cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
विलियम ब्लेक
ब्लेक के दृष्टिकोणों का विकास
मनोविश्लेषक ज्यून सिंगर ने लिखा है कि ब्लेक की बाद की कृतियों में उन विचारों के विकास को दर्शाया गया है, जो उनकी आरंभिक कृतियों में पहली बार पाए गए, जैसे कि, शरीर और आत्मा की व्यक्तिगत संपूर्णता को प्राप्त करने के मानवतावादी लक्ष्य. ब्लेक पर उनके अध्ययन द अनहोली बाइबल के विस्तारित अंक के आखिरी खंड में ज्यून ने सुझाया है कि वास्तव में उनकी बाद की कृतियां “नर्क का बाइबल” हैं जो द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल में प्रतिज्ञात है। ब्लेक की अंतिम कविता “जेरूसलम” के संदर्भ में वह लिखती हैं: द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल  में प्रतिज्ञात मनुष्य का दैवीपन अंतत: पूर्ण हुआ।
परशुराम की प्रतीक्षा
परशुराम की प्रतीक्षा  सामाजिक विषय पर आधारित रामधारी सिंह 'दिनकर' जी द्वारा रचित कविता संग्रह और खंडकाव्य की पुस्तक है। इस कविता संग्रह में लगभग अठारह कविताएँ शामिल हैं।
विलियम ब्लेक
ब्लेक के दृष्टिकोणों का विकास
हालांकि जॉन मिडलटन मरी (John Middleton Murry) मैरिज़ तथा बाद की कृतियों के बीच विच्छिन्नता की बात लिखते हैं जिसमें आरंभ में ब्लेक द्वारा ऊर्जा और कारण (तर्क) के बीच स्पष्ट नकारात्मक विरोध पर ध्यान केन्द्रित किया गया है, बाद में चलकर ब्लेक ने आंतरिक एकात्मता के पथ के रूप में आत्मत्याग और क्षमा के भाव पर जोर डाला है। द मैरिज़ ऑफ हैवन एंड हेल के तीव्रतर द्वैतवाद का यह परित्याग खासतौर से बाद की कृतियों में यूरिजेन के चरित्र के मानवीकरण द्वारा स्पष्ट है। मिडलटन ब्लेक की परवर्ती कृतियों की विशेषता “आपसी समझ” तथा “एक दूसरे के लिए क्षमा” के रूप में बताते हैं।
नबग्राम, पुरुलिया
नबग्राम (Nabagram) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के पुरुलिया ज़िले में स्थित एक नगर है।
विलियम ब्लेक
19वीं शताब्दी का "मुक्त प्रेम" अभियान
ब्लेक अपने जमाने के विवाह नियमों के आलोचक थे और आमतौर पर यौन शुचिता को एक सदगुण मानने वाली पारम्परिक ईसाई धारणा की घोर निन्दा किया करते थे। अपनी शादी के जबरदस्त तनाव के दौरान, जिसका कारण यह था कि कैथरीन प्रत्यक्ष रूप से संतान उत्पन्न करने में अक्षम थी, उन्होंने सीधे-सीधे दूसरी पत्नी घर में लाने की वकालत की. उनके काव्य के अनुसार वैवाहिक वफादारी की मांग के कारण प्रेम सच्चे लगाव की जगह एक जिम्मेदारी भर बन कर रह जाता है। उनका काव्य विवाह नियमों को ईर्ष्या और अहंकार की वजह के रूप में निन्दा करता है। “व्हाई शुड आई बी बाउंड टु दी”, “ओ माई लवली मर्टल-ट्री?” और “अर्थ्स आन्सर” जैसी कविताएं एकाधिक यौन साथियों की वकालत करती हुई लगती हैं। उनकी कविता “लंदन” विवाह-अर्थी (the Marriage-Hearse) की बात करती है". ब्रोमियन तथा ऊथून (Oothoon) का साथ कानून द्वारा न कि प्रेम द्वारा होने के कारण  विजन्स ऑफ द डॉटर्स ऑफ एल्बियॉन  व्यापक रूप से (हालांकि वैश्विक रूप से नहीं) मुक्त प्रेम को दी गई श्रद्धांजलि के रूप में मानी गई है। ब्लेक के लिए कानून और प्रेम दो विरोधी बातें हैं और वे “प्रोज़न मैरिज़-बेड” को फटकार लगाते हैं। विजंस में ब्लेक लिखते हैं: टिल शी हू बर्न्ज़ विद यूथ, एंड नोज़ नो फिक्स्ड लोट, इज़ बाउंड
इन स्पेल्ज़ ऑफ़ ला टू वन शी लोथ्स? एंड मस्ट शी ड्रैग द चैन
ऑफ़ लाइफ इन वेअरी लस्ट? (5.21-3, इ49)
19वीं शताब्दी के प्रसिद्ध कवि और मुक्त प्रेम के हिमायती एल्गर्नन चार्ल्स स्विनबर्न (Algernon Charles Swinburne) ने एक पूरी किताब उपरोक्त अभिप्राय पर ध्यान आकर्षित करते हुए ब्लेक पर लिखा है, जिसमें ब्लेक “पवित्र प्राकृतिक प्रेम” की प्रशंसा करते हैं जो दूसरों की अधिकारपूर्ण ईर्ष्या, जिसे ब्लेक ने “रेंगने वाले कंकाल” के रूप में माना है, से बंधा नहीं होता. स्विनबर्न यह भी लिखते हैं कि किस प्रकार ब्लेक की रचना मैरिज़ ऑफ हैवन एंड हेल रूढ़िवादी नियमों की वकालत करने वालों की “धूमिल धार्मिक लम्पटता” की निन्दा करती है। मुक्त प्रेम के 19वीं शताब्दी के एक बुद्धिजीवी एडवर्ड कार्पेंटर (1844–1929) भी ब्लेक के बाह्य प्रतिबंधों से मुक्त रहस्यवादी विचार से प्रभावित थे।
आरंभिक 20वीं शताब्दी में पियरे बर्जर ने यह बताया कि किस प्रकार ब्लेक के दृष्टिकोण कर्तव्य आधारित प्रेम की बजाए आनन्दपूर्ण सच्चे प्रेम संबंधी मैरी वुलस्टनक्राफ्ट के विचार से, जिसमें आनन्दपूर्ण सच्चे प्रेम को शुद्धता की सही माप माना गया है, मिलते हैं। आयरीन लैंग्रिज लिखती हैं कि ब्लेक के रहस्यवादी और गैर रूढ़िवादी मत के अनुसार मुक्त प्रेम का सिद्धांत कुछ ऐसा है जिसे ब्लेक "आत्मा" की उन्नति के लिए चाहते हैं माइकल डेविड की 1977 किताब विलियम ब्लेक न्यू काइंड ऑफ मैन स्वीकार करता है कि ब्लेक के विचार में मनुष्य को दैवी एकत्व से अलग करने वाला कारक ईर्ष्या है जिसके कारण वह नीचे गिरकर एक ठंडी मौत का भागी बनता है।
एक ब्रह्मविज्ञानी लेखक के रूप में ब्लेक में मनुष्य की "अधमशीलता" का भाव है। एस. फोस्टर डैमन ने लिखा है कि ब्लेक के लिए मुक्त प्रेम आधारित समाज की राह में बड़े अड़चन थे दूषित मानव प्रकृति और न केवल समाज की असहिष्णुता तथा मनुष्य के प्रति ईर्ष्या बल्कि मानवीय संप्रेषण की झूठी पाखंडी प्रकृति. थॉमस राइट 1928 में अपनी किताब लाइफ ऑफ विलियम ब्लेक (मुक्त प्रेम के ब्लेक के सिद्धांत को पूरी तरह समर्पित) में लिखते हैं कि ब्लेक सोचते हैं कि व्यवहार में विवाह को प्रेम के आनन्द पर आधारित होना चाहिए, लेकिन वास्तव में प्राय: ऐसा नहीं होता क्योंकि जब पति-पत्नी को बंधे होने का एहसास होता है तब उनकी खुशी जाती रहती है। पियरे बर्जर ब्लेक की आरंभिक मिथकशास्त्रीय कविताओं जैसे अहैनिया (Ahania) का विश्लेषण करते हुए यह बताते हैं कि विवाह के नियम मनुष्य के अध:पतन के कारण बने हैं क्योंकि इनका जन्म अहंकार और ईर्ष्या से होता है।
कुछ विद्वानों ने लिखा है कि "मुक्त प्रेम" पर ब्लेक के विचार सापेक्ष हैं और उनके जीवन के अंतिम वर्षों में उनमें बदलाव और रूपांतरण भी हुआ हो सकता है। इस अवधि की कुछ कविताएं जैसे कि द सिक रोज़ बलात यौनता के खतरों के बारे में आगाह करती हैं। मैग्नस एंकैर्ज़ो लिखते हैं कि यद्यपि  विजन्स ऑफ द डॉटर्स ऑफ एल्बियॉन  की नायिका मुक्त प्रेम की एक प्रबल समर्थक है, कविता के अंत में अपनी यौनता के अन्धेरे पक्ष से अपना परिचय बढ़ने पर वह अधिक सतर्क होकर चीखती है “क्या यह प्रेम हो सकता है जो दूसरे को सोखता है जैसे कि स्पंज पानी को?” एंकैर्ज़ो यह भी लिखते हैं कि ब्लेक की एक बड़ी प्रेरणा स्रोत मैरी वुलस्टनक्राफ्ट अपने जीवन के बाद के दिनों में यौन स्वतंत्रता के बारे में इसी तरह के अधिक सतर्क विचार धारण करती हैं। पूर्व वर्णित ब्लेक के मानवीय अधमशीलता के भाव के आलोक में एंकैर्ज़ो (Ankarsjö) का विचार है कि जैसा ल्यूथा की नारी पात्र के उदाहरण से स्पष्ट है पूरी तरह केवल कानून की अवज्ञा के लिए ब्लेक ऐन्द्रिक आसक्ति से पूर्णत: सहमत हों ऐसी बात नहीं थी, क्योंकि अनुभव की अधम दुनिया में सभी प्रेम बंधनयुक्त होते हैं। एंकैर्ज़ो (Ankarsjö) ब्लेक द्वारा साथियों की साझेदारी वाले एक कम्यून को समर्थन देने की चर्चा करते हैं, हालांकि डेविड वॉरेल ने अभी हाल में  द बुक ऑफ थेल  का पाठ स्वीडेनबर्गियन चर्च के कुछ सदस्यों द्वारा रखैलों को अपनाने के प्रस्ताव को अस्वीकार करने के रूप में किया है।
