसलन देखा गया है कि कई समाजों में सबसे अच्छी शिक्षा, सबसे अधिक धन और सब से अधिक राजनैतिक शक्ति एक ही वर्ग के लोगों में मिलती है।
सन्दर्भ
1. विलफ़्रेडो परेटो (1935), द माइंड ऐंड सोसाइटी (1916), हारकोर्ट ब्रेस, न्यूयॉर्क; केप, लंदन.
2. जोसेफ़ शुमपीटर (1976), कैपिटलिज़म, सोशलिज़म ऐंड डेमॉक्रैसी, एलेन ऐंड अनविन, लंदन, पाँचवाँ संस्करण.
3. टॉम बॉटॅमोर (1966), इलीट्स ऐंड सोसाइटी, पेंगुइन, हार्मंड्सवर्थ.
4. जी.एल. फ़ील्ड और जे. हिगली (1980), इलीटिसिज़म, रॉटलेज ऐंड कीगन पॉल, लंदन.
5. जी. मोस्का (1939), द रूलिंग क्लास (1896), अनु और सम्पा, : ए. लिविंग्स्टन, न्यूयॉर्क, मैकग्रा-हिल.
विशाखापट्टनम एड्स नियंत्रण सोसाइटी
विशाखापट्टनम एड्स नियंत्रण सोसाइटी (Vacs) ग्रेटर विशाखापत्तनम नगर निगम (GVMC) द्वारा गठित एकीकृत, समन्वय और अंतर - क्षेत्र में एचआइवी / एड्स को नियंत्रित करने में सहयोग प्राप्त करने के परम उद्देश्य के साथ अपना काम शुरू २००६ में कर दिया था। यह अहमदाबाद एड्स नियंत्रण सोसायटी पर आधारित है जो अंतर्राष्ट्रीय काउंटी मैनेजमेंट एसोसिएशन (ICMA) की हस्तांतरण-मुलाक़ात पर संभव हो सकी है। अंतर्राष्ट्रीय काउंटी मैनेजमेंट एसोसिएशन शहरों के बीच बेहतर शासन प्रथाओं को बढ़ावा देता है। विशाखापट्टनम: एड्स नियंत्रण सोसाइटी ने अहमदाबाद सोसाइटी के साथ एक समझौता ज्ञापन पर हस्ताक्षर किया है। विशाखापट्टनम एड्स नियंत्रण सोसाइटी अपने पहले चरण के कार्य में पूर्णा बाजार में रात की पाली-सफाई कर्मचारी और जगदम्बा जंक्शन क्षेत्रों के लिए एक जागरूकता कार्यक्रम का आयोजन किया था। इसके अलावा, यह सोसाइटी पॉप्युलेशन सर्विसेज इंटरनेशनल, ग्रीन विजन और कई २८ जुलाई और ग़ैर-सरकारी संगठनों के साथ एक ही छत के नीचे सभी सेवाएँ एचआइवी पॉजिटिव व्यक्तियों को उपलब्ध कराने के लिए जिला एड्स नोडल अधिकारी द्वारा आयोजित शिविर में भाग लिया। एक रणनीति के तहत एचआइवी / एड्स के प्रसार की जांच के हिस्से के रूप में यह ऑटोरिक्शा-चालकों, होटलों में कम कर रहे में लड़कों, मधुशाला श्रमिकों और स्वच्छता कार्यकर्ताओं जैसे उच्च जोखिम वाले समूहों की पहचान कर रहा है।
वृत्तचित्र
व्यावसायिक यौन कर्मियों, मछुआरों और सड़क पर पल रहे बच्चों पहले से ही उच्च जोखिम वाले समूहों के रूप में पहचान की गई है। शहरी झुग्गी-झोंपड़ियों में प्रवासियों की जनसंख्या बढ़ती देखकर उन्हें शिक्षित करने के लिए, एड्स / एचआइवी पर बना वृत्तचित्र जांच की प्रदर्शनी की जा रही है।
एचआइवी / एड्स-पीड़ितों के लिए देश में पहली बीमा योजना
ग्रेटर विशाखापट्टनम नगर निगम (GVMC) एचआइवी / एड्स-पीड़ितों के लिए देश में पहली बीमा योजना २००९ में शुरू की जिसके अंतरगत प्रीमियम का ५० फीसदी योगदान दिया ग्रेटर विशाखापट्टनम नगर निगम अदा करना होगा। योजना का आरंभ मानव संसथानों की राज्य मंत्री श्रीमती पुरंदेश्वरी ने किया।
