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मुहम्मद की पत्नियाँ
सफिय्या बिन्ते हुयेय
मुहम्मद ने सफिया को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मना लिया। [85] अल-बहाकी के अनुसार, सफिया शुरू में मुहम्मद से नाराज थी क्योंकि उसके पिता और पति दोनों मारे गए थे। मुहम्मद ने समझाया, "आपके पिता ने मेरे खिलाफ अरबों को बदल दिया और जघन्य कार्य किए।" आखिरकार, सफियाह ने मुहम्मद के खिलाफ अपनी कड़वाहट से छुटकारा पा लिया। [93] अबू या'ला अल-मौसिली के अनुसार, सफिया मुहम्मद द्वारा दिए गए प्यार और सम्मान की सराहना करने के लिए आई थी, और कहा, "मैंने कभी भी अच्छे स्वभाव वाले व्यक्ति को अल्लाह के दूत के रूप में नहीं देखा"। [94] सफ़िया मुहम्मद के मरने तक उसके प्रति वफादार रहे।
इस्लामिक परंपरा के अनुसार, सफ़िया सुंदर, धैर्यवान, बुद्धिमान, विद्वान और कोमल थी, और उसने मुहम्मद को "अल्लाह के दूत" के रूप में सम्मान दिया। मुस्लिम विद्वानों का कहना है कि उनमें कई अच्छे नैतिक गुण थे। उन्हें एक विनम्र उपासक और एक पवित्र आस्तिक के रूप में वर्णित किया गया है। इब्न कसीर ने कहा, "वह अपनी पूजा, पवित्रता, तपस्या, भक्ति और दान में सर्वश्रेष्ठ महिलाओं में से एक थीं"। इब्न साद के अनुसार, सफियाह बहुत दानशील और उदार था। उसके पास जो कुछ था, वह दे देती थी और खर्च कर देती थी; उसने एक घर दे दिया जो उसके पास तब था जब वह जीवित थी।
उम्मे हबीबा रमला बिन्त अबू सुफयान
उसी वर्ष, मुहम्मद ने अपने मक्का के दुश्मनों के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए, कुरैश ने दोनों पक्षों के बीच युद्ध की स्थिति को प्रभावी ढंग से समाप्त कर दिया। उन्होंने जल्द ही कुरैश नेता और सैन्य कमांडर, अबू सुफयान इब्न हरब की बेटी से शादी कर ली , जिसका उद्देश्य अपने विरोधियों को और मिलाना था। उन्होंने उम्मे हबीबा रमला बिन्त अबू सुफयान को शादी का प्रस्ताव भेजा, जो उस समय अबीसीनिया में थीं जब उन्हें पता चला कि उनके पति की मृत्यु हो गई है। वह पहले अपने पिता की इच्छा के विरुद्ध इस्लाम (मक्का में) में परिवर्तित हो गई थी। एबिसिनिया में उनके प्रवास के बाद उनके पति ने ईसाई धर्म अपना लिया था । [103]मुहम्मद ने नेगस (राजा) को एक पत्र के साथ अम्र बिन ओमैयाह अद-दमरी को भेजा , उनसे उम्म हबीबा का हाथ मांगा - जो अल-हिजरा के सातवें वर्ष में मुहर्रम में था।
मारिया अल किबतिया
मारिया अल किबतिया उन कई गुलामों में से एक थीं जिन्हें मिस्र के गवर्नर ने मुहम्मद को उपहार के रूप में भेजा था। पैगंबर मुहम्मद की सभी प्रारंभिक जीवनी में यह उल्लेख किया गया है कि मारिया एक गुलाम बांदी लड़की है। मारिया ने मुहम्मद को एक पुत्र, इब्राहिम को जन्म दिया, जिसकी बाद में 18 महीने में मृत्यु हो गई।
मैमूना बिन्ते अल हारिस
हुदैबियाह की संधि के तहत, मुहम्मद ने तीर्थ यात्रा के लिए मक्का का दौरा किया। वहां >मैमूना बिन्ते अल हारिस ने उनके सामने शादी का प्रस्ताव रखा।इस्लाम से पहले हज़रत मैमूना पहली शादी मसऊद बिन अम्र अस-सक्फी से हुई थी,लेकिन उसने उन्हें तलाक़ दे दिया तो फिर उनकी शादी अबू-रहम बिन अब्दुल-उज्ज़ा के साथ हुई, लेकिन उसका भी निधन हो गया और वह अभी जवान ही थीं। तीसरी शादी मक्का से लगभग 10 मील (16 किलोमीटर) सरीफ में 629 में मुहम्मद से शादी की। जब उसने उनसे शादी की तब वह 30 वर्ष की थी। इनसे मुहम्मद का आखरी निकाह था। मयमुना तीन साल तक मुहम्मद के साथ रहीं।
हज़रत मुहम्मद की विधवाएँ
कुरआन के अनुसार, अल्नेलाह ने किसी को भी मुहम्मद की पत्नियों से शादी करने से मना कर दिया, उनके सम्मान और सम्मान के कारण, उनकी मृत्यु के बाद।
और न ही तुम्हारे लिए यह उचित है कि तुम अल्लाह के रसूल को नाराज़ करो, या यह कि तुम किसी भी समय उनकी पत्नियों से विवाह करो। [ कुरआन 33:53 ]
"हमारा (पैगंबरों का) कोई वारिस नहीं है; हम जो पीछे छोड़ते हैं वह दान है।"
मुहम्मद की विधवा हफ्सा ने पहली कुरानिक पांडुलिपि के संग्रह में भूमिका निभाई। अबू बकर ने प्रतिलिपि एकत्र करने के बाद, इसे हफ्सा को दे दिया, जिसने इसे तब तक संरक्षित रखा जब तक कि उथमन ने इसे नहीं ले लिया, इसकी नकल की और इसे मुस्लिम दुनिया में वितरित कर दिया।
मुहम्मद की मृत्यु के बाद मुहम्मद की कुछ विधवाएँ इस्लामिक राज्य में राजनीतिक रूप से सक्रिय थीं। उदाहरण के लिए, सफिया ने खलीफा उस्मान की घेराबंदी के दौरान सहायता की। पहले फितने के दौरान, कुछ पत्नियों ने भी पक्ष लिया। उदाहरण के लिए, उम्म सलामा ने अली का पक्ष लिया और अपने बेटे उमर को मदद के लिए भेजा। मुहम्मद की पत्नियों में से अंतिम, उम्म सलामा 680 में कर्बला की त्रासदी के बारे में सुनने के लिए जीवित रहीं, उसी वर्ष उनकी मृत्यु हो गई। मोहम्मद की पत्नियों की कब्र मदीना के जन्नत अल-बक़ी कब्रिस्तान में स्थित है ।
पैग़म्बर मुहम्मद की पत्नियों की संख्या
ऐतिहासिक और जीवनी संबंधी स्रोतों के अनुसार पत्नियों की अधिकतर को मान्य संख्या 11, 12 और 13 है। विभिन्न परिस्थितियों में मुहम्मद ने विवाह किया। उपरोक्त संख्या के अतिरिक्त कोई विवाह केवल महफिल में ही खत्म हो गया, कोई निकाह के बाद घर तक न आ सकी कि दुल्हन को रास्ते ही से वापस भेजना पड़ा, ऐसे बहुत से कारणों से ये संख्या घटती बढती है। ये संख्या ३० से अधिक भी चली जाती है तो कोई केवल 5 ही विवाह मानता है।
विवाहों की समयरेखा
ग्राफ में लंबवत रेखाएं कालानुक्रमिक क्रम में भविष्यवक्ता की शुरुआत, हिजरत और बद्र की लड़ाई का संकेत देती हैं । (The vertical lines in the graph indicate, in chronological order, the start of prophethood, the Hijra, and the Battle of Badr.)
