cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
توالت در ژاپن
صدای شاهزاده خانم
بسیاری از زنان ژاپنی از اینکه دیگران صدای ادرار کردنشان بشنوند، شرمسار می‌شوند. بسیاری از زنان، برای اینکه صدای بیرون آمدن ادرارشان در هنگام توالت شنیده نشود، سیفون توالت را در هنگام عمل توالت باز نگه می‌دارند تا تنها صدای سیفون شنیده شود. این کار مقدار زیادی از آب را به هدر می‌دهد. یک اقدام آموزشی که برای جلوگیری از این کار شروع شده‌بود ناموفق ماند و در نهایت وسیله‌ای برای حل این مشکل در دههٔ ۱۹۸۰ میلادی ساخته شد. این وسیله صدای فلاشینگ را ایجاد می‌کرد، بدون اینکه واقعاً نیاز به کارِ فلاش باشد. این کالا با مارک «اوتوهیمه» (ژاپنی: 音姫) در بازار یافت می‌شد و به‌صورت تحت‌اللفظی به‌معنی «صدای شاهزاده خانم» است. این نام به احترام نام یک رب‌النوع ژاپنی «اوتوهیمه» (با رسم‌الخط متفاوت 乙姫 به‌معنی «شاهزادهٔ جوان» است) و دختر پادشاه دریا «ریوجین» است. اوتوهیمه در بیشتر اتاق توالت‌های همگانی زنان نصب شده‌است. این وسیله ممکن است به‌صورت جداگانه و بر روی دیواره نصب شود، ولی به‌صورت آماده و همراه واشلت نیز موجود است. هم با فشار کلید و هم از طریق یک حسگر حساس به حرکت می‌توان اوتوهیمه را فعال کرد. پس از فعال‌سازی این وسیله، صدایی مشابه صدای فلاش را ایجاد می‌کند. پس از مدت مشخصی یا به‌وسیله فشار دوبارهٔ کلید، اوتوهیمه از کار انداخته می‌شود. این دستگاه باعث صرفه‌جویی حدود ۲۰ لیتر آب برای هر بار استفاده از توالت می‌شود. بااین‌وجود، برخی از زنان صدای این وسیله را مصنوعی می‌دانند و بازگذاشتن فلاش را به کارِ این وسیله ترجیح می‌دهند. تاکنون درخواستی برای نصب این وسیله در توالت‌های عمومی مردانه داده نشده‌است.
کفش توالت
در فرهنگ ژاپن، باور ویژه‌ای به وجود دو ناحیهٔ جداگانهٔ پاک و ناپاک وجود دارد، و در این فرهنگ تلاش می‌شود که ارتباط این دو ناحیه بسیار کم شود. برای نمونه، داخل خانه ناحیهٔ پاک و ناحیهٔ بیرونِ خانه ناپاک محسوب می‌شوند. برای جداسازی این دو ناحیه، کفش‌هایی در جلوِ خانه‌ها قرار داده شده‌است تا از تماس کفش‌های ناپاک با درون خانه جلوگیری شود. در گذشته، توالت‌ها در بیرون از خانه‌ها قرار داشت و افراد برای استفاده از توالت مجبور به پوشیدن کفش بودند. امروزه توالت‌ها در درون خانه ساخته می‌شوند و بهداشتی‌اند، ولی مردم ژاپن هم‌چنان توالت را منطقه‌ای ناپاک همچون مناطق آلوده به باکتری به‌شمار می‌آورند. برای کاهش ارتباط توالت با مناطق پاک، مثل محیط خانه، در خانه‌های شخصی و گاه در بعضی جاهای همگانی، سرپایی ویژهٔ توالت (トイレスリッパ: تو-ئی-ر سوریپا) در برابر در دستشویی قرار داده شده‌است. این کفش‌ها باید درهنگام ورود به توالت پوشیده شود و برای خارج شدن از توالت درآورده شود. نبودِ کفش در جلوِ در، نشان‌دهندهٔ در حال استفاده بودن توالت است. افراد خارجی، بارها درآوردن کفش‌ها پس از استفاده از توالت را فراموش کرده‌اند و باعث آمیزش محل پاک و ناپاک شده‌اند.
توالت‌های عمومی
در ژاپن، توالت‌های عمومی در فروشگاههای بزرگ، کتاب‌فروشیها، فروشگاه‌های لوح فشرده و همچنین پارکها و ایستگاه‌های قطار به‌راحتی یافت می‌شوند. برخی از توالت‌های قدیمی در ندارند؛ به این معنی که عابران می‌توانند از پشت سر مردان را درهنگام ادرار کردن ببینند. در دههٔ ۱۹۹۰، جنبشی برای ساخت توالت‌های تمیزتر و مهمان‌نواز آغاز شد. گاهی وقت‌ها، مردان ژاپنی به حالت مست یا غیر مست در حال ادرار در اماکن عمومی دیده می‌شوند. امروزه در توالت‌های عمومی هر دو نوع توالت سنتی ژاپن و توالت‌های غربی استفاده می‌شود. بااین‌وجود، در ایستگاه‌های قطار و مدارس عمومی در سراسر ژاپن، تنها توالت‌های سنتی به‌کار می‌رود. در توالت‌های ویژهٔ معلولان، تنها از توالت‌های فرنگی استفاده می‌شود. کاغذ توالت معمولاً در توالت‌های عمومی یافت نمی‌شود. برخی از مردم ژاپن از کاغذهای تبلیغاتی به‌جای دستمال‌کاغذی استفاده می‌کنند. «اپراتور سکه‌ایِ» توالت، دستگاه خودکاری است که در بیرونِ توالت‌ها نصب می‌شود تا در ازای انداختن سکه، کاغذ توالت در اختیار استفاده‌کنندگان قرار دهد. در بسیاری از توالت‌های عمومیِ ژاپن، صابون برای شستن دست‌ها و دستمالِ خشک‌کن یافت نمی‌شود. به این علّت، برخی از مردمِ ژاپن، دستمال یا صابون با خود حمل می‌کنند. برخی از توالت‌های عمومی به خشک‌کن‌هایی که با هوای گرم کار می‌کنند مجهز شده‌اند تا از استفادهٔ گسترده از دستمالِ خشک‌کن جلوگیری شود. برخی افراد، بدون اینکه از توالت استفاده کرده‌باشند، از دستگاه خشک‌کن استفاده می‌کنند. این موضوع به‌عنوان یک رخنهٔ فرهنگی از فرهنگ‌های دیگر در ژاپن تلقی می‌شود.
سیمای فرهنگی
در ژاپن، تمیزی اهمیت خاصی دارد، به‌طوری‌که گاهی وقت‌ها برای توصیف زیبایی به‌کار می‌رود. کلمهٔ کره‌ای (きれい, 綺麗) ممکن است تمیزی، زیبایی، شکیل بودن، خالص بودن و منظم بودن را تعریف کند. این موضوع شاید علّت موفقیت هر دو نوع توالت سنتی ژاپنی با کمترین تماس فیزیکی با توالت و توالت‌های توکار بیده را توضیح دهد. بسیاری از استفاده‌کنندگان از توالت، خواستار بالاتر بودن کفل از سطح صندلی، قرار گرفتن پاها به‌شکل راسخ روی زمین هستند. بسیاری از شرکت‌های سازندهٔ عطر، در حال ساخت عطرهای مخصوص توالت هستند. یک شرکت در حال ساخت دارویی است که همراه غذا مصرف می‌شود و باعث از بین رفتن بوی مدفوع می‌شود. در اغلب شهرهای شلوغ و متراکمِ ژاپن، فضای خانه‌ها و اتاق‌ها کوچک است و در نتیجه توالت جزء یکی از فضاهای شخصی برای مردم محسوب می‌شود. در برخی از اتاق‌های توالت، قفسهٔ کتاب قرار داده می‌شود. برخی افراد در اتاق توالت روزنامه می‌خوانند یا افرادی پوستر و نوشتارهایی در اتاق‌های توالت خود نصب کرده‌اند. تا جای ممکن، توالت و حمام از سایر اتاق‌ها به علّت اعتقاد به جداییِ پاکی از ناپاکی باید جدا باشد، و این نکتهٔ مهمی در اجارهٔ یک خانه محسوب می‌شود. هر دو توالت سنتی ژاپن و توالت غربی، افراد خارجی را برای استفاده از آن‌ها سردرگم می‌کنند. در بسیاری از مواقع، حوادث خنده‌داری برای افراد خارجی درهنگام استفادهٔ اشتباه از صفحه‌کلید توالت‌ها و ایجاد مشکل برای آن‌ها روی داده‌است. در برخی از توالت‌ها تابلوهایی به زبان انگلیسی برای استفاده از صفحه‌کلید به‌منظور کاهش شوک فرهنگی نصب شده‌است.
سیمای محیطی
تأثیر زیست ـ محیطی واشلت‌ها با توالت‌های معمولی متفاوت است. در آن‌ها آب کمتری نسبت به توالت‌های قدیمی مصرف می‌شود. امکان تمیز کردن توالت به‌صورت خودکار، میزان مصرف شوینده ها را کاهش می‌دهد. برخی از توالت‌ها به‌وسیلهٔ تشخیص نوع عمل در توالت (ادرار یا مدفوع) آب فلاش را تنظیم می‌کنند. توالت‌های جدید باعث کاهش مصرف کاغذ توالت می‌شوند؛ از سوی دیگر، در مصرف انرژی نیز صرفه‌جویی می‌شود، به صورتی که توالت‌ها ۵٪ انرژی یک خانه را مصرف می‌کنند. استفاده از این توالت‌ها در زمین‌لرزه‌ها پیشنهاد شده‌است.
