cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Zumunci
10. Zaman Gandu
Barantaka a al’umar Hausawa yana nufin ajiye wani mutum, ya rinƙa kula da gudanar da wasu lamura na rayuwa. Ko dai a biya shi a ƙa’idance, ko kuma ya dogara ga duk abin da Allah ya ciyar da shi daga ubangidansa.
Ubangida kan ɗora wa baransa hidimar cefenen gidansa, ko kulawa da wurin kasuwancinsa, ko wasu dabbobi da yake kiwo, da sauransu. A al’umar Hausawa an fi samun barantaka ne a tsakanin masu mulki da talakawa, ko tsakanin masu hali da talakawa. Hanyoyin da dangantakar barantakar ke ƙulla zumunci a al’ummar Hausawa na da yawa.
Domin a mafi yawan lokuta in dai har mai gida na kyautata wa barorinsa, sai a samu dangantakarsu ta zama kamar ta xa da mahaifi. Akan samu inda ubangida ke yi wa Baransa aure ya ba shi gida ko gona. Kai abin har yakan zama kamar wani ɗan uwa ne na jini. A wasu wuraren, bara yana ƙulla zumunci da ƴan uwan ubangidansa, kai ka ce shi ma ɗan uwa ne na tsatso.
Idan dangantkar bara da ubangida ta yi ƙarfi, to sai a tarar ana yin zumunci a tsakanin dangin bara da dangin ubangida. Wannan kuwa yakan haɗa da ziyartar juna, da halartar wasu bukukuwa ko dai wasu lamura da suka shafi juna musamman in baran daga karkara yake.
Haka idan dangantaka  ta yi ƙarfi tsakanin bara da ubangidansa kusanci da yarda kan fi na tsakanin ɗa da mahaifi. Ubangida kan sanar da baransa wasu daga cikin sirrorinsa wanda ɗan cikinsa ma ba ya tava sani.
Barantaka a al’ummar Hausawa suna ta tara. Akan samu barorin da ke gidan sarakuna waɗanda sukan sha bamban da na gidan masu kuɗi.
Barorin sarakuna waɗanda akan ɗauka a matsayin fadawa, ko kuma na jikin fada, ciyar da su, da shayarwa, da tufatarwa, da aure, da muhalli duk suna wajen basaraken da suke ƙarƙashinsa ne. Game da barorin da suke ƙarƙashin mai kuɗi kuwa al’amarinsu ya saɓa da na sarakuna, saboda suna yin aiki ne da nufin a biya su.
Ko da ma kuwa ciyarwa, da shayarwa, ko muhalli bai zama dole ba, sai dai don kyautatawa balle kuma a ce a yi masu aure. Ko da ya ke akan samu a wasu wurare ana yin haka, amma ba dai kamar irin na Sarakuna ba.
Barantaka a wannan zamani ya bambanta da na zamanin da.
Ana samun wasu ‘yan bambance -bambancen ne, kuma a sakamakon ci-gaban zamani da aka samu, wanda suka haɗa da samuwar ilmin boko, da aikin gwamnati, da na kamfanoni, da kasuwanci, da sufuri, da aikin jinga da dai Sauransu. Dangane da yadda samuwar ilmin boko ya yi tasiri akan dangatakar barantaka shi ne kasancewar ilmin boko ne ya zo da aikin  ofis, ko mu ce na gwamnati da na kamfanoni da kuma leburanci.
A sakamakon haka ne aka samu sauyi a cikin tsarin barantaka. Aikin gwamnati ya tanadar wa manƴan manƴan ma’aikata barori, waɗanda za su dinga yi masu hidima. Kamar masinja, da direba, kuku wato mai dafa abinci da boyi-boyi wato Mai aikace-aikacen gida kamar shara da wanki da sauransu. Idan aka yi sa’a wannan dangantakar ta yi kyau yakan sa a samu ƙulluwar zumunci. Bara sai ya zama tankar ɗan ‘uwa na jini. A wasu lokutan ma, ko da ubangidan ya bar aiki, dangantakar kan ɗore.
A  zamanin da an fi samun maza majiya ƙarfi a harkar barantaka, don kuwa mafi yawa aikin ƙarfi ake yi kamar noma,da huɗa, ko  aikin gini, ko faskare da ɗiban ruwa da dai sauransu. To sai a yanzu aka samu ayyuka kamar raino, ko girki, ko wanke-wanke ko kuma cefane da dai sauran ayyuka waɗanda a da ba a ɗaukar barori masu yi.
Wannan rayuwa da harkar barantaka ta samu ne saboda sauyawar zamani. Irin wannan dangantaka kan ƙulla zumunci musamman da yake yanzu ya shafi mata waɗanda a al’ummar Hausawa ana iya kiransu iyayen zumunci. Ta fuskar sufuri ma a yanzu an samu wani tsari na barantaka. Ana iya kiran direba bara ga mai mota, musamman saboda danƙa masa mota da aka yi, don ya ci abinci. Shi kuma direba yakan samu yaran mota ko mai gyaran mota wanda yake kamar bara ne a gare shi (direba). Shi kuma saboda koya masa mota da yake yi wanda ake sa ran nan zuwa gaba ya zamar masa sana’a. To duk waɗannan mu’amuloli idan suka yi kyau, zumunci kan shiga a kuma zama kamar uwa ɗaya uba ɗaya.
ZUMUNCIN ADDINI
Idan aka ce zumuncin addini ana nufin irin kyakkyawar dangantakar da harkokin addinin suka ƙulla tsakanin mutane. Da yake a baya mun ce Bahaushe ya fara ƙulla zumunci ne tun kafin zuwan addinin musulunci.
To kamata ya yi mu waiwaya baya mu ga yadda lamuran addinin gargajiya na Bahaushe ya samar masa da zumunci, sannan mu dubi yadda abin ya inganta bayan zuwan addini na musulunci. Masana tarihi sun nuna cewa al’ummar Hausawa a wancan lokacin suna da addinin da yawa. Da suke gani sun dace da yanayin rayuwar su, kuma kowane yana gani akwai abin bautawa kuma yake ba da ummarni ko hani. Haka kuma akwai shugabanin masu jagorancin wannan addini na gargajiya ko bauta. Misali a  Kano suna da tsumburbura da a ƙarƙashin jagorancin Barbushe a kan Dala da Gwaron Dutse,da Sarki maciji a Daura, da Madara a Kufena a Zariya, da magiro a kan dutsen Kwatarkwashi a Zamfara da sauransu.
Da yake shi ma bori wani nau’i ne na addnin gargajiya al’ummar Hausawa, akan keɓe wasu lokuta na musammana waɗanda ake gudanar da waɗansu shagulgula na bori kamar girka ko raƙon wata, ko cire kurwa(inuwa) da sauransu.
Dangane da yadda addinin gargajiya ko bori ya haɗa kan waɗanda suka yi imani da shi ko kuwa mu ce mabiyansa ba ƙaramar rawa ya taka ba. Musamman in mu ka yi nazarin yadda rayuwar Bahaushe ta kasance, saboda ko ba komai addinan sun haɗa dangantaka ta ƙut da ƙut. Za a samu ko da ba zuriyar mutum ba ne, in har a ka ce ga wani abu ya faru in dai har sun yi tarayya a abin imani ɗaya wato sun yarda da wani aljani, ko wani abin bauta, sai ka iske irin zumuncin da suke yi, kai ka ce ƴan uwa ne na jini. Domin babu mai son abin da zai ɓata wa wani rai, sai dai dole.
Zuwan addinin Musulunci ƙasar Hausa ya taka muhimminyar rawa wajen sauya rayuwar Bahaushe musamman da yake Musulunci addini ne da ya shafi rayuwa gaba ɗaya. Bahaushe ya rungumi Musulunci kai tsaye, ya yi kuma watsi da sauran al’adunsa da addinansa na gargajiya.
