cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آرامگاه سردار مفخم
درب اصلی بنا در ضلع جنوب قرار دارد و رو به خیابان باز می‌شود که با یک حریم (پیاده‌رو) ۲ متری محافظت می‌شود. این بنا از ابتدا جهت مقبره شخصی و حسینیه به فرمان صاحب قبر (علی اکبر خان مفخمی) ساخته شده‌است و به گفته اهالی از قدیم نماز عید فطر در حریم این بنا برگزار می‌شده و به زمین مصلی مشهور است. قدمت این بنا نزدیک به یک قرن می‌باشد؛ سردار مفخم حکم سرداری خود را در سال ۱۳۲۷ هجری از دست احمدشاه قاجار دریافت کرد و وی از جمله خان‌های بود که عده ای از ترکان قشقایی را در مهرآباد یکجانشین کرد و با ناصر خان قشقایی روابط گرمی داشت حتی اینکه با ارسال تفنگ و سرباز و پول به کمک او در مقابل انگلیسی‌ها ایستاد و همچنین اسماعیل خان پسر او می‌باشد.
در مسیر تندباد
در مسیر تندباد فیلمی ایرانی به نویسندگی و کارگردانی مسعود جعفری جوزانی و تهیه‌کنندگی هارون یشایائی محصول سال ۱۳۶۷ است.
این فیلم در ۱۴ تیر ۱۳۶۸ در سینماهای ایران اکران شده‌است.
خلاصه فیلم
در بحبوحهٔ جنگ جهانی دوم و اشغال ایران توسط ارتش متفقین دکتر راستان برای مداوای شوهر خواهر خود به ایل قشقایی می‌رود. در آن جا با امیر هوشنگ، از بزرگان ایل و یاغی‌گری‌های قباد و دسته اش آشنا می‌شود. او به شیراز بازمی‌گردد. برادر کوچکش، علی، سر کردهٔ اشرار شهر را از پا درآورده است. دکتر به اتفاق علی دوباره به محل ایل می‌رود و در آن جا افراد ایل را درگیر جنگی ناخواسته می‌بیند.
پروتئین تیروزین فسفاتاز
پروتئین تیروزین فسفاتازها (Protein tyrosine phosphatases) دسته‌ای از آنزیم‌ها هستند که کارشان برداشتن گروه‌های فسفات از باقیماندهٔ تیروزین فسفریله در پروتئین‌هاست.
این آنزیم‌ها، از اجزاء بسیار مهم برخی مسیرهای ترارسانی پیام و همچنین چرخه سلولی هستند و در رشد سلول، تزاید، تکامل، بدخیم‌شدن و تغییرپذیری سیناپس‌های عصبی در طول زمان دخالت دارند.
طلسم‌شده (فیلم ۱۹۴۵)
طلسم‌شده فیلمی در ژانر تریلر روان شناختی است به کارگردانی آلفرد هیچکاک و با بازی اینگرید برگمن و گری گوری پک. این فیلم در سال ۱۹۴۵ ساخته شده و بیست و یکمین فیلم آلفرد هیچکاک است، که با سخنی از شکسپیر آغاز می‌شود.
هیچکاک برای ساخت سکانس رویا در این فیلم از ساوادور دالی کمک گرفته است.
داستان
در یک مرکز روانپزشکی، مدیریت به دکتر آنتونی ادواردز سپرده می‌شود که جوان اما دارای دانش بسیاری است. کمی پس از آغاز به کار او در مرکز، روشن می‌شود که این فرد خود را به جای دکتر واقعی که به قتل رسیده جا زده‌است. در این میان یک زن روان پزشک که دلباخته جوان شده در می‌یابد که او در واقع یک بیمار روانی بی گناه است و تلاش می‌کند این جوان را نجات دهد. در این فیلم هیچکاک در ساخت فیلم از نظرات سالوادور دالی بهره گرفت.
شاوران
شاوران که در منابع هندی شابران آمده است، نام شهری باستانی در نزدیکی گنجه و دربند در شرق جمهوری آذربایجان امروزی بوده است که در دورهٔ ساسانیان بنا گذارده شده و تا دوران قاجار نیز دارای رونق بوده است. در حدودالعالم، شاوران به شهری نزدیک به دریا و با نعمت بسیار و سنگ محک معروف اشاره دارد. از سویی در فرهنگ آنندراج، اشاره شده است که چاه بیژن در آن شهر بوده است.
ستاک نام
نام شاوران، در برخی منابع برگرفته از شاپوران، به سبب پایه‌گذاری این دیار در دوره شاپور نخست دانسته شده است. برخی منابع آن را مشتق از واژه‌های سواران، شیروان و شابر (نام قبیله‌ای در داغستان) خوانده‌اند. شاوران در کتاب شاهنامه نام یکی از پهلوانان ایرانی و پدر زنگه است.
شاه‌نشین (بهمئی)
شاه‌نشین (بهمئی)، روستایی از توابع بخش بهمئی گرمسیری شهرستان بهمئی در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان بهمئی گرمسیری شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱ نفر (۵خانوار) بوده‌است.
ترحلوای هویج
ترحلوای هویج یکی از غذاهای سنتی استان همدان است که معمولاً در ماه رمضان بر سر سفره افطار دیده می‌شود. حلوازرده سوغات شهر همدان به شمار می‌آید. این حلوا از هویج، شکر، زعفران، گلاب، روغن، آرد برنج، هل و دارچین تهیه می‌شود.
اناپایک
اناپایک (به لاتین: Anapaike) یک منطقهٔ مسکونی در سورینام است که در Sipaliwini District واقع شده‌است.
پیلیش‌سنت‌کرست
پیلیش‌سِنت‌کِرِست یک منطقهٔ مسکونی در مجارستان است که در ناحیه سنت‌اندره واقع شده‌است. پیلیش‌سنت‌کرست ۱۷٫۲۱ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۲۷۵ نفر جمعیت دارد.
پلیس بورلی هیلز ۲
پلیس بورلی هیلز ۲ فیلمی کمدی-پلیسی محصول سال ۱۹۸۷ آمریکا به کارگردانی تونی اسکات است. این فیلم دومین قسمت از سری فیلمهای پلیس بورلی هیلز است. در این فیلم بازیگرانی همچون ادی مورفی، جاج رینهولد، رونی کوکس، جان اشتون، یورگن پراخنو، بریگیته نیلسن، دین استاکول، آلن گارفیلد، پل رایزر، گیل هیل، تام باور، پل گویلفویل، تام لیستر جونیور، کریس راک، هیو هفنر، اولاً ری، گیلبرت گوتفرید، رابرت پاستریولی ایفای نقش کرده‌اند.
الیاس الیادیس
الیاس الیادیس ، (زاده۱۰ نوامبر ۱۹۸۶ ) جودوکار متولد گرجستان که از آغاز کار حرفه‌ای خود در یونان فعالیت می‌کند.
الیادیس در مسابقات جهانی
الیادیس در مسابقات جهانی 2010 توکیو و 2011 پاریس توانست با اراده پولادین کلیه رقبای صاحب نام خود را کنار بگذارد و در این تورنومنت های مقام اول را ازآن خود کند
زندگی شخصی
الیادیس دارای همسر و دو فرزند (یک پسر و یک دختر ) به نام های والیداس و نیارومیس است
محبوبیت جهانی الیادیس
الیادیس یکی از قهرمانان با اخلاق در جودو جهان است که هیچ گاه مغرور و متعصب افتخارات خود نگردید ، و هموراه در تلاش برای یادگیری روش‌ها و سبک های مختلف در جودو و راه های گوناگون برای اجرای فنون جودو در حال سفر به کشور های مختلف جهان است. الیادیس پس از المپیک 2004 آتن به یک اسطوره تبدیل شد و این تب داغ طرفداران او در المپیک 2012 و مسابقات مختلف جهانی بیشتر شد.
رترکتور فیناچیتو
رترکتور فیناچیتو جهت باز کردن دنده‌ها و استرنوم، در اعمال مربوط به توراکس (جراحی قلب و سینه) کاربرد دارد.
ایستگاه راه‌آهن هیدستون لین
ایستگاه هیدستون لین یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه هرو ویلد قرار دارد.
مینزلش (استان لوبلین)
مینزلش (به لاتین: Międzyleś) یک روستا در لهستان است که در گمینا توچنا واقع شده‌است. مینزلش ۳۴۰ نفر جمعیت دارد.
فرودگاه بلکال
فرودگاه بلکال یک فرودگاه همگانی با کد یاتا BKQ است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۱۶۸۸ متر است. این فرودگاه در کشور استرالیا قرار دارد و در ارتفاع ۲۸۳ متری از سطح دریا واقع شده‌است.
شرکت‌های هواپیمایی و مقصدهای پروازی
Regular services اجرا توسط Regional Express Airlines are under contract to the دولت کوئینزلند.
خدای حفره‌ها
خدای رخنه‌پوش، خدای حفره‌ها یا خدای شکاف‌ها که از آن به صورت پرستش شکاف‌ها  نیز یاد شده‌است، به مجموعه‌ای از چند دیدگاه دربارهٔ خدا گفته می‌شود؛ که به‌طور کلی درصدد اثبات است.
