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इस्की
इस्की कोड
ISCII देवनागरी xA1, ँ, xA2, ं, xA3, ः, xA4, अ, xA5, आ, xA6, इ, xA7, ई, xA8, उ, xA9, ऊ, xAA, ऋ, xAB, ऎ, //southern scripts xAC, ए, xAD, ऐ, xAE, ऍ, // AYE of Devanagari xAF, ऒ, // southern scripts xB0, ओ, xB1, औ, xB2, ऑ, xB3, क, xB4, ख, xB5, ग, xB6, घ, xB7, ङ, xB8, च, xB9, छ, xBA, ज, xBB, झ, xBC, ञ, xBD, ट, xBE, ठ, xBF, ड, xC0, ढ, xC1, ण, xC2, त, xC3, थ, xC4, द, xC5, ध, xC6, न, xC7, ऩ, xC8, प, xC9, फ, xCA, ब, xCB, भ, xCC, म, xCD, य, xCE, य़, xCF, र, xD0, ऱ, xD1, ल, xD2, ळ, xD3, ऴ, xD4, व, xD5, श, xD6, ष, xD7, स, xD8, ह, xDA, ा, xDB, ि, xDC, ी, xDD, ु, xDE, ू, xDF, ृ, xE0, ॆ, // southern scripts xE1, े, xE2, ै, xE3, ॅ, // Vovel sign AYE or Chandra E. xE4 , ॊ, // short o of southern scripts xE5, ो, xE6, ौ, xE7, ॉ, // Vovel sign AWE or Chandra O. xE8 + xE8 , ् + x200C, //double Halant used to NOT allow complex conjuct formation ; Actualy in Unicode it is equivalent to (Halant + ZWNJ) xE8 + xE9, ् + x200D, // Actualy this should be eqvt to (Halant + ZWJ) (useful for Malayalam) xE8, ्, xE9, ़, //Nukta ; Nukta can appear after vovels also in special cases xEA ,।   //Full stop or DaNDaa xD9, INV //Consonant invisible ; Actualy it is eqvt to Combining grapheme joiner (CGJ) whose unicode is \u034F. xEF, ATR xF0, EXT xF1, ०, xF2, १, xF3, २, xF4, ३, xF5, ४, xF6, ५, xF7, ६, xF8, ७, xF9, ८, xFA, ९,
सेखौलिया, उत्तर प्रदेश
सेखौलिया (Sekhauliya) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के अम्बेडकर नगर ज़िले में स्थित एक गाँव है।
विवरण
सेखौलिया आलापुर तहसील से २ कि० मी० और जिला मुख्यालय से ४२ की० मी० दूर स्थित है, मदुआना इस गाँव की ग्राम पन्चायत है, और इस गाँव का एक और अन्य नाम तपसी नगर भी है जो यहाँ के स्कूल स्व० विध्या देवी जुनियर कन्या विध्यालय् और मतदान केन्द्र पर भी लिखा गया है। गाँव का कुल भौगोलिक क्षेत्रफल ४८ दश्मलव १४ हेक्टेयर सन् २००९ के सान्ख्य् के अनुसार और कुल जन्सन्ख्या ३५५ के बराबर ५३ मकानो मे निवास करती है।
नज़ांबी मती
नज़ांबी मती एक केन्याई प्रशिक्षित मैकेनिकल इंजीनियर, पर्यावरणविद्, हार्डवेयर डिजाइनर, आविष्कारक और सीरियल उद्यमी है। वह कचरे को टिकाऊ सामग्री में बदलने के अपने अभिनव और रचनात्मक तरीकों के लिए जानी जाती हैं। उन्होंने ईंटों को बनाने के लिए प्लास्टिक को रिसाइकिल करके स्थायी प्रयासों का बीड़ा उठाया, जो कंक्रीट से भी मजबूत हो सकती है। केन्या में प्लास्टिक प्रदूषण पर अंकुश लगाने के लिए उनके सतत प्रयासों को सफल रणनीतियों में से एक के रूप में भी देखा गया है। उन्होंने जेंज मेकर्स की स्थापना की जो कि नैरोबी, केन्या में स्थित है।
मांगा
जापानी भाषा में मांगा (कांजी: 漫画; हीरागाना: まんが; काटाकना: マンガ; ) कॉमिक्स और मुद्रित कार्टून्स (जिसे कभी कभी कोमिकू भी कहा जाता है コミック) से मिलकर बनता है और 19 वीं शताब्दी के अंत में जापान में विकसित शैली के अनुरूप है। अपने आधुनिक रूप में, मांगा द्वितीय विश्व युद्ध के बाद शीघ्र ही अप्रचलित हो गया, लेकिन पूर्व जापानी कला में उनका एक लंबा, जटिल पूर्व इतिहास है।
नज़ांबी मती
करियर
उन्हाेने भौतिकी और सामग्री इंजीनियरिंग में अपनी रुचि का पीछा किया। उन्होंने केन्या के तेल उद्योग में एक इंजीनियर के रूप में भी काम किया।
मांगा
जापान में सभी उम्र के लोग मांगा पढ़ते हैं। शैली में विषयों की एक व्यापक रेंज को शामिल किया गया है: साहसिक-कार्य, रोमांस, खेल-कूद और खेल, ऐतिहासिक नाटक, हास्य, विज्ञानं की कल्पित कथाएं और फंतासी, रहस्य, डरावना, कामुकता और और अन्य विषयों में व्यापार/वाणिज्य. 1950 के दशक के बाद से, मांगा लगातार जापानी प्रकाशन उद्योग का एक प्रमुख हिस्सा रहा है, जो 2007 में जापान के बाजार में 406 बिलियन येन (लगभग $3.6 बिलियन) सूचित कर रहा था। मांगा भी तेजी से दुनिया भर में लोकप्रिय होता जा रहा है। 2008 में, अमेरिका और कनाडा का मांगा बाजार $175 मिलियन था। आमतौर पर मांगा काले और सफेद रूप में मुद्रित होते हैं, हालांकि कुछ पूर्ण-रंगीन मांगा (उदाहरण के लिए कलरफुल) भी मौजूद है। जापान में, मांगा आमतौर पर टेलीफोन पुस्तक-आकार मांगा पत्रिकाओं में क्रमानुसार लगे हुए हैं, इनमे अक्सर कई कहानियां होती हैं, प्रत्येक को एक प्रकरण में इस तरह प्रस्तुत किया जाता है कि वह अगले अंक में जारी रखा जाएगा। अगर श्रृंखला सफल होती है, एकत्र अध्यायों को पत्रावरणबद्ध किताबो, जिन्हें टेंकोबोन कहते है, में पुनर्प्रकाशित किया जा सकता है। एक मांगा कलाकार (जापानी में मांगाका ) आम तौर पर कुछ छोटे सहायकों के साथ स्टूडियो में काम करता है और एक व्यावसायिक प्रकाशन कंपनी के रचनात्मक संपादक के साथ जुड़ा होता है। अगर एक मांगा श्रृंखला काफी लोकप्रिय हो जाती है, तो इसे चलाते समय अथवा बाद में भी एनिमेट किया जा सकता है, यद्यपि कभी कभी मांगा पहले से मौजूद जीवंत क्रिया-कलापों या एनिमेटेड फिल्मों (जैसे स्टार वार्स) पर केंद्रित होते हैं।
नज़ांबी मती
करियर
2017 में, उन्होंने स्थिरता और अपशिष्ट प्रबंधन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए डेटा विश्लेषक की अपनी नौकरी छोड़ने का फैसला किया। उसने अंततः अपनी माँ के पिछले आंगन में एक छोटी प्रयोगशाला स्थापित करने की व्यवस्था की। उसने पेवर्स बनाना और परीक्षण करना शुरू किया और उसने अपनी पक्की ईंटों के लिए सही अनुपात विकसित करने के लिए लगभग एक साल तक इंतजार किया। उसने 2018 में प्लास्टिक कचरे से पहली ईंट विकसित की और एक साल बाद 2019 में उसने प्लास्टिक कचरे को बड़े पैमाने पर ईंटों में बदलने के लिए अपनी खुद की मशीन बनाई।
मांगा
जापान के बाहर "मांगा" शब्दावली विशेष रूप से मूलत: जापान में प्रकाशित कॉमिक्स के लिए संदर्भित है। हालांकि, मांगा-प्रभावित कॉमिक्स, अन्य मौलिक रचनाओं के मध्य, विश्व के अन्य भागों, विशेष रूप से ताइवान ("मंहुआ"), दक्षिण कोरिया ("मन्हवा"), और पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, विशेष रूप से हांगकांग ("मंहुआ"), में भी अस्तित्व में है। फ्रांस में, "ला नौवेल्ले मांगा", बन्दे देसिने  (शाब्दिक अर्थ क्लांत पट्टी) के एक प्रारूप के रूप में विकसित हुआ है जो जापानी मांगा शैली से प्रभावित होकर तैयार किया गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लोग मांगा जैसी कॉमिक्स को अमेरिमांगा, वर्ल्ड मांगा अथवा मूल रूप से अंग्रेजी भाषा में मांगा (OEL मांगा) कहकर संदर्भित करते हैं।
नज़ांबी मती
करियर
उसे कुछ चुनौतियों का भी सामना करना पड़ा क्योंकि उसके पड़ोसियों ने शोर करने वाली मशीन के बारे में शिकायत की थी जिसका उपयोग उसने अपने प्रयासों के लिए किया था। मती ने भी एक साल के लिए अपने दोस्तों के साथ जुड़ना बंद कर दिया और यह उसके सामाजिक जीवन में एक संक्षिप्त पड़ाव था, जबकि वह अपने मिशन को आगे बढ़ाने के लिए दृढ़ थी। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में एक सामाजिक उद्यमिता प्रशिक्षण कार्यक्रम में भाग लेने के लिए छात्रवृत्ति जीती। संयुक्त राज्य अमेरिका के अपने छोटे से दौरे के दौरान, उन्होंने कोलोराडो बोल्डर विश्वविद्यालय में सामग्री प्रयोगशालाओं का उपयोग परीक्षण और प्लास्टिक के लिए रेत के अनुपात को परिष्कृत करने के लिए किया।
