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रक्तशर्कराल्पता
अधिक उम्र वाले वयस्कों में
जटिल औषधीय अंत क्रियाओं के कारण रक्तशर्कराल्पता की घटना विशेषकर रक्तशर्कराल्पता के लिए खाई जानी वाली औषधियों के एजेंट एवं मधुमेह के लिए ली जाने वाली इंसुलिन इसमें शामिल हैं। हालांकि ऐसे मामले दुर्लभ ही है, इंसुलिन उत्पन्न करने वाले ट्यूमर बढ़ती उम्र के साथ बढ़ने लगते हैं। इंसुलिन की अधिकता के अलावे अन्य प्रक्रियाओं से भी वयस्कों में अधिकांश ट्यूमर के कारण होते हैं।
निदान
जब संदिग्ध रक्तशर्कराल्पता बार-बार होती हैं एवं छिद्रान्वेष्ण के लिए नमूना प्राप्त नहीं होता है, तो ऐसी स्थिति में नैदानिक मूल्यांकन कई रास्ते पकड़ सकते हैं। फिर भी अच्छा पोषण एवं अविलम्ब ग्रहण अत्यावश्यक हैं।
जब सामान्य स्वास्थ्य अच्छा है, लक्षण गंभीर नहीं हैं, तथा व्यक्ति साधारणतया साड़ी रात उपवास कर सकता है, आहार के साथ प्रयोग (अतिरिक्त अल्पाहार में चीनी की मात्रा कम कर वसा और प्रोटीन लेना ही) समस्या के समाधान के लिए पर्याप्त है। अगर यह अनिश्चित है कि रक्तशर्कराल्पता के कारण ही सचमुच दौरे पड़ते हैं, तो कुछ चिकित्सक, जब दौरे पड़ते हैं उस विशेष वक्त में यह पुष्टि करने के लिए कि कथा ग्लूकोज़ का स्तर कम है, घरेलू ग्लूकोज़ मीटर (मापन यंत्र) के उपयोग की सिफारिश करेंगे। जब दौरे बराबर पड़ने लगे अथवा रोगी/रोगिणी को यह महसूस होने लगे कि उसका सिर दौरे पड़ने से पहले चक्कर खा रहा है तो ऐसी स्थिति में यह पद्यति सबसे उपयोगी हो सकती है। इस पद्यति की सबसे बड़ी खामी यह है कि यह गलत सकारात्मक उच्च दर अथवा वर्तमान समय में उपलब्ध मीटरों में अशुद्धता के कारण द्वयर्थक स्तरों का दिग्दर्शन: चिकित्सक और रोगी दानों के लिए ही सटीक सामान की जरुरत है कि कौन सा मीटर का उपयोग कर निराशाजनक और अनिर्णायक परिमाणों से बचा जा सकता है।
गंभीर लक्षण के साथ आवर्तक रक्तशर्कराल्पता के मामलों में, संगीन हालातों को छोड़कर सबसे अच्छी विधि अक्सर नैदानिक उपवास है। यह आमतौर पर अस्पताल में प्रबंधित किया जाता है और परीक्षण की अवधि रोगी की उम्र और उपवास की प्रतिक्रिया पर निर्भर करता है। एक स्वस्थ वयस्क आमतौर पर 72 घंटे के लिए, एक बच्चा 36 घंटे के लिए और एक शिशु 24 घंटे के लिए के लिए 50 मिलीग्राम/डेसीलीटर (2.8 मिमी) (50 mg/dl (2.8 mM) से ऊपर ग्लूकोज का स्तर बनाए रख सकते हैं। उपवास का उद्देश्य यह निर्धारित करना होता है कि क्या लोग (पुरूष/नारी) अपनी रक्त शर्करा के स्तर को लंबे समय तक सामान्य बनाए रख सकते हैं और चयापचय के उचित परिवर्तनों के साथ उपवास में प्रतिक्रिया कर सकते हैं। उपवास के अंत में इंसुलिन की सुराग लगभग नहीं मिलनी चाहिए तथा किटोसिस को पूरी तरह स्थापित किया जाना चाहिए। रोगी की रक्तशर्करा के स्तर की निगरानी की जाती है एवं अगर शर्करा के स्तर में गिरावट आती है तो महत्वपूर्ण नमूना उपलब्ध किया जाता है। इसके अप्रिय एवं व्ययसाध्य होने के बावजूद रक्तशर्कराल्पता की कि संगीन स्थितियों की पुष्टि अथवा खंडन करने के लिए विशेष रूप से उनमें जिनमें अत्यधिक इंसुलिन निहित होता है, नैदानिक उपवास ही एकमात्र प्रभावी पद्धति है।
संदिग्ध रक्तशर्कराल्पता की जांच की पारम्परिक पद्यति ग्लूकोज़ की मौखिक (खाकर/पीकर) सहिस्नुता परिक्षण पद्धति है, विशेषरूप से 3,4 या 5 घंटो के लिए। हालांकि 1960 के दशकों में संयुक्त राज्य में काफी लोकप्रिय रहा, फिर भी बार-बार के शोध अध्ययनों ने यह प्रमाणित किया कि दीर्घ परिक्षण की अवधि में कई स्वस्थ लोगों में शर्करा का स्तर 70 या 60 से नीचे हो जाते है, एवं कई प्रकार की महत्वपूर्ण रक्तशर्कराल्पता का पता नहीं चल पता है। खराब संवेदनशीलता और विशिष्टता के इस संयोजन के परिणामस्वरूप चिकित्सकों ने अनुभव किया कि शर्करा के चयापचय के विकारों के लिए इस परीक्षा का परित्याग कर दिया जाना चाहिए।
रक्तशर्कराल्पता को वर्गीकृत करने के कई तरीके हैं। निम्नलिखित आम कारणों एवं कारकों का उल्लेख आयु-सीमा के समूहीकृत आधार पर रक्तशर्कराल्पता में अपना योगदान कर सकते हैं, इनके साथ ही साथ कुछ ऐसे भी कारण हो सकते हैं जो अपेक्षाकृत के आयु सीमा के वर्गीकरण के स्वतंत्र हो सकते हैं। निदानशास्त्र के द्वारा वर्गीकृत सम्पूर्ण सूची के लिए रक्तशर्कराल्पता के कारण देखें.
निवारण
रक्तशर्कराल्पता के और आगे के प्रकरणों के निवारण के सर्वाधिक प्रभावी तरीका कारण पर निर्भर करता है।
मधुमेह रक्तशर्कराल्पता के आगे के प्रकरणों के जोखिम को अक्सर (लेकिन हमेशा नहीं) इंसुलिन की खुराक या अन्य औषधियों की मात्रा को कम कर, अथवा असामान्य घंटों (समय) के दौरान रक्त शर्करा के संतुलन की अधिक सावधानी पूर्वक निगरानी के द्वारा व्यायाम के उच्च स्तर, या शराब का सेवन कम से कम कर किया जा सकता है।
चयापचय की कई सहजात (जन्मजात) त्रुटियों के लिए उपवास के अंतराल को किया जाना, अथवा अतिरिक्त कार्बोहाइड्रेट का परिहार किया जाना जरुरी है। अधिक गंभीर विकारों के लिए, जैसे कि टाइप 1 ग्लाइकोज़ेन संग्रहण रोग में, हर कुछ घंटों पर मकई का आंटा के रूप में आपूर्ति कर अथवा सतत जलसेक आमाशय द्वारा निदान की व्यवस्था की जा सकती है।
उच्च मधुसुदनी रक्तशर्कराल्पता के लिए कई उपचार सटीक रूप और गंभीरता पर निर्भर करते हैं। जन्मजात उच्चमधुसुदनी के कुछ ऐसे रूप हैं जो डायऑक्साइड या औक्ट्रेओइड के उपयोग में सकारात्मक प्रतिक्रिया पेश करते हैं। अग्न्याशय के अति क्रियाशील अंश को शल्य चिकित्सा द्वारा हटाकर कम जोखिम के साथ उपचारात्मक है जब उच्च मधुसूदनी ही मुख्या केंद्र-विन्दु हो अथवा अग्नाशय के सुसाध्य इंसुलिन उत्पादक ट्यूमर के कारण हो। जब जन्मजात मधुसूदनी फ़ैल जाती है एवं औषधियों से प्रतिरक्षित हो जाती है, अंतिम उपाय के उपचार के रूप में लगभग सम्पूर्ण पैनक्रियाटेक्टोमी है, किन्तु इस अवस्था में यह कम प्रभावी और अधिक जटिलताओं से लगातार भरा होता है।
हार्मोन की कमी के कारण जैसे कि अल्पस्लेश्मीयता अथवा आधिवृक्क की कमी के कारण रक्तशर्कराल्पता आमतौर पर स्थगित हो जाती है जब उपयुक्त हारमोन बदल दिया जाता है।
क्षेपण-लक्षण एवं अन्य शल्प चिकित्सोत्तर अवस्थाओं में रक्तशर्कराल्पता सबसे अच्छे तरीके से काबू में करने का तरीका आहार में परिवर्तन है। कार्बोहाइड्रेट के साथ वसा और प्रोटीन शामिल पाचन किया को मंथर कर सकते हैं तथा इंसुलिन के स्राव को शुरू-शुरू में ही कम कर सकते हैं। इसमें कुछ ऐसे प्रकार हैं जो ग्लुकोसीडेज़ अवरोधक से उपचार पर ऐसी प्रतिक्रिया प्रदर्शित करती है, जो स्टार्च के पाचन को धीमा कर देती है।
प्रमाण्य रूप से रक्तशर्करा के निम्न स्तर के साथ प्रतिक्रियाशील रक्तशर्कराल्पता अक्सर पूर्वानुमान परेशानी (उपद्रव) है, जिसे सुबह के नाश्ते या अपराह्न के अल्पाहार के साथ वसा और प्रोटीन का सेवन कर, तथा शराब की कम मात्रा कम कर परिवर्जित किया जा सकता है।
शर्करा के निम्न स्तर के संकेत के बिना प्रमाण्यरूप से आहार के बाद अज्ञात हेतु लक्षण प्रबंधन की चुनौती है। आहार के पैटर्न में परिवर्तन लाकर कई लोगों ने सुधार का तरीका ढूंड निकाला है (अल्पाहार, चीनी से परहेज़, केवल कार्बोहाइड्रेट से भरा भोजन न लेकर मिला जुला आहार), कैफीन जातीय उत्तेजकों का सेवन कम कर, अथवा जीवन शैली में परिवर्तन लाकर तनाव को कम कर. इस लेख का निम्नलिखित अनुच्छेद देखें.
