cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اسپیدان
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲۸ نفر (۹ خانوار) بوده‌است.
تراز تجاری
تراز تجاری یا صادرات خالص (که گاهی با نماد NX نشان داده می‌شود)، اختلاف میان ارزش صادرات و واردات یک کشور در یک دوره زمانی معین است. (نک فرهنگ مدیریت خالد شهبازمهر )  گاهی تراز تجاری کالاها و تراز تجاری خدمات به عنوان دو آمار جداگانه ارائه می‌شوند. تراز تجاری جریان صادرات و واردات را در یک دوره زمانی معین اندازه‌گیری می‌کند.
جیووانی اسبریسا
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال روبور سیه‌نا، باشگاه فوتبال چزنا، باشگاه فوتبال ساسولو، و باشگاه فوتبال ویچنزا اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۹ سال ایتالیا و زیر ۲۰ سال ایتالیا بازی کرده‌است.
کاخ مرمر رامسر
کاخ سلطنتی رامسر یا کاخ مرمر یکی از نفیس‌ترین آثار دوران پهلوی در ایران است. این کاخ به دستور رضا خان پهلوی در سال ۱۳۱۶ به بهره‌برداری رسید و تا انقلاب سال ۱۳۵۷ به عنوان اقامتگاه خانواده پادشاهی استفاده می‌شد. محمدرضا پهلوی شاه وقت ایران و همسر دومش ثریا اسفندیاری ملکه وقت ایران ماه عسل خود را در این کاخ گذراندند. ساختمان کاخ در میان باغی به مساحت ۶۰۰۰۰ متر قرار دارد که اولین نهال‌های مرکبات اصلاح شده و گیاهان تزیینی نایاب در این باغ کاشته شده‌است و یکی از جالب‌ترین و متنوع‌ترین باغ‌های ایران است.
معماری کاخ رامسر
معماری این کاخ با زیر بنای حدود ششصد متر و اثر هنرمندان ایرانی است. بنای کاخ از سنگ مرمر سفید رگه در با ایوانی دارای ۴ ستون حجاری شده از سنگ مرمر یکپارچه‌است و در دو سوی پلکان پشت کاخ، دو مجسمه مرمرین ببر قرار گرفته‌است. در ابتدای بنا یک تالار مرکزی قرار دارد که دربهای اتاق‌های جانبی به آن باز می‌شود. تالار مرکزیِ کاخ به دو اتاق بزرگ راه دارد. سالن پذیرایی و کنفرانس با فرش ی پشمی به مساحت ۸۲ متر و نیم، اثر دست هنرمندان کرمانی در این بخش پهن شده که بزرگترین فرش مجموعه است. زمینه فرش، سورمه ای رنگ است و با طرح هایی از ترنج و گل و بوته تزئین شده است. مبلمانی فرانسوی از ۲۰۰ سال قبل در این سالن قرار گرفته و گنجه ها و دکوری ها، آن را به فضایی مجلل تبدیل کرده اند.
استفاده
پس از انقلاب ۱۳۵۷، این کاخ تحت مالکیت بنیاد مستضعفان قرار گرفته و با عنوان تماشاگه خزر به صورت موزه برای عموم قابل بازدید است. آثار به نمایش درآمده در این موزه شامل مبلمان، شمعدان‌ها و بوفه‌های آنتیک، مجسمه‌های برنزی و مرمرین نفیس و تابلوهایی از هنرمندان مشهور جهان است. در محوطه جلوی کاخ درخت کاجی به بلندای۲۳ متر وجود دارد که در سال۱٢۹۲ خورشیدی کاشته شده‌است. این کاج به نام کاج کاشفی معروف است. ضخامت این درخت بیش نیم متراست. در حوض جلوی کاخ نیز حوض آبی رنگی وجود دارد که در آن تعدادی ماهی خاویار جهت تزیین نگهداری می‌شوند. آدرس کاخ مرمر رامسر در داخل شهر رامسر و در مسیر بسیار دسترسی قرار دارد.
پندار خدا
رها سادات مصطفوی ، متولد ۲۴ مرداد ۱۳۸۹ است. او در حرفه ی تئاتر ، بازیگری، مجری گری ، گویندگی، دوبلوری، استندآپ و نویسندگی فعالیت میکند.
پیش‌زمینه
داوکینز در کتاب‌های پیشین خود که در مورد فرگشت بود علیه خلقت‌گرایی (creationism) مطلب نوشته بود. موضوع اصلی کتاب ساعت‌ساز نابینا که در سال ۱۹۸۶ منتشر شد، این بود که فرگشت قادر به توضیح توهم طراحی در طبیعت است. در کتاب پندار خدا او به‌طور دقیق‌تر به برهان‌هایی پرداخته‌است که برای وجود و عدم وجود خدا مطرح می‌شوند.
داوکینز برای مدت‌ها خواهان نوشتن کتاب عمومی ضد دین بود ولی با مخالفت ناشر روبه‌رو شد. سرانجام در سال ۲۰۰۶ ناشر داوکینز این ایده را پذیرفت. داوکینز این تغییر عقیده را نتیجهٔ «چهار سالِ جرج بوش» می‌داند. تا آن زمان شماری از نویسندگان مانند سام هریس، کریستوفر هیچنز و داوکینز (که رابرت‌ویتزل ایشان را «تثلیث نامقدس» می‌نامد) کتاب‌هایی منتشر کرده‌بودند که آشکارا ضد دین بودند. این کتاب‌ها همگی پرفروش بودند و عکس‌العمل پیروان ادیان را سبب شدند. طبق گزارش سایت آمازون این کتاب باعث افزایش پنجاه‌ درصدی فروش کتاب‌های مربوط به دین (کتاب‌های ضددین مانند: پندار خدا، خدا بزرگ نیست) و همچنین افزایش ۱۲۰ درصدی فروش انجیل نیز شد.
خلاصه
کتاب تشکیل‌شده از ده بخش است. چند بخش نخست به این می‌پردازد، که چرا احتمالاً خدایی نیست؛ و بخش‌های بعدی موضوعات مربوط به دین و اخلاقیات را بررسی می‌کند. کتاب به دوست قدیمیِ داوکینز، داگلاس آدامز تقدیم شده و با این گفتار از وی همراه است: "آیا برای اینکه ببینیم باغ زیباست باید باور کنیم که پریانی هم ته باغ هستند؟"
در مقدمهٔ پندار خدا، داوکینز چهار پیام اصلیِ «آگاهی‌بخشِ» کتاب را چنین بیان می‌کند:
یک کافر عمیقاً دین‌دار
او فصل اول کتابش را با توضیح این نکته آغاز می‌کند که: بسیاری از مفسران، شور و شوق او به علم را نوعی ایمان دینی می‌نامند اما می‌پرسد: «آیا دین کلمهٔ مناسبی برای این شوق است؟» و می‌گوید: این حیرت سرشار از احترام در برابر پیچیدگی طبیعت اساس نگرشی است؛ که می‌توان آن را «دین اینشتینی» خواند؛ زیرا اینشتین واژهٔ «خدا» را به‌عنوان استعاره‌ای برای طبیعت و سرشت رازآمیز کیهان به‌کار می‌برد. اما داوکینز متأسف است که بسیاری از دانشمندان «خدا» را به معنای استعاری همه خدا انگارانه (وحدت وجودی، پانتئیستی) و شاعرانه توصیف می‌کنند که این امر سبب سردرگمی‌ها و بدفهمی‌های فراوان می‌شود.
داوکینز در ادامه چندین مثال دیگر مطرح می‌کند که در آن‌ها به دین، موقعیّتی استثنایی اعطا شده‌است. مواردی مانند قبول عذر کسانی که به خاطر «عذر شرعی» از خدمت سربازی خودداری می‌کنند، استفاده از تعبیرهای «خوشایندگو» در مورد مجادلات مذهبی، معافیت‌های گوناگون مالیاتی برای فعالیت‌های مذهبی، و بلوای کاریکاتورهای محمد.
فرضیهٔ وجود خدا
فصل دوم کتاب با تشریح یهود، خدای عهد عتیق آغاز می‌شود که به نظر داوکینز: "نامطبوع‌ترین شخصیت داستانی دنیا است: حسود است و به حسادت خود افتخار می‌کند، هیولا ی بی‌انصافِ کوردل و انتقام‌جوی خونخواری است که پاکسازی قومی می‌کند، زن‌ستیز است و از همجنس‌گرایان نفرت دارد. کودک‌کشی، نسل‌کشی و پسرکشی می‌کند، قدرت‌پرستی است که طاعون می‌فرستد. سادومازوخیستی است بدنهاد، بلهوس و ستمکار." در ادامه چنین استدلال می‌کند که فرضیهٔ وجود خدا (اینکه موجود فراطبیعی و فراانسانی هوشمند است که به ارادهٔ خود دنیا و مافیها، از جمله خود ما را طراحی و خلق کرده‌است) یک نظریهٔ علمی دربارهٔ جهان است. نظریه‌ای که باید با شک بدان پرداخت همان گونه که به نظریه‌های دیگر می‌پردازیم. به همین دلیل داوکینز استدلال می‌کند که با استفاده از مفهوم تعالیم ناهمپوشان [دین و علم را حیطه‌هایی جداگانه انگاشتن] که استیفن جی گولد پیشنهاد داده‌است، نمی‌توان الهیات را از انتقاد مصون داشت. داوکینز مخالف اگنوستیسیم بی‌طرفانه است که می‌گوید در مورد احتمال وجود خدا هیچ اظهار نظری نمی‌توان کرد. به علاوه او با پیروی از برتراند راسل استدلال می‌کند که گرچه «نمی‌توانید عدم وجود خدا را ثابت کنید»، اما عدم وجود قوری پرنده را هم نمی‌توانید ثابت کنید، و مانند آن، عدم وجود اسب تک شاخ صورتی نامرئی، هیولای اسپاگتی پرنده، و پری دندان را هم نمی‌توانید ثابت کنید؛ بنابراین، ناتوانی در اثبات عدم وجود خدا هیچ دلیلی برای باور به وجود آن نیست، بلکه، به نظر داوکینز، زحمت اثبات، همواره بر دوش مدعی وجود خداست.
