cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
सिराक आचें पुस्तक
सिराक आचें पुस्तक
जाणवायेच्या पुस्तकां मदें हें सिराकाचें पुस्तक सगळ्यांवन लांब, जाणवायेचे शिकोवणेचो संक्षेप दिता. धारमीक आनी नैतीक वागणुकेचो ग्रंथ तो. पयलें हें पुस्तक हेबरेव भाशेन बरयलां, क्रिस्ताच्या युगा आदीं २०० वरसांत, पूण हें पुस्तक आमकां ग्रेग भाशांतरान्त आक्खें मेळता. थोडे आदले हातबरपावळीचे वांटे आमकां मेळल्यात.
सारजोरा
लोकसंख्या
२००१ लोकसंख्यागणना प्रमाण सारजोरा गावांत १९११ लोकसंख्या आसा, तांतुतली ८५० दादले आनी १०६१ बायलो आसात. २०१३ वर्सांत अदमासान ३१०० लोकसंख्या जाल्या. सारजोरा गांवांत चड प्रमाणांत क्रिस्तांव लोक रावतात, म्हळ्यार अदमासान ९८ प्रतिक्षत क्रिस्तांव आनी उरील्ले हेर धर्माचो लोक.
सिराक आचें पुस्तक
पळेइयात
Sirach
Books_of_the_Bible
सारजोरा
गांवचो आवाठ
सारजोरा गांवांत वसणूक २० प्रतिक्षत आसा. गांवची अर्दी सुवात शेतकामां खातीर वापरतात. तशेंच ९५ प्रतिक्षत सुवात उद्देगीक भाट-बेसांक वापरल्या.
सिराक आचें पुस्तक
पळेइयात
Bible
सारजोरा
इगर्ज, कोपेल आनी शाळा
सारजोराची इगर्ज आवर लेडी ऑफ अजाम्शन चर्च (Our Lady of Assumption Church), पयलीं एक कोपेल आशिल्लें. हें कोपेल मोडून ११ सप्टेंबर १८४८ ह्या दिसा परत बांदून जाल्लें आनी १५ ऑगस्ट १९७५ ह्या दिसा हें कोपेल इगर्ज म्हण स्थापीत केलें.
सिराक आचें पुस्तक
संदर्भ
वर्ग:आदल्या कराराचीं पुसतकां (Old Testament Books) वर्ग:देवाचें उतर वर्ग:देवनागरी पानां
सारजोरा
इगर्ज, कोपेल आनी शाळा
खबर मेळ्ळ्या ते प्रमाण इगर्ज बांदल्या ते सुवातेर पयलीं एक देवूळ आशिल्लें. जेन्ना हें देवूळ नश्ट जालें तेन्ना ही इगर्ज बांदली. तशेंच हांगा तीन नामनेंचीं कोपेलां आसात तीं म्हळ्यार सेंट सेबेस्तियन कोपेल, फातिमा सायबिणीचें कोपेल आनी सेंट एन्टनिचें कोपेल. ह्या गांवांत एक शाऴा आसा ती म्हळ्यार आसुम्ता कॉन्वेंट हाय स्कूल. ह्या शाळे पयलीं आनीक एक शाळा जी इगर्ज लागीं आशिल्ली. त्या शाळेक मैस्त्र स्कूल अशें लोक म्हणटाले.
पंचायत
पयलीं हांगा पंचायत नाशील्ली. एक मनीस आख्या गांवचेर नदर दवरतालो. ताका लोक रिजिदोर अशें म्हणटाले. आख्या गांवची जबाबदारी तो एकलो घेतालो. जेन्ना केन्ना तो गांवची जमात आपयतालो तेन्ना ही जमात आसा म्हण सांगपाक एक मनीस धोलूक घेवन आख्या गांवांत भोंवतालो आनी लोकांक जमात आसा म्हण कळीत करतालो. जेन्ना ही जमात आसताली तेन्ना पयलें मीस जातालें आनी मागीर इगर्जे लागींच जमात जाताली.
सैमीक सोबितकाय
सारजोरा हो गांव सैमीक सोबितकायेक लागून वळखूंक येता. ह्या गांवांत एक सोबीत सुंदर तळें आसा आनी हो गांव शेतांनीं, भाटांनीं तशेंच दोंगरानीं नटिल्लो आसा. आदीं ह्या गावांत जायतीं हेर तळीं आशिल्लीं पूण ह्या तळ्यां कडेन वचपाची वाट बंद जाल्या, कारण हीं तळीं नश्ट जाल्यांत. नश्ट जाल्ल्या तळ्यांचीं नांवां जावन आसात काग तळें, कुमसाय तळें आनी भूत मोळार. तशेंच एक झर जी नश्ट जाल्या तिचें नांव बोडक्यो ओळ. ह्या गांवांत आनीक एक झर आसा, तिचें नांव माकड्यां आंबो. ह्या सुवातेर खंय जायते आंब्यांचे रूख आशिल्ले आनी ह्या रूखाचेर जायते माकड रावताले. हांगाचे आंबे गांवच्या लोकांक खावपाक मेळनाशिल्ले, देखून ह्या सुवातेक माकड्यां आंबो अशें लोकानी नांव दवरलें. पूण आंतां ह्या, सुवातेर कोणूच वचना, कारण थंय वचपाची वाट बंद जाल्या.
वेवसाय
सारजोरची अर्दी सुवात शेत रोवपाक वापरतात आनी देखून शेतकाम हो हांगाच्या लोकांचो मुखेल वेवसाय. तशेंच कांय लोक गोरवां पोसपाचो वेवसाय करतालो आनी कांय जाण आजून करतात. आदले लोक शेतांनी “केदल” आनी “फोंचरो” हें पीक रोयतात. पयलींचो कांय लोक हेर वेवसाय लेगीत करताले आनी ते म्हळ्यार रेंदेर, बारबेर आदी.
सारजोरा गांवचो लोक
ह्या गांवचो लोक खूब मोगाळ, खूब कश्टी आनी खालत्या काळजाचो. ह्या गावांत सगळे जाण एकचारान आनी भावपणान रावतात. हांगा जायते जातिंचो लोक रावतात – बामोण, चाड्डो, सुदीर, माहार आनी कुंबार. हांगा जाती आसात पूण सगळो लोक एकवटान रावतात.
पयलिंच्या तेंपार ह्या गावांत दोतर नाशिल्ले आनी जेन्ना केन्ना ह्या गांवचो लोक दुयेंत पडटालो तेन्ना पर्यावरणांतल्यो वस्तू वापरून वखद तयार करताले आनी घेताले. सारजोरा गांवचे लोक खूब उमेदी, चड करून बोटीर काम करपी गांवचे तरणाटे. जेन्ना हे तरणाटे बोटीर सावन परततात तेन्ना तांचो एक खाशेलो नाच ते करतात आनी ह्या तांच्या नाचाक तारवोटी नाच अशें म्हणटात. हो नाच उकत्या मांडार वा शेतानीं जातालो. ह्या गांवच्या लोकांचें खाशेलेपण जावन आसा तांचें कश्टी जिवीत. हागाचो लोक आपलें काम आपुणूच करतात आनी सदांच दुसऱ्यांक आदार दिवंक सदांच तयार आसतात.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:गोंय़ वर्ग:दक्षिण गोंय वर्ग:साश्टी तालुका वर्ग:गोंयचीं शारां आनी जागे
Sant Basil
Sant Basilacho gorabo
Sant Basilacho zolm eke girest familint zal'lo. 330 hea vorsa Pontus ganvant to zolmol'lo. Tachea bapaychem nanv Basil ani maichem nanv Emmilea axil'lem. Tacho ghorabo povitrtayek lagun nam'nek pavla. Tacho xapay Kristi dhormacho ek bolli zalo. Tache xamayn taka ani tachea char bavnnank, devache bhirantin voir kaddl'le.
xikxonn
Basilak 350-351 hea vorsamni mullave xikxonn Cappadociachea Caesarea Mazaca (aiz Turkey)hea ghavant mell'lle. Thuy to Gregory hea nanvache mon'xeak bhetlo zo tacho jivit bor ek boro ixtt zalo. Uprant to ani tacho ixtt Gregory Constantinopoleak aple fuddle xikop gheunk gele.
349 hea vorsa Athens nogrant to gelo ani thuy aplea ixtta sangata 6 vorsam ravlo, 356 vorsa to fuddlem xikop gheunk Egiptak, Syriak ani Mesodomiank pavlo ani xekim aplea ghanv gora Caesareant pavlo. Caesareant to advogad koso ani bhaxe vjnani koso vavurlo ani aple jivit tannem moujen sarlem.
Eka disa Sebaste nograntlea Govl'li bapak tachi bhett zali. To tachea jivita voir uloilo ani tednam St. Basilan aple jivit novsorle, tannem soglem soddun dilem soglli girestkay, tache xikop, somazant taka axil'li podvi, adim. Tache eke chittint tannem oxem boroilo'lem asa ki tannem soglo tacho vell ani tornatte jivit moujen vogdailem, tannem Devak chodd vell diunk nam, ovchituch to nidentlo uttlo oxem taka dislem ani xubhvortomanacho mog taka laglo ani devache podve vinnem kainch na hachi taka zann zali. Ani tannem aplem jivit Devak Bhettovpache taraylem. Apli sogli girestkay goribank vantli ani to aplem jivit eksurponnan Deva sangata sarunk laglo.
Eksurponnan to jednam aple jivit sartalo tednam taka to kuxi nam hem taka disun yeta, taka Dev ani kitem tori korunk apoita hacho taka bas zata ani hakach lagun to aplem jivit odikuch dharmik korta. Povitrtayechea ani magnneachea jivitant, tannem Annesi nogrant aplea sarkea chintpa mon'xaeank ektayle, tacho bav Pedruy tachea sangata aslo, ani te ek magnnean jivit thoy sartale, tednam tachi may Emmelia, tachi Bhoinn Macrina ani kay ostorio tachea pongoddacheo vangddi zaleo. Tim ek dharmik ani bhavartache jivit jietali tech borabor goribank dhan vanttalim. Hea vellar St. Basilan thoyche povitr sobhechea boreaponna katir zaitem boroilem, ani tachea boroupa udexim thoyche povitr sobheche poromporent zaite boreponn ailem. 360 hea vorsak tannem bhavartache ucharnnek aplo zaito adar dilo.
