cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
मायना गांवचो हांडी खुरीस
लोकांचो समज आनी भावार्थ
लोकांचो असो भावार्थ आसा की जें कितें सामान हांडीर आसा तें व्हेल्यार, कोणेय वायट केल्यार तांकां बऱ्याक पडना. थंय जर आंगवण केली जाल्यार तुजें काम जातकच थंय ती पावोवपाक जाय. जशें जर आपलें काम जाल्यार जेवण घालतलें म्हणल्यार जेवण घालपाक जाय. जर आंगवण फारीक करना जाल्यार तें परतें येता अशें मानतात. भावार्थ आसल्यार तो खुरीस पावता. सगळे धर्मांतले लोक हांगा येता, हांगा भेद-बाव नासता. एकवटान चलता-भोंवता ताका तो खुरीस पावता.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
सुकुरचो गांव
सुकूरचो गांव हो बार्दॆझ तालुक्यांतलो झाडा पेडांनी नटील्लो एक सोबीत सुंदर गांव जावन आसा. ह्या गांवांत फामाद पळोवपासारकी,आकर्शक,मनभुलोवणी आशिल्ली वस्त म्हळ्यार सुकुर सायबिणीची इगर्ज जी 1667 ह्या वर्सा फ्रांसीसकन पाद्रींनी बांदिल्ली.ही इगर्ज बांदचे पयलीं थंय एक सां.साबेस्तांवाचें कपेल आशिल्लें. हें कपेल ल्हान आशिल्ल्यान आनी गांवांत लोक खूब जाल्ल्यान त्या गांवांत इर्गजेची गरज पडली आनी ह्याच कारणाक लागून थंय आशिल्लें तें कपेल मोडून इगर्ज बांदली आनी ते इर्गेजेक सुकूर सायबीणीची इर्गेज म्हण नांव दिलें कारण ह्या गांवचें नांव सुकूर जावन आसलें आनी पुरवजांचो असो एक समज आसा की ही इगर्ज बांदताना थंय एक सायबीण येवन उबी रावलली आनी हेचखातीर तिका ते इगर्जेंत दवरून ते सायबीणीक तशेंच ते इगर्जेक तें नांव ताणी दिल्लें. ह्या गांवचें नांव पुर्तुगेज भाशेंत जावन आसा सोकोर पूण कोंकणी भास उलोवपी गोंयकार ह्या गांवांक सुकूर ह्या नांवांन वळखतात.सुकूर गांव सेरुला नावांच्या व्हड गांवचो एक भाग जावन आसलो,आनी ताका पर्यांत सालवादोर-दो-मुंदो हें पुर्तुगेज नांव दिल्लें पूण अापले संस्क़ृति अानी भाशेचो मोग करपी स्थानीक आपल्या गावांक सालोय म्हण वळखतात.
सुकूर हो गांव आठ वाड्यानी वांटललो आसा आनी ह्या गांवचे वाडे म्हळ्यार मायना, आमबीरना, जोसवाडो, वाडें,खाररें, आरारीं, लिमावाडो आनी बुतकी वाडो.सुकूर गांवांत आशिल्ली सुकूर सायबीणीची इगर्ज सुकूरच्या जोसवाडो ह्या वाड्यांत वसल्या. म्हापसा सावन पणजे वतना परवरीं राष्ट्रीय महामार्गाच्या तिसक्यार दाव्यान वचत जाल्ल्यार एक बारीक रस्तो काडून एक व्हडली चडटी मेळटा आनी ही चडटी काडून एक बोब्द(tunnel) मेळटा. आदल्या तेंपार हें बोब्द एक भिरांकूळ सुवात आशिल्ली,कारण ह्या बोब्दान चोर लिपून रावताले आनी येवपी वचपी प्रवाशांक त्रास करून तांकां पुराय तरेन लुट्टाले. पयलीं हो रस्तो मातयेचो आशिल्लो. लोक ह्या बोग्दांतल्यान पासार जावपाक भियेताले कारण ह्या बोग्दान सदांच काळोख आसतालो.हें बोब्द खूब अशीर आशिल्ल्यान ह्या बोग्दान सूर्यकिर्णां केन्नाच झळकनासली.पूण जशीं वर्सां पासार जालीं हें बोग्द कातरून सरळ करुन आतां उजवाड भितर बोब्दान पाविल्लो आसा आनी ह्याच कारणाक लागून सुकूर रावतल्या लोकांक ह्या बोग्दांतल्यान वचपाक कसलीच भिरांत दिसना.
लोकसंख्या
लोकसंखॆची बांदावळ 2011च्या लोकसंख्याप्रमाण सुकूर ह्या गांवांत एकूण लोकसंख्या 27,978 अशी आसा. तातूंत दादल्यांची संख्या 10,943 आनी बायलांची 11,035 अशी आसा. सुकूर गांवांत सरासरी 85 टक्कॆ साक्षरता आसा. एकूण सुकूर पंचायत क्षॆत्रांत 2013 वर्सा 595 लोकांची जल्माची नोंदणी जाल्ली तशॆंच 35 लोकांच्या मर्णाची नोंदणी जाल्या. क्षॆत्रफळ - 2011च्या लोकसंख्यागणनॆप्रमाण सुकूर गांवचॆं एकूम क्षॆत्रफळ 1252 हॆक्टर्स आनी हाचॆच फूडॆ खुबशा भागांनी विभाजन कॆल्लॆ आसा. एकूण 462.29 हॆक्टर्स क्षॆत्र वसाहतीखाला आसा.खासा रानाचॆ क्षॆत्र हॆं 65.75 हॆक्टर तशॆंच खाजन जमीन 265.97 हॆक्टर, एकूण पोरसूचॆ क्षॆत्र 108.36 आसा. आनी नैसर्गीक क्षॆत्र 288.86 आसा. उदकाचॆ क्षॆत्र 16.94 आसा तशॆंच शिक्षणीक क्षॆत्र 3.10 आनी यॆरादारीचो भाग 38.40 आसा. मुखॆल शाराकडल्यान अंतर सुकूर हो गांव पर्वरी मतदारसंघ बार्दॆझ तालुका उत्तर गोंयांत पडटा. सुकूर हो गांव सुकूर पंचायत क्षॆत्रांत यॆता. पणजॆ आनी म्हापसा ही मुखॆल लागीं आशिल्ली फामाद शारां जावन आसा.गोंयची राजधानी पणजॆ हांगा सुकूर गांवांतलॆ चडशॆ लोक सणावॆळार खरॆदी करपाक यॆतात. दुसरॆं लागशिल्लॆं शार म्हळ्यार म्हापसा. गांवांतलॆ लोक घराकडॆन रुजयल्ल्यो भाज्यो आनी हस्तकलॆच्यो चडशो वस्तू म्हापशां बाजारांत पयशॆ कमोवपाच्या उद्दॆशान विकतात. गांवांकडल्यान शाराकडचॆं अंतर सात तॆ आठ की.मी. आसा.
दॆवपुजॆची मुखॆल स्थळां
सुकूर गांवांत तिनूय धर्माचॆ लोक एकचारान आनी एकवतान रावतात.
देवळां
सुकूर गावांत तीन मुखेल देवळां आसात. सगळ्यान जुने आनी मुखेल देवूळ म्हळ्यार विठ्ठल महारूद्र देवस्थान. हें देवूळ विठ्ठल महारूद्राक ओपला. दुसरें देवूऴ जावन आसा साई बाबाचें, हें 1955 बांदिल्लें. तिसरें जावन आसा राष्टोऴी मंदिर हें 1985 बांदिल्ले.हालिच्या काळान बांदिल्लें देवूळ जावन आसा दत्त मंदीर जें 1998 बांदिल्लें.
इगर्ज आनी कपेलां
नोसा सॆन्होरा डी सुकूर ही सुकूर गावातली मुखॆल इंग्रज्. 1667 वसा्र फा्सीयकान हांच्यानी ती बांदिल्ली.ही जोसवाडो हांगा आसा.सुकूरान स कोपेला आसात.ती म्हळ्यार रूजाय सायबिणीचें कोपेल रेमेद सायबिणीचें कोपेल सांत खुरसाचें कोपेल सांत साबेस्चेतांचे कोपेल सांत खुरसाचें कोपेल कालदलेरया सायबिणीचें कोपेल
वेवसाय
सुकूर गांवात हिरवाळ शेतां आशिल्ल्या कारणान शेती वेवसाय हो तांचो मुखेल वेवसाय जावन आसात.त्याच्या उपरांत काजवाची हांगा झाडाआशिल्या कारणान सोरो काडप हो दुसरो मुखेल वेवसाय.तशेच वाड्या नावाच्या वाड्यार कुमाराच्या वेवकायाक लागून नामना मेळल्या.आरीम ह्या वाड्यार रायकर गृप्स नावाचो पंगड आसा. जो गोंयभर नाटकां बसयता आनी करतात.
सुकूर गांवांत मनयल्लीं कांय फेस्तां.
सुकूर गावांत रावपी ख्रिस्ती लोक दोन मुखेल फेस्तां मनयतात. एक सां. साबेसत्यांवाचें फेस्त जें जानेराच्या म्हयन्यांत मनयतात आनी दुसरें मुखेल फेस्त म्हळ्यार सुकूर सायबीणीचें जें नोवेम्ब्राच्या म्हयन्यांत मनयतात. ह्या गांवांत रावपी हिंदू भावां – भयणां आपल्यो तीन मुखेल सण परबो मनयतात आनी त्यो म्हळ्यार जानेराच्या म्हन्यांत साय बाबा देवस्थानाची परब मनयतात आनी माय म्हयन्यांत वेतल महारुद्रा देवस्थानाची परब मनयतात आनी हे परबे उपरांत दिसेंबराच्या म्हयन्यांत दत्तामंदीर देवस्थानाची परब मनयल्ली ह्या सुकूरच्या गांवांत आमकां अणभुवपाक तशीच पळोवपाक मेळटा.
