cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
קהילת יהודי גליביצה
המאה ה-18
בשנת 1739, יהודי החצר "הנסבלים" בגליביצה היו: סלומון לובל עם אשתו חנה ובניו סמואל, דוד, מיוחס, יעקב והבת מגדלנה. יעקב לובל עם אשתו אווה, הבנים יצחק ושמואל והבת לודישה (הם שכרו פונדק משקאות והייתה להם עוזרת משלהם. יעקב היה חתנו של סלומון לובל), וכן יוסף הירשל עם אשתו רוזינה, הבנים פייטל, שמואל ומאייר, והבנות מאכל, זרטל ורחל (הם היו בעלים של דוכן קטן בשוק, היה להם אישור לקבל מורה פרטי משלהם). בשנת 1742, סלומון לובל הפך לבעלים היהודי הראשון של בית בגליביצה (הוא רכש את הנכס מהברון וולצ'ק).
במהלך מלחמת שלזיה הראשונה בשנת 1742, רוב שלזיה הייתה תחת שלטון ממלכת פרוסיה. יהודי שלזיה קיבלו את השלטון הפרוסי בתקווה גדולה לחיים טובים יותר. ככל הנראה במעבר הכוחות הלוחמים דרך גליביצה נשדד סלומון לובל והוא נאלץ לוותר זמנית על חוזה השכירות שלו. המלחמה אילצה גם את יעקב לובל לסגור את הפונדק, והירשל הפך לאיש עני. עם זאת, למרות הצרות הזמניות הללו, הם הצליחו במהירות לבנות מחדש את עסקיהם וכבר בשנת 1743 שכר סולומון לובל מזקקה ופונדק, ובנו שמואל הפך לעצמאי, שכר בית וניהל פונדק. יעקב לובל היה הבעלים של בית וניהל פונדק. הירשל פתח דוכן תבלינים וצמר וקנה בית. באותה שנה עבר לגליביצה שמואל משה (הוא מכר אלכוהול), הירשל לובל (ניהל פונדק בבית הברון וולצ'ק) ולבק וולף (היה סוחר עורות). בשנת 1743 התגוררו בגליביצה ארבע משפחות שכללו 28 נפשות. עבור הזכות להתגורר בשלזיה הם שילמו דמי סובלנות, אותם הסדירו עם המדינה בעיר קנדז'ז'ין-קוז'לה בשני תשלומים כל חצי שנה.
בין השנים 1753–1795 בעלי דוכנים וסוחרים נוצרים בגליביצה, בקשו מרשויות העיר, ללא הצלחה, לאשר שוב את צו אי-הסובלנות כנגד היהודים. בטענה שזה יאפשר להגביל את ההתיישבות היהודית בעיר. בשנת 1755 הונהגה שיטת מס חדשה שחילקה את היהודים לבעלי נחלות וחסרי בעלות על נחלות. בהתאם הם שילמו מס בין 10 ל־30 טאלרים.
לאחר שנה 1750 הוקמה הקהילה היהודית בגליביצה, הקמתה הותנתה במספר של לפחות עשרה גברים בוגרים הדרושים למניין ולתפילה. התפילות הראשונות נערכו בבית פרטי בסימטת פפארגאסה-Pfarrgasse (השם המעודכן הוא רחוב פלבנסקה-Plebańska). ב־29 באוקטובר 1753 דרש סלומון לובל (הבעלים של בית מרזח למכירת משקאות חריפים) מרשויות העיר גליביצה למנוע מיהודים אחרים להתיישב בעיר. ההחלטה הרלוונטית בעניין זה ניתנה ב־27 במרץ 1755. לפיה יהודים שכבר היו להם בתים בגליביצה יכלו להישאר בעיר עד סוף חייהם. עם זאת, יורשיהם נאלצו למכור את אחוזותיהם לנוצרים ולעזוב את העיר. במקביל, ניתנה לעירייה הזכות לגבות מס מקרקעין מיוחד מיהודים. בנוסף, היהודים חויבו לשלם מס סובלנות ובלו אישי. בשנת 1757 היו שבע משפחות יהודיות בגליביצה, 41 נפשות בסך הכל.
בשנת 1763 התגוררו בגליביצה עשר משפחות יהודיות (51 נפשות). האזכור הראשון של בית כנסת בגליביצה מגיע משנת 1763. בשנת 1765 עבר סלומון אברהם (בעל האכסניה) לעיר עם אשתו הנלה וחמשת ילדיהם. מפקד האוכלוסין משנת 1766 מציין שסמואל לובל היה השוחט בקהילה היהודית. באותה תקופה היהודי העשיר ביותר בגליביצה היה ברוך סלמון (בעל מפעל לעיבוד עורות), הוא שימש באופן לא רשמי כראש הקהילה היהודית. בשנת 1770 הפך ארון אברהם לשמש והגבאי החדש של בית הכנסת.
בשל תקנות ההתיישבות השליליות כנגד היהודים, מספר המשפחות היהודיות שהתגוררו בגליביצה פחת עם השנים. בשנת 1773 היו בעיר שש משפחות יהודיות, שמנו 31 נפשות. למרות זאת, בשנת 1776 שולמו 1,268 טאלרים שנגבו כמס על יהודי החצר ה"מקובלים" (בגרמנית: Toleranzgelder) לאוצר העירוני של גליביצה.
בשנת 1776 הורו השלטונות הפרוסיים להעביר את כל היהודים החיים בגדה השמאלית של נהר אודר לגדה הימנית של הנהר תוך חודש. במקומות החדשים הם יכלו לחיות רק בכפרים. כעבור שלוש שנים, בספטמבר 1779, שינו השלטונות הפרוסיים את דעתם והורו לכל היהודים לעזוב את הכפרים ולהתיישב בערים. באותה תקופה נבחרה גליביצה כעיר המגורים העיקרית ליהודי שלזיה.
בשנת 1780, לובל ברל מוזס היה השוחט הקהילתי בגליביצה. בשנת 1782 הוא לקח על עצמו בנוסף את תפקיד החזן. למרות האווירה הלא טובה לנוכח ההתיישבות היהודית בעיר, מנדל רפאל הגיע לגליביצה בשנת 1780 והסוחר יואכים אברהם מהעיר ליסניקה, בשנת 1782. לאחר ששלמו את מס הסובלנות הם קבלו את האישורים המתאימים לגור בעיר. בשנת 1783 היו בעיר 11 משפחות יהודיות המונות 68 איש.
בשנת 1791, הרשויות הפרוסיות אפשרו ליהודים להקים גילדות מלאכה משלהם, אך בפועל החלטה זו נתקלה בהתנגדות עזה ומחאות מצד בעלי מלאכה וסוחרים נוצרים שפחדו מהתחרות עם היהודים. בשנת 1793 התגוררו בגליביצה 16 משפחות יהודיות המונות 62 נפשות. ב־27 באוגוסט 1796, שלושה יהודים (יואכים אברהם לואינפלדט, הירשל וולף היין ומשה וולף גוטמן) ביקשו מהעירייה בשם הקהילה היהודית למנות יושב ראש רשמי לקהילה. שופט בית המשפט העירוני הסכים לבקשה ומשה גוטמן הפך ליו"ר הרשמי הראשון של הקהילה היהודית בגליביצה. על אי ציות לפקודותיו העבריין נענש בקנס של 5 טאלרים או 8 ימי מאסר.
המאה ה-19
בשנת 1803 היו כבר בגליביצה 33 משפחות יהודיות, המונות 109 נפשות. חברי הקהילה היהודית בגליביצה עסקו במקצועות מגוונים: יואכים לוונפלד (סוחר), מוזס גוטמן (בעל בתים לחכירה, ומבשלת בירה), מוזס לוונשטיין (סוחר), אברהם הנדלר (יצרן עור), דניאל שיפר (בעל פונדק), ארון הולטשינר (מתווך), ישראל לנדסברגר ודייוויד שטיינר (בעלי דירות), סימון גולדשטיין (צורף), הירשל ארליך ועוד רבים (משכירי דירות), מאיר פרידמן (סוחר בקר) ואחרים.
בשנת 1803 ביקשו היהודים המקומיים מרשויות העירייה היתר לבנות בית כנסת בגליביצה. הוא תוכנן לקום בכיכר ליד המבשלה. מאידך, רשויות העיר סירבו להתיר את הבנייה. בשנת 1805 גיטל ברוך פלסנר, יהודי בעל זכויות יתר, בקש שוב היתר מרשויות העירוניות להקים את בית הכנסת. גם הפעם ללא הועיל. ב־25 ביולי 1806 הפך יוזף בלומנריך, (סנדלר), לחבר היהודי הראשון בגילדת המלאכה בגליביצה. בדרך זו הוא השיג את הזכות לעסוק במקצועו יחד עם הזכות להחזיק דוכן בשוק. הוא רכש את ספסל הסנדלרים מספר 20 תמורת 186 טאלרים מאת הסנדלר הנוצרי יוהאן לייקרט. בשנת 1807 היהודי העשיר ביותר בגליביצה היה וולף גוטמן מוזס, ששילם שכר דירה שנתי בגובה 1,200 טאלרים.