मांगा
व्युत्पत्ति विज्ञान
जापानी शब्द मांगा का शाब्दिक अनुवाद "मनमौजी चित्र" है। १८वीं सदी के आखरी भाग में सैंटो क्योदेन की पिक्चरबुक शीजी नो युकीकाई  (१९७८) जैसे कार्यो के प्रकाशन के साथ और १९वी सदी के पूर्व में आईकावा मिन्वा की मांगा ह्याकुजो  (१८१४) और प्रख्यात होकुसाई मांगा  किताबें (१८१४-१८७८) जिसमे प्रसिद्ध युकीयो-इ कलाकार होकुसाई की स्केचबुक्स से मिश्रित चित्रों को सम्मिलित किया गया है, जैसे कार्यो के साथ यह शब्द पहली बार आम प्रयोग में आया। राकूतेन किताजावा (१८७६-१९५५) ने सर्वप्रथम मांगा शब्द का प्रयोग आधुनिक तरीके से किया।
नज़ांबी मती
करियर
उन्होंने प्लास्टिक कचरे को ईंटों में पुनर्चक्रित करने के लिए स्टार्टअप कंपनी जेंज मेकर्स की स्थापना की। जेंज मेकर्स फाउंडेशन की स्थापना करते समय उन्होंने डिजाइन सोच के अपने अनुभव का इस्तेमाल किया। नैरोबी की सड़कों पर प्लास्टिक की थैलियों को बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए देखने के बाद उन्हें जेंज मेकर्स स्थापित करने के लिए बहुत प्रेरणा मिली। उन्होंने जेंज मेकर्स कारखाने में अपनी मशीनें डिज़ाइन कीं और उनके कारखाने ने 2021 तक लगभग 20 टन अपशिष्ट प्लास्टिक का पुनर्चक्रण किया।
मांगा
इतिहास और विशेषताएं
इतिहासकारों और लेखकों ने मांगा के इतिहास पर दो व्यापक और पूरक प्रक्रियायों का वर्णन किया है जो आधुनिक मांगा को प्रारूपित करती है। उनके विचार उस सापेक्ष महत्व में अलग है जो वे द्वितीय विश्व युद्ध बनाम पूर्व-युद्ध की भूमिका के बाद की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटनाओं, मीजी और पूर्व मीजी जापानी संस्कृति और कला की भूमिका को श्रेय प्रदान करते है।
नज़ांबी मती
करियर
उन्हें संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण कार्यक्रम में प्रतिष्ठित सम्मान यंग चैंपियन ऑफ द अर्थ 2020 अफ्रीका विजेता से सम्मानित किया गया।
मांगा
इतिहास और विशेषताएं
एक दृश्य अमेरिका द्वारा जापान के कब्जे (१९४५-१९५२) के बाद और उसके दौरान होने वाली घटनाओं पर जोर देता है और इस बात पर विशेष बल देता है कि मंगा सशक्त तरीके से अमेरिका के सांस्कृतिक प्रभावों को प्रदर्शित करता है, जिसमे अमेरिकी कामिक्स (GIs द्वारा जापान में लायी गयी) और अमेरिकी टेलीविजन, फिल्म और कार्टून (विशेष रूप से डिज्नी) से चित्र और विषय-वस्तु को सम्मिलित किया गया है। वैकल्पिक रूप से, अन्य लेखकों जैसे फ्रेडेरिक एल स्कोद्त, किनको लतो और एडम एल कर्ण मांगा के इतिहास के लिए केंद्रीय रूप से जापानी संस्कृति और सौंदर्य परंपराओं की निरंतरता पर जोर डालते हैं।
आधुनिक मंगा की उत्पत्ति (१९४५–१९५२) के अधिग्रहण और (१९५२–से १९६० के दशक के शुरुआति वर्ष) में उत्तर-अधिग्रहण के बीच हुई, जब पहले से सैन्यवाद और अति राष्ट्रवादी जापान ने राजनीतिक और आर्थिक बुनियादी ढांचे का पुनर्निर्माण किया। इस अवधि में कलात्मक रचनात्मकता का एक धमाका हुआ, जिसमे ओसामू तेज़ुका (ऐस्ट्रो बॉय) और मचिको हसेगावा (साजे-सन) जैसे मांगा कलाकार शामिल थे।
ऐस्ट्रो बॉय जल्द ही जापान और अन्य जगहों में बेहद लोकप्रिय हो गया (और अब भी है), और साजे-सन का जीवंत चरित्रांकन जारी रहता है, नियमित रूप से जापानी टेलीविजन पर किसी भी अन्य एनीमे की तुलना में दर्शकों को अधिक मात्रा में अपनी ओर आकर्षित करता है। तेज़ुका और हसेगावा दोनों ने शैलीगत नवोत्पादों का निर्माण किया है। तेज़ुका की "सिनेमाफोटोग्राफिक" तकनीक में, पैनल एक गमन फिल्म है जो धीमी गति पर लगे हुए कार्यो का विवरण प्रकट करती है और साथ ही दूरी से नजदीकी शॉट्स में अचानक तेजी से बढ़ना भी दिखाती है। इस तरह की दृश्यात्मक गतिमयता बाद के मांगा कलाकारों द्वारा व्यापक रूप से अपनाई गयी थी। हसेगावा का दैनिक जीवन और महिलाओं के अनुभव पर ध्यान केंद्रित करना भी उत्तरकालीन शोजो मांगा  की चारित्रिक विशेषता बताने के लिए था। 1950 और 1969 के मध्य, मांगा की दो मुख्य विपणन शैलियों, शोनेन मांगा  लड़कों पर केन्द्रित और शोजो मांगा लडकियों पर केन्द्रित, के घनीकरण के साथ जापान में बड़ी तेजी से पाठकों की संख्या में बढ़ोतरी हुई.
1969 में मांगा महिला कलाकारों के एक समूह (बाद में जिसे ईयर 24 ग्रुप नाम से जाना गया, जिसे मैगनिफिसेंट 24s  भी कहा जाता है) ने अपनी शोजो मांगा पेश करी ("ईयर 24" 1949 के लिए जापानी नाम से लिया गया है, यह इनमे से कई कलाकारों का जन्म-वर्ष है). इस वर्ग में हेगिओ मोटो, रियोको इकेदा, युमिको ओशिमा,कीको तकेमिया और रयोको यामागिशी शामिल थे और उन्होंने मांगा में महिला कलाकारों की पहली बड़ी प्रविष्टि चिह्नित की थी। इसके बाद, युवा महिलाओं और लड़की पाठकों के लिए मुख्य रूप से मांगा की महिला कलाकार ही शोजो ड्रा करेंगी. आनेवाले दशकों में (1975-वर्तमान) में, शोजो मांगा का विकास शैलीगत ढंग से जारी है जबकि समकालिक रूप से भिन्न परन्तु अतिव्यापी उपशैलियां उभर रही है। प्रमुख उपशैलियों में रोमांस, सुपरहीरोइन्स, "लेडिज कोमिक्स" (जापानी में, रेदिसू レディース, रेदिकोमी レディコミ और जोसी 女性) शामिल हैं।
आधुनिक शोजो मांगा रोमांस प्यार को एक प्रमुख विषय के रूप में चित्रित करता है जो आत्मबोध के भावनात्मक रूप से गहन वर्णन में प्रवर्तित है। सुपरहीरोइन्स के साथ, शोजो मांगा ने नोको तकयूची की प्रीटी सोल्जर सेलर मून जैसी रिलीज देखी है, जो अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मांगा और एनीमे (जीवंत चरित्रों) प्रारूप दोनों में लोकप्रिय हो गयी थी। एक साथ काम करने वाली लड़कियों का वर्ग (या सेंटेस) भी इस शैली के अंतर्गत लोकप्रिय हो गया है।
पुरुष पाठकों के लिए मंगा को इसके अभीष्ट पाठकों की उम्र के अनुसार उप-विभाजित किया जाता है: 18 वर्ष तक के लड़कों के लिए (शोनेन मांगा) और 18- से 30 वर्ष तक के युवा पुरुषो के लिए (सिनेन मांगा); और साथ ही विषय-वस्तु, जिसमे साहसिक-कार्य निहित है जिनमे प्राय: पुरुष नायकों, हंसी-मज़ाक, सम्मान के विषयों और कभी कभी स्पष्ट कामुकता को भी शामिल किया जाता है। जापानी "सिनेन" के दो निकटतम समवर्गी अर्थो के लिए विभिन्न कांजी का उपयोग करते हैं- 青年 "युवा, युवा आदमी" के लिए और 成年 "वयस्क, बहुमत" के लिए- दूसरी बात का आशय विकसित पुरुषों पर आधारित यौनसंबंधी प्रत्यक्ष मांगा से है जिसे सिजिन ("वयस्क" 成人 मांगा) भी कहा जाता है। शोनेन, सिनेन और सीजिन मांगा की बहुत सी विशेषताए समान है।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद लड़के और युवक शीघ्रातिशीघ्र मांगा के पाठक बन गए। 1950के दशक से, शोनेन मांगा ने ऐसे विषयों पर ध्यान केंद्रित किया है जो आद्यप्ररूपीय लड़को के लिए रुचिकर हो और इसमें रोबोट, अंतरिक्ष यात्रा और वीर साहसिक-कार्यो जैसे विषयों को सम्मिलित किया गया हैं। लोकप्रिय विषयों में विज्ञानं की कल्पित कथाएं, प्रौद्योगिकी, खेल और अलौकिक प्रतिवेश शामिल हैं। सुपरमैन जैसे सुपरहीरोज की एकमात्र वेश-भूषा में मांगा, बैटमैन और स्पाईडर-मैन आम तौर पर इतना लोकप्रिय नहीं हुआ है।
पुरुष पाठकों के लिए बनाई गयी मांगा में एकल सुंदर लड़कियों (बिशोजो) को सम्मिलित करने के लिए महिलाओं और लड़कियों की भूमिका समय के साथ विकसित हुई है जैसे बेल्देन्दी से ओह माई गोड्देस ! कहानियां जहां ऐसी लड़कियां और महिलाएं नायक को चारों ओर से घेरे रहती है जैसेकि नेगिमा और हनौक्यो मेड टीम, या भारी हथियारों से लैस महिला योद्धाओं (सेंटो बिशोजो) के दल.
