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अला मुराबित
अला मुराबित: (जन्म 1989) एक कनाडाई चिकित्सक, मेधावी सेवा क्रॉस प्राप्तकर्ता, 17 वैश्विक सतत विकास लक्ष्यों में से एक है जो संयुक्त राष्ट्र के महासचिव द्वारा नियुक्त किया गया है, और स्वास्थ्य रोजगार और आर्थिक विकास के लिए एक संयुक्त राष्ट्र उच्च-स्तरीय आयुक्त है। 2016 में उन्होंने उभरते हुए नेताओं के लिए एक ग्लोबल मेंटरशिप प्रोग्राम की स्थापना की और उभरते स्थानीय नेताओं के सशक्तिकरण के माध्यम से महत्वपूर्ण वैश्विक मुद्दों को चुनौती देने के लिए प्रतिबद्ध एक स्वतंत्र गैर-लाभकारी संगठन ओम्निस इंस्टीट्यूट, और चरण माइनस 1 के कार्यकारी निदेशक बनी, जो संघर्ष समाधान और समावेशी सुरक्षा में विचार नेतृत्व प्रदान करता है।  आल्हा ने पहले 21 साल की उम्र में लीबिया की महिलाओं की आवाज की स्थापना की और उसका प्रचार किया।  उनकी टेड टॉक, जुलाई 2015 में जारी, "मेरा धर्म वास्तव में महिलाओं के बारे में क्या कहता है" को चार मिलियन से अधिक बार देखा गया है , को टेड टॉक ऑफ द डे के रूप में चुना गया था और चार टेड टॉक्स में से एक जिसे आपको अभी देखना चाहिए द न्यूयॉर्क टाइम्स और 12 टेड टॉक्स में से एक है जो नारीवाद के भविष्य को परिभाषित करता है ।
15 साल की उम्र में अला ने हाई स्कूल पूरा किया और सस्काटून, कनाडा से लेकर ज़ाविया, लीबिया चली गई, जहाँ उन्होंने मेडिकल स्कूल में दाखिला लिया और 21 साल की उम्र में वॉइस ऑफ़ लीबियाई महिला की स्थापना की। चुनौतीपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों पर एक मजबूत ध्यान देने और पारंपरिक और ऐतिहासिक भूमिका मॉडल का उपयोग करने के साथ, शांति प्रक्रियाओं और संघर्ष मध्यस्थता में मुरबैत चैंपियन महिलाओं की भागीदारी।  अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा, शांति , स्थायी विकास , नेतृत्व , वैश्विक स्वास्थ्य नीति और बातचीत में एक अंतरराष्ट्रीय विशेषज्ञ, उसकी नीतियों और कार्यक्रमों को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर दोहराया जाता है।
मुराबित को विश्व स्तर पर बोलने के लिए आमंत्रित किया जाता है। वह फोर्ब्स 30 अंडर 30, कनाडा की शीर्ष 25 सबसे प्रभावशाली महिलाओं में से एक है, और 2018 नेल्सन मंडेला इंटरनेशनल चेंजमेकर।  वैश्विक नीति और सुरक्षा में उनके नेतृत्व को हार्वर्ड लॉ द्वारा मान्यता प्राप्त थी जिन्होंने 2017 की सबसे कम उम्र की महिला प्रेरणादायक  का नाम दिया।  2018 में उन्हें 100 कनाडाई महिलाओं के प्रभाव में से एक के रूप में पहचाना गया, शेन्कोव्स मीडिया ब्लॉगर वॉयस ऑफ द ईयर, और एक एस्पेन इंस्टीट्यूट स्पॉटलाइट स्कॉलर।  वह पहले इतालवी सरकार द्वारा मारिसा बेलिसारियो अंतर्राष्ट्रीय मानवतावादी नामित किया गया है, द न्यू यॉर्क टाइम्स द्वारा 2014 इंटरनेशनल ट्रस्टवूमन हीरो, 25 में से 25 महिलाओं में से एक न्यूज़वीक द्वारा देखने के लिए 25, एक 100 बीबीसी द्वारा शीर्ष महिला और ग्लोबल हीरो।
मुराबित ने 2013 में ज़ाविया विश्वविद्यालय से अपना मेडिकल डॉक्टरेट प्राप्त किया। वह 2016 में एलएसई से डिस्टिंक्शन के साथ इंटरनैशनल स्ट्रेटजी एंड डिप्लोमेसी में मास्टर्स प्राप्त करने के लिए गई थी जिसमें समावेशी सुरक्षा और सिक्यूरिटीकरण प्रक्रियाओं पर शोध किया गया था।
प्रारंभिक जीवन
उनके पिता एक डॉक्टर हैं। उसने कहा है कि, हालाँकि शुरू में उसके पास महिलाओं के अधिकारों की वकालत करने की कोई योजना नहीं थी, उसके माता-पिता ने उसके और उसके भाइयों के समान व्यवहार के साथ-साथ दुनिया को देखने के तरीके में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, "मुझे पता है कि मेरा हर बच्चे के प्रति कर्तव्य है नेतृत्व की अपनी भावना को पहचानें  करें, क्योंकि यह मेरी मां के लिए नहीं था, मैं नेतृत्व करने के लिए अपने स्वयं के स्थान को मान्यता नहीं देती या दावा नहीं करती। "  मुराबित ने कहा है कि उनकी सबसे बड़ी भूमिका मॉडल उनके परिवार की सदस्य हैं, जिनमें उनकी सबसे बड़ी बहन, आमेर मुरबैत भी शामिल हैं, एक विश्व प्रसिद्ध प्लास्टिक सर्जन और संघर्ष क्षेत्रों और मानवीय आपदाओं में अपने समय की सेवा करती हैं।
व्यवसाय
मुराबित ने अगस्त 2011 में वॉइस ऑफ लीबियाई महिला की स्थापना की और 2015 तक अध्यक्ष के रूप में कार्य किया।  वीएलडब्ल्यू की स्थापना 2011 के लीबियाई क्रांति के बाद हुई थी, जबकि मेडिकल स्कूल के अंतिम वर्ष में। "  संगठन जमीनी स्तर और नीति दोनों स्तरों पर समाज में महिलाओं की भूमिका के प्रतिमान को बदलकर समावेशी शांति प्रक्रियाओं और संघर्ष की मध्यस्थता के लिए जोर देता है और महिला सुरक्षा पर शोध करने, लिंग हिंसा के खिलाफ वकालत करने, महिलाओं को सरकार में भाग लेने और प्रशिक्षण सुनिश्चित करने के लिए जाना जाता है महिलाओं को राष्ट्रीय नीतियों में मान्यता प्राप्त है। वीएलडब्ल्यू के नूर कैंपेन में मुराबित की 2015 टेड टॉक का फोकस था।  अभियान ने महिलाओं के अधिकारों को नकारने के लिए धर्म के गलत इस्तेमाल और दुरुपयोग को चुनौती दी।  नूर अभियान सामुदायिक नेताओं पर आधारित है और "600 से अधिक स्थानीय सामुदायिक नेताओं को एक साथ लाया गया है, जिनमें उन लोगों ने भी शामिल है, जिन्होंने पहले नागरिक समाज में काम नहीं किया था"।  लीबिया भर में सैकड़ों सामुदायिक संगठनों के एक नेटवर्क के साथ काम करना, जिसमें बेंगाजी में अयादिना चैरिटी, मदर्स फॉर शहीद और द सदर्न वीमेन फ़ोरम शामिल हैं, यह अभियान 35 शहरों और समुदायों तक पहुँच गया, जहाँ तक दक्षिण, लीबिया की दक्षिणी लीबिया सीमा, टोब्रुक पर घाट, लीबिया और बायदा पूर्वी सीमा पर और नलुत और घाडामेस पश्चिम में।  अभियान और कार्यप्रणाली को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर दोहराया गया है।
2013 में, उन्होंने विश्व शिखर सम्मेलन में महिलाओं से बात की। "क्रांति के दौरान, मैंने देखा कि बहादुर महिलाओं ने एक अग्रणी भूमिका निभाई," मुराबित ने लेस्ली स्टाल को बताया।  उन्होंने कहा कि महिलाओं को सशक्त बनाने का एक महत्वपूर्ण तरीका उन्हें अपना धर्म सिखाना है ताकि वे विश्वास के नाम पर महिलाओं के खिलाफ हिंसा को चुनौती दे सकें।  "अक्सर जब हिंसा होती है, तो लोग इसे धर्म से जोड़कर देखते हैं.