बाहरी कड़ियाँ
पैग़म्बर की शादियां लेखक: बिशम्भर नाथ पांडे
थैलिक अम्ल
थैलिक अम्ल एक कार्बनिक यौगिक है। थैलिक अम्ल से एस्प्रिन(Pain killer) बनाई जाती है।
वन्ह लौंग प्रान्त
वन्ह लौंग (वियतनामी: Vĩnh Long, ) दक्षिणपूर्वी एशिया के वियतनाम देश का एक प्रान्त है। यह देश के मीकांग डेल्टा क्षेत्र में स्थित है।
2014 शीतकालीन ओलंपिक में आइसलैंड
आइसलैंड 7 से 23 फरवरी 2014 तक सोची, रूस में 2014 शीतकालीन ओलंपिक में भाग लिया। आइसलैंडिक टीम में दो खेल में पांच एथलीट शामिल थे। टीम में ग्यारह अधिकारियों के भी शामिल थे। 1994 के बाद से पहली बार आइसलैंड का खेल अल्पाइन स्कीइंग के अलावा अन्य खेलों में किया गया था।
चिरोना, थराली तहसील
चिरोना, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
मुत्चिनपल्लि (कृष्णा)
मुत्चिनपल्लि (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
लेखन
भारत में लेखन ३३०० ईपू का है। सबसे पहले की लिपि ब्राह्मी लिपि थी, उसके पश्चात सरस्वती लिपि आई। देवनागरी लिपि, गुरुमुखी लिपि, आदि भी प्रसिद्ध लिपियाँ हैं।
भागलपुर आंखफोड़वा कांड
भागलपुर आंखफोड़वा कांड 1979 और 1980 में भारत के बिहार राज्य के भागलपुर में हुई घटनाओं की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है, जब पुलिस ने 31 व्यक्तियों को परीक्षण के तहत (या कुछ संस्करणों के अनुसार सजायाफ्ता अपराधियों को) उनकी आंखों में तेजाब डालकर अंधा कर दिया था। यह घटना भागलपुर आंखफोड़वा कांड के रूप में कुख्यात हो गई। कई मानवाधिकार संगठनों द्वारा इस घटना पर व्यापक रूप से चर्चा, बहस और तीखी आलोचना की गई थी। भागलपुर अंधाधुंध मामले ने आपराधिक न्यायशास्त्र इतिहास बना दिया था, जिसमें भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने बुनियादी मानवाधिकारों के उल्लंघन के लिए मुआवजे का आदेश दिया था।
लोकप्रिय संस्कृति में
बॉलीवुड फिल्म गंगाजल इस घटना पर आधारित है।
अमिताभ पराशर की डॉक्यूमेंट्री "द आइज ऑफ डार्कनेस" इस घटना से प्रेरित थी, जो आज भी जारी अंधापन का दस्तावेजीकरण करती है।
एस के बी एम् ईन्टर कॉलेज,दिलदारनगर
एस_के_बी_एम्_ईन्टर_कॉलेज, दिलदार नगर, उत्तर प्रदेश में स्थित एक विश्वविद्यालय है। यह पहले मुस्लिम राजपूत इंटर कालेज के नाम से जाना जाता था। यह भारत एवं उत्तर प्रदेश के अन्य उत्कृष्ट विश्वविद्यालयो में से एक है।
दिलदार नगर, उत्तर प्रदेश, भारत में SKBM इंटर कॉलेज (पूर्व मुस्लिम राजपूत इंटर कालेज के रूप में जाना जाता है) अब तक शहर के पूर्व में स्थित है। यह गाजीपुर जिले के सबसे पुराने कॉलेजों में से एक, एक मुस्लिम राजपूत हाई स्कूल, 1969 में सैयद Kamsar - ओ - बार मुस्लिम इंटर कालेज, दिलदार नगर ​​के नाम के रूप में 1938 में स्थापित किया गया है।
इतिहास
मोहम्मद सईद खान को उसके जीवन भर Kamsar-O-बार के शैक्षिक मानक उत्थान करने की कोशिश की। वह ऐतिहासिक गांव Usia में वर्ष 1893 में पैदा हुआ था। अपने बी.ए. पूरा करने के बाद (ऑनर्स) प्रेसीडेंसी कॉलेज के साथ प्रथम श्रेणी से, वह एक व्याख्याता के रूप में पटना कॉलेज, पटना में शामिल हो गए। जयप्रकाश नारायण ने छात्र था। बाद में, वह बिहार के Hajaribad में एक डिप्टी कलेक्टर के रूप में नियुक्त किया गया। 1936 में वह दिलदार नगर ​​में मुस्लिम राजपूत हाई स्कूल की स्थापना की। 1949 में राजपूत हाई स्कूल मुस्लिम राजपूत इंटर कॉलेज बन गया। राजपूत इंटर कालेज फिर से 1969 में सैयद Kamsar - ओ - बार मुस्लिम इंटर कॉलेज के लिए कर दिया गया था। खान ने 1966 में मृत्यु हो गई और पटना में दफनाया गया था।
खैर-उल-मनाज़िल
खैरुल मंज़िल या खैर-उल-मनाज़िल अर्थात् 'सबसे शुभ घर' एक ऐतिहासिक मस्जिद है जिसे 1561 में नई दिल्ली, भारत में बनाया गया था। मस्जिद मथुरा रोड पर पुराना किला के सामने शेरशाह गेट के दक्षिण पूर्व में स्थित है। मस्जिद के प्रवेश द्वार को मुगल वास्तुकला का अनुसरण करते हुए लाल बलुआ पत्थर से बनाया गया था, लेकिन इमारत की आंतरिक संरचना दिल्ली सल्तनत पैटर्न में बनाई गई थी।
इतिहास
इस मस्जिद का निर्माण महम अंगा ने करवाया था जो बादशाह अकबर की पालक माँ जेसी थीं। ऐसा कहा जाता है कि १५६४ में, अकबर पर मस्जिद के पास एक हत्यारे ने हमला किया था, जब वह निजामुद्दीन दरगाह से लौट रहा था। बाद में इसे मदरसे के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। वर्तमान में यह भवन भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के संरक्षण में है।
केंद्रीय द्वार के मेहराब के ऊपर संगमरमर की पट्टिका पर खुदी हुई फ़ारसी में पुरालेख सम्राट अकबर के दरबारी इतिहासकार और कवि मौलाना शिहाबुद्दीन अहमद खान (कलम का नाम: बाज़िल) द्वारा लिखा गया एक कालक्रम है, जिसे खुसरो की मृत्यु के लगभग दो सौ दस साल बाद हजरत निजामुद्दीन की दरगाह पर अमीर खुसरो की समाधि पर स्तुति के संगीतकार के रूप में भी मान्यता प्राप्त है। अरबी में "खैरुल मनाज़िल" शब्द बनाने वाले अक्षर जब के नियम द्वारा उनके संख्यात्मक समकक्ष में अनुवादित होते हैं और हिजरी वर्ष ९६९ के अंकों को १५६१ ईस्वी के बराबर देते हैं
काँडा, नैनीताल तहसील
काँडा, नैनीताल तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
दक्षिण अयनांत
दक्षिण अयनांत, वह समय है जब सूर्य आकाश में अपने दक्षिणतम बिंदु पर होता है (दक्षिणी गोलार्द्ध में सबसे उत्तरी बिंदु) और दोपहर में क्षितिज के ऊपर अपने निम्नतम उन्नयन पर नजर आता है। आमतौर पर दक्षिण अयनांत, उत्तरी गोलार्ध में प्रत्येक वर्ष 21 से 22 दिसम्बर के बीच घटित होता है, तथा दक्षिणी गोलार्ध यह घटना और 20 से 21 जून को घटित होती है।
सी राधाकृष्णन
सी राधाकृष्णन (मलयालम: സി രാധാകൃഷ്‌ണന്‍, जन्म: 15 फ़रवरी 1939), भारत के केरल राज्य से मलयालम भाषा के एक लेखक और फिल्म निर्देशक हैं। उन्हे केरल साहित्य अकादमी के द्वारा 1962 में उनकी साहित्यिक कृति 'निजहलपदुकल' के लिए तथा भारतीय साहित्य अकादमी द्वारा 1989 में 'स्पंदमापिनिकले नंदि' के लिए सम्मानित और समादृत किया गया।
रमा देवी (बिहार राजनेता)
रमा देवी भारत के पंद्रहवीं लोकसभा की सदस्य हैं वे बिहार के शिवहर लोकसभा क्षेत्र से चुनकर आई हैं एवं संसद में भारतीय जनता पार्टी की प्रतिनिधि हैं। वो बिहार सरकार के पूर्व मंत्री बृज बिहारी प्रसाद की पत्नी हैं।
बृज बिहारी प्रसाद की हत्या 3 जून, 1998 को आईजीआईएमएस के कैंपस में कर दी गई थी जहाँ वे इलाज के लिए गए थे।
अनीभोज गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
अनीभोज छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
पिक्रिक अम्ल
पिक्रिक अम्ल एक कार्बनिक यौगिक है।इसका आईयूपीएसी नाम 2,4,6-र्टाई नाईर्टो फिनोल ( टीएनपी ) है। "पिक्रिक" नाम ग्रीक πικρός ( पिक्रोस ) से आता है, जिसका अर्थ है "कड़वा", जो इसके कड़वे स्वाद को दर्शाता है। यह सबसे अम्लीय फिनोल में से एक है । अन्य अत्यधिक नाइट्रेटेड कार्बनिक यौगिकों की तरह, पिक्रिक एसिड एक विस्फोटक है, इसलिए इसका प्राथमिक उपयोग होता है। इसका उपयोग दवा (एंटीसेप्टिक, जला उपचार) और रंगों में भी किया जाता है।
इसमें तीन NO2 समूह होते हैं।
मधुगिरि
मधुगिरि (Madhugiri) भारत के कर्नाटक राज्य के तुमकूर ज़िले में स्थित एक नगर है। इसका नाम यहाँ स्थित एक पहाड़ पर रखा गया है जिसके ऊपर एक प्रसिद्ध दुर्ग स्थित है। मधुगिरि इसी नाम की तालुका का मुख्यालय भी है।
एच. पी. गैराज
'''एच. पी. गैराज''' एक निजी संग्रहालय है जहां कंपनी हेवलेट-पैकर्ड (एच. पी.) की स्थापना की गई थी। यह पालो अल्टो, कैलिफोर्निया में 367 एडिसन एवेन्यू में स्थित है। इसे "सिलिकॉन वैली का जन्मस्थान" माना जाता है। १ ९ ३० के दशक में, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय और इसके डीन ऑफ इंजीनियरिंग फ्रेडरिक टरमन ने कैलिफोर्निया छोड़ने के बजाय क्षेत्र में रहने और एक उच्च तकनीकी क्षेत्र विकसित के लिए शिक्षकों और स्नातकों को प्रोत्साहित करना शुरू किया । एचपी के संस्थापक विलियम हेवलेट और डेविड पैकर्ड स्टैनफोर्ड के पहले छात्र माने जाते हैं जिन्होंने टरमन की सलाह मानी।
सावली
सावली (अंग्रेजी: Saoli), जिसे स्थानीय उच्चारण में साओली कहा जाता है, भारत के महाराष्ट्र राज्य के चंद्रपुर ज़िले में स्थित एक नगर है।