उपचार
रक्तशर्कराल्पता के प्रबंधन में कारण का निर्धारण कर, रक्तशर्कराल्पता के स्तर को तत्काल सामान्य तक पहुंचा देना शामिल है, तथा ऐसे उपाय भी कर लिए जाय कि भविष्य में ऐसी घटनाओं की पुनराक्रित रोकी जाय.
रक्तशर्करा के स्तर को 10-20 ग्राम कार्बोहाइड्रेट लेकर (या रक्त में प्राप्तकर) मिनटों में सामान्य तक ऊपर उठाया जा सकता है। अगर व्यक्ति होश में हो तथा निगलने में सक्षम हो तो वह इसे आहार के रूप अथवा पेय के रूप में ले सकता है। कार्बोहाइड्रेट की यह मात्रा लगभग 3-4 आउन्स (100-120 ml) संतरे सेव, अथवा अंगूर के रस में निहित है, हालांकि फलों के रस में फल शर्करा (प्रोक्टोज़) का उच्चतर अनुपात होता है जो कि शुद्ध द्राक्षा शर्करा की तुलना में बहुत धीरे-धीरे च्यापचयित होता है, वैकल्पिक रूप से लगभग 4-5 आउन्स (120-150 ml) नियमित (गैर-आहार) सोडा भी उतना ही कारगार हो सकता है जितना कि रोटी का एक टुकड़ा, लगभग 4 बिस्कुट या श्वेतसार (स्टार्च) से भरे जो जन की एक परसन. श्वेतसार सहज ही जल्दी पचकर शर्करा में बदल जाता है (अगर व्यक्ति मधुमेही टाइप 2 रोधी औषधि एक्रबोस का सेवन न करता हो तो, किन्तु वसा अथवा प्रोटीन साथ में लेने से पाचन क्रिया मंथर पद जाती है। सुधार के लक्षणों की शुरूआती सुचना 5 मिनटों में ही मिलने लगती है हालांकि पूरी तरह से सुधार में 10 से 20 मिनट तो लग ही जाएंगे. अत्यधिक आहार लेने से सुधार की गति त्वरित नहीं होती है अगर व्यक्ति को मधुमेह है तो बाद में चलकर उच्च रक्तशर्करा पैदा होने लगेगी.
अगर कोई व्यक्ति रक्तशर्कराल्पता के ऐसे गम्भित प्रभावों को झेल रहा है उन्हें (लड़ाकूपन के कारण) नहीं सकते अथवा (दौरे या बेहोशी के कारण) सक्नामी नहीं चाहिए कि मुहं के जरिए कुछ भी उन्हें खिला दिया जाए, चिकित्सा कर्मी जैसे कि EMTs और परचिकित्सक, अथवा अस्पताल के कर्मचारी IV की व्यवस्था पर अतः शिरा द्राक्षा-शर्करा दे सकते हैं, जिसकी सांद्रता उम्र के आधार पर अलग-अलग होनी चाहिए (शिशुओं को 2cc/kg में डेक्सट्रोज़, एवं वयस्कों के लिए 50%). इन तरल घोलों को देने में सावधानी अवश्य बरतनी चाहिए क्योंकि अगर IV छन-छन कर अन्दर फ़ैल जाता है तो वे अति अस्थ्यिक्ष्यी हो सकते हैं। अगर एक IV की स्थापना नहीं की जा सकती है तो, रोगी को ग्लुकॉगन का 1 से 2 मिलीग्राम अतः मांसपेशियों इंजेक्शन दिया जा सकता है। मधुमेही रक्तशर्कराल्पता में उपचार की अधिक से अधिक जानकारी मिल सकती है।
समग्र दवा के रूप में रक्तशर्कराल्पता
रक्तशर्कराल्पता समकालीन वैकल्पिक औषधि के पर्याय की शब्दावली भी है जो परिवर्तित मनोदशा एवं व्यक्तिपरक संज्ञात्मक क्षमता, कभी-कभी अधिवृक्कीय लक्षणों के साथ आवर्ती संबंध जिसका रक्तशर्करा के निम्न स्तर से संबंध हो भी सकता है और नहीं भी, सन्दर्भित करती है। प्राथमिक तौर पर परिवर्तित मनोदशा, व्यवहार, एवं मानसिक क्षमता के अनुसार लक्षण भी होतें हैं। इस अवस्था का इलाज आमतौर पर आहार में परिवर्तनों के द्वारा किया जाता है जिसकी सीमा साधारण से व्यापक और विस्तारित भी होती है। लोगों को इस अवस्था के प्रबंधन का परामर्श देना वैकल्पिक औषधि का केन्द्रविंदु है।
सन्दर्भ
http://www.diabetesmine.com/2010/07/enjects-glucapen-diabetes-answer-to-the-epipen.htm
रीति संप्रदाय
रीति सम्प्रदाय आचार्य वामन (९वीं शती) द्वारा प्रवर्तित एक काव्य-सम्प्रदाय है जो रीति को काव्य की आत्मा मानता है। यद्यपि संस्कृत काव्यशास्त्र में 'रीति' एक व्यापक अर्थ धारण करने वाला शब्द है। लक्षणग्रंथों में प्रयुक्त 'रीति' शब्द का अर्थ ढंग, शैली, प्रकार, मार्ग तथा प्रणाली है। 'काव्य रीति' से अभिप्राय मोटे तौर पर काव्य रचना की शैली से है। रीतितत्व काव्य का एक महत्वपूर्ण अंग है। ‘रीति’ शब्द ‘रीड’ धातु से ‘क्ति’ प्रत्यय मिला देने पर बनता है। इसका शाब्दिक अर्थ प्रगति, पद्धति, प्रणाली या मार्ग है। परन्तु वर्तमान समय में ‘शैली’ (स्टाइल) के समानार्थी के रूप में यह अधिक समादृत है।
आचार्य वामन ने रीति सम्प्रदाय की प्रतिष्ठा की है। उन्होंने काव्यालंकार सूत्रवृत्ति में 'रीति' को काव्य की आत्मा घोषित किया है। उनके अनुसार 'पदों की विशिष्ट रचना ही रीति है' (विशिष्टपदरचना रीतिः)। वामन के मत में रीति काव्य की आत्मा है (रीतिरात्मा काव्यस्य)। उनके अनुसार विशिष्ट पद-रचना, रीति है और गुण उसके विशिष्ट आत्मरूप धर्म है।
विशिष्ट शब्द को स्पष्ट करते हुये वे कहते हैं -
वामन ने गुण को विशेष महत्व दिया है। रीति काव्य की आत्मा है और गुण रीति के कारणभूत वैशिष्ट्य की आत्मा है।
डॉ नगेन्द्र अपनी पुस्तक ’रीति काव्य की भूमिका’ में लिखते हैं कि-
काव्य में रीति का विशेष महत्त्व है। रीति के अन्य परिभाषाकार कहते है कि काव्य में रीति पदों के संगठन से रस को प्रकाशित करने में सहायक होती है। इस प्रकार रीति का काव्य में वही स्थान है जो शरीर में आंगिक संगठन का है। जिस प्रकार अवयवो का उचित सन्निवेश शरीर के सौन्दर्य को बढाता है, शरीर को उपकृत करता है उसी प्रकार वर्णों का यथास्थान प्रयोग शब्द रूपी शरीर और अर्थ रूपी आत्मा के लिए विशेष उपकारक है।
आचार्य वामन ने रीति के तीन भेद तय किये हैं– वैदर्भी रीति, गौडी रीति, पाञ्चाली रीति। आचार्य दण्डी केवल दो ही भेद मानते हैं, वे पाञ्चाली का समर्थन नहीं करते। दण्डी, 'रीति' के स्थान पर 'मार्ग' शब्द का प्रयोग करते हैं। परवर्ती आचार्यो ने रीति के तीन से भी अधिक भेद स्थापित किये हैं। लाट देश में प्रयुक्त होने वाली एक ‘लाटी’ रीति का प्रादुर्भाव हुआ। बाद में भोज ने ‘मालवी’ और ‘अवन्तिका’ नामक दो अन्य रीतियों का अविष्कार किया। आचार्य विश्वनाथ रीति को काव्य का उपकारक मानते हैं। 'वक्रोक्तिजीवित' के लेखक कुन्तक ने रीति का खुलकर विरोध किया, आचार्य मम्मट उनके समर्थन में आये और रीति को वृत्तियों से जोड़ने की बात की। राजशेखर ने रीति को काव्य का 'बाह्य तत्व' बताया। उनके अनुसार, – ‘वाक्यविन्यासक्रमो रीतिः’। किन्तु यह सब विरोध  विद्वानों की आम सहमति नहीं पा सका और वामन के रीति सम्बन्धी विचारों को मान्यता मिली।
वैदर्भी रीति
इसका प्रयोग विदर्भ देश के कवियों ने अधिक किया है, इसी से इसका नाम वैदर्भी पड़ा। इसका एक अन्य नाम ‘ललिता ‘ भी है।  मम्मट ने इसे ‘उपनागरिका’ कहा है। वैदर्भी रीति के सम्बन्ध में आचार्य विश्वनाथ का कथन है –
रुद्रट के अनुसार यह समासरहित श्लेषादि दस गुणों और अधिकांशतः चवर्ग से युक्त, अल्प प्राण अक्षरों से व्याप्त सुन्दर वृत्ति है। इसमें सानुनासिक शब्द (जिन पर चन्द्र बिंदु लगा होता है या जिनका उच्चारण नाक सा होता है ) अधिकांशतः प्रयुक्त होते हैं। कालिदास इस रीति के प्रयोग में अत्यन्त प्रवीण थे। हिन्दी के रीतिकालीन कवियों ने इस रीति का भरपूर प्रयोग किया है। बिहारी के निम्नांकित दोहे में इस ‘रीति’ की छटा  देखिये -
गौडी रीति