निरहुआ चलल लंदन
निरहुआ चलल लंदन चंद्र पंत द्वारा निर्देशित और पशुपतिनाथ प्रोडक्शन के बैनर तले वर्ल्डवाइड रिकॉर्ड्स द्वारा सह-निर्मित सोनू खत्री द्वारा निर्मित एक 2019 भारतीय भोजपुरी की एक्शन रोमांस ड्रामा फिल्म है। फिल्म में आम्रपाली दुबे के साथ दिनेश लाल यादव प्रमुख भूमिका में हैं, जबकि सुनील थापा, संतोष मिश्रा, मनोज टाइगर, गोपाल राय, संतोष पहलवान, सुषमा अधिकारी, सोनू खत्री, राम मगर, सबिन शेषा और माया यादव भी सहायक भूमिकाओं में हैं। संभावना सेठ ने "पंडित जी का बेटा है" गीत में एक विशेष उपस्थिति दर्ज की है।
प्लॉट
कहानी एक गांव से शुरू होती है जहां निरहुआ के पिता चाहते हैं कि उनके बेटे की शादी हो, लेकिन निरहुआ शादी के लिए तैयार नहीं है। लंदन में जहां चंद्रशेखर अपने पूरे परिवार के साथ रहते हैं, वहीं उनकी एक बेटी जूली भी है। जूली को प्रभात नाम का एक विलेन जबरन शादी करने के लिए परेशान करता है। प्रभात की धमकियों से तंग आकर चंद्रशेखर ने जूली की शादी विशंभर सिंह के बेटे से करने का फैसला किया, लेकिन विशंभर की मां की एक शर्त है कि लड़की भारतीय संस्कृति और संगीत को जानती है और जूली संगीत सीखने के लिए भारत जाती है। जहां उसकी मुलाकात निरहुआ से होती है, जो एक मशहूर सिंगर है और वह जूली को म्यूजिक सिखाता है। निरहुआ को पहली नजर में जूली से प्यार हो जाता है और वह जूली से अपने प्यार का इजहार करता है लेकिन जूली उसे मना कर देती है और कहती है कि उसकी शादी तय हो गई है। लेकिन धीरे-धीरे जूली को भी निरहुआ से प्यार हो जाता है। जब चंद्रशेखर को यह पता चलता है तो वह तुरंत जूली को लंदन बुला लेता है। निरहुआ जूली से शादी करने के लिए लंदन जाना चाहता है और पासपोर्ट के लिए भी आवेदन करता है, लेकिन पासपोर्ट नहीं मिलता और निराश हो जाता है। लंदन में एक टीवी कार्यक्रम है जिसमें निरहुआ प्रदर्शन करता है और वह विशंभर और उसकी मां को पसंद करता है और वे निरहुआ को लंदन में आमंत्रित करते हैं जहां निरहुआ जूली की सगाई में प्रदर्शन करता है, जूली लंदन में निरहुआ को देखकर खुश होती है। जब विशंभर को पता चलता है कि जूली और निरहुआ एक-दूसरे से प्यार करते हैं, तो वे गुस्सा हो जाते हैं और निरहुआ को मारने की कोशिश करते हैं लेकिन निरहुआ उनसे बच निकलता है। फिर प्रभात उनका पीछा करता है लेकिन चंद्रशेखर प्रभात को गोली मार देता है और निरहुआ और जूली की शादी को स्वीकार कर लेता है और यही कहानी है "निरहुआ चलल लंदन" की।
रिलीज