Antiokecho gonvlli bap Meletius hannem 362 vorsa Basilak 'Deacon' koso maklo. Ani ek somaz sevok koso vavurtalo tednam Caesareachea gonvlli bap Eusebiusan taka 365 hea vorsa Dev monniarianchi maknnim dili ani ek padri koso tannem zaito boro vavr kello, somazant zaitem sudaro haddlem. Ani hea soglea borea vavracho foll tannem, aplea gonvlli bapak dilo. Haka lagun Eusebiusak zaito man mell'llo. 370 hea vorsa Eusebiusan ho sonvsar soddlo, uprant St. Basilak Caesareaa prantantlo gonvlli bap mhunn vichun kaddlo. Gonvlli bap koso tachea hatant zaite odhikar axil'le, punn tannem aple xokticho kednach durupeog korunk na.
Zoruy taka rokddoch rag ietalo toriy tannem kednach dakoun dillem nam. To udar kallzacho ani somjikayecho axil'lo. Jednam tea ganvant dukoll ailo tednam to aplech ostongim jevonn randun goribank vanttalo. Tannem aple familiche sogli giretkay goribachea udarposonna khatir vapurli.
Tannem choddxeo chorankank ani naykinnik bodolpak ani ek borem Dev bhiranteche jivit jeyevpak chitti boroil'leo. To sokallcho ani sanjecho hea donuy vellar dharmik xikovnn porgottalo ani zayto lok tache xikovnnek tache firgojent ektovtalo. Tannem Caeserea nogrant Biliad nanvachi ek imarot bandli, zoy goribank, ani duventienk asro meltalo. Hea tachea somazache udargoti pasot kel'lea vavracher kay zann add axil'le. Hakach lagun patxa Valens taka sokla uddounk koso ani to korta tem sarkem noy mhunn sangunk to tache firgojent, Caesarea nogrant apporgotnnechea festa disa pavlo ani to thuy St.Basilak mellon kub kuxi zalo tache chintop bodol'lem ani tane Basiliad vaddounk duddvancho adar ani zomin dili. Somazantlea soglea vaittancher to kalljidarponnan konakuch bhiye nastana nixed martalo. Teg zonn ani ek Dev he sot tannem loka mukhar ghatlem ani zaitea lokan tache add uloile punn tannem aplea utram vorvim dormache sotak thir ravlo ani hacho prochar soglea kristi dhormank kelo.
Polleiat
List_of_Catholic_saints
वर्ग:Konknni वर्ग:Catholic Igorjeche Sant वर्ग:Sonvsaracho Prosidh vo Famadh Lok वर्ग:Romi panam
मास्तर कृष्णराव
मास्तर कृष्णराव. कृष्णरावांची प्रकृती नाजूक आसली. आवाज गोड,लवचीक आशिल्ल्यान तांकां काम मेळ्ळें.
शिशण
तांका संगीताचें मुळावे शिक्षण बाबुराव फडके हांचे कडल्यान मेळ्ळें.
वावर
कृष्णरावांच्या मरणा उपरांत,गरिबीचे परिस्थतींत पिरायेच्या अवघ्या सव्या वर्सा कृष्णरावन नाट्यकला प्रवर्तक मंडळी या नाटक मंडळीत काम सुरुकेलें. तो ‘सतं सखू’ नाटकांत विठोबाची भूमिका करतालो. ह्याच नाटक मंडळींत तांची वळख सवाई गंधर्वां कडेन जाली. तांकां नाटकांतली गाणी म्हणपाक सवाई गंधर्वांचे मार्गदर्शन मेळ्ळें. 1910 वर्सा मास्तर कृष्णराव हांणी पं. भास्करबुवा बखले हांचे शिष्यत्व घेतलें. आपल्या गुरुच्या आगर्या खातीर मास्तर कृष्णराव हांणी गंधर्व नाटक मंडळींत प्रवेश केलो. तो बालगंधर्वां वांगडा मुखेल भुमिका करतालो. ह्या दरम्यान ताणी ‘संगीत शारदा’, ‘संगीतसौभद्र’,‘एकच ण्याला’या सारक्या साबार नाटकांनी बायलेची भुमिका केल्या
संदर्भ
भांगरभूय, 20 ऑक्टोबर 2017
वर्ग:देवनागरी पानां
मंगेश देवस्थान
मंगेश देवस्थान गोंयांतलें नामनेचें देवस्थान. हें फोंडें तालुक्यांतल्या प्रियोळ गांवांत पणजी-मडगांव ह्या मुखेल रस्त्याचेर पणजीसावन सुमार २१ किमी अंतराचेर आसा. हें देवूळ ज्या वाठारांत आसा, त्या वाठाराक मंगेशी म्हूण वळखतात.
इतिहास
पुर्विल्ल्या काळांत हें देवूळ साश्टी तालुक्याच्या कुशस्थळी वा कुठ्ठाळी ह्या वाठारांत आशिल्लें.
परशुरामान गोमंतकांत वसोवपाखातीर त्रिहोत्र पुरासावन दशगोत्री ब्राह्मण आनी तांचीं 64 कुळां हाडलीं अशें म्हणटात. ह्या कुळांनी मंगेश, शांतादुर्गा, नागेश, महालक्ष्मी, सप्तकोटेश्र्वर, म्हाळसा आदी आपल्या कुलदेवतांच्यो प्रतिमाय हाडून गोंयांत स्थापन केल्यो. तातूंतलें मंगेश दैवत मूळ कुशस्थळी हांगां स्थापन केल्लें.
फुडें इ.स.१५१०त गोंयाचेर पुर्तुगेजांची सत्ता येतकच तांणीं हांगा हिंदू धर्मियांचो छळ, बाटाबाटी, देवालयांचो विध्वंस करपाचें सत्र चलयलें. जेन्ना कुशस्थळीच्या श्री मंगेश देवस्थानाच्या कुळावी लोकांक खबर कळ्ळी की पुर्तुगेजांनी साश्टी तालुक्यांतल्या लोकांक बाटोवन थंयच्या देवालयांचो नाश करपाचो कट रचला, तेन्ना तांणी रातोरात गुपीतणान मंगेश देवाचें लिंग उखलून शेजारच्या आदिलशहाच्या राज्यांत जंय हिंदू सरदार तेवेळार अधिकाराचेर आशिल्ले, थंय फोंडें तालुक्याच्या प्रियोळ गांवांत व्हरून स्थापन केलें.
स्थापना
ही स्थापना शालिवाहन शके १४८२ रौद्र नाम संवत्सरी म्हळ्यार इ.स. १५६० वर्सा जाली अशी म्हायती त्या देवस्थानाच्या पुर्विल्ल्या इतिहासांत मेळटा.
हें स्थलांतर 1 मे १५६० ह्या दिसा आदी जालें अशें कोंपाजीय दे झेझुसच्या पाद्री मंडळान त्या काळांत बरोवन दवरिल्ल्या आनी आपल्या वरिश्ठांक सादर केल्ल्या अहवालांत बरयल्लें आसा.
स्थलांतराक लागून ह्या देवालयाची इमारत त्या झेझुइट पाद्रींनी आपले इगर्जेखातीर वापरली आनी आपल्या धर्माच्यो देवता थंय स्थापन केल्यो असोय तातूंत उल्लेख मेळटा.
प्रियोळ वाठारांत
कुशस्थळी सावन प्रियोळ वाठारांत स्थलांतर करतकच थंय बांदिल्लें देवूळ कशें आशिल्लें हाचेविशीं म्हायती मेळना.
उपरांतचें दुसरें देवालय मराठेशाहीच्या वैभव काळांत बांदिल्लें. ताचे उपरांत इ.स.1890 त त्याच जाग्यार तिसरे खेपेक देवूळ बांदलें.
चवथे खेपे ह्या देवालयाचो जीर्णोध्दार शके 1894 माघ शुक्ल पुनवेंत पुराय जालो आनी त्याच दिसा सुम्हुर्ताचेर 17 फेब्रुवारी 1973 दिसा श्री मंगेश देवाच्या देवालयाचेर भांगराचो कळस बसयलो. दर वर्सा ह्या देवालयांत माघ शुक्ल पुनवे दिसा महापर्वणी उत्सव मनयतात.
शिबिकोत्सव
ह्या देवास्थानाचे कुळावी वत्स आनी कौंडिण्य ह्या दोनूच गोत्रांचे आसात. ह्या देवस्थानांत अगरशाळेची सुविधा आसा.
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:फोंडें तालुका
अडुळसो
हें ल्हान झाड झोपांनी जाता. उंचाय सुमार 1.2 ते 2.4 मी. पानां सादीं, माध्यम आकाराचीं, लांबशीं, वयर गडद पाचवीं आनी पोंदच्यान लेव पाचवीं. ऑगस्ट ते नोव्हेंबर म्हयन्यांत ताळयेचे तेंगशेर तुरे येतात. तातूंत कांय प्रमाणात पाचव्या पाकळ्यांनी धांपिल्लीं धवीं फुलां येतात. ताका लांबशें आनी तोंक आशिल्लें फळ येता.
अडुळशाचो दरेक भाग वखदी. पानांसाऱ्या खातीर उपेगी पडटात. तातूंत वासिसाईन हें अल्कलॉइड आनी एथॅटोडिक अम्ल आसता. थंडी भरून येवप, खांक येवप, उस्वास घेवपाक त्रास जावप, रक्तपित्त ह्यादुयेंसाचेर म्होंव, सूंठ, मिरी आनी पिंपळी (एक वखदी झाड) घालून अडुळशाचो रोस दितात. पानांचो रोस पातळ परसाकडे आनी खडी जावप(परसाकडे सुकून येवप) हाचेर उपायकारक थाकता. ह्या झाडाच्या कांडाचो कोळसो बंदुकीची दारू करपाक वापरतात. झाडाचीं मुळां तांदळ्यांत (तांदूळ धुल्लें उदक) उकडून बायलांक जावपी मासिक पाळीविशींच्या (आंगार धवें जावप) विकाराचेर दितात. अडुळशा पसून केल्ली जायतीं आयुर्वेदीक वखदां बाजारांत मेळटात. गोंयां, अडुळशाचीं पानां उकडून ह्या उदकान वायटकाराक न्हाणयतात.