בפברואר 1808 ביטלו הרשויות הפרוסיות את כל הצווים הפיאודלים של הגילדות והעיירות, כולל את צווי חוסר הסובלנות כנגד יהודים. מכאן ואילך, יהודים יכלו, בהסכמת השלטונות, להתיישב בכל ערי שלזיה ולרכוש נדל"ן בחופשיות. בשנת 1809 היו בבעלותם 20 בתים בגליביצה. שלטונות העיר החליטו שיש יותר מדי יהודים בעלי בתים בעיר וב־30 באוגוסט 1809 נאסר על היהודים לרכוש מקרקעין חדשים. באותה שנה נחקק חוק עירוני שאיפשר ליהודים להחזיק רק 18 בתים במרכז העיר. בשנים 1808–1809 הוקם בית הכנסת הראשון של יהודי גליביצה. הוא הוקם בביתו הפרטי של הסוחר שלזינגר, בסמטת הקהילה ליד כנסיית כל הקדושים . בשנת 1811 התגוררו בעיר 170 יהודים. יושבי ראש הקהילה היהודית היה הסוחר, יואכים לוונפלד, ומשה לוונשטיין. בשנת 1811 התירו רשויות העיר לבנות בית כנסת בכיכר בה ניצבה בעבר הטירה. ב־8 ביולי 1811 הקהילה היהודית רכשה את חלקת האדמה מאלמנתו של ראש שירותי המשטרה העירונים. הסכם הרכישה הוא המסמך העתיק ביותר בו מוזכר שמו של רבה של גליביצה הרב "שמואל הירשל רבינר", החתום על רכישת בניין מספר 155 בגליביצה לצורך בית כנסת.
בשנת 1812 היו 46 משפחות יהודיות, סך הכל 174 חברי קהילה בגליביצה. באותה שנה נבנה בית כנסת בגליביצה (נכון לשנת 2008 במקום עומד בניין המשטרה). חנוכת בית הכנסת נערכה ב-4 בספטמבר 1812. הרב סמואל בידרמן (נולד ב־1768 בכפר אולשנו) הועסק באותה תקופה על ידי הקהילה. הקהילה שילמה לו 67 טאלרים ו-6 גרוש ים מכסף מדי שנה. במקביל, הוקם בגליביצה בית הספר היהודי הפרטי הראשון, יצחק סנדר מקהילת יהודי ניסה היה המורה הראשון. הוא לימד 48 ילדים, תלמוד, קריאה ואיות בשפה הגרמנית. לזרוס סילבר גם הוא היה מורה מעט מאוחר יותר.
בשנת 1814 התקיימה בגליביצה אספה של הקהילות היהודיות בשלזיה העליונה. חבר מועצת העיר פשצ'ינה, אברהם מוהר (1780–1874), עמד בראש הישיבה. באותה תקופה אומצה אמנה לאיחוד הקהילות היהודיות בפעילות דתית ומתן עזרה הדדית.
רבי נחמן וולף ווישניץ הגיע לגליביצה בשנת 1814 או 1815 מוורוצלב. בשנת 1815 הוקם בית קברות יהודי בגליביצה בפרבר פיאסקו.
היעדר התקנות החוקיות בנוגע לחינוך יהודי הוביל בשנת 1820 להחלטת רשויות החינוך במחוז אופולה להעביר ילדים יהודים לבית הספר העירוני הקתולי בגליביצה. למרות עובדה זו, המורים יצחק סנדר, משה ברנר, הירש יעקובסון ומרקוס ליכטביץ המשיכו בהוראת הילדים באופן פרטי.
בשנת 1822, ליבט לנדסברגר בת ה-19 עזבה את היהדות והמירה את דתה לאוונגליזם בגליביצה. בטבילה היא קיבלה את השם: מתילדה קונסטנזה. ב־17 ביולי 1822, אחיה ניסה לקחת אותה בכוח חזרה לבית משפחתה. הוא נעצר יחד עם שני יהודים נוספים.
בשנת 1823 התגוררו בעיר 84 משפחות יהודיות סך הכל 430 חברים. העיסוקים בהם עסקו חברי הקהילה היו: 7 סוחרים, 7 בעלי דוכנים, רוכל אחד, 3 סוחרי אלכוהול, 1 סוחר מזון, 1 עוזר סוחר, 6 מזקקי אלכוהול, 3 קונדיטורים, 10 פונדקאים, 6 בעלי יקבים, 4 אופים, 3 קצבים, 3 מבשלים, 4 מזקקים, 2 צורפים, בורסקאי אחד, סנדלר אחד, פחח אחד, משיט ספינות אחד על תעלת קלודניקה, טוחן אחד, 2 יצרני סבון, רב אחד, חזן אחד, 3 עובדי בית הכנסת ושלושה מורים פרטיים. בינואר 1823 נסע הרב וולף ווישניץ מגליביצה לעיר זורי-Żory כדי לימול את בנו של הסוחר אדולף לוי, הוא מת שם כתוצאה מהרעלה. את מקומו בקהילת יהודי גליביצה ירש הרב הירש יעקב צוקרמן (נולד בסביבות 1780 בוורוצלב), שהגיע מוורוצלב ב־6 ביוני 1823. בתקופת פעילותו התקיימו דיונים קשים על מהות היהדות בעולם המודרני והצורך ברפורמות. הצהרות שונות של הרב עוררו מחלוקות. ברנהרד קון, שעבר לגור בעיר בשנת 1827, היה שוחט, חזן וגבאי באותה תקופה.
בשנת 1828 היו 1,464 יהודים בקהילת יהודי גליביצה, הם היוו 3.2% מסך כל התושבים בעיר. בשנת 1829, ועד הקהילה היהודית הורכב טרופלוביץ (S. Troplowitz ), הנדלר ( J. Hendler) ודויטש (M. Deutsch ).
בשנת 1829 יוזף בלומנרייך חכר בית מלאכה לזכוכית בלתי פעיל בכפר וסולא-Wesoła הסמוך מהדוכס של פשצ'ינה. זו הייתה ראשית המעורבות של יהודי גליביצה בפיתוח תעשיית הזכוכית בעיר. באותה שנה עבר הרופא היהודי הראשון, הרופא דוקטור זיגיסמונד לואי, לגליביצה. הוא התחתן עם הנרייטה איציג. בשנת 1830 התגוררו בגליביצה 463 יהודים. בשנת 1832 היו הסוחרים יונאס אגר ומ. בוהם יושבי ראש של הקהילה היהודית. באותה תקופה יוסף קירשנר מווילובייס היה שוחט וחזן (בשנת 1828 עבר ממיקולוב לגליביצה). השופט השני היה משה קסלר.
בשנת 1833 נפתח בגליביצה בית ספר יסודי יהודי שני. אדולף ביאל הפך למנהל וארנולד הופמן הפך לעוזר המורה. המורים קיבלו שכר מהעירייה ואושרו על ידי רשויות החינוך הגרמניות הרלוונטיות. 117 ילדים למדו בבית הספר.
בשנת 1836 התגוררו בגליביצה 652 יהודים, מהם 81 בעלי תעודת אזרחות. בשנת 1836 עברו להתגורר בעיר שני רופאים יהודים, סלמון סטרוהיים ויעקב פרייז (שב־1837 עבר לקהילת יהודי פרודניק). בשנת 1841 מוכר הספרים זיגיסמונד לנדסברגר עבר לבית הספר העירוני.
בשנת 1842 סמואל טרופלוביץ ועמנואל פרנקל נבחרו ליושבי הראש של הקהילה היהודית. בשנת 1843 היה לקהילה היהודית בגליביצה בית כנסת, מקווה, בית ספר בן 3 כיתות, בית קברות עם מבנה טהרה ודירה לקברנים. באותה תקופה העלות עבור מושב בבית הכנסת הייתה 5–10 טאלרים. השימוש במקווה לנשים עלה 12 גרושים מכסף. הקהילה שילמה עבור דירות רשמיות של הרב, הגבאי והחזן.
בשנים 1844–1848 לא היה לקהילת יהודי גליביצה רב משלה. במהלך תקופה זו, חלק מהתפקידים הדתיים בעיר נערכו על ידי רבנים מקהילת יהודי ביטום, פיסקוביץ', ריבניק, מיקולוב, מקהילת יהודי צילץ ואורי. מצד שני, בגליביצה התקיים דיון מי מתאים להיות הרב החדש.
בנובמבר 1847 פרסם המלך פרידריך ויליאם הרביעי חוק שהפך את האוכלוסייה היהודית לשווה בזכויות הפוליטיות והאזרחיות לאוכלוסייה הנוצרית. למרות כל ההטבות הממלכתיות הללו, התפרעויות אנטישמיות התרחשו בגליביצה במאי 1848. רקע ההתפרצות היה בשמועה שהאשימה את היהודים במגפת הטיפוס שהשתוללה באותה תקופה בשלזיה עילית. על רקע מגפה זו התקיים דיון על ההקלות שנתנו ליהודים. מאידך, הגורם הישיר לפרעות בעיר היה פרסום מאמר של ד"ר מקס רינג מאמר ב"דר אוברשלשיישה וונדרר-Der Oberschlesische Wanderer" על ההקלות ליהודים. בתגובה התפשטה עלילה פוגענית בעלון שכותרתו "Nur keine Judenemancipation" (מגרמנית, רק לא הקלות ליהודים). לאחר קריאת העלון כתב ד"ר רינג מאמר נוסף, שהיה אמור להופיע בעיתון "גגנוארט-Gegenwart" ב-2 במאי 1848. במקביל, בערב 1 במאי, קבוצה של 21 תושבי גליביצה דרשה מראש העיר להעניש את ד"ר רינג על הסתה. כתוצאה מכך, תושבי העיר התחילו במהומות. חלונות בבתים ובחנויות יהודיות נשברו, ורכוש יהודי נשדד. ד"ר רינג, מחשש ללינץ', עזב את גליביצה בסתר לורוצלב. הפרעות נבלמו למחרת על ידי השומרים האזרחיים והצבא. עם זאת, לגל האירועים, מה שמכונה "אביב האומות" של שנת 1848 היו השפעות מיטיבות גם על הקהילה היהודית של גליביצה. בשנת 1848, סלומון טרופלוביץ' (סוחר יין) הפך לחבר מועצת העיר היהודי הראשון. מאותו היום, היהודים החלו למלא תפקיד חשוב בחיים הכלכליים-חברתיים של גליביצה. כבר בשנת 1848 ייסד רוברט קארו את מפעלי הברזל "הרמינה-Hermina" בעיר.
