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आत्महत्या के तरीके
सेप्पुकू
सेप्पुकू (आम बोलचाल में हारा-किरि "पेट चीरना") आत्महत्या का एक जापानी कर्मकांडीय तरीका है जो मुख्य रूप से मध्य काल में प्रचलित था, हालांकि आधुनिक समय में भी कुछ छिटपुट मामले दिखते हैं। उदाहरण के लिए युकिओ मिशिमा ने 1970 में जापानी सम्राट की पूर्ण शक्ति की पुनर्स्थापना के उद्देश्य से किये गए असफल तख्ता पलट (coup d'état) के बाद सेप्पुकू किया था।
आत्महत्या के अन्य तरीकों के विपरीत यह अपने सम्मान को संरक्षित करने का एक मार्ग समझा जाता था। यह कर्मकांड सामुराई की संहिता बुशिदो का एक हिस्सा है।
मूल रूप से जिस तरह यह किसी व्यक्ति द्वारा अकेले संपन्न किया जाता था, मरने का यह एक कष्टदायक तरीका था। समारोह पूर्वक तरीके से पहने गए कपड़ों में अपने सामने तलवार को रखकर और कभी-कभी एक विशेष कपड़े पर बैठकर योद्धा एक मृत्यु कविता लिखते हुए अपनी मृत्यु की तैयारी करता था। सामुराई अपनी किमोनो को खोलता था, अपनी वाकिज़ाशी (छोटी तलवार, पंखा या एक टैंटो (tantō) को उठाता था और उसे अपने पेट में उतार देता था, पहले बाएँ से दाईं तरफ चीरता था और फिर दूसरा प्रहार थोड़ा ऊपर की तरफ करता था। जैसे-जैसे यह रिवाज विकसित हुआ एक चुना हुआ सेवक (काइशाकुनिन, उसका सहायक) साथ में खड़ा होकर, दूसरे प्रहार पर दाकी-कुबि क्रिया को अंजाम देता था, जिसमें योद्धा का सिर काट दिया जाता था, मांस का एक टुकड़ा इस तरह छोड़ दिया जाता था कि सिर, धड़ से जुड़ा रहे ताकि सिर धड़ से अलग न हो सके और सतह/ज़मीन पर न लुढ़कने लगे; जिसे सामंती जापान में अपमानजनक समझा जाता था। आखिरकार यह क्रिया इतनी अधिक कर्मकांडीय हो गयी कि सामुराई को सिर्फ अपनी तलवार तक हाथ बढ़ाना होता था और उसका काइशाकुनिन मारक प्रहार कर देता था। बाद में भी, कोई तलवार नहीं होती थी लेकिन सामुराई पंखे जैसी किसी चीज को उठाने की कोशिश करता था।
भुखमरी से आत्महत्या (एपोकार्टेरेसिस)
भूख हड़ताल से अंततः मृत्यु हो सकती है। हिन्दू और जैन भिक्षुओं द्वारा उपवास को मुक्ति पाने के एक कर्मकांडीय रीति के तौर पर प्रयोग किया जाता रहा है और अल्बिजेंसियाई या कैथर लोग 'कन्सोलामेंटम' संस्कार ग्रहण करने के बाद नैतिक रूप से पूर्ण अवस्था में मृत्यु को प्राप्त होने के लिए उपवास करते थे।
मृत्यु की यह विधि अक्सर राजनैतिक विरोध से भी जुड़ी रही है जैसे कि 1981 की आयरिश भूख हड़ताल जिसके दौरान 7 आईआरए (IRA) और 3 आईएनएलए पीओडब्ल्यू (INLA POWs) की लॉन्ग केश जेल के एच-ब्लॉक में मौत हो गयी थी। खोजी यात्री थोर हेयरडाल ने कैंसर रोग से पीड़ित होने पर अपने जीवन के अंतिम महीने में खाना खाने या दवा लेने से मना कर दिया था।
निर्जलीकरण
निर्जलीकरण बर्दाश्त करना काफी कठिन हो सकता है, और इसके लिए धैर्य और दृढ़ संकल्प की ज़रूरत होती है क्योंकि इसमें कई दिनों से कई हफ्ते तक लग सकते हैं। इसका अर्थ है कि अन्य दूसरे आत्महत्या के तरीकों के विपरीत यह क्षणिक आवेश में नहीं किया जा सकता है। जो टर्मिनल डिहाइड्रेशन (निर्जलीकरण) के द्वारा मृत्यु को प्राप्त होते हैं, अपनी मौत से पहले सामान्यतः अचेतनावस्था में चले जाते हैं और मतिभ्रम एवं सोडियम की कमी से पागलपन की स्थिति का अनुभव कर सकते हैं। निर्जलीकरण रोकने से वास्तविक प्यास नहीं पैदा होती है, हालांकि मुँह के सूखने की अनुभूति अक्सर "प्यास" के रूप में बतायी जाती है। यह प्रमाण सत्य नहीं है, वास्तविक प्यास व्यापक होती है और दिखाती है कि बुरी संवेदना नसों के ज़रिये द्रव पहुँचाने से शांत नहीं होती है बल्कि ज़बान और होंठ को गीला करने और मुंह की उचित देख-रेख से शांत होती है। एडीमा से पीड़ित रोगी शरीर में अधिक द्रव होने के कारण मरने में ज्यादा समय लेने की प्रवृत्ति रखते हैं।
विस्फोट
एक अन्य तरीका है, विस्फोट द्वारा मृत्यु. उच्च-स्तरीय विस्फोटक जो निश्चित रूप से विस्फोट करते हैं और काफी मात्रा में ऊर्जा पैदा करते हैं, इनका इस्तेमाल अक्सर अनावश्यक दर्द से बचने के लिए किया जाता है।
आत्मघाती हमले
आत्मघाती हमला एक ऐसा हमला है जिसमें हमलावर (हमलावर या तो एक व्यक्ति या फिर एक समूह भी हो सकता है) दूसरों को मारने का इरादा रखता है और इस प्रक्रिया में स्वयं अपनी जान गंवाने के लिए भी तैयार रहता है (जैसे कि कोलंबाइन, वर्जिनिया टेक)। शुद्ध अर्थों में कहा जाये तो एक आत्मघाती हमले में हमलावर खुद अपने हमले से मारा जाता है, उदाहरण के लिए हमलावर द्वारा किये गए किसी विस्फोट या दुर्घटना में. इस शब्द को कभी-कभी मोटे तौर पर एक ऐसी घटना से जोड़ा जाता है जिसमें हमलावर का इरादा तो स्पष्ट नहीं है लेकिन रक्षकों या जिस पक्ष पर हमला किया जा रहा है उसके प्रत्युत्तर से उसका मारा जाना लगभग निश्चित होता है; जैसे कि, "पुलिस द्वारा आत्महत्या" अर्थात् किसी सशस्त्र पुलिस अधिकारी को किसी हथियार या नुकसान पहुँचाने के प्रत्यक्ष अथवा घोषित इरादे के साथ डराना या उस पर आक्रमण करना जिसमें लगभग पूरी तरह से यह निश्चित है कि हमले को विफल करने के लिए पुलिस घातक शक्ति का प्रयोग करेगी। इसे हत्या/आत्महत्या भी कहा जा सकता है।
ऐसे हमले आम तौर पर धार्मिक या राजनीतिक विचारधारा से प्रेरित होते हैं और इन्हें कई तरीकों द्वारा अंजाम दिया जाता है। उदाहरण के लिए, अपने लक्ष्य के करीब जाकर स्वयं का विस्फोट करने से पहले हमलावर विस्फोटकों को अपने शरीर पर ही बाँध लेता है, जिसे आत्मघाती हमला (सुसाइड अटैक) भी कहा जाता है। नुकसान को सर्वाधिक करने के लिए वे कार बम या अन्य मशीनरी का इस्तेमाल भी कर सकते हैं (जैसे कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जापानी कामिकाज़े पायलट)।
इसके अतिरिक्त किशोर छात्रों ने (अक्सर अमेरिका में और हाल ही में फिनलैंड और जर्मनी में) हाल के वर्षों में स्कूल शूटिंग नरसंहार के रूप में कई उल्लेखनीय आत्मघाती हमले किये हैं। इन आत्मघाती हमलों में अक्सर बंदूकों या घर में बने बमों को स्कूलों और कॉलेज के परिसरों में लाया गया होता है। हमले के बाद अपराधी पकड़े जाने से पहले आत्महत्या कर लेता है।
अप्रत्यक्ष आत्महत्या
अप्रत्यक्ष आत्महत्या सीधे तौर पर खुद कुछ किये बिना स्पष्ट रूप से घातक रास्ते पर चलने का कृत्य है। अप्रत्यक्ष आत्महत्या को कानूनी रूप से निरूपित आत्महत्या से इस तथ्य द्वारा विभेदित किया जाता है कि कर्ता प्रतीकात्मक रूप से (या वस्तुतः) बन्दूक के काल्पनिक घोड़े (ट्रिगर) को खुद नहीं दबाता है। अप्रत्यक्ष आत्महत्या के उदाहरणों में शामिल है, एक सिपाही द्वारा युद्ध में मारे जाने की प्रकट भावना और अपेक्षा से सेना में भर्ती होना. एक अन्य उदाहरण, एक सशत्र अफसर को अपने विरुद्ध घातक बल प्रयोग के लिए उत्तेजित करना हो सकता है। आम तौर पर यह "पुलिस द्वारा आत्महत्या" कहलाता है। कुछ उदाहरणों में कर्ता मृत्यु दंड प्राप्त करने की आशा से कोई बड़ा अपराध करता है। राज्य (शासन) की मदद से की जाने वाली यह आत्महत्या स्केंडिनेविया के जागरण काल में बेहद लोकप्रिय थी जहाँ कानून और धर्म में आत्महत्या की मनाही थी। आज इस तरह की आत्महत्या अपेक्षाकृत दुर्लभ है।
