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बांग्लादेश में महिलाएं
कार्यबल भागीदारी
बांग्लादेश में महिलाएं घर के अंदर घरेलू काम से, बाहर भुगतान किए गए काम से कई कार्य गतिविधियों में लगी हुई हैं। महिलाओं का काम अक्सर कम मूल्यांकन और कम रिपोर्ट किया जाता है |
भूमि और संपत्ति के अधिकार
महिला विरासत के अधिकार गरीब हैं: भेदभाव कानून और पितृसत्तात्मक सामाजिक मानदंड कई महिलाओं के लिए भूमि तक पहुंच बनाना मुश्किल बनाता है |
आंदोलन की स्वतंत्रता
बांग्लादेशी महिलाओं और लड़कियों को पुरुषों के रूप में हर जगह आंदोलन की आजादी का अधिकार नहीं मिलता है, समाज पितृसत्तात्मक मूल्यों और महिलाओं और लड़की की स्वतंत्रता के प्रति सामाजिक रूढ़िवादी नीतियों पर आधारित है|
गर्रा, बालाघाट
गर्रा (Garra) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के बालाघाट ज़िले में स्थित एक गाँव है।
पीपल कार्ड
गूगल पीपल  (People card; सामान्य अनुवाद: लोगों का पत्रक) गूगल और इसकी सेवाओं द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक ज्ञानकोश है जो भारत में लोगों से एकत्रित जानकारी के साथ अपने खोज इंजन के परिणामों को बढ़ाने के लिए है। यह व्यक्तियों को अपने खोज इंजन पर अपना प्रोफ़ाइल बनाने की सुविधा देता है।
बेनीऑफ़ ज़ोन
बेनीऑफ़ ज़ोन पृथ्वी के अन्दर एक ऐसा मण्डल है जहाँ प्लेटें क्षेपित होकर पिघलती हैं और इस प्रकार मैग्मा की गतिशीलता के कारण यहाँ भूकम्प मूल अवस्थित होते हैं अर्थात महासागरीय प्लेटों का वह भाग जहाँ क्षेपण के बाद भूकंप की उत्पत्ति होती है उसे 'बेनिऑफ़ ज़ोन'कहते हैं। इसकी खोज दो वैज्ञानिकों 'ह्यूगो बेनीऑफ़' और 'कियो वादाती' ने अलग-अलग स्वतन्त्र रूप से की थी।
कंबोडिया में महिलाएं
कम्बोडियन महिलाओं को पारंपरिक रूप से मामूली, मुलायम बोलने वाले, मेहनती, घर से संबंधित होने की उम्मीद है, परिवार के देखभाल करने वालों और देखभाल करने बाली और वित्तीय प्रशासकों के रूप में कार्य करती हैं, "घर के संरक्षक" के रूप में कार्य करती हैं, विवाह तक कौमार्य बनाए रखते हैं, वफादार पत्नियां बन जाते हैं,और अपने पतियों के सलाहकार और नौकर के रूप में कार्य करती हैं । वित्तीय प्रशासकों के रूप में, कंबोडिया की महिलाओं को पारिवारिक स्तर पर घरेलू प्राधिकरण के रूप में पहचाना जा सकता है। हाल के वर्षों में, कंबोडिया में काम और राजनीति के पारंपरिक रूप से नर-वर्चस्व वाले क्षेत्रों में महिलाएं अधिक सक्रिय हो गई हैं
काम
कंबोडियन गृहयुद्ध के मद्देनजर, कंबोडिया को पुरुष मजदूरों की संख्या में घाटे का सामना करना पड़ा। इस प्रकार, महिलाओं ने जिम्मेदारियों को संभाला जो आम तौर पर और मुख्य रूप से कम्बोडियन पुरुषों द्वारा किए जाते थे। कम्बोडियन कानून के तहत, महिलाओं को "बराबर काम के बराबर वेतन" प्राप्त होता है। व्यवहार में ज्यादातर महिलाओं को अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में कम मजदूरी मिलती है। 1990 के दशक के दौरान, ग्रामीण क्षेत्रों से कई "अशिक्षित युवा महिलाएं" परिधान कारखानों में काम करने के लिए शहर में पहुंचीं |
अलियाबाद हल (M.S.T),ठाकुरद्वारा (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील ठाकुरद्वारा, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड:
कंबोडिया में महिलाएं
राजनैतिक दर्जा
आम तौर पर, 1980 से लेकर वर्तमान तक, कंबोडियन राजनीति में महिला प्रतिभागियों की संख्या कम रही है, और सरकार के स्थानीय और राष्ट्रीय दोनों स्तरों पर उच्च स्तर की स्थिति में उनका प्रतिनिधित्व किया जाता है। [3] 1993 से महिलाओं के मुद्दों और अधिकारों पर ध्यान केंद्रित करने वाले गैर-सरकारी संगठनों में नेतृत्व सहित कंबोडियन महिलाओं की भागीदारी में मामूली वृद्धि हुई है।
सामाजिक स्थिति
कम्बोडियन संस्कृति के विपरीत, युवा कम्बोडियन महिलाओं को हाल के वर्षों में पश्चिमी तरीकों से प्रभावित किया गया है। एक प्रवृत्ति यह है कि कुछ युवा महिला कंबोडियन, विशेष रूप से नोम पेन्ह की राजधानी में, रेस्तरां में तरल पदार्थ और अन्य मादक पेय पदार्थों का अत्यधिक उपयोग करते हैं। अन्य कथित पश्चिमी प्रभावों में पुरुषों और महिलाओं के बीच समान अधिकार रखने, सहकर्मी दबाव, सहयोग, प्रयोग, पारिवारिक परेशानियों, एक प्रेमी द्वारा त्याग, और तेजी से विज्ञापन के बीच समान अधिकार रखने की भावना शामिल है |
प्रतिकारक
'प्रतिकारक (Antidotes) वे पदार्थ हैं जिनका व्यवहार विषों के अपकारी प्रभाव (हानिकारक प्रभाव) को रोकने के लिये होता है।
परिचय
कुछ प्रतिकारक विषों के साथ संयुक्त हो उसके बुरे प्रभाव का निराकरण कर देते हैं। उदाहरण के लिए यदि विष कोई प्रबल अम्ल है तो मृदुक्षार, जैसे तनु ऐमोनिया (आधे पाइंट जल में एक चम्मच ऐमोनिया) या चूने का पानी, मैग्नीशिया, खड़िया आदि के व्यवहार से अम्ल के प्रभाव का निराकरण किया जाता है। विष यदि प्रबल क्षार है, तो उसका प्रतिकार मृदु अम्लों, तनु ऐसीटिक अम्ल, सिरका, नीबू के रस से किया जा सकता है। यदि विष की प्रकृति का ठीक ठीक पता न हो तो अंडे की सफेदी, मीठे तेल (फास्फोरस विष में नहीं) तथा पर्याप्त पानी या दूध देकर उसके प्रभाव को कम करना चाहिए। मुँह में अंगुलि डालकर, अथवा वमनकारी औषधियाँ देकर, विष को जल्द से जल्द बाहर निकाल देने की चेष्टा करनी चाहिए। बहुत अधिक मात्रा में सादा पानी पिलाकर, अथवा एक प्याले गरम पानी में एक चम्मच सरसों या सीरप (Syrup of Ipecac) डालकर, पिलाने से वमन कराया जा सकता है। अधिकांश विषों में दूध, अंडे की सफेदी अथवा कड़ी कॉफी या चाय से राहत मिलती है। विष से जो लक्षण उत्पन्न हुए हों, उनके विपरीत लक्षण उत्पन्न करनेवाली औषधियों का सेवन करना चाहिए। यदि शीत मालूम हो, थकावट और अचेतना दिखाई पड़े, तो विषाक्रांत व्यक्ति को गरम रखना चाहिए और उसे उद्दीपक पदार्थो जैसे कड़ी कॉफी या कड़ी चाय, का सेवन कराना चाहिए। यदि नींद आती हो तो उसे गरम जल के टब में रखना अच्छा होता है। यदि आवश्यकता पड़े तो कृत्रिम श्वसन का सहारा बिना संकोच लेना चाहिए। निद्रोत्पादक ओषधियों के विष में तो कड़ी कॉफी का उपयोग शीघ्रातिशीघ्र करना चाहिए।
