cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آربوا
آربوا (به فرانسوی: Arbois) یک کمون در فرانسه است که در ژورا واقع شده‌است. آربوا ۴۵٫۴۲ کیلومتر مربع مساحت دارد ۲۹۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سرخس بلوطی
سرخس بلوطی نام یک گونه از راسته بسپایک‌سانان است.
دین و باروری
مذاهب نگرش و آموزه‌های ویژه‌ای به باروری، فرزندآوری و استفاده از وسایل پیشگیری از حاملگی دارند. گروه‌های مذهبی که دارای هنجار باروری یا ارزش‌های خانوادگی بالاتری هستند، بیشتر از سایر گروه‌های مذهبی باروری دارند. یکی از ویژگی‌های دین، اعتقاد به وجود جهانی غیبی، وجود خدا یا خدایان است بر طبق پژوهشی که در سال ۱۹۹۰ در دو کشور اسلوونی و جمهوری چک صورت گرفته اعتقاد به خدا به‌طور مستقل از دین نیز با تمایلات باروری بیشتری همراه بوده‌است. در میان بسیاری از عوامل تعیین‌کننده باروری که در کشورهای توسعه‌یافته مورد مطالعه قرار گرفته‌اند، میزان تحصیلات و وابستگی مذهبی عوامل مهم و متضاد هستند. در حالی که سطح باروری با تعلقات مذهبی افزایش می‌یابد، با سطح تحصیلات زنان کاهش می‌یابد. گلدشایدر استدلال می‌کند که تحول‌های اجتماعی شامل تغییر به سمت اندازهٔ خانواده کوچک‌تر است.
پیشینه
باروری اغلب در اسطوره‌ها، خدایان باروری و در نظام‌های اعتقادی یا ادیان مختلف مطرح شده‌است.
ظهور نقش‌های جنسیتی در جوامع انسانی
از سوی دیگر، فعالیت‌های تولیدمثلی مانند بارداری، شیردهی و مراقبت از کودک مانع عمده‌ای برای مشارکت زنان در بیشتر فعالیت‌های تولید اقتصادی می‌شود. آسیب‌پذیری زنان در طول این دوره‌های بحرانی، اتکای آن‌ها را به تدارکات مردان افزایش می‌دهد. به طوری که هر چه زنان فرزندان بیشتری داشته باشند، زمان و انرژی کمتری را صرف فعالیت‌های غیر باروری می‌کنند. در جوامع اولیه بشری زمانی میانگین طول عمر زنان احتمالاً کمتر از ۲۸ سال و مرگ و میر نوزادان ۷۰ تا ۷۵ درصد بوده‌است، در این جوامع، برای بقای قبیله، زنان همواره در طول عمر کوتاه خود یا حامله بودند یا شیر می‌دادند؛ بنابراین یک تقسیم کار جنسی ایجاد شد که کارکرد داشت و مورد تأیید زن و مرد بود.
پرستش خدایان باروری
در طول تاریخ باستانی جهان، چندخداپرستی — که معمولاً به عنوان پاگانیسم شناخته می‌شود — جنبه تعیین‌کننده همه جوامع و تمدن‌ها بود. اجداد انسان امروزی به طبیعت اعتقاد داشتند و جنبه‌های طبیعی مانند زندگی، مرگ، باران، خورشید و همین‌طور باروری را به صورت مرد یا زن تجسم می‌کردند و آن‌ها را نام‌گذاری می‌کردند. این خدایان قدرتمند می‌توانستند برای کمک به محصولات کشاورزی، زایمان یا پیروزی در جنگ همراه شوند. بخش مرکزی همهٔ ادیان چندخدایی، باروری بود و از آنجایی که طبیعت به طرز پیچیده‌ای باروری را با زنانگی مرتبط می‌کند، الهه‌ها مورد احترام بودند. اولین عبادت‌ها در جهان دقیقاً به موضوع باروری ارتباط داشتند. از ۳۵٫۰۰۰ سال پیش؛ یعنی در دوران پارینه‌سنگی، جوامع اولیه مجسمه‌های مادرانه الهه‌های باروری را می‌پرستیدند.
فرقه‌های باروری
فرقه باروری نوعی پرستش طبیعت است که تلاش می‌کند از باروری گیاهان، حیوانات و انسان‌ها محافظت کند. فرقه‌های باروری معمولاً بر خدای خاصی تمرکز می‌کنند و پیروان معتقدند که با حمایت از آن خدا یا الهه، باروری حاصل می‌شود. فرقه‌های باروری در ادیان چندخداپرستی باستان رایج بود، جایی که مناسک خاصی در زمان‌های معینی برای اطمینان از باروری و جلوگیری از خشکسالی و عقیمی انجام می‌شد. آداب و رسوم رایج شامل قربانی کردن حیوانات — و گاهی انسان — و همچنین فحشا در معبد بود. شواهدی از فرقه‌های باروری در سراسر جهان از جمله در مصر، قاره آمریکا، اروپا، هند، چین و خاورمیانه یافت شده‌است.
یکی از اشکال فرقه باروری پرستش فالیک است که اساس آن پرستش اصل زایندگی و باروری و نماد آن اندام‌های جنسی یا فَـلـِس یا عمل آمیزش جنسی است. به‌طور کلی باید توجه داشت که در پرستش فالیک اساساً خدایان مذکر مورد پرستش نیستند، اگرچه معمولاً خدای مهم‌تر ممکن است همراه با همدمی از جنس دیگر یا خدایی دوجنسی (هم مرد و هم زن) باشد. در میان هندوها نماد فَـلـِس را لینگام و همتای زن آن را یونی می‌نامند. لینگام نماد قدرت باروری شیوا است. فرقه‌های فالیک در فرهنگ‌های سنتی مناطق گوناگون جهان رایج هستند. در مکزیک، آمریکای مرکزی، پرو و سایر نقاط آمریکا نمادهای فالیک یافت می‌شود. اغلب سنگ‌های گورستان خالد نبی به عنوان نماد فَـلـِس درک می‌شود. به گفته بنجامین فریدمن در بین خزرها پرستش فالیک مرسوم بوده‌است.
تقدس و اهمیت
در دین‌های سنتی آفریقایی، برخی از قبایل، اطمینان از باروری با بقا در آخرت مرتبط است. طبق اعتقاد دین بومی مردم یوروباها، مردگان تا زمانی که فرزندانشان آنها را به یاد دارند زنده می‌مانند بنابراین مرگ تنها زمانی کامل می‌شود که هیچ‌کس آنها را به یاد نیاورد. از نظر معنوی، فرزندان فرد از این طریق زندگی ابدی او را تضمین می‌کنند. بر این اساس ناباروری یک فاجعه محسوب می‌شود. طبق باورهای رایج در نیجریه، ارواح ماوراء طبیعی می‌توانند به پایان دادن به ناباروری زوجین نیز کمک کنند. برای بهره‌مندی از قدرت‌های خدایان، مؤمنان به زیارتگاه‌ها می‌روند و به مراسم باروری می‌پیوندند.
برخلاف برخی ادیان دیگر، بودیسم به شدت طرفدار خانواده نیست و فرزندآوری را یک وظیفه دینی نمی‌داند.
بر باور هندوئیسم برای به کمال رسیدن انسان چهار هدف مشروع در زندگی انسان وجود دارد: «آرتا»، کسب ثروت مادی، «کاما»، لذّت و بهره‌مندی از تمامی اقسام ثروت انسان، «دارما»، تحقق خیر یا مناسکی که زندگی را تقویت می‌کند و «موکشا»، رهایی که بالاترین هدف زندگی است. در هندوئیسم دارما اساساً وظیفه‌ای است که باید برای رفاه خود و جامعه انجام شود. عدم انجام این کار منجر به هرج و مرج اجتماعی و هرج و مرج کیهانی می‌شود. در هندوئیسم تولید فرزند یک وظیفه زمینی و ضروری برای حفظ ثبات جامعه است. بسیاری از هندوها تولید فرزندان را یک «وظیفهٔ عمومی» می‌دانند، نه صرفاً بیان فردی. اساطیر هند پر از داستان‌هایی در مورد کارهایی که زوج‌ها در گذشته برای غلبه بر مشکل ناباروری خود انجام داده‌اند. هر فرد هندو به دلیل دارما موظف است که یک فرزند بیاورد که باید مراسم سالانه شرادها (ارائه هدایایی به اجداد) را انجام دهد. این کودک یک دارما پوترا است. هدایای شرادها به اجداد هندوها این امکان را می‌دهد که خود را در محل زندگی‌شان در پاتالا (دنیای پس از مرگ) تغذیه کنند. بدون دارما پوترا (فرزند) برای ارائه آن پیشکش، اجداد در پاتالا از شکنجه، گرسنگی و تشنگی رنج می‌برند.
ماریان موله عقیده دارد که اساس نظام مزدیسنا مفهوم باروری بوده‌است. جان هینلز استاد دین‌شناسی تطبیقی تشویق به باروری در دستورهای دینی مزدیسنا را به این صورت شرح می‌دهد: طبق جهان‌بینی دینی مزدیسنا این جهان به خدا تعلق دارد، پس رهبانیت یا ریاضت‌طلبی و کناره‌گیری از آن گناه است. اگر مشخصهٔ خدا آفرینندگی و افزایش‌بخشی است، پس وظیفهٔ دینی آدمیان کار برای افزایش آفرینش خوب از طریق کشاورزی و پیشه‌وری و ازدواج است. تجرد گناه است زیرا مانع آفرینش خوب است. سقط جنین و همجنس‌گرایی نیز گناه به‌شمار می‌روند، زیرا این اعمال به گونه‌ای مؤثر مانع تحقق هدف واقعی که همان افزایش آفرینش خوب است، می‌شوند.
