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मृत्यु
आनैदानिक
अग्रिम के रूप में चिकित्सा प्रौद्योगिकी, विचारों के बारे में जब मौत होती है दिल की धड़कन का हो सकता है (स्पष्ट मौत की जीवन शक्ति फिर से एक व्यक्ति को बहाल करने के लिए क्षमता का मूल्यांकन रोशनी में होने के बाद लंबी अवधि के रूप में हुआ है जब सीपीआर समाप्ति से पता चला कि देफ़िब्रिल्लतिओन और एक के रूप में अपर्याप्त है मौत का निर्णायक सूचक है। विद्युत मस्तिष्क गतिविधि की कमी करने के लिए किसी को वैज्ञानिक दृष्टि से विचार मृत पर्याप्त नहीं हो सकता है। इसलिए, मौत होती है सही अवधारणा की जब परिभाषित करने के साधन के रूप में एक अच्छा सुझाव दिया सैद्धांतिक जानकारी मौत दी गई है, हालांकि अवधारणा क्र्योनिच्स है क्षेत्र के बाहर व्यावहारिक अनुप्रयोगों के कुछ हिस्से है
शिवपुराण के अनुसार
शिव पुराण के मुताबिक बताया गया है कि मृत्यु एक अटल सत्य है जो व्यक्ति को आने पर उन्हें कई प्रकार के संकेत दे देती है जैसे:- जिस व्यक्ति का शरीर सफ़ेद या पीला पड़ने लगता है और आँखों में लाल रंग दिखाई देंने लगता है समझ लो उस व्यक्ति कि मृत्यु होने वाली है। अगर किसी व्यक्ति को अग्नि का प्रकाश अच्छे से दिखाई देना बंद हो जाए और चारो तरफ काला रंग या अँधेरा दिखाई देने लगे तो समझ लो कि उस व्यक्ति कि मृत्यु निकट है। शास्त्र के मुताबिक जिस व्यक्ति के सर के ऊपर कौआ या गिद्द आकर बैठ जाए। तो उस मनुष्य कि मृत्यु 2 महीने के अन्दर होना निश्चित है।
कारण
विकासशील देशों में मौत का कारण अग्रणी संक्रामक रोग है। विकसित देशों में मौत के कारणों की अग्रणी अठेरोस्क्लेरोसिस हैं (हृदय रोग और स्ट्रोक), कैंसर और अन्य उम्र बढ़ने और मोटापे से संबंधित रोगों के लिए. इन शर्तों होमेओस्तासिस के नुकसान का कारण है, कार्डियक गिरफ्तारी के अग्रणी करने के लिए आपूर्ति पोषक तत्व और ऑक्सीजन के कारण नुकसान की, ऊतकों और अन्य मस्तिष्क के कारण अपरिवर्तनीय गिरावट के आसार दीखते है। दुनिया के लगभग 150,000 लोग दिन भर में प्रत्येक जो मर जाते हैं, के बारे में दो तिहाई उम्र. से संबंधित कारणों से मर जाते हैं औद्योगिक देशों में, 90 % अनुपात तक पहुच गया है जो बहुत अधिक है, क्षमता के साथ बेहतर चिकित्सा, प्रबंधित किया जाना चाहिए मरना आज एक हल बन कर रह गागा है घर मौतें, एक बार सामान्य, अब विकसित देशों में दुर्लभ हैं।
२००६ में अनुसार विशेष जीन ज़ेग्लेर, जो था संयुक्त राष्ट्र संवाददाता सही भोजन करने के लिए पर करने के लिए २००० से मार्च के कारण मृत्यु दर, मृत्यु दर 2008 कुल का 58% के लिए हिसाब कुपोषण करने के लिए. कहते हैं दुनिया भर में लगभग ६२ लाख लोग मारे गए और सभी कारणों से होने वाली मौतों का अधिक उन ३६ लाख से मृत्यु हो गई। माइक्रोन्यूट्रेंट्स की भूख में कमी के कारण बीमारियों या ज़ेग्लेर " है
तम्बाकू धूम्रपान सदी मारा १०० में 20 लाख लोगों को दुनिया भर में और, 21 वीं सदी में दुनिया भर के लोगों को मार सकता है 1 अरब एक रिपोर्ट ने चेतावनी दी थी।
कई प्रमुख कारणों में से एक की मौत विकसित दुनिया शारीरिक गतिविधि और आहार स्थगित किया जा सकता है के द्वारा, लेकिन घटना के साथ उम्र की बीमारी के तेजी अभी भी दीर्घायु मानव पर लागू सीमा है उम्र बढ़ने के कारण सबसे अच्छा विकास पर है, केवल बस समझ शुरू किया जाना है। यह सुझाव दिया गया है कि उम्र बढ़ने की प्रक्रिया प्रत्यक्ष हस्तक्षेप में मौत हो सकते हैं हस्तक्षेप के खिलाफ प्रमुख कारणों में सबसे प्रभावी है
चीर - फाड़
एक शव परीक्षा भी ओब्दुक्तिओन एक ज्ञात रूप में एक शवपरीक्षा परीक्षा या, मौजूद है एक चिकित्सा प्रक्रिया के एक संपूर्ण मानव परीक्षा का एक कि शामिल की लाश है निर्धारित करने के लिए व्यक्ति को एक कारण और ढंग की मौत और मूल्यांकन करने के लिए किसी भी बीमारी या हो सकता है यह एक रोगविज्ञानी बुलाया आमतौर पर प्रदर्शन द्वारा एक विशेष चिकित्सा चिकित्सक.
आउतोप्सिएस या तो कानूनी या चिकित्सा प्रयोजनों के लिए किया जाता है। एक फोरेंसिक शव परीक्षण किया जाता है जब मौत का कारण एक आपराधिक मामला हो सकता है, जबकि एक नैदानिक या शैक्षिक ऑटोप्सी को मौत के कारणों का पता लगाने चिकित्सा प्रदर्शन किया है और यह अज्ञात या अनिश्चित मौत, अनुसंधान प्रयोजनों के लिए या के मामलों में इस्तेमाल किया जाता है आउतोप्सिएस और मामलों में वर्गीकृत किया जा सकता है, जहां बाह्य परीक्षा सुफ्फिसस और उन है जहां शरीर दिस्सेक्टेद है और एक आंतरिक परीक्षा आयोजित की जाती है। रिश्तेदारों के पास से अनुमति कुछ मामलों में शव परीक्षा के लिए आंतरिक आवश्यकता हो सकती है। एक बार एक आंतरिक ऑटोप्सी है शरीर पूरा हो गया है आम तौर पर इसे वापस एक साथ सिलाई द्वारा पुनर्गठित है ऑटोप्सी एक चिकित्सा वातावरण में महत्वपूर्ण है और गलतियों पर प्रकाश डाला सकता है और मदद प्रथाओं में सुधार होगा.
एक "" necropsy एक शवपरीक्षा परीक्षा, अविनियमित के लिए एक बड़ा शब्द है और नहीं हमेशा एक चिकित्सा प्रक्रिया. आधुनिक समय में शब्द अधिक बार है पशुओं की लाशों का पोस्टमार्टम परीक्षा में इस्तेमाल किया जाता है
रोकथाम
जीवन विस्तार उम्र बढ़ने की प्रक्रिया के द्वारा, विशेष रूप में मानव पीछे या नीचे धीमा के जीवन को दर्शाता है एक औसत अधिकतम या में वृद्धि हुई है। औसत जीवन हृदय रोग या कैंसर है निर्धारित करने के लिए जोखिम से संबंधित वेदनाओं जैसे-जीवन शैली दुर्घटना है और उम्र या. औसत जीवन का विस्तार धूम्रपान जैसे खतरों से अच्छा आहार, व्यायाम से बचने और प्राप्त किया जा सकता है। अधिकतम उम्र एस जीन अपने निहित में प्रजातियों के लिए है एक उम्र बढ़ने द्वारा निर्धारित की दर है वर्तमान में, विधि का विस्तार अधिकतम उम्र व्यापक रूप में मान्यता प्राप्त केवल कैलोरी प्रतिबंध है। सिद्धांततः, जीवन के अधिकतम विस्तार के नुकसान उम्र बढ़ने की दर को कम करने के द्वारा प्राप्त किया जा सकता ऊतकों और खराब कोशिकाओं के द्वारा आवधिक प्रतिस्थापन कायाकल्प के क्षतिग्रस्त ऊतकों या मरम्मत, या द्वारा आणविक है
शोधकर्ताओं का विस्तार जीवन का "जैव चिकित्सा गेरोंतोलोगिस्ट्स " के रूप में जाना जाता बिओगेरोन्तोलोगिस्त्स कर रहे हैं. वे उम्र बढ़ने के स्वरूप को समझने की कोशिश है और वे बुढ़ापे की प्रक्रिया को उल्टा करने के लिए या उपचार को विकसित करने में कम से कम उन्हें धीमा, स्वास्थ्य में सुधार है और जीवन के हर स्तर पर युवा शक्ति के रखरखाव के लिए है जो जीवन के विस्तार के निष्कर्षों का लाभ उठाने और उन्हें खुद पर लागू की तलाश कर रहे हैं "जीवन" एक्ष्तेन्सिओनिस्त्स या "लोंगेविस्ट्स " कहा जाता है। प्राथमिक जीवन विस्तार की रणनीति लागू करने के लिए वर्तमान में उपलब्ध है विरोधी काफी लंबे समय से रहने के लिए एक पूर्ण इलाज से लाभ की आशा में उम्र बढ़ने उम्र बढ़ने के तरीके एक बार इसे विकसित किया है, जो बिओगेनेटिक और सामान्य चिकित्सा प्रौद्योगिकी के तेजी से बढ़ते राज्य क़यास दिया हो सकता है