किसी डाक्टर को तुरंत बुलाकर विषाक्रांत व्यक्ति को दिखाना चाहिए और जो विष खाया गया है या खाए जाने की संभावना हो, उसे डॉक्टर को बता देना चाहिए। यदि विष आमाशय में गया हो, तो डॉक्टर से राय लेकर आमाशय को खाली करने का उपाय करना चाहिए।
कुछ सामान्य विष और उनके प्रतिकारक उपाय
ऐल्कोहल : वमन कराना और आमाशय को पूर्णतया धोना, कॉफी पिलाना, शरीर को शीतल और सिर को गरम रखना तथा ऐरोमैटिक स्पिरिट्स ऑव ऐमोनिया का सेवन कराना चाहिए।
अम्ल (हाइड्रोक्लोरिक, नाइट्रिक और सल्फ्यूरिक) : मृदुक्षार, जैसे ऐमोनिया, बेकिंग पाउडर, मैग्नीशिया, खड़िया, चूने का पानी, तथा साबुन जल का सेवन।
प्रुसिक अम्ल : यह बड़ा विषैला अम्ल है। आमाशय को धोना, एमि नाइट्राइट का अंत:श्वसन और साथ साथ सोडियम नाइट्राइट और सोडियम थायोसल्फेट का अंत:शिरा इंजेक्शन, मेथिलीन का अंत:शिरा इंजेक्शन आदि उपाय हैं।
कार्बोलिक अम्ल : विलेय सल्फेट का सेवन, हलके ऐल्कोहल, कच्चे अंडे या आटे के पानी का सेवन।
क्षार : तनु अम्ल, २ से ३% ऐसीटिक अम्ल, सिरका, नींबू के रस का सेवन। खानेवाला तेल, घी, दूध, मलाई तथा अन्य शामक द्रवों का सेवन।
ऐल्कैलॉयड (कोकेन, एकोनाइट, बेलाडोना, स्ट्रिकनीन, अफीम मार्फिन, तंबाकू तथा निकोटिन) : आमाशय को पोटाश परमैंगनेट के विलयन (१:१०००) से पंप द्वारा धोना; कृत्रिम श्वसन या ऑक्सीजन का श्वसन, बिना दूध की कॉफी पिलाना, केंद्रीय तंत्र के उद्दीपक का सेवन; शरीर को गरम रखना तथा बारबिट्यूरेट द्वारा उत्तेजना का नियंत्रण।
संखिया (अनेक कीटनाशक ओषधियों में आर्सेनिक रहता है) : अमाशय को नली द्वारा पर्याप्त मात्रा में सेवन, या सोडियम थायोसल्फेट विलयन का अंत: शिरा इंजेक्शन।
तूतिया : आमाशय को पंप से धोना; दूध, अंडे की सफेदी, साबुन, तथा आटा मिले पानी का सेवन।
सीसा (लेड) : प्रचुर पानी से धोना, इप्सम सॉल्ट का सेवन; अंडे की सफेदी और दूध का सेवन; आटे के पानी का सेवन।
आयोडीन (टिंक्चर ऑव आयोडीन) : पंप से आमाशय धोना, वमन कराना; आटे की गाढ़ी लेई का सेवन।
फास्फोरस (दियासलाई) : आमाशय को हल्के पोटाश परमैंगनेट या हाइड्रोजन परॉक्साइड के विलयन से धोना। इसमें दूध, तेल या घी का सेवन वर्जित है। दूध या पानी के साथ आधा चम्मच तारपीन का सेवन, आटा, इप्सम सॉल्ट या मैक्नीशिया का सेवन।
ऐंटिमनी : पारद सा ही उपचार करना चाहिए, दूध तथा अंडे का सेवन कराना चाहिए।
टोमेन (ptomaine) विष : मछली और मांस के सड़ने से बने विष को टोमेन कहते हैं। डिब्बे में बंद मांस मछली में भी यह विष कभी कभी पाया जाता है। इस विष के निराकरण के लिये कोई प्रबल रेचक (इप्सम सॉल्ट, रेंडी तेल आदि) का सेवन आवश्यक है। अल्प तारपीन मिला, या साबुन झाग युक्त पानी से एनिमा लेना।
रजत विष : नमकीन पानी का प्रचुर सेवन; दूध, साबुन तथा बेकिंग सोडा का सेवन।
वनस्पति विष' : इसका कोई प्रतिकारक नहीं है। उद्दीपक तथा रेचक का सेवन तथा वमन कराना चाहिए।
छत्रक (Mushroom) : उदर का पंप से प्रक्षालन; उदर को गरम रखना; कड़ी कॉफी और फिर रेंड़ी के तेल का सेवन।
अलियाबाद सादिक (M.S.T) हल, ठाकुरद्वारा (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील ठाकुरद्वारा, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
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पूर्वी समय मंडल
'पूर्वी समय मंडल ('Eastern Time Zone (ET )) संयुक्त राज्य अमेरिका के सत्रह पूर्वी राज्यों, पूर्वी कनाडा के कुछ हिस्सों और मेक्सिको के क़्विनताना रू राज्य, मध्य अमेरिका में पनामा और कैरिबियाई द्वीपों में इस्तेमाल होने वाला समय मंडल है।
वो क्षेत्र जो पूर्वी मानक समय (EST) का इस्तेमाल करते हैं यूटीसी से पांच घंटे पीछे होते हैं।
पूर्वी दिवालोक समय (EDT), जब बसंत ऋतु और गर्मियों में दिवालोक बचत समय का इस्तेमाल करते हैं तब यूटीसी से चार घंटे पीछे होते हैं।
इतिहास
१९६६ के अमेरिकी एकसमान समय कानून के अनुसार दिवालोक बचत समय की शुरुवात अप्रैल के अंतिम रविवार से होनी थी औराक्तूबर के अंतिम रविवार तक चलनी थी। १९८७ में इस कानून में परिब्वर्तन करके दिबस की शुरुवात अप्रैल के पहले रविवार से कर दी गई।
कनाडा
कनाडा के निम्नलिखित प्रान्त और क्षेत्र पूर्वी समय मंडल का हिस्सा हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका
कोलम्बिया जिला और सत्रह अन्य राज्य पूर्वी समय मंडल में स्थित हैं।
छ: राज्य मध्य और पूर्वी समय मंडलों में बंटे हुए हैं।
राजधानी वाशिंगटन डीसी और न्यूयॉर्क जैसे बड़े व राजनीतिक तथा आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण शहरों के इस समय मंडल में होने की वजह से अमेरिका में किसी भी घटना के वर्णन के लिये इस समय को बहुत इस्तेमाल किया जाता है।
कैरिबियाई द्वीपसमूह
बाहामास, केमन द्वीपसमूह और हैती आधिकारिक तौर पर सर्दियों में पूर्वी मानक समय और गर्मियों में पूर्वी दिवालोक बचत समय का इस्तेमाल करते हैं। क्यूबा भी अक्सर ऐसा ही करता है। तुर्क और कैकस द्वीपसमूह भी पहले इसी समय मंडल का इस्तेमाल करते थे लेकिन २०१५ में उन्होंने अटलांटिक समय मंडल अपना लिया।
मध्य अमेरिका
मध्य अमेरिका में पनामा भी पूर्वी मानक समय यूटीसी-०५:०० का पूरे वर्ष इस्तेमाल करता है।
वैंकूवर दक्षिण
वैंकूवर दक्षिण (Vancouver-Sud) कनाडा के ब्रिटिश कोलम्बिया प्रांत में स्थित एक निर्वाचन क्षेत्र है जो 1917 से 1997 और फिर 2004 से हाउस ऑफ़ कॉमन्स, कनाडा के लिये सांसद चुनता है। संसद में यह वैंकूवर के दक्षिणी क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है।
जनसांख्यिकीय
इस चुनावी क्षेत्र (राइडिंग) में अप्रवासियों की संख्या सबसे ज्यादा है। अप्रवासियों व उनके बच्चों को मिलाकर ये समूह यहाँ की कुल जनसंख्या ११८९०५ का ७५ प्रतिशत हैं। २००६ की जनगणनाके अनुसार लगभग एक तिहाई निवासी चीन के हैं और पंद्रह प्रतिशत भारत या पाकिस्तान से संबंधित हैं। शहर का पंजाबी बाज़ार और समूहों में रहने वाली पंज़ाबी सिखों की बिरादरी का इस क्षेत्र पर दबदबा है। सेवा क्षेत्र, खुदरा व्यापार, निर्माण उद्योग यहाँ की आपदनी और रोजगार का मुख्य स्रोत हैं। २५ से ज्यादा उम्र के लगभग ३० % लोगों के पास विश्वविद्यालय की डिग्रियाँ हैं। औसत पारिवारिक आय ७१ हज़ार कनाडियाई डॉलर है।
बहुमत की सरकार
