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1984 के सिख-विरोधी दंगे
कांग्रेस पार्टी द्वारा मतदाता सूची का उपयोग
दिल्ली में मौतों की कुल संख्या निर्धारित करने के लिए मिश्रा आयोग द्वारा अनुशंसित तीसरी समिति आहुजा समिति थी। अगस्त 1987 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत करने वाली समिति के अनुसार, शहर में 2,733 सिख मारे गए।
ढिल्लों समिति
पीड़ितों के पुनर्वास के उपायों की सिफारिश करने के लिए गुरदयाल सिंह ढिल्लों की अध्यक्षता में ढिल्लों समिति की नियुक्ति 1985 में की गई थी। समिति ने वर्ष के अंत तक अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। एक प्रमुख सिफारिश यह थी कि बीमा कवरेज वाले व्यवसाय जिनके दावों से इनकार किया गया था, उन्हें सरकार द्वारा निर्देशित अनुसार मुआवजा मिलना चाहिए। हालांकि समिति ने दावों का भुगतान करने के लिए (राष्ट्रीयकृत) बीमा कंपनियों को आदेश देने की सिफारिश की, लेकिन सरकार ने उनकी सिफारिश को स्वीकार नहीं किया और दावों का भुगतान नहीं किया गया।
दिल्ली में मदन लाल खुराना के नेतृत्व वाली भाजपा सरकार द्वारा दिसंबर 1993 में नरूला समिति को नियुक्त किया गया था। समिति की एक सिफारिश केंद्र सरकार को प्रतिबंध लगाने के लिए मनाने की थी।
खुराना ने इस मामले को केंद्र सरकार के समक्ष उठाया, जो 1994 के मध्य में केंद्र सरकार ने तय किया कि मामला अपने दायरे में नहीं आता और मामला दिल्ली के लेफ्टिनेंट गवर्नर को भेज दिया। पी.वी. नरसिम्हा राव सरकार को यह तय करने में दो साल लग गए कि वह इसके दायरे में नहीं आती।
नरसिम्हा राव सरकार ने मामले में और देरी की। समिति ने जनवरी 1994 में एच के एल भगत और सज्जन कुमार के खिलाफ मामलों के पंजीकरण की सिफारिश करते हुए अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। केंद्र-सरकार की देरी के बावजूद, सीबीआई ने दिसंबर 1994 में आरोप पत्र दायर किया।
नानावती आयोग
नानावती आयोग की स्थापना 2000 में पिछली रिपोर्टों के साथ कुछ असंतोष व्यक्त किए जाने के बाद की गई थी। नानावती आयोग को राज्य सभा में पारित एक सर्वसम्मत प्रस्ताव द्वारा नियुक्त किया गया था। इस आयोग की अध्यक्षता न्यायमूर्ति जी.टी. नानावटी, भारत के सर्वोच्च न्यायालय के सेवानिवृत्त न्यायाधीश। आयोग ने फरवरी 2004 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। आयोग ने बताया कि पीड़ितों और गवाहों के रिकॉर्ड से पता चलता है कि "यह दर्शाता है कि स्थानीय कांग्रेस नेताओं और कार्यकर्ताओं ने सिखों पर हमला करने के लिए या तो उकसाया था या मदद की थी।" इसकी रिपोर्ट में जगदीश टाइटलर के खिलाफ "इस आशय के सबूत भी मिले कि शायद सिखों पर हमले के आयोजन में उनका हाथ था" यह भी सिफारिश की कि दंगल में सज्जन कुमार की भागीदारी को करीब से देखने की आवश्यकता है। आयोग की रिपोर्ट ने राजीव गांधी को भी मंजूरी दे दी।
जगदीश टाइटलर की भूमिका
केंद्रीय जांच ब्यूरो ने इंदिरा गांधी की हत्या के बाद सिखों के खिलाफ इंजीनियर दंगों के लिए कथित आपराधिक साजिश के लिए नवंबर 2007 में जगदीश टाइटलर के खिलाफ सभी मामलों को बंद कर दिया। ब्यूरो ने दिल्ली अदालत को एक रिपोर्ट सौंपी कि कोई भी सबूत या गवाह आरोपों की पुष्टि करने के लिए नहीं पाया गया कि टाइटलर ने 1984 के दौरान जानलेवा मॉब का नेतृत्व किया था। अदालत में यह आरोप लगाया गया था कि टाइटलर—तब एक सांसद—ने अपने समर्थकों से उनके निर्वाचन क्षेत्र (दिल्ली सदर) में मारे गए सिखों की अपेक्षाकृत "छोटी" संख्या के बारे में शिकायत की थी, जो उन्होंने सोचा था कि कांग्रेस पार्टी में उनकी स्थिति कम हो गई थी।
दिसंबर 2007 में एक गवाह, दुष्यंत सिंह (तब कैलिफोर्निया में रह रहे थे) भारत के कई निजी टेलीविजन समाचार चैनलों पर यह कहते हुए दिखाई दिए कि उनका सीबीआई से कभी संपर्क नहीं हुआ। विपक्षी भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) ने कार्मिक राज्य मंत्री सुरेश पचौरी से संसद में स्पष्टीकरण की मांग की, जो सीबीआई के प्रभारी थे। पचौरी, जो उपस्थित थे, ने एक बयान देने से इनकार कर दिया। दिल्ली न्यायालय के अतिरिक्त मुख्य मेट्रोपॉलिटन मजिस्ट्रेट संजीव जैन, जिन्होंने सीबीआई को भ्रामक रिपोर्ट सौंपने के बाद टाइटलर के खिलाफ मामले को खारिज कर दिया था, सीबीआई को 18 दिसंबर 2007 को दंगों से संबंधित टाइटलर के खिलाफ मामलों को फिर से खोलने का आदेश दिया।
दिसंबर 2008 में सी.बी.आई. (C.B.I.) की दो सदस्यीय टीम दो प्रत्यक्षदर्शी जसबीर सिंह और सुरिंदर सिंह के बयान दर्ज करने के लिए न्यूयॉर्क गई थी। प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा कि उन्होंने दंगल के दौरान टाइटलर को एक भीड़ का नेतृत्व करते हुए देखा, लेकिन वे भारत नहीं लौटना चाहते थे क्योंकि उन्हें अपनी सुरक्षा का डर था। उन्होंने टाइटलर के संरक्षण का आरोप लगाते हुए निष्पक्ष सुनवाई नहीं करने के लिए सी.बी.आई. को दोषी ठहराया।
मार्च 2009 में, सिखों और विपक्षी दलों के विरोध के बीच C.B.I. ने टाइटलर को हटा दिया। 7 अप्रैल को सिख दैनिक जागरण के रिपोर्टर जरनैल सिंह ने टाइटलर और सज्जन कुमार की सफाई का विरोध करने के लिए गृहमंत्री पी. चिदंबरम पर अपना जूता फेंका। आगामी लोकसभा चुनावों के कारण, चिदंबरम ने आरोप नहीं लगाए।
दो दिन बाद, पूरे भारत में सिख संगठनों के 500 से अधिक प्रदर्शनकारी अदालत के बाहर एकत्र हुए, जो टाइटलर के खिलाफ मामले को बंद करने के लिए सी.बी.आई. की याचिका पर सुनवाई करने वाला था। बाद में दिन में, टाइटलर ने घोषणा की कि वह अपनी पार्टी को शर्मिंदा करने से बचने के लिए लोकसभा चुनाव से हट रहे हैं। इसने कांग्रेस पार्टी को टाइटलर और सज्जन कुमार के लोकसभा टिकट काटने के लिए मजबूर कर दिया।
10 अप्रैल 2013 को दिल्ली की अदालत ने सी.बी.आई. को टाइटलर के खिलाफ 1984 के मामले को फिर से खोलने का आदेश दिया। अदालत ने ब्यूरो को दंगा मामले में तीन लोगों की हत्या की जांच करने का आदेश दिया, जिनमें से टाइटलर को मंजूरी दे दी गई थी।
न्यूयॉर्क सिविल केस
अमेरिका के एक गैर-सरकारी संगठन एन.जी.ओ. (N.G.O.) के लिए सिखों ने 14 मार्च 2011 को यूनाइटेड स्टेट्स डिस्ट्रिक्ट कोर्ट ऑफ़ न्यूयॉर्क के दक्षिणी जिले में दीवानी मुकदमा दायर किया और भारत सरकार पर दंगों में शामिल होने का आरोप लगाया। अदालत ने कांग्रेस पार्टी और कमलनाथ को सम्मन जारी किया, जिन पर दंगाइयों को प्रोत्साहित करने के नानावती आयोग द्वारा आरोप लगाया गया था। कमलनाथ के खिलाफ शिकायत मार्च 2012 में न्यायाधीश रॉबर्ट डब्ल्यू. स्वीट द्वारा खारिज कर दी गई, जिन्होंने फैसला सुनाया कि अदालत ने मामले में अधिकार क्षेत्र का अभाव है। 22 पृष्ठों के आदेश ने नाथ के प्रस्ताव को दावे को खारिज करने की अनुमति दी, जिसके साथ स्वीट ने कहा कि न्याय के लिए सिख "उचित और वांछित तरीके से नाथ को सम्मन और उसकी शिकायतों की सेवा" करने में विफल रहे। 3 सितंबर 2013 को, न्यूयॉर्क की एक संघीय अदालत ने दंगों में प्रतिभागियों की रक्षा करने में कथित भूमिका के लिए सोनिया गांधी को एक सम्मन जारी किया। एक अमेरिकी अदालत ने 11 जुलाई 2014 को गांधी के खिलाफ मुकदमा खारिज कर दिया।
