cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Zaitea Tempach Amchea Moga - Mando
“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”
Zaitea Tempach Amchea Moga
Type: Mando
Source: J.A.A. Fernandes, vulgo: André Xett (1884-1980).
Musical form: Ternary
Literary form: Monologue
Translated by António Vicente de Noronha (1895- 1982)
''Zaitea tempach amchea moga,
Our love lasted long.
Kitea sandun vetai rê maca,
Why are you (male) leaving me and going away, Sentimento boglo mojea calzac,
I felt sorrow in my heart,
Codinch aum sandinam rê tuka.
Never shall I leave you.
Anim sandun tum guelear moga,
And if you leave me and go,
Visornam rê tuka.
I shall not forget you.
Kitem cor'n soddun diumcho rê tuka,
How can I forsake you,
Mojem caliz betoilolea suca,
I have dedicated my heart to you, my happiness,
Ossolea sukachea mojea tempa,
At this my time of happiness,
Him môjim dukan betoitam tuka. (Chusmo)
I am dedicating my tears to you. (Refrain)
Soglenc calliz nuim ré mojem,
My whole heart,
Tujea mogan ré guspolem,
Was filled (confused) with your love,
Ea ogtar ecuch utor tujem,
Amim dogaim sukan jieunchem. (Chusmo)
And both of us will live in happiness. (Refrain)
The Mando
''The mando is a dance song from Goa in Konkani. Although it is popular among all the social stratas of the Konkani-speaking peoples and many of the composers have remained anonymous, it should not be classified as a folk song. It is an art song composed for particular occasions. There have been many attempts to explain the origin of the word mando. One of them refers to the mand which was traditionally an open space of about 100 sq.m. where religious ceremonies were held and folk dances were performed. The text form of the mando is based on that of the traditional Konkani song ovi, which was usually sung at weddings''
''Most of the the traditional mandos, which gained the term “classical”, were composed in the 19th century. The polka and the valsavina (Vienna Waltz) with its three-four rhythm seem to have found their way to Goa. The mando was originally composed and danced by the Brahmin aristocracy of Goa, mainly of Salcete, whose spacious mansions had a big hall for festive occasions. A memorable moment in the history of the family was the bridal mando. The mando reflects the tranquil and leisurely character of this aristocracy. The Goan woman in the mando reflects the ideals and virtues then ascribed to her, namely self-sacrifice, piety and motherhood.''
''As a dance the mando is a square type (double file), men facing the women. When the partners come face to face in the centre, they retreat to the starting point, then move forward again crossing to the opposite side. The men then flick their handkerchiefs while the women open their fans. All in all, it is a stately and leisurely dance. The melody of the mando is slow in movement, with a soft and languishing atmosphere.''
Polleiat
Goemche Mandde
Sondorbh
वर्ग:Konknni वर्ग:Mandde वर्ग:Romi panam
Zaitim Dukam Rê Varoilim - Mando
“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”
Zaitim Dukam Rê Varoilim
I shed many tears
Type: Mando
Source: Pereira, José/ Martins, Michael. Song of Goa.
Lyrics and Music: Arnaldo de Menezes (1863-1917)
Date: Composed before 1905 when it was published in O Trovador Luso-Indiano.
Musical form: Ternary
Literary form: Monologue
Translated by José Pereira
Zaitim dukam rê varoilim,
I shed many tears,
Zonylary boisun y aum rautalim,
I used to sit at the window,
Looking for your shadow.
Estrebilho (from another source)
Atam tuka choilea rê vinnem,
If I do not see you now,
Sukh na maka, kedinch tum sanddinaka.
There is no happiness in my life ! Never forsake me.
Burgeponnam' dekun mannka,
From my childhood, adored one (lit. gem),
Tuzo môgu mum rê maka.
Inchan-tinchan tum bounaka,
You must not roam aimlessly:
My front door is always open to you.
Koslo sintment tum dorynaka,
Have no sorrow;
Dusreach' aso nam rê maka.
Vido bettoitolim tuka,
I will dedicate my life to you,
Suka' pavoileari maka.
If you will give me happiness (lit. take me to happiness).
Dogaints' distin mum rê amtso,
The destiny of us both,
Eklechponnanum jieutso,
Is to live in singleness.
Guneanum nuim rê paitso-maintso,
This is not the fault of father or mother,
Ekloch rochlolea disatso.
But only of the day of our birth.
Now unless I see you,
Suko nam maka.
I have no joy.
Kedinch tum sanddynaka.
Do not ever abandon me.
The Mando
''The mando is a dance song from Goa in Konkani. Although it is popular among all the social stratas of the Konkani-speaking peoples and many of the composers have remained anonymous, it should not be classified as a folk song. It is an art song composed for particular occasions. There have been many attempts to explain the origin of the word mando. One of them refers to the mand which was traditionally an open space of about 100 sq.m. where religious ceremonies were held and folk dances were performed. The text form of the mando is based on that of the traditional Konkani song ovi, which was usually sung at weddings''
''Most of the the traditional mandos, which gained the term “classical”, were composed in the 19th century. The polka and the valsavina (Vienna Waltz) with its three-four rhythm seem to have found their way to Goa. The mando was originally composed and danced by the Brahmin aristocracy of Goa, mainly of Salcete, whose spacious mansions had a big hall for festive occasions. A memorable moment in the history of the family was the bridal mando. The mando reflects the tranquil and leisurely character of this aristocracy. The Goan woman in the mando reflects the ideals and virtues then ascribed to her, namely self-sacrifice, piety and motherhood.''