ब्लेक के बाद के लेखन ईसाई धर्म में उनकी नई दिलचस्पी को दर्शाते हैं और हालांकि वे मूल रूप से ईसाई नैतिकता की पुनर्व्याख्या इस रूप में करते हैं जिसमें ऐन्द्रिक सुख सन्निहित है, उनकी अनेक आरंभिक कविताओं में यौन इच्छास्वातंत्र्य पर नहीं के बराबर बल दिया गया है तथा "आत्म-निषेध" का समर्थन किया गया है, हालांकि ऐसा आत्मत्याग निश्चित रूप से अधिकारवादी बाध्यता की बजाय प्रेम से प्रेरित होना चाहिए. बर्जर (स्वीनबर्ग से कहीं अधिक) ब्लेक की पहले और बाद की रचनाओं के बीच संवेदना में परिवर्तन के प्रति खासतौर से संवेदनशील हैं। बर्जर पाते हैं कि युवा ब्लेक आवेगों के अनुसरण पर ज्यादा बल देते हैं और उम्र बीतने पर सच्चे प्रेम के उस अच्छे आदर्श के हिमायती हो जाते हैं जिसमें सच्चा आत्मत्याग शामिल होता है। रहस्यवादी ऐन्द्रिकता का एक यशोगान बाद की कविताओं में पाई जाती है (सबसे स्पष्ट रूप से ईसामसीह की माता के कौमार्य के बारे में ब्लेक के प्रतिवाद में). यद्यपि बाद की कविताएं क्षमा, मुक्ति तथा संबंधों के आधार के रूप में भावनात्मक सच्चाई पर अधिक बल देती हैं।
नंदुरबार जिला
नंदुरबार ज़िला भारत के महाराष्ट्र राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय नंदुरबार है।
विलियम ब्लेक
धार्मिक दृष्टिकोण
यद्यपि ब्लेक द्वारा रूढ़िवादी धर्म पर प्रहार किया जाना उनके समय में एक सन्न कर देने वाली बात थी, धार्मिकता के लिए उनका निषेध अपने आप में धर्म का निषेध नहीं था। रूढ़िवाद के प्रति उनका दृष्टिकोण  द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल , बाइबल की भविष्यवाणी की नकल में लिखे गए पाठों के एक सिरीज़ से स्पष्ट होता है। उसमें ब्लेक ने नर्क की अनेक उक्तियों की सूची दी है जिसमें निम्नलिखित शामिल है:
द एवरलास्टिंग गॉस्पेल में ब्लेक ईसामसीह को दार्शनिक अथवा पारंपरिक मसीहा के रूप में न प्रस्तुत कर एक सर्वोच्च सृजनकार (सर्जन) के रूप में दर्शाया है जो सिद्धांत, तर्क और यहां तक कि नैतिकता से भी परे हैं:
ब्लेक के लिए ईसामसीह देवत्व तथा मनुष्यता के बीच जीवन से भरपूर संबंध और उनकी एकता के प्रतीक हैं: “सबकी भाषा मूलत: एक थी और सबका धर्म मूलत: एक था: यह था ईसामसीह का धर्म, एवरलास्टिंग गॉस्पेल (शाश्वत सिद्धांत). प्राचीनता ईसामसीह के सिद्धांत का उपदेश देती है।" (डिस्क्रिप्टिव कैटेलॉग, प्लेट 39, इ543)
ब्लेक ने अपने मिथक खुद तैयार किए थे जो उनकी भविष्यसूचक पुस्तकों में व्यापक रूप से दिखाई पड़ते हैं। इनमें ब्लेक ने अनेक पत्रों को चित्रित किया है जिनमें शामिल हैं ‘यूरिजेन’, ‘एनिथैर्नन’, ‘ब्रोमियन’ तथा ‘लूवा’. ऐसा लगता है इस मिथकशास्त्र का आधार बाइबल तथा ग्रीक मिथकशास्त्र हैं और एवरलास्टिंग गॉस्पेल के बारे में उनके विचार का यह अनुगमन करता है।
रूढ़िवादी ईसाई मत के प्रति ब्लेक का सबसे प्रबल विरोध यह है कि यह कुदरती इच्छाओं के दमन को प्रोत्साहित करता है और सांसारिक सुख की निन्दा करता है। अ विजन ऑफ द लास्ट जजमेंट में ब्लेक कहते हैं:
धर्म संबंधी उनके कथनों को  द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल  में देखा जा सकता है:
देराइ उपज़िला
देराइ उपजिला, बांग्लादेश का एक उपज़िला है, जोकी बांग्लादेश में तृतीय स्तर का प्रशासनिक अंचल होता है (ज़िले की अधीन)। यह सिलेट विभाग के  सुनामगंज ज़िले का एक उपजिला है, जिसमें, ज़िला सदर समेत, कुल 11 उपज़िले हैं, और मुख्यालय  सुनामगंज सदर उपजिला है। यह बांग्लादेश की राजधानी ढाका से उत्तर-पूर्व की दिशा में अवस्थित है। यह मुख्यतः एक ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
विलियम ब्लेक
धार्मिक दृष्टिकोण
ब्लेक इस धारणा को नहीं मानते थे कि आत्मा से शरीर अलग होता है और यह कि शरीर को आत्मा के नियम के अधीन रहना चाहिए, बल्कि इसकी बजाए वे शरीर को आत्मा का विस्तार मानते हैं जो अनुभूतियों/इन्द्रियों की गोचरता से व्युत्पन्न होता है। इस प्रकार, शारीरिक इच्छाओं को नकारने पर रूढ़िवादियों द्वारा जो बल दिया जाता है वह एक द्वंद्वात्मक दोष है जो शरीर और आत्मा के संबंध की गलत व्याख्या से पैदा हुआ है; अन्यत्र, वे शैतान को ‘दोष की अवस्था’ के रूप में तथा मोक्ष से परे की वस्तु के रूप में वर्णित करते हैं।
देराइ उपज़िला
जनसांख्यिकी
यहाँ की आधिकारिक स्तर की भाषाएँ बांग्ला और अंग्रेज़ी है। तथा बांग्लादेश के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह ही, यहाँ की भी प्रमुख मौखिक भाषा और मातृभाषा बांग्ला है। बंगाली के अलावा अंग्रेज़ी भाषा भी कई लोगों द्वारा जानी और समझी जाती है, जबकि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निकटता तथा भाषाई समानता के कारण, कई लोग सीमित मात्रा में हिंदुस्तानी(हिंदी/उर्दू) भी समझने में सक्षम हैं। यहाँ का बहुसंख्यक धर्म, इस्लाम है, जबकि प्रमुख अल्पसंख्यक धर्म, हिन्दू धर्म है। सिलेट विभाग में, जनसांख्यिकीक रूप से, इस्लाम के अनुयाई, आबादी के औसतन करीब ८८% है, जबकि शेष जनसंख्या प्रमुखतः हिन्दू धर्म की अनुयाई है। यह मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्र है, और अधिकांश आबादी ग्राम्य इलाकों में रहती है।
विलियम ब्लेक
धार्मिक दृष्टिकोण
दु:ख से छुटकारा, दुष्टात्मा के अस्तित्व की स्वीकृति और अन्याय के लिए माफी देने वाले ब्रह्मविद्या संबंधी विचार के कुतर्क का ब्लेक ने विरोध किया। वे आत्म निषेध से नफरत करते थे जिसका संबंध वे धार्मिक दमन से और खासकर यौन दमन से मानते थे: “बुद्धिमानी एक अमीर किंतु कुरूप, बूढ़ी दासी है जिससे अक्षमता प्रणय निवेदन करता है। /वह जो इच्छा करता है किंतु कर्म नहीं, अनर्थ को जन्म देता है।” (7.4-5, इ35) उन्होंने ‘पाप’ की अवधारणा को मनुष्य की इच्छाओं (गार्डन ऑफ़ लव की झाड़ियां) को बांधने वाले फन्दे के रूप में देखा है और उनका विश्वास था कि बाहर से आरोपित नैतिक आचार शास्त्र के अनुरूप प्रतिबंध जीवन के उत्साह के विरुद्ध है:
देराइ उपज़िला
अवस्थिती
देराइ उपजिला बांग्लादेश के पूर्वी सीमान्त में स्थित, सिलेट विभाग के  सुनामगंज जिले  में स्थित है।
बाहरी कड़ियाँ
श्रेणी:सिलेट विभाग के उपजिले
विलियम ब्लेक
धार्मिक दृष्टिकोण
ग़ॉड एज़ लॉर्ड के सिद्धांत को वे नहीं मानते थे जिसमें ईश्वर को मनुष्य से अलग और श्रेष्ठ बताया गया है ईसामसीह के बारे में उनके शब्दों से यह स्पष्ट होता है: “वही एक मात्र ईश्वर हैं।. और वही मैं हूं और वही तुम हो”. द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल  की एक उक्ति है “लोग यह भूल गए हैं कि सभी देवताओं का निवास आदमी के सीने में है”. यह पंक्ति समाज में तथा स्त्री-पुरुषों के बीच स्वतंत्रता और समानता के उनके विश्वास के बिल्कुल अनुरूप है।
