cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عقب‌نشینی دموکراتیک
علت‌های کاهش مردم‌سالاری شامل عدم حمایت عمومی از مردم‌سالاری، نابرابری اقتصادی و تنش‌های اجتماعی، سیاست عوام‌گرایانه یا شخصیت‌گرا یانه و نفوذ خارجی قدرت‌های بزرگ است. در حالی که تغییر حکومت از طریق کودتا‌های نظامی پس از پایان جنگ سرد کاهش یافته‌است، اشکال ظریف تر خودکامگی افزایش یافته‌است. در طول موج سوم مردم‌سالاری سازی در اواخر قرن بیستم، بسیاری از دموکراسی‌های جدید و ضعیف نهادینه شدند. دقیقاً این رژیم‌ها در برابر رشد خودکامگی آسیب‌پذیرتر هستند. موج سوم خودکامگی از سال ۲۰۱۰، زمانی که تعداد دموکراسی‌های لیبرال در بالاترین حد خود بود، ادامه دارد. در مردم‌سالاری‌ها، نابودی مردم‌سالاری ناشی از ضعیف شدن نهادهای سیاسی به رهبری دولت است که سیستم مردم‌سالار را حفظ می‌کنند، مانند: انتقال مسالمت آمیز قدرت یا انتخابات آزاد و عادلانه. اگرچه فرض بر این است که این عناصر سیاسی منجر به شروع خودکامگی می‌شوند، اما نقض حقوق فردی که زیربنای مردم‌سالاری است، به ویژه آزادی بیان، سلامت، کارایی و پایداری نظام‌های مردم‌سالار را در طول زمان زیر سؤال می‌برد. در طول بحران‌های ملی، خطرات منحصر به فردی از ایجاد خودکامگی وجود دارد. این می‌تواند زمانی اتفاق بیفتد که رهبران در طول وضعیت‌های اضطراری قوانین خودکامه ای را وضع کنند که یا نامتناسب با شدت بحران است یا پس از بهبود وضعیت بر جای خود باقی می‌ماند.
تیفلوآدوم
تیفلوآدوم (Tifluadom) یک مشتق بنزودیازپین با مشخصات فعالیت غیر معمول است. برخلاف بسیاری از بنزودیازپین ها، تیفلوآدوم هیچ فعالیتی در گیرنده گابا A ندارد، اما در عوض یک آگونیست انتخابی برای گیرنده κ-اپیوئیدی است. بر این اساس در حیوانات دارای اثرات ضد درد و ادرارآور و همچنین دارای اثرات آرامبخش و تحریک کننده اشتها می باشد.
ده ملا (میرجاوه)
ده ملا روستایی در دهستان تمین بخش لادیز شهرستان میرجاوه استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۸۸ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
۶ اردیبهشت
۶ اردیبهشت سی و هفتمین روز سال در گاه‌شماری خورشیدی است. به پایان سال ۳۲۸ روز (۳۲۹ روز در سال کبیسه) باقی‌است.
ایرج پارسی‌نژاد
ایرج پارسی‌نژاد (زاده در آبادان) استاد بازنشسته ادبیات فارسی دانشگاه‌های ژاپن و آمریکا و تاریخ‌نگار نقد ادبی جدید در ایران است.
الکس بوریمیروف
الکس بوریمیروف (Алекс Боримиров؛ زادهٔ May 13, 1998) بازیکن فوتبال اهل بلغارستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لفسکی صوفیه اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال Bulgaria U17 بازی کرده‌است.
ماکریس کارنیرو
ماکریس کارنیرو (Macris Carneiro؛ زادهٔ March 3, 1989) بازیکن والیبال اهل برزیل است.
جلگه انجرک
جلگه انجرک روستایی در دهستان تمین بخش لادیز شهرستان میرجاوه استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۱۰۶ نفر (۵۹خانوار) بوده‌است.
مخزن سد رود آغستفا
مخزن سد رود آغستفا (به لاتین: Aghstafachay reservoir) یک مخزن سد در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آغستفا واقع شده‌است.
تطابق (چشم)
تَطابُق روندی است که چشم مهره‌داران از طریق تغییر کوژی (تحدب) عدسی، قدرت دید خود را تغییر می‌دهد تا با تغییر فاصله‌ها بتوانند هم‌چنان تصویر واضحی از یک شیء داشته باشد. تطابق، تغییر فاصلهٔ کانونی چشم است که در نتیجهٔ تغییر شکل عدسی ایجاد می‌شود و مشاهدهٔ اشیاء را در فاصله‌های متفاوت امکان‌پذیر می‌سازد.
تطبیق چشم برای فاصله‌های کوتاه به یاری انقباض ماهیچهٔ مژگانی را تطابق مثبت می‌گویند. تطبیق چشم برای فاصله‌های دور به یاری رها شدن ماهیچهٔ مژگانی از انقباض، تطابق منفی نامیده می‌شود. تطابق هر چشم به‌طور جداگانه، به گونه‌ای که تحت تأثیر همگرایی یا رؤیت دوچشمی قرار نگیرد، تطابق مطلق نام دارد. ابزاری که برای اندازه‌گیری ظرفیت تطابقی چشم استفاده می‌شود ابزاری به نام تطابق‌سنج است.
جرمق
جرمق (به عربی: جرمق) یک منطقهٔ مسکونی در لبنان است که در شهرستان جزین واقع شده‌است.
گرنت ماسارو ایماهارا
گرانت ماسارو ایماهارا (۲۳ اکتبر ۱۹۷۰ – ۱۳ ژوئیه ۲۰۲۰) مهندس برق، روباتیک، مجری تلویزیون و بازیگر آمریکایی بود. او بیشتر به خاطر فعالیتش در مجموعه تلویزیونی افسانه زدایان شناخته شده‌است، او تعداد زیادی ربات در رایانه‌ها ساخت تا بتواند اسطوره‌ها را آزمایش کند. ایماهارا کار خود را در لوکاسفیلم آغاز کرد، جایی که در بخش THX به عنوان مهندس کار می‌کرد؛ در قسمتی از جلوه‌های بصری. او در فیلم‌هایی مانند جنگ ستارگان، پارک ژوراسیک، ماتریکس و نابودگر کار کرد. اولین حضور او در تلویزیون در جنگ ربات‌ها بود (BattleBots). در سال ۲۰۰۵ او به تیم سازنده فیلم افسانه زدایان پیوست. او در سال ۲۰۱۶ ستاره دار سری"نتفلیکس" "پروژه خرگوش سفید" همراه با ستاره‌های فیلم افسانه زدایان کری بایرن و توری بلچی.
رنان لودی
رنان آگوستو لودی دوس سانتوس (Renan Augusto Lodi dos Santos؛ زادهٔ April 8, 1998) بازیکن فوتبال اهل برزیل است که به صورت قرضی برای باشگاه ناتینگام فارست بازی می‌کند.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به اتلتیکو پارانائنزه و اتلتیکو مادرید اشاره کرد.
اتلتیکو پارانائنزه
لودی متولد سائو پائولو است. او در سال ۲۰۱۲ به جمع جوانان اتلتیکو پارانائنزه پیوست. او اولین بازی خود در سری آ را در ۱۴ اکتبر ۲۰۱۶ آغاز کرد که بازی با نتیجه ۱–۰ مقابل گرمیو به اتمام رسید. پس از آن که لودی نماینده زیر ۲۳ سال در کامپوناتو پارانانس بود و اولین گل بزرگسالان خود را در ۲۵ مارس ۲۰۱۸ در بازی ۵–۰ خانگی مارینگا به ثمر رساند. سه روز بعد، او قرارداد خود را تا مارس ۲۰۲۱ تمدید کرد. لودی تحت هدایت مربی جدید تیاگو نونز به یک بازیکن فیکس تبدیل شد و قرارداد خود را تا سال ۲۰۲۲ در ۱۰ اوت ۲۰۱۸ تمدید کرد.
اتلتیکو مادرید
در تاریخ ۲۸ ژوئن ۲۰۱۹، اتلتیکو مادرید در لالیگا برای انتقال لودی به توافق رسید. این قرارداد در ۷ ژوئیه ۲۰۱۹ امضا شد و لودی با این باشگاه قراردادی شش ساله امضا کرد.
عملکرد بین‌المللی
لودی در تاریخ ۱۰ اکتبر ۲۰۱۹ اولین بازی خود را برای تیم ملی برزیل انجام داد و جایگزین الکس ساندرو در تساوی ۱–۱ با سنگال شد.
سنگون (میرجاوه)
سنگون روستایی در دهستان تمین بخش لادیز شهرستان میرجاوه استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۵۰ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
هاووس‌لو
هاووس‌لو (Hovuslu یا Havuslu) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آرتساخ است که در استان هادروت واقع شده‌است.
مغان‌لی
مغان‌لی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
خوشاب انجرک
خوشاب انجرک روستایی در دهستان تمین بخش لادیز شهرستان میرجاوه استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۱۶۵ نفر (۵۵خانوار) بوده‌است.
