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दनीप्रो
सोवियत संघ और नाजी शासन
1926 में यूक्रेन के साम्यवादी नेता ग्रिगोरी पेत्रोव्स्की के नाम पर शहर का नाम बदल दिया गया।
द्निप्रॉपेट्रोस 26 अगस्त 1941 से 25 अक्टूबर 1943 तक नाजी कब्जे में था। होलोकॉस्ट के हिस्से के रूप में, फरवरी 1942 में इन्सत्ज़ग्रुप डी ने चार दिनों के दौरान शहर की यहूदी आबादी को 30,000 से घटाकर 702 कर दिया।
सरकार
दनीप्रो शहर दनीप्रो नगर परिषद द्वारा शासित है। यह एक नगर पालिका है जिसे इसके क्षेत्र में एक अलग जिले के रूप में नामित किया गया है।
प्रशासनिक रूप से, शहर को "शहर के जिलों" ("रियोनी वी मिस्टी") में विभाजित किया गया है। वर्तमान में, उनमें से 8 हैं। एविएटर्सके, निप्रॉपेट्रोस अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे के पास स्थित एक शहरी-प्रकार की बस्ती, भी निप्रो नगर पालिका का एक हिस्सा है।
भूगोल
समारा नदी के संगम पर, शहर मुख्य रूप से नीपर के दोनों किनारों पर बनाया गया है। एक प्रमुख मेन्डियर के पाश में, नीपर उत्तर पश्चिम से अपने मार्ग को बदलती है ताकि दक्षिणी और बाद में दक्षिण-पश्चिम में यूक्रेन के बीच से बहती रहे, अंततः खेरसॉन से गुजरते हुए, जहां यह अंततः काला सागर में मिल जाती है।
आजकल उत्तर और दक्षिण दोनों किनारों पर कई औद्योगिक उद्यमों और विनिर्माण संयंत्र स्थित हैं। हवाई अड्डा लगभग 15 कि०मी० दूर शहर के दक्षिण-पूर्व में स्थित है ।
जलवायु
शहर का दौरा करने का सबसे अच्छा समय देर वसंत (अप्रैल के अंत और मई) में है, और शरद ऋतु की शुरुआत में: सितंबर, अक्टूबर, जब शहर के पेड़ पीले हो जाते हैं। अन्य समय मुख्य रूप से कुछ बौछारों के साथ शुष्क होते हैं।
"हालांकि, शहर को औद्योगिक उत्सर्जन के साथ हवा के ज्यादा प्रदूषण की श्रेणी में रखा गया है।" कुछ लोगों द्वारा डीनिप्रो और डोनेट्स्क के "गंभीर रूप से प्रदूषित हवा और पानी" और कथित तौर पर "क्षयग्रस्त परिदृश्य के विशाल क्षेत्र" को एक पर्यावरणीय संकट माना जाता है। यद्यपि वास्तव में द्निप्रॉपेट्रोस में ये क्षेत्र कहाँ पाए जा सकते हैं, यह नहीं बताया गया है।
नगर के नज़ारे
द्नीप्रो लगभग दस लाख लोगों का मुख्य रूप से औद्योगिक शहर है; ऐसा होने के कारण यह पिछली कुछ शताब्दियों में एक बड़े शहरी केंद्र के रूप में विकसित हुआ है, आज कीव, खार्किव और ओडेसा के बाद यूक्रेन का चौथा सबसे बड़ा शहर बन गया है।
जनसांख्यिकी
शहर की आबादी लगभग 1 मिलियन लोग हैं। 2011 में, शहर के निवासियों की आबादी की औसत आयु 40 वर्ष थी। पुरुषों की संख्या में महिलाओं की संख्या की तुलना में थोड़ी अधिक गिरावट आई है। द्नीप्रो में प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि सामान्य रूप से यूक्रेन में वृद्धि की तुलना में थोड़ी अधिक है।
1923 और 1933 के बीच द्निप्रॉपेट्रोस की जनसंख्या का यूक्रेनी अनुपात 16% से बढ़कर 48% हो गया। यह एक राष्ट्रीय प्रवृत्ति का हिस्सा था। जून-जुलाई 2017 में एक सर्वेक्षण में, 63% निवासियों ने कहा कि वे घर पर रूसी बोलते हैं, 9% यूक्रेनी बोलते हैं, और 25% यूक्रेनी और रूसी समान रूप से बोलते हैं।
रोटी चनाई
रोटी चनाई, जिसे रोटी चेनाई, रोटी चना या रोटी प्राता के नाम से भी जाना जाता है, भारतीय रोटी से प्रभावित, रोटी का एक स्थानीय प्रकार है जो दक्षिण-पूर्व एशिया के कई देशों जैसे कि ब्रुनेई, इंडोनेशिया, मलेशिया और सिंगापुर में प्रचलित है। आमतौर पर इसे दाल या अन्य तरकारियों के साथ परोसा जाता है, लेकिन इसे मांस, अंडा या पनीर आदि के साथ भी कई तरह के मीठे या नमकीन रूपों में पकाया जा सकता है।
रोटी चनाई मलेशिया का एक लोकप्रिय नाश्ता और अल्पाहार पकवान है और मलेशियाई भारतीय व्यंजनों का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण है। कहा जाता है कि इस व्यंजन को भारतीय मुसलमान जिन्हें मलेशिया में "ममाक" कहा जाता है, अपने साथ मलेशिया लाए थे और आज इसे मलेशिया के ग्रामीण और शहरी क्षेत्रों में स्थित ममाक दुकानों में परोसा जाता है।
सिमरन की फ़िल्मे
सिमरन बग्गा को सिमरन के रूप में जाना जाता है, जो सबसे सफल भारतीय फिल्म अभिनेत्री, निर्माता, शास्त्रीय नर्तकी, मॉडल और टेलीविजन व्यक्तित्व में से एक है। वह मुख्य रूप से तमिल और तेलुगु फिल्मों के साथ-साथ हिंदी, मलयालम और कन्नड़ की कुछ फिल्मों में दिखाई दी हैं। वह भारतीय फिल्म उद्योग में अपने नृत्य और अभिनय कौशल के लिए जानी जाती हैं। अपनी शादी के बाद, सिमरन ने फिल्मों में अभिनय करने से ब्रेक ले लिया और छोटे पर्दे पर चली गईं जहाँ उन्होंने जया टीवी के धारावाहिक सिमरन थिराई में अभिनय किया, जिसमें सिमरन के सभी छोटे-बड़े धारावाहिक शामिल थे और जिनमें रामजी, राघव जैसे कई लोकप्रिय सितारे शामिल थे।, साक्षी शिव और अभिता सहायक भूमिकाएँ निभा रही हैं। 2009 में, उन्होंने तेलुगु टीवी पर प्रसारित तेलुगु धारावाहिक सुंदरकांड में अभिनय शुरू किया, जहाँ उन्होंने एक अतिथि भूमिका की। धारावाहिक को तमिल में सुंदरकांडम के रूप में डब किया गया था और पॉलीमर टीवी पर प्रसारित किया गया था। 2012 में, उन्होंने जया टीवी पर एक गेम शो जैकपॉट की मेजबानी की, जिसे पहले कुशबो और नादिया ने होस्ट किया था। उन्होंने पुथुयुगम टीवी में प्रसारित धारावाहिक अग्नि परवई में अभिनय किया। वह ज़ी तमिल में रियलिटी शो डांस तमीज़ डांस पर एक जज के रूप में काम करती हैं।
सिमरन के साथ 2008 में वापसी की ओक्सा मगाडु, विपरीत बालकृष्ण, जॉन अप्पा राव 40 प्लस और सेवल। की उनकी भूमिका को सुरिया 'में पत्नी और माँ गौतम मेनन s' वर्णम आयिरम समीक्षकों द्वारा सराही गई और वह जीता फिल्मफेयर और विजय पुरस्कार उसी के लिए। उन्होंने 2009 में तमिल फिल्मों TN-07 AL 4777 और ऐंथम पदई में अभिनय किया। उन्होंने 2014 में आहा कल्याणम और 2015 में तृषा इल्लाना नयनतारा में एक संक्षिप्त रूप दिया। अक्टूबर 2015 में, सिमरन और उनके पति ने सिमरन एंड संस नामक एक प्रोडक्शन स्टूडियो की स्थापना की और दो नए फिल्म प्रोजेक्ट लॉन्च किए। उन्होंने 2016 में कन्नड़ फिल्मों अलोन, कोदित्ता इडंगलई निरप्पुगा और 2017 में थुप्पिरिवलन और 2018 में ओडु राजा ओडु में विशेष उपस्थिति दर्ज की। उसी वर्ष वह द्वारा एक नकारात्मक भूमिका निभाने के लिए संपर्क किया गया था पोणरम विपरीत शिव कार्तिकेयन में सिमाराजा। जुलाई 2018 में, सन पिक्चर्स ने घोषणा की कि सिमरन ने अपने प्रोडक्शन वेंचर पेट्टा में अपने करियर में पहली बार रजनीकांत के साथ निर्देशक कार्तिक सुब्बाराज की फ़िल्म में काम किया फिल्म को 10 जनवरी 2019 को सकारात्मक समीक्षा के साथ रिलीज किया गया था और यह एक व्यावसायिक सफलता भी थी। <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2020)">उद्धरण वांछित  ]
बालाघाट विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
बालाघाट विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र मध्य भारत में मध्य प्रदेश राज्य के 230 विधानसभा (विधान सभा) निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है।
यह बालाघाट जिले का हिस्सा है।
इन्हें भी देखें