बहुमत की सरकार के पास अपने प्रस्ताव पारित कराने के सबसे ज्यादा संभावनाएँ होती हैं, और इनके विधेयक कभी कभार ही सदन में हारते हैं। इसकी तुलना में एक अल्पमत की सरकार को अपने विधेयक पारित कराने और अपनी बात मनवाने के लिये लगातार साथी और विरोधी दलों से मोल-भाव करते रहना पड़ता है। ऐसे में भ्रष्टाचार की संभावनाएँ बलवती हो जाती हैं।
शब्द "बहुमत की सरकार" किसी सदन में एक से अधिक समान विचार वाले दलों के गठबंधन वाली स्थायी सरकार को भी कह सकते हैं जहाँ किसी एक के समर्थन खींचने की संभावना नगण्य हो। ऐसा उदाहरण भारत में भाजपा और शिव सेना का है जो लगभग समान विचारधारा वाले दल हैं और दशकों से विभिन्न कार्यपालिकाओं में सम्मिलित सरकार चलाते हैं। फ़िलहाल २०१४ से २०१९ के लिये भारत में नरेंद्र मोदी के नेतृत्व वाले राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन को बहुमत मिला है और २८२ की तुलना में इनके पास लोकसभा में ३३० से ज्यादा सीटें हैं।
अन्य उदाहरण २०१०-१५ के दौरान यूनाइटेड किंगडम में मिलता है जहाँ कंज़र्वेटिव व लिबरल डेमोक्रैट दलों ने मिलकर बहुमत की सरकार चलायी। कंज़रवेटिवों ने २०१० के चुनावों में सबसे ज्यादा सीटें हासिल कीं लेकिन बहुमत की संख्या से पीछे रह गये। ऐसे में लिबरल डेमोक्रैट्स के साथ मिलकर उन्होंने हाउस ऑफ कॉमन्स में एक ठोस बहुमत की सरकार बना ली जो पांच साल की पूरी अवधि तक काम करती रही।
बाहरी कड़ियाँ
पोलैंडः दक्षिणपंथी पार्टी को 'पूर्ण बहुमत' कश्मीरः बड़ी कठिन है डगर बहुमत की
भटनी
भटनी (Bhatni) या भटनी बाज़ार (Bhatni Bazar) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के देवरिया ज़िले में स्थित एक नगर है।
केन्द्रीय कृषि अभियांत्रिकी संस्थान, भोपाल
केन्द्रीय कृषि प्रौद्योगिकी संस्थान (Central Institute of Agricultural Engineering (CIAE)) भोपाल में स्थित एक कृषि-शिक्षा एवं अनुसंधान तथा विकास का संस्थान है। यह भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद का एक स्वायत्त संस्थान है। केंद्रीय कृषि अभियांत्रिकी संस्थान का उद्देश्य कृषि अभियांत्रिकी से संबंधित अनुसंधान कार्य करना है।
इसकी स्थापना १५ फरवरी १९७६ को हुई थी। यह एक सौ पचास एकड़ जमीन में यह फैला शोध केन्द्र किसानों के लिए उच्च स्तरीय कृषि प्रौद्योगिकी एवं अनुसंधान के बारे में विभिन्न शैक्षणिक कार्यक्रम एवं प्रशिक्षण की जानकारी प्रदान करता है। आरम्भ में इसका कार्यक्षेत्र कृषि मशीनें, कटाई के बाद की प्रौद्योगिकी तथा कृषि में ऊर्जा आदि क्षेत्रों में था। किन्तु बाद में इसके कार्यक्षेत्र का विस्तार करके कृषि-औद्योगिकी, इंस्ट्रुमेन्टेशन, सिंचाई, तथा ड्रेनेज इंजीनियरी आदि को भी सम्मिलित कर लिया गया।
अल्लाहपुर,ठाकुरद्वारा (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील ठाकुरद्वारा, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
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निरपेक्ष मान
गणित में किसी वास्तविक संख्या का निरपेक्ष मान या 'निरपेक्ष मूल्य' (absolute value) या 'मापांक' (modulus) |a| उस संख्या के चिह्न के बिना उसके आंकिक मान के बराबर होता है। उदाहरण के लिये 3 का निरपेक्ष मान 3 है, तथा -3 का भी निरपेक्ष मान भी 3 ही है। किसी संख्या के निरपेक्ष मान को उस संख्या की शून्य से दूरी के बराबर समझा जा सकता है।
वास्तविक संख्याओं के लिये निरपेक्ष मान की उपर दी गयी परिभाषा को कई अन्य गणितीय क्षेत्रों में सामान्यीकरण (Generalization) किया गया है। उदाहरण के लिये समिश्र संख्याओं के लिये भी निरपेक्ष मान परिभाषित किया जाता है। इसके अलावा quaternions, ordered rings, fields और सदिश अवकाश (vector spaces) के लिये भी निरपेक्ष मान परिभाषित किया जाता है।
वास्तविक संख्याओं का निरपेक्ष मान
वास्तविक संख्या a का निरपेक्ष मान | a | (राशि के दोनो ओर उर्ध्व रेखा द्वारा) निरूपित किया जाता है। तथा इसकी परिभाषा निम्नलिखित प्रकार से की जाती है-
इस परिभाषा से स्पष्ट है कि किसी भी राशि का निरपेक्ष मान या तो धनात्मक होगा या शून्य होगा ; यह ऋणात्मक कभी भी नहीं हो सकता।
यही कभी-कभी निरपेक्ष मान की परिभाषा के तौर पर इस्तेमाल किया जाता है।
निरपेक्ष मान के निम्नलिखित चार मूलभूत गुण होते हैं-
निरपेक्ष मान के अन्य महत्वपूर्णण गुण निम्नलिखित हैं-
यदि b > 0, तो असमताओं (inequalities) से सम्बन्धित दो अन्य उपयोगी गुण ये हैं-
उपरोक्य सम्बन्धों का प्रयोग उन असमताओं का हल निकालने के लिये किया जा सकता है जिनमें निरपेक्ष मान का प्रयोग हुआ हो। उदाहरण के लिये,
समिश्र संख्याओं का निरपेक्ष मान
किसी समिश्र संख्या,
जहाँ x और y वास्तविक संख्याएँ हैं, z का मापांक |z| द्वारा प्रदर्शित किया जाता है। इसको निम्नलिखित प्रकार से पारिभाषित करते हैं-
समिश्र संख्या के मापांक में उपर वर्णित वे सब गुण हैं जो वास्तविक संख्या के मापांक में हैं।
यदि,
हो और
z का समिश्र युग्म हो तो,
तथा
z के मापांक का वर्ग निम्नलिखित है-
सारनाथ एकास्म वेदिका
असोक द्ववारा नारगाअजर्नि पहादियो पर करन, सुदामा, विस्व झोप्दि आदि गुफाओ का निर्मान करवाया था
काकविन कुंजरकर्ण
काकविन कुञ्जरकर्न धर्मकथन एक काकविन ग्रन्थ है। यह कुंजरकर्ण पर आधारित है तथापि दोनों में कुछ-कुछ अन्तर भी है। उदाहरन के लिए, चौराहे पर यक्षों की संख्या। इस काव्य ग्रन्थ की भाषा अत्यन्त सुन्दर है।
महर्षि वाल्मीकि संस्कृत विश्वविद्यालय
महर्षि वाल्मीकि संस्कृत विश्वविद्यालय (MBSU) हरियाणा के कैथल जिले के मुंदरी गाँव में हरियाणा सरकार द्वारा 2018 में स्थापित किया विश्वविद्यालय है। यह कैथल से 12 किमी पूर्व में, राज्य की राजधानी चंडीगढ़ से 111 किमी, हिसार से 145 किमी और एनसीआर नई दिल्ली से 164 किमी दूर है।
इसरार अहमद
इसरार अहमद (26 अप्रैल 1932 - 14 अप्रैल 2010; एमए, एमबीबीएस) एक पाकिस्तानी इस्लामी धर्मशास्त्री, दार्शनिक और इस्लामिक विद्वान थे, जिनका विशेष रूप से दक्षिण एशिया के साथ-साथ पूर्वी, पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका दक्षिण एशियाई मुसलमानों द्वारा मध्य में पालन किया गया था।
कुंजरकर्ण
कुञ्जरकर्ण, जावा का प्राचीन गद्य ग्रन्थ है जो 'कुंजरकर्ण' नामक यक्ष द्वारा कहा गया है। यह कथा महायान बौद्ध सम्रदाय पर आधारित है।
इसरार अहमद
वह तन्ज़ीम-ए-इस्लामी के संस्थापक थे, जो जमात-ए-इस्लामी का वंशज थे। अहमद ने इस्लाम और धर्म के विभिन्न पहलुओं पर 60 किताबें लिखी और प्रकाशित कीं, जिनमें से नौ का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