अडुळसो सादारण तीन मि.उंचायेचे हे वनस्पतीक धवीं फुलां आनी बारीक सांगो जातात.काऴ्या पानांची (Justicia gendarusa),धव्या फुलांची (Adhotada beddomei) आनी तांबडया फुलांची (Justicia Picta)अशे हे वनस्पतीचे तीन प्रकार मेळटात. हे वनस्पतीची पानां,फुलां आनी मुळा वखदी आसतात. सांधांत सूज वा दूख आसल्यार ,घावो जावन त्या जाग्यार सूज आयल्यार वा आंगांत दूख आसल्यार हाचीं पानां वांटुन त्या जाग्यार लेप काडतात.घावो जाल्यार पानांचो रोस करून घावो घुल्यार जंतू मारुन तो बेगीन बरो जावपाक मजत जाता.पातळ परसाकडेन जावन रगत पडल्यार वा पीत पडत जाल्यार,जानांचो रोस पोटांत घेवचो.थंडी,खोकली वा धांप लाग्लयार,हड्डयांत कफ भरता जाल्यार अडुळश्याचो रोस पियेल्यार कफ पातळ जावन भायर पडता.कफा वांगडा वा थुकयेतल्यान रगत पडल्यार हो रोस पोटात घेवपाक जाय.गांवठी मीठ (सैधव) आनी म्होंवा वांगडा हो रोस घेतल्यार वयलीं दूयेंसां पयसावतात.ताळो पडल्यार,आवाज घोंगरो जाल्यार हो रोस पोटांत घेवचो.गूण बेगीन मेळटा. मल्लूक मारल्यार हीं पानां तेलांत शिजोवन आंगाक चोळचीं.पिंताच्या विकारांत,ओंकारेंतल्यान रगत वचप,आगांत जळजळ जाल्यार वा जोर आयल्यार हाचो काडो साखर वा म्होंवा वांगडा घेवचो.जोर आयल्यार ही काढी सुठी वांगडा घेवंचो.बारीक जोर(क्षयरोग)जाल्यार,सुकी खोंकली आयल्यार तशेंच धांप लागल्याग हो रोस कोल्लो दवाखान्यात मेळपी वासावलेह वापरचो.थंडी जाल्या आसत जाल्यार पानांचो काढो शिजोवन न्हावपाच्या उदकांत घालचो आनी तें उदक न्हांवचें.कांय तेप हो उपाय चालूच दवरचो.हातूत ल्हान भुरग्यांक,जाणटेल्यांत तशेंच'क्षय' जाल्यार रूग्णांक बरोच फायदो जाता.गोडयामुताच्या दुयेंसाचेर अडुळश्याचो उपेग जाता.खोरूज वा हेर कातीच्या विकाराक लागून खाज सुटल्यार आनी जळजळ पडल्यार अडुळश्याचीं पानां वांटून तातूंत हळद घालची आनी त्या जाग्यार लावचें.तशेंच हे मिश्रण पोटांत घेतल्यार विकार बरे जावं येतात.दोळे आयल्यार पानांचो काढो,तूप,म्होंव वा साकर घालून पोटांत घेवचो आनी फुलां वांटून दोळ्यांचेर बांदचीं. बायलांच्या आंगार रगत चड गेल्यार अडुळश्याचो काढो वा रोस पोटांत घेवचो.आंगार जाल्यार तांदळांच्या धुवणांत अडुळश्याचीं मुळां झरोवन ते रसायन पोटांत घेवचे. इतले फायदो लक्षांत घेवन आपल्या घराभोंवतणी ही वनस्पत आसप भोवच गरजेची आसा.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
Martin Luther
Probodhonachea andolonan yuropant voicharik ani boudhik svatontreachem toxench voigoneanik nodren ek novem yug suru zalem. Marttin lyuthra fattlean legit dhormosudaronnechea andolonakuy probodhon itihasant khub mhotvachi suvat lablea. Marttin lyuthra fattlean legit dhormosudaronnechem andolon chaluch urlem. Marttin lyuthor hannem dhormoxastracher boroil'lim potrokam, somvad, prouchonam ani tannem rochil'lea kaim prarthonanchem azunuy vhodda promannant vachop zata. Tannem baibolachem zormon bhaxent kel'lem bhaxantor hi adhunik zormon bhaxechi survat asa oxem mantat.
Polleiat
Martin_Luther
वर्ग:Totvaxastr / Philosophy वर्ग:Dhorm / Religion वर्ग:Romi panam
यामुनाचार्य
कुटूंब
यामुनाचार्य वैश्णव सप्रदायचो एक मूखेल आचार्य.ईश्रूवरमुनाचो तो सुमार धा वर्सांचो आशिल्लो तेन्ना ताचो बापूय भायर पडलो. यामुनाचार्यक ताचे आवयन आनी आजयेन ल्हानपणाचो व्हड केलो.ल्हानपणापसुनच यामुनाचार्य खूब हुशार आशिल्लो.
शास्त्राचे शिक्षण
भाष्याचार्य ह्या गुरूकडेन ताणें पुराय शास्त्राचो अभ्यास केलो.थोडयाच तेंपान तो त्या शास्त्रांत प्रवीण जालो.ताचे जिणेंत एक अजापाची गजाल घडली आनी गुरुच्या घरा आसतनाच ताका मदुरेचया पांडय राजाचें अर्दे राज्य फावो जालें.ती गजाल अशी.पांडय राजाच्या दरबारांत विदूज्जनकोलाहाल नावांचो एक दिग्विजयी पंडीत आशिल्लो.तो हेर पंडितांक आपलेकडेन शास्त्रार्थ करपाक आपयतालो आनी ते हारले म्हणटकूच तांचे कडल्यान दंड म्हणून वर्सुकी कर घेतालो.राजाकूय हें मान्य आशिल्लें. यामुनाचार्याचो गुरू भाष्याचार्यूय ताका कर दितालो.एक दीस कोलाहलाचो शिश्य कर मागपाखातीर भाष्याचार्यचे पाठशाळेंत गेलो.तेन्ना भाष्याचार्य थंय नाशिल्लो.कोलाहलाच्या शिश्यान थंय आशिल्ल्या
पयज जीत आनी हार
ताळें राजाक ताका आपोवणें धाडपाक सांगेले.दुताकचल्यान जेन्ना राजाक यामुनाचार्य वादविवादाक तयार आसा म्हणपाचें कळ्ळें,तेन्ना राजान ताका पालखी धाडली. यामुनाचार्य दरबारांत येतकच ताका पळोवन राजाक अजाप जालें. कोलाहलाल पंडिताविशीं राजाक जितलो सन्मान आशिल्लो,तितलीच ताच्या गविश्ठपणाची राणयेक तिडक येताली. यामुनाचार्याच्या मुखामळार दिसपी ताची हुशारकाय पळोवन तो कोलाहलाक हारयतलोच म्हणपाची तिची खात्री जाली. तिणे राजाक तशें सांगलेय. पूण राजाकूय कोलाहलाविशीं तो जिखतलोच म्हणून खात्री आशिल्ली. अखेरेक दोगांयनी पैज लायली. राणयेन सांगले, जर कोलाहलाल पंडित जिखत जाल्यार आपूण ताचे दासीची दासी जावन पट्टराणीपद सोडून दितलीं.हाचेर राजान म्हळें,जर तुज्या ह्या बालपंडिताचो विजय जालो जाल्यार आपूण ताका अर्दे राज्य दितालों.वादविदांत कोलाहल पंडीत हारलो
संस्कृत भाशा
थरिल्लेप्रमाण राजान यामुनाचार्याक अर्दे राज्य दिलें यामुनाचार्य राज्य म्हणून शिंवासनाचेर बसलो.
यामुनाचार्य वैश्णव सप्रदायचो एक मूखेल आचार्य.ईश्रूवरमुनाचो तो सुमार धा वर्सांचो आशिल्लो तेन्ना ताचो बापूय भायर पडलो. यामुनाचार्यक ताचे आवयन आनी आजयेन ल्हानपणाचो व्हड केलो.ल्हानपणापसुनच यामुनाचार्य खूब हुशार आशिल्लो.भाष्याचार्य ह्या गुरूकडेन ताणें पुराय शास्त्राचो अभ्यास केलो.थोडयाच तेंपान तो त्या शास्त्रांत प्रवीण जालो.ताचे जिणेंत एक अजापाची गजाल घडली आनी गुरुच्या घरा आसतनाच ताका मदुरेचया पांडय राजाचें अर्दे राज्य फावो जालें.ती गजाल अशी.पांडय राजाच्या दरबारांत विदूज्जनकोलाहाल नावांचो एक दिग्विजयी पंडीत आशिल्लो.तो हेर पंडितांक आपलेकडेन शास्त्रार्थ करपाक आपयतालो आनी ते हारले म्हणटकूच तांचे कडल्यान दंड म्हणून वर्सुकी कर घेतालो.राजाकूय हें मान्य आशिल्लें. यामुनाचार्याचो गुरू भाष्याचार्यूय ताका कर दितालो.एक दीस कोलाहलाचो शिश्य कर मागपाखातीर भाष्याचार्यचे पाठशाळेंत गेलो.तेन्ना भाष्याचार्य थंय नाशिल्लो.कोलाहलाच्या शिश्यान थंय आशिल्ल्या यामुनाचार्याक गाळी घाल्यो आनी कर घेवन रोखडोच कोलाहलाकडेन येवपाक सांगले.यामुनाचार्याक ताची तिडक आयली.ताणें म्हळें म्हजो गुरू कर भरचो ना.ताचेबदला तुज्या गुरूकडेन हांव शास्त्रार्थ करपाक तयार आसा हें आयकून शिश्याक तिडक आयली आनी ताणें परत वचून कोलाहलाक घडिल्ली खबर सांगली. कोलाहलाक गें सगळें आयतकच बारा-पंदरा वर्सांच्या यामुनाचार्याची तिडक आयली ताळें राजाक ताका आपोवणें धाडपाक सांगेले.दुताकचल्यान जेन्ना राजाक यामुनाचार्य वादविवादाक तयार आसा म्हणपाचें कळ्ळें,तेन्ना राजान ताका पालखी धाडली. यामुनाचार्य दरबारांत येतकच ताका पळोवन राजाक अजाप जालें. कोलाहलाल पंडिताविशीं राजाक जितलो सन्मान आशिल्लो,तितलीच ताच्या गविश्ठपणाची राणयेक तिडक येताली. यामुनाचार्याच्या मुखामळार दिसपी ताची हुशारकाय पळोवन तो कोलाहलाक हारयतलोच म्हणपाची तिची खात्री जाली. तिणे राजाक तशें सांगलेय. पूण राजाकूय कोलाहलाविशीं तो जिखतलोच म्हणून खात्री आशिल्ली. अखेरेक दोगांयनी पैज लायली. राणयेन सांगले, जर कोलाहलाल पंडित जिखत जाल्यार आपूण ताचे दासीची दासी जावन पट्टराणीपद सोडून दितलीं.हाचेर राजान म्हळें,जर तुज्या ह्या बालपंडिताचो विजय जालो जाल्यार आपूण ताका अर्दे राज्य दितालों.वादविदांत कोलाहल पंडीत हारलो. थरिल्लेप्रमाण राजान यामुनाचार्याक अर्दे राज्य दिलें यामुनाचार्य राज्य म्हणून शिंवासनाचेर बसलो.