करोर गाँव, छेरिया-बरियारपुर (बेगूसराय)
करोर छेरिया-बरियारपुर, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मिलेवा मेरिक
मिलेवा मेरिक (सर्बियाई सिरिलिक: Милева Марић, दिसंबर 19, 1875 - 4 अगस्त, 1948) एक सर्बियाई भौतिक विज्ञानी थी। वह ज्यूरिख पॉलिटेक्निक में अल्बर्ट आइंस्टीन के साथी छात्रों के बीच केवल औरत थी और गणित और भौतिकी के विभाग में अध्ययन का पूरा कार्यक्रम खत्म करनेवाली दूसरी औरत थी | वे रिश्ते में थे और उनके शादी से पेहले उन्हें एक बेटी हुई, लैसेर्ल जो या तो जवनी में मारी गई या उसे गोद लेने के लिए दिया गया था | 1903 में उनकी शादी के बाद, उन्हें दो बेटे हुए हंस अल्बर्ट और एदुअर्द |
वे 1914 में अलग हो गए, और मेरिक अपने लड़कों के साथ बर्लिन से ज्यूरिख आ गई | 1919 में उनका तलाक हुआ और उसी वर्ष अल्बर्ट आइंस्टीन ने दुसरी शादी की |जब उन्होंने 1921 में नोबेल पुरस्कार प्राप्त किया, अपने बेटों का समर्थन करने के लिए उन्होंने मरिक को पैसे दिए | बीस साल की उम्र में 1930 में एदुअर्द को एक प्रकार का पागलपन के साथ निदान किया गया था। 1930 में, मेरिक ने संस्थागत देखभाल के लिए 3 घरों में से 2 को बेच डाला | ऐंस्तैन ने अपने दूसरी पत्नी एलसा आइंस्टीन के साथ अमेरिका जाकर अपने बेटों की देखभाल के लिए नियमित रूप से योगदान देना जारी रखा |
जीवनी
19 दिसंबर, 1875 को, मिलेवा मेरिक एक धनी परिवार में पैदा हुई थी | वह मिलोस मेरिक (1846-1922) और मरिजा रुज़िक मेरिक (1847-1935) के तीन बच्चो में सबसे बड़ी थी | शीघ्र ही अपने जन्म के बाद, उसके पिता ने अपने सैन्य कैरियर को समाप्त कर दिया और रूमा में अदालत में और बाद में ज़गरेब में एक नौकरी कर ली | 1886 में, मरिक ने अपनी माध्यमिक शिक्षा की शुरुवात नोवि सद में की | परंतु अगले वर्ष ही उन्होंने स्रेम्स्का वित्रोविका के हिघ स्कुल में दाखिला लिया | मेलिवा ने रॉयल सर्बियाई ग्रामर स्कूल में भाग लिया था। 1891 में उनके पिताजी ने मरिक को ज़ग्रेब में रॉयल क्लस्सिकल हाय स्कुल, जिसमे सारे पुरुष छात्र सिखते थे,वहा निजी छात्र के रूप में पढने के लिए अनुमति प्राप्त की। उन्होंने प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण की और 1892 में दसवी कक्षा में प्रवेश किया | उन्होंने फरवरी 1894 में भौतिक विज्ञान व्याख्यान में भाग लेने के लिए विशेष अनुमति जीता और सितंबर 1894 में अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण प्रवेश किया। गणित और भौतिकी में अच्छे ग्रेड लाने के लिए उन्हें सम्मानित किया गया | उसी साल वह गंभीर रूप से बीमार हो ग और उन्होंने स्विट्जरलैंड जाने का फैसला लिया जहा 14 नवंबर को ज़ुरिच में " गर्ल्स हाय स्कुल " शुरू करने का फैसला लिया | 1896 में, मरिक ने उसकी मेतुरा परीक्षा पारित की, और एक सेमेस्टर के लिए ज्यूरिख विश्वविद्यालय में दवा का अध्ययन शुरू किया |.
1896 के शरद ऋतु में, गणित की प्रवेश परीक्षा में 4.25 ग्रेड (पैमाने 1-6) के साथ उत्तीर्ण होने के बाद वह ज्यूरिक में पॉलिटेक्निक (बाद में Eidgenössische Technische Hochschule ) में शामिल हो गई | माध्यमिक विद्यालय में भौतिकी और गणित पढ़ाने के लिए डिप्लोमा पाठ्यक्रम में दाखिला लिया | वह छह छात्रों के समूह में केवल महिला थी और उस खंड में प्रवेश करनेवली पांचवी महिला थी | यह एक शानदार उपलब्धि है, जब महिलाओं को आमतौर पर स्वीकार नहीं किया गया था | वह और आइंस्टीन बहुत जल्द ही करीबी दोस्त बन गए।
अक्तूबर में मेरिक हीडलबर्ग के हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए, एक लेखा परीक्षक के रूप में भौतिकी और गणित के व्याख्यानों में भाग लेने गई | अप्रैल 1898 में ज्यूरिख में पालीटेक्निक में फिर से शामिल हो गई जहा उनकी पढ़ाई में निम्नलिखित पाठ्यक्रम शामिल थे : अंतर अभिन्न और मरी, वर्णनात्मक और प्रक्षेपी ज्यामिति, यांत्रिकी, सैद्धांतिक भौतिकी, अनुप्रयुक्त भौतिकी, प्रायोगिक भौतिकी और खगोल विज्ञान | मेरिक 1899 में मध्यवर्ती डिप्लोमा परीक्षा में बैठी थी | 5.05 (पैमाने 1-6) की उसकी औसत ग्रेड ने उसे उस साल में परीक्षाओं में भाग लेने वाले 6 छत्रो में पाँचवें स्थान पर रखा | आइंस्टीन 5.7 की एक ग्रेड औसत के साथ पिछले साल के उम्मीदवारों के शीर्ष आया था। मेरिक और ऐंस्तैन, भौतिकी में दोनों का ग्रेड 5.5 था | 1900 में मेरिक 4.00 की ग्रेड औसत के साथ अंतिम शिक्षण डिप्लोमा परीक्षाओं में विफल रही है और उन्होंने गणित घटक में केवल 2.5 ग्रेड प्राप्त किया | आइंस्टीन ने 4.91 की ग्रेड औसत के साथ चौथे स्थान पर परीक्षा उत्तीर्ण कर ली। पासिंग 5 था | 1901 में मेरिक के शैक्षणिक कैरियर में बाधा आ गई जब वह आइंस्टीन द्वारा गर्भवती बन गई | जब वह तीन माह की गर्भवती थी, वह फिर से डिप्लोमा परीक्षा देने बैठी परन्तु दूसरी बार भी वह असफल रही | वह नोवि सेद चली गई जहा 1902 जनवरी में उनके बेटी का जन्म हुआ | लड़की के भाग्य अज्ञात है: या तो वह तेज भूकार से मर गई होगी या फिर उसे गोद लेने के लिए दिया गया होगा |
भूमिका में भौतिकी
सवाल यह है कि ऐंस्तैन के काम में मेरिक का योगदान था या नही और विशेष रूप से अन्नुस मिराबिलिस कागजात के लिए, कुछ बहस का विषय रहा है। भौतिक विज्ञान के पेशेवर इतिहासकारों के बीच एक आम सहमति के मुताबिक उनका कुछ योगदान नही था | कुछ शिक्षाविदों का कहना है कि वह विज्ञान के क्षेत्र में एक सहायक साथी थी और उन्होंने ऐंस्तैन को अनुसंधान के क्षेत्र में जरूर मदद कि होगी |
मेरिक का ऐंस्तैन के काम में योगदान, विशेष रूप से 1905 के कागजात में योगदान ज्यादातर निम्न सबूत पर आधारित है: ऐंस्तैन के मित्रों और सहयोगियों, जो उसके साथ अपने विचारों के अनगिनत विचार विमर्श में लगे रहते ,ने कभी मेरिक का ऐंस्तैन के काम में शामिल होने का उल्लेख नही किया | और शायद सबसे विशेष रूप से, मेरिक ने कभी यह दावा नही किया है कि उसने कभी भी आइंस्टीन के वैज्ञानिक काम में किसी भी तरह से भूमिका निभाई थी, और न ही उसके करीबी दोस्त, हेलेन सेविक के व्यक्तिगत पत्रों में ऐसी भूमिका का संकेत दिया है |.
शादी और परिवार के
1903 में मेरिक और आइंस्टीन बर्न, स्विट्जरलैंड, जहां आइंस्टीन को बौद्धिक संपदा के लिए संघीय कार्यालय में एक नौकरी मिल गई थी वहा उन्होंने शादी कर ली। 1904 में ,अपने पहले बेटे हंस अल्बर्ट का जन्म हुआ था। 1909 तक ऐंस्तैन बर्न में रहते थे जहा उन्हें ज्यूरिख विश्वविद्यालय में एक शिक्षण की पद मिली | 1909 में, उनके दूसरे बेटे एदुअर्द का जन्म हुआ | 1911 में वे प्राग चले गए जहा आइंस्टीन चार्ल्स विश्वविद्यालय में शिक्षण पद पर थे | एक साल बाद, वे ज्यूरिक में लौटे क्योंकि ऐंस्तैन ने अपने अल्मा मेटर में प्राध्यापक का पद स्वीकार किया |
बर्लिन जाने का कदम और पृथक्करण
जुलाई 1913 में मैक्स प्लैंक और वाल्थर नेर्न्स्ट ने ऐंस्तैन को बेर्लिन आने पूछा | ऐंस्तैन यह प्रस्ताव स्वीकार किया परन्तु इस फैसले की वजह से मेरिक पर संकट आ गए | अगस्त में आइंस्टीन ने अपने बेटे और मैरी क्यूरी और उसकी दो बेटियों के साथ एक पैदल छुट्टी की योजना बनाई। मेरिक को एदुअर्द के बीमार होने की वजह से अस्थायी रूप से देर हो गई, लेकिन वे पार्टी में शामिल हो गए। सितंबर में आइंस्टीन मेरिक के माता-पितसे मिलने नोवी सेद गए, और उसी दिन वे वियना के लिए निकल रहे थे | उसके बाद ऐंस्तैन जर्मनी में अपने रिश्तेदारों से मिलने गए जबकि मेरिक ज्यूरिक लौट गई थी | क्रिसमस के बाद वह फ्रिट्ज हेबर, जिन्होंने अप्रैल 1914 में आइंस्टीन 'आसन्न कदम के लिए आवास ढूँढ़ने में मदद की,उनके साथ रेहने बर्लिन चली गई |
1912 के बाद उनकी शादीशुदा जिंदगी तनावपूर्ण हो गई थी क्योंकि वसंत में ऐंस्तैन एल्सा से मिलने लगे थे | वे नियमित रूप से पत्राचार करते थे | मेरिक जो बर्लिन क्भि नही जाना चाहती थी वह शहर में बहुत दुखी थी | बर्लिन में बसने के तुरंत बाद, ऐंस्तैन ने उसके साथ रेहने के लिए कठोर शर्तेँ मेरिक के सामने रखे | 1914 की गर्मियों में, मेरिक लड़कों को वापस ज्यूरिख ले गई क्योंकि मेरिक और ऐंस्तैन की जुदाई स्थायी बन गई थी | जरूरी पांच साल के जुदाई के बाद , उन्होंने 14 फरवरी, 1919 को तलाक दे दिया |.