Daga cikin koyarwar addinin musulunci wanda Bahaushe ya runguma har da zumunci. Wannan bai rasa nasaba da horan da Allah ya yi a cikin Alkur’an mai girma inda yake cewa: a suratul Nahal Ayata : 90
“ Lalle Allah Ya na ummarni da kyautatawa da Adalci
ku ba ma’abota zumunta haƙƙinsu kuma ya yi hani
al fasha da mummunan aiki………….”
Suratul Furƙan Ayata 54
“ Shi ne (Allah) wanda ya halice ku daga ruwa kuma
ya sanya dangantaka da surukuta Allah Ya kasance                Ubangijinka mai iko……..”
Haka shi ma Manzon Allah (S.A.W) ya na cewa a cikin “ Buguyatul Musulmi
Ba zai shiga Aljanna ba” wanda ya yanke zumunci”
“Wanda ya yi imani da Allah da ranar lahira to ya        		  	    		kyautatawa  ma’abota zumunci (ƴan uwansa)”
Bisa ga waɗannan dalilai da kuma wasu da yawa waɗanda ba a bayyana su ba, kasancewar Bahaushe Musulmi sai ya inganta lamarin zumunci a rayuwarsa fiye da yadda abin yake a lokacin maguzanci.
A  koyarwar  addinin musullunci ,Allah (S.W.T) Ya  umarci waɗanda suka yi imani da su so ƴan uwansu, su tausaya wa marasa hali, masu rauni, da marayu da dai duk wani wanda wata hulɗa ta rayuwa ta haɗa su.
Kamar a aya ta 36 suratul Nisa’i.
“Kuma ku bauta wa Allah kuma ka da ku haɗawani da shi  kuma ga mahaifa ku yi kyautatawa, kuma ga ma’ abota zumunta da marayu da matalauta da maƙwabci
ma’abucin kusanta, da maƙwabci manisanci, da aboki
a gefe da xan hanya da abin da hannuwanku na dama suka mallaka. lalle ne Allah ba ya son wanda ya kasance mai takama, mai yawan alfari.”
Baya ga ƙulla zumunci da Bahaushe ke yi, ta yin la’akari da horon da Allah (SWT) a cikin Alƙur’ani mai girma da koyarwar Annabinsa Muhammmad (S.A.W). Akwai wasu lamura na addini da ke ƙulla zumunci a al’ummar ta Hausawa.
Misali haɗuwa a koyaushe a masallaci unguwa, ko na juma’a, ko a masallacin idi, lokacin sallah ƙarama da babba kan ƙulla dangantaka wanda ke iya haifar da zumunci tsakanin mutane. Haka kuma haɗuwa a taron ɗaurin aure, ko zanen suna, ko jana’iza, nan ma ana iya ƙulla dangantaka wadda kan iya ginuwa har ya haifar da zumunci. A sakamakon bambanci ko saɓanin fahintar addini, ya haifar da kafuwar ƙungiyoyin addini. A inda aka sami fahintar juna a tsakanin mutane wanda ya haifar da wasu mutane suka shiga wasu ɗariƙu, kamar ƙadiriyya ko Tijjaniyya da Sauransu. Wannan ya sanya duk waɗanda suka yi tarayya a rukuni ɗaya suna gudanar da zumunci a tsakaninsu. Idan abin farin cikin ya tashi mabiyan wannan ɗarikar duk za a taru a taya shi murna. Haka idan kuma abin baƙin ciki ne za a taru a taya shi baƙin ciki, a ba shi haƙuri daga nan zumunci ya ƙullu.
Baya ga waɗannan kuma, a yanzu ana samun wasu ƙungiyoyi na addini kamar ƙungiyar jama’atul Nasarul Islam, ko Fitiyanul Islam, ko Jama’atu Izalatul Bid’a Wa’iqamatus Sunna, ko Jundullahi da dai sauransu. Waɗannan ƙungiyoyi su ne da hanyoyi da dama ta nuna zumunci kamar taron yin wa’azi da kuma wurin wasu ibadu, taimakon al’ummar ta yin wasu ayyukan ci gaban al’umma.
Kamar dai kowane addinin shi ma addinin kirista ya ƙulla zumunci ga Hausawa mabiyansa ta fuskoki da yawa kamar wajen zuwa majami’a (coci) domin sujadar safe, ko ta yamma ko sujadar mako, ko kuma wajen bikin kirsimati da ista monde da dai sauran al’amuran addinin. A taqaice  dai muna iya cewa Bahaushe mutum ne da ya taso  tun fil’azal da zumuncinsa, wato tun lokacin addinin gargarjiya. To bayan zuwan addinin Musulunci sai abin ya ƙara ƙarfafa da yake daman zumunci na ɗaya daga cikin koyarwa addinin.
Tasirin zumunci a al’ummar ta Hausawa ya kai har ana ba shi muhimmanci fiye da wasu al’amura da addinin ya wajabta. Wato dai zumunci a wurin Bahaushe kamar tsoka ne da jini wanda kuma aka samu ba ya gudanar da zumunci, to akan ɗauke shi fanɗararre, jama’a su rinƙ ƙyamarsa.
ZUMUNCI SANA’A
Zumuncin sana’a kan ƙullu ko faru ne ta sakamakon tarayya a sana’a iri ɗaya, sau da yawa akan samu mutane masu sana’a ɗaya, suna gudanar da harkokin rayuwa ta yau da kullum wadda kan haɗ ziyarar juna.
Hasali ma dai, a al’adar Bahaushe, masu sana’a iri ɗaya sukan zauna a wuri ɗaya  a gari, ko a kasuwa. Misali a garuruwan ƙasar Hausa akan samu unguwa mahauta,ko unguwar maƙera,ko Soron ɗinki,ko unguwar masaƙa, ko marina,da unguwar majema da sauransu. Baya ga zumuncin maƙwabtaka da zai shiga tsakaninsu. Akan samu zumunci na auratayya saboda suna sana’a ɗaya, kuma suna zaune wurin ɗaya.
Zumunci sana’a kan haifar da ziyarar juna tsakanin masu sana’a iri ɗaya. Kamar misali idan an yi wa wani haihuwa ko bikin aure ko rasuwa da dai sauran harkokin rayuwa. A yanzu zamani ya kawo ci gaba ta fuskar kafa ƙungiyoyi na sana’a iri – irin kamar ƙungiyar mahauta da ƙungiyar maƙera da ƙungiyar manoma har da ƙungiyar makaɗa da mawaƙa.
Hulɗar da kan wakana tsakanin masu gudanar da sana’o’i  iri ɗaya, da kuma ƴan ƙungiyar masu sana’a ɗaya kan yi. Yakan haifar da zumunci da taimakon juna a tsakaninsu. A wasu ƙungiyoyin akan samu wani asusu da akan Buɗe, a inda akan ɗora wa kowa haraji daidai ƙarfina. A irin wannan kuɗi ne ake taimaka wa ƴan uwa, idan sun shiga wata matsala ko wani sha’ani ya same su. Kafa irin wannan ƙungiyoyi ba ya kan tsaya ne a gari ɗaya kawai ba. Har akan samu rassan ƙungiyar a ko’ina da cibiyar a wuri ɗaya.
Wannan kuwa akan yi shi ne don samun nishaɗi da annashuwa. Sannan kuma akwai adana al’ada da riƙon zumunci. Wannan wasa kan faru ne, ko dai don a nuna fifikon wasu masu sana’ar kan wasu masu wata sana’a ta daban. Ko kuma don a nuna irin matsayinta ga rayuwar al’umma gaba xaya. Misalin wannan kamar maƙera da Buzaye, ko mahauta da masunta (masu kamun kifi),ko mahauta da majema, ko marina da masaƙa da sauransu.
Wani zumunci da sana’a ke ƙullawa shi ne ta wajan cinikayya tsakanin mai saye da mai sayarwa. Bisa kuma ga ragowa da ake samu a tsakanin kan sa a ji ana cewa wane abokina ne. Shi ma a kan samu wani zumunci mai ƙarfi da ke ta ƙulluwa. A inda har akan lamunci juna abin har takan kai ga ziyartar juna da halartar wata hidima in ta samu da dai sauransu.