اقتصاد
قیمت واشلت در ژاپن معادل ۲۰۰ دلار آمریکاست و هزینهٔ اضافه کردن امکانات واشلت به توالت غربی حدود ۵۰۰ دلار آمریکاست. این هزینه برای توالت‌هایی با صندلی توالتِ سرامیک به ۵۰۰۰ دلار آمریکا می‌رسد. شرکت توتو بزرگترین تولیدکنندهٔ توالت و واشلت در جهان است. شرکت‌های اینکس، نایز و پاناسونیک توالت و دیگر وسایل مرتبط را هم تولید می‌کنند. در سال ۱۹۹۷، فروش جهانی توالت‌های با فناوری بالا به حدود ۸۰۰ میلیون دلار آمریکا رسید. شرکت توتو، به‌عنوان بزرگ‌ترین تولیدکننده، حدود ۶۵٪، و اینکس، به‌عنوان دومین تولیدکننده، ۲۵٪ فروش جهانی را در اختیار خود داشتند. بیشترین فروش این توالت‌ها با فناوری بالا در داخل ژاپن است، و شرکت توتو اعلام کرده‌است که تنها ۵٪ از کل فروش توالت‌های تولیدیِ این شرکت در خارج از ژاپن بوده‌است. یکی از مراکز فروش این توالت‌ها در خارج از ژاپن، کشور چین است. شرکت توتو در چین هرساله یک‌میلیون واشلت به فروش می‌رسانَد. فروش واشلت در آمریکا بسیار پایین‌تر از ژاپن است، به گونه‌ای که فروش ماهانهٔ آن از ۶۰۰ واحد در سال ۲۰۰۱ به ۱۰۰۰ واحد در سال ۲۰۰۳ رسید. در اروپا هرساله تنها ۵۰۰۰ واشلت به فروش می‌رسد. اگرچه واشلت در اروپا کمیاب است، ولی میزان نصب آن، به‌ویژه برای استفادهٔ معلولان، در حال افزایش است. دلایل متفاوتی برای فروش پایینِ واشلت در خارج از ژاپن وجود دارد. یکی از این دلایل، مشکل بودن فراگیری استفاده از این توالت‌هاست. در زمانی که واشلت به بازار ژاپن عرضه شد، فروش کمی داشت، ولی به‌تدریج فروش آن، به‌خصوص پس از ۱۹۸۵ میلادی، افزایش یافت. در سال ۱۹۹۰ میلادی، ۱۰٪ خانه‌های ژاپنی دارای واشلت بودند، اما در سال ۲۰۰۲ در ۵۰٪ خانه‌های ژاپنی واشلت نصب شده‌بود. شرکت توتو انتظار دارد که در آیندهٔ نزدیک، فروش واشلت در کشورهای خارجی افزایش پیدا کند. یکی دیگر از دلایل فروش پایین واشلت در خارج از ژاپن، وجود فشار برق ضعیف در توالت است. درحالی‌که در ژاپن در بیشتر توالت‌ها یک پریز برق وجود دارد، در کشورهای خارجی اجازهٔ نزدیک بودنِ منبع برق به توالت را نمی‌دهند. در اروپا، اگرچه رقابت بین توالت‌های سنتی بیده غربی است، اما در آمریکای شمالی آشنایی چندانی با انواع بیده وجود ندارد.
در طبیعت اشیا
در طبیعت اشیا یا دربارهٔ طبیعت نام یک دیوان شعر آموزشی مربوط به سدهٔ نخست پیش از میلاد از شاعر و فیلسوف رومی، لوکرتیوس است که با هدف توضیح فلسفهٔ اپیکوری به مخاطبان رومی سروده شده‌است.
این دیوان شعر از ۷٬۴۰۰ شش‌وزنی داکتیلیک تشکیل شده‌است که در شش کتاب بدون عنوان تنظیم شده‌اند و فیزیک اپیکوری را در قالب زبانی شعرگونه و استعاره‌آمیز واکاوی می‌کند.
لوکرتیوس این کتاب را به دوست و شاگردش، ژملوس ممیوس، تقدیم کرده‌است.
موضوع کتاب
لوکرتیوس از اصول اتم‌گرایی، ماهیت ذهن و روح، توضیح حس و فکر، پدیدآمدن دنیا و پدیده‌های آن و چندین پدیده آسمانی و زمینی سخن می‌گوید. جهانی که در این اشعار توصیف شده بر مبنای این اصول فیزیکی و با هدایت بخت (فورتونا) و بدون دخالت غیرمادی ایزدان سنتی رومیان، کار می‌کند.
لوکرتیوس پیش از انتشار این کتاب درگذشت و دوست او، سیسرون (سخنور نامی روم)، کتاب را گردآوری و منتشر کرد. لوکرتیوس در کتاب خود، درازدستی‌های حاکمان را نکوهش کرده و سرچشمهٔ تیره‌بختی آدمی را افتادن در دام پندارهای خام و خرافات می‌داند. او در پی این بوده که با پیدا کردن سرچشمهٔ علمی پدیده‌های طبیعت، ذهن مردم را از خرافات و ادیان رهایی دهد تا بتوانند به رستگاری برسند.
برگردان فارسی
این کتاب با نام دربارهٔ طبیعت، بدست میرجلال‌الدین کزازی به فارسی برگردانده شده‌است:
جعفر کازرانی
جعفر کازرانی (۱۳۲۵ در کرمانشاه – ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۵ در کرمانشاه) شناخته‌شده با نام جعفر کازرونی، نویسندهٔ ایرانی است که به جریان داستان‌نویسی حوزۀ کرمانشاه تعلق دارد. وی همچنین مدیر انتشارات چشمه هنر و دانش در کرمانشاه بود.
زندگی‌نامه
جعفر کازرانی، معروف به کازرونی فرزند احمد در سال ۱۳۲۵ شمسی در شهر کرمانشاه در خانواده‌ای متوسط به دنبا آمد. جد مادری وی صادق خان منتظری معروف به صادق چاشنی‌ساز و جد پدری او حسن کازرانی بوده‌است. پدر وی در حرفه فرش‌فروشی به کسب و تجارت می‌پرداخت ولی در این شغل با شکست مواجه شد و به پیشه‌وری ساده و ایرانگرد مبدل گردید. جعفر کازرانی تحصیلات ابتدایی و متوسط را در زادگاهش به پایان رسانید و سپس به تهران رفت و وارد دانشگاه تربیت معلم شد به سال ۱۳۴۶ شمسی به علت شرکت در تظاهرات دانشجویی علیه رژیم شاه دستگیر و زندانی شد. اما به علت افزایش تظاهرات دانشجویی از زندان آزاد و در سال ۱۳۴۹ شمسی موفق به اخذ لیسانس در رشته شیمی شد و به خدمت نظام اعزام گردید. پس از اتمام دوره نظام در سال ۱۳۵۱ شمسی به استخدام آموزش و پرورش درآمد و در کرمانشاه به تدریس در رشته‌های شیمی و زبان انگلیسی و ادبیات فارسی مشغول گردید. در سال ۱۳۵۸ جهت تحصیل در رشته زبان انگلیسی و در سال ۱۳۶۳ در مقطع کارشناسی ارشد رشته علوم کتابداری و اطلاعات رسانی پزشکی و در سال ۱۳۶۹ در امتحانات سراسری دانشگاه‌ها شرکت و در رشته علوم پزشکی پذیرفته شد ولی به علت حجم فعالیت‌های فرهنگی و ادبی عملاً از این موفقیت چشم پوشید. هم چنین در کنار معلمی در عرصه فرهنگ و هنر ایران نیز تلاش‌های بسیاری کرد و کتاب‌های مختلفی در زمینه‌های شعر، رمان، داستان و تاریخ از وی به چاپ رسیده است.
آثار
از آثار چاپ شده وی می‌توان به مجموعه شعرآواز، رمان لاله‌های تلخ، وقتی دانه‌های برف به رقص در می‌آیند، آدمک‌ها، مجموعه داستان بوی نان، مجموعه داستان هوار، داستان بام غلتان، داستان شاهمراد، رمان بیرق‌های سرخ، رمان راه جنگ، جنگ ادبی هنری فراتاش ۱ (نقد داستان و شعر) جعفر کازرانی از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۶۸ پس از گذراندن یک دوره طولانی مطالعه در کتب ادبی و هنری، به نگارش مجلدات نقد هنر که بررسی و نقد آثار برخی از نویسندگان ایرانی است پرداخت مانند نقد و بررسی و تلخیص آثار علی محمد افغانی، آثار علی اشرف درویشیان در بوته نقد، داش آکل و زبان نگارش آن، روند ادبیات نگارشی در ایران، نگاهی به شعر معاصر (برای اولین بار در ایران)، شاملو و زبان شعر او _ شاملو شاعر قلب‌ها، خشم، رمان آدم‌ها و آهن‌ها، آدمک‌ها و بیرق‌های سرخ، اشاره کرد. در سال ۹۴ نیز یک مجموعه داستان از او شامل ۲۹ قصه به نام «بشقاب‌های خط خورده» در ۱۳۶ صفحه و شمارگان ۱۱۰۰ نسخه به رشته تحریر درآمده و به چاپ رسیده است. وی در زمینه‌های تاریخی نیز آثار متعددی از جمله کتاب دو جلدی پهلوانان (تاریخ و اسطوره) تاریخ پهلوانی کرمانشاه در دو قرن اخیر و فاتحان (تکمیلی ۱ پهلوانان) را به چاپ رسانده است و در واپسین روزهای زندگی‌اش آثار متعددی در زمینه‌های مختلف بررسی اشعار فروغ فرخزاد به شکل هرمونوتیک را در دست اقدام داشته‌است.
