cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی
روش‌شناسی
بوردیو تحت تأثیر ساختارگرایی تلاش کرد از اتکای سنتی به تحلیل رگرسیون در جامعه‌شناسی معاصر فراتر رفته و به رویکرد کمی دقیق‌تری دست یابد. به جای تکیه بر همبستگی چندگانه متغیرهای مستقل، او علاقمند به ایجاد چارچوبی بود که به او اجازه می‌دهد نظام کامل روابط را که اصل واقعی نیرو را تشکیل می‌دهد و شکل خاص تأثیرات ثبت شده در فلان همبستگی را تشکیل می‌دهد را مشاهده کند. برای تجزیه و تحلیل در تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی، بوردیو که با تکنسین آماری خود - صلاح بودجا - کار می‌کرد، چندین دور تحلیل تناظر را بر روی مجموعه‌ای از داده‌های دو نظرسنجی، «نظرسنجی کداک» در سال ۱۹۶۳ و «بررسی سلیقه» در سال ۱۹۶۷ به کار برد. علاوه بر این تحلیل، بوردیو همچنین تحلیل مکاتباتی را برای زیرمجموعه‌ای از داده‌ها، پاسخ‌هایی از آنچه بوردیو «طبقات مسلط» و «خرده‌بورژوازی» می‌نامید، اعمال کرد. این نوع پژوهش بیانگر تلاش اولیه برای تحلیل داده‌های هندسی، به ویژه تحلیل مکاتبات چندگانه بود که به یک چارچوب روش شناختی مهم در کار بعدی بوردیو تبدیل شد.
معرفی
در سال ۱۹۹۸ انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی را به عنوان یکی از ده کتاب مهم جامعه‌شناسی سده بیستم پس از ساخت اجتماعی واقعیت (۱۹۶۶) اثر پیتر برگر و توماس لاکمن ولی پیش از فرایند متمدن‌سازی (۱۹۳۹) اثر نوربرت الیاس رأی داد. منتقد کامیل پالیا موافقت خود را با این نتیجه‌گیری بوردیو اعلام کرد که ذوق به تغییر مفروضات اجتماعی بستگی دارد ولی پیشنهاد کرد باید آشکار می‌بود و تمایز را رد کرد.
بورگوهوندو
در این دهستان ۱٬۲۰۰ نفر زندگی می‌کنند. مساحت این دهستان ۵۵٫۳۰ کیلومتر مربع است.
سورچاهی
جمعیت
این روستا در دهستان کهنوک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵ نفر (۴خانوار) بوده‌است.
کرانچی‌رول اکسپو
کرانچی‌رول اکسپو که به صورت CRX هم مخفف می‌شود، یک گردهمایی انیمه سالانه سه روزه است که در ماه آگوست/سپتامبر در مرکز گردهمایی سن خوزه در شهر سن خوزه، کالیفرنیا در آخر هفته روز کارگر برگزار می‌شود. این گردهمایی توسط شرکت‌های کرانچی‌رول و رید الزویر سازماندهی می‌شود.
فهرست رئیس‌جمهورهای ایتالیا
جانشین رئیس دولت
کفیل ریاست‌جمهوری (Presidente supplente della Repubblica) مقامی است که صریحاً در قانون اساسی ایتالیا پیش‌بینی نشده‌است، اما از مفاد مندرج در ماده ۸۶ ناشی می‌شود. در موارد متعددی، مقامات مجبور بودند در غیاب رئیس دولت وساطت کنند (خصوصاً در صورت استعفای رئیس‌جمهور یا مشکلات سلامتی) و تا مشخص شدن رئیس‌جمهور بعدی، یک کفیل را برای مقام ریاست‌جمهوری انتخاب کنند.
رئیس‌جمهورهای سابق زنده
تنها یک رئیس‌جمهور سابق زنده است:
نظریه مجانبی
نظریه مجانبی یا نظریه ناهَمساویک شاخه‌ای از ریاضیات است که به بسط مجانبی می‌پردازد.
نمونه‌ای از نتیجه ناهمساویک قضیه اعداد اول است: فرض کنیم π(x) تعداد اعداد اولی است که کوچکتر یا برابر با x باشند، آنگاه حد
وجود دارد و برابر است با 1.
نظریه مجانبی در شاخه‌های گوناگون علوم ریاضی استفاده می‌شود. در آمار، نظریه مجانبی تقریب‌های حدی توزیع احتمال از یک نمونه آماری را فراهم می‌کنند، مانند آزمون نسبت درست‌نمایی آماره و امید ریاضی deviance.
نمونه‌هایی از گسترش‌های مجانبی
که B_{2m} عدد برنولی است و یک   rising factorial است. این گسترش برای همه صفحه‌های مختلط s معتبر است و اغلب برای محاسبه تابع زتا با استفاده از مقادیر بزرگ از N برای نمونه N > |s| استفاده می‌شود.
ووشی بایولاجیکس
ووشی بایولاجیکس (WuXi Biologics) شرکت داروسازی هنگ کنگی است، که در سال ۲۰۱۵ تأسیس شد.
آنتونیو جولیتی
آنتونیو جولیتی (Antonio Giolitti; February 12, 1915 – February 8, 2010) سیاستمدار ایتالیایی و عضو کابینه این کشور بود. او نوه جووانی جولیتی، یکی از دولتمردان لیبرال برجسته در دوران پیش از فاشیسم بود و پنج بار در منصب نخست‌وزیری ایتالیا خدمت کرد.
زندگی‌نامه
جولیتی در رم متولد شد. در سال ۱۹۴۰ به حزب کمونیست ایتالیا پیوست. به دلیل پیوستن به این حزب دستگیر و محاکمه شد ولی پس از محاکمه تبرٍئه شد.
در بهار سال ۱۹۴۳، جولیتی فعالیت‌های مخفی اش را در حزب کمونیست از سر گرفت. با بسیاری شخصیتهای سیاسی و نظامی این کشور رابطه بر قرار کرد وٰ برای سرنگونی رژیم فاشیستی حاکم بر ایتالیا برنامه‌ریزی کرد. در جنگ جهانی دوم، او بشدت زخمی شد به فرانسه فرستاده شد تا درمان شود ولی نتوانست تا پایان جنگ به ایتالیا بازگردد.
جولیتی بعد از جنگ جهانی دوم
پس از جنگ، جولیتی در فعالیت‌های سیاسی بیشتری شرکت داشت. او وزیر ارشد وزارت خارجه در دولت فروچیو پاری و نماینده حزب کمونیست در مجلس ایتالیا بود، در سال‌های ۱۹۴۸ و ۱۹۵۳ به‌عنوان نماینده حزب کمونیست ایتالیا برای اتاق نمایندگان این کشور انتخاب شد. در سال ۱۹۵۷ پس از قیام مجارستان و مانیفست ۱۰۱(اطلاعیه ۱۱۰ تن از کمونیست‌های ایتالیا علیه تهاجم شوروی به مجارستان) او حزب کمونیست را ترک کرد، سپس به حزب سوسیالیست ایتالیا پیوست.
مناصب
او در چندین دولت نخست‌وزیر بود. از سال‌های ۱۹۶۳ تا ۱۹۶۴ وزیر دارایی و از سال ۱۹۶۹ تا ۷۲ و ۷۳ تا ۷۴ در مناصب رهبری کننده دولتهای آلدو مورو، ماریانو رومور و امیلیو کلمبو بود. در چنین موقعیتی او اقتصاد ایتالیا را طراحی می‌کرد و از سال ۱۹۷۷ تا ۱۹۸۵ عضو کمیسیون اجرایی اتحادیه اقتصادی اروپا در بروکسل و مسئول سیاست منطقه بود.
در سال ۱۹۸۷، جولیتی حزب سوسیالیست ایتالیا را بخاطر اختلاف با بتینو کراشی رهبر این حزب ترک کرد. سپس به عنوان نامزد مستقل به حزب کمونیست ایتالیا (PCI) بازگشت و به عضویت سنای ایتالیا انتخاب شد. در پایان دوره پارلمانی، او از جهان سیاست خداحافظی کرد.
آنتونیو جولیتی در سال ۱۹۹۲ تزسیاسی خود را در کتاب خاطراتش آن‌ها را منتشر کرد. او همچنین در فعالیت‌های فرهنگی ایتالیا شرکت داشت. در دوران جوانی مشاور انتشارات جولیو آنودی بود و با تعدادی از مجله‌های فرهنگی از جمله نامه اینترناسیونال همکاری داشت.
در سال ۲۰۰۶ نشان شایستگی جمهوری ایتالیا را دریافت کرد. این نشان معمولاً توسط رئیس‌جمهور ایتالیا اعطا می‌شود. آنتونیو جولیتی در هشتم فوریه سال ۲۰۱۰ در رم درگذشت.
گئورگی کوسیخ
گئورگی کوسیخ (Григорий Георгиевич Косых؛ February 9, 1934 – 1934:2:9, February 23, 2012) تیرانداز اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
نمادهای صلح
تعدادی از نمادهای صلح به طرق مختلف در فرهنگ‌ها و زمینه‌های مختلف مورد استفاده قرار گرفته‌اند. مسیحیان اولیه از کبوتر و شاخه زیتون به‌طور نمادین استفاده می‌کردند ولی در نهایت پس از انتشار اثر چاپ سنگی کبوتری پابلو پیکاسو بعد از جنگ حهانی دوم در دهه ۱۹۵۰ به یک نماد صلح سکولار تبدیل و رایج شد. در دهه ۱۹۵۰، «علامت صلح» همان‌طور که امروزه شناخته می‌شود (همچنین به عنوان «صلح و عشق» نیز شناخته می‌شود)، توسط جرالد هلتم به عنوان لوگوی کمپین بریتانیایی برای خلع سلاح هسته ای (CND) طراحی شد. گروهی که در خط مقدم جنبش صلح در بریتانیا قرار داشت و توسط فعالان ضد جنگ و ضد فرهنگ در ایالات متحده و جاهای دیگر پذیرفته شد.