ביולי 1848 הפך ד"ר הירש הירשפלד לרב החדש של גליביצה. הוא היה הרב הראשון בגליביצה עם השכלה אקדמית. הוא היה מעורב באופן פעיל בפיתוח החינוך היהודי בעיר.
בשנת 1850 אימץ הפרלמנט הפרוסי חוקה חדשה, שאישרה הענקת זכויות אזרח ליהודים. בבאותן שנים הקים היזם היהודי עמנואל פרידלנדר חברת ספנות בגליביצה, שייצאה פחם (בשנת 1872 הוא רכש את זכויות הכרייה הראשונים במחוז ריבניק).
ב־8 באוגוסט 1853, בצו מלכותי, הוקמה רשמית הקהילה היהודית הליברלית בגליביצה. ב־20 באוקטובר 1854 קיבלה קהילת יהודי גליביצה חוק משלה, שהסדיר באופן חוקי כל פרט בתפקודה. לקהילה היה מעמד משפטית וניתן היה להשתמש ברכוש שלה רק לטובת הקהילה. חברי הקהילה חויבו לשלם מיסים לקהילה שגובהם היה תלוי ברכוש ובהכנסה. ועד הקהילה הורכב מעמנואל פרנקל, לובל וולנר, וו. בלומנרייך, ל. האן וג'יי.אס נוטמן.
בשנים 1859–1861 נבנה בית כנסת חדש. טקס חנוכת בית הכנסת התקיים ב־29 באוגוסט 1861. הוא עמד ליד בית הכנסת העתיק ובאותה תקופה הוא היה אחד מבתי הכנסת הגדולים והיפים ביותר בשלזיה העליונה. במקביל נהרס בית הכנסת העתיק ובמקומו הוקם בית זקנים יהודי מפואר.
במחצית השנייה של המאה ה-19 רבים מיהודי גליביצה היו בעלי תפקידים מוערכים ובכירים ברשויות העיר. חלקם פעלו בארגוני תרבות ואיגודים מקצועיים, ואילו אחרים הקימו מפעלים תעשייתיים משלהם. בשנת 1865 ייסד יוזף קלצ'בסקי את חברת ההלוואות של גליביצה. בשנת 1866 הקים היזם היהודי היינריך קרן יחד עם גיסו רוברט קארו מפעל לחוטי תיל בגליביצה, שפעל בשם "היינריך קרן ושות' ". בשנת 1867 הקים ש. הולדשינסקי את מפעל ייצור הצינורות הראשון בשלזיה העליונה בשם "האן והולדשינסקי" בגליביצה. לאחר מספר שנים שינה המפעל את שמו ל "S. Huldschinski u. Söhne" (פעם נוספת עודכן שם המפעל להוטה 1-go Maja). במקביל הקימו עמנואל פרידלנדר ופרידיק גרודמן את לשכת המסחר בגליביצה.
בשנת 1872 הוקם איגוד קהילות בתי הכנסת בשלזיה העליונה (בגרמנית: Oberschlesische Synagogen-Gemeinden) שכלל את הקהילה היהודית בגליביצה. באותה שנה הקים יוזף קלצ'בסקי מפעל נייר בגליביצה, שהתמחה בייצור קרטון. בדצמבר 1881 נהרס המפעל כתוצאה משריפה. עם זאת, הוא נבנה מחדש והייצור חודש. בשנת 1876 הפך בעל המפעל, היינריך קרן, ליו"ר הקהילה היהודית. באותה תקופה נכללו בקהילה היהודית של גליביצה גם היהודים שחיו בכפרים והעיירות הסמוכים לגליביצה.
בשנת 1883 הפך היזם היהודי מגליביצה, אוסקר קארו, יחד עם אחיו ג'ורג', לבעלים של מפעלי הזכוכית ג'וליה. בשנת 1887 התמזגו מפעל הפלדה "הרמינה", עם חברת "היינריך קרן ושות' " (המפעל לייצור חוטי תיל) ועם מפעל הפלדה "ביילדון" (בקטוביץ). המיזוג הביא ליצירת התשלובת Oberschlesische Eisenindustrie AG für. מאוחר יותר נוסף לתשלובת מפעל הברזל "שלזיה" בריבניק. בשנת 1882 אספו חברי הקהילה היהודית בגליביצה 3,780 מארקים גרמנים שהוקצו כדי לסייע לפליטים שנמלטו מהפוגרומים ברוסיה. באותה שנה לקה הרב ד"ר הירש הירשפלד בשבץ מוחי והוא נאלץ להחליט לפרוש ב-1 באפריל 1884. ב־1 ביולי 1884 הפך ד"ר וילהלם מינץ (נולד ב-4 בפברואר 1856 בטרנוב) לרב החדש של הקהילה.
באוקטובר 1884 הוקם בגליביצה בית ההארחה של הבונים החופשיים "די הומניטאס", השייך לארגון "בני ברית". היו"ר הראשון של הארגון היה איזידור בדריאן.
בשנת 1885 היו בגליביצה: האגודה לטיפול בחולים (בגרמנית: Kranken Pflegeverein), אגודת הלוויות (בגרמנית: Beerdigungsverein), האגודה לתמיכה ביתומים ושיפור מלאכת יד (בגרמנית: Wohltätigkeitsverein) והנשים הקימו את האגודה לתמיכה בכלות ויולדות עניות (בגרמנית, Frauenverein zur Unterstützung armer Bräute und Wöchnerinnen). בשנת 1887, מסמכים מגליביצה מזכירים את נוכחותו של שופט יהודי, ד"ר מוריץ ברווין ועורך הדין אוגן לוסטיג שהתגוררו בעיר.
ב־23 באוקטובר 1888, במלון "שויירס" בגליביצה, התקיים קונגרס של צירים מאיגוד קהילות בתי הכנסת בשלזיה העליונה. לאחר דיון סוער הפך האיחוד, לאיחוד קהילות בתי הכנסת של מחוז אופולה. משימותיה העיקריות כללו את המאבק באנטישמיות, דגש על חינוך יהודי שלזיה ובניית בתי יתומים יהודיים. במאי 1889 התמנה ד"ר סיימון ג'יז'יהו פרוינד (1823–1896) מגליביצה ליושב ראש האיחוד.
בשנת 1890 פתח סי גולדשטיין את המסעדה הכשרה הראשונה בגליביצה במלון "פרינץ ון פרויסן". מאוחר יותר שונה שמו של המלון ל"בהנהופשוטל ". ב־7 בינואר 1892 העניקו שלטונות העיר ליהודי הראשון תואר אזרח כבוד של העיר גליביצה. זה היה הרופא והיועץ התברואתי סיימון פרוינד (1823 - אוקטובר 1896, גליביצה). בשנת 1893 הצטרפו לקבוצת המקצועות בקהילה היהודית בעלי המקצעות הבאים: 3 מלונאים, 1 שופט, 1 רופא שיניים.
בשנת 1896, מקום המפגש האהוב ביותר על האינטליגנציה היהודית בגליביצה והמקום בו נערכו מרבית החגיגות הדתיות היה מלון "סנסוסי", שהוקם בשנות השבעים של המאה ה-19 על ידי פ. פרידלנדר. המלון היה מפורסם במטבח הכשר המעולה שלו.
במסמכי הקהילה משנת 1902 נמצאו עוד מקצועות חדשים שביצעו יהודי הקהילה. 2 בעלים של טחנת קיטור, 1 הכימאי, 1 בעלים של מחצבה, 1 המהנדס הבכיר, 1 רוקח ובעל בית מרקחת.
המאה ה-20
בתחילת 1916 חלה רב הקהילה ד"ר וילהלם מינץ ולא היה מסוגל למלא את כל תפקידיו. בפברואר 1916 העסיקה הקהילה את ד"ר סמואל מוזס אוכס (1886, זבורוב - 1942, לונדון) כסגנו של הרב. לאחר מות מינץ, בינואר 1917, הרב ד"ר סמואל מוזס אוכס, החליף אותו כרב של קהילת יהודי גליביצה. הרב אוכס החל לעזור לאלמנותיהם של החיילים היהודים שנפלו בזמן ששירתו בצבא הגרמני במהלך מלחמת העולם הראשונה (1914-1918). כמו כן, הוא בקר חיילים יהודים פצועים ששהו בבתי חולים שדה באזור גליביצה.
בשנת 1917 העניקו שלטונות העיר לנוטריון יוגן לוסטיג (נולד ב־8 באוקטובר 1856 בגליביצה) תואר אזרח כבוד של העיר. אזרחי כבוד נוספים בעיר היו: עורך הדין ארתור קוכמן (1864–1943), הרופא סיימון פרוינד (1823–1896) והיועץ לראש העיר יוזף קלצ'בסקי (1839–1922).
ב־28 ביוני 1917 כ־10,000 עובדים נואשים ורעבים ממפעלי גליביצה יצאו לרחובות להפגנות גדולות ושביתה. במהלך ההתרחשיות התקיימו אירועי ונדליזם המכונים "אירועי גליביצה", במהלכם שדדו והרסו חנויות מרכזיות בעיר. החנויות היהודיות של וולטר באראש, המבורגר ונוימן נפלו קורבן לוונדליזם.