برهان‌ های وجود خدا
در فصل سوم، داوکینز به برهان‌های اصلی مدافع وجود خدا می‌پردازد. او «پنج اثبات» توماس آکویناس را مورد بحث قرار می‌دهد و استدلال می‌کند که سه برهان نخست آن به دور باطل می‌انجامند؛ و "به هیچ‌وجه معلوم نیست که بتوان با توسل به مفهوم خدا به‌طور طبیعی به این سیر قهقرایی خاتمه داد." او پیشنهاد می‌کند که برهان چهارم آکویناس (برهان مراتب) به مانند ایراد ثقیلی از «یک متفرعن متعفن بی‌همتا» سبکسرانه است. او برهان پنجم را، که «برهان نظم» است، به فصل بعد موکول می‌کند که در آن به تشریح نظریه فرگشت [تکامل] می‌پردازد و توسط آن برهان صُنع را رد می‌کند.
او «برهان هستی‌شناسی» آنسلم قدیس را «به زبان کوچه و بازار» برمی‌گرداند و اساساً با اتکا به همان ایراد کلاسیک کانت، این برهان را نیز رد می‌کند. او «برهان زیبایی» را هم با این استدلال که «این برهان توسط مدافعانش تصریح و تدقیق نشده» رد می‌کند. دربارهٔ «برهان تجربهٔ شخصی»، داوکینز یادآور می‌شود که برخی از این تجارب ناشی از توهمات‌اند، و چه بسا همگی زادهٔ پندار باشند. در مورد «برهان اعجاز اناجیل» او معتقد است که انجیل‌ها «افسانه‌های باستانی» هستند. دربارهٔ «برهان دانشمندان دیندار» خاطرنشان می‌کند که چنین دانشمندانی در اقلیت هستند. در نقد برهان «پاسکال قمارباز»، او این فرض را به چالش می‌گیرد که اگر کسی ایمان بیاورد، خدا او را به صِرف ایمانش پاداش می‌دهد و نه به خاطر فضایل یا حقیقت‌جویی او. داوکینز می‌پرسد: «آیا خدا نباید شکاکیت شجاعانهٔ راسل را بیش از قماربازی منفعت‌طلبانهٔ پاسکال ارج نهد؟» در پایان فصل، داوکینز به «برهان‌های بایسی» می‌پردازد که کسانی مانند «استفن آنوین» پیش می‌نهند و احتجاج می‌کند که این برهان‌ها «نعل وارونه می‌زنند».
چرا به احتمال قریب به یقین خدایی وجود ندارد؟
در فصل چهارم، داوکینز به شرح فرگشت توسط انتخاب طبیعی می‌پردازد تا نادرستی برهان نظم را نشان دهد. او استدلال می‌کند که توضیح وجود خالق عالم سخت‌تر از توضیح پدیده‌هایی است که قرار است با فرض وجود چنان خالقی تبیین شوند. داوکینز منظور خود را با این تمثیل بیان می‌کند که هر نظریه‌ای در مورد وجود کیهان باید همچون «جرثقیل انتخاب طبیعی» باشد و نه «قلاب فضایی» خلقت که فقط مسئله را معلق می‌سازد. او برهان نامحتملیِ وجود خدا را به کار می‌گیرد، و با طرح اصطلاح «گشایش بوئینگ ۷۴۷ غائی» استدلال می‌کند که «خدا به احتمال قریب به یقین وجود ندارد». زیرا «هر قدر ایجاد [چنین] موجودی از نظر احتمالات بعید باشد، وجود سازندهٔ این موجود نیز دست کم همان قدر بعید است. خدا سازندهٔ بوئینگ ۷۴۷ غائی است.»
«بوئینگ ۷۴۷» اشاره‌ای است به جملهٔ فرِد هویل که گفته بود «احتمال ایجاد حیات بر زمین بیش از این احتمال نیست که تندبادی بر یک انبار اوراقی بوزد و از آن قراضه‌ها یک بوئینگ ۷۴۷ بسازد.» ایراد داوکینز به این مدعا این است که "این مدعی مقدمات انتخاب طبیعی را هم نمی‌داند." یک درون مایهٔ عام در کتاب داوکینز این است که سبب تکامل حیات، انتخاب طبیعی بوده نه بخت و اقبال، و پیچیدگی خیره‌کنندهٔ جانداران شاهدی بر وجود یک یا چند خالق نیست. سپس، او با ذکر نمونه‌هایی از موارد ظاهراً طراحی شده استدلال خود را پی می‌گیرد. در پایان فصل نتیجه می‌گیرد که گشایش «۷۴۷ غائی» برهانی کاملاً قوی علیه وجود خداست، و هنوز چشم انتظار است تا «پس از دعوت‌ها و فرصت‌های فراوان، بالأخره الهی‌دانی یافت شود که پاسخی قانع‌کننده به این برهان بدهد.» و سپس از دنیل دنت فیلسوف نقل قول می‌کند که این برهان را «ردّی ردناپذیر» بر وجود خدا می‌خواند که از دو قرن پیش مطرح است.
ریشه‌های دین
در فصل پنجم داوکینز به بحث ریشه‌های دین و به این پرسش می‌پردازد که چرا ادیان در همهٔ فرهنگ‌های بشری وجود دارند. او حامی «این نظریه است که دین یک محصول جانبی تصادفی - یک کجروی در چیزی سودمند» بوده‌است، و گمان می‌کند که چه بسا نظریهٔ مم‌ها، و به ویژه استعداد آدمیان برای پذیرش مِم‌های دینی، بتواند توضیح دهد که چرا به نظر او دین می‌تواند مانند «ویروس ذهنی» چنین در میان جوامع شایع شود. داوکینز معتقد است بین ایمان به معنای عام و ایمان تندروان مذهبی نباید فرقی گذشت. به عقیده داوکینز مذهب میانه‌رو «بارعام» به تندروی مذهبی می‌دهد. در مقابل گفته می‌شود که این مسئله در مقابل مدارا است که در گذشته هم مذهبیون میانه‌رو و هم سکولارها رعایت می‌کردند.
ریشه‌های اخلاق: چرا ما خوب هستیم؟
در فصل ۶، داوکینز توجه خود را معطوف اخلاقیات می‌کند، و استدلال می‌کند که ما برای خوب بودن نیازی به دین نداریم. در عوض، به باور او اخلاق ما منشأ داروینی دارد: ژن‌های دگرخواه در خلال فرایند فرگشت انتخاب شده‌اند، و ما به‌طور طبیعی واجد نوع‌دوستی هستیم.
کتاب خوب و تغییر زایتگایست اخلاقی
مضمون فصل هفتم نیز اخلاقیات است، و در آن احتجاج می‌شود که یک روح زمانه اخلاقی هست که در جوامع تکامل می‌یابد. روح جهانی اغلب در تعارض با اخلاقیات دینی است، که به نظر داوکینز عمدتاً محقر و ددمنشانه هستند. او نمونه‌هایی از اخلاقیات انجیلی را ذکر می‌کند تا آنچه را که بربریت بیشتر اخلاقیات دینی می‌داند، نشان دهد. به عنوان مثال داوکینز ادعا می‌کند که محبت مورد اشاره عیسی صرفاً از دایره هم کیشان یهودی بیرون نرفته‌است و بدین ترتیب ادعا می‌کند مذهب مروج محبت بدون شرط به همنوعان نیست. نویسنده کتاب فرشته داروین، متذکر می‌شود که این دقیقاً خلاف روایات تاریخی به جای مانده از پیام مسیح است که در عهد جدید آمده‌است. داوکینز مدعی است اگرچه مارتین لوتر کینگ مسیحی بود، ولی فلسفه نافرمانی مدنی غیر خشونت‌طلبانه خود را مستقیماً از گاندی گرفته بود و از آنجا نقش مذهب را زیر سؤال می‌برد. در مقابل اریک ریتان با استناد به بخشی از کتاب زندگی‌نامه کینگ معتقد است داوکینز دچار اشتباه بدی در ارزیابی شده‌است: "جنبش نافرمانی مدنی حرکتی بود که 'مسیح در آن روحیه و انگیزه ایجاد کرد و گاندی تأمین‌کننده روش آن بود.'" وی همچنین به بخش‌هایی از گفته‌های کینگ اشاره می‌کند که در آن بر نقش خدا به عنوان نیروی آرامش‌بخش درونی تأکید شده‌است.