1990 के शुरूआती दशक के बाद जापान में सेंसरशिप की छूट के साथ, पुरुष पाठकों के लिए अभीष्ट मांगा में स्पष्ट यौन विषयों की एक व्यापक विविधता प्रदर्शित होने लगी है और तदनुसार उसके अनुवाद अंग्रेजी में होते हैं। इन चित्रणों की सीमा हल्की आंशिक नग्नता से लेकर निहित और स्पष्ट यौन संभोग तक और बंधन, दर्द देकर खुशी पाना(SM), जोफिलिया (पाशविकता), व्यभिचार और बलात्कार तक है।
ड्राइंग की गेकिगा शैली -भावनात्मक रूप से गहरी, अक्सर परस्पर विरोधी यथार्थवादी, कभी कभी बहुत हिंसक- डे-इन, डे-आउट जीवन की गंभीर वास्तविकताए जो अक्सर अप्रिय और फैशन पर खिंची हुई है, पर ध्यान केंद्रित करती है। संपी शिराटो की 1959-1962 क्रोनिकल्स ऑफ़ अ निन्जास मिलिट्री अकम्प्लिश्मेंट्स (निन्जा बुगेचो) जैसी गेकिगा 1950 और 1960 के अंत में लेफ्ट-विंग के छात्र और कार्यरत-श्रेणी राजनीतिक सक्रियता द्वारा आंशिक रूप से और मौजूदा मांगा से योशीहीरो तत्सुमी जैसे युवा मांगा कलाकारों के आंशिक रूप से असंतोष से उत्पन्न हुई है।
प्रकाशन
जापान में, मांगा ने 2007 तक वार्षिक 406 बिलियन येन (लगभग $3.6 अरब डॉलर USD) के प्रकाशन उद्योग का गठन कर लिया है। हाल ही में, मांगा उद्योग ने दुनिया भर में वितरण कंपनियों का लाइसेंस के साथ विस्तार किया है और अपनी मूल भाषाओं में मांगा का पुनर्मुद्रण किया है।
थोड़ी देर तक चलने वाली श्रृंखला के बाद, अक्सर प्रकाशक एक साथ कहानियों को इकट्ठा करते हैं और उन्हें समर्पित पुस्तक के आकार की मात्रा में जिसे टंकोबोन कहा जाता है, में मुद्रित करते है। यह अमेरिकी व्यापार पेपरबैक्स या ग्राफिक उपन्यास के समकक्ष हैं। इन संस्करणों में उच्च गुणवत्ता वाले कागज का प्रयोग हुआ है, और ये उनके लिए उपयोगी हैं जो इन श्रृंखलाओ को समझना चाहते है जिससे वे पत्रिकाओं में इसका अनुसरण कर सके या अगर उन्हें साप्ताहिक या मासिक पत्रिका की लागत निषेधात्मक लगती हैं। हाल ही में, "डीलक्स" संस्करण भी मुद्रित किया गया है क्योकि पाठक पुराने हो गए हैं और कुछ विशेष की जरूरत उत्पन्न हो गयी है। पुराने मांगा भी कुछ कम गुणवत्ता वाले कागज का उपयोग कर पुन:मुद्रित किये गए है और 100 येन (लगभग $1 अमेरिकी डॉलर) पर बेचे गए हैं जिससे प्रयोग की गयी प्रत्येक पुस्तक बाजार के साथ प्रतिस्पर्धा कर सके.
विक्रेता मुख्य रूप से मांगा को लक्षित पाठकों की उम्र और लिंग द्वारा वर्गीकृत करते हैं। विशेष रूप से, लड़के (शोनेन) और लड़कियों (शोजो) को बेचीं गयी किताबें और पत्रिकाओं के कलात्मक कवर अलग अलग हैं और बहुत से किताबघरो में ये भिन्न अलमारियों में रखा गयी है। प्रतिकूल-पाठकों के कारण, उपभोक्ता प्रतिक्रिया जनसांख्यिकी द्वारा सीमित नहीं है। उदाहरण के लिए, पुरुष पाठक लड़कियों के लिए निर्धारित श्रृंखला की सदस्यता ले रहे हैं।
जापान के पास मांगा कैफे या मांगा किस्सा  (किस्सा किस्सातेन का एक संक्षिप्त नाम है) भी है। मांगा किस्सा में लोग कॉफी पीते हैं और मांगा पढ़ते है और कभी कभी रात भर वही रहते हैं।
मौलिक वेबमांगा के प्रकाशन की मात्र में वृद्धि हुई है। यह अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ऐसे उत्साहियो द्वारा तैयार की गयी है जिनके पास सभी स्तरों के अनुभव हैं और ऑनलाइन देखने के लिए निर्धारित है। अगर प्रिंट में उपलब्ध है तो इसका आर्डर ग्राफिक उपन्यास प्रपत्र में दिया जा सकता है।
क्योटो अंतर्राष्ट्रीय मांगा संग्रहालय एक बहुत बड़ी वेबसाइट को व्यवस्थित रखता है जिसमें जापानी में प्रकाशित मांगा सूचीबद्ध है।
पत्रिकाएं एवं प्रदर्शनी
मांगा पत्रिकाओं में आमतौर पर कई श्रृंखला होती है जो प्रति मुद्दे लगभग 20-40 प्रत्येक श्रृंखला के लिए आवंटित पृष्ठों के साथ समवर्ती चलती है। अन्य पत्रिकाए जैसे एनीमे फेन्दम पत्रिका न्यूटाइप अपनी मासिक पत्रिकाओं में एकल अध्यायों को प्रमुखता प्रदान की गयी है। अन्य पत्रिकाओं जैसे नाकायोशी में कई अलग कलाकारों द्वारा लिखी गयी कई कहानिया सम्मिलित है, इन पत्रिकाओं, या "संकलन पत्रिकाओं", क्योंकि ये (बोलचाल की भाषा में "फोन किताबें") के रूप में वे भी जानी जाती है, आमतौर पर कम गुणवत्ता वाले अखबारी कागजों में मुद्रित की जाती हैं और इसे 200 से लेकर 850 से भी भी अधिक पृष्ठों तक बढ़ाया जा सकता है। मांगा पत्रिकाओं में वन शॉट कॉमिक्स और विभिन्न चार पैनल योंकोमा (कामिक स्ट्रिप के सामान) भी शामिल है। अगर वे सफल हो जाते है तो मांगा श्रृंखला कई वर्षों तक चल सकती हैं। मांगा कलाकार सिर्फ अपना नाम प्रसिद्ध करने की कोशिश के लिए कभी कभी कुछ "एक शॉट" मांगा परियोजनाओं के साथ शुरूआत करते है। अगर वे सफल हो जाते हैं और अच्छी समीक्षाएँ प्राप्त करते हैं, तो जारी रहते हैं। पत्रिकाओं का जीवन-काल अक्सर छोटा होता है।
शेखर गुरेरा के संस्मरण
जापान फ़ाउन्डेशन, जापान द्धारा १९९८ में आयोजित एशियाई कार्टून प्रदशनी के दौरान भारत प्रतिनिधित्व कर रहे कार्टूनिस्ट शेखर गुरेरा ने जापान की मांगा एवं मांगा सभ्यता के बारे अपने संस्मरण में विस्तार से विश्लेषण करते हुए लिखा है की उन्होंने मांगा का प्रयाय सभी क्षेत्रों मैं प्रयोग होते देखा है. चाहे वो बड़े बड़े विज्ञापन होर्डिंग हो या टी-शर्ट इत्यादि कपडे हों, चाहे वो भगवन बुध का मंदिर हो या कोई अन्य पूजनीय स्थान, मांगा का इस्तेमाल प्रयाय हर जगह होता है. जापान मैं हर दिशासूचक एवं नक्शों इत्यादि में भी मांगा का अच्छे से इस्तेमाल किया जाता है
इतिहास
कनागाकी रोबन और कवानाबे क्योसी ने 1874 में पहली मांगा पत्रिका एशिन्बुन निप्पोंची बनाई. यह पत्रिका 1862 में एक ब्रिटिश कार्टूनिस्ट चार्ल्स वर्ग्मन द्वारा स्थापित जापान पंच से बहुत प्रभावित थी। एशिन्बुन निप्पोंची के चित्र बहुत ही सरल शैली के थे और बहुत से लोगों के मध्य लोकप्रिय नहीं हो पाए थे। एशिन्बुन निप्पोंची तीन मुद्दों के बाद समाप्त हो गयी। 1875 में किशो शिम्बुन पत्रिका एशिन्बुन निप्पोंची से प्रेरित हुई, इसके पश्चात् 1877 में मरुमारू चिन्बुन और फिर 1879 में गरकुता चिन्पो आई. शोनेन सेकी 1895 मे इवाय सज़नामी, एक प्रसिद्ध जापानी बच्चों के साहित्य का लेखक, द्वारा बनाई गयी पहली शोनेन पत्रिका थी। शोनेन सेकी पहले चीन-जापानी युद्ध पर ध्यान केंद्रित करती थी।
1905 में रूस-जापान युद्ध के साथ मांगा-पत्रिका का प्रकाशन तेजी से बढना शुरू हो गया, टोक्यो पक्कू बनाई गयी और यह एक बहुत बड़ी हिट साबित हुई. 1905 में टोक्यो पक्कू  के बाद, शोनेन सेकी  का एक महिला संस्करण बनाया गया था और इसे शोजो सेकी नाम दिया गया, इसे पहली शोजो पत्रिका माना गया। शोनेन पक्कू बनाई गयी और इसे पहली कोदोमो पत्रिका माना जाता है। कोदोमो जनसांख्यिकीय मीजी काल के विकास के प्रारंभिक चरण में था। शोनेन पक्कू बच्चों की विदेशी पत्रिकाओं जैसे पक से प्रभावित थी जिसे जित्सुग्यो नो निहोन (पत्रिका के प्रकाशक) के कर्मचारी ने देखा और शोनेन पक्कू का निर्णय लिया। 1924 में,शोनेन पक्कू के बाद एक अन्य कोदोमो पत्रिका के रूप में कोदोमो पक्कू का शुभारंभ हुआ। बूम में,पोतेन 1908 में प्रकाशित की गयी थी जो फ्रेंच "पोतीं" से आती है। सभी पृष्ठ टोक्यो पक्कू और ओसाका पक्कू से प्रभावित पूर्णत: रंगीन थे। यह अज्ञात है कि इन मुद्दों से पहले कोई अन्य मुद्दा था या नहीं. कोदोमो पक्कू टोक्योषा द्वारा मई 1924 में शुरू कि गयी थी और इसमें ताकि ताको, तकेहिसा युमेजी और असो युताका जैसे मांगा समाज के कई सदस्यों की उच्च गुणवत्ता वाली कला सम्मिलित हैं। कुछ मांगा पर इन्होने प्रदर्शन के लिए भाषण गुब्ब्बरो का उपयोग किया हैं, पूर्ववर्ती युग के मांगा में भाषण गुब्ब्बरो का उपयोग नहीं किया गया था और वे चुप थे।
