cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
નિર્વાણ
મહાયાનનો નિર્વાણ પર દ્રષ્ટિકોણ
'માત્સુમોટો [વર્ણવે છે] તથાગતગર્ભ સાહિત્યમાં જોવા મળેલ અતિ સકારાત્મક ભાષા અને બોધની કારણદર્શક રચના અને આત્મન/બ્રહ્મન પરંપરામાં જોવા મળેલ પ્રત્યક્ષ અદ્વૈતવાદ વચ્ચેની સમાનતા તરફ ધ્યાન ખેચે છે. માત્સુમોટો, બેશક, આ સામ્યની નોંધ લેનાર ફક્ત એક જ નથી. તાકાસકી જીકીડો,ઉદાહરણ માટે,તથાગતગર્ભ પરંપરાના શ્રેષ્ઠ વિદ્વાન, તથાગતગર્ભના ઉપદેશમાં અને મહાયાનમાં સામાન્યપણે અદ્વૈતવાદ જુએ છે… તથાગતગર્ભ સાહિત્ય તેના અનુવાદ અને રત્નગોત્ર પર ટિપ્પણી માટૅ ઓબરમીલર આ પૂર્ણ અદ્વૈતવાદી વિચાર સાથે જોડાયા, જેને તેઓએ યોગ્ય રીતે "બૌદ્ધ અદ્વૈતવાદના નિર્દેશ” ઉપશીર્ષક આપ્યું… લેમોટ અને ફ્રૌવોલનરે તથાગતગર્ભ ઉપદેશનો માધ્યમિકાનો સીધો વિરોધ કરતા અને આત્મન/બ્રહ્મન પરિશ્રમના અદ્વૈતવાદ સાથે અમુક સમાનધર્મી વસ્તુને રજૂ કરતા જોયા, જ્યારે હજી અન્યો જેમકે નગાઓ, સેફોરત રુએગ, અને જોહ્નસ્ટન(રત્નગોત્રના સંપાદક) ફક્ત તેમની શંકાઓને વાચા આપતા કહે છે કે એ અદ્વૈતવાદનાં post-વેદિક સ્વરૂપો સમાન છે. વધુ એક છાવણી,દ્વારા યમાગુચી સુમુસુ અને તેના શિષ્ય ઓગવા ઇચીઓ, તથાગતગર્ભ વિચારને વેદિક વિચારના આશ્રય વિના દ્વારા શરતી કારણદર્શકતા અને શૂન્યતાની બૌદ્ધ પરંપરામાં સમાન રીતે મૂકીને  સમજવા સક્ષમ છે, જે,બેશક, કોઇ પણ પ્રકારના અદ્વૈતવાદનો સંપૂર્ણ અસ્વીકાર કરે છે. સ્વાભાવિક રીતે,પ્રકૃતિ તથાગતગર્ભ અને બુદ્ધ-પ્રકૃતિ પરંપરાઓનો દ્વૈતવાદી કે અદ્વૈતવાદી હોવાનો પ્રશ્ન જટિલ છે.
ડૉ. હબર્ડ તથાગતગર્ભ ઉપદેશો પરના તેના અભ્યાસને સાથે આ શબ્દો સાથે સંક્ષેપિત કરે છે:
'તથાગતગર્ભના ઉપદેશ હંમેશા વિવાદાસ્પદ રહ્યા છે, એ મૂળભૂત રીતે સત્ય અને વિદ્વતા માટે તે હકારાત્મક અભિગમ ધરાવે છે,જેમાં વાસ્તવિકતાનું વર્ણન નકારાત્મક શબ્દો કે તેમાં જેની કમી છે કે રિક્ત છે તેમાં નહીં (સંન્યાસ વર્ણન, ખાસ કરીને વિદ્વતાના સંગ્રહ અને માધ્યમિકા શાળા) તેની બદલે એ જે છે તેને સકારાત્મક શબ્દોંમાં તેના (પ્રક્ષેપક વર્ણન, વઘુ લાક્ષણિક ભક્તિમય,તાંત્રિક, મહાપરિનર્વાણ અને કમળ સૂત્ર  પરંપરાઓ, અને, અદ્વૈત શબ્દો રૂઢિચુસ્ત બ્રહ્મણિક પ્રણાલીઓની, નોંધ લેવી જોઇએ)'
પોલ વિલિયમ્સ મુજબ,તે જ રીતે આત્મન/બ્રહ્મન વિચારનો અદ્વૈતવાદ સમજાવેલ છે જયારે અ-બૌદ્ધ વૈરાગીઓને જીતવા માટેનાં એક પ્રયત્ન રૂપે નિર્વાણ સૂત્ર તેની સ્વ વિદ્યા રજૂ કરે છે "આ મુદ્દે બૌદ્ધવાદ પર હિંદુ પ્રભાવ વિષેનો ઉલ્લેખ કરવાની ઇચ્છા થઇ શકે,પણ પ્રભાવ વિષે બોલવું છે લગભગ હંમેશા ખૂબ સરળ હોય છે... એમ કહીને કે,બેશક મહાપરિનિર્વાણ-સૂત્ર એક અર્થમાં સ્વયં હિંદુ પ્રભાવ કબૂલ કરે છે જયારે એ બુદ્ધ 'સ્વ' શબ્દના પ્રયોગને અ-બૌદ્ધ વૈરાગીઓને જીતવા માટે કર્યો હોવાનો સંદર્ભ આપે છે. તો પણ,ખાસ કરીને આ મુદ્દે બૌદ્ધવાદ પર ઇન્દ્રિયાતીત અદ્વૈત વેદાંતના અહં-બ્રહ્મનને આવશ્યક પ્રભાવી વિચારવું ખોટુ ગણાશે. એ સ્પષ્ટ જ છે કે જાત એ હકીકતે મહાપરિનિર્વાણ-સૂત્ર નું અજાત છે જે અદ્વૈત બ્રહ્મન સાથે તુલનીય છે,અને તથાગતગર્ભ સૂત્રો ગૌડપદ(સાતમી સદી)થી પહેલાના છે,હિંદુ અદ્વૈત શાળાના સ્થાપક..."
સૂત્ર એ પણ કહે છે કે બુદ્ધ-પ્રકૃતિ હકીકતે અજાત છે,પણ બોલચાલની રીતમાં જાત કહેવાય છે.
મહાપરિનર્વાણ સૂત્ર માં,વ્યક્તિ માટે કઈક "હોવા" માટે ત્રણ પ્રકાર છે ;ભૂતકાળમાં હતું,વર્તમાનમાં છે,અને ભવિષ્યમાં હશે. તેના મુજબ"બધા પદાર્થોમાં બુદ્ધ-પ્રકૃતિ છે"નો અર્થ બધા પદાર્થો ભવિષ્યમાં બુદ્ધ બનશે એવો છે. . હકીકતે બુદ્ધ-પ્રકૃતિ સાથે હાલના સમયની વાસ્તવિકતા સરખાવતા (કે "સ્થિરતા વિના"), કે ઘાસ અને વૃક્ષોને પણ મન અને દેહ હોય છે,ડોજન જોકે સ્પષ્ટપણે કહે છે કે: અમુક અર્થમાં અ-બૌદ્ધો પણ બુદ્ધ-પ્રકૃતિ ધરાવે છે. ડોજન માટે,કઈ પણ જુએ તે બુદ્ધ-પ્રકૃતિ છે, જયારે ચિનુલ દલીલ કરે છે કે તે અત્યારે ઘ્રાણ અને દ્રષ્ટિ વગેરે તરીકે દેહમાં છે. અગત્ય લંકાવતાર સૂત્ર મુજબ જે બધી ક્રિયાઓ બુદ્ધ-પ્રકૃતિની ક્રિયાઓ છે,તે તેમનું કારણ અને સમગ્ર કાર્મિક ભાગ્યનું મૂળ છે,
ઉપર દર્શાવ્યા મુજ્બ,જાપાની ઝેન ગુરુ, ડોજન,બુદ્ધ-પ્રકૃતિનો જુદો અર્થ કરે છે,જેમાં 'સંપૂર્ણ-અસ્તિત્વ' છે તે બુદ્ધ-પ્રકૃતિ તરીકે જોવાય છે, અને કંઈ પણ (નિર્જીવ વસ્તુઓ પણ) એમાંથી અલગ કે વિશિષ્ટ નથી. બુદ્ધ-પ્રકૃતિ બૌદ્ધતાની 'સંભાવના' માટે નથી,પણ એ જ બધા પદાર્થોની પ્રકૃતિ છે. તેમના અસ્થાયિત્વમાંની બધી વસ્તુઓને બુદ્ધ-પ્રકૃતિ તરીકે જોવામાં આવે છે, અને બુદ્ધ-પ્રકૃતિ માટે 'શક્યતા'નુ એક બીજની પણ રચના થતી નથી. ડૉ. મસાઓ અબે આ સમજ પર લખે છે:
'... ડોજનની સમજ મુજબ, બુદ્ધ-પ્રકૃતિ શક્યતા નથી, એક બીજની જેમ, જે અસ્તિત્વ બધી સંવેદનશીલ વ્યક્તિઓમાં હો છે. તેની બદલે, બધા સંવેદનશીલ અસ્તિત્વ, કે વઘુ ચોક્કસતાપણે, બધા અસ્તિત્વો, સજીવ અને નિર્જીવ, મૂલતઃ બુદ્ધ-પ્રકૃતિના છે. એ એવી શક્યતા નથી કે જે અમુક સમયે ભવિષ્યમાં વાસ્તવિક બનશે, પણ મૂળ છે, બધા વ્યક્તિઓની મૂળભૂત પ્રકૃતિ.'
બધી વસ્તુઓનો સંપૂર્ણ સ્વીકાર કરવા ડોજન આમ બુદ્ધ-પ્રકૃતિની કલ્પના અને 'સંવેદનશીલ અસ્તિત્વો'નું વિસ્તરણ કરે છે અને ,તે જીવંત, નિયંત્રિત મન અને તે જ બુદ્ધ-પ્રકૃતિ તરીકે જોવા મળે છે. ડૉ. મસાઓ અબે સમજાવે છે:
'... ડોજને ફક્ત બુદ્ધ-પ્રકૃતિ શબ્દનો જ નહિ પણ ,સંવેદનશીલ અસ્તિત્વો, શબ્દનું અસ્તિત્વ (શુજો )નાં અર્થને પણ વ્યાપક કર્યો. "બુસશો" સાપ્તાહિકમાં, "સમગ્ર-અસ્તિત્વ બુદ્ધ-પ્રકૃતિ છે" એવું કહ્યાની તરત પછી, તેઓ ઉમેરે છે, "હું એક સમગ્ર-અસ્તિત્વના સંપૂર્ણ પદાર્થને 'સંવેદનશીલ અસ્તિત્વ' કહું છું" ... અર્થાત ડોજન નિર્જીવ અને અસંવેદનશીલ અસ્તિત્વોનો સમાવેશ કરવા,શુજો  [સંવેદનશીલ અસ્તિત્વ]નો અર્થ વ્યાપક કરે છે, જે પારંપરિક રીતે સજીવ કે સંવેદનશીલ અસ્તિત્વોના સંદર્ભમાં છે. અન્ય શબ્દોમાં, તેઓ નિર્જીવ પદાર્થોમાં જીવનનું આરોપણ કરે છે, સંવેદનશીલથી અસંવેદનશીલ અસ્તિત્વ, અને અંતે તે બધામાં મન અને બુદ્ધ-પ્રકૃતિ.'.