خدای حفره‌ها را نخستین بار هنری درومند مطرح نمود؛ اما ریشه‌های این ایده را می‌توان در اندیشه‌های فیلسوفانی چون دیوید هیوم نیز یافت. چنین نگرشی سپس توسط فلاسفه تحصلی گسترش یافت.
منشأ واژه
واژۀ خدای حفره‌ها نخستین بار در قرن نوزدهم میلادی، توسط مبلغی مسیحی به نام هنری درومند در مجموعه سخنرانی‌هایش (که به صورت کتابی به نام ظهور انسان منتشر گردید) بکار گرفته شد. او به سرزنش آن دسته از مسیحیانی که همواره اشاره به آنچه که علم هنوز پاسخی در خور برایش نیافته بود -حفره‌هایی که با خدا پر می‌شدند- داشتند، پرداخت و آن‌ها را دعوت به پذیرش این واقعیت نمود که همه طبیعت را متعلق به خدا و نتیجه آفرینش او در نظر گیرند. او گفت: «خدایی فراگیر (حاضر در همه جا) که همان خدای فرگشت است به مراتب از خدای کهنه الهیات که تنها گهگاهی اعمال معجزه‌آمیز انجام می‌دهد، پرشکوه‌تر است.»
در قرن بیستم دیتریش بونهوفر در نامه‌هایی که در زمان حضور در یکی از زندان‌های نازی‌ها نگاشت، در توضیح مطلبی مشابه همان واژه را به‌کار گرفت. به عنوان مثال او نوشت: «چه اشتباهی است که خدا را به عنوان سرپوشی برای دانش ناکامل خود به‌کار می‌گیریم. در واقع اگر مرزهای دانش بیشتر و بیشتر گسترش یابند (که امری اجتناب ناپذیر است)، به‌طور هم‌زمان خدا به عقب رانده می‌شود و به همین صورت خدا همواره در حال عقب‌نشینی خواهد بود. ما باید خدا را در آنچه می‌دانیم بیابیم نه در آنچه که نمی‌دانیم.»
در ۱۹۵۵ چارلز کالسون کتاب علم و ایمان مسیحی را نوشت، که توضیحات وی در زمینه اصطلاح خدای حفره‌ها تا حدودی مورد توجه افکار عمومی قرار گرفت؛ آنجا که کالسون می‌گوید: هیچ خدای حفره‌هایی نیست که از عهده شرح مسائل راهبردی که علم از شرحشان عقیم مانده بربیاید؛ زیرا حفره‌هایی از این نوع، عادت اجتناب ناپذیر آب رفتن دارند!
اصطلاح خدای حفره‌ها بار دیگر در کتابی به سال ۱۹۷۱ و مقاله‌ای به سال ۱۹۷۸، هر دو از ریچارد بوب استفاده شد. او مفهوم مورد ذکر را با جزئیات بیشتری بیان کرد و به تدقیق و برجسته سازی آن همت گماشت؛ اما تفاوت مهم ایده بوب با کاربرد امروزی خدای حفره‌ها، آن است که بوب به تمایز میان دو اصطلاح خدای حفره‌ها و خدای انجیل پرداخت، زیرا او درصدد بیان برهانی علیه خدا نبود.
خدای حفره‌ها به عنوان برهانی استنتاجی
امروزه این واژه در برهانی به همین نام بکار رفته‌است که مقصود از آن تبیین نادرستی براهین اثبات خداست؛ زیرا این براهین را شکلی خاص از مغالطه توسل به جهل می‌داند. این استدلال، براهین اثبات وجود خدا را مشابه استدلال زیر می‌داند:
به صورت دیگر، می‌توان چنین تقریرهایی از برهان ارائه داد: نتیجه: وجود خدا قابل اثبات نیست. نتیجه: جهان نیازمند خدا نیست.[اگر بتوان وجود خدا را مستلزم نیاز جهان به خدا در نظر گرفت، می‌توان این‌گونه تقریر کرد:خدا وجود دارد، اگر و تنها اگر خلقت گرایی... و نتیجه آنکه خدا وجود ندارد.]
چرا اثبات وجود خدا مستلزم صحّت خلقت گرایی است؟
اگر خدا را در تعریفی کلی، به هر نوع الهه و خالق تعبیر کنیم، که پدیده‌ای را خلق نموده، به صورتی که قوانین حاکم بر آن پدیده بر او حاکم نیست؛ قائل به خلقت گرایی شده‌ایم.
از تعریف بالا روشن می‌شود که اثبات وجود هر نوع الهه و خدا، از جمله تعاریف خاص تر خداو نه لزوماً در ادیان ابراهیمی، مستلزم گونه‌ای خلقت گرایی است.
این خلقت گرایی می‌تواند تبیین ویژگی‌های یک پدیده، یا تبیین تحقّق یا رخداد آن پدیده، با پیش کشیدن فرض وجود یک خالق-به وصفی که در بالا گذشت- باشد. در حالی که تعاریفی از خدا که هم‌خوانی با صدق قوانین حاکم بر مخلوقات مانند تکامل دارند به کلی از این سخن مبراست.
بر این اساس؛ وجود خدا می‌بایست با پیش کشیدن فرض وجود یک خالق، به عنوان علت وقوع پدیده‌ای چون بارش باران و حرکت قاره‌ها، یا پدیده‌ای چون حرکت موجودات یا نظم موجودات؛ یا در کلی‌ترین حالت وجود موجودات، به اثبات برسد.
ناموجّه بودن منطقی تبیین متافیزیکی حتی در فقدان تبیین علمی
زمانی که بر ما معلوم گردد پیدایش باور به موجودی فراطبیعی (خدا)، ناشی از ناتوانی انسان در توضیح علمی جهان پیرامونش بوده‌است، از آنجا که این اقدام، نوعی مغالطه توسل به جهل است، برای دانستن باطل بودن مغالطات نیازی به ارائه مدل جایگزین نمی‌باشد.
سخن ریچارد داوکینز:
داوکینز در سال ۱۹۸۶ در کتاب ساعت‌ساز نابینا می‌نویسد:
علم، در تقابل با خلقت گرایی
در تشریح این مطلب به‌طور خلاصه می‌توان گفت، روش صحیح شناخت جهان روش علمی است و هدف این روش، حذف تبیین خلقت گرایانه است؛ زیرا علم به تبیین پدیده‌هایی می‌پردازد که پیش از ارائه تبیین علمی، تنها فرضی که تحقق آن‌ها را موجّه می‌کرده‌است، فرضیه وجود خدا و رجوع به متافیزیک بوده‌است.
دلیلی وجود ندارد که علم از حذف دیگر صورتهای خلقت گرایی ناتوان باشد. برای مثال می‌توان به حرکت اجسام، یا پیچیدگی‌های زیستی بدن موجودات زنده اشاره نمود. موارد ذکر شده پیش از این جز با فرض وجود خدای محرّک و خدای ناظم موجّه نبوده‌اند، اما امروزه تبیین صحیح علمی یافته‌اند.
همچنین است دربارهٔ علت جهان به عنوان یک کل. استیون هاوکینگ در این باره می‌گوید:
نگرش ساده اندیشانه دربارهٔ تبیین علمی آن است که اگر منشأ جهان را انفجار بزرگ در نظر بگیرند، خواهیم گفت که انفجار بزرگ از کجا آمده و اگر منشأ را حرکت پروتون‌ها معرفی کنند، باز همان را خواهیم پرسید؛ اما نگاهی کوتاه به نظریات در حال آزمایش فیزیک، همچون علیت معکوس، توانایی‌های تبیینی منحصربه‌فردی را هویدا می‌سازد.
دووجهی معیوب
خداباوران عموماً مدل الهی از جهان را به دلیل آنکه گزینه دیگری تاکنون برای توضیح جهان به دست نیامده، الزاماً درست می‌پندارند. هر تبیین علمی با موشکافی بسیار باید مورد ارزیابی قرار گیرد، اما مدل الهی از جهان نیاز به ارائه شواهد و مدارک ندارد. به باور ریچارد داوکینز:
مدل الهی از جهان اصلاً تبیین چیزی نیست
فرضیه وجود خدا با سخن گفتن از سلسله حرکت‌ها و نظم‌ها، سعی در اثبات خدا دارد، اما از آن جا که روشی نادرست در شناخت جهان برگزیده، تنها توجیهی که برای موارد ذکر شده می‌یابد، وجود محرک و ناظمی است که سابق بر آن محرک و ناظم دیگری نباشد. پس عملاً برای توجیه حرکت و نظم، چاره‌ای جز پاک کردن صورت سؤال نیافته‌است!
البته مقصود آن نیست که وجود خالق ورای پدیده‌ها نامعقول است. طبعاً می‌توان مسئله را این‌گونه توجیه نمود که دلیل علت نداشتن یا ناظم نداشتن علت الهی و ناظم الهی، ویژگی‌های متفاوت او در مقایسه با پدیده‌های جهان است.