अप्रैल 2014 के कोबरापोस्ट स्टिंग ऑपरेशन के अनुसार, सरकार ने दंगों के दौरान दिल्ली पुलिस का मज़ाक उड़ाया। पुलिस को दंगाइयों के खिलाफ कार्यवाही नहीं करने का निर्देश देते हुए संदेश प्रसारित किए गए थे, और फायर ब्रिगेड उन क्षेत्रों में नहीं जाएगी जहां आगजनी के मामले दर्ज किए गए थे।
विशेष जांच दल (सुप्रीम कोर्ट)
जनवरी 2018 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने 1984 के सिख विरोधी दंगों से संबंधित 186 मामलों की जांच के लिए अपनी स्वयं की तीन सदस्यीय विशेष जांच टीम (एस.आई.टी.) बनाने का फैसला किया, जिनकी केंद्र सरकार द्वारा गठित एस.आई.टी. द्वारा आगे जांच नहीं की गई थी। इस S.I.T. में उच्च न्यायालय के एक पूर्व न्यायाधीश, एक पूर्व I.P.S. अधिकारी शामिल होंगे जिनकी रैंक महानिरीक्षक और एक सेवारत I.P.S. अधिकारी से कम या समकक्ष नहीं है।
प्रभाव और विरासत
12 अगस्त 2005 को, मनमोहन सिंह ने लोकसभा में दंगों के लिए माफी मांगी। दंगों को भारत में एक सिख मातृभूमि के निर्माण का समर्थन करने के लिए एक कारण के रूप में उद्धृत किया जाता है, जिसे अक्सर खालिस्तान कहा जाता है।
विभिन्न धर्मों के कई भारतीयों ने दंगों के दौरान सिख परिवारों को छिपाने और उनकी मदद करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास किए। अकाल तख्त के सिख जत्थेदार ने इंदिरा गांधी की सिख " हत्याकांड" की मृत्यु के बाद की घटनाओं की घोषणा की, 15 जनवरी 2010 को भारत सरकार, मीडिया और लेखकों द्वारा व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले "सिख विरोधी दंगों" की जगह ले ली। कनाडा के संसद में एक सिख सांसद द्वारा इसी तरह का प्रस्ताव पेश किए जाने के तुरंत बाद यह फैसला आया। हालांकि कई राजनीतिक दलों और सरकारों ने दंगा पीड़ितों के परिवारों के लिए मुआवजे का वादा किया है, मुआवजे का भुगतान अभी तक नहीं किया गया है।
16 अप्रैल 2015 को, कैलिफोर्निया राज्य विधानसभा द्वारा विधानसभा समवर्ती संकल्प 34 (ए.सी.आर.—A.C.R. 34) पारित किया गया था। सैक्रामेंटो-क्षेत्र के विधानसभा सदस्यों जिम कूपर, केविन मैककार्टी, जिम गैलाघेर और केन कोलेई द्वारा सह-लेखक, संकल्प ने हत्याओं को रोकने में भाग लेने और विफलता में सरकार की आलोचना की। सभा ने हत्याओं को एक " हत्याकांड" कहा, क्योंकि इससे "कई सिख परिवारों, समुदायों, घरों और व्यवसायों के जानबूझकर विनाश हुआ।" अप्रैल 2017 में, ओंटारियो विधानमंडल ने विरोधी की निंदा करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया। सिख दंगे " हत्याकांड" के रूप में। भारत सरकार ने इस प्रस्ताव की पैरवी की और इसे अपनाने पर इसकी निंदा की। फरवरी 2018 में, कनेक्टिकट के अमेरिकी राज्य ने, सिख हत्याकांड के दौरान 30 नवंबर 1984 को खोए हुए जीवन को याद करने के लिए प्रत्येक वर्ष के 30 नवंबर को "सिख  हत्याकांड" स्मरण दिवस के रूप में पारित किया।
15 जनवरी 2017 को, लुटियंस की दिल्ली, नई दिल्ली में वॉल ऑफ ट्रुथ का उद्घाटन 1984 के दंगों के दौरान मारे गए सिखों (और दुनिया भर में अन्य घृणा अपराधों) के स्मारक के रूप में किया गया था।
लोकप्रिय संस्कृति में
दिल्ली दंगा कई फिल्मों और उपन्यासों का विषय रहा है:
(1.) शोनाली बोस और कोंकणा सेन शर्मा और बृंदा करात द्वारा अभिनीत 2005 की अंग्रेजी फिल्म अमू, इसी नाम के शोनाली बोस के उपन्यास पर आधारित है। फिल्म दंगों के दौरान अनाथ एक लड़की की कहानी बताती है, जो सालों बाद उसे गोद लेने के साथ सुलह करती है। हालाँकि इसने अंग्रेजी में सर्वश्रेष्ठ फीचर फिल्म का राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता, लेकिन इसे भारत में सेंसर किया गया लेकिन बिना कट के डी.वी.डी. पर रिलीज़ किया गया।
(2.) शशि कुमार द्वारा निर्देशित और सीमा बिस्वास द्वारा अभिनीत 2004 की हिंदी फिल्म "कायातरन" (क्रिसलिस) मलयालम लघु कहानी "व्हेन बिग ट्री फॉल्स" पर आधारित है, जो एन.एस. माधवन। फिल्म एक सिख महिला और उसके युवा बेटे के इर्द-गिर्द घूमती है, जिसने दंगों के दौरान मेरठ के एक नन में शरण ली थी।
(3.) बब्बू मान और अम्मोतेज मान की एक परियोजना 2003 की बॉलीवुड फिल्म "हैवेन", इंदिरा गांधी की हत्या, 1984 के दंगों और दंगों के शिकार पंजाबी लोगों पर आधारित है।
(4.) मामोनी रईसोम गोस्वामी का असमिया उपन्यास, "तेज अरु धूलि धुसरिता प्रतिष्ठा" (पृष्ठ खून से सना हुआ), दंगों पर केंद्रित है।
(6.) जरनैल सिंह की गैर-फ़िक्शन बुक, "आरोप" (Accuse) दंगों के दौरान हुई घटनाओं का वर्णन करती है।
(7.) उमा चक्रवर्ती और नंदिता हक्सर की पुस्तक, "द दिल्ली रायट्स: द थ्री डेज़ ऑफ ए नेशन", में दिल्ली दंगों के पीड़ितों के साक्षात्कार हैं।
(8.) एच.एस. फुल्का और मानवाधिकार कार्यकर्ता और पत्रकार मनोज मित्त ने दंगल का पहला लेख लिखा, "जब एक पेड़ ने दिल्ली को हिला दिया (When a Tree Shook Delhi )"।
(9.) हीलियम (HELIUM) ( जसप्रीत सिंह द्वारा 1984 का एक उपन्यास, जो 2013 में ब्लूम्सबरी द्वारा प्रकाशित हुआ।)
(10.) 2014 की पंजाबी फिल्म, "पंजाब 1984" दिलजीत दोसांझ के साथ, इंदिरा गांधी की हत्या के बाद दंगों और पंजाबी लोगों के शिकार पर आधारित है।
(11.) 2016 की बॉलीवुड फिल्म, "31 अक्टूबर वीरदास के साथ", दंगों पर आधारित है।
(12.) 2016 की पंजाबी फिल्म, "धर्मयुद्ध मोर्चा", दंगों पर आधारित है।
(यह आलेख गूगल के मूल अंग्रेज़ी में उपलब्ध लेख का अनुवाद भर मात्र है। कहीं-कहीं आवश्यक सुधार किये गए हैं। मूल लेख को ज्यों का त्यों रखने की कोशिश की गई है। विवाद होने की स्थिति में या कहीं पर समझ में न आने पर मूल अंग्रेज़ी आलेख को देखें। धन्यवाद। —महावीर उत्तरांचली)
अज़रबैजान का इतिहास
अजरबैजान या अज़रबैजान प्रांत (آذربایجان, Azərbaycan) पूर्वी यूरोप और पश्चिमी एशिया की सीमा पर एक ऐतिहासिक और भौगोलिक क्षेत्र है। यह कैस्पियन सागर द्वारा पूर्व में घिरा है, रूस के उत्तर पश्चिमोत्तर, तुर्की और आर्मेनिया के लिए दक्षिण पश्चिम करने के लिए जॉर्जिया को दागेस्तान क्षेत्र और ईरान के दक्षिण में. अजरबैजान विभिन्न जातियों के लिए एक घर, अधिकांश लोगों का है, एक जातीय समूह अजरबैजान के लोग हैं जो संख्या अजरबैजान के स्वतंत्र गणराज्य में ८ मिलियन के करीब.
माध्य और फारसी के शासन के दौरान, कई अल्बानिया पारसी धर्म को अपनाया और फिर ईसाइयत में स्विच करने से मुस्लिम और अरब और अधिक महत्त्वपूर्ण बात यह मुस्लिम तुर्कों के आने से पहले. तुर्की के जनजातियों को ग़ज़ीयों की छोटी सी बैंड जिसकी विजय अभियान की बड़े पैमाने पर देशी कोकेशियान और ईरान के रूप में जनजातियों की आबादी के तर्क बनना को नेतृत्व के रूप में आ चुके हैं पर विश्वास कर रहे हैं ओग़ुज़ों के तुर्की भाषा को अपनाया और कई सौ वर्षों की अवधि में इस्लाम में बदला.
