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नाहरशाह वली दरगाह खजराना
इतिहास के पन्नों से
जूना रिसाला निवासी होल्कर सूबेदार अब्दुल मजीद ने इंदौर दिग्दर्शिका पुस्तक के लेखक स्वतंत्रता सेनानी और इतिहासकार नगेन्द्र आज़ाद को बताया कि 'बुजुर्गों के बुजुर्ग बताते थे कि "खजराना इलाके में एक अल्लाह के वली का जिस्म-ऐ- मुबारक़ (लाश ) बहुत समय से रखा हुआ है । फ़क़ीर ने कहा दिया था कि मौत के बाद मेरी लाश तब ही दफ़नाई जाए । जब पहले 'तहज्जुद' की नमाज अदा हो जाए । तहज्जुद की नमाज वो व्यक्ति पढा सकता हैं जिसने होश संभालते ही कभी भी फर्ज नमाज क़ज़ा ना की हो।
इस वजह से करीब 3 महीने तक आपका जिस्म मुबारक़ बिना खराब हुए पेड़ों के साये में रखा रहा । '
कहते है मुगल सम्राट औरंगजेब को जब पता चला कि अल्लाह के एक वली का जिस्म ऐ मुबारक बिना दफ़न के रखा हुआ तो उन्होंने हजरत नाहरशाह वली के जनाजा की नमाज अदा की।
इतिहास
खजराना के आसपास का इलाका सरहदी रास्ता था । मुंबई-आगरा राजमार्ग के नजदीक बसा खजराना कम्पेल परगना की जागीर था। कम्पेल के चौधरी जमींदार मुगलों को रसद पहुँचाने का काम करते। खजराना के आसपास मुगलों के पड़ाव होते रहते । जब मुगल बादशाह औरंगजेब को इसकी जानकारी मिली कि अल्लाह के किसी वली का जिस्म-ऐ-मुबारक़ बिना दफन के करीब 3 महीने से रखा हुआ है । नाहरशाह वली के साथियों के बुलावे पर औरंगजेब खजराना आए।
बादशाह ने कहा मैं तहज्जुद की नमाज अदा करवाऊँगा। इसके बाद आपकी लाश मुबारक़ को दफनाया गया और बाद में मजार की तामीर हुई।
राजा-महाराजा से लेकर फ़िल्म अभिनेता पहुँचे हाजरी देने
नाहरशाह वली की दरगाह पर हाजरी देने वालों में महाराजा तुकाजीराव भी शामिल है । महाराज सपत्नी और परिवार के साथ यहां यदा-कदा आते रहते । देवास की महारानी पुष्पबाला राजे भी हाजरी देने आती रही । जंजीरा नवाब की बेगम राबिया सुल्ताना यहां की जायरीनों में इस कदर शामिल रही कि मरने के बाद भी आपके आस्ताने के बाहर दफन होना पसंद फरमाया । जंजीरा परिवार की ख़्वातीनों की मजारें दरगाह के सामने ओटले पर बनी हुई हैं। कश्मीर के मुख्यमंत्री गुलाम मोहम्मद बक्शी के भतीजे शफी और बेगम नसीम बानो बक्षी भी सन 1972-73 की खजराना उर्स कमेटी के सचिव रहे थे। फ़िल्म स्टार दिलीप कुमार की फ़िल्म आन की शूटिंग 1950 में खजराना में हुई । उस समय फ़िल्म के निर्देशक मेहबूब साहब और दिलीप कुमार दरगाह पर आना नही भूले । इसी फिल्म के अन्य कलाकार निम्मी ,नादिरा और मुकरी भी खजराना आ चुके है। मशहूर पार्श्वगायक मोहम्मद रफ़ीक के दोनों साहबजादे खालिद राशिद और हामिद की शादी 1973 में इंदौर में मिर्जा अब्दुल हमीद साहब की दोनों बेटियों यास्मीन और फौजिया से हुई तब इस शादी में जानी वाकर ,सलमान खान के वालिद सलीम खान ,हेलन ,अजित साहब ,रज़ा मुराद भी शामिल हुए थे । सभी खजराना पहुँचे । मरहूम हैदर पहलवान कडाबिन वालों की रिश्तेदारी भी दिलीप कुमार से रही है। ये सब नाहरशाह वली के दरबार में हाजरी दे चुके है।
तीरपंख
अन्य भाषाओँ में
अंग्रेज़ी में तीरपंख को "फ़्लॅच" (fletch) कहतें हैं।
विजयलक्ष्मी रविंद्रनाथ
विजयलक्ष्मी रविंद्रनाथ का जन्म १८ अक्टूबर, १९५३ में हुआ था। वह एक भारतीय तंत्रिका विज्ञानी है। अभी वर्तमान में वह सेंटर फॉर न्यूरोसाइंस, और इंडियन इंस्टीटूट ऑफ़ साइंस बंगलोर में प्रोफेसर है। वह राष्ट्रीय मस्तिष्क अनुसन्धान केंद्र, गुडगाँव(२०००-९) के संस्थापक निदेशक एवं भारतीय विज्ञान संस्थान में न्यूरोसाइंस केंद्र के संस्थपक अध्यक्ष थे। उनकी अभिरुचि मस्तिष्क विकार अध्यन से संभंधित हैं जिसमे अल्झाइमर और पार्किन्सन जैसे न्यूरोडीजेनरेटेड रोग शामिल है।
शिक्षा और करियर
रविंद्रनाथ ने बीएससी और एमएससी की डिग्री आंध्रप्रदेश विश्वविद्यालय से हासिल की साथ ही में १९८१ में मैसूर विश्वविद्यालय से बायोकेमिस्ट्री में पीएचडी की उपाधि हासिल की। उन्होंने अम्रीका में नेशनल कैंसर इंस्टीटूट में एक पोस्ट डोक्टरेट फेलो की तरह भी काम किया। वह नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ मैन्टल हेल्थ एंड न्यूरोसाइंसेस, बैंगलोर में शामिल हुई, जहां उन्होंने मानव मस्तिष्क की चयापचय क्षमता का अध्ययन किया, विशेषकर मनोवैज्ञानिक दवाओं और पर्यावरणीय विषाक्त पदार्थों का अध्यन किया।
इल्यूशिन आईएल-276
इल्यूशिन आईएल-276 (Ilyushin Il-276) मल्टी रोल ट्रांसपोर्ट एयरक्राफ्ट (एमटीए) एक मध्यम सैन्य परिवहन विमान है जो शुरू में रूस की यूनाइटेड एयरक्राफ्ट कॉरपोरेशन (यूएसी) द्वारा और भारत के हिंदुस्तान एयरोनॉटिक्स लिमिटेड (एचएएल) द्वारा योजनाबद्ध था। दोनों कंपनियों ने 2009 में संयुक्त उद्यम शुरू किया था, जब यह उम्मीद थी कि प्रत्येक परियोजना में $30 करोड़ का निवेश करेगा।
एमटीए को भारतीय वायु सेना के पुराने ऐंटोनोव एन-32 परिवहन विमान को बदलने के लिए शुरू किया गया था। यह नियमित परिवहन के काम को पूरा करने के लिए और पैराट्रूपर्स को तैनात करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। विमान की पहली उड़ान 2017 में होनी है और 2018 तक इसे सेवा में शामिल करने की उम्मीद है।
जनवरी 2016 में, यह घोषणा की गई थी कि भारत का हिंदुस्तान एयरोनॉटिक्स लिमिटेड परियोजना में अब शामिल नहीं होगा और रूस अकेले इस परियोजना के साथ आगे बढ़ेगा।
प्राक्षेपिकी
क्षेपण विज्ञान या प्राक्षेपिकी (Ballistics, यूनानी भाषा में βάλλειν ('ba'llein') = "throw") यांत्रिकी की एक शाखा है जिसके अन्तर्गत प्रक्षेपकों (projectiles) की गति, व्यवहार एवं उनके प्रभावों का अध्ययन किया जाता है। प्रक्षेपकों में भी मुख्यतः गोलियों, गुरुत्व बमों, रॉकेट आदि का बारे में अध्ययन किया जाता है। इस अध्ययन से प्रक्षेपकों की डिजाइन एवं उनको त्वरित करने की युक्तियों की डिजाइन में मदद मिलती है ताकि वे अभीष्ट परफार्मेंस प्राप्त कर सकें।
मोतीलाल नेहरू राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान इलाहाबाद
मोतीलाल नेहरू राष्ट्रीय तकनीकी संस्थान उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद में स्थित भारत का प्रमुख राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान है। इसका पूर्व नाम 'मोतीलाल नेहरू क्षेत्रीय इंजीनियरिंग कालेज' था। इसकी स्थापना १९६१ में की गई थी और २६ जून २००२ को इसे राष्‍ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान का दर्जा दिया गया।
प्राक्षेपिकी
बन्दूक का क्षेपण विज्ञान (Gun ballistics)
बन्दूक के क्षेपण विज्ञान में क्षेपक (गोली, गोला, स्फोट आदि) को दागने से लेकर लक्ष्य पर प्रहार करने एवं उसके प्रभाव का विश्लेषण किया जाता है। स्थूलत: इस विषय के अध्ययन को चार प्रमुख भागों में विभाजित किया जा सकता है:
मोतीलाल नेहरू राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान इलाहाबाद