समाज और संस्कृति
मौत के कई परंपराओं और संगठनों के बीच है और दुनिया भर में हर संस्कृति की एक विशेषता है। ज्यादा मौत की शुरुआत की, के रूप में मृत के रूप में अच्छी तरह अफ्तेर्लिफे और निपटान पर शरीर की देखभाल के आसपास घूमती है मानव लाशों के निपटान, करता है, सामान्य समय से पहले शुरू होने के साथ महत्वपूर्ण परिवर्तन कार्यालय पारित है और समारोहों कर्मकांडों अक्सर होती है, सबसे अधिक सामान्यतः इन्तेर्मेंट या श्मशान होता है। तिब्बत के रूप में उदाहरण के लिए शरीर को दफनाने के आकाश में दिया जाता है और ऊपर एक पहाड़ी पर एक बाईं. एक एकीकृत अभ्यास, यह तथापि, नहीं है पुनर्जन्म) तकनीक उचित तैयारी के लिए मृत्यु और (शरीर और एक अन्य समारोह में एक आध्यात्मिक सिद्धियों हस्तांतरण के लिए उत्पादन क्षमता को तिब्बत में विस्तृत अध्ययन के विषय हैं। Mummification या एम्बल्मिंग भी प्रचलित कुछ संस्कृतियों में भी पाया जाता है
कानूनी पहलुओं की मौत देशों के हैं कई के भी हिस्सा संस्कृतियों, मृतक की विशेष रूप से संपत्ति के निपटान के मुद्दों की और कुछ और विरासत में पाया हुआ धन जैसे कारणों से मौत पाया जाता है
मृत्युदंडमौत की सजा भी विभाजनकारी सांस्कृतिक पहलू का एक हिस्सा है मृत्यु दंड न्याय सेना के लिए आरक्षित है पूर्वचिन्तित हत्या, जासूसी या भाग के रूप में, राजद्रोह.आज सबसे न्यायालय जहां राजधानी किए सज़ा है, कुछ देशों में, व्यभिचार और लौंडेबाज़ी जैसे यौन अपराध, दंड ले मृत्यु, अपोस्तास्य एक धर्म का औपचारिक त्याग. के रूप में जैसे अपराधों धार्मिक नहीं है, कई देशों में रेतेन्तिओनिस्त एक धर्म का औपचारिक त्याग, राजधानी. नशीले पदार्थों की तस्करी भी एक अपराध है सेनाओं में अवज्ञा आसपास की दुनिया कोर्ट मार्शल परित्याग गए हैं, मृत्यु लगाया, कायरता वाक्यों के लिए अपराध है [53]
युद्ध में मौत हमले में भी आत्महत्या और सांस्कृतिक संबंध हैं और मौत के सूचना और विचारों के दुल्चे एट मर्यादा स्था। समर्थक गदर, मोरी पतरिया दंडनीय मृत सैनिकों के द्वारा मृत्यु, दु: ख रिश्तेदार हैं कई संस्कृतियों में एम्बेडेड मन जाता है। हाल ही में पश्चिमी देशों के आतंकवाद में वृद्धि के साथ वाली विश्व हमलों के बाद 11 सितंबर लेकिन यह भी आगे इतिहास में संघर्ष अन्य अभियानों में विश्व की मेजबानी का एक द्वितीय और आत्महत्या मिशनों में आत्मघाती बम विस्फोट, आत्मघाती समय के साथ में वापस, एक की मौत का कारण हमले के आत्महत्या के द्वारा तरीका है और शहादत सांस्कृतिक प्रभावों पड़ा है महत्वपूर्ण है।
जीव विज्ञान में
मृत्यु के बाद बिओगेओचेमिकल चक्र का हिस्सा बन जीव एक रहता है पशु मेहतर एक शिकारी या हो सकता है खपत एक है कार्बनिक पदार्थ जो हो सकता है अपरद तो पुनरावृत्ति होना जीवों आगे देकोम्पोसेद द्वारा देत्रितिवोरे, एस, चेन लौटने के भोजन में पुनः उपयोग के लिए वातावरण इसे करने के लिए. देत्रितिवोरेस के उदाहरण बीट्लस शामिल केंचुआ है, वूद्लिस और गोबर है
मिक्रूर्गानिस्म भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा एक, चाहे देकोम्पोसिंग की स्थापना के तापमान के रूप में वे अणुओं को तोड़ने के लिए सरल अभी तक है नहीं सभी सामग्री की आवश्यकता लेकिन. पूरी तरह से विघटित है कोयला, जीवाश्म पारितंत्रों एक दलदल के विशाल त्रक्ट्स समय पर गठित ईंधन में, उदाहरण के एक है।
प्राकृतिक चयन
समकालीन विकासवादी सिद्धांत प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में मौत देखता है यह माना जाता है कि जीव कम पर्यावरण अनुकूलित करने के लिए अपने वंश का उत्पादन कर रहे हैं कम और अधिक होने की संभावना होने के लिए मर जाते हैं, जिससे कम करने के जीन पूल उनके योगदान के लिए मने जाते है अपने जीन अंततः कर रहे हैं इस प्रकार की आबादी एक नस्ल के बाहर, विलुप्त होने के अग्रणी में करने के लिए सबसे खराब और और अधिक सकारात्मक, प्रक्रिया संभव बनानये रखने की कोशिश है प्रजनन के फ़्रिक्वेंसी भूमिका में समान रूप से महत्वपूर्ण प्रजातियों का निर्धारण नाटकों एक अस्तित्व: एक जीव मर जाता है कि युवा वंश लेकिन पत्तियों कई जीव रहते अनुसार प्रदर्शित करता है, एक लंबे समय से डार्विन मापदंड, बहुत अधिक से अधिक सिर्फ एक फिटनेस है
विलोपन
विलुप्त होने टक्सा समूह या एक जैव विविधता को कम करने प्रजाति के अस्तित्व की समाप्ति मन जाता है विलुप्त होने के समय यह आमतौर पर पहले पिछले की मौत के लिए माना जाता है कि व्यक्ति की प्रजातियों (हालांकि क्षमता के लिए दिया हो सकता है किया गया है क्योंकि एक 'प्रजाति के संभावित समय सीमा बहुत बड़ी हो सकती है यह, का निर्धारण करना कठिन है और आमतौर पर रेत्रोस्पेक्टिवेली किया है। इस कठिनाई विलुप्त प्रजाति के एक प्रकल्पित जहां सुराग घटना जैसे लाजर, टक्सा अचानक "रेअप्पेअर्स " (में) जीवाश्म रिकॉर्ड आम तौर पर स्पष्ट अनुपस्थिति की अवधि के बाद एक. नई प्रजातियों के विकास की प्रक्रिया के माध्यम से उत्पन्न का एक पहलू, स्पेशिएशन है। जीवों की नई किस्में पैदा लिए और पलते, जब वे आला पारिस्थितिक रहे हैं सक्षम करने के लिए एक खोजने के लिए और शोषण – और प्रजातियों के विलुप्त हो जब वे प्रतियोगिता में बदलने की स्थिति में या खिलाफ बेहतर नहीं है
पी एस जीना
पी एस जीना एक भारतीय पेशेवर बास्केटबॉल खिलाड़ी है जो केरल राज्य बिजली बोर्ड और भारतीय राष्ट्रीय महिला टीम के लिए खेलती है। उन्क ज्न्म ९ जनवरी १९९४ को कलपेटा में हुआ था। उन्होंने २००९ में U१६ फीबा एशिया चैम्पियनशिप में अपना पहला अंतरराष्ट्रीय कॉल-अप प्राप्त किया। वह स्पोर्ट्स डिवीज़न के लिए खेलती है और बाद में उन्होंने कृष्णनॉन कॉलेज, कन्नूर और कन्नूर विश्वविद्यालय के लिए कॉलेज बास्केटबॉल खेल खेले। जीना ने २०१२ में मलेशिया में U १८ एफआईएए एशिया चैम्पियनशिप फॉर वुमन में भारत के कनिष्ठ महिला टीम के लीडर के रूप में अपने कैरियर का सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन दिखाया। वह पूरे टूर्नामेंट में चीन के वोंग के.ए. के बाद २०.२ अंक प्रति मैच के साथ दूसरे उच्चतम स्कोरर थी।
जीवनी
उनका जन्म केरल के वायनाड जिले के पंतिप्पोयिऴ बप्पनमल में हुआ था। पालानिऴ्क्कुंकाला स्कारिया जोसेफ और लिज़ी उसके माता-पिता हैं। उनके पति जैक्सन जॉनसन हैं, जो एक चालकुडी मूल के हैं, जो के‍एसबि-एंएन्‍सि में एक खरीद इंजीनियर हैं। उनकी शादी 4 जुलाई, 2020 को हुई थी।
पुरस्कार
२०२०: नेशनल सीनियर बास्केटबॉल टूर्नामेंट - मोस्ट वाल्युवबिऴ प्लेयऱ (सबसे मूल्यवान खिलाड़ी) पुरस्कार
भाग 1 (भारत का संविधान)
पाठ
1. संघ का नाम और राज्य क्षेत्र
(1) भारत, अर्थात्‌ इंडिया, राज्यों का संघ होगा।
(2) राज्य और उनके राज्यक्षेत्र वे होंगे जो पहली अनुसूची में विनिर्दिष्ट हैं। उदा:- गोवा-56वा संशोधन-1987 में 25वा राज्य बना सिक्किम-36वा संशोधन-1975 में 22वा राज्य बना
(3) भारत के राज्य की सीमाक्षेत्र,नाम अन्य परिवर्तन |
(क) राज्यों के राज्यक्षेत्र,
(ख) पहली अनुसूची में विनिर्दिष्ट संघ राज्यक्षेत्र, और