''As a dance the mando is a square type (double file), men facing the women. When the partners come face to face in the centre, they retreat to the starting point, then move forward again crossing to the opposite side. The men then flick their handkerchiefs while the women open their fans. All in all, it is a stately and leisurely dance. The melody of the mando is slow in movement, with a soft and languishing atmosphere.''
Polleiat
Goemche Mandde
Sondorbh
वर्ग:Konknni वर्ग:Mandde वर्ग:Romi panam
Zaitim Dukam Rê Goloilim - Mando
“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”
Zaitim Dukam Rê Goloilim
I shed many tears
Type: Mando
Source: J.A.A. Fernandes, vulgo: André Xett (1884-1980).
Musical form: Ternary
Literary form: Monologue
Translated by Olivinho Gomes
Zaitim dukam rê gôloilim,
I shed many a tear,
Pixim zauncheac murê paulim.
I (female) almost went mad.
Zonelar bhosun tuka rautalim:
I would wait for you sitting at the window,
Tuje saullek rê choitalim.
Watching for your shadow.
Chusmo/ Refrain:
Atam tuka choilea rê vinem sukh nam maka,
Now I have no joy without seeing you,
Kedinch tum sandinaka.
Even in my childhood, my angel,
Tuzo môg assa maka.
I had treasured my love for you.
Inchan tinchan tum bonv naka,
Do not move around here and there,
Fiudar ugtench assa rê tuka.
The front door is always open for you.
Kazrachem utor dirê moga,
Give me your word of marriage, my love,
Kaliz mhojem dukoi naka,
Do not hurt my heart,
Ekvott zatoch amcho moga,
Once we are united, my love,
Dev feliz kortolo tuka.
God will make you happy.
''The mando is a dance song from Goa in Konkani. Although it is popular among all the social stratas of the Konkani-speaking peoples and many of the composers have remained anonymous, it should not be classified as a folk song. It is an art song composed for particular occasions. There have been many attempts to explain the origin of the word mando. One of them refers to the mand which was traditionally an open space of about 100 sq.m. where religious ceremonies were held and folk dances were performed. The text form of the mando is based on that of the traditional Konkani song ovi, which was usually sung at weddings''
''Most of the the traditional mandos, which gained the term “classical”, were composed in the 19th century. The polka and the valsavina (Vienna Waltz) with its three-four rhythm seem to have found their way to Goa. The mando was originally composed and danced by the Brahmin aristocracy of Goa, mainly of Salcete, whose spacious mansions had a big hall for festive occasions. A memorable moment in the history of the family was the bridal mando. The mando reflects the tranquil and leisurely character of this aristocracy. The Goan woman in the mando reflects the ideals and virtues then ascribed to her, namely self-sacrifice, piety and motherhood.''
''As a dance the mando is a square type (double file), men facing the women. When the partners come face to face in the centre, they retreat to the starting point, then move forward again crossing to the opposite side. The men then flick their handkerchiefs while the women open their fans. All in all, it is a stately and leisurely dance. The melody of the mando is slow in movement, with a soft and languishing atmosphere.''
Polleiat
Goemche Mandde
Sondorbh
वर्ग:Konknni वर्ग:Mandde वर्ग:Romi panam
प्रिन्स जाकोब
प्रिन्स जाकोब हो एक तियात्रिस्त. तियात्राच्या मळार बरोवपी, दिग्दर्शक, नट आनी गावपी म्हूण फामाद आसा.
जल्म
प्रिन्स जाकोबाचे पुराय नांव मिंगेल जाकोब कार्मो लुईस फेर्नांदीस चो जल्म १६ जुलाय १९६० दिसा मंडगांवच्या फातोड्ड्या गांवांत जालो.
शिक्षण
आपले शिकप एस. एस. सी. मेरेन आनी उपरांत फिटर आनी मशिनिस्टाचो डिप्लोमा घेतले.
तियात्राक योगदान
तियात्र माचेर ताणे पयलेच फावट ९ वर्साचो आसतना झारियु डायस हांचे चूक हांवें आदारली ह्या तियात्रांतल्यान पावल दवरलें. ताचे उपरांत लिगो-यो फेर्नादीस हांच्या जेजूम्हाका पाव, जेवून खावून बदमास, ह्या तियात्रांनी ताणे विनोदी भुमिका केल्यो. रोबीन वाज हांच्या तियात्रांनी ताणे भुमिका केल्यात. तो चड फामाद जालो रोजफन्स च्या तियात्रावरवीं. ताच्या देव आनी देंवचार, हारसो, बावलें, घात, शेजारी, ह्या तियात्रांनी ताणे म्हत्वाची भुमिका केल्यात.
रोजफन्साच्या थापोट ह्या तियात्रांत ताणे केल्ल्या भुमिकेक खातीर ताका प्रिन्स ही पदवी लोकानी दिली. पिंजरें हो ताचो पयलो स्वताचो तियात्र. ताचे कांय तियात्र म्हळ्यार पोसको, पातक, पाद्री, पेरगांव, पायणो, रगत, रुपणे, रोंग, जायात जागेन पाद्री जुजे वाज आदीं. पाद्री आनी पाद्री जुजे वाज हे ताचे कांय फामाद जाले तियात्र.
