cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سیارک ۱۱۲۵۷
قدر مطلق سیارک برابر ۱۷.۰ است.
میپل‌وود پارک، اوهایو
میپل‌وود پارک (به انگلیسی: Maplewood Park) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان ترامبل، اوهایو واقع شده‌است. میپل‌وود پارک ۱٫۹ کیلومتر مربع مساحت و ۳۲۱ نفر جمعیت دارد و ۳۳۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
علی‌آباد سرحدی
علی‌آباد سرحدی، روستایی از توابع بخش بشاگرد شهرستان جاسک در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان گافر و پارمون قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۲ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.
پنلوپه ویلتون
پنه‌لوپه ویلتون (Penelope Wilton؛ زادهٔ June 3, 1946) هنرپیشه تئاتر، سینما و تلویزیون اهل انگلستان است. وی از سال ۱۹۷۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها و مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به امتیاز نهایی، بهترین هتل عجیب مریگولد، آیریس، ویکتوریا و آلبرت، آن‌سوی آینه، سرزمین تابستان، دختران تقویم و دانتون ابی اشاره کرد.
سیدآباد (قهستان)
سیدآباد روستایی در دهستان قهستان بخش قهستان شهرستان درمیان استان خراسان جنوبی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۷۲ نفر (در ۲۳ خانوار) بوده‌است. این روستا دارای ۳ شهید می باشد.
جان الیوت
جان الیوت سناتور سابق عضو حزب دموکرات-جمهوری‌خواه بود. وی در سال ۱۸۱۹ تا ۱۸۲۵ میلادی سناتور ایالت جورجیا در سنای ایالات متحده آمریکا بود.
فرسمن (دهانه)
فرسمن یک دهانه برخوردی در ماه‌ است.
باشگاه فوتبال لوس
باشگاه فوتبال لوس یک باشگاه فوتبال در شهر لوس، ساسکس شرقی، کشور انگلستان است که در سال ۱۸۸۵ میلادی تأسیس شده‌است.
خوزه باتیه‌ای اوردونز
خوزه پابلو باتیه‌ای اوردونز رئیس جمهور موقت کشور اروگوئه در سال ۱۸۹۹ میلادی و رئیس جمهور از سال ۱۹۰۳ تا ۱۹۰۷ میلادی و دوباره از سال ۱۹۱۱ تا ۱۹۱۵ میلادی بود.
سن آنتونیو (شیلی)
سن آنتونیو (به اسپانیایی: San Antonio) یک شهر و شهرستان در شیلی است که در استان سن آنتونیو واقع شده‌است. سن آنتونیو ۴۰۴٫۵ کیلومترمربع مساحت و ۸۷٬۶۷۵ نفر جمعیت دارد و ۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده.
توماس آندرس
توماس آندرس (متولد ۱ مارس ۱۹۶۳ آلمان غربی) خواننده معروف و محبوب آلمانی است. او قبلاً عضو گروه مدرن تاکینگ بوده‌است. توماس خوانندگی را در سال ۱۹۸۰ با اجرای ترانه جودی آغاز کرد در سال ۱۹۸۴ با دیتر بوهلن آشنا شد و گروه مدرن تاکینگ تشکیل شد.
آخرین آلبوم او با همکاری Uwe Fahrenkrog با نام TWO در سال ۲۰۱۱ منتشر کرد که موفقیت زیادی را برای او به همراه داشته‌است. همچنین در سال ۲۰۱۲ آهنگی با نام no ordinary love (عشق معمولی نیست) را به همراه خواننده روسی کاملیا زاهور خواند. وی در اواخر سال ۲۰۱۲ آلبومی برای کریسمس با نام کریسمس برای تو منتشر کرد. تمامی آهنگ‌های این آلبوم دربارهٔ کریسمس است و برگرفته از کارهای دیگر خوانندگانی است که درباره این رخ داد خوانده‌اند.
وی در سال‌های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۸ دو آلبوم به زبان آلمانی منتشر کرده که مورد توجه قرارگرفته‌است. او این اقدام را بر این اساس بیان کرده‌است که طرفدارانش از وی خواستنده‌اند که آلبومی به زبان مادری خود نیز منتشر کند. این دو آلبوم به ترتیب زندگی پاک و همیشه با تو نام‌گذاری شده‌اند.
همکاری با امید سلطانی
او در سال ۲۰۱۳ میلادی (۱۳۹۲) به همراه امید سلطانی ترانه ای را با نام ما یکی هستیم (به انگلیسی: We are one) اجرا کرد. این ترانه که تهیه کنندگی آن را فرهاد زند ساکن مالمو سوئد بر عهده داشت و اشعار آن را مریم جلالی سروده، در روز نخست ماه اوت (۱۳ مرداد) ارائه شد. فرهاد زند که ایده این همکاری و ترانه از آن اوست، در آلبوم آخر توماس آندرس با او همکاری داشته‌است. مضمون کلی آهنگ به مفهوم جهانی متحد اشاره دارد.
دریاچه تار
دریاچه تار جزو آثار طبیعی ملی ایران و از مناطق گردشگری شهرستان دماوند بوده و در ۱۵ کیلومتری شرق شهر دماوند در غرب روستای هویر واقع شده‌است. این دریاچه جزو دریاچه‌های آب شیرین کوهستانی محسوب می‌شود و در ارتفاع بیش از ۳۰۰۰ متری از سطح دریا قرار دارد.
موقعیت و مشخصات
این دریاچه که یکی از دریاچه‌های آب شیرین ایران است در ۱۵ کیلومتری شرق دماوند و در بین کوه‌های دوبرار در شمال و زرین‌کوه در جنوب واقع شده‌است. این دریاچه در اثر زمین لغزش زرین‌کوه ایجاد گردیده‌است. درازای دریاچهٔ تار حدود ۱/۳ کیلومتر و میانگین پهنای آن ۴۰۰ متر است. عمق این دریاچه در فصول پرآب حدود ۵۰ متر و در فصول کم‌آب حدود ۴۰متر است. سرشاخه آب‌هایی که به این دریاچه‌ها می‌ریزند، چشمه‌ساران کوه‌های قره‌داغ، سیاه‌چال و شاه‌نشین در شمال و آبراهه‌های فصلی از جنوب است که قسمتی از آب آن‌ها وارد دریاچه‌ها می‌شود و قسمتی دیگر، آب رودهای تار و هویر را تأمین می‌کنند. سرریز این دریاچه به صورت بسیار اندک سرچشمه رودخانه تار محسوب می‌شود که به‌طور طبیعی با تغذیه از رودخانه‌های فرعی دیگر تشکیل رود تاررود را می‌دهد و به سوی شهر دماوند جاری می‌شود.
آب و هوا
آب و هوای دریاچه در فصول مختلف سال بسیار سرد و همواره در معرض وزش بادهای غربی است و بهترین زمان ممکن برای بازدید از این دریاچه در اوایل خرداد ماه می‌باشد.
پوشش گیاهی
در اطراف این دریاچه اثری از درخت و بوته زار به چشم نمی‌خورد و در گذشته در بعضی دامنه‌ها بوته‌های آویشن دیده می‌شد که بعلت فرسایش شدید خاک تقریباً چیزی از آن‌ها باقی نمانده‌است.
ماهی‌ها
در چند سال اخیر اداره محیط زیست اقدام به رهاسازی قزل آلای خال قرمز و ماهی زردک در این دریاچه نموده‌است.
حواشی
در مورد این دریاچه، داستان‌های مختلفی گفته می‌شود که از دیده شدن موجودات افسانه ای به نام هلنگسینی در حوالی آن حکایت دارد؛ البته گفتنی است که هیچ‌کدام از این داستان‌ها مستند نبوده و به همین علت بسیاری منابع از بازنشر آن خودداری می‌ورزند.
فاصله دریاچه تا تهران
فاصله دریاچه تار تا شهر تهران ۱۱۲ کیلومتر؛ تا دماوند۳۰ کیلومتر و تا فیروزکوه ۶۲کیلومتر است.
گویش نژادی
گویش نژادی یا گویش قومی گونه‌ای از زبان است که در میان قومیت خاصی که در اصل از زبان یا گویش متمایز دیگری استفاده می‌کردند، رایج است. طبق تعریف دیگری، گویش نژادی (زبان، گویش، زیرگویش) مرتبط با یک قومیت خاص است. این گویش ممکن است یک نشانه برای تمایز هویت اجتماعی، چه در داخل گروه و چه برای افراد بیرونی، باشد.
شیخ‌سرخ‌الدین علیا
شیخ‌سرخ‌الدین علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان گیلانغرب در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۱ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.
