cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ब्लैक टाई
जैकेट
सफेद डिनर जैकेट अक्सर गर्म मौसम में पहना जाता है। यह शुद्ध सफ़ेद की बजाय आम तौर पर हाथीदांत के रंग का होता है और इसमें सिल्क-फेस्ड लैपल की बजाय सेल्फ-फेस्ड लैपल (यानी जैकेट के समान कपड़े का बना) होता है। इसे काली डिनर जैकेट की तरह एक समान शर्ट और एक्सेसरीज के साथ पहना जाता है, हालांकि पंखुड़ीदार कॉलर या वास्कट की तुलना में टर्नडाउन कॉलर और कमरबंद कहीं अधिक आम तौर पर देखे जाते हैं। इसी तरह कहीं अधिक औपचारिक पीक लैपल के मुकाबले सफ़ेद डिनर जैकेटों में शॉल लैपल कहीं अधिक आम हैं, हालांकि दोनों ही सही हैं। अमेरिका और कनाडा में सफेद डिनर जैकेट केवल वसंत के मौसम में मेमोरियल दिवस से लेकर श्रमिक दिवस तक परंपरागत रूप से पहने जाते हैं। (यह नियम जूतों और सूटों सहित गर्मी के सफेद कपड़ों के लिए भी लागू होता है। हालांकि, मैसन-डिक्सन रेखा के दक्षिण में ईस्टर को कभी-कभी सफेद कपड़ों के मौसम की शुरुआत के रूप में माना जाता है)। ब्रिटेन में परंपरागत नियम यह है कि सफेद डिनर जैकेट कभी नहीं पहने जाते हैं, यहाँ तक कि गर्मियों के सबसे गर्म दिन को भी नहीं लेकिन इन्हें विदेशों में पहनने के लिए सुरक्षित रखा जाता है। इन नियमों के कुछ अपवाद हैं, अमेरिका में हाई-स्कूल के आयोजनों (प्रॉम्स) में और ब्रिटेन में लास्ट नाइट के उदाहरणों में मशहूर, कुछ संगीत कार्यक्रमों (कंसर्ट) में इसका उपयोग. अन्य उष्णकटिबंधीय जलवायु में, जैसे कि इंपीरियल बर्मा में ऐतिहासिक दृष्टि से कम औपचारिक रंग के रूप में डेजर्ट फॉन का इस्तेमाल किया जाता था।
स्टैण्डर्ड जैकेट के लिए एक दूसरा विकल्प है स्मोकिंग जैकेट, जो शॉल लैपल और सिल्क फ्रॉगिंग के साथ एक कम औपचारिक मखमल का जैकेट है। एक हाउस कोट के रूप में, स्मोकिंग जैकेट के नीचे फुल ब्लैक टाई के लिए आवश्यक हर चीज पहनने के विकल्प का चयन नहीं करना सही है।
किसी औपचारिक सामाजिक आयोजन के दौरान किसी व्यक्ति द्वारा अपना जैकेट उतारना शिष्टाचार विहीन माना जाता है, लेकिन जब गर्म मौसम और नमी का पता चलता है, तो रैंकिंग मैन (शाही परिवार के विशिष्ट अतिथि) उस व्यक्ति को जाहिर तौर पर उसके जैकेट को उतारते हुए इसकी अनुमति दे सकते हैं। प्रत्याशित गर्म मौसम में रेड सी रिग निमंत्रण में निर्दिष्ट होता है, हालांकि यह पोशाक नागरिक हलकों में गोपनीय है और कुछ विशेष रूप से प्रवासी समुदायों के लिए है।
पतलून
ब्लैक टाई की पतलूनों में मोड़ (कफ) या बेल्ट लूप नहीं होते हैं। बाहरी सिलाई को आम तौर पर एक ही रेशम के फीते या कम परंपरागत रूप से एक ऐसी सामग्री से सजाया जाता है जो लैपल फेसिंग के साथ मेल खाता है। प्रचलन के अनुसार ब्रेसिज़ (सस्पेंडर्स) पतलून के साथ लगे होते हैं, इन्हें वास्कट (अगर पहना हो) या कोट से छुपा लिया जाता है। पतलूनों में पारंपरिक रूप से एक चुन्नटदार फ्रंट नहीं दिखाई देता है, इस संदर्भ में चुन्नटदार पतलून (जिस तरह दिन में पहनने वाले पतलूनों में चुन्नट होता है) 1930 के दशक की एक खोज है।
वास्कट या कमरबंद
सिंगल-ब्रेस्टेड कोट पहनते समय कमर पर या तो एक वास्कट (अमेरिकी और कनाडाई अंगरेजी में वेस्ट) या एक कमरबंद पहना जाता है। वास्कट लो-कट होनी चाहिए; पारंपरिक मॉडल या तो 'वी (V)' या दुर्लभ 'यू (U)' आकार के हो सकते हैं और नंगी पीठ वाले या पूरी पीठ वाले, डबल या सिंगल ब्रेस्टेड और शॉल लैपल्स वाले हो सकते हैं। सिंगल-ब्रेस्टेड शैली में तीन से अधिक बटन नहीं होने चाहिए और डबल में तीन से अधिक पंक्तियां नहीं होनी चाहिए। युद्ध से पहले, जबकि ब्लैक टाई को तब भी स्वीकृति मिल रही थी, लोग अन्य चीजों जैसे कि स्टिफ फ्रंट वाले शर्ट के साथ एक सफेद वास्कट पहनते थे; ऐसा एक कहीं अधिक औपचारिक प्रभाव देने के लिए किया जाता था जब, उदाहरण के लिए, महिलाएं मौजूद होती थीं।
कमरबंद, जो ब्रिटिश भारत में सैन्य पोशाक वर्दी से उत्पन्न हुआ था, इसे इसके चुन्नट को ऊपर की ओर करके (प्लीट्स फेसिंग अप) पहना जाता है और यह आम तौर पर उसी कपड़े का होता है जिससे कि बो टाई और लैपल बने होते हैं। मेहरून (गहरा भूरा रंग) आम तौर पर ब्लैक टाई के साथ पहना जाने वाला रंग है, इसे बहुत अधिक अनौपचारिक या गर्मी के अवसरों पर कमरबंद के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है (हालांकि ध्यान देने वाली बात यह है कि यह बो टाई के साथ मिलान करने के लिए नहीं है, जो हमेशा काले रंग की होती थी)। डबल ब्रेस्टेड जैकेट के साथ कमरबंद कभी नहीं पहना जाता है और वास्कट अब बहुत कम प्रयोग होता है। चूंकि इस शैली की जैकेट की बटन कभी खुली हुई नहीं होती है, पतलून की कमर कभी बाहर नहीं दिखाई पड़ती है और इसलिए इसे ढंकने की कोई जरूरत नहीं होती, हालांकि युद्ध से पहले जैकेट और शर्ट के बीच वास्कट का एक किनारा अक्सर दिखाई देता था।
हाल ही में और विशेष रूप से अमेरिका में पुरुषों द्वारा अपनी जैकेट उतार देना कहीं अधिक आम हो गया है। इस वजह से पूरी पीठ वाले वास्कट कहीं अधिक आम हो गए हैं; परंपरागत वास्कट के विपरीत ये अक्सर ऊंचे, सिंगल ब्रेस्टेड होते हैं और दिन में पहनने वाले वास्कट की तरह इसमें पूरे पाँच या छह बटन लगे होते हैं।
शर्ट (कमीज)
शर्ट (कमीज़) पारंपरिक रूप से नीचे की ओर झुकी हुई कॉलर के साथ सफेद या धूमिल सफेद (कॉटन या लिनेन) होते हैं। इसका सामने का हिस्सा (फ्रंट) आम तौर पर पारंपरिक मार्सेला होता है, लेकिन इसे चुन्नटदार, सादा या कुछ हद तक एक स्टिफ फ्रंट (जैसा व्हाईट टाई के साथ होता है) हो सकता है।
द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, पंखुड़ीदार अलग किये जाने वाले कॉलर के साथ स्टिफ शर्ट आम थे, ठीक उसी तरह जैसा कि व्हाईट टाई के साथ होता है। हालांकि ऐसे शर्ट अब आम नहीं हैं और इस प्रकार की एक नक़ल, विशेष रूप से ऑस्ट्रेलिया और अमेरिका में अटैच्ड विंग कॉलर के साथ सेमी-स्टिफ शर्ट काफी आम हो गयी है, हालांकि परंपरावादियों ने इन नए अटैच्ड विंग कॉलरों को नकार दिया है और यह तर्क देते हैं कि एक ऐसी शर्ट जिसमें एक उत्कृष्ट नीचे की ओर मुड़ी हुई कॉलर होती है (जैसा कि एक सामान्य शर्ट में होता है) de rigueur हो गयी है। इसलिए, कई परंपरागत शर्ट निर्माता, विशेष रूप से ब्रिटिश निर्माता जैसे कि टर्नबुल एंड एस्सर (विशेष आग्रहों को छोड़कर) अटैच्ड विंग कॉलर वाले शर्ट नहीं बेचते हैं। वास्तव में विंग कॉलरों का इस्तेमाल राष्ट्रीय स्तर पर बदलता रहता है, उदाहरण के लिए ब्रिटेन में स्टैण्डर्ड कॉलर एक नीचे की ओर मुड़ी हुई (टर्न-डाउन) कॉलर है, जिसके बारे में विंडसर के ड्यूक ने बताया था।