हेच प्रकार गोंयची वेवसायायीक माची. धर एका तियात्राची हजारांनी जाल्ली सादरीकरणां ह्या गजालीक गवाय दिता. जशें शीत कोडी हो रस/ विनोद गोंयाच्या जिविताचो एक भाग. विनोद आनी तियात्र वेगळावपाक जायना. देखून तियात्रूय गोंयच्या जिविताचो भाग जावन आसा. आयज लेगीत खंयचेय फेस्त जावं ते गांवांत वा शारांत तियात्र माचयेर दाखयल्या बगर पूर्ण जायना.
तियात्र माचयेर शंबरांनी तियात्रिस्त तियात्र सादर करतात. मिंगेल जाकोब कार्मो लुईस फेर्नाडीस जाका फामाद प्रिन्स जाकोब ह्या नांवान वळखतात हो तातुंतलोच एक फामाद तियात्रिस्त. तो थोड्या भोव तियात्रिस्तां मदलो असो एक कलावंत जाणे तियात्र माचयेर नोवेपणां हाडल्यात.
ताणें 13 वर्साचे तरणे पिरायेचेर 1973 वर्सा रुझारियु डायस हांच्या ‘चूक हांवें आदारली' ह्या तियात्रांत पयले पावल दवरलें. प्रिन्स जाकोब असो एक कलाकार जाणे तियात्र माचयेर सदांच नवे प्रयोग केले. ताणें तियात्र माचयेर नोवेपणां आनी अविश्कार हाडले. थोडी उदारणां अशीं आसात -
1.	 तियात्राचो ओपनींग कोरस आकर्षक आनी अर्थपूर्ण करपाक दोळ्यांक भरपासारके ट्रिक सिन्स तो अल्ट्रा वायलट लायटीच्या आदारान माचयेर दाखयतालो. 2.	 हुशार आनी नवो काॉमेडी परिक्रम हाडून ताणें तियात्रांत काॉमेडीचो दर्जो वाडयलो. 3.	 ताणें मेजीक शिकून ‘पिडा' ह्या तियात्रांत तियात्र माचयेर मेजीक शोव्ज हाडले. 4.	 थोडी दृश्यां चड आकर्शीत करपाक ताणें ‘राजा राणी’ ह्या तियात्रांत चित्तभ्रम हाचो उपयोग केलो. 5.	 ‘पावणेक’ ह्या तियात्रांत एक जीवंत सुणो ताच्या तियात्राच्या कथेचो भाग जावन आसलो, जाका लागून तियात्राच्या प्रेक्षकांमदे खळबळ निर्माण केली. 6.	ताणें एका तियात्रांत फेन स्टेज हाडून तियात्र माचयेर आनीक एक नोवेपण हाडले. 7.	‘पावला' ह्या तियात्रांत ताणें एका अपंगूळ मनशाक ख-यानीच माचयेर हाडून अभिनय करपाक लायलो.
ताचो ‘पिंजरें’ हो पयलो तियात्र जावन आसा. ताणें अशें पध्दतीन तियात्र बरयले की तांची नांवां “P” अक्षरान सुरूं जाली. जशे ‘पिंजरें', ‘पावणेक’ ,’पोरदेशी',’पांगळो’, ‘पलतोड’, ‘पयशे पयशे’, ‘पातकां’, ‘पिसो’,’पोदवी’, ‘पूत’, ‘पोसको’ आदी. अशें तरेन ताणें 25 तियात्र बरयले आनी दिग्दर्शीत करूंन माचयेर सादर केले, 25सावो तियात्र ‘पाद्री’ जावन आसलो. “P” अक्षरान सुरू जावपी ताच्या सगळ्या तियात्रांनी नामनां हाडली. ‘पाद्री’ हो निमाणो तियात्र जावन आसा जाची तियात्राच्या इतिहासात पयले फावट 315 सादरीकरणां जाल्यांत.