उपनिवेश की स्थापना के 80 से अधिक काकेशस में रूसी साम्राज्य के अंतर्गत वर्ष के बाद, अजरबैजान लोकतांत्रिक गणराज्य 1918 में स्थापित किया गया था। राज्य था 1920 में सोवियत सेनाओं ने हमला कर दिया और 1991 में सोवियत संघ के पतन तक सोवियत शासन के अधीन रहा.
साम्यवाद
२८ अप्रैल १९२० को सोवियत समाजवादी गणराज्य की घोषणा की राष्ट्रीय सरकार की [को शांतिपूर्ण आत्मसमर्पण के बाद बोल्शिविक बलों, अजरबैजान था। शीघ्र ही के लोगों का कांग्रेस के बाद सितम्बर १९२० में ईस्ट] आयोजित था में बाकू. हालांकि, औपचारिक रूप से एक स्वतंत्र राज्य, अजरबैजान SSR पर निर्भर थी और में सरकार द्वारा नियंत्रित मॉस्को. यह में सम्मिलित किया गया त्रानस् कॉकेश्यन SSR साथ आर्मेनिया और जॉर्जिया के साथ मार्च 1922 में. 1922 दिसम्बर में एक समझौते पर हस्ताक्षर करके, TSFSR के चार मूल गणराज्यों में से एक बन गई सोवियत संघ. TSFSR 1936 में भंग कर और उसके तीन क्षेत्रों में सोवियत संघ के भीतर अलग गणराज्यों बन गया।
सन्दर्भ
Atropatene (res publica)
नवपाषाण युग
नियोलिथिक युग, काल, या अवधि, या नव पाषाण युग मानव प्रौद्योगिकी के विकास की एक अवधि थी जिसकी शुरुआत मध्य पूर्व में 9500 ई.पू. के आसपास हुई थी, जिसे पारम्परिक रूप से पाषाण युग का अंतिम हिस्सा माना जाता है। नियोलिथिक युग का आगमन सीमावर्ती होलोसीन एपिपेलियोलिथिक अवधि के बाद कृषि की शुरुआत के साथ हुआ और इसने " नियोलिथिक क्रान्ति " को जन्म दिया; इसका अन्त भौगोलिक क्षेत्र के आधार पर धातु के औजारों के ताम्र युग (चालकोलिथिक) या कांस्य युग में सर्वव्यापी होने या सीधे लौह युग में विकसित होने के साथ हुआ। नियोलिथिक कोई विशिष्ट कालानुक्रमिक अवधि नहीं है बल्कि यह व्यावहारिक और सांस्कृतिक विशेषताओं का एक समूह है जिसमें जंगली और घरेलू फसलों का उपयोग और पालतू जानवरों का इस्तेमाल शामिल है।
नई खोजों से पता चला है कि नियोलिथिक संस्कृति का आरम्भ एलेप्पो से 25 किमी उत्तर की तरफ उत्तरी सीरिया में टेल कैरामेल में 10,700 से 9,400 ई.पू. के आसपास हुआ था। पुरातात्विक समुदाय के भीतर उन निष्कर्षों को अपनाए जाने तक नियोलिथिक संस्कृति का आरम्भ लेवंत (जेरिको, वर्तमानकालीन वेस्ट बैंक) में लगभग 9,500 ई.पू. के आसपास माना जाता है। क्षेत्र में इसका विकास सीधे एपिपेलियोलिथिक नैचुफियन संस्कृति से हुआ था जिसके लोगों ने जंगली अनाजों के इस्तेमाल का मार्ग प्रशस्त किया जो बाद में सही मायने में कृषि के रूप में विकसित हुआ। इस प्रकार नैचुफियन को "प्रोटो-नियोलिथिक" (12,500–9500 ई.पू. या 12,000–9500 ई.पू. ) कहा जा सकता है। चूँकि नैचुफियन अपने आहार में जंगली अनाजों पर निर्भर हो गए थे और उनके बीच एक तरह की सुस्त जीवन शैली का आरम्भ हो गया था इसलिए यंगर ड्रायस से जुड़े जलवायु परिवर्तनों ने संभवतः लोगों को खेती का विकास करने पर मजबूर कर दिया होगा। 9500-9000 ई.पू. तक लेवंत में कृषक समुदाय का जन्म हुआ और वे एशिया माइनर, उत्तर अफ्रीका और उत्तर मेसोपोटामिया में फ़ैल गए। आरंभिक नियोलिथिक खेती केवल कुछ पौधों तक ही सीमित थी जिनमें जंगली और घरेलू दोनों तरह के पौधे शामिल थे जिनमें एंकोर्न गेहूं, बाजरा और स्पेल्ट (जर्मन गेहूं) और कुत्ता, भेड़ और बकरीपालन शामिल था। लगभग 8000 ई.पू. तक इसमें पालतू मवेशी और सूअर शामिल हुए और स्थायी रूप से या मौसम के अनुसार बस्तियाँ बसाई गई और बर्तन का इस्तेमाल शुरू हुआ।
नियोलिथिक की सभी सांस्कृतिक तत्व सम्बन्धी विशेषताएँ हर जगह एक ही क्रम में दिखाई नहीं दी: निकट पूर्व में आरम्भिक कृषक समाज में बर्तनों का इस्तेमाल नहीं होता था और ब्रिटेन में यह बात अस्पष्ट रही है कि आरम्भिक नियोलिथिक काल में किस हद तक पौधों का इस्तेमाल हुआ था या स्थायी रूप से बसे हुए समुदायों का भी वजूद था या नहीं। दुनिया के अन्य हिस्सों जैसे अफ्रीका, दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में स्वतन्त्र सभ्यीकरण कार्यक्रमों के फलस्वरूप उनकी अपनी क्षेत्र विशिष्ट नियोलिथिक संस्कृतियों का जन्म हुआ जो यूरोप और दक्षिण पश्चिम एशिया की संस्कृतियों से बिल्कुल अलग था। आरम्भिक जापानी समाजों में खेती के विकास से पहले मिट्टी के बर्तनों का इस्तेमाल किया जाता था।
पेलियोलिथिक के विपरीत जहाँ एक से अधिक मानव समाजों का वजूद था, केवल एक मानव प्रजाति (होमो सैपियंस) नियोलिथिक तक पहुँचने में कामयाब हुई थी। हो सकता है कि होमो फ्लोरेसिएंसिस लगभग 12,000 साल पहले नियोलिथिक के बिल्कुल प्रारंभ में बचे रह गए हों.
नियोलिथिक शब्द की व्युत्पत्ति यूनानी शब्द νεολιθικός, नियोलिथिकोस से हुई है जिसका विच्छेदन करने पर νέος का मतलब "नियोस " अर्थात् 'नया' और λίθος का अर्थ "लिथोस " अर्थात् 'पत्थर' है और इस तरह का इसका शाब्दिक अर्थ "नव पाषाण युग" है। इस शब्द का आविष्कार 1865 में सर जॉन लुबोक द्वारा एक त्रियुगीन प्रणाली के एक शोधन के रूप में किया गया था।
मिट्टी के बर्तनों के विकास के चरण के आधार पर काल-विभाजन
मध्य पूर्व एशिया में नियोलिथिक के रूप में पहचानी जाने वाली संस्कृतियों का आगमन दसवीं सहस्राब्दी ई.पू. में हुआ था। आरंभिक विकास लेवंत (जैसे प्री-पोटरी नियोलिथिक ए और प्री-पोटरी नियोलिथिक बी) में दिखाई दिया और वहां से यह पूर्व और पश्चिम की तरफ फैलता चला गया। नियोलिथिक संस्कृतियों को 8000 ई.पू. के आसपास दक्षिण पूर्वी एनाटोलिया और उत्तरी मेसोपोटामिया में भी देखा गया है।