Portugal
, एरोपांतलो देस आसा। ताची राजधानी लिस्बोन नगर आसा।
Portugal zaun asa Eropacho ek des. Portugalan Gõycher 450 vorsank raj choloilem. Hachem tim vatanim Atlantic mha-doriya asa ani udentek Spain des asa.
Polleiat
Portugal
Sondorbh
वर्ग:Sonvsarachim Raxttram वर्ग:Europachim Raxttram वर्ग:Romi panam
आवेडें गांवच्या कार्निवालाचो मेळ
कार्निवाल हो क्रिस्तांव धर्माची एक व्हड उमेदिची सण. गोंयचो कार्निवाल तर भारतांतल्या सगळ्या राज्या परस वेगऴोच, हाचें कारण म्हणल्यार 450 वर्सांचे पुर्तुगेज राजवटिच्या प्रभावाक लागून. ही सण सगळे क्रिस्तांव गोंयकार एकठांय येवन मनयतात. कार्निवाल तीन दिसांची सण, तशेंच कांय लोकांचो समज आसा कार्निवाल ही एक परब. कार्निवालाची सण 40 दिसांचें कोरेज्म सुरू जावचे आदी पयले तीन दिस मनयतात.
मागणें जालें उपरांत गांवचे जाण्टे, नेण्टे चले कातारां गायतात आनी वाध्यां वाजोवन नाचतात. ह्या नाचांत फकत दादले वाटो घेतात. बायलांनी मेळांत नाचपाक जायना. तशेंच मांडार पायांक वाणों घालपाक बंदी आसा. मांडार वतलो जाल्यार नितळ-निवळ वचपाक जाय, आंगाक जाल्ले वेळार बायलांनी मांडार वचपाक जायना. ह्या मेळांत जे दादले वाटो घेतात तांतुंतले कांय दादले बायलांचो भेस घालून नाचतात. ते देटली कापड न्हेसतात आनी कमराक तोरोंग बांदतात. तोरोंग म्हणल्यार लुगटाची दोरी. हो नाच म्हणल्यार उबोच रावन उजव्या वाटेन वाटकुळे चलून करतात. तशेंच कांय जाण हातांत कासाळें वाजयत नाचतात आनी धोल-तासो वाजोवपी नाचनात ते बसून वा उबे रावन वाजयतात.
असो मांडार नाच जालो उपरांत मांडकाराचीं घरचीं मांडार एकठांय जाल्ल्या लोकांक खावपाक आनी च्या दितात. हें सगळें जाले उपरांत सगळे जाण म्हणल्यार दादले, बायलो, भुरगीं आनी तरनाटे मेळ घेवन आवेडें गांवच्या सगळ्या वाड्यानी वतात. वाड्यातल्या सगळ्या घरघरांनी मेळ घेवन वतात. घरघरांनी वचून कातारां गायत नाचतात.
कार्निवालाच्या मेळाचीं कातारां-
हो मेळ करतात फकत क्रिस्तांव गावडा समाज पूण ते मेळ घेवन हिन्दू घरानी पासून वतात. तशेंच क्रिस्तांव बामण, सुदीर समाजाच्या घरानीय मेळ घेवन वतात आनी ते लोक तांकां येवकार  दितात. घर घरांनी मेळ घवन भोवतना घरचीं लोक तांकां खाणाच्यो गोड वस्तू दितात जशें बिस्कीट, लाडू. तशेंच दादल्यांक सोरो दितात आनी कांय लोक तांकां पयशे दितात. जे पयशे मेळटात ते पयशे मांडा खातीर वापरतात. जेन्ना नवीं वाध्यां हाडपाची गरज आसता तेन्ना हे पयशे वापरतात. अशे तरेन तीन दीस घरघरांनी वचून चौवथे दिसाक म्हणल्यार शिंगे बुधवाराक (Ash Wednesday) सकाऴी निमणे वाड्यार मेऴ घेवन वयतात आनी उपरांत परत मांडार वयतात आनी नाचतात कातारां गायतात आनी कार्निवालाची ही सण सोपयतात. फाटले आठ-णव वर्सां मदी ह्या मेळांत खूब फरक जाल्लो दिसता. आदी ल्हान भुरगीं ते तरणाटे, जाण्टे आनी बायलो पासून ह्या मेळांत वांटो घेताले पूण फाटले कांय वर्सां सावन मेळांत वाटो घेवपी वांगड्यांची संख्या देंवत गेल्या, चड करून बायलो, ल्हान भुरगीं आनी तरणाटे. फाटल्या कांय वर्सांनी फकत थोडे कांय काजारी दादले, एक दोन तरनाटे आनी जाण्टे दादले वाटो घेतात, भुरगीं आनी बायलो सामकीच दिसनात पूण ह्याच वर्सा सावन (2015) ह्या कार्निवालाच्या मेऴाची परंमपरा बंद केल्या. हाचे एक कारण फाटले पावसाक शेत रोवन ओक्टोबरांतली लुवणी करून मांडार गांवच्यो बायलो धालो खेऴूक ना. आनीक एक कारण आसा क्रिस्तांव धर्मांत हो कार्निवालाचो मेऴ करपाची धार्मीक परंमपरा ना देखून गांवच्या पद्रिंचें आनी कांय लोकांचें मत आसा कार्निवालाचो मेऴ करचो न्हय.
गांवच्या कांय जाण्टेल्यांचो समज- फाटलीं कांय वर्सां सावन हो मेळ बंद करपाची तयारी आशिल्ली आनी जेन्ना कांय वर्सां फाटी एका वर्साक मेऴ करूंक ना ताका लागून मांडार आशिल्लो धोल आपशींच वाजपाक लागिल्लो अशें कांय जाण्टेल्यांचें मत आसा. पुरवजांच्या मता परमणें जाण्टेल्याचो आनीक एक समज आसा जरी तर हो मेऴ बंद केलो जाल्यार गांवच्या लोकाचें वायट जातलें हाचो तांकां भंय आसलो. अशे तरेन हो मेऴ चालूच उरिल्लो आनी ह्या वर्साचे कार्निवालाक सावन हो मेऴ करपाचो बंद केलो.
वर्ग:देवनागरी पानां
अन्वेषा सिंगबाळ
अन्वेषा सिंगबाळ हे कोंकणींतले एक कवियत्री आनी वावुरपी.
जल्म
22 मार्च 1986
Madhya Pradex
Madhya Pradex zaun asa Bharotache ek rajya.
वर्ग:Bharotachem rajyam वर्ग:Romi panam
पवीत्र पुस्तकांत बायलांचें स्थान
पवीत्र पुस्तकांत बायलांचें स्थान हो आमचो मुखेल विशय आसा. पवीत्र पुस्तकांत बायलांची खबर जायते कडेन वाचूंक मेळटा. एक एक बायलेची खबर केली जाल्यार, हो अभ्यास फुडें व्हरूंक जायतो वेळ- काळ लागतलो. पवीत्र पुस्तकांत सगळीं मेळून 73 पुस्तकां आसात. आदल्या करारांत 46 आनी नव्या करारांत 27 पुस्तकां आसपावल्यांत. ह्याच कारणाक लागून आमचो विशय फकत पांच पुस्तकां भोवतणी भोवंडी मारतलो.
पवीत्र पुस्तक
पवीत्र पुस्तक हें क्रिस्ती धर्माचें मुखेल पुस्तक. हें पुस्तक दोन भागांनी वाटलां. पयल्या भागाक आदलो करार(old testament) आनी दुसऱ्या भागाक नवो करार (new testament) अशें म्हणटात. आदलो करार जेजू क्रिस्त येवचो आसा अशी भविश्यवाणी करता जाल्यार नवो करार जेजू क्रिस्त येवन जेजून कितें केलें हाची खबर सांगता.
पेंतातेवक
उतपत्ती (Genesis), सुटका(Exodus), लेवी- शास्त्र (Leviticus), लोकगोंटी(Numbers) आनी दुसरी सुमुर्त(Deutronomy) हीं पवित्र पुस्तकांतलीं पयलीं पांच पुस्तकां. तांका पेंतातेवक अशे नांव दिल्लें आसा. ह्या पुस्तकाक हेंब्रेवांचें पवीत्र पुस्तक अशेंय म्हणटात. ह्या पुस्तकांनी जुदेवांची चाल- रीत, तांचे कायदे-नेम वाचूंक मेळटात. भोव करून बायलांची प्रतिमा जाणवता. बायलेक कशे वागयताले, बायल म्हळ्यार कितें? हें सगळें चित्रण बेस बरें ह्या पुस्तकांनी जाणवता. तर आतां फुडें ह्याच विशयाची जाण करून घेवंया.
