cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
חציון
בסטטיסטיקה, החציון (קרוי גם המאון ה-50 או האחוזון ה-50) הוא מדד מרכזי לקבוצה סדורה של נתונים חד-ממדיים. החציון מוגדר להיות ערך החוצה את הקבוצה, עם מספר שווה של ערכים מעליו ומתחתיו. למשל החציון של {8,3,1,10,2} הוא 3. כאשר מספר הנתונים אי-זוגי הגדרת החציון פשוטה, אולם כאשר הוא זוגי ההגדרה אינה חד-משמעית. נהוג לקבוע שבמקרים כאלה החציון הוא הממוצע של שני הנתונים המרכזיים.
חציון גאומטרי הוא מדד מרכזי שמוגדר גם עבור קבוצות סדורות של נתונים רב-ממדיים.
לחציון תכונות מסוימות, המשותפות עם הממוצע, אולם הם שונים מהותית בהיבטים אחרים. ההבדל המשמעותי ביניהם הוא בכך שהחציון מתעלם מגודלם של הנתונים ולוקח בחשבון רק את הסדר שלהם. כך למשל החציון של הקבוצה {1,2,5} זהה לחציון של הקבוצה {1,2,1000}, על אף שהממוצעים של שתי הקבוצות שונים מאוד. בפרט, החציון פחות רגיש לשגיאות גדולות בערכים בודדים או לערכים חריגים, אבל גם לשינויים מהותיים בהתפלגות של הזנבות.
החציון ומדדי מיקום ופיזור
החציון הוא אחת ממספר דרכים לתמצת את הערכים הטיפוסיים המשויכים לאיברי המדגם, לכן זהו פרמטר מיקום אפשרי.
כשהחציון משמש כפרמטר מיקום בסטטיסטיקה תיאורית, ישנן מספר דרכים למדוד את השונות: הטווח, הטווח הבין-רבעוני, הממוצע של הסטייה המוחלטת והחציון של הסטייה המוחלטת.
מסיבות מעשיות, ההשוואה בין מדדי מיקום ופיזור שונים, נעשית לרוב על בסיס טיב יכולת שיעור ערכי המדגם. לחציון יש תכונות טובות בהקשר הזה. אמנם לא מיטבי לשער התפלגות של אוכלוסיית המדגם, אך התוצאה בדרך כלל טובה במידה סבירה. לדוגמה, השוואת היעילות של דרכי הערכה אפשריות, מראה כי הממוצע סטטיסטית יותר יעיל מהחציון, כאשר המידע אינו מזוהם על ידי מידע מהתפלגויות בעלות זנב משמעותי או מהתפלגויות מעורבות, אבל אחרת פחות יעיל. לעומת זאת, היעילות של החציון גדולה יותר עבור מגוון רחב של התפלגויות. ליתר דיוק, לחציון יש 64% יעילות בהשוואה לזו של ממוצע בעל שונות מינימלית (עבור מדגמים נורמליים גדולים), כלומר השונות של החציון תהיה גדולה בכ-50% משונות הממוצע.
הגדרה פורמלית
כמדד של קבוצת נתונים, יש לחציון כמה הגדרות מקובלות שכולן שקולות אם הקבוצה כוללת מספר אי-זוגי של נתונים. במקרה זה, החציון שווה לערך המופיע במקום האמצעי לאחר סידור הנתונים. אם בקבוצה מספר זוגי של נתונים מסודרים,, כל מספר שבין \ a_n ו-\ a_{n+1} עשוי להיחשב כחציון, וכאמור נהוג לרוב לבחור את הממוצע שבין שני ערכים אלה.
כאשר מדובר בנתונים מקובצים (למשל: כמה תלמידים קיבלו ציון שבין 61 ל-70), החציון שייך לקבוצה שפחות ממחצית הנתונים מעליה, ופחות ממחצית הנתונים מתחתיה, אם יש כזו. במקרה כזה מקובל למקם את החציון כאילו הנתונים בקבוצה שאליה הוא שייך היו מתפלגים באופן אחיד, וכך מחלק החציון את ההיסטוגרמה לשתי מחציות שוות-שטח. אם לא קיימת קבוצה כנזכר למעלה, אז קיימת נקודת חיתוך בין שתי קבוצות, החוצה את הנתונים לשתי קבוצות שוות, ואז מקובל לקבוע אותה כחציון.
הגדרת החציון חלה, באופן כללי יותר, בכל מקרה שבו הנתונים סדורים באופן מלא. במקרה זה, חציון תמיד קיים (לפחות אחד) אם לכל חתך של הטווח של המשתנה המקרי (דהיינו, חלוקת הטווח לשתי קבוצות הממצות אותו ואשר כל איבר באחת גדול מכל אחד מאברי השנייה) יש לפחות קבוצה אחת המרכיבה אותו שיש לה איבר הקטן ביותר ואיבר הגדול ביותר.
חציון של משתנה מקרי
החציון של משתנה מקרי המקבל בהסתברות \ 1/n את הערך \ a_i (כאשר והערכים \ a_i אינם בהכרח שונים), שווה לחציון של סדרת הערכים. מכיוון שכך, ניתן לראות בהגדרה לחציון של קבוצת ערכים, מקרה פרטי של ההגדרה למשתנים מקריים.
לדוגמה, החציון של התפלגות אחידה רציפה, הוא מרכז הקטע. החציון של התפלגות סימטרית, כגון ההתפלגות הנורמלית, שווה לתוחלת.
הגדרה כערך קיצון
את הממוצע x של קבוצת מספרים אפשר להגדיר כמספר (היחיד) שעבורו סכום הריבועים  הוא הקטן ביותר. באופן דומה, מספר הממזער את סכום הערכים המוחלטים נקרא חציון של הקבוצה. על-פי הגדרה זו, ישנם לקבוצה בגודל זוגי אינסוף ערכי חציון אפשריים (בדרך כלל); מקורות אחדים בוחרים אחד מן הערכים האלה להיות החציון, כפי שהוצע לעיל בבחירת הממוצע של שני הערכים המרכזיים.
בועיינה-נוג'ידאת
בועיינה-נוג'ידאת (בערבית: بعينة-نجيدات) היא מועצה מקומית בגליל התחתון, במחוז הצפון בישראל. היא הוכרזה כמועצה מקומית בשנת 1980. היישוב מורכב משני יישובים שהיו נפרדים בעבר: בועיינה ונוג'ידאת, שאוחדו בשנת 1987 למועצה מקומית אחת.
בועיינה
ישנה סברה ששמו של היישוב הוא גלגול של שם היישוב העתיק בית ענת המוזכר בכתובות שנכתבו בשפה האוגרית, וכן בספר שופטים (פרק א' פסוק ל"ג) שם הוא מוזכר כיישוב שבו עבדו לאלה ענת, ושלא יכלו אנשי שבט נפתלי לכובשו.
בתקופת המנדט הבריטי, בועיינה היה כפר ערבי בבקעת בית נטופה. תושבי הכפר היו פלאחים.
במפקד האוכלוסין של 1931 נמנו בבועיינה 67 בתים מיושבים ב-349 נפשות, כולם מוסלמים, למעט שני יהודים. בסקר הכפרים 1945 בארץ ישראל צוין מספר תושבי בועיינה כ-540 ושטחו נרשם כ-9,214 דונם, מתוכם 2,306 דונם של אדמה ציבורית ו-115 דונם בבעלות יהודית.
נוג'ידאת
נוג'ידאת היה כפר בדואי בבקעת בית נטופה. נוג'ידאת הוקם על ידי בדואים משבט "ערב אל-נוג'ידאת" שהגיעו מאזור הנג'ד שבמרכז חצי האי ערב  בערב הסעודית. נוג'ידאת ידועה באחוז גבוה בגיוס הבנים לצה״ל ובשנים האחרונות נרשמת עליה בהתנדבות הבנות לשירות הלאומי, למרות שגיוסם של בני העדה הבדואית אינו חובה ע״פ חוק.
זאייר ויליאמס
זאייר ויליאמס (באנגלית: Ziaire Williams; נולד ב-12 בספטמבר 2001) הוא כדורסלן אמריקאי, המשחק בעמדת הסמול פורוורד בממפיס גריזליס מליגת ה-NBA.
נעורים וקריירת תיכונים
שני הוריו של ויליאמס, מרקיטה פילדס ויליאמס, שירתו בצבא ארצות הברית.
ויליאמס נולד בלנקסטר, קליפורניה כבן יחיד. הוא החל לשחק כדורסל בגיל חמש תחת הדרכתו של אביו.
בשלוש השנים הראשונות שלו בתיכון, למד ויליאמס בתיכון נוטרדאם בשרמן אוקס, לוס אנג'לס. בעונתו הראשונה, הוא רשם ממוצעים של 13.6 נקודות ו-6.5 ריבאונדים למשחק. ויליאמס החמיץ חלק ניכר מעונתו השנייה בעקבות פציעה. ב-14 בינואר 2019, בעונתו השלישית, נבחר ויליאמס לספורטאי השבוע של לוס אנג'לס דיילי ניוז לאחר שקלע שני משחקים רצופים לפחות 34 נקודות. באותה עונה, ויליאמס העמיד 27 נקודות, 10 ריבאונדים ו-3 אסיסטים בממוצע למשחק. הוא נבחר לחמישייה הראשונה של הליגה.
ב-18 ביולי 2019, ויליאמס עבר לתיכון סיירה קניון בצ'טסוורת', לוס אנג'לס עבור עונתו האחרונה בתיכונים. באותה עונה שיחקו בתיכון שחקנים דומיננטיים כמו בי.ג'יי בוסטון, וגם ברוני ג'יימס וזייר ווייד, בנם של שחקני הכדורסל לברון ג'יימס ודווין וייד. ויליאמס לא היה כשיר לשחק עד 29 בדצמבר, עקב כללי העברת השחקנים בליגה, והחמיץ מעל לעשרה משחקים. בהופעת הבכורה שלו בתיכון, ויליאמס קלע 28 נקודות בהפסד בהארכה 81–85 לתיכון כריסטיאן. ב-11 במרץ 2020, ויליאמס רשם 17 נקודות וקלע באזר ניצחון שהכריע 61–63 על תיכון באטיוונדה. באותה עונה, ויליאמס העמיד ממוצעים של 15 נקודות, 7.9 ריבאונדים ו-3.6 אסיסטים למשחק, מה שעזר לסיירה קניון לזכות באליפות. ויליאמס נבחר לשחקן העונה על ידי לוס אנג'לס טיימס ונבחר להשתתף במשחק מקדונלד'ס אול-אמריקן, בג'ורדן ברנד קלאסיק ובנייקי הופ סאמיט, אך כל שלושת המשחקים בוטלו עקב מגפת הקורונה.