شاخه زیتون
استفاده از شاخه زیتون به عنوان نماد صلح در تمدن غرب حداقل به قرن پنجم قبل از میلاد یونان برمی گردد. یونانیان معتقد بودند شاخه زیتون نشان دهنده فراوانی است و ارواح شیطانی را از خود می‌راند. و یکی از صفات ایرنه، الهه صلح یونان بود. آیرین (که رومی‌ها او را پاکس می‌نامیدند) به همراه شاخته زیتون روی سکه‌های امپراتوری روم هم وجود دارد.
شاعران قرن هفدهم شاخه زیتون را با صلح مرتبط کردند. یک سکه طلای چارلز یکم در سال ۱۶۴۴ پادشاه را با شمشیر و شاخه زیتون نشان می‌دهد. در طول قرن هجدهم، سکه‌های انگلیسی الهه بریتانیا را با نیزه و شاخه زیتون نشان می‌دهند..
در نشان بزرگ ایالات متحده آمریکا (۱۷۸۲)، شاخه زیتون نشان دهنده صلح است، چارلز تامپسون، دبیر کنگره ای آن زمان دربارهٔ وجود زیتون توضیح می‌دهد که: «شاخه زیتون و برگ‌ها نشان دهنده قدرت صلح و جنگ است که منحصراً در اختیار کنگره است.»
مسیحیت
استفاده از کبوتر به عنوان نماد صلح از مسیحیان اولیه سرچشمه گرفته که غسل تعمید را همراه با یک کبوتر، اغلب بر روی مقبره‌های خود انجام می‌دادند.
در ابتدا کبوتر نشان دهنده تجربه شخصی ذهنی صلح، آرامش روح بود، و در اولین هنر مسیحی با بازنمایی‌های غسل تعمید همراه بود. در پایان قرن دوم (به عنوان مثال در نوشته ترتولیان) همچنین نمایانگر صلح اجتماعی و سیاسی، «صلح بر ملت‌ها» بود و از قرن سوم در تصاویری از درگیری ظاهر شد، مانند نوح و کشتی، دانیال و شیرها، سه مرد جوان در کوره، و سوزانا و بزرگان.
اسلحه شکسته
نماد اسلحه شکسته توسط سازمان مقاومت بین‌المللی دربرابر جنگ و زیرمجموعه‌های به عنوان نماد صلح استفاده می‌شود.
گل شقایق سفید
در سال ۱۹۳۳، در دوره ای که ترس گسترده‌ای از جنگ در اروپا وجود داشت، اتحادیه تعاونی زنان توزیع گل شقایق سفید را آغاز کرد. گل شقایق سفید به عنوان جایگزینی برای گل شقایق قرمزی که توسط لژیون سلطنتی بریتانیا به مناسبت یادبود سربازانی که در جنگ جهانی اول جان باختند، توزیع شد. در سال ۱۹۳۴، اتحادیه پیمان صلح (PPU)، که بزرگ‌ترین سازمان صلح بریتانیا در سال‌های بین جنگ بود، گل شقایق سفید و گذاشتن تاج گل شقایق سفید «به عنوان یک تعهد برای صلح که جنگ نباید دوباره تکرار شود» را شروع به توزیع کرد. در سال ۱۹۸۰، PPU این نماد را به عنوان راهی برای یادآوری قربانیان جنگ بدون ستایش از نظامی‌گری احیا کرد.
پرچم صلح رریخ
نیکلای رریخ هنرمند، فعال فرهنگی و فیلسوف روسی، جنبشی را برای حفاظت از آثار فرهنگی تأسیس کرد. نماد آن یک نشان قهوه ای به رنگ سفید بود که از سه دایره جامد در یک دایره تشکیل شده بود که از آن به عنوان نماد صلح نیز استفاده شده‌است. در سال ۱۹۳۵ پیمانی به ابتکار روریچ توسط ایالات متحده و کشورهای آمریکای لاتین امضا شد که در آن توافق کردند که «آثار تاریخی، موزه‌ها، مؤسسات علمی، هنری، آموزشی و فرهنگی» باید در زمان صلح و جنگ محافظت شوند.
نماد صلح کنونی
این نماد اکنون به صورت گسترده در سطح بین‌المللی به عنوان «نماد صلح» یا «علامت صلح» یا به عنوان نماد خلع سلاح هسته ای یا نماد CND (کمپین خلع سلاح هسته ای) شناخته می‌شود. ریشه آن نمادی است که نشان دهنده تهدید نابودی هسته ای می‌باشد که در فعالیت‌های جنبش ضد هسته‌ای بریتانیا از سال ۱۹۵۸ استفاده شد. این نماد به‌طور گسترده در جنبش ضد جنگ آمریکا در دهه ۱۹۶۰ پذیرفته شد و دوباره به عنوان نماینده صلح جهانی تفسیر شد.
بازتاب بین‌المللی
این نماد که دارای حق چاپ، علامت تجاری یا محدود نبود، فراتر از CND گسترش یافت و توسط جنبش‌های گسترده‌تر خلع سلاح و ضد جنگ پذیرفته شد. در سال ۱۹۵۸ یک معترض صلح‌طلب به نام آلبرت بیگلو، با یک قایق کوچک مجهز به پرچم CND در مجاورت یک آزمایش هسته‌ای در حال حرکت بود که پس از آن همین نماد به‌طور گسترده در ایالات متحده مشهور شد.
در سال ۱۹۷۳، دولت وقت آفریقای جنوبی سعی کرد استفاده از این نماد را توسط مخالفان آپارتاید ممنوع کند.
نماد V
نماد V ( در یونی‌کد) یک حرکت دست است که برای نشان دادن پیروزی در طول جنگ جهانی دوم استفاده شده بود. در طول دهه ۱۹۶۰ در ایالات متحده، فعالان ضد جنگ ویتنام و پس از آن در اعتراضات ضد جنگ، این ژست را به عنوان نشانه ای از صلح اتخاذ کردند.
درنای کاغذی
درنا، نماد سنتی شانس در ژاپن، با داستان ساداکو ساساکی (۱۹۴۳–۱۹۵۵) از کتاب ساداکو و هزار درنای کاغذی رایج شد، دختری که در نتیجه انفجار بمب هسته‌ای بر فراز هیروشیما در سال ۱۹۴۵ جان خود را از دست داد. در آخرین مراحل بیماری، ساساکی شروع به تا کردن درناهای کاغذی کرد زیرا شنیده بود کسی که هزار درنا را تا کند آرزو اش برآورده می‌شود. این موضوع در ذهن مردم ژاپن بسیار تأثیر گذاشت. در نتیجه، در هر ۶ آگوست، که یک روز صلح سالانه برای مردم سراسر ژاپن است که به یاد او درنا کاغذی درست می‌کنند.
زنگ صلح ژاپنی
زنگ صلح ژاپنی نماد صلح سازمان ملل است. در ۲۴ نوامبر ۱۹۵۲، این زنگ هدیه رسمی مردم ژاپن به سازمان ملل متحد در ۸ ژوئن ۱۹۵۴ بود.
دژ بجنی
دژ بجنی (Բջնի Բերդ) یک دژ ارمنی متعلق به دوره قرون وسطی که در استان کوتایک، ارمنستان واقع شده‌است. این دژ بر بالای تپه ای و در میان لبه که روستای، قرار گرفته‌است. دژ بجنی در ارتفاع 1504 m بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
تاریخچه
دژ بجنی در سده‌های نهم و دهم میلادی توسط خاندان سلطنتی پاهلاونی متعلق به دودمان باگراتونی بنا گردیده‌است. فرماندار بجنی، لرد واساک هولوم پاهلاونی این دژ را بازسازی نمود. ماتئوس اورهایتسی، تاریخ‌نگار ی ارمنی سده دوازدهم میلادی در بخش اول گاهشماری که اواخر سده دهم و اوایل سده یازدهم میلادی در تهاجم سربازان مزدور ترک دیلمی …
پراوینستاون (حوزه سرشماری)، ماساچوست
پراوینستاون (به انگلیسی: Provincetown) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان برنستبل، ماساچوست واقع شده‌است. پراوینستاون ۱۳٫۶ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۶۴۲ نفر جمعیت دارد و ۰٫۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دژ بجنی
تاریخچه
واساک و سربازان وی خشمگین شدند و قوای دشمن در نبرد تا نزدیکی رود کاساغ تعقیب نمودند و ۳۰۰ تن از آنان را کشتند و …
مکان
بخش‌هایی از دیوارهای خارجی دژ در بجنی و در امتداد لبه‌های تپه باقیمانده است
نقطه دید
نقطه ایست
نقطهٔ دید، ناظر یا نقطهٔ ایست به نقطه‌ای گفته می‌شود که یک ناظر برای دیدن یک جسم در آن قرار می‌گیرد و از آن به جسم می‌نگرد.