उनमें एक समझौते पर बातचीत हुई थी कि नोबेल पुरस्कार के पैसो को उनके दो लड़कों के विश्वास में रखा जायेगा | ऐंस्तैन को अपने काम के लिए पुरस्कार प्राप्त होगा और मेरिक को धन प्राप्त होगा | मेरिक को ब्याज पर पैसे लेने की अनुमति थी परन्तु ऐंस्तैन की अनुमति के बिना पूँजी पर उसका कोई अधिकार नही था | जुन 1919 में अपनी दूसरी पत्नी से शादी करने के बाद ऐंस्तैन ज्यूरिख मेरिक से अपने बच्चों के भविष्य के बारे में बात करने लौटे | यात्रा के दौरान वह हंस अल्बर्ट को कोंस्तंस झील में पाल के लिए और एदुअर्द को आरोग्यलाभ के लिए एरोसा ले गए |
1922 में आइंस्टीन को खबर मिली कि वह नवंबर में नोबेल पुरस्कार जीत गए है; 1923 में उन्होंने मेरिक को पैसे दे दिया | पैसा ज्यूरिख में तीन घरों को खरीदने के लिए इस्तेमाल किया गया था, एक इसमे मेरिक रेहती थी और अन्य दो निवेशों थे। जोर्ज बुश, जो बाद में ETH में प्रोफेसर बन गए, और उसका परिवार उसके किरायेदारों में एक थे |
20 साल की उम्र के बारे में 1930 में, एडवर्ड को एक प्रकार के पागलपन के साथ निदान किया गया था। 1930 के दशक मे मनोरोग क्लिनिक "Burghölzli" विश्वविद्यालय में उसकी देखभाल में लगे पैसों ने मेरिक को परेशान कर दिया; उसके लिए उसने अपने दो घरों को बेच डाला | आइंस्टीन एदुअर्द के लिए मेरिक और उसे अपनी आजीविका के लिए नियमित रूप से नकद हस्तांतरण करते थे |
मेरिक का 4 अगस्त 1948, ज्यूरिख में 72 वर्ष की आयु में निधन हो गया, और उन्हें नोर्धैम-कब्रिस्तान में दफनाया गया था। एदुअर्द आइंस्टीन 1965 में अपनी मृत्यु तक संस्थागत था।
सम्मान
2005 में मेरिक को इ ति एच और गेस्सेल्स्चत-ज़ु फ्रौमुंस्तेर द्वारा ज्यूरिख में सम्मानित किया गया था।उनकी स्मृति में एक स्मारक पट्टिका ज्यूरिख में उसके पूर्व निवास, घर हुत्तेंस्त्रासे 62, में अनावरण किया गया था। उस ही वर्ष में एक बस्ट उनके उच्च विद्यालय टाउन, स्रेम्स्का मित्रोविका में रखा गया था। दूसरा बस्त नोवि सेद के विश्वविद्यालय में स्थित है | जिस शहर में उनका जन्म हुआ है,वहा स्तिथ एक स्कूल का नाम उनके नाम पर रखा गया है | उसकी मौत के साठ वर्षों के बाद, एक स्मारक प्लेट ज्यूरिख में पूर्व क्लिनिक के घर जहां वह मर गई, पर रखा गया था। जून 2009 में एक स्मारक समाधि नोर्धैम-कब्रिस्तान में, उसके लिए समर्पित किया गया था।
डौंग थैप प्रान्त
डौंग थैप (वियतनामी: Đồng Tháp, ) दक्षिणपूर्वी एशिया के वियतनाम देश का एक प्रान्त है। यह देश के मीकांग डेल्टा क्षेत्र में स्थित है।
उतरन
उतरन भारतीय हिन्दी धारावाहिक है, जिसका प्रसारण कलर्स पर 1 दिसम्बर 2008 से 16 जनवरी 2015 तक हुआ। इसका निर्माण कल्याण गुहा और रूपाली गुहा ने किया है। इसका निर्देशन केतन दुबे ने किया है। इसमें मुख्य किरदार में टीना दत्त, रश्मि देशाई, नंदीश संधू और रोहित खुराना हैं।
सारांश
यह कहानी दो दोस्तों की है जो भिन्न भिन्न पृष्ठभूमि के होते हैं। तपस्या एक बहुत अमीर जोगी ठाकुर की बेटी होती है और इच्छा एक नौकरानी की बेटी होती है। दोनों को ही वीर नामक एक लड़के से प्यार हो जाता है। वह दोनों ही एक दूसरे के दुश्मन हो जाते हैं, जब तपस्या की शादी वीर से हो जाती है, जबकि वीर इच्छा से प्यार करता है। लेकिन वह फिर से दोस्त हो जाते हैं और इच्छा की मृत्यु हो जाती है। इसके बाद यह कहानी उनके बच्चों पर आधारित हो जाती है।
पिनाकोल
पिनाकोल एक कार्बनिक यौगिक है जो पुर्ण विस्थापित 1,2 डाइआॅल जैसे 2,3  डाइमेथिल-2,3-ब्युटेनडाइआॅल आदि को पिनेकाॅल कहते हैं।
रहे तेरा आशिर्वाद
रहे तेरा आशिर्वाद एक हिन्दी टी वी चैनल कलर्स का एक पौराणिक कार्यक्रम है।
उपयोगिता
किसी वस्तु या सेवा का उपभोग करने से हमें जो संतुष्टि प्राप्त होती हैं, उसे ही उपयोगिता कहते हैं।
सिसबरी
सिसबरी में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।
माण्डा लगा सिमाण, गैरसैण तहसील
माण्डा लगा सिमाण, गैरसैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
पिप्राजिन
पिप्राजिन एक कार्बनिक यौगिक है।
रवि कांत 'अनमोल'
10 सितंबर 1976 को भारतीय पंजाब के पठानकोट शहर के मोहल्ला रड़ा में पैदा हुए रवि कांत ‘अनमोल’ हिंदी उर्दू व पंजाबी के कवि और शायर हैं। हिंदी में उनकी एक किताब टहलते-टहलते अंजुमन प्रकाशन इलाहबाद से नवंबर 2014 में प्रकाशित हुई है। मुशाइरों में बहुत कम नज़र आने के बाद भी रवि कांत ‘अनमोल’ अपनी दमदार उर्दू ग़ज़ल के कारण ग़ज़ल प्रेमियों में पहचाने जाते हैं। उनकी ग़ज़ल ‘उसे मस्जिद बनानी है, इसे मंदिर बनाना है। मुझे बस एक चिंता कैसे अपना घर चलाना है॥‘ 2013 दिल्ली विधानसभा चुनाव और 2014 के लोकसभा चुनाव में सोशल मीडिया पर काफ़ी चर्चित रही। मई 2014 में तेलुगू के प्रसिद्ध ग़ज़ल गायक डॉ० ग़ज़ल श्रीनिवास की पहली उर्दू ग़ज़ल अल्बम ‘रू-ब-रू’ में रवि कांत ‘अनमोल’ की लिखी चार ग़ज़लें शामिल थीं। रवि कांत ‘अनमोल’ की ग़ज़लों और गीतों को गाने वाले गायकों में डॉ० ग़ज़ल श्रीनिवास श्री संजय वत्सल, श्री संजय मिश्रा, श्री रतिश नायर, श्री अपूर्व शाह और श्री प्रवेश कालिया इत्यादि गायक शामिल हैं।
लौहना, जैंती तहसील
लौहना, जैंती तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
मुत्चिलिगुंट (कृष्णा)
मुत्चिलिगुंट (कृष्णा) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कृष्णा जिले का एक गाँव है।
पिप्रेडिन
पिप्रेडिन एक कार्बनिक यौगिक है।
पल्लम राजू
पल्लम राजू भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेता व पूर्व में कपड़ा मंत्री थे। स्मृति ईरानी ने नरेन्द्र मोदी सरकार में उनकी जगह ली।
छोटे मियां
छोटे मियां एक हिन्दी टी वी चैनल कलर्स का एक रियलिटी कार्यक्रम है।
जोगिन्दर (हिन्दी फ़िल्म कलाकार)
जोगिन्दर भारतीय सिनेमा के एक अभिनेता, निर्देशक, लेखक, गायक, गीत-लेखक और वितरक थे। उनके द्वारा निर्मित-निर्देशित-लिखीत-अभिनीत और वितरित सफल फ़िल्मों में से एक बिन्दिया और बन्दूक थी।
अखिलेश प्रसाद सिंह
श्री अखिलेश प्रसाद सिंह एक भारतीय राजनेता हैं जो भारतीय संसद में राज्यसभा के सदस्य हैं और अखिल भारतीय कांग्रेस कमिटी के सदस्य भी हैं। 15 मार्च 2018 को, वह बिहार राज्य से राज्य सभा के लिए निर्विरोध निर्वाचित हुए थे।
राजनैतिक जीवन
अखिलेश प्रसाद सिंह बिहार विधान सभा के पूर्व सदस्य एवं बिहार राज्य के पूर्व स्वास्थ्य मंत्री है। श्री सिंह 2004 में भारत के चौदवी लोकसभा के सदस्य थे एवं भारत के कृषि, उपभोक्ता मामले, खाद्य और सार्वजनिक वितरण के मंत्री भी थे।
बाहरी कड़ियाँ
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सिरा, कर्नाटक
सिरा (Sira) भारत के कर्नाटक राज्य के तुमकूर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तालुका का मुख्यालय भी है।
झेलम एक्स्प्रेस १०७८
झेलम एक्स्प्रेस 1078  भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन जम्मू तवी रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:JAT) से 09:45PM बजे छूटती है और पुणे जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:PUNE) पर 02:35PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 40 घंटे 50 मिनट।
अन्तपुर गाँव, छिबरामऊ (कन्नौज)
अन्तपुर छिबरामऊ, कन्नौज, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
आजीवन कारावास
आजीवन कारावास (Life imprisonment) एक दण्ड है जिसमें अपराधी को अपने जीवन के अंत तक जेल में गुजारना होता है। यह दण्ड कुछ गम्भीर अपराधों के लिये दिया जाता है जैसे- हत्या, गम्भीर किस्म के बालयौनापराध, बलात्कार, जासूसी, देशद्रोह, मादक द्रव्य का व्यापार, मानव तस्करी, जालसाजी के गम्भीर मामले, बड़ी चोरी/डकैती, आदि।
उच्चतम न्यायालय ने अपने एक महत्वपूर्ण फैसले में कहा है कि आजीवन कारावास का मतलब दोषी की जिंदगी समाप्त होने तक जेल में रहने से है और इसका मतलब केवल 14 या 20 साल जेल में बिताना भर नहीं है, जो कि एक गलत धारणा है.