बालाघाट
२०२० इंडियन प्रीमियर लीग
२०२० इंडियन प्रीमियर लीग, जिसे आईपीएल 13 के रूप में भी जाना जाता है जो २००७ में भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड (बीसीसीआई) द्वारा स्थापित एक पेशेवर ट्वेंटी-20 लीग है।
यह प्रतियोगिता मूल रूप से २९ मार्च २०२० को शुरू होने वाली थी, लेकिन वैश्विक कोरोनावायरस महामारी के कारण इसे १५ अप्रैल तक निलंबित कर दिया गया था। भारतीय प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने १४ अप्रैल को घोषणा की कि भारत में लॉकडाउन कम से कम ३ मई २०२० तक चलेगा, इस कारण बीसीसीआई ने टूर्नामेंट को अनिश्चितकाल के लिए स्थगित कर दिया। २ अगस्त २०२० को, यह घोषणा की गई कि टूर्नामेंट १९ सितंबर और १० नवंबर २०२० के बीच संयुक्त अरब अमीरात में खेला जाएगा। १० अगस्त २०२० को, भारत सरकार ने यूएई में होने वाले टूर्नामेंट के लिए अनुमति दे दी। टूर्नामेंट के कार्यक्रम की पुष्टि ६ सितंबर २०२० की गयी।
शिवपुरी विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
शिवपुरी विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र भारत में मध्य प्रदेश राज्य के विधान सभा के 230 निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। यह निर्वाचन क्षेत्र का गठन, पूर्व मध्य भारत राज्य के 79 विधानसभा क्षेत्रों में से एक शिवपुरी कोलारस के रूप में 1951 में किया गया।
विवरण
शिवपुरी (निर्वाचन क्षेत्र संख्या 25) शिवपुरी जिले में स्थित पाँच विधानसभा क्षेत्रों में से एक है। इस निर्वाचन क्षेत्र में शिवपुरी और पिछोर तहसील शामिल हैं।
विधानसभा के सदस्य
मध्य भारत के निर्वाचन क्षेत्र के रूप में:
मध्य प्रदेश के निर्वाचन क्षेत्र के रूप में:
चेट्टीपालयम
चेट्टीपालयम (Chettipalayam) भारत के तमिल नाडु राज्य के कोयम्बतूर ज़िले में स्थित एक बस्ती है, जो कोयम्बतूर का एक उपनगर है।
इदिकरई
इदिकरई (Idikarai) भारत के तमिल नाडु राज्य के कोयम्बतूर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह कौशिका नदी के किनारे बसा हुआ है।
काक (रोटी)
काक (फारसी: کاک), पाकिस्तान के बलूचिस्तान प्रांत और ईरान के कुरमानशाह और बलूचिस्तान क्षेत्रों में प्रचलित रोटी का एक स्थानीय प्रकार है।
चिन्नवेदमपट्टी
चिन्नवेदमपट्टी (Chinnavedampatti) भारत के तमिल नाडु राज्य के कोयम्बतूर ज़िले में स्थित एक बस्ती है, जो कोयम्बतूर का एक उपनगर है।
काक (रोटी)
परंपरा
बलूच परंपरा के अनुसार काक बनाने का जिम्मा घर की सबसे बुजुर्ग महिला का होता है और रोटी उसी की देखरेख में पकाई जाती है। एक बार रोटी को पत्थर पर डालने के बाद वो यह जिम्मा घर की छोटी महिलाओं को सौंप देती है। बालोची लोगों के बीच यह भी प्रथा है कि शादी से पहले वाली रात को पिता अपनी बेटी जो कल दुल्हन बनेगी को अपने हाथ से काक खिलाता है।
खानाबदोश बलूचियों के बीच लोकप्रिय काक, पकने के बाद बहुत कठोर हो जाती है इसलिए, इसे कभी-कभी "पत्थर की रोटी" भी कहा जाता है (उर्दू: پتھر کی روٹی)।
अनुज रावत
अनुज रावत (जन्म १७ अक्टूबर 1999) एक भारतीय क्रिकेट खिलाड़ी हैं। उन्होंने दिल्ली के लिए ६ अक्टूबर को २०१७ रणजी ट्रॉफी में प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया। उन्होंने 21 फरवरी 2019 को सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी २०१८ में दिल्ली के लिए अपना पहला ट्वेंटी-२० मैच खेला था। जबकी अपना पहला लिस्ट ए क्रिकेट मैच ४ अक्टूबर २०१९ विजय हजारे ट्रॉफी में दिल्ली के लिए खेला। २०२० इंडियन प्रीमियर लीग में उन्हें राजस्थान रॉयल्स द्वारा खरीदा गया।
प्रयागराज संग्रहालय
इलाहाबाद संग्रहालय उत्तर प्रदेश राज्य के प्रयागराज शहर में सिविल लाइन्स क्षेत्र के हरे-भरे चन्द्रशेखर आज़ाद पार्क ('कम्पनी बाग' के नाम से प्रसिद्ध) में स्थित है। यह प्रयाग, इलाहाबाद सिटी (रामबाग) तथा इलाहाबाद जंक्शन स्टेशन से लगभग तीन किलोमीटर तथा बमरौली हवाई अड्डे से 12 किलोमीटर की दूरी पर है।
यह संग्रहालय दूसरी शताब्दी से लेकर बाद के काल की आधुनिक युग की सुन्दर मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध है। निकोलस रोरिच की चित्रकलाएँ, राजस्थानी लघु आकृतियां, सिक्कों और दूसरी शताब्दी से आधुनिक युग की पत्थरों की मूर्तियाँ आदि इस संग्रहालय के मुख्य आकर्षण हैं। चन्द्र शेखर आजाद की माउज़र पिस्तौल भी यहाँ प्रदर्शित है।
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संग्रहालय में 18 गैलरी हैं और यह सोमवार के अलावा प्रतिदिन 10 से 5 बजे तक खुला रहता है।
इतिहास
सन् 1863 में राजस्व परिषद द्वारा उत्तर पश्चिम प्रान्त की सरकार से पब्लिक लाइबे्ररी और एक संग्रहालय की स्थापना हेतु निवेदन किया गया। प्रान्तीय सरकार के अनुदान से प्रसिद्ध पुरालेख शास्त्री सर विलियम म्योर और विजयनगरम के महाराजा को पुस्तकालय एवं संग्रहालय के अधीक्षक के रूप में नियुक्त किया गया। 1878 ई. में आरनेट भवन को उद्घाटित कर एकत्रित संग्रह को रखा गया।
1942 ई. में संग्रहालय के प्रथम क्यूरेटर एस.सी. काला ने संग्रहों की समृद्धि के लिए आवश्यक प्रसास किए। स्थानाभाव के कारण यह निर्णय हुआ कि संग्रहालय को म्यूनिसिपल बोर्ड के भवन से कम्पनी बाग अथवा चन्द्रशेखर आजाद पार्क के वर्तमान भवन में स्थानान्तरित कर देना चाहिए। वर्तमान संग्रहालय भवन जिसे 'प्रयाग संग्रहालय' कहा जाता था उसकी आधार शिला 14 दिसम्बर 1947 को पं0 जवाहरलाल नेहरू द्वारा रखी गई और 1954 में संग्रहालय जनसामान्य के लिए खोल दिया गया। कलाकृतियों के महत्त्वपूर्ण संग्रह को देखते हुए सितम्बर 1985 में संस्कृति विभाग, भारत सरकार द्वारा यह राष्ट्रीय महत्त्व की संस्था घोषित की गई। संग्रहालय की गतिविधियों को शासित करने हेतु समिति पंजीकरण अधिनियम 1960 के अन्तर्गत 6 सितम्बर 1985 को एक समिति अस्तित्व में आयी। यह पूर्णतः भारत सरकार द्वारा वित्तपोषित है। उत्तर प्रदेश के राज्यपाल, इलाहाबाद संग्रहालय समिति के पदेन अध्यक्ष हैं।
1881 ई. में अपरिहार्य कारणेों से संग्रहालय बंद हो गया। 1923-24 ई. में इलाहाबाद म्यूनिसिपल बोर्ड द्वारा संग्रहालय को पुनः खोलने का उपक्रम बोर्ड के तत्कालीन कार्यकारी अधिकारी पं0 बृजमोहन व्यास के निर्देशन में प्रारम्भ हुआ और 1931 में म्यूनिसिपल भवन में संग्रहालय खुला। पं0 व्यास के अथक प्रयत्नों सें संग्रहालय के लिए महत्वपूर्ण संग्रहों का अधिग्रहण हुआ जिसमें भरहुत और भूमरा जनपद सतना, म0प्र0 का प्राचीन मूर्ति शिल्प है।
दलियूर
दलियूर (Dhaliyur) भारत के तमिल नाडु राज्य के कोयम्बतूर ज़िले में स्थित एक बस्ती है, जो कोयम्बतूर का एक उपनगर है।
गुना विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
गुना विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र मध्य भारत में मध्य प्रदेश राज्य के 230 विधानसभा (विधान सभा) निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। यह निर्वाचन क्षेत्र विधान सभा क्षेत्रों के परिसीमन के बाद 2008 से अनुसूचित जाति के उम्मीदवारों के लिए आरक्षित है। इस निर्वाचन क्षेत्र का गठन, पूर्व मध्य भारत राज्य के 79 विधानसभा क्षेत्रों में से एक के रूप में 1951 में किया गया।