ZUMUNCIN TAFIYA
Tafiya na nufin mutum ya tashi daga wani wuri zuwa wani wuri, don gudanar da wasu lamura na rayuwa. Tun a zamanin da, har zuwa yanzu ba ma a ƙasar Hausa kaƙai ba. Tafiya kan haɗa mutane daban- daban a kan hanyarsu ta zuwa wani wuri wadda kan haɗa wata dangantaka a kan hanya ya zama zumunci. Ko da bayan an isa wurin da za ayi, zumunci yakan  yi naso har Ƴaƴa da jikoki.
A wani lokaci kuma akan samu shanu da akan yi takarkari da wasu daga cikinsu, don a ɗora masu kaya. Sannan in akwai wani yaro, ko mai larura to sai ya hau ɗaya daga cikin takarkarin. Su kuma sauran ƴan ayarin  duk da ƙafa ake tafiya, sai in an samu wani wuri a yi zango, in an ga dare ya yi. Irin wannan tafiya kan sa ƙulla kyakkyawar dangantaka tsakanin matafiya wanda kan iya samar da zumunci na mu’amulla da na auratayya  a tsakaninsu.
Baya  ga wannan kuma tafiya kan ƙulla zumunci ta fuskar ibada kamar zuwa aikin hajji a ƙasar  Makka. Inda za a samu matafiya sun zama kamar ƴan uwa ɗaya, uba ɗaya, ba  a da ba, lokaci da ake tafiya a ƙasa har ma a wannan zamani. A sakamakon tafiya aikin hajji, Hausawa kan ƙulla dangantaka da waɗanda suka yi tafiya tare. A  inda zumunci kan ɗore ko bayan an dawo gida.
Zumuncin da tafiya ke ƙulluwa a al’ummar Hausawa ya ci gaba da ƙarfafa. Bayan shigowar hanyoyin sufurin na zamani,kamar motoci, da jirage da dai sauransu. Da zarar Bahaushe ya haɗu da wani a cikin mota akan hanyarsu ta zuwa wani gari. Wasu daga hira dangataka za ta fara ginuwa har ya kai ga an yi wa juna tayin wani abinci. Daga nan sai tambayar wurin zama,da kaɗan-kaɗan za a yi ta ziyartar juna har zumunci ya ƙullu.
ZUMUNCIN RA’AYI
RA’AYI
Ra’ayi na iya ɗaukar ma’anar fahimta, da amincewa, da kuma karkata rai(zuciya) ga wani lamari na rayuwar duniya. Wato bukata,ko tunani bisa al’amuran rayuwa, shi ake kira ra’ayi a taƙaice karkata ko tarayya akan ra’ayi ɗaya  da mutane daban-daban kan sa a samu kyakkyawar dangataka a tsakanin mutane wanda kan haifar da zumunci.
Wannan  zumuncin ci gaban  zamani ya zo mana da shi.To amma da yake ya iske Malam Bahaushe da ma yana da zumunci, sai aka dace. Akan samu jituwar ra’ayi a kulob-kulob, ko ƙungiyar masu sauraran rediyo da karanta jaridu, ko ƙungiyar zaɓi- sonka da dai sauransu.
A sakamakon haɗuwar kai, ko dacewar ra’ayi, akan  samu mutune daga wurare daban-daban ko asali daban-daban.Ra’ayin siyasa ya haɗasu, kai ka ce ƴan ‘uwa ne na jini. Irin wannan zumunci kan kai har ga Ƴaƴa da jikoki. Misali a siyasar jamhuriya ta ɗaya ƴan Nepu kan sami kyakkyawar dangantaka a tsakaninsu.
Wanda ya haifar da zumunci a al’umar Hausawa har kawo wa yau. Haka su ma ƴan jam’iyyar N.P.C. da Sauransu. To haka ma abin ya kasance a janhuriya ta biyu.Wannan shi ne ya yi naso zuwa zamaninmu  na yau. Baya ga wannan kuma dagantakar ƴan kulob-kulob a gari ko unguwa kan samar da zumunci. A inda akan ga sun haɗu kansu, don kawai su taimaka wa kansu da kansu. Wato haɗa kansu su gudanar da wasu aikace-aikace da ci gaban al’umma gaba ɗaya, ta hanyar amfani da ƙarfinsu ko kuma da aljihunsu. Wannan bai yiwuwa, sai ra’ayi ya zo ɗaya, sannan ake samun haɗin kai Wani ɓangaren da zumuncin ra’ayi ya ƙarfafa shi ne, wajen nuna ƙauna ga wani mutum. Ko da ba a taɓa ganin shi ido da ido ba. A wannan fuskar za mu iya kawo misalin ƙungiyoyin masu sauraron rediyo da kuma ƴan zaɓi sonka. Waɗanda za a iske mutum bai taɓa ganin mutum ba. To amma a sakamakon jin sunansa a rediyo, sai a ga abota ta ƙullu tun ana gaida juna ta gidajen Rediyo. Wata rana har sai ka ga an ziyarci juna.
Su ma ƙungiyoyi na taimakawa junansu kamar ta yin ajo, wato gudanmuwa. Idan wata hidima ta sameshi kamar haihuwa, ko aure, ko kuma in ya yi wata asara.
A ƙarshe dai zamu iya cewa lallai haɗuwar ra’ayi ba ƙaramar rawa yake takawa ba, wajen ƙulla zumunci.
Ko da yake zamani ya kawo wannan zumunci, to dama “iska ta iske kaba na rawa”.Wato zamani ya zo ya tarar da Bahaushe yana gudanar zumuncinsa.
MATSAYIN ZUMUNCI A DA DA YANZU
Idan  a ka yi nazarin yadda ake gudanar da lamarin zumunci, a al’umar Hausawa a da, da kuma yanzu. Za mu ga ba za su taɓa kwatantuwa ba. A kowacce al’umma yanayin rayuwa kan canza daga lokaci zuwa lokaci. Daga cikin abubuwan da kan canza rayuwa akwai tasirin baƙin  al’umma da al’adu, da kuma ci gaban  zamani. To sai dai a wasu lokutan ci gaban kan zo da wasu illoli, kamar yadda ya yi wa lamarin zumunci a al’ummarmu  a yau. A wannan mataki za a kwatanta matsayin zumunci a da, da kuma yanzu. Sannan kuma da dalilan da suka sa ya taɓarɓare ko matsalolin da yake fuskanta.
A zamanin da, al’adar Bahaushe ta shimfiɗa wasu abubuwa da suka ƙara ƙarfafa zumunci a cikin al’ummar. Tun kafin isowar addinin musulunci da kuma bayanarsa. A al’ada ta Bahaushe ya gaji wasu manyan  al’amura da ba za a iya mantawa da su ba, in dai har aka zo yin maganar zumunci. Waɗannan al’amura kuwa sun haɗa da rungumar juna tare da taimakon juna, da kunya, da girmama al’ada da dai sauransu.
Bahaushe ya gaji rungumar juna a al’adance, saboda tun ta hanyar nazarin yadda gidansa yake ya isa misali. Ta fuskar ƙaunar juna kuwa duk inda Bahaushe yake a da, za a same shi bai ƙaunar wani abu mara kyau, ko wata mumunar ƙaddara ta faɗa wa ɗan uwansa. In har ya same shi za a iske shi yana taya shi baƙin ciki.
Haka kuma in aka ce abin farin ciki ya samu ɗan uwan Bahaushe, a nan ma ba a barinsa a baya. Misali idan aka yi wa wani haihuwa, ko kuma a shagalin aure ƴan uwa za su tara masa gudunmuwa, na kuɗi, ko na hatsi, ko tufafi da sauran su. Idan abin ɓacin rai ya same shi, za a tarar duk ƴan ‘uwan su nuna damuwarsu, kamar wajen ciwo ko mutuwa, ko wata asara kamar gobara, ko sata da makamantansu. Kulawa da wannan kuwa shi ne babban sinadarin da ke  ƙulla zumunci fiye da komai.