यह फिल्म मूल रूप से 25 जनवरी 2019 को रिलीज़ होने वाली थी, लेकिन अज्ञात कारणों से निर्माताओं ने अंतिम समय में रिलीज़ की तारीख को आगे बढ़ा दिया। आखिरकार फिल्म 15 फरवरी 2019 को सिनेमाघरों में आ गई है, फिल्म उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड, मुंबई, गुजरात और नेपाल में रिलीज हुई है  और उसे बंपर ओपनिंग मिली।
उत्पादन
फिल्म को मुंबई, नेपाल और लंदन सहित कई देशों में चार अलग-अलग चरणों में शूट किया गया है।
निरहुआ चलल लंदन' की पटकथा संतोष मिश्रा ने लिखी है जबकि संगीत मधुकर आनंद ने दिया है। छायांकन मनकृष्ण महाराजन और रामेश्वर कारी द्वारा किया गया है। कबीरराज गहतराज, रामजी लिमेछाने और संजय कर्वे ने डांस नंबरों को कोरियोग्राफ किया है। चंद्र पंत ने फिल्म में एक्शन और स्टंट का निर्देशन किया है। सूरज खड़क फिल्म के कार्यकारी निर्माता हैं और सनी शाह प्रोडक्शन डिजाइनर हैं।
मार्केटिंग एडिट
"निरहुआ चलल लंदन" का ट्रेलर 26 फरवरी 2018 को "वर्ल्डवाइड रिकॉर्ड्स भोजपुरी" के यूट्यूब आधिकारिक चैनल पर जारी किया गया था और इसे यूट्यूब पर 12 मिलियन से अधिक बार देखा गया था।
यह फिल्म 26 अक्टूबर 2019 को वर्ल्डवाइड रिकॉर्ड्स भोजपुरी के आधिकारिक चैनल पर ऑनलाइन वीडियो प्लेटफॉर्म साइट यूट्यूब पर ऑनलाइन स्ट्रीम की गई थी और इसे केवल 48 घंटों में 4.2 मिलियन व्यूज मिले। मई 2020 तक, फिल्म को यूट्यूब पर 26 मिलियन से अधिक बार देखा जा चुका था।.
मीटू आन्दोलन (भारत)
मीटू आंदोलन(या #MeToo मूवमेंट ) या तो कार्यस्थल में महिलाओं के यौन उत्पीड़न या अमेरिकी मीटू आन्दोलन के एक शाखा के खिलाफ अंतरराष्ट्रीय अभियान से प्रभावित एक स्वतंत्र उग्रता के रूप में देखा जाता है। #MeToo आंदोलन की लोकप्रियता हासिल करने के साथ भारत में प्रमुखता हासिल करना शुरू हुआ, और बाद में मुंबई में केंद्रित बॉलीवुड के मनोरंजन उद्योग में अक्टूबर 2018 में तेज गति प्राप्त हुई, जब अभिनेत्री तनुश्री दत्ता ने यौन उत्पीड़न के नाना पाटेकर पर आरोप लगाया। इसने समाचार मीडिया, भारतीय फिल्मों और सरकारी विकास क्षेत्रों में कई लोगों को अपने अनुभवों को बोलने और शामिल पुरुषों द्वारा यौन उत्पीड़न के आरोप बनाने का आरोप लगाया।
हालांकि भारत के #MeToo आंदोलन ने संयुक्त राज्य अमेरिका से प्रेरणा ली है, यह महत्वपूर्ण तरीकों से अलग है। उच्च शक्ति वाले फिल्म निर्माता हार्वी वाइंस्टाइन के खिलाफ आरोपों के विपरीत, जिनकी जांच की गई और स्थापित समाचार संगठनों द्वारा रिपोर्ट की गई, भारत में आरोप सोशल मीडिया पर उभरे हैं, महिलाएं अपने ट्विटर हैंडल या फेसबुक पेजों का उपयोग अपनी कहानियों को साझा करने के लिए करती हैं। और संयुक्त राज्य अमेरिका के विपरीत, जहां प्रथम संशोधन अधिकार दृढ़ता से मुक्त भाषण की रक्षा करते हैं, भारत में मानहानि कानून उन महिलाओं के आपराधिक मुकदमे की अनुमति देता है जो दो