مضمون باروری و عقیمی در کتاب مقدس عهد عتیق نقش اساسی دارند. فرمان «بارور باشید و کثیر شوید و زمین را پر کنید» (سفر پیدایش ۱:۲۸) اولین فرمانی بود که پس از خلقت آدم به او داده شد. به همین ترتیب، «او جهان را برای ویران شدن نیافرید، بلکه برای سکنه شدن» (کتاب اشعیا ۴۵:۱۸) مبنای دیگری برگرفته از کتاب مقدس برای اهمیت باروری برای یهودیان ارتدکس است.
در ابتدای تاریخ مسیحیت حواریون به پیروی از عیسی مسیح ازدواج، توجه به جسم و غرایز جنسی را مذموم می‌دانستند و پیروانشان نیز این اهداف را مدنظر قرار می‌دادند اما روحانیان بعدی این دین از قبیل آگوستین (۴۳۰–۳۵۴ میلادی) پیشگیری و سقط را مذموم دانستند. در حال حاضر کشیشان کاتولیک هرچند خود حق ازدواج ندارند اما معتقد هستند که اولین هدف از ازدواج باروری و تولید فرزند است. شاخه‌های اصلی مسیحیت، از جمله کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان و کلیسای کاتولیک تولید مثل را تشویق می‌کنند.
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان یکی از فایده‌ها و حکمت‌های ازدواج را از دیدگاه قرآن، بقای نسل انسان و حفظ حیات نوع بشر می‌داند. یکی از آیاتی که مفسران در آن غرض از ازدواج را به‌طور عمده تولید مثل و زاد و ولد، دانسته‌اند، آیه ۲۲۳ بقره است. این آیه در مقام بیان مسئله زناشویی و تولید نسل برای بقای نوع انسان، مرد را مانند کشاورز بذرافشان و زن را چون کشتزاری می‌داند که نطفه مرد در رحم او رشد می‌کند و زن با تولید فرزند مایه بقای نسل آدمی است.
مسئله قطعیت پدری
به نظر می‌رسد که انسان‌ها نگرانی بیشتری در مورد اطمینان از پدری نسبت به دیگر پستانداران دیگر نشان می‌دهند. سؤال برای انسان‌ها فقط این نیست که چگونه با یک ماده فرزندآوری کنند، بلکه این مسئله مطرح است که چگونه می‌توان اطمینان حاصل کرد که مراقبت‌های پدری یک فرد به جای فرزندان یک مرد دیگر به فرزندان بیولوژیکی او منتقل می‌شود. بر این اساس، انسان‌ها نسبت به یقین پدری به طرق مختلف ابراز نگرانی می‌کنند. مردان برای به حداکثر رساندن اطمینان پدری ممکن است راهبردهایی برای کنترل انحصار شریک‌های زن خود اتخاذ کنند از خانه‌نشین کردن گرفته تا به بنده گرفتن، تلقین، تحت‌نظر قرار دادن، حرف درآوردن و استفاده از قوانین وراثت و دیگر قوانین.
متون مقدس پنج دین جهانی (بودیسم، مسیحیت، هندوئیسم، اسلام و یهودیت) از سیستم‌های اعتقادی مشابهی برای تعیین محدودیت برای رفتار جنسی استفاده می‌کنند. این فرضیه وجود دارد که این شباهت یک راه حل فرهنگی مشترک برای یک مشکل بیولوژیکی است: عدم اطمینان مرد در مورد پدری فرزندان. بر اساس پژوهشی که توسط دانشگاه میشیگان به عمل آمده نتیجه‌گیری شده‌است که مذهب‌های عمده جهان از جوامع مردسالار نشأت گرفته‌اند که در آنها منابع حیاتی برای تولید مثل، چه به صورت زمین و چه به صورت دام، از پدر به پسر و از خط مردانه به ارث رسیده‌است. مطابق با وراثت پدری، متون مقدس مجازات‌های سختی را برای زنا و سایر رفتارهایی که احتمال پدر بودن شوهر را کاهش می‌دهد، تعیین می‌کند. کتاب مقدس همچنین تأکید بیشتری بر عفت زن نسبت به مرد دارد، از جمله الزام به نوع پوشش عفیفانه برای زنان و آرمان‌سازی باکرگی برای زنان مجرد. مذاهب جهانی اصول بسیاری را به اشتراک می‌گذارند که ممکن است باعث پرهیز از سردرگمی مردان از پدر بودن خود شود. به عنوان مثال، در یهودیت، قوانین قاعدگی تعداد دفعات رابطه جنسی را در حوالی زمان تخمک‌گذاری افزایش می‌دهد. در اسلام از اغتشاش پدری با حکم قرآن جلوگیری شده‌است که زن پس از طلاق باید سه قاعدگی صبر کند تا دوباره ازدواج کند. متن هندو، «قوانین منوسمرتی»، پند می‌دهد که «کاشت در مزرعه مرد دیگر» انجام نگیرد. اظهارات قوی علیه زنا و فرزندان خارج از ازدواج در کتاب مقدس یافت می‌شود و در بودیسم زنا نوعی سوءرفتار جنسی است. برای جلوگیری از زنا از طرف زن، ادیان از استراتژی کنترل حضور در حوزه عمومی استفاده می‌کنند برای مثال عدم حضور در هنگام قاعدگی در یک مکان عبادت که به این وسیله دین از ایدئولوژی نجس بودن در زمان قاعدگی استفاده می‌کند تا اطمینان حاصل کند که زنان صادقانه وضعیت باروری خود را به شوهر و خانواده شوهرشان نشان می‌دهند و همین‌طور ترس از مجازات الهی یا ماوراء طبیعی است که در هر دو حالت موجب پایین آمدن نرخ فرزندآوری خارج از ازدواج می‌شود.
پیشگیری
دیدگاه‌ها در مورد اشکال مختلف پیشگیری از بارداری بر اساس دین تغییر می‌کند، یکی از ایده‌هایی که اکثر مذاهب به اشتراک می‌گذارند این است: کودکان و زندگی آنها هدیه‌ای از جانب خداوند است. قبل از دهه ۱۹۳۰، همه فرقه‌های مسیحی به موضع رسمی کلیسای کاتولیک در مورد کنترل تولد پایبند بودند. کلیسای کاتولیک رسماً معتقد است که کنترل تولد نقض قوانین طبیعی است و آمیزش جنسی به منظور تولید مثل است اما هیچ مخالفتی با تنظیم خانواده طبیعی وجود ندارد. برای زوج‌های متأهل، تنظیم خانواده طبیعی (معروف به روش ریتمیک) مستلزم برقراری رابطه جنسی با در نظر گرفتن چرخه باروری زن است. به عبارت ساده‌تر - در روزهایی که زن در حال تخمک‌گذاری است، رابطه جنسی انجام نشود. فرقه‌های پروتستان در مورد استفاده از روش‌های پیشگیری از بارداری ملایم‌تر از کاتولیک‌ها هستند. قرآن جلوگیری از تولد را منع نکرده‌است و در صورتی که هر دو طرف به استفاده از آن رضایت داشته باشند، تمام اشکال پیشگیری از بارداری مجاز است اما این نکته وجود دارد که اگر شوهر با استفاده از روش پیشگیری از بارداری توسط زن موافقت نکند، زن مجاز به استفاده از آن نیست. مطالعات انجام شده بر روی زنان آمریکایی که به اسلام عمل می‌کنند نشان می‌دهد زنانی که خود را مسلمان سنی می‌دانند نسبت به مسلمانان شیعه کمتر از انواع روش‌های پیشگیری از بارداری استفاده می‌کنند. زنان مسلمان شیعه بیشتر از سایر انواع قرص‌های ضدبارداری استفاده می‌کنند. نگرش بودایی به پیشگیری از بارداری بر این ایده استوار است که کشتن به هر دلیلی اشتباه است. رایج‌ترین دیدگاه بودایی‌ها در مورد کنترل بارداری این است که اگر مانع از بارداری شود، پیشگیری از بارداری قابل قبول است، اما داروهای ضدبارداری که با توقف رشد تخمک بارور شده عمل می‌کنند، اشتباه هستند و نباید استفاده شوند. بودایی‌ها بر این باورند که زندگی زمانی آغاز می‌شود که تخمک بارور می‌شود. به همین دلیل است که برخی از روش‌های پیشگیری از بارداری، مانند آی‌یودی، که با کشتن تخمک بارور شده و جلوگیری از لانه گزینی عمل می‌کنند، غیرقابل قبول هستند. آیین هندو به‌طور کلی با سقط جنین مخالف است، مگر در مواردی که برای نجات جان مادر ضروری باشد. دارایا (آموزه قوانین مذهبی و اخلاقی هندوها) بر لزوم اقدام به خاطر خیر جهان، تأکید می‌کند؛ بنابراین، برخی از هندوها بر این باورند که تولید کودکان بیشتر از آنچه که محیط‌زیست می‌تواند حمایت و تحمل کند، خلاف این قانون هندو است. اگرچه باروری مهم است، باروری بیش از حد، به منزله نقض آهیمسا (قاعده رفتار غیرخشونت‌آمیز) تلقی می‌شود.
منع اعمال جنسی بدون ارتباط با باروری
تاریخ‌نگار آمریکایی دیوید لودن نوشته‌است. یکی از ویژگی‌های جهانی ادیان در سراسر جهان محافظه‌کاری جنسی است. همه مذاهب رابطه جنسی قبل از ازدواج یا خارج از ازدواج را محکوم می‌کنند یا حداقل از آن جلوگیری می‌کنند و در عوض اصرار دارند که فعالیت جنسی فقط در قالبی متعهدانه و مورد تأیید مذهبی قابل قبول است. استدلال چیزی شبیه به این است: رابطه جنسی مربوط به تولید مثل است، و بنابراین شما فقط در صورتی باید در این عمل شرکت کنید که بخواهید به همسرتان کمک کنید تا فرزندانی که شما به وجود می‌آورید را رشد و پرورش دهد؛ بنابراین، به نظر می‌رسد که یکی از کارکردهای دین اعمال نگرش‌های محافظه‌کارانه در مورد جنسیت به منظور تشویق اعضای خود به دنبال کردن سبک زندگی مناسب برای گسترش خانواده است.