प्रिन्स जाकोब आयज मेरेन सगळे मेळून 49 तियात्र रचल्यात, आनी प्रेक्षकांक खरें समाधान दिला आनी प्रिन्स जाकोबाचे नांव घरगुते केला. ‘रूपणे’ हो 37वो तियात्र आशिल्लो. तियात्राच्या इतिहासात पयले फावट प्रिन्स जाकोबान अख्खें मराठी नाटक ‘सही रे सही’ कोंकणीत अणकारीत करूंन तियात्र रूपान माचयेर हाडलें. ‘सही रे सही’ केदार शिंदे हांणी बरयल्लें सद्या महाराष्ट्रांत सफळ पणान सादर जाता. फेब्रुवारी-मार्च 2010 वर्सा तियात्र अकादमी गोंय ह्या संस्थेन घडोवन हाडिल्लो पयलो फामाद तियात्र फेस्टीवल निमतान ताच्या ‘जायात जागे’ ह्या तियात्राक उत्तम ड्रामा आनी उत्तम संहिता खातीर पुरस्कार मेळ्ळो. प्रिन्स जाकोब उत्तम कातारां रचपी आनी गावी. आयज मेरेन ताणें 11 कोंकणी आल्बम्स रचल्यात. 50व्या भारत स्वतंत्र दिसा सुवाळ्या निमतान ताणें ‘एडसाची पिडा’ हो आल्बम रचलो. जो ताणें आपस्वार्थी लोकांक जे ह्या दुयेंसा आड झुजताले तांकां भेटयलो. ताणें कोंकणी फिल्मां लेगीत रचलीं (1) सेल्यूलायड फिल्म –‘पाद्री’ आनी (2) एच डी फिल्म –‘रोडोनाका’
पुरस्कार
खंयच्याय क्षेत्रांत सफळ जावपाक कश्ट करपाची गरज लागता. कश्टान केल्ल्या कामाचे म्हत्व केन्नाच शेणना. प्रामाणीक पणान केल्ल्या कश्टटाचे फळ मेळटाच. प्रिन्स जाकोब कश्ट करूंन सफळटाय मेळोवपी एक जीवंत उदारण. आपल्या कामातल्यान नांव, प्रसिध्दी आनी पयशे जोडून ताच्या कामाची जाणवीकाय धरून जायत्या संस्थांनी ताका शाबासकी दिल्या. थोडे पुरस्कार ताणें जोडल्यांत ते अशे आसात : हालींच ताका 25 वर्सा तो बरोवपी, दिग्दर्शक आनी निर्मातो म्हूण 4वथो डॉ जेक सिंकवेरा हो पुरस्कार ताका भेटयला.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:तियात्रिस्त/Tiatrist
Zaito Tempo Bõuleão Mogan (Sõunsar Cortubancho) - Mando
Zaito Tempo Bõuleão Mogan (Sõunsar Cortubancho)
We walked (went about) together in love for a long time
Type: Mando
Source: J.A.A. Fernandes, vulgo: André Xett (1884-1980).
Musical form: Ternary
Literary form: Monologue
Translated by António Vicente de Noronha (1895-1982)
Zaito tempo bõuleã mogan,
We walked together in love for a long time,
Halfway we were cheated by an enemy.
Atam bõutam rê fugar zaun,
I am now going about suffocated,
Dusman bõutat mun amchê patlean.
Our enemies are following us.
Chusmo/ Refrain:
Môg ãvem côrun tujo dusman zalo ré ubo,
After falling in love with you my enemy got active (lit. stood up),
Sõvnsar foroch cortubancho.
This world is indeed full of troubles.
Rod'tam rod'tam rogtachim ducam.
I am weeping and weeping tears of blood.
Dusmananc moga borem magtam.
I am wishing the enemy well, my dear.
Sõvnsarachi axea maca nam,
I have no desire to live in this world,
Bogor sorguincho rosto tanctam. (Chusmo)
I am just walking the road to heaven. (Refrain)
I sleep at night and dream,
Tujea rupcaralaguim keutam,
I play with your shadow (lit. resemblance),
Vonttanc-vontt tencoun beiju diunc vetam,
I try to bring my lips near to yours and kiss you,
Zaguim zaun moga fotoutam. (Chusmo)
Waking up I feel deceived. (Refrain)
The Mando
''The mando is a dance song from Goa in Konkani. Although it is popular among all the social stratas of the Konkani-speaking peoples and many of the composers have remained anonymous, it should not be classified as a folk song. It is an art song composed for particular occasions. There have been many attempts to explain the origin of the word mando. One of them refers to the mand which was traditionally an open space of about 100 sq.m. where religious ceremonies were held and folk dances were performed. The text form of the mando is based on that of the traditional Konkani song ovi, which was usually sung at weddings''
''Most of the the traditional mandos, which gained the term “classical”, were composed in the 19th century. The polka and the valsavina (Vienna Waltz) with its three-four rhythm seem to have found their way to Goa. The mando was originally composed and danced by the Brahmin aristocracy of Goa, mainly of Salcete, whose spacious mansions had a big hall for festive occasions. A memorable moment in the history of the family was the bridal mando. The mando reflects the tranquil and leisurely character of this aristocracy. The Goan woman in the mando reflects the ideals and virtues then ascribed to her, namely self-sacrifice, piety and motherhood.''
''As a dance the mando is a square type (double file), men facing the women. When the partners come face to face in the centre, they retreat to the starting point, then move forward again crossing to the opposite side. The men then flick their handkerchiefs while the women open their fans. All in all, it is a stately and leisurely dance. The melody of the mando is slow in movement, with a soft and languishing atmosphere.''
Polleiat
Goemche Mandde
Sondorbh
वर्ग:Konknni वर्ग:Mandde वर्ग:Romi panam
Nagoa
NAGOA- SAXTTI
Nagoa ho ganv salcette hea talukeant asa. Ho ganv verna hea ganvak lagim lagsilo ek ganv. Nagoa hem nauv 'nag' hea utrantlean mellta. Nag hem utor gaunchea devull Nageshmahamaya hea nauvantlean getlam. Hea ganvak pirni oxem be mhonttat. 2011 kane sumari hea ganvchem purn loksonkya zaun asa 9200.