पेंतातेवक पुस्तकांत
पेंतातेवक पुस्तकांत बायलांचे स्थान दाल्या परस उण्या दरज्यांचें. बायलांक चाकरां परस मातशे उंचली स्वात आसली. बायलेचो घोव तिचो धनी. तिचेर जाय तशी पदवी चलोवंक येताली. बायल म्हळ्यार घरकाराची आस्पत (property). उतपत्तीच्या पुस्तकांत आमकां सारा आनी आब्राहाम हांची खबर मेळटा. सारा आब्राहामाक ‘म्हजो धनी’ अशें म्हणटा (gen18:12) बायलेन घरकाराक मानान लेखपाक जाय आसलें. घरकाराक तशें करचें पडनासलें. घोव बायलेक एक वस्त कशी वापरतालो. आपल्याक जाय तशीं तिका वागायतालो. बायल दादल्याच्या हातांत एक बावली कशी. बावलेक सूख-दूख आसना तशेंच आपले बायलेचें सूख-दूख दादल्याक पडून वचूक नासलें.
बायलेन आपल्या घरकाराक विस्वासी रावंक जाय आसलें. जरूय बायलेन दुसऱ्या कोणाय कडेन लिंगीक भोग घेतलो जाल्यार मरण तिची वाट पळयतालें. घरकारा विशीं तशें नासलें. ताणें कोणूय आंकवार चलये कडेन कुडिचो संबंद जोडू येतालो. ताणें निर्मळपणा विशीं खंयचोय कायदो पार करूं येतालो. कायदो ताका कांयच वायट करिनासलो. हेंच संबंदी उतपत्तीच्या पुस्तकांत जुधा पातशायाची खबर मेळटा. तो लग्न जाल्लो तरी आसतना नायकिणी बरोबर कुडिचो भोग घेतालो. ताका कायद्याची सावळी पासून कांयच वायट करूंक शकनासली. कसलोच परिणाम ताचेर जावंक ना. ताची रांड सून जेन्ना गुरवार जाली तेन्ना तिका उज्यांत भाजून मारची म्हण जुधान हुकूम दिलो. दादल्यान आपल्याक जाय तशें जिवीत जगपाक जाता जाल्यार बायलेक अशें कित्याक करप ? ती कुडीन अशक्त म्हण तिचो फायदो घेवप हें सारकें आसा ?
मोयजेसाचे चाली प्रमाणे घोवान आपले बायलेक लग्न मोडण्या पत्र दिवन तिका सोडूं येता. घोवालो हो हक्क आसलो. बायलेन तशें करूंक जायनासलें. आपल्याक कितलेय त्रास जाल्यार पासून मोन्यांनी सहन करपाक जाय आसलें. दादल्याक एका परस चड बायलो आसूं येताल्यो. बायलेक मात एकूच घोव. सोलोमन राजाक 700 बायलो आसल्यो. अशें तरन जायत्या राजा-पातशायांक एका परस चड बायलो आसताल्यो. बायलेन समजुयां “ हांव अशें करतलीं वा तशें करतलीं ” असो सोपूत घेतलो जाल्यार तो सोपूत घरकाराच्यान रद्द (null) करूंक जातालो. घरकाराक जर हो सोपूत मान्य जालो जाल्यारूच हो सोपूत पाळूंक जातालो ना तर तो सोपूत कोणशाक पडटालो. (num.30:6-8) आंकवांर चलयेक पासून तशेंच तिका बापायची मान्यताय जाय पडटाली. बापूय सांगता तें खरें, चलयेच्या सोपूताक कांयच वालोर आसनासलो (num 30:3-5) बापायक आपली चली चाकन्न कशी विकूंक सत्या आसली. एक वस्त कशी तिचो वापर करून आपल्याक पयशे मेळोवप. हें आनीक कसलें मनीसपण ? (Exodus 21:7) एका घरकाराक दिसलें आपली बायल दुसऱ्या कडेन संबंद दवरता अशी, ताणें तिका यादनिका फुड्यांत व्हरून तिची तपासणी करूंक दादल्याक सत्या आसली. लोक गोंटीचें पुस्तक हाचेर उजवाड घालता. “अस्तुरेन जर लग्ना भायर संबंद दवरला म्हण घोवाक दुबाव लागत जाल्यार, हो दुबाव पयस करपा खातीर यादनीक एक जादुवाची रीत चलयतलो” यादनीक बायलेक शिरापाचें उदक पिवूंक दितालो. बायलेन समज प्रदवार करूंक ना जाल्यार तिका कांयच वायट जायनासलें. समज तिणें प्रदवार केला जाल्यार बायलेचे लींग-सांधे सुकून वचूं आनी तिचें पोट फुगूं म्हण शिराप लागतालो. असली सवय फकत बायल प्रदवारांत आसा म्हणपाचो दुबाव आसा जाल्यार लागू जातालो. हो दुबाव समजूयां बायलेक घोवा विशीं आसलो जाल्यार तिच्यान ताका कांयच करूंक जायनासलें. दादल्याक असली रीत नासली. हाचो समज असो जालो दादल्यान कितेंय करूं येता. आपूण पातकांत आसून पासून ताणें आपले बायलेच्या पातकांक शिक्षा दिवं येताली. बायलेक कायद्या-नेमान बादूंन दवरिल्ली. जायते फावट घोव आपले बायलेक गरजे भायर दुबावून तिची परिक्षा घेतालो. बायल जर गुन्यांवकार म्हण सिध्द जाली जाल्यार तिका ख्यास्त भोगची पडटाली. घोवान असल्या वेळार बायलेक मरणाचें फर्मान मागूं येतालें. तेच बरोबर तिचे सांगाता पातक आदारलां ताकाय मरणाची शिक्षा मागूंक जाताली.
दुसरी सुमूर्त ह्या पुस्तकांत (Deut 22:23-27) आमकां अशें वाचूंक मेळटा. “जर तर शारांत एक आंकवांर चलयेचेर बलात्कार जाला जाल्यार तिका मरण फावो जातालें ” हाचें कारण म्हळ्यार तिणें शारांत बोवाळ मारून लोकांक एकठांय करूंक जातालें, पूण तिणें तशें करूंक ना. जर समजूयां कोण एकल्यान आंकवार चलयेचेर बलात्कार केला जाल्यार ताका ख्यास्त लागनासली. ताणें नेमा प्रमाणे चलयेच्या बापायक पयशे दिवंक जाय आसले आनी चलये कडेन लग्न जावंक जातालें. हे लग्न चली न्हयकारूंक शकनासली. फकत चलयेचो बापूय आपणाक नाका जाल्यार न्हयकारतालो. चलयेक हो थाराव घेवंक मेळनासलो.
जेन्ना एके बायलेचो घोव सोंपता तेन्ना ते बायलेन घोवाच्या भावा कडेन लग्न जावपाक जाय. तिका घरकाराच्या भावा कडेन लग्न जावपाक नाका जाल्यार पासून तिणें लग्न स्वीकारचें पडटालें. घोवाच्या भावाक सत्या आसली आपल्याक जाय जाल्यार तिचे कडेन लग्न जाचपाक तो मागीर आपली सत्या वापरून लग्न जावंक थाराव घेतालो.(Levirate Marriage) बायलेच्या नांवांर आस्पती केन्नाच आसनासली. तिचो घरकार मेलो जाल्यार पासून तिका आस्पत मेळनासली. घोवाची आस्पत चल्यांच्या नांवार जाताली. वांटणी जाता तेन्ना पयल्या चल्याक दोन वांटे मेळटाले. चलयेक वांटो मेळनासलो. आपल्या बापायक चलो भुरगो ना जाल्यार ही आस्पत चल्येच्या नांवांंर जाताली. जर समजुयां दादलो भुरगीं नासतना मेलो जाल्यार आस्पती बायलेक मेळचे सुवातेर घरकाराच्या लागशिल्या सोयऱ्याक फावताली. बायल म्हळ्यार कांय न्हय अशें दिसून येता. बायलेन मागीर आपले जिवीत कशें चलोवप तर ? आपली खाशाची आस्पत पासून तिका मेळना. दादल्याक समज शंबर रूपयांचो वालोर आसलो जाल्यार बायलेक पन्नास रूपयांचो बालोर आसलो. (Lev27:3-5) अशें आसतना बायलेन जायतो वावर करचो पडटालो. घरकारा परस चड कठीण वावर करचो आसलो. बायलेन संदाच आपल्या घोवाची लिंगीक तान-भूक भागोवंक जाय आसली. घरकाराचे खुशे प्रमाणे तिणें ताका धादोशी करचो पडटालो. उरफाटें बायलेक तशें करूंक मेळनासलें. तिणें लिंगीक तान-भूकेचे तळमळे सोसल्यार जातात. घोवाक जेन्ना तोरा (torah) म्हळ्यार धर्माच्या पुस्तकाविशीं शिकूंक जाय जातालें तेन्ना तीन वर्सा पासून भायर उरतालो. अश्या वेळार बायलेची परवांगी ताका लागनासली. तीन वर्सां बायलेन घोवा बरोबर कुडिच्या एकवटाविणें रावचें पडटालें. बायलेन ताका समजून घेवचो पडटालो. बायलेक कोणूच समजनासलो.