उसने समुदायों के माध्यम से शांति बनाए रखी है, "एकमात्र वास्तविक समाधान, ग्रेनेड या बंदूक को सुरक्षित रूप से लाने का एकमात्र तरीका उसके हाथ और सिर को किसी और चीज से भरना है। एक पेंसिल, एक तनख्वाह, एक डिप्लोमा, एक सपना - लोगों का निर्माण करके, संस्थानों का निर्माण करके हम युद्धों को तोड़ते हैं।  स्थानीय शांतिदूतों को मजबूत करके हम उन्हें अपने समुदायों को भीतर से बदलने के लिए उपकरण देते हैं। "
जुलाई 2014 में मुराबित को संयुक्त राष्ट्र 1325 सलाहकार बोर्ड का सदस्य नियुक्त किया गया था, जो महिलाओं, शांति और सुरक्षा पर संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद के प्रस्ताव 1325 के कार्यान्वयन की निगरानी करता है। वह सितंबर 2014 से अशोका फेलो रही हैं और अक्टूबर 2014 से संयुक्त राष्ट्र महिला ग्लोबल सिविल सोसाइटी सलाहकार समूह की सलाहकार हैं।  वह हार्वर्ड विश्वविद्यालय की "एवरीवूमन, एवरीवेयर" पहल की संस्थापक सदस्य भी हैं।
मई 2015 में उसने एक आधिकारिक टेड दर्शकों को भी संबोधित किया, जहाँ उसे अपनी बात के लिए एक स्टैंडिंग ओवेशन मिला, जिसे जुलाई 2015 में एक आधिकारिक "टेड टॉक ऑफ़ द डे" के रूप में रिलीज़ किया गया। द वॉयस ऑफ लीबियन वुमेन की संस्थापक अलामा मुराबिट ने इस्लाम की खोज की और इसके कानूनों और सांस्कृतिक और सामाजिक संरचनाओं पर इसका प्रभाव देखा, जिसमें '4 मूविंग टेड टॉक्स आपको अभी देखना चाहिए' में से एक के रूप में न्यूयॉर्क टाइम्स ने इसे चुना ।  अपने भाषण के दौरान, मुराबित पूछता है: "अगर हम भगवान की नज़र में समान हैं तो क्या हम पुरुषों की नज़र में समान नहीं हैं?"  यह एक सवाल है, जो उसने 15 साल की मुस्लिम लड़की, 11 साल की छोटी बच्ची के रूप में सोचा था, जो 1980 के दशक की शुरुआत में लीबिया से कनाडा चली गई थी।  जब वह अपने उत्तर की खोज करती है, तो मुराबित ने उन तरीकों पर प्रकाश डाला, जिसमें उनके बचपन ने महिलाओं के नेतृत्व और भागीदारी के महत्त्व पर जोर दिया और साझा किया कि क्यों एक समान संरचना "विकृत धार्मिक संदेश" को इतने सारे धर्मों को चुनौती दे सकती है जब यह महिलाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण की बात करता है। अक्टूबर 2015 में मुराबित को संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद के प्रस्ताव 1325 की 15 वीं वर्षगांठ ओपन डिबेट के लिए सिविल सोसाइटी के अध्यक्ष के रूप में चुना गया था और जनवरी 2016 में वह 17 संयुक्त राष्ट्र सतत विकास लक्ष्यों की वैश्विक अधिवक्ताओं और बाद में सबसे कम उम्र की नियुक्तिका बन गई। उस वर्ष उन्हें स्वास्थ्य रोजगार और आर्थिक विकास पर संयुक्त राष्ट्र के उच्च स्तरीय आयुक्त नामित किया गया था।
2017 की शुरुआत में मुराबित को फेज माइनस 1 का कार्यकारी निदेशक और गुड इनफ्लुएंसर के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय डेलीवर नामित किया गया था। वह इंटरनेशनल एलर्ट, कीपिंग चिल्ड्रेन सेफ, मलेरिया नो मोर और द मलाला फंड की बोर्ड सदस्य हैं और उन्हें हेलेना ग्रुप का सदस्य बताया गया, जो कि दुनिया को बेहतर बनाने वाली परियोजनाओं को अंजाम देने पर केंद्रित वैश्विक नेताओं के "कुलीन हैं।
वह टेड, विश्व आर्थिक मंच , वायर्ड , म्यूनिख सुरक्षा सम्मेलन और हिल्टन फाउंडेशन संगोष्ठी सहित प्रमुख अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों में बोल चुकी हैं।
प्रकाशन
मुराबित ने द बोस्टन ग्लोब, वायर्ड , द कार्टर सेंटर , न्यूअमेरिका , चाइम फॉर चेंज , हफिंगटन पोस्ट , और द क्रिश्चियन साइंस मॉनिटर के लिए लेख लिखे हैं । वह बेस्टसेलिंग फेमिनिस्ट एंथोलॉजी फेमिनिस्ट डोंट वियर पिंक  लिए एक योगदान देने वाली लेखिका हैं
शिक्षा
उसने 2006 से 2013 तक लीबिया के ज़ाविया विश्वविद्यालय में मेडिसिन कॉलेज में अध्ययन किया, और 2011 के गृह युद्ध के दौरान ज़ाविया टीचिंग अस्पताल में और विभिन्न मेकशिफ्ट क्लीनिक में काम किया।  जब युद्ध शुरू हुआ, तो उसके पिता विद्रोहियों के साथ लगभग तुरंत शामिल हो गए, विद्रोही सैनिकों के लिए चिकित्सा देखभाल प्रदान करते हुए, "डॉ। एम" नाम के तहत एलेक्स क्रॉफोर्ड के साथ स्काईन्यूज फुटेज में दिखाई दिया, जिससे उनके परिवार के लिए असुरक्षा पैदा हो गई।
मुराबित ने 2013 में ज़ाविया विश्वविद्यालय से अपना मेडिकल डॉक्टरेट प्राप्त किया। वह 2016 में एलएसई से डिस्टिंक्शन के साथ इंटरनैशनल स्ट्रेटजी एंड डिप्लोमेसी में मास्टर्स प्राप्त करने के लिए गई थी जिसमें समावेशी सुरक्षा और सिक्यूरिटीकरण प्रक्रियाओं पर शोध किया गया था।
संदर्भ
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द्रव्यसंग्रह
सामग्री और अवलोकन
द्रव्यसंग्रह में व्यवहार नय और निश्चय नय की अपेक्षा से कथन किया गया है। ग्रन्थ का अंग्रेज़ी भाषा में अनुवाद करने वाले, शरत् चन्द्र घोषाल ने द्रव्यसंग्रह को ३ भागों में बांटा था —पहले भाग में छह द्रव्यों का वर्णन (छंद 1-27), दूसरे में सात तत्त्व (छंद 28-39) और तीसरे भाग में मोक्ष या की मुक्ति मार्ग का निरूपण है (छंद 40-57)।
पंच परमेष्ठी
द्रव्यसंग्रह की गाथा ४९ से ५४ में पंच परमेष्ठी और उनकी विशेषताओं का वर्णन है।  "जिन्होंने चार घातिया कर्मों का नाश करके अनंत दर्शन, ज्ञान, सुख, और वीर्य प्राप्त कर लिया है, और जो परमऔदारिक शरीर में स्थित है, ऐसे अर्हत भगवान की शुद्ध आत्मा का ध्यान करना चाहिए।"
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टीकाएँ
द्रव्यसंग्रह पर लिखी गयी टीकाओं में  प्रमुख टीका ब्रह्मदेव की है।
संगोर गाँव, गभाना (अलीगढ़)
संगोर गभाना, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
वालवईतानकोश्टम
वालवईतानकोश्टम (Valvaithankoshtam) भारत के तमिल नाडु राज्य के कन्याकुमारी ज़िले में स्थित एक नगर है।
वेल्लीमलई
वेल्लीमलई (Vellimalai) भारत के तमिल नाडु राज्य के कन्याकुमारी ज़िले में स्थित एक नगर है।
त्यागराज
त्यागराज (तेलुगु: శ్రీ త్యాగరాజ; तमिल தியாகராஜ சுவாமிகள் ; 4 मई, 1767 – 6 जनवरी, 1847) भक्तिमार्गी कवि एवं कर्णाटक संगीत के महान संगीतज्ञ थे। उन्होने समाज एवं साहित्य के साथ-साथ कला को भी समृद्ध किया। वे बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। उन्होंने सैंकड़ों भक्ति गीतों की रचना की जो भगवान राम की स्तुति में थे और उनके सर्वश्रेष्ठ गीत पंचरत्न कृति अक्सर धार्मिक आयोजनों में गाए जाते हैं।
जीवनी
तंजावुर जिले के तिरूवरूर में चार मई 1767 को पैदा हुए त्यागराज की मां का नाम सीताम्मा और पिता का रामब्रह्मम था। वह अपनी एक कृति में कहते हैं - "सीताम्मा मायाम्मा श्री रामुदु मा तंद्री" (सीता मेरी मां और श्री राम मेरे पिता हैं)। इसके गीत के जरिए शायद वह दो बातें कहना चाहते हैं। एक ओर वास्तविक माता-पिता के बारे मे बताते हैं दूसरी ओर प्रभु राम के प्रति अपनी आस्था प्रदर्शित करते हैं। एक अच्छे सुसंस्कृत परिवार में पैदा हुए और पले बढ़े त्यागराज प्रकांड विद्वान और कवि थे। वह संस्कृत ज्योतिष तथा अपनी मातृभाषा तेलुगु के ज्ञाता थे।
त्यागराज के लिए संगीत ईश्वर से साक्षात्कार का मार्ग था और उनके संगीत में भक्ति भाव विशेष रूप से उभर कर सामने आया है। संगीत के प्रति उनका लगाव बचपन से ही था। कम उम्र में ही वह वेंकटरमनैया के शिष्य बन गए और किशोरावस्था में ही उन्होंने पहले गीत 'नमो नमो राघव' की रचना की।
