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सरस्वती देवी
सरस्वती वंदना
शुक्लां ब्रह्मविचार सार परमामाद्यां जगद्व्यापिनीं वीणा-पुस्तक-धारिणीमभयदां जाड्यान्धकारापहाम्‌। हस्ते स्फटिकमालिकां विदधतीं पद्मासने संस्थिताम्‌ वन्दे तां परमेश्वरीं भगवतीं बुद्धिप्रदां शारदाम्‌॥2॥
जो विद्या की देवी भगवती सरस्वती कुन्द के फूल, चंद्रमा, हिमराशि और मोती के हार की तरह धवल वर्ण की हैं और जो श्वेत वस्त्र धारण करती हैं, जिनके हाथ में वीणा-दण्ड शोभायमान है, जिन्होंने श्वेत कमलों पर आसन ग्रहण किया है तथा ब्रह्मा, विष्णु एवं शंकर आदि देवताओं द्वारा जो सदा पूजित हैं, वही संपूर्ण जड़ता और अज्ञान को दूर कर देने वाली माँ सरस्वती हमारी रक्षा करें॥1॥
शुक्लवर्ण वाली, संपूर्ण चराचर जगत्‌ में व्याप्त, आदिशक्ति, परब्रह्म के विषय में किए गए विचार एवं चिंतन के सार रूप परम उत्कर्ष को धारण करने वाली, सभी भयों से भयदान देने वाली, अज्ञान के अँधेरे को मिटाने वाली, हाथों में वीणा, पुस्तक और स्फटिक की माला धारण करने वाली और पद्मासन पर विराजमान्‌ बुद्धि प्रदान करने वाली, सर्वोच्च ऐश्वर्य से अलंकृत, भगवती शारदा (सरस्वती देवी) की मैं वंदना करता हूँ॥2॥
== जैन धर्म ==
जिनवाणी के साथ देवता और भगवती शब्दों का प्रयोग मात्र आदर सूचक है सरस्वती ( स+रस+वती अर्थात रस से परिपूर्ण प्रकृति ) पद का प्रयोग मात्र जिनवाणी के रूप में हुआ है और उस जिनवाणी को रस से युक्त मानकर यह विशेषण दिया गया |
जैनागम में जैनाचार्यो ने सरस्वती देवी के स्वरूप की तुलना भगवान की वाणी से है; यथार्थत: सरस्वती देवी की प्रतिमा द्वादशांग का ही प्रतीकात्मक चिन्ह है
षट्खण्डागम - धवला भाग १ धवला
बारहअंगंगिज्जा वियलिय-मल-मूढ-दंसणुत्तिलया।
विविह-वर-चरण-भूसा पसियउ सुयदेवया सुइरं।।
अर्थ - बारह प्रकार के अंग ( द्वादशांग ) जिससे ग्रहण होते हैं, जिससे समस्त प्रकार के कर्म मल और मूढ़ताएं दूर होती हैं-इस प्रकार के सम्यक दर्शन की जो तिलक स्वरूप हैं, विविध प्रकार के श्रेष्ठ सदाचरण रूपी भाषा से युक्त है, जिसके चरण विविध प्रकार के आभूषणो से मण्डित है ऐसी श्रुतदेवी चिरकाल तक मेरें ऊपर प्रसन्न रहें |
आचार्य कुन्दकुन्द देव श्रीश्रुतभक्ति मे सरस्वती देवी की आराधना करते हुए कहते हैं कि यथा-
पणमामि भत्तिजुत्तो सुदणाणमहोवहिं सिरसा।।
अर्थ -उस श्रुतज्ञान रूपी महासमुद्र को भक्ति से युक्त होकर सिर झुकाकर प्रणाम करता हूँ, जो अरिहन्त द्वारा कहा गया है एवं गणधरों द्वारा सम्यव् प्रकार से रचा गया है।
यथार्थत: सरस्वती देवी की प्रतिमा द्वादशांग का ही प्रतीकात्मक चिह्न है। ग्रंन्थ प्रतिष्ठासारोद्धार में जैन सरस्वती देवी के संबंध में निम्न श्लोक उपलब्ध हैं-
वाग्वादिनी भगवती सरस्वती, ह्रीं नम:इत्यनेन मूलमन्त्रेणवेष्टयेत्।
ओं ह्रीं मयूरवाहिन्यै नम:, इति वाग्देवतां स्थापयेत्।।
जैनचार्य वीरसेन ने भी सरस्वती देवी को जयदु सुददेवता से सम्बोधन कर यह प्रमाणित कर दिया कि जो जैनागम में चार प्रकार के देव-देवियों के देव-देवियों का वर्णन है,उसमें श्रुतदेवी कोई देवी नहीं है वरन् जिनेन्द्र भगवान की दिव्यध्वनि स्वरूप श्रुतदेवी सरस्वती है।
कहा भी है-                                    जिनेश्वरस्वच्छसर:सरोजिनी, त्वमंगपूर्वादिसरोजराजिता।
गणेशहंसव्रजसेविता सदा, करोषि केषां न मुदं परामिह।।   - (श्री पद्मनन्दि पंचविंशतिका, आचार्य पद्मनंदी, १५/२१)
अर्थ:— हे माता! हे सरस्वती! तुम जिनेश्वर रूपी निर्मल सरोवर की तो कमलिनी हो और ग्यारह अंग चौदह पूर्व रूपी कमल से शोभित हो और गणधर रूपी हंसों के समूह से सेवित हो, इसलिए तुम इस संसार में किसको उत्तम हर्ष की करने वाली नहीं हो?
सिद्धवरसासणाणं, सिद्धाणं कम्मम्चक्कमुक्काणं। कादूण णमोक्कारं, भक्तीए णमामि अंगादिं।।
अर्थ:- जिनका अहिंसामय उत्कृष्ट जैनशासन लोक में प्रसिद्ध है तथा जो (घातिया और अघातिया रूप अष्ट) कर्मों के चक्र से मुक्त हो चुके हैं, ऐसे सिद्धों को नमस्कार कर भक्तिपूर्वक द्वादशांग रूप सरस्वती (बारह अंगों को मैं आचार्य कुन्दकुन्द नमस्कार करता हूँ।
जहि संभव जिणवर-मुहकमल।
सत्तभंग-वाणी जसु अमल।।
आगम-छंद-तक्क वर वाणि।
सारद सद्द-अत्थ-पय खाणि।।१।।
गुणणिहि बहु विज्जागमसार।
पुठि मराल सहइ अविचार।।
छंद बहत्तरि-कला-भावती।
सुकइ ‘रल्ह’ पणवइ सरसुती।।२।।   (महाकवि रल्ह)
अर्थ:- जो शारदा जिनेन्द्र भगवान के मुखरूपी कमल से प्रकट हुई है, जिसकी सप्तभंगमयी वाणी है, जो आगम, छंद एवं तक्र से युक्त है, -ऐसी शारदा शब्द, अर्थ एवं पद की खान है। जो गुणों की निधि एवं विद्या तथा आगम की सार-स्वरूपा है, जो स्वभावत: हंस की पीठ पर सुशोभित है, जिसे छंद एवं बहत्तर कलाएँ प्रिय हैं—ऐसी सरस्वती को ‘रल्ह’ कवि नमस्कार करता है।।१।।
स्वरूप
जैन धर्म की सरस्वती (श्रुतदेवी) के प्रारम्भिक स्वरुप मे एक मुख, चार हाथ हैं; वो हाथों में कमंडलु ,अक्षमाला ,कमल व शास्त्र धारण किये हुये है | किन्तु अन्य विभिन्न स्वरुप भी दृष्टिगोचर होते है जिनमे हाथों में कमंडलु, कमल, अंकुश व वीणा देखी जा सकती है; एवम आसन के रुप मे कमल, हंस व मयुर है  |
प्रतिष्ठातिलक ग्रंथ आचार्य नेमिचन्द्र - सरस्वती स्तोत्र
बारह अंगंगिज्जा, दंसणतिलया चरित्तवत्थहरा।
चोद्दसपुव्वाहरणा, ठावे दव्वाय सुयदेवी।।१।।
आचारशिरसं सूत्र-कृतवक्त्रां सुवंठिकाम्।
स्थानेन समवायांग-व्याख्याप्रज्ञप्तिदोर्लताम् ।।२।।
अंतकृद्दशसन्नाभि-मनुत्तरदशांगत: ।।३।।
सुनितंबां सुजघनां, प्रश्नव्याकरणश्रुतात्।
विपाकसूत्रदृग्वाद-चरणां चरणांबराम् ।।४।।
सम्यक्त्वतिलकां पूर्व-चतुर्दशविभूषणाम्।
तावत्प्रकीर्णकोदीर्ण-चारुपत्रांकुरश्रियम्।।५।।
अर्थ - बारह अंगों में से प्रथम जो ‘आचाराँग’ है, वह श्रुतदेवी-सरस्वती देवी का मस्तक है, ‘सूत्रकृतांग’ मुख है, ‘स्थानांग’ कंठ है, ‘समवायांग’ और ‘व्याख्याप्रज्ञप्ति’ ये दोनों अंग उनकी दोनों भुजाएं हैं, ज्ञातृकथांग’ और ‘उपासकाध्ययनांग’ ये दोनों अंग उस सरस्वती के दो स्तन हैं, ‘अंतकृद्दशांग’ यह नाभि है, ‘अनुत्तरदशांग’ श्रुतदेवी का नितंब है, ‘प्रश्नव्याकरणांग’ यह जघन भाग है, ‘विपाकसूत्रांग और दृष्टिवादांग’ ये दोनों अंग उन सरस्वती के दोनों पैर हैं। ‘सम्यक्त्व’ यह उनका तिलक है, चौदह पूर्व ये अलंकार हैं और ‘प्रकीर्णक श्रुत’ सुन्दर बेल बूटे सदृश हैं।
नाम
जैन दर्शन में अरिहंतों द्वारा भाषित होने से इन्हें जिनवाणी,अरिहंतवाणी,श्रुतदेवी,वाग्देवी,भारती,वागेश्वरी आदि अनेक नामों से अभिहित किया गया है |
प्रथमं भारती नाम द्वितीयं च सरस्वती।तृतीयं शारदा देवी चतुर्थं हंसगामिनी।। पञ्चमं विदुषां माता षष्ठं वागीश्वरी तथा।
नवमं च जगन्माता, दशमं ब्राह्मिणी तथा।
एकादशं तु ब्रह्माणी, द्वादशं वरदा भवेत्।।
पञ्चदशं श्रुतदेवी, षोडशं र्गौिनगद्यते।। (सरस्वती नाम स्तोत्रम्, ४-७)
अर्थ:- प्रथम वह भारती हैं, द्वितीय सरस्वती। शारदा देवी उनका तृतीय नाम है और चतुर्थ हंसगामिनी ।।४।। विदुषी,वागीश्वरी, कुमारी, ब्रह्मचारिणा ये उनके पंचम-पष्ठ-सप्तम और अष्टम नाम हैं ।।५।।नौवाँ नाम जगन्माता, दशवाँ नाम ब्राह्मिणी, ग्याहरवाँ नाम ब्रह्माणी और बारहवाँ नाम वरदा है।।६।। तेरहवाँ नाम वाणी, चौदहवाँ नाम भाषा, पन्द्रहवाँ नाम श्रुतदेवी, सोलहवाँ नाम गौ हैं। इस प्रकार ये सरस्वती देवी के सोलह नाम हैं।
सरस्वती वंदना
पणमामि भत्तिजुत्तो सुदणाणमहोवयं सिरसा ||
सरस्वती स्तोत्र
चन्द्रार्क-कोटिघटितोज्ज्वल-दिव्य-मूर्ते!