تعریف کازرانی از شعر و شاعر
در مصاحبه‌ای که به مناسبت روز شعر و ادب فارسی(۲۷ شهریور) خبرگزاری مهر با او انجام داده بود تعریف او از شعر و شاعری اینگونه بوده‌است:
درگذشت جعفر کازرانی
سرانجام پس از سال‌ها تلاش در زمینه ادبیات بر اثر یک تصادف، پزشکان به‌طور اتفاقی متوجه بافت‌های وخیم سرطانی در او شدند و پس از آن بود که تجویز داروهای سرطانی را نیز برای او آغاز کردند اما به دلیل ضعف شدید جسمانی توان گرفتن داروهای شیمی درمانی را نداشت وجعفر کازرونی پس از ماه‌ها تحمل درد و رنج بیماری سرطان در سن هفتاد سالگی در ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۵ در گذشت.
منابع
کازرانی، جعفر. تاریخ پهلوانی در کرمانشاه در دو قرن اخیر جلد اول، انتشارات طاق بستان، ۱۳۷۶، ص ۱۷ افشار (سیستانی)، ایرج. کرمانشاهان و تمدن دیرینه آن جلد دوم، انتشارات زرین، ۱۳۷۱، ص ۹۷۵ «جعفر کازرانی در گذشت». شلمچه نیوز پایگاه خبری تحلیلی. (۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۵). بازبینی شده در ۲۰ تیر ۱۳۹۶ کریمی کرماشانی، پیام. «قهرمان فراموش شده». اولین و بزرگترین پایگاه فرهنگی، ادبی، هنری کوردزبانان. (۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۵). بازبینی شده در ۲۰ تیر ۱۳۹۶ «پیکر استاد جعفر کازرونی در کرمانشاه تشییع شد». خبرگزاری تسنیم. (۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۵). بازبینی شده در ۲۳ تیر ۱۳۹۶ قدمی، طیبه. «مصاحبه روز شعر و ادب فارسی». خبرگزاری مهر، بازبینی شده در ۱۵ تیر ۱۳۹۶ «یاداشت منصور یاقوتی: جعفر کازرونی هم به خاک پیوست». بلوط فرهنگ و هنر غرب کشور زیر نظر هفته نامهٔ صدای آزادی. (۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۵). بازبینی شده در ۲۰ تیر ۱۳۹۶ «جعفر کازرونی در گذشت». ایسنا. (۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۵). بازبینی شده در ۲۵ تیر ۱۳۹۶
شبتای زوی
آغاز زندگی
شبتای زوی در سمیرنا در روز ۹ آو ۱۶۲۶ که برابر با روز تیشا باو که روزی سپند برای یهودیان است، زاده شد. شبتای در زبان عبری نام سیاره کیوان و زوی به معنی آهو می‌باشد. خانواده زوی از منطقه رومانیوتس در یونان امروزی بودند. پدر او مردوخای فروشنده مرغ بود. در زمان جنگ بین ترکیه و ونیز سمیرنا مرکز بازرگانی شده بود. مردوخای در یک خانه تجارت انگلیسی آغاز به کار کرد و مال زیادی به دست آورد.
در زمان جوانی او بیشتر گوشه نشینی می‌گزید. او بنا به سنت یهودیان زود زناشویی کرد ولی با همسر خود رابطه جنسی نداشت که این به درخواست طلاق همسرش انجامید و شبتای آن را پذیرفت. با همسر دومش نیز چنین چیزی رخ داد. در سن بیست سالگی او رفتارهای شگفتی از خود نشان می‌داد. او گاهی افسرده یا شادمان می‌شد یا توش و توان بسیار زیادی پیدا می‌کرد. او گرایش به خوراک غیر کوشر (غیرحلال برای یهودیان) پیدا کرد، نام‌های ناگفتنی خدا را به زبان می‌آورد و دیگر گناهان بزرگی را انجام می‌داد.
ادعای مسیح بودن
غیر از تئوریهای مسیح رایج بر اساس محاسبه دیگری که به یکی از بخش‌های زوهر (کتاب اصلی کابالا) ارجاع می‌کند سال ۱۶۴۸ میلادی به عنوان سال بخشیده شدن یهودیان و ظاهر شدن مسیح آنان قلمداد می‌شد.
در سن ۲۲ سالگی در سال ۱۶۴۸ شبتای آغاز به ادعای مسیح بودن کرد. برای ثابت کردن ادعای خود شروع به تلفظ نام خدا در عبری کرد که اینکار از دیدگاه یهودیان ممنوع است و فقط برای کاهن اعظم در معبد اورشلیم مجاز است. برای کسانی که با کتاب‌های ربانی و کابالایی آشنا بودند اینکار بسیار سمبلیک بود.
در این زمان او هنوز بسیار جوان بود و در مجامع ربانی مورد قبول نبود. با اینکه شبتای زندگی صوفی گرنه‌ای برای خود انتخاب کرده بود، خاخامهای مسنتر به او با چشم شک نگاه می‌کردند. مدرسه معلم او یوسف اسکاپا نیز از دور مراقب وی بود. وقتی که ادعای مسیح بودن وی بیشتر شد، او و طرفدارانش از جامعه یهودیان طرد شدند.
در سال ۱۶۵۱ خاخامها شبتای و پیروانش را از سمیرنا بیرون کردند. اینکه او بعد از این اتفاق کجا رفت کاملاً مشخص نیست. در سال ۱۶۵۸ او در قستنطنیه بود و با آبراهام هایاکینی دیدار کرد که وی او را به عنوان مسیح بودن قبول کرد. گفته می‌شود هایاکینی یک کتیبه جعلی یهودی درست کرد که در آن از شبتای به عنوان مسیح نام برده می‌شد. این کتیبه، حکمت عظیم سلیمان نام داشت و متن آن این بود: «من، ابراهام، در یک غار چهل سال زندانی بودم و بسیار سرگردان بودم و لیکن زمان معجزات نیامد، سپس صدایی شنیدم که می‌گفت، پسری عبری در سال ۵۳۸۶ از مردوخای زوی به دنیا خواهد آمد که شبتای نام خواهد داشت. او اژدهای بزرگ را رام خواهد کرد.. او، مسیح واقعی، بر تخت سلطنت من تکیه خواهد زد»
سرا، هیروشیما
سرا، هیروشیما (به لاتین: Sera, Hiroshima) یک منطقهٔ مسکونی در ژاپن است که در استان هیروشیما واقع شده‌است. سرا ۱۹٬۲۱۳ نفر جمعیت دارد.
شبتای زوی
در سالونیکا، قاهره و اورشلیم
با این کتیبه، شبتای سالونیک را انتخاب کرد که در آن زمان مرکز قبّاله بود. او خود را مسیح معرفی کرد و پیروان زیادی پیدا کرد. خاخامهای سالونیک او را از آنجا بیرون راندند. بعد از این اتفاق او از اسکندریه، آتن، قسطنطنیه و اورشلیم عبور کرد. او سپس در قاهره سکونت گزید که دو سال در آنجا بود.
حاخام یوسف هالابی یک یهودی ثروتمند و بانفوذ بود که در دربار عثمانیان به عنوان جمع‌آوری‌کننده مالیات بود و نفوذ زیادی داشت. او در خفا زندگی صوفی وارانه‌ای داشت که بسیار روزه می‌گرفت، در آب سرد حمام می‌کرد و شب‌ها خودزنی می‌نمود. او ثروت زیاد خود را برای خیریه و کمک به دانشجویان تلمود و قبّاله مصرف می‌کرد. شبتای با او بسیار همدم شد و او از ادعای مسیح بودن شبتای حمایت کرد.
در سال ۱۶۶۳ شبتای به اورشلیم رفت. در این زمان او رویه زندگی قبلی خود مانند روزه را در پیش گرفت. زندگی ساده او برای بسیاری به عنوان حقانیت وی بود. گفته می‌شود او دارای صدای زیبایی بود و آیات زبور را شب‌ها می‌خواند. او جمعیت زیادی را دور خود جمع می‌کرد و گاهی برای افراد درستکار بر قبر آن‌ها گریه می‌کرد. او توانست طرفداران زیادی پیدا کند.
جماعت یهودیان در اورشلیم در آن زمان به منابع مالی احتیاج زیادی داشت تا بتواند مالیات‌های زیادی که حکومت عثمانی وضع کرده بود بدهد. معمولاً آن‌ها در زمینه مالی دچار کمبود می‌شدند و ندادن مالیات ممکن بود اثرات بسیار بدی داشته باشد. شبتای که با خاخام یوسف هالابی رابطه خوبی داشت از طرف مردم برای درخواست کمک مالی از او انتخاب شد. موفقیت او در به دست آوردن پول مورد نیاز اهمیت او را بین مردم بالا برد.