विवरण
यह गुना लोकसभा क्षेत्र का हिस्सा है, इसके साथ-साथ सात अन्य विधानसभा क्षेत्रों में बमोरी, शिवपुरी, पिछोर, कोलारस, अशोक नगर, चंदेरी और मुंगावली आते हैं।
गुना (निर्वाचन क्षेत्र संख्या 29) गुना जिले में स्थित 4 विधानसभा क्षेत्रों में से एक है। यह निर्वाचन क्षेत्र वर्तमान में जिले के गुना और एरन तहसीलों के कुछ हिस्सों को कवर करता है।
विधान सभा के सदस्य
मध्य भारत के निर्वाचन क्षेत्र के रूप में:
विजयपुर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र
विवरण
विजयपुर (निर्वाचन क्षेत्र संख्या 1) श्योपुर जिले में स्थित दो विधानसभा क्षेत्रों में से एक है। इस निर्वाचन क्षेत्र में जिले के पूरे विजयपुर और कराहल उप-मंडल शामिल हैं।
विजयपुर मुरैना लोकसभा क्षेत्र का हिस्सा है इसके साथ-साथ सात अन्य विधानसभा क्षेत्र: श्योपुर, मुरैना, सबलगढ़, जौरा, सुमावली, मुरैना, दिमनी और अंबाह आते है।
विधानसभा के सदस्य
मध्य भारत के निर्वाचन क्षेत्र के रूप में:
मध्य प्रदेश के निर्वाचन क्षेत्र के रूप में:
भारतीय अंग्रेज़ी भाषा
भारतीय अंग्रेज़ी (से उत्पन्न और इसलिए से संबंधित ब्रिटिश अंग्रेजी) की किस्मों का एक वर्ग है अंग्रेजी भाषा के गणराज्य में बोली जाने वाली भारत, और दुनिया में कहीं और प्रवासी भारतीयों के बीच में। अपनी पुस्तक द इंग्लिश लैंग्वेज (१९९०) में डेविड क्रिस्टल ने कहा, "ब्रिटिश इंग्लिश अब, संख्यात्मक रूप से बोल रही है, एक अल्पसंख्यक बोली, जिसकी तुलना अमेरिकी या यहां तक कि भारतीय, अंग्रेजी से की जाती है।" भारत के संविधान ने हिन्दी को देवनागरी लिपि में भारतीय संघ की आधिकारिक भाषा होने के लिए अनिवार्य किया है; अंग्रेजी, हिंदी के साथ-साथ सरकारी काम के लिए एक सह-आधिकारिक भाषा है। अंग्रेजी ७ राज्यों और ५ केंद्र शासित प्रदेशों की एक आधिकारिक भाषा हेैं और ७ राज्यों और १ केंद्र शासित प्रदेश की अतिरिक्त आधिकारिक भाषा भी है। अंग्रेजी भारत की न्यायपालिक की एकमात्र आधिकारिक भाषा भी है, जब तक कि एक राज्य के राज्यपाल या विधायिका क्षेत्रीय भाषा के उपयोग को अनिवार्य नहीं करती है, या राष्ट्रपति ने न्यायालयों में क्षेत्रीय भाषाओं के उपयोग के लिए स्वीकृति दी है।
लैंडस्केप शहरीकरण
लैंडस्केप शहरीकरण (Landscape urbanism) शहरी और क्षेत्रीय नियोजन के क्षेत्र में एक नया सिद्धांत है जो पहली बार देर से २० वीं सदी में सामने आया है, जिसमें दावा किया गया है कि शहरों को व्यवस्थित करने का सबसे अच्छा तरीका शहर के परिदृश्य डिजाइन के बजाय है। इसकी इमारतों का डिजाइन। वाक्यांश शहरी परिदृश्य पहली बार मध्य में दिखाई दिया - १ ९९ ०। तब से इस वाक्यांश को कई अलग-अलग उपयोग प्राप्त हुए हैं, लेकिन अक्सर "न्यू अर्बनिज़्म" की विफलताओं के बाद आधुनिकतावादी या उत्तर-आधुनिकतावादी प्रतिक्रिया के रूप में उद्धृत किया जाता है।
2008 में लैंडस्केप अर्बनिज़्म की दुनिया में पहला बिएनले बॅट-यम इज़राइल के शहर में आयोजित किया गया, जो न्यू अर्बनिज्म से निपटा।
पञ्चमुखी महादेव मन्दिर
श्री अनादि पञ्चमुखी महादेव मन्दिर  श्री अयोध्या धाम की शास्त्रीय सीमा के अन्तर्गत सरयू नदी के तट पर गोप्रतार (गुप्तार) घाट पर अवस्थित है। गोप्रतार घाट श्री अयोध्या धाम के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण स्थलों में से एक है।
अवस्थिति
श्री लक्ष्मण किला की देख-रेख में यह शिवालय अयोध्या-फैजाबाद समेत अन्यत्र के भक्तों के लिये भी आस्था का बड़ा केन्द्र है। सन् 2012 के अन्त में यहाँ के महान्त रमापति शरण जी के साकेतवास (निधन) के उपरान्त श्रीमैथिलीरमणशरण जी यहाँ के महान्त नियुक्त हुये जो कि पहले से ही आचार्यपीठ श्री लक्ष्मण किला के भी महन्त हैं।
आयोजन
महाशिवरात्रि और श्रावण मास के विशेष पूजा-उत्सवों के अतिरिक्त अधिकमास में भी महीने भर यहाँ आयोजन चलते हैं। प्रत्येक सोमवार को भगवान् पँचमुखी का भव्य शृङ्गार होता है। मन्दिर के संचालक आचार्य मिथिलेशनन्दिनीशरण अयोध्या की युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि सन्त हैं।
माहात्म्य
स्कन्दपुराण के अयोध्या माहात्म्य में इसका वर्णन करते हुये कहा गया है कि गोप्रतार के समान तीर्थ भूत और भविष्य में कहीं नहीं है- गोप्रतार समं तीर्थं न भूतो न भविष्यति। यह स्थान व्यावहारिक रूप से  फैजाबाद सैन्य क्षेत्र की सीमा में है। अयोध्या के प्रतिष्ठित शिवालय नागेश्वरनाथ व क्षीरेश्वरनाथ की भाँति इस मन्दिर की स्थापना भी अति प्राचीन है। पंचास्य उपासना के अनुसार यहाँ विराजमान शिवलिंग पाँच मुखों से युक्त है। लिंग का सामान्य अर्थ चिह्न होता है। शिव ब्रह्माण्ड के प्रतीक पुरुष हैं। इनका पंचमुखी स्वरूप पंचतत्त्वों का प्रतीक है। जिनका वर्णन करते हुये विष्णु धर्मोत्तर में कहा गया है: सद्योजातं वामदेवमघोरञ्च महाभुज। तथा तत्पुरुषं ज्ञेयमीशानं पंचमं मुखम्।। सद्योजात, वामदेव, अघोर, तत्पुरुष और ईशान ये पाँच मुख हैं जो क्रमश: पृथ्वी, जल, तेज (अग्नि), वायु और आकाश का प्रतिनिधित्व करते हैं। ऐसे शिवलिंग जिनमें मुख प्रत्यक्ष हों, मुखलिंग कहलाते हैं। शिवोपासना में प्रतिमापूजन से भोग, लिंगपूजन से मोक्ष तथा मुखलिंग के पूजन से भोग और मोक्ष दोनों की सिद्धि कही गयी है।
कैसे पहुँचें
चौदहकोसी परिक्रमा मार्ग पर अयोध्या से बारह किलोमीटर पहले गुप्तार घाट श्री अनादि पञ्चमुखी महादेव मन्दिर अवस्थित है। फैजाबाद रोडवेज से आटो रिक्शा या निजी वाहन से पहुँचा जा सकता है। अयोध्या से करीब तीस मिनट की दूरी पर है।
उमर अली सैफुद्दीन मस्जिद
उमर अली सैफुद्दीन मस्जिद (मलय : omar ali saifuddin mosque, उर्दू: مسجد عمر علي سيف الدين) ब्रुनेई की राजधानी बंदर सेरी बेगवान में स्थित एक इस्लामी मस्जिद है। इसे अक्सर एशिया प्रशांत में सबसे खूबसूरत मस्जिदों में से एक माना जाता है।  यह मुस्लिम समुदाय के लिए इबादत गाह, एक प्रमुख ऐतिहासिक स्थल और ब्रुनेई का एक प्रसिद्ध पर्यटक आकर्षण है।
कंपोंग आयर में ब्रुनेई नदी के तट पर एक कृत्रिम लैगून में निर्मित - "पानी में गाँव" - मस्जिद में संगमरमर की मीनारें और सुनहरे गुंबद हैं, एक आंगन है और बड़ी संख्या में पेड़ों और फूलों के बागों से घिरा हुआ है। एक पुल नदी के बीच में लैगून से कम्पोंग आयर तक पहुँचता है।  एक अन्य संगमरमर का पुल 16 वीं शताब्दी के सुल्तान बोलकिया महालिगई बजरे की प्रतिकृति के रूप में लैगून में एक संरचना की ओर जाता है।  1967 में नजुल अल-कुरान की कुरान (कुरान के नीचे आने) को मनाने के लिए बजरे को पूरा किया गया और कुरान पढ़ने की प्रतियोगिताओं को मंचित करने के लिए इस्तेमाल किया गया।
मस्जिद की सबसे पहचानने योग्य विशेषता, मुख्य गुंबद, शुद्ध सोने में शामिल है। मस्जिद 52 मीटर (171 फीट) ऊंची है।  मुख्य मीनार इसकी सबसे बड़ी विशेषता है।  एक अनोखे तरीके से, यह पुनर्जागरण और इतालवी वास्तुकला शैलियों को मिलाता है। झारखंड मीनार में ऊपर की तरफ एक एलिवेटर है, जहां एक आगंतुक शहर के मनोरम दृश्य का आनंद ले सकता है।