ब्लेक और प्रबोधन दर्शन
प्रबोधन दर्शन के साथ ब्लेक का एक जटिल संबंध था। अपने काल्पनिक धार्मिक विश्वासों के चलते, ब्लेक ने ब्रह्मांड के न्यूटनवादी दृष्टिकोण का विरोध किया। ब्लेक के इस संबंध में विचार उनकी रचना जेरूसलम के उद्धरण में प्रतिबिम्बित है:
"I turn my eyes to the Schools & Universities of Europe And there behold the Loom of Locke whose Woof rages dire
Of many Wheels I view, wheel without wheel, with cogs tyrannic
Wheel within Wheel in freedom revolve in harmony & peace.(15.14-20, E159)"
ब्लेक का यह भी विश्वास था कि सर जोशुआ रेनॉल्ड्स के चित्र, जो वस्तुओं के ऊपर प्रकाश के प्राकृतिक आपतन को दर्शाते हैं, पूरी तरह “वानस्पतिक नेत्र” की उपज हैं और वे लॉक तथा न्यूटन को “सर जोशुआ रेनॉल्ड्स के सौंदर्य शास्त्र के वास्तविक जनक” मानते थे। उस समय के इंग्लैंड में ऐसे चित्रों के प्रति लोक रुचि की संतुष्टि मेज़ोटिन्ट्स से की जाती थी, ऐसे चित्र जो पृष्ठ के ऊपर हजारों नन्हें बिन्दुओं से उत्पन्न की जाने वाली प्रक्रिया से निर्मित होते थे। ब्लेक ने इसके और न्यूटन के प्रकाश के कण सिद्धांत के बीच एक सदृश्यता देखी. इसी प्रकार ब्लेक ने तकनीक का प्रयोग कभी नहीं किया इसके बजाए उन्होंने शुद्ध रूप से तरल रेखा में नक्काशी की एक विधि विकसित करने को तरजीह दिया. वे इस बात पर अड़े रहे:
"a Line or Lineament is not formed by Chance a Line is a Line in its Minutest Subdivision[s] Strait or Crooked It is Itself & Not Intermeasurable with or by any Thing Else Such is Job. (E784)"
प्रबोधन के सिद्धांतों के अपने विरोध के बावजूद, ब्लेक इस प्रकार एक रैखिक सौंदर्यशास्त्र पर पहुंचे जो अनेक प्रकार से रोमैंटिकों की कृतियों की तुलना में, जिनके साथ उन्हें प्राय: वर्गीकृत किया जाता है, जॉन फ्लैक्समैन की नवक्लासिकल नक्काशियों के अधिक समान था।
इसलिए ब्लेक को, इस अर्थ में, कि उनका उस आन्दोलन द्वारा विचारों, व्यवस्थाओं, अधिकारिताओं और परंपराओं को नकारने की प्रवृत्ति के साथ सामंजस्य था, एक प्रबोधन कवि और कलाकार के रूप में भी देखा गया है। दूसरी ओर वे उस बात के भी आलोचक थे जिसे वे तर्क का दमनकारी प्राधिकार की स्थिति तक उठना मानते थे। तर्क, कानून और एकरूपता की अपनी आलोचना में ब्लेक को प्रबोधन के विरोधी के रूप में लिया गया है, लेकिन इस बात पर भी बहस हुई है कि बोलीगत अर्थ में उन्होंने बाहरी प्राधिकार को नकारने के प्रबोधन के उत्साह को प्रबोधन की संकीर्ण अवधरणा की आलोचना करने के लिए प्रयोग किया।
रचनात्मक धारणा
नोर्थरोप फ्राई (Northrop Frye) मजबूती से धारण किए विचारों में ब्लेक की सुसंगति पर टिप्पणी करते हुए लिखते हैं कि “ब्लेक ने खुद कहा है कि 50 की उम्र में लिखी गई जोशुआ रेनॉल्ड्स पर उनकी टिप्पणियां लॉक तथा बेकन पर उनके द्वारा अपनी युवावस्था में लिखी गई टिप्पणियों के बिल्कुल समान हैं। यहां तक कि आयतों के वाक्यखंड और पंक्तियां भी वैसी ही हैं जैसी 40 साल बाद की. जिसे वह सत्य मानते थे उसे कायम रखने में सुसंगति अपने आप में उनका प्रमुख सिद्धांत था।.. सुसंगति, तब, चाहे मूर्खतापूर्ण हो या कुछ और ब्लेक की मुख्य पूर्वधारणाओं में से एक थी ठीक उसी तरह जिस तरह कि ‘आत्म-खंडन’ हमेशा ही उनका सबसे तिरस्कारपूर्ण आलोचनओं में रहा है".
ब्लेक गुलामी से नफरत करते थे और उनका विश्वास प्रजातीय तथा लैंगिक समानता में था। उनकी अनेक कविताएं और चित्र वैश्विक मानवता की भावना प्रदर्शित करते हैं: “सारे मनुष्य समान हैं (यद्यपि उनमें असीम असमानताएं हैं)”. अपनी एक कविता में ब्लेक एक काले बच्चे द्वारा कहलवाते हैं कि श्वेत और काले शरीर एक जैसे होते हैं जैसे कि छायादार बाग अथवा बादल जिनका केवल तभी तक होता है जब तक कि व्यक्ति “प्रेम की किरणों को धारण करना न सीख ले”:
ब्लेक ने जीवन भर सामाजिक और राजनैतिक घटनाओं में सक्रिय रुचि ली और सामाजिक और राजनैतिक वक्तव्य प्राय: उनके रहस्यात्मक प्रतीकवाद में देखने को मिलते हैं। जिसे वह दमन और उचित स्वतंत्रता पर प्रतिबंध मानते हैं, उस पर उनके विचार का प्रसार चर्च तक हुआ। उनका आध्यात्मिक विश्वास  सोंगज़ ऑफ़ एक्सपीरिएंस  (1794) से प्रमाणित होता है जिसमें वे ओल्ड टेस्टामेंट के ईश्वर, जिनके प्रतिबन्धों को वे नकारते हैं और न्यू टेस्टामेंट के ईश्वर, जिन्हें वह सकारात्मक प्रभाव के रूप में देखते हैं, के बीच अंतर दिखाते हैं।
ईश्वर दर्शन
छोटी उम्र से ही, विलियम ब्लेक का दावा ईश्वर को देखने का रहा है। ऐसा पहला दर्शन उन्होंने चार वर्ष की उम्र में किया था, जिसके बारे में यह अनुश्रुति है कि युवा कलाकार ने "ईश्वर को उस समय देखा" जब ईश्वर का "सिर उन्हें खिड़की पर नजर आया" था, जिसे देखकर ब्लेक चिल्ला पड़े थे। लंदन के पेखम रे (Peckham Rye) में आठ या दस साल की उम्र में ब्लेक ने “फरिश्तों से लदा एक पेड़ जिसकी हर शाख पड़ तारे की तरह दिव्य डैने जड़े थे” देखने का दावा किया। ब्लेक के विक्टोरियन जीवनीकार गिलक्रिस्ट के अनुसार उन्होंने घर आकर इस दर्शन के बारे में बताया तो, झूठी बात कहने के आरोप में पिता से मार खाते-खाते बचे, वह भी मां द्वारा बीच-बचाव करने पर. हालांकि सारे प्रमाण यह दर्शाते हैं कि उनके माता-पिता उनके प्रति अत्यंत सहयोगात्मक थे, खासकर मां और ब्लेक के शुरुआती चित्रों तथा कविताओं में से अनेक मां के कमरे की दीवारों की सज्जा थीं। एक अन्य अवसर पर ब्लेक ने कुछ घसियारों को काम करते देखा और उन्हें प्रतीत हुआ कि उन्होंने उनके बीच दैवी आकृतियों को विचरण करते देखा है।
ब्लेक ने जीवन भर दैवीय दृश्य दिखाई पड़ने का दावा किया है। वे प्राय: सुन्दर धार्मिक विषयवस्तुओं तथा विम्बविधान से जुड़े होते थे और इसलिए इनसे उन्हें आध्यात्मिक कृतियों की रचना और आध्यात्मिक खोज की प्रेरणा मिलती होगी. निश्चित रूप से ब्लेक की कृतियों में धार्मिक अवधारणा और विम्बविधान केन्द्रीय विषय रहे हैं। ईश्वर तथा ईसाई धर्म उनके लेखनों के बौद्धिक केन्द्र रहे हैं, जिससे उन्हें प्रेरणा मिलती थी। इसके अलावा, ब्लेक का विश्वास था कि उन्हें महा देवदूतों (Archangels) द्वारा व्यक्तिगत रूप से उनकी कलात्मक रचनाओं के लिए निर्देशित और प्रोत्साहित किया जाता है, जिनके बारे में उनका दावा था कि वे उन्हीं महा देवदूतों द्वारा सक्रिय रूप से पढ़े जाते हैं और उनके द्वारा उनका आनन्द उठाया जाता है। 6 मई 1800 को विलियम हेले को लिखे अपने पत्र में ब्लेक लिखते हैं: "मुझे पता है कि हमारे मृत साथी अपने जीवित रहने के स्थिति की तुलना में आज हमारे साथ अधिक हैं। तेरह साल पहले मैंने अपना एक भाई खोया और उसकी आत्मा से मैं रोज और बारम्बार उत्साह के साथ बात करता हूं और उसे अपनी स्मृति में, अपने कल्पना क्षेत्र में देखता हूं. मैं उसकी सलाह सुनता हूं और अब भी उसके बताए अनुसार लिखता हूं."