خوارج
خوارج (الخوارج؛ با واژهٔ مفرد خارجی) که شُراة (الشراة) نیز نامیده می‌شوند، فرقه‌ای اسلامی بودند که در طول نخستین جنگ داخلی مسلمانان (۶۵۶–۶۶۱) تشکیل داده شد. نخستین خوارج از طرفداران علی بودند که علیه پذیرش مذاکرات حکمیت برای حل‌وفصل مناقشه با رقیبش، معاویه، در نبرد صفین در سال ۶۵۷ میلادی شورش کردند. آن‌ها عقیده داشتند که «هیچ حکمی جز حکم خداوند نیست» که شعارشان شد و اینکه با شورشیانی چون معاویه باید بر اساس دستورات قرآنی جنگید و بر آن‌ها غلبه کرد. علی خوارج را در نبرد نهروان در سال ۶۵۷ شکست داد، اما قیام آن‌ها همچنان ادامه یافت. علی در سال ۶۶۱ به‌دست یک خوارج که به دنبال انتقام نهروان بود کشته شد.
پس از اینکه معاویه در سال ۶۶۱ خلافت اموی را تأسیس کرد، والیان او خوارج را تحت کنترل داشتند. خلأ قدرت ناشی از دومین جنگ داخلی مسلمانان (۶۸۰–۶۹۲) باعث شد تا شورش ضد حکومتی خوارج از سر گرفته شود و گروه‌های خوارج، ازارقه و نجدات، مناطق وسیعی در ایران و عربستان را تحت کنترل درآورند. اختلافات درونی و عدم یکپارچگی به میزان قابل توجهی باعث تضعیف آن‌ها شد و در سال ۶۹۶–۶۹۹ از بنی امیه شکست خوردند. در دههٔ ۷۴۰، شورش‌های گستردهٔ خوارج در سراسر خلافت آغاز شد، اما در نهایت تمام آن‌ها سرکوب شدند. اگرچه شورش‌های خوارج تا دورهٔ عباسی (۷۵۰–۱۲۵۸) ادامه یافت، اما جنگ‌طلب‌ترین گروه‌های خوارج به تدریج از بین رفتند و اباضیه که غیرکنشگر بود، جایگزین آن‌ها شد که تا به امروز در عمان و برخی مناطق شمال آفریقا زنده مانده‌اند. اما اباضیه هرگونه ارتباط با خوارج از دومین جنگ داخلی مسلمانان و پس از آن را رد کرده و آن‌ها را به‌عنوان افرادی افراطی نکوهیده‌اند.
خوارج بر این باور بودند که هر مسلمانی، صرف نظر از تبار و قومیتش، شایستگی ایفای نقش خلافت را داراست، مشروط بر اینکه از نظر اخلاقی بی عیب و خطا باشد. این وظیفه به‌دست مسلمانان بود که علیه خلفای گناهکار قیام کرده و آن‌ها را از قدرت خلع کنند. اکثر گروه‌های خوارج مسلمانانی را که مرتکب گناه کبیره شده‌اند، کافر می‌دانستند و ستیزه‌جوترین آن‌ها قتل این کافران را مشروع اعلام می‌کردند، مگر اینکه توبه کنند. بسیاری از خوارج سخنوران و شاعران ماهری بودند و مضمون اصلی اشعار آن‌ها تقوا و شهادت بود. خوارج قرون ۸ و ۹ در مناظره‌های دینی شرکت می‌کردند و در جریان اصلی الهیات اسلامی نقش داشتند.
آنچه دربارهٔ تاریخ و عقاید خوارج شناخته شده، از نویسندگان غیرخوارج قرن نهم و دهم نشأت می‌گیرد که نسبت به این فرقه دشمنی می‌کنند. نبود گونهٔ خوارج از تاریخ آن‌ها، کشف انگیزه‌های واقعی آن‌ها را دشوار کرده‌است. منابع تاریخی سنتی و نیز جریان اصلی مسلمانان، خوارج را افراط‌گرایان مذهبی می‌دانند که جامعهٔ مسلمانان را ترک کرده‌اند. بسیاری از گروه‌های افراطی مسلمان مدرن به‌دلیل ایدئولوژی رادیکال و ستیزه‌جویانه‌شان با خوارج مقایسه شده‌اند. از سوی دیگر، برخی از مورخان مدرنِ عرب بر گرایش‌های برابری‌طلبانه و پیش‌دموکراتیک خوارج تأکید کرده‌اند. مورخان مدرن و دانشگاهی عموماً در انتساب پدیدهٔ خوارج به انگیزه‌های صرفاً مذهبی، عوامل اقتصادی یا چالش بادیه‌نشینان برای ایجاد یک دولت سازمان‌یافته، اختلاف نظر دارند و برخی روایت مرسوم این جنبش که می‌گوید در صفین آغاز شده را رد می‌کنند.
جنگ صفین
جنگ صفین بیش از هفتادهزار نفر کشته داد و بدون هیچ نتیجه‌ای متوقف گردید.
پیدایش خوارج
پس از توقف جنگ صفین، در خلال شکل‌گیری توافق بر سر حکمیت، ائتلاف حامیان علی شروع به از هم پاشیدگی نمود. در بازگشت به کوفه، سپاه علی به دو گروه موافقان و مخالفان حکمیت تقسیم شدند. در حالی که مخالفان حکمیت، شعار «حکم کردن جز برای خدا نیست.» (لا حکم الا لِله) می‌دادند و موافقان را متهم به بدعت می‌کردند، موافقان حکمیت، مخالفان را متهم به خارج شدن از صف امام و امت می‌کردند. بدین ترتیب دوازده هزار مرد که مخالف حکمیت بودند از سپاه علی جدا شدند و در حرورا تجمع کردند. آن‌ها شبث بن ربعی را به فرماندهی نظامی و عبدالله بن کواء را به امامت جماعت برگزیدند. در میان آن‌ها بسیاری از موافقان اولیه متارکه جنگ و حکمیت بودند که اکنون به اشتباه خود پی برده بودند. آن‌ها متعهد شدند پس از پیروزی برای انتخاب خلیفه شورا تشکیل دهند.
پوناوالا می‌گوید مسئله توسل به سنت، باید مهم‌ترین دلیل واکنش قاریان بوده باشد. آن‌ها با توافق موافقت کردند، چرا که آن دعوت به صلح و به کار بردن قرآن بود. در آن زمان‌بندهای توافق‌نامه هنوز تعیین نشده بود و در آن موردی که علی دیگر امیرالمؤمنین تلقی نخواهد شد، وجود نداشت. از آن جدی تر، گسترش اختیارات داوران از قرآن به سنتی که ابهام‌آمیز است، اعتبار قرآن را به خطر می‌انداخت؛ بنابراین معادل حکم کردن افراد در امر دین (تحکیم الرجال فی الدین) به حساب می‌آمد. از این رو، آنان شعار «حکم کردن جز برای خدا نیست.» (لا حکم الا الله) را برافراشتند. در این زمان، شامیان ادعا کردند که این توافق‌نامه، تأییدی است بر اینکه قرآن در مورد عادلانه یا غیرعادلانه بودن کشته شدن عثمان، حکم کند؛ ولی قاریان شکی نداشتند که او عادلانه کشته شده‌است. وی بر این باور است که پیش کشیدن مسئله قتل عثمان توسط معاویه در این مقطع حساس، باید به طفره رفتن قبلی وی از این موضوع مرتبط باشد. کل ماجرا یک تلاش سازمان یافته برای تخریب ائتلاف علی به نظر می‌رسد. قاریان به علی گفتند که اگر همانند آنان به خاطر پذیرش حکمیت، توبه نکند، آنان از وی اعلان برائت خواهند نمود. در هنگام بازگشت لشکر علی به کوفه، بعضی از قاریان در حرورا توقف نمودند.
علی که گرفتار نافرمانی خوارج شده بود، ابتدا پسر عمویش عبدالله بن عباس را به عنوان نماینده خود به حرورا برای مذاکره فرستاد و سپس خودش شخصاً برای بحث به آنجا رفت. لارا وسیا وگلییری می‌گوید استدلالهایی که حروریان در بحث با علی به کار می‌گرفتند در طبری یا دیگر منابع سنی یا کتبی که به نفع علی جهت دار هستند ذکر نشده، حال آنکه استدلال ابن‌عباس و علی ذکر شده‌است. استدلالشان به‌طور خلاصه این بوده‌است: «وقتی ما خون عثمان را ریختیم، بر حق بودیم. چون او بدعت در دین آورده بود. به همین ترتیب وقتی خون طلحه و زبیر و هوادارانشان را ریختیم نیز بر حق بودیم. چون آن‌ها شورشی بودند. همچنین وقتی که خون یاران معاویه و عمروعاص را ریختیم نیز بر حق بودیم، چون آنان از حدود کتاب خدا و سنت پیامبر تجاوز کرده بودند. حال مگر حکم جدیدی از آسمان برای علی نازل شده‌است که رویکردش را عوض کند؟ نه. پس وی باید بر همان مسیری که در ابتدا بود ثابت قدم بماند و جنگ را ادامه داده و حکمیت را رد کند.» ابن‌عباس آیات ۳۹–۳۵ سوره نساء و آیات ۳–۱ سوره مائده را که در مورد تعیین حکم در مواقع خاص بود را به آنان یادآوری نمود که بی‌فایده بود. حروریان در پاسخ گفتند: «هر حکمی که از طرف خدا تعیین شده‌است نباید به داوری و حکمیت سپرده شود. خدا احکامی را قرار داده که باید در مورد گروه ستمکار و متجاوز (فئة الباغیة) اجرا شود. چرا که او در آیه ۹ سوره حجرات می‌فرماید: ''اگر دو گروه مومنان با یکدیگر وارد جنگ شوند، بین آن دو صلح برقرار کن. اگر گروهی از آن دو بر شورش خود اصرار داشت، با آن گروه شورشگر بجنگ تا در برابر حکم خدا سر تعظیم فرود آورد. آیا معاویه و عمرو و هوادارانشان جزو فئه الباغیه نبودند؟» حروریان در ادامه استدلالهای خود به آیه ۴۰–۳۹ سوره انفال اشاره کردند: «با آن‌ها پیکار کن، تا وقتی که فتنه‌ای وجود ندارد و دین از آن خداوند است.'' آیا معاویه و یارانش از خدا تبعیت می‌کردند؟ پاسخ طبعاً منفی است. پس خدا حکم خود را در این مورد اعلام نموده و باید اجرا شود. این یکی از حدود الهی است و باید مانند دیگر حدود مانند حد زناکار یا دزد اجرا شود. انسان در موردی که خدا حکمش را داده حق داوری ندارد (لا حکم الا لله)».