खनिज एवं पदार्थ प्रौद्योगिकी संस्थान
खनिज एवं पदार्थ प्रौद्योगिकी संस्‍थान (Institute of Minerals & Materials Technology / आइ एम एम टी) वैज्ञानिक तथा औद्योगिक अनुसंधान परिषद, नई दिल्‍ली की एक प्रमुख स्‍थापना है। इसकी स्‍थापना १९६४ में की गयी थी। पहले इसका नाम 'क्षे‍त्रीय अनुसंधान प्रयोगशाला' था। प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण एवं सतत् उपयोग पर विशेष बल देते हुए प्रक्रम एवं उत्‍पाद विकास हेतु अनुसंधान एवं विकास कार्यक्रमों में आधारभूत सहयोग प्रदान करना इस प्रयोगशाला की विशिष्‍टता है।
त्यागराज
जीवनी
दक्षिण भारतीय शास्त्रीय संगीत के विकास में प्रभावी योगदान करने वाले त्यागराज की रचनाएं आज भी काफी लोकप्रिय हैं और धार्मिक आयोजनों तथा त्यागराज के सम्मान में आयोजित कार्यक्रमों में उनका खूब गायन होता है। त्यागराज ने मुत्तुस्वामी दीक्षित और श्यामाशास्त्री के साथ कर्नाटक संगीत को नयी दिशा दी और उनके योगदान को देखते हुए उन्हें त्रिमूर्ति की संज्ञा दी गयी।
खनिज एवं पदार्थ प्रौद्योगिकी संस्थान
इस प्रयोगशाला में खनन एवं खनिज/जैव-खनिज संसाधन, धातु निष्‍कर्षण एवं पदार्थ अभिलक्षण, प्रकम अभियांत्रिकी, औद्योगिक अपशिष्‍ट प्रबंधन, पर्यावरण मॉनीटरन एवं नियंत्रण, समुद्री एवं वन उत्‍पाद विकास, सगंध एवं औषधीय वनस्‍पति के उपयोग एवं सामाजिक विकास के लिए उपयुक्‍त प्रौद्योगिकी हेतु प्रौद्योगिकी उन्‍मुख कार्यक्रमों के संचालन की सुविज्ञता है।
त्यागराज
जीवनी
उनकी संगीत प्रतिभा से तंजावुर नरेश काफी प्रभावित थे और उन्हें दरबार में शामिल होने के लिए आमंत्रित भी किया था। लेकिन प्रभु की उपासना में डूबे त्यागराज ने उनके आकर्षक प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने राजा के प्रस्ताव को अस्वीकार कर प्रसिद्ध कृति 'निधि चल सुखम यानी क्या धन से सुख की प्राप्ति हो सकती है' की रचना की थी। कहा जाता है कि त्यागराज के भाई ने भगवान राम की वह मूर्ति पास ही कावेरी नदी में फेंक दी थी जिसकी वह अर्चना करते थे। त्यागराज अपने इष्ट से अलगाव को बर्दाश्त नहीं कर सके और घर से निकल पड़े। इस क्रम में उन्होंने दक्षिण भारत के लगभग सभी प्रमुख मंदिरों की यात्रा की और उन मंदिरों के देवताओं की स्तुति में गीत बनाए। त्यागराज ने करीब 600 कृतियों की रचना करने के अलावा तेलुगु में दो नाटक प्रह्लाद भक्ति विजय और नौका चरितम भी लिखा। प्रह्लाद भक्ति विजय जहां पांच दृश्यों में 45 कृतियों का नाटक है वहीं नौका चरितम एकांकी है और इसमें 21 कृतियां हैं।
वायकोम सत्याग्रह
वायकोम सत्याग्रह (1924–25), अस्पृश्यता की कुप्रथा के विरुद्ध त्रावणकोर (केरल) में चलाया गया था। इसका उद्देश्य निम्न जातीय एझवाओं एवं अछूतों द्वारा अहिंसावादी तरीके से त्रावणकोर के एक मंदिर के निकट की सड़कों के उपयोग के बारे में अपने-अपने अधिकारों को मनवाना था। सर्वप्रथम हिन्दू मंदिरों में प्रवेश तथा सार्वजनिक सड़कों पर अस्पृश्यों के चलने को लेकर त्रावनकोर के ग्राम ‘वायकोम’ में आंदोलन शुरू हुआ।
त्यागराज
जीवनी
त्यागराज की विद्वता उनकी हर कृति में झलकती है हालांकि पंचरत्न कृति को उनकी सर्वश्रेष्ठ रचना कहा जाता है। सैंकड़ों गीतों के अलावा उन्होंने उत्सव संप्रदाय कीर्तनम और दिव्यनाम कीर्तनम की भी रचनाएं की। उन्होंने संस्कृत में भी गीतों की रचना की हालांकि उनके अधिकतर गीत तेलुगु में हैं। त्यागराज की रचनाओं के बारे में कहा जाता है कि उनमें सब कुछ अपने सर्वश्रेष्ठ रूप में है। उसमें कोई भी हिस्सा अनावश्यक नहीं है चाहे संगीत हो या बोल। इसके अलावा उसमें प्रवाह भी ऐसा है जो संगीत पेमियों को अपनी ओर खींच लेता है।
वायकोम सत्याग्रह
केरल में छूआछूत की जड़ें काफ़ी गहरी जमीं हुई थीं। यहाँ सवर्णों से अवर्णों को 16 से 32 फीट की दूरी बनाये रखनी होती थी। अवर्णों में में ‘एझवा’ और ‘पुलैया’ अछूत जातियाँ शामिल थीं। 19वीं सदी के अंत तक केरल में नारायण गुरु, एन. कुमारन, टी. के. माधवन जैसे बुद्धिजीवियों ने छुआछूत के विरुद्ध आवाज उठाई।
त्यागराज
जीवनी
आध्यात्मिक रूप से वह उन लोगों में थे जिन्होंने भक्ति के सामने किसी बात की परवाह नहीं की। उन्हें सिर्फ संगीत एवं भक्ति से लगाव था और ये दोनों उनके लिए पर्यायवाची थे। उनके जीवन का कोई भी पल राम से जुदा नहीं था। वह अपनी कृतियों में भगवान राम को मित्र मालिक पिता सहायक बताते हैं। अपनी भक्ति के बीच ही उन्होंने छह जनवरी 1847 को समाधि ले ली।
वायकोम सत्याग्रह
इस आन्दोलन का नेतृत्व एझवाओं के कांग्रेसी नेता टी. के. माधवन, के. केलप्पन तथा के. पी. केशवमेनन ने किया। ग्राम में स्थित एक मंदिर में 30 मार्च, 1924 को केरल कांग्रेसियों के एक दल ने, जिसमें सवर्ण और अवर्ण दोनों सम्मिलित थे, मंदिर में प्रवेश किया। मंदिर में प्रवेश का समाचार फैलते ही ब्राम्हणो व उच्च वर्णियों ने इस का उग्र विरोध किया। संगठन ‘योगक्षेम’ ने भी इस आंदोलन को समर्थन प्रदान किया। 30 मार्च, 1924 को के.पी. केशव के नेतृत्व में सत्याग्रहियों ने मंदिर के पुजारियों तथा त्रावनकोर की सरकार द्वारा मंदिर में प्रवेश को रोकने के लिए लगाई गई बाड़ को पार कर मंदिर की ओर कूच किया। सभी सत्याग्रहियों को गिरफ़्तार किया गया। इस सत्याग्रह के समर्थन में पूरे देश से स्वयंसेवक वायकोम पहुँचने लगे।
मार्च १९२५ में गांधी जी के नेतृत्व में त्रावणकोर की महारानी से मंदिर में प्रवेश के बारे में आंदोलनकारियों से समझौता हुआ।
सबलपुर गाँव, गभाना (अलीगढ़)
सबलपुर गभाना, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
फ्रांसीसी क्रान्ति (फ्रेंच : Révolution française; 1789-1799) फ्रांस के इतिहास की राजनैतिक और सामाजिक उथल-पुथल एवं आमूल परिवर्तन की अवधि थी जो 1789 से 1799 तक चली। बाद में, नेपोलियन बोनापार्ट ने फ्रांसीसी साम्राज्य के विस्तार द्वारा कुछ अंश तक इस क्रान्ति को आगे बढ़ाया। क्रान्ति के फलस्वरूप राजा को गद्दी से हटा दिया गया, एक गणतंत्र की स्थापना हुई, खूनी संघर्षों का दौर चला, और अन्ततः नेपोलियन की तानाशाही स्थापित हुई जिससे इस क्रान्ति के अनेकों मूल्यों का पश्चिमी यूरोप में तथा उसके बाहर प्रसार हुआ। इस क्रान्ति ने आधुनिक इतिहास की दिशा बदल दी। इससे विश्व भर में पूर्ण राजतन्त्र का ह्रास होना शुरू हुआ, नये गणतन्त्र एवं उदार प्रजातन्त्र बने।
महापरिवर्तनों ने पाश्चात्य सभ्यता को हिला दिया उसमें फ्रांस की राज्यक्रांति सर्वाधिक नाटकीय और जटिल साबित हुई। इस क्रांति ने केवल फ्रांस को ही नहीं अपितु समस्त यूरोप के जन-जीवन को अस्त-व्यस्त कर दिया। फ्रांसीसी क्रांति को पूरे विश्व के इतिहास में मील का पत्थर कहा जाता है। इस क्रान्ति ने अन्य यूरोपीय देशों में भी स्वतन्त्रता की ललक कायम की और अन्य देश भी राजशाही से मुक्ति के लिए संघर्ष करने लगे। इसने यूरोपीय राष्ट्रों सहित एशियाई देशों में राजशाही और निरंकुशता के खिलाफ़ वातावरण तैयार किया। जिसके कारण ही क्रांति में परिवर्तन हुआ
राजनीतिक परिस्थितियाँ
फ्रांस में निरंकुश राजतंत्र था जो राजत्व के दैवी सिद्धान्त पर आधारित था। इसमें राजा को असीमित अधिकार प्राप्त थे और राजा स्वेच्छावादी था। चौदहवें लुई के शासनकाल में (1643-1715) निरंकुशता अपनी पराकाष्ठा पर थी। उसने कहा- "मैं ही राज्य हूँ मेरे शब्द ही कानुन हैं।"वह अपनी इच्छानुसार कानून बनाता था। उसने शक्ति का अत्यधिक केन्द्रीयकरण राजतंत्र के पक्ष में कर दिया। कूटनीति और सैन्य कौशल से फ्रांस का विस्तार किया। इस तरह उसने राजतंत्र को गंभीर पेशा बनाया।