मस्जिद का इंटीरियर केवल प्रार्थना के लिए है, जिसमें सना हुआ ग्लास खिड़कियां, मेहराब, अर्ध-गुंबद और संगमरमर के स्तंभ जैसी विशेषताएं हैं। भवन के लिए उपयोग की जाने वाली लगभग सभी सामग्रियों को विदेशों से आयात किया गया था: इटली से संगमरमर, शंघाई से ग्रेनाइट, इंग्लैंड से क्रिस्टल झूमर और सऊदी अरब से कालीन मंगाया गया था।
इस मस्जिद का नाम ब्रुनेई के 28 वें सुल्तान उमर अली सैफुद्दीन तृतीय के नाम पर है, जिन्होंने इसके निर्माण की पहल की थी। मस्जिद ब्रुनेई में इस्लामी विश्वास के प्रतीक के रूप में कार्य करता है।  इमारत 1958 में बनकर तैयार हुई थी और यह आधुनिक इस्लामिक वास्तुकला का एक उदाहरण है।
मस्जिद मुग़ल वास्तुकला और मलय शैलियों को एकजुट करती है। हालांकि इसका श्रेय कै।  रोडोल्फो नोली, एक सिंगापुर स्थित मूर्तिकार और सजावटी पत्थर के ठेकेदार ऐसा प्रतीत होता है कि यह पहली बार 1952 में महामहिम द्वारा परिकल्पित किया गया था, इसकी डिजाइन कुआलालम्पुर स्थित वास्तुशिल्प फर्म बूटी और एडवर्ड्स द्वारा विकसित की गई थी    नोली अपने बाहरी और आंतरिक सजावटी पत्थर के काम के ठेकेदार के रूप में अभिनय करती है
ग्रिम भाई
ग्रिम भाई (जर्मन: die Brüder Grimm या फिर die Gebrüder Grimm) दो भाइयों की जोड़ी को कहा जाता है। वे दो भाई याकोब (१७८५-१८६३) और विल्हेम (१७८६-१८५९) थे। ग्रिम भाई जर्मनी में रहने वाले शिक्षाविद, भाषाशास्त्री, सांस्कृतिक शोधकर्ता, कोशकार और लेखक थे जिन्होंने एक साथ लोककथाओं का संग्रह और प्रकाशन किया। वे वाचिक परंपरा के सबसे प्रसिद्ध कहानीकारों में से हैं, जिन्होंने "सिंड्रेला" (जिसे जर्मन में "आशेनपुटेल" के नाम से जाना जाता है) "), "मेंढक राजकुमार" (जर्मन: der Froschkönig), " हंसेल और ग्रेटेल " (जर्मन: Hänsel und Gretel), नन्ही लाल चुन्नी (जर्मन: Rotkäppchen), रॅपन्ज़ेल, रम्पेलस्टिल्टस्किन " (जर्मन: Rumpelstizchen), स्लीपिंग ब्यूटी (जर्मन: Dornröschen), और स्नो व्हाइट (जर्मन: Schneewittchen) जैसी कहानियों को लोकप्रिय बनाया है। लोक कथाओं, किंडर उंड हाउसमेरशेन (जर्मन: Kinder und Hausmärchen) का उनका पहला संग्रह १८१२ में प्रकाशित हुआ था।
दोनों भाइयों ने अपने शुरुआती साल जर्मनी के हानाऊ शहर में बिताए। १७९६ में उनके पिता की मृत्यु (जब याकोब ग्यारह वर्ष का था और विल्हेम दस वर्ष का था) के कारण परिवार को बहुत गरीबी में रहना पड़ा और कई वर्षों तक दोनों भाई उससे प्रभावित थे। दोनों भाइयों ने मारबर्ग विश्वविद्यालय में भाग लिया, जहाँ उन्होंने जर्मन लोककथाओं के बारे में एक जिज्ञासा विकसित की, जिसके चलते उनमें जर्मन लोक कथाओं को इकट्ठा करने के लिए आजीवन समर्पण में विकसित हुई।
१९वीं शताब्दी में बढ़ते स्वच्छंदतवाद ने पारंपरिक लोक कथाओं में लोगों की रुचि को पुनर्जीवित कर दिया था, जिसे दोनों भाइयों ने राष्ट्रीय साहित्य और संस्कृति के रूप में शुद्ध तरह से पेश किया। लोक कथाओं पर एक विद्वतापूर्ण ग्रंथ पर शोध करने के लक्ष्य के साथ उन्होंने लोक कथाओं को इकट्ठा करने और अभिलेख करने के लिए एक पद्धति की स्थापना की जो लोककथाओं के अध्ययन का आधार बन गई। १८१२ से १८५७ में उनके पहले संग्रह को कई बार संशोधित और पुनर्प्रकाशित किया गया, जो ८६ कहानियों से बढ़कर २०० से अधिक हो गया। लोककथाओं को लिखने और संशोधित करने के अलावा दोनों भाइयों ने लोकप्रिय जर्मन और स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं का संग्रह लिखा और १८३८ में एक निश्चित जर्मन शब्दकोश (जर्मन: Deutsches Wörterbuch) लिखना शुरू किया, जिसे अपने जीवनकाल में पूरा कर पाने में वे असमर्थ रहे।
प्रारंभिक जीवन
याकोब लुडविग कार्ल ग्रिम का जन्म ४ जनवरी १७८५ को और विल्हेम कार्ल ग्रिम का जन्म २४ फरवरी १७८६ को पवित्र रोम साम्राज्य (वर्तमान जर्मनी) के हानाऊ में हुआ था। उनके पिता फिलिप विल्हेम ग्रिम एक विधिवेत्ता थे और उनकी माँ डोरोथिया ग्रिम (शादी से पहले उनका उपनाम ज़िमर था) एक कासेल नगर पार्षद की बेटी थीं। वे नौ बच्चों के परिवार में दूसरे और तीसरे सबसे बड़े जीवित भाई थे, जिनमें से तीन की बचपन में ही मृत्यु हो गई थी। १७९१ में फ़िलिप की रोज़गार के दौरान परिवार श्टाइनाऊ शहर के ग्रामीण इलाके में चला गया, वहाँ वे एक जिलाध्यक्ष के रूप में काम करते थे। खेतों से घिरे एक बड़े घर में रहने वाला परिवार समुदाय का प्रमुख सदस्य बन गया। जीवनी लेखक जैक ज़ाइप्स लिखते हैं कि भाई श्टाइनाऊ में खुश थे और "स्पष्ट रूप से गाँव के जीवन के शौकीन थे"। बच्चों को निजी शिक्षकों के साथ घर पर शिक्षित किया गया और उन्हें लूथरवाद के रूप में सख्त निर्देश प्राप्त कराया गया, जिसने दोनों में आजीवन धार्मिक विश्वास पैदा किया। बाद में वे स्थानीय विद्यालय में दाखिल हो गए।
लिखना
१८०७ से भाइयों ने संग्रह में और कहानियों को जोड़ा। याकोब ने कहानियों के ढांचे की स्थापना की, कई पुनरावृत्तियों के माध्यम से बनाए रखा; १८१५ से लेकर अपनी मृत्यु तक विल्हेम ने कहानियों के संपादन और पुनर्लेखन की एकमात्र जिम्मेदारी निभाई। उन्होंने कहानियों को शैलीगत रूप से समान बनाया, संवाद जोड़ा, उन हिस्सों को हटाया जो एक "देहाती स्वर" से अलग लग सकते थे, भूखंडों में सुधार किया, और मनोवैज्ञानिक रूपांकनों को शामिल किया। रोनाल्ड मर्फी ने द आउल, द रेवेन एंड द डव में लिखा कि भाइयों, विशेष रूप से विल्हेम, ने कहानियों में धार्मिक और आध्यात्मिक रूपांकनों को भी जोड़ा। उनका मानना है कि विल्हेम ने पुराने जर्मनिक धर्मगाथा, नॉर्स पौराणिक कथाओं, रोमन और यूनानी पौराणिक कथाओं, और बाइबिल की कहानियों से बिट्स को "चमक" दिया, जिसे उन्होंने फिर से आकार दिया।
पृष्ठभूमि
१९वीं सदी की शुरुआत में बढ़ते स्वच्छंदतवाद, स्वच्छंद राष्ट्रवाद और लोकप्रिय संस्कृति को महत्व देने के कारण परियों की कहानियों में लोगों की रुचि पुनर्जीवित हो गई, जो १७वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से कम हो गई थी। योहान्न कार्ल अगस्त मुज़ोउज़ ने १७८२ और १७८७ के बीच फोक्समेरशेन डेर डोएटशेन (जर्मन: Volksmärchen der Deutschen, अर्थात जर्मनी की लोककथाएं) नामक कहानियों का एक लोकप्रिय संग्रह प्रकाशित किया। इस पिटारे को ग्रिम भाइयों ने अपने लोककथा संग्रह के साथ पुनरुद्धार में सहायता की, इस विश्वास पर बनाया गया कि लोकप्रिय संस्कृति में और फोल्क (जर्मन: Volk, अर्थात आम लोग) के साथ एक राष्ट्रीय पहचान पाई जा सकती है। उन्होंने जर्मन सांस्कृतिक पहचान के प्रतिबिंब के रूप में अपनी कहानियों को एकत्र और प्रकाशित किया। हालांकि, पहले संग्रह में, उन्होंने चार्ल्स पेरौल्ट की कहानियों को शामिल किया, जो १६९७ में पेरिस में प्रकाशित हुईं और एक कुलीन फ्रांसीसी दर्शकों के साहित्यिक सैलून के लिए लिखी गईं। विद्वान लिडी जीन का कहना है कि पेरौल्ट ने एक मिथक बनाया है कि उनकी कहानियाँ आम लोगों से आई हैं और मौजूदा लोककथाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए उन्हें शामिल किया गया है-भले ही उनमें से कई मूल थे। भाई सीधे ब्रेंटानो और फॉन आर्निम से प्रभावित थे, जिन्होंने डेज़ क्नाबेन वुंडरहॉर्न (जर्मन: Des Knaben Wunderhorn, अर्थात लड़के का जादुई शंख) के लोक गीतों को संपादित और अनुकूलित किया था। उन्होंने पारंपरिक कहानियों का एक विद्वतापूर्ण ग्रंथ बनाने और कहानियों को संरक्षित करने के उद्देश्य से संग्रह शुरू किया, क्योंकि उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपा गया था - एक ऐसी परंपरा जिसे बढ़ते औद्योगीकरण से खतरा था। हार्वर्ड विश्वविद्यालय में जर्मन अध्ययन के प्रोफेसर मारिया तातार बताते हैं कि यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपना और मौखिक परंपरा में उत्पत्ति ही है जो लोक कथाओं को एक महत्वपूर्ण परिवर्तनशीलता प्रदान करती है। कहानियों के संस्करण एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में भिन्न होते हैं, "स्थानीय संस्कृति और विद्या के टुकड़ों और टुकड़ों को उठाते हुए, एक गीत या किसी अन्य कहानी से वाक्यांश की एक बारी खींचते हैं, और उनके प्रदर्शन को देखने वाले दर्शकों से ली गई विशेषताओं के साथ पात्रों को तैयार करते हैं।"