جستارهای وابسته
این روستا در دامنه رشته کوه انارک در فاصله ۲ کیلومتری بخش مرکزی شهرستان گیلانغرب واقع شده است .که از شمال به جاده مواصلاتی گیلانغرب به قصرشیرین و از جنوب به رشته کوه انارک و از شرق به روستای گراویان و از غرب به روستای ترشگیبان متصل می گردد. این روستا در قسمت گرمسیری شهرستان گیلانغرب واقع و قدمت این روستا با توجه به سنگ قبرهای آرامستان میلیل به دویست سال پیش همزمان با ساکن شدن طایفه گیلانی در دشت گیلان و یکجا نشینی عشایر بازمی گردد. این روستا دارای یک چشمه پرآب بنام سورآبه یا شور آبه است که منشا آن سراب مورت گیلانغرب می باشد که با عبور آب از میان سنگ های نمکی و گچی طعم آب را به شوری سوق داده است. در گذشته این روستا دارای یکصد خانوار سکنه بوده که به علت ترویج فرهنگ شهر نشینی مجبور به کوچ شده اند. از بزرگان این روستا میتوان کدخدا داوود را نام برد که از بزرگان و مصلحان طایفه گیلانی کلهر بشمار میرود. در گذشته باغات میوه این روستا زبانزد خاص و عام بوده از محصولات آن می توان به گردو ،زردآلووسیب ترش اشاره کرد. زمین های کشاورزی این روستا عمدتا از کشت آبی بوده که در سالهای اخیر با کمک سیستم مکانیزه بارانی از آب سراب گیلانغرب آبیاری می شوند. کشاورزی این روستا بصورت دو کشت می باشد. از معادن این روستا معدن کچ قادری از مطرح ترین گچ های ایران که سالهاست فعالیت ندارد
آنک آن یتیم نظرکرده
آنک آن یتیم نظر کرده رمانی است از محمدرضا سرشار دربارهٔ زندگی محمد بن عبدالله. این رمان حاصل بیست سال پژوهش نویسنده در منابع تاریخی است. سرشار از سال ۱۳۷۳ نوشتن این اثر را آغاز کرده که سه سال طول کشیده است.
موضوع
آنک آن یتیم نظر کرده روایتی از زندگی پیامبر (ص) از زمان تولد تا هجرت به حبشه است که با نثری تاریخی که به فارسی دری نزدیک است نگاشته شده‌است.
داستان از اندکی پیش از تولد محمد بن عبداله آغاز شده و ماجرای زندگی وی را تا پایان هجرت عده‌ای از مسلمانان به حبشه در بر می‌گیرد.
نثر کتاب به فارسی‌دری نزدیک است.
برخی از منتقدان استفاده نویسنده از منابع معتبر تاریخی و دقت وی در نقل جزئیات تاریخی و نیز استفاده از زاویه دید تلفیقی در روایت داستان را از نقاط قوت این اثر به برشمرده‌اند.
این کتاب پیش از انتشار، در قالب یک برنامه روایت - نمایشی رادیویی با عنوان از سرزمین نور، صبح‌های جمعه، از ساعت ۸ تا ۸:۳۰ از شبکه سراسری صدای جمهوری اسلامی پخش شده‌است.
انتشار
کتاب نخست توسط انتشارات آستان قدس رضوی (به نشر) منتشر شد؛ ولی بعدها انتشار آن به انتشارات سوره مهر واگذار شد.
این رمان تا اردیبهشت سال ۱۳۹۲ هشت بار منتشر شده‌است.
ترجمه کتاب
این کتاب توسط بتول مشکین‌فام، عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا به زبان عربی برگردانده است. ترجمه عربی کتاب در سال ۱۳۹۰ برنده جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شد. عنوان عربی کتاب‌ها هو الیتیم فی عین الله نام دارد.
نسخه‌های فارسی، انگلیسی و ترکی استانبولی این اثر در سایت آمازون عرضه شده‌است.
ترجمه ترکی کتاب در ۵۶۰ صفحه توسط انتشارات «کوثر» ترکیه منتشر شده‌است. کتاب همچنین به زبان اردو نیر منتشر شده‌است.
چاپ مجلد اول ترجمه عربی آن در لبنان توسط انتشارات دارالتراث العربی و رونمایی از این ترجمه در کویت انجام شد و مورد استقبال مخاطبان عرب زبان نیز واقع شد.
جیمز کلارک، مترجم و نویسنده آمریکایی این کتاب را به زبان انگلیسی ترجمه کرده‌است. عنوان انگلیسی کتاب That Which That Orphan Saw است.
جوایز
کتاب در دومین جشنواره قصه‌های قرآنی، پیامبران و ائمه برگزیده و شایسته تقدیر شناخته شد.
خدمتکار خدای
خدمتکار خدای' یا بنده خدا که عیناً به معنی خدمتکار خدا ترجمه می‌شود، به نبرد آزادیخواهانه خشونت پرهیز در برابر فرمانروایی بریتانیا بدست پشتون‌های (همچنین به پتون، پختون یا افغان شناخته شده‌است) سرحدات شمالغربی کشور هند تعبیر می‌شود. همچنین به «سرخ‌پوش یا پیراهن قرمز» که در واقع بهسازی اجتماعی سازمان متمرکزسازی تحصیل و حذف جنگ‌های خونین که به عنوان انجمن اصلاح افغانیان شناخته شده، نامیده شده‌است. این جنبش به وسیلهٔ خان عبدالغفارخان با نام محلی باچاخان یا بادشا خان پایه‌ریزی شد[۱]. تدریجاً این حرکت سیاسی شد و به وسیلهٔ حکومت انگلیس مورد هدف قرار گرفت. در ۱۹۲۹ رهبری جنبش دستگیر و از ایالت تبعید و تعداد زیادی از اعضا نیز دستگیر شدند. در پی اتحاد حزب مسلم لیگ و کنگره ملی هند، در ۱۹۲۹ جنبش، به‌طور رسمی به عضویت حزبی کنگره درآمد. با توجه به فشار وارد آمده در سرتاسر هند، دولت بریتانیا در نهایت باچاخان را آزاد و محدودیت‌ها از حزب برداشته شد. در ۱۹۳۵ طی مصوبه‌ای به عنوان بخشی از دولت هند، برای اولین بار حق رأی دادن محدود در استان مرزی شمالغرب پیدا کرد و در انتخاب بعدی دکتر صاحب خان، برادر باچا خان به عنوان نخست‌وزیر انتخاب شد. جنبش خدمتکار خدای (kk) به علت نقش اش در جنبش رهاسازی هندوستان در ۱۹۴۰ در برابر سرکوب دیگری قرار گرفت. در آن دوره، جنبش مواجهه با افزایش مخالفت از سوی حزب مسلم لیگ در ایالت شروع شد. با وجود اینکه کنگره‌های وابسته در انتخابات ۱۹۴۶ پیروز شدند، با افزایش اعتراضات حامیان جنبش پاکستان روبرو شد. در میان مذاکرات خروج بریتانیا از هند، حزب کنگره با تهیه تقسیم نامه هند برای مشخص کردن برگزاری رفراندم موافقت کرد که آیا NWFP ترجیح می‌دهد که بخشی از دولت هند باشد یا دولت تازه تأسیس پاکستان. درک این نکته که آن‌ها در موقعیت غیرقابل دفاع قرار داشتند و تصمیم جنبش به تحریم رفراندم، پیروزی محدودی برای رأی به پاکستان به‌شمار می‌آمد. جنبش خدمتکار خدا(KK) با واکنش شدید از سوی بخش تابعه دولت جدید پاکستان روبرو شد، که جنبش را از این کشور اخراج و فعالیت‌های جنبش ممنوع اعلام شد.
شرایط پیش از جنبش
نوشتار اصلی: خان عبدالغفار خان در ابتدای قرن بیستم، جامعه پشتون مستعمره، راکد، خشن، خسته از دشمنی، نابرابری، درگیری جناحی، همکاری اجتماعی ضعیف وسرشار از جهل بود[۲][۳]. فرصت‌های تحصیلی به‌طور اجباری محدود شده بودند. پشتون‌ها مسلمان هستند و رهبران مذهبی و ملاها با این بیان شناخته می‌شدند که اگر فرزندانتان به مدرسه بروند، به جهنم می‌روند. خان بیان داشت که هدف واقعی این تبلیغات این است که پشتون‌ها بی سواد و نافرهیخته بمانند و از این رو مردمانش با توجه به آموزش و پرورش هند، عقب افتاده‌ترین بودند[۴]. او همچنین اعلام داشت در این زمان که اسلام قرن‌ها پیش به مردمانش رسیده، پیام معنوی خود را از دست داده‌است.
منشأ
با تشکیل جامعه‌ای برای اصلاح پشتون‌ها (انجمن اصلاح افغان)، این جامعه ابتدا اصلاحات اجتماعی را هدف گرفته بود و کمپین‌هایی علیه فحشا به راه انداخت. به نظر می‌رسید باچاخان به عنوان بنیان‌گذار آن، با این واقعیت که هر وقت که نیروهای بریتانیایی با یک قیام مسلحانه مواجه می‌شوند همیشه سرانجام بر شورش غلبه می‌کنند، تحت تأثیر قرار گرفته بود. به‌طور مشابه وقتی از خشونت علیه نیروهای نظامی استفاده نمی‌شود نمی‌توان چنین چیزی را گفت. این جنبش قبل از قتل‌عام بازار قصه خوانی، (هنگامیکه تظاهرات صدها نفر از حامیان خشونت پرهیزی برگزار شد آن‌ها بدست سربازان بریتانیایی در پیشاور به آتش کشیده شد) در حد پایین آن قرار داشت در آن زمان به صورت مشروط به ائتلاف تن داد درست بعد از استقلال پاکستان در ۱۹۴۷، هنگامیکه رئیس حزب مسلم لیگ، وزیر عبدالقیوم خان جنبش را ممنوع کرد و راه اندازی سرکوب‌های وحشیانه اعضایش که اوج آن قتل‌عام بابرا شریف بود.
