cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
معده
گوارش
مخلوط کردن غذا با ترشحات معده‌ای و تشکیل مخلوط نیمه‌مایعی به نام کیموس. به هضم غذا کمک می‌کند. تخلیهٔ آهستهٔ غذا از معده به داخل رودهٔ کوچک با سرعت مناسب، به گوارش و جذب آن به‌وسیلهٔ رودهٔ کوچک کمک می‌کند.
جذب
در معده نیز همانند روده کوچک جذب مواد گوارش‌یافته اتفاق می‌افتد؛ اما مقدار جذب مواد در معده، بسیار کمتر از رودهٔ کوچک است. معده نخستین مکان ذخیرهٔ موقت غذاست که قابلیت منبسط‌شدن دارد به‌طوری‌که می‌تواند حدود ۲ تا ۴ لیتر غذا را در خود نگه دارد. برخی از مولکول‌های کوچک خاص، از طریق پوشش داخلی معده، جذب می‌شوند:
معده به‌عنوان یک حسگر تغذیه‌ای
معدهٔ انسان می‌تواند با استفاده از گیرنده‌های گلوتامات سدیم گلوتامات را حس کند و این اطلاعات به‌عنوان سیگنال «خوش‌طعم بودن»، از طریق عصب واگ به هیپوتالاموس جانبی و دستگاه لیمبیک در مغز منتقل می‌شود. معده همچنین می‌تواند مستقل از گیرنده‌های چشایی زبان و دهان، گلوکز، کربوهیدرات‌ها، پروتئین‌ها و چربی‌ها را حس کند. این توانایی به مغز اجازه می‌دهد تا ارزش غذایی غذاها را درک کند.
داوید دلریو
داوید دلریو (David Delrieu؛ زادهٔ February 20, 1971) دوچرخه‌سوار اهل فرانسه است.
معده
سایر عملکردها
فاکتور رشد اپیدرمی (EGF) باعث تکثیر، تمایز و بقای سلولی می‌شود. EGF یک پلی‌پپتید با وزن مولکولی کم است که ابتدا از غدد زیرآرواره‌ای موش، خالص‌سازی شد، اما از آن زمان در بسیاری از بافت‌های انسانی از جمله غده زیرآرواره‌ای و غده بناگوشی یافت می‌شود. EGF بزاق، که به‌نظر می‌رسد توسط ید معدنی رژیم غذایی نیز تنظیم می‌شود، نقش فیزیولوژیکی مهمی در حفظ یکپارچگی بافت مری و معده ایفا می‌کند. اثرات زیستی EGF بزاق شامل بهبود زخم‌های دهان و مری، مهار ترشح اسید معده، تحریک سنتز دی‌ان‌ای و محافظت از مخاط در برابر عوامل مضر داخل دستگاه گوارش مانند اسید معده، اسیدهای صفراوی، پپسین، تریپسین و عوامل فیزیکی، شیمیایی و باکتریایی
بافت‌شناسی
معده مجموعاً چهار لایه اصلی دارد:
۱. مخاط (Mucosa) شامل سه بخش اپی‌تلیوم، لامینا پروپریا و موسکولاریس موکوزا است. ۲. سلول‌های اصلی (ترشح‌کنندهٔ پپسینوژن و لیپاز)، سلول‌های کناری (ترشح‌کنندهٔ اسید معده و فاکتور داخلی)، ۳. سلول‌های واقع در گردن غدد (ترشح‌کنندهٔ مخاط) و سلول‌های انترواندوکراین (APUD) ترشح‌کنندهٔ هورمون‌هایی مانند گاسترین، هیستامین، سروتونین و کوله‌سیستوکینین
بیماری‌های معده
معده، ممکن است که دچار مشکلات مختلفی شود که شایع‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از: سوءهاضمه، زخم گوارشی، رفلاکس معده، سرطان معده، خونریزی معده، آلودگی به هلیکوباکتر پیلوری
ریفلاکس معده: بازگشت غذای خورده‌شده، به همراه اسید معده از دهانه معده (ابتدای معده) یا خود معده یا دوازدهه (انتهای معده) به ابتدای مری و گاه به دهان را که حال ناخوشایندی به فرد می‌دهد و ترش‌مزه است ریفلاکس معده می‌گویند. ریفلاکس معده وقتی رخ می‌دهد که دریچهٔ ابتدایی معده، شل شده باشد. دلایل مختلفی برای شل شدن دریچهٔ کاردیا وجود دارد.