लिखना
वर्षों तक विल्हेम ने गद्य पर बड़े पैमाने पर काम किया; उन्होंने कहानियों का विस्तार किया और विस्तार को इस हद तक जोड़ा कि उनमें से कई उस लंबाई से दोगुनी हो गईं जो वे सबसे पहले प्रकाशित संस्करणों में थीं। बाद के संस्करणों में विल्हेम ने बूर्जुआ दर्शकों के लिए इसे और अधिक आकर्षक बनाने के लिए भाषा को शुद्ध किया, यौन संबंध के बारे में बात करने वाले तत्वों को हटाया और ईसाई तत्वों को जोड़ा। १८१९ के बाद उन्होंने बच्चों के लिए मूल कहानियाँ लिखना (शुरू-शुरू में जब ग्रिम भाइयों ने कहानियाँ संकलित करनी शुरू की थी तब बच्चे उनके प्राथमिक श्रोता नहीं थे) और मौजूदा कहानियों में उपदेशात्मक तत्वों को जोड़ना शुरू किया।
कासेल
याकोब को १८०८ में पूर्णकालिक रोजगार मिला जब उन्हें वेस्टफेलिया के राजा के लिए कोर्ट पुस्तकलायाध्यक्ष नियुक्त किया गया और कैसल में पुस्तकलायाध्यक्ष बन गए। उस वर्ष उनकी माँ की मृत्यु के बाद वे अपने छोटे भाई-बहनों के लिए पूरी तरह जिम्मेदार हो गए। उन्होंने एक कला विद्यालय में अपने भाई लुडविग की एक ललितकला विद्यालय में पढ़ाई करने और विल्हेम की दिल और सांस की बीमारियों के इलाज के लिए विस्तारित यात्रा के लिए हाले की यात्रा का भुगतान किया, जिसके बाद विल्हेम कासेल में पुस्तकलायाध्यक्ष के रूप में याकोब के साथ शामिल हो गए। ब्रेंटानो के अनुरोध पर भाइयों ने लोक कथाओं को सरसरी तौर पर १८०७ में एकत्रित करना शुरू कर दिया। जैक ज़ाइप्स के अनुसार इस मुकाम पर "ग्रिम भाई अपनी सारी ऊर्जा अपने शोध के लिए समर्पित करने में असमर्थ थे और इस प्रारंभिक चरण में लोक कथाओं को इकट्ठा करने के महत्व के बारे में उनका कोई स्पष्ट विचार नहीं था।"
लिखना
प्रतिकूल समीक्षाओं के आलोक में कुछ बदलाव किए गए, विशेष रूप से उन लोगों से जिन्होंने इस बात पर आपत्ति जताई कि हिंसा और कामुकता के दृश्यों के कारण सभी कहानियाँ बच्चों के लिए उपयुक्त नहीं थीं। उन्होंने कई कहानियों के लिए भूखंडों को संशोधित करने का काम किया; उदाहरण के लिए किंडर उंड हाउसमेरशेन के पहले संस्करण में "रॅपन्ज़ेल" टावर में राजकुमार और लड़की के बीच एक यौन संबंध को स्पष्ट रूप से दिखाता है, जिसे उन्होंने बाद के संस्करणों में संपादित किया। तातार लिखते हैं कि नैतिकता को जोड़ा गया था (दूसरे संस्करण में एक राजा का अफसोस उस दृश्य में जोड़ा गया था जिसमें उसकी पत्नी को दांव पर जलाया जाना था) और अक्सर कहानी के पात्रों को और अधिक जर्मन दिखने के लिए संशोधित किया गया था: "परी (Fee), राजकुमार (Prinz) और राजकुमारी (Prinzessin) जैसे फ्रांसीसी मूल के सभी शब्दों को जादूगरनी (Zauberin) में बदल गए थे या बुद्धिमान महिला (weise Frau), राजा का पुत्र (Königssohn), राजा की बेटी (Königstochter) जैसे अधिक जर्मन-लगने वाले शब्दों में बदला गया।"
विषय-वस्तु और विश्लेषण
ग्रिम भाइयों की विरासत में किंवदंतियाँ, उपन्यास और लोक कथाएँ शामिल हैं, जिनमें से अधिकांश बच्चों की कहानियों के रूप में नहीं बनाई गईं थीं। फॉन आर्मिन को कुछ कहानियों की सामग्री के बारे में चिंता थी, जैसे कि वे जिनमें बच्चों को खा जाया जाता था, जिसके चलते उन्होंने सामग्री के माता-पिता को चेतावनी देने के लिए एक उपशीर्षक जोड़ने का सुझाव दिया। इसके बजाय भाइयों ने सावधान सलाह के साथ एक परिचय जोड़ा कि माता-पिता बच्चों को उम्र-उपयुक्त कहानियों की ओर ले जाते हैं। फॉन आर्मिन की बेचैनी के बावजूद भाइयों के इस विश्वास में संग्रह से किसी भी कहानी को समाप्त नहीं किया कि सभी कहानियाँ मूल्यवान थीं और निहित सांस्कृतिक गुणों को दर्शाती थीं। इसके अलावा, कहानियाँ प्रकृति में उपदेशात्मक थीं, जब अनुशासन डर पर निर्भर था, विद्वान लिंडा डेग के अनुसार, जो बताते हैं कि "लिटिल रेड राइडिंग हूड" और "हंसेल और ग्रेटेल" जैसी कहानियों को बच्चों के लिए "चेतावनी की कहानियाँ" के रूप में लिखा गया था। किंडर उंड हाउसमेरशेन की कहानियों में हिंसा के दृश्य शामिल थे जिन्हें तब से साफ कर दिया गया है। उदाहरण के लिए ग्रिम भाइयों के "स्नो व्हाइट" के मूल संस्करण में रानी नन्ही स्नो व्हाइट की माँ है, न कि उसकी सौतेली माँ, फिर भी वह अपने स्नो व्हाइट (उसकी जैविक बेटी) को मारने और बच्चे के फेफड़ों और जिगर को घर लाने के लिए सुपारी देती है ताकि वह उन्हें खा सके; कहानी का अंत स्नो व्हाइट की शादी में रानी के नृत्य के साथ होता है, जो लाल-गर्म लोहे के जूते की एक जोड़ी पहनती है जो उसे मार देती है। एक और कहानी हंस कन्या में एक नौकर को नग्न करके एक नुकीली कीलों से जड़े हुए बैरल में धकेल दिया जाता है और फिर सड़क पर लुढ़क जाता है। मेंढक राजकुमार के ग्रिम भाइयों के संस्करण में राजकुमारी को उसे चूमने के बजाय एक दीवार के खिलाफ मेंढक को फेंकने का वर्णन किया गया है। कुछ हद तक क्रूरता और हिंसा मध्ययुगीन संस्कृति का प्रतिबिंब हो सकती है, जहाँ से कहानियों की उत्पत्ति हुई, जैसे कि "छह हंस" में चुड़ैलों के जलने के दृश्य का वर्णन किया गया था।
गोटिंगेन
१५ मई १८२५ को विल्हेम ने हेनरीएट डोरोथिया (डॉर्टचेन) वाइल्ड से शादी की, जो एक औषधनिर्माता की बेटी और बचपन की दोस्त थी, जिसने भाइयों को कई किस्से सुनाए थे। याकोब ने कभी शादी नहीं की लेकिन विल्हेम और डॉर्टचेन के साथ घर में रहना जारी रखा। १८३० में मुख्य पुस्तकालयाध्यक्ष का पद उपलब्ध होने पर दोनों भाइयों को नज़रअंदाज़ कर दिया गया, जिससे उन्हें काफी निराशा हुई। वे हनोवर के राज्य में गोटिंगेन में चले गए, जहाँ उन्होंने गॉटिंगेन विश्वविद्यालय में रोजगार लिया - याकोब एक प्रोफेसर और हेड पुस्तकलायाध्यक्ष और विल्हेम एक प्रोफेसर के रूप में।
भाषाशास्त्र
