cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ویلیام باکلند
بانوی قرمز پاویلند
در ۱۸ ژانویه ۱۸۲۳ میلادی، باکلند به غار پاویلند در ولز جنوبی قدم گذاشت، در آنجا اسکلتی را کشف کرد که آن را بانوی قرمز پاویلند نام نهاد. چرا که در آن زمان تصور می‌نمود که این اسکلت‌ها باقیمانده از فاحشه‌ای محلی بوده‌است. گرچه که باکلند این اسکلت را در غار پاویلند و در همان لایه ای یافت که اسکلت‌های پستانداران منقرض شده قرار داشتند (شامل ماموت‌ها)، باکلند به ژرژ کوویه گفت که هیچ انسانی همزمان با حیوانات منقرض شده همزمان وجود نداشته‌است و لذا حضور این اسکلت‌ها در آنجا را مربوط به حفر قبری در دوره‌های قدیمی تاریخ می‌دانست و احتمال می‌داد که کار همان افرادی باشد که برخی از سازه‌های پیش از روم باستان آن حوالی را در لایه‌های قدیمی‌تر ساخته‌اند.
امروزه آزمون‌های مربوط به داده‌های کربنی نشان می‌دهند که اسکلت‌ها مربوط به فرد مذکری در حدود ۳۳ هزار سال پیش اند. این اسکلت‌ها جزو قدیمی‌ترین انسان‌های مدرن از نظر کالبد شناختی هستند که تا کنون در بریتانیا کشف شده‌اند.
مریضی و مرگ
در حدود پایان ۱۸۵۰ میلادی، ویلیام باکلند دچار اختلالی در گردن و مغز خویش گشته و براثر آن در ۱۸۵۶ میلادی فوت نمود. فرنک باکلند گزارش نمود که طی نمونه برداری از بافت پدرش، مشخص شد که «بخشی از قاعده جمجمه که بر روی آن مغز قرار داشت، به همراه دو بخش فوقانی ستون فقرات گردن، در وضعیت پیش رونده ای از اضمحلال قرار داشته‌است. خارش، دلیل کافی بوده تا منجر به تمامی این نشانگان شود». فرنک باکلند دلیل مرگ هردوی والدینش را مربوط به تصادف شدید مربوط به سال‌ها قبل می‌دانست.
میراث
درسوم باکلند، چین خوردگی بر روی ماه، به نام وی نام نهاده شده‌است. جزیره باکلند که امروزه به آنی-جیما شناخته می‌شود، در جزایر بونین (اوگاساوارا-جیما)، توسط کاپتان بیچی در ۱۸۲۷ میلادی به نام او نامگذاری شده‌است. در ۱۸۴۶ میلادی، ویلیام باکلند کشیش سنت نیکولاس در ایسلیپ بود و یادبودی بر روی لوحه‌ای در راهروی جنوبی کلیسا برای وی نصب شده و «پنجره شرقی» به یاد باکلند و همسرش در ۱۸۶۱ اختصاص یافته‌است. همچنین در نزدیکی خانه تابستانی او در «اولد رکتوری، د واک، ایسلیپ» در تاریخ ۱۰ اوت ۲۰۰۸ میلادی برای وی اختصاص داده شده‌است. همچنین نیم تنه‌ای توسط هنری ویکس در راهروی جنوبی کلیسای وست‌مینستر واقع شده‌است.
مارمولک خاردم خوش‌رنگ
مارمولک خاردم خوش‌رنگ  نام یک گونه از سرده مارمولک خاردم است. این مارمولک در مناطق صخره‌ای مصر، اسرائیل، عربستان سعودی و یمن زندگی می‌کند.
لوسی (بازیکن فوتبال)
لوسی (Luci؛ زادهٔ August 17, 1972) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال رکریتیوو اوئلوا اشاره کرد.
کوربیون
کوربیون (Corbion) شرکت صنایع غذایی هلندی است، که در سال ۱۹۱۹ تأسیس شد.
آنا او
آنا او که نام اصلی‌اش برتا پاپن‌هایم  بود. در سال ۱۸۵۹ در وین به دنیا آمد و در یک خانواده ثروتمند یهودی بزرگ شد. به دلیل ناراحتی‌های هیستریکی که در اثر مرگ پدر برایش به وجود آمده بود، از سال ۱۸۸۰ تا ۱۸۸۲ تحت درمان یوزف برویر قرار داشت.
کنت انگر
کنت انگر (Kenneth Anger؛ با نام شناسنامه‌ای کنت ویلبور انگلمیر زادهٔ February 3, 1927) هنرپیشه، کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس، تهیه‌کننده و تدوین‌گر اهل ایالات متحده آمریکا که از سال ۱۹۴۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. فیلم‌های او سورئالیسم را با همجنس‌گرایی و غیب‌باوری تلفیق می‌کنند و حاوی عناصری نظیر اروتیسیزم، مستندسازی، سایکودراما و تصاویر نمایشی هستند.
آنا او
یوزف برویر برای حفظ حریم شخصی او، وی را با نام مستعار آنا او خطاب می‌کرد. برتا پاپن‌هایم یکی از پایه‌گذاران اتحادیه زنان یهودی بود و سال‌های زیادی سمت مدیریت اتحادیه زنان آلمان را بر عهده داشت. او برای روسپیان جوان سرپناه تهیه می‌کرد و علیه معامله بر سر ایشان مبارزه می‌کرد. در کنار این فعالیت‌ها داستان می‌نوشت و تحقیقاتش در مورد مسائل تئوریک زنان را به رشته تحریر درمی‌آورد.
او در سال ۱۹۳۶ در گذشت.
منابع
اروین یالوم، و نیچه گریست
اژدها: داستان بروس لی
اژدها: داستان بروس لی عنوان فیلمی رزمی و زندگینامه‌ای به کارگردانی راب کوهن می‌باشد که براساس داستان زندگی بروس لی ساخته شده‌است.
تنژران
شهر تنژران در شهرستان تنژران در استان لمبورگ در منطقه فلاندری در کشور بلژیک واقع شده‌است.
میکروسکوپ (صورت فلکی)
میکروسکوپ یکی از صور فلکی جنوبی است
تاریخچه
در قرن هفدهم کشف گردیده‌است
آسکران
آسکران (Ասկերան) به ترکی آذربایجانی :Əsgəran در ۱۷ کیلومتری شمال شرق استپاناکرت و در کنار جادة شوشی یلواخ – لاچین – نخجوان، ساحل چپ رود گرگر و در دامنه شمال شرقی سلسله کوه‌های قره‌باغ قرار دارد.
قلعه آسکران نیز در ساحل راست و چپ رود قارقار وقع و از سنگ رودخانه ساخته شده است. قلعه ساحل راست دارای برج و دیوارهای دولایه است. ضخامت دیوار ۲ تا ۳ متر است.
اردوی ارتش روسیه تزاری در جنگ اول ایران و روس در نزدیک قلعه بود. مذاکرات صلح میان دو کشور نیز در این قلعه انجام شد. شهرستان آسکران در ۱۹۳۰ تشکیل شده و تا ۱۹۷۸ استپاناکرت نامیده می‌شد.
جغرافیا
۹۲۰ کیلومترمربع وسعت دارد. یک قصبه کارگری و ۵ روستا دارد. اساسا کوهستانی و در طرف غرب سلسله قره‌باغ کشیده شده است. کوه های بلند آن قیزقالا (۲۸۴۳ متر) و قیرخ قیز (۲۸۲۷متر) است. رودهایش به حوزه‌های کور و ارس می‌ریزند. مهم‌ترین رودخانه آن رود کارکار است.
آب و هوا
اقلیمش بیشتر گرم ملایم و در کوه ها سرد است. میانگین دمای ماهانه در ژانویه -۱ تا ۱ درجه و در ژوئیه ۲۲ تا ۲۴ درجه است. بارندگی سالانه ۵۰۰ تا ۷۰۰ میلیمتر است.
محیط زیست
خاکش قهوه‌ای چمنزاری است. ۴۰٪ اراضی شهرستان را جنگل (بلوط، پسته و ...) پوشانده است.
در کوههای بلند چمنزارهای آلپی وجود دارد.
از حیوانات آن می‌توان خرس، گربه جنگلی، گرگ، روباه، کبک و کبوتر را نام برد.
به طور متوسط در هر کیلومتر مربع ۲۱ نفر ساکن هستند. ۹۶٪ اهالی روستایی هستند. مراکز مهم جمعیتی آن باللیجا، نوراگوغ، خرامورت؛ داش بولاق، چاناقچی و خان‌آباد است.
از اراضی این استان، راه های شوسه یولاخ – لاچین- نخجوان، فضولی - آغ‌دره و یولاخ - استپاناکرت می‌گذرند.
میشل پوتیه
میشل پوتیه (Michel Pottier؛ زادهٔ January 12, 1948) بازیکن فوتبال اهل فرانسه بود.
وی در تیم ملی فوتبال فرانسه بازی کرده‌است.
مایک اولدفیلد
مایک اولدفیلد (زادهٔ ۱۵ مه ۱۹۵۳) آهنگساز و موسیقی‌دان مشهور انگلیسی است. موسیقی اولدفیلد آمیزه‌ای از پراگرسیو راک، فولک، موسیقی ملل، کلاسیک، الکترونیک و نیو اِیج و در سال‌های اخیر موسیقی رقص است. موسیقی او استادانه و دارای ساختاری ذاتاً پیچیده‌است. اولدفیلد بیشتر به‌خاطر آلبوم زنگ‌های لوله‌ای (۱۹۷۳) و تک‌آهنگ «سایه مهتاب» (۱۹۸۳) شناخته شده‌است. او همچنین به‌خاطر بازآفرینی نسخهٔ بدون کلام ترانهٔ کریسمسی «In Dulci Jubilo» شهرت دارد.