चीन के हेबेई प्रोविंस में यिक्सियन के पास प्रागैतिहासिक बेईफुदी साइट में लगभग 5000-6000 ई.पू. की सिशान और जिंगलोंगवा संस्कृतियों के साथ एक समकालीन संस्कृति के अवशेष शामिल हैं और ताइहांग पर्वतों के पूर्व में स्थित ये नियोलिथिक संस्कृतियां दो उत्तरी चीनी संस्कृतियों के बीच के पुरातात्विक खाई को भरती है। खुदाई क्षेत्र का कुल क्षेत्रफल 1200 वर्गमीटर से अधिक है और साइट के नियोलिथिक निष्कर्षों के संग्रह के दो चरण हैं।
नियोलिथिक 1 - प्री-पोटरी नियोलिथिक ए (पीपीएनए)
एलेप्पो के उत्तर में 25 किमी दूर टेल कैरामेल में प्रो॰ आर. एफ. माजुरोस्की द्वारा संचालित एक सीरियाई-पोलिश संयुक्त खुदाई टीम को मिले हाल के निष्कर्षों से नियोलिथिक 1 (पीपीएनए) का आरम्भ 10700 से 9400 ई.पू. के आसपास होने का पता चला है। उस साइट की पिछली खुदाई से चार वृत्ताकार टावरों का पता चला था जो ग्यारहवीं सहस्राब्दी और लगभग 9650 ई.पू. के बीच की है।
टेल कैरामेल के निष्कर्षों का पता लगने तक और पुरातात्विक समुदाय के भीतर उसे अपनाए जाने तक लेवंत (जेरिको, फिलिस्तीन और जबील (बाइबलोस), लेबनान) की 9500 से 9000 ई.पू. के आसपास की साइटों को अभी भी नियोलिथिक 1 (पीपीएनए) का आरम्भ माना जाता है। ब्रिटिश संग्रहालय और फिलाडेल्फिया की प्रयोगशालाओं में वैज्ञानिकों द्वारा कार्बन डेटिंग में विभिन्न परिणामों की वजह से निश्चितता के साथ वास्तविक तिथि का निर्धारण नहीं किया गया है।
10000 ई.पू. की गोबेक्ली टेपे में दक्षिण पूर्वी तुर्की में एक आरंभिक मंदिर क्षेत्र को नियोलिथिक 1 आरम्भ माना जा सकता है। इस साइट का विकास खानाबदोश शिकारी जनजातियों द्वारा किया गया था जो इसके आसपास के क्षेत्र में स्थायी निवास की कमी का सबूत है। यह मंदिर क्षेत्र पूजा के लिए मानव द्वारा निर्मित सबसे पुराना ज्ञात स्थल हो सकता है। 25 acre को कवर करने वाले कम से कम सात प्रस्तर वृत्तों में चूना पत्थर के खम्भे हैं जिन पर जानवरों, कीड़ों और पक्षियों की नक्काशी की गई है। संभवतः छतों को सहारा देने वाले इन खम्भों का निर्माण करने के लिए शायद सैकड़ों लोगों द्वारा पत्थर के औजारों का इस्तेमाल किया गया था।
नियोलिथिक 1 की प्रमुख उन्नति वास्तविक खेती थी। प्रोटो-नियोलिथिक नैचुफियन संस्कृतियों में जंगली अनाजों को काट लिया जाता था और शायद पहले से बीज का चुनाव और फिर से बीज बोने का काम किया जाता था। अनाज को पीसकर आटा बनाया जाता था। एमर गेहूं की खेती की जाती थी और जानवरों को झुण्ड में रखा जाता था और पाला (पशुपालन एवं चयनात्मक प्रजनन) जाता था।
इक्कीसवीं सदी में 9400 ई.पू. में जेरिको के एक मकान में अंजीर के अवशेषों का पता चला. ये उत्परिवर्ती किस्म के अंजीर हैं जिनका कीड़ों द्वारा परागण नहीं किया जा सकता है और इसलिए केवल कटाई द्वारा ही पेड़ों को फिर से उगाया जा सकता है। इस सबूत से यह पता चलता है कि अंजीर पहली कृषि फसल थी जो खेती की तकनीक के आविष्कार को चिह्नित करता है। यह अनाजों की पहली खेती से सदियों पहले की बात है।
काफी हद तक नैचुफियन के मकानों की तरह एकल कमरों वाले गोलाकार मकानों के साथ बस्तियां और स्थायी हो गईं। हालांकि इन मकानों को पहली बार मिट्टी की ईंटों से बनाया गया था। पति के पास केवल एक मकान होता था जबकि उसकी हरेक पत्नी आसपास के मकानों में अपने बच्चों के साथ रहती थीं। बस्ती के चारों तरफ पत्थर की एक दीवार और शायद पत्थर का एक टावर (जैसा कि जेरिको में था) होता था। यह दीवार बाढ़ से बचाने या जानवरों को बाड़े में बंद करके रखने की तरह आसपास के समूहों से बचाने का काम करती थी। वहां कुछ बाड़ों का भी इंतजाम है जिनसे अनाज और मांस भण्डारण का पता चलता है।
नियोलिथिक 2 - प्री-पोटरी नियोलिथिक बी (पीपीएनबी)
नियोलिथिक 2 (पीपीएनबी) का आरम्भ लेवंत (जेरिको, फिलिस्तीन) में 8500 ई.पू. के आसपास हुआ था। पीपीएनए तिथियों की तरह उपरोक्त उल्लिखित उन्हीं प्रयोगशालाओं के दो संस्करण थे। लेकिन यह पारिभाषिक संरचना दक्षिण पूर्व एनाटोलिया और मध्य एनाटोलिया बेसिन की बस्तियों के लिए सुविधाजनक नहीं है। यह युग मेसोलिथिक युग से पहले था!
बस्तियों के मकान आयताकार और मिट्टी की ईंटों से बने होते थे जहां पूरा परिवार एक या एकाधिक कमरों में एक साथ रहता था। कब्र की खुदाई से एक पूर्वज पंथ का पता चलता है जहां लोग मृतक की खोपड़ियों को संरक्षित करते थे जिन्हें चेहरे के अनुरूप बनाने के लिए मिट्टी से लेप दिया जाता था। केवल हड्डियों के बचने लाश के बाकी हिस्से को बस्ती के बाहर सड़ने के लिए छोड़ दिया जाता था और उसके बाद उन हड्डियों को बस्ती के भीतर फर्श के नीचे या मकानों के बीच में दफन कर दिया जाता था।
नियोलिथिक 3 - पोटरी नियोलिथिक (पीएन)
नियोलिथिक 3 (पीएन) का आरम्भ फर्टाइल क्रेसेंट में 6500 ई.पू. के आसपास हुआ था। तब तक मिट्टी के बर्तनों के साथ हलफियन (तुर्की, सीरिया, उत्तरी मेसोपोटामिया) और उबैद (दक्षिणी मेसोपोटामिया) जैसी विशिष्ट संस्कृतियों का उद्भव हुआ।
फर्टाइल क्रेसेंट
9500 ई.पू. के आसपास प्री-पोटरी नियोलिथिक ए (पीपीएनए) चरण से संबंधित पहली पूरी तरह से विकसित नियोलिथिक संस्कृतियां फर्टाइल क्रेसेंट में दिखाई दी। लगभग 10700 से 9400 ई.पू. तक एलेप्पो के उत्तर में 25 किमी की दूरी पर टेल कैरामेल में एक बस्ती स्थापित हुई। इस बस्ती में 9650 के समय की दो मंदिर शामिल थी। प्री-पोटरी नियोलिथिक ए (पीपीएनए) के दौरान लगभग 9000 ई.पू. में लेवंत में दुनिया का पहला ज्ञात नगर जेरिको दिखाई दिया। यह पत्थर और संगमरमर की एक दीवार से घिरा हुआ था जिसमें 2000-3000 लोग रहते थे और यहां पत्थर का एक विशाल टावर भी था। लगभग 7000 ई.पू. में लेबनान, इजायल और फिलिस्तीन, सीरिया, एनाटोलिया और उत्तरी मेसोपोटामि
दक्षिणी मेसोपोटामिया
जलोढ़ मैदानों (सुमेर/एलाम). थोड़ी सी बारिश की वजह से सिंचाई व्यवस्था जरूरी है। 5500 ई.पू. की उबैद संस्कृति.
