Haƙƙin_Kare_Kai
Janar ra'ayi - ƙa'idar doka
Ga masu ilimin zamani, batun kare kai yana daga cikin kyawawan halaye a cikin al'umma don saita iyaka ga yin biyayya ga jihar da dokokin ta da aka ba da hatsarin da ke yaɗuwa a cikin duniyar da ke cike da makamai.Kuma a cikin al'ummomin zamani, jihohi suna ta ƙara ba da izini ko bayar da ikon tilasta su ga kamfanoni masu ba da sabis na tsaro ko dai don ƙarin ko maye gurbin abubuwan da ke cikin tsarin ikon. Gaskiyar cewa jihohin ba sa ƙara yin ikirarin mallakar withinan sanda a cikin iyakokinsu, yana haɓaka gardamar cewa mutane na iya amfani da dama ko damar amfani da tashin hankali don kare kansu. Tabbas, 'yanci na zamani ya nuna yawancin dokoki a matsayin masu kutse ga cin gashin kai na mutum kuma, musamman, yana jayayya cewa haƙƙin kare kai daga tilastawa (gami da tashin hankali ) haƙƙin haƙƙin ɗan adam ne na asali, kuma a cikin kowane hali, ba tare da togiya ba, yana ba da damar duka amfani da tashin hankali wanda ya samo asali daga wannan haƙƙin, ba tare da kariya ga mutum ko dukiya ba. A cikin wannan mahallin, ka lura da cewa Mataki na 12 Sanarwar Duniya game da 'Yancin Dan Adam ta ce:"Ba wanda wani zai shiga sha'aninsa na sirri ba tare da yardarsa ba, ko danginsa, ko gidansa, ko wasiƙun sa, kuma ba wanda zai kai hari ga mutuncin sa da mutuncin sa. Kowane mutum na da haƙƙin kasancewa a cikin ja-gorancin ɗan adam."Haɗa kariya daga dangi da gida ya san amfanin da ake da shi a duniya wanda ya samo asali daga mallakar mallakar zaman lafiya na dangi na dangi. Wannan tsarin na gaba daya ya shafi mayar da hankali ga Hohfeld akan alaƙar da ke tsakanin dama da aiki a matsayin wani ɓangare na mu'amalar ɗan adam sabanin haƙƙoƙin da ake ganin yana da mahimmanci saboda sun haɗu da mutum ta hanyar mallakar mallakarsa. Bugu da ari, ya biyo baya cewa, a cikin wannan aikin daidaita dabi'un, dokoki dole ne lokaci guda su aikata laifin zalunci wanda ke haifar da asara ko rauni, amma yanke hukunci daidai-dai da rikici wanda ke haifar da asara ko rauni saboda ana amfani da shi wajen kare kai. A matsayin ƙuduri na wannan abin da ya bayyana na banbanci da bijire wa Hohfeld, Robert Nozick ya tabbatar da cewa babu kyawawan 'yancin jama'a, kawai' yancin mallakar abu ne da kuma ikon cin gashin kai. A cikin wannan ka'idar, "ka'idar mallakar" ta bayyana cewa mutane suna da ikon karewa da adana duk abin da suka mallaka ta hanyar da ta dace kuma "ka'idar gyarawa" tana bukatar duk wani keta ka'ida ta farko da za a gyara ta hanyar mayar da kadarori ga masu su a matsayin rarrabawa "sau daya" Saboda haka, a tsoran kariyar kai a matakin farko, duk wata lalacewar dukiya dole ne ta zama mai kyau ko ta wani fanni ko ta ƙima. Hakazalika, masana ilimin tunani irin su George Fletcher da Robert Schopp sun dauki ra'ayoyin Turawa game da cin gashin kai a ra'ayoyinsu na sassaucin ra'ayi don ba da hujja ga mai rike da madafun iko ta hanyar amfani da dukkan karfin da ya dace don kare ikonsa da 'yancinsa. Wannan haƙƙin ya jujjuya ƙa'idodin amfani da amfani tare da tashin hankali wanda ya kasance mafi alkhairi ga mutum, amma daidai yake nuna Jeremy Bentham wanda ya ga dukiya a matsayin ƙarfin motsawa don bawa mutane damar haɓaka ayyukan su ta hanyar saka hannun jari da kasuwanci. A ka'idar masu sassaucin ra'ayi, saboda haka, don ƙara yawan mai amfani, babu buƙatar ja da baya ko amfani da ƙarfi daidai gwargwado. An ce maharin ya sadaukar da kariyar doka lokacin da ya fara harin. A wannan yanayin, dokar aikata laifi ba kayan aikin jin daɗin ƙasa bane wanda ke ba da kariya ga kowa lokacin da suka ji rauni. Koyaya, dole ne a yarda da wasu iyakoki azaman inda ƙaramin hari na farko ya zama kawai dalilin azabtarwa da wuce gona da iri. Tsarin dokar farar hula yana da ka'idar "cin zarafin 'yanci" don bayyana kin yarda da hujja a irin waɗannan munanan lamura.