cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
જયેન્દ્ર શેખડીવાળા
કાર્યો
કલ્કિ, કિવંદતિ અને કર્દમપલ્લી તેમનાં કાવ્ય સંગ્રહ છે. નાટ્યાંજલિ એક નાટક છે. જ્યારે નખશિખ (હરીશ મીનાશ્રુ સાથે), પ્રેરણા શ્રમિક સૂર સંકલન તેમના દ્વારા કરવામાં આવ્યાં છે. કથેટી અનેઅંગગઠવી એ તેમની સંશોધન કૃતિઓ છે.
નિવૃત્તિ પછી, જયેન્દ્ર ચિત્રકલામાં સક્રિયપણે સામેલ છે અને તેમણે એકલ અને સમૂહ પ્રદર્શની બંને યોજ્યા છે.
બાહ્ય કડીઓ
શ્રેણી:જીવિત લોકો શ્રેણી:૧૯૫૨માં જન્મ શ્રેણી:ગુજરાતી સાહિત્યકાર
આંતરરાષ્ટ્રીય સાંકેતિક ભાષા દિવસ
આંતરરાષ્ટ્રીય સાંકેતિક ભાષા દિવસ (આઇડીએસએલ) દર વર્ષે ૨૩ સપ્ટેમ્બરના રોજ બધિર આંતરરાષ્ટ્રીય સપ્તાહની સાથે વિશ્વભરમાં ઉજવવામાં આવે છે.
૨૩મી સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૧ના રોજ રચાયેલા વર્લ્ડ ફેડરેશન ઓફ ધ ડેફના સ્થાપનાદિવસના ઉપલક્ષમાં આ તારીખની ઉજવણી માટે પસંદગી કરવામાં આવી હતી.
સખપર (તા. ટંકારા)
સખપર (તા. ટંકારા) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા  મોરબી જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૫ (પાંચ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા  ટંકારા તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. સખપર ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, મગફળી, તલ, બાજરી, ચણા, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:ટંકારા તાલુકો શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
ડોનાલ્ડ ટ્રંપ
thumb|ન્યૂ હેમ્પશાઇર ટાઉન હૉલમાં ડોનાલ્ડ ટ્રંપ ડોનાલ્ડ જૉન ટ્રંપ (જન્મ: ૧૪ જૂન ૧૯૪૬) અમેરિકાના ૪૫મા પ્રમુખ હતા. તેઓ એક વ્યાપારી, નિવેશક અને લેખક પણ છે. તેઓ ૨૦૧૬ની ચૂંટણીઓમાં, ડેમૉક્રેટિક પાર્ટીનાં દાવેદાર હિલેરી ક્લિન્ટન ની સામે અમેરિકી પ્રમુખ પદના રિપ્બલિકન દાવેદાર હતાં. તેઓ ટ્રંપ સંગઠનના ભૂતપૂર્વ અધ્યક્ષ અને ટ્રંપ એંટરટેન્મેન્ટ રોઝોર્ટના સંસ્થાપક છે.
શ્રેણી:અમેરિકન વ્યક્તિત્વ શ્રેણી:૧૯૪૬માં જન્મ
લિસાન ઉદ્-દાવત
લિસાન ઉદ્-દાવત અથવા લિસાન ઓ દાવત ઇલ બોહરા અથવા લિસાન ઉદ-દાવત (لسان الدعوة, દા'વતની ઝબાન; સંક્ષિપ્ત LDB) દાઉદી બોહરા અને અલાવી બોહરાની ભાષા છે. આ બંને ઇસ્માઇલી શિયા સમૂહો મુખ્યત્વે ગુજરાતમાં મુસ્લિમ સમુદાય સિદ્ધાંતો અને ધર્મશાસ્ત્રને અનુસરે છે.
આ ભાષા નિયો-ઇન્ડો-આર્યન ભાષા ગુજરાતી પર આધારિત છે, પરંતુ અરબી, ઉર્દૂ અને ફારસી શબ્દભંડોળનો ભારે જથ્થો સમાવે છે અને અરબી લિપિની નસ્ખ શૈલીમાં લખાય છે.
મૂળરૂપે ધાર્મિક ભાષા, મિશનરીઓના સમયગાળાથી અમદાવાદમાં ઇ.સ. ૧૫૯૭ આસપાસ તે બોહરા સમુદાયના સભ્યો માટે સ્થાનિક ભાષા તરીકે પ્રચાર કરવામાં આવી છે. પરંતુ તેમના ધાર્મિક નેતા - સૈયેદના - દ્વારા અને મૌલવીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી બોલી તેમના સમુદાયના સભ્યો દ્વારા બોલાયેલી ગુજરાતીથી સહેજ અલગ છે. કારણ એ છે કે ધાર્મિક ઉપદેશો અરબી ભાષાના શબ્દો અને વાક્યોથી ભરપૂર છે અને દાવાના ઇજિપ્ત અને યેમેની તબક્કા સાથે જોડાયેલા પ્રાચીન સાંપ્રદાયિક બોહરા સાહિત્ય સાથે સીધા સંદર્ભ ધરાવે છે.
પ્રારંભિક બોહરાઓ ભારતીય હતા, અને તેઓ ગુજરાતી બોલતા હતા. સમુદાયમાં કુરાની અને ઇસ્લામિક શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે તાઇયેબી નેતૃત્વ (યમન અને ભારતમાં તેમના પ્રતિનિધિઓ)ના સતત પ્રયત્નો સાથે, આ ગ્રંથોની ભાષા, સમય જતાં, લિસાન ઉલ-દાવત બની; જે અરબી (અને ફારસી) સાથે જોડાયેલી છે અને ગુજરાતી શબ્દોને તેની વડે બદલવામાં આવ્યા હતા.
સંદર્ભો
શ્રેણી:ગુજરાતી ભાષા
ગરબી
ગરબી શબ્દનાં નીચે પ્રમાણે અર્થ પણ મળે છે:
સંદર્ભ
શ્રેણી:કલા શ્રેણી:ધાર્મિક સાહિત્ય શ્રેણી:તહેવાર
આયેશા જલાલ
આયેશા જલાલ એક પાકિસ્તાની-અમેરિકન ઇતિહાસકાર છે.
વિગત
તેઓ ટફટ્સ યુનિવર્સિટીમાં મેરી રિચર્ડસન હિસ્ટ્રીની પ્રોફેસર અને 1998ની મેક આર્થર ફેલો છે. તેમના કામના મોટા ભાગ મોજૂદા દક્ષિણ એશીયામાં મુસ્લિમ ઓળખાણોનું સર્જન સાથે સંબંધિત છે.
પહેલાંનું જીવન
તેમનો જન્મ લાહોરમાં થયો જ્યાં તેમણે વલર્સલી કૉલેજમાંથી ઇતિહાસ અને રાજકીય વિજ્ઞાનની ડિગ્રી પ્રાપ્ત કરી હતી. ત્યારબાદ યુનિવર્સિટી ઓફ કેમ્બ્રીજમાંથી તેમણે પોતાની ડોક્ટરેટ ડિગ્રી (પીએચડી) પ્રાપ્ત કરી હતી. તેમના પીએચડીનો વિષય "જિન્નાહ, મુસ્લિમ લીગ અને પાકિસ્તાન માટેની માગ" હતો.
સંદર્ભો
શ્રેણી:ઇતિહાસકાર શ્રેણી:૧૯૫૬માં જન્મ શ્રેણી:જીવિત લોકો
ખુંધ
ખુંધ ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા તથા વલસાડ જિલ્લાનું વિભાજન કરી નવા બનાવવામાં આવેલા નવસારી જિલ્લામાં આવેલ કુલ ૬ (છ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા ચિખલી તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. ખુંધ ગામમાં આંગણવાડી, પ્રાથમિક શાળા, દૂધની ડેરી, પંચાયતઘર જેવી સગવડો ઉપલબ્ધ થયેલ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ડાંગર, શેરડી, કેરી તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે.
આ ગામમાં મુખ્યત્વે આદિવાસી લોકો વસવાટ કરે છે.
શ્રેણી:ચિખલી તાલુકો
શામળાસર (તા. દ્વારકા)
શામળાસર ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા દેવભૂમિ દ્વારકા જિલ્લામાં આવેલા તેમજ ત્રણ બાજુએથી દરિયા વડે ઘેરાયેલા ઓખામંડળ તરીકે ઓળખાતા દ્વારકા તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. શામળાસર ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, માછીમારી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, મગફળી, તલ, બાજરી, ચણા, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:દ્વારકા તાલુકો શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
શેખ એનાયત અલ્લાહ કમ્બોહ
શેખ ઇનાયત-અલ્લાહ કંમ્બોહ (1608-1671) એક વિદ્વાન, લખનાર અને ઇતિહાસકાર હતા. તેમના પિતા મીર અબ્દુલ્લાહ,મુશ્કીન કલમ હતા, જેનું શીર્ષક બતાવે છે કે તેઓ સારા લખનાર પણ હતા. શેખ ઇનાયત-અલ્લાહ, મોહમ્મદ સાલેહ કમ્બોહ સલફીના મોટા ભાઈ અને શિક્ષક હતા અને તેઓ શાહજહાંના દરબારમાં એક વિખ્યાત ઇતિહાસકાર અને તે વખતે ભાવિ મુઘલ બાદશાહ ઔરંગઝેબના શિક્ષક હતા. 1671માં તેમનું અવસાન દિલ્હીમાં થયું, અને તેમનો મકબારો લાહોર રેલવે મથક નજીક એમ્પ્રેસ રોડ પર અવસ્થિત ગુબંદ કંબોધન વાલામાં આવેલો છે.
સંદર્ભો
શ્રેણી:લેખક શ્રેણી:મુઘલ સામ્રાજ્ય શ્રેણી:ઇતિહાસકાર
કાંગવઇ
કાંગવઇ ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા તથા વલસાડ જિલ્લાનું વિભાજન કરી નવા બનાવવામાં આવેલા નવસારી જિલ્લામાં આવેલ કુલ ૬ (છ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા ચિખલી તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. કાંગવઇ ગામમાં આંગણવાડી, પ્રાથમિક શાળા, માધ્યમિક શાળા, દૂધની ડેરી, પંચાયતઘર જેવી સગવડો ઉપલબ્ધ થયેલ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ડાંગર, શેરડી, કેરી તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે.
આ ગામમાં મુખ્યત્વે આદિવાસી તેમ જ મુસ્લિમ લોકો વસવાટ કરે છે. આ ગામ ટાંકલથી ધોળીકુવા જતા રાજ્ય ધોરી માર્ગ પર આવેલું છે. આ ઉપરાત આ ગામ અનાવલ, જોગવાડ વગેરે ગામો સાથે પણ પાકા સડક માર્ગ દ્વારા જોડાયેલું છે. ગામ નજીકથી કાકરાપાર સિંચાઇ યોજનાની નહેર (મોટી શાખા) પસાર થાય છે.
ભુજપર (તા. લખપત)
ભારતના ગુજરાત રાજ્યના કચ્છ જિલ્લાના લખપત તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી, નોકરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે મગ, તલ, બાજરી, જુવાર, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
ઈસુની ટીકા
નાઝરેથનો ઈસુ એ ખ્રિસ્તી ધર્મની કેન્દ્રિય વ્યક્તિ છે. ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે તે દિવ્ય હતો (અને હજી પણ છે), જ્યારે ઇસ્લામ તેને પ્રબોધક, મેસેંજર અને મસિહા માનતા હતા. તે જીવ્યો હોવાનું કહેવાતું હોવાથી, ઘણા જાણીતા વ્યક્તિઓએ ઈસુની ટીકા કરી હતી, જેમાંથી કેટલાક પોતે ખ્રિસ્તીઓ પણ હતાં.