اولدفیلد در سال ۱۹۷۴ برای آلبوم زنگ‌های لوله‌ای که تِم اصلی آن در فیلم جن‌گیر استفاده شده بود برندهٔ جایزهٔ گرمی «بهترین اثر بدون‌کلام» شد.
آخرین آلبوم او به نام بازگشت به اوماداون در سال ۲۰۱۷ منتشر شد. لیبل اولدفیلد بازنشستگی او را در سال ۲۰۲۳ اعلام کرد.
جوایز و نامزدها
{| class="wikitable sortable plainrowheaders" ! scope="col" | جایزه ! scope="col" | سال ! scope="col" | نامزد (های) ! scope="col" | دسته‌بندی ! scope="col" | نتیجه ! scope="col" class="unsortable"|مرجع. ! scope="row" | انجمن سالانه صدا APRS ! scope="row" | دیلی میرر جوایز راک و پاپ بریتانیا ! scope="row" | جوایز گلدن گلوب ! scope="row" rowspan=2| جایزه طلایی اروپا ! scope="row" rowspan=2|جوایز گرمی ! scope="row"|تالار مشاهیر گرمی ! scope="row"|جوایز موسیقی مجارستان ! scope="row" | جوایز ایور نوولو ! scope="row" rowspan=3| جوایز NME ! scope="row" | انجمن فیلم و تلویزیون آنلاین
علی‌آباد ضیاءآباد
علی‌آباد ضیاءآباد، روستایی در دهستان پشت‌رود بخش مرکزی شهرستان نرماشیر در استان کرمان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۷۶۱ نفر (۲۰۷ خانوار) بوده‌است.
سیارک ۵۴۳۱
سیارک ۵۴۳۱ پنج هزار و چهارصد و سی و یکمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۹ ژوئن ۱۹۸۸ کشف شد.
اوکوبو توشیمیچی
اوکوبو توشیمیچی متولد ۱۰ اوت ۱۸۳۰، مرگ ۱۴ می ۱۸۷۸ میلادی، از اهالی قلمروی ساتسوما، سیاستمدار و وزیر دولت میجی و یکی از پرنفوذترین وزیران کابینه در زمان اصلاحات میجی بود.
حشمت‌الله فلاحت‌پیشه
حشمت‌الله فلاحت‌پیشه (زاده ۱۴ اردیبهشت ۱۳۵۰، شهرستان شاه آباد غرب) سیاستمدار، تحلیلگر سیاسی، روزنامه‌نگار، استاد دانشگاه علامه طباطبایی و نماینده دوره‌های هفتم، هشتم و دهم مجلس و از سال ۹۷ تا ۹۸ رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی در دوره دهم بوده‌است.
گزم
گزم، روستایی از توابع بخش خبر شهرستان بافت در استان کرمان ایران است.دهیار؛رمضان محمدیزاده افشار
حشمت‌الله فلاحت‌پیشه
زندگی‌نامه
فلاحت‌پیشه در یک خانوادهٔ کارگر - کشاورز متولد شد. در آزمون سراسری سال ۱۳۶۸ با رتبه ۷۲ در رشتهٔ علوم سیاسی دانشگاه تهران پذیرفته و مشغول به تحصیل شد. وی در آزمون کارشناسی ارشد سال ۷۲ با رتبه ممتاز ۱ در دانشگاه تهران پذیرفته شد و به سبب این رتبه از انجام خدمت سربازی معاف شد. فلاحت‌پیشه در ادامه در مقطع دکترای علوم سیاسی با رتبه ممتاز در دانشگاه تربیت مدرس قبول شد. در طول دوره تحصیل در روزنامه‌های سراسری به نقد و تحلیل مسائل سیاسی می‌پرداخت. وی همچنین به دو زبان عربی و انگلیسی تسلط دارد.
مجموعه بورل
در ریاضیات، مجموعه بورل ، هر مجموعه در یک فضای توپولوژی است که بتوان آن را از طریق تعداد شمارایی از عملیات اجتماع‌گیری، اشتراک‌گیری، و متمم‌گیری نسبی مجموعه‌های باز (یا بسته) بدست آورد. مجموعه‌های بورل را به نام امیل بورل نامگذاری کرده‌اند.
حشمت‌الله فلاحت‌پیشه
ترور
در تیر ۱۳۹۵ و در یکی از جلسات شورای اداری شهرستان دالاهو، فلاحت‌پیشه و تعدادی از مسئولان محلی و استانی، عازم ریجاب شدند تا به مشکلات مردم منطقه رسیدگی کنند که در مسیر به کمین برخوردند و چهار ضارب، خودروی حامل آن‌ها را به رگبار بستند. در این حادثه، فرماندار شهرستان دالاهو و مدیر شیلات کرمانشاه به‌شدت زخمی و رئیس دامپزشکی منطقه و رانندهٔ فرماندار هم کشته شدند جراحات سطحی به فلاحت پیشه وارد شد. وی ساعاتی بعد از حادثه طی مصاحبه‌ای با شبکهٔ خبر سیمای جمهوری اسلامی ایران، جزئیات حادثه را بازگو و از جان «باختن دو جوان بی‌گناه که فقط برای رسیدگی به مشکلات مردم همراه آنان بودند» ابراز تأسف کرد.
مجموعه بورل
مجموعه‌های بورل در نظریه اندازه مهم اند، چرا که هر اندازه که روی مجموعه‌های باز یا روی هر مجموعه بسته از یک فضا تعریف گردد، لزوماً باید روی تمام مجموعه‌های بورل آن فضا نیز تعریف شوند. هر اندازه که روی مجموعه‌های بورل تعریف شود را اندازه بورل نامند. همچنین، مجموعه‌های بورل و سلسله مراتب بورل متناظر با آن‌ها، نقش بنیادینی در نظریه مجموعه‌های توصیفی دارند.
گزم
تاریخچه
ساکنین روستا ابتدا از باغداران دیم و عشایر منطقه پشکوه بودند که به تدریج به یکجا نشینی در این روستا روی آوردند. روایت‌های مختلفی برای نام گزم وجود دارد و نظرات مختلفی برای ریشه آن مطرح شده است. اما وجه تسمیه‌ای که رواج بیشتری دارد، این است که نام گزم برگرفته از لغت "قز" (به معنی گردو در زبان محلی) است. قابل ذکر است که در سرچشمه تامین آب کشاورزی و شرب این روستا درختان کهنسال گردو وجود دارد و احتمالاً انتخاب نام این روستا به دلیل وجود همین درختان در سالیان دور بوده است.
جمعیت
این روستا در دهستان خبر (بافت) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۹ نفر (۲۶خانوار) بوده‌است.در گزم انواع گونه های جانوری زیست میکنند پلنگ.گرگ.کفتار.سیاه گوش.جوجه تیغی.وانواع خزنده ومهمتر از اینها بزو کل ومیش وقوچ در گله های زیاد زیست وحفاظت میشود.
ورالدهیو
ورالدهیو (Wereldhave) شرکت مدیریت املاک هلندی است، که در زمینه مدیریت مال‌ها و املاک تجاری فعالیت می‌کند. مسجس استورم مدیریت عامل این شرکت را به عهده دارد.
مجموعه بورل
در برخی از مباحث، مجموعه‌های بورل را به جای تولید از روی مجموعه‌های باز، از روی مجموعه‌های فشرده تعریف می‌کنند. هردو تعریف اخیر برای بسیاری از فضاهای خوش-رفتار، شامل تمام فضاهای هاسدورف \sigma-فشرده معادل اند، اما ممکن است این وضعیت برای فضاهای پاتولوژیک تر تفاوت کند.
فلسفه قرون وسطی
قرون وسطی، نام دوره‌ای است که برای تقسیم‌بندی تاریخ و تاریخ فلسفه استفاده می‌شود. معمولاً قرون وسطی را از پایان امپراتوری روم در قرن پنجم میلادی تا سقوط قسطنطنیه و پایان امپراتوری روم شرقی (یا بیزانس) در ۱۴۵۳در نظر می‌گیرند.
در دوران قرون وسطی در جامعه فئودالی، اروپا صحنه نبرد فکریِ اندیشه‌های فلسفی، نومینالیسم و رئالیسم است که در واقع اشکالی از ماتریالیسم و ایدئالیسم هستند. قرون وسطی عصری است که طی آن هویت غرب به معنی آنچه امروز می‌شناسیم شکل گرفت.
اصطلاح قرون وسطی در زبان فارسی ترجمه اصطلاحهای اروپایی آن است. مورخان این دوره تاریخی را به عنوان عصری که بین دوره یونانی - رومی، که دوره قدیم خوانده شده‌است، و دوره جدید و معاصر قرار دارد، معرفی می‌کنند.
بدین جهت این دوره قرون وسطی نامیده می‌شود. معمولاً شروع آن را قرن پنجم میلادی با سقوط امپراتوری روم غربی به دست ژرمن‌ها می‌دانند و پایان آن را ظهور رنسانس و دورهٔ جدید در قرن شانزدهم میلادی در نظر می‌گیرند. عده‌ای از مورخان تاریخهای دقیقتری را به عنوان سال‌های شروع و پایان این عصر ذکر می‌کنند. برای مثال می‌توان سال ۱۴۵۳ میلادی را که تاریخ تسخیر قسطنطنیه (که پس از آن استانبول نامیده شد) به دست عثمانیان است یا کشف آمریکا در سال ۱۴۹۲ را به عنوان وقایع تاریخی مهم برای اتمام این دوره دانست.