ड्रेस शर्ट के मूल और सबसे अधिक औपचारिक संस्करण को उसकी मैचिंग शर्ट स्टड्स (पिन) और कफ़ लिंक्स के साथ पहना जाता है। इसके अलावा एक फ्लाई-फ्रंट प्लैकेट के साथ एक बटन युक्त शर्ट भी पहनी जा सकती है; अगर बटन दिखाई देते हैं (जो कि बहुत ही अनौपचारिक होता है) तो उन्हें मदर-ऑफ-पर्ल प्रकार का होना चाहिए। शॉफ्ट शर्ट में फ्रेंच कफ़ होते हैं; स्टिफ शर्ट (व्हाईट टाई की तरह) में सिंगल कफ़ होते हैं। स्टड्स (बटन) और लिंक चांदी या सोने की सेटिंग में हो सकते हैं जिनमें गोमेद (ओनिक्स) या मदर-ऑफ-पर्ल (सीप) की विशेषता शामिल होती है; विभिन्न प्रकार के ज्यामितीय आकृतियां जैसे कि गोलाकार (बटनों के लिए सबसे अधिक आम), अष्टकोण या आयताकार (लिंक्स के लिए कहीं अधिक आम) पहनी जा सकती हैं। औपचारिक लिंक (डबल लिंक्स) में एक रॉड या चेन से जुड़े दो छोर (फेसेस) होते हैं। चांदी और सोने के बीच, कोई सुसंगत पारंपरिक पसंद नहीं होती लेकिन मदर-ऑफ-पर्ल (सीप) को व्हाईट टाई के लिए आरक्षित रखा जाता रहा है।
जूते
सबसे अधिक औपचारिक और पारंपरिक जूते लेदर ओपेरा पम्पस (दरबारी जूते) होते हैं जिन्हें एक ग्रॉसग्रेन बो के साथ सजाया जाता है। पेटेंट लेदर या काफ़लेदर के बने एक गोलाकार सीधे अंगूठे के साथ काले चमड़े के फीतों वाले ऑक्सफोर्ड जूते अधिक लोकप्रिय और कम औपचारिक विकल्प के रूप में होते हैं। ब्लैक टाई के बहुत ही अधिक अनौपचारिक के लिए जूते खुले फीतों वाले (ओपन लेसिंग) होते हैं, जैसे कि डर्बी जूते (अमेरिका में ब्लचर्स)। दुर्लभ विकल्पों में काले बटन वाले बूट (मुख्य रूप से केवल ऐतिहासिक रूचि के लिए) और मोनोग्राम युक्त अल्बर्ट स्लीपर शामिल है जो केवल घर पर ही पहने जाते हैं।
होजरी परंपरागत रूप से काले रंग की रही है जिसमें सस्पेंडर्स (या अमेरिकी अंग्रेजी में गार्टर्स) द्वारा संभाले गए घुटनों तक ऊंचे रेशम के मोज़े पहने जाते हैं। वर्तमान में उत्कृष्ट ऊन या रेशम से बने मोज़े अक्सर पहने जाते हैं।
सहायक सामग्रियाँ
आम तौर पर एक्सेसरीज का चयन करते समय लक्ष्य रंग को न्यूनतम स्तर पर रखने का होता है, क्योंकि परंपरागत मोनोक्रोम औपचारिक पहनावे का उद्देश्य परिष्कृत रहना है, जिससे कि महिलाएं अलग से अधिक चमकीले रंग में दिखाई दें। अगर रंग प्रयोग किया जाता है तो यह हमेशा एक ही रंग का होता है, आम तौर पर बिलकुल गहरा, हल्का लाल, जैसे कि मेहरून, ये सभी पारंपरिक पसंद कर रहे हैं।
घड़ी (टाइमपीस) : अगर एक कलाई घड़ी पहनी जाती है तो यह पतली, सरल और सुडौल होनी चाहिए; वैकल्पिक रूप से वास्कट पर एक जेब घड़ी पहनी जा सकती है। हालांकि परंपरागत रूप से औपचारिक शाम की पोशाक के साथ दिखाई देने वाली घड़ी नहीं पहनी जाती है क्योंकि समय का ध्यान रखना प्राथमिकता नहीं मानी जाती है।
सजावट और ऑर्डर्स : सैन्य, नागरिक और संगठनात्मक सजावटों को आम तौर पर फुल ड्रेस आयोजनों, सामान्यतः राष्ट्रीय या अन्य संप्रभु संगठनों के लिए पहना जाता है। मिनिएचर (लघु चित्र) ऑर्डर्स और पुरस्कारों को विशेष रूप से जैकेट की बाईं छाती या बाएं लैपल पर पहना जाता है और गले के बैज, छाती पर के सितारे और सैशे (पेटी) देश-विशेष या संगठनात्मक विनियमों के अनुसार पहने जाते हैं। सफेद टाई के विपरीत, जहाँ उन्हें हमेशा पहनने की अनुमति होती है, ड्रेस कोड आम तौर पर कुछ संकेत देंगे जब सजावटों को ब्लैक टाई के साथ पहना जाना हो।
ब्लैक टाई के सामाजिक अवसर
ब्लैक टाई को निजी और सार्वजनिक रात्रिभोज, नृत्यों और पार्टियों के लिए पहना जाता है। ब्लैक टाई के लिए एक महिला की पोशाक में एक कॉकटेल पोशाक या डिनर ड्रेस शामिल होते हैं। पुरुष आम तौर पर एक काले रंग की बो टाई पहनते हैं, लेकिन कभी-कभी यह 'फन' के साथ रंगीन अथवा पैटर्न वाली भी हो सकती है। वे कभी-कभी एक मेल खाने वाले कमरबंद पहनते हैं और यहाँ तक कि एक जाज वास्कट भी पहने हो सकते हैं। सामाजिक स्पेक्ट्रम की औपचारिक समाप्ति पर इसने व्हाईट टाई की जगह ले ली है जो कभी एक मानक शाम की पोशाक होती थी। ब्लैक टाई पारंपरिक रूप से केवल शाम छ: बजे के बाद या सर्दी के महीनों के दौरान सूर्यास्त के बाद पहनी जाती है। ब्लैक टाई का दिन के समय का समकक्ष स्ट्रोलर है।
मेस ड्रेस
औपचारिक रूप से भोजन करने के क्रम में सैन्य बलों के अधिकारी और अनधिकृत अधिकारी आम तौर पर एक मेस यूनिफॉर्म पहनते हैं जो नागरिक ब्लैक टाई और शाम की पोशाक के समकक्ष होती है। शैलीगत ढंग से मेस यूनिफॉर्म, पहनने वाले के रेजिमेंट या कोर के अनुसार बदलता रहता है लेकिन आम तौर पर इसमें कमर तक पहुंचने वाला एक छोटा ईटन-शैली का कोट शामिल होता है। कुछ लोग सफेद शर्ट, काली बो टाई और लो-कट वास्कट को शामिल करते हैं जबकि अन्य ऊंचे कॉलर जो गर्दन के आस-पास जकड़े हुए रहते हैं और इससे संबंधित ऊंचा-गले तक भरा हुआ वास्कट पहनते हैं। आम तौर पर मेस यूनिफॉर्म चमकीले-रंग के होते हैं (ब्रिटिश आर्मी में स्कारलेट सबसे आम है) और सोने, फीते एवं सुनहरे बटनों से सजे होते हैं, ये सभी पहनने वाले के रेजिमेंट या कोर के रंग से संबंधित होते हैं।
रॉयल नेवी में "मेस ड्रेस" जिसे व्हाईट टाई संबंधी आयोजनों में पहना जाता है और "मेस अनड्रेस" जिसे ब्लैक संबंधी आयोजनों में पहना जाता है, दोनों के बीच एक अंतर होता है। दोनों को एक काली बो टाई के साथ पहना जाता है, हालांकि मेस ड्रेस को सामान्य रंग की बजाय एक सफ़ेद वास्कट के साथ और एक स्टिफ शर्ट और विंग कॉलर के साथ पहना जा सकता है। स्टिफ शर्ट और विंग कॉलर को 1960 के दशक में मेस अनड्रेस के लिए समाप्त कर दिया गया था और इन्हें 1990 के दशक में मेस ड्रेस के लिए वैकल्पिक बना दिया था।
रेड सी रिग
उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में, मुख्य रूप से पश्चिमी राजनयिक और प्रवासी समुदायों में रेड सी रिग कभी-कभी पहना जाता है जिसमें जैकेट और वास्कट को छोड़ दिया जाता है और इसकी जगह एक लाल कमरबंद और लाल पाइपिंग वाला पतलून पहना जाता है।
स्कॉटिश हाईलैंड ड्रेस
स्कॉटिश हाईलैंड ड्रेस अक्सर ब्लैक और व्हाईट टाई संबंधी अवसरों पर, विशेष रूप से स्कॉटिश रीलों और सेलिडियन (cèilidhean) में पहने जाते हैं; ब्लैक टाई संस्करण कहीं अधिक आम है, यहाँ तक कि व्हाईट टाई संबंधी अवसरों पर भी. परंपरागत रूप से ब्लैक टाई स्कॉट्स हाईलैंड ड्रेस में शामिल हैं:
परंपरागत ब्लैक टाई लोलैंड ड्रेस सामान्य ब्लैक टाई का एक प्रकार है जिसमें सामान्य पतलूनों की जगह टार्टन ट्रूज शामिल होते हैं और इसमें डिनर जैकेट की बजाय एक उपयुक्त किल्ट जैकेट शामिल हो सकता है। ट्रूज अक्सर गर्मी में और गर्म जलवायु में पहने जाते हैं।
मारियानो बारबासिड
मारियानो बारबासिड मोंटाल्बन ( मैड्रिड में 4 अक्टूबर 1949 को जन्म) एक स्पेनिश आणविक जैव रसायनज्ञ हैं जिन्होंने पहले ऑन्कोजीन एचआरएएस की खोज की थी।
शैक्षणिक करियर
उन्होंने अपनी उच्च शिक्षा Universidad Complutense de Madrid में पूरी की, जहाँ उन्होंने रसायन विज्ञान का अध्ययन किया, और संयुक्त राज्य अमेरिका में, जहाँ उन्होंने एक प्रशिक्षु के रूप में शुरुआत की; वर्षों बाद उन्हें राष्ट्रीय कैंसर संस्थान का निदेशक नियुक्त किया गया। इसके बाद वे नए बनाए गए CNIO (Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas) का नेतृत्व करने के लिए अपने मूल स्पेन वापस चले गए। उन्होंने 2011 में इंफोसिस पुरस्कार के लिए लाइफ साइंसेज जूरी में भी काम किया।
वैज्ञानिक अनुसंधान