NAGOA IGORZ SAXTTI
217 vorsam amchem kopel Verna Igorje khal urlem, ani hem kopel Nagoa communidadiche adharan 1755 vorsa ubem zalem. Communidadichea adlea zannaranim ho dongoruch vinchun kaddlo, hea dongrar ravon polluxi zalear amkam akko ganv nodrek ieta.1972 vorsa porian Nagoa kopel Verna Igorjechea asrea khall aslem, ho ganv khub lokan borlolo mhunnon Kopelanv ditalet, amt, mat Kristi lok odikuch vaddonk laglo, Igorz hea ganvchea lokank pois zal'lean, misak ani her dhormache ritnni vantto gheunk zaite tras zatale. osle lokache hallaval zatat te polleun, 31 tarker dezembrache 1972 Moddianir Bhov Manest patriark Saib Raul Gonsalves hannem Igorgek manietai dillian nove Igorjechi chavi Fr Bruno Diniz-achea hatant dili.
DEVULL
Nagoa hea ghanvant ek devull asa. Hem devull adlea kalar portugezani modun gatlelem. Punn halechea kalar hem devull portun bandun getlam. Hea devla lagim ek kambo asa zo 450 vorsancho ani ek itihasik imarat zaun asa.
XALLA
Hea ghanvant don xalla asa. Ek Our Lady Of Succor High School zaun asa ani dusri St. Joseph's Convent High School zaun asa. Hea Xalleant ghanvchi and lagxilia ghanvchi burgi xekpak ietat.
PANCHAYAT
Nagvechea ghanvant ek panchayat asa zo 15 novembrache 1996 hea vorsa goddon ailem ani 5 aprilachea 2003 hea vorsa he panchayat bandhun gitlem. Hea ghanvcho poilo sarpanch Shri Socorro Carvalho zaun aslo. Ho panchayat gorib lokancho muddot korun goddon kadlem. hea panchaytik ek grantalay asa. Hanha ek boliki khendr asa zo gorib lokanchi and hea ghanvachea lonkanchi seva korta.
Kam dhonddo
Nagvecho ganv sobit Zhaddamni, dongramni, udkamni ani Xetamnni netoilolo. Nagvechea lokancho vevsayik vavr mhonllear xetkamot. Ganvcho ek voddil oxem sangta, jedna junacho mhoino lagim pavtalo tednam xetkaranchea monan khup yevzonneo yetaleot: zoxe porim hea vorsak koslem bim ghalchem?koxi aplea xetachi pik vaddounchi? Adi…. Junachea mhoineant poiloch pavs pddta tedna soglle xetkamti, je xetam roitatle te, chorvo ghalunk boball kortalem. vadlolo chorvo rompunk toyari kortalem ani manaim sodlea uprant ekach disa bhitor vo don disamni sogllem xet romptalem ani hea disa xetkareachea manok su zatalem. To aplea xetachi bori kallji ghetalom ani xet pikosor tachea jivak tar asonaslo. Punn halinchea kallar chodd xetkamti dissonant. Xetam sorv-bhonvtim distat pun him xetam konn vomplolim mellonant. Xetkamti bhair nagvecho lok matiecheo vosttu korum ani redderanchem kam korrun aplem pott paltalom. Hi donnui kamma chodd “kumarachi” ani redderachem kastak lagtalom toch lok kortalli. Punn hallichea kallar hi kama korpachi lokanni soddun dileant. Toxench hea ganvcho lok thevoiponn kortalo jem azun hea ghavant dissun ieta. Addunik kallar ghanvchea lokanni “white collar jobs” ghetleat dekhun tannim aplo vevasayik vavr soddun dileat. Anik ek vavr zo halinchea kallar hea ghanvche lokanni ghetla to mhonnlear aplim ghora bhaddeak dileant ani ghanvcho kub so lok gulfant vo Londant vavr korta.
Ghanvchi festtam
Nagvechea ghanvant dhonn porobho vodda umedin ani dhobajean somorobhtanv teo mhonllear: piedade saibinnichem ani succor saibinichem festam. Festachi toyari nov disanche, misachea bollidanantlean ani misa uprant salvent-lean zata. Ek poromporik ritt ze hea ghanvcho lok mantallem tem mhonllear festachea disa eke cycklir dhol dhorun vozoitt eklo konn ako ganv bhovlatalo. Adlo lok hi ek ghorzechi ritt mhonn mantallim kiteak ho avaz aikun ti featachea misant vantto gheunk toyar zatalim. Halinchea kallar hi porrompora lokanni soddun dilea. Kazaram Nagvechea ghanvant kazzaram tor vhodda umedin zatalim. Kazara disa vo kazarachea adlea disa ghanvcheo kaii bhailo zeo ‘gauda’ zatticheo astaleo, teo hokle/ novreachea ghora vochun ‘fugdi’ dans kortalim. Punn portun addunik kallar hi ritt lokam maddem urunk naa jem sangta ki hea ghavant udhargat zalea ti kori punn hea ghanvchea lokanni apleo khub sheo parompora soddun dilleat.
UDKACHI ZOR
Nagoa ghanvant, Patnant hea vattarant orist dhongra mullant ek udkachi zor asa tika Pattnautuli zor mhunttat. He zorichem udik khub nittol anik shud. Hem udik zaddanchea pallanchem ieta. Hea udkacho ghunn zaiteank boreak poddta. Zanttim sangtat ki hem udik dolleank khub bore anik sogllo lok tem udik dolleancher marun aple dolle dutalo. Adleani tea gogeak “dolleam gogo” mhonn nanv dovorlem.