برای حدود تاریخی این دوره از لحاظ فلسفی عده‌ای از مورخان فلسفه تقسیم‌بندی تاریخی مورخان را رعایت می‌کنند، ولی کسانی هم هستند که ابتدای فلسفه قرون وسطی را تا قرون اول یا دوم میلادی به عقب می‌برند. اینان سبب این امر را هماهنگی نوع فلسفه‌ای در نظر می‌گیرند که با مسیحیت از این قرون شروع می‌شود و تا رنسانس ادامه می‌یابد. در مقابل اینان مورخانی هم معتقدند که دورهٔ آباء کلیسا عصر خاصی است با خصوصیات فرهنگی متفاوت با قرون وسطی. این گروه فلسفه قرون وسطی را از اوگوستینوس یا حتی بوئتیوس یعنی از قرن پنجم میلادی مورد بحث قرار می‌دهند. برای عده‌ای دیگر نیز بسته شدن مدارس فلسفی آتن بدست یوستینیانوس، امپراتور مسیحی روم شرقی در ۵۲۹ میلادی، انتهای فلسفه یونان و ابتدای فلسفه قرون وسطی است و برخی دیگر حتی تا قرن هشتم میلادی پیش می‌آیند و اصلاحات شارلمانی، اولین امپراتور بزرگ مسیحی غرب پس از سقوط روم غربی، را ابتدای این دوره می‌شمارند. برای پایان قرون وسطای فلسفی مورخان فلسفه نیز مانند مورخان دیگر ظهور عصر رنسانس را مدنظر قرار می‌دهند.
تاریخ تفکر غرب
قرون وسطی دوره‌ای از تاریخ تفکر غرب است که در آن متفکرانی در باب دین، طبیعت و ماوراءطبیعت، انسان و اجتماع سخن گفتند. بحث‌های فلسفی و کلامی جدید و معاصر ادامه بحث‌های این دوره است، چنان‌که بدون درک مسائل فلسفی و کلامی این دوره، فهم دوره‌های بعد چندان آسان نخواهد بود، و سرانجام اینکه سنت کاتولیکی در این دوره شکل گرفت و اصلاح دینی پروتستان‌ها در عکس‌العمل به دینداری کلیسا در این عصر بود. آنچه امروز به عنوان کاتولیسیزم شناخته می‌شود، که پر طرفدارترین مذهب مسیحی نیز هست، تفاوتی ماهوی با آنچه در آن دوره مطرح و بدان عمل شده‌است ندارد، فلسفه‌ها و کلام‌های کاتولیکی به‌طور عمده همانهایی هستند که در این دوره شکل گرفته‌اند و فقط گاهی پیشوند «نو» را یدک می‌کشند.
تفکرات نظری در ارتباط با مسیحیت
در قرون وسطی فلسفه و اصولاً تفکرات نظری در ارتباط با دین مسیحی شکل گرفت. مسیحیت کاتولیکی در اواخر امپراتوری روم غربی کم‌کم به دین اکثریت تبدیل شد، چنان‌که با سقوط این امپراتوری حاکمیت سیاسی را پاپ رهبر کلیسای کاتولیک به دست گرفت. کلیسای کاتولیک نیز با در نظر گرفتن سنت مسیحی پولوسی – یوحنایی، که آن را حقیقت مطلق می‌دانست، با استفاده از ابزار نظری و اعتقادی و گاهی هم فیزیکی، می‌کوشید تا ارتباط تفکرات نظری را با اعتقادات مسیحی حفظ کند، به عبارت دیگر کوشش آن بر این بود که اولی را تابع و در خدمت دومی نگه دارد. بدین ترتیب فلسفه، علم و اصولاً هر نوع تفکر نظری در این دوره یا در خدمت دین بود یا در ارتباط با آن شکل گرفت. بدین سبب عده‌ای از مورخان یا فیلسوفان جدید معتقدند که نام فلسفه برای تفکر این دوره مناسب نیست؛ البته این بحث در ارتباط با هر نوع فلسفه دینی از جمله تفکر یهودی و اسلامی نیز مطرح است؛ زیرا اینان فلسفه را تفکر آزاد فارغ از هر قیدی، مخصوصاً از قید اعتقادات دینی تعریف می‌کنند. البته خود این سخن که آیا می‌توان تفکر آزاد فارغ از هر قیدی داشت، محل بحث بسیار است.
امیل برئیه، از مورخان فلسفه، مخالف کاربرد اصطلاح فلسفه مسیحی بود. او معتقد بود همان‌طور که نمی‌توان از ریاضیات مسیحی سخن گفت، اصطلاح فلسفه مسیحی نیز بی معناست. بین مفهوم فلسفه و خصوصیات مسیحیت تضاد وجود دارد و اگر ایمان مسیحی بر تفکرات نظری در قرون وسطی تأثیر گذاشته است، آن را نمی‌توان فلسفه نامید. در مقابل او اتین ژیلسون از ایده فلسفه مسیحی دفاع کرد. به نظر او نظام‌هایی فلسفی وجود دارند که بدون وجود دین مسیحی، تاریخ هیچ وقت شاهد حضور آن‌ها نمی‌بود و در اینجا ایمان مسیحی، عقل را برای ایجاد چنین نظام‌هایی همراهی می‌کند، یعنی فلسفه مسیحی وجود دارد. به همین دلیل او عنوان «تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطی» را برای تاریخ فلسفه خود به زبان انگلیسی برگزید و بر کاربرد آن نیز تأکید داشت. ژاک ماریتن و فردریک کاپلستون از نظر ژیلسون حمایت کردند. چند تن از فیلسوفان کاتولیک از جمله فرناندون استینبرگن (Van Steenberghen)، متخصص نامی فلسفه قرون وسطی و متکلم کاتولیک، فلسفه و کلام را از یکدیگر جدا کردند. برای آن‌ها کلام، ساختار و غایتی متفاوت از فلسفه دارد و فیلسوفان قرون وسطی را باید متکلم نامید. به عبارت دیگر کاربرد اصطلاح فلسفه برای این دوره صحیح نیست، البته باید خاطر نشان کرد که اکثر فیلسوفان قرون وسطی لفظ فیلسوف (philosophus) را برای فیلسوفان غیر مسیحی به کار می‌برند و مسیحیان را متکلم (theologus) می‌نامیدند. گاهی هم دیده شده‌است که از لفظ فیلسوف¬ مسیحی (philosophuschristianus) نیز استفاده کرده‌اند. باید این نکته را نیز در نظر داشت که اکثر قریب به اتفاق متفکران این دوره گاهی بین فلسفه، کلام و علم تمایز فاحشی قائل نبوده‌اند. با این همه می‌توان در این عصر آثار متعددی در مابعدالطبیعه، منطق و علم النفس یافت که در آن‌ها به دین یا متون دینی ارجاعی داده نمی‌شود؛ ولی در هر صورت باید پذیرفت که متفکران قرون وسطی مؤمنانی بودند که در باب ایمان و اعتقادات خود به تأمل پرداختند و نظام‌های نظری سازمان یافته را، که با استدلال‌های فلسفی همراه بود، به وجود آوردند. این‌ها با کمک گرفتن از این نظام‌های فلسفی یونان و از نیمه دوم قرن دوازدهم فلاسفه مسلمان، و با تفکر در عقلانیتی که از این نظام‌ها برگرفتند خواستند که دین خود را معقول و مستدل نمایند و آن را برای خود و دیگر مسیحیان توضیح دهند و در مقابل غیر مسیحیان از آن دفاع کنند. به این معنی می‌توان گفت که این‌ها فیلسوف بودند و مانند فیلسوفان یونانی زبانی همچون افلوطین و پروکلوس خواستند دین را با بیانی فلسفی قابل فهم کنند.
قرن نخست میلادی
فلسفه قرون وسطی را از لحاظ تاریخی می‌توان به بخش‌های گوناگون تقسیم کرد. بخش نخست به تبیین آراء آباء مهم کلیسا، که در قرن نخست میلادی به زبان‌های یونانی و لاتینی در باب مسیحیت نوشتند، اختصاص یافته‌است. اینان را به سبب اینکه شکل دهندگان اعتقادات مسیحی بودند و نوعی حجیت در مسیحیت دارند آباء کلیسا می‌نامند. بخش دوم مربوط است به شکل‌گیری فلسفه قرون وسطی از سقوط امپراتوری روم تا آخر قرن یازدهم میلادی. در این دوره کلیسای کاتولیک توانست مسیحیت کاتولیکی را تا اقصی نقاط اروپای غربی و شمالی رواج دهد و زبان لاتینی را به عنوان زبان دینی، کلامی، ادبی و علمی عمومیت بخشد. بدین ترتیب اروپای پس از روم غربی هویت جدید می‌یابد و تمدن اروپایی شکل می‌گیرد. با اصلاحات شارلمانی در قرن هشتم میلادی نظام تعلیم و تربیت نیز سازمان منسجمی به خود می‌گیرد و مدارس رونق بیشتری از قبل می‌یابند و سطح سواد و فرهنگ رشد قابل ملاحظه‌ای می‌کند. بخش دیگر مربوط به قرن دوازدهم است که معروف است به بهار فئودالیته. در این قرن اروپاییان با متون روم قدیم بیشتر آشنا شدند و مدارس شکوفایی بیشتری یافتند، چنان‌که چند مدرسه مانند مدرسه سنت ویکتور، شارتر، لان و سیتو صاحب مکتب خاص کلامی - فلسفی یا عرفانی شدند. از نیمه دوم این قرن ترجمه متون فلسفی و علمی از زبان عربی افقهای جدیدی را برای اروپاییان گشود.