बारबासिड को मूत्राशय के कार्सिनोमा में मानव ओंकोजीन एचआरएएस को अलग करने का श्रेय दिया जाता है। उनकी खोज नेचर में 1982 में "एक बिंदु उत्परिवर्तन T24 मानव मूत्राशय-कार्सिनोमा ऑन्कोजीन द्वारा रूपांतरित गुणों के अधिग्रहण के लिए जिम्मेदार है" शीर्षक से एक लेख में प्रकाशित हुई थी। उन्होंने अगले महीनों में अपने शोध का विस्तार किया, अंततः यह पता चला कि इस तरह के ऑन्कोजीन रास सबफ़ैमिली के एक एलील का उत्परिवर्तन था, साथ ही इसके सक्रियण तंत्र भी।
2003 में उन्होंने साबित किया कि एंजाइम CDK2, तब तक कोशिकीय विभाजन में अपरिहार्य माना जाता था, डीएनए प्रतिकृति होने के लिए आवश्यक नहीं था।
फिलिप बॉय
फिलिप बॉय (जन्म 23 जुलाई 1987 को श्वेड्ट, पूर्वी जर्मनी में) एक पूर्व जर्मन जिमनास्ट हैं।
वह 2007 और 2010 की विश्व कांस्य पदक विजेता टीमों के सदस्य थे। इसके अलावा, उन्होंने वर्ल्ड ऑल अराउंड प्रतियोगिता (2010 और 2011) में बैक-टू-बैक रजत पदक जीते। वह 2011 यूरोपियन ऑल अराउंड चैंपियन हैं। 2011 विश्व चैंपियनशिप में, बॉय ने अपने हाई बार रूटीन के कारण चारों ओर से सिल्वर जीता। उन्होंने 16.066 का स्कोर प्राप्त किया, जो हाई बार पर अब तक का सर्वोच्च स्कोर है।
मालती जोशी
मालती जोशी एक हिन्दी लेखिका हैं, जिन्हें २०१८ में साहित्य तथा शिक्षा के क्षेत्र में उनके योगदानों के लिए पद्म श्री से सम्मानित किया गया।
मालती जोशी का जन्म ४ जून १९३४ को औरंगाबाद में हुआ था। आपने आगरा विश्वविद्यालय से वर्ष १९५६ में हिन्दी विषय से एम.ए. की शिक्षा ग्रहण की। अब तक अनगिनत कहानियां, बाल कथायें व उपन्यास प्रकाशित कर चुकी हैं। इनमें से अनेक रचनाओं का विभिन्न भारतीय व विदेशी भाषाओं में अनुवाद भी किया जा चुका है। कई कहानियों का रंगमंचन रेडियो व दूर दर्शन पर नाट्य रूपान्तर भी प्रस्तुत किया जा चुका है। कुछ पर जया बच्चन द्वारा दूरदर्शन धारावाहिक सात फेरे का निर्माण किया गया है तथा कुछ कहानियां गुलज़ार के दूरदर्शन धारावाहिक किरदार में तथा भावना धारावाहिक में शामिल की जा चुकी हैं। इन्हें हिन्दी व मराठी की विभिन्न व साहित्यिक संस्थाओं द्वारा सम्मानित व पुरस्कृत किया जा चुका है। मध्य प्रदेश हिन्दी साहित्य सम्मेलन द्वारा वर्ष १९९८ के भवभूति अलंकरण सम्मान से विभूषित किया जा चुका है। मालती जोशी जी कि कहानियां मन को छूने वाली होती हैं। अपनी कहानियों के बारे में, वे कहती हैं, ' जीवन की छोटी-छोटी अनुभूतियों को, स्मरणीय क्षणों को मैं अपनी कहानियों में पिरोती रही हूं। ये अनुभूतियां कभी मेरी अपनी होती हैं कभी मेरे अपनों की। और इन मेरे अपनों की संख्या और परिधि बहुत विस्तृत है। वैसे भी लेखक के लिए आप पर भाव तो रहता ही नहीं है। अपने आसपास बिखरे जगत का सुख-दु:ख उसी का सुख-दु:ख हो जाता है। और शायद इसीलिये मेरी अधिकांश कहानियां "मैं” के साथ शुरू होती हैं।' मालती जोशी का पता है स्नेहबंध, ५०-दीपक सोसाइटी, चूना भट्टी- कोलार रोड, भोपाल
रचनाएँ :-
कहनी- संग्रह:-1- मध्यांतर-1977, 2- पटाक्षेप-1978, 3- पराजय-1979, 4- एक घर सपनों का-1985, 5- विश्वास गाथा, 6- शापित शैशव तथा अन्य कहानियाँ-1996, 7- पिया पीर न जानी-1999, 8- औरत एक रात है-2001, 9- रहिमन धागा प्रेम का, 10- परख, 11- वो तेरा घर ये मेरा घर, 12- मिलियन डॉलर नोट तथा अन्य कहानियाँ, 13- ऑनर किलिंग और अन्य कहानियाँ, 14- स्नेह बंध तथा अन्य कहानियाँ
भारत का केंद्रीय बजट
भारतीय संविधान के अनुच्छेद 112 में भारत के केन्द्रीय बजट को वार्षिक वित्तीय विवरण के रूप में निर्दिष्ट किया गया है, जो कि भारतीय गणराज्य का वार्षिक बजट होता है, जिसे प्रत्येक वर्ष फरवरी के पहले कार्य-दिवस को भारत के वित्त मंत्री द्वारा संसद में पेश किया जाता है। से पहले इसे फरवरी के अंतिम कार्य-दिवस को पेश किया जाता था। भारत के वित्तीय वर्ष की शुरूआत, अर्थात 1 अप्रैल से इसे लागू करने से पहले बजट को सदन द्वारा पारित करना आवश्यक होता है। पूर्व वित्त मंत्री मोरारजी देसाई ने अभी तक सबसे ज्यादा 10 बार बजट प्रस्तुत किया है।
उदारीकरण-पूर्व
स्वतंत्र भारत का प्रथम केन्द्रीय बजट 26 नवम्बर 1947 को आर.के. शनमुखम चेट्टी द्वारा प्रस्तुत किया गया था।
1962-63 के अंतरिम बजट के साथ 1959-60 से 1963-64 के वित्तीय वर्ष के लिए केंद्रीय बजट को मोरारजी देसाई द्वारा प्रस्तुत किया गया। 1964 और 1968 में फरवरी 29 को वे अपने जन्मदिन पर केंद्रीय बजट पेश करने वाले एकमात्र वित्त मंत्री बने। देसाई द्वारा प्रस्तुत बजट में पांच वार्षिक बजट शामिल हैं, अपने पहले कार्यकाल के दौरान एक अंतरिम बजट और दूसरे कार्यकाल के दौरान एक अंतरिम बजट और तीन अंतिम बजट प्रस्तुत किया, इस समय वे वित्त मंत्री और भारत के उप-प्रधानमंत्री दोनों थे।
देसाई के इस्तीफा देने के बाद, उस समय की भारत की प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने वित्त मंत्रालय के पदभार को संभाल लिया और साथ ही वित्त मंत्री के पद को हासिल करने वाली एकमात्र महिला भी बन गई।
वी.पी. सिंह के सरकार छोड़ने के बाद 1987-89 के बजट को राजीव गांधी ने प्रस्तुत किया और मां और दादा के बाद बजट प्रस्तुत करने वाले वे एकमात्र तीसरे प्रधानमंत्री बने।
एन.डी. तिवारी ने वर्ष 1988-89 के लिए बजट प्रस्तुत किया, 1989-90 के लिए एस.बी. चव्हाण, जबकि मधु दंडवते ने 1990-91 के लिए केंद्रीय बजट प्रस्तुत किया।
उदारीकरण-पश्चात
मनमोहन सिंह ने अपने अगले बजट 1992-93 में अर्थव्यवस्था को मुक्त कर दिया, विदेशी निवेश को प्रोत्साहित किया और आयात कर को कम करते हुए 300 से अधिक प्रतिशत से 50 प्रतिशत तक किया।
1996 में चुनाव के बाद, एक गैर-कांग्रेसी मंत्रालय ने पद ग्रहण किया। इसलिए 1996-97 के अंतिम बजट को पी. चिदम्बरम द्वारा प्रस्तुत किया गया जो उस समय तमिल मानिला कांग्रेस से संबंधित थे।
एक संवैधानिक संकट के बाद जब आई. के. गुजराल का मंत्रालय समाप्त हो रहा था तब चिदंबरम के 1997-98 बजट को पारित करने के लिए संसद की एक विशेष सत्र बुलाई गई थी। इस बजट को बिना बहस के ही पारित किया गया था।
मार्च 1998 के सामान्य चुनाव के बाद जिसमें भारतीय जनता पार्टी केंद्रीय सरकार का गठन करने वाली थी, तब इस सरकार के वित्त मंत्री यशवंत सिन्हा ने 1998-99 के अंतरिम और अंतिम बजट को प्रस्तुत किया।
1999 के सामान्य चुनाव के बाद, सिन्हा एक बार फिर वित्त मंत्री बने और वर्ष 1999-2000 से 2002-2003 तक चार वार्षिक बजट प्रस्तुत किया। मई 2004 में चुनाव होने के कारण अंतरिम बजट को जसवंत सिंह द्वारा प्रस्तुत किया गया।
बजट घोषणा का समय
वर्ष 2000 तक, केंद्रीय बजट को फरवरी महीने के अंतिम कार्य-दिवस को शाम 5 बजे घोषित किया जाता था। यह अभ्यास औपनिवेशिक काल से विरासत में मिला था जब ब्रिटिश संसद दोपहर में बजट पारित करती थी जिसके बाद भारत ने इसे शाम को करना आरम्भ किया।
अटल बिहारी बाजपेयी की एनडीए सरकार (बीजेपी द्वारा नेतृत्व) के तत्कालीन वित्त मंत्री श्री यशवंत सिन्हा थे, जिन्होंने परम्परा को तोड़ते हुए 2001 के केंद्रीय बजट के समय को बदलते हुए प्रातः 11 बजे घोषित किया।.