Duk da yake cewa, har yanzu ana samun irin wannan kyakkyawar dangantaka a al’ummar Hausawa. To a gaskiya,yanzu abin ya yi rauni ƙwarai. Wato ba za a kwatanta shi da yadda zumunci ke gudana a tsakanin jama’a a yanzu ba. Ba abin mamaki ba ne ƴan uwa na jini su shekara ba tare da an sa juna a ido ba. Ko kuma ya rinƙa gudanar da harkokinsa daga shi sai matarsa da ƴaƴansa.
Al’ummar Hausawa na da al’adar kunƴa a zamanin da,kuma takan taka muhimmiyar rawa wajen ƙarfafa zumunci. Idan muka lura a yau kunya  ta ɓace.
Bugu da ƙari, shi kansa Bahaushe ya yi watsi da wasu abubuwa, da ba su zama dole ba. Sannan kuma hatta yanayin hanyoyin gudanar da rayuwa sun sauya su. Domin a zamanin da Bahaushe yafi ƙarfin abinci,da  muhalli da sauransu. To amma, yanzu sai ga shi duk suna neman fin ƙarfinsu. A da Bahaushe kan mallaki abincin shekara da shekaru, saboda halin noma sannan kuma ga kiwo. Saɓanin yanzu harkar noman ta zama, sai mai hannu da shuni,wanda zai iya amsa kira in an yi.
Don haka ashe dole ne mutum ya rage wasu abubuwa, kuma ya shiga matse hannu, amma fa a dole don  ba yadda za’a yi. Ban da wannan kuma, ko da yanayin muhallin da Bahaushe ya gada, ya samu tasiri, saboda dai an san Bahaushe a gidansa ya kan mallaki ɗakin matarsa, ko matansa, da turaka, sai zaure a wani lokocin kuma da ɗakin baƙi. To amma yanzu abu ya shaddada ya kai lahaula wala ƙuwata, sai ka samu mutum daƙyar zai samu ya gina ɗaki ɗaya ma, balle har a yi ma maganar ɗakin baƙi.
MATSALOLIN ZUMUNCI A  YAU
Baya ga waɗannan kuma, sai wasu dalilai kuma da suka ƙara kawo matsaloli ga harkar zumunci, sun haɗa da yanayi tattalin arziki, ci gaban zamani, sannan kuma sai gurɓacewar hali da sauransu.
Zumunci ya fuskanci babbar matsala ta fuskar Hulɗar yau da kullum, musamman da aka durƙusar da jama’a da dama. Kamar lalacewar harkar nama,da kasuwanci, da kuma faɗuwar darajar naira. Wannan al’amari ya bugi kowa, don haka ne, sai ya sa kowa yana ta kansa. Kasancewar kowa a cikin irin wannan hali,na talauci, sai ya kawo wasu abubuwa sababbi waɗanda da ba a sansu ba. Kamar rowa,da ƙyamar haihuwa,da gudun dangi. Haka kuma ana iya cewa ya kori wasu abubuwa waɗanda da yake an san Bahaushe da su. Kamar taimakawa mabuƙata, da suka haɗa da ƴan ‘uwa ne, ko bare? da aka san Bahaushe da shi. To dalilin wannan durƙushewar da tattalin arziki ya yi, sai ya kawar da wannan. Don kuwa ya zama dole, saboda ya ya mutum ya iya da kansa? balle har ya ji da ɗaukar nauyin ɗan uwa?. Domin haka sai aka samu giɓi a tsakanin ƴan uwa, ko maƙwabta. Musamman masu hannu da shuni, wannan kuwa ya ƙara nesanta jama’a da dama da sauran ƴan uwa da abokan arziki.
Wanda babu shakka ya kawo lalacewar zumunci a wurare da yawa. Domin sau da yawa kyauta na ƙara qulla zumunci,rowa kuma na tsinka shi. A halin da ake ciki a wannan zamani ba maƙwabci ba, kai ko da ɗan uwa ne,  ko kuma malami ne yanzu in ya hori yaro, sai ka ga an nuna ɓacin rai. Wai cewar ya tsargi yaron ko ya sa masa ido ne ,ba domin gyara halin yaron ne ya hore shi ba. Bayan haka kuma, sai wani dalilin kuma da ya kawo gurɓatar hali shi ne kuwa, rashin girmama na gaba. Wanda shi ma ya ƙara durƙusar da zumunci ƙwarai da gaske. Domin idan aka dubi baya a zamanin da, za mu ga cewar an san Bahaushe da girmama na gaba da shi.
Don ba a gida ɗaya ba, ko a unguwa ɗaya ake ,da zarar a ka ce ga wani babban wanda ake girmama shi. Haka kuma da zarar babba ya yi magana a kan wani abu zai yi a saɓa. Duk kuma abin da ya hukunta, ko mene ne ya zauna, babu mai tayarwa, saboda irin matsayin sa.
Bayan haka kuma, a da akan samu biyayya a tsakanin ƴan uwa kamar wa (yaya) ya na da iko a kan ƙaninsa. Ma’ana in ya yi hukunci ta zauna. Haka shi kuma ƙanin ba shi da ikon ya yi jayayya, don biyayya tare da girmamawa.
Haka kuma yake har akan Ƴaƴansu. Shi kuma wannan na da ikon yin hukunci da na ƴan uwa, babu wata fargaba,don ya san ya fi ƙarfin abin. Kai ko babu jinin dangantaka a tsakani, ko ta abota ta haɗa mutum da iyaye wani. To sai ka samu ana girmama, wannan mutum a matsayin uba. A wannan zamani abin ya zamanton saɓanin haka. Gurɓacewar halayen mutane, wanda ya sa suka yi watsi da waɗannan lamuran ya sa zumunci da aka sani a tsakanin Hausawa ya yi rauni. Kowa kansa ya sani, to amma sai  wasu na ganin cewa ci gaba ne.
GURƁACEWAR HALI
Zumunci ya samu nakasa ta dalilin gurɓatar hali da aka samu a cikin al’ummar Hausawa. Don kuwa a da an san Bahaushe da wasu halaye, kamar kunƴa, da girmama na gaba, da rungumar juna, ko ƙaunar juna, da ɗaukar ƙaddara da Sauransu. Bahaushe an san shi da kunƴa,(na nufin jin nauyi,tare da kamun kai), da kawaici, ko kara (kawar da kai,a kan wasu al’amura) waɗanda a yanzu  sun ɓace gaba ɗaya.
Wannan ɓacewa kuwa ya taimaka da gaske wajen gurɓatar halayen Bahaushe a yau. Don kuwa a zamanin da, sai ka iske mutum na da ikon ya yi hukunci akan ɗan wani. Ma’ana in ya ganshi ya na abin da ba daidai ba, sai ya hukuntashi ba tare da fargabar ko iyayen yaron zasu nuna ɓacin ransu ba.Ta dalilin wannan shi ya kawo kyautatuwar tarbiya a zamanin da, saboda an ɗauka ɗa na kowa ne; kuma haƙƙin kowa ne, ya kula da  ɗan wani kamar yadda zai kula da nasa.
Sannan kuma son Ƴaƴa ya yi yawa, kowa ba ya son a taɓa ɗansa. Domin  kuwa, wani ko dai dai da tsawa in ka yi wa ɗansa, sai ya tuhumeka kan wane dalili ne za ka matsa wa yaronsa?. A wani lokaci ma in har ba’a yi sa’a ba, sai abin ya kai su ga tashin hankali, ko kuma wani lokaci har ya kai su zuwa ga hukuma, watan kamar ƴan sanda ko Alkali.
