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मढ़ौरा
विवरण
प्रशासनिक दृष्टि से मढ़ौरा एक शहर और प्रशासनिक उप-मंडल क्षेत्र है। यह मढ़ौरा (विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र) है। मढ़ौरा 1980 के दशक में सारण का औद्योगिक केंद्र था, और अपने मोर्टन चॉकलेट कारखाने के लिए प्रसिद्ध था, सारण विच्छेदन और चीनी मिल।
डीजल रेल इंजन लोकोमोटिव कारखाना
पूर्व रेल मंत्री लालू प्रसाद ने मढ़ौरा, सारण में एक रेल डीजल इंजन कारखाने का प्रस्ताव दिया था। भूमि अधिग्रहित की गई है, और निर्माण कार्य शुरू हो गया है और संभावना है कि 2018 में निर्माण पूरा हो जाएगा, कारखाने को विकसित करने के लिए अनुबंध अमेरिकी कंपनी जीई को दिया जा रहा है। मढ़ौरा रेल इंजन कारखाने में दिसंबर 2018 के अंदर उत्पादन शुरू हो जायेगा। 19 फरवरी 2019 को मढ़ौरा डीजल इंजन कारखाना से पहला इंजन निकला जिसपें स्थानीय लोगों के मांग के अनुसार मढ़ौरा निर्मित लिखकर स्थानीय पुलिस निरीक्षक रामबलेश्वर राय के देखरेख में निकाला गया ।
दहन
उदाहरण के लिए किसी हाइड्रोकार्बन के दहन का सामान्य रासायनिक समीकरण निम्नलिखित है-
आजम खान (क्रिकेटर का जन्म 1998)
आजम खान (सिंधी और اعظم خان; जन्म 10 अगस्त 1998) एक पाकिस्तानी क्रिकेटर हैं जो क्वेटा ग्लैडिएटर्स और सिंध के लिए खेलते हैं। उन्होंने जुलाई 2021 में पाकिस्तान क्रिकेट टीम के लिए अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट में पदार्पण किया। वह पूर्व पाकिस्तानी क्रिकेटर मोइन खान के बेटे हैं।
दहन
मिथेन के लिए इस समीकरण का स्वरूप निम्नवत हो जाएगा-
आजम खान (क्रिकेटर का जन्म 1998)
कैरियर
उन्होंने 6 सितंबर 2018 को 2018-19 कायदे-ए-आज़म एक दिवसीय कप में पाकिस्तान टेलीविजन के लिए अपनी लिस्ट ए की शुरुआत की। उन्होंने 5 मार्च 2019 को 2019 पाकिस्तान सुपर लीग में क्वेटा ग्लैडिएटर्स के लिए अपना ट्वेंटी 20 पदार्पण किया। अक्टूबर 2020 में, उन्हें गाले ग्लेडियेटर्स द्वारा लंका प्रीमियर लीग के उद्घाटन संस्करण के लिए तैयार किया गया था।
दहन
इतिहास
मध्यकालीन युग तक लोग अग्नि को एक तत्व मानते रहे। रॉबर्ट बॉयल (Robert Boyle) तथा रॉबर्ट हुक (Robert Hook) ने यह दिखलाया कि यदि किसी बर्तन से हवा निकाल दी जाए तो उसमें गंधक या कोयला नहीं जलेगा और यदि उसमें पुन: हवा प्रविष्ट कर दी जाए तो वह फिर जल उठेगा। उन्होंने यह भी सिद्ध किया कि शोरे (saltpetre) के साथ किसी पदार्थ का मिश्रण शून्य स्थान में भी प्रज्वलित हो जाता है, जिससे यह पता लगता है कि हवा तथा शोरे दोनों में कोई ऐसा पदार्थ है जिसके कारण ज्वलन की क्रिया होती है। बाद में यह भी पता चला कि हवा में किसी पदार्थ के जलने से हवा के आयतन में कमी हो जाती है तथा बची हुई हवा निष्क्रिय होती है, जिसमें दहन संभव नहीं है। यह भी मालूम हुआ कि बंद स्थान में जीवधारियों की श्वासक्रिया से भी वही परिणाम मिलता है। अत: श्वासक्रिया तथा दहन समान क्रियाएँ हैं।
आजम खान (क्रिकेटर का जन्म 1998)
कैरियर
उन्होंने 26 दिसंबर 2020 को सिंध के लिए 2020-21 कायद-ए-आज़म ट्रॉफी में प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया।
दहन
इतिहास
स्टाल (G.E. Stahl) ने 18वीं शताब्दी के प्रारंभ में फ्लाजिस्टन सिद्धांत का प्रतिपादन किया, परंतु उसने बॉयल द्वारा ज्ञात तथ्यों की ओर ध्यान नहीं दिया। उसने यह बतलाया कि प्रत्येक दाह्य पदार्थ दो प्रमुख अवयवों से बना होता है। एक फ्लोजिस्टन, जो दहन क्रिया होने पर निकल जाता है तथा दूसरा राख (calx), जो बाद में बच रहती है। यह विचारधारा 1774 ई. तक प्रचलित रही। 1775 ई. में प्रीस्टले (Priestley) तथा शेले (Scheele) ने एक गैस का पता लगाया, जिसका नाम बाद में लाब्वाज़्ये (Lavoisier) ने ऑक्सीजन रखा। सन् 1783 में लाब्वाज़्ये ने सुझाव रखा कि हवा का सक्रिय भाग ऑक्सीजन है, दहन में इसी की आवश्यकता पड़ती है और बिना इसके दहन संभव नहीं है। उसने यह भी बतलाया कि दाह्य पदार्थों के साथ जलते समय ऑक्सीजन रासायनिक संयोग करता है।
आजम खान (क्रिकेटर का जन्म 1998)
कैरियर
जून 2021 में, खान को इंग्लैंड और वेस्ट इंडीज के दौरे के लिए पाकिस्तान के ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20आई) टीम में नामित किया गया था। उन्होंने 16 जुलाई 2021 को इंग्लैंड के खिलाफ पाकिस्तान के लिए अपना टी20आई डेब्यू किया। अगस्त 2021 में, उन्हें 2021 कैरेबियन प्रीमियर लीग के लिए बारबाडोस रॉयल्स के दस्ते में नामित किया गया था।
दहन
इतिहास
लकड़ी तथा कोयले के जलने में सबसे पहले उनमें से वाष्पशील पदार्थ निकलते हैं, जिनमें कुछ गैसों का मिश्रण होता है। इसके बाद बचा हुआ कोयला ऑक्सीजन की सहायता से जलता है और इसकी दहन गति सतह पर ऑक्सीजन के पहुँचने पर निर्भर है। अपूर्ण दहन होने पर कार्बन मोनोक्साइड नामक एक विषैली गैस बनती है। साधारणतया ईंधन के ऊपरी भाग का पर्याप्त आक्सीजन प्राप्त हो जाने से वह जलकर कार्बन डाइक्साइड बनता है, पर यदि हवा निकलने का ठीक प्रबंध नहीं है तो यह कमरों में इकट्ठा होती रहती है और स्वास्थ्य के लिए बहुत ही हानिकारक होती है।
आजम खान (क्रिकेटर का जन्म 1998)
कैरियर
दिसंबर 2021 में, उन्हें 2022 पाकिस्तान सुपर लीग के लिए खिलाड़ियों के मसौदे के बाद इस्लामाबाद यूनाइटेड द्वारा हस्ताक्षरित किया गया था।
दहन
इतिहास
यदि दहनशील पदार्थ अधिक मात्रा में एकत्रित किए जाएँ तो कभी कभी उनमें स्वत: दहन हो जाता है। उनमें मंद ऑक्सीकरण होता है। इससे निकलती उष्मा इतनी अधिक होती है कि उनका ताप बढ़ जाता है, जिससे वे जलने लगते हैं। मृदुकोक (soft coke) के छोटे टुकड़ों में स्वत: दहन की संभावना अधिक रहती है, अत: उनको गीला करके सुरक्षित रखा जाता है। द्रव ईंधन वाष्पीकृत होने पर ही हवा या ऑक्सीजन के साथ मिश्रण बनने पर जलते हैं।
गैसीय ईंधनों का दहन
गैसों के अणु गतिशील होते हैं और एक दूसरे से टकराते रहते हैं। निम्न ताप पर इसका अधिक प्रभाव नहीं पड़ता, परंतु ऊँचे ताप पर टकराने से पर्याप्त ऊर्जा उत्पन्न होती है, जिससे रासायनिक क्रियाएँ संपन्न हो सकती है। ईंधन और ऑक्सीजन के बीच की दहन क्रिया पहले सरल समझी जाती थी, पर अब सिद्ध हो गया है कि ये जटिल शृंखंलाबद्ध क्रियाएँ हैं। अधिक ऊर्जावाले अणुओं की टक्कर से परमाणु या मुक्तमूलक बनते हैं। ये मंद शृंखलाक्रियाएँ या तीव्र शृंखला-क्रियाएँ उत्पन्न कर सकते हैं।
विषम अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
सलवा, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
अधिक अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
ब्राह्मण्गाव, मुधोल मण्डल
ब्राह्मण्गाव, मुधोल मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
कुगिंग
कुगिंग (Kuging) भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य के ऊपरी सियांग ज़िले में स्थित एक गाँव है। यहाँ तंगम भाषा बोली जाती है। यह टुटिंग से लगभग चार घंटे की पैदल यात्रा पर है।
कैंडीज (बैंड)