मई 1935 से जनवरी 1941 तक प्रकाशित, मांगा नो कुणी दूसरे चीन जापानी युद्ध की अवधि से मेल खाती है। मांगा नो कुणी में मांगाक बनने और दुनिया भर के कॉमिक्स उद्योगों से सम्बंधित जानकारी है। मांगा नो कुणी ने अगस्त 1940 में अपना टाइटल सशी मांगा केंक्यु  को सौंप दिया था।
दोजिन्शी
दोजिंशी, वाणिज्यिक बाजार की मुख्यधारा के बाहर छोटे शौकिया प्रकाशको का उत्पादन, लघु-प्रेस प्रकाशित करने में संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वतंत्र रूप से प्रकाशित कामिक्स बुक्स के सदृश है। कोमिकेट, दुनिया भर में सबसे बड़ा हास्य पुस्तक सम्मेलन जिसने तीन दिन में 510,000 पाठक एकत्रित किये है, दोजिंशी को समर्पित है। जबकि इनमे कई मूल कहानिया हैं, इनके कई अनुकरण काव्य हैं या लोकप्रिय मांगा और एनीमे से कलाकारों को शामिल करते है। कुछ दोजिंशी श्रृंखला कहानी के साथ जारी रहती है या नए कलाकारों का उपयोग करते हुए प्रशंसक उपन्यास की तरह पूर्णत: एक नयी कहानी लिखते हैं। 2007 में, दोजिंशी 27.73 बिलियन येन (245 मिलियन USD) के लिए बेचा गया।
अंतर्राष्ट्रीय बाजार
परंपरागत रूप से, मांगा कहानियों का प्रवाह ऊपर से नीचे और दाये से बाये होता है। अनुवादित मांगा के कुछ प्रकाशक इस प्रारूप को रखते हैं, लेकिन अन्य प्रकाशक क्षैतिज रूप से पृष्ठों को फ्लिप करते हैं, पढ़ने की दिशा में बाये से दाये में परिवर्तन, जिससे विदेशी पाठकों या पारंपरिक कॉमिक्स उपभोक्ताओं को भ्रमित न किया जा सके. इस अभ्यास को "फ्लिप्पिंग" कहते है। अधिकांश भाग के लिए, आलोचकों का सुझाव है कि फ्लिप्पिंग निर्माता के मूल इरादे के खिलाफ जाता है (उदाहरण के लिए, अगर एक व्यक्ति एक शर्ट पहनता है जिस पर "मय" लिखा होता है और फ़्लिप किया जाता है, तो शब्द "यम" में बदल जाता है). फ्लिप्पिंग परिचित विषम वस्तुओं या लेआउट के साथ विचित्रता का कारण हो सकता है, जैसे बाईं तरफ गैस पेडल और दाई तरफ ब्रेक के साथ एक कार या गलत साइड पर बटन के साथ एक शर्ट की ही तरह.
अमेरिका
मांगा ने पहले एनीमे के साथ मिलकर और फिर स्वतंत्र रूप से, अमेरिकन बाजार में धीरे-धीरे अपना रास्ता बना लिया है। अमेरिका के कुछ प्रशंसकों को 1970 और 1980 के पूर्व दशक में ही मांगा के बारे में पता चल गया था। हालांकि, शुरूआत में मांगा की तुलना में एनीमे अमेरिकन प्रशंसकों को अधिक सुलभ था, जिनमे से कई कॉलेज जाने वाले युवा लोग थे जो तन्कोबों -शैली वाली मांगा किताबों का अनुवाद, प्रतिलिपि और वितरित करने की अपेक्षा इसे प्राप्त करना, उपशीर्षक और एनीमे वीडियो टेप का प्रदर्शन ज्यादा आसान समझते थे। कीजी नकाजावा की बेअरफुट गेन अंग्रेजी में अनुवादित और अमेरिका के विपणन में पहुंचने वाली पहली मांगा थी, यह लेओनार्ड रिफास और एदुकोमिक्स (1980-1982) द्वारा जारी की गयी हिरोशिमा की परमाणविक बमबारी की एक आत्मकथात्मक कहानी है। मध्य-1980 और 1990 के दशक के बीच और अधिक मांगा का अनुवाद किया गया, जिसमे 1986 में गोलगो 13, 1987 में पहली कॉमिक्स से लोन वोल्फ एंड क्लब और 1987 में ही कमुई, एरिया 88 और माई दी साइकिक गर्ल और विज मीडिया-एक्लिप्स कोमिक्स सम्मिलत हैं। दूसरों ने भी जल्दी ही इसका अनुसरण किया, जिसमे 1988 में मार्वल कोमिक्स-इपिक कामिक्स से अकिरा और एक्लिप्स कोमिक्स से एप्प्लसीड और बाद में इक्जर-1 (अंटार्कटिक प्रेस,1994) और इप्पोंगी बेंग की F-111 बेंडिट  (अंटार्कटिक प्रेस,1995) सम्मिलित हैं।
मध्य-1990 के दशक एनीमे के साथ अमेरिकी मांगा बाजार में उछाल आ गया और मसमुने शिरो के गोस्ट इन दी शैल (फ्रेडरिक एल. स्कोद्त और टोरेन स्मिथ द्वारा अनुवादित) के मांगा संस्करण प्रशंसकों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गए। 1990 के मध्य दशक की एक और सफलता सेलर मून थी। 1995-1998 से, सेलर मून  मांगा 23 से अधिक देशों को निर्यात किया गया था, जिसमे चीन, ब्राजील, मैक्सिको, ऑस्ट्रेलिया, सहित ज्यादातर यूरोप और उत्तरी अमेरिका शामिल है। 1997 में, मिक्स एंटरटेनमेंट ने मासिक मांगा पत्रिका मिक्सजाईन में CLAMP की मेजिक नाइट रायेअर्थ, हितोशी इवाकी की पैरासाईट और सुतोमु ताकाशी की आइस ब्लेड के साथ सेलर मून का प्रकाशन भी शुरू कर दिया. दो साल बाद, 2000 में बंद होने से पहले इसका नाम मिक्सजाईन से बदलकर टोक्योपोप कर दिया गया। मिक्स एंटरटेनमेंट, बाद में टोक्योपोप नाम से, ने मांगा को ट्रेड पेपरबैक्स में भी प्रकाशित किया है और विज की तरह, युवा महिला और युवा पुरुष जनसांख्यिकी दोनों के लिए मांगा का काफी तेजी से विपणन शुरू कर दिया है।
आगामी वर्षों में, मांगा तेजी से लोकप्रिय हो गया है और नए प्रकाशकों ने इस क्षेत्र में प्रवेश किया है जबकि स्थापित प्रकाशकों ने अपनी सूची को बहुत विस्तृत कर लिया है।, अमेरिका और कनाडा के मांगा बाजार ने $175 मिलियन की वार्षिक बिक्री की आय की है। इसके साथ ही, अमेरिका की मुख्यधारा मीडिया ने दी न्यूयॉर्क टाइम्स, टाइम पत्रिका, दी वाल स्ट्रीट जर्नल और वायर्ड पत्रिका में लेखो के साथ, मांगा पर चर्चा करना शुरू कर दिया है।
यूरोप
मांगा ने संयुक्त राज्य अमेरिका के अनुभव की तुलना में कुछ अलग तरह से यूरोपीय कार्टूनिंग को प्रभावित किया है। इटली और फ्रांस में एनीमे के ब्राडकास्ट ने 1970 के दौरान मांगा के लिए यूरोपीय बाजार खोल दिया. 19वी शताब्दी से फ्रांसीसी कला जापान से उधार ले रही है (जपोनिस्म), और इसके पास बंदे देसिनी कार्टूनिंग की खुद की अपनी अत्यधिक विकसित परंपरा है। फ्रांस में, आयातित मांगा आसानी से उच्च कला परंपराओं में समाविष्ट हो गया है। उदाहरण के लिए, यु ऐडा के गुन्स्लिंगर गर्ल का संस्करण 6 और 7 साईंबोर्ग लड़की पर केन्द्रित है, जो पेत्रुचका नाम की एक पूर्व बैले नर्तकी है। संस्करण 7 के असुका एडिशन में रूसी संगीतकार इगोर स्ट्राविनस्की द्वारा बैले पेत्रुचका के बारे में एक निबंध है और 1911 में पहली बार पेरिस में प्रदर्शन किया था। हालांकि, मांगा की फ़्रांसीसी भाषी पठनीयता एक कलात्मक अभिजात वर्ग तक सीमित नहीं है। इसके बजाय, 1990 के के मध्य दशक की शुरुआत में, मांगा व्यापक पाठकों के मध्य बहुत लोकप्रिय साबित हुआ है, 2004 से फ्रांस में लगभग एक तिहाई कॉमिक्स की बिक्री हुई है। जापान के विदेश व्यापार संगठन के अनुसार, 2006 में मांगा की बिक्री अकेले जर्मनी और फ़्रांस के भीतर $212.6 मिलियन तक पहुँच गयी है। यूरोपीय प्रकाशक फ्रेंच में अनुवादित मांगा का विपणन कर रहे है जिसमे ग्लेनत, असुका, कास्टरमैन, काना और पिका एडिशन शामिल है।
यूरोपीय प्रकाशकों ने मांगा का अनुवाद जर्मन, इतालवी, डच और अन्य भाषाओं में भी किया है। यूनाइटेड किंगडम पर आधारित मांगा प्रकाशकों में गोल्लान्च्ज़ और टाइटन बुक्स शामिल है। संयुक्त राज्य अमेरिका के मांगा प्रकाशकों का युनाइटिड किंगडम में बहुत मजबूत विपणन है: उदाहरण के लिए, तानोशिमी लाइन से रैंडम हाउस.