اشکال کار دین کجاست؟ این همه دشمنی چرا؟
سپس، در فصل هشتم، داوکینز به این پرسش پاسخ می‌دهد که چرا چنین احساسات خصمانه‌ای نسبت به دین دارد. او با ذکر مثال‌هایی استدلال می‌کند که دین بر سر راه علم مانع‌تراشی می‌کند، تعصب را تقویت می‌کند، تنگ‌نظری نسبت به همجنس‌گرایان را تشویق می‌کند، و اثرات منفی دیگری نیز بر جامعه دارد؛ مثلاً واعظان مسیحی جنوب آمریکا بردگی سیاهان را با رجوع به انجیل توجیه می‌کردند، به این ترتیب که سیاهان را از نسل فرزندان گناهکار ابراهیم می‌دانسته‌اند. در خلال جنگ‌های صلیبی، کافران و مشرکانی را که به مسیحیت نمی‌گرویدند می‌کشتند، و نمونه‌های دیگر که ذکر شده‌است. در پاسخ به این ادعا که دین در مقابل علم مانع‌تراشی می‌کند، دیوید برلینکسی به یکی از آیات قرآن اشاره می‌کند که در آن آمده «در تبدیل شب و روز به یکدیگر درس‌هایی می‌توان آموخت». او به این گفته تاریخ‌نگار مشهور دیوید کینگ اشاره می‌کند که گفته بود «انجام جنبه‌های متنوعی از آداب و عبادات مذهبی به مدد فرایندهای علمی انجام شده‌است» و نتیجه می‌گیرد رابطهٔ مستقیمی بین تعهد مذهبی و به دنبال علم رفتن وجود دارد.
داوکینز مدعی است مذهب نهایتاً به تراژدی تبدیل می‌شود. در مقابل، مایکل شرمر می‌نویسد: "برای هر یک دانه از این تراژدی‌ها، ۱۰ هزار عمل خیرخواهانه و انسان‌دوستانه وجود دارد که ثبت نمی‌شود… مذهب، مانند هر مکتب اجتماعی که عمق تاریخی و تأثیر فرهنگی دارد، قابل تقلیل به مطلق خوب یا مطلق بد نیست." داوکینز از عملیات‌های انفجاری نام می‌برد و می‌نویسد اگر تعبد مذهبی وجود نداشت می‌شد شرط خوبی بست که دیگر عملیات استشهادی دیگری نمی‌بود. در حالی که رابرت پیپ با مطالعهٔ همهٔ عملیات‌های شهادت‌طلبانه از سال ۱۹۸۰، نتیجه می‌گیرد ایمان مذهبی (از هر نوعش) نه لازم و نه کافی برای خلق این انفجارها است. پیپ معتقد است انگیزهٔ اصلی سیاست است.
کودکی، سوءاستفاده، و گریز از دین
فصل نهم کتاب به این بحث اختصاص یافته که یک زیان دیگر دین، تلقین ایدئولوژی و تعصب به کودکان است. به اعتقاد داوکینز تعلیم آموزه‌های دینی در مدارس مذهبی به کودکان، به مثابهٔ «سوءاستفادهٔ ذهنی» والدین از کودکان است. او از مردم می‌خواهد که هرگاه کسی از «بچه مسلمان» یا «بچه کاتولیک» صحبت کرد، رو در هم کشند، و از خود بپرسند چطور یک کودک را می‌توان چنان رشدیافته تلقی کرد که بتواند دیدگاه‌های مستقلی در مورد کیهان و جایگاه انسان در آن داشته باشد.
برخی نویسندگان با تحسین این حرف داوکینز که تربیت کودک باید بر اساس روش‌های علمی و منطقی باشد، متذکر این مسئله شده‌اند که با تکیه بر دانش نمی‌توان به نفع هیچ‌کدام از اعتقادات مذهبی یا خدا ناباوری نظر داد. علاوه بر این با ذکر مثال به شباهت‌های هستهٔ اصلی روش‌های تربیتی مورد پیشنهاد کتاب‌های تربیت کودک مسیحی و آتئیست همچون تأکید بر صداقت و فروتنی اشاره کرده‌اند. این سؤال اینجا مطرح می‌شود که از چه سنی آموزش علمی در مدارس باید به کودکان صورت گیرد. آیا نباید به کودک اجازه داد بعد از بلوغ خود انتخاب کند که معرفت علمی و آموزش دیدن تحت سلطهٔ نظام آموزشی را بپذیرد یا نه؟ در هر صورت هر صبح بیدار شدن و مدت قابل توجهی عمر گرانمایه را صرف امری کردن که کودک پذیرش آگاهانه ای از قبول تحصیل آن ندارد بیشتر از آموزه‌های دینی در مقاطع کوتاه ظالمانه می‌نماید.
یک خلأ ناگزیر
در فصل پایانی داوکینز این پرسش را مطرح می‌کند که آیا دین، به رغم تمام مشکلاتش پرکنندهٔ «یک خلأ ناگزیر» است؟ آیا مردم برای هدایت و تسلی محتاج دین هستند؟ به نظر داوکینز، این خلاءها را می‌توان به شیوه‌های غیردینی مانند آموزش فلسفه و علم پر کرد. او احتجاج می‌کند که برخلاف جهان‌بینی بی‌خدا، که بسی به زندگی آری-گو است، پاسخ‌های دین به رازهای زندگی کاملاً از این مهم قاصر هستند. اریک ریتان با ذکر نقل و قولی از داوکینز که به قدرت تسلی‌بخشی مذهب اقرار دارد، وی را به تأمل در این مطلب فرا می‌خواند که چرا چنین نقشی برای مذهب در طول تاریخ بشر حفظ شده‌است.
ضمیمهٔ کتاب
مخاطب ضمیمهٔ کتاب کسانی هستند که «برای رهایی از دین نیازمند یاری هستند.»
ترجمه به فارسی
کتاب پندار خدا با نام «پندار خدا» توسط «ا. فرزام» تا نوامبر ۲۰۰۷ تقریباً به‌طور کامل (به استثنای دو بخش) به فارسی ترجمه شد؛ ولی به علت عدم امکان انتشار در ایران، تنها در نگارش الکترونیک، به شکل پی‌دی‌اف تکثیر شده‌است.
اصلاح شدهٔ کتاب «پندار خدا»، به همراه ترجمهٔ بخش‌های حذف شده و مقدمهٔ نویسنده کتاب بر چاپ جلد شومیز، در کتاب «توهم خدا» توسط «م. تهرانی» گردآوری شده‌است.
واکنش‌ها
این کتاب واکنش موافقان و مخالفان بسیاری را در پی داشت. به دنبال وارد شدن داوکینز به حوزهٔ فلسفه و الهیات، گروهی از متفکران به او انتقادهایی را وارد نمودند. در میان این افراد، الهی‌دانان مسیحی، فیلسوفان، و بعضاً برخی از خداناباوران و شک‌گرایان دیده می‌شوند.
لیست کتاب‌ها: الوین پلانتینگا The Dawkins Confusion
Anthony Kenny Knowledge Belief and Faith
تامس نیگل The Fear of Religion
مایکل روس Chicago Journals Review
ریچارد سوئین‌برن Response to Richard Dawkins
John Cornwell A Question of Respect
آلیستر مکگرات The Dawkins Delusion
H. Allen Orr A Mission to Convert
تری ایگلتون London Review of Books Lunging, Flailing, Mispunching:
Murrough O'Brien of ایندیپندنت Our Teapot which art in heaven Dawkins responds:
مارلین رابینسون The God Delusion Review, Harper's Magazine 2006
تاج میر جواد
ملا تاج میر جواد سیاست‌مدار افغان است. وی در ۷ سپتامبر ۲۰۲۱ به‌حیث معین اول سرپرست استخبارات افغانستان منصوب گردید.
خورخه گونسالوز
خورخه گونسالوز (Jorge Gonçalves؛ زادهٔ October 31, 1983) بازیکن سابق فوتبال اهل پرتغال است که در پست وینگر راست بازی می‌کرد.
جک لو گف
جک لو گف (Jack Le Goff؛ ۸ آوریل ۱۹۳۱ – 1931:4:8, July 24, 2009) سوارکار اهل فرانسه بود.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.
می ماسک
مِـی ماسک (Maye Musk؛ زادهٔ April 19, 1948) مدل و متخصص رژیم غذایی اهل کانادا و آفریقای جنوبی و مادر ایلان ماسک، توسکا ماسک و کیمبال ماسک است. او بیش از ۵۰ سال مدل بوده و عکسش بر جلد مجله‌های تایم (ویژه‌نامهٔ سلامت)، وومنز دی و وُگ منتشر شده‌است. روزنامهٔ نیویورک پست بر شهرت خودکسب‌کردهٔ او تصریح کرده و او را «یک ستارهٔ به‌واسطهٔ لیاقت خودش» اعلام نمود.
