cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
पल्प फिक्शन (फिल्म)
सिनेमा
इसके अलावा, दृश्य सिनेमा की तैयारी के बारे में छिपकर टिप्पणी करता है और इस बात को बताता है कि हिंसा और हत्या के समय में क्या होता है। व्हाइट का दावा है कि "कटाना, जिसे वह अंततः, चुनता है।.......उन्हें सम्मानित नायकों के साथ महत्वपूर्ण रूप में पहचानता है। कोनार्ड का तर्क है कि पहले तीन आइटम एक विनाशवाद का प्रतीक हैं जिसे बुच खारिज कर रहा है। विरोधाभासों में, परंपरागत जापानी तलवार, एक अच्छी तरह से परिभाषित नैतिक कोड के साथ एक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है और इस प्रकार से बुच को जीवन के प्रति अधिक अर्थपूर्ण दृष्टिकोण से जोड़ती है।
टेलीविज़न
रॉबर्ट मिक्लीश का तर्क है कि फिल्म निर्माता के रोक एन रोल और समान सिनेमा के लिए प्यार की तुलना में "टारनटिनो की टेलीफिलिया" पल्प फिक्शन की मार्गदर्शन संवेदनशीलता के लिए अधिक केन्द्रीय हो सकती है:
उनकी पीढी के बारे में बात करते हुए, वह जो सत्तर के दशक में आयी, टारनटिनो ने टिप्पणी दी कि "वह एक नंबर की चीज़ जिसे हम सब शेयर करते हैं वह संगीत नहीं था, वह साथ के दशक की एक चीज़ थी। हमारी संस्कृति टीवी था। " टी वी कार्यक्रमों की एक यादृच्छिक सूची जो पल्प फिक्शन से सन्दर्भ रखती है उसके प्रेक्षण को सुनिश्चित करती है: स्पीड रेसर, क्लच कार्गो, द ब्रैडी बंच, द पार्टरिज फेमिली, द एवेंजर्स, द थ्री स्टूजेस, द फ्लिंट स्टोंस, आई स्पाई, ग्रीन एकर्स, कुंग फू, हेप्पी डेज़ और लास्ट बट नोट द लीस्ट, मिया की फिक्शनल पाइलट, फॉक्स फोर्स फाइव.
मिक्लिश लिखते हैं "द एवेंजर्स के संभावित अपवादों के साथ उपरोक्त सूची बताती है कि मुख्यधारा नेटवर्क प्रोग्रामिंग की तुलना में पल्प फिक्शन का वैकल्पिक आकर्षण गोडार्ड के सिनेमाई अवंत श्रेणीकरण के साथ अधिक है।
जोनाथन रोजेनबाम ने टारनटिनो/गोडार्ड की तुलना के लिए टीवी का विश्लेषण किया, यह माना कि निदेशक इस दृष्टि से समान हैं कि वे परदे की तरह सब कुछ रटना चाहते हैं: "लेकिन गोडार्ड और टारनटिनो दोनों की पसंद अलग है, खगोल विज्ञान को लेकर वे अलग हैं; यह उसी तरह है जैसे कि एक संयुक्त संग्रहालय, पुस्तकालय, फिल्म संग्रह, रिकॉर्ड की दुकान और एक डिपार्टमेंट स्टोर की तुलना एक ज्यूकबॉक्स, एक वीडियो-रेंटल आउटलेट और एक टीवी गाइड के मुद्दे से की जाये."
शेरोन विल्लिस उस तरीके पर ध्यान केन्द्रित करते हैं, जिससे एक टेलीविजन शो (क्लच कार्गो) शुरुआत करता है, फिर आगे बढ़ता है, बुच और उसके पिता के कोमरेड-इन-आर्म्स के बीच दृश्य. वियतनाम वार वेटेरन क्रिस्टोफर वालकेन के द्वारा बनाया गया, जिसकी भूमिका में उपस्थिति 1978 की वियतनाम वार फिल्म द डियर हंटर में एक घायल सैनिक के रूप में उनके प्रदर्शन का उदाहरण देती है। विल्लिस लिखता है कि "जब कप्तान कून्स लिविंग रूम में प्रवेश करते हैं, हम वालकेन को उनका कार्य करते हुए देखते हैं, वे 1970 के दशक के टेलीविजन को दर्शाते हैं, पुनर्वास की खोज में बर्बाद हो गयी मर्दानगी के फिल्म संस्करण को दर्शाते हैं। दृश्य में दिखाया गया धूसर प्रकाश भूतिया पैतृक दृश्य को दर्शाती है। मिकलिश का दावा है कि, कुछ आलोचकों के लिए, फिल्म "नोयर टीवी के द्वारा जन उदाहरण संस्कृति के कट्टर प्रतिद्वंद्वी प्रभाव का एक अच्छा उदाहरण है"
कोलकर असहमत नहीं हैं, तर्क देते हैं कि "पल्प फिक्शन टेलीविजन के लिए हमारे दैनिक निवेश का एक बहाना है; इसका होमोफोब, थग, कर्मचारी, भावुक मुक्केबाज और दलाल प्रमोटर एक लम्बी श्रृंख्ला से होकर आगे बढ़ते हैं: हम देखते हैं, हंसते हैं और कुछ भी नहीं समझते हैं।"
रहस्यमयी ब्रीफकेस
रहस्यमय सूटकेस का संयोजन 666 है, जो "नंबर ऑफ़ द बीस्ट"है। टारनटिनो ने कहा है इसके अवयवों के लिए कोई स्पष्टीकरण नहीं है- यह साधारण रूप से एक मेक गफिन है, एक शुद्ध साजिश का उपकरण.
मूलतः, केस में हीरे रखे जाने थे, लेकिन इसे सांसारिक रूप में देखा गया था।
फिल्मांकन के उद्देश्य के लिए, इसमें एक नारंगी प्रकाश बल्ब छुपा था, जो एक अलौकिक चमक पैदा करता था। 2007 में साथी निर्देशक और मित्र रॉबर्ट रोड्रीगेज़ के साथ एक वीडियो साक्षात्कार में, टारनटिनो ब्रीफकेस के गुप्त अवयवों का "रहस्य खोलते" हैं, लेकिन टारन टिनो की शैली में फिल्म कट जाती है और यह दृश्य छूट जाता है और रोड्रीगेज़ की ग्राईन्ड हाउस (2007) एक "मिसिंग रील" को पढ़ती है। रोड्रीगेज़ के साथ साक्षात्कार इस बात पर चर्चा की जाती है कि ब्रीफकेस के सामान का "ज्ञान" कैसे फिल्म के बारे में किसी की समझ को बदल सकता है।
[[File:KissMeDeadlyPandora.jpg|thumb|आइरितलिली कार्वर, एक गेब्रिले, (जेबी रोजर्स), किस मी डेडली में चमकते हुए केस में घूरते हुए.
]]
टारनटिनो के बयानों के बावजूद कई हल हैं जिसके लिए एक विद्वान इसे "अस्पष्ट पश्च आधुनिक पहेली" कहते हैं जिसे प्रस्तावित किया गया है। 1955 की फिल्म नोयर किस मी डेडली के साथ एक बहुत ही प्रबल समानता देखी गयी है। वह फिल्म, जिसका नायक टारनटिनो बुच के लिए एक स्रोत है, एक चमकते हुए ब्रीफकेस को महत्त्व देता है जिसमें परमाणु विस्फोटक हैं। विद्वान पॉल गोर्मले के दृष्टिकोण में, किस मी डेडली के साथ यह सम्बन्ध और एक रायडर्स ऑफ़ द लोस्ट आर्क (1981) इसी तरह का सम्बन्ध यह संभव बनाता है कि इस भयानक चमक को खुद हिंसा के प्रतीक के रूप में पढ़ा जाये. सुसन फ्रेमन के लिए, अनदेखे अवयव "बचाव, रहस्य और पुरुष अंतर्मन" को बताते हैं।
अधिक मूल्यवान, लेकिन कभी भी नहीं दिखाई गयी, यह इस उज्ज्वल, अपरिभाष्य कोमलता एक कठोर बहरी कवच में बंद है। जूल्स भी, जो एक बेरिकेड के समान को खोलना चाहता है, फिल्म से बाहर चला जाता है।"
जूल्स का बाइबिल मार्ग
जूल्स किसी को मारने से पहले बाइबल मार्ग का पाठ करता है, यह है ईज़कील 25:17.
हम इस पाठ को तीन बार सुनते हैं-परिचयात्मक अनुक्रम में जिसमें जूल्स और विन्सेन्ट, डूम्ड ब्रेट से, मार्सेलस के ब्रीफकेस पर फिर से दावा करते हैं; इसी पाठ को दूसरी बार "बोनी स्थिति" की शुरुआत में सुना जाता है, जो पहले के अनुक्रम के अंत को अध्यारोपित कर लेता है; और डिनर के उपसंहार में.
पाठ का पहला संस्करण निम्नानुसार है:
The path of the righteous man is beset on all sides by the iniquities of the selfish and the tyranny of evil men. Blessed is he who in the name of charity and goodwill shepherds the weak through the valley of darkness, for he is truly his brother's keeper and the finder of lost children. And I will strike down upon thee with great vengeance and furious anger those who attempt to poison and destroy my brothers. And you will know my name is the Lord when I lay my vengeance upon thee.
डाइनर दृश्य से दूसरा संस्करण, अंतिम पंक्ति के अलावा समान है: "And you will know I am the Lord when I lay my vengeance upon you."
ईजेकील 25 के पाठ का पद्य 17 इंगित करता है कि भगवान का क्रोध फिलिस्तीन्स की दुश्मनी के लिए प्रतिकार है किंग जेम्स संस्करण जिससे जूल्स का भाषण लिया गया है, में इजेकिल 25:17 को पूरी तरह से पढ़ा जाता है, "And I will execute great vengeance upon them with furious rebukes; and they shall know that I am the LORD, when I shall lay my vengeance upon them."