गौडी रीति को 'परुषा' भी कहते हैं। इसमें दीर्घ-समास-युक्त पदावली का प्रयोग उचित माना जाता है। मधुरता और सुकुमारिता का इससे कोई सम्बन्ध नहीं है। इस दृष्टि से वीर रस, रौद्र रस, भयानक रस और वीभत्स रस की निष्पत्ति में गौडी रीति का भरपूर परिपाक होता है। युद्ध आदि वर्णन इस रीति के प्राण हैं। इसमें ललकार, चुनौती और उद्दीपन का बाहुल्य होता है। कर्ण-कटु शब्दावली और महाप्राण जैसे- ट ,ठ ,ड ,ढ ,ण तथा ह आदि का प्रयोग इसमें अधिक होता है। गौडी या परुषा रीति का काव्य कठिन माना जाता है।
आचार्य मम्मट इसे परिभाषित करते हुए कहते है है -
पाञ्चाली रीति
पाञ्चाली रीति न तो वैदर्भी की भांति समासरहित होती है और न गौडी की भांति समास-जटित। यह मध्यममार्ग है जिसमें छोटे-छोटे समास अवश्य मिलते हैं। इस रीति से काव्य भावपूर्ण और मर्मस्पर्शी बनता है। अनुस्वार का प्रयोग न होने से यह वैदर्भी की तुलना में अधिक माधुर्य युक्त होती है।
‘पाञ्चाली’ रीति के सम्बन्ध मे कहा गया है – ‘माधुर्य सौकुमार्यो प्रपन्ना पांचाली’ । अर्थात, पांचाली में मधुरता और सुकुमारता होती है।
इस उदाहरण में अनुनासिक शब्द का अभाव है। जीवन-वेदी, विरह-मिलन और सुख-दुःख में समास है। कर्ण-कटु या महाप्राण का प्रयोग लगभग नहीं किया गया है। शान्त-रस का निर्वेद इसमें मुखर है। अतः यहाँ पर पांचाली रीति का सुन्दर निर्वाह हुआ है।
मिश्कातुल मसाबीह
मिश्कातुल मसाबीह  (अंग्रेज़ी:Mishkat al-Masabih) हदीस की पुस्तक है जिसमे दो पुस्तकों को जोडकर एक किया गया है।
विवरण
एक किताबुल मसाबीह है (इसके लेखक इमाम अल बघवी 438 एएच से 517 एएच तक हैं) और दूसरा मिश्कत है ( द्वारा लिखित : शेख वलीउद्दीन मुहम्मद बिन अब्दुल्ला अल खतीब अल अमरी तिब्रीज़ी में 600 एएच के अंत में मृत्यु हो गई)। बाद में दोनों पुस्तकों को मिलाकर 'मिश्कतुल मसाबीह' नाम दिया गया।
लेखक मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला हैं, जिनका उपनाम वली-उद-दीन है और जिनका उपनाम अबू अब्दुल्ला है। तबरीज़ में जन्मे और ख़तीब तबरीज़ी के नाम से जाने गए। वह उस समय के प्रमुख विद्वानों द्वारा शिक्षित थे और आठवीं शताब्दी एएच के गौरवशाली विद्वानों की श्रेणी में शामिल हो गए थे। आपकी जीवनी अभी भी रहस्य में डूबी हुई है।
अन्य भाषाओं में भी इसका अनुवाद हुआ है।
सुन्नी इस्लाम की कुतुब अल-सित्ताह -सहाह सत्ता (छह प्रमुख हदीस संग्रह) के साथ इसे भी महत्वपूर्ण माना जाता है।
हदीस-संग्रह
हदीस के निम्नलिखित छः विश्वसनीय संग्रह हैं जिनमें 29,578 हदीसें संग्रहित हैं :
पेंच
पेंच (स्क्रू) या बोल्ट एक प्रकार की यांत्रिक युक्ति है जो दो भागों को परस्पर कसने (fastening) के काम आती है। यह किसी धातु के बेलनाकार दण्ड पर वर्तुलाकार (हेलिकल) चूड़ियाँ (थ्रेड्स) काटकर बनायी जाती है।
आमतौर पर पेंचों का एक शीर्ष होता है, यह पेंच के एक सिरे पर विशेष रूप से गठित अनुभाग है। पेंच को शीर्ष से ही घुमाया या कसा जाता है। पेचों को कसने के लिए पेंचकस एवं पाना जैसे औजारों का प्रयोग किया जाता है।
अधिकतर पेंच दक्षिणावर्त घूर्णन के द्वारा कसे जाते हैं। इन पेंचों को दक्षिणावर्त चूडियों वाला कहा जाता है। वामावर्त चूडियों वाले पेंचों को विशिष्ट स्थिति में प्रयोग किया जाता है। साइकिल के बाएं पाद में वामावर्त चूड़ी वाले पेंच का प्रयोग किया जाता है।
विनिर्माण
पेंच निर्माण के तीन चरण हैं- शीर्ष निर्माण, चूड़ी बेल्लन एवं विलेपन | साधारणतया, पेंचों का निर्माण तार से किया जाता है। तारों की आपूर्ति बड़ी कुंडली या बड़े पेंचों के लिए गोल बिलेट के रूप में की जाती है। तार या छड को बनाये जाने वाले पेंच के प्रकार के हिसाब से काटा जाता है। अतप्त कर्मण प्रक्रिया द्वारा पेंच के शीर्ष का निर्माण किया जाता है। यन्त्र में प्रयोग किये गए ठप्पे के आकारानुसार पेंच के शीर्ष के लक्षण तय होते हैं। अधिकतर पेंचों में चूडियों का निर्माण चूड़ी बेल्लन द्वारा किया जाता है। इसके बाद, पेंचों को संक्षारण से बचने हेतु उष्ण निमज्जन गैलवानीकरण(जस्तीकरण) एवं कृष्णकरण जैसी प्रकिया द्वारा विलेपन किया जाता है।
निर्धनता सीमा
निर्धनता सीमा एक पारिभाषिक-शब्द है जो एक व्यक्ति या परिवार की वार्षिक आय को परिभाषित करता है, जितने में कि वह व्यक्ति या परिवार जीवन के सभी आवश्यक संसाधनों का लाभ नहीं उठा सकता। निर्धनता सीमा आमतौर पर प्रति व्यक्ति के आधार पर मापी जाती है और विभिन्न धड़े, चाहे राष्ट्रीय हो या अन्तर्राष्ट्रीय, निर्धनता सीमा के लिए दरें तय करते हैं।
निर्धनता के लिए सूचकांक
लेकिन, विश्व बैंक की कार्यशील पत्र संख्या ४६२० के अनुसार, हाल ही के शोधों से यह प्रतीत होता है की १ डॉलर से कम पर निर्धनता सीमा को निर्धारित करना कुछ अयथार्थ है और इसमें २५ सैंट (१२ भारतीय रुपये) तक का उतार चढ़ाव संभव है।
भारत में निर्धनता सीमा
अधिक विस्तार से पढ़े: भारतीय अर्थव्यवस्था
देशभूषण
आचार्य देशभूषण २०वीं सदी के एक विख्यात दिगम्बर जैन आचार्य हैं, जिन्होने कई प्राकृत, संस्कृत ओर कन्नड़ शास्त्रों का सरल हिन्दी भाषा में अनुवाद एवम् व्याख्यान किया है।
उन्होने अपने प्रिय शिष्यों श्वेतपिच्छाचार्य श्री विद्यानंद जी एवं गणिनी प्रमुख आर्यिका श्री ज्ञानमति माता जी को इस विषय में कार्य करने को प्रेरित किया।
प्रारम्भिक जीवन
उनका जन्म सन १९०५ में मार्गशीर्ष शुक्ल पक्ष प्रतिपदा के दिन कर्नाटक के एक सर्व सम्पन्न जमीन्दार परिवार में हुआ। पिता का नाम सत्य गौड़ा और माता का अक्का देवी पाटिल था।
उनकी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा हिंदी, अंग्रेजी, मराठी और कन्नड़ माध्यम से सदलगा माध्यमिक विद्यालय तथा उच्या मध्मिक शिक्षा गिलगांची अर्ताल हाई स्कूल इटावा में उनके प्रिय मित्र डॉ. ए. एन. उपाध्याय के साथ हुई।
दोनों ही मित्रों को भाषा और संस्कृति पर शोध करने का प्रभाव इस कदर हावी था कि दोनों ने अपनी आगे कि पड़ाई साथ जारी रखने के लिए बंबई विश्वविद्यालय से संस्कृत और प्राकृत भाषाओं में कला स्नातक और बाद में स्नातोत्तर करने के लिए पुणे के भंडारकर प्राच्य शोध संस्थान से पीएचडी अथवा डाक्ट्रेट की पढ़ाई करी।
एक ओर जहां अपने सामाजिक और वित्तीय दायित्वों को निभाने के लिए डॉ. ए. एन. उपाध्याय ने कोल्हापुर के राजाराम कॉलेज में प्राकृत भाषा पर अपना शोध जारी रखने के लिए प्राचार्य पद ग्रहण किया।
वहीं दूसरी ओर श्री बाला गौड़ा ने प्राकृत भाषा पर अपने शोध और अनुसंधान को जारी रखने के लिए मंदिरों ओर जिनालयों का रुख कर लिया। उनका मानना था कि प्राकृत को सही रूप में समझने के लिए उसे उसके मूल रूप में अधयन करने की आवश्यकता है। उन्हें इस बात का विशेष ज्ञान था कि प्राकृत की सर्वश्रेष्ठ रचनाएं किसी दिव्य कलाकृति से कम नहीं हैं ओर वो अपने मूल स्वरूप में पांडुलिपियों और ताड़पत्रों पर अंकित किसी पूजनीय ग्रंथ से कम नहीं है।
इन में से कुछ कृतियां तो इतनी प्राचीन ओर दुर्लभ हैं कि उन्हें एक विशेष समय काल अंतराल ओर विशेषज्ञों की अनुमति निरक्षण ओर परामर्श के बिना उनका अवलोकन भी नहीं किया जा सकता। यह भी ज्ञात रहे कि इन में से कई काव्य कृतियां तो भित्ति लेखों के स्वरूप में हैं जो की इन प्राचीन मंदिरों और जिनालयों की दीवारों पर अंकित या गढ़ी गई हैं जिनके बारे में किताबे सिर्फ व्याख्यान ही उपलब्ध करवाएगी। अतः उनका यह निर्णय उन्हें प्राचीन मंदिरों ओर जिनालयों के समीप लेगाया जहां वे आचार्य श्री जयकीर्ति जी के संपर्क में आए जो कि एक सुविख्यात जैन आचार्य थे और उनके सरल व्याख्यान द्वारा गहराई से प्रभावित हो गए और उनके जैन श्रावक संघ में शामिल होने का मन बना लिया।