स्थानीकृत मांगा
संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुत सारे कलाकारों ने मांगा से प्रभावित होकर कॉमिक्स और कार्टून बनाये है। एक पूर्व उदाहरण के रूप में, 1960 के आखरी दशक और 1970 के पूर्व दशक में वेर्नोन ग्रांट ने जापान में रहते हुए मांगा-प्रभावित कॉमिक्स का निर्माण किया है। अन्य में फ्रेंक मिलर की मिड-1980 रोनिन, एडम वारेन और टोरेन स्मिथ की 1988 दी डर्टी पेअर, बेन दुन की 1987 निन्जा हाई स्कूल, स्टन सकई की 1984 उसाजी योजिम्बो और क्रुसेड कोमिक्स (1997) से मांगा शी 2000 शामिल है।
21वीं सदी में कई अमेरिकी मांगा प्रकाशकों ने मांगा के लिए व्यापक विपणन लेबल के तहत अमेरिका के कलाकारों से काम करवाना शुरू कर दिया हैं। 2002 में, I.C. एंटरटेनमेंट, पूर्व नाम स्टूडियो आईरनकैट और अब व्यापार के बाहर है, अमेरिकन कलाकारों द्वारा निर्मित मांगा की एक श्रृंखला अमेरिमांगा शुरू की. 2004 में एइगोमांगा ने रंबल पाक और सकुरा पक्क संकलन श्रृंखला शुरू की. सेवन सीज एंटरटेनमेंट ने वर्ल्ड मांगा के साथ विनय पत्र का पालन किया है। इसके साथ ही, टोक्योपोप ने मूल अंग्रेजी भाषा मांगा (OEL मांगा) प्रस्तुत किया है, जिसे बाद में ग्लोबल मांगा  नाम से जाना गया। वर्तमान में, टोक्योपोप मूल अंग्रेजी भाषा मांगा के सबसे बड़े अमेरिकी प्रकाशक है।
फ़्रांसीसी भाषी कलाकारों ने अपने स्वयं के मांगा संस्करणों को भी विकसित कर लिया हैं जैसे फ्रेडरिक बोइलेट का ला नौवेल्ले मांगा. बोइलेट ने कभी कभी जापानी कलाकारों के सहयोग के साथ फ्रांस और जापान में काम किया है।
पुरस्कार
मई 2007 से, विदेशी घटनाक्रम के लिए जापानी मंत्रालय सालाना अंतर्राष्ट्रीय मांगा पुरस्कार प्रदान करता है।
लौतार गाँव, इमामगंज (गया)
लौतार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
70 रेखांश पश्चिम
70 रेखांश पश्चिम (70th meridian west) पृथ्वी की प्रधान मध्याह्न रेखा से पश्चिम में 70 रेखांश पर स्थित उत्तरी ध्रुव से दक्षिणी ध्रुव तक चलने वाली रेखांश है। यह काल्पनिक रेखा आर्कटिक महासागर, अटलांटिक महासागर, ग्रीनलैण्ड, उत्तर अमेरिका, दक्षिण अमेरिका, प्रशांत महासागर, दक्षिणी महासागर और अंटार्कटिका से गुज़रती है। यह 110 रेखांश पूर्व से मिलकर एक महावृत्त बनाती है।
नांगपा ला
नांगपा ला हिमालय का एक दर्रा है जो सदियों से तिब्बत और नेपाल के बीच व्यापारिक केन्द्र की तरह रहा है। यह माउंट एवरेस्ट से तीस किलोमीटर पश्चिम में अवस्थित है। सन् २००६ में ७५ तिब्बती लोगों का एक जत्था जब भाग कर नेपाल आ रहा था तो चीनी चो ओयु पोस्ट से उनपर गोलियाँ चलाई गई जिसमें एक १७ वर्षीया बौद्ध भिक्खणी की मौत हो गई। आरंभ में चीनी अधिकारियों ने इस मामले को दबाने का प्रयत्न किया। लेकिन इसी घटना को एक यूरोपियन फोटोग्राफर ने फिल्माया और बाद में प्रकाशित कर दिया। फोटोग्राफर हिमालय में चढ़ाई कर रहा था।
गुफा मंदिर, भोपाल
नामकरण
गुफा मंदिर और मंदिर आश्रम परिसर सात प्राकृतिक गुफाओं से घिरा हुआ है। इसी कारण इस मंदिर का नाम गुफा मंदिर पड़ा। इन सात गुफाओं में से एक गुफा में स्वयंभू शिव की पिंडी है और बाकी गुफाओं में संस्कृत के विद्यार्थी रह रहे हैं।
आकर्षण और विशेषताएँ
मंदिर को आकर्षण का केंद्र और विशेष बनाने वाले मुख्य बिंदु इस प्रकार हैं :-
संस्कृत महाविद्यालय
गुफा मंदिर द्वारा संचालित श्री रामानंद संस्कृत महाविद्यालय को १९८९ में शासकीय मान्यता मिल गई थी। यहां संस्कृत शिक्षा के लिए १२ से १४ वर्ष आयु के ८वीं पास बच्चों का प्रवेश दिया जाता है। आश्रम में प्रवेश के बाद इन्हें आचार्य (एम.ए.) तक की शिक्षा नि:शुल्क आवासीय व्यवस्था द्वारा दी जाती है। यह विद्यालय मध्य प्रदेश सरकार के संस्कृत बोर्ड से सम्बद्ध है। मंदिर में संस्कृत भारती के सहयोग से संस्कृत संभाषण शिविरों का आयोजन भी किया जाता है।
गुफा मंदिर मेला
महाशिवरात्रि के पावन पर्व पर लगने वाले वृहद् मेले के अतिरिक्त नवरात्रि और सावन में भी मेलों का आयोजन होता है । नवरात्रि में विभिन्न धार्मिक-सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। इसके अतिरिक्त राष्ट्रीय पर्वों पर भी भीड़ व सांस्कृतिक कार्यक्रम देखने को मिलते हैं।
जन्माष्टमी एवम रामनवमीं आयोजन-- प्रति बर्ष बड़े धूमधाम से यह पर्व मनाएं जाते है जिसमे दूर दूर से आये श्रद्धालुओं को दर्शन होते है ।
श्रावणी उपाकर्म सावन माह की पूर्णिमा के दिन गुफामन्दिर पर समस्त छात्र एवं गुरुजन सहित वैदिक परंपरा अनुसार यह संपन्न होती है जिसमे नब प्रवेशित छात्रों का यगोपबीत संस्कार भी किया जाता है
पातचित्र
यह भारत की प्रमुख लोककलाओं में से एक है।
गीर गाय
विशेषताएं
गिर भारत के एक प्रसिद्ध दुग्ध पशु नस्ल है। यह गुजरात राज्य के गिर वन क्षेत्र और महाराष्ट्र तथा राजस्थान के आसपास के जिलों में पायी जाती है। यह गाय अच्छी दुग्ध उत्पादताकता के लिए जानी जाती है।इस गाय के दूध में सोने के तत्व पाए जातें हैं जिससे रोगप्रतिरोधक क्षमता का विकास होता है।
इस गाय के शरीर का रंग सफेद, गहरे लाल या चॉकलेट भूरे रंग के धब्बे के साथ या कभी कभी चमकदार लाल रंग में पाया जाता है। कान लम्बे होते हैं और लटकते रहते हैं। इसकी सबसे अनूठी विशेषता उनकी उत्तल माथे हैं जो इसको तेज धूप से बचाते हैं। यह मध्यम से लेकर बड़े आकार में पायी जाती है। मादा गिर का औसत वजन 385 किलोग्राम तथा ऊंचाई 130 सेंटीमीटर होती है जबकि नर गिर का औसतन वजन 545 किलोग्राम तथा ऊंचाई 135 सेंटीमीटर होती है। इनके शरीर की त्वचा बहुत ही ढीली और लचीली होती है। सींग पीछे की ओर मुड़े रहते हैं।
यह गाय अपनी अच्छी रोग प्रतिरोध क्षमता के लिए भी जानी जाती है। यह नियमित रूप से बछड़ा देती है। पहली बार 3 साल की उम्र में बछड़ा देती है
गिर गायों में थन अच्छी तरह विकसित होते हैं। यह गाय प्रतिदिन 12 लीटर से अधिक दूध देती है। इसके दूध में 4.5 प्रतिशत वसा होती है। गिर का एक बियान में औसत दुग्ध उत्पादन 1590 किलोग्राम है। ये पशु विभिन्न जलवायु के लिए अनुकूलित होते हैं और गर्म स्थानों पर भी आसानी से रह सकतें हैं।
काम
कामवासना भी एक उपासना, साधना है। काम पूर्ति से दिमाग की गन्दगी निकलकर जिन्दगी सुधर जाती है। अगर इस ब्लॉग से पूरी बात या सार समझ नही आया हो, तो टिप्पणी करें। किस्सा ओर भी बढ़ सकता है। काम, जीवन के चार पुरुषार्थों (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) में से एक है।
स्पिरिट लेविल
स्पिरिट लेविल (spirit level या bubble level) एक मापन उपकरण है जो दर्शाता है कि कोई समतल, क्षैतिज है या नाहीं। बढ़ई, राजगीर, तथा अन्य निर्माण-कार्य करने वालों के स्पिरिट लेविल भिन्न-भिन्न तरह के होते हैं। इसका एक मुख्य अवयव स्परिट है।
काम