ઈસુ અને ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રારંભિક ટીકાકારોએ બીજી સદીમાં સેલ્સસ અને ત્રીજીમાં પોર્ફાયરીનો સમાવેશ કર્યો હતો. ૧૯ મી સદીમાં, ફ્રેડરિક નિત્શે ઈસુની ખૂબ ટીકા કરી હતી, જેની સલાહો તેઓ જાતીયતા જેવા વિષયોની સારવારમાં "પ્રકૃતિ વિરોધી" માનતા હતા. ઈસુના વધુ સમકાલીન નોંધપાત્ર વિવેચકોમાં આય્ન રેન્ડ, હેક્ટર અવલોસ, સીતા રામ ગોયલ, ક્રિસ્ટોફર હિચન્સ, બર્ટ્રેન્ડ રસેલ અને દયાનંદ સરસ્વતીનો સમાવેશ થાય છે.
ગુલામી
એવરી રોબર્ટ ડુલ્સે એવો અભિપ્રાય આપ્યો હતો કે "ઈસુએ પાપને એક પ્રકારની નૈતિક ગુલામી તરીકે વખોડી કાઢી હોવા છતાં, એક સામાજિક સંસ્થા તરીકે ગુલામીની વિરુદ્ધ એક પણ શબ્દ નથી કહ્યું" અને માને છે કે ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટના લેખકોએ પણ ગુલામીનો વિરોધ કર્યો ન હતો. ઇવેન્જેલિકલ ત્રિમાસિકના પ્રકાશિત તેના પેપરમાં, કેવિન ગિલ્સ નોંધે છે કે ઈસુએ ઘણી વાર ગુલામીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, "પરંતુ ભગવાને ગુલામીની વિરુદ્ધ એક પણ ટીકા કરી ન હતી." ગિલ્સ આ હકીકત તરફ નિર્દેશ કરે છે કે ઈસુએ ગુલામીને મંજૂરી આપી હતી તે દલીલ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે.
દયાનંદ સરસ્વતી
૧૯ મી સદીના તત્વજ્ઞાની અને આર્ય સમાજના સ્થાપક દયાનંદ સરસ્વતીએ પોતાની પુસ્તક સત્યાર્થ પ્રકાશમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ટીકા કરી હતી અને ઈસુને "અભણ વંચિત દેશની મહાન વસ્તુ" તરીકે વર્ણવ્યો હતો: "'બધા ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ કહે છે કે ઈસુ એક ખૂબ જ શાંત અને શાંતિ પ્રેમાળ વ્યક્તિ હતા. પરંતુ હકીકતમાં તે જ ગરમ સ્વભાવનો વ્યક્તિ હતો અને જેણે જંગલી વંશની જેમ વર્તન કર્યું હતું. આ બતાવે છે કે ઈસુ ન તો ભગવાનનો પુત્ર હતો, ન તો તેની પાસે કોઈ ચમત્કારિક શક્તિ હતી. તે પાપોને માફ કરવાની શક્તિ ધરાવતો નહોતો. ન્યાયી લોકો ઈસુ જેવા કોઈ મધ્યસ્થીની જરૂરિયાતમાં ઊભા નથી. ઈસુએ વાદ ફેલાવવા માટે આવ્યો જે વિશ્વમાં દરેક જગ્યાએ ચાલે છે. તેથી, તે સ્પષ્ટ છે કે ખ્રિસ્તનો દેવનો પુત્ર, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યનો જાણેલો, પાપનો ક્ષમા કરનાર હોવાનો દગો તેના શિષ્યો દ્વારા ખોટી રીતે ગોઠવવામાં આવ્યો છે, હકીકતમાં, તે એક ખૂબ જ સામાન્ય અજ્ઞાની માણસ હતો, ન તો ભણેલો હતો કે ન તો યોગી હતો. '" સરસ્વતીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઈસુ ક્યાં તો એક પ્રબુદ્ધ માણસ નહોતા, અને જો ઈસુ ભગવાનનો પુત્ર હોત, તો તેમના મૃત્યુ સમયે ભગવાન તેને બચાવી શક્યા હોત, અને અંતિમ ક્ષણોમાં તેને તીવ્ર માનસિક અને શારીરિક પીડા સહન ન કરવી હોત. .
બાઇબલ લખે છે કે સ્ત્રીઓએ ઈસુના પગ પકડ્યા અને તેની પૂજા કરી, તે સવાલ કરે છે: "'શું તે તે જ શરીર હતું જેને દફનાવવામાં આવ્યું હતું? હવે તે શરીર ત્રણ દિવસથી દફનાવવામાં આવ્યું હતું, આપણે જાણવું જોઈએ કે તે કેમ સડતું નથી?'"
સીતા રામ ગોયલ
ઇતિહાસકાર અને હિન્દુ કાર્યકર સીતા રામ ગોયલે ઈસુ પર પશ્ચિમી સામ્રાજ્યવાદ અને હોલોકોસ્ટ પાછળના બૌદ્ધિક લેખક હોવાનો આરોપ લગાવ્યો. ગોએલ આગળ લખે છે કે ઈસુ "અછડતી સામ્રાજ્યવાદી આક્રમણને કાયદેસર બનાવવા માટે કોઈ કલાકૃતિથી વધુ નથી. તે આધ્યાત્મિક શક્તિ અથવા નૈતિક ઉચ્ચતાના પ્રતીક નથી."
રામ ગોએલે "વિખરાયેલા ખ્રિસ્તની સંપ્રદાય" તરીકેની વાતની પણ મજાક કરી હતી, જેના દ્વારા ખ્રિસ્તી સુધારણાવાદ તેમણે પ્રેરિત અત્યાચારી ઐતિહાસિક પરિણામોથી ઈસુના આકૃતિને બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો - અને ફક્ત ખરાબ વસ્તુઓ માંથી - જાણે કે મિશનરી ધર્મવિરોધીવાદ અને પશ્ચિમી વિસ્તરણવાદને માત્ર સંયોગ તરીકે અલગ માનવામાં આવશે.
સંદર્ભ
શ્રેણી:ખ્રિસ્તી ધર્મ
માંડવધાર (તા.ગઢડા)
ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા બોટાદ જિલ્લાના ગઢડા (સ્વામીના) તાલુકામાં આવેલું ગામ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, હિરા ઉદ્યોગ, ખેતમજૂરી તથા પશુપાલન છે. ગામમાં પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળા આવેલી છે. ઉપરાંત પંચાયતઘર, આંગણવાડી અને દૂધની ડેરી જેવી સગવડો પણ ઉપલબ્ધ છે.
ભૂગોળ
આ ગામ ગઢડા (સ્વામિના) થી ૪ કિમી દૂર ઘેલો નદીના કિનારે આવેલું છે.
સંદર્ભ
શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
શીવરાજપુર (તા. દ્વારકા)
શીવરાજપુર (તા. દ્વારકા) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા દેવભૂમિ દ્વારકા જિલ્લામાં આવેલા તેમજ ત્રણ બાજુએથી દરિયા વડે ઘેરાયેલા ઓખામંડળ તરીકે ઓળખાતા દ્વારકા તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. શીવરાજ પુર ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, માછીમારી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, મગફળી, તલ, બાજરી, ચણા, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:દ્વારકા તાલુકો શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
રાણીનો હજીરો
રાણીનો હજીરો જે મુગલાઇ બીબીનો મકબરો અથવા અહમદ શાહની રાણીઓની કબર તરીકે પણ જાણીતો છે તે અમદાવાદના માણેક ચોકમાં આવેલો કબરોનો સમૂહ છે.
ઇતિહાસ અને સ્થાપત્ય
મુખ્ય કબર મુઘલાઇ બીબી, મહંમદ શાહ બીજાની પત્નિ અને મહમદ બેગડાની માતાની છે. તે સફેદ આરસની છે અને તેની ઉપર ફારસી ભાષામાં લખાણ લખેલું છે. બાજુની કબર કાળા પથ્થરની છે અને તે મિરકી અથવા મુરકી બીબી, શાહ-એ-આલમની પત્નિની છે, જે રાણીની બહેન અને સિંધના જામની દીકરી હતી. આ કબરો ઉત્તમ કોતરણી ધરાવે છે, જે અહમદ શાહ પહેલાના વખતમાં પ્રચલિત થઇ હતી. પથ્થરો પરની કારીગિરી અને કોતરણી હિંદુ, જૈન અને મુસ્લિમ સ્થાપત્ય શૈલીઓની અસરો ધરાવે છે. કબરોની દેખરેખ રાખવા માટે હજિરાની અંદર કેટલાંક મુસ્લિમ પરિવારો વસે છે.
બજાર
આ વિસ્તારની આજુ-બાજુનો વિસ્તાર હવે સ્ત્રીઓનાં વસ્ત્રો, ઝવેરાત અને વસ્તુઓનું બજાર છે. ગરબાના પરંપરાગત વસ્ત્રો પણ અહીં મળે છે. ઘણાં પ્રકારના મુખવાસોની દુકાનો અહીં આવેલી છે.
બાહ્ય કડી
શ્રેણી:અમદાવાદનાં જોવાલાયક સ્થળો શ્રેણી:રાષ્ટ્રીય મહત્વનાં સ્મારકો
હરિતદ્રવ્ય
હરિતદ્રવ્ય એ તમામ છોડ, લીલ અને સાયનોબેક્ટેરિયામાં જોવા મળતું રંગ આપતું રંગદ્રવ્ય (પિગમેન્ટ) છે. તેનું નામ ગ્રીક શબ્દો χλωρός (ક્લોરોસ  "હરિત") અને φύλλον  (ફિલોન  "પર્ણ") પરથી બન્યું છે. હરિતદ્રવ્ય વિદ્યુતચુંબકીય વર્ણપટમાં રાતા હિસ્સા અગાઉ આવતા વાદળી હિસ્સામાં પ્રકાશનું અત્યંત મજબુતાઇથી શોષણ કરે છે. જો કે વર્ણપટના હરિત અને હરિત નજીકના હિસ્સાનું નબળું શોષક છે માટે હરિતદ્રવ્ય ધરાવતી પેશીનો રંગ લીલો હોય છે. હરિતદ્રવ્ય સૌપ્રથમ જોસેફ બીનેઇમી સેવેન્ટુ અને પીએરી જોસેફ પેલેટીયર દ્વારા 1817માં છૂટું પાડવામાં આવ્યું હતું.
હરિતદ્રવ્ય અને પ્રકાશસંશ્લેષણ
હરિતદ્રવ્ય પ્રકાશસંશ્લેષણ માટે અતિમહત્ત્વનો પદાર્થ છે. પ્રકાશસંશ્લેષણ દ્વારા છોડ પ્રકાશમાંથી ઊર્જા મેળવી શકે છે. હરિતદ્રવ્ય પરમાણુઓ હરિતકણના થાયલેકોઇડ પટલમાં આવેલા રંજકદ્રવ્યતંત્રમાં અને તેની આસપાસ ગોઠવાયેલા હોય છે. આ સંકિર્ણમાં હરિતદ્રવ્ય બે મુખ્ય કાર્ય કરે છે. મોટા ભાગના (રંજકદ્રવ્યતંત્ર દીઠ સેંકડો પરમાણુઓ) હરિતદ્રવ્યનું મુખ્ય કાર્ય પ્રકાશનું શોષણ કરવાનું અને તે પ્રકાશ ઊર્જાને અનુનાદ ઊર્જા તબદીલી મારફતે રંજકદ્રવ્યતંત્રોના પ્રકિયા કેન્દ્રમાં આવેલી હરિતદ્રવ્યની ચોક્કસ જોડી સુધી પહોંચાડવાનું છે. હરિતદ્રવ્ય જે પ્રકાશનું શોષણ કરે છે તે પ્રકાશની તરંગલંબાઇ અંગે પસંદગી ધરાવે છે માટે હરિતદ્રવ્યનો પરમાણુ ધરાવતા પર્ણનો રંગ લીલો દેખાય છે.