پیدایش
جنبش kk در اوجش قریب به صد هزار عضو داشت. در ابتدا جنبش بر روی اصلاح اجتماعی به عنوان وسیله‌ای برای پیشرفت و بهبود وضعیت پشتون‌ها در برابر بریتانیا متمرکز شد. غفارخان چندین جنبش اصلاحی قبلی برای تشکیل خدمتکار خدا، تأسیس انجمن اصلاح افغان در ۱۹۲۱، سازمان کشاورزان، انجمن زمین داران در ۱۹۲۷ را راه انداخت. تلاش برای گسترش آگاهی بیشتر دربارهٔ مسائل مربوط به پشتون‌ها توسط عبدالغفار خان در روزنامه پختون در می ۱۹۲۸ صورت گرفت. نهایتاً در نوامبر ۱۹۲۹ و تقریباً در سالگرد قتل‌عام بازار قصه خوانی، جنبش خدمتکار خدا شکل گرفت[۱].
ردای قرمز
نخستین کارمندان خان که از مردان جوان که از مدارسش فارغ‌التحصیل شده بودند را به سمت خود جلب کرد. آن‌ها آموزش دیده و با لباس فرم پشت سر افسران خود قرار داشتند و به روستاهای مختلف برای استخدام مراجعه می‌کردند. کارشان با پوشش ردای سفی ساده، اما رنگ سفیدی که زود چرک می‌شد آغاز شد. گروهی از مردان رداهایشان را در یک دباغخانه محلی رنگ‌آمیزی کردند و رنگ قرمز آجری را که پیشرفت پیروزمندانه او را ثابت می‌کرد و این رنگ ممتاز که از فعالیت جنبش kk بدست آمد، سرخ‌پوش یا ردای قرمز نام گرفت.
ساختار
داوطلبانی که قسم خورده بودند، جوخه‌هایی با افسران فرمانده تشکیل دادند و اصول پایه انضباط نظامی را آموختند. داوطلبان پرچم مخصوص خودشان را داشتند. در ابتدا قرمز و سپس سه رنگ به انضمام نوارها؛ نی انبان و طبل‌ها. مردان یونیفرم‌های قرمز و زنان سیاه می‌پوشیدند. آن‌ها تمرین‌های نظامی، مدالها، پرچم و تمام سلسله مراتب نظامی و حتی گروه‌های نی انبان زن هم داشتند. خان شبکه‌ای از کمیته‌ها که جرگه نامیده می‌شدند و پس از مشاوره‌های سنتی- قبیله‌ای نام‌گذاری و طراحی شدند را، تشکیل داد. روستاها در گروه‌های بزرگتری دسته‌بندی شدند، مسئولیت ناحیه گسترده کمیته‌ها، جرگه‌های ایالتی، اقتدار نهایی بود. برای اجتناب از جنگ داخلی، خان افسران دارای مرتبه را انتخاب نکرد. او سالار اعظم یا فرمانده ارشد را منصوب کرد کسی که به نوبه خود افسران زیر دست را برای خدمت منصوب می‌کرد. سایر دسته‌ها شامل ژنرال‌ها بودند و ارتش کاملاً داوطلبانه تشکیل شده بود. حتی افسرها به‌طور رایگان تجمعات عمومی را سازماندهی می‌کردند. آن‌ها تمرین‌های نظامی را در اردوگاه‌های کار انجام می‌دادند و رژه‌های طولانی به سبک نظامی به سمت تپه‌ها را صورت می‌دادند.
ایدئولوژی
تحت نفوذ عبدالغفار خان، جنبش، اعتراضات غیر خشونت‌آمیز را حمایت کرد و فعالیت‌هایشان را از طریق یک بستر اسلامی توجیه کرد. خان اسلام و خشونت پرهیزی را ناسازگار با هم ندید در حالیکه جنبش ذاتاً غیر فرقه‌ای بود. در بیش از یک رویداد، زمانی هندوها و سیک‌ها در پیشاور مورد حمله قرار گرفتند، اعضا خدمتکار خدا به حفظ دارایی و زندگی آن‌ها کمک کردند. محمد پیامبر (ص) به این جهان آمد و به ما آموخت «کسی مسلمان است که هرگز کسی را با حرفی یا کرداری نرنجاند، اما کسی که برای نفع و سعادت خلق خدا کار می‌کند، ایمان به خدا عشق به همراهان است» خان عبدالغفارخان «هیچ چیز شگفت‌انگیز تر از این در یک انسان یا پاتان (جنگجوی افغانی) مثل من نیست که به کیش خشونت پرهیزی متعهد باشد. این کیش جدیدی نیست ۱۴۰۰ سال پیش بوسیله پیامبر (ص) که تماماً در مکه بود، دنبال شد» خان عبدالغفار خان تعهد خدمتکار خدا
مثال۱
بنام خدایی که حاضر و شاهد است. من خدمتکار خدا هستم من به ملت بدون هیچ منفعت شخصی خدمت خواهم کرد من هیچگاه انتقام نخواهم گرفت و اعمال من برای هیچ‌کس تحمیل و باری نخواهد بود. اعمال من غیر خشونت‌آمیز خواهد بود من هر فداکاری که از من برای ماندن در این مسیر نیاز باشد انجام خواهم داد. من به مردم بدون توجه به دین یا اعتقاد آن‌ها خدمت خواهم کرد. من باید از اجناس تولید ملی خود استفاده کنم. من نباید با هر منصبی وسوسه شوم.
مثال ۲
در محضر خداوند من رسماً شهادت می‌دهم که:
سوگند خدمتکار خدای
من خدمتکار خدا هستم و خداوند نیازمند هیچ خدمتی نیست.
خدمت به خلق خدا خدمت به خداست.
بنام خدا، من قول می‌دهم که در خدمت بشریت باشم.
قول می‌دهم از خشونت و کینه جویی خودداری کنم.
من قول می‌دهم کسانی را که بر من ستم روا داشته‌اند و به من ظلم کرده‌اند را فراموش کنم.
من قول می‌دهم از بروز نزاع و دشمنی و ایجاد عداوت خودداری کنم.
من قول می‌دهم هر پشتویی را مانند برادر و دوست خود بدانم.
من قول می‌دهم از سنت‌های ضد اجتماعی و تکرار آن‌ها خودداری کنم.
من قول می‌دهم زندگی ساده‌ای داشته باشم و پرهیزکاری پیشه کنم و از شرارت دوری جویم.
من قول می‌دهم به تمرین رفتار پسندیده و کردار شایسته و نه سوق پیدا کردن به سوی یک زندگی بطالت آلود.
من قول می‌دهم حداقل روزی دو ساعت از هر روز را به فعالیت‌های اجتماعی اختصاص دهم.
من با پیش گذاشتن نامم در صداقت و راستگویی بنده مخلص خدا می‌شوم.
من ثروت، زندگی، آسایش خود را برای آزادی مردمم و ملتم فدا خواهم کرد.
شیرک (درمیان)
شیرک روستایی در دهستان فخررود بخش قهستان شهرستان درمیان استان خراسان جنوبی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۴۶۹ نفر (در ۱۴۰ خانوار) بوده است.
خدمتکار خدای
سوگند خدمتکار خدای
من هرگز با فریب و حسادت و دشمنی با مردمم رفتار نخواهم کرد و با مظلوم در برابر ظالم خواهم ایستاد.
من نه در برابر ارتش خواهم ایستاد، نه عضوی از اعضا سازمان حریف خواهم شد.
من بر اساس تمام اصول مسالمت‌آمیز زندگی خواهم کرد.
من به همه مخلوقات خدا همانند هم خدمت خواهم کرد و جسم من باید بتواند در خدمت حصول آزادی برای کشور و دینم باشد.
من همیشه این را خواهم دید که چه چیزی خوب است و چه چیزی بد.
من هیچگاه انتظار پاداش برای اعمال خود را ندارم.
تمام تلاش‌های من باید برای رضای خدا باشد و نه برای نمایش یا حصول منفعتی.
سرود خدمتکار خدا
ما ارتش خدا هستیم
ما راهپیمایی می‌کنیم ما و رهبر مان
بنام خدا ما پیشروی می‌کنیم
و به نام او می‌میریم
و به نام خدا خدمت می‌کنیم
ما خدمتکاران خداییم
خداوند شاه ماست.
و او بزرگ است.
ما در خدمت مالکمان هستیم
ما بندگان خداوند هستیم.
ممیرو
مَمیرو (به معنی نامیرا) یک فیلم ایرانی به کارگردانی سید هادی محقق، محصول سال ۱۳۹۴ است. این فیلم نخستین بار در بیستمین دورهٔ جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم بوسان به نمایش درآمد و در این جشنواره به جوایز بهترین فیلم بخش «جریان‌های نو» و فیپرشی دست یافت.