श्रीचन्द्रिका-कलित-निर्मल-शुभ्रवस्त्रे!
कामार्थ-दाय-िकलहंस-समाधिरूढ़े।
वागीश्वरि! प्रतिदिनं मम रक्ष देवि!।।1।।
त्यौहार
जैनधर्म में ज्येष्ठ मास के शुक्ल पंचमी को जैन ज्ञानपंचमी या श्रुत पंचमी भी कहते हैं और उस दिन श्रुतदेवी एवं शास्त्रों की विधिवत् पूजा का विधान दिगम्बरों में है तथा र्काितक मास की शुक्ल पंचमी को श्रुत देवी की पूजा का विधान श्वेताम्बर जैन परम्परा में है।
बौद्ध धर्म
बौद्ध ग्रंथों में सरस्वती के कई स्वरूपों का वर्णन किया गया है जैसे–महासरस्वती, वङ्कावीणा, वङ्काशारदा सरस्वती, आर्य सरस्वती, वङ्का सरस्वती आदि।
== पुरातात्विक इतिहास == वैदिक सनातन एवं बौद्ध धर्मो की अपेक्षा जैन धर्म की सरस्वती (श्रुतदेवी) के वृहद स्तर पर पुरातात्विक साक्ष्य प्राप्त हुए हैं | जैन शिल्प में यक्षी, अंबिका एवं चक्रेश्वरी के बाद सरस्वती ही सर्वाधिक लोकप्रिय देवी रही है | सरस्वती (श्रुतदेवी) की सबसे प्राचीन प्रतिमा कंकाली टीले (मथुरा) से प्राप्त हुई है जो १३२ ई, की है ; इसके अतिरिक्त जैन परंपरा में बहुत ही सुंदर सरस्वती (श्रुतदेवी) प्रतिमाएं पल्लू (बीकानेर) और लाडनूँ आदि से प्राप्त हुई है |
अन्य देशों में सरस्वती
दक्षिण एशिया के अलावा थाइलैण्ड, इण्डोनेशिया, जापान एवं अन्य देशों में भी सरस्वती की पूजा होती है।
भाषा तकनीकी
भाषा तकनीकें (Language technologies) ऐसी सूचना तकनीक हैं जो मानव भाषा के प्रसंस्करण में प्रयुक्त होतीं हैं। मानव भाषा विश्व में सबसे जटिल व सबसे पुराना सूचना का माध्यम है।
मानव भाषा का अस्तित्व दो रूपों में है - भाषिक (बोली गयी) एवं लिखित। यद्यपि बोली, भाषा का सबसे पुरानी एवं सबसे सहज रूप है किन्तु जटिल सूचनायें एवं मानव ज्ञान का अधिकांश भाग लिखित भाषा के रूप में ही विद्यमान है तथा इसका संचार भी लिखित रूप में ही अधिक होता है। स्पीच तकनीक एवं टेक्स्ट तकनीकें भाषा को इन दो रूपों में प्रकलन (प्रोसेसिंग) करती है। किन्तु स्पीच एवं टेक्ट तकनीकें ही पर्याप्त नहीं हैं। इसलिये बहुत सी भाषा तकनीकें ऐसी भी हैं जो स्पीच या टेक्स्ट की प्रोसेसिंग करने के बजाय भाषा को ज्ञान से जोडने में सहायक होतीं हैं।
भाषा तकनीकें भविष्य में बहुत महत्वपूर्ण होगीं। इनके विकसित होने के बाद अनेक कार्यों के करने के तरीके में विस्मयकारी परिवर्तन आने वाला है।
भाषा तकनीकियाँ
भाषण को समझना / भाषण से टेक्स्ट में परिवर्तन (Speech recognition)
भाषण की रचना (Speech synthesis)
टेक्स्ट का वर्गीकरण (Text categorization)
टेक्स्ट सारांशक (Text Summarization)
Text Indexing
Text Retrieval
सूचना निकालना (Information Extraction)
Data Fusion and Text Data Mining
जिज्ञासा समाधान (Question Answering)
रिपोर्ट सृजन (Report Generation)
Spoken Dialogue Systems
अनुवाद की तकनीकें
Nondiscrete Mathematical Methods
Statistical techniques
Logical and Linguistic Formalisms
भाषायी ज्ञान
शब्दकोश
morphological syntactic grammars
rules for semantic interpretation
उच्चारण एवं इन्टोनेशन (intonation.)
Corpora and Corpus Tools
विविध
Voice Control Systems
Dictation Systems
Text-to-Speech Systems
Machine Initiative Spoken Dialogue Systems
Identification and Verification Systems
Spoken Information Access
Mixed Initiative Spoken Dialogue Systems
Spell Checkers
Machine-Assisted Human Translation
Translation Memories
Indicative Machine Translation
Information Extraction
Human Assisted Machine Translation
High Quality Text Translation
Text Generation Systems
Word-Based Information Retrieval
Summarization by Simple Condensation
Simple Statistical Categorization
Simple Automatic Hyperlinking
Cross-Lingual Information Retrieval
Automatic Hyperlinking With Disambiguation
Simple Information Extraction (Unary, Binary Relations)
Complex Information Extraction (Ternary+ Relations)
Concept-Based Information Retrieval
Text Understanding
चेस्टर बेनिंगटन
चेस्टर चार्ल्स बेनिंगटन (जन्म 20 मार्च 1976 - 20 july 2017) एक अमेरिकी संगीतकार और गायक-गीतकार है। वे रॉक बैंड लिंकिन पार्क के विख्यात प्रमुख गायक और गीतकार हैं।
बेनिंगटन 2000 में लिंकिन पार्क की पहली एल्बम हाइब्रिड थिअरी की भारी वाणिज्यिक सफलता के साथ गायक के रूप में पहचाने जाने लगे. 2005 में RIAA द्वारा एल्बम को हीरक प्रमाणित किया गया, जिसने उसे दशक का सबसे अधिक बिकने वाला सर्वप्रथम एल्बम बनाया. लिंकिन पार्क के स्टूडियो एल्बम, मिटिओरा और मिनट्स टू मिडनाइट ने, जो क्रमशः 2003 और 2007 में जारी हुए, बैंड की सफलता को जारी रखा. 2005 में बेनिंगटन ने एक पार्श्व-परियोजना के रूप में अपने स्वयं का बैंड डेड बाइ सनराइज़ का गठन किया। बैंड की पहली एल्बम, आउट ऑफ़ एशस 13 अक्टूबर 2009 को जारी की गई।
जुलाई 20, 2017 को बेनिंगटन को कैलिफोर्निया स्थित पैलोस वेर्डेस इस्टेट पर उन्होंने अपने ही घर पर फंदे से लटककर आत्महत्या कर ली।
प्रारंभिक जीवन
बेनिंगटन का जन्म फ़िनिक्स, एरिज़ोना में हुआ था। उन्होंने डिपेक मोड तथा स्टोन टेम्पल पायलट्स को प्रारंभिक प्रेरणा मानते हुए बचपन से ही संगीत में दिलचस्पी ली. बेनिंगटन के माता-पिता 1980 के अंत में अलग हो गए। बाद में वे कोकीन और मेथाम्फ़ेटमाइन व्यसनों के साथ जूझते रहे. बेनिंगटन अंततः अपनी नशीली दवाओं की लत से उबरे और भावी साक्षात्कारों में ड्रग के उपयोग की निंदा की. उन्होंने पेशेवर संगीतकार के रूप में अपना कॅरियर शुरू करने से पहले बर्गर किंग रेस्तरां में काम किया।
लिंकिन पार्क में शामिल होने से पहले, बेनिंगटन फ़िनिक्स, एरिजोना के एक पोस्ट-ग्रंज बैंड, ग्रे डेज़ में गायक थे। उन्होंने 1998 में ग्रे डेज़ को छोड़ दिया, लेकिन गाने के लिए एक और बैंड की तलाश में उन्हें संघर्ष करना पड़ा. लगभग अपने संगीत के कॅरियर को छोड़ने के बाद, लॉस एंजिल्स के ज़ोम्बा म्यूज़िक में A&R के उपाध्यक्ष जेफ़ ब्लू ने बेनिंगटन के सामने भावी लिंकिन पार्क के सदस्यों के साथ ऑडिशन की पेशकश की. बेनिंगटन ने अपने दिन की नौकरी छोड़ दी और अपने परिवार के साथ कैलिफ़ोर्निया गए, जहां तत्कालीन "क्ज़िरो" कहलाने वाले लिंकिन पार्क के साथ उनका ऑडिशन सफल रहा. बेनिंगटन और बैंड के अन्य गायक माइक शिनोडा ने एक साथ महत्वपूर्ण प्रगति की, लेकिन रिकॉर्ड सौदा पाने में विफल रहे. कई बार अस्वीकृत किए जाने के बाद, जेफ़ ब्लू ने, जो अब वार्नर ब्रदर्स में A&R के उपाध्यक्ष थे, फिर से हस्तक्षेप करते हुए वार्नर ब्रदर्स रिकॉर्ड्स के साथ बैंड को साइन करने में मदद की.