لارا وسیا وگلییری می‌نویسد حروریان در استدلالهای خود به آیات دیگر قرآن و دلایل دیگری نیز متوسل شدند که موارد بالایی خلاصه شده محکمترین دلایلی است که ردشان ناممکن می‌نماید. ابن‌عباس در برابر استدلالشان تسلیم شد (حتی منابع سنی و منابع طرفدار علی اذعان دارند که ابن‌عباس نتوانست از پس آنان در بحث بر بیاید) به عقیده وگلیری استدلالهایی که علی پیش روی این گروه سرسخت قرار داد (که در منابع مختلف با یکدیگر فرق دارد) به نظر نمی‌رسد که توانسته باشد بر استدلالهای آنان فائق آمده باشد. اما مادلونگ می‌نویسد علی به آن‌ها یادآور شد که خودشان مجبورش کردند که متارکه جنگ کند، حال آنکه او هشدار داد که این نیرنگ است. همچنین گفت که اگر حکمیت از قرآن عدول کنند رأیشان پذیرفته نخواهد شد. وی افزود که با حکمیت افراد در امر دین موافق نیست بلکه حکمیت با قرآن است. اما قرآن که متن مکتوب است و سخن نمی‌گوید و افراد باید از آن استنطاق کنند و به سخن درآورند. به روایت ابومخنف، آن‌ها به علی گفتند که پذیرش حکمیت کافرانه بوده و آن‌ها از آن توبه کرده‌اند و علی نیز باید توبه کند تا مجدداً با وی بیعت کنند. علی در پاسخ گفت از هر گناهی به خداوند توبه می‌کند.
علی از آنان خواست که دست از مخالفت بردارند و در این کار موفق شد. در کتاب النهروان اثر فزاری آمده که علی قول داد که جنگ با معاویه را ادامه دهد و ضمانت محکمی بر این قول قرار داد. در برخی منابع آمده که علی گفت: «ما مالیات جمع‌آوری می‌کنیم. اسبهای خود را قبراق و سرحال می‌کنیم و سپس به سوی معاویه دوباره لشکر کشی می‌کنیم.» لارا وسیا وگلییری معتقد است این جمله نشان می‌دهد که علی به حروریان امتیاز داد. طاها حسین معتقد است که در این زمان یک سوء تفاهم بین علی و خوارج پیش آمده‌است. اما پس از اینکه علی به کوفه بازگشت به‌طور صریح اعلام کرد که به شرایط منعقد شده در عهدنامه صفین وفادار خواهد ماند. اما علی نهایتاً گفت به هر حال به حکمیت پایبند است و آن را بدعت و آن را عملی کافرانه نمی‌داند. مادلونگ می‌گوید اغلب حروریان از جمله رهبرانشان موضع علی را پذیرفتند، اما اقلیتی علم مخالفت برداشتند و شعار حکم جز برای خدا نیست سر دادند. علی در پاسخ گفت سخن حقی است که از آن مقصودی باطل را می‌جویند. آن‌ها امارت را انکار می‌کنند حال آنکه وجود حکومت لازم است. در نتیجه این سخن علی، گروهی که همچنان حکمیت را بدعت می‌دانستند و خوارج نامیده شدند با یکدیگر ملاقات‌های پنهانی ترتیب داده و عبدالله بن وهب راسبی به رهبری خود برگزیدند و پنهانی گریختند. آنان از هم فکران خود در بصره دعوت به عمل آوردند و در نهروان جمع شدند.
فرد دونر معتقد است بعضی از خوارج ممکن است علت مخالفتشان با علی این بوده‌باشد که می‌ترسیدند علی با معاویه سازش کرده و در پی آن، آنان برای حساب پس دادن در مورد شورش خود علیه عثمان فراخوانده‌شوند.
اصول فکری مکتب خوارج
خوارج در شکل‌گیری فرهنگ و اندیشه اسلامی نقش مهمی داشته‌اند. مکتب اباضیه -که تنها جریان بازمانده از خوارج است- در زمینه تاریخ و اندیشه اسلامی مطالب قابل توجهی را در خود دارد. اما به غیر از مطالب اباضی، تنها منبع در مورد تفکرات خوارج را می‌توان در میان روایات تاریخی و مذهبی اهل سنت یافت. خوارج هدفشان را بهشت می‌دانستند و به پیروزی در دنیا اهمیت نمی‌دادند. این فرقه معتقد بودند که فرد باید روح و جان خود را توسط جنگیدن با گناهکاران حفظ کند، حال مهم نیست که در این راه چه بر سر فرد یا دیگران می‌آید. هسته تعلیمات فرقه خوارج این بود که خداوند از بندگان خود عدل و داد را خواستار است. در واقع تعلیمات اولیه خوارج قصد داشتند که بنده را با خدا بدون واسطه مرتبط کنند. خوارج به اصول دینی که به مسئولیت شخص تأکید داشت، اهمیت زیادی می‌دادند. مانند امر به معروف و نهی از منکر. همچنین این گروه اعتقاد به رابطهٔ بین کار و ایمان داشتند. این گروه معتقد بودند که هر کس گناهی کبیره انجام داد، اطاعت امرالهی را نکرد یا بدعتی آورد، کافر شده و تا زمانی که از عقیده خود بازنگردد باید با او جنگ شود. اگر شخص خاطی توبه نکرد، متجاوز شناخته می‌شود و عذاب ابدی جهنم در انتظار او خواهد بود. این عقیده در واقعی حامی این ایده خوارج بود که کشندگان عثمان کار عادلانه‌ای انجام داده‌اند و این ایده، مبنای تعلیمات فرقه ازارقه خوارج را تشکیل می‌دهد.
استنباط آشکاری که از ایده مسئولیت بندگان می‌شود، تفکر قضا و قدر الهی است. اشعری (مرگ به سال ۳۲۴ هجری/۶–۹۳۵ میلادی) در کتاب مقالات به بعضی فرقه‌های خوارج اشاره می‌کند که همانند فرقه معتزله به اختیار انسان اعتقاد دارند، اما رویکرد کلی خوارج نسبت به این موضوع، قضا و قدر جبرگونه‌است. مباحث مربوط به قضا و قدر در فرقه اباضیه و در زمان امامت ابوعبیده (نیمه اول قرن دوم هجری/۸ میلادی) به وجود آمد. او که خطر پیدایش بحثهای منطقی و استدلالی روزافزون در فرقه اباضیه را حس می‌کرد، این موضوع را در این برهه پیش کشید. ابوعبیده به شدت با عبدالله بن یزید فرازی به خاطر دلایل خشک و بدون طرواتش مخالف بود و همچنین حمزه کوفی و عطیه را که به نظر از پیروان غالیان دمشقی می‌آمدند را اخراج نمود. ابوعبیده معتقد بود که خدا قدرت و دانش مطلق است. او از اعمال بندگان خود آگاه‌است اما اعمالشان را تعیین نمی‌کند؛ بنابراین هر شخص مسئول کردار خود است و به خاطر آن‌ها مسئول است. برخی از اصول فکری خوارج با اصول معتزله مشترک است. علت این امر این است که در برهه‌ای از زمان این دو فرقه به موازات هم پیشرفت داشته‌اند. چرا که مرکز اباضیه بصره بوده و از قضا مؤسسان فرقه معتزله نیز در آنجا فعالیت می‌کرده‌اند. خوارج و معتزله استدلالهای هم شکل داشته‌اند و حتی برای اثبات تزهایشان، از یکدیگر استدلالهای خود را گرفته‌اند.
لازم است ذکر شود که در میان فرقه اباضیه، حقوق دانان نامداری وجود داشته‌است. مکتب فکری اباضیه، از قدیمی‌ترین بازماندگان مکاتب شرعی و حقوقی اسلام است. پایه‌گذار مکتب شرعی این فرقه جابر بن زید (مرگ در ۱۰۰ هجری/۹–۷۱۸ میلادی) است. اولین شاگردان وی ابو نوح صالح بن دهان، حیان الارج، ضمام بن سائب، جعفر بن سماک و ابوعبیده تمیمی بودند که این مکتب را در مجالس مخفیانه تبلیغ می‌نمودند و در این مجالس، پیروان این فرقه در مورد مسائل شرعی با یکدیگر بحث می‌نمودند. اباضیان اولیه در کوفه و بصره زندگی می‌کردند که فقه و شرع اسلامی در این شهرها در حال توسعه بود. البته به حجاز نیز می‌رفتند و با صاحبنظران مشهور آن زمان به بحث و تبادل نظر می‌پرداختند. حسن بصری (مرگ در ۱۱۰ هجری/۷۲۸ میلادی) و ابن‌عباس (مرگ در ۶۸ هجری/۸–۶۸۶ میلادی) از این صاحب نظران بودند که از دوستان جابر نیز بودند. از میان شاگردان جابر می‌توان به قتاده بن دعامه، عمرو بن حریم، عمرو بن دینار، تمیم بن هویس و عماره بن حیان اشاره نمود که اعتبار روایات سنی را قبول می‌داشتند.