ऐलक दीक्षा
युवक बाला गौड़ा का साहित्यिक ओर सांस्कृतिक शोध कार्य देख कर आचार्य जयकीर्ति जी भी बड़े ही प्रभावित हुए ओर उन्हें सहज ओर सरल व्याख्यान कर समझाने लगे। बातों ही बातों में युवक बाला गौड़ा ने आचार्य श्री को अपना गुरु मान उनके संघ में शामिल होने कि प्रार्थना रखी। युवक बाला गौड़ा की कम उम्र और परिवार की पृष्ठभूमि देख आचार्य श्री जी ने उन्हें अध्ययन के पारंपरिक तरीके ओर जैन श्रावक संघ के कठोर तप अनुशासन और प्रतिमाओं के बारे में समझाया और उन्हें अपने परिवार से आज्ञा प्राप्त करने का निर्देश दिया।
युवक बाला गौड़ा भी अपना मन बना चुके थे ओर भाषा ओर संस्कृति पर अपने शोध ओर अनुसंधान को दृढ़ संकल्प पूर्ण पारंपरिक तरीके से जारी रखने के लिए अपने परिवार से अनुमति प्राप्त कर पुनः आचार्य श्री के समक्ष दीक्षा प्राप्ति के लिए उपस्थित हो गए। कुछ समय तक अपने जैन श्रावक संघ में रखने ओर अनुशासन ओर प्रतिमाओं का पालन करते देख आचार्य श्री ने उन्हें ब्रह्मचर्य और ऐलक धर्म की दीक्षा प्रदान करने का विचार कर लिया और उचित मुहुर्त तिथि ग्रह और नक्षत्र देख सन् १९३६ में रामटेक स्थित जैन मंदिर में पारंपरिक रूप से समारोह आयोजित कर ऐलक देशभूषण की पदवी प्रदान की ओर पारंपरिक तरीके से अपना शोध ओर अनुसंधान जारी रखने का आदेश दिया।
ऐलक् श्री देषभूषण जी अपनी प्राथमिक शिक्षा ओर अब पारंपरिक दीक्षा प्राप्त कर एक नए जोश उमंग और उत्साह के साथ अपने शोध ओर अनुसंधान कार्य को पूर्ण करने में जीजान से जुट गए। उनके अनुशासन अभ्यास ओर दृढ़शक्ती को देख आचार्य श्री जयकीर्ति जी बहुत प्रभावित हुए। उन्हें अपने निर्णय पर मन ही मन गर्व होने लगा और उन्होंने अपने शिष्य में एक जैन मुनि बनने के लक्षण साफ नज़र आने लगे।
क्षुल्लक दीक्षा
अतः आचार्य जी भी एक अच्छे गुरु की भांति ऐलक श्री देषभूषण जी पर विशेष ध्यान देने लगे ओर शिग्रह ही उन्हें "क्षुल्लक" दीक्षा भी प्रदान की जिस से उनके शोध ओर अनुसंधान को एक नई दिशा ओर सही मार्गदर्शन प्राप्त हुआ।
क्षुल्लक की पदवी प्राप्त होने से अब देशभूषण जी घंटों तक एकल साहित्य शोध कर सकते थे ओर अपनी शंकाओं और खोजों को विस्तार पूर्वक आचार्य श्री से परामर्श प्राप्त कर सूक्ष्म रूप से समझ सकते थे। बैठकें लंबी होने लगी शोध और अनुसंधान का मार्ग ओर भी पुष्ठ ओर परिपक्व हो गया।
ऐसा ज्ञात होने लगा मानो आचार्य श्री अपने शिष्य को एक जैन मुनि के स्वरूप में एक प्रतिमा कि तरह गढ़ रहे हों। यह अब निश्चित हो गया था कि अब वे ज्यादा दिन क्षुल्लक नहीं रहगें ओर अग्रेशित हो मुनि की उपाधि प्राप्त कर लेंगे।
मुनि दीक्षा
अब यह साफ हो गया था कि अपने शोध ओर अनुसंधान को जारी रखने के लिए क्षुल्लक श्री देषभूषण जी को जैन मुनियों की भांति ही अपने जैन श्रावक संघ के अनुसार गुरु शिष्य की परंपरा का निर्वाह करते हुए ही आगे बढ़ना होगा। अतः आचार्य श्री जयकीर्ति जी ने ६ वर्ष की कठोर तपस्या अध्यन और अनुशासन को देखते हुए अपने परम शिष्य को मुनि दीक्षा देने के लिए उचित समय स्थल ओर महुरत की प्रतीक्षा करने लगे।
अंततः ८ मार्च सन् १९३६ महाराष्ट्र स्थित प्रसिद्ध कुंथलगिरी जैन मंदिर तीर्थक्षेत्र में एक भव्य आयोजन कर आचार्य श्री जयकीर्ति जी ने उन्हें मुनि श्री देशभुषण की पदवी प्रदान की ओर अपने शोध ओर अनुसंधान को आगे जारी रखने का आदेश दिया।
अपने गुरु की आज्ञा ओर आदेशों का अनुसरण प्राप्त कर अब मुनि श्री स्वतंत्र रूप से अपनी शोध ओर अनुसंधान या कहिए भाषा साहित्य ओर संस्कृति की खोज को जारी रख सकते थे। ओर उन्होंने एक सत्य साधक की भांति अपने इस कार्य पर कभी कोई बाधा नहीं आने दी और इस अन्वेषण में सर्वस्व त्याग कर जुट गए।
आचार्य पद
अपने गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए ओर उनके द्वारा बताए गए मार्ग का अनुसरण करते हुए मुनि श्री अपने शोध ओर अनुसंधान को आगे बढ़ाने में जुट गए। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पाते ही उन्होंने कई ग्रंथों का स्पष्ट ओर सरल अनुवाद प्रस्तुत किये। उन दिनों अधिकतर व्याख्यान मंदिरों ओर जनसभाओं में प्रवचन स्वरूप प्रस्तुत किए जाते थे इस से उनकी ख्याति ओर प्रसिद्धि चारों ओर फैल गई।
फल स्वरूप आचार्य श्री पायसागर जी मुनिराज ने सन् १९४८ में सूरत, गुजरात में आयोजित एक भव्य कार्यक्रम के दौरान उन्हें आचार्य श्री देशभूषण जी की पदवी प्रदान की। आचार्य पदवी पाकर मानो अपने उत्तरदायित्व का भारी प्रभाव छोड़ा ओर वो इस उत्तरदायित्व का निर्वाह करने के लिए अपने शोध पत्रों के प्रकाशन ओर प्रसारण में जुट गए।
आचार्यरत्न पद
उनके इस कार्य से दिल्ली ओर आसपास के जैन धर्मावलंबी इतने प्रसन्न ओर उत्साहित हुए की उन्होंने संयुक्त जैन समाज दिल्ली के तत्वावधान में सन् १९६१ में एक भव्य आयोजन कर उन्हें आचार्यरत्न की उपाधि प्रदान की।
सम्यक्त्व चूड़ामणि पद
जैसे जैसे उनकी ख्यती बढ़ती जा रही थी वैसे वैसे ही उनके कार्यों का दायरा भी विकसित होता जा रहा था। समाज को मानो एक असाधारण व्यक्तित्व का सानिध्य प्राप्त हो गया था।
सन् ९८८१ में उनको एक ओर बड़े अंतरराष्ट्रीय आयोजन की कमान सोंपदी गई। यह अवसर श्रवणबेलगोला स्थित ५७ फिट ऊंची बाहुबली की प्रतिमा का महामस्तकाभिशेक का था जो कि १२ वर्ष में १ बार आयोजित किया जाता है।
दीक्षा व अलंकरण
आचार्य श्री द्वारा प्रदत्त प्रमुख दीक्षाएँ -
मुनिश्री
श्री शान्तिसागरजी, श्री सुबलसागरजी, श्री विद्यानन्दजी, श्री विमलसागरजी, श्री चन्दसागरजी, श्री सिद्धसेनजी, श्री भद्रबाहुजी, श्री ज्ञानभूषणजी, श्री बाहुबलीजी, श्री कुलभूषणजी, श्री वरागसागरजी, श्री आदिसागरजी, श्री गुणभूषणजी, श्री सीमंधरजी, श्री धर्मभूषणजी श्री सन्मतिभूषणजी।।
ऐलकश्री
सुबलसागरजी, वीरभूषणजी।
क्षुल्लकाश्री
वृषभसेनजी, वासुपूज्यसागरजी, नंदिमित्रजी, ज्ञानभूषणजी, इन्द्रभूषणजी, जिनमूपणजी चन्द्रभूषणजी, वरांगसागरजी, वरदत्तसागरजी, शांतिभूषणजी, आदिसागरजी, सोमकीर्तिजी. ज्ञानसागरजी, गुणभूषणजी।
क्षुल्लिकाश्री
वीरमतीजी, राजमतीजी, जयश्रीजी, श्रेयांसमतीजी, जिनमतीजी, एलभूषणमतीजी, वृषभसेनाजी, गमतीजी, अजितमतीजी, कृष्णमतीजी, अनन्तमतीजी, शान्तिमतीजी, चन्द्रमतीजी, भद्रमतीजी, मरुदेवीजी, वृषभसेनाजी, रत्नभूषणमतीजी, शीतलमतीजी, कृष्णमतीजी ।
आचार्य पद
एलाचार्य मुनिश्री विद्यानन्दजी।
बालाचार्य पद
मुनिश्री बाहुबलीजी।
एलाचार्य पद
उपाध्यायश्री विद्यानन्दजी।
उपाध्याय पद
मुनिश्री विद्यानन्द जी, मुनिश्री कुलभूषण जी ।
गणिनी पद
आर्यिकाश्री ज्ञानमतीजी।।
चातुर्मास
आचार्य श्री के पावन वर्षायोग :
उपलब्धियाँ
आचार्यश्री की प्रेरणा एवं उपदेश से निर्मित संस्थाएँ एवं सम्पन्न कार्य ओर रचनात्मकल्प शक्ति के प्रतीक :-
खडासरू झील