मृदु संगणन
संगणक विज्ञान के सन्दर्भ में मृदु संगणन (Soft computing) का अर्थ संगणन की दृष्टि से कठिन एवं जटिल समस्याओं का ऐसा हल देना जो पूर्णतः ठीक नहीं हो किन्तु सरल हो। मृदु संगणन का प्रादर्श (मॉडल) मानव मस्तिष्क के कार्य करने के ढंग से मिलता-जुलता है।
परिचय
'मृदु संगणन' का आबिर्भाव १९९० के बाद हुआ। इसके पूर्व के संगणन का दृष्टिकोण पूर्णतः ठीक-ठीक (exact) समाधान देने का था जो केवल सरल समस्याओं के लिये ही सम्भव हो पाता था। किन्तु जीवविज्ञान, आयुर्विज्ञान, मानवशास्त्र, प्रबन्धन एवं इसी तरह के अनेकानेक क्षेत्रों में आने वाली समस्याओं के लिये इनमें कोई समाधान नहीं था। मृदु संगणन का उद्देश्य ऐसे ही जटिल, अस्पष्ट, अनिश्चित, आंशिक सत्यता वाली समस्याओं का कम मूल्य में (कम समय, कम मेमोरी आदि) मोटा (approximate) किन्तु उपयोगी हल प्रदान करता है।
मृदु संगणन का महत्व
फजी लॉजिक, न्यूरल कंप्युटिंग, जेनेटिक कंप्युटिंग, प्रोबेबलिस्टिक रीजनिंग परस्पर विरोधी नहीं हैं बल्कि पूरक हैं। उदाहरण के लिये आजकल 'न्यूरोफजी प्रणाली' (neurofuzzy systems) नामक पद्धति बहुत प्रचलित हो रही है।
भारतीय नौसेना का इतिहास
भारत की नौसेना का इतिहास बहुत सम्पन्न है और ५००० वर्ष से भी पुराना है। विश्व का पहला ज्वार-भाटीय गोदी सम्भवतः लोथल में २३०० ईसापूर्व बनाया गया था।
डंकन २
ब्रिटेन का शासक।डंकन २ स्कोटलन्ड का महाराजा था।वह मलकोम ३ का पुत्र था।
जीवन वृत्त
डंकन की माता की ओरक्नेयिंगा सगा थी -ऐसे माना जाता है जो मलकोम और इंगिभोर्ग की शादी को साबित करता है।डंकन २ को अपने दादा डंकन १ से मिला था।इंगिभोर्ग का उल्लेख किसी भी लेख में नहीं हुआ।शायद वह एक उपस्त्रि थी या उनकी शादी को चर्च की अनुमती नहीं मिली होगी।विल्लियम मलमेसबर्ग डंकन को अवैध कहता था।लेकिन ऐसे कोई स्रोत नहीं है जिसमें डंकन को शाही उत्तराधिकार से निकाल दे जाना का उल्लेख हो।१०७२ में डंकन को विल्लियम थ कोन्क्वरर का ज़ामीन बनाकर दिया गया था।मालकोम और विल्लियम के बीच कुछ संघर्ष तब चल रहा था। घसपैठ कर रहे नोर्मन्स से डरकर शाही परिवार का शेष सदस्य स्कोटलेन्ड केलिए पलायन किया।एडगर ने विल्लियम से संघर्ष के वक्त मालकोम की मदद माँगा।मालकोम और एडगर की बहन मारगरिट की शादी से यह संबंध और ढृढ हो गया।डंकन विल्लियम १ का एंग्लो इंडियन कोर्ट में अपने मेज़बान के सहन-रहन को समझकर बडा हुआ था।विल्लियम १ की मृत्यु के बाद रोबेर्ट करतोसे नोर्मान्डी का शासक बना।रोबेर्ट ने फ्लोरन्स ओफ वोरसेसटर के द्वारा डंकन को मुक्त कर दिया।लेकिन डंकन का पिता को तब तक दस बेटे हो चुके थे। मालकोम ३ डंकन को वापस लाने का कोई प्रयास नहीं कर रहा था। 'बाटिल ओफ आल्नविक ' में मालकोम की मृत्यु हुई।
शादी
डंकन ने नोर्त्रुबिया की एतेलरडा से शादी किया।उनके एक ही पुत्र है जिसका नाम विल्लियम फिट्स डंकन है।
शासन और मृत्यु
डंकने ने अपनी सेना लेकर स्कोटलेंड पर आक्रमण किया।युद्ध जून पर आरंभ हुआ और डंकन की जीत हुई।
पगोडा
एक पगोडा नेपाल, चीन, जापान, कोरिया, वियत्नाम और एशिया के अन्य हिस्सों में आम तौर पर कई बाजों के साथ एक स्तरीय टॉवर है। अधिकांश पगोडा धार्मिक समारोह के लिए बनाए गए थे, अक्सर बौद्ध लेकिन कभी-कभी ताओवादी, और अक्सर विहारों में या उसके पास स्थित होते थे। पगोडा की उत्पत्ति प्राचीन भारत के स्तूप से हुई है।
परिचय
पगोडे प्राय: सूचीस्तंभीय (पिरैमिड आकार के), गुंबदीय, अथवा बुर्ज की आकृति के होते हैं। 13 मंजिलों और 200 फुट ऊँचाई तक के पगोडे बने हैं। भारत तथा पूर्वी एशिया के पगोडों के शिखर पर एक मस्तूल पर बहुत सी राजकीय छतरियाँ लगी हुई होती हैं। भारत में पगोडे प्राय: मंदिरों के द्वार पर अथवा मुख्य मूर्तिस्थल के ऊपर बनाए जाते हैं। चीन तथा जापान के पगोडों में स्तंभ वर्गीय, बहुभुजीय, अथवा वृत्तीय आकृति का होता है। उसमें अनेक, बहुधा पाँच, मंजिलें होती हैं। प्रत्येक मंजिलें पर बाहर को निकलती हुई छतें होती हैं जिनमें काँसे की घंटियाँ लटकी होती हैं। संपूर्ण ऊँचाई लगभग 150 फुट होती है और भवन पत्थर, ईंट, अथवा लकड़ी का बना होता है। नीचे की मंजिल में मूर्तियों अथवा मंदिरों की स्थापना की हुई होती है। स्याम देश में पगोडा को "फ्रा" कहते हैं और यह या तो बेलनाकार बुर्जयुक्त सूचीस्तंभ होता है या पतले कुंतल शिखर युक्त एवं घंटाकार होता है।
चीनी पगोडे प्राय: स्मारक होते हैं। ये ईंट, काचवत् चमकाए हुए खर्पर अथवा चीनी मिट्टी के बने और हाथीदाँत, हड्डी तथा पत्थर के काम से सजे होते हैं। इनकी आकृति प्राय: अष्टभुजी होती है और ये कई मंजिलों में धीरे धीरे ऊपर की ओर पतले होते चले जाते हैं। प्रत्येक मंजिल की छत किनारे पर ऊपर को मुड़ी हुई होती है और वहाँ से घंटियाँ लटका करती हैं। प्रत्येक छत के कोनों में सजावटी काम भी हुआ रहता है। चीन में तीन से लेकर तेरह मंजिल तक के पगोडे हैं, परंतु प्राय: मंजिलें नौ होती हैं। किसी किसी चीनी पगोडे में प्रत्येक मंजिल को एक सीढ़ी जाती है। जापानी पगोडे प्राय: लकड़ी के बने होते हैं। पगोडों के निर्माण में धातु का उपयोग कदाचित् कहीं नहीं होता।
बर्मा में लगभग प्रत्येक गाँव में, जंगल में, मार्गों पर और प्रत्येक मुख्य पहाड़ी में पगोडे मिलेंगें। इनमें से अधिकांश धार्मिक दानशील व्यक्तियों द्वारा बनवाए गए हैं। वहाँ विश्वास प्रचलित है कि इनके निर्माण से पुण्य की प्राप्ति होती है। बर्मा के पगोडे प्राय: बहुभुज की बजाय गोलाकृति के होते हैं। उन्हें डगोवा अथवा चैत्य कहा जाता है। वहाँ का प्राचीनतम चैत्य पगान में वुपया में है। यह तीसरी शती ईसवी में बना हुआ बताया जाता है। दसवीं शती में बना म्यिंगान प्रदेश का नगकडे नदाउंग पगोडा, सातवीं अथवा आठवीं शती में बना प्रोम का बाउबाउग्यी पगोडा, 1059 ई. में बना पगान का लोकानंद पगोडा, तथा 15वीं शती में बना सगैंग का तुपयोन पगोडा भी विख्यात हैं। परंतु सबसे अधिक महत्वपूर्ण पेगू के श्वेहमाउडू पगोडा और रंगून के श्वेडगोन पगोडा को माना जाता है। श्वेडगोन पगोडा पवित्रतम समझा जाता है और सबसे अधिक प्रभावोत्पादक है। कहा जाता है, यह पहले केवल 27 फुट ऊँचा बनाया गया था और फिर 15वीं शती में इसे 323 फुट ऊँचा बना दिया गया। इसमें भगवान तथागत के आठ बाल ओर तीन अन्य बुद्धों के पवित्र अवशेष स्थापित बताए जाते हैं। इस पूरे पगोडे पर स्वर्णपत्र मढ़ा हुआ है। इसीलिये इसे स्वर्णिम पगोडा भी कहा जाता है। रंगून में लगभग दो हजार वर्ष पुराना सूले पगोडा और प्राचीन परंतु अब पुनर्निर्मित वोटाटांग पगोडा भी महत्वपूर्ण हैं।
चीन में पगोडे भारत से गए और चीन भर में बहुत बड़ी संख्या में बने। वहाँ का सबसे अधिक आश्चर्यजनक पगोडा नैकिंग का चीनी मिट्टी का अष्टभुज स्तंभ था जो 1412 ईसवी में बना था और जो 1856 में ताइपिंगों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। यह 200 फुट ऊँचा था। इसका व्यास 40 फुट था। इसकी दीवारों पर बाहर की ओर बढ़िया नीली चीनी मिट्टी के पत्थर लगे हुए थे। विविध मंजिलों में कुल लगभग 150 घंटियाँ लटकी हुई थीं। चीन में विश्वास प्रचलित था कि पगोडे जल और वायु, उपज और मनुष्यों के स्वास्थ्य एवं व्यवहार सब पर लाभदायक प्रभाव डालते हैं। कहा जाता है कि ताइपिंगों ने इनके लाभकारी प्रभाव को मिटाकर अपनी योजनाओं को सफल बनाने के लिये चीन के अधिकांश पगोडों को यांग सी नदी के मैदानों में गिरा दिया था। चीन के पगोंडो में पीकिंग का तेरह मंजिला तंगचाउ पगोडा, वहीं का नौमंजिला तांगचाउ पगोडा, कैंटन का फुलहरा पगोडा और शांघाई तथा निंगपो के कुछ पगोडे भी विख्यात हैं।