ב־20 במרץ 1921, התקיים משאל עם בשלזיה עילית. רב קהילת יהודי גליביצה, סמואל אוכס, היה מעורב מאוד בפעילות נגד חלוקת שלזיה עילית. הוא קרא לאוכלוסייה היהודית להצביע לטובת השארותה של שלזיה חלק מגרמניה. במהלך ההצבעה, רוב הקהילה היהודית הצביעה בעד הישארות שלזיה עילית בגרמניה. בגליביצה תוצאות משאל העם היו: 32,029 (78.7%) קולות בעד שהעיר תישאר בגרמניה ו-8,558 קולות בעד המעבר לפולין (21.0%). כתוצאה מפסיקת בית המשפט, העיר נותרה בגרמניה, אך היה צורך לשנות את התחום הטריטוריאלי של הקהילה היהודית בגליביצה. בהחלטה מיום 21 בפברואר 1923 נוספו לתחום השיפוט של הקהילה היהודים שחיו בנפת סושניצה (בעבר הנפה הייתה שייכת לעיר זאבז'ה).
בשנת 1921 היה לקהילה בית כנסת, מקווה, בית ספר וספריה. באותה שנה, בדצמבר, עבר החזן דניאל הולצפפל מבידגושץ לגליביצה. הוא התמנה לחזן בכיר בקהילה. בנוסף, לקהילה היה מורה לדת, ומשנת 1927, החזן סלומון קלמק, היה גם יושב הראש של בית הכנסת, שוחט וגבאי.
בשנת 1926 נפתח בית זקנים יהודי (בגרמנית: Jüdisches Altersheim in der Synagogengemeinde Gleiwitz), הוא היה ממוקם ליד בית הכנסת.
ראשית המאה העשרים התאפיינה בעלייה בהגירה השלילית היהודית מגליביצה למערב גרמניה. מסיבה זו נותרו בגליביצה 1,300 יהודים בשנת 1932.
ימי שלטון היטלר
לאחר עליית היטלר לשלטון (30 בינואר 1933), הוכרז חרם אנטי יהודי בגליביצה (כמו בשאר גרמניה) ב-1 באפריל 1933. מול חנויות יהודיות, משרדי עורכי דין יהודים ומול חדרי ההמתנה בקליניקות של רופאים יהודים, היו עמדות של קציני מיליצית האס אה. נוכחותם היוותה גורם מרתיע עבור מרבית הלקוחות המשתמשים בחנויות יהודיות, בשירותי רופאים ועורכי דין. חמושים נאצים צעירים, נערי היטלר-Hitlerjugend, הכו את הרב של גליביצה, ד"ר אוכס. ביום שני, 3 באפריל 1933, הנהגת המפלגה הנאצית ה - NSDAP הפסיקה את החרם האנטי יהודי, בלחץ בינלאומי. בעקבות ביטול החרם, פעולת סימון החנויות היהודיות שהייתה המתוכננת ל־5 באפריל בוטלה, מאידך המיליציות של האס אה-SA המקומיות הודיעו שהפעולה נדחתה למועד מאוחר יותר.
באפריל 1933 החלו נציגי המפלגה הנאצית-NSDAP להגביל את זכויות האוכלוסייה היהודית בגרמניה. בין היתר הודחו מתפקידם רופאים, בנקאים ועורכי דין יהודים, האפשרות לעסוק במקצועם הוגבלה. באותה תקופה אומץ עקרון של המצאות מקסימום שני עורכי דין יהודים בעיר אחת בשלזיה עילית. בגליביצה נותרו ד"ר לוסטיג וד"ר ארנסט קון עם רישיון העיסוק. המשמעות הייתה שמ־14 עורכי דין מגליביצה ממוצא יהודי נשללה האפשרות להתפרנס. חוקים אנטישמים דומים חלו על שופטים ובנקאים יהודים. מאחר שהם מונו, לא ניתן היה לסלקם מתפקידם. לכן, ה - NSDAP שלחה אותם לחופשה או פרישה בלתי מוגבלת. בגליביצה הדבר השפיע על יועץ בית המשפט המחוזי ד"ר בראואר, על ד"ר סידנר ועל ד"ר דנציגר, על יועצי בתי המשפט הארציים ומעריך בית המשפט המחוזי טיכאואר. בקהילה הרפואית, המהלך הראשון של ה - NSDAP היה לשנות את הנהגת האגודה הרפואית של שלזיה עילית, בראשות ד"ר האזה מגליביצה. במקביל, קופות החולים הגרמניות וחברות הביטוח הכללי סיימו חוזים קבועים עם רופאים יהודים. מכאן ואילך הם יכלו לנהל רק פרקטיקה רפואית פרטית.
ב־31 במרץ 1933, הייתה פעולת פיטורין מהעבודה בחנות הכלבו בגליביצה של העובד היהודי פרנץ ברנהיים. ב־12 במאי 1933 הוא פנה למועצת חבר הלאומים בז'נבה (עתירת ברנהיים ), אשר מינתה ועדה מיוחדת שתחקור את העניין. ההחלטה שניתקבלה בחבר הלאומים, העניקה למיעוט היהודי בשלזיה העילית הגנה משפטית עד לסיום הוועידה הפולנית-גרמנית. ב־6 ביוני 1933, נציג ממשלת הרייך בחבר הלאומים, אוגוסט פון קלר, התחייב מטעם גרמניה להחזיר את מעמדם החוקי של יהודי שלזיה עוד לפני 1 באפריל 1933. באופן זה, יהודי גרמניה החיים בערי שלזיה נהנו מחירויות אזרחיות מלאות וזכויות ציבור עד שנת 1937. החלת אותם זכויות על יתר יהודי גרמניה הייתה בלתי אפשרית.
בשנת 1934 הפך ד"ר ארתור קוכמן ליו"ר איגוד הקהילות הדתיות היהודיות שבגליביצה. יחד עם ג. ויסמן וד"ר לוסטיג הם החלו להילחם למען זכויות היהודים. לעיתים קרובות היה עליהם להגן על זכויותיהם של יהודים שפוטרו מעבודתם בגלל מוצאם. הודות לכל המאמצים הללו, יהודי גליביצה עדיין יכלו להשתתף בחיי התרבות הרגילים בעיר.
ב־15 ביולי 1937 פולין וגרמניה פרשו מהוועידה להגנת זכויות המיעוטים הלאומיים בשלזיה העליונה. פרישת גרמניה מהועדה הביאה להרחבת החוקים האנטישמיים של הרייך השלישי לשטח שלזיה הגרמנית. בסוף שנת 1937 הורתה המשטרה החשאית הגרמנית בגליביצה במכתב סודי להשעות את הצגת המחזות היהודים ולאסור על השכרת חדרים ליהודים. בקהילה היהודית היו מודעים לאימת האירועים שבדרך, רב הקהילה מחה כנגד החוקים האנטישמיים ואף איים לנקוט בצעדים משפטיים.
בשנת 1937, הקהילה היהודית בגליביצה החלה לארגן קורסי שפות זרות עבור חבריה שהחליטו להגר מחוץ לגרמניה. היהודים המקומיים החליטו לרוב לנסוע לדרום אפריקה, ברזיל וארגנטינה. באוקטובר 1938 אילצו הנאצים 33 משפחות של יהודיות פולניות לעזוב את גליביצה ולנסוע לפולין.
ליל הבדולח והשואה
בגליביצה, במהלך ליל הבדולח (09/10/11/1938), הנאצים שרפו את בית הכנסת והרסו את כל החנויות היהודיות. בהוראתו של מפקד משטרת מחוז התעשייה, ד"ר פאלטן, פוצץ בניין בית הכנסת השרוף. במהלך אירועים אלה היו מקרים רבים של מכות, כולל הכאתו של הרב ד"ר סמואל אוכס. כמו כן נעצרו כ־230 יהודים מגליביצה: גברים בגילאי 18 עד 60. הם הושמו במעצר לפני משפט במועדון השייך לקהילה היהודית במקום. למחרת הם הובלו למחנה הריכוז הנאצי הגרמני בבוכנוולד. לאחר כמה חודשים הם חזרו לבתיהם, כתוצאה מפעולה זו יהודי קהילת גליביצה איבדו את כל האשליות לגבי האפשרות להמשך החיים בגרמניה הנאצית.
במחצית השנייה של נובמבר 1938 מיקדו הנאצים את תשומת ליבם בעניינים כלכליים. על פי הוראתו של הרמן גרינג, פעולת האריזציה כביכול, כלומר שלילת הרכוש מהיהודים, הוביל לסילוקם ממרכז העיר ולשלילת האפשרות להתפרנס. באותה תקופה משטרת גליביצה נשלה את היהודים מרכושם.
בסתיו 1938 נותרו בגליביצה 1,186 יהודים גרמנים ו-30 אזרחים זרים. רבים מהם החליטו להגר מהעיר באותה תקופה. לאחר שהרב ד"ר אוכס עזב לבריטניה הגדולה, הפך הרב אגון לובנשטיין לרב החדש של הקהילה היהודית בגליביצה, בתאריך 21 באפריל 1939. בסוף שנת 1938 ותחילת שנת 1939, תקנות הרייך אסרו על כניסת יהודים לבתי קולנוע, תיאטראות, פארקים עירוניים ובריכות שחייה. הם גם לא הורשו להשתמש בקרונות השינה ברכבות ונאסר עליהם לקבל מקלטי רדיו. יהודי העיר הופנו רק לעבודות הגרועות ביותר, כמו ניקוי רחובות ובמתקן לטיפול בשפכים.
לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה, במאי 1939, חיו בגליביצה 902 יהודים. באמצע השנה החליט הרב לוונשטיין להגר לצ'ילה. היו גם ניסיונות לא מוצלחים להציל ילדים יהודים מהעיר על ידי כך שהם נשלחו לבריטניה, הולנד ובלגיה. פעילויות אלה נוהלו על ידי הרוקח קונץ. במהלך טקס ראש השנה בספטמבר 1939 הוסמך הרב קסינסקי מחלוטנבורג כרב הקהילה. כעבור חודש, באוקטובר 1939 מונה אדלברט סארצקי לרב הקהילה בגליביצה (27 בדצמבר 1911, שצ'יטנו - 1942, מחנה אושוויץ-בירקנאו).