कौसा
कौसा (Kausa) भारत के महाराष्ट्र राज्य के ठाणे ज़िले में स्थित एक नगर है। यह मुम्ब्रा का एक भाग है और मुम्बई महानगरीय क्षेत्र में सम्मिलित है।
परमाणु ऊर्जा विभाग (भारत)
परमाणु ऊर्जा विभाग (पऊवि) की स्थापना राष्ट्रपति के आदेश के माध्यम से दिनांक 3 अगस्त 1954 को की गई थी। भारत का परमाणु ऊर्जा विभाग (पऊवि) एक महत्वपूर्ण विभाग है जो सीधे प्रधानमंत्री के आधीन है। इसका मुख्यालय मुंबई में है।
यह विभाग नाभिकीय विद्युत ऊर्जा की प्रौद्योगिकी के विकास, विकिरण प्रौद्योगिकी के विभिन्न क्षेत्रों (कृषि, चिकित्सा, उद्योग, मूलभूत अनुसन्धान आदि) में उपयोग, मूलभूत अनुसंधान में संलग्न है। इस विभाग के अन्तर्गत ५ अनुसन्धान केन्द्र, ३ औद्योगिक संगठन, ५ सार्वजनिक क्षेत्र के उपक्रम, तथा ३ सेवा संगठन हैं। इसके अलावा इसके अन्दर दो बोर्ड भी हैं जो नाभिकीय क्षेत्र एवं इससे सम्बन्धित क्षेत्रों में मूलभूत अनुसन्धान को प्रोत्साहित करते हैं एवं उसके लिए फण्ड प्रदान करते हैं। परमाणु ऊर्जा विभाग ८ संस्थानों को भी सहायता देता है जो अन्तरराष्ट्रीय स्तर पर सम्मानित हैं।
कार्यक्षेत्र
परमाणु ऊर्जा विभाग की स्थापना का उद्देश्य प्रौद्योगिकी, अधिक संपदा के सृजन और अपने नागरिकों को बेहतर गुणवत्ता का जीवन स्तर उपलब्ध कराने के माध्यम से भारत को और शक्ति संपन्न बनाना है। इस उद्देश्य की प्राप्ति के लिए यह भारत को ऊर्जा के क्षेत्र में आत्मनिर्भर बनाकर, नाभिकीय और विकिरण प्रौद्योगिकियों एवं उनके अनुप्रयोगों के विकास और विस्तार के माध्यम से अपने लोगों को पर्याप्त, सुरक्षित एवं पौष्टिक भोजन और बेहतर स्वास्थ्य सुरक्षा उपलब्ध कराने में योगदान के द्वारा अर्जित किया जाना है।
पऊवि नाभिकीय विद्युत/अनुसंधान रिएक्टरों के अभिकल्पन, निर्माण एवं प्रचालन तथा सहायक नाभिकीय ईंधन चक्र प्रौद्योगिकियों (नाभिकीय खनिजों का अन्वेषण, खनन एवं प्रसंस्करण, भारी पानी का उत्पादन, नाभिकीय ईंधन संविरचन, ईंधन पुनर्संस्करण तथा नाभिकीय अपशिष्ट प्रबंधन आदि) के विकास के कार्य में लगा हुआ है। यह भारत की संपन्नता में योगदान देने वाली प्रगत प्रौद्योगिकियों का भी विकास कर रहा है। विभाग बेहतर फसल किस्में, कीटों के नियंत्रण/उन्मूलन के लिए तकनीकें, जिनके माध्यम से फसल सुरक्षा हो रही है, फसल कटने के बाद के लिए विकिरण आधारित प्रौद्योगिकियों, रोगों विशेषकर कैंसर के निदान और चिकित्सा के लिए विकिरण आधारित प्रौद्योगिकियों, सुरक्षित पेयजल के लिए प्रौद्योगिकियों के विकास के साथ-साथ बेहतर पर्यावरण और औद्योगिक प्रगति के कार्य में भी लगा हुआ है।
पऊवि के प्रमुख कार्यक्षेत्र ये हैं :
वडखोलू-पू०मनि०२, पौडी तहसील
वडखोलू-पू०मनि०२, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
लियोनार्डो
१५ मई २०१६ से श्री Mauro Moretti [माउरो मोरेत्ती] कंपनी के सीइओ या मुख्य निष्पादन अधिकारी व महानिदेशक पद पर कार्यरत हैं।
Leonardo-Finmeccanica [लियोनार्डो-फिनमेकेनिका] कंपनी में ४७,००० कर्मचारी हैं, व यह औद्योगिक दृष्टि से मुख्यतः इटली, यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका तथा पोलैंड में उपस्थित है और पाँच महाद्विपों के १५ देशों में कंपनी की शाखाएँ हैं।
वेड
वेड रितेश देशमुख द्वारा निर्देशित 2022 की भारतीय मराठी भाषा की रोमांटिक ड्रामा फिल्म है। जो उनके निर्देशन में बनी पहली फिल्म है। इस फिल्म की निर्माता जेनेलिया डिसूजा हैं। इस फिल्म में रितेश देशमुख और जेनेलिया डिसूजा ने एक साथ दोनों ने अभिनय भी किया है। सहायक भूमिका के रूप में अशोक सराफ और जिया शंकर ने अभिनय किया है। वेड फिल्म तेलुगु भाषा की रोमांटिक ड्रामा, माजिली का रीमेक है, जिसे सन् 2019 में सिनेमा घरों में रिलीज किया गया था।
जबकि वेड फिल्म को 30 दिसंबर 2022 को सिनेमा घरों में रिलीज़ किया गया था। फिल्म के समीक्षकों ने आम तौर पर कलाकारों (विशेष रूप से रितेश और जेनेलिया दोनों) का विशेष रूप से सराहना किया है। एवं सिनेमैटोग्राफी, गाने और बैकग्राउंड स्कोर के प्रदर्शन की भी सराहना की, लेकिन फिल्म का कथन और पटकथा की गति धीमी होने के कारण फिल्म का आलोचना भी किया गया। फिल्म का बॉक्स ऑफिस में कारोबार अच्छा रहा, 2022 में 75 करोड़ की सबसे अधिक कमाई करने वाली पहली मराठी फिल्म बन गई। रितेश देशमुख की फिल्म लय भारी (2014) को भी पीछे छोड़ते हुए अब तक की तीसरी सबसे अधिक कमाई करने वाली मराठी फिल्म बन गई।
वेड फिल्म को हिंदी डब वर्जन के साथ 28 अप्रैल 2023 को ओटीटी प्लेटफॉर्म डिज्नी + हॉटस्टार पर रिलीज किया गया था।
सिंह
सिंह' के कई अर्थ हो सकते हैं :-
परमाणु ऊर्जा आयोग (भारत)
भारत सरकार का परमाणु ऊर्जा आयोग परमाणु ऊर्जा विभाग के अन्तर्गत एक महत्वपूर्ण शासी निकाय है। इसका प्रभार सीधे प्रधानमंत्री के पास होता है।
चन्‍द्र हास
चन्‍द्र हास,भारत के उत्तर प्रदेश की प्रथम विधानसभा सभा में विधायक रहे। 1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के हरदोई जिले के 178 - हरदोई पूर्व विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
सैदहा ता उतराँव गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)
सैदहा ता उतराँव हंडिया, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।
जेन्स नोसल्ला
जेन्स हेंज रिचर्ड नोसल्ला (जन्म 7 जुलाई 1986), जिन्हें ऑनलाइन उनके मंच नाम नोसी से भी जाना जाता है, एक जर्मन मनोरंजनकर्ता और टेलीविजन प्रस्तुतकर्ता हैं। वह विभिन्न टेलीविजन प्रारूपों में और एक पोकर कमेंटेटर, प्रस्तुतकर्ता और लाइव स्ट्रीमर के रूप में अपनी भागीदारी के लिए जाने जाते हैं। नोसल्ला खुद को कोनिग डेस इंटरनेट्स ("इंटरनेट का राजा") के रूप में वर्णित करता है और आमतौर पर इन दिनों एक ताज के साथ दिखाई देता है।
नोसाला का जन्म 7 जुलाई 1986 को माल्श, कार्लज़ूए, बाडेन-वुर्टेमबर्ग में हुआ था। वह 2019 में पैदा हुए एक बेटे के पिता हैं
नईम हसन
मोहम्मद नईम हसन (जन्म ०२ दिसंबर २०००) एक बांग्लादेशी क्रिकेट खिलाड़ी हैं। उन्होंने १० अक्टूबर २०१५ को राष्ट्रीय क्रिकेट लीग २०१६-१७ में चटगाँव डिवीजन के लिए प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया। जबकि नवंबर २०१८ में बांग्लादेश क्रिकेट टीम के लिए अपना पहला टेस्ट क्रिकेट मैच खेला, जिसमें पहली पारी में पांच विकेट लिए। इस तरह वह १७ साल और ३५६ दिनों की उम्र में टेस्ट में डेब्यू करने वाले पांच विकेट लेने वाले सबसे युवा गेंदबाज बने थे।
दिल माँगे मोर
दिल माँगे मोर 2004 में बनी हिन्दी भाषा की प्रेमकहानी फ़िल्म है। इसका निर्देशन अनंत महादेवन ने किया और मुख्य भूमिकाओं में शाहिद कपूर, सोहा अली ख़ान (अपनी पहली फ़िल्म में ), आयशा टाकिया और ट्यूलिप जोशी हैं। हिमेश रेशमिया ने संगीत की रचना की।
संक्षेप
