cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
אימות מסרים
הצפנה לעומת אימות
המטרה של אימות והבטחת שלמות שונה לחלוטין מהצפנה ולעיתים קל להתבלבל בין השתיים. באופן כללי הצפנה מעצם ההגדרה אינה מספקת הבטחת שלמות ואין להשתמש בה למטרה זו. אלא יש צורך להשתמש בטכניקות ייעודיות לטיפול בהבטחת שלמות. הסיבה לבלבול נובעת מהטענה לכאורה שאם ההצפנה מסתירה את המידע לחלוטין, היריב לא יצליח לשנות את המידע המוצפן למשהו אחר שממנו יתקבל מידע בעל משמעות כלשהי לאחר הפענוח בצד המקבל ולכן אין לחשוש משינוי זדוני כי רוב הסיכויים שמה שיתקבל בצד השני יהיה ג'יבריש. הטענה הזו שגויה כיוון שבהרבה מערכות הצפנה, אפשר להראות כמה קל לבצע שינויים זדוניים מבלי ששני הצדדים יבחינו בכך. למשל בכל צופן זרם או צופן בלוקים הפועל במצב הפעלה המדמה צופן זרם כמו OFB, הטקסט המוצפן הוא כאשר G הוא מחולל פסאודו אקראי או צופן בלוקים. במקרה כזה הטקסט המוצפן פגיע מאוד למניפולציות ברמה של סיביות. אם הופכים (bit flip) סיבית אחת של הטקסט המוצפן, השינוי ישפיע רק על הסיבית המקבילה בטקסט המקורי וכל היתר ייוותרו ללא שינוי. עובדה זו מאפשרת מצב מסוכן שבו המתקיף יכול לבצע שינוי בטקסט המקורי מבלי לפענח את הטקסט המוצפן. אם חלק ספציפי של מידע מוצפן מכיל ערך נומרי כמו סכום בשקלים, ההשפעה של הפיכת סיביות במיקום זה יכולה היות הרסנית. שקל אחד יכול להפוך למיליון שקל בשינוי של סיבית אחת בלבד ולמקבל אין אפשרות לאמת שאכן בוצע שינוי והסכום המקורי היה אחר.
גם הצפנה באמצעות צופן בלוקים בשיטת CBC או ECB אינה משפרת את המצב. למרות ששינוי של סיבית אחת אמור לייצר בלוק אחר לחלוטין אם הצופן הוא פרמוטציה פסאודו-אקראית, בכל אופן, במצב ECB שהוא הצפנה ישירה של המידע בשיטת "ספר-צופן" מעבר לעובדה שהיא אינה בטוחה לשימוש כשלעצמה ברוב המקרים, אפשר לשנות בה את סדר הבלוקים ללא שתהיה יכולת מצד המקבל לאתר זאת. יתרה מזו כל שינוי בסיבית אחת יגרום לשינוי רק בבלוק בו הסיבית נמצאת, יתר הבלוקים ייוותרו ללא שינוי, עובדה זו פותחת פתח להתקפות מסוכנות על הטקסט המוצפן. במקרה של מצב ההפעלה CBC, אפשר לבצע מניפולציות של וקטור האתחול וההשפעה תהיה רק על הבלוק הראשון בסיביות שנמצאות במיקומים בהם בוצע השינוי בדיוק כמו בצופן זרם, יתר הבלוקים נותרים ללא שינוי. יתרה מזו בשיטה זו כל בלוק טקסט קריא מחובר ב-XOR עם בלוק הטקסט המוצפן הקודם לפני שהוא עובר הצפנה, עובדה זו מאפשרת התקפת מניפולציה של סיביות, אם המתקיף מסוגל לראות את כל תוצאות הביניים של ההצפנה הוא יכול לבצע שינויים נקודתיים מבלי שיחושו בהם. התקפה כזו הצליחה בעבר נגד פרוטוקול SSL. העובדה שאפשר לשנות את הבלוק הראשון לפעמים קריטית יותר כי הבלוקים הראשונים מכילים בדרך כלל מידע כללי לגבי המסר המוצפן. שוב, למקבל אין שום דרך לדעת אם אכן בוצע שינוי זדוני במהלך ההעברה, כי הטקסט הגלוי שמתקבל לאחר פענוח עלול להראות תקין על פניו. המידע המוצפן לא חייב להיות טקסט בעל משמעות בשפה כלשהי. המידע יכול להיות גם מחרוזת בינארית המייצגת קוד תוכנה, מסד נתונים דחוס או מפת סיביות. לכן בעיקרון כל שינוי בטקסט המוצפן עלול להראות כמידע לגיטימי. גם אם למתקיף אין מושג מה הוצפן, עדיין ביכולתו לגרום נזק רב מבלי שהצדדים יבחינו בכך או שהם יבחינו בכך מאוחר מדי.
קוד אימות מסרים
המטרה של קוד אימות מסרים היא למנוע מהיריב מלשנות מסרים העוברים ברשת מבלי שהמשתמשים ישימו לב. הכוונה היא שלמרות שאי אפשר למנוע מיריב זדוני לחבל במידע בפועל בזמן העברתו, אך אפשר לתת ערובה ששינוי כזה אם קרה, יתגלה מייד ולכן השולח והמקבל יפעלו בהתאם לפרוטוקול המגדיר כיצד לפעול במקרה כזה. המקבל ימחק מיד את המסר השגוי ויעביר לשולח הודעה המכילה רק אזהרה כללית כי המסר לא היה תקין, מבלי לפרט בדיוק באיזו דרך, השולח ינסה שוב לשלוח את המסר המוצפן עם תג אימות חדש (כדי למנוע מהמתקיף מללמוד האם המסר החדש זהה לקודם וכן כדי למנוע התקפת שידור חוזר המתוארת להלן) עד שהמסר יתקבל בצד השני בצורה תקינה. בדרך זו אם קיים אדם באמצע המנסה להתקיף את המערכת על ידי החדרת שיבושים במידע ומנסה לבחון את התנהגות הצדדים, לא ילמד מחילופי המסרים שלהם פרט מידע מועיל כלשהו. כמו בהצפנה סימטרית, קוד אימות מסרים מחייב שהמשתמשים ישתפו ביניהם מפתח סודי מראש. עם המפתח הסודי k והמסר m אותו הוא מעוניין לשלוח, השולח מייצר תג אימות t אותו הוא מצרף למסר ושולח את שניהם למקבל. התג מחושב באמצעות אלגוריתם אימות מסרים הנקרא MAC (קיצור של Message authentication code). בניסוח רשמי השולח מחשב את: ושולח את (m,t) למקבל והמקבל בתורו מוודא את שלמות המסר m על ידי חישוב פונקציית האימות: כאשר b הוא סיבית אחת המייצגת את תקינות המסר. אם b=1 המשמעות היא שהמסר "תקין" ואילו אם b=0 המשמעות היא שהמסר "לא תקין" כי בוצע בו שינוי (ייתכן זדוני) במהלך ההעברה. פונקציית האימות מבטיחה מעצם ההגדרה שהיריב המצותת לרשת לא יכול באמצעות המידע שהשיג לזייף מסר ותג אימות כך שבצד המקבל b יהיה שווה 1.
חתימה דיגיטלית
חתימה דיגיטלית המסתמכת על הצפנה אסימטרית כמו DSA יכולה לשמש בשילוב עם פונקציית גיבוב קריפטוגרפית להבטיח שלמות ואימות מסרים. הרעיון הוא פשוט, תחילה מייצרים מהמסר ערך גיבוב באמצעות פונקציית הגיבוב, על ערך הגיבוב השולח חותם באמצעות מפתח החתימה הפרטי שלו. הסיבה לשימוש בפונקציית גיבוב היא לאפשר חתימה על מסרים ארוכים מאוד שהחתימה לא יכולה לקבל. את החתימה הדיגיטלית יחד עם ערך הגיבוב הוא מצרף למסר ושולחם ליעדם. בצד המקבל, תחילה המקבל מייצר ערך גיבוב חדש מהמסר באמצעות אותה פונקציית גיבוב שבה השתמש השולח ומשווה את התוצאות מול מה שקיבל. אם בדיקה זו הצליחה בודק שהחתימה על ערך הגיבוב אותנטית באמצעות מפתח האימות הציבורי של השולח. הבדיקה הראשונה מבטיחה שלא נעשה שינוי במסר כי פונקציית הגיבוב מבטיחה שכל שינוי כזה יתגלה מייד כאשר ערך הגיבוב שיתקבל יהיה שונה לגמרי ואילו הבדיקה השנייה מבטיחה שלא נעשה שינוי גם בתג האימות עצמו. חתימה דיגיטלית מבטיחה מעצם הגדרתה, לא רק שלא נעשה שינוי כלשהו אלא היא גם מאפשרת לזהות את החותם.
התקפת שידור חוזר
אימות מסרים לא בהכרח מבטיח הגנה מפני התקפת שידור חוזר (replay attack) שבה המתקיף מנסה לשלוח שוב מסר שנשלח בעבר יחד עם תג האימות המתאים. מצב כזה לא יכול להתגלות כיוון שתג האימות אינו מכיל מידע שיכול לרמז אם ההודעה כבר התקבלה בעבר. הדאגה העיקרית היא שאם למשל אליס שולחת לבנק שלה בקשת העברה בנקאית לחשבון של בוב, והיא מצרפת לבקשה תג אימות שהוכן באמצעות קוד אימות מסרים מתאים עם המפתח הסודי המשותף לה ולבנק, למרות שבוב אינו מסוגל לשנות את הסכום בתוך ההוראה מבלי שהדבר יתגלה מיד על ידי הבנק, שום דבר לא מונע ממנו להעתיק את ההודעה כלשונה, יחד עם תג האימות הלגיטימי שלה ולשדרה פעמים רבות לבנק. בכל פעם שהבנק יקבל את ההודעה, תג האימות ימצא תקין והבנק יאלץ להעביר את הסכום המבוקש לחשבון של בוב.