लिंकिन पार्क
24 अक्टूबर 2000 को लिंकिन पार्क ने वार्नर ब्रदर्स रिकॉर्ड्स के माध्यम से अपना पहला एल्बम जारी किया। बेनिंगटन और शिनोडा ने कुछ प्रारंभिक सामग्री के आधार पर हाइब्रिड थिअरी के लिए गीत लिखे. शिनोडा ने गीत के बोलों को विश्वजनीन भावनाओं, मनोभाव और अनुभवों के प्रतिपादन तथा "दैनंदिन भावनाएं जिनके बारे में आप बात करते हैं और सोचने हैं" के रूप में व्याख्यायित किया। इसके बाद बेनिंगटन ने 2002 की शुरूआत में रोलिंग स्टोन पत्रिका में गीत-लेखन अनुभव को वर्णित किया:
It's easy to fall into that thing — 'poor, poor me', that's where songs like 'Crawling' come from: I can't take myself. But that song is about taking responsibility for your actions. I don't say 'you' at any point. It's about how I'm the reason that I feel this way. There's something inside me that pulls me down.
रेडियो पर "वन स्टेप क्लोज़र" के पहली बार प्रसारण के बाद 24 अक्टूबर 2000 को संयुक्त राज्य अमेरिका में हाइब्रिड थिअरी को जारी किया गया। 2000 के अंत में यह अमेरिकी बिलबोर्ड 200 चार्ट पर #16 वें स्थान पर रहा, और उसके रिलीज़ होने के पांच सप्ताह के बाद RIAA द्वारा स्वर्ण के रूप में प्रमाणित हुआ। 2001 के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्ष की सर्वाधिक बिकने वाली एल्बम साबित होते हुए, हाइब्रिड थिअरी की 4.8 मिलियन प्रतियां बिक गईं, और यह अनुमान है कि 2002 की शुरूआत में एल्बम की प्रति सप्ताह 100,000 प्रतियों की बिक्री जारी रहीं. अगले पूरे सालों के दौरान, एल्बम की तेज़ गति से बिक्री जारी रही और 2005 में RIAA द्वारा इसे अमेरिका में 10 मिलियन प्रतियों की बिक्री के लिए हीरक प्रमाणित किया गया। यथा 2009, अमेरिका में 10 मिलियन से अधिक सहित, दुनिया भर में इसकी 24 मिलियन प्रतियां बिक गई हैं, जिससे वह बैंड का सर्वश्रेष्ठ बिक्री वाला एल्बम और 21वीं सदी का सबसे अधिक बिकने वाला पहला एल्बम साबित होता है।
हाइब्रिड थिअरी की तरह ही अंततः मिटिओरा साबित हुआ। बैंड ने अपने अधिक व्यस्त समय के बीच, अपने यात्रा बस के स्टूडियो में अधिकांश ख़ाली समय को बिताते हुए, नई सामग्री पर काम शुरू किया। बैंड ने आधिकारिक तौर पर दिसंबर 2002 में एक नए स्टूडियो एल्बम के निर्माण की घोषणा की और खुलासा किया कि उनका नया काम ग्रीस के चट्टानी क्षेत्र मिटिओरा से प्रेरित है, जहां चट्टानों की चोटी पर असंख्य मठों का निर्माण किया गया है। मिटिओरा में अभिनव नवोन्मेषी प्रभावों सहित बैंड के पिछले न्यू मेटल और रैपकोर शैलियों का मिश्रण प्रदर्शित हुआ, जिसमें शाकुहाची (बांस की बनी एक जापानी बांसुरी) और अन्य वाद्य यंत्र शामिल थे। लिंकिन पार्क का दूसरा एल्बम 25 मार्च 2003 को पहली बार सामने आया और अमेरिका तथा ब्रिटेन में #1 और ऑस्ट्रेलिया में #2 साबित होते हुए, इसने तुरंत दुनिया भर में इसने लोकप्रियता हासिल की.
व्यक्तिगत जीवन
बेनिंगटन ने 31 अक्टूबर 1996 को अपनी पहली पत्नी सामंथा के साथ शादी की. उनकी ड्रेवन सेबस्शियन नामक संतान का जन्म 19 अप्रैल 2002 को हुआ। लिंकिन पार्क के साथ जुड़ने के दौरान बेनिंगटन और उनकी पहली पत्नी के संबंधों में दूरियां पैदा हुईं और 2005 में उनके बीच तलाक़ हो गया। अपनी पहली पत्नी को तलाक़ देने के बाद बेनिंगटन ने एक पूर्व प्लेबॉय मॉडल, तालिंडा बेंटले के साथ विवाह किया, जिसके साथ टायलर ली नामक बच्चे को जन्म दिया; अपने पूर्व रिश्ते से तालिंडा बेंटले के दो बच्चे हैं, जेमी और ईसैयाह. विवाह समारोह कस्टम डिजाइन और "ए सेरिमोनी ऑफ़ द हार्ट" के मेरी जीन वैलेंटे द्वारा आयोजित किया गया था। बेनिंगटन जब दौरे पर नहीं रहते हैं, तब वे अपने परिवार के साथ गिलबर्ट, एरिज़ोना के घर में रहते हैं। वे गोदना के शौक़ीन भी हैं। बेनिंगटन ने टेम्पे, एरिज़ोना के एक मान्यता प्राप्त टैटू पार्लर, क्लब टैटू के लिए काम और प्रचार किया है। बेनिंगटन और उनकी दूसरी पत्नी को लगभग एक वर्ष तक साइबरस्टॉकर, डेवोन टाउनसेंड ने परेशान किया। टाउनसेंड को इस युगल के ई-मेल के साथ छेड़छाड़, तथा साथ ही, धमकी भरे संदेश भेजने के लिए दोषी पाया गया और उसे दो साल की जेल की सज़ा हुई. बेनिंगटन ने 2006 की फ़िल्म क्रैंक में एक फ़ार्मसी के ग्राहक के रूप में छोटी भूमिका भी निभाई. फिर वे 2009 में फ़िल्म की उत्तरकथा में हार्सट्रैक दर्शक के रूप में नज़र आए.Crank: High Voltage
स्वास्थ्य
2000 दशक के प्रारंभ में विलक्षण सफलता के बावजूद, लोकप्रियता से हट कर बेनिंगटन की अपनी कई चिकित्सा समस्याएं थीं। 2001 में ओज़फ़ेस्ट के साथ दौरा करते समय उन्हें रेक्लूस मकड़ी के काटने की वजह से गंभीर घाव हुआ। मिटिओरा के निर्माण के दौरान बेनिंगटन ख़राब स्वास्थ्य से पीड़ित हुए और एल्बम के कुछ रिकॉर्डिंग सत्रों में भाग लेने के लिए उनको परेशानी हुई. 2003 की गर्मियों के दौरान वे बीमार पड़ गए और अंततः सर्जरी करवाया. अक्तूबर 2007 में मेलबोर्न, ऑस्ट्रेलिया के रोड लेवर एरिना में एक शो के दौरान मंच से उछलने के प्रयास में उनकी कलाई को चोट पहुंची. चोट के बावजूद, आपातकालीन कक्ष में जाने से पहले उन्होंने टूटी कलाई के साथ पूरे शो में प्रदर्शन को जारी रखा.