प्रत्येक प्राणी के भीतर रागात्मक प्रवृत्ति की संज्ञा काम है। वैदिक दर्शन के अनुसार काम सृष्टि के पूर्व में जो एक अविभक्त तत्व था वह विश्वरचना के लिए दो विरोधी भावों में आ गया। इसी को भारतीय विश्वास में यों कहा जाता है कि आरंभ में प्रजापति अकेला था। उसका मन नहीं लगा। उसने अपने शरीर के दो भाग। वह आधे भाग से स्त्री और आधे भाग से पुरुष बन गया। तब उसने आनंद का अनुभव किया। स्त्री और पुरुष का युग्म संतति के लिए आवश्यक है और उनका पारस्परिक आकर्षण ही कामभाव का वास्तविक स्वरूप है। प्रकृति की रचना में प्रत्येक पुरुष के भीतर स्त्री और प्रत्येक स्त्री के भीतर पुरुष की सत्ता है। ऋग्वेद में इस तथ्य की स्पष्ट स्वीकृति पाई जाती है, जैसा अस्यवामीय सूक्त में कहा है—जिन्हें पुरुष कहते हैं वे वस्तुत: स्त्री हैं; जिसके आँख हैं वह इस रहस्य को देखता है; अंधा इसे नहीं समझता। (स्त्रिय: सतीस्तां उ मे पुंस आहु: पश्यदक्षण्वान्न बिचेतदन्ध:। - ऋग्वेद, ३। १६४। १६)।
इस सत्य को अर्वाचीन मनोविज्ञान शास्त्री भी पूरी तरह स्वीकार करते हैं। वे मानते हैं कि प्रत्येक पुरुष के मन में एक आदर्श सुंदरी स्त्री बसती है जिसे "अनिमा' कहते हैं और प्रत्येक स्त्री के मन में एक आदर्श तरुण का निवास होता है जिसे "अनिमस' कहते हैं। वस्तुत: न केवल भावात्मक जगत्‌ में किंतु प्राणात्मक और भौतिक संस्थान में भी स्त्री और पुरुष की यह अन्योन्य प्रतिमा विद्यमान रहती है, ऐसा प्रकृति की रचना का विधान है। कायिक, प्राणिक और मानसिक, तीन ही व्यक्तित्व के परस्पर संयुक्त धरातल हैं और इन तीनों में काम का आकर्षण समस्त रागों और वासनाओं के प्रबल रूप में अपना अस्तित्व रखता हे। अर्वाचीन शरीरशास्त्री इसकी व्याख्या यों करते हैं कि पुरुष में स्त्रीलिंगी हार्मोन (Female sex hormones) और स्त्री में पुरुषलिंगी हार्मोंन (male sex hormones) होते हैं। भारतीय कल्पना के अनुसार यही अर्धनारीश्वर है, अर्थात प्रत्येक प्राणी में पुरुष और स्त्री के दोनों अर्ध-अर्ध भाव में सम्मिलित रूप से विद्यमान हैं और शरीर का एक भी कोष ऐसा नहीं जो इस योषा-वृषा-भाव से शून्य हो। यह कहना उपयुक्त होगा कि प्राणिजगत्‌ की मूल रचना अर्धनारीश्वर सूत्र से प्रवृत्त हुई और जितने भी प्राण के मूर्त रूप हैं सबमें उभयलिंगी देवता ओत प्रोत है। एक मूल पक्ष के दो भागों की कल्पना को ही "माता-पिता' कहते हैं। इन्हीं के नाम द्यावा-पृथिवी और अग्नि-सोम हैं। द्यौ: पिता, पृथिवी मता, यही विश्व में माता-पिता हैं। प्रत्येक प्राणी के विकास का जो आकाश या अंतराल है, उसी की सहयुक्त इकाई द्यावा पृथिवी इस प्रतीक के द्वारा प्रकट की जाती है। इसी को जायसी ने इस प्रकार कहा है :
द्यावा पृथिवी, माता पिता, योषा वृषा, पुरुष का जो दुर्धर्ष पारस्परिक राग है, वही काम है। कहा जाता है, सृष्टि का मूल प्रजापति का ईक्षण अर्थात्‌ मन है। विराट् में केंद्र के उत्पत्ति को ही मन कहते हैं। इस मन का प्रधान लक्षण काम है। प्रत्येक केंद्र में मन और काम की सत्ता है, इसलिए भारतीय परिभाषा में काम को मनसिज या संकल्पयोनि कहा गया है। मन का जो प्रबुद्ध रूप है उसे ही मन्यु कहते हैं। मन्यु भाव की पूर्ति के लिए जाया भाव आवश्यक है। बिना जाया के मन्यु भाव रौद्र या भयंकर हो जाता है। इसी को भारतीय आख्यान में सत्ती में सती से वियुक्त होने पर शिव के भैरव रूप द्वारा प्रकट किया गया है। वस्तुत: जाया भाव से असंपृक्त प्राण विनाशकारी है। अतृप्त प्राण जिस केंद्र में रहता है उसका विघटन कर डालता है। प्रकृति के विधान में स्त्री पुरुष का सम्मिलन सृष्टि के लिए आवश्यक है और उस सम्मिलन के जिस फल की निष्पति होती है उसे ही कुमार कहते हैं। प्राण का बालक रूप ही नई-नई रचना के लिए आवश्यक है और उसी में अमृतत्व की श्रृंखला की बार-बार लौटनेवाली कड़ियाँ दिखाई पड़ती हैं। आनंद काम का स्वरूप है। यदि मानव के भीतर का आकाश आनंद से व्याप्त न हो तो उसका आयुष्यसूत्र अविच्छन्न हो जाए। पत्नी के रूप में पति अपने आकाश को उससे परिपूर्ण पाता है।
अर्वाचीन मनोविज्ञान का मौलिक अन्वेषण यह है कि काम सब वासनाओं की मूलभूत वासना है। यहाँ तक तो यह मान्यता समुचित है, किंतु भारतीय विचार के अनुसार काम रूप की वासना स्वयं ईश्वर का रूप है। वह कोई ऐसी विकृति नहीं है जिसे हेय माना जाए।
इस नियम के अनुसार काम प्रजनन के लिए अनिवार्य है और उसका वह छंदोमय मर्यादित रूप अत्यंत पवित्र है। काम वृत्ति की वीभत्स व्याख्या न इष्ट है, न कल्याणकारी। मानवीय शरीर में जिस श्रद्धा, मेधा, क्षुधा, निद्रा, स्मृति आदि अनेक वृत्तियों का समावेश है, उसी प्रकार काम वृत्ति भी देवी की एक कला रूप में यहाँ निवास करती है और वह चेतना का अभिन्न अंग है।
अधोरक्त खगोलशास्त्र
अधोरक्त या  इन्फ्रारेड खगोलशास्त्र (Infrared astronomy), खगोलशास्त्र और खगोलभौतिकी की एक शाखा है जिसमें खगोलीय निकायों को इन्फ्रारेड प्रकाश में देखकर अध्ययन किया जाता है। सन १८०० में विलियम हरशॅल ने इन्फ्रारेड प्रकाश की खोज की और इसके तीन दशक बाद सन १८३० में अधोरक्त खगोलशास्त्र की शुरुआत हुई। विद्युत चुम्बकीय वर्णक्रम में इन्फ्रारेड प्रकाश का तरंगदैर्ध्य विस्तार (०.७५ से ३०० माइक्रोमीटर), दृश्य प्रकाश तरंगदैर्घ्य विस्तार (३८० से ७५० नैनोमीटर) और सूक्ष्म तरंगदैर्घ्य तरंग के बीच होता है।
इन्फ्रारेड खगोलशास्त्र और प्रकाशीय खगोलशास्त्र (optical astronomy) दोनों में ही प्रायः एक ही तरह केटेलिस्कोप और एक ही तरह के दर्पण या लेंस का प्रयोग किया जाता है क्योंकि इन्फ्रारेड और दृश्य प्रकाश दोनों ही विद्युतचुम्बकीय तरंगों का प्रकाशिकी व्यवहार सामान होता है। पृथ्वी के वातावरण में उपस्थित जल वाष्प द्वारा विभिन्न तरंगदैर्ध्यों वाली इन्फ्रारेड प्रकाश का अवशोषण कर लिया जाता है इसलिए अधिकतर इन्फ्रारेड टेलीस्कोपों की स्थापना संभावित अधिक से अधिक ऊँचे और सूखे स्थानों में की जाती है। ' स्पिट्जर अंतरीक्ष टेलिस्कोप '(Spitzer Space Telescope) और ' हरशॅल अंतरीक्ष वेधशाला ' (Herschel Space observatory) दोनों ही ऐसी इन्फ्रारेड वेधशालाएं है जिसे सूदुर अंतरीक्ष में स्थापित किया गया है।
गैलापागोस एल्बाट्रॉस
गैलापागोस एल्बाटॉस या लहरदार एल्बाटॉस कटिबंधों में डाओमेडेडी (Diomedeidae) कुल का एकमात्र सदस्य है। इन पक्षिओं का मुख्य ठिकाना पेरु और ईक्वाडोर के समुद्री तट हैं।
विवाह आसन परिवर्तन
हिन्दू धर्म में; सद्गृहस्थ की, परिवार निर्माण की जिम्मेदारी उठाने के योग्य शारीरिक, मानसिक परिपक्वता आ जाने पर युवक-युवतियों का विवाह संस्कार कराया जाता है। समाज के सम्भ्रान्त व्यक्तियों की, गुरुजनों की, कुटुम्बी-सम्बन्धियों की, देवताओं की उपस्थिति इसीलिए इस धर्मानुष्ठान के अवसर पर आवश्यक मानी जाती है कि दोनों में से कोई इस कत्तर्व्य-बन्धन की उपेक्षा करे, तो उसे रोकें और प्रताड़ित करें। पति-पत्नी इन सन्भ्रान्त व्यक्तियों के सम्मुख अपने निश्चय की, प्रतिज्ञा-बन्धन की घोषणा करते हैं। यह प्रतिज्ञा समारोह ही विवाह संस्कार है। विवाह संस्कार में देव पूजन, यज्ञ आदि से सम्बन्धित सभी व्यवस्थाएँ पहले से बनाकर रखनी चाहिए।
विशेष व्यवस्था