An nan an samu akasin ɗabi’un da a ka Bahaushe da su, don kuwa a zamani da ana kawar da kai a kan ɗa, amma yanzu kowa nasa ya sani. Ma’ana son Ƴaƴa shi ya sanya zumunci ya naƙasa. Saboda gaba ɗaya an saki layi sai bin son zuciya.
Gurɓacewa hali ya zama kamar ci gaban mai haƙar rijiya ne, don kuwa babu  inda za a in dai har  ana cikin wannan hali. Bugu da ƙari a zamanin da, an san Bahaushe da rungumar juna, ko kuma a ce ƙaunar ɗan uwansa. Don kuwa in aka ce ga abu ya samu ko ya faru ga ɗan uwa.To lallai su ma danginsa za su nuna damuwarsu, a kan wannan al’amari, saboda za su yi iyakar ƙoƙarinsu, sai sun ga inda ƙarfinsu ya ƙare.
Ko da yake yanzu abubuwa sun sauya, domin kuwa duk wanda ka samu zaka iske shi ma yana da al’amarin da ya dameshi. Da zarar garin Allah ya waye zaka samu kowa ya kama gabansa, sai ɗai ɗai ne, zaka ga wai suna lura ko biyawa ta kan ƴan uwa,sai dai kowa ya yi ta kansa. Wanda yake  wannan wata sabuwar rayuwa ce, kuma baquwa da Turawa suka kawo mana.
BAƘIN AL’ADU
Zumunci ya fuskanci matsaloli masu ɗimbin yawa a wannan zamani. musamman saboda cuɗanyar  al’ummar Hausawa da wasu ƙabilu, ya sa dalilin haka aka samu surkin al’adun Bahaushe da baƙin al’adu don haka ne sai aka samu tasirin baƙin al’adu akan al’adun Bahaushe kamar kunya, taimakon juna da tausayi da sauransu.
A inda ko dai suna gurɓata, ko kuma ma suka ɓace gaba ɗaya. Sai baƙin suka maye gurbin su. Bisa ga yadda aka san Bahaushe a al’adunsa akwai kunƴa wadda ita ce takan yi masa takunkumi  yin wasu abubuwa.
Wannan kuwa zai iya haɗawa da kawaici kan wasu abubuwa. Kamar yadda wata karin magana ta ce “Ɗa na barin halal don kunya” manufa shi ne ko da wannan abu haƙƙinka ne, to ka na iya kau da kai don kunƴa, zamu iya dangantashi da sha’ani  ƴaƴa.
Domin  a da ɗa dai na kowa ne, ko ɗan uwa ko amini, ko maƙwabci, ko malami. Kai, ko da ma wani Babba ne, a unguwa yana da ikon ya tsawatarwa yaro, kai har horo ma idan ta kama. Ban da yanzu, abin ba haka yake ba, saboda cuɗanya da wasu al’umma, sai aka samu akasi.
A yanzu duk wanda ya taɓa ɗan wani, to sai ka ji ana kai ruwa rana. A wani lokaci kuma har, sai kaga abu ya kai ga zuwa Alkali akan maganar Ƴaƴa, ko kuma kaga faɗan yara ya juye zuwa na Manƴa.
A zamanin da an san Bahaushe da rungumar juna wato taimakon ɗan uwa ta kowace fuska, a inda sai inda ƙarfinsa ya ƙare. Sannan kuma wata karin magana mai nuna cewar “ Naka naka ne ko bai maka aiki komai,” sannan Bahaushe ya yarda da ra’ayin nan mai cewa  “namu ya samu sai ci”. Manufa shi ne, in Allah ya wadata ɗan uwa, to ɗan uwansa ya warke ke nan, saboda shi ne zai shaida. Malam Bahaushe ya kuma ƙara cewa “ai Babba juji ne” don haka dole ne ya ɗauki nauyin na ƙasa da shi. Sannan kuma wata karin magana mai cewa “kowa ya taimaki wani Allah na taimakonsa”
Yanzu zamani ya sauya gaba ɗaya, saboda haka Bahaushe ya tsinci kansa cikin wani hali na rashin sanin tabbas.
Bisa dalilin shigowar al’adar Malam Bature. Wanda shi a rayuwa irin tasa, bai yarda da tsari irin na Malam Bahaushe ba. Shi abin da ya fi amincewa shi ne, kowa tashi ta fissheshi, ko kuma muce daga ƙwauri sai gwiwa. A nan manufa shi ne daga shi sai ƴaƴansa da matarsa, a wani lokaci kuma da karensa. Shi bai yarda da ya ɗauki nauyin kowa ba, kai ko da mahaifansa in suka tsufa, sai ya kai su gidan gajiyayyu, sai dai ya rinƙa kai masu ziyara daga lokaci zuwa lokaci.
ZAMA DA MAƊAUKIN KANWA
Wannan irin dogon zama da aka yi, na shekaru masu yawa. Shi ne  ya haifar da abubuwa da yawa  da suka yi tasiri a kan rayuwar Bahaushe gaba ɗaya. Shi wannan irin tasirin kuwa,  zamu iya karkasa shi zuwa kashi huɗu ko kuma su mutanen kamar haka:
Akwai mutanen da tasiri ya yi masu jirwaye suka yi dabbare- dabbare.
Akwai mutane da suka yi rabi  da rabi  kamar ragon uda, ko akuya mai gyauto(gefe rabi fari, rabi baƙi).
Akwai mutanen da suka rikiɗe  gaba ɗaya  sun  yi  baƙiƙƙiirin. Sun ƙuna ba su gudun ƙauri. Kowane daga cikinsu ba ya rasa dalili da  ya sanya  shi  zama hakan;
1. Rukunin mutane na farko su basu yi boko  ba, amma sun fi ƴan bokon zaƙewa.
2. Rukunin mutane na biyu, ana iya samun ƴan boko   zalla watau waɗanda  suka yi karatun zamani kuma suka ɗauki ra’ayin  boko, amma kuma suna  gaurayawa da al’adunsu.
3. Rukunin na uku ,su ne boko sana’a, suna cin moriyar ta,  amma ba su dulmiya ba.
4. Rukunin mutane na huɗu su ake kira boko aƙida, kuma tunanin su yafi na Bature, tun da su rayuwarsu ta yi  ban –tafin- makafi  da
Les Filles de Illighadad
Les Filles de Illighadad ƙungiya ce ta Abzinawa wacce Fatou Seidi Ghali ta kafa a Illighadad, wani ƙauye a cikin Sahara a Nijar. Ghali, ana da'awar, ita ce mace ba Abzina ta farko da ta fara kida da kware.
Rolls-Royce Dawn
Rolls-Royce Dawn, wanda aka gabatar a cikin 2015 kuma har yanzu yana kan samarwa, ya sake fayyace manufar buɗaɗɗen kayan alatu, yana haɗa ƙayatarwa tare da aiki mai ban sha'awa. A matsayin samfurin kawai mai iya canzawa, Dawn ya ba da keɓantaccen ƙwarewar tuƙi ga waɗanda ke neman wadatar iska. Dawn ya baje kolin wani tsari na waje mara lokaci kuma mai kyan gani, tare da fastoci na gaba mai kyan gani, dogayen katako, da keɓaɓɓen ƙarshen baya. Za a iya sarrafa rufin rufin motar da ke iya jujjuyawa a cikin gudu har zuwa 30 mph (kilomita 50/h), yana ba da damar yin sauye-sauye tsakanin buɗaɗɗen tuƙi da rufewa.
Les Filles de Illighadad
Tarihi
Ghali ta koya wa kanta yin waƙa da jita Duk da yake mata suna yin kiɗa a cikin mutanenta, ba sa kaɗa guitar; Maimakon haka, sun buga wani salon kidan da ake kira tende, wanda ya danganta da gangar da aka yi da turmi da kwari, salon da ya yi tasiri a kidan Abzinawan guitar amma ba kasafai yake cikin kidan da Abzinawa ke yi ba. Les Filles de Illighadad ta ƙunshi tende tare da kidan guitar, "yana tabbatar da ikon mata don ƙirƙirar abubuwa ta hanyar amfani da tushen kiɗan Abzinawa na gargajiya". Ghali yawanci tana wasa tare da ɗan uwan ta, Alamnou Akrouni.