निधन
जुलाई 20, 2017 को बेनिंगटन को कैलिफोर्निया स्थित पैलोस वेर्डेस इस्टेट में उनके अपने ही आवास पर सवेरे 9 बजे को, उनके हाउसकीपर ने उन्हें मृत लटकते हुए देखा। [47][48] शिनोडा ने उनके इस आकस्मिक निधन की पुष्टि ट्विटर पर इस तरह लिखकर दी, "बेहद विस्मयकारी और पीड़ादायक ! मगर यह सच है ! आधिकारिक बयानों की पुष्टि के बाद हमें यह खबर प्राप्त हुई है।"[49] बेनिंगटन की मृत्यु उस ऐसे वक्त में हुई जहाँ वह क्रिस काॅर्नेल की 53 वीं जन्मदिन मनाने वाले थे।[50] काॅर्नेल, बेनिंगटन के नजदीकी मित्रों में से एक थे, जिन्होंने दो मिह पूर्व ही फंदे पर लटककर आत्महत्या की थी। [50] बेनिंगटन ने काॅर्नेल की अन्त्येष्टि में बतौर श्रद्धांजलि लियोनार्ड काॅहेन के गीत "हालेलुयियाह" भी गाया था। [50] वह काॅर्नेल के बाद उनके बेटे, क्रिस्टोफर के अभिभावक के रूप में भी जाने जाते रहे हैं। [50][51]
एकल काम
बेनिंगटन मूल ऑर्जी गिटारवादक रयान शक और आमिर देराख के साथ जुड़े, जो एक एकल परियोजना के लिए बतौर जूलियन-के एक साथ प्रदर्शन देते हैं। चेस्टर का बैंड डेड बाइ सनराइज़ कहलाता है, जो पहले स्नो व्हाइट टैन के रूप में जाना जाता था। उसके बाद 13 अक्टूबर 2009 में डेड बाइ सनराइज़ ने अपना पहला एल्बम "आउट ऑफ़ एशस" जारी किया। "दोनों बैंड एक ही हैं। एक जहां चेस्टर गाता और लिखता है डेड बाइ सनराइज़ है, लेकिन जब मैं गाता हूं और आमिर और मैं मूल गीतकार हैं, वह जूलिएन-के बन जाता है और यह अधिक एलेक्ट्रो तथा ज्यादा डार्क है।..जूलिएन-के और डेड बाइ सनराइज़ मूलतः एक रचनात्मक सामूहिक प्रयास है, उस अर्थ में हम वारहोल-शैली के फ़ैक्टरी जैसे हैं", रयान शक स्पष्ट करते हैं। "यदि बात समझ में आती हो तो डेड बाइ सनराइज़ चेस्टर का जूलियन-के है।"
उन्होंने कैम्प फ़्रेडी के साथ कुछ गिग्स भी गाए हैं।
संगीत निर्माता
चेस्टर बेनिंगटन ने बतौर कार्यकारी निर्माता लॉस एंजिल्स, ट्रिपडस्टर बैंड हेलफ़्लावर के लिए E.P निर्मित किया, जो उनके दीर्घकालीन मित्र और डाइरेक्टर ऑफ़ एक्टिविटीज़ (D.O.A), चर्च द्वारा प्रस्तुत हुआ।
टेलीविज़न
चेस्टर बेनिंगटन संप्रति अपने लंबे समय के दोस्त और डाइरेक्टर ऑफ़ एक्टिविटीज़ (D.O.A), चर्च के साथ, कार्यकारी निर्माता ट्रिप टेलर सहित, मेयर ऑफ़ द वर्ल्ड नामक आगामी टेलीविज़न शो की तैयारी में जुटे हैं।
बाहरी कड़ियाँ
he is no more
सय्यद मुश्ताक अली ट्रॉफी ग्रुप सी 2019
2018-19 सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी, सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी का दसवां सीज़न है, जो भारत में एक ट्वेंटी 20 क्रिकेट टूर्नामेंट है। इसका मुकाबला ग्रुप सी में सात टीमों के साथ भारत की 37 घरेलू क्रिकेट टीमों से होगा। 21 फरवरी 2019 को ग्रुप चरण की शुरुआत हुई, जिसमें शीर्ष दो टीमों ने प्रतियोगिता के सुपर लीग खंड में प्रगति की।
टूर्नामेंट के सुपर लीग चरण में प्रगति के लिए मुंबई ने दूसरे स्थान पर रहते हुए रेलवे ग्रुप को जीता।
सैयद अब्दुल मलिक
सैयद अब्दुल मलिक  भारत सरकार ने १९९२ में साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित किया था। ये असम से हैं।
प्रदीप सरकार
प्रदीप सरकार हिन्दी फ़िल्मों के एक निर्देशक एवं लेखक हैं।
जादूपटचक १ गाँव, भगवानपुर (बेगूसराय)
जादूपटचक १ भगवानपुर, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मैग्नीशियम हाईड्रॉक्साइड
(1)
(3) \mathrm{Mg + 2 \ H_2O \longrightarrow Mg(OH)_2 + H_2}</math
मयालकोट, भिकियासैण तहसील
मयालकोट, भिकियासैण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
तैवानी लोग
ताइवान देश के निवासी लोग को ताइवानी के नाम से जाना जाता हैं। ताइवान एक 1949 मे चीन में गृहयुद्ध होने के कारण अलग हुआ।ताइवान UNO का सदस्य है।ताइवान शांतिपूर्वक देश के लिए जाना जाता है,ताइवान का रसिया और भारत से अच्छे संबंध है।
द मैण्डलोरियन्
द मैण्डलोरियन्  (अँग्रेजी: The Mandalorian  ; मैण्डलोरियन् (Mandalorian) का अर्थ है मैण्डलोर  ग्रह का‌ वासी अर्थात्  मैण्डलोरी  या  मैण्डलोरवासी ) एक अमेरिकी अन्तरिक्ष पश्चिमी टीवी शृङ्खला है जो डिज्नी+ के लिए जॉन फेवर्यू द्वारा बनायी गयी है। यह स्टार वार्स की पहली लाइव-एक्शन सीरीज है, जो  रिटर्न् ऑफ़् द जेडाइ (1983)  की घटनाओं के पाँच साल बाद आरम्भ होती है, और इसमें पेद्रो पास्कल् को मुख्य भूमिका  में दिखाया गया है, जो एक अकेला उठायी-धरा शिकारी (Bounty Hunter) है। जो दिव्य शक्ति-संवेदनशील बच्चा  ग्रोगू  की रक्षा के लिए भाग-दौड़ करता रहता है। तीसरे भाग का आरम्भ करते हुए, केटी सैकहॉफ़ ने दूसरे भाग में मैण्डलोरियन्  बो-कटान् क्रीज़्  के पात्र को निभाया है।
भूमिका
इसकी कहानी  रिटर्न ऑफ द जेडाइ (1983)  की घटनाओं और  आकाशगङ्गीय साम्राज्य  (Galactic Empire) के पतन के पाँच साल बाद प्रारम्भ होती है। यह कहानी  डिन् जारिन्  के ऊपर है जो कि एक मैण्डलोरियन् है। जो आकाशगंगा की बाहरी किनारों में एक अकेला मैण्डलोरियन्  उठायी-धरा शिकारी है। वह बच्चे ग्रोगू को पुनः प्राप्त करने के लिए साम्राज्य-सेना के बचे-खुचे लोगों द्वारा काम पर रखा जाता है, किन्तु वह शिशु को साम्राज्य को सौंपने के बजाय उसे लेर भाग जाया है और उसकी रक्षा के के लिए सारे जतन करता है। ग्रोगू को उसके जैसे लोगों से मिलाने की खोजबीन में  मोफ़ गिडियन्  उसका पीछा करता है, जो ग्रोगू की दिव्य शक्ति का उपयोग करना चाहता है। इसके बाद दोनों मैण्डलोर ग्रह की यात्रा करते हैं ताकि डिन् जारिन्  जीवन जल में नहाकर अपने उस पाप का प्रायश्चित कर सके जो उसने हेलमेट को उतारकर किया है।
खुम्स
खुम्स (अंग्रेज़ी:Khums) अरबी शब्द है जिसका अर्थ होता है किसी चीज का 1/5 या पांचवां भाग। खिराज, एक दशमांश और ज़कात की तरह, यह इस्लामिक राज्य के लिए आय का एक स्रोत भी है। इस्लामिक आर्थिक दृष्टि से, खुम्मुस का अर्थ है, सभी धन का पांचवां हिस्सा जिसे इस्लाम ने बैतुलमाल में जमा करने का आदेश दिया है। और इन संसाधनों में युद्ध  के संसाधन, खनिज संसाधन, समुद्री संसाधन उल्लेखनीय हैं। इस्लामिक फ़िक़्ह में ख़ुमस और ज़कात में एक अहम फ़र्क़ पाया जाता है और वो ये कि ज़कात  एक ऐसा टैक्स है जो दरअसल इस्लामी मुआशरा के मुताल्लिक़ है लिहाज़ा उस को इसी सिलसिला में ख़र्च भी किया जाता है, लेकिन ख़ुमस एक ऐसा टैक्स है जो इस्लामी हुकूमत से मुताल्लिक़ है यानी इस्लामी हुकूमत के ओहदादार और हुकूमती मुलाज़मीन इस से फ़ैज़याब होते हैं।
कुरआन में
और तुम्हें मालूम हो कि जो कुछ ग़नीमत के रूप में माल तुमने प्राप्त किया है, उसका पाँचवा भाग अल्लाह का, रसूल का, नातेदारों का, अनाथों का, मुहताजों और मुसाफ़िरों का है। यदि तुम अल्लाह पर और उस चीज़ पर ईमान रखते हो, जो हमने अपने बन्दे पर फ़ैसले के दिन उतारी, जिस दिन दोनों सेनाओं में मुठभेड़ हूई, और अल्लाह को हर चीज़ की पूर्ण सामर्थ्य प्राप्त है (8:41)
मैग्नीशियम क्लोराइड
मैग्नीशियम क्लोराइड मैग्नीशियम का एक यौगिक है।
वलियकोइक्कल मंदिर
वलियकोइक्कल मंदिर (Valiyakoikkal Temple) भारत के केरल राज्य के पतनमतिट्टा ज़िले के पन्दलम ग्राम में स्थित एक हिन्दू मंदिर है। यह पन्दलम राजवंश का कुल-मंदिर है और पन्दलम महल परिसर के भीतर स्थित है। यह मंदिर भगवान अय्यप्पा को समर्पित है। वार्षिक मकरविलक्कु त्यौहार में तिरुवाभरणम (अय्यप्पा के पवित्र वस्त्र) यहाँ से परम्परागत रूप से सबरिमलय ले जाए जाते हैं। इस पर्व पर प्रतिवर्ष लाखों श्रद्धालु यहाँ आते हैं।
मुक्करब्पुर उर्फ़ कुआखेड़ा, बिलारी (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील बिलारी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00720
बहलूल खान लोदी
बहलोल खान लोदी (मृत्यु:1489) दिल्ली के लोदी वंश का प्रथम सुलतान बना, जब पिछले सैयद वंश के अंतिम शासक पदच्युत हुआ। बहलूल एक अफगान व्यापारियों के परिवार में पैदा हुआ था। बाद में यह एक प्रसिद्द योद्धा होकर पंजाब का राज्यपाल बना। इसने दिल्ली सल्तनत अप्रैल 19,1451 को ग्रहण किया।
बहलूल खान ने विद्रोहियों को शांत करने हेतु बहुत प्रयास किये और अपने राज्य की सीमाओं को ग्वालियर, जौनपुर और ऊपरी उत्तर प्रदेश तक फैलाया। सन 1486 में, अपने पुत्र, बर्बक शाह को जौनपुर का राज्यपाल नियुक्त किया। इससे कुछ समय बाद उत्तराधिकार की समस्या खडी़ हुई, जो कि इसके दूसरे पुत्र सिकंदर लोदी ने दावा कर खडी़ की। सिकंदर को उत्तराधिकारी स्वयं बहलूल ने ही बनाया था। बाद में बहलूल की मृत्योपरांत वही सुल्तान बना सन 1489 में।
आरुमुगा नावलर
आरुमुगा नावलर (तमिल:ஆறுமுக நாவலர்) देशी परंपराओं की [में पहली revivalist [श्रीलंका था]]. वह साथ में उसके जैसे अन्य लोगों के साथ पुनर्जीवित और देशी परम्पराओं और धर्मों में सुधार जैसे [के रूप में के लिए उत्तरदायी [हिंदुत्व]] कि ऊंघ और हमले की लंबी अवधि के अंतर्गत औपनिवेशिक शासन के पिछले 500 वर्षों के दौरान विभिन्न [तक आ गए थे [यूरोप]] एक शक्ति. वह [में तमिल लोगों के बीच गहन धार्मिक परिवर्तन की अवधि बनाने में प्रभावशाली था [भारत]] [और [श्रीलंका]]. वह आधुनिक तमिल गद्य के पिता और [के रक्षक के रूप में माना जाता है [Saivism]] (एक संप्रदाय] हिंदू धर्म का]) [के खिलाफ [ईसाई मिशनरी गतिविधि. वह भी खुद को Saivism सुधार की कोशिश की। उसने भी अपने सुधारों की सीमाओं के लिए आलोचना की गई है, क्योंकि उसके सुधारों विशिष्ट [[जाति] इष्ट] दूसरों की कीमत पर एस.