साल की अधिकतम जेल अवधि के साथ अपने दुर्व्यवहारियों के खिलाफ सार्वजनिक आरोप साबित करने में असमर्थ हैं। निष्पक्ष न्याय के कार्यान्वयन के लिए इन बाधाओं ने महिला कार्यकर्ताओं को मौजूदा भारतीय कानून, कार्यस्थल अधिनियम में महिलाओं के यौन उत्पीड़न को मजबूत करने की दिशा में काम करने के लिए प्रोत्साहित किया, जिसे 2013 में लागू होने के बाद खराब रूप से कार्यान्वित किया गया था। भारत में मी टू कैंपेन शुरू होने के बाद से अब तक कई बड़ी बॉलीवुड हस्तियों के नाम इसमें सामने आ चुके हैं इनमें विकास बहल, चेतन भगत, रजत कपूर, कैलाश खेर, जुल्फी सुईद, आलोक नाथ, सिंगर अभिजीत भट्टाचार्य, तमिल राइटर वैरामुथु और मोदी सरकार में मंत्री एमजे अकबर शामिल हैं।
गुफ़ा की कथा
गुफ़ा की सीख ( अंग्रेज़ी: Allegory of the Cave ), जिसे प्लेटो की गुफा और गुफ़ा की रूपक कथा भी कहा जाता है, एक सिद्धांत दर्शाने वाली रूपक कथा है जिसे यूनानी दार्शनिक प्लेटो (अफ़लातून) ने अपने प्रसिद्ध रिपब्लिक नामक ग्रन्थ में 'हमारे प्राकृतिक ज्ञान और अज्ञान' पर प्रकाश डालने के लिए सम्मिलित किया था। यह कथा प्लेटो के गुरू सुकरात और प्लेटो के भाई ग्लाउकोन के बीच हुई बातचीत के रूप में लिखी गई है।
इस कथा में सुकरात कहता है कि कुछ ऐसे लोगों की कल्पना करो जो जीवन-भर एक अँधेरी गुफ़ा की किसी दीवार से ज़ंजीरों के साथ बंधे हैं। उनके पीछे एक आग जल रही है और वे केवल अपने सामने वाली दीवार पर आग की रौशनी देख सकते हैं। अब यह समझो की उस आग के सामने से कुछ चीज़ें निकलती हैं जिनकी परछाईयाँ उस दीवार पर पड़ती हैं। उन बंदियों के लिए केवल यह परछाईयाँ ही असलियत हैं और वे इन्हें ही विश्व की सच्चाई मानकार जीते हैं। प्लेटो ने कहा कि वास्तव में मनुष्यों के लिए दुनिया कुछ ऐसी ही है और दार्शनिक वह लोग हैं जो उस गुफा की क़ैद से मुक्त होकर परछाईयों के पीछे की सच्चाई देख पाते हैं।
गुफा के अन्दर
सुकरात ने एक ऐसी स्थिति का वर्णन किया जिसमें लोगों द्वारा सच्ची असलियत समझें जाने वाले तथ्य वास्तव में केवल भ्रम हैं। उसने ग्लाउकोन से कहा कि वह एक गुफा की कल्पना करे जिसमें कुछ बंदी बचपन से क़ैद हैं और उनके पूरे शरीर और सर गुफा की एक दीवार से कुछ ऐसे जकड़े हुए हैं कि वे बिना सर हिलाए केवल अपने आगे की दीवार ही देख सकते हैं। उनके पीछे एक बहुत बड़ी आग जल रही है जिसके आगे एक चलने की जगह है। इसपर कुछ अन्य लोग अपने सिरों पर अलग-अलग आकृतियों वाली वस्तुएँ लेकर आग के आगे चलते हैं। बंदी इन चीज़ों के साए देखते हैं और उसके अलावा जीवन भर कुछ नहीं देखते। उन्हें यह परछाईयाँ ही असली चीज़ें लगती हैं। गुफा में लोगों के चलने से गूंजती हुई आवाज़ भी उन्हें इन परछाईयों की सच्ची ध्वनियाँ लगती हैं। उन बंदियों के लिए वही व्यक्ति समझदार और प्रशंसनीय है जो यह बता सके की अगली आने वाली परछाई कौनसी होगी।