જૈન ધર્મમાં નિર્વાણ
જૈન ધર્મમાં,એનો અર્થ કાર્મિક બંધનમાંથી અંતિમ મુક્તિ થાય છે. જયારે એક પ્રબુદ્ધ મનુષ્ય, જેમકે, એક અરહંત કે એક તીર્થંકર તેના શેષ અઘટીય કર્મોનું શમન કરે છે અને આમ તેના વૈશ્વિક અસ્તિત્વનો અંત કરે છે,તેને નિર્વાણ કહે છે. પારિભાષિક રીતે,એક અરહતનાં જીવનચક્રના અંતને અરહતનુ નિર્વાણ કહે છે,કેમકે તેઓએ તેના શાબ્દિક અસ્તિત્વનો અંત કરીને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે. મોક્ષ, જેને કહે છે, મુક્તિ નિર્વાણને અનુસરે છે. એક અરહત સિદ્ધ બને છે, નિર્વાણ પછી,મુક્ત.
જૈન ધર્મમાં નિર્વાણ અર્થાત:
જૈન ગ્રંથોમાં તીર્થંકરના નિર્વાણનું વર્ણન
જૈનો મહાવીરના નિર્વાણના દિવસ તરીકે દિવાળી ઉજવે છે. કલ્પસૂત્ર મહાવીરના નિર્વાણ વિશે એક વિગતવાર વૃત્તાંત આપે છે.
The aghatiya Karma’s of venerable Ascetic Mahavira got exhausted, when in this Avasarpini era the greater part of the Duhshamasushama period had elapsed and only three years and eight and a half months were left. Mahavira had recited the fifty-five lectures which detail the results of Karma, and the thirty-six unasked questions (the Uttaradhyana Sutra). The moon was in conjunction with the asterism Svati, at the time of early morning, in the town of Papa, and in king Hastipala's office of the writers, (Mahivira) single and alone, sitting in the Samparyahka posture, left his body and attained Nirvāṇa, freed from all pains.” (147)
In the fourth month of that rainy season, in the seventh fortnight, in the dark (fortnight) of Karttika, on its fifteenth day, in the last night, in the town of Papa, in king Hastipala's office of the writers, the Venerable Ascetic Mahavira died, went off, cut asunder the ties of birth, old age, and death; became a Siddha, a Buddha, a Mukta, a maker of the end (to all misery), finally liberated, freed from all pains. (123)
That night in which the Venerable Ascetic Mahavira died, freed from all pains, was lighted up by many descending and ascending gods. (125)
In that night in which the Venerable Ascetic Mahavira, died, freed from all pains, the eighteen confederate kings of Kasi and Kosala, the nine Mallakis and nine Licchavis, on the day of new moon, instituted an illuminations on the Poshadha, which was a fasting day; for they said: 'Since the light of intelligence is gone, let us make an illumination of material matter!'(128)
મોક્ષ તરીકે નિર્વાણ
ઉત્તરાધ્યાન સૂત્ર પાર્શ્વના એક શિષ્ય કેસીને નિર્વાણનો અર્થ સમજાવતા ગૌતમનું એક વૃત્તાંત આપે છે.
There is a safe place in view of all, but difficult of approach, where there is no old age nor death, no pain nor disease. It is what is called Nirvāṇa, or freedom from pain, or perfection, which is in view of all; it is the safe, happy, and quiet place which the great sages reach. That is the eternal place, in view of all, but difficult of approach. Those sages who reach it are free from sorrows, they have put an end to the stream of existence. (81-4)
નોંધ
^ કાવામુરા, બોધીસત્વ ડોક્ટ્રીન બૌદ્ધવાદમાં, વીલફ્રૅડ લોરીયર પ્રેસ, 1981, pp. 11.
કડસલા (તા. સુત્રાપાડા)
કડસલા (તા. સુત્રાપાડા) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા ગીર સોમનાથ જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૬ (છ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા સુત્રાપાડા તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. કડસલા ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી, માછીમારી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, મગફળી, તલ, બાજરી, ચણા, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:સુત્રાપાડા તાલુકો શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
મોટી ભાણવાટ
મોટી ભાણવાટ ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના મધ્ય ભાગમાં આવેલા  ખેડા જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૧૦ (દસ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા  કઠલાલ તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. મોટી ભાણવાટ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે મકાઈ, બાજરી, કપાસ, દિવેલી, બટાટા, શક્કરીયાં તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:કઠલાલ તાલુકો
નાની ઝેર (તા. કપડવંજ)
નાની ઝેર (તા. કપડવંજ) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના મધ્ય ભાગમાં આવેલા  ખેડા જિલ્લામાં આવેલા તથા પહેલાંના સમયમાં વ્યાપારીક તેમજ લશ્કરી મહત્વ ધરાવતા એવા  કપડવંજ તાલુકાનું એક  ગામ છે. નાની ઝેર ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે મકાઈ, બાજરી, કપાસ, દિવેલી, બટાટા, શક્કરીયાં, તમાકુ તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:કપડવંજ તાલુકો
રોલા
આ ગામથી નજીકનું હવાઇમથક દક્ષિણ દિશામાં મુંબઇ તેમ જ ઉત્તર દિશામાં સુરત ખાતે આવેલું છે.
શ્રેણી:વલસાડ જિલ્લો શ્રેણી:વલસાડ તાલુકો
ચંદપુર (તા. તલોદ)
ચંદપુર ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના ઉત્તર પૂર્વ ભાગમાં આવેલા સાબરકાંઠા જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૮ (આઠ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા તલોદ તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. ચંદપુર ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, બાજરી, કપાસ, દિવેલી તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી આમ સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:તલોદ તાલુકો
કોટામ્બી (તા. વાઘોડિયા)
કોટામ્બી (તા. વાઘોડિયા) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના મધ્ય ભાગમાં આવેલા વડોદરા જિલ્લામાં આવેલા તથા વડોદરાથી પૂર્વ દિશામાં આવેલા વાઘોડિયા તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. કોટામ્બી ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે મકાઈ, બાજરી, તુવર તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:વાઘોડિયા તાલુકો
શહેરાવ (તા.નાંદોદ)
શહેરાવ (તા. નાંદોદ) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના નર્મદા જિલ્લાના નાંદોદ તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે આદિવાસી લોકોની વસ્તી રહે છે. શહેરાવ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, માધ્યમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી અને દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય છે. ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે.
જોવાલાયક સ્થળો
શ્રેણી:નાંદોદ તાલુકો
જામકા (તા. બગસરા)
જામકા (તા. બગસરા) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના સૌરાષ્ટ્ર વિસ્તારમાં આવેલા  અમરેલી જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૧૧ (અગિયાર) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા  બગસરા તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. આ ગામ બગસરાથી ૬ કિમીના અંતરે સાતલી નદીને કાંઠે ચલાલા માર્ગ પર આવેલુ છે. જામકા ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, મગફળી, તલ, બાજરી, ચણા, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:બગસરા તાલુકો શ્રેણી:સૌરાષ્ટ્ર
મોઠીકસાડ
મોઠીકસાડ ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા ડુંગરાળ તેમજ જંગલ વિસ્તાર ધરાવતા ડાંગ જિલ્લાના  સુબિર તાલુકામાં આવેલું  ગામ છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળાની સગવડ પ્રાપ્ય છે. મોઠીકસાડ ગામમાં ૧૦૦ ટકા આદિવાસી લોકો વસે છે. તેઓ પરસ્પર સામાન્ય વહેવારમાં ડાંગી ભાષા એટલે કે કુકણા બોલીનો ઉપયોગ કરે છે. આ ગામ જંગલોથી ભરપૂર ડુંગરાળ પ્રદેશમાં આવેલું છે. આ ગામ ખાતે નાગલી, અડદ, વરાઇ જેવા ધાન્યોના પાક લેવામાં આવે છે.
આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ઉપરાંત અહીંના લોકો જંગલમાંથી મહુડાનાં ફુલ તેમ જ બી,  ખાખરાનાં પાન, ટીમરુનાં પાન, સાગનાં બી, કરંજના બી જેવી ગૌણ વનપેદાશો એકઠી કરી તેને વેચીને પણ પોતાનું ગુજરાન ચલાવે છે.
શ્રેણી:સુબિર તાલુકો
સરીપાણી
સરીપાણી ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના મધ્ય ભાગમાં આવેલા છોટાઉદેપુર જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૬ (છ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા પૂર્વ  ભાગમાં આવેલા  નસવાડી તાલુકામાં આવેલું એક  ગામ છે. સરીપાણી ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે મકાઈ, તુવર તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
આ ગામમાં મુખ્યત્વે આદિવાસી લોકો વસવાટ કરે છે.
શ્રેણી:નસવાડી તાલુકો
બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સ
બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સ એક ભારતીય કંપની છે જે ભારતીય ટીવી સિરિયલ, રિયાલિટી ટીવી, કોમેડી, ગેમ શો, મનોરંજન, જુદી જુદી ભારતીય ભાષાઓમાં વાસ્તવિક પ્રોગ્રામિંગ નું નિર્માણ કરે છે.
ઇતિહાસ
વર્ષ ૧૧ નવેમ્બર ૧૯૯૪ ના રોજ મુંબઈ માં એકતા કપૂર અને શોભા કપૂર દ્વારા ટીવી ધારાવાહિક અને જાહેરાત ના નાના વિડિયો સહિત ટીવી સોફ્ટવેર બનાવવાના હેતુથી તેમણે 'બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સ પ્રાઇવેટ લિમિટેડ' નામક કંપની ની નોંધણી કરી હતી. ત્યાર બાદ તેમણે આ કંપની દ્વારા જુદા જુદા ટીવી ચેનલો માટે ટીવી કાર્યક્રમો નું નિર્માણ કર્યું જેનાથી તેમણે ફોર્મેટ કરેલી પ્રોગ્રામિંગમાં વિશિષ્ટતા પ્રાપ્ત કરી.
બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સે ૨૯ ફેબ્રઆરી ૨૦૦૦ ના રોજ પ્રાઇવેટ કંપની માંથી 'પબ્લિક લિમિટેડ કંપની' માં શામિલ થવાનું નિર્ણય લીધું. ૧૯ એપ્રિલ ૨૦૦૦ ના રોજ કંપનીએ પબ્લિક લિમિટેડ કંપની થવા માટે ₹ ૧૦ ના ઈકિવટી શેર ₹ ૧૨૦ ના પ્રીમિયમે બહાર પાડયા અને કંપની પબ્લિક લિમિટેડ કંપની કરવા માં આવી.
વર્ષ ૨૦૦૦-૨૦૦૪ દરમિયાન કંપની નું શેરબજારનું મૂડીકરણ ભારતીય ₹ ૫૭૪ કરોડ રૂપિયા નું થયું.
વર્ષ ૨૦૦૭ માં, કંપનીએ સંપૂર્ણ માલિકીની પેટાકંપની બાલાજી મોશન પિક્ચર્સ ની સ્થાપના કરી, જેના દ્વારા હિન્દી ફિલ્મો બનાવવાનું શરૂ કર્યું.
વર્ષ ૨૦૧૦ માં, કંપનીએ ફિલ્મો અને ટીવી માં વિશિષ્ટ અને યુવા વિષયો પર નિર્માણ અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે અલ્ટ એન્ટરટેઈનમેંટ નામક બૅનર બનાવ્યું.
વર્ષ ૨૦૧૨ માં, કંપનીએ બીજી પેટા કંપની બોલ્ટ મીડિયા લિમિટેડ ની સ્થાપના કરી. આ કંપની દ્વારા ટીવી ધારાવાહિક લવ બાય ચાન્સ, યે જવાની તા રા રી રી નું નિર્માણ કર્યું અને જુદી જુદી કંપનીઓ માટે ટીવી જાહેરાતો નું નિર્માણ કર્યું.