नेहा और निखिल चार साल से एक दूसरे से प्यार करते रहते हैं। नेहा अपना शहर छोड़ कर मुंबई जाना चाहते रहती है, ताकि वो फ़्लाइट अटेंडेंट बन सके। निखिल उसे वापस लाने के लिए मुंबई तक चले जाता है। पर वो अपना फैसला नहीं बदलती है। निखिल उसे मनाने की कोशिश जारी रखता है और उसी दौरान उसे एक संगीत के दुकान में नौकरी मिल जाती है। दुकान में उसके साथ सारा (ट्यूलिप जोशी) भी साथ काम करते रहती है। वहाँ काम करते हुए निखिल लगातार नेहा को मनाने की कोशिश करते रहता है, पर अपने पहले उड़ान के साथ ही वो अपना रिश्ता निखिल के साथ तोड़ कर चले जाती है।
उसके रिश्ता तोड़ कर चले जाने के कारण वो दुःखी हो कर अपने घर, समरपुर वापस लौट आता है। वहाँ पहले से सारा रहती है। निखिल को पता चलता है कि सारा का व्यवहार नेहा से बिलकुल अलग है। उसे समरपुर में रहने में भी कोई परेशानी नहीं है और उसकी माँ भी सारा को पसंद करती है। कुछ कारण से सारा को मुंबई जाना होता है, वो वादा करती है कि वो मुंबई में उतरते साथ उसे फोन करेगी, पर निखिल फोन का इंतजार ही करता रह जाता है। उसे ढूंढते हुए निखिल भी मुंबई में आ जाता है और उसके साथ उसके प्रेमी को देख कर हैरान रह जाता है। वो बताती है कि उसने बस अपने प्रेमी को जलाने के लिए उसका इस्तेमाल किया था।
वो फिर से दिल टूटने के बाद वापस जाने की सोचता है और अपने पड़ोस में रहने वाली शगुन (आयशा टाकिया) की माँ को अलविदा कहने जाता है। वहीं वो शगुन के कम्प्युटर में उसकी निजी डायरी खोलता है और उसे पता चलता है कि शगुन उससे प्यार करती है। वो तीसरी बार प्यार में पड़ना नहीं चाहता है और ट्रेन से सीधे अपने घर जाने की सोचता है। शगुन को जब पता चलता है कि निखिल हमेशा के लिए मुंबई को छोड़ कर अपने शहर जाने वाला है तो वो दौड़ते हुए रेलवे स्टेशन आती है। निखिल वहीं कुर्सी में बैठा मिलता है, क्योंकि ट्रेन नहीं आती है। वो शगुन को शादी के लिए पूछता है और वो मान भी जाती है।
एक दिन नेहा वापस आ जाती है और निखिल को गले लगा लेती है, तभी शगुन उन दोनों को देख लेती है और गुस्से में चले जाती है।
उसकी माँ उसे समझाने की कोशिश करती है और वो निखिल को एक और मौका देने की सोचती है और जब वो उसके पास आती है तो उसे दूसरी लड़की, सारा के साथ गले लगे हुए देख लेती है और गुस्से में दुबारा वापस चले जाती है।
निखिल से पूरी कहानी सुनने के बाद ए॰ आर॰ रहमान एक नाव में पार्टी रखता है और सभी लड़कियों को बुला लेता है। उन तीन लड़कियों में लड़ाई हो जाती है और वे तीनों पानी में गिर जाते हैं। निखिल भी पानी में कूद जाता है और शगुन को बचाने की कोशिश करता है, क्योंकि उसे तैरना नहीं आता है।
निखिल को लगता है कि वो सब कुछ खो चुका है, अब वापस अपने शहर लौट जाता है। शगुन को एहसास होता है कि निखिल सच में उससे प्यार करता है और वो भी उसके शहर चले जाती है। वे दोनों एक दूसरे से मिलते हैं, और वहीं दूर में नेहा, सारा और ए॰ आर॰ रहमान ये सब देख रहे होते हैं, और तभी वो बोलता है कि उनका दोनों को मिलाने का प्लान कामयाब हो गया।
निकाह
निकाह : इस्लाम में निकाह एक शादी का क़ानूनी अनुबंध है। (अरबी:   'अक़्द अल-क़िरान,"शादी के अनुबंध"; ;निकाह नामा) वधू और वधुवर के बीच शरिया के अनुसार अनुबंध। या दूल्हे और दुल्हन के बीच एक क़रार नामा है। इस निकाह के लिये दोनों की अनुमती होना ज़रूरी है। दुल्हे को चाहिये कि निकाह का शुल्क जिसे "महर" कहा जाता है, अदा करना पडता है। इस्लाम में निकाह एक संस्कार ना होकर मात्र एक अधिकार  (कान्ट्रैक्ट) है। इस्लाम धर्म मे निकाह के बाद पत्नी का पति के शरीर पर एवं पति का पत्नी के शरीर पर अधिकार होता है।
इस निकाह में दुल्हा और दुल्हन की तरफ़ से दो मुस्लिम गवाह होना चाहिए और एक वकील होना भी ज़रूरी है, वकील का मतलब कोर्ट का लायर नही बल्कि वकालत करने रिश्तेदार या दोस्त का होना भी आवश्यक माना जाता है। इस तरीक़े को शरीयत या शरिया या इस्लामीय न्यायसूत्र का तरीका कहते हैं। इस निकाह को "निकाह-मिन-सुन्नह" या सुन्नत तरीक़े से किया गया निकाह कहते हैं।
ऎग्गोनि (कर्नूलु)
ऎग्गोनि (कर्नूलु) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कर्नूलु जिले का एक गाँव है।
आमटाना, गंगोलीहाट तहसील
आमटाना, गंगोलीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
हलियाकला
सुप्त हलियाकला ज्वालामुखी हवाई के मावी द्वीप पर है।
नाम
हवाइ भाशा में हलेयाकला "सुर्य क घर" कर्त हे।
कन्या राशि
यह राशि चक्र की छठी राशि है।दक्षिण दिशा की द्योतक है। इस राशि का चिह्न हाथ में फ़ूल की डाली लिये कन्या है। इसका विस्तार राशि चक्र के १५० अंशों से १८० अंश तक है। इस राशि का स्वामी बुध है, इस राशि के तीन द्रेष्काणों के स्वामी बुध,शनि और शुक्र हैं। इसके अन्तर्गत उत्तराफ़ाल्गुनी नक्षत्र के दूसरे, तीसरे और चौथे चरण,चित्रा के पहले दो चरण और हस्त नक्षत्र के चारों चरण आते है। उत्तराफ़ाल्गुनी के दूसरे चरण के स्वामी सूर्य और शनि है, जो जातक को उसके द्वारा किये जाने वाले कार्यों के प्रति अधिक महत्वाकांक्षा पैदा करते है, तीसरे चरण के स्वामी भी उपरोक्त होने के कारण दोनो ग्रहों के प्रभाव से घर और बाहर के बंटवारे को जातक के मन में उत्पन्न करती है, चौथा चरण भावना की तरफ़ ले जाता है और जातक दिमाग की अपेक्षा ह्रदय से काम लेना चालू कर देता है। इस राशि के लोग संकोची और शर्मीले प्रभाव के साथ झिझकने वाले देखे जाते है। मकान, जमीन.और सेवाओं वाले कार्य ही इनकी समझ में अधिक आते हैं, कर्जा, दुश्मनी और बीमारी के प्रति इनका लगाव और सेवायें देखने को मिलती है। स्वास्थ्य की दृष्टि से फेफड़ों में ठन्ड लगना और पाचन प्रणाली के ठीक न रहने के कारण आंतों में घाव हो जाना, आदि बीमारियाँ इस प्रकार के जातकों में मिलती है।
देवी दुर्गा का एक नाम।
अन्तरराष्ट्रीय परमाण्विक काल
अन्तरराष्ट्रीय परमाण्विक काल (International Atomic Time / TAI, फ्रान्सीसी वाक्यांश temps atomique international ) एक उच्च परिशुद्धता (high-precision) वाला समय का मानक है जो भू-आभ (Earth's geoid) पर कल्पित रूप से गुजरने वाले (notional passage) 'वास्तविक समय' पर आधारित है। स्थलीय समय का यह मुख्य प्रत्यक्षीकरण (principal realisation) है।
कन्या राशि
कन्या राशि
यह राशि चक्र की छठी राशि है।दक्षिण दिशा की द्योतक है। इस राशि का चिह्न हाथ में फ़ूल की डाली लिये कन्या है। इसका विस्तार राशि चक्र के १५० अंशों से १८० अंश तक है। इस राशि का स्वामी बुध है, इस राशि के तीन द्रेष्काणों के स्वामी बुध,शनि और शुक्र हैं। इसके अन्तर्गत उत्तराफ़ाल्गुनी नक्षत्र के दूसरे, तीसरे और चौथे चरण,चित्रा के पहले दो चरण और हस्त नक्षत्र के चारों चरण आते है। इन चरणों के स्वामीऔर विस्तार इस प्रकार से है।
नक्षत्र चरण और फ़ल
उत्तराफ़ाल्गुनी के दूसरे चरण के स्वामी सूर्य और शनि है। जो जातक को उसके द्वारा किये जाने वाले कार्यों के प्रति अधिक महत्वाकांक्षा पैदा करते है, तीसरे चरण के स्वामी भी उपरोक्त होने के कारण दोनो ग्रहों के प्रभाव से घर और बाहर के बंटवारे को जातक के मन में उत्पन्न करती है। चौथा चरणभावना की तरफ़ ले जाता है और जातक दिमाग की अपेक्षा ह्रदय से काम लेना चालू कर देता है।