«هدر دادن منی» از نظر مراجع یهود حرام است و آمده‌است و در تلمود (یکی از کتاب‌های اصلی یهودیت)، خودارضایی با زنا مقایسه شده‌است. پس از آغاز هزاره اول، الهی‌دانان مسیحی نیز خودارضایی را به شیوه‌ای شدیدتر محکوم کردند. توماس آکویناس (میلادی ۱۲۲۵–۱۲۷۴)، الهی‌دان کاتولیک رومی، می‌نویسد که خودارضایی یک رذیلت غیرطبیعی و گونه‌ای از شهوت مانند حیوان‌خواهی، لواط و شاهدبازی است که با ایجاد انزال جدای از آمیزش، بدون جفت و جور، به خاطر لذت جنسی انجام شده و انجام آن گناه است. از نظر آکویناس، چهار شکل غیر زاینده جنسی بدتر از زنا و تجاوز جنسی هستند، زیرا – اگرچه برای دیگران مضر نیستند – از آنجا که گناهان علیه طبیعت هستند، از گناهانی به حساب می‌آیند که مستقیماً علیه خود خدا به عنوان خالق طبیعت انجام می‌شوند. در اسلام خودارضایی بر اساس نظر اکثر علما حرام یا مکروه است. با این حال، یک دیدگاه اقلیت در برخی مذاهب اسلامی خودارضایی را به عنوان جایگزینی برای «زنا»، یا در صورت ناتوانی ازدواج در اسلام مجاز می‌داند.
دین‌های ابراهیمی، یهودیت و مسیحیت و اسلام در سنت لواط را نهی می‌کنند و معتقدند و تعلیم می‌دهند که چنین رفتاری گناه است. در کتاب احکام یهودی سفر ها-چینوچ آمده‌است که یکی از دلایل ممنوعیت همجنس‌گرایی مردان این است که منی بدون هدفی سازنده از بین می‌رود.
تأثیر
یافته‌ها نشان می‌دهد که افزایش ایمان مذهبی با رشد جمعیت در بخش‌هایی از جهان همراه بوده‌است. ایمان و نفوذ مذهبی می‌توانند بر میزان باروری کل در سطوح فردی و کشوری تأثیر بگذارند. بر اساس نظرسنجی پیمایش ارزش‌های جهانی، پیپا نوریس و اینگلهارت، ۷۳ کشور را به‌عنوان «سکولارترین»، «معتدل‌ترین» یا «مذهبی‌ترین» رتبه‌بندی کردند. میانگین میزان باروری کل در ۱۹۷۰–۱۹۷۵ برای سکولارترین کشورها ۲٫۸ کودک، برای متوسط ۳٫۳ و برای بیشتر مذهبی‌ها ۵٫۴ بود. مقادیر مربوط در سال‌های ۲۰۰۰–۲۰۰۵ ۱٫۸، ۱٫۷ و ۲٫۸ بودند. چندین مطالعه دیگر نیز نشان می‌دهد که دینداری طرفدار میزان باروری کل بالا است. در سال ۲۰۲۱ در نتیجه پژوهشی که توسط گروه علوم زیستی و محیطی دانشگاه گوتنبرگ در کشورهای آفریقای جنوب صحرا صورت گرفته آمده‌است: یافته‌ها به وضوح نشان می‌دهد که دین بر باروری و استفاده از روش‌های پیشگیری از بارداری تأثیر می‌گذارد. این تأثیر در اسلام و دین‌های بومی آفریقایی در مقایسه با مسیحیت بیشتر بوده‌است. علاوه بر این، سایر عوامل مهم اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی بر باروری و پیشگیری از بارداری تأثیر می‌گذارند. تحصیلات، اقتصاد و دسترسی به تنظیم خانواده با دینداری رابطه منفی دارد، اما قدرت این رابطه بسته به دین، محل سکونت و منطقه به‌طور کلی متفاوت است. همچنین در تحقیقی که در سال ۲۰۱۹ انجام شده عنوان شده‌است که افراد مذهبی از سازگاری (زیست‌شناسی) بیشتری برخوردارند، به این معنی که آنها بیشتر تولید مثل می‌کنند و به نوبه خود احتمال بیشتری برای انتقال ژن‌های صفات مرتبط با دینداری دارند.
شرط تأثیر
کوین مک‌کوئیلن در مقاله چه زمانی مذهب بر باروری تأثیر می‌گذارد؟ (۲۰۰۴) نوشته‌است: دین زمانی نقش مؤثری ایفا می‌کند که سه شرط برآورده شود:
نرخ باروری و رشد جمعیت
در سطح جهان، مسلمانان بالاترین نرخ باروری را دارند، به‌طور متوسط ۳٫۱ فرزند به ازای هر زن - بسیار بالاتر از سطح جایگزینی (۲٫۱)، حداقلی که معمولاً برای حفظ یک جمعیت پایدار لازم است. باروری هندوها (۲٫۴) مشابه میانگین جهانی (۲٫۵) است. در سراسر جهان، باروری یهودیان (۲٫۳ فرزند برای هر زن) نیز بالاتر از سطح جایگزینی است. همه گروه‌های دیگر سطح باروری بسیار پایینی برای حفظ جمعیت خود دارند: ادیان عامیانه (۱٫۸ فرزند به ازای هر زن)، سایر ادیان (۱٫۷)، غیر مذهبی‌ها (۱٫۷) و بودایی‌ها (۱٫۶).
تاریخی، آموزه‌های یهودی در مورد ازدواج و تولید مثل، مبارزه ملی برای بقا و سنت‌های یک جامعه توحیدی بود که در آن فرد از طریق خانواده تداوم می‌یافت. یهودیت الزام به بچه‌دار شدن را تحمیل می‌کند، اگرچه عشق و همراهی از اهداف به همان اندازه مهم ازدواج تلقی می‌شوند. از هر ده یهودی، یک نفر پیرو یهودیت ارتدکس (۱۰٪) است، از جمله ۶٪ به جوامع افراطی ارتدکس یا حریدی و ۳٪ ارتدکس مدرن تعلق دارند. نرخ بالای زاد ولد یکی از جنبه‌های مهم جمعیت یهودیت ارتدکس است: آنها در بین تمام یهودیان زایش بیشتری دارند و جوامع افراطی ارتدوکس یا حریدی با ۶ فرزند در هر خانواده متوسط، برخی از بالاترین نرخ‌ها را در جهان دارند. یهودیان حریدی، به جدایی جنسیتی مطلق باور دارند. در سال ۲۰۱۳ در نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو به‌طور متوسط ۴٫۱ کودک در میان یهودیان ارتدوکس در سنین ۴۰ تا ۵۹ سال، در مقایسه با ۱٫۹ کودک به ازای هر بزرگسال یهودی وجود داشت. به‌طور کلی. این نشان می‌دهد که سهم ارتدوکس از جمعیت یهودی در حال افزایش است. بر اساس نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو در سال ۲۰۱۳، در گذشته، باروری بالا در جامعه ارتدوکس ایالات متحده حداقل تا حدی با فرسایش جبران می‌شد: تقریباً نیمی از پاسخ دهندگان در نظرسنجی که به عنوان یهودیان ارتدوکس بزرگ شده بودند، می‌گویند که دیگر ارتدوکس نیستند. اما به نظر می‌رسد که روند افت پیروی از ارتدکس در حال کاهش است و در بین افراد ۱۸ تا ۲۹ ساله به‌طور قابل توجهی کمتر از افراد مسن است.
در سال ۱۹۷۹ یک مقاله تحقیقاتی نشان داد که مردم آمیش به‌طور متوسط ۶٫۸ فرزند در هر خانواده داشتند و نرخ باروری کل در دهه ۲۰۱۰ میلادی به ۵٫۳ بوده‌است.
جنبشی در میان پروتستان‌های محافظه‌کار، که به جنبش کویورفول معروف است، از خانواده‌های پرجمعیت حمایت می‌کند و کودکان را نعمتی از جانب خداوند می‌داند. کویورفول به مزامیر ۱۲۷ از کتاب مقدس، جنبه سیاسی داه‌اند، آنها همچنین از یک سیستم اعتقادی پیروی می‌کنند که از کنترل تولد اجتناب می‌کند و معتقد است که خداوند تعداد مناسبی فرزندان را به آنها خواهد داد. آنها به معنای واقعی کلمه بر این باورند که هر کسی که بیشترین نوزاد را داشته باشد برنده است و آن را مبارزه اساسی سیاسی و معنوی می‌دانند.
یکی از نویسندگان مرتبط با کویورفول گفته‌است:
"این رحم است که «بذر الهی» را دریافت و تغذیه می‌کند که بیرون خواهد آمد تا نور در تاریکی باشد و اعمال شیطان را در این جهان نابود کند. خدا به دنبال ارتش است. … رحم سلاحی قدرتمند در برابر شیطان است. برخی از زنان از آوردن نوزاد به این دنیای شیطانی می‌ترسند، اما این یکی از مهم‌ترین دلایل بچه دار شدن است – روشنایی در این دنیای تاریک!"