નિઝામપુરા (તા. વડગામ)
નિઝામપુરા (તા. વડગામ) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના ઉત્તર ભાગમાં આવેલા બનાસકાંઠા જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૧૪ (ચૌદ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા વડગામ તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. નિઝામપુરા ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, વરિયાળી, બાજરી, કપાસ, દિવેલા, રજકો તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સ
ઇતિહાસ
વર્ષ ૨૦૧૭ માં, સંપૂર્ણ માલિકીની ત્રીજી પેટાકંપની અલ્ટ ડિજિટલ મીડિયા એન્ડ એન્ટરટેઈનમેંટ નામની કંપની ની સ્થાપના કરી, જેના દ્વારા કંપનીએ વર્ષ ૨૦૧૭ માં મોબાઇલ માટે ઓટીટી એપ્લિકેશન અલ્ટ બાલાજી લોન્ચ કર્યું. આ એપ્લિકેશન દ્વારા કંપની વેબ સિરીઝ અને વેબ ધારાવાહિક નું નિર્માણ કરે છે. વર્ષ જાન્યુઆરી ૨૦૧૯ સુધી ના રોજ આ એપ્લિકેશન માટે કંપનીએ ૫૪ ઓરિજીનલ વેબ ધારાવાહિક નું નિર્માણ કર્યું છે.
નિઝામપુરા (તા. વડગામ)
નિઝામપુરા ગામ સરસ્વતી નદીને કાંઠે વસેલું છે.
બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સ
ઇતિહાસ
વર્ષ ૨૦૧૭ માં રિલાયન્સ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ લિમિટેડ નામની કંપનીએ બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સ લિમિટેડ માં ભારતીય રૂપિયા ₹ ૪૧૩ કરોડ નું નિવેશ કરીને કંપની નું ૨૫ ટકા હિસ્સો ખરીદ્યો હતો. આ સોદાના લીધે રિલાયન્સ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ની પેટા ટેલેકોમ કંપની રિલાયન્સ જિયો, બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સની નિર્માણ કરેલી ધારાવાહિક પોતાના મોબાઇલ એપ્લિકેશન માં તેના ગ્રાહકો માં પ્રસારણ કરી શકશે.
નિઝામપુરા (તા. વડગામ)
શ્રેણી:વડગામ તાલુકો
બાલાજી ટેલિફિલ્મ્સ
બાહ્ય કડીઓ
શ્રેણી:ટીવી ચેનલો
બાબા રામદેવ
સ્વામી રામદેવ (જ. ૧૯૬૫) તરીકે પ્રખ્યાત રામકિશન યાદવ, એ ભારતીય હિંદુ સ્વામી છે. યોગાસનો, રાષ્ટ્રીય રાજકારણમાં સક્રિય વિરોધ માટે તેઓ વિશેષ કરીને જાણીતા છે. તેઓ દિવ્ય યોગ મંદિર ટ્રસ્ટના સ્થાપકોમાંથી એક છે, જેનું મુખ્ય કાર્યાલય હરિદ્વારમાં આવેલું છે. જેનું કાર્ય યોગાસનને જનતામાં લોકપ્રિય બનાવવાનું તેમજ આયુર્વેદિક ચિકિત્સા આપવાનું છે. પ્રતિષ્ઠિત ન્યૂયોર્ક ટાઇમ્સે તેમને "ભારતીય-જેણે રચ્યું યોગ સામ્રાજ્ય" કહી નવાજ્યાં છે.
તેમની યોગ શિબિરોમાં મોટી સંખ્યામાં લોકોની હાજરી હોય છે. સાડા આઠ કરોડથી વધુ લોકો ટીવી અને વિડિયો દ્વારા તેમનાં યોગ કાર્યક્રમોમાં હાજરી આપે છે. તેમની યોગ શિબિરો મોટા જનસમુહ માટે મફત હોતી નથી, પણ શુલ્ક લેવામાં આવે છે. બાબા રામદેવ અજબોની સંપત્તિના માલિક હોવાનું કહેવાય છે. રાજકારણમાં પણ તેઓ સક્રિય રસ લઈ રહ્યાં છે. તેઓ ભારતીય સંસ્કૃતિનો ફેલાવો, લોકોમાં દેશદાઝની ભાવના જગાડવી વગેરે ક્ષેત્રે પણ કાર્ય કરી રહ્યાં છે.
પ્રારંભિક જીવન
શ્રી સ્વામી રામદેવનો જન્મ ભારતનાં હરિયાણા રાજ્યનાં મહેન્દ્રગઢ જિલ્લામાં એક ગરીબ ખેડુત શ્રી રામનિવાસ યાદવને ત્યાં થયો હતો, તેમની માતાનું નામ શ્રીમતી ગુલાબદેવી હતું. બાળપણમાં તેઓ લકવાથી પિડાતા હતાં. જેમાંથી તેઓ યોગની શ્વાસોચ્છ્વાસની ક્રિયાઓ દ્વારા શરીરની પૂર્ણ કાર્યક્ષમતા પ્રાપ્ત કરી શક્યા. તેઓએ ધોરણ આઠ સુધી શાહબાજપુરમાં અભ્યાસ કર્યો. ત્યાર બાદ તેમણે ખાનપુર ગામમાં એક ગુરુકુળમાં સંસ્કૃત અને યોગ શીખવા માટે પ્રવેશ લીધો. ત્યાં તેમણે આચાર્ય શ્રી પ્રદ્યુમનજીના હાથ નીચે અભ્યાસ કર્યો. દરમ્યાન તેમણે સંન્યાસ લઇ વર્તમાન નામ ધારણ કર્યુ. ત્યાર પછી તેઓ જિંદ જિલ્લામાં ગયાં, અને કાલવા ગુરુકુળમાં જોડાયા. તેમણે હરિયાણાનાં ગ્રામજનોને મફત યોગશિક્ષા આપવાનું શરુ કર્યુ. કાલવા ગુરુકુળમાં તેમણે આચાર્ય શ્રી બળદેવજી મહારાજ પાસે શિક્ષણ લીધું.
કાર્ય
શ્રેણી:યોગ શ્રેણી:આયુર્વેદ શ્રેણી:ધાર્મિક વ્યક્તિત્વ શ્રેણી:૧૯૬૫માં જન્મ
સમપ્રકાશીય ઘટના કે વિષુવકાલ
240px|thumb|સમપ્રકાશીય દિવસે સૂર્ય દ્વારા પૃથ્વીનું પ્રકાશિત થવું (પરોઢ કે સંધ્યાને બાદ કરતાં). 240px|thumb|પૃથ્વી તેની ભ્રમણકક્ષાની સાથે સૂર્ય ફરતે ચક્કર મારે છે, જેથી સૂર્યની કક્ષા (લાલ)ની પર ફરતાં અવકાશી ગ્રહ પર સૂર્ય દેખાય છે, જે વિષુવવૃત્ત (સફેદ) પર નંમેલ હોય છે. thumb|240px|ઉત્તરમાંથી દેખાતી પૃથ્વીની ઋતુઓનો રેખાકૃત્તિ. દૂર જમણેઃ ડીસેમ્બર અયનકાળ thumb|240px|દક્ષિણેથી દેખાતી પૃથ્વીની ઋતુઓની રેખાકૃત્તિ.દૂર ડાબેઃ જૂન અયનકાળ. 240px|thumb|0° અક્ષાંક્ષ પર સૂર્યકિરણનું દૈનિક વૃત્તાકારમાં ભ્રમણ (વિષુવવૃત્ત) 240px|thumb|20° અક્ષાંક્ષ પર સૂર્યકિરણનું દૈનિક વૃત્તાકારમાં ભ્રમણ 240px|thumb|50° અક્ષાંક્ષ પર સૂર્યકિરણનું દૈનિક વૃત્તાકારમાં ભ્રમણ 240px|thumb|70° અક્ષાંક્ષ પર સૂર્યકિરણનું દૈનિક વૃત્તાકારમાં ભ્રમણ 240px|thumb|90° અક્ષાંક્ષ પર સૂર્યકિરણનું દૈનિક વૃત્તાકારમાં ભ્રમણ પૃથ્વીની ધરી સૂર્ય તરફ કે તેનાથી વિપરીત બાજુએ ઢળેલી કે વળેલી ન હોય ત્યારે સૂર્યનું કેન્દ્ર અને પૃથ્વી ની વિષુવવૃત્ત રેખા એક જ કક્ષામાં આવી જાય છે. આ સ્થિતિમાં સૂર્યના કિરણો પૃથ્વીની વિષુવવૃત રેખા પર સીધા પડે છે, જેના પરિણામે પૃથ્વી પર દિવસ અને રાતનો સમયગાળો સમાન અર્થાત્ 12-12 કલાકનો થઈ જાય છે. આ ભૌગોલિક ઘટનાને ઇક્વિનોક્સ એટલે કે સમપ્રકાશીય કે વિષુવકાલ કહેવાય છે, જે વર્ષમાં બે વખત જોવા મળે છે. ઇક્વિનોક્સ કે સમપ્રકાશીયનો ઉપયોગ વ્યાપક સંદર્ભમાં પણ થઈ શકે છે. તેનો અર્થ એવો દિવસ કે તારીખ થાય છે જ્યારે આ પ્રકારનું સંક્રમણ ઉદભવે છે. "ઇક્વિનોક્સ" શબ્દ લેટિન ભાષાના એક્વસ (સમાન) અને નોક્સ  (નાઇટ) શબ્દમાંથી ઉતરી આવ્યો છે, કારણ કે સમપ્રકાશીય દરમિયાન દિવસ અને રાતની લંબાઈ કે સમયગાળો સમાન હોય છે. તેને વધુ સારી રીતે સમજવું હોય તો કહી શકાય કે બે વ્યક્તિ વિષુવવૃત્તની ઉત્તર અને દક્ષિણે સમાન અક્ષાંક્ષ પર હોય તો તેમને દિવસ અને રાત્રિની લંબાઈ સમાન લાગે છે.
સમપ્રકાશીય અવકાશી ઘટના દરમિયાન અવકાશી ગ્રહ પર બે વિરૂદ્ધ બિંદુઓમાંથી એક પર સૂર્ય હોય છે જ્યાં અવકાશી વિષુવવૃત્ત (એટલે કે વિષુવવૃત્તથી કોણીય અંતર શૂન્ય) અને સૂર્યની ગ્રહણકક્ષા એકબીજાને કાપે છે. આ આંતરછેદન બિંદુઓને ઇક્વિનોટિકલ પોઇન્ટ્સ એટલે સમપ્રકાશીય બિંદુઓ કહેવાય છેઃ વધુ વિસ્તૃત અને શિષ્ટ ભાષામાં વર્નલ પોઇન્ટ્સ  (વાસંતિક બિંદુઓ) અને ઓટમ્નલ પોઇન્ટ્સ  (શરદ બિંદુઓ) કહેવાય છે. વધુ વિસ્તારપૂર્વક કહીએ તો ઇક્વિનોક્સ (સમપ્રકાશીય) ઇક્વિનોટિકલ પોઇન્ટ સૂચવે છે.
સમપ્રકાશીય ઘટના દર વર્ષે બે વખત જોવા મળે છે. આખા વર્ષમાં બે દિવસ વિષુવકાલની એટલે સમાન રાત-દિવસની સ્થિતિ રહે છે. આ દરમિયાન પૃથ્વીના વિષુવવૃત્ત પર સૂર્યના કિરણો સીધા પડે છે. આ ઘટના દર વર્ષે 20 કે 21 માર્ચે અને 22 કે 23 સપ્ટેમ્બરના રોજ જોવા મળે છે.