उत्तरी अफ्रीका
बकरी और भेड़पालन संभवतः 6000 ई.पू. में निकट पूर्व से मिस्र पहुंच गया। ग्रीम बार्कर का कहना है "नील घाटी में पालतू जानवरों और पौधों का पहला निर्विवाद सबूत उत्तरी मिस्र में पांचवीं सहस्राब्दी ई.पू. के आरम्भ तक और आगे चलकर दक्षिण में एक हजार साल बाद तक दिखाई नहीं दिया है और दोनों मामलों में यह उन रणनीतियों का हिस्सा है जो अभी भी काफी हद तक मछली पकड़ना, शिकार करना और जंगली पौधों को इकठ्ठा करने पर निर्भर है और इससे यह पता चलता है कि गुजर बसर के तरीके में होने वाले इस तरह के परिवर्तन निकट पूर्व से आने वाले किसानों की वजह से नहीं हुए थे बल्कि यह एक स्वदेश विकास था और इसके साथ ही साथ अनाजों को या तो स्वदेश से या अदला बदली के माध्यम से प्राप्त किया जाता था। अन्य विद्वानों का तर्क है कि मिस्र में खेती और पालतू जानवरों (और साथ ही साथ मिट्टी की ईंटों से मकान, इमारत इत्यादि बनाने की वास्तुकला और अन्य नियोलिथिक सांस्कृतिक विशेषताएं) का प्राथमिक प्रोत्साहन मध्य पूर्व से मिला था।
यूरोप
दक्षिण पूर्व यूरोप में कृषि समाज सबसे पहले 7000 ई.पू. के आसपास और मध्य यूरोप में 5500 ई.पू. के आसपास दिखाई दिया। इस क्षेत्र के सबसे आरंभिक सांस्कृतिक परिसरों में थेसली की सेस्क्लो संस्कृति शामिल है जो बाद में स्तार्सेवो-कोरोस (क्रिस), लाइनियरबैंडकेरामिक और विंका को प्रदान करते हुए बाल्कन में फ़ैल गई। सांस्कृतिक प्रसार और लोगों के प्रवासन के एक संयोजन के माध्यम से नियोलिथिक परम्पराएं पश्चिम और उत्तर की तरफ फैलती हुई लगभग 4500 ई.पू. तक उत्तर पश्चिमी यूरोप तक पहुंच गई। हो सकता है कि विंका संस्कृति ने लेखन की सबसे आरंभिक प्रणाली, विंका चिह्नों का सृजन किया हो हालांकि प्रायः सर्वत्र पुरातत्वविदों ने इस बात को स्वीकार किया है कि सुमेरियन कीलाक्षर स्क्रिप्ट ही लेखन का सबसे आरंभिक वास्तविक रूप था और विंका चिह्नों ने काफी हद तक लेखन के एक वास्तविक विकसित रूप के बजाय पिक्टोग्राम और इडियोग्राम का प्रदर्शन किया। कुकुटेनी-ट्राईपिलियन संस्कृति ने 5300 से 2300 ई.पू. तक रोमानिया, मोल्डोवा और यूक्रेन में बहुत सी बस्तियों का निर्माण किया। गोज़ो (माल्टीज द्वीपसमूह में) और मनाजद्रा (माल्टा) के भूमध्यसागरीय द्वीप पर गगान्तिजा के मेगालिथिक मंदिर परिसर अपनी विशाल नियोलिथिक संरचनाओं के लिए उल्लेखनीय हैं जिनमें से सबसे पुराना परिसर 3600 ई.पू. के आसपास का है। हाइपोजियम ऑफ हल-सफ्लिएनी, पाओला, माल्टा एक भूमिगत संरचना है जिसका पता 2500 ई.पू. के आसपास की गई खुदाई से चला है; वास्तव में यह एक अभयारण्य था जो एक कब्रिस्तान बन गया जो दुनिया का एकमात्र प्रागैतिहासिक भूमिगत मंदिर है जहां माल्टीज द्वीपों की प्रागितिहास में अनोखे पत्थर की मूर्ति में कलात्मकता की झलक मिलती है।
दक्षिण और पूर्व एशिया
उत्तर भारत की सबसे आरंभिक नियोलिथिक साइटों में से एक लहुरादेवा जो मध्य गंगा क्षेत्र में स्थित है जो आठवीं सहस्राब्दी ई.पू. के आसपास के सी14 समय का है। अभी हाल ही में गंगा और यमुना नदियों के संगम के पास झुसी नामक एक और स्थान का पता चला है जो अपने नियोलिथिक स्तरों के लिए 7100 ई.पू. की एक सी14 डेटिंग है। लहुरादेवा पर पुरात्वविद राकेश तिवारी की एक नई 2009 रिपोर्ट से नए सी14 डेटिंग का पता चलता है जो चावल से जुडे 8000 ई.पू. और 9000 ई.पू. के बीच के समय का है जो लहुरादेवा को सम्पूर्ण दक्षिण एशिया का सबसे आरंभिक नियोलिथिक साइट बनाता है।
दक्षिण एशिया का एक और पुराना नियोलिथिक साइट 7000 ई.पू. का मेहरगढ़ है। यह "पाकिस्तान के बलूचिस्तान के काची के मैदान में स्थिति है और यह दक्षिण एशिया में खेती (गेंहूं और जौ) और पशुपालन (मवेशी, भेड़ और बकरियां) की दृष्टि से सबसे आरंभिक साइटों में से एक है।
दक्षिण भारत में निलियोथिक का आरम्भ 3000 ई.पू. तक हुआ और यह लगभग 1400 ई.पू. तक कायम रहा जब मेगालिथिक संक्रमण काल का आरम्भ हुआ। कर्नाटक क्षेत्र में 2500 ई.पू. के बाद से शुरू होकर बाद में तमिलनाडु में फैलने वाले ऐशमाउन्ड्स दक्षिण भारतीय नियोलिथिक की एक विशेषता है।
पूर्व एशिया में सबसे आरंभिक साइटों में लगभग 7500 ई.पू. से 6100 ई.पू. तक की पेंगतौशन संस्कृति और लगभग 7000 ई.पू. से 5000 ई.पू. तक की पिलिगंग संस्कृति शामिल है।
'नियोलिथिक' (जिसे इस अनुच्छेद में परिष्कृत पत्थर के हथियारों के रूप में परिभाषित किया गया है) पश्चिम पापुआ (इण्डोनेशियाई न्यू गिनी) के छोटे और अत्यंत दूरवर्ती और अगम्य इलाकों की एक जीवन शैली के रूप में कायम है। परिष्कृत पत्थर की बसूलों और कुल्हाड़ियों का इस्तेमाल आजकल ( सीई) उन क्षेत्रों में किया जाता है जहां धातु के हथियारों की उपलब्धता सीमित है। अगले कुछ वर्षों में यह सब एक साथ समाप्त होने वाला है क्योंकि पुरानी पीढ़ी खत्म हो जाएगी और स्टील ब्लेडों और चेनसॉ का प्रचलन बढ़ जाएगा.
अमेरिका
मेसोअमेरिका में लगभग 4500 ई.पू. तक लेकिन शायद ज्यादा से ज्यादा 11,000-10,000 ई.पू. पहले इसी तरह की घटनाओं का एक समूह (अर्थात् फसलों की खेती और अनुद्योगशील जीवनशैलियां) दिखाई दिया हालांकि यहां नियोलिथिक के मध्य से अंतिम दौर के बजाय "प्री-क्लासिक" (या रचनात्मक) शब्द का इस्तेमाल किया गया है और आरंभिक नियोलिथिक के लिए पुरातन युग और पूर्ववर्ती काल के लिए पैलियो-भारतीय शब्द का इस्तेमाल किया जाता है हालांकि इन संस्कृतियों को आम तौर पर नियोलिथिक से संबंधित नहीं माना जाता है।
सामाजिक संगठन
नियोलिथिक युग की अधिकांश अवधि में लोग छोटी जनजातियों के रूप में रहते थे जो कई समूहों या वंशों से बनी होती थीं। अधिकांश नियोलिथिक समाजों की विकसित सामाजिक स्तरीकरण के बहुत कम वैज्ञानिक सबूत मिले हैं; सामाजिक स्तरीकरण काफी हद तक परवर्ती कांस्य युग से जुड़ा हुआ है। हालांकि कुछ परवर्ती नियोलिथिक समाजों ने जटिल स्तरीकृत सरदारी व्यवस्था का निर्माण किया था जो प्राचीन हवाईवासियों जैसी पोलिनिशियाई समाजों की तरह था लेकिन फिर भी ज्यादातर नियोलिथिक समाज अपेक्षाकृत सरल और समतावादी थे। हालांकि नियोलिथिक समाज आम तौर पर पूर्ववर्ती पेलियोलिथिक संस्कृतियों और शिकारी समूह संस्कृतियों की तुलना में स्पष्ट रूप से अधिक पदानुक्रमित थे। पशुपालन (8000 ई.पू. के आसपास) के परिणामस्वरूप सामाजिक असमानता में काफी वृद्धि हुई। पशुधन पर कब्ज़ा करने के फलस्वरूप परिवारों के बीच प्रतिस्पर्धा का जन्म हुआ और इसके परिणामस्वरूप पैतृक धन असमानता दिखाई देने लगी। काफी बड़े पैमाने पर मवेशियों के झुण्ड पर काबू पाने वाले नियोलिथिक चरवाहों ने धीरे-धीरे और अधिक पशुधन पर कब्ज़ा किया जिससे आर्थिक असमानता और स्पष्ट हो गई। हालांकि सामाजिक असमानता के सबूत को लेकर अभी भी काफी विवाद है क्योंकि कैटल हुयुक जैसी बस्तियों से घरों और दफ़न स्थलों के आकार के अंतर में व्याप्त अत्यधिक कमी का पता चलता है जिससे पूंजी की अवधारणा के बिना किसी सबूत के साथ एक अधिक समतावादी समाज का संकेत मिलता है हालांकि कुछ घर अन्य घरों की तुलना में थोड़े बड़े और अधिक विस्तृत ढंग से सुसज्जित दिखाई पड़ते हैं।