خرده فرهنگ فیوری
فندوم یا شیفتگی فری (فیوری) ، یک خرده‌فرهنگ علاقه‌مند به شخصیت‌های حیوانی انسان نما با شخصیت و ویژگی‌های انسانی است. نمونه‌هایی از ویژگی‌های انسان انگاری شامل نشان دادن هوش و حالات چهره انسان، صحبت کردن، راه رفتن روی دو پا و پوشیدن لباس است. اصطلاح "Furry fandom" همچنین برای اشاره به جامعه افرادی استفاده می‌شود که در اینترنت و در کنوانسیون‌های خزدار (خزدار معادل فارسی فیوری است) گرد هم می‌آیند یا به شکل دیگری در خرده فرهنگ شرکت می‌کنند. اعضای منفرد فندوم به عنوان " Furries " خزداران یا فیوری‌ها شناخته می‌شوند. (مخفف: خزدار).
فیوری‌ها در اینترنت به خوبی شناخته شده‌اند
نویسندگی و هنر خزدار در میان هواداران آن رایج است و معمولاً کارتون‌های فانتزی با حیوانات انسان‌نما را نشان می‌دهد. جنبه‌های دیگر فندوم شامل صنایع دستی، نقش‌آفرینی، همایش‌ها و جوامع آنلاین است.
تاریخچه
اوایل شکل‌گیری این خرده فرنگ اینترنتی به سال ۱۹۷۰ در جریان همایش‌های کمیک و کارتون برمی گردد…
در دهه ۹۰ میلادی اینترنت برای عموم مردم در دسترس قرار گرفت و به محبوب‌ترین وسیله برای معاشرت طرفداران خزدار تبدیل شد.
سپس در دهه ۲۰۱۰ مطالعات جدی در مورد فندوم آغاز شد. با گسترش اینترنت و وبسایت‌ها و رسانه‌ها این خرده فرهنگ در کشورهای بیشتری در خارج از آمریکای شمالی شناخته شد و سریع محبویت بدست آورد.
فعالیت‌ها
بر اساس یک نظرسنجی در سال ۲۰۰۸، اکثر هواداران خزدارها معتقدند که هنرهای بصری، کنوانسیون‌ها، ادبیات و جوامع آنلاین برای این فندوم بسیار مهم هستند.
جنبه‌های جامعه شناختی
یکی از جهانی‌ترین رفتارها در طرفداران خزدار، ایجاد فورسونا است - یک نمایش یا آواتار حیوانی انسان‌وار. بیش از ۹۵٪ از شیفتگان خزدارها فورسونا دارند - یک آواتار انسان‌نما یا نمایشی از خودشان. نزدیک به نیمی از طرفداران این فندوم گزارش می‌دهند که آنها تنها یک فورسونا داشته‌اند تا خودشان را نمایندگی کنند. تا حدی، این به دلیل این واقعیت است که برای بسیاری از فیوری‌ها، فورسوناها نمایانگر شخصی مهم و معنادار از خود ایده‌آل آنها هستند. از محبوب‌ترین گونه‌های فورسونا می‌توان به گرگ، روباه، سگ، گربه سانان بزرگ و اژدها اشاره کرد.
داریو ناهاریس
این کاراکتر، که فرماندهٔ سپاه «استورم‌کروز» در سرزمین «اِسوس» است، نخستین بار در طوفان شمشیرها (۲۰۰۰) معرفی می‌شود و بعد در رقصی با اژدهایان (۲۰۱۱) نیز حضور می‌یابد.
نقش این شخصیت خیالی را در مجموعهٔ تلویزیونی بازی تاج‌وتخت که محصول اچ‌بی‌او است، در فصل ۳، اد اسکرین بازیگر بریتانیایی و در فصول ۴ تا ۶ میخیل هایسمان بازیگر هلندی ایفا می‌کند.
ویژگی‌های شخصیتی
داریو جنگجویی اغواگر و بی‌باک و فرماندهٔ سپاه «استورم‌کروز» است که یک گروهان از سربازان مزدور، متشکل از ۵۰۰ سرباز حرفه‌ایِ سوارکار است.
او یک قاتل کارآمد، خونخوار و سنگدل است که خود را به‌طور کامل وقفِ دنریس تارگرین نموده‌است.
در رمان، هیچگونه اطلاعاتی از سابقه و پیشینهٔ «داریو» فاش نشده‌است جز آنکه از طایفه و سرزمین «تیروشی» است. در فیلم‌نامهٔ مجموعهٔ تلویزیونی اما، چنین آمده‌است که مادرِ دائم‌الخمرش، او را در سنین جوانی به صاحبان میادین مبارزه فروخت. داریو را برای جنگیدن در اینگونه میدان‌های مبارزه تربیت کردند و آنچنان در کارش موفق شد که پس از مرگ اربابش، آزاد گشت. داریو پس از بدست آوردن آزادی‌اش، به یک گردان از سلحشوران مزدور موسوم به «سِکند سانز» پیوست.
شخصیت داریو و کارهایی که انجام می‌دهد، بیشتر از نگاهِ دیگران و به‌ویژه دنریس تارگرین مشاهده یا توصیف می‌شود. او در رمان اصلی، یک شخصیت فرعی و پشت صحنه است.
الکساندر کوتولیاچ
الکساندر کوتولیاچ (Aleksandar Kotuljac؛ زادهٔ November 2, 1981) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال گروتر فورث، باشگاه فوتبال ماگدبورگ ۱، باشگاه فوتبال هانوفر ۹۶، و باشگاه فوتبال اسنابروک اشاره کرد.
حسگر فروسرخ غیرپاشنده
حسگر فرو سرخ غیر پاشنده
یا (حسگر NDIR) نمونه ای ساده از سنسورهای اسپکتروسکپی (spectroscopic) می‌باشند که به عنوان ردیاب گازها استفاده می‌شوند.
اجزا و نحوه عملکرد
این سنسورها اغلب دارای یک منبع اینفرارد، محفظه نمونه، فیلتر نوری و صفحه جذب کننده امواج می‌باشند. با قرار دادن گاز مورد بررسی در محفظه نمونه‌برداری و تابش اشعه مادون قرمز به آن انرژی اتم/مولکول‌ها بالا رفته و در نتیجه با ساطع کردن امواج الکترومغناطیس این انرژی این انرژی را تخلیه می‌کنند. با بررسی صفحه جذب کننده اینفرارد که در روبروی آن تعبیه شده‌است و مقایسه آن با نور اینفرارد می‌توان میزان تراکم گاز موجود در محفظه را اندازه‌گیری اندازه‌گیری کرد.
دنیای پرامید
دنیای پرامید ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ده رضایی (سنگ سیاه)
ده رضایی (سنگ سیاه)، روستایی از توابع بخش میرجاوه شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان تمین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
سلادانا میرکوویچ
سلادانا میرکوویچ (Slađana Mirković؛ زادهٔ October 7, 1995) بازیکن والیبال اهل صربستان است.
وربیتسه (ناحیه ییچین)
وربیتسه یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در شهرستان ییچین واقع شده‌است.
جوشان
جوشان  ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
دریاچه ماسه‌زیر
دریاچه ماسه‌زیر (به لاتین: Masazirgol) یک دریاچه در جمهوری آذربایجان است که در منطقه قره‌داغ واقع شده‌است.
کیمیا
کیمیا یکی از شاخه‌های علوم غریبه است که به کوشش در تبدیل کانی‌ها و فلزات می‌پردازد. علوم غریبه یا کُلُّهُ سِرّ دارای پنج شاخه عمده می‌باشد که دانش طبیعی آن، کیمیا نامیده می‌شود. از دیگر شاخه‌های آن به‌نظر ابوریحان بیرونی، می‌توان به ‌هیمیا، ریمیا، لیمیا و سیمیا اشاره کرد.
واژه‌شناسی
نام شیمی در همه زبان‌ها برگرفته از همین واژه است. برخی نیز ریشه واژه کیمیا را از زبان یونانی دانسته‌اند. دانش کیمیا از ایران برآمد و از راه عرب‌ها به اروپا هم راه یافت. خود واژه شیمی در فارسی هم یک وام‌واژه از زبان فرانسوی است که خود تلفظ دگرگون‌شدهٔ واژه کیمیا است.
واژه «کیمیاگری» از زبان عربی (الکیمیا یا الخیمیا، همچنین فارسی «کیمیا» به معنای «طلا») احتمالاً از افزودن حرف تعریف «ال» به واژه یونانی، «خمیا» (÷çìåßá) شکل گرفته‌است. تصور می‌شود این واژه همچنین با واژگان یونانی همچون «خیئین» به معنای «ریختن» و «خومیا» به معنای «روی هم ریختن»، «روی هم پاشیدن»، «ذوب کردن»، «آلیاژ کردن»، و «خوماتوس» به معنای «چیزی که بیرون ریخته می‌شود، شمش» مرتبط باشد. یکی از احکام دایوکلتیان، که در حدود سال ۳۰۰ پس از میلاد در یونان نوشته شده‌است، علیه نوشته‌های مصریان باستان، در مورد انجام «خمیا»، تبدیل طلا و نقره سخن می‌گوید. کیمیا همچنین نام دختر خوانده ی مولانا جلال الدین رومی نیز بوده است. البته در آثار مولانا این مطلب یافت نمی‌شود ولی در مقالات شمس به آن اشاره شده است.