ازدواج با سارا
بعد از اینکه داستان سارا به گوش شبتای رسید او ادعا کرد که در خواب دیده‌است که او، مسیح، با یک زن بدکاره ازدواج خواهد کرد. او چندین نفر را به دنبال سارا فرستاد و با او در خانه هالابی ازدواج کرد. زیبایی او باعث جلب توجه بیشتری نسبت به شبتای شد. حتی ترک کردن خودفروشی توسط سارا نیز به عنوان دلیل دیگری برای مسیح بودن شبتای نزد پیروانش بود. این داستان در نظر آن‌ها با داستان هوسیا در تورات، که به او امر شده بود با زنی بدکار ازدواج کند یکسان دانسته می‌شد.
ناتان غزه‌ای
شبتای که در این زمان دارای پشتیبانی مالی هالابی، زنی اغواگر و تعداد زیادی پیرو بود پیروزمندانه به فلسطین بازگشت. او به شهر غزه رفت که دارای جمعیت یهودی زیادی بود. در آنجا او با بنجامین لوی، که ناتان غزه‌ای لقب داشت دیدار کرد. ناتان به عنوان مشاور شبتای درآمد و ادعا کرد که او الیاس پیش از مسیح است. در سال ۱۶۶۵ ناتان ادعا کرد که عصر مسیح در سال بعد آغاز می‌شود. شبتای ادعا کرد که به زودی تمامی دنیا توسط او و الیاس بدون جنگ کنترل می‌شود و او ده قبیله گمشده اسرائیل را به ارض موعود سوار بر یک شیر همراه با یک اژدهای هفت سر در دهان او بازمی‌گرداند. این ادعاها بسیار گسترش یافته و باور شدند.
خاخامهای اورشلیم به این حرکات با بدبینی نگاه می‌کردند و تهدید به طرد کردن پیروان او گرفتند. شبتای که متوجه شد اورشلیم جای مناسبی برای پیشبرد اهداف او نیست به محل تولد خود سمیرنا بازگشت و ناتان پیامبر او ادعا کرد که غزه و نه اورشلیم شهر مقدس خواهد بود. در راه بازگشت به سمیرنا شبتای توسط گروه بزرگی از یهودیان در آلپو مورد استقبال قرار گرفت. در این زمان او علناً ادعای مسیح بودن در یک کنیسه کرد و شوفت‌ها دمیده شدند و مردم زیادی گفتند که «شاه ما زنده باد، مسیح ما».
در این زمان پیروان او وی را امیرا که مخفف سرور و شاه ما، عالیجناب بزرگ به عبری بود خطاب می‌کردند.
مسیحیت
به کمک همسرش شبتای رئیس یهودیان شد و با قدرت به دست آورده مخالفان خود را سرکوب کرد. او خاخام قدیمی سمیرنا را برکنار کرد و به جای او چایم بنونیسته را جایگزین کرد. شهرت او افزایش یافت و بسیاری از پیروان ادیان دیگر نیز در مورد او صحبت می‌کردند. شهرت او حتی به کشورهای ایتالیا، آلمان، هلند نیز کشیده شد. یک آلمانی معروف به نام هاینریش الدنبرگ به باروخ اسپینوزا نوشت: «تمامی دنیا دربارهٔ شایعه بازگشت اسرائیلیان به سرزمین خود صحبت می‌کنند در صورتی که این خبر صحیح باشد انقلابی در تمامی چیزها خواهد بود.»
خاخامهای بانفوذ زیادی از شبتای پیروی کردند که از آن جمله ایزاک ابواب دو فونسکا، موزس رافائل دو آگیلار، موزس گالانته، موزس زاکوتو وهایم بنونیسته بودند. دیونسیوس مسافیا مسافیا که از شاگردان اسپینوزا بود نیز از پیروان شبتای شد. در این زمان شایعات زیادی در مورد او که معمولاً باور می‌شد پخش شد. به‌طور مثال گفته می‌شد که در شمال اسکاتلند یک کشتی با طنابهای ابریشمی پدیدار شده‌است که کارکنان آن عبری صحبت می‌کردند. پرچم آن‌ها نوشته بود «دوازده قبیله بنی اسرائیل». یهودیان آوینیون فرانسه آماده مهاجرت به پادشاهی جدید در بهار ۱۶۶۶ شدند.
علاقه زیاد یهودیان به باور کردن مسیح بودن شبتای ممکن است به وضعیت بسیار بد آنان در قرن هفدهم نیز ارتباط داشته باشد. برنامه‌های ضدیهودی بوهدان خملنیتسکی یک سوم جمعیت یهودیان را نابود کرده بود و بسیاری از مراکز تعلیم آن‌ها را از بین برده بود. از این رو در نظر بسیاری از یهودیان اروپا زمان بهتری برای ظاهر شدن مسیح وجود نداشت.
گسترش تأثیر او
این پیام در نظر کفرآمیز بود زیرا شبتای روز تولد خود را به عنوان روز مقدس اعلام کرد. بسیاری از کسانی که قبلاً از شبتای طرفداری می‌کردند از شنیدن این حرفها شوکه شدند. سلیمان الغازی، که یکی از دانشمندان تلمود سمیرنا بود، نزدیک بود به دلیل مخالفت با تغییر روزه جان خود را از دست بدهند.
در استانبول
در ابتدای سال ۱۶۶۶، شبتای سمیرنا را به مقصد استانبول ترک کرد. ناتان غزه‌ای پیشگویی کرده بود که شبتای تاج سلطان را بر سر خود خواهد گذاشت؛ ولیکن وزیر اعظم، احمد کوپرولو دستور داد شبتای به محض وارد شدن دستگیر شود و او را زندانی کرد. احتمالاً این امر به دلیل ثابت کردن قدرت سلطان بر او بوده‌است.
زندانی شدن شبتای تأثیر کمی بر پیروان او داشت. همچنین به دلیل برخورد بسیار خوبی که در زندان با او شد، که ممکن است به دلیل رشوه باشد، مسیح بودن او در نزد پیروانش تقویت شد. در این زمان داستان‌های زیادی از معجزاتی که مسیح در استانبول انجام می‌داد به سمیرنا و بقیه یهودیان می‌رسید.
در آبیتوس
بعد از دوماه اسارت در استانبول، شبتای به زندان آبیتوس فرستاده شد. بعضی از دوستان او اجازه پیدا کردند او را همراهی کنند. از این رو شبتیان قلعه محل زندانی شدن او را میگدال از (قلعه قدرت) نامیدند. به دلیل اینکه شبتای قبل از عید پسح رسیده بود یک گوسفند را برای خود و پیروانش قربانی کرد. او چربی گوسفند را خورد که در دین یهودی ممنوع است. او همچنین در این زمان گفت: «خدا آمرزنده‌است که دوباره هرچیزی را که ممنوع شده بود حلال کرد.»
به دلیل پول زیادی که توسط طرفداران او برای او فرستاده می‌شد، زیبایی همسر او سارا و رفتار خوبی که حاکمان ترک با او کردند شبتای در قلعه آبیتوس مانند یک پادشاه بود. داستان‌های نقل شده از او افسانه‌ای است و در اروپا، آسیا و آفریقا پخش شد. در بعضی نقاط اروپا یهودیان زندگی خود را جمع کرده ومنتظر مهاجرت جدید شدند. در هر کنیسه نام شبتای زده شده بود و دعایی به شرح زیر برای او خوانده می‌شد: «سرور و شاه ما آمرزیده باد، شبتای زوی مقدس و درستکار، مسیح خدای یعقوب.» در هامبورگ شورا دستور داد که نه تنها برای شبتای در روز شنبه (شبات) دعا شود بلکه اینکار در دوشنبه و سه شنبه نیز صورت گیرد. تصویر شبتای به همراه تصویر داوود نبی در بیشتر کتاب‌ها به همراه فرمولهای کابالایی چاپ شد.
این بدعت‌ها بعضی جوامع را به شدت ناراحت کرد. در موراویا مردم به قدری مشتاق بودند که دولت مجبور به دخالت شد ولیکن در صاله در مراکش امیر دستور داد که یهودیان تحت پیگرد قرار بگیرند. در این زمان شبتای روزه هفدهم تموز را به نهم آو (روز تولدش) تغییر داد. او روز ناراحتی را با روز شادی جایگزین کرد.
نهمیا هاکوهن
در این زمان اتفاقی افتاد که بر باور مسیح بودن شبتای خدشه وارد کرد. دو دانشمند تلمودی لهستانی که به شبتای در زندان آبیتوس سر زده بودند گفتند که در کشور آن‌ها یک پیامبر به نام نهمیا هاکوهن، گفته‌است که مسیح به زودی خواهد آمد. شبتای دستور داد که این پیامبر به ملاقات او بیاید. نهمیا اطاعت کرد و بعد از سه ماه به آبیتوس رسید. گفتگوی بین آندو به نتیجه نرسید. بعضی شبتیان حتی برای قتل نهمیا نقشه کشیدند.