जापान में पगोडे बौद्ध धर्म के साथ चीन से आए। अधिकांश वर्तमान जापानी पगोडे 17वीं शताब्दी के बने हुए हैं और मंदिरों में हैं। वहाँ का प्रसिद्धतम पगोडा होरियूजी मंदिर में है। यह ईसवी सन् 607 में कोरियो द्वारा बनवाया गया था। यह 100 फुट ऊँचा है। इसमें पाँच मंजिलें हैं। परंतु जापान में 13 मंजिलों तक के पगोडे हैं। निक्की नगर में तोशोगू मंदिर का पगोडा, 647 ई. में बना होकीजी पगोडा, 680 ई. में बना तिमंजिला यकुशीजी पगोडा और अष्टभुज चौमंजिला बेत्शो पगोडा भी विख्यात हैं।
लंदन में भी वहाँ के क्यू उद्यान में एक विख्यात पगोडा है। इसका निर्माण चीनी नमूने पर हुआ है। इसे 1761 ई. में वास्तुविद् सर विलियम चेंबर्स द्वारा बनाए गए अभिकल्प के अनुसार तैयार किया गया था।
सन्दर्भ
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पंचांग पद्धति
अयनांश
जगत् के सब पंचांगों की उत्पत्ति प्राचीन काल में धार्मिक क्रियाओं के समय निश्चित करने के लिए हुई है। बाद में उनमें सामाजिक उत्सव और वर्तमान काल में राजकीय महत्व के कार्यक्रम भी शामिल किए गए हैं। हमारे समस्त प्राचीन सामाजिक उत्सवों को भी धार्मिक स्वरूप दिया गया है। हमारे भारत देश में कई शताब्दियों से विविध धर्म प्रचलित हैं। इससे हमारे पंचांग भी विविध प्रकार के बने हैं। इनके मुख्य प्रकार (1) हिंदू, (2) इस्लाम, (3) पारसी और (4) खिष्टीय है। आज के हिंदू पंचांगों के भी करीब 30 प्रकार पाए जाते हैं। हिंदू पंचांगों के अतिरिक्त अन्य (इस्लामी आदि) पंचांगों में गणित का विषय बहुत कम आता है, इससे हमारी अधिकतर चर्चा हिंदू पंचांगों के विषय में ही होगी। अत: इस लेख में, जहाँ अन्यथा न कहा गया हो, वहाँ "पंचांग" शब्द से हिंदू पंचांग ही समझना चाहिए।
गणित की सूक्ष्मता
हमारे पंचांगों में उत्सवों और व्रतों के अतिरिक्त ग्रहण, सूर्योदयास्त, इष्ट घटनाओं के समय, आकाश में ग्रहों की स्थिति इत्यादि खगोलीय विषय दिए जाते हैं। खगोलशास्त्र आजकल पश्चिम में इतनी उन्नत स्थिति में आ गया है कि वहाँ के पंचांगों में दिए हुए खगोलीय घटनाओं के समय आकाशस्थित ग्रहों की प्रत्यक्ष घटनाओं के साथ सेकंड तक बराबर मिल जाते हैं और यहाँ हमारे पंचांगों का गणित इतना स्थूल हो गया है कि उनके ग्रहणों में डेढ़ घंटे तक का अंतर पाया जाता है। इसका कारण यह है कि जिन ग्रंथों से हमारे पंचांग बनते हैं वे कम से कम 500 वर्ष पुराने हैं और इन 500 वर्षों में पश्चिम में गणित ज्योतिष में बहुत उन्नति हो गई है। इससे हमारे पंचांगों का गणित अर्बाचीन गणित ज्योतिष शास्त्र से करना चाहिए, जिससे वह प्रत्यक्ष आकाश के अनुसार यथार्थ उतरे। ऐसे गणित को "प्रत्यक्ष" या "इक्तुल्य" गणित या "दृग्गणित" कहते हैं। आज गुजरात और महाराष्ट्र में समस्त पंचांग प्रत्यक्ष गणित से बनाए जाते हैं। पर भारत के अन्यान्य प्रदेशों में प्रत्यक्ष गणित से बहुत कम पंचांग बनाए जाते हैं।
सायन, निरयण - जिस पंचांग में वसंतसंपात को आरंभस्थान माना जाता है, उसको "सायन" पंचांग कहते हैं और जिस पंचांग में इस संपात के अतिरिक्त किसी और बिंदु को आरंभस्थान माना जाता है, उसको "निरयण" पंचांग कहते हैं। वसंतसंपात, दक्षिणायन, शरत्संपात और उत्तरायण, ये चार बिंदु क्रांतिवृत्त के ऊपर अनुक्रम से 90-90 अंश के अंतर से आए हैं। सूर्य स्थिर है, मगर पृथ्वी सूर्य के चारों और एक वर्ष में पूरा एक चक्कर लगाती है। परंतु हमें भ्रमवश ऐसा भासित होता है कि सूर्य ही हमारे चारों ओर घूम रहा है। सूर्य के इस भासमान वार्षिक मार्ग को "क्रांतिवृत्त" कहते हैं। इस मार्ग पर सूर्य एक वर्ष में पश्चिम से पूर्व की ओर भ्रमण करता हुआ हमको दिखाई देता है।
निरयण पंचांग का आरंभस्थान संपात के सिवाय कोई भी स्थिर या अस्थिर बिंदु हो सकता है। इससे जहाँ स्थिर आरंभस्थान विवक्षित हो, वहाँ असंदिग्धता के लिए "निरयण" के स्थान पर "नाक्षत्र" शब्द का प्रयोग करना अधिक अच्छा है। तथापि "नाक्षत्र" के अर्थ में "निरयण" शब्द बहुत प्रयुक्त किया जाता है। तारे स्थिर हैं, इससे सूर्य किसी एक तारा, या स्थिर बिंदु से चलकर जितने समय के बाद फिर उस स्थिर बिंदु या तारा के पास पहुँचे उतने समय को "नाक्षत्र" वर्ष कहते हैं। नाक्षत्र वर्ष का मान 365 दिन, 6 घंटे, 9 मिनट और 10 सेकंड है। तारे दृश्य और स्थिर हैं, उनके संबंध में ग्रहों के आकाशीय स्थान नाक्षत्रपद्धति से हम बतला सकते हैं। यह नाक्षत्रपद्धति का विशेष उपयोग है। सायन वर्ष नाक्षत्र वर्ष से 20 मिनट और 24 सेकंड छोटा है।
हमारे पुराने ढंग के पंचांगों में, जो वर्षमान लिया जाता है, वह 365 दिन, 6 घंटे, 12 मिनट और 36 सेकंड है। यह न शुद्ध सायन है और न शुद्ध नाक्षत्र। यह शुद्ध सायन वर्ष से लगभग 24 मिनट और शुद्ध नाक्षत्र वर्ष से लगभग मिनट बड़ा है। यह वर्षमान लेने के कारण हमारी ऋतुएँ और तारों के बीच में ग्रहों के स्थान, ये सब हमारे प्रत्यक्ष अवलोकन और अनुभव से भिन्न आते हैं।
पंचांग के विषय
ऐसी स्थिति में हमको क्या करना चाहिए? इस प्रश्न का उत्तर देने के पहले हमारे लिए यह जान लेना आवश्यक है कि हमारे पंचांग में कौन कौन से विषय आते हैं। पंचांग अर्थात् पाँच अंग ये हैं : तिथि, वार, नक्षत्र, योग और करण।
"तिथि" पूर्ण चंद्रबिंब का 15वाँ हिस्सा ओर "करण" 30वाँ हिस्सा बतलाता है। "वार" एक सूर्योदय से दूसरे सूर्योदय तक का समय बतलाता है। "नक्षत्र" क्रांतिवृत्त का 27वाँ हिस्सा और "राशि" 30वाँ हिस्सा हैं। "योग" सूर्य और चंद्र के भोगों का योग है। इसका कारण समझने के लिए खगोल की एक दो अन्य बातें जान लेना आवश्यक है।
आकाश का जो गुंबद जैसा गोलार्ध भाग हमें पृथ्वी पर ढक्कन सरीखा रखा हुआ भासित होता है, उसको नीचे की ओर बढ़ाकर यदि पूर्ण गोल किया जाय, तो उसे हम खगोल कहेंगे। पृथ्वी के विषुवत्त के तल को यदि चारों ओर बढ़ाया जाय, तो वह खगोल को एक वृत्त में काटेगा। इस वृत्त को हम "आकाशीय विषुववृत्त" कहेंगे। आकाश में दिखाई देनेवाले किसी पिंड का आकाशीय विषुववृत्त से, उत्तर या दक्षिण, जो अंतर होता है, यह उस पिंड की क्रांति (declination) कही जाती है। गणितशास्त्र का नियम है कि जब किसी दो पिंडों के भोगांशी (celestial longitudes) का योग या वियोग (अंतर) 0 या 180 अंश होता है, तब उन दो पिंडों की क्रांति समान होती है और इसको "क्रांतिसाम्य" कहते हैं। सूर्यचंद्र के क्रांतिसाम्य का समय निकालना, पंचांग के "याग" अंग का उद्देश्य है।