સમપ્રકાશીય દિવસ અને રાત્રિની લંબાઈ
સમપ્રકાશીય દિવસે સૂર્ય પૃથ્વી પર દરેક સ્થળની સપાટી કે ક્ષિતિજની ઉપર અને નીચે લગભગ એકસમાન સમય કેન્દ્રીત રહે છે, જેના પગલે દિવસ અને રાત્રિની લંબાઈ સમાન હોય છે. સમપ્રકાશીયને અંગ્રેજીમાં ઇક્વિનોક્સ કહેવાય છે, જે મૂળે લેટિન શબ્દો એક્વસ  (સમાન) અને નોક્સ  (રાત્રિ) જેવા શબ્દોમાંથી ઉતરી આવ્યો છે. હકીકતમાં સમપ્રકાશીય દરમિયાન રાત્રિ કરતાં દિવસની લંબાઈ વધારે હોય છે. સામાન્ય રીતે દિવસ એટલે એવો સમયગાળો જ્યારે સૂર્યપ્રકાશ સ્થાનિક અવરોધ વિના પૃથ્વી કે મેદાન પર પહોંચે છે અને કૃત્રિમ પ્રકાશ વિના લોકો તેમની કામગીરી હાથ ધરી શકે છે. પૃથ્વી પરથી સૂર્ય પ્રકાશના એક બિંદુને બદલે એક ડિસ્ક જેવો દેખાય છે એટલે સૂર્યકેન્દ્ર ક્ષિતિજની નીચે આવે છે ત્યારે તેની ઉપલી ધાર દેખાય છે. ઉપરાંત વાતાવરણમાં પ્રકાશનું વક્રીભવન થાય છે એટલે સૂર્યની ઉપલી વિશિષ્ટ કોર ક્ષિતિજની નીચે હોય ત્યારે પણ તેનો પ્રકાશ કે કિરણો ક્ષિતિજની પાર થઈને પૃથ્વી પર કે મેદાન પર પહોંચે છે. સૂર્યોદય સૂર્યાસ્ત ટેબલ્સમાં સૂર્યનો અર્ધવ્યાસ (સ્પષ્ટપણે ત્રિજ્યા) પરિઘનો 16 મિનિટ અને વાતાવરણીય વક્રીભવન પરિઘનો 34 મિનિટ ધારવામાં આવ્યો છે. તેમના સંયોગનો અર્થ એ છે કે સૂર્યની ઉપલી વિશિષ્ટ કોર ક્ષિતિજ પર દેખાય ત્યારે તેનું કેન્દ્ર ભૌમિતિક સપાટી નીચે પરિઘના 50 મિનિટ પર હોય છે, જે નિરીક્ષકની આંખ મારફતે ક્ષિતિજ સપાટીના અવકાશી ગ્રહને છેદે છે. આ સંયુક્ત અસરથી વિષુવવૃત્ત પર રાત્રિની સરખામણીમાં દિવસની લંબાઈ 14 મિનિટ વધી જાય છે અને ધ્રુવો તરફ આગળ વધતાં જઈ તેમ તેની લંબાઈમાં વધારો થાય છે. હકીકતમાં દિવસ અને રાત્રિની સમાન લંબાઈ ફક્ત વિષુવવૃત્ત કે ભૂમધ્યરેખાથી અત્યંત દૂરના સ્થળો પર જોવા મળે છે. આ સ્થળો દિવસની લંબાઈમાં ઓછામાં ઓછા સાત મિનિટનો મોસમી ફેરફાર ધરાવે છે અને આ પ્રકારની આદર્શ સ્થિતિ શિયાળામાં સમપ્રકાશીયની નજીકના થોડા દિવસોમાં વિશેષપણે જોવા મળે છે.
જે તારીખે કે દિવસે સૂર્યાસ્ત અને સૂર્યોદય વચ્ચેનો સમયગાળો 12 કલાક કે તેના કરતાં વધી જાય તેને ઇક્વિલક્સ (સમાનપ્રકાશીય) દિવસ કહેવાય છે. નિરીક્ષકના ભૌગોલિક સ્થળ (અક્ષાંક્ષ અને રેખાંશ) સાથે સૂર્યાસ્ત અને સૂર્યોદયના સમયમાં ફેરફાર હોવાના કારણે સ્થળના આધારે સમાનપ્રકાશીય જેવી સ્થિતિ ઊભી થાય છે, પણ ભૂમધ્યરેખાની નજીક હોય તેવા સ્થળે આ પ્રકારની ઘટના જોવા મળતી નથી. જોકે સમપ્રકાશીય ચોક્કસ ઘટના છે, જે પૃથ્વી પરના તમામ નિરીક્ષકો માટે સામાન્ય હોય છે.
ઋતુઓ કે મોસમનું સૂર્યકેન્દ્રીય અવલોકન
પૃથ્વી પર ઋતુઓ કે મોસમમાં ફેરફાર જોવા મળે છે, જેની પાછળનું મુખ્ય કારણ પૃથ્વીની પોતાની ધરી પર પરિભ્રમણ જવાબદાર છે. પૃથ્વીની ધરી ભ્રમણીય સપાટીથી અંદાજે 23.44 ડિગ્રી તરફ ઝુકે છે, જેને ધ્રુવીય ઝુકાવ પણ કહેવાય છે. તેના પરિણામે, અડધો વર્ષ (એટલે કે 20 માર્ચથી 22 સપ્ટેમ્બર સુધી)ઉત્તર ગોળાર્ધ સૂર્ય તરફ ખસે છે અને 21 જૂનની આસપાસ તે સૂર્યની સૌથી વધારે નજીક હોય છે જ્યારે બાકી અડધો વર્ષ દક્ષિણ ગોળાર્ધ સૂર્યની નજીક ખસે છે અને 21 ડીસેમ્બરની આસપાસ તે સૂર્યની સૌથી વધારે નજીક હોય છે. વર્ષમાં બે વખત સૂર્ય વિષુવવૃત્ત કે ભૂમધ્યરેખા પર લંબવત્ સ્થિતિ ગ્રહણ કરે છે ત્યારે સમપ્રકાશીય ઘટના જોવા મળે છે. ઉપરાંત તે ક્ષણે પૃથ્વીના ઉત્તર અને દક્ષિણ બંને ધ્રુવોના છેડા ટર્મિનેટર પર હોય છે તથા દિવસ અને રાત્રિ ગોળાર્ધ વચ્ચે વહેંચાઈ જાય છે.
ઉપરોક્ત ટેબલમાં કેટલાંક વર્ષોની સમપ્રકાશીય અને અયનકાળની તારીખો અને સમય આપવામાં આવ્યો છે. સમપ્રકાશીય વિશે કટેલીક ટીપ્પણી પણ રજૂ કરવામાં આવી છેઃ
ઋતુઓ કે મોસમનું ભૂકેન્દ્રીય અવલોકન
વર્ષના મધ્યકાળમાં જૂન અયનકાળમાં સૂર્યનો ઉદય અને અસ્ત ઉત્તર તરફ થાય છે, એટલે કે ઉત્તર ગોળાર્ધમાં દિવસો લાંબા અને રાત્રિ ટૂંકી હોય છે જ્યારે દક્ષિણ ગોળાર્ધમાં દિવસો ટૂંકા અને રાત્રિ લાંબી હોય છે. જુલાઈથી ડીસેમ્બર સુધીના બીજા અર્ધવાર્ષિક ગાળામાં ડીસેમ્બર અયનકાળ દરમિયાન સૂર્યનો ઉદય અને અસ્ત દક્ષિણ તરફ થાય છે અને ઉત્તર ગોળાર્ધમાં દિવસ ટૂંકા અને રાત્રિ લાંબી હોય છે જ્યારે દક્ષિણ ગોળાર્ધમાં રાત્રિ ટૂંકી અને દિવસ લાંબા હોય છે.
સમપ્રકાશીય દિવસે પણ ધ્રુવને બાદ કરતાં પૃથ્વી પર બધે સૂર્યનો અસ્ત સવારે 6 વાગે થાય છે અને અસ્ત સ્થાનિક સમય પ્રમાણે સાંજે 6 વાગે થઈ જાય છે. કેટલાંક કારણસર વિવિધ સ્થળે સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તનો સમય ચોક્કસ હોતો નથી. કોઈ વ્યક્તિ એવું માની શકે કે અનુભવી શકે છે કે વ્યાસની દ્રષ્ટિએ પૃથ્વીની સરખામણીમાં સૂર્ય ઘણો મોટો છે. હકીકતમાં અડધોઅડધ પૃથ્વી પર એકસાથે સૂર્યપ્રકાશ આવે છે (કારણ કે અસમાંતર કિરણો સમાન દિવસ-રાત્રિ રેખા પર કાટકોણીય પોઇન્ટ્સની રચના કરે છે); અન્ય કારણો નીચે મુજબ છેઃ
સૂર્યકિરણનું દૈનિક વૃત્તાકારમાં ફરવું
દૈનિક વૃત્તાકારમાં ફરવાની તસવીરો લઇને ઉપરોક્ત અમુક નિવેદનો સ્પષ્ટ કરી શકાય છે.(એટલે કે સૂર્ય તેની ડાઇયુર્નલ ગતિ વખતે અવકાશી ડોમને અનુસરે છે તે માર્ગ). સમપ્રકાશીય દિવસ પર દરેક કલાકની સ્થિતિ આ ચિત્રો દર્શાવે છે. ઉપરાંત કેટલાંક 'ભૂતિયા' સૂર્ય કે સૂર્યના પડછાયાં પણ ક્ષિતિજ નીચે 18 ડિગ્રી સુધી જોવા મળે છે. આ વિસ્તારમાં સૂર્ય હજુ પણ પરોઢ કે સંધ્યાનું નિમિત્ત બને છે. આ ચિત્રોનો ઉપયોગ ઉત્તર અને દક્ષિણ એમ બંને ગોળાર્ધ માટે કરી શકાય છે. ધારો કે કોઈ નિરીક્ષક દરિયાની મધ્યે ટાપુ પર વૃક્ષ નજીક બેઠો હોય તો લીલો સંકેત મુખ્ય કે મૂળભૂત દિશા સૂચવી શકે છે.
નીચે કેટલાંક વિશેષ કિસ્સાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છેઃ
અવકાશી સંકલન વ્યવસ્થા
પૃથ્વીની ધરીના અચનચલનના કારણે સમયની સાથે અવકાશી ગ્રહને ધ્યાનમાં રાખીને વર્નલ પોઇન્ટની સ્થિતિમાં ફેરફાર થાય છે અને તેના પરિણામે વિષુવવૃત્તિય અને ગ્રહીય સંકલન વ્યવસ્થા બંનેમાં ફેરફાર થાય છે. આ કારણે કોઈ વસ્તુ માટે અવકાશી સંકલનોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે ત્યારે કયા સમયે વર્નલ પોઇન્ટ અને અવકાશી ભૂમધ્યરેખા લેવામાં આવી છે તેના વિશે ચોક્કસપણે જણાવવું પડે છે. આ સંદર્ભ સમયને સમપ્રકાશીય તારીખ કહેવામાં આવે છે.
શરદ સમપ્રકાશીય ઘટના ગ્રહીય રેખાંશ 180 ડિગ્રી અને રાઇસ એસેન્સન 12 એચ પર થાય છે.
વર્નલ પોઇન્ટના ઉપલા છેડા કે ટોચ નિરીક્ષક માટે સાઇડરિયલ ડે (તારા સંબંધિત દિવસ) ગણાય છે. વર્નલ પોઇન્ટના કલાકનો ખૂણો નિરીક્ષક માટે સાઇડરિયલ ટાઇમ (તારા સંબંધિત સમય) બની જાય છે.
પશ્ચિમી ઉષ્ણકટિબંધીય જ્યોતિષી માટે આ જ બાબત લાગૂ પડે છે. શરદ સમશીતોષ્ણનો પહેલો પોઇન્ટ (એટલે કે શરૂઆત) મેષનો સંકેત છે. આ વ્યવસ્થામાં સમપ્રકાશીયના અચનચલનના કારણે સ્થિર તારા અને સમપ્રકાશીય સ્થળાંતરનું એકબીજાની સાપેક્ષમાં કોઈ મહત્વન નથી.
માર્ચ સમપ્રકાશીય દિવસની ઉજવણી
250px|thumb|right|પર્સેપોલિસમાં બાસ-રાહ-ઇરાનિયન કે પારસી નવરોઝનું ચિહ્ન-સમપ્રકાશીય દિવસ પર, સતત લડતાં બળદ (પૃથ્વીનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ) અને સિંહ (સૂર્યનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ)ની શક્તિ સમાન છે.
250px|thumb|વસંત સમપ્રકાશીય દરમિયાન ચેચન ઇત્ઝા પીરામિડ-કુકુલ્કન, સર્પનો પ્રસિદ્ધ વંશજ
અન્ય ગ્રહોમાં સમપ્રકાશીય ઘટનાઓ
right|thumb|250px|શનિ ગ્રહમાં સમપ્રકાશીય ઘટના જોવા મળે ત્યારે તેના વલયો લગભગ પ્રકાશ મેળવતા નથી, જેમ કે વર્ષ 2009માં કેસ્સિની દ્વારા ઉપરથી લેવાયેલ આ ચિત્ર. સમપ્રકાશીય દિવસો કે બનાવો એક અસાધારણ ઘટના છે, જે કોઈ પણ ગ્રહ પર જોવા મળી શકે છે. કોઈ પણ ગ્રહ તેની ભ્રમણઅક્ષ પર મહત્વપૂર્ણ ઝુકાવ અનુભવે છે ત્યારે આ પ્રકારની આશ્ચર્યકારક ઘટના ઉદભવે છે. વિવિધ ગ્રહોમાં સૌથી વધુ રોમાંચક અને નાટ્યાત્મક સમપ્રકાશીય ઘટના શનિ પર જોવા મળે છે, જ્યાં સમપ્રકાશીય ઘટના તેની ભવ્ય રિંગ સીસ્ટમ (વલય વ્યવસ્થા)ની ધરી પર જોવા મળે છે, જે સૂર્યની બરોબર સામે હોય છે. તેના પરિણામે પૃથ્વી પરથી તેઓ એક પાતળી રેખા સ્વરૂપે જોવા મળે છે. તેને ઉપરથી જોવા આવે-વર્ષ 2009માં કેસ્સિની અવકાશીય સંશોધનમાં પ્રથમ વખત સમપ્રકાશીય દરમિયાન મનુષ્યોને જોવા મળ્યો હતો-ત્યારે જાણવા મળ્યું કે તેમને અત્યંત ઓછો સૂર્યપ્રકાશ મળે છે. હકીકતમાં સૂર્યપ્રકાશ કરતાં ગ્રહીયપ્રકાશ વધારે હોય છે.
બાહ્ય કડીઓ
શ્રેણી:ભૂગોળ
બાકરપુરા (તા. ઇડર)
બાકરપુરા (તા. ઇડર) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના ઉત્તર પૂર્વ ભાગમાં આવેલા  સાબરકાંઠા જિલ્લામાં આવેલા અને અરવલ્લી પર્વતમાળાના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા ઇડર તાલુકાનું એક  ગામ છે. બાકરપુરા ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે ઘઉં, જીરુ, બાજરી, કપાસ, દિવેલી તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:ઇડર તાલુકો
મોરબી જિલ્લો
ઇતિહાસ
૧૫ ઓગસ્ટ ૨૦૧૩ના રોજ રાજકોટ જિલ્લામાંથી ચાર તાલુકા (મોરબી, માળિયા, ટંકારા અને વાંકાનેર) અને એક તાલુકો (હળવદ) સુરેન્દ્રનગર જિલ્લામાંથી છૂટો પાડીને કુલ પાંચ તાલુકાઓનો નવો જિલ્લો મોરબી બનાવવામાં આવ્યો હતો.
તાલુકાઓ
મોરબી જિલ્લામાં નીચેના પાંચ તાલુકાઓનો સમાવેશ થાય છે.
રાજકારણ
મોરબી જિલ્લામાં ૩ વિધાનસભા બેઠકોનો સમાવેશ થાય છે.
વસ્તી
મોરબી જિલ્લાની અંદાજિત વસ્તી ૯,૬૦,૩૨૯ અને વિસ્તાર ૪,૮૭૧.૫ ચોરસ કિમી છે. જિલ્લાની વસ્તી ગીચતા ૨૦૭ છે.
બાહ્ય કડી
શ્રેણી:ગુજરાતના જિલ્લાઓ
એરિક શ્મિટ
એરિક ઈમર્સન શ્મિટ (જન્મ April 27, 1955) એક એન્જિનિયર, ગૂગલના અધ્યક્ષ/સીઈઓ અને એપલ કંપનીના વ્યવસ્થાપક મંડળના એક ભૂતપૂર્વ સભ્ય છે. તેઓ યુનિક્સ માટે લેક્સ શાબ્દિક વિશ્લેષક સોફ્ટવેરના સહ-લેખક પણ છે. તેઓ કાર્નેગી મેલોન યુનિવર્સિટી/1} અને પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી ના ટ્રસ્ટી મંડળમાં પણ રહેલા છે.
જીવનચરિત્ર
શ્મિટ વોશીંગ્ટન, ડી.સી.માં જન્મ્યા હતા, અને બેલ્કસબર્ગ, વર્જિનીયામાં મોટા થયા હતા. યોર્કટાઉન હાઈ સ્કૂલમાંથી સ્નાતક થયા બાદ, શ્મિટ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ દાખલ થયાં, જ્યાં તેમણે 1976માં બીએસઈઈ(BSEE)ની પદવી મેળવી. કેલિફોર્નિયા યુનિવર્સિટી, બર્કેલેમાં તેમણે 1979માં પરિસર કમ્પ્યુટર કેન્દ્ર, સીએસ (CS) અને ઈઈસીએસ (EECS) વિભાગોને, એક નેટવર્કમાં જોડવા માટેની ડિઝાઈન બનાવીને અને તેનો અમલ કરીને એમએસની ડીગ્રી મેળવી અને 1982માં વિતરિત સોફ્ટવેર વિકાસ વ્યવસ્થાપનની મુશ્કેલીઓ અને તે મુશ્કેલીઓને ઉકેલવાના ઉપાયો પર એક શોધ નિબંધ સાથે ઈઈસીએસ (EECS)માં પીએચડીની પદવી મેળવી. તેઓ લેક્સ ( શાબ્દિક વિશ્લેષક અને સંકલન નિર્માણનું એક મહત્ત્વપૂર્ણ સાધન)ના સંયુક્ત લેખક હતા. એમણે સ્ટૈનફોર્ડ બિઝનેસ સ્કૂલમાં અંશકાલિક પ્રોફેસર તરીકે ભણાવ્યું હતુ.
શ્મિટ તેમની પત્ની વેન્ડી સાથે એથેર્ટન, કેલિફોર્નિયામાં રહે છે.
તેઓ આર્ટન્યૂઝ(ARTnews)ની 200 ટોચના કલા સંગ્રહકોની યાદીમાં પણ છે.
એરિક શ્મિટ પરિવાર ફાઉન્ડેશન
એરિક શ્મિટ પરિવાર ફાઉન્ડેશન પ્રાકૃતિક સંસાધનોની નિરંતરતા અને તેના નૈતિક ઉપયોગના મુદ્દાઓને સંબોધિત કરે છે. વેન્ડી એરિક શ્મિટ, જે એક સાન ફ્રાન્સિસ્કોની વાસ્તુશિલ્પ કંપની હાર્ટ હાવર્ટનની સાથે કામ કરી રહ્યાં છે, જે વિશાળ પાયે જમીન ઉપયોગમાં તજજ્ઞ છે, તેણે નૈનટ્યુકેટના ટાપુ પર ટાપુનું અદ્વિતીય ચરિત્ર ટકાવી રાખવા માટે અને ઋતુનો પ્રભાવ ઓછો કરવા માટે ઘણા પ્રોજેક્ટોનો પ્રારંભ કરી ચૂક્યા છે. વેન્ડી શ્મિટને વેન્ડી શ્મિટ ઓઈલ ક્લીનઅપ એક્સ ચેલેન્જનો બક્ષિસ રૂપી પુરસ્કાર પણ આપવામાં આવ્યો હતો, જે ડીપવોટર હોરીઝોનના તેલ સ્રાવથી પ્રેરિત સમુદ્ગના પાણીમાંથી કાચા તેલની કુશળ પકડ માટે એક પડકારયુક્ત પુરસ્કાર હતો.
શરૂઆતની કારકિર્દી
તેમની કારકીર્દીના પ્રારંભમાં, શ્મિટે બેલ લેબોરેટરીઝ, જિલૌગ અને જેરોક્સના પ્રસિદ્ધ પાલો અલ્ટો રિસર્ચ કેન્દ્ર (PARC) સહિત ઘણી આઈટી કંપનીઓમાં તક્નીકી હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. તેઓ 1983માં સન માઈક્રોસિસ્ટમ્સની સાથે જોડાયા, તેના જાવા વિકાસના પ્રયત્નોમાં તેમણે નેતૃત્વ કર્યું અને તેના મુખ્ય ટેક્નોલોજી અધિકારી બની ગયા. 1997માં તેમની નોવેલના સીઈઓ તરીકે નિમણૂક થઈ.
શ્મિટએ કેમ્બ્રીજ ટેક્નોલોજી પાર્ટનર્સ સંપાદિત કર્યા બાદ નોવેલને છોડી દીધી. ગૂગલ (Google)ના શોધક લેરી પેજ અને સેર્ગેઈ બ્રીને એરિક શ્મિટનો ઈન્ટરવ્યુ લીધો. તેમનાથી પ્રભાવિત થઈ, સાહસિક મૂડીવાદીઓ જોન ડોએર્ર અને માઈકલ મૌરિટ્જના માર્ગદર્શન હેઠળ 2001માં તેઓએ કંપની ચલાવવા માટે શ્મિટની નિમણૂંક કરી. .
ગૂગલ (Google)
શ્મિટ માર્ચ 2001માં અધ્યક્ષ તરીકે ગૂગલ (Google) નિયામક મંડળમાં દાખલ થયા અને ઓગસ્ટ 2001માં કંપનીના સીઈઓ બની ગયા. ગૂગલ (Google)માં, સંસ્થાપક પેજ અને બ્રિનની સાથે એરિક શ્મિટ ગૂગલ (Google)ના દૈનિક કાર્યોની જવાબદારી સંભાળે છે. જેમ કે ગૂગલ (Google)ની 2004 એસ-1 ફાઈલિંગ પૃષ્ઠ 29માં દર્શાવ્યું છે, શ્મિટ પેજ અને બ્રિન એક ત્રિપંખીય શાસક તરીકે ગૂગલ (Google) ચલાવે છે. શ્મિટ સામાન્ય રીતે એક સાર્વજનિક કંપનીના સીઈઓને સોંપવામાં આવેલા કામની જેમ કાનૂની જવાબદારીઓ સંભાળે છે અને ઉપપ્રમુખો અને વેચાણ સંરચનાના વ્યવસ્થાપન પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.