(ग) ऐसे अन्य राज्यक्षेत्र जो अर्जित किए जाएँ,{अनुच्छेद-2 व 3 का समावेश }
2. नए राज्यों का प्रवेश या स्थापना
संसद, विधि द्वारा, ऐसे निबंधनों और शर्तों पर, जो वह ठीक समझे, संघ में नए राज्यों का प्रवेश या उनकी स्थापना कर सकेगी।
'''२क. सिक्किम का संघ के साथ सहयुक्त किया जाना'''
संविधान (छत्तीसवाँ संशोधन) अधिनियम, 1975 की धारा 5 द्वारा (26-4-1975 से) निरसित।
3. नए राज्यों का निर्माण और वर्तमान राज्यों के क्षेत्रों, सीमाओं या नामों में परिवर्तन
संसद, विधि द्वारा –
(क) किसी राज्य में से उसका राज्यक्षेत्र अलग करके अथवा दो या अधिक राज्यों को या राज्यों के भागों को मिलाकर अथवा किसी राज्यक्षेत्र को किसी राज्य के भाग के साथ मिलाकर नए राज्य का निर्माण कर सकेगी;
(ख) किसी राज्य का क्षेत्र बढ़ा सकेगी;
(ग) किसी राज्य का क्षेत्र घटा सकेगी;
(घ) किसी राज्य की सीमाओं में परिवर्तन कर सकेगी;
(ङ) किसी राज्य के नाम में परिवर्तन कर सकेगी:
परंतु इस प्रयोजन के लिए कोई विधेयक राष्ट्रपति की सिफारिश के बिना और जहाँ विधेयक में अंतर्विष्ट प्रस्थापना का प्रभाव राज्यों में से किसी के क्षेत्र, सीमाओं या नाम पर पड़ता है वहाँ जब तक उस राज्य के विधान-मंडल द्वारा उस पर अपने विचार, ऐसी अवधि के भीतर जो निर्देश में विनिर्दिष्ट की जाए या ऐसी ‍अतिरिक्त अवधि के भीतर जो राष्ट्रपति द्वारा अनुज्ञात की जाए, प्रकट किए जाने के लिए वह विधेयक राष्ट्रपति द्वारा उसे निर्देशित नहीं कर दिया गया है और इस प्रकार विनिर्दिष्ट या अनुज्ञात अवधि समाप्त नहीं हो गई है, संसद के किसी सदन में पुरःस्थापित नहीं किया जाएगा।
स्पष्टीकरण 1 – इस अनुच्छेद के खंड (क) से खंड (ङ) में, राज्य के अंतर्गत संघ राज्यक्षेत्र है, किंतु परंतुक में  राज्य’’ अंतर्गत संघ राज्यक्षेत्र नहीं है।''
स्पष्टीकरण 2 – खंड (क) द्वारा संसद को प्रदत्त शक्ति के अंतर्गत किसी राज्य या संघ राज्यक्षेत्र के किसी भाग को किसी अन्य राज्य या संघ राज्यक्षेत्र के साथ मिलाकर नए राज्य या संघ राज्यक्षेत्र का निर्माण करना है।
4. पहली अनुसूची और चौथी अनुसूची के संशोधन तथा अनुपूरक, आनुषंगिक और पारिणामिक विषयों का उपबंध करने के लिए अनुच्छेद 2 और अनुच्छेद 3 के अधीन बनाई गई विधियाँ
(1) अनुच्छेद 2 या अनुच्छेद 3 में निर्दिष्ट किसी विधि में पहली अनुसूची और चौथी अनुसूची के संशोधन के लिए ऐसे उपबंध अंतर्विष्ट होंगे जो उस विधि के उपबंधों को प्रभावी करने के लिए आवश्यक हों तथा ऐसे अनुपूरक, आनुषंगिक और पारिणामिक उपबंध भी (जिनके अंतर्गत ऐसी विधि से प्रभावित राज्य या राज्यों के संसद में और विधान-मंडल या विधान-मंडलों में प्रतिनिधित्व के बारे में उपबंध हैं) अंतर्विष्ट हो सकेंगे जिन्हें संसद आवश्यक समझे।
जस्टिन हेनिन
जस्टिन हेनिन बेल्जियम की एक पेशेवर महिला टेनिस खिलाडी हैं | वर्ष २००२ से लेकर वर्ष २००७ तक उनका नाम जस्टिन हेनिन हार्डएन था। वर्ष २००७ में उनके विवाह सबंध विच्छेद के बाद उनका नाम फिर से जस्टिन हेनिन हो गया | जस्टिन का जन्म १ जून १९८२ को बेल्जियम के लीज शहर में हुआ था। १४ मई २००८ में अचानक सन्यास लेने के बाद उन्होंने सितम्बर २००९ में फिर से पेशेवर टेनिस में वापसी की है |
जस्टिन ने अब तक ४१ WTA एकल ख़िताब जीते हैं | इसके अतिरिक्त उन्होंने सात ग्रेंड स्लैम मुकाबले जीते हैं, जिनमे चार फ्रेंच ओपन, एक अमरीकी ओपन और एक ऑस्ट्रेलियाई ओपन शामिल हैं | जस्टिन ने वर्ष २००४ का ओलम्पिक स्वर्ण पदक भी जीता है |
हेगडे
हेगडे (Hegde) भारत के कर्नाटक राज्य के उत्तर कन्नड़ ज़िले में स्थित एक ग्राम है।
अमरपुर गाँव, दुल्हिनबाजार (पटना)
अमरपुर दुल्हिनबाजार, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
अनुराधा थोकचोम
अनुराधा थोमकोच (Anuradha Thokchom) (जन्म फ़रवरी १९८९ ,तौबल ,मणिपुर ,भारत) एक भारतीय महिला फ़ील्ड हॉकी की खिलाड़ी है। यह भारतीय महिला फ़ील्ड हॉकी टीम की सदस्य है। इन्होंने २०१६ ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक खेलों में क़्वालीफाई किया।
गोकर्ण, भारत
गोकर्ण (ಗೋಕರ್ಣ) दक्षिण भारत के कर्नाटक में मैंगलोर के पास स्थित एक ग्राम है। इस स्थान से हिन्दू धर्म के लोगों की गहरी आस्थाएं जुड़ी हैं, साथ ही इस धार्मिक जगह के खूबसूरत बीचों के आकर्षण से भी लोग खिंचे चले आते हैं। अपने ऐतिहासिक मंदिरों के साथ सागर तटों के लिए भी यह स्थान मशहूर है। यहां माना जाता है कि शिवजी का जन्म गाय के कान से हुआ और इसी वजह से इसे गोकर्ण कहा जाता है। साथ ही एक धारण के अनुसार कि गंगावली और अघनाशिनी नदियों के संगम पर बसे इस गांव का आकार भी एक कान जैसा ही है। इस कारण से लोगों की यहां काफी आस्था है और यह एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है। यहां देखने लायक कई मंदिर हैं। वैसे, यहां के खूबसूरत बीच ढेरों पर्यटकों को लुभाते हैं। कुल मिलाकर यहां के बेहतरीन प्राकृतिक माहौल में धामिर्क आस्थाओं को गहराई से अनुभव किया जा सकता है।
धार्मिक स्थान
गोकर्ण का एक और महत्त्वपूर्ण मंदिर महागणपति मंदिर है, जो भगवान गणेश को समर्पित है। गणेश जी ने यहां शिवलिंग की स्थापना करवाई थी, इसलिए यह उनके नाम पर इस मंदिर का निर्माण करवाया गया।
यहां के दूसरे अहम मंदिर हैं : उमा माहेश्वरी मंदिर, भद्रकाली मंदिर, वरदराज मंदिर, ताम्रगौरी मंदिर और सनमुख मंदिर। इनके अलावा, सेजेश्वर, गुणवंतेश्वर, मुरुदेश्वर और धारेश्वर मंदिर भी दर्शनीय हैं। बताते चलें कि महाबलेश्वर और इन चारों मंदिरों को पचं महाक्षेत्र के नाम से जाना जाता है।
महाबलेश्वर मन्दिर और उसकी कथा
महाबलेश्वर मंदिर गोकर्ण का सबसे पुराना मंदिर है। भगवान शिव को समर्पित पश्चिमी घाट पर बसा यह मंदिर लगभग 1500 साल पुराना है और इसे कर्नाटक के सात मुक्तिस्थलों में से एक माना जाता है। गोकर्ण में भगवान शंकर का आत्मतत्व लिंग है। शास्त्रों में गोकर्ण तीर्थ की बड़ी महिमा बताई गई है। यहां के विग्रह को महाबलेश्वर महादेव कहते हैं। यह मंदिर बड़ा ही सुंदर है। मान्यताओं के मुताबिक, यहां स्थापित छह फीट ऊंचे शिवलिंग के दर्शन 40 साल में सिर्फ एक बार होते है। इस धार्मिक मान्यता के चलते इस स्थल को ‘दक्षिण का काशी‘ के नाम से भी जाना जाता है।
कहा जाता है कि भगवान शिव ने रावण को उसके साम्राज्य की रक्षा करने के लिए शिवलिंग दिया था, लेकिन भगवान गणेश और वरुण देवता ने कुछ चालें चलकर शिवलिंग यहां स्थापित करवा दिया। तमाम कोशिशें करने के बावजूद रावण इसे निकाल नहीं पाया। तभी से यहां भगवान शिव का वास माना जाता है। यहां मंदिर के भीतर पीठ स्थान पर अरघे के अंदर आत्मतत्व शिवलिंग के मस्तक का अग्रभाग दृष्टि में आता है और उसी की पूजा होती है। यह मूर्ति मृगश्रृंग के समान है। कहा जाता है कि पाताल में तपस्या करते हुए भगवान रुद्र गोरूप धारिणी पृथ्वी के कर्णरन्ध्र से यहां प्रकट हुए, इसी से इस क्षेत्र का नाम गोकर्ण पड़ा। महाबलेश्वर मंदिर के पास सिद्ध गणपति की मूर्ति है, जिसके मस्तक पर रावण द्वारा आघात करने का चिन्ह है। गणेश जी ने यहां शिवलिंग की स्थापना करवाई थी, इसलिए उनके नाम पर इस मंदिर का निर्माण करवाया गया। इनका दर्शन करने के बाद ही आत्मतत्व शिवलिंग के दर्शन पूजन की विधि है।