قرن سیزدهم
بخش بعدی قرن سیزدهم است. این قرن، قرن ایجاد دانشگاه‌ها و فلسفه مدرسی و نظام‌های بزرگ فلسفی است. فلاسفه، استادان دانشگاه هستند و متون فلسفی و کلامی معمولاً در ارتباط با دانشجویان و دروس دانشگاهی نوشته شده‌اند و قرون چهاردهم و پانزدهم را خزان فئودالیته نامیده‌اند. در این زمان کلیسای کاتولیک با بحران مواجه می‌شود و اقتدار خود را به مقدار زیادی از دست می‌دهد. با رشد ناسیونالیزم و شکل‌گیری کشورهای جدید جنگ‌های طولانی درمی‌گیرد. شیوع بیماری طاعون بر مصیبتهای اروپاییان می‌افزاید. فیلسوفان بزرگ قرن چهاردهم هر یک به روش خود به انتقاد از فلسفه مدرسی می‌پردازند و گرایش‌های انسان گرایی و افقهای جدید که منجربه رنسانس می‌شود کم‌کم در غرب ظاهر می‌گردد. در نیمه دوم قرن پانزدهم و بخصوص قرن شانزدهم تغییر روش غربیان و دگرگونی دیدگاهشان عینیت تاریخی می‌یابد و دوره‌ای که به رنسانس معروف است شکل می‌گیرد.
قرون وسطای غرب
با توجه به آثار متکلمان قرون وسطای غرب، احتمال دارد بتوان در آثار فلاسفهٔ بزرگ مسلمان، نکات و جهات ناشناختهٔ جدیدی پیدا کرد و قوت و ضعف آنها، به نحو تازه‌تری آگاه شد و دیگر اینکه هر نوع محاوره به تبادل واقعی فرهنگی و فلسفی میان شرق و غرب بودن آگاهی از محاوره و تبادل مشابهی که در قرون وسطی نسبت به فلاسفهٔ اسلامی بوده، ناممکن بنظر می‌رسد. با دقت بیشتر در دو نکته که ما در اینجا متذکر شدیم، می‌توان نظر داد که به نحوی نه فقط سرنوشت فلسفه در قرون وسطی اعم از غربی یا شرقی را می‌توان وابسته بدان دانست، بلکه احتمالاً بتوان سرنوشت کل فلسفه را نیز عمیقاً بدان مرتبط ساخت. آنچه از لحاظ فلسفه در قرون وسطی رخ داده، عملاً فراتر از آن عصر و زمان رفته‌است و همین بدون اینکه ما را از مطالعهٔ دقیق تاریخی آثار این متفکران بی‌نیاز سازد، با مقایسهٔ آن‌ها با آنچه در سنتهای شرقی و اسلامی رخ داده است، احتمالاً بتوانیم به این ترتیب با امکانات آتی فلسفهٔ خود نیز آشنا شویم به نحوی که از این رهگذر فکر نو در نزد ما از گذشتهٔ خود منقطع نگردد و با حفظ ریشه‌های اصیل سنتی و حتی قومی و ملی خود، حیات واقعی و مستمر یابد. درختان کهنسال در شرایط جوی مستعد، از نو شکوفا می‌شوند و به بار می‌نشینند، کافی است جاهلانه به اسم اصلاح و نوآوری‌های ناروا و نادرست، تیشه بر ریشه آن نزنیم.
تاریخ فلسفه در قرون وسطی
اگر بخواهیم به نحو مختصر و اجمالی تاریخ فلسفه را در قرون وسطی در نظر بگیریم باید کلاً به یاد داشته باشیم که در مراحل مختلف آن دوره، فلسفه، صور و گرایش‌های مختلف و متفاوتی داشته‌است، بنحوی که اغلب متخصصان بزرگ موفق شده‌اند بر همین اساس، صرفنظر از موارد استثنایی، برای هر مرحله‌ای، اوصاف و ممیزات جداگانهٔ دقیقی را بربشمارند و افکار فائق یا در هر صورت افکاری که به سبب تفابل و تعارض با یکدیگر در مرحلهٔ خاصی عملاً بیشتر در فراز و نشیب وضع و موقعیت خاص خود، سیاست و نظر واحدی نسبت به سنتهای فلسفی عهد باستان نمی‌توانست داشته باشد و مسیحیت مثل هر دین دیگر، حتی اگر بتوان در آن تعدادی مفاهیم فلسفی تشخیص داد، باز به هر طریق یک دین است نه یک فلسفه. بعد از قرون اولیه میلادی و افکار و آثار آباء و مدافعان مسیحی که البته خود، روش‌ها و سلیقه‌های متفاوتی نیز داشته‌اند و بعد از رسمیت پیدا کردن مسیحیت در کل امپراتوری روم بزرگترین متفکر- که در ضمن به علل زیادی برای کلیسای رسمی مسیحیان مقبولترین آن‌ها نیز می‌باشد- اگوستینوس است. او بدون اینکه با صراحت اشاره‌ای به وجوه تفارق فلسفه و کلام کرده باشد در بیشتر آثار خود، از سنتهای افلاطونی و نوافلاطونی نه الزاماً برای اثبات حقانیت ایمان و اعتقاد خود بلکه برای بیان و توصیف آن استفاده کرده‌است، با اینکه نهایتاً ایمان را نتیجهٔ عنایت و فضل خاص خداوند دانسته است نه ره‌آورد عقل و ارادهٔ انسان که به هر طریق نه فقط ناقص بلکه مطرود و رانده شده نیز می‌باشد.
سنتهای عرفانی باستانی
از طرف دیگر سنتهای عرفانی باستانی- اعم از غنوصی یا نوافلاطونی- تا حدودی در آثار دیونوسیوس مجعول، رنگ مسیحی به خود گرفته‌است و با اینکه تعلق این شخص به کلیسای رسمی مسیحی کاملاً مورد شک است، ولی عملاً خواه ناخواه نه فقط اغلب عرفای رسمی مسیحی در طی قرون متمادی از آن زمان تا بدین روز از افکار و آثار او الهام گرفته‌اند، بلکه اشخاصی چون طوماس اکوینی نیز که در درجهٔ اول یک متکلم رسمی مشائی در قرن سیزدهم میلای است و گرایش خاصی به عرفان ندارد باز این آثار بی‌بهره نمانده‌است. همچنین باید دانست که مسیحیان همیشه نسبت به طبیعیات و مابعدالطبیعه و حتی فلسفه اخلاق ارسطو بدبین بوده‌اند و در کنار رسالهٔ تیمائوس افلاطون به عنوان فلسفهٔ طبیعت که مورد استفاده بعضی از آن‌ها بوده به هندسه اقلیدس که به عنوان نمونه‌ای از تعلیمات آموزندهٔ مستدل بدان رجوع می‌کرده‌اند، در میان آثار ارسطو فقط به منطق او توجه داشته‌اند. از لحاظ تاریخی، مشهورترین فردی که این منطق را در نزد غربیان رواج داده بوئسیوس است که خود در اصل گرایش افلاطونی داشته‌است به نحوی که در اثر معروف او تسلای فلسفی که آن را در زندان نگاشته، بنظر می‌رسد که حتی اعتقاد او به این فلسفه شاید بیش از مسیحیت بوده‌است. به همین دلیل تضادی که به نحوی در بطن نظام فکری بوئسیوس وجود دارد عملاً در نزاع بر سر «کلیات» در اواخر قرن یازدهم و اوایل قرن دوازدهم میلادی انعکاس پیدا کرده و موجب موضعگیری‌های فلسفی و کلامی و حتی سیاسی در زمینه واقعیت مثالی یا صرفاً لفظی تصورات و مفاهیم کلی شده‌است.
اطلاعات دائرةالمعارف نویسی
سنتهای جمع‌آوری اطلاعات دائرةالمعارف نویس، با اشخاص چون کاسیدورس و ایزیدورس شروع شده‌است و بالاخره در اواخر قرن هشتم میلادی نوعی تجدید حیات فرهنگی به وجود آمده که چون توسط شارلمانی انجام گرفته براساس تلفظ لاتینی اسم او با عنوان کارولنژین مشخص و مشهور شده‌است. با احداث و تشکیل حوزه‌ها و مدارس در کل امپراتوری مقدس شارلمانی و با تدبیر و مدیریت استادی چون الکوین، در کنار تعلیمات دینی توجه خاصی نیز به رشته‌هایی چون صرف و نحو و جدل و خطابه و همچنین به حساب و هندسه و هیئت و موسیقی پیدا شده‌است. در قرن نهم میلادی، ژان اسکات اریژن علاوه بر ترجمه و تفسیرهای متعدد موفق شده‌است در زمینه فلسفهٔ عرفانی به تألیفات بدیع و تازه‌ای دست یابد که واقعاً در خور دقت و تعمق است. قرن دهم میلادی به سبب یورش و هجوم اقوام وایکینگ از مناطق شمالی- که به دزدان دریایی شهرت داشتند- و همچنین حمله‌های پی در پی مردم هنگری از قسمت‌های شرقی و سارازن‌ها از قسمت‌های جنوبی اروپا و در نتیجه به علت ناامنی و فقر و فقدان نیروهای دفاعی و امنیتی. مراکز علمی و حوزه‌ها عملاً از رونق افتاده و از این دوره به زحمت بتوان از چند اثر نام برد که آن‌ها هم بیشتر جنبهٔ استنساخ و رونویسی دارد. در نیمهٔ دوم قرن یازدهم میلادی می‌توان با شخصیت و آثار متکلم بزرگی چون آنسلم آشنا شد که اسم او را قبلاً نیز یادآوردی کردیم و مسیحیان او را قدیس نیز می‌نامند. موضع‌گیری‌های اشخاصی چون روسلیوس در مقابل آنسلم و بعداً آبلار در مقابل گیوم دو شامپو که همان نزاع بر سر کلیات است فقط نوعی مناظره و مباحثه ساده نیست بلکه کل تضادهای اجتماعی و عقیدتی این دوره را نمایان می‌سازد و بیشتر بر همین اساس است که وضع واقعی فرهنگ را در آن دوره می‌توان فهمید.