दो आलोचक जिन्होंने भाषण की भूमिका का विश्लेषण किया है, जूल्स के रूपांतरण और [पश्च आधुनिकता के मुद्दे के बीच भिन्न सम्बन्ध पाते हैं। गोर्मरले का तर्क है कि एनी मुख्य पात्र- मार्सेलस के अलावा-जूल्स हैं। पश्च आधुनिक अनुकरण के परे एक "चीज" से समबन्धित......... यह शायद सबसे उल्लेखनीय है जब वह एक बेप्टिस्ट उपदेशक के अनुकरण से आगे बढ़ता है, इजेकील का पाठ करता है क्योंकि यह "कहने के लिए बहुत ही अच्छी बात है।..."
अपने रूपांतरण में, जूल्स इस अनुकरण के परे दिखाई देते हैं, जैसा कि इस मामले में फिल्म भगवान का परिचय देती है। अदेले रेनहर्ट्ज़ लिखते हैं कि "जूल्स के रूपांतरण की गहराई" उनके दो बार किये गए पाठ के बीच अंतर के द्वारा इंगित होती है: "पहले में, वे एक प्रतापी और खौफ-प्रेरणादायक आकृति हैं, जो जो भविष्यवाणी करते हुए धर्म का प्रचार करते हैं।..... दूसरे में ... वे एक अलग ही तरह के व्यक्ति के रूप में दिखायी देते हैं।... वास्तविक पश्च आधुनिक सत्य में, वे अपने भाषण के अर्थ को प्रतिबिंबित करते हैं और कई ऐसे भिन्न तरीके उपलब्ध कराते हैं, जिससे यह उनकी वर्तमान स्थिति से सम्बंधित प्रतीत होता है।
गोर्मले की तरह, कोनार्ड ने तर्क दिया कि जब जूल्स पाठ पढ़ते हैं "यह उस पर दिखायी देता कही "यह कीमत और अर्थ के एक उद्देश्यपूर्ण ढांचे से सम्बन्ध रखता है" ; कोनार्ड के लिए यह फिल्म के प्रचलित प्रतिनिधित्व के साथ विरोधाभास है।
रोजेनबम जूल्स के रहस्योद्घाटन में कुछ कम पाते हैं: "पल्प फिक्शन के अंत में आध्यात्मिक जागृति, जिसे जैकसन बहुत ही खूबसूरती से प्रर्दशित करता है, कुंग फू फिल्मों से प्रेरित बातचीत का एक टुकडा है।
इससे आप अच्छा महसूस कर सकते हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से आपको समझदार नहीं बनता है।
द बाथरूम या स्नानघर
पल्प फिक्शन का ज्यादातर ऐसे पात्रों के आस पास घूमता है जो बाथरूम में हैं या उन्हें बाथरूम का उपयोग करना है; टारनटिनो की अन्य फिल्में भी इसी ट्रूप को दर्शाती हैं, हालांकि उनमें इसकी सीमा कुछ कम है।
'जैक रेबिट स्लिम पर, मिया पूरी तरह से "अपने नाक से सूंघने" के लिए जाती है; वह बाथरूम में कोक लेती है, वह महिलाओं के समूह से घिरी है। बुच और फैबीनी अपने मोटल के बाथरूम में एक विस्तृत दृश्य फिल्माते हैं, वह शावर ले रहा है, वह दांत साफ़ कर रही है; अगली सुबह लेकिन कुछ ही सेकंड बाद स्क्रीन टाइम में वह फिर से दांत साफ़ कर रही है।
जब जूल्स विन्सेंट ब्रेट के सामने आते हैं, एक चौथा आदमी बाथरूम में छिपा होता है- उसका एक्शन जुल्स के परिवर्तनकारी "स्पष्टता के क्षण" को बढ़ावा देता है।
मार्विन की बेतुकी मृत्यु के बाद, विन्सेंट और जूल्स जिमी कि बाथरूम में नहाते हैं, जहां खून से सना हुआ तौलिया दिखाया जाता है। जब डाइनर मैक्सिकन गतिरोध में बदल जाता है, "हनी बनी" कहता है "I gotta go pee!" '
जैसा कि पिटर और विल ब्रूकर के द्वारा वर्णित किया गया है, "तीन महत्वपूर्ण क्षणों में विन्सेंट बाथरूम में जाता है, [और] और वापस आने पर एक बदली हुई दुनिया देखता है, जहां मौत की धमकी दी जा रही है।
खतरे का परिमाण बढ़ जाता है जब कहानी आगे बढ़ती है और तीसरा उदाहरण सामने आता है:
ब्रूकर के विश्लेषण में, "विन्स के माध्यम से ...........हम हम दल बड़ा, रूपांतरण, विनाश को देखते हैं, तत्काल जिसे आप नहीं देख रहे हैं। " फ़्रेमेन को यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण लगता है कि विन्सेन्ट इन दो उदाहरणों में मोडेसटी ब्लेज पढ़ रहा है। वह इस तथ्य को "पल्प के व्यंग्यात्मक उपभोक्ताओं" के रूप में पारंपरिक दृष्टिकोण से सम्बंधित करती है।
बाथरूम में लोकप्रिय उपन्यास को स्थापित करते हुए, टारनटिनो गंदगी के साथ होता है, उसे "पल्प" का शब्दकोश अर्थ सुझाया जाता है, जो फिल्म की प्रस्तावना देता है: नाम, मोटा द्रव्य; साथ ही सस्ते कागज पर सनसनीखेज कहानियां.
हम हानिकारक कार्यों की श्रृंख्ला में देखते हैं-पल्प, महिलाएं, गंदगी-जो न केवल मॉस मार्केट फिक्शन के नर प्रोड्यूसर्स पर कलंक लगाती है, बल्कि नर उपभोक्ताओं पर भी. टॉयलेट में अपनी पुस्तक के साथ बैठे, विन्सेन्ट खड़े होने के बजे बैठे हैं इसलिए महिलाओं की हरकत कर रहें हैं,; समलैंगिकता दर्शाते हैं; और इसके अपरिहार्य परिणाम के रूप में वे जेक M61 सबमशीन गन के साथ दिखायी देते हैं। इसमें विन्सेन्ट की पढने की आदत को दिखाया गया है, जब वह फर्श की और झुकते हुए लाश को टब में गिरा देता है।
यह परियोजना को दर्शाने का और लोकप्रिय संस्कृति को पुनः चक्रीकृत करने का एक तरीका है, विशेष रूप से किसी के बचपन की लोकप्रिय संस्कृति, जैसे टारनटिनो अभ्यस्त हैं और अपने लक्ष्य पर ध्यान दे रहें हैं। इसके बावजूद, फ़्रेमेन का तर्क है "पल्प फिक्शन दर्शाती है।.......कि यहाँ तक कि खुली पल्पोफाइल जैसे टारनटिनो लगातार चिंतित दिखाई देते हैं और उनकी प्राथमिकताओं के द्वारा नपुंसक बना दिए ाते हैं।
पुरस्कार
पल्प फिक्शन निम्नलिखित प्रमुख सम्मान जीते:
इसने निम्नलिखित नामांकन भी प्राप्त किये:
नेशनल सोसाइटी ऑफ़ फिल्म क्रिटिक्स के द्वारा एक निर्णय में सेम्युल एल जैकसन को सर्वश्रेष्ठ अभिनेता और सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता दोनों श्रेणियों में रनर अप चुना गया।
स्रोत
न्युयोर्क: सेंट मार्टिन)''
आई एस बी एन 0-312-25391-5
डेविड शटलटन, डायने वाट और रिचर्ड फिलिप्स (लन्दन और न्यू यार्क रुल्टेज)
आई एस बी एन 0-415-19466-0
IV, नम्बर. (5 मई). क्वेंटिन टारनटिनो में एकत्रित :इंटरव्यूज,  संस्करण. गेराल्ड पेअरी (जैक्सन: मिसिसिपी का विश्वविद्यालय प्रेस, 1998). आई एस बी एन 1-57806-051-6
डालोरेस वारविक फ्रेसे और कैथरीन ओ'कीफ्फे (नोटर डेम: नोटर डेम प्रेस विश्वविद्यालय). आई एस बी एन 0-2680-0700-4
आई एस बी एन 0-7134-8819-0
आई एस बी एन 0-415-91577-5 आई एस बी एन 1-84150-119-0 थॉमस फ्रैंक और मैट वीलेण्ड (न्यूयॉर्क: डबल्यू.डबल्यू. नोर्टन) आई एस बी एन 0-393-31673-4
आई एस बी एन 0-7407-5029-1 न्यूयॉर्क : ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस.आई एस बी एन 0-19-512350-6 आई एस बी एन 0-8223-2166-1 आई एस बी एन 0-571-22267-6 आई एस बी एन 0-8039-5877-3 आई एस बी एन 1-5785-9141-4 स्टुअर्ट सिम (लंदन और न्यूयॉर्क: रुल्टेज). आई एस बी एन 0-415-33358-X
आकेली, डेगना, नागौर
आकेली अथवा आकेली-ब, भारतीय राज्य राजस्थान के नागौर जिले की डेगाना तहसील में स्थित एक गाँव है।
जनसंख्या
वर्ष 2011 के जनगणना आँकड़ों के अनुसार यहाँ की कुल जनसंख्या 2,174 थी जिसमें 1,138 पुरुष और 1,036 महिलायें थीं। आकेली में साक्षरता दर 61.91% है जो राजस्थान की औसत साक्षरता 66.11% से कम है। यहाँ मानव लिंगानुपात 910 है जो राजस्थान के औसत 928 से कम है; 6 वर्ष से कम आयु वर्ग में लिंगानुपात 936 दर्ज किया गया था।
राजमहल, झारखंड
राजमहल (Rajmahal) भारत के झारखण्ड राज्य के साहिबगंज ज़िले में स्थित एक नगर है।