मंदिर स्थापना संबंधी प्रचलित कथा- भगवान शंकर एक बार मृग स्वरूप बनाकर कैलाश से अन्तर्हित हो गये थे। ढूंढते हुए देवता उस मृग के पास पहुंचे। भगवान विष्णु, ब्रम्हाजी तथा इन्द्र ने मृग के सींग पकड़े। मृग तो अदृश्य हो गया, किंतु तीनों देवताओं के हाथ में सींग के तीन टुकड़े रह गये। भगवान विष्णु तथा ब्रम्हाजी के हाथ के टुकड़े- सींग का मूलभाग तथा मध्यभाग गोला- गोकर्णनाथ तथा श्रृंगेश्वर में स्थापित हुए। इन्द्र के हाथ में सींग का अग्रभाग था। इन्द्र ने उसे स्वर्ग में स्थापित किया। रावण के पुत्र मेघनाथ ने जब इन्द्र पर विजय प्राप्त की, तब रावण स्वर्ग से वह लिंग मूर्ति लेकर लंका की ओर चला।
रावण अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति करके शुद्ध होकर आया। वह बहुत परिश्रम करने पर भी मूर्ति को उठा नहीं सका। खीझकर उसने गणेशजी के मस्तक पर प्रहार किया और निराश होकर लंका चला गया। रावण के प्रहार से व्यथित गणेशजी वहां से चालीस पद जाकर खड़े हो गये। भगवान शंकर ने प्रकट होकर उन्हें आश्वासन और वरदान दिया कि तुम्हारा दर्शन किये बिना जो मेरा दर्शन पूजन करेगा, उसे उसका पुण्यफल नहीं प्राप्त होगा।
गोकर्ण के दूसरे अहम मंदिर हैं- उमा माहेश्वरी मंदिर, भद्रकाली मंदिर, वरदराज मंदिर, ताम्रगौरी मंदिर और सनमुख मंदिर। इनके अलावा सेजेश्वर, गुणवंतेश्वर, मुरुदेश्वर और धारेश्वर मंदिर भी दर्शनीय हैं।
प्राकृतिक आकर्षण
पश्चिमी घाटों और अरब सागर के बीच बसा गोकर्ण जहां अपने मंदिरों के चलते धार्मिक आस्थाओं का केन्द्र है, तो यहां के बीच भी कुछ कम लुभावने नहीं हैं। इस बीच का आकार कुदरती तौर पर ही ओम जैसा है, इसलिए इसे ओम बीच के नाम से जाना जाता है। खजूर के पेड़ों से घिरे इस खूबसूरत बीच पर आप सूरज के डूबने व उगने, दोनों का ही आनंद ले सकते हैं।
ये दोनों ही बीच थोड़ी दूरी पर हैं और यहां आप नाव से जा सकते हैं। अगर आप शांतिप्रिय हैं, तो ये बीच आपको बेहद पसंद आएंगे।
पुराणों में गोकर्ण
लोकोक्ति है कि जो हमारी कामना है, उसे यदि हम गौ के कान में चुपके से कह दें तो वह पूरी हो जाती है। यह मान्यता सच हो या न हो, लेकिन गोकर्ण तीर्थ का पुराणों में गहरा आधार है। गोकर्ण तीर्थ का वर्गीकरण आकाश महाभूत के अन्तर्गत किया गया है।
नवचन्द्र झील
नवचंद्र झील ( अंग्रेज़ी: Crescent Lake ), जिसे चीनी भाषा में युएयाचुआन ( 月牙泉, Yueyaquan ) कहते हैं, चीन के पश्चिमी गांसू प्रान्त में दूनहुआंग शहर से ६ किमी दक्षिण में रेगिस्तानी इलाक़े में एक नख़लिस्तान (ओएसिस) में एक नए चाँद की आकृति वाली एक झील है।
१९६० में इस झील की औसत गहराई ४ से ५ मीटर मापी गई थी और इसकी सब से ज़्यादा गहराई ७.५ मीटर है। समय के साथ इसका पानी ख़त्म होता जा रहा है और १९९० के दशक तक इसकी औसत गहराई सिर्फ़ ०.९ मीटर और सर्वाधिक गहराई सिर्फ़ १.३ मीटर रह गई थी। यहाँ की स्थानीय सरकार ने इसे फिर से भरने की ठानी है और तब से इसमें पानी बढ़ा है। यहाँ सैलानी अक्सर ऊँटों की सैर और झील का नज़ारा करने आते हैं। इस झील के आसपास ऊँचे रेत के टीले होने के बावजूद भी यहाँ हवाओं का रुख़ कुछ ऐसा रहता है कि यह झील रेत से भरकर नष्ट नहीं होती।
होम रूल आन्दोलन
होम रूल आन्दोलन अखिल भारतीय होम रूल लीग, एक राष्ट्नीतिक संगठन था जिसकी स्थापना 1916 में बाल गंगाधर तिलक द्वारा भारत में स्वशासन के लिए राष्ट्रीय मांग का नेतृत्व करने के लिए "होम रूल" के नाम के साथ की गई थी। भारत को ब्रिटिश राज में एक डोमिनियन का दर्जा प्राप्त करने के लिए ऐसा किया गया था। उस समय ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, दक्षिण अफ्रीका, न्यूजीलैंड और न्यूफ़ाउंडलैंड डोमिनियन के रूप में स्थापित थे।
प्रथम विश्वयुद्ध की आरम्भ होने पर भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नरमपंथियों ने ब्रिटेन की सहायता करने का निश्चय किया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के इस निर्णय के पीछे संभवतः ये कारण था कि यदि भारत ब्रिटेन की सहायता करेगा तो युद्ध के पश्चात ब्रिटेन भारत को स्वतंत्र कर देगा। परन्तु शीघ्र ही भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस को ये अनुमान हो गया कि ब्रिटेन ऐसा कदापि नहीं करेगा और इसलिए भारतीय नेता असंतुष्ट होकर कोई दूसरा मार्ग खोजने लगे। यही असंतुष्टता ही होम रूल आन्दोलन के जन्म का कारण बनी। 1915 ई. से 1916 ई. के मध्य दो होम रूल लीगों की स्थापना हुई। 'पुणे होम रूल लीग' की स्थापना बाल गंगाधर तिलक ने और 'मद्रास होम रूल लीग' की स्थापना एनी बेसेंट ने की। होम रूल लीग भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की सहायक संस्था की भांति कार्यरत हो गयी। इस आन्दोलन का उद्देश्य स्व-राज्य की प्राप्ति था परन्तु इस आन्दोलन में शस्त्रों के प्रयोग की अनुमति नहीं थी।
होम रूल आन्दोलन के दौरान बाल गंगाधर तिलक और एनी बेसेंट ने 1917 में एक ध्वज बनाया। इस ध्वज पर पांच लाल और चार हरी तिरक्षी पट्टियाँ बनीं थी। सात तारों को भी इस पर अंकित किया गया था, किन्तु यह ध्वज लोगों के बीच ज्यादा प्रसिद्ध नहीं हुआ।
परिचय
श्रीमती ऐनी बेसेन्ट आयरलैंड की रहनेवाली थी। वे भारत में थियोसोफिकल सोसायटी की संचालिका थी। वे भारतीय सभ्यता तथा संस्कृति से बहुत प्रभावित थी। इसलिए आयरलैंड को छोड़कर वह भारत में बस गई थीं और भारत को अपनी मातृभूमि मानने लग गई थी। इस समय आयरलैंड में आयरिस नेता रेडमाण्ड के नेतृत्व में होमरूल लीग की स्थापना हुई थी जो वैधानिक तथा शांतिमय उपायों से आयरलैंड के लिए होमरूल तथा स्वशासन प्राप्त करना चाहती थी। 1913 में जब ऐनी बेसेन्ट इंग्लैण्ड गईं तो आयरलैंड की होमरूल लीग ने उनको सुझाव दिया कि भारत को स्वतंत्र कराने के लिए होमरूल आन्दोलन प्रारम्भ करें। श्रीमती ऐनी बेसेन्ट भारत को उसी तरह का स्वराज दिलाना चाहती थी, जैसा कि ब्रिटिश साम्राज्य के दूसरे उपनिवेशों में था अर्थात् भारत को अधिराज्य स्थिति (डोमिनियन स्टैटस) दिलाने की इच्छुक थी। इसी उद्देश्य से भारत लौटने पर कांग्रेस में शामिल हुईं और उदारवादियों तथा उग्रवादियों को एकताबद्ध कर होमरूल आन्दोलन चलाया।
होमरूल आन्दोलन के उद्देश्य
होमरूल आन्दोलन एक वैधानिक आन्दोलन था। इस आन्दोलन के प्रमुख उद्देश्य निम्नलिखित थे-
आन्दोलन की पृष्ठभूमि, प्रारम्भ एवं प्रगति
बाल गंगाधर तिलक छः वर्ष की लम्बी सजा काटने के बाद 16 जून 1914 को जेल से छूटे। कैद का अधिकांश समय माण्डले (बर्मा) में बीता था। भारत लौटे तो उन्हें लगा कि वह जिस देश को छोड़कर गए थे, वह काफी बदल गया है। स्वदेशी आन्दोलन के क्रांतिकारी नेता अरविन्द घोष ने सन्यास ले लिया तथा पांडिचेरी में रहने लगे थे। लाला लाजपत राय अमेरिका में थे। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस सूरत के विभाजन, आन्दोलनकारियों पर अंग्रेजों के दमनकारी प्रहारों और 1909के संवैधानिक सुधारों के कारण नरमपंथी राष्ट्रवादियों की निराशा के सम्मिलित सदमे से अभी उबर नहीं पाई थी।