इसरार अहमद साहब का जन्म 26 अप्रैल 1932 को ब्रिटिश भारत साम्राज्य के पूर्वी पंजाब के एक प्रांत हिसार में हुआ था। उनके पिता ब्रिटिश सरकार में एक सिविल सेवक थे जिन्होंने अपने परिवार को हिसार से मोंटगोमरी, अब पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के साहिवाल में स्थानांतरित कर दिया।
अहमद ने स्वतंत्रता आंदोलन में मुस्लिम छात्र संघ के लिए संक्षेप में काम किया और 1947 में पाकिस्तान के निर्माण के बाद, इस्लामी जमीयत-ए-तलबा के लिए और फिर 1950 में अबुल अला मौदूदी के नेतृत्व में जमात-ए-इस्लामी में शामिल हुए, लेकिन छोड़ दिया पार्टी जब 1957 में चुनावी राजनीति में भाग लेने के लिए चुना गया। अहमद ने अप्रैल 1957 में जमात-ए-इस्लामी से इस्तीफा दे दिया, क्योंकि राष्ट्रीय राजनीति में शामिल होने के कारण, उनका मानना ​​था कि जमात द्वारा अपनाई गई क्रांतिकारी कार्यप्रणाली के साथ अपूरणीय था। इस्लाम और दर्शन में उनकी रुचि आगे बढ़ी और बाद में वे 1960 के दशक में सिंध प्रांत के कराची चले गए। जहाँ उन्होंने कराची विश्वविद्यालय में दाखिला लिया।
अमानतबाद, ठाकुरद्वारा (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील ठाकुरद्वारा, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड:
अरजी घजेडा, ठाकुरद्वारा (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील ठाकुरद्वारा, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड:
बोहानी
बोहानी (Bohani) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के नरसिंहपुर ज़िले की गाडरवारा तहसील में स्थित एक गाँव है। यह गाँव बोहानी राजस्व निगम मण्डल के अंतर्गत आता है। इस गांव का थाना सिहोरा और डाकघर बोहानी है। यहाँ की सरपंच किरण शर्मा है
नैरात्मवाद
जो आत्मवाद और अनात्मवाद दोनों से परे है,वही नैरात्मवाद है। अर्थात् जब कोई आत्मा के विषय पर उदासीन हो,उसको आत्मा के होने या न होने में कोई विश्वास ना हो;वो नैरात्मवादी है।उसके अनुसार आत्मा की ना तो कोई भौतिक सत्ता है और ना ही कोई आध्यात्मिक सत्ता है,वह तो सिर्फ प्राकृतिक है।शाब्दिक रूप से भी देखा जाए तो भी यहां "नै" प्रकृतिकता का बोध कराता है। कहीं-कहीं नैरात्मवाद को अनात्मवाद के अर्थ के रूप में प्रयोग किया गया है।क्यूंकि दोनों में बहुत सूक्ष्म अंतर प्रतीत होता है।
पादप अधिकार
पौधों के अधिकार वे अधिकार हैं जिनके लिए पौधे हकदार हो सकते हैं। इस तरह के मुद्दों को अक्सर मानवाधिकारों, जानवरों के अधिकारों, जैवकेंद्रवाद या सेंटियोसेंट्रिज्म के बारे में चर्चा के संबंध में उठाया जाता है।
जकार्ता इतिहास संग्रहालय
जकार्ता इतिहास संग्रहालय (Museum Sejarah Jakarta) इण्डोनेशिया के जकार्ता नगर के पुराने भाग में स्थित एक संग्रहालय है। इसे फतहिला संग्रहालय या 'बाताविया संग्रहालय' भी कहते हैं। इसका निर्माण १७१० में किया गया था। यह संग्रहालय १९७४ में खुला और नगर के प्रैगैतिहासिक काल से लेकर  १५२७ में जयकर्ता द्वारा इसकी स्थापना तथा १६वीं शताब्दी में डच द्वारा उपनिवेशीकरण तथा १९४५ में इण्डोनेशिया के स्वतन्त्र होने तक का इतिहास]] संग्रहित है।
इस भवन का मॉडल, बाँध राजमहल पर आधारित बताया जाता है।
चीन में महिलाएं
चीन में महिलाओं के जीवन में देर से किंग राजवंश, रिपब्लिकन काल, चीनी गृह युद्ध, और चीन के जनवादी गणराज्य के उदय में सुधारों में काफी बदलाव आया है, जिसने लैंगिक समानता की प्रतिबद्धता पर सार्वजनिक रूप से घोषणा की थी। लैंगिक समानता की ओर की गई नई कम्युनिस्ट सरकार को ऐतिहासिक रूप से पुरुष वर्चस्व वाले चीनी समाज में प्रतिरोध के साथ मुलाकात की गई |
ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
महिलाओं के लिए उपलब्ध स्वतंत्रता और अवसर समय अवधि और क्षेत्रीय स्थिति के आधार पर भिन्न थे। महिलाओं की स्थिति, पुरुषों की तरह, चीनी संबंध प्रणाली से बारीकी से बंधी थी। [5] चीन में लंबे समय से बेटा वरीयता रही है, जिससे महिलाओं के शिशुओं की उच्च दर बढ़ती है, साथ ही महिलाओं के आंदोलन की स्वतंत्रता को सीमित करने की एक मजबूत परंपरा, विशेष रूप से ऊपरी वर्ग की महिलाओं, पैर बाध्यकारी के अभ्यास के माध्यम से प्रकट होती है। 20 वीं शताब्दी में महिलाओं की कानूनी और सामाजिक स्थिति में काफी सुधार हुआ है |
शिक्षा
1961 में प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय में महिला नामांकन में अचानक कमी आई। ग्रेट चीनी अकाल (1958-1961) के दौरान महिला प्राथमिक विद्यालय नामांकन पुरुषों की तुलना में अधिक था। हालांकि माध्यमिक और प्राथमिक शिक्षा के लिए लिंग अंतर समय के साथ संकुचित हो गया है, उच्चतम शिक्षा स्तर पर लिंग अंतर बहुत बड़ा रहता है | 1987 में जनसंख्या सर्वेक्षण में पाया गया कि ग्रामीण इलाकों में 45 वर्ष और उससे अधिक आयु के 48 प्रतिशत पुरुष अशिक्षित थे जबकि दूसरी ओर, 15-19 वर्ष के 6 प्रतिशत पुरुष अशिक्षित थे। हालांकि अशिक्षित महिलाओं का प्रतिशत 88 प्रतिशत से घटकर 15 प्रतिशत हो गया है, वही आयु समूह के लिए निरक्षर पुरुषों के प्रतिशत से काफी अधिक है |
स्वास्थ्य देखभाल
पारंपरिक चीनी संस्कृति में, जो कन्फ्यूशियस विचारधारा के आधार पर एक पितृसत्तात्मक समाज था, महिलाओं को स्वास्थ्य देखभाल में प्राथमिकता नहीं थी। पुरुषों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए स्वास्थ्य देखभाल तैयार की गई थी।चीनी स्वास्थ्य देखभाल के बाद से काफी सुधार हुआ है और पुरुषों और महिलाओं को समान स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करने की कोशिश की है।
जैवकेन्द्रीयता
जैवकेन्द्रीयता (Biocentrism) एक नैतिक दृष्टिकोण है जो मानता है कि सभी जीवित वस्तुओं को मान मिलना चाहिए। वास्तव में यह मानवकेन्द्रीयता (anthropocentrism) का विरोधी विचार है।
मिथिला के राजाओं की सूची
भारतीय साहित्यिक स्रोतों में अत्यन्त प्राचीन काल तक के मिथिला के शासकों के नाम प्राप्त होते हैं। इनमें से विदेह (जनक) वंशीय राजाओं के लिए तो वाल्मीकीय रामायण एवं पुराणों पर निर्भर रहना पड़ता है, परन्तु इनके बाद के शासकों के विवरण के लिए बहुत-कुछ प्रामाणिक ऐतिहासिक स्रोत उपलब्ध हैं।