21 सितम्बर 1800 को जॉन फ्लैक्समैन को लिखे अपने पत्र में ब्लेक लिखते हैं: "अध्ययन के लिए फेलफैम शहर एक प्यारी जगह है क्योंकि लंदन की तुलना में यह अधिक आध्यात्मिक है। स्वर्ग के दरवाजे यहां हर दिशा में खुलते हैं; उसकी खिड़कियां कोहरे से बाधित नहीं होतीं; स्वर्ग के निवासियों की आवाजें अधिक स्पष्टता से सुनाई पड़ती हैं और उनके रूप अधिक साफ-साफ दिखते हैं; और मेरा कॉटेज भी उनके घरों की ही एक परछाईं है। मेरी पत्नी और मेरी बहन दोनों अच्छी हैं, नेप्च्यून से गले मिलने का निवेदन कर... मैं अपनी कृतियों के लिए स्वर्ग में अधिक प्रसिद्ध हूं. मेरे मस्तिष्क में अध्ययन भरा है और मेरा कमरा किताबों और पुरानी तस्वीरों से भरा है, जिन्हें मैंने अपने नश्वर जीवन से पहले पारलौकिक जीवन के काल में लिखा और चित्रित किया; और वे कृतियां आनन्द तथा महा देवदूतों के अध्ययन हैं। (इ710)"
25 अप्रैल 1803 को थॉमस बट को लिखे अपने पत्र में ब्लेक लिखते हैं: "अब मैं आपसे वह कह सकता हूं जो शायद मैं किसी और से कहने का साहस नहीं कर सकता: कि मैं लंदन में अकेले अपना दार्शनिक अध्ययन बिना परेशान हुए जारी रख सकता हूं और परलोक में अपने मित्रों से बातें कर सकता हूं, सपने देख सकता हूं, भविष्यवाणियों की कल्पना कर सकता हूं और दूसरे नश्वरों (लोगों) के शकों से अलक्षित रह कर और स्वतंत्रतापूर्वक नीतिकथा कह सकता हूं; शायद दयालुता से शक निकलता हो, लेकिन शक हमेशा घातक होते हैं, खासकर तब, जब हम अपने दोस्तों पर शक करते हैं।"
अ विज़न ऑफ द लास्ट जजमेंट में ब्लेक लिखते हैं: "गलती की जाती है, सत्य शाश्वत गलती है अथवा सृष्टि को जला दिया जाएगा और तब और न ही तब तक सत्य अथवा शाश्वत प्रकट होगा। जिस क्षण मनुष्य इसे देखना बन्द कर देगा यह जल उठेगा. मैं अपने आप से यह कहता हूं कि मैं बाहरी सृष्टि को नहीं देखता और यह मेरे लिए एक बाधा है, कार्य नहीं; यह मेरे पांव पर पड़ा धूल है, मेरा अंश नहीं. सूरज के उगने पर प्रश्न किया जाएगा कि क्या आप गिनी ओ (Guinea O) की तरह गोल अग्नि चक्र नहीं देखते, नहीं नहीं मैं स्वर्गिक मेजबान के असंख्य साथ देखता हूं पवित्र पवित्र चिल्लाते हुए, पवित्र हैं सर्वशक्तिमान ईश्वर, मैं दैहिक अथवा वानस्पतिक आंख से अब प्रश्न नहीं पूछता बल्कि मैं उस खिड़की से प्रश्न पूछता हूं, जिससे होकर, न कि जिसके द्वारा, दृश्य दिखाई देते हैं। (इ565-6)"
विलियम वर्ड्सवर्थ ने टिप्पणी की, “इसमें शक नहीं कि यह आदमी बेचारा पागल था, लेकिन इस आदमी के पागलपन में कुछ ऐसा है जिसमें मेरी दिलचस्पी लॉर्ड बायरन और वाल्टर स्कॉट की स्वस्थचित्तता की तुलना में अधिक है”.
डी. सी. विलियम्स (1899-1983) ने कहा कि ब्लेक ऐसे रोमैंटिक थे जिनके विश्व के बारे में विचार आलोचक थे, उनकी यह धारणा थी कि ब्लेक के सोंगज़ ऑफ़ इनोसेन्स एक आदर्श के रूप में रचा गया था, जो कुछ-कुछ यूटोपियन नजरिया था जबकि उन्होंने सोंगज़ ऑफ़ एक्सपीरिएंस की रचना समाज की प्रकृति और उनके समय की दुनिया द्वारा उत्पन्न किए गए कष्ट को दर्शाने के लिए की थी।
सामान्य सांस्कृतिक प्रभाव
ज्यून सिंगर जैसे अनेक लोगों ने यह तर्क दिया है कि मानव प्रकृति पर ब्लेक के विचार कार्ल जुंग के विचारों की पूर्व पीठिका और उनके समांतर है, हालांकि जुंग ने ब्लेक की रचनाओं को “अचेतन प्रक्रियाओं का सच्चा प्रतिनिधि होने के बजाए कलात्मक कृति” के रूप में नकारते हैं।
ब्लेक का 1950 के दशक के बीट (beat) कवियों तथा 1960 के दशक के प्रतिसंस्कृति पर बड़ा प्रभाव पड़ा था, उनके उद्धरण बीट कवि एलेन गिंसबर्ग तथा गीतकार बॉब डायलन जैसे आरंभिक रचनाकारों द्वारा बार-बार इस्तेमाल किए गए। फिलिप पुलमैन की प्रसिद्ध फंतासी त्रिरचना हिज़ डार्क मैटेरियल्स की जड़ ब्लेक की कृति द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल में पाई जाती है।
विस्तृत संस्कृति में ब्लेक की कविता लोकप्रिय संगीतकारों द्वारा संगीतबद्ध की गईं. यह खास तौर पर 1960 के दशक से संगीतकरों के बीच लोकप्रिय हुईं. ब्लेक की नक्काशियों ने भी आधुनिक सचित्र उपन्यास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला.
चैधार मल्ला-गुरा०-२, सतपुली तहसील
चैधार मल्ला-गुरा०-२, सतपुली तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
नील मैकेंज़ी
नील मैकेंज़ी, दक्षिण अफ़्रीका के प्रमुख क्रिकेट खिलाड़ी हैं।
सर्विसिज़ इंस्टीट्यूट ऑफ़ मेडिकल साइंसिज़
सर्विसिज़ इंस्टीट्यूट ऑफ़ मेडिकल साइंसिज़ 2003 में स्थापित, लाहौर, पंजाब, पाकिस्तान में स्थित चिकित्सा का सरकारी महाविद्यालय है।
जोगिन्दर सिंह
जोगिन्दर सिंह पूर्व राजस्थान के राज्यपाल थे | वे ओडिशा के राज्यपाल रह चुके हैं |राजस्थान के राज्यपाल के रूप मे कार्यकाल 1972 से 1977 तक रहा।
दौनेल्लि, कुंटाल मण्डल
दौनेल्लि, कुंटाल मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
अमेरिकी महाद्वीप जिका विषाणु प्रकोप (2015-वर्तमान)
जनवरी 2016 में जिका विषाणु का आज तक का सबसे बड़े पैमाने का प्रकोप अमरीकी महाद्वीप में चल रहा है। जनवरी 2016 में विश्व स्वास्थ्य संगठन के अनुसार अमेरिका में यह विषाणु इस वर्ष के अंत तक बहुतायत से फैल सकता है। इस विषाणु के हर पाँच में से एक मामले में यह जिका बुखार या शरीर में दाने के रूप में दिखाई देता है।
नवरंग लाल टिबरेवाल
नवरंग लाल टिबरेवाल पूर्व राजस्थान के राज्यपाल तथा राजस्थान उच्च न्यायालय के पूर्व मुख्य न्यायाधीश थे |
पाकिस्तान, भारत
पाकिस्तान नाम का यह गांव बिहार के उत्तर-पूर्व में स्थित पूर्णिया जिले के जिला मुख्यालय पूर्णिया शहर से करीब 30 किलोमीटर दूर श्रीनगर प्रखंड के सिंघिया पंचायत में आता है। गांव 'पाकिस्तान' में 250 से ज्यादा लोग निवास करते हैं और यहां 100 से अधिक मतदाता हैं।
मोर्ने मोर्केल
मोर्ने मोर्केल, दक्षिण अफ़्रीका के प्रमुख क्रिकेट खिलाड़ी हैं।
सुल्लिया
सुल्लिया (Sullia) भारत के कर्नाटक राज्य के दक्षिण कन्नड़ ज़िले में स्थित एक नगर है। राष्ट्रीय राजमार्ग 275 यहाँ से गुज़रता है।
तालुका
स्थानीय तालुका का नाम भी सुल्लिया है, और इसकी जनसंख्या सन् 2011 की भारत जनगणना में 1,45,226 थी।
लोहारकीट, गरुङ तहसील
लोहारकीट, गरुङ तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर जिले का एक गाँव है।
बावनबीर
बावनबीर (Bawanbir) भारत के महाराष्ट्र राज्य के बुलढाणा ज़िले में स्थित एक गाँव है।
त्यारकुडा, चम्पावत तहसील
त्यारकुडा, चम्पावत तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के चम्पावत जिले का एक गाँव है।
चमारडीह गाँव, फतुहा (पटना)
चमारडीह फतुहा, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
दूसरी झारखंड विधानसभा
<section end="Infobox"/> 2005 के झारखंड विधान सभा चुनाव के बाद दूसरी झारखंड विधानसभा का गठन किया गया था। 2005 का चुनाव झारखंड में आयोजित पहला झारखंड राज्य विधानसभा चुनाव था।
संघटन
<section end="Composition"/>
लुटेरा (२०१३ फ़िल्म)
पटकथा