دانش کیمیا
از دیرباز تبدیل مس به طلا و ساخت داروی جاودانگی که به آن اکسیر نیز گفته می‌شده، بیشترین تلاش کیمیاگران را به خود معطوف داشته‌است. با توجه به این مسئله، به کیمیا، علم اکسیر نیز گفته می‌شده‌است.
اکسیر از نظر جابر بن حیان مشتمل بر هفت گونه است. چنانچه در کتاب الاحجار علی رای بلیناس، جزء دوم آورده‌است:
اکسیری که در عملیات کیمیا مورد بحث است بر هفت گونه است که از عناصر سه‌گانه نباتی، معدنی و حیوانی می‌باشد؛ که به صورت مفرد و مجموع آن‌ها است.
دانش شیمی شکل نوین و توسعه‌یافته‌ای از دانش کیمیا است.
کیمیا به نظر باورمندان به آن عبارت است از روش تبدیل عناصر به یکدیگر. البته در قدیم بخاطر ارزش بسیار بالای طلا، کیمیاگران فقط به دنبال تبدیل عناصر به طلا و نقره بودند اما کسی که آگاه به رموز این علم باشد می‌تواند مواد مختلف را به یکدیگر تبدیل کند. در علم کیمیا شرایط خاص این تبدیل آمده‌است.
کیمیاگران جملات خود را رمزآلود و با استفاده از کلمات عرفانی بیان می‌کرده‌اند.
تاریخچه
کیمیاگری غربی همواره ارتباط تنگاتنگی با هرمتیسیزم، یک نظام فلسفی و روحانی که ریشه‌های آن در هرمس تریسمجیستوس، خدا و کیمیاگر اسطوره‌ای مصری-یونانی است. هر دو رشته بر ظهور روسیکروسینیزم، یک جنبش مهم مخفی در قرن هفدهم تأثیر گذاشتند. در اوایل عصر جدید، هم‌زمان با تبدیل کیمیاگری به شیمی، جنبه‌های عرفانی و سحرآمیز کانون توجه کیمیاگری روحانی مدرن واقع شد، که در آن کار با مواد صرفاً به عنوان نمادهای دگرگونی روحانی در نظر گرفته می‌شود.
امروزه، این شاخه به خاطر جنبه‌های عرفانی، اسرارآمیز و هنری آن عموماً مورد توجه مورخان علم و فلسفه قرار دارد. با این وجود، کیمیاگری یکی از منادیان اصلی دانش جدید بوده، و بسیاری از مواد و فرایندهای کیمیاگری باستان همچنان نقطه اتکای صنایع شیمی و فلزکاری مدرن است.
گرچه کیمیاگری اشکال متعددی دارد، در فرهنگ عمومی اغلب از آن در داستان‌ها، فیلم‌ها، و بازی‌ها به عنوان روند مورد استفاده برای تبدیل سرب (یا دیگر فلزات) به طلا یاد می‌شود. همچنین صورت دیگری وجود دارد که در آن از کیمیاگری به عنوان جستجویی برای یافتن سنگ جادو نام برده می‌شود که ماده‌ای برای تبدیل مواد کم‌ارزش مانند سرب به طلا یا اکسیری برای زندگی جاودان است.
تبدیل مس به طلا
بعد از ارائه جدول تناوبی توسط مندلیف، پرونده نیمه باز تبدیل تدریجی مس به طلا برای همیشه بسته شد و جزء علوم بی اساس طبقه‌بندی شد. پیش از آن‌که علم شیمی به عنوان یکی از اصلی‌ترین رشته‌های علمی شناخته و معرفی شود، بسیاری از پدیده‌هایی که امروزه در محدوده قلمرو علم شیمی قابل توضیح و تفسیر است با استفاده از قوانین علم کیمیا مورد بررسی، تجزیه و تحلیل قرار می‌گرفت. یکی از مهم‌ترین تحقیقاتی که در این زمینه انجام شده بود چگونگی تبدیل مس به طلا بود.
مس و طلا به ترتیب با اعداد اتمی ۲۹ و ۷۹ دو عنصری هستند که تعداد پروتون‌های آن‌ها می‌تواند بسیاری از خصوصیات و ویژگی‌های آن‌ها را تعیین کند. از آنجایی‌که مس عنصر مقاومی است آزاد شدن سه پروتون در این عنصر مستلزم صرف انرژی قابل توجهی است که در نتیجه سبب می‌شود هزینه انرژی لازم برای تبدیل آن بیش از ارزش نهایی طلای به دست آمده باشد. تبدیل مس به طلا علاوه بر این‌که از نظر تئوری قابل تأیید است از نظر عملی نیز امکانپذیر بوده‌است. برنده جایزه نوبل شیمی سال ۱۹۵۱ موفق شده بود در سال ۱۹۸۰ میلادی مقدار اندکی از مس را به طلا تبدیل کند. این در حالی است که پیش از این نیز یک فیزیکدان روسی که در یک مرکز تحقیقات هسته‌ای در نزدیکی سیبری کار می‌کرد متوجه شده بود که پوسته مسی رآکتور آزمایشی این مرکز به مرور زمان به طلا تبدیل شده بود و با استفاده از این تغییر توانسته بود به راهکاری برای تبدیل مس به طلا دست پیدا کند.
البته در خصوص عناصر سنگین‌تر از آهن که عدد اتمی آن ۲۶ است انجام چنین فرایند مشابهی تنها از تغییرات هسته‌ای ایجاد شده در یک ابرنواختر امکان‌پذیر است. اگر چه ممکن است چنین به نظر برسد که استفاده از این راهکار برای تولید طلا از مس متداول و مرسوم نخواهد بود اما نکته قابل توجه این است که اساساً انجام چنین واکنشی امکانپذیر و شدنی است. سنگ‌های معدنی نظیر سولفید سرب (گالن)، کربنات سرب (کروسیت) و سولفات سرب (انگلیست) اغلب متشکل از عناصری مانند روی، طلا و نقره هستند. اگر این سنگ‌های معدنی را خرد کنیم با استفاده از روش‌های شیمیایی می‌توان طلا را از مس جدا کرد.
در بیان سرّ کیمیا شیخ بهایی چنین شعری سروده است :
از طلق«1»درهمی، وز فرّار«2»درهمی
وانگاه از عقاب«3»دو جزءِ مُکرَّمی«4»
پس حلّ و عقد«5»کن تو نه با کوره و دمی
واللهُ شاهدٌ هو إکسیرُ أعظمی«6»
که اگر بر سرّ آن وقوف یافتی، مکتومش بدار از نااهل«7»؛ و آن را در بیان این شعر منتسب به علیّ بن ابیطالب - علیه افضل التحیّة و الثَّناء - در ایّام شَباب«8» در نجف اشرف به پارسی سرودم، که فرموده است:
خُذِ الفرّارَ و الطّلقا
وَ شَیئاً یُشبِهِ البَرقا«9»
فإن مَزَّجتَهُ سَحقاً«10»
مَلَکتَ الغربَ وَ الشَّرقا!
__________
(1) طلق: تلک، یکی ازاجسام معدنی برنگ سفید نقره ای شفاف
(2) فرّار: جیوه
(3) عقاب: نشادر/ نوشادر: ملحی (نمکی) است جامد و مُتبَلوِر و بی رنگ و بو، که از ترکیب جوهر نمک (اسید کلریدریک) و آمونیاک به دست می آید و نام علمیش کلرور آمونیوم است. (لغتنامه دهخدا)
(4) مُکرَّم: گرامی کرده شده و بزرگ داشته شده؛ بزرگ و معظّم
(5) حلّ و عقد: تجزیه و ترکیب
(6) یعنی: خدا گواهست که این همان اِکسیر اعظم است (که مس را به طلا تبدیل میکند).
(7) مکتوم: پوشیده
(8) شَباب: جوانی
(9) یعنی: چیزی را که شبیه به برق است. شاید منظور علی‌بن‌ابی‌طالب در هزار و چهارصد سال پیش، پیشگویی از ظهور نیروی برق در عصر ما باشد، که میتوان از نشادر نیز برق به‌دست آورد.اوایل که رادیو آمده بود، یک نمونه رادیو استکانی بود که توسط دهها استکان و ماده شمیایی نوشادر، برق لازم برای روشن شدن رادیو تامین میشد. و میدانیم که بمباران الکترونی اتم (برای تبدیل به اتم دیگر) نیز با نیروی برق صورت میگیرد. پس شاید نقش نشادر در این ترکیب، سوخت نیروی برق جهت بمباران الکترونی مس و تبدیل آن به طلا باشد!
(10) سَحق: کوبیدن، مالیدن و نرم کردن
کیمیاگری به عنوان ابزار تحقیق در طبیعت
در برداشت عامه از کیمیاگران، آنان دانشمندان شبه علم، دروغگو و شیاد تلقی می‌شوند، که تلاش می‌کردند سرب را به طلا تبدیل کنند، و بر این باور بودند که جهان از چهار عنصر آب، باد، خاک و آتش تشکیل شده و بیشتر وقت خود را صرف ترکیب داروها، سموم، و شربت‌های معجزه‌آسا می‌کردند.