בדרך כלל הטיפול בשידור חוזר אינו בתחום האחריות של אימות מסרים אלא הוא עניין אדמיניסטרטיבי. במילים אחרות, קוד אימות מסרים לא מכיל "זיכרון" או "מצב" כך שאינו אמור לשלול שחזור הודעות ישנות עם תגי האימות שלהם, לכן כל עוד תג האימות נמצא תקף המסר יחשב כלגיטימי. הדרך למנוע מצב זה היא הוספת נומרטור או חותם זמן. בגישה הראשונה, השולח והמקבל מנהלים יומן הודעות, כל הודעה שנשלחת מקבלת מספר רץ שמקודם בכל משלוח אפילו של הודעות זהות. כך מובטח שתג האימות יהיה שונה בכל ההעברה ושידור חוזר יהיה בלתי אפשרי כי תג האימות לא יתאים למסר יחד עם המספר הרץ המתאים. אפשר לשלב פרוטוקול אתגר מענה כדי להבטיח את העברת המונה. החסרון העיקרי של שיטה זו שכעת השולח חייב לנהל "זיכרון" או "מצב", כלומר לזכור את כל המספרים שהשתמש בהם עד עכשיו כדי לא לחזור בטעות על מספר שכבר נעשה בו שימוש והמקבל חייב לזכור את המספר הרץ האחרון שקיבל כדי לוודא שהנומרטור החדש אכן "טרי". חותם זמן משמש בדרך דומה, במקום לזכור מספר רץ השולח והמקבל מתאמים ביניהם את השעה וקובעים חלון זמן מסוים נניח של חמש שניות. כל הודעה שנשלחת חייבת לכלול את הזמן בצד השולח וזמן זה חייב להתאים בטווח של החלון המוגדר לזמן בשעונו של המקבל אחרת המקבל ידחה את ההודעה כי תוקפה פג. יש להביא בחשבון שאם חלון הזמן גדול מדי המתקיף עלול להספיק לשלוח הודעות כפולות ואילו אם חלון הזמן קטן מדי המקבל הלגיטימי עלול לדחות הודעות תקפות. בנוסף יש להביא בחשבון את תהליך הסינכרון בין המחשבים שגם הוא צריך להיות מוגן קריפטוגרפית.
ישעיה קרלינסקי
רבי ישעיה קרלינסקי (תמוז תרל"ז, 1877, זמברובה - ו' בכסלו תש"ה, 22 בנובמבר 1944) היה רב ליטאי, רבן של ליובוניץ ופוחוביץ, ומראשי אגודת הרבנים בארצות הברית.
ילדות ונישואין
נולד בזמברובה הסמוכה ללומז'ה לרב אברהם דובר קרלינסקי (1840-1921), חסיד קוצק ותלמידם של רבי אשר הכהן משרשוב ורבי יצחק מאיר אלתר בעל "חידושי הרי"ם", ולגיננדל פייגה לבית אוזדאבה (1841-1927).
בילדותו למד עם מלמד פרטי, ובהיותו בן 15 (ראשית חורף תרנ"ג, 1892) נשלח ללמוד באיישישוק והתפרסם בכינוי "העילוי מזמברובה". באיישישוק רכש גם השכלה כללית כאוטודידקט, הוא גם שיפר את שליטתו בפולנית וברוסית, שפות אותן ידע חלקית מילדותו. בראשית חורף תרנ"ה (1894) עבר ללמוד בישיבת ראדין ונעשה מקורבו של החפץ חיים, מנהיגה של הישיבה. בראשית חורף תרנ"ז (1896) נסע ללמוד בישיבת כנסת ישראל בסלובודקה, אולם לאחר שיחה בלימוד עם רבה של סלובודקה, רבי משה דנישבסקי, נתן לו האחרון כתב המלצה לרבה של קובנה, רבי צבי הירש רבינוביץ, שיקבל אותו כחבר מן המניין ב"כולל קובנה", צעד חריג עבור רווק. גם בסביבה הליטאית-מתנגדית, הקפיד קרלינסקי על תלבושת חסידית מסורתית, אבל שהותו במקום הייתה קצרה יחסית, הוא נסמך לרבנות עוד באותה שנה, ולקראת ראש השנה תרנ"ח, כבר שב לבית הוריו בזמברובה.
אביו רצה לשדך לו את בתו של למדן גוראי עשיר, שקצב לבתו נדוניה גדולה כדי שחתנה יוכל לפתוח בית מסחר לספרים בוורשה או בלומז'ה. ההצעה קרצה לאביו, שבעצמו התפרנס ממלאכתו ולא רצה לעסוק ברבנות. אך הבן סירב והבהיר לאביו שבדעתו להתקדם במסלול הרבנות. הוא נשאר בזמברובה, כדי לקבל ניסיון מעשי בעבודת הרבנות והדיינות, בבית דינו של הדיין המקומי, רבי דב מנחם רגנשברג. במקביל השלים את לימודיו הכלליים כדי שיוכל לקבל תעודת כושר רבנות מהממונה על ההשכלה במחוז לומז'ה, בזמן שהותו בלומז'ה קיבל כתב-סמיכה גם מהרב המקומי, רבי מלכיאל צבי טננבוים.
בחודש אב תרנ"ט התארס עם חנה בתו הגדולה של רבי תנחום גרשון ביליצקי, למד ליטאי מפורסם ורבה של יאשינובקה. מציע השידוך היה החפץ חיים, שהגיע לזמברובה להפצת ספריו, ופגש בקרלינסקי הצעיר. הכלה הייתה נינתו של רבי אריה ליב שפירא מקובנה, וקרובת משפחה של ראש ישיבת וולוז'ין, רבי רפאל שפירא, וכשנפתחה ישיבת וולוז'ין מחדש בקיץ תרנ"ט, נסע החתן ללמוד בה, הוא הגיע לוולוז'ין בראשית חורף ה'תר"ס (1900), למד בה כמה חודשים והתרשם מדרך הלימוד בישיבה. הוא נסמך לרבנות גם בידי ראש הישיבה, רבי רפאל שפירא. בסוף החורף נישאו בני הזוג ביאשינובקה, וחודשים ספורים אחרי החתונה לקה החתן בדלקת ריאות והם נאלצו לעבור למשך שנה לאסטרחן בעלת האקלים היבש יותר, לפי המלצת הרופא.
רבנות ליובוניץ ופוחוביץ בבלארוס
בשנת תרס"ג, 1903, קיבל את משרתו הרבנית הראשונה בעיירה ליובוניץ שליד בוברויסק, בה התקיימה קהילה יהודית-חב"דית. בתרס"ז, 1907, התמנה לרבנות בפוחוביץ הסמוכה למינסק. בתחילה התמנה לרב הקהילה החסידית, שמנתה כ-75% מכלל האוכלוסייה היהודית והייתה מורכבת מחסידי חב"ד, וחסידי לכוביץ-קוידנוב, ובהמשך קיבלו גם שאר יהודי העיר את מרותו, והוא נעשה לרבה הכללי של פוחוביץ. ב-14 שנות כהונתו כרבה של פוחוביץ, עסק רבות גם בענייניה הציבוריים והגשמיים של הקהילה. לקראת האחד במאי הדליף לו קומיסר יהודי, על כוונה לאסרו בתום תהלוכת ה-1 במאי, כאויב המשטר החדש. הוא החליט להימלט, ומיד במוצאי שביעי של פסח ברח עם שני בניו הגדולים למינסק. במינסק הצליח להכניס את שמו לרשימת פליטי מלחמה שברחו לרוסיה הלבנה מליטא, וכך יכל "לחזור" לליטא עם בניו. במקביל שלח מכתב התנצלות לבני קהילתו על הבריחה החפוזה וביקשם למנות תחתיו את הרב ניסן טלושקין. בהמשך הצליחו אשתו ושאר הילדים לצאת מפוחוביץ ולהגיע לקובנה.
בארצות הברית
בתחילת חורף תרפ"ד, 1923, היגר לארצות הברית. בתחילה נסע לבדו, ואחר כך הביא אליו לניו יורק את אשתו ושני בניו הקטנים. בניו הגדולים, אשר וחיים למדו באותה עת בישיבת "כנסת ישראל" בחברון, ובנותיו היו נשואות ונשארו עם משפחתן באירופה. בתו פרומה לאה נישאה לרב משה דב צפתמן, מנהלה הרוחני של ישיבת פוניבז'; ובתו צפורה נישאה לרב מיכל פון, "העילוי מסלנט", רבה של פונידל.
מצב הרבנות ורמת הרבנים בארצות הברית, לא מצאו חן בעינו ובשנות ה-30 של המאה ה-20 הוא תכנן לעלות לארץ ישראל. מימוש הרעיון נדחה שוב ושוב, עם פרוץ המרד הערבי הגדול ואחריו מלחמת העולם השנייה והשמדת יהדות אירופה. כבר בראשית המלחמה היה שותף לפעילות ההצלה שהחלה מתארגנת בארצות הברית, ועם הקמת ועד ההצלה של רבני ארצות הברית, התמנה לסגן נשיא הוועד, לצדו של הנשיא, הרב אליעזר סילבר. מנהל ועד ההצלה היה אחיו, הרב יעקב קרלינסקי (נפטר אב תש"מ). בשנת תש"ב הגיעו אליו הידיעות מאירופה על הירצחם של בנותיו וחתניו עם כל ילדיהם. הוא שקע בצערו, אך המשיך בפעילותו בוועד ההצלה, עד פטירתו ביום ו' בכסלו תש"ה, 22 בנובמבר 1944.
בשל חג ההודיה האמריקאי, התעכבה ההלוויה עד יום שישי, ח' בכסלו, 24 בנובמבר.
Wannabe
"Wannabe" (בעברית: "רוצה להיות") הוא הסינגל הראשון של להקת הבנות הבריטית ספייס גירלז. את השיר הוציאה לאור חברת התקליטים וירג'ין רקורדס ב-8 ביולי 1996, והוא נכלל כרצועה הראשונה באלבום הבכורה של הלהקה, Spice. את המילים והלחן חיברו חברות הלהקה לצד מאט רו וריצ'רד סטנרד, שגם הפיקו את השיר. תחילה נכתב, הולחן והוקלט השיר בחיפזון, אך עקב איכותו הירודה, נשלח לעיבוד מחדש אצל המוזיקאי דייב ויי. חברות הלהקה לא היו מרוצות מעיבודו של ויי, ולכן השיר עובד בשלישית על ידי מארק "ספייק" סטנט.