במאי 1942 החלו הגרמנים לגרש את היהודים מגליביצה למחנה הריכוז הנאצי אושוויץ-בירקנאו. בטרנספורטים שלאחר מכן בתאריכים 16, 20, 28 במאי ו-8, 15, 23, 29 ביוני גורשו 586 יהודים מהעיר. האחרונים גורשו בפברואר 1943. בגליביצה נותרו רק יהודים שחיו בנישואין מעורבים, 40 איש בסך הכל.
במחצית הראשונה של 1944 הוקמו בגליביצה מחנות לעבודה בכפייה. בסך הכל הוקמו ארבעה מחנות בעיר כשלוחות של מחנה אושוויץ-בירקנאו.
תום מלחמת העולם השנייה
באביב 1945 הובאו לגליביצה גופות אסירים שנרצחו מכל הסביבה. חלקם נקברו בבית העלמין המרכזי העירוני. לאחר שנת 1948 נחפרו הקברים הארעים והמאולתרים וגופות האסירים נקברו בגליביצה.
25 יהודים מנישואין מעורבים שרדו את המלחמה בגליביצה. אליהם הצטרפו יהודים רבים שהגיעו משטחי ברית המועצות. ב־17 במאי 1945 הוקמה קהילה יהודית בראשות זיגמונט פרייפלד. בקהילה המתחדשת היו בית ספר, מקווה, בית מטבחיים כשר, מטבח ומעונות. בשנת 1945 איזראל לייטנר היה הרב בגליביצה, הוא יצא לחוץ לארץ באביב 1946. בשנת 1946 היו בגליביצה כ-1,000 יהודים. רובם עזבו בהדרגה למדינות המערב וישראל. בשנים 1946–1950 הרב בגליביצה היה קיווה גרוס, שהיגר לישראל. בשנת 1950 היו בגליביצה כ־200 יהודים.
בשנת 1962 נוסד קואופרטיב יצרני יהודי ראשון.
בשנים 1968–1969, כתוצאה מקמפיין אנטי-ציוני, היגרו יהודים רבים מפולין.
המאה 21
בעיר נמצא סניף של הקהילה היהודית בקטוביץ. ראש הסניף מאז 2002 הוא ולודזימיש כץ-Wlodzimierz Kac מקטוביץ, ואת המשרד בעיר מנהלת יולנטה בזדורוביץ-Jolanta Bezdurowicz.
בקהילה חברים כמה עשרות יהודים. משרד הקהילה נמצא ברחוב דולניך ולוב 9 ( Dolnych Walow 9 ) וכן יש בית כנסת מאולתר במקום.
כאמור ב " ליל הבדולח " בשנת 1938 נשרף בית הכנסת הגדול. בשנת 2003 הוצב במקום לוח זיכרון על ידי העירייה וארגונים בינלאומיים שונים.
בית הספר היהודי
בשנת 1812 הוקם בית הספר היהודי הפרטי הראשון בגליביצה. בהתחלה המורה היה יצחק סנדר שעבר לעיר מקהילת יהודי ניסה. הוא לימד 48 ילדים תלמוד, קריאה ואיות אנגלית וגרמנית. לזרוס סילבר היה מורה בבית הספר מעט מאוחר יותר. בשנת 1820 כתוצאה מהיעדר תקנות וחוקיות ביחס לחינוך היהודי, רשויות החינוך המחוזיות באופולה קבלו החלטה להעביר את הילדים היהודים לבית ספר עירוני קתולי בגליביצה.
בשנת 1856 הפך בית הספר היסודי היהודי לבית ספר בן 5 כיתות לימוד. 313 תלמידים למדו בו ולימדו אותם 7 מורים ומורה אחת.
בשנת 1865 בית הספר הגיע לשיא במספר התלמידים.
בשנת 1870 הפילולוג וילהלם פרוינד מונה למנהל בית הספר. בשנת 1872 ד"ר מטרסדורף החליף את וילהלם פרוינד. צוות ההוראה כלל את המורים: ד"ר מרקס, וולף, בוברקרקר, קון, ג'ייקובסון והמורות: ברטה וקלרה ברלינר. המורה למוזיקה היה סייפר ואת לימודי הדת לימד הרב ד"ר הירש הירשפלד.
בשנת 1877 החליטה מועצת העיר גליביצה לבטל את החינוך הדתי בעיר. במקום בית הספר היסודי היהודי הוקם בית ספר רב-דתי ובית הספר היהודי לבנות המשיך ללמד רק את שלוש הכיתות הגבוהות בלבד. תהליך שינוי בתי הספר הסתיים בשנת 1882.
מוזיאון גליביצה
המוזיאון של גליביצה נמצא ברחוב דולניץ' וולוב-ul. Dolnych Wałów 8a, 44-100. במוזיאון קיים אוסף יודאיקה גדול הכולל תשמישי קדושה המהמאה ה-17 ועד המאה העשרים. אוסף המוזיאון כולל :
בית כנסת ראשון
בשנים 1808–1809 הוקם בית הכנסת הראשון של יהודי גליביצה. הוא הוקם בביתו הפרטי של הסוחר שלזינגר, בסמטת הקהילה ליד כנסיית כל הקדושים.
בית כנסת שני
ב־29 באוגוסט 1861 נחנך בית כנסת חדש במקום. במקביל נהרס בית הכנסת העתיק ובמקומו הוקם בית זקנים יהודי מפואר. (מעודכן לשנת 2008 במקום עומד בניין משטרה).
בית הכנסת הגדול
בית הכנסת הגדול בגליביצה (ברחוב ul. Dolnych Walow 15) נבנה בין שנים 1859–1861 על פי תכנונם של האדריכל סלומון לובובסקי-Salomon Lubowski ובעל חברת הבנייה לואי טרופלוביץ-Louis Troplowitz חברי קהילת יהדות גליביצה. הוא הוקם ליד בית הכנסת העתיק, שהוקם בשנת 1812. הוא היה אחד מבתי הכנסת הגדולים והמפוארים ביותר בשלזיה העליונה. עלות הקמתה הייתה 25 אלף טאלרים.
בית הכנסת נבנה מלבנים, בתבנית מלבנית בסגנון שמשלב אדריכלות נאו-מורית ואדריכלות רומנסקית. בחזית הבניין היה שער יפה, ולצדו שני מגדלים שבראשם כיפות עם צריחים. על הצריחים היו מגני דוד. על הקירות הצדדים של הבניין היו שתי שורות של חלונות חצי עגולים. הכניסה הראשית לבית הכנסת הייתה מכיכר אינוואלידוב. פנים אולם התפילה הראשי הואר באמצעות נברשות קריסטלים גדולות.
בית הכנסת נחנך ב־29 באוגוסט 1861. בשנת 1911 בוצעו עבודות שיפוץ וחידוש פנים בית הכנסת.
במהלך "ליל הבדולח" (9-10 בנובמבר 1938) הנאצים שרפו את בית הכנסת. ב־10 בנובמבר 1938 בהוראתו של מפקד משטרת מחוז התעשייה, ד"ר פאלטן, פוצץ בניין בית הכנסת השרוף. הכיכר הריקה הפכה לפארק ומגרש משחקים לילדים. בשנת 2002, הכיכר נקנתה על ידי בעלים פרטיים.
בשנת 2003 הונצח מקומו של בית הכנסת על ידי שני לוחות הנצחה שעוצבו על ידי הפסל שמואל פרנקל. הלוח הדקורטיבי העליון נושא את הכיתוב בפולנית ובעברית: "בית כנסת ניצב במקום זה בשנים 1861–1938". על הלוח התחתון נמצא כיתוב בפולנית ובגרמנית שבו נכתב: "שריפת בית הכנסת על ידי הנאצים בליל הבדולח ב 9–10 בנובמבר 1938, הפכה לסמל לדיכוי ולרדיפה של הקהילה היהודית בגליביצה, שבמשך יותר 150 שנה תרמה להיסטוריה של העיר. גירושם של מעל 600 מבני הקהילה היהודית למחנה המוות הנאצי אושוויץ-בירקנאו הסתיים בדצמבר 1943".
בשנת 2008, ביוזמת האגודה לשימור מורשת היהודית בגליביצה "זיכרון", נוקו לוחות הזיכרון.
בית הקברות הישן
בית העלמין היהודי הישן בגליביצה ברחוב נא פיאסקו-Na Piasku הוקם בשנת 1815. השטח לנקרופוליס נרכש על ידי הקהילה היהודית בגליביצה כבר בשנת 1795. הוא היה ממוקם מחוץ לשטח הבנוי בפאתי רחוב פיאסקו. מוקדם יותר קברו יהודי גליביצה את מתיהם בבתי הקברות של הקהילות היהודיות בווילובייס-Wielowieś ובמיקולוב.
בית העלמין משתרע על שטח של כ־6 דונם, הוא מחולק לשבע חלקות המופרדות על ידי שדרות עצים. קבורים בו כ־1,500 איש. רוב המצבות עשויות אבן חול אפורה. עיטורי המצבה וכתובות אופייניות בגרמנית ובעברית נשמרו. בחלקו המרכזי של בית העלמין, על גבעה קטנה, היו חלקות שנשמרו לבני הקהילה היהודית המכובדים. בחלקת המכובדים נקברו כ־150 נפטרים. קבר משפחת פליישר (1921–1929) בולט בין המצבות. המצבה העתיקה ביותר שנשתמרה בחלקת המכובדים היא קברו של אהרון דנציגר (1765–22.01.1815).