गडासरू झील’ चंबा जिले के अंतर्गत आने वाली चुराह तहसील में तीसा के देवीकोठी गांव के समीप स्थित है।
अप्पर-चुराह के उत्तर में स्थित नोहराधार की गगनचुंबी पर्वत श्रंखलाओं के आंचल में एक सुरम्य स्थली में विद्यमान है, रौद्र भगवान का अद्भुत डल, गडासरू महादेव। ये गिरीश्रेणियां 20000 हजार फीट से भी अधिक ऊंची है । यह डल लगभग 1 किलोमीटर की परिधि में फैला हुआ है। झील के दो और  घसियाला मैदान हैं तथा इसके उत्तरी छोर में विभिन्न आकार- प्रकार के टायल-नुमां पत्थरों का फर्श  बिछा है। इस डल के निर्मल जल मैं निहारने  से यों प्रतीत होता है जैसे इस डल के चारों और नीचे उतरने के लिए सीढ़ियां बनी हुई है। डलयात्री, बहुधा इस के चरणों की सीढ़ियों पर ही डल-स्नान करते हैं। डल झील से कुछ दूरी पर वायीं ओर कुछ मंझले आकार के खेतों की भान्ति  क्यारियां है। इन क्यारियों की संख्या कम अधिक भी हो सकती है परंतु कहते हैं कि ये 84 खेत हैं जिन्हें 84 सिद्धों की तपस्या तपस्या स्थली बताते हैं । प्रत्येक खेत में अलग-अलग आकार का फर्श बिछा हुआ है। खेतों की मेडों में विभिन्न आकार-प्रकार के तराशे हुए पत्थरों की थोड़ी बिछी हुई है। सूक्ष्म निरीक्षण करने पर यों प्रतीत होता है जैसे यह सारा निर्माण कार्य किसी सिद्धहस्त शिल्पी की सर्वोत्कृष्ट निर्माण कला-कृति है अमित ठाकुर churah valley ❣️
केलि बुजुर्ग, केरमेरि मण्डल
केलि बुजुर्ग, केरमेरि मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
मूल इकाइयाँ
अन्तर्राष्ट्रीय इकाई प्रणाली ने सात SI सात मूल इकाइयां बतायीं हैं: ये भौतिक इकाइयाँ हैं, जिनको प्रचालित परिभाषाओं द्वारा परिभाषित किया गया है।
आभासी यथार्थ
आभासी वास्तविकता या आभासी यथार्थ (virtual reality, वर्चुअल रियलिटी, VR, virtuality, वीआर) एक उद्दीपन (सिमुलेशन) अनुभव है जो उपयोगकर्ता को आभासी दुनिया का एक गहन अनुभव देने के लिए पोज़ अनुवर्तन (ट्रैकिंग) और 3D नियर-आई डिस्प्ले (नेत्र-निकट प्रदर्श) का उपयोग करता है। आभासी वास्तविकता के अनुप्रयोगों में मनोरंजन (विशेषकर वीडियो गेम ), शिक्षा (जैसे चिकित्सा या सैन्य प्रशिक्षण) और व्यवसाय (जैसे आभासी बैठकें) शामिल हैं। वीआर-शैली प्रौद्योगिकी के अन्य विशिष्ट प्रकारों में संवर्थित वास्तविकता (augmented reality) और मिश्रित वास्तविकता शामिल हैं, जिन्हें कभी-कभी विस्तारित वास्तविकता (extended reality) या एक्सआर (XR) भी कहा जाता है, हालांकि वर्तमान में उद्योग की शुरुआत के कारण परिभाषाएं बदल रही हैं।
मूल इकाइयाँ
अन्य सभी भौतिक इकाइयाँ इन मूल इकाइयों द्वारा व्युत्पन्न की जा सकती हैं। इनको व्युत्पन्न इकाइयाँ कहा जायेगा। उनका व्युत्पन्नन आयामी विश्लेषण द्वारा होता है। बडी़ संख्याओं के लिये SI उपसर्गों का प्रयोग होता है।
आभासी यथार्थ
वर्तमान में, मानक आभासी वास्तविकता प्रणालियाँ कुछ यथार्थवादी छवियों, ध्वनियों और अन्य संवेदनाओं को उत्पन्न करने के लिए आभासी वास्तविकता हेडसेट या बहु-प्रक्षेपित वातावरण का उपयोग करती हैं जो आभासी वातावरण में उपयोगकर्ता की भौतिक उपस्थिति का अनुवर्तन करती हैं। आभासी वास्तविकता उपकरण का उपयोग करने वाला व्यक्ति कृत्रिम दुनिया के चारों ओर देखने, उसमें घूमने और आभासी सुविधाओं या वस्तुओं के साथ बातचीत करने में सक्षम है। यह प्रभाव आम तौर पर वीआर हेडसेट द्वारा बनाया जाता है जिसमें आंखों के सामने एक छोटी स्क्रीन के साथ हेड-माउंटेड प्रदर्श होता है, लेकिन इसे कई बड़ी स्क्रीन वाले विशेष रूप से डिजाइन किए गए कमरों के माध्यम से भी बनाया जा सकता है। आभासी वास्तविकता आम तौर पर श्रवण और वीडियो प्रतिक्रिया को शामिल करती है, लेकिन हैप्टिक तकनीक के माध्यम से अन्य प्रकार की संवेदी और बल प्रतिक्रिया की भी अनुमति दे सकती है।
मूल इकाइयाँ
निम्न SI मूल इकाइयों की सूची है।
कुमरिया जिबला, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
रुतुल
रुतुलियन या रुतुली (स्वयं का नाम  myhabyr  ) दाग़िस्तान के साथ-साथ अजरबैजान के स्वदेशी लोगों में से एक है.
2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, रूस में रुतुली की संख्या 35,240 थी।
रुतुल्स के पूर्वज ऐतिहासिक रूप से राज्य संघ - कोकेशियान अल्बानिया का हिस्सा थे.
राष्ट्रीय भाषा रुतुल है।
संख्या एवं निपटान
रुतुल की मुख्य संख्या वर्तमान में दागेस्तान ( रूस ) के रुतुल क्षेत्र और उत्तरी अज़रबैजान में रहती है। 2010 की जनगणना के अनुसार, 35 240 रुतुलियन रूस में रहते थे, जिनमें से 27,849 दागिस्तान में थे । रुतुल औल्स दागिस्तान के कई अलग-अलग क्षेत्रों में स्थित हैं
रुतुल शहर के निवासी मखाचकाला, कास्पिस्क, डर्बेंट, किज़्लियार, खासाव्युर्ट और अन्य में रहते हैं। शहरों।
रुतुलियन रूस के अलावा अज़रबैजान में भी रहते हैं। ।
रुतुला की संख्या
1817-1864 के कोकेशियान युद्ध के बाद, रुतुली का कुछ हिस्सा अपनी मातृभूमि छोड़कर तुर्की, सीरिया और अन्य देशों में आकर बस गया ।
शब्द-साधन
रुतुल में, रुतुल गांव को मायहोआ कहा जाता है, और इसके निवासी खुद को मायहोदाबिर कहते हैं।
आरंभिक इतिहास
रुतुलियन का प्रारंभिक इतिहास कोकेशियान अल्बानिया राज्य से जुड़ा है, जिसका गठन दूसरी शताब्दी के अंत में - पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में हुआ था। ई., जिसमें दक्षिणी दागिस्तान के लोग शामिल थे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। पूर्वी ट्रांसकेशिया में, एक अल्बानियाई आदिवासी संघ आकार ले रहा है, जो नख-दागेस्तान परिवार की विभिन्न भाषाएँ बोलने वाली 26 जनजातियों को एकजुट कर रहा है। इनमें अल्बानियाई, गार्गर्स, जेल्स, लेग्स, यूटीआई और अन्य शामिल थे। रॉबर्ट ह्यूसेन के अनुसार, अल्बानियाई जनजातियाँ ज्यादातर ऑटोचथोनस कोकेशियान मूल की थीं, हालाँकि कोई निश्चित नहीं हो सकता कि यह सभी 26 जनजातियों पर लागू होता है
दागेस्तान के अन्य लोगों के बीच रुतुल गांवों के निवासियों ने नादिर शाह की फ़ारसी सेना का विरोध किया जिन्होंने इस क्षेत्र पर आक्रमण किया था। परंपराएं कहती हैं कि नादिर शाह ने रुतुल को घेर लिया, लेकिन वह उसे हरा नहीं सका। हालाँकि, दस्तावेज़ों के अनुसार, अल्लावर्दी खान की कमान के तहत टुकड़ी ने 1741 में रुतुल पर कब्जा नहीं किया था।
ज़ारिस्ट और सोवियत काल
19वीं सदी की शुरुआत में, इस क्षेत्र में रूसी साम्राज्य का सैन्य विस्तार शुरू हुआ और रुतुलियनों ने इस विस्तार का विरोध किया। रुतुली ने शाही खजाने को कर देने से इनकार कर दिया और शाही सेनापतियों को राजा के अधीन करने के प्रयासों का विरोध किया।
1838 में, रुतुल आगा-बेक अल-रुतुली ने रूसी साम्राज्य के खिलाफ व्यापक विद्रोह का नेतृत्व किया, लेकिन अगले कुछ वर्षों में इस विद्रोह को दबा दिया गया और 1844 में रूसी साम्राज्य ने रुतुल महल के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया
अन्य लोगों के साथ, रुतुलियन भी फासीवादी आक्रमणकारियों के साथ लड़ाई में लड़े। युद्ध के वर्षों के दौरान, लगभग 3,000 लोगों ने रुतुल क्षेत्र छोड़ दिया, स्वयंसेवकों के रूप में और लामबंदी के क्रम में, सेना के रैंक में (अधूरे आंकड़ों के अनुसार)। रुतुलियनों में से एक, गैस्रेट अलीयेव को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया था।