اما به طریق مشابه، خداباوران باید اعتراف کنند که فرض وجود خدای باران به عنوان عامل بارش باران هم هرگز فرضی غیر عقلی و ضد عقلی نیست، اما این مسئله سبب نمی‌شود که چنین فرضی را از معتقدان به خدای باران بپذیریم.
ریچارد داوکینز:
تیغ اوکام
گفته می‌شود فرضیه وجود خدا به عنوان اینکه موجودی متمایز از جهان در نهایت علم و قدرت جهان را آفریده‌است، حداکثر نتیجه قابل حصول است، پس هر مدل دیگر که بتواند با مفروضاتی ساده‌تر جهان را تبیین کند، بر این فرضیه ارجحیت دارد.
ریچارد داوکینز:
ابطال ناپذیری الهیات
ریچارد داوکینز:
ادعای بی‌اعتباری علوم تجربی
یکی از انتقاداتی که برای رد این ایده طرح شده‌است، ادعای بی‌اعتباری علوم تجربی است. نخستین حالت ممکن آنست که علوم تجربی را به‌طور مطلق بی‌اعتبار بدانیم. برای مثال می‌توان به مثال‌های متعددی اشاره نمود که دانشمندان و محققان علوم تجربی، فی المثل مردم را تشویق به استفاده از ماده غذایی خاصی همچون تخم مرغ نموده‌اند اما با گذشت زمان خود ادعای نادرست بودن یافته پیشین را کرده‌اند و مردم را از مصرف بی برنامه آن ماده غذایی برحذر داشته‌اند!
مثال معروف دیگر، در خصوص شکل زمین است. پس از رد ادعای مسطح بودن زمین، زمین کروی شکل دانسته شده‌است. اما امروزه زمین را شلجمی شکل دانسته‌اند. یعنی هرچند زمین شکلی کروی گونه دارد، کره کامل (به معنای هندسی کره) نیست، بلکه اندکی در قطبین و استوا دارای فرورفتگی و بیرون زدگی است.
در مقابل باید پرسید که آیا به نظر منتقدان، سه گزاره فوق در مورد شکل زمین به یک اندازه حکایت از واقع دارند یا آنکه یکی از دیگری به واقعیت نزدیکترند. (شبه کره بودن زمین ادعایی نزدیکتر به واقعیت نسبت به کروی بودن زمین و کروی بودن زمین بسیار واقعی تر از مسطح بودن زمین)
بر این اساس همین که بپذیریم که علوم تجربی می‌توانند به گزاره‌هایی دست یابند که یکی از دیگری صحیح تر و به واقعیت نزدیکترند اعتبار علوم تجربی را پذیرفته‌ایم.
این مدعا نیز مردود است. تمام کسانی که آشنایی مقدماتی با علوم تجربی دارند، به یقینی بودن گزاره‌های متعددی از جنس خنثی شدن اسید با باز اذعان دارند.
بر این اساس می‌توان مدعی شد هرچند علوم تجربی خالی از نقص نبوده و کاستی‌هایی همراه دارند، اما با تمام نواقص و مشکلاتشان، یگانه راه شناخت جهان هستند.
ادعای مستلزم حس گرایی مطلق بودن ایده خدای حفره‌ها
شکی نیست که حس گرایی مطلق روشی مردود است، اما قائلان به ایده خدای حفره‌ها بر این باورند که ایده خدای حفره‌ها واجد چنین نقصی نیست.
اذعان به اعتبار علوم تجربی به عنوان یگانه راه شناخت جهان هرگز مستلزم رد دیگر شاخه‌های مطالعه بشر نیست. برای مثال هرگز ادبیات یا حقوق یا سیاست در پی ادعای شناخت جهان نبوده‌اند که اشکال شود اگر تنها راه علمی مقبول است، پس لزوماً باید منکر اعتبار آن‌ها شد.
هدف ادیب برانگیختن تمایلات ملی و مذهبی در مخاطب یا انتقال عواطف و احساسات ادیب به خواننده، یا انتقاد از اوضاع و احوال اجتماعی با زبانی ادبی است و نه فهم آنکه در ستارگان و کهکشان‌ها چه می‌گذرد.
همچنین است در مورد حقوق و سیاست که در پی وضع قواعدی برای اداره جامعه بشری هستند نه شناخت جهان.
اما در مورد فلسفه، فلاسفه تحصّلی، وظایف فلسفه را در سه حوزه برشمرده‌اند: کارکرد منطقی فلسفه، کارکرد زبان شناختی فلسفه و کارکرد کاربردی فلسفه.
منظور از کارکرد منطقی، منطق است. شکی نیست که هر استدلال (از جمله همین استدلال خدای حفره‌ها) مبتنی بر اصولی غیر حسی و غیر تجربی است که این اصول به ویژه در منطق بیان می‌گردند.
منظور از کارکرد زبان شناختی، فهمیدن جهان از راه فهمیدن کاربرد درست واژه‌هاست. به عنوان مثال گیلبرت رایل در کتاب مشهورش با نام مفهوم ذهن نشان داده‌است، بسیاری از اندیشه‌های نامفهوم مرتبط با طبیعت ذهن نتیجه مستقیم برداشت نادرست از چگونگی کاربرد واقعی واژه‌هایی چون دانستن، باور داشتن و استنباط کردن است.
منظور از کارکرد کاربردی فلسفه نیز مباحث گسترده‌ای چون فلسفه علم، فلسفه سیاست، فلسفه اخلاق و … است که پرداختن به آن‌ها به علت ضرورت دانستن، ضرورت گرداندن جامعه و ضرورت زیستن توجیه پذیر است.
خدای حفره‌ها ایستادن در نیمه راه استدلال اثبات خدا
استدلال خدای حفره‌ها مانند این است که ابیاتی از یک شعر را حذف کنیم و شروع به نقد آن کنیم. این فرض که وقتی از چگونگی وقوع چیزی مطلع نیستمی ناگزیر آن را به خدا نسبت می‌دهیم، استدلالی تحریف شده برای اثبات وجود خداست. دیدگاه منطقی برای اثبات وجود خدا این است که علت و نحوه ایجاد این جهان و حیات موجود در آن به هر نحوی که باشد (مثلاً مه بانگ و فرگشت یا هر چیز دیگر) شامل چهار حالت می‌شود:
فهرست فرودگاه‌های بونیر
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های بونیر است.
خدای حفره‌ها
ادعای مستلزم حس گرایی مطلق بودن ایده خدای حفره‌ها
حالت اول: باید به‌طور کلی مستقل باشد و خود نیازی به یک علت بیرونی نداشته باشد
حالت دوم: خود نیاز به یک علت بیرونی داشته باشد.
حالت سوم: تصادف نسبی باشد.
حالت چهارم: تصادف مطلق باشد.
اگر فرض کنیم حالت اول درست است: شرط لازم برای آن این است که علت ایجادکننده جهان شامل اجزا نباشد چون وقتی شامل اجزا باشد قطعاً باید به دنبال علت در کنار هم قرار گرفتن آن اجزا باشیم (هر چیزی که قابل تقسیم شدن به اجزا است قطعاً علتی برای کنار هم قرار گرفتن آن‌ها وجود داشته‌است) که ناقض مستقل بودن علت ایجاد جهان است. همچنین علت پیدایش جهان حالت خاصی نباید داشته باشد چون هر حالتی که داشته باشد باید به دنبال دلیلی برای ایجاد آن حالت باشیم که ناقض مستقل بودن علت ایجاد جهان است. یعنی هر فرآیندی که باعث پیدایش جهان و حیات باشد اگر دارای اجزا و فرایند و چگونگی باشد باید به دنبال علتی برای آن باشیم در غیر این صورت بن‌بستی جاهلانه برای علم قائل شده‌ایم و رشته ادامه دارد تا به نقطهٔ مطلقی برسیم که نه شامل اجزا باشد و نه تقسیم پذیر باشد و نه فرایند و چگونگی ساختاری در آن وجود داشته باشد و نه قاعده و شرایط محدودکننده‌ای برای آن. پی می‌توان نام خدا برآن نهاد که در ادیان تنزیه و تسبیح (سبحان الله) می‌شود.
اگر فرض کنیم حالت دوم درست است: باید در پی علتی قبل از علت پدید آورنده جهان باشیم که در نتیجه با تسلسل علت‌ها مواجه می‌شویم که در نهایت باید به یک علت مستقل ختم شود و در غیر این صورت تسلسل علت‌های بی پایان هرگز باعث ایجاد جهان نمی‌گردد. (مثلاً در یک خانواده همه بگویند من تا دیگران شروع به غذا نکنند من نیز شروع به غذا نمی‌کنم پس در این خانواده هیچ‌کس غذا نخواهد خورد مگر اینکه یک نفر غذا خوردنش وابسته به غذا خوردن دیگری نباشد). در نتیجه اگر حالت دوم نیز درست باشد در نهایت به حالت اول می‌رسیم.