परिवार और कुटुंब अभी भी काफी हद तक आर्थिक दृष्टि से स्वतंत्र थे और कुटुंब संभवतः जीवन का केन्द्र था। हालांकि मध्य यूरोप में की गई खुदाई से पता चला है कि आरंभिक नियोलिथिक लाइनियर सीरमिक संस्कृतियां ("लाइनियरबैंडकेरामिक ") 4800 ई.पू. और 4600 ई.पू. के बीच गोलाकार खाइयों वाली बड़ी इमारतों का निर्माण करती थीं। इन संरचनाओं (और उनके परवर्ती समकक्ष रचनाएं जैसे उच्चमार्गी बाड़े, दफ़न टीले और हेंज) को बनाने के लिए काफी समय और मजदूरों की जरूरत थी जिससे इस बात का संकेत मिलता है कि कुछ प्रभावशाली व्यक्ति मानव श्रम को संगठित करने और उनका दिशानिर्देश करने में सक्षम थे हालांकि गैर-वर्गीकृत और स्वैच्छिक कार्यों की अभी भी काफी सम्भावना है।
राइन के किनारे स्थित लाइनियरबैंडकेरामिक साइटों में आरक्षित बस्तियों के काफी सबूत मिले हैं क्योंकि कम से कम कुछ गांवों को कुछ समय के लिए एक नोकदार लकड़ियों की मोर्चेबंदी और एक बाहरी खाई से आरक्षित किया गया था। इन मोर्चेबन्दियों और हथियार की आघात करने वाली हड्डियों वाली बस्तियों जैसे हर्क्सहीम की खोज की गई है जिससे "...समूहों के बीच व्यवस्थित हिंसा" का पता चलता है चाहे यह किसी नरसंहार या किसी सामरिक कृत्य का क्षेत्र हो और पूर्ववर्ती पेलियोलिथिक की तुलना में नियोलिथिक युग के दौरान युद्ध आदि संभवतः बहुत आम थे। इसने एक "शांतिपूर्ण अनारक्षित जीवन शैली" जीने वाली लाइनियर पोटरी संस्कृति के आरंभिक दृष्टिकोण को त्याग दिया।
श्रम नियंत्रण और अंतर-समूह संघर्ष एक करिश्माई व्यक्ति के नेतृत्व वाले कॉर्पोरेट स्तर या 'जनजातीय' समूहों की विशेषता है; चाहे वह एक वर्ष समूह प्रमुख के रूप में काम करने वाला कोई 'बड़ा व्यक्ति' हो या कोई आद्य-प्रमुख. चाहे मौजूद संगठन की गैर-वर्गीकृत प्रणाली बहस का मुद्दा हो या उसका कोई सबूत न हो जिससे इस बात का स्पष्ट रूप से पता चल सके कि नियोलिथिक समाज किसी हावी वर्ग या व्यक्ति के अधीन काम करती थी जैसा कि यूरोपीय आरंभिक कांस्य युग की सरदार व्यवस्था में होता था। नियोलिथिक (और पेलियोलिथिक) समाजों की स्पष्ट निहित समतावाद की व्याख्या करने वाले सिद्धांतों का निर्माण किया गया है जिनमें से आदिम साम्यवाद की मार्क्सवादी अवधारणा सबसे उल्लेखनीय है।
आश्रय
पेलियोलिथिक से नियोलिथिक युग के आरंभिक लोगों के आश्रय में काफी परिवर्तन हुआ। पेलियोलिथिक युग में लोग आम तौर पर स्थायी निर्माण में नहीं रहते थे। नियोलिथिक युग में मिट्टी की ईंटों से बने घर दिखाई देने लगे जिन पर प्लास्टर किया गया था। कृषि के विकास के फलस्वरूप स्थायी मकानों का निर्माण संभव हुआ। दरवाजे छत पर बनाए जाते थे जहां तक पहुंचने के लिए मकानों के भीतर और बाहर दोनों तरफ सीढ़ियों की व्यवस्था थी। छत को अंदर से शहतीरों के सहायता से खड़ा किया जाता था। उबड़-खाबड़ जमीन को मचानों, चटाइयों और खालों से ढंक दिया जाता था जिस पर लोग सोते थे।
खेती
मानव जीविका और जीवन शैली में एक महत्वपूर्ण और सुदूरगामी परिवर्तन उन क्षेत्रों में खेती करना था जहां सबसे पहले फसलों की खेतीबारी शुरू की गई: अनिवार्य रूप से खानाबदोश शिकारी समूह की जीविका तकनीक या देहाती पारमानवता पर पूर्व निर्भरता को सबसे पहले पूरा किया गया और उसके बाद उत्तरोत्तर उसकी जगह खेतों से उत्पन्न खाद्य पदार्थों पर निर्भरता ने ले लिय. ऐसी भी मान्यता है कि इन घटनाक्रमों पर बस्तियों के विकास का काफी प्रभाव पड़ा था क्योंकि ऐसा माना जा सकता है कि कह्तों को तैयार करने के लिए अधिक समय और मेहनत खर्च करने की बढ़ती जरूरत के लिए अधिक स्थानीयकृत आवास की आवश्यकता थी। यह चलन कांस्य युग में जारी रहा और अंत में नगरों का रूप धारण कर लिया और उसके बाद शहरों और राज्य के रूप में बदल गया जिनकी विशाल जनसंख्या को खेतों की बढ़ती उत्पादकता द्वारा बनाए रखा जा सकता था।
नियोलिथिक युग में आरंभिक कृषि प्रक्रियाओं के आरम्भ से जुडे मानव संपर्क और जीविका के तरीकों के गहरे मतभेद को नियोलिथिक क्रांति का नाम दिया गया है जो 1920 के दशक में ऑस्ट्रेलियाई पुरातत्वविद वेरे गॉर्डन चाइल्ड द्वारा गढ़ा गया शब्द है।
कृषि प्रौद्योगिकी के विकास और बढ़ती विशेषज्ञता का एक संभावित फायदा अतिरिक्त फसलों के निर्माण, दूसरे शब्दों में समुदाय की तत्काल जरूरतों से अधिक भोजन की आपूर्ति की सम्भावना थी। अतिरिक्त फसलों को परवर्ती उपयोग के लिए भंडारित किया जा सकता है या संभवतः अन्य आवश्यक सामग्रियों या सुख-साधनों के लिए अदल-बदल किया जा सकता है। कृषि जीवन सुरक्षा प्रदान करती थी जबकि देहाती जीवन ऐसा करने में असमर्थ थी और अनुद्योगशील कृषक जनसंख्या में खानाबदोश की तुलना में अधिक तेजी से वृद्धि होने लगी।
हालांकि आरंभिक किसानों पर भी सूखे या कीड़ों की वजह से होने वाले अकाल का प्रतिकूल असर पड़ता था। उदाहरणस्वरुप जहां कृषि जीवन का प्रबल साधन बन गया था, इन कमियों की संवेदनशीलता खास तौर पर तीव्र हो सकती थी जो कृषक जनसंख्या को इस हद तक प्रभावित कर सकता था जिसे अन्य प्रकार से संभवतः पूर्व शिकारी समुदायों ने नियमित रूप से अनुभव नहीं किया था। फिर भी कृषि समुदाय आम तौर पर सफल साबित हुए और खेतीबारी के तहत उनका विकास और विस्तार जारी रहा।
इनमें से कई नए नवेले कृषि समुदायों से जुड़ा एक अन्य महत्वपूर्ण परिवर्तन एक तरह का आहार था। क्षेत्र, मौसम, उपलब्ध स्थानीय पौधा और पशु संसाधनों और ग्राम्य जीवन और शिकार के आधार पर पूर्व कृषक आहारों में अंतर था। उत्तर-कृषक आहार सफलतापूर्वक खेती से उत्पन्न अनाजों, पौधों के एक सीमित पैकेज और विभिन्न प्रकार के पालतू जानवरों और पशु उत्पादों तक सीमित था। शिकार और एकत्रीकरण द्वारा आहार का अनुपूरण भूमि की वहन क्षमता से ऊपर जनसंख्या और उच्च अनुद्योगशील स्थानीय जनसंख्या सघनता द्वारा परिवर्तनीय ढंग से बाधित थी। कुछ संस्कृतियों में वर्धित स्टार्च और पौधों की प्रोटीन की तरफ महत्वपूर्ण बदलाव हुआ है। इन आहार संबंधी परिवर्तनों से संबंधित पोषण लाभ और कमियां और आरंभिक सामाजिक विकास पर उनका समग्र प्रभाव अभी भी बहस का मुद्दा है।
इसके अतिरिक्त जनसंख्या का बढ़ा हुआ घनत्व, जनसंख्या की घटी हुई गतिशीलता, पालतू जानवरों की बढ़ी हुई निरंतर निकटता और अपेक्षाकृत घनी जनसंख्या वाले क्षेत्रों का निरंतर व्यवसाय ने स्वच्छता जरूरतों और रोगों के पैटर्न को बदल दिया होता।
प्रौद्योगिकी
नियोलिथिक लोग कुशल किसान थे जो फसलों की चौकसी करने, उनकी कटाई करने और उन्हें प्रसंस्कृत करने (जैसे दरांती ब्लेड और पीसने का पत्थर) और खाद्य उत्पादन (जैसे मिट्टी के बर्तन, हड्डी के सामान) के लिए आवश्यक तरह-तरह के औजारों का निर्माण करते थे। वे अन्य प्रकार के पत्थर के औजारों और गहनों का निर्माण करने में भी कुशल थे जिनमें प्रक्षेप्य सूई, माला और मूर्तियां शामिल थीं। लेकिन बड़े पैमाने पर जंगलों को साफ़ करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला परिष्कृत पत्थर की कुल्हाड़ी अन्य सभी औजारों में सर्वश्रेष्ठ था। बसूला की सहायता से उदाहरण के तौर पर आश्रय, संरचनाओं और नावों के लिए लकड़ियों को आकार देने की वजह से नई नवेली कृषि भूमि का इस्तेमाल करने में वे सक्षम हुए.