خدمتکار خدای
سرود خدمتکار خدا
ما با نفس خودمان خدمت می‌کنیم
برای چنین پایانی
افتخار مرگ است.
ما خدمت می‌کنیم و ما عاشق هستیم
مردم ما و آرمان ما
آزادی هدف ماست.
و ارزشش زندگی ماست.
ما عاشق کشورمان هستیم
و به کشورمان احترام می‌گذاریم
مجاهدانه از آن محافظت می‌کنیم
برای شکوه خداوند
با توپ و تانک
سربازان و سواران دلیر
کسی نمی‌تواند بر ما غلبه کند
کار ما وظیفه ماست.
تاکتیک سلطنت بریتانیا در برابر خدمتکار خدای
«بریتانیایی‌ها بر ما شکنجه روا داشتند، ما را در زمستان به درون حوض‌ها می‌انداختند، ریش‌های ما را تراشیدند، اما بادشاه خان به پیروانش گفت صبر خود را از دست ندهید. او گفت پاسخ به این خشونت، خشونت بیشتری دارد اما هیچ چیز نمی‌تواند بر خشونت پرهیزی پیروز شود. شما نمی‌توانید آن را بکشید، آن ایستاده می‌ماند. بریتانیایی‌ها اسب‌ها و ماشین‌هایشان را از روی ما عبور دادند اما ما شال را در دهان فرو بردیم تا مانع از فریاد زدنمان شود. ما انسان بودیم اما نه گریه کردیم و نه عملی نشان دادیم که نشان دهد ضعیف یا مجروح هستیم». —مشرف الدین (Baldauf).
تاکتیک دیگر گرفته شده در برابر معترضین خشونت پرهیز، کسانی که جاده‌ها را بستند این بود که اسب‌ها و ماشین‌ها از آن‌ها گذشتند. در ۱۹۳۰ سربازان قراول تفنگدار از آتش کشیدن بر روی معترضان در پیشاور که از پیروان رهبر خدمتکار خدای بودند ممانعت کردند. با سرپیچی از فرمان مستقیم، هنگ نامه شفافی به لندن ارسال کرد که نمی‌توان بر وفاداری نیروهای ارتش هند برای وضع تدابیر سخت گیرانه در قبال اعطای امتیاز حساب کرد. با این وجود ۱۹۳۱۵۰۰۰ نفر از اعضا خدمتکار خدای و ۲۰۰۰ نفر از اعضا حزب کنگره بازداشت شدند[۷]. این قتل‌عام در پی شلیک معترضان غیرنظامی در Utmanzai و قتل‌عام Takkar که در پی قتل‌عام Hathikhel بود، رخ داد. در ۱۹۳۲ جنبش تاکتیک خود را تغییر داد و زنان نیز درگیر جنبش شدند. این مسئله بسیاری از صاحب منصبان هندی را که در منطقه کار می‌کردند چنان‌که در آن روزهای محافظه کارانه هندوستان، این موضوع یک توهین سنگین برای حمله به زنان بود و بیش از آن در یک جامعه محافظه کار پشتون به حساب می‌آمد، را مرعوب کرد. گرچه بی رحمی افزایش یافت و در یک مورد پنج افسر پلیس در بنارس به دلیل «گزارش‌های ناگوار در خصوص استفاده از خشونت علیه داوطلبان جوان زن» از کار تعلیق شدند.
نیروهای بریتانیایی یک روستا را در درهٔ باجور در مارس ۱۹۳۲ بمباران کرده و عبدل غفار خان را به همراه بیش از ۴۰۰۰ نفر از خدمتکاران خدای دستگیر کردند. بمباران‌های بریتانیا در مناطق مرزی تا سال ۱۹۳۶–۱۹۳۷ ادامه پیدا کرد، به این دلیل که «هندوستان یک زمین تمرینی برای تمرینات نظامی فعالانه است که در هیچ جای دیگری از سرزمین‌های امپراطوری یافت نمی‌شود»، یک دادگاه بریتانیایی در ۱۹۳۳ چنین ادعایی کرد.
غفار خان و گاندی
جنبش با فشارهای شدیدی در ۱۹۳۰ مواجه می‌شود و تحت رهبری غفار خان فعالانه تلاش می‌کند که طرفداران سیاسی در هندوستان دست و پا کند تا به کاهش فشارهای موجود روی خود از طرف سردمداران بریتانیایی کمک کند. قبلاً در دسامبر ۱۹۲۸، وکیل مدافع محمد جان عباسی باچا خان را برای شرکت در کنفرانس خلافت دعوت کرده بود. نشستی که با بدی تمام شد که در آن نزدیک بود مولانا شوکت علی توسط یکی از اعضای پنجابی مورد هجوم قرار بگیرد. با وجود نزدیکی اولیه میان غفارخان و علی، انتقاد خشونت‌آمیز آن‌ها از گاندی به‌طور حقیرانه‌ای با صبری که گاندی در برابر چشمان غفار خان نشان داد مورد مقابله قرار گرفت. تلاش دیگری که توسط رهبران قبلی (KK) صورت گرفت نزدیک شدن به سر فضلی حسین یکی از رهبران سابق پنجابی حزب اتحادگرایی برای اعاده درخواست کمک در برابر سرکوب‌هایی که اعمال می‌شد بود. کنگره متعاقباً همهٔ کمک‌های ممکن به پاتان‌ها در مبادلهٔ سهم خودشان در پیوستن به حزب کنگره برای منازعه برای آزادی هندوستان ارائه داد. این پیشنهاد در استان مرزی مطرح شد و توسط خدمتکاران خدای در اوت ۱۹۳۱ پذیرفته شد. این حرکت سردمداران بریتانیایی را که مجبور شده بودند فشارها را بر (KK) آسان‌تر کنند شوکه کرد. از جنبش توده تا حزب سیاسی
مقالهٔ اصلی: جنبش جدایی از هندوستان
بعلاوه، با معرفی استقلال ایالتی تحت مصوبه دولت هندوستان در ۱۹۳۵، اولین دورهٔ محدود شدهٔ انتخابات در NWFP در سال ۱۹۳۶ برگزار شد. غفار خان از ایالت تبعید شد، برادرش دکتر خان صاحب، حزب را به یک پیروزی نزدیک رساند و نخست‌وزیر گشت. غفار خان پیروزمندانه در ۲۹ اوت ۱۹۳۷ به پیشاور بازگشت که روزنامهٔ Peshawar daily Khyber mail آن را شادترین روز زندگی اش نامید. در طول دو سال محدود کردن حزب کنگره توسط دکتر خان صاحب به عنوان نخست‌وزیر، اصلاحات بزرگی شامل اصلاحات ارضی، ارتقاء آموزش پشتو و آزادسازی زندانیان سیاسی مطرح گردید. در ابلاغیه کنگره وزرای هشت استان از یازده استان در اعتراض به عدم اجرای قول بریتانیا مبنی بر استقلال هندوستان بعد از جنگ استعفا دادند. تصمیم به استعفا یک لحظهٔ محوری را در تاریخ هندوستان ثبت کرد، در پیشاپیش آن این موضوع برای فرصت دادن به آن دسته از گروه‌هایی که با جنبش خدمتکار خدای مخالف بودند جهت وسعت دادن به حیطهٔ فعالیت شان سودمند بود.
سوبهاش چاندرا بوز
تا دوره‌های اخیر نقش فعالیت‌های جنبش (KK) در فرار سوبهاش چاندرا بوز در ۱۹۴۳ به‌طور گسترده‌ای نادیده گرفته شده‌است. در ۱۹۴۳، امیر خان ختاک به همراه چهار نفر دیگر از سوبهاش چاندرا بوز در ایستگاه قطار نوشرا (Nowshera) استقبال کردند. او آمده بود که فرارش را به آلمان نازی از طریق افغانستان پی ریزی کند. سوبهاش با لباس مبدل یک مسلمان به درخواست میان اکبر شاه از خانهٔ فقیر چاند در پیشاور ختّاک داک اسماعیل خل برده شد، سوبهاش دو روز با امیر خان ماند پیش از آنکه در ظاهر یک پشتون به سفارت آلمان در کابل برای آغاز سفرش به آلمان و در نهایت به ژاپن برود. آقا حیدر علی از بانک ملی افغانستان، به بوز کمک کرد تا با منابع موثقی در کابل در ارتباط باشد و سفرش را برنامه‌ریزی کند [۱۱].