इस्तोर-ओ-नल
इस्तोर-ओ-नल या इस्तोरो नल (, Istor-o-Nal ) हिन्दु कुश पर्वत शृंखला का तीसरा सबसे ऊँचा पहाड़ है और दुनिया का ६८वाँ सबसे ऊंचा पहाड़ है। ७,४०३ मीटर (२४,२८८ फ़ुट) ऊँचा यह पर्वत प्रशासनिक रूप से पाकिस्तान के ख़ैबर-पख़्तूनख़्वा प्रान्त के चित्राल ज़िले में पड़ता है। यह हिन्दू कुश के सबसे ऊंचे पहाड़ तिरिच मीर से कुछ की किलोमीटर उत्तर-पूर्व में स्थित है और इन दोनों पहाड़ों के बीच में तिरिच हिमानी (ग्लेशियर) चलता है। बहुत से स्थानों से इस्तोर-ओ-नल तिरिच मीर की ज़्यादा ऊंची चोटी के पीछे छिपा होता है इसलिए कम विख्यात है।
नाम
स्थानीय खोवार भाषा में 'घोड़े' को 'इस्तोर' कहते हैं। 'इस्तोरो-नल' का मतलब 'घोड़े का जूता' है। एक स्रोत के अनुसार यह नाम ब्रिटिश राज के दिनों में एक लेफ़्टेनन्ट बर्न नामक अफ़सर ने रखा था और यह इस पहाड़ के अकार की तरफ़ संकेत करता है।
पहली चढ़ाई
इस्तोरो-नल की चोटी पर सबसे पहले ८ जून १९५५ को एक अमेरिकी पर्वतारोही दस्ता पहुँचा था, जिसमें कॅन बैंकवाला ( Ken Bankwala ), जोज़फ़ मर्फ़ी ( Joseph Murphy ) और टॉमस मच ( Thomas Mutch ) शामिल थे।
त्यूतन जातियाँ
त्यूतन जातियाँ (ट्यूटानिक पीपुल्स Teutonic peoples) से यूरोप की उन जनजातियों का बोध होता है जो विभिन्न त्यूतन भाषाओं में से कोई भी एक बोलती हैं; उदाहरणार्थ -- ब्रिटिश द्वीपसमूहों के अंग्रेजी भाषाभाषी लोग; जर्मनी, आस्रिया-हंगरी तथा स्विट्जरलैंड के जर्मन भाषाभाषी लोग; बेल्जियम के फ्लेमिश भाषी निवासी, स्वीडन तथा नार्वे के स्कैडिनेवियन भाषी लोग; हालैंड तथा डेनमार्क के लगभग सभी निवासी; इटली तथा फ्रांस के जर्मन तथा फ्लेमिश भाषाएँ बोलनेवाले अल्पसंख्यक लोग, रूस में निवास करनेवाले जर्मन और स्वीडिश भाषा बोलनेवाले अधिकांश लोग तथा अमरीका, अफ्रीका और आस्ट्रेलेशिया में बसे हुए वे लोग जो मूलत: उपर्युक्त देशों से वहाँ गए।
"जर्मानिक", "गोथिक" आदि संज्ञाओं की तरह ही "ट्यूटानिक" शब्द की उत्पत्ति अब विद्वानों के अनुसंधान का ही विषय रह गई है। सामान्य जन उनके एक ही मूल की बात अब भूल गए हैं। टासिटस के समय में लोगों को इसकी पूरी जानकारी थी। उसने जानपद कविताओं के जो उद्धरण दिए हैं उनमें त्यूतन जातियों के मूल पुरुषों का उल्लेख है। उन कविताओं में "मानुस" नामक एक व्यक्तिविशेष से "जर्मनी" की तीन मुख्य शाखाएँ उत्पन्न हुईं, ऐसा वर्णन है। प्राचीन अंग्रेजी कागज पत्रों में भी इन जातियों के मूल पुरुषों की वंशावलियाँ मिलती हैं।
उत्तर प्रस्तरयुग के प्राप्त अवशेषों से इन जातियों के संबंध में अधिक जानकारी नहीं मिलती। लेकिन एल्ब की घाटी, मेक्लेनबुर्ग, हालस्टीन, जुटलैंड, दक्षिण स्वीडन तथा बेल्ट द्वीपों में हुए कांस्य युग संबंधी अनुसंधानों से त्यूतन जातियों की प्रारंभिक सभ्यता पर काफी प्रकाश पड़ता है। कला तथा समृद्धि की दृष्टि से ये लोग उन्नत थे तथा दक्षिणी सभ्यता से इनका व्यापार तथा आदान प्रदान चलता था, ऐसा दिखाई देता है। लौह युग के प्रारंभ से केल्टिक प्रभाव बढ़ता गया और दक्षिणी सभ्यता के केंद्रों से त्यूतन लोगों का संबंध धीरे धीरे टूटता गया।
परंपरा
जर्मनी, हालैंड इत्यादि देशों के निवासी अपने केल्टिक पड़ोसियों से भिन्न थे, इसके प्रमाण ईसा पूर्व पहली शताब्दी के मध्य से (सीजर के गॉल विजय के समय से) स्पष्ट रूप से मिलते हैं। इस समय रोमन लोग इन्हें "जर्मानी" नाम से जानते थे। यह नाम संभवत: गॉल लोगों का दिया हुआ है और सर्वप्रथम म्यूज नदी की घाटी में रहनेवाली कतिपय बेल्जिक जातियों के लिये प्रयुक्त होता था।
वर्तमान युग के प्रारंभ में त्यूतन जातियाँ राइन से विस्ट्युला तक फैली हुई थीं। सीजर के पहले ये राइनलाँघ चुकी थीं। लेकिन सीजर के आक्रमणों ने इनका फैलाव रोक दिया। राइन के दोनों तटों पर ये लोग बसे हुए थे पर इनमें से अधिकांश जातियाँ रोमन साम्राज्य की प्रजा थीं। सुदूर पूर्व की त्यूतन जाति संभवत: विस्ट्युला की घाटी में रहनेवाली "गोथ" जाति थी और सुदूर दक्षिण की त्यूतन जातियाँ "मारकोमानी" तथा "कादि" थीं जो बोहेमिया और मोराविया के प्रदेशों में रहती थीं। ये प्रदेश इन्होंने वर्तमान युग के प्रारंभ में केल्टिक लोगों से जीत लिए थे। दक्षिण तथा पश्चिम में भी ये लोग केल्टिक लोगों को दबा रहे थे और इनके अधिकार में स्केंडिनेविया का काफी भाग था।
पाँचवीं शताब्दी यूरोप की दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण काल है। इन सौ वर्षों में यूरोप में कई लड़ाइयाँ हुईं, कई जातियों ने कई प्रदेश जीते और यूरोप कई राष्ट्रों में विभक्त हो गया। वांडाल जाति ने स्पेन जीता, विस्गोथों ने इटली को जीतकर रोम पर झंडा फहराया, दक्षिणी स्यूबिक जातियों ने, अलमानी तथा बवेरियन लोगों ने अपना राज्य आल्प्स तक बढ़ाया, फ्रेंकों ने उत्तरी गाली लिया, पूर्वी भाग पर बर्गंडियनों ने कब्जा जमाया, हंगरी में हूणों का साम्राज्य बना और नष्ट हुआ, ब्रिटेन पर आंग्ल लोगों ने अधिकार किया तथा इटली पर आस्ट्रोगोथों ने आक्रमण किया। इस तरह शताब्दी के अंत तक अधिकांश दक्षिणी तथा पश्चिमी यूरोप त्यूतन जातियों के अधिकार में आ गया।
छठी शताब्दी में फ्रैंकों ने बर्गंडियनों को तथा गाल के विस्गोथों को अपना मांडलिक बनाया, रोमनों ने अफ्रीका पर पुन: अधिकार किया, आस्ट्रोगोथों का राज्य उलट गया, इटली पर लांगोबार्दी लोगों ने कब्जा जमाया और पूर्वी जर्मनी के प्राचीन त्यूतन प्रदेश पर (एल्ब की घाटी भी इसमें शामिल थी) स्लावोनिक जातियों ने अपना साम्राज्य कायम किया। इस शताब्दी के अंत तक बोहेमिया, निम्न आस्ट्रिया और द्रेव तथा सेव की घाटियाँ भी स्लावोनिक हो गईं।
छठी शताब्दी के बाद धीरे धीरे त्यूतन लोगों का प्रादेशिक राष्ट्रीयताओं में विलयन होता गया और आज आईसलैंड की स्कैंडिनेवियन बस्ती को छोड़ दिया जाए तो यूरोप में प्रत्यक्ष त्यूतन राष्ट्र कहीं भी नहीं है।
शासनपद्धति
टैसीटस ने ऐसी त्यूतन जातियों का वर्णन किया है जिनमें राजा होता था। उसने ऐसी भी जातियों का वर्णन किया है जो -- मुखिया द्वारा शासित होती थीं। उसने त्यूतन राजाओं के अधिकारों का वर्णन किया है। उसके अनुसार पश्चिमी त्यूतन जातियों पर उनके राजा का बहुत कम प्रभाव था। पूर्व में गोथ जातियों के राजाओं को काफी अधिकार थे और स्वीड लोगों में तो राजा को सार्वभौम अधिकार प्राप्त थे। राजा को ईश्वर का अंश समझा जाता था और बहुत से राजवंश अपनी उत्पत्ति देवताओं से बताते थे। यूरोप का पश्चिमी भाग विदेशी प्रभाव के कारण काफी प्रगतिशील था और गाल प्रदेश से तो "राजा" या राजपद की समाप्ति ही हो चुकी थी।