קריירת מכללות
ויליאמס דורג בחמישה כוכבים על פי יכולתו בתיכונים, ודורג כפורוורד הראשון בטיבו במחזור 2020. ב-12 באפריל 2020, הודיע ויליאמס על התחייבותו לאוניברסיטת סטנפורד. ויליאמס היה למגויס בעל הדירוג הגבוה ביותר בסטנפורד ולשחקן בעל הדירוג של חמישה כוכבים הראשון במכללה מאז ריד טרוויס בשנת 2014.
קריירה מקצוענית
ב-31 במרץ 2021, ויליאמס הכריז על התמודדות בדראפט ה-NBA 2021. בדראפט עצמו נבחר בבחירה העשירית על ידי הניו אורלינס פליקנס, וישר הועבר לממפיס גריזליס.
יחסי הודו–קירגיזסטן
יחסי הודו–קירגיזסטן הם יחסי החוץ בין הודו לקירגיזסטן.
היסטוריה
מבחינה היסטורית, להודו היו קשרים הדוקים עם מרכז אסיה, במיוחד מדינות שהיו חלק מדרך המשי העתיקה, כולל קירגיזסטן. במהלך התקופה הסובייטית, להודו ולרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית הקירגיזית היו מגעים פוליטיים, כלכליים ותרבותיים מוגבלים.
ראש הממשלה רג'יב גנדי ביקר בבישקק ובאגם איסיק קול ב-1985. לאחר עצמאותה של הרפובליקה הקירגיזית ב-31 באוגוסט 1991, הודו הייתה בין הראשונות לכונן יחסים דיפלומטיים ב-1992; נציגות דיפלומטית הודית הוקמה ב-1994.
יחסים פוליטיים
הקשרים הפוליטיים עם הרפובליקה הקירגיזית היו חמים וידידותיים באופן מסורתי. ההנהגות הקירגיזיות תמכו במידה רבה בעמדתה של הודו בנוגע לקשמיר וקיבלו בברכה את תהליך השלום המתמשך. קירגיזסטן תומכת גם בהצעה של הודו למושב קבוע במועצת הביטחון של האו"ם ובחברות מלאה של הודו בארגון שאנגחאי לשיתוף פעולה (SCO).
שתי המדינות חולקות דאגות משותפות בנוגע לאיום של טרור, קיצוניות וסחר בסמים. מאז כינון היחסים הדיפלומטיים ב-1992, חתמו שתי המדינות על מספר הסכמי מסגרת, לרבות בנושאי תרבות, סחר ושיתוף פעולה כלכלי, תעופה אזרחית, קידום והגנה על השקעות, הימנעות מכפל מס, אמנה קונסולרית ועוד.
ברמה המוסדית, ב-27 באפריל 2016 נערך בבישקק סבב הייעוץ ה-8 של משרד החוץ. את המשלחת ההודית הובילה סוג'אטה מהטה ממשרד החוץ ובראש הצד הקירגיזי עמד מר אזאמאת אוזנוב, סגן שר החוץ. הייעוץ ה-7 של משרד החוץ התקיים גם בבישקק ב-19 במרץ 2015. בראש הצד ההודי עמד המזכיר (מערב) ובצד הקירגיזי עמד מר ארינס אוטורבאיב, סגן שר החוץ הקירגיזי. ועדה משותפת הודו-קירגיזית לשיתוף פעולה סחר, כלכלי, מדעי וטכנולוגי הוקמה ב-1992. שבע ישיבות של הוועדה המשותפת נערכו עד כה. המושב השביעי של הוועדה הבין-ממשלתית הודו-קירגיזית לשיתוף פעולה סחר, כלכלי, מדעי וטכנולוגי נערך בניו דלהי בתאריכים 17–18 במרץ 2015 ונחתם פרוטוקול בין שתי המדינות. כמו כן, נחתמו מזכרות הבנות בנושא שיתוף פעולה בתחום (i) טקסטיל ו-(ii) חשמל הידרואלקטרי בין שתי המדינות.
הודו הכריזה על מדיניות הקשרים שלה למרכז אסיה במהלך ביקורו של שר המדינה ההודי לענייני חוץ (MoS EA), שרי א. אחמד לקירגיזסטן ב-10–13 ביוני 2012 עם הדיאלוג הראשון של הודו-מרכז אסיה Track-II שנערך בבישקק. בנאום ההשבעה שלו, MoS EA הכריז על כוונתה של הודו להקים רשת אלקטרונית במרכז אסיה כדי לקדם רפואה טלפונית וחינוך טלפוני. במהלך הביקור הוא פגש את ראש ממשלת קירגיזסטן אומורבק באבנוב וקיים שיחות דו-צדדיות עם שר החוץ הקירגיזי, רוסלן קזקבייב.
שר החוץ של הודו, מר סלמאן חורשיד, ביקר בקירגיזסטן ב-12–13 בספטמבר 2013. ב-12 בספטמבר הוא נפגש עם שר החוץ של קירגיזסטן ארלן עבדילדייב וקרא לנשיא אלמאזבק אטמבייב כמרכיב דו-צדדי בביקורו ולאחר מכן השתתף בפסגת SCO.
ראש הממשלה נרנדרה מודי ביקר בקירגיזסטן ב-11–12 ביולי 2015. ביקורו של ראש ממשלה הודי התרחש לאחר פער של 20 שנה. ראש הממשלה מודי קיים פגישות עם נשיא קירגיזסטן, אלמזבק אטמבייב, יו"ר המועצה העליונה הקירגיזית אסילבק ג'נבקוב וראש הממשלה טמיר סארייב. במהלך ביקורו הניח ראש הממשלה מודי זר בכיכר הניצחון; ציוד רפואי מוכשר לבית החולים השדה של הכוחות המזוינים הקירגיזים; ביקר במרכז המחקר הרפואי של הודו הקירגיזי; חנך קשרי רפואה טלפונית בין בתי חולים בקירגיזסטן עם בתי חולים מיוחדים בהודו וחשף פסל מהטמה גנדי. נחתמו ארבעה מזכרים/הסכמים בתחום שיתוף פעולה ביטחוני, תרבות, בחירות ותקינה. פורסמה הצהרה משותפת של ראש הממשלה והנשיא אטמבייב.
שרת החוץ של הודו, גברת סושמה סוואראג' ושר החוץ הקירגיזי, ארלן עבדילדייב, נפגשו בשולי ועידת לב אסיה שהתקיימה באיסלמבאד ב-8–9 בדצמבר 2015 ודנו ביחסים דו-צדדיים.
סחר הודו-קירגיזי
המושב החמישי והשישי של פגישת מועצת העסקים המשותפת של הודו–קירגיזסטן בין הפדרציה של לשכת המסחר והתעשייה ההודית לשכת המסחר והתעשייה הקירגיזית התקיים בבישקק ב-19 במרץ 2014 ובניו דלהי ב-2–3 בדצמבר 2014, בהתאמה.
משלחת של 50 חברות תרופות מהודו בחסות Pharmexcil ביקרה בבישקק ב-12–13 במרץ 2015 כדי לקדם יצוא של מוצרים פרמצבטיים. שישה מחברי הפלטפורמה האגררית מקירגיזסטן השתתפו ביריד הבינלאומי ה-30 של אהאר 2015, אירוע חקלאי שנתי המאורגן על ידי הארגון לקידום הסחר ההודי (ITPO) בין ה-10 ל-14 במרץ 2015. 'ימי הודו' נחגגו בין ה-19 ל-21 ביוני 2015 בקניון הגדול ביותר 'בישקק פארק'. השתתפו בו חברות הודיות המייצגות טקסטיל, מלאכת יד, תכשיטים מלאכותיים, הנעלה. שולחן עגול בנושא שיתוף פעולה חקלאי נערך בבישקק ב-15 ביולי 2015. בשולחן העגול השתתפו כ-110 נציגים קירגיזים של אגודות חקלאיות, בתי תקשורת וחקלאים בודדים.
סיוע כלכלי
ב-1995, הודו הושיטה קו אשראי של 5 מיליון דולר לקירגיזסטן; מתוך זה, 2.78 מיליון דולר שולמו לארבעה פרויקטים - מפעל לייצור מברשות שיניים, מפעל לייצור שקיות פולייתן, מפעל לייצור משחות שיניים ומפעל תרופות. הצד הקירגיזי החזיר 1.66 מיליון דולר וסכום היתרה הומר למענק.
סיוע לפרויקטים
במהלך ביקורו של הנשיא אסקר אקייב בהודו באוגוסט 2002, ממשלת הודו הציעה להקים מרכז פיתוח IT ומפעל לעיבוד תפוחי אדמה בקירגיזסטן. מזכר הבנות להקמת מרכז פיתוח IT נחתם בבישקק ב-20 במרץ 2006. HMT (I), סוכנות היישום ההודית, הקימה את המרכז ההודו-קירגיזי לטכנולוגיית מידע בבישקק והמרכז נחנך רשמית על ידי שר הנפט והגז הטבעי ההודי, שרי Murli S. Deora ב-15 באוגוסט 2007. נכון לעכשיו, מרכז זה מעביר קורסי IT לטווח קצר והכשיר למעלה מ-1000 אנשי מקצוע מקירגיזסטן עד כה.