اوایل زندگی و حرفه
می ماسک در شهر رجاینای کانادا زاده شد و یکی از قل‌های دوقلو و همچنین یکی از پنج فرزند خانواده بود. خانوادهٔ او هنگامی که می ۲ ساله بود، به پرتوریا در آفریقای جنوبی مهاجرت کردند. مادرش وینفرد فلچر و پدرش دکتر جاشوا نورمن هالدمن یک متخصص کایروپراکتیک، باستان‌شناس آماتور و ماجراجو بود که با یک هواپیمای ملخی از سال ۱۹۵۲ میلادی، خانواده‌اش را به سفر دور دنیا برد. آنها به‌مدت ده سال در بیابان کالاهاری جستجو کردند تا شاید نشانی از «شهر گمشدهٔ کالاهاری» پیدا کنند. پدرش و مادر او برنامه‌ها و سخنرانی‌های گوناگونی دربارهٔ سفرشان داشتند. می در مصاحبه‌ای با نیویورک تایمز گفت که «پدر و مادرم مشهور بودند، اما هیچگاه اهل پُز و فخرفروشی نبودند.»
مِـی در مسابقهٔ دختران زیبای آفریقای جنوبی در سال ۱۹۶۹ به مرحله نهایی (فینال) راه یافت. یک سال بعد در سال ۱۹۷۰ با «ارول ماسک» که یک مهندس اهل آفریقای جنوبی بود، ازدواج کرد که با هم سه فرزند به دنیا آوردند: ایلان ماسک، توسکا ماسک و کیمبال ماسک. وی سپس در رشتهٔ رژیم‌شناسی تحصیل کرد و مدرک کارشناسی ارشد خود را از دانشگاه ایالت آزاد آفریقای جنوبی اخذ نمود. او بعدها در رشتهٔ تغذیه هم تحصیل کرد و مدرک فوق لیسانس تغذیه از دانشگاه تورنتو دریافت داشت.
مِـی در سال ۱۹۷۹ از اِرول ماسک جدا شد. دو سال بعد ایلان تصمیم گرفت که با پدرش زندگی کند و چهار سال بعد، کیمبال هم به او و پدرش پیوست. ایلان پس از پایان دورهٔ دبیرستان، تصمیم گرفت که به کانادا برگردد و ۶ بعد، مِـی و توسکا هم به کانادا برگشتند.
زندگی در سال‌های بعدی
مِـی ماسک به حرفهٔ مدلینگ خود در کانادا و ایالات متحده آمریکا ادامه داد و در فیلم‌های تبلیغاتی رولون و ویدئو کلیپی از بیانسه بازی کرد. عکس عریان او بر جلد مجله تایم (ویژه‌نامهٔ سلامت)، نیویورک و اِل کانادا منتشر شد و در کارزارهای تبلیغاتی تارگت و ویرجین آمریکا هم حضور یافت. در سپتامبر ۲۰۱۷ میلادی، وی با ۶۹ سال سن، مسن‌ترین سخنگوی کاورگرل شد و در یکی از گزارش‌های خبری، این واقعه را «تاریخ‌ساز» نامیدند.
علاوه بر مدل بودن، او به‌عنوان یک متخصص رژیم غذایی دارای کسب و کار خصوصی خود است و در سرتاسر دنیا سخنرانی و ارائه دارد.
کتاب خاطرات او با عنوان «وقتی یک زن برنامه‌ریزی می‌کند: اندرزهای برای یک عمر ماجراجویی، زیبایی و موفقیت» در سال ۲۰۱۹ میلادی منتشر شد.
شکونا
شکونا (به آلمانی: Schköna) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در گرفنهاینیشن واقع شده‌است. شکونا ۷۴۴ نفر جمعیت دارد.
تحصیل راولپندی
تحصیل راولپندی (به انگلیسی: Rawalpindi Tehsil) یک تحصیل در پاکستان است که در پنجاب واقع شده‌است.
اسپود وب
اسپود وب (Spud Webb؛ زادهٔ July 13, 1963) بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به آتلانتا هاوکس، مینه‌سوتا تیمبرولوز، اورلندو مجیک، و ساکرامنتو کینگز اشاره کرد.
پیز کانسیان
پیز کانسیان (به لاتین: Piz Cancian) یک کوه در سوئیس است که در کانتون گراوبوندن واقع شده‌است. پیز کانسیان ۳٬۱۰۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کنارد، نبراسکا
کنارد شهری در ایالت نبراسکا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۶۱ نفر بوده‌است.
شونفلد (زاکسونی)-آنهالت
شونفلد (زاکسونی)-آنهالت یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در کامرن واقع شده‌است. شونفلد ۲۳۱ نفر جمعیت دارد.
لیک فورت پارک، واشینگتن
لیک فورت پارک شهری در شهرستان کینگ ایالت واشنگتن است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۲۵۹۸ نفر جمعیت داشته است.
کردآباد (کوهپایه)
کردآباد روستایی در دهستان جبل بخش تودشک شهرستان کوهپایه استان اصفهان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۳۳ نفر (۵۲خانوار) بوده‌است.
مردم زیبا (مجموعه تلویزیونی)
مردم زیبا یک مجموعه تلویزیونی درام آمریکایی ، درباره خانواده ای است که از نیومکزیکو به نیویورک مهاجرت میکنند تا برای خود زندگی جدیدی را رقم بزنند.
جیووانی اسکاپاتیچی
جیووانی اسکاپاتیچی (Giovanni Scappaticci؛ زادهٔ September 10, 1987) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا است.
آب گورندان
آب گورندان یا کی پوست، روستایی در دهستان زابلی بخش مرکزی شهرستان مهرستان در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۷۹ نفر (۴۱ خانوار) بوده‌است.
ویلادوزه
ویلادوزه (به ایتالیایی: Villadose) یک کومونه در ایتالیا است که در استان روویگو واقع شده‌است. ویلادوزه ۳۲٫۵ کیلومتر مربع مساحت و ۵٬۳۰۳ نفر جمعیت دارد و ۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
شلبرودا
شلبرودا (به آلمانی: Schleberoda) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در فریبورگ (اون‌اشتروت) واقع شده‌است. شلبرودا ۱۸۴ نفر جمعیت دارد.
الکساندر دسپلا
الکساندر میشل ژرار دسپلا (Alexandre Michel Gérard Desplat؛ زادهٔ ۲۳ اوت ۱۹۶۱، پاریس) آهنگساز و رهبر ارکستر اهل فرانسه و برنده جایزه اسکار است. عمده فعالیت وی در زمینه موسیقی فیلم بوده‌است.
کیچی (جبل)
کیچی (جبل) روستایی در دهستان جبل بخش تودشک شهرستان کوهپایه استان اصفهان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۹۲ نفر (۳۴خانوار) بوده‌است.
شونگلاینا
شونگلاینا یک شهر در آلمان است که در تورینگن واقع شده‌است. شونگلاینا ۴۶۷ نفر جمعیت دارد.
غارتگران (مجموعه تلویزیونی)
غارتگران نام یک مجموعه تلویزیونی است که در سال ۱۳۵۶ و به کارگردانی محمد متوسلانی ساخته شد و پخش آن از بهار ۱۳۵۷ در تلویزیون ملی ایران آغاز گردید.
خلاصه داستان
«عمرخان» سردستهٔ اشرار و راهزنان منطقه سیستان و بلوچستان است که با حمایت انگلیسی‌ها، دست به قتل و غارت و ایجاد ناامنی و تخریب پاسگاه‌های قشونی می‌زند. کشتار افراد قشون و قتل‌عام مردم دهکده‌ای که علیه عمرخان در مقام همکاری با قشون برآمدند، «سرتیپ سالار» فرمانده تیپ آن منطقه را که مأمور سرکوبی غارتگران است، به طرح نقشه‌هایی حساب شده وامی‌دارد که در اجرای آنها، بخاطر خیانت اطرافیان و زیرکی اشرار، با شکست روبرو می‌شود.
سرتیپ سالار جهت انجام این مأموریت خطرناک به چهار مرد شجاع و جنگی - چهار صاحب‌منصب از جان‌گذشته - می‌اندیشد که سرتیپ امجد، «یاور حسینقلی» برادرزاده خود را برای این مهم پیشنهاد می‌کند. افراد انتخاب می‌شوند و مأموریت خطیرشان نیز ابلاغ می‌گردد و درست هنگامی که شالودهٔ اجرای این مأموریت مهم پی‌ریزی می‌گردد، «عین‌الملک» عمویِ همسرِ یاور حسینقلی، فرماندهٔ گروه اعزامی، از ماجرا آگاه می‌شود و چون سوداگریست که منافع خود را در سازش و همکاری با بیگانگان می‌داند، راز را برای «مستر ادوارد» انگلیسی بازگو می‌کند. با افشای این راز، حوادث غیرمنتظرهٔ دیگری رخ می‌دهد.
پیز کارتاس
پیز کارتاس (به لاتین: Piz Cartas) یک کوه در سوئیس است که در کانتون گراوبوندن واقع شده‌است. پیز کارتاس ۲٬۷۱۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
میر شکیل الرحمان
میر شکیل الرحمان (Mir Shakil-ur-Rahman؛ زادهٔ ۱۹۶۰) روزنامه‌نگار و مدیر کارآفرین اهل پاکستان است.
کلیفتاپ، شهرستان فایت، ویرجینیای غربی
کلیفتاپ (به انگلیسی: Clifftop) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان فایت، ویرجینیای غربی واقع شده‌است.
چمن (سرده)
چمن سرده‌ای از ۵۰۰ گونه گیاه علفی است.