मथुरापुर गाँव, नाथनगर (भागलपुर)
मथुरापुर नाथनगर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
रैंड कासिस
रैंड कासिस (अरबी: رندة قسيس) एक फ्रेंको-सीरियाई राजनेता और सीरियाई विपक्ष का एक प्रमुख धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति है। वह सीरियाई विपक्ष और द मूवमेंट ऑफ़ द प्लुरलिस्टिक सोसाइटी के संस्थापक एस्टाना प्लेटफार्म की अध्यक्ष हैं।
जीवनी
वह अगस्त 2012 तक सीरियाई नेशनल काउंसिल की सदस्य थीं। रांडा कासिस, सेकुलर और डेमोक्रेटिक सीरियाई गठबंधन के पूर्व अध्यक्ष और सीरियाई नेशनल काउंसिल के सदस्य हैं। सेकुलर और डेमोक्रेटिक सीरियाई गठबंधन, एक धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक सीरियाई विपक्ष का केंद्र, एक दर्जन मुस्लिम, ईसाई, अरब और कुर्द पार्टियों के संघ द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने बशर की सरकार के खिलाफ लड़ाई का समर्थन करने के लिए सीरिया में अल्पसंख्यकों का आह्वान किया था। अल-असद।
कसीस अब सीरियाई राष्ट्रीय परिषद का सदस्य नहीं है, मुस्लिम कट्टरपंथियों के उदय के बारे में सीरियाई विपक्ष को सचेत करने के लिए कई घोषणाओं के कारण उन्हें बाहर रखा गया है।
रांडा कासिस ने कजाकिस्तान के राष्ट्रपति के अनुरोध के बाद 2015 में अस्ताना मंच की शुरुआत की, ताकि एक मंच तैयार किया जा सके जो मध्यम सीरियाई विरोधियों को इकट्ठा कर सके। अस्ताना मंच का पहला दौर कजाक राजदूत बगदाद अमरेयेव द्वारा संचालित किया गया था और उद्घाटन सत्र की अध्यक्षता कजाकिस्तान के विदेश मंत्री एरलैंड इद्रिसोव ने की थी। दूसरे दौर का संचालन राजनीतिक और विदेशी मामलों के केंद्र के अध्यक्ष फैबिन बॉस्सर्ट ने किया था।
रैंड कासिस ने मॉस्को / अस्ताना समूहों के बैनर तले 2016 जिनेवा शांति वार्ता में भाग लिया। वह सीरियाई धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक विपक्षी प्रतिनिधिमंडल के कादरी जमील के साथ सह-अध्यक्ष हैं। अन्य विपक्षी सदस्यों द्वारा बाशर अल-असद के शासन के साथ राजनीतिक परिवर्तन और गृह युद्ध में रूसी हस्तक्षेप के समर्थन में उनकी वकालत के लिए उनकी आलोचना की जाती है।
30 जनवरी, 2018 को अस्ताना मंच के अन्य सदस्यों के साथ रैंड कासिस ने सीरियाई राष्ट्रीय कांग्रेस में अस्ताना मंच के अध्यक्ष के रूप में भाग लिया। कासियों ने सीरिया में शांति प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए एक संवैधानिक समिति बनाने के महत्व पर बल दिया, जिसे संयुक्त राष्ट्र और अस्ताना ट्रोइका - रूसी, ईरान और तुर्की - बाद में बनाने के लिए सहमत हुए।
मूल मंत्र
मूल मंतर (पंजाबी: ਮੂਲ ਮੰਤਰ) सिख धर्म पुस्तक आदि ग्रन्थ का सर्वप्रथम छंद है जिसमें सिख मान्यताओं को संक्षिप्त रूप में बताया गया है। यह गुरु ग्रन्थ साहिब में सौ से अधिक बार आया है।
मंत्र
ध्यान दें कि हालांकि गुरमुखी और देवनागरी के रूप मिलते हैं, गुरमुखी शब्दों में बहुत-सी अंतिम छोटी मात्राओं को उच्चारित नहीं किया जाता। उदाहरण-स्वरूप 'ਪ੍ਰਸਾਦਿ' का सही लिप्यन्तरण 'प्रसाद' है, 'प्रसादि' नहीं।
त्रिधा चौधरी
त्रिधा चौधरी भारतीय मॉडल और फ़िल्म अभिनेत्री हैं। सबसे ज्यादा फेम मुझे वेबसीरीज़ आश्रम और वेबसीरीज़ बंदिश बैंडिट्स से मिला।  एमएक्स प्लेयर  पर रिलीज हुई वेबसीरीज ‘आश्रम’ (Aashram) से खूब सुर्ख़ियों में हैं।
करियर
22 नवंबर 1989 को कोलकाता, पश्चिम बंगाल में जन्मी त्रिधा कई भाषाओँ में फिल्मे कर चुकी हैं जिसमे बंगाली, हिंदी, तमिल, मलयालम, और तेलुगु शामिल हैं। उन्होंने अपने करियर की शुरुआत 2013 में बंगाली फिल्म मिशौर रोहोस्यो से की थी।
साल 2016 में त्रिधा ने अपना टेलीविज़न डेब्यू स्टार प्लस चैनल के शो दहलीज़ से किया. जिसमे उन्हें हर्षद अरोरा के अपोजिट लीड रोल में कास्ट किया गया।
साल 2019 में वह वेब सीरीज चार्जशीट: द शटरलॉक मर्डर में नजर आई थी. उन्होंने विक्रम भट्ट की वेब सीरीज स्पॉटलाइट में भी काम किया हैं. आने वाले समय में त्रिधा रणबीर कपूर स्टारर फिल्म शमशेरा में भी नजर आने वाली हैं। एमएक्स प्लेयर पर रिलीज हुई वेबसीरीज ‘आश्रम’ में बॉबी देओल के साथ बबीता यानी की त्रिधा चौधरी ने कई सारे इंटीमेट सीन दिए हैं। उन्होंने इसके रिलीज से पहले ही अपने बोल्ड सीन को लेकर बात की थी।
वो वरुण धवन की दीवानी हैं और वरुण धवन के साथ रोमांस करना चाहती हैं।
उमर फारूक अब्दुल्लाह
उमर फारूक अब्दुल्लाह  (अंग्रेज़ी:Umar Faruq Abd-Allah) (जन्म : वायमन-लैंडग्राफ; 1948) एक अमेरिकी इस्लामी धर्मशास्त्री, लेखक, सूफी आध्यात्मिक मार्गदर्शक और वह वर्तमान में शिकागो में नवावी इंस्टीट्यूट फॉर इस्लामिक स्टडीज चलाते हैं ।
जीवनी
उमर फारूक अब्द-अल्लाह का जन्म 1948 में कोलंबस, नेब्रास्का में एक प्रोटेस्टेंट परिवार में हुआ था। उनका पालन-पोषण एथेंस , जॉर्जिया में हुआ था, जहाँ उनके माता-पिता दोनों ने जॉर्जिया विश्वविद्यालय में ट्यूटर के रूप में काम किया था।
सत्तर के दशक की शुरुआत में, जब अयमान अपने शुरुआती बीस के दशक में थे, तो उन्होंने मैल्कम एक्स की आत्मकथा पढ़ने के बाद न्यूयॉर्क राज्य में इस्लाम धर्म अपना लिया।
उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय से इस्लामी कानून की उत्पत्ति पर पीएचडी प्राप्त की । अब्द-अल्लाह ने अरबी और इस्लामिक अध्ययन के शिक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया और संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में विभिन्न संस्थानों में पढ़ाया। उन्होंने 1982 में स्पेन में अरबी पढ़ाने के लिए अमेरिका छोड़ दिया। दो साल बाद उनकी नियुक्ति हुईजेद्दा में किंग अब्दुल-अजीज विश्वविद्यालय के इस्लामिक अध्ययन विभाग, जहां उन्होंने कई वर्षों तक इस्लामी अध्ययन और तुलनात्मक धर्म पर पाठ्यक्रम संचालित किया। जेद्दा में रहने के दौरान उन्होंने कई पारंपरिक विद्वानों के अधीन अध्ययन किया। 2000 में, वह शिकागो में नवावी फाउंडेशन की सेवा करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आए, जहाँ उन्होंने एक दशक से अधिक समय बिताया था। 2002 से 2013 तक, उन्होंने शिकागो में दारुल कासिम संस्थान में इस्लामी अध्ययन पढ़ाया।
पुस्तकें
ए मुस्लिम इन विक्टोरियन अमेरिका: द लाइफ़ ऑफ़ एलेक्ज़ेंडर रसेल वेब (2006)
मलिक और मदीना: इस्लामिक लीगल रीजनिंग इन द फॉर्मेटिव पीरियड (2013)
सीरिया में इस्लामी संघर्ष (1983)
संजोग से बनी संगिनी
संजोग से बनी संगिनी भारतीय हिन्दी धारावाहिक है। इसका प्रसारण ज़ी टीवी पर 16 अगस्त 2010 से 2 जून 2011 तक हुआ। इसमें मुख्य किरदार में इक़बाल खान और बिन्नी शर्मा हैं।
कहानी
यह कहानी रुद्र और गौरी के प्यार की है। पहले वह एक अनजान के रूप में मिलते हैं, लेकिन संजोग से एक दूसरे से कई बार मिलते हैं और मित्र बन जाते हैं। गौरी रुद्र की पीहू से शादी करने के लिए मदद करती है। लेकिन रुद्र और पीहू के बीच झगड़ा हो जाता है। पीहू रुद्र को नीचा दिखाने के लिए अभय से शादी कर लेती है। गौरी रुद्र को इससे बाहर लाने की कोशिश करती है और धीरे धीरे वह एक दूसरे के करीब आते जाते हैं। लेकिन रुद्र और गौरी का एक दूसरे के करीब आना पीहू को बिलकुल अच्छा नहीं लगता। पीहू का अब तक रुद्र को न भूलना अभय को अच्छा नहीं लगता।