במאי 2009, נחתם מזכר הבנות להקמת מפעל לעיבוד תפוחי אדמה (לייצור תפוצ'יפס ופתיתי תפוחי אדמה) בטאלאס, קירגיזסטן. הפרויקט בוצע במסגרת הסיוע של הודו למרכז אסיה. המפעל נחנך על ידי Shri E. Ahmed, MoS לענייני חוץ ב-12 ביוני 2012. ממשלת הודו סיפקה סיוע להקמת מרכז מחקר ביו-רפואי הררי בקירגיזסטן במעבר Too Ashu. המרכז נחנך ב-5 ביולי 2011 על ידי Rakhsa Mantri Shri AK Antony.
שיתוף פעולה טכני
סיוע טכני במסגרת התוכנית הודית לשיתוף פעולה טכני וכלכלי (ITEC), במיוחד במונחים של פיתוח משאבי אנוש, הוא אבן היסוד של המעורבות הכלכלית של הודו בקירגיזסטן. קירגיזסטן ניצלה 85 משבצות לשנים 2014–2015. יותר מ-1040 אנשי מקצוע מקירגיזסטן קיבלו הכשרה בהודו מאז 1992. 90 משבצות התקבלו לשנים 2015–2016.
חינוך ותרבות
הסכם לשיתוף פעולה בתחומי התרבות נחתם לאחרונה במהלך ביקור ראש הממשלה מודי ביולי 2015 במקום הסכם תרבות, אומנויות, חינוך, מדע, תקשורת המונים וספורט מה-18 במרץ 1992. באופן כללי, יש הערכה לתרבות ההודית. המרכז ללימודי הודו שהוקם באוניברסיטת אוש ב-1997 היה שימושי במתן חשיפה לתרבות ולציוויליזציה ההודית לאקדמאים ואינטליגנציה במדינה זו.
הודים בקירגיזסטן
כ-16,000 סטודנטים הודים לומדים רפואה במוסדות רפואיים שונים ברחבי הארץ. כמה אנשי עסקים עוסקים במסחר ובשירותים בקירגיזסטן. מסעדות אוכל הודי רבות נפתחות גם ברחבי בישקק.
Derive
דרייב היא תוכנה שפותחה על ידי סופט וויירהאוס בהונולולו, הוואי, על מנת להוות "יורש" לתוכנה muMATH, מערכת חישובים אלגבריים שפותחה בתחילת שנות ה-70. דרייב שייכת כעת לחברת טקסס אינסטרומנטס, ומשתמשת באותה שפה שבה השתמשה muMath, הנקראת muLISP. דרייב שוחררה לראשונה בשנת 1988.
מאחר שדרייב דורשת זיכרון מועט יחסית, היא מתאימה גם למחשבים איטיים וישנים יחסית. היא מתאימה למערכות ההפעלה DOS וחלונות, ומשמשת ברובה למטרות לימוד וחינוך.
הגרסה הנוכחית (2006) של דרייב היא 6.1.
תוכנית (אדריכלות)
קיימים סוגים רבים של תוכניות המתארות את המבנה התלת־ממדי בצורות שונות, תוך התייחסות למרכיבים השונים שלו. מכיוון שבאופן תאורטי נדרשים אינסוף חתכים אופקיים בדמות מישור כדי לתאר מערכת תלת־ממדית, אל תוכניות אדריכליות והנדסיות נלווים עוד מסמכים נוספים הרלוונטיים להבנת המבנה ולצורך בנייתו בהם חתך, חזית, פריסות (בעיצוב פנים), פרטי בניין או אמצעים גרפיים נוספים המתארים מרחב תלת־ממדי בהם איזומטריה, אקסונומטריה ופרספקטיבה.
תוכניות המתארות מבנה גדול משורטטות תמיד בקנה מידה על מנת שניתן יהיה להכיל מבנים שלמים על גבי נייר.
בני קטורה
בְּנֵי קְטוּרָה הם ששת בניו של אברהם שנולדו לו מאשתו השלישית קטורה. דבר לידתם מופיע ב (סוף פרשת חיי שרה).
תוכנית (אדריכלות)
מטרת התוכנית
תוכניות משמשות בראש ובראשונה לתכנון והן מהוות שפה חזותית בה יכולים המתכננים (אדריכל, מהנדס בניין, יועצים) להעביר את הרעיונות התכנוניים שלהם ולתאם בין הכוונות השונות. תוכניות משמשות תחילה כלי תכנוני והן הופכות לבסוף למסמך המסביר כיצד לבנות את הבניין. בנוסף, התוכנית משמשת גם להצגת המבנה עבור יזם הבנייה או לקוחות המעוניינים לקנות את הנכס.
תוכניות מסוימות מהוות גם מסמך בעל תוקף חוקי, כמעין חוזה, המחייב את קבלן הבנייה לבנות לפיו, על בסיסו ניתנת הצעת מחיר לבנייה ולפיו גם ניתן היתר בנייה על ידי הרשויות.
בני קטורה
בני קטורה וצאצאיהם
בספר בראשית (וכן ב) נמנים ששת בניו של אברהם מאשתו קטורה:
תוכנית (אדריכלות)
עקרונות גרפיים בתוכנית
כאמור, תוכנית היא הצגה גרפית דו-מימדת של מרחב תלת־ממדי. בשרטוט תוכנית שואפים תמיד להציג את המידע המרבי שניתן לספק על המרחב בכלים דו-ממדיים מקובלים ומוסכמים. כלים אלה כוללים קווים מסוגים שונים (עובי, צבע ורציפות), מילוי שטחים, הערות מילוליות ומספריות וסימנים מוסכמים נוספים.
בני קטורה
שילוח בני קטורה
פרשית בני קטורה מסתיימת: - כלומר מזרחית לארץ כנען. הדברים מוזכרים גם אצל יוסף בן מתתיהו: "ואברהם כונן להם מוצאות בארץ הטראגלאדיטיס ובחבל ארץ ערב המאשרה עד ים האדום." אברהם, ככל הנראה, ניסה להרחיקם מבני יצחק כדי להימנע מסכסוך תוך כדי מילוי משימת ה' שהיא להתפשט ברחבי העולם.
תוכנית (אדריכלות)
עקרונות גרפיים בתוכנית
התוכנית היא חתך אופקי אותו ניתן לתאר כמראה המבנה מלמעלה אשר נחתך על ידי מישור המקביל לקרקע בגובה נתון. האלמנטים המבניים שנחתכו יסומנו לרוב בקו עבה יותר בתוכנית. לעומתם, אלמנטים שניתן לצפות בהם אך לא נחתכו כיוון שהם נמוכים ממישור התוכנית מסומנים לרוב בקו דק יותר. גובה מישור התוכנית קובע במידה רבה גם את היקף המידע הנכלל בתוכנית. ככל שמישור התוכנית עובר דרך יותר אלמנטים בחלל, ניתן יהיה להעביר מידע אודותיהם ביתר פשטות. חלון שדרכו עובר מישור התוכנית מסומן בתוכנית בבירור, אך אם הוא נמצא מעל מישור התוכנית, הוא יהיה מסומן בדרך אחרת: בטקסט, בתוכנית נפרדת או באמצעות סימן מוסכם כלשהו. באופן דומה מופיעים על התוכנית סימוני פתחים, סימוני מדרגות ומעקות, קירות נטויים ועוד אלמנטים אדריכליים שאינם בהכרח מקבילים או ניצבים למישור החיתוך.
תוכניות שנועדו לתאר דווקא את חלקו העליון של החלל כמו תוכנית תקרה או תאורה יתארו על ידי מבט מלמטה ממישור התוכנית אל החלל שמעליה.
סוגי תוכניות
קיימים סוגים שונים של תוכניות אותן ניתן לסווג על פי סוג הפרטים שהן מציגות, על פי רמת הפירוט הרלוונטית בהן או על פי הצורה המיוחדת של ההיטל הגרפי. מאפייני סיווג אלו קיימים גם בשאר סוגי המסמכים, בעיקר חתכים.
בנוסף לתוכניות אלו ניתן למצוא מגוון של תוכניות מתחומים שונים, המשלימות את המידע הרלוונטי למתקן.
קנה מידה
תוכניות קיימות בקני מידה שונים המציגים את המבנה או חלקיו בגודל שונה בהתאם לשטח הנתון, אך בעיקר מציגים רמות שונות של פירוט, הרלוונטיות לסוגי תוכניות שונים. קני המידה הנפוצים הם בין 1:20 ל-1:100:
תפילת הטבת חלום
תפילת הטבת חלום היא תפילה המוזכרת בתלמוד כנאמרת על חלום מטריד. יש שנהגו לאמר תפילה זו בשעת ברכת כהנים.
תולדות התפילה
בתלמוד ירושלמי מופיע שר' יונה בשם ר' תנחום בי ר' חייא אמר:
הירושלמי מוסיף אחרי התפילה את הפסוקים:
בירושלמי לא נזכר זמן כלשהו שבו יש לומר את התפילה. אמנם בתלמוד בבלי, התפילה מוזכרת כנאמרת בזמן ברכת כהנים, באופן שהאומר יסיים את אמירת התפילה עם סיום הברכה על ידי הכוהנים וכך כשיענו הציבור אמן על ברכת הכנים יענו אמן גם לתפילתו. התלמוד מציע לאומרו למי שראה חלום ולא יודע מה ראה. הנוסח בבבלי הוא:
בסידורים של גניזת קהיר מופיעה התפילה רק לעיתים נדירות בסידורי נוסח בבל. לעומת זאת, בסידורים של נוסח ארץ ישראל מופיעה התפילה בסוף ברכות השחר או לאחר פסוקי דזמרא.
ורד רזיאל-קרצ'מר טוענת שהופעת התפילה בתוך הסידורים מצביעה על הפיכת התפילה מתפילה מזדמנת הנאמרת בעת הצורך לתפילת קבע הנאמרת באופן קבוע על הסדר. בנוסף היא מצביעה על כך שהנוסח בסידורים משמיט את ההתייחסות לחלומות מסופקים, ומתייחס לחלומות רעים ומשנה את התפילה מלשון יחיד ללשון רבים. רזיאל-קרצ'מר מעלה את ההשערה שכניסת התפילה לנוסח של קבע נובעת מהדגש על חלומות של אחרים, שאדם אינו יודע מתי נחלמו ועל כן הדרך להפיגם הוא באמירה תדירה של התפילה.