संगीत आनी संस्कृताय
श्रावणाच्या म्हयन्यांत सुकुरच्या गांवांत हिंदू भावां-भयणां मदीं व्हडलो दबाजीक उत्सव जाता. तीं सगळीं वेतल मंदीरांत एकठांय येतात आनी आपल्यो भेटो भेटयतात. तांचे मदीं तीं सर्ती आयोजीत करतात, कार्यक्रम आयोजीत करतात जश्यो की रंगोळी घालपाची सर्त, डेकॉरेशन सर्त, भजन सर्त तशीच नाटकांची सर्त. नवरात्री आसता तेन्ना दांडीया सर्त ह्या मंदीरांत आयोजीत केल्ली आसता. धालो हो लोकनाच जानेराच्या म्हयन्यांत ह्या मंदीरांत सुकुर गांवच्यो हिंदू भयणीं सादर करतात. सुकूरच्या गांवांत रावपी ख्रिस्ती लोक गांवांत जातल्ल्या सांस्कृतीक कार्यावळींक, मेळाव्यांक फामाद अशीं लोकगीतां,घायतात आनी ह्या गीतां वरवीं तांचें मनोरंजन जातालें. हीं लोकगीतां जावन आशिल्लीं मांडे आनी दुलपदां.
आगो फुलांबाय
आगो फुलांबाय, फुलांबाय फुलांचें म्हजें बाय मोटे मोटे पोलकीस फुलांबाय तुका कित्याक बाय?
तांबडे तुजे ओंटु फुलांबय रोजां सारके पोळे मोटे मोटे पोलकीस फुलोंबाय सगळे तुजे कोडे.
गुपीत मोग
गुपीत मोग भुरग्याच पोणायलो देवान मिस्ता निरमिलोलो आतां जालों हांव एकलो,एकवोट जावन तुमचो मोग दोशीं जालो उगडास येता म्हाका तुज्या उतरांचो.
Gaionacho Jhelo
Gaionacho Jhelo zaun asa Goenche mha-dhormprantacho gaionacho pustok. Ho khup adim poiloch bhair kadlolo. 1993 vorsan novo ank prokashit kel'lo. Ho pustok Goychi Sevadhormik Somoti prokashit kortaKristi sevadhormik ritincho toxench ieram bhozonnik somorambhancho maz mhollear Jezucho Paskancho Gutt. Thoi Jezu vorvim, Jezu sangata ani Jezu thai Deva ani amche modem ekvott zaiteam khunnam udexim zata. Heam khunnam modli ek khunna mhollear Utor.
Utor ami zaiteam bhasamnim vaportanv ani git ek akar zaun asa. Git utrak ut'tom surupai dita ani he porim amchea kallzant xrextt bhavna utpon korta. Dekhun gitachem mol korun Bhagevont Paulu oxem boroita : "Povitr Atmean bhorlolim zaiat. Tumcheam zomatimnim stotram, gitam  ani bhokti-gaionam gaiat, ani tumcheam kallzamnim gitam-gaionamnim Somiak vakhannit ravat." (Efez 5, 18-18; poile Kol 3, 16)
सुकुरचो गांव
गुपीत मोग
एकसुरपोण म्होजेरु आयलें देवान मिसता निरमिलेलें दोगां पारव्यांचें जोडें,मोगान भोंवतालें,काळीज गो आमचें आयच्यान सेपारादू जालें.
Gaionacho Jhelo
Git kallzachea sontosachi ek khunna (polle D.I 2, 46). Ani Bhagevont Augustin oxem boroita : "Gavop mogainchem kam." Adleanchi oxi ek mhonn'nni asa : "Gaita to don pavtti magnnem korta."
Heach pasot Povitr-Sobhen aple bhozonnent sodanch gitak mhotv dilam ani favo tea mapan tacho vapor kela. Git bhozonne voir ravunk favonam, punn gitam bhozonnechi chakri korunk zai. Mon'xank Devachea ekvottant bhitor kaddunk ani vakhann'nnecheo, toxench dukhicheo, mogacheo, visvasacheo, xanticheo bhavna utpon korunk dharmik gaionank boll asunk zai.
सुकुरचो गांव
आंगवण
आंगवण आमी केलेली रे दोगांयनी गोपांत धोरुन रोडल्यांव आमी दुखानी काळजां आमची गुंथायलेलीं चींतनानी दुस्पोट आमची केली कोट्टा आमच्या घोरच्यांनी
खोशी काजाराची,निरडुकाय घोरच्यांची मोगा बिरमोत फुटों आमच्या दुखांची.
Gaionacho Jhelo
Hem sogllem ani he babtint Povitr-Sobhen diloli xikovnn monant dhorun, soglleamnim sevadhormik ani ieram Kristi bhozonnecheam ritimnim xitaben vantto gheunche khair, toxench zonn-ekleachea jivitak atmik faido mellche pasot, Goyche Sevadhormik Somitin ho GAIONANCHO JHELO toiar kela.
सुकुरचो गांव
आंगवण
आमची चिंतना वार्यार उबलीनात रोगताची दुकां गोलोवन कोणे पुसलीनात एका-मेकाक सेगरेद आमचो गोमलो ना देवान आमचे चुरचुरे मातपूण केलेनात.
उगडास येता
उगडास येता म्हाका नातालांचे रात्रीचो तो दीस जावन आसा आमचे आमीजादीचो नियाळ कोर रे मोगा, चोंद्रीमाचो ताचेर विनलोलो आसा मोग दोगांयचो.
Gaionacho Jhelo
Oslim gitam vaddon-choddon sat avruti (1967, 1969, 1974, 1976, 1979, 1984, ani 1988) uzvadda aileo. He atthve avrutint sogllim mellun 515 gaionam melltat. Thoddim adlim ani thoddim novim ghalun sonkia vaddoilea. He pavtt gitanchi manddavoll nove pod'dotin kelea. He pod'dotint vibhag dakhounk okxoram vaporleant ani vibhagam pormannem kel'leam zomeamnim dor-ek git okxorankromim anklam. He toren fuddarak novim gitam chodd bodol korinastana vibhagam pormannem kel'leam zomeamnim ghalunk zata.
सुकुरचो गांव
उगडास येता
सिंतीद ना मोगा,लिसांवांचेर फोकोत तुजेर देखून पानीश दिंबी घालतां बांकाचेर
गोंया थावन पापान बोंबोय व्होरोन म्हाका इश्कोलाक व्होरोन घालें बेंड्रा आ......शेंलीं रे मोगा चीट बरोवंक तुका कोटा माद्री म्होजे पाटल्यान भोंवता.
Gaionacho Jhelo
Gaionam adim "Loka Sangatim Misachi Manddavoll" xhapun dilea. Ti-i faideachi zavpak, amcho lok JHELO gheun him Misachim magnnim vhoddlea tallean mhonntolo mhonn ami axa ballgitanv.
सुकुरचो गांव
सुकूर गांवांत मेळिल्लो एक इतिहासीक पुरावो
सुकूरच्या गांवांत एक मायना नांवांचो गांव आसा. ह्या गांवच्या तोंकार एक दोंगर आसा आनी सगळो लोक ह्या गांवच्या दोंगराक “खण” म्हण वळखतात कारण ह्या दोंगराचेर कांय शेकडे फाटीं चिरे काडपाची खण आशिल्ली. पूण सुकुर गांवांत रावपी लोक ह्या दोंगराक “बारा जाणाची खूण” म्हण वळखतात. ह्या नांवा फाटल्यान एक इतिहासीक काणी लिपल्ली आसा जी तोंडी रुपान ह्या सुकूरच्या गांवांतल्या पुरवजांकडल्यान आमी आयकली आसा. त्या दोंगरार एक व्हडलें नाल्लांचें भाट आशिल्लें आनी ह्या भाटांत आशिल्ल्या माडांची सूर काडपाक सुकुर गांवां भोंवतणी आशिल्ल्या गांवांतले रेंदेर ह्या दोंगराचेर त्या भाटांत येवन सूर काडटाले. आदल्या काळार लेगीत चोरयो जाताल्यो, चोर लोकांची गिरेस्तकाय चोरताले आनी साकांनी ती भरुन फांतोडेर ह्या दोंगरार त्या नाल्लांच्या भाटांत येवन आपले गिरेस्तकायेन भरल्ले साक माडां मुळांत लिपयताले नकळो जावन की त्या माडार वयर रेंदेर बसून तांकां सदांच पळयता म्हण. सगळे चोर एकाच वांगडा त्या दोंगरार आपले भरल्ले साक घेवन येनाशिल्ले पूण एक-एक करुन ते येताले आनी माडापोंदा आपले साक लिपून दवरुन परतून चोरुंक वताले.
माडार बशिल्लो रेंदेर ह्या चोरांचें कार्य सदांच वयर माडार बसून पळयतालो. ताका तांचो खूब राग येतालो तशेंच ताका तांचो वाजय आयिल्लो. ताका ताच्या जिवाची भिरांत दिसताली चितून की ते चोर ताका पळोवन ताचो खून करीत म्हण. ह्या कारणाक लागून तो रेंदेर त्या चोरांक एक – एक करुन मारुन उडोवपाक थारायता.
जेन्ना एक चोर आपले गिरेस्तकायेचो साक घेवन माडामुळांत लिपोवपाक येता तेन्ना हो माडार बशिल्लो रेंदेर सडसडीत माडावयलो देंवता आनी वेळ वगडायनासताना त्या चोराक आपले कोयतेन कातरता आनी सडसडीत आसलो तसो वयर माडार चडटा. जेन्ना दुसरो चोर आपले गिरेस्तकायेचो साक घेवन येता आनी पयल्या चोरा भाशेन माडामुळांत लिपयता. तेन्ना परतो हो रेंदेर माडार सावन सकयल देंवता आनी त्या दुसर्या चोराक आपले कोयतेन कातरता अशें करुन तो बारा चोरांचो जिव घेता.
Gaionacho Jhelo
Sondorbh
Gaionancho Jhelo
सुकुरचो गांव
सुकूर गांवांत मेळिल्लो एक इतिहासीक पुरावो
हो एक व्हडलो खून त्या दोंगरार जाल्ल्यान त्या दोंगरार वचपाक सगळे सुकूर गांवचे लोक भिंयेवपाक लागले. आनी ह्याच कारणाक लागून सुकूर गांवचे लोक एकठांय आयले आनी हे घडणुकेचो उगडास म्हूण ताणी सगळ्यांनी मेळून त्या दोंगरार आशिल्ल्या एका व्हडल्या खडपार बारा खुरीस, एक धदकें, आनी एक कोयती कांतयली. तसोच ताणी एक खुरीस थंय बांदलो आनीक तसली घडणूक ह्या गांवांत केन्नाच घडची न्हय म्हूण. वर्साच्या वर्सा सुकूर गांवांत रावपी लोक एक बस करुन त्या दोंगरार वतात आनी त्या खुरसाक फुलांनी आनी पेटलल्या वातीनी नेटोवन आपली खास मागणी लाधायनीच्या रुपान त्या खुरसाक भेटयतात.