कैंडीज (Candies) एक प्रसिद्ध जापानी बैंड के रूप में जाना जाता है। 1977 में, मजबूत लोकप्रियता के बावजूद, कैंडीज अचानक उनके संन्यास की घोषणा की। अंतिम कॉन्सर्ट जापान में एक बड़ी खबर थी। अंतिम संगीत कार्यक्रम टेलीविजन पर प्रस्तुत किया गया था। दर्शकों दर्ज़ा 32% थी।
स्पर्श श्रीवास्तव
स्पर्श श्रीवास्तव एक भारतीय बाल अभिनेता हैं। यह चक धूम धूम, शेक इट अप, फेयर फ़ाइल, महाकुंभ - एक रहस्य, एक कहानी और बालिका वधू में कार्य कर चुके हैं।
भारतीय वन्यजीव संस्थान
भारतीय वन्यजीव संस्थान १९८२ में स्थापित एक अन्तर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त भारतीय संस्थान है। यह संस्थान प्रशिक्षण पाठ्यक्रम, अकादमिक कार्यक्रम के अलावा वन्यजीव अनुसंधान तथा प्रबंधन में सलाहकारिता प्रदान करता है। भारतीय वन्यजीव संस्थान का परिसर समस्त भारतवर्ष में जैव विविधता सम्बन्धी मुद्दों पर उच्च स्तर के अनुसंधान के  लिये श्रेष्ठतम्  ढाँचागत सुविधाओं से सुसज्जित किया गया है।
ध्येय एवं लक्ष्य
संस्थान का ध्येय है: वन्यजीव विज्ञान के विकास को परिपुष्ट करना और क्षेत्र में उसके अनुप्रयोग को इस तरह से प्रोन्नत करना है, जो हमारे आर्थिक, सामाजिक व सांस्कृतिक वातावरण के अनुरूप हो। इस संस्थान के उद्देश्य इस प्रकार से हैं:
इतिहास
भारतीय वन्यजीव संस्थान के लिये यह एक चुनौतीपूर्ण कार्य था, विशेषकर जबकि वन प्रबंधन शिक्षा में वन्यजीवों पर कोई पाठयक्रम सम्मिलित नहीं किया गया था तथा वन्यजीव विज्ञान पाठ्यक्रम को विश्वविद्यालय शिक्षा प्रणाली में कोई महत्व नहीं दिया गया था। इस कारण कोई ऐसा उदाहरण भी नहीं था, जिसका भारतीय वन्यजीव संस्थान अनुसरण कर सके। इस कारण भारतीय वन्यजीव संस्थान को न केवल अपने विवेक से वन शिक्षा में वन्यजीव विज्ञान का समावेश करना पड़ा, बल्कि इस पाठयक्रम को सुचारू रूप से चलाने के लिये संसाधनों का भी निर्माण करना पड़ा।
इन संगठनों के सहयोग से भारतीय वन्यजीव संस्थान को कठोर परिक्षण तथा आधुनिक और विश्लेषणात्मक तकनीक के द्वारा अपने संकाय को सक्षम बनाने में सहायता मिली। संस्थान को अप्रैल १९८६ में स्वायत्तता के लिये स्वीकृति प्रदान की गयी, जिससे इसकी प्रगति की रफ्तार में और वृद्धि हुई। दक्षिण एशिया तथा दक्षिण-पूर्व एशिया के कई देशों से इस संस्था में प्रशिक्षण के लिये लोग निरन्तर आते रहते हैं इस कारण से भी भारतीय वन्यजीव संस्थान को प्रशिक्षण और शिक्षा के लिये वन्यजीव प्रबंधन और संरक्षण में एक महत्वपूर्ण क्षेत्रीय केन्द्र माना जाता है।
जमसौत गाँव, दानापुर (पटना)
जमसौत दानापुर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
भूगोल
जमसौत एक आदर्श ग्रामपंचायत है। इस पंचायत में अधिकांश लोग अति पिछरा वर्ग का है। यहाँ सभी जाती के लोग रहते हैं। इसका मुख्य रास्ता एक बांध है जो एक बरसाती नदी का पानी रोकने के लिए 1975 में बनी थी। इससे 3 कि॰मी॰ दूर उत्तर में दानापुर शहर है और दo में दानापुर रेलवे स्टेशन है।
शाही स्वीडिश विज्ञान अकादमी
इस अकादमी की स्थापना २ जून १७३९ को हुई थी।
महाराज सिंह कॉलेज, सहारनपुर
महाराज सिंह कॉलेज, सहारनपुर, सहारनपुर उत्तर प्रदेश का एक प्रमुख स्नातकोत्तर महाविद्यालय है जिसका यह नाम इसके संस्थापक बाबू महाराज सिंह, एडवोकेट के नाम पर दिया गया है जिन्होंने वर्ष १९५७ में सहारनपुर में इस कॉलेज की स्थापना की। विज्ञान विषय की विभिन्न शाखाओं - यथा - भौतिकी, रसायनशास्त्र, जन्तु विज्ञान, जीव विज्ञान, पादप विज्ञान आदि की स्नातकोत्तर कक्षाओं के अतिरिक्त यहां पर हिन्दी, अंग्रेज़ी, राजनीति शास्त्र आदि विषय की भी कक्षायें चलती हैं। चौधरी चरण सिंह विश्वविद्यालय मेरठ के आधीन चल रहे महाराज सिंह कॉलेज, सहारनपुर में लगभग ४००० छात्र एवं छात्रायें अध्ययनरत हैं।
वेद प्रकाश उपाध्याय
वेद प्रकाश उपाध्याय एक भारतीय संस्कृत विद्वान, लेखक, व्याख्याता, प्रोफेसर, शिक्षाविद् और हिंदू धर्मग्रंथ विद्वान हैं। वह संस्कृत साहित्य और हिंदू धर्म पर कई पुस्तकों के लेखक हैं।  2017 में, उन्हें हरियाणा संस्कृत अकादमी से संस्कृत साहित्य अलंगकर पुरस्कार मिला 2017 में उन्हें पंजाबी भाषा विभाग से साहित्य रत्न पदक मिला। और 2018 में उन्हें संस्कृत भाषा में उनके योगदान के लिए भारत का राष्ट्रपति पुरस्कार मिला।
प्रारंभिक जीवन
वेद प्रकाश उपाध्याय का जन्म 2 फरवरी 1947 को उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद में हुआ था। उनके पिता श्री रामजीवन/रामसजीवन सुमित्रादेवी उपाध्याय और माता प्रतिमादेवी त्रिपाठी थीं।
शिक्षा
उपाध्याय संस्कृत वेदों में डी.फिल और धर्मशास्त्र हिंदू कानून, वेद, दर्शन, धर्मशास्त्र, साहित्य, तंत्र, न्याय और दंड आदि में डी.लिट के विद्वान हैं। 1968 में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से मास्टर ऑफ आर्ट्स, 1970 में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट और 1975 में गुरु नानक देव विश्वविद्यालय से मास्टर डिग्री, 1978 में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से कानून में स्नातक, 1981 में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से डॉक्टर ऑफ लेटर्स, 1998 में ज्योतिष अनुसंधान परियोजना से ज्योतिष में डॉक्टरेट।
कैरियर
1970-1974 अनुसंधान सहायक, विश्वेश्वरानंद विश्वबंधु संस्कृत और इंडोलॉजिकल अध्ययन संस्थान होशियारपुर, पंजाब, भारत, 1974, प्रिंसिपल, त्रिवेणी संस्कृत महाविद्यालय (कॉलेज) इलाहाबाद, 1981-1984, व्याख्याता, संस्कृत विभाग, पंजाब विश्वविद्यालय चंडीगढ़, भारत, भारत, 1984-1995, व्याख्याता, संस्कृत विभाग, पंजाब विश्वविद्यालय।
उन्होंने पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ में 40 वर्षों तक सेवा की और संस्कृत विभाग के प्रोफेसर और प्रमुख के रूप में सेवानिवृत्त हुए। इसके बाद उन्होंने श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली में शास्त्री, आचार्य और अभयाचार्य की कक्षाओं में तीन साल तक संस्कृत माध्यम पढ़ाया।
शीतकालीन ओलंपिक में स्की जंपिंग
स्की जंपिंग को हर शीतकालीन ओलंपिक खेलों के कार्यक्रम में शामिल किया गया है। 1924 से 1956 तक, इस प्रतियोगिता में एक पहाड़ी से जंपिंग शामिल था, जिसकी लंबाई प्रत्येक गेम के अगले संस्करण से भिन्न हो गई थी।
अधिकांश इतिहासकारों ने इस लंबाई को 70 मीटर की दूरी पर रखा है और इसे  बड़ी पहाड़ी  के रूप में वर्गीकृत किया है। (स्विटजरलैंड में एफआईएस कार्यालयों की हाल की जानकारी से नीचे दिखाए गए अनुसार 1924 से 1956 तक कश्मीर के बिंदु थे)। 1960 में, स्की जंप हिल को 80 मीटर तक मानकीकृत किया गया था। 1964 में, दूसरा स्की जंपिंग, 70 मीटर ("के 090") में सामान्य पहाड़ी 80 मीटर (के 120) बड़ी पहाड़ी के साथ जोड़ा गया। 1968 में चलने वाली बड़ी पहाड़ी की लंबाई 80 मीटर से बढ़कर 90 मीटर (के 120) हो गई। टीम बड़ी पहाड़ी घटना 1988 में जोड़ा गया था। 1992 तक, स्की जम्पिंग प्रतियोगिताओं को स्की जंप (सामान्य पहाड़ी के लिए 90 मीटर और बड़े पहाड़ी क्षेत्र में 120 मीटर की दूरी पर क्रमशः) शुरू करने से पहले उनकी रन-लंबाई की बजाय उनके के-पॉइंट दूरी द्वारा संदर्भित किया गया था जबसे। 2006 के शीतकालीन ओलंपिक के लिए, सामान्य पहाड़ी को एचएस 106 (के 95) के रूप में नामित किया गया था, जबकि बड़ी पहाड़ी को एचएस 140 (के 125) के रूप में नामित किया गया था।