בשנת 1936, חבר באגודת ההלוויות של החברה קדישא, איסמר גוסמן, ערך רשימה של כל המצבות שנשתמרו. על פי הספירה של גוסמן, היו 1,445 מצבות במקום. בבית העלמין של גליביצה נקברו יהודים מגליביצה, מקהילת יהודי ניסה, וילווסי, לובד, מקהילת יהודי ביטום, פילצ'וביץ, סטרצלצה אופולסקי, אוג'אז ולגניצה. שמות המשפחה הנפוצים ביותר היו: קוכמן, שלזינגר, פרוינד, טרופלוביץ, לוסטיג, פרנקל, זילברגליט, שטייניץ, קרבס, פרידלנדר והמבורגר. נראה שבשנת 1844 או 1845 הונהג מספור המצבות. כל האנדרטאות ממוספרות בצבע מיוחד. המספרים נראים על גב המצבות.
ההלוויה האחרונה בבית העלמין הישן התקיימה בפברואר 1937. באותה תקופה נקברה ארנסטין (אסתר) האן (1860 - 23/02/1937), בתו של אליעזר כהן. באוגוסט 1939 הוצא בית הקברות מהקהילה היהודית והועבר לאחר לאגודה היהודית הגרמנית. ביוני 1943, נאלצה האגודה היהודית למכור את האדמה לגסטפו. באופן זה השיגו הגרמנים מצבות יהודיות כאבן וחומרי בנייה.
בתום מלחמת העולם השנייה בשנת 1945 האוכלוסייה המקומית גנבה מצבות יקרות שהיו עשויות מגרניט ושיש לצורכי בנייה. בית העלמין נסגר רשמית לקבורה בשנת 1953.
הקבר המרשים ביות הוא קברו של בנדיקס מאייר, תעשיין מגליביצה (26 ביוני 1846 - 26 ביוני 1900), הניצב ברחוב הראשי של בית העלמין. הוא נבנה בצורת קפלה, שנבנתה בסגנון הנאו-קלאסי. המצבה מעוטרת בפינות הגמלון שלה באגרטלים.
בשורה 28 הקברים נמצאים על קיר בית העלמין. הקברים נראים כגומחות עתיקות עם מסגרות בצורת עמודים או עמודים למחצה, שעליהם ישנה מצבה עם שם המשפחה שנפטרה. בשורה זו נקברו: סלומון ופרידריקה טרופלוביץ (נפטר 1869 ו-1884), ד"ר לואי סילברגליט (נפטר 1870), אברהם והנרייטה זפלר (נפטר 1886) ואחרים.
בשנת 1956 נלקח בית הקברות מהקהילה היהודית ואוצר מדינת פולין הפך לבעליו. בנובמבר 1973 ניסו רשויות העיר לחסל את בית העלמין לטובת דרך חדשה שהייתה אמורה לעבור במקום, אך בשנת 1976 ביטלו רשויות המחוז את ההחלטה על חיסולו בטענה כי המקום בעל חשיבות היסטורית ודתית.
בשנת 1988 העניקה הקרן של משפחת ניסנבאום, לבקשת קהילת יהודי גליביצה, עזרה כספית לשיפוץ בית העלמין. הכסף, יחד עם כספים אחרים שהשיגה הקהילה, שימשו לשיפוץ חלקי של מבני בית העלמין.
ביוזמת האגודה למורשת יהודית בגליביצה בשם "זיכרון" הכין ד"ר אלכסנדר נידז'לסקי (Dr. Aleksander Niedzielski) מאוניברסיטת שלזיה, יחד עם צעירים מקומיים, דגם של בית לוויות כפי שיראה לאחר שיפוץ. הבניין המשוחזר יהיה מקום מושבה האגודה למורשת יהודית בגליביצה "זיכרון".
שטח בית העלמין נשמר מסודר כתוצאה מפעילות בני הנוער מבית הספר התיכון מספר 5 בגליביצה ועבודות שיפוץ המבוצעות בהתנדבות על ידי הארגון הבנלאומי ללא מטרות רווח בשם הביטאט פור היומניטי (Habitat for Humanity).
באפריל 2010, האגודה "זיכרון", בתגובה להתעניינות הציבור בבית העלמין, החליטה לפתוח את בית קברות הסגור לביקורים. בכל יום ראשון השלישי בכל חודש (למעט בימי חג).
בית הקברות החדש
בית הקברות היהודי החדש ברחוב Poniatowskiego הוקם בשנת 1902 עקב הצפיפות שהייתה הבית הקברות הישן שנמצא ברחוב נא פיאסקו והגידול במספר היהודים בעיר. במקור, שטחו היה 25 דונם.
טקס חנוכת בית העלמין ובית הלוויות נערך ב־15 בנובמבר 1903.
הקבורה הראשונה בבית העלמין החדש הייתה בינואר 1904. זו הייתה הלווייתו של יהודה לוב (נפטר ב-18 בינואר 1904). במהלך מלחמת העולם הראשונה נקברו בבית העלמין שני חיילים יהודים מצבא רוסיה, הם היו מווילנה: ג'פסי שוסטר (נפטר ב־27 ביולי 1918) וסלומון סוורדלין (נפטר ב־15 באוגוסט 1918).
במהלך מלחמת העולם השנייה, הרסו הגרמנים חלק מבית העלמין והסירו מצבות רבות. הם הסבו את מבנה בית ההלוויות למחסן צבאי. בשנת 1940, חלק מבית העלמין הועבר לבית העלמין הסמוך הרב-לאומי (של כל הדתות). כתוצאה מכך, צומצם שטח בית העלמין היהודי לכדי 17 דונם.
עד שנת 1942 נקברו במקום 895 אנשים. מיוני 1942, במהלך כל תקופת מלחמת העולם השנייה, לא נערכו הלוויות בבית העלמין החדש. בפברואר 1946 התחדשה הקבורה במקום. בית הקברות ממשיך לשמש לקבורה יהודית בלבד של נפטרי הקהילה הקטנה שנותרה בעיר. (מעודכן לשנת 2015)
הנקרופוליס מוקף בחומת לבנים עם שני שערי ברזל יצוק. ישנן במקום 10 חלקות בגודל משתנה עם כ־524 מצבות בסך הכל (מעודכן לשנת 2015). המצבה העתיקה ביותר היא לזכר עמנואל צווייג (נפטר 19/05/1904). בחלק המערבי יש חלקות עם קברים משפחתיים רחבי ידיים. שדרה מרכזית רחבה, נטועה עצים גבוהים, עוברת במרכז בית העלמין. בשדרה מרכזית זו נמצאים קברי המשפחות היהודיות הבולטות ביותר בגליביצה. הרב ד"ר וילהלם מינץ (4 בפברואר 1856 - 20 בינואר 1917, גליביצה), החזן מרקוס היימן (נפטר ב־31 במאי 1929), דר' קרל המבורגר (נפטר ב־29 באוגוסט 1921) ואחרים.
בסוף שביל הראשי, הוקמה ביולי 1930, אנדרטה לזכרם של 57 החיילים היהודים מגליביצה שנהרגו במהלך מלחמת העולם הראשונה. כמו כן, האנדרטה הוצבה על קבר האחים של היהודים שנרצחו במהלך צעדת המוות בגליביצה בינואר 1945.
לאחר מלחמת העולם השנייה, הרשויות העירוניות הפעילו לחץ על הקהילה היהודית להסיר את כל הכתובות הגרמניות מהמצבות ומהאנדרטאות. בסוף 1945 קיבלה המועצה הדתית העליונה של יהודי פולין אישור ממשרד הדתות להשאיר את הכתובות הגרמניות בבתי הקברות.
עד תחילת שנות התשעים של המאה העשרים, בית הקברות היה מוזנח ומכוסה בעשביה גבוה, דבר שהקשה על ההתמצאות בשטח בית הקברות. עבודות ניקיון בוצעו על ידי אנדז'יי גלובצ'יק. במאי 2008 ניקה את המתחם המורה להיסטוריה גרגורגז קמינסקי יחד עם תלמידי בית הספר לתקשורת בגליביצה. הנקרופוליס נמצא תחת טיפולו של ארגון הצדקה הפולני.
באפריל 2010, האגודה "זיכרון", בתגובה להתעניינות הציבור בבית העלמין, החליטה לפתוח את בית קברות הסגור לביקורים. בכל יום ראשון השלישי בכל חודש (למעט בימי חג).
בשנת 2014, לבקשת מוזיאון POLIN להיסטוריה של יהודי פולין, הכינה הקרן לתיעוד בתי קברות יהודיים רשימה של מצבות המכילות נתונים אישיים של הנפטרים ותצלומי מצוות. הפרויקט יושם בזכות התמיכה שהוענקה מהמדינות: איסלנד, ליכטנשטיין ונורווגיה.
אמאדו דיאוורה
אמאדו דיאוורה (בצרפתית: Amadou Diawara; נולד ב-17 ביולי 1997) הוא כדורגלן גינאי המשחק בעמדת הקשר ההגנתי באנדרלכט ובנבחרת גינאה.
קריירה מוקדמת
בשנת 2014, דיאוורה הצטרף לשורות סן מרינו מהליגה פרו (הליגה השלישית בטיבה במדינה), שבה שיחק עונה אחת.
בולוניה
בזמן ששיחק בסן מרינו, הוא היה על הכוונת של המנהל הספורטיבי של בולוניה 1909, פנטאלו קורבינו, והאחרון אכן החתים אותו בבולוניה ביולי 2015 תמורת 420 אלף יורו. ב-22 באוגוסט 2015, דיאוורה ערך את הופעת הבכורה שלו בסרייה א' במשחק חוץ נגד לאציו, כשנכנס כמחליף של לורנצו קריסטיג' בדקה ה-84.