واکنش شدید محافظه کاران
روند افزایشی جنبش آزادی‌خواهی با افزایش واکنش تند محافظه کاران به دلیل حمیت جنبش از حزب کنگره در میان رشد پشتیبانی از جنبش پاکستان روبرو گشت. تصمیم دکتر خان صاحب در حمایت از ازدواج دخترش با یک سرباز سیک منجر به رفتن برخی از هم پیمانان قدیمی باچاخان گردید [۱۲] [۱۳]. به‌طور مشابه‌ای انتقاد کردن پسرش غنی خان از ملاکان فئودال خشم بسیاری از نوابان و خان‌های محافظه کار را، که برخی قبلاً غمخوار جنبش بودند، برانگیخت [۱۰]. این موضوع با تلاش راسخ سلطنت بریتانیا برای بی‌اعتبار کردن جنبش با همکاری ملاها و علمایی که هم پیمان بریتانیا بودند هم‌زمان شد [۱۴]. فرماندار بریتانیایی، کانینگهام به خان‌های بزرگ آموزش داد که به صورت انفرادی به ملاقات هر ملا رفته و به ایشان بگویند که «هدف اسلام» را برای هر چیزی که وی به خاطرش به قدر کافی پول می‌پردازد به کار ببرند. به ملاها گفته شد که در صورت پیشرفت خوب می‌توانند به عنوان مستمری بگیر دولت در نظر گرفته شوند. در یک یادداشت سیاسی کانینگهام در ۲۳ سپتامبر ۱۹۴۲ می‌نویسد: «به‌طور مداوم به مسلمانان دربارهٔ خطر چشم پوشی از بدنهٔ انقلابی هندوها موعظه کنید، به نظر می‌رسد بیشتر طوایف به این قضیه واکنش نشان می‌دهند». همچنین در صفحهٔ دیگری دربارهٔ دورهٔ زمانی ۱۹۳۹–۴۳ می‌گوید: «روش تبلیغی ما از ابتدای جنگ بیشتر موفق بوده‌است. این شیوه تماماً بر اساس زمینهٔ اسلامی بازی شده‌است» [۱۰].
بعد از جدایی
اطلاعات تکمیلی: پاختونستان استقلال پاکستان در ۱۹۴۷، نقطه شروعی بر پایان جنبش خدمتکار خدای گذاشت. زمانی‌که دولت کنگره مختصراً در قدرت باقی‌ماند سرانجام تحت فرمان مؤسس پاکستان، محمد علی جناح، توسط فرماندار از قدرت برکنار شد و دکتر خان صاحب با نماینده کنگره سابق، عبدل القیوم خان جایگزین شد. او موفق شد تلاش برای توافق مجدد بین محمد علی جناح و غفار خان را با ممانعت از ملاقات برنامه‌ریزی شده ما بین آن‌ها را با بکار بردن تمهیدات امنیتی متوقف کند [۱۷]. با آن جایگزینی، جناح به قیوم خان در برخورد با کنگره و خدمتکار خدای آزادی عمل داد. سرکوبی که با قتل‌عام ببرا شریف به اوج خود رسیده بود و علی‌رغم انگیزه و دلسردی آشکار از خلق پاکستان، رهبران خدمتکار خدای در سوم و چهارم سپتامبر ۱۹۴۷ در سردریاب دوباره گردهم آمدند و یک تصمیم را پذیرفتند [۱۸] که در آن بیان شد «خدمتکار خدای به پاکستان به عنوان کشور خود احترام می‌گذارند و متعهد می‌شوند که نهایت تلاش خود را برای تحکیم و تأمین مصلحت کشور بکار بندند و برای رسیدن به این هدف هرگونه فداکاری را انجام دهند». برکناری دکتر صاحب خان از صدارت و انتصاب عبدل القیوم خان غیر دموکراتیک است و اما از آنجایی که کشور ما در حال گذر از یک مرحله بحرانی است، خدمتکار خدای هیچ اقدامی که ممکن باشد مشکلاتی در مسیر حکومت مرکزی و هم حکومت استانی ایجاد کند انجام نخواهد داد. بعد از تقسیم کشور، خدمتکار خدای ارتباط خود را با تمام کنگره هندوستان قطع می‌کند و بنابراین به جای پرچم سه رنگ پرچم قرمز را به عنوان نماد حزب خود پذیرفتند. «شما ما را (خدمتکار خدای) به میان گرگ‌ها پرتاب کرده‌اید.» -باچاخان بعد از تجزیه هندوستان خطاب به مهاتما بیان می‌کند. اگرچه قیوم خان و دولت مرکزی پیش از این تصمیم گرفته بودند که هیچ همراهی و موافقتی نداشته باشند، سازمان خدمتکار خدای در اواسط سپتامبر ۱۹۴۸ غیرقانونی اعلام شد و بدنبال آن بازداشت‌های گسترده صورت گرفت و مرکز در سردریاب (مرکز جنبش خدمتکار خدای)، که در سال ۱۹۴۲ ساخته شده بود به دست حکومت ایالتی تخریب شد. این سرکوب نهایتاً به قتل‌عام ببرا شریف منجر شد[۱۹]. جنبش از جدایی و تفرقه نیز آسیب دید، از آنجایی که اعضای حزب به دلیل ترس یا منافع خود تغییر جهت دادند. آن دسته از اعضا که آرزوی بقای حیات سیاسی خود را به پشتیبانی هواداران قبلی خود داشتند، به مخالفان قیوم خان، پیر مانکی شریف پیوستند. پیرف یک شاخه جدایی طلب مسلم لیگ خلق کرد، اگرچه اینکار رقیبی برای قیوم که انتخاب مجدد خود را در سال ۱۹۵۱ مهندسی کرده، ایجاد نکرد[۱۹]. جنبش تا سال ۱۹۵۵ که دوباره توسط دولت مرکزی به دلیل مخالفت غفارخان با یکپارچه شدن ممنوع اعلام شد، به تعویق افتاد. یک تلاش نافرجام برای آوردن غفارخان به دولت به عنوان وزیر به مانند تبدیل کردن جنبش KK به یک سازمان ملی صورت گرفت، اگرچه غفارخان این پیشنهاد را نپذیرفت[۲۰]. اگرچه ممنوعیت جنبش در سال ۱۹۷۲ برداشته شد، اما جنبش خدمتکار خدای شکست خورده بود.
انتقادات
جنبش خدمتکار خدای یک موفقیت در زمینه مخالفتش با قوانین بریتانیایی محسوب می‌شود. اگرچه، اثرات اجتماعی جنبش باقی نمانده‌است. در حالیکه خانواده غفارخان فلسفه سیاسی جنبش را در تصرف خود نگهداری می‌کند. تاریخ آن به‌طور وسیعی از حافظه رسمی پاکستان زدوده شده‌است. جنبش به دلیل مخالفتش با جداییف و با این دیدگاه خلق پاکستان، نکوهش نیز می‌شود. به همین دلیل این جنبش به عنوان یک جنبش جدایی طلب در پاکستان دیده شده‌است و در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ به عنوان طرفدار کمونیست تلقی شده‌است، موضوعی که توسط عناصر محافظه کار برای بی‌اعتبار کردن آن‌ها به عنوان یک حرکت ضداسلام استفاده می‌شد. بنظر می‌رسد که ادعای جنبش در خصوص خشونت پرهیزی به کلی خدشه دار شد؛ برخی منتقدان استدلال می‌کنند از آنجایی که جنبش علیه بریتانیا به موفقیت دست یافته‌است، نمی‌توانند ادعای موفقیت مقابل قدرت سلطنتی دیگری چون سایر جنبش‌های خشونت پرهیز داشته باشد. این موضوع مفروضا با شکست آن‌ها برای رقابت کردن با دولت پاکستان در اقامه دعوی که در میان سرکوب جنبش توسط دولت پاکستان که به مراتب وحشیانه تر از اعمالی که توسط بریتانیا انجام شده بود، اثبات شد [۳]. دیگر منتقدان نیز اظهار می‌کنند که جنبش خدمتکار خدای در واقع به خشونت پرهیزی که طرفدارانش آنگونه که ادعا می‌کنند، نبوده‌است. نویسندگانی مانند Bannerjee Schofield به مواردی از حمله به مردم بریتانیایی‌تبار و سربازان استفاده کرده‌اند[۲۱].
دیتر بولن
دیتر بولن (زادهٔ ۷ فوریه ۱۹۵۴ در نزدیکی شهر اولدنبورگ، نیدرزاکسن، برن) خواننده و آهنگساز آلمانی است. او که بیشتر به‌عنوان یکی از اعضای مدرن تاکینگ شهرت دارد پس از جدایی از توماس آندرس، گروه خودش با نام بلو سیستم را پایه‌گذاری کرد. بلو سیستم در سال ۱۹۸۷ تأسیس شد و تا ۱۹۹۷ فعال بود. او همزمان با مدرن تاکینگ، گروهی به اسم سی.سی. کچ (کارولین کاترین مولر) را نیز اداره می‌کرد.
خانه امینیان
خانه امینیان مربوط به دوره قاجار است و در کرمان، خیابان شریعتی، کوچه ته باغ لله، پلاک ۵۲۵ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۹۱۴۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
بازجوانی
بازجوانی با تمدید حیات متفاوت است. بازجوانی می‌تواند موجب طولانی شدن زندگی نیز بشود اما بیش‌ترِ جوانب تمدید حیات با بازجوانی سر و کار ندارند ورزش همچنین زندگی را طولانی می‌کند.
فرودگاه لنگلی ریجنل
فرودگاه لنگلی ریجنل  یک فرودگاه همگانی آسفالت است که یک باند فرود ۶۴۰ دارد و طول باند آن ۲۱۰۰ متر است. این فرودگاه در Langley, British Columbia (district municipality) کشور کانادا قرار دارد و در ارتفاع ۳۴ متری از سطح دریا واقع شده است.