वर्ग:Konknni वर्ग:Goemchim Xharam, Ganv ani Zage वर्ग:Romi panam
तांबशें
तांबशें (६२६६४५)
तांबशें हे उत्तर गोवा जिल्ह्यातल्या पेडणें तालुक्यातील १५३.६२ हेक्टर क्षेत्राचे गाव आसून २०११ च्या जनगणनेनुसार ह्या गावात १३८ कुटुंबाचे व पुराय ५९१ लोकसंख्या आसा.हांगा लागीचे शार PERNEM ९ किलोमीटर अंतरावर आसा.हांगा ३०१ दादले आनीक २९० बायला आसा. हांगा अनुसूचित जातीचे लोक ९८ आसून अनुसूचित जमातीचे ० लोक आसात. ह्या गावाचो जनगणनेतलो स्थल निर्देशांक ६२६६४५ आसा.
शैक्षणिक सुविधा
गांवांत १ शासकीय पूर्व-प्राथमिक शाळा आसा. गांवांत १ शासकीय प्राथमिक शाळा आसा. सगळ्यांत लागीं कनिष्ठ माध्यमिक शाळा (TORXEM) ५ किलोमिटरा परस कमी अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं माध्यमिक शाळा (TORXEM) ५ किलोमिटरा परस कमी अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं उच्च माध्यमिक शाळा (PERNEM) ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं पदवी महाविद्यालय (PERNEM RURAL) ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं अभियांत्रिकी महाविद्यालय (BANDORA C T) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं वैजकी महाविद्यालय (BAMBOLIM C T) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं वैवस्थापन संस्था  (PENHA-DE-FRANCA C T) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं पॉलिटेक्निक (PANAJI) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं वेवसायिक प्रशिक्षण शाळा (TUEM) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं अनौपचारिक प्रशिक्षणकेंद्र (PERNEM) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं अपंगांखातीर खाशेली शाळा (PENHA-DE-FRANCA C T) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा.
वैजकी सुविधा (शासकीय)
सगळ्यांत लागीं समाजिक आरोग्य केंद्र १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं प्राथमिक आरोग्य केंद्र ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. गांवांत १ प्राथमिक आरोग्य उपकेंद्र आसा. गांवांत बंद गटार उपलब्ध ना. गांवांत उघडें गटार उपलब्ध आसा. नीट जलस्त्रोतांत सोडिल्ले सांड उदक हें क्षेत्र पुराय तरेन स्वच्छता अभियानांत ना गांवांत न्हाणीघर आनी सार्वजनिक स्वच्छता घर उपलब्ध ना. गांवांत न्हाणीघर सोडून सार्वजनिक स्वच्छता घर उपलब्ध ना. गांवांत ग्रामीण उत्पादक केंद्रे ना जाल्यार सॅनिटरी हार्डवेअर मांड उपलब्ध ना. गांवांत ग्रामीण सॅनिटरी हार्डवेअर मांड उपलब्ध ना. गांवांत सामूहिक बायोगॅस ना जाल्यार उत्पादक पुनर्वापराची वेवस्था उपलब्ध ना.
गांवांत १ कुटुंब कल्याणकेंद्र आसा. सगळ्यांत लागीं प्रसूति आनी बालकल्याण केंद्र १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं क्षयरोग उपचार केंद्र १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं अ‍ॅलोपॅथी रुग्णालय १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं पर्यायी वैजकी रुग्णालय १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं दवाखानो १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं पशुवैजकी रुग्णालय १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा.
वैजकी सुविधा (अशासकीय)
गांवांत १ एमबीबीएस पदवीधर वैजकी वेवसायी आसा.
नितळसाण
गांवांत बंद गटार उपलब्ध ना. गांवांत उघडें गटार उपलब्ध आसा. नीट जलस्त्रोतांत सोडिल्ले सांड उदक हें क्षेत्र पुराय तरेन स्वच्छता अभियानांत ना गांवांत न्हाणीघर आनी सार्वजनिक स्वच्छता घर उपलब्ध ना. गांवांत न्हाणीघर सोडून सार्वजनिक स्वच्छता घर उपलब्ध ना. गांवांत ग्रामीण उत्पादक केंद्रे ना जाल्यार सॅनिटरी हार्डवेअर मांड उपलब्ध ना. गांवांत ग्रामीण सॅनिटरी हार्डवेअर मांड उपलब्ध ना. गांवांत सामूहिक बायोगॅस ना जाल्यार उत्पादक पुनर्वापराची वेवस्था उपलब्ध ना.