اسلام آوردن شبتای
نهمیا، به استانبول گریخت و وانمود کرد اسلام آورده‌است تا بتواند با قائم مقام صحبت کند. او دربارهٔ تصمیمات شبتای به او گفت و قائم مقام نیز سلطان محمد چهارم را از این تصمیمات آگاه کرد. شبتای از آبیدوس به آدریانوپول منتقل شد که در آنجا پزشک سلطان که یهودی زاده بود، به او پیشنهاد کرد اسلام بیاورد. در روز بعد (۱۶ سپتامبر ۱۶۶۶) شبتای در برابر سلطان لباس یهودی را دور انداخت و عمامه ترکی بر سر گذاشت و اسلام آورد. شاه که بسیار خوشحال شده بود به او لقب افندی داد و او را به عنوان نگهبان در با حقوق بالا استخدام کرد. سارا و تعدادی پیروان شبتای نیز به همراه او اسلام آوردند. حدود ۳۰۰ خانواده که دونمه نامیده شدند اسلام آوردند. سلطان به شبتای دستور داد برای ثابت کردن اسلام آوردن زن دومی اختیار کند. چند روز بعد از اسلام آوردن او به سمیرنا در نامه‌ای نوشت: «خدا مرا اشماعیلی کرد، او دستور داد و آن انجام شد. روز نهم تولد دوباره من.»
تأثیر در پیروان
اسلام آوردن شبتای پیروان او را بسیار ناراحت کرد. مسلمانان و مسیحیان پیروان او را مسخره کردند. با اینکه شبتای مرتد شده بود، بسیاری از پیروان او هنوز به وی پایبند بوده و اسلام آوردن او را بخشی از حرکت مسیحایی او دانستند. پیامبرانی نظیر غزه‌ای و پریمو که علاقه به حفظ جنبش داشتند این نظریه را تقویت کردند. در بسیاری از جوامع یهودی روز تولد شبتای هنوز جشن گرفته می‌شد با اینکه خاخامها آن را ممنوع کرده بودند.
بعضی وقتها شبتای نقش مسلمان واقعی را بازی می‌کرد و یهودیت را طرد می‌کرد، ولیکن در بعضی زمان‌های دیگر او یهودیان را از خود می‌دانست. در سال ۱۶۶۸ او ادعا کرد که روح القدس در عید پسح بر او ظاهر شده‌است. او کتابی نوشت و در آن ادعا کرد که شبتای مسیح واقعی است با اینکه اسلام آورده‌است. هدف او یهودی کردن تعداد زیادی از مسلمانان بود. بعد از اینکه به سلطان گفت که قصد دارد یهودیان را مسلمان کند اجازه یافت که به کنیسه‌های آن‌ها رفته و با آن‌ها صحبت کند. او موفق شد بعضی مسلمانان را به کابالا علاقه‌مند کند. بعضی پیروان او دین یهودی و اسلامی را مخلوط کردند.
رفته رفته ترک‌ها از دست کارهای شبتای خسته شدند و حقوق او را قطع کرده و او را از استانبول طرد کردند. بعد از اینکه مشخص شد که او برای یهودیان زبور می‌خواند وزیر دستور داد که به دلسینیو منطقه کوچکی در مونتنگرو تبعید شود. او در تنهایی مرد و بنا به بعضی گفته‌ها این اتفاق در ۱۷ سپتامبر ۱۶۷۶ در روز یوم کیپور بود.
در سال‌های ۱۶۸۰ دونمه‌ها در سالونیکا در یونان عثمانی ساکن شده بودند. در ۲۵۰ سال بعد از آن آن‌ها زندگی جداگانه‌ای داشتند و فقط با یکدیگر ازدواج و تجارت می‌کردند، محلهای مذهبی خود را داشتند و دیدگاه‌های خود را مخفی می‌کردند. در قرن ۱۹ دونمه‌ها در تجارت تنباکو و پارچه بسیار مهم بودند. بعضی از آن‌ها در کمیته اتحاد و پیشرفت شرکت کردند و حزب ترکهای جوان را تحت نفوذ قرار دادند. بعد از استقلال، یونان تمامی ترک‌ها را اخراج کرد که از آن جمله دونمه‌ها بودند که در این زمان از بقیه ترک‌ها قابل تشخیص نبودند.
سالهای پایانی زندگی
در مورد سال‌های پایانی زندگی او اطلاعات زیادی در دست نیست. بعضی می‌گویند که او به مرگ طبیعی مرد و بعضی اعتقاد دارند که او اعدام شد. بیشتر تاریخنویسان قبول دارند که او در ۱۶۷۳ توسط سلطان عثمانی به مونتنگرو تبعید شد و چندین سال بعد مرد.
پیروان امروزی
با اینکه چیز زیادی در مورد آن‌ها معلوم نیست، گروه‌هایی که دونمه نامیده می‌شوند هنوز هم پیرو شبتای زوی بیشتر در ترکیه امروزی هستند. تعداد آن‌ها معلوم نیست، بعضی آن‌ها را کمتر از ۱۰۰۰۰۰ نفر دانسته و بعضی چند صد هزار نفر می‌دانند.
مندون، میشیگان
مندون (به انگلیسی: Mendon Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان سنت ژوزف، میشیگان واقع شده‌است. مندون ۹۳٫۸ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۷۷۵ نفر جمعیت دارد و ۲۶۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
حسن لاهیجی
میرزا حسن لاهیجی(متوفی: 1121 هجری قمری) ملقب به کاشفی، فرزند بزرگ ملا عبدالرزاق لاهیجی و از بزرگترین دانشمندان عصر صفوی است. از جمله آثار وی در زمینه حکمت اسلامی می توان به ظواهر الحکم،آئینه حکمت اشاره کرد.
حیات و خانواده
به گفته رضا استادی ، تاریخ دقیق تولد وی معلوم نیست ولی می توان به گفته آقابزرگ تهرانی اعتماد کرد و تاریخ تولد میرزا حسن را حدود 1045 هجری قمری دانست. میرزا حسن لاهیجی در خانواده ای حکمی و مذهبی دیده به جهان گشود. وی به گفته سید جلال الدین آ آشتیانی فرزند بزرگ ملا عبدالرزاق لاهیجی، داماد ملاصدرای شیرازی و از بزرگترین شاگردان وی است. به نظر می رسد که در قم زاده شده است و پس از شاگردی نزد پدرش، برا ادامه تحصیلات به نجف رفته است.
شاگردان و استادان
از استادان وی فقط نام ملا عبدالرزاق لاهیجی یعنی پدرش شناخته شده است و کس دیگری شناخته شده نیست. در میان شاگردان وی، رضا استادی به دونفر به صورت احتمالی اشاره کرده است. یکی میر عبدالرحمان قمی و دیگری حزین لاهیجی است.
آثار
میرزا حسن دارای آثار بسیاری است. در میان آثار وی می توان به موارد زیر اشاره کرد:
قاسم‌آباد قنات شور
قاسم‌آباد قنات شور، روستایی از توابع بخش کهریزک شهرستان ری در استان تهران ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کهریزک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۳ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
بخش پارک‌ها، جنگل‌داری و تفریحات تورنتو
بخش پارک‌ها، جنگل‌داری و تفریحات تورنتو (Toronto Parks, Forestry and Recreation Division) بخشی از دولت شهر تورنتو در تورنتو که مسئول حفظ سیستم پارک شهری و فضاهای طبیعی، تنظیم و ارائه خدمات جنگلداری شهری، و ارائه برنامه‌های تفریحی در تأسیسات مدیریت شهری است.
لوچانو بورتی
لوچانو پوچی بورتی (Luciano Pucci Burti؛ زادهٔ در سائو پائولو) رانندهٔ سابق مسابقات اتومبیل‌رانی اهل برزیل است که از فصل  تا  در مجموع در پانزده گراند پری از مسابقات جهانی فرمول یک شرکت کرد، اما موفق به کسب هیچ امتیازی نشد.
دهستان حومه (کنگان)
دهستان حومه، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان کنگان در استان بوشهر ایران است. مرکز این دهستان، شهر بنک است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان حومه برابر با ۱٬۶۰۶ نفر بوده‌است.
سلیم طلایی آمریکایی
سلیم طلایی آمریکایی (نام علمی: Pluvialis dominica) نام یک گونه از سرده باران‌زی‌ها است.
دیورسیسپورالس
دیورسیسپورالس نام یک راسته از شاخه قارچ‌های کلافی است.
ان‌جی‌سی ۳۴۸۶
ان‌جی‌سی ۳۴۸۶ (NGC 3486) نام یک کهکشان در صورت فلکی شیر کوچک است.
میلدن، سافک
میلدن (به انگلیسی: Milden) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Babergh واقع شده‌است. میلدن ۱۰۱ نفر جمعیت دارد.
پیش‌کسوت (فیلم)
پیش‌کسوت فیلمی به کارگردانی محمدرضا فاضلی و نویسندگی مهدی فخیم‌زاده محصول سال ۱۳۵۵ ایران است.
داستان
ذوالفقار، موسوم به آقابزرگ، از سفر بازمی‌گردد...
سیارک ۱۲۱۹۹
سیارک ۱۲۱۹۹ دوازده هزار و صد و نود و نهمین سیارک کشف شده‌است که در ۸ اکتبر ۱۹۸۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۲۳.۴ است.
پوتوا
پوتوا (به لاتین: Potou District) یک سکونتگاه مسکونی در جمهوری خلق چین است که در ژانژیانگ واقع شده‌است.
خصوصیات
پوتوا ۴۲۴ کیلومترمربع مساحت و ۳۳۳٬۷۰۰ نفر جمعیت دارد.
تپه عمیان نظام‌آباد
تپه عمیان نظام آباد مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان رزن، بخش قروه درجزین، روستای نظام آباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۰۱۰۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
!!! (آلبوم)
!!! این آلبوم اولین کار گروه !!! (چیک چیک چیک) است که در سال ۲۰۰۱ توسط جی اس ال منتشر شد.