इस संस्थान में आठ विभाग हैं। यह संस्थान सिविल इंजीनियरी, विद्युत इंजीनियरी, अभियांत्रिकी इंजीनियरी, कम्प्यूटर विज्ञान इंजीनियरी, इलैक्ट्रानिकी इंजीनियरी, उत्पादन और औद्योगिक इंजीनियरी, रसायन इंजीनियरी, जैव प्रौद्योगिकी इंजीनियरी तथा सूचना प्रौद्योगिकी जैसे विषेयों में चार वर्षीय अवर स्नातक पाठयक्रम चलाता है। यह संस्थान १३ एम.टेक कार्यक्रमों तथा मास्टर ऑफ कंप्यूटर एप्लीकेशन (एमसीए) एवं मास्टर ऑफ मैनेजमेंट स्टजीज (एमएमएस) का भी संचालन करता है।
प्राक्षेपिकी
बन्दूक का क्षेपण विज्ञान (Gun ballistics)
आभ्यन्तर क्षेपण विज्ञान - इसमें गोले की गति तथा प्रक्षेप्य वस्तु के बंदूक या तोप की नाल के भीतर रहने तक गति की नियामक परिस्थितियों के संबंध में अध्ययन किया जाता है। गोले को इसी अवधि में अधिकांश उर्जा प्राप्त होती है।
माध्यमिक क्षेपण विज्ञान - इसके अन्तर्गत प्रक्षेप की वह अवस्था का अध्ययन करते हैं जब वह बन्दूक की नाल से बाहर निकलता है और प्रक्षेप के आगे-पीछे का दबाव तेजी से समान हो जाता है।
मोतीलाल नेहरू राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान इलाहाबाद
इतिहास
मोतीलाल नेहरू राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान भारत सरकार और उत्तर प्रदेश सरकार के संयुक्त उद्यम के रूप में वर्ष १९६१ में स्थापित किया गया था, और इलाहाबाद विश्वविद्यालय से संबद्ध कॉलेज था, जो भारत का तीसरा सबसे पुराना विश्वविद्यालय है। उसी समय भारत में १७ क्षेत्रीय इंजीनियरिंग कालेजों की स्थापना हुई थी।
प्राक्षेपिकी
बन्दूक का क्षेपण विज्ञान (Gun ballistics)
बाह्य क्षेपण विज्ञान - बाह्य क्षेपण विज्ञान वह शास्त्र है जिसमें प्रक्षेप के मोहरी छोड़ देने के पश्चातवाली गति का विचार किया जाता है। यह तो सभी को ज्ञात है कि यदि वायु का प्रतिरोध न हो तो प्रक्षेप का मार्ग परवलय के रूप में होगा। किन्तु वायु में गतिमान प्रक्षेप की गति के लिये अधिक जटिल गणितीय समीकरणों का सहारा लिया जाता है।
अंतस्थ क्षेपण विज्ञान - यह क्षेपण विज्ञान की यह शाखा है जिसमें इस बात पर विचार किया जाता है कि जब गोला लक्ष्य को बेधता है तो क्या होता है।
मोतीलाल नेहरू राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान इलाहाबाद
इतिहास
दो वर्ष (२०००-२००२) की अल्प अवधि के लिए, संस्थान उत्तर प्रदेश प्राविधिक विश्वविद्यालय से संबद्ध रहा।जून २६, २००२ में एम् एन आर ई सी, भारत सरकार द्वारा पुर्णतः वित्तपोषित राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान और डीम्ड विश्वविद्यालय के रूप में परिणत हो गया। राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान अधिनियम - २००७ (२९ से २००७) के तहत, संस्थान को राष्ट्रीय महत्व की संस्था का दर्जा प्रदान किया गया है।
संस्थान जनपदीय अभियांत्रिकी, विद्युत अभियांत्रिकी और यांत्रिक अभियांत्रिकी में स्नातकीय उपाधि के साथ प्रारंभ हुआ था। सन १९७६-७७ में संगणक विज्ञान एवं अभियांत्रिकी में स्नातक पाठ्यक्रम शुरू करने वाला देश का यह प्रथम संस्थान था। इसके बाद, वर्ष १९८२-८३ में इलेक्ट्रॉनिक्स अभियांत्रिकी और उत्पादन एवं औद्योगिक अभियांत्रिकी में स्नातक कार्यक्रम शुरू किए गए। प्रथम स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम संस्थान के यांत्रिक अभियांत्रिकी विभाग द्वारा वर्ष १९६६ में शुरू किया गया।अन्य सभी अभियांत्रिकी विभागों में, स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम वर्ष १९७०-७१ में शुरू हो गये। एक नया आयाम जोड़ते हुए, संस्थान ने वर्ष १९९६ में प्रबंधन स्कूल की स्थापना की जो प्रबंधन (एम. बी. ए.) में दो वर्ष /चार सेमेस्टर, स्नातकोत्तर डिग्री प्रदान करता है।
अधोसंरचना
छात्रावास, पुस्तकालय, स्वास्थ्य केन्द्र, कम्प्यूटर केन्द्र, बैंक, डाकघर आदि की पर्याप्त सुविधाएँ हैं।
प्राक्षेपिकी
आभ्यंतर क्षेपण विज्ञान
इसमें गोले की गति तथा प्रक्षेप्य वस्तु के बंदूक या तोप की नाल के भीतर रहने तक गति की नियामक परिस्थितियों के संबंध में अध्ययन किया जाता है। जब कक्ष में रखा हुआ प्रणोदक (बारूद) जलता है, गैसें निकलती हैं। गैसों के निकलने से उत्पन्न दाब गोले को आगे ढकेलती है आर अंत में वे तोप की मोहरी के सिरे से वेग से निकलते हैं। इस वेग को मोहरी वेग (मज़ल वेलॉसिटी) कहते हैं। नाल के भीतर गोले की गति के संबंध में विचार करने की दो पद्धतियां प्रचलित हैं। 1. अमरीकन पद्धति और 2. ब्रिटिश (अंग्रेज) पद्धति।
V= ax/b+x
यहाँ V गोले की गति, x नाल के भीतर गोले द्वारा पार की हुई दूरी तथा a और b दो नियतांक हैं। यह सरलता से दिखाया जा सकता है कि इस निकाय में दाब P तथा महत्ता दाब Pmax निम्नलिखित सूत्र से प्राप्त होते हैं:
यहाँ W स्फोट के गोले का भार, A नाल की अनुप्रस्थ काट का क्षेत्रफल तथा g पृथ्वी का साधारण गुरूत्वाकर्षण है।
ब्रिटिश पद्धति में नाल के भीतर प्रक्षेप की गति के नियामक निम्नलिखित चार समीकरण हैं :
इरैम
इरैम (प्राचीन मैतै: इलैम) या इराई लैम (प्राचीन मैतै: इलाई लैम) प्राचीन कंगलैपाक (प्राचीन मणिपुर) की मैतै लोग की मैतै पौराणिक कथाओं और प्राचीन मैतै धर्म (सनामही धर्म) में एक देवी हैं। वह जल की देवी और जलीय जीवन की देवी और दिव्य नारी अवतार हैं। उन्हें रोगों की प्रभारी भी माना जाता है।
कथा
इराई लैम सरांथेम् लुवांब के सपने में दिखाई दी और उसे बताया कि वह उसके कबीले में विलीन हो गई और उसकी बेटी बन गई। मामले की सूचना निंथौजा वंश के राजा सेन्बी कियाम्ब को दी गई थी। राजा ने मामले की जांच के लिए माईब और माईबी को भेजा। परीक्षकों ने कहा कि रहस्यमय महिला एक देवी थी और उसकी पूजा की जानी चाहिए। राजा कियाम्ब ने भी लुवांगबा को ऐसा करने के लिए कहा। उस वर्ष से, इराई लैम को देवी के रूप में पूजा जाता था।
जिस दिन लुवांब ने पहली बार इराई लैम को देखा, वह लमता (लमदा) के मेती चंद्र महीने का पहला सोमवार था। और जिस दिन माईबा और माईबी आए, वह लम्ता (लम्दा) का पहला मंगलवार था। आज भी, राजा सेन्बी कियाम्ब (1467-1508 ईस्वी) के समय से, सरांथेम् परिवार के सदस्य प्रतिवर्ष देवी के सम्मान में एक भव्य दावत (चकलेन कटपा) आयोजित करते हैं। बाद में, इराई लैम को हियांथां लाइरेम्बी के नाम से जाना जाने लगा।
धोसरा गाँव, फूलपुर (इलाहाबाद)
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धोसरा फूलपुर, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
तांस, निर्मल मण्डल
तांस, निर्मल मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
मारागांव, पाटी तहसील
मारागांव, पाटी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
रैतोली, काफलीगैर तहसील
रैतोली, काफलीगैर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
दुर्लभराज तृतीय
दुर्लभराज तृतीय (शासन सी॰ 1065-1070 सीई) शाकम्भरी चाहमान वंश से संबंधित एक भारतीय राजा थे। उन्होंने सपादलक्ष देश पर शासन किया, जिसमें उत्तर-पश्चिमी भारत में वर्तमान राजस्थान के कुछ हिस्से शामिल थे।
तलवारबाजी
तलवारबाजी ओलिम्पिक खेलों में प्रदर्शित सबसे पहले खेलों में से एक है और एथलेटिक्स, सायक्लिंग, तैराकी एवं जिम्नास्टिक के साथ, हर आधुनिक ओलिम्पिक खेलों का भाग रहा है।