אף שהתפילה אינה מובאת על ידי הרמב"ם, היא מובאת על ידי הרי"ף והרא"ש וכן בארבעה טורים באורח חיים סימן קל, ומשם נכנסה התפילה לסידורים.
זמן אמירת התפילה
המפרשים דנו בשאלה כיצד ניתן לאמר את התפילה במהלך ברכת כהנים, בעת שהציבור אמור להאזין לברכה. התוספות במסכת סוטה כותבים שמכיוון שהתמודדות עם חלום היא שעת הדחק, התירו לאמר את התפילה למרות החובה להאזין לברכת כהנים, כמו שהתירו לצום בתענית חלום בשבת. בבית יוסף מובא הסבר נוסף, שמכיוון שהאומר את התפילה מכוון לאמרה בזמן ברכת כהנים, הרי שהוא נחשב למאזין לברכה.
אריה לייבוש הלברשטאם (צאנז-ז'מיגרד)
רבי אריה לייבוש הלברשטאם (כ"ה באלול ה'תרע"ב, 7 בספטמבר 1912 – י"ז בטבת ה'תשס"ז, 7 בינואר 2007) היה אדמו"ר בחסידות צאנז-ז'מיגראד.
מתולדותיו
נולד בעיר ז'מיגראד לרחמה (לבית רובין) ורבי סיני הלברשטאם בנו של רבי ברוך הלברשטאם מגורליץ.
היה תלמידו של אב בית הדין של טשעבין שבגאליציה, רבי דב בריש ווידנפלד וכן למד כשלוש שנים בישיבת חכמי לובלין בה היה תלמידו המובהק של רבי מאיר שפירא מלובלין. במסגרת לימודיו בישיבה שמע גם שיעורים אצל רבי שמעון מזליכוב.
כאשר פרצה מלחמת העולם השנייה ברח עם אביו אל העיר לבוב שהייתה אז תחת שליטת ברית המועצות. האב והבן, לצד חצי מיליון יהודים אחרים, הוגלו על ידי השלטונות לסיביר וכך ניצלו חייו מהשמדה בשואה. בסיביר, ניצל מעבודת כפייה על ידי העלאה מכוונת של הדופק וכך שוחרר מעבודה על ידי הרופא.
כשהשתחרר ממחנה העבודה לאחר המלחמה עלה לארץ ישראל והתיישב בעיר פתח תקווה שם הקים את בית המדרש 'דברי חיים'. בהמשך עבר לגור ביפו ועם השנים עבר לבני ברק.
חיבר את סדרת הספרים 'אריה שאג' בת שבעה כרכים.
ביום י"ז בטבת ה'תשס"ז נפטר בבית החולים לניאדו בנתניה ונטמן בבית הקברות בהר הזיתים.
משפחתו
נישא לאסתר מרים הדסה בתו של הרב יהודה צבי ברנדוויין ממנה נולד לו בנו הגדול, אך היא נפטרה לאחר מעט זמן והוא נישא בשנית לבתו של הרב מנחם מנדל בורנשטיין (בנו של רבי מאיר, אחיו וחתנו של ה"אבני נזר").
2012 במוזיקה
בערך זה מצוינים אירועים שהתרחשו במהלך שנת 2012 ונוגעים לעולם המוזיקה.
עשרת האלבומים הנמכרים ביותר
על פי דו"ח IFPI
אופרה
פרימיירות מרכזיות
ג'אז
אלבומים מרכזיים שיצאו
מוזיקה קלאסית
יצירות\ אלבומים שיצאו
קמח מצה
קמח מצה עשוי ממצה שרוסקה לפירורים. הבסיס לשימוש בו הוא מאמר הברייתא במסכת פסחים:. בפועל בשילוב עם שמרים הקמח כן תופח ואף נמכר כמוצר "קמח תופח כשר לפסח" המכיל קמח מצה ושמרים, בתוספת קמחים שאינם חמץ כמו קמח טפיוקה או קמח תפוחי אדמה.
שימושו העיקרי הוא בפסח, כתחליף לקמח במאכלים מסוימים, כגון לחמניות כשרות לפסח, אף שפירורי קמח מצה גסים במידה ניכרת מגרגרי קמח. הוא משמש גם תחליף לפירורי לחם, למשל בהכנת קציצות כרישה. קמח מצה משמש גם למאכלים המבוססים מלכתחילה על קמח מצה, כגון קניידלעך. יש שעושים שימוש בקמח המצה גם בשאר ימות השנה ולא רק בפסח.
הנוהגים לא לאכול בפסח מצה שרויה, אינם משתמשים בפסח בקמח מצה, ובמקומו הם צורכים בדרך כלל קמח תפוחי אדמה.
חורבת געתון
חוּרְבַת גַּעְתּוֹן (הידועה גם כ"חאן סוּרְסוֹק") היא ישוב חקלאי היסטורי נטוש בנחל געתון בגליל המערבי. היישוב הוקם בתקופת ממלכת ישראל (במאה ה-10 לפנה"ס), התפתח בתקופה הצלבנית ובתקופה העות'מאנית שימש כבית אחוזה של משפחת סורסוק - משפחת בנקאים נוצרית לבנונית. המקום ננטש זמן קצר לאחר מלחמת העצמאות.
חורבת געתון הוכרזה כאתר מורשת לאומית, אך טרם בוצעו באתר עבודות שיקום.
המקום
היישוב ממוקם על תל בערוצו של נחל געתון כשני קילומטר מזרחית לנהריה. סביבתו של התל עשירה במעיינות שהזינו את הנחל ואיפשרו קיום של חקלאות רב גונית. המעיינות הנובעים בסביבת התל: עין אֶשְחַר (עין סוויד), עין יָרָק (עין אל עקלית - הצלופח), עין געתון (עין אלמג'נונה - המשוגעת), עין אַט, עין מֵירָב, ועין חִישוּר.
עד התקופה הצלבנית
בתקופת מלכותו של שלמה (המאה ה-10 לפנה"ס), כנראה במסגרת הסכם עם חירם מלך צור, הוקם במקום ישוב חקלאי בשם "גיאתו".
לאחר שיבת ציון, עסקה המנהיגות הדתית רבות בסוגיית קביעת גבולות הארץ לצורך קיום מצוות הקשורות למקום (כמו מצוות שנת שמיטה). מי שהוביל את הנושא בגבולה הצפוני של ישראל היה שמעון בן שטח והוא שקבע את היישוב, שנקרא אז "ריש מייא דגעתין", כאחד מישובי הגבול.
בתקופה הצלבנית הוקמה במקום חווה חקלאית בשם "ג'שסון" ותושביה היו כפופים לשליט שישב במעיליא (ואחר כך, לשליט באכזיב). החקלאות המשיכה להתפתח ונבנו אמות מים וטחנת קמח.
בתקופה העות'מאנית ובתקופת המנדט
בתקופה העות'מאנית בזמנו של דאהר אל-עומר (שהיה שליט הגליל במאה ה-18) חודשו המבנים החקלאיים ביישוב (כולל אמת המים וטחנת הקמח).
ממשיכו אחמד אל-ג'זאר המשיך בפיתוח עכו והיישובים החקלאיים בגליל ובעידוד השקעות זרות. בתקופה זו הגיעה לאזור משפחת סורסוק.
משפחת סורסוק הייתה משפחת בנקאים סורית אמידה בראשה עמד איאב סורסוק מביירות. המשפחה החזיקה (עד תחילת ההתיישבות הציונית בעמק) בשטחי אדמה נרחבים החל מדרום לבנון, דרך הרי גליל עד לעמק יזרעאל ומישור החוף הצפוני. עיקר רכישת האדמות התבצעה ב-1870 בעקבות שחרור אדמות על ידי הממשל הטורקי ותוך ניצול חוקים עות'מאנים מגבילים בנושא סחר בקרקעות.
המשפחה הקימה את מבנה האחוזה הנראה כיום בשטח ואת החווה החקלאית סביבו. המקום נקרא אז "ח'רבת אלג'עתון" והוא הוקם על החורבה הצלבנית.
במפקד האוכלוסין של 1922 נמנו בג'עתון 19 תושבים, כולם מוסלמים.
מסוף התקופה העות'מאנית ובמהלך תקופת המנדט ניהל את המקום נציג של משפחת סורסוק, חביב חווא (אביה של רימונדה טוויל וסבה של סוהא ערפאת).
מהקמת המדינה
לאחר מלחמת העצמאות עבר המבנה לנכסי נפקדים. שנים רבות עמד המקום בשיממונו ונפל קורבן לשוד אבנים. רק לאחר הכרזת קק"ל על המקום כאתר תיירות, נעצרו הגנבות והחל במקום פיתוח דרכי גישה ומסלולי טיול. למרגלות החורבה הוצבו שולחנות פיקניק ושילוט על מסלולים בקרבת מקום. כמו כן, נבנתה בריכה בערוץ הנחל. מי המעיינות נתפסו על ידי מקורות, כך שניתן לראות זרימה בערוץ רק לאחר גשמים.
נכון ל-2014, המבנה מגודר ואינו נגיש בגלל חשש למפולות.
בוקעאתא
בוקעאתא (בערבית: بقعاثا, תעתיק מדויק: בקעאת'א) היא מועצה מקומית במחוז הצפון בישראל. היא הוכרזה כמועצה מקומית בשנת 1982. בוקעאתא הוא אחד מארבעת היישובים הדרוזיים ברמת הגולן שנכבשו מסוריה במלחמת ששת הימים, תושבי הכפר זכאים לאזרחות ישראלית מתוקף חוק הגולן (1981) אולם רובם אינם מחזיקים בתעודת זהות ישראלית.
היסטוריה
היישוב הוקם בסביבות 1886 על ידי משפחות ממג'דל שמס, ונהרס בשנת 1888 בעקבות סכסוכים בין היושבים באזור, ושוב במהלך מרד הדרוזים ב-1925.