इतना समझने के बाद हम यह सोच सकते हैं कि हमारा पंचांग सायन अथवा किस अयनांश का निरयण (नाक्षत्र) होना चाहिए। खगोल संबंधी कुछ ही विषय ऐसे हैं जिनमें सायन और निरयण का कोई संबंध नहीं रहता, अत: उनमें कहीं कोई मतभेद नहीं है, उदाहरणार्थ वार। जो विषय दो ग्रहों के अंतर पर निर्भर हैं, उनमें भी मतभेद नहीं है, क्योंकि ग्रहों के सायन और निरयण अंतर समान होते हैं। इसका कारण यह है कि भोगों का अंतर लेने में अयनांश वियोग क्रिया में उड़ जाता है। ऐसे विषय है तिथि और करण। इन दोनों में सूर्य और चंद्र का अंतर लेना पड़ता है ग्रहण भी ऐसा ही विषय है। सूर्य के पास यदि कोई अन्य ग्रह आए, तो वह दिखाई नहीं देता और जब वह फिर सूर्य से दूर चला जाता है, तब पुन: दिखाई देने लगता है। इन घटनाओं को ग्रहों का "लोपदर्शन" अथवा "उदयास्त" कहते हैं। ये घटनाएँ सूर्य और ग्रह के बीच के अंतर पर निर्भर करती है, इससे इनमें भी सायन निरयण दोनों प्रकर के गणितों से एक ही उत्तर आता है।
सूर्य, चंद्र इत्यादि के दैनिक उदय और अस्त के साथ भी सायन या निरयण पद्धति का कोई संबंध नहीं। समस्त ग्रह, ताराओं के बीच, पश्चिम से पूर्व की ओर चलते हैं, मगर हमारे दृष्टिभ्रम के कारण कभी कभी वे हमको कुछ समय तक उलटी गति से, अर्थात् पूर्व से पश्चिम की ओर, चलते दिखाई देते हैं। इनकी ऐसी गति को "वक्री" गति कहते हैं। इस घटना के साथ भी सायन या निरयण पद्धति का कोई संबंध नहीं।
उत्तरायण, दक्षिणायन और वसंतादि ऋतुओं का संबंध सायन गणना के साथ है। निरयण गणना के साथ इनका संबंध नहीं है। इससे इन विषयों को सायन गणना के अनुसार ही निर्णीत करना चाहिए। उदाहरणत:, उत्तरायण और शिशिर ऋतु का आरंभ 22 दिसम्बर से ही मानना चाहिए, 14 जनवरी से नहीं। इससे उलटे विषय हैं अश्विनी, भरणी आदि नक्षत्र और मेष, वृषभ आदि राशियाँ। ये सब तारों के समुदाय हैं। ये तारे स्थिर हैं, इससे इनका गणित स्थिर आरंभस्थानवाली नाक्षत्र (निरयण) गणना से करना चाहिए, जिससे तारों के बीच में ग्रहों के स्थान यथार्थता से निर्दिष्ट हो सकें।
जब निरयण गणना की बात आती हैं, तब उसके स्थिर आरंभस्थान का अर्थात् अयनांश का प्रश्न स्वाभाविक ही उत्पन्न होता है। संपात और अयन निसर्गसिद्ध हैं, इस संबंध में कोई मतभेद नहीं है। निरयण गणना का स्थिर आरंभस्थान संपात के सदृश नैसर्गिक नहीं, मगर वह सांकेतिक प्रकार से बहुजनसम्मति से कोई भी लिया जा सकता है। यद्यपि इस विषय में हमारे पंडितों का ऐकमत्य नहीं हुआ, तथापि भारत शासननियुक्त "पंचांग संशोधन सीमिति" (कैलेंडर रिफॉर्म कमिटी) ने जिस अयनांश की सिफारिश की है, उसे अब धीरे धीरे सभी पंचांगकार प्रयुक्त कर रहे हैं। वह इस प्रकार से है : 1963 ई. के प्रारंभ (जनवरी, 1) का अयनांश 23 डिग्री 20 मिनट 24.29 सेकेण्ड और वार्षिक अयनगति, अर्थात् अयनांश की वृद्धि = 50.27सेकेण्ड। इस वार्षिक गति से अयनांश भविष्य काल में सर्वदा बढ़ते रहते हैं। यदि भूतकाल का अनांश चाहें, तो इस गति से घटाकर लेना चाहिए।
पंचांग के दैनिक (विष्कंभादि) योगों का उद्देश्य सूर्य चंद्र का क्रांतिसाम्य है, यह ऊपर बतलाया गया है और इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए यह गणित सायन पद्धति से करना चाहिए, यह भी समझाया गया है। इसमें और भी एक बात है। विष्कंभादि योगों में व्यतिपात 17वाँ योग है। इसे गणित सिद्धांत के अनुसार 14वाँ रखना चाहिए। इसका कारण, जैसा हमने ऊपर बतलाया है, यह है कि योग 0 (360) अंश अथवा 180 अंश होना चाहिए। सूर्य चंद्र के क्रांतिसाम्य को "महापात" कहते हैं, जो "व्यतिपात" और "वैधृत" नाम से प्रसिद्ध हैं। उनमें वैधृति 27वाँ योग है, जिसकी समाप्ति 360 डिग्री पर होती है। 180 डिग्री पर 13 योग होते हैं। इससे व्यतिपात 14वाँ योग होना चाहिए, मगर वह 17वाँ है। अतएव उपर्युक्त परिवर्तन आवश्यक है।
अधिक, क्षय और चांद्र मासों के नाम एवं वर्षमान
"पंचांग" शीर्षक लेख में बतलाया गया है कि "वर्ष" नामक कालमान का हेतु वसंतादि ऋतु बतलाने का है, इससे वर्षमान सायन लेना चाहिए। इसके और भी कारण हैं। हमारे बहुत से सामाजिक उत्सव और धार्मिक कृत्य ऋतुओं के ऊपर निर्भर हैं, जैसे शरत्पूर्णिम, वसंतपंचमी, शीतलजलयुक्त घटदान, शरद् के श्राद्ध का पायस भोजन, वसंत का निंबभक्षण, शरद् का नवान्नभक्षण इत्यादि। ये सब चांद्र मास के ऊपर निर्भर हैं, चांद्रमास अधिक मास पर निर्भर हैं, अधिक मास सौर संक्रांति के ऊपर निर्भर हैं और सौर संक्रांति वर्षमान के ऊपर निर्भर है। यदि हमारा वर्षमान सायन न हो, तो हमारे सब उत्सव और व्रत गलत ऋतुओं में चले जायेंगें। अंतिम 1.500 वर्षों में, अर्थात् आर्यभट से लेकर आज तक तक की अवधि में हमारा, वर्षमान सायन रहने के कारण हमारे व्रतों और उत्सवों में लगभग 23 दिनों का अंतर पड़ गया है। इस अंतर को हम "अयनांश" कहते हैं। यदि यही स्थिति भविष्य में भी बनी रही तो हमारी शरत्पूर्णिमा वसंत ऋतु में और हमारी वसंतपंचमी शरद्ऋतु में आ जायगी। इस असंगति को दूर करने का एक ही उपाय है और वह है सायन वर्षमान का अनुसरण। यह अनुसरण हम दो प्रकार से कर सकते हैं :
(1) "शुद्ध सायन" और (2) "विशिष्ट सायन"।
1. शुद्ध सायन - यह सुविदित है। वह वसंतसंपात से आरंभ होकर फिर वसंतासंपात पर समाप्त होता है। इसमें अयनांश सर्वदा. (शून्य) रहता है। वर्तमान हिंदू पंचांग पद्धति के निर्माता आर्यभट के समय में, जो उत्सव जिन ऋतुओं में पड़ा करते थे, वे उत्सव उन्हीं ऋतुओं में आज भी पड़ेंगे। मगर इस पद्धति के अधिक मास वर्तमान प्रणाली के अधिक मासों से भिन्न आएँगे। हमारे आज के ज्योतिषी वर्ग में "पंचांगवाद" का ज्ञान अल्प होने और भिन्न अधिक मास के कारण उत्सव भिन्न मासों में आने से (प्रचलित पद्धति के अनुसार) शुद्ध सायन पंचांग का प्रचार नहीं होता। यहाँ यह भी स्मरण रखना चाहिए कि पंचांग के अश्विनी आदि नक्षत्र और मेषादि राशियाँ तो नाक्षत्र (निरयण) ही रहेंगी। ही रहेंगी। सायण संक्रांतियों का उपयोग अधिक मास और चांद्र मास नाम के निर्णय के लिए होगा, जैसा आज भी अयनों और ऋतुओं के लिए उनका उपयोग होता है।
2. विशिष्ट सायन - शुद्ध सायन पंचांग का प्रचार आज कठिन है, इसलिए भारत सरकार द्वारा नियुक्त पंचांग संशोधन समिति ने विशिष्ट सायन मार्ग की संस्तुति की है। इस मार्ग में भी वर्षमान तो सायन ही रहेगा, मगर अयनांश 23 अंश स्थिर रहेगा। इसका परिणाम यह होगा कि हमारे उत्सवों में और उनसे संबद्ध ऋतुओं में लगभग 23 दिनों का जो अंतर आज आता है, वह भविष्य में स्थिर रहेगा और बढ़ेगा नहीं। दूसरा परिणाम यह होगा कि आज की प्रचलित पद्धति से जो अधिक मास आते है वे ही भविष्य में भी कुछ वर्षों तक आते रहेंगे, परंतु आगे धीरे धीरे उनमें भिन्नता बढ़ती जायगी। आज की प्रचलित पद्धति और शुद्ध सायन पद्धति इन दोनों के बीच का मध्यम मार्ग है।
इस पद्धति के अश्विनी और मेष तथा आकाश के इन नामों के तारापुंजों में प्राय: वैसा ही सादृश्य रहेगा जैसा आजकल वर्तमान है। मगर कुछ समय के बाद उनमें बहुत अंतर पड़ जायगा। वैसी अवस्था आने पर इसका उपाय भी सोचा जायगा, जिसमें हमारे आजकल के आरंभस्थान मेष और अश्विनी के बदले मीन और उत्तरा भाद्रपदा इत्यादि को आरंभस्थान मानने की व्यवथा रहेगी। इस प्रकार की युक्तियों से, पंचांग सायन रहने पर भी, पंचांग के और आकाश के नक्षत्रों का संबंध कालांतर में भी ठीक बना रहेगा। अधिकांश जनता का संबंध ऋतुओं के साथ है। तारादिकों का संबंध केवल पंडित लोगों से है, जिनका अनुपात जनसाधारण में अत्यल्प है। वे विद्वान् हैं अत: तारों की यथार्थ गणना के लिए कोई अन्य व्यवस्था कर सकते हैं।