گیاهی است چندین ساله و از تیره گندمیان. این گیاه به علت داشتن پیازهائی در قسمت‌های زیر زمینی به خوبی می‌تواند زمستان‌های سخت را به سر برده و در اوایل بهار به رشد و نمو خود ادامه دهد. چبر دارای گونه‌های متعددی است. این گیاه علوفه‌ای در آمریکا موسوم به Blue grass است. به علت غنی بودن مواد غذائی اهمیت ویژه‌ای دارد که به عنوان علوفه سبز جهت چراگاه مورد استفاده قرار می‌گیرد.
برخی از گونه‌های علوفه‌ای چبر دارای خوش‌خوراکی خاص و ارزش تغذیه‌ای مناسبی می‌باشد. این گیاه در اکثر مناطق ایران پراکنده است. دو گونه از این گیاه به نام‌های P.Buibosa و P.Sinaica که در منطقه مدیترانه می‌رویند مورد استفاده شتر قرار می‌گیرند.
منابع
به نقل از مقاله گیاهان مرتعی مورد استفاده شتر تألیف دکتر احسان مقدساز انتشارات معاونت امور دام وزارت جهاد کشاورزی، تهران، ۱۳۷۴
شمال به آلاسکا
شمال به آلاسکا (به انگلیسی: North to Alaska) یک فیلم کمدی وسترن در سال ۱۹۶۰ به کارگردانی هنری هاتاوی و جان وین (درج نشده) است. بازیگرانی چون جان وین به همراه استوارت گرانجر، ارنی کوواکچ، فابیان فورتونه و کاپوسین در آن نقش آفرینی کردند. فیلمنامه بر اساس نمایشنامه هدیه تولد اثرِ لادیسلاس فودور نوشته شده‌است و در جریان تب طلا نوم تنظیم شده‌است. این فیلم ترانه شمال تا آلاسکا را در طول عناوین آغازین آواز پخش شد
خلاصه داستان
در دوره هجوم همه برای کشف طلا در آلاسکا، بازرس جورج همکارش سام را به سیاتل میفرستد تا نامزدش را بیاورد ولی وقتی مشخص میشود او با مرد دیگری ازدواج کرده و...
پوشاک اینوئیتی
پوشاک اینوئیتی مجموعه ترکیبی از لباس‌های هوای سرد است که از گذشته از پوست و خز حیوانات توسط اینوئیت‌ها ساخته شده‌اند. اینوئیت‌ها گروهی از مردمان بومی مرتبط با فرهنگ ساکن در مناطق قطبی کانادا، گرینلند و ایالات متحده آمریکا هستند که از این پوشاک استفاده می‌کنند. لباس اصلی شامل یک قطعه البسه به نام پارک، شلوار، دستکش، کفش داخلی و چکمه بیرونی می‌باشد. رایج‌ترین منابع پوست کاریبو، فوک‌ها و پرندگان دریایی هستند، اگرچه حیوانات دیگر در صورت در دسترس بودن مورد استفاده اینوئیت‌ها قرار می‌گرفتند. تولید لباس‌های گرم و بادوام یک مهارت ضروری برای بقا بود که از زنان بالغ به دختران منتقل شد و تسلط بر آن ممکن بود سال‌ها طول بکشد. تهیه لباس یک فرایند فشرده و چند هفته‌ای بود که در یک چرخه سالیانه پس از فصول شکار مشخص انجام می‌شد. ایجاد و استفاده از لباس‌های پوستی به شدت با اعتقادات مذهبی اینوئیت‌ها در هم تنیده‌است. علیرغم پراکندگی جغرافیایی گسترده مردمان اینوئیت در سرتاسر قطب شمال، از نظر تاریخی، این لباس‌ها هم از نظر طراحی و هم از نظر جنس سازگار بوده‌اند. اینوئیت‌ها لباس‌های خود را با حاشیه‌ها، آویزها و رنگ‌های متضاد تزئین می‌کردند و بعداً هنگامی که تجارت مواد جدیدی را در دسترس آنها قرار داد، از تکنیک‌هایی مانند مهره‌کاری استفاده کرده‌اند. سیستم پوشاک اینویت شباهت زیادی به مجموعه مردم بومی آلاسکا، سیبری و خاور دور روسیه دارد. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که تاریخچه مجموعه پوشاک قطب دور ممکن است در سیبری از ۲۲۰۰۰ سال قبل از میلاد و در شمال کانادا و گرینلند در اوایل ۲۵۰۰ قبل از میلاد آغاز شده باشد. پس از اینکه اروپایی ها در اواخر دهه ۱۵۰۰ شروع به کاوش در قطب شمال آمریکای شمالی کردند و به دنبال گذرگاه شمال غربی بودند، اینوئیت‌ها برای راحتی کار شروع به استفاده از لباس های اروپایی کردند. تقریباً در همان زمان، اروپایی‌ها شروع به تحقیق در مورد لباس‌های اینوئیت کردند، از جمله ایجاد تصاویر بصری، نوشته‌های دانشگاهی، جملات اثربخش و شکل‌های مجموعه‌های موزه.
اشنلین
اشنلین (به آلمانی: Schnellin) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در باد اشمیدبرگ واقع شده‌است. اشنلین ۳۱۸ نفر جمعیت دارد.
دوور (انگلستان)
دوور (Dover) یک شهر و بندر مهم در کنت واقع در جنوب شرقی انگلستان است.
شهرستان کویورگازینسکی
شهرستان کویورگازینسکی (به لاتین: Kuyurgazinsky District) یک شهرستان در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
بن‌کوه (مهرستان)
بن‌کوه یا برهان، روستایی در دهستان زابلی بخش مرکزی شهرستان مهرستان در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲۹ نفر (۶ خانوار) بوده‌است.
کریستن اندرسون-لوپز
کریستن اندرسون-لوپز (Kristen Anderson-Lopez؛ زاده) ترانه‌سرا و آهنگساز اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که در آن نقش داشته‌است می‌توان به وینی د پو اشاره کرد. آهنگ معروف Let it go مربوط به مجموعه کارتونی Frozen با شخصیت های آنا و السا، کار مشترکی از کریستن و همسرش روبرت اندرسون است.
غفران بدخشانی
غفران بدخشانی (متولد ۲۶ شهریور ۱۳۶۱) شاعر معاصر افغانستانی است. او در سیزده‌سالگی به هلند مهاجرت کرد و تحصیلاتش تا مقطع دکتری در رشتهٔ فلسفه ادامه داد.
مدار ۱۵ درجه شمالی
مدار ۱۵ درجه شمالی، دایره‌ای از عرض جغرافیایی است که در ۱۵ درجهٔ شمالی خط استوا قرار دارد.
گذر از مناطق
! scope="col" width="125" | مختصات‌ها ! scope="col" | کشور، قلمرو یا دریا ! scope="col" |توضیحات ! scope="row" | undefined ! scope="row" | 🇳🇪 ! scope="row" | 🇹🇩 ! scope="row" | ! scope="row" | 🇪🇷 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | دریای سرخ ! scope="row" | 🇾🇪 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | اقیانوس هند ! scope="row" | 🇮🇳 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | اقیانوس هند ! scope="row" | 🇲🇲 (Burma) ! scope="row" | 🇹🇭 ! scope="row" | 🇱🇦 ! scope="row" | 🇻🇳 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | دریای جنوبی چین ! scope="row" | 🇵🇭 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | اقیانوس آرام ! scope="row" | 🇵🇭 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | اقیانوس آرام ! scope="row" | 🇲🇵 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | اقیانوس آرام ! scope="row" | 🇲🇽 ! scope="row" | 🇬🇹 ! scope="row" | 🇭🇳 ! scope="row" | 🇳🇮 ! scope="row" | 🇭🇳 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | دریای کارائیب ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | اقیانوس اطلس ! scope="row" | 🇨🇻 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | اقیانوس اطلس ! scope="row" | 🇨🇻 ! scope="row" style="background:#CFECEC;" | اقیانوس اطلس ! scope="row" | 🇸🇳 ! scope="row" | undefined ! scope="row" | undefined ! scope="row" | 🇧🇫 ! scope="row" | undefined
اکس‌ال (زبان برنامه‌نویسی)
ایکس ال یک زبان برنامه‌نویسی کامپیوتری است.
باید توجه داشت که XL با زبان برنامه‌نویسی XML فرق دارد. XML یک زبان برنامه‌نویسی برای پیاده‌سازی خدمات وبی می‌باشد که در سال 2001 توسط Daniela Florescu، Andreas Grunhagen و Doland Kossmann به وجود آمد. در حالی که XL برای پیاده‌سازی ایده‌های برنامه‌نویسی مفهومی طراحی شد. XL سعی می‌کند تا تبدیل مفهوم و کد را به همدیگر آسان نماید.
XL زبانی است که به برنامه‌نویس این امکان را می‌دهد که با استفاده از plug-inهای گوناگون به compiler، خصوصیات جدیدی را هم از لحاظ قواعد و هم از لحاظ مفهوم به زبان اضافه نماید و به همین دلیل آن را programmer-reconfigurable syntax & semantics می خوانند. مشخصات کامپایلری این زبان باعث شده تا در زمره زبان‌های امری قرار گیرد. همچنین برنامه نویسان خودشان می‌توانند plug-inهای سلیقه‌ای نوشته و در application هایشان استفاده کنند.