اگر فرض کنیم حالت سوم درست است: هر اتفاق تصادفی، نیاز به یک سری شرایط ثابت (بستر تصادف) دارد. مثلاً در پرتاب یک تاس تاس باید شش وجه داشته باشد، وجوه آن باهم برابر باشند، جاذبه زمین وجود داشته باشد، سطحی که تاس با آن برخورد کند و شخص یا چیزی که باعث حرکت تاس شود. یا در قرعه کشی باشد بلیط‌هایی که هر بلیط با بلیط دیگر یک قابل تشخیص باشد و یک شخص یا چیز انتخاب‌کننده وجود داشته باشد. یا در انتخاب یک عدد تصادفی در کامپیوتر یک بازه از اعداد و ساعت کامپیوتر و شخصی که در یک لحظه کلیدی را فشار دهد از قوانین حاکم بر تصادف است. به عنوان مثال حرکت و زمان نقش کلیدی در هر تصادف دارد. پس هر تصادفی تابع یک قوانین زمینه‌ساز آن است و تصادفی که شرائط ثابت و قاعده محدودکننده‌ای داشته باشد باید به دنبال علت وجود آن شرائط ثابت و قواعد محدودکننده بود. پس در نهایت به حالت اول می‌رسیم.
اگر فرض کنیم حالت چهارم درست است: اگر تصادفی وجود داشته باشد که هیچ شرط محدودکننده‌ای نداشته باشد و تابع هیچ قاعده‌ای نباشد یعنی هیچ محدودیتی ندارد و در تمام ابعاد وجود کامل است و همیشگی است و همیشه بوده چون از محدودیت زمانی هم نداشته‌است. شامل اجزا هم نیست چون داشتن اجزا برابر است با داشتن قاعده و قانون و در نیجه علت بیرونی. در واقع می‌توان این تصادف مطلق نامحدود که در تمام ابعاد وجودی کامل است را خدا نام نهاد.
در واقع برای درک چگونگی پیدایش جهان و حیات، کاوش در موجودات تقسیم شدنی و حالت‌دار، لازم هست ولی کافی نیست. بلکه گام دوم یافتن علتی مطلق و تقسیم نشدنی که است که می‌توان نام خدا بر آن نهاد.
فرودگاه جیزلمر
فرودگاه جیزلمر یک فرودگاه نظامی با کد یاتا JSA است. این فرودگاه در کشور هند قرار دارد و در ارتفاع ۲۵۱ متری از سطح دریا واقع شده‌است.
مزرعه نو حاجی قنبری
'''سرزمین منطقهٔ مسکونی مزرعه نو حاجی قنبری از شمال به مهراباد و از غرب به حسین آباد و از جنوب به جوزدان و از شرق به کریم آباد منتهی میشود. قنات علی آباد هم در جنوب مزرعه نو حاجی قنبری واقع شده که جرء مزرعه نو حاجی قنبری میباشد.'''
رونکونکوما، نیویورک
رونکونکوما (به انگلیسی: Ronkonkoma) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در آیلیپ واقع شده‌است. رونکونکوما ۲۱٫۱ کیلومتر مربع مساحت و ۱۹٬۰۸۲ نفر جمعیت دارد و ۳۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آمات اسکالانته
زندگینامه
اسکالانته در بارسلونا از پدری مکزیکی و مادری آمریکایی متولد شد. او اغلب دوران کودکیش را در مکزیک گذراند اما در سال ۲۰۰۱ برای مطالعه تدوین و صداگذاری فیلم به مرکز مرکز مطالعات فیلمبرداری کاتالونیا در اسپانیا رفت؛ و برای گرفتن شهروندی اسپانیا اقدام کرد که رد شد.
سپس او به مدرسه بین‌المللی فیلم و تلویزیون در هاوانای کوبا پیوست. موسسه‌ای که توسط برنده جایزه نوبل گابریل گارسیا مارکز، فرناندو بیری و جولیو گارسیا اسپینوزا برای حمایت از توسعه صنایع ملی صوتی و تصویری تأسیس شده بود. او به مکزیک برمیگردد و یک فیلم کوتاه در سال ۲۰۰۲ می‌سازد که یک جایزه در سال ۲۰۰۳ از جشنواره فیلم برلین دریافت می‌کند. او به عنوان دستیار کارلوس ریگاداس در فیلم نبرد در بهشت کار می‌کند؛ که در طول جشنواره فیلم کن ۲۰۰۵ آن دو به دوستهای صمیمی تبدیل می‌شوند.
پیلیش‌سنت‌لاسلو
پیلیش‌سِنت‌لاسلو یک شهرداری در مجارستان است که در ناحیه سنت‌اندره واقع شده‌است. پیلیش‌سنت‌لاسلو ۱۷٫۷۵ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۰۹۱ نفر جمعیت دارد.
حماسه یوستا برلینگ
حماسهٔ یوستا برلینگ (Gösta Berlings saga) یک فیلم درام رمانتیک به کارگردانی موریتس استیلر محصول سال ۱۹۲۴ است.
گرتا گاربو با این فیلم در سینمای سوئد ستاره شد و به هالیوود راه یافت.
کارلوس ریگاداس
کارلوس رِیگاداس (Carlos Reygadas؛ زادهٔ October 10, 1971) کارگردان فیلم اهل مکزیک است.
ایستگاه متروی میدان لستر
این ایستگاه که در شهر وست‌مینستر قرار دارد در سال ۱۹۰۶ تأسیس شده و جزئی از خط شمالی متروی لندن و خط پیکدیلی است.
لوتئین
لوتئین یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۵۲۸۱۲۴۳ است. که جرم مولی آن 568.871 g/mol می‌باشد. شکل ظاهری این ترکیب، بلورهای جامد نارنجی-قرمز است. لوتئین یکی از ششصد کاروتنوئید طبیعی شناخته شده‌است.
لوتئین به عنوان یک آنتی‌اکسیدان در برخی از مواد غذایی مانند سبزیجات برگ‌دار و تیره رنگ مانند کلم برگ و کاهو با برگ‌های سبز تیره یافت می‌شود. لوتئین در زرده تخم‌مرغ و ذرت نیز یافت می‌شود. این ماده مفید علاوه بر مقابله با بیماری‌های مهلکی مثل سرطان و تنگی عروق به پیشگیری از بیماری‌های چشمی و پوستی نیز کمک می‌کند. لوتئین به عنوان یک آنتی‌اکسیدان، از آسیب رساندن رادیکال‌های آزاد به سلول‌های بدن محافظت می‌کند.
صندوق سهام اختصاصی
صندوق سهام اختصاصی گونه‌ای از طرح‌های سرمایه‌گذاری جمعی می‌باشند، که بر مبادلات سهام اختصاصی متمرکز می‌باشند. این صندوق‌ها از منظر ساختار، شرکت‌های مشارکتی محدود هستند، که مسئولیت سرمایه‌گذاران در این صندوق‌ها، به اندازه مبلغ سرمایه‌گذاری شده و مسئولیت مدیر صندوق در مقابل بدهی‌های شرکت، نامحدود است و معمولأ هر ۳ تا ۵ سال، اقدام به سرمایه‌گذاری مجدد در شرکت و صندوق‌ها می‌نمایند.
صندوق‌های سهام اختصاصی با خرید سهام شرکت‌های دارای فناوری جدید، یا مدل کسب‌وکار نو، در صنایعی از قبیل بیوتکنولوژی و فناوری اطلاعات و نرم‌افزار، تأمین مالی انجام می‌دهند. سرمایه‌گذاری این صندوق‌ها در شرکت‌های مذکور، معمولاً بعد از تأمین مالی اولیه، توسط مؤسسان یا اقوام و دوستان مؤسسان انجام می‌شود.
قاش کمری بنه‌پیر
قاش کمری بنه‌پیر، روستایی از توابع بخش بهمئی گرمسیری شهرستان بهمئی در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان بهمئی گرمسیری شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۹ نفر (۲۷خانوار) بوده‌است.
فهرست شرکت‌های ایرانی
در اینجا فهرستی از برخی شرکت‌های ایرانی آورده شده‌است.
منابع
سازمان مدیریت صنعتی
مینکووتسه
مینکووتسه (به لاتین: Minkowce) یک روستا در لهستان است که در گمینا شوجاوووو واقع شده‌است.
ژاک و اربابش
نمایشنامه برداشت شخصی کوندرا از رمان ژاک قضا و قدری و اربابش نوشته دیدرو فیلسوف فرانسوی است که به قول کوندرا «ادای احترامم» به دنی دیدرو است. این نمایشنامه سه داستان عاشقانه دارد: داستان عاشقانه ارباب، داستان عاشقانه ژاک و داستان عاشقانه مادام دولاپومه ری که در سه پرده تنظیم شده است. ژاک و اربابش در یوگسلاوی، یونان، آلمان و سوییس روی صحنه رفت و در فرانسه مدت‌ها روی پرده ماند و برنده جایزه شد.
منابع
میلان کوندرا، ژاک و اربابش، فروغ پوریاوری، انتشارات روشنگران و مطالعات زنان، ۱۳۷۷ دوم، پیشگفتار نویسنده
مرکز آموزش علمی کاربردی بوکان
دانشگاه علمی کاربردی مرکز بوکان در سال ۱۳۸۷ احداث شده‌است و هم‌اکنون تعداد دانشجویان موجود دانشگاه حدود ۱۵۰۰ دانشجو بوده و در ۱۴ رشته در مقاطع کاردانی و کارشناسی مشغول به تحصیل هستند. دانشگاه علمی و کاربردی بوکان یکی از بهترین و مناسبت‌ترین فضاهای دانشگاهی در بین دانشگاه‌های علمی – کاربردی در سطح غرب و شمالغرب کشور را دارا می‌باشد.