હાલમાં રંજકદ્રવ્યતંત્રના બે સ્વીકૃત એકમોમાં રંજકદ્રવ્યતંત્ર બિજું (II) અને રંજકદ્રવ્યતંત્ર પહેલું (I)નો સમાવેશ થાય છે, જેઓ પોતાના આગવા પ્રક્રિયા કેન્દ્ર હરિતદ્રવ્ય ધરાવે છે, જેઓ અનુક્રમે P680 અને P700 છે. આ રંગદ્રવ્યોને તેમની લાલ-ટોચ શોષણ મહત્તમ તરંગલંબાઇ (નેનોમીટરમાં)ને આધારે નામ આપવામાં આવ્યા છે. પ્રત્યેક રંજકદ્રવ્યતંત્રમાં હરિતદ્રવ્યના પ્રકારની ઓળખ, કાર્ય અને વર્ણપટીય ગુણધર્મો ભિન્ન છે અને તેમને તેમની આસપાસ આવેલા પ્રોટીન માળખાના આધારે એકબીજાથી અલગ પાડી શકાય છે. હરિતદ્રવ્ય રંગદ્રવ્યોને પ્રોટીનમાંથી બહાર કાઢીને (એસિટોન અથવા મિથેનોલ જેવા)દ્રાવકમાં ઓગાળ્યા બાદ હરિતદ્રવ્ય રંગદ્રવ્યોને સરળ પેપર ક્રોમેટોગ્રાફી પ્રયોગ દ્વારા છૂટા પાડી શકાય છે. અને હરિતદ્રવ્ય a અને હરિતદ્રવ્ય b વચ્ચેના ધ્રૂવીય જૂથની સંખ્યાને આધારે પેપર પર રાસાયણિક રીતે છૂટા પડશે.
પ્રક્રિયાકેન્દ્ર હરિતદ્રવ્ય રંગદ્રવ્યો પેદા થયેલા ઇલેક્ટ્રોન પ્રવાહનો થાયલેકોઇડ પટલમાં H+ આયનને શટલ કરવા, મુખ્યત્વે એટીપી રસાયણ ઊર્જા પેદા કરવા વપરાતો કેમિઓસ્મોટિક પોટેન્શિયલ ઉભો કરવા ઉપયોગ થાય છે. અને આ ઇલેક્ટ્રોન NADP+નું રિડક્શન કરીને NADPH બનાવે છે જે CO2નું શર્કરામાં રિડક્શન કરવા તેમજ અન્ય જૈવસંશ્લેષણ રિડક્શનમાં ઉપયોગમાં લેવાતો સાર્વત્રિક રિડક્ટન્ટ છે.
પ્રક્રિયાકેન્દ્ર હરિતદ્રવ્ય પ્રોટીન સંકિર્ણ પ્રકાશનું સીધું શોષણ કરવાની અને અન્ય હરિતદ્રવ્ય રંગદ્રવ્યો વગર ભાર વિભાજન પ્રક્રિયા હાથ ધરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. પરંતુ સમગ્ર વિભાગમાં શોષણ(ચોક્કસ પ્રકાશ તીવ્રતા હેઠળ ફોટોનના શોષણની શક્યતા) ઘણુ ઓછું હોય છે. આમ રંજકદ્રવ્યતંત્રમાં બાકી રહેલું હરિતદ્રવ્ય અને રંજકદ્રવ્યતંત્રો સાથે સંકળાયેલું એન્ટેના રંગદ્રવ્ય પ્રોટીન સંકિર્ણ તમામ સામૂહિક રીતે પ્રકાશ ઉર્જાનું શોષણ કરે છે અને તેને પ્રક્રિયા કેન્દ્રમાં લઇ જાય છે. હરિતદ્રવ્ય a ઉપરાંત એક્સેસરી રંગદ્રવ્યો તરીકે ઓળખાતા અન્ય રંગદ્રવ્યોનું પણ આ રંગદ્રવ્ય-પ્રોટીન એન્ટેના સંકિર્ણમાં ઉત્પાદન થાય છે.
રાસાયણિક માળખું
હરિતદ્રવ્ય એક ક્લોરિન રંગદ્રવ્ય છે, જે હેમે જેવા અન્ય પોર્ફિરિન રંગદ્રવ્યો જેવા સમાન મેટોબોલિક પાથવે મારફતે પેદા થતા રંગદ્રવ્યો જેવા છે. ક્લોરિન રિંગની કેન્દ્રમાં મેગ્નેશિયમ આયન હોય છે. આ લેખમાં દર્શાવવામાં આવેલા માળખામાં વધુ સ્પષ્ટતા દર્શાવવા માટે Mg2+ કેન્દ્ર સાથે જોડાયેલા કેટલાક લિગાન્ડ દર્શાવેલા નથી. ક્લોરિન રિંગ લાંબી ફાયટોલ સાંકળ સહિત કેટલીક વિવિધ આડ સાંકળ ધરાવી શકે છે. એવા કેટલાક સ્વરૂપ છે કે પ્રાકૃતિક રીતે થાય છે પરંતુ પૃથ્વી પર છોડમાં વ્યાપકપણે જોવા મળતું સ્વરૂપ હરિતદ્રવ્ય a છે. હરિતદ્રવ્ય a ના સામાન્ય માળખા અંગે સૌ પ્રથમ સ્પષ્ટતા 1940માં હેન્સ ફિશર દ્વારા કરાઇ હતી અને 1960 સુધીમાં જ્યારે હરિતદ્રવ્ય a ની મોટા ભાગની સ્ટિરીયોકેમિસ્ટ્રી જાણીતી બની હતી ત્યારે રોબર્ટ બર્ન્સ વૂડવર્ડએ તે સમયે જાણીતા પરમાણુનું કુલ સંશ્લેષણ પ્રસિદ્ધ કર્યું હતું. 1967માં છેલ્લી બાકીની સ્ટિરીયોકેમિકલ સ્પષ્ટતા ઇયાન ફ્લેમિંગ દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી. અને 1990માં વૂડવર્ડ અને સહ-લેખકોએ અપડેટેડ સંશ્લેષણો પ્રસિદ્ધ કર્યા હતા.
હરિતદ્રવ્યના વિવિધ માળખા નીચે મુજબ છે
છોડ ઘરડો થવાની પ્રક્રિયામાં જ્યારે પાંદડા લીલો રંગ ગુમાવવા માંડે છે ત્યારે હરિતદ્રવ્ય સામાન્ય માળખું ધરાવતા નોનફ્લોરોસન્ટ હરિતદ્રવ્ય કેટાબોલિટ્સ (એનસીસી) તરીકે ઓળખાતા રંગહીન ટેટ્રાપાયરોલના જૂથમાં ફેરવાય છે.
આ સંયોજનો કેટલાક પાકા ફળમાં પણ ઓળખી શકાયા છે.
સ્પેક્ટ્રોફોટોમેટ્રી
છોડના પદાર્થમાંથી તેને છૂટું પાડવા વપરાયેલા દ્રાવક દ્વારા પ્રકાશના શોષણનું માપન જટીલ બને છે જેને કારણે મળતા મૂલ્યને અસર થાય છે.
જૈવસંશ્લેષણ
હરિતદ્રવ્ય જાતે પ્રોટીન છે અને તે શોષેલી ઊર્જાને જરૂરી દિશામાં તબદીલ કરી શકે છે. પ્રોટોક્લોરોફિલાઇડ મોટે ભાગે મુક્ત સ્વરૂપમાં થાય છે અને પ્રકાશની સ્થિતિમાં પ્રકાશસંવેદક તરીકે વર્તે છે અને અત્યંત ઝેરી મુક્ત રેડિકલ પેદા કરે છે. આમ છોડમાં હરિતદ્રવ્ય પ્રિકર્સની માત્રાનું નિયમન કવા માટે કાર્યક્ષમ વ્યવસ્થા હોવી જરૂરી છે. એન્ગીયોસ્પર્મમાં તે જૈવસંશ્લેષણ પાથવેમાં ઇન્ટરમિડીયેટ સંયોજન પૈકીના એક એમિનોલેવ્યુલિનિક એસિડ (એએલએ)ના સ્તરે થાય છે. એએલએ દ્વારા પોષણ મેળવતા છોડ પ્રોટોક્લોરોફિલાઇડનું ઊંચું અને ઝેરી સ્તર સંચયિત કરે છે માટે ઇજાગ્રસ્ત નિયમન વ્યવસ્થા સાથે મ્યુટન્ટ કરે છે.
ક્લોરોસિસ એક એવી સ્થિતિ છે જેમાં પર્ણ અપુરતા હરિતદ્રવ્યનું ઉત્પાદન કરે છે અને તેને કારણે પાંદડા પીળા બને છે. લોહ તત્ત્વ જેવા પોષક ઘટકોની ખામી અથવા મેગ્નેશિયમ અથવા નાઇટ્રોજનની ઉણપને કારણે ક્લોરોસિસ થાય છે. લોહતત્વની ખામીને કારણે થતા ક્લોરોસિસને આયર્ન ક્લોરોસિસ કહેવાય છે. પોષક ઘટક આધારિત ક્લોરોસિસમાં જમીનની pH મહત્ત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. ઘણા છોડ ચોકક્સ pH ધરાવતી જમીનમાં જ ઉછરી શકે છે અને તેમની જમીનમાંથી પોષક તત્ત્વો શોષવાની ક્ષમતાનો આધાર જમીનની pH પર રહેલો હોય છે. ક્લોરોસિસ ઘણીવાર વાઇરસ, બેક્ટેરિયા, ફૂગના ચેપ અથવા જીવાતો સહિતના રોગકારકોને કારણે થાય છે.
રસોઈમાં ઉપયોગ
હરિતદ્રવ્યની ફૂડ એડિટિવ (રંગક) તરીકે નોંધણી થઇ છે અને તેનો E નંબર E140 છે. બાવરચી પાસ્તા અને એબસિન્થે જેવી અનેક વાનગીઓ અને બેવરેજીસને લીલો રંગ આપવા માટે હરિતદ્રવ્યનો ઉપયોગ કરે છે. હરિતદ્રવ્ય પાણીમાં દ્રાવ્ય નથી માટે ઇચ્છિત પરિણામ મેળવવા માટે પહેલા તેને થોડા પ્રમાણમાં તેલ સાથે ભેળવવામાં આવે છે. પ્રવાહી હરિતદ્રવ્યને 1997 સુધી અસ્થિર અને હંમેશા અકૃદરતી ગણવામાં આવતું હતું જ્યારે ફ્રાન્ક એસ એન્ડ લિઝા સેગ્લિયાનોએ યુનિવર્સિટી ઓફ ફ્લોરિડા ખાતે પ્રવાહી હરિતદ્રવ્યના ફ્રીઝ-ડ્રાઇંગનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેને પાઉડર તરીકે સ્થિર કર્યો હતો અને ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે તેને સાચવ્યો હતો.
પાયથાગોરસ
પાયથાગોરસ કે સામોસનો પાયથાગોરસ (ગ્રીક: Πυθαγόρας ὁ Σάμιος કે Πυθαγόρας, આયોનિયન ગ્રીક: Πυθαγόρης જન્મ. ૫૭૦ ઈ.પૂ. લગભગ - અવસાન. ૪૯૫ ઈ.પૂ. લગભગ.  ) પ્રાચીન ગ્રીક તત્વચિંતક અને ગણિતજ્ઞ હતો. જે તેમની પાયથાગોરાનિઝમ તરીકે જાણીતી ધાર્મિક ચળવળ, તત્વચિંતન અને ગણિતમાં તેનાં કાર્ય માટે પ્રખ્યાત છે. જો કે પાયથાગોરસ વિશેની મોટાભાગની માહિતીઓ તેમનાં સમયગાળા પછી, સદીઓ પછી, લખવામાં આવી આથી તેમના વિશે આધારભુત ગણાય તેવી માહિતીઓ બહુ થોડી જ છે. તે સામોસ ટાપુ પર જનમ્યો હતો, અને યુવાકાળમાં ઘણી મુસાફરી કરેલી. તેમણે ઈજીપ્તની મુલાકાત પણ લીધેલી. ૫૩૦ ઈ.પૂ. તે દક્ષિણ ઈટાલીમાં સ્થિત ગ્રીક વસાહત ક્રોટોનમાં આવી વસ્યો. અને ત્યાં તેમણે એક નવો ધાર્મિક પંથ સ્થાપ્યો.