היישוב ממוקם בצפון רמת הגולן, בגובה של 1,070 מטרים מעל פני הים, בין הר חרמונית והר ורדה. שמורת הר חרמונית נמצאת דרומית מזרחית לכפר, מערבית מהכפר נמצאת שמורת יער אודם.
עיקר כלכלת היישוב מתבססת על גידול תפוחים ודובדבנים ועל עבודות מחוץ ליישוב – ביישובי הסביבה.
בבוקעאתא שני בתי ספר יסודיים, כל אחד עם מגרש כדורגל, ובית ספר מקיף שש שנתי.
יש שני מקומות קדושים בבוקעאתא לנביא אל-ח'דר, שני בתי תפילה, מגרש כדורגל גדול ואולם ספורט.
אהרן שלמה מהריל
הרב אהרן שלמה מהריל בן כתריאל (? - כ"ג בחשון ה'תרצ"ט) היה רב ומקובל.
קורות חייו
מוצאו בעיירה זאגר חדש שבליטא. כבן אותה עיירה, היה תלמיד חבר לבעל ה"לשם שבו ואחלמה" - הרב שלמה אלישיב. עלה לארץ ישראל בשנת ה׳תרס״ט (1908). בשנת ה׳תרע״א ( 1910-1911) התאלמן מאשתו באשע (בת שבע רבקה) לבית שניידר (Seheneider), ונישא לשיינא גיטל בת שמואל ליפשיץ, אחות ר׳ נתנאל סופר. אחיו היה ר' אייזיק יוסף (1947-1860) - קבור בהר הזיתים, בגוש צפון אמריקה.
נפטר ב-כ"ג בחשוון ה'תרצ"ט (17 בנובמבר 1938) ונקבר בסמוך לרבו המקובל שלמה אלישיב בבית הקברות בהר הזיתים. אלמנתו שיינא גיטל נפטרה באפריל 1968 בסביבות גיל 100, וקבורה גם כן בהר הזיתים.
וג'ריאנה
וַגְ'רַיָאנָה (בסנסקריט: वज्रयान, תעתיק לטיני: Vajrayāna, טיבטית: דוֹרגֶ'ה טהֶגפָּה), הנקראת גם טנטראיאנה ומנטראיאנה, הם שמות שנתנו למאוחר משלושת הזרמים בבודהיזם, לצד הטהרוואדה ("תורת הנזירים הבכירים") והמהאיאנה ("הדרך הגדולה"). לעיתים מכונה זרם זה גם "בודהיזם אזוטרי" או "בודהיזם מיסטי" במערב.
משמעות השם וג'ריאנה היא "מרכבת היהלום" או דרך היהלום. לפי המסורת הטיבטית, "דרך היהלום" ניתנה על ידי בודהה בסובבו את גלגל הדהרמה בפעם השלישית, בהסתמכו על "השאיפה להארה" (סנסקריט: בּוֹדהיצ'יטָה). משמעות השם טנטראיאנה היא "מרכבת הטנטרה", ומשמעות השם מנטראיאנה הוא "מרכבת מנטרה".
צ'חצ'ח
צ'חצ'ח הוא כינוי גנאי בסלנג שמייחס התנהגות פרחחית, שובבה וחסרת נימוס – ילד, נער או אדם צעיר בריון ופרוע חסר דרך ארץ. הכינוי אינו ספציפי ליוצאי אזור מסוים אלא מתאר באופן כללי צעירים פרועים, פרחחים וערסים. בעבר הוא יוחס לצעירים יוצאי ארצות צפון אפריקה.
וג'ריאנה
הווג'ריאנה הוא הזרם הקטן ביותר משלושת הזרמים הבודהיסטים ולו 28 מיליון מאמינים שהם 5.7% מהבודהיסטים בעולם. בגלל עובדה זו ובגלל ההבדל המועט בין זרם זה ובין זרם המהאיאנה הגדול ביותר, ישנם חוקרים שאינם מקטלגים את הווג'ריאנה כזרם נפרד, אלא כעוד מסורת (מני רבות) בזרם המהאיאנה.
צ'חצ'ח
הכינוי ככל הנראה מבוסס על האופן שבו נשמע דיבורם של עולים מארצות האסלאם, שבו בולטות אותיות כמו צ' ו-ח', באוזני העולים מיהדות אירופה. במובן זה, הכינוי דומה לכינוי ברברים שהמציאו היוונים ביוון העתיקה להגדרת מי שאינם יוונים. בשני המקרים, התבסס הכינוי על רעיון אונומטופאי דומה של חיקוי להג בלתי מוכר ("ווזווז" - מלשון המילה היידית וואָס [מבוטאת אצל יוצאי פולין ווּס - vus], שפירושה "מה", הוא שם גנאי לאשכנזי, שנוצר בדרך דומה). במילונם של דן בן אמוץ ונתיבה בן-יהודה, "מילון עולמי לעברית מדוברת", מוגדרת המילה צ'חצ'ח כ"כינוי ליוצא צפון אפריקה".
וג'ריאנה
מטרות
מטרת הווג'ריאנה בדומה לשאר הזרמים הבודהיסטים, היא הגעה להארה מלאה והפיכה לבודהה. אלו ההולכים בדרך זו נקראים בודהיסטווה. בדומה לתנועות אחרות שמקורן במהאיאנה, הבודהיסטווה נודר לפעול למען הארה של כל החי בעולם, ולא להארה אישית. ההבדל הרעיוני בין המהאיאנה לוג'ריאנה הוא הגישה של הווג'ריאנה לפיה צריך להיות דמיון בין האמצעי לתוצאה של תהליך ההארה, כלומר שכדי להגיע לנירוונה, על הבודהיסטווה לתרגל נירוונה. גישה זו, המכונה "דרך הפרי", מנוגדת לשיטה המקובלת במהאיאנה, המכונה "דרך הכוונה", לפיה הנרוונה היא רק היעד של התהליך, לא הדרך אליו.
בנוסף להבדל הרעיוני, הווג'ריאנה נבדלת מהמהאיאנה במנהגים האזוטריים שלה הנקראים טנטרה. ישנם תרגולים ותפיסות אזוטריות וסודיות שהמאמין נחשף אליהן ישירות ממורו רק לאחר תקופת חניכה, ביניהם תרגולים מיסטיים כמו שינון מנטרות מקודשות, "כוונון" צ'אקרות, תפילה לאלים ובזרמים מסוימים אף כישוף. לטענת חסידי הווג'ריאנה, מטרת הטנטרה היא זרוז תהליך ההתעוררות הבודהיסטי לכדי מחזור חיים אחד.
חניכה מיסטית
היבט בולט נוסף של הווג'ריאנה הוא ההעברה שבעל-פה או החניכה (סנסקריט: אַבְּהִיסקָה, טיבטית: དབང་, תעתיק: וואנג, מילולית: "העצמה"). בטקס החניכה התלמיד נחשף לעקרונות ושיטות סודיות. מאמיני הווג'ריאנה טוענים שהטקס עצמו הוא מיסטי, ושבמסגרת הטקס עוברים "שדרים" מיסטיים מהגורו לחניך המכילים מידע שלא ניתן לספוג באף דרך אחרת. בנוסף הם טוענים שהשיטות אינן שמישות מחוץ לקונטקסט החניכה בין גורו לתלמיד.
צ'חצ'ח
"נאום הצ'חצ'חים"
הכינוי רווח בישראל לפחות משנות השבעים וזכה לפרסום רב במהלך הבחירות לכנסת העשירית בשנת 1981, כאשר הבדרן דודו טופז השתמש בו בנאום בעצרת בחירות של המערך שנערכה בכיכר מלכי ישראל ב-26 ביוני 1981 (שלושה ימים לפני הבחירות). טופז אמר: "תענוג לראות את הקהל הזה, ותענוג לראות שאין כאן צ'חצ'חים שהורסים אספות בחירות... הצ'חצ'חים הם במצודת זאב. הם בקושי שין גימלים, אם הם בכלל הולכים לצבא. כאן נמצאים החיילים ומפקדי היחידות הקרביות". דבריו זכו לתשואות בעצרת. "הארץ" דיווח על דבריו הבוטים של טופז ועמד על משמעותם, והיה העיתון היחיד שעשה זאת.
וג'ריאנה
חניכה מיסטית
בדומה לתורות נסתר אחרות, גם המורים הטנטרים מסבירים את הצורך בסודיות בכך ששיטותיהן יעילות במיוחד, ולכן קיימת סכנה שאם לא יתורגלו כראוי וללא חניכה נאותה ממורה מוסמך, עלול המתרגל להזיק לעצמו הן מבחינה פיזית והן מבחינה נפשית.
אסכולת הקאג'יו של הבודהיזם הטיבטי ואסכולת השינגון היפנית משתמשות בשיטת "החותם הכביר" (סנסקריט: מַהַמוּדְרָה, טיבטית: צַ'אג-צֵ'ן). אסכולה טיבטית נוספת, הנקראת נינגמה, משתמשת בשיטת "השלמות הכבירה" (סנסקריט: מַהָא-אַטי, טיבטית: דזוֹג-צֵ'ן).
שבועות
חלק מרכזי מהתרגול הוג'ריאני הוא הסַמָאיה (טיבטית: དམ་ཚིག), שהן סט של שבועות שהמאמין לוקח על עצמו במעמד החניכה. הסמאיה הן המשך של שבועת בודהיסטווה שכל מתרגל נשבע בתחילת דרכו. תוכן השבועה משתנה בין הזרמים השונים ורמות התרגול והחניכה השונות.
סַקְיה פַנְדיטה, מנהיג דתי ומלומד טיבטי בן המאה ה-12, פרט את 14 האיסורים החשובים ביותר בסמאיה:
שיטות הטנטרה
בחלקה מסתמכת הווג'ריאנה על מגוון שיטות טנטריות, שמקורן בכתבים מהודו הידועים כטנטרות. ההיבט החשוב ביותר של הנתיב הטנטרי הוא "להשתמש בתוצאה כדרך", כלומר: במקום למקם את ההארה כמטרה מרוחקת בעתיד, מנסה המתרגל להזדהות עם גוף, דיבור ותודעה מוארים של בודהה. דמות בודהה זו, שעמה עשוי אדם להזדהות באופן הטוב ביותר, נקראת היבט-בודהה (בסנסקריט: אישתָדוואטה, טיבטית: יידם).