यह शब्द वस्तुतः अंग्रेजी "डिफेंस" से निकला है, जिसका अर्थ है रक्षा। पहले दो व्यक्तियों में गहरा मनमुटाव हो जाने पर न्याय के लिए वे इस विचार से तलवार से लड़ पड़ते थे कि ईश्वर उसकी रक्षा करेगा जिसके पक्ष में धर्म है। इस प्रकार का द्वंद्वयुद्ध (डुएल) तभी समाप्त होता था जब एक को घातक चोट लग जाती थी। परंतु प्रायः सभी देशों की सरकारों ने द्वंद्वयुद्ध को दंडनीय घोषित कर दिया। इसलिए फ़ेसिंग में लड़ने की रीतियाँ तो वे ही रह गईं जो द्वंद्वयुद्ध में प्रयुक्त होती थीं, परंतु अब प्रतिद्वंद्वी को असि (तलवार) से छू भर देना पर्याप्त समझा जाता है।
प्रकार
फ़ेसिंग में तीन तरह के यंत्रों का प्रयोग होता है। प्रत्येक की प्रतिद्वंद्विता अलग-अलग होती है और इनसे खेलने का ढंग भी बहु कुछ भिन्न होता है। प्रत्येक शस्त्र के लिए अलग शिक्षा लेनी पड़ती है और अभ्यास करना पड़ता है। इन यंत्रों के नाम हैं फ़्वायल (फ़ायल), एपे (epee) और सेबर।
फ़्वायल, किरच की तरह का यंत्र है जिसका फल पतला, लचीला और 34 इंच लंबा होता है। कुल तौल नौ छटांक होती है। यह कोंचने का यंत्र है, परंतु प्रतियोगिताओं में नोंक पर बटन लगा दिया जाता है, जिसमें प्रतिद्वंद्वी घायल न हो। खेल में चकमा देना (निशाना कहीं और का लगाना तथा मारना कहीं और), विद्युद्गति से अचानक मारना, बचाव और प्रतयुत्तर (रिपाँचस्ट, ऐसी चाल कि प्रतिद्वंद्वी का वार खाली जाए और अपना उसे लग जाए) ये ही विशेष दांव हैं। इस खेल में बड़ी फुरती और हाथ पैर का ठीक-ठीक साथ चलाना इन्हीं दोनों की विशेष आवश्यकता रहती है; बल की नहीं। इसलिए इस खेल में स्त्रियाँ भी मर्दों को हराती देखी गई हैं। फ़्वायल की नोक प्रतिद्वंद्वी को चौचक लगनी चाहिए। केवल धड़ पर चोट की जा सकती है। पाँच बार छू जाने पर व्यक्ति हार जाता है (स्त्रियों की प्रतियोगिता में चार बार पर्याप्त है)।
एपे (ए ह्रस्व, पे दीर्घ) तिकोना होता है, फ़्वायल से भारी होता है और इसका मुष्टिकासरंक्षक बड़ा होता है। इसकी नोकवाले बटन पर लाल रंग में डुबाई हुई मोम की कीलें लगी रहती हैं जिनके लगते ही कपड़ा रंग जाता है। इससे निर्णायकों को सुगमता होती है। प्रतिद्वंद्वियों का श्वेत वस्त्र धारण करना अनिवार्य होता है। अब बहुधा एपे में विद्युत् तार लगा रहता है जिससे प्रतिद्वंद्वी के छू जाने पर घंटी बजती है और बत्ती जलती है; धड़, हाथ, पैर, सिर कहीं भी चोट की जा सकती है। तीन बार चोट खाने पर व्यक्ति हार जाता है।
सेबर तलवार की तरह होता है। इससे कोंचते भी हैं, काटते भी हैं। यह फ़्वायल से थोड़ा ही अधिक भारी होता है। इससे सिर, भुजाओं और धड़ पर चोट धड़ पर चोट की जा सकती है। जो व्यक्ति पाँच बार प्रतिद्वंद्वी को पहले मार दे वह जीतता है, चाहे कोंचकर मारे, चाहे काटने की चाल से। इसका खेल अधिक दर्शनीय होता है। चौकन्ना खड़ा होना यह सेबर की लड़ाई है। दाहिनी ओर के प्रतिद्वंद्वी ने अपने सेबर का प्रयोग करके असपने को बचाना चाहा, परंतु बचा न सका। साफ बचा! प्रत्युत्तर बाई ओर के प्रतिद्वंद्वी ने अपने बाईं ओर के खिलाड़ी ने अपने को बचा तो लिया, परंतु प्रत्यु- को बचा ही नहीं लिया, बचाने त्तर न दे सका के साथ-साथ प्रतिद्वंद्वी को मार भी दिया।
हराम
हराम (/एच ɛər əm, एच ær-/; अरबी: حرام ḥarām [ħaraːm]) एक अरबी शब्द है जिसका अर्थ है प्रतिबंधित । इस प्रकार यह संदर्भित हो सकता है: या तो कुछ पवित्र जो उन लोगों तक पहुंच है जिन्हें पवित्र ज्ञान में अनुमति नहीं है; या इस तरह एक बुराई के लिए "पापपूर्ण कार्रवाई जो करने के लिए मना किया जाता है" यह शब्द कुछ भी "अलग-अलग सेट" को दर्शाता है, इस प्रकार हिब्रू अवधारणा के अरबी समकक्ष होने के नाते कॉड, और रोमन कानून और धर्म में पवित्र (सीएफ पवित्र) की अवधारणा इस्लामिक न्यायशास्र में, हराम अल्लाह द्वारा निषिद्ध किसी भी कार्य को संदर्भित करता था, और यह पांच इस्लामी आज्ञाओं में से एक है ( الأحكام الخمسة (अल-अक्कम अल-ख्मासा)) जो मानव कार्यवाही की नैतिकता को परिभाषित करता है।
कुरान के धार्मिक ग्रंथों और हराम की सुन्नना श्रेणी में निषिद्ध अधिनियम निषेध की सर्वोच्च स्थिति है अगर हराम को कुछ माना जाता है, तो यह निषिद्ध है कि उद्देश्य कितना अच्छा है एक हराम को न्याय के दिन गुरुत्वाकर्षण बल में परिवर्तित किया जाता है और मिज़ान (तराजू वजन) पर रखा जाता है। विभिन्न मधुमक्खियों के विचार हरम से क्या है या नहीं है उससे काफी भिन्न हो सकते हैं।
अवलोकन
हराम के क्रियाएं नुकसान पहुंचाती हैं, और इसलिए मुसलमान द्वारा किए जाने पर पाप माना जाता है।
"वे आपको शराब और जुए के बारे में पूछते हैं कहो, "उनमें महान पाप है और (अभी तक, कुछ) लोगों के लिए लाभ है। लेकिन उनका पाप उनके लाभ से बड़ा है ..." - [ कुरान 2: 219]"
कुरान के 2: 21 9 बताते हैं कि हराम हानिकारक है। वास्तव में, सब कुछ उनके विपरीत के साथ सार्थक हो जाता है; उदाहरण के लिए यदि कोई ठंडा नहीं है तो पाप है कि हमें दर्द होता है जब भगवान कहते हैं "मत करो", तो उसका मतलब है "खुद को चोट न दें"। हराम से संबंधित एक इस्लामी सिद्धांत यह है कि अगर कुछ प्रतिबंधित है, तो कुछ भी जो इसे ले जाता है भी माना जाता है। एक समान सिद्धांत यह है कि हराम का पाप उस व्यक्ति तक ही सीमित नहीं है जो निषिद्ध गतिविधि में संलग्न है, लेकिन पाप भी उन लोगों तक फैलता है जो गतिविधि में व्यक्ति का समर्थन करते हैं, भले ही यह भौतिक या नैतिक समर्थन हो।
الأحكام الخمسة (al-ahkam al-khamsah) की पांच श्रेणियां या कृत्यों के पदानुक्रम को अनुमति नहीं है:
हराम दो प्रकार के हैं:
कुरान के आधार पर धार्मिक शब्द हराम, इस पर लागू होता है:
संस्कृति
भाषाई रूप से, हरम शब्द की जड़ [प्राचीन हिब्रू की तुलना करें, जिसका मतलब है 'ईश्वर को समर्पित', 'अपमानजनक उपयोग के लिए मना किया गया'] उन कानूनी शर्तों के विस्तृत उपयोग के लिए प्रयोग किया जाता है, जिनमें हरिरीम (एक हरम) और इहरम (शुद्धता की स्थिति)। इसके अलावा, कुरबा की पवित्र प्रकृति और मक्का, मदीना और यरूशलेम के क्षेत्रों को दर्शाने के लिए कुरान में एक ही शब्द (हरम) का उपयोग किया जाता है।  पवित्र, पवित्र, और अविश्वसनीय इस श्रेणी में पति और विश्वविद्यालय परिसरों भी शामिल हैं। इस प्रकार, जड़ का कानूनी उपयोग निषेध और पवित्र के बीच की सीमाओं के विचार पर आधारित है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है।
संक्षेप में, हरम शब्द अलग-अलग अर्थों पर पड़ता है और हलाल के साथ एक डिचोटोमी के रूप में अधिक बारीकी से काम करता है, जो अनुमत को दर्शाता है। अरबी भाषी देशों में, " हरम " का अर्थ यह हो सकता है कि 'क्या शर्म की बात है' या 'क्या करुणा' (इसका मतलब आधुनिक हिब्रू स्लैंग द्वारा भी अपनाया गया है, और यह पक्काटो के इतालवी उपयोग के समान है)। इस शब्द को अजनबियों को दंडित करने के लिए एक विधि के रूप में उपयोग किया जा सकता है जो अनुचित तरीके से व्यवहार करते हैं, या दोस्तों के बीच चिढ़ाने के रूप में। इस शब्द का प्रयोग बच्चों को यह बताने के लिए भी किया जाता है कि अन्य बच्चों या जानवरों को नुकसान पहुंचाना अन्य चीजों के साथ हैरम है