"Wannabe" הוא שיר דאנס-פופ קצבי. השיר, שמחזק ומאדיר קשר של "אחוות נשים" על פני קשר רומנטי הטרוסקסואלי, הפך לסמל של העצמה נשית ולשיר המוכר ביותר של הלהקה. ב-1997 זכה השיר בקטגוריות "הסינגל הטוב ביותר שנכתב ב" ו"הסינגל הבריטי הטוב ביותר" בטקס פרסי אייבור נובלו. הוא קודם מאוד בהשוואה לשאר שירי הלהקה. בנות הלהקה רואיינו אודותיו למספר רב של מגזינים למוזיקה, ביצעו את השיר בהופעות חיות ובתוכניות טלוויזיה והצטלמו למגזינים של מוזיקה לנוער. הקליפ של השיר צבר שידורים רבים ברשת הכבלים הבריטית "The Box" ועורר עניין בעיתונות הבריטית. הוא הושמע פעמים רבות בתחנות רדיו בממלכה המאוחדת וצבר פופולריות גם באירופה כולה ובארצות הברית.
השיר יצא לאור בבריטניה זמן רב לפני יציאת האלבום Spice. "Wannabe" ניצב בראש מצעד הסינגלים הבריטי במשך שבעה שבועות, והוסמך לפלטינה כפולה על ידי איגוד תעשיית ההקלטות הבריטי. בינואר 1997 יצא השיר לאור בארצות הברית, והגיע למקום הראשון במצעד בילבורד הוט 100 במשך ארבעה שבועות ברציפות. השיר הגיע למקום ראשון ב-22 מצעדי מוזיקה בעולם בסוף 1996, ולראש 37 מצעדי מוזיקה במרץ 1997. "Wannabe" הוא השיר הנמכר ביותר של הלהקה, עם כ-1,400,000 עותקים ממנו שנמכרו בממלכה המאוחדת עד 2015, כ-2,900,000 עותקים שנמכרו בארצות הברית עד 2014, וכשבעה מיליון עותקים שנמכרו ממנו ברחבי העולם עד 1997. בשנת 2020, פרסם שירות המוזיקה הדיגיטלי ספוטיפיי כי "Wannabe" הוא השיר בעל מספר ההשמעות הגבוה ביותר אצלם לזמרת או ללהקת בנות מאז שנות ה-90 של המאה ה-20.
רקע
במרץ 1994 רצו האב והבן כריס ובוב הרברט להקים להקת בנות שתתחרה בלהקות הבנים הפופולריות באותה עת. השניים הוציאו הודעה לעיתונות, בה כתבו שהם מחפשים בנות 18 עד 23, עם יכולות ריקוד ושירה. מאות מתמודדות הגיעו למבחני הקבלה, ולבסוף נבחרו ויקטוריה אדמס, מלאני בראון, מלאני צ'יסהולם, ג'רי האליוול ומישל סטיבנסון. הלהקה, שנקראה אז "טאץ'" ("מגע"), עברה לגור יחדיו וערכה חזרות רבות לקראת הוצאת סינגל בכורה. במהלך החודשיים הראשונים עבדה הלהקה על הקלטות דמו ועל כוריאוגרפיה. אולם במהלך החזרות חלתה אימה של מישל סטיבנסון בסרטן השד, וסטפנסון נאלצה לעזוב את הלהקה. אמה בנטון החליפה אותה זמן קצר אחר כך. הלהקה החלה לעבוד עם כותבים ומפיקים בריטיים באולפני "נומיס" שבלונדון, ושמה הוחלף ל"ספייס גירלז". העבודה על השיר ״Wannabe״ החלה בינואר 1995. מאט רו, אחד מכותביו, סיפר שתהליך הכתיבה היה "מרתק, מעייף ומתיש", ושהתוצאה המוגמרת עלתה על ציפיותיהם של בנות הלהקה ושל צוות ההפקה.
הלחנה וכתיבה
"Wannabe" הוא שיר דאנס-פופ המשלב גם ראפ והיפ הופ. הוא נכתב בסולם סי מז'ור, והוא בעל קצב מהיר מאוד של 110 פעימות לדקה. רצף האקורדים בשיר הוא, ובפזמון משתנה רצף האקורדים לרצף פה♯–סול♯מינור–מי–סי. המילים הפמיניסטיות של השיר מבטאות אישה שאינה מוכנה להישען על דמות גברית. השיר נפתח בצחוק של חברת הלהקה מלאני בראון, ואחריו צלילי פסנתר בהשראת השיר "Summer Nights" מהמחזמר "גריז". השורות הראשונות של הפזמון מהוות שיחת "שאלה ותשובה" בין בראון לג'רי האליוול. בבית השני, האליוול, בראון, מלאני סי ואמה בנטון שרות כל אחת שורה מהבית. בחלק זה המילים מבטאות את דיכוי השליטה הגברית והעצמה פמיניסטית. בפזמון הלהקה שרה "אם אתה רוצה להיות המאהב שלי, אתה חייב להסתדר עם החברות שלי", ביטוי ל"אחווה נשית" והעדפתה על פני קשר רומנטי. לקראת סוף השיר שרות בראון והאליוול את תחילת אחד הקטעים בשיר המקדימים לפזמון (Slam your body down and wind it all around), ושאר חברות הלהקה מצטרפות אליהן ושרות אותו עד סופו. הלהקה מבצעת בפעם האחרונה את הפזמון, והשיר מסתיים במילים "זיגיזג-אה". צירוף זה חזר מספר פעמים בשיר והוא למעשה שיבוש מכוון של כינוי שבו קראו בנות הלהקה לאמן אחר שהקליט במקביל באותם אולפנים, אותו כינוי ״Shit and Cigars״, ושגישתו כלפי הלהקה הייתה מזלזלת וסקסיסטית.
הקלטה
בניגוד לשאר שירי האלבום Spice שדרשו כיומיים-שלושה של הקלטות, "Wannabe" הוקלט תוך פחות משעה. קטעי הסולו חולקו בין בראון (מל בי), צ'יסהולם (מלאני סי), בנטון והאליוול, ואילו חברת הלהקה החמישית, ויקטוריה אדמס (לאחר מכן בקהאם), החמיצה את מרבית ההקלטה, והשתתפה רק בפזמון האחרון. רו וסטנרד עיבדו את השיר במהלך הלילה, ובבוקר נוסף לתחילת השיר קול של צעדים, בניסיון לדמות את בראון רצה למיקרופון. ביולי 1995 חתמה הלהקה על חוזה הקלטות עם חברת התקליטים וירג'ין רקורדס. חברת התקליטים לא הייתה מרוצה מהגרסה המקורית של השיר, ושלחה אותו לעיבוד מחדש אצל המוזיקאי דייב ויי. ויי שלח את גרסתו תוך שבוע. עם זאת, הלהקה לא הייתה שבעת רצון מגרסה זו, והשיר נשלח לעיבוד פעם נוספת אצל מארק "ספייק" סטנט, שעיבד אותו מחדש תוך שש שעות. עיבוד זה התקבל הן על ידי חברת התקליטים והן על ידי הלהקה.
הוצאה לאור וקידום
טרם הוצאת השיר התעוררה מחלוקת בין חברות הלהקה לחברת התקליטים. בנות הלהקה העדיפו את "Wannabe" כסינגל הבכורה שלהן וחברת התקליטים העדיפה את "Say You'll Be There" או את "Love Thing". לבסוף הוחלט כי "Wannabe" לא יהיה סינגל הבכורה בנימוק ששני הצדדים קיבלו שהוא "אינו מספיק מיינסטרים". אלא שלאחר התעקשותה של האליוול, נכנעה חברת התקליטים, ו-"Wannabe" יצא לאור כסינגל הבכורה. לאחר יציאתו פתחה הלהקה בקמפיין קידום לשיר וללהקה. במאי 1996 יצא לאור הקליפ של "Wannabe", ועורר עניין רב בעיתונות הבריטית. באותו חודש התראיינה הלהקה למספר מגזיני מוזיקה, דוגמת "Top of Pops" ו-"Smash Hits", ובתוכניות אירוח דוגמת "Surprise Surprise" ו-"Live & Kicking". בתוך חודש הושמע השיר פעמים רבות בתחנות הרדיו הבריטיות, והלהקה התפרסמה מאוד במדיה ובטלוויזיה.
"Wannabe" יצא בבריטניה ב-8 ביולי 1996 בשתי גרסאות שונות. הגרסה האחת, שיצאה בשני פורמטים שונים (תקליטור וקלטת שמע), כללה רמיקס מאת סטיב רודויי ואת הבי-סייד של "Wannabe", "Bumper to Bumper". הספייס גירלז כתבו את "Bumper to Bumper" בשותפות עם צמד המפיקים פול וילסון ואנדי ווֹטְקִינְס ועם הזמרת קתי דניס. הגרסה השנייה, שיצאה בפורמט סינגל-מקסי, כללה את המיקס האלטנרנטיבי של דייב ויי, הרמיקס של מוטיב 8 וגרסה אינסטרומנטלית.
לאחר יציאתו בבריטניה, ערכה הלהקה מספר הופעות קידום לשיר. בשבוע הראשון לצאתו, היא הופיעה שלוש פעמים ביפן, פעמיים בגרמניה ובהולנד ופעם אחת בהונג קונג, בתאילנד, בקוריאה הדרומית ובאוסטרליה. בינואר 1997 ערכה הלהקה קמפיין קידום מכירות נרחב בארצות הברית. בקנדה רואיינה הלהקה לתחנות רדיו מקומיות, הופיעה בתוכניות טלוויזיה, ואף השתתפה בחנוכת החנות "HMV Megastore" במונטריאול.
לרגל חגיגות 25 שנים לצאת השיר, הודיעה הלהקה כי ב-9 ביולי 2021, יצא לאור מיני-אלבום דיגיטלי, הכולל שלוש גרסאות שונות ל-"Wannabe" ואת השיר, "Feed Your Love".