तिलक ने सोचा कि सबसे पहले तो कांग्रेस में गरमपंथियों को भी इसमें शामिल करवाया जाए। तिलक को यह विश्वास हो चला था कि भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, भारतीय राष्ट्रीय आन्दोलन का पर्याय बन चुकी है और बिना इसकी इजाजत के कोई भी राष्ट्रीय आन्दोलन सफल नहीं हो सकता। नरमपंथियों को समझाने-बुझाने, उनका विश्वास जीतने तथा भविष्य में अंग्रेजी हुकूमत दमन का रास्ता न अख्तियार करे, इस उद्देश्य से उसने घोषणा की ‘‘मैं साफ-साफ कहता हूँ कि हम लोग हिन्दुस्तान में प्रशासन व्यवस्था का सुधार चाहते हैं जैसा कि आयरलैंड में वहाँ के आन्दोलनकारी मांग कर रहे हैं। अंग्रेजी हुकूमत को उखाड़ फेंकने का हमारा कोई इरादा नहीं है। इस बात को कहने में मुझे कोई हिचक नहीं कि भारत के विभिन्न भागों में जो हिंसात्मक घटनाएँ हुई हैं, न केवल मेरी विचारधारा के विपरीत है, बल्कि उनके कारण हमारे राजनीतिक विकास की प्रक्रिया भी धीमी हुई है।’’ उन्होंने अंग्रेजी हुकूमत के प्रति अपनी निष्ठा दोहराई और भारतीय जनता से अपील की कि वह संकट की घड़ी में अंग्रेजी हुकूमत का साथ दे।
नरमपंथी खेमे के तमाम नेता अब महसूस करने लगे थे कि 1907 में सूरत में जो कुछ उन्होंने किया, वह गलत था। ये कांग्रेस की अकर्मण्यता से भी क्षुब्ध थे। इन्हें तिलक की अपील बहुत भायी। इसके अलावा इन पर ऐनी बेसेन्ट का लगातार दबाव पड़ रहा था कि देश में राष्ट्रवादी राजनीतिक आन्दोलन को फिर से तेज करो। ऐनी बेसेन्ट अभी हाल ही में कांग्रेस में शामिल हुई थी। 1914 में वह 66 वर्ष की थी, उनके राजनीतिक जीवन की शुरुआत इंग्लैण्ड में हुई थी जहाँ उन्होंने स्वतंत्रा चिन्तन (फ्री थॉट) उग्र सुधारवाद (रेडिकलिज्म) फैबियनवाद और ब्रह्मविद्या (थियोसॉफी) के प्रचार में हिस्सा लिया। 1893 में वे भारत आई, उद्देश्य था थियोसाफीकल सोसाइटी के लिए काम करना। उन्होंने मद्रास के एक उपनगर आडियार में अपना दफ्तर खोला और 1907 में थियोसाफी का प्रचार करने लगी। थोड़े समय में ही उन्होंने समर्थकों की एक बड़ी संख्या कर ली। जिनमें ज्यादातर उन समुदायों के शिक्षित व्यक्ति शामिल हुए थे, जिनमें अभी तक सांस्कृतिक पुनर्जागरण नहीं हुआ था। 1914 में ऐनी बेसेन्ट ने अपनी गतिविधियों का दायरा बढ़ाने का निर्णय किया और आयरलैंड की होमरूल लीग की तरह भारत में भी स्वशासन की माँग को लेकर आन्दोलन चलाने की योजना बनाई। उन्हें लगा कि इसके लिए कांग्रेस की अनुमति और गरमपंथी आन्दोलनकारियों का सहयोग लेना जरूरी है। गरमपंथियों का सहयोग पाने के लिए उन्हें कांग्रेस में शामिल करना जरूरी था। ऐनी बेसेन्ट कांग्रेस के गरमपंथी नेताओं को समझाने लगी कि वे तिलक व उसके गरमपंथी सहयोगियों को कांग्रेस में शामिल होने की इजाजत दे दे। लेकिन 1914 के कांग्रेस अधिवेशन ने उसकी कोशिशों पर पानी फेर दिया। फिरोजशाह मेहता और बम्बई के उनके नरमपंथी समर्थकों ने गोखले और बंगाल के नरमपंथियों को, गरमपंथियों को बाहर रखने के लिए मना लिया। इसके बाद तिलक और ऐनी बेसेन्ट खुद अपने बूते पर राजनीतिक आन्दोलन चलाने का फैसला किया और साथ-ही-साथ वे कांग्रेस पर दबाव भी डालती रही कि गरमपंथियों को पुनः अपना सदस्य बना ले।
1915 के शुरू में ऐनी बेसेन्ट ने दो अखबारों ‘न्यू इंडिया’ और ‘कामन वील’ के माध्यम से आन्दोलन छेड़ दिया। जनसभाएँ तथा सम्मेलन आयोजित किए। उनकी माँग थी कि जिस तरह से गोरे उपनिवेशों में वहाँ की जनता को अपनी सरकार बनाने का अधिकार दिया गया है, भारतीय जनता को भी स्वशासन का अधिकार मिले। अप्रैल 1915 के बाद ऐनी बेसेन्ट ने और भी कड़ा और जुझारू रुख अख्तियार किया।
इसी बीच लोकमान्य तिलक ने अपनी राजनीतिक गतिविधियाँ शुरू कर दी। लेकिन वे काफी सतर्क थे कि कांग्रेस का नरमपंथी खेमा नाराज न हो या कांग्रेस को यह न लगे कि तिलक की गतिविधियाँ कांग्रेस की नीति से मेल नहीं खाती। उनकी दिली ख्वाहिश कांग्रेस में किसी तरह शामिल होने की थी। तिलक ने 1915 में पूना में अपने समर्थकों का एक सम्मेलन बुलाया, जिसमें यह फैसला किया कि ग्रामीण जनता को कांग्रेस के उद्देश्यों और उसकी गतिविधियों से परिचित कराने के लिए एक संस्थान का गठन किया जाए। इस फैसले के बाद उसी वर्ष अगस्त और सितम्बर में महाराष्ट्र के विभिन्न नगरों में जो स्थानीय संगठन बने, वे राजनीतिक गतिविधियों को तेज करने के बजाय सारी ऊर्जा कांग्रेस में एकता स्थापित करने के लिए खर्च करते रहे। वे बराबर जोर देते रहे कि किसी भी राष्ट्रीय आन्दोलन के लिए कांग्रेस में एकता बहुत जरूरी है। नरमपंथी कांग्रेस के कुछ रूढ़िवादियों पर दबाव डालने के लिए तिलक ने कभी-कभी धमकी का भी सहारा लिया, पर उन्हें विश्वास था कि अधिकतर नरमपंथी नेताओं को वह समझा-बुझाकर मना लेंगे।
दिसम्बर 1915 में कांग्रेस का वार्षिक अधिवेशन हुआ और तिलक तथा ऐनी बेसेन्ट के प्रयासों को सफलता मिली। गरमपंथियों को कांग्रेस में वापस लेने का फैसला किया गया। फिरोजशाह मेहता के निधन के बाद बम्बई के नरमपंथियों का विरोध बेअसर साबित हुआ। गोखले का निधन हो चुका था। गरमपंथियों को कांग्रेस में लाने में तो ऐनी बेसेन्ट सफल रही पर होमरूल लीग के गठन के अपने प्रस्ताव पर कांग्रेस और मुस्लिम लीग की मंजूरी नहीं ले सकी। लेकिन स्थानीय स्तर पर कांग्रेस समितियों को पुनर्जीवित करने के लिए प्रचार कार्यों के उनके प्रस्तावों को कांग्रेस ने मान लिया लेकिन उन्हें उस समय की कांग्रेस का चरित्रा और उसकी ताकत का पता था। वे जानती थी कि कांग्रेस ने इन कार्यक्रमों को मंजूरी तो दे दी है, लेकिन वह इस पर अमल नहीं करेगी। इसलिए उन्होंने अपने प्रस्ताव के साथ यह शर्त भी रखी थी कि यदि सितम्बर 1916 तक कांग्रेस इन कार्यक्रमों पर अमल नहीं करेगी तो वह खुद अपना संगठन बना लेगी।
तिलक को काग्रेंस में वापस आने का अधिकार मिल गया था और उन्होनें काग्रेंस से किसी तरह का वादा भी नहीं किया था, इसलिए उन्होनें अप्रैल 1916 में बेलगाव में हुए प्रान्तीय सम्मेलन में ‘होमरूल लीग’ के गठन की घोषणा की। एनी बेसेन्ट के समर्थक भी अब कसमसाने लगे। वे सितम्बर तक इन्तजार करने को तैयार नहीं थे। उन्होंने एनी बेसेन्ट पर दबाव डालकर होमरूल ग्रुप की स्थापना करने की इजाजत ले ली। जमनादास द्वारकादास, शंकरलाल बेकर और इन्दुलाल याज्ञनिक ने बम्बई में एक अखबार ‘यंग इन्डिया’ का प्रचलन शुरू किया और अंग्रेजी तथा क्षेत्राय भाषा में परचे निकालने के लिए देश के कोने-कोने से चन्दा इकट्ठा करने लगे। एनी बेसेन्ट ने सितम्बर तक इन्तजार किया। कांग्रेस पूरी तरह निष्क्रिय थी। उन्होनें भी होमरूल लीग की स्थापना की घोषणा कर दी और अपने समर्थक जार्ज अरुंडेल को संगठन सचिव नियुक्त किया। तिलक और एनी बेसेन्ट ने अपनी-अपनी लीग के लिए कार्यक्षेत्रों का बँटवारा भी कर दिया, जिससे कहीं कोई गड़बडी न हो। तिलक की लीग कर्नाटक, महाराष्ट्र, मध्यप्रान्त और बरार की जिम्मेवारी थी। देश के बाकी हिस्से एनी बेसेन्ट की लीग के जिम्मे थी। इन दोनों ने अपना विलय नहीं किया। कारण था एनी बेसेन्ट के कुछ समर्थक तिलक को पसंद नहीं करते थे तथा तिलक के कुछ समर्थक एनी बेसेन्ट को, लेकिन उन दोनों के बीच किसी प्रकार का झगड़ा नहीं था।