ઈ.પૂ. ૬ઠી શતાબ્દિમાં પાયથાગોરસે તત્વચિંતન અને ધાર્મિક શિક્ષણમાં ઘણું યોગદાન આપેલું. તે એક મહાન ગણિતજ્ઞ અને વિજ્ઞાનિક તરીકે પણ પ્રખ્યાત થયો, જો કે તે વધુ જાણીતો તો તેના નામે ઓળખાતા પાયથાગોરસનું પ્રમેય (Pythagorean theorem)થી થયો.
બાહ્ય કડીઓ
શ્રેણી:તત્વજ્ઞાન શ્રેણી:ગણિત શ્રેણી:વ્યક્તિત્વ શ્રેણી:તત્વચિંતક
સુનીમેર (તા. દ્વારકા)
સુનિમેર (તા. દ્વારકા) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા દેવભૂમિ દ્વારકા જિલ્લામાં આવેલા તેમજ ત્રણ બાજુએથી દરિયા વડે ઘેરાયેલા ઓખામંડળ તરીકે ઓળખાતા દ્વારકા તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. સુનિમેર ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, માછીમારી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, મગફળી, તલ, બાજરી, ચણા, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:દ્વારકા તાલુકો શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
ઘોડાસરાપીર
ઘોડાસરા દાદા અથવા ઘોડાસરા પીર અથવા ઘોડાખરા પીર એ ભારત દેશનાં પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યનાં જામનગર શહેરથી ૩૦ કિલોમીટર દુર આવેલું પૌરાણિક સમયથી જાણીતું યાત્રાધામ તેમજ જામનગર જિલ્લાનું યાત્રાધામ છે.
મહત્વ
જંગલમાં આવેલી જગ્યાનું અહીં ખુબ જ મહત્વ રહેલું છે. કહેવાય છે કે લગભગ ૪૦૦ થી ૫૦૦ વર્ષે પૂર્વે હડમતીયા (મતવા) ગામ ભાંગવા માટે બહારવટીયા આવેલ. જે સમયે સિંધુ કુટુંબના સાત હિંદુ ભાઈઓ ગામ લોકોની રક્ષા કરવા માટે ગયેલા અને શહીદ થયેલા તેમાંથી સૌથી મોટા ભાઈ ઘોડાસરા (ઘોડાખરાપીર) તરીકે પુજાય છે.
શ્રેણી:ધાર્મિક સ્થળો
અનસૂયા
અનસૂયા (સંસ્કૃત: अनसूया  અર્થ: ઈર્ષ્યા અને જલનથી મુક્ત"), અથવા અનુસુયા એ હિંદુ દંતકથામાં અત્રિ નામના પ્રાચીન ઋષિની પત્ની હતા. રામાયણમાં, તેઓ ચિત્રકુટના જંગલના દક્ષિણ છેવાડે એક નાના આશ્રમમાં તેના પતિ અત્રિ સાથે રહેતા એવો ઉલ્લેખ છે. તેઓ ખૂબ જ ધર્મનિષ્ઠ હતા અને હંમેશાં તપ અને ભક્તિનો અભ્યાસ કરતા હતા. આનાથી તેમને ચમત્કારિક શક્તિ પ્રાપ્ત થઈ હતી.
સીતા અને રામ જ્યારે તેમના વનવાસ દરમિયાન અત્રિ ઋષિના આશ્રમની મુલાકાતે આવ્યા હતા ત્યારે અનસૂયા તેમની ખૂબ સંભાળ રાખતા હતા અને તેમણે સીતાને એક લેપ આપ્યો હતો જેથી તેમની સુંદરતા કાયમ જળવાઈ રહે. તેઓ ત્રિમૂર્તિ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ નો અવતાર - દત્તાત્રેય ; શિવનો અવતાર - ક્રોધી ઋષિ દુર્વાસા અને બ્રહ્માનો અવતાર એવા ચંદ્રાત્રિ (ચંદ્ર)ની માતા હતા. તેઓ ઋષિ કર્દામા અને તેની પત્ની દેવહુતિની પુત્રી હતા. ઋષિ કપિલ તેમના ભાઈ અને શિક્ષક હતા. તેઓ સતી અનુસુયા - પવિત્ર પત્ની અનુસુયા તરીકે પણ ઓળખાય છે.
વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર
અનસૂયા એ નામ બે ભાગોનો બનેલી છે. અન એ નકારાત્મક ઉપસર્ગ છે અને અસૂયા એટલે ઈર્ષ્યા. આથી તેનો અર્થ અનસુયા ઇર્ષ્યા અથવા જલનથી મુક્ત એવો થાય છે
અનુસુયા અને અત્રિની વાર્તા
ભાગવત પુરાણ સ્કંદ - ૩ માં અનસૂયાના પરિવારની વાર્તા છે. ઋષિ કર્દમાએ સ્વયંભુ મનુની પુત્રી દેવહુતિ સાથે લગ્ન કર્યા. તેમના દસ સંતાનો હતા, એક પુત્ર કપિલ મહર્ષિ (ભગવાન વિષ્ણુનો અવતાર) અને નવ પુત્રીઓ. તે નવ પુત્રીમાં અનુસુયા એક હતી. દરેક પુત્રીનાં લગ્ન ઋષિ સાથે થયાં હતાં અને અનસૂયાનાં લગ્ન અત્રિ મહર્ષિ સાથે થયાં હતાં.
ત્રિદેવની પરીક્ષા
right|thumb|250x250px|અનસુયા ત્રિદેવને ખવડાવતા નારદ મુનિએ તેમના સ્તોત્રો અને છંદોમાં દેવી અનસૂયાની પ્રશસ્તિ કરી હતી, જેને સાંભળી દેવી લક્ષ્મી, પાર્વતી અને સરસ્વતીની માતા અનસૂયા પાસેથી પતિવ્રત જાણવાની ઇચ્છા થઈ. તેઓએ તેમના પતિઓને વિનંતી કરી કે તેઓ જઇને માતા અનસૂયાની પરવાનગી લઈ આવે જેથી દેવીઓ માનવ સ્વરૂપે તેમની મુલાકાત લઈ શકે. આથી ત્રિદેવ (વિષ્ણુ, શિવ અને બ્રહ્મા) ઋષિના વેશમાં અનુસુયા પાસે ગયા અને ભિક્ષાના રૂપમાં તેમની પત્નીઓને મુલાકાત આપવા માટે પરવાનગી માંગી. અનસૂયાની આંખોમાં રહેલા માતૃત્વના પ્રેમને કારણે ત્રિદેવ નાના બાળકોમાં ફેરવાઈ ગયા. ત્રણેય દેવીઓ તેમના પતિઓની પાછા ફરવાની રાહ જોતી હતી અને જ્યારે તેઓ પાછા ન ફર્યા ત્યારે દેવીઓ અનુસુયાની ઝૂંપડીમાં ગયા અને ત્રિદેવને બાલસ્વરૂપમાં જોયા. દેવીઓએ અનુસુયાને વિનંતી કરી કે ત્રિદેવને તેમની પુનઃસ્થાપિત કરવા લાવવામાં દેવીઓ એ વિનંતિ કરી. એક સંસ્કરણ મુજબ, ત્યાર બાદ ત્રિદેવ અનૂસુયાના ત્રણ મોં ધરવતા પુત્રમાં ફેરવાઈ ગયા. left|thumb|250x250px| ભાગવત પુરાણની એક હસ્તપ્રત જેમાં [[અત્રિ અને અનસૂયાની ત્રિદેવ સાથીની મુલાકાત દર્શાવાયેલ છે (PHP 4.1.21-25) (કાગળ, ૧૮ મી સદીના અંતમાં, જયપુર )]] પ્રતિષ્ઠાનનો કૌશિક નામનો બ્રાહ્મણ, બ્રાહ્મણ હોવા છતાં અને શ્રદ્ધાળુ પત્ની હોવા છતાં વેશ્યાની મુલાકાત લેતો હતો. પછીથી જ્યારે તેને રક્તપિતનો ચેપ લાગ્યો, ત્યારે વેશ્યાએ તેને મળવાનું બંધ કરી દીધું, અને તેની પત્નીની પાસે પાછા ફરવા જણાવ્યું, જે હજી પણ તેની ચિંતા કરતી હતી. કપિલ હજી પણ વેશ્યાના સ્નેહ માટે ઝંખતો હતો અને એક દિવસ તેણે પોતાની પત્નીને વેશ્યા પાસે લઈ જવા કહ્યું. તે શહેરમાં, ઋષિ માંડવ્યને ગુનેગારની જગ્યાએ સજા આપી જંગલમાં ખીલાની શૈયા પર સુવડાવી બાંધી દેવાયો હતો. રાત્રે કપિલની પત્ની તેના પતિને વેશ્યા પાસે લઈ તે જ અંધારા જંગલમાં દોરી જતી હતી ત્યારે શૈયા પર સુતેલા કૌશિક ઋષિની કપિલની અડફેટ લાગી. આથે ક્રોધે ભરાઈ કપિલ ઋષિએ કૌશિકને આવનાર સૂર્યોદય પહેલા મૃત્યુ પામવાનો શ્રાપ આપ્યો. આ શ્રાપને રોકવા માટે, કૌશિકની પત્નીએ તેના પ્રેમની શક્તિથી સૂર્યોદય અટકાવ્યો જેથી સ્વર્ગમાં બુમારણ મચી ગઈ. દેવતાઓ મદદ માટે બ્રહ્મા પાસે ગયા, બ્રહ્મા અનાસૂયા પાસે ગયા, અને તેમને કૌશિકની પત્નીને સમજાવી સૂર્યોદયની મંજૂરી આપવા માટે કહ્યું. અનસૂયાએ કૌશિકની પત્નીને સૂર્ય ઉગવા દેવાની સમજાવી અને શ્રાપની અસર પછી કૌશિકને પણ જીવંત કર્યા. બ્રહ્મા અનુસૂયાથી ખૂબ ખુશ થયા અને તેમણે અનૂયાની કૂખે ચંદ્રત્રી સ્વરૂપે જન્મ લીધો.
અમુક સમય બાદ, રાહુએ સૂર્યને ગ્રસિત કર્યો અને આખા વિશ્વને અંધકાર મય બનાવી દીધો. અત્રિ, ઘણાં વર્ષોની કઠોરતા દ્વારા મેળવેલી શક્તિઓ દ્વારા રાહુના પાશમાંથી સૂર્યને છોડાવ્યો અને વિશ્વને પ્રકાશ આપાવ્યો. દેવતાઓ પ્રસન્ન થયા અને શિવ અને વિષ્ણુ અત્રિ અને અનુસૂયાને ઘેર દુર્વાસા અને દત્તાત્રેય તરીકે જન્મ્યા.
સતી અનુસૂયા આશ્રમ
thumb|250x250px| અનુસૂયા આશ્રમ ખાતે મંદાકિની નદીનો દેખાવ સતી અનુસુયા આશ્રમ મધ્યપ્રદેશના ચિત્રકૂટમાં આવેલો છે, જે મંદાકિની નદીની ઉપર તરફના ભાગમાં સ્થિત છે. તે શહેરથી ૧૬ કિ.મી. ગાઢ જંગલ અને પક્ષીઓની મધુર સંગીત વચ્ચેસુયોજિત છે. અહીં ઋષિ અત્રિ, તેમની પત્ની અનુસુયા અને તેમના ત્રણ પુત્રો (જે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવના ત્રણ અવતારો હતા) રહેતા અને તપ કરતા હોવાનું કહેવાય છે.
વાલ્મિકીએ રામાયણમાં વર્ણન કર્યું છે કે એક સમયે ચિત્રકૂટમાં દસ વર્ષથી વરસાદ પડ્યો ન હતો. સખત દુકાળ પડ્યો અને પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓને ખાવા-પીવા માટે કંઈ જ બચ્યું નહીં. સતી અનસૂયાએ સખત અને સઘન તપ સાધના કરી અને મંદાકિની નદીને પૃથ્વી પર ઉતારી હતી. આને પરિણામે અહીં લીલોતરી અને જંગલો વધ્યા અને સર્વ ઋષિઓ અને પ્રાણીઓના પીડા દૂર થઈ.