हलाल और हरम की द्विआधारी अवधारणाओं का इस्तेमाल कई सांस्कृतिक वाक्यांशों में किया जाता था, विशेष रूप से इब्न (लड़का) अल-हलाल और बंट (लड़की) अल-हलाल। इन वाक्यांशों का अक्सर विवाह में उपयुक्त पति / पत्नी के संदर्भ में उपयोग किया जाता है, और इब्न अल-हरम या बंट अल-हरम के विपरीत खड़े होते हैं, जिनका अपमान के रूप में उपयोग किया जाता है। इस मामले में, हरम शब्द का मतलब 'अवैध' अर्थात् सख्ती से अर्थहीन या अश्लील होना था। हलाल और हरम का भी धन (माल) के संबंध में उपयोग किया जाता है। मल अल-हरम का मतलब है कि पैसा कम हो गया है, और ऐसे लोगों पर विनाश लाता है जो इस तरह के माध्यम से अपना जीवन बनाते हैं
स्थानीय स्तर पर उपयोग की जाने वाली कानूनी परिभाषाओं से हरम को प्रभावित और प्रभावित करने की ये सांस्कृतिक व्याख्याएं हैं। इसका मतलब है कि हरम की लोकप्रिय अवधारणाएं आंशिक रूप से इस्लामी इस्लामी न्यायशास्त्र पर आधारित हैं और आंशिक रूप से क्षेत्रीय संस्कृति पर आधारित हैं, और बदले में लोकप्रिय धारणाएं बदलती हैं कि कानूनी व्यवस्था कैसे परिभाषित करती है और कर्मों को दंडित करता है।
खाद्य और विषाक्त पदार्थ
इस्लाम में, मुसलमानों द्वारा कुरान के आदेशों की आज्ञाकारिता के अनुसार अवैध कृत्यों या वस्तुओं पर प्रतिबंध लगाए गए थे। इस्लामी कानून में, आहार निषेध कहा जाता है
हरम मांस के संबंध में, मुसलमानों को बहने वाले रक्त का उपभोग करने से मना किया जाता है मीट जिन्हें पोर्क, कुत्ते, बिल्ली, बंदर, या किसी अन्य हरम जानवर जैसे हरम के रूप में माना जाता है, केवल आपात स्थिति में कानूनी माना जा सकता है। हालांकि, आवश्यकता मौजूद नहीं है हरम खाद्य पदार्थ तब तक स्वीकार्य नहीं होते जब कोई व्यक्ति समाज में अतिरिक्त भोजन के साथ होता है, और उसके सदस्यों का समर्थन किया जाता है, और साथी मुस्लिम हलाल खाद्य पदार्थों के लिए। कुछ मीट समझा जाता है जैसे जानवर ठीक से कत्ल नहीं किया जाता है। एक हलाल वध में एक तेज चाकू शामिल होता है जिसे जानवर को मारने से पहले नहीं दिखता है; जानवर को अच्छी तरह से विश्राम किया जाना चाहिए और वध करने से पहले खिलाया जाना चाहिए, और कत्लेआम अन्य जानवरों के सामने नहीं हो सकता है। [18] यह तैयारी मुस्लिम आबादी में की जाती है। उचित कत्लेआम प्रक्रिया में पूरी तरह से जागरूक जानवर से सभी रक्त निकालने के लिए गर्दन की जॉगुलर नसों को काटना शामिल है। कत्लेआम प्रक्रिया के दौरान, भोजन की कानूनी आवश्यकता को पूरा करने के लिए जानवरों के जीवन को लेने के लिए " बिस्मिल्लाह " कहकर अल्लाह के नाम को पढ़ा जाना चाहिए। अल्लाह के अलावा किसी अन्य नाम में मारे गए जानवरों को मना किया जाता है क्योंकि यह अल्लाह की एकता में विश्वास है
इस्लाम में मांस के निषेध से संबंधित कई कुरानिक छंद हैं:
"उसने आपको केवल कैरियन, और रक्त, और swineflesh मना कर दिया है, और जो कि भगवान के अलावा किसी अन्य के नाम से अलग हो गया है लेकिन वह जो ज़रूरत से प्रेरित है, न ही उसे प्यार करता है और न ही वह उल्लंघन कर रहा है लो! भगवान क्षमाशील, दयालु है। - [ कुरान 2: 173 ]"
"आपने कैसे कहा कि आपको वहां मजबूर किया गया है? लेकिन लो! बहुत से लोग अज्ञानता के माध्यम से अपनी इच्छाओं से भटक जाते हैं। लो! आपके भगवान, वह अपराधियों के बारे में सबसे अच्छा पता है।- [ कुरान 6: 119 ]"
इस्लाम में शराब नशे की लत निषिद्ध है। खमेर शराब पीने के लिए अरबी शब्द है पैगंबर ने घोषणा की कि निषेध न केवल शराब पर रखा गया था, बल्कि निषेध में भी एक व्यक्ति को नशे में शामिल किया गया था। पैगंबर ने गैर-मुस्लिमों के साथ भी इन विषाक्त पदार्थों के व्यापार को मना कर दिया एक मुसलमान के लिए मादक पेय पदार्थों का आयात या निर्यात करने के लिए अनुमति नहीं है, या नशे की लत बेचने वाले स्थान पर काम करने या उसके मालिक होने की अनुमति नहीं है। उपहार के रूप में नशे की लत देना भी माना जाता है।
अन्य विषाक्त पदार्थ, जैसे तम्बाकू, पान, दोखा और खट को कुछ विद्वानों द्वारा मना किया गया माना जाता है।
खाद्य पदार्थों के बारे में वेनिला निकालने और जिलेटिन भी प्रतिबंधित हैं या खुद को जहरीले होने के कारण, शराब के कुछ प्रतिशत या सुअर भागों जैसे अन्य वर्जित वस्तुओं को शामिल करते हैं।
इस्लाम में मांस और विषाक्त पदार्थों के निषेध के कई हदीस भी हैं:
रफी इब्न खदीज द्वारा सुनाई गई एक घटना में, मुहम्मद ने कहा कि मुस्लिम जो कुछ जानवरों को रीड का उपयोग करके मारना चाहते हैं,
"अल्लाह के मैसेन्जर जानवरों के मांस के खाने से मना कर दिया। - बुखारी द्वारा वर्णित, अबू ताल्हा।"
"पैगंबर ने कहा: "अल्लाह को मादक पेय मना कर दिया गया है। जो भी यह कविता तब तक पहुंचती है जब वे इसके भी नहीं होते हैं, वे पीते और बेचने में सक्षम नहीं होते हैं।" - मुस्लिम अबू साईद द्वारा वर्णित"
विवाह और पारिवारिक जीवन
इस्लाम निषेध में बहुत सख्त है, दो अविवाहित व्यक्तियों ज़िना को वंशावली, नैतिकता में उदारता, परिवारों के बीच विघटन, और अस्थिर संबंधों के भ्रम का कारण माना जाता है। इसे विपरीत लिंग के सदस्य भी माना जाता है।
व्यभिचार के निषेध पर कुरानिक छंद:
"और यहाँ लो! यह एक घृणा और एक बुरा तरीका है। - [ कुरान 17:32 ]"
"जो लोग ईश्वर के साथ, किसी अन्य देवता के साथ नहीं, और न ही इस तरह के जीवन को मारते हैं, भगवान को कारण के अलावा पवित्र बना दिया जाता है, न ही व्यभिचार किया जाता है - और जो कोई भी करता है (न केवल)- [ कुरान 25:68 ]"
शादी के प्रस्तावों के संदर्भ में, इसे एक इडदाह के दौरान तलाकशुदा या विधवा महिला का प्रस्ताव देने के लिए एक मुस्लिम व्यक्ति के रूप में माना जाता है (प्रतीक्षा अवधि, जिसके दौरान वह फिर से विवाहित होती है)। आदमी शादी के लिए अपनी इच्छा व्यक्त करने में सक्षम है, लेकिन एक वास्तविक प्रस्ताव निष्पादित नहीं कर सकता है। एक मुस्लिम आदमी के लिए किसी अन्य व्यक्ति का प्रस्ताव देने के लिए भी मना किया जाता है।
इसे एक गैर-मुस्लिम व्यक्ति के रूप में माना जाता है। यह इस विचार के कारण है कि आदमी घर का मुखिया है, जो परिवार का समर्थन करता है, और आदमी को अपनी पत्नी के लिए जिम्मेदार माना जाता है। मुस्लिम महिलाओं को उन लोगों के हाथों में देने में विश्वास नहीं करते हैं जो इस्लाम का अभ्यास नहीं करते हैं और मुस्लिम महिलाओं के लिए जिम्मेदार हैं।
गर्भपात माना जाता है क्योंकि गर्भावस्था होने के बाद इस्लाम हिंसा को करने की अनुमति नहीं देता है। हालांकि, यह स्थिति को तब तक बाहर रखता है जब मां का जीवन खतरे में पड़ता है; तब गर्भावस्था पर विचार नहीं किया जाता है
तलाक