حاریص
حاریص (به عربی: حاريص) یک منطقهٔ مسکونی در لبنان است که در شهرستان بنت جبیل واقع شده‌است. حاریص  ۷۲۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کیمیا
کیمیاگری به عنوان ابزار تحقیق در طبیعت
گرچه برخی از کیمیاگران در واقع متقلب، دروغگو و شیاد بودند، اما بیشتر کیمیاگران را محققان زیرک و دانشمندان سرشناس همچون اسحاق نیوتن و رابرت بویل تشکیل می‌دادند. بدعت گزاران به دنبال بررسی ماهیت مواد و فرایندهای شیمیایی بودند. آن‌ها می‌بایست به آزمایش، دانش سنتی، قواعد سرانگشتی و اندیشه فرضی برای کشف اسرار جهان مادی متوسل می‌شدند.
هم‌زمان، کیمیاگران به وضوح می‌دانستند که «چیزی» در فرایندهای شیمیایی، حتی در عمیق‌ترین تغییرات حالت و ظاهر فیزیکی حفظ می‌شد؛ یعنی اینکه، آن مواد دارای برخی «اصول» بودند که تحت اشکال متعدد خارجی مخفی شده، و از طریق استفاده صحیح نمودار می‌شدند. در طول تاریخ این رشته، کیمیاگران تلاش کرده‌اند به ماهیت این قواعد پی ببرند، و نظم و ترتیبی در نتایج آزمایش‌های شیمیایی آن‌ها — که اغلب توسط واکنش‌گرهای ناخالص یا ضعیف، فقدان ابزار سنجش کیفی، و نامگذاری گیج‌کننده و بی‌ثبات تقلیل می‌یافت، پیدا کنند.
کیمیاگری به عنوان یک شاخه فلسفی و روحانی
مهترین اهداف کیمیاگران تبدیل فلزات رایج به طلا و نقره، و نیز خلق یک «نوشدارو،» یعنی دارویی بود که تمام بیماری‌ها را درمان کرده و زندگی را به مدت نامحدودی طولانی کند. گرچه این‌ها تنها موارد استفاده از این علم نبودند، اما این اهداف بیش از همه ثبت شده و شناخته شده‌است. کیمیاگران اروپا از قرون وسطی زمان بسیاری صرف جستجو برای یافتن «سنگ فلاسفه»، یعنی ماده‌ای اسطوره‌ای کردند که تصور می‌شد بخش اصلی هر دوی آن اهداف باشد. تصور می‌شد سنگ فلاسفه می‌تواند به نحو اسرارآمیزی دانش کیمیاگران را افزایش داده به نحوی که بتوان از طریق آن به هر چیزی دست یافت. کیمیاگران در طول قرن‌ها از وجهه و حمایت بسیاری برخوردار بودند، گرچه این پشتیبانی صرفاً به واسطه پیگیری این اهداف، یا تفکر رمزآلود و فلسفی حاکم بر فعالیت آنان نبوده‌است. بلکه این شهرت بیشتر به خاطر فعالیت‌های این جهانی بود که آنان برای صنایع «شیمی» زمان خود، مانند اختراع باروت، آزمایش و تصفیه سنگ معدن فلزکاری، تولید جوهر، رنگینه، رنگ، و مواد آرایشی دباغی چرم، تولید سرامیک و شیشه، عصاره‌گیری و تولید نوشیدنی‌ها داشتند. (به نظر می‌رسد که تهیه «نوشیدنی قوی»، «آب حیات»، «تجربه» تقریباً رایجی در میان کیمیاگران اروپایی بوده‌است).
از سوی دیگر، کیمیاگران هرگز تمایلی به جداسازی جنبه‌های فیزیکی (شیمیایی) صنعت خود از تفسیرات متافیزیکی را نداشتند. در حقیقت، از روزگار قدیم تا عصر جدید، فیزیک بدون جنبه‌های ماورا طبیعی به اندازه متافیزیک فاقد جلوه فیزیکی نارضایت‌آمیز بود. از یک سو، فقدان اسامی رایج برای مفاهیم و فرایندهای شیمیایی، و همچنین پنهان‌کاری، منجر شد کیمیاگران اصطلاحات کتاب مقدس و اسطوره‌شناسی، اخترشناسی، علوم اسرارآمیز، و دیگر حوزه‌های اسطوره‌ای و محرمانه را به عاریت بگیرند؛ به نحوی که حتی ساده‌ترین دستورالعمل شیمیایی همانند یک طلسم پیچیده و سحرآمیز قرائت می‌شد. علاوه بر این، کیمیاگران در این امور به دنبال چارچوب نظری بودند تا بتوانند مجموعه حقایق آزمایشی از هم گسیخته و فزاینده خود را در آن جای دهند.
از قرون وسطی برخی از کیمیاگران به طرز فزاینده‌ای این جنبه‌های متافیزیکی را به عنوان بنیان راستین کیمیاگری در نظر گرفته و مواد شیمیایی، حالت‌های فیزیکی، و فرایندهای مواد را به عنوان استعاره از ماهیت‌ها، حالات و تغییر ماهیت‌های روحانی مدنظر قرار دادند و معنای تحت لفظی فرمول‌های کیمیاگری به عنوان وسیله‌ای برای پنهان کردن فلسفه روحانی خود به کار بردند که تضاد با نظرات کلیسای قرون وسطی از ملزومات آن بود که می‌توانست آن‌ها را به شکنجه‌گاه‌های مأموران استنطاق کلیسا به دلیل کفرگویی هدایت کند. بنابراین، هم تبدیل فلز رایج به طلا و هم نوشداروی عمومی نماد تکامل از یک حالت ناقص، فسادپذیر و بی‌دوام به یک حالت کامل، سالم، فسادناپذیر و جاودانه هستند؛ و سنگ فلاسفه نیز بیانگر کلید اسرارآمیزی بود که این تکامل را ممکن می‌ساخت. در مورد خود کیمیاگر نیز، هدف دوگانه نماد تکامل وی از جهل به روشنگری بود، و سنگ نیز نشان‌دهنده یک واقعیت یا قدرت روحانی پنهان بود که می‌توانست به آن هدف بینجامد. در متونی که با این نگرش نگاشته شده‌اند، نمادهای کیمیا، نمودارها، و تصاویر متنی از آخرین فعالیت‌های کیمیاگران عموماً دارای لایه‌های چندگانه معنا، تمثیل، و اشاراتی به دیگر آثار رمزآمیز است؛ و باید برای کشف معنای آن‌ها به نحو مقتضی آن‌ها را رمزگشایی کرد.
پاراسلسوس در کتاب سؤال و جواب کیمیاگری خود در استفاده از فلزات به عنوان نماد به روشنی اشاره می‌کند:
برخی محققان انسان‌گرا اکنون این تمثیل‌های متافیزیکی و روحانی را به عنوان واقعی‌ترین و ارزشمندترین جنبه کیمیاگری در نظر گرفته، و حتی مدعی شده‌اند که تبدیل کیمیاگری به شیمی «تباهی» سنت سحرآمیز اولیه بود. کیمیاگران روحانی معاصر چنین عقیده‌ای دارند. بیشتر دانشمندان از سوی دیگر، نگرشی عکس این نگرش دارند: از نظر آنان، گذر از بخش مادی کیمیاگری به شیمی معاصر ""مسیر درست «در تکامل رشته بود، و شاخه متافیزیکی کیمیاگری» چرخش نادرستی" بود. با این وجود، در هر یک از این دو عقیده، تفسیر ساده‌لوحانه برخی حرفه‌ای‌ها یا امیدهای واهی که دیگران تبلیغ می‌کردند نباید کمک‌های کیمیاگران راستین را تضییع کند.
کیمیاگری به عنوان اخترشناسی
کیمیاگری از همان روزهای نخست، رابطه نزدیکی با اخترشناسی داشته‌است که در جهان اسلام و در اروپا، عموماً همان مکتب اخترشناسی بابلی یونانی بوده‌است. نظام‌های کیمیاگری اغلب بر این فرض استوار بود که هر یک از هفت سیاره که قدیمیان از آن تحت عنوان نشان اخترشناختی یاد می‌کردند با فلز خاصی در ارتباط بود. برای جزئیات بیشتر رجوع شود به مقاله جداگانه‌ای در مورد اخترشناسی و کیمیاگری. هرمنیتیسیزم با هر دوی اخترشناسی و جادو مرتبط بود.
کیمیاگری و روان‌شناسی
کارل گوستاو یونگ کیمیاگری را همچون شاخه‌ای از روان‌شناسی غربی می‌دید که هدف آن دستیابی به فرایند فردیت است، به تعبیر او کیمیاگری همچون مجرایی به سوی نوزایی است که در آن فلسفه عرفانی خود را پاکسازی کرده‌است که بدین گونه یونگ کیمیاگری را قابل مقایسه با یوگا در غرب می‌دانست. او همچنین متون کیمیاگری چینی را در مسیر نظریه روان‌شناسی تحلیلی خود برای تحقیق فرایند فردیت می‌دانست.