यह वर्ष 1953 है। पाखी (सोनाक्षी सिन्हा) अपने ज़मींदार पिता (बरुन चांदा) के साथ रहती है। उसके पिता उसे अपनी सख़्त देख-रेख और निगरानी में रखते हैं। उसकी ज़िंदगी में वरुण (रणवीर सिंह) आता है। वह अपने आपको एक पुरातत्वविद बताता है।
गीत सूची
29 मई 2013 को फ़िल्म के आधिकारिक सार्वजनिक पृष्ठ पर गीत सूची डाल दी गयी थी।
प्रदर्शन
फ़िल्म को मुम्बई में यश राज फ़िल्म्स के बैनर तले प्रदर्शन के दो दिन पूर्ण आच्छादित किया गया। भारत में यह १६०० पर्दों पर चलाया गया, इसे मुख्यतः बहुपर्दा सिनेमाघरों में वरियता दी गई।
मखाया एंटिनी
मखाया एंटिनी, दक्षिण अफ़्रीका के प्रमुख क्रिकेट खिलाड़ी हैं।
इन्हें भी देखें
बाद्
सन्देश (मिठाई)
संदेश (সন্দেশ संदेश)एक प्रकार का भारतीय पकवान है, जो छेना तथा चीनी से बनाया जाता है। सन्देश (बंगाली: ndন্শ্ (্eshান) एक बंगाली मिठाई है, जो भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग में बंगाल क्षेत्र में बनती है, जो दूध से निकले छेना और चीनी मिलाकर बनाई जाती है। सन्देश के कुछ व्यंजनों में छेना के उपयोग किया जाता है। पनीर (जो दूध को फाड़कर और मट्ठे को अलग करने से बनता है)। ढाका क्षेत्र के कुछ लोग इसे प्राणहारा (शाब्दिक रूप से, दिल 'चोरी करने वाला') कहते हैं, जो एक नरम प्रकार का सन्देश होता है, जिसमे मावा और दही के साथ बनाया जाता है।
इतिहास
मध्ययुगीन बंगाली साहित्य में सन्देश नाम से एक मिठाई का उल्लेख किया गया है, जोकि कृतिबास की रामायण और चैतन्य के गीतों में शामिल हैं। हालाँकि, इस मूल व्यंजन के अवयवों का अभी कुछ पता नहीं है। यह व्यंजन आधुनिक छेना-आधारित सन्देश से कुछ अलग थी, जो की ठोस खोया से बनी थी।
यह निर्धारित करना कठिन है कि कब सन्देश ने मुख्य रूप से खोया-आधारित मिठाई के बजाय छेना-आधारित मिठाई का उल्लेख करना शुरू कर दिया। लेकिन यह ज्ञात है कि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, सन्देश को सामान्यतः छेना-आधारित मिठाई कहा जाता था।. पुर्तगाली प्रभाव के कारण सोलहवीं शताब्दी में पनीर (यानी छेना) की शुरुआत हुई।
तैयारी
एक विशिष्ट बंगाली सन्देश बनाने के लिये छेना या घरेलू पनीर के उपयोग के साथ सन्देश बनाया जा सकता है। बंगाल में सबसे सरल प्रकार का सन्देश है माखा सन्देश (माखा = गुंधा)। यह कम आंच पर चीनी के साथ छेना को हल्के से मिलाकर तैयार किया जाता है। सन्देश मूल रूप से मीठा छैना है। जब गेंदों का आकार दिया जाता है, तो इसे कांचागोला (कांचा = कच्चा; गोला = गेंद) कहा जाता है। अधिक जटिल और विस्तृत रूप से तैयार किए गए सन्देश के लिए, छेना को सुखाया जाता है और अलग अलग आकारों में बनया जाता है, फलों के स्वाद और सुगंध से भरा जाता है, और कभी-कभी इन्हे रंगीन भी किया जाता है, जिसे कई विभिन्न स्तरों पर पकाया जाता है। कभी-कभी इसमें चासनी भी भरी जाती है, नारियल या खोया के साथ मिश्रित किया जाता है, और शंख, हाथी, और मछली जैसे विभिन्न आकारों में ढाला जाता है। एक अन्य प्रकार का नोलन गुड़ र (खजूर के गुड़) सन्देश है, जिसे खजूर के गुड़ को मिलकर बनाया जाता है। यह अपने भूरे या केरमल रंग के लिए जाना जाता है जो कि नोलन गुड़ से आता है।
नागरीप्रचारिणी पत्रिका
नागरीप्रचारिणी पत्रिका का प्रकाशन नागरीप्रचारिणी सभा द्वारा १८९६ में आरम्भ हुआ था। उस समय यह हिन्दी की त्रैमासिक पत्रिका थी। श्यामसुन्दर दास, महामहोपाध्याय सुधाकर द्विवेदी, कालीदास और राधाकृष्ण दास इसके सम्पादक थे। १९०७ ई. में यह मासिक पत्रिका में परिवर्तित कर दी गई और इसके सम्पादक श्यामसुन्दर दास, रामचन्द्र शुक्ल, रामचन्द्र शर्मा और वेणीप्रसाद बनाए गए।
नागरी प्रचारिणी पत्रिका हिंदी की सबसे प्राचीन शोध पत्रिका है। इसका सारे जगत में खोज जगत में मान है। इसका शीर्षक होता था, 'नागरीप्रचारिणी पत्रिका, अर्थात् प्राचीन शोधसम्बन्धी त्रैमासिक पत्रिका'। इस पत्रिका के संपादक मंडल में बाबू श्याम सुंदर दास, गौरीशंकर हीराचंद ओझा, आचार्य रामचंद्र शुक्ल, चंद्रधर शर्मा गुलेरी, जयचंद विद्यालंकार, डॉ. सम्पूर्णानन्द, आचार्य नरेन्द्र देव, हजारी प्रसाद द्विवेदी, वासुदेवशरण अग्रवाल -जैसे विद्वान् रहे।
सम्भाजी
छत्रपती संभाजी महाराज (संभाजी) (छत्रपति संभाजी राजे भोसले या शंभूछत्रपती; 1657-1689) मराठा सम्राट और छत्रपती शिवाजी महाराज के उत्तराधिकारी थे। उस समय मराठों के सबसे प्रबल शत्रु मुगल बादशाह औरंगज़ेब था। बीजापुर और गोलकुण्डा का शासन हिन्दुस्तान से समाप्त करने में उनकी प्रमुख भूमिका रही। संभाजी राजे अपनी शौर्यता के लिये प्रसिद्ध थे।
संभाजीराजे ने अपने कम समय के शासन काल में 210 युद्ध किये और इसमे एक प्रमुख बात ये थी कि उनकी सेना एक भी युद्ध में पराभूत नहीं हुई। उनके पराक्रम की वजह से परेशान हो कर औरंगज़ेब ने कसम खायी थी के जब तक छत्रपती संभाजीराजे पकड़े नहीं जायेंगे, वो अपना किमोंश सर पर नहीं चढ़ाएगा। 11 मार्च 1689 को औरंगजेब ने छत्रपती संभाजी महाराज की बड़ी क्रूरता के साथ हत्या कर दी।
परिचय
छत्रपति शिवाजी महाराज ने जब जयसिंह के साथ संधि की तो उन्हे कहा गया कि औरंगजेब उन्हे पूर्ण सम्मान देगा वे अपने पुत्र संभाजी के साथ औरंगजेब से भेंट करें परंतु कपटी औरंगजेब ने उन्हें और उनके पुत्र को बंधी बना लिया और उन्हें मारने के लिए योजना बनाई। औरंगजेब महान शिवाजी महाराज से इतना घबराता था कि उसने उन्हे कभी अपने नजदीक नहीं आने दिया। शिवाजी महाराज औरंगजेब के चरित्र से अवगत थे कि औरंगजेब उन्हे धोखे से मारने की योजना बना रहा है। वे बीमार होने का प्रपंच कर उत्तम स्वास्थ्य की प्राप्ति हेतु संतो के लिए मिठाई भिजवाते थे कुछ समय बाद जब औरंगजेब के सैनिक निसंदेह हो गए और मिठाई के बड़े बर्तनों की जांच ढंग से करनी बंद कर दी तब एक दिन छत्रपति शिवाजी अपने पुत्र के साथ वहा से निकल गए जब औरंगजेब को यह बात मालूम हुई उसने उन्हे उन्हे और उनके पुत्र संभाजी को पकड़ने का आदेश दिया। आगरा की कैद से पलायन कर शिवाजी ने अपना और संभाजी का वेश बदला। संभाजी को एक ब्राह्मण पुत्र का वेष दिया। आगरा से सीधे पूना की तरफ जाने के बजाय वे उत्तर मे मथुरा गए। पिता पुत्र की जोड़ी देखकर पकड़े जाने की संभावना है, यह जानते हुए संभाजी को मथुरा में कृष्णजी पंत के यहाँ छोड़ दिया,राजे स्वयं एक साधु का वेष धारण कर मथुरा से काशी की दिशा मे चल पड़े। अगस्त का महीना, घनघोर वर्षा, नदी-नाले पूरे ऊफान पर थे, ऐसे समय में मात्र 28 दिन में काशी, प्रयाग, गया होते हुए लगभग 2200 किमी की दूरी पार कर लगातार घुड़दौड करते हुए राजगढ़ के पास पहुंचे यह भी अपनेआप मे एक अनोखा कार्य था।
उन्होंने अपने उम्र के केवल 14 साल में उन्होंने बुधभूषण, नखशिख, नायिकाभेद तथा सातशातक यह तीन संस्कृत ग्रन्थ लिखे थे। शिवाजी महाराज के स्वराज्य के लिए पूर्ण जीवन संघर्ष में व्यतीत किया।
संग्वि, दिलावर पूर मण्डल
संग्वि, दिलावर पूर मण्डल में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के अदिलाबादु जिले का एक गाँव है।