अभय रुद्र को कहता है की गौरी ने पीहू के साथ शादी करने के लिए मदद की थी। इससे रुद्र क्रोधित हो जाता है और शराब पी लेता है। उसे कुछ समझ नहीं आता और वह गौरी को सबक सीखाने के लिए उससे शादी कर लेता है। कुछ समय के बाद उसे पता चलता है की अभय उससे झूठ बोल रहा था। यह पता चलने के बाद रुद्र गौरी को अपनी पत्नी मान लेता है। वह कहता है की वह उसे अपनी पत्नी मानता है, लेकिन वह पीहू को नहीं भूल सकता। वह उसे अपने घर ले आता है।
पीहू इस बात को नहीं मान पाती की रुद्र अब उससे नफरत करता है। अभय पीहू के इस हालत का बदला लेने के लिए गौरी का अपहरण करता है। उसकी बेहोशी की हालत में एक राम नामक व्यक्ति जो गौरी से प्यार करता है से शादी करवाने की कोशिश करता है। लेकिन रुद्र वहाँ आ जाता है और गौरी को बचा लेता है। इसी दौरान अभय की मौत हो जाती है।
रुद्र और पीहू के शादी के दिन रुद्र को सब कुछ याद आ जाता है की उसकी पहले ही शादी हो चुकी है। और वह गौरी से प्यार करता है। वह पीहू को अकेले छोड़ कर गौरी के साथ चले जाता है। पीहू को अपनी गलती का एहसास हो जाता है। गौरी एक बच्चे को जन्म देती है। इसी के साथ कहानी समाप्त हो जाती है।
पूरनचंद जोशी
पूरनचंद जोशी (जन्म : १ मार्च १९२८) भारत के एक जाने-माने समाजशास्त्री, अर्थशास्त्री और हिन्दी साहित्यकार हैं। उन्होंने भारतीय समाज की समस्याओं, उसके चरित्र एवं उसकी गतिविधियों का आर्थिक दृष्टिकोण से गहन अध्ययन किया है, भारतीय समाज एवं भारतीय अर्थ-व्यवस्था के विभिन्न पहलुओं का विश्लेषण कर प्रस्तुत किए गए उनके निष्कर्ष अत्यंत विचारपूर्ण हैं।
जोशी जी की गणना हम उन गिने-चुने समाज वैज्ञानिकों में कर सकते हैं जो समाज की समस्याओं पर विचार करते समय केवल सैद्धान्तिक ज्ञान को ही आधार नहीं बनाते, वरन् व्यावहारिक अनुभव से सम्पृक्त करके अपने अध्ययनों के निष्कर्ष प्रस्तावित करते हैं।
जीवन वृत्त
जोशी जी का जन्म १ मार्च १९२८ को वर्तमान उत्तराखंड राज्य के अल्मोड़ा जनपद के ग्राम दिगोली में एक संभ्रांत परिवार में हुआ था। इन्होंने लखनऊ विश्वविद्यालय से समाजशास्त्र एवं अर्थशास्त्र में स्नातकोत्तर किया। १९५४ में पी.एच.डी. करने के बाद ये प्राध्यापन कार्य से जुड़े। १९८८-८९ में वे 'भारतीय मजदूर आर्थिक समाज' (इंडियन लेबर इकनॉमिक्स सोसाईटी) के अध्यक्ष चुने गए। अगले ही वर्ष वे 'भारतीय समाजशास्त्रीय समाज' (इंडियन सोशियोलॉजिकल सोसायटी) के भी अध्यक्ष बनाये गए। १९९०-९२ में वे दिल्ली के जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में 'फैलो' के रूप में कार्यरत रहे। कालान्तर में वे 'राष्ट्रीय-नाट्य-विद्यालय' के अध्यक्ष भी बनाए गए। इन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय में विज्ञान शिक्षा केंद्र (सेंटर ऑफ साईंस एजुकेशन) में अध्यक्ष के रूप में भी अपनी सेवाएं दी। भारत-सरकार ने इन्हें योजना आयोग के एक पैनल के एक सदस्य के रूप में मनोनीत किया।
पुस्तकें
जोशी जी ने हिंदी तथा अंग्रेजी में अनेक उल्लेखनीय पुस्तकें लिखी हैं-
पुरस्कार / सम्मान
रवीन्द्र भारती विश्वविद्यालय, कोलकाता ने समाजशास्व के क्षेत्र में किए गए अभूतपूर्व कार्य के लिए इन्हें डी.लिट. की विशिष्ट उपाधि प्रदान की।
वक्रोक्ति सिद्धान्त
वक्रोक्ति दो शब्दों 'वक्र' और 'उक्ति' की संधि से निर्मित शब्द है। इसका शाब्दिक अर्थ है- ऐसी उक्ति जो सामान्य से अलग हो। टेढा कथन अर्थात जिसमें लक्षणा शब्द शक्ति हो। भामह ने वक्रोक्ति को एक अलंकार माना था। उनके परवर्ती कुन्तक ने वक्रोक्ति को एक सम्पूर्ण सिद्धान्त के रूप में विकसित कर काव्य के समस्त अंगों को इसमें समाविष्ट कर लिया। इसलिए कुन्तक को वक्रोक्ति संप्रदाय का प्रवर्तक आचार्य माना जाता है।
ऐतिहासिक विकास
वक्रोक्ति सिद्धान्त की प्रतिष्ठा तथा प्रतिपादन का श्रेय कुन्तक को है परन्तु इसकी परम्परा प्राचीन है। भामह के पूर्ववर्ती कवियों बाण, सुबन्धु आदि में इसके संदर्भ प्राप्त होते हैं।
भामह
भामह ने वक्रोक्ति का प्रयोग व्यापक अर्थ में किया है। उन्होंने वक्रोक्ति में शब्द और अर्थ, दोनों का अंतर्भाव माना है। उन्होंने वक्रोक्ति तथा अतिशयोक्ति का समान अर्थ में प्रयोग किया है। अतिशयोक्ति का अर्थ है लोकातिक्रांत गोचरता। वक्रोक्ति को इसी कारण भामह मूल अलंकार मानते हैं। इसके बिना वाक्य काव्य न रहकर वार्ता मात्र रह जाता है।
दण्डी
दंडी ने भी वक्रोक्ति को भामह के समान महत्व दिया है। दंडी ने वांङमय के दो भेद बताये हैं- स्वाभावोक्ति तथा वक्रोक्ति। दंडी ने वक्रोक्ति तथा अतिशयोक्ति को समस्त अलंकारों के मूल में स्वीकार किया है। भामह और दंडी में केवल यह अंतर है कि भामह स्भावोक्ति को वक्रोक्ति की परिधि में स्वीकार करते हैं और दंडी उसे भिन्न मानते हुए वक्र कथन से कम महत्वपूर्ण समझते हैं।
अभिनवगुप्त
अभिनवगुप्त (10-11वीं सदी) ने वक्रोक्ति के सामान्य रूप को स्वीकार किया है। इनके अनुसार शब्द और अर्थ की वक्रता का आशय उनकी लोकोत्तर स्थिति है तथा इस लोकोत्तर का अर्थ अतिशय ही है।
नगेन्द्र
डॉ॰ नगेन्द्र के अनुसार "आधुनिक शब्दावली में इसे कलावाद कह सकते हैं- काव्य का सर्वप्रमुख तत्व कला है। इसका अर्थ यह नहीं है कि कुंतक ने अपने सिद्धांत में विषय-वस्तु का निषेध किया है। उन्होंने काव्य वस्तु की स्वाभाविक रमणीयता को स्वीकार किया है। कवि को काव्य वस्तु के सहृदय-रमणीय धर्मों को व्यक्त करना चाहिए। यह कवि प्रतिभा से ही संभव है। इस प्रकार उनके अनुसार अंततः कवि व्यापार ही प्रमुख है।"
अन्य सिद्धान्तों से सम्बन्ध
भारतीय काव्य सिद्धान्त में रस सिद्धांत अनुभूति अथवा भावना पर आधारित है और अलंकार सिद्धांत कवि कल्पना पर आधारित है। वक्रोक्ति सिद्धांत का संबंध इस दृष्टि से अलंकार सिद्धांत से है। वक्रोक्ति में अलंकारों के कल्पना वैचित्र्य को व्यापक आधार पर स्वीकार किया गया है। यह कल्पना कविनिष्ठ है, सहृदयनिष्ठ नहीं। ध्वनि तथा वक्रोक्ति का अंतर भी यही है कि ध्वनि की कल्पना सहृदयनिष्ठ है और वक्रोक्ति की कल्पना काव्यनिष्ठ। अतः ध्वनि का दृष्टिकोण व्यक्तिपरक है और वक्रोक्ति का वस्तुनिष्ठ। कुंतक ने रस को वक्रोक्ति का प्राण मानकर कल्पना के साथ भावना के महत्व को भी स्वीकार किया है। कुंतक ने रस को वक्रता का विशिष्ट अंग मान कर भी अंगी वक्रता को ही माना है। वक्रता के बिना रस की स्थिति संभव नहीं है जबकि रस के बिना वक्रता की अपनी स्वतंत्र स्थिति है। कुंतक ने ऐसी स्थिति को महत्व नहीं देते हुए रसविहीन वक्रता को तिरस्कार योग्य माना है।
महत्व