एक लग्न जाल्ले बायलेचेर समज बलात्कार जालो जाल्यार तिचो घरकार तिचें लागीं केन्नाच कुडिचो संबंद जोडीनासलो. एक फावट ती भश्ट जाली म्हणटकच ती सदांच भश्ट. तिका एक रांड बायल कशीं जगची पडटाली. तिच्या घरकाराक कायदो आसलो तिणें तिचें उदार-पोसण म्हळ्यार जेवण, कपडे आनी रावपाची वेवस्था करची पडटाली. तिचे चुकीक भोगसणें नासलें. सगळें जिवीत भर तिका प्राचीत करचें पडटालें. बायलेक जेन्ना म्हयन्याचें जाता तेन्ना तिका अशुध्द लेखताले. सात दीस पासून तिका घरकारा पासून वेगळी रावची पडटाली. ती खंयचेय वस्तूक हात लायता ती वस्त अशुध्द जाताली (Levi 15:19-23) एक अस्तुरी भुरग्याक जल्म दिता तेन्ना ती अशुध्द जाताली. समज तिणें चल्याक जल्म दिलो जाल्यार ती 40 दीस अशुध्द उरताली आनी समज चलयेक जल्म दिलो जाल्यार 80 दीस अशुध्द जाताली. हांगां आमकां वेगळेपण जाणवता. दादल्याक शंबर रुपयाचो वालोर जाल्यार बायलांक वा चलयांक पन्नास रूपयांचो वालोर. हें अशें कित्याक ? ह्या विचाराक जाप मेळूंक कठीण. दादल्यांनी केल्ल्यो चाली-रिती त्यो, दादल्याक जाय तशें जातालें. तांकां आनी कोणें प्रस्न करूंक जातालो ?
भिरोंडे
भिरोंडे (६२६८३०)
भिरोंडे हे उत्तर गोवा जिल्ह्यातल्या सत्तरी तालुक्यातील २७७.५६ हेक्टर क्षेत्राचे गांव आसून २०११ च्या जनगणनेनुसार ह्या गांवात १२६ कुटुंबाचे व पुराय ४७६ लोकसंख्या आसा. हांगा लागीचे शार VALPOI ८ किलोमीटर अंतरावर आसा. हांगा २४४ दादले आनीक २३२ बायला आसा. हांगा अनुसूचित जातीचे लोक १२ आसून अनुसूचित जमातीचे ० लोक आसात. ह्या गांवाचो जनगणनेतलो स्थल निर्देशांक ६२६८३० आसा.
पवीत्र पुस्तकांत बायलांचें स्थान
पेंतातेवक पुस्तकांत
आनीक एक खुब म्हत्वाची वस्त आमकां जाणवता. हेब्रेवांचो धर्म दादल्यांनी घडयल्लो धर्म आसलो. देवान मोगाचो करार फकत आब्राहामालागीं केल्लो ताका लागून बायलांक धर्मांत मानाचो जागो नासलो. दादले आपले सरकंसिजेन (circumcision) करताले आनी ते देवाक भेटलेले जाताले. बायलांक तशें नासलें. देवाक होम भेटोवंक आनी देवाच्या तोंबूत वचूंक फकत दादल्याक परवांगी आसली. बायलो देव मंदिरांत वतात तेन्ना तांकां उण्या मोलाची सुवात आसताली. धर्म फुडारी आसताले ते बायलांक केन्नाच हटकिनासले. तांकां केन्नाच जाप पासून करनासले. तांणीं (बायलांनी) दादल्या बरोबर जेवण जेवंक जायनासले. तांणी भौशीक जाग्यार आसताना आपले तोंड धापूंक जाय आसले. तांणीं आपलें शरीर सारकें बंद करूंक ना जाल्यार तांच्या धरकारान तांकां लग्न मोडण्या पत्र दिवन सोडूं येतालें. तीं जेन्ना देवमंदिरांत आसतालीं तेन्ना कमीच-कमी धा दादले आसूंक जाय आसले. बायलोच समजुयां हजार पासून आसल्यार तांकां प्रार्थना चलोवंक मेळनासलें. अशें तरेन दादले खुब म्हत्वाचे आनी बायलो उण्या मोलाच्यो कशें लेखताले.
भिरोंडे
शैक्षणिक सुविधा
गावात १ शासकीय पूर्व-प्राथमिक शाळा आसा. गांवात १ शासकीय प्राथमिक शाळा आसा. सगळ्यांत लागी कनिष्ठ माध्यमिक शाळा (ADVOI) ५ किलोमीटर परस कमी अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी माध्यमिक शाळा (ADVOI) ५ किलोमीटर परस कमी अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी उच्च माध्यमिक शाळा (VALPOI) ५ ते १० किलोमीटर अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी पदवी महाविद्यालय (SANQUELIM) १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी अभियांत्रिकी महाविद्यालय (BANDORA C T) १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी वैजकी महाविद्यालय (BAMBOLIM C T) १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी वैवस्थापन संस्था (PENHA-DE-FRANCA C T) १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी पॉलिटेक्निक (MAEM) १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी वेवसायिक प्रशिक्षण शाळा (ONDA C T) ५ ते १० किलोमीटर अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी अनौपचारिक प्रशिक्षणकेंद्र (VALPOI) १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी अपंगांखातीर खाशेली शाळा (BICHOLIM) १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा.
पवीत्र पुस्तकांत बायलांचें स्थान
पेंतातेवक पुस्तकांत
राजा-पातशाय लोक-मेजणी (census) करूंक लायता तेन्ना लोक मेजणी जाताली. लोकांक मेजतात तेन्ना दादल्याची मेजणी जाताली. बायलेक मेजपाची चाल नासली. बायल आसली वा नासली एक सारकें कशें लेखताले. न्यायाल्यांत (court) बायलेन गवाय दिवंक जायनासली. तिचे गवायकेक म्हत्व आसनासलें. एका दादल्याक गुन्यांवकार थारायतले जाल्यार दोन दादल्यांची गरज आसली. अशें करून एक एक दादल्याक दोन दोन दादले लागताले. बायलां विशीं तशें न्हय. दोन दादल्यांनी हजार बायलांक गुन्यांकार थारावंक जातालें. दादल्याचे गवायकेक वालोर आसतालो. जुदेव दादल्यांक आपल्या धर्मां विशीं व्हडपण आसलें. आपुणूच देवाची मोगाची परजा कशी ते मानताले. देवाक तें चुकयनासतना आर्गां ओंपताले. तांचे देवाक अशें प्रार्थन ते करताले. “ देवा म्हाका जुदेव दादलो रचलो देखून तुका आर्गां, तुवेन म्हाका भायरायल्लो (Gentile) ना म्हण चाकोर वा बायल रचूंक ना ” जेंटायल, चाकोर आनी बायल म्हळ्यार जुदेवाक एक कंटाळो. देवा मुखार आपुणूच सातवीक म्हण ते समजताले.
डॉ. रामकृष्ण
'''डॉ. रामकृष्ण''' प्राचीन भारतीय इतिहासाचे आनी संस्कृतीचे व्यासंगी संशोधक आनी पुरातत्वज्ञ
पवीत्र पुस्तकांत बायलांचें स्थान
समारप
आतां पासून आमी पेंतातेवक पुस्तकांत दादलो बायलेक कसो वागयता, आनी बायल मोन्यानी सोंसून घेता हें आमी जाणून घेतलें. हें आदल्या करारांतलें धरण नव्या करारांत जेजू एक एक करुन सवकास-सवकास बदलता. जेजून कायद्यांक न्हय पूण मनशाच्या मनिसपणाक अदीक म्हत्व दिलें. बायलांचे स्थान जें दादल्यानी कायद्याचें चेपण घालून दवरल्लें तें चेपण जेजू उंचल्या स्थानार पावयता. प्रदवारांत सांपडिल्ली अस्तुरी हिची गवाय जाता. तशेंच जेजू बरोबर बायलो पाटलावदार जातात, बायलांक तो शिकवण दिता, बायलांक तो कुडिची पेकोवणी दिता अशें तरेन जायतीं बरेपणां जेजू करता. हाची खबर आमी विस्तरान केली जाल्यार आमकां आनीक वेळ-काळ जाय. हाचेर आमी फुडले फावट जाणविकाय घेव येता.
डॉ. रामकृष्ण
शिक्षण
डेक्कन कॉलेजीतल्यान 1896 वर्सा बी. ए. जाले उपरांत कायध्याचो अभ्यास करतना, मुंबई विध्यपीठा खातीर पूर्व मुसलमान ( इ. स 1000 पयर्त 0 महाराष्ट दोशांतील प्राचीन ग्रामांचे आणि नगराचे ताणी निबंध बरयतो. तातूत ताका भागवानलाल इंद्रजी पारितोशीक मेळ्ळे.ताचे उपरांत व्हडल्या भांडारकारांच्या आदेशा प्रमाण संस्कृत, प्राचीन भारतीय इतिहास आनी पुराभिलेख हे विशय घेवन एम् . ए.
पवीत्र पुस्तकांत बायलांचें स्थान
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
भिरोंडे
वैजकी सुविधा (शासकीय)
सगळ्यांत लागी समाजिक आरोग्य केंद्र १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी प्राथमिक आरोग्य केंद्र १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावात १ प्राथमिक आरोग्य उपकेंद्र आसा. सगळ्यांत लागी प्रसूति आनी बालकल्याण केंद्र १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी क्षयरोग उपचार केंद्र १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी अॅलोपॅथी रुग्णालय १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी पर्यायी वैजकी रुग्णालय १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी दवाखानो १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी पशुवैजकी रुग्णालय ५ ते १० किलोमीटर अंतराचेर आसा.
डॉ. रामकृष्ण
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां
भिरोंडे
वैजकी सुविधा (शासकीय)
गांवात १ कुटुंब कल्याणकेंद्र आसा.
पिवपाचे उदक
गांवात शुद्धिकरण केल्ले नळाचें उदक पुरवण आसा. गांवात शुद्धिकरण ना केल्ल्या नळाचें उदक पुरवण ना. गांवात धापिल्ल्या बांयचें उदक पुरवण आसा. गावात उघडया बांयचें उदक पुरवण ना. गावात हॅन्डपंपच्या उदक पुरवण ना. गावात ट्यूबवेलच्या/बोअरवेलाचो उदक पुरवण ना. गावात झरीचें उदक पुरवण ना. गावात न्हय/खारीजाचें उदक पुरवण आसा. गावात तळी/कोंड उदक पुरवण आसा. गावात अन्य पद्धतीचे उदक पुरवण ना.