उच्चतम न्यायालय ने कहा, ‘हमें ऐसा लगता है कि इस बारे में एक गलत धारणा है कि आजीवन कारावास की सजा पाए कैदी को 14 साल या 20 साल की सजा काटने के बाद रिहाई का अधिकार है.’
न्यायाधीश के एस राधाकृष्णन और मदन बी लोकुर की पीठ ने कहा, ‘आजीवन कारावास की सजा पाए कैदी को आखिरी सांस तक जेल में रहना होता है, बशर्ते कि उसे उचित प्राधिकार वाली किसी सरकार ने कोई छूट नहीं दी हो.’
शीर्ष अदालत ने इसके साथ ही विभिन्न सरकारों द्वारा ‘त्यौहार’ के मौके पर एक साथ बड़ी संख्या में कैदियों की रिहाई किए जाने की परंपरा पर भी रोक लगा दी और कहा कि रिहाई संबंधी हर मामले की मामला दर मामला जांच की जरूरत होती है.
फीयर फैक्टर – खतरों के खिलाड़ी लेवल २
फीयर फैक्टर – खतरों के खिलाड़ी लेवल २ एक हिन्दी टी वी चैनल कलर्स का एक कार्यक्रम है।
धार्मिक भाषा
धार्मिक भाषा एक ऐसी भाषा होती है जिसे धार्मिक प्रयोगों के लिये इस्तेमाल किया जाता है। किसी धार्मिक भाषा का प्रयोग करने वाले अपने दैनिक जीवन में किसी अन्य भाषा का प्रयोग करते हैं और वह धार्मिक भाषा उनकी मातृभाषा नहीं होती। अक्सर श्रद्धालुओं की दृष्टि में धार्मिक भाषा को मातृभाषा से अधिक शुद्ध, आध्यात्मिक, या अन्य गुणों से भरपूर माना जाता है। हिन्दुओं के लिये संस्कृत, दक्षिण भारत, श्रीलंका और दक्षिण-पूर्व एशियाई हिन्दू दक्षिण पूर्व एशियाई हिंदू के लिये तमिल, कैथोलिक ईसाईयों के लिये लातीनी, इथोयोपियाई पारम्परिक ईसाईयों के लिये गिइज़, सीरियाई ईसाईयों के लिये सीरियाई, मुसलमानों के लिये शास्त्रीय अरबी (जो आधुनिक अरबी भाषा से काफ़ी भिन्न है) और बौद्ध धर्मियों के लिये पालि धार्मिक भाषाओं की भूमिका निभातीं हैं। इनमें से कोई भी आधुनिक युग में दैनिक प्रयोग की भाषा नहीं है। समाज में अक्सर किसी धार्मिक भाषा को लिखने-पढ़ने वालों को अन्य लोग मान्यता देते हैं, क्योंकि वे धर्मग्रंथ समझने-समझाने और धार्मिक समारोहों में सही भाषा प्रयोग व उच्चारण द्वारा धार्मिक नियमों का पालन करने में सक्षम माने जाते हैं।
भारतीय धर्म
हिन्दू धर्म का पहला साहित्यिक संदर्भ ईसा पूर्व ५वीं-१०वीं शताब्दी के प्राचीन तमिल संगम साहित्य में मिलता है। वेद, भगवद गीता, पुराण, उपनिषद, महाकाव्य रामायण और महाभारत और विभिन्न पूजा ग्रंथ जैसे सहस्रनाम, समागम और रुद्रम संस्कृत में लिखे गए हैं। पुराण और आगम तमिल और संस्कृत दोनों में पाए जाते हैं। भारतीय उपमहाद्वीप के प्राचीन मंदिरों में अधिकांश शिलालेख तमिल में हैं। संस्कृत और तमिल के अलावा, भारत की विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं जैसे हिंदी, असमिया, बंगाली, ओडिया, मैथिली, पंजाबी, तेलुगु, तमिल, गुजराती, कन्नड़, मलयालम, मराठी, तुलु, पुरानी जावानीस और कई हिंदू आध्यात्मिक रचनाओं की रचना की गई। बाली.
पाली, संस्कृत, चीनी और तिब्बती बौद्ध धर्म की प्रमुख पवित्र भाषाएँ हैं। शैववाद, वैष्णववाद, शक्तिवाद, बौद्ध धर्म और जैन धर्म के भजन, ग्रंथ तमिल में रचे गए हैं। पंजाबी और संस्कृत सिख धर्म की धार्मिक भाषा हैं ।
पिपेरोनॉल
पिपेरोनॉल जिसे हेलियोट्रोपिन भी कहा जाता है, एक कार्बनिक यौगिक है जो आमतौर पर सुगंध और स्वाद में पाया जाता है। अणु संरचनात्मक रूप से अन्य सुगंधित एल्डिहाइड जैसे बेंजाल्डिहाइड और वैनिलिन से संबंधित है।
चिरखुन, थराली तहसील
चिरखुन, थराली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।
जापानी कड़ी
जापानी करी या जापानी करी(カレーー करी) जापान में सबसे लोकप्रिय व्यंजनों में से एक है। यह आमतौर पर तीन मुख्य रूपों में परोसा जाता है: करी चावल (カレーライス चावल पर करी), करी उदोन (नूडल्स पर करी) और करी ब्रेड(करी से भरी पेस्ट्री)। करी चावल को आमतौर पर "करी" (カレーकरी) के रूप में संदर्भित किया जाता है। जापानी करी बनाने के लिए कई तरह की सब्जियों और मीट का इस्तेमाल किया जाता है। मूल सब्जियां प्याज, गाजर, और आलू हैं। मांस के लिए, गोमांस, सूअर का मांस और चिकन सबसे लोकप्रिय हैं। कत्सु-करु गहरी तली हुई टिक्की (आमतौर पर सूअर का मांस या चिकन) जो की करी सॉस के साथ खाई जाती है।
अवलोकन
चूंकि करी को ब्रिटिश व्यंजनों के माध्यम से जापान में पेश किया गया था, इसलिए इसे मूल रूप से पश्चिमी व्यंजन माना जाता था। यह पश्चिमी शैली की करी भारतीय-शैली की करी के साथ-साथ मौजूद है, जो 1990 के दशक में भारतीय रेस्तरां में वृद्धि के बाद से लोकप्रिय हो गई है। पश्चिमी शैली की करी, कढ़ी पाउडर के साथ मिश्रित स्ट्यू से प्रभावित है, जो ब्रिटिश रॉयल नेवी में लोकप्रिय थे। शाही जापानी नौसेना ने बेरीबेरी को रोकने के लिए शाही नौसेना से करी पकवान को अपनाया था और आज भी जापान मैरीटाइम सेल्फ डिफेंस फोर्स के शुक्रवार के मेनू करी है। यह व्यंजन 1960 के दशक के अंत में लोकप्रिय हो गया और सुपरमार्केट और रेस्तरां में खरीद के लिए उपलब्ध हो गया। जापान में इसकी शुरुआत के बाद से इसे अनुकूलित किया गया है और इसका इतना व्यापक रूप से सेवन किया जाता है कि इसे राष्ट्रीय व्यंजन  माना जाता है।
दक्षिण कोरिया
जापानी शासन की अवधि के दौरान करी को दक्षिण कोरिया में पेश किया गया था और वहां यह लोकप्रिय है। यह अक्सर बन्सिक रेस्तरां (डिनर-शैली के प्रतिष्ठान), डोनकेसेउ-उन्मुख रेस्तरां और जापानी रेस्तरां के बहुमत पर पाया जाता है। प्रेमाडे करी और पाउडर मिक्स सुपरमार्केट में आसानी से उपलब्ध हैं।
उत्तर कोरिया
1960 और 1970 के दशक के प्रत्यावर्तन परियोजना के दौरान जापानियों द्वारा कोरियाई और जापानी लोगों द्वारा उत्तर कोरिया में जापानी शैली की करी की शुरुआत की गई थी। अन्य जापानी व्यंजनों के साथ, यह स्थानीय उत्पादों के लिए नए आगमन से कारोबार करता था और वर्कर्स पार्टी के कार्यकर्ताओं को रिश्वत देता था।
अन्यत्र
करी के मिश्रण को जापान और कोरिया के इलावा उन देशों की सुपरमार्केट में पाया जा सकता है जिनमें जापानी सेक्शन या जापानी या एशियाई खाद्य भंडार हैं। जापान में सबसे बड़ी जापानी करी कंपनी हाउस फूड्स कॉर्पोरेशन है। कंपनी संयुक्त राज्य अमेरिका में 10 से अधिक करी हाउस रेस्तरां संचालित करती है। इसकी संबद्ध कंपनी कोको इचिबानया (इचिबानया को लिमिटिड) या कोकोईची के जापान में 1,200 से अधिक रेस्तरां हैं। कोको इचिबानया की हवाई (यूएसए), कैलिफोर्निया (यूएसए), चीन, हांगकांग, ताइवान, कोरिया, सिंगापुर, इंडोनेशिया, फिलीपींस और थाईलैंड में शाखाएं हैं।
राजनयिक इतिहास