कुंतक का वक्रोक्ति सिद्धांत व्यापक और समन्वयशील सिद्धांत है। इसकी उद्भावना के मूल में अलंकार सिद्धांत की परंपरा के साथ ध्वनि सिद्धांत है। कुंतक के वक्रोक्ति सिद्धांत में संपूर्ण काव्य को स्वीकृति मिली है। उनके सिद्धांत में बल भले ही कला पक्ष पर हो पर उनकी व्याख्या के अंतर्गत वस्तु पक्ष तथा भाव पक्ष का पूरा समाहार है।
सन्दर्भ
साहित्यशास्त्र कोष- राजवंश सहाय हीरा
राज्य महामार्ग ३६६ (महाराष्ट्र)
राज्य महामार्ग ३६६ यह महाराष्ट्र राज्य का प्रमुख महामार्ग है|
प्रथम विश्व युद्ध
प्रथम विश्व युद्ध (WWI या WW1 के संक्षिप्त रूप में जाना जाता है) यूरोप में होने वाला यह एक वैश्विक युद्ध था जो 28 जुलाई 1914 से 11 नवंबर 1918 तक चला था। इसे महान युद्ध या "सभी युद्धों को समाप्त करने वाला युद्ध" के रूप में जाना जाता था। इस युद्ध ने 6 करोड़ यूरोपीय व्यक्तियों (गोरों) सहित 7 करोड़ से अधिक सैन्य कर्मियों को एकत्र करने का नेतृत्व किया, जो इसे इतिहास के सबसे बड़े युद्धों में से एक बनाता है। यह इतिहास में सबसे घातक संघर्षों में से एक था, जिसमें अनुमानित 9 करोड़ सिपाहियों  की मौत और युद्ध के प्रत्यक्ष परिणाम के स्वरूप में 1.3 करोड़ नागरिकों की मृत्यु, जबकि 1918 के स्पैनिश फ्लू महामारी ने दुनिया भर में 1.7-10 करोड़ की मौत का कारण बना, जिसमें कि यूरोप में अनुमानित 26.4 लाख मौतें और संयुक्त राज्य में 6.75 लाख स्पैनिश फ्लू से हुई यह पूरी तरह से 1919 में खत्म हुई थी |
28 जून 1914 को, बोस्निया के सर्ब यूगोस्लाव राष्ट्रवादी गैवरिलो प्रिंसिपल ने साराजेवो में ऑस्ट्रो-हंगेरियन वारिस आर्चड्यूक फ्रांज फर्डिनेंड की हत्या कर दी, जिससे जुलाई संकट पैदा हो गया। इसके उत्तर में, ऑस्ट्रिया-हंगरी ने 23 जुलाई को सर्बिया को एक अंतिम चेतावनी जारी कर दी।  सर्बिया का उत्तर ऑस्ट्रियाई लोगों को संतुष्ट करने में विफल रहा, और दोनों युद्ध स्तर पर चले गए। गठबंधनों के एक संजाल ने बाल्कन में द्विपक्षीय मुद्दे से यूरोप के अधिकांश भाग को संकट में डाल दिया। जुलाई 1914 तक, यूरोप की महाशक्तियों को दो गठबंधन में विभाजित किया गया था, ट्रिपल एंटेंटे : जिसमें फ्रांस, रूस और ब्रिटेन शामिल थे; तथा ट्रिपल एलायंस :जर्मनी, ऑस्ट्रिया-हंगरी और इटली। ट्रिपल एलायंस की प्रकृति केवल रक्षात्मक था, जिससे इटली को अप्रैल 1915 तक युद्ध से बाहर रहने की अनुमति मिली, जब वह ऑस्ट्रिया-हंगरी के साथ अपने संबंधों के बिगड़ने के बाद मित्र देशों की शक्तियों में शामिल हो गया। रूस ने सर्बिया को वापस लेने की आवश्यकता महसूस की, और 28 जुलाई को ऑस्ट्रिया-हंगरी के बेलग्रेड के सर्बियाई राजधानी पर गोलाबारी के बाद आंशिक रूप से एकत्रीकरण को मंजूरी दी।
घटनाएँ
औद्योगिक क्रांति के कारण सभी बड़े देश ऐसे उपनिवेश चाहते थे जहाँ से वे कच्चा माल पक सकें और सभी उनके देश में बनाई तथा मशीनों से बनाई हुई चीज़ें बेच सकें। इस उद्देश्य की प्राप्ति के लिए हर देश दूसरे देश पर साम्राज्य स्थापित करने की चाहत रखने लगा और इसके लिये सैनिक शक्ति बढ़ाई गई और गुप्त कूटनीतिक संधियाँ की गईं। इससे राष्ट्रों में अविश्वास और वैमनस्य बढ़ा और युद्ध अनिवार्य हो गया। ऑस्ट्रिया के सिंहासन के उत्तराधिकारी आर्चड्युक फर्डिनेंड और उनकी पत्नी का वध इस युद्ध का तात्कालिक कारण था। यह घटना 28 जून 1914, को सेराजेवो में हुई थी। एक मास के बाद ऑस्ट्रिया ने सर्बिया के विरुद्ध युद्ध घोषित किया। रूस, फ़्रांस और ब्रिटेन ने सर्बिया की सहायता की और जर्मनी ने आस्ट्रिया की। अगस्त में जापान, ब्रिटेन आदि की ओर से और कुछ समय बाद उस्मानिया, जर्मनी की ओर से, युद्ध में शामिल हुए।
जर्मनी ने फ़्रांस की ओर बढ़ने से पूर्व तटस्थ बेल्जियम और लक्ज़मबर्ग पर आक्रमण कर दिया जिसके कारण ब्रिटेन ने जर्मनी के विरुद्ध युद्ध की घोषणा कर दी
जर्मनी, ऑस्ट्रिया, हंगरी और उस्मानिया (तथाकथित केन्द्रीय शक्तियाँ) द्वारा ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, रूस, इटली और जापान के ख़िलाफ़ (मित्र देशों की शक्तियों) अगस्त के मध्य तक लामबंद हो गए और 1917 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका मित्र राष्ट्रों की ओर शामिल हो गया था।
यह युद्ध यूरोप, एशिया व अफ़्रीका तीन महाद्वीपों और जल, थल तथा आकाश में लड़ा गया। प्रारंभ में जर्मनी की जीत हुई। 1917 में जर्मनी ने अनेक व्यापारी जहाज़ों को डुबोया। एक बार जर्मनी ने इंगलैण्ड की लुसिटिनिया जहाज़ को अपने पनडुब्बी से डूबो दी। जिसमे कुछ अमेरिकी नागरिक संवार थे इससे अमेरिका ब्रिटेन की ओर से युद्ध में कूद पड़ा लेकिन रूसी क्रांति के कारण रूस महायुद्ध से अलग हो गया। 1918 ई. में ब्रिटेन, फ़्रांस और अमेरिका ने जर्मनी आदि राष्ट्रों को पराजित किया। जर्मनी और आस्ट्रिया की प्रार्थना पर 11 नवम्बर 1918 को युद्ध की समाप्ति हुई।।
लड़ाइयाँ
इस महायुद्ध के अंतर्गत अनेक लड़ाइयाँ हुई। इनमें से टेनेनबर्ग (26 से 31 अगस्त 1914), मार्नं (5 से 10 सितंबर 1914), सरी बइर (Sari Bair) तथा सूवला खाड़ी (6 से 10 अगस्त 1915), वर्दूं (21 फ़रवरी 1916 से 20 अगस्त 1917), आमिऐं (8 से 11 अगस्त 1918), एव वित्तोरिओ बेनेतो (23 से 29 अक्टूबर 1918) इत्यादि की लड़ाइयों को अपेक्षाकृत अधिक महत्व दिया गया है। यहाँ केवल दो का ही संक्षिप्त वृत्तांत दिया गया है।
जर्मनी द्वारा किए गए 1916 के आक्रमणों का प्रधान लक्ष्य बर्दूं था। महाद्वीप स्थित मित्र राष्ट्रों की सेनाओं का विघटन करने के लिए फ़्रांस पर आक्रमण करने की योजनानुसार जर्मनी की ओर से 21 फ़रवरी 1916 ई. को बर्दूं युद्धमाला का श्रीगणेश हुआ। नौ जर्मन डिवीज़न ने एक साथ मॉज़ेल (Moselle) नदी के दाहिने किनारे पर आक्रमण किया तथा प्रथम एवं द्वितीय युद्ध मोर्चों पर अधिकार किया। फ्रेंच सेना का ओज जनरल पेतैं (Petain) की अध्यक्षता में इस चुनौती का सामना करने के लिए बढ़ा। जर्मन सेना 26 फ़रवरी को बर्दूं की सीमा से केवल पाँच मील दूर रह गई। कुछ दिनों तक घोर संग्राम हुआ। 15 मार्च तक जर्मन आक्रमण शिथिल पड़ने लगा तथा फ्रांस को अपनी व्यूहरचना तथा रसद आदि की सुचारु व्यवस्था का अवसर मिल गया। म्यूज के पश्चिमी किनारे पर भी भीषण युद्ध छिड़ा जो लगभग अप्रैल तक चलता रहा। मई के अंत में जर्मनी ने नदी के दोनों ओर आक्रमण किया तथा भीषण युद्ध के उपरांत 7 जून को वाक्स (Vaux) का किला लेने में सफलता प्राप्त की। जर्मनी अब अपनी सफलता के शिखर पर था। फ्रेंच सैनिक मार्ट होमे (Mert Homme) के दक्षिणी ढालू स्थलीय मोर्चों पर डटे हुए थे। संघर्ष चलता रहा। ब्रिटिश सेना ने सॉम (Somme) पर आक्रमण कर बर्दूं को छुटकारा दिलाया। जर्मनी का अंतिम आक्रमण 3 सितंबर को हुआ था। जनरल मैनगिन (Mangin) के नेतृत्व में फ्रांस ने प्रत्याक्रमण किया तथा अधिकांश खोए हुए स्थल विजित कर लिए। 20 अगस्त 1917 के बर्दूं के अंतिम युद्ध के उपरांत जर्मनी के हाथों में केवल ब्यूमांट (Beaumont) रह गया। युद्धों ने फ्रैंच सेना को शिथिल कर दिया था, जब कि आहत जर्मनों की संख्या लगभग तीन लाख थी और उसका जोश फीका पड़ गया था। आमिऐं (Amiens) के युद्धक्षेत्र में मुख्यत: मोर्चाबंदी अर्थात् खाइयों की लड़ाइयाँ हुईं। 21 मार्च से लगभग 20 अप्रैल तक जर्मन अपने मोर्चें से बढ़कर अंग्रेजी सेना को लगभग 25 मील ढकेल कर आमिऐं के निकट ले आए। उनका उद्देश्य वहाँ से निकलनेवाली उस रेलवे लाइन पर अधिकार करना था, जो कैले बंदरगाह से पेरिस जाती है और जिससे अंग्रेजी सेना और सामान फ्रांस की सहायता के लिए पहुँचाया जाता था।