הצלחה מסחרית
כחלק מהאסטרטגיה השיווקית של וירג'ין רקורדס, השיר יצא לאור ביפן ובדרום-מזרח אסיה שבועיים לפני צאתו בממלכה המאוחדת. בין החודשים מאי–ספטמבר 1996 הופיעה הלהקה ברחבי אסיה וקידמה את השיר, שהושמע רבות בתחנות הרדיו, בעיקר ביפן. עד אוקטובר 1996 נמכר השיר בלמעלה מ-100,000 עותקים ביפן בלבד. ביום יציאתו בבריטניה, הוא הגיע למקום השלישי במצעד הסינגלים הבריטי ונמכר בלמעלה מ-73,000 עותקים. בשבוע שלאחר מכן הגיע השיר למקום הראשון ונשאר שם במשך שבעה שבועות רצופים. עד נובמבר 2012 נמכר השיר בכ-1.38 מיליון עותקים בבריטניה, יותר מכל שיר של להקת בנות אחרת.
בדומה להצלחה ביפן ובבריטניה, השיר הצליח מסחרית גם באירופה כולה. ב-4 בספטמבר 1996 הגיע למקום הראשון במצעד אירופה הוט 100, ושהה בו תשעה שבועות רצופים. השיר השני של הלהקה, "Say You'll Be There", כבש לאחר מכן את פסגת המצעד. השיר ניצב במקום הראשון במצעד הסינגלים הבלגי (הן בפלנדריה והן בוולוניה), הדני, הפיני, הצרפתי, הגרמני, ההונגרי, האירי, ההולנדי, הנורווגי, הספרדי, השוודי והשווייצרי, ובאוסטריה, באיטליה ובצ'כיה הגיע לחמישייה הפותחת. "Wannabe" זכה להצלחה גם באוקיאניה, והגיע למקום הראשון במצעד הסינגלים האוסטרלי למשך אחד-עשר שבועות, ולמקום החמישי במצעד השנתי שפורסם בסוף שנת 1996. הוא הגיע למקום הראשון גם בניו זילנד, ושהה בעשירייה הפותחת במצעד במשך 17 שבועות רצופים. השיר הגיע למקום הראשון גם בהונג קונג ובישראל.
בקנדה הגיע השיר למקום התשיעי במצעד הסינגלים של מגזין RPM, ולמקום ה-68 במצעד השנתי. במצעד שירי הדאנס של אותו המגזין, הוא הגיע הן למקום הראשון במצעד השבועי (למשך שלושה שבועות) והן למקום הראשון במצעד השנתי. ב-25 בינואר 1997 הוא נכנס לראשונה למצעד הבילבורד הוט 100 האמריקאי במקום ה-11. בשבוע החמישי לצאתו הגיע לראש מצעד הבילבורד, ושהה במקום זה ארבעה שבועות רצופים. עד ינואר 1998 נמכר השיר בכ-1.8 מיליון עותקים בארצות הברית.
וידאו קליפ
יוהאן קמיץ ביים את הווידאו קליפ של השיר. החזון של קמיץ לקליפ, היה השתלטותן של חברות הלהקה על בניין בברצלונה, והפיכתו למקלט בו שולט הכוח הנשי. כמה ימים לפני הצילום, ב-19 באפריל 1996, לא אישרה הנהלת המבנה לקמיץ לצלם את הקליפ, וההפקה נאלצה לעבור לסנט פנקראס רנסאנס לונדון הוטל שבלונדון. הקליפ מציג את חבורת הבנות רצות, שרות, משתוללות ומחוללות מהומה בבניין. הקבוצה התאמנה על הפעלולים שנעשו בקליפ בשבועות שלפני צילומו. חלק מצילומי הקליפ נגנזו כיוון שנראו בהם חלקים מוצנעים, בהם פטמה זקופה של מלאני בראון מבעד לחזייתה. חברת התקליטים הביעה התנגדות לפרסום הקליפ בטענה שהתאורה בו כהה וקודרת מדי, ושהוא משדר מיניות ואלימות. היא גם הציעה ללהקה לצלם קליפ חדש בארצות הברית, אך הלהקה דחתה את ההצעה והקליפ פורסם כמתוכנן.
קבלה
כשהווידאו קליפ פורסם לראשונה ברשת הכבלים הבריטית "The Box", הוא שודר בתדירות גבוהה והגיע לראש מצעד הקליפים הנצפים ביותר בתוך שעתיים. הוא נשאר במקום הראשון במשך שלושה עשר שבועות, והוחלף על ידי הקליפ הבא של הלהקה לשירה "Say You'll Be There". בשיא הצלחתו, דווח על ידי "The Box" ש-15 אחוז מ-250,000 השיחות שקיבלו היו בקשות לשדרו. בהמשך דווח כי הוא שודר בממוצע כ-70 פעמים בשבוע, שיא של כל הזמנים. "Wannabe" זכה בפרס הווידאו קליפים של MTV בקטגוריית "קליפ הדאנס הטוב ביותר" ובפרס קומט מדיה בקטגוריית "הקליפ הטוב ביותר", בטקסים שהתקיימו בשנת 1997. בנוסף, הוא הועמד לפרס המוזיקה הבריטית בקטגוריית "הקליפ הבריטי הטוב ביותר", ודורג במקום ה-41 ברשימת "100 סרטוני הפופ הגדולים בכל הזמנים" שפרסם ערוץ 4 הבריטי.
ב-2015 צוין הקליפ במגזין בילבורד ברשימת עשרת הקליפים הטובים ביותר בכל הזמנים של להקות בנות. נכתב עליו: "הקליפ שאורכו ארבע דקות, הכניס את הספייס גירלז למוחנו [...] בעת הצפייה בקליפ ניתן להרגיש ולהבין את האישיות של כל אחת מחמש החברות בנפרד, ואת אישיות הלהקה ככלל".
הופעות חיות
במהלך הופעותיה של הלהקה ביפן, הגיע השיר למקום הראשון במצעד הסינגלים הבריטי. היא ביצעה אותו לראשונה בתוכנית הטלוויזיה הבריטית "Top of the Pops", ששודרה לבריטניה באמצעות שידור לווייני מטוקיו. היא ביצעה את השיר בפרקים נוספים של התוכנית ואף בספיישל חג המולד. הלהקה ביצעה את השיר פעמים נוספות בתוכניות טלוויזיה אמריקאיות ואירופאיות דוגמת "המופע של אופרה וינפרי" ו-. ב-12 באפריל 1997 היא ביצעה אותו לראשונה בשידור חי ב"סאטרדיי נייט לייב". עד אז השתמשה בליפ סינק כשהופיעה עם השיר. היא הופיעה עם "Wannabe" במספר טקסי פרסי מוזיקה, דוגמת "" האירי, טקס פרסי המוזיקה הבריטית לשנת 1997, ופרסי המוזיקה של הערוץ ההודי "V". בהופעה זו לבשו חברות הלהקה בגדים הודיים ונכנסו לבמה במכונית "טוק-טוק" (מונית אסייתית). באוקטובר 1997 היא ביצעה את השיר באבדי איפקצ'י ארנה באיסטנבול שבטורקיה כשיר האחרון בקונצרט החי הראשון שלה. ההופעה שודרה בחבילת ערוצי טלוויזיה האמריקאית "שואוטיים", ומאוחר יותר הופץ הקונצרט גם בפורמט DVD.
ביקורת
מבקרי המוזיקה הבריטיים הפנו כלפי השיר ביקורות מעורבות. חלק ראו בו סינגל בכורה מצוין, וחלק חשבו שהוא גרוע ורחוק מהמקובל במיינסטרים לסינגל ראשון. חלק מהמבקרים אף מתחו ביקורת על עצם הניסיון להקים להקת בנות, כשבאותה עת שלטו בתעשיית המוזיקה להקות פופ של גברים. קייט תורנטון מהגרדיאן ציינה לטובה את המגוון הרחב של סגנונות המוזיקה שבשיר, ואת השילוב בין פופ והיפ-הופ לליריקה פמיניסטית שהופך את השיר לקליט ומגוון. במגזין NME נכתב כי קטע הראפ בשיר מוריד את איכותו והופך אותו ל"גרוע ובלתי ניתן לשמיעה", ואף הכתיר אותו כשיר הגרוע ביותר לשנת 1997. על אף הביקורת השלילית, ב-2011, דורג השיר במקום ה-111 ברשימת "150 הסינגלים הטובים ביותר ב-15 השנים האחרונות" של NME. בנוסף, הוא דורג במקום ה-33 ברשימת "100 השירים הטובים ביותר משנות ה-90 של VH1".
הביקורות של המבקרים האמריקאים היו גם הן מעורבות. עדנה גונדרסן מ-USA Today טענה כי "החושניות" של מילות השיר, זיכתה את השיר בקצב ובאופי צעיר. מליסה רוגיירי מ-Richmond Times-Dispatch ביקרה באופן חריף את כל שירי Spice, וטענה כי הלהקה צפויה ליצור תוכן פופי מהסוג הנמוך ביותר, אך ציינה לטובה את "Wannabe" ושיבחה את הקצב שלו. קלרה פטרסון מ-The San Diego Union-Tribune כתבה שהשיר "כתוב בצורה זולה ומשעממת, ואין דבר שמייחד אותו משאר השירים". מבקרי המוזיקה העכשווית יצאו עם ביקורות חיוביות. סטיבן תומאס ארלוויין מ-AllMusic כתב: "אף אחת מחברות הלהקה לא שרה יפה, אך הנוכחות והאישיות של החמישייה כולה מניעה את השיר קדימה לגדולות". במגזין הבילבורד דירגו את השיר במקום החמישי ברשימת "100 השירים הטובים ביותר – ללהקת בנות".