مسئله امامت و مسئله عضویت در مکتب خوارج (که عضویت منوط به مشروط به پذیرفتن اصول این فرقه‌است)، مسئله‌ای در محوریت مرکزی برای جنبش خوارج بوده‌است. بر اساس همین مسئله، فرقه‌های مختلفی با تفاوت اعتقادی کوچک در خوارج به وجود آمده‌اند. خوارج آشوب طلب نبوده‌اند و ضرورت امام را تأیید کرده‌اند. اما امامانی مانند عثمان، علی و معاویه را مردود شمرده‌اند. آنان بر توانایی‌های شخصی امام در امر به معروف و نهی از منکر تأکید داشته‌اند و انحصار مسئله خلافت به قبیله قریش را نامشروع می‌دانستند و معتقد بودند که شایسته‌ترین شخص امت باید امام گردد و مهم نیست از چه قبیله‌ای است. به عبارت دیگر، توانایی‌های شخصی در این نگرش، ارجح بر نژاد کسی است که به عنوان خلیفه انتخاب می‌گردد و رضایت امت از امامشان ضامن بقای حکومت وی است. اگر خلیفه مرتکب گناه کبیره کرد، پیروان به یک باره از وی جدا نمی‌شوند، بلکه به وی فرصت توبه رسمی داده می‌شود. اگر توبه کرد و دیگر به گناه ادامه نداد، امامتش ادامه می‌یابد، و الا، وظیفه شرعی پیروان است که از وی جدا شده و حتی در صورت نیاز با وی بجنگند. این فرقه از این ایده که حتی یک برده حبشی که بینیش بریده باشد، می‌تواند خلیفه شود، حمایت می‌کردند. منابع اباضیه، در این باب تصریح می‌کنند که امام باید مرد باشد و حائز تمام شرایط لازم برای امامت باشد، اما به اینکه یک برده هم می‌تواند خلیفه شود، اشاره‌ای نمی‌کنند. این مثل برده حبشی بینی بریده، نوعی سوءتفاهم ایجاد می‌کند. غرض این است که در این نگرش، هر شخص واجد شرایط می‌تواند این سمت را عهده‌دار شود و هیچ‌کس به خاطر نسبش در این باره سرزنش نخواهد شد. در واقع این مثل برده حبشی، نه در منابع خوارج آمده و نه در باب شرایط امام چنین روایتی داریم. این مثل بیانگر تفکر سکوت‌وارگونه اهل سنت است که معتقدند که امام باید در هر شرایطی مورد اطاعت قرار گیرد، حتی اگر به ناحق حکومت کند.
برخی محققان نشان داده‌اند که مکتب اباضیه اصول خود را از اصول اهل سنت برداشت کرده‌است و تنها تغییرات سطحی و کوچکی را در مورد اصول مذهبی و سیاسی از خود به آن اضافه کرده‌است. اگر چه تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که مذهب اباضی، خط مشی متفاوتی با مذهب سنی داشته و در توسعه کلی فقه اسلامی مشارکت داشته‌است.
عقاید مشترک
اجمال عقاید مشترک خوارج:
جریان‌شناسی فرق خوارج
خوارج بر اساس سیستم فکریشان به جریانات مختلفی تقسیم شدند و جز نزاعات کوچکی، جنگ بزرگی بین این فرق رخ نداد. برخی اوقات مسائلی که آنان را از هم متمایز می‌کرد موارد جزئی بود. اکنون به این فرقه‌ها می‌پردازیم:
ازارقه
پیروان نافع ابن ازرق، از فرزندان حنفیه بودند. این فرقه در سپاه عظیم تر، در سرکشی شدیدتر و در ارتش چیره‌تر بود و همینان بودند که نخستین آسیب‌ها را از ابن زبیر و امویان متحمل شدند. آنان اعتقاد دارند: ۱- نه تنها مخالفانشان مؤمن نیستند، بلکه مشرک اند و همیشه در جهنم می‌مانند، از این رو جنگ با آنان رواست. ۲- منطقه مخالفان دارالحرب است و تمام آنچه در دارالحرب حلال است، دربارهٔ آنان نیز رواست؛ در نتیجه برده گرفتن از مخالفان خود و کشتن کسانی را که از همراهی در جنگ سرباز زده‌اند، مباح است. کودکان مخالف آنان نیز همیشه در آتش هستند زیرا این اثر گناهان کفر والدین آنان است. ۳- از اندیشه‌های فقهی آنان این است که حد رجم را ثابت نگه نداشته، می‌گویند: آنچه در قرآن وجود دارد، فقط حد تازیانه برای مردان و زنان زناکار است و حد رجم در قرآن نیامده و در نظر آنان، از سنت نیز حدیثی در این باره ثابت نشده‌است. ۴- آنان معتقدند که پیامبر ممکن است دچار گناهان کبیره و صغیره گردد.
بیهسیه
فرقه ای از خوارج و پیروان ابوبیهس هیصم بن جابر صبعی بودند که پس از گذران مدتی، از هم پاشیده و منقرض شدند. طرفداران این فرقه که بیشترشان در بصره ساکن بودند، ابتدا از طرفداران نافع بن ارزق و فرقه ازارقه بودند؛ اما پس از آنکه نافع در طی نامه ای به سران خوارج، آنان را دعوت به خروج و قیام می‌کند که با واکنش تدافعی و تخطئه ابوبیهس مواجه می‌شود. به همین جهت، ابوبهیس از تحت دایره ازارقه خارج و فرقه جدید بیهسیه را تأسیس می‌کند. ابوبیهس قتل مخالفان خوارج علی‌الخصوص زنان و کودکان که توسط نافع بن ازرق صادر شده بود را نمی‌پسندید و مخالفان خوارج را مشرک نمی‌دانست. او مخالفان خویش را کافر نعمت می‌دانست و نه کافر دین. وی نکاح و توارث با مخالفان را جایز می‌دانست. به عقیده بیهسیه، مسلمان بودن علاوه بر اقرار به معرفت خدا و رسول، «ولایتِ» «اولیای خدا»، «برائت» از دشمنان خدا و شناخت اجمالی اموری که رسول آورده، عبارت است از معرفت دقیق و تفصیلی تمام محرّماتی که نسبت به آنها «وعید» داده شده‌است.
حروریه
به مارقه حروریه نیز گفته می‌شود؛ زیرا در حرورا که منطقه ایست در نهروان، منزل گرفتند. آنان در این نقطه جمع شدند و علی با آن‌ها مناظره کرد و قریب به ۲۰۰۰ نفر از این فرقه خارج شدند. علی فرمود: شما را چه بنامم؟ شما حروریانید، زیرا در حرورا گرد آمدید.
اباضیه
یکی از مذاهب اسلام است که از جریان خوارج نشأت گرفته‌است. این فرقه از کهن‌ترین مذاهب اسلامی و تنها گروه باقی‌مانده از خوارج است. نام این مکتب از نام عبدالله بن اباض تمیمی نخستین پیشوای آن گرفته شده‌است. اباضیه میانه‌روتر از دیگر گروه‌های خوارج به‌شمار می‌روند و به همین جهت نزدیکترین گروه خوارج به اهل سنت به‌شمار می‌آیند. آنان بر این عقیده‌اند که نمی‌توان به کسی مؤمن یا کافر گفت، چرا که وحی منقطع شد؛ و ابوبکر و عمر از دنیا رفته‌اند و امروز کسی نیست که حقایق را بیان کند و کافر را از مؤمن تمیز دهد. بدان جهت ما به کسی نمی‌گوییم که او مؤمن است یا کافر.
ثعالبه
ثعالبه از فرقه‌های اسلامی و از فِرق خوارج بودند. آن‌ها پیروان ثعلبة بن عامر یا ثعلبة بن مشکان بودند. غالباً ثعالبه را گروهی منشعب از عَجارِده دانسته و گفته‌اند که ثعلبه از یاران عبدالکریم بن عَجْرَد بود.
صفریه
این گروه از فرقه حروریه منشعب شدند و خود را تابع محکمة الاولی می‌دانستند. این فرقه ابتدا از محکمة الاولی بودند و ابوبلال مرداس را، پس از عبدالله بن وهب راسبی و حرقوص بن زهیر، امام خویش می‌خواندند. این فرقه، همچون ازارقه همه مخالفان خود را مشرک می‌دانستند اما در کشتن کودکان و زنان مخالفان خود، دچار اختلاف بودند. پیروان این فرقه در احکام دینی خود دچار اختلاف هستند و گروهی واژه گناه‌کار را تنها در حق گناهکاران به گناهی که در اسلام برایش حد بیان شده‌است می‌دانند و گروهی نیز حکم کفر گناهکار را مشروط به حکم قاضی کرده‌اند.
عجارده
از فرقه‌های منشعب شده از خوارج هستند. آنان طرفداران عبدالکریم عجرد هستند که در آغاز از پیروان عطیه بن اسود بوده‌اند. این فرقه بعدها به ده فرقه دیگر منشعب شدند. این فرقه عبارتند از: خلفیه، صلتیه، حمزیه، شعیبیه، میمونیه، اطرافیه، جازمیه، ثعالبه، شیبانیه. عجارده با ازارقه در یک مورد اختلاف دارند و آن این است که: ازارقه بردن اموال مخالفان را روا دانند ولی عجارده گویند: بردن مال هیچ‌یک از آنان روا نیست مگر این که او را کشته و مالشان را به یغما بریم.