लगभग 20 अप्रैल से 18 जुलाई तक जर्मन आमिऐं के निकट रुके रहे। दूसरी ओर मित्र देशों ने अपनी शक्ति बहुत बढ़ाकर संगठित कर ली, तथा उनकी सेनाएँ जो इससे पूर्व अपने अपने राष्ट्रीय सेनापतियों के निर्देशन में लड़ती थीं, एक प्रधान सेनापति, मार्शल फॉश के अधीन कर दी गईं।
जुलाई, 1918 के उपरांत जनरल फॉश के निर्देशन में मित्र देशों की सेनाओं ने जर्मनों को कई स्थानों में परास्त किया।
जर्मन प्रधान सेनापति लूडेनडार्फ ने उस स्थान पर अचानक आक्रमण किया जहाँ अंग्रेज़ी तथा फ़्रांसीसी सेनाओं का संगम था। यह आक्रमण 21 मार्च को प्रात: 4।। बजे, जब कोहरे के कारण सेना की गतिविधि का पता नहीं चल सकता था, 4000 तोपों की गोलाबारी से आरंभ हुआ। 4 अप्रैल को जर्मन सेना कैले-पेरिस रेलवे से केवल दो मील दूर थी। 11-12 अप्रैल को अंग्रेजी सेनापतियों ने सैनिकों से लड़ मरने का अनुरोध किया।
तत्पश्चात् एक सप्ताह से अधिक समय तक जर्मनों ने आमिऐं के निकट लड़ाई जारी रखी, पर वे कैले-पैरिस रेल लाइन पर अधिकार न कर सके। उनका अंग्रेजों को फ्रांसीसियों से पृथक् करने का प्रयास असफल रहा।
20 अप्रैल से लगभग तीन महीने तक जर्मन मित्र देशों को अन्य क्षेत्रों में परास्त करने का प्रयत्न करते रहे और सफल भी हुए। किंतु इस सफलता से लाभ उठाने का अवसर उन्हें नहीं मिला। मित्र देशों ने इस भीषण स्थिति में अपनी शक्ति बढ़ाने के प्रबंध कर लिए थे।
25 मार्च को जेनरल फॉश इस क्षेत्र में मित्र देशों की सेनाओं के सेनापति नियुक्त हुए। ब्रिटेन की पार्लमेंट ने अप्रैल में सैनिक सेवा की उम्र बढ़ाकर 50 वर्ष कर दी और 3,55,000 सैनिक अप्रैल मास के भीतर ही फ्रांस भेज दिए। अमरीका से भी सैनिक फ्रांस पहुंचने लगे थे और धीरे धीरे उनकी संख्या 6,00,000 पहुंच गई। नए अस्त्रों तथा अन्य आविष्कारों के कारण मित्र देशों की वायुसेना प्रबल हो गई। विशेषकर उनके टैंक बहुत कार्यक्षम हो गए।
15 जुलाई को जर्मनों ने अपना अंतिम आक्रमण मार्न नदी पर पेरिस की ओर बढ़ने के प्रयास में किया। फ्रांसीसी सेना ने इसे रोककर तीन दिन बाद जर्मनों पर उसी क्षेत्र में शक्तिशाली आक्रमण कर 30,000 सैनिक बंदी किए। फिर 8 अगस्त को आमिऐं के निकट जनरल हेग की अध्यक्षता में ब्रिटिश तथा फ्रांसीसी सेना ने प्रात: साढे चार बजे कोहरे की आड़ में जर्मनों पर अचानक आक्रमण किया। इस लड़ाई में चार मिनट तोपों से गोले चलाने के बाद, सैकड़ों टैंक सेना के आगे भेज दिए गए, जिनके कारण जर्मन सेना में हलचल मच गई। आमिऐं के पूर्व आब्र एवं सॉम नदियों के बीच 14 मील के मोरचे पर आक्रमण हुआ और उस लड़ाई में जर्मनों की इतनी क्षति हुई कि सूडेनडोर्फ ने इस दिन का नामकरण जर्मन सेना के लिए काला दिन किया।
वर्साय की सन्धि में जर्मनी पर कड़ी शर्तें लादी गईं। इसका बुरा परिणाम दूसरा विश्व युद्ध के रूप में प्रकट हुआ और राष्ट्रसंघ की स्थापना के प्रमुख उद्देश्य की पूर्ति न हो सकी।
प्रथम विश्वयुद्ध और भारत
जब यह युद्ध आरम्‍भ हुआ था उस समय भारत औपनिवेशिक शासन के अधीन था। यह काल भारतीय राष्ट्रवाद का परिपक्वता काल था। किन्तु अधिकतर जनता गुलामी की मानसिकता से ग्रसित थी। भारत की जनता, ब्रिटेन के दुश्मन को अपना दुश्मन मानती थी। उस समय तक सरकार को 'माई-बाप' समझने की प्रवृत्ति थी और इसलिए जो भी सहयोग ब्रिटेन की भारत सरकार ने चाहा वो भारत के लोगों ने दिया। भारत की ओर से लड़ने गए अधिकतर सैनिक इसे अपनी स्वामीभक्ति का ही हिस्सा मानते थे। जिस भी मोर्चे पर उन्हें लड़ने के लिए भेजा गया वहां वो जी-जान से लड़े। इस युद्ध में ओटोमन साम्राज्य के खिलाफ मेसोपोटेमिया (इराक) की लड़ाई से लेकर पश्चिम यूरोप, पूर्वी एशिया के कई मोर्चे पर और मिस्र तक जा कर भारतीय जवान लड़े।
कुल 8 लाख भारतीय सैनिक इस युद्ध में लड़े जिसमें कुल 47746 सैनिक मारे गये और 65000 घायल हुए। इस युद्ध के कारण भारत की अर्थव्यवस्था लगभग दिवालिया हो गयी थी।
महात्मा गांधी ने भी इस युद्ध में भारतीय सैनिकों को भेजने के लिए अभियान चलाया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के बड़े नेताओं द्वारा इस युद्ध में ब्रिटेन को समर्थन ने ब्रिटिश चिन्तकों को भी चौंका दिया था। भारत के नेताओं को आशा थी कि युद्ध में ब्रिटेन के समर्थन से खुश होकर अंग्रेज भारत को इनाम के रूप में स्वतंत्रता दे देंगे या कम से कम स्वशासन का अधिकार देंगे किन्तु ऐसा कुछ भी नहीं हुआ। उलटे अंग्रेज़ों ने जलियाँवाला बाग नरसंहार जैसे घिनौने कृत्य से भारत के मुँह पर तमाचा मारा।
युद्ध के लिए गांव-गांव शहर-शहर अभियान चला। लोगों ने भारी चन्दा भी जुटाया और इसके साथ ही बड़ी तादाद में युवा सेना में भर्ती हुए। सेना में अधिकतर जवान खुशी-खुशी शामिल हुए लेकिन जहां लोगों ने आनाकानी की वहां ब्रिटिश सरकार ने जोर जबरदस्ती से भी काम लिया। बहुत से जवानों को जबरन सेना में भर्ती कर जंग के मोर्चे पर भेजा गया। इतना ही नहीं, सेना के अन्दर भी उनके साथ भेदभाव किया जाता था। राशन से लेकर वेतन भत्ते और दूसरी सुविधाओं के मामले में वे ब्रिटिश सैनिकों से नीचे रखे जाते थे। एक ब्रिटिश सिपाही के खर्चे में कई-कई भारतीय सैनिक रखे जा सकते थे। जलियांवाला बाग कांड के लिए कुख्यात ब्रिटिश अधिकारी जनरल ओ डायर इस युद्ध के दौरान भारतीय सैनिकों को भर्ती करने की मुहिम की जिम्मेदारी निभा रहा था। अब इसे भारत की गरीबी कहिए, स्वामीभक्ति या फिर मजबूरी, लेकिन भारतीय सैनिकों ने लड़ना जारी रखा और इस भेदभाव का असर कभी अपनी सेवाओं पर नहीं पड़ने दिया।
प्रथम विश्वयुद्ध में ब्रिटेन की भागेदारी के प्रति राष्ट्रवादियों का प्रत्युत्तर तीन अलग-अलग प्रकार का था-
इस युद्ध में भारतीय सिपाही सम्‍पूर्ण विश्‍व में अलग-अलग लड़ाईयों में लड़े। भारत ने युद्ध के प्रयासों में जनशक्ति और सामग्री दोनों रूप से भरपूर योगदान किया। भारत के सिपाही फ्रांस और बेल्जियम, एडीन, अरब, पूर्वी अफ्रीका, गाली पोली, मिस्र, मेसोपेाटामिया, फिलिस्‍तीन, पर्सिया और सालोनिका में बल्कि पूरे विश्‍व में विभिन्‍न लड़ाई के मैदानों में बड़े पराक्रम के साथ लड़े। गढ़वाल राईफल्स रेजिमेण्ट के दो सिपाहियों को इंग्लैंड का उच्चतम पदक विक्टोरिया क्रॉस भी मिला था।
इस युद्ध में भारत से 1.72 लाख जानवर भेजे गए। इनमें घोड़े, खच्चर, टट्टू, ऊंट, बैल और दूध देने वाले मवेशी शामिल थे। इनमें 8970 खच्चर और टट्टू ऐसे भी थे, जिन्हें बाहर से भारत लाकर प्रशिक्षित किया गया था और फिर युद्ध प्रभावित क्षेत्रों में भेजा जाता था।