टैसीटस ने जर्मानी जातियों के संबंध में "कान्सिलियम" अथवा जातीय सभा का प्रमुखता से वर्णन किया है। अत्यधिक महत्व के विषयों में इस सभा का निर्णय अंतिम माना जाता था। इस सभा में मुखियों का चुनाव होता था, जाति के सदस्यों के विरुद्ध गंभीर अभियोगों पर विचार होता था और तरुणों की योद्धाओं में भर्ती होती थी। कार्यवाही का प्रारंभ करने की तथा सभा में शांति बनाए रखने की जिम्मेदारी पुरोहित की होती थी। इसीलिये शायद यह सभा धर्मस्थानों के निकट होती थी और उसका प्राथमिक रूप धार्मिक था। टैसीटस के बाद इन जातीय सभाओं का बहुत कम उल्लेख मिलता है। हाँ, धार्मिक उत्सवों के तथा महत्व के अवसरों पर राजा लोग जब दरबार लगाते थे तो कभी कभी जनसभाएँ होने के उल्लेख मिलते हैं। लेकिन इसका कोई प्रमाण नहीं मिलता कि शासन संबंधी मसलों पर इन सभाओं ने कभी विचार किया हो।
"कांसिलियम्" के अलावा एक और संस्था भी उस समय विद्यमान थी जो बहुत ही महत्वपूर्ण थी और जिसका प्रभाव त्यूतन जातियों के इतिहास पर शायद सबसे अधिक पड़ा। इसे "कोमितातस्" कहते थे। सीजर ने इसका वर्णन किया है। जब किसी जातिप्रमुख को नया अभियान करना होता था तो वह यह जनसभा बुलाता था और अनुयायी प्राप्त करना था जो उस अभियान में उसका अंत तक साथ देते थे।
समाजव्यवस्था
टैसीटसृ के समय त्यूतन समाज में तीन वर्ग थे। उच्च वंश के लोग, स्वतंत्र लोग तथा (दासता से मुक्त किए गये) मुक्त लोग। आगे चलकर भी इन्हीं तीन वर्गों का वर्णन मिलता है। कहीं कहीं इनमें से एकआध वर्ग गायब भी रहता है। उदाहरणार्थ फ्रैंक जाति में उच्च वर्ग का वर्णन नहीं मिलता और केंट प्रदेश को छोड़कर अन्य एंग्लोसैक्सन राज्यों में मुक्त वर्ग दिखाई नहीं देता। ये वर्ग वंशपरंपरागत होते थे और इनके भिन्न भिन्न अधिकार तथा सुविधाएँ होती थीं। इनमें से प्रमुख अधिकार या सुविधा "मनुष्य का मूल्य" होती थी। प्रत्येक वर्ग का अलग अलग मूल्य होता था। जब कोई आदमी मारा जाता था तो उसके परिवार, आश्रित या स्वामी का यह कर्तव्य होता था कि हत्या का बदला ले। लेकिन घायल होने की अवस्था में आक्रामक को हर्जाने के रूप में एक निर्धारित मूल्य देना होता था।
सीज़र तथा टैसीटस् के कथनानुसार त्यूतन समाजव्यवस्था में कुटुंब और परिवारसंस्था का प्रमुख स्थान था। परिजनों को संरक्षण देना, अन्याय का प्रतिकार करने में उनकी मदद करना तथा उनकी हत्या के प्रसंग में बदला लेना अथवा हर्जाना वसूल करना सर्वसंमत कर्तव्य समझा जाता था। अतएव त्यूतन समाज में बड़ी संख्या में परिजनों का होना सुरक्षा तथा प्रभाव की दृष्टि से अच्छा समझा जाता था। जब किसी उच्च वर्ग के अथवा स्वतंत्र वर्ग के व्यक्ति की हत्या हो जाती थी तो निर्धारित हर्जाना चुकाने की जिम्मेदारी हत्या करनेवाले व्यक्ति के साथ साथ उसके परिवार के प्रत्येक परिजन की भी (नाते की निकटता अथवा दूरी के अनुपात में) होती थी। उसी प्रकार हर्जाना वसूल होने पर वह मृत व्यक्ति के परिजनों में अनुपात से बँटता था। भूमि की व्यवस्था में परिजन हाथ बँटाते थे। टैसीटस् के अनुसार जातीय सेनाएँ भी परिजनों से ही बनती थीं।
विवाहसंस्था
विवाह के सभी साधारण प्रकार उस समय प्रचलित थे। किंतु केंट, प्राचीन सैक्सन, लैंगोबार्दी तथा बर्गंडियनों में मूल्य दे कर विवाह करने की प्रथा प्रमुख रूप से प्रचलित थी। टैसीटस् ने यह भी लिखा है कि विवाह के समय वर की ओर से स्वयं वधू को (उसके अभिभावकों को नहीं) शस्त्र तथा बैल भेंट किए जाते थे। यह प्रथा उत्तर की ओर के त्यूतन राष्ट्रों में प्रारंभिक काल से ही प्रचलित थी। वैवाहिक कृत्यों के संबंध में विशेष जानकारी नहीं मिलती। किंतु यह कहा जा सकता है कि विवाह के पूर्व वाग्दा में समारंभ तथा उसके बाद दावत होती थी।
ईसाई धर्म स्वीकार करने के बाद भ्रातृविधवाओं से तथा सौतेली माँ से विवाह करना निषिद्ध माना जाने लगा। बहुविवाह की प्रथा उनमें सीमित रूप में विद्यमान थी।
सभ्यता
वर्तमान युग के प्रारंभ में त्यूतन जातियाँ खेती करती थीं अथवा नहीं, इस संबंध में विवाद है। सीज़र जर्मानी जाति को प्रधान रूप से पशु चरानेवाली जाति समझता था; कृषि उनका गौण कार्य था। टैसीटस् के अनुसार कृषिकला उस समय प्रारंभिक अवस्था में थी। कृषिकार्य सहकारी रूप से होता था।
सभी प्राचीन लेखकों ने जर्मानी लोगों को योद्धा जाति माना है। फिर भी टैसीटस् के कथनानुसार उन्हें तलवारों तथा कवच और शिरस्त्राण इत्यादि की जानकारी नहीं थी। साधारणत: वे बड़ी बड़ी ढालों, भालों अथवा फेंककर चलाए जानेवाले अस्त्रों का प्रयोग करते थे। लेकिन शायद यह वर्णन केवल पश्चिमी जातियों का है क्योंकि अन्य स्थान पर वह लिखता है कि पूर्व की कुछ जातियों के पास छोटी तलवारें तथा गोल ढालें होती थीं। ये शस्त्र उत्तर की जातियों के पास भी थे। कुछ जातियाँ अपने घुड़सवारों के लिये प्रसिद्ध थीं। लेकिन जर्मानी जाति पैदल लड़ना अधिक पसंद करती थीं।
वर्तमान युग की प्रारंभिक शताब्दियों में जब त्यूतन जातियाँ रोमनों के संपर्क में आईं, तो इनका काफी प्रभाव त्यूतन सभ्यता पर पड़ा। उन्होंने फल तथा तरकारियाँ उगाना सीखा। पनचक्कियाँ लगाई। सैनिक साज समानों तथा शस्त्रास्त्रों की दृष्टि से भी काफी प्रगति की। लेकिन वेश भूषा में वे मूलत: त्यूतन—बल्कि केल्टिक-ट्यूटानिक -- ही रहे।
यूतन जातियों में लिखने की कला की प्राचीनता के संबंध में टैसीटस् ने भविष्य बताने के लिये उपयोग में लाए जानेवाले पत्थर के टुकड़ों का जिक्र किया है इन टुकड़ों पर चिह्न खुदे होते थे। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि वे चिह्न वस्तुत: अक्षर होते ही थे। त्यूतनिक जातियों की लेखनपद्धति जिसे "रूनिक" कहा जाता है चौथी शताब्दी तक पूर्ण रूप से विकसित हो चुकी थी। ईसाई मत स्वीकार करने के बाद पश्चिमी तथा उत्तरी त्यूतनिक जातियों ने रोमन लिपि का प्रयोग करना प्रारंभ किया।
मृतक संस्कार
प्रारंभ में ये लोग अपने मुर्दों को जलाते थे। बाद में इन्होंने मुर्दों को गाड़ने की प्रथा अपनाई। उत्तर की ओर इन जातियों में अंतिम संस्कार की एक विशेष प्रथा प्रचलित थी। ये लोग अपने मुर्दों को जहाजों पर जलाते थे। जहाजों को तट पर चढ़ा लिया जाता था और शवों को उनपर रखकर आग लगा दी जाती थी। कहीं कहीं जलते हुए जहाजों को समुद्र पर भेज देने का भी उल्लेख मिलता है।