مزرعه بک‌آباد
مزرعه بک‌آباد یک منطقهٔ مسکونی در ایران است که در دهستان ماه‌نشان واقع شده‌است.
Pragma once
در زبان برنامه‌نویسی سی و سی++، #pragma once، یکی از دستورهای غیر استاندارد پیش‌پردازنده است که اگر در فایلی قرار داده شود، فایل مورد نظر تنها یک بار در هر بار کامپایل درج خواهد شد. هر چند که این دستور غیر استاندارد است، اما به‌طور گسترده توسط کامپایلرهای مختلف پشتیبانی می‌شود. این دستور عملکردی مشابه اینکلود گارد دارد. اما استفاده از #pragma once مزایایی نسبت به اینکلود گارد دارد که کد کمتر، جلوگیری از تصادم و برخورد اسامی و کاهش زمان کامپایل (در برخی مواقع) از جمله مزایای استفاده از #pragma once هستند.
مثال
فایل "grandparent.h":
فایل "child.c":
در صورتی که از #pragma once در فایل grandparent.h استفاده نشود، فایل child.c به شکل زیر در خواهد آمد:
که یک خطای نحوی در بر خواهد داشت. چرا که ساختار foo دو بار تعریف شده که خطاست. اما با قرار دادن دستور #pragma once در فایل grandparent.h این مشکل برطرف می‌شود.
مزایا و معایب
استفاده از #pragma once در برخی از کامپالرها باعث می‌شود که مدت زمان کامپایل برنامه کاهش یابد، چرا که این دستور نسبت به اینکلود گارد سطح بالاتر است. خود کامپایلر می‌تواند نام فایل‌ها یا شماره آینود فایل‌ها را با هم مقایسه کند و آن‌ها را مدیریت کند. اما استفاده از اینکلود گارد، نیازمند فراخوانی کردن پیش‌پردازنده برای پویش کردن #ifndef و #endif است.
برخی از کامپایلرها نظیر جی‌سی‌سی و کلنگ، کدهای مخصوصی دارند که به کمک آن‌ها می‌توانند اینکلود گاردها را با سرعت زیاد و بهینه مدیریت کنند، بنابراین استفاده از #pragma once در این کامپایلرها تأثیر کمی دارد یا اصلاً بدون تأثیر است.
آلبرایا
آلبرایا (به اسپانیایی: Alboraya) یک شهرستان در اسپانیا است که در Horta Nord واقع شده‌است.
Pragma once
مزایا و معایب
همانطور که گفته شد، به خاطر اینکه کامپایلر خودش و بدون نیاز به پیش‌پردازنده دستور #pragma once را مدیریت می‌کند، برنامه‌نویس مجبور نیست یک ماکروی خاص مانند GRANDPARENT_H در مثال اینکلود گارد را ایجاد کند. این کار خطر تداخل اسامی را از بین می‌برد و درج کردن فایل‌های سرایند با شکست مواجه نمی‌شود.
برهان درجه
برهان درجه یا درجات کمال، یکی از برهان‌های اثبات وجود خداست که به فیلسوف و متکلم مسیحی، قدیس توماس آکویناس نسبت داده می‌شود؛ زیرا این برهان، برهان چهارم او در اثبات وجود خدا بود.
آلبرایا
خصوصیات
آلبرایا ۸٫۳ کیلومترمربع مساحت و ۲۲٬۱۷۴ نفر جمعیت دارد و ۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
برهان درجه
این برهان به‌طور خلاصه می‌گوید هرگاه دو چیز با هم مقایسه شود که یکی کامل و یکی کامل‌تر، یکی عالم ویکی عالم‌تر، و... باشد؛ در این موارد باید یک شیء مطلقی (خدا) وجود داشته باشد تا آن دو، نسبت به آن شی مطلق، مورد مقایسه قرار گیرند.
ریچارد داوکینز در اینباره می‌نویسد:«آیا این یک برهان است؟ به همین سیاق می‌توانید بگویید که بوگندویی مردم با هم فرق می‌کند، اما فقط هنگامی میتوانیم بوگندویی مردم  را با هم مقایسه کنیم که یک معیار حداکثر، یا کمال بوگندویی، موجود باشد. پس باید یک بوگندوی سرآمدِ بی‌همتا باشد، که خدایش می خوانیم. می‌توانید هر صفت دیگری را هم که دوست دارید جایگزین کنید، و به نتیجه‌ای همین قدر احمقانه برسید. »
روفوس افسوسی
روفوس افسوسی کالبدشناس و پزشک یونانی نیمه اول سده دوم میلادی بود که در زمان تراژان در امپراتوری روم و در مصر برآمد. روفوس پس از جالینوس، بزرگ‌ترین پزشک یونانی روم بود.
اثر او بیشتر برمبنای آثار هروفیلوس و اراسیستراتوس قرار داشت (ازقبیل نظریهٴ مربوط به اعصاب) ولی او بر روی میمونها و خوکها تحقیقات کالبدشناختی استادانه‌ای انجام داد.
نخستین توصیف صلیب بصری، توسط او، توصیف چشم را بسیار بهبود بخشید. او عدسی را به نام «عدس مانند» ذکر می‌کند و اعصاب حسی و حرکتی را از یکدیگر تمیز می‌دهد و اهمیت بسیار زیاد فعالیت دستگاه عصبی را درمی‌یابد.
روفوس لولهٴ رحمی گوسفند را توصیف کرد و دربارهٴ بیماری‌های اندام‌های دستگاه دفع ادرار و بسیاری موضوعات کالبدشناسی و طبی دیگر به نگارش پرداخت.
مهم‌ترین نوشتهٴ موجود او یک رسالهٴ مقدماتی کالبدشناسی است که قدیم‌ترین رساله در فهرست اصطلاحات کالبدشناسی به‌شمار می‌رود. رسالهٴ دیگر او دربارهٴ کالبدشناسی بدن انسان حاوی قدیم‌ترین توصیف کبد به صورت عضو پنج بخشی است.
رسالهٴ کوتاه او دربارهٴ نبض بسیار مهم است، چون حاوی تعریف خوبی است از نبض و اشاره‌ای عالی به این که ضربان نبض و قلب با انقباض قلب (نه با انبساط قلب) متناظر است. این رساله نشان‌دهندهٴ نخستین کوشش است در جهت قرار دادن آسیب‌شناسی بر مبنای کالبدشناسی و وظایف‌الاعضاشناسی.
بسیاری از بیماری‌ها یا علایم آنها برای اول بار به وسیلهٴ او توصیف شده (ازقبیل خیارک) و او توصیه‌های بهداشتی خوبی کرده‌است (از قبیل جوشاندن آب مشکوک پیش از استفاده از آن). جالب‌ترین قسمت جراحی او توصیف روش‌هایش در مورد جلوگیری از خون‌ریزی است.
هیروکی باندای
هیروکی باندای (Hiroki Bandai؛ زادهٔ February 19, 1986) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال جوبیلو ایواتا و باشگاه فوتبال ساگان توسو اشاره کرد.
پرتودهی خوراک
پرتودهی خوراک (انگلیسی: Food irradiation) روشی است که در آن با استفاده از پرتوهای یون‌ساز همچون پرتو الکترون یا اشعه ایکس یا اشعه گاما انواع مواد خوراکی را به منظور سترون (استریل) کردن، افزایش زمان نگهداری، جلوگیری کردن از جوانه زدن و افزایش برخی خواص ویژه آنها، پرتودهی می‌کنند. مناسب‌ترین اشعه برای نگهداری موادغذایی اشعه گاما است؛ چرا که قدرت نفوذ بسیار خوبی داشته و نسبت به دیگر گزینه‌ها ارزان‌تر است. این اشعه از طریق ایجاد صدمه در کروموزوم سلول و شکستگی رشته دی‌ان‌ای از طریق رادیکال هیدروکسیل باعث جدا کردن هیدروژن از دئوکسی ریبوز و سپس حذف فسفات به صورت بتا شده و در نهایت مولکول را می‌شکند. همچنین می‌تواند سبب هیدروکسیله شدن بازهای پورینی و پریمیدینی شود.
برخی از برنامه‌های پرتودهی
تابش‌کشی (Radicidation): به‌طور معمول برای تخریب میکروارگانیسم‌های بیماری‌زا غیراسپورزا و غیرفعال‌سازی انگل‌ها استفاده می‌شود. نوعی از پاستوریزاسیون است و سطح پرتودهی برابر با ۰٫۱ تا ۸ کیلو گری می‌باشد. برای کنترل طیور بسیار مناسب است. این روش توانایی نابود کردن ویروس‌ها را ندارد.