यूसुफ अल-क़रादावी के मुताबिक, किसी महिला की मासिक धर्म अवधि के दौरान तलाक को लागू करना प्रतिबंधित है क्योंकि इस अवधि के दौरान यौन संबंधों को हरम माना जाता है, इसलिए यह संभव है कि विचार की तलाक यौन निराशा या तंत्रिका तनाव के कारण मनुष्य का दिमाग है। इसे मुस्लिम के तलाक की शपथ लेने के लिए भी स्वीकार्य नहीं माना जाता है, जिसमें यह बताया गया है कि यदि कोई विशेष घटना नहीं होती है, तो तलाक होगा। इसमें एक पति / पत्नी को धमकी देना भी शामिल है यदि वे कुछ नहीं करते हैं, तो उन्हें तलाक दिया जाएगा शरिया के अनुसार, तलाक के लिए सबसे उपयुक्त समय तब होता है जब महिला मासिक धर्म की अवधि या उसकी गर्भावस्था के बाद साफ होती है।
व्यापार नैतिकता
रिबा, किसी भी अत्यधिक जोड़ और प्रिंसिपल पर, जैसे ब्याज और ब्याज, इस्लाम में सभी रूपों में निषिद्ध है। ब्याज जकात के इस्लामी खंभे के खिलाफ है जो गरीबों से धन बहने की अनुमति देता है रिबा निषिद्ध है क्योंकि यह अमीरों के हाथों में धन रखती है यह भी माना जाता है कि रिबा एक आदमी को स्वार्थी और लालची बनाती है। इसके संबंध में, कैशबैक इनाम कार्यक्रम भी प्रतिबंधित हैं।
सभी व्यापार और व्यापार प्रथाओं के परिणामस्वरूप माल और सेवाओं के मुक्त और निष्पक्ष विनिमय के परिणामस्वरूप हरम, जैसे रिश्वत, चोरी और जुआ के रूप में माना जाता है। इसलिए, इस्लाम में धोखाधड़ी और बेईमानी के सभी रूप निषिद्ध हैं।
अनौपचारिक व्यावसायिक प्रथाओं से संबंधित कई कुरानिक छंद हैं:
"अल्लाह ने ब्याज को उड़ा दिया है और फलदायी बना दिया है अल्लाह अपमानजनक और दोषी नहीं प्यार करता है। - [ कुरान 2: 276 ]"
विरासत
इसे अपने बच्चों से वंचित करने के लिए एक पिता के रूप में माना जाता है। यह पिता के लिए महिलाओं या बच्चों के बच्चों से वंचित रहने के लिए एक हरम भी है जो उनके लिए अनुकूल नहीं है। इसके अतिरिक्त, यह एक रिश्तेदार के लिए हरम है जो चाल के माध्यम से अपनी विरासत के दूसरे रिश्तेदार को वंचित कर देता है।
वस्त्र और सजावट
इस्लाम में, दोनों सोने के सजावट और रेशम के कपड़े मना कर दिए जाते हैं, लेकिन जब तक वे पुरुषों (उनके पतियों के अलावा) यौन रूप से आकर्षित होते हैं, तब तक महिलाओं के लिए अनुमत होते हैं। इन सजावटों का निषेध शानदार जीवन शैली से बचने के व्यापक इस्लामी सिद्धांत का हिस्सा है।
इसे महिलाओं के कपड़ों के लिए हरम के रूप में माना जाता है जो शरीर को ठीक से और पारदर्शी कपड़े को कवर करने में विफल रहता है। इसके अतिरिक्त, इस्लाम अतिरिक्त सुंदरता को प्रतिबंधित करता है जिसमें किसी के शारीरिक रूप में परिवर्तन शामिल होता है। शारीरिक परिवर्तन जिन्हें टैटू और दांतों को छोटा करने के रूप में माना जाता है।
इस्लाम घर में सोने और चांदी के बर्तन और शुद्ध रेशम फैलाव के उपयोग को भी रोकता है। घरों में मूर्तियों को भी निषिद्ध किया जाता है, और अल्लाह की एकता को अस्वीकार करने के विचार के कारण मुसलमानों को मूर्ति बनाने में भाग लेने से मना किया जाता है
शिर्क
इसे एक मुस्लिम के लिए अल्लाह के अलावा किसी अन्य व्यक्ति की पूजा करने का पाप माना जाता है, जिसे शर्क के नाम से जाना जाता है।
शर्क पर एक कुरानिक कविता निम्नलिखित है:
"कहो: मुझे उनकी पूजा करने की अनुमति नहीं है कहो: मैं आपकी इच्छाओं का पालन नहीं करूंगा, तब मुझे भटक जाना चाहिए और मुझे सही निर्देशित नहीं होना चाहिए। - [ कुरान 6:56 ]"
"यह इब्न मसूद के अधिकार पर बताया गया है कि मुहम्मद ने कहा: "जो कोई भी अल्लाह के अलावा एक और देवता की प्रार्थना करते समय मर जाता है, वह आग में प्रवेश करेगा।" - बुखारी द्वारा वर्णित।"
१२०६
१२०६ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।
मौसम विज्ञान
ऋतुविज्ञान या मौसम विज्ञान (Meteorology) कई विधाओं को समेटे हुए विज्ञान है जो वायुमण्डल का अध्ययन करता है। मौसम विज्ञान में मौसम की प्रक्रिया एवं मौसम का पूर्वानुमान अध्ययन के केन्द्रबिन्दु होते हैं। मौसम विज्ञान का इतिहास हजारों वर्ष पुराना है किन्तु अट्ठारहवीं शती तक इसमें खास प्रगति नहीं हो सकी थी। उन्नीसवीं शती में विभिन्न देशों में मौसम के आकड़ों के प्रेक्षण से इसमें गति आयी। बीसवीं शती के उत्तरार्ध में मौसम की भविष्यवाणी के लिये कम्प्यूटर के इस्तेमाल से इस क्षेत्र में क्रान्ति आ गयी।
परिचय
ऋतुविज्ञान वायुमंडल का विज्ञान है। आधुनिक ऋतुविज्ञान में वायुमंडल में होनेवाली भौतिक घटनाओं का तथा उनसे संबद्ध उपलगोले (लिथोस्फ़ियर) और जलगोले (हाइड्रोस्फ़ियर) की घटनाओं का अध्ययन किया जाता है। ऋतुविज्ञान के विषय का वर्णन, जहाँ तक उसका संबंध निचले वायुमंडल की मौसमी घटनाओं से हैं, अधिकतम सुविधापूर्वक निम्नलिखित चार भागों में किया जा सकता है:
(1) यांत्रिक ऋतुविज्ञान (फ़िजिकल और डाइनैमिकल मीटिअरॉलोजी) जिसका संबंध उन प्रेक्षणयंत्रों तथा प्रेक्षणविधियों से है जिनके द्वारा वायुमंडल की ऋतुप्रभावक अवस्थाओं की सूचना प्राप्त की जाती है।
(2) भौतिक तथा गतिक ऋतुविज्ञान (फ़िजिकल और डाइनैमिकल मीटिअरॉलोजी) जिसमें प्रेक्षित ऋतु संबंधी घटनाओं का गुणात्मक तथा पारिमाणिक (क्वांटिटेटिव) विवेचन किया जाता है।
(3) संक्षिप्त ऋतुविज्ञान (सिनॉष्टिक मीटिअरॉलोजी) जो मुख्यत: ऋतु के पूर्वानुमान के लिए संक्षिप्त आर्तव (ऋतु संबंधी) मानचित्रों द्वारा संक्षिप्त आर्तव प्रेक्षणों के अध्ययन से संबंध रखता है।
(4) जलवायु-तत्व (क्लाइमैटॉलोजी) जिसमें संसार के सब भागों के आर्तव प्रेक्षणों का सांख्यिकीय (स्टैटिस्टिकल) अध्ययन होता है और उसके द्वारा उन प्रसामान्य तथा मध्यमान (औसत) परिस्थितियों का ठीक-ठीक पता लगाया जाता है जिसके द्वारा जलवायु का वर्णन किया जा सकता है।
ऋतुवैज्ञानिक तत्व (एलिमेंट्स)
ऋतु संबंधी प्रेक्षणों में, जिनसे वायुमंडल की दशा का ज्ञान मिलता है, निम्नलिखित बातें देखी जाती हैं :
ताप
वायु का ताप तापमापी (थरमामीटर) द्वारा नापा जाता है। इस थरमामीटर को सौर विकिरणों से अप्रभावित रखा जाता है। वायु की आर्द्रता ज्ञात करने के लिए गीले तापमापी (वेट बल्ब थरमामीटर) का उपयोग किया जाता है। इस थरमामीटर के बल्ब पर गीले मलमल के कपड़े की इकहरी तह लिपटी रहती है। आर्द्रता की मात्रा सूखे थरमामीटर तथा गीले थरमामीटर के पाठयांकों से निकाली जाती है।
वायुदाब
यह वायुदाबमापी (बैरोमीटर) द्वारा मापा जाता है और इससे पृथ्वी पर वायु का भार (प्रति इकाई क्षेत्रफल) विदित होता है।
पवन
पवन की दिशा तथा वेग का प्रेक्षण किया जाता है। दिशा वह ली जाती है जिस ओर से पवन आता है और दिक्सूचक के 16 अथवा 32 बिंदुओं में अंकित की जाती है। वेग पवन-वेगमापी (ऐनिमोमीटर) द्वारा मापा जाता है और मील प्रति घंटा या किलोमीटर प्रति घंटा या मीटर प्रति सेकंड में व्यक्त किया जाता है।
आर्द्रता
आर्द्रता से वायुमंडल में जलवाष्प की मात्रा का ज्ञान होता है और, जैसा पहले कहा जा चुका है, यह सूखे तथा गीले थरमामीटरों द्वारा नापी जाती है।
संघनन के रूप (कंडेंसेशन फार्म्स)
इसमें वायुमंडलीय संघनन के सब प्रकार के द्रव एवं ठोस उत्पादन संमिलित हैं। बादलों की मात्रा तथा उनके प्रकार, कुहरा तथा वर्षा, हिम (बर्फ), ओला आदि, का प्रेक्षण किया जाता है। प्रत्येक प्रकार का बादल आकाश के जितने भाग में व्याप्त हो उतने को पूरे आकाश के दशांशों में व्यक्त किया जाता है। जो संघनन कण काफी बड़े होते हैं वे वर्षा के रूप में पृथ्वी पर गिरते हैं।