کیمیاگری در عصر دانش
کیمیاگری غربی به عنوان نیای شیمی مدرن شناخته می‌شود. تا قرن شانزدهم، کیمیاگری در اروپا یک علم جدی تلقی می‌شد؛ به‌طور مثال، اسحاق نیوتن بیشتر وقت و آثار خود را به کیمیاگری اختصاص داد (رجوع شود به مطالعات سری اسحاق نیوتن) تا به نور یا فیزیک، که وی بیشتر شهرت خود را مدیون آن است. دیگر کیمیاگران سرشناس غرب عبارت‌اند از راجر بیکن، توماس آکویناس، تایکو براهه، توماس براون، و پارمیجیانینو. سقوط کیمیاگری در قرن هجدهم هم‌زمان با ظهور شیمی مدرن، که چارچوب دقیق‌تر و قابل اعتمادتری برای تبدیل مواد و طب در قالب طرح کلی جهانی بر مبنای ماده‌گرایی خردگرا فراهم می‌آورد، آغاز شد.
در نیمه نخست قرن نوزدهم، یک شیمی‌دان سرشناس، به نام بارون کارل ریچنباخ، بر روی مفاهیمی نظیر مفاهیم کیمیاگری قدیم، همچون نیروی قصیده کار کرد، اما تحقیق وی جایی در علوم شناخته شده برای خود نیافت.
تبدیل مواد، هدف قدیمی کیمیاگری، در قرن بیستم یعنی زمانی که فیزیکدانان توانستند از طریق یک واکنش اتمی اتم‌های سرب را به طلا تبدیل کنند بار دیگر مطرح شد. با این وجود، اتم‌های جدید طلا، ایزوتوپهای بی‌ثباتی بودند، که تنها پنج ثانیه دوام یافته و پس از آن تجزیه می‌شدند. اخیراً، گزارش‌هایی در ارتباط با تبدیل عناصر به صورت آزمایشی (از طریق الکترولیز یا خلاء صوتی) محور بحث گداخت سرد در سال ۱۹۸۹ بوده‌است. هیچ‌یک از این ادعاها هنوز به نحوی قابل اعتماد تکرار نشده‌است.
نمادگرایی کیمیا گهگاه در قرن بیستم مورد استفاده روانشناسان و فلاسفه قرار گرفته‌است. کارل گوستاو یونگ بار دیگر نمادگرایی و نظریه کیمیا را بررسی کرده و معنای درونی کیمیاگری را به عنوان مسیر معنویت مطرح کرد. فلسفه، نمادها و روش‌های کیمیاگری در پسانوگرایی، همچون جنبش عصر جدید شاهد رنسانس خود بوده‌است.
کیمیاگری و پزشکی
داروهای سنتی به وسیله شیوه‌های داروشناسی یا ترکیبی از شیوه‌های داروشناسی و روحانی کیمیاگری تهیه می‌شده‌اند. در طب چینی سنت‌های کیمیاگری پائو ژی می‌توانست طبیعت دما و مزه جسم مریض یا مسموم‌شده را تغییر دهد. در آیورودا، سامسکاراس برای تغییر فلزهای سنگین و گیاهان سمی برای خارج کردن زهرشان استفاده می‌شد. در گیاه‌پزشکی نیز چنین اثری مشاهده می‌شود و این فعالیت‌ها تاکنون نیز ادامه دارد.
تبدیل هسته‌ای
در سال ۱۹۱۹ ارنست رادرفورد از تجزیهٔ مصنوعی برای تبدیل نیتروژن به اکسیژن استفاده کرد. پس از آن زمان این فرایند یا تبدیل در یک مقیاس رادیو ایزوتوپ ترکیبی تجاری به وسیلهٔ بمباران کردن هستهٔ اتمی با ذرات پر انرژی از شتاب دهنده‌های ذره جدید و در راکتورهای هسته‌ای انجام شده‌است. در واقع در سال ۱۹۸۰ بود که گلن تی. سیبرگ (Glenn T. Seaborg) سرب را به طلا تبدیل کرد اما میزان انرژی مصرفی و مقادیر میکروسکوپی تولید شده هر نوع استفادهٔ اقتصادی را منتفی ساخت.
ادعاهای تکرار نشدهٔ تبدیل عناصر
در سال ۱۹۶۴ جرج اهساوا (George Ohsawa) و میشیو کوشی (Michio Kushi) بر اساس ادعاهای کرنتین لوئیس کرورن (Corentin Louis Kervran) ظاهراً موفق شدند با استفاده از یک قوس الکتریکی سدیم را به پتاسیم تبدیل کنند و پس از آن کربن و اکسیژن را به آهن تبدیل کردند. در سال ۱۹۹۴ ر. ساندارسان (R. Sundaresan) و ج. باکریس (J. Bockris) گزارش کردند که واکنش‌های همجوشی را در تخلیه‌های الکتریکی میان میله‌های کربنی فرورفته در آب مشاهده کرده‌اند. اما هیچ‌یک از این ادعاها را دانشمندان دیگر تکرار نکردند و اندیشه کیمیاگری در حال حاضر کاملاً بی‌اعتبار شده‌است.
کیمیاگری به عنوان موضوع تحقیق تاریخی
تاریخ کیمیاگری تبدیل به یک رشته دانشگاهی مهم شده‌است. مورخان با رمزگشایی زبان رمزآلود و مبهم کیمیاگران، آگاهی بیشتری از ارتباطات فکری بین این رشته و دیگر جنبه‌های تاریخ فرهنگ غرب، همچون جامعه‌شناسی و روان‌شناسی جامعه خردگرا، علوم اسرارآمیز، اعتقاد به عالم ارواح، روسیکروسینسم، و دیگر جنبش‌های مرموز، رمزنویسی، جادوگری، و تکامل علوم و فلسفه به دست می‌آورند.
کیمیاگری در طول تاریخ
مقالهٔ اصلی: کیمیاگری در تاریخ
کیمیاگری دربرگیرنده سنت‌های فلسفی متعددی است که دامنه آن چهار هزاره و سه قرن است. میل شدید این سنت‌ها به زبان رمزآمیز و نمادین بررسی تأثیرات متقابل و روابط تکوینی آن‌ها را دشوار می‌سازد.
چندین شاخهٔ اصلی در این میان شناسایی می‌شود، که به نظر می‌رسد دستکم در مراحل اولیه پاگیری خود، تا حدود زیادی مستقل بوده‌اند: کیمیاگری چین، به مرکزیت چین و حوزه تأثیر فرهنگی آن؛ کیمیاگری هند در شبه قاره هند و کیمیاگری غربی، که مرکزیت آن در طول چندین هزاره بین مصر، یونان، و روم، جهان اسلام، و سرانجام اروپا متغیر بوده‌است. کیمیاگری چین ارتباط تنگاتنگی با تائوئیسم داشته‌است و کیمیاگری هندی به ادیان دارمایی مربوط می‌شده‌است، در حالی‌که کیمیاگری غربی نظام فلسفی خاص خود را به وجود آورده، که تنها ارتباط ظاهری آن با مذاهب اصلی غرب بوده‌است. هنوز مشخص نشده‌است که آیا این دو شاخه دارای ریشه‌ای مشترکند، یا تا چه حدی بر یکدیگر تأثیر گذاشته‌اند.
فلسفه‌های مرتبط و جایگزین
سنت اسرار غربی طالع بینی ارتباط با ارواح، جادوی (فراطبیعی)، ماجیک ایسوتریزم، تبرک رز و سلیب، اشراقیون تائویزم و پنج عنصر نوشتار آسمیک کایاکو- جوتسو طب سوزنی، داغ درمانی، آیورودا، هوموپاسی روانشناسی و کارل یونگ هیلبرت سیلبرر عصر جدید طی الا رض
شاخه‌های علمی مرتبط
شیمی فیزیک روش علمی علم واقعی، شبهه علم، و ضد علم تاریخ گرایی
آزار و اذیت دیوکلتیانی
آزار بزرگ یا آزار دیوکلتیانی (Diocletianic Persecution) آخرین و خشونت‌بارترین دورهٔ آزار و اذیت مسیحیان در امپراتوری روم بود. در ۳۰۳ میلادی امپراتورهای روم دیوکلتیان، ماکسیمیان، گالریوس و کنستانتیوس کلوروس مجموعه‌ای از فرمان‌ها را صادر کردند که حقوق مسیحیان را لغو می‌کرد و مسیحیان را وادار می‌ساخت به آیین‌های دینی سنتی روی بیاورند. این آزارها در سرزمین‌های مختلف امپراتوری شکل‌های مختلفی به خود می‌گرفت. در گال روم و بریتانیای روم این آزارها خفیف بودند و در استان‌های شرقی بسیار شدید. امپراتور گالریوس برخی از این آزارها را با فرمان سردیکا در ۳۱۱ میلادی متوقف کرد ولی فرمان میلان از سوی امپراتورها کنستانتین بزرگ و لیسینیوس در سال ۳۱۳ میلادی به عنوان پایان رسمی آزار بزرگ شناخته می‌شود.
آزار بزرگ مسیحیان، که همزمان با اعدام پیروان آیین مانوی نیز بود، نتوانست از گسترش مسیحیت جلوگیری کند و تا ۳۲۴ میلادی مسیحیت مذهب رسمی امپراتوری شده بود.