نسخه LP
بخش اول
بخش دوم
منابع
ویکی‌پدیای انگلیسی
چومه توپچی مسجد
جمعیت
این روستا در دهستان حسینی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰۷ نفر (۴۱خانوار) بوده‌است.
شامی کرمانشاهی
مراد مشتاق معروف به شامی کرمانشاهی' (زادهٔ ۱۲۹۶ در کرمانشاه – درگذشتهٔ ۲ آذر ۱۳۶۳ در کرمانشاه) شاعر کردزبان بود. اشعار او به گویش کردی جنوبی از زبان کردی و به لهجهٔ کردی کرمانشاهی سروده شده‌است.
زندگی
شامی کرمانشاهی در سال ۱۲۹۶ خورشیدی در محلهٔ چنانی کرمانشاه به دنیا آمد. نام پدرش خدامراد و نام مادرش فانوس بود. شامی در چهار سالگی در پی بیماری آبله نابینا شد. وی در دوران کودکی، پدر و مادر خود را از دست داد و از همان سال‌ها مجبور بود با اتکا به قوت بازوی خود زندگی‌اش را اداره کند. فقر شدید به شامی امکان تحصیل نداد و او بی سواد ماند، با این حال وی با یکی از روحانیان شهر به نام شمس‌الدین آل آقا (شمس‌العلما) ارتباط پیدا کرد و وی شامی را با ادبیات کلاسیک فارسی و به ویژه خیام، سعدی و حافظ آشنا کرد. شامی تحت تأثیر اشعاری که می‌شنید دست به سرایش شعر به زبان کردی زد.
اشعار
اشعار شامی به گویش جنوبی از زبان کردی و با لهجهٔ کرمانشاهی سروده شده‌است. افزون بر این وی اشعاری نیز به زبان فارسی سروده است. مضمون اشعار وی بیان فقر و تنگدستی طبقه فرودست اجتماع و محرومیت‌های آنان به زبانی عامیانه است. وی اشعاری نیز با مضمون سیاسی دارد که بازآفرینی یک گفتگو میان شاعر و نخست وزیر وقت، محمد مصدق است. محمدعلی سلطانی ادعا می‌کند که وی در وقایع سال ۱۳۳۲ خورشیدی، به عضویت جبهه ملی ایران درآمده بوده‌است. شامی در دوم آذر ماه ۱۳۶۳ در سن ۶۷ سالگی در پی یک بیماری طولانی در کرمانشاه درگذشت.
کلمه «شامی» نه تنها مخفف و فرم عامیانۀ نام «شاهمراد» در کردی جنوبی است، بلکه صفت نسبی و به معنای «منسوب به زمان شام» نیز هست که به تاریکی زندگی شاعر به دلیل نابینا بودن او اشاره دارد.
سبک شعری
اشعار شامی مملو از صنایع ادبی بدیع است. همچنین از نظر قواعد دستور زبان نیز در خور تحسین است و مسائل ظریف صرفی و نحوی در اشعار او به وفور به چشم می‌خورد.
آثار
تاکنون سه تصحیح از اشعار شامی کرمانشاهی انجام شده و با مشخصات زیر به چاپ رسیده‌است:
اقتباس از آثار
بر اساس شعر بلند کرانشینی از شامی کرماشانی فیلمی به نام کرانشینی به کارگردانی غلامحسین لطفی در صدا و سیمای مرکز کرمانشاه ساخته شده‌است. این فیلم در اولین ج‍ش‍ن‍وارۀ ب‍ی‍ن‌ال‍م‍ل‍ل‍ی‌ وی‍دئو و ف‍ی‍ل‍م‌ س‍وره‌ که در دی ۱۳۷۲ در اصفهان برگزار شد مقام اول را کسب کرد و از شبکۀ سوم سیمای جمهوری اسلامی ایران نیز با زیرنویس فارسی پخش شد.
مانوئل الکساندره
مانوئل الکساندره (Manuel Alexandre؛ November 11, 1917 – 1917:11:11, October 12, 2010) بازیگر اهل اسپانیا بود. وی بین سال‌های ۱۹۴۷ تا ۲۰۱۰ میلادی فعالیت می‌کرد.
او بابت فعالیت‌های هنری‌اش، در سال ۲۰۰۳ میلادی، برندهٔ جایزه گویا شد.
از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به سرقت در ساعت ۳، سرقت در ساعت ۳... و نیم، گاوبازی، باد خشمگین، زنده‌باد عروس و داماد و و در سال سوم، او دوباره برخاست اشاره نمود.
ویلیام لانگر
ویلیام لانگر سناتور سابق عضو حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا بود. وی در سال ۱۹۴۱ تا ۱۹۵۹ میلادی سناتور ایالت داکوتای شمالی در سنای ایالات متحده آمریکا بود.
بابک مقیمی
بابک مقیمی (۱۱ دی ۱۳۵۶) یک بوکسور اهل ایران است.
وی در وزن منهای ۶۳.۵ کیلوگرم بوکس بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۶ و ۶۷ کیلوگرم بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۰ شرکت کرده است.
منابع
Boxing at the 1996 Summer Olympics
قلعه سید (کهریزک)
قلعه سید (کهریزک)، روستایی از توابع شهرستان کهریزک در استان تهران ایران است.
لئونارد مرزین
لئونارد مرزین (Leonhard Merzin; February 10, 1934 – 1934:2:10, January 2, 1990) بازیگر اهل کشور استونی بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به شاه لیر، در شن‌های سیاه اشاره کرد.
آکائولوسپوراسئا
آکائولوسپوراسئا نام یک تیره از شاخه قارچ‌های کلافی است.
فیلیس آلن
فیلیس آلن (Phyllis Allen؛ November 25, 1861 – ۱۸۶۱:۱۱:۲۵, ) بازیگر و کمدین اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۱۳ تا ۱۹۲۳ میلادی فعالیت می‌کرد.
منومینی، میشیگان
منومینی (به انگلیسی: Menominee Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان منامنی، میشیگان واقع شده‌است. منومینی ۱۹۰٫۳ کیلومتر مربع مساحت و ۳٬۹۳۹ نفر جمعیت دارد و ۱۹۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کیسه‌دارشیران
کیسه‌دارشیران (نام علمی: Thylacoleonidae) یک تیره از راسته کیسه‌داران علف‌خوار است که از حدود ۲۵ میلیون سال تا حدود ۴۶ هزارسال پیش در استرالیا زندگی می‌کردند. این جانوران گوشت‌خوار بوده و اندازه آن‌ها از کوچکی یک صاریغ تا بزرگی یک پلنگ متغیر بود.
ناحیه ماژانگ
ماژانگ (به لاتین: Mazhang District) یک سکونتگاه مسکونی در جمهوری خلق چین است که در ژانژیانگ واقع شده‌است.
دیار عاشقان
دیار عاشقان فیلم جنگی به کارگردانی و نویسندگی حسن کاربخش و با بازی محسن صادقی نسب، پرویز پرستویی، علی ترابی. این فیلم رنگی محصول سال ۱۳۶۲ است و مدت آن ۱۰۳ دقیقه است.
داستان فیلم
علی، که سرباز احتیاط است، به جبهه فرا خوانده می‌شود. او که زندگیش را در صلح و آرامش گذرانده مایل نیست به خط مقدم اعزام شود. روزها را به کار در آشپزخانه می‌گذراند تا این که با دوست قدیمی اش، مجتبی، که بسیجی است، رو به رو می‌شود. رابطه علی و مجتبی، و بعد مرگ مجتبی، علی را متحول می‌سازد.
خوان مانوئل بوردیو
خوان مانوئل بوردیو (Juan Manuel Bordeu؛ زادهٔ در بالکارسه، بوئنوس آیرس، درگذشتهٔ  در بوئنوس آیرس) رانندهٔ مسابقات اتومبیل‌رانی فرمول یک اهل آرژانتین بود که در فصل  در مجموع در یک گراند پری شرکت کرد، اما موفق به کسب هیچ امتیازی نشد.
بوردیو در ۲۴ نوامبر ۱۹۹۰ در بوئنوس آیرس درگذشت.
لایا مارول
لایا مارول (Laia Marull؛ زادهٔ January 4, 1973) بازیگر اهل اسپانیا است. او از سال ۱۹۹۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده و سه بار برنده جایزه گویا شده است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که لایا مارول در آن نقش داشته است، می‌توان به ال گرکو و کارلوس، پادشاه امپراتور اشاره کرد.
تپه زاغه مسینک
تپه زاغه مسینک مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان رزن، بخش قروه درجزین، روستای مسینک واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۰۱۰۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سیارک ۱۸۹۰۳
سیارک ۱۸۹۰۳ هجده هزار و نهصد و سومین سیارک کشف شده‌است که در ۱۰ ژوئیه ۲۰۰۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۳۰ است.
برهان طراحی ضعیف
برهان طراحی ضعیف (به انگلیسی: Argument from poor design) یا برهان بی‌نظمی و بی‌غایتی (به انگلیسی: Dysteleological Argument) یکی از راه‌های شک در وجود خدای طراح است؛ و به ویژه در مقام رد خدایی بر می‌آید که گونه‌های زیستی را به‌طور مستقیم و ثبوتی خلق کرده باشد.
تقریر برهان
ساختار برهان چنین است:
نقدها
منتقدان می‌گویند که مجموعه‌ای که در نگاه نخست ممکن است نامنظم به نظر برسد، وقتی در سطحی بالاتر و در کنار اجزای دیگر به آن نگاه کنیم، چه بسا آن را منظم بدانیم؛ و منظور از نظم، نظم غایی است.