मिथिला के विदेह (जनक) राजवंश (ल. 1200 – 600 ई.पू)
प्राचीन विदेह पर जनक वंशीय चौवन (54) राजाओं ने शासन किया था।
रामायण काल तक के शासक
वाल्मीकि रामायण में जनक की वंश परम्परा दी गयी है। रामायण में सीरध्वज जनक स्वयं ही अपने पूर्वज राजाओं के नाम दशरथ को बताते हैं। वाल्मीकीय रामायण के अनुसार मिथिला पर रामायण काल तक निम्नलिखित राजाओं ने शासन किया-
रामायण काल के पश्चात् शासक
रामायण काल तक के विदेह (जनक) वंशीय राजाओं के नाम वाल्मीकीय रामायण में स्पष्टतया उल्लिखित रहने के कारण पुराणों की अपेक्षा वे नाम ही स्वीकार्य हैं, परन्तु सीरध्वज जनक के बाद के राजाओं के नाम स्वाभाविक रूप से वाल्मीकीय रामायण में न होने के कारण पुराणों का सहारा लेना पड़ता है। इनमें सर्वाधिक प्राचीन पुराणों में से एक तथा अपेक्षाकृत सुसंगत श्रीविष्णुपुराण का आधार अधिक उपयुक्त है। सीरध्वज के पुत्र भानुमान् से लेकर कृति (अन्तिम) तक कुल 32 राजाओं के नाम श्रीविष्णुपुराण में दिये गये हैं और उन्हें स्पष्ट रूप से 'मैथिल' (इत्येते मैथिला:) कहा गया है।
इस अन्तिम राजा कृति के साथ ही जनकवंश की समाप्ति मानी गयी है। इसे ही अन्यत्र 'कराल जनक' भी कहा गया है। यहाँ परिगणित तेरहवें राजा क्षेमावी का अपर नाम कुछ लोगों ने 'क्षेमारि' भी माना है तथा महाभारतकालीन राजा क्षेमधूर्ति से उसकी समानता की बात कही है।
वज्जि (वृजि) महासंघ द्वारा शासन (ल. 700 – 345 ई.पू)
विदेह राजाओं के पतन के पश्चात् मिथिला में केन्द्रवर्ती शासन का अभाव रहा, यद्यपि अवशिष्ट विदेह राजाओं के नाम भी यत्र-तत्र मिलते हैं। 700 ई.पू. के लगभग वैशाली गणतंत्र की स्थापना के बाद मिथिला भी वज्जिमहासंघ के सम्मिलित शासन में आ गयी। यह आठ गणतांत्रिक (गणतंत्र) कुलों का संघ था जो उत्तर बिहार में गंगा के उत्तर में अवस्थित था।
लगभग 468 ई.पू. के आसपास मगध-सम्राट् अजातशत्रु द्वारा वज्जिमहासंघ के विनाश के बाद पुनः मिथिला में किसी तरह सम्भवतः गणतंत्रीय शासन चलते रहा। 345 ई.पू. के आसपास महाक्षत्रांतक कहलाने वाले नंद राजवंश के महापद्मनंद ने अजातशत्रु के आक्रमण से बचे हुए मिथिला के गणतंत्र को भी समाप्त कर दिया। हालाँकि इस समय में शासन-प्रणाली गणतंत्रात्मक ही थी या पुनः राजतन्त्र का उदय हो गया था, इसका स्पष्ट प्रमाण उपलब्ध नहीं है।
राजा अलर्क तथा राजा बलि (ल. 345 ई.पू – 320 ईस्वी)
यह भी उल्लेख मिलता है कि आधुनिक नानपुर परगन्ना के दरभंगा नाम से ज्ञात भूभाग में अलर्क नामक एक राजा हुए थे और उनके बाद बलि नामधारी एक अन्य राजा ने राज्य किया था। ये राजा बलि विदेह राजाओं के केन्द्रीय शासन के अन्त से लेकर मौर्यकाल तक में या फिर और बाद में वस्तुतः कब हुए थे, इस सम्बन्ध में निश्चयात्मक प्रमाण का अभाव है। पौराणिक तथा जातक साहित्य में उल्लेख नहीं होने तथा उसके बाद गणतंत्रीय शासन स्थापित हो जाने से तो यही लगता है कि पुनः महापद्मनन्द द्वारा पूर्णतः गणतंत्र के अन्त के बाद ही, अर्थात् मौर्यकाल में या कुछ और बाद में ये राजा बलि हुए होंगे। वर्तमान दरभंगा प्रमण्डल के मधुबनी जिले में प्रसिद्ध बलिराजगढ़ इसी राजा बलि का राजधानी-स्थल रहा होगा, इस बात की अत्यधिक सम्भावना है। यहाँ की खुदाई में मौर्यकालीन पुरावशेष का भी मिलना भी इस बात का संकेतक है।
अन्य राजवंशों का शासन (ल. 320 – 1097 ईस्वी)
वस्तुतः मगध-साम्राज्य की प्रबलता से लेकर गुप्त राजवंश, हर्षवर्धन, गुर्जर-प्रतिहार राजवंश, चन्देल, पाल राजवंश और सेन राजवंश आदि तक भारत की विभिन्न राजनीतिक शक्तियों के अधीन मिथिला भी रही और यहाँ केन्द्रीय शासन तथा स्वतंत्रता का प्रायः अभाव ही रहा।
कर्नाट (सिमराँव) राजवंश (ल. 1097 – 1324 ईस्वी)
विदेह राजतंत्र तथा बज्जी महासंघ के विघटन के समय से लेकर कर्नाट वंश के प्रतिष्ठाकाल से पहले तक मिथिला का इतिहास निरन्तर पराजय तथा दासता का इतिहास रहा। कर्नाट वंश, जिसे सिमराँव राजवंश के नाम से भी जाना जाता है, की स्थापना के रूप में उस नवयुग का सूत्रपात हुआ जो राज्य-निर्माण, महान् उपलब्धि तथा गौरव-गाथा का युग साबित हुआ।
1.नान्यदेव (पूर्व राजधानी - नान्यपुर। बाद में 'सिमराँवगढ़' में राजधानी। 'सिमराँव' में निर्मित किला पर अंकित तिथि 18 जुलाई 1097 ई. सिद्ध होती है। स्पष्ट है कि शासन इससे पहले भी रहा होगा।)
2.मल्लदेव (अल्पकालिक शासन। राजधानी - 'भीठ भगवानपुर'।)
3.गंगदेव - 1147 ई. से 1187 ई. तक। इन्होंने वर्तमान मधुबनी जिले के अंधराठाढ़ी में विशाल गढ़ बनवाया था।
4.नरसिंह देव - 1187 ई. से 1225 ई. तक।
6.शक्ति (शक्र) सिंह देव - 1276 ई. से 1296 ई. तक। इनके बाद युवराज के अवयस्क होने से उनके नाम पर 1303 ई. तक मंत्रिपरिषद का शासन रहा।
7.हरिसिंह देव - 1303 ई. से 1324 ई. तक। मुसलमानी आक्रमण से नेपाल पलायन।
इन कर्णाट राजाओं के काल में साहित्य, कला और संस्कृति का विकास बड़े पैमाने पर हुआ था। दरभंगा, मधुबनी आदि पूर्व मध्यकालीन तीरभुक्ति (तिरहुत) के विभिन्न स्थलों से बहुत अधिक मात्रा में सूर्य,विष्णु, गणेश,उमा-महेश्वर आदि पाषाण प्रतिमाओं की प्राप्ति हुई है।इन मूर्तियों की प्राप्ति में कर्णाटकालीन शासकों का महत्वपूर्ण योगदान है। पूर्वमध्यकालीन पाल कला से इतर आंशिक परिवर्तन और स्थानीय स्तर पर होनेवाले शैलीगत परिवर्तन को अंधराठाढ़ी, भीठभगवानपुर आदि विभिन्न स्थानों पर प्राप्त कर्णाटकालीन प्रतिमाओं में देखा जा सकता है जिसके मूर्तिअभिलेख स्पष्ट करते हैं कि इनकी भाषा पाल कालीन भाषाओं से अलग है। हाल के वर्षों में इन क्षेत्रों की प्रतिमाओं का अध्ययन होने लगा है।
ओइनवार (सुगौना) राजवंश (ल. 1353 – 1526 ईस्वी)
(#राजस्व ग्राम सुगौना के मूल ग्राम चपाही नही दिया गया है# वस्तुत:चपाही स्टेट के नाम से जाना जाता है)
कर्णाटवंशी अंतिम मिथिलेश हरिसिंह देव के नेपाल पलायन के बाद करीब 30 वर्ष तक मिथिला के राजनीतिक मंच पर अराजकता तथा नृशंसता का ताण्डव होते रहा। सुल्तान फिरोजशाह तुगलक के प्रथम बंगाल आक्रमण के समय मैथिल ब्राह्मण ओइनवार वंश (ठाकुर) के कामेश्वर ठाकुर को मिथिला (तिरहुत) का शासनाधिकार दे दिया गया।
1.कामेश्वर ठाकुर - 1354 ई., अल्पकाल। आरंभिक समय में राजधानी 'ओइनी' (अब 'बैनी') गाँव।
2.भोगीश्वर (भोगेश्वर) ठाकुर - 1354 ई. से 1360 ई. तक।
3.ज्ञानेश्वर (गणेश्वर) ठाकुर - 1360-1371.