धर्म
रुतुल विश्वासी सुन्नी इस्लाम ( शफ़ीई मदहब ) को मानते हैं ।
सूत्रों के अनुसार, रुतुल लोग जल्दी ही इस्लाम में परिवर्तित हो गए - दागिस्तान में खुद को स्थापित करने के अरबों के शुरुआती प्रयास 7वीं शताब्दी के हैं, और वे रुतुल के क्षेत्र में सबसे सफल रहे। इसका प्रमाण काकेशस में मुस्लिम संस्कृति के सबसे पुराने स्मारक से मिलता है - शेख मैगोमेद इब्न असद इब्न मुगल का मकबरा, जिसे 675 ईस्वी में खिन ( खनोव ) में दफनाया गया था। इ।
इस्लाम के प्रवेश के साथ, अरबी लेखन और अरबी साहित्य व्यापक हो गया, जिसने इस तथ्य में योगदान दिया कि स्थानीय निवासियों ने मस्जिदों और मीनारों की दीवारों में बने निर्माण पत्थरों पर, विभिन्न इतिहासों, कब्रों में कुछ ऐतिहासिक जानकारी हासिल करना शुरू कर दिया।
इस संबंध में, समूर जिला विशेष रूप से प्रतिष्ठित था, जिसे "दागेस्तान में अरब उपनिवेश का केंद्रीय बिंदु"  कहा जाता था।
सामान्य जानकारी
वे रुतुलियन भाषा बोलते हैं। त्सखुर, क्रिज़ और बुडुख भाषाएँ उनके सबसे करीब हैं
राष्ट्रीय पाक - शैली
मुख्य भोजन आटा और मांस और डेयरी है। अख़मीरी और खट्टे आटे से कई प्रकार की रोटियाँ पकाई जाती थीं।
विज्ञान
13वीं सदी की शुरुआत में, में शिनाज़ ने सैदर तुखुम से वैज्ञानिकों का एक राजवंश बनाया। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, शिरवन-शाह ने एक पत्र लिखा और सईद इफ़ेंडी को एक महान उस्ताज़ ( араб. أستاذ ‎ शिक्षक) और उसकी शिक्षा को आशीर्वाद देने के लिए, उसके काम को पढ़ने के लिए कहता है। प्रसिद्ध वैज्ञानिक, दागेस्तान के पहले खगोलशास्त्री इस्माइल एफेंदी सहित उनके वंशजों ने शिनाज़ गांव में एक मध्ययुगीन विश्वविद्यालय, एक वेधशाला और एक पुस्तकालय खोला। विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र, तर्कशास्त्र, गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा का अध्ययन किया जाता था, जिसकी स्थापना उन्होंने 17वीं शताब्दी में की थी। इस्माइल एफेंदी द्वारा खोली गई वेधशाला दागिस्तान में पहली थी। शिनाज़ गांव में एक खगोलीय विद्यालय के खंडहर आज तक बचे हुए हैं।
वर्तमान में, सौ से अधिक रुतुलियन के पास विज्ञान के उम्मीदवारों और डॉक्टरों की शैक्षणिक डिग्री है और वे न केवल गणतंत्र और रूस में, बल्कि सीआईएस देशों में भी शैक्षिक और वैज्ञानिक संस्थानों में सफलतापूर्वक काम कर रहे हैं।
खेल
रुतुल क्षेत्र और गणतंत्र को रुतुल एथलीटों द्वारा दुनिया भर में गौरवान्वित किया गया, जो एक से अधिक बार विश्व, यूरोप, यूएसएसआर और रूस के चैंपियन बने। ये हैं सम्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स वागाब काज़िबेकोव, तायक्वोंडो में पहले 4 बार के यूरोपीय चैंपियन - सेफुल्ला मैगोमेदोव, फ्रीस्टाइल कुश्ती में पहले रूसी विश्व चैंपियन - सनियत गनाचुएवा, एमएमए में विश्व चैंपियन - कावकाज़ सुल्तानमागोमेदोव और यामिल एफेंडीव, 2 बार के पदक विजेता मुक्केबाजी में रूस - वादिम मुसेव, एमएमए फाइटर मारिफ पिराएव, किकबॉक्सिंग में विश्व और यूरोपीय चैंपियन अब्दुल्लाएव वागिफ, फ्रीस्टाइल कुश्ती और सैम्बो कुर्बान अगेव में यूएसएसआर के चैंपियन, हैवीवेट मुक्केबाजी में विश्व और रूसी चैंपियन बालू सॉयर, रूस के सम्मानित कोच, कोच फ्रीस्टाइल कुश्ती में युवा टीम तुर्की रिज़वानोव अब्दुसेलिम (बिलबिल), किकबॉक्सिंग में 2 बार के विश्व चैंपियन साबिर अब्दुल्लायेव और अन्य ।
समया गाँव, घोसवारी (पटना)
समया घोसवारी, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
हानजा
हानजा, चीनी वर्णों के लिए प्रयुक्त होने वाला कोरियाई शब्द है। यह उन शब्दों के लिए प्रयुक्त होता है जो चीनी वर्णों से लिए गए हैं और जो कोरियाई उच्चारण के साथ बोले जाते है। हानजा मल या हानजा-इओ वे शब्द हैं जो हानजा के साथ लिखे जाते हैं। हन्मुन का अर्थ शास्त्रीय चीनी लेखन से है, लेकिन हानजा को कभी-कभार हन्मुन के लिए भी प्रयुक्त किया जाता है। हानजा में बहुत परिवर्तन नहीं आया है इसलिए बहुत से चीनी वर्ण वैसे ही हैं जैसे की पारम्परिक चीनी वर्ण। केवल कुछ ही हानजा वर्ण कोरिया के लिए अनुपम हैं।
पर तब तक, लगभग हर कोई हानजा लिखना और पढ़ना जानता था, इसलिए अधिकान्श प्राचीन कोरियाई पुस्तकें हानजा में लिखी हुई हैं। जो विद्यार्थी कोरियाई इतिहास का अध्यन करते हैं वे ह्ंजा भी सीखते हैं ताकि एतिहासिक दस्तावेज़ों को पढ़ा जा सके। कोरिया में आज भी बच्चे हानजा सीखते हैं और बहुत से कोरियाई शब्दों की जड़े हानजा में ही हैं।
ग्रिगनार्ड के अभिकर्मक
ग्रीगनार्ड के अभिकर्मक (Grignard Reagents) मैग्नीशियम के धात्वीय कार्बनिक (organometallic) यौगिक हैं, जो अपने आविष्कर्ता विक्टर ग्रीगयार्ड (Victor Grignard) के नाम पर "ग्रीनयार्ड अभिकर्मक" कहलाते हैं। विक्टर ग्रिगनार्ड फ्रांसीसी रसायनज्ञ थे। अन्य कार्बनिक यौगिकों के संश्लेषण में इनका बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान है। कार्बन-कार्बन बंधों के निर्माण के लिये ग्रिगनार्ड अभिक्रिया अत्यन्त महत्वपूर्ण है। इसके अतिरिक्त कार्बन-फास्फोरस, कार्बन-टिन, कार्बन-सिलिकॉन, कार्बन-बोरान आदि कार्बन के साथ विषम-परमाणु वाले बंध (carbon-heteroatom bonds) बनाने में इस अभिक्रिया का बहुत महत्व है।
ग्रिगनार्ड अभिक्रिया में एल्किल- या एरिल मैगनिशियम हैलाइड (जिन्हें "ग्रिगनार्ड अभिकर्मक" कहते हैं) न्यूक्लिओफाइट के रूप में काम करते हैं और ध्रुवीय बंधों में मौजूद एलेक्ट्रोफिलिक कार्बन परमाणुओं पर आक्रमण करके कार्बन-कार्बन बंध बनाते हैं।
इन ऐलकिल या ऐरिल मैग्नीशियम हैलाइड यैगिकों की क्रियाशीलता तथा संश्लेषण क्रियाओं में इनकी उपयोगिता देखते हुए इन्हें ग्रीगनार्ड अभिकर्मक का नाम दिया गया है। इन अभिकर्मकों का महत्व इसी से स्पष्ट हो जाता है कि गवेषणा के प्रथम आठ वर्षों (1900-1908) में इनके ऊपर 800 से अधिक अनुसंधान लेख प्रकाशित हुए और सन् 1912 में विषय के महत्व को देखते हुए विक्टर ग्रीनयार्ड को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
इतिहास
जस्ते (Zinc) के कार्बनिक यौगिकों की सर्वप्रथम गवेषणा वैज्ञानिक एडवर्ड फ्रैंकलैंड (Edward Frankland) ने सन् 1849 में की थी और इसके 50 वर्षों बाद सन् 1899 में बारबियर (Barbier) ने संश्लेषण क्रियाओं में जस्ते के स्थान पर मैग्नीशियम धातु की उपयोगिता प्रदर्शित की। अगले वर्ष, सन् 1900 में इनके विद्यार्थी ग्रीनयार्ड ने इस गवेषणा की अनेकानेक संभावनाओं की ओर रसायनज्ञों का ध्यान आकर्षित किया और उन्होंने प्रदर्शित किया कि शुष्क ईथर (Ether) की उपस्थिति में मैग्नीशियम अनेक कार्बनिक हैलोजन यौगिकों में विलीन होकर एक नई श्रेणी के यौगिक बनाता है। इस क्रिया को, उदाहरण के लिये, निम्नांकित समीकरण द्वारा व्यक्त कर सकते हैं :
अरुण कुमार पुरवार