نجدات
پایه‌گذار این فرقه نجده بن عامر از خاندان حذیفه بود. نجدات در کافر دانستن خوارجی که از جنگ با مخالفانشان بازایستند و نیز در حلال شمردن قتل کودکان، با ازارقه مخالفت ورزیدند. همچنین با حکم اهل ذمه که با مخالفانشان همکاری می‌کردند نیز با ازارقه اختلاف نظر دارند.
توماسو کاساندرو
توماسو کاساندرو (Tommaso Cassandro؛ زادهٔ January 9, 2000) بازیکن فوتبال است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بولونیا اشاره کرد.
تیکهیل
تیکهیل (به انگلیسی: Tickhill) یک روستا و شهرک در بریتانیا است که در انگلستان واقع شده‌است.
خصوصیات
تیکهیل ۵٬۳۰۱ نفر جمعیت دارد.
گاوی (خاش)
گاوی (خاش)، روستایی از توابع بخش ایرندگان شهرستان خاش در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کهنوک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.
کابساس د آلامبره
کابساس د آلامبره دهستانی در استان آبیلای اسپانیا است.
ایرینا پالچیکووا
ایرینا پالچیکووا (؛ زادهٔ March 22, 1959) بازیکن هندبال اوکراینی‌تبار اهل شوروی بود.
پدرو باروس
پدرو باروس (Pedro Barros؛ زادهٔ March 15, 1995) اسکیت‌بردباز اهل برزیل است.
فهرست آسمان خراش های مگاتال
این لیستی از تمام آسمان خراش‌های مگاتال است، یعنی آنهایی که بیش از ۶۰۰ متر ارتفاع دارند (۱۹۶۹ فوت). از سال ۲۰۱۹، تنها سه ساختمان تکمیل‌شده «مگاتال» هستند و تنها چند ساختمان در حال ساخت هستند، هرچند ده‌ها ساختمان مطرح شده‌اند.
بهار عربی دوم
اعتراضات عربی ۲۰۱۸–اکنون، که به آن بهار جدید عربی یا بهار عربی ۲ نیز گفته می‌شود، اعتراضات گسترده ضد دولتی در چندین کشور عربی، از جمله الجزایر، عراق، اردن، لبنان، لیبی، مراکش، تونس و مصر است. اعتراضاتی اقتصادی نیز در نوار غزه صورت گرفت. نافرمانی‌های گسترده مدنی در سودان منجر به سرنگونی رئیس‌جمهور عمر البشیر طی یک کودتای نظامی و وقوع قتل‌عام ۳ ژوئن ۲۰۱۹ معترضان خارطوم و انتقال قدرت از یک دسته نظامی به یک دولت نظامی-غیرنظامی شد. نامهایی چون "بهار جدید عرب" و "بهار عرب ۲" بابت شباهت اعتراضات با موج تظاهرات حامیان دموکراسی پیش از بهار عربی که در سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۲ روی داد، به این تظاهرات داده شده‌است.
شهرستان استراکونیتسه
ناحیهٔ ستراکونیتسه (به لاتین: Strakonice District) یک ناحیه در جمهوری چک است که در منطقه بوهمی جنوبی واقع شده‌است. ناحیهٔ ستراکونیتسه ۱٬۳۷۵٫۰۳ کیلومتر مربع مساحت و ۵۱٬۴۷۰ نفر جمعیت دارد.
هائو هایدونگ
هائو هایدونگ ‍‍ (زاده ۹ مه ۱۹۷۰ در چینگدائو، استان شاندونگ) بازیکن فوتبال اهل کشور چین است که در حال حاضر به تیم چنگدو بلیدز کمک می‌کند، تیمی که به تازگی توسط باشگاه فوتبال انگلیسی شفیلد یونایتد خریداری شده است.
او از ۱۹۹۶ تا سال ۲۰۰۵ نه فصل برای تیم دالیان هایچانگ بازی کرد و در این سال ازای یک پوند به باشگاه شفیلد یونایتد در لیگ قهرمانی فوتبال انگلیس پیوست. این قرارداد در زمان خود رکورد ارزان‌ترین مبلغ انتقال یک بازیکن بود.
هایدونگ با رکورد ۴۱ گل در ۱۱۵ بازی ملی از بهترین مهاجمان فوتبال آسیا در دوران خود بود، او در صعود تیم ملی فوتبال چین به جام جهانی ۲۰۰۲ نقش حیاتی داشت و در لیگ قهرمانان آسیا ۰۳-۲۰۰۲ با زدن ۹ گل برای تیم دالیان هایچانگ بهترین گلزن این رقابت‌ها شد.
موافقت پارلمان بریتانیا با حمله به عراق
موافقت پارلمان بریتانیا برای تهاجم به عراق توسط اعضای منتخب مجلس عوام بریتانیا درآستانه تهاجم سال۲۰۰۳ به عراق در یک سری دو رأی در ۱۸ مارس۲۰۰۳ به دولت تونی بلر داده شد.
هائو هایدونگ
سال 2020 هایدونگ در سالگرد اعتراضات میدان تیان آن من، خواستار سرنگونی حکومت کمونیستی چین شد. بعد از این واکنش که توسط هایدونگ و همسرش، که او هم دو بار سابقه قهرمانی جهان در رشته بدمینتون را دارد، با واکنش خشمگینانه دولت چین روبرو شد. چینی‌ها نام هایدونگ و همسرش را از اینترنت ملی این کشور و رکورد او را از اسناد رسمی حذف کردند.
موافقت پارلمان بریتانیا با حمله به عراق
پیشینه مشروطه
هیچ الزام قانون اساسی برای ولیعهد وجود ندارد که پیش از متعهد ساختن نیروهای بریتانیا به اقدام نظامی، بدنبال هرگونه تأیید صریح پارلمان باشد. براساس اختیارات سلطنتی، حاکم می‌تواند دستور شروع عملیات نظامی را صادر کند، که معمولاً بتوصیه دولت اعلی حضرت صادر می‌شود.
فاطمه دهقان
فاطمه دهقان، ملی‌پوش سابق ووشو اهل ایران است.
هائو هایدونگ
هائو هایدونگ روز پنج‌شنبه گذشته در  سالگرد اعتراضات میدان تیان آن من، در یک ویدیوی زنده خواستار سرنگونی حکومت کمونیستی شد و مانیفستی برای تشکیل یک فدراسیون چینی منتشر کرد. هایدونگ همچنین از سیاست‌های چین در اعطای تابعیت این کشور به فوتبالیست‌های خارجی برای صعود به جام جهانی انتقاد کرد و به خصوص اعطای تابعیت به الکسون برزیلی را مورد انتقاد قرار داد.
موافقت پارلمان بریتانیا با حمله به عراق
پیشینه مشروطه
با این حال، مناقشات سیاسی در مورد شرکت در اقدام نظامی، که مشروعیت قانونی و همچنین مسائل سیاست خارجی را پوشش می‌داد، سال‌ها مورد بحث بود. در اوایل سال۱۹۹۹، تام دالیل، نماینده ضد جنگ، یک لایحه قانون ده دقیقه‌ای به نام لایحه اقدام نظامی علیه عراق (تصویب پارلمان) را پیشنهاد کرده بود تا «لازم به تصویب قبلی توسط اکثریت ساده مجلس عوام برای اقدام نظامی توسط نیروهای انگلیسی علیه عراق باشد. به دالیل اجازه داده شد تا بیل خود را بیاورد، است، اما نمی‌توان دربارهٔ آن بحث و رأی‌گیری کرد، زیرا به‌عنوان لایحه‌ای که بر اختیارات سلطنتی تأثیر می‌گذارد، قبل از بحث در پارلمان به رضایت ملکه نیاز بود (معروف به رضایت ملکه). دولت به ملکه الیزابت دوم توصیه کرد که از رضایت خودداری کند، که طبق کنوانسیون قانون اساسی چنین کرد.
مناظرات در سال ۲۰۰۳ قبل از ۱۸ مارس
استقرار نیروهای بریتانیا به عربستان سعودی و کویت، همراه با نیروهای ایالات متحده، پیشروی آشکاری برای اقدام نظامی بود. چندین بحث در مورد سیاست بریتانیا در عراق برگزار شد. سرانجام، در ۱۷ مارس۲۰۰۳،رئیس‌جمهور ایالات متحده بوش به صدام حسین اولتیماتوم داد که ظرف ۴۸ ساعت قدرت را ترک کند وگرنه با اقدام نظامی مواجه خواهد شد. آرای قبلی سیاست دولت برای مقابله با عراق از طریق سازمان ملل را تأیید کرده بود.
مناظره ۱۸ مارس
حاکم این اختیار را دارد که به عنوان اعمال اختیارات سلطنتی، بدون تأیید پارلمان اعلام جنگ کند. قبل یا بعد از شروع جنگ‌های قبلی، معمولاً در پارلمان بحث می‌شد. با این حال، برای اولین بار رای‌گیری انجام شد و به پارلمان اجازه داد تا موضع خود را در مورد اعلان جنگ مشخص کند، حتی اگر «صرفاً نمادین» و «برای دولت الزام آور نبود». این مناظره در ۱۸ مارس ۲۰۰۳ برگزار شد و از ظهر تا ۱۰ ادامه داشت.