در هند مسلمانان نرخ باروری بیشتری نسبت به هندوها دارند. عواملی که برای این تفاوت در نظر گرفته شده‌است، ممنوعیت فرهنگی ازدواج مجدد زنان بیوه، برهماچاریا (پرهیز جنسی در ادیان هندی) و وجود چندهمسری در بین مسلمانان است. لازم به توضیح است که بر اساس قانون ازدواج هندوها، ۱۹۵۵ ازدواج هندویی را که همسرش هنوز زنده بود ممنوع اعلام شد؛ بنابراین چندهمسری در هند از سال ۱۹۵۶ غیرقانونی شد، این قانون به‌طور یکسان برای همه شهروندان آن به جز مسلمانان، که مجاز به داشتن چهار همسر و برای هندوها در گوا و در امتداد سواحل غربی که مجاز به داشتن دو همسر هستند اجرا می‌شود.
طبق مطالعه‌ای که در سال ۲۰۱۱ توسط مرکز تحقیقات پیو منتشر شد، مانند سایر نقاط جهان، نرخ باروری در کشورهایی با جمعیت اکثریت مسلمان ارتباط مستقیمی با میزان تحصیلات دارد. زنان با رسیدن به سطوح بالاتر تحصیلی تمایل دارند فرزندآوری را به تأخیر بیاندازند. با ادامه تحصیل زنان مسلمان، نرخ باروری آنها کاهش خواهد یافت. به‌طور کلی، در میان ۲۴ کشور با اکثریت مسلمان که داده‌های سازمان ملل در مورد آنها در دسترس است، هر چه تعداد افرادی که در فقر زندگی می‌کنند بیشتر باشد، نرخ باروری ملی بالاتر است. عکس آن نیز صادق است: با افزایش استانداردهای زندگی، نرخ باروری کاهش می‌یابد.
سازوکار اثرگذاری
کالوین گلدشایدر در کتاب جمعیت، نوسازی و ساختار اجتماعی (۱۹۷۱) فرض می‌کند که دینداری می‌تواند به طرق مختلف بر فرایند تصمیم‌گیری فرزندآوری تأثیر بگذارد. به‌ویژه، آموزه‌های دینی تولدگرایی برای درک این تأثیر محوری هستند. گلدشایدر تأثیر آموزه‌های مستقیم مذهبی را تحت عنوان «الهیات ویژه» خلاصه کرد و تأکید کرد که بسیاری از ادیان صریحاً پیروان خود را تشویق به داشتن تعداد زیادی فرزند می‌کنند. کوین مک‌کوئیلن در سال (۲۰۰۴) نوشته‌است علاوه بر این، ادیان اغلب بر ارزش‌های خانوادگی مرتبط با والدین، مانند اهمیت ازدواج و نقش زنان به‌عنوان مادر و مراقب تأکید می‌کنند. برای مثال، کلیسای کاتولیک مجموعه‌ای از قوانین و ارزش‌های تولدگرایی تعریف‌شده در رابطه با ازدواج و خانواده ایجاد کرده‌است. در کاتولیک‌ها، مورمون‌ها و دین‌های بومی آفریقایی، ارتباط بین اصول الهیات خاص و نگرش‌ها و پیامدهای باروری مشخص شده‌است. در فرضیه الهیات ویژه برخی از آموزش‌های دینی مانند مخالفت با روش‌های پیشگیری از بارداری، پدرسالاری و محدود کردن استقلال زنان به‌طور مستقیم و غیرمستقیم باعث افزایش باروری می‌شوند.
باورهای متافیزیکی
اگرچه ترکیب مذهبی جمعیت در ژاپن، کره جنوبی و سنگاپور متفاوت است، نتایج تحلیل تطبیقی شباهت‌هایی را در این زمینه نشان می‌دهد. تأثیر مذهب بر نگرش‌ها و رفتارهای مرتبط با باروری در میان سه جامعه ذکر شده به‌طور کلی، تولدگرایی است.
نقش جنسیتی
مکانیسمی که توسط آن نظام‌های جنسیتی ممکن است بر رابطه در سطح فردی بین دینداری و نیات باروری تأثیر بگذارد، حول این واقعیت است که ادیان خود نهادهای جنسیتی هستند. بسیاری از مذاهب نقش‌های جنسیتی سنتی را تبلیغ می‌کنند و قوانین متفاوتی برای مردان و زنان دارند. برای مثال، در کلیسای کاتولیک یا کلیسای ارتدکس روسی روسیه فقط مردان اجازه دارند کشیش شوند. بیشتر ادیان نیز سازوکارهایی را در رابطه با روابط جنسیتی در حوزه خصوصی ایجاد کرده‌اند و بر مطلوب بودن زن به عنوان مادری دلسوز و همسری خوب تأکید دارند. از سوی دیگر، از مردان انتظار می‌رود که شوهران و نان‌آوران خوبی باشند. بسیاری از ادیان از برابری جنسیتی یا آزادی زنان انتقاد می‌کنند.
برخی از مؤسسات مذهبی کشورهای غربی آموزه‌های خود را تعدیل کرده‌اند و به‌طور فزاینده‌ای شروع به ترویج برابری جنسیتی و مشارکت مردان در حوزه‌های خانگی و خصوصی کرده‌اند. در نتیجه، در کشورهای مترقی‌تر، مردان مذهبی ممکن است نیات باروری خود را کاهش داده باشند، زیرا سطح بالاتری از برابری جنسیتی مسئولیت‌های بیشتری را در حوزه خانواده و فرزندآوری بر عهده آنها می‌گذارد.
با استفاده از داده‌های ایالات متحده و تمرکز بر نقش‌های جنسیتی در خانواده ذکر شده‌است که مردان با نگرش برابری‌طلبانه تمایل بیشتری به داشتن فرزند دارند، در حالی که در میان زنان برعکس است.
تحصیلات زن
در میان بسیاری از عوامل تعیین‌کننده باروری که در کشورهای توسعه‌یافته مورد مطالعه قرار گرفته‌اند، میزان تحصیلات و وابستگی مذهبی عوامل مهم و متضاد هستند. در حالی که سطح باروری با تعلقات مذهبی افزایش می‌یابد، با سطح تحصیلات زنان کاهش می‌یابد. زنان با تحصیلات بهتر دیرتر ازدواج می‌کنند و فرزندان کمتری دارند.
کودک‌همسری
در میان تمام مناطق جهان، شیوع ازدواج کودکان دختر در آفریقا بالاترین است. اگرچه اکثر این کشورها قوانین مدنی دارند که این عمل را غیرقانونی می‌داند، اما عمدتاً کودک‌همسری به دلیل اعمال و قوانین سنتی و مذهبی ادامه دارد. به‌طور خاص، در شمال نیجریه عمدتاً مسلمان، جایی که اکثر ایالت‌ها به شریعت در نیجریه به عنوان منبع اصلی قانون پایبند هستند، «تفسیر از متون مقدس»، که هیچ اشاره ای به سن ثابت ازدواج برای دختران نمی‌کنند. علاوه بر این، از آنجایی که بسیاری از دخترانی که در کودکی ازدواج می‌کنند، اغلب تحصیل را ترک می‌کنند و از تحصیل محروم می‌شوند، سطح بی‌سوادی در میان زنان مسلمان شمال بیشتر از هر نقطه دیگر کشور است و رابطه مثبتی بین ازدواج کودکان دختر و بی‌سوادی در شمال وجود دارد. رئیس‌جمهور کشور نیجر در سال ۲۰۱۹ اعلام کرد که «قبل از رواج شریعت اسلام در این کشور، زنان در سن ۱۸ سالگی ازدواج می‌کردند، اما به دلیل برداشت نادرست از اسلام، زنان جوان در سن ۱۲ یا ۱۳ سالگی بچه‌دار می‌شوند این پدیده به نرخ انفجاری زاد و ولد در نیجر منجر شده‌است و مانع مبارزه این کشور برای سازگاری با بحران آب و هوا و حفظ منابع رو به کاهش آن است.» آمار کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان نشان داد که حدود ۶۰ تا ۸۰ درصد از کل ازدواج‌ها در افغانستان اجباری و/یا ازدواج در سنین پایین انجام می‌شود.
جایگاه اجتماعی
جمعیت‌شناسان همواره از لحاظ تاریخی به رابطه بین باروری و مذهب در آفریقای جنوب صحرا به دلیل باروری بالا و محیط مذهبی پویا و اثرگذار منطقه علاقه‌مند بوده‌اند. به عنوان مثال، جان کالدول (جمعیت‌شناس) مقاله سال ۱۹۸۷ خود را با این متن آغاز می‌کنند: آفریقای جنوب صحرا ممکن است نسبت به هر منطقه دیگری مقاومت بیشتری در برابر کاهش باروری داشته باشد. این امر دلایل فرهنگی دارد و دارای ارتباط زیادی با نظام اعتقادی مذهبی‌ای است که مستقیماً در جهت حفظ باروری بالا عمل می‌کند و جامعه را به گونه‌ای شکل داده‌است که برای باروری بالا پاداش‌هایی قائل است.
از داستان‌ها و روایات تورات چنین برمی‌آید که باروری مهم‌ترین عامل ازدواج با زنان محسوب می‌شد. بر این اساس، زنی که توانایی باروری داشته باشد، عزیز و گرامی است و در عوض، زنی که دچار ناباروری باشد، جایگاه استواری در خانواده ندارد. از طرف دیگر، مردانی هم که نمی‌توانستند تولید مثل کنند با مشکلات زیادی مواجه بودند. در آیات عهد عتیق آمده‌است مردانی که توانایی تولید مثل ندارند، نباید در جماعت خداوند حاضر شوند.
در نتیجه پژوهشی که در ایالت پنجاب پاکستان انجام شد، مشخص شده‌است که برای زنان، مادری نه تنها منبع موقعیت و قدرت است، بلکه تنها راه تضمین امنیت زناشویی زنان است. همچنین زنان نسبت به مردان با پیامدهای روانی، اجتماعی، عاطفی و جسمی شدیدتری از بی‌فرزندی مواجهند.