दळणवळण आनीक येरादारी
गांवांत पोस्ट ऑफीस उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं पोस्ट ऑफीस १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत उपपोस्ट ऑफीस उपलब्ध आसा. गांवांत पोस्ट आनीक तार ऑफीस उपलब्ध आसा. गावाचो पीन कोड ४०३५१२ आसा. गांवांत दूरध्वनी उपलब्ध आसा. गांवांत सार्वजनीक दूरध्वनी केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत मोबाईल फोन सुवीधा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं मोबाईल फोन सुवीधा १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत इंटरनेट सुवीधा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं इंटरनेट सुवीधा १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत खाजगी कूरियर उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं खाजगी कूरियर १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत शासकीय बस सेवा उपलब्ध आसा. गांवांत खाजगी बस सेवा उपलब्ध आसा. गांवांत रेल्वे स्थानक उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं रेल्वे स्थानक १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत ऑटोरिक्षा व टमटम उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं ऑटोरिक्षा व टमटम १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत टॅक्सी उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं टॅक्सी १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत व्हॅन उपलब्ध आसा. गांवांत ट्रॅक्टर उपलब्ध ना. गांवांत सायकल रिक्षा (पायचाकी) उपलब्ध ना. गांवांत सायकल रिक्षा (यांत्रिक) उपलब्ध ना. गांवांत बैल आनी अन्य जनावरांनी ओढिल्ली गाडी उपलब्ध ना. गांवांत समुद्र/नदी बोट सेवा उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं समुद्र/नदी बोट सेवा १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. राष्ट्रीय महामार्ग गांवाक जोडला. राज्य महामार्ग गांवाक जोडूंक ना.सगळ्यांत लागीं राज्य महामार्ग १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. जिल्ल्यातलो मुखेल रस्तो गांवाक जोडूंक ना.सगळ्यांत लागीं जिल्ल्यातलो मुखेल रस्तो ५ किलोमिटरा परस कमी अंतराचेर आसा. जिल्ल्यातलो अन्य रस्तो गांवाक जोडूंक ना.सगळ्यांत लागीं जिल्ल्यातलो अन्य रस्तो १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. सगळ्यांत लागीं वाहतुकी करपासारखो जलमार्ग ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा.
बाजार आनी सावकारी पेडी
गांवांत एटीएम उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं एटीएम १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत वेपाराविशी सावकारी पेडी उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं वेपाराविशी सावकारी पेडी ५ किलोमिटरा परस कमी अंतराचेर आसा. गांवांत सहकारी सावकारी पेडी उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं सहकारी सावकारी पेडी ५ ते १० किलोमिटराच्या अंतराचेर आसा. गांवांत शेतकी कर्ज संस्था उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं शेतकी कर्ज संस्था १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत स्वयंसहाय्य गट उपलब्ध आसा. गांवांत रेशन मांड उपलब्ध आसा. गांवांत मंडी / कायमचे बाजार उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं मंडी / कायमचे बाजार १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत आठवडयाचो बाजार उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं आठवडयाचो बाजार १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत कृषी उत्पन्न बाजार समिती उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं कृषी उत्पन्न बाजार समिती १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा.
आरोग्य आरोग्य, पोषण आहार आनी मनोरंजन सुविधा
गांवांत एकात्मिक बाल विकास योजना (पोषण आहार केंद्र) उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं एकात्मिक बाल विकास योजना (पोषण आहार केंद्र) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत बालवाडी (पोषण आहार केंद्र) उपलब्ध आसा. गांवांत इतर पोषण आहार केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत 'आशा' कर्मचारी उपलब्ध आसा. गांवांत समाज भवन (टीव्ही वेवस्था आशिल्ली/नाशिल्ली) उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं समाज भवन (टीव्ही वेवस्था आशिल्ली/नाशिल्ली) १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत खेळांमळ उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं खेळांमळ १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत खेळ / मनोरंजन केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत चित्रपटगृह / व्हिडिओ केंद्र उपलब्ध ना.सगळ्यांत लागीं चित्रपटगृह / व्हिडिओ केंद्र १० किलोमिटर परस चड अंतराचेर आसा. गांवांत सार्वजनिक पुस्तकालय उपलब्ध आसा. गांवांत सार्वजनिक वाचनालय उपलब्ध आसा. गांवांत खबरेपत्र पुरवण उपलब्ध आसा. गांवांत विधानसभा मतदान केंद्र उपलब्ध आसा. गांवांत जन्म मृत्यु नोंदणी केंद्र उपलब्ध आसा.
वीज
२४ वरां वीज पुरवण घरगुती कामाखा तीर हुनाळ्यांत (एप्रिल-सप्टेंबर) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण घरगुती कामाखातीर हिवाळ्यात (ऑक्टोबर-मार्च) दर दीसा उपलब्ध आसा. १२ वरां वीज पुरवण शेतकामाखातीर हुनाळ्यांत (एप्रिल-सप्टेंबर) दर दीसा उपलब्ध आसा. १२ वरां वीज पुरवण शेतकामाखातीर हिवाळ्यात (ऑक्टोबर-मार्च) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण वेपाराविशी कामाखातीर हुनाळ्यांत (एप्रिल-सप्टेंबर) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण वेपाराविशी कामाखातीर हिवाळ्यात (ऑक्टोबर-मार्च) दर दीसा उपलब्ध आसा. २४ वरां वीज पुरवण सगळ्यांखातीर हुनाळ्यांत (एप्रिल-सप्टेंबर) दर दीसा उपलब्ध आसा. १२ वरां वीज पुरवण सगळ्यांखातीर हिवाळ्यात (ऑक्टोबर-मार्च) दर दीसा उपलब्ध आसा.