مدارا و آزار مذهبی در امپراتوری روم
امپراتوری روم وسعت خود را با زور به دست آورد. اما برای کنترل چنین امپراتوری وسیعی، نیاز به جلب همکاری مردم تابع خود داشت. این کار را به طرق مختلف انجام داد. روم به جای مجازات کشورهای تسخیر شده، اغلب با آنها به عنوان متحد رفتار می‌کرد و آنها را تشویق می‌کرد تا در شکوه و ثروت ساختن امپراتوری شرکت کنند. امپراتوری روم به مردمان کمتر پیشرفته تر از روم در گال روم، بریتانیای روم و اسپانیا، تمدنی پیشرفته با زبان نوشتاری (لاتین)، سیستم حقوقی و شهرهایی با مدیریت خوب ارائه کرد. مردم بخش شرقی امپراتوری - یونان، آسیای صغیر، خاورمیانه و مصر - قبلاً عمیقاً تحت تأثیر تمدن یونان قرار گرفته بودند. روم این تمدن را به رسمیت شناخت و به آن احترام گذاشت.
مذهب در روم باستان شامل بسیاری از خدایان اصلی و فرعی بود که در راس آنها خدای آسمان، ژوپیتر قرار داشت. در باور رومیان، نوعی قرارداد بین مردم و خدایانشان وجود داشت. در ازای انجام مراسم مذهبی، خدایان، مورد نیاز رومیان، سعادت، سلامتی و موفقیت نظامی را تضمین می‌کردند. مانند رومیان، تقریباً همه مردمان تسخیر شده چندخداپرست بودند. آنها خدایان خود را می‌پرستیدند که فکر می‌کردند از آنها محافظت می‌کند. از آنجایی که آنها معتقد بودند که مردمان دیگر خدایان خود را دارند، شرکت در جشنواره‌های بزرگداشت خدایان رومی را نسبتاً آسان می‌یافتند و موضوع صرفاً احترام به رومیان بود. در عوض، رومیان معابدی ساختند و برای خدایان مردمان تسخیر شده قربانی کردند. با گذشت زمان، خدایان مردمان دیگر در میان رومیان محبوبیت زیادی پیدا کردند. رومی‌ها در واقع خدایان یونان را با خدایان خود یکی می‌دانستند. برای مثال، ژوپیتر و زئوس به عنوان یک خدا در نظر گرفته می‌شدند. هنگامی که خدایان یونانی-رومی نیازهای آنها را برآورده نکردند، بسیاری از رومی‌ها از شرق به فرقه‌های اسرارآمیز پیوستند. آیین ایزیس، الهه مصری، در آغاز قرن اول امپراتوری را فرا گرفت. آیین میترا، خدای خورشید ایرانی، برای سربازان محبوبیت خاصی پیدا کرد (و برای امپراتوری مفید بود زیرا شجاعت را آرمانی می‌کرد).
رومی‌ها به‌طور کلی این فرقه‌ها را تحمل می‌کردند، اما استثناهایی هم وجود داشت. جمعیتی که دیونیسوس، خدای یونانی مرتبط با شراب و مستی را جشن می‌گرفتند، چنان غیرقابل کنترل و یاغی شدند که روم برای مدتی این فرقه را سرکوب کرد. اما در عرض چند سال، روم تسلیم شد و اجازه داد تا زمانی که بیش از پنج نفر در هر زمان عبادت نکنند. هنگامی که کاهنی از آیین ایزیس یک زن بیگناه رومی را اغوا کرد، امپراتور روم تیبریوس (۴۲ پیش از میلاد – ۳۷ پس از میلاد) دستور داد معبد ویران شود و کشیشان آن را اعدام کنند. اما امپراتور بعدی یک بار دیگر این فرقه را مجاز کرد.
ادیانی که روم با آنها بیشترین مشکل را داشت، یکتاپرستی بود - یهودیت و مسیحیت. از آنجا که این ادیان معتقد بودند که فقط یک خدا وجود دارد، آنها پرستش خدایان دیگر را ممنوع کردند. اعضای آنها از ارائه پیشکش به خدایان رومی یا شرکت در جشن‌های مذهبی رومی خودداری می‌کردند که روم آن را نشان دادن وفاداری می‌دانست.
رفتار روم با یهودیان
در سال ۶۳ قبل از میلاد، رومیان یهودیه، سرزمین یهودیان را فتح کردند. روم بلافاصله متوجه شد که مشکلی دارد زیرا یهودیان از ادای احترام به خدایان رومی خودداری می‌کردند. روم تسلیم شد و یهودیان را از این الزام معاف کرد. روم این کار را تا حدی به این دلیل انجام داد که یهودیان چندین سال قبل به ژنرال رومی ژولیوس سزار کمک کرده بودند تا در نبرد مهمی پیروز شود. به زودی روم یهودیت را به عنوان یک دین قانونی به رسمیت شناخت و به یهودیان اجازه داد تا آزادانه عبادت کنند.
اما روم به یهودیان بدگمان می‌نگریست و آنها را در موارد متعدد مورد آزار و اذیت قرار می‌داد. یکی از جدی‌ترین درگیری‌ها بین روم و یهودیان در یهودیه (استان روم) در سال ۶۶ پس از میلاد زمانی که نرون امپراتور بود آغاز شد. فرماندار رومی تصمیم گرفت مقدار زیادی پول از خزانه معبد بزرگ اورشلیم را مصادره کند. او مدعی شد که مالیات‌های بدهکار امپراتور را جمع‌آوری می‌کند. شورش درگرفت که سربازان رومی بی‌رحمانه آن را سرکوب کردند. این به نوبه خود باعث خشم یک گروه ملی‌گرا از انقلابیون یهودی به نام زیلوت‌ها شد که رومی‌ها را در اورشلیم قتل‌عام کردند و به سربازان رومی در سایر نقاط استان روم حمله کردند.
نرون سه لژیون را برای سرکوب شورش فرستاد. تا تابستان سال ۶۸، روم کنترل خود را بر بیشتر استان بازگرداند. دو سال بعد ۷۰ میلادی، رومیان اورشلیم را پس گرفتند و معبد دوم اورشلیم، مرکز دین یهود را ویران کردند. جنگ برای چند سال دیگر ادامه یافت تا اینکه قلعه زیلوت در ماسادا سقوط کرد.
در پی این شورش، روم سعی کرد با بیرون راندن یهودیان به نقاط مختلف امپراتوری، از قیام‌های بیشتر جلوگیری کند. اما یهودیان در دو شورش ناموفق دیگر قیام کردند. اولین مورد در سالهای ۱۱۵–۱۱۶ در چندین شهر خاورمیانه رخ داد. دومی در اورشلیم در سال ۱۳۱ زمانی که امپراتور هادریان اعلام کرد که زیارتگاهی برای ژوپیتر در محل معبد بزرگ ویران شده خواهد ساخت. رومیان پس از درهم شکستن این چالش‌ها برای قدرت خود، یهودیان را در سراسر امپراتوری پراکنده کردند. اما یهودیت یک دین قانونی باقی ماند.
نگرش اولیه نسبت به مسیحیت
روم دلایل خوبی برای تحمل دین یهود داشت. اولاً، این یک دین جا افتاده و با سابقه طولانی بود. مهم‌تر از همه، روم می‌خواست مردم یهودیه را از شورش بازدارد. هیچ‌یک از این دلایل در مورد مسیحیت صدق نمی‌کرد. این شاخه جدید دین یهود در ابتدا در میان مردم یهود حمایت چندانی نداشت. در واقع، اگر روم آن را سرکوب می‌کرد، بسیاری از یهودیان خوشحال می‌شدند. در حدود سال ۳۰ میلادی پونتیوس پیلاطس از سوی امپراتور تیبریوس (حکومت ۱۴ تا ۳۷ میلادی) برای حکومت بر یهودیه منصوب شده بود. در همین زمان قیافا یکی از بانفوذترین مردان اورشلیم بود. او قبلاً ۱۸ سال به عنوان کاهن اعظم معبد در منصبش مانده بود (اکثر کاهنان اعظم فقط ۴ سال این منصب را در اختیار داشتند)، و اتحادی قوی با قدرت اشغالگر روم ایجاد کرده بود. داستان محاکمه و به صلیب کشیدن عیسی از زمانی شروع می‌شود که عیسی یاغی سوار بر الاغی به اورشلیم وارد می‌شود و عمداً عملاً همان پیشگویی که کتاب مقدس عبری دربارهٔ آمدن مسیح تصویر شده بود را انجام می‌دهد. عیسی روز بعد به معبد بزرگ یهود و به صرافان به دلیل آلوده کردن مکان مقدس حمله می‌کند. رهبران تشکیلات یهودی متوجه می‌شوند که او قدرت آنها را تهدید می‌کند، و همچنین رومی‌ها، که می‌ترسند عیسی کاریزمای رهبری یک قیام چریکی علیه روم امپراتوری را داشته باشد، او را تحت نظر می‌گیرند. عیسی در باغ جتسیمانی توسط قیافا دستگیر می‌شود و سپس توسط فرماندار رومی محاکمه می‌شود.