ગૂગલ (Google)ની વેબસાઈટ પ્રમાણે, શ્મિટ "એક કંપનના તરીકે ગૂગલ (Google)ના અત્યંત ઝડપી વિકાસને જાળવી રાખવા માટે કોર્પોરેટ માળખું બાંધવાની જરૂરીયાત અને જ્યારે પેદાશનું ઉત્પાદન ચક્રનો સમય ઓછામાં ઓછો રાખીને ગુણવત્તાની ઉચ્ચતા સુનિશ્ચિત કરવા" માટે પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.
2007માં, પીસી વર્લ્ડ એ વેબ પર સૌથી મહત્ત્વપૂર્ણ 50 લોકોની યાદીમાં એરિક શ્મિટને ગૂગલ (Google)ના સહ સંસ્થાપકો લેરી પેજ અને સેર્ગેઈ બ્રિનની સાથે પ્રથમ ક્રમ પર રાખ્યા હતા.
2009માં, શ્મિટને એક સલાહકાર એજન્સી બ્રેન્ડન વુડ ઈન્ટરનેશનલ દ્વારા ટોપગન સીઈઓ(CEO)માંના એક તરીકે ગણ્યા છે.
20 જાન્યુઆરી, 2011 ગૂગલ (Google)એ જાહેરાત કરી હતી કે 4 એપ્રિલથી શ્મિટ ગૂગલ (Google)ના સીઈઓ તરીકે રાજીનામું આપશે, પણ કંપનીના કાર્યકારી અધ્યક્ષ તરીકે કામ ચાલુ રાખશે અને સહસંસ્થાપક પેજ અને બ્રીનના સલાહકાર તરીકે કાર્ય કરશે. સીઈઓ તરીકે શ્મિટને બદલે પેજને મૂકાશે.
ઍપલ
28 ઓગસ્ટ 2006માં શ્મિટને ઍપલના નિયામક મંડળના સભ્ય તરીકે પસંદ કરવામા આવ્યા. 3 ઓગસ્ટ 2009ના રોજ એક ઘોષણા કરવામાં આવી કે શ્મિટ ગૂગલ (Google) અને ઍપલની વચ્ચે વધી રહેલી પ્રતિસ્પર્ધા અને હિતોના સંઘર્ષને કારણે ઍપલના નિયામક મંડળના હોદ્દા પરથી રાજીનામું આપી દેશે.
પ્રમુખ બરાક ઓબામા
શ્મિટ બરાક ઓબામાના રાષ્ટ્રપ્રમુખ પદ માટેના અભિયાનમાં એક અનૌપચારિક સલાહકાર હતા અને ઉમેદવાર માટે 19 ઓક્ટોબર 2008થી તેમણે ચૂંટણી પ્રચાર શરૂ કરી દીધો. ઓબામા દ્વારા પોતાના પ્રધાનમંડળમાં બનાવવામાં આવેલા નવા મુખ્ય ટેક્નોલોજી અધિકારીના હોદ્દા માટે સંભવિત ઉમેદવારના રૂપમાં તેમના નામનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો. ઓબામા માટે પોતાના સમર્થનની ઘોષણામાં, એરિક શ્મિટએ મજાકમાં કહ્યું કે તેમણે $ 1.00ના પગાર પર તેમને કર ભરવામાં છૂટ મળશે. ઓબામાની જીત પછી, શ્મિટ રાષ્ટ્રપતિ ઓબામાના સંક્રમણ સલાહકાર મંડળના એક સભ્ય બન્યા. તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાની દરેક સમસ્યાઓને એક જ વખતમાં ઉકેલવાનો સૌથી સહેલો રસ્તો, ઓછામાં ઓછી ગૃહનીતિમાં એ છે કે, એક ઉત્તેજિત કાર્યક્રમ અમલી બનાવવો, જેનાથી નવીકરણીય ઊર્જાને પ્રોત્સાહન મળે અને સમયની સાથે નવીકરણીય ઊર્જા જીવાશ્મ ઈંધણની જગ્યા લઈ લે. ત્યારથી તે રાષ્ટ્રપ્રમુખના વિજ્ઞાન અને ટેક્નીકલ સલાહકાર પરિષદ PCASTના નવા સભ્ય બની ગયા.
ન્યુ અમેરિકા ફાઉન્ડેશન
ન્યુ અમેરિકા ફાઉન્ડેશન એક બિન-નફાકારક સાર્વજનિક પોલિસી સંસ્થા અને સામાજિક, આર્થિક કે રાજકીય પ્રશ્નો પર સલાહ અને વિચાર આપનાર નિષ્ણાત જૂથ છે, જેની સ્થાપના 1999માં થઈ છે. શ્મિટ તાજેતરમાં નિયામક મંડળના અધ્યક્ષ છે. તેઓ 2008માં સ્થાપક અધ્યક્ષ જેમ્સ ફેલોવસના વારસ થયા.
વળતર
જ્યારે એરિક શ્મિટની નિમણૂક કરવામાં આવી ત્યારે તેમને $250,000 પગાર અને વાર્ષિક કામગીરીના દેખાવ અંગેનું બોનસ ચૂકવવામાં આવતું હતું. તેમને 30 ટકાની ભાગીદારીમાં વર્ગ બી સામાન્ય સ્ટોકના 14,331,703ની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને 426,892 સિરીઝ સી હેઠળના સ્ટોકને $2.34ની કિંમતને ખરીદવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.
2008 અને 2009માં ગૂગલ (Google)ના સીઈઓ હોદ્દાએ શ્મિટે માત્ર $ 1નું મૂળ પગાર મેળવ્યો હતો. અને 2008માં 508,763 ડોલર અને 2009માં 508, 763 ડોલરનું અન્ય વળતર મેળવ્યું હતું. તેમણે કોઈ પણ પ્રકારના નકદ નાણા, શેર અથવા વિકલ્પો સ્વીકાર્યા ન હતાં. શ્મિટ એવા કેટલાંક લોકોમાંના છે જે એક કંપનીના શેર વિકલ્પ પ્રાપ્ત કરીને (અમેરિકન ડોલર) અજબપતિ બની ગયા, જેના ન તો તેઓ સંસ્થાપક હતાં અને ન તેઓ સંસ્થાપકના સંબંધી હતાં. પોતાની 2006ની 'વિશ્વના સૌથી અમીર લોકો'ની સૂચિમાં ફોર્બ્સએ $6.2 અજબની અનુમાનિત સંપત્તિની સાથે એરિક શ્મિટને વિશ્વના 129માં સૌથી અમીર વ્યક્તિ તરીકે સૂચિત કર્યાં હતાં. (રેન્કિંગમાં ઓન્સી સવિરિસ, અલેક્સી કુજ્મિચોવ અને રોબર્ટ રોલિંગ સહભાગી હતાં). એરિક શ્મિટએ 2006માં 1 ડોલરનો પગાર મેળવ્યો હતો. ગૂગલ (Google)ે વિદાય વેળાની ભેટ તરીકે તેમને 2011માં $100 મિલિયન આપ્યા હતાં.
દ્રષ્ટિકોણો
સીએનબીસી (CNBC) દસ્તાવેજ "ઈનસાઈડ ધી માઈન્ડ ઓફ ગૂગલ (Google)" પર ડિસમ્બર 3, 2009ના રોજ પ્રસારિત થયેલા એક ઈન્ટરવ્યુ દરમિયાન, શ્મિટને પૂછવામાં આવ્યું, "લોકો ગૂગલ (Google)ને પોતાના સૌથી ભરોસાપાત્ર મિત્ર ગણે છે. શું તેઓએ એવું કરવું જોઈએ?" તેમણે પ્રત્યુતર પાઠવ્યોઃ હું વિચારું છું કે ધારણાની અગત્યતા છે. જો તમારી પાસે કંઈક છે જે તમે કોઈને જણાવવા માંગતા નથી, તો કદાચ તમારે તે કરવુ જ ન જોઈએ, પરંતુ જો તમારે ખરેખર એવા ખાનગીપણાની જરૂરિયાત છે, તો વાસ્તવિકતા એ છે કે ગૂગલ (Google) સહિત અન્ય શોધ એન્જિંનો આવી માહિતીને કેટલાંક સમય સુધી રાખે છે અને એ મહત્ત્વપૂર્ણ છે કે ઉદાહરણ માટે આપણે દરેક સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાના પૈટ્રિયટ કાયદા પર આધારિત છીએ. એ શક્ય છે કે તે માહિતી અધિકારીઓને જણાવી દેવામાં આવે." 4 ઓગસ્ટ 2010એ ટેકોનોમી સંમેલનમાં એરિક શ્મિટએ રજૂઆત કરી હતી કે ટેક્નોલોજી સારી છે, પરંતુ તેમણે કહ્યું કે પડકારોનો સામનો કરવા માટે એક જ માર્ગ છે, "ખૂબ વધારે પારદર્શિતા અને કોઈ પોતાનું નામ ન છુપાવે." એરિક શ્મિટએ એ પણ કહ્યું કે વિષમ ભયના એક યુગમાં, "સાચી ગુમનામી અત્યંત ખતરનાક છે."
ઓગસ્ટ 2010માં, શ્મિટએ નેટવર્ક તટસ્થતા પર પોતાની કંપનીના વિચારોને સ્પષ્ટ કર્યાં- "હું સ્પષ્ટ કરવા માંગુ છું કે નેટ તટસ્થતા શું છે- આપણો અર્થ એ છે કે જો તમારી પાસે વીડિયોની જેમ કોઈ માહિતી છે, તો તમે એક વ્યક્તિના વીડિયોની વિરુદ્ધ બીજી વ્યક્તિના વીડિયોના પક્ષમાં ભેદભાવ નહીં કરો. પરંતુ વિવિધ પ્રકારોમાં વિભેદ કરવો યોગ્ય છે. જેથી તમે વીડિયોના અવાજને પ્રાથમિકતા આપી શકશો અને તે મુદ્દા પર ગૂગલ (Google) અને વેરિજોન સાથે એક સામાન્ય સમજૂતી થઈ છે."
વીડિયો
શ્રેણી:1955 જન્મો શ્રેણી:જીવિત લોકો શ્રેણી:અમેરિકન વ્યાવસાયિકપ્રજા શ્રેણી:અમેરિકન અબજોપતિઓ શ્રેણી:અમેરિકાના ચીફ એક્ઝિક્યુટિવ્ઝ શ્રેણી:અમેરિકાના કલા સંગ્રહકો શ્રેણી:એમેરિકાના ઈલેક્ટ્રીક ઈજનેરો શ્રેણી:ગૂગલ (Google)ના કર્મચારીઓ શ્રેણી:વોશીંગ્ટન, ડી.સીના લોકો શ્રેણી:પ્રિન્સટન યુનિવર્સટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી શ્રેણી:કેલીફોર્નીયા યુનિવર્સીટી, બેર્કેલીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી શ્રેણી:વોશીંગ્ટન, ડી.સી.ના વ્યવસાયિક લોકો શ્રેણી:૧૯૫૫માં જન્મ
નરશીપુર (તા. કપડવંજ)
નરશીપુર (તા. કપડવંજ) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના મધ્ય ભાગમાં આવેલા  ખેડા જિલ્લામાં આવેલા તથા પહેલાંના સમયમાં વ્યાપારીક તેમજ લશ્કરી મહત્વ ધરાવતા એવા  કપડવંજ તાલુકાનું એક  ગામ છે. નરશીપુર ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે મકાઈ, બાજરી, કપાસ, દિવેલી, બટાટા, શક્કરીયાં, તમાકુ તેમ જ અન્ય શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:કપડવંજ તાલુકો
કુમેઠા (તા. વાઘોડિયા)
કુમેઠા (તા. વાઘોડિયા) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના મધ્ય ભાગમાં આવેલા વડોદરા જિલ્લામાં આવેલા તથા વડોદરાથી પૂર્વ દિશામાં આવેલા વાઘોડિયા તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે મકાઈ, બાજરી, તુવર તેમ જ શાકભાજીના પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. આ ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી તેમ જ દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય થયેલી છે.