شناسایی فرهنگها و فلسفه‌های غیر مسیحی
این تضاد درونی عملاً محرک و عاملی نیز برای شناسایی فرهنگ‌ها و فلسفه‌های غیر مسیحی بوده‌است و به همین دلیل در قرن دوازدم، کوشش زیادی برای ترجمه و فهم آثار متفکران مسلمان و همچنین از طریق آنها، توجه دوباره به میراث علمی و فلسفی یونانیان شده‌است. جنگهای صلیبی که از سال ۱۰۹۵ میلادی شروع شده و به‌طور متناوب تا سال ۱۲۹۱ میلادی یعنی حدوداً به مدت دو قرن ادامه داشته‌است مانع از آن نبوده‌است که غربیان به جلوه‌های علمی و فلسفی و هنری مسلمانان توجه نداشته باشند و در تمام زمینه‌ها از دستاوردهای مسلمانان استفاده نکنند. البته در قرن دوازدهم، نوعی آزاداندیشی یا حداقل کوشش برای رهایی از سلطهٔ کلیسای رومی نیز دیده می‌شود که در اواخر همان قرن منجر به پیدایش اختلاف عمیقی در میان مسیحیان شده‌است و در جنوب فرانسه، فرقه‌های کاتار و آلبی ژوا که از لحاظ اعتقادی بیشتر مانوی مسلک بوده‌اند به وجود آمده‌است. پایان فاجعه انگیز این فرقه‌ها خود مبین حرکت چند سویهٔ تفکر در این قرن است که از طرف دیگر به مرور، تحول دیگری یافته و موجب پیدایش دو مشرب رسمی مسیحی یعنی مشرب دومینیکن‌ها و مشرب فرانسیسکن‌ها شده‌است. میان این دو مشرب نیز عملاً گرایش‌های کاملاً متقابل و شاید هم متضاد دیده می‌شود.
هماهنگی و تعادل قدرتها
درمورد قرن سیزدهم اغلب مورخان اعتقاد دارند که کلاً در آن زمان نوعی هماهنگی و تعادل قدرت‌ها به وجود آمده‌است. مسیحیت موفق شده تا حدودی وحدت کلمهٔ خود را در مناطق غربی حفظ کند. در خاورمیانه، قدرت، صرفاً در دست امرا و حکام ترک مسلمان بوده‌است که گویی قادر شده‌اند در سرزمین‌هایی که در اختیار داشتند حکومت‌های متحدالشکلی را به وجود آورند؛ در کشورهای شرقی آسیا نیز اقوام مغول حکومت می‌کرده‌اند. از طرف دیگر، قرن سیزدهم در دنیای غرب همچنین قرن تشکیل دانشگاه‌هاست؛ در آن عصر، حوزه‌ها و مدارس کوچک درهم ادغام شده و دانشگاه‌های معتبری که توسط پاپ از رم نظارت می‌شده‌است تا تعلیمات مشخص و یکسان رسمی حفظ گردد، به وجود آمده‌است. دانشگاه پاریس به سال ۱۲۰۹ واکسفورد به سال ۱۲۱۰ و سالامانک به سال ۱۲۲۰ و پادو به سال ۱۲۲۱ و ناپل به سال ۱۲۲۴ و و تولوز به سال ۱۲۳۰ و رم به سال ۱۲۴۶ و غیره… تشکیل شده‌است و دروس در سه مقطع اصلی یعنی «باکالوریا» و «لیسانس» و «دکتری» تدریس می‌شده‌است. جوانان از سن چهارده الی پانزده سالگی و اگر می‌خواستند الهیات بخوانند از سن ۱۲ الی ۱۳ سالگی مشغول تحصیل می‌شده‌اند و ملیت آن‌ها مطرح نبوده‌است.
متکلمان قرن سیزدهم
در قرن سیزدهم همچنین متکلمان بزرگی چه در فرقه فرانسیسکن‌ها چو بونآوانتور (۱۲۷۴–۱۲۳۱) Bonaventure و چه در فرقهٔ دومینیکن‌ها چون آلبرت کبیر (۱۲۸۰–۱۲۰۶) Albertlegrand و طوماس اکوینی (۱۲۷۴–۱۲۲۴)Thomas d Aquin ,Thomas ظهور پیدا می‌کنند. با اینکه در اجلاس پاریس به سال ۱۲۱۰ میلادی، طبیعات ارسطو مطرود اعلام شده‌است ولی بعداً در سال ۱۲۳۱ میلادی پاپ، جواز بازخوانی و احتمالاً تفسیر این کتاب را صادر می‌کند و بر این اساس متکلمان دومینیکن به نحو کلی و طوماس بنحو اختصاصی با اقتداء به فلاسفهٔ اسلامی، نوعی بیان عقلی مشائی از کلام مسیحی را به وجود می‌آورند. کار طوماس در این زمینه با وجود مصادره به مطلوب‌های زیادی که در نوشته‌های او دیده می‌شود باز حائز اهمیت فوق‌العاده‌ای است و موشکافی ذهنی و حصر عقلی و دقت نظر او حتی امروز، الگو نمونه می‌تواند باشد، آن هم نه انحصاراً در کلام و الهیات بلکه در کل علوم، اعم از ریاضی و طبیعی و انسانی. سیژر برابانت که بیشتر با تفسیر ابن‌رشد از فلسفهٔ ارسطو موافق است در دانشگاه پاریس با تعلیمات طوماس به مقابله می‌پردازد. در بحث و اختلاف میان طوماس و سیژربرابانت در واقع از لحاظی، نوعی تقابل میان سنت فکری ابن‌سینا و ابن‌رشد را می‌توان دید که نفس فهم و تحلیل این مطلب در خور بررسی و دقت است. ضمناً باید دانست با اینکه در ۱۲۷۰ میلادی و باز سه قرن بعد یعنی به سال ۱۵۱۳ میلادی، کلیسا سنت فکری ابن‌رشدیان لاتینی را محکوم می‌کند ولی در هر صورت این سنت در حوزه پادو که در شمال ایتالیاست تا سال ۱۶۵۰ باقی می‌ماند و حتی گاهی در آثار آخر قرن شانزدهم و در قرن هفدهم باز اشاره‌ای به ابن‌رشد و سنت فکری او می‌شود.
خطوط فلسفی و فرهنگی غربیان در قرن سیزدهم
ترسیم خطوط فلسفی و فرهنگی غربیان در قرن سیزدهم چقدر هم که موجز و مختصر باشد باز بدون توجه به فعالیت‌های فکری و علمی ای که در حوزهٔ آکسفورد می‌شده نه فقط ناقص بلکه اصلاً نادرست و حتی نامفهوم خواهد بود. با اینکه آنچه در حوزهٔ آکسفورد می‌گذشته، شباهتی به تعلیمات دانشگاه پاریس و احتمالاً به حوزه‌های دیگر نداشته‌است، ولی باز نمی‌توان به هیچوجه آن را در حاشیه فعالیت‌های اصلی قرن سیزدهم قرار اداد. متکلمان و دانشمندان آکسفورد، اکثراً فرانسیسکن بوده‌اند ولی این سبب تمایز کار آن‌ها از استادان دانشگاه پاریس نیست؛ زیرا گرایش فرانسیسکن در دانشگاه پاریس هم وجود داشته‌است، ولی کلاً گویی آن‌ها در تخصص و تحقیقات خود، سلیقه و مشرب کاملاً متفاوت از همکاران خود در پاریس داشته‌اند و بالأخص، نحوهٔ استفادهٔ آن‌ها از آثار گذشتگان، اعم از یونانی چون ارسطو یا اسلامی چون ابن‌رشد کاملاً متفاوت بوده‌است. در دانشگاه پاریس نه فقط به منطق ارسطو به عنوان یک علم آلی و وسیلهٔ اصلی برای وصول به حقایق از طریق استدلالات ذهنی توجه می‌شده‌است، بلکه این منطق عین عقل و آنچه در قالب صوری آن قابل بیان بوده عین حقیقت و عین واقع دانسته می‌شده‌است. نتیجهٔ این عمل، نوعی لفاظی ماهرانه ولی بی‌محتوایی بوده که البته به هیچوجه مورد پسند استادان حوزهٔ آکسفورد نمی‌توانسته است قرار بگیرد. در حوزهٔ آکسفورد اهمیت طبیعات و مابعدالطبیعه و حتی کتاب اخلاق ارسطو کمتر از کتاب منطق او دانسته نمی‌شده و بیشتر، نظر به شناخت جزئیات از طریق مشاهده و تجربه بوده‌است. بدون اینکه بخواهیم بنحو ساده لوحانه روح حاکم بر فکر استادان این حوزه را از نوع اصالت تجربه به معنای بعدی کلمه و با فقط نوعی فلسفهٔ تحصلی در نطفه بدانیم و عملاً جنبه‌های بسیار اصیل و قابل تأمل گرایش‌های اشراقی و عرفانی آن‌ها را نادیده بگیریم ولی به هر طریق نمی‌توان منکر شد که در این حوزه، مطالعات آزاد و بدون قید و شرط تجربی و همچنین کوشش ذهنی برای دستیابی به حقایقی که در چارچوب منطق ارسطو نمی‌گنجیده انجام می‌گرفته‌است. از چهره‌های معروف این حوزه می‌توان از گروس تست (متوفی به سال ۱۲۵۳)R.Grosseteste و شاگرد معروف و درخشان او- همانطوری‌که قبلاً هم اشاره کردیم- راجربیکن (احتمالاً متولد ۱۲۱۰- متوفی به سال ۱۳۰۰) Roger Bacon نام برد.