तिलक ने महाराष्ट्र का दौरा किया। होमरूल आन्दोलन का खूब प्रचार किया। जनता को समझाया कि इसकी जरूरत क्यों है, इसके उद्देश्य क्या हैं। उन्हीं के शब्दों में, ‘‘भारत उस बेटे की तरह है, जो जवान हो चुका है। समय का तकाजा है कि बाप या पालक इस बेटे को उसका वाजिब हक दे दे। भारतीय जनता को अब हक लेना ही होगा। उन्हें इसका पूरा अधिकार है।’’ तिलक ने क्षेत्राय भाषा में शिक्षा और भाषायी राज्यों की माँग को ‘स्वराज’ की माँग से जोड़ दिया। उन्होनें कहा ‘‘मराठी, तेलगू, कन्नड़ तथा अन्य भाषाओं के आधार पर प्रान्तों के गठन की माँग का अर्थ ही है शिक्षा का माध्यम क्षेत्राय भाषा हो। क्या अंग्रेज अपने यहाँ लोगो को फ्रांसीसी की शिक्षा देते है। क्या जर्मन अपने लोगों की अंग्रेजी में शिक्षा देते है या तुर्क फ्रेंच में शिक्षा देते है।’’ 1915 में बम्बई के प्रान्तीय सम्मेलन में तिलक ने गोखले के निधन पर शोक प्रस्ताव रखा। बी.बी. अलूर इसका समर्थन करने के लिए जैसे ही खड़े हुए तिलक ने कहा ‘‘कन्नड़ भाषा का अधिकार जताने के लिए कन्नड़ में बोलिए।’’ इससे पता चलता है कि तिलक क्षेत्रीय मराठी संकीर्णता नहीं थी।
छुआछूत और गैर ब्राह्मणों के मामलों में तिलक जातिवादी नहीं थे। महाराष्ट्र के गैर ब्राह्मणों ने एक-एक बार सरकार को अलग से ज्ञापन भेजा कि उच्च वर्गों की माँगों से उनका कोई सम्बन्ध नहीं है। तो कई लोगों ने इसका विरोध किया। लेकिन तिलक ने इन विरोध करनेवालो को समझाया, आप लोग धैर्य से काम लीजिए। यदि हम उन्हें यह समझा सकें कि हम उनके साथ हैं और उनकी माँग तथा हमारी माँगों में कोई फर्क नहीं है, तो मुझे पक्का विश्वास है कि असमानता मिटाने के लिए छिड़ा उनका आन्दोलन हमारे संघर्ष से जुड़ जाएगा’’ उन्होंने गैर ब्राह्मणों को समझाया कि झगड़ा ब्राह्मणों और गैर-ब्राह्मणों का नहीं है भेद शिक्षित और अशिक्षित के बीच है। ब्राह्मण और गैर-ब्राह्मणों की तुलना में ज्यादा शिक्षित है। इसलिए गैर-ब्राह्मणों की वकालत करनेवाली सरकार भी मजबूर होकर सरकारी नौकरियों में ब्राह्मणों को ही भरती करती है। सरकार ब्राह्मणों के प्रति अपने निरंकुश रवैये के बावजूद, उन्हें प्रशासन में जगह दे रही है क्योंकि वह मानती है कि पढ़े लिखे लोग ही प्रशासन चला सकते है। छुआछूत उन्मूलन के लिए आयोजित एक सम्मेलन में तिलक ने कहा था, ‘‘यदि भगवान भी छुआछूत को बरदाश्त करें, तो मैं भगवान को नहीं मानूँगा।’’
तिलक ने छः मराठी तथा दो अंग्रेजी परचे निकाल कर अपने प्रचार कार्य को और तेज कर दिया। इन पर्चो की 47 हजार पर्चियाँ बेची गईं। बाद में इन पर्चों को गुजराती और कन्नड भाषा में छापा गया। लीग की छः शाखाएँ बनाई गई। मध्य महाराष्ट्र बम्बई नगर, कर्नाटक और मध्यप्रान्त में एक-एक तथा बरार में दो।
होमरूल आन्दोलन ने जैसे-जैसे जोर पकड़ना शुरू किया सरकार ने दमनात्मक कार्यवाही तेज कर दी। इस आन्दोलन पर वार करने के लिए सरकार ने एक विशेष दिन चुन। 23 जुलाई 1916 तिलक का 60 वॉ जन्मदिन था। एक बड़े सभा का आयोजन किया गया और तिलक को एक लाख रुपए की थैली भेंट की गई। सरकार ने इस अवसर पर उन्हें दूसरा इनाम दिया। उन्हें एक कारण बताओ नोटिस दिया गया। जिसमें लिखा था कि आपकी गतिविधियों के चलते आप पर प्रतिबन्ध क्यों न लगा दिया जाए। उन्हें साठ हजार रुपए का मुचलका भरने को कहा गया। तिलक के लिए शायद सबसे महत्त्वपूर्ण उपहार था। उन्होनें कहा, ‘‘अब होमरूल आन्दोलन जंगल में आग की तरह फैलेगा। सरकारी दमन विद्रोह की आग को और भड़काएगा।’’
तिलक की ओर से मुहम्मद अली जिन्ना के नेतृत्व में वकीलों की एक पूरी टीम ने मुकद्दमा लड़ा। मजिस्ट्रेट की अदालत में तो तिलक मुकद्दमा हार गए पर नवम्बर में उन्हें हाईकोर्ट ने निर्दाष करार दिय। इस जीत की सभी ओर सराहना हुई। गांधी ने ‘यंग-इंडिया’ अखबार में लिखा, ‘‘यह अभिव्यक्ति की आजादी की बहुत बड़ी जीत है। होमरूल आन्दोलन के लिए एक बहुत बड़ी सफलता है।’’ इस अवसर का तिलक ने फायदा उठाया और अपने सार्वजनिक भाषणों में कहने लगे कि होमरूल या स्वशासन की माँग व्यक्त करने के लिए सरकार ने अनुमति दे दी है। तिलक और उनके सहयोगियों ने प्रचार कार्य तेज कर दिया और अप्रैल 1917 तक उन्होनें 14 हजार सदस्य बना लिए।
फिलहाल शाखाओं की गिनती से लीग की ताकत का अनुमान लगाना कठिन है, क्योंकि इनमें से कुछ तो काफी सक्रिय भी और कुछ निष्क्रिय, क्योंकि वे ज्यादातर ‘थियोसॉफिकल सोसायटी’ की गतिविधियों तक सीमित थी। बतौर उदाहरण, मद्रास नगर में शाखाओं की संख्या सबसे ज्यादा थी, लेकिन बम्बई, उत्तर प्रदेश के नगरों और गुजरात के ग्रामीण इलाकों की शाखाएँ काफी सक्रिय थी। हालांकि इनकी संख्या काफी कम थी।
इन सारी गतिविधियों का एक मात्रा लक्ष्य होमरूल की माँग के लिए बड़े पैमाने पर आन्दोलन छेड़ना था। इसके लिए राजनीतिक शिक्षा देना और राजनीतिक बहस छेड़ना बहुत जरूरी था। अरुडेल ने ‘न्यूइण्डिया’ के माध्यम से अपने समर्थको को राजनीतिक बहस छेड़ने, राष्ट्रीय राजनीति के बारे में जानकारी देने वाले पुस्तकालयों की स्थापना, छात्रों को राजनीतिक शिक्षा देने के लिए कक्षाओं का आयोजन, दोस्तों के बीच ‘होमरूल’ के समर्थन में तर्क देने तथा उन्होंने आन्दोलन में भागीदारी बनाने के लिए कार्य करने को कहा। कई शाखाओं ने इन पर अमल किया। राजनीतिक बहस चलाने पर विशेषरूप से ध्यान दिया।
होमरूल का प्रचार कितना तेज हुआ इसका अंदाज इसी तथ्य से लगा सकते हैं कि सितम्बर 1916 तक प्रचार फण्ड से छापे जानेवाले तीन लाख पर्चे बाँटे जा चुके थे। यह प्रचार फण्ड कुछ महीने पहले ही स्थापित किया था। इन परचों में तत्कालीन सरकार का कच्चा चिट्ठा होता था और स्वराज के समर्थन में तर्क दिए जाते थे। एनी बेसेन्ट की लीग की स्थापना के बाद इन पर्चो को फिर छापा गया। कई क्षेत्रीय भाषाओं में भी इनका प्रकाशन हुआ। साथ-साथ जनसभाओं का आयोजन और भाषणों का क्रम भी जारी रहा। जब भी किसी मुद्दे को लेकर देशव्यापी प्रतिरोध का आह्वान किया जाता था, लीग की सारी शाखाएँ इसका समर्थन करती। नवम्बर 1916 में, जब एनी बेसेन्ट पर बरार व मध्य प्रान्त में जाने पर प्रतिबन्ध लगाया गया, तो अरुडेल की अपील पर लीग की तमाम शाखाओं ने विरोध बैठकें आयोजित की और वायसराय तथा गृह सचिव को विरोध प्रस्ताव भेजे। इसी तरह 1917 में जब तिलक पर पंजाब और दिल्ली जाने पर प्रतिबन्ध लगाया गया तो पूरे देश में विरोध बैठकें हुईं। लीग की तमाम शाखाओं ने इसका डटकर विरोध किया। कां ग्रेस की अकर्मण्यता से क्षुब्ध अनेक नरमपंथी कां ग्रेसी भी होमरूल आन्दोलन में शामिल हो गए। गोखले की ‘सर्वें ट ऑफ इण्डिया सोसायटी’ को लीग का सदस्य बनने की इजाजत नहीं थी, लेकिन उन्होंने जनता के बीच भाषण देकर और परचे बाँटकर ‘होमरूल आन्दोलन’ का समर्थन किया। उत्तरप्रदेश में अनेक नरमपंथी राष्ट्रवादियों ने कांग्रेस सम्मेलन की तैयारी के सिलसिले में होमरूल लीग के कार्यकर्त्ताओं के साथ गाँ वो, कस्बों का दौरा किया। इनकी ज्यादातर बैठक स्थानीय अदालतों के पुस्तकालयों में होती, जहाँ छात्रा, व्यवसायी तथा अन्य पेशो से जुड़े हुए लोग इकट्ठा होते। और अगर बैठक किसी बाजार के दिन होती तो इसमें गाँ वों से आए किसान भी शरीक होते। इन बैठकों में हिन्दुस्तान की गरीबी और बेहाली का मुद्दा उठाया जाता। अतीत की समृठ्ठि की याद दिलाई जाती और यू रोप के स्वतंत्राता आन्दोलन पर प्रकाश डाला जाता, उससे प्रेरणा लेने की अपील की जाती। इन बैठकों में हिन्दी भाषा का इस्तेमाल किया जाता था। नरमपंथियों का होम रूल लीग को समर्थन देना कोई अचरज की बात नहीं थीं क्यों कि लीग नरमपंथियों के राजनीतिक प्रचार व शैक्ष णिक कार्यक्रमों को ही अमली जामा पहना रही थी।