लेवंत, एनाटोलिया, सीरिया, उत्तरी मेसोपोटामिया और मध्य एशिया के नियोलिथिक लोग भी निपुण निर्माता थे जो मकानों और गांवों का निर्माण करने के लिए मिट्टी के ईंटों का इस्तेमाल करते थे। कैटल होयुक में मकानों को मनुष्यों और जानवरों के विस्तृत दृश्यों के साथ प्लास्टर और पेंट किया जाता था। यूरोप में टट्टरों और चित्रों से लंबे मकानों का निर्माण किया जाता था। मृतकों के लिए विस्तृत कब्रों का निर्माण किया जाता था। ये कब्र खास तौर पर आयरलैंड में काफी तादाद में हैं जहां आज भी कई हजार कब्र मौजूद हैं। ब्रिटिश द्वीपों में रहने वाले नियोलिथिक लोग अपने मृतकों के लिए लंबे स्मारकों और चैंबर मकबरों निर्माण करते थे और उच्चमार्गी शिविरों, हेन्जों, चकमक पत्थरों की सुरंगों और कर्सस समाधियों का निर्माण करते थे। भावी महीनों के लिए खाद्य का संरक्षण करने के तरीकों का पता लगाने के लिए भी यह जरूरी था जैसे अपेक्षाकृत हवाबंद डिब्बों का निर्माण करना और संरक्षक के रूप में नमक जैसे पदार्थों का इस्तेमाल करना।
अमेरिकास और पैसिफिक के लोगों ने यूरोपीय संपर्क के समय तक नियोलिथिक स्तर की औजार प्रौद्योगिकी को बरक़रार रखा। इसके अपवादों में महान झील क्षेत्र में पाए गए तांबे के कुछ हैचेट (कुल्हाड़ी) और स्पियरहेड (भाले की नोक) शामिल हैं। हालांकि इन क्षेत्रों में जटिल सामाजिक-राजनीतिक संगठन, निर्माण प्रौद्योगिकी, वैज्ञानिक ज्ञान एवं भाषाई संर्क्ति के विकास के कई उदाहरण हैं जो अफ्रीका और यूरेशिया की उत्तर-नियोलिथिक घटनाक्रमों के समान हैं। उनमें इंका, माया, प्राचीन हवाई, एज़्टेक, इरोक्युओईस, मिसिसिपियन और माओरी शामिल हैं।
वस्त्र
अधिकांश कपड़े संभवतः जानवरों की खाल से बने होते थे, जैसा कि बड़े पैमाने पर मिली हड्डी और सींग की सुइओं से पता चलता है जो कपड़ों की बजाय चमड़े को सिलने के लिए अधिक अनुकूल हैं। हालांकि ऊन के कपड़े और लाइनेन संभवतः ब्रिटिश नियोलिथिक युग में उपलब्ध थे; इस बात का संकेत मिलता खुदाई में प्राप्त छिद्रयुक्त पत्थरों से मिलता है जिनका इस्तेमाल (आकार के आधार पर) शायद धुरी छल्ले या करघे के वजन के रूप में किया जाता था। नियोलिथिक युग में पहने जाने वाले वस्त्र संभवतः ओत्जी द आइसमैन द्वारा पहने जाने वाले वस्त्रों की तरह ही होंगे हालांकि वह न तो ब्रिटिश था और न ही नियोलिथिक (क्योंकि वह परवर्ती ताम्र युग से संबंध रखता था).
शुरुआती बस्तियां
निओलिथिक मानव बस्तियों में शामिल हैं:
दुनिया का सबसे पुराना ज्ञात निर्मित मार्ग इंग्लैंड का स्वीट ट्रैक लगभग 3800 ईपू पुराना है और दुनिया की सबसे पुरानी मुक्त-खड़ी संरचना गोज़ो, माल्टा का निओलिथिक गन्तिजा का मंदिर है।
संस्कृतियों और स्थलों की सूची
नोट: तिथियाँ बहुत अनुमानित हैं और केवल एक मोटे अनुमान के साथ दी गयी हैं; विशिष्ट पाई समय-अवधि के लिए प्रत्येक संस्कृति को देखें.
अवधि: लेवांत: 20,000 से 9500 ईपू; यूरोप: 9660 से 5000 ईपू; अन्य: 14,000 से 400 ईपू
आरंभिक नवपाषाण
अवधि: लेवांत: 10,000 से 8500 ईसा पूर्व; यूरोप: 5000-4000 ई.पू.; अन्य: क्षेत्र के आधार पर काफी भिन्नता होती है।
मध्य कालीन निओलिथिक
अवधि: लेवांत: 8500 से 6500 ईसा पूर्व; यूरोप: 4000 से 3500 ई.पू.; अन्य: क्षेत्र के आधार पर काफी भिन्नता होती है।
बाद में निओलिथिक
अवधि: लेवांत: 6500 से 4500 ईसा पूर्व; यूरोप: 3500 से 3000 ई.पू.; अन्य: क्षेत्र के आधार पर काफी भिन्नता होती है।
अवधि: मध्य पूर्व: 4500 से 3300 ईपू.; यूरोप: 3000 से 1700 ईपू.; अन्यत्र: क्षेत्र के अनुसार काफी भिन्नता होती है।  अमेरिका क्षेत्र में, कुछ लोगों के अनुसार एनियोलोथिक की समाप्ति 1800 के आसपास हुई थी।
जवाहिर शाह
जवाहिर नाथू शाह (9 अप्रैल 1942 - 15 सितंबर 2019) पूर्वी अफ्रीकी क्रिकेटर थे। उन्होंने 1975 के विश्व कप में तीन एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय मैच खेले। वह 1960 के दशक के मध्य से डेढ़ दशक से अधिक समय तक केन्या के प्रमुख बल्लेबाज थे। एक आकर्षक बल्लेबाज़, जिसकी एक विस्तृत श्रृंखला है, उन्होंने केन्या के लिए 96 और 134 रन बनाए, जो कि भारत के मजबूत दौरे के खिलाफ था, जिसमें 1967 में बेदी और प्रसन्ना शामिल थे।
त्रिपुरी पोशाक
त्रिपुरी पोशाक भारत के त्रिपुरा राज्य में पहने जाने वाली एक पारम्परिक पोशाक है। यह पोशाक भारत के अन्य पूर्वोत्तर राज्यों के पोशाक के समान ही है लेकिन इसके स्वरूप और बनावट में कुछ भिन्नता देखी जा सकती है।
महिला त्रिपुरी पोशाक
महिलाओं के लिए निर्मित त्रिपुरी पोशाक को दो भागों में बांटा जा सकता है। महिलाओं के शरीर के निचले हिस्से की पोशाक को त्रिपुरी में रिग्नाई कहा जाता है। शरीर के ऊपरी हिस्से के कपड़े को पुनः दो भागों में बांटा जा सकता हैं, जिसे रिसा और रिकुटु कहा जाता है। इसमें से रिसा छाती के हिस्से को ढकता है और रिकुटु शरीर के पूरे ऊपरी हिस्से को ढकता है। पुराने समय में महिलाएँ इन कपड़ों को सूती धागे से बुनती थीं, लेकिन आजकल ये पोशाक बाजार से खरीदे जाते हैं। वर्तमान समय में महिलाएँ रिसा नहीं पहनती है, बल्कि सुविधा के कारण ज्यादातर त्रिपुरी महिलाएँ अब ब्लाउज पहनती हैं। इसके साथ ही युवतियाँ आजकल रिग्नाई को टॉप के साथ पहनती हैं।
रिग्नाई
त्रिपुरा में रहने वाले प्रत्येक कुल की महिलाओं के रिग्नाई का अपना विशेष स्वरूप और बनावट होता है। यह स्वरूप और बनावट इतना विशिष्ट होता है कि त्रिपुरी महिला के कबीले को उसके द्वारा पहने जाने वाले रिग्नाई के पैटर्न से ही पहचाना जा सकता है हालांकि वर्तमान में कई कुल के रिगनाई के स्वरूप और बनावट का आपस में मेल-मिलाप हो गया है और अलग-अलग कुलों की महिलाओं के द्वारा दूसरे कुलों की रिगनाई को स्वतंत्र रूप से पहना जा रहा है। इसके अतिरिक्त बाजारवाद के प्रभाव के कारण रिग्नाई के पारम्परिक रूप में भी काफ़ी हद तक अंतर आते जा रहे हैं।
रिग्नाई चमथविबर सबसे महत्वपूर्ण त्रिपुरी रिग्नाई माना जाता है। इसे सभी रिग्नाइयों की माँ के रूप में जाना जाता है क्योंकि वर्तमान में प्रचलित सभी रिग्नाइयाँ रिग्नाई चमथविबर से ही विकसित हुई थीं।
त्रिपुरी महिलाओं द्वारा रिग्नाई स्वयं बुने जाते हैं, इसके भिन्न-भिन्न रूप और बनावट के आधार पर इसे कई नाम दिए गए हैं, इनमें से कुछ प्रमुख रिग्नाई इस प्रकार है-अंजी, बनारसल, चमथविबार, जिराबी, खामजंग, खुम्बार, कुएफांग, कुआइचु, कुआइचू बोकोबोम, कुआइचु अल्टा, मालीबार, मियोंग, मुइखुनचोक, मोनैसोरा, मुइसिली, नतुपालिया, फ़ैनटोकबार, साडा, सालु, सिमिलिक यापै, ताखुमतेई, तेमानलिया, थैमाईक्रांग, थाइफ़्लोकबार, टोकबाकबर, तोखा, टोकसा, टोइलिंग, टोपरेंग्साखिटुंग, रिगनाइचमव्थ्वी, रिग्नाई मेरिंग्यू, मीटरेंग ट्रांग, रिग्नाई खामच्वी, कोसाकोप्रा, रिग्नाइब्रू, रिग्नाइकोसॉन्ग, क्वासप्रा, सोंगकाई, सोरबंगी इत्यादि।
ऐसा कहा जाता है कि त्रिपुरा के सबसे प्रसिद्ध और महान राजा सुब्रई ने अपने शासनकाल के दौरान अपनी 250 पत्नियों के माध्यम से रिग्नाई के दो सौ पचास रूपों का निर्माण किया था लेकिन समय के साथ ये सभी रूप लुप्त हो गए और केवल कुछ ही आज बचे हुए हैं। शोधकर्ता खोए हुए रूपों को फिर से खोजने का प्रयास कर रहे हैं।
रिसा