6 अप्रैल, 2011 को, अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक समिति ने आधिकारिक रूप से सोची, रूस में 2014 के शीतकालीन ओलंपिक के लिए आधिकारिक ओलंपिक कार्यक्रम में महिलाओं की स्की जंपिंग को स्वीकार कर लिया। 11 फरवरी 2014 को, जर्मनी के कैरिना वोग्ट ने शीतकालीन ओलंपिक खेलों में महिला स्की कूदने के लिए पहले स्वर्ण पदक जीता।
पदक तालिका
ध्यान दें: 1980 सामान्य पहाड़ी प्रतियोगिता में दो रजत और कोई कांस्य पदक नहीं।
तुरफ़ान
तुरफ़ान ( अंग्रेज़ी: Turfan ) या तुरपान ( उईग़ुर:, अंग्रेज़ी: Turpan, चीनी: 吐魯番 ) चीन द्वारा नियंत्रित शिनजियांग प्रान्त के तुरफ़ान विभाग में स्थित एक ज़िले-स्तर का शहर है जो मध्य एशिया की प्रसिद्ध तुरफ़ान द्रोणी में स्थित एक नख़लिस्तान (ओएसिस) भी है। सन् २००३ में इसकी आबादी २,५४,९०० गिनी गई थी। यह शहर उत्तरी रेशम मार्ग पर एक महत्वपूर्ण पड़ाव हुआ करता था।
इतिहास
तुरफ़ान कभी गूशी ( Gushi ) नामक संस्कृति का घर था। यहाँ एक २,७०० वर्ष पुराना शव मिला है जो चीनी नसल का नहीं है और विद्वानों का सोचना है कि या तो यहाँ युएझ़ी लोग बसते थे या तुषारी लोग। ध्यान दीजिये कि यह दोनों ही उत्तर भारतीयों की तरह हिन्द-यूरोपीय भाषी जातियाँ थीं। आगे चलकर रेशम मार्ग पर होने के कारण बहुत सी शक्तियाँ तुरफ़ान को अपने क़ब्ज़े में करने के लिए जूझती रहती थीं। चीन के हान राजवंश काल में हान सैनिकों और शियोंगनु लोगों के बीच यहाँ मुठभेड़ें होती थीं और शहर कभी इनके और कभी उनके नियंत्रण में जाता था। बीच-बीच में यह क्षेत्र स्वतन्त्र भी हो जाता था। हान राजवंश के पतन के बाद भी यह क्षेत्र अधिकतर आज़ाद ही रहा। सन् ४८७ से ५४१ ईसवी तक यहाँ तिएले नामक तुर्की क़बीले का स्वतन्त्र राज रहा, लेकिन इसके बाद पहले जू-जान ख़ागानत और फिर गोएकतुर्क यहाँ पर सत्ता में रहे। ७वीं सदी ईस्वी में चीन के तंग राजवंश ने यहाँ क़ब्ज़ा जमाया लेकिन ७वीं से ९वीं सदियों तक यहाँ चीनियों, तुर्कों और तिब्बतियों की खींचातानी चलती रहीं। इस काल में यहाँ तुर्कों, सोग़दाईयों और चीनियों के बीच बहुत व्यापार भी चला। ८५६ से १३८९ ई के काल में उईग़ुर लोगों ने तुरफ़ान को अपने कारा-ख़ोजा नामक राज्य का हिस्सा बनाया तो अपने अन्तकाल में मंगोल साम्राज्य का एक अधीन राज्य बन गया। १५वीं सदी तक यहाँ बौद्ध धर्म का ज़ोर था लेकिन उस सदी के दुसरे भाग में यहाँ के लोग मुस्लिम बन गए।
१४६२-१४७८ तक पूर्वी शिनजियांग में युनुस ख़ान नामक तुर्क-मंगोल ने अपना मुग़लिस्तान नाम का राज्य चलाया और तुरफ़ान इसका भाग था। वह उस समय के मिंग राजवंश के चीनी शासकों को भेंटें भेजता था और उनसे इनाम पाता था। लेकिन जब उसे लगा की इनाम कम हैं तो उसने चीन-नियंत्रित इलाके पर धावा बोलकर कुमुल (हामी) क्षेत्र पर क़ब्ज़ा कर लिया। चीनी मिंग सिपाहियों ने आकर उसे खदेड़ दिया लेकिन उनके जाते ही वह फिर वापस उसपर जम बैठा। यह झडपें चलती रहीं और तुरफ़ान के उईग़ुरों ने १५२४ में २०,००० लोगों के साथ चीन पर हमला किया लेकिन हार गए। फिर १५२८ में उन्होंने गांसू प्रान्त पर धावा किया लेकिन फिर हार गए।
१८८७ में ब्रिटिश यात्री फ्रैंसिस यंगहसबंड ( Francis Younghusband ) तुरफ़ान से गुज़रा और उसने लिखा के इस शहर के दो बिलकुल अलग भाग हैं - एक ५,००० चीनियों का मोहल्ला और दूसरा १५,००० उईग़ुर तुर्कों का शहर। तुर्क इलाक़े के चार महान द्वार थे और उसके इर्द-गिर्द २०-३० फ़ुट ऊंची मिटटी की दीवार थी, जिसमें ऊपर बंदूकें रखकर चलाने के लिए झरोखे बने हुए थे। आसपास के क्षेत्र में गेंहू, अंगूर, कपास और ख़रबूज़े उगाए जाते थे।
अदा खान
अदा खान एक भारतीय टेलीविजन एवं फ़िल्म अभिनेत्री है।  अदा मूल रूप से मुंबई महाराष्ट्र से है। अदा ने कई टीवी सीरीज में काम किया गया है, जिनमे से अमृत मंथन ,नागिन, विष या अमृत: सितारा प्रमुख है।
करियर
अदा खान का जन्म मुंबई, महाराष्ट्र में 12 मई 1 9 8 9 को हुआ था। खान ने एक मॉडल के रूप में अपना करियर शुरू किया था। तब उसने कई विज्ञापन किए। उन्होंने सोनी इंडिया के टीवी शो पालमपुर एक्सप्रेस के साथ अभिनय की शुरुआत की।
2010 में, अदा ने स्टार प्लस पर बेहेनिन में अकाशी की सहायक भूमिका निभाई। 2012 में, अदा को लाइफ ओके के शो अमृत मंथन में वीर राजकुमारी अमृत कौर के रूप में देखा गया था।
उन्होंने ये है आशिकी, अपराध गश्ती, कोड लाल और सावधान भारत @ 11 में एपिसोडिक भूमिकाएं भी की हैं। वह रियलिटी शो वेलकम 2 - बाज़ी मेहमान नवाजी की का हिस्सा भी थीं।
कुछ अफवाहें हुई हैं कि अभिनेता शरद मल्होत्रा और अदा खान डेटिंग कर रहे हैं लेकिन दोनों ने खबरों की पुष्टि नहीं की है। आदम और अभिनेता शशद मल्होत्रा के कई प्रशंसक इंस्टाग्राम पर एक साथ हैं।
सलेमपुर, कांठ (मुरादाबाद)
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
हनोवर
हनोवर (Hanover या Hannover ; जर्मन : [haˈnoːfɐ] हानोफ), जर्मनी का एक प्रमुख नगर है। यह लीन नदी (Leine) के किनारे बसा है। यह लोवर सैक्सोनी (Niedersachsen) की राजधानी है।
मीलित अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
मीलित का अर्थ है - मिल जाना, एकाकार हो जाना। जब कोई वस्तु अपने अनुरूप दूसरी वस्तु में इस प्रकार मिल जाती है कि उसका स्वरूप अलग लक्षित नहीं होता, तब मीलित अलंकार होता है।।
उदाहरण: अरुण वरन तिय चरन पर जावक लख्यो न जाय।
उपर्युक्त उदाहरण में नायिका के अरुण चरण में लाख्यारस लगा है लेकिन चरण की लालिमा में वह ऐसा मिल गया है कि अलग लक्षित नहीं होता।
हाकिम अहमद शुजा
हाकिम अहमद शुजा उर्दू, फ़ारसी के कवि, लेखक, गीतकार थे। इनका जन्म 4 नवंबर 1893 को लाहौर ( अब पाकिस्तान) में हुआ। इन्होंने कुरआन का अनुवाद पंजाबी में किया। इंहोमे फिल्मों में गीत भी लिखे। इनकी मृत्यु 4 जनवरी 1969 को लाहौर में हुई।
उन्मीलित अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
वैशाली जिला
वैशाली (Vaishali) बिहार प्रान्त के तिरहुत प्रमंडल का एक जिला है। मुजफ्फरपुर से अलग होकर १२ अक्टुबर १९७२ को वैशाली एक अलग जिला बना। वैशाली जिले का मुख्यालय हाजीपुर में है। वज्जिका तथा मगही यहाँ की मुख्य भाषा है। ऐतिहासिक प्रमाणों के अनुसार वैशाली में ही विश्व का सबसे पहला गणतंत्र यानि "रिपब्लिक" कायम किया गया था। वैशाली जिला भगवान महावीर की जन्म स्थली होने के कारण जैन धर्म के मतावलम्बियों के लिए एक पवित्र नगरी है। भगवान बुद्ध का इस धरती पर तीन बार आगमन हुआ। भगवान बुद्ध के समय सोलह महाजनपदों में वैशाली का स्थान मगध के समान महत्त्वपूर्ण था। ऐतिहासिक महत्त्व के होने के अलावे आज यह जिला राष्ट्रीय स्तर के कई संस्थानों तथा केले, आम और लीची के उत्पादन के लिए भी जाना जाता है। यहां एक प्रसिद्ध बरैला झील है जो की 263 एकड़ में फैला हुआ है।
इतिहास