चौदहवें लुई ने जिस शासन व्यवस्था का केन्द्रीकरण किया था उसमें योग्य राजा का होना आवश्यक था किन्तु उसके उत्तराधिकारी पन्द्रहवाँ लुई एवं सोलहवाँ लुई पूर्णतः अयोग्य थे। लुई 15वां (1715-1774) अत्यंत विलासी, अदूरदर्शी और निष्क्रिय शासक था। आस्ट्रिया के उत्तराधिकार युद्ध एवं सप्तवर्षीय युद्ध में भाग लेकर देश की आर्थिक स्थिति को भारी क्षति पहुँचाई। इसके बावजूद भी वर्साय का महल विलासिता का केन्द्र बना रहा। उसने कहा कि मेरे बाद प्रलय होगी।
क्रांति की पूर्व संध्या पर सोलहवाँ लुई (1774 - 93) शासक था। वह एक अकर्मण्य और अयोग्य शासक था। उसने भी स्वेच्छाचारित और निरंकुशता का प्रदर्शन किया। उसने कहा कि "यह चीज इसलिए कानूनी है कि यह मैं चाहता हूं।" अपने एक मंत्री के त्यागपत्र के समय उसने कहा कि-काश! मैं भी त्यागपत्र दे पाता। उसकी पत्नी मैरी एंटोइंटे का उस पर अत्यधिक प्रभाव था। वह फिजूलखर्ची करती थी। उसे आम आदमी की परेशानियों की कोई समझ नहीं थी। एक बार जब लोगों का जुलूस रोटी की मांग कर रहा था तो उसने सलाह दी कि यदि रोटी उपलब्ध नहीं है तो लोग केक क्यों नहीं खाते।
इस तरह देश की शासन पद्धति पूरी तरह नौकरशाही पर निर्भर थी। जो वंशानुगत थी। उनकी भर्ती तथा प्रशिक्षण के कोई नियम नहीं थे और इन नौकरशाहों पर भी नियंत्रण लगाने वाली संस्था मौजूद नहीं थी। इस तरह शासन प्रणाली पूरी तरह भ्रष्ट, निरंकुश, निष्क्रिय और शोषणकारी थी। व्यक्तिगत कानून और राजा की इच्छा का ही कानून लागू होता था। फलतः देश में एक समान कानून संहिता का अभाव तथा विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न कानूनों का प्रचलन था। इस अव्यवस्थित और जटिल कानून के कारण जनता को अपने ही कानून का ज्ञान नहीं था। इस अव्यवस्थित निरंकुश तथा संवेदनहीन शासन तंत्र का अस्तित्व जनता के लिए कष्टदायी बन गया। इन उत्पीड़क राजनीतिक परिस्थितियों ने क्रांति का मार्ग प्रशस्त किया। फ्रांस की अराजकपूर्ण स्थिति के बारें में यू कहा जा सकता है कि "बुरी व्यवस्था का तो कोई प्रश्न नहीं, कोई व्यवस्था ही नहीं थी।"
किसानों की संख्या सर्वाधिक थी और इनकी दशा निम्न और सोचनीय थी। किसानों को राज्य, चर्च तथा अन्य जमीदारों को अनेक प्रकार के कर देने पड़ते थे और सामंती अत्याचारी को सहना पड़ता था। एक दृष्टि से किसानों के असंतोष का मुख्य कारण सामंतों द्वारा दिए जा रहे कष्ट एवं असुविधाएं थी और राजतंत्र इस पर चुप्पी साधे हुए था। इस तरह किसान इतने दुःखी हो चुके थे कि वे स्वयं ही एक क्रांतिकारी तत्व के रूप में परिणत हो गए और उन्हें क्रांति करने के लिए मात्र एक संकेत की आवश्यकता थी।
मध्यम वर्ग (बुर्जुआ) में साहुकार व्यापारी, शिक्षक, वकील, डॉक्टर, लेखक, कलाकार, कर्मचारी आदि सम्मिलित थे। उनकी आर्थिक दशा में अवश्य ठीक थी फिर भी वे तत्कालीन राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक परिस्थितियों के प्रति आक्रोशित थे। इस वर्ग को कोई राजनीतिक अधिकार प्राप्त नहीं था और पादरी और कुलीन वर्ग का व्यवहार इनके प्रति अच्छा नहीं था। इस कारण मध्यवर्ग कुलीनों की सामाजिक श्रेष्ठता से घृणा रखता था और राजनीतिक व्यवस्था में परिवर्तन कर अपने अधिकारों को प्राप्त करने के इच्छुक था। यही कारण था कि फ्रांस की क्रांति में उनका मुख्य योगदान रहा और उन्होंने क्रांति को नेतृत्व प्रदान किया। मध्यवर्ग को कुछ आर्थिक शिकायतें भी थी। पूर्व के वाणिज्य व्यापार के कारण इस वर्ग ने धनसंपत्ति अर्जित कर ली थी किन्तु अब सामंती वातावरण में उनके व्यापार पर कई तरह के प्रतिबंध लगे थे जगह-जगह चुंगी देनी पड़ती थी। वे अपने व्यापार व्यवसाय के लिए उन्मुक्त वातावरण चाहते थे। इसके लिए उन्होंने क्रांति को नेतृत्व प्रदान किया। इस तरह हम कह सकते हैं कि फ्रांस की क्रांति फ्रांसीसी समाज के दो परस्पर विरोधी गुटों के संघर्ष का परिणाम थी। एक तरफ राजनीतिक दृष्टिकोण से प्रभावशाली और दूसरी तरफ आर्थिक दृष्टिकोण से प्रभावशाली वर्ग थे। देश की राजनीति और सरकार पर प्रभुत्व कायम करने के लिए इन दोनों वर्गों में संघर्ष अनिवार्य था। इस तरह 1789 की फ्रांसीसी क्रांति, फ्रांसीसी समाज में असमानता के विरूद्ध संघर्ष थी।
परिस्थितियाँ
फ्रांस की आर्थिक अवस्था संकटग्रस्त थी। राज्य दिवालियापन के कगार पर पहुंच गया था। वस्तुतः फ्रांस के राजाओं की फिजूलखर्ची तथा लुई 14वें के लगातार युद्धों के कारण शाही कोष खाली हो गया था। उसकी मृत्यु के बाद लुई 15वें ने आस्ट्रिया के उत्तराधिकार युद्ध एवं सप्तवर्षीय युद्ध में भाग लिया जिससे राजकोष पर बोझ और बढ़ा और अंततः लुई 16वें ने अमेरिकी स्वतंत्रता युद्ध में भाग लेकर फ्रांस की आर्थिक दशा को और भी जर्जर बना दिया।
सम्राट, साम्राज्ञी और उनके परिवार पर राज्य की अत्यधिक राशि खर्च की जाती थी। वर्साय का राजमहल राजकोष के लूटपाट का साधन बना था। दूसरी तरफ कर प्रणाली असंतोषजनक थी। विशेषाधिकारों के कारण सम्पन्न वर्ग कर से मुक्त था तथा गरीब किसान जो आर्थिक दृष्टि से विपन्न था, एकमात्र करदाता था। इस तरह राजकोष की स्थिति अत्यंत सोचनीय हो गई थी। सरकार फ्रांस में आय के अनुसार व्यय करने के बजाय व्यय के अनुसार आय को निश्चित करती थी।
राज्य ऋण के बोझ तले दबता गया। मूल धन की तो बात ही क्या फ्रांस ब्याज चुकाने में असमर्थ था अर्थात् राज्य दिवालिएपन की स्थिति में पहुंच गया था।
देश की आर्थिक दुर्व्यवस्था को व्यापार वाणिज्य को प्रोत्साहन देकर सुधारा जा सकता था परन्तु सरकार की वाणिज्य नीति इतनी अनियंत्रित एवं दोषपूर्ण थी कि उससे राज्य में उत्पादन एवं व्यापार का विकास संभव नहीं था।
विचारकों/दार्शनिकों की भूमिका
फ्रांसीसी क्रांति में दार्शनिकों की भूमिका के संदर्भ में दो मत सामने आते हैं-एक, दार्शनिकों ने क्रांति की परिस्थितियों को जन्म देकर क्रांति को उत्पन्न किया और दूसरा क्रांति का स्रोत तो उस समय के राष्ट्रीय जीवन के दोषों में तथा सरकार की भूलों में था और दार्शनिकों ने क्रांति उत्पन्न नहीं की। किसी भी मत पर निर्णय देने के पूर्व उन दार्शनिकों के विचारों और क्रांति के साथ उनके संबंधों को समझना वांछनीय होगा। दार्शनिकों के विचारों की लोकप्रियता का निर्धारण तो उस समय उनके छपे लेखों के संस्करणों और प्रसार के आधार पर देखा जाना चाहिए।
मॉण्टेस्क्यू
मॉण्टेस्क्यू (1689-1755 ई.) ने अपनी पुस्तक 'द स्पिरिट ऑफ लॉज' (The Spirit of Laws) में राजा के दैवी अधिकारों के सिद्धान्तों का खण्डन किया और फ्रांसीसी राजनीतिक संस्थाओं की आलोचना ही नहीं कि वरन् विकल्प भी प्रस्तुत किया। उसने लिखा कि फ्रांसीसी सरकार निरकुंश सरकार है क्योंकि फ्रांस में कार्यपालिका, न्यायपालिका और विधायिका संबंधी सभी शक्तियां एक ही व्यक्ति अर्थात् राजा के हाथों में केन्द्रित है इसलिए फ्रांस की जनता को स्वतंत्रता प्राप्त नहीं है। इसी सदंर्भ में उसने “शक्ति के पृथक्करण” का सिद्धान्त दिया जिसके अनुसार शासन के तीन प्रमुख अंग-कार्यपालिका, न्यायपालिका और विधायिका को अलग-अलग हाथों में रखने की सलाह दी। उसने इंग्लैंड की सरकार को आदर्श बताया क्योंकि वहां संवैधानिक राजतंत्र था जिससे वहां नागरिकों को स्वतंत्रता थी। इस प्रकार मॉण्टेस्क्यू ने शक्ति के पृथक्करण के माध्यम से फ्रांस की निरंकुश राजव्यवस्था पर चोट की। उसके ये विचार इतने लोकप्रिय हुए कि 'द स्पिरिट ऑफ लाज' के तीन वर्षों में छह संस्करण प्रकाशित हुए। यहां ध्यान रखने की बात यह है कि मॉण्टेस्क्यू ने न तो क्रांति की बात की और न ही राजतंत्र को समाप्त करने की। उसने तो सिर्फ निरंकुश राजतंत्र के दोषों को उजागर किया और संवैधानिक राजतंत्र की बात की।