بیلیتسه (استان سلیزیا سفلی)
بیلیتسه یک روستا در لهستان است که در گمینا سترونگه شلانسکیه واقع شده‌است. بیلیتسه ۴۰ نفر جمعیت دارد و ۷۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
هزاران زن مثل من
هزاران زن مثل من فیلمی به کارگردانی رضا کریمی و نویسندگی آزیتا موگویی، رضا کریمی ساختهٔ سال ۱۳۷۹ است.
خلاصه داستان
شهرزاد که وکیل دعاوی است، با همسر خود دچار مشکل می‌شود..
بایرون سنتر، میشیگان
بایرون سنتر (به انگلیسی: Byron Center) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان کنت، میشیگان واقع شده‌است. بایرون سنتر ۱۳٫۰ کیلومتر مربع مساحت و ۵٬۸۲۲ نفر جمعیت دارد و ۲۲۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
جرارد ارناندس
جرارد ارناندس (Gérard Hernandez؛ زادهٔ January 20, 1933) یک هنرپیشه و صداپیشه اهل اسپانیا و فرانسه است. وی از سال ۱۹۵۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به سیاره شگفت‌انگیز، تن‌تن و معبد خورشید، حفره، مغز، بابی دیرفیلد اشاره کرد.
سیارک ۱۷۲۸۱
سیارک ۱۷۲۸۱ هفده هزار و دویست و هشتاد و یکمین سیارک کشف شده‌است که در ۶ ژوئن ۲۰۰۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۲۳.۴ است.
پطرس
پِطرُس یا شمعون، یکی از دوازده حواری عیسی مسیح، رهبران کلیسای مسیحیت اولیه بودند. کلیسای کاتولیک رومی او را نخستین پاپ می‌دانند که توسط عیسی در گفتگوی «صخرهٔ کلیسای من» در متی به مقام روحانیت رسیده‌است. همهٔ کلیساهای مسیحی باستان پطرس را به عنوان قدیسی مهم بزرگ می‌شمارند و او را بانی کلیسای انطاکیه و بعدتر کلیسای رم می‌دانند، ولی در خصوص اقتدار جانشینان متعدد او در مسیحیت امروز اختلاف نظر دارند.
او ۳۱ سال پاپ بود. او در سال یک میلادی در بیت صیدا به دنیا آمد و در ۶۴ میلادی در رم از دنیا رفت.
مقبره وی در زیر کلیسای بزرگ واتیکان قرار دارد.
خانواده پطرس
پدر پطرس، یونا پس از تولد پسرش او را شمعون نامید. شمعون برادری به نام اندریاس داشت، که پیش از او به عیسی مسیح ایمان آورد. بعدها او توسط عیسی به «کیفا» یا همان «پطرس» که به معنای صخره است ملقب شد.
پطرس در انجیل
«''من بر این صخره کلیسای خود را بنا می‌کنم، و قدرت‌های جهنم، هرگز قادر به نابودی آن نخواهند بود. من کلیدهای ملکوت خدا را در اختیار تو (پطرس) می‌گذارم تا هر دری را بر روی زمین بگشایی در آسمان نیز گشوده شود و هر دری را بر روی زمین ببندی، در آسمان بسته شود''» بر اساس این روایت، کلیسای رم خود را جانشین پطرس و وارث کلید بهشتی می‌داند.
پس از عیسی، پطرس علاوه بر تبلیغ مسیحیت، دوباره به شغل ماهیگیری مشغول شد. در سال‌های نخست پس از عیسی نزاعی الاهیاتی میان مسیحیان درگرفت. نخستین و مهم‌ترین جدایی در تاریخ مسیحیت، همان جدایی پولس از حواریان و در رأس آنان پطرس است. گاهی گروه یهودیان تازه‌مسیحی‌شده در آن سال‌ها، مانند ناصریان و ابیونی‌ها، را زیر رهبری حواریان به ویژه پطرس و یعقوب پسر حلفا عنوان می‌کنند.
جستارهای وابسته
حواریون
بوئیکان
بوئیکان، روستایی از توابع بخش بشاگرد شهرستان جاسک در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان گافر و پارمون قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
باشگاه فوتبال لتکام
باشگاه فوتبال لتکام یک باشگاه فوتبال در شهر لتکام ریجس، کشور انگلستان است که در سال ۱۹۹۰ میلادی تأسیس شده‌است.
فلایپین (آرکانزاس)
فلایپین (آرکانزاس) (به انگلیسی: Flippin, Arkansas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۱٬۳۵۷ نفر است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی
موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
ساندویچ مربا و کره بادام زمینی
ساندویچ مربا و کره بادام زمینی یک ساندویچ محبوب در آمریکای شمالی است. این ساندویچ با دو قطعه نان که بین آنها کره بادام زمینی و مربا یا ژله مالیده شده‌است درست می‌شود.
گرازان سفلی
گرازان سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان گیلانغرب در استان کرمانشاه ایران است.مردم این روستا از طایفه کهن گیلانی کلهر هستند.همچنین چند خانوار از طایفه زینلخانی کلهر که عموزادگان طایفه گیلانی هستند(از هفت برادر کلهر) نیز در این روستا سکونت دارند.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۹ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
ایچستدت (دهانه)
ایچستدت یک دهانه برخوردی در ماه‌ است.
دهانه‌های اقماری
این دهانه ۶ دهانه اقماری دارد.
برزخ
برزخ، مکانی در ادیان یهودیت، مسیحیت و اسلام است که جهانی مانند زمین، بهشت و دوزخ|جهنم است اما مردمِ آن که مُردِگان هستند وضعیت هیچ‌کدام از این جهان‌ها را ندارند. انسان‌ها پس از مرگ، از این جهان به عالم برزخ می‌روند.
برزخ در قرآن
عبارت برزخ ۳ بار در قرآن در سوره المؤمنون آیه ۱۰۰ و سوره الفرقان آیه ۵۳ و سوره الرحمن آیه ۲۰ آمده‌است، از آیات قرآن کاملاً این مطلب استفاده می‌شود که غیر از دنیای قیامت که در آن به حساب کلی افراد رسیدگی می‌شود، دنیای دیگری در بین این دنیا و دنیای قیامت وجود دارد که آن را اصطلاحاً عالم برزخ می‌گویند. برزخ یعنی حائل و واسطه. عالم برزخ یعنی عالمی که در بین عالم دنیا و عالم آخرت قرار گرفته؛ و لذا در عالم برزخ هم با اینکه هنوز حساب کلی افراد رسیدگی نشده‌است و در قیامت باید رسیدگی بشود، افراد مختلف‌اند، بعضی متنعمند و بعضی معذب. این است که سجاد فرموده‌اند: «القبر اما روضه من ریاض الجنه، او حفره من حفر النیران» عالم قبر برای انسان یا به منزله باغی است از باغهای بهشت یا به منزله گودالی است از گودالهای جهنم. اهل سعادت، از همان آن توفی و مردن، سعادتشان شروع می‌شود، و اهل عذاب، از همان آن مردن، عذاب برزخی آن‌ها آغاز می‌گردد. این آیه بر همین مطلب دلالت می‌کند قرآن نمی‌گوید که قبل از قیامت، مردم، چه سعید و چه شقی همین‌طور منتظر نگهداشته می‌شوند برای محاکمه نهایی و تا آن وقت همه در یک حالت انتظار به سر می‌برند؛ و لذا می‌فرماید اگر ببینی آن زمان را که فرشتگان می‌آیند اخذ می‌کنند، توفی می‌کنند، تحویل می‌گیرند به تمام و کمال کافران را و فقط بدنشان می‌ماند که بعد می‌پوسد، و اینها را معذب می‌دارند (عذاب عالم برزخ). این بدن دیگر در کار نیست ولی مع‌ذلک عذابش هست. «یضربون وجوههم و ادبارهم» از پیش رو و پشت سر، اینها را می‌زنند و به آن‌ها می‌گویند عذاب سوزان را بچشید. «ذلک بما قدمت ایدیکم، و ان الله لیس بظلام للعبید». این آیه دو فراز دارد: یکی «ذلک بما قدمت ایدیکم» و دیگر: «و ان الله لیس بظلام للعبید». این دو فراز مکمل یکدیگرند. وقتی که صحبت عذابهای دردناک می‌شود، فوراً به ذهن انسان می‌آید که چرا خدا چنین عذاب می‌کند؟ آیا این العیاذ بالله ظلم نیست از طرف خداوند؟ قرآن همیشه اینطور جواب می‌دهد: «ذلک بما قدمت ایدیکم» اینها همه به موجب آن چیزهایی است که دستهای خودتان آن‌ها را پیش فرستاده‌است، یعنی تمام این عذابها و متقابلاً نعیمها، عذابها و نعیمهایی است که به دست خودتان آن‌ها را پیش فرستاده‌اید. خدا هرگز به بندگان خودش ظلم نمی‌کند. آیات قرآن که این مطلب را می‌رساند زیاد است. در قرآن، همیشه عموم مشیت الهی به چشم می‌خورد یعنی قرآن در مسئله مشیت الهی چنین نیست که مثلاً ثنوی باشد و بگوید بعضی امور تحت مشیت الهی است ولی بعضی دیگر تحت مشیت الهی نیست، بلکه می‌گوید همه چیز تحت مشیت الهی است ولی انتساب هر چیزی به اراده خداوند از مجرای سبب و علت خودش است. کارهای بشر هم انتسابش به خداوند از طریق خود بشر و اختیار و اراده اوست.