ईपू में वृज्जि या बज्जी महाजनपद]]
वैशाली का नामाकरण रामायण काल के एक राजा विशाल के नाम पर हुआ है। विष्णु पुराण में इस क्षेत्र पर राज करने वाले 34 राजाओं का उल्लेख है, जिसमें प्रथम नभग तथा अंतिम सुमति थे। राजा सुमति भगवान राम के पिता राजा दशरथ के समकालीन थे। विश्‍व को सर्वप्रथम गणतंत्र का ज्ञान कराने वाला स्‍थान वैशाली ही है। आज वैश्विक स्‍तर पर जिस लोकशाही को अपनाया जा रहा है वह यहाँ के लिच्छवी शासकों की ही देन है। ईसा पूर्व छठी सदी के उत्तरी और मध्य भारत में विकसित हुए 16 महाजनपदों में वैशाली का स्थान अति महत्त्वपूर्ण था। नेपाल की तराई से लेकर गंगा के बीच फैली भूमि पर वज्जियों तथा लिच्‍छवियों के संघ (अष्टकुल) द्वारा गणतांत्रिक शासन व्यवस्था की शुरूआत की गयी थी। लगभग छठी शताब्दि ईसा पूर्व में यहाँ का शासक जनता के प्रतिनिधियों द्वारा चुना जाता था। मौर्य और गुप्‍त राजवंश में जब पाटलिपुत्र (आधुनिक पटना) राजधानी के रूप में विकसित हुआ, तब वैशाली इस क्षेत्र में होने वाले व्‍यापार और उद्योग का प्रमुख केंद्र था। ज्ञान प्राप्ति के पाँच वर्ष बाद भगवान बुद्ध का वैशाली आगमन हुआ, जिसमें वैशाली की प्रसिद्ध नगरवधू आम्रपाली सहित चौरासी हजार नागरिक संघ में शामिल हुए। वैशाली के समीप कोल्‍हुआ में भगवान बुद्ध ने अपना अंतिम सम्बोधन दिया था। इसकी याद में महान मौर्य महान सम्राट अशोक ने तीसरी शताब्दि ईसा पूर्व सिंह स्‍तम्भ का निर्माण करवाया था। महात्‍मा बुद्ध के महा परिनिर्वाण के लगभग 100 वर्ष बाद वैशाली में दूसरे बौद्ध परिषद का आयोजन किया गया था। इस आयोजन की याद में दो बौद्ध स्‍तूप बनवाये गये। वैशाली के समीप ही एक विशाल बौद्ध मठ है, जिसमें भगवान बुद्ध उपदेश दिया करते थे। भगवान बुद्ध के सबसे प्रिय शिष्य आनंद की पवित्र अस्थियाँ हाजीपुर (पुराना नाम- उच्चकला) के पास एक स्तूप में रखी गयी थी। पाँचवी तथा छठी सदी के दौरान प्रसिद्ध चीनी यात्री फाहियान तथा ह्वेनसांग ने वैशाली का भ्रमण कर यहाँ का भव्य वर्णन किया है।
वैशाली जैन धर्मावलम्बियों के लिए भी काफी महत्त्वपूर्ण है। यहीं पर 599 ईसापूर्व में जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर भगवान महावीर का जन्‍म वसोकुंड में हुआ था। ज्ञात्रिककुल में जन्में भगवान महावीर यहाँ 22 वर्ष की उम्र तक रहे थे। इस तरह वैशाली भारत के दो महत्त्वपूर्ण धर्मों का केंद्र था। बौद्ध तथा जैन धर्मों के अनुयायियों के अलावा ऐतिहासिक पर्यटन में दिलचस्‍पी रखने वाले लोगों के लिए भी वैशाली महत्त्वपूर्ण है। वैशाली की भूमि न केवल ऐतिहासिक रूप से समृद्ध है वरन् कला और संस्‍कृति के दृष्टिकोण से भी काफी धनी है। वैशाली जिले के चेचर (श्वेतपुर) से प्राप्त प्राचीन मूर्त्तियाँ तथा सिक्के पुरातात्विक महत्त्व के हैं।
पूर्वी भारत में मुस्लिम शासकों के आगमन के पूर्व वैशाली मिथिला के कर्नाट वंश के शासकों के अधीन रहा, लेकिन जल्द ही यहाँ गयासुद्दीन एवाज़ का शासन हो गया। 1323 में तुग़लक वंश के शासक गयासुद्दीन तुग़लक का राज आया। इसी दौरान बंगाल के एक शासक हाजी इलियास शाह ने 1345 ई॰ से 1358 ई॰ तक यहाँ शासन किया। चौदहवीं सदी के अंत में तिरहुत समेत पूरे उत्तरी बिहार का नियंत्रण जौनपुर के राजाओं के हाथ में चला गया, जो तबतक जारी रहा जबतक दिल्ली सल्तनत के सिकन्दर लोधी ने जौनपुर के शासकों को हराकर अपना शासन स्थापित नहीं किया। बाबर ने अपने बंगाल अभियान के दौरान गंडक तट के पार हाजीपुर में अपनी सैन्य टुकड़ी को भेजा था। 1572 ई॰ से 1574 ई॰ के दौरान बंगाल विद्रोह को कुचलने के क्रम में अकबर की सेना ने दो बार हाजीपुर किले पर घेरा डाला था। 18वीं सदी के दौरान अफगानों द्वारा तिरहुत कहलाने वाले इस प्रदेश पर कब्ज़ा किया। स्वतंत्रता आन्दोलन के समय वैशाली के शहीदों की अग्रणी भूमिका रही है। बसावन सिंह, बेचन शर्मा, अक्षयवट राय, सीताराम सिंह जैसे स्वतंत्रता सेनानियों ने अंग्रेज़ी हुकूमत के खिलाफ लड़ाई में महत्त्वपूर्ण हिस्सा लिया। आजादी की लड़ाई के दौरान 1920, 1925 तथा 1934 में महात्मा गाँधी का वैशाली जिले में तीन बार आगमन हुआ था। सन् 1875 से लेकर 1972 तक यह जिला मुजफ्फरपुर का अंग बना रहा। 12 अक्टुबर 1972 को वैशाली को स्वतंत्र जिले का दर्जा प्राप्त हुआ।
भूगोल
वैशाली जिला का क्षेत्रफल 2036 वर्ग किलोमीटर है, जिसका समुद्र तल से औसत ऊँचाई 52 मीटर है। गंगा, गंडक, बया, नून यहाँ की नदियाँ है। गंगा तथा गंडक क्रमशः जिले की दक्षिणी एवं पश्चिमी सीमा बनाती है। वैशाली जिला के उत्तर में मुजफ्फरपुर, दक्षिण में पटना, पूर्व में समस्तीपुर तथा पश्चिम में सारन जिला है।
जमात-उद-दिन-याकुत
जमात-उद-दिन-याकुत एक ग़ुलाम था जो रज़िया सुल्तान का अफ़वाही आशिक़ और सलाहकार था।
कोत्तपल्लि, सिर्पूर ग्रामीण मण्डल
कोत्तपल्लि, सिर्पूर ग्रामीण मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
वैशाली जिला
भूगोल
पुरुषों की संख्या:- 1,844,535
स्त्रियों की संख्या:- 1,650,486
वैशाली जिला 3 अनुमंडल, 16 प्रखंड, 291 ग्राम पंचायत तथा 1638 गाँवों में बँटा है। अपराध नियंत्रण के लिए जिले में 22 थाने तथा 6 सुरक्षा चौकी है। जिले के चार शहरों में से एक हाजीपुर में नगर परिषद तथा लालगंज,महनार एवं महुआ में नगर पंचायत गठित है। लोकसभा के नये परिसीमन के मुताबिक वैशाली में दो सीटें हैं। विधान सभा क्षेत्र की जिले में पूर्ण तथा आंशिक रूप से 8 सीटें पड़ती है।
कृषि एवं उद्योग
वैशाली की मुख्य कृषि गेहूँ, चावल, मक्का और तम्बाकू है |
शिक्षा एवं शैक्षणिक संस्थान
1. राजनारायण महाविद्यालय, देवचंद महाविद्यालय, जमुनीलाल महाविद्यालय, वैशाली महिला महाविद्यालय (सभी हाजीपुर में) 2. अक्षयवट महाविद्यालय, महुआ 3. समता महाविद्यालय अरनिया, जन्दाहा 4. डिग्री महाविद्यालय भगवानपुर 5. बीरचंद पटेल महाविद्यालय देसरी 6. राम प्रसाद सिंह महाविद्यालय चकेयाज, महनार 7. अवध बिहारी सिंह महाविद्यालय लालगंज
जिले के सभी महाविद्यालय बाबा साहब भीमराव अम्बेदकर बिहार विश्वविद्यालय मुज़फ्फरपुर की अंगीभूत इकाई है।
दर्शनीय स्थल
गंगा-गंडक के संगम पर बसे हरिहरक्षेत्र में कौनहारा घाट के सामने सोनपुर में विश्वप्रसिद्ध मेला लगता है। यहाँ बाबा हरिहरनाथ (शिव मंदिर) तथा काली मंदिर के अलावे अन्य मंदिर भी हैं। प्रतिवर्ष कार्तिक पूर्णिमा को पवित्र गंडक-स्नान से शुरु होनेवाले मेले का आयोजन पक्ष भर चलता है। सोनपुर मेला की प्रसिद्धि एशिया के सबसे बड़े पशु मेले के रूप में है। हाथी-घोड़े से लेकर रंग-बिरंगे पक्षी तक मेले में खरीदे-बेचे जाते हैं। मेला के दिनों में सोनपुर एक सामाजिक, आर्थिक एवं सांस्कृतिक केंद्र बन जाता है।
बाबा बटेश्वर नाथ का मेला
यातायात व्यवस्था
वैशाली जिले में रेल पथ (ब्रॉड गेज) की कुल लम्बाई 71 किलोमीटर है। मुख्य स्‍टेशन हाजीपुर है जो पूर्व मध्य रेलवे का मुख्यालय भी है। वैशाली जिले में पड़ने वाले अन्य महत्त्वपूर्ण स्‍टेशन गोरौल, भगवानपुर, सराय, अक्षयवटराय नगर, चकसिकन्दर, देसरी तथा महनार है। दिल्‍ली, मुंबई, चेन्‍नई, कोलकाता, गुवाहाठी तथा अमृतसर के अतिरिक्त भारत के महत्त्वपूर्ण शहरों के लिए यहाँ से सीधी ट्रेन सेवा है। बौद्ध सर्किट के तहत एक नयी रेल लाईन पटना से हाजीपुर, वैशाली होकर प्रस्तावित है।