(1) भारत सरकार द्वारा नियुक्त पंचांग संशोधन समिति का "राष्ट्रीय पंचांग" इस विशिष्ट सायन मार्ग का एक उदाहरण है, यह ऊपर बतलाया गया है। यह मार्ग चांद्र मासों की व्यवस्था के लिए है। "राष्ट्रीय पंचांग" की दिनगणना के लिए सौर मास और प्रत्येक मास की निश्चित दिनसंख्या रखी गई है (अंगरेजी मासों की तरह), जिससे तिथियों के वृद्धि क्षय और अधिक मास की गड़बड़ी नहीं रहती। यह व्यवस्था केवल व्यावहारिक दिनगणना के लिए है। धार्मिक व्रतों लिए चांद्र मास, अधिक मास, तिथि इत्यादि तो हैं ही। दिनगणना में वर्ष के दिन 365 और प्रति चार वर्ष में एक वर्ष के 366 दिन होते है। इससे राष्ट्रीय दिनांकों का मेल अँगरेजी तारीखों से हमेशा बना रहता है, जैसा नीचे की तालिका में बतलाया गया है।
राष्ट्रीय		ग्रैगोरियन		 मास दिनसंख्या मास	 दिनांक	मास	तारीख चैत्र	 1	मार्च	22 या 21 30 या 31 बैशाख	 1	ऐप्रिल	21	 31 ज्येष्ठ	 1	मई	22	 31 आषाढ़	 1	जून	22	 31 श्रावण	 1	जुलाई	23	 31 भाद्रपद	 1	अगस्त	23	 31 आश्विन	 1	सितंबर	23	 30 कार्तिक	 1	अक्टूबर	23	 30 अग्रहायण 1	नवंबर	22	 30 पौष	 1	दिसंबर	22	 30 माघ	 1	जनवरी	21	 30 फाल्गुन	 1	फरवरी	20	 30
अँगरेजी लीप वर्ष (Leap year) के अनुसार ही चैत्र के दिन 30 या 31 रखे गए हैं। इसका नियम यह है कि वर्ष के शालिवाहन शक के वर्ष में 78 बढ़ाए जाऐं और इस योग को ईसवी सन् का वर्ष मानकर, आगे ग्रेगोरो पंचांग के अनुसार लीप वर्ष रखा जाय। लीप वर्ष में चैत्र का प्रारम्भ 21 मार्च को होता है और चैत्र के दिन 31 होते हैं। सामान्य वर्ष में चैत्र का प्रारंभ 22 मार्च को होता है और चैत्र के दिन 30 होते हैं।
ग्रेगोरी लोप वर्ष के नियम सुविदित हैं। जिस वर्ष की संख्या को 4 से नि:शेष भाग दे सकें, वह लीप वर्ष है और अन्य वर्ष सामान्य हैं। मगर शताब्दियों के वर्षों में जिस वर्ष की संख्या को 400 से नि:शेष भाग दे सकें वह वर्ष लीप है और अन्य शताब्दी वर्ष सामान्य हैं। उदाहरणत:, ग्रेगोरी वर्ष 1963 और 1900 सामान्य हैं और 1964 और 200 लीप हैं।
शालिवाहन शक वर्ष 1885, 1822, 1886 और 1922 में 78 बढ़ाने से क्रमानुसार 1963, 1900, 1964 और 2000 आते हैं इन ग्रेगोरी वर्षों के सामान्य लीप की जो व्यवस्था ऊपर बतलाई गई है, वही व्यवस्था अनुक्रम से शालिवाहन शक वर्ष 1885, 1822, 1886 और 1922 है।
उपर्युक्त व्यवस्था दिनगणना के लिए है। व्रतोत्सवो के लिए चांद्र मास, अधिक मास और तिथि का भी विचार किया जाता है और इसके लिए 23 स्थिर अयनांश लिए जाते हैं। स्थिर अयनांश के कारण हमारे व्रतोत्सव आज जिन ऋतुओं में पड़ते हैं, उन्हीं ऋतुओं में वे निरंतर पड़ते रहेंगे।
इस्लामी (हिजरी) पंचाग
इस्मलामी (हिजरी) पंचांग के वर्ष में 12 चांद्र मास होते है। इसमें अधिक मास नहीं होते। अत: 33 वर्षों में सब मासों में सब ऋतुएँ आ जाती हैं। ऐसी स्थिति व्यवहार के लिए और विशेषकर कृषि के लिए प्रतिकूल है। अत: प्रचलित इस्लामी पंचांग के मास और उनकी तारीखों को धार्मिक त्यौहारों के लिए रखकर व्यावहारिक कार्यों के लिए किसी प्रकार का सायन सौर पंचांग रखना हितावह होगा। ऐसा सायन सौर पंचांग बनाना कठिन नहीं, जिसमें इस्लामी परंपरा भी सुरक्षित रहे। इस प्रकार के प्रयत्न इस्लामी इतिहास के भूतकाल में किए जा चुके हैं, मगर वे निष्फल रहे। अब इस प्रकार के सफल प्रयत्न होने चाहिए।
इस्लामी मास की पहली तारीख अमावस्या के बाद प्रथम चंद्रदर्शन होनेवाली संध्या को पड़ती है और महिना 29.30 दिनों का, परवर्ती चंद्रदर्शन के पूर्व तक का, होता है। इस प्रकार किसी इस्लामी मास में 29 और किसी मास में 30 दिन होते हैं। मध्यम मान से एक चांद्र मास में 29.53 दिन होते हैं। इससे 12 चांद्र मासों के एक वर्ष में 354 दिन और 36 चांद्र मासों के तीन वर्षों में 1,063 दिन होते हैं।
पारसी पंचांग
पारसी पंचांग में वर्ष में 12 मास और मास में 30 दिन होते हैं। 12 मास के बाद पाँच दिन "गाथा" की धार्मिक क्रिया के लिए रखे जाते हैं। इस प्रकार एक वर्ष में 365 दिन होते हैं। वैसे यह पंचांग सौर है, मगर ग्रेगोरी पंचांग की भाँति चौथे वर्ष लीप वर्ष नहीं रखा जाता, परंतु 120 वर्षों के बाद एक अधिक मास रखा जाता है। इससे ऋतुओं के साथ मासों का अंतर एक मास से अधिक कभी नहीं होता। तथापि यदि हम व्यवस्था के बदले प्रति चार वर्षों पर पाँच दिनों की गाथा के बदले छह दिनों की गाथा रखी जाय, तो पारसी तारीखों और ऋतुओं में एक शताब्दी में एक दिन से कम का अंतर पड़ा करेगा और यदि ग्रेगोरी पंचांग की शताब्दी की "लीप" वर्ष की योजना पारसी पंचांग में स्वीकृत की जाय, तो पारसी पंचांग की तारीखों का ऋतुओं के साथ सर्वदा पूरा मेल रहा करेगा। चार चार वर्षों पर एक वर्ष पाँच दिनों की गाथा के बदले छह दिनों की गाथा रखने का प्रयोग पारसी पंचांग में भूतकल में किया जा चुका है, किंतु वह पूरा सफल नहीं हुआ। इस प्रयोग को "फसली सन्" कहते हैं और यह 21 मार्च से आरंभ होता है। आजकल भी कुछ लोग इसका व्यवहार करते हैं, मगर अधिकांश लोग ऊपर बतलाई हुई पाँच दिनों की गाथावाली पद्धति ही मानते है। इसमें भी पुन: कुछ ऐतिहासिक कारणों से दो भेद हो गए हैं। इन दोनों प्रकार के वर्षों के आरंभ में एक मास का अंतर रहता है। अन्यथा दोनों प्रकार समान ही है। एक पकार को "कदीमी" या "दरियाई रोज" कहते हैं और दूसरे प्रकार को "शाहंशाही" या "यझदेझरदी" कहते हैं।
खिष्ट्रीय पंचांग
इसको हम "ग्रेगोरी" पंचांग कहते हैं और इसके मास जनवरी, फरवरी इत्यादि हैं। इसके विभिन्न मासों के दिनों की संख्या सुविदित है, अत: उसका उल्लेख यहाँ नहीं किया जा रहा है। इसमें पड़नेवाले "लीप" वर्ष की व्यवस्था ऊपर बतलाई गई हैं। 1582 ई. में पोप ग्रेगोरी ने यह पंचांग प्रचलित किया। उसके पूर्व जूलियन पंचांग चलता था।
यद्यपि यह पंचांग संप्रति अंतरराष्ट्रीय प्रयोग में आ रहा है, तथापि इसमें अनेक त्रुटियाँ हैं, जिन्हें सुधारने के प्रयत्न किए जा रहे हैं। उसके विभिन्न मासों के दिन 28, 29, 30, 31 होते हैं, पर इसका कोई सरल नियम नहीं है। अमुक मास की अमुख तारीख का वार भी सरलता से नहीं जाना जाता। ऐसी त्रुटियों को सुधारने के लिए कई विधियाँ प्रस्तावित की गई हैं। इनमें से जो पद्धति सबसे अधिक लोकप्रिय हुई है उसे "विश्वपंचांग" नाम दिया गया है। उसका परिचय नीचे दिया जा रहा है।
विश्वपंचांग (World calender)
इसमें, ईसवी और मास के जो नाम आजकल प्रचलित हैं, वे ही रखे गए हैं, मगर मासों के दिन इस प्रकार हैं। जनवरी, फरवरी, इत्यादि 12 मासों के दिन अनुक्रम से 31, 30, 30, 31, 30, 30 31, 30, 30, 31, 30, 30, है। ये सब मिलकर 364 दिन होते हैं। जिस वर्ष में यह पंचांग शुरु होगा। जनवरी, अप्रैल, जुलाई और अक्टूबर इन मासों के 31 दिन होते हैं और इन सबकी पहली तारीख को रविवार होता है। फरवरी, मई, अगस्त और नवंबर इन मासों के 30 दिन होते हैं और इन सबकी पहली तारीख को बुधवार होता है। मार्च, जून, सितंबर और दिसंबर इन मासों के भी 30 दिन होते हैं और उन सब की पहली तारीख को शुक्रवार होता है। इसके अतिरिक्त जून मास के बाद एक दिन रखा गया है, जिसकी "विश्ववार" (ज़्दृद्धथ्ड्ड"द्म क़्ठ्ठन्र्) की संज्ञा दी गई है। यह बार साप्ताहिक वारों से भिन्न एक अतिरिक्त वार है इसमें भी लीप वर्ष आजकल की भाँति ही रखा गया है, अंतर केवल यह है कि फरवरी मास में एक दिन न बढ़ाकर दिसंबर में बढ़ाया गया है। दिसंबर का लीप वर्ष का बढ़ा हुआ 31वाँ दिन भी साप्ताहिक वारों से भिन्न ""विश्ववार"" होगा।