استقلال زنان
دین با تقویت دیدگاه‌های سنتی در مورد تبعیت زنان از مردان، نابرابری جنسیتی را ارتقا می‌دهد. به‌طور سنتی زنان قدرت‌های بسیار کمی در ادیان داشته‌اند. در کنفرانس جمعیت سازمان ملل متحد در قاهره در سال ۱۹۹۴، رهبران واتیکان و مسلمانان با جنبه‌هایی از تنظیم خانواده، به‌ویژه سقط جنین و استقلال زنان مخالفت کردند.
در نتیجه پژوهشی که در کشورهای آفریقای جنوب صحرا انجام گرفته آمده‌است، فرزندان کمتر با توانمندی اقتصادی زنان در ارتباط است. صرف نظر از کشور، زنان توانمندتر در مقایسه با همتایان کمتر توانمند خود، به‌طور قابل توجهی به داشتن فرزندان کمتری تمایل دارند. عناصر خاص در ارتباط با توانمندی زنان که برای اولویت‌های باروری مهم هستند شامل تحصیل، توسعه مهارت‌ها، قدرت تصمیم‌گیری و کنترل بر منابع خانوار است.
روندهای آتی
thumb|450px| [[نرخ کلی باروری یا یا نرخ فرزندآوری در کشورهای جهان در سال ۲۰۲۰
{{legend|#AE23AE|۸–۷ بچه}} {{legend|#FF00FF|۷–۶ بچه}} {{legend|#FF0000|۶–۵ بچه}} {{legend|#FF6600|۵–۴ بچه}}
{{legend|#FFFF00|۴–۳ بچه}} {{legend|#00FF00|۳–۲ بچه}} {{legend|#35B0E3|۲–۱ بچه}} {{legend|#3555E3|۱–۰ بچه}} ]]
چشم‌انداز تحول
گلدشایدر استدلال می‌کند که تحول‌های اجتماعی شامل تغییر به سمت اندازهٔ خانواده کوچک‌تر است و دگرگونی‌های فرهنگی، ارزش‌های فرهنگی جدیدی را به ارمغان می‌آورند. این ارزش‌های فرهنگی در پاسخ به فرایندهای گستردهٔ توسعهٔ اقتصادی، افزایش تحصیلات، غربی‌شدگی و شهری‌سازی تغییر می‌کند. از آنجا که حمایت‌های فرهنگی پاسخی به شرایط جمعیتی اجتماعی و اقتصادی جدید است، جهت‌گیری‌های عرفی جانشین ارزش‌های دینیِ باروری به تعداد زیاد می‌شود. در طی این فرایند افراد، محور تصمیم‌گیری‌ها و انتخاب‌های عمدی یا آگاهانه هستند و خود دربارهٔ تعداد فرزندانشان در تناسب با شرایط اقتصادی تصمیم می‌گیرند.
رشد بیشتر بنیادگرایان
اریک کافمن در کتاب آیا مذهبی‌ها زمین را به ارث می‌برند؟ نوشته‌است که قطبی شدن مذهب، علیرغم افزایش درآمد در کشورهای در حال توسعه، باعث افزایش بنیادگرایی در سراسر جهان شده‌است. «مذاهب معتدل» «تا حدی توسط دو نیرو از هم پاشیده می‌شوند، یکی از آنها سکولاریسم و دیگری بنیادگرایی است». مذاهب بنیادگرا مانند آناباپتیست، مورمون‌ها‌، یهودیان حریدی یا اسلام‌گرایان سلفی، به سرعت رشد کرده‌اند. افزایش بنیادگرایی تا حدودی به دلیل «سکولاریسم است که نظم دینی مستقر را به چالش می‌کشد و به نوعی دین پاسخ می‌دهد و می‌گوید، خوب ما در واقع باید مرزهایی را در مورد آنچه به آن اعتقاد داریم ترسیم کنیم، زیرا در غیر این صورت دین از بین می‌رود. کافمن می‌نویسد رشد سریع جمعیت در جهان در حال توسعه - به‌طور کلی به دنیای مذهبی‌تر منجر شده‌است. کافمن می‌افزاید این رشد بیشتر یک «اثر غیرمستقیم» دینداری است. «مردم به دلیل مذهبی بودن بچه‌دار نمی‌شوند. اتفاقی که می‌افتد این است که شما افرادی دارید که فقیر هستند، زنان تحصیلات پایینی دارند، بچه‌های زیادی دارند و اتفاقاً مذهبی هستند.» از آنجایی که کشورهای در حال توسعه در حال عبور از یک گذار جمعیتی هستند که در آن افزایش درآمد و دسترسی به آموزش و تنظیم خانواده منجر به کاهش نرخ باروری می‌شود، رشد جمعیت کند خواهد شد. اما به گفته وی، این روند کلی را معکوس نخواهد کرد.
پیش‌بینی جمعیت
مشخصات دینی جهان به سرعت در حال تغییر است، که عمدتاً به دلیل تفاوت در نرخ باروری و اندازه جمعیت جوانان در میان ادیان اصلی جهان، و همچنین به دلیل تغییر عقیده‌های مردم است. در طول چهار دهه آینده:
زبان شینای کوهستانی
شینای کوهستانی یک زبان هندوآریایی است که در ناحیهٔ کوهستان سابق ایالت خیبر پختونخوا در شمال پاکستان بدان صحبت می‌شود. به گزارش اتنولوگ، شینای کوهستانی با زبان شینای چلاس قابل درک متقابل است اما با گویش استاندارد گلگت قابل درک متقابل نیست. بطری و کلکوتی‌زبانان شینای کوهستانی را به عنوان زبان دوم صحبت می‌کنند. وام‌واژه‌های کوهستانیِ ایندوس را میتوان در این زبان یافت. دستور زبان و فرهنگ لغت شینای کوهستانی منتشر شده است.
الفبا
در اینجا الفبای شینای کوهستانی آورده شده است که توسط رضوال کوهستانی در سال ۲۰۲۰ گردآوری شده است.
منابع
<references group="" responsive="1">
رامبرانت (فیلم ۱۹۳۶)
«امبرانت (Rembrandt) فیلمی در ژانر زندگینامه‌ای به کارگردانی الکساندر کوردا است که در سال ۱۹۳۶ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به ماریوس گورینگ، چارلز لوتن، گرترود لارنس، السا لنچستر، آستین تِـرِور و ادوارد چاپمن اشاره کرد.
سرخس سنگ سبز
سرخس سنگ سبز نام یک گونه از تیره پرسرخسیان است.
رامبرانت (فیلم ۱۹۴۰)
«رامبرانت» (Rembrandt (1940 film)) فیلمی در ژانر درام است که در سال ۱۹۴۰ منتشر شد.
هری نتیمبان زه
هری نتیمبان زه (Harry Ntimban-Zeh؛ زادهٔ September 26, 1973) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دیژون، باشگاه فوتبال میلتون کینز دونز، و باشگاه فوتبال ویمبلدون اشاره کرد.
قلعه شنی
داستان
کمی بعد اوکر برای تعمیر سیستم آب به روستای خطرناک بعقوبه فرستاده می شود. در آن جا با نیروهای ویژه به رهبری کاپیتان سیورسان (هنری کویل) ملاقات می کند. آن ها باید هر روز به سر پمپ رفته و تانکری را از آب پر کنند اما یک بار، به سمتشان تیراندازی می شود و گروهبان چاتسکی کشته می شود.
بالاخره مدیر مدرسه آن روستا (نوید نگهبان) به کمکشان می آید و پیشرفت حاصل می شود. یک روز صبح، هیچ یک از عراقی ها سر پمپ نمی‌آیند و گروه به روستا برمی گردد و با جسد سوخته مدیر روبرو می شود. برادر مدیر، عریف (نبیل الوهابی) مکان شورشی ها را به سیورسان می گوید. گروه به آن ها حمله کرده و موفق می شود ولی کاپیتان انزو (نیل براون جونیور) و گروهبان برتون (بو نپ) مجروح می شوند. کار بر روی پمپ ادامه پیدا می کند ولی دوباره یکی از کارگران بمب به خود می بندد و همه چیز را نابود می کند و چندین آمریکایی و عراقی را می کشد.
اوکر و هارپر به بغداد برمی گردند. هارپر سه هفته مرخصی می گیرد و اوکر به خانه برمی گردد.
جام پاریس
جام پاریس یک مسابقه فوتبال پیش از فصل بود که توسط باشگاه فرانسوی پاری سن-ژرمن در زمین اصلی‌شان پارک د پرنس در پاریس، فرانسه برگزار شد. این مسابقات در سال ۱۹۵۷ توسط میزبانان سابق راسینگ پاریس برای جشن گرفتن ۲۵ سالگی خود تأسیس شد. نسخه افتتاحیه ۱۹۵۷ به عنوان پیشرو در جام بین قاره‌ای و جام باشگاه‌های جهان فیفا در نظر گرفته می‌شود.
جام پاریس که به عنوان معتبرترین تورنمنت دوستانه فوتبال فرانسه در نظر گرفته می‌شود، ابتدا توسط راسینگ پاریس بین سال‌های ۱۹۵۷ تا ۱۹۶۶ برگزار شد. در سال ۱۹۷۳ برای مدت کوتاهی با سازمان‌دهندگان جدید پاریس بازگشت؛ قبل از اینکه پاری سن ژرمن با موفقیت دوباره مسابقات را در سال ۱۹۷۵ راه اندازی کرد. در سال ۱۹۹۳ به دلایل مالی رها شد. پاری سن-ژرمن آن را در سال ۲۰۱۰ به مناسبت چهلمین سالگرد تأسیس باشگاه احیا کرد. این آخرین نسخه تا به امروز بود.