هنگامی که فرماندار روم در یهودیه برای اولین بار در حدود سال ۳۰ پس از میلاد، امپراتور روم را از وجود مسیحیت در یهودیه روم آگاه کرد، امپراتور تیبریوس (حکومت ۱۴ تا ۳۷ میلادی) هیچ کاری برای جلوگیری از آن انجام نداد. امپراتور تیبریوس که فکر می‌کرد این فرقه ممکن است دین همیشه آزاردهنده یهودیان را تضعیف کند، از سنا خواست که ایمان مسیحی را قانونی کند و مسیح را خدای رومی معرفی کند. اما سنای روم نپذیرفت. در عوض، مسیحیت را به عنوان یک «خرافات غیرقانونی»، جرمی تحت قوانین روم اعلام کرد. اگرچه مسیحیت اکنون رسماً غیرقانونی بود، تیبریوس همچنان امیدوار بود که این فرقه مذهبی جدید به هدف او برای آرام کردن امپراتوری کمک کند. در نتیجه، به مقامات رومی دستور داد که در دین جدید دخالت نکنند، سیاستی که حدود ۳۰ سال تا زمان نرون ادامه داشت.
آزار و شکنجه نرون
در شب ۱۸ ژوئیه سال ۶۴ پس از میلاد، آتش‌سوزی در منطقه سیرکوس ماکسیموس، عرصه بزرگ در شهر رم برای مسابقات ارابه سواری و بازی آغاز شد. آتش به سرعت گسترش یافت و به مدت شش روز بخش اعظم شهر از جمله کاخ امپراتور نرون را دربر گرفت. بلافاصله شایعه ای منتشر شد مبنی بر اینکه خود نرون باعث شده‌است که با ایجاد یک آتش بزرگ فضای خالی برای ساختن یک قصر جدید خالی شود. او تقریباً به‌طور قطع مسئولیت این آتش‌سوزی را بر عهده نداشت. با این وجود، مردم رم او را گناهکار می‌دانستند. نرون از ترس اینکه اوباش رومی به او حمله کنند، به دنبال پیدا کردن مسئول برای وقوع این آتش‌سوزی گشت. او به یک اقلیت کوچک مذهبی غیرمحبوب یعنی مسیحیان اشاره کرد.
مسیحیان هدف آسانی برای قربانی شدن بودند. مردم عادی روم شایعات مربوط به مسیحیان را باور می‌کردند. برخی فکر می‌کردند که مسیحیان آدمخواری می‌کنند زیرا مراسم عشای ربانی از ایمانداران می‌خواست که به‌طور نمادین گوشت و خون مسیح را بخورند. برخی دیگر معتقد بودند که مسیحیان محارم را به این دلیل انجام می‌دهند که محبت به برادران و خواهران خود را موعظه می‌کنند. بسیاری بر این باور بودند که مسیحیان از انسانیت متنفرند زیرا اسرار خود را حفظ می‌کردند و از زندگی عادی اجتماعی کناره می‌گرفتند. بسیاری از مشرکان می‌ترسیدند که خدایان خشمگین شوند و مردم روم را مجازات کنند زیرا مسیحیان از شرکت در مراسم مذهبی قدیمی خودداری می‌کردند. این ترس‌ها و شایعات به نرون کمک کرد تا افکار عمومی را به سمت سرزنش مسیحیان به جای او برای آتش بزرگ سوق دهد. آزارهای اولیه به صورت پراکنده، ناشی از شرایط محلی و وابسته به نگرش فرماندار بود. علت اساسی آزار و شکنجه، پرستش نکردن خدایان توسط مسیحیان بود همان خدایانی که اعتقاد بر این بود که لطف آنها باعث موفقیت امپراتوری شده‌است.
از آنجایی که دین مسیحیت هنوز غیرقانونی بود، دستور دستگیری، محاکمه و اعدام دسته جمعی آسان بود. شهدای مسیحی متحمل مرگ‌های وحشتناکی شدند. برای سال‌های متمادی، مسیحیان با این ابهام زندگی می‌کردند که هر لحظه ممکن است آزار و شکنجه دیگری رخ دهد. در سال ۱۱۰، امپراتور تراژان تلاش کرد تا بین اقلیت رو به رشد مسیحی و مشرکان رومی که خواستار نابودی فرقه مذهبی غیرقانونی بودند، به سازش برسد. اگرچه تراژان اجازه دستگیری مسیحیان را صادر کرد، اما جستجوی عمومی برای جستجوی آنها را ممنوع کرد و به مقامات رومی دستور داد که فعالانه در اجتماعات مسیحی دخالت نکنند. برای بیش از ۱۰۰ سال، مسیحیان دین خود را آشکارا و با اندک مانعی از سوی مقامات رومی در هر نقطه از امپراتوری موعظه کردند و عمل کردند. سیستم جاده‌های عالی رم به مسیحیان کمک کرد تا انجیل را در سراسر امپراتوری گسترش دهند. و گشودگی مسیحیان به مردم از همه گروه‌ها و طبقات به آنها کمک کرد تا نوکیشان زیادی پیدا کنند اما در سال ۲۵۰ امپراتور دسیوس (دقیانوس) تلاش کرد تا دین پیگنیسم روم را احیا کند و مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار دهد.
آزار و اذیت بزرگ دیوکلتیان
در سال ۲۹۷، امپراتور دیوکلتیان آخرین آزار و شکنجه وحشتناک مسیحی را آغاز کرد. دیوکلتیان در زمان بحران به قدرت رسیده بود. قیمت کالاها به سرعت در حال افزایش بود، قبایل آلمانی بخش غربی امپراتوری را تهدید می‌کردند و امپراتوری ایران در شرق حمله می‌کرد. دیوکلتیان با جسارت حرکت کرد. او کنترل قیمت را تعیین کرد. او حجم ارتش را دو برابر کرد. برای اداره آسانتر امپراتوری، او آن را به دو بخش تقسیم کرد: شرق یونانی زبان و غرب به زبان لاتین.
دیوکلتیان که به وفاداری مسیحیان به دولت روم مشکوک بود، شروع به آزار و اذیت آنها کرد. او از همه سربازان مسیحی خواست که از ارتش روم استعفا دهند. او تجمع برای عبادت مسیحی را ممنوع کرد و دستور داد کلیساها و نوشته‌های مقدس را تخریب کنند. اعضای مسیحی دولت شکنجه و اعدام شدند. فرمان‌های دیگری نیز به دنبال داشت که قیام‌های مسیحی در بخش‌های شرقی امپراتوری رخ داد، جایی که مسیحیت قوی‌ترین بود. اسقف‌ها و کشیشان دستگیر، شکنجه و به شهادت رسیدند. در سال ۳۰۴، روم فرمان داد که همه مسیحیان برای خدایان پیگن قربانی کنند یا با مرگ روبرو شوند.
پس از بازنشستگی دیوکلتیان در سال ۳۰۵، جنگ داخلی برای تعیین جانشین او درگرفت. تقریباً یک دهه ادامه داشت. با این حال، آزار مسیحیان ادامه یافت. گالریوس، جانشین منتخب دیوکلتیان، از مسیحیان متنفر بود و جنگی برای نابودی آنها در امپراتوری شرقی ترتیب داد. جمعیت در عرصه‌های رومی فریاد می‌زدند: "بگذارید مسیحیان نباشند!" گالریوس وقتی دید که تلاش‌های او برای از بین بردن دین مسیحیت ناکام مانده‌است، ناامید شد.
کسورک رودگر
کسورک رودگر یا کسوری روستایی در دهستان تمین بخش لادیز شهرستان میرجاوه استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۵۰ نفر (۱۲خانوار) بوده‌است.
گسل
گُسَل یا گسله به شکستگی‌هایی از پوسته زمین گفته می‌شود که سنگ‌های دو طرف صفحهٔ شکستگی در برابر همدیگر حرکت کرده باشند. این جابه‌جایی می‌تواند از چند میلی‌متر تا صدها متر باشد. انرژی آزاد شده به هنگام حرکت سریع گسل‌های فعال عامل وقوع اغلب زمین‌لرزهها است.
بر اساس لغزش
زمین‌شناسان گسل‌ها را بر اساس لغزش به سه دسته تقسیم می‌کنند:
بر اساس وضعیت گسل نسبت به طبقات اطراف
در این نوع طبقه‌بندی، وضعیت گسل نسبت به طبقات اطراف مورد توجه قرار می‌گیرد.
بر اساس طرح آن‌ها
در این روش گسل‌ها را بر مبنای وضعیت آن‌ها نسبت به یکدیگر طبقه‌بندی می‌کنند. در این تقسیم‌بندی:
کلوسوس کنستانتین
کلوسوس کنستانتین (Statua Colossale di Costantino I) مجسمه آکرولیت اوایل قرن چهارم بود که امپراتور روم کنستانتین بزرگ (حکومت حدود ۲۸۰–۳۳۷) را به تصویر می‌کشید و به سفارش خودش ساخته شده بود، که در ابتدا قسمت غربی محراب کلیسای فروم رم را اشغال کرده بود. بخش‌های باقی‌مانده از کولوسوس اکنون در حیاط کاپیتول (رم)، در بخشی از موزه‌های کاپیتولین، در تپه کاپیتول (رم)، انتهای غربی فروم رم قرار دارند.
شرح
سر بزرگ، بازوها و پاهای کلوسوس از سنگ مرمر سفید تراشیده شده بود، در حالی که بقیه بدن از یک هسته آجری و چارچوب چوبی تشکیل شده بود که احتمالاً با برنز طلاکاری شده پوشانده شده بود. با قضاوت بر اساس اندازه قطعات باقی مانده، شکل نشسته و بر تخت نشسته حدود ۱۲ متر (۴۰ فوت) ارتفاع داشت. ارتفاع سر حدود ۲ و نیم متر و طول هر پا بیش از ۲ متر است.