جراحی‌ها
برداشتن معده با جراحی را گاسترکتومی و برداشتن ناحیهٔ کاردیا را کاردیکتومی می‌نامند. «کاردیکتومی» اصطلاحی است که برای توصیف برداشتن قلب نیز استفاده می‌شود. گاسترکتومی ممکن است به دلایلی چون سرطان معده یا سوراخ شدن شدید دیوارهٔ معده انجام شود.
شهرستان شوف
شهرستان جبل شوف (به عربی: قضاء الشوف) یک سکونتگاه مسکونی در لبنان است که در استان جبل لبنان واقع شده‌است.
پگی مورن
پگی مورن (Peggy Moran; October 23, 1918 – 1918:10:23, October 24, 2002) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌هایی که او در آنها نقش داشته‌است می‌توان به نینوتچکا، زنوبیا، خواهران، هفت دلبر و جزیره ترسناک اشاره کرد.
تاراس پروخاسکو
تاراس پروخاسکو (Taras Prokhasko؛ زادهٔ May 16, 1968) روزنامه‌نگار، مؤلف (پدیدآور)، و نویسنده اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی است.
تل اسود (رامشیر)
تل اسود (رامشیر)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان رامشیر در استان خوزستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان عبدلیه شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۶۳ نفر (۷۷خانوار) بوده‌است.
پارومحله منگلاب
پارومحله منگلاب، روستایی است از توابع بخش بهنمیر شهرستان بابلسر در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان بهنمیر قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۹۳نفر (۵۳خانوار) بوده‌است.
لوتئوفورول
لوتئوفورول با فرمول شیمیایی C۱۵H۱۴O۶ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۴۴۰۸۳۴ است. که جرم مولی آن ۲۹۰٫۲۶ g/mol می‌باشد.
دوپکسامین
دوپکسامین (Dopexamine) در واقع آنالوگ مصنوعی دوپامین است. با این حال دوپکسامین آگونیست گیرنده‌های β۱ و β۲ آدرنرژیک است. اثر این ترکیب بر روی گیرنده D1 دوپامین باعث شل شدن عضلات صاف رگ‌ها در کلیه, مزانتر و سرخرگ‌های مغز و قلب می‌شود. اثر خفیف این ترکیب بر روی گیرنده D1 دوپامین نیز باعث کاهش رهاشدن نوراپی نفرین می‌شود. این دارو برای کاربرد در سپسیس مورد توجه قرار گرفته‌است. این دارو به عنوان یک عامل اینوتروپیک در نارسایی قلبی کاربرد دارد. عوارض جانبی آن عبارتند از آریتمی, ترمور, گرگرفتگی و آنژین صدری.
اولریش بز
دکتر بز سابقه فعالیت در شرکت‌های پورشه، ب ام و، فورد، اوپل و دوو موتورز را دارا می‌باشد و در طراحی، ساخت و توسعه خودروهای فراوانی دخالت داشته که برای نمونه می‌توان به ب‌ام‌و زد۱ ، پورشه ۹۳۰، پورشه ۹۱۱ و پورشه ۹۹۳، دوو لانوس، دوو لگانزا، دوو ماتیز و دوو نوبیرا اشاره نمود.
وی از سال ۲۰۰۰ تاکنون سکان رهبری کمپانی استون مارتین را در دست دارد که حاصل آن تولید و ارائه مدل‌هایی چون آستون مارتین دی‌بی۹، آستون مارتین ونتیج (۲۰۰۵) و آستون مارتین رپید بوده‌است.
کریستینا مور
کریستینا مور (Christina Moore؛ زادهٔ April 12, 1973) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
تمر قره‌قوزی
تمر قره‌قوزی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کلاله در استان گلستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان تمران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳٬۵۵۶ نفر (۶۹۳خانوار) بوده‌است.
سیارک ۱۴۵۹۸
قدر مطلق سیارک برابر ۱۱.۲ است.
گالشکلا پایین
گالشکلا پایین، روستایی است از توابع بخش بهنمیر شهرستان بابلسر در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان بهنمیر قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۸۹۱نفر (۲۲۸خانوار) بوده‌است.
جک برنهارد
جک برنهارد (Jack Bernhard؛ ۲۸ نوامبر ۱۹۱۴ – ۳۰ مارس ۱۹۹۷) تهیه‌کننده و کارگردان فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. فیلم خشونت (۱۹۴۷) به کارگردانی و تهیه‌کنندگی اوست.
داوید منو
داوید منو (David Menut؛ زادهٔ March 11, 1992) دوچرخه‌سوار اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری آرمی دو تر، سن میشل–اوبر۹۳، و سن میشل–اوبر۹۳، اشاره کرد.
اسکار لانگه
اُسکار ریشارد لانگه اقتصاددان مارکسