cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kuddicho Uzvadd Vopar
वपारिंचो हेतू
तेदनां शिसांनीं लागीं सरून ताका विचारलें: “वपारिंनीं तांचê कडे कित्याक उलयताय?” ताणें पर्तिपाळ केलो: “कित्याक सर्गिंच्या राज्याचे गूट वळखुंचें देणें तुंकां दिल्लें आसा; तांकां हेरांक ना. आसा तांकां देव आनिंक-ऊय दितलो आनी तांचें माप भरन òत्तलें; पूण ना तांकां, आसा तें परियान तांचê कडलें देव काडून घेतलो. देखून हांव वपारिंनीं तांचê कडे उलयतां, कित्याक पळेवन-ऊय तांकां दिसना, आनी आयकून-ऊय तांकां आयकना आनी संजोय ना.
इजाय्ासान अशें आदिंच सांगललें तें तांचê सवें पाळन येता:
कुडिचो उज्वाड वपार
पवित्र पुसतक ː मातेव ६ ː २२-23; लुकास ११ ː ३४-३६
Maie Mhoje Bhou Mogall Konkani Gaion
Maie Mhoje Bhov Mogall
Korn' ghe mhaka tujem ball
नौटंकी
नौटंकी म्हळ्यार एक तरेचें संगीत रूपकूच. महाराष्ट्रांतल्या दशावतारांकडेन आनी कर्नाटकांतल्या तक्षगानाकडेन ताचें सारकेंपण आसा.सूत्रधार हो खेळाचो मुखेल संचालक आसता. तोच खेळांतल्या पात्रांची, प्रसगांची आनी दृश्याची प्रेक्षकांक वळख करून दिता. ह्या खेळाखातीर तात्पुरतो माटव घालून रंगमाची घालतात.रंगमाचयेर फुडें एकूच पड्डो आसता.नौटंकीत प्रेक्षक आनी नट हांचेमदी लागशिल्लेंपण आसता.जायते फावटीं प्रक्षकांतल्यान पात्रां रंगमाचयेर येतात आनी जायते फावटी तीं प्रेक्षकांकडेन प्रस्नोतरां करतात रंगमाचयेचे एके वटेन नौटंकीचें आख्यान गावपी गायक आनी वादक बसतात.बाज्याची पेटी,सारंगी, तबलें आनी नगारो हीं वाधां म्हत्वची आसतात. नोटंकीतलें कथानक प्रणयप्रधान,वीरसप्रधान वा साहसी घडणुकानीं भरिल्लें आसता.हातूंत बायलांच्यो भुमिका बायलोच करतात.नौटंकीच्या खेळात मजा हाडपाखातीर विनोद वा हास्यरसाचे प्रसंग मुदृाम निर्माण करतात.अशा वेळार बायलो दादल्याच्या भेसात रगंमाचयेर येतात. नांटकातले संवाद पदृमय आसतात.तांची धाटणी 'बहर-ई-तवील' (म्हळयार लांब छंद) ह्या उर्दू छंदाभशेन आसता. नौटंकीचो खेळ रातचो आठक सुरू जाता तो फांतोड मेरेन चलता.निमाणें सुत्रधार रंगमाचयेर येवन प्रेक्षकाक उपदेश करता.जात्रे वेळार आनी चडकरून कार्तिक-मार्गशीर्ष आनी चैत्र-वैशाक ह्या म्हयन्यांनी नौटंकीचो प्रयोग करतात.उतर प्रदेशांतल्या फरूखाबाद, शाहजहानपूर, कानपूर, एटा,इटावा, मैनपुरी, मीरत,सहारनपूर ह्या जिल्ह्यांनी नौटंकीचे चड प्रसार जाता.ह्यावाठारातम्या त्रिभुवन आनी ग्वाल्हेर नौटंकी संस्था खास लोकप्रिय आसात.
इंद्रमन हो हाथरसचप नामनेचो प्रवर्तक आशिल्लो.ताची शिशयपरंपरा चिरंजीवलाल आनी पं.नाथाराम महाराज आशी सागंतात. हांची नौटंकी लोकप्रिय आसा. ते स्वता:उतम नट आनी कवी आशिल्ले.ताणीं नौटंकीक नाटयत्मकताय आनी कलात्मकताय दिवपाचे नदरेन नवे नवे प्रयोग केले.पौरणिक, धर्मीक आनी समाजीक कथाप्रसंगां बरोबर सुफी काव्यांतल्या खाशेलपणाचो उपेग करून ताणीं स्वप्नदर्शन, चित्रदर्शन आनी हेर रूपगुणश्रवणान प्रीतीची अनुभूती घडोवपी कथानकांचो आदार घेवन नौटंकीचें सामर्थ्य वाडयलें.ताणी सुमार पन्नास संगीत नौटंकीची निर्मिती केली.तांचेमदली श्रवणचरित्र ऊर्फ धर्मपातका(१९०९),नकली मालीन ऊर्फ कारमती पीर(१९२३),शीर फरहाद ऊर्फ गुलशन की मुलाकत(१९२४)आनी खून के ऑसू ऊर्फ पाकदामन लडकी(१९३६) हे खेळ विशेश प्रसिध्द आसता.एकुणिसाव्या शतमानाच्या उतरार्धात दीपचंद नांवाच्या एका कलाकारान नौटंकींत उतान शृंगार आनी थिल्लरपणा काडून त्या जाग्यार विररसाक स्थान दिलें.तशेंच ताणें स्वताची नौटंकी मंडळी स्थापून भातरभर भोंवडी केली.
आर्या
मोरोपंतान मराठींत ‘ गीति ’ ह्या प्रकारांत रचना केल्यो. ताका व्हड नामना मेळ्ळी. हे रचनेकच ‘ आर्या ’ म्हणपाक लागले. आर्याच्या समचरणांत एकेक द्विमात्रक अदीक वाडोवन ताची ‘ आर्यागीति ’ जाली. आर्येचें गायन, किर्तन, भजन सारक्या प्रसंगार जाता. विषम चरणांच्या शेवटाक चार मात्रांची कूस आनी समरचणांच्या शेवटाक स मात्रांची कूस भरून काडून तानेच्या पूरक मात्रेचो आदार घेतात. ताका लागून आर्या मृदंगाच्या वा तबल्याच्या ठेक्यांत पुराय बसता. आर्येतलीं मात्रिक आवर्तनां अष्टमात्रक पद्दमावर्तनां आसतात. दुसऱ्या ना चवथ्या चरणांतली णवी मात्रा लघु अक्षराची आसची. गरज पडत थंय ‘ ज ’ गण आसचो अशी चाल पडल्या.
अर्थः जे कवितेंत आर्येच्या पयल्या वांट्याप्रमाण दुसरो वांटो आसता, तिका छंदोवेत्ते गीति म्हणटात.
(भगवद्गीता-आर्याटीका)
दोत्रिना क्रिस्ता
तिसरो धर्मप्रांतीक परिशद
गोंयांत धर्मप्रांतीक परिशद, 1583 वर्सा भरलो(third provincial council of goa). ह्या परिशदांत कांय म्हत्वाची गजाल जाली. ह्या परिशदांत अशें परगट केलें. “जी क्रिस्ती धर्माची मुळावी शिकवण आसा ती पुर्तुगेजींत तिचो संक्षेप करचो. हाचें कारण म्हळ्यार सगळें एकसारकेपणान जावचे खातीर. तशेंच हाचे फुडें ही मुळावीं सतां थळावी भाशेन अणकारपाची आनी दोतोन लोकांचे भाशेन तांकां शिकवची” हेंच मनांत बाळगून मुळावीं सतां अणकारपाचो वावर सुरू जालो, हातूंत कसलोच दुबाव ना.हाच्या उपरांत पयलो वावर जालो तो म्हळ्यार सगळी दोतोन पुर्तुगेज भाशेन संक्षेप करचो. ह्या वावरा उपरांत कोंकणीतल्यान अणकार जालो. जाणकारांच्या मतां प्रमाण हो अणकाराचो वावर 1585 ते 1552 वर्सा मदीं जालो. ह्या पुस्तकाचो वावर जालो खरो पूण पुस्तक रूपान येवंक ना. पयली ताची जायती तपासणी जाली. हो अणकार वावर सगळ्या कोंकणी मनशांक पावलो. ताची अशीं-तशीं बदल्पां जालीं. सुमार तीस वर्सां हो अणकार वावर तसोच उरलो. सगळ्या कोंकणी मनशांक ताचो भरपूर फायदो जालो. सगळीं कोंकणीतल्यान क्रिस्ती दोतोन शिकलीं. फादर थॉमस स्टिफन्स भायर पडल्या उपरांत 1622 वर्सा ही दोतोन पुस्तक रूपान छापून आयली.
जेजुइत पाद्रींक बंदी: (1759)
जेन्ना पुर्तुगलाचो द जुजे पयलो राजा आसलो तेन्ना द मार्कुवीस दे पँपाल मुखेल मंत्री आसलो. ह्या मुखेल मंत्र्यान एक खर हुकूम भायर घालो. सगळे जेजुइत पाद्री जे पुर्तुजलाक आनी पुर्तुगेजाच्या राज्यानी आसात तांकां भायर घातले. तांकां भायर घातले तेन्ना तांचें सगळें आशिल्लें नाशिल्लें आपल्या ताब्यात घेतलें. पुस्तकां पासून, अश्या वेळार पुस्तकां खंय पावलीं वा कितें जालें हाची आमकां खबर मेळना.आमी जाणात 1622 वर्सा दोत्रीन क्रिस्ता हें पुस्तक छापून आयिल्लें. तें पुस्तक चड काळ तगचें ना, अशें आमी आदीं फुडेंच उल्लेख केल्लो आसा, कारण कागद उण्या दरज्याचें आसलें. तशे आमी पळोवंक गेल्यार उणीच शंबर वर्सां जाल्लीं.आनीक वायट गजाल म्हळ्यार हाचें फुडें आर्सेबिस्प आयले तांणी कोकणी दोतोनीक म्हत्व दिलें ना. एके भाशेन आमच्यान म्हणपाक जाता, कोकणीचेर चेपण पडट रावलें. कोकणी दोतोनीची काळ परतून उदेलो.1820 वर्सा मानेल दा क्रुज हाणें मुंबय शारांत आनी 1860 वर्सा मिंगेल विन्सेंत दे आब्रेव हाणें कोकणी दोतोन जी लोक तोंड पाठ जाणा आसलो ती पुस्तकाच्या रूपान छापली. ह्या पुस्तकां उपरांत आनीकूय जायतीं पुस्तकां छापून आयलीं. एक मुखेल वस्त म्हळ्यार खंयच्याय पुस्तकांत थिमॉस स्टिफन्साचें नांव मेळना.आमी जाणात 1622 वर्सा ते 1820 वर्सा ह्या काळामदलो काळ पळयलो जाल्यार उणेच दोनशीं वर्सां जातात. आदीं मदीं आनीक वेगवेगळे आणकार नदरेक जळकळे पूण तांची प्रत सोदल्यार पासून मेलना.कांय प्रत फादर कायतान द क्रुज हांच्या research into the Konkani catechism ह्या पुस्तकांत उल्लेक केल्लो मेळटा.
नवलेखन काळ
नवलेखन काळ: १९६० उपरांतच्या काळांत भारत आनी संवसारांत एक अपूर्व अशा परिवर्तनाक आरंभ जालो. देशाची फाळणी, सामुदायिक रक्तपात, अत्याचार, भारत- चीन झूज, भारत –पाकिस्तान झूज, तंत्रज्ञानाची वाटचाल, सामाजिक, आर्थिक असमता, बायल मनशेची समाजिक व्यथा, सार्वत्रिक अपेक्षाभंग ह्या सगळ्या घटकांनी .क आगळें अशें वातावरण निर्माण करून दवरलें. ताणें एक विद्रोही अशी मानसिकता तयार केली. ह्या नव्या वातावरणाची गरज म्हणून, नवे मानसिकतेची भावना व्यक्त करपी साहित्य निर्माण जालें. ह्या साहित्याचो आस्पाव नवलेखनांत करतात.
श्रीमती वृषाली मांद्रेकर
जेजूच्या पवित्र काळजा, मागणें
जेजूच्या पवित्र काळजा, मागणें
जेजूच्या मोगाळ काळजा, सगळो म्हजो भरवानसो हांव तुजेर थेवतां, आनी भियेतां देखून म्हज्या खोट्यापोणाक आनी असक्तायेक तुज्या भलेपणार एकाणें पातयेतां. नपयत कर, त्या पासत म्हजे थाय तुज्या पवित्र काळजाक मानवना तें आनी ताचेर आड येता तितलेंय, रिगय सायबा तुजो सोंपूर्ण मोग म्हज्या काळजांत, हांव केदींच तुका विसरनां आनी तुजे सरशीलयी केदनांच कडसराना जावनच्याक. सगळ्या तुज्या भलेपणा पासत मागतां तुजे लागीं म्हाका शिकय म्हण म्हजें सूख आनी धादोसपण वरतता जावनच्याक तुजो गुलां जिवितांत आनी मोर्नांत.
विस्वाशी आनी अविस्वाशी चाकर वपार
पळेइयात न्याळ
The Faithful and Unfaithful Servants, Commentary & Meditation
Pintonchem Karosthan
Karonna
Karosthan rochpeanim Tipu Sultan, hea Moisurchea zago bollkavpea kodde ulovnni kelim ani jen'na Goem ovevosthent pavtolem ten'na ghuri ghal ani amcho hetu xarti pavoi, oxem taka sanglem. Hem, ievjilolea pormonnem ghoddlolem zalear Kristanvponn (ani ghoddiek khatren Hindu dhormui) Tipu Sultan nisontton kortolo aslo, zoxem tannem Mungllurchea Konknni Kristanvank toxench Malabarchea Hindvam sovem kelolem toxem.
रझिया सुलतान
पूण शम्सी सरदारांक एके बायलेचें फुडारपण अपमानास्पद दिसूंक लागिल्ल्यान कांय विश्र्वासू अमीर आनी लाहोरचो कबीरखान आयार हांणी बंडाचें निशाण उबारलें. तेन्ना भतिंडचो मलिक आल्तुनियान हाणें तिच्या सम्राज्ञीपदाक आव्हान दिलें. तेन्ना रझियान तांकां मोटया धाडसान तोंड दिलें. त्यावेळार तुर्की सरदारांनी जमालुद्दीन याकूताक जितो मारलो. ताच्या मरणान ती दुखावली आनी तिची हार जावन तिका कादेयेंत घाली. तिच्या सवती भावाक दिल्लीचें सुलतानपद दिलें. आल्तुनियाकडेन एकचार करून ताचेकडेन ती लग्न जाली. उपरांत दोगांय गख्खर, जाट आनी भाडयाचें सैन्य घेवन दिल्लीक गेलीं. ह्या झुजांत जलालुद्दीन बल्वानान दिल्लीच्या कटेहर मार्गाचेर २४ ऑक्टोबर १२४० दिसा कैथलच्या झुजांत तिचेर हार घाली. तिचें थडें पोरने दिल्लींत बुलबुलखान नांवान प्रसिदद आसा.
Candolim
Candolim is a census town in North Goa in the state of Goa, India. It is situated just south of the famous Calangute beach, and is popular tourist destination.
Goenchem Prochar Madheom
Inglix ani Moratthi
Ekmev Inglix mhoineallem Goa Today,Vinayak Naik sompadaita ani Goa Publications tacho dhoni,jem Sallganvkar mina komponi choloita. Her porgottneo Inglix bhaxentleo Goa Messenger,Goan Observer, adi zavn asat.
Akaxvanni
2006 Janer akhrek, tin khasgi FM reddio ud'degi- zacho Bharoti prochar madheomache vorixtt Times of India, BPL Electronics ani vhoddlem Anil Ambani Adlabs hachem mhamonddoll zoddi- hannim khasgi FM reddio sttexona Goeant sthapunk lans jikhleat.
Prochar madheomacho odmas
Anik ek nibond Popular Protest and the Free Goa Press (91-113 panam) hantunt Norman Dantas aplea The Transformationof Goa (The other India Press, Mapusa, 1999) hantunt oxi cheorchea korta: Goeant, dispotrachea ogrlekhanim nixedh chollvollim voir, ek boreponnachi chalnuk dakhoinant ani oslea vixoiacher nixedhan revoddlole Goenchea pongddank, prochar madheoma koddlea vaitt onnubhov mell'lla. Nixedh ani prochar madheomachi ani Goencher tachi vagnnuk tin doskanchea kallant survat 'satthint tem nnovovdant 'poriant, hem polleta.
Bhailim Natim
See full English translation at http://en.wikipedia.org/wiki/Media_in_Goa
Levi-Xastr hem Pustok
Levi-Xastr hem Pustok
Prostavna ː Hem pustok panch pustokam (Pentteuk), hacho vantto. Levi-Xastr vo Leviticus tachem nanv. Hebrev bhaxen poilim utram mhollear waiqra, "ani tannem apole".
Mandovi Nodi
Mandovi nodicho proves Goeant Satari talukeant san zata. Hi nodi Kumbharzuvem, Divaddi ani Choddnnem hantuntlean pas zata. Donui Mandovi ani Zuari nodichem udok Orbi doriant lottun ditat ani eka samaneo zagear Cabo Aguada hangasor dhoko rochtat. Ponnji rajdhani ani Pornem Goem-hi adli Goenchi rajdhani donui Mandovichea davea dhodder urtat. Mhapxenchi nodi Mandovichi lhan nhoim zavn asa.
दक्षिण कन्नडा
विस्तार
हे जिल्लेन्त ५ तालुक अस्सन्चि - मंगळूर, बंटवाळ, पुत्तूर, सुळिया अनि बेलथन्गडी। हन्तु पुडे उडुपी, कुंदापुर अनि कार्काळ वै अशिले, झालार ओगस्त १९९७अन्त हन्का विभाजित कोर्न उडुपि जिल्लो केल्लो।
भायर्चि कडी
दक्षिण कन्नडा दक्षिण कन्नडा जिल्ला परिशाद
Maie Mogalle - Gaion
Maie Mogalle - Gaion
Music: Lino de Sa, Betalbatim, Salcete, Goa
Festam anik porbo
Festam ani porbo
देरोडें
संदर्भ
वर्ग:उत्तर गोवा वर्ग:सत्तरी वर्ग:उत्तर गोवा जिल्ल्यांतले गांव वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:गोंय़ वर्ग:उत्तर गोंय वर्ग:गोंयचीं शारां आनी जागे
व्दिवेदी काळ निबंद
व्दिवेदी काळ निबंद: निर्मितेच्या संदर्भात ह्यों उदरगतींचो काळ म्हणूंक जाय. महावीर प्रसाद व्दिवेदी, बालमुकुंद गुप्त, पूर्ण सिंह, पध्दसिंह शर्मा, चंद्रधर शर्मा, श्यामसुंदर दास, रामचंद्र शुक्ल हांणी कथात्मक, व्यंगात्मक, वर्णनात्मक, विचारात्मक अशा विविध प्रकारांतल्या निबंदांची निर्मिती करून निबंद-प्रकाराक चालना दिली. ह्या काळांत सिध्दांतीक आनी वेव्हारीक समिक्षेवांगडा, शास्त्रीय, तुळात्मक, व्याख्यात्मक समिक्षा करप जाली. समिक्षेचे पोन्ने सिध्दांतीक संकेत बदलून नवी शा्सत्रीय समिक्षा निर्माण जाली.
मोर्ले
मोर्लें (६२६७८६)
मोर्लें हे उत्तर गोवा जिल्ह्यातल्या सत्तरी तालुक्यातील ९७२.८७ हेक्टर क्षेत्राचे गाव आसून २०११ च्या जनगणनेनुसार ह्या गावात ७६२ कुटुंबाचे व पुराय ३२९० लोकसंख्या आसा. हांगा लागीचे शार SANQUELIM ६ किलोमीटर अंतरावर आसा. हांगा १६७४ दादले आनीक १६१६ बायला आसा. हांगा अनुसूचित जातीचे लोक १२० आसून अनुसूचित जमातीचे ० लोक आसात. ह्या गावाचो जनगणनेतलो स्थल निर्देशांक ६२६७८६ आसा.
शैक्षणिक सुविधा
गांवांत ७ शासकीय पूर्व-प्राथमिक शाळा आसा. गांवांत ५ शासकीय प्राथमिक शाळा आसा. गांवांत १ शासकीय कनिष्ठ माध्यमिक शाळा आसा. गांवांत १ शासकीय माध्यमिक शाळा आसा. सगळ्यांत लागीं उच्च माध्यमिक शाळा (पर्ये) ५ किलोमिटरा परस कमी अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं पदवी महाविद्यालय (सांखळी) ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं अभियांत्रिकी महाविद्यालय (बांदोड्या) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं वैजकी महाविद्यालय (बांबोळे ) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं वैवस्थापन संस्था  (पणजी) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं पॉलिटेक्निक (मयें) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं वेवसायिक प्रशिक्षण शाळा (होंडा) ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं अनौपचारिक प्रशिक्षणकेंद्र (डिचोले) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं अपंगांखातीर खाशेली शाळा (पेन्ह द फ्रान्सा) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा.
नितळसाण
गांवांत बंद गटार उपलब्ध ना. गांवांत उघडें गटार उपलब्ध आसा. नीट जलस्त्रोतांत सोडिल्ले सांड उदक हें क्षेत्र पुराय तरेन स्वच्छता अभियानांत ना गांवांत न्हाणीघर आनी सार्वजनिक स्वच्छता घर उपलब्ध ना. गांवांत न्हाणीघर सोडून सार्वजनिक स्वच्छता घर उपलब्ध ना. गांवांत ग्रामीण उत्पादक केंद्रे ना जाल्यार सॅनिटरी हार्डवेअर मांड उपलब्ध आसा. गांवांत ग्रामीण सॅनिटरी हार्डवेअर मांड उपलब्ध आसा. गांवांत सामूहिक बायोगॅस ना जाल्यार उत्पादक पुनर्वापराची वेवस्था उपलब्ध ना.
दळणवळण आनीक येरादारी
गांवांत पोस्ट ऑफीस उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं पोस्ट ऑफीस ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. गांवांत उपपोस्ट ऑफीस उपलब्ध आसा. गांवांत पोस्ट आनीक तार ऑफीस उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं पोस्ट आनीक तार ऑफीस ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. गावाचो पीन कोड ४०३५०५ आसा. गांवांत दूरध्वनी उपलब्ध आसा. गांवांत सार्वजनीक दूरध्वनी केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत मोबाईल फोन सुवीधा उपलब्ध आसा. गांवांत इंटरनेट सुवीधा उपलब्ध आसा. गांवांत खाजगी कूरियर उपलब्ध आसा. गांवांत शासकीय बस सेवा उपलब्ध आसा. गांवांत खाजगी बस सेवा उपलब्ध आसा. गांवांत रेल्वे स्थानक उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं रेल्वे स्थानक १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत ऑटोरिक्षा व टमटम उपलब्ध आसा. गांवांत टॅक्सी उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं टॅक्सी ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. गांवांत व्हॅन उपलब्ध आसा. गांवांत ट्रॅक्टर उपलब्ध ना. गांवांत सायकल रिक्षा (पायचाकी) उपलब्ध ना. गांवांत सायकल रिक्षा (यांत्रिक) उपलब्ध ना. गांवांत बैल आनी अन्य जनावरांनी ओढिल्ली गाडी उपलब्ध ना. गांवांत समुद्र/नदी बोट सेवा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं समुद्र/नदी बोट सेवा १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. राष्ट्रीय महामार्ग गांवाक जोडूंक ना.सगळ्यांत लागीं राष्ट्रीय महामार्ग १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. राज्य महामार्ग गांवाक जोडला. जिल्ल्यातलो मुखेल रस्तो गांवाक जोडला. जिल्ल्यातलो अन्य रस्तो गांवाक जोडला.
सगळ्यांत लागीं वाहतुकी करपासारखो जलमार्ग ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा.
आर्य
इतिहास
बा. द. सातोस्कराच्या मतान भौतिक, नैतिक आनी बौध्दिक मळार वैदिक आर्य समाज सामको पयले अवस्थेंत नासलो तरी सुदारणेचे अवस्थेंत आसलो. धर्म, कला, वाणिज्य,मूर्तिकला आनी मूर्तिशिल्प, नगराची रचणूक, रावपाचीं घरां, हे गजालींत द्रविड आर्यांपरस फुडारिल्ले. अन्न संपादप आनी अन्नाचें उत्पादन करप ह्या शास्त्रांतय आर्य लोक द्रविडांपरस फाटल्यान आसले. सादारणपणान द्रविड संस्कृताय ही आर्य संस्कृतायेपरस उंचेल्या पांवड्याची आसली. सिंधू-संस्कृतायेंतले लोक लेगीत भांगराच्यो वस्ती घडोवप, बायलांचीं वस्त्रां, अलंकार ह्या मळार मुखार आसले.
गोंयचो संदर्भ
परशुरामाच्या आर्यीकरणाच्या उपरांत भारतीय झुजाकाळांत गोंयांत आर्यांचे ल्हान ल्हान पंगड येतच रावले. पूण सनपयलीं एक हजार वर्सां वा सनपयलींच्या चवथ्या शतमानांत सारस्वतांचो एक वेगळो पंगड गोंयांत येवन केळोशी वा कुठ्ठाळी गांवांत रावलो आसपाची शक्यताय बा. द. सातोस्कार उक्तायता. ही घडणूक सह्याद्रिखंडांत आयल्या आसून मांगीशमाहात्म्याच्या पांचव्या अध्यायांत दिल्या. आचार्य धर्मानंद कोसंबीन दुसरे सारस्वत वसाहतकार गोंयांत आयिल्ल्याची गजाल मान्य केल्या.
पेन्हा-दे-फ्रांन्स
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
अंदमान आनी निकोबार
लोक आनी समाजजीण
अंदमानांतले मूळ लोक नेग्रिटी वंशाचे. जारवा, ओंगी सेंटिनेली आनी शॉमपेन ह्यो तांच्यो पोटजाती आसात. तांच्या पंगडांच्या मुखेल्या कडेन सगळे हक्क आसतात. ताचीं घरां घुमटा आकाराचीं आसतात. हांगाचें हवामान उश्ण आशिल्ल्यान हांगाचे लोक लज राखपा पुरतीं झाडांची पानां वापरतात. हे लोक बुद्धीन मंद आनी खूब सोशीक आसात. तांचो रंग काळो आनी कात तुकतुकीत. तांच्या जेवणांत नाल्ल, नुस्तें, रानमाजर, कांसव, कंदमुळां, म्होंव हांचो आस्पाव आसता. घोव वा बायल मरतकच तांणी परतें लग्न करूं येता. पुलुगा ह्या दैवताक ते मानतात. सद्या अंदमानांतल्या ह्या आदिवासी लोकांची संख्या उणी जायत चल्ल्या. तातूंत बायलो तर सामक्योच उण्यो.गा कॉफी, कोको, रबर आनी मसाल्यांचे पदार्थ हांचे उत्पादन करपाचो यत्न भारत सरकारा वरवीं चल्ला.
म्हत्वाचीं थळा
अंदमान आनी निकोबार प्रदेशांत पोर्ट ब्लेअर शारांतली नामनेची बंदखण, धबधबे, सगळे कडेन पातळिल्लें दाट रान, उदका वेली भोंवडी, बॅरन नी नारकोंडम हे ज्वालामुखीचे जुंवे, नानकवरी बंदर आदी अशीं कितलीशींच थळां पळोवपा सारकीं आसात.
महादेव गोविंद रानडे
वावर
तेन्ना सनातन धर्माच्या अभिमान्यांनी मंडळाच्या लोकांचेर बहिश्कार घालो. ताकालागून तातुंतल्या कांय लोकांनी प्रायश्र्चित घेवन आपली सोडवणूक करुन घेतली आनी रानडे मात खूब त्रास सोंसचो पडलो. ह्या वादाच्या निमतान ताणें वेद, स्मृती, पुराण आनी इतिहास हांचो अभ्यास करुन आनी सगळे शास्त्राधार विचारांत घेवन एक विव्दत्ताप्रचुर निबंद बरयलो. इ. स. 1870 वर्सा गणेश वासुदेव जोशी हाणें स्थापन केल्ले भौशीक सभेचो रानडे सुरवातीसावन मार्गदर्शक आशिल्लो. 1878 वर्सा हे सभेन एक नेमाळें सुरु केलें. ह्या नेमाळ्यांतले चडशे लेख स्वता रानडेनूच बरयल्यात. महाराष्ट्रांतल्या जिल्ह्यांचे अर्थीक परिस्थितीची पळोवणी करची अशी येवजण भौशीक सभेन रानडे हाच्या मार्गदर्शनाखाल हातांत घेतली आनी त्या आदारान अहवाल बरोवन महाराष्ट्राचे अर्थीक हलाखीची परिस्थिती स्पश्ट केली. अशे तरेच्या प्रस्नांचो विचार करपाची, ताचेर उपाय सुचोवपाची आनी आंकडेवार म्हायती मेळपाची पद्दत रानडेन सुरु केली. इंग्लंडांत जेतरेन जापसालदार राज्यपद्दत आसा तशीच भारतांतूय लागू जावची असो अर्ज ब्रिटीश संसदेकडे न्या. रानडे हाचे प्रेरणेनूच धाडलो. पुण्याक आसतना प्रार्थना समाजाचे प्रतिश्ठापनेंत न्या. रानडे हाचो व्हड वांटो आशिल्लो. प्रार्थना समाजाचे पस्थापणुके फाटलीं मुलतत्वां सांगतना ही संस्था म्हळ्यार धर्मीक उध्दाराचें स्थान आसा हें ताणें स्पश्ट केलें. प्रार्थना समाजाचीं तत्वां, उपासनापद्दत आनी विधी हांचें समर्थन करपाखातीर ताणें ‘एश्वरनिष्ठाची कैफियत’ ह्या नांवाचो एक निबंद बरयलो. भारतीय भौसाच्या राजकीय आकांक्षांक वाचा फोडपाखातीर काँग्रेसची स्थापणूक करपाचें थारलें. तेन्ना न्या. रानडेन फुडाकार घेतलो. 1885 वर्सा भरील्ल्या पयल्या अधिवेशनाक जे 72 वांगडी आशिल्ले, तातूंत रानडे मुखेल आशिल्लो. काँग्रेसचो संस्थापक म्हूण वळखूपी ह्राम, होलेगीत रानडेन आपलो राजकीय गुरु मानतालो. रानडे समादीक सुदारणेचो कट्टर पुरस्कर्तो, ताणें काँग्रेसीच्या पयल्याच अधिवेशनांत समाजीक परिशदेचो प्रतिश्ठापना केली आनी फुडें धा वर्सांमेरेन दर वर्सा काँग्रेसचें अधिवेशन भरता, थंय समाजीक परिशदेचेंय अधिवेशन जावंक लागलें. पूण उपरांत कांय वर्सांनी पयलीं समाजीक काय राजकीय सुदारणा हो वाद उप्रासलो.
Ibaddio put
Ibaddio put eka bapaicho aplea puta vixim sompurnn mog.
Putache mostem jivit
Ani tannem sogllem hogddaun uddoitoch, tea ganvant ek khor bhuk bhuk poddli, ani tache soglle axil'lem Bapaiche daiz mostemponnant vibaddtokoch, to eksuro urlo.
रूजाय सायबिणिचो तेर्स
तेर्स म्हणची रीत - हो तो प्राय थे रसार्य
५. पयलो मिस्तेर म्हण ; उपरांत संयाचे मागणें म्हण.
१० पांच मिस्तेरा उपरांत "नमान राणये" म्हण.
आपस्तलांचीं सतमांतां
सतमांतां पवित्र आत्म्याक, कातोलीक पवित्र सभेक, भक्तांचो एकार, पाकांचें भोगसोणें, कुडीचें जिवंतपण, सासणाचें जिवीत,
हरकाचे मिस्तेर - The Glorious Mysteries
१. समी जेजू क्रिस्त तिसऱ्या दिसा आपलेच पदवेन मेल्ल्यांतलो जिवंत जालो.(म्क् १६:१-८) "पूणर्जीवंतपण आनी जिवीत हांवूच.जो कण म्हजेर विस्वास दवर्ता, तो मेल य् जाल्यार जिवो आसतलो (जू ११:२५) "सातळयाचा पयला दिसा, सकाळीं जिवंत जावन, तो पयलो मारी मागगाल्यानाक दिश्टी पडलो".(म्क् १६:९)
नमान राणये - हायल, हल्य उयेन - सालवे रेगीना
एह शांती, एह मोगाळ कोंवाळे, एह दुलब आंकवार मारिये.
सायबिणीची लादीन
भाग्यवंती देवाचे माये, आमच्या पासत माग
बरे बुद्दीचे माये, आमच्या पासत माग
भव शाणे आंकवारी, आमच्या पासत माग मान फावो आसलेले आंकवारी, आमच्या पासत माग
जांवायेच्या आरश्या, आमच्या पासत माग
देवाचे शेळये संवसाराचीं पातकां काडतेले ला दयेन आमकां आयक सायबा
गरजांनीं, आमच्या मागण्याणची बेपर्वा करूं नाका, पूण सर्वय वायटांतले, एह सदांच
तांतून आटापलेलें आसा ताची देख घेंवशी आनी भासायलेलें आसा तें तांकां
आमेन.
आर्यावर्त
पूर्विल्ल्या काळांत आर्य लोकांनी भारतांत येवन जो वाठार वसयलो ताका ‘ आर्यावर्त ’ अशें म्हणटात. (विष्णुपुराण 2/3/1 आनी मार्कंडेय पुराण 57/56). हातूंत आर्यावर्ताक ‘ भारतवर्ष ’ अशें म्हळां. गुप्तकाळांत ह्या वाठाराक ‘ कुमारीद्वीप ’ अशें नांव आसलें.
‘ गङ्गायमुनयोरन्तरेप्येके। यावद्वा कृष्णमृगो विचरति तावद् ब्रह्मवर्चसमित्यन्ये ’ (1.12.13)
बौधायनधर्मसूत्रांत ‘ आदर्श ’ ह्या उतरासुवातेर ‘ विनशन ’ हें उतर वापरलां. वयलीं दोनूय उतरां एकाच वाठाराचीं आसून विनशन क्षेत्रांत सरस्वती गुप्त जाली अशें म्हणटात. मनून आर्यावत प्रदेशाची मांडावळ अशी केल्या.
एतद्देशप्रसूतस्य सकाशादग्रजन्मनः।
Lipoun Dovorlolea Ttheveachi Vopar
वपारिंचो हेतू
इजाय्ासान अशें आदिंच सांगललें तें तांचê सवें पाळन येता:
मागणें कुमसार आदीं
कुमसार
कुमसाराक वेतानां, पाद्रीच्या पायां लागीं दिंबी घालून, खुरीस कर आनी ताचें बेसांव माग म्होनून. " हांव आयलां व्हड पातकी, तुजे कुरपेचें बेसांव म्हाका दी ﻿" पाद्रीक गोमये कीतल्या दिस्सानी / मूयन्या जाल्य्त, कुमसार जावन. हांव पातकी म्हण आनी सगळीं तुजीं पातकां सांग पाद्रीक सारखीं समजतात तशीं. उपरांत म्हण ﻿ "ह्यां आनी म्हजे सर्व जीणीच्यां पातकांची दूख धरतां आनी गुन्यांवांचें भगसणें मागतां". चत्रायेन आयक सांगणी आनी पिराजीत हें पाद्री दितलो.
दत्ताराम कामत बांबोळकार
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
Konkani kantaram
ZOLM DISACHEM KANTAR
Fuddar tuzo choddom, ontreg tuje vaddom Pest pidda pois poddom, tujem sukh urom.
वेचीक पूत वपार
वेचीक पूत वपार
११ आनिंक-ऊय ताणें सांगलें: कण-एकल्या मनशाक दग पूत आसले १२ आनी तांचê मदल्या धाकट्यान बापायक अशें म्हळें: बापा, म्हाका पडता तो दायजाचो वानटो म्हाका काडून दी. आनी ताणें तांकां दायज वानटून दिलें. १३ आनी थड्या दिसां भितोर धाकट्या पुतान आपणाचें आसलें तितलेंय एकठांय केलें आनी घरांतलो भायर सरून तो एका पयशिल्या गांवांत गेलो; आनी थोंी मसतें जिवीत जियेवन ताणें आपलê गिरेसत्काय्ेची वाट लायली. १४ आनी ताणें सगळें हगडावन उडयतोच, त्या गांवांत êक खोर भूक पडली आनी तोय अडचणीक सांपडलो. १५ तेदनां वचून तो त्या गांवांतल्या कण-एकल्यागेर चाक्रेक रावलो; आनी ताणें ताका आपल्या शेतांत दुक्रां चरवंक धाडलो; १६ आनी दुक्रां खातात तेो सांगो तरी खावन आपलें पट भोरुंक ताका खुशी येताली, कित्याक कण ताका जेवणाक कांयच दिनासलो. १७ शेकीं, सयराणार येवन, ताणें म्हळें: कितले दिस्वड्याचे मानाय म्हज्या बापायच्या घरांत नाकापुरो जाय-सोर जेवून-खावन आसात, आनी हांव हांगा भुकेन मर्तां! १८ तोर हांव उठून म्हज्या बापाय-शीं वेतलं आनी ताका म्हणटलं: बापा, हांवें सर्गाचेर आनी तुजेर आड पातक केलां; १९ म्हाका तुजो पूत म्हणुंक आनिंक म्हाका फावो ना; तुज्या मानाय्ांतलो एकलो कसो म्हाका धोर. २० आनी उठून तो आपल्या बापाय-शीं गेलो. पयसूच आसताना ताच्या बापायन ताका देखलो आनी ताचें काळीज चुर्चुरलें; आनी धांवून वचून ताणें ताका वेंग मारली आनी ताचे उमे घेईत रावलो. २१ पुतान ताका म्हळें: बापा, हांवें सर्गाचेर आनी तुजेर आड पातक केलां; म्हाका तुजो पूत म्हणुंक आनिंक म्हाका फावो ना. २२ तेदनां बापायन आपल्या चाक्रांक सांगलें: बऱ्यांतलें बरें एक वसत्र वेगिंचê-वेगीं हाडून ताका न्हेसय्यात; ताच्या बटाक मुदी आनी पांय्ांक व्हाणो घालात; २३ गुल्गुलीत पाडकुलो हाडून मारात; जेवण करुंय्या आनी बरेंबरें खावन-पियेवन खुशाल जावंय्या. २४ कित्याक हो म्हजो पूत मेलळो, तो नव्यान जिवंत जाला; सानडललो, तो परत मेळळा. आनी तãणीं जेवुंक सुरू केलें. २५ तेदनां ताचो व्हडलो पूत शेतांत आसलो आनी येवन घरा लागीं पावतांपावतां ताणें संगीत आनी नाच जातात तीं आयकलीं २६ आनी, एका चाक्राक आपवन, कितें जालां काय म्हण ताणें विचारलें. २७ चाक्रान जाप दिली: तुजो भाव आयला, आनी तो सलामती पावलो म्हण तुज्या बापायन गुल्गुलीत पाडकुलो मारला. २८ पूण तो जबोर रागार जालो आनी पर्तिपाळून ताणें बापायक अशें म्हळें: २९ पळे, इतलीं वर्सां जालीं हांव तुजी सेवाचाक्री कर्तां आनी तुजें उतर हांवें केदनांच मोडुंक ना, तरी म्हज्या इश्टां बराबोर जेवुंक-पियेवंक तुंवें म्हाका केदनांच êक बकडो लेगून दिलो नांय; ३० पूण शिंदळ बायलां बराबोर आपलें दायज खावन-हगडावन हो तुजो पूत येना फुडें तुंवें ताचê पासत दाटोमटो पाडकुलो मारलय! ३१ पूण ताणें ताका सांगलें: पुता म्हज्या, तूं सदांच म्हज्या सांगाता आसाय आनी जें कितें म्हजê लागीं आसा तें सगळें तुजेंच. ३२ पूण बरें जेवण करुंक आनी खुशाल जावंक पुर्तें कारण आसलें: तोर हो तुजो भाव मेललो, तो नव्यान जिवंत जाला; सानडललो, तो परत मेळळा.
पळेइयात न्याळ
The Prodigal Son, Commentary & Meditation
श्री मल्लिकार्जून देवूळ काणकोण
ह्या देवाची थापणूक कशीं जाली हाची एक आख्यायिका आसा. जाणटें अशे सांगतात, प्राचीन काळांत आज श्रीस्थळ म्हूण ज्या गांवांक वळखतात त्या सुवातेर पयली रान आशिल्लें आनी त्या जाग्याचेर कामत मारपा खातीर कांय वेळीप लोक झाडा कापपाक लागले, आनी ती कापपा खातीर तांच्ये कडेन कोयत्यो, कुराड्यो आशिल्ल्यो. एकलो झाड कापताना ताच्या हातातल्यान कुराड सुटून त्या झाडाच्या कडेक आशिल्ल्या एका फातराचेर पडता. तेन्ना त्या फातरांतल्यान एक वटेन रगत जाल्या एक वटेन दुध व्हावपाक लागले. ते पळोवन तो भिलो ताणें बेगबेगीन आपल्या तकलेक बांधिल्लो इर्माल म्हळ्यार पगडी बांदपाचो धवो वालो काडलो आनी त्या फातराक बांदता. ताणें ते रगत आनी दुध व्हावपाचे थांबवपाचो यत्न केलो. ताणें उपरांत भावनीक श्रध्देन त्या फातरा मुखार आपल्या डब्यातल्या उकड्या तांदळाचें आनी तोरींच्या भाजयेचो निवेध्द दाखयलो. त्या वेळीप मनशांचीं ती श्रद्दा पळोवन रातचो देव ताच्या सोपनात आयलो आनी “आपुण तुज्या भावनीक श्रध्देन भारावून गेलो” अशे सांगता. त्या दिसा साकुन तो वेळीप सदाच उठून न्हांवन धुवूंन त्या लिंगरुप पाशांण फातराक देव मानुन त्या लिंगाक सदांच बरें उदकांन धुवूंन पुसून आपल्याक येता त्या पध्दतीन गंध, फुलां, आरती करता आनी आपल्या उकड्या शिताची व्हाडी सदांच करता. मागीर ती सुवात निवळ करुंन जाले उपरांत सगळ्यांनी त्या लिंगरुप श्री मल्लिकार्जुन देवाचें देवूळ बांदपाचें आपले कर्तव्य आनी आपली जबाबदारी समजून तांच्यांनी त्या देवाची थापणूक केली. पुण त्या देवाची पुजा करपाचो अधिकार त्याच वेळपाक दिलो, आनी तो अधिकार ताच्या घराण्याकडेन परंपरेन आज मेरेन चलत आयला.
त्याच राती कडेन कोंमों,बोकडो ही सांवधा मारतात.जो कोणीन आपले कसलेय अडून उरिल्ले काम वा आनी कसलीय गजाल पुराय जातगीर त्यो वस्तू दितात, अशें सांगून दवरिल्लें आसल्यार ते ह्या दिसाक हाडून दितात. हें मारपाची सुवात श्री मल्लिकार्जुन देवळाच्या उजव्या वटेन धा-बारा हाताच्या अंतराचेर ही बळी दिवपाची सुवात आसा. शंकराच्या देवळांत अशा तरेची बळी दिवपी हे घडये पयलेंच देवूळ आसतले.गावच्या कांय लोकांक विचारले जाल्यार ही बळी भागेल पायकाक दिता.अशें सांगतात करण भागेल पायक हो मल्लिकार्जुनाचो राखणदार अशे ते मानतात.
आज आमकां चडशा देवळांनी प्रसाद कौल घेताना दिसता.पुण श्री मल्लिकर्जुन देवळांत प्रसाद कौल घेवपाची परंपरा नित्य नेमान चलत आयिल्ली आसा आनी ही प्रसाद फूल घेवपाची सुवात देवळांतच आसा. देवळांत देवाल्या उजवे वटेन आशिल्ल्या एका खांब्याचेर हो प्रसाद घेतात. प्रसाद लावपाच्या पाटाक सतरा बाजू आसात. आनी त्या प्रत्येक कडान एकाच वांगडाक सतरा लोकाचो प्रसाद घेवपाक मेळटा. प्रसाद घेवपा खातीर प्रत्येक कडेन 18 तुम्याचीं फुला लायतात. आनी प्रसाद घेवपा खातीर वेळीप वा भोट आसता. प्रसाद सकाळचें 8.30 घेवपाक सुरवात करतात. ह्या देवळांत खंयच्यायदिसाक प्रसाद घेनात.प्रसाद घेवपा खातीर कांय थारावीक दीस आसात.
कामशास्त्र
पयल्या सादारण अधिकरणांत पांच अध्याय आसून कामसूत्राची परंपरा आनी उत्पत्ती, जिणेचे तीन पुरुषार्थ- धर्म, अर्थ आनी काम, बायलांखातीर ६४ कामकला, नागरकांचें जिवित कर्तव्य आनी नायिक-नायक भेद अशीं तांचीं नांवां आसात. दुसर्‍या अधिकरणांत जननेंद्रियाच्या आकारभेदान संभोगभेद, आलिंगन विधी, चुंबनविधी, नखक्षत, दंतकर्म, कामक्रीडेच्यो पध्दती, रतिक्रीडेंतली तरेकवार आसनां, प्रहरण आनी सात्कारादी आवाज, विपरीत रती आनी हेर संभोगविधी, मुखमैथुन, रतिक्रिया आनी प्रेमकलह अशे १० अध्याय आसात. चवथ्या अधिकरणांत बायलेचें कर्तव्य आनी तिची दिनचर्या, सवतींकडेन व्हडले बायलेचें, विधवेचें आनी उपेक्षितेचें कर्तव्य तशेंच बहुपत्नीक घोवाचें कर्तव्य अशे अध्याय आसात.
पांचव्या अधिकरणांत रसिक नायक आनी परस्ती, वळखदेख आनी प्रेमकला, बायलेच्या मनोभावांची परीक्षा, दूतींचीं कामां आनी तांचे भेद, राजांचे आमोद-प्रमोद आनी राज-स्त्रियांच्यो क्रिडा अशे अध्याय आसात. सव्या अधिकरणांत वेश्येचें स्वरुप, वेश्येचें बायलेसारकें आचरण, वेश्येची अर्थलालसा आनी विरक्ती, पोरन्या प्रियकरांकडेन वेश्येचें नवें नातें, वेश्येच्या लाभविशेशाचेर विवेचन आनी वेश्येच्या अर्थानर्थांची सविस्तर चर्चा अशे विशय आसात. सातव्या अधिकरणांत, वशीकरण आनी वाजीकरण, विशय आनी कामचे तरेकवार योग आसात. धर्म, अर्थ आनी काम हे त्रिवर्ग जण एका मनशान आपणावचे, अशें सांगून कामाचें व्हडपण सांगतना वात्स्यायन मण्टा शरीरस्थितीहेतुत्वादाहारसधर्माणो हि कामा फलभूताश्च धर्मार्थयो  |
गद्य साहित्य
रानी, मृगनयनी) हजारी प्रसाद व्दिवेदी (बाण भट्ट की आत्मकथा), संगेय राघव (घरौंदा, विषाद मठ) उपेंद्रनाथ अश्क (सितारों के खेल, गिरती दिवारें) हे कांय मुखेल लेखक आसात.
सुर्ला
दळणवळण आनीक येरादारी
गांवांत पोस्ट ऑफीस उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं पोस्ट ऑफीस १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत उपपोस्ट ऑफीस उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं उपपोस्ट ऑफीस १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत पोस्ट आनीक तार ऑफीस उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं पोस्ट आनीक तार ऑफीस १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गावाचो पीन कोड ४०३४०६ आसा. गांवांत दूरध्वनी उपलब्ध आसा. गांवांत सार्वजनीक दूरध्वनी केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत मोबाईल फोन सुवीधा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं मोबाईल फोन सुवीधा १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत इंटरनेट सुवीधा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं इंटरनेट सुवीधा १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत खाजगी कूरियर उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं खाजगी कूरियर १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत शासकीय बस सेवा उपलब्ध आसा. गांवांत खाजगी बस सेवा उपलब्ध आसा. गांवांत रेल्वे स्थानक उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं रेल्वे स्थानक १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत ऑटोरिक्षा व टमटम उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं ऑटोरिक्षा व टमटम १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत टॅक्सी उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं टॅक्सी १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत व्हॅन उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं व्हॅन १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत ट्रॅक्टर उपलब्ध ना. गांवांत सायकल रिक्षा (पायचाकी) उपलब्ध ना. गांवांत सायकल रिक्षा (यांत्रिक) उपलब्ध ना. गांवांत बैल आनी अन्य जनावरांनी ओढिल्ली गाडी उपलब्ध ना. गांवांत समुद्र/नदी बोट सेवा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं समुद्र/नदी बोट सेवा १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. राष्ट्रीय महामार्ग गांवाक जोडूंक ना.सगळ्यांत लागीं राष्ट्रीय महामार्ग १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. राज्य महामार्ग गांवाक जोडूंक ना.सगळ्यांत लागीं राज्य महामार्ग १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. जिल्ल्यातलो मुखेल रस्तो गांवाक जोडूंक ना.सगळ्यांत लागीं जिल्ल्यातलो मुखेल रस्तो १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. जिल्ल्यातलो अन्य रस्तो गांवाक जोडूंक ना.सगळ्यांत लागीं जिल्ल्यातलो अन्य रस्तो १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा.
उत्पादन
सुर्ला ह्या गावांत सकयल दिल्ल्या वस्तूंचें उत्पादन जाता( महत्वाचें सकयल दिल्ल्या प्रमाणें): काजूचे उत्पादन, COUNTRY LIQUOR, नाल्ल, साकर.
वेरूळ
ब्राह्मणी लेणीं
लेण्याक डुमार लेणें अशेंय म्हण्टात.रामेश्र्वर,दशावतार,कैलास हीं शैव लेणीं आसलीं तरी तातूंत खूब वैश्णव लेणींय आसात.
योगेश्र्वरी लेणीं
उदकाच्या प्रवाहाचे देगेन आनीक वयर वतकच योगेश्र्वरी नांवाचीं आनीक लेणीं मेळटात.तीं ल्हान आसून तातूंत शिवाच्यो प्रतिमा आसात.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
Marie, Amche Mogal Maie - Gaion
Marie, Amche Mogal Maie - Gaion
Polle tujim hanstim bhurgim
dolle laitanv tuka sorgim,
tujea manak kirton kortat.
Hatant amchea fulam-daliô,
xinvtim mogrim ami haddtank,
we bring jasmines and crysanthemums,
tuka amim haddun diunchem?
to strew flowers in your path,
Maria
Polleiat
वर्ग:Konknni वर्ग:Dhorm वर्ग:Prosidh, Famadh Monxeam वर्ग:Romi panam
सिनेगॉग
सिनेगॉग यहुदी लोकांचें प्रर्थना घर. ह्या उतराचो अर्थ सभाघर असो जाता. सुरवेक अश्या सभाघरांनी फक्त ज्यू लोकांकच धर्मीक शिक्षण दिताले. पुजा-अर्चा, धर्मीक विधी, पशूबळी सारकिल्लीं कामां देवळांनी करतालो. कालांतरान सिनेगॉगांत मागणें करपी प्रथा सुरू जाली मागणें म्हणजें पयलीं धार्मिक पुस्तकांतले उतारे एकट्यान वाचपाचो आनी मागीर सगळ्यांनी ते म्हणप अशी रीत आशिल्ली. ल्हव ल्हव मागण्यांत सामे म्हणजे भक्तिगीतांय गावपाची पद्दत सुरू जाली. देवळांतले पुजेंत कर्मकांडाक खूब म्हत्व आसता, जाल्यार सिनेगॉगांत मागण्यांक भक्तिभावनेक म्हत्व आसा.
कांय जाग्यांनी हें कपाट वण्टींक आसून ताच्या फुडें एक पड्डो, सोडिल्लो आसता. हेखलेच्या मुखार एक दिवो पेटत दवरतात. हे परमेश्वराचें प्रतिक. तो दिवो पालवत हें अशूभ मानतात सिनेगॉगाच्या मदेगाक पुरोयताक उबे रावपाखातीर व्यासपीठ आसता. ताचेर उबो रावन तो मागणें वाचता बायलो आनी दादले हांकां बसपाक वेगवेगळी जागा आसता. पयलीं तांचेमदीं एक उंच पड्डो लायिल्लो आसतालो. आतां बायलांखातीर वेगळी वेवस्था केल्ली आसता.
म्हज्या आदाराक पाव मागणें (गायन)
म्हज्या आदाराक पाव मागणें ( गायन )
म्हजे इश्ट-मित्र म्हाका सोडतात,
दोन रिंकारियांची वपार
वपारिंचो हेतू
तेदनां शिसांनीं लागीं सरुन ताका विचारलें: "वपारींनीं तांचे कडे कित्याक उलयताय?" ताणें परतीपाळ केलो: "कित्याक सर्गींच्या राज्याचे गूट वळखूंचें देणें तुमकां दिल्लें आसा; तांकां हेरांक ना. आसा तांकां देव आनींक-उय दितलो आनी तांचें माप भरन अत्तलें; पूण ना तांकां, आसा तें पोरयान तांचे कडलें देव काडून घेतलो. देखून हांव वपारींनीं तांचे कडे उलयतां, कित्याक पळेवन-उय तांकां दिसना, आनी आयकुन-उय तांकां आयकना आनी समजयी ना."
पळेइयात न्याळ
The Two Debtors, Commentary and Meditation
Lognachea Utsovachi Vopar
Lognachea Utsovachi Vopar
“Voparimnim uloitolom, sonvsar rochloleak gupit asloleô vostu ukteô kortolom”, hem provadiachem utor oxem khorem zalem. (Matev 13:35)
दामोदर मावजो
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:कोंकणी लेखक
मरतेल्यां पासत मागणें
मरतेल्यां पासत मागणें
जेजूच्या काळजा, एक पावट मरणाच्यां घरींनीं आसलेल्या,
मरणांत आसलेल्यांचे चुरचुरे कर.
आमेन
Mahatma Gandhi
Survecho Kall
1883t piraiechea teravea vorsa tanche kosturba makhnoji hanche vangdda logn zalem. tanche nanv lhan korun o o(ani mogan ba) oxem ghetalem. punn tea kallatlea riti promann kosturba khup tep tanchea kullarach axil'leo. he prokrient mohondasak aplea xalei xikxonnachem ek vors vogddavchem poddlem. logna disacheo iadim sangtana tamnni ekdam sanglele "amkam lognamvixim chodd kaim khobor naslem logn mhollear amchekhatir novem kopdde ghalop, godd khannam khavop, ani soireavangdda khellop". 1885t jen'na gandhiji 15 vorsachem aslem ten'na tanka poilem bhurgem zal'lem, punn tem khub komi temp zoglem. teach vorsa adi kormochond gandhi hea sonvsarak ontorlem. fuddem gandhiji ani kosturba hanka anik char bhurgim zali. 1888t horilala, 1892t monnilal, 1897t ramdas ani 1900t devdas.
Beristtor
xalei xikop sopoun piraiechea ikunnisavea vorsa 1888t te inglonddak londdon iunivhorsitti kolez, vokilichem xikop ghevpak gele. thoim tamnni inor ttempol ia ganvant ravun beristtor zavpa khatir bharoti-i kaido ani niaixastracho obheas kelo. inglonddak vochchem adi tamnni aik join sadhuchea hojeren apunn mams, bail ani battli(soro) hachepasun pois ravtolo oxem vochon dil'le, tache tamnni thoim palon kele. punn londdnatlea sopok xakahari jevnnachi ruch tanka avddunk na. ani londdnatoli ek durmill axil'li bharoti-i khannavoll mellameren te khup fautt upaxi legit ravle. gandhijin thoincheo inglix chaliriti apnnavpacho proitn kelo. dekhik nachpache vorg chalu korop. te inglonddan xakahari sonstheche vangddi zalem ani beginuch tanchea odhiokxpodameren pavlem. thoim jitlea xakahari vioktink gandhiji mell'lle, tantutleo kaim bailo thiosofoioiikol sosaitticheo vangddi axil'leo. tamnni gandhijink aplemodim ievpak ani onnkarit ani mull bhogovdgita vachpak protsahon dilem. adi dhormik gozalimn ros naxil'le gandhijim uprant dhormik gozalimni ros ghevpak lagle. adi dhormik gozalimn ros naxil'le gandhijim uprant dhormik gozalimni ros ghevpak lagle.
Dokxinn Afrika
thoinchea bhartianchea motdanacho hokk kaddun ghevpi kaido lagu kortolem asle, hea kaideak virodh korpi bhartiank modot korpak gandhinjin aplo dokxinn afriketlo kaim kallomeren fuddem rabito vaddoilo. ho kaido na korpant zori ioxsvi tharlem tori hakalagun bhartiamvoilea oniaiakodde lokx oddun ghevpant tanchi chollvoll ioxsvi zali. tamnni 1894t natal bharoti-i kangresichi thaponnuk keli ani hachevorvim dokxinn afriket ximpoddil'lea bhartiank tamnni eka rajki-i pokxan poravortit kelem. 1897t kaim kallachea bharotitolea rabitea uprant ddorbonan denvtana kaim gorea lokanchea pongddan tancher hol'lo kelo ani tanka jivem marpacho iotn kelo. ani fokot polis odhikxokachea bailechea modotin tanchi soddovnnuk zali. ia ghoddnnuken tanchea tonddak ghavo zalo ani don dat tuttlem. punn tamnni nialoian tokrar korpak nhoikar dilo. vioktigot niaialoian vochop tanchea totvamni naxil'le.
Polleiat
वर्ग:Konknni वर्ग:Prosidh, Famadh Monxeam वर्ग:Indie – che Prosidh vo Famadh Lok वर्ग:Itihas / History वर्ग:Romi panam
श्री सदरगुरू साईनाथ देवूळ इतिहास
बोणारो
बोकडो मारप हाका बोणारो म्हणटात आनी हें सिमेपुरूषकार लोकांभितर जाता.ह्या परंपरेक खूब वर्सां जालीं.ह्या बोणाऱ्या दिसा श्री सद्गुरू ह्या मनशाचेर भार येतालो आनी मागीर तो लोकांक आनी ताच्या भक्तांक आशिर्वाद दितालो.ताचे सांगप सगळे सत्य आसतालें कारण लोक ताका मानतालें आनी लोकांचो ताचेर खूब विश्वास आसलो. ताका सगळे सद्गुरू महाराज अशें म्हणटाले. तांच्या नांवांची आरती आनी भजन बी जातालें आनी तो व्हडा उमेदीन आसतालो.ताच्या भजनान सगळ्यांक उमेद येताली आनी सगळें नेटान जातालें. त्या देवळांत आयिल्ले सगळे लोक ताच्या गजरान नाचतालें.
वर्ग:देवनागरी पानां
दोंगुर्ली
आरोग्य आरोग्य, पोषण आहार आनी मनोरंजन सुविधा
गांवांत एकात्मिक बाल विकास योजना (पोषण आहार केंद्र) उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं एकात्मिक बाल विकास योजना (पोषण आहार केंद्र) ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. गांवांत बालवाडी (पोषण आहार केंद्र) उपलब्ध आसा. गांवांत इतर पोषण आहार केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत 'आशा' कर्मचारी उपलब्ध आसा. गांवांत समाज भवन (टीव्ही वेवस्था आशिल्ली/नाशिल्ली) उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं समाज भवन (टीव्ही वेवस्था आशिल्ली/नाशिल्ली) ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. गांवांत खेळांमळ उपलब्ध आसा. गांवांत खेळ / मनोरंजन केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत चित्रपटगृह / व्हिडिओ केंद्र उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं चित्रपटगृह / व्हिडिओ केंद्र १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत सार्वजनिक पुस्तकालय उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं सार्वजनिक पुस्तकालय ५ किलोमिटरा परस कमी अंतराचेर आसा. गांवांत सार्वजनिक वाचनालय उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं सार्वजनिक वाचनालय ५ किलोमिटरा परस कमी अंतराचेर आसा. गांवांत खबरेपत्र पुरवण उपलब्ध आसा. गांवांत विधानसभा मतदान केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत जन्म मृत्यु नोंदणी केंद्र उपलब्ध आसा.
उत्पादन
दोंगुर्ली ह्या गावांत सकयल दिल्ल्या वस्तूंचें उत्पादन जाता( महत्वाचें सकयल दिल्ल्या प्रमाणें): RICE, CASHEW NUTS, ARECANUTS.
अकबर
पळेयात
Akbar
रानां आनी रानविधेचो इतिहास
तशेंच रानक्षेत्राचें वर्गीकरण करुन ताचे ताखणेची वेवस्थाय अस्तित्वांत आशिल्ली. सम्राट अशोक, ते उपरांत मोगल, मराठे आनी गोंड राजे हांचे मुस्तींत रस्त्याच्या कडांनी आना सैन्यतळाभोंवतणी झाडांची लागवड केल्ली दिश्टी पडटा. शिवाजी राज्याच्या झाडा संवर्धनाविशींची जागरुकता आनी तळमळ ताणें काडिल्ल्या एका खास आज्ञापत्रांत स्पश्ट जाणवता. रानां म्हळ्यार आपसुकच निर्माण जावपी आनी केन्नाच सोंपनाशिल्ली सैमिक उपज असो समज कांय आडवाद सोडल्यार पुराय संवसांरात रुढ आशिल्लो. ताकालागून रानांचो नाश जायत रावलो. तशेंच गरजेप्रमाण रानांतल्यान उत्पन्न घेवचें, हे वृत्तीचो अतिरेक जावन थंयच्या वनसंहाराक लागून भुंयप्रदेशाचें रेंवटांत रुपांतर जालें. हाचो परिणाम थंयचे अर्थवेवस्थेचेर आनी समाजवेवस्थेचेर जालो. सतराव्या शतमानांत झुजकाळांत युरोपांत व्हड प्रमाणात लांकडाचो उणाव भांसूंका लागलो. तेन्ना रान म्हळ्यार म्हत्वाची साधनसंपत्ती आनी तिची खास जतनाय घेवंक जाय हाची जाणीव थंयच्या समाजकरणी आनी राजकारणी मनशांमदीं जालीं. तेन्नाच्यानच शास्त्रीय नदरेंतल्यान रानांचे वेवस्थापन करपाक मुळावण पडलें. सगळ्यांत पयली ही सुरवात जर्मनींत जाली. ते उपरांत युरोपांतल्या हेर देशांत आनी मागीर भारतांत तिचो प्रसार जालो.
कन्याकुमारी
हे सुवातेक कन्याकुमारी नांव कशें पडलें, ताचेविशीं एक आख्यातिका आसा ती अशी:पौराणिक कथेप्रमाण बाणासुर ह्या भिरांकुळ राक्षसाचो संहार करपी हांगाची पराशक्ती ही कुमारी कन्या कालीचोच अवतार आसा. बाणासुर हे कुमारी लन्येचे हांल्यान मरपाचो आसता. ती ताप करून शंकराक लग्नाखातीर प्रसन्न करता म्हूण देव कन्याकुमारीसावन ३२ किमी. अंतराचेर आशिल्ल्या शुचोंद्रम् हांगा शंकराचो म्हूर्त चुकयात. बाणासूर तिका मागणीघालपाक वता आनी तातूंतल्यान उप्राशिल्ल्यां झुंजांत का मरण येता. उपरांत यच तपाक बसता. आंकवार कन्येचे हे सुवातेक घेतिल्ली आनी शंकराची वाट पळेत आशिल्ली पराशक्तीची सुंदर मरूर्त कन्याकुमारीच्या देवळांत आसून नवरात्रांत थंय उत्सव जाता. कन्याकुनारीचें देवूळ कोरिवकामयुक्त, दाक्षिणात्य पध्दतीचें आसा. आयज कन्याकुनारी हें भारतांतलें एक ओडलायणें पर्यटन केंद्र जालां.
कुडचडें
लक्संख्याशासत्र
भार्ताच्या २०११ इंदिया लकगणटेंत, कुडचडें काकडा हांकां २२,७३० लकवसती आसली. लकवसतेचे ५१% दादले तर ४९% बायलो. कुडचडें काकडा हाका सरासरिची साक्षर्ता ८५%, जी राश्ट्रीक सरासरिच्या ७४.०४% वन अदीक आसली: दादल्यांची साक्षर्ता ९२.५७% आनी बायलांची साक्षर्ता ८४.९७% आसली. लकवसतेचे १०.५४ %, ६ वर्सांच्या पिराय खाला आसली.
अर्थ्शासत्र (आदिंचो व्यापार आनी उद्देग)
ह्या जाग्याचो मुखेल अर्थीक वेव्हार मीन जावन आसा. जायत्योच मिनाचो कंपनी कुडचड्यांत आसात. ह्या जाग्याचो मिनाचो सानठो गेंच्या कंपनेंचो आसा जशे परीं सेसा गा (नवें नांव सेसा स्तेरलिते ल्तद), देंपो (आतां सेसा रेसवर्चेस ल्तद), तिंबलो, साल्गांवकार, फमेंतस मिनेसचापे, आगेंचिया मिनेराल मारितिमा, आगार्वाल, बांदेकार, आदी.
रसते
कुडचडें रसत्या वर्वीं मडगांव, फनडें, केपें आनी हेर गेंच्या शारांक जडपांत येता.
नांवादीक लक
गेंकार फुटबल खेळपी आलवितो द'चुन्हा हांगा शिकला आनी रावललो आसा.
१८वो गोवा युवा महोत्सव (१२, १३ जानेवारी २०१३)
१८वो गोवा युवा महोत्सव(१२, १३ जानेवारी २०१३) १८वो गोवा युवा महोत्सव १२ आनी १३ जानेवारी २०१३ सेंट जॉझेफ़ हायस्कूल मैदान पेडणे हांगां अयोजीत केल्लो.
Mhoje Maim Thaim Vetolom Konkani Gaion
Moje Maim thaim vetolom
Punn kelea dekun vhodd chukh
बोरी
बोरी हें उत्तर गोंय जिल्ल्यांतल्या फोंडें तालुक्यांतलें १५.३ चौ. किमी. क्षेत्राचें शार आसून २०११ चे जनगणने प्रमाण ह्या शारांत १८७१ कुटुंबां वा वट्ट ८२५७ लोकसंख्या आसा. जिल्लो मुख्यालय, पणजी हांगां ३८ किलोमीटर अंतराचेर आसा. राज्याची राजधानी पणजी हांगां ३८ किलोमीटर अंतराचेर आसा. हातूंत ४१२९ दादले आनी ४१२८ बांयलां आसात. हातूंत अनुसुचीत जातीचे लोक ९१ आसून अनुसुचीत जमातीचे १५२९ लोक आसात.ह्या गांवचो जनगणनेतचो स्थळ निर्देशांक ६२६८७२ [1] आसात.
अमोनिया
विक्रिया (Reaction)
हायड्रॉक्साइड क्लोराइड क्लोराइड.
अमोनिया सांठोवप आनी हाताळप
व्हडल्या उद्येधंद्यांत उदका विरयत अमोनिया वापरप सोयीस्कर आनी काटकसरीचें आसता आनी तो खास तयार केल्ल्या तिख्याच्या सिलिंडरांत,टांक्यांनी वा ‘हॉर्ट्रोनोस्फीयर’ नांवाच्या वाटकुळ्या टांक्यांनी सांठोवन दवरतात. अमोनिया वाफेच्या संपर्कान दोळ्यांक बाधा जाता आनी तो स्वासा बरोबर चड प्रमाणांत भितर गेल्यार घुस्मटमार जावंक शकता. देखून, अमोनिया वा ताचो विद्राव सांठयल्लीं पात्रां जतनाय घेवन, आंगार ताचो फवारो उसळचोना अशे रितीन भरचीं पडटात. अमनोनिया पेट घेना पूण कांय प्माणांत हवेंत मिसळटकच ताचें आनी हवेचें मिश्रण स्फोटक जाता. देखून अमोनियाच्यो टांकयो आनी हौद जतनाय घेवन वापरतात.
Nirmolle Kunvornni - Gaion
Nirmolle Kunvornni - Gaion
listen to us, who are beseeching you,
Mother, we, your loving sons (and daughters).
mukutt mathear ghalunu,
वैद्यकशास्त्र
इतिहास
वैद्दकाची परंपरा वेदाइतंलि पुर्विल्ली आसा. वैदिक युगांत ह्या धंद्याक मान आशिल्लो.त्या काळांतले प्रसिध्द वैद्य अश्र्विनीकुमार खाशेल्या वखदांचो उपयोग करून वायटकारांक पिडामुक्ती दिताले.लुळे,पांगळे,कुड्डे हांचेर लेगीत उपाय करताले. अथर्ववेदांत वखदां आनी मंत्र ह्या दोनांचोय उपेग रोग ना करपाक सांगला. धर्मसुत्रकारांनी मात वैद्यांच्या धंद्याक उणो मानला.यजुर्वेदांतय तशेंच मत सांपडटा.पूण कालांतरान वैद्यकाक परत नामना मेळ्ळी.रोग निवारून मनशाक सुखशांती मेळोवन दिवपी भिषग्वर्याक समाजांत मानसन्मान मेळपाक लागलो.
वेलची
जतनाय आनी वापर
वेलचेच्या पिकाक थ्रीप्स हे किडीपसून उपद्रव जाता. ह्यो किडी पानां,फुलां तशेंच हेर भागांतल्यान रस ओडून घेतात.हे किडीची लागण जाल्यार ०.०५% रोगर ह्या वखदाची फवारणी करतात.हेभायर कुसांची कीड,वेलची पोखरपी कीड,कोनरी खावपी कीड,धवो मूस,मावे ह्यासारकिल्ल्या किडींपसून उपद्रव जाता.
रतन टाटा
वावर
रतन टाटा हे भारतांतले सगऴ्यांत व्हड उद्देग समुहाचे अध्यक्ष आसात.हो उद्देग समुह जमशेदजी टाटा हांणी स्थापन केल्लो. तांच्या फुडल्या पिऴग्यांनी हो धंदो आनी उद्देग साबार आंगानी वाडायलो. 1971 वर्सा रतनजीक टाटाच्या राष्ट्रीय रेडियो आनी इलेक्ट्रोनीक्स (नल्को) चो डायरेक्टर इन चार्ज म्हूण नेमणूक केली. त्यावेळार ही आर्थिक संकटांत आशिल्ली आनी सामकी बुडूंक पाविल्ली. रतन टाटान तेन्ना सल्लो दिलो की कन्झुमर इलेक्ट्रोनीक्सा परस कंपनी जर हाय इंड्सट्रियल इलेक्ट्रोनीक्साच्या निर्मिती कडेन वळत जाल्यार बरें जातलें. कारण त्या वेळार कंपनीचो मार्केटातलो हिस्सो 2% आनी लुकसाण 20 % आसले. साबार वर्सा समभागधारांक बोनस, लाभांश दिवंक नाशिल्लो. जेरडीक कंपनीन आपले निर्मिती क्षेत्र बदलप आवडूंक ना. तरीय बी तांणी रतनांक तेंको दिलो. तीन वर्सा भितर रतनान कंपनीचो मार्केटातलोहिस्सो 20 टक्कया वयर व्हलो आनी जाल्ले लुकसाण भरून काडले. आणिबाणी लागू जाले उपऱांत आयिल्लया मंदितल्यानूय कंपनी वयर सरली. ही कामगिरी पळोवन रतना कडेन ऐम्प्रेस मिल्साचो ताबो दिलो, ही कंपनीय बी रतनान फायघांत हाडली.
यज्ञसंस्था
यज्ञसंस्था पुर्विल्ल्या कालापसून भारतांत अस्तित्वांत आशिल्ली एक धर्मीक आनी समाजीक संस्था. सर्ग, पुत्र पशू, भलायकी, संपत्ती, पापनाश सारकिल्या बऱ्या फळांचे प्राप्तीखातीर अग्नी, इंद्र ह्या देवतांक उद्देशून अग्नींत समंत्रक आहुती ओंपपाचें धर्मीक कर्मकांड अशें स्थूल मानान यज्ञाचें स्वरूप आसा. यज्ञ हें उतर यज् (यज्ञ करप) ह्या संस्कृत धातूपसून जाल्लें आसून त्याच धातूपसून जाल्ल्या यजन्, याग आनी इष्टी हीं उतरांय यज्ञ ह्या अर्थान वापरतात. यज्ञ कसो निर्माण जालो आनी ताचो कसो प्रसार जालो, हे संबंदीं जायत्यो गजाली वैदिक साहित्यांत सांगिल्ल्यो आसात. प्रजापतीन देव आनी राकेसांक उत्पन्न केलेउपरांत यज्ञ आनी छंद उत्पन्न केले. यज्ञ पयलीं राकेसांकडेन गेलो आनी छंदूय ताचे फाटोफाट थंय गेले अशें तैत्तिरीय संहितेंत म्हळां.
थंड प्रदेशांतल्या लोकांक, अग्नीक सदांच घरांत जागत दवरपाची गरज लागली आनी ताका लागून हीम प्रदेशांतूच यज्ञ ही संस्था उदभवली आसुंये. यज्ञ म्हणजेच यातुविधी अशें जायत्या विद्वानांनी मानलां. कांय जाण यज्ञ ही फकत यातुक्रिया न्हय, जल्यार यातू आनी धर्मीक आराधना हांचें संमिश्र थरता अशें मानतात. स्पश्ट पुरावे नासले स्पश्ट पुरावे नासले तरीय यज्ञाची मूळ कल्पना इंडो-युरोपियन काळाइतली पोरनी आसुंये. इंडो-इराणी काळांत यज्ञसंस्था बरीच विकसीत आशिल्ली इतलें खरें. वैदिकांचो अग्निष्टोम आनी पारशांचो होम.
अकादेमी
अकादेमीचो इतिहास चार कालखंडांत वांटून गेला
(2) मदली अकादेमीः (इ.स.प. 260- 160) ह्या काळांत आर्केसिलॉस ह्या पीठमुखेल्यान अकादेमीच्या तत्वज्ञानाक वेगळेंच मोडण दिलें.
Lognachem Vostr Vopar
Voparincho hetu
Izaiasan oxem adinch sanglolem tem tanchê sovem pallon ieta:
Lognachem Vostr Vopar
Poilea Vachpant ek sontosachi khobor asa. Izrael porjen Devacher patyeun jiyeunk zai mhonn Izaias Provadi nirop dita. Toxem korit zalear Dev Apunn zaun Sion porvotar yetolo ani sogllea zomloleank bore torechem jevonn randun vaddtolo ani he toren tanchem dukh kaddun uddoytolo mhonn sangta. Oxe toren porjen Devache ixttagotin jiyelear khub faideachem mhonn spoxtt zata. Filipiche Povitr Sobhechim bhavartheam kaim boreo kornneo kortalim. Paulu jednam provadik vavr kortalo tednam hea bhavartheamni tachea huskean bhoron taka jin’sam torecho adar dilo. Tanche bore kornnechi Sant Paulu tust korta ani Devanuch tankam Aplea axirvadan bhorlear puro mhonn tanche pasot magta. Xubhvortomanant, Logna Utsovachi vopar ami aikolea. Jevnnachi soglli toyar zalea uprant Razam-kunvrank amontronn dhaddtat. Apoilole amontronn nakartat dekhun vatta-tintteamni melltoleank apoun lognacho vosro bhorta. Thoim angvostr nastana sampoddlolo monis tache nodrek poddta ani taka khast favo zata.
अयोध्या (उत्तर प्रदेश)
सर्वयन्त्रायुधवतीमुषितां सर्वशिल्पिभिः।।
उच्चाट्टालध्वजवतीं शतघ्नीशतसङ्कुलाम्।।’
अयोध्या नगरी कोसल देशांत आसून हिची लांबाय बारा योजनां आनी रुंदाय तीन योजनां (1 योजन = 4 कोस) इतली आसा अशों वाल्मिकी रामायणांत सांगलां. ती सुदर्शन चक्राचेर वसल्या
अशें स्कंदपुराणांत आसा. भूतशुध्दितत्व ह्या ग्रंथाच्या मता प्रमाण ती रामाच्या धनुश्याच्या तोंकार थीर आसा. कथासरित्सागरांत अयोध्येचे खूब उल्लेख आयल्यात.
मांद्रे
सुविधा
सगळ्यांत लागीं खाजगी अऩाथाश्रम PANAJI (४४ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं नोकरी करपी स्त्रियांचें सरकारी निवास (हॉस्टेल) PENHA DE FRANCA C T (२७ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं शासकीय वृद्धाश्रम SIOLIM C T (९ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं शासकीय खेळांगण MAPUSA (१४ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी चित्रपटगृह PERNEM (१४ किमी) हांगां आसा. शारांत १ खाजगी सभाघर आसा. शारांत १ शासकीय भौशीक ग्रंथालय आसा. शारांत १ खाजगी भौशीक ग्रंथालय आसा.
बाजार आनी सावकारी पेडी
शारांत १ राष्ट्रीय बँक आसा. शारांत २ सहकारी सावकारी पेडी आसा. शारांत १ बिगर शेतकी रीण संस्था आसा.
Jezu
Zol'm ani bhurgemponn
Jezucho zol'm ani bhurgemponn amkam sontosachea misteram-nim mellta.
ಚೂಡಿ ಪೂಜಾ
ಚೂಡೀ ಪೂಜಾ ಕರಚೋ ಉದ್ದೇಶ ಕಸ್ಸಲೋ ?
ತಾಂಗತಾಂಗೆಲೆ ಬಾಮುಣಾಲೇ ಉದರಗತ, ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂಪತ್ತ, ಆರೋಗ್ಯಾಚೇ ಖತೀರ ಹೀ ಪೂಜಾ ಕರಚೋ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಚಲೂನ ಆಯಿಲಾ.
नमान मारये मागणें
नमान मारये मागणें
भागेवंत मारये,
देवाचे माये आमां पापयां खातीर