वैशाली जिले का सबसे नजदीकी हवाई अड्डा राज्य की राजधानी पटना में स्थित है। जयप्रकाश नारायण अंतरराष्ट्रीय हवाई क्षेत्र के लिए इंडियन, स्पाइस जेट, किंगफिसर, इंडिगो आदि विमान सेवाएँ उपलब्ध हैं। दिल्‍ली, कोलकाता, काठमांडु, बागडोगरा, राँची, बनारस और लखनऊ से फ्लाइट लेकर पटना पहुँच कर वैशाली के किसी भी हिस्से में आसानी से पहुँचा जा सकता है। पटना हवाई अड्डे से सड़क मार्ग द्वारा महात्मा गाँधी सेतु पार कर वैशाली जिले में प्रवेश होते हैं।
जिले की सीमा रेखा पर बहने वाली गंगा तथा गंडक नदी नौकागम्य है। हाजीपुर, अक्षयवटराय नगर (बिदुपुर), राघोपुर तथा महनार के पास से बहनेवाली गंगा नदी का हिस्सा राष्ट्रीय जलमार्ग 1 पर पड़ता है, जिससे यह जिला पश्चिम में बनारस होते हुए इलाहाबाद से तथा पूर्व में कोलकाता होते हुए हल्दिया से जुड़ा है।
काउंटी चैम्पियनशिप 2021
2021 काउंटी चैम्पियनशिप (प्रायोजन कारणों से एलवी=बीमा काउंटी चैम्पियनशिप के रूप में संदर्भित) इंग्लैंड और वेल्स में 121वीं क्रिकेट काउंटी चैम्पियनशिप सीज़न थी। टूर्नामेंट के पहले चरण के लिए, टीमों को छह के तीन समूहों में विभाजित किया गया था, जिसमें प्रत्येक पक्ष दस मैच खेल रहा था। प्रतियोगिता के दूसरे चरण के लिए प्रत्येक समूह की शीर्ष दो टीमों ने डिवीजन वन में प्रगति की, अन्य टीमों ने डिवीजन टू और थ्री में प्रगति की। डिवीजन वन में शीर्ष पर रहने वाली टीम काउंटी चैंपियन बनी; और डिवीजन वन की शीर्ष दो टीमों ने बॉब विलिस ट्रॉफी के लिए लॉर्ड्स में पांच दिवसीय मैच लड़ा। 17 दिसंबर 2020 को, इंग्लैंड और वेल्स क्रिकेट बोर्ड (ईसीबी) ने टूर्नामेंट के लिए सभी जुड़नार की पुष्टि की।  14 जुलाई 2021 को ग्रुप स्टेज के पूरा होने के बाद, ईसीबी ने 22 जुलाई 2021 को डिवीजन स्टेज के लिए फिक्स्चर की पुष्टि की।
जुलाई 2021 में, केंट के खिलाफ लंकाशायर के मैच में, जेम्स एंडरसन ने अपना 1,000 वां प्रथम श्रेणी विकेट लिया। सितंबर 2021 में, टॉम हैन्स चैंपियनशिप के इस संस्करण में 1,000 रन बनाने वाले पहले बल्लेबाज बने।
ग्रुप 3 में अपने अंतिम मैच के लिए, केंट को अपने पहले इलेवन में कोविड-19 के लिए सकारात्मक परीक्षण के बाद, ससेक्स के खिलाफ अपने मैच के लिए अपनी पूरी टीम को बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। केंट के मैच के दूसरे दिन, आत्म-पृथक होने के लिए कहे जाने के बाद, नाथन गिलक्रिस्ट को खेल से हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। डर्बीशायर और एसेक्स के बीच अंतिम ग्रुप 1 मैच को दूसरे दिन की शुरुआत से पहले रद्द कर दिया गया था, जब डर्बीशायर की टीम के एक सदस्य ने कोविड-19 के लिए सकारात्मक परीक्षण किया था। ईसीबी ने पुष्टि की कि मैच के परिणाम को ड्रॉ माना जाएगा। 28 अगस्त 2021 को, ईसीबी ने घोषणा की कि डरहम और सरे के बीच डिवीजन 2 मैच रद्द कर दिया गया था, जब सरे टीम के एक सदस्य ने कोविड-19 के लिए सकारात्मक परीक्षण किया था।
वारविकशायर ने 2012 के बाद से अपना पहला काउंटी चैम्पियनशिप खिताब जीतने के लिए डिवीजन वन ग्रुप जीता, जिसमें लंकाशायर दूसरे स्थान पर रहा। बॉब विलिस ट्रॉफी के दूसरे विजेता बनने के लिए वार्विकशायर ने लंकाशायर के खिलाफ पांच दिवसीय मैच जीता। डिवीजन टू का खिताब एसेक्स ने जीता, जिसमें केंट ने डिवीजन थ्री खिताब जीता।
नुकीली बल चोट
नुकीली बल चोट (en: Sharp force injury) किसी व्यक्ति के शरीर पर नुकीली वस्तु जैसे कि चाक़ू इत्यादि का प्रहार होने के कारण होती है। नुकीली बल चोट को उतकों के पूरी तरह से अलग से जोड़ा जा सकता है। ऐसा तब होता है जब बताया वस्तु त्वचा और अंतर्निहित ऊतकों के साथ संपर्क में आता है।
मुख्यतः नुकीली बल चोट तीन प्रकार कि होती है-
छिन्न या स्लेश घाव
जब नुकीला पदार्थ शरीर के अंदर घुस कर, शरीर में एक तरफा छेद कर देता है तब उसे छिन्न घाव कहते हैं। हथियार की धार कि तुलना में इस प्रकार के घाव का आकार हमेशा बड़ा होता है। यह घाव तकला के आकार का होता है। यह घाव पंगु जैसा दिखता है।
वेध
जब नुकीला हथियार शरीर में एक तरफा घाव कर देता है तब वह पंक्चर घाव कहलाता है। जहां से हथियार शरीर के अन्दर गया है उस जगह पर घाव की लम्बाई, हथियार की चोड़ाई के बराबर होती है।
छिद्रित घाव
जब हथियार शरीर के आर पार जाके शरीर कों छिद्रित कर देता है उस प्रकार का घाव छिद्रित घाव कहलाता है। इस प्रकार के घाव में शरीर में हमे दो घाव दिखाई देते हैं। एक घाव वह जहां से हथियार शरीर के अन्दर गया, तथा एक घाव वह जहां से हथियार शरीर से बहार निकला। प्रवेश घाव बहारी घाव कि तुलना में बड़ा दिखाई देता है।
सामान्य विशेष अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
एल्फ्रीडे येलिनेक
एल्फ्रीडे येलिनेक जर्मन भाषा की एक नारीवादी ऑस्ट्रियाई लेखिका, कवयित्री एवं नाटककार हैं जिन्हें 2004 में साहित्य के क्षेत्र में नोबल पुरस्कार से नवाज़ा गया था। येलिनेक साहित्य में नोबेल पुरस्कार जीतने वाली दसवीं महिला एवं पहली ऑस्ट्रियाई हैं। इन्हें अपने अर्ध-आत्मकथात्मक उपन्यास द पियानो टीचर के लिए जाना जाता है, जिस पर आधारित 2001 में ऑस्ट्रियाई निर्देशक माइकल हैनेके द्वारा बनाई फ्रांसीसी भाषा फ़िल्म को कांस ग्रैंड ज्यूरी पुरस्कार मिला था। उन्हें 1998 में जॉर्ज बुख्नर पुरस्कार मिला। वे फ्रान्ज़ काफ़्का पुरस्स्कार जीतने वाली चौथी व्यक्ति एवं पहली महिला हैं।
येलीनेक का जन्म ऑस्ट्रिया में 20 अक्टूबर 1946 को ऑस्ट्रिया के स्टीरिया प्रांत के मुत्सतुश्लाख शहर में हुआ था। इनके पिता चेक के यहूदी थे एवं माता वियेना से थीं। उन्होंने बचपन में पियानो, ऑर्गन और रिकॉर्डर बजाना सीखा था। इसके पश्चात उन्होंने वियेना कन्ज़र्वेटरी में संगीत रचना सीखी और उसके बाद वियना विश्वविद्यालय में भाषा, थिएटर एवं कला इतिहास की पढ़ाई की। उनके लेखन की शुरुआत 1967 में छपे कविता संग्रह लीसा'स शैटन(लीसा की छाया) से हुई। येलीनेक 1974 से 1991 तक ऑस्ट्रियाई कम्यूनिस्ट पार्टी की सदस्य थीं।
बाज्यावास
बाज्यावास ग्राम सीकर से दक्षिण  दिशा में, सीकर से 50 किमी दूरी पर स्थित है। यह एक ग्राम पंचायत मुख्यालय है।
जनसंख्या आंकड़े
कुल परिवारों की संख्या 358 है। गाँव में 0-6 आयु वर्ग के बच्चों की आबादी 289 है जो गाँव की कुल जनसंख्या का 13.09  % है। गाँव का औसत लिंग अनुपात 968 है जो राजस्थान राज्य के औसत 928 से अधिक  है। जनगणना के अनुसार  बाज्यावास के लिए बाल लिंग अनुपात 1022  है, जो राजस्थान के औसत 888 से अधिक  है।
प्रमुख शिक्षण संस्थान
गाँव में कला संकाय से कक्षा 1-12 तक सरकारी स्कूल है। हिन्दी साहित्य, भूगोल व राजनीतिक विज्ञान विषय हैं।
हाकिम नासिर
हाकिम नासिर पाकिस्तान से एक उर्दू शायर थे। हाकिम नासिर अपनी प्रसिद्ध ग़ज़ल 'जब से तूने मुझे दीवाना बना रक्खा है' के लिए प्रसिद्ध हैं जिसे आबिदा परवीन ने गया है। यह पेशे से हकीम थे। 2007 में इनकी मृत्यु हो गयी।