प्रकॄति
सकोची और शर्मीले प्रभाव के साथ झिझकने वाले जातक कन्या राशि के ही देखे जाते है। मगर अपनी भावनाओं पर ज्यादा देर नियंत्रण नही रख पाते।
आर्थिक फ़ल
मकान, जमीन.और सेवाओं वाले कार्य ही इनकी समझ में अधिक आते हैं,कर्जा,दुश्मनी और बीमारी के प्रति इनका लगाव और सेवायें देखने को मिलती है।
स्वास्थ्य
फ़ेफ़डों में ठन्ड लगना और पाचन प्रणाली के ठीक न रहने के कारण आंतों में घाव हो जाना, आदि बीमारिया इस प्रकार के जातकों में मिलती है।
सोलरपेसिस
सोलरपेसिस (SolarPACES) ( सौर ऊर्जा एवं रासायनिक ऊर्जा प्रणाली  ; Solar Energy And Chemical Energy System) एक अन्तरराष्ट्रीय सहकारी नेटवर्क है। जो दुनिया भर के राष्ट्रीय विशेषज्ञों की टीमों को एक साथ लाने के लिए  केन्द्रित सौर ऊर्जा  (CSP) प्रणालियों (जिसे सौर तापीय ऊर्जा प्रणाली के रूप में भी जाना जाता है) के विकास और विपणन पर ध्यान केन्द्रित करता है।
1977 में स्थापित,  सोलरपेसिस  (SolarPACES) अन्तरराष्ट्रीय ऊर्जा अभिकरण का एक सहयोगी कार्यक्रम है।
दोहरा हत्याकांड
जब दो लोगों की एक साथ हत्या की जाती है तो ऐसे हत्याकांड को दोहरा हत्याकांड कहा जाता है।
दीपक चाहर
दीपक लोकेन्द्र सिंह चाहर (जन्म 7 अगस्त 1992) एक भारतीय प्रथम श्रेणी क्रिकेट के खिलाड़ी है जो घरेलू क्रिकेट में राजस्थान के लिए खेलते हैं। ये एक आधिकारिक तौर पर मध्यम गति के तेज गेंदबाज हैं जो पहले इंडियन प्रीमियर लीग में मुंबई इंडियंस की टीम का हिस्सा रहे थे और अब इन्हें चेन्नई सुपर किंग्स ने खरीद लिया है। चाहर इससे पहले राजस्थान रॉयल्स के लिए भी खेल चुके है।
IPL 2022 में चेन्नई सुपर किंग्स ने 14 करोड़ रुपये में दीपक चाहर को खरीद है | चेन्नई के अलावा राजस्थान, दिल्ली ने भी दीपक चाहर पर बोली लगाई गई. लेकिन, अंत में धोनी की टीम चेन्नई सुपर किंग्स ने दीपक को खरीद लिया. पिछले सीजन में भी दीपक धोनी की टीम का हिस्सा थे.
कालौ-वालीकण्ड०४, पौडी तहसील
कालौ-वालीकण्ड०४, पौडी तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
हिन्दू धर्म का इतिहास
हिन्दू समुदाय का इतिहास सबसे प्राचीन है।   इस धर्म को वेदकाल से भी पूर्व का माना जाता है, क्योंकि वैदिक काल और वेदों की रचना का काल अलग-अलग माना जाता है। यहां शताब्दियों से मौखिक (तु वेदस्य मुखं) परंपरा चलती रही, जिसके द्वारा इसका इतिहास व ग्रन्थ आगे बढ़ते रहे। उसके बाद इसे लिपिबद्ध (तु वेदस्य हस्तौ) करने का काल भी बहुत लंबा रहा है। हिन्दू धर्म के सर्वपूज्य ग्रन्थ हैं वेद। वेदों की रचना किसी एक काल में नहीं हुई। वेदों के रचनाकाल का आरंभ 1500 ई.पू. से है। यानि यह धीरे-धीरे रचे गए और अंतत: पहले वेद को तीन भागों में संकलित किया गया- ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद जि‍से वेदत्रयी कहा जाता था। कहीं कहीं ऋग्यजुस्सामछन्दांसि को वेद ग्रंथ से न जोड़ उसका छंद कहा गया है। मान्यता अनुसार वेद का वि‍भाजन राम के जन्‍म के पूर्व पुरुंरवा राजर्षि के समय में हुआ था। बाद में अथर्ववेद का संकलन ऋषि‍ अथर्वा द्वारा कि‍या गया। वहीं एक अन्य मान्यता अनुसार कृष्ण के समय में वेद व्यास कृष्णद्वैपायन ऋषि ने वेदों का विभाग कर उन्हें लिपिबद्ध किया था। मान्यतानुसार हर द्वापर युग में कोई न कोई मुनि व्यास बन वेदों को 4 भागों में बाटते हैं।
फोबोस
फ़ोबस (अंग्रेज़ी: Phobos) मंगल ग्रह के दो प्राकृतिक उपग्रहों फ़ोबस और डिमोज़ में से सबसे बड़ा व नज़दीकी उपग्रह है। यह दूसरे उपग्रह डीमोस से से 7.24 गुना बड़ा है। इसका नाम यूनानी देवता फ़ोबस (अर्थात "डर") के नाम पर रखा गया है जो एरिस का बेटा तथा तथा डिमोज़ का भाई था। इन दोनों चंद्रमाओं की खोज सन 1877 में अमेरिकी खगोल वैज्ञानिक आसफ हॉल (अंग्रेज़ी: Asaph Hall) ने की थी।
हिन्दू धर्म का इतिहास
हिंदू धर्म की उत्पत्ति पूर्व आर्यों की अवधारणा में है जो 4500 ई.पू. मध्य एशिया से हिमालय तक फैले थे, इसमें भी डॉ मुइर जैसे वैज्ञानिकों में मतभेद हैं। कहते हैं कि आर्यों की ही एक शाखा ने अविस्तक धर्म की स्थापना भी की। इसके बाद क्रमशः यहूदी धर्म 2000 ई.पू., बौद्ध धर्म और जैन धर्म 500 ई.पू., ईसाई धर्म सिर्फ 2000 वर्ष पूर्व, इस्लाम धर्म आज से 1400 वर्ष पूर्व हुआ।
धार्मिक साहित्य अनुसार हिंदू समुदाय की कुछ और भी धारणाएँ हैं। रामायण, महाभारत और पुराणों में सूर्य और चंद्रवंशी राजाओं की वंश परम्परा का उल्लेख उपलब्ध है। इसके अलावा भी अनेक वंशों की उत्पति और परम्परा का वर्णन आता है। उक्त सभी को इतिहास सम्मत क्रमबद्ध लिखना बहुत ही कठिन कार्य है, क्योंकि पुराणों में उक्त इतिहास को अलग-अलग तरह से व्यक्त किया गया है जिसके कारण इसके सूत्रों में बिखराव और भ्रम निर्मित जान पड़ता है, फिर भी धर्म के ज्ञाताओं के लिए यह भ्रम नहीं है, वो इसे कल्पभेद से सत्य मानते हैं। हिन्दू शास्त्र ग्रंथ याद करके रखे गए थे। यही कारण रहा कि अनेक आक्रमण जैसे नालंदा आदि के प्रकोप से भी अधिकतर बचे रहे। इनकी कुछ मिथ़ॉलजि जैसी बातों को आधुनिक दुनिया नहीं मानती तो कुछ सत्य प्रतीत होने वाली बातों को मानतीं भीं हैं।
हिंदू समुदाय के इतिहास ग्रंथ पढ़ें तो ऋषि-मुनियों की परम्परा के पूर्व मनुओं की परम्परा का उल्लेख मिलता है जिन्हें जैन धर्म में कुलकर कहा गया है। ऐसे क्रमश: 14 मनु माने गए हैं जिन्होंने समाज को सभ्य और तकनीकी सम्पन्न बनाने के लिए अथक प्रयास किए। धरती के प्रथम मानव का नाम स्वयंभू मनु था और प्रथम ‍स्त्री सतरुपा थी महाभारत में आठ मनुओं का उल्लेख है। इस वक्त धरती पर आठवें मनु वैवस्वत की ही संतानें हैं। आठवें मनु वैवस्वत के काल में ही भगवान विष्णु का मत्स्य अवतार हुआ था। हिन्दू समुदाय की कालमापनी सबसे बड़ी है। पुराणों में हिंदू इतिहास का आरंभ सृष्टि उत्पत्ति से ही माना जाता है। ऐसा कहना कि यहाँ से शुरुआत हुई यह ‍शायद उचित न होगा फिर भी हिंदू इतिहास ग्रंथ महाभारत और पुराणों में मनु (प्रथम मानव) से भगवान कृष्ण की पीढ़ी तक का उल्लेख मिलता है।
हालांकि इतिहासकारों की मानें तो हिन्दू समुदाय का प्रारम्भ सिन्धु घाटी की सभ्यता (5000 वर्ष पूर्व) समानांतर/उपरांत से माना जाता है, वहीं ग्रंथों में लिखित दस्तावेज़ इससे कहीं आगे की बात करते हैं। परन्त कोई भी तथ्य सत्यता पर आधारित नहीं माने जाते है इसके साथ ही अनेक साक्ष्य कभी कभी इतिहासवेत्ताओं के पसीेने छुड़ा देते हैं। उदाहरणार्थ सन् 2019 में प्राप्त श्रीराम के 6000 वर्ष प्राचीन भित्तिचित्र जो ईराक में मिले, साथ ही कल्प विग्रह नामक शिव प्रतिमा जिसकी कार्बन डेटिंग आयु 28,450 (2019) वर्ष आंकी गई थी। ये सारे प्रमाण हिन्दू समुदाय को कहीं अधिक प्राचीन बनाते हैं।