1916 में कांग्रेस का लखनऊ अधिवेशन होमरूल लीग के सदस्यों के लिए अपनी ताकत दिखाने का अच्छा मौका था। तिलक के समर्थकों ने तो एक परम्परा ही बना दी जिस पर कांग्रेस बहुत साल तक टिकी रही। उनके समर्थको ने लखनऊ पहुँचने के लिए एक ट्रेन आरक्षित की जिसे कुछ लोगों ने ‘काग्रेंस स्पेशल’ का नाम दिया, तो कुछ ने ‘होमरूल स्पेशल’ कहा। अरुडेल ने लीग के हर सदस्य से कहा था कि वह लखनऊ अधिवेशन का सदस्य बनने की हर सम्भव कोशिश करें।
प्रतिक्रिया
लखनऊ कांग्रेस अधिवेशन में तिलक को पुनः कांग्रेस में शामिल कर लिया गया। अध्यक्ष अंबिकाचरण मजूमदार ने कहा-
इसी अधिवेशन में महत्त्वपूर्ण ‘कां ग्रेस लीग’ समझौता हुआ, जो ‘‘लखनऊ पैक्ट’’ के नाम से जाना जाता है। इस समझौते में एनी बेसेन्ट और तिलक ने महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। मदनमोहन मालवीय समेत कई वरिष्ट नेता इसके बिल्कुल खिलाफ थे। उनका आरोप था कि यह समझौता मुस्लिम लीग को बहुत तवज्जो देता है। तिलक ने इस आरोप पर कहा, ‘‘कुछ महानुभावों का यह आरोप है कि हिन्दू अपने मुसलमान भाईयों को ज्यादा तवज्जो दे रहे हैं। मैं कहता हूँ कि यदि स्वशासन का अधिकार केवल मुस्लिम समुदाय को दिया जाए तो मुझे कोई एतराज नहीं होगा, राजदूतों को यह अधिकार मिले तो परवाह नहीं, हिन्दुस्तान ने किसी भी समुदाय को यह अधिकार दे दिया जाए हमें कोई ऐतराज नही। मेरा यह बयान समू ची भारतीय राष्ट्रीय भावना का प्रतिनिधित्व करता है। जब भी आप किसी तीसरी पार्टी से लड़ रहे होते हैं, तो सबसे जरूरी होती है, आपसी एकता, जातीय एकता, धार्मिक एकता और विभिन्न राजनीतिक विचारधाराओं की एकता।’’
तिलक को बहुत अधिक रूढ़िवादी हिन्दू माना जाता था। वह भारतीय प्राच्य विद्या के प्रकाण्ड विद्वान थे। जब उन्होंने इस तरह का बयान दिया, तो किसी और का विरोध करने की हिम्मत नहीं हुई। हालाँकि मुसलमानों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्रों के सिठ्ठान्त को स्वीकारना, विवादास्पद था। लेकिन यह इसलिए स्वीकार किया गया कि यही अल्पसंख्यकों को यह न लगे कि बहुसंख्यक उन पर प्रभुत्व स्थापित करना चाहते हैं।
लखनऊ अधिवेशन में संवैधानिक सुधारों की माँग फिर उठाई। सदस्यों का मानना था कि स्वराज्य के लक्ष्य की प्राप्ति में यह माँग सहायक होगी। हालांकि इस माँग में वे सारी चीजें शामिल नहीं थी, जैसा कि होमरूल लीग के सदस्य चाहते थे, लेकिन उन्होनें इस पर कोई विवाद खड़ा नहीं किया। वे हर हाल में कांग्रेस में एकता बनाए रखना चाहते थे। तिलक ने एक और प्रस्ताव रखा कि कांग्रेस अधिवेशन के निर्णयों तथा कार्यक्रमों को असलीरूप देने के लिए एक कार्यकारिणी का गठन किया जाए। पर नरमपंथियों के विरोध के कारण यह प्रस्ताव मंजूर न हो सका। वास्तव में तिलक चाहते थे कि कांग्रेस अकर्मण्य न रहे, थोड़ा और काम करें।
तिलक का प्रस्ताव तो मंजूर न हो पाया, पर चार साल बाद जब 1920 में महात्मा गांधी ने कांगेस संविधान को संशोधित कर उसे नया रूप दिया-एक ऐसा स्वरूप जो किसी आन्दोलन को लम्बे समय तक चलाने के लिए जरूरी था-तो उन्होनें भी तिलक के इसी प्रस्ताव को मानना जरूरी समझा।
कांग्रेस अधिवेशन की समाप्ति के तुरन्त बाद उसी पंडाल में दोनों होमरूल लीगों की बैठक हुई। जिसमें लगभग एक हजार प्रतिनिधियों ने भाग लिया। कांग्रेस लीग समझौते की सराहना की गई और तिलक तथा एनी बेसेन्ट ने बैठक को सम्बोधित किया। लखनऊ से लौटते समय इन दोनों नेताओं ने उत्तर, मध्य और पूर्वी भारत के अनेक क्षेत्रों का दौरा किया।
सरकारी दमन
होमरूल आन्दोलन के बढ़ते प्रभाव को देखकर सरकार का चिंतित होना स्वाभाविक था। मद्रास सरकार जरा ज्यादा ही कठोर हो गई। उसने छात्रों के राजनीतिक बैठकों में भाग लेने पर प्रतिबन्ध लगा दिया। पूरे प्रदेश में इसका विरोध हुआ। तिलक ने कहा, ‘‘सरकार को मालूम है कि देश प्रेम की भावना छात्रों को ज्यादा उत्तेजित करती है। वैसे भी कोई भी देश युवा वर्ग की ताकत से ही उन्नति कर सकता है।
मद्रास सरकार ने जून 1917 में एनी बेसेन्ट, जार्ज अरुडेल तथा वी.पी. वाडिया को गिरफतार कर लिया। इसके खिलाफ देशव्यापी प्रदर्शन हुए। सर सुब्रहमण्यम अय्यर ने सरकारी उपाधि (नाईटहुड) अस्वीकार कर दी। मदनमोहन मालवीय, सुरेन्द्रनाथ बनर्जी और मुहम्मद अली जिन्ना जैसे तमाम नरमपंथी नेता, जो अब तक लीग में शामिल नहीं थे, इसमें शामिल हो गए और उन्होने एनी बेसेन्ट तथा अन्य नेताओं की गिरफ्तारी के खिलाफ आवाज उठाई? 26 जुलाई 1917 को काग्रेंस को एक बैठक में तिलक ने कहा कि यदि सरकार इन लोगों को तुरन्त रिहा नहीं करती है, तो शान्तिपूर्ण असहयोग आन्दोलन चलाया जाए। इस प्रस्ताव को सभी प्रान्तीय कांग्रेस समितियों के पास मंजूरी के लिए भेजा गया। बरार व मद्रास की कांग्रेस समितियाँ तो इस पर तुरन्त कार्यवाही के पक्ष में थीं, लेकिन बाकी समितियाँ कोई निर्णय करने से पहले थोड़ा इन्तजार करने के पक्ष में थीं। गांधीजी के कहने पर शंकरलाल बैकर और जमनादास द्वारकाप्रसाद ने ऐेसे एक हजार लोगों के दस्तखत इकट्ठे किए जो सरकारी आदेशों की अवहेलना करके जुलूस की शक्ल में जाकर एनी बेसेन्ट से मिलना चाहते थे। इन लोगों ने स्वराज के समर्थन में किसानों और मजदूरों के हस्ताक्षर कराना शुरू किया। गुजरात के कस्बों और गावों का दौरा किया और वहाँ लीग की शाखाएँ स्थापित करने में मदद की। होमरूल लीग के सदस्यों की संख्या में अप्रत्याशित वृठ्ठि हुई। इस प्रकार सरकारी दमन ने आन्दोलन को और बढ़ावा दिया, आन्दोलनकारियों को और जुझारू बनाया। माण्टेग्यू ने अपनी डायरी में लिखा है, ‘‘शिव ने अपनी पत्नी को 52 टुकड़ों में काटा, भारत सरकार ने जब एनी बेसेन्ट को गिरफ्तार किया, तो उसके साथ ठीक ऐसा ही हुआ।’’