इस प्रकार लीप वर्ष में दो और सामान्य वर्ष में एक "विश्ववार" होगा। स्पष्ट है कि इस पंचांग में भी ग्रेगोरियन पंचांग की भाँति लीप वर्ष के 366 और सामान्य वर्ष के 365 दिन होंगे। अत: ऋतुचक्र आजकल के अनुसार ही रहा करेगा।
"विश्वपंचांग" से विशेष लाभ यह है कि प्रत्येक वर्ष विभिन्न मासों की भिन्न भिन्न तारीखें सर्वदा निश्चित वारों को ही पड़ा करेंगी। अतएव एक वर्ष के लिए बनाया हुआ वार का कैलेंडर सभी वर्षों के लिए ठीक रहेगा। वार और तारीखों में साम्य की यह योजना ऐसी सरल है कि इसे हम आसानी से याद रख सकते हैं और कैलेंडर के अभाव में भी किसी मास की किसी तारीख का वार आसानी से जान सकते हैं।
मन्नारशाला
मन्नारसला मंदिर
मन्नारसला श्री नागराज मंदिर नाग देवताओं (नागराज) के श्रद्धालुओं के लिए तीर्थ यात्रा का एक बहुत प्राचीन और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ज्ञात केंद्र है। यह केरल में नाग की पूजा करनेवाले सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों में से एक है। इस अतिप्राचीन मंदिर का उपवन भारी पेड ऑर घूमा टेढा लताओं से भरा है जो इसे रहस्यमय ऑर जादु परिवेश देता है। मंदिर की रास्ता भर ३०००० से अधिक सापों की चित्र दर्शया गया है। उर्वरता कि मांग में दिन भर बहुत सी महिलाऑँ यहाँ पूजा करने केलिए आते है ऑर उपलब्दी के बाद यहाँ फिर से आकर पूजा करते हैं। एक विशेष हल्दी से बनाया हुआ साँपों का शिल्प लाते है ऑर इसे प्रसाद के रूप में लाकर देता है, कहता है की इससे बच्चे के रोगनाशक शक्ति बढती है। मन्नारसला मंदिर नागा की पूजा केलिए बहुत प्रसिद्ध है। यह ३२ कि.मी दक्षिण में अलापुज़हा, केरल हरिपाड के पास स्थित है। इस मंदिर में १६ एकड. ज़मीन घना जंगल है। यहँ की मुख्य मूर्तीयों नागराज ऑर उनकी पत्नी सर्पयक्षी है।। नाग देवताऑं की पूजा का सबसे मसत्वपूर्ण स्थानों में से एक है मन्नारसला मंदिर जिसकी उत्पत्ती भगवान परशुराम के साथ जुडा हुआ है। मंदिर कि उद्गम केरल का उद्धार से जुडा हुआ है। भगवान परशुराम क्षत्रिऑँ की हत्या के पाप से खुद को रिहा करने के आदेश में पवित्र ऋषि का दरवाज़ा खटखटाया उन्होंने कहा की वह ब्राहमण के लिए अपनी भूमि दान में दे इसके दॉरान भूमि प्राप्त करने के लिए शिवजी के आदेश पर उनका दिया हुआ कुल्हाडि फेक दिया। उसके दॉरान जो भूमि समुद्र से पुनर्निर्मित हुआ उसे ब्राहमणों को उपहार के रूप दे दिया। इस भूमि केरल के रूप में जाना जाता है। परिणामस्वरूप लोगों ने इस जगह को छोडना शुरू किया क्योंकि मिट्टि की लवणता रहने योग्य नहीं था। भारगवर्मा को इस बात पर दुख हुआ। भगवान शिवजी के सालाह के अनुसार नागराज कि पूजा करने के लिए वह नागों का ज्वलंत जहर मिट्टि में फैला दिया। परशुराम नागराज को खुश करने के लिए सुनसान जंगल की खोज में अपने साथियाँ के साथ निकल पडे। उनहोंने कहा की केरल के दक्षिणी भाग में समुंदर के किनारा के पास एक उपयुक्त स्थान है अपने पोषित सपनोम साकार कारने के लिए एक उचित स्थान मिलने पर महान ऋषि तपस्या के प्रदर्शन केलिए एक तीर्थस्थल का निरमान किया। खुश हुए नागराज उसकी इच्छा के अनुसार परशुराम के समक्ष पेश हुआ। परशुराम नागराज के कमल चरणों में प्रणम किया ऑर अपने उदेश्य का एहसास कि नागराज बहुत खुश हुई ऑर क्रुर नागों ज्वलंत कालकुडं जहर प्रसार के साथ केरल की भूमी रहने केलिए योग्य हो गया परशुराम ने फिर उनसे प्रार्थना के अनुसार नागराज इस भूमी को हमेशा केलिए अनंत उपस्थित के साथ रहने का आशीर्वाद दिया। परशुराम वैदिक संस्कार के अनुसार स्थापित मंदारपेड अब मन्नारसला के रूप में जाना जाता है। यहँ स्थापित देवता अनंत, भगवान विष्णु को ऑर वासुकि भगवान शिवजी को प्रतिनिधित्व करता है। सर्पयक्षि, नागयक्षि नाग देवताऑ के साथ उचित स्थानों में अवरोचित किया गया है। पुराने समय में हर हिन्दु परिवार में एक नागिन उपवन हुआ करता था ऑर परिवार के हर सदस्य यहँ पूजा करता था। इस उपवनों के होने के कारण पर्यावरण प्रदूषण भी कम पाया जाता था।
इतिहास
कई पीढियों के बाद वसुदेव ऑर श्रीदेवी की परिवार बेऑलाद के दुःख में गिर पडा। उन्होंने अपनी दुःख दूरी केलिए नागराज की पूजा करने लगा। इसी समय जंगल में अचानक आग बढ गई। बहुत सी नाग उस आग में उत्पीडित हुआ ऑर नागों बडी मुशकिल से अपने आप को आग से बचाने केलिए गड्ढों में छिपने लगा। वसुदेव ऑर श्रीदेवी उस नागों की देख-भाल की उनके घाव पर शहद ऑर तेल की साथ चंद्न का मरहम लगाया। उसके बाद बरगाद के पेड के पैर में डाल दिया। वैदिक मंत्रों का जब निविदा नारियल के साथ सर्प देवताओं की पेशकश की ऑर पूरि स्वास्थ्य केलिए नागों की पूजा किया। सर्वव्यापी नागराज उनसे बहुत प्रसन्न हुए ऑर उनके सामने प्रकट होकर आशिर्वाद दिया।
उसके बाद यह परिवार मंदिर की देखभाल करने की ज़िम्मेदारी ली। उनकी प्रार्थना के तॉर पर उनको दो बेटों की प्राप्ती हुई। उन्में से एक साँप था। इस साँप का जन्म कुंभ मांह की अश्लेष नक्षत्र को हुआ था। इसने नागराज से कहा की यहँ रहनेवाले सब खुशी के साथ रहते हैं। हालांकि वे मंदिर के ऑपचारिक पूजा प्रदर्शन करने केलिए परिवार के ही ज्येष्ठ महिला सदस्य को नियुक्त किया हालाकी उनकी माँ इस परिवार की ज्येष्ठ महिला थी। उन्हें सब तरह की रस्में सिखाया गया। इसी तरह उन्होंने नाग पूजा की, यहाँ से हर बार परिवार की ज्येष्ठ महिला ही पूजा करती आ रही है। एक बार साँप बेटे ने अंधेरे कमरे में जाकर बस गया ऑर कहा की "एक दिन वो भी सिर्फ अम्मा इस कमरे में प्रवेश करके पूजा पाड कर सकता है। उनके अलावा कोई भी इस कमरे में प्रवेश नहीं कर सकता"। अम्मा सामान्य रूप में दूध का प्याला रख देता ऑर दरवाज़ा बंद कर देता, अकले दिन प्याला खाली पाया जाता है। लोग इस नाग को दादाजी नाम से पुकारता था ऑर सब लोग बडे इज्जत से इन्हें देखता था। साँप के साथ पैदा हुए दूसरे लड्के ने मन्नारसला में नागयक्षी ऑर नागराजा केलिए दो मंदिरों की स्थापना की। चरित्रकारों का कहना है की मंदिर की साँप ने एक लड्की की विवाह कराने केलिए दहेज देखर एक ब्राह्म्ण परिवार में शादी करवा दिया। उस साँप ने वहाँ के एक कमरे में जाकर बैठ गया ऑर वहाँ पर मन्नारसला जैसा मंदिर बना दिया।