कैथोलिक कलीसिया
कैथोलिक कलीसिया या रोमन कैथोलिक कलीसिया ईसाई धर्म में वैश्विक ईसाई कलीसिया की एक मुख्य शाखा, तथा सबसे बड़ी कलीसिया है, जिसके अनुयायी रोम के वैटिकन नगर के पोप को अपना धर्माध्यक्ष मानते हैं। ईसाई धर्म की दूसरी मुख्य शाखा प्रोटेस्टैंट कहलाती है और उसके अनुयायी पोप के धार्मिक नेतृत्व को नहीं स्वीकारते। कैथोलिकों और प्रोटेस्टैंटों की धार्मिक मान्यताओं में और भी बड़े अंतर हैं।
गुफ़ा की कथा
गुफा से मुक्ति
अब सुकरात ने कहा कि कल्पना करो की किसी ऐसे बंदी की बेड़ियाँ खोलकर उसे घूमकर असली वस्तुएँ देखने दिया जाए। यह आदमी उन चीज़ों को पहचान नहीं पाएगा और अभी भी यही मानेगा कि परछाईयाँ ही वास्तविकता है और इन चीज़ों से अधिक असली हैं। सुकरात ने कहा, "अब आगे यह सोच कि उस आदमी को आग देखने के लिए विवश किया जाए: क्या वह चौंधिया कर वापस अपने परिचित सायों की तरफ़ नहीं मुँह मोड़ लेगा? अगर उसे कोई घसीटकर गुफा से बाहर ले जाए तो क्या उसे घसीटने वाले पर क्रोध नहीं आएगा? अगर उसे बाहर सूरज के प्रकाश में ले जाया जाए तो क्या वह उत्तेजित होकर परछाईयों को सत्य और इन नए दृश्यों असत्य नहीं ठहराएगा?" लेकिन कुछ देर बाद वह मुक्त होने का आदि हो जाएगा और देखेगा की सूरज से परछाईयाँ पड़ती हैं और धीरे-धीरे समझने लगेगा कि वह और उसके साथी हमेशा से परछाईयाँ देखते आये हैं जो रौशनी द्वारा वास्तव की चीज़ों से पडतीं हैं।
कैथोलिक कलीसिया
परिचय
रोमन काथलिक कलीसिया यीशु ने अपने भावी अनुयायीयों की शिक्षा दीक्षा के लिए एक चर्च की स्थापना की थी और संत पीटर को इसका अध्यक्ष नियत किया था। संत पीटर का देहांत रोम में हुआ था जिससे प्रारंभ ही से रोम के बिशप को चर्च का परमाध्यक्ष माना जाने लगा। अनेक कारणों से इस चर्च की एकता अक्षुण्ण नहीं रह सकी। पहले प्राच्य चर्च रोम से अलग हो गए। बाद में प्रोटेस्टैंट धर्म का उदय हुआ जिसके फलस्वरूप पाश्चात्य चर्च के एक महत्वपूर्ण अंश ने रोम के बिशप का अधिकार अस्वीकार कर दिया। यह सब होते हुए भी आजकल विश्व भर के ईसाइयों के आधे से कुछ अधिक लोग रोमन काथलिक चर्च के सदस्य हैं।
गुफ़ा की कथा
गुफा में वापसी
सुकरात ने अब ग्लाउकोन से इस मुक्त आदमी की मनोदशा के बारे में सोचने को कहा। "जब वह अपने पुराने घर और उस समाज में बुद्धिमानी की परिभाषा के बारे में सोचेगा को क्या वह स्वयं को सुखी और उनकी स्थिति को दयनीय नहीं समझेगा? और उस समाज द्वारा आने वाली परछाईयों की भविष्यवाणी करने के लिए दिए जाने वाले इनामों, आदर और प्रशंसा को क्या वह बेकार नहीं समझेगा? और अगर वह वापस वहाँ जाए तो अंधेरों की आदत न होने से क्या वह उस समाज