इनका उल्लेख कविवर विद्यापति ने किया है। विद्यापति ने जिस लक्ष्मण संवत् का प्रयोग किया है उसपर शकाब्द के साथ विचार करते हुए विद्वद्वर शशिनाथ झा जी अन्य इतिहासकारों की अपेक्षा ईस्वी सन् को 10 वर्ष पहले मानते हैं। अर्थात् उनके अनुसार गणेश्वर ठाकुर की मृत्यु 1371 में नहीं बल्कि 1361ई. में ही हो गयी थी। इस मान्यता से आगे के ईस्वी सन् में से भी 10-10 वर्ष घटते जाएँगे।
(इनके बाद 1401 ई. तक बिना अभिषेक के इनके बड़े पुत्र वीर सिंह का शासन किसी प्रकार चला।)
4.कीर्तिसिंह देव - 1402 ई. से 1410 ई. तक। इनके समय तक मिथिला राज्य विभाजित था। दूसरे भाग पर भवसिंह का शासन था। 5.भवसिंह देव (भवेश) - 1410 ई., अल्पकाल। ये अविभाजित मिथिला के प्रथम ओइनवार शासक हुए। इस रूप में इनका शासन अल्पकाल के लिए ही रहा। इन्होंने अपने नामपर भवग्राम (वर्तमान मधुबनी जिले में) बसाया था। (इनके समय में मिथिला के किंवदंती पुरुष बन चुके गोनू झा विद्यमान थे। महान् दार्शनिक गंगेश उपाध्याय भी इसी समय के रत्न थे।)
6.देव सिंह - 1410-1413 [इन्होंने ओइनी तथा भवग्राम को छोड़कर अपने नाम पर दरभंगा के निकट वाग्मती किनारे 'देवकुली' (देकुली) गाँव बसाकर वहाँ राजधानी स्थापित किया।]
7.राजा शिवसिंह देव (विरुद 'रूपनारायण)- 1413 से 1416 तक। (मात्र 3 वर्ष 9 महीने) इन्होंने अपनी राजधानी 'देकुली' से हटाकर 'गजरथपुर'/गजाधरपुर/शिवसिंहपुर में स्थापित किया, जो दरभंगा से 4-5 मील दूर दक्षिण-पूर्व में है। दरभंगा में भी वाग्मती किनारे इन्होंने किला बनवाया था। उस स्थान को आज भी लोग किलाघाट कहते हैं। 1416 ई.(पूर्वोक्त मत से 1406 ई.) में जौनपुर के सुलतान इब्राहिम शाह की सेना गयास बेग के नेतृत्व में मिथिला पर टूट पड़ी थी। दूरदर्शी महाराज शिवसिंह ने अपने मित्रवत् कविवर विद्यापति के संरक्षण में अपने परिवार को  नेपाल-तराई में स्थित राजबनौली के राजा पुरादित्य 'गिरिनारायण' के पास भेज दिया। स्वयं भीषण संग्राम में कूद पड़े। मिथिला की धरती खून से लाल हो गयी। शिवसिंह का कुछ पता नहीं चल पाया। उनकी प्रतीक्षा में 12 वर्ष तक लखिमा देवी येन-केन प्रकारेण शासन सँभालती रही।
8.लखिमा रानी - 1416-17 से 1428-29 तक। (अत्यन्त दुःखद समय के बावजूद कविवर विद्यापति के सहयोग से शासन-प्राप्ति एवं संचालन।)
9.पद्म सिंह - 1429-1430.
10.रानी विश्वास देवी - 1430-1442. (राजधानी- विसौली)
लाओस की संस्कृति
लाओस की संस्कृति और प्रथाएँ दक्षिणपूर्व एशिया के व्यापार और प्रवास के चौराहे के रूप में हजारों वर्षों में विकसित हुईं।
मिथिला के राजाओं की सूची
ओइनवार (सुगौना) राजवंश (ल. 1353 – 1526 ईस्वी)
11.हरसिंह देव( शिवसिंह तथा पद्म सिंह के चाचा) - 1443 से 1444 तक।
12.नरसिंह देव - 1444 से 1460/62 तक।
13.धीर सिंह - 1460/62 से। इनके बाद इनके भाई भैरव सिंह राजा हुए।
फा थाट ल्वाङ
फा थाट ल्वाङ (लाओ: ພຣະທາດຫຼວງ or ທາດຫຼວງ, IPA: [tʰâːt lwǎːŋ] 'महान स्तूप') लाओस के विएन्तिएन (Vientiane) नगर में स्थित एक विशाल स्वर्ण-जड़ित बौद्ध स्तूप है। माना जाता है कि इसका निर्माण सर्वप्रथम तीसरी शताब्दी में हुआ था। तब से यह कई बार पुनर्निर्मित हो चुका है और सबसे ताजा पुनर्निर्माण १९३० में हुआ था जो विदेशी आक्रमणों के कारण करना पड़ा था। सामान्यतः इसे लाओस का सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय स्मारक तथा राष्ट्रीय प्रतीक माना जाता है।
मिथिला के राजाओं की सूची
ओइनवार (सुगौना) राजवंश (ल. 1353 – 1526 ईस्वी)
14.भैरव सिंह - उपशासन धीर सिंह के समय से ही। मुख्य शासन संभवतः 1480 के लगभग से। (उपनाम - रूपनारायण। बाद में 'हरिनारायण' विरुद धारण किया।) इन्होंने अपनी राजधानी वर्तमान मधुबनी जिले के बछौर परगने के 'बरुआर' गाँव में स्थापित किया था। वहाँ अभी भी मिथिला में अति प्रसिद्ध 'रजोखर' तालाब है, जिसके बारे में मिथिला में लोकोक्ति प्रसिद्ध है :- "पोखरि रजोखरि और सब पोखरा। राजा शिवसिंह और सब छोकरा।।"
इसके साथ ही कुछ-कुछ दूरी पर दो और तालाब है। साथ ही संभवतः उसी युग का विष्णु-मन्दिर है, जो लक्ष्मीनारायण-मन्दिर के नाम से प्रसिद्ध है। इसमें भारतीय मध्यकालीन शैली की विष्णु-मूर्ति है।
इन्हीं महाराज (भैरव सिंह) के दरबार में सुप्रसिद्ध महामनीषी अभिनव वाचस्पति मिश्र तथा अनेक अन्य विद्वान् भी रहते थे।
15.रामभद्रसिंह देव - 1488/90 से 1510 तक। इन्होंने अपनी राजधानी पुनः अपने पूर्वज शिवसिंह देव की राजधानी से करीब 2 मील पूरब में अपने नाम पर बसाये गये 'रामभद्र पुर' में स्थानान्तरित किया। अब इसके पास रेलवे स्टेशन है।
16.लक्ष्मीनाथसिंह देव - 1510 से 1525 तक। इनका उपनाम कंसनारायण था। ये अपने पूर्वजों के विपरीत दुर्गुणी थे। इनके साथ ही इस राजवंश के शासन का भी अंत हो गया।
अन्य क्षेत्रीय शासक
शिवसिंह देव के बाद से ही मिथिला का शासन-तंत्र शिथिल होने लगा था और अराजकता का आगमन होने लगा था। आपसी कलह के कारण भी राजधानी एक छोर से दूसरे छोर तक जाती रहती थी। दूसरी जगह भी साथ-साथ उपशासन रहता था (इसलिए भी कई राजाओं का समय भिन्न-भिन्न जगहों पर भिन्न-भिन्न मिलता है)। इस वंश के शासन के बाद पुनः करीब 30 वर्षों तक मिथिला में कोई केन्द्रीय शासन नहीं रहा। कोई महत्त्वपूर्ण शासक भी नहीं हुआ। छोटे-छोटे राज्य विभिन्न सरदारों के द्वारा स्थापित होते रहे। कुछ उल्लेखनीय राजाओं के नाम इस प्रकार हैं :-
राजा पृथ्वीनारायण सिंह देव (1436-37 ई., चम्पारण में)
राजा शक्तिसिंह देव
राजा मदनसिंह देव
सोलहवीं शताब्दी में चंपारण में पूर्ववत् एक और अर्द्ध स्वतंत्र राजकुल का अस्तित्व मिलता है -- 'बेतिया' अथवा 'सुगाँव' राजकुल। इसके शासकों के नाम इस प्रकार हैं :-
दिलीप सिंह
ध्रुव सिंह
युगलकिशोर सिंह - 1773 ई. में।
वीरकेश्वर सिंह
आनन्दकेश्वर सिंह - 1816 में। (विलियम बेंटिक ने इन्हें 'महाराजा बहादुर' का विरुद दिया था।)
नवलकेश्वर सिंह
राजेन्द्रकेश्वर सिंह - 1855 में। सन् 1857 के विद्रोह में इन्होंने शाहाबाद के वीर कुअँर सिंह के विपरीत अंग्रेजों का साथ दिया। इसके पुरस्कारस्वरूप अंग्रेजों ने इन्हें और इनके पुत्र को भी 'महाराजा बहादुर' का विरुद दिया।
हरेन्द्रकेश्वर सिंह (मृत्यु 1893 ई. में) इनकी बड़ी रानी की 1896 में मृत्यु के बाद राज 'कोर्ट ऑफ वार्ड्स' के अधीन चला गया।
ओइनवार वंश के करीब 30 वर्ष बाद अकबर की कृपा से 'खण्डवाल कुल' को शासन-भार मिला और मिथिला में सर्वाधिक महत्त्व 'दरभंगा राज' को प्राप्त हुआ। छोटे-छोटे राजा (सरदार,जमींदार) अन्यत्र भी शासन चलाते रहे।