अरुण कुमार पुरवार, जिन्हें ऐ .के.पुरवार के नाम से भी जाना जाता है, 1968 से 2006 तक अपने कार्यकाल के दौरान 2002 में भारतीय स्टेट बैंक के अध्यक्ष बने।
इलाहाबाद विश्वविद्यालय से वाणिज्य में मास्टर डिग्री के साथ, वह पहले उनके व्यवसाय प्रशासन विभाग में व्याख्याता थे।
वह फेडरेशन ऑफ इंडियन चैंबर्स ऑफ कॉमर्स एंड इंडस्ट्री (फिक्की) डायस्पोरा डिवीजन के अध्यक्ष भी हैं।
उनकी प्रोफ़ाइल में कई प्रमुख वित्तीय स्थितियाँ हैं जिन्हें ज़ौबा कॉर्प में देखा जा सकता है।
जैतपुर, महोबा
जैतपुर (Jaitpur) भारत के उत्तर प्रदेश के बुन्देलखण्ड राज्य के महोबा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह जैतपुर रियायत की राजधानी था। यह बेलासागर नामक झील के समीप बसा हुआ है। ये कस्वा बुंदेलखंड केशरी महाराजा क्षत्रसाल के प्रथम पुत्र जगतराज का क्षेत्र रहा महाराज क्षत्रसाल ने इस कस्वे को अपनी राजधानी के रूप में चुना क्षत्रसाल ने अपनी सभी राजनैतिक गतिविधियां जैतपुर से शुरू की और बड़े बड़े युद्ध जीते जो कभी भी हरे नहीं है आज भी महाराजा क्षत्रसाल की गढ़ी अर्थात महल बना हुआ है जो कस्वे में ड्योढ़ी के नाम से जाना जाता है जैतपुर इतिहासिक तौर पर बहुत समृद्व कस्वा रहा है जैतपुर नरेश जगतराज के समय में एक विशाल तालाब का निर्माण किया गया जिसका क्षेत्रफल 2700 वर्ग हेक्टेयर है जिसे महाराज ब्रम्हबेल ने खुदवाया था जो आज बेलसागर के नाम से जाना जाता है इसी कारण जैतपुर को बेलाताल भी कहा जाता है यहां पर राधाकृष्ण जी का प्राचीन मंदिर है जो बेलाताल की शोभा में चार चांद लगाता है जो वर्तमान में धौंसा मंदिर के नाम से प्रसिद्ध हैं
प्रजा सोसलिस्ट पार्टी
प्रजा सोसलिस्ट पार्टी (PSP) भारत का एक राजनीतीतिक दल था। यह सन् १९५२ में बनी थी और सन् १९७२ तक अस्तित्व में रही। इसका निर्माण समाजवादी पार्टी (सोसलिस्ट पार्टी) एवं किसान मजदूर प्रजा पार्टी के विलय के परिणामस्वरूप हुआ। सोसलिस्ट पार्टी जयप्रकाश नारायण, आचार्य नरेन्द्र देव, बसावन सिंह के नेतृत्व में चलने वाली पार्टी थी; किसान मजदूर प्रजा पार्टी के नेता जेबी कृपलानी थे। सन् १९५५ में इस दल से राममनोहर लोहिया के नेतृत्व में कई लोग अलग होकर "सोसलिस्ट पार्टी" के नाम से अलग दल बना लिये। इसके बाद पुन: सन् १९६९ में जार्ज फर्नाण्डीज के नेतृत्व में इससे कुछ लोग अलग होकर संयुक्त सोसलिस्ट पार्टी बना डाले। सन् १९६० में कृपलानी जी ने प्रजा सोसलिस्ट पार्टी छोड़ दी। इसी प्रकार सन् १९६४ मेम् अशोक मेहता इस पार्टी से निकाले जाने के बाद कंग्रेस में चले गये। सन् १९७२ में जार्ज फर्नांडीज की संयुक्त सोसलिस्ट पार्टी और प्रजा सोसलिस्ट पार्टी का विलय हो गया जिसका नाम सोसलिस्ट पार्टी रखा गया। अन्त में यह दल भी सन् १९७७ में जनता पार्टी में मिल गया।
इबोला वायरस रोग
इबोला विषाणु रोग (EVD) या इबोला हेमोराहैजिक बुखार (EHF) इबोला विषाणु के कारण लगने वाला अत्यन्त संक्रामक एवं घातक रोग है। आम तौर पर इसके लक्षण वायरस के संपर्क में आने के दो दिनों से लेकर तीन सप्ताह के बीच शुरू होते हैं; जिसमें बुखार, गले में खराश, मांसपेशियों में दर्द और सिरदर्द होता है। आम तौर पर मतली, उल्टी और डायरिया होने के साथ-साथ जिगर और गुर्दे का कामकाज धीमा हो जाता है।  इस स्थिति में, कुछ लोगों को खून बहने की समस्या शुरू हो जाती है।
यह वायरस संक्रमित जानवर (सामान्यतया बंदर या फ्रुट बैट (एक प्रकार का चमगादड़) के खून या [शरीर के तरल पदार्थ]] के संपर्क में आने से होता है। प्राकृतिक वातावरण में हवा से इसके फैलने का कोई प्रमाण नहीं मिलता है। ऐसा माना जाता है कि फ्रुट बैट (एक प्रकार के चमगादड़) प्रभावित हुए बिना यह वायरस रखते और फैलाते हैं। जब मानवीय संक्रमण होता है तो यह बीमारी लोगों के बीच फैल सकती है। पुरुष उत्तरजीवी इस वायरस को वीर्य के माध्यम से तकरीबन दो महीने तक संचरित कर सकते हैं।  रोग की पहचान करने के लिए, आम तौर पर समान लक्षण वाली दूसरी बीमारियों जैसे मलेरिया, हैज़ा और अन्य वायरल हेमोराहैजिक बुखार को पहले अपवर्जित कर दिया जाता है। रोग की पहचान की पुष्टि करने के लिए खून के नमूनों को वायरल एंटीबॉडीज, वायरल आरएनए, या खुद वायरस के लिए जांच की जाती है।
इसकी रोकथाम में संक्रमित बंदरों और सुअरों से मनुष्यों में इस बीमारी को फैलने से रोकना शामिल है। जानवरों में संक्रमण की जांच करके और संक्रमण पाए जाने पर उनके शरीर को समुचित तरीके से नष्ट करके इसकी रोकथाम की जा सकती है।  मांस को उचित तरीके से पकाना और मांस से संबंधित कामकाज करते समय हाथों पर निवारक कपड़े पहनने से भी इसके लिये सहायता मिल सकती है, क्योंकि ऐसी बीमारी से ग्रस्त व्यक्ति के आसपास होने पर आप निवारक कपड़े और वाशिंग हैंड्स पहनते हैं।  बीमारी से ग्रस्त व्यक्ति के शरीर के तरल पदार्थों और उत्तकों के नमूनों का रख-रखाव विशेष सावधानी के साथ करना चाहिए।
इस बीमारी के लिए कोई विशिष्ट उपचार नहीं है; संक्रमित लोगों की सहायता के प्रयासों में उन्हें ओरल रिहाइड्रेशन थेरेपी (पीने के लिए थोड़ा-सा मीठा और नमकीन पानी देना) या इंट्रावेनस फ्लुड्स देना शामिल है। इस बीमारी में मृत्यु दर बेहद उच्च है: अक्सर इस वायरस के संक्रमित होने वाले 50% से 90% तक लोग मौत के शिकार हो जाते हैं। ईवीडी की पहचान सबसे पहले सूडान और डेमोक्रेटिक रिपब्लिक ऑफ कांगो में की गई थी। इस बीमारी का प्रकोप आम तौर उप-सहारा अफ्रीका के उष्ण-कटिबंधीय क्षेत्रों में होता है। 1976 (जब पहली बार इसकी पहचान की गई थी) से 2013 तक, हर वर्ष 1,000 तक लोग इससे संक्रमित हो जाते हैं। अब तक का सबसे बड़ा प्रकोप अभी जारी है 2014 पश्चिम अफ्रीका इबोला प्रकोप, जिसमें गुआना, सिएरा लियोन, लाइबेरिया और संभवत: नाइजीरिया प्रभावित हो रहे हैं।  अगस्त 2014 तक 1600 से अधिक मामलों की पहचान की गई है। इसके लिए टीका विकसित करने के प्रयास जारी हैं; हालांकि अभी तक ऐसा कोई टीका मौजूद नहीं है।
पुदुच्चेरी रेलवे स्टेशन
पुदुच्चेरी रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: PDY ) पुदुच्चेरी केन्द्र-शासित प्रदेश के पुदुच्चेरी शहर में स्थित एक रेलवे स्टेशन है। यह दक्षिणी रेलवे क्षेत्र के अन्तर्गत तिरुचिरापल्ली रेलवे मंडल द्वारा संचालित किया जाता है।
इतिहास
पुदुच्चेरी रेलवे लाइन भारत की सबसे पुरानी रेल लिंक में से एक है और इसका निर्माण भारत में फ्रांसीसी और ब्रिटिश शासन के दौरान पुदुच्चेरी रेलवे कंपनी द्वारा 1879 में किया गया था। दक्षिण भारतीय रेलवे की देखरेख में कस्बे और पुदुच्चेरी के बंदरगाह को दक्षिण भारत के साथ जोड़ने और पुदुच्चेरी क्षेत्र के संसाधनों को विकसित करने के लिए पुदुच्चेरी और विल्लुपुरम के बीच रेल संपर्क स्थापित किया गया था। भले ही तत्कालीन सुपर पॉवर्स-फ्रान्सीसी और अंग्रेजी के बीच दुश्मनी थी - जब आर्थिक विकास की बात आई तो उनके बीच बहुत अच्छी समझ थी और पुदुच्चेरी रेलवे प्रणाली इसका एक अच्छा उदाहरण था।
चेन्नई और पुदुच्चेरी शहर के बीच कई दैनिक गाड़ियाँ है। इसके अलावा मुख्य शहरों जैसे: मैंगलुरु, तिरूचिरापल्ली, बेंगलुरु, कोलकाता, नई दिल्ली, भुवनेश्वर और विल्लुपुरम के माध्यम से मुंबई की ओर भी गैर दैनिक ट्रेने उपलब्ध है।