શ્રેણી:વાઘોડિયા તાલુકો
પાથરી
પાથરી ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના દક્ષિણ ભાગમાં સૌથી છેલ્લા આવતા વલસાડ જિલ્લામાં આવેલા કુલ ૬ (છ) તાલુકાઓ પૈકીના એક એવા વલસાડ તાલુકાનું ગામ છે. પાથરી ગામમાં આંગણવાડી, પ્રાથમિક શાળા, દૂધની ડેરી, પંચાયતઘર જેવી સગવડો ઉપલબ્ધ થયેલ છે. આ ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે.
આ ગામથી નજીકનું હવાઇમથક દક્ષિણ દિશામાં મુંબઇ તેમ જ ઉત્તર દિશામાં સુરત ખાતે આવેલું છે.
શ્રેણી:વલસાડ જિલ્લો શ્રેણી:વલસાડ તાલુકો
સિસોદરા (તા.નાંદોદ)
સિસોદરા (તા.નાંદોદ) ભારત દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલા ગુજરાત રાજ્યના નર્મદા જિલ્લાના નાંદોદ તાલુકામાં આવેલું એક ગામ છે, જે નર્મદા નદીના દક્ષિણ કિનારા પર આવેલું છે. આ ગામમાં મુખ્યત્વે આદિવાસી અને પાટીદાર લોકોની વસ્તી રહે છે. સિસોદરા ગામમાં પ્રાથમિક શાળા, પંચાયતઘર, આંગણવાડી અને દૂધની ડેરી જેવી સવલતો પ્રાપ્ય છે. ગામના લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી, ખેતમજૂરી તેમ જ પશુપાલન છે.
શ્રેણી:નાંદોદ તાલુકો
છનીયાર (તા. દેત્રોજ)
ગામમાં ચંદ્રાસર તળાવ, પ્રાથમિક શાળા, દરબાર ગઢ અને પોસ્ટઓફીસ આવેલ છે. ગામમાં શનેશ્વર મહાદેવ અને બહુચર માતાજીનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. ગામથી ઉગમણી દિશામાં પગથીયાવાળી વાવ આવેલી છે, જેનો ઈ.સ. ૨૦૧૪માં જિર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો હતો.
છનીયાર ગામની સ્થાપના છનીયારા કોળીએ કરેલી. ઈ.સ. ૧૭૧૦માં લુણાવાડા સ્ટેટના વંશજો પૈકી કરશનસિંહ સોલંકી કુકવાવથી છનીયાર આવીને વસ્યા. તેમના પુત્ર રણછોડસિંહ સોલંકીએ ૧૨ ગામની જાગીરી પ્રાપ્ત કરી. ઈ.સ. ૧૯૪૭ સુધી છનીયાર પર સોલંકી રાજપુતોની હકુમત હતી.
સંદર્ભ
શ્રેણી:દેત્રોજ તાલુકો
ઊન
thumb|લાંબા અને ટૂંકા ઊન બોનવિલે, અર્કાન્સાસમાં સાઉથ સેન્ટ્રલ ફેમિલી ફાર્મ રિસર્ચ સેન્ટર ખાતે thumb|300px|ઊન વિભાગ, વાલ્ચા શો.ડાબી બાજુએ ક્રીમી ફ્લીસ સંકર ઊન છે
ઊન એ ઘેટાં અને બીજા ચોક્કસ કેટલાંક પ્રાણીઓના વાળમાંથી મળતા વણીને કાપડ બનાવી શકાય તેવા રેસા છે, જેમાં બકરીમાંથી કાશ્મીરી, બકરીમાંથી મોહૈર, ઊંટવંશના પ્રાણી વિક્યુના, અલ્પાકા અને ઊંટ તેમજ સસલામાંથી અંગોરાનો સમાવેશ થાય છે. ઊનમાં એવા કેટલાંક ગુણધર્મો છે કે જેનાથી તે વાળ કે રૂંવાટીથી અલગ પડે છેઃ તેમાં ગડીઓ પડેલી હોય છે, તે લવચિક હોય અને તે તાર (ઝુમખા)માં વધે છે.
લાક્ષણિકતાઓ
thumb|200px|ચેમ્પિયન હોગેટ પ્લીસ, વાલ્ચા શો thumb|220px|બારીક ન્યૂ ઝીલેન્ડ મેરિનો ઊન અને પિંજેલું ઊન ટેબલની ઉપર
ઊનના લાંબા થવાના અને ગડી પડવાનાગુણધર્મોને કારણે અલગ અલગ રેસાને એકબીજા સાથે વણાટ કરવાનું સરળ બને છે. તેનાથી તે એકબીજા સાથે જોડાયેલા રહે છે. ગડીને કારણે ઊનના રેસામાં અન્ય કાપડો કરતા વધુ જગ્યા હોય છે અને તે હવા જાળવી રાખે જેને કારણે ઉત્પાદન ઉષ્મા જાળવી રાખે છે. અવાહકતા બંને સ્તરે કામ કરે છે. આરબની વિચરતી જાતિ બિડોઇન અને સહાર પ્રદેશની વિચરતી જાતિ ટુઆરેજ ગરમીને દૂર રાખવા ઊનના કપડાનો ઉપયોગ કરે છે. ગડીની માત્રા સાથે ઊનના રેસાની બારીકાઇ સંકળાયેલી છે. મેરિનો જેવા બારીક ઊનમાં ઇંચ દીઠ 100 સુધીની ગડી હોય છે, જ્યારે કારાકુલ જેવા બરછટ ઊનમાં એક કે બે ગળી હોઈ શકે છે. આની સામે વાળમાં ભાગ્યે જ કોઇ પડ કે ગડી હોય છે તેમજ તેમાંથી સુતર બનાવાની નહિવત ક્ષમતા હોય છે. ઘેટાંંમાં ઊનના આવરણમાં રહેલા વાળવાળા ભાગને કેમ્પ કહેવામાં આવે છે. કેમ્પની સાપેક્ષ માત્રા દરેક ઓલાદમાં અલગ અલગ હોય છે અને કેટલાંક ઊનના આવરણ ગોદડા કે બીજી પ્રતિરોધક ઉત્પાદનો માટેના બેટ્સમાં વણાટ, ગૂંચ અથવા છટણી માટે વધારે ઇચ્છનીય હોય છે.
ઊનના રેસા હાઇગ્રોસ્કોપિક હોય છે એટલે કે તે ભેજને તરત શોષી લે છે. ઊન પોતાના વજનના એક તૃતીયાંશ જેટલા ભેજને શોષી શકે છે. ઊન બીજા રેસાની જેમ અવાજને પણ શોષી લે છે. ઊન સામાન્ય રીતે ક્રીમ સફેદ રંગમાં હોય છે, જોકે ઘેટાંની કેટલીક ઓલાદ કાળો, કથ્થઇ, અને રૂપેરી જેવા કુદરતી રંગ અને કેટલીક વાર મિશ્ર રંગનું ઊન આપે છે. કપાસ અને કેટલાંક કૃત્રિમ રેસાની સરખામણીમાં ઊન ઊંચા તાપમાને સળગે છે. તેમાં આગ પ્રસરવાનો દર નીચો છે, તે નીચી ઉષ્મા મુક્તિ, નીચી દહન ઉષ્મા ધરાવે છે અને તે ઓગળતું કે ટપકતું નથી, તે ચાર રચે છે જે, પ્રતિરોધક અને પોતાની રીતે ઓલવાઈ જાય તેવી હોય છે. તેનો ચટ્ટાઇ તરીકે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે ત્યારે તે તળીયું બનાવવના અન્ય ઉત્પાદનોની સરખામણીમાં ઓછા ઝેરી ગેસ અને ધુમાડો છોડે છે. ઊનની કાર્પેટ ટ્રેન કે વિમાન જેવા વાહનોમાં ઊંચા સલામતી વાતાવરણ માટે યોગ્ય છે. ફાઇયફાઇટર્સ, સૈનિકો અથવા આગની સંભાવના ધરાવતા બીજા વ્યવસાયિકોના કપડા માટે સામાન્ય રીતે ઊનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ઊન સ્થાયી વીજળી માટે પ્રતિરોધક છે, કારણ કે રેસામાં જાળવાઈ રહેલી ભીનાશ વીજળીને અંકુશિત કરે છે. માટે ઊનના કપડા તણખા પેદા કરે કે શરીરને ચોંટે તેવી શક્યતા ઓછી હોય છે. ઊનના સીટ કવર કે કાર્પેટના ઉપયોગથી વ્યક્તિ જ્યારે જમીન પરની વસ્તુને સ્પર્શ કરે છે ત્યારે શોક લાગવાનું જોખમ ઘટાડે છે. તબીબી વ્યવસાયમાં ઊનને હાઇપોએલેર્જિક ગણવામાં આવે છે.
ઊન ઉતારવાની પ્રક્રિયા
ઘેટાંના ઊન કાતરવાની પ્રક્રિયામાં ઘેટાંના ઊની આવરણને કાપી લેવામાં આવે છે. ઊનને કાતરવામાં આવ્યા પછી ઊનને ચાર મુખ્ય શ્રેણીમાં અલગ કરવામાં આવે છે, જેમાં ફ્લીસ (વિશાળ આવરણ) નાના ટુકડા, બેલીઝ અને લોકનો સમાવેશ થાય છે. ફ્લીઝની ગુણવત્તાને વૂલ ક્લાસિંગ નામની ટેકનીકથી નક્કી કરવામાં આવે છે, જેમાં નિષ્ણાત વ્યક્તિ જે વૂલ ક્લાસર તરીકે ઓળખાય છે અને આ વ્યક્તિ ખેડૂતો કે ઘેટાંના માલિકીને મહત્તમ વળતર આપવા માટે સમાન ગ્રેડ ધરાવતા ઊનને અલગ પાડે છે. ઓસ્ટ્રેલિયામાં હરાજીની પ્રથમ શરૂ થઈ તે પહેલા તમામ મેરિનો ફ્લીસ ઊનને માઇક્રોન, યીલ્ડ (વનસ્પતિ ઘટકની માત્રા સહિત), તારની લંબાઇ, તારની મજબૂતાઈ અને ઘણીવાર રંગ અને સાનૂકુળતા પરિબળને આધારે વર્ગીકૃત કરવામાં આવતું હતું.
પીંજણ
ઘેટાંમાંથી સીધા ઉતારવામાં આવેલા ઊનને ‘ગ્રીસી વૂલ’ અથવા ‘વૂલ ઇન ધ ગ્રીસ’ કહેવામાં આવે છે, જેમાં મૂલ્યવાન લેનોલિન, અન્ય રજકણો, મૃત ચામડી, પરસેવાના બાકી અંશ, જંતુનાશકો અને વનસ્પતિની ઊંચી માત્રા હોય છે. ઊનનો વેપારી હેતુ માટે ઉપયોગ થાય તે પહેલા તેને પીંજવામાં આવે છે, જેમાં ગ્રીસી ઊનને સ્વચ્છ કરવામાં આવે છે. પીંજવાની પ્રક્રિયા ગરમ પાણીમાં સ્નાન કરવા જેટલી સરળ અથવા ડિટર્જન્ટ અને આલ્કાલી અને વિશેષ ઉપકરણનો ઉપયોગ કરતી ઔદ્યોગિક પ્રક્રિયા જેટલી જટીલ પણ હોઈ શકે છે. વેપારી ઊનમાં વનસ્પતિના તત્વોને કેમિકલ કાર્બોનાઇઝેશન દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે. ઓછા પ્રોસેસ થયેલા ઊનમાં વનસ્પતિજન્ય તત્વોને હાથ વડે દૂર કરી શકાય છે અને અકબંધ રહેલા કેટલાંક લેનોલિનને હળવા ડિટર્જન્ટથી દૂર કરી શકાય છે. સેમી-ગ્રીસ ઊનમાંથી યાર્ન બનાવી શકાય અને તેને ગૂંથીને ખાસ કરીને અરાન ટાપુના માચ્છીમારો બનાવે છે તેવા જળપ્રતિરોધક હાથ મોજા કે સ્વેટર બનાવી શકાય છે. ઊનમાંથી દૂર કરવામાં આવેલા લેનોલિનનો હેન્ડ ક્રીમ જેવા સૌંદર્યપ્રસાધન ઉત્પાદનોમાં વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે.