संदर्भ
1. कोंकणी विश्वकोश. 2.सुकूर पंचायत घर. 3.मुलाखत सुकूर गांवच्या जाणकारांकडेन - हेमा शिरोडकार - मिलाग्रीस सिमॉइस 4.महिला आनी बाल कल्याण खातें 5.हाजीर आब्राहेम आगा मशजीदाचो अध्यक्ष 6. वेतल महारुद्रा देवस्थानाचो भटजी.
Gaionacho Jhelo
Sondorbh
वर्ग:Konknni वर्ग:Dhorm / Religion वर्ग:Gaionam वर्ग:Romi panam
Ut'tar Pradex
Ut'tar Pradex zaun asa Bharotache ek rajya.
वर्ग:Bharotachem rajyam वर्ग:Romi panam
भगिनी निवेदिता
भगिनी निवेदिता भारतीय संस्कृतायेची एक पुरस्कर्ती.
जल्म
भगिनी निवेदिता हांचो जल्म 28 ऑक्टोबर 1867 ह्या दिसा आयर्लडांतल्या उनर्गननांत जालो. भारतीय संस्कृतायेची एक पुरस्कर्ती. मूळ नांव मागरिट नोबल. तिचे आवयचें नांव इझाबँल.तिचो बापूय क्रिस्तांव धर्मोपदेशक.
वावराची सुरवात
22 ऑक्टोबर 1895 दिसा तिची विवेकानंदा कडेन भेट जाली. स्वामीजींच्या व्यक्तिमत्वान ती प्रभावीत जाली. विवेकानंदाचे सांगणे प्रमाण ताच्या कार्यांत पालव दिवपा खातीर 28 जानेवारी दिसा भारतांत आयली. रामकृष्ण परमहंसाची घरकान्न शारदामाता हिचे कडल्यान तिणें हिंदू धर्माचे संस्कार आत्मसात करून वागणुकेन थंयच्यान कर्मठ लोकांक आपलेशे करून घेतले. 11 मार्च 1898 दिसा कलकत्याच्या स्टार रंगमंदिरांत घडोवन हाडल्ले सभेंत धर्मशिक्षण आनी हिंदुस्थानाची सेवा हें आपलें उद्दश्ट आशिल्लयान तिणें सांगले. 25 मार्च 1898 दिसा तिणें स्वामी विवेकानंदा कडल्यान ब्रहाचारिणी व्रताची विधीपुर्वक दिक्षा घेतली. विवेकानंदान तिका निवेदिता अशें नांव दवरलें. स्वामीजी वांगडा भोंवडी करतकूच हिंदू लोक आनी 12 नोव्हेंबर दिसा तिणें कलकत्यांतल्यान बाग बाजारांत एका बालिका विह्यालयाची स्थापणूक करुन राष्ट्रीय शिक्षण कार्याक सुरवात केली. फेब्रुवारी 1899त कलकत्यांत आयिल्ले प्लेगाचे धामीत तिणें सेवाकार्य केलें. त्याच वर्सा ती अमेरिकेक गेली आनी तिणें थंय रामकृष्ण सहाय्य संस्था स्थापन केली. पँरीस आनी लंडनांतल्यान प्रवासा उपरांत 1902त ती भारतांत परत आयली. त्याच वर्सा विवेकानंदान समाधी घेतली. त्याच वर्सा निवेदितान राष्ट्रीय स्वातंत्र्य आंदोलनाची वावर सुरू केली. 1902 ते 1904 ह्या काळांत पुराय भारतांत प्रचार भोंवडी करून लोकां मदीं जागृताय केली.
मरण
13 ओक्टोबर 1911 दिसा दार्जिलिंगांत तांकां मरण आयलें.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
एजेक्येल आचें पुस्तक
एजेक्येल आचें पुस्तक
Book of Ezekiel
एजेक्येलाचें पुस्तक एकदों बरे तरेन रचून हाडलां. पयली प्रस्तावना (अव. १-३) जांतुंत प्रवादी आपलें कारीया देवा कडल्यान घेता, त्या उपरांत पुस्तकाचें आंग चार भागांनीं वांटलां :
पयलो भाग (अव. ४-२४), जेरुसाल्याक वेढो घालचे पयलीं धमकीया दिल्यात
दुसरो भाग (अव. २५-३२), आड भाकितां.
तिसरो भाग (अव. ३३-३९), घालतोच आनी उपरांत तांकां बऱ्या फुडाराच्यो भासावणी करुन भुजवण.
तरीपुण ह्या पुस्तकांत थोडें वांकडें-तिंकडें आसा. थोडे उतारे दोन पावटी आसात. देखीक ३/१७-२१ = ३३/७-९; १८/२५-२९ = ३३/१७-२०. एजेक्येलाक देव मनो करतलो (३/२६; २४/ २७; ३३/२२ग्) हे स्लोक वेगळायल्यात. सर्वेस्पराच्या रोथाचें दिसणें - ३/१५, आनी पुस्तकाच्या दिश्टाव्या (२/१-३/९) मदें आडखळ आसा. तेच परीं, जेरुसाल्याच्या पातकांचें वर्णन (११/१-२१), आठव्या अवेस्वरान्तल्यान चालू जाता आनी रथ वेता थंय बंद जाता (१०/१८-२२ ११/२२).
एजेक्येलाच्या पुस्तकांत फक्त चार दिसणीं आसांत पूण तांचे विशीं जायतीं पाणां बरयल्यांत. अव. १-३; ८-११; ३७; ४०-४८. तीं वाचतल्याक अजापांच्या संवसारांत घेवन वेतात : सर्वेस्पराच्या रोथाच्यो चार जिव्यो रचणा, सुकललीं हाडां जिवीं जातात, फुडाराच्या मंदीराची येवजण जांतुंत एक कल्पनीक नद व्हांवता. असलीं जिवाळ कल्पना तो काणयेच्या रुपान दाखयता : अहलाह आनी अहलीबाह (अव. २३); तिर नगरांत अपघातांत सांपडललें तारूं (अव. २७); फाराह आनी माणगें (अव. २९; ३२); वरिष्ट झाड (अव. ३१); पाताळांत देंवप (अव. ३२).
पळेइयात
Books_of_the_Bible
Bible
Sandarbh
वर्ग:आदल्या कराराचीं पुसतकां (Old Testament Books) वर्ग:देवाचें उतर वर्ग:देवनागरी पानां
तियात्रीस्त मोहनां काबराल
तियात्रीस्त मोहनां काबराल ह्या फामाद नावदीक नटयेचें पुराय नांव मोहनां काबराल पुण तांकां मोहनांच म्हुण वळखतात.
तांणी आपली वळख स्वताच घडोवन एक इतिहास रचलो.तियात्राच्या सुरवेच्या काळार बायलो तियात्रांत काम करीनासलीं तेन्नां दादले बायलो जावनतियात्रांतलें बायलांचें उणेंपण पुराय करतालें जसो काळ गेलो तश्यो बायलो तियात्र माचयेर येवन एकदमश्यो गाजल्यो पुण परत दादलेच बायलो जावन काम करपाचो काळ परत येवपाक लागलो तेन्नां तियात्र माचयेर मोहनां देवन आयलें आनी कोंकणी तियात्र माची परत फटल्या परिस्थितींत वळ्ळी ना.मोहना तियात्र माचयेक एक देणें थारता.
मोहना काबराल फक्त नटीच न्हय तर कातारीसय आसलें ताची कातरां आयज पासून ऑल इंडीया रेडीयोचेर गाजली,ताणी खुब फावटी ताणी सी.आलवारीसा वांगडा कातारा गायल्ल्यात,जी H.M.V चेर गाजल्यांत.मोहनांन कोंकणी सिनेमांत नामना जोडली तशीच तांणी हिंदी सिनेमांत काम केल्लयाचो उल्लेख मेळटा जशें "पतमगा","संनसार",आनी "इनसानियत".तांकां T.V.च्यो कार्यावळी करपाक बेरूत वचपाक पडले आनी थंय ती "Dance Programmes"हाची नामनेची निर्मातो जाली,तियात्र माचेर मोलादीक वावर करुन तिका ११ सेतेंबराक १९९० ह्या वर्सा मरण आयलें.
पळेयात
tiatracademy./famous-goan-actress-mohana-cabral
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:Tiatrist वर्ग:तियात्र
Drona
'Dronnachario kovrov-panddvancho dhonurvidhientolo guru ani bharoti-i zhuzantlo kourvancho senapoti. dronnacharoiacho bapoboi bhordvaz, gonger nhavpak gel'lemkodden ghritachi nanvache opsorek pollovn tachem virioskholon zalem. tem viroi tannem donneant dovorlem ani tacheposun dornnachareachi nirmiti zali oxi ek kotha asa. dronnachareachem dusrem nanv kuttoz. xordvanachi choli kripi hi dronnachareachi bail ani oxvot'thama ho tacho cholo. dronnachario bapoikoddlean vedvidea, dhonurvidea ani porxurama koddlean ostrvidea xiklo ani tannem kovrov-panddvank dhonurvidhient provinn kele. orzun ho dronnacharoiacho avoddtto xixio axil'lo. tannem ekolveak vixad toxench kornnak sutoputr mhonnun dhornurvidea xikovpak nhoikar dilo. punn eklovio, dronnacharoiacho matiecho putllo korun, dhonurvidea xikun, orzunaporos torbez zalo. hem kollttokoch dronnacharean ekolveakodden, gurudokxinna mhonnun dhonurvidhiek avoxiok oso tachea uzvea hatacho akhanno magun ghetlo.