दृश्यता (विज़िबिलिटी)
उस क्षैतिज दूरी को कहते हैं जहाँ तक की बड़ी और स्पष्ट वस्तुएँ दिखाई दे सकती हों।
छादन (सीलिंग)
ऊर्ध्वाधर दृश्यता (वर्टिकल विज़िबिलिटी) से संबंध रखती है और मेघतल की ऊँचाई से मापी जाती है।
इतिहास
प्राचीन काल से ही मनुष्य ऋतु तथा जलवायु की अनेक घटनाओं से प्रभावित होता रहा है। वायुविज्ञान के प्राचीनतम ग्रंथ ऐरिस्टॉटल (384-322 ई.पू.) रचित 'मीटिअरोलॉजिका' तथा उनके शिष्यों की पवन तथा ऋतु संबंधी रचनाएँ हैं। ऐरिस्टॉटल के पश्चात्‌ अगले दो हजार वर्षो में ऋतुविज्ञान की अधिक प्रगति नहीं हुई। 17वीं तथा 18वीं शताब्दी में मुख्यत: यंत्रप्रयोग तथा गैस आदि के नियम स्थापित हुए। इसी काल में तापमापी का आविष्कार सन्‌ 1607 में गैलीलियों गेलीली ने किया और एवेंजीलिस्टा टॉरीसेली ने सन्‌ 1643 में वायु दाबमापी यंत्र का आविष्कार किया। इन आविष्कारों के पश्चात्‌ सन्‌ 1659 में वायल के नियम का आविष्कार हुआ। सन्‌ 1735 में जार्ज हैडले ने व्यापारिक वायु (ट्रैड विंड) की व्याख्या प्रस्तुत की तथा उसमें हैडले ने व्यापारिक वायु (ट्रेड विंड) की व्याख्या प्रस्तुत की तथा उसमें सबसे पहले वायुमंडलीय पवनों पर पृथ्वी के चक्कर के प्रभाव को सम्मिलित किया। जब सन्‌ 1783 में ऐंटोनी लेवोसिए ने वायुंमडल की वास्तविक प्रकृति का ज्ञान प्राप्त कर लिया और सन्‌ 1800 में जॉन डॉल्टन ने वायुमंडल में जलवाष्प के परिवर्तनों पर और वायु के प्रसार तथा वायुमंडलीय संघनन के संबंध पर प्रकाश डाला तभी आधुनिक ऋतुविज्ञान का आधार स्थापित हो गया। 19वीं शताब्दी में विकास अधिकतर संक्षिप्त ऋतुविज्ञान के क्षेत्र में हुआ। अनेक देशों ने ऋतुवैज्ञानिक संस्थाएँ स्थापित की और ऋतु वेधशालाएँ खोलीं। इस काल में ऋतु पूर्वानुमान की दिशा में भी पर्याप्त विकास हुआ। 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में 20 किलोमीटर की ऊँचाई तक वायु के वेग तथा दिशा आदि के प्रेक्षणों के बढ़ जाने के कारण जो सूचनाएँ ऋतुविशेषज्ञों को प्राप्त होने लगीं उनसे ऋतुविज्ञान की अधिक उन्नति हुई। ऊपरी वायु के ऐसे प्रेक्षणों से ऋतुविज्ञान की अनेक समस्याओं को समझने में बहुत अधिक सहायता मिली।
प्रथम विश्वयुद्ध काल में वायुमंडलीय स्थितियों के अधिक और शीघ्रतम प्रेक्षणों की आवश्यकता हुई जिसकी पूर्ति के लिए वायुयान द्वारा ऋतुलेखी यंत्र (मीटिअरोग्राफ़) ऊपर ले जाने की व्यवस्था की गई। अन्य महत्वपूर्ण प्रगतियाँ जो प्रथम विश्वयुद्ध काल में हुई वे नॉर्वे देश के ऋतुविशेषज्ञ वी.बरकनीज़ एच. सोलवर्ग तथा जे. बरकनीज़ द्वारा ध्रवीय अग्रसिद्धांत (पोलर फ्रंट थ्योरी) के तथा चक्रवातों की उत्पत्ति के तरंग सिद्धांत के परिणाम हैं।
द्वितीय विश्वयुद्ध काल में मुख्यत: अधिक ऊँचाई पर उड़नेवाले वायुयानों के उपयोग के लिए ऋतु संबंधी सूचनाओं की माँग और बढ़ गई और इस माँग की पूर्ति के निर्मित्त विभिन्न ऊँचाइयों पर वायु के वेग तथा दिशा आदि के ज्ञान के लिए राडार प्रविधि (राडार टेकनीक) का विकास हुआ।
वायुमंडल की रचना तथा ऊर्ध्वाधर विभाजन
निचले वायुमंडल की सूखी वायु में अनेक गैसों का मिश्रण होता है जिनमें मुख्यत: नाइट्रोजन 78 प्रतिशत, आक्सिजन 21 प्रतिशत, आरगन 0.93 प्रतिशत और कार्बन डाइआक्साइड 0.03 प्रतिशत होती हैं। इन गैसों के अतिरिक्त कुछ अन्य गैसें भी होती हैं, जैसे हाइड्रोजन तथा ओज़ोन। पवनों द्वारा निचले वायुमंडल के लगातार मिश्रण से तथा ऊर्ध्वाधर संवहन (कनवेक्शन) से सूखी हवा का मिश्रण इतना अपरिवर्ती रहता है कि कम से कम 20 किलोमीटर की ऊँचाई तक तो सूखी हवा का अणुभार 28.96 पर स्थिर रहता है; अर्थात्‌ वायु का घनत्व 1.276 (10)3 ग्राम प्रति घन सें. होता है, जब वायु दाब 1,000 मिलीबार हो और ताप 0° सेंटीग्रेड हो।
वायुमंडल में ओज़ोन की उपस्थिति फ़ाउलर तथा स्ट्रट ने वर्णक्रमदर्शी यंत्र (स्पेक्ट्रॉस्कोप) द्वारा प्रमाणित की थी। डॉबसन के प्रेक्षणों से भी यह बात सिद्ध हो गई है तथा यह ज्ञान भी प्राप्त हुआ है कि ओज़ोन भूतल से लगभग 30 से 40 किलोमीटर की ऊँचाई पर एक सीमित स्तर में पाई जाती है। इन ऊँचाई पर ओज़ोन की उपस्थिति मौसमी परिस्थितियों के लिए कुछ महत्वपूर्ण है। डॉबसन की खोज से पता लगा है कि 10 किलोमीटर ऊँचाई पर की वायुदाब में और ओज़ोन की मात्रा में घनिष्ठ संबंध है।
वायुमंडल में जलवाष्प
वायुमंडल में केवल जलवाष्प ही ऐसा अवयव है जिसकी भौतिक अवस्था का परिवर्तन सामान्य वायुमंडलीय परिस्थितियों में होता रहता है। अत: वायुमंडल में जलवाष्प की प्रतिशत आयतन मात्रा बहुत घटती बढ़ती रहती है। वायुमंडल में जलवाष्प का घटना बढ़ना ऋतुविज्ञान के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। जल का वाष्पीकरण तथा संघनन इसलिए महत्वपूर्ण है कि न केवल इनसे एक स्थान से दूसरे स्थान को जल का परिवहन होता है, वरन्‌ इसलिए भी कि जल के वाष्पीकरण के लिए गुप्त उष्मा के अवशोषण की आवश्यकता होती है। यह अंत में पुन: प्रकट होकर वायु को तब उष्ण करने के काम में आती है जब जलवाष्प का फिर से जलबिंदु तथा हिम में संघनन होता है।
यद्यपि नाइट्रोजन गैस अमोनिया, नाइट्रिक अम्ल तथा नाइट्रेटों का मुख्य अवयव है और ये पदार्थ बारूद आदि में बहुत महत्व रखते हैं, तथापि वायुमंडल में यह गैस बिलकुल निष्क्रिय रहती है। यह तो वायुमंडल के अधिक महत्वपूर्ण अवयव आक्सिजन गैस को, जो वायुमंडल का लगभग पाँचवाँ भाग होती है, केवल तनु कर देती है।
वायुमंडलीय दाब का ऊँचाई के साथ घटना-बढ़ना
किसी भी स्थान की वायुदाब वहाँ के ऊपर की वायु के भार से उत्पन्न होती है, इसलिए दो विभिन्न ऊँचाइयों की वायुदाबों का अंतर इन दोनों ऊँचाइयों के बीच की हवा के एकांक अनुप्रस्थ काट (क्रॉस सेक्शन) के भार के बराबर होता है। यदि यह दाब का अंतर बीच की हवा के भार से यथार्थ रूप में संतुलित न हो तो उस वायुस्तर को ऊपर की ओर या नीचे की ओर त्वरण (ऐक्सेलरेशन) प्राप्त होता है। जिस परिस्थिति में दाब का अंतर और वायु का भार संतुलित हो, अथवा यों कहिए कि गुरुत्वजनित त्वरण के अतिरिक्त कोई अन्य ऊर्ध्वाधर त्वरण विद्यमान न हो, वह द्रवस्थैतिक संतुलन (हाइड्रोस्टैटिक ईक्विलिब्रियम) की परिस्थिति कहलाती है। यह परिस्थिति किसी भी स्तर पर ऊँचाई के साथ दाबपरिवर्तन की दर का परिचय देती है। यदि दो दाबस्तरों के बीच का दाब अंतर (dp) हो और दोनों स्तरों के बीच ऊर्ध्वाधर दूरी (dz) हो, घनत्व (p) हो और गुरुत्वजनित त्वरण (g) हो, तो
इस समीकरण को द्रवस्थैतिक समीकरण कहते हैं।
दाब ऊँचाई सूत्र
गुरुत्वजनित त्वरण विभिन्न अक्षांश (लैटिटयूड) तथा ऊँचाई के कारण थोड़ा सा ही घटता बढ़ता है, किंतु दाब, ताप तथा नमी के कारण वायु का घनत्व अधिक मात्रा में घटता बढ़ता है। इसलिए वायुमंडल में ऊर्ध्वाधर दाबप्रवणता (वर्टिकल प्रेशर ग्रेडियंट) अत्यंत परिवर्तनशील होती है।