धर्म
चौथी शताब्दी के मध्य में गोथ जाति ने ईसाई धर्म अपनाया और उसके बाद एक एक कर अन्य त्यूतन जातियों ने भी इसे अपना लिया। ईसाई बनने के पहले त्यूतन जातियाँ कई देवताओं को मानती थीं। इंग्लैंड तथा ब्रिटिश द्वीपों के त्यूतन लोग "वोदेन", "थूनार", तथा "ती" आदि देवताओं को पूजते थे। जर्मनी के त्यूतन वोदेन के पुत्र "बाल्देर" को मानते थे। टैसीटस् ने "भूमिमाता" का उल्लेख किया है। कहीं कहीं पर राजाओं तथा शूरवीरों को भी देवताओं की पंक्ति में बैठाया जाता था और उनकी (मृत्यु के पश्चात्) पूजा होती थी। अलौकिक आत्माओं में विश्वास का उल्लेख भी मिलता है।
पुराने ग्रंथों में पवित्र पशुओं का वर्णन है। टैसीटस् ने देवताओं की सेवा में घोड़ों के उत्सर्ग की बात लिखी है। एक हजार साल के बाद नार्वे में भी इस प्रकार के घोड़ों के उत्सर्ग का उल्लेख है। नार्वे में एक राजा के संबंध में किंवदंती है कि वह गाय की पूजा करता था। उत्तर की पौराणिक गाथाओं में दैत्यों का वर्णन है। इनमें प्रमुख "मिद्गारोसार्मर्" नामक विश्वसर्प तथा "फेन्रिसुल्फर" नामक दैत्य भेड़िया है। यह क्रमश: थूनार तथा वोदेन के शत्रु थे। सिंब्री जाति साँड़ की पीतल की प्रतिमा की पूजा करती थी। "कादि" तबका अपनी तलवारों को दैवी मानता था। उत्तर के लोग चट्टानों तथा पत्थरों के टीलों की पूजा करते थे। लगभग सभी त्यूतन भूभागों में सोतों और तालाबों को पवित्र माना जाता था।
त्यूतन धर्म की एक प्रमुख विशेषता यह थी कि वे कतिपय वृक्षों तथा कुंजों को पवित्र समझते थे। लेकिन इनकी पूजा होती थी या उन्हें देवताओं अथवा आत्माओं का निवासस्थान माना जाता था यह स्पष्ट नहीं है। टैसीटस् ने जिन धर्मस्थानों का वर्णन किया है वे निश्चित रूप से कुंज ही हैं। उसके बाद के काल में भी त्यूतन प्रदेशों में सर्वत्र इस प्रकार के कुंज-देवताओं को धार्मिक महत्व मिलता दिखाई देता है। इनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध वह कुंज है जिसके अंदर अथवा निकट ही "उप्सला" का महान मंदिर स्थित था। इस संबंध में स्वीडिश "वार्दत्राद" अथवा संरक्षक वृक्ष का उल्लेख करना आवश्यक है। यह वृक्ष जिस परिवार में होता है उसे संरक्षण तथा समृद्धि प्रदान करता है, ऐसा विश्वास उस समय से वर्तमान काल तक चला आता है। उत्तर की पौराणिक गाथाओं में प्रभावित करनेवाली धारणाओं में से एक विशेष धारणा "विश्ववृक्ष" के संबंध में है। यह वृक्ष सभी जीवधारियों का रक्षण करता है।
उत्तर काल में उत्तरी भूभाग के धर्मस्थान अथवा देवालय बहुधा लकड़ी तथा अन्य सामान के बने होते थे। मंदिर का एक हिस्सा घेर दिया जाता था। इसमें देवताओं की मूर्तियाँ होती थीं। मूर्तियों के पास वेदी पर सर्वदा अग्नि जलती रहती थी। मंदिर के मुख्य बड़े भाग में देवताओं के प्रीत्यर्थ की जानेवाली दावतें हुआ करती थीं। धार्मिक अवसरों पर मंदिर का मालिक पौरोहित्य करता था। पौरोहित्य करनेवाली किसी जातिविशेष का उत्तरी त्यूतन जातियों के साहित्य में कोई उल्लेख नही मिलता। बर्गंडियनों में तथा गोथों में पुरोहित वर्ग के अस्तित्व के प्रमाण मिलते हैं। टैसीटस् के समय में जर्मन समाज में पुरोहितों का महत्वपूर्ण स्थान था। सिंब्री जाति के समय (और उसके बाद भी) समस्त त्यूतन जातियों में ऐसी पवित्र स्त्रियाँ (साधुनी) वर्णित हैं जिनका मुख्य कर्तव्य भविष्य बताना होता था।
धार्मिक कार्यों में सबसे मुख्य तथा महत्वपूर्ण बलिदान की प्रथा थी। वोदेन के संमुख बहुधा नरबलि दी जाती थी पर थूनार तथा अन्य देवताओं के संमुख यह बलि नहीं होती थी। बलिदान की दावतों में मुख्यत: घोड़ों का मांस परोसा जाता था। कहीं कहीं बैलों तथा सूअरों का मांस भी खाया जाता था। बलिदान के समय भविष्यकथन भी होता था। यह उस उत्सव का ही एक अंग माना जाता था। शत्रु की सेना को देवताओं को समर्पित करना बलिदान के समान समझा जाता था। प्रारंभिक काल से यह प्रथा चली आई थी। इस प्रथा के कारण पराजित सेना का पूर्ण रूप से सफाया हो जाता था। "उप्सलाद्ध तथा "लाइरे" में हर नौवें साल बहुत बड़े पैमाने पर बलिदान होता था। यह उत्सव उप्सला में 21 मार्च को तथा लाइरे में जनवरी मास में होता था।
त्यूतन जातियों का विश्वास था कि मृतात्माएँ जहाँ उनका शरीर गाड़ा गया है उस स्थान पर यह उसके आस पास रहती हैं तथा अपने संबंधी जनों पर कृपा करती हैं। उनका यह विश्वास भी था कि मरने के बाद आत्माएँ "हेल" नामक देवी के लोक में चली जाती हैं और युद्ध में मारे गए लोग वल्हाला जाकर वोदेन की सेवा में यौद्धा बन जाते हैं। त्यूतन जातियों की धारणा थी कि एक दिन ऐसा आएगा जब वोदेन तथा थूनार की दैत्य भेड़िए और विश्वसर्प से लड़ाई होगी देवताओं का निवासस्थान जलकर नष्ट हो जाएगा और पृथ्वी समुद्र में डूब जाएगी। लेकिन यह नाश अंतिम नहीं होगा। प्रलय के बाद नई पीढ़ी के देवता अधिक अच्छे विश्व पर राज्य करेंगे। ये विश्वास समस्त त्यूतन जातियों में प्रचलित थे अथवा नहीं, यह निश्चय-पूर्वक नहीं कहा जा सकता। जो भी हो, इससे मिलती जुलती धारणाएँ गॉल प्रदेशों में भी प्रचलित थीं, यह मानना पड़ता है।
2014 राष्ट्रमण्डल खेलों में भारत
भारत ग्लासगो, स्कॉटलैंड में 23 जुलाई से 3 अगस्त तक आयोजित हुए 2014 राष्ट्रमण्डल खेलों में एक प्रतिभागी राष्ट्र था। इन खेलों में 14 खेल विधाओं में कुल 215 खिलाड़ियों ने भारत का प्रतिनिधित्व किया, जो की इतिहास में भारत का दूसरा सबसे बड़ा सदस्य दल था। खिलाड़ियों का साथ अधिकारी, कोच एवं सहयोगी स्टाफ के एक 90 सदस्यीय दल ने दिया। नेटबॉल, रग्बी सेवन्स और ट्रायथलन को छोड़ भारत ने ग्लासगो खेलों की सभी 17 विधाओं और 261 पदक स्पर्धाओं में खिलाडियों को मैदान में उतारा।
15 स्वर्ण 30 रजत एवं 19 कांस्य पदकों के साथ भारत ने खेलों में कुल 64 पदकों के साथ पदक तालिका में भारत पाँचवे स्थान पर रहा। 2010 और 2002 के राष्ट्रमण्डल खेलों के बाद पदकों की दृष्टि से यह भारत के लिए तीसरे सबसे सफल राष्ट्रमण्डल खेल रहा। विकास गौड़ा ने पुरुष की चक्का फ़ेंक स्पर्धा में जीत के साथ 56 सालों बाद भारत के लिए किसी पुरुष एथलेटिक्स स्पर्धा में स्वर्ण पदक जीतने वाले खिलाड़ी बने। पारुपल्ली कश्यप ने राष्ट्रमण्डल खेलों में भारत के लिए बैडमिंटन पुरुष एकल स्पर्धा में 32 साल बाद स्वर्ण पदक जीता।