Rolls-Royce Dawn
A ciki, Dawn ya yi maraba da fasinjoji zuwa cikin wani gida na hannu da gayyata, wanda ke nuna mafi kyawun fata, veneers na itace, da cikakkun bayanai. The Rolls-Royce Starlight Headliner, samuwa a cikin Dawn kuma, ya kara da ma'anar girma da alatu.
An yi amfani da Dawn ta hanyar injin V12 na tagwaye mai nauyin lita 6.6 da aka samu a cikin wasu samfuran Rolls-Royce, yana ba da isasshen ƙarfi da ƙwarewar tuƙi. Dakatar da iska ta ci gaba da fasahar hana juzu'i mai aiki sun tabbatar da tafiya mai sauƙi da sarrafawa, har ma da saman ƙasa.
Les Filles de Illighadad
Tarihi
Ghali da Filles sun yi rakodi biyu tare da Christopher Kirkley, don alamar Sahel Sauti. Ana yin rikodin a sararin sama, kuma ya ƙunshi rikodin Ghali da rana, da Filles da ke wasa a ƙauyen da daddare. Bayan fitowar kundin waƙoƙin farko, Filles ɗin sun yi ɗan gajeren rangadi a Turai, kuma Ghali ta yi amfani da kuɗin da take samu don sayen ƙarin shanu. Mariama Salah Aswan ta bar rukunin don kafa iyali; an kuma maye gurbin ta ne da Abzinawan mata na biyu mai kida, Fatimata Ahmadelher. Theungiyar ta yi balaguro a Amurka a watan Satumba na 2019, suna wasa a New York da Detroit,  a matsayin ƙungiya ƙungiya huɗu da ta ƙunshi Ghali, Akirwini, Ahmadelher, da ɗan'uwan Gahli, Abdoulaye Madassane, a kan jita.
Guruma
Guruma wannan kauyene a qaramar hukumar waje a jihar kano
Les Filles de Illighadad
Tarihi
Amanda Petrusich ta bayyana waƙar bandariya da cewa "mai nauyi ne, tunani ne, kuma mai taushi", kuma tana tuno da " playersan wasa kamar RL Burnside ko Otha Turner, waɗanda musican Afirka da ke bautar da su a Afirka ta Kudu suka ba da labarin kai tsaye".
Rolls-Royce Dawn
An ba da fifikon tsaro a cikin Asuba, tare da ɗimbin ingantattun tsarin taimakon direba da fasalulluka na aminci, yana ba direbobi da fasinjoji kwarin gwiwa da kariya yayin tuƙi.
The Island of Contenda
Tsibirin Contenda (suna na asali: O Ilhéu de Contenda ) fim ne na wasan kwaikwayo na 1995 wanda Leão Lopes ya jagoranci Shiryawa.
Takaitaccen bayani
Cape Verde, 1964. A ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan dutsen mai aman wuta, al'ummar Cape Verdean na gargajiya na samun ci gaba mai ƙarfi. Tsohuwar ma'abota mulkin kasa tana watsewa. Wani nau'in mulatto ya fara fitowa, tare da ikon kuɗi na tushen kasuwanci wanda ke barazana ga masu gida. Sabuwar ainihi ta taso, haɗaɗɗen tsoho da sabo, na al'adun Afirka da na Fotigal, na sha'awa da kuzari.
Waƙoƙin Cesária Évora suna bin wannan sauyi da babu makawa tare da kyakkyawan yanayin Fogo, Cape Verde a matsayin shimfiɗar wuri.
Tsibirin Contenda shine fim na farko da aka shirya tare da tallafin kuɗi na cibiyar shirya fina-finai ta Cape Verde (Instituto Cabo-verdiano de Cinema) wanda babu shi yanzu.
An daidaita shi daga littafin Henrique Teixeira de Sousa.
Jigoron
Jigoron
wannan kauyene a qaramar hukumar waje a jihar kano
Bokong Nature Reserve
Bokong Nature Reserve wani yanki ne da ke Lesotho. Ya ƙunshi yankin ruwa na Afro-alpine a tushen kogunan Bokong da Lepaqoa, haɗe da ciyawar montane da facin wuraren gadaje na heathland, dukkansu biyun na yau da kullun don Vaal rhebuck. Babban mahimmancin ajiyar, shine, Lepaqoa Waterfall, wanda ke daskarewa a lokacin hunturu don ƙirƙirar girar kankara.
Jijitar
jijitar wannan kauyene a qaramar hukumar waje a jihar kano
Joda
Joda wannan kauyene a qaramar hukumar waje a jihar kano
Tope Alabi
Tope Alabi, wanda aka fi sani da Ore ti o common, kuma kamar yadda Agbo Jesu (an haife ta 27 ga Oktoba 1970)  mawaƙin bishara ne a Nijeriya,  mai tsara kiɗan fim  kuma ' yar wasa.
An haifi Tope Alabi a ranar 27 ga watan Oktoba 1970 a jihar Lagos, Nigeria ga Pa Joseph Akinyele Obayomi da Madam Agnes Kehinde Obayomi. Ita kadai ce 'ya mace cikin yaran uku a gidan. Tana da aure kuma tana da 'ya'ya mata biyu, Ayomiku da Deborah. Ta fito ne daga Yewa, Imeko na jihar Ogun, Najeriya.
Ilimi
Tope ta sami Takaddar Makaranta ta Afirka ta Yamma (WAEC) daga Makarantar Sakandare ta Oba Akinyele, Ibadan, 1986. Bayan haka, ta ci gaba zuwa Polytechnic Ibadan inda ta karanta Mass Communication kuma ta kammala, 1990.
Tope Alabi ya bi diddigin karatun ta da mahimmanci da kwazo kamar yadda ya cancanta. Tsakanin 1982 da 1984 a lokacin da take makarantar sakandare, sha'awarta ta kide-kide da raye-raye ya sa ta shiga kungiyar "Jesters International" (Jacob, Papilolo & Aderupoko) a lokacin a garin Ibadan, a can ne faufau ta samu horo na farko da gogewa a wasan kwaikwayo. . Ta yi aiki da Hukumar Talabijin ta Najeriya (NTA) da ke Ibadan a matsayin wakiliya a karkashin kulawar Mista Yanju Adegbite, tsakanin 1990 & 1991. Ta kuma yi aiki tare da Cibiyar yada tallace-tallace ta Center-spread, yankin Ilupeju da ke Legas a shekarar 1990. A 1992, bayan samun gogewar aiki iri-iri, Patricia Temitope Alabi ta dawo cikin sana'ar zane-zane yayin da ta shiga shahararriyar kungiyar "Alade Aromire Theartre" a 1994. A can, ta sami damar rarrabe kanta a matsayinta na mai hazaka da hazaka 'yar fim da mawaƙa. A rukunin wasan kwaikwayo na Alade Aromire, Tope Alabi ya iya sanin duk mahimman wuraren wasan kwaikwayo da sana'ar wasan kwaikwayo. Ta tsunduma cikin shirye-shiryen fina-finai daban-daban, wasan kwaikwayo na wasan kwaikwayo kuma mafi mahimmanci mahimmancin sautin waƙoƙin wanda ta kasance yar fim a masana'antar finafinan Yarbawa a yau. Marubuta daban-daban, furodusoshi da daraktoci a masana'antar fina-finai ta Yarbawa sun gayyaci Tope Alabi don su rubuta tare da yin waƙoƙin waƙoƙin fina-finansu daban-daban, dole ta zama abin yabo a yanzu, kusan waƙoƙin sauti 350 waɗanda ta shirya don finafinan Yarbawa daban-daban. Zai zama abin lura don bayyana a nan cewa Tope Alabi shine sautin waƙoƙin sauti a cikin Masana'antar Fina-Finan Gida na Yarbawa ref> "Biography". Tope Alabi. An dawo da 6 Disamba 2010.