स्थान और लेआउट
पुदुच्चेरी रेलवे स्टेशन, सुब्बैया सलाई पर स्थित है और शहर के कई पर्यटन स्थलों और महत्वपूर्ण स्थानों के करीब है, जैसे कि मुख्य बस स्टैंड (1.3 किमी), अरबिंदो आश्रम (1.8 किमी), मुख्य सचिवालय भवन (1.9 किमी), और पुदुच्चेरी एयरपोर्ट (6.8 किमी)।
बेल्गाव, कुभीर‌ मण्डल
बेल्गाव, कुभीर‌ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
वर्नियर मापनी
किसी मापक यंत्र में लगी हुई उस अतिरिक्त स्केल को वर्नियर मापनी या 'वर्नियर स्केल'या 'वर्नियर कैलिपर' कहते हैं जो दूरी या कोण को अधिक सुग्राह्यता (precisely) से पढ़ने की सुविधा प्रदान करता है। यह फिसलकर चलने वाला द्वितियक स्केल है जो बताती है कि मुख्य स्केल के दो चिह्नों के बीच में वास्तविक माप कहाँ है।
कुरा मीरपुर, कांठ (मुरादाबाद)
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
रावतपुरा, महोबा
रावतपुरा (Rawatpura) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के महोबा ज़िले में स्थित एक गाँव है। पास ही रावतपुरा झील है जिसके किनारे चण्डेल काल का मंदिर खड़ा है।
संन्यासी विद्रोह
अट्ठारहवीँ सदी के अन्तिम वर्षों 1763-1800ई में अंग्रेजी शासन के विरुद्ध तत्कालीन भारत के कुछ भागों में संन्यासियों (केना सरकार, दीजी नारायण) ने उग्र आन्दोलन किये थे जिसे इतिहास में संन्यासी विद्रोह कहा जाता है। यह आन्दोलन अधिकांशतः उस समय ब्रिटिश भारत के बंगाल और बिहार प्रान्त में हुआ था। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ईस्ट इंडिया कंपनी के पत्र व्यवहार में कई बार फकीरों और संन्यासियों के छापे का जिक्र हुआ है। यह छापा उत्तरी बंगाल में पड़ते थे। 1770 ईस्वी में पड़े बंगाल में भीषण अकाल के कारण हिंदू और मुस्लिम यहां वहां घूम कर अमीरों तथा सरकारी अधिकारियों के घरों एवं अन्न भंडार को लूट लिया करते थे। ये संन्यासी धार्मिक भिक्षुक थे पर मूलतः वह किसान थे, जिसकी जमीन छीन ली गई थी। किसानों की बढ़ती दिक्कतें, बढ़ती भू राजस्व, 1770 ईस्वी में पड़े अकाल के कारण छोटे-छोटे जमींदार, कर्मचारी, सेवानिवृत्त सैनिक और गांव के गरीब लोग इन संन्यासी दल में शामिल हो गए। यह बंगाल और बिहार में पांच से सात हजार लोगों का दल बनाकर घूमा करते थे और आक्रमण के लिए गोरिल्ला तकनीक अपनाते थे। आरंभ में यह लोग अमीर व्यक्तियों के अन्न भंडार को लूटा करते थे। बाद में सरकारी पदाधिकारियों को लूटने लगे और सरकारी खजाने को भी लूटा करते थे। कभी-कभी ये लुटे हुए पैसे को गरीबों में बांट देते थे। समकालीन सरकारी रिकॉर्ड में इस विद्रोह का उल्लेख इस प्रकार है:- "सन्यासी और फकीर के नाम से जाने जाने वाले डकैतो का एक दल है जो इन इलाकों में अव्यवस्था फैलाए हुए हैं और तीर्थ यात्रियों के रूप में बंगाल के कुछ हिस्सों में भिक्षा और लूटपाट मचाने का काम करते हैं क्योंकि यह उन लोगों के लिए आसान काम है। अकाल के बाद इनकी संख्या में अपार वृद्धि हुई। भूखें किसान इनके दल में शामिल हो गए, जिनके पास खेती करने के लिए न ही बीज था और न ही साधन। 1772 की ठंड में बंगाल के निचले भूमि की खेती पर इन लोगों ने काफी लूटपाट मचाई थी। 50 से लेकर 1000 तक का दल बनाकर इन लोगों ने लूटने, खसोटने और जलाने का काम किया।"
यह बंगाल के गिरि सम्प्रदाय के संन्यासियों द्वारा शुरू किया गया था। जिसमें जमींदार, कृषक तथा शिल्पकारों ने भी भाग लिया। इन सबने मिलकर कम्पनी की कोठियों और कोषों पर आक्रमण किये। ये लोग कम्पनी के सैनिकों से बहुत वीरता से लड़े।
इस संघर्ष की खासियत यह थी कि इसमें हिंदू और मुसलमान ने कंधे से कंधा मिलाकर भाग लिया। इन विद्रोह के प्रमुख नेताओं में केना सरकार, दिर्जिनारायण, मंजर शाह, देवी चौधरानी, मूसा शाह, भवानी पाठक उल्लेखनीय है। 1880 ईस्वी तक बंगाल और बिहार में अंग्रेजो के साथ संन्यासी और फकीरों का विद्रोह होता रहा। इन विद्रोह का दमन करने के लिए अंग्रेजों ने अपनी पूरी शक्ति लगा दी।
विद्रोह के समर्थक शंकराचार्य के अनुन्यायी थे।
बांग्ला भाषा के सुप्रसिद्ध उपन्यासकार बंकिमचन्द्र चट्टोपाध्याय का सन १८८२ में रचित उपन्यास आनन्द मठ इसी विद्रोह की घटना पर आधारित है।
संन्यासी विद्रोहियों ने अपनी स्वतंत्र सरकार बोग्रा और मैमनसिंह में स्थापित किया । इनकी आक्रमण पद्धति गोरिल्ला युद्ध पर आधारित थी।
मोनाज़ाइट
मोनाज़ाइट (Monazite) एक लाल-ख़ाकी रंग का फास्फेट खनिज है जिसमें दुर्लभ मृदा तत्व (रेर अर्थ एलिमेन्ट) पाये जाते हैं। यह अक्सर छोटे क्रिस्टलों में पाया जाता है जो किसी रेत, मिट्टी या अन्य पत्थरों के बीछ बिखरे हुये होते हैं। मोनाज़ाइट थोरियम, लैन्थनम और सीरियम तत्वों को उपलब्ध करने के लिये महत्वपूर्ण खनिज हैं। इसमें कुछ मात्रा में युरेनियम भी मौजूद होता है। थोरियम और युरेनियम बहुत रेडियोधर्मी (रेडियोऐक्टिव) हैं और उनके अल्फा क्षय से मोनाज़ाइट में हीलियम गैस भी पैदा हो जाती है जो मोनाज़ाइट को गरम कर के निकाली जा सकती है। मोनाज़ाइट-युक्त रेत भारत, माडागास्कर व दक्षिण अफ़्रीका में बहुत मात्रा में पाई जाती है।
ज़िम्बाब्वे क्रिकेट टीम का नीदरलैंड दौरा 2019
जिम्बाब्वे क्रिकेट टीम ने जून 2019 में दो एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय (वनडे) और दो ट्वेंटी-20 अंतरराष्ट्रीय (टी20ई) मैच खेलने के लिए नीदरलैंड का दौरा किया।  दोनों टीमों ने आखिरी बार 2003 के क्रिकेट विश्व कप में एकदिवसीय मैच में एक-दूसरे का सामना किया था, जिसमें ज़िम्बाब्वे ने 99 रन से जीत दर्ज की थी। आखिरी बार दोनों पक्षों ने एक दूसरे के खिलाफ एक टी20ई मैच खेला था, 2014 आईसीसी विश्व ट्वेंटी-20 टूर्नामेंट के दौरान, जिम्बाब्वे ने पांच विकेट से जीत दर्ज की थी।
नीदरलैंड ने एकदिवसीय श्रृंखला 2-0 से जीती। पूर्ण सदस्य पक्ष के खिलाफ यह उनकी पहली एकदिवसीय श्रृंखला जीत थी। टी20ई सीरीज़ 1-1 से ड्रा रही, जिसमें ज़िम्बाब्वे ने सुपर ओवर में दूसरा मैच जीता।
आर्यनंदी
जीवनी
आचार्य Aryanandi में पैदा हुआ था गांव के Dhorkin ALSO KNOWN AS ARYANANDI NAGAR, पैठान, औरंगाबाद जिला, महाराष्ट्र, भारत. वह किया गया है, केवल जैन आचार्य से Saitwal समुदाय हाल के समय में.
योगदान
वह उच्च सम्मान में आयोजित किया है और सबसे अच्छा है के लिए याद की स्थापना कई जैन स्कूलों में, महाराष्ट्र में, सहित आचार्य आर्य नंदी व्याख्यान हॉल में एलोरा, औरंगाबाद जिला, महाराष्ट्र. जैन गुरुकुल में एलोरा भी स्थापित किया गया था। विख्यात जर्मन Jainologist, हरमन कुहन, अध्ययन जैन शास्त्रों में बड़े पैमाने पर के संरक्षण के अंतर्गत आचार्य Aryanandi. आचार्य Aryanandi भी जाना जाता है के रूप में Tirthrakha शिरोमणि उनकी प्रेरणा के लिए बनाने के लिए एक करोड़ रुपए फंड के संरक्षण में जैन tirthas.<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;">[<span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2013)">प्रशस्ति पत्र की जरूरत ]