שיטות הטנטרה כוללות:
צ'חצ'ח
"נאום הצ'חצ'חים"
בגין גם תקף את חברי המערך מעדות המזרח, ובמיוחד את חברת הכנסת שושנה ארבלי-אלמוזלינו, אשר לטענתו היו צריכים למחות על הפגיעה בעדות המזרח כפגיעה אישית. דבריו של בגין באו כשמן על מדורת עימות שיסודו עדתי במהלך מערכת הבחירות של 1981, שהייתה מערכת בחירות מהאלימות ביותר. יש המייחסים לדבריו תרומה מסוימת לניצחונו של הליכוד בבחירות אלו.
וג'ריאנה
שיטות הטנטרה
בתרגול טנטרה בודהיסטית קיים היבט של איחוד מיני: מתרגל או מתרגלת מנסים להמיר את האנרגיה המינית שלהם למודעות קורנת, האמורה להחוות כאושר עילאי. לפי תורה זו, ניתן למקד את המודעות לשם השגת הארה באמצעות אינטראקציה מינית. לתרגול זה מעט מהמשותף עם יחסי מין במובן הרגיל. נכון יותר יהיה לומר שיש כאן ניסיון לתעל את האנרגיות המיניות לשם מימוש מטרה נעלה יותר: הארה מלאה. היבט המיניות נפוץ ביותר באיקונוגרפיה של הווג'ריאנה, שם הוא מסמל את איחודן של שמחה עילאית (ההיבט הזכרי) עם מרחב חסר-גבולות (ההיבט הנקבי).
צ'חצ'ח
שימושים בולטים נוספים
בשנת 2008, במהלך הבחירות המקדימות לראשות מפלגת קדימה, כאשר מחנהו של שאול מופז האשים את מחנה ציפי לבני בשימוש בביטוי "צ'חצ'חים" בהתייחס לתומכיו של מופז, שרבים מהם נמנו עם יוצאי עדות המזרח.
וג'ריאנה
וג'ריאנה בהשוואה למהאיאנה
הפילוסופיה הוג'ריאנית מבוססת באופן מלא על המהאיאנה, ולמעשה מקבלת את כל הנחות המוצא והמסקנות שלה והטנטרה קיימת גם בטקסטים מהאיאנים קדומים, כך שההבדל המרכזי בין שתי התפיסות הוא העדפת התרגול הטנטרי על ידי המורים הווג'ריאנים.
צ'חצ'ח
שימושים בולטים נוספים
ב-19 באפריל 2022, שלמה גרוניך אמר בהופעה בפסטיבל עין גב: "אתם כל כך אשכנזים כאלה, אין פה אפילו צ'חצ'ח אחד", אמירה שזכתה לביקורת רבה.
משמעות המושג כיום
מושג העגה "צ'חצ'ח" עבר שינוי משמעות בשנים שחלפו מאז 1981 וכיום אינו נתפש בעיני רבים ככינוי המכוון לעולים מארצות האסלאם אלא כהגדרה של התנהגות פרחחית באופן כללי. שינוי דומה התחולל בכינויי גנאי אחרים לעולים כמו "פרחה" (במקור, שם נפוץ לאישה בין עולי ארצות האסלאם ופירושו שמחה. זכור במיוחד גם שיר הפרחה שבוצע על ידי עפרה חזה), "פולנייה", "פרסי", "רומני", "יקה", "קייקוב" או "ערס". אישה המוגדרת "פרחה" על בסיס מראה והתנהגות, בלי התייחס למוצאה, או אדם המוגדר "פולני" כאשר נראה למגדיר כי הוא נוקט מניפולציות המכוונות לעורר רגשות אשם, לדוגמה. עם זאת, בחלק מהכינויים נשמרים עדיין סימנים ברורים לכיוונם כגנאי לעולי ארצות האסלאם. לדוגמה, אדם שמוצאו מארצות אירופה הנוהג כ"ערס" יכונה לעיתים "ערס אשכנזי", להבחנה בינו לבין "ערס רגיל". עם זאת, רבים חולקים על העמדה הזו ומתארים אותה כניסיון להלבין את המימד הגזעני שבכינויים.
וג'ריאנה
הבדלים אופני תרגול
במסורת הסוטרה של המהאיאנה מושם דגש על ניתוח תחושת העצמי כדי להגיע למסקנה שלא ניתן לאפיין אובייקט כזה, ומכך להסיק שאין לעצמי קיום מדיד וקבוע. אף נטען כי ניתן לבחון אם רכיביו של מושא הזדהות כלשהו קיימים או לא, ובעקבות ניתוח באופן זה להגיע להכרה באי-קיומם, כך אמורה להיעלם ההיקשרות ל"עצמי" כישות מהותית ועקבית, וקבלה של הטבע החולף שלה, בדומה לשאר האובייקטים.
בניגוד לזאת בבודהיזם הטנטרי ממיסים את ההיקשרות ל"אני" באמצעות הזדהות עם היבטי-בודהה. נאמר כי להיבט בודהה אין מאפייני אגו, אין הוא מוצק או חומרי, והוא נטול היקשרות; וכך, על ידי הזדהות ישירה עם היבט הנקי מהמאפיינים שהוזכרו, אמור המתרגל להפטר מן ההיקשרות ל"אני" הגשמי. לטענת המורים הוג'ריאנים, ההגעה ליעד באופן תרגול זה קצרה בהרבה.
אמן הווג'ריאנה היפני קוּקָאי, טען שההבדל בין השיטות התרגול נעוץ בכך שהמהאיאנה שמה דגש על התפתחות דרך מושגים ולמדנות, ופחות על חוויה הישירה של טבע התודעה. לכן הגדיר את המהיאנה כאקסוטרית (exoteric- פונה החוצה), כלומר כשעקרונותיה בנויים להיות מובנים, ולכן ארעית, בניגוד לוג'ריאנה האזוטרית (esoteric- פונה פנימה), שעקרונותיה דורשים תהליך של חניכה על מנת להבינם. מנקודת השקפה כזו מהווה הווג'ריאנה את הלימודים הבודהיסטיים היחידים אשר אינם מתפשרים עם הטבע המושגי המוגבל של הקהל שאליו הם מופנים, שהרי נאמר על הלימודים שהם "טבע האמת" (סנסקריט: דהרמקאיה – עקרון ההארה). מנקודת השקפה זו שני הזרמים הגדולים של הבודהיזם (הטהרוורדה ומהאיאנה) הן היבטים פשרניים של בודהיזם. מצד שני, הוגים מהאיאניסטים טוענים שהעקרונות האזוטרים של הווג'ריאנה עוברים על הוראת בודהה בקַלאמה סוּטה (נאום מפורסם של גאוטמה הבודהה) בה הוא מורה לא לקבל את הוראתם של מורים וקדושים אלא אם הנך מסוגל לבדוק את אמיתותם, הוראה שמתנגשת עם הטבע הסודי והמיסטי של הווג'ריאנה.
הודו
ישנן מספר סברות בנוגע למקום יסודה של הווג'ריאנה. יש הטוענים שראשיתה באוּדִיאָנָה (כיום עמק הסוַואט שבפקיסטן), בעוד אחרים טוענים שבהודו. על-פי הבודהיזם הטיבטי, לימד הבודהה ההיסטורי שאקיימוני את "דרך היהלום" לתלמידיו הקרובים ביותר, אך מאחר שלימודים אלה לא נחשפו אל מחוץ למסגרת יחסי מורה-תלמיד, הם הועלו על הכתב בצורה כללית זמן רב לאחר כתיבת השיעורים הנקראים סוּטרה.
הכתבים המוקדמים ביותר הופיעו בראשיתה של המאה ה-4 לספירה. אוניברסיטת נַלַנְדָה שבצפון הודו הפכה למוקד מרכזי בו התפתחה תיאורית הווג'ריאנה - אף-על-פי שקיימת סברה, שלמעשה הושפעה האוניברסיטה מן התנועה הטנטרית המוקדמת יותר מאשר הובילה אותה. הודו המשיכה להוות את המרכז ההתפתחותי של הווג'ריאנה עד למאה ה-12.
טיבט ובהוטן
בטיבט שולבה המסורת ההודית עם הבּוֹן הטיבטי, שהיא דת כישוף ופולחן אבות, ומשילוב זה נוצר הבודהיזם טיבטי. זרם זה נפוץ בטיבט, בהוטן, מונגוליה, צפון הודו, נפאל ובכמה רפובליקות בפדרציה הרוסית הסמוכות לארצות שצוינו, המפורסמת בהם היא רפובליקת קלמיקיה שהיא האזור היחיד באירופה בעל צביון בודהיסטי מובהק. הבודהיזם הטיבטי עושה שימוש בטנטרת "השלמות הכבירה" (סנסקריט: מַהַא-אטי, טיבטית: דזוֹג-צֵ'ן) ו"החותם הכביר" (בסנסקריט: מהמודרה, בטיבטית: צ'אג-צ'ן), והיא מיושמת במלואה רק בבודהיזם הטיבטי. ישנם אסכולות של זן בסין וביפן שאימצו חלקים מסוימים מהטנטרה הנהוגה בטיבט. הבודהיזם הטיבטי נקרא גם הבודהיזם הלמאי, כאשר לאמה היא המילה הטיבטית לגורו, בגלל המרכזיות של תפקיד הגורו בבודהיזם הווג'ריאני.