राजनयिक इतिहास (Diplomatic history) से आशय राज्यों के बीच अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्धों के इतिहास से है। किन्तु राजनयिक इतिहास अन्तराष्ट्रीय सम्बन्ध से इस अर्थ में भिन्न है कि अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्ध के अन्तर्गत दो या दो से अधिक राज्यों के परस्पर सम्बन्धों का अध्ययन होता है जबकि राजनयिक इतिहास किसी एक राज्य की विदेश नीति से सम्बन्धित हो सकता है। राजनयिक इतिहास का झुकाव अधिकांशतः राजनय के इतिहास (history of diplomacy) की ओर होता है जबकि अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्ध समसामयिक घटनाओं पर अधिक ध्यान देता है।
राजनय एक कला है जिसे अपना कर दुनिया के राज्य अपने पारस्परिक सम्बन्धों को बढ़ाते हुए अपनी हित साधना करते हैं। राजनय के सुपरिभाषित लक्ष्य तथा उनकी सिद्धि के लिए स्थापित कुशल यंत्र के बाद इसके वांछनीय परिणामों की उपलब्धि उन साधनों एवं तरीकों पर निर्भर करती है जिन्हें एक राज्य द्वारा अपनाने का निर्णय लिया जाता ह। दूसरे राज्य इन साधनों के आधार पर ही राजनय के वास्तविक लक्ष्यों का अनुमान लगाते हैं। यदि राजनय के साधन तथा लक्ष्यों के बीच असंगति रहती है तो इससे देश कमजोर होता है, बदनाम होता है तथा उसकी अन्तर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा गिर जाती है। इस दृष्टि्र से प्रत्येक राज्य को ऐसे साधन अपनाने चाहिये जो दूसरे राज्यों में उसके प्रति सद्भावना और विश्वास पैदा कर सकें। इसके लिए यह आवश्यक है कि राज्य अपनी नीतियों को स्पष्ट रूप से समझाये, दूसरे राज्यों के न्यायोचित दावों को मान्यता दे तथा ईमानदारीपूर्ण व्यवहार करे। बेईमानी तथा चालबाजी से काम करने वाले राजनयज्ञ अल्पकालीन लक्ष्यों में सफलता पा लेते हैं किन्तु कुल मिलाकर वे नुकसान में ही रहते हैं। दूसरे राज्यों में उनके प्रति अविश्वास पैदा होता है तथा वे सजग हो जाते हैं। अतः राजनय के तरीकों का महत्व है।
राजनय के साधनों का निर्णय लेते समय यह ध्यान रखना चाहिये कि इसका मुख्य उद्देश्य राज्य के प्रमुख हितों की रक्षा करना है। ठीक यही उद्देश्य अन्य राज्यों के राजनय का भी है। अतः प्रत्येक राजनय को पारस्परिक आदान-प्रदान की नीति अपनानी चाहिये। प्रत्येक राज्य के राजनयज्ञों की कम से कम त्याग द्वारा अधिक से अधिक प्राप्त करने का प्रशिक्षण दिया जाता है। इसके लिये विरोधी हितों के बीच समझौता करना जरूरी है। समझौते तथा सौदेबाजी का यह नियम है कि कुछ भी प्राप्त करने के लिए कुछ न कुछ देना पड़ता है। यह आदान-प्रदान राजनय का एक व्यावहारिक सत्य है। इतिहास में ऐसे भी उदाहरण मिलते हैं जबकि एक शक्तिशाली बड़े राज्य ने दूसरे कमजोर राज्य को अपनी मनमानी शर्तें मानने के लिए बाध्य किया तथा समझौतापूर्ण आदान-प्रदान की प्रक्रिया न अपना कर एक पक्षीय बाध्यता का मार्ग अपनाया। इस प्रकार लादी गई शर्तों का पालन सम्बन्धित राज्य केवल तभी तक करता है जब तक कि वह ऐसा करने के लिए मजबूर हो और अवसर पाते ही वह उनके भार से मुक्त हो जाता है। प्रथम विश्वयुद्ध के बाद मित्र राष्ट्रोंं ने जर्मनी को सैनिक, आर्थिक, व्यापारिक एवं प्रादेशिक दृष्टि्र से बुरी तरह दबाया। क्षतिपूर्ति की राशि अदा करने के लिए उनसे खाली चैक पर हस्ताक्षर करा लिये गये तब जर्मनी एक पराजित और दबा हुआ राज्य था। अतः उसने यह शोषण मजबूरी में स्वीकार कर लिया किन्तु कुछ समय बाद हिटलर के नेतृत्व में जब वह समर्थ बना तो उसने इन सभी शर्तों को अमान्य घोषित कर दिया। स्पष्ट है कि पारस्परिक आदान-प्रदान ही स्थायी राजनय का आधार बन सकता है। बाध्यता, बेईमानी, धूर्तता, छल-कपट एवं केवल ताकत पर आधारित सम्बन्ध अल्पकालीन होते हैं तथा दूसरे पक्ष पर विरोधी प्रभाव डालते हैं।फलतः उनके भावी सम्बन्धों में कटुता आ जाती है।
राजनय के साधन और तरीकों का विकास राज्यों के आपसी सम्बन्धों के लम्बे इतिहास से जुड़ा हुआ है। इन पर देश-काल की परिस्थितियों ने भी प्रभाव डाला है। तदनुसार राजनीतिक व्यवहार भी बदलता रहा है। विश्व के विभिन्न देशों के इतिहास का अवलोकन करने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि राजनयिक आचार का तरीका प्रत्येक देश का अपना विशिष्ट रहा है। यहाँ हम यूनान, रोम, इटली, फ्रांस तथा भारत में अपनाए राजनयिक आचार के तरीकों का अध्ययन करेंगे।
यूनानी राजनयिक व्यवहार (The Greek Diplomatic Practice)
राजनय का इतिहास यूनानी नगर राज्यों से प्रारम्भ होता है। प्लेटो तथा अरस्तु जैसे राजनीतिक दार्शनिकों ने नगर राज्यों की राजनीतिक स्थिति एवं अन्य राज्यों से उनके सम्बन्धों के बारे में पर्याप्त लिखा है। यूनानी सभ्यता के प्रारम्भिक चरण में नगर राज्यों के राजदूतों को अग्रदूत (Heralds) कहा जाता था। इनका कार्य केवल सन्धि वार्ता करने तक ही सीमित नहीं था वरन् ये राजकीय गृहस्थी के संचालन, सभाओं एवं परिषदों में व्यवस्था की स्थापना तथा धार्मिक अनुष्ठानों के सम्पादन आदि का कार्य भी करते थे। यूनानी सभ्यता के विकास के साथ-साथ नगर राज्यों के सम्बन्ध जटिल एवं स्पर्द्धापूर्ण बन गये। अब सन्धि वार्ता के लिये ऐसे लोगों की आवश्यकता पड़ी जो ओजस्वी तथा प्रभावशाली वक्ता हों, जिनकी तीव्र स्मरण शक्ति एवं बुलन्द आवाज हो ताकि वे दूसरे नगर राज्यों की लोक सभाओं के सम्मुख अपने नगर का दृष्टि्रकोण प्रस्तुत कर सके और उसके पक्ष में जोरदार पुष्टि्र कर सके। राजनयिक पदों पर ऐसे व्यक्ति को नियुक्त किया जाने लगा जो पुरात्ववेत्ता एक कुशल वक्ता, राजनीतिक सम्बन्धों का विद्यार्थी तथा मनोवैज्ञानिक हो। प्रसिद्ध इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स (Thucidides) के विवरणों को पढ़ने से ज्ञात होता है कि उस समय के राजनयज्ञों की वक्तृतायें पर्याप्त ओजस्वी तथा सुदीर्घ हुआ करती थी। इसने स्पार्टा निवासियों की एक लोक सभा का विवरण दिया है जिसमें सहयोगियों एवं मित्रों को यह तय करने के लिए आमंत्रित किया गया था कि क्या एथेन्स राज्य ने अपनी सन्धियों का उल्लंघन किया है और यदि किया है तो क्या इसके दण्ड स्वरूप उसके विरुद्ध युद्ध की घोषणा कर दी जाये ? इस सभा में वक्तृताओं की समाप्ति के बाद युद्ध का प्रस्ताव पहले कण्ठ स्वर से और फिर मतगणना के आधार पर पारित हो गया। उल्लेखनीय बात यह थी कि इसी समय स्पार्टा में एथेन्सवासी प्रतिनिधि-मण्डल किसी व्यापारिक सन्धि के सन्दर्भ में आया हुआ था और उक्त सभा में निमंत्रित न होते हुए भी उपस्थित था। इसे बीच-बीच में अपना मत व्यक्त करने दिया जाता था। जब युद्ध विषयक प्रस्ताव पारित हो गया तो इस प्रतिनिधि मण्डल के सदस्य शत्रु राज्य के नागरिक बन गये, फिर भी इनको उस समय तक स्पार्टा में रहने दिया गया जब तक कि उन्होंने अपना सन्धि-विषयक कार्य पूरा नहीं कर लिया।