સતી અનુસુઆ આશ્રમ, હાલમાં એક ખૂબ જ શાંતિપૂર્ણ સ્થળ છે જ્યાં પર્વતોમાંથી વિવિધ પ્રવાહો ભેગા થાય છે અને મંદાકિની નદી બનાવે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે સીતા અને રામ પણ મહર્ષિ અત્રિ અને સતી અનુસુયાને મળવા આ સ્થળે ગયા હતા. અહીં સતી અનુસુયાએ સીતાને સતીત્વની ભવ્યતા અને મહત્વ મજાવ્યું. દંડકના ગાઢ જંગલો આ સ્થાનથી શરૂ થાય છે. આ જંગલો પર તે સમયે રાવણનું શાસન હતું. રાવણે તેના શાસકો તરીકે ખર અને વિરાધ જેવા શક્તિશાળી રાક્ષસોની નિમણૂંક કરી હતી. આ સ્થાનને રાક્ષસોના આતંકથી ગ્રસ્ત હતું.
પ્રસાર માધ્યમોમાં
અનસૂયાની વાર્તા પર ભારતની વિવિધ ભાષાઓમાં ફિલ્મો બની છે. સતી અનાસુયા નામની બે તેલુગુ ફિલ્મો ૧૯૫૭ અને ૧૯૭૧ માં બની હતી. ૧૯૫૭ ની ફિલ્મનું નિર્દેશન કડારુ નાગભૂષણમે કર્યું હતું અને તેમાં અંજલિ દેવી અને ગુમમદી વેંકટેશ્વર રાવ અભિનેતા હતા. ૧૯૭૧ની ફિલ્મનું નિર્દેશન બી. એ. સુબ્બા રાવે કર્યું હતું. જમુના રામારાવે અનસૂયા, શારદા રમાએ સુમતિ અને તાડેપલ્લી લક્ષ્મી કાન્તા રાવે અત્રિની ભૂમિકા ભજવી હતી. પી. અદીનારાયણ રાવે સંગીત આપ્યું હતું. ૧૯૬૬માં કન્નડ ભાષામાં પણ આ ફિલ્મ બની હતી જેમાં પંડારી બાઇએ અનસૂયાની ભૂમિકા ભજવી હતી અને કે.એસ. અસ્વથે અત્રિ અને એસ રાજકુમારે નારદ મુનિની ભૂમિકા નિભાવી હતી. જે ત્રિદેવના પત્નીઓના ખોટા અભિમાનને દૂર કરવામાં મદદ કરતા હતા. અનસૂઆની ચકાસણી કરવા માટે, ત્રિદેવે ભિક્ષા લેવા પહેલા શરત મૂકી કે તેઓ શરીર પર વસ્ત્ર વિના જ ખોરાક લેશે. અનસુયાએ ઋષિના રૂપમાં આવેલા ત્રિદેવોને બાળકો માં પરિવર્તીત કરી દીધા તેમને ગોળિયામાં મૂકી અને 'આદિ દેવા આદિ મૂલા આદી બ્રહ્મા જો જો' ગાતા ગાતા ખવડાવે છે. ત્યારે અત્રિ પણ ત્યાં આવે છે. અને પોતાની સર્વ શક્તિઓ બાજુએ મૂકી અમસોયાના હાથે ભોજન લેતા ત્રિદેવને નિહાળે છે.
સંદર્ભ
શ્રેણી:ઋષિઓ શ્રેણી:પૌરાણિક પાત્રો
નાટ્યશાસ્ત્ર
right|thumb|276x276px|નાટ્ય ગુરુ મણીમાધવ ચાક્યાર રસાભિનય કરતા નજરે પડે છે. નાટ્ય શાસ્ત્ર એ નાટ્ય (અભિનય) કળાની શાસ્ત્રીય જાણકારી આપતું શાસ્ત્ર છે. આવી જાણકારીના સૌથી પ્રાચીન ભારતીય ગ્રંથને પણ નાટ્ય શાસ્ત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ ગ્રંથના રચયિતા ભરત મૌનિ હતા. ભરત મુનિનો કાળ ૨૪૦૦ વર્ષ પૂર્વેનો હોવાનો પણ એક મત છે.
સંગીત, નાટક અને અભિનય મામાટેના સંપૂર્ણ ગ્રંથ તરીકે ભરત મુનિના નાટ્યશાસ્ત્રનું સન્માન આજે ષણ અકબંધ છે. ગ્રંથ મુજબ નાટ્ય શાસ્ત્રમાં માત્ર નાટ્ય રચનાના નિયમોનું જ આકલન નથી હોતું પણ અભિનેતા, રંગમંચ અને પ્રેક્ષકો એ ત્રણે તત્વોની પૂર્તિ માટેના સાધનોનું વિવેચન હોય છે. ૩૭ અધ્યાયોમાં ભરત મુનિએ રંગમંચ, અભિનેતા, અભિનય, નૃત્ય, ગીત, વાદ્ય, દર્શક, દશરુપક અને રસ નિષ્પતિ સંબંધિત બધા તથ્યોનું વિવેચન કર્યું છે. ભરતના નાટ્યશાસ્ત્રના અધ્યયનથી એ સ્પષ્ટ થઇ જાય છે કે નાટકની સફળતા માત્ર લેખકની પ્રતિભા પર જ આધારિત નથી પણ વિભિન્ન કલાઓ અને કલાકારોના સમ્યક સહયોગ પર આધારિત હોય છે.
પરિચય
નાટ્ય નિયમોના નિયમોનું નામ છે 'નાટ્યશાસ્ત્ર'. ભારતીય પરંપરા મુજબ નાટ્યશાસ્ત્રના મૂળ સર્જક પોતે પ્રજાપતિ માનવામાં આવે છે અને નાટ્યકલાને નાટ્યવેદ કહીને વિશેષ માન આપવામાં આવ્યું છે.
જે રીતે સર્વોચ્ચ પુરુષના શ્વાસમાંથી જન્મેલા વેદરાશીના દ્રષ્ટા, વિવિધ ઋષિ માનવામાં આવે છે, તે જ રીતે મહાદેવ દ્વારા જાહેર કરેલા નાટ્યવેદનો દ્રષ્ટા શીલાલી, કૃષ્ણ અને ભરતમુનિ માનવામાં આવે છે. શીલાલી અને કૃષ્ણવ દ્વારા સંકલિત નાટ્ય સંહિતા આજે ઉપલબ્ધ નથી, માત્ર ભરત મુનિ દ્વારા પ્રકાશિત ગ્રંથ 'નાટ્યશાસ્ત્ર' તરીકે ઓળખાય છે. સંભવત It તે કાશ્મીર દેશમાં ઉદ્ભવ્યો હતો. આ પુસ્તકમાં પ્રતિભાગી દર્શનની છાપ છે  પ્રતિભાગ્ય દર્શનજ્ acceptedામાં સ્વીકૃત 34 મૂળ તત્વોના પ્રતીક તરીકે નાટ્યશાસ્ત્રમાં 37 અધ્યાય છે. પ્રથમ પ્રકરણમાં નાટ્યતા, બીજા
મંડપધન આપ્યા પછી, આગળના ત્રણ અધ્યાયોમાં, પૂર્વજન્મ પ્રક્રિયાની પ્રક્રિયા વર્ણવવામાં આવી છે. છઠ્ઠા અને સાતમા અધ્યાયમાં રસ અને ભાવોના પ્રવચનો છે, જે ભારતીય કવિતામાં પ્રચલિત રાસસિદ્ધિના પાયાનો છે. આઠમા અને નવમા અધ્યાયમાં, પરિશિષ્ટ અને અંગો દ્વારા સમજાયેલી અભિનયની પ્રકૃતિ સમજાવીને, પછીના ચાર પ્રકરણો ગતિ અને ક્રિયાઓનું વર્ણન કરે છે. પછીના ચાર અધ્યાયોમાં ગતિ અને કરનો વર્ણવવામાં આવ્યા છે. પછીના ચાર અધ્યાયોમાં, છંદો અને આકૃતિઓનું બંધારણ અને ફોર્મેટ સમજાવાયું છે. 16 મી અને 19 મી અધ્યાયમાં, નાટ્ય અને કાલેવરના ભેદનું વર્ણન 20 મી વૃતિમાં કરવામાં આવ્યું છે. ત્યારબાદ, 29 મો અધ્યાય વિવિધ પ્રકારના નાટકોની લાક્ષણિકતાઓ આપે છે. 29 થી 36 અધ્યાય સુધી ગીતનાં સાધનનું વર્ણન આપતાં 35 માં અધ્યાયમાં, ભૂમિવિકલ્પ સમજાવાયેલ છે. છેલ્લો અધ્યાય પેટા સમિતિ છે. આ પુસ્તક મુખ્યત્વે બે અધ્યાય 1 માં ઉપલબ્ધ છે. જવાબ લખાણ અને 2. અનિવાર્ય. હસ્તપ્રતોમાં બીજો chapter 37 મો અધ્યાય પણ ઉપલબ્ધ છે, જેનો નિર્ણય સંપાદકમાં સંપાદક દ્વારા સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આ સિવાય મૂળ લખાણ ચોરંભ સંસ્કૃત શ્રેણી, વારાણસીથી પણ પ્રકાશિત થયેલ છે, જેનો લખાણ નિર્ણયના લખાણથી અલગ છે. અભિનવ ભારતી ટીકા સાથે નાટ્યશાસ્ત્રનું સંસ્કરણ ગૌકવાડ શ્રેણી અંતર્ગત બરોડાથી અનુક્રમે પ્રકાશિત થયું છે.
હકીકતમાં, આ પુસ્તક નાટ્ય બંધારણ અને રાસસિધ્ધન્તનો મૂળભૂત સંહિતા છે. તેની માન્યતા એટલી .ંચી છે કે તેના વાક્યોને 'ભારતસુત્ર' કહેવામાં આવે છે. તે સદીઓથી આશીર્વાદથી ધન્ય છે. મૂળરૂપે આ પુસ્તકમાં 12,000 શ્લોકો અને કેટલાક ફકરાઓ હતા, તેથી જ તેને 'દ્વાદશાશાસ્ત્રી સંહિતા' કહેવામાં આવે છે. પરંતુ કાલક્રમિક ક્રમમાં, તેનું ટૂંકું સંસ્કરણ લોકપ્રિય બન્યું, જેનું પરિમાણ છ હજાર શ્લોકો હતું અને 'હીટસહસ્ત્રી' નામનો આ સંક્ષિપ્ત સંહિતા, ભારતામુનિ ઉદય સંહિતાનો પ્રણેતા માનવામાં આવે છે અને 'દ્વાદશ સાહસિકર' અને 'હીટસહિત્રિકર' ના શીર્ષક સાથે પ્રાચીન વિવેચકોએ કરેલી તેમની ટિપ્પણી  થઈ ગયુ છે. આજે જે ચાણક્ય નીતિનો આધાર ઉપલબ્ધ છે, તે જ રીતે જૂના ચાણક્ય અને યાદોને વૃદ્ધ વસિષ્ઠ, વૃદ્ધ મનુ, વગેરે માનવામાં આવે છે, તે જ રીતે વૃદ્ધિ ભારતનો પણ ઉલ્લેખ છે. આનો અર્થ એ નથી કે વસિષ્ઠ, મનુ, ચાણક્ય, ભરત વગેરે બે લોકો બન્યા, પરંતુ આ સંદર્ભમાં 'વૃદ્ધ' એટલે સંપૂર્ણ કોડીફાયર.