जमिनीचो वापर
तांबशें ह्या गावात जमिनीचो वापर सकयलदिल्ल्याप्रमाण जाता (हेक्टर- क्षेत्रफळ):
उत्पादन
तांबशें ह्या गावांत सकयल दिल्ल्या वस्तूंचें उत्पादन जाता( महत्वाचें सकयल दिल्ल्या प्रमाणें): RICE, CASHEW NUTS.
संदर्भ
वर्ग:देवनागरी पानां वर्ग:गोंय़ वर्ग:उत्तर गोंय वर्ग:पेडणें तालुका वर्ग:गोंयचीं शारां आनी जागे
Zaitea Tempach Mojea Baé - Mando
Zaitea Tempach Mojea Baé
Since a long time, my lady
Type: Mando
Source: J.A.A. Fernandes, vulgo: André Xett (1884-1980).
Translated by António Vicente de Noronha (1895-1982)
Zaitea tempach mojea baé,
For a long time, my lady,
Maca sentimento kitea dilôi,
You upset me (lit. Why did you give me worries).
Doké gueunum tum morunum,
You were beaten (lit. struck with blows) and killed.
Soglea sõvnsrac tonduu kello.
You made us all (lit. the whole world) sad (lit. cold).
Chusmo/ Refrain:
Cotta cotta rodtam tuka,
Sopnant disti podtôch rê maca.
When I see you in my dreams.
Kittem côrun sandilo gô maca,
In what a sad way you left me (lit. How did you leave me),
Auchit moron guelem cotta,
You died suddenly (lit. You departed with a sudden death), a pity.
Zaddar sucnim rodtat tuka,
The birds in the trees are mourning (lit. are crying for you),
Agô ecleach mojea suca.
You, my only happiness.
Suat adli chouncheac nozo,
I cannot look at the old place,
Sogloch ugddas eta gô tujo.
All old memories of you come back.
Sõvnsarant avem dekilem,
I saw in this world,
Zaitem duk avem boguilem,
And also suffered much sorrow.
Dusmananim maca daundailem,
An enemy drove me away,
From your sight.
Rozrant punum côr mojo mogo,
At least in prayer love me,
I shall pray for you and wish that you repose in peace.
Adeus, adeus, adeus,
Farewell, farewell, farewell,
Tin ullas tuzêr galtam,
I dedicate three sobs for you.
Amréch vellar tuka soditam,
I am leaving you at Angelus time,
Agô tucach aum rodtam.
I am weeping for you alone.
Fatlean borem magun daddu,
Pray and send me your blessings,
Anjeam modem raun sorgaru.
Stay in heaven with the angels.
The Mando
''The mando is a dance song from Goa in Konkani. Although it is popular among all the social stratas of the Konkani-speaking peoples and many of the composers have remained anonymous, it should not be classified as a folk song. It is an art song composed for particular occasions. There have been many attempts to explain the origin of the word mando. One of them refers to the mand which was traditionally an open space of about 100 sq.m. where religious ceremonies were held and folk dances were performed. The text form of the mando is based on that of the traditional Konkani song ovi, which was usually sung at weddings''
''Most of the the traditional mandos, which gained the term “classical”, were composed in the 19th century. The polka and the valsavina (Vienna Waltz) with its three-four rhythm seem to have found their way to Goa. The mando was originally composed and danced by the Brahmin aristocracy of Goa, mainly of Salcete, whose spacious mansions had a big hall for festive occasions. A memorable moment in the history of the family was the bridal mando. The mando reflects the tranquil and leisurely character of this aristocracy. The Goan woman in the mando reflects the ideals and virtues then ascribed to her, namely self-sacrifice, piety and motherhood.''
''As a dance the mando is a square type (double file), men facing the women. When the partners come face to face in the centre, they retreat to the starting point, then move forward again crossing to the opposite side. The men then flick their handkerchiefs while the women open their fans. All in all, it is a stately and leisurely dance. The melody of the mando is slow in movement, with a soft and languishing atmosphere.''
Polleiat
Goemche Mandde
Sondorbh
वर्ग:Konknni वर्ग:Mandde वर्ग:Romi panam
Tambde Roza Tuje Pole - Mando
“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”
Tambde Roza Tuje Pole
Your cheeks are like red roses
Type: Mando
Source: Lourdinho Barreto. Goemchem Git Musical form: Binary Literary form: Dialogue Translated by Lourenço de Noronha, Vienna
Tambdde Rozad Tuje Pole
Your cheeks are red like roses
Tambde Rubim (Rozad) Tuje Pole
Your cheeks are like red rubies (roses)
Type: Mando
Source: J.A.A. Fernandes, vulgo: André Xett (1884-1980).
Musical form: Binary
Translated by António Vicente de Noronha (1895-1982)
Tambde rubim (rozad) tuje polé.
Your cheeks are like red rubies.
Chouncheac distai kitule boré.
They are so beautiful to look at.
Papachem liçens assa zalear pollé,
See if you have the permission of your father,
To get married with me.
Cheddun/ Girl:
I have got my father's permission.
Cazar zãuncheac rautam tuka.
I am waiting to get married with you.
Tum mojê laguim cazar zainam zalear moga.
If you do not get married with me, my dear,