یکی از مواردی که در برهان بالا مورد غفلت واقع شده‌است اینکه قسمت نخست از برهان بالا به صورت ناتمام بیان شده‌است و آن اینکه ساختاری که خداوند ارائه داده‌است متناسب با قابلیتهای موجود در این مرتبه از هستی است به عبارت دیگر جهان آفرینش دارای سلسله مراتبی است که به صورت تجربی نیز قابل درک است موجوداتی هستند که مرتبه پایینی از خلقت را دارا هستند و موجودات دیگر به ترتیب دارای تکامل وجودی بیشتری هستند تمام این موجودات با توجه به امکاناتی در این مرتبه از هستی وجود دارد به بهترین وجه ممکن خلق شدهاند برای ساده‌تر شدن مطلب مثالی زده می‌شود در کارگاه شیرینی سازی امکان ساخت انواع کیک وجود دارد ولی در منزل یک فرد عادی امکانات ساخت تعداد محدودی کیک وجود دارد در هستی نیز همین سلسله مراتب وجود دارد به همین جهت در مرتبه انسانی وجود جسمانی انسان به بهترین شکل ممکن آفریده شده‌است و با توجه به قابلیتهایی که داشته‌است این بهترین حالت ممکن در این زمان برای انسان‌ها است و این مشکل از قدرت خداوند نیست مشکل از قابلیت کم موجود در این مرتبه از هستی است.
حال ممکن است سؤالی پیش اید و آن اینکه خداوند قادر چرا انسان را در این مرتبه آفریده‌است پاسخ اینکه انسان تنها دارای یک مرتبه نیست بلکه دارای سه سطح وجودی است یکی جسم وی دیگری نفس وی و آخر روح یا عقل وی است که در مرتبه نفس و عقل ضعف‌هایی که در مرتبه جسم وجود دارد برای وی وجود ندارد و انسان در همین دنیا نیز دارای سه بعد مذکور است البته این تسامح در گفتار است به عبارت دیگر انسان دارای وجودی سه بعدی است و برای آنکه موجودی متکامل باشد باید در هر سه مرتبه حضور داشته باشد و عدم حضور وی در مرتبه مادی خود نقص به‌شمار می‌آید و از خصوصیات ماده همین قابلیتهای محدود است که در مرتبه فرا مادی این محدودیتها وجود ندارد.
سخن ویلیام پیلی
ویلیام پیلی متکلم مسیحی و صاحب یکی از مشهورترین روایات برهان نظم است. او می‌گفت که با دیدن یک ساعت می‌فهمیم که ساعت‌سازی وجود دارد، حتی اگر ساعت‌ساز را نشناسیم؛ بنابراین به روش مشابه با دیدن چشم نیز می‌توانیم پی به وجود چشم ساز (خدا) ببریم؛ که او را مستقیماً نمی‌بینیم.
اما به باور پیلی، حتی اگر ساعت گاهی خوب کار نکند، برهان او منتفی نمی‌شود:
سازمان حفاظت از تورنتو و منطقه
سازمان حفاظت از تورنتو و منطقه (Toronto and Region Conservation Authority) یک مرجع حفاظت در انتاریوی جنوبی، کانادا است. این شرکت حدود ۱۶۰۰۰ هکتار زمین در منطقه تورنتو دارد و بیش از ۴۰۰ کارمند تمام وقت دارد و هر سال بیش از ۳۰۰۰ داوطلب را هماهنگ می‌کند. حوزه صلاحیت TRCA مبتنی بر حوزه آبخیز است و شامل ۳٬۴۶۷ کیلومتر مربع - ۲٬۵۰۶ در خشکی و ۹۶۱ بر اساس آب در دریاچه انتاریو است.
دان کوجیز
دان کوجیز (Don Kojis؛ زاده January 15, 1939) یک بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
ان‌جی‌سی ۳۵۰۱
ان‌جی‌سی ۳۵۰۱ (NGC 3501) نام یک کهکشان مارپیچی در صورت فلکی شیر است.
شاخه جدید
شاخه جدید، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان شادگان در استان خوزستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان حسینی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰ نفر (۴خانوار) بوده‌است.
جیمز لنمن
جیمز لنمن سناتور سابق عضو حزب دموکرات-جمهوری‌خواه بود. وی در سال ۱۸۱۹ تا ۱۸۲۵ میلادی سناتور ایالت کنتیکت در سنای ایالات متحده آمریکا بود.
اسلیم بورگاد
کارل ادوارد تامی بورگاد (Karl Edward Tommy Borgudd؛ زادهٔ در بوریهولم، شهرستان کالمار) رانندهٔ سابق مسابقات اتومبیل‌رانی فرمول یک اهل سوئد است که از فصل  تا  در مجموع در پانزده گراند پری شرکت کرد.
بورگاد در طول دوران فعالیت خود در فرمول یک، ۱ امتیاز را به نام خود به‌ثبت رساند.
قلعه شریفی
قلعه شریفی، روستایی از توابع بخش کهریزک شهرستان ری در استان تهران ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کهریزک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
جاجرم
جاجَرم، شهری در استان خراسان شمالی و مرکز شهرستان جاجرم است. جاجرم در فاصله ۱۵۱ کیلومتری از بجنورد و ۱۸۰ کیلومتری از سبزوار قرار دارد. شهر جاجرم تنها و مهمترین شهر این خطه از ۴٠٠ سال پیش تا گذشته‌های دور به مانند سلسله اشکانیان بوده است.
مردم‌شناسی
اهالی آن از طوایف متعددی تشکیل شده‌اند. صالحی‌ها تیره‌هایی از محولاتی‌ها هستند که در زمان آقا محمد خان قاجار به اینجا کوچ کرده‌اند. مقصودی‌ها و رمضانلوها دو طایفه بزرگ و قدیمی جاجرم هستند که برطبق اسناد تاریخی در زمان نادرشاه از استرآباد به جاجرم مهاجرت کردند.(۱) گنجه‌ای‌ها یا همان نایب‌ها «گرایلی» یکی از بزرگترین طوایف جاجرم هستند که به تبعیت از بزرگِ طایفه‌ی خود حاج دوست محمد توسط نادر شاه از منطقه گنجه و قره باغ به جاجرم کوچ اجباری داده شدند. این طایفه بعدها به دلیل به دست گرفتن مناصب حکومتی مثل نایب الحکومه‌ی جاجرم به نایب‌ها معروف شدند. طایفه ادهم (دهقانها_دوقونا) یکی بزرگترین طایفه‌های جاجرم می‌باشند که متشکل از طوایف محمودی ،ادهمی ،خواجه ، بشارتی، طالبی، بهرامی، قانع و چند فامیل دیگر میباشد و شغل اجدادی آنها نیز کشاورزی بوده است.
سادات طایفه بزرگ شیخ الاسلامی یکی از قدیمی‌ترین و بزرگترین طایفه‌های جاجرم می‌باشند که متشکل از فامیلهای شیخ الاسلامی ، اسلامی ، سیدی ، صداقت ، رضائیان و چندین فامیل دیگر می‌باشد ، شغل اجداد این طایفه تجارت ، مکتبداری ، دامداری و کشاورزی بوده است (۱)(منبع: کتاب تاریخ جاجرم،نوشته حسین علیزاده جاجرم) ازبکها از خوارزم و شاکری‌ها نیز از بخارا به این منطقه آمده‌اند.
تپه گور قلعه وروزین
تپه گور قلعه وروزین مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان رزن، بخش مرکزی، روستای وروزین واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۰۱۱۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
بالگردگاه ایمایدن
بالگردگاه ایمایدن یک بالگردگاه است که در شهر فلسن کشور هلند قرار دارد و در ارتفاع ۰ متری از سطح دریا واقع شده‌است.
بچه‌های آخر کلاس
بچه‌های آخر کلاس یک مجموعهٔ تلویزیونی رمانتیک، ساخته شده توسط هامدی الکان، با بازیگری بلنت چتین در نقش اوکتای و سینم اوزتورک در نقش گامز است که رابطه عاشقانه اوکتای و گامز را به تصویر می‌کشد.
دنباله
بچه‌های آخر کلاس:امید دنباله این مجموعه است که پس از فصل ۴، نام آن تغیر می‌یابد. در این فصل همچنین فضای سریال تغییر می‌یابد.
منابع
https://en.wikipedia.org/wiki/Arka_Sıradakiler
http://www.imdb.com/title/tt1289683/
کاروان‌سرای سعدالسلطنه
کاروان‌سرای سعدالسلطنه به دستور «سعدالسلطنه» حاکم وقت قاجاریه قزوین ساخته شد. ارزشمندترین قسمت این بنا، چهار سوق آن است که از تقاطع قائم دو راسته ایجاد شده و بر فراز آن گنبد بزرگ کاشیکاری شده‌ای قرار دارد.
چهار طرف گنبد را، چهار نیم‌گنبد با رسمی‌بندی و نورگیر فراگرفته‌اند که فضا را بزرگتر نشان می‌دهند.
سرای سعدالسلطنه قزوین بزرگترین کاروانسرای سرپوشیده و مرکزتجاری داخلی شهری کشور است که با وسعتی افزون بر ۶/۲ هکتار در اواخر سلطنت ناصرالدین شاه قاجار ساخته شد.