की नज़रों में तुच्छ नहीं हो जाएगा? क्या वह यह नहीं कहेंगे कि देखो, यह ऊपर गया और अपनी दृष्टि गँवा के लौटा, इसलिए ऊपर जाने की कोशिश करना भी व्यर्थ है? अगर वह किसी ऐसे आदमी को किसी तरह पकड़ लें जो उन्हें मुक्त करके ऊपर ले जाने की चेष्टा कर रहा हो, तो उसे मार न डालेंगे?" अपने पीछे की दुनिया से अनजान यह क़ैदी मुक्त व्यक्ति की दृष्टि को भ्रष्ट पाएँगे और उस हर बात से डरेंगे जिसे वह पहले से नहीं जानते। उन्हें यह मुक्त व्यक्ति मूर्ख और अक्षम लगेगा क्योंकि वह कुछ देर के लिए अंधेरों में लौटने के बाद ठीक से परछाईयाँ नहीं देख पाएगा।
ज्ञान प्राप्ति में कथा का तात्पर्य
किसी भी स्थिति में जब कोई शिष्य एक श्रेणी का ज्ञान रखता है और उसे गुरु को उस से उच्च श्रेणी का ज्ञान देना होता है, तो कभी-कभी उस शिष्य का पूरा दृष्टिकोण बदलना होता है। उच्च श्रेणी के दृष्टिकोण से उसे अपना पहले का आभास एक नए प्रकाश में दिखने लगता है और वह एक अधिक गहरी सच्चाई पर पहुँचता है। लेकिन इन ज्ञान के अलग स्तरों से शिष्य और गुरु में समझने-समझाने की कठिनाइयाँ पैदा हो सकती हैं। अक्सर ज्ञान की वर्तमान से अधिक ऊँची श्रेणी पर पहुँचने वाला घबराता है, नए ज्ञान को पहचान नहीं पाता और उस स्तर पर पहुँचना उसके लिए निजी रूप से एक कठिन अनुभव होता है।
कैथोलिक कलीसिया
परिचय
यह चर्च रोमन कहा जाता है क्योंकि रोम के वैटिकन नगर से इसका संचालन होता है। काथलिक का मूल अर्थ व्यापक है। काथलिक चर्च का दावा है कि वह युगयुगांतर तक अर्थात् 'सब समय' 'सभी देशों' के मनुष्यों के लिए खुला रहता है और ईसा द्वारा प्रकट की गई 'सभी' धार्मिक सच्चाइयाँ सिखलाता है।
काथलिक चर्च का संगठन सुदृढ़ और केंद्रीभूत है। इसके परमाध्यक्ष रोम के बिशप हैं जो संत पीटर के उत्तराधिकारी माने जाते हैं। (दे. पोप)। जहाँ कहीं भी काथलिक ईसाइयों का कोई समुदाय है, वहाँ उनके आध्यात्मिक संचालन के लिए रोम की ओर से अथवा रोम के अनुमोदन से एक बिशप की नियुक्ति की जाती है। बिशप की अधीनता में पुरोहित विभिन्न स्थानों पर रहकर ईसाइयों को उपदेश दिया करते हैं और संस्कार प्रदान करते हैं।
रोम में अनेक स्थायी समितियाँ और आयोग हैं जो कार्डिनलों की अध्यक्षता में समस्त रोमन काथलिक चर्च के संचालन तथा प्रशासन के लिए पोप की सहायता करते हैं।
मान्यताएँ और रीति-रिवाज
कैथोलिक धर्म में कुछ भक्तों को औपचारिक रूप से संतों का दर्जा दिया जाता है और कैथोलिकों को अनुमति है कि वे इनकी पूजा कर सकें। बहुत से कैथोलिक देशों में किसी स्थानीय कैथोलिक संत को बहुत मान्य समझा जाता है, जैसे की आयरलैंड में "संत पैट्रिक" (Saint Patrick) को और पोलैंड में "संत स्तानिस्लाउस" (Stanislaus) को। इन्हें उन राष्ट्रों का "पालक संत" (patron