נאפולי
ב-26 באוגוסט 2016, דיאוורה חתם בשורות נאפולי. ב-17 באוקטובר 2017, הוא הבקיע את שער הבכורה שלו בקבוצה מפנדל נגד מנצ'סטר סיטי במסגרת ליגת האלופות. ב-8 באפריל 2018, הוא הבקיע את שער הבכורה שלו בליגה נגד קייבו ורונה.
רומא
ב-1 ביולי 2019, דיאוורה חתם בשורותיה של רומא עד שנת 2024. ב-1 בספטמבר 2019, דיאוורה ערך את הופעת הבכורה שלו במדי הזאבים, כשנכנס כמחליף של אלסנדרו פלורנצי בדקה ה-89 במסגרת הדרבי של רומא נגד לאציו, משחק שנגמר בתוצאת תיקו אחת.
אנדרלכט
ב-31 באוגוסט 2022 חתם באנדרלכט.
קריירה בינלאומית
דיאוורה נולד בגינאה, אך שיחק כדורגל באיטליה מאז שנת 2014, וכתוצאה מכך קיבל אזרחות איטלקית. מאמן נבחרת איטליה לשעבר, ג'מפייארו ונטורה, ניסה לגייס אותו לשורות הנבחרת בשנת 2018. לעומת זאת, הוא נשבע אמונים לנבחרת גינאה בחודש של מרץ של אותה השנה, ואף קיבל זימון לנבחרת בחודש אוקטובר. ב-12 באוקטובר 2018, דיאוורה ערך את הופעת הבכורה שלו במדים הלאומיים בניצחון 0–2 על נבחרת רואנדה במסגרת מוקדמות גביע אפריקה לאומות 2019.
יחסי מונטנגרו–קרואטיה
יחסי מונטנגרו–קרואטיה הם יחסי החוץ בין קרואטיה למונטנגרו. מאז סיום מלחמת העצמאות הקרואטית, היחסים היו ברובם חיוביים, אך קיים סכסוך גבול בין המדינות.
מונטנגרית וקרואטית, הן שפות רשמיות במונטנגרו וקרואטיה בהתאמה, הן מובנות הדדית, מתוקף היותן ניבים תקניים של סרבו-קרואטית. בסוף 2002 אימצו קרואטיה וסרביה ומונטנגרו הסכם ביניים ליישוב המחלוקת לגבי חצי האי פרבלאקה בכניסה למפרץ קוטור לטובת קרואטיה, מה שאפשר את נסיגת משימת הניטור של האו"ם. הסכם זה חל על מונטנגרו מאז עצמאותה. שתי המדינות הסכימו ליישב את כל המחלוקות האפשריות בבית הדין הבינלאומי לצדק בהאג.
קרואטיה הכירה בעצמאות מונטנגרו ב-12 ביוני 2006. שתי המדינות כוננו יחסים דיפלומטיים ב-7 ביולי 2006. לקרואטיה שגרירות בפודגוריצה וקונסוליה כללית בקוטור. למונטנגרו שגרירות בזאגרב.
היחסים בין המדינות מקודמים באמצעות אגודת הידידות הקרואטית-מונטנגרית "קרואטיה-מונטנגרינה".
אינגר כריסטנסן
אינגר כריסטנסן (Inger Christensen; 16 בינואר 1935 – 2 בינואר 2009) הייתה סופרת, משוררת ועורכת דנית. כריסטנסן נחשבת לאחת המשוררות הידועות ביותר בדנמרק, שכתיבתה מהווה אבן יסוד בשירה הסקנדינבית המודרנית. היא ידועה בעיקר בשל יצירותיה המצליחות "det" (באנגלית "it") ו-"Alfabet" (באנגלית "Alphabet"), וזכתה במספר פרסים בינלאומיים.
קורות חיים
לאחר שלימדה במכללה לאומנויות בשנים 1963–1964, כריסטנסן התמסרה לכתיבה, והחליטה להיות סופרת. היא פרסמה את ספריה "Lys" ו-"Græs", בהם היא חקרה בין היתר יצירתיות ואת מבנה השפה. מספר שנים לאחר מכן, כריסטנסן כתבה את ספרה המצליח "det", בו העלתה סוגיות חברתיות ופוליטיות, וחקרה שאלות קיומיות. בסוף שנות ה-60 ותחילת שנות ה-70, בנוסף לקריירה הספרותית שלה, החלה לכתוב מחזות והצגות לרשתות רדיו דניות, שמאוחר יותר תורגמו גם לגרמנית.בשנות ה-70, כריסטנסן לקחה הפסקה מכתיבת שירים, והתמקדה בכתיבת מאמרים, רומנים וספרי ילדים. היא חזרה לפואטיקה בשנות ה-80 עם שירה המצליח 'Alfabet'.
אינגר כריסטנסן ידועה בכך ששיריה מסודרים היטב לפי צורות גאומטריות מורכבות. בשנת 1981 פרסמה כריסטנסן את השיר 'Alfabet', בו היא התייחסה לשברירות הטבע בעת המלחמה הקרה. היא בנתה את השיר לפי סדרת פיבונאצ'י (סדרה של מספרים שהולכת כך:...1,1,2,3,5,8,13,21,34,55,89, כאשר כל מספר הוא הסכום של שני המספרים לפניו). בתי השיר, אשר מסודרים לפי סדר האלפבית, בנויים לפי הסדרה; בבית הראשון יש שורה אחת, בבית השני יש שתי שורות, בבית השלישי יש שלוש שורות, בבית הרביעי יש חמש שורות, וכן הלאה.
בשנת 1991 פרסמה כריסטנסן את הספר 'Sommerfugledalen' (באנגלית: The Butterfly Valley) - אוסף של סונטות העוסקות בין היתר בתמותה והתעלות. ייחודו של הספר טמון בקישוריות בין הסונטות; השורה האחרונה של סונטה אחת היא גם השורה הראשונה של הסונטה אחריה. היצירה מגיעה לקיצה בסונטה האחרונה, כאשר שורתה האחרונה היא השורה הראשונה של הסונטה הראשונה. הספר זכה לתשבחות רבות, ונחשב כיצירתה הטובה ביותר.
לאחר מחלה קצרה, אינגר כריסטנסן נפטרה ב-2 בינואר 2009.
פרסים והכרה
בשנת 1978 קיבלה כריסטנסן תפקיד באקדמיה המלכותית הדנית; בשנת 1994 היא זכתה בפרס הנורדי של האקדמיה השוודית, וגם בפרס האוסטרי לספרות; בשנת 1995 כריסטנסן זכתה ב-Grand Prix at the International Poetry Biennal; בשנת 2003 היא זכתה ב-Edvard Pedersens Biblioteksfonds Forfatterpris ובשנת 2006 היא זכתה בפרס Siegfried Unseld. נוסף לכך, שמה של כריסטנסן הוזכר רבות למועמדות לפרס נובל.
ויקי קנפו
ויקי קנפו  (נולדה ב-19 ביולי 1960) היא פעילה חברתית ישראלית. קנפו הייתה מנהיגת מאבק האמהות במשפחות החד-הוריות בשנת 2003 נגד קיצוץ בקצבאות והבטחת ההכנסה שיזם שר האוצר, בנימין נתניהו.
המחאה
בעקבות צעדתה של קנפו, הצטרפו אחרים למעגל המחאה, בהם, בין השאר, נציגי הנכים והקשישים. מאבקה זכה לסיקור נלהב של התקשורת הישראלית. מאבקה אף כונה "מהפכת יולי" או "מרד העניים". מאבקה של קנפו זכה לייעוץ ולתמיכה לוגיסטית מצד גופים ואישים שונים בהם הקרן החדשה לישראל, שתיל, עמותת ידיד, אחותי, ח"כ יולי תמיר ויואל מרשק, ראש האגף למשימות לאומיות בתנועה הקיבוצית.
לחץ ציבורי כבד הופעל על שר האוצר לשנות את מדיניותו. על אף כמה ויתורים מצידו, שנדחו כבלתי-מספקים על ידי קנפו ושותפיה למאבק, המדיניות לא השתנתה באופן מהותי.
מחלקה (צבא)
מחלקה היא יחידה צבאית הקיימת בחילות השדה, שם היא יחידת משנה במסגרת פלוגה, וביחידות מטה בדרג גבוה, שם היא מהווה יחידת משנה, דוגמת אלה הקיימות באגף המבצעים.
מחלקת השדה
המחלקה בחילות השדה מורכבת משתיים עד ארבע כיתות או צוותים. מחלקה היא יחידת משנה במסגרת פלוגה, בה ישנן, בדרך כלל, כ-3–5 מחלקות.
ויקי קנפו
לאחר המחאה
לאחר שעזבה את מאהל המחאה, הופיעה קנפו מדי פעם באירועים ציבוריים ובתקשורת. קנפו הייתה חלק מהמשלחת הישראלית שהשתתפה בטקס השקת יוזמת ז'נבה בשווייץ ב-1 בדצמבר 2003. באותה חודש גם השתתפה בתוכנית "תוכנית הטלוויזיה מהפך" בהנחיית אורנה דץ, ו"פגישה לילית" עם קובי מידן.
בינואר 2004 הודיעה שתצטרף למפלגת "יחד - ישראל חברתית דמוקרטית" שהוקמה באותה עת אם רן כהן יעמוד בראשה, אך הוא הפסיד בבחירות לראשות המפלגה ליוסי ביילין.
מחלקה (צבא)
מחלקת השדה
מחלקה היא גם חלק ממטה הגדוד. לדוגמה, מחלקת הרפואה כוללת רופא ומספר חובשים, מחלקת הקשר כוללת את קצין הקשר הגדודי (קשר"ג), וכ-10 טכנאים ואנשי מקצוע נוספים, מחלקת החימוש מורכבת מכ-10–20 מכונאים ובעלי-מקצוע אחרים, מחלקת המודיעין כוללת את הקמ"ן ומספר מש"קים. מחלקות אלה מאוגדות במסגרת פלוגת-המפקדה.