تاریخچه
زبان XL حدوداً از سال 1992 به وجود آمد و نتیجه زحمات دراز مدت یک تیم طراحی زبان است. شایان ذکر است که سازنده و طراح اصلی این زبان Christophe de Dinechin می‌باشد. کامپایلر XL با زبان ++C نوشته شده‌است. نکته‌ای که در این زبان وجود داشت این بود که همه ویژگی‌هایی که بالا توصیف شده بود، درست کار می‌کرد؛ اما نوشتن plug-in برای آن یک کابوس بود، چون ++C خودش توسعه پذیر نیست بنابراین پیاده‌سازی ترجمه غیرممکن بود. درخت پارس با انواع زیادی از گره‌ها خیلی پیچیده بود. چون برای پشتیبانی زبان متقاطع طراحی شده بود. Moka یک کامپایلر توسعه پذیر Java-to-Java بود که از همین ساختار استفاده می‌کرد. در سال 2003 یک کامپایلر جدید با اصلاح کامل کامپایلر قبلی و ساده کردن درخت پارس آن معرفی شد. در سال 2004 کامپایلر ساده‌تری راه اندازی شد که سادگی درخت پارس آن در حدی بود که گره‌هایش به اندازه 7 نوع گره XL0 رسید و همه توسعه‌های امروزی در XL نوشته می‌شود.
زبان XL
زبان XL در 3 سطح تعریف می‌شود: XL از معدود زبان‌هایی است که تایپ ابتدایی و لغات کلیدی ندارد. همه تایپ‌های داده‌ای نظیر integer و عملگرهایش نظیر add در سطح 2، در کتابخانه‌های استاندارد تعریف می‌شود. XL1 هم دارای ویژگی قابل جابجایی بودن بر روی محیط‌های اجرایی گوناگون است. برنامه ساده !Hello World در زبان XL به صورت زیر نوشته می‌شود: یا به گونه‌ای دیگر و با style مناسب تر می‌توان به صورت زیر نوشت:
قواعد
در سطح XL0 قواعد زبان تعریف می‌شوند. در فاز XL0 کامپایلر ویژگی‌هایی نظیر نحوه نمایش متن، اولویت عملگرها و ... با استفاده از فایل توصیف قواعد، می‌تواند توصیف می‌شود. به عنوان مثال: فایل قواعد اصلی، نمادگذاری‌های ریاضی رایج مانند "+" برای عمل "جمع" و اولویت آن‌ها را تعریف می‌کند. درخت پارس: از 7 نوع گره تشکیل می‌شود. 4 تا مربوط به (integer، real، text و symbol) که برگ‌های درخت هم هستند و 3 تای دیگر هم گره‌های داخلی مربوط به (prefix، infix و block) هستند. integer: برای نمایش اعداد صحیح مثلاً عدد 2 به کار می‌رود. علامت # هم برای نمایش مبنای اعداد استفاده می‌شود. مثلاً: (101001 # 2). همچنین علامت خط تیره هم برای جداسازی بین اعداد بزرگ و افزایش خوانایی می‌باشد. مثلاً: 100_110_011 real: برای نمایش اعداد غیر صحیح مثلاً 2.5 به کار می‌رود. موارد مربوط به مبنای اعداد و خط تیره‌گذاری هم وجود دارد. مثلاً: 16#F.FFF#E-10 Text: داده‌های متنی را نمایش می‌دهد. عبارات متنی در بین double quotes و کاراکترها با single quotes محصور می‌شوند. Symbol: نمایش اسامی یا عملگرها را بر عهده دارد. اسامی شامل دنباله‌ای از حروف الفبا می‌باشد که با یک حرف شروع می‌شوند مثل Hello. بد نیست بدانید که XL1 بر خلاف XL0، بزرگ و کوچکی و خط تیره را نادیده نمی‌گیرد و مثلاً بین JohnDoe و john_doe تفاوت قائل می‌شود. و اما نمادها دنباله‌ای از کاراکترهای غیر الفبایی مثل *، =/= و ... می‌باشد. infix: دو گره مرتبط به هم را با یک نماد میانوندی نمایش می‌دهد. مثلاً A and B یا 2 + 3. یکی دیگر از کاربردهای گره‌های میانوند، حضور در بین خطوط با نماد new-line برای جداسازی خط‌ها می‌باشد. Prefix: برای نمایش دو گره متوالی مثل: write “Hello” استفاده می‌شود. Block: گره‌هایی را که توسط گروهی از نمادها احاطه شده اند، نشان می‌دهد. مثلاً (A) یا (index) با فایل قواعد پیش فرض، عبارت زیر صرف نظر از معنی، یک جمله معتبر در سطح XL0 است: و به این صورت تجزیه می‌شود:
معانی
فاز XL1 به عنوان دنبالی ای از عملیات روی درخت پارس XL0 است. این عملیات که توسط plug-inهای گوناگون کامپایلر فراهم می‌شوند، با توجه به شکل درخت پارس به وجود می‌آیند. ساختار ویژه translate توسط یک plug-in فراهم شده‌است تا نوشتن Plug-inهای دیگر را آسان نماید. ساختار quote هم یک درخت پارس را تولید می‌کند. در زیر نمونه‌ای از این نمادگذاری‌ها را می‌بینیم که چگونه در پیاده‌سازی یک plug-in به اسم ZeroRemoval نقش دارد. فاز XL1 شامل مجموعه عظیمی از plug-inها می‌شود که abstractionهای رایجی نظیر subroutine، تایپ داده‌ای و تعریف متغیرها و همچنین اساس برنامه نویسی ساخت یافته مانند جملات شرطی یا حلقه‌ها را نیز فراهم می‌کند.
سیستم تایپ
فرایند چک کردن تایپ در XL1، به صورت ایستا با قابلیت برنامه‌نویسی عمومی نظیر ++C یا Ada می‌باشد. تایپ‌هایی مانند آرایه‌ها و اشاره گرها که در زبانی مثل ++C به عنوان تایپ اولیه تلقی می‌شود، در کتابخانه XL وجود دارد. به عنوان مثال، یک تایپ آرایه یک بعدی می‌تواند به صورت زیر تعریف شود: تایپ عمومی معتبر، تایپ عمومی ای می‌باشد که توسط شرطی مشخص می‌کند، چه تایپی می‌تواند استفاده شود. یک تایپ منظم است، اگر یک ارتباط کمتری داشته باشد مانند: در زبان XL این قابلیت وجود دارد تا تابعی را تعریف کنید که تلویحاً عمومی می‌باشد چون تایپ منظم خودش عمومی است. همچنین این موضوع، برای تایپ‌های عمومی ای که پارامترهایی را دارند، مانند آرایه‌ها به کار می‌رود. یک تابعی که مجموع عناصر در هر آرایه را محاسبه می‌کند، به صورت زیر نوشته می‌شود:
لیست‌های آرگومان متغیر امن-تایپ
توابع می‌توانند overload شوند. یک تابع با استفاده از لغت کلیدی other در لیست پارامترها یش می‌تواند با تعداد متغیری آرگومان تعریف شود. در چنین تابعی، other استفاده می‌شود تا تعداد متغیر آرگومان‌ها را به یک subroutine دیگر بفرستد. هنگامی که یک چنین تابعی صدا زده می‌شود، کامپایلر به‌طور بازگشتی توابع را معرفی می‌کند تا لیست پارامترها را تطبیق دهد.
کاهش عبارت (Operator Overloading)
عملگرها با استفاده از فرم written تعریف توابع بیان می‌شوند. در زیر کدی که جمع دو عدد صحیح را تعریف می‌کند، می‌بینیم: فرم written می‌تواند بیشتر از دو پارامتر هم داشته باشد. به عنوان مثال یک ماتریس انتقال خطی به صورت زیر است: فرم written همچنین می‌تواند از عدد ثابت‌ها نیز استفاده کند. نظیر: مکانیزم مذکور برای پیاده‌سازی همه عملگرهای اساسی استفاده می‌شود.
Iterators
XL Iteratorها به برنامه نویسان اجازه پیاده‌سازی generatorها و iteratorها را می‌دهند.
دودمان
XL توسط تعداد زیادی از زبان‌های دیگر الهام بخشیده شد، که عبارتند از: Ada: پشتوانه‌های برنامه‌های با مقیاس بزرگ، مدیریت انتظارات، وظایف و جنبه‌های حمایتی. Basic: نشان می‌دهد که چگونه قواعد یک زبان برنامه‌سازی می‌تواند ساده باشد. basic یکی از اولین زبان‌های پیشرفته‌ای است که پرانتزهای دور فراخوانی subroutineها را اجباری نمی‌کرد. C: اساس برخی از زبان‌ها می‌باشد و به عنوان استانداردی بر حسب routineها و پشتیبانی‌های سطح ماشین می‌باشد، پس XL یک ماشین مجازی برای اجرا کردن نمی‌خواهد. ++C: کتابخانه template استاندارد، نیاز برای پشتیبانی از تایپ‌های عمومی را نشان می‌دهد که با معرفی صریح generic ها(بر خلاف Ada که در این زمینه دچار نقصان بود) صورت می‌گیرد.