सम्भाजी
परिचय
पराक्रमी राजा ने 120 लड़ाईयां लड़ी और जीत हासिल कर आगे बढ़े, 25 वर्षो तक औरंगजेब से लड़ते रहे और औरंगजेब के पूरे भारत को जीतने के सपने को कभी पूरा नहीं होने दिया। कहा जाता हैं कि औरंगजेब को महाराज शिवाजी और संभाजी राजे काभय जीवन भर था।इन्होंने मुगलों की गुलामी मंजूर नहीं की ओर उनसे लड़ते रहे।
छत्रपति शिवाजी महाराज की मृत्यु (3 अप्रैल 1680) के बाद कुछ लोगों ने छत्रपती संभाजी महाराज के अनुज राजाराम को सिंहासनासीन करने का प्रयत्न किया। किन्तु सेनापति हंबीरराव मोहिते जो कि वह राजाराम के सगे मामा होते हुए भी उन्होने यह कारस्थान नाकामयाब हुआ और 16 जनवरी 1681 को सम्भाजी महाराज का विधिवत्‌ राज्याभिषेक हुआ। इसी वर्ष औरंगजेब के विद्रोही पुत्र अकबर ने दक्षिण भाग कर धर्मवीर छात्रपती श्री सम्भाजी महाराज का आश्रय ग्रहण किया। अकेले मुग़ल, पोर्तुगीज, अंग्रेज़ तथा अन्य शत्रुओं के साथ लड़ने के साथ ही उन्हें अन्तर्गत शत्रुओंसे भी लड़ना पड़ा।
राजाराम को छत्रपति बनाने में असफल रहने वाले राजाराम के कुछ समर्थकों ने औरंगजेब के पुत्र अकबर से राज्य पर आक्रमण कर के उसे मुग़ल साम्राज्य का अंकित बनाने की गुजारिश करने वाला पत्र लिखा। किन्तु छत्रपति सम्भाजी महाराज के पराक्रम से परिचित और उनका आश्रित होने के कारण अकबर ने वह पत्र छत्रपति सम्भाजी को भेज दिया। इस राजद्रोह से क्रोधित संभाजी महाराज ने अपने सामंतो को मृत्युदण्ड दिया। तथापि उन में से एक बालाजी आवजी नामक सामन्त की समाधी भी उन्होंने बनायीं जिनके क्षमा का पत्र श्री छत्रपति सम्भाजी को उन सामन्त के मृत्यु पश्चात मिला।
1683 में उन्होने पुर्तगालियों को पराजित किया। इसी समय वह किसी राजकीय कारण से संगमेश्वर में रहे थे। जिस दिन वो रायगढ़ के लिए प्रस्थान करने वाले थे उसी दिन कुछ ग्रामस्थो ने अपनी समस्या उन्हें अर्जित करनी चाही। जिसके चलते छत्रपति सम्भाजी महाराज ने अपने साथ केवल 200 सैनिक रख के बाकि सेना को रायगढ़ भेज दिया। उसी वक्त उनके एक फितूर गणोजी शिर्के जो कि उनकी पत्नी येसूबाई के भाई थे जिनको उन्होंने वतनदारी देने से इन्कार किया था, मुग़ल सरदार मुकरब खान के साथ गुप्त रास्ते से 5,000 के फ़ौज के साथ वहां पहुंचे। यह वह रास्ता था जो सिर्फ मराठों को पता था। इसलिए सम्भाजी महाराज को कभी नहीं लगा था के शत्रु इस और से आ सकेगा। उन्होंने लड़ने का प्रयास किया किन्तु इतनी बड़ी फौज के सामने 200 सैनिकों का प्रतिकार काम कर न पाया और अपने मित्र तथा एकमात्र सलाहकार कविकलश के साथ वह बन्दी बना लिए गए (1 फरबरी, 1689)।
औरंगजेब ने दोनों की जुबान कटवा दी, आँखें निकाल दी। 11 मार्च 1689 हिन्दू नववर्ष दिन को दोनों के शरीर के टुकडे कर के हत्या कर दी। कहते हैं कि हत्या पूर्व औरंगज़ेब ने छत्रपति सम्भाजी महाराज से कहा के मेरे 4 पुत्रों में से एक भी तुम्हारे जैसा होता तो सारा हिन्दुस्थान कब का मुग़ल सल्तनत में समाया होता। जब छत्रपति सम्भाजी महाराज के टुकडे तुलापुर की नदी में फेंकें गए तो उस किनारे रहने वाले लोगों ने वो इकठ्ठा कर के सिला के जोड़ दिया जिस के उपरान्त उनका विधिपूर्वक अन्त्यसंस्कार किया।
छत्रपति सम्भाजी महाराज का ये बलिदान और उनको पीडा देने का काम मुगलों ने औरंगज़ेब के कहने पर एक महिने तक चालू रखा और उनको महिनाभर तड़पाते रहे और आखिर में उनके शरीर के पैरों से लेकर गर्दन तक तुकडे तुकडे करके मार डाला। कुछ लोग कहते हैं, इससे पहले औरंगज़ेब ने उन्हें अपना हिन्दुधर्म त्याग कर इस्लाम धर्म अपनानें की माँग रखी थी लेकिन युगप्रवर्तक राजा छत्रपती शिवाजीराजें का बेटा और अपने धर्मपर पुरी निष्ठा और श्रध्दा रखनें वाले सम्भाजीराजें ने ये माँग फटकार दी और इस्लाम का स्वीकार कतई न करनें का निश्चय औरंगज़ेब को बता दिया था|
बुधभूषण
बुधभूषण छत्रपति सम्भाजीराजे महाराज द्वारा लिखा गया ग्रन्थ है, जिसे उन्होंने संस्कृत में महज १४ वर्ष की आयु में लिखा था।
रॉबिन पीटरसन
रॉबिन पीटरसन, दक्षिण अफ़्रीका के प्रमुख क्रिकेट खिलाड़ी हैं।
श्री चैतन्य महाप्रभु (१९५४ फ़िल्म)
श्री चैतन्य महाप्रभु 1954 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
पारबेलिया
पारबेलिया (Parbelia) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के पुरुलिया ज़िले में स्थित एक नगर है।
चाय का प्याला
प्याला गर्म पेय पीने के काम आता है। प्रायः इसमें चाय या दूध पिया जाता है। यह चीनी मिट्टी, काँच या धातु इत्यादि का हो सकता है।
मग
यह प्याले से बड़े नाप का होता है।
हनी रोज़
हनी रोज़ वर्गीज एक भारतीय अभिनेत्री हैं जो मुख्य रूप से मलयालम फिल्मों में दिखाई देती हैं। रोज़ ने कुछ तमिल, कन्नड़ और तेलुगू फिल्मों में भी काम किया है। उन्होंने 2005 की मलयालम फिल्म बॉय फ्रेंड से अभिनय की शुरुआत की। 2012 में त्रिवेंद्रम लॉज के साथ उन्हें अच्छी सफलता मिली।
शुरुआती जीवन
हनी रोज़ का जन्म केरल के मूलामट्टमं में सिरो-मालाबार कैथोलिक परिवार में हुआ था। उन्होंने एस.एच.ई.एम हाई स्कूल, मूलामट्टमं में शिक्षा प्राप्त की थी। उन्होंने सेंट जेवियर्स कॉलेज फॉर विमेन, अलुवा से संचारात्मक अंग्रेजी में कला स्नातक की डिग्री प्राप्त की है।
करियर
हनी रोज़ ने 2005 में 14 साल की उम्र में अपना करियर शुरू किया। उन्होंने विनयन द्वारा निर्देशित मलयालम फिल्म बॉय फ्रेंड में अभिनय किया। उन्होंने मणिकुट्टन के दोस्त की भूमिका निभाई थी। 2006 में, उन्होंने अपनी पहली गैर-मलयालम परियोजना, तेलुगू में ई वर्षम साक्षीगा को स्वीकार किया, उसके बाद उनकी पहली तमिल फिल्म, रोमांटिक ड्रामा मुधल कानावे आई। हनी रोज़ ने मुथ्याला सुब्बिया की 50वीं फिल्म आलयम में अभिनय किया जो उनकी पहली तेलुगू फ़िल्म थी।
उनका कमबैक किरदार त्रिवेंद्रम लॉज में 'ध्वनि नांबियार' का था, इसने उनके करियर को बड़ी सफलता मिली। उन्होंने उस फिल्म के बाद अपना स्क्रीन नाम ध्वनि में बदलने का फैसला किया, लेकिन अंजू सुंदरीकाल में उन्होने पुन: अपना नाम हनी रोज़ कर लिया।
बालूशाही
बालूशाही (उर्दू: بالوشاھی) एक प्रकार का पकवान है जो मैदा तथा चीनी से बनाया जाता है। बालूशाही मैदा आटे से बनती है और गहरे घी में तली जाती है। तत्पश्चात् उसे चीनी की चाशनी में डुबाया जाता है। कुछ राज्यों(उत्तराखंड,उत्तर प्रदेश) मैं मैदे के साथ गेहूं का आटा भी मिलाते हैं गेहूं का आटा, मैदा, चीनी का बखर तीनों को आपस में मिलाया जाता है और उसके बाद शुद्ध घी में तला जाता है।
जनरजनपुर गाँव, फतुहा (पटना)
जनरजनपुर फतुहा, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है।
शूद्रक
शूद्रक नामक राजा का संस्कृत साहित्य में बहुत उल्लेख है। ‘मृच्छकटिकम्’ इनकी ही रचना है। जिस प्रकार विक्रमादित्य के विषय में अनेक दंतकथाएँ प्रचलित हैं वैसे ही शूद्रक के विषय में भी अनेक दंतकथाएँ हैं। कादम्बरी में विदिशा में, कथासरित्सागर में शोभावती तथा वेतालपंचविंशति में वर्धन नामक नगर में शूद्रक के राजा होने का उल्लेख है। मृच्छकटिकम् में कई उल्लेखों से ज्ञात होता है कि शूद्रक दक्षिण भारतीय थे तथा उन्हें प्राकृत तथा अपभ्रंश भाषाओं का भी अच्छा ज्ञान था। वे वर्ण व्यवस्था में विश्वास रखते थे तथा गायों और ब्राह्मणों का विशेष आदर करते थे। शूद्रक का समय छठी शताब्दी था।