bharoti-i zhuzant dronnacharean kovrovantten zhuzpachem tharailem, ten'na iud'ixtthir dronnachariak mellpak gelo. bharoti-i zhuzant dronnacharean kovrovantten zhuzpachem tharailem, ten'na iud'ixtthir dronnachariak mellpak gelo. krixnn tumche votten asa. tumchench zoit zatlem. oiogio utor mhaka aikunk ietlem ten'na hanv tumchench zoit zatlem. oiogio utor mhaka aikunk ietlem ten'na hanv xostroteag kortolom uprant tumi mhaka marat. (mohabharot, bhixmoporv,43)". bharoti-i zhuzant ikravea disa, bhixmauprant dornnachariakodden senapotipod ailem. dronnachario ekdam drupodam kodden dhon magpak gel'lekodden, drupdan dronnacharoiacho opman kel'lo. tacho sudd, dronnacharean hea zhuzant drupdak marun ghetlo.
zhuzachea pondravea disa indrovorma razacho, 'oxvot'thama' nanvacho hoti melo, ten'na krixnnan bhimak 'oxvoteama melo' oxi nanvacho hoti melo oxi gorzona korpak laili. donnacharean hi gorzona aikonafuddem gollitgatr zavn xostr sokoil dovorlem. iogdharonnen prannotkromonn korta astona drupodacho put dhrixttodeumn hannem taka marlo. mornna vellar tachi pirai mohabharotantlea vornnonapromann 80-85 vorsam asum ieta
Polleiat
Drona
वर्ग:Prosidh, Famadh Monxeam वर्ग:Totvaxastr / Philosophy वर्ग:Dhorm / Religion वर्ग:Romi panam
पाल,बिपिनचंद्र
पाल,बिपिनचंद्र भारतीय स्वातंत्र झुजांतलो एक नामनेचो बंगाली फुडारी. ताचो जल्म उच्च मध्यमवर्गीय कुटुंबांत जालो. ताचो बापूय रामचंद्र पाल हो जमीनदार आनी वकील आशिल्लो.उपरांत तो मुन्सफच्या पदार पावलो. बिपिनचंद्राचा आवय नारायणीदेवी हिणें फावो तें शिक्षण घेवंक नाशिल्लें पूण शिस्त आनी धर्मीक बाबींचेर तिचें बारीक लक्ष आशिल्लें. ताचो बापूय वैश्णवपंथी आशिल्लो.
सुरतकल
सुरतकल हे भारातन्चे कर्नाटक राज्यान्तु एक जगो.
पाल,बिपिनचंद्र
बिपिनचंद्राचें मुळावें शिक्षण घराच जालें.उपरांत ताणें दोन मिशनरी आनी एका सरकारी माध्यमिक विद्यालयांतल्यान उच्च शिक्षण घेतलें आनी १८७४ वर्सा कलकत्ता विद्यापिठाची प्रवेश परिक्षा दिली. फुडें ताणें प्रेसिडॅन्सी म्हाविद्यालयांत प्रवेश घेतालो पूण दोन खेपे नापास जातकच ताणें ह्या उपचारीक शिक्षणाचो नाद सोडलो.त्याच अदमासाक ब्राह्मोसमाजाचो ताचेर खूब प्रभाव पडलो.बिपिनचंद्रान ब्राह्मो समाजाची दिक्षा घेतली आनी तेन्ना ताच्या बापायक खूब वायट दिसलें.
सुरतकल
हे दक्शिन कन्नड जिल्लन्चे अन्ग.
पाल,बिपिनचंद्र
विद्यार्थीदशेंत बिपिनचंद्रान खूब वाचन केलें. ब्राह्मो समाजाचो केशवचंद्र सेन हाच्या विचारांचो ताचेर खूब प्रभाव पडलो. तशेंच पी.के.रॉय,आनंदमोहन बोस,द्वारकानाथ गांगुली ह्या विद्वनांचोय ताचेर प्रभाव पडलो.
१८८१ वर्सा तो नृत्यकालीदेवी हे ब्राह्मण विधवेकडेन पयले खेपे लग्न जालो. तिच्या मरणा उपरांतधा वर्सांनी १८९१ वर्सा ब्रिजमोहनीदेवी हे विधवेकडेन दुसरें लग्न जालो.
सुर्वेक ताणें शिक्षकी पेशा आपणायलो.खबरांपत्रांच्या वेवसायातूंय ताका गोडी आशिल्ली. १८७९ वर्सा कटक,१८८० वर्सा सिल्हेट हांगा १८८१ वर्सा बेंगळूर,१८८६ वर्सा हबिबगंजाक ताणें मुख्याध्यापक म्हणून काम केलें. मजगतीं १८८० वर्सा ताणें 'परिदर्शक' हें बंगाली सातोळेंय सुरू केलें.उपरांत १८८२ वर्सा तो 'बॅंगॉल पब्लीक ओपिनियन' हाचो साहाय्यक संपादक जालो. १८८७ वर्सा तो लाहोरच्या 'ट्रिब्युनां'त साहाय्यक संपादक म्हणून रुजू जालो.उपरांत कलकत्त्याच्या ग्रंथालयांत ग्रंथपाल म्हणून ताणें कांय काळ काम पळयले. १८९०-९१ ह्या काळांत तो ग्रंथालयाचो सचिवूय जालो. हें सगळें करतना तो कॉंग्रेसीच्या अधिवेशनांकूय हाजीर रावतालो. ताणें आसामांतल्या च्याच्या मलांतल्या कामगारांचो प्रस्न सोडोवपाखातीर मुखेल आयुक्त हॅन्री कॉटन हाका तातूंत लक्ष घालपाक लायलें.
सुरतकल
भास
तुळु, कोंकनी अिन कन्नाड हानगन्ची मुख्य भासा. केलाव जन ब्यारी वई उल्लैतान्ची.
नावन्चो इतिहास
सुरतकलन्चे नाव 'शिराडकल"(कन्नडन्तु: मात्ते फतोर) दकुन आयिले. गणेश देवान रावाणाले शिवलिन्ग भुमिर दावर्ताना, रावाणान कोपार ते काडु पाळैतान केलौ लिंगन्चे कुड्के सुरातकलन्तु पळ्ळ्ले, तशी हे नाव.
पाल,बिपिनचंद्र
बंगालाचे फाळणे उपरांत लोकमान्य टिळक आनी लाला लजपतराय हांचे वांगडा ताणें स्वदेशीच्या चतू:सूत्रीचो नेटान पुरस्कार केलो.बंगालभर व्याख्यानां दिवन जागृताय हाडली.मद्रासाकूय ताणें भासणां दिलीं.१९०६ वर्सा ताणें 'वंदेमातरम्' हें दिसाळें सुरू केलें आनी अरविंद घोष हाका ह्या दिसाळ्याचो संपादक केलो.१९०८-११ ह्या वर्सांनी तो इंग्लंडाक वचून रावलो.ह्या काळांत ताणें एम्पायर आयडिया नांवाचें एक तत्व मांडलें.भारत ही आपशासीत वसणूक म्हणून ब्रिटीशांक सहकार करतालो असो ह्या तत्वाचो विचार आशिल्लो.भारतांत परतून येतकच ताच्या एका लेखाक लागून ताका एका म्हयन्याची ख्यास्त जाली.
बिपिनचंद्र होमरूल लीगाचो वांगडी आशिल्लो.तेच भाशेन तो कॉंग्रेसीचोय निश्ठावान कार्यकर्तो आशिल्लो.१९१९ वर्सा संयुक्त संसद समितीमुखार गवाय दिवपापासत कॉंग्रेसीचें जें शिश्टमंडळ गेल्लें तातूंत बिपिनचंद्र आशिल्लो.तो एक तत्वचिंतक आशिल्लो. देशाची सर्वांगीण तयारी जालेबगर ताका स्वातंत्र्य नाका आशिल्लें ताणें गांधीजीचे असहकार चळवळीक खूब विरोध केलो.चित्तरंजन दास आनी स्वराज पक्ष हांचेरूय खूब टिका केली.१९२०-२४ ह्या काळांतमौलाना मिहंमद अली हाचेवांगडा जातीय प्रस्नाविशीं ताचे खूब मतभेद जाले आनी वाद निर्माण जाले.आपल्या व्यक्तिनिश्ठ धोरणांक लागून खुबशा व्यक्तींकडेन ताचे मतभेद जाल्ल्यान तो एकलो पडलो.१९२८चे सर्वपक्षीय परिशदेक तो उपस्थीत आशिल्लो पूण खास अशें कसलेंच काम ताणें आपणायलेंना. ताणें जायतीं खबरांपत्रां सुरू केलीं. आपले विचार ताणें ह्या दिसाळ्यांतल्यान मांडले.ताचें 'वंदेमातरम्' हें दिसाळें खूब गाजलें.
सुरतकल
भायर्ची कडी
वर्ग:देवनागरी पानां
पाल,बिपिनचंद्र
त्याकाळावयल्या व्हड व्यक्तींचीं चरित्रांय ताणें बरयलीं.तातूंत व्हिक्टोरिया राणी,केशवचंद्र सेन,रवींद्रनाथ टागोर,राजा राममोहन रॉय,अरविंद घोष,आशुतोष मुखर्जी हांच्या चरित्रांचो आस्पाव जाता.
'इंडियन नॅशनॅलिझम' (१९१८) 'द न्यू इकॉनॉमिक मेनेस टू इंडिया' (१०२०) आनी 'ब्राह्मोसमाज अॅंड द बॅटल ऑफ स्वराज्य इन इंडिया' (१९२६) हां ताचीं नामनेचीं पुस्तकां.'मॅरीस ऑफ माय लायफ अॅंड टायम्स' (१९३२) ह्या नांवान ताणें आपलें आत्मचरित्र बरयलें.
बिपिनचंद्र एक बरो वक्तो आशिल्लो.लाल (लाला लाजपतराय),बाल (बाळ गंगाधर टिळक) आनी पाल (बिपिचंद्र) ह्या तिगांयनी वंगभंग,स्वदेशी आनी बहिश्काराचें आंदोलन उबारून जनजागृताय केली.
वर्ग:देवनागरी पानां
Ut'taranchal
Ut'taranchal vo Ut'tarakhandd zaun asa Bharotache ek rajya.