رادوریزاسیون (Radurization): روشی معادل پاستوریزاسیون است و با کاهش قابل قبول تعداد میکروارگانیسم‌های عامل فساد کیفیت ماده غذایی را حفظ می‌کند. برای افزایش مدت زمان نگهداری فرآورده دریایی، سبزی و میوه کاربرد دارد. سطح پرتودهی آن ۰٫۴ تا ۱۰ کیلو گری است و با استفاده از ۱ تا ۴ کیلو گری عمر میگو و خرچنگ را ۲ تا ۶ برابر و دز ۱ تا ۳ کیلو گری عمر میوه‌ها را حداقل تا ۱۴ روز می‌توان افزایش داد. زمان ماندگاری میوه‌های رادوریزه نسبت به فرآورده‌های دریایی و گوشت رادوریزه شده کمتر است که دلیل آن مقاومت بیشتر کپک‌ها در برابر تشعشع نسبت به باکتری‌های گرم منفی می‌باشد.
حد بی‌خطر پرتو برای سلامت انسان به‌طور معمول توسط WHO به مقدار ۷ کیلوگری مطرح شده‌است. اما در مواردی حد بیشتر از آن برای حفظ مواد غذایی مرطوب در دمای محیط و زمان ماندگاری بسیار طولانی کاربرد دارد. به عنوان مثال ناسا در برای فضانوردان شاتل با موافقت FDA مقدار پرتودهی برای گوشت را به ۴۰ کیلوگری رساند تا استفاده از این ماده غذایی در شرایط فضا و مدت طولانی ممکن باشد.
تایلر کاوئن
تایلر کاوئن (Tyler Cowen؛ ؛ زادهٔ ) اقتصاددان، و نویسنده آمریکایی است. او اشغال کنندهٔ کرسی هلبرت سی. هریس علم اقتصاد به عنوان استاد در دانشگاه جرج میسون و به همراه، الکس تبرک، نویسندهٔ یکی از محبوبترین وبلاگ‌های اقتصادی به نام مارجینال روولوشن است. کاوئن و تبرک همچنین با راه‌اندازی دانشگاه مارجینال روولوشن به عرصهٔ فناوری آموزشی قدم گذاشته‌اند. او هم‌اکنون ستون صحنهٔ اقتصادی را برای نیویورک تایمز می‌نویسد و همچنین برای نشریاتی چون نیو ریپابلیک, وال استریت ژورنال, فوربز, نیوزویک, و فصلنامه ویلسن مطلب می‌نویسد. کاوئن همچنین به عنوان مدیر کل مرکز مرکیتس جرج میسن، که یک مرکز تحقیقاتی دانشگاهی متمرکز بر اقتصاد بازار است فعالیت می‌کند. در فوریهٔ ۲۰۱۱ کاوئن در یک ارزیابی از سوی اکونومیست به عنوان یکی از اثرگذارترین اقتصاددانان دههٔ اخیر نامزد شد.
لینامارین
لینامارین یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۱۱۲۸ است. که جرم مولی آن 247.248 g/mol می‌باشد.
استان بولیکام‌سای
بولیکام‌سای (به لاتین: Bokeo) یکی از استان‌های لائوس است. این استان در مرکز کشور لائوس قرار دارد و مرکز آن شهر پاکسان می‌باشد.
هاتف (خواننده)
علی هاتفی با نام هنری هاتف (زادهٔ ۳ خرداد ۱۳۴۰ در جوادیه، تهران) خواننده، ترانه‌سرا، آهنگساز و تنظیم‌کننده ایرانی است.
زندگی‌نامه
هاتف فعالیت خوانندگی را با ترانه انقلابی «الله الله» در سال ۱۳۵۷ آغاز کرد. زمانی که می‌خواست کار هنری را پیش ببرد مصادف با انقلاب ایران بود. او به دلیل ممنوع الکار ی در سال ۱۳۶۲ در ایالات متحده آمریکا ساکن شد و کار هنری را از آنجا آغاز کرد. کارنامه هنری او شامل ۷ آلبوم و ۱۶ تک‌آهنگ است.
ماجرای تغییر در سبک کاری هاتف
تغییر سبک فعالیت های هاتف نکته قابل توجهی به نظر می‌رسد. هاتف درباره اجرای ترانه در بحبوحه انقلاب ۵۷ می‌گوید :: من برخی ترانه های انقلابی را در سنین نوجوانی خواندم. ما هم مثل همه مردم اسلحه به دست گرفتیم و صدا و سیما رو گرفتیم ! ترانه هایی رو هم تو همون ساختمان جام جم اجرا و ضبط کردیم .اما به مرور زمان فهمیدم انقلاب از اهداف اولیه اش داره دور میشه .....
ایزابل یکم
ایزابل یکم معروف به ایزابل کاتولیک و ایزابل اتحادگر شهبانوی کاستیا و لئون از ۱۴۷۴ تا ۱۵۰۴ و پس از ازدواجش با فرناندوی دوم، پادشاه آراگون در ۱۴۶۹، شهبانوی آراگون از ۱۴۷۹ تا ۱۵۰۴ بود. او و فرناندو با فتح گرانادا در ۱۴۹۲ اسپانیای واحد را پایه گذاردند و ایزابل حمایت مالی از سفرهای اکتشافی کریستف کلمب در دنیای جدید را برعهده گرفت. ایزابل و فرناندو نخستین حاکمان اسپانیای متحد بودند و عصر طلایی اسپانیا را بنیاد نهادند و اسپانیا به یکی از قدرت‌های بزرگ اروپا تبدیل شد. آن‌ها همچنین در همان سال دست به اخراج یهودیان از اسپانیا زدند و در ۱۵۰۲ نیز مسلمانان گرانادا را که مسیحی نشده بودند، اخراج کردند.
هاتف (خواننده)
تک‌آهنگها
یکی از آهنگ‌های مشهور هاتف آهنگ «رسالت محمد» (الله الله) که در سال‌های اول انقلاب ایران در ایران خوانده شد. این آهنگ تا مدت‌ها بعد از خروج هاتف از ایران از صدا و سیمای جمهوری اسلامی پخش می‌شد. بعدها این آهنگ توسط حمید غلامعلی بازخوانی شد.
ایزابل یکم
زندگی‌نامه
او همچنین خواهر ناتنی انریکه چهارم بود که در ۱۴۵۴ بر تخت پادشاهی کاستیا نشست. انریکه سپس ایزابل را وارث و جانشین خود ساخت، اما پس از آنکه ایزابل در ۱۴۶۹ به منظور اتحاد دو پادشاهی کاستیا و آراگون با فرناندو، پسر خوان دوم، پادشاه آراگون ازدواج کرد دختر خودش خوانا را به عنوان جانشین اعلام کرد.
هاتف (خواننده)
پیوند به بیرون
https://www.tarafdari.com/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8/881572/%D9%82%D8%B5%D9%87-%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%قصه جالب هاتف]
ایزابل یکم
زندگی‌نامه
در ۱۴۷۴ انریکه درگذشت و ایزابل بی‌درنگ مدعی تاج و تخت پادشاهی شده و خودش جانشین انریکه شد. در نتیجهٔ این کار جنگی داخلی درگرفت و گروهی از نجیب‌زادگان با همراهی آفونسوی پنجم، پادشاه پرتغال به حمایت از خوانا برخاستند. اما ارتش آلفونسو در نبرد تورو در ۱۴۷۶ شکست خورد و او در ۱۴۷۹ با ایزابل و فرناندو که فرمانروایان کاتولیک لقب گرفته بودند، صلح کرد. در همان سال خوان دوم، پادشاه آراگون درگذشت و فرناندو جانشین او شد. او سپس ایزابل را که اینک شهبانوی آراگون نیز بود در ۱۴۸۱ در امور حکومتی با خود شریک کرد و شرایط برای ایجاد یک اسپانیای واحد مهیا بود.
ایزابل و فرناندو به منظور کامل کردن یکپارچه‌سازی اسپانیا در ۱۴۸۱ وارد نبردی طولانی با پادشاهی مسلمان‌نشین گرانادا شدند که با پیروزی کامل اسپانیایی‌ها در ۱۴۹۲ پایان یافت. صلح نامه‌ای امضا شد و مورهای گرانادا اجازه یافتند تا در دین خود باقی‌مانده و قوانین اسلامی را اجرا کنند. اما دیری نپایید که این مفاد زیر پا گذاشته شد و به‌دنبال شورش آن‌ها در ۱۵۰۲، تمامی مسلمانان بالغی که از پذیرش مسیحیت سر باز زده بودند از اسپانیا اخراج شدند. پیش از این نیز در ۱۴۹۲ همین موضوع در مورد یهودیان اجرا شده بود و فرمانروایان کاتولیک که داشتن هر مذهبی به جز کاتولیک رومی را در اسپانیا ممنوع اعلام کرده بودند پس از برگزاری دادگاه‌های تفتیش عقاید سال ۱۴۷۸، فرمان به اخراج تمامی یهودیان کاستیایی دادند که غسل تعمید نیافته و مسیحی نشده بودند.