वाल्टेयर
वाल्टेयर ( 1694 - 1778 ई.) ने अपनी पुस्तकों, जैसे "लेटर्स ऑन द इंगलिश" आदि, के माध्यम से ब्रिटेन में व्याप्त उदार राजनीति, धर्म और विचार की स्वतंत्रता का बहुत अच्छा चित्रण किया तथा पुरातन फ्रांसीसी व्यवस्था से उसकी तुलना की और फ्रांस में व्याप्त बुराईयों एवं कमियों का उल्लेख किया। प्रतिबंधित होने से पूर्व ये पुस्तकें बहुत लोकप्रिय हुई थी। वाल्टेयर ने चर्च के भ्रष्ट अचारण, असहिष्णुता, अन्याय, दमन और अत्याचार के विरोध में लिखा। चर्च की भ्रष्टता पर उंगली उठाते हुए उसने लिखा कि अब तो कोई ईसाई बचा नहीं क्योंकि एक ही ईसाई था और उसे सूली पर चढ़ा दिया गया। उसने लिखा कि कुख्यात एवं बदनाम चीज को कुचल दो। यह स्पष्ट रूप से फ्रांस के निरंकुश राजतंत्र एवं चर्च के अत्याचार पर प्रहार था। प्रो.केटेलबी ने वाल्टेयर को फ्रांस का बौद्धिक ईश्वर (Intellectual God of France) कहा है। वह दलितों के खातिर संघर्ष के लिए हमेशा तैयार रहता था। वाल्टेयर इंग्लैंड के संवैधानिक राजतंत्र के अनुरूप ही फ्रांस में भी वैसा ही शासन स्थापित करना चाहता था। उसने कहा कि मैं सौ चूहों के स्थान पर एक सिंह का शासन पसंद करता हूँ। वाल्टेयर ने क्रांति की बात नहीं की लेकिन वैचारिक स्वतंत्रता की पृष्ठभूमि तैयार की। उसने पुरातन फ्रांसीसी व्यवस्था की बुराईयों को उजागर किया। उसने लोगों के समक्ष तत्कालीन फ्रांसीसी समाज का आइना प्रस्तुत किया और यह बताया कि आइना में दाग कहा है।
रूसो
रूसो ने अपनी पुस्तक “एमिली”, “सोशल कॉन्ट्रैक्ट” व “रूसोनी” के माध्यम से मनुष्य की स्वतंत्रता की बात की। उसने कहा कि मनुष्य स्वतंत्र पैदा होते हुए भी सर्वत्र जंजीरों से जकड़ा हुआ है। इन जंजीरों से मुक्ति पाने का एक ही तरीका है कि हम प्राकृतिक आदिम अवस्था की ओर लौटें। रूसों ने कहा कि सामूहिक इच्छा से बने राज्य का यह अनिवार्य तथा सार्वभौम कर्तव्य है कि वह सारे समाज को सर्वोपरि मानते हुए कार्य को संचालित करे। जिन लोगों को कार्यपालिका शक्ति सौपीं गई है वे जनता के स्वामी नहीं, उसके कार्यकारी है और उनका कर्तव्य जनता की आज्ञा का पालन करना है। इस तरह उसका दृढ़ विश्वास था कि सर्वोपरि सत्ता जनता के हाथ में होनी चाहिए, किसी एक व्यक्ति या संस्था के हाथ में नहीं। सार्वभौम सत्ता जनता की इच्छा में निहित है जिसे “सामान्य इच्छा” (General Will) कहा गया। राज्य के कानून को इसी सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति होना चाहिए लेकिन कानून का स्वरूप ऐसा नहीं रह गया है, बल्कि यह शासक की इच्छा पर निर्भर रहने लगा है।
रूसों ने भी क्रांति की बात नहीं की लेकिन सभी व्यक्तियों को स्वतंत्र एवं समान माना और फ्रांसीसी क्रांति का नारा 'स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व' उसी के विचारों से प्रभावित था। नेपोलियन ने उसके महत्व को स्वीकार करते हुए कहा कि यदि रूसो नहीं होता तो फ्रांस में क्रांति नहीं होती। रूसों की 'सोशल कॉन्ट्रैक्ट' की लोकप्रियता का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि एक वर्ष में उसके 13 संस्करण प्रकाशित हुए।
अन्य दार्शनिक
18वीं शताब्दी के श्रेष्ठ विचारकों की रचनाओं को संकलित कर आम जनता तक पहुंचाने का श्रेय फ्रांसीसी विद्वान दिदरो (1713-84) को दिया जाता है इसने एक ज्ञान कोष (इन्साइक्लोपीडिया) का प्रकाशन किया। इसमें शासन की बुराइयों, चर्च की भ्रष्टता तथा हर क्षेत्र में व्याप्त असमानता को उजागर किया गया। फ्रांस की सरकार ने दिदरों को अपना घोर शत्रु माना और उसकी पुस्तक पर अनेक प्रतिबंध लगाए।
विचारकों का एक वर्ग इस समय फ्रांस में व्याप्त आर्थिक अव्यवस्था और उसके विश्लेषण पर केन्द्रित था। इन अर्थशास्त्रियों को “फिज्योक्रात” के नाम से जाना जाता था। इसमें प्रमुख थे- तुर्गों, क्वेसने, मिराबों आदि। क्वेसने मुक्त व्यापार का समर्थक था। व्यापारिक उत्पादन एवं वितरण की पूर्ण स्वतंत्रता तथा चुंगी कर एवं अन्य करों का विरोधी था। उसका तर्क था कि केवल भूमि सारी संपत्ति का मूल स्रोत है। अतः कर केवल भूमि पर लगाना चाहिए व्यापारी एवं कारीगरों पर नहीं।
तात्कालिक कारण
लुई 16वें के काल तक आते-आते फ्रांस की वित्तीय व्यवस्था ऋणों में डुब चुकी थीं। अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम ने फ्रांस के दिवालिएपन पर मुहर लगा दी। अतः आर्थिक दुरावस्था को दूर करने के क्रम में तुर्गों, नेकर, कोलोन जैसे अर्थशास्त्रियों की मदद ली। कोलोन ने विशेषाधिकार प्राप्त कुलीन वर्ग पर कर लगाने का सुझाव दिया जिसे कुलीनों ने अस्वीकार कर दिया। अंततः स्टेस्ट्स जनरल की बैठक बुलाई गई। यह बैठक 1789 में 175 वर्ष बाद हो रही थी। स्टेट्स जनरल की बैठक का समाचार सुनकर सभी वर्ग उत्साहित थे। कुलीनाें को उम्मीद थी कि इस बैठक में वे उन विशेषाधिकारों को प्राप्त कर सकेंगे जो लुई 14वां के समय उनसे छिन लिए गए थे। मध्यवर्ग के लोगों का मानना था कि वे अपने पक्ष में प्रगतिशील नीतियों का निर्धारण करवा सकेंगे। किसानों को आशा थी कि वह सामंती विशेषाधिकारो के विरूद्ध आवाज उठाकर अपने अधिकारों को सुरक्षित कर उनके शोषण चक्र से मुक्त हो सकेंगे। इस तरह फ्रांसीसी राजतंत्र का समर्थन करने के लिए फ्रांसीसी जनसंख्या का कोई महत्वपूर्ण भाग तैयार नहीं था।
एस्टेट्स जनरल के अधिवेशन में मताधिकार पद्धति के मुद्दे पर तृतीय स्टेट एवं अन्य स्टेट के बीच विवाद हो गया। मतदान के बारे में कहा गया कि प्रत्येक स्टेट का एक ही मत माना जाएगा। इस प्रकार विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग का दो तथा जनसाधारण का एक ही मत होता है। (विशेषाधिकार वर्ग में प्रथम स्टेट और द्वितीय स्टेट के और कुलीन वर्ग आते हैं। जनसाधारण के प्रतिनिधियों ने अर्थात् 'तृतीय स्टेट' ने इस मतदान प्रणाली का विरोध किया क्योंकि इससे वे बहुत में होते हुए भी अल्पमत में आ जाते। तृतीय स्टेट यह चाहता था कि तीनों श्रेणियों के प्रतिनिधि एक साथ बैठकर बहुमत से निर्णय ले लेकिन पादरी एवं कुलीन वर्ग अलग-अलग बैठक चाहते थे। अतः तृतीय स्टेट ने स्टेट्स जनरल की बैठक का बहिष्कार कर अपने को समस्त राष्ट्र का प्रतिनिधि मानते हुए राष्ट्रीय सभा के रूप में घोषित कर दिया और पास के टेनिस कोर्ट में अपनी सभा बुलाई।
क्रांति के प्रमुख चरण
फ्रांसीसी क्रांति विभिन्न चरणों से होते हुए अपने मुकाम तक पहुंची। अध्ययन की सुविधा की दृष्टि से क्रांति को निम्नलिखित चार चरणों में बांट कर देखा जा सकता है।
फातिमी खिलाफत
फातिमी खिलाफत: Fatimid Caliphate (‎الفاطميون‎) 5 जनबरी 909 से 1171. ईस्वी एक इस्माइली शिया इस्लाम विचारधारा को मानने बाला मिस्त्र का साम्राज्य जो हजरत मुहम्मद के बशंज थे और दुनियाभर में फैले इस्माइली शिया मुस्लिमो के इमाम थे। वह शासन खिलाफत के रूप में किया करते थे। इस शासन के पतन में इराक के कूर्द शासक सलाउद्दीन की अहम भूमिका रही फातिमी शासन को सलाउद्दीन ने अपने साम्राज्य के अधीन कर लिया जिस कारण फातिमी खिलाफत साम्राज्य समाप्त हो गया।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