מורשת
כסינגל הבכורה של הספייס גירלז, "Wannabe" זכה להצלחה בינלאומית ולהכנסה כספית גבוהה מאוד. פרשני ומבקרי המוזיקה ברחבי העולם טענו ש-"Wannabe" והקליפ הנלווה לו נחשבים ל"קלאסיקת פופ מודרנית", וכי שניהם סללו את הצלחתה חסרת התקדים של הלהקה. "Wannabe" שינה את אופיין המוזיקלי של שנות ה-90, והיה מחלוצי שירי הדאנס-פופ, אף שכונה "המנון ילדותי ואייקוני". בשנת 2016, במהלך הקמפיין הבינלאומי "" של האומות המאוחדות, צולם קליפ מחודש לשיר, בניסיון להדגיש את אי-השוויון המגדרי בין נשים לגברים. הקליפ צולם במקומות שונים בעולם, והציג נשים ממוצא שונה. הקמפיין עודד את השימוש בהאשטאג "WhatIReallyReallyWant" (״מה שאני באמת באמת רוצה״) שנלקח ממילות השיר. בשנת 2014 נערך מחקר באוניברסיטת אמסטרדם בשיתוף עם מוזיאון המדע והתעשייה במנצ'סטר, שקבע כי "Wannabe" הוא שיר הפופ הקליט ביותר ב-60 השנים האחרונות.
גרסות כיסוי
חלק מגרסות הכיסוי של "Wannabe" נכללו באלבומי אולפן של אמנים שונים. המפיק המוזיקלי מייק פרדינס הקליט גרסת כיסוי לשיר עבור אלבומו הרביעי, Lunatic Harness. המוזיקאי וירד אל ינקוביק הקליט גרסה חדשה לשיר, אותה כלל באלבומו העשירי, Running with Scissors. הלהקה הבריטית סנאף הוציאה לאור פרודיית פאנק רוק לשיר, וכללה אותה במיני-אלבום, Schminkie Minkie Pinkie. השיר "Spicy" של צ'ארלי XCX ודיפלו הוא עיבוד לשיר שיצא בשנת 2019. "Wannabe" בוצע בהופעות בידי אמנים רבים, דוגמת הצמד האוסטרלי הוורוניקס, להקת הרוק האמריקאית פו פייטרס והלהקה DNCE. ב-2009 ביצעה את השיר להקת הקיי-פופ Girls' Generation בתוכנית הרדיו הדרום קוריאנית "Kiss the Radio", וב-2010 בתוכנית הטלוויזיה "Kim Jung-eun's Chocolate". ב-2013 התחפשה להקת הבנות פיפת' הרמוני לספייס גירלז בליל כל הקדושים, וביצעה את השיר במופע שלה בניו יורק.
"Wannabe" נכלל במספר פסקולים של סרטים. ב-2005 יצאה לאור גרסת כיסוי שלו בפסקול הסרט "צ'יקן ליטל" של חברת וולט דיסני. ב-2012 הוא נכלל בפסקול הרשמי של הסרטים "מדגסקר 3: מקרקסים את אירופה" ו-"Sleepover" של דרימוורקס הנפשה. בנוסף לסרטים, נכלל השיר במספר פסקולים של סדרות טלוויזיה. בפרק ה-17 של סדרת הטלוויזיה "Glee", השחקנים הת'ר מוריס, ג'נה אושקוביץ, מליסה בנויסט, בקה טובין ואלכס ניואל, התחפשו לספייס גירלז וביצעו אותו. ב-2015, השחקן אד הלמס שר אותו בפרק הרביעי של העונה הראשונה של "החבובות". בהמשך, בוצע על ידי הדמות הבדיונית פיטר גריפין בסדרה "איש משפחה". סצנה זו שימשה את מפיקי הסדרה לפרומו לעונה ה-14 של התוכנית. צוות השחקנים של הסדרה "צער גידול בנות - הדור הבא" ששודרה בנטפליקס, שרו את השיר בפרק האחרון שלה. הומר סימפסון מ"משפחת סימפסון", שר את השיר בפרק ה-17 של העונה העשירית בסדרה.
תאודורה הקדושה מסיחלה
תאודורה הקדושה מסיחלה (ברומנית: Sfânta Teodora din Sihla או ,"תאודורה האדוקה" Cuvioasa Teodora, נ' בערך 1650 - מ' בערך 1720-1730) הייתה נזירה ילידת מולדובה, ברומניה של היום, שחיה במאה ה-17 ושהודות לסגנון חייה הסגפני ולמעשי נסים ששמה היה כרוך בהם, הוכרזה כקדושה של הכנסייה האורתודוקסית. הייתה הרומנייה הראשונה שהוכרזה קדושה של הכנסייה. זכרה נחגג ביום 7 באוגוסט.
קורות חייה
תאודורה נולדה לבויאר בשם שטפאן ז'ולדיה מהיישוב וֶנֶטוֹר -ניאמץ (Vănători Neamţ) ששימש כארמאש – מייצר כלי נשק ומעין מפקד תותחנים - במצודת ניאמץ (צ'טאטיה ניאמצולוי Cetatea Neamţului) במולדובה, במחוז ניאמץ של היום. הייתה לה גם אחות בשם מרגיטה או מרגיוליצה, שמתה בדמי ימיה. דודה, אחי אביה, היה ככל הנראה, יואן ז'ולדיה, שליט מולדובה למשך ימים ספורים בספטמבר 1552, שסופו היה בכריתת אפו ושליחתו למנזר בעל כורחו.
אף על פי שנמשכה לחיי נזירות, תאודורה נישאה לפי רצון הוריה לצעיר אדוק מן העיר איזמאיל, כיום באוקראינה. לזוג לא נולדו ילדים. לאחר כשנתיים של נישואים, החליטו ללכת למנזר כל אחד לדרכו, מתוך אהבה לישו.
תאודורה השתכנה במנזר הקטן וֶרְזֶרֶשְט –וראנצ'ה (Vărzăreşti Vrancea) באזור בוזאו, בעוד בן זוגה, השתקע, בשם אֶלֶפתרִיֶה, במנזר פּוֹיאנָה מֶרוּלוּי (Poiana Mărului). תאודורה הייתה לחניכת האגומנית של המנזר, ה"סכימונאכיה" פאיסיה Paisia. בגלל פלישות של הטורקים שהציתו את מנזרן, הנזירות נאלצו לנדוד בהרי בוזאו ולחיות שם חיים של מחסור כעשר שנים. לאחר מכן, אחרי מותה של פאיסיה, הצפינה תאודורה חזרה למקומות הולדתה בהרי הניאמץ, ליד המנזרים סיחסטריה וסיחלה.
הנזיר המוודה, ה"הירוסכימונאך" פאבל, הוביל את תאודורה לאזור סיחלה שבו העבירה את ימיה "לבדה עם ישו" במשך שנים רבות. ביערות מסביב מצאו מקלט נזירים סגפנים רבים. היא התיישבה בהתחלה בצריף קטן שהשתייך קודם לכן לנזיר שהלך לעולמו, וכעבור זמן מה החליטה לעבור למערה בקרבת המקום. היא בילתה במערה את שארית חייה בצמצום רב ביותר. למאכל שימשו לה פירות ועשבי היער, ביניהם "עשב מתוק" שגדל על צוקי סיחלה ונקרא מאז "החומעה של תאודורה הקדושה".
כמו כן לפעמים הגיעו אליה לחם יבש ופירות יבשים מהמנזרים בסביבה. אחרי מותו של הנזיר פאבל, איש כבר לא נזכר בקיומה. עד שביום מהימים נזירים שמו לב לציפורים שליקטו פירורים משולחנם ועפו איתם למרחקים לכיוון הרי סיחלה. שני נזירים אחים התחקו אחר עקבותיהן ומצאו את תאודורה מתפללת בעוד היא מרחפת מעל האדמה ואור של להבת אש מסביב לגופה. היא אמרה להם שמזה ארבעים יום ביקשה את אלהים לשלוח לה כומר על מנת שיוודה אותה, מפני שחשה כי מתקרב הרגע כשתצטרך להיפרד מהעולם הזה ולעלות אל ישו. שני האחים הביאו אליה את ה"הירומונאך" אנטוניֶה ואת הדיאקון לַוורֶנטייה. אחרי שזכתה להתוודות על חטאיה וקיבלה את האוכריסטיה הרימה את מבטה אל השמיים ונפחה את נשמתה בעוד ממלמלת
"הללוך אדוני על הכל". בשמה של תאודורה קשורים לפי המסורת הנוצרית המקומית עוד כמה נסים – כמו הצלתה המופלאה מידי הטורקים שהתקרבו למערתה, ומציאת מעיין מים שעזר לה לשרוד. המקומות שבהם התרחשו הנסים הפכו לאתרים המושכים עולי רגל אדוקים.
גופתה הושארה על ידי הנזירים באמצע המערה. בעלה לשעבר, היֶרומונואך אלאודור, ששמע על מה שקרה, עבר להתגורר למנזר סקו Secu ואחר כך לסיחלה קרוב למשכנה לשעבר של תאודורה.
פולחן שרידיה
בשנת 1830 השליט של מולדובה, מיכאיל סטורדזה שיפץ את המנזר סיחלה והושיב בכנסייה של המנזר את שרידיה של תאודורה בתוך ארון זכוכית. מאוחר יותר העביר אותם לכנסייה חדשה באחוזתו מישקלאושן - Miclăuşeni על יד בירתו יאשי. המקום הפך ליעד עליות לרגל המוניות. כשבשנת 1856 מולדובה נכבשה על ידי כוחות רוסיים, שרידי תאודורה הועברו בהסכמת הנסיך מיכאיל סטורדזה והכנסייה המולדבית לקטקומבות שבלאוורת קייב-פצ'רסק בקייב שם הפכה היא ידועה בשם "תאודורה הקדושה מהקרפטים".
ב-20 ביוני 1992 הסינוד של הכנסייה האורתודוקסית הרומנית הכריזה עליה כקדושה וקבעה את יום חגה ל 7 באוגוסט.
אליפות ברזיל בכדורגל 1960
אליפות ברזיל בכדורגל 1960 (השם הרשמי בזמן קיום המשחקים בפורטוגזית:1960 Taça Brasil) הייתה העונה השנייה של התחרות הארצית בכדורגל שנערכה בברזיל ואורגנה על ידי קונפדרציית הספורט הברזילאית. המשחקים החלו ב-6 בספטמבר והסתיימו ב-28 בדצמבר 1960. בשנת 2010 התחרות קיבלה הכרה של אליפות ברזיל.