१८१६ और १८१८ के बीच भाइयों ने डोएट्शे ज़ागन (जर्मन: Deutsche Sagen, अर्थात जर्मन गाथाएं) नामक दो-खंड का काम प्रकाशित किया, जिसमें ५८५ जर्मन किंवदंतियां शामिल हैं। याकोब ने किंवदंतियों को इकट्ठा करने और संपादित करने का अधिकांश काम किया, जिसे उन्होंने क्षेत्र और ऐतिहासिक (प्राचीन) किंवदंतियों के अनुसार व्यवस्थित किया और वास्तविक लोगों या घटनाओं के बारे में थे। भाइयों का उद्देश्य उसे एक विद्वानों के काम के रूप में दर्शाना था, फिर भी ऐतिहासिक किंवदंतियों को अक्सर माध्यमिक स्रोतों से लिया जाता था, व्याख्या की जाती थी, संशोधित की जाती थी, और फिर से लिखा जाता था-जिसके परिणामस्वरूप "ट्रेडमार्क के रूप में माना जाता था" काम करता था। कुछ विद्वानों ने किंवदंतियों को इकट्ठा करने और फिर से लिखने में ग्रिम्स की कार्यप्रणाली की आलोचना की, फिर भी अवधारणात्मक रूप से उन्होंने पौराणिक कथाओं के संग्रह के लिए एक उदाहरण स्थापित किया जिसका पालन पूरे यूरोप में किया गया। लोक कथाओं के संग्रह के विपरीत डोएट्शे ज़ागन ज़्यादा कुछ खास नहीं बिक सकी लेकिन ज़ाइप्स का कहना है कि संग्रह, जिसका अनुवाद १९वीं शताब्दी में फ्रांसीसी और डेनिश भाषा में किया गया था लेकिन १९८१ तक अंग्रेजी में नहीं नहीं किया गया, "लोककथाकारों और आलोचकों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण स्रोत" है।
बर्लिन और बाद के वर्ष
१८४० में फॉन सविग्नी और बेट्टीना फॉन अर्निम ने भाइयों की ओर से प्रशिया के फ्रेडरिक विलियम चतुर से सफलतापूर्वक निवेदन किया, जिन्हें बर्लिन विश्वविद्यालय में पदों की पेशकश की गई थी। शिक्षण पदों के अलावा विज्ञान अकादमी ने उन्हें अपना शोध जारी रखने के लिए वजीफे की पेशकश की। जैसे ही उन्होंने बर्लिन में अपना घर बसा लिया, वैसे ही उन्होंने जर्मन शब्दकोश पर काम करने के अपने प्रयासों को निर्देशित किया और अपने शोध को प्रकाशित करना जारी रखा। याकोब ने अपना ध्यान जर्मन कानूनी परंपराओं और जर्मन भाषा के इतिहास पर शोध करने के काम की ओर ध्यान लगाया, जो १८४० के दशक के अंत और १८५० के प्रारंभ में प्रकाशित हुआ था। इसी बीच विल्हेम ने हाउसमेरशेन के नए संस्करणों का संपादन करते हुए मध्यकालीन साहित्य पर शोध करना शुरू किया।
पृष्ठभूमि
हालांकि जैसा तातार बताते हैं, ग्रिम भाइयों ने कहानियों को विशिष्ट रूप से जर्मन होने के रूप में विनियोजित किया, जैसे कि "लिटिल रेड राइडिंग हूड", जो पूरे यूरोप में कई संस्करणों और क्षेत्रों में मौजूद था, क्योंकि उनका मानना था कि ऐसी कहानियाँ जर्मनिक संस्कृति की प्रतिबिंब थीं। इसके अलावा भाइयों ने कहानियों में परिलक्षित पुराने धर्मों और विश्वासों के टुकड़े देखे, जो उन्हें लगा कि वे मौजूद हैं और कहानियों के कहने के माध्यम से जीवित रहते हैं।
भाषाशास्त्र
अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में कम प्रसिद्ध जर्मन शब्दकोश, डोएट्शेज़ वोरटर्बूख पर ग्रिम भाइयों का अग्रणी विद्वानों का काम है, जो उन्होंने १८३८ में शुरू किया था। १८५२ तक उन्होंने किश्तों में शब्दकोश प्रकाशित करना शुरू नहीं किया। शब्दकोश पर काम उनके जीवन काल में समाप्त नहीं हुआ था क्योंकि इसमें उन्होंने प्रत्येक शब्द का इतिहास और विश्लेषण दिया था।
ग्रिम भाइयों की एकत्रित लोक कथाओं की लोकप्रियता आज भी अच्छी तरह से कायम है। उनकी कहानियाँ १०० से अधिक भाषाओं में अनुवादित हैं और स्नो व्हाइट और द सेवन ड्वार्फ्स और स्लीपिंग ब्यूटी जैसी फिल्मों के साथ फिल्म निर्माताओं (लोट्टे राईनिगर और वॉल्ट डिज़नी सहित) द्वारा अनुकूलित किया गया है। २०वीं सदी के मध्य में नाजी जर्मनी ने कहानियों को प्रचार के रूप में इस्तेमाल किया गया; बाद में २०वीं शताब्दी में ब्रूनो बेटलहाईम जैसे मनोवैज्ञानिकों ने कुछ कहानियों के मूल संस्करणों में क्रूरता और हिंसा के बावजूद उन कार्यों के मूल्य की पुष्टि की जिसे ग्रिम भाइयों ने अंततः साफ कर दिया।
विषय-वस्तु और विश्लेषण
अपर्याप्त जर्मन होने के लिए कहानियों की भी आलोचना की गई, जिसने उन कहानियों को प्रभावित किया जिनमें भाइयों ने शामिल किया और उनकी भाषा का उपयोग किया। हालांकि हाइन्स रोलेके जैसे विद्वान कहते हैं कि कहानियाँ जर्मन संस्कृति का एक सटीक चित्रण हैं, जो "देहाती सादगी [और] यौन विनम्रता" दिखाती हैं। जर्मन संस्कृति की जड़ें वाल्ड (जर्मन: Wald, अर्थात जंगल) में गहरी हैं। जंगलों को एक अंधेरे खतरनाक जगह के रूप में देखा जाता है जिससे हमें दूर रहना चाहिए, विशेष रूप से बड़े बलूत के पेड़ वाले पुराने जंगल, और फिर भी वह एक ऐसी जगह है जहाँ लिटिल रेड राइडिंग हूड की माँ ने अपनी बेटी को अपनी दादी के घर भोजन देने के लिए भेजती है। कुछ आलोचक, जैसे एलिस्टेयर हाउक, युंगियाई विश्लेषण का उपयोग करके यह कहते हैं कि भाइयों के पिता और दादा की मृत्यु के कारण ग्रिम भाई अपनी कहानियों में पिताओं को आदर्श दर्शाते हैं, और इसी कारण से कहानियों में महिला खलनायकों की प्रबलता है, जैसे सिंड्रेला में दुष्ट सौतेली माँ और सौतेली बहनों के रूप में, लेकिन यह इस तथ्य की अवहेलना करता है कि वे संग्रहकर्ता थे, कहानियों के लेखक नहीं। एक और संभावित प्रभाव बारह भाई जैसी कहानियों में पाया जाता है, जिसमें भाइयों के परिवार का ढांचा उन बारह भाइयों के जीवन की अड़चनों का सामना करने को दर्शाता है। कुछ कहानियों में आत्मकथात्मक तत्व मौजूद हैं, और ज़ाइप्स के अनुसार उनके पिता की मृत्यु के बाद खोए गए पारिवारिक जीवन को बदलने के लिए काम एक सफर हो सकता है। संग्रह में भाई-बहनों के बारे में ४१ किस्से शामिल हैं, जो ज़ाइप्स कहते हैं कि याकोब और विल्हेम के प्रतिनिधि हैं। भाई-बहनों की कई कहानियाँ एक साधारण कथानक का अनुसरण करती हैं जहाँ पात्र एक घर खो देते हैं, एक विशिष्ट कार्य पर मेहनत से काम करते हैं, और अंत में एक नया घर ढूंढते हैं।
विरासत
अपने शोध में भाइयों ने लोककथाओं के अध्ययन का एक विज्ञान बनाया, अनुसंधान का एक मॉडल तैयार किया जिसने "अधिकांश यूरोपीय देशों में सामान्य फील्डवर्क शुरू किया", और कहानियों और किंवदंतियों के अनुसंधान और विश्लेषण के लिए मानक स्थापित किए। उन्हें १९वीं शताब्दी में लोककथाओं के क्षेत्र में अग्रणी बनाया।
२०वीं सदी के शिक्षकों ने शिक्षण कहानियों के मूल्य और प्रभाव पर बहस की, जिसमें क्रूरता और हिंसा शामिल है, और कुछ अधिक भीषण विवरणों को साफ किया गया। डेघ लिखते हैं कि कुछ शिक्षककर्ता बच्चों को किसी भी रूप की क्रूरता से बचाने के लिए सुखद अंत वाली कहानियों को सुनाना ठीक मानते हैं, जबकि अधिक गंभीर कहानियाँ, विशेष रूप से किंवदंतियाँ, अधिक नुकसान पहुँचा सकती हैं। वहीं दूसरी ओर कुछ शिक्षककर्ताओं और मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि बच्चे आसानी से समझ लेते हैं कि क्या कहानी है और क्या नहीं, और कहानियों का बच्चों के लिए मूल्य बना रहता है। ब्रूनो बेटलहाइम की १९७६ की द यूज ऑफ एनचेंटमेंट के प्रकाशन ने बच्चों के साहित्य के रूप में कहानियों में रुचि की एक नई लहर लाई, जिसमें "बच्चों के लिए चिकित्सीय मूल्य" पर जोर दिया गया। अधिक लोकप्रिय कहानियाँ जैसे "हंसेल और ग्रेटेल" और "लिटिल रेड राइडिंग हूड", आधुनिक बचपन का हिस्सा बन चुकी हैं, जिन्हें रंगने वाली किताबों, कठपुतली दर्शन और कार्टून में प्रस्तुत किया गया है। हालाँकि अन्य कहानियों को बहुत भीषण माना गया है और उन्होंने एक लोकप्रिय परिवर्तन नहीं किया है।