क्रांति के प्रमुख चरण
णरघजबथहज्ञझ
प्रथम चरण (1789-1792)
इस चरण में पेरिस की भीड़ ने बास्तील के क़िले पर नियंत्रण स्थापित किया। इस तरह क्रांति की शुरूआत हुई। वस्तुतः बास्तील का किला निरंकुशता एवं अत्याचार का प्रतीक था और इसके पतन से पुरातन व्यवस्था को गहरी चुनौती मिली। इस घटना का प्रभाव फ्रांस के ग्रामीण क्षेत्रों में भी पड़ा और ग्रामीणों ने सामंती करों के अभिलेखों को आग लगा दी। जनता की इन कार्यवाहियों का राष्ट्रीय सभा पर भी गहरा असर पड़ा। अतः 4 अगस्त 1789 जो रात भर का राष्ट्रीय सभा का अधिवेशन चला जिसमें कानून निर्मित करके सभी विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया। इस तरह इंग्लैंड और अमेरिका को समान कर दिया गया। राष्ट्रीय सभा का महत्वपूर्ण कार्य था- एक संविधान का निर्माण करना। अतः राष्ट्रीय सभा ही संविधान सभा कहलायी और 26 अगस्त 1789 को संविधान सभा ने मानवाधिकारों की घोषणा की।
११ अगस्त
11 अगस्त ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 223वाँ (लीप वर्ष में 224 वाँ) दिन है। साल में अभी और 142 दिन बाकी हैं। मंगलवार, बृहस्पतिवार या शनिवार के दिन इस तिथि के पड़ने की संभावना (400 वर्षों में 58 बार) कुछ अधिक होती है, बजाय रविवार या सोमवार के (57), तथा बुधवार या शुक्रवार को पड़ने की संभावना कुछ और कम (56) हो जाती है।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
मानवाधिकारों की सीमाएं
संविधान सभा ने अपने आदर्शों तथा उद्देश्यों के रूप में मानवाधिकारों की घोषणा की। इस घोषणा में समानता के सिद्धान्त पर बल दिया गया और कहा गया कि चूंकि सभी मनुष्य समान रूप से पैदा होते है अतः उन्हें समान अधिकार मिलने चाहिए। इन अधिकारों में स्वतंत्रता, संपत्ति सुरक्षा तथा अत्याचार के विरोध का अधिकार आदि शामिल थे। इस प्रकार संविधान सभा ने आधार भूत सिद्धान्तों, स्वतंत्रता, समानता व जनता के संप्रभुता की घोषणा की। संपत्ति के अधिकार को घोषणा पत्र में बार-बार दोहराया गया। इस अधिकार से किसी को वंचित नहीं किया जा सकता था।
११ अगस्त
प्रमुख घटनाएँ
1863 - कंबोडिया फ्रांस का संरक्षित देश बना।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
चर्च पर नियंत्रण
राष्ट्रीय संविधान सभा ने चर्च की संपत्ति को ज़ब्त कर लिया और जनता पर चर्च के नियंत्रण को कम करने का प्रयास किया। इस संदर्भ में चर्च को राज्य के अधीन ले आया गया और उसे रोम के पोप के प्रभाव से मुक्त कर राष्ट्रीय चर्च के रूप में तब्दील कर दिया गया।
११ अगस्त
प्रमुख घटनाएँ
1908 - क्रांतिकारी खुदीराम बोस को फांसी दी गई।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
संविधान निर्माण
राष्ट्रीय संविधान सभा ने फ्रांस के लिए लिखित संविधान तैयार किया और इस संविधान को 1791 में लुई सोलहवें ने अपनी स्वीकृति दे दी। संविधान में दो बातों पर बल दिया गया-एक, राज्य की सार्वभौम शक्ति जनता में निहित है और दूसरा, शक्ति का पृथक्करण राज्य एवं जनता के हित में है।
यद्यपि शासन प्रणाली राजतंत्रात्मक बनी रहीं परन्तु राजा के अधिकारों को सीमित किया गया। अब वह कानून निर्माता नहीं रहा। राजा को किसी देश से युद्ध या संधि करने का अधिकार नहीं था। कानून बनाने का अधिकार एक व्यवस्थापिका सभा को दिया गया और उसके सदस्यों की संख्या 745 थी।
व्यवस्थापिका के सदस्यों के निर्वाचन के लिए नागरिकों को सक्रिय और निष्क्रिय दो भागों में विभक्त कर दिया गया और मताधिकार केवल सक्रिय नागरिकों को दिया गया। सक्रिय नागरिक 25 वर्ष से अधिक आयु के वे लोग थे जो राज्य को तीन दिन की आय के बराबर प्रत्यक्ष कर देते थे जबकि निष्क्रिय नागरिक वे थे जो ग़रीब थे।
११ अगस्त
प्रमुख घटनाएँ
1914 - पॉलैंड से यहूदियों को निकाला गया।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
संविधान निर्माण
राष्ट्रीय सभा ने फ्रांस की प्रशासनिक संरचना में परिवर्तन किया। प्राचीन प्रांतों को खत्म करके सम्पूर्ण देश को 83 विभागों (Departments) में विभक्त किया गया। इन विभागों को कैन्टैन (Cantan) और कम्यून (Comune) में बांटा गया। प्रत्येक इकाई का शासन चलाने के लिए निर्वाचन परिषद् होती थी जिसका चुनाव सक्रिय नागरिक करते थे। इस तरह स्थानीय स्तर से लेकर केन्द्रीय स्तर तक सारी राज्य व्यवस्था बर्जआ वर्ग में आ गई।
११ अगस्त
प्रमुख घटनाएँ
1948 -  लंदन में समर ओलंपिक की शुरुआत हुई।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
संविधान निर्माण
=== द्वितीय चरण (1792-94)= राष्ट्रीय सभा के भंग होने के पश्चात् 1791 ई. में 745 सदस्यीय व्यवस्थापिका सभा (Legislative Assembly) अस्तित्व में आई थी। इस व्यवस्थापिका सभा में अध्यक्ष के दाहिने हाथ की ओर बैठने वाले 'दक्षिणपंथी' कहलाए। ये लोग अनुदार एवं राजतंत्र के समर्थक थे जबकि बाईं ओर बैठने वाले 'वामपंथी' कहलाए और यह समूह मूल परिवर्तनवादियों (Redicals) का था जो उग्र और क्रांतिकारी थे। रेडिकल्स भी दो वर्गों में बंटे थे- जिरोंदिस्त और दूसरा जैकोबियन।
इसी बीच फ्रांस की क्रांति का भय यूरोप के अन्य देशों के भी फैलने लगा। जो पादरी एवं कुलीन वर्ग फ्रांस से भाग यूरोप के अन्य क्षेत्रों के चले गए थे उन्होंने क्रांति के विरूद्ध भावना फैलाई। दूसरी तरफ फ्रांस के क्रांतिकारी अन्य देशों में भी क्रांतिकारी सिद्धान्तों को प्रचार चाह रहे थे। फलतः यूरोप के अन्य राजा शंकित हुए। परिणामस्वरूप क्रांतिकारी फ्रांस और यूरोप के अन्य देशों का आपसी संबंध बिगड़ा। आस्ट्रिया ने क्रांतिकारियों के मना करने पर भी फ्रांस के राजतंत्र के समर्थक शरणार्थियों को अपने यहां रहने दिया था। अतः व्यवस्थापिका सभा ने अप्रैल 1792 ई. में आस्ट्रिया के विरूद्ध युद्ध की घोषणा कर दी, किन्तु फ्रांस की सेना बुरी तरह पराजित हुई। इस पराजय से फ्रांस की जनता को विश्वास हो गया कि राजा ने आस्ट्रिया को फ्रांस की सैन्य शक्ति और सुरक्षा के सारे भेद बता दिए हैं। अतः राजा के प्रति जनता का रवैया उग्र हो गया। इन स्थितियों में फ्रांसीसी राजतंत्र के समर्थन में प्रशा और आस्ट्रिया ने घोषणा की कि फ्रांस की जनता राजा की आज्ञा का पालन करे अन्यथा हम उनके विरूद्ध कार्यवाही करेंगे। इस तरह फ्रांस की क्रांति ने यूरोप में युद्ध की स्थिति उत्पन्न की।
इस घोषणा से फ्रांस की जनता और उग्र हो गई और उसने राजा को घेर लिया। राजा भागकर व्यवस्थापिका सभा की शरण में पहुंचा। अब यह विचार किया जाने लगा कि व्यवस्थापिका सभा भंग की जाए; पुनः चुनाव हो, नयी व्यवस्थापिका सभा बने और वह राजतंत्र के भविष्य पर अपना निर्णय दे। इसी के साथ व्यवस्थापिका सभा को समाप्त कर दिया गया और वयस्क मताधिकार के आधार पर राष्ट्रीय कन्वेशन का गठन हुआ।
११ अगस्त
जन्म
1892 - आर्ची विलेस, पश्चिम भारतीय क्रिकेटर।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
नेशनल कन्वेंशन और आतंक का राज्य