विवाह संस्कार में देव पूजन, यज्ञ आदि से सम्बन्धित सभी व्यवस्थाएँ पहले से बनाकर रखनी चाहिए। सामूहिक विवाह हो, तो प्रत्येक जोड़े के हिसाब से प्रत्येक वेदी पर आवश्यक सामग्री रहनी चाहिए, कमर्काण्ड ठीक से होते चलें, इसके लिए प्रत्येक वेदी पर एक-एक जानकार व्यक्ति भी नियुक्त करना चाहिए। एक ही विवाह है, तो आचार्य स्वयं ही देख-रेख रख सकते हैं। सामान्य व्यवस्था के साथ जिन वस्तुओं की जरूरत विशेष कमर्काण्ड में पड़ती है, उन पर प्रारम्भ में दृष्टि डाल लेनी चाहिए। उसके सूत्र इस प्रकार हैं। वर सत्कार के लिए सामग्री के साथ एक थाली रहे, ताकि हाथ, पैर धोने की क्रिया में जल फैले नहीं। मधुपर्क पान के बाद हाथ धुलाकर उसे हटा दिया जाए। यज्ञोपवीत के लिए पीला रंगा हुआ यज्ञोपवीत एक जोड़ा रखा जाए। विवाह घोषणा के लिए वर-वधू पक्ष की पूरी जानकारी पहले से ही नोट कर ली जाए। वस्त्रोपहार तथा पुष्पोपहार के वस्त्र एवं मालाएँ तैयार रहें। कन्यादान में हाथ पीले करने की हल्दी, गुप्तदान के लिए गुँथा हुआ आटा (लगभग एक पाव) रखें। ग्रन्थिबन्धन के लिए हल्दी, पुष्प, अक्षत, दुर्वा और द्रव्य हों। शिलारोहण के लिए पत्थर की शिला या समतल पत्थर का एक टुकड़ा रखा जाए। हवन सामग्री के अतिरिक्त लाजा (धान की खीलें) रखनी चाहिए। ‍वर-वधू के पद प्रक्षालन के लिए परात या थाली रखे जाए। पहले से वातावरण ऐसा बनाना चाहिए कि संस्कार के समय वर और कन्या पक्ष के अधिक से अधिक परिजन, स्नेही उपस्थित रहें। सबके भाव संयोग से कमर्काण्ड के उद्देश्य में रचनात्मक सहयोग मिलता है। इसके लिए व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों ही ढंग से आग्रह किए जा सकते हैं। विवाह के पूर्व यज्ञोपवीत संस्कार हो चुकता है। अविवाहितों को एक यज्ञोपवीत तथा विवाहितों को जोड़ा पहनाने का नियम है। यदि यज्ञोपवीत न हुआ हो, तो नया यज्ञोपवीत और हो गया हो, तो एक के स्थान पर जोड़ा पहनाने का संस्कार विधिवत् किया जाना चाहिए। ‍अच्छा हो कि जिस शुभ दिन को विवाह-संस्कार होना है, उस दिन प्रातःकाल यज्ञोपवीत धारण का क्रम व्यवस्थित ढंग से करा दिया जाए। विवाह-संस्कार के लिए सजे हुए वर के वस्त्र आदि उतरवाकर यज्ञोपवीत पहनाना अटपटा-सा लगता है। इसलिए उसको पहले ही पूरा कर लिया जाए। यदि वह सम्भव न हो, तो स्वागत के बाद यज्ञोपवीत धारण करा दिया जाता है। उसे वस्त्रों पर ही पहना देना चाहिए, जो संस्कार के बाद अन्दर कर लिया जाता है। जहाँ पारिवारिक स्तर के परम्परागत विवाह आयोजनों में मुख्य संस्कार से पूर्व द्वारचार (द्वार पूजा) की रस्म होती है, वहाँ यदि हो-हल्ला के वातावरण को संस्कार के उपयुक्त बनाना सम्भव लगे, तो स्वागत तथा वस्त्र एवं पुष्पोपहार वाले प्रकरण उस समय भी पूरे कराये जा सकते हैं ‍विशेष आसन पर बिठाकर वर का सत्कार किया जाए। फिर कन्या को बुलाकर परस्पर वस्त्र और पुष्पोपहार सम्पन्न कराये जाएँ। परम्परागत ढंग से दिये जाने वाले अभिनन्दन-पत्र आदि भी उसी अवसर पर दिये जा सकते हैं। इसके कमर्काण्ड का संकेत आगे किया गया है। ‍पारिवारिक स्तर पर सम्पनन किये जाने वाले विवाह संस्कारों के समय कई बार वर-कन्या पक्ष वाले किन्हीं लौकिक रीतियों के लिए आग्रह करते हैं। यदि ऐसा आग्रह है, तो पहले से नोट कर लेना-समझ लेना चाहिए। पारिवारिक स्तर पर विवाह-प्रकरणों में वरेच्छा, तिलक (शादी पक्की करना), हरिद्रा लेपन (हल्दी चढ़ाना) तथा द्वारपूजन आदि के आग्रह उभरते हैं। उन्हें संक्षेप में दिया जा रहा है, ताकि समयानुसार उनका निवार्ह किया जा सके। इसी संस्कार का उन्नीसवां चरण है विवाह आसन परिवर्तन।
आसन परिवतर्न
सप्तपदी के पश्चात् आसन परिवतर्न करते हैं। तब तक वधू दाहिनी ओर थी अर्थात् बाहरी व्यक्ति जैसी स्थिति में थी। अब सप्तपदी होने तक की प्रतिज्ञाओं में आबद्ध हो जाने के उपरान्त वह घर वाली अपनी आत्मीय बन जाती है, इसलिए उसे बायीं ओर बैठाया जाता है। बायें से दायें लिखने का क्रम है । बायाँ प्रथम और दाहिना द्वितीय माना जाता है। सप्तपदी के बाद अब पत्नी को प्रमुखता प्राप्त हो गयी। लक्ष्मी-नारायण्, उमा-महेश, सीता-राम, राधे-श्याम आदि नामों में पत्नी को प्रथम, पति को द्वितीय स्थान प्राप्त है। दाहिनी ओर से वधू का बायीं ओर आना, अधिकार हस्तांतरण है। बायीं ओर के बाद पत्नी गृहस्थ जीवन की प्रमुख सूत्रधार बनती है। ॐ इह गावो निषीदन्तु, इहाश्वा इह पूरुषाः। इहो सहस्रदक्षिणो यज्ञ, इह पूषा निषीदतु॥ -पा०गृ०सू० १.८.१०
अगला कार्यक्रम
इससे अगला कार्यक्रम या चरण है वर पाद प्रक्षालन।
अन्य चरण
इसी प्रकार हिन्दू विवाह के बाईस चरण होते हैं। इन सभी चरणों के बाद हिन्दू विवाह पूर्ण होता है।
बाहरी कड़ियाँ
गायत्री शांतिकुंज की ओर से]
जाहिद पुर सिकम पुर मुस्तहकम, मुरादाबाद (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00719
बाहरी कड़ियाँ
उत्तर प्रदेश के जिले (नक्शा)
महरगांव-ल०प०-१, यमकेश्वर तहसील
महरगांव-ल०प०-१, यमकेश्वर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
डयूल हाडाकोट, गंगोलीहाट तहसील
डयूल हाडाकोट, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
चंद्रपल्लॆ (कर्नूलु)
चंद्रपल्लॆ (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
बिजरौल
बिजरौल उत्तर प्रदेश के मेरठ जिले के बाहरी क्षेत्र में स्थित एक गाँव है। यह गांव इसलिए प्रसिद्ध है कि इस गाँव के किसानों ने सन १८५७ के प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में तन-मन-धन से भाग लिया था। बिजरौल गांव में 10 मई, 2017 को 1857 के ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन के ख़िलाफ़ विद्रोह की 160वीं वर्षगांठ पर एक छोटा सा उत्सव मनाया गया।
कृषि दर्शन
कृषि दर्शन दूरदर्शन पर प्रसारित होने वाला एक भारतीय टेलिविज़न कार्यक्रम है। इस कार्यक्रम का ध्येय किसानों तक कृषि-सम्बन्धी जानकारी पहुँचाना है। दूरदर्शन पर इसका प्रसार २६ जनवरी १९६७ को शुरू हुआ और यह भारतीय टेलिविज़न पर सबसे लम्बी अवधि तक चलने वाले प्रोग्रामों में से एक है।
जैत पुर, मुरादाबाद (मुरादाबाद )
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील मुरादाबाद, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
71 रेखांश पश्चिम
71 रेखांश पश्चिम (71st meridian west) पृथ्वी की प्रधान मध्याह्न रेखा से पश्चिम में 71 रेखांश पर स्थित उत्तरी ध्रुव से दक्षिणी ध्रुव तक चलने वाली रेखांश है। यह काल्पनिक रेखा आर्कटिक महासागर, अटलांटिक महासागर, ग्रीनलैण्ड, उत्तर अमेरिका, दक्षिण अमेरिका, प्रशांत महासागर, दक्षिणी महासागर और अंटार्कटिका से गुज़रती है। यह 109 रेखांश पूर्व से मिलकर एक महावृत्त बनाती है।
२००० अमरीकी ओपन टेनिस प्रतियोगिता
पुरुष एकल
मराट साफिन ने पीट सेमप्रास को 64 63 63 से हराया।
पुरुष युगल
लियेटन हेविट / मैक्स मिरन्यी ने  ऐलिस फरेरा /  रिक लीच को 64 57 76 से हराया।
महिला एकल
वीनस विलियम्स ने लिंडसे डेवनपोर्ट को 64 75 से हराया।
शमशाबाद गाँव, इमामगंज (गया)
शमशाबाद इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कैल्सियम आयोडाइड
कैल्सियम आयोडाइड एक अकार्बनिक यौगिक है। इसका रासायनिक सूत्र CaI2 होता है।
कीथ एल० मूर
कीथ लियोन मूर (5 अक्टूबर 1925 - 25 नवंबर 2019) टोरंटो विश्वविद्यालय, ओंटारियो, कनाडा में सर्जरी संकाय में शरीर रचना विज्ञान विभाग में प्रोफेसर थे। मूर यूनिवर्सिटी के मेडिसिन संकाय में बेसिक मेडिकल साइंसेज के एसोसिएट डीन थे और 1976 से 1984 तक एनाटॉमी के अध्यक्ष थे। वह अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ क्लिनिकल एनाटोमिस्ट्स (AACA) के संस्थापक सदस्य थे और 1989 और 1991 के बीच AACA के अध्यक्ष थे, कुरआन से संबंधित उनकी रिसर्च पर चर्चा होती रही है