बहस के बावजूद ग्रिम भाइयों की कहानियाँ दुनिया भर में लोकप्रिय बनी हुई हैं, हालांकि इंग्लैंड में हाल के एक अध्ययन से पता चलता है कि माता-पिता छोटे बच्चों के लिए कहानियों को अत्यधिक हिंसक और अनुपयुक्त मानते हैं, ऐसा स्लेट के लिए लिब्बी कोपलैंड ने लिखा है। इसके बावजूद बच्चे ग्रिम भाइयों की परियों की कहानियों के प्रति आसक्त रहते हैं, जिसमें वे भाइयों को कहानिकर्ता या कहानी के हिस्से के भी रूप में देखते हैं। फिल्म द ब्रदर्स ग्रिम उन्हें अंधविश्वासी जर्मन किसानों का इस्तेमाल करने वाले चोर-कलाकारों के रूप में दर्शाती है, जिसके बाद उन्हें एक वास्तविक परी-कथा अभिशाप का सामना करने के लिए कहा जाता है जो उन्हें अंततः नायक बनने के लिए कहता है। फिल्म एवर आफ्टर ग्रिम भाइयों को परियों की कहानियों के संग्रहकर्ता के रूप में उनकी भूमिका को दिखाया गया है, हालांकि वे अपने आश्चर्य से सीखते हैं कि उनकी कम से कम एक कहानी (सिंड्रेला) वास्तव में सच है। ग्रिम एक जासूस की कहानी को दर्शाता है जिसे पता चलता है कि वह ग्रिम भाइयों का एक वंशज है, जो अभिभावकों की एक पंक्ति में नवीनतम है, जिन्होंने मानवता और पौराणिक प्राणियों के बीच संतुलन बनाए रखने की शपथ ली है। एवर आफ्टर हाई ने ग्रिम भाई (जिन्हें कार्टून में मिल्टन और गाइल्स कहा गया है) को एवर आफ्टर हाई बोर्डिंग स्कूल के प्रधानाचार्य के रूप में देखा, जहाँ वे पिछली पीढ़ी के परिकथाओं के बच्चों को उनके माता-पिता के नक्शेकदम पर चलने के लिए प्रशिक्षित करते हैं। टेन्थ किंगडम नामक मिनिसरीज में कहा गया है कि दोनों भाई कई वर्षों से परियों की कहानी की दुनिया में फँसे हुए थे, जहाँ उन्होंने अपनी कहानियों की घटनाओं को देखा और अंत में इसे वास्तविक दुनिया में वापस लाने से पहले। द सिस्टर्स ग्रिम पुस्तक श्रृंखला उनके वंशज, सबरीना और डैफने के ऊपर आधारित है, जो परीकथा वाले लोगों द्वारा आबादी वाले न्यूयॉर्क के एक शहर फेरीपोर्ट लैंडिंग में जीवन के अनुकूल होते हैं। पिछली श्रृंखला से अलग द लैंड ऑफ़ स्टोरीज़ एंड इट्स सिस्टर्स ग्रिम, एक स्व-वर्णित वाचा है जो वास्तविक दुनिया को पार करने वाली परी-कथा की दुनिया से जीवों को ट्रैक करने और दस्तावेज़ करने के लिए निर्धारित है। उनके पूर्वजों को, वास्तव में, मदर गूज और अन्य लोगों द्वारा परियों की कहानियों को बताने के लिए चुना गया था ताकि वे मानव जाति को आशा दे सकें।
किंडर उंड हाउसमेरशेन तुरंत बिकना शुरू नहीं हुआ था, लेकिन हर नए संस्करण के साथ उसकी प्रसिद्धता बढ़ती गई। शुरुआती संस्करणों को काफी आलोचना मिली, खासकर इस बात पर कि कहानियाँ बच्चों को पसंद नहीं आ रही थीं। इसके जवाब में भाइयों ने संपादन किए और कुछ बातों को दोबारा से लिखकर संस्करण को बच्चों के लिए मार्केट में उतारा। १८७० के दशक तक कहानियों की प्रसिद्धता इतनी बढ़ गई थी कि प्रशिया ने उन्हें अपने पाठ्यक्रम में जोड़ लिया। २०वीं सदी में उनका काम जर्मनी में बाइबल के बाद दूसरी सबसे अधिक बेची गई पुस्तक बन गई। उसकी बिक्री पर आलोचनाएं आना शुरू हो गईं, जो कहानियों को साहित्यिक इतिहास, समाजवाद और सिग्मंड फ्रायड और कार्ल गुस्टाफ युंग के मनोवैज्ञानिक तत्वों के आधार पर देखते थे।
बर्लिन और बाद के वर्ष
१८४८ में जर्मन राष्ट्रों की क्रांति के बाद भाइयों को लोकसभा में चुना गया। याकोब माइंस में राष्ट्रीयसभा के एक प्रमुख सदस्य बन गए। हालाँकि उनकी राजनीतिक गतिविधियाँ अल्पकालिक थीं, क्योंकि क एकीकृत जर्मनी के लिए उनकी आशा कम हो गई और उनका मोहभंग हो गया। १८४० के दशक के अंत में याकोब ने अपने विश्वविद्यालय के पद से इस्तीफा दे दिया और गेशिखटे डेर डोएट्शेन श्प्राखः (जर्मन: Geschichte der deutschen Sprache, अर्थात जर्मन भाषा का इतिहास) प्रकाशित किया। विल्हेम १८५२ तक अपने विश्वविद्यालय के पद पर बने रहे। अध्यापन से अवकाश ग्रहण करने के बाद भाइयों ने अपना शेष जीवन जर्मन शब्दकोश के लिए समर्पित कर दिया। १६ दिसंबर १८५९ को बर्लिन में एक इन्फेक्शन के कारण विल्हेम की मौत हो गई और याकूब, अपने भाई की मृत्यु से बहुत दुखी हुए, अधिकाधिक एकांतप्रिय बन गए। उन्होंने २० को अपनी मृत्यु तक शब्दकोश पर काम करना जारी रखा सितंबर १८६३ ज़ाइप्स ग्रिम भाइयों के शब्दकोश और उनके काम के बहुत बड़े शरीर के बारे में लिखते हैं: "प्रतीकात्मक रूप से अंतिम शब्द फ्रुख्ट (जर्मन: Frucht, अर्थात फल) था।"
भाषाशास्त्र
ग्रिम भाइयों ने कहानियों को पारंपरिक जर्मनिक लोककथाओं में मूल माना है, जिसे उन्होंने सोचा था कि बाद की साहित्यिक परंपरा द्वारा "दूषित" किया गया था। मौखिक परंपरा से मुद्रित पुस्तक में बदलाव में कहानियों का अनुवाद करने के दौरान क्षेत्रीय बोलियों को होखडोएट्श (जर्मन: Hochdeutsch, अर्थात साधारण जर्मन या उच्च जर्मन) से बदल दिया गया। हालांकि कई संशोधनों के दौरान ग्रिम भाइयों ने क्षेत्रीयतावाद, बोलियों और नीची जर्मन को कहानियों में फिर से प्रस्तुत करने की मांग की- जिससे वे मौखिक कहानी के मूल रूप की भाषा को फिर से पेश कर सकें।
१८१२ की शुरुआत में उन्होंने "डी बाइडेन एल्टेस्टेन डोएट्शेन गेदिखते आऊस डेम आखटेन याहरहुंडर्ट: डास लीड फॉन हिल्डेब्रांड उंड हडूब्रांड उंड डास वाइसेनब्रून्न गेबेट" (जर्मन: Die beiden ältesten deutschen Gedichte aus dem achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weißenbrunner Gebet, अर्थात आठवीं शताब्दी की दो सबसे पुरानी जर्मन कविताएँ: हिल्डेब्रांड और हडूब्रांड का गीत और वाइसेनब्रून्न प्रार्थना) प्रकाशित की; हिल्डेब्रांड और हडूब्रांड का गीत नौवीं शताब्दी का जर्मन वीर गीत है, जबकि वाइसेनब्रून्न प्रार्थना सबसे पहले ज्ञात जर्मन वीर गीत है।
विरासत
बर्लिन के हम्बोल्ट विश्वविद्यालय में विश्वविद्यालय पुस्तकालय याकोब उंड विल्हेम ग्रिम सेंट्रूम (जर्मन: Jakob-und-Wilhelm-Grimm-Zentrum, अर्थात याकोब और विल्हेम ग्रिम कक्ष) में स्थित है। इसके संग्रह में ग्रिम्स के निजी पुस्तकालय का एक बड़ा हिस्सा है।
विषय-वस्तु और विश्लेषण
संग्रह में कताई आकृति के साथ कहानियों को व्यापक रूप से दर्शाया गया है। अपने निबंध "टेल स्पिनर्स: सबमर्ड वॉयस इन ग्रिम्स फेयरी टेल्स" में, बच्चों के साहित्य के विद्वान बॉटिघाइमर बताते हैं कि ये कहानियाँ दर्शाती हैं कि १९वीं सदी और उससे पहले की महिलाओं के जीवन में कताई कितनी महत्वपूर्ण थी। कताई, और विशेष रूप से अलसी की कताई, आमतौर पर महिलाओं द्वारा घर में की जाती थी। कई कहानियाँ अपने मुख्य पात्र के व्यवसाय का वर्णन करते हुए शुरू होती हैं, जैसे कि "वहाँ एक चक्कीवाला था", हालांकि कताई को कभी भी एक व्यवसाय के रूप में उल्लेख नहीं किया गया; क्योंकि भाइयों ने इसे कभी व्यवसाय नहीं माना। इसके बजाय कताई एक सांप्रदायिक गतिविधि थी जिसे अक्सर श्पिन्स्टूब (जर्मन: Spinnstube, अर्थात कताई कक्ष) में किया जाता था, एक ऐसी जगह जहाँ महिलाओं ने थकाऊ काम में लगे हुए होने के बावजूद कहानियों को बताकर मौखिक परंपराओं को जीवित रखा। कहानियों में एक महिला के व्यक्तित्व को अक्सर कताई के प्रति उसके रवैये से दर्शाया जाता है; एक बुद्धिमान महिला एक कताईवाली हो सकती है और बॉटिघाइमर बताते हैं कि धुरी एक "मेहनती, सुव्यवस्थित नारीत्व" का प्रतीक थी। रम्पेलस्टिल्टस्किन (जर्मन: Rumpelstilzchen) जैसी कहानियों में कताई एक खतरे से जुड़ी है। कई दूसरी कहानियों में यदि कोई पात्र बहुत आलसी या ऊँची जाति का होता था तो उसे कताई करने की आदत नहीं थी।