६८ किमी के नीचे दाब की गनना के लिये दो सूत्र प्रयोग में लाये जाते हैं। पहले सूत्र का प्रयोग तब किया जाता है जब मानक तापमान लेस्प दर (Lapse Rate) शून्य न हो। दूसरे का प्रयोग तब करते हैं जब मानक ताप लेप्स दर (standard temperature lapse rate) शून्य हो।
पहला समीकरण:
दूसरा समीकरण:
जहाँ
ऊँचाई मापने की विधि
ऊँचाई मापने की प्रामणिक विधि यह है कि ऊपर दिए हुए सूत्र द्वारा दाब तथा ताप मापकर ऊँचाई का अंतर प्राप्त किया जाए और यदि यथार्थता की आवश्यकता हो तो आर्द्रता की मात्रा को भी काम में लाया जाए। प्रामाणिक तुंगतामापी (आल्टिमीटर) इसी सूत्र पर आधारित है।
ताप का दैनिक परिवर्तन
दिन के समय सूर्य से गरमी मिलने और रात में विकिरण द्वारा पृथ्वी के ठंडी होने से वायु के ताप में दैनिक परिवर्तन उत्पन्न होता है। न्यूनतम ताप सूर्योदय से कुछ पहले होता है और अधिकतम ताप तीसरे पहर में होता है। वायु के ताप का यह दैनिक परिवर्तन भूतल के ऊपर से मुक्त वायुमंडल में शीघ्रता से घटता है। पृथ्वी के अधिकतर भागों में 5,000 फुट से अधिक की ऊँचाइयों पर तथा रेगिस्तानी प्रदेशों में 10,000 फुट की ऊँचाई पर ताप का दैनिक परास (रेंज) 2° या 3° सेंटीग्रेड से अधिक नहीं पाया गया है।
वायुमंडल का उष्मासंतुलन
भूतल तथा वायुमंडल को गरमी लगभग पूर्णतया सूर्यविकिरण से ही मिलती है। अन्य आकाशीय पिंडों से गरमी बहुत ही कम मात्रा में मिलती है। सौर ऊर्जा की मापें स्मिथसोनियन संस्था की तारा-भौतिकी-वेधशाला में तथा अन्य कई पर्वतशिखरों पर स्थित वेधशालाओं में नियमित रूप से की जाती है और इन मापों की यथार्थता एक प्रतिशत से उत्कृष्ट होती है। पृथ्वी और सूर्य की मध्यमानसौर दूरी पर यह सौर आतपन ऊर्जा वायुमंडल में प्रविष्ट होकर अंशत: अवशेषित होने के पहले लगभग 1.94 ग्राम कलरी प्रति मिनट वर्ग सेंटीमीटर होती है; यहाँ प्रतिबंध यह है कि सूर्य की किरणें उस वर्ग सेंटीमीटर पर अभिलंबत: पड़ें। इस मात्रा को सौर नियतांक (सोलर कॉन्स्टैंट) कहते हैं। सौर नियतांक के मान में पाई गई अनियमित घट बढ़ एक प्रतिशत से भी कम रहती हैं; ये प्रेक्षणत्रुटियों के कारण हो सकती हैं। इन अनियमित उच्चावचनों के अतिरिक्त एक वास्तविक और बड़ा उच्चावचन भी पाया गया है जो ग्यारह वर्षीय सूर्य-कलंक-चक्र में लगभग प्रतिशत तक का दीर्घकालिक उच्चावचन और भी हो सकता है। परंतु ये सब उच्चावचन इतने लघु हैं कि वायुमंडलीय उष्म संतुलन के संबंध में यह मान लिया जा सकता है कि पृथ्वी पर सौर ऊर्जा 1.94 ग्राम कलरी प्रति वर्ग सेंटीमीटर प्रति मिनट पड़ती है। अनुमान किया गया है कि सौर ऊर्जा का 43 प्रतिशत भाग परावर्तित तथा प्रकीर्णित तथा प्रकीर्णन करने की सम्मिलित शक्ति को ऐलबेडो कहते हैं। यह 43 प्रतिशत है। शेष 57 प्रतिशत ऊर्जा, जो प्रभावकारी आतपन है, भूतल तथा वायुमंडल को औसतन 57 उष्मा इकाइयाँ प्रदान करता है। इन 57 उष्मा इकाइयों में से केवल एक लघु भाग का (अधिक से अधिक 14 इकाइयों का) वायुमंडल, मुख्यत: निचले स्तरों में जलवाष्प द्वारा और कुछ कम परिमाण में ऊपरी समताप मंडल (स्ट्रैटोस्फ़ियर) में ओज़ोन द्वारा, अवशोषण कर लेता है।
वायुमंडल में वाष्पन तथा संघनन
वायुमंडल में वाष्पन तथा संघनन का कारण है वायु की जलवाष्प ग्रहण करने की शक्ति में कमी बेशी, अर्थात्‌ आर्द्र वायु का गरम या शीतल होना। साधारणत: वायुमंडल में जलवाष्प-मात्रा संतृप्त मात्रा से कम होती है, विशेषकर भूतल के समीप जहाँ वायुमंडल का प्रभावकारी आतपन अधिकतम होता है।
वायुमंडलीय संघनन
संघनन किसी खुली सतह पर उस समय होता है जब उस सतह का ताप आसपास की वायु के ओसांक (डयू पॉइंट) के ताप से कम होता है। इस प्रकार के संघनन के उदाहरण गरम मौसम में पाए जाते हैं। जैसे, यद्यपि वायु की आपेक्षिक आर्द्रता सौ प्रतिशत से पर्याप्त कम रहने पर भी बर्फ के पानी से भरे गिलास के बाहर वायु का वाष्प संघनित हो जाता है उसी प्रकार स्वच्छ प्रशांत रात्रि में ओस का संघनन उन भूतलस्थित वस्तुओं पर हो जाता है जो अपनी ऊष्मा के विकिरण के कारण आसपास की वायु के ओसांक से निम्न ताप तक ठंडी हो जाती हैं, पाला उन सतहों पर जमता है जो हिंमाक से भी अधिक ठंडी हो जाती हैं, चाहे मुक्त वायु का ताप हिमांक से काफी ऊँचा की क्यों न हो।
जब वायुमंडल के भीतर छोटे छोट जलबिंदुओं के रूप में संघनन होता है तो प्रश्न यह उठता है कि यह प्रक्रम किस प्रकार प्रारंभ होता है। प्रयोग से सिद्ध हुआ है कि पूर्णत: अशुद्धिहीन वायु में संघनन जलबिंदु के रूप में नहीं होता, चाहे उसमें वाष्पदाब संतृप्ति दाब से दस गुनी ही क्यों न हो। प्रतीत होता है कि जलवाष्प का संघनन प्रारंभ करने के लिए किसी प्रकार के कणों की आवश्यकता होती है जो शुद्ध वायु में उपस्थित नहीं होते। इस प्रकार के कण को संघनन नाभिक कहते हैं। परीक्षण से ज्ञात हुआ है कि वायु में जलाकर्षी पदार्थों के नन्हें कण, जैसे समुद्री नमक के कण, संघनन नाभिकों का कार्य करते हैं। जिन स्थानों में कारखानों का धुआँ वायुमंडल को दूषित कर देता है, वहाँ धुएँ के गंधक, फासफोरस आदि पदार्थो के आक्साइड के नन्हें कण संघनन नाभिक बन जाते हैं।
वायुमंडल का सामान्य संचार
मूलत: वायुमंडल का सामान्य संचार भूमध्यीय तथा ध्रवीय देशों के बीच क्षैतिज तापप्रवणता (ग्रेडियंट) के कारण उत्पन्न होता है। एक प्रकार के वायुमंडल का सामान्य संचार वायुमंडल की हलचल का तथा उसकी क्रियाओं का एक व्यापक विहंगम चित्र है। यदि दीर्घकाल के दैनिक मौसमी नक्शों का परीक्षण किया जाए तो यह ज्ञात होता है कि उनमें प्रवाह के रूप दो प्रकार के होते हैं :
(1) अल्पजीवी शीघ्रगामी प्रतिचक्रवात (ऐंटिसाइक्लोन) तथा अवदाब (डिप्रेशन)। इस प्रकार के भँवर प्रारंभ होने के बाद एक दिन से लेकर एक मास तक के काल में समाप्त होते हैं और फिर नक्शों से बिल्कुल अदृश्य हो जाते हैं। ये गौण संचार नाम से प्रसिद्ध हैं।
(2) दीर्घजीवी तथा धीरे-धीरे चलनेवाले भँवर। ये भी प्रतिचक्रवर्ती अथवा चक्रवाती प्रकार के होते हैं, परंतु दीर्घ काल तक लगभग निश्चल रहते हैं। ये प्राथमिक संचार कहलाते हैं। चित्र 1 और 2 में जनवरी और जुलाई के महीनों में पृथ्वी पर औसत समुद्रस्तरीय दाबरेखाएँ दी गई हैं। यह स्पष्ट है कि दोनों चित्रों में दक्षिणी गोलार्ध की कुछ बातें एक जैसी हैं।
(ख) उपोष्ण (सब-ट्रॉपिकल) देशों में (लगभग 30° दक्षिण अक्षांश के निकट) एच चौड़ा अखंड अधिक दाब का कटिबंध जनवरी और जुलाई दोनों ही मासों में होता है, परंतु जनवरी मास में आस्ट्रेलिया तथा दक्षिण अफ्रीका के ऊपर यह छोटे छोटे अल्पदाब क्षेत्रों द्वारा थोड़ा विच्छिन्न हो जाता है। यह चौड़ा कटिबंध उपोष्णवलयिक अधिदाब कटिबंध कहलाता है जो दोनों गोलार्धो में सामान्य संचार का एक स्थायी स्वरूप है।
(ग) उपोष्णवलयिक अधिदाब कटिबंध के दक्षिण में वायुदाब दक्षिण की ओर बराबर गिरती जाती है और अंटार्कटिका महाद्वीप के ऊपर न्यूनतम हो जाती है।
उत्तरी गोलार्ध में निम्नलिखित तीन प्राथमिक दाबक्षेत्रों का परिचय मिलता है:
(1) भूमध्यरेखीय अल्पदाब कटिंबध, जो दोनों गोलार्धों में समान रूप से विद्यमान रहता है।