בתחרות השתתפו 17 קבוצות שהצגו את מדינות ברזיל. היא נערכה בשיטת הנוקאוט תוך קיום משחק בית ומשחק חוץ. במידה ולא הייתה הכרעה, נערך משחק נוסף.
בצסה, שחקנה של פורטלזה כבש 7 שערים וזכה בתואר מלך השערים של האליפות.
מהלך התחרות
בשלב הראשון הקבוצות המשתתפות חולקו ל-2 בתים.
בית הצפון כלל שבע קבוצות. בגמר הבית פורטלזה ניצחה את באהיה ועלתה לחצי הגמר הארצי.
בית הדרום כלל שמונה קבוצות. בגמר הבית פלומיננסה ניצחה את גרמיו ועלתה לחצי הגמר הארצי.
פלמיירס וסנטה קרוז (רסיפה) העפילו ישירות לחצי הגמר.
קליימקס CR1
קליימקס CR1 (באנגלית: Climax CR1) היא מכונית ספורט רודסטר מתוצרת Climax Cars Ltd, אשר יוצרה בשנת 2015 בבריטניה
מכונית קונספט, שנת 2007
"קליימקס CR1" הוצגה כמכונית קונספט שהופיעה לראשונה בפסטיבל "Goodwood Festival of Speed" בשנת 2007. עוצבה על ידי שלושה בוגרי אוניברסיטת קובנטרי בעיר קובנטרי במערב בריטניה. בהשראת העיצוב של דגם "קופר קלימקס F1" מתוצרת "Cooper Car Company" משנות ה-50.
דגם הקונספט מונע על ידי מנוע ארבעה צילינדרים המופעל באמצעות אתנול עם תיבת הילוכים ידנית בת 5 הילוכים מייצר 270 כ"ס ב-6,500 סל"ד ויכול להאיץ בין 97 ל -0 קמ"ש תוך 3.4 שניות עם מהירות מרבית של 257 קמ"ש
חידת היגיון
חידת היגיון היא חידה הנשענת על תחום הדדוקציה והסקת מסקנות ופחות על ידע כללי או אינטואיציה.
היסטוריה
חידת ההיגיון הומצאה לראשונה בידי צ'ארלס לוטווידג' דודג'סון, הידוע יותר בשם העט שלו לואיס קרול, שכתב את הספר אליס בארץ הפלאות. בספרו The Game of Logic (משחק ההיגיון) הוא הציג חידות בהן מקבלים רשימה של הנחות יסוד ונשאלים מה יכולים להסיק מהנחות אלו, בעיקר באמצעות עקרון הסילוגיזם. דודג'סון המשיך לכתוב חידות מסובכות אף יותר, בהן יש עד לשמונה הנחות יסוד.
סוגי חידות
החידות הקלאסיות ואולי הנפוצות ביותר אלו חידות מילוליות.
קיימות חידות היגיון המשלבות ציורים או תבניות. למשל תשבצים, תשחצים, חידות גפרורים המשלבות שרטוט של הגפרורים וכדומה.
ישנן בנוסף חידות היגיון שהן לגמרי א-מילוליות במהותן. דוגמאות נפוצות הן הסודוקו, בו צריך להסיק היכן צריך להציב כל מספר בטבלה; שחור ופתור, בו צריך להסיק אילו ריבועים בטבלה לבנים ואילו שחורים על מנת ליצור תמונה מסוימת; ומבוכי היגיון, בהם על הפותר להסיק מהם החוקים במבוך.
חידות טבלת היגיון
סוג אחר של חידות היגיון, הפופולרי בקרב חובבי חידות וזמין בכתבי עת המוקדשים לנושא, כולל תבנית בה מופיעות ההגדרות לחידה, כמו גם המטרה (לדוגמה, להחליט מי הביא את איזה כלב למופע כלבים, ומאיזה גזע כל כלב); בנוסף, כמה רמזים ניתנים ("מיסטי ורקס הם לא מגזע רועה גרמני"), ועל הקורא למלא טבלה עם הרמזים ולנסות להסיק מתוכם מה הפתרון. סוג זה של חידות נקרא לרוב חידות "טבלת היגיון". הדוגמה הידועה ביותר לכך היא החידה הנקראת חידת הזברה, בה נשאלת השאלה ''של מי הזברה?".
תת-קבוצה של חידות טבלת היגיון, הנפוצה בכתבי עת של חידות היגיון, היא קבוצת "חידות שולחן". בחידות אלו, תהליך הפתרון זהה לתהליך בחידות טבלת היגיון, אך לא מופיעה בו טבלה אם משום שטבלה תהא גדולה מדי ואם משום שעזרה אחרת ניתנת. לדוגמה, מפה של עיירה יכולה להופיע במקום טבלה בחידה בה המטרה היא למצוא את המיקום של חנויות שונות.
משה חברוני
הרב אברהם משה חברוני (תרס"ה, 1905 – ט' בתמוז תשל"ה, יוני 1975) היה ראש ישיבת חברון וחבר מועצת גדולי התורה.
תולדותיו
נולד בשומיאץ שברוסיה לרבי יצחק זאב. בצעירותו למד אצל החפץ חיים בישיבת ראדין. בשנת תרפ"ד עלה לארץ ישראל עם קבוצה שבראשה עמד הסבא מסלבודקה. ניצול פרעות תרפ"ט. בי"ד בשבט תרצ"א נישא לרחל בתו של ראש ישיבת סלבודקה רבי משה מרדכי אפשטיין. חתונתם התקיימה בווינה. במשך השנים הפך לאחד מראשי ישיבת חברון. בשנת תש"ז נסע לארצות הברית לגייס כספים לישיבה, ושהה שם חצי שנה, וכך גם בשנת תש"ח. לאחר פטירת רבי יחזקאל סרנא, בשנת תשכ"ט, התמנה לראש הישיבה. בתקופת כהונתו נבנו מבני הישיבה החדשים בשכונת גבעת מרדכי בירושלים, אך הוא לא זכה לחנוך אותם. נפטר בשנת תשל"ה, לאחר מחלה ממושכת. זמן קצר לאחר פטירתו עברה הישיבה למשכנה החדש.
לאחר פטירתו החל בנו יצחק זאב לכהן כמנהל הישיבה. את מקומו בראשות הישיבה מילא רבי שמחה זיסל ברוידא, יחד עם הרב אברהם פרבשטיין והרב הלל זקס.
לאחר פטירת בנו, התמנה הנכד הרב יוסף חברוני לכהן כראש ישיבה לצד הרב דוד כהן, הרב שלמה כץ והרב משה מרדכי פרבשטיין.
רחוב "משאת משה" (שם ספרו) בשכונת גבעת מרדכי בירושלים מנציח את זכרו.
יום העצמאות (ג'מייקה)
יום העצמאות של מדינת ג'מייקה הוא חג לאומי במדינת ג'מייקה, המציין את קבלת העצמאות מידי הממלכה המאוחדת.
רקע כללי
מושבת ג'מייקה קיבלה את עצמאותה מהממלכה המאוחדת ב־6 באוגוסט 1962, לאחר יותר מ־300 שנה שהאזור היה בשליטתה. הלאומיות השחורה אומנה במיוחד בג'מייקה במחצית הראשונה של המאה ה-20, כאשר המנהיג הבולט ביותר במדינה היה מרקוס גארבי, מנהיג העבודה וחסידי תנועת החזרה לאפריקה, שקראה לאנשים ממוצא אפריקני לחזור למולדת אבותיהם. הסנטימנט הלאומני הגיע לשיא במהלך אי שקט העבודה הבריטי במערב הודו בשנות ה-30 של המאה ה-20, שבמהלכו התרחשו מחאות בין תושבים ילידים ובריטים של איי הודו המערבית הבריטיים. לאחר תום מלחמת העולם השנייה החל דה-קולוניזציה, כאשר פוליטיקאים מקומיים בג'מייקה ובאימפריה הבריטית העבירו את מושבות הכתר שלהם למדינות עצמאיות.
חגיגות
החגיגות העיקריות מתקיימות בשעות הערב בזירה הלאומית בפארק העצמאות. ביום העצמאות ג'מייקנים משתתפים בצעדות רחוב ענקיות, לובשים בגדים צבעוניים כמו דגל ג'מייקה ומלבישים כל מיני תצוגות תרבותיות.
נים (כדורגל)
אולימפיק נים (בצרפתית: Nîmes Olympique) המכונה בדרך כלל נים – Nîmes, הוא מועדון כדורגל צרפתי מהעיר נים. המועדון נוסד ב-10 באפריל 1937 המשחק בליג 2, ליגת המשנה הצרפתית. נים משחקת את משחקיה הביתיים בסטאד דה קוסטייראס שבעיר.
היסטוריה
הקבוצה החדשה שפועלת בשם "Sporting Club Nîmois" שיחקה באליפות דרום-מזרח צרפת בשנת 1925. בשנת 1927, Les Nîmois זכתה במקום הגבוה ביותר, שזכה אז לכינוי-Division d'Honneur.
באוקטובר 1931 חנך נשיא הרפובליקה הצרפתית, גאסטון דומרג, את אצטדיון ז'אן בוין.
עקב בעיות כלכליות, נטשה SCN את פעילותה המקצועית בשנת 1937. בעקבות מאמצי אנשי עסקים מקומיים, עבר המועדון למחוז לוזר-גארד בנימס, והוקם מחדש כאולימפיק נים.
הקבוצה עברה לסטאד דה קוסטייראס ב-15 בפברואר 1989. משחק הליגה הראשון באצטדיון היה ב-4 במרץ 1989, מול מונטסו במשחק במסגרת הליגה השנייה, במשחק נכחו 3,647 צופים. נוכחות השיא הייתה 25,051, שנרשמה בעונת 1991/1992, במשחק ליגה בליגת העל הצרפתית מול מרסיי.