בשנת 747 לספירה הוזמן רב-האמן הטנטרי מהודו, פַּאדְמַסַמְבְּהָאָוָוה (גוּרוּ רינפּוֹצֶ'ה), על ידי טְרִיסוֹנְג דֵצֶן, מלך טיבט, להפיץ את בודהיזם "דרך היהלום" בטיבט ובהוטן. במיוחד הדגיש פַּאדְמַסַמְבְּהָאָוָוה את ההיבט הטנטרי של לימודי "דרך היהלום" והפכו לנגיש. בתמיכתו של מלך טיבט תורגמו תכנים חשובים רבים לשפה הטיבטית. ארבע המסורות העיקריות שנוסדו בטיבט המכונות נינגמה ("נינגמה" פירושו "המסורת העתיקה") מבוססות על אותם שיעורים וטקסטים שתורגמו בתקופתו. במהלך המאה ה-11 ותחילת המאה ה-12 הובא השדר החשוב השני מהודו לטיבט על ידי מַארפָּה לוֹצַאוָוה (1012-1097) ובּרוֹגְמִי, וכך החלו להיווסד אסכולות וג'ריאנה חדשות (טיבטית: סארמָה) כמו קַאג'יוּפָּה וסַקִיאָפָּה. רב-האמן ההודי הדגול אטישה (982-1054) הגיע גם לטיבט, ועם תלמידו הטיבטי העיקרי דְרוֹמְטֶנפָּה (1004-1065) ייסד את מסורת הקדאמפה. הבסיס הלימודי של מסורת הקדאמפה שימש את גֵ'ה צוֹנְגְקַאפָּה להנחת העקרונות הפילוסופיים היסודיים של אסכולת מהיאנה, שלימים נודעה כ"גְלוּגְפָּה" (או "גאנדֶן").
עם פלישת הסינים לטיבט בשנת 1959 נאלצו טיבטים רבים לעזוב את ארצם עקב הדיכוי הלאומי מצד הסינים, והחלו לכונן קהילות בודהיסטיות בצפון הודו. אחד מאותם טיבטים גולים הוא טנזין גיאטסו, הדלאי לאמה הנוכחי.
סין
מהודו הגיעה הווג'ריאנה לסין ב"דרך המשי" בתחילת המאה ה-7 לספירה – בדיוק כאשר הגיעה המהיאנה בסין לשיא פריחתה בעידודם ותמיכתם של הקיסרים משושלת טאנג. עיר הבירה שיאן (XIAN שנקראה אז גם צ'נג אן) נעשתה מוקד מרכזי של לימודי הבודהיזם. כשקבוצת נזירים, החוזרים מעלייתם לרגל להודו, הביאו עמם את הכתבים החדשניים ואת השיטות הייחודיות, זכה זרם הווג'ריאנה למקום כבוד. היום הווג'ריאנה כמעט ונזנחה בסין, שרוב אוכלוסייתה אינה דתית.
יפן
אסכולת השינגון היפנית התפתחה מתוך זרם סיני של הווג'ריאנה שנקרא זֶ'ן-יאן (בפין-יין: zhēnyán, סינית מסורתית: 真言). זרם זה ננטש בסין אחרי רצף של איחודים ופירוקים עם אסכולות בודהיסטיות אחרות, אך המשיך להתקיים ביפן. השינגון והבודהיזם הטיבטי חולקים מקורות משותפים (בעיקר מנטרות ומנדלות), אבל מעט דמיון קיים באופן הפולחן. השינגון מבוסס על סוטרות ומסורות הקודמת לאלו הטיבטיות, אך הווג'ריאנה הטיבטית יותר מפותחת מהיפנית הן משום שדת האלילים הטיבטית הייתה יותר מפותחת מבחינת פרקטיקה מיסטית מהשינטו היפני והן משום שבטיבט התקיים לאורך ההיסטוריה זרם בודהיסטי אחד על כל ענפיו בעוד ביפן קיימות מספר רב של מסורות שאינן קשורות אחת לשנייה.
מונגוליה
במאה ה-13, זמן רב לאחר ששכך הגל הראשוני של הווג'ריאנה בסין, היוו סין ומונגוליה אזורים מנהליים של האימפריה המונגולו-סינית. בעת שלטונו של גוֹדָן-חאן (נכדו של ג'נגיס-חאן) נפוצו שיטות הווג'ריאנה באזור המנהל הסיני הודות לפעילותם של שני מורים נודעים מאסכולת הסַקִיאַפָּה של הבודהיזם הטיבטי, סַאקייה פָּאנדִיטָה קוּנְגָה גייַאלְצֶן ואחיינו צ'וֹגיאל פַאגְפָּה. לאחר מחלוקות פוליטיות פנימיות לגבי מי יהיה החאן העליון, הוחלט שהשלטון יעבור משושלת גודן לזו של מונגא – נכד נוסף של ג'נגיס-חאן. סאקייה פאנדיטה הלך לעולמו זמן קצר לפני חילופי השלטון, ואחיינו פאגפה נאלץ לתת את נאמנותו הפוליטית לקובלאי, אחיו הצעיר של מונגא.
בשנת 1251 הזמין יורש האימפריה המונגולו-סינית, קובלאי-חאן, לחצרו את הקרמאפה ה-2, קארמה פאקשי – ראש שושלת הקארמה קאג'יו של הבודהיזם הטיבטי. מקורות מסוימים טוענים שכדי למנוע סכנה עתידית של התפוררות האימפריה על רקע שוני תרבותי-חברתי, רצה קובלאי-חאן לכונן דת אחידה בכל רחבי האימפריה. לכן הזמין את רוב נציגי הדתות הידועות באותה תקופה כדי לבחור אחת מהן. בוועידה נכחו נציגים מן הנצרות, האסלאם, ההינדואיזם, הבודהיזם וזרמים רבים אחרים. לפי המסופר, הפגין שם קרמאפה כוחות על-טבעיים ופלאיים רבים, וההרפתקן הנודע מרקו פולו, שהיה אורח כבוד בחצרו של החאן אותה עת, אף תיעד אותם ביומן המסע המפורסם שלו. מסופר שקובלאי-חאן התרשם ביותר מבודהיזם הווג'ריאנה ואימצו, אולם על נתיניו לא כפה זאת. אימוצו את הווג'ריאנה גרם לפריחתן של השיטות וההדרכות הטנטריות בכל רחבי האימפריה המונגולו-סינית.
הווג'ריאנה דעכה עם קצה של שושלת יואן שכונן קובלאי חאן.
ה'תשכ"ט
פרסי ישראל
מקבלי פרס ישראל לשנת תשכ"ט הם:
ליטר
ליטר הוא יחידת מידה לנפח בשיטה המטרית, השווה לנפחה של קובייה שאורך צלעה דצימטר.
1 ליטר = 1,000 (103) סנטימטר מעוקב (סמ"ק) = 1,000 מיליליטר (מ"ל). 1 ליטר = 1 דצימטר מעוקב. 1 ליטר = 0.001 (10-3) מטר מעוקב (מ"ק) = 0.001 קילוליטר.
המסה של ליטר אחד של מים מזוקקים בטמפרטורה של 4 מעלות צלזיוס ובלחץ של אטמוספירה אחת – היא, בקירוב, קילוגרם אחד.
יחידות מידה המבוססות על ליטר:
לאן (עיר)
לאן (בצרפתית: Laon) היא עיר במחוז אן שבחבל או-דה-פראנס בצפון צרפת.
ב-2006 מנתה העיר 26,522 תושבים. שטח העיר: 42 קמ"ר. צפיפות האוכלוסייה: 631 תושבים לקמ"ר.
גאוגרפיה
חלקה העתיק של העיר נמצא על גבעה המתנשאת עד לגובה של 183 מטר מעל פני הים, והמשקיפה על העמק הסובב אותה. המפלס העליון שעליו יושבת העיר מורכב מאבן גיר ומשכבת חול עבה. לרגלי חומות העיר העליונה נמצאים מקורות מים. מחצבות חול ואבן גיר מספקות חומר לתעשיית הצמנט ולבנייה. מצפון לגבעה נמצא עמק פיקרדי, ומדרומה - האגן הפריזאי רחב הממדים. ממרומי הגבעה ניתן להשקיף למרחק של כ-20 ק"מ.
היסטוריה
בתקופה הרומאית התקיים על הגבעה שעליה נמצאת כיום העיר לאן, כפר קטן שהרומאים כינו בשם אלודאנום. הם ביצרו כפר זה נגד התקפות השבטים הגאלים. כפר מבוצר זה עמד במשך הזמן בפני התקפות הפרנקים, הבורגונדים, הונדלים, האלאנים וההונים. סן רמי הארכיבישוף של ריימס, שהטביל לנצרות את כלוביס הראשון, מלך הפרנקים, הקים את בישופות לאן, ומאז הפכה העיר לאחת הערים הראשיות של ממלכת הפרנקים.
בתקופת מלחמות הדת בצרפת, לאן שתמכה בקתולים נכבשה על ידי אנרי הרביעי, מלך צרפת (22 ביולי 1594). בתקופת המהפכה הצרפתית לאן איבדה את מעמדה כבישופות. ב-1814 בקרב לאן ניסה נפוליאון בונפרטה לכבוש את העיר מידי פון בליכר, אך ללא הצלחה. עם כניסת הגרמנים לעיר במלחמת צרפת–פרוסיה בשנת 1870, עלה באש מחסן אבק השריפה של מצודת העיר, אנשים רבים נספו והקתדרלה ניזוקה.
קורי קיספרט
קורי ג'יימס קיספרט (באנגלית: Corey James Kispert; נולד ב-3 במרץ 1999) הוא כדורסלן אמריקאי, המשחק בעמדת הסמול פורוורד בוושינגטון ויזארדס מליגת ה-NBA.
קריירת תיכונים ומכללות
קיספרט גדל באדמונדס, וושינגטון, ולמד ב"תיכון קינגס". בעונתו השלישית, קיספרט העמיד ממוצעים של 23.9 נקודות, 6.8 ריבאונדים, 3.4 אסיסטים ו-2.3 חטיפות למשחק והוביל את התיכון לאליפות השנייה ברציפות כשהוא נבחר לשחקן המצטיין של הפלייאוף. קיספרט דורג בארבעה כוכבים על פי יכולתו בתיכונים, והתחייב לשחק באוניברסיטת גונזגה בתום עונתו הרביעית בתיכונים. בעונתו האחרונה, קיספרט קלע 25 נקודות בממוצע למשחק לפני ששבר את רגלו בפברואר.