धर्म लगभग 5000 साल से व्यवस्थित विकसित हुआ है और सात चरणों के रूप में देखा जा सकता है कि दूरबीन एक-दूसरे में है। कुछ हिंदुत्व के अधिवक्ताओं का मानना होगा कि 12,000 साल पहले हिमयुग के अंत तक हिंदू धर्म को अपने संपूर्ण रूप में ऋषियों के लिए प्रकट किया गया था। हिंदुत्व के इतिहास में, पौराणिक कथाएं सिर्फ समय-समय पर इतिहास है, इतिहासकार गणना नहीं कर सकते। हाल के दिनों में, हिंदू धर्म को "खुला स्रोत धर्म" के रूप में वर्णित किया गया है, अनोखा है कि इसमें कोई परिभाषित संस्थापक या सिद्धांत नहीं है, और ऐतिहासिक और भौगोलिक वास्तविकताओं के जवाब में इसके विचार लगातार विकसित होते हैं। यह कई सहायक नदियों और शाखाओं के साथ एक नदी के रूप में सबसे अच्छा वर्णित है, हिंदुत्व शाखाओं में से एक है, और वर्तमान में बहुत शक्तिशाली है, कई लोग स्वयं को नदी के रूप में मानते हैं।
इतिहासकारों के अनुसार दिये गए मत निम्न हैं हालांकि इनमें बहुंत मतभेद होते रहते हैं।
पहला चरण
लगभग ५००० साल पहले, कांस्य युग में, जिसे अब हड़प्पा सिंधु घाटी सभ्यता कहा जाता है, जो ईंट शहरों की विशेषता है, जो लगभग एक हजार वर्षों से सिंधु नदी घाटी के विशाल क्षेत्र में गंगा के ऊपर तक पहुंचे। समतल इन शहरों में, हम उन चित्रों के साथ मिट्टी की जवानों को खोजते हैं जो वर्तमान हिंदू प्रकृति की बहुत अधिक हिस्सा हैं जैसे पाइपल वृक्ष, बैल, स्वस्तिक, सात दासी, और एक आदमी जो योग मुद्रा में बैठा है। हम इस चरण के बारे में बहुत कुछ नहीं जानते क्योंकि सिन्धु लिपि को अभी तक समझा नहीं जा पाया है। वैदिक युग हिंदू धर्म के एक उच्च, सैद्धांतिक और शास्त्रवादी संस्करण का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि सिंधु घाटी सभ्यता (कुछ सदियों वैदिक काल से पहले), हिंदू धर्म के लोक और कर्मकांडीय रूप का एक अच्छा उदाहरण है।
दूसरा चरण
३५०० साल पहले, लौह युग में, वैदिक भजनों और अनुष्ठानों से पता चला जा सकता है जिसमें हड़प्पा के विचारों के निशान होते हैं, लेकिन एक स्थाई शहरी जीवन शैली की बजाय एक खानाबदोश और ग्रामीण जीवन शैली के लिए डिजाइन किया गया है। कुछ हिंदुत्व के अधिवक्ताओं पूरी तरह असहमत हैं और जोर देते हैं कि दो चरणों वास्तव में एक हैं। इस चरण में, हमें एक विश्वदृष्टि मिलती है जो भौतिक दुनिया का जश्न मनाती है, जहां ईश्वरों को अनुष्ठानों के साथ पेश किया जाता है, और स्वास्थ्य और धन, समृद्धि और शांति प्रदान करने को कहा जाता है। देवताओं को आमंत्रित करने और उनसे अनुग्रह प्राप्त करने का यह पहलू आज भी जारी है, हालांकि ये रस्में अलग-अलग हैं। वेदों ने सिंधु (अब पंजाब) से अपर गंगा (अब आगरा और वाराणसी) और निचले गंगा (अब पटना) मैदानों में एक क्रमिक फैलाव प्रकट किया है। कुछ हिंदुत्व विद्वान इस तरह के भौगोलिक फैलाव का खंडन करते हैं और उपमहाद्वीप पर जोर देते हैं कि प्राचीन समय से पूरी तरह से विकसित, समरूप, शहरी वैदिक संस्कृति, प्लास्टिक की सर्जरी और यहां तक ​​कि हवाई जहाज जैसे उन्नत प्रौद्योगिकी के लिए भी सक्षम है ।
तीसरा चरण
तीसरे चरण में २५०० साल पहले उपनिषद के रूप में जाना जाता ग्रंथों के साथ, जहां अनुष्ठानों की तुलना में आत्मनिरीक्षण और ध्यान पर अधिक महत्व दिया गया था, और हम पुनर्जन्म, मठवाद, जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति जैसे विचारों पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं। इस चरण में बौद्ध धर्म और जैन धर्म जैसे शमन (मठवासी) परंपराओं का उदय देखा गया, इसके अनुयायियों ने पाली और प्राकृत में बात की और वेदिक रूप और वैदिक भाषा, संस्कृत का भी खारिज कर दिया। इसमें ब्राह्मण पुजारियों ने भी धर्म-शास्त्रों की रचना के माध्यम से वैदिक विचारों को पुनर्गठित किया, किताबें जो कि शादी के माध्यम से सामाजिक जीवन को विनियमित करने और पारित होने के अनुष्ठान पर ध्यान केंद्रित करती हैं, और लोगों के दायित्वों को उनके पूर्वजों, उनकी जाति और विश्व पर निर्भर करता है। विशाल। कई शिक्षाविद वैदिक विचारों के इस संगठन का वर्णन करने के लिए ब्राह्मणवाद का प्रयोग करते हैं और इसे एक मूल रूप से पितृसत्तात्मक और मागासीवादी बल के रूप में देखते हैं जो समतावादी और शांतिवादी मठों के आदेशों के साथ हिंसक रूप से प्रतिस्पर्धा करते हैं। बौद्ध धर्म और जैन धर्म, वैदिक प्रथाओं और विश्वासों के साथ, उत्तर भारत से दक्षिण भारत तक फैल गया, और अंततः उपमहाद्वीप से मध्य एशिया तक और दक्षिण पूर्व एशिया तक फैल गया। दक्षिण में, तमिल संगम संस्कृति का सामना करना पड़ता था, उस जानकारी के बारे में जो प्रारंभिक कविताओं के संग्रह से आते हैं, जो वैदिक अनुष्ठानों के कुछ ज्ञान और बौद्ध धर्म और जैन धर्म के ज्ञान के साथ बाद में महाकाव्यों का पता चलता है। कुछ हिंदुत्व विद्वानों का कहना है कि कोई अलग तमिल संगम संस्कृति नहीं थी। यह पूरी तरह से विकसित, समरूप, शहरी वैदिक संस्कृति का हिस्सा था, जहां सभी ने संस्कृत को बोला था।
चौथा चरण
चौथे चरण में ६००० साल पहले शुरू हुए रामायण, महाभारत और पुराण जैसे लेखों का उदय हुआ, जहां कहानियों को घरेलू और विश्व सम्बन्धों की विश्वदृष्टि का समाधान करने  के लिए उपयोग किया जाता है और अब परिचित हिंदू विश्वदृष्टि का निर्माण किया जाता है। हमें एक पूरी तरह से विकसित पौराणिक कथाओं के लिए पेश किया जाता है जहां विश्व की कोई शुरुआत नहीं है (अंतदी) या अंत (अनंत), कई आकाश और कई कालो के साथ, क्रिया और प्रतिक्रिया (कर्म) द्वारा नियंत्रित, जहां सभी समाज जन्म और मृत्यु के चक्रों के माध्यम से जाते हैं, बस सभी जीवित प्राणियों की तरह इस चरण में मंदिरों और मंदिर अनुष्ठानों का उदय हुआ। हम मठवासी वेदांतिक आदेशों का उदय भी देखते हैं जो शरीर और सबकुछ संवेदनात्मक, साथ ही जाप तन्त्रिक आदेशों से शरीर को भ्रष्ट करते हैं और शरीर और सभी चीजों की खोज करते हैं। हम पुराने निगामा परम्परा के मिंगलिंग भी देख सकते हैं, जहां दिव्यता को नए अग्मा परम्पारा के साथ निराकार माना जाता है, जहां परमात्मा शिव और उसके पुत्रों, विष्णु और उनके अवतार, और देवी और उसके कई रूपों का रूप लेते हैं। नए आदेशों और परंपराओं के उभरने के साथ, हम जाति प्रणाली (या जाति, एक यूरोपीय शब्द) के समेकन को भी देखते हैं, जो व्यवसायों के आधार पर समुदाय समूह नहीं है, जो अंतरिमारी न होने से खुद को अलग करता है। कई शिक्षाविदों ने जाति को हिंदू धर्म की एक आवश्यक विशेषता के रूप में देखा है जो उच्च जातियों के पक्ष में है, जिस पर आरोप है कि हिंदुत्व अस्वीकार करते हैं। कई हिंदुत्व के विद्वानों का कहना है कि जाति के पास एक वैज्ञानिक और तर्कसंगत आधार है, और उसके पास राजनीति या अर्थशास्त्र के साथ कुछ भी नहीं है।
पांचवां चरण