Fortran: عملکرد پیوسته این زبان، باعث به وجود آمدن زبان‌های C و ++C شد و در شناسایی ساختارهای زبان که مانع بهینه سازی مفید می‌باشد، کمک شایانی نمود. Java: اهمیت یک کتابخانه بزرگ و قابل جابجایی را شرح داد. اتصال با کد java به عنوان یک چالش برای XL باقی‌ماند. Lisp: به عنوان یه فاکتور کلیدی در بقا و ارتباط XL با عصر حاضر می‌باشد. زبان Lisp اولین زبانی بود که ویژگی‌های شی گرایی را به صورت عادی و معمولی درآورد و در این زمینه خیلی به XL کمک کرد. Prolog: مدل‌های گوناگون برنامه‌نویسی را شرح داد. همچنین تلاش‌های بسیاری هم صورت گرفت تا تضمین کند که یک plug-in استیل prolog می‌تواند برای XL هم نوشته شود. Visual Basic: نشان می‌دهد که چگونه نمایش منطقی درخت پارس از نمایش دیدنی اش می‌تواند متمایز شود. اندکی از مردم VB را ویرایش کردند. انتظار می‌رود که plug-inهای ویرایشی XL توانایی‌های شبیهی را با استفاده مستقیم از درخت پارس به دست آورند.
کیستوون، نبراسکا
کیستوون شهری در ایالت نبراسکا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۵۹ نفر بوده‌است.
فرست وومن بنک
فرست وومن بنک (First Women Bank) شرکت خدمات مالی و بانکداری پاکستانی است، که در سال ۱۹۸۹ تأسیس شد.
دیو شپل
از فیلم‌های او می‌توان به برق‌آسا و پروفسور دیوانه اشاره کرد.
زندگی شخصی
شپل در سال ۲۰۰۱ با ایلین مندوزا ارفه ازدواج کرد. این دو با دو پسرشان سلیمان، و ابراهیم، و دخترشان سنا در یک مزرعه 65 acre در نزدیکی یلو اسپرینگز، اهایو زندگی می‌کنند. او همچنین خانه‌هایی در زنیا، اوهایو دارد.
شپل در سال ۱۹۹۱ به اسلام گروید. در مه ۲۰۰۵ به تایم گفت "معمولاً علناً دربارهٔ دینم صحبت نمی‌کنم چرا که نمی‌خواهم مردم من و کاستی‌هایم را به این چیز زیبا نسبت دهند. و معتقدم اگر آن را به طریقه درست یاد بگیری زیباست. " شپل در ویدیویی که پیش زمینه مذهبی چاه زمزم در مکه را توضیح می‌دهد ظاهر شده‌است.
شپل از اندرو ینگ در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰ حمایت کرد.
جوایز و افتخارات
شپل جوایز و نامزدی بسیاری را برای کارهایش در استندآپ و تلویزیون دریافت کرده‌است، از جمله سه جایزه گرمی متوالی برای بهترین آلبوم کمدی. او همچنین پنج جایزه امی ساعات پربیننده و یک نامزدی جایزه انجمن بازیگران فیلم را همراه با گروه فیلم ستاره‌ای متولد شده‌است دریافت کرده‌است.
در سال ۲۰۱۷، استیون بنجامین شهردار کلمبیا، کارولینای جنوبی، ۳ فوریه را «روز دیو شپل» اعلام کرد، روزی که شپل در سالن شپل در دانشگاه آلن سخنرانی کرد؛ ساختمانی که به نام پدر پدربزرگش، اسقف ویلیام دیوید شپل، که در دانشگاه کار می‌کرد، نامگذاری شد.
در سال ۲۰۱۹، چاپل جایزه معتبر مارک تواین برای طنز آمریکایی را در مرکز هنرهای نمایشی جان اف کندی دریافت کرد. جان استوارت، بردلی کوپر، عزیز انصاری، سارا سیلورمن، کریس تاکر، فردریک یونت و لورن مایکلز از کسانی بودند که در این رویداد از شپل تجلیل کردند. مراسم جایزه به یک ویژه برنامهٔ تلویزیونی تبدیل شده و در نتفلیکس منتشر شد و نامزدی جایزه امی ساعات پربیننده برای ویژه‌برنامه چندگانهٔ برجسته (از پیش ضبط شده) را دریافت کرد.
آثار او و همچنین مارگارت چو، موضوع کتابی از الیزابت لودویگ، نمایشنامه‌نویس کانادایی بود که با نام «استندآپ و طرح کمدی آمریکایی» در پایان سال ۲۰۱۰ منتشر شد.
علی ابراهیم
علی ابراهیم روستایی از توابع بخش تودشک شهرستان کوهپایه در استان اصفهان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان جبل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
عملیات ماسلنیتسا
عملیات ماسلنیتسا (Operacija Maslenica) عملیات تهاجمی ارتش کرواسی در ژانویه ۱۹۹۳ برای بازپس‌گیری مناطق شمال دالماسی و لیکا از نیروهای صرب جمهوری صرب کراینا بود.
این عملیات تنها یک موفقیت استراتژیک معمولی را برای کرواسی در پی داشت و از طرف شورای امنیت سازمان ملل متحد محکوم شد.
فراسینله پولزینه
فراسینله پولزینه (به ایتالیایی: Frassinelle Polesine) یک کومونه در ایتالیا است که در استان روویگو واقع شده‌است. فراسینله پولزینه ۲۱٫۹ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۵۵۹ نفر جمعیت دارد.
ویلیام فورسایت (بازیگر)
ویلیام فورسایت (زاده ۷ ژوئن ۱۹۵۵) بازیگرآمریکایی است.
از فیلم‌های او می‌توان به کشتی راهنمابرق‌آسا، شهر ساحلی، چیره‌دستی، کارهایی که بعد از مرگت، در جستجوی عدالت، فرصت‌های شغلی، دشنه، رقص آب، پول کثیف و فریدم لند اشاره کرد.
شونهاگن (تورینگن)
شونهاگن یک شهر در آلمان است که در آیشسفلد واقع شده‌است. شونهاگن ۱۴۳ نفر جمعیت دارد.
جیووانی اسکامپینی
جیووانی اسکامپینی (Giovanni Scampini؛ زادهٔ November 8, 1991) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آ.ث. میلان و باشگاه فوتبال پیزا اشاره کرد.
ریچارد آدجی
ریچارد آدجی (Richard Adjei؛ January 30, 1983 – 1983:1:30, October 26, 2020) ورزشکار بابسلد اهل آلمان بود.
پیز کاشگلیا
پیز کاشگلیا (به لاتین: Piz Caschleglia) یک کوه در سوئیس است که در کانتون گراوبوندن واقع شده‌است. پیز کاشگلیا ۲٬۹۳۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ریچارد آدجی
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.
رابرت لوپز
رابرت لوپز (Robert Lopez؛ زاده February 23, 1975) یک ترانه‌سرای اهل ایالات متحده آمریکا است.
لیک استیونز، واشینگتن
لیک استیونز شهری در شهرستان اسنوهومیش ایالت واشنگتن است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۸۰۶۹ نفر جمعیت داشته است.
اف‌ان بالیستا
اف‌ان بالیستا (FN Ballista) یک تفنگ تک‌تیراندازی ساخت شرکت اف ان ارستال بلژیک می باشد.
هندشریکی
هندشریکی، روستایی در دهستان زابلی بخش مرکزی شهرستان مهرستان در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۶۲ نفر (۱۳ خانوار) بوده‌است.
علی عبدالله صالح
علی عبدالله صالح (زاده – مرگ  ) نظامی، سیاست‌مدار و رئیس‌جمهور یمن از سال ۱۹۷۸ تا ۲۷ فوریه ۲۰۱۲ بود. علی عبدالله صالح که از سال ۲۰۱۴ و از ابتدای جنگ نظامی در یمن به رهبری عربستان سعودی با حوثی‌های (انصارالله یمن) شیعه زیدیه هم‌پیمان شده بود در تاریخ ۴ دسامبر ۲۰۱۷ پس از چرخش به سمت عربستان سعودی و چند روز درگیری با حوثی‌ها، به قتل رسید.
زندگی‌نامه
علی عبدالله صالح در روستای بیت الأحمر منطقه سنحان (و در قبیله‌ای به همین نام) نزدیکی شهر صنعا در استان صنعا در دوره پادشاهی متوکلی یمن به دنیا آمد. وی دوران ابتدایی را در روستای زادگاهش در مدرسه قرآن گذراند و پس از آن مانند بسیاری از مردان هم قبیله‌ای‌اش بدون پایه‌های قوی تحصیلی در ۱۹۵۸ و در سن شانزده سالگی به ارتش پیوست. در آن زمان در بسیاری از کشورهای عربی استقلال‌یافته پس از جنگ جهانی اول یا جنگ جهانی دوم، ارتش، تنها نهاد متشکل اجتماعی بود که جوانان آن کشورها می‌توانستند به آینده بهتر و ارتباط با جهان، امید داشته باشند.
ارتش و جنگ یمن شمالی
او سپس برای تحصیل در رشته نظامی به ایران آمد و در سال ۱۹۶۰ با درجه افسری به ارتش یمن پیوست. در سال ۱۹۶۳ به درجه ستوان دومی رسید. برخی دیگر از سمت‌های وی در ارتش یمن: فرمانده جوخه، فرمانده گردان زره‌پوش، و فرمانده اردوگاه خالد ابن ولید بودند.