Ayyuka
A ranar 21 ga Mayu, 2019, 'yan Najeriya a shafin Twitter sun nada Tope Alabi sarauniyar Yarbanci. Wannan ya faru ne sakamakon wata gasa da United Bank of Africa ta yi a bikin cikar su shekaru 70 da kafuwa. Tope Alabi ya fitar da fayafayai da yawa da kuma waƙoƙi guda ɗaya. Tun farkon fara aikinta, ta fito a cikin yawancin waƙoƙin ministocin waƙoƙin waƙoƙin samari. Loveaunarta ga Allah ya sa mutane da yawa sun kusanci Allah. Kuna iya sauraron wasu daga cikin waƙoƙinta da aka harhada a cikin wannan rubutun. "Best Of Tope Alabi DJ Mixtape", Download All Tope Alabi Songs
Ivo Brešan
Ivo Brešan (27 ga Mayu 1936 – 3 Janairu 2017) ɗan Kuroshiya ne marubuci kuma marubucin allo. Ya kasance sananne ga raunin siyasa. Ya kasance a kan allo daga farkon 1970s zuwa 2006. Aikinsa ya haɗa da Acting Hamlet in the village of Mrdusa Donja (1973), Yadda Yakin ya fara a Tsibiri Na (1996) da Ruhun Marshal Tito (1999). Ya rubuta rubutun allo tare da ɗansa Vinko Brešan.
An haifi Brešan a Vodice. A cikin 2001, an ba shi lambar yabo ta Vladimir Nazor don Ci gaban Rayuwa a Adabi
Brešan ya mutu a ranar 3 ga Janairun 2017 a Zagreb yana da shekara 80.
James K. Polk
James Knox Polk (an haife shi a ranar 2 ga watan Nuwamba, shekarar 1795 - ya mutu a ranar 15 ga watan Yuni,shekarar 1849) shi ne Shugaban Amurka na 11. Ya yi wa'adi ɗaya kawai a matsayin shugaban ƙasa. Kafin ya zama shugaban ƙasa, ya kasance shugaban majalisar wakilai (1835-1839) da gwamnan Tennessee (1839-1841).
Rayuwar farko
James Knox Polk an haife shi a ranar 2 ga watan Nuwamba,shekarar 1795 a Pineville, North Carolina. Iyayensa sune Samuel Polk da Jane Gracey Polk. Mahaifin James wani Ba'amurke ne mai bincike, mai bayi, mai shuka, kuma ɗan kasuwa. Ba a san abin da mahaifiyarsa ta yi ba. Ana tunanin matar gida ce kawai. Yayi rashin lafiya sosai tun yana yaro, don haka bai yi aikin gona da yawa ba. An yi masa tiyata yana ɗan shekara 17 don cire duwatsun mafitsara. Maganin sa barci da aka ba ƙirƙira tukuna, sai ya kasance a farke dukkan tiyata. Ya kasance a cikin ƙungiyar muhawara a kwaleji. Polk yayi karatun lauya a gaban babban lauya Nashville. Sannan ya yi aiki a matsayin lauya kuma dan jiha. Ya auri Sarah Childress a ranar 1 ga watan Janairu,shekarar 1824. Ba su da yara tare.
Shugabancin ƙasa
James Knox Polk ya gabatar da shi ne ta jam'iyyar Democrat kuma an zabe shi a matsayin Shugaban Amurka na 11. An ƙaddamar da shi a ranar Talata, ranar 4 ga watan Maris shekarar 1845 kuma an rantsar da George M. Dallas a matsayin mataimakin shugaban ƙasa. Babban Jojin kasar Roger B. Taney ya rantsar da shugaban. A lokacin James na shekaru 4 akan mulki, ya kammala abubuwa da yawa. Ɗaya daga cikin abubuwan taron shine sake kafa Tsarin Baitul mali mai zaman kansa. Wani muhimmin aiki shi ne rage haraji. Polk kuma ya sami yankin Oregon zuwa na 49th a layi daya. Mafi mahimmancin nasarar James K. Polk shine haɓaka yamma. Ya mallaki fiye da muraba'in kilomita 800,000 na yankin yamma. James K. Polk ya sami wannan a cikin Yaƙin Amurka na Meziko. Andrew Jackson ya rinjayi shi. James ya goyi bayan shirin Jackson na wargaza Bankin Amurka da maye gurbinsa da tsarin banki na gwamnati. James ya cika manyan manufofin sa 4 a duk tsawon shugabancin sa.
Rayuwa daga baya
James K Polk ya zama ɗan ƙasa mai zaman kansa a ƙarshen shekaru 4 da ya yi yana mulki. Shi da matarsa sun yanke shawarar komawa gidansu na Nashville da ke Nashville, Tennessee saboda suna so su yi ritaya kuma su yi rayuwa mai nutsuwa. Maimakon dawowa kai tsaye zuwa Tennessee, 'Yan Siyasar sun yanke shawarar zagaya jihohin Kudancin. A hanyar ya yi jawabai da yawa ga jama'a. A cikin makonni biyu, lafiyar James ta sha wahala daga matsalolin tafiya. Yayin da tafiya ta ci gaba, galibi ana tilasta wa 'yan Siyasa tsayawa kan hanya don ba James damar hutawa. Sauran basu taimaka ba. Bayan sun isa gidansu na Nashville, James Polk ya sake yin rashin lafiya kuma ya koka da mummunan ciwon ciki. A wannan karon James yana da wata mummunar cuta mai suna kwalara. Yana dan shekara 53, James Knox Polk ya mutu a ranar 15 ga Yuni, 1849. A gadon mutuwarsa James ya roki matarsa ta 'yanta bayinsu lokacin da ta mutu. Sara ta kara shekaru 42 kuma yakin basasa ya 'yanta bayin tun kafin ta mutu. An fara binne shi a makabartar Nashville City sannan ya koma gidansa na Nashville amma daga baya aka koma da shi zuwa babban birnin jihar Tennessee bayan da daga baya aka sayar da gidansa na Nashville. Yana da mafi ƙarancin ritaya daga kowane shugaban kasa, yana mutuwa watanni uku kawai bayan barin mulki.
Zachary Taylor
Zachary Taylor (24 ga Nuwamba, 1784 - 9 ga Yuli, 1850) shi ne Shugaba na 12 na Amurka. Ya yi aiki a matsayin Shugaban ƙasa daga 1849 har zuwa mutuwarsa a 1850. Ya kasance ɗan uwan na biyu ga James Madison.
Tsabar kudin bond na Zimbabwe
Ana fitar da tsabar kuɗin ne don magance rashin ɗan ƙaramin canji sakamakon rashin ingantaccen kwantiragi da Amurka, Afirka ta Kudu ko kuma wasu ƙasashe da yawa waɗanda ake amfani da kuɗaɗensu, gami da dalar Amurka da Yuro a cikin mutane da yawa. -Tsarin kudin da ya taso a cikin 2009, lokacin da Zimbabwe ta yi watsi da dalar Zimbabwe a matsayin martani ga hauhawar hauhawar farashin kayayyaki da yawa. Tattalin arzikin Zimbabwe yana da rauni sosai kuma ba zai iya biyan kudin ruwa ba wanda zai zo tare da kwangilar kwace mulki, kasar ta zabi maimakon aiwatar da yanayin hada-hadar kudi bisa dalar Amurka. Koyaya, wannan tsari yana nufin ƙarancin ɗan canji a tsabar kuɗi.
K/yunbu
K/yunbu wannan kauyene a qaramar hukumar waje a jihar kano
Tsabar kudin bond na Zimbabwe
Hankalin jama'a game da kuɗaɗen lamuni na da matuƙar shakku, tare da fargabar cewa matakin farko ne da gwamnati ta ɗauka na sake dawo da dalar Zimbabwe da ba ta da tabbas. John Mangudya, gwamnan babban bankin kasar Zimbabwe, ya musanta cewa ana sake dawo da dalar Zimbabwe.