בשנים 1995–1996 הגיעה נים לגמר הגביע הצרפתי, מה שהעניק למועדון כרטיס לגביע אופ"א, היא הודחה בסיבוב השני ל-Allmänna Idrottsklubben השוודית.
ב-5 במאי 2018, הבטיחה נים את העלייה חזרה לליגה הבכירה לראשונה מאז עונת 1992/93 לאחר שסיימה במקום השני בליגת המשנה. בעונת 2018/2019, סיימה הקבוצה במקום התשיעי בליגה. בעונת 2019/20 המקוצרת עקב נגיף הקורונה, הייתה הקבוצה במקום ה-18 אך ניצחה מירידה בעקבות השהיית הליגה, אולם בעונה שלאחר מכן, עונת 2020/2021 שבה הקבוצה לליגת המשנה, ובעונה שלאחר מכן סיימה במקום ה-19 וירדה ליגה נוספת לליגה השלישית.
סגל הקבוצה
(בהשאלה מיורגודן)
(בהשאלה מלוריאן)
יוסטינוס קרנר
יוּסְטִינוּס קֶרְנֶר (בגרמנית: Justinus Andreas Christian Kerner; 18 בספטמבר 1786, לודוויגסבורג, באדן-וירטמברג, גרמניה – 21 בפברואר 1862,, באדן-וירטמברג) היה סופר, משורר, רופא ומחבר ספרי רפואה גרמני. הוא תיאר לראשונה בפרוטרוט את הרעלת הבוטוליזם.
קורות חייו
הוא נולד בלודוויגסבורג בדוכסות וירטמברג. לאחר שלמד בבתי הספר הקלאסיים של לודוויגסבורג ו, הוא התחנך כשולייה בבית חרושת לבדים, אך בשנת 1804, הודות לשירותיו הטובים של פרופסור, הצליח להיכנס לאוניברסיטת טיבינגן. הוא למד רפואה אך הספיק גם לעיסוקים ספרותיים בחברת, ואחרים המכונים "משוררי האסכולה השוואבית הרומנטית" המאוחרת. הוא קיבל את תואר הדוקטור שלו ב-1808, שהה זמן מה בנסיעות, ולאחר מכן התיישב כרופא משפחה ב.
כאן הוא השלים את "Reiseschatten von dem Schattenspieler Luchs" (צלליות־מסע משחקן־הצלליות לוּכּס; 1811), הכתוב בפרוזה פיוטית, שבו מתוארות חוויותיו שלו בהומור צורב, והוא סוג של מנשר לאסכולה השוואבית הרומנטית. לאחר מכן שיתף פעולה עם אוהלנד ושוואב ב"Poetischer Almanach" (אלמנך פואטי) לשנת 1812, ואחריו יצא "Deutscher Dichterwald" (יער המשוררים הגרמני; 1813), ובאלו התפרסמו כמה משיריו הטובים ביותר של קרנר. בשנת 1815 הוא השיג את המינוי הרשמי של קצין רפואה מחוזי (Oberamtsarzt) ב, ובשנת 1818 הועבר ל, שם שהה בשארית חייו.
בנוסף ליצירות הספרותיות שלו, קרנר כתב כמה ספרי רפואה פופולריים, העוסקים ב, את החיבור הראשון על ובוטוליזם, "Das Fettgift oder die Fettsäure und ihre Wirkung auf den tierischen Organismus" (רעלן השומן או חומצת השומן והשפעתו על האורגניזם החי; 1822), ותיאור של העיירה וילדבאד ומימיה המרפאים, "Das Wildbad im Königreich Württemberg" (הווילדבאד בממלכת וירטמברג; 1813). הוא גם כתב על שנות נעוריו ב-"Bilderbuch aus meiner Knabenzeit" (ספר תמונות מהילדות שלי; 1859), וב-"Die Bestürmung der württembergischen Stadt Weinsberg im Jahre 1525" (ההסתערות על העיר ויינסברג בווירטמברג ב-1525; 1820), הפגין מיומנות רבה בנרטיב היסטורי.
בשנת 1851 הוא נאלץ, עקב העיוורון ההולך וגובר, לפרוש מעיסוקו הרפואי, אך הוא חי, כשהוא מטופל במסירות על ידי בנותיו, בוויינסברג עד מותו. הוא נקבר לצד אשתו, שנפטרה בשנת 1854, בבית הקברות של ויינסברג, והקבר מסומן בלוח אבן עם כתובת שהוא עצמו בחר: Friederike Kerner und ihr Justinus (פרידריקה קרנר והיוסטינוס שלה).
הקשר עם גאורג ראפ וחברת הרמוניה
ב-"Bilderbuch aus meiner Knabenzeit" (ספר תמונות מהילדות שלי), קרנר נזכר בביקוריו של אצל אביו, ה-Oberamtmann (שופט ראשי) ב-. אביו של קרנר עזר להגן על ראפ מפני תביעה דתית על ידי השלטונות בגרמניה, וקרנר זכר היטב את ראפ ואת זקנו השחור והארוך. גאורג ראפ וחסידיו עזבו בסופו של דבר את גרמניה ב-1803, התיישבו בארצות הברית והקימו את. "החוזה מפרבורסט" וסיפורו על מערכת היחסים של קרנר עם פרידריקה האופה - זו האחרונה נחשבה כבעלת כוחות חזון ומרפא, ומי שיצרה שפה 'פנימית' מוזרה המכילה אלמנטים דמויי עברית - עשו רושם רב בקרב חברים מחברת ההרמוניה ב-1829, שראו בכך אישור לאלף המתקרב ולהשקפותיהם הדתיות.
פטיש הרעם
פטיש הרעם (באנגלית: Magnus Chase and the Gods of Asgard: The Hammer of Thor - מגנס צ'ייס והאלים של אוסגרד: פטיש הרעם) הוא הספר השני בסדרת מגנס צ'ייס והאלים של אוסגרד, הבא בתור אחרי "להב הקיץ". הספר נכתב על ידי ריק ריירדן ויצא לאור באנגלית ב-4 באוקטובר 2016 ובעברית בינואר 2017. הסיפור מתרחש בימינו ומבוסס על המיתולוגיה הנורדית.
עלילה
לאחר שבספר הקודם אל הרעם ת'ור איבד את הפטיש שלו מיולניר, מגנס וחבריו השיגו את נשק הגיבוי של ת'ור, שהוא מטה מתוצרת ענקים. אבל זה לא מספיק כדי לעצור את הענקים שעומדים לפלוש לכדור הארץ. בתחילת הספר מגנס נפגש עם אוטיס, אחד התיישים שרתומים למרכבתו של ת'ור. אוטיס אומר למגנס שנמסר לו מידע לפיומיולניר נמצא במערה בפרובינסטאון. באמצע שיחתם מופיע לוחם בשריון וקסדת זאב והורג את אוטיס, מגנס רודף אחרי הלוחם שנמלט אבל לפני שנעלם הלוחם מזהיר את מגנס שזאת מלכודת ושלא ילכו למערה.
לאחר שהלוחם נעלם מגנס חוזר לוולהלה ומגלה שחברתו הוולקיריה סאמירה אל-עבאס (בקיצור-סאם) גייסה איינהרי חדש, אלכס פיירו. כמו סאמירה אלכס הוא בן של לוקי. כאשר מגנס פוגש אותו הוא מגלה שהאיינהרי החדש הוא ארגר (פלואידי מגדרית) כלומר שהוא לפעמים בן ולפעמים בת. בזמן שהלוחמים מתאמנים בלחימה אלכס (בדמות בת) מראה את הנשק שלה, תיל-חותך חימר קטלני. באמצע הקרב לוקי יוצר קשר עם מגנס ומזמין אותו לחתונה כפויה של סאם עם ענק בשם ת'רום. בעוד מגנס מנסה להבין על מה לוקי מדבר חבריו לקומה של מגנס נאבקים בדרקון. כשלוקי מגלה שאלכס שם הוא מנסה לגרום למגנס להתפוצץ ולהרוג את אלכס, כדי למנוע את זה אלכס כורתת למגנס את הראש והוא מת באופן זמני. בזמן שהוא מת הוא חולם על שני ענקים, ת'רום ות'רונג'ה ורואה אותם מדברים. מהשיחה מגנס מבין שת'רום גנב את מיולניר. בערב לאחר שמגנס חוזר לחיים האיינהריאר רואים בהיכל המשתאות את מעשה הגבורה של אלכס בתצוגת ולקיריות, כל האיינהריאר והברונים מתרשמים מאוד ממעשה הגבורה שלה ומקבלים אותה כאיינהרי. לאחר ארוחת הערב סאם מספרת למגנס שלוקי מנסה לחתן אותה בכוח. למחרת מגנס, הארת'סטון, בליצן וסאם הולכים למערה בפרובינסטאון. הם מגלים שקבורים במקום לוחמים שמגנים על החרב סקופנונג. כשהם נלחמים בלוחמים ולוקחים את החרב לוקי ורנדולף נכנסים לשם ודורשים את החרב. סאם מתנפלת על לוקי אבל מתברר שהוא יכול להשתלט על הגוף שלה והוא גורם לה להתעלף. רנדולף דוקר את בליץ בחרב סקופנונג ולוקי אומר למגנס שהדרך היחידה לרפות את בליץ היא להשיג את האבן סקופנונג, אבן המשחזת של החרב. לאחר שירפאו בה את בליץ הם צריכים להביא את החרב והאבן כתמורת הכלה לחתונה של סאם כדי שת'רום ייתן להם את הפטיש של ת'ור. כשהם יוצאים מהמערה מגנס מאבן את בליץ כדי לעצור את שטף הדם. כדי להשיג את האבן סקופנונג הם צריכים ללכת לאלפהיים ולבקש את האבן מאביו של הארת'. כשמגנס והארת' מגיעים לאלפהיים ונפגשים עם אביו המרושע של הארת' הוא אומר להם שיוכלו לקבל את האבן רק אם הארת' ישלם את הוורגילד (תשלום כופר) שלו. כדי להשיג מספיק זהב לוורגילד של הארת' הם שודדים מצבור זהב של גמד ויחד איתו טבעת מקוללת. אחרי שאביו של הארת' נותן להם את האבן הוא עונד את הטבעת והופך מרושע יותר משהיה ומנסה להרוג את מגנס והארת'. שניהם נמלטים למידגרד ושם הם פוגשים את אלכס וסאם ויחד הם הולכים לפגוש את היימדאל. הם שואלים אותו מי הלוחם בקסדת הזאב והוא עונה שזה אוטגרד לוקי - ענק מכשף. החבורה מגיעה ליטונהיים ושם אוטגרד-לוקי מסביר להם שלוקי רוצה להשתמש בחרב ובאבן סקופנונג כדי להשתחרר, לאחר שהוא אומר להם את זה שאר הענקים במקום רודפים אחריהם והחבורה נמלטת לארמון של ת'ור וסיף, שמה הם מתחילים לבנות תוכנית. הם מתכננים שאלכס תתחפש לסאמירה ותעמיד פנים שהיא הכלה, כשת'רום ישלוף את הפטיש לברכת החתונה צוות של אלים ואיינהריאר יכנסו, יהרגו את הענקים וייקחו את הפטיש והחרב. כשהם מגיעים למערה של החתונה הם מגלים שת'רום שולף את הפטיש במערה של לוקי והתוכנית משתבשת, הם מצליחים לקחת את מיילניר אבל רנדולף משחרר את לוקי בעזרת החרב סקופנונג. כשהם חוזרים לוולהלה מנהל המלון מודיע לסאמירה שהמשימה הבאה שלה בתור מבצעת המשימות המיוחדות של אודין תהיה לתפוס את אבא שלה וללכוד אותו מחדש. בסוף הספר מגנס נפגש עם אנבת' והיא אומרת לו שהגיע הזמן שהוא יפגוש את החבר שלה, פרסי ג'קסון.