برزخ در روایات
پس از مرگ اول از جهان دنیا به جهان برزخ اول وارد می‌شویم که عالمی میان دنیا و آخرت است از آیات الهی اینگونه استنباط می‌گردد که برزخ نیز دوگونه است ابتدا برزخ تدریجی است که با مرگ هر انسان آغاز می‌گردد سپس در پایان جهان با صورت اول برزخ همه هستی بمدت ۴۰سال آغاز می‌گردد
آیلین اتکینز
آیلین اتکینز (Eileen Atkins؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه، و فیلم‌نامه‌نویس اهل انگلستان است. وی از سال ۱۹۵۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
برزخ
برزخ در روایات
در روایات در خصوص عالم برزخ مسائلی مطرح شده‌است که بخشی ازان عبارتند از:
آیلین اتکینز
بخشی از فیلمشناسی
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
برزخ
فلسفه وجود عالم برزخ
و همچنین در مرتبه روح، از عقل هیولای گرفته تا آن فعلیت که داراست؛ مثلاً عقل هیولانی به عقل بالفعل نمی‌رسد مگر اینکه عقل بالملکه را گذرانده باشد وگرنه ممکن نیست چون طفره محال است.
بر همین اساس و اصل مسلّم بین حکما و دانشمندان است که نتیجه گرفته می‌شود، هیچ روح انسانی بدون برزخ نمی‌تواند وارد عالم محشر و بهشت یا جهنم ابدی شود؛ زیرا انتقال از محیطی به محیط دیگر که از هر نظر با محیط اول متفاوت است، در صورتی قابل تحمل خواهد بود که مرحله میانه‌ای وجود داشته باشد؛ مرحله‌ای که بعضی از ویژگیهای مرحله اول و پاره‌ای از ویژگیهای مرحله دوم در آن جمع باشد.
بهشت و جهنم برزخی
غیر از بهشت و جهنم قیامت، بهشت و جهنم دیگری در عالم برزخ وجود دارد که در آن خلود (جاودانگی) نیست بلکه پایان پذیر است و تا قیامت ادامه دارد؛ و حتی در این بهشت و جهنم تکامل فرض دارد؛ یعنی ممکن است شخصی در بهشت باشد و درجاتش افزوده شود یا شخصی از جهنم آزاد شده یا عذاب او در اثر کارهای خیر بازماندگان تخفیف پیدا کند
۱۲۴ (عدد)
۱۲۴(صد و بیست و چهار) یک عدد طبیعی است که بعد از ۱۲۳ و قبل از ۱۲۵ قرار دارد.
کیم کریستفت
کیم کریستفت (Kim Christofte؛ زادهٔ August 24, 1960) بازیکن سابق فوتبال اهل دانمارک است که با تیم ملی فوتبال دانمارک در جام ملت‌های اروپا ۱۹۹۲ قهرمان شد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال دانمارک و دانمارک بازی کرده‌است.
اکسید ایتریم (III)
اکسید ایتریم (III) با فرمول شیمیایی Y۲O۳ یک ترکیب شیمیایی است. که جرم مولی آن ۲۲۵٫۸۱ g/mol می‌باشد. شکل ظاهری این ترکیب، جامد زرد در دمای زیر −۳۶°C است.
خانه معین‌الکتاب
خانه معین الکتاب مربوط به دوره قاجار است و در کرمانشاه، خیابان مدرس، کوچه توکلی و فیض مهدوی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۹۱۴۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
از ایران زرتشتی تا اسلام
از ایران زرتشتی تا اسلام: مطالعاتی درباره تاریخ دین و تماس‌های میان فرهنگی کتابی است که شائول شاکد در ۱۹۹۵ نوشته است و مرتضی ثاقب‌فر در ۱۳۸۱ به فارسی برگردانیده است.
شاپرک‌های شیپوری
شاپرک‌های شیپوری (نام علمی: Tischerioidea) نام یک بالاخانواده از زیرراسته پیچ‌زبانان است.
سیارک ۱۱۲۵۸
سیارک ۱۱۲۵۸ یازده هزار و دویست و پنجاه و هشتمین سیارک کشف شده‌است که در ۱ نوامبر ۱۹۷۸ کشف شد.
لاریسا هوانیسیان
لاریسا ویرجینیا هوانیسیان (Լարիսա Վիրջինիա Հովհաննիսյան زادنام لاریسا ویرجینیا رایان؛ زادهٔ ) یک کارآفرین اجتماعی و کنشگر و کارشناس آموزشی اهل ارمنستان-ایالات متحده آمریکا است. وی بنیان‌گذار و رئیس اجرایی سازمان غیرانتفاعی Teach For Armenia است.
هوانیسیان در شهر ایروان پایتخت جمهوری ارمنستان به دنیا آمد. وی از دانشگاه ایالتی آریزونا فارغ‌التحصیل شده‌است.
وی همسر گارین هوانیسیان است.
۱۲۵ (عدد)
۱۲۵(صد و بیست و پنج) یک عدد طبیعی است که بعد از ۱۲۴ و قبل از ۱۲۶ قرار دارد.
این عدد یک مکعب کامل است.
نیکولای پاولوف
نیکولای پاولوف (زاده ۲۲ می ۱۹۸۲) بازیکن والیبال اهل روسیه، عضو تیم ملی والیبال روسیه است. پاولوف در لیگ جهانی ۲۰۱۳ به عنوان باارزش ترین بازیکن مسابقات انتخاب شد.آلیا سزار
بیلیتسه (شهرستان پژتسه)
بیلیتسه یک روستا در لهستان است که در گمینا بیلیتسه واقع شده‌است. بیلیتسه ۵۶۰ نفر جمعیت دارد.
لیل لیندفوش
لیل لیندفوش (Lill Lindfors؛ زادهٔ May 12, 1940) خواننده-ترانه‌پرداز، موسیقی‌دان و بازیگر اهل سوئد و فنلاند است.
وی در رقابت‌های مسابقه آواز یوروویژن ۱۹۶۶ به مقام دوم دست یافت و بعدها خودش مجری مسابقه آواز یوروویژن ۱۹۸۵ شد.
از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به دوران گرگ اشاره نمود.
باشگاه فوتبال لیستون
باشگاه فوتبال لیستون یک باشگاه فوتبال در شهر لیستون، کشور انگلستان است که در سال ۱۸۸۰ میلادی تأسیس شده‌است.
درکلاهو
درکلاهو، روستایی از توابع بخش بشاگرد شهرستان جاسک در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان گافر و پارمون قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۵ نفر (۲۸خانوار) بوده‌است.
مناره باغ‌قوشخانه
این مناره یکی از دو مناره‌ای بوده که در دو سوی مسجدی به نام مسجد بابا سوخته یا مصلی قرار داشته که جفت آن از میان رفته‌است.
نامگذاری
وجه تسمیه این بنا به سبب نزدیکی به باغ معروف قوشخانه از باغات سلطنتی شاه عباس یکم بوده‌است. دلیل معروفیت این مناره نیز به باغ قوشخانه مجاورت آن با باغ سلطنتی است که در آن پرندگان شکاری پادشاهان نگهداری می‌شده. اکنون این مناره در نزدیکی دروازه کهن طوقچی جای گرفته و به همین شوند آن را به نام‌های باقوشخانه و طوقچی نیز می‌خوانند و زمانی به شوند همسایگی با آرامگاه علی بن سهل، منار علی بن سهل نیز خوانده می‌شد.
ویژگی‌های بنا
این سازه سی و هشت متر ارتفاع دارد و پلکان آن معمولی است. تزیینات آن پنج بار تکرار مارپیچ واژهٔ الله‌اکبر به خط کوفی بنایی فیروزه‌ای بر زمینه آجری همراه با نقشهای اسلیمی ختایی تزئین شده‌است و از حیث تزئینات و ویژگی‌های هندسی اثری کم‌نظیر به‌شمار می‌رود.
بر روی بدنه و قاعده این مناره آثاری از کتیبه دیده می‌شود، ساختمان آن از دوره ایلخانیان است.
منار باقوشخانه به‌جای‌مانده یکی از دو منار کناره‌های مسجد مصلی است که اکنون نشانه‌ای از آن نیست. این منار حدود ۳۸ متر بلندی دارد. تزیین آن به خط بنایی فیروزه‌ای بر زمینه آجری به گونه مارپیچ از تکرار الله اکبر درست شده‌است. کتیبه منار شکل گردنبند است که با خط ثلث سفید معرق بر زمینه گل و برگ آجری تزیین شده و بخش‌های زیادی از آن ریخته‌است. با توجه به تزیین‌ها و گونه معماری زمان ساخت آن را مربوط به دوران مغول‌ها می‌دانند.