اسخرپن‌زیل، خلدرلاند
'اسخرپن‌زیل (به هلندی: Scherpenzeel) یک منطقهٔ مسکونی در هلند است که در خلدرلاند واقع شده‌است. اسخرپن‌زیل ۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ایزابل یکم
زندگی‌نامه
ایزابل همچنین درصدد افزایش قدرت سلطنتی در برابر نجبای یاغی کاستیایی بود و برای رسیدن به این هدف، او بار دیگر قانون هرمانداد را احیا کرد و زمین‌های بسیاری از نجیب‌زادگان را مصادره نمود و اربابان و اشراف‌زادگان قدرتشان در مقابل فرمان‌های سلطنتی بسیار محدود شد و تماماً وابسته به فرمانروا شدند. ایزابل همچنین ادارهٔ تمامی دارایی‌ها و قدرت‌های شوالیه‌های قدرتمند ارتش مذهبی کاستیا را در دست گرفت و فرناندو را فرماندهٔ ارشد آنان ساخت. در ۱۴۹۲ ایزابل با دوراندیشی، حمایت مالی از سفرهای اکتشافی کریستف کلمب را برعهده گرفت و کلمب راهی نخستین سفرش به دنیای جدید شد. او و فرناندو همچنین دست به گسترش آموزش و هنر زده و فعالیت‌های ساختمان‌سازی را تشویق کردند. سبک این دوره «ایزابلینو» (ایزابلایی) نامیده می‌شود که به افتخار ملکه ایزابل چنین نامگذاری شده‌است.
ایزابل پنج فرزند داشت که از این میان دخترش کاترین آراگون با هنری هشتم، پادشاه انگلستان ازدواج کرد که اتفاقات مربوط به زناشویی آن‌ها باعث ایجاد اصلاحاتی در قوانین انگلستان شد. دیگر دخترش خوانا با فیلیپ بورگوندی، پسر و ولیعهد ماکسیمیلیان یکم، امپراتور مقدس روم، ازدواج کرد و فرزندشان کارل که بعدتر با عنوان کارل پنجم به مقام امپراتور مقدس روم رسید، وارث تاج و تخت اسپانیا شد.
ایزابل در ۲۶ نوامبر ۱۵۰۴ در مدینا دل کامپوی اسپانیا درگذشت و دخترش خوانا با نایب‌السلطنگی فرناندوی دوم جانشین او شد.
== ملکه ایزابل الهام بخش مهره وزیر در شطرنج مدرن == هنگامی‌که اعراب اسپانیا را در قرن هشتم میلادی فتح کردند شطرنج را به اسپانیا آوردند. اما بنا بر تحقیق تاریخ نگاران شطرنج، آن شطرنج به شکل امروزی نبود تا این که ایزابل در اوج قدرت خود قرارگرفت و این چنین شد که Queen (وزیر در زبان فارسی) به قدرتمندترین مهره شطرنج تبدیل شد. دکتر وسترولد که کتابی در مورد تکامل شطرنج مدرن تدوین کرده‌است می‌گوید شطرنج همیشه انعکاسی از دنیای واقعی بوده‌است.
او می‌گوید تصادفی نیست که پیدایش اولین مهره زن در شطرنج با پوشش یک تاج، شمشیر و عصای سلطنتی هم‌زمان شد با ظهور ملکه ایزابل که اروپا را با قدرت رهبری، شجاعت و عزم خود شگفت زده ساخت.
بازی شطرنج نشان دهنده جنگ و تقابل بین دو ارتش می‌باشد که در آن شاه در بین رخ‌ها، فیل‌ها (۲) و سواره‌نظام خود قرار دارد درحالی‌که صفوف پیاده‌ها نمایشگر دهقانان و سربازان پیاده در خط جلویی است. این بازی در سراسر آندلس (اسپانیای امروزی) بسیار محبوب بود و بازتابی از درگیری‌های مداوم بین پادشاهی‌های عربی و بین شوالیه‌های جنگجوی مسیحی و کافران اشغالگر بود.
این نظریه بر این است که این جنگجویان واقعی سرعت بازی شطرنج را کند احساس می‌کردند بنابراین به ملکه (وزیر) با تلفیقی از قدرت فیل و رخ آزادی حرکات بیشتری داده شد. این امر موجب تغییراتی درحرکات گشایشی شد و به وسط بازی تنوع بیشتری بخشید و آخر بازی را با قادر ساختن پیاده برای وزیر شدن در خانه آخر دگرگون کرد. و همه این عوامل باعث شد که کیش و مات در صفحه شطرنج شتاب بیشتری بگیرد.
خوزه آنتونیو گارزون، تاریخ‌نویس والنسیایی که بادکتر وسترولد همکاری دارد می‌گوید یک شعر والنسیایی به نام شطرنج عاشقان که در سال ۱۴۷۵ یعنی همان سال تاجگذاری ملکه نوشته شده‌است، برای اولین بار حرکات امروزی وزیر بر روی صفحه شطرنج را توصیف کرده‌است. این اثر یک تمثیل است که بازی کامل شطرنج را توصیف کرده‌است و اشارات صریحی به دربار آن زمان دارد.
اناپارتی
اناپارتی (به انگلیسی: Anaparti) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در آندرا پرادش واقع شده‌است.
مینکیشه
مینکیشه (به لاتین: Miękisze) یک روستا در لهستان است که در گمینا بیلسک پودلاسکی واقع شده‌است.
ایستگاه متروی پارک ومبلی
ایستگاه پارک ومبلی یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در نزدیکی پارک ومبلی قرار دارد و در ۲ اوت ۱۸۸۰ افتتاح شده‌است.
میمون مونا
میمون مونا نام یک گونه از خانواده میمون بر قدیم است.
رود نیکو
رود نیکّو رودی است که به خلیج ایسه می‌ریزد. این رود از کشور ژاپن می‌گذرد. طول آن ۴۱ km است.
واونا، کالیفرنیا
واونا (به انگلیسی: Wawona) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان ماریپوزا، کالیفرنیا واقع شده‌است. واونا ۱۶٫۴۳۴ کیلومتر مربع مساحت و ۱۶۹ نفر جمعیت دارد و ۱٬۲۱۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آتش‌سوزی بزرگ لندن
آتش‌سوزی بزرگ لندن، آتش‌سوزی بزرگی بود که مناطق مرکزی لندن را از یکشنبه ۲ سپتامبر تا چهارشنبه ۵ سپتامبر ۱۶۶۶ دربر گرفت. تا اواسط قرن هفدهم میلادی هسته مرکزی شهر لندن کماکان بافت قرون وسطایی خود را حفظ کرده بود و دور تا دور آن دیواری قرار داشت که سال‌ها قبل و در زمان استیلای رومیان ساخته شده بود. در طول آتش‌سوزی این قسمت قرون وسطایی لندن که در داخل دیوار رومی شهر قرار داشت به‌طور کلی ویران شد و از بین رفت. ناحیه وست مینستر که بخش اشراف‌نشین آن زمان لندن (وست اند کنونی) بود، کاخ وایت هال متعلق به چارلز دوم و نواحی فقیرنشین حومه لندن نیز مورد تهدید آن آتش‌سوزی مهیب قرار گرفتند ولی آسیبی به آن‌ها وارد نگردید. تعداد ۱۳٬۲۰۰ خانه مسکونی، ۸۷ کلیسای محلی، کلیسای بزرگ سنت پل و بیشتر ساختمان‌های دولتی شهر در آن آتش‌سوزی غیرقابل کنترل سوخته و منهدم گردیدند. تخمین زده شده‌است که خانه و سرپناه ۷۰٬۰۰۰ نفر از کل ۸۰٬۰۰۰ ساکنین آن موقع لندن تماماً در آتش از بین رفت و نابود گردید. با اینکه آمار تعداد کشته شده گان در این آتش‌سوزی هرگز مشخص نشده‌است، همیشه اعتقاد بر این بوده‌است که تعداد کسانی که جانشان را در این آتش‌سوزی بزرگ از دست دادند آنچنان زیاد نبوده‌است چرا که به‌طور رسمی فقط نام تعداد قلیلی به‌عنوان قربانیان این فاجعه به ثبت رسیده‌است. اما مدتی است عده‌ای از پژوهشگران این باور را به چالش کشیده‌اند و اندک بودن تعداد کشته شده گان ثبت شده را به دو دلیل می‌دانند: اول آنکه در قرن هفدهم و در زمان آن آتش‌سوزی کسی به فکر ثبت نام مردگان طبقات فقیر و حتی متوسط نبوده‌است و دوم آنکه شدت آتش به حدی بوده‌است که به احتمال زیاد شناسایی جسد بیشتر قربانیان که به‌طور کامل سوخته و به خاکستر تبدیل شده بوده‌اند امکان‌پذیر نبوده‌است.
لندن در دهه ۱۶۶۰
در دهه ۱۶۶۰، لندن با جمعیت تخمینی ۳۰۰۰۰۰ تا ۴۰۰۰۰۰ نفر، با اختلاف بزرگترین شهر بریتانیا و سومین شهر بزرگ در جهان غرب بود. جان اولین، لندن را با شکوه باروک پاریس در سال ۱۶۵۹ مقایسه کرد، آن را «چوبی، شمالی ویک بخش متراکم از خانه‌های غیر مصنوعی» نامید. منظور اولین از «غیر مصنوعی»، برنامه‌ریزی‌نشده و موقت، حاصل رشد طبیعی و گسترش نامنظم (بدون قانون یا مدیریت) شهری بود. لندن برای چهار قرن یک سکونتگاه رومی بود و به تدریج در داخل دیوار دفاعی شهر خود جمعیتش زیاد شده بود. همچنین به سمت خارج از دیوار به سمت محله‌های کثیف فقیر نشینه مانند شوردیچ، هولبورن و ساوتوارک پیش رفته بود و به اندازه کافی پیش رفته بود که شهر مستقل وست مینستر را شامل شود.