वर्ग:Bharotachem rajyam वर्ग:Romi panam
Agê Nari - Dekhni
Agê Nari
Oh, you woman
Type: Deknni
Source: Lourdinho Barreto. Goemchem Git. Pustok 2, p. 11
Lyrics and Music:
Date:
Literary form: Dialogue, Ethnological aspects
Age nari tujea nakachi not(i) naka sori,
Oh, you woman, your nose ring, on your nose ,
Age nari tujea nakachi not(i) naka sori.
Oh, you woman, your nose ring, on your nose,
Ghe, ghe, ghe, ghe, ghe; ghe ga saiba.
Take, take, take, take,take, take please, Sir
Mhaka naka go, maka naka go.
Hi mhojea nakach(i), ghe ga saiba
I do not want it, my girl, I do not want.
Polleiat
Dekhnni
Sondorbh
वर्ग:Konknni वर्ग:देखणी / Dekhnni वर्ग:Romi panam
अरुण सरनाईक
अरुण सरनाईक हे नाटकांत काम करपी आभिनेते आशिल्लें.
जल्म
अरुण शंकरराव सरनाईक हाचो जल्म 04 ऑक्टोबर 1935 या दिसा जालो.
वावर
हिंदी चित्रपट सृष्टी सारके रुबाबदार नायक अपवादानूच उदयाक आयले, असो टीकेचा सूर आयिल्लो.. ह्या टीकेचेर जाप म्हळ्यार अरूण सरनाईक. एका परिपूर्ण अभिनेत्या कडेन ज्यो कांय गजाली लागतात, त्या सगल्यांचो आसपांव सरनाईक हांच्या व्यक्तिमत्वांत पळोवपाक मेळटा. अरुण सरनाईक हाच्या घराण्यांतूच कला आशिल्ली.इचलकरंजीक एका कारखान्यांत व्यवस्थापक म्हूण कांय काळ काम पळयलें. पूण, थंय ताचो जीव लागलो ना. ह्याच वेळार मो. ग. रांगणेकर हे ‘भटाला दिली ओसरी’ हें नाटक बसयताले.ह्या नाटकांत अरुणान काम केलें. आनी ताजी कारकीर्द सुरू जाली. तो एक सामाजीक कायकर्तोय आशिल्लो.
शिक्षण
मुंबयच्या रुईया महाविध्यालयांतल्यान ताणे पदवी मेळयली.
छंद
गावपाचे हे गूण अरुणाक घरांतल्यानूच मेळ्ळे. ताचे खातीर अभिनयांत नांव मेळवपा पयलीं अरुण पेटी, तबलो हातूंत मातब्बर आशिल्लो. संगीताची हीच आवड ताका कलाक्षेत्रांत उपेगाक आयली.
मरण
‘पंढरीची वारी’ ह्या सिनेमाचें चित्रीकरण करून कोल्हापूर सावन पुण्यांत येतना ताका 21 जून 1984 ह्या दिसा ताका रस्तो अपघातांत मरण आयलें.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
Old Trafford
Old Trafford, he Inglandatlea Manchester sharan aslelem ek futbol moidan. He Manchester Unitedachem thollavem moidan asa, zatunt 75,000 lok bospachi xomta asa.
Bhailim Zodni
वर्ग:Inglandche futbol moidan वर्ग:Romi panam
उत्तराखंड
उत्तरांचल वो उत्तराखंड जावन आसा भारताचे एक राज्य।
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:भारतांतलीं राज्यां/Bharotantlim Rajeam
काव्य प्रयोजना
काव्य प्रयोजनां प्रत्येक मनीस खंयचेय काम करतना मनांत कितें ना कितें तरी हेतु बाळगिता.मनीस चाकरी करता,विध्यार्थी अभ्यास करता,आवय भुरग्याचो साबाळ करता.हें सगळें करपा फाटल्यान हेतू म्हळ्यार कितें तरी साध्य करपाचें आसता हो एक मुळावो प्रस्न.आमचें जाण्टले म्हण्टाले. प्रयोजनम् अनुद्श्यि मन्दोप्पि प्रवर्तते हेत मनांत नासतना मुर्ख मनीस लेगीत खंयचेय काम करना.ज्या उद्देशान कवी आनी रसीक काव्याकडेन वळटात ताकाच काव्य प्रयोजन म्हण्टात.वेगवेगळ्या कविच्या वा रसिकाच्या संदर्भान काव्य निर्मिती फाटले वा काव्य वाचनाचे उद्देश वेगवेगळे आसपाक शकतात.पूण ह्या जायत्या उद्देशाचो सांगड घालून कसलो सुसंगत असो विचार आदल्या काव्य विचारवंतानी केल्ले आसा.ताकाच काव्य प्रयोजन विचार अशें म्हण्टात.
वेगवेगळी काव्य प्रयोजना अशीं आसात
वेगवेगळ्या साहित्यकारांनी काव्याची प्रयोजना वेगवेगळी दिल्यात.ती म्हळ्यार
नामना
नामना मेळप हे एक काव्याचे म्हत्वाचे प्रयोजन.कवि काव्य बरयता आनी लोक ते वाचता.कविचे विचार लोकांक रुचता आनी लोक ताचे साहित्य वाचीत रावता.अशें तरेन समाजान तांचे नांव जाता.ताचें साहित्य बरें आशिल्ल्यान तो बरो लेखक म्हण फामाद जाता.सगळो समाज ताका वळखता.काव्य बरयल्यान अशें तरेची ताका नामना मेळटा.लोक ताच्याकडल्यान लेखक ह्या नात्यान आदारान पळयतात.लोक ताची तोखणाय करता.लेखक म्हण मेळिल्लो आदार आनी तोखणाय हाका लागुन कविक आनी स्फूर्त मेळटा.तो काव्य बरयत रावता आपल्याक आनीकय नामना मेळची म्हण.
आत्मसमाधान
एकाद्रो लेखक काव्य बयरता तो आपल्याक मनाक समाधान मेळचे म्हण.लेखकाक काव्य सुचता आनी ते बरप पुराय केल्ल्या बगर ताका चैन पडना.कविच्या मनांत तरेकतरेच्या विचारांची धारा निर्माण जाता.ताका कविता बरय,कथा बरय अशें कोण सांगना ते आपसूक ताच्यातल्यान घडटा.मनांतले विचार,भावना बरयल्या बगर ताका रावपाक जायना.तें बरप बरें आसले जाल्यार मागीत ताका नामना मेळटा,पशै मेळटा,मानस्नमान मेळटा.ही एक वेगळी गजाल.आपलें विचार,भावना व्यक्त केल्या उपरांत ताका आनंद जाता,सुख मेळटा,खोशी जाता.ही सगळीं प्रक्रिया म्हळ्यार काव्या बरयल्या उपरांत मेळिल्ल्यान समाधान.हे समाधान मेळपाखातीर केन्ना केन्ना तो रात- दीस अस्वस्थ उरतस.एकाद्रया वेळार मध्यान राती उठून लेगीत येवजिल्ले काव्या तो बरयता.त्या वेळार ताका जे समाधान मेळटा तो उंचेल्या पांवडयावेलो आसा.आपल्या मनातलें उमाळे कागदाचेर बरोवपाची उमळशीक ताका आसता.
अर्थ प्राप्ती
काव्य बरोवपा फाटल्यान एक म्हत्वाचे प्रयोजन म्हळयार अर्थप्राप्ती.अर्थप्राप्ती म्हळ्यार पशै मेळोवप.जायते कवि काव्य बरयतना अर्थप्राप्ती जावचो असो हेत दवरुन आपले काव्य बरयता.ताच्या कवितेचे झेले उजवाडाक येतात,आकाशवाणी दुरदर्शनाचेर ताच्यो कार्यावळी जातात,खबरापत्रांनी ताच्यो कविता छापून येतात,कविता संमेलनानी वांटो घेवन आपणाली कविता सादर करता.ह्या सगळ्या प्रकारांनी थोडेभोव पसौ मेळटा.पयलीच्या काळार राजदरबारातले कवि अर्थप्राप्ती जावचो ह्या हेतुन राजाचे गुण गावपी काव्या गायतालें आनी मागीर राजा खुश जावन ताका इनामा दितालो
धर्म
आर्विल्ल्या नदरेन आमका वेगवगेळे हेतु मनांत दवरुन काव्य रचिल्ले दिश्टी पडटा.पुर्विल्ल्य साहित्यकारानी जे हेत सांगल्यात तेच हेतु आयच्या साहित्यकारानी सांगल्यात.मनशाचो जिणेचो हेतु म्हळयार पुरषार्थ मेळोवप होच आशिल्लो.धर्म म्हळयार कर्तव्य जण एकल्यान आपणाले काम करप गरजेचे जावन आसा.धर्म आनी काम वांगडाच वता.कवि काव्य रचता तो आपल्या आत्मसमाधाना खातीर तांच्या मनांतले उमाळे तो कागदार बरोवन काडटा.एकाद्रया कविन काव्य रचले आनी ते लोकामुखार हाडलेना जाल्यार तो आपले कर्तव्य करीना अशें म्हणु येता.देखुन ताणें आपले काव्य,साहित्य उजवाडाक हाडुक जाय.ताणी जें कितें बरयला ते लोकामरेन पावोवप हो ताचो धर्म जावन आसा.
काम
काम म्हळ्यार मौज मजा करप.कवीक एक फावट पैसो मेळुक लागतकच ताका घरदार,भौतिक सुविधा मेळुक लागतात.देशविदेशांनी भोवडे खातीर वचून थंयचे लोकजिवित पळोवपाची,नियाळपाची संद मेळटा .होच काम नांवाचो पुरुषार्थ
मोक्ष
निमाणें मोक्ष म्हळ्यार ह्या सगळ्या सुखसुविधानी घुस्पून पडूंक जायना.मनीस सुख मेळोवपाक खुबश्यो वस्तू पुजयता.ताका टि.व्ही,व्हडियो,मोटार,घरांतली हेर सुख –सुविधा जायच.ही सगळी भौतिक सुखा मनशाक बांदुन दवरता.अशें तरेच्या जिणेंतल्यान मनशाक मोक्ष मेळना.मोक्ष म्हळयार ह्यो सगळ्यो गजाली सोडून पयस वचप.मोक्ष म्हळयार मुक्ती मेळोवप.