Zachary Taylor
Shugabancin ƙasa
A lokacin mulkinsa, bautar ta kasance babban al'amari saboda 'yan Arewa ba sa son bautar a Amurka kuma suna son dakatar da sabbin jihohin da aka ba su damar bautar. Mutanen kudu sun yi imanin cewa suna da 'yancin su tsare bayin su kuma mutane na tsoron cewa zasu zabi zama wani bangare na Amurka kuma (wanda daga karshe zasu yi shi a 1860).
Tsabar kudin bond na Zimbabwe
Tsabar kudin, wanda aka buga a Mint na Afirka ta Kudu a Pretoria, su ne tsabar kudin Zimbabwe na farko tun 2003.
Zachary Taylor
Shugabancin ƙasa
Taylor bai ji daɗin batun jihohin kudu su bar Amurka kwata-kwata ba. Ya yi barazanar amfani da ƙarfin soja a kansu idan za su yi hakan.
Tsabar kudin bond na Zimbabwe
An fitar da tsabar tsabar kuɗin dala ɗaya na bimetallic akan 28 Nuwamba 2016 tare da bayanan lamuni na Zimbabwe na dala biyu da biyar. An fitar da tsabar tsabar kuɗin dala biyu na bimetallic a cikin 2019, kuma tana yawo tare da kwatankwacin bayanin kuɗin sa a wurare dabam dabam.
Zachary Taylor
Shugabancin ƙasa
Taylor bai taɓa yin zaɓe ba har sai da ya shekara 62. Bai kasance mazaunin wani yanki a Amurka tsawon lokacin da ya isa ya yi rajistar jefa kuri'a ba.
Tsabar kudin bond na Zimbabwe
Bond tsabar kudi da dalar RTGS
A cikin watan Fabrairun 2019, Gwamnan RBZ, ya sanar da cewa tsabar kudi za ta kasance wani ɓangare na "darajar" da ta ƙunshi sabon kuɗin da za a ƙara a cikin kasuwar Zimbabwe, dala na Real Time Gross Settlement (RTGS).
Guradamole, Somali (woreda)
Guradamole daya ne daga cikin gundumomi a yankin Somaliya na kasar Habasha. Wani bangare na wacdi jamac nuur cilmi, Guradamole yana da iyaka a kudu da kogin Ganale Dorya wanda ya raba shi da shiyyar Liben, a yamma da Kersa Dula, a arewa da yankin Oromia, daga gabas kuma da Goro Bekeksa. Garuruwan da ke wannan gundumar sun hada da Harardubo da Kundi.
Dubawa
Tsayin wannan yanki ya kai mita 200 zuwa 1500 sama da matakin teku. Sauran kogin da ke cikin Gurradamole shine Ganale ko Ganaane Dorya, kogin Mena, Dumal da webi'elan. Gurradamole yana da tsaunin kore sosai. , wannan gundumar ba ta da titin tsakuwa na kowane yanayi ko kuma hanyoyin al'umma; kusan kashi 12.3% na yawan jama'a suna samun ruwan sha.
A watan Oktoban shekarar 2004, an gudanar da kuri'ar raba gardama a yankuna kusan 420 a cikin gundumomi 12 da ke cikin shiyyoyi biyar na yankin Somaliya don daidaita iyakar da ke tsakanin yankin Oromo da yankin Somali mai makwabtaka. Sakamakon zaben raba gardamar da aka gudanar ya nuna cewa kusan kashi 80% na yankunan da ake takaddama a kai sun fada karkashin gwamnatin Oromo, duk da cewa an yi zargin an tabka magudi a yawancinsu. Sakamakon ya sa a cikin makonnin da suka biyo baya ga wasu tsiraru da suka zauna a wadannan yankuna ana matsa musu su fice. Akwai rahotanni a cikin watan Fabrairun 2005 cewa kimanin mutane 5,450 da aka kora daga yankin Bale da ke yankin Oromia a sakamakon zaben raba gardama sun sake komawa Harardubo. Ya zuwa Afrilu adadin 'yan gudun hijira ya kumbura zuwa 10,000-15,000 da ke zaune a sansanoni hudu.
Alkaluma
Bisa kidayar jama'a a shekarar 2007 da hukumar kididdiga ta kasar Habasha (CSA) ta gudanar, wannan gundumar tana da jimillar mutane 79,841, wadanda 41,255 maza ne da mata 28,586. Yayin da kashi 967 ko 4.87% mazauna birni ne, sauran 14,074 ko kuma 70.93% makiyaya ne. 99.5% na yawan jama'a sun ce su musulmi ne. Wannan yanki na farko shine kabilar Dir na mutanen Somaliya.
Kididdiga ta kasa a shekarar 1997 ta bayar da rahoton jimillar yawan jama'a na wannan gundumar mai mutane 3,090, wadanda 1,375 maza ne, 1,715 kuma mata; Ƙididdigar ta gano cewa babu mazaunan birane. (Wannan jimillar ta ƙunshi kiyasi ga mazauna ƙauyuka uku na wannan gundumar, waɗanda ba a ƙidaya su ba. )
Rolls-Royce Cullinan
Rolls-Royce Cullinan, wanda aka gabatar a cikin 2018 kuma har yanzu yana samarwa, ya sake fasalin sashin SUV na alatu, yana ba da matakan wadata da ba a taɓa gani ba, damar kashe hanya, da gyare-gyare. A matsayin SUV na farko na farko daga mashahurin mai kera motoci, Cullinan ya ƙunshi alƙawarin alamar don samar da matuƙar jin daɗi da keɓancewa. Cullinan ya nuna ƙaƙƙarfan ƙira na waje mai ba da umarni, yana nuna keɓantaccen grille na gaba, layuka masu ƙarfi, da Ruhun Ecstasy cikin alfahari da ke zaune a kan ƙaƙƙarfan ƙugiya. Matsakaicin girman motar da kasancewarta ya sanya ta zama bayanin alatu da ƙarfi na gaske.
A ciki, Cullinan ya ba da katafaren gida mai fa'ida, wanda aka ƙera shi da kyau tare da mafi kyawun kayan da sabuwar fasaha. Saitin wurin zama ɗaya ɗaya akwai, tare da kujerun baya da aka raba ta hanyar na'ura mai kwakwalwa, yana ba da ƙwarewa mai zaman kansa da jin daɗi don fasinjoji na baya.
An yi amfani da Cullinan ta hanyar injin V12 mai ƙarfi mai ƙarfi 6.75-lita biyu da aka samu a cikin wasu samfuran Rolls-Royce, yana tabbatar da aiki mara ƙarfi da ƙwarewar tuƙi. Tsarin tuƙi mai ƙayatarwa da dakatarwar iska sun ba Cullinan damar cinye yankuna daban-daban cikin sauƙi.
Amintacciya a cikin Cullinan ba a daidaita shi ba, tare da cikakken tsarin tsarin taimakon direba da fasalulluka na aminci, yana tabbatar da mafi girman matakan kariya ga duk mazauna.
Kafamai
Kafamai wannan kauyene a qaramar hukumar waje a jihar kano
Leons Briedis
Leons Briedis (Disamba 16, 1949 – Fabrairu 1, 2020) ɗan ƙasar Latvi mawãƙi, mawallafin, da wallafe-wallafen sukar lamiri da kuma marubuci.
A cikin 1974, Briedis ya zama memba na Ƙungiyar Marubutan Latvia (sau da yawa kuma memba ne na Hukumar), kuma daga 1987 ya kasance memba na ƙungiyar marubuta ta duniya (mawaƙa, marubuta, masu faɗakarwa) - PEN Club. Daga 1993 zuwa 1997 ya kasance Mataimakin Shugaban Ƙungiyar Latvia ta PEN.