નાટ્યશાસ્ત્ર પર અસંખ્ય અર્થઘટન લખાયેલા હતા અને ભારતસુત્રોના પ્રવચનોને તેમના પોતાના સિધ્ધાંતના સ્થાપક આચાર્ય માનવામાં આવતા હતા, જેમના મંતવ્યો વિવિધ કાવ્યાત્મક ચર્ચાઓના રૂપમાં લોકપ્રિય થયા હતા. આવા માસ્ટરમાં નોંધપાત્ર છે નાટ્યશાસ્ત્ર, itત્વાડી ભટ્ટ ઉબટ, પુષ્ટિવાદી ભટ્ટ લોલાટ, સરમુખત્યારશાહી શંકુક, સ્વાતંત્ર્યવાદી ભટ્ટ નાયક અને અભિવ્યક્તિવાદી અભિનવ ગુપ્તા. આ સિવાય નાળકુટ, માતૃગુપ્ત, રાહુલક, કીર્તિઘર, થાકળીગરભ, હર્ષદેવ અને શ્રીપદાશિષીએ પણ નાટ્યશાસ્ત્ર પર પોતાનાં અર્થઘટન રજૂ કર્યા. આમાંથી, 'શ્રીપદાશિષીકૃત' 'ભારતતીલકા' નામની ટિપ્પણી મુખ્ય મહત્વની લાગે છે. હાલમાં, અભિનવ ગુપ્તા દ્વારા અભિનવ ભારતી કોમેન્ટ્રી છાપવામાં આવી રહી છે. નાટ્યશાસ્ત્રમાં સંગીતાધ્યાયના પ્રવચનો અસંખ્ય બની ગયા છે. તેમની વચ્ચે ભટ્ટ સુમન્સ, ભટ્ટાવૃદ્ધિ, ભટ્ટયંત્ર અને ભટ્ટ ગોપાલ છે. આ સિવાય ભરતમુનિના મુખ્ય શિષ્યો માથંગ, દટ્ટીલ અને કોહલના નાટ્યશાસ્ત્ર, સદાશિવ અને રણ્ડિકેશ્ર્વર પર આધારિત સંગીત સ્વતંત્ર ગ્રંથો નૃત્ય પર રચિત છે અને ભટ્ટ તૌત પ્રભૃતિએ રસમીમંસા પર લખ્યું છે. ભરત નાટ્યશાસ્ત્રના રસ ભવધ્યાયને ભારતીય 'મનોવિજ્ologyાન' નો આધાર માનવામાં આવે છે.
નાટ્યશાસ્ત્ર બી.સી.ઇ.ની બીજી સદી આસપાસ રચના, બાંધકામ શૈલી અને બાહ્ય પુરાવાના આધારે સ્થિર થઈ શકે છે.
સંદર્ભ
માલવીયા, ડો. સુધાકર (1995). હિન્દી સરંજામ  વારાણસી, ભારત: કૃષ્ણદાસ એકેડેમી. પત્ર 7.
બાહ્ય કડીઓ
શ્રેણી:સાહિત્ય શ્રેણી:સંસ્કૃત ગ્રંથ '''
ભારતીય મુસ્લિમ મહિલા આંદોલન
ભારતીય મુસ્લિમ મહિલા આંદોલન અથવા BMMA એક સ્વાયત્ત, બિનસાંપ્રદાયિક, અને અધિકારો આધારિત સામાજીક સંસ્થા છે જેનું નેતૃત્વ ઝાકિયા સોમણ કરે છે, જે ભારતમાં મુસ્લિમ મહિલાઓના અધિકારો માટે લડે છે. મુંબઇ સ્થિત આ સંસ્થાની રચના જાન્યુઆરી ૨૦૦૭માં કરવામાં આવી હતી.
BMMA એ ૧૦ રાજ્યોમાં મુસ્લિમ પર્સનલ લૉમાં સુધારા અંગે મુસ્લિમ મહિલાઓના મંતવ્યોનો સર્વે - સીકિંગ જસ્ટિસ ઇન ધ ફેમિલીના નામે કર્યો હતો. સર્વેમાં ૪૦૦૦ મહિલાઓને આવરવામાં આવી હતી અને તેમાંથી એકેયના નામે કોઈ મિલકત નહોતી અને ૭૮% ગૃહિણીઓ હતી કે જેમની પોતાની કોઈ આવક નહોતી.
BMMA એ 'ટ્રિપલ તલાક' (મૌખિક છૂટાછેડા)ની પ્રથા પર પ્રતિબંધની માંગ કરી હતી. સંસ્થાએ મુસ્લિમ પર્સનલ લો પર ભારતના વડાપ્રધાન નરેન્દ્ર મોદી ને પણ અરજી કરી હતી. BMMA એ હિન્દુ મહિલાઓનું શનિ શિંગણાપુર મંદિરમાં પ્રવેશના વિવાદમાં સમર્થન કર્યું છે. તેણે ૨૩ જૂન ૨૦૧૪ના રોજ 'મુસ્લિમ લગ્ન અને છૂટાછેડા અધિનિયમ'નો મુસદ્દો બહાર પાડ્યો હતો જેમાં ભારતના મુસ્લિમ પર્સનલ લૉમાં બહુપત્નીત્વને ગેરકાયદેસર બનાવવાની ભલામણ કરવામાં આવી હતી.
સંદર્ભો
શ્રેણી:ઇસ્લામ
કિરણસિંહ ચૌહાણ
તેમની કૃતિઓમાં સ્મરણોત્સવ (૨૦૦૪) અને મિજાજ (૨૦૦૮)નો સમાવેશ થાય છે. ૨૦૦૫માં તેમને શયદા પુરસ્કાર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો.
પ્રારંભિક જીવન
ચૌહાણનો જન્મ ગુજરાતના સુરતમાં હિરાભાઇ અને રેવાબહેનને ત્યાં થયો હતો. વરિયાવ પ્રાથમિક શાળામાંથી પ્રાથમિક શિક્ષણ પૂરું કર્યા બાદ, તેમણે રાંદેરની લોકમાન્ય વિદ્યાલયથી માધ્યમિક અને ઉચ્ચતર માધ્યમિક શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું. તેમણે જે. ઝેડ. શાહ આર્ટસ એન્ડ એચ.પી. દેસાઈ કોમર્સ કોલેજ, અમરોલી થી ૧૯૯૭ માં બી.એ. અને એમ.ટી.બી. આર્ટસ કોલેજ, સુરતથી ગુજરાતી સાહિત્ય વિષય સાથે એમ.એ.ની પદવી મેળવી હતી. ૨૦૦૨માં તેમણે શારીરિક પ્રશિક્ષણ મહાવિદ્યાલય, તુમ્સાર, મહારાષ્ટ્રથી બી.પી.એડ. તથા ૨૦૦૫માં બી.એડ.ની ડિગ્રી હાંસલ કરી.
કારકિર્દી
ચૌહાણે ૧૯૮૮માં કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું હતું અને ૧૯૯૦માં તેમના મેટ્રિક અભ્યાસ દરમિયાન તેમની કવિતા "હું મોટો થઈ ગયો" સુરતથી પ્રકાશિત નવનિર્માણ સામયિકમાં પ્રગટ થઈ હતી. તેમની કવિતા શબ્દસૃષ્ટિ, ગઝલવિશ્વ, ધબક, કવિતા, કુમાર, કવિલોક અને નવનીત સમર્પણ સહિત અન્ય ગુજરાતી સાહિત્યિક સામયિકોમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેમણે પત્રકાર તરીકે પાંચ વર્ષ અને શિક્ષક તરીકે સાત વર્ષ કાર્ય કર્યું. ૧૯૯૭માં તેઓ પત્રકાર તરીકે નવગુજરાત ટાઇમ્સમાં જોડાયા હતા. ૧૯૯૯માં, તે પ્રતિનિધિ પત્ર સાથે અને ત્યારબાદ ૨૦૦૧ માં ચેનલ સુરત સાથે જોડાયા. ૨૦૦૨ થી ૨૦૦૬ સુધી, તેમણે જીવનભારતી વિદ્યાલય, સુરતમાં ગુજરાતી અને સંસ્કૃત ભાષા શીખવી. ૨૦૦૬ માં, તેઓ પી.આર. ખાટીવાલા વિદ્યાસંકુલ, સુરતમાં જોડાયા અને એક વર્ષ સુધી વાલ્મિકી અધ્યાપન મંદિર પીટીસી કોલેજમાં, પ્રવક્તા તરીકે ફરજ બજાવી. તેઓ હાલમાં પટકથા લેખક અને ઉદ્‌ઘોષક તરીકે કાર્યરત છે. તેઓ ૨૦૧૦થી પોતાનું પુસ્તક પ્રકાશન ગૃહ 'સાનિધ્ય પ્રકાશન' પણ ચલાવી રહ્યા છે.
સાહિત્યસર્જન
તેમનો પ્રથમ ગઝલસંગ્રહ સ્મરણોત્સવ ૨૦૦૪માં અને મિજાજ ૨૦૦૮માં પ્રકાશિત થયો હતો. ફાંફા ના માર (૨૦૦૫) એ તેમનો હઝલસંગ્રહ છે. તેમણે ગુજરાતી ચલચિત્ર ચાર (૨૦૧૧) માટે ગીતો અને આપડે તો ધીરુભાઈ માટે સંવાદો લખ્યા છે. તે દૂરદર્શન અને આકાશવાણી સહિતના અનેક ટેલિવિઝન શોમાં ભાગ લઈ ચૂક્યા છે.
સન્માન
ઈન્ડિયન નેશનલ થિયેટર, મુંબઇ દ્વારા તેમને શયદા પુરસ્કારથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. સુરતનાં રાષ્ટ્રીય કલા કેન્દ્ર દ્વારા ૨૦૦૭ માં તેમને 'શ્રેષ્ઠ યુવા સાહિત્યકાર પુરસ્કાર' એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો.
અંગત જીવન
ચૌહાણે ૧૮ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૩ના રોજ સ્મિતા સાથે લગ્ન કર્યા અને તેમને બે પુત્રો, પલ્લવ અને નમ્ર છે.
બાહ્ય કડી
શ્રેણી:ભારતીય પુરુષ કવિઓ શ્રેણી:ગુજરાતી સાહિત્યકાર શ્રેણી:૧૯૭૪માં જન્મ
પદ્મ પુરાણ
પદ્મ પુરાણ (पद्मपुराण અથવા पाद्मपुराण, અથવા ) હિંદુ ધર્મ ના ૧૮ પુરાણો પૈકીનું એક છે. તેનું નામ પદ્મ (કમળ) પરથી પડ્યું છે જેમાં બ્રહ્મા નો જન્મ થયો હતો અને તેમાં મોટાભાગના શ્લોકો વિષ્ણુ ભગવાન સંબંધિત છે. તેમાં શિવ અને શક્તિ સંબંધિત શ્લોકોનો પણ સમાવેશ થાય છે.
શ્રેણી:પુરાણ
દીપિકા નારાયણ ભારદ્વાજ
દીપિકા નારાયણ ભારદ્વાજ એક ભારતીય પત્રકાર, દસ્તાવેજી ફિલ્મ નિર્માતા અને પુરુષ-અધિકાર કાર્યકર્તા છે. ભારદ્વાજ એક દસ્તાવેજી ફિલ્મ - માર્ટિયર્સ ઑફ મૅરેજ પ્રસિદ્ધ થયા બાદ પ્રખ્યાત થઈ હતી. ફિલ્મ નવવધૂઓ અને તેમના પરિવારો દ્વારા દહેજ વિરોધી ૪૯૮-એ કલમનાં દુરુપયોગ વિશે હતી. તેણીએ રોહતક વાઈરલ વીડિયો કેસમાં સાક્ષીઓ સાથે ઇન્ટરવ્યૂ કરી કથિત પીડિતોના ષડયંત્રનો પણ પર્દાફાશ કર્યો હતો.
ધારા ૪૯૮-એ નો વિરોધ
તેણીની માર્ટિયર્સ ઑફ મેરેજ નામની દસ્તાવેજી ફિલ્મ ૨૦૧૭માં રજૂ થઈ હતી. તે ૪૯૮-એ ના દુરુપયોગનો ભોગ બનેલા પીડિત પુરુષોની વ્યથા જણાવે છે. આ દસ્તાવેજી ફિલ્મ માટે તે વિવિધ ન્યાયાધીશો, સક્રિયતાવાદીઓ અને વકીલોને પણ મળી હતી અને તેમના સાક્ષાત્કારો (ઇન્ટરવ્યૂ) તેમાં દર્શાવ્યાં હતાં.
બળાત્કારના ખોટા કેસ વિશે
ભારદ્વાજ બળાત્કાર અને છેડખાનીના ખોટા કેસોનો વિરોધ કરે છે. તેણી મી ટૂ ચળવળની જેમ જે મેન ટૂ ચળવળને પણ સમર્થન કરે છે અને માને છે કે પુરુષોએ પણ તેમના પર થતાં અત્યાચાર પર મૌન રહેવું જોઈએ નહીં અને બોલવું જોઈએ.