मृच्छकटिकम के अतिरिक्त उन्होने वासवदत्ता, पद्मप्रभृतका आदि की रचना भी की।
राजा शूद्रक बड़ा कवि था। कुछ लोग कहते हैं, शूद्रक कोई था ही नहीं, एक कल्पित पात्र है। परन्तु पुराने समय में शूद्रक कोई राजा था इसका उल्लेख हमें स्कन्दपुराण में मिलता है। महाकवि भास ने एक नाटक लिखा है जिसका नाम ‘दरिद्र चारुदत्त’ है। ‘दरिद्र चारुदत्त’ भाषा और कला की दृष्टि से ‘मृच्छकटिक’ से पुराना नाटक है। निश्चयपूर्वक शूद्रक के बारे में कुछ नहीं कहा जा सकता। बाण ने अपनी ‘कादम्बरी’ में राजा शूद्रक को अपना पात्र बनाया है, पर यह नहीं कहा कि वह कवि भी था। बाण का समय छठी शती है। ऐसा लगता है कि शूद्रक कोई कवि था, जो राजा भी था। वह बहुत पुराना था। परन्तु कालिदास के समय तक उसे प्रधानता नहीं दी गई थी, या कहें कि जिस कालिदास ने सौमिल्ल, भास और कविपुत्र का नाम अपने से पहले बड़े लेखकों में गिनाया है, उसने सबकी सूची नहीं दी थी। शूद्रक का बनाया नाटक पुराना था, जो निरन्तर सम्पादित होता रहा और बाद में प्रसिद्ध हो गया। हो सकता है वह भास के बाद हुआ हो। भास का समय ईसा की पहली या दूसरी शती माना जाता है।
असलाना
असलाना (Aslana) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के दमोह ज़िले में स्थित एक गाँव है।
महाराष्ट्र राज्य भेषजी परिषद
महाराष्ट्र राज्य भेषजी परिषद (एमएसपीसी ) चिकित्सा शिक्षा मंत्री, महाराष्ट्र सरकार के तहत वैधानिक निकाय है। यह भेषजी अधिनियम, 1948 के तहत गठित किया गया है। महाराष्ट्र राज्य भेषजी परिषद महाराष्ट्र में भेषजी के पेशे को नियंत्रित करती है।
महाराष्ट्र राज्य भेषजी परिषद महाराष्ट्र में सभी भेषजज्ञयों को पंजीकरण की सुविधा भी प्रदान करती है।
उद्देश्य
एमएसपीसी के उद्देश्य हैं:
शैक्षिक डिग्री
बैचलर ऑफ फार्मेसी की डिग्री को भारत में बी-फार्म के नाम से जाना जाता है। यह चार साल का कार्यक्रम है जिसमें वार्षिक और सेमेस्टर दोनों योजनाएं उपलब्ध हैं। पात्र होने के लिए, किसी एक विषय के रूप में भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान या जैव प्रौद्योगिकी के साथ 10 + 2 (या समकक्ष परीक्षा) में कम से कम 50% अंकों के साथ उत्तीर्ण होना चाहिए। कुछ राज्यों में, पाठ्यक्रम के लिए पात्र होने के लिए एक अतिरिक्त फार्मेसी प्रवेश परीक्षा देना अनिवार्य है, प्रवेश परीक्षा राज्य आम प्रवेश परीक्षा या राष्ट्रीय पात्रता सह प्रवेश परीक्षा (स्नातक) (एनईईटी) हो सकती है।  डी.फार्मा (डिप्लोमा ऑफ़ फार्मेसी) धारक भारत में लेटरल एंट्री के माध्यम से सीधे बी.फार्मा द्वितीय वर्ष में प्रवेश के लिए पात्र हैं। बी.फार्मा धारक सीधे डी.फार्मा (पीजी) पाठ्यक्रम के चौथे वर्ष में शामिल हो सकते हैं।
औषधि सूचना केंद्र
महाराष्ट्र राज्य भेषजी परिषद ने भेषजज्ञयों के लिए औषधि सूचना केंद्र (डीआईसी) की स्थापना की, यह आईआरडीएस का सदस्य है, जो दवा सूचना सेवाओं का एक अंतर्राष्ट्रीय रजिस्टर है। डीआईसी दवाओं और दवाओं के बारे में निष्पक्ष जानकारी प्रदान करता है।
पुनश्चर्या पाठ्यक्रम
औषध सूचना केंद्र द्वारा ऑनलाइन और ऑफलाइन पुनश्चर्या पाठ्यक्रम प्रदान किए जाते हैं। परिषद द्वारा उन भेषजज्ञयों को पुनश्चर्या पाठ्यक्रम प्रदान किए जाते हैं जो अपने ज्ञान को अद्यतन करना चाहते हैं।
जाक कालिस
जैक्स हेनरी कालिस  (जन्म :16 अक्टूबर 1975) एक दक्षिण अफ्रीकी क्रिकेटर हैंl दाएं हाथ के बल्लेबाज और दाएं हाथ के तेज मध्यम स्विंग गेंदबाज, कैलिस खेल के हरफनमौला के महानतम में से एक माना जाता है l 2013 के रूप में वह 11,000 से अधिक रन और एक दिवसीय और टेस्ट मैच क्रिकेट दोनों में 250 विकेट लेने वाले इस खेल के इतिहास में केवल क्रिकेटर हैं lकालिस 166 टेस्ट मैच खेलेl पारी के अनुसार 55 से अधिक रन की बल्लेबाजी औसत हैंl अक्टूबर से दिसंबर 2007 तक वह चार टेस्ट मैच में पांच शतक मारे l भारत के खिलाफ तीसरे टेस्ट मैच की दूसरी पारी में अपना शतक के साथ जनवरी 2011 में, अपने 40 वें बानाये, वह केवल सचिन तेंदुलकर के 51 के पीछे हैं l कैलिस ने 2005 में "वर्ष के आईसीसी टेस्ट प्लेयर " और आईसीसी प्लेयर होने के अलावा 2007 में अपने अभिनय के लिए 2008 विज्डन में विश्व का अग्रणी क्रिकेटर नामित किया गया था l उन्होंने केविन पीटरसन द्वारा वर्णित किया गया है दाएरिल खेल खेलने के लिए सबसे बड़ा क्रिकेटर के रूप में कलिनन, और वॉल्टर हैमंड और सर गैरी सोबर्स के साथ कुछ टेस्ट में से एक है जिसका टेस्ट बल्लेबाजी औसत 50 से अधिक है और 20 या अधिक द्वारा अपने टेस्ट गेंदबाजी के औसत से अधिक हरफनमौला l कैलिस 13,000 टेस्ट रन स्कोर करने के लिए चौथे खिलाड़ी और पहले दक्षिण अफ्रीकी है और 292 टेस्ट विकेट लिया था, भारतीय खिलाड़ी सचिन के पीछे तीसरे झूठ सभी समय की सूची पर तेंदुलकर लकर (15,921) और ऑस्ट्रेलियाई कप्तान रिकी पोंटिंग (13,378) टेस्ट क्रिकेट में स्कोरर चलाते हैं l उन्होंने साल के विजडन क्रिकेटरों में से एक का नाम था l 2013 में उन्होंने दिसंबर में डरबन में भारत के खिलाफ दूसरे टेस्ट में खेलने के बाद टेस्ट और प्रथम श्रेणी क्रिकेट से संन्यास ले लिया, कालिस, उसे इस मैच में अपने 45 वें टेस्ट शतक अपने अंतिम टेस्ट में शतक बनाने वाले कुछ बल्लेबाजों में से एक हैंl
वह एक पहना अंतिम दिन पिच पर एक लड़ 101 रन बनाए जब कैलिस अपने सातवें टेस्ट, 1997 में मेलबोर्न में तैयार की बॉक्सिंग डे महाकाव्य, में अंतरराष्ट्रीय कद के एक बल्लेबाज के रूप में खुद की घोषणा कीl वह सब था, लेकिन दक्षिण अफ्रीका के लिए मैच बचाया से पहले नहीं भी ग्लेन मैक्ग्रा और शेन वार्न उसे बेदखल कर सकता है l
इन वर्षों में कैलिस धैर्य एक बल्लेबाजी इकाई के रूप में की तुलना में क्षेत्र में और पूरी रो में अपने तेज गेंदबाजों के साथ अधिक विश्वास रहता है कि एक दक्षिण अफ्रीकी टीम के लिए चकाचौंध की तुलना में कहीं अधिक मूल्यवान वस्तु है जिसमें कई ऐसे पारी, प्रदर्शन को जन्म दिया है l कैलिस स्वेच्छा पहिया बदलने की कोशिश करनी चाहिए, जो चारों ओर सहारा की भूमिका कंधों गया है l लेकिन, कभी कभी, वह क्या हो गया है पर संकेत है कि चौंकाने आक्रामकता का एक स्ट्रोक फहराया गया है l
निश्चित रूप से, बरोक की एक घुमाव में बल्ले और परिष्करण के एक पराक्रमी नीचे झपट्टा के अथक गति में से पहले एक खतरनाक बैकलिफ्ट के साथ शुरू होता है जो उसके अटारी ड्राइव, गति में मोजार्ट के रूप में वर्णित किया जा सकता है l उन्होंने यह महसूस किया कि जैसे जब भी, एक पर्यवेक्षक के शब्दों में, एक छह हिट सकता कैलिस के रूप में यदि वह क्षणभंगुर पल की बिजली फ़्लैश में यह वास्तव में लगता हैl