यूनानी राजनयज्ञ ये कार्य सम्पन्न करते थे - स्वागतकर्त्ता राज्य में सम्बन्धित सूचना एकत्रित करना, लोकप्रिय नगर सभाओं के सम्मुख अपने राज्य के हितों के समर्थन में सभी तरीके अपनाना, विदेशी राज्य के सम्बन्ध में सामयिक प्रतिवेदन तैयार करना, विदेशी राज्य में अपने राज्य के नागरिकों के हितों की रक्षा करना आदि। उस समय थ्यूसीडाइड्स द्वारा राजनयज्ञ के रूप में सम्पन्न किये गये कार्य हमारे अध्ययन के लिये पर्याप्त उपयोगी हैं। उसने विवादों को शान्तिपूर्वक हल करने के लिए सन्धिवार्ता और सम्मेलनात्मक राजनय के तरीके अपनाये। नगर राज्यों में स्पार्टा तथा एथेन्स प्राचीनतम थे। यहाँ अन्य राज्यों के साथ सम्बन्धों की अच्छी परम्पराएं विकसित हुईं। एथेन्स संगठन और भावना की दृष्टि्र से प्रजातंत्रात्मक था। यहाँ व्यापारिक एवं समुद्रमार्गीय सम्पर्क की दृष्टि्र से निवासियों को तीन भागों में वर्गीकृत किया गया-दास, विदेशी निवासकर्त्ता और एथेन्स के नागरिक। अन्य राज्यों के साथ उसके सम्पर्क का रूप प्रजातंत्रात्मक था। यहां का राजनय व्यापार, वाणिज्य और सुरक्षा सम्बन्धी आवश्यकताओं से प्रभावित था। यूनान के इन नगर राज्यों द्वारा राजनयज्ञों को अनेक उन्मुक्तियां एवं विशेषाधिकार सौंपे जाते थे। प्रारम्भ से ही विदेश सम्बन्धों की रचना में इन राजनयिकों का योगदान न केवल महत्वपूर्ण वरन् व्यापक भी था।
यूनानी नगर राज्यों के आपसी सम्बन्धों ने अनेक रीति रिवाजों एवं सिद्धान्तों को जन्म दिया। उस समय अन्तर्राष्ट्रीय कानून अपनी शिशु अवस्था में था। एथेन्स स्पार्टा एवं थेब्स आदि नगार राज्यों ने आपसी सम्बन्धों का विकास अपनी आन्तरिक नीति, सुविधा और सुरक्षा सम्बन्धी रणनीति को ध्यान में रखकर किया। आधुनिक अन्तर्राष्ट्रीय सन्धियों के बीच तत्कालीन धार्मिक और राजनीतिक संघों में देखे जा सकते है। ं उस काल में राजनयज्ञों की अनतिक्रम्यता, शरणदान का अधिकार, मृतकोें के दाह-संस्कार के लिए युद्ध विराम तथा धार्मिक मेलोें और खेलोें के समय तनाव को रोक देना आदि परम्परायें अपनाई जाती थी। नगर राज्यों की जनप्रिय सभाओं में विदेशों से स्वदंश के राजदूतों द्वारा भेजे गये प्रतिवेदनों पर आलोचनात्मक विचार किया जाता था। उनके सुझावोें द्वारा प्रस्तुत समस्याओं पर विचार करके आवश्यक निर्देश् दिये जाते थे। राज्योें के बीच विवाद उत्पन्न होने पर पंच फैसले द्वारा उसके समाधान की परम्पराएं पड़ चुकी थीं। अन्तर्राष्ट्रीय जीवन को नियमित करने की दृष्टि्र से यूनानियों द्वारा विकसित दो प्रक्रियायें उल्लेखनीय हैं -
यूनानी नगर राज्यों के राजनयिक व्यवहार को संक्षेप में निम्न प्रकार वर्णित किया जा सकता है-
यूनानी काल के राजनय की आलोचना करते हुए कभी-कभी यह कहा जाता है कि यूनानी लोग अन्तर्राष्ट्रीय नैतिकता की धारणा से अपरिचित थे जिसके बिना श्रेष्ठ राजनयिक यंत्र भी निष्कि्रय सिद्ध होता है, औसतन यूनानी की नगर राज्य के प्रति स्वामीभक्ति इतनी गहरी होती थी कि वह अन्य नगर राज्य वासियों को अपना सम्भावित शत्रु और शेष असभ्यों को स्वाभाविक दास मानता था। राजनयिक सम्बन्धों की विभिन्न उल्लेखनीय धारणाओं के होते हुए भी यूनानियों का राजनयिक आचार कई दृष्टि्रयों से दोषपूर्ण था-
रोमन राजनयिक व्यवहार
रोमन लोग यूनानियों की तुलना में अधिक बर्बर थे। अतः वे अन्तराष्ट्रीय सम्बन्धों का विकास नहीं कर सके। यूनानियों ने सन्धि वार्ता पद्धति को विकसित किया था और राजनयिक प्रक्रिया के माध्यम से विरोधियों से सम्पर्क स्थापित करने में विश्वास व्यक्त किया था, किन्तु रोमन लोगों ने सैनिक शक्ति पर अधिक विश्वास किया। वे राजनयज्ञ की बजाय विजेता अधिक थे। रोमन लोगों ने राजनयिक तौर-तरीकों के स्थान पर सीधी कार्यवाही (Direct Action) पर अधिक विश्वास किया। उन्होंने अपनी सर्वोच्चता बनाये रखने के लिए यह तरीका अपनाया कि दो या अधिक राष्ट्रोंं के बीच संघर्ष के समय वे कमजोर का पक्ष लेते, क्येंकि उनका विश्वास था कि इस नीति से दोनों ही पक्ष रोम के राजनीतिक अनुग्रह के आँकाक्षी बने रहेंगे। कमजोर का पक्ष लेने से वह तो रोम के प्रभाव को मानेगा ही, किन्तु कमजोर का पक्ष लेकर जब शक्तिशाली को उखाड़ फैंका जायेगा तो वह शक्तिशाली पक्ष भी रोम का प्रभाव मानने के लिए मजबूर हो जायेगा। रोमन लोगों ने राजनय के क्षेत्र में युद्ध की वैधानिकता के सिद्धान्त का प्रतिपादन किया जिसके अनुसार उनकी दृष्टि्र में वही युद्ध वैधानिक होता था जिसकी औपचारिक घोषणा की गई हो और जिसके लिए एक विशेष धर्म-गुरु द्वारा धार्मिक समारोह का आयोजन करा लिया गया हो।
रोमन लोग युद्ध और शांति दोनों ही कार्यों में विदेशी राजनीतिज्ञों का स्वागत करते रहे। वे राजदूत को सामान्यतया लैगेटस (Legates) कहते थे और कभी-कभी फेटिअल (Fetial) भी कह देते थे। यह शब्द अधिकांशः युद्ध अथवा शान्ति के लिए वार्ताकार के साथ लगाया जाता था। रोमन सीनेट नियमित रूप से विदेशों में अपने देश के राजदूत भेजती थी। रोमन कानून राजदूतों को अनतिक्रम्यता (Inviolabiality) को मान्यता देता था। विख्यात राजनीतिक विचारक सिसरो ने, जो रोम में दूत बन कर आया था, इस सम्बन्ध में लिखा है, “राजदूतों की अनतिक्रम्यता दैवीय तथा मानवीय दोनों ही कानूनों से है। वे पवित्र और आरदयीय हैं ताकि वे अनतिक्रम्य बने रहें। ये केवल मित्र राष्ट्रं में ही नहीं है अपितु शत्रु की सेना में धिरे होने पर भी हैं” रोमन कानून के अन्तर्गत राजदूत के सहयोगी भी अनतिक्रम्य थे। राजदूतों के पत्र-व्यवहार और उनके लिए अनिवार्य वस्तुओं को अनतिक्रम्य समझा जाता था। राजदूत जब किसी तीसरे राज्य में से गुजरता तो भी उसे अनतिक्रम्य का विशेषाधिकार प्राप्त था। राजदूत पर किया गया कोई भी हमला रोमन अन्तरजार्तीय कानून (Jus Gentium) का उल्लंघन माना जाता था। राजदूत पर क्षेत्रीय-ब्राह्यता का सिद्धान्त भी लागू होता था अर्थात् कोई समझौता तोड़े जाने पर राजदूत राज्य के न्यायालय में मुकदमा नहीं चलाया जाता था, वह स्थानीय कानूनों से उन्मुक्त था। रोमन सीनेट राजदूतों को राजकीय अतिथियों जैसा सम्मान देती थी।
रोमन लोगों ने राजनय के क्षेत्र में एक प्रशिक्षित ‘पुरालेखपाल’ (Archivist) की पद्धति प्रदान की। पुरालेखपाल राजनयिक दृष्टान्तों और प्रक्रियाओं में प्रवीण व्यक्ति होते थे। आज भी राजनय की एक महत्वपूर्ण शाखा पुराने लेखों, सिंन्धयों, अभिलेखों आदि की रक्षा करना और उन्हें व्यवस्थित रखना है। रोमन लोगों ने पुरालेखागारों अथवा लेखों से सम्बन्धित कार्य को ‘राजनयिक व्यवहार’ (Diplomatic Business) की संज्ञा दी है। इस प्रकार के लेखों को व्यवस्थित रखने की पद्धति रोमन लोगों की एक महत्वपूर्ण देन है।