saint, पेट्रन सेंट) कहा जाता है। कैथोलिक विश्वास में मरियम (जो ईसा की माता थीं) को बहुत ही पूजनीय संत माना जाता है। कैथोलिक स्त्रियों में "मेरी", "मारिया" और "मरियम" जैसे नाम आम हैं और कैथोलिक विद्यालयों में "सेंट मेरी" जैसे नाम भी अक्सर देखे जाते हैं। "आवे मारिया" (Ave Maria, अर्थ: "मारिया को नमन") नाम का लातिनी भाषा का स्तुति-गान कैथोलिक समुदायों में काफ़ी लोकप्रीय है। कैथोलिक नज़रिए में ऐसी धार्मिक हस्तियों को करी पूजा ईश्वर को प्राप्त होती हैं और इस से धर्म आम जनता के समीप आता है। प्रोटेस्टैंट दृष्टिकोण इस से विपरीत है और उसमें अक्सर संत-प्रथा को यूरोप की प्राचीन ग़ैर-ईसाई रिवाजों का एक छुपा रूप माना जाता है जिसमें बहुत से देवी-देवताओं हुआ करते थे।
कुन्दकुन्द
कुंदकुंदाचार्य दिगंबर जैन संप्रदाय के सबसे प्रसिद्ध आचार्य थे। इनका एक अन्य नाम 'कौंडकुंद' भी था। इनके नाम के साथ दक्षिण भारत का कोंडकुंदपुर नामक नगर भी जुड़ा हुआ है। प्रोफेसर ए॰ एन॰ उपाध्ये के अनुसार इनका समय पहली शताब्दी ई॰ है परंतु इनके काल के बारे में निश्चयात्मक रूप से कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं होता। श्रवणबेलगोला के शिलालेख संख्या ४० के अनुसार इनका दीक्षाकालीन नाम 'पद्मनंदी' था और सीमंधर स्वामी से उन्हें दिव्यज्ञान प्राप्त हुआ था।
आचार्य कुन्दकुन्द ने ११ वर्ष की उम्र में दिगम्बर मुनि दीक्षा धारण की थी। इनके दीक्षा गुरू का नाम जिनचंद्र था। ये जैन धर्म के प्रकाण्ड विद्वान थे। इनके द्वारा रचित समयसार, नियमसार, प्रवचन, अष्टपाहुड, और पंचास्तिकाय - पंच परमागम ग्रंथ हैं। ये विदेह क्षेत्र भी गए। वहाँ पर इन्होने सीमंधर नाथ की साक्षात दिव्यध्वनि को सुना।
वे ५२ वर्षों तक जैन धर्म के संरक्षक एवं आचार्य रहे। वे जैन साधुओं की मूल संघ क्रम में आते हैं। वे प्राचीन ग्रंथों में इन नामों से भी जाने जातें हैं-
गौतम गणधर के बाद आचार्य कुन्दकुन्द को संपूर्ण जैन शास्त्रों का एक मात्र ज्ञाता माना गया है। दिगम्बरों के लिए इनके नाम का शुभ महत्त्व है और भगवान महावीर और गौतम गणधर के बाद पवित्र स्तुति में तीसरा स्थान है-
सोरब
सोरब (Sorab) भारत के कर्नाटक राज्य के शिमोगा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तालुका का मुख्यालय भी है। सोरब दंडावती नदी के किनारे बसा हुआ है।
नामोत्पत्ति
नगर का नाम पहले "सुरभिपुरा" था। सुरभि एक गाय थी जिसके दूध से श्री रंगनाथ की मूर्ति को नहलाया जाता था। आज उसी स्थान पर एक श्री रंगनाथ मन्दिर खड़ा है। दंडावती नदी के किनारे एक शीलस्तम्भ पर पुरानी कन्नड़ लिपि में लिखा है कि इस मन्दिर का निर्माण हलेसोरब के एक धनवान व्यक्ति ने बनवाया था।
कुन्दकुन्द
परिचय