उनके आलोचकों, दक्षिण अफ्रीकी टीम की गतिशीलता का एक सीमित समझ है कि वह पहले से ही अनावश्यक रूप से धीमी गति से स्कोरिंग की, धूल में जमीन है हमलों हावी नहीं का आरोप लगाते हैं, और वह के रूप में खाते में मैच स्थिति लेने में नाकाम रहने के लिए जो विशेष रूप से उन अपनी पारी भूखंडोंl जो सब के सब अपने टीम के साथियों तथ्य के लिए ज़मानत क्योंकि, काफी विडंबना है जो स्वार्थ, पर संकेत हैं कि कैलिस के बल्ले वह पहली बार उनकी टीम डालता है और किसी तरह के पीछे उनके व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा क्योंकि जिस तरह वह ठीक करता हैl यह वह जानता है कि कैसे एक ही रास्ता है l
३० जुलाई २०१४ को कालिस ने क्रिकेट के सारे प्रारूपों से सन्यास ले लिया।
कैरियर की शुरुआत
कैलिस भाग लिया और वय्नबर्ग बॉयज़ हाई स्कूल के लिए क्रिकेट खेला थाl 2009 में वय्नबर्ग उसके पीछे उनकी मुख्य क्रिकेट अंडाकार नामकरण द्वारा कैलिस को सम्मानित कियाl एक किशोरी के रूप में, कैलिस इंग्लैंड में णेथेर्फ़िल्द सीसी के साथ एक संक्षिप्त दौर था वह उत्तरी इंग्लैंड में खुद को स्थापित किया है, लेकिन जहां वह जारी किया गया था l
एक किशोरी के रूप में, कैलिस इंग्लैंड में णेथेर्फ़िल्द सीसी के साथ एक संक्षिप्त दौर था वह उत्तरी इंग्लैंड में खुद को स्थापित किया है, लेकिन जहां वह जारी किया गया था l कैलिस ने भी एक जादू के लिए पुरानी अएद्वर्दिअन्स् के लिए खेला के रूप में उसे हरफनमौला एक प्रथम श्रेणी बनने के लिए कोचिंग स्टाफ क्षमता को देखा, जहां एक किशोरी, जुलाई 1993 में वह के खिलाफ दक्षिण अफ्रीका अंडर -17 के लिए चुना गया था और स्कॉटलैंड की अंडर -19 टीम में l उन्होंने अपना पहला टेस्ट उपस्थिति डरबन में इंग्लैंड के खिलाफ 14-18 पर दिसंबर 1995 था पश्चिमी प्रांत बी के लिए खेल रहे हैं, एक 18 वर्षीय के रूप में 1993-1994 में अपने प्रथम श्रेणी कैरियर की शुरुआत की, लेकिन वह अपनी पहली में बल्ले के साथ संघर्ष कुछ मैचों l कैलिस पाकिस्तान में 1996 में अपने विश्व कप धनुष बनाया लेकिन उत्कृष्टता के लिए ज्यादा मौका नहीं मिला था lउसकी सफलता पाकिस्तान के खिलाफ 61 के साथ 1997 में आया था, लेकिन और अधिक विशेष रूप से दो मैच बाद में वह एक लड़ सदी के साथ दक्षिण अफ्रीका के लिए एक ड्रा बचाया जब मेलबर्न क्रिकेट ग्राउंड पर ऑस्ट्रेलिया के खिलाफ खेला l
व्यक्तिगत जीवन
कैलिस ने अपनी प्राथमिक प्रभाव के रूप में उद्धृत जिसे उसके पिता, हेनरी, के साथ एक करीबी रिश्ता साझा की हैl उसकी बहन जैनी कैलिस, पांच साल के अपने जूनियर, इंडियन प्रीमियर लीग 2009 में एक जयजयकार थी और भी ईस्ट लंदन में स्थित एक फिजियोथेरेपिस्ट है l यह अपने पिता टर्मिनल कैंसर था कि खोज की थी, कैलिस अपने पिता के साथ होने के लिए क्रिकेट से बाहर समय लिया : “हम कुछ [2003 ] विश्व कप के दौरान अपने पिता के साथ गलत था सुना l वह अस्वस्थ हैं और फिर, बाहर के नीले, हम वह केवल जीने के लिए कुछ महीनों के लिए किया था कहा गया था महसूस हो रही थी l हम हमेशा एक बहुत ही परिवार के करीबी किया गया है क्योंकि यह एक बहुत बड़ा झटका था l मैं साल तो मैं उसके साथ घर पर हो सकता है कि इंग्लैंड में टेस्ट की पहली जोड़ी याद कियाl यह स्पष्ट रूप से मेरे जीवन का सबसे दुखद समय था लेकिन उन पिछले सप्ताह शायद सबसे सुंदर के कुछ थे l यह मुझे तुम और अलविदा धन्यवाद कहने का मौका दे दिया l थोड़ी देर के बाद मुझे लगता है कि ऐसा करने के लिए किया गया था कि कैसे भाग्यशाली महसूस कीl आप एक साथ उस समय से पहले एक माता पिता से दूर ले जाया जाता है तो यह अब तक कठिन है l इसलिए उसकी मौत मेरे लिए परिप्रेक्ष्य में क्रिकेट डाल दियाl यह सिर्फ एक खेल है - l आप अपने मन सीधे रखने के लिए और एक बहुत सरल खेल “ कैलिस 2002 सिंडी नेल पूर्व मिस दक्षिण अफ्रीका दिनांक, और यहां तक कि उसे करने के लिए लगी हुई थी लेकिन वह नौ महीने के बाद रिश्ता तोड़ दिया l उसके बाद वह एक के लिए मिस साउथ अफ्रीका 2003 उपविजेता मारिसा दिनांक 2004 में संक्षिप्त अवधि l 2007 के बाद से, कैलिस शमौन जर्दिम, 6 साल के लिए एक दक्षिण अफ्रीकी मॉडल दिनांकित l कैलिस जून 2013 में जर्दिम के साथ अपने रिश्ता तोड़ दिया l
जैक कैलिस छात्रवृत्ति फाउंडेशन
जैक कैलिस छात्रवृत्ति फाउंडेशन धन के साथ मौजूदा स्कूल संरचनाओं के शैक्षिक और जीवन कौशल कार्यक्रमों के संयोजन और जैक्स कैलिस से समर्थन सलाह के उद्देश्य के साथ कैलिस 'लाभ वर्ष में स्थापित किया गया थाl ऐसा करने में, अपने सहयोगियों के साथ फाउंडेशन, जीवन के सभी क्षेत्रों से प्रतिभाशाली युवाओं को उनके पूर्ण खेल और अकादमिक क्षमता तक पहुँचने का अवसर प्रदान करने की उम्मीद है l वर्तमान में, जैक्स कैलिस छात्रवृत्ति फाउंडेशन वय्नबर्ग लड़कों से 2 लड़कों, प्रिटोरिया लड़कों के हाई स्कूल से 2 लड़के, मरित्स्बर्ग कॉलेज से 2 और सेल्बोर्न कॉलेज से 2 प्रायोजकोंl जैक कैलिस वह साथी दक्षिण अफ्रीकी हस्तियों और मार्क बाउचर और आंद्रे नेल जैसे क्रिकेटरों को आमंत्रित किया है, जो करने के लिए अपने फाउंडेशन के लिए वार्षिक धन उगाहने की घटनाओं में भाग लेता हैl
बाहरी कड़ियाँ
१) कैरियर की शुरुआत
३)उपलब्धियां,
४) जैक कैलिस छात्रवृत्ति फाउंडेशन-
अबू ताहिर अल-जनाबी
अबू ताहिर सुलैमान अल-जनाबी (अरबी: ابو هاهر سلیمان الجن romابي, रोमित: अबू तहीर सुलयामन अल-जन्नबी) एक ईरानी सरदारों और बहरीन (पूर्वी अरब) में क़रामिता समुदाय के मुखिया था। उन्होंने 930 में मक्का के विनाश का नेतृत्व किया।
मक्का पर आक्रमण
930 में, अबू ताहिर ने कुरमातियों के सबसे कुख्यात हमले का नेतृत्व किया जब उन्होंने मक्का पर कब्जा कर लिया और इस्लाम के सबसे पवित्र स्थलों का अपमान किया। शुरू में शहर में प्रवेश पाने में असमर्थ, उसने सभी मुसलमानों को शहर में प्रवेश करने का अधिकार दिया और अपनी शपथ दी कि वह शांति से आए। एक बार शहर की दीवारों के भीतर कुरमाटियन सेना ने तीर्थयात्रियों का नरसंहार करने, उनके घोड़ों को मस्जिद अल-हरम में सवारी करने और प्रार्थना करने वाले तीर्थयात्रियों को चार्ज करने के बारे में निर्धारित किया। तीर्थयात्रियों को मारने के दौरान, वह उन्हें कुरान के छंदों के साथ ताना मार रहा था, जैसा कि उन्होंने ऐसा किया था, [4] और कविता के छंद: "मैं भगवान के द्वारा हूं, और भगवान मैं हूं ... वह सृजन करता है, और मैं उन्हें नष्ट कर देता हूं"।
अंतिम वर्ष और मृत्यु
अबू ताहिर ने करमाटियन राज्य की बागडोर फिर से शुरू की और फिर से अरब पार करने वाले तीर्थयात्रियों पर हमले शुरू कर दिए। अब्बासिड्स और फैटीमिड्स द्वारा ब्लैक स्टोन को वापस करने के लिए मनाने के प्रयासों को अस्वीकार कर दिया गया था।
38 वर्ष की आयु के आसपास 944 में उनकी मृत्यु हो गई, और उनके तीन जीवित पुत्रों और भतीजों द्वारा सफल हो गए।
कांगो द्रोणी
कांगो द्रोणी (Congo Basin) मध्य अफ़्रीका में बहने वाली कांगो नदी की अवसादी द्रोणी व जलसम्भर क्षेत्र है। इस द्रोणी के इलाक़े को कभी-कभी सरल-रूप से कांगो क्षेत्र भी कहा जाता है।