मन्नारसला मंदिर की सबसे महत्वपूर्ण भेट नूरुम पालुम है। यह चावल का आटा, हल्दी ऑर दूध का मिऋण है। यह रात में मंदिर के बाहर रखा जाता है ऑर सुबह इस्को कीचड में डालता है। इस् नूरुम पालुम का एक हिस्सा दादाजी को भी दिया जाता है, सुबह होने पर इस सामग्री गायब हो जाता है। इस मंदिर की नाग किसी को नहीं काटता है, ऑर काटता है तो भी उस व्यक्ति को कुछ नहीं होता। इस मंदिर से आज तक कुछ भी चोरी नहीं हुआ है। यह मानना है की इस नाग ही यहाँ के संपत्ती की रक्षा करते हैं। यहाँ के त्योहार के समय परिवार की सबसे पुरानी महिला सदस्य नागराज की मूर्ति का वहन करती है। जिसे बडी धूमधाम ऑर उल्लास के साथ आयोजित किया जाता है। इस में प्रसाद के रूप में सोना, चांदी ऑर तांबे के बने सिक्के ऑर साँप के पुतले भी शामिल है। इस्के साथ ही साथ सभी प्रकार के अनाज, काली मिर्च। निविदा नारियल, केले खरबूज ऑर चदंन भी प्रसदा के तॉर पर देता है।
सन्दर्भ
https://web.archive.org/web/20140223030705/http://wikimapia.org/657864/Mannarasala-Sri-Nagaraja-Temple https://web.archive.org/web/20150320162918/http://en.wikipedia.org/wiki/Mannarasala_Temple
इटरनलब्लू
इटरनलब्लू, जिसे कभी-कभी ETERNALBLUE के रूप में भी लिखा जाता है, अमेरिकी राष्ट्रीय सुरक्षा एजेंसी (एनएसए) द्वारा विकसित एक एक्सप्लॉइट है। यह 14 अप्रैल 2017 को शैडो ब्रोकर्स हैकर समूह द्वारा रिलीज़ किया गया था।
हेमरा गाँव, सुलतानगंज (भागलपुर)
हेमरा सुलतानगंज, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।
बगड, भिकियासैण तहसील
बगड, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
आस्ट्रिया की कम्युनिस्ट पार्टी
आस्ट्रिया की कम्युनिस्ट पार्टी आस्ट्रिया का एक साम्यवादी दल है। इस दल की स्थापना १९१८ में हुई थी।
यह दल Argument का प्रकाशन करता है। इस दल का युवा संगठन Kommunistische Jugend Österreichs - Junge Linke है।
२००२ के संसदीय चुनाव में इस दल को २७ ५६८ मत (०.५६%) मिले। पर दल संसद की कोई भी सीट जीतने में नाकाम रहा।
मनीषा कोइराला
मनीषा कोइराला (जन्म: 16 अगस्त, 1970) हिन्दी फ़िल्मों की एक नेपाली अभिनेत्री हैं।
व्यक्तिगत जीवन
मनीषा कोइराला एक नेपाली उद्योग्पति से विवाहित हैं।
कारजैकिंग
भारत में बढ़ते कारजैकिंग के मामले
2017 में संजय राठी गैंग ने दिल्ली और हरियाणा में हत्या, लूटपाट, कारजैकिंग के कई दर्जन मामलों को अंजाम दिया। संजय पर भी एक लाख का इनाम घोषित किया गया है। कारजैकिंग की यह भारत की पहली टोली है जिसके 20 सदसय हैं।
भारत में अंग्रेज़ी राज
'भारत में अंग्रेजी राज' पत्रकार, इतिहासकार तथा स्वतंत्रता संग्राम सेनानी पंडित सुन्दर लाल द्वारा लिखा गया स्वतंत्रता संग्राम एक इतिहास ग्रन्थ है। यह 18 मार्च 1938 को प्रकाशित हुआ था और 22 मार्च 1938 को अंग्रेज सरकार ने इसे प्रतिबन्धित कर दिया।
भारतीय इतिहास पर नयी दृष्टि
सर्वज्ञात है कि 1857 के पहले स्वाधीनता संग्राम को सैनिक विद्रोह कह कर दबाने के बाद अंग्रेजों ने योजनाबद्ध रूप से हिन्दू और मुस्लिमों में मतभेद पैदा किया। 'फूट डालो और राज करो' की नीति के तहत उन्होंने बंगाल का दो हिस्सों- पूर्वी और पश्चिमी में, विभाजन कर दिया। पण्डित सुन्दरलाल ने इस साम्प्रदायिक विद्वेष के पीछे छिपी अंग्रेजों की कूटनीति तक पहुंचने का प्रयास किया।, इसके लिए उन्होंने प्रामाणिक दस्तावेजों तथा विश्व इतिहास का गहन अध्ययन किया। उनके सामने भारतीय इतिहास अनेक अनजाने तथ्य खुलते चले गये। इसके बाद वे तीन साल तक क्रान्तिकारी बाबू नित्यानन्द चटर्जी के घर पर रह कर दत्तचित्त हो कर लेखन और पठन पाठन के काम में लगे रहे। इसी साधना के फलस्वरूप एक हजार पृष्ठों का 'भारत में अंग्रेजी राज' नामक ग्रन्थ तैयार हुआ।
इसकी विशेषता यह थी कि इसका अधिकतर हिस्सा पंडित सुन्दर लाल जी ने खुद अपने हस्तलेख से नहीं लिखा। पचासों सहायक ग्रन्थ पढ़ पढ़ कर, सन्दर्भ देख देख कर वे धाराप्रवाह बोलते थे और प्रयाग के श्री विशम्भर पाण्डे उनके बोले शब्द लिखते थे। इस प्रकार इसकी पाण्डुलिपि तैयार हुई; पर तब इस तरह की किताब का प्रकाशन आसान नहीं था। सुन्दरलाल जी जानते थे कि प्रकाशित होते ही अंग्रेज़ी शासन इसे जब्त कर लेगा। अत: उन्होंने इसे कई खण्डों में बांट कर अलग-अलग नगरों में छपवाया। तैयार खण्डों को प्रयाग में बाइंड कराया गया और अन्तत: 18 मार्च 1938 को पुस्तक प्रकाशित हो गयी।
पुस्तक के बारे में कुछ तथ्य
पहला संस्करण 2,000 प्रतियों का था। 1,700 प्रतियां तीन दिन के अन्दर ही ग्राहकों तक पहुंचा दी गयीं। शेष 300 प्रतियां डाक या रेल द्वार जा रहीं थीं; पर इसी बीच अंग्रेजों ने 22 मार्च को ग्रन्थ को कानूनन प्रतिबन्धित घोषित कर इन्हें जब्त कर लिया। जो 1,700 किताबें भेजी जा चुकीं थीं, शासन ने उन्हें भी ढूंढने का प्रयास किया ; पर उसे आंशिक सफलता ही मिली। एक अन्य स्रोत के अनुसार २००० में से १७०० प्रतियाँ जब्त हो गयीं| इस प्रतिबन्ध के विरुद्ध देश भर के नेताओं और समाचार पत्रों ने आवाज उठायी। गांधीजी ने भी इसे पढ़ कर अपने पत्र 'यंग इण्डिया' में इसके पक्ष में लेख लिखा। सत्याग्रह करने वाले इसे स्मगल कर जेल ले गये। वहां भी जेलरों की चौकन्नी निगाहों से बच कर हजारों लोगों ने इसे एक एक पन्ना कर के गुपचुप पढ़ा। इस प्रकार धीरे २ पूरे देश के स्वतंत्रता आंदोलकारियों में इसकी चर्चा हो गयी।
दूसरी ओर सुन्दरलाल जी किताब पर लगाए प्रतिबन्ध के विरुद्ध न्यायालय में चले गये। उनके वकील सर तेजबहादुर सप्रू ने तर्क दिया कि "इसमें एक भी तथ्य असत्य नहीं है।" सरकारी वकील ने स्वीकारोक्तिपूर्वक बस यही कहा, ‘मी लॉर्ड! यह इसीलिए अधिक खतरनाक है।’
सुन्दरलाल जी ने संयुक्त प्रान्त की सरकार को एक अभ्यावेदन पुनः लिखा। गर्वनर शुरू में तो राजी नहीं हुए; पर 15 नबम्वर 1937 को उन्होंने उनकी बहुचर्चित किताब से प्रतिबन्ध हटा लिया।
पुस्तक के पहले तीन संस्करण
इसके बाद अन्य प्रान्तों में भी प्रेस सम्बन्धी प्रतिबन्ध हट गया। अब नये संस्करण को छपवाने की तैयारी की गयी। बहुचर्चित पुस्तक होने के कारण अब कई प्रकाशक इसे छापना चाहते थे; पर सुन्दरलाल जी ने कहा कि वे इसे वहीं छपवायेंगे, जहां से यह कम से कम दाम में छप सके। अंततः ओंकार प्रेस, प्रयाग ने हज़ार से भी ज्यादा सचित्र पन्नों के इस विपुल ग्रन्थ को बस लागत मूल्य केवल सात रुपए में छापा। इस संस्करण के छपने से पहले ही 10,000 प्रतियों के आदेश प्रकाशक / लेखक को मिल गये थे। लक्ष्य के प्रति निष्ठा, अव्यावसायिक भावना से स्वाधीनता संग्राम में इस तरह सहयोग देने वाली पत्रकारिता और प्रकाशन जगत के इतिहास में सेवाभावी पुस्तक-प्रेम के ऐसे उदाहरण कम ही हैं।
भारत की स्वाधीनता के इस गौरव ग्रन्थ का तीसरा संस्करण 1960 में भारत सरकार के प्रकाशन विभाग ने प्रकाशित किया था। अब भी हर तीन-चार साल बाद इसका नया संस्करण प्रकाशित हो रहा है।
समाजवादी बामपंथी पार्टी
समाजवादी बामपंथी पार्टी (Sozialistische LinksPartei) आस्ट्रिया का एक समाजवादी राजनीतिक है। इस दल की स्थापना २००० में हुई थी।
इस दल का नेता सोन्जा ग्रुश है। यह दल Vorwärts का प्रकाशन करता है।
२००२ के संसदीय चुनाव में इस दल को ३ ९०६ मत (०.०८%) मिले। पर दल संसद की कोई भी सीट जीतने में नाकाम रहा।
एन्टोन बालासिंगम
एन्टोन स्तानिस्लाव बालासिंगम (4 मार्च 1938 - 2006 दिसम्बर 14) के प्रमुख राजनीतिक रणनीतिकार और अलगाववादी समूह तमिल इलाम मुक्ति शेर के प्रमुख वार्ताकार थे. वह अल्पसंख्यक के एक ब्रिटिश नागरिक श्रीलंका से तमिल मूल था.