ગુણવત્તા
thumb|200px|ઊનના વિવિધ પ્રકાર અને કુદરતી રંગો અને ઊનમાંથી બનાવેલું ચિત્ર
ઊનની ગુણવત્તાને રેસાના વ્યાસ, ક્રીમ્પ, નીપજ, રંગ અને તારની લંબાઇ જેવા પરિબળોને આધારે નક્કી કરવામાં આવે છે. રેસાનો વ્યાસ ગુણવત્તા અને ભાવ નક્કી કરતું સૌથી વધુ મહત્ત્વનું પરિબળ છે. સામાન્ય રીતે મેરિનો ઊનની લંબાઇ 3થી 5 ઇંચ હોય છે અને ખૂબ જ બારીક (12થી 24 માઇક્રોન વચ્ચે) હોય છે. સૌથી બારીક અને સૌથી મૂલ્યવાન ઊન મેરિનો હોગિસ્ટ (એક વર્ષની ઉંમરના ઘેટાં)માંથી મળે છે. માંસ માટે ઉછેરવામાં આવેલા ઘેટાંમાંથી લેવામાં આવેલુ ઊન સામાન્ય રીતે વધુ જાડુ હોય છે અને તેના રેસાની લંબાઇ 1.5થી 6 ઇંચ સુધીની હોય છે. જો ઘેટું તેના ઊની આવરણમાં વધારો કરી રહ્યું હોય ત્યારે તેને તાણમાં રાખવામાં આવે તો ઊનમાં નુકસાન કે ખામી આવી શકે છે, તેનાથી નાના ડાઘા પડી જાય અને ત્યાંથી ઊનનું આવરણ તૂટી જાય તેવી શક્યતા હોય છે.
ઊનને તેના વ્યાસના માપ અને તેની શૈલીને આધારે વિવિધ ગ્રેડમાં અલગ કરવામાં આવે છે. આ ગ્રેડ ઓલાદ કે ઊના હેતુ આધારિત અલગ અલગ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે:
25 માઇક્રોન્સથી વધુ બારીકતા ધરાવતા કોઇ પણ ઊનનો ઉપયોગ કપડા બનાવવા થઈ શકે છે, જ્યારે વધુ જાડાં ગ્રેડના ઊનનો ઉપયોગ બહારના પોશાક કે ગાદલા, પાથરણા વગેરેમાં થાય છે. ઊન જેટલું બારીક હોય તેટલું વધુ કોમળ હોય છે. જાડા ગ્રેડના ઊન વધુ ટકાઉ હોય છે અને ગડીઓ વળી જવાની શક્યતા ઓછી રહે છે. ઓસ્ટ્રેલિયા અને ન્યૂ ઝીલેન્ડના સૌથી બારીક મેરિનો ઊન 1પીપી (PP) તરીકે ઓળખાય છે, જે મેરિનો ઊનની ઉત્કૃષ્ટતા માટેનો ઉદ્યોગનો એક માપદંડ છે, આ ઊન 16.9 માઇક્રોનની લંબાઈ ધરાવતું અને બારીક હોય છે. આ પ્રકારના ઊન બ્રિટિશ વૂલના મૂળ નિયમો જે હાલમાં ઓસ્ટ્રેલિયન વૂલ એક્સેક્સ (એડબલ્યુઇએક્સ (AWEX)) કાઊન્સિલમાં પણ અમલી છે તે મુજબના માપદંડના આધારે નક્કી થતી બારીકાઈ, રેસા, રંગ અને શૈલીની સર્વોચ્ચ સ્તરનું પ્રતિનિધત્વ કરે છે. દર વર્ષે વેચાતી લાખો ગાંસડીઓમાંથી માત્ર કેટલીક ડઝન ગાંસડીઓને જ 1પીપી (PP) તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.
ઇતિહાસ
right|thumb|200px|રામલ્લાનો ઊન કાંતી રહેલો એક વ્યક્તિહાથથી દોરેલો ફોટોગ્રાફ 1919, સુધારેલો thumb|200px|ઊન સ્કર્ટિંગ અને રોલિંગ ઓસ્ટ્રેલિયા સર્કા 1900માં
ઘેટાં અને બકરા, જે ઊનનો બીજો મહત્ત્વનો સ્રોત છે, ઉછેરની પ્રવૃત્તિમાં વધારાની સાથે કાચા માલની ઉપલબ્ધતામાં વધારો થયો છે, તેથી કપડા માટે બનાતના કાપડ કે વણાટ ઊનનો ઉપયોગ પ્રારંભિક સંસ્કૃતિના લક્ષણો છે. કાતરની શોધ પહેલા સંભવતઃ લોહ યુગમાં ઊનને હાથથી ખેંચવામાં આવતું હતું અથવા તાંબાના ઓજારનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. યુરોપનું સૌથી જુનું અને જાણીતા વૂલ ટેક્સટાઇલ, સીએ. ઇ.સ.પૂ. 1500 ડેનિશ બોગમાં સાચવી રાખવામાં આવ્યું છે. ઇ.સ.પૂ. 34,000 વખતના જંગલી બકરીના વૂલ રેસા જ્યોર્જિયાના ગણરાજ્યની પ્રાગૈતિહાસિક ગુફામાં મળી આવ્યા હતા, જે સૂચવે છે કે આ સમય પહેલા પણ ઊનનું કાપડ બનાવવામાં આવતું હતું.
રોમન યુગમાં યુરોપના લોકો ઊન, શણના કપડા, ચામડાના કપડાનો ઉપયોગ કરતા હતા. ભારતનું કપાસ એક જિજ્ઞાસા હતી અને તેની જાણકારી માત્ર પ્રકૃતિશાસ્રી પાસે હતી અને ચીનથી સિલ્ક રૂટ મારફતે આયાત કરવામાં આવતું રેશમનું કાપડ ધનિકોની વૈભવી જીવનશૈલીનું પ્રતીક હતું. પ્લીની ધ એલ્ડર (પ્રાચીન રોમન ઇતિહાસવિદો) તેમની નેચરલ હિસ્ટરીમાં નોંધે છે કે ટેરેન્ટમ શ્રેષ્ઠ ઊનના ઉત્પાદનની પ્રતિષ્ઠા ધરાવતું હતું, જ્યાં પસંદગીપૂર્વકના સંવર્ધનથી શ્રેષ્ઠ ઊનના આવરણ સાથેના ઘેટાંની જાત તૈયાર કરવામાં આવી હતી. જોકે, તે માટે વિશેષ કાળજી રાખવી પડતી હતી.
મધ્યકાલિન યુગમાં વેપારના માર્ગ વિસ્તર્યા હતા. પ્રોવિન્સ જેવા નાના કેન્દ્રમાં ઊનના કપડાના ઉત્પાદન કામગીરીને લગતા શેમ્પેઇન મેળાનું આયોજન થતું હતું. આ પછી વાર્ષિક ધોરણે મેળાનું આયોજન થયું હતું અને પ્રોવિન્સનું વૂલન્સ નેપલ્સ, સિસિલી, સાઇપ્રસ, મજોરકા, સ્પેન અને કોન્સ્ટેન્ટીનોપલમાં પ્રખ્યાત બન્યું હતું. ઊનનો વેપાર હવે નાણા ઊભા કરતો મહત્ત્વનો વ્યાપાર બન્યો હતો. 13મી સદીમાં ઊનનો વેપાર લો કન્ટ્રીઝ અને મધ્ય ઇટલીનું આર્થિક ચાલકબળ બન્યું હતું, પછીની સદીના અંત સુધીમાં ઇટલીનું વર્ચસ્વ સ્થપાયું હતું. જોકે 16મી સદીમાં ઇટલીએ રેશમના ઉત્પાદન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. બંને પૂર્વ ઉદ્યોગો અંગ્રેજી કાચા ઊનની નિકાસ આધારિત હતી જે અંગ્રેજ તાજ માટે આવકનો નોંધપાત્ર સ્ત્રોત હતો. અંગ્રેજ તાજે 1275થી ઊનની નિકાસ પર "ગ્રેટ કસ્ટમ: નામનો નિકાસ વેરાનો નાંખ્યો હતો. અંગ્રેજી કાચા ઊનનું એક માત્ર હરીફ પંદરમી સદીમાંથી વિકસેલું કેસ્ટાઇલનું શીપવોક હતું. અંગ્રેજી અર્થતંત્રમાં ઊનનું મહત્ત્વ તે હકીકત પરથી દર્શાવી શકાય કે 14મી સદી સુધી હાઉસ ઓફ લોર્ડ્સનો પ્રિસાઇડિંગ ઓફિસર ઊનની ગાદીવાળી ખુરશી "વૂલસેક" પર બેસતો હતો.
સિસ્ટેસિન હાઉસિસે 12મી સદી અને 13મી સદીની શરૂઆત દરમિયાન જમીનના ભાવ નીચા હતા અને મજૂરો દુર્લભ હતા ત્યારે મોટા પાયે જમીન ખરીદીને ઊનના વેપારમાં મોટાપાયે ઉત્પાદનથી થતા આર્થિક લાભ મેળવવાનું શરૂ કર્યું હતું. કાચા ઊનની ગાંસડીઓ બાંધીને તેને નોર્થ સી પોર્ટ પરથી ફ્લેન્ડર્સના કાપડના શહેરો અને ખાસ કરીને વાયપ્રેસ અને ઘેન્ટ જેવા શહેરોમાં નિકાસ કરવામાં આવતી હતી, આ શહેરોમાં ઊનને ડાઇ કરીને કપડા બનાવવામાં આવતા હતા. બ્લેક ડેથના સમયમાં બ્રિટનની ટેક્સટાઇલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ દેશના ઊનના કુલ ઉત્પાદનમાં આશરે 10 ટકા હિસ્સો વાપરતી હતી, 15મી સદીમાં બ્રિટનના ટેક્સટાઇલ વેપારમાં વધારાની સાથે ઊનની નિકાસને હતોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી. આ સદીઓ દરમિયાન બ્રિટનના કાયદાનો ઊનના વેપાર પર અંકુશ હતો અથવા અંતિમવિધિમાં પણ ઊનનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી હતી. ઊનની દેશ બહાર દાણચોરી આઉલિંગ તરીકે ઓળખાતો સજાપાત્ર ગુનો ગણવામાં આવતો હતો અને આ ગુના માટે હાથ કાપી નાંખવામાં આવતા હતા. પુનઃસ્થાપના પછી બ્રિટનના ઊનના કપડા આંતરરાષ્ટ્રીય બજારમાં રેશમની સ્પર્ધા કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, બ્રિટનના વેપારને નેવિગેશન એક્ટથી મદદ મળી હતી. નેવિગેશન એક્ટ હેઠળ બ્રિટનના રાજાએ અમેરિકન કોલની બ્રિટન સિવાય બીજા કોઈ દેશ સાથે ઊનનો વેપાર ન કરી શકે તેવો કાયદો બનાવ્યો હતો.