متفکران آخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم
باید دانست که از مشهورترین متفکران آخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم می‌توان نام ریمون لول (۱۳۱۵–۱۲۳۵) Ray.Lulle را ذکر کرد که شخصیت بسیار خاص و شوریده‌ای است و در مخالفتش با مسلمانان کاملاً منحرف و غیر معادل بنظر می‌رسد. این شخص با اینکه خود تعلق به فرقه فرانسیسکن‌ها داشته ولی از طرفی موجب تحولی در عمل منطق شده‌است و از لحاظ تاریخی یکی از اسلاف واقعی منطق جدید صورت به‌شمار می‌آید. همچنین باید از یکی از درخشانترین متفکران قرون وسطی، یعنی از دونس اسکاتس (۱۳۰۸–۱۲۶۶) Duns Scot صحبت بمیان آورد که در واقع گویی در افکار او از طرفی سن بون آوانتور و سن طوماس با یکدیگر تلفیق شده‌است و از طرف دیگر به نحو بالقوه ریشه‌های فکر جدید و فلسفه‌های آتی را در آن می‌توان دید. در قرن چهاردهم البته نام گیوم اکام (۱۳۵۰–۱۲۹۵) Guil.d'occam را هم نباید فراموش کرد که خود نه فقط فلسفه‌ای در سنت اصالت تسمیه و اصالت مفهوم را بنیان‌گذاری کرده‌است بلکه زندگانی پر ماجرا و شاید جنجالی او اولاً نشانه‌ای از تزلزل و عدم استحکام تفکر رسمی و کلیسایی در آن عصر است و در ثانی خبر از پیدایش دولت‌ها و حکومت‌های ملی می‌دهد که کم‌کم از لحاظ سیاسی و حتی اعتقادی، وابستگی خود را به رم و پاپ نفی می‌کنند. البته در ربع اول قرن چهاردهم از بزرگترین عارف مسیحی یعنی استاد اکهارت (۱۳۲۷–۱۲۶۰) J.Eckhart نیز باید صحبت کرد که چهره‌ای در خور تحسین و احترام است و در کل فرهنگ غربی شاید همان مقام و منزلت را بتوان به او داد که در سنت اسلامی از آن محی الدین ابن عربی است.
میکایل الجین
میکایل الجین (Михаил Елгин؛ زادهٔ October 14, 1981) یک تنیس‌باز اهل روسیه است.
کنت جانسون (تهیه‌کننده تلویزیونی)
کنت جانسون (Kenneth Johnson؛ زادهٔ October 26, 1942) یک تهیه‌کننده تلویزیونی، فیلم‌نامه‌نویس، و کارگردان اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۶۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
کراندولا والساسینا
کراندولا والساسینا (به ایتالیایی: Crandola Valsassina) یک کومونه در ایتالیا است که در استان لکو واقع شده‌است. کراندولا والساسینا ۹٫۱ کیلومتر مربع مساحت و ۲۵۹ نفر جمعیت دارد و ۷۸۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کنت جانسون (تهیه‌کننده تلویزیونی)
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به زن بیونیک (زن اتمی) اشاره نمود.
ترو
شهر ترو در شهرستان بروژ در استان فلاندری غربی در منطقه فلاندری در کشور بلژیک واقع شده‌است.
کورکور صفیرکش
کورکور صفیرکش یا کوکور سوت‌زن، پرنده شکاری بومی استرالیا، نیو کالدونیا و گینه نو است. این پرنده به عقاب صفیرکش نیز شهرت دارد و دلیل این نام‌گذاری صدای بلند صفیرمانند آن است که معمولاً در هنگام پرواز سر می‌دهد.
طول بدن این پرنده ۵۰ تا ۶۰ سانتیمتر، فاصلهٔ دو سر بال آن ۱۲۳ تا ۱۴۶ سانتیمتر و وزن آن بین ۳۸۰ تا ۱۰۵۰ گرم است. ماده‌ها کمی بزرگتر از نرهایند. کورکور صفیرکش پرنده ای پرسروصداست و در هنگام پرواز و هنگام نشستن و حتی در آشیانه مرتب آواز می‌خواند. یک تحقیق میدانی که فیونا رندال برای دانشگاه ادینبرا در پارک ملی تاونتون ساینتفیک انجام داده به یک نتیجه بسیار عجیب رسیده‌است. در این تحقیق مشاهده شده که مرغان آلاچیق‌ساز خال‌دار (Chlamydera maculata) به طور منظم صدای کورکور صفیرکش را تقلید می‌کنند و دفعات این تقلید صدا در فصل جفتگیری بیشتر می‌شود. کاربرد این تقلید صدا برای آنها نامشخص است.
کورکور صفیرکش از هر طعمه‌ای که بتواند استفاده می‌کند و از پستانداران کوچک، پرندگان، ماهی‌ها، خزندگان، دوزیستان، سخت‌پوستان، حشرات و لاشه‌ها تغذیه می‌کند. در استرالیا آنها بیشتر شکار زنده می‌خورند اما در گینه نو عمدتاً لاشه‌خوارند. آنها طعمه خود را روی زمین یا سطح آب شکار می‌کنند اما حشرات را گاهی در هوا می‌گیرند. آنها همچنین به زورگیری از پرندگان شکاری دیگر و حواصیلها و اکراسها و پرندگان آبی اقدام می‌کنند و معمولاً در اطراف جاده‌ها در جستجوی کشته‌های تصادف پرسه می‌زنند و هنگام آتش‌سوزی به کنار شعله‌ها می‌آیند تا طعمه‌های در حال فرار از آتش را شکار کنند.
این پرنده شکاری بر روی یک درخت بلند (معمولاً اوکالیپتوس یا کاج) لانه بزرگی می‌سازد و معمولاً هر سال از همان لانه قبلی استفاده کرده و آن را بزرگتر می‌کند. کورکور ماده ۲ یا ۳ تخم می‌گذارد ۳۵ تا ۴۰ روی روی تخم می‌خوابد. جوجه‌ها ۴۴ تا ۵۴ روز در لانه می‌مانند و پس از آن هم ۶ تا ۸ هفته دیگر به والدین وابسته هستند.
لئورا وچا ولیری
لائورا وِچّا والی‌یِری ، شرق‌شناس اهل ایتالیا و یکی از پیشگامان عربشناسی و اسلام‌شناسی در ایتالیا بود.
او به عنوان پروفسوری در دانشگاه شرقی ناپل به کار اشتغال داشته و در این مدت کتاب‌هایی در مورد بررسی و آنالیز تاریخ اسلام و اعراب تألیف نموده‌است.
فریدریش ششم
فردریک چهارم، دوک سوابیا (Frederick VI, Duke of Swabia؛ فوریه ۱۱۶۷ – January 20, 1191)، دوک سوابیا و فرزند بزرگ فریدریش بارباروسا و بیاتریس، کنتس بورگاندی بود که همراه پدر عازم جنگ صلیبی سوم شد و پس از مرگ پدر فرمانده نیروهای آلمان به سمت عکا شد. وی در جریان محاصره عکا حضور داشت.
محوطه عباس برفی
محوطه عباس برفی مربوط به سده‌های ۶ تا ۸ ه.ق است و در شهرستان الیگودرز، بخش بشارت، دهستان پیشکوه ذلقی، ۱۰۰ متری جنوب روستای عباس برفی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۲۷۸۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
احمد بن شعیب نسائی
احمد بن شعیب نسائی (حافظ ابی عبدالرحمن احمد بن شعیب بن علی بن بحر الخراسانی النسائی) معروف به امام نسائی، نویسندهٔ کتاب سنن نسائی است که یکی از صحاح سته است. وی متولد ۲۱۴ یا ۲۱۵ هجری در شهر نسا در نزدیکی مرو در خراسان بوده‌است. او در طلب حدیث به عراق و حجاز و شام و مصر مسافرت نمود و مدت زیادی را در مصر به‌سر برد و در نهایت در دمشق سکنی گزید.
تألیف او موسوم به سنن است که در جزئیات شرایع واحکام اطلاعات مفیدی بدست آورده‌است. وی در سال ۳۰۳ هجری قمری در گذشت.
ضدیت با امویان
امام ذهبی در سیر اعلام و النبلا از او نقل می‌کند که فرمودند: «موقعی که به دمشق رفتم به علت تبلیغات سوء امویان، مردم از امام علی کرم الله وجهه به بدی یاد می‌کردند و از او روی گردان بودند، تصمیم گرفتم کتاب «خصائص امام علی علیهم السلام» را تصنیف کنم امید داشتم خداوند آنان را هدایت کند».
مشرب رجالی
ایشان در علم رجال از مشددین بود و بسیاری از راویان از جمله ابو حنیفه را تضعیف کرده‌است.
وفات
درسال وفات نسائی، بین منابع، چندان اختلافی به چشم نمی‌خورد و عموما سال وفات او را سال ۳۰۳ ق، نوشته‌اند.
تاریخ لبنان باستان
تاریخ لبنان باستان (History of ancient Lebanon) سیر وقایع شناخته شدهٔ لبنان را از آغاز تاریخ تا آغاز حکومت اعراب ردیابی می‌کند.