حزب کارگر و محافظه کار هر دو متعهد به تأیید تهاجم بودند، اما یک چهارم از نمایندگان حزب کارگر به این حمله رای منفی دادند. لیبرال دموکرات‌ها که از هر ۱۲نماینده یکی در پارلمان داشتند نیز با این تهاجم مخالفت کردند.
اگر رأی از بین می‌رفت، بسیاری از وزرای کارگر استعفا می‌دادند، از جمله نخست‌وزیر تونی بلر، که در سخنرانی خود پیشنهاد کرد که در صورت عدم تصویب رأی استعفا می‌دهد.
اعضای جبهه یک حزب طبق سنت باید از آن سمت کناره‌گیری کنند تا بتوانند علیه حزب خود رای دهند. ازمیان برخی از صفوف این احزاب فراتر ازاستعفای رابین کوک محقق نشد.
دولت طرحی را بمجلس ارائه کرد که درآن آمده بود:"این مجلس تصمیمات خود در ۲۵ نوامبر۲۰۰۲ و ۲۶ فوریه۲۰۰۳ را برای تأیید قطعنامه۱۴۴۱ شورای امنیت سازمان ملل متذکر می‌شود. به رسمیت می‌شناسد که سلاح‌های کشتار جمعی و موشک‌های دوربرد عراق و تداوم عدم پایبندی آن به قطعنامه‌های شورای امنیت، تهدیدی برای صلح و امنیت بین‌المللی است. خاطرنشان می‌کند که در ۱۳۰روز پس از تصویب قطعنامه۱۴۴۱، عراق به طور فعال، بدون قید و شرط و بلافاصله با بازرسان تسلیحاتی همکاری نکرده‌است و فرصت نهایی برای تبعیت را رد کرده‌است و در حال نقض اساسی تعهدات اجباری پی در پی شورای امنیت سازمان ملل است. قطعنامه ها؛ متأسف است که علیرغم تلاش‌های دیپلماتیک مستمر دولت اعلیحضرت، امکان دستیابی به قطعنامه دوم در سازمان ملل وجود ندارد، زیرا یکی از اعضای دائم شورای امنیت در علناً قصد خود را برای استفاده از وتوی خود در هر شرایطی اعلام کرده‌است. نظر دادستان کل کشور را متذکر می‌شود که چون عراق از اجرای قطعنامه۱۴۴۱ خودداری کرده و عراق در زمان قطعنامه۱۴۴۱ به نقض مادی ادامه می‌دهد، اختیار توسل به زور بر اساس قطعنامه۶۷۸ احیا شده و امروز نیز ادامه دارد. بر این باور است که بریتانیا باید از اقتدار سازمان ملل متحد همان‌طور که در قطعنامه۱۴۴۱ و بسیاری از قطعنامه‌های قبل از آن آمده‌است، حمایت کند و بنابراین از تصمیم دولت اعلیحضرت مبنی بر اینکه بریتانیا باید از همه ابزارهای لازم برای تضمین خلع سلاح‌های عراق استفاده کند، حمایت می‌کند. کشتار جمعی؛ از مردان و زنان نیروهای مسلح اعلیحضرت که اکنون در خاورمیانه مشغول به کار هستند، حمایت صمیمانه ای ارائه می‌دهد. در صورت انجام عملیات نظامی مستلزم آن است که بر اساس یک مبنای اضطراری، بریتانیا باید به دنبال قطعنامه جدیدی در شورای امنیت باشد که تمامیت ارضی عراق را تأیید کند، تحویل سریع کمک‌های بشردوستانه را تضمین کند، و امکان لغو سریع‌ترین تحریم‌های سازمان ملل را فراهم کند. برنامه بازسازی، و استفاده از تمام درآمدهای نفتی به نفع مردم عراق و تأیید یک اداره مناسب پس از جنگ برای عراق، که منجر به تشکیل یک دولت نماینده می‌شود که از حقوق بشر و حاکمیت قانون برای همه عراقی‌ها حمایت می‌کند. و همچنین از انتشار قریب‌الوقوع نقشه راه گروه چهارجانبه به عنوان گامی مهم برای ایجاد یک صلح عادلانه و پایدار بین اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها و برای منطقه خاورمیانه بزرگتر استقبال می‌کند و از نقش دولت اعلیحضرت در تلاش فعالانه برای صلح بین اسرائیل و فلسطین حمایت می‌کند."اصلاحیه ای پیشنهاد شد که از قوه مجریه می‌خواهد منتظر تصویب بیشتر سازمان ملل باشد."این مجلس… بر این باور است که پرونده جنگ علیه عراق، به ویژه با توجه به عدم وجود مجوز مشخص از سوی سازمان ملل، هنوز ایجاد نشده‌است. اما در صورت آغاز خصومت‌ها، حمایت کامل خود را از نیروهای انگلیسی درگیر در خاورمیانه متعهد می‌شود، از شجاعت، مهارت و فداکاری آنها در انجام وظیفه ابراز تحسین می‌کند و امیدوار است که وظایف آنها به سرعت با کمترین تلفات همه طرف‌ها به پایان برسد."مجلس در رای‌گیری در ساعت۹:۱۵ به متن اصلاحی رأی داد بعد از ظهر، اما این اصلاحیه با ۳۹۶رای موافق در مقابل ۲۱۷رای شکست خورد.
در ساعت ۱۰بعد از ظهر، طرح بدون اصلاحیه با ۴۱۲رای موافق در مقابل ۱۴۹ رای به تصویب رسید، بنابراین به معنای تأیید تهاجم پارلمان است. لشکرکشی بریتانیا به عراق، معروف به عملیات تلیک، یک روز بعد آغاز شد.
منابع
<references group="" responsive="1"/>
هائو هایدونگ
هائو هایدونگ همیشه به اظهارنظرهای سیاسی جنجالی شهرت داشته و علاوه بر اظهارنظرهای سیاسی، بارها به دفاع از فوتبالیست‌های کشورش پرداخته. چندی پیش که باشگاه گوانگژو اورگرانده بازیکنش یو هانچائو را به دلیل دستکاری کردن در پلاک خودرویش اخراج کرد، هایدونگ به حمایت از او برخاست و از رئیس میلیاردر این باشگاه شو جیاین خواست با بازیکنانش طوری رفتار نکند که گویی ابزارهای او هستند.هائو هایدونگ در زمان اولین حضور چین در جام جهانی، که در سال 2002 در زمان برگزاری جام جهانی در کره و ژاپن اتفاق افتاد در این تیم حضور داشت و ستاره بی‌منازع چینی‌ها بود. او را در کشورش گاهی به عنوان آلن شیرر چین می‌شناسند ولی لقب اصلی او چیز دیگری است.
در روزهای درخشش هائو هایدونگ در تیم ملی چین و فوتبال این کشور، مایکل جردن اسطوره آمریکایی بسکتبال مشهورترین ورزشکار دنیا بود و به همین دلیل بود که در چین، هائو را به عنوان  مایکل جردن چین می‌شناختند. این شهرت خارق‌العاده هائو است که امروز باعث شده بسیاری از اهالی این کشور از حذف شدن نام او از اینترنت ملی‌شان شگفت‌زده شوند.
اقدام اخیر دولت چین مسلما چه در داخل و چه در خارج از کشور اعتراض‌های زیادی به دنبال خواهد داشت. نام هائو هایدونگ ابتدا از شبکه اجتماعی داخلی چین، ویبو حذف شد و سپس دوست‌داران هائو هر چه نام او را در اینترنت جستجو کردند چیزی نیافتند. اینترنت در چین به شدت تحت کنترل دولت قرار دارد و نسخه‌ای از آن که در داخل خاک چین قابل استفاده است از سوی مخالفین به عنوان اینترنت داخلی توصیف می‌شود.
فاطمه دهقان
او در مسابقات قهرمانی ووشو جوانان جهان ۲۰۰۶ در مالزی، به مدال برنز دست یافت.
سانی اوپتیکال
سانی اوپتیکال (Sunny Optical) شرکت الکترونیک هنگ کنگی است، که در سال ۱۹۸۴ تأسیس شد.
اداندوواوا
اداندوواوا (به لاتین: Edanduwawa) یک منطقهٔ مسکونی در سری‌لانکا است که در استان مرکزی (سری‌لانکا) واقع شده‌است.
یک عاشقانه کوچک
یک عاشقانه کوچک (A Little Romance) یک فیلم کمدی رمانتیک آمریکایی در سال ۱۹۷۹ به کارگردانی جرج روی هیل و ایفای نقش لارنس الیویه، تلونیس برنارد و داین لین در نخستین فیلم خود است. فیلمنامه فیلم توسط الن برنز و جرج روی هیل، بر اساس رمان E=mc2 Mon Amour اثر پاتریک کاوین ساخته شده‌است. موسیقی اصلی فیلم توسط ژرژ دلرو تهیه شده‌است. فیلم یک پسر فرانسوی و یک دختر آمریکایی را دنبال می‌کند که در پاریس با هم ملاقات می‌کنند و عاشقانه ای را آغاز می‌کنند که به سفری به ونیز منجر می‌شود جایی که آنها امیدوارند عشق خود را برای همیشه با بوسه ای در زیر پل افسوس در غروب آفتاب مهر و موم کنند.
عبدالکریم رافعی
ابوالقاسم، عبدالکریم بن محمد رافعی (۱۱۶۰ - ۱۲۲۶) فقیه شافعی، محدث، مفسر و تاریخ‌نگار ایرانی بود. نشست‌های دینی برای تفسیر و حدیث در قزوین برگزار می‌کرد. آثار او را از برجسته‌ترین متون مذهب شافعی می‌دانند.