समदपुर बुनियादपुर, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
यदु वंश
यदु वंश (यदुवंश) या यादव वंश हिंदू धर्म, चन्द्रवंशी क्षत्रियों की एक मुख्य शाखा में चित्रित एक पौराणिक राजवंश है। राजवंश के पूर्वज यदु थे, जो सम्राट ययाति के ज्येष्ठ पुत्र थे।
उत्पत्ति
हिंदू ग्रंथों में, राजा ययाति को अपनी बेटी, देवयानी से बेवफा होने के कारण ऋषि शुक्र आचार्य द्वारा समय से पहले बुढ़ापा आने का श्राप दिया गया था। महाभारत, और विष्णु पुराण में पाए गए एक आख्यान के अनुसार, यदु ने अपने पिता ययाति के साथ अपनी युवावस्था के वर्षों का आदान-प्रदान करने से इनकार कर दिया। इसलिए, उसे राजा के उत्तराधिकार की रेखा से हटा दिया गया था, उसके किसी भी प्रभुत्व को विरासत में नहीं मिला था। उन्हें सोमवंश से बाहर रखा गया था, जिसे चंद्रवंश वंश के रूप में जाना जाता है। केवल राजा पुरु के राजवंश, जो ययाति के पुत्रों में सबसे छोटे थे, सोमवंश कहलाने के हकदार थे, क्योंकि पुरु ने अपने पिता की आज्ञा का पालन किया था। राजा यदु ने आदेश दिया कि यदु के भविष्य के बच्चों को यादव के रूप में जाना जाएगा, और राजवंश को यदुवंश के रूप में जाना जाएगा।
दावा किया वंश
इस तथ्य के बावजूद कि यादव वंश को हिंदू साहित्य में विलुप्त बताया गया है, कई ऐतिहासिक वंशों ने इस वंश से वंश का दावा किया है। प्राचीन भारतीय साहित्य में वर्णित यादव वंशों में, (चेदि वंश, अवंती, तलनजंघ, वितीहोत्र, भोज इत्यादि हैहयवंश की शाखाएं) हैहय को यदु के बड़े पुत्र सहस्रजीत के वंशज माने जाते हैं और अन्य सभी यादव वंश, जिनमें विदर्भ, सात्वत, अंधक, कुकुर, भोजस, वृष्णि] शामिल हैं s और सुरसेना ऐसा माना जाता है कि यदु के छोटे पुत्र क्रोष्टु या क्रोष्टा के वंशज हैं।
कई प्रमुख पुराणों के वंशनुचरित (वंशावली) खंडों से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि, यादव अरावली क्षेत्र, गुजरात, नर्मदा घाटी, उत्तरी दक्कन और पूर्वी गंगा घाटी में फैले हुए थे। महाभारत और पुराणों में उल्लेख है कि यदु या यादव, एक संघ जिसमें कई वंश शामिल थे, मथुरा क्षेत्र के शासक थे। मथुरा से द्वारका पौरव मगध के शासकों के दबाव के कारण मथुरा से द्वारका तक यादवों के पलायन का भी उल्लेख है। और शायद कुरुओ से भी।
यादव भ्रातृघातक युद्ध
वज्र का उल्लेख विष्णु पुराण में कृष्ण के प्रपौत्र के रूप में किया गया है। इस पाठ के एक खंड (IV.15.34-42) के अनुसार, वह अनिरुद्ध और सुभद्रा के पुत्र थे। लेकिन एक अन्य खंड (V.32.6-7) के अनुसार, वह बाना की बेटी और बाली की पोती, अनिरुद्ध और उषा का पुत्र था। बहू (या प्रतिभाबाहु) उसका पुत्र था और सुचारु उसका पोता था। इस पाठ में कहीं और (V.38.34), उन्हें इंद्रप्रस्थ के बजाय मथुरा में राजा के रूप में स्थापित करने का उल्लेख किया गया है।
जलालपुर गाँव, दानापुर (पटना)
जलालपुर दानापुर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
तद्गुण अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
ईमान (अवधारणा)
इस्लामी धर्मशास्त्र में ईमान (إيمان' īmān, lit. विश्वास) इस्लामिक धर्मशास्त्र के आध्यात्मिक पहलुओं में एक आस्तिक विश्वास को दर्शाता है। इसकी सबसे सरल परिभाषा विश्वास के छः लेखों में विश्वास है, जिसे "अरकान अल-ईमान" के नाम से जाना जाता है। इसका अर्थ इस्लाम के छह विश्वास के विषयों में आस्था रखना है।
व्युत्पत्ति
ईमान शब्द कुरान और हदीस-ए-जिब्रील दोनों में चित्रित किया गया है। कुरान के मुताबिक, इमान को धार्मिक कर्मों के साथ होना चाहिए और स्वर्ग में प्रवेश के लिए दोनों एक साथ जरूरी हैं। जिब्रील की हदीस में, इस्लामी धर्म के आयामों का निर्माण यह तीन करते हैं  "इस्लाम" "इहसान" और "ईमान"।
इस्लाम के भीतर और बाहर, धर्म में विश्वास और हेतु की चर्चा होती है, और दोनों के सापेक्ष महत्त्व को भुलाया नहीं जासकता। कई विद्वानों का तर्क है कि एक ही स्रोत और जगह से विश्वास और हेतु दोनों उत्पन्न होते हैं इसलिए दोनों को सामंजस्यपूर्ण होना चाहिए।
व्युत्पत्ति विज्ञान
अरबी में, ईमान (إيمان' īmān), उच्चारण [ईːमा:न] का अर्थ है " विश्वास "। यह क्रिया संज्ञा है, آمن, मतलब किसी चीज़ में विश्वास रखना।
मतलब
हदीस में मुहम्मद साहिब ने "ईमान का मतलब - दिल में ज्ञान, जीभ पर आवाज़, और हाथ पैर में गतिविधि" के रूप में परिभाषित किया। विश्वास एक भरोसा है सच्चाई पर जो वास्तविक है। जब लोगों को विश्वास होता है, तो वे खुद को उस सत्य से जोड़ देते हैं। सच्चाई जानना ही काफी नहीं है, दिल उसे मानना भी चाहिए, जीभ द्वारा व्यक्त की जानी चाहिए जो बुद्धि की अभिव्यक्ति है और अंत में उनके आत्मविश्वास को प्रतिबिंबित करने के लिए उस का अमल करना भी ज़रूरी है।
हामिदुद्दीन फराही, अपने तफ़्सीर में इमान के अर्थ की व्याख्या करते हुए, लिखा है:
"इमान की जड़ अम्न है। इसका अर्थ को विभिन्न रंगों में प्रयोग किया जाता है। इन अर्थों में से एक है मोमिन, जो अल्लाह के महान नामों में से एक है क्योंकि वह उन लोगों को शांति देता है जिनको वह अपने शरण में लेता है। यह शब्द भी एक प्राचीन धार्मिक शब्द है। इसलिए नम्रता, विश्वास और सभी शर्तों और पालन के अनुपालन के सिद्धांतों के साथ मौजूद प्रमाण को इमान कहा जाता है और वह जो अल्लाह में विश्वास करता है, अपने संकेतों में और उसके निर्देशों में और स्वयं को उसके आगे प्रस्तुत करता है और उसके सभी निर्णयों से प्रसन्न होता है वही एक मूमिन (ईमान वाला) है"
इस्लाम के छह विश्वास सूत्र
विश्वास ( इमान ) आम तौर पर विश्वास के छह लेखों का उपयोग करके उल्लिखित है:
इनमें से पहले कुरान और मुहम्मद द्वारा पहले पांच का उल्लेख किया गया है, जबकि अल्लाह में विश्वास की एक सिद्धांत शामिल है - भगवान द्वारा आदेशित भाग्य के अच्छे और बुरे - ने सभी छः को निम्नलिखित तरीके से संदर्भित किया है गेब्रियल के हदीस में:
""इमान यह है कि आप अल्लाह और उसके मलाइका और (आसमानी) पुस्तकें और उनके रसूल (संदेशवाहक) और बाद में और अच्छे और बुरे भाग्य [आपके अल्लाह द्वारा नियुक्त] में विश्वास रखते हैं।""
मुहम्मद से भी एक और समान वर्णन है:
"' इब्न अब्बास ने वर्णन किया कि मलक जिब्रील ने एक बार पैगंबर से पूछा: 'मुझे बताओ इमान क्या है?' पैगंबर ने उत्तर दिया: 'इमान है विश्वास करना अल्लाह पर, न्याय के दिन पर, उसके (अल्लाह के) मलाइका पर, किताबें और पैगम्बरों, और मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास करना है, और स्वर्ग और नरक में विश्वास करना और मिज़ान (तराजू) की स्थापना पर जो हमारे कर्म को तोलने के लिए है, और तक़दीर में विश्वास करना, इसके अच्छे और बुरे (सभी) पर। जिब्रील ने फिर उन से पूछा: 'यदि मैं यह सब करता हूं तो मैं इमान के साथ रहूंगा?' पैगंबर ने कहा: ' जब आपने यह सब किया है, तो आप इमान में होंगे। '"
यह भी माना जाता है कि आवश्यक इमान में पहले 3 चीज़े होती हैं (अल्लाह, रसूल और इसके बाद में विश्वास)।
कुरान और हदीस में चित्रण