מפקד מחלקה, או בקיצור מ"מ, הוא תפקיד שממלא קצין בצה"ל, העומד בראש מחלקה בחיל הרגלים, בחיל ההנדסה, בשריון ובראש צוות לוחמים ביחידות המובחרות. דרגתו של מפקד המחלקה או הצוות תהיה בדרך כלל סגן משנה או סגן.
ויקי קנפו
לאחר המחאה
בספטמבר 2004 בחרה קנפו בת ה-44, להצטלם בעירום כדי להעביר את מסריה החברתיים. הסרט צולם על ידי אתר אינטרנט פורנוגרפי ישראלי. לאחר מכן תבעה קנפו את האתר בטענה שלא שולם לה מלוא שכרה.
מחלקה (צבא)
מחלקת המטה
המחלקה היא גם יחידת-מטה גדולה בזרועות, בפיקודים ובאגפי המטכ"ל. לדוגמה, בלהק ציוד שבמטה חיל האוויר קיימת מחלקת מטוסים, האחראית על ציוד המטוסים בחיל.
בראש מחלקה כזו עומד קצין (רמ"ח - "ראש מחלקה") בדרגת אלוף-משנה (אל"ם).
ויקי קנפו
לאחר המחאה
ב-2011 נבחרה קנפו לשמש כפרזנטורית של רשת השיווק "מגה בול", מהלך שעורר מחלוקת ונדון במספר מאמרי מערכת שפורסמו בתקשורת.
מחלקה (צבא)
צוות
בגלל אופי החילות והמבנה בחיל הרגלים וחיל ההנדסה הקרבית אין צוותים, אלא כיתות.
ויקי קנפו
לאחר המחאה
בנובמבר 2016 יצאה שוב קנפו לצעדה, מבית ראש הממשלה בנימין נתניהו בקיסריה לירושלים, כשלצידה צעדו פעילים חברתיים נוספים, תחת הסיסמה "תקציב דו-שנתי עם תיקון חברתי".
בשנת 2017 הייתה שותפה במאבק להשוואת קצבת הנכות לשכר המינימום.
חיים אישיים
קנפו גרושה ואם לשלושה ילדים. מקיימת אורח חיים טבעוני. מתגוררת במצפה רמון.
בספטמבר 2005 בנה הבכור נתנאל פיניאן שהיה מכור לסמים התאבד בגיל 24 בתא מעצר.
סמיון ביצ'קוב
חייו
ביצ'קוב, יליד לנינגרד, למד בבית הספר למקהלה על שם גלינקה בלנינגרד במשך עשר שנים ואחר בקונסרבטוריון של לנינגרד. בשנת 1973 זכה בתחרות הניצוח על שם רחמנינוב והוזמן לנצח על הפילהרמונית של לנינגרד. ואולם הקונצרט בוטל בגלל דעותיו הפוליטיות של ביצ'קוב. בשנת 1974 היגר מברית המועצות. ניצח על התזמורת הסימפונית של גראנד רפידס משנת 1980 עד 1984 ובשנת 1983 היה לאזרח ארצות הברית. משנת 1989 עד 1998 היה מנהל מוזיקלי של תזמורת פריז ומשם עבר לקלן, גרמניה, להיות מנצחה של התזמורת הסימפונית של קלן. ביצ'קוב נשוי לפסנתרנית מריאל לבק.
דבתרה
דֶּבְּתֶרָה (געז, אמהרית ותגרית: ደብተራ; ברבים בגעז ובתגרית: דבתראת, באמהרית: דבתרווץ') הוא תואר ומעמד של מלומד יודע-ספר הקיים בכנסייה האתיופית, בכנסייה האריתראית ובקהילת בית ישראל באתיופיה. על אף ההכשרה הממושכת של הדבתרה, האורכת 20-30 שנה, לדבתרה אין הסמכה דתית רשמית והוא אינו מוכר כחלק מההיררכיה הדתית, למרות היותו אחראי על חלקים נכבדים מטקסי הדת. הדבתרה בקהילת בית ישראל נבדלו מהדבתרה בכנסייה בתפקידיהם, באופן הכשרתם, במספרם המצומצם ובהיעדר חלוקת תפקידים וכפיפויות בין הדבתרה בבית ישראל. בעוד שבבית ישראל כל הנערים רכשו השכלה דתית בכפריהם והמבריקים שבהם יועדו לתפקידי הנהגה דתית (דבתרה, כהונה ונזירות), הדבתרה הנוצריים נמלטו מבתיהם כילדים על מנת לרכוש השכלה דתית בכנסיות מרוחקות.
במהלך המאה ה-20 עם תחילת המודרניזציה של אתיופיה, קידום החינוך החילוני וירידת קרנה של שפת הגעז נשחקו תפקידיו הלא-דתיים של הדבתרה.
אטימולוגיה
מקור המונח דבתרה במילה היוונית difthera) διφθερα) שפירושה עור מעובד. בארמית, בערבית, בעברית ובטורקית נגזרה ממנה המילה דפתר במשמעות של מחברת או פנקס. בלשון חז"ל שימשה המילה דפתר במשמעות עור מעובד שניתן לכתוב עליו. יתכן כי הדבתרה כונו על שם כתבי הקודש שלמדו, בדומה ללבלרים המכונים על שם הספרים (בלטינית liber) שידעו לכתוב. לחילופין הציע הבלשן וולף לסלאו כי המונח "לקה דבתרה" פירושו משגיח על המשכן, כינוי שהוקנה לדבתרה על שום תפקידם בביצוע שירת הקודש והמחולות בכנסייה.
משלב הלשון הגבוה המשמש את הדבתרה מכונה באמהרית "ידבתרה אמהריניה", דהיינו "האמהרית של דבתרה". הביטוי "נגרה דבתרה" או "קאלה דבתרה" פירושו ז'רגון המשמש את התלמידים כדי לתקשר ביניהם באמצעות מונחים שאינם מובנים לכלל הציבור.
בכנסייה האתיופית והאריתראית
תלמידים למעמד לומדים באותו מסלול לכהונה ומעבר לו, ומקבלים חינוך בכתבי הקודש, לרבות ספר תהלים, בפתחה נגשת, בחוק, בגעז ובשפה, עוברים הכשרה בשירה ובריקודי הקודש של הזמה, קנה והאקווקוום, הכשרה כמרפאים ומומחים בצמחי מרפא. הדבתרה הוא אדם משכיל ביותר בהשכלתו הדתית ומתפקד בתפקידי הוראה, ספרות, ריפוי מסורתי, מאגיה דתית, העלאה באוב, שירה, ציור וריקוד וזאת לבד מהתפקידים הדתיים שבהם הוא מורשה לכהן. בשונה מהכהנים הדבתרה קשור יותר לחברה ומשמש לעיתים קרובות כמתווך בין שני המעמדות.
מדרג הכפיפויות בכנסייה
המזרחן האיטלקי איגנציו גווידי סיווג את הדבתרה הנוצריים למעמדות על פי תפקידם בכנסייה וזמני עבודתם. הדבתרה הזוטר ביותר המשרת בתוך הכנסייה נקרא "מקנה", תפקיד שאותו יכול למלא גם מי שלא למד להיות דבתרה, ובלבד שיהיה מלומד. למעלה ממנו מכהנות שתי מקהלות של דבתרה, העומדות מדרום ומצפון בחלקו המערבי של המסדרון החיצוני (הפחות מקודש) של הכנסייה, הנקרא "קנה מהלט". למעלה מהן מכהן "גרגטה" - דבתרה העומד בצד הצפוני (השמאלי) של הקנה מהלט במהלך הטקס ומנצח על המקהלה השמאלית. למעלה ממנו מכהן "קנגטה" - דבתרה העומד בצד הדרומי (הימני) של הקנה מהלט ומנצח על המקהלה הימנית. למעלה מהם מכהן "תמרי" - דבתרה הפוצח בשיר הלל, לאחר שמילותיו נלחשו לו על ידי המנצח הראשי של המקהלה, הבכיר ממנו, הלא הוא המריגטה. המריגטה ממונה על הטקסים המתקיימים בקנה מהלט, מנחה את המקהלה ולוחש לתמרי. המריגטה כפוף ל"ראשה דבר", הממונה על השירה והריקודים בכנסייה הראשית, והלה כפוף לדבתרה הבכיר ביותר, הנקרא "אלקה". בסך הכל עומדים מול המקהלה מדרום לצפון (מימין לשמאל) לאורך המחיצה המערבית של הקנה מהלט בעלי התפקידים הבאים: המנצח של צד ימין (קנגטה), המנצח הראשי (מריגטה), האלקה, הראשה דבר והמנצח של צד שמאל (גרגטה).
הדבתרה הפחות מוצלחים מוקצים לשיר את תפילות הלילה ונקראים דבתרה של שעות הלילה (יללית שעתת דבתרה). הדבתרה המנוסים יותר מוקצים לשיר את תפילות היום ונקראים דבתרה של שעות היום (יאמאת שעתת דבתרה). הדבתרה המוכשרים ביותר מוקצים לשאת שירי הלל מספר הדגווה בימי התענית, ונקראים דבתרה של צום הדגווה (יצומהדגווה דבתרה). מלבד כל אלה, קיימים דבתרה הממלאים תפקידים זוטרים יותר מחוץ למבנה הכנסייה, כגון דבתרה המטפחים את החורשה הקדושה המקיפה את הכנסייה הראשית עליה ממונה הראשה דבר, הכפוף בתורו לאלקה.