קרויצלינגן
ב-1874 שונה שמה של הרשות המקומית אגלסהופן לקרויצלינגן. היא הגיעה לגודלה הנוכחי לאחר האיחוד עם קורצריקנבך ב-1927 ועם אמיסהופן ב-1928.
יהודים למען שימור הבעלות על כלי ירייה
יהודים למען שימור הבעלות על כלי ירייה (אנגלית: Jews for the Preservation of Firearms Ownership (JPFO)) הוא ארגון אמריקאי שמטרתו לקדם את זכותם של אזרחי ארצות הברית להחזיק ולשאת נשק חם. הארגון מפרש זאת כ"זכות טבעית וקדמונית" המנוסחת בתיקון השני לחוקה האמריקאית. הארגון נוסד ב-1986 על ידי אהרון זלמן, סוחר נשק ויוצא הצי של ארצות הברית.
קרויצלינגן
היסטוריה
שם הרשות המקומית נובע מהמנזר האוגוסטיני קרוצלין, ובהמשך כקריציליגן אבי. היא נוסדה ב-1125 על ידי הבישוף של אולריך. במלחמת שווייץ ומלחמת שלושים השנים לאחר המצור של קונסטנץ על ידי חיילים שוודים, המנזר האוגוסטיני נשרף על ידי אנשיו של קונסטנס, שהאשימו את הנזירים בכך שתמכו באויב. ב-1650 המנזר נבנה מחדש במקומו הנוכחי. עם תהליך החילוניות ב-1848, הפך המנזר לבית ספר למורים. הקפלה הפכה לכנסייה קתולית.
יהודים למען שימור הבעלות על כלי ירייה
ה-JPFO ידוע במסעות הפרסום עם המוטיב של השוואת מדיניות צמצום נשק לחקיקה הטוטאליטרית בנושא זה. אחת מססמאותיו המפורסמות, "כל מי שבעד הגבלות נשק שירים את ידו, הימנית", ברמז מפורש להצדעה במועל יד.. טיעון נוסף שהארגון מקדם הוא שהשמדות עם עולות בקנה אחד עם מדיניות הגבלת נשק אזרחי, ומביא דוגמאות לכך מההיסטוריה המודרנית.
קרויצלינגן
היסטוריה
האזור היה מיושב עוד בתקופת הברונזה. מטבעות קלטים ורומיים וכלים שונים שנמצאו, העידו על התיישבות לאורך תקופות ממושכות. קורצריקנבך מוזכרת לראשונה כריהינבה ב-830, אגלשופן כאגולטשופן ב-1125 ואימשופן כאימנשובן ב-1159. שטח הרשות, למעט המנזר האוגוסטיני, היה שייך לבישוף של קונסטנס. כאשר Eidgenossen כבש את הקטנון ב-1460 ובהמשך כאשר התחוללה הרפורמציה הפרוטסטנטית, הקשרים עם הערים השכנות התרופפו.
יהודים למען שימור הבעלות על כלי ירייה
ה-JPFO אינו מגביל את החברות בו ליהודים בלבד. הדרישה היחידה לחברים היא "שיכבדו את מגילת הזכויות".
בנוסף, אין לבלבל בין ארגון זה לארגון אחר הנושא את אותן ראשי תיבות, ה- Jewish People's Fraternal Order, שהייתה תנועה פרו-קומוניסטית במסדר העובדים הבינלאומי במהלך שנות הארבעים של המאה העשרים.
קרויצלינגן
גאוגרפיה
שטחה של קרויצלינגן הוא 11.49 קמ"ר, 3.13 מתוכם הם למטרות חקלאיות ו-3.24 קמ"ר הם יער. 4.87 קמ"ר הם שטח בנוי (כבישים או מבנים) ו-0.11 קמ"ר הם נהרות או אגמים. בשטח הבנוי 22.3% הם מבנים תעשייתיים, 5.7% למגורים, 0.7% לתשתית תחבורה, בעוד פארקים ומגרשי ספורט מהווים 8.4% מהשטח הבנוי.
הרשות המקומית ממוקמת במחוז קרויצלינגן, באזור הגבול עם גרמניה, בקרבת העיירה הגרמנית קונסטנץ.
יהודים למען שימור הבעלות על כלי ירייה
עמדות פוליטיות
ה-JPFO גם נוהג לבקר את החוסר בתקינה אחידה של הבדיקות הנערכות על ידי הלשכה לאלכוהול, טבק, כלי נשק וחומרי נפץ (ATF), והשפעתה על בעלי כלי הנשק.
קרויצלינגן
כלכלה
שיעור האבטלה נכון לשנת 2007 עמד על 3.54%. בשנת 2000 היו 11,275 עובדים שגרו ברשות המקומית, מתוכם 31% עבדו מחוץ לקרויצלינגן. כ-4,700 עובדים נוסעים לקרויצלינגן מבחוץ. 8.4% מהעובדים משתמשים בתחבורה ציבורית ו-48.2% עושים זאת ברכב פרטי.
יהודים למען שימור הבעלות על כלי ירייה
ביקורת כלפי ה-NRA
במהלך שנות קיומו, ה-JPFO ביקר את איגוד הרובאים הלאומי (NRA) פעמים לא מעטות, כשהאחרונה (נכון למרץ 2012) מתייחסת למכתב שנשלח לנשיא ברק אובמה במרץ 2011. הסיבה העיקרית לביקורת היא ש-JPFO מחשיב את יחס איגוד הרובאים לממשל כמרוכך מדי, ואף ותרני. לכן, ובהיות שניהם ארגוני זכויות נשק, קיימים יחסי "אהבה-שנאה" בין שני הארגונים ומפעם לפעם חילופי דברים בין ראשיהם. עם זאת, מבקרי מדיניות זו של ה-JPFO טוענים, שהיות איגוד הרובאים לובי פוליטי בעל תקציב ענק המבוסס בעיקרו על תרומות, עליו לקחת בחשבון הבטים שארגונים קטנים יותר פטורים מהם. טענה נוספת היא שמקור הביקורת הוא בעובדה ששני הארגונים מתחרים על לב אותו נתח אוכלוסייה.
קרויצלינגן
כלכלה
בעבר, כלכלת קרויצלינגן התבססה על תעשיית היין, אך בעקבות מחלות ויבולים לא טובים, ענבי היין האחרונים גודלו ב-1938.
יהודים למען שימור הבעלות על כלי ירייה
חילוקי דעות עם הליגה נגד השמצה
קיים עימות מתמשך בין ה-JPFO לליגה נגד השמצה סביב עמדות הארגון. ה-JPFO מאשים את הליגה בהתערבות ב"אותם ענייני הקהילה היהודית שאינם נוגעים להם", ואילו מצידו, מנכ"ל הליגה, אברהם פוקסמן, מתח ביקורת על הארגון במספר הזדמנויות לגבי מה שהוא מכנה "ניצול האנטישמיות לקידום האג'נדה החימושית שלו."
קרויצלינגן
כלכלה
כיום, הכלכלה המקומית מתבססת בעיקר על מסחר וייצור.
דת
על פי מפקד האוכלוסין שנערך בשנת 2000, 74.45% מהאוכלוסייה הם נוצרים, מתוכם 37% משתייכים לכנסייה הקתולית, 31% לכנסייה המתוקנת השווייצרית, 3.69% לכנסייה האורתודוקסית. 11 תושבים (כ-0.06%) הם יהודים, ו-12.06% מוסלמים. 8.95% הם אגנוסטים או אתאיסטים
קיטי ג'נובזה
קיטי ג'נובזה (באנגלית: Kitty Genovese; 7 ביולי 1935 - 13 במרץ 1964) הייתה אישה ניו-יורקית שנדקרה למוות ליד ביתה ברובע קווינס ב-13 במרץ 1964. מקרה הרצח של ג'נובזה לא זכה להד מיוחד לאחר התרחשותו, אך כתבה שפורסמה בעיתון ה"ניו יורק טיימס" שבועיים לאחר מכן, לפיה 37 (ואחר כך 38) משכניה של ג'נובזה היו עדים לרצח אך לא טרחו להזעיק את המשטרה או להתערב בנעשה, עוררה עניין ציבורי. ספקות רציניים עלו באשר לנכונות הסיפור, כפי שהופיע ב"ניו יורק טיימס", אך הוא עורר מחקר נרחב בפסיכולוגיה חברתית ותועד על ידי לטנה ודרלי בשם "אפקט הצופה מהצד".