بین سال‌های ۱۹۶۲ تا ۱۹۷۰ او به همراه دیگر افسران جمهوری‌خواه ارتش با سلطنت‌طلبان یمن طی جنگ داخلی شمال یمن جنگید. این جنگ با ۲۰۰ هزار قربانی، به پیروزی قطعی جمهوری‌خواهان و امضای «پیمان ۱۹۷۰» انجامید. با وجود برقراری نظام جمهوری در یمن شمالی، اما ساختار قبیله‌ای این کشور، تغییری نکرد.
ریاست جمهوری
عبدالله صالح تا پیش از ریاست جمهوری در پست‌هایی مانند معاون فرمانده و رئیس ستاد کل پس از ترور رئیس‌جمهور یمن در سال ۱۹۷۸، دبیر کلی کنگره عمومی مردم در سال ۱۹۸۲، ریاست جمهوری کشور یمن شمالی از سال ۱۹۷۸ تا ۱۹۹۰ خدمت کرده بود.
سرانجام، پس از جنگ یمن، با دو کودتا و ترور سیاسی توسط نظامیان جمهوریخواه در یک دوره ده ساله (که خود صالح نیز در آن‌ها دست داشت) در سال ۱۹۷۸ به قدرت رسید. وی بین سال‌های ۱۹۷۸ تا ۱۹۹۰ رئیس‌جمهور یمن شمالی بود. در آغاز تردید وجود داشت که او بتواند مدتی زیاد در این مقام دوام بیاورد. گزارش سازمان سیا از سرنوشت صالح نیز روایت مشابه‌ای به دست می‌داد و دوام زمامداری او را بیش از یکی دو سال پیش‌بینی نمی‌کرد.
اما صالح به دو دلیل توانست ۳۴ سال در قدرت باقی بماند. نخست اینکه او شناخت قابل اعتنایی از کل یمن و قبیله‌ها و خانواده‌های قدرتمند آن داشت و در جوانی، رئیس دستگاه امنیتی استان تعز بود. دوم اینکه در برخورد با گروه‌ها و قبایل داخلی و کشورهای خارجی، زیرکی ماکیاولیستی و تیزبینی خاصی داشت.
او در آغاز عملکردی محتاطانه داشت و سعی می‌کرد همه طرف‌ها را در تصمیم‌گیری برای کشور، دخیل کند و با همه ارتباط داشته باشد. همچنین، نوسازی کشور و کاهش نقش شیوخ و قبیله‌ها نیز در برنامه‌های او بودند. به همین دلیل، در امور داخلی، از مشارکت نسبی مردم در امور سیاسی حمایت می‌کرد، انتخابات شهرداری‌ها را برقرار کرد، اختیارات و قدرت مجلس قانونگذاری را تا حدودی افزایش داد. در سیاست خارجی نیز سعی کرد رابطه گسترده‌ای با همه کشورها داشته باشد. به این ترتیب سیاست متوازنی میان شرق و غرب ایجاد کرد. در این راستا عضو شورای همکاری خلیج فارس نشد و پیگیر رسیدن به اتحاد با یمن جنوبی شد. در دهه‌های نخست به قدرت رسیدن صالح، با تلاش برای صدور نفت خام و صرف درآمد آن برای ایجاد زیرساخت‌ها و اعزام نیروی کار به کشورهای عربی برای استفاده از ارز ارسالی آنها، یمن شمالی دارای رشد اقتصادی قابل قبولی شد. با این رشد اقتصادی راه‌ها، برق‌رسانی، آموزش و بهداشت کشور تا حدودی رشد کردند. همچنین شمار زنان تحصیل کرده و حضور آن‌ها در امور اداری و تجاری افزایش یافت.
او با حمایت از صدام حسین در جنگ ایران و عراق اعتبار خوبی بین کشورهای عربی کسب کرد و اتحاد دو یمن در سال ۱۹۹۰ موفقیت بزرگی برای صالح بود.
جنگ خلیج فارس
از جمله ماجراجویی‌های بین‌المللی صالح که دشواری بزرگی برای یمن به وجود آورد در جریان اشغال کویت توسط عراق (جنگ خلیج فارس) بود. در این جنگ، صالح جزء رهبران عربی بود که از صدام حسین دفاع کرد زیرا عراق، کمک‌های زیادی برای تربیت افسران ارتش یمن در عراق و راه‌اندازی پروژه‌های آبادانی در یمن کرده بود. همچنین صالح با نزدیکی به عراق تلاش داشت نیروی موازنه‌ای در برابر عربستان ایجاد کند. زیرا عربستان از گذشته‌های دور با یمن اختلافات ارضی داشت و از سوی دیگر نظام جمهوری یمن را تهدیدی برای کشورهای عربی خلیج فارس می‌دانست. با این کار صدها هزار نیروی کار یمنی از این کشورها را اخراج شده و بحرانی اقتصادی و دیپلماتیک گریبان‌گیر یمن شد.
شورش قبایل
در سال ۱۹۹۹ در انتخابات با کمک پسران و برادرزاده‌های خود که آنها را در پست‌های مهم امنیتی گماشته بود، به اولین رئیس‌جمهور منتخب یمن تبدیل شد و رکورددار حکمرانی در یمن شد. وی با قبیله‌گرایی و انحصار قدرت، تنها در دست قبیله سنحان، حوثی‌ها از سیاست کژدار و مریز همراهی با حکومت صالح خارج شده و بیش از گذشته، به تبعیض علیه مردم اعتراض کردند. واکنش دولت مرکزی یمن در دهه نخست ۲۰۰۰ جنگ و سرکوب آن‌ها بود. قبایل دیگر نیز که خود را رانده از قدرت می‌دیدند به شورش و مشکل‌سازی برای دولت مرکزی (مانند ربودن شهروندان خارجی) روی آوردند. سرخوردگی بخش‌هایی از مردم و نخبگان سیاسی جنوب یمن از اتحاد با شمال و تشدید گرایش‌های جدایی‌طلبانه، دلیل دیگری برای بروز جنگ شد. با وجو اینکه، صالح در این جنگ پیروز شد ولی گرایش‌های جدایی‌طلبانه پایان نیافتند. سلوک سیاسی صالح او مانع از شکل‌گیری اعتماد اجتماعی، نهادهای مدنی پایدار و دولتی مسنجم شده بود که بتواند ساماندهنده مناسبات اجتماعی در دوره بحران‌ها و تسهیل دوران‌گذار باشد.
پیدایش القاعده
دولت یمن تلاش کرد با استخدام «مجاهدین» یمنی بازگشته از جنگ شوروی در افغانستان در ارتش، آنان را ساماندهی کند، ولی همین افراد بعداً مشکل‌ساز شدند و هسته‌های اولیه القاعده را در این کشور به‌وجود آوردند.
ایران و آمریکا
با وقوع حملات ۱۱ سپتامبر صالح با عنوان جنگ با تروریسم در کنار آمریکا ایستاد. اما نتوانست مشکلات فزاینده درون یمن را حل کند. بهبود روابط با ایران که از سال ۱۹۹۰ و در پی اتحاد دو یمن آغاز شده بود نیز دوام نیاورد. دیدار صالح از ایران در سال ۱۳۷۹ و دیدار متقابل سید محمد خاتمی در سال ۱۳۸۲ از یمن نقاط اوج آن بود ؛ این رابطه دوباره رو به نزول شدند زیرا تشدید بحران میان دولت مرکزی یمن و حوثی‌ها و بهبود رابطه یمن با عربستان و آمریکا باعث کاهش رابطه غیرمحکم تهران و صنعا شدند.
برکناری
در سال ۲۰۱۱، زمانی که اعتراضات مردمی در خاورمیانه (بهار عربی) به یمن سرایت کرد مخالفان گوناگون صالح دست به اعتراض زدند؛ ولی چون ارتش و نیروهای امنیتی در اختیار نزدیکان او بوده و با صرف پول در میان بخش‌هایی از مردم طرفدارانی پیدا کرده بود قصد کناره‌گیری نداشت و ماه‌ها به شدت معترضین را سرکوب کرد. علی عبدالله صالح در جریان حمله‌ای که روز ۳ ژوئن ۲۰۱۱ میلادی، به مسجد مجتمع ریاست جمهوری یمن انجام شد، دچار «سوختگی و جراحت» شد.
در نهایت او در ژانویه ۲۰۱۲ و پس از تصویب قانون مصونیت قضایی از سوی پارلمان، صنعا را برای اهداف پزشکی به مقصد آمریکا ترک کرد. با این وجود همواره در پی راهی برای بازگشت به قدرت بود.
پشتیبانی از حوثی‌ها
صالح برای بازگشت به قدرت، خلع عبدربه منصور هادی از ریاست‌جمهوری، و جلوگیری از مداخله نظامی در یمن به رهبری عربستان سعودی، نیرو و نفوذ باقی‌مانده خود را صرف اتحاد ارتش و ارگان‌های امنیتی کشور با حوثی‌ها کرد. اما به خاطر سوءظن سابقه‌دار حوثی‌ها به صالح به دلیل آگاهی از انگیزه‌ها و جاه‌طلبی‌های او، و ارتباط پر فراز و نشیبی که با متحد اصلی حوثی‌ها در منطقه (ایران) داشت، این اتحاد، قدرتمند نبود.