पांचवां चरण १००० वर्ष पुराना है, और यह एक सिद्धांत के रूप में भक्ति का उदय देखा, जहां भक्त भावुक गीतों के माध्यम से देवताओं से जुड़े हुए हैं, जो क्षेत्रीय भाषाओं में बना है, अक्सर मंदिर प्रणाली को दरकिनार करते हैं। यह वह समय था जब एक कठोर जाति के पदानुक्रम ने खुद को दृढ़तापूर्वक लगाया था, जो पवित्रता के सिद्धांत पर आधारित थी और कुछ जातियों को अशुभ और अयोग्य रूप में देखा जा रहा था। उन्हें भी समुदाय से अच्छी तरह से वंचित नहीं किया जा सकता है यह भी वह समय है जब इस्लाम भारत में प्रवेश करता है, शांतिपूर्वक समुद्र के व्यापारियों के माध्यम से दक्षिण में और मध्य एशियाई सरदारों के माध्यम से हिंसक रूप से उत्तर में जाता है, जो बौद्ध मठों और हिंदू मंदिरों को नष्ट करते हैं, जो राजनीतिक सत्ता के केंद्र भी होते हैं और अंततः उनके शासन की स्थापना करते हैं, अक्सर हिंदू राजाओं जैसे उत्तर में राजपूत, पूरब में अहोम्स, मराठों और दक्कन में विजयनगर साम्राज्य का विरोध करते थे। हिंदुत्व ने इस्लाम के आगमन और दिल्ली और डेक्कानी सल्तनतों के उत्थान को देखते हुए, बाद में मुगल शासन को महान हिंदू संस्कृति के अंत के रूप में चिह्नित किया, यह एक विषय है कि मार्क्सवादी इतिहासकारों ने पागल सांप्रदायिक प्रचार किया है। बाद में केवल हिंदू-इस्लामी सहयोग को उजागर किया गया, जो अन्य चरम पर जा रहा है, गैर-मार्क्सवादी इतिहासकारों का तर्क है
छठी चरण
छठे चरण ३०० वर्ष का है जब हिंदू धर्म उपमहाद्वीप में यूरोपीय शक्ति के उदय को उत्तर देते हैं, और ईसाई मिशनरियों के परिणामस्वरूप आगमन और तर्कसंगत वैज्ञानिक व्याख्यान। कुछ हिंदुत्व विद्वान, दोनों के बीच अंतर नहीं करते हैं। इस युग में यूरोपीय विद्वानों ने वैज्ञानिक विधियों और जूदेव-ईसाई लेंस दोनों का उपयोग करके हिंदू धर्म की भावना बनाने की कोशिश की। उनके लिए, एकेश्वरवाद सच्चा धर्म और वैज्ञानिक था; बहुदेववाद मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं था उन्होंने हिंदू जीवन शैली के अनुवाद और दस्तावेजीकरण का एक विशाल अभ्यास शुरू किया। उन्होंने एक पवित्र किताब, एक नबी, और अधिक महत्वपूर्ण बात, एक उद्देश्य की तलाश की। आखिरकार, जटिलता को व्यवस्थित करने के लिए, उन्होंने हिंदू धर्म को ब्राह्मणवाद के रूप में परिभाषित करना शुरू किया, यह बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म से भिन्न था। यह ओरिएंटलिस्ट ढांचा विद्यालयों, कॉलेजों और मीडिया के माध्यम से पूर्वी धर्मों की वैश्विक समझ को सूचित करता रहा है।
एक तरल मौखिक संस्कृति को १वीं और ९वीं शताब्दी तक तय किया गया था। पश्चिमी तरीकों से पढ़े हुए हिंदुओं ने अपने रिवाज़ और विश्वासों के बारे में पूछे जाने पर उन्हें शर्म की बात और शर्मिंदगी का गहरा असर महसूस किया। कुछ ने औपनिवेशिक देखने के लिए हिंदुत्व को सुधारने का फैसला किया। दूसरों ने हिंदू धर्म के "सच्चे सार" की खोज करने और "बाद में भ्रष्ट" प्रथाओं को खारिज कर दिया। फिर भी दूसरों ने हिंदू धर्म को ही खारिज कर दिया और सभी धर्मों को एक अंधेरे खतरनाक बल के रूप में देखा, जो तर्कसंगतता और वैज्ञानिक रूप से बदल दिया गया। यह इस चरण में है कि हिंदुत्व एक जवाबी शक्ति के रूप में उभरे जो कि उन्होंने यूरोपियन में हिंदुओं की सभी चीजों के अविनाशी और अनुचित मजाक के रूप में देखा और बाद में अमेरिकी और भारतीय विश्वविद्यालयों में चुनौती दी। हिंदुत्व ने मार्क्सवाद और अन्य सभी पश्चिमी प्रवचनों को ईसाई प्रवचन के एक और रूप के रूप में देखा, जो पिछले शताब्दियों में इस्लाम ने मध्य और दक्षिण पूर्व एशिया में जो किया था, वह हिंदू जीवन शैली के सभी निशानों को मिटा देने की मांग कर रहा था।
सातवें चरण
सातवीं चरण, आजादी के बाद, इसे अनदेखा नहीं किया जा सकता, भले ही यह केवल पिछले ७० वर्षों तक फैला हो, क्योंकि यह धार्मिक आधार पर हिंसक और रक्त-लथपथ विभाजन से शुरू होता है और मुसलमानों के लिए पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान का निर्माण। क्या यह भारत को मूल रूप से एक हिंदू राज्य बना देता है? या क्या यह "भारत के विचार" को प्रेरित करता है जहां सभी लोगों को समान सम्मान मिलता है, चाहे धर्म और जाति का? अलग-अलग लोग अलग-अलग जवाब देंगे। हिंदुत्व ने अल्पसंख्यक अनुशासनात्मकता के रूप में धर्मनिरपेक्षता को देखा, विशिष्ट जातियों के प्रतिवाद के रूप में सकारात्मक भेदभाव को देखते हुए समाजवाद सिर्फ क्रोधित पूंजीवाद, सामाजिक न्याय के सिद्धांतों और पारंपरिक हिंदू परिवार के मूल्यों की धमकी देकर लैंगिक समानता का निर्माण, और समान नागरिक संहिता की अनुपस्थिति के रूप में भारत को विभाजित करने का एक और तरीका। कई बुद्धिजीवियों ने जब उनका तर्क दिया कि हिंदू धर्म और भारत जैसी अवधारणाएं ब्रिटिश की रचना थीं, तो कोई वास्तविक प्राचीन जड़ों के साथ, आम जनता की आस्था को कल्पित कल्पनाओं के विपरीत के रूप में अस्वीकार कर दिया गया था। यह बदतर हो गया जब दुनिया भर के शिक्षाविदों ने जातिवाद के साथ हिंदू धर्म को समझाते हुए इस्लाम को आतंकवाद से जुड़ा, या आतंकवादी मिशनरी गतिविधि के साथ ईसाई धर्म से इनकार कर दिया। बहुत से लोगों ने मार्क्सवाद, उदारवाद और धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत को बहुसंख्य भारतीयों में विफल कर दिया, जिनमें से ज्यादातर गरीबी गरीबी में रह रहे हैं। उचित या नहीं, पीड़ित महसूस हुआ कि हिंदुत्व को आक्रामक रूप से मर्दाना रुख के बावजूद एक मौका देने का समय था, खासकर जब से यह विकास की भाषा, और आकांक्षाओं की बात करता था।↵पहला चरण↵लगभग ५००० साल पहले, कांस्य युग में, जिसे अब हड़प्पा सिंधु घाटी सभ्यता कहा जाता है,[8] जो ईंट शहरों की विशेषता है, जो लगभग एक हजार वर्षों से सिंधु नदी घाटी के विशाल क्षेत्र में गंगा के ऊपर तक पहुंचे।[9] समतल इन शहरों में, हम उन चित्रों के साथ मिट्टी की जवानों को खोजते हैं जो वर्तमान हिंदू प्रकृति की बहुत अधिक हिस्सा हैं जैसे पाइपल वृक्ष, बैल, स्वस्तिक, सात दासी, और एक आदमी जो योग मुद्रा में बैठा है। हम इस चरण के बारे में बहुत कुछ नहीं जानते क्योंकि सिन्धु लिपि को अभी तक समझा नहीं जा पाया है। वैदिक युग हिंदू धर्म के एक उच्च, सैद्धांतिक और शास्त्रवादी संस्करण का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि सिंधु घाटी सभ्यता (कुछ सदियों से वैदिक काल से पहले), हिंदू धर्म के लोक और कर्मकांडीय रूप का एक अच्छा उदाहरण है।[10]
बुल्गारिया क्रिकेट टीम
बुल्गारिया क्रिकेट टीम अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट में बुल्गारिया का प्रतिनिधित्व करती है। टीम, बुल्गारिया क्रिकेट फेडरेशन द्वारा संचालित की जाती है, जो सन् 2017 में अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद का एक एसोसिएट सदस्य के रूप मे चुना गया।
2018-वर्तमान
अप्रैल 2018 में, आईसीसी ने घोषणा की कि वह 1 जनवरी 2019 से अपने सभी 104 सदस्यों को ट्वेन्टी-२० अंतरराष्ट्रीय की मान्यता प्रदान करेगी।
बुल्गारिया ने 14 अक्टूबर 2019 को हेलेनिक प्रीमियर लीग 2019 के दौरान, सर्बिया के खिलाफ अपना पहला आधिकारिक टी 20 आई खेला। मैच मरीना ग्राउंड, गौविया में खेला गया था।
रिकॉर्ड और सांख्यिकी
अंतर्राष्ट्रीय मैच सारांश — बुल्गारिया