توصیف اوژن فلاندن
از این مسجد در منابع تاریخی با عنوان مسجد باباسوخته، مسجد عمر و مسجد سلطان ابوسعید بهادرخان یاد کرده‌اند. اوژن فلاندن، معمار و خاورشناس فرانسوی که در سال ۱۲۵۵ هجری از اصفهان بازدید کرده‌است، از این مسجد، نقاشی و توصیفی جالب به یادگار گذاشته‌است: «مسجد کوچک زیبایی خودنمایی می‌کند که گوهری است گرانبها در هنر معماری ایران. این مسجد، باباسوخته نامیده می‌شود. نه تنها گنبد و مناره آن کاشی کاری شده، بلکه تمام سطوح آن از بالا تا پایین به همین طریق با کاشی مینایی پوشیده شده‌است. امروزه این نما صدمه کلی دیده و آجرهای زیر کاشی‌ها از هر سو نمایان شده‌است. با این همه هنوز هم درخشش این نمای درخشان به چشم می‌خورد. نقوش بزرگ ستاره‌ای شکلی به رنگ‌های سبز و سفید بر زمینه لاجوردی گنبد نقش شده‌است. بر فراز گنبد و در میان حاشیه‌های آبی رنگ، کتیبه‌ای با حروف سفید بر زمینه سبز، گنبد را دور می‌زند. مناره که جلوه‌ای بی‌نهایت دل‌انگیز دارد، با قد کشیده خود، سلسله‌ای از نقوش مارپیچ به رنگ‌های سبز و سفید را که بر سطح مینایی‌اش در هم پیچیده‌اند، به نمایش گذاشته‌است».
منابع
بر پایه داده‌هایی از مسعود شریفی دیرین
قیمه بادمجان
قیمه بادمجان یکی از انواع خورش ها در آشپزی ایرانی است که از گوشت قرمز، بادمجان، لپه و گوجه فرنگی تهیه می‌شود، و معمولاً با برنج خورده می‌شود. بعضی اوقات هم این خورش را با مرغ درست می‌کنند.
چرنیشو (دهانه)
چرنیشو یک دهانه برخوردی در ماه‌ است.
دهانه‌های اقماری
این دهانه ۱ دهانه اقماری دارد.
لارن هریس
لارن هریس (زادهٔ ۶ ژوئیهٔ ۱۹۸۴) خوانندهٔ بریتانیایی است. او دختر استیو هریس باسیست و عضو بنیانگذار گروه هوی متال آیرن میدن است. لارن توسط راس بالارد (موزیسین) کشف شد و البته در آن زمان بالارد نمی‌دانست که لارن فرزند چه کسی است. لارن خوانندهٔ یک گروه هارد راک با نام خودش است. اولین و تنها آلبوم استودیویی این گروه با عنوان آرامش قبل از طوفان در سال ۲۰۰۸ منتشر شده‌است.
لارن به‌غیر از فعالیت در گروه خودش با آیرن میدن، ویثین تمپتیشن، انسور در بعضی تورهای‌شان همکاری داشته‌است. او با اعضای گروه لارن هریس در تور Somewhere Back in Time World Tour آیرن میدن در هند، نیوزلند، استرالیا، ژاپن، قارهٔ اروپا، آمریکای جنوبی و آمریکای شمالی مشارکت داشته‌اند.
جاماسپ
جاماسپ فرزند هوگوه (Hvogva) وزیر گشتاسپ ، همسر پوروچیستا (جوان‌ترین دختر زرتشت)، بوده است. جاماسپ را از نخستین فیلسوفان ایرانی می‌دانند.
جاماسپ در شاهنامه فردوسی
در شاهنامه فردوسی، بخش پادشاهی گشتاسپ بارها از جاماسپ یاد می‌شود، که جاماسپ با القابی مانند گرانمایه، رهنمون، سر موبدان، شاه رَدان، چراغِ بزرگان، پاک‌تن، تابنده‌جان، ستاره‌شناس، و کسی که در علم به پایه او نمی‌رسد، کسی که از نهان خبر داشت و... یاد شده است. ، . از مهمترین نقش‌هایی که در شاهنامه فردوسی به جاماسپ نسبت داده می‌شود آزاد کردن اسفندیار از بند پدر و راضی کردن او برای مبارزه با ارجاسپ است.
سرزمین سیاه
سرزمین سیاه ناحیه‌ای در انگلستان است که در اواخر قرن ۱۹ یکی از اماکن دارای بیشترین مراکز صنعتی جهان به شمار می رفته است. حدود آن عبارتند از: از غرب شهرهای زنجیره‌ای مرکز انگلستان، از شمال و غرب بیرمنگهام و از جانب جنوب و شرق ولورهامپتون در اطراف میادین زغال سنگ استافوردشایر.
جاماسپ
جاماسپ در منابع
بر اساس روایات زرتشتی، جاماسپ و برادرش فرشوشتر از حامیان زرتشت بوده‌اند. زرتشتیان در جشن بهمنگان به یاد جاماسپ جامه‌ی سفید می‌پوشند. پوشندگان لباس سفید در حقیقت با این عمل نمادین بیزاری و برائت خود را از هرگونه ناپاکی و پلیدی، خونریزی و کشتار و آزار و اذیت حیوانات نشان داده و با دسته‌های گل سفید به دیدار یکدیگر می‌رفتند و این گل‌ها را به یکدیگر تقدیم می‌کردند و بر آنند که جاماسپ، وزیر گشتاسپ، این کارها را در این روز انجام داده‌است.
سرزمین سیاه
استخراج از معادن زغال سنگ واقع در سرزمین سیاه، آلودگی زیادی در این ناحیه به بار آورده بود.
جاماسپ
جاماسپ در منابع
در منظومه‌ی پهلوی یادگار زریران از جاماسپ با صفت «بیدخش» به معنی صدر اعظم نام برده شده‌است.
سرزمین سیاه
منابع
[//en.wikipedia.org/wiki/Black_Country ویکی‌پدیای انگلیسی]
جاماسپ
جاماسپ در منابع
در کتاب حکمةالاشراق فیلسوف نامدار ایرانی شهاب‌الدین سهروردی از جاماسپ و فرشوشتر (فرشاد شور) نام برده شده و آن دو ستوده شده‌اند.
به نظر می‌رسد در نوشته‌های یونانی جاماسپ را به صورت پرکساسپ آورده‌اند.
پسران جاماسپ گرامی و هنگ‌اوروَش (Hanghaurvaungh) بودند.
کتاب جاماسپی
جاماسپی (به پارسیگ: Jāmāspīg) که به نامهای یادگار جاماسپ و جاماسپ‌نامه نیز شناخته می‌شود از آنِ جاماسپ، فرزانه‌ای ایران باستان و جانشین زردشت، دانسته شده‌است؛ کسی که پیشگویی‌های او در این کتاب شهرتی جهانی دارد.
در جاماسپی، جدا از پیشگویی آینده‌ای ایران و جهان، از آگاهی ایرانیان باستان در زمینه‌های هستی‌شناسی، یزدان‌شناسی، فلسفه‌ای آفرینش، گیتی‌شناسی، مردم‌شناسی (درباره‌ای هندی‌ها، چینی‌ها، عرب‌ها، ترک‌ها، بربرها و …)، اسطوره‌شناسی، تاریخ و دیگر دانش‌ها اطلاعاتی دست نخست داده شده‌است.
«جاماسپی» نمایانگرِ پاسخ‌های جاماسپِ بِدَخش به گشتاسپ‌شاه است و به ساختارِ کنونی‌اش به روزگارِ پس از ساسانیان بازگردد؛ هر چند پاره‌هایی از آن به روشنی از جاماسپیِ ساسانی رونویسی شده‌اند، و پاره‌هایی دگر نیز به زمان‌هایی بس کهن‌تر و شاید به بُنِ گفتارِ جاماسپ (همان که «پیشگوییهای گشتاسپ» نیز برگرفته از آن بوده‌است) بازگردند، که گردآورنده یا گردآورندگانِ جاماسپی این پاره‌ها را با رخدادهای تازه برآمده از تازشِ تازیان سازگار کرده‌است یا کرده‌اند.
جاماسپی به دیروز و امروز و فردای ایران پردازد، و گذشته و کنون و آینده‌ای آریاییان را برنماید.
پانویس
IRANIAN CULTURAL IMPACT IRANIAN ELEMENTS IN GEORGIAN LANGUAGE By: Thea Chkeidze
گرازان علیا
گرازان علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان گیلانغرب در استان کرمانشاه ایران است.مردم این روستا از ایل کهن گیلانی کلهر می‌باشند و بزرگ ان کدخدا الله بخش رستمی می‌باشد که در تعاملات منطقه و ایل کلهر صاحب نظر بوده‌است.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۲ نفر (۴۹خانوار) بوده‌است.
همسر دلخواه من
همسر دلخواه من فیلمی به کارگردانی و نویسندگی افشین شرکت محصول سال ۱۳۷۹ است.