«از طریق این نشانه نجات، که نماد واقعی نیکی است، شهر شما را نجات دادم و آن را از یوغ ظالم آزاد کردم، و با عمل رهایی‌بخش خود، من مجلس سنا و مردم روم را به شهرت و شکوه باستانی خود بازگرداندم.»
کیوان محسنی
کیوان محسنی (زادهٔ‌ ۱۳۶۷ در گراش) کارگردان، فیلمبردار، تدوین‌گر اهل ایران است. او فعالیت خود را با تلفیق ژانر و همچنین تولید فیلم‌های کوتاه کم‌هزینه که ظاهر گران‌قیمتی دارند، آغاز کرد.
سریال «کاشوخین» از دیگر ساخته‌های اوست که با همکاری پلتفرم فیلیمو تولید شده و علاوه بر نمایش در ایران تاکنون در پلتفرم‌های توبی، فیلمین و ایندی‌فلیکس به‌نمایش درآمده است.
محسنی تجربه‌ٔ داوری سومین جشنواره بین‌المللی فیلم CINEFEST پاریس را دارد. او برای ساخت فیلم کوتاه «باگ» در سال ۱۳۹۶ مدال ایسفا را دریافت کرد.
بیشتر آثار محسنی به زبان اچمی تولید شده‌اند.
المجله
المجله (The Majalla) یک مجلهٔ هفتگی متعلق به عربستان سعودی است که در لندن قرار دارد. این مجله به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی منتشر می‌شود. از سال ۱۹۸۰ تا ۲۰۰۹ هر یک‌شنبه به صورت هفتگی این مقاله چاپ می‌شد اما از آوریل ۲۰۰۹، این مجله به صورت یک مجلهٔ هفتگی تمام آنلاین درآمد.
الگوریتم لولئو
الگوریتم لولئو در علوم کامپیوتر، طراحی شده توسط دگرمارک و همکاران، تکنیکی برای ذخیره و جستجوی جداول مسیریابی اینترنتی به طور پربازده است. این نام از دانشگاه Luleå Technology، مؤسسه خانه / دانشگاه نویسندگان این روش گرفته شده‌است. نام الگوریتم در مقاله اصلی توصیف آن وجود ندارد، اما در پیامی از کریگ پارتریک به گروه ویژه مهندسی اینترنت در توصیف آن مقاله قبل از انتشار استفاده شده‌است.
وظیفه اصلی که باید در مسیریابی اینترنتی انجام شود، مطابقت دادن یک آدرس IPv4 معین است (به عنوان دنباله ای از ۳۲ بیت مشاهده می‌شود) با طولانی‌ترین پیشوند آدرسی که اطلاعات مسیریابی برای آن موجود است. این مشکل تطبیق پیشوند ممکن است توسط یک trie حل شود، اما ساختارهای trie از مقدار قابل توجهی فضای (گره ای برای هر بیت از هر آدرس) استفاده می‌کنند و جستجوی آنها نیاز به پیمایش دنباله ای از گره‌ها با طول متناسب با تعداد بیت‌های آدرس دارد. . الگوریتم لولئو این فرایند را با ذخیره کردن گره‌ها در سه سطح از ساختار trie، به جای ذخیره کل trie، میانبر می‌کند.
قبل از ساخت Luleå trie، ورودی‌های جدول مسیریابی باید پیش پردازش شوند. هر پیشوند بزرگتر که با پیشوند کوچکی همپوشانی داشته باشد باید بارها به پیشوندهای کوچکتر تقسیم شود و فقط پیشوندهای تقسیم شده که با پیشوند کوچکتر همپوشانی ندارند، نگهداری می‌شوند همچنین لازم است درخت پیشوند کامل باشد. اگر ورودی‌های جدول مسیریابی برای کل فضای آدرس وجود نداشته باشد، باید با افزودن نوشته‌های ساختگی، که فقط حامل اطلاعاتی است که هیچ مسیری برای آن محدوده وجود ندارد، تکمیل شود. این امکان جستجو ساده در trie لولئو را فراهم می‌کند.
مزیت اصلی الگوریتم لولئو برای کار مسیریابی این است که از حافظه بسیار کمی استفاده می‌کند، به‌طور متوسط ۴–۵ بایت در هر ورودی برای جداول مسیریابی بزرگ. این ردپای حافظه کوچک معمولاً به کل ساختار داده اجازه می‌دهد تا در حافظه نهان پردازنده مسیریاب قرار گیرد، و سرعت عمل در آن زیاد است. با این حال، این عیب دارد که نمی‌توان آن را به راحتی اصلاح کرد: تغییرات کوچک در جدول مسیریابی ممکن است نیاز به بازسازی بیشتر یا کل ساختار داده داشته باشد. یک رایانه خانگی (PC) مدرن دارای سخت‌افزار / حافظه کافی برای انجام الگوریتم است. الگوریتم Luleå در ایالات متحده ثبت اختراع شده دگرمارک و همکاران).
سطح اول
سطح اول ساختار داده شامل
برای جستجوی داده برای آدرس داده شده x در اولین سطح ساختار داده، الگوریتم لولئو سه مقدار را محاسبه می‌کند:
مجموع این سه مقدار شاخصی را برای استفاده در x در آرایه موارد فراهم می‌کند.
سطح دوم و سوم
سطح دوم و سوم ساختار داده‌ها به‌طور مشابه با یکدیگر ساختار یافته‌اند. در هر یک از این سطح‌ها الگوریتم لولئو باید تطبیق پیشوندی را روی مقادیر ۸ بیتی انجام دهد (به ترتیب بیت‌های ۱۷–۲۴ و ۲۵–۳۲ آدرس). ساختار داده در "تکه"‌ها ساخته شده‌است، که هر یک از آنها امکان انجام این کار تطبیق پیشوند را در برخی از دنباله‌های فضای آدرس فراهم می‌کند. موارد داده از سطح اول این ساختمان داده به این تکه‌ها اشاره می‌کنند.
دینگوتلیر
دینگوتلیر (به زبان ایسلندی: Þingvellir) نام مکانی است در جنوب غربی کشور ایسلند نزدیک به شبه جزیره ریکیانس و منطقه آتشفشانی هنگیل. نام دینگوتلیر از دو بخش Þing (مجلس) و vellir (دشت‌ها) تشکیل شده‌است.
النور روزولت
آنا النور روزولت (زادهٔ ۱۱ اکتبر ۱۸۸۴ در نیویورک – درگذشتهٔ ۷ نوامبر ۱۹۶۲ در نیویورک) همسر فرانکلین روزولت، سی و دومین رئیس‌جمهور ایالات متحدهٔ آمریکا و بانوی اول ایالات متحده، اولین رئیس کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل متحد، یکی از فعال‌ترین شخصیت‌های قرن بیستم در ترویج و توسعهٔ حقوق بشر و گسترش فعالیت‌های انسان‌دوستانهٔ نهادهای بین‌المللی و یکی از تاثیرگذارترین و برجسته‌ترین زنان سیاسی در قرن بیستم بود.
دینگوتلیر
این مکان از مهمترین اماکن در تاریخ ایسلند است زیرا در سال ۹۳۰ آلدینگ یعنی یکی از نهادهای پارلمانی جهان در این نقطه تشکیل شد. دینگوتلیر در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده‌است.
النور روزولت
زندگی‌نامه
النور روزولت در ماه‌های پایانی عمر همسرش هنگامی که او فلج شده و روی صندلی چرخدار خود میخکوب بود، بسیاری از وظایف وی را بر عهده گرفت. النور که بیشتر دوران کودکی خود را در انزوا و به تنهایی گذرانده بود، علی‌رغم نداشتن تحصیلات دانشگاهی به شریک و مشاور مطمئن یکی از استثنایی‌ترین سیاست‌مداران تاریخ تبدیل شده بود.
دینگوتلیر
منابع
ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۱۴ اکتبر ۲۰۰۶.
النور روزولت
النور روزولت و اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر
پس از مرگ فرانکلین دلانو روزولت، معاون او هری ترومن از النور روزولت درخواست کرد به نخستین هیئت نمایندگی ایالات متحده آمریکا در سازمان ملل متحد بپیوندد. او این هدف را دنبال می‌کرد که النور روزولت را در گروه خودش داشته باشد و در عین حال او را از مسائل سیاسی حساس دور کند.
النور روزولت از سوی اعضای هیئت نمایندگی به شورای اقتصادی و اجتماعی ملل متحد فرستاده شد. در حالی که حضور النور روزولت در کمیسیون حقوق بشر با این تصور که در چنین کمیسیونی دربارهٔ مسائل مهم بحث نمی‌شود و از سوی عده بسیاری نهادی کم‌اهمیت تلقی می‌شد ولی او توانست با تکیه به اراده و تلاش خویش یکی از مهم‌ترین اقدامات سازمان ملل متحد در سال‌های آغازین فعالیتش یعنی نگارش و تصویب اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر را به انجام رساند.