नेशनल कन्वेंशन के सामने तीन प्रमुख समस्याएं थी- विदेशी आक्रमण, राजा की मौजूदगी और गृहयुद्ध। सितंबर 1792 में फ्रांसीसी सेना ने बेल्जियम पर अधिकार कर लिया और दक्षिण में नीस और सेवॉय भी उसके अधिकार में आ गए। इन विजयों से हॉलैंड, आस्ट्रिया, प्रशा और इंग्लैंड घबरा गए। क्रांतिकारियों ने 1792 में घोषणा भी कर दी कि फ्रांस का गणतंत्र स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व की भावनाओं पर आधारित है और इन भावनाओं का प्रसार करना वह अपना कर्तव्य समझता है। फ्रांस जिन जगहों पर आधिपतय कायम करेगा वहां क्रांतिकारी सिद्धान्तों को लागू करेगा और पादरियों और कुलीनों की संपत्ति छीन लेगा और जो भी देश इसका विरोध करेगा उसे क्रांति का शुत्र समझ जाएगा। इस घोषणा से यूरोप के निरंकुश राजतंत्री देश भयभीत हो गए और अब फ्रांस की क्रांति फ्रांस की न होकर पूरे यूरोप की हो गई। अतः यूरोपीय देश क्रांति के प्रसार को रोकने के लिए एकजूट हो गए और इंग्लैंड, हॉलैंड, आस्ट्रिया, प्रशा के एक गुट का फ्रांस के विरूद्ध निर्माण हुआ। इस गुट ने कई जगहों पर फ्रांस को पराजित किया। फलतः विदेशी युद्ध में फ्रांस की पराजय नेशनल कन्वेशन के समक्ष एक मुख्य समस्या बन गई।
११ अगस्त
जन्म
1949 - डी. सुब्बाराव - भारतीय रिज़र्व बैंक के बाइसवें गवर्नर।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
नेशनल कन्वेंशन और आतंक का राज्य
नेशनल कन्वेंशन को जैकोबियन और जिरोदिस्तों के बीच संघर्ष की समस्या का भी सामना करना पड़ा। वस्तुतः युद्ध के कारण फ्रांस आर्थिक संकट से घिर गया था, कीमतें बढ़ गई थी जिससे कन्वेशन ने राहत देने के लिए विधान बनाया, अमीरों से कर्ज वसूलने का नियम बनाया। इन कदमों का जिरोंदिस्तों ने विरोध किया। जब जैकोबियो ने पेरिस की भीड़ और कम्यून की सहायता से कन्वेंशन पर आक्रमण कर सत्ता पर अधिकार किया और जिरोंदिस्तो को गिरफ्तार कर आतंक के राज्य (reign of terror) की स्थापना की।
११ अगस्त
जन्म
1954 - यशपाल शर्मा, भारतीय क्रिकेटर।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
नेशनल कन्वेंशन और आतंक का राज्य
'आतंक के राज्य' की स्थापना के साथ ही फ्रांस एक बार पुनः अव्यवस्था का शिकार हुआ। रॉबस्पियर के नेतृत्व में इसकी स्थापना की गई थी। इसमें क्रांतिकारी, जनसुरक्षा की स्थापना की गई थी और जो कोई जैकाबिन्स के विरूद्ध काम करता उसे मृत्युदण्ड की सजा दी जाती। रॉबस्पियर रूसो की विचारधारा से प्रभावित था। जिसके अनुसार “सामान्य इच्छा” (जनरल विल) ही सार्वभौमिक इच्छा है। रॉबस्पियर ने सत्ता पर नियंत्रण रखने के लिए विरोधियों को “गिलोटिन” (फांसी) पर चढ़ा दिया। अतः सभी व्यक्ति अपने जीवन को लेकर सशंकित हो उठे। अंततः जुलाई 1794, में रॉबस्पियर कैद कर लिया गया और फांसी दे दी गई इसी के साथ आंतक के राज्य की समाप्ति हुई।
११ अगस्त
जन्म
1954 - एम. वी. नरसिम्हा राव, भारतीय क्रिकेटर।
1974 - अंजू जैन, भारतीय क्रिकेटर।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
तृतीय चरण (1794-99 ई)
तृतीय चरण-1794-99 (उदार गणतंत्र)-“डायरेक्टरी” का शासन वस्तुतः नेशनल कन्वेंशन ने एक संविधान का निर्माण कर कार्यपालिका का उत्तरदायित्व 5 सदस्यीय “निदेशक मंडल” को सौंपा। मंडल के सभी सदस्यों के अधिकार बराबर थे। प्रत्येक सदस्य बारी-बारी से तीन महीने के लिए अध्यक्ष हुआ करते थे। प्रत्येक वर्ष एक सदस्य कार्यकाल समाप्त होना था और उसके बदले दूसरे सदस्य की नियुक्ति की जानी थी। इस तरह नेशनल कन्वेंशन के बाद फ्रांस में डायरेक्टरी का शासन शुरू हुआ जो 1795 से 1799 तक चला। अतं में नेपोलियन ने डायरेक्टरी के शासन का अंत कर दिया। डायरेक्टरी का यह शासन अव्यवस्थित, दुःखमय रहा। संचालक मंडल को सशस्त्र सेनाओं के नियंत्रण एवं सेनाध्यक्षों की नियुक्ति, फ्रांस की ओर से संधि करने या युद्ध करने के अधिकार प्राप्त थे। संचालक मंडल के सामने सबसे प्रमुख समस्या थी युद्ध की समस्या, दूसरी तरफ डायरेक्टरी के सदस्य अनुभवहीन, अयोग्य तथा भ्रष्ट थे। अतः डायरेक्टरी के शासन काल में तरह-तरह की गड़बड़ी फैली, बेकारी बढ़ी, व्यापार ठप्प पड़ गया और उसकी विदेश नीति भी कमजोर रही। ऐसी स्थिति में फ्रांस की जनता एक ऐसे शासक (नेतृत्व) की आवश्यकता महसूस कर रही थी जो देश के अंदर और बाहर शांति स्थापित कर सके तथा विदेशी शक्तियों को परास्त कर सके।
११ अगस्त
जन्म
1937 - निर्देशक जॉन अब्राहम - लघु कथा लेखक, मलयाली भारतीय फ़िल्म निर्माता-निर्देशक और पटकथा लेखक
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
तृतीय चरण (1794-99 ई)
इस काल में नेपोलियन ने सैन्य विजयों द्वारा फ्रांस के सम्मान को स्थापित किया और अंततः डायरेक्टरी के शासन का अंत कर सत्ता पर नियंत्रण स्थापित किया।
११ अगस्त
जन्म
1924 - लालमणि मिश्र - भारतीय संगीतकार
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
चतुर्थ चरण (1799-1814 ई)
1799 में नेपोलियन ने डायरेक्टरी के शासन का अंत किया और फ्रांस का प्रथम काउन्सल बना और 1804 ई. में उसने अपने को सम्राट घोषित कर दिया और इस तरह नेपोलियन के तानाशाही साम्राज्यवादी शासन की शुरूआत हुई।
११ अगस्त
निधन
2000 - पी. जयराज, अभिनेता।
महिला बिग बैश लीग
महिलाओं की बिग बैश लीग (WBBL) ऑस्ट्रेलियाई महिलाओं की घरेलू ट्वेंटी-20 क्रिकेट प्रतियोगिता है।
११ अगस्त
निधन
1967 - नंददुलारे वाजपेयी - हिन्दी के प्रसिद्ध पत्रकार, समीक्षक, साहित्यकार, आलोचक तथा सम्पादक।
महिला बिग बैश लीग
WNCL ऑस्ट्रेलियाई महिला ट्वेंटी -20 कप है, जो 2014-15 के मौसम के माध्यम से वर्ष 2007-08 के सत्र WBBL से भाग गया बदल दिया। प्रतियोगिता आठ शहर आधारित फ्रेंचाइजी, पुरुषों की बिग बैश लीग में फ्रेंचाइजी को हूबहू ब्रांडेड की सुविधा है। प्रतियोगिता का उद्घाटन 2015-16 सीजन के दौरान मैचों में से एक नंबर नेटवर्क टेन, फ्री-टू-एयर नेटवर्क द्वारा प्रसारित किया गया। नामकरण अधिकार WBBL के लिए प्रायोजक रेबेल स्पोर्ट है। मौजूदा चैंपियन सिडनी थंडर हैं।
वेर्किलम्बी
वेर्किलम्बी (Verkilambi) भारत के तमिल नाडु राज्य के कन्याकुमारी ज़िले में स्थित एक नगर है।
महिला बिग बैश लीग
महिला अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट लीग
जल्दी 2014 में, एक अंतरराष्ट्रीय महिला टी-20 प्रतियोगिता के गठन, इंडियन प्रीमियर लीग की फ्रेंचाइजी मॉडल के आसपास आधारित की घोषणा की थी। पूर्व ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेटर लिसा स्थालेकर और ऑस्ट्रेलियाई व्यवसायी शॉन मार्टिन के नेतृत्व में यह प्रस्ताव किया गया था कि छह टीमों, सिंगापुर में स्थित, सभी निजी स्वामित्व में किया जाएगा, और खिलाड़ियों को मौसम के अनुसार $US40,000 से अधिक कमाई हैं।
अवधारणा जून के शुरू में एक झटका है, पेश किया गया था जब इंग्लैंड और वेल्स क्रिकेट बोर्ड ने घोषणा की कि वे केंद्रीय अनुबंधित खिलाड़ियों अंग्रेजी रिहा करने के लिए मना कर दिया। एक ही समय में, क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया यह भी टूर्नामेंट के लिए अपने खिलाड़ियों को रिलीज करने के लिए मना कर दिया होगा की घोषणा की। दोनों संगठनों चिंता यह है कि टूर्नामेंट के केन्द्र में एक राष्ट्रीय क्रिकेट बोर्ड द्वारा चलाया नहीं किया जा रहा था, लेकिन एक निजी कंपनी व्यक्त किया।
ऑस्ट्रेलियाई महिला ट्वेंटी -20 कप
महिलाओं की बिग बैश लीग की स्थापना से पहले, क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया के एक राष्ट्रीय ट्वेंटी-20 प्रतियोगिता, ऑस्ट्रेलियाई महिला ट्वेंटी-20 कप का आयोजन किया। टूर्नामेंट के अंतिम ट्वेंटी-20 बिग बैश और बिग बैश लीग के साथ एक डबल हेडर के रूप में खेला जा रहा है के साथ, महिला राष्ट्रीय क्रिकेट लीग, ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय महिला सीमित ओवरों की प्रतियोगिता के साथ संयोजन के रूप में भाग गया।