अशुंभ निवारण
संस्कृत काळार साहित्याची उपासना ही परमेशवराची उपासना अशें मानताले वा अशी श्रध्दा त्या काळार आशिल्ली.काव्यांतल्यान वायट गजाली ना जाता वा अशुभ निवारण जाता अशें मम्मटान म्हळां. देखीक पंडित जगन्नाथ हांणी एक यौवन चलये कडेन संबंद दवरल्यां कारणांन ताका समाजान बहृकृत केलो.त्या वेळार तांणे गंगालेहरी हो ग्रंथ बरोवन ताणें गंगा मातेक प्रसन्न करुन आपले अशुंभ निवारण केले.
गिन्यान मेळोवप
गिन्यान मेळोवप हे एक म्हत्वाचे काव्याचे प्रयोजना.बहुश्रुतताय ही .क म्हत्वाची काव्याचे प्रयोजन.बहुश्रुतताय ही आमच्या जिणेची सोबीत वस्त.हालीच्या काळांत आमी तिकाच बहुवाचकताय अशें म्हण्टात.पुर्विल्ल्या लोकांक पुस्तकां वाचूंक मेळ नाशिल्ली.देवळानी,विद्गध गजालीनी चलपी कथापुरणां,काव्य चर्चेनी तांचो आत्मो परिपुश्ट जातलो.मनीस कानांनी आयकून बहुश्रुत जातालो. हाली आमका कविता ,कांदबरी,नाटक वाचून ताचें रसग्रहण करपाची सुविधा मेळळ्या.अशेंतेरच्या आयकुपांतल्यान,वाचनांत मनशाचे मन दिशीदशी उन्नत जायत वता.ताका लागून सैमाचे निरिक्षण कशें करचे,काव्याचे गुणदोश हांची पारखणी कशी करची हांचे गिन्यान जाता.
संघपरनिर्वृती
संघ म्हळ्यार ह्या संवसारांतली आनी परा म्हळ्यार मर्णा उपरांत वा उचेल्या पांवडयावेली निर्वृती म्हळ्यार आनंद,सुख,समाधान मेळप.तें एक मानसिक सुख.कविता बरयल्या उपरांत कविक पळयात.ओठा-ओठान रंगला विडो,हासता केसांत जायो पुडो.अशी कविता बरयल्या उपरांत कवी त्या कवितेकडेन आपणे जल्म दिल्या बाळकाकडेन पळयता तशें पळयता.आपणाल्या कवितेक पळोवन कवीक निर्मितीचो आल्हाद-आनंद जाता.ताकाच संघ-निर्वृती अशें म्हळां.परनिर्वृती म्हळयार परलोकांतली निर्वृती असो अर्थ घेवपाची गरज ना.पयलें सुवातेर परलोक आसा कांय ना हें आमका खबर ना.तो आसलोच जाल्यार जो आनंद मेळटलो ताची कल्पना आमच्यानी करुंक जायना.म्हण्टकच पर हाचो अर्थ श्रेष्ठ पांवडुयावेली आनंद.आवयक जशें भुरगें व्हड जालें.गुणी जालें ,खुब आनंद जाता तशें कवीक आपणाली कविता खुप लोक वाचतात.त्या कवितेंतल्यान काम करपाक उर्बा मेळटा,कवितेच्या निमतान समाजान जाणविकाय निर्माण जाता हें पळोवन जाता.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
वंगभंग चळवळ
वंगभंग चळवळ : लॅार्ड कर्जन हाणें बंगाल फाळणेचो निर्णय जाहीर केल्या उपरांत ब्रिटीश राजवटीच्या धोरणाआड जाल्ली चळवळ. वंगभंग ही भारताचे स्वातंत्र्य चळवळींतली एक म्हत्वाची चळवळ. ब्रिटीशांच्या तेंपार बंगाल प्रांत, हो सद्द्याचें अस्तंत बंगाल, बांगलादेश, बिहार आनी ओरिसा राज्य मेळून तयार जाल्लो. ह्या व्हड प्रांताची प्रशासनाचे सोयीखातीर फाळणी कशी करची हाचेर सुमार धा वर्सा भासाभास चलताली. निमाणेकडेन ही फाळणी राजकीय हिताखातीर करपाचें थारलें. १८८५ च भारतीय काँग्रेसची स्थापणूक केल्याउपरांत ताचे वांगडी ब्रिटीशांचे राजवटीक विरोध करीत रावले. काँग्रेसींत बंगालच्या सुशिक्षीत तरणाट्याचो चड आस्पाव आशिल्लो. विसाव्या शेंकड्याचे सुरवेक संयुक्त बंगाल ही एक व्हड शक्त आसा हें ब्रिटीश राज्यकर्त्यांक बेस बरें खबर आशिल्लें. बंगालची फाळणी केल्ल्यान ती व्हड शक्त वाटून वतली आनी साम्राज्याविरोधी शक्तय अशक्त जातली हाची तांकां म्हायती आशिल्ली. सुरव्क १९०३ तल्या पत्रकावरवीं उदेंत बंगालाचे चितगाँग, मैमनसिंग आनी टिपेरा हे तीन जिल्हे आसामाक जोडपाची येवजण तयार केली. हें पत्रक भायर येतकूच बंगालच्या कांय लोकांनी ताका विरोध केलो. हो विरोध व्हडलोसो प्रभावी नाशिल्लो. देखून देड वर्सा उपरांत सबंद बंगालचीच फाळणी करपाचो निर्णय ब्रिटीशांनी घेतलो. ह्या वेळार ब्रिटीशांक खर विरोध जावपाक लागलो. ह्या निर्णयाक विरोध करपाखातीर बंगालांतूच न्हय तर भारताच्या वेगवेगळ्या प्रांतानी शेंकड्यांनी सभा जाल्यो. सत्तर हजार बंगाली लोकांच्या सह्यांचें फाळणी निशेधाचें निवेदन लंडनांत ब्रिटीश शासनाक सादर केलें. बंगाल फाळणेचो लॅार्ड कर्जन होच मुखेल शिल्पकार आशिल्लो. उदेंत बंगालच्या वेगवेगळ्या वाठारांनी भोंवडी करून तो थंयच्या साबार मुसलमानांक मेळ्ळो. वेगवेगळ्या जाहीर सभांत फूस लावणीं भाशणां करून, उदेंत बंगाल - आसामच्या नव्या प्रांतांत मुसलमानांची प्रभावी बहुसंख्या आसतली आनी तें तांकां फायदेशीर थारतलें अशें सांगतालो. तेखातीर ढाक्काच्या नवाबांक ताणें सरकारी तिजोरेंतल्यान रीण दिवन तांकांय आपले करून घेतले. उपरांत ते नवाब मुसलमानाक सगळेच फायदे पटोवन दिवपाक लागले. ऑगस्ट १९०५ त फाळणेचो निर्णय घोशीत केलो. ह्या घोशणा पत्रकांत नव्या उदेंत बंगालांत १ कोटी २० लाख हिंदू आनी १ कोटी ८० लाख मुसलमान लोकांचो राबितो आसतलो अशें घोशीत केल्लें. अशे रितीन उदेंत बंगालांत हिदू धर्मीक अल्पसंख्य जाले, जाल्यार नव्या अस्तंत बंगालांत सगळे बंगाली भाशीक अल्पसंख्य जाले. फाळणेच्या निर्णयाक विरोध करपाखातीर ७ ऑगस्ट दिसा टाउन हॅालच्या वाठारांत नागरीकांची व्हड सभा भरली. हातूंत विद्द्यार्थ्यांचोय आस्पाव आशिल्लो. हे सभेंत स्वदेशी आनी बहिश्काराच्यो कार्यावळी एकमपखान मान्य जाल्यो. १६ ऑक्टोबर दिसा फाळणी येवजण चालींत आयली. त्या दिसा पुराय प्रांतांत सुतक पाळ्ळें. बंगाली लोकांत एकी आसा हें दाखोवपाखातीर भौशिक रक्षाबंधनाचे सुवाळे मनयले.
फाळणेची येवजण चालीक लायल्या उपरांत बहिश्काराच्या कार्यावळींक नेट आयलो. जायत्यो ब्रिटीश गिगणी बंद पडल्यो. बंगाल आनी भारतांतच्या हेर प्रांतानीय आंदोलनां सुरू जालीं. खबरांपत्रांतल्यान सरकाराचेर टिका जायत रावली. सप्टेंबर १९०५ त गो. कृ. गोखले इंग्लंडाक वचून थंयच्या मुखेल्यांक मेळ्ळो. ताणें थंय साबार सभांतल्यान भाशणां दिवन उाळणी रद्द करपाखातीर खूब यत्न केले. पूण ताचो कांयच उपेग जालो ना. १९०६ त ब्रिटनांत नवें सरकार सत्तेर आयल्याउपरांत लेगीत फाळणेचो निर्णय रद्द जालोना. देखून स म्हयन्यांनी गोखले परतून इंग्लंडाक वचून भारतमंत्री लॅार्ड मोर्ले हाचेकडेन फाळणेसंबंदीं भासाभास करपाक लागलो. पूण मोर्लेन कसलोय निर्णय घेंवचे आदीं पयलीं ताका प्रांतांतलें वातावरण शांत करपाक लायलें. वंगभंग चळवछीक नेट आयलो, चशें ब्रिटीश सरकारान देशभर दडपशाय सुरू केली. हाका लागून देशांतलें वातावरण आनीक इबाडलें. देशांतल्या सगळ्या जहाल फुडा-यांक बंदखणीची ख्यास्त जावपाक लागली. ल्हान ल्हान क्रांताकारी पंगडूय वयर सरपाक लागले. क्रांतीकारी प्रचार करपी खबरापत्रकांच्या संपादकांकूय कडक ख्यास्त जावपाक लागली. संपादकांक खर ख्यास्त दिवपी कलकत्याचे मॅजिस्ट्रेट किंग्जफर्ड हाचे गाडयेचेर क्रांतीकारांनी ३० एप्रिल १९०८ दिसा बाँब हल्लो केलो. पूण ते गाडयेंत बॅरिस्टर कॅनडीचें कुटुंब आशिल्लें. तातुंतल्या दोगांक मरण आयलें. हे घडणुकेखातीर खुदीरामाक दोशी थारावन ताका गोळार चडयलो. ताचो वांगडी प्रफुल्ल चाकी हाणें आपल्याचेरूय गुळी घालून आत्मबलीदान केलें. वंगभंग चळवळीचो म्हत्वाचो परिणाम म्हळ्यार काँग्रेसींतल्या जहाल पंगडाक चड प्रसिद्दी मेळ्ळी.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
एफेजकारांक पावलुचें पत्र
एफेजकारांक पावलुचें पत्र
Epistle to the Ephesians
रमा शारांत पावलू पयले पावट बंदखणिंत आसलो तेदना, सुमार ६३ व्या वर्सा ताणें हें पत्र बरयलें.