(2) उपोष्णवलयिक अधि-दाब-कटिबंध इस गोलार्ध में पूर्णतया भिन्न प्रकार का है। जनवरी मास में यह समुद्रों पर लगभग 25°-35° उत्तर में रहता है। परंतु महाद्वीपों के ऊपर ऊँचे अक्षांशों में इसका संबंध बहुत अधिक दाब की प्रणालियों से रहता है। ये दाबप्रणालियाँ लक्षण में एकदम भिन्न होती हैं और इसलिए उपोष्णवलयिक अधि-दाब-कटिबंध को समुद्रों तक ही सीमित समझना उचित है।
(3) जनवरी मास के नक्शे पर उपोत्तरध्रुवीय (सब-आर्कटिक) अल्पदाब-कटिबंध स्पष्टतया दिखाई देता है। इस कटिबंध में दो बड़े अल्पदाब क्षेत्र आइसलैंड तथा अलूशियन द्वीपों पर हैं, जो क्रमानुसार उत्तरतम अटलांटिक महासागर पर तथा उत्तरतम पैसिफिक महासागर पर विस्तृत हैं। इन दोनों क्षेत्रों के बीच में ध्रुव पर अपेक्षतया अधिक दाब का एक क्षेत्र है। ग्रीष्म ऋतु में ये अल्पदाब बहुत क्षीण होते हैं। अलूशियन क्षेत्र तो गायब हो जाता है। ध्रुवों पर वायुदाब अपेक्षाकृत अधिक रहती है। उपोष्णवलयिक अधिदाब कटिबंध तथा उपध्रुवीय अल्पदाब कटिबंध की अखंडता में विच्छिन्नता नवीन तथा अज्ञात तत्वों के कारण होती है जिनका दक्षिणी गोलार्ध में अभाव है।
गौण संचार
गौण संचार चाहे प्रतिचक्रवाती हों या चक्रवाती, उनका लक्षण यह है कि एक या अधिक समदाब रेखाएँ अधिदाब केंद्रों या अल्पदाब केंद्रों को चारों ओर से घेरकर बंद कर देती हैं। इस प्रकार अधिदाब क्षेत्र तथा अल्पदाब क्षेत्र क्रमानुसार वायुमंडल के भार की अधिकता अथवा न्यूनता के स्थानीय क्षेत्र होते हैं। गौण संचार दो प्रकार के होते हैं : (1) प्रत्यक्षत: उष्मीय (थर्मली डाइरेक्ट) और (2) गतिक (डाइनैमिक) अथवा प्रणोदित (फ़ोर्स्ड)। प्रत्यक्षत: उष्मीय अधिदाब तथा अल्पदाब निचले वायुमंडल के किसी स्थानविशेष के ठंडा या गरम होने से निर्मित होते हैं। गतिक अधिदाब तथा अल्पदाब दोनों ही सामान्य संचार की वायुधाराओं की पारस्परिक यांत्रिक (मिकैनिकल) क्रियाओं के कारण निर्मित होते हैं। प्रत्यक्षत: उष्मीय गौण संचारों में पावस (मानसून) तथा उष्णवलयिक प्रभंजन (हरीकेन) संम्मिलित हैं।
पावससंचार
मानसून शब्द ऋतुसूचक अरबी शब्द से निकला है और आरंभ में अरब समुद्र के उन पवनों के लिए इसका व्यवहार किया जाता था जो लगभग छह महीने उत्तर-पूर्व से और छह महीने दक्षिण-पश्चिम से चलती हैं। अब यह शब्द कुछ अन्य पवनों के लिए भी लागू हो गया है जो वर्ष की विभिन्न दिशाओं में प्रतिकूल दिशाओं से दीर्घकालिक तथा नियमित रूप से चलती हैं। इन पवनों के चलने का प्राथमिक कारण थल तथा समुद्री क्षेत्रों के तापों का ऋतुजनित अंतर है। ये पवन थलसमीर तथा जलसमीर के सदृश ही होते हैं परंतु इनकी अवधि एक दिन के बजाए एक वर्ष की होती है और ये सीमित क्षेत्रों के बजाए बहुत विस्तृत क्षेत्रों पर चलते हैं। मानसून को हिंदी में पावस कहते हैं।
भूमध्यरेखा के समीप ताप के ऋतुजनित परिवर्तन सामान्यत: पावस के विकास के लिए बहुत छोटे होते हैं। ऊँचे अक्षांशों में, जहाँ पछुवा पवन चलता है और ध्रुवीय प्रदेशों में, थल और समुद्र के ताप की विभिन्नता से बने वातघट (कविंड कॉम्पोनेंट) पृथ्वीव्यापी पवनसंचारों को केवल थोड़ा सा ही बदलने में समर्थ होते हैं। ऐसी परिस्थिति में पावस के विकास के लिए सबसे अधिक अनुकूल प्रदेश उष्णावलय के समीप मध्य अक्षांशों में होते हैं। स्थल की ओर चलनेवाले पवनों में विद्यमान आर्द्रता की मात्रा का तथा स्थल की रूपरेखा का पावसवर्षा पर अत्यंत प्रभाव पड़ता है। विभिन्न घटनाओं की उपर्युक्त संगति के कारण पावस का अधिकतम विकास पूर्व तथा दक्षिण एशिया पर होता है और इन प्रदेशों के बहुत से भागों में दक्षिण-पश्चिम से चलनेवाले ग्रीष्म ऋतु के वृष्टिमान पावसपवन जलवायु के महत्वपूर्ण अंग हैं। पावसपरिस्थिति उत्तर आस्ट्रेलिया में, पश्चिमी, दक्षिणी तथा पूर्वी अफ्रीका के भागों में और उत्तरी अफ्रीका तथा चिली के भागों में भी उत्पन्न होती है, परंतु बहुत कम मात्रा में।
भारत में पावस अचानक तथा नाटकीय रूप से आता है। इसकी उत्पत्ति दक्षिण भारतीय व्यापारिक पवनों से होती है। ये जून मास के आरंभ में भूमध्यरेखा के आरपार चलना आरंभ कर देते हैं और मुख्यत: रेखांश 80° पूर्व के तथा लगभग रेखांश 5° उत्तर पर भारत देश की ओर मुड़ जाते हैं। जून मास के मध्य में भारत के पश्चिमी किनारे पर पहुँचकर पावस दक्षिण प्रदेश को पार कर लेता है और फिर भारतवर्ष, बर्मा तथा बंगाल की खाड़ी के सब भागों में पहुँच जाता है। दक्षिण प्रदेश के दक्षिणी भागों के अतिरिक्त, जहाँ पश्चिमी घाटों की पहाड़ियों की आड़ के कारण ये पवन पहुँच नहीं पाते, मानसून काल में भारत के सब भागों में भारी वर्षा होती है। यह वर्षा लगभग पूर्णतया संवहनीय (कनवेक्टिव) होती है। इसकी प्रगति के लिए मुख्यत: भूतल की तपन तथा उसकी ऊँचाई से वाष्प का जल में रूपांतरित होना नियंत्रित होता है। भूमितल की उठान का प्रभाव पश्चिमी घाटों में, खासी की पहाड़ियों में, अराकान की चोटियों में तथा हिमालय पर्वत पर भली भाँति दिखाई पड़ता है। इन भागों में अत्यधिक वर्षा होती है। कभी कभी गंगाघाटी की द्रोणी में बहुत देर तक विस्तृत वर्षा होती रहती है। यह लगातार वर्षा प्राय: उन उथले अवदाबों के कारण होती है जो मुख्य पावसी अल्पदाब की ओर पश्चिम दिशा में मंद गति से चलती हैं। भारतीय पावस की शक्ति बहुत घटती बढ़ती रहती है। जब पावस तीव्र होता है तो भारत के अधिकतम भागों में वर्षा औसत से बहुत अधिक हो जाती है और जब पावस हल्का होता है तो वर्षा न्यून होती है। पावस का उत्तर की ओर बढ़ना हिमालय पहाड़ के कारण सीमित हो जाता है, परंतु पावस का प्रवाह बर्मा, थाइलैंड, इंडोचीन तथा दक्षिण चीन में बहुत प्रविच्छिन्न रहता है। इस प्रायद्वीप के अक्ष के निकट स्थित ऊँची पहाड़ियाँ (जो भारत-यूनन-वायुमार्ग पर कूबड़ के नाम से कुख्यात है) घने संवहन बादलों से ढकी रहती हैं और यहाँ बहुधा वर्षा होती रहती है।
पावस के आरंभकाल में वर्षा की मात्रा और बारंबारता में भारी उत्तार चढ़ाव होते रहते हैं जो भारतीय कृषक जीवन के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। इसलिए इस देश में सांख्यिकीय दीर्घपरास ऋतु पूर्वानुमान (स्टैटिस्टिकल लॉङरेंज फ़ोरकास्टिंग) के विकास की ओर अधिक ध्यान दिया गया है और सांख्यिकीय रीतियों का भारतीय पावस के अल्पकालिक परिवर्तनों के संबंध में उपयोग किया जा रहा है। भारत में इस प्रकार से किए हुए ऋतु विषयक पूर्वानुमान हाल के वर्षो में पर्याप्त रूप से ठीक सिद्ध हुए हैं।
घुरना-बीघा गाँव, पालीगंज (पटना)
घुरना-बीघा पालीगंज, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
2010 एशियाई खेल
सोलहवें एशियाई खेल, १२ नवम्बर से २७ नवम्बर, २०१० के बीच चीन के गुआंग्झोऊ में आयोजित किए जाएँगे। बीजिंग, जिसने १९९० के एशियाई खेलों की मेज़बानी की थी, के बाद गुआंग्झोऊ इन खेलों का आयोजन करने वाला दूसरा चीनी नगर होगा। इसके अतिरिक्त यह इतनी बड़ी संख्या में खेल प्रतियोगिताएँ आयोजित करने वाला अन्तिम नगर होगा, क्योंकि एशियाई ओलम्पिक परिषद ने भविष्य के खेलों के लिए नए नियम लागू किए हैं जो २०१४ के खेलों से यथार्थ में आएँगे।