गोटिंगेन
अगले सात वर्षों के दौरान भाइयों ने शोध करना, लिखना और प्रकाशित करना जारी रखा। १८३५ में याकोब ने सुप्रसिद्ध डोएट्शे मिठोलोगी (जर्मन: Deutsche Mythologie, अर्थात जर्मन पौराणिक कथाएँ) को प्रकाशित किया ); विल्हेम ने किंडर उंड हाउसमेरशेन के तीसरे संस्करण को प्रकाशन के लिए संपादित और तैयार करना जारी रखा। दोनों भाइयों ने विश्वविद्यालय में जर्मन अध्ययन पढ़ाया, नए स्थापित अनुशासन में अच्छी तरह से सम्मानित हो गए।
विरोधप्रदर्शन के दौरान गोटिंगेन सेवेन में बाकी सब के साथ शामिल होने के कारण १८३७ में भाइयों ने अपने विश्वविद्यालय के पद से निकाल दिया गया। १८३० के दशक में जर्मनी में राजनीतिक उथल-पुथल और किसान विद्रोह की अवधि थी, जिसके कारण जर्मनी में लोकतांत्रिक सुधार आने लगे जिसे युवा जर्मनी के रूप में जाना जाता था। भाइयों को सीधे युवा जर्मनों के साथ गठबंधित नहीं किया गया था, लेकिन उन्होंने और उनके पाँच सहयोगियों ने हनोवर के राजा अर्नेस्ट ऑगस्टस की मांगों के खिलाफ प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिन्होंने १८३७ में हनोवर की संसद को भंग कर दिया और सिविल सेवकों से निष्ठा की शपथ की मांग की - जिसमें गोटिंगेन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर भी शामिल थे। शपथ पर हस्ताक्षर करने से इनकार करने पर सात प्रोफेसरों को बर्खास्त कर दिया गया और तीन को हनोवर से निर्वासित कर दिया गया था - जिनमें याकोब भी शामिल थे, जो कासेल चले गए। बाद में विल्हेम, डॉर्टचेन और उनके चार बच्चे भी वहाँ चले गए। १८३८ में भाई बिना आय के थे और फिर से अत्यधिक वित्तीय कठिनाई में थे, इसलिए उन्होंने शुरू किया जो एक आजीवन परियोजना बन जाएगी - एक निश्चित शब्दकोश,डोएट्शेज़ वोरटर्बूख (जर्मन: Deutsches Wörterbuch, अर्थात जर्मन डिक्शनरी) का लेखन — जिसका पहला खंड १८५४ तक प्रकाशित नहीं हुआ था। भाई फिर से आर्थिक सहायता और रोजगार खोजने में प्रभाव के लिए मित्रों और समर्थकों पर निर्भर थे।
कासेल
पुस्तकलायाध्यक्ष के रूप में अपने रोजगार से उन्हें कम पैसे मिलते थे लेकिन उन्हें अपने शोध के लिए पर्याप्त समय मिलता था। उसी के दौरान भाइयों ने छात्रवृत्ति की एक उत्पादक अवधि का अनुभव किया, 1812 और 1830 के बीच किताबें प्रकाशित की। १८१२ में उन्होंने ८६ लोक कथाओं का अपना पहला खंड प्रकाशित किया, किंडर उंड हाउसमेरशेन (जर्मन: Kinder und Hausmärchen, अर्थात बच्चे और पारियों की घरेलू कहानियाँ), जिसके तुरंत बाद जर्मन किंवदंतियों के दो खंड और प्रारंभिक साहित्यिक इतिहास का एक खंड आया। उन्होंने जर्मन लोक कथा संग्रह को संपादित करना जारी रखते हुए डेनिश और आयरिश लोक कथाओं (और नॉर्स पौराणिक कथाओं ) के बारे में काम प्रकाशित करना जारी रखा। इन कार्यों को इतनी व्यापक रूप से मान्यता मिली कि भाइयों को मारबुर्ग, बर्लिन और ब्रेस्लाउ (अब व्रोकला ) में विश्वविद्यालयों से मानद डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त हुई।
संस्करणों
जर्मनी में किंडर उंड हाउसमेरशेन, जिसे आमतौर पर हिन्दी में ग्रिम की परी कथाएं के नाम से जाना जाता है, को "लोकप्रिय पोस्टर-आकार के बिल्डरबॉरगेन (जर्मन: Bilderborgen, अर्थात चौड़ी सीमा वाला चित्र) में भी जारी किया गया था। प्रारूप और "हंसेल और ग्रेटेल" जैसी अधिक लोकप्रिय कहानियों के लिए एकल कहानी प्रारूपों में। कहानियों को अक्सर कॉपीराइट के संबंध में अन्य लेखकों द्वारा संग्रह में जोड़ा जाता था क्योंकि कहानियां बच्चों के पुस्तक चित्रकारों के लिए रुचि का केंद्र बन गईं, आर्थर राकहाम, वाल्टर क्रेन और एडमंड डुलाक जैसे प्रसिद्ध कलाकारों के साथ कहानियों को चित्रित करते हुए। १९वीं सदी के मध्य में अच्छी तरह से बिकने वाले एक अन्य लोकप्रिय संस्करण में जॉर्ज क्रुइशांक द्वारा विस्तृत नक़्क़ाशी शामिल है। भाइयों की मृत्यु पर, कॉपीराइट हरमन ग्रिम (विल्हेम के बेटे) के पास गया, जिन्होंने महंगे और पूर्ण संस्करणों में संस्करणों को छापने का अभ्यास जारी रखा, हालांकि १८९३ के बाद जब कॉपीराइट समाप्त हो गया तो विभिन्न प्रकाशकों ने कहानियों को कई प्रारूपों और संस्करणों में छापना शुरू कर दिया। २१वीं सदी में किंडर उंड हाउसमेरशेन एक सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त पाठ है। याकोब और विल्हेम की कहानियों का संग्रह १६० से अधिक भाषाओं में अनुवादित किया गया है; पाठ के १२० विभिन्न संस्करण अकेले यूएस में बिक्री के लिए उपलब्ध हैं।
कासेल
फ्रेडरिक्सजिम्नैज़ीअम से स्नातक होने के बाद भाइयों ने मारबुर्ग विश्वविद्यालय में भाग लिया। विश्वविद्यालय काफी छोटा था और उसमें केवल २०० छात्र थे, और वहाँ वे अच्छी तरह से इस बारे में जागरूक थे कि छोटे समाज के छात्रों के साथ वहाँ समान व्यवहार नहीं किया जाता था। उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा के कारण उन्हें दाखिले से अयोग्य घोषित कर दिया गया और उन्हें कानून पढ़ने करने के लिए छुट्टियों का अनुरोध करना पड़ता था। धनवान छात्रों को वजीफा मिलता था, लेकिन भाइयों को ट्यूशन सहायता से भी बाहर रखा गया था। उनकी गरीबी ने उन्हें छात्र गतिविधियों या विश्वविद्यालय के सामाजिक जीवन से दूर रखा। हालाँकि उनकी बाहरी स्थिति ने उनके पक्ष में काम किया और उन्होंने अतिरिक्त जोश के साथ अपनी पढ़ाई को आगे बढ़ाया।
प्रारंभिक जीवन
१७९८ में दोनों भाइयों श्टाइनाऊ और अपने परिवार को छोड़कर कासेल के फ्रेडरिक्सजिम्नैज़ीअम में भाग लेने के लिए चले गए, जिसका भुगतान उनकी मौसी ने किया। तब तक उनके घर में कोई पुरुष प्रदाता नहीं था (उसी वर्ष उनके नाना की मृत्यु हो गई), जिसके कारण वे पूरी तरह से एक-दूसरे के ऊपर भरोसित थे और इसी दौरान उनमें एक असाधारण रूप से करीब आने लगी। दोनों भाइयों के स्वभाव में मतभेद थे- याकोब आत्मनिरीक्षण करने वाला था और विल्हेम निवर्तमान था (हालाँकि वह अक्सर खराब स्वास्थ्य से पीड़ित था) - लेकिन वे एक मजबूत कार्य नीति साझा करते थे और अपनी पढ़ाई में उत्कृष्ट थे। कैसल में वे "उच्च-जन्म" छात्रों के सापेक्ष अपनी निम्न सामाजिक स्थिति के बारे में पूरी तरह जागरूक हो गए, जिन्होंने अधिक ध्यान आकर्षित किया। प्रत्येक भाई ने अपनी कक्षा के शीर्ष पर स्नातक किया: १८०३ में याकोब और १८०४ में विल्हेम (वह लाल बुखार के कारण स्कूल के एक वर्ष से चूक गया)।
१७९६ में फिलिप ग्रिम की निमोनिया से मृत्यु हो गई, जिससे इतने बड़े परिवार पर अत्यधिक गरीबी आ गई। डोरोथिया को भाइयों के नौकरों का घर की कुर्बानी देनी पड़ी, और अपने पिता और बहन से वित्तीय सहायता के आधारित रहने लगी। याकोब सबसे बड़ा जीवित पुत्र था, जिसे ११ वर्ष की आयु में अगले दो वर्षों के लिए वयस्क जिम्मेदारियों (विल्हेम सहित) को जल्दी से ग्रहण करने के लिए मजबूर किया गया। तब दोनों भाइयों ने अपने नाना की सलाह का पालन किया, जो उन्हें लगातार मेहनती होने के लिए प्रोत्साहित करते थे।