واسکو دوگاما در سال ۱۹۵۷ برنده افتتاحیه جام پاریس شد، در حالی که بارسلونا آخرین دوره را در سال ۲۰۱۲ برد. تیم پاری سن-ژرمن با ۷ عنوان قهرمانی در رتبه اول و تیم بلژیکی اندرلشت با ۳ عنوان قهرمانی در رتبه دوم قرار دارد؛ درحالی که تیم فرانسوی راسینگ پاریس و تیم‌های برزیلی سانتوس و فلومیننزه تنها تیم‌های دیگری بودند که بیش از یک بار قهرمان این رقابت‌ها شدند. رقیب سرسخت پی‌اس‌جی، مارسی در میان گروهی از باشگاه‌هایی است که یک بار قهرمان این مسابقات شده‌اند.
از راسینگ تا پی‌اس‌جی
جام پاریس در سال ۱۹۵۷ توسط میزبانان سابق راسینگ پاریس برای جشن گرفتن ۲۵ این باشگاه سالگی تأسیس شد. تیم پاریسی قهرمان اروپا یعنی رئال مادرید، تیم برزیلی واسکو دوگاما و تیم آلمانی روت‌وایس اسن را به مسابقاتی که در پارک د پرنس برگزار شد دعوت کرد. نسخه افتتاحیه آن، که توسط واسکو دوگاما پس از شکست رئال مادرید آلفردو دی استفانو در فینال به دست آمد، باعث ایجاد جام بین قاره‌ای در سال ۱۹۶۰ به عنوان یک مسابقه رسمی باشگاهی اروپایی/آمریکای جنوبی مورد تأیید یوفا/کونمبول شد.
از سال ۱۹۵۷ تا ۱۹۹۳، چهار تیم (از جمله میزبان) به صورت حذفی باهم بازی کردند. جام پاریس دارای دو بازی نیمه نهایی، یک پلی‌آف مقام سوم و یک فینال بود. این مسابقات هر سال در تابستان بین سال‌های ۱۹۵۷ تا ۱۹۶۶ توسط راسینگ پاریس برگزار می‌شد. برای مدت کوتاهی در سال ۱۹۷۳، با باشگاه پاریس به عنوان میزبان جدید بازگشت. پس از تلاش ناکام پاریس برای راه اندازی مجدد مسابقات، پاری سن ژرمن و رئیس باشگاه دنیل هچتر در سال ۱۹۷۵ با موفقیت این کار را انجام دادند. پاری سن ژرمن با یوهان کرایف، اسطوره هلندی و دراگان جاییچ ستاره صرب، در فینال مقابل والنسیا اسپانیایی شکست خورد. نسخه بعدی بدتر بود زیرا پی‌اس‌جی هر دو بازی را باخت و آخر شد.
اولین قهرمانی پی‌اس‌جی
نسخه ۱۹۷۸ نامتعادل‌ترین نسخه از همه آنها بود. چند هفته قبل از جام جهانی فوتبال ۱۹۷۸، پاری سن ژرمن از تیم‌های ملی فوتبال هلند و ایران دعوت کرد. نارنجی‌ها به راحتی رقابت را بردند و در فینال کلوب بروژ را شکست دادند (۷–۱). پی‌اس‌جی سرانجام در سال ۱۹۸۰ قهرمان مسابقات شد. گل تساوی دقیقه آخر دومنیک باتنای از روی نقطه پنالتی در یک بازی هیجانی ۴–۴ در مقابل استاندارد لیژ، بازی را به ضربات پنالتی فرستاد، جایی که پی‌اس‌جی اولین جام پاریس را از آن خود کرد. در سال ۱۹۸۲، تیم برزیلی اتلتیکو مینیرو بزرگ‌ترین شکست تاریخ پی‌اس‌جی را در این تورنمنت وارد کرد، زیرا باشگاه پایتخت در نیمه نهایی ۰–۳ باخت. پاری سن ژرمن در سال‌های ۱۹۸۴ و ۱۹۸۶ عنوان قهرمانی را پس گرفت، قبل از یک دوره فاجعه بار ۱۹۸۷ که در آن باشگاه برای اولین بار از سال ۱۹۷۶ به رده آخر رسید. شکست مقابل دینامو زاگرب آخرین شکست پاریسی‌ها در ۹۰ دقیقه بود. از آن زمان، پی‌اس‌جی فقط در ضربات پنالتی شکست خورده‌است.
بین سال‌های ۱۹۷۵ تا ۱۹۹۳، تنها یک دوره از مسابقات لغو شد که در سال ۱۹۹۰ به دلیل شرایط بد زمین بود. کنسرت رولینگ استونز در پارک د پرنس، چند هفته قبل، مقصر اصلی آن بود. جام پاریس در سال ۱۹۹۱ بازگشت و آخرین بازی پی‌اس‌جی را با اسپانسر تاریخی پیراهن آرتی‌ال دید. این همکاری ۱۷ ساله با کسب مقام سوم در مقابل اسپورتینگ به پایان رسید. در سال ۱۹۹۳، گل به خودی فرانسوا کالدرارو به اوسر، دومین قهرمانی متوالی و هفتمین قهرمانی مجموع پی‌اس‌جی را به ارمغان آورد. این آخرین دوره مسابقات تا سال ۲۰۱۰ و آخرین قهرمانی پی‌اس‌جی تا به امروز است. باشگاه، جام پاریس را به دلایل مالی رها کرد.
وضعیت فعلی
پی‌اس‌جی در سال ۲۰۱۰ جام پاریس را به مناسبت چهلمین سالگرد آن احیا کرد. پیش از شروع مسابقات، پی‌اس‌جی از برو پاری سن-ژرمن با آهنگ به غرب برو توسط ویلیج پیپل و یک گوش‌سیاه به نام ژرمن به ترتیب به عنوان سرود و مسکات رسمی باشگاه رونمایی شد. باشگاه پاریسی از پورتو، رم و بوردو دعوت کرد. این رقابت که از جام امارات آرسنال الگوبرداری شده بود، به فرمت مرحله گروهی برای نسخه ۲۰۱۰ تغییر یافت. پی اس جی پورتو را ۱–۰ شکست داد و امتیازات را با رم با نتیجه ۱–۱ تقسیم کرد، در حالی که بوردو توسط رم ۱–۱ مهار شد و پورتو را ۲–۱ شکست داد. هر دو باشگاه فرانسوی با چهار امتیاز به پایان رسیدند، اما بوردو گل‌های بیشتری به ثمر رساند و با تفاضل گل بهتر، جام پاریس را برد.
این مسابقات که در سال ۲۰۱۱ برگزار نشد، در سال ۲۰۱۲ به Trophée de Paris تغییر نام داد. این مسابقات تنها یک مسابقه معتبر را مقابل بارسلونا برگزار کرد. تیم اسپانیایی جام را بالای سر برد و پس از پایان بازی با تساوی ۲–۲ در ضربات پنالتی ۱–۴ در پارک د پرنس پیروز شد. رافینیا و لیونل مسی از روی نقطه پنالتی، بارسلونا را به برتری رساندند، قبل از اینکه زلاتان ابراهیموویچ و زومانا کامارا از پی‌اس‌جی مجبور به ضربات پنالتی شوند. این آخرین دوره مسابقات تا به امروز بود.
مارتی تولامو
مارتی لئو تولامو (Martti Leo Tolamo؛ با نام توپلیوس (Topelius) در زمان تولد؛ ۲۱ فوریهٔ ۱۹۰۷–۱۴ مارس ۱۹۴۰) ورزشکار دو و میدانی اهل فنلاند بود. او در بازی‌های المپیک در رشته‌های ده‌گانه و پرش طول شرکت کرد. دیگر رویدادی که او در آن نتایج قابل توجهی کسب کرد، مسابقهٔ پنج‌گانه غیر المپیکی بود که در آن رکورد جهانی غیررسمی را در سال ۱۹۳۰ شکست و در بازی‌های بین‌المللی دانشگاهی دو مدال از جمله یک مدال طلا کسب کرد.
حرفه
تولامو در بازی‌های المپیک ۱۹۲۸ در آمستردام در مسابقات دو و میدانی شرکت کرد و مقام شانزدهم را کسب کرد. سال بعد او با پرش ۷٫۴۲ متری موفق شد رکورد پرش طول فنلاند را بشکند، اما به دلیل کمک گرفتن از باد، رکورد او قابل تأیید نبود.
در مسابقات قهرمانی فنلاند در سال ۱۹۳۰ که در تامپره برگزار شد، او با ۴۰۱۱ امتیاز، که یک رکورد جهانی غیررسمی بود، قهرمان رشتهٔ پنج‌گانه شد. او همچنین در بازی‌های بین‌المللی دانشگاهی در آن سال به پیروزی دست یافت و با کسب ۳۹۷۹ امتیاز و پیشی گرفتن از یانیس دیمزا از لتونی مدال طلا را کسب کرد. رکورد جهانی تولامو سال بعد توسط ماتی سیپالا، ورزشکار پرتاب نیزه شکسته شد. با این حال، در جدول‌های امتیازدهی امروزی، امتیاز تولامو همچنان می‌توانست یک رکورد باقی بماند، و پس از احیای مجدد آن به‌عنوان رکورد ملی ورزش پنج‌گانه، این رکورد تنها در سال ۲۰۰۷ شکسته شد.