तिकिकूस हाणें हें पत्र धाकटे आजियेंत हाडलें; ह्या पत्रा बराबर, कलसकारांक बरयल्लें पत्र-ऊय ताणें व्हेलें. फिलेमनाक बरयल्लें पत्र घेवन, तिकिकुसा बराबर अनेसिमूस गेलो.
एफेज हें असतंतेचे धाकटे आजियेंतलें मुखेल शार. पावलून सुमार ५३-५६व्या वर्संनीं थंय शुभवर्तमान पर्गट केल्लें. हाचे उपरांत, सुमार २०० किलमेतऱ्य पयस उदेंतीक आसलल्या लादिसेइया शारांत, एफेजाच्या क्रिसतांवं उदेशीं, जायत्या जाणांनीं जेजूक आपलो आनी समेसतांचो सडवणार म्हण मानून घेतलो. क्रिसतांव भावार्थ मानून घेतलल्या मदें खूब जाणां विदेशी आसलीं, पूण जुदेवांचो एक ल्हान जमोय आसलो. भास आनी विशय पळेल्यार, हें पत्र कलसकारांक बरयल्ल्या पत्रा सार्कें दिसता, पूण जायती अंतो रासा. तें खल आनी बरे पद्दतीन मानडलल्या कल्पनांनीं भरललें. ह्या पत्राची मुखेल चिंत्ना ही : पवित्र-सभा जेजू क्रिसताची गुडार्त कूड; हे सभे मदें, जेजू सवें आनी जेजू उदेशीं, देव आपलें जिवीत हे सभेच्या वांगडियांक दिता. हे गुडार कुडिच्या जिविताचें मुखेल तत्व ह्या पत्रांत उक्तेपणीं अशें दाखयलां : जेजू क्रिसता आनी ताच्या सांध्यां मदें एकवट आसा. उपरांत, ह्या श्रेश्ट एकवटांत रिगल्यांत ताणीं कशे भाशेन नवें जिवीत जियेवंक जाय तें सांगून, ह्या पत्रांत थड्यो आदनिया आनी शिडकावणियो दिल्यात.
ह्या पत्राची मानडावळ अशी :
प्रसतावना : १ : १-२
जेजू क्रिसत आनी पवित्र-सभा : १ : ३-३:२१
जेज्य क्रिसता सवें नवें जिवीत : ४ : १-६ : २०
संपादणी : ६ : २१-२४
संदर्भ
वर्ग:नव्या कराराचीं पुसतकां वर्ग:देवाचें उतर वर्ग:देवनागरी पानां
Velsao
Velsao ganv Goyant Marmugao talukeant poddtta.To Cansaulim ani Zuarinagar-achea modem sthit asa. Hangachi igorj Asumpt Saibinnik bhettoilea.Pri.John D'Silva igorjecho Padri Vigar asa.He figorjecho sumar 3500 lok asa. Laguim doria vell asa. He sundor vellechem natem Arab Somdira thaim asa.Velsao-antle kaim padri asat zoxe:Pri.Valerian Vaz ani Pri.Olavo Souza, Goyche dioseziche; Pri Andrew Fernandes, Switzerland-ant vaurta;Pri.Eusebio Gomes ani Pri.Peter Fernandes, Pilar Sonvstheche.Tea xivai asa bospagiri zal'lo Kardial Saib Ivan Dias.
वर्ग:Konknni वर्ग:Goemchim Xharam, Ganv ani Zage वर्ग:Romi panam
Old Goan Gold
thumbnail|Remo Fernandes, prominent musician from GoaOld Goan Gold zaun asa Remo Fernandesachem 1985 vorsak bhair kadlelem ek kantarancho album. Hantunt Konknni ani Portuguez bhasani kantaram asat. Alisha Chinain-ui hea albuman gailam.
Ho albuman kantaram asat jeo Remo vadtana radvocher ani aplem paiche gramophone-ar aikotalo. Ho album poilo cassette-ancher bhair kadlolo, hacho ek side Konknnint asli, zalear dusri side Portuguezint.
Hea albumant adleo kantaram asat ani char noveo kantaram asleot, tin Konknnint ani ek Portuguezint. Noveo kantaram asat: mando 'Panch Vorsam' (Alisha ani Remon gailolem ani Remon rochlelem Trikaal, hem Hindi cholchitrak, 'Soiri', 'Konknni' (Konkani language agitation hachem gaion), ani ' Fado Goa ' . 'Soiri' zaun aslem Dr. Manohar Rai Sardesain boroil'li kovita.
Hea albuman Remon soglleo instrument vazoile ani soglle avanchim kantaram-ui svotaun kelem (Alishan gailele kantaram sodun). Muzk ani utram-ui Remonuch boroilim ani recording-ui tenen uch kelem. Albumacho kovor legun Remonuch rochle.
Kantaranchi suchi
Konknni
Portuguez
External links
वर्ग:Gõychi songit वर्ग:Romi panam
यॉज
यॉज ट्रिपोनेमा पर्टेन्यू नांवाच्या सूक्ष्मजंतूक लागून जावपी अरतिज (संभागोकडेन संबंद नाशिल्लो) पूण संसर्गीक अशिल्ल्या रोगाक ‘यॉज’ म्हण्टात. हे पिडेंत कात आनी हाडाच्या भागांचेर कणार्बुदां (कणमय पेशी समुहांनी तयार जाल्ल्यो गांठी) तयार जातात आनी तीं फळांभाशेन दिसतात. देखून हे पिडेक ‘यॉ़ज’ हें नांव फावो जालां. हे पिडेक ‘फ्राम्बेझिया’ अशेंय म्हण्टात.
१९०५त आल्डो कास्टेलानी ह्या इटालियन शास्त्रज्ञान ट्रिपोनेमा पर्टेन्यू ह्या सर्पिल गटांतल्या सूक्ष्मजंतूंचो सोद लायलो. चड करून ५ ते १५ पिरायेच्या भुरग्यांमदीं सांपडपी हो रोग पिडेस्ताच्या प्रत्यक्ष संपर्कांतल्यान पातळटा. रोग्याच्या आंगावयल्या जखमांनी जायते सूक्ष्मजंतू आसतात आनी ते संपर्कीत व्यक्तीचे कातींतल्यान प्रवेश करतात. दाट वसती, भलायके कडेन आडनदर आनी बुरशेपणाक लागून हो रोग पातळटा. प्रत्यक्ष संपर्काभायर संक्रामक पदार्थापसून (देखीक-उदक पियेवपाचीं वा जेवणाचीं आयदनां) तोंडांतले श्र्लेष्मकलेंत (पातळ बुळबुळीत अस्तर) रोग जाता. कांय किटकूय रोग पातळायतात. ३ ते ५ सप्तकांच्या काळाउपरांत (सूक्ष्मजंतूंचो शरिरांत प्रवेश जायतपसून रोगलक्षणां दिसपाक लागमेरेनच्या काळाउपरांत) हात आनी पांयांचेर लक्षणां दिसपाक लागतात. हे पिडेच्यो तीन अवस्था आसात-
पयली अवस्थाः कातीचेर तांबशो पुळयो येतात. तांकां ‘माता यॉज’ म्हण्टात. पुळयेचें रोखडेंच गांठींत रुपांतर जाता. उपरांत सूक्ष्ममजंतूंच्या संसर्गाक लागून गांठी फुट्टात आनी जखम तयार जाता. तातुंतल्यान स्त्राव व्हांवपाक लागता. संबंदीत लसिका ग्रंथी वाडटात आनी त्यो खूब दुखतात. हेर लक्षणां चड करून सांपडनात.
दुसरी अवस्थाः २ ते ४ म्हयन्यांउपरांत आनी केन्ना केन्नाय फाटोफाट खांको, सांदे आनी बाह्येंद्रियां ह्या सुवातांचेर वलसार कातीचेर अंकुरार्बुदां जातात. तळपांय आनी तळहाताचेरूय अशीं अर्बुदां जातात. हाका लागून चलप आनी हातांचो वापर करतकच खूब दुखतां. पांयांवयल्या अर्बुदांक लागून चलप कुल्लेभाशेन जाता म्हणून ताका ‘खेकडा यॉज’ अशेंय म्हण्टात. हीं अर्बुदां स ते आठ म्हयने उरतात आनी आपशींच बरीं जातात. हे अवस्थेंत मनगटांतलीं हाडां सोडून बोटांच्या हाडांचेर वायट परिणाम जाता.
तिसरी अवस्थाः उपचार करूंक नाशिल्ल्या १०% पिडेस्तांक कांय वर्सांच्या काळाउपरांत परत गांठी तयार जातात. पूण जंतू उणे आशिल्ल्यान संक्रमकताय उणी आसता. दुय्यम सूक्ष्मजंतू संसर्गांतल्यान जखमो तयार जातात. हे अवस्थेंत हाडांचेर वायट परिणाम जातात. मुखामळूय एकएकदां विद्रूप जाता. हाका ‘गॅन्गोसा’ म्हण्टात.
संपर्क इतिहास आनी रोग लक्षणां ह्या रोगाच्या निदानाक पयले वा दुसरे अवस्थेंतल्या रोग स्थानांतल्या द्रवांतले तशेंच वाडिल्ल्या लसिका ग्रथीच्या द्रवांतले सूक्ष्मजंतू कृष्णक्षेत्र दिप्तिपरिक्षेंत सूक्ष्मदर्शकाखाला दिसतात. उपदंशाखातीर वापरतली रगतरस परिक्षाय उपेगी आसता. कर्कवृत्त आनी मकरवृत्त हांच्या अदमासाक उश्ण कटिबंधीय भागांत सांपडपी ही विकृती दक्षिण अमेरिका, वॅस्ट इंडीस आनी उत्तर आफ्रिका ह्या प्रदेशांनी आनी भारत, श्रीलंका, इंडोनेशिया, थायलंड, मियानमार, मलेशिया आनी फिलिपिन्स ह्या देशांच्या कांय भागांतल्यान प्रदेशनिश्ठ स्वरुपांत दिश्टी पडटा.