रोमन लोगों ने राज्यों की समानता के सिद्धान्त का कभी आदर नहीं किया। इसका कारण यह था कि रोमनव लोगों को अपनी सर्वश्रेष्ठता में विश्वास था, वे अन्य किसी राज्य को अपने समकक्ष नहीं समझते थे। यही कारण है कि रोमन काल में समानता के आधार पर राजनयिक सम्बन्धों की स्थापना करने और सन्धि-वार्ता करने के क्षेत्र में कोई विकास नहीं हो सका। रोमन लोगों ने एक विशाल साम्राज्य की स्थापना तो की लेकिन राजनयिक भाईचारे के आधार पर अन्तर्राष्ट्रीय सम्बन्धों को विकसित नहीं किया। यूनानी सभ्यता के मूल तत्वों से रोमन लोग लगभग अप्रभावित थे।
डा0 शुक्रदेव प्रसाद दुबे ने राजनय के इतिहास में अपने अध्ययन में प्राचीन रोमन राजनयिक आचार पर प्रकाश डालते हुए कहा है कि “रोमन विजयों ने जिस विश्व राज्य का निर्माण किया, उसमें पारर्थियन, हिन्दू और चीनी सभ्यताऐं ही ऐसी थी जो उसकी सीमा परिधि के बाहर थी। अतः इस राजनीतिक वातावरण में रोम को किसी विशेष कूटनीतिक विधान की आवश्यकता नहीं थी। उसका काम केवल अपनी राज्य सीमा को बर्बर आक्रमणों से सुरक्षित रखना था, फिर भी रोमन साम्राज्य के वैदेशिक मामले काफी दिलचस्प थे। प्राचीनकाल से ही रोम के युद्ध और शान्ति की परिस्थितियों पर जो भी कूटनीतिक वार्ता आवश्यक होती थी, वह एक विशिष्ट कूटनीतिक संस्था (Collegiuma Fetialious) अर्थात् कॉलेज ऑफ फैटियलस का सौंपी जाती थी। रोमन धारणा के अनुसार सभी युद्ध उचित थे। युद्ध के पूर्व फोटियलस कॉलेज का मुखिया जिसे पेटरस कहते थे सीनेट को सूचित करता था कि उसका शान्तिपूर्ण हल निकालने की सारी कूटनीतिक वार्ता निष्फल सिद्ध हो गई। युद्ध प्रारम्भ करने के निर्णय के उपरान्त वह एक खूनी भाला शुत्र के स्थल पर फैंकता था। यह अनुष्ठान जुपीटर आदि देवताओं के आह्वान के साथ शपथ लेकर किया जाता था। जब रोम के विस्तार के साथ ही फिटयलस का प्रतिनिधित्व राजदूत करने लगे तो भाला फैंकने की औपचारिक प्रणाली ने एक प्रतिकात्मक स्वरूप ले लिया और शत्रु के स्थल के स्थान पर अपना मीटिंयर्स प्राण अथवा बेलूना के मन्दिर क सामने फैंका जाने लगा। फिटीयलस को सन्धि स्थापना का भी कार्य दिया जाता था। विदेशी राजदूतों को सीनेट से फरवरी के महीने में कैपिटाल के निकट ग्रेकास्टि्रपेसस के अवसर पर प्रत्यक्ष वार्ता करने का भी अवसर मिलता था। साम्राज्यवादी युग आने के साथ यह कार्य सम्राट ने स्वयं अपने हाथों में ले लिया। रोम द्वारा की गई सभी सन्धियाँ असमान थी क्योंकि वे विजित प्रदेशों के शासकों पर सदैव के लिये थोप दी जाती थी। रोम का जसजेन्टि्रयम अर्थात् वह विधान जिसके अन्तर्गत उन कानूनी सिद्धान्तों का विकास हुआ था जो रोमन नागरिकों की विदेशी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए बनाये गये थे, सही अर्थ में अन्तर्राष्ट्रीय विधान नहीं था यद्यपि यह उन सम्बन्धों का भी मार्गदर्शन करता था जो रोमन साग्राज्य अपने पडोसियों से स्थापित करता था।
ग्रीक संस्कृति के प्रति पूर्ण सम्मान और निष्ठा रखते हुए भी रोमन साग्राज्यवादियों ने ग्रीक-अन्तर्राष्ट्रीय संहिता का अनुकरण नहीं किया। इसका कारण स्पष्ट ही था। जहां ग्रीक अन्तर्राष्ट्रीय विधान उस संस्कृति के स्वतन्त्र राज्यों के पारस्परिक सम्बन्धों से उत्पन्न आवश्यकता की देन थी, वहाँ रोमन साग्राज्य दूसरे देशों के प्रति एक विस्तारवादी दृष्टि्रकोण अपना चुका था और शीघ्रातिशीघ्र विजित कर उनका विलय अपने साम्राज्य में करना चाहता था अर्थात् उनका विश्व साम्राज्य ग्रीक राज्य व्यवस्था के विघटन पर ही सम्भव था। रोमन साम्राज्य अनेक जातियों एवं राष्ट्रीयताओं का संकलन था और जहाँ केन्द्रीय सत्ता ने स्थानीय राष्ट्रीयताओं को कुछ भी स्थापन अधिकार देना उचित नहीं समझा था। अतः ग्रीक राज्यों की अन्तर्राष्ट्रीय प्रणाली रोमन कूटनीतिक परिस्थितियों के सर्वथा प्रतिकूल थी।” 395 ई0 में रोमन साम्राज्य का पतन हो गया।
बाइजेन्टाइन राजनीतिक व्यवहार
निकलसन के अनुसार, “कुशल वक्ता के स्थान पर राजदूत उद्घोषक तथा प्रशिक्षित निरीक्षक रखे गये। (At the Byzantine court diplomacy as is well known, had become a fine art and the reception of foreign missions was attended by ceremonies of great pomp.) राजदूतों की संख्या काफी बढ़ गई। योग्य राजदूतों को प्रशिक्षण देने की व्यवस्था की गई। उनको समय-समय पर आवश्यक परामर्श देने तथा उनके कार्यों की देखभाल करने के लिए एक विदेश विभाग का संगठन किया गया। संधि व्यवस्था में भी एक नया प्रयोग जारी हुआ। जब कोई विदेशी शासक राजदूतों के माध्यम से सधि करता था तो उस समय एक विशेष समारोह का आयोजन किया जाता था। के0एम0 पणिक्कर के शब्दों में, इन उपायों से बाइजेण्टाइन सम्राटों ने सूडान, अरब तथा एनासियनों को अपने पक्ष में किया तथा कार्ल सागर एवं कोकेशियन जन-जातियों को नियन्ति्रत किया। अपनी नीतियों का सहारा लेकर दुर्बल सैनिक शक्ति रखते हुए भी रूसियों एवं मगयारों का सफल सामना किया। आक्रमणकारियों की दुर्बलता से लाभ उठाया और अपने शत्रुओं को कभी संगठित होने का अवसर न दिया।
राजनयिक आचार का इटालियन तरीका
इटली को आधुनिक संगठित एवं व्यावसायिक राजनय का जनक माना जाता है। मान्यता है कि प्रथम दूतावास की स्थापना मिलान के ड्यूक फ्रांसेस्को स्फोरजा ने 1455 में जेनेवा में की थी। 1496 में वेनिस सरकार ने दो व्यापारियों का उपराजदूत बनाकर लन्दन भेजा। कुछ समयोपरान्त इटली के अन्य राज्यों ने भी लन्दन, पेरिस तथा अन्य यूरोपीय राजधानियों में अपने दूतावास स्थापित किये। 16 वीं शताब्दी के अन्त तक स्थायी दूतावास अथवा प्रणिध्यावास नियुक्त करने की परम्परा को अधिकांश यूरोपीय राज्यों ने भी अपना लिया। मध्य युग के अन्त तक इटली में वेनिस तथा फ्लोरेंस जैसे नगर बसा लिये गये थे। अब गैरधार्मिक मामलों में पोप की सर्वोच्चता नहीं रही थी। सामन्तवादी ठिकानों तथा स्वतन्त्र नगरों ने आपस में मिलकर बड़े नगरों की रचना की। इन नगरों को महत्वाकांक्षी पडोसियों तथा प्राचीन शाही परिवारों ने हमेशा सजग रहना पड़ता था। ये अपनी विलुप्त शक्ति को पुनः प्राप्त करने क लिए कोई भी तरीका अपना सकते थे। फ्रांस, स्पेन तथा जर्मनी आदि बाहरी शक्तियों के आपसी मनमुटाव ने इटली को युद्ध भूमि बना दिया। यहां शक्तिशाली एवं कमजोर राज्यों के बीच निरन्तर संघर्ष चलता रहता था। इन परिस्थितियों में राजनय का महत्व बढ़ गया। कमजोर राज्य अपनी स्वतन्त्रता एवं आत्म रक्षा के लिए राजनयिक तरीकों से शक्तिशाली राज्य से मैत्री सम्बन्ध जोड़ लेते थे।