कुरआन में भ्रूणविज्ञान
1980 में, मूर को सऊदी अरब में किंग अब्दुलअज़ीज़ विश्वविद्यालय में शरीर रचना विज्ञान और भ्रूणविज्ञान पर व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। जब वह वहां थे, तब मूर को किंग अब्दुलअज़ीज़ विश्वविद्यालय की भ्रूणविज्ञान समिति ने क़ुरआन की कुछ आयतों और हदीसों की कुछ बातों की पुनर्व्याख्या करने में उनकी सहायता के लिए संपर्क किया, जिसमें मानव प्रजनन और भ्रूण संबंधी विकास का उल्लेख था। मूर ने कहा था कि वह 7वीं शताब्दी में दिए गए कुछ बयानों की वैज्ञानिक सटीकता से चकित थे। "पिछले तीन वर्षों से, मैंने जेद्दाह, सऊदी अरब में किंग अब्दुलअज़ीज़ विश्वविद्यालय की भ्रूणविज्ञान समिति के साथ काम किया है, जिससे उन्हें कुरआन, सुन्नत, कबला और तल्मूड में मानव प्रजनन और प्रसव पूर्व विकास के कई बयानों की पुनर्व्याख्या करने में मदद मिली है। सबसे पहले, मैं उन बयानों की सटीकता से चकित था जो 7वीं शताब्दी ईस्वी में दर्ज किए गए थे, भ्रूणविज्ञान के विज्ञान की स्थापना से पहले।"कीथ एल० मूर ने कुरआन, हदीस और आधुनिक भ्रूणविज्ञान के तुलनात्मक अध्ययन पर भ्रूणविज्ञान समिति के साथ काम किया। समिति ने मूर और अन्य के साथ कई पेपर प्रस्तुत किए थे और प्रकाशित किए, जिनमें कई पेपर सह-लेखक थे। इस्लाम पेपर्स लिखते हैं कि इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोप से पता चलता है कि:"उदाहरण के लिए पवित्र पुस्तकों का दावा है कि एक बिंदु पर भ्रूण मांस के एक छोटे टुकड़े की तरह दिखता है जिसे चबाया जा सकता है, या मुद्घा, और मूर सहमति देते हैं, 'गली से, यह करता है, सॉर्टा', हमारे पास मौजूद ज्ञान से सहमत और संकेत देता है वास्तविक भ्रूण की संरचना और रूप-रंग के बारे में, जो वास्तव में एक ऐसी अवस्था में आ जाता है, जहां वह एक छोटी सी चीज के आकार जैसा हो जाता है, जिसे दांतों से चबाया जा सकता है।"कीथ एल० मूर की मेडिकल स्कूल पाठ्यपुस्तक का एक विशेष संस्करण, द डेवलपिंग ह्यूमन: क्लिनिकली ओरिएंटेड एम्ब्रियोलॉजी, 1983 में मुस्लिम दुनिया के लिए प्रकाशित किया गया था। द डेवलपिंग ह्यूमन: क्लिनिकली ओरिएंटेड एम्ब्रियोलॉजी विद इस्लामिक एडिशंस, सह-लेखक अब्दुल मजीद अल-जिंदानी द्वारा "भ्रूण विज्ञान से संबंधित कुरआन की आयत (क़ुरआन) और हदीस वाले पृष्ठ" शामिल हैं।
2002 में, कीथ एल० मूर ने इस्लाम पर अपने काम के विषय पर वॉल स्ट्रीट जर्नल द्वारा साक्षात्कार लेने से मना कर दिया, यह कहते हुए कि "मुझे कुरआन में शामिल हुए दस या ग्यारह साल हो गए हैं।"
References
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72 रेखांश पश्चिम
72 रेखांश पश्चिम (72nd meridian west) पृथ्वी की प्रधान मध्याह्न रेखा से पश्चिम में 72 रेखांश पर स्थित उत्तरी ध्रुव से दक्षिणी ध्रुव तक चलने वाली रेखांश है। यह काल्पनिक रेखा आर्कटिक महासागर, अटलांटिक महासागर, ग्रीनलैण्ड, उत्तर अमेरिका, दक्षिण अमेरिका, प्रशांत महासागर, दक्षिणी महासागर और अंटार्कटिका से गुज़रती है। यह 108 रेखांश पूर्व से मिलकर एक महावृत्त बनाती है।
गोपाल कृष्ण गोखले
गोपाल कृष्ण गोखले (9 मई 1866 – 19 फरवरी 1915) भारत के एक स्वतंत्रता सेनानी, समाजसेवी, विचारक एवं सुधारक थे। महादेव गोविन्द रानडे के शिष्य गोपाल कृष्ण गोखले को वित्तीय मामलों की अद्वितीय समझ और उस पर अधिकारपूर्वक बहस करने की क्षमता से उन्हें भारत का 'ग्लेडस्टोन' कहा जाता है। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में सबसे प्रसिद्ध नरमपंथी थे। चरित्र निर्माण की आवश्यकता से पूर्णतः सहमत होकर उन्होंने 1905 में सर्वेन्ट्स ऑफ इंडिया सोसायटी की स्थापना की ताकि नौजवानों को सार्वजनिक जीवन के लिए प्रशिक्षित किया जा सके। उनका मानना था कि वैज्ञानिक और तकनीकी शिक्षा भारत की महत्वपूर्ण आवश्यकता है। स्व-सरकार व्यक्ति की औसत चारित्रिक दृढ़ता और व्यक्तियों की क्षमता पर निर्भर करती है। महात्मा गांधी उन्हें अपना राजनीतिक गुरु मानते थे।
परिचय
गोपालकृष्ण गोखले का जन्म रत्‍‌नागिरी कोटलुक ग्राम में एक सामान्य परिवार में कृष्णराव के घर 9 मई 1866 को हुआ। पिता के असामयिक निधन ने गोपालकृष्ण को बचपन से ही सहिष्णु और कर्मठ बना दिया था। देश की पराधीनता गोपालकृष्ण को कचोटती रहती। राष्ट्रभक्ति की अजस्र धारा का प्रवाह उनके अंतर्मन में सदैव बहता रहता। इसी कारण वे सच्ची लगन, निष्ठा और कर्तव्यपरायणता की त्रिधारा के वशीभूत होकर कार्य करते और देश की पराधीनता से मुक्ति के प्रयत्न में लगे रहते। न्यू इंग्लिश स्कूल पुणे में अध्यापन करते हुए गोखले जी बालगंगाधर तिलक के संपर्क में आए।
1886 में वह फर्ग्यूसन कालेज में अंग्रेज़ी के प्राध्यापक के रूप में डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी में सम्मिलित हुए। वह श्री एम.जी. रानाडे के प्रभाव में आए। सार्वजनिक सभा पूना के सचिव बने। 1890 में कांग्रेस में उपस्थित हुए। 1896 में वेल्बी कमीशन के समज्ञा गवाही देने के लिए वह इंग्लैण्ड गए। वह 1899 में बम्बई विधान सभा के लिए और 1902 में इम्पीरियल विधान परिषद के निर्वाचित किए गए। वह अफ्रीका गए और वहां गांधी जी से मिले। उन्होंने दक्षिण अफ्रीका की भारतीय समस्या में विशेष दिलचस्पी ली। अपने चरित्र की सरलता, बौद्धिक क्षमता और देश के प्रति दीर्घकालीन स्वार्थहीन सेवा के लिए उन्हें सदा सदा स्मरण किया जाएगा। वह भारत लोक सेवा समाज के संस्थापक और अध्यक्ष थे। उदारवादी विचारधारा के वह अग्रणी प्रवक्ता थे। 1915 में उनका स्वर्गवास हो गया। अफ्रीका से लौटने पर महात्मा गांधी भी सक्रिय राजनीति में आ गए और गोपालकृष्ण गोखले के निर्देशन में 'सर्वेन्ट्स ऑफ इंडिया सोसायटी' की स्थापना की, जिसमें सम्मिलित होकर लोग देश-सेवा कर सकें। परन्तु इस सोसाइटी की सदस्यता के लिए गोखले जी एक-एक सदस्य की कड़ी परीक्षा लेकर सदस्यता प्रदान करते थे। इसी सदस्यता से संबंधित एक घटना है - मुंबई म्युनिस्पैलिटी में एक इंजीनियर थे अमृत लाल वी. ठक्कर। वे चाहते थे कि गोखले जी की सोसाइटी में सम्मिलित होकर राष्ट्र-सेवा से उऋण हो सकें। उन्होंने स्वयं गोखले जी से न मिलकर देव जी से प्रार्थना-पत्र सोसाइटी में सम्मिलित होने के लिए लिखवाया। अमृतलाल जी चाहते थे कि गोखले जी सोसाइटी में सम्मिलित करने की स्वीकृति दें तो मुंबई म्युनिस्पैलिटी से इस्तीफा दे दिया जाए, पर गोखले जी ने दो घोड़ों पर सवार होना स्वीकार न कर स्पष्ट कहा कि यदि सोसाइटी की सदस्यता चाहिए तो पहले मुंबई म्युनिस्पैलिटी से इस्तीफा दें। गोखले की स्पष्ट और दृढ़ भावना के आगे इंजीनियर अमृतलाल वी. ठक्कर को त्याग-पत्र देने के उपरांत ही सोसाइटी की सदस्यता प्रदान की गई। यही इंजीनियर महोदय गोखले जी की दृढ़ नीति-निर्धारण के कारण राष्ट्रीय भावनाओं से ओत-प्रोत सेवा-क्षेत्र में भारत विश्रुत 'ठक्कर बापा' के नाम से जाने जाते हैं।