בעונתו הראשונה, קיספרט שותף בכל 35 המשחקים של גונזגה כשהוא פתח שבע פעמים והעמיד ממוצעים של 6.7 נקודות ו-3.2 ריבאונדים למשחק. בעונתו השנייה החל קיספרט לפתוח בקביעות, והעמיד ממוצעים של 8.0 נקודות ו-4.1 ריבאונדים למשחק.
בתחילת עונתו השלישית, קיספרט היה מועמד לפרס על שם ג'וליוס ארווינג אשר ניתן לסמול פורוורד המצטיין בליגת המכללות. בנוסף הוא היה שחקן החמישייה היחיד של גונזגה שהמשיך מהעונה שעברה. לאחר שקלע פחות מחמש נקודות בשלושת משחקיו הראשונים, קיספרט קלע 28 נקודות עם 7 מ-8 לשלוש ב-28 בנובמבר 2019 נגד אוניברסיטת דרום מיסיסיפי. לאחר מכן קלע קיספרט 26 נקודות עם חמש שלשות בניצחון 81–94 על אוניברסיטת קרוליינה הצפונית בצ'אפל היל. בתום העונה הסדירה נבחר קיספרט לחמישייה הראשונה של המחוז. קיספרט העמיד ממוצע של 13.9 נקודות למשחק במהלך עונתו השלישית. בעקבות היכולת הטובה במהלך העונה, קיספרט העמיד עצמו לבחירה בדראפט ה-NBA 2020, אך בסופו של דבר הוא החליט לחזור לגונזגה עבור עונתו האחרונה.
בעונתו האחרונה, קיספרט קלע את הנקודה ה-1,000 שלו בקריירת המכללות כשקלע 23 נקודות בניצחון 90–102 על אוניברסיטת קנזס. יחד עם ג'יילן סאגס, קיספרט הצליח להגיע עם מכללתו עד לגמר טורניר אליפות המכללות, שם הפסידה גונזגה 70–86 לאוניברסיטת ביילור.
קריירה מקצוענית
ב-29 ביולי 2021, קיספרט נבחר בבחירה ה-15 על ידי וושינגטון ויזארדס בדראפט ה-NBA 2021.
הרי ווקר
{{פירושונים| אנטארקטיקה
ארצות הברית
ראו גם
}}
ג'ון טלבוט, הרוזן השני משרוסברי
ג'ון טלבוט, הרוזן השני משרוסברי ו-ווטרפורד, ברון פרניוול השביעי, ברון טלבוט השמיני (באנגלית: John Talbot, 2nd Earl of Shrewsbury, 2nd Earl of Waterford, 8th Baron Talbot; בערך 1413 – 10 ביולי 1460) היה אציל וחייל אנגלי, אביר מסדר הבירית. במלחמות השושנים נמנה עם תומכי בית לנקסטר.
ביוגרפיה
ג'ון נולד בשנת 1413, והיה בנם של ג'ון טלבוט, הרוזן הראשון משרוסברי, ושל אשתו הראשונה, מוד נוויל.
טלבוט ואחיו הצעיר כריסטופר נהרגו בעת שלחמו לצדו של המלך בקרב נורת'האמפטון ב-10 ביולי 1460. הוא נקבר, לצד אמו, במנזר בוורקסופ.
משפחתו
שרוסברי נישא פעמיים. אשתו הראשונה הייתה קתרין, בתו ויורשתו של סר אדוארד בארנל, ולשניים לא היו ילדים. הוא נישא בשנית לאליזבת, בתו של ג'יימס באטלר, הרוזן הרביעי מאורמונד, ולשניים היו חמישה בנים ושתי בנות: אן (נולדה ב-1445 לערך) ג'ון (1448), ג'יימס (1450 לערך), גילברט (1452), כריסטופר (1454 לערך), ג'ורג' (1456 לערך) ומרגרט (1460 לערך).
פולישוק (סדרת טלוויזיה)
שמה של התוכנית ושל הדמות העומדת במרכזה הוא הלחם המילים "פוליטיקה" ו"שוק".
באמצע 2017 החל תיאטרון בית ליסין להציג הצגה שנכתבה על-פי סדרת הטלוויזיה. בהצגה משתתף צוות השחקנים המקורי של הסדרה.
עונה ראשונה
מיקי כץ, השר לקידום חברתי מטעם מפלגת מל"ל, נאלץ להתפטר לאחר שנחשד בעבירות מין ובפדופיליה. חומי שליט, יו"ר המפלגה, המכהן כשר המשפטים, בוחר כמחליף זמני של כץ בתפקיד השר, את רובי פולישוק. פולישוק הוא חבר מפלגה שהוצב במקום העשירי ברשימתה לכנסת, ונחשב עד למינויו אנונימי לרוב הציבור. פולישוק טוען שלפניו ברשימה 2 חברי כנסת אחרים, אך מפני שהם נמצאים מחוץ לישראל, וההשבעה מחר פולישוק מתרצה.
עם כניסת השר פולישוק לתפקידו, הוא מתקבל בבוז בלשכתו בשל היותו ממלא מקום זמני. כדי לבסס את שליטתו, פולישוק מחליף את צמרת הלשכה באנשים מטעמו: ראש הלשכה, סולי ברזל ויועצת התקשורת שלו, תקומה שהרבני. בנוסף הוא גם ממנה את ממלאת המקום של המזכירה הקבועה ששמה ויקי, לקבועה. על אף היותו טירון בפוליטיקה, ועל אף נטייתו ליצור שערוריות רבות בלי כוונה, מצליח פולישוק להתקדם בעבודתו, כשהוא נותר תחת פיקוח תמידי של חומי שליט ויועצו הערמומי, קוזו אביטל.
בסיום העונה, מגלה קוזו כי הסקרים צופים ירידה משמעותית בכוחה של מל"ל בבחירות הבאות לארבעה מנדטים בלבד, וחושש שלא תעבור את אחוז החסימה. כדי לשפר את מצבה בסקרים, הוא יוזם שערורייה מתוכננת עם מפלגת ש"ס בנושא הכשרות, במסגרתה שתי המפלגות תנהלנה סכסוך מתוקשר כך שיתחזק בסיס התומכים שלהן ושתיהן תגרופנה כך עלייה בסקרים. המהלך יוצר זעזוע במערכת הפוליטית, ומביא בטעות לנפילת הממשלה. ראש הממשלה מתפטר ומכריז על בחירות חדשות, מל"ל נשארת בלית ברירה בממשלת המעבר, מתרסקת בסקרים וקוזו מפוטר מעבודתו על ידי חומי שליט.
לאחר שהממשלה נופלת, מחליט חומי שליט לפרוש מהנהגת מל"ל ולהצטרף למפלגת "ישראל צודקת" שנמצאת בתהליכי הקמה, ונחשבת בעלת פוטנציאל רב לניצחון בבחירות הקרבות. שליט מציע לפולישוק לחבור אליו במפלגה החדשה תמורת מקום ריאלי ברשימה, אך בעצתו של קוזו מחליט פולישוק להישאר במל"ל ומודיע בשידור חי על התמודדותו לתפקיד יו"ר המפלגה במקום שליט.
עונה שנייה
עונה זו מתמקדת בהתמודדותו של השר פולישוק לתפקיד יו"ר מפלגת מל"ל, ובהתמודדותו במערכת הבחירות.
פולישוק מגייס את קוזו כיועצו הפוליטי וכמזכ"ל המפלגה (שעם גיוסו של קוזו הפך התפקיד ממזכ"ל למנכ"ל), ויוצא למסע בחירות לתפקיד יו"ר המפלגה. במקביל הוא מתמנה למ"מ שר המשפטים במקום חומי שליט. הוא נתקל בהתמודדות קשה מול שחר באר, כוכב עולה במפלגה, אך לבסוף מצליח לגייס את באר לצידו ונבחר ליו"ר המפלגה ברוב גדול. עם זאת, פולישוק גומל לבאר ובפריימריז מוחלפים כל חברי המפלגה מלבד פולישוק באנשים מטעם המטה של באר.
לאחר בחירתו כיו"ר פותח פולישוק בקמפיין בחירות, בעודו נאבק לעבור את אחוז החסימה. הוא שוכר את שירותיו של יועץ פוליטי אמריקאי, שמציע לפולישוק להעמיד את הקמפיין בסימן ערכי המשפחה. במסגרת הקמפיין מתראיינת מוניק, רעייתו של פולישוק, לעיתון של חומי. היא מעניקה ראיון חושפני במיוחד ומביאה להתמוטטות הקמפיין ולהתפטרות היועץ. בעקבות כך פורץ משבר בין השר לרעייתו והם נפרדים.
בניסיון להתאושש מהמכה שחטף, מעלה פולישוק קמפיין חדשני, במסגרתו יכולים אזרחי ישראל לצלצל ישירות לשר פולישוק, לשוחח עמו בטלפון ולהציע לו הצעות לחקיקה. הקמפיין זוכה להצלחה ועוזר להתאוששות המפלגה בסקרים. ביום הבחירות מוניק ורובי מתאחדים במטרה למשוך קולות, אך התוכניות משתבשות כאשר אביו של פולישוק עובר אירוע רפואי קשה, ונפטר דקות טרם פרסום המדגם.
עונה שלישית
מפלגת מל"ל מצליחה לעבור את אחוז החסימה, וזוכה בסיום מערכת הבחירות ל-3 מנדטים. מפלגת "ישראל צודקת" זוכה בבחירות בהפרש קטן, אך נתקלת בקשיים בהרכבת הממשלה ובתחרות מצד הליכוד. אחראי המשא ומתן מטעם "ישראל צודקת", מספר 2 במפלגה, בולי בובעס, מנסה להקים קואליציה של ממשלת אחדות עם הליכוד ועם המפלגות החרדיות, זאת בניגוד להבטחה המפורשת של המפלגה טרם הבחירות שלא להקים ממשלה עם החרדים. בצירוף מקרים גורמת תקומה, יועצת התקשורת של פולישוק, לפרסום המשא ומתן ובכך מכשילה את הניסיונות להקמתה של ממשלת האחדות.