प्रतियोगिता कुछ प्रदर्शनी खेल के साथ 2007-2008 और 2008-2009 में आयोजित किया जा रहा, 2014-2015 के मौसम के लिए 2009-2010 के मौसम से भाग गया। प्रतियोगिता 2014-2015 के मौसम के बाद घाव था महिलाओं की बिग बैश लीग के लिए रास्ता बनाने के लिए।
११ अगस्त
निधन
1908 - खुदीराम बोस, भारतीय स्वतंत्रता सेनानी।
महिला बिग बैश लीग
स्थापना
ऑस्ट्रेलिया के पूर्व राष्ट्रीय कप्तान बेलिंडा क्लार्क एक महिला बीबीएल के लिए 19 जनवरी 2014 की योजना पर पता चला अपनी प्रारंभिक अवस्था में था, लेकिन यह बहुत जल्द ही एक वास्तविकता बन सकता है। वे बीबीएल 03 के मौसम में टेलीविजन रेटिंग में भारी वृद्धि और महिला क्रिकेट की लोकप्रियता में वृद्धि के लिए यह विचार कर रहे हैं।
११ अगस्त
निधन
2007 - ब्रिटेन की महान् संगीतज्ञ एन्थनी विल्सन।
महिला बिग बैश लीग
स्थापना
पर 19 फरवरी 2015, क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया ने घोषणा की कि एक महिला बिग बैश लीग (WBBL) वर्तमान पुरुषों की प्रतियोगिता के लिए गठबंधन दलों के साथ, मौसम 2015/2016 में शुरू होगी। टीमों के नाम और मौजूदा पुरुषों की बीबीएल टीमों के रंग का हिस्सा है, जिसका अर्थ है कि वहाँ सिडनी और मेलबोर्न में से प्रत्येक से दो टीमें होंगी जाएगा, जबकि ब्रिस्बेन, पर्थ, एडिलेड और होबार्ट में से प्रत्येक से एक टीम। प्रारूप और टूर्नामेंट के ड्रॉ अभी तक सामने उजागर हो रहे हैं।
क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया के सीईओ जेम्स सदरलैंड एक मीडिया विज्ञप्ति में कहा, "हम महिलाओं के खेल के प्रीमियम के रूप में टी-20 प्रारूप को देखते हैं और WBBL एक रोमांचक अवधारणा है कि संवर्धन और महिला क्रिकेट के जोखिम में वृद्धि होगी"। सदरलैंड ने यह भी कहा, "हमारी मौजूदा महिला घरेलू प्रतियोगिताओं यकीनन, दुनिया में सबसे मजबूत हैं शीर्ष स्थान पर रहीं महिला टीम, कॉमनवेल्थ बैंक दक्षिणी सितारे, कि के लिए एक वसीयतनामा के निरंतर सफलता के साथ"। क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया के कार्यकारी माइक मकेनन ने कहा, "हमारा लक्ष्य क्रिकेट के लिए कि क्या प्रतिभागियों या प्रशंसकों के रूप में देश भर में महिलाओं और लड़कियों के लिए चुनाव का खेल बन गया, देखने के लिए हैं।" 13 अक्टूबर 2015, ऑस्ट्रेलिया के अभिजात वर्ग के साथ शामिल हो गए, ऑस्ट्रेलिया में क्रिकेट के विकास की दिशा में $20 मिलियन प्रतिज्ञा करने, जमीनी स्तर क्रिकेट मदद करने के लिए पूर्व खिलाड़ियों का समर्थन और महिला क्रिकेटरों के लिए आगे के अवसरों का विकास क्रिकेटरों के 100 पर।
वर्तमान टीमें
प्रतियोगिता में एक ही आठ शहर आधारित फ्रेंचाइजी बिग बैश लीग में है कि सुविधा है। प्रत्येक राज्य की राजधानी से एक टीम सुविधाओं के साथ सिडनी और मेलबोर्न दो की विशेषता है।
फ़्रान्सीसी क्रान्ति
क्रांति का प्रभाव
यूरोप में फ्रांस ही वह देश है जिसने क्रांति के माध्यम से पुरातन व्यवस्था के पतन को सुनिश्चित किया। इस क्रांति का प्रभाव यूरोप तक ही सीमित न रहा। इसने समस्त विश्व को प्रभावित किया। क्रांति के नारे स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का प्रसार पूरे यूरोप में हुआ। एक तरफ इसने जहां राष्ट्रवाद, जनतंत्रवाद जैसी नई शक्तियों को पनपने का मौका दिया तो दूसरी तरफ आधुनिक तानाशाही और सैनिकवाद की नींव भी डाली।
फ्रांसीसी क्रांति के प्रभावों को निम्न बिन्दुओं के तहत् समझा जा सकता हैः
क्रांति का मध्यवर्गीय स्वरूप
1789 में हुई फ्रांसीसी क्रांति को एक बुर्जुआ क्रांति के रूप में देखा जा सकाता है। क्रांति के प्रथम चरण में नेतृत्व तृतीय स्टेट के बुर्जुआई तत्वों के हाथों में था। मध्यवर्गीय नेतृत्व ने निजी संपत्ति को ध्यान में रखते हुए कुछ सिद्धान्त भी बनाएं। वस्तुतः सामंतवाद के अंत की घोषणा तो कर दी गई किन्तु सामंती अधिकारों को यूं ही नहीं छोड़ दिया गया, बल्कि भूमिपतियों की क्षतिपूर्ति करने के बाद ही किसान किसी उत्तरदायित्व से मुक्त हो सकते थे।
मानवाधिकारों की घोषणा में मध्यवर्गीय प्रभाव देखा जा सकता है। संपत्ति के अधिकार को मनुष्य के नैसर्गिक अधिकारों की श्रेणी में रखा गया जो बुर्जुआ हितों के संरक्षण से संबंधित है। इसी प्रकार वयस्क मताधिकार की बात तो की गई किन्तु संविधान में “नागरिक” शब्द का अत्यंत संकुचित अर्थों में प्रयोग किया गया। नागरिक को सक्रिय व निष्क्रिय नागरिकों में विभाजित किया गया। सक्रिय नागरिक वे थे जो अपनी कम से कम तीन दिन के आय की रकम प्रत्यक्ष कर के रूप में अदा करते थे और सिर्फ इन्हें ही मत देने का अधिकार था। प्रतिनिधि होने के लिए भी संपत्ति की योग्यता को आधार बनाया गया और यह धनी लोग ही राजनीतिक क्रियाकलापों में भाग ले सकते थे और इसका मतलब था कि धनी लोग मध्यवर्ग से जुड़े थे। इस तरह फ्रांसीसी क्रांति ने जन्म पर आधारित भेदभाव को नष्ट किया परन्तु उसके जगह प्राचीन सामंतवाद के बदले धन पर आधारित नए सामंतवाद का प्रभुत्व हुआ।
क्रांति के दौरान क्रांतिकारियों ने निरंकुश सरकार द्वारा लिए गए ऋणों की बात तो की किन्तु उन ऋणों को माफ करने की बात किसी ने नहीं की। इसका कारण था यह ऋण सरकार को बुर्जुआ वर्ग ने दिया था। इसी प्रकार सरकार ने चर्च की संपत्ति को तो जब्त किया परन्तु उसे भूमिहीनों को नहीं बांटा गया। जमीनों को सर्वाधिक ऊंची कीमतों पर बेचा गया और इस जमीन को खरीदने की क्षमता मध्यवर्ग के पास थी।
फ्रांसीसी क्रांति ने मजदूरों के हितों को नजरंदाज किया और श्रमिक आंदोलन को हतोत्साहित किया। क्रांति के दौरान श्रमिक वर्ग ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी किन्तु बुर्जुआ नेतृत्व को उसकी बढ़ती स्थिति मंजूर नहीं थी। अतः नेशनल असेम्बली ने निरंकुश राजतंत्र युग में निर्मित कानूनों को पुनः लागू कर दिया। जिसके तहत् सभी श्रमिक संघ संबंधी कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गए और गिल्डों को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया।
नेशनल एसेम्बली में बुर्जुआओं की प्रधानता थी और उसमें जिरोंदिस्त और जैकोबियन भी बुर्जुआ वर्ग से संबंधित थे। यद्यपि जैकोबियन सर्वहारा वर्ग के हित की बात करते थे परन्तु आतंक के राज्य की स्थापना में बुर्जुआ हितों को ही ऊपर रखा गया और श्रमिकों प्रतिक्रियाओं को दबाने हेतु सेना की सहायता ली गई।
डायरेक्टरी के शासन में भी मध्यवर्गीय हितों को प्रमुखता दी गई। संचालक मंडल ने जिस द्विसदनी विधायिका का निर्माण किया उसके सभी सदस्य मध्यवर्गीय बुद्धिजीवी थे।
नेपोलियन के सुधारों पर भी बुर्जुआई प्रभाव देखा जा सकता है। उसने बुर्जुआ हितों को संरक्षित रखते हुए अपनी विधि संहिता में संपत्ति के अधिकार को सुरक्षित रखा, कुलीनों को अपेक्षाकृत व्यापक अधिकार दिए तथा उसके व्यापारिक और वाणिज्यिक सुधारों का फायदा मध्यवर्ग को ही मिला। इस तरह क्रांति के स्वरूप में मध्यवर्गीय तत्व दिखाई देते हैं। किन्तु पूरे क्रांति और उसके प्रभाव के विश्लेषण से यह स्पष्ट होता है कि क्रांति में मध्यवर्गीय तत्वों के साथ कृषक, मजदूर, महिलाओं की सहमागिता थी। इस तरीके से यह मात्र मध्यवर्गीय क्रांति नहीं थी अपितु एक लोकप्रिय क्रांति के रूप में इसे देखा जा सकता है।