कुन्दकुन्दाचार्य मूलसंघ के प्रधान आचार्य थे। तपश्चरण के प्रभाव से अनेक अलौकिक सिद्धियाँ इन्हें प्राप्त थीं। जैन परंपरा में इनका बड़े आदर से उल्लेख होता है। शास्त्रसभा के आरंभ में मंगल भगवान वीर के साथ-साथ मंगल कुदकुंदाद्यो कहकर इनका स्मरण किया जाता है जिससे जैन शासन में इनक महत्व का पता चलता है।
इन्होंने सर्वप्रथम जैन-आगम-सम्मत पदार्थों का तर्कपूर्ण प्रतिपादन किया है। इनके सभी उपलब्ध ग्रंथ प्राकृत में हैं। इनकी विशेषता रही है कि इन्होंने जैन मत का स्वकालीन दार्शनिक विचारधारा के आलोक में प्रतिपादन किया है, केवल जैन आगमों का पुन:प्रवचन नहीं किया। इनके विभिन्न ग्रंथों में ज्ञान, दर्शन और चरित्र का निरूपण मिलता है। इन्होंने एक एक विषय का निरूपण करने के लिए स्वतंत्र ग्रंथ लिखे जिन्हें पाहुड़ कहते हैं। इनके ८४ पाहुड़ों का उल्लेख जैन वाङ्मय में मिलता है। इनके मुख्य ग्रंथ निम्नलिखित हैं:
जैन दर्शन को उन्होंने एक नई दृष्टि दी है। इनको 'परसंग्रहावलंबी अभेदवाद' का प्रतिपादक माना जाता है। जैन आगमों में द्रव्य और पर्याय में भेद और अभेद दोनों माना जाता है। परंतु इनके अनुसार इनका भेद व्यावहारिक है, परमार्थत: दोनों अभिन्न है। इसी प्रकार आत्मा में वर्ण का सदभाव और असदभाव दोनों आगमसम्मत हैं, परंतु इनके अनुसार व्यावहारिक रूप में तो वर्ण आत्मा में हैं, पारमार्थिक रूप में नहीं हैं। इन्होंने देह और आत्मा के ऐक्य को व्यवहारनय में माना परंतु निश्चयनय में दोनों का भेद माना।
वे द्रव्य को सत्ता से अभिन्न मानते है। वैशेषिक दर्शन में सत्ता सामान्य के कारण द्रव्य को सत् मानते हैं, परंतु उनका कहना है कि इस मत में तो सत्ता से भिन्न होने के कारण द्रव्य असत् हो जाएगा। अत: द्रव्य सत्ता रूप ही है और यही परमतत्व है। सत्ता ही द्रव्य, गुण और पदार्थ के रूप में नाना देशकाल में विकसित होती है अत: सब कुछ द्रव्य (सत्ता) रूप ही है। गुण और पर्याय का द्रव्य से अभेद मानना तथा नयभेद से सत्कार्यवाद और सत्यकार्यवाद दोनों को स्वीकार करना, उनका अभिप्रेत था। परमाणु के बारे में इनका कहना है कि सभी स्कंधों का अंतिम अवयव परमाणु है। यह शाश्वत, शब्दरहित, अविभाज्य और मूर्त है। परमाणु को रस, गंध, वर्ण और स्पर्श से युक्त इंद्रियग्राह्य परिणामी तत्व कहा गया और पृथ्वी, जल, तेज और वायु का मूल माना गया।
उनका कहना था कि तत्व का व्यवहार और निश्चयनयों से वर्णन हो ही नहीं सकता। तत्व पक्षातिक्रांत है। जीव शुद्ध रूप में ने तो बद्ध है, न अबद्ध। बंध-अबंध से विमुक्त जीव ही सहयसार और परमात्मा परमतत्व कहा गया है। व्यवहारनय का निराकरण निश्चयनय से होता है। इनका कहना है कि निश्चयनय का आश्रय लेकर यद्यपि तत्व का ज्ञान होता है, तथापि तत्वज्ञान हो जाने पर निश्चियनय का भी नाश हो जाता है।