जंय ही पिडा मेळटा, थंय व्हड प्रमाणाचेर पिडेस्त आनी सगळ्या संपर्कीत व्यक्तींचेर पेनिसिलीन उपचार गुणकारी थरतात. संक्रमणशील आनी असंक्रामक अशा सगळ्या तरांच्या पिडेस्तांक २.४ मेगॅ-एकक बँझाथिन पेनिलसिलीन-जी एकेच मात्रेंत दितात. पेनिसिलीनाची अॅलर्जी आशिल्ल्यांक टॅट्रासायक्लीन वा एरिथ्रोमायसीन फावो ते मात्रेंत दितात. जितली मात्रा पिडेस्ताक दितात तितलीच संपर्कीत व्यक्तींकूय दितात.
Ostont Bongal
Ostont Bongal vo Poxchim Bongal zaun asa Bharotache ek rajya.
यॉज
वर्ग:देवनागरी पानां
Ostont Bongal
वर्ग:Bharotachem rajyam वर्ग:Romi panam
आंकें
आंकें (६२६९२९)
आंकें हें दक्षिण गोवा जिल्ल्यांतल्या सास्टी तालुक्यांतलें १.७ चौ. किमी. क्षेत्राचें शार आसून २०११ चे जनगणने प्रमाण ह्या शारांत १५८० कुटुंबां वा वट्ट ६५११ लोकसंख्या आसा. जिल्लो मुख्यालय, MARGAO हांगां ३ किलोमीटर अंतराचेर आसा. राज्याची राजधानी ३ किलोमीटर अंतराचेर मडगांवा आसा. हातूंत ३२९१ दादले आनी ३२२० बांयलां आसात. हातूंत अनुसुचीत जातीचे लोक ९८ आसून अनुसुचीत जमातीचे ७७९ लोक आसात. ह्या गांवचो जनगणनेतचो स्थळ निर्देशांक ६२६९२९ आहे. लोकसंख्योप्रमाणे शाराचो दर्जो V (लोकसंख्या_एकूण ५,००० to ९,९९९). शाराची नागरी स्थीती आसा. 'सर्वेक्षण शार'. १ लाखां परस चड लोकसंख्या आशिल्लें सगळ्यांत लागींचें BELGAUM हें शार १९६ किमी अंतराचेर आसा. ५ लाखां परस चड लोकसंख्या आशिल्लें सगळ्यांत लागींचें PUNE हें शार ५१४ किमी अंतराचेर आसा. रेल्व स्टेशन ३ किमी अंतराचेर MARGAO हांगां आसा.
नितळसाण आनी पिवपाचें उदक
शारांत उकती आनी बंद गटारवेवस्था आसा. ल्हान धरणांतल्यान उदकापुरवण जाता. शाराक शुध्दीकरण केल्ल्या नळाच्या उदकाची पुरवण जाता. उदका पुरवणेची तांक 1600 किलो लिटर आसा. सगळ्यांत लागीं आग पालोवपाची सुविधा MARGAO (३ किमी) हांगां आसा.
वैजकी सुविधा (शासकीय)
सगळ्यांत लागीं अ‍ॅलोपॅथी रुग्णालय ३ किमी हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं पर्यायी वैजकी रुग्णालय २१ किमी हांगां आसा. शारांत १ दवाखानो आसा. शारांत १ कुटूंब कल्याण केंद्र आसा. सगळ्यांत लागीं प्रसूती आनी बालकल्याण केंद्र ३ किमी हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं प्रसूती केंद्र २७ किमी हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं क्षयरोग उपचार केंद्र ३ किमी हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं रुग्णालय ० किमी हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं पशुवैजकी रुग्णालय ६ किमी हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं फिरतो दवाखानो ० किमी हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं हेर वैजकीय सुविधा ३२ किमी हांगां आसा. शारांत ४ खाजगी बाह्यरुग्ण वैजकी सुविधा आसा. शारांत ४ खाजगी निवासी आनी बाह्यरुग्ण वैजकीय सुविधा आसा. शारांत ५ खाजगी वखदां दुकान आसा.
शैक्षणिक सुविधा
शारांत १ शासकीय प्राथमिक शाळा आसा. शारांत ३ खाजगी प्राथमिक शाळा आसा. शारांत १ शासकीय कनिश्ठ माध्यमिक शाळा आसा. शारांत २ खाजगी कनिश्ठ माध्यमिक शाळा आसा. शारांत १ शासकीय माध्यमिक शाळा आसा. शारांत २ खाजगी माध्यमिक शाळा आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी उच्च माध्यमिक शाळा NAVELIM CT (२ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी पदवी महाविद्यालय (फक्त वाणिज्य) MARGAO (२ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी पदवी महाविद्यालय (कला आणी शास्त्र) MARGAO (२ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी पदवी महाविद्यालय (कला आणी वाणिज्य) NAVELIM CT (२ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं "खाजगी पदवी महाविद्यालय (कला, शास्त्र आणी वाणिज्य)" NUVEM CT (४ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी पदवी महाविद्यालय- विधी MARGAO (३ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं शासकीय पदवी महाविद्यालय- विद्यापीठ PANAJI (३५ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी पदवी महाविद्यालय - हेर NAVELIM (३ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं शासकीय वैजकी महाविद्यालय BAMBOLIM CT (३० किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी अभियांत्रिकी महाविद्यालय VERNA CT (१२ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी वैवस्थापन संस्था MARGAO (३ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी पॉलिटेक्निक VERNA CT (६ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी वेवसायीक प्रशिक्षण शाळा MARGAO (३ किमी) हांगां आसा. शारांत १ शासकीय अनौपचारीक प्रशिक्षणकेंद्र आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी अपंगां खातीर खाशेली शाळा ",MARGAO" (३ किमी) हांगां आसा.
सुविधा
सगळ्यांत लागीं शासकीय अनाथाश्रम MARGAO (३ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं नोकरी करपी स्त्रियांचें सरकारी निवास (हॉस्टेल) PENHA DE FRANCA CT (४१ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी वृद्धाश्रम MARGAO (३ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं शासकीय खेळांगण MARGAO (३ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी चित्रपटगृह MARGAO (३ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी सभाघर MARGAO (३ किमी) हांगां आसा. सगळ्यांत लागीं खाजगी भौशीक ग्रंथालय MARGAO (३ किमी) हांगां आसा.
उत्पादन
आंकें ह्या शारांत मुखा वयल्या वस्तूंचें उत्पादन जाता ( म्हत्वाच्या देंवत्या अनुक्रमान): WOODENFURNITURE,ICE
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:गोंय/Goem वर्ग:दक्षिण गोंय/Dokxinn Goem वर्ग:साश्टी तालुका/Salcete taluka वर्ग:मडगांवचे वाठार/Madganvche vatthar
रुद्रेश्वर देवस्थान (हरवळें)
रुद्रेश्वर देवस्थान दिवचल म्हालांतल्या सांखळी वाठारांतल्या श्रीक्षेत्र हरवळ्यां आशिल्लें नामनेचें देवस्थान. ह्या थळाची इतिहासीक वा पुराणीक म्हायती मेळना. पूण थंयच्या घटनात्मक नेमावळींत जी म्हायती मेळटा ताचेवयल्यान हें देंवस्थान पुर्विल्ल्या काळांत नायक भंडारी समाजान स्थापन केलें आनी थंय देवूळ बांदलें म्हणपाचें कळटा. हें श्रीरुद्रेश्र्वर देवस्थान ज्या जाग्यार आसा त्या वाठाराक आगर देवळाकडलें थळ ह्या नांवान वळखतात. ह्या देवळांत मुखेल दैवत श्रीरुद्रेश्र्वर शिवलिंग आसून ताचे अस्तंतेकडेन पांडवांच्यो व्होंवऱ्यो आनी पुर्वाचारी तशेंच उदेंतेकडेन निराकारी हिं अनुषंगिक दैवतां आसात.
ह्या तीर्थथळार व्हड जात्रा भरता. तशेंच महाशिवरात्रेच्या दुसऱ्या दिसा सकाळीं रथोत्सव जाता. त्या देवस्थानाचे सगळे म्हाजन नायक भंडारी समाजाचे आसात. श्री रुद्रेश्र्वर देवस्थानची घटनात्मक नेमावळ तेन्ना तयार जावन त्या देवस्थानाच्या म्हाजनांची नांवां आसात. रायबंदर, पणजी, करमळी, कुंमारजुंवें, सांतान, कुडका, पाळें, मोवळें, मेरशी, ताळगांव, कालापूर, नुवें, म्हापशें, वेरें, निल्ला, कांदोळी, हळदोणें, शिरगांव, मयें, नानोडें, वांयगिणी, पिळगांव, सांखळी, परयें, मोरियें, कारापूर, कुडणें, विर्डी, गांवठण, गावणें, वाघुर्में, खांडोळें, हडकोळण, दुर्भाट, करझोल, म्हाड्डोळ, भोम, वळवय, केरी-पेडणें, हरमल, खोर्जुवें मांद्रें अशा 42 गांवांनी हे म्हाजन पातळिल्ले आसात.
पिरायेचीं अठरा वर्सां पुराय जाल्ल्या फकत नायक भंडारी समाजाच्याच खंयच्याय मनशाक ह्या देवस्थानाच्या म्हाजनांचे वळेरेंत नांव आस्पावन घेवंक मेळटा. महाशिवरात्रे दिसा ह्या देवस्थानांत श्रीरुदेश्र्वर देवाक अभिशेक वा देवकृत्य करपाक मान्यताय आसा. तशेंच महाशिवरात्रे दिसा रायबंदर गांवच्या खंयच्याच श्रीरुदेश्र्वर देवस्थानच्या म्हाजनाक फुकट अभिशेक करपाक मान्यताय आनी भोवमान मेळटा.