दळणवळण आनीक येरादारी
गावात पोस्ट ऑफिस उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी पोस्ट ऑफिस १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावात उपपोस्ट ऑफिस उपलब्ध आसा. गावात पोस्ट आनीक तार ऑफिस उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी पोस्ट आनीक तार ऑफिस १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावाचो पिन कोड ४०३५०६ आसा. गावात दूरध्वनी उपलब्ध आसा. गावात सार्वजनिक दूरध्वनी केंद्र उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी सार्वजनिक दूरध्वनी केंद्र १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावात मोबाईल फोन सुविधा उपलब्ध आसा. गावात इंटरनेट सुविधा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी इंटरनेट सुविधा १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावात खाजगी कूरियर उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी खाजगी कूरियर १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावात शासकीय बस सेवा उपलब्ध आसा. गावात खाजगी बस सेवा उपलब्ध आसा. गावात रेल्वे स्थानक उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी रेल्वे स्थानक १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावात ऑटोरिक्षा व टमटम उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी ऑटोरिक्षा व टमटम ५ ते १० किलोमीटर अंतराचेर आसा. गावात टॅक्सी उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी टॅक्सी १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावात व्हॅन उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी व्हॅन १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गावात ट्रॅक्टर उपलब्ध ना. गावात सायकल रिक्षा (पायचाकी) उपलब्ध ना. गावात सायकल रिक्षा (यांत्रिक) उपलब्ध ना. गावात बैल आनी अन्य जनावरांनी ओढिल्ली गाडी उपलब्ध ना. गावात समुद्र/नदी बोट सेवा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी समुद्र/नदी बोट सेवा १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. राष्ट्रीय महामार्ग गावाक जोडू ना.सगळ्यांत लागी राष्ट्रीय महामार्ग १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. राज्य महामार्ग गावाक जोडू ना.सगळ्यांत लागी राज्य महामार्ग १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. जिल्ह्यातलो मुखेल रस्तो गावाक जोडू ना.सगळ्यांत लागी जिल्ह्यातलो मुखेल रस्तो ५ ते १० किलोमीटर अंतराचेर आसा. जिल्ह्यातलो अन्य रस्तो गावाक जोडू ना.सगळ्यांत लागी जिल्ह्यातलो अन्य रस्तो ५ किलोमीटर परस कमी अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागी वाहतुकी करपासारखो जलमार्ग १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा.
आरोग्य पोषण आहार आनी मनोरंजन सुविधा
गांवांत एकात्मिक बाल विकास योजना (पोषण आहार केंद्र) उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी एकात्मिक बाल विकास योजना (पोषण आहार केंद्र) ५ ते १० किलोमीटर अंतराचेर आसा. गांवांत अंगणवाडी (पोषण आहार केंद्र) उपलब्ध आसा. गांवांत इतर पोषण आहार केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत आशा स्वयंसेविका उपलब्ध आसा. गांवांत समाज भवन (टीव्ही वेवस्था आशिल्ली/नाशिल्ली) उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी समाज भवन (टीव्ही वेवस्था आशिल्ली/नाशिल्ली) ५ ते १० किलोमीटर अंतराचेर आसा. गांवांत खेळांमळ उपलब्ध आसा. गांवांत खेळ / मनोरंजन केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत चित्रपटगृह / व्हिडिओ केंद्र उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागी चित्रपटगृह / व्हिडिओ केंद्र १० किलोमीटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत सार्वजनिक पुस्तकालय उपलब्ध आसा. गांवांत सार्वजनिक वाचनालय उपलब्ध आसा. गांवांत खबरेपत्र पुरवण उपलब्ध आसा. गांवांत विधानसभा मतदान केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत जन्म मृत्यु नोंदणी केंद्र उपलब्ध आसा.
वीज
२४ वरां वीज पुरवण घरगुती कामाखातीर हुनाळ्यांत (एप्रिल-सप्टेंबर) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण घरगुती कामाखातीर हिवाळ्यात (ऑक्टोबर-मार्च) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण शेतकामाखातीर हुनाळ्यांत (एप्रिल-सप्टेंबर) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण शेतकामाखातीर हिवाळ्यात (ऑक्टोबर-मार्च) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण वेपाराविशी कामाखातीर हुनाळ्यांत (एप्रिल-सप्टेंबर) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण वेपाराविशी कामाखातीर हिवाळ्यात (ऑक्टोबर-मार्च) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण सगळ्यांखातीर हुनाळ्यांत (एप्रिल-सप्टेंबर) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण सगळ्यांखातीर हिवाळ्यात (ऑक्टोबर-मार्च) दर दीसा उपलब्ध आसा.
जमिनीचो वापर
भिरोंडे ह्या गावात जमिनीचो वापर सकयलदिल्ल्याप्रमाण जाता (हेक्टर- क्षेत्रफळ):
सिंचन सुविधा
सिंचन करपाखातीर स्रोत अशे आसात (क्षेत्रफळ हेक्टरांनी) :
उत्पादन
भिरोंडे ह्या गावी पुढील वस्तूंचे उत्पादन होते ( महत्वाच्या उतरत्या अनुक्रमाने): CASHEW NUTS, COUNTRY LIQUOR, BAMBOO WORK, ARECANUTS, CARPENTRY, RICE, PAINTINGS.
संदर्भ
Census of India 2011 - http://www.censusindia.gov.in/2011census/dchb/DCHB.html
वर्ग:उत्तर गोवा वर्ग:सत्तरी वर्ग:उत्तर गोवा जिल्ह्यातील गावे वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:गोंय/Goem वर्ग:उत्तर गोंय /ut'tor Goem वर्ग:सत्तरी तालुका/Sattari Taluka
Colvale Igorz
Colvale Igorz
Sthapna
St.Francis de Asssi-chi igroz Bardez talukachea Colvale gavant asa. Chapora noichea dokshinik hi igroz asa.
Bhettovan
St.Francis de Assi-achi igroz St.Francis-chea ghayank orpit kel'li. Tachea hathink, payank ani kuchiex, Christahe ghaye zale. Ho sant, Franciscan missionaricho sonsthapok aslo.
Punarbandhanni
1638 vorosan Sambhajin Bardez talukacho akromon kelo. Thane St.Francis de Assis-chi igrozechem tin altar lasoile ani padri ravtelea bhaganthui uzo lailo. Theach vorsa tho gelea upranth, igrozachi altaran and padrikaranche ghor porthun bhandlem.
Shoili
Hi igroz 'Mannerist, Neo-Roman' fetin bandla. Saibin Mai-chi and Christ Rai-cho image igorchehi fuldleant bandhlele asa, ani mache mukhar, ek voldlo khuris 'Piazza' fetin ubo kela.
Igorche bithor panch altaram asa. Mukaari dhara voir, dhon angebodve ani sant rakhno dovortha.
Fatleant ek bospacho zago madlili asa. Adle tempan lok noi par korun fatleant-san, xezarea gavantsan ietalim. 1971 vorosan, thea fatlea suvathicher ek bospacho zagea bandlolo. Maghir, 2008 vorosan, Mr.Wendell Rodrigues hi zago poroth aning borem baxin bandlo.
sondhorm
Parish Magazine:'St.Francis Assis-achi Dixea', 2014, Colvale
Polleiat
Goy Wikivoyage
वर्ग:Goemchim Xharam, Ganv ani Zage वर्ग:Romi panam
राझू
उत्तर अर्काटांतले राझू लोक शेती करतात.तांचेमदीं बरेचशे राझू वैश्णव आसात आनी कांय शैव आसात.विशाखापट्टणम् जिल्ह्यांतल्या राझूंत कोंड राझू (दोंगरार रावपी)आनी भूराझू (जमनीर रावपी) अशे दोन भेद आसात.गोदाव्ररी जिल्ह्यांतले राझू हे आपल्याक सूर्यवंशी,चंद्रवंसी आनी मच्छीवंसि मानतात आनी आपलो संबंद अनुक्रमान रामचंद्र पांडव आनी हनुमान हांचे कडेन जोडटात हांगाचे चडशे लोक शेती करतात.जमीनदार राझूली काली ही कुलदेवता.कांय राझू लक्ष्मीक भजतात.तिनेवेल्ली जिल्ह्यांतल्या राजापालैयम ह्या गांवांत आनी ताचे लागसार जायते राझू लोक रावतात.विजयनगर राजाच्या धाकल्या भावा वांगडा,चार-पांच शतमानां आदीं आपुण हांगा आयले, अशें ते सांगतात.तांचे मदिं धनंजय, काश्यप, कौंडिण्य आनी वसिश्ठ हीं चार
वर्ग:देवनागरी पानां
कृष्ण
thumb/कृष्ण thumb|Krishna Statue at the Sri Mariamman Temple (Singapore). thumb|Krishna's great escape Bazaar art,1940's
कृष्ण हो विष्णूच्या धा अवतारांपैकीं आठ्वो अवतार अशें मानतात. आपल्या अलौकिक कर्तृत्वान देवपण मेळोवपी कृष्ण ही एक इतिहासीक व्यक्ती आसप शक्य आसा अशें जाणकारांचें मत आसा. कृष्णाचो जल्म सादारणपणान इ.स.प. ३१८५ वर्सा जालो आनी ताचें निर्वाण इ.स.प. ३०६५ वर्सां जालें अशें पुराणांतल्या आदारावयल्यान मानतात. पर्गीटर, पुसाळकर ह्या सारके विव्दान इ.स.प. १४ वें शतमान हो कृष्णाचो काळ मानतात. पुरातत्व संशोधनांत सांपडिल्ली कृष्णाची व्दारका इ.स.प. ३००० वर्सांची अशें एस्‌. आर. राव हाचें मत आसा.
इतिहासांत कृष्णचे उल्लेख अशे मेळटात: देवकीपुत्र कृष्ण (छांदोग्योपनिषत्‌ ३.७.६); मुळ महाभारत (इ.स.प. ३०० वर्सां); हरिवंश (इ.स.प. दुसरें शतमान); विष्णूपुराणाचो पांचवो अंश (५ वें शतमान), भागवत धावो स्कंद (९ वें शतमान) आनी ब्रम्हवैवर्तपुराण. हातूंतल्यान सांगिल्लें कृष्णचरित्र अशें आसा: यदुकुलांतल्या वृष्णि वंशांत वसुदेव आनी देवकी हांकां मथुरेंत बंदखणींत श्रावण वद्य अष्टमीचे मध्यानरातीक आठवो पूत जालो तो कृष्ण. आकाशवाणीप्रमाण वासुदेवाचो पूत आपलो घात करीत ह्या भयान यादवराज कंस हाणें आपले भयणीच्या, म्हळ्यार देवकीच्या स भुरग्यांक जिवेशीं मारिल्ली. वासुदेवाचो सातवो पूत बलराम ताची दुसरी बायल रोहिणी हिच्या गर्भांत वाडलो. कृष्ण जल्मल्याउपरांत वासुदेवान ताका यमुना न्हंयचे पलतडी गोकुळांत नंदगोप हाचेकडेन पावयलो. कृष्ण आनी बलराम गोकुळांत आपले मनीस धाडून कृष्णाचो घात करपाचे जायते यत्न केले, पूण ते फळादीक जाले नात. पूतना, शकहासूर, वृषभासुर हांकां कृष्णान मारून उडयले. उपरांत कृष्ण आनी बलराम वयांत येतकच अक्रुराक धाडून धनुर्यागाच्या निमतान मथुरेक हाडून तांकां मारपाचें कंसान येवजिलें. मथुरेक पावतकच कृष्णान कुवलयापीड ह्या हतयाक आनी चांणूर ह्या मल्लाक मारून उडोवन ताणें मथुरेक राज्य कंसाचो बापूय उग्रसेन हाचे सुवाधीन केलें. उपरांत कृष्ण आनी बलराम सांदीपनी ऋषीकडेन वचून वेद-वेदांगां आनी धनुर्वेद शिकले.
मगधाचो सम्राठ जरासंध हो कंसाचो मांव आशिल्लो. कंसाच्या मर्णाचो सूड घेवपाखातीर ताणें अठरा खेप कृष्णाचेर घुरयो घाल्यो. दर फावट कृष्ण आनी बलराम ताचो पराभव करून ताका धांवडावन घालो. निमणे घुरयेवेळार कृष्णान मथुरा सोडून सौराष्ट्रांत व्दारका हांगा नव्या राज्याची थापणूक करून आपल्या राज्यांतले प्रजेक थंय हालयली.
कालयवन आनी जरासंध ह्या दोगांयनी ह्या वेळार कृष्णाचेर घुरी घाल्ली. कृष्ण जरासंधाच्या हाताक लागलोना आनी कालयवन हाका भियेल्ल्याचें निमित्त करून तो गोमंत पर्वतावयले एके होवरेंत लिपून रावलो. थंय मुचकुंद हो राजा न्हिदिल्लो. ताका कृष्ण समजून कालयवनान खोंट मारून उठ्य्लो. पूण मुचकुंदान दोळे उगडटकच ताच्या तेजान कालयवन भस्म जालो. जरासंधान गोमंत पर्वतावयल्या रानाक उजो लायलो आनी कृष्ण आनी बलराम त्या उज्यांत हुलपून मेले अशें समजून तो पर्थून गेलो. कृष्ण दुसरेवटेन सुरक्षितपणान व्दारकेक पावलो.
विदर्भ राजा भीष्मक हाची धूब रुक्मिणी हिका तिच्या मोगाचो आदर करून कृष्णान उबारून व्हेली आनी तो तिचेकडेन लग्न जालो. ह्या वेळार रूक्मी हो तिचो भाव आनी तिच्या स्वयंवराक जमिल्ले हेर राजा कृष्णाकडेन झुजूंक आयले. कृष्णान तांचो सगळ्यांचो पराभव केलो. ह्या पयल्या लग्ना उपरांत कृष्णान जांबवंती, सत्यभामा, कालिंदा, मित्रविंदा, सत्या, भद्रा आनी लक्ष्मणा हांचेयवांगडा लग्ना केलीं. ह्यो कृष्णाच्यो अष्टनायिका जावन आसात. फुडें प्राहज्योतिषपुरच्या नरकासुराक मारून उडोवन ताणें बंदी केल्ल्या सोळा हजार बायलांची मुक्तताय करून तांचेकडेन लग्नां केलीं.
कृष्णाची पांडवांकडेन भेट द्रौपदीस्वयंवराच्या वेळार जाली. द्रौपदीक स्वययंवरांत अर्जुनान जिखल्याउपरांत कृष्णान तांकां बरीच संपत्ती दिली आनी पुराय यादवसत्तेचो तेंको दिलो. आपली भयण सुभद्रा हिचें लग्न अर्जुनावांगडा करून दिवन कृष्णान पांडावांकडेन नवें नातें जोडलें. भीमाच्या हातांतल्यान ताणें बळिश्ट जरासंधाक मारून उडयलो. युधिष्ठिराच्या राजसूय यज्ञांत कृष्णाक अग्रपूजेचो मान मेळिल्ल्यान शिशुपालान ताचो अपमान केलो. हाचेपयलीं शिशुपालाचो णव्याण्ण्व अपरध माफ केल्ल्या कृष्णान ताका मारून उडयलो आनी शाल्व, दंतवक्र, विदूरथ ह्या शिशुपालाच्या इश्ट राजांकूय मारून उडयले. कौरव-पांडवाच्या द्युतावेळार युधिष्ठिरान द्रौपदीक पणाक लायली आनी तो हरलो. ह्या वेळार दु:शासनान तिचें वस्त्रहरण करतना कृष्णान तिका वस्त्रां दिवन तिची लज राखली.
पांडवांचो वनवास सोंपतकच कौरवांनी तांकां राज्याचो वांटो दिवचो आनी झूज जावचे न्हय म्हूण कृष्णान शिष्टाय केली. निमाणे जेन्ना झुज जालें तेन्ना कृष्णान पांडवाचो पाखो घेतलो आनी आपलें नारायणी नांवाचें सैन्य कौरवांवटेनच्यान झुजूंक धाडलें. महाभारतांतल्य झुजांत कृष्ण अर्जुनाचो सारथी जालो आनी झुजावेळार संभ्रमित जाल्ल्या अर्जुनाक तत्वगिन्यानयुक्त गीतेचो उपदेश करून ताका कर्तव्याक प्रवृत्त केलो. ताच्या मोलादीक मार्गदर्शनाउपरांत पांडाव झुजांत जैतिवंत जाले.
यादवांभितर कलह जावन तांणी उन्मत्तपणान एकामेकांक मारूंक सुरवात केल्या उपरांत बलरामन आपले कुडीचो त्याग केलो. कृष्णाक आपलो अवतार सोंपत आयिल्ल्याची जाणवीकाय जाल्ली. एक दीस अश्वत्थ रूखापोंदा उजवे मांडयेर दावो पांय दवरून बशिल्ल्या कृष्णाचेर एका पारध्यान हरण समजून बाण मारलो तेन्ना कृष्णान संवसाराचो त्याग केलो.
कृष्णाविशीं पोरन्यो साहित्यांतल्यान तरेतरेचें वर्णन वाचूंक मेळटा. आनी विंगड विंगड विव्दानांनी वेगवेगळ्या पध्दतीन ताच्या चरित्राचें फोडणीशी केलां. कांय जाणांच्या मतान तो लोकोतर इतिहासिक मनीस जाल्ल्यान ताका देवपण मेळ्ळें. ताणें आपल्या अवराताच्या काळखंडांत दैत्यांक मारून उडोवप, कालियामर्दन, गोवर्धन पर्वत उखलून धरप असल्या प्रसंगांतल्यान अदभुतपण मेळयलें. ह्या प्रसंगांतलीं प्रतीकां पयस करून तांचो लौकिक अर्थ स्पश्ट करपाचोय वावर बर्‍याच जाणकारांनी केला. कृष्णाची अलौकिक बुध्द, सोबीतकाय, कुडीचें बळगें, प्रसंगावधान, शौर्य, कुशळताय, वक्तृत्व, मुत्सदीपणा हांचेर आनी ताच्या निस्पृह वृत्तीवांगडाच कावेबाज राजकारण आनी वेव्हारीक शाणेपणाचेर बरीच बरपावळ जाल्या, उंचेल्या पांवड्यावयली तात्विक विचारसंपदा ताचे भगवद्‌गीतेंतल्या तत्वगिन्यांनांतल्यान दिसता. तातूंत उपनिषदांचो आनी पूर्विल्ल्या तत्वप्रणालींचो सगळो आपरोस दिश्टी पडटा. गोवर्धन पूजेसारक्या प्रसंगावेळार ताणें दाखयिल्ली सुदारक वृत्ती आनी समाजधारणेखातीर वैदिक आनी वेदपूर्व अशा दोनय परंपरांचो समन्वय, ह्यो गजाली ताका हिंदू धर्मांतल्या देवांमदीं म्हत्वाची सुवात दितात.
पळेयात
Krishna
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:प्रसीध, फामाध मंश्यां वर्ग:तत्वाशास्त्र / Philosophy वर्ग:धर्म / Religion वर्ग:Totvaxastr / Philosophy वर्ग:Dhorm / Religion वर्ग:Prosidh, Famadh Monxeam
ल्वॅाफ, आंद्रे
ल्वॅाफ, आंद्रे : (जल्म : ८ मे १९०२ आयनेल - शॅतो).
फ्रेंच जीववैज्ञानीक. सूक्ष्मजंतुविलयन हे प्रक्रियेच्या आकलनांत ताणें म्हत्वाचें कार्य केलां. ताचें शिक्षण पॅरिस विद्यापिठांतल्यान जाल्याउपरांत १९२१ वर्सा ताणएं सैम विज्ञानाची (निसर्ग विज्ञानाची) पदवी घेतली. १९२७ वर्सा एम्.डी. आनी १९३२ वर्सा सामविज्ञानाची पीएच्.डी. ही पदवी मेळयली.