दरभंगा राज (खण्डवला राजवंश) (ल. 1556 – 1947 ईस्वी)
दरभंगा-महाराज 'खण्डवाल कुल' के थे जिसके शासन-संस्थापक महेश ठाकुर थे। उनकी अपनी विद्वता, उनके शिष्य रघुनन्दन की विद्वता तथा महाराजा मानसिंह के सहयोग से अकबर द्वारा उन्हें राज्य की प्राप्ति हुई थी।
1.महेश ठाकुर - 1556-1569 ई. तक। इनकी राजधानी वर्तमान मधुबनी जिले के भउर (भौर) ग्राम में थी, जो मधुबनी से करीब 10 मील पूरब लोहट चीनी मिल के पास है।
3.परमानन्द ठाकुर - (इनके पश्चात इनके सौतेले भाई शुभंकर ठाकुर सिंहासन पर बैठे।)
4.शुभंकर ठाकुर - (इन्होंने अपने नाम पर दरभंगा के निकट शुभंकरपुर नामक ग्राम बसाया।) इन्होंने अपनी राजधानी को मधुबनी के निकट भउआरा (भौआरा) में स्थानान्तरित किया।
5.पुरुषोत्तम ठाकुर - (शुभंकर ठाकुर के पुत्र) - 1617-1641 तक।
6.सुन्दर ठाकुर (शुभंकर ठाकुर के सातवें पुत्र) - 1641-1668 तक।
8.नरपति ठाकुर (महिनाथ ठाकुर के भाई) - 1690-1700 तक।
9.राजा राघव सिंह - 1700-1739 तक। (इन्होंने 'सिंह' की उपाधि धारण की।) इन्होंने अपने प्रिय खवास वीरू कुर्मी को कोशी अंचल की व्यवस्था सौंप दी थी। शासन-मद में उसने अपने इस महाराज के प्रति ही विद्रोह कर दिया। महाराज ने वीरतापूर्वक विद्रोह का शमन किया तथा नेपाल तराई के पँचमहाल परगने के उपद्रवी राजा भूपसिंह को भी रण में मार डाला। इनके ही कुल के एक कुमार एकनाथ ठाकुर के द्वेषवश उभाड़ने से बंगाल-बिहार के नवाब अलीवर्दी खान इन्हें सपरिवार बन्दी बनाकर पटना ले गया तथा बाद में भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी को कर निर्धारित कर मुक्त कर दिया। माना गया है कि इसी कारण मिथिला में यह तिथि पर्व-तिथि बन गयी और इस तिथि को कलंकित होने के बावजूद चन्द्रमा की पूजा होने लगी। मिथिला के अतिरिक्त भारत में अन्यत्र कहीं चौठ-चन्द्र नहीं मनाया जाता है। यदि कहीं है तो मिथिलावासी ही वहाँ रहने के कारण मनाते हैं।
10.राजा विसुन(विष्णु) सिंह - 1739-1743 तक।
11.राजा नरेन्द्र सिंह (राघव सिंह के द्वितीय पुत्र) - 1743-1770 तक। इनके द्वारा निश्चित समय पर राजस्व नहीं चुकाने के कारण अलीवर्दी खान ने पहले पटना के सूबेदार रामनारायण से आक्रमण करवाया। यह युद्ध रामपट्टी से चलकर गंगदुआर घाट होते हुए झंझारपुर के पास कंदर्पी घाट के पास हुआ था। बाद में नवाब की सेना ने भी आक्रमण किया। तब नरहण राज्य के द्रोणवार ब्राह्मण-वंशज राजा अजित नारायण ने महाराजा का साथ दिया था तथा लोमहर्षक युद्ध किया था। इन युद्धों में महाराज विजयी हुए पर आक्रमण फिर हुए।
12.रानी पद्मावती - 1770-1778 तक।
13.राजा प्रताप सिंह (नरेन्द्र सिंह का दत्तक पुत्र) - 1778-1785 तक। इन्होंने अपनी राजधानी को भौआरा से झंझारपुर में स्थानान्तरित किया।
14.राजा माधव सिंह (प्रताप सिंह का विमाता-पुत्र) - 1785-1807 तक। इन्होंने अपनी राजधानी झंझारपुर से हटाकर दरभंगा में स्थापित की। लार्ड कार्नवालिस ने इनके शासनकाल में जमीन की दमामी बन्दोबस्ती करवायी थी।
15.महाराजा छत्र सिंह - 1807-1839 तक। इन्होंने 1814-15 के नेपाल-युद्ध में अंग्रेजों की सहायता की थी। हेस्टिंग्स ने इन्हें 'महाराजा' की उपाधि दी थी।
16.महाराजा रुद्र सिंह - 1839-1850 तक।
17.महाराजा महेश्वर सिंह - 1850-1860 तक। इनकी मृत्यु के पश्चात् कुमार लक्ष्मीश्वर सिंह के अवयस्क होने के कारण दरभंगा राज को कोर्ट ऑफ वार्ड्स के तहत ले लिया गया। जब कुमार लक्ष्मीश्वर सिंह बालिग हुए तब अपने पैतृक सिंहासन पर आसीन हुए।
18.महाराजा लक्ष्मीश्वर सिंह - 1880-1898 तक। ये काफी उदार, लोक-हितैषी, विद्या एवं कलाओं के प्रेमी एवं प्रश्रय दाता थे। रामेश्वर सिंह इनके अनुज थे।
19.महाराजाधिराज रामेश्वर सिंह - 1898-1929 तक। इन्हें ब्रिटिश सरकार की ओर से 'महाराजाधिराज' का विरुद दिया गया तथा और भी अनेक उपाधियाँ मिलीं। अपने अग्रज की भाँति ये भी विद्वानों के संरक्षक, कलाओं के पोषक एवं निर्माण-प्रिय अति उदार नरेन्द्र थे। इन्होंने भारत के अनेक नगरों में अपने भवन बनवाये तथा अनेक मन्दिरों का निर्माण करवाया। वर्तमान मधुबनी जिले के राजनगर में इन्होंने विशाल एवं भव्य राजप्रासाद तथा अनेक मन्दिरों का निर्माण करवाया था। यहाँ का सबसे भव्य भवन (नौलखा) 1926 ई. में बनकर तैयार हुआ था, जिसके आर्चिटेक डाॅ. एम.ए.कोर्नी (Dr. M.A. KORNI) थे। ये अपनी राजधानी दरभंगा से राजनगर लाना चाहते थे लेकिन कुछ कारणों से ऐसा न हो सका, जिसमें कमला नदी में भीषण बाढ़ से कटाई भी एक मुख्य कारण था। जून 1929 में इनकी मृत्यु हो गयी। ये भगवती के परम भक्त एवं तंत्र-विद्या के ज्ञाता थे।
20.महाराजाधिराज कामेश्वर सिंह -
पिता के निधन के बाद ये गद्दी पर बैठे। इन्होंने अपने भाई राजा बहादुर विश्वेश्वर सिंह को अपने पूज्य पिता द्वारा निर्मित राजनगर का विशाल एवं दर्शनीय राजप्रासाद देकर उस अंचल का राज्य-भार सौंपा था। 1934 के भीषण भूकम्प में अपने निर्माण का एक दशक भी पूरा होते न होते राजनगर के वे अद्भुत नक्काशीदार वैभवशाली भवन क्षतिग्रस्त हो गये।
महाराजाधिराज कामेश्वर सिंह के समय में ही भारत स्वतंत्र हुआ और जमींदारी प्रथा समाप्त हुई। देशी रियासतों का अस्तित्व समाप्त हो गया। महाराजाधिराज कामेश्वर सिंह को संतान न होने से उनके भतीजे (राजा बहादुर विश्वेश्वर सिंह जी के ज्येष्ठ पुत्र) कुमार जीवेश्वर सिंह संपत्ति के अधिकारी हुए।
असालत पुर,ठाकुरद्वारा (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील ठाकुरद्वारा, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड:
अंजलि मुद्रा
अंजलि मुद्रा (अञ्जलि मुद्रा), मुख्य रूप से भारतीय धर्मों और कलाओं से जुड़ी एक हस्त मुद्रा है, जिसका साक्षात पूरे एशिया और उसके बाहर होता है। यह भरतनाट्यम्, योगाभ्यास जैसी भारतीय शास्त्रीय नृत्य मुद्राओं और अभिवादन नमस्ते का भाग है। प्रदर्शन कलाओं में, अंजलि मुद्रा दर्शकों के लिए गैर-मौखिक, दृश्य संचार का एक रूप है। यह भारतीय शास्त्रीय कलाओं की 24 संयुक्त मुद्राओं में से एक है। अंजलि मुद्रा के कई रूप हैं जैसे कि ब्रह्मंजलि।
इस मुद्रा को कई योगासनों में अन्तर्गत किया गया है। आधुनिक योग मुद्रा प्रणामासन में अंजलि मुद्रा में हाथों के साथ सीधे खड़े होना शामिल है।
अनक्सागोरस