इन घटनाओं के बाद इंग्लैण्ड की सरकार ने अपनी नीतियाँ बदली। अब उसका रूख समझौतावादी हो गया। नये गृह सचिव माण्टेग्यू ने हाउस ऑफ कॉमन्स में ऐतिहासिक घोषणा की, ‘‘ब्रिटिश शासन की नीति है कि भारत के प्रशासन में भारतीय जनता को भागीदार बनाया जाए और स्वशासन के लिए विभिन्न संस्थानों का क्रमिक विकास किया जाए जिससे भारत में ब्रिटिश साम्राज्य से जुड़ी कोई उत्तरदायी सरकार स्थापित की जा सके।’’ यह बयान मार्ले के बयान से एकदम विपरीत था। 1909 में संवैधानिक सुधारों को पार्लियामेन्ट में रखते समय मार्ले ने साफ-साफ कहा था कि इन सुधारों का उद्देश्य देश में स्वराज्य की स्थापना कतई नहीं है। माण्टेग्यू की घोषणा का सबसे बड़ा फायदा यह हुआ कि अब होमरूल या स्वराज की माँग को देशद्रोही नहीं कहा जा सकता था। लेकिन इसका अर्थ यह भी नहीं था कि ब्रिटिश हुकूमत स्वराज की माँग मानने जा रही थी। माण्टेग्यू की घोषणा में यह बात भी थी कि स्वशासन की स्थापना तभी होगी, जब उसका उचित समय आएगा और समय आया है या नहीं इसका फैसला हुकूमत करेगी। अंग्रेजी हुकूमत के लिए इतनी छुट काफी थी। इससे साफ जाहिर था कि वह भारतीयों के हाथ निकट भविष्य में सत्ता सौंपने नहीं जा रही थी।
फिलहाल माण्टेग्यू की घोषणा के चलते सितम्बर 1917 में एनी बेसेन्ट को रिहा कर दिया गया। इस समय एनी बेसेन्ट की लोकप्रियता चरम सीमा पर थी। दिसम्बर 1917 में कांग्रेस के वार्षिक अधिवेशन में तिलक के प्रस्ताव पर उन्हें अध्यक्ष चुन लिया गया।
लेकिन 1918 में अनेक कारणों से होमरूल कमजोर पड़ गया, 1917 में भारी सफलता मिलने के बावजूद यह आन्दोलन मृतप्राय हो गया। एनी बेसेन्ट की गिरफ्तारी से उत्तेजित होकर नरमपंथी इस आन्दोलन में शामिल हुए थे, उनकी रिहाई के बाद निष्क्रिय हो गए। सरकार ने सुधारों का आश्वासन दिया था। इन नेताओं को लगा कि इस आन्दोलन की जरूरत नहीं है। इसके अलावा कानून निषेध आन्दोलन चलाने की चर्चा से भी वे नाराज थे। इसलिए उन्हें सितम्बर 1918 के बाद से कांग्रेस की बैठकों में हिस्सा लेना छोड़ दिया। 1918 में सुधार योजनाओं की घोषणा से राष्ट्रव्यापी खेमे में एक और दरार पड़ गई। कुछ लोग इसे ज्यों-का-त्यों स्वीकार करने के पक्ष में थे तो कुछ इसे पूरी तरह नामंजूर करना चाहते थे। कुछ लोगों का मानना था कि इसमें कई कमियाँ तो हैं पर इसमें आजमाना चाहिए। इन सुधारों और शान्तिप्रिय असहयोग आन्दोलन के मुद्दे पर खुद एनी बेसेन्ट दुविधा में थी। कभी तो वह इसे गलत कहती और कभी अपने समर्थकों के दबाव के कारण ठीक कहती। शुरू में तिलक के साथ एनी बेसेन्ट ने कहा कि इन सुधार योजनाओं को भारतीय जनता मंजूर न करे, यह उसका अपमान है, पर बाद में उन्होंने इसे मान लेने की अपील की। तिलक काफी समय तक अपने निर्णय पर अडिग रहे। लेकिन एनी बेसेन्ट की ढुलमुल नीतियों और नरमपंथियों के रुख में बदलाव के कारण वह अकेले अपने बूते पर सुधारों का विरोध करते हुए आन्दोलन की गाड़ी को आगे खींचने में असमर्थ हो गए और साल के अन्त में इंग्लैण्ड चले गए। वहाँ उन्होंने इण्डियन अनरेस्ट के लेखक चिराव पर मानहानि का मुकदमा दायर कर रखा था। इस मुकदमे की पैरवी के चक्कर में वह कई महीनों तक इंग्लैण्ड में रहे। एनी बेसेन्ट एक सशक्त नेतृत्व देने में असमर्थ थी और तिलक विदेश में थे। नतीजन होमरूल आन्दोलन नेतृत्व विहीन हो गया।
होमरूल की सबसे बड़ी उपलब्धि यह रही कि इसने भावी राष्ट्रीय आन्दोलन के लिए जुझारू योद्धा तैयार किए। महात्मा गांधी के नेतृत्व में ये जुझारू आन्दोलनकारी आजादी की मशाल लेकर आगे बढ़े। होमरूल आन्दोलन ने, उत्तरप्रदेश, गुजरात, सिन्ध, मद्रास, मध्यप्रान्त तथा बरार जैसे अनेक नए क्षेत्रों को राष्ट्रीय आन्दोलन में शामिल किया। इस प्रकार होमरूल आन्दोलन व्यर्थ नहीं गया। उसका भारतीय स्वतन्त्राता संग्राम पर गहरा प्रभाव पड़ा। इस आन्दोलन ने सोते हुए भारतीयों को जगाया और उनमें पूर्ण जागृति का संचार किया। इसने राष्ट्रीय आन्दोलन को नई गति प्रदान की और सरकार को नई सुधार योजना लागू करने के लिए विवश किया।
सुपौल
सुपौल (Supaul) भारत के बिहार राज्य के सुपौल ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। MP Board 12th Blueprint 2023 Bihar Board 12th Model Paper 2023 MP Board 10th Blueprint 2023
विवरण
सुपौल जिला वर्तमान सहरसा जिले से 14 मार्च 1991 में विभाजित होकर अस्तित्व में आया। सहरसा फारबिसगंज रेलखंड पर सुपौल जिला स्थित है। सांस्कृतिक रूप से यह काफी समृद्ध जिला है। नेपाल से करीब होने के कारण यह सामरिक रूप से काफी महत्त्वपूर्ण है। क्षेत्रफल के अनुसार यह कोसी प्रमंडल का सबसे बड़ा जिला है। बीरपुर,त्रिवेणीगंज,निर्मली,सुपौल आदि इसके अनुमंडल है। पर्यटन स्थलों में सुपौल के समीप सुखपुर में तिल्हेश्वरनाथ महादेव मंदिर हरदी मे वन दुर्गा,संत मनु बाबा मंदिर, गणपतगंज का विष्णु मंदिर,धरहारा का भीमाशंकर महादेव मंदिर,बीरपुर में कोसी बैराज,ललितेश्वरनाथ मंदिर(बलुआ बाजार), अनंतविष्णु मंदिर(नाथपट्टी-तुलसीपट्टी),हुलास का दुर्गा महादेव मंदिर,तिनटोलिया का दुर्गा स्थान,प्रतापगंज दुर्गा स्थान आदि प्रमुख हैं। उदित नारायण का जन्म स्थल वायासी का काली मंदिर विख्यात हैं। धान,गेहूं,मक्का,मूंग,पटसन,केला आदि की पैदावार ज्यादा की जाती है। विश्वविख्यात बॉलीवुड गायक उदित नारायण झा का नौनिहाल ,बाईसी गाँव, भी सुपौल जिला में ही है, जो उनका जन्म स्थान भी है। सुपौल जिला लोकगायिका शारदा सिन्हा, भारत सरकार में केबिनेट मंत्री रहे ललित नारायण मिश्र, बिहार के भूतपूर्व मुख्यमंत्री डाॅ•जगन्नाथ मिश्र, भाजपा राष्ट्रीय प्रवक्ता शाहनवाज हुसैन जैसे कई विशिष्ट व्यक्तित्व के रूप में मशहूर हैं। ललित बाबू के पिता श्री राजेन्द्र मिश्र भी स्वतंत्रता सेनानी तथा बिहार कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में प्रशिद्ध हुए। यहीं के बायसी ग्राम में जन्मे उदित नारायण झा बॉलीवुड के संगीत जगत में छाए हुए हैं।
इतिहास
सुपौल प्राचीन काल में मिथिला राज्य का हिस्सा था। बाद में मगध तथा मुगल सम्राटों ने भी राज किया। ब्रिटिश काल में सुपौल के प्रशासनिक और सामरिक महत्व देखते हुए 1870 में इसे अनुमंडल का दर्जा दिया गया। अनुमंडल बनने के करीब 121 वर्षों के बाद सुपौल को 1991 में जिला बनाया गया। यह जिला अब विकास की नई नई बुलंदियों की ओर जा रहा है।
रणधीर प्रसाद वर्मा भारतीय पुलिस अफसर थे जिनका धनबाद में एक बैंक डकैती को रोकते समय निधन हो गया था। उन्हें वीरता के लिए मरणोपरांत अशोक चक्र से सम्मानित किया गया। भारत सरकार ने उनके सम्मान में सन् २००४ में स्मारक डाक टिकट भी जारी किया था।[1]
उनका जन्म बिहार के सुपौल जिले (पूर्व सहरसा जिला) के जगतपुर नामक गाँव में हुआ। उनकी शिक्षा सेंट जॉन हाई स्कूल तथा पटना कॉलेज में हुई। वो १९७४ में भारतीय पुलिस सेवा से जुड़े। पुलिस अफसर के रूप में उन्होंने विभिन्न आपराधिक गिरोहों का सफाया किया।
लखीसराय
लखीसराय (Lakhisarai) भारत के बिहार राज्य के लखीसराय ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। यहाँ के लोग मगही बोलते हैं।
रानी बाग
रानी बाग उत्तरी दिल्ली का एक घनी आबादी वाला आवासीय क्षेत्र है। यह पीतमपुरा, सरस्वती विहार, लोक विहार और पंजाबी बाग के काफी निकट स्थित है।