खमहार गाँव, बेगूसराय (बेगूसराय)
खमहार बेगूसराय, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
माल्कम ३
माल्कम ३ एक ब्रिटेन का शासक था जिन्होंने ब्रिटेन पर शासन किया था।
डोनाल्ड ३
डोनाल्ड ३ स्कोटलैंड का राजा था।
प्रारंभिक जीवन
डोनाल्ड का जन्म १०३2 को हुआ था। तब उनके दादा, राजा माल्कम द्वितीय का शासन चल रहा था। डोनाल्ड राजा के पोता डंकन का दूसरा बेटा था। माल्कम की मृत्यु के समय डोनाल्ड एक शिशु था। उनके पिता की मृत्यु के समय में भी डोनाल्ड एक बालक था। राजा डंकन की मृत्यु १०४० को हुई थी। उन्हें माल्क्म के दूसरा पोता माकबेथ ने मारा था। अपने पिता की मृत्यु के पश्चात डोनाल्ड १७ साल तक आयरलैंड में छुपे रहे। उनके बड़ा भाई माल्कम इग्लंड चले गए। उस दौरान माकबेथ के साथ युद्ध में उनके दादा की मृत्यु हुई थी। जब माल्कम बड़ा हुआ तो उन्होने माकबेथ को सिंहासन के निकालकर खुद राजा बना। तब डोनाल्ड २४ साल का था। वह अपने भाई का चुने हुए वारिस नहीं था। वह अपना पुत्र एडगर को उत्तरधिकारी बनाना चाहता था। लेकिन नोर्तुम्ब्रिया में १०९३ में माल्कम और एडगर की मृत्यु हुई। उसके पश्चात डोनाल्ड राजा बना।
भारत-दक्षिण सूडान संबंध
भारत-दक्षिण सूडान संबंध भारत और दक्षिण सूडान के बीच द्विपक्षीय संबंधों को संदर्भित करता है। भारत ने 9 जुलाई 2011 को दक्षिण सूडान को मान्यता दी, जिस दिन दक्षिण सूडान एक स्वतंत्र राज्य बना। भारत जुबा में एक दूतावास रखता है, और दक्षिण सूडान नई दिल्ली में एक दूतावास रखता है।
मिनिक्स 3
मिनिक्स 3 एक मुक्त स्रोत युनिक्स पर आधारित संचालन प्रणाली है। जिसके प्रकाशन के अधिकार को बीएसडी के तहत उपलब्ध कराया गया है। इसके पिछले संस्करण मिनिक्स 1 और मिनिक्स 2 भी सफल रहे। इसके कारण ही इसके नए संस्करण की परियोजना की शुरुआत की गई।
भारत-दक्षिण सूडान संबंध
इतिहास
प्रथम सूडानी गृहयुद्ध (1962-72) और द्वितीय सूडानी गृहयुद्ध (1983-2005) के दौरान भारत तटस्थ रहा। दक्षिणी सूडान स्वायत्त क्षेत्र प्रथम गृह युद्ध के अंत में स्थापित किया गया था। भारतीय राष्ट्रपति फखरुद्दीन अली अहमद ने दिसंबर 1975 में इस क्षेत्र का दौरा किया और जुबा में क्षेत्रीय लोगों की सभा को संबोधित किया। खारतुम में भारत के दूतावास के अनुसार, "कुल मिलाकर, जुबा की यात्रा ने यह स्पष्ट कर दिया कि दक्षिणी सूडान का भारत के प्रति गहरा सम्मान है। दक्षिण सूडान के साथ भारतीय जुड़ाव दूसरे गृह युद्ध की समाप्ति के बाद बढ़ा। तब भारतीय विदेश राज्य मंत्री ई.ए. अहमद ने 9 जनवरी 2005 को नैरोबी में व्यापक शांति समझौते पर हस्ताक्षर किए।
मिनिक्स 3
इसका मुख्य लक्ष्य त्रुटि को स्वयं ही खोजना और बिना किसी उपयोगकर्ता के निर्देश के उसे ठीक करना है। इसका मुख्य उपयोग शिक्षा के क्षेत्र में किया जाता है।
लक्ष्य
इस परियोजना का लक्ष्य मोनोलिथिक कर्नेल के प्रकृति को प्रभावित करना था। जिससे कारण कुछ 6-7 त्रुटि आने पर पूरी प्रणाली ही बन्द हो जाती थी। मिनिक्स 3 को बनाने का लक्ष्य था, एक ऐसे संचालन प्रणाली को बनाने का जो विश्वसनीय, स्वयं उपचार करने वाला और अनेक सर्वर को उपयोग करने वाला हो। यह सभी कार्य मिनिक्स 3 कर सकता है।
इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए वे कोड को कर्नेल के लिए बहुत ही कम कर दिये। फ़ाइल का भेजना और उसके लिए जो क्रिया होती है। यह सभी अलग अलग प्रोसैस होने लगी। इससे वह सभी के कार्य पर निगाह रख सके।
भारत-दक्षिण सूडान संबंध
इतिहास
राष्ट्रपति सलवा कीर ने अक्टूबर 2015 में नई दिल्ली में तीसरे भारत अफ्रीका फोरम शिखर सम्मेलन में भाग लिया, और भारतीय प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के साथ एक द्विपक्षीय बैठक भी की, जो दक्षिण सूडान के राष्ट्रपति द्वारा भारत की पहली राज्य यात्रा थी।
मिनिक्स 3
इतिहास
इस परियोजना का सार्वजनिक रूप से खुलासा 24 अक्टूबर 2005 में हुआ था। एंडरिव तानेंबौन ने इसे एक एसीएम के दौरान भाषण देते समय बताया। लेकिन इसका उपयोग केवल टेक्स्टबूक (पाठ्य पुस्तक) के उदाहरण के रूप में ही किया गया है। इसे पूरी तरह केवल एक स्थायी और गंभीर रूप से किसी प्रणाली को कम सामग्री के साथ चलाने के लिए बनाया गया है। इसके द्वारा उच्च गुणवत्ता के अनुप्रयोग भी चलाये जा सकते हैं।
भारत-दक्षिण सूडान संबंध
दक्षिण सूडान में भारतीय
1983 में दूसरे गृह युद्ध के प्रकोप के बाद दक्षिण सूडान में अधिकांश भारतीय समुदाय सूडान चले गए। जनवरी 2016 तक, दक्षिण सूडान में 700 भारतीय नागरिक निवास करते हैं। जुबा में कुछ व्यवसाय के मालिक हैं। भारतीय होटल, बोरहोल कंपनियां, प्रिंटिंग प्रेस और डिपार्टमेंट स्टोर संचालित करते हैं। 2006 के प्रारंभ में दक्षिण सूडान में इस तरह के व्यवसाय स्थापित करने वाले पहले समुदाय में से कुछ थे। कुछ भारतीय नागरिक देश की विभिन्न कंपनियों द्वारा नियोजित हैं, और एक छोटी संख्या में ईसाई मिशनरी हैं।
जनवरी 2016 तक दक्षिण सूडान में 2,000 भारतीय सेना के शांति सैनिक, 37 पुलिस अधिकारी और कई नागरिक अधिकारी भी हैं।
मिनिक्स 3
विश्वसनीयता
विश्वसनीयता मिनिक्स के मुख्य लक्ष्यों में से एक है। जो कुछ इस प्रकार हैं :-
ड्राईवर द्वारा स्मृति उपयोग नियत करना
यह ड्राईवर द्वारा ली गई स्मृति को एक नियत आकार तक ही रखता है।
अनंत छोर को रोकना
कई अनुप्रयोग या प्रोग्राम बिना रुके चलते रहते हैं। जैसे सी++ में (a,a++,a>5) इसमें a का मान जब तक 5 नहीं हो जाता तब तक यह चलते रहेगा। यदि 5 के स्थान पर कोई मान ही न हो तो यह अनंत चलते रहेगा।
लूलाक
लूलाक एक ब्रिटेन का शासक था जिन्होंने ब्रिटेन पर शासन किया था।
भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, रोपड़
भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, रोपड़ मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार द्वारा स्थापित संस्थान है। संस्थान का पहला सत्र सन २००८ में शरू हुआ। संस्थान पंजाब के रूपनगर जिले में स्थित है। संस्थान अभी अस्थाई कैम्पस में चल रहा है। सन २०१३ तक संस्थान अपने स्थाई कैम्पस में स्थानांतरित हो जाएगा।
संस्थान निम्नलिखित शिक्षण क्षेत्र में बैचलर ऑफ टेक्नोलॉजी (बी.टेक्) पाठ्यक्रम प्रदान करता हैः
इन कार्यक्रमों को आठ सेमेस्टरों में बांटा गया है तथा प्रत्येक वर्ष आई आई टी संयुक्त प्रवेश परीक्षा के माध्यम से चुने गए चालीस विद्यार्थियों को प्रत्येक शाखा में प्रवेश दिया जाता है।
महानिर्वाणतन्त्र
महानिर्वाणतन्त्र एक तंत्र-ग्रन्थ है।