نوسازی و بهسازی
عملیات مرمت این مجموعه نیز در قالب تفاهم‌نامه از طریق صندوق احیا و بهره‌برداری از اماکن تاریخی و فرهنگی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کشور به سازمان بهسازی و نوسازی شهرداری قزوین(بمدت بیست سال) واگذار شد و عملیات اجرایی مرمت به پایان رسیده است و این بنا روند مطلوبی را در حوزه مرمت و بازسازی طی کرده‌است. عملیات مرمت با استفاده از منابع مالی سازمان بهسازی و نوسازی و زیر نظر سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری انجام شده‌است. در حال حاضر بسیاری از قسمت‌ها بنا مرمت شده‌اند. قسمت‌های مرمت شده به کاربرهایی چون هنرمندان و تولیدکنندگان و عرضه کنندگان محصولات صنایع دستی و هنرهای سنتی ایرانی ، رستوران سنتی ،کافه‌های سنتی مناطق مختلف ایران ، تولید و فروشگاه لباس‌های سنتی و شیرینی جات سنتی و غیره اجاره داده شده‌است.
تنها حامی
تنها حامی فیلمی به کارگردانی مهدی ژورک و نویسندگی سیروس الوند محصول سال ۱۳۵۵ است.
داستان
ابی جوان سر به هوا و بزن‌بهادری است که کوشش‌های برادرش کریم و مادرش برای به راه آوردن او بی‌نتیجه است. کریم، به توصیه دایی‌اش، ابی را با دختری به نام نسرین آشنا می‌کند که از پسر نابینایش سعید مراقبت می‌کند و در کافهٔ عباس آواز می‌خواند. کریم ابی را از ادامهٔ رابطه با نسرین بر حذر می درد و با دیدن نسرین در می‌یابد که او زنی است که سالها پیش در بندر رها کرده و سعید فرزند خود اوست. آن دو با هم آشتی می‌کنند، و ابی گمان می‌کند که کریم به او نارو زده‌است. ابی، به توصیهٔ عباس، کریم را به خانهٔ خلوتی می‌کشاند تا از او انتقام بگیرد؛ اما نسرین ماجرای علاقه دیرین خود و کریم را به ابی توضیح می‌دهد. ابی خود را وارد معرکه می‌کند و به ضرب چاقوی عباس از پا در می‌آید.
آدریان ایمز
آدریان اِیمز (Adrienne Ames; August 3, 1907 – 1907:8:3, May 31, 1947) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۲۷ تا ۱۹۴۰ میلادی فعالیت می‌کرد.
گزیده فیلمشناسی
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
ارغوانی امپراتوری
ارغوانی صوری (از شهر صور لبنان)، رنگی است که با نام‌های ارغوانی شاهی یا ارغوانی امپراتوری شناخته می‌شود. نخستین بار فینیقیان آن را ساخته‌اند. این رنگ از یک نوع حلزون دریایی از خانوادهٔ حلزون‌های خاردار به دست می‌آمده است و در جهان باستان ارزش بسیار بالایی داشته است.
این رنگ بسیار گران بوده است: تئوپومپوس در سده ۴ پیش از میلاد از تبادل ارغوانی صوری با نقره در آسیای میانه گزارش داده است.
منابع
ویکی انگلیسی
شتران
شُتُران (Camelidae) خانواده‌ای از پستانداران هستند که متعلق به زیرراسته پینه‌پایان Tylopoda از راسته جفت‌سمُان هستند. جانوران این تیره جثه‌ای متوسط تا بزرگ دارند و گردن‌شان بلند و لاغر و سرشان کوچک و باریک است؛ این جانوران پوزه کشیده ای دارند و لب بالایشان دارای یک شکاف است. شتران کاملاً گیاه‌خوار هستند.
هرچند که خانواده شتران در گذشته گونه‌های زیادی داشته‌اند اما امروزه تنها هفت گونه از آن‌ها باقی مانده اند که عبارت اند از شتر یک‌کوهانه، شتر دوکوهانه و شتر دوکوهانه وحشی در بر قدیم و لاما، گواناکو ، آلپاکا و شترچه در بر جدید
سرده‌های منقرض‌شده شتران
شتر سوری که تازه کشف شده هنوز رسماً توصیف نشده‌است.
سویشی
سویشی (به لاتین: Suixi County, Guangdong) یک شهرستان در جمهوری خلق چین است که در ژانژیانگ واقع شده‌است.
آشپزباشی و قبله عالم
آشپزباشی و قبلهٔ عالم یا به اختصار آشپزباشی نام یک مجموعه نمایش تلویزیونی به کارگردانی «رسول نجفیان» است که در سال ۱۳۷۴ تولید و از شبکه ۲ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش گردید.
خلاصه داستان
این مجموعه نمایشی درباره سلطانی است که دو خاتون دارد. این دو خاتون برای جلب نظر سلطان و بر سر آنکه غذای سلطان چه باشد، با یکدیگر کشمکش دارند. سرانجام با همفکری درباریان تصمیم بر آن می‌شود که غذای سلطان آش باشد. در این میان آشپزباشی دربار، در فکر مسموم کردن سلطان است و به همین منظور، در آش او مرگ موش می‌ریزد. سلطان با خوردن غذا، چنان مسموم می‌شود که تا مدتی به اغما می‌رود و بعد با کمک حکیم‌باشی، سلامت خود را باز می‌یابد و طبعاً فرمان به قتل آشپزباشی می‌دهد. پیش از اجرای نهایی حکم، به آشپزباشی یک هفته مهلت می‌دهند تا آخرین خواسته‌اش را مطرح کند. آشپزباشی که مردی زرنگ و هوشمند است در این مدت، تخم بدبینی و نفاق را در میان درباریان می‌پراکند و در انتها، سلطان به طرزِ مضحکی توسط غلامانش به قتل می‌رسد.
البریج جی. لافام
'''البریج جی. لافام''' سناتور سابق عضو حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا بود. وی در سال ۱۸۸۱ تا ۱۸۸۵ میلادی سناتور ایالت نیویورک در سنای ایالات متحده آمریکا بود.
قارچ‌های لبه‌دار
لکانورومیستس نام یک رده از زیربخش قارچ‌های فنجانی است.
بازار قزوین
مجموعه بازار قزوین یکی از مکان‌های شهر قزوین است. پیشینه بازار در قزوین به یک‌هزار سال می‌رسد و با گذشت زمان این بازار تا دوره صفوی رشد می‌کند و در این دوره با انتخاب قزوین به‌عنوان پایتخت ایران و پس از آن با ساخت طرح‌های قابل توجهی در دورهٔ قاجار مانند کاروان‌سرای سعدالسلطنه در همجواری بازار به علت قرار گرفتن شهر قزوین در محور ارتباطی پایتخت به‌غرب و شمال ایران ارزش فوق‌العاده‌ای به‌آن داده می‌شود. ولی مجموعه بازار کنونی به دوره صفویه نسبت داده می‌شود و قسمت اعظم بناهای کنونی آن در دوران قاجار ساخته شده‌است. به نقل از خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران، «معماری بازار قزوین در زمان صفوی شکل گرفته و معماری بازارهای اصفهان، شیراز نیز به همان دوره برمی‌گردد، این بازار در طول ۹ قرن یک جابجایی از جنوب به شمال داشته بطوری که در این جابجایی مسجد جامع کاملاً از بافت بازار جدا شده‌است و هم‌اکنون ارتباطی بین بازار و مسجد جامع مشاهده نمی‌شود.»
در دوره صفویه محیط بازارها وسعت یافته‌اند و هر بازار به صنفی خاص تعلق داشته‌است. در گذر هر کدام از این بازارها، مسجد، حمام، سراها، تیمچه‌ها و قیصریه‌های وجود دارد که از این میان، تیمچه‌ها مرکز تجارت و قیصریه محل صنعتگران بوده‌است. بازار قیصریه قزوین با تاقهای آجری و ارتفاع بسیار زیاد، بخش‌هایی از بازار قزوین است که دارای چهار دروازه بوده و هنوز آثار آن به جای مانده است. درب شمالی به تیمچهٔ سرباز، درب جنوبی به تیمچهٔ سر پوشیده، درب شرقی به سرای وزیر و درب غربی به چهارسوق کوچکی متصل می‌شود.
مهم‌ترین فضاهای بازار قزوین عبارت اند از: مسجدالنبی (مسجد شاه)، کاروان‌سرای سعدالسلطنه، کاروان‌سرای وزیر، سرای حاج رضا، سرای رضوی (سرای شاه)، تیمچه‌های روباز و سرپوشیده از جمله درویش مهدی، حاج محمد تقی و راستهٔ قیصریه.
پیوند به بیرون
حس و حال بازار سنتی قزوین در ایران نگری
سیارک ۱۲۲۱۱
سیارک ۱۲۲۱۱ دوازده هزار و دویست و یازدهمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۸ مه ۱۹۸۱ کشف شد.
میلبروک، بدفوردشر
میلبروک (به انگلیسی: Millbrook) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Central Bedfordshire واقع شده‌است. میلبروک ۱۳۰ نفر جمعیت دارد.
زیست
زیست ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره بدارد:
گروه بافته
گروه بافته در ریاضیات نام یک گروه است که در نظریه گره کاربرد دارد.
شهرستان کوی‌سنجق
شهرستان کوی‌سَنجَق یکی از شهرستان‌های استان اربیل عراق است.
مرکز این شهرستان، شهر کوی‌سنجق است.