تولامو در ۱۹۳۳ در دیدار دوگانهٔ فنلاند و نروژ با پرش ۷٫۴۶ متر، به‌طور مشروع رکورد پرش طول فنلاند را شکست. تولامو در بازی‌های بین‌المللی دانشگاهی در همان سال، در رشتهٔ پرش طول یک مدال نقره، و در رشتهٔ پنج‌گانه یک مدال برنز کسب کرد. او رکورد ملی پرش طول خود را در سپتامبر ۱۹۳۴ در یک مسابقهٔ دوگانهٔ دیگر (میان فنلاند و آلمان) شکست. او با پرشی به‌طول ۷٫۵۱ متر موفق شد ویلهلم لیخوم، که در هفتهٔ قبل از این مسابقه به مقام قهرمانی اروپا دست یافته‌بود، و لوتز لونگ، دارندهٔ مدال نقرهٔ المپیک را شکست دهد. این رکورد پرش، تا سال ۱۹۵۴ که یورما والکاما آن را شکست، به‌عنوان رکورد ملی فنلاند باقی ماند.
تولامو در ۱۹۳۶ به بازی‌های المپیک بازگشت و در هر دو رشتهٔ ده‌گانه و پرش طول شرکت کرد. او در رشتهٔ پرش طول از رسیدن به فینال بازماند و در رشتهٔ ده‌گانه نیز موفق نشد مسابقه را به پایان برساند.
تولامو در جریان جنگ جهانی دوم در نبرد کشته شد.
تاریخ مدنی بریتانیای پسا جنگ (۱۹۴۵–۱۹۷۹)
تاریخ مدنی بریتانیای پسا جنگ (Social history of Postwar Britain) عنوان دوره‌ای است میان سال‌های ۱۹۴۵ تا ۱۹۷۹ در تاریخ پادشاهی بریتانیا که با پایان جنگ جهانی دوم و به محاذات پیامدهای آن جنگ آغاز گردید.
آربوان
آربوان (به فرانسوی: Arbouans) یک کمون در فرانسه است که در دو (فرانسه) واقع شده‌است. آربوان ۱٫۳۲ کیلومتر مربع مساحت دارد.
راک استار (ترانه دابیبی)
«راک استار» ترانه‌ای از رپر آمریکایی دابیبی با همراهی آوازهای رپر آمریکایی رودی ریچ است. این ترانه در ۱۷ آوریل ۲۰۲۰ به‌عنوان دومین تک‌آهنگ آلبوم دابیبی توسط اینترسکوپ رکوردز منتشر شد. «رک استار» هفت هفته غیر متوالی در رتبه ۱ ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد قرار گرفت.
ایگا میتسوسوئه
ایگا میتسوسوئه (伊賀光季؛ تولد نامشخص – May 15, 1221) یک گوکه‌نین در نیمه نخست شوگون‌سالاری کاماکورا و یک مقام ارشد (کیوتوشوگو) منصوب شده از طرف شوگون‌سالاری کاماکورا در کیوتو در ژاپن بود. در سال ۱۲۲۱ وی به دعوت امپراتور گو توبا جهت پیوستن به وی و برانداختن شوگون سالاری کاماکورا جواب منفی داد و حاضر نشد به وی ملحق شود. در روز ۱۵ از ماه پنجم (گاهشماری ژاپنی) از سال ۱۲۲۱ میلادی، منزل وی مورد حمله سپاه امپراتور قرار گرفت و میتسوسوئه به همراه پسرش مجبور به خودکشی شدند. حمله به منزل وی و مرگ وی یکی از عوامل شروع شورش جوکیو و شروع درگیری بین خاندان امپراتوری ژاپن و شوگون‌سالاری کاماکورا بوده‌است.
دهستان کمالی
دهستان کمالی دهستانی از توابع بخش خیرگو شهرستان لامرد در استان فارس می‌باشد.
میتسوکی
میتسوکی یک شخصیت خیالی که توسط ماساشی کیشیموتو خلق شده‌است. او انسانی مصنوعی است که به عنوان یک تاگ‌سازی توسط اوروچیمارو ساخته شد. او برای نخستین بار در مجموعه مانگا مشتق شده از ناروتو، تحت عنوان ناروتو: هفتمین هوکاگه و اسکارلت اسپرینگ‌ (۲۰۱۵) معرفی شد، که به عنوان یک دانش‌آموز انتقالی در کونوهاگاکوره و با هدف تبدیل شدن به یک نینجا به تصویر کشیده شد. میتسوکی برای یافتن این پرسش که بوروتو اوزوماکی خورشید اوست یا خیر به کونوهاگاکوره نقل مکان کرد و با تبدیل شدن به یک نینجا در گروه کونوهامارو قرار گرفت.
منابع
https://web.archive.org/web/20181015114621/http://flopsy.ir/anime/mitsuki/
https://myanimelist.net/character/128188/Mitsuki?q=Mitsuki&cat=character
بنیاد کوپرنیک برای ستاره‌شناسی لهستانی
بنیاد کوپرنیک برای ستاره‌شناسی لهستانی یک بنیاد علمی در لهستان است. هدف این بنیاد، پشتیبانی از ستاره‌شناسی در لهستان است. این هدف با ۱) پشتیبانی مالی از پژوهش‌ها و دستمزدها، ۲) گسترش دانش ستاره‌شناسی در جامعه و ۳) انگیزش جامعه ستاره‌شناسی کشور انجام می‌شود.
دفتر بنیاد کوپرنیک در شهر ورشو قرار دارد. بنیاد کوپرنیک برای ستاره‌شناسی لهستانی، ناشر ژورنال علمی داوری همتا آکتا آسترونومیکا است.
آربوری
آربوری (به فرانسوی: Arbori) یک کمون در فرانسه است که در canton of Deux-Sorru واقع شده‌است. آربوری ۲۰٫۰۳ کیلومتر مربع مساحت دارد ۳۴۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
تلویزیون کویت
تلویزیون کویت (تلفزيون الكويت) ایستگاه تلویزیونی رسمی و حکومتی متعلق به دولت کویت است که در سال ۱۹۶۱ تاسیس شد. این ایستگاه تلویزیونی در حال حاضر دارای ۹ شبکه است.
یابوسامه
یابوسامه یک نوع سوارکاری همراه با تیراندازی با کمان به سبک سنتی کیودو است. روش انجام آن بدین صورت است که یک کماندار سوار بر اسب در حال حرکت می‌بایست سه تیر (جنگ‌افزار) را با موفقیت در سه هدف چوبی جا دهد.
رامبرانت (فیلم ۱۹۴۲)
«رامبرانت» (Rembrandt) یک فیلم است که در سال ۱۹۴۲ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به تئودور لوس اشاره کرد.
سرخس‌های منگوله‌ای
سرخس‌های منگوله‌ای نام یک سرده از division سرخس‌تباران است.
قصیبه الثریات
قصیبه الثریات یک منطقهٔ مسکونی در تونس است که در استان سوسه واقع شده‌است.
ژنویو دوگل
ژنویو دوگل (Geneviève de Gaulle-Anthonioz؛ October 25, 1920 – 1920:10:25, February 14, 2002) یکی از اعضای مقاومت فرانسه و سیاستمدار اهل فرانسه بود. عموی وی ژنرال شارل دو گل بود.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون صلیب جنگ ۱۹۴۵–۱۹۳۹ (فرانسه) و لژیون دونور (صلیب بزرگ) شده‌است.
درخت علف مکزیکی
درخت علف مکزیکی نام یک گونه از زیرخانواده کوله‌خاسیان است.
سید مرتضی طباطبایی
سید مرتضی طباطبایی (۱۳۲۹ قم- ۱۴۰۰/۰۱/۲۵تهران) شهردار تهران، قائم مقام وزارت کشور در انجمن شهر تهران، سفیر سابق ایران در مکزیک و فرماندار مشهد بود. او خواهرزاده امام موسی صدر و برادر سید صادق طباطبایی
خانواده و تحصیلات
پدر وی سید محمدباقر سلطانی پدر زن سید احمد خمینی بود. طباطبایی در رشته معماری و شهرسازی در دانشکده معماری دانشگاه شهید بهشتی (دانشگاه ملی)) تحصیل کرد و در سالهای ۱۳۵۱ تا ۱۳۵۴ در شهرداری تهران مشغول به کار بود. وی با فرشته اعرابی نوه دختر آیت الله خمینی ازدواج کرد.
فعالیتهای سیاسی و اداری
او در سال ۱۳۵۴ ایران را ترک و در لبنان ساکن شد. او از همراهان مهدی چمران در سازمان امل بود. پس از انقلاب او به ایران بازگشت و با حکم محمدرضا مهدوی کنی فرماندار مشهد شد. وی سپس به عنوان قائم مقام وزارت کشور در انجمن شهر تهران فعالی کردو در سال ۱۳۶۳ به عنوان سفیر ایران در مکزیک منصوب شد. وی پس از بازگشت دوباره در سمت قائم مقام وزارت کشور در انجمن شهر تهران فعالیت‌های خود را دنبال کرد و در سال ۱۳۶۶ پس از استعفای محمد نبی حبیبی با تأیید آیت الله خمینی به عنوان شهردار تهران انتخاب یم شود وی هم‌زمان قائم مقام وزارت کشور در انجمن شهر تهران نیز بود.
تخریب محله جمشید واقع در خیابان قزوین تهران، تأسیس کمیسیون ماده ۵ قانون شهرسازی ایران، تأسیس منطقه ۲۱ شهرداری تهران، تصویب و اجرای طرح طبقه‌بندی مشاغل کارگران شهرداری تهران، تأسیسی نشریه داخلی شهرداری تهران با عنوان همشهری و طراحی ارم شهرداری تهران از جمله اقدامات دوره او بود.
فاطیما لوپز
فاطیما لوپز (Fátima Lopes؛ زادهٔ March 8, 1965) کارآفرین و طراح‌مد اهل پرتغال است. او در سال ۲۰۰۶ از طراحان لباس تیم ملی فوتبال پرتغال بوده‌است.