कुरान में, 10 गुणों में से एक गुण इमान है जो किसी को अल्लाह की दया और इनाम प्राप्तकर्ता बनने के कारण मिलता है। कुरान कहता है कि विश्वास अल्लाह के स्मरण के साथ बढ़ सकता है। कुरान यह भी कहता है कि इस दुनिया में मोमिन (आस्तिक) के लिए अति प्रिय चीज़ विश्वास के इलावा कुछ भी नहीं होना चाहिए।
मुहम्मद ने कहा है कि; उसने विश्वास की मिठास प्राप्त की जो अल्लाह को ईश्वर इस्लाम को धर्म और मुहम्मद को पैगम्बर के रूप में स्वीकार किया। उन्होंने यह भी कहा कि जब तक वह अपने बच्चों, माता-पिता और रिश्तेदारों से ज्यादा पैगंबर से प्यार नहीं करता तब तक कोई भी सच्चा आस्तिक नहीं हो सकता। एक और उदाहरण में, उन्होंने टिप्पणी की है कि यह अल्लाह और मुहम्मद के साथ प्रेम करने के बाद ही एक व्यक्ति विश्वास के असली स्वाद से अवगत हो सकता है।
कुरान के एक मुफ़स्सिरों अमीन अहसान इस्लाही ने इस प्रेम की प्रकृति अर्थ को स्पष्ट किया है:
..प्रेम केवल किसी की पत्नी, बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के लिए स्वाभाविक रूप से भावुक प्यार का संकेत नहीं देता है, बल्कि यह कुछ दृष्टिकोण और बुद्धि और सिद्धांतों के आधार पर प्रेम को भी संदर्भित करता है। इस प्रेम के कारण ही एक व्यक्ति, जीवन के हर क्षेत्र में, इस दृष्टिकोण और सिद्धांत को प्राथमिकता देता है। अगर व्यक्ती अपनई पत्नी, बच्चों और रिश्तेदारों की मांग इस दृष्टिकोण की मांगों से जूझती है, तो वह बिना किसी हिचखिचाहत के इस का पालन करता है, इसी ईमानी प्रेम के कारण उसकी पत्नी और बच्चों की इच्छाओं और उनके परिवार और कबीले की मांगों को कम कर देता है।
इस्लाही और मौदुदी दोनों ने अनुमान लगाया है कि अध्याय 14 में एक अच्छे शब्द और बुरे शब्द की कुरान की तुलना वास्तव में विश्वास और अविश्वास की तुलना है। इस प्रकार, कुरान प्रभावी रूप से एक पेड़ पर विश्वास की तुलना कर रहा है जिसकी जड़ें मिट्टी में गहरी हैं और आकाश की विशालता में शाखाएं फैली हुई हैं।
इमान मुहम्मद द्वारा अल्लाह से की गई एक प्रार्थना का विषय भी है:
"हे अल्लाह! मैंने अपने आप को ठुकराया है और खुद को आप के हवाले सौंप दिया है, और मैं ने आपकी बढ़ाई पहचान कर पहले आपके शरण में आगया हूँ, आप से भाग कर कहीं भी शरण मिलने वाला नहीं है। अगर कहीं हैं तो आपके साथ है। प्रभु! मैंने आपकी पुस्तक में विश्वास किया है जिसे आपने प्रकट किया है और पैगंबर में विश्वास किया है जिसे आपने पैगम्बरों के रूप में भेजा है।"
इमान की 77 शाखाएं
इमाम अल-बेहक़ी अपनी किताब शुअब अल-ईमान में संकलित किया है कि विश्वास की 77 शाखाएं है। इसमें, वह ईमान के आवश्यक गुणों को समझाते हुवे कुरानी आयातों और नबी की हदीसों का उल्लेख किया है, जो विश्वास को दर्शाते हैं।
"अबू हुरैरा ने सुना है कि पैगंबर ने कहा था: 'इमान में 70 से अधिक शाखाएं हैं। इन शाखाओं में सबसे उत्कृष्ट' ला इलाहा इल्लल्लाह '(अल्लाह के अलावा कोई उपासने के काबिल नहीं) पढ़ना है, और सबसे छोटी शाखा रास्ते में पढी बाधा को दूर करना है। और हया (विनम्रता) इमान की एक महत्वपूर्ण शाखा है।'"
विश्वास और कर्म
इस्लाम में, यह आवश्यक है कि विश्वास और कर्मों के बीच सद्भाव और समन्वय मौजूद हो। फराही ने इस पहलू को अपने तफसीर में निम्नलिखित तरीके से समझाया है:
"विश्वास के बाद कुरान में धार्मिक कर्मों का उल्लेख किया गया है ... विश्वास के मामले में, इसकी व्याख्या की आवश्यकता स्पष्ट है: विश्वास की जगह दिल और बुद्धि है। बुद्धि और दिल के मामलों में, न केवल एक व्यक्ति दूसरों को धोखा दे सकता है बल्कि कभी-कभी वह खुद धोखे में रह सकता है। वह खुद को एक मुमिन (आस्तिक) मानता है जबकि वास्तव में वह नहीं है। इस कारण से, इसके लिए दो साक्ष्य की आवश्यकता होती है: एक व्यक्ति के शब्द और व्यक्ति के कर्म। चूंकि शब्द असत्य हो सकते हैं, इसलिए एक व्यक्ति जो केवल शब्दों के माध्यम से विश्वास का दावा करता है उसे मुमैन के रूप में नहीं माना जाता है और इसे आवश्यक समझा जाता था कि एक व्यक्ति के कर्म भी उसके विश्वास की गवाही दें। इस प्रकार कुरान ने कहा : हे आप जीभ से विश्वास करते हैं! अपने कर्मों के माध्यम से विश्वास करो।"
इस्लाम में विश्वास और तर्क
"गैर-मुसलमान इस्लाम के सिद्धांतों का विरोध कर सकते हैं। हालांकि, उन्हें पता होना चाहिए कि इस्लाम अपने सिद्धांतों को विशेष रूप से विश्पष्ट रूप से नहीं पेश करता है, जो विश्वास करते हैं या विश्वास करना चाहते हैं वह कर सकते हैं। इस्लाम इस को तर्कसंगत रूप से, तर्कसंगत रूप से पेश करता करता है। यह हमारे पास तार्किक और सुसंगत तर्कों के साथ आवश्यक आधारों के साथ पेश करता है। व्यक्तिगत स्वाद, या व्यक्तिपरक अनुभव के सापेक्ष आधार पर असहमत होना हमारे लिए वैध नहीं है।"
नव-उदारवाद (अन्तर्राष्ट्रीय सम्बंध)
अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्धों के अध्ययन में, नव-उदारवाद विचारधारा का यह मानना है कि एक देश का लक्ष्य दूसरे देशों से सापेक्ष लाभ के बजाय पूर्ण लाभ सुनिश्चित करना होता है, या होना चाहिए। नवउदारवाद उदारवाद का संशोधित संस्करण है।
नवयथार्थवाद के साथ-साथ, नव-उदारवाद अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्धों के दो सबसे प्रभावशाली समकालीन दृष्टिकोणों में से एक है- पिछले तीन दशकों से यही दो दृष्टिकोण अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्धों के सबसे प्रभावी सिद्धान्त रहे हैं।
अन्तरराष्ट्रीय प्रणाली की गतिविधियाँ
देश क्यों आपस में सहयोग करते हैं या नहीं करते हैं, यह बताने के लिए नियोलिबरल अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्ध विचारक अक्सर गेम थ्योरी का प्रयोग करते हैं कि ; चूँकि उनका दृष्टिकोण पारस्परिक जीत की सम्भावना (possibility of mutual wins) पर जोर देता है, वे उन संस्थानों में रुचि रखते हैं जो संयुक्त रूप से लाभदायक व्यवस्था और समझौते करवा सकते हैं।
नवउदारवादी विचारधारा का विकास नवयथार्थवादियों को जवाब देने के तौर पर हुआ। अंतरराष्ट्रीय प्रणाली की अराजक प्रकृति से इनकार नहीं करते हुए (जो कि नवयथार्थवादी तर्क है), नवउदारवादियों का मानना है कि इसके महत्व और प्रभाव को अतिरंजित किया गया है। नवउदारवादी तर्क उनके इस आरोप पर आधारित है कि नवयथार्थवादी एक विकेन्द्रीकृत व्यवस्था के भीतर सहयोगी व्यवहार को संभव बनाने  की क़िस्मों को कमतर आँकते हैं। जहाँ दोनों सिद्धान्त, हालाँकि, राज्य और उसके हितों को ही अपने विश्लेषण का केन्द्रीय विषय मानते हैं; नवउदारवाद की अवधारणा इस बात में व्यापक हो सकती है कि वे कौन से हित हैं।
नवउदारवाद का तर्क है कि स्वायत्त तर्कसंगत राज्यों की अराजक प्रणाली में भी, आपसी विश्वास को बढ़ावा देने और मानदण्डों, शासनों और संस्थानों के निर्माण (और पालन करने) के माध्यम से आपसी सहयोग सम्भव है।
अंतरराष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत और विदेशी हस्तक्षेप के दायरे के सन्दर्भ में, नवउदारवादी और नवयथार्थवादी विचारकों के बीच बहस अन्तर-प्रतिमान (intra-paradigm) है, क्योंकि दोनों ही सिद्धान्त तथ्यवा दी हैं, और मुख्य रूप से राज्य-प्रणाली को विश्लेषण की प्राथमिक इकाई के रूप में देखते हैं।