રાષ્ટ્રીય પુરુષ આયોગ
ભારદ્વાજ રાષ્ટ્રીય પુરુષ આયોગની પણ માંગ કરે છે કે જેથી પુરુષને લગતા મુદ્દાઓ જેવા કે ૪૯૮-એ નો દુરુપયોગ, બળાત્કારના ખોટા કેસો વગેરે તે આયોગ સંભાળી શકે.
સંદર્ભ
શ્રેણી:જીવિત લોકો
બોડવાંક
બોડવાંક ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા તથા વલસાડ જિલ્લાનું વિભાજન કરી નવા બનાવવામાં આવેલા નવસારી જિલ્લામાં આવેલ કુલ ૬ (છ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા ચિખલી તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. બોડવાંક ગામમાં આંગણવાડી, પ્રાથમિક શાળા, દૂધની ડેરી, પંચાયતઘર જેવી સગવડો ઉપલબ્ધ થયેલ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ડાંગર, શેરડી, કેરી તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે.
આ ગામમાં મુખ્યત્વે ધોડીયા આદિવાસી લોકો વસવાટ કરે છે. ગુજરાત રાજ્યના પૂર્વ વનમંત્રી તેમ જ હાલના રાજ્યસભાના સભ્ય કાનજીભાઈ મગનભાઈ પટેલ બોડવાંક ગામના રહેવાસી છે.
સંદર્ભ
શ્રેણી:ચિખલી તાલુકો
સરાયા (તા. ટંકારા)
સરાયા (તા. ટંકારા) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા  મોરબી જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૫ (પાંચ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા  ટંકારા તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. સરાયા ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, મગફળી, તલ, બાજરી, ચણા, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:ટંકારા તાલુકો શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
તેજશ્રી પ્રધાન
તેજશ્રી પ્રધાન (જન્મ 2 જૂન 1988) એક ભારતીય ટેલિવિઝન અને ફિલ્મ અભિનેત્રી છે જે બહુવિધ મરાઠી ફિલ્મો અને ટેલિવિઝન સિરિયલોમાં જોવા મળી છે. તેણી અનુક્રમે ઝી મરાઠી ટેલિવિઝન સિરિયલ અગ્ગાબાઈ સાસુબાઈ (2019) અને હોનાર સુન મી હ્યા ઘરચી (2013) થી શુભ્રા અને જાન્હવી તરીકે વધુ જાણીતી છે. પ્રધાને ગો-સ્ટોરીઝ નામની મોબાઈલ એપ્લિકેશન માટે વોઈસ-ઓવર પણ કર્યા હતા જેમાં વિવિધ મરાઠી વાર્તાઓ છે. તે યુટ્યુબ વિડિયો અનકમ્ફર્ટેબલમાં પણ દેખાઈ છે અને TED ટોક્સમાં સ્પીકર છે.
પ્રારંભિક જીવન
પ્રધાનનો જન્મ 2 જૂન 1988ના રોજ એક મધ્યમ વર્ગના મહારાષ્ટ્રીયન સીકેપી પરિવારમાં થયો હતો. તે મુંબઈ નજીક ડોમ્બિવલીના ઉપનગરની છે. જ્યારે તેણી 15 વર્ષની હતી, ત્યારે તેણીએ અભિનયના અભ્યાસક્રમ સાથે આવતા વ્યક્તિત્વ વિકાસ અભ્યાસક્રમમાં પ્રવેશ લેવાનું નક્કી કર્યું. તેણીને કોલેજના બીજા વર્ષમાં ફિલ્મોની ઓફર મળી હતી.
અંગત જીવન
તેણી મરાઠી ટીવી શ્રેણી હોનાર સુન મેં હ્યા ઘરચી માં તેણીની ભૂમિકા પછી પ્રખ્યાત થઈ. તેણીએ 2014 માં આ શ્રેણીના સહ અભિનેતા શશાંક કેતકર સાથે લગ્ન કર્યા અને 2015 માં તેઓએ છૂટાછેડા લીધા.
ડેબ્યુ અને પ્રારંભિક કાર્ય (2007–2013)
તેણીએ ટેલિવિઝન પર "'હ્યા ગોજીર્વણ્ય ઘરમાં'" સાથે પ્રવેશ કર્યો હતો. તેણીએ "તુઝા ની માઝા ઘર શ્રીમંતચા" માં એક નાનકડી ભૂમિકા પણ ભજવી હતી. તે પછી, તેણીએ "લેક લડકી હ્યા ઘરચી" માટે ભૂમિકા ભજવી. તેણીએ "ઝેંડા" (2010) સાથે મરાઠી ફિલ્મોમાં ડેબ્યુ કર્યું હતું.
સફળતા અને તેનાથી આગળ (2013–હાલ)
2013 માં, તેણીએ "હોનાર સુન મેં હ્યા ઘરચી" માં જાન્હવીની ભૂમિકા મેળવી હતી. તેણી "તી સાધ્ય કે કરતે" (2017) માં તેના અભિનય માટે પણ જાણીતી છે. તે જ વર્ષે, તેણીએ એક રિયાલિટી શો હોસ્ટ કર્યો ''સુર નવા ધ્યાસ નવા'.
2019 માં, તેણીને બબલૂ બેચલર સાથે બોલિવૂડમાં મોટો બ્રેક મળ્યો. તેણી "અગ્ગાબાઈ સાસુબાઈ"માં શુભ્રા તરીકે દેખાઈ હતી.
સંદર્ભ
શ્રેણી:મરાઠી અભિનેત્રી
ટોબર (તા. દ્વારકા)
ટોબર ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા દેવભૂમિ દ્વારકા જિલ્લામાં આવેલા તેમજ ત્રણ બાજુએથી દરિયા વડે ઘેરાયેલા ઓખામંડળ તરીકે ઓળખાતા દ્વારકા તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. ટોબર ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, માછીમારી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, મગફળી, તલ, બાજરી, ચણા, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:દ્વારકા તાલુકો શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
આયરની
આયરની (Irony આયરની) અથવા વિડંબના સાહિત્યિક કે અન્ય અભિવ્યક્તિની એક રીત છે, કે જેમાં પ્રયોજાયેલા શબ્દોનો કે નિરૂપાયેલી પરિસ્થિતિનો દેખીતો અર્થ તેના અભિપ્રેત અર્થ કરતાં અલગ, વિરુદ્ધ હોય છે. તેને વક્રતા કે વ્યંગ્યાર્થ પણ કહે છે. તેના બે પ્રકારો છે: (૧) ભાષાગત વ્યંગ્યાર્થ અને (૨) પરિસ્થિતિગત વ્યંગ્યાર્થ. સામાન્ય રીતે કવિતામાં પહેલા પ્રકારની અને નાટક કે કથા-સાહિત્યમાં બીજા પ્રકારની વિડંબના વિશેષ પ્રમાણમાં પ્રયોજાય છે. આયરનીના વિનિયોગ દ્વારા હાસ્ય, કટાક્ષ અને કરુણા નિષ્પન્ન થાય છે.
વ્યુત્પત્તિ
આયરની નામનો આ અંગ્રેજી શબ્દ જૂની ગ્રીક સુખાન્તિકા (કૉમેડિ) ના આઈરન નામના એક પાત્ર પરથી ઊતરી આવ્યો છે. ભોળા હોવાનો દેખાવ કરનાર આ પાત્ર ચતુરો કરતા વધારે બુદ્ધિ અને ચબરાકિયાપણું પ્રગટ કરે છે. ગુજરાતીમાં આયરની માટે વક્રોક્તિ, વ્યંગ્યોક્તિ, અન્યોક્તિ, કટાક્ષવચન, અવળવાણી, માર્મિક કથન વગેરે શબ્દો પ્રયોજવામાં આવે છે. વિપરીત લક્ષણા અને વ્યાજસ્તુતિ અલંકાર પણ આ જ ભાવર્થને પ્રગટ કરે છે.
પ્રયોજન
આયરનીના વિનિયોગ દ્વારા હાસ્ય, કટાક્ષ નિષ્પન્ન થાય છે. ઉપરાંત તાત્વિક ભૂમિકાએ પણ આ રીત પ્રયોજાય છે જેના દ્વારા સંકુલ માનવ-સ્થિતિનું ચિંતન પ્રગટ થાય છે. આ પ્રકારની આયરની વૈશ્વિક આયરની તરીકે ઓળખાય છે. આયરનીની વિશેષતા એ છે કે તે કરુણ અને હાસ્ય બંને રસની સમાંતર નિષ્પત્તિ કરે છે. આયરની બે પ્રકારની વાસ્તવિકતાને એકબીજાની પાસે મૂકે છે. એ રીતે વિડંબના વાસ્તવિકતા માત્ર એક જ પ્રકારની હોઈ શકે કે હોય છે એવા ખ્યાલને પડકારે છે. મિલાન કુન્દેરા મુજબ વિડંબના કોઈ પણ પ્રકારની નિશ્ચિતતા (certainity) ને, પછી એ ડાબેરી હોય કે જમણેરી, ઊથલાવી પાડે છે. નવીન વિવેચકોએ આયરનીનો અર્થ 'ખાસ શબ્દપ્રયોગોથી જન્મતી અસંગતિઓ' એવો કર્યો છે. દાખલા તરીકે, એણે મોટો વાઘ માર્યો - આ ઉક્તિ અતિસામાન્ય કાર્ય કરનાર માટે બોલવામાં આવે ત્યારે વિશિષ્ટ શબ્દપ્રયોગથી અહિં આયરની નિષ્પન્ન થાય છે. વિરોધાભાસ કે વિસંગતિ આયરની માટેની કાચી સામગ્રી છે. આયરનીના આ પ્રકારમાં બાહ્ય ર્દષ્ટિએ હાસ્યજનક લાગતી પરિસ્થિતિ વાસ્તવમાં કરુણનો અનુભવ કરાવે છે. જ્યોર્જ ઑરવેલ કૃત 'ઍનિમલ ફાર્મ'માં આવતા વાક્યો 'યુદ્ધ શાંતિ છે', 'આઝાદી ગુલામી છે', 'અજ્ઞાન એ શક્તિ છે' વગેરે આયરનીના ઉદાહરણ છે.
સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિ માટે આયરની એક વિશિષ્ટ પદ્ધતિ છે. તેમાં પ્રયોજીત શબ્દ કે નિરૂપીત પરિસ્થિતિનો દેખીતો અર્થ એક હોય છે અને સૂચિત કે વિચક્ષિત અર્થ ભિન્ન હોય છે. આ જ રીતે કાવ્યમાં શ્લેષ કે કાકુના ઉપયોગથી અભિપ્રેત અર્થથી ભિન્ન કલ્પના રજૂ કરવામાં આવે છે. નાટક કે કથાસાહિત્યમાં પરિસ્થિતિજન્ય વ્યંગ્યાર્થ નિષ્પન્ન કરવામાં આવે છે. નાટકમાં કે ચલચિત્રમાં ઘટનાનો વળાંક પ્રેક્ષકોને જ્ઞાત હોય અને પાત્ર તેનાથી અજ્ઞાત હોય અથવા તો ધારણા કરતા અન્ય ઘટના બને ત્યારે વિધિવક્રતાનો અનુભવ થાય છે.