تا قرن هفدهم، شهر خود - منطقه ای که توسط دیوار شهر و رودخانه تیمز محصور شده بود - تنها بخشی از لندن بود که حدود ۷۰۰هکتار(۲٫۸کیلومتر مربع، ۱٫۱مایل مربع) را پوشش می‌داد. و حدود ۸۰۰۰۰ نفر یا یک چهارم از ساکنان لندن را در خود جای داده‌است. شهر توسط حلقه ای از شهرک‌های داخلی که اکثر لندنی‌ها در آن زندگی می‌کردند احاطه شده بود. شهر در آن زمان، مانند اکنون، قلب تجاری پایتخت بود، و بزرگترین بازار و شلوغ‌ترین بندر انگلستان بود، که توسط طبقات تجاری و تولیدی تحت سلطه بود. شهر پر از ترافیک، آلوده و ناسالم بود، به خصوص پس از آن که با شیوع ویرانگر طاعون بوبونیک در سال طاعون یا سال ۱۶۶۵میلادی مواجه شد
رابطه بین شهر و طبقه حاکم اغلب پرتنش بود. شهر لندن در طول جنگ داخلی انگلیس (۱۶۴۲–۱۶۵۱) پایگاه جمهوری‌خواهی بود و پایتخت ثروتمند و از نظر اقتصادی پویا همچنان پتانسیل تهدید آمیزی برای چارلز دوم را داشت، همان‌طور که چندین قیام جمهوری‌خواه در لندن در اوایل دهه ۱۶۶۰این را نشان داد. قضات شهر از نسلی بودند که در جنگ داخلی جنگیده بودند، و می‌توانستند به یاد بیاورند که چگونه طمع چارلز اول برای قدرت مطلق منجر به آن ضربه ملی شده‌است. آنها مصمم بودند که هر گونه تمایلات مشابهی را در پسرش خنثی کنند، و زمانی که آتش بزرگ شهر را تهدید کرد، پیشنهادهای کمک چارلز که شامل سربازان و سایر منابع بود را رد کردند. حتی در چنین شرایط اضطراری، ایده داشتن این نیروهای سلطنتی نامحبوب داخل شهر، مانند دینامیت سیاسی بود. تا زمانی که چارلز فرماندهی را از شهردار ناکارآمد به دست گرفت، آتش دیگر از کنترل خارج شده بود.
خطرات آتش‌سوزی در شهر
حاشیه رودخانه در توسعه این آتش بزرگ مهم بود. رودخانه تیمز برای اطفای حریق و امکان فرار با قایق آب ارائه می‌کرد، اما مناطق فقیرتر در امتداد رودخانه دارای انبارها و زیرزمین‌های مواد قابل احتراق بودند که خطر آتش‌سوزی را افزایش می‌داد. در سرتاسر اسکله‌ها، خانه‌های چوبی زهوار دررفته و کلبه‌های فقرا که با کاغذ قیر ساخته شده بودند در میان «ساختمان‌های کاغذی قدیمی و قابل احتراق‌ترین مواد از قیر، قیچون، کنف، گل سرخ و کتان که همه در آنجا چیده شده بودند» در فضای ناکافی گنجانده شده بودند. لندن نیز مملو از پودر سیاه (پودر تفنگ) بود، به خصوص در امتداد ساحل رودخانه که در آن دلالان ابزار کشتی بشکه‌های چوبی را با ذخایر خود پر می‌کردند. بیشتر آن در املاک شخصی شهروندان بعد از دوران جنگ داخلی انگلیس باقی مانده بود. پنج تا ششصد تن پودر سیاه نیز در برج لندن ذخیره شده بود.
دیوار بلند رومی که شهر را محصور کرده بود مانع از فرار از این آتش‌سوزی شد و خروجی را به هشت دروازه باریک محدود کرده بود. در دو روز اول، تعداد انگشت شماری از مردم تصور فرار از شهر در حال سوختن را داشتند. آن‌ها وسایلی را که می‌توانستند حمل کنند به منطقه امن‌تری می‌بردند. برخی در یک روز «چهار و پنج بار» وسایل خود و خودشان را جابه‌جا کردند. درک نیاز به رفتن به طرف دیگر دیوارها فقط اواخر روز دوشنبه ریشه دوانید، و پس از آن صحنه‌های تقریباً وحشتناکی در دروازه‌ها به وجود آمد، زیرا پناهجویان مضطرب سعی می‌کردند با بسته‌ها، گاری‌ها، اسب‌ها و واگن‌های خود خارج شوند.
عامل مهمی که تلاش‌های اطفای حریق را ناکام گذاشت، باریکی خیابان‌ها بود. حتی در شرایط عادی، ترکیبی از گاری‌ها، واگن‌ها و عابران پیاده در کوچه‌های باریک مرتباً سبب بن‌بست و تصادف می‌شد. پناهندگانی که به سمت بیرون و دور از مرکز آتش‌سوزی فرار می‌کردند، توسط سربازانی که سعی می‌کردند خیابان‌ها را برای آتش نشانان خلوت نگه دارند، متوقف شدندکه خودسبب وحشت بیشتر شد.
فرودگاه بلک تیکل
فرودگاه بلک تیکل یک فرودگاه همگانی با کد یاتا YBI است که یک باند فرود شن دارد و طول باند آن ۷۷۰ متر است. این فرودگاه در کشور کانادا قرار دارد و در ارتفاع ۱۷ متری از سطح دریا واقع شده‌است.
کره توتوبردی
کره توتوبردی، روستایی از توابع بخش بهمئی گرمسیری شهرستان بهمئی در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان بهمئی گرمسیری شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
تلمبه اکبر روحانی
تلمبه اکبر روحانی یک منطقهٔ مسکونی در ایران است که در دهستان زیدآباد واقع شده‌است. تلمبه اکبر روحانی ۱۲ نفر جمعیت دارد.
پرچم بلژیک
پرچم ملی بلژیک (به فرانسوی: Drapeau de la Belgique) از سه نوار عمودی هم اندازه به رنگ‌های از چپ به راست مشکی، زرد و قرمز تشکیل شده‌است. این رنگ‌ها از نشان دوک‌نشین برابانت و نحوه قرار گیری رنگ‌ها کنار هم، احتمالاً از پرچم فرانسه گرفته شده‌است.
جین کرین
جین کرین (Jeanne Crain؛ May 25, 1925 – 1925:5:25, December 14, 2003) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به به خدا واگذارش کن، نامه‌ای به سه همسر، دوجینش ارزان‌تر است، تهاجم ۱۷۰۰، لباس پاره‌پوره و پیروزی در پرواز اشاره کرد.
الفبای اشغال
الفبای اشغال: صداهای اکثریتِ سرکوب‌شده یک فیلم مستند محصول سال ۲۰۰۶ است درباره منازعه فلسطین–اسرائیل به کارگردانی صوفیان اُمِیش و عبدالله اُمِیش و روایت آلیسون وییر، بنیانگذار اگر آمریکایی‌ها می‌دانستند. این فیلم به تأثیرات اشغال کرانه باختری و نوار غزه توسط اسرائیل پرداخته و در مورد وقایع از ظهور صهیونیسم تا انتفاضه دوم و برنامه عقب‌نشینی یک‌جانبه اسرائیل بحث می‌کند، چشم‌انداز خود را از طریق ده‌ها مصاحبه ارائه کرده و ماهیت روابط اسرائیل–آمریکا را زیر سؤال می‌برد—به ویژه، اشغال نظامی کرانه باختری و غزه توسط اسرائیل و اخلاقیات درگیری پولی آمریکا. الفبای اشغال شامل مصاحبه‌هایی عمدتا با دانشمندان آمریکایی و اسرائیلی، رهبران مذهبی، فعالان بشردوستانه و نمایندگان سازمان‌های مردم‌نهاد—که بیش از نیمی از آنها یهودی هستند—می‌شود که از بی‌عدالتی‌ها و نقض حقوق بشر ناشی از سیاست اسرائیل در کرانه باختری، اورشلیم شرقی و غزه انتقاد می‌کنند.
گزنک
شهر کوهستانی گزنک به وسعت ۷۰ هکتار از سال ۱۳۷۹ به دلیل واقع بودن در مرکز بخش لاریجان بعنوان شهر به رسمیت شناخته شد؛ و شهرداری گزنک از سال ۱۳۸۱ فعالیت خود را آغاز نمود.
الفبای اشغال
در این فیلم با افراد صاحب‌نامی چون نوآم چامسکی، ریچارد فالک، اَمیره هس و ... مصاحبه شده است. فیلم جوایز متعددی از جشنواره‌های گوناگون دریافت کرده است.