युद्ध के शुरुआती दौर में जर्मनी नहीं चाहता था कि भारत इसमें शामिल हो। युद्ध आरम्भ होने के पहले जर्मनों ने पूरी कोशिश की थी कि भारत में ब्रिटेन के विरुद्ध आन्दोलन शुरू किया जा सके। बहुत से लोगों का विचार था कि यदि ब्रिटेन युद्ध में लग गया तो भारत के क्रान्तिकारी इस अवसर का लाभ उठाकर देश से अंग्रेजों को उखाड़ फेंकने में सफल हो जाएंगे। किन्तु इसके उल्टा भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेताओं का मत था स्वतंत्रता की प्राप्ति के लिए इस समय ब्रिटेन की सहायता की जानी चाहिए। और जब 4 अगस्त को युद्ध आरम्भ हुआ तो ब्रिटेन भारत के नेताओं को अपने पक्ष में कर लिया। रियासतों के राजाओं ने इस युद्ध में दिल खोलकर ब्रिटेन की आर्थिक और सैनिक सहायता की।
प्रथम विश्वयुद्ध को 'लोकतंत्र की लड़ाई' भी कहा जा रहा था। ब्रिटेन ने तो आधिकारिक तौर पर ऐलान किया था कि यह युद्ध लोकतंत्र के लिए लड़ा जा रहा है। अमेरिकी राष्ट्रपति वुड्रो विल्सन भी यही चाहते थे। उन्होंने लोकतांत्रिक व्यवस्था के लिए 14 सूत्री मांग रखी थी। इसी कारण बहुत से उपनिवेश आजादी की उम्मीद में इस लड़ाई में इन देशों का साथ दे रहे थे। भारत में तो यह भावना बहुत मजबूत थी। इस कारण सैनिकों के जाने का समर्थन भारत के राष्ट्रीय आन्दोलन से जुड़े नेता भी कर रहे थे। उन्हें झटका तब लगा जब युद्ध खत्म होने पर ब्रिटेन ने इस बारे में बात करने से साफ पल्ला झाड़ लिया। जब रॉलैट एक्ट आया, जलियांवाला बाग नरसंहार हुआ, युद्ध के तुरन्त बाद 1919 में ही गवर्नमेंट ऑफ इंडिया एक्ट आया तो भारतीय नेताओं को बड़ी निराशा हुई।
इस युद्ध के बाद भारत को भले ही आजादी ना मिली हो लेकिन आजादी के लिए आन्दोलन में तेजी जरूर आ गई। भारत के नेताओं को अब ब्रिटेन पर से भरोसा उठ गया था। ब्रिटेन और फ्रांस ने सिर्फ उपनिवेशों को ही धोखा नहीं दिया बल्कि इस महायुद्ध में उनका साथ देने वाले देशों के साथ भी उन्होंने कोई अच्छा व्यवहार नहीं किया। ओर देश के प्रतीत उन्होने अपना बलिदान दिया  ओर देश को स्वाभिमान दिया ऑर  देश को गुलाम होने से बचा लिया ऑर  लोकतन्त्र और विश्व  मे यह युद्द प्रथम  विश्व युद्द के नाम से जाना  जाता है
मीनाक्षी सुन्दरेश्वर मन्दिर
मीनाक्षी सुन्दरेश्वरर मन्दिर या मीनाक्षी अम्मां मन्दिर या केवल मीनाक्षी मन्दिर (மீனாக்ஷி அம்மன் கோவில்) भारत के तमिल नाडु राज्य के मदुरई नगर, में स्थित एक ऐतिहासिक मन्दिर है। यह हिन्दू देवता शिव (“‘सुन्दरेश्वरर”’ या सुन्दर ईश्वर के रूप में) एवं उनकी भार्या देवी पार्वती (मीनाक्षी या मछली के आकार की आंख वाली देवी के रूप में) दोनो को समर्पित है। यह ध्यान योग्य बात है कि मछली पांड्य राजाओं का राजचिह्न था। यह मन्दिर तमिल भाषा के गृहस्थान 2500 वर्ष पुराने मदुरई नगर, की जीवनरेखा है।
हिन्दु पौराणिक कथानुसार भगवान शिव सुन्दरेश्वरर रूप में अपने गणों के साथ पांड्य राजा मलयध्वज की पुत्री राजकुमारी मीनाक्षी से विवाह रचाने मदुरई नगर में आये थे। मीनाक्षी को देवी पार्वती का अवतार माना जाता है। इस मन्दिर को देवी पार्वती के सर्वाधिक पवित्र स्थानों में से एक माना जाता है।
।। कांची तु कामाक्षी,
मदुरै मिनाक्षी,
दक्षिणे कन्याकुमारी ममः
शक्ति रूपेण भगवती,
नमो नमः नमो नमः।।
अन्य स्थानों में कांचीपुरम का कामाक्षी मन्दिर,तिरुवनैकवल का अकिलन्देश्वरी मन्दिर एवं वाराणसी का विशालाक्षी मन्दिर प्रमुख हैं। इस मन्दिर का स्थापत्य एवं वास्तु आश्चर्यचकित कर देने वाला है, जिस कारण यह आधुनिक विश्व के सात आश्चर्यों की सूची में प्रथम स्थान पर स्थित है, एवं इसका कारण इसका विस्मयकारक स्थापत्य ही है। इस इमारत समूह में 12 भव्य गोपुरम हैं, जो अतीव विस्तृत रूप से शिल्पित हैं। इन पर बडी़ महीनता एवं कुशलतापूर्वक रंग एवं चित्रकारी की गई है, जो देखते ही बनती है। यह मन्दिर तमिल लोगों का एक अति महत्वपूर्ण द्योतक है, एवं इसका वर्णन तमिल साहित्य में पुरातन काल से ही होता रहा है। हालांकि वर्तमान निर्माण आरम्भिक सत्रहवीं शताब्दी का बताया जाता है।
पौराणिक कथा
हिन्दू आलेखों के अनुसार, भगवान शिव पृथ्वी पर [सुन्दरेश्वरर] रूप में स्वयं देवी पार्वती पृथ्वी पर [मिनाक्षी] से विवाह रचाने अवतरित हुए। देवी पार्वती ने पूर्व में पाँड्य राजा मलयध्वज, मदुरई के राजा की घोर तपस्या के फलस्वरूप उनके घर में एक पुत्री के रूप में अवतार लिया था। वयस्क होने पर उसने नगर का शासन संभाला। तब भगवान आये और उनसे विवाह प्रस्ताव रखा, जो उन्होंने स्वीकार कर लिया। इस विवाह को विश्व की सबसे बडी़ घटना माना गया, जिसमें लगभग पूरी पृथ्वी के लोग मदुरई में एकत्र हुए थे। भगवान विष्णु स्वयं, अपने निवास बैकुण्ठ से इस विवाह का संचालन करने आये। ईश्वरीय लीला अनुसार इन्द्र के कारण उनको रास्ते में विलम्ब हो गया। इस बीच विवाह कार्य स्थानीय देवता कूडल अझघ्अर द्वारा संचालित किया गया। बाद में क्रोधित भगवान विष्णु आये और उन्होंने मदुरई शहर में कदापि ना आने की प्रतिज्ञा की। और वे नगर की सीम से लगे एक सुन्दर पर्वत अलगार कोइल में बस गये। बाद में उन्हें अन्य देवताओं द्वारा मनाया गया, एवं उन्होंने मीनाक्षी-सुन्दरेश्वरर का पाणिग्रहण कराया।
यह विवाह एवं भगवान विष्णु को शांत कर मनाना, दोनों को ही मदुरई के सबसे बडे़ त्यौहार के रूप में मनाया जाता है, जिसे चितिरई तिरुविझा या अझकर तिरुविझा, यानि सुन्दर ईश्वर का त्यौहार ।
इस दिव्य युगल द्वारा नगर पर बहुत समय तक शासन किया गया। यह वर्णित नहीं है, कि उस स्थान का उनके जाने के बाद्, क्या हुआ? यह भी मना जाता है, कि इन्द्र को भगवान शिव की मूर्ति शिवलिंग रूप में मिली और उन्होंने मूल मन्दिर बनवाया। इस प्रथा को आज भी मन्दिर में पालन किया जाता है ― त्यौहार की शोभायात्रा में इन्द्र के वाहन को भी स्थान मिलता है।
आधुनिक इतिहास
आधुनिक ढांचे का इतिहास सही सही अभी ज्ञात नहीं है, किन्तु तमिल साहित्य के अनुसार, कुछ शताब्दियों पहले का बताया जाता है। तिरुज्ञानसंबन्दर, प्रसिद्ध हिन्दू शैव मतावलम्बी संत ने इस मन्दिर को आरम्भिक सातवीं शती का बताया है औरिन भगवान को आलवइ इरैवान कह है। इस मन्दिर में मुस्लिम शासक मलिक कफूर ने 1310 में खूब लूटपाट की थी। और इसके प्राचीन घटकों को नष्ट कर दिया। फिर इसके पुनर्निर्माण का उत्तरदायित्व आर्य नाथ मुदलियार (1559-1600 A.D.), मदुरई के प्रथम नायक के प्रधानमन्त्री, ने उठाया। वे ही 'पोलिगर प्रणाली' के संस्थापक थे। फिर तिरुमलय नायक, लगभग 1623 से 1659 का सर्वाधिक मूल्यवान योगदान हुआ। उन्होंने मन्दिर के वसंत मण्डप के निर्माण में उल्लेखनीय उत्साह दिखाया
मन्दिर का ढाँचा
इस मन्दिर का गर्भगृह 3500 वर्ष पुराना है, इसकी बाहरी दीवारें और अन्य बाहरी निर्माण लगभग 1500-2000 वर्ष पुराने हैं। इस पूरे मन्दिर का भवन समूह लगभग 45 एकड़ भूमि में बना है, जिसमें मुख्य मन्दिर भारी भरकम निर्माण है और उसकी लम्बाई 254मी एवं चौडा़ई 237 मी है। मन्दिर बारह विशाल गोपुरमों से घिरा है, जो कि उसकी दो परिसीमा भीत (चार दीवारी) में बने हैं। इनमें दक्षिण द्वार का गोपुरम सर्वोच्च है।
.