هخامنشیان
در دوران هخامنشیان، لبنان ساتراپی از شاهنشاهی هخامنشی بود و جزئی از امپراتوری پارس به‌شمار می‌آمد. تیمی از پژوهشگران و باستان شناسان لهستانی در مطالعات اخیر خود در کشور لبنان موفق به کشف بقایای یک محوطه دفع ضایعات باستانی شدند که در آن چهار مجسمه سفالی دو هزار و چهارصدساله از دوران هخامنشی به‌دست آمد. در این مجسمه‌ها، زنانی به نمایش درآمده‌اند که سرپوشی که یونانی‌ها به آن استفانی (stephane) می‌گفتند به سر گذاشته‌اند. تعدادی از آن‌ها دارای ویژگی‌های هنر فینیقی است. امپراتوری هخامنشی بخش‌های غربی هندوستان، افغانستان، پاکستان، کشورهای آسیای مرکزی تا آسیای صغیر و بخش‌هایی از شرق اروپا و همچنین مناطقی از شمال قاره آفریقا از جمله مصر و بخش‌هایی از اتیوپی را شامل می‌شد.
جعفر قادری
جعفر قادری (زادهٔ ۱۳۴۳ در لامرد) نماینده حوزه انتخابیه شیراز و زرقان در دوره‌های هشتم، نهم و یازدهم مجلس شورای اسلامی و شهردار سابق شیراز است. قادری اقتصاددان، عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز و عضو کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی در دوره نهم نیز بوده‌است.
ورن (هندوئیسم)
معنای اولیه این واژه که از ریشه vr گرفته شده، عبارت است از پرده، پوشش، حفاظ ، روبند و لفافه ؛ بنابر این، باید گفت رنگ تنها یکی از ابعاد فراوان این واژه است. این واژه برای اشاره به گروه‌هایی به کار رفته که دارای رنگ پوست‌های متفاوتی‌اند. از آن جا که این واژه در اصل به معنای «رنگ» به کار رفته، برخی از اندیشمندان به ویژه در اواخر قرن 19 به این نتیجه رسیده‌اند که این واژه به «رنگ پوست» و از همین رو به دسته‌های نژادی اشاره می‌کند که در میان هندوها وجود دارد. در واقع، بومیان هند از واژه ورنه برای اشاره به طبقات اجتماعی جامعه خود استفاده می‌کردند. واژه دیگری که در این باره کاربرد گسترده دارد، «کاست» است که نخستین بار با نام کاستا (Casta) و توسط مهاجمان پرتغالی قرن پانزدهم میلادی برای اشاره به تقسیم بندی طبقات اجتماعی هند به کار گرفته شد. واژه پرتغالی casta معمولاً به معنای پاکدامن، ساده، بی‌پیرایه و خالص است. در واقع، این واژه در دوران استعمار به عنوان معادلی برای ورنه به کار رفت؛ هرچند که معنای اصلی ورنه (رنگ)، تناسب چندانی با واژه کاست ندارد و در واقع، واژه کاست، به گونه‌ای ناقص به عنوان معادل و ترجمان آن به کار گرفته شد، تا به گروه‌های اجتماعی هندو اشاره کند ولی به هر حال کاربست آن برای اشاره به طبقات اجتماعی در میان اروپاییان رایج شد و بدین ترتیب، این واژه، دال بر شبکه پیچیده‌ای از گروه‌های اجتماعی وابسته به هم و در عین حال جدا از یکدیگر است که به‌طور سلسله مراتبی سامان یافته‌اند.
این چهار ورن یا چهار طبقه عبارتند از :
کشاتریا
کشاتریا (به انگلیسی: Kshatriya) که به معنای نگهبان، حاکم یا فرمانده ترجمه می‌شود، یکی از چهار طبقه یا کاست مذکور در ریگ ودا است.
آنان محافظان جامعه هندو هستند، در زمانی که جنگی درمی‌گیرد به جنگ می‌روند و در زمانی که صلح برقرار است به اداره حکومت و قلمرو هندو می‌پردازند.
این واژه با  واژه خشثریا هخامنشی بچم پادشاهی  همخانواده است
لوکا سانگالی
لوکا سانگالی (Luca Sangalli؛ زادهٔ February 10, 1995) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال رئال سوسیداد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال باسک بازی کرده‌است.
کالج سنت جوزف (ایندیانا)
کالج سنت جوزف (SJC؛ به زبان عامیانه، سنت جو) یک کالج خصوصی کاتولیک در رنسلر، ایندیانا است. این دانشگاه در سال ۱۸۸۹ تأسیس شد و در سال ۲۰۱۷ با حدود ۱۱۰۰ دانش آموز، فعالیت‌های دانشگاهی را به حالت تعلیق درآورد. در سال ۲۰۲۱، کالج شروع به ارائه برخی دوره‌ها و گواهینامه‌ها در پردیس Rensselaer در زمینه‌های مدیریت کسب و کار، امنیت سایبری و علوم بهداشتی کرد.
تاریخچه
از سال ۱۹۴۴ تا ۱۹۷۴، تیم فوتبال آمریکایی شیکاگو بیرز اردوی آموزشی خود را در کالج سنت جوزف برگزار می‌کرد. فیلمهای آهنگ برایان در سال ۱۹۷۱ و خرس‌های شیکاگو در دهه ۱۹۷۰ در محوطه دانشگاه فیلمبرداری شد.
یوزف برویر
یوزف برویر روان‌شناس اهل اتریش و جزو بهترین پزشکان اتریش بود که نقش کلیدی در کشف فیزیولوژی اعصاب داشت. برویر در دهه ۸۰ با بیماری به اسم آنا او روان‌کاوی کرد. او شیوه روان‌کاوی را با کمک همکارش زیگموند فروید توسعه داد.
زندگی‌نامه
یوزف برویر در ۱۵ ژانویه سال ۱۸۴۲ در وین، اتریش به دنیا آمد، پدرش لوپارد برویر در جامعه یهودیان وین تدریس می‌کرد. وقتی سه ساله بود مادرش را از دست داد و تحت سرپرستی مادر بزرگ مادریش رشد کرد و پدرش تا سن ۸ سالگی به او تعلیم می‌داد. او از آکادمی ژیمناستیک در سال ۱۸۵۸ فارغ‌التحصیل شد و پس از یک سال در دانشکده پزشکی وین ثبت نام کرد و به تحصیل در دانشگاه وین پرداخت. او در سال ۱۸۶۷ در امتحانات دانشگاهی قبول شد و به عنوان دستیار ژوان اوپولزر شروع به کار کرد.
یوزف برویر یکی از دو شخصیت اصلی رمان وقتی نیچه گریست اثر اروین د. یالوم است.
آنا او
آنا او که نام اصلی‌اش برتا پاپن‌هایم بود. در سال ۱۸۵۹ در وین به دنیا آمد و در یک خانواده ثروتمند یهودی بزرگ شد. به دلیل ناراحتی‌های هیستریکی که در اثر مرگ پدر برایش به وجود آمده بود، از سال ۱۸۸۰ تا ۱۸۸۲ تحت درمان یوزف برویر قرار داشت.
یوزف برویر برای حفظ حریم شخصی او، وی را با نام مستعار آنا او خطاب می‌کرد. برتا پاپن‌هایم یکی از پایه‌گذاران اتحادیه زنان یهودی بود و سال‌های زیادی سمت مدیریت اتحادیه زنان آلمان را بر عهده داشت. او برای روسپیان جوان سرپناه تهیه می‌کرد و علیه معامله بر سر ایشان مبارزه می‌کرد. در کنار این فعالیت‌ها داستان می‌نوشت و تحقیقاتش در مورد مسائل تئوریک زنان را به رشته تحریر درمی‌آورد.
او در سال ۱۹۳۶ در گذشت.
فیزیولوژی اعصاب
برویر، زیر دست اولد هرینگ در مدرسه پزشکی نظامی وین کار می‌کرد، او اولین کسی بود که طبیعت رفلکس تنفس عصب واگ را اثبات کرد. این یک خروجی از مبحث روانشناسی قبلی بود و این تحولی بود در دید دانشمندان در رابطه با ارتباط سیستم عصبی با ریه‌ها بود. این مکانیزم هم‌اکنون به اسم رفلکس هرینگ-برویر شناخته می‌شود.
خانواده
یوزف برویر در سال ۱۸۶۸ با ماتیلدا آلتمن ازدواج کرد و پنج بچه داشت. دختر او دورا خودکشی کردن را به اخراج شدن توسط نازی ترجیح داد. دختر دیگر او مارگارت شیف در اردوگاه کار اجباری ترزینشتات در ۹ سپتامبر درگذشت. نوهٔ دختری او هانا شیف در حالی که زندانی نازی‌ها بود جان سپرد.
کریستیان مک‌کی
کریستیان مک‌کی (Christian McKay؛ زادهٔ December 30, 1973) بازیگر اهل بریتانیا است. وی از سال ۲۰۰۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به مستر نایس، من و اورسن ولز، بورجیا، بندزن خیاط سرباز جاسوس، پوآرو، شتاب، نظریه همه‌چیز، فلورانس فاستر جنکینز، مسیح جوان، مرز، تو یک غریبه بلند قد سیاهپوش را ملاقات خواهی کرد، مارگارت، نزدیک‌تر به ماه، جستجوگر اوقات فراغت، من با تو ذوب میشم و جنگجو اشاره کرد.
پاسکال دپیرو
پاسکال دپیرو (Pascal Despeyroux؛ زادهٔ June 17, 1965) بازیکن فوتبال اهل فرانسه بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سن-اتین و باشگاه فوتبال تولوز اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال فرانسه بازی کرده‌است.