रिसा की लम्बाई लगभग 1.5 मीटर और चौड़ाई 0.3 से 0.5 मीटर तक होती है। यह महिलाओं की छाती ढकने के लिए प्रयोग में लाया जाता है। आमतौर पर इसे छाती पर दो बार लपेटना होता है। रिसा विभिन्न प्रकार के हो सकते हैं, जैसे क्वचाक पाली, कोसोमपाली, ताखुमटवी, खमजंग इत्यादि। त्रिपुरी लोगों के बीच रिसा सोरमानी नामक एक कार्यक्रम होता है, जिसमें एक युवा महिला की सरहाना की जाती है।
संधान गाँव, किरौली (आगरा)
संधान किरौली, आगरा, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
त्रिपुरी पोशाक
रिकुटु
रिकुटु का प्रमुख कार्य शरीर के पूरे ऊपरी हिस्से को ढंकना होता है। त्रिपुरी महिलाओं के बीच रिकुटु पहनने की विभिन्न प्रणालियाँ हैं। एक तो यह कि इसे पूरे शरीर पर मोड़कर पहना जाए, जिसका उपयोग आमतौर पर सर्दियों के मौसम में किया जाता है। दूसरा तरीका यह है कि रिकुटु में लगे चुनरी को छाती के ऊपर से खींचते हुए और छाती को ढँकते हुए, कंधे से पीठ की ओर लटकाते हुए इसे पहना जाए। यह भारतीय साड़ी के पल्लू से मिलता जुलता है क्योंकि माना जाता है कि साड़ी भी त्रिपुरी रिग्नाई और रिकुटु का एक परिवर्तित रूप ही है। रिकुटु को महिलाओं द्वारा सिर को ढंकने के लिए भी पहना जाता है, खासकर उन महिलाओं द्वारा जिनकी हाल ही में शादी हुई हो।
पुरुष त्रिपुरी पोशाक
पुरुष त्रिपुरी पोशाक को पहनावे के आधार पर दो भागों में बांटा जा सकता है। पुरुष कमर के लिए दुति बोरोक नामक पहनावा और शरीर के ऊपरी हिस्से के लिए कामचव्लवी बोरोक नामक पहनावा पहनते हैं लेकिन वर्तमान समय में त्रिपुरा के ग्रामीण क्षेत्र में रहने वाले और कामकाजी पुरुषों को छोड़कर बहुत कम पुरुष ये पोशाक पहनते हैं, जिसका कारण यह है कि त्रिपुरा के अधिकांश युवक आज पाश्चात्य शैली में निर्मित कपड़ों को पहनना ज्यादा पसंद करते हैं।
धिकपुर
धिकपुर नेपाल के राप्ती अंचल का दाङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं १८५९ घर है।
पी भास्करण
जन्म
इनका जन्म 21 अप्रैल 1924 में हुआ था। इनके पिता भारतीय स्वतंत्रता सेलानी थे।
मोललता
मोललता 1 kg विलायक में उपस्थित विलेय के मोलों की संख्या के रूप में परिभाषित किया जाता है। इसे m द्वारा व्यक्त किया जाता है।
अत: मोललता (m)= विलेय के मोलों की संख्या/विलायक का द्रव्यमान kg में
रसायन विज्ञान में मोललता हेतु प्रायः प्रयोग की जाने वाली मात्रक mol/kg है।
खैरपुर-सोबगंज गाँव, खरिक (भागलपुर)
खैरपुर-सोबगंज खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
खटलगांव, भिकियासैण तहसील
खटलगांव, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
रज्जौर रहमान राजा
रेजौर रहमान राजा (जन्म 1 जनवरी 1999) एक बांग्लादेशी क्रिकेटर हैं। उन्होंने 21 अप्रैल 2019 को ढाका प्रीमियर डिवीजन क्रिकेट लीग 2018-19 में प्राइम डोलेश्वर स्पोर्टिंग क्लब के लिए अपनी लिस्ट ए की शुरुआत की। उन्होंने 10 अक्टूबर 2019 को सिलहट डिवीजन के लिए 2019-20 राष्ट्रीय क्रिकेट लीग में अपनी प्रथम श्रेणी में शुरुआत की। उन्होंने अपने ट्वेंटी 20 की शुरुआत 28 नवंबर 2020 को मंत्री समूह राजशाही के लिए, 2020–21 बंगबंधु टी 20 कप में की।
२००५ यूईएफए कप फाइनल
२००५ यूईएफए कप फाइनल, 18 मई 2005 पर लिस्बन, पुर्तगाल में एस्टैडियो जोस अलवालाडे में हुए एक फुटबॉल मैच था। यह रूस के सीएसकेए मास्को और पुर्तगाल के स्पोर्टिंग सीपी के बीच खेला गया था। सीएसकेए मास्को ने यह फाइनल 3-1 से जीता।
एस्टैडियो जोस अलवालाडे, स्पोर्टिंग सीपी का गृह स्टेडियम है, जो फाइनल में खेल रहे थे। सीएसकेए मास्को, यूईएफए कप जीतने वाले पहले रूसी पक्ष बन गया।
मैच विवरण
सीएसकेए मास्को ने फाइनल में 3-1 से जीत हासिल की
१०१४
1014 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
तेलघी गाँव, खरिक (भागलपुर)
तेलघी खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
रेगडा रायगढ मण्डल
रेगडा रायगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
केवटी जलप्रपात
केवटी जलप्रपात (Kevti Falls) या क्योटी जलप्रपात (Keoti Falls) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के रीवा ज़िले में स्थित एक जलप्रपात है। यह भारत का 24वाँ सबसे ऊँचा जलप्रपात है और महाना नदी पर स्थित है, जो तमसा नदी की एक उपनदी है।
स्थान
केवटी (क्योंटी) जलप्रपात रीवा से 46 km दूर स्थित है। यह क्षेत्र चित्रकूट पहाड़ियों के क्योंटी गांव में है, जो कैमूर पर्वतमाला का भाग है।
अल्फोन्स कन्ननथनम
अल्फोन्स कन्ननथनम भारतीय प्रशासनिक सेवा के सेवानिवृत्त अधिकारी तथा एक भारतीय राजनेता हैं। वह भारतीय प्रशासनिक सेवा के 1979 बैच के केरल कैडर के अधिकारी हैं। वे टाइम मैगज़ीन के शीर्ष 100 युवा वैश्विक नेताओं में स्थान पा चुके हैं। इनका जन्म भारतीय राज्य केरल के कोट्टायम जिले में 8 अगस्त 1953 को हुआ था। वे केरल विधानसभा के कन्जिरापल्ली विधानसभा क्षेत्र से 2006 से 2011 के दौरान निर्दलीय सदस्य रह चुके हैं। उन्होंने 2011 में भारतीय जनता पार्टी की सदस्यता ली। उन्हें 3 सितम्बर 2017 को मोदी सरकार के कैबिनेट विस्तार में विद्युत् एवं सूचना प्रौद्योगिकी मंत्रालय में राज्य मंत्री तथा पर्यटन राज्य मंत्री (स्वतंत्र प्रभार) की जिम्मेदारी मिली है।
सूर्य केंद्रीय सिद्धांत
सूर्य केंद्रीय सिद्धांत अथवा सूर्य केन्द्रीयता (heliocentricism), एक खगोलीय मॉडल है जिसमें पृथ्वी और ग्रह सौरमंडल के केंद्र में एक अपेक्षाकृत स्थिर सूर्य के चारों ओर घूमते है। यह शब्द प्राचीन यूनानी भाषा से आया है (ἥλιος हिलीयस "सूर्य" और κέντρον केंट्रोन "केंद्र")। ऐतिहासिक रूप से, सूर्य केन्द्रीयता ने भूकेंद्रीयता का विरोध किया था जिसने पृथ्वी को केंद्र पर रखा था। यह धारणा कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, सैमोस के एरिसटेरकस द्वारा तीसरी शताब्दी ईपू के उत्तरार्ध में प्रस्तावित किया गया था। किंतु एरिसटेरकस के सूर्य केन्द्रीयता ने थोड़े समय के लिए ध्यान आकर्षित किया जब तक कोपरनिकस पुनर्जीवित हुआ और इसका सविस्तार हुआ। तथापि, लुसियो रुसो का तर्क है कि यह हेलेनिस्टिक युग के वैज्ञानिक कार्यों के नुकसान से उत्पन्न एक भ्रामक धारणा है। अप्रत्यक्ष प्रमाण का प्रयोग कर वे तर्क देते हैं कि एक सूर्य केंद्रीय विचार को हिप्पारकस के गुरुत्वाकर्षण पर कार्य में समझाया गया था।
बेबे नानकी
बेबे नानकी (पंजाबी: ਬੇਬੇ ਨਾਨਕੀ) (जन्म 1464-1518) सिख धर्म के संस्थापक और पहले गुरु (शिक्षक) गुरु नानक देव की बड़ी बहन थीं। बेबे नानकी सिख धर्म की एक महत्वपूर्ण धार्मिक शख्सियत हैं, और पहले गुरसिख के रूप में जानी जाती हैं। वह अपने भाई की "आध्यात्मिक प्रतिभा" का एहसास करने वाली पहली शख्सियत थी।
प्रारंभिक जीवन और पृष्ठभूमि
बेबे नानकी के पिता मेहता कालू और माता तृप्ता थी। लाहौर (वर्तमान कसूर जिले) के पास चहल शहर में जन्मी, बेबे नानकी का नाम उनके दादा-दादी द्वारा रखा गया था, जिन्होंने नानकियन शब्द के नाम पर उनका नाम नानकी रखा था, जिसका अर्थ आपके नाना-नानी का घर होता है। बेबे और जी को सम्मान के संकेत के रूप में उनके नाम के साथ जोड़ा जाता है। बेबे का उपयोग एक बड़ी बहन और जी का प्रयोग सम्मान दिखाने के लिए किया जाता है। बेबे नानकी की 11 साल की उम्र में शादी हो गई थी। उन दिनों इतनी कम उम्र में शादी करने का रिवाज था।