महिला चक्का फेंक खिलाड़ी सीमा पूनिया राष्ट्रमण्डल खेलों के समापन समारोह में भारतीय दल की ध्वज वाहक बनीं।
पदक विजेता
{| class="wikitable sortable" !पदक !नाम !खेल !स्पर्धा !तिथि
वाकवाक
वाकवाक फिलीपीन पौराणिक कथाओं में एक पिशाच, पक्षी जैसा प्राणी है। ऐसा कहा जाता है कि यह रात में इंसानों को शिकार के रूप में छीन लेता है, फिलीपींस के ग्रामीण इलाकों में मनानांगल और एकेक के समान। मनानग्गल और वाकवाक के बीच अंतर यह है कि वाक्वाक अपने धड़ को अपने शरीर से अलग नहीं कर सकता जबकि मनानग्गल ऐसा कर सकता है। कुछ लोग मानते हैं कि वाकवाक पिशाच का एक रूप है। अन्य लोगों का तर्क है कि वाकवाक एक फिलीपीन रात्रि पक्षी है जो चुड़ैलों से जुड़ा है।
वाकवाक की ध्वनि आमतौर पर एक अनग्लू (पिशाच) या अनगो (भूत या राक्षस) की उपस्थिति से जुड़ी होती है। यह भी माना जाता है कि इस राक्षस को उड़ते समय अपने पंख फड़फड़ाने से निकलने वाली ध्वनि के कारण "वाक्वाक" कहा जाता है। यह ध्वनि केवल तब सुनाई देती है जब वाकवाक शिकार कर रहा होता है और जितना करीब आता है यह उतनी ही नरम होती जाती है। अगर वाकवाक की आवाज़ तेज़ है, तो इसका मतलब है कि वह बहुत दूर है - लेकिन अगर आवाज़ धीमी हो जाए, तो जीव करीब है और हमला करने वाला है।
वाकवाक को अक्सर लंबे नुकीले पंजे और चमगादड़ के समान पंखों की एक जोड़ी के रूप में वर्णित किया जाता है। यह अपने शिकार को काटने और उनका दिल पाने के लिए अपने पंजों या पंजों का इस्तेमाल करता है और कभी-कभी अपने शिकार के शरीर को चीर कर अलग कर देता है। इसके पंखों को चाकू की तरह तेज़ भी कहा जाता है।
तुको ( आम घरेलू छिपकली ) रात में जब दृष्टि से ओझल हो जाती है तो जो ध्वनि निकलती है उसकी खोज एक अमेरिकी ने की थी जिसने फिलीपींस में काफी समय बिताया था और इसका श्रेय वक्वाक को दिया जाता है। इसके अलावा, कई बिसाया लोगों या फिलीपींस के दक्षिणी भाग में रहने वाले लोगों का मानना था कि ध्वनि "वाक-वाक" सिर्फ एक पक्षी की आवाज़ है जो केवल रात में उड़ती है और आस-पास के किसी भी व्यक्ति को डरावनी आवाज़ देती है।
हालाँकि, समय के साथ भयानक "वाक-वाक" का विचार फिलिपिनो आबादी के बीच दुर्लभ होता जा रहा है और कहानी केवल बच्चों को डराने के लिए बताई जा रही है।
इसके अलावा, शुरुआती फिलीपीन इतिहास में वाक-वाक, ज़बाग साम्राज्य के साथ वाक-वाक का साम्राज्य था और पंपंगा में स्थित था।
सेंतिनाथ अय्यर
सेंतिनाथ अय्यर आरुमुगा नावलर जो मदद की पुस्तक "बाईबल में घृणित बातें प्रकाशित 'के एक सहायक था . वह जाफना के एक ब्राह्मण जो एक प्रसिद्ध लेखक थे।
References
Religious Controversy in British India: Dialogues in South Asian Languages (S U N Y Series in Religious Studies). Albany, New York: State University Of New York Press, 1992.
भारतीय पेड़ों पौधों तथा फूलों के नामों की बहुभाषी सूची
papaya in Hindi
फूल
एक वर्षीय पोधा
गुनहग़ार (1995 फ़िल्म)
गुनहग़ार 1995 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
जादूपटचक २ गाँव, भगवानपुर (बेगूसराय)
जादूपटचक २ भगवानपुर, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मुड़ीया भीकम, बिलारी (मुरादाबाद)
भारत की जनगणना अनुसार यह गाँव, तहसील बिलारी, जिला मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश में स्थित है।
सम्बंधित जनगणना कोड: राज्य कोड :09 जिला कोड :135 तहसील कोड : 00720
बजवालपुर, हल्द्वानी तहसील
बजवालपुर, हल्द्वानी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के नैनीताल जिले का एक गाँव है।
कुणाल कपूर
कुणाल कपूर हिन्दी फ़िल्मों के एक अभिनेता हैं।
कृतिका देसाई
कृतिका देसाई खान भारतीय फ़िल्म और टेलीविजन अभिनेत्री है।
लीबिया गृहयुद्ध (2014-वर्तमान)
दूसरा लीबिया गृहयुद्ध, लीबिया के राज्यक्षेत्र में नियंत्रण को लेकर कई प्रतिद्वंद्वी समूहों के बीच चल रहा संघर्ष है। यह संघर्ष, 2014 में लोकतांत्रिक तरीके से निर्वाचित "लीबिया सरकार" जिसे "टोब्रुक सरकार" के रूप से भी जाना जाता है, और राजधानी त्रिपोली से नियंत्रित प्रतिद्वंद्वी जनरल नेशनल कांग्रेस (जीएनसी), सरकार जिसे "राष्ट्रीय मुक्ति सरकार"  भी कहा जाता है, के बीच चल रही हैं।
दिसंबर 2015 में लीबिया के राजनीतिक समझौते (एलपीए) पर हस्ताक्षर किए गए। यह एलपीए समझौता दीर्घावधि से चले आ रहे प्रतिद्वंद्वी समूहों को राष्ट्रीय समझौते की सरकार के रूप में एकजुट करने के लिए लंबी वार्ता का परिणाम था। हालांकि राष्ट्रीय समझौते की सरकार अब भी कार्य कर रही है, किन्तु दोनों पक्षों के लिए स्वीकार्य विशिष्ट विवरण अभी भी स्पष्ट नहीं है।
प्रतिनिधि परिषद (सीओडी) जिसे प्रतिनिधि सभा के नाम से भी जानते हैं, पूर्वी लीबिया में सशक्त रूप से है, तथा इसकी वफादारी जनरल खलीफा हफ्तार के नेतृत्व में लीबिया नेशनल आर्मी के प्रति है मिस्र और संयुक्त अरब अमीरात ने भी हवाई हमलों के द्वारा इनका समर्थन किया है। जीएनसी, जोकि पश्चिमी लीबिया में आधारित है जिसे "लीबिया डॉन", कतर, सूडान और तुर्की, के द्वारा समर्थन प्राप्त हैं,   शुरू में 2014 के चुनाव के परिणामों को स्वीकार कर लिया था, लेकिन बाद में ख़ारिज कर दिया जिसका कारण सुप्रीम संवैधानिक कोर्ट के लीबिया के चुनाव सम्बन्धित एक संशोधन को निरस्त कर उन्हें खारिज करने का आदेश था। संवैधानिक संशोधनों में विवाद के कारण, प्रतिनिधि सभा (HoR), ने त्रिपोली में जीएनसी से कार्यालय लेने से इनकार कर दिया, जोकि मिसराता के पश्चिमी तटीय शहर के शक्तिशाली लड़ाकों द्वारा नियंत्रित किया जा रहा था। इसके बजाय, HoR टोब्रुक में अपनी संसद की स्थापना की।
इन के अलावा, यहाँकई छोटे प्रतिद्वंद्वी समूह भी हैं: अंसार अल-शरिया (लीबिया) के नेतृत्व में बेनगाजी क्रांतिकारियों की इस्लामी शूरा काउंसिल, जिन्हें जीएनसी का समर्थन प्राप्त है; इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक और लेवांत (आईएसआईएल); साथ ही टुअरेग घाट के लड़ाके जोकि दक्षिण पश्चिम में रेगिस्तान क्षेत्रों को नियंत्रित करते हैं; मिसराता जिला में उपस्थित स्थानीय बल, जोकि बानी वालिद और तावरगा शहर को नियंत्रित करते हैं। इनके आलावा कई छोटे सशस्त्र समूहों है जोकि अलग-अलग पक्ष बदलते रहते हैं।
काशीनाथ त्र्यंबक तेलंग
काशीनाथ त्र्यंबक तेलंग (20 अगस्त 1850 - 01 सितंबर, 1893) भारत के एक न्यायधीश एवं भारतविद थे।