سن جورجو سو لنیانو
سن جورجو سو لنیانو (به ایتالیایی: San Giorgio su Legnano) یک کومونه در ایتالیا است که در استان میلان واقع شده‌است. سن جورجو سو لنیانو ۲٫۳ کیلومتر مربع مساحت و ۶٬۶۶۱ نفر جمعیت دارد و ۱۹۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
باسک
باسْک‌ها  یک گروه قومی هستند که عمدتاً در شمال شرق اسپانیا و جنوب غرب فرانسه زندگی می‌کنند. باسکی‌ها بومی سرزمین باسک (منطقه بزرگ‌تر) هستند و از گذشته در آنجا زندگی کرده‌اند. سرزمین باسک در باختر پیرنه و در سواحل خلیج بیسکای قرار دارد.
واژه‌شناسی
واژه باسک از زبان فرانسه می‌آید و به قبیله باستانی واسکو اشاره دارد.
تاریخچه
از آنجایی که باسکی هندواروپایی نیست گمان می‌رود این مردمان یا فرهنگ پیش از هندواروپایی‌ها توانسته باشد اروپا را اشغال کند.
سیارک ۵۴۳۲
سیارک ۵۴۳۲ پنج هزار و چهارصد و سی و دومین سیارک کشف شده‌است که در ۳ نوامبر ۱۹۸۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۳۰ است.
یوسوکه ایگاوا
یوسوکه ایگاوا (Yusuke Igawa؛ زادهٔ October 30, 1982) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سانفریس هیروشیما، باشگاه فوتبال ناگویا گرامپوس، باشگاه فوتبال کاوازاکی فرونتال، و باشگاه فوتبال گامبا اوساکا اشاره کرد.
راجه
راجه (از سانسکریت: राजन् ) واژه ای است هندی که لقبی است برای حاکم یا شاهزاده ورنه کشاتریا.
مؤنث این واژه رانی است که می‌توان آن را به معنای ملکه گرفت.
دبلیو (فیلم)
دبلیو. فیلمی آمریکایی در سبک زندگی‌نامه‌ای و درام به کارگردانی الیور استون محصول سال ۲۰۰۸ است.
این فیلم بر اساس زندگی جرج دابلیو. بوش، رئیس‌جمهوری سابق آمریکا ساخته شده‌است.
استون این فیلم را در راستای فیلم‌هایی مانند ملکه و نیکسون می‌داند.
در این فیلم جاش برولین نقش جرج دبلیو بوش را بازی کرده‌است.
قدرت‌آباد بالا
قدرت‌آباد بالا، روستایی از توابع بخش مرکزی، (دهستان پشت رود)، شهرستان نرماشیر در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان پشت رود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
داربازی
دار بازی (اعدامی/ هنگمن) نوعی بازی حدس زدنی و قلم‌کاغذی است که دو نفر یا بیشتر بازی می‌کنند و به عنوان بازی آموزشی برای زبان آموزان نیز کاربرد دارد. در این بازی، یکی از بازیکن‌ها (یا گروه‌ها) کلمه‌ای انتخاب می‌کند. طرف دیگر باید با حدس زدن حروف، به آن کلمه دست پیدا کند. با هر حدس نادرست، یکی از اعضای بدن آدمک آویزان که نماد بازیکن حدس زننده است رسم می‌شود و او یک گام به دار زدن نزدیک می‌گردد. بازی می‌تواند به‌گونه‌ای طراحی شود که در شش مرحله به اتمام برسد، البته می‌توان به تعداد مراحل افزود، که برای سطوح ساده‌تر است، اما نُرم بازی، شش مرحله‌ای است.
یک بازی نمونه
بازیِ نمونه زیر نشان می‌دهد چگونه یک بازیکن تلاش می‌کند واژه Hangman را با استراتژی‌ای صرفاً بر اساس فراوانی حروف حدس بزند:
گری سامور
گری سامور (Gary Samore؛ زادهٔ) سیاست‌مدار اهل ایالات متحده آمریکا است.
آنیا میتاگ
آنیا میتاگ (Anja Mittag؛ زادهٔ May 16, 1985) یک بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
باشگاهی
از باشگاه‌هایی که او در آنها بازی کرده‌است می‌توان به کیوب ایکو و اف.اف.سی توربین پوتسدام اشاره کرد.
تیم ملی
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زنان آلمان بازی کرده‌است.
رانی
رانی (به انگلیس : Rani) عنوانی است هندی برای زنان که مونث واژه راجا می باشد. در حقیقت می توان رانی را به صورت ملکه یا شاهدخت ترجمه نمود. ریشه این واژه به ریگ ودا باز می گردد.
دانشگاه یاشار
دانشگاه یاشار (ترکی: Yaşar Üniversitesi) دانشگاهی در ازمیر ترکیه است. در این دانشگاه به زبان انگلیسی تدریس می‌کنند و رشته‌هایی در دو مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد دارد.
دانشگاه یاشار خود را به عنوان یک «دانشگاه بوتیک» معرفی می‌کند. هدف آن این است که به عنوان یک دانشگاه بین‌المللی کوچک اما معتبر ترکیه شناخته شود.
مدرسه فردوس
مدرسه فردوس (Al-Firdaws Madrasa) مدرسه تاریخی در حلب، سوریه است.
قانون اساسی جمهوری خلق چین
قانون اساسی جمهوری خلق چین عالی‌ترین قانون جمهوری خلق چین است. این قانون در ۴ دسامبر ۱۹۸۲ توسط پنجمین کنگره ملی خلق با بازنگری پنج ساله واحد به تصویب رسید. این چهارمین قانون اساسی در تاریخ جمهوری خلق چین است که جایگزین قانون اساسی ۱۹۵۴، قانون اساسی ۱۹۷۵ و قانون اساسی ۱۹۷۸ شده‌است.
پیشینه
اولین قانون اساسی جمهوری خلق چین در سال ۱۹۵۴ اعلام شد. پس از دو نسخه مداخله ای که در سال های ۱۹۷۵ و ۱۹۷۸ تصویب شد، قانون اساسی فعلی در سال ۱۹۸۲ ارائه شد. بین هر یک از این نسخه ها تفاوت های قابل توجهی وجود داشت و قانون اساسی ۱۹۸۲ متعاقباً پنج بار اصلاح شد. علاوه بر این، کنوانسیون‌های متحول قانون اساسی منجر به تغییرات قابل توجهی در ساختار دولت چین در غیاب تغییر در متن قانون اساسی شده‌است.
اجرای قانون اساسی
قانون اساسی تصریح می‌کند که کنگره ملی خلق و کمیته دائمی آن قدرت بررسی نقض قانون و فعالیت‌های قانون اساسی را دارد. بر خلاف بسیاری از نظام‌های حقوقی غربی، دادگاه‌ها قدرت بررسی قضایی ندارند و نمی‌توانند قانون را به دلیل نقض قانون اساسی بی‌اعتبار کنند.
لوکاس اهیجادو
لوکاس اهیجادو (Lucas Ahijado؛ زادهٔ January 30, 1995) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
باگاراتان
باگاراتن (به معنی شکارچی کوچک)، یک دایناسور ستمگرسوسمارشکلان و گوشت‌خوار مربوط به دوره کرتاسه پسین می‌باشد. این جانور ۷۰ میلیون سال پیش می‌زیسته که بیش از ۵.۳ متر طول داشت است. فسیل باگاراتن در مغولستان کشف شده‌است و در سال ۱۹۹۶ به وسیله هالسزاکا اسمولسکا نام گذاری شد. گونه خاص این جنس باگاراتن استرومی نام دارد.
لوکاس اهیجادو
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال رئال اویدو اشاره کرد.
قانون اساسی جمهوری خلق چین
اجرای قانون اساسی
از سال ۲۰۰۲، یک کمیته ویژه در کنگره ملی خلق به نام کمیته قانون اساسی و قانون کنگره ملی خلق، مسئول بررسی و اجرای قانون اساسی است. این کمیته هرگز به صراحت حکمی مبنی بر مغایرت قانون یا مقررات نداده‌است. با این حال، در یک مورد، پس از اعتراض رسانه‌ها به مرگ سان ژیگانگ، شورای دولتی مجبور به لغو مقرراتی شد که به پلیس اجازه بازداشت افراد بدون مجوز اقامت را می‌داد و کمیته دائمی کنگره ملی خلق روشن کرد که چنین مقرراتی را خلاف قانون اساسی می‌داند.
در ژانویه ۲۰۲۰، کمیته امور قانونگذاری کنگره ملی خلق یک بازنگری در قانون اساسی انجام داد و مقررات مربوطه را در مقررات محلی در مورد «مدارس از همه سطوح و انواع اقلیت‌های قومی باید از زبان گروه قومی یا زبانی که معمولاً توسط گروه قومی استفاده می‌شود برای تدریس استفاده کنند» و «برخی از دروس در مدارس اقلیت با شرایط را می‌توان با تأیید اداره آموزش محلی به زبان چینی تدریس کرد» مورد هدف قرار داد. کمیته امور قانونگذاری دریافت که مقررات با مفاد بند ۵ ماده ۱۹ قانون اساسی در مورد ترویج پوتونگووا و مقررات قانون زبان مشترک ملی، قانون آموزش و سایر قوانین مربوطه مغایرت دارد و به مقامات محلی دستور داده شده‌است که تغییراتی ایجاد کنند.
در نوامبر ۲۰۲۰، سیزدهمین کمیته دائمی کنگره ملی خلق تصمیمی در مورد صلاحیت اعضای شورای قانونگذاری منطقه ویژه اداری هنگ کنگ اتخاذ کرد که به ماده ۶۴، بند ۱ قانون اساسی در مورد تفسیر قانون اساسی اشاره کرد.
انتقادها
در اوایل سال ۲۰۱۳، جنبشی در میان اصلاح‌طلبان در چین بر اساس اجرای مفاد قانون اساسی شکل گرفت.