मन्दिर
शिव मन्दिर समूह के मध्य में स्थित है, जो देवी के कर्मकाण्ड बाद में अधिक बढने की ओर संकेत करता है। इस मन्दिर में शिव की नटराज मुद्रा भी स्थापित है। शिव की यह मुद्रा सामान्यतः नृत्य करते हुए अपना बांया पैर उठाए हुए होती है, परन्तु यहां उनका दांया पैर उठा है। एक कथा अनुसार राजा राजशेखर पांड्य की प्रार्थना पर भगवान ने अपनी मुद्रा यहां बदल ली थी। यह इसलिये था, कि सदा एक ही पैर को उठाए रखने से, उस पर अत्यधिक भार पडे़गा। यह निवेदन उनके व्यक्तिगत नृत्य अनुभव पर आधारित था यह भारी नटराज की मूर्ति, एक बडी़ चांदी की वेदी में बंद है, इसलिये इसे वेल्ली अम्बलम् (रजत आवासी) कहते हैं। इस गृह के बाहर बडे़ शिल्प आकृतियां हैं, जो कि एक ही पत्थर से बनी हैं। इसके साथ ही यहां एक वृहत गणेश मन्दिर भी है, जिसे मुकुरुनय विनायगर् कहते हैं। इस मूर्ति को मन्दिर के सरोवर की खुदाई के समय निकाला गया था। मीनाक्षी देवी का गर्भ गृह शिव के बांये में स्थित है। और इसका शिल्प स्तर शिव मन्दिर से निम्न है।
पोत्रमारै सरोवर
कह्ते हे की इन्द्र ने स्वर्ण कमल यही से तोड़े थे
पोत्रमरै कूलम, पवित्र सरोवर 165 फ़ीट लम्बा एवं 120 फ़ीट चौड़ा है। यह मन्दिर के भीतर भक्तों हेतु अति पवित्र स्थल है। भक्तगण मन्दिर में प्रवेश से पूर्व इसकी परिक्रमा करते हैं। इसका शाब्दिक अर्थ है "स्वर्ण कमल वाला सरोवर" और अक्षरशः इसमें होने वाले कमलों का वर्ण भी सुवर्ण ही है। एक पौराणिक कथानुसार, भगवान शिव ने एक सारस पक्षी को यह वरदान दिया था, कि इस सरोवर में कभी भी कोई मछली या अन्य जलचर पैदा होंगे और ऐसा ही है भी। तमिल धारणा अनुसार, यह नए साहित्य को परखने का उत्तम स्थल है। अतएव लेखक यहां अपने साहित्य कार्य रखते हैं, एवं निम्न कोटि के कार्य इसमें डूब जाते हैं, एवं उच्च श्रेणी का साहित्य इसमें तैरता है, डूबता नहीं।.
{{Clr}
सहस्र स्तंभ मण्डप
आयिराम काल मण्डप या सहस्र स्तंभ मण्डप या हजा़खम्भों वाला मण्डप, अत्योच्च शिल्प महत्त्व का है। इसमें 985 (ना कि 1000) भव्य तराशे हुए स्तम्भ हैं। यह भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग के अनुरक्षण में है। ऐसी धारणा है, कि इसका निर्माण आर्य नाथ मुदलियार ने कराया था। मुदलियार की अश्वारोही मूर्ति मण्डप को जाती सीड़ियों के बगल में स्थित है। प्रत्येक स्तंभ पर शिल्पकारी की हुई है, जो द्रविड़ शिल्पकारी का बेहतरीन नमूना है। इस मण्डप में मन्दिर का कला संग्रहालय भी स्थित है। इसमें मूर्तियाँ, चित्र, छायाचित्र एवं वित्रकारी, इत्यादि के द्वारा इसका १२०० वर्ष का इतिहास देख सकते हैं। इस मण्डप के बाहर ही पश्चिम की ओर संगीतमय स्तंभ स्थित हैं। इनमें प्रत्येक स्तंभ थाप देने पर भिन्न स्वर निकालता है। स्तंभ मण्डप के दक्षिण में कल्याण मण्डप स्थित है, जहां प्रतिवर्ष मध्य अप्रैल में चैत्र मास में चितिरइ उत्सव मनाया जाता है। इसमें शिव - पार्वती विवाह का आयोजन होता है।
उत्सव एवं त्यौहार
इस मन्दिर से जुड़ा़ सबसे महत्वपूर्ण उत्सव है मीनाक्षी तिरुकल्याणम, जिसका आयोजन चैत्र मास (अप्रैल के मध्य) में होता है। इस उत्सव के साथ ही तमिल नाडु के अधिकांश मन्दिरों में वार्षिक उत्सवों का आयोजन भी होता है। इसमें अनेक अंक होते हैं, जैसे कि रथ-यात्रा (तेर तिरुविझाह) एवं नौका उत्सव (तेप्पा तिरुविझाह)। इसके अलावा अन्य हिन्दू उत्सव जैसे नवरात्रि एवं शिवरात्रि भी यहाँ धूम धाम से मनाये जाते हैं। तमिलनाडु के सभी शक्ति मन्दिरों की भांति ही, तमिल माहीने आदि (जुलाई १५-अगस्त १७) और तै (जनवरी १५ से फ़रवरी १५) में आने वाले सभी शुक्रवार बडे़ हर्षोल्लस के साथ मनाए जाते हैं। मन्दिरों में खूब भीड़ होती है।
बाहरी कडि़यां
9.91944°N, 78.11944°W
रवीन्द्र भारती विश्वविद्यालय
रवीन्द्र भारती (भाषा: রবীন্দ্রভারতী বিশ্ববিদ্যালয় रॉबिन्द्रोभारोति बिश्शोबिद्दैलॉय) भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल का एक विश्वविद्यालय है।
नेत्र परीक्षण
आँख से सम्बन्धित विभिन्न विशेषज्ञों (नेत्रविज्ञानी, दृष्‍टिमितिज्ञ, आदि ) द्वारा आँखों की क्षमता तथा उनकी फोकस करने की क्षमता आदि की जाँच को नेत्र परीक्षण ( eye examination) कहते हैं। चिकित्सक प्रायः कहते रहते हैं कि सभी लोगों को समय-समय पर अपने आँखों की जाँच कराते रहना चाहिए क्योंकि आँखों की अनेकों समस्याएँ दूसरे रोगों का लक्षण मात्र होतीं हैं।
मनियारपुर गाँव, नाथनगर (भागलपुर)
मनियारपुर नाथनगर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
चैनपुरी, रामनगर तहसील
चैनपुरी, रामनगर तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
दिल्सैनी
दिल्सैनी नेपाल के महाकाली अंचल का बैतडी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ९०९ घर है।
जनसंख्या
नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिल्सैनी का जनसंख्या ५४६६ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।
मनोहरपुर गाँव, नाथनगर (भागलपुर)
मनोहरपुर नाथनगर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
चिराईपानी रायगढ मण्डल
चिराईपानी रायगढ मण्डल में भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के अन्तर्गत रायगढ़ जिले का एक गाँव है।
आकेली, मेड़ता, नागौर
जनसंख्या
वर्ष 2011 के जनगणना आँकड़ों के अनुसार यहाँ की कुल जनसंख्या 2,454 थी जिसमें 1,262 पुरुष और 1,192 महिलायें थीं। आकेली में साक्षरता दर 54.57 % है जो राजस्थान की औसत साक्षरता 66.11% से कम है। यहाँ मानव लिंगानुपात 945 है जो राजस्थान के औसत 928 से अधिक है; 6 वर्ष से कम आयु वर्ग में लिंगानुपात 833 दर्ज किया गया था।
सेनुरन मुथुसामी
सेनुरन मुथुसामी (जन्म 22 फरवरी 1994) एक दक्षिण अफ्रीकी क्रिकेटर हैं। उन्होंने अक्टूबर 2019 में दक्षिण अफ्रीका क्रिकेट टीम के लिए अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट में पदार्पण किया। मुथुसामी नागपट्टिनम में परिवार के साथ, भारत में अपने वंश का पता लगा सकते हैं।