विकास
रॉबर्ट केओहेन और जोसेफ नाई को नवउदारवादी विचारधारा का संस्थापक माना जाता है; केओहेन की पुस्तक आफ्टर हेजेमनी इस शैली का एक क्लासिक है। अन्य प्रमुख प्रभाव स्टीफन क्राज़नर का हेजेमोनिक स्थिरता सिद्धांत और चार्ल्स पी किंडलबर्जर के कार्य हैं।
अतद्गुण अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
ब्राह्मण्चिचल, दहेगाव‌ मण्डल
ब्राह्मण्चिचल, दहेगाव‌ मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
अनुगुन अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
झरिया
धनबाद के पास स्थित झरिया भारत के झारखंड प्रान्त का एक शहर है।
टोकलाई चाय अनुसंधान केन्द्र
टोकलाई चाय अनुसंधान केन्द्र (Tocklai Tea Research Institute) भारत के असम राज्य के जोरहाट ज़िले में स्थित चाय की उपज, कृषि, प्रयोगों और लक्षणों के अध्ययन को समर्पित एक अनुसंधान केन्द्र है। इसकी मूल स्थापना सन् 1911 में टोकलाई नदी के किनारे करी गई थी। इस केन्द्र का प्रबन्धन भारत सरकार व भारत के चाय उद्योगों द्वारा करा जाता है।
जाह्न माक्सवेल कोएट्ज़ी
सन्दर्भ
https://web.archive.org/web/20170726182158/https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%A8_%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B8%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%B2_%E0%A4%95%E0%A5%8B%E0%A4%8F%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A5%80&action=edit
संजरपुर सुल्तानपुर, कांठ (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील कांठ, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00718
नेपाल में पर्वतों की सूची
हिमालय,नेपाल  'का हिस्सा है, जो दुनिया में सबसे ऊंची पर्वत श्रृंखला है। दुनिया के चौदह आठ-हज़ारी पर्वतों में से आठ नेपाल  'में स्थित हैं, जो या तो पूरी तरह से या चीन और भारत के साथ सीमा पर साझा किए गए हैं। दुनिया का सबसे ऊँची पर्वत चोटी माउंट एवरेस्ट भी नेपाल में है।
अन्य पर्वतमाला
पश्चिमी नेपाल में ग्रेटर हिमालय के उत्तर में, ~ 6,000 मीटर  तिब्बती बॉर्डर रेंज्स  गंगा - ब्रह्मपुत्र को विभाजित करते हैं, जिसे अंतरराष्ट्रीय सीमा आम तौर पर फॉलो करती है। ग्रेटर हिमालय के दक्षिण में, नेपाल में 4,000 मीटर तक के शिखरों का एक पर्वत श्रृंखला है, फिर 1,500 से 3,000 मीटर शिखर के साथ मध्य पर्वत या महाभारत रेंज है। महाभारत रेंज के दक्षिण, में 1,000 मीटर के शिखर के साथ तलहटी की एक बाहरी श्रृंखला को सिवालिक या 'चुरिया हिल्स' कहा जाता है।
पूर्वरूप अलंकार
अलंकार चन्द्रोदय के अनुसार हिन्दी कविता में प्रयुक्त एक अलंकार
ढीबरा गाँव, दानापुर (पटना)
ढीबरा दानापुर, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
कोत्तपेट, खानापूर मण्डल
कोत्तपेट, खानापूर मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
उत्तरी गोलार्ध
उत्तरी गोलार्ध पृथ्वी का वह भाग है जो भूमध्य रेखा के उत्तर में है। अन्य सौर मण्डल के ग्रहों की उत्तर दिशा पृथ्वी के उत्तरी ध्रुव के स्थिर समतल में लिया जाता है । पृथ्वी के अक्षीय झुकाव की वजह से उत्तरी गोलार्ध में शीत ऋतु, दक्षिणायन (२२ दिसंबर के आसपास) से वसंत विषुव (लगभग २३ मार्च) तक चलता है और ग्रीष्म ऋतु, उत्तरायण (२१ जून) से शरद विषुव (लगभग २३ सितंबर) तक चलता है। उत्तरी गोलार्ध का उत्तरी ‌छोर पूरी तरह ठोस नहीं है, वहाँ समुद्र के बीच जगह-जगह विशाल हिमखन्ड मिलते हैं।
भूगोल और जलवायु
आर्कटिक, आर्कटिक रेखा के उत्तर में एक प्रदेश है। इसका जलवायु की, ठंड सर्दियों और शांत गर्मियों की विशेषता है। वर्षा ज्यादातर बर्फ के रूप में आता है। यहाँ गर्मियों में कुछ दिनों सूरज कभी डूबता नहीं और सर्दियों के दौरान कुछ दिनों उगता नहीं है। इन चरणों की अवधि, उत्तरी ध्रुव के पास कई महीनों के लिए और आर्कटिक रेखा पर एक दिन होती है। आर्कटिक रेखा और कर्क रेखा के बीच में समशीतोष्ण कटिबन्ध का क्षेत्र आता है। गर्मियों और सर्दियों के बीच इन क्षेत्रों में परिवर्तन आम तौर पर हल्के पर अप्रत्याशित होते हैं। ऊष्णकटिबन्ध क्षेत्रों में सभी वर्ष दौर आम तौर पर गर्म तापमान होता हैं; गर्मियों के महीनों के दौरान बरसात के मौसम का, और सर्दियों के महीनों के दौरान शुष्क मौसम का अनुभव आता हैं। उत्तरी गोलार्ध में कॉरिऑलिस प्रभाव की वजह से हवाऍ दाहिनी ओर मुडने की कोशिश करती है। ये सबसे अच्छा उत्तर अटलांटिक और उत्तरी प्रशांत महासागरों में सागर परिसंचरण पैटर्न में देखा जाता है। एक सौर घड़ी के छाया की चाल उत्तरी गोलार्ध में दक्षिणावर्त होती है। दिन के दौरान सूर्य दक्षिणी दिशा की स्थिति में अधिकतम बढता है। इसके अलावा, चंद्रमा की दक्षिणी गोलार्ध की तुलना में "उल्टा" दृश्य प्रकट होता है। यहाँ सितारों के दृश्य भी बहुत अलग है । उत्तरी ध्रुव, आकाशगंगा के गांगेय केंद्र की दुसरी दिशा मैं है। कम चमकदार सितारों, दक्षिणी गोलार्ध की तुलना में उत्तरी गोलार्ध में ज्यदा दिखाई देते हैं, इससे गहरे अंतरिक्ष अवलोकन में असानी होती है।
सन्दर्भ
המיספירה
जू-जान ख़ागानत
जू-जान ख़ागानत ( Jou-jan Khaganate ) या रोऊरान ख़ागानत ( चीनी: 柔然, Rouran Khaganate ) या निरून ख़ागानत ( मंगोल: Нирун, Nirun Khaganate ) एक ख़ानाबदोश क़बीलों का परिसंघ था जो चीन के उत्तरी भाग और उसके पड़ौसी इलाक़ों में चौथी सदी ईसवी के अंत से छठी सदी ईसवी के मध्य तक के काल में विस्तृत था। कुछ इतिहासकारों के अनुसार यह क़बीले वही थे जो बाद में यूरोप में यूरेशियाई आवार लोगों के रूप में उभरे।
इतिहास
जू-जान लोग मंगोल नसल के शियानबेई लोग के नेतृत्व में उन क़बीलों का परिसंघ था जो अधिकतर शियानबेई लोगों के उत्तरी चीन में चले जाने के बाद भी मंगोलिया के स्तेपी क्षेत्र में बसे रहे। इतिहास में इनका पहला ज़िक्र इनके द्वारा तिएले लोगों के हराए जाने पर मिलता है। इसके बाद इन्होने मंगोलिया से पूर्व में आधुनिक चीन के जीलिन प्रान्त तक विस्तृत एक साम्राज्य बना लिया। जू-जान के पश्चिम में हेफथाली लोगों का क़बीला रहता था जो ५वीं सदी की शुरुआत तक जू-जान के अधीन थे। हेफथालियों और जू-जान में समय के साथ कुछ अनबन हो गई और इस लड़ाई को चीनी गुप्तचरों ने बढ़ावा दिया। इस से जू-जान के परिसंघ के अन्दर विद्रोह भड़के और ५५५ ई में एक तुजुए नामक क़बीले ने (जो परिसंघ का हिस्सा हुआ करता था) ३,००० जू-जानी लोगों के सिर क़लम कर दिए। यह भी कहा जाता है कि आशीना नामक एक तुर्की क़बीला जू-जान परिसंघ का हिस्सा होता था लेकिन उन्होंने चीनी राज्यों के साथ सांठ-गांठ करके जू-जान को खदेड़ दिया और उसके बाद स्थापित होने वाली गोएकतुर्क साम्राज्य का राजपरिवार बने। माना जाता है कि इन हादसों के बाद जू-जानी लोग स्तेपी में पश्चिम की ओर भाग खड़े हुए। उनका आगे क्या बना, इस बात को लेकर इतिहासकारों में विवाद है, लेकिन कुछ यह मानते हैं कि वे पूर्वी यूरोप के आवार लोग बन गए।