روابط آلمان و روسیه
روابط آلمان و روسیه الگوهای دوره ای نشان دهنده دوره‌هایی از همکاری و اتحاد به سوی فشار و جنگ کامل است. طبق گفته‌های مورخ جان ویلر-بنت روابط روسیه و آلمان از ۱۷۴۰ شروع و تاکنون ادامه دارد:
روابط دو کشور در دهه ۱۹۲۰ گرم بود ولی در دهه ۱۹۳۰ بسیار سرد، در میان سالهای ۱۹۳۹–۴۱ دوستانه بود، اما در سالهای ۱۹۴۱–۱۹۴۵ به جنگی مرگبار تبدیل شد. در دهه ۱۹۲۰ هر دو کشور در امور تجاری و (مخفیانه) در امور نظامی با یکدیگر همکاری داشتند. در دهه ۱۹۳۰ وقتی فاشیست‌های تحت حمایت برلین و کمونیست‌های مورد حمایت مسکو با یکدیگر در سراسر جهان جنگیدند، خصومت‌ها بیشتر شد. در یک گردش سیاسی خیره کننده در اوت ۱۹۳۹، پیمان مولوتوف–ریبنتروپ میان دو کشور امضا شد، و کشورهای مستقل اروپای شرقی را بین هم تقسیم کردند. اما این پیمان پس از عملیات بارباروسا در سال ۱۹۴۱ وقتی آلمان به اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی حمله کرد فروپاشید. با این وجود شوروی جان سالم بدر برد و با بریتانیا و ایالات متحده آمریکا اتحادی بزرگ ایجاد کرد و آلمانها را به عقب راند، و درنبرد برلین موفق به سرنگونی دولت رایش آلمان نازی شد. در طی جنگ سرد میان سال‌های ۱۹۴۷–۱۹۹۱، بخش شرقی آلمان تقسیم شده، آلمان شرقی تحت کنترل کمونیست‌ها و تحت نظارت مستقیم مسکو بود، و یک نیروی نظامی بزرگ و نیرومند را در آنجا مستقر کرده بود و به این شیوه خیزش ۱۹۵۳ آلمان شرقی را سرکوب کرد. از زمان پایان جنگ سرد و اتحاد دوباره آلمان، در ۱۹۸۹–۹۱، آلمان و روسیه «مشارکت استراتژیک» ایجاد کرده‌اند که در آن انرژی بدون شک یکی از مهمترین عوامل است. آلمان و روسیه از نظر انرژی به یکدیگر وابسته هستند، یعنی نیاز آلمان به انرژی روسیه و روسیه به سرمایه‌گذاری سنگین آلمان برای توسعه زیرساخت‌های انرژی خود نیازمند هستند. روابط دو کشور در سال ۲۰۱۴ پس از واکنش به اشغال کریمه توسط روسیه، از اوکراین حمایت کرد و حمایت از شورشیان در اوکراین باعث بسیار تیرگی روابط شد. آلمان در اعمال فشار در دوری از تحریم‌های شدیدتر اتحادیه اروپا علیه صنایع نفت و بانکداری روسیه مشارکت داشت. در مقابل روسیه با کاهش واردات مواد غذایی از اتحادیه اروپا به این اقدام واکنش داد.
آربوسینی
آربوسینی (به فرانسوی: Arbusigny) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Reignier-Ésery واقع شده‌است. آربوسینی ۱۲٫۲۵ کیلومتر مربع مساحت دارد.
پوتو بزرگ
پوتو بزرگ (Great potoo) یا (Nyctibius grandis) بزرگ‌ترین گونه پوتو است که به‌طور گسترده در آمریکای مرکزی و جنوبی پراکنده‌است. این گونه بسیار شبیه جغدها شبگرد است. حشرات بزرگ و مهره‌داران کوچک را شکار می‌کند که آنها را در قسمت‌های بلند از سکوهای بلند شکار می‌کند.
احتمالاً شناخته‌شده‌ترین ویژگی این پرنده غرغر ناله‌مانند بی‌نظیر آن است که پوتوی بزرگ در طول شب آن را صدا می‌کند و با سر و صداهای شبانهٔ خود فضایی ناآرام در نوتروپیک ایجاد می‌کند.
پوتو بزرگ نسبت به بدنش سر بزرگی دارد. چشم‌ها نیز بسیار بزرگ با عنبیه قهوه‌ای تا زرد هستند و دارای منقاری کوتاه ولی پهن است. بال‌های آنها بیضی شکل و دم کشیده‌ای دارند. رنگ پرها با سفید، خاکستری، مشکی و شرابی متفاوت است. رنگ‌های دم با بقیه قسمت‌های بدن آن مطابقت دارند، به استثنای نوارهای سفیدی که می‌توان آن‌ها را در عرض دم دید.
مشتاق ازدواج
مشتاق ازدواج (Crazy to Marry) یک فیلم صامت کمدی به کارگردانی جیمز کروز است که در سال ۱۹۲۱ منتشر شد. نسخه‌ای از این فیلم در آرشیو سلطنتی فیلم بلژیک و همچنین گاسفیلمافوند روسیه حفظ شده‌است.
کارها را به زنان بسپارید (ترانه)
کارها را به زنان بسپارید ترانه‌ای است از کب مو خواننده بلوز و رزان کش  خواننده موسیقی کانتری. این آهنگ در سپتامبر ۲۰۱۸ منتشر شد و ویدیوی آن در ۱۱ اکتبر ۲۰۱۸، در کانال یوتوب کب مو منتشر شد. او این ویدیو را به مادرش که رهبری قوی بود و در سن ۹۱ سالگی درگذشت تقدیم کرد. این ترانه در جدول‌های بیلبورد رده دهم را به خود اختصاص داد.
ییوا
ییوا (تُرکی استانبولی: Yıva) یکی از قبایل بیست و دوگانه از تُرکان اغوز (ترکمانان) بود. این قبیله منسوب به دنیزخان، جوانترین پسر اغوزخان است. قراقیونلوها اصالتاً از این قبیله بوده‌اند.
حسین بنکدار
حسین حاجی عبدالوهاب (۱۳۱۷–۱۴۰۱ تهران) معروف به اسدالله بنکدار و حسین بنکدار شهردار سابق تهران بود.
بنکدار به مدت ۴ ماه (شهریور تا دی ۱۳۶۲) شهرداری تهران را پس از محمدکاظم سیفیان بر عهده گرفت.
قهرمانی وزنه‌برداری جهان ۲۰۱۷
قهرمانی وزنه‌برداری جهان ۲۰۱۷ هشتاد و ششمین دوره از رقابت‌های قهرمانی جهان می‌باشد که از ۲۸ نوامبر تا ۵ دسامبر ۲۰۱۷ در آناهایم، ایالات متحدهٔ آمریکا برگزار گردید.
جدول مدال‌ها
رده‌بندی بر اساس تمام مدال‌ها: بزرگ (نتیجهٔ مجموع) و کوچک (یک ضرب و دو ضرب)
کشورهای شرکت‌کننده
۳۱۵ شرکت‌کننده از ۶۳ کشور به رقابت پرداختند.
سپاه حفاظت و امنیت هسته‌ای
سپاه حفاظت و امنیت هسته‌ای سیستم حفاظتی تأسیسات هسته‌ای ایران زیرمجموعه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است. سپاه هسته‌ای جدیدترین مجموعه سپاه پاسداران بعد از نیروی‌های زمینی، دریایی، هوافضا و قدس است.
سپاه هسته‌ای پس از حادثه نطنز که به دلیل ناهماهنگی بین لایه‌های امنیت ایران رخ داد تشکیل شده‌است. حفاظت داخلی تأسیسات هسته‌ای ایران برعهده حفاظت سازمان انرژی اتمی، محافظت بیرون آنها بر عهده سازمان پدافند غیر عامل کشور و مسئول پدافند هوایی این مراکز را نیروی هوافضای سپاه بر عهده دارند. همچنین سازمان انرژی اتمی یک قرارگاه دفاع سایبری هم دارد.
هری نوویلو
هری نوویلو (Harry Novillo؛ زادهٔ February 11, 1992) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کلرمون فوت، باشگاه فوتبال المپیک لیون، باشگاه فوتبال لو آور، و باشگاه فوتبال ملبورن سیتی اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال فرانسه، زیر ۱۹ سال فرانسه، و مارتینیک بازی کرده‌است.
شرط‌بندی (فیلم ۱۹۸۷)
زیر نظر گرفتن(انگلیسی: Stakeout) یک فیلم سینمایی آمریکایی در ژانر کمدی و اکشن محصول سال ۱۹۸۷ میلادی به کارگردانی جان بدهام و با بازیگری ریچارد درایفوس، امیلیو استیوس، مادلین استو و آیدان کوئین همراه می‌باشد. فیلمنامه توسط جیم کوف نوشته شده‌است که برنده جایزه ادگار ۱۹۸۸ شد.
آسوکا فوجیوارا
آسوکا فوجیوارا: سایت‌های باستان‌شناسی آسوکا فوجیوارا، پایتخت‌های باستانی ژاپن مجموعه ای از مکانهای باستان‌شناسی از پایتختهای آسوکا و فوجیوارا، استان نارا، ژاپن در اواخر قرن ششم تا اوایل قرن هشتم و اطراف آن است. در سال ۲۰۰۷، بیست و هشت سایت به‌طور مشترک برای ثبت در فهرست میراث جهانی یونسکو تحت II, III, IV, V، VI ارسال شد در حال حاضر، در فهرست آزمایشی ذکر شده‌است.
شرط‌بندی (فیلم ۱۹۸۷)
اگرچه داستان در سیاتل تنظیم شده‌است ولی فیلم در ونکوور فیلمبرداری شده‌است.