સંદર્ભો
શ્રેણી:સાહિત્યની પરિભાષાઓ શ્રેણી:સાહિત્યિક પ્રયુક્તિઓ
ભુધા (બુધા) (તા. લખપત)
ભારતના ગુજરાત રાજ્યના કચ્છ જિલ્લાના લખપત તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી, નોકરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે મગ, તલ, બાજરી, જુવાર, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
સંદર્ભ
શ્રેણી:લખપત તાલુકો
બોચાસણવાસી અક્ષર પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા
બોચાસણવાસી અક્ષર પુરુષોત્તમ સ્વામિનારાયણ સંસ્થા (BAPS) એ એક સામાજિક-આધ્યાત્મિક હિન્દુ સંસ્થા છે જેનાં મૂળ વેદોમાં છે. તેના સ્થાપક અને પ્રવર્તક ભગવાન સ્વામિનારાયણ (૧૭૮૧-૧૮૩૦) હતા. ૧૯૦૭માં શાસ્ત્રીજી મહારાજ (૧૮૬૫-૧૯૫૧) દ્વારા તેની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ સંસ્થાના અનુયાયીઓ ભગવાન સ્વામિનારાયણ ને પરબ્રહ્મ માની તેમની ઉપાસના કરે છે, અને તેઓ ગુણાતીત ગુરુમાં હંમેશા પ્રગટ રહે છે, એવી માન્યતા ધરાવે છે. તેમના ગુણાતીત ગુરુઓમાં ગુણાતીતાનંદ સ્વામી, ભગતજી મહારાજ,  શાસ્ત્રીજી મહારાજ, યોગીજી મહારાજ,  પ્રમુખ સ્વામી મહારાજ અને વર્તમાન ગુરુ મહંત સ્વામી મહારાજ નો સમાવેશ થાય છે. BAPS સંસ્થા આઘ્યાત્મિક, નૈતિક, અને સામાજિક અને સમસ્યાઓનો સામનો કરવા માટે આપણા વિશ્વમાં દૂર દૂર સુધી પહોંચે છે. BAPS સમાજ, પરિવારો અને વ્યક્તિઓની સંભાળ રાખીને વિશ્વની સંભાળ રાખવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ૭,૫૬૯ થી વધુના વિશ્વવ્યાપી નેટવર્ક દ્વારા તેનું સાર્વત્રિક કાર્ય કેન્દ્રોને ઘણા રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય પુરસ્કારો અને સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સાથે જોડાણ પ્રાપ્ત થયું છે.
BAPS સંસ્થાના ૧૩૦૦થી વધુ મંદિરો, ૧૨૦૦થી વધુ સુશિક્ષિત સાધુઓ, ૫૫,૦૦૦થી વધુ સ્વયંસેવકો, હજારો બાળસભા કેન્દ્રો, સેકડો યુવાસભા કેન્દ્રો સિવાય લાખો રવિસભા અને મહિલાસભા કેન્દ્રો ચાલી રહ્યા છે. જેમાં સત્સંગીઓને હિન્દુ ધર્મ અને સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય અંગેનું જ્ઞાન અપાય છે.
ઇતિહાસ
BAPS સંસ્થા નું તત્વજ્ઞાન અક્ષરપુરુષોત્તમ દર્શન છે. આ દર્શન ના ઉદબોધક અને પ્રવર્તક ભગવાન સ્વામિનારાયણ હતા. તેમના દ્વારા સ્થાપિત સનાતન અક્ષર પુરુષોત્તમ સિદ્ધાંત નું તેમના આઘ્યાત્મિક અનુગામી ગુણાતીતાનંદ સ્વામી એ પ્રચાર પ્રસાર કર્યો. ગુણાતીતાનંદ સ્વામી ના શિષ્ય ભગતજી મહારાજ એ કથાવાર્તા દ્વારા એનો પ્રચાર કર્યો. ભગતજી મહારાજ ના શિષ્ય શાસ્ત્રીજી મહારાજ એ 1907માં BAPS સંસ્થા ની સ્થાપના કરી. આના માટે તેમને અનેક કષ્ટો સહન કરવા પડ્યા, છતાંય તેમણે બોચાસણ, ગોંડલ,સાળંગપુર,ગઢડા અને અટલાદરાં માં શિખરબદ્ધ મંદિરો નું નિર્માણ કર્યું. તેમના શિષ્ય યોગીજી મહારાજ દ્વારા આ સંસ્થા નું સંવર્ધન થયું. અને તેમના શિષ્ય પ્રમુખ સ્વામી મહારાજ એ આ સંસ્થા નો વિશ્વવ્યાપી વિકાસ કર્યો. અને તેમનાં શિષ્ય મહંત સ્વામી મહારાજ આજે BAPS ના પ્રમુખ અને ગુરુ પદે રહી સંસ્થાનો આંતરરાષ્ટ્રીય કક્ષાએ વિકાસ કરી રહ્યા છે.
બાહ્ય કડીઓ
શ્રેણી:સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાય
માંડવા (તા.ગઢડા)
ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા બોટાદ જિલ્લાના ગઢડા (સ્વામીના) તાલુકામાં આવેલું ગામ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તથા પશુપાલન છે. ગામમાં પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળા આવેલી છે. ઉપરાંત પંચાયતઘર, આંગણવાડી અને દૂધની ડેરી જેવી સગવડો પણ ઉપલબ્ધ છે.
સંદર્ભ
શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
રાનવેરી ખુર્દ
રાનવેરી ખુર્દ ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા તથા  વલસાડ જિલ્લાનું વિભાજન કરી નવા બનાવવામાં આવેલા નવસારી જિલ્લામાં આવેલ કુલ ૬ (છ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા  ચિખલી તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. રાનવેરી ખુર્દ ગામમાં આંગણવાડી, પ્રાથમિક શાળા, દૂધની ડેરી, પંચાયતઘર જેવી સગવડો ઉપલબ્ધ થયેલ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ડાંગર, શેરડી, કેરી તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે.
શ્રેણી:ચિખલી તાલુકો
હાથ
હાથ એ આંગળીઓ ધરાવતું તેમ જ ખભા સાથે જોડાયેલું માનવીનું અંગ છે. માનવીને બે હાથ હોય છે. દરેક હાથમાં પાંચ આંગળીઓ હોય છે. હાથમાં મુખ્ય ત્રણ ભાગો હોય છે.
શ્રેણી:માનવ શરીર શ્રેણી:શરીરવિજ્ઞાન
નવસાર
right|thumb|નવસાર નવસાર, એક અકાર્બનિક સંયોજન (રાસાયણિક નામ: એમોનીયમ ક્લોરાઈડ, રાસાયણિક સુત્ર: NH4Cl), સફેદ સ્ફટિકમય ક્ષાર છે, જે પાણીમાં સહેલાઈથી ઓગળી શકે છે. કેટલાંક પ્રકારની જેઠીમધ (Liquorice) વનસ્પતિમાં તે સ્વાદવર્ધક માધ્યમ તરીકે વપરાય છે. તે મીઠાના તેજાબ (હાઈડ્રોક્લોરિક એસીડ) અને એમોનિયા વાયુની પ્રક્રિયાથી ઉત્પન્ન થતી પેદાશ છે. હિંદીમાં તેને નૌસાદર કહેવાય છે અને સમોસા તથા જલેબી જેવી વાનગીઓને કરકરી બનાવવામાં વપરાય છે.
શ્રેણી:રસાયણવિજ્ઞાન
સુવર્ણ માનક
thumb|right|ગોલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ હેઠળ, કાગળની નોટો સોનાના પૂર્વ નિર્ઘારિત ચોક્કસ જથ્થામાં પરિવર્તનશિલ છે.
ગોલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ (સુવર્ણ માનક) એવી નાણાકીય વ્યવસ્થા છે જેમાં માનક આર્થિક ખાતાના એકમ એક નિયત વજનનું સોનું છે. ગોલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ (ગોલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ)ના અલગ અલગ પ્રકાર છે. જેમાં પ્રથમ, સોનાના સિક્કાના માનક (ગોલ્ડ સ્પીશી સ્ટાન્ડર્ડ) છે, આ વ્યવસ્થામાં નાણાકીય એકમ ચલણ તરીકે ફરતા સોનાના સિક્કા સાથે સંકળાયેલ હોય છે, અથવા તો ઓછા મૂલ્યની ધાતુના સંયોજનમાંથી બનાવેલા ચલણી સિક્કા કે જેનું મૂલ્ય એક ચલણી સોનાના સિક્કાની સમકક્ષ વ્યાખ્યાકિંત કરેલું હોય તેવા એકમ સાથે સંકળાયેલ છે.
તે જ રીતે, સોનાના વિનિમય માનક (ગોલ્ડ એક્સચેન્જ સ્ટાન્ડર્ડ)માં ચાંદી કે સોના અથવા અન્ય ધાતુમાંથી બનેલા સિક્કાને જ સમાવવામાં આવે છે, પરંતુ સત્તાધીશો અન્ય દેશો સાથે તેનો ચોક્કસ વિનિમય દર સુરક્ષિત કરે છે જે ગોલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ આધારિત હોય છે. તેનાથી ડે ફોક્ટો (હકીકતમાં તો) ગોલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ રચાય છે, જેમાં ચાંદીના સિક્કાનું સોનાના સિક્કાની પરિભાષા પ્રમાણે ચોક્કસ બાહ્ય મૂલ્ય હોય છે જે ચાંદીના સ્વાભાવિક મૂલ્યથી સ્વતંત્ર હોય છે. છેલ્લે આવે છે, ગોલ્ડ બુલિયન સ્ટાન્ડર્ડ જે એવું તંત્ર છે કે તેમાં સોનાના સિ઼ક્કા ફરતા નથી પરંતુ, તેમાં સત્તાધીશો જાહેરમાં ફરી રહેલા ચલણ માટે વિનિમય તરીકે ચોક્કસ કિંમતે માંગ અનુસાર સોનાની લગડી (બુલિયન)ને વેચવા તૈયાર થાય છે.
thumb|right|યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સમાં 1882 થી 1933 દરમિયાન સોનાના પ્રમાણપત્રોનો કાગળના ચલણ તરીકે ઉપયોગ થતો હતો.આ પ્રમાણપત્રો મુક્તપણે સોનાના સિક્કામાં ફેરવી શકાતા હતા.
સોનાના સિક્કાની ચલણ પદ્ધતિ (ગોલ્ડ સ્પીશી સ્ટાન્ડર્ડ)
સુવર્ણમાન સિક્કા ચલણ પદ્ધતિ પ્રાચીનકાળમાં કેટલાક સમૃદ્ધ સામ્રાજ્યોમાં અમલમાં હતી. આ પૈકી એક ઉદાહરણ છે બેઝાન્ટીન સામ્રાજ્ય કે જ્યાં બેઝાન્ટ નામથી ઓળખાતા સોનાના સિક્કા ચલણમાં હતા. પરંતુ બેન્ઝાન્ટીન સામ્રાજ્યના અંત સાથે જ યુરોપીયન વિશ્વમાં ચાંદીના માનકની માંગ વધવા લાગી હતી. ઉદાહરણ તરીકે જોઈએ તો વર્ષ 796 એડી (AD)માં ઓફ્ફા રાજાના સમયમાં ચાંદીના સિક્કા ચલણમાં હતા જે સમગ્ર બ્રિટનમાં મુખ્ય ચલણ બની ગયા હતા. 16મી સદીમાં પોટાસી અને મેક્સિકોમાં મોટાપાયે ચાંદીની થાપણોની સ્પેનિશ શોધનાં પગલે ખ્યાતનામ પીસીસ ઓફ એઈટ (સ્પેનિશ ડોલર) સહિત આંતરરાષ્ટ્રીય ચાંદીનું ચલણ અમલમાં આવ્યું જેનું મહત્વ ઓગણીસમી સદી સુધી ઘણું વધુ હતું.
ચાંદીના ચલણ પરથી સુવર્ણમાન સિક્કા ચલણ પદ્ધતિ પર જનાર સૌ પ્રથમ વિશાળ ઔદ્યાગિક સત્તા યુનાઈટેક કિંગડમ હતું. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં જ 1853માં કેનેડા, 1865માં ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડ અને યુએસએ (USA) તેમજ જર્મનીએ 1873માં ‘કાનૂની રીતે’ તેનો અમલ કર્યો. યુએસએ (USA)એ ઇગલને તેમના એકમ તરીકે જ્યારે, જર્મનીએ નવા સોનાના માર્કા તરીકે તેનો અમલ કર્યો હતો જ્યારે કેનેડાએ અમેરિકન સોનાના ઇગલ અને બ્રિટિશ ગોલ્ડ સોવરિન પર આધારિત બેવડા તંત્રને સ્વીકાર્યું હતું.