کونستانین شاروواروف
کونستانین شاروواروف (Канстанцін Рыгоравіч Шаравараў؛ زادهٔ August 15, 1964) بازیکن هندبال بلاروس‌تبار اهل شوروی بود.
نسخه لباس شنای اسپورتس ایلاستریتد
نسخه لباس شنای اسپورتس ایلوستریتد (Sports Illustrated Swimsuit Issue) را مجلهٔ اسپورتس ایلوستریتد به صورت سالانه منتشر می‌کند و در آن تصاویر مدل‌های زن با لباس شنا در مکان‌های مختلف جهان چاپ می‌شود. حضور در کاور آرت این شماره غالباً به عنوان بزرگترین موفقیت در دنیای مدلینگ قلمداد می‌شود. تبلیغات در این شماره نیز رونق بسیاری دارد و تخمین زده می‌شود که در سال ۲۰۰۵ ارزش تبلیغات در آن به ۳۵ میلیون دلار می‌رسیده‌است. اولین نسخهٔ لباس شنای اسپورتس ایلوستریتد در ۱۹۶۴ منتشر شد و از آن پس هر سال در ماه فوریه منتشر می‌شد، ولی از سال ۲۰۱۹ انتشار آن به ماه مه تغییر یافت.
تیدوورث
تیدوورث (به انگلیسی: Tidworth) یک شهرک در بریتانیا است که در ویلتشر واقع شده‌است.
خصوصیات
تیدوورث ۱۰٬۶۲۱ نفر جمعیت دارد.
کابساس دل پسو
کابساس دل پسو دهستانی در استان آبیلای اسپانیا است.
در این دهستان ۱۵۳ نفر زندگی می‌کنند. مساحت این دهستان ۱۸٫۱۷ کیلومتر مربع است.
والتر اور
والتر اور (Valter Ever; – 1902:11:6, July 10, 1982) ورزشکار دو و میدانی اهل استونی بود. وی در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۲۴ در رشته‌های پرش ارتفاع، پرش با نیزه، پرش طول و دهگانه است.
لشکران (خاش)
لشکران، روستایی از توابع بخش ایرندگان شهرستان خاش در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کهنوک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
مونه پنجاب
مونه پنجاب (به انگلیسی: Mona Punjab) یک روستا در پاکستان است که در ایالت پنجاب، پاکستان و ناحیه سرگودها واقع شده‌است. مونه پنجاب ۳٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد.
اسکاتلند، داکوتای جنوبی
اسکاتلند شهری در ایالت داکوتای جنوبی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۸۴۱ نفر بوده‌است.
کوری جونو
کوری جونو (Cory Juneau؛ زادهٔ June 20, 1999) اسکیت‌بردباز اهل ایالات متحده آمریکا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال برنز شده‌است.
سمیحه خلیل
سمیحه خلیل (سميحة خليل; زاده: ۱۹۲۳ - درگذشته: ۲۶ فوریه ۱۹۹۹) تنها نامزد که در سال ۱۹۹۶ در انتخابات مجلس فلسطین به رقابت با یاسر عرفات پرداخت و به آرای ۱۱٫۵ دست یافت.
زندگی‌نامه
سمیحه خلیل در سال ۱۹۲۳ در ناحیه طولکرم متولد شد. وی با سالمه خلیل ازدواج کرد که صاحب پنج فرزند شد و پس از یک عمر مبارزه در سال ۱۹۹۹ به نزد پدر و مادرش بازگشت. او فرصتی برای تدریس در سن نوجوانی نداشت و پس از ۲۵ سال ازدواج آن را تکمیل کرد. با این حال، او نتوانست تحصیلات دانشگاهی خود را به دلیل ممنوعیت و بازداشت خانگی که توسط مقامات اسرائیلی تحمیل شده بود، تکمیل کند.
حبس خانگی
در ۱۹۸۰ سمیحه به مدت دو و نیم سال تحت بازداشت خانگی قرار گرفت و ۱۲ سال ممنوع‌السفر شد. در طی این دوره، خواهرش و نوه‌اش را از دست داد؛ با این وجود او مجاز نبود که با خانواده‌اش رابطه داشته باشد.
درگذشت
سمیحه در ۲۶ فوریه ۱۹۹۹ در رام‌الله درگذشت.
زوران کورپوریشن
زوران کورپوریشن (Zoran Corporation) شرکت الکترونیک آمریکایی است، که در سال ۱۹۸۱ تأسیس شد.
رینبو، اورگن
رینبو (به انگلیسی: Rainbow) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان لین، اورگن واقع شده‌است. رینبو ۳۶۹٫۱۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ببت مارکس
بَبِت مارکس (Babette March؛ زادهٔ January 1, 1941) با نام واقعی باربارا ماکولوویتز مدل اهل ایالات متحده آمریکا است. او نخستین مدل کاور آرت نسخه لباس شنای اسپورتس ایلوستریتد بود. این شماره در ۲۰ ژانویه ۱۹۶۴ منتشر شد.
آدیلخان ساگیندیکوف
آدیلخان سیرلیباویچ ساگیندیکوف (Әділхан Сырлыбаевич Сағындықов؛ متولد ۲۶ ژوئن ۱۹۷۹) یک تکواندوکار قزاقستانی است که در دسته سنگین‌وزن مردان رقابت کرد. او در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان ۱۹۹۹ در ادمونتون، آلبرتا، کانادا در وزن بیش از ۸۴ کیلوگرم، مدال برنز گرفت و در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ در آتن، به عنوان نماینده قزاقستان، به مقام پنجم دست یافت.
شهرستان سمیلی
ناحیهٔ سمیلی (به لاتین: Semily District) یک ناحیه در جمهوری چک است که در منطقه لیبرتس واقع شده‌است. ناحیهٔ سمیلی ۶۹۸٫۹۹ کیلومتر مربع مساحت و ۷۴٬۵۹۶ نفر جمعیت دارد.
توماسو کانچلوتی
توماسو کانچلوتی (Tommaso Cancellotti؛ زادهٔ May 22, 1992) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا است.
کابساس دل بییار
کابساس دل بییار دهستانی در استان آبیلای اسپانیا است.
لیوبوف کوزیروا (بازیکن والیبال)
لیوبوف کوزیروا (Lyubov Kozyreva؛ زادهٔ December 12, 1956) بازیکن والیبال اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود.
نیلگان
نیلگان، روستایی از توابع بخش ایرندگان شهرستان خاش در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کهنوک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۳ نفر (۴۱خانوار) بوده‌است.
شوابن
شْوابن (Schwaben)، شْواب یا شْوابیا نام ناحیه‌ای تاریخی-فرهنگیِ قرون وسطایی در جنوب غربی آلمان است که سابق دوک‌نشین بود. همچنین منطقه شوابن جزئی از فرهنگ لا تن و همچنین جزئی از امپراتوری مقدس روم بوده‌است.
جغرافیا
مرزهای شوابن مانند بسیاری از ناحیه‌های فرهنگی اروپا به صورت روشنی، تعریف نشده‌است. البته اکنون به عنوان منطقه‌ای شامل ایالت وورتمبورگ و ناحیه حکومتی بایرن شوابی در نظر گرفته می‌شود. در قرون وسطی، عنوان شوابن ناحیه بزرگتری را در بر می‌گرفت.
تاریخ
حدود دو هزار سال پیش، قوم سوئبی یکی از قبیله‌های ژرمن البه بود که برای رومیان با عنوان ماره سوئبیکوم (به معنی دریای شوابن که نام کنونی آن، دریاچه کنستانس است) شناخته شده‌بود. آن‌ها به جنوب غربی مهاجرت کردند و بخشی از کنفدراسیون آلمان شدند. این کنفدراسیون در سده‌های چهارم و پنجم میلادی دارای شاهان مستقل بود.
طه الراوی
طه الراوی (۱۸۹۰ - ۱۹۴۶)  ادیب، تاریخ‌پژوه و روزنامه‌نگار عراقی بود. مدتی ادبیات عربی در دارالمعلین خواند، سپس مدیرکل مطبوعات عراق منصوب شد. از آثار اوست «ابوالعلاء در بغداد»، «بغداد، مدینة السلام»، «تاریخ علوم زبان عربی».
آهاوا
آهاوا (אהבה) شرکت لوازم آرایشی اسرائیلی است، که در سال ۱۹۸۸ تأسیس شد و هم‌اکنون از شرکت‌های زیرمجموعه گروه فوسان می‌باشد.
زردیان
جمعیت
این روستا در دهستان کهنوک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۷ نفر (۱۵خانوار) بوده‌است.
مگاکیل نیدزن
مگاکیل نیدزن یک گونه از زنبور عسل از خانواده مگاچیتیدا  است. این گونه توسط فریسه در سال ۱۸۹۸ میلادی شناسایی شده‌است.
قزوین تپه
قزوین تپه یا تپه ضیاءآباد مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در روستای حیدریه، ۱۳۰ متری غرب پل صفوی واقع شده و این اثر در تاریخ  با شمارهٔ ثبت ۲۹۹۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
دانشگاه شراینر
دانشگاه شراینر یک دانشگاه پروتستان خصوصی در کرویل، تگزاس است. این دانشگاه حدود ۱۳۰۰ دانشجو در مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد ثبت نام می‌کند. بیش از ۴۰ رشته تحصیلی با دورهٔ چهار ساله در مقطع کارشناسی، MBA و کارشناسی ارشد ارائه می‌دهد.