अनक्सागोरस (Anaxagoras) एक यूनानी दार्शनिक जो एशिया-माइनर के क्लॅजोमिनिया नामक स्थान में ५०० ई.पू. में पैदा हुआ, किंतु जिसकी ज्ञानपिपासा उसे यूनान खींच लाई। वह प्रसिद्ध यूनानी राजनीतिज्ञ पेरीक्लीज़ तथा कवि यूरिपिदिज़ का अन्यतम मित्र था। कुछ विद्वान उसे सुकरात का शिक्षक बताते हैं, किन्तु यह कथन पर्याप्त प्रामाणिक नहीं है।
तत्कालीन यूनानी धार्मिक दृष्टिकोण से मतभेद तथा पेराक्जीज़ की मित्रता अनक्सागोरस को महँगी पड़ी। पेराक्लीज़ के प्रतिद्वंद्वियों ने उस पर 'अधार्मिकता' और 'असत्य प्रचार' का आरोप लगाया, जिसके कारण उसे केवल ३० वर्ष की आयु में उसकी मृत्यु हो गई।
कुंवर अमर
कुंवर अमर (Kunwar Amar) का जन्म 16 मार्च 1984 को इंदौर, मध्यप्रदेश प्रदेश (भारत ) में हुआ था। उन्हें
कुंवर अमरजीत सिंह' के नाम से भी जाना जाता है ।उनसे एक समकालीन नर्तक का परिचय हुआ। वह एक नृतक रियलिटी टीवी शो में प्रतिभाग किया। वह एक नर्तक के रूप मे ज़ी टीवी नृत्य रियलिटी शोडांस इंडिया डांस (सीज़न 2). द मेपर्ंतिभाग कर रहि थि। यहां दोनो के बीच अच्छा परिचय हुआ तथा इसी दौरान संभवत है उनमें एक दूसरे के प्रति अपने एक भावना भी उत्पन्न हुई । इसके बाद उन्होंने अपने नाटक और रोमांकि शानदार सी भूमिका के लिए और अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की।  उन्हें वी भारत चैनल व(ी भार) पर दिखायै जानै वालै कार्यक्रम-  े दि,ल दोस्ती नृत् तथा ह रोमांटिक किशोरोकै ं नाटक में अपने अभिनय के लिए जाना जाता है।यादिल दोस्ती नृत्य(2011 - वर्तमान)कार्यक्रम से उन्हें  आगे बढ़ने का अवसर मिला। इस प्रकार वह हिंदी टेलीविजन उद्योग में अच्छे अभिनेताओं में से एक के रूप में खुद को स्थापित कर सके है।
पुर्व जिन्दगी
कुंवर अमर  उर्फ कुंवर अमरजीत सिंह पैदा हुए इंदौर, मध्य प्रदेश, भारत मे एक हिंदू राजपूत परिवार मे। उनके पिता और भाई सरकारी पुलिस निरीक्षक है। एक बहुत छोटी उम्र से, वह एक कलाकार के रूप में माने गये, विशेष रूप से एक नर्तकी के रूप में। उन्होंने Kc कॉलेज में अध्ययन किया | मुंबई में, वह डांस इंडिया डांस (ज़ी टीवी क शो) मे आये, जहां उन्हे अपने नृत्य साथी शक्ति मोहन' के साथ एक महान प्रसिद्धि मिली।
कुंवर अमर यहां तक ​​कि कुछ माध्यमिक विद्यालय में एक नृत्य शिक्षक भि थे, जहां वे बच्चों को नृत्य शैलियाँ सिखाते थे। बाद मे उन्हे रे (रेयान्श सिंहनिआ) का रोल मिला, दिल दोस्ती नृत्य  मे।
निजी जिन्दगी
कुंवर एक सिम्प्ल परिवार से है। उन्के परिवार मे उन्के पिता, उन्की माँ और 2 बड़ी भाई है।
बाहीरी लिन्क
[en:Kunwar Amar]
अंशुबोधिनी
अंशुबोधिनी महर्षि भरद्वाज द्वारा रचित एक ग्रन्थ है। इसमें सूरज से प्राप्त ऊर्जा के विभिन्न उपयोग बताये गये हैं। इसमें बिना तार के सन्देश भेजने की बात भी कही गयी है।
परिचय
महर्षि भारद्वाज रचित “अंशु बोधिनी” ग्रन्थ में सूर्य और नक्षत्रों की किरणों की शक्ति पर विचार किया गया है। इस ग्रन्थ में 64 अधिकरण हैं, जिनको छह भागों में विभाजित किया गया है। इनमें से 54 वाँ अधिकरण “विमानाधिकरण” नाम का है। इसके सिवा इन्हीं ऋषि का एक ग्रन्थ “अक्ष-तन्त्र” नाम का है जिसमें आकाश की परिधि और उसके विभागों का वर्णन किया गया है और बतलाया है कि मनुष्य आकाश में कहाँ तक जा सकता है और उसके बाहर जाने से किस प्रकार वह नष्ट हो सकता है। उसमें विमानों के सम्बन्ध में अनेक ऐसी बातें दी गई हैं जिनको पढ़कर आजकल के मनुष्य आश्चर्य में पड़ जाते हैं। “विमानाधिकरण” में यह सूत्र दिया गया है--
इस सूत्र पर बोधायन ऋषि ने निम्नलिखित व्याख्या की है-
अर्थात् विमान-रचना और उनके आकाश के चलने की गति के आठ भेद हैं :-
शक्त्युद्गमः- विद्युत शक्ति से चलने वाले विमान।
भूतवाहः- पंच महाभूत की शक्ति इकट्ठी करके चलने वाले विमान।
धूमयानः- भाप अथवा धुँये से चलने वाले विमान।
शिखोद्गमः- पंचशिखी, शिखरीनी, शिखा वति, कुँदशिखी आदि वनस्पतियों के तेल की मोमबत्ती बनाकर उनसे चलने वाले विमान।
अंशुवाहः - सूर्य की किरणों की शक्ति से चलने वाले विमान।
तारामुखः - नक्षत्र शास्त्र के अनुसार नक्षत्रों में रस बनकर जो पदार्थ भूमि पर आता है उसके प्रयोग से चलने वाले विमान।
मणिवाहः - हवा में जो उष्णता और बिजली है उसको कुछ यन्त्रों द्वारा पृथक करके उसी शक्ति से चलने वाले विमान।
मरुत्सखाः - हवा में शीत और उष्ण विभाग है उनका आवृत्तिकरण करने से जो शक्ति प्राप्त होती है, उससे चलने वाले विमानों को ‘मरुत्सखा’ कहा जाता था।
संक्षिप्त इतिहास
वैमानिक प्रकरण, ऋषि भरद्वाज द्वारा रचित यन्त्रसर्वस्व का एक भाग है। परम्परानुसार कहा जाता है कि उनका जीवनकाल त्रेता और द्वापर दोनों युगों में बीता। अतः उनका यह ग्रन्थ कम से कम २५०० वर्ष पुराना होगा। इसके अतिरिक्त, वैमानिकप्रकरणम् के आरम्भिक अनुच्छेद में ऋषि ने स्वयं कहा है कि इस ग्रन्थ में जो कुछ लिखा जा रहा है वह (नया नहीं है, बल्कि) वेदों से लिया गया ज्ञान है। और वेद तो २५०० से भी बहुत पुराने हैं। १०वीं शताब्दी में बोधायन ने वैमानिक प्रकरण के सूत्रों पर वृत्ति (व्याख्या) लिखी। इसके पश्चात लगभग ९०० वर्ष तक यह ग्रन्थ लुप्तप्राय बना रहा। सन १८९५ और १९१८ ई के बीच किसी समय पण्डित अनेकल सुब्बाराय शास्त्री ने कई अन्य भौतिकशास्त्रों के साथ वैमानिकप्रकरण को भी प्रकाश में लेकर आये। वैमानिक प्रकरण की पाण्डुलिपि को पुणे और वडोदरा की पौरस्त्य पुस्तकालयों में भेजा गया। सन १९५९ में दयानन्द भवन ने 'बृहद विमानशास्त्र' नाम से इसका हिन्दी अनुवाद प्रकाशित किया, जिसके अनुवादक स्वामी ब्रह्ममुनि परिव्राजक हैं। सन १९७३ में वैमानिक प्रकरण का अंग्रेजी अनुवाद मैसूर के जी आर जोसयर द्वारा किया गया, जिसका नाम था 'वैमानिक शास्त्र'। ध्यान देने योग्य बात है कि वैमानिक प्रकरण में अत्रि, शौनक, लल्लाचार्य, गालव, अगस्त्य, आदि ऋषियों और मुनियों द्वारा प्रदिपादित विचार उद्धृत हैं। इसके अलावा, उद्धृत इन सिद्धान्तों के सन्दर्भ रूप में अंशुबोधिनी, वाल्मीकि गणित, यान बिन्दु, लोहकल्प, क्रियासार, रहस्य लहरी आदि को दिया गया है जिनकी संख्या ४० से भी अधिक है। ऐसा लगता है कि ये सन्दर्भित ग्रन्थ 'अनुसन्धान से उत्पन्न ज्ञान भण्डार' के मूलभूत ग्रन्थ थे जिनका आधार लेकर वैमानिकशास्त्र जैसे अनुप्रयुक्त विज्ञान के ग्रन्थ रचे गए।
असदुल्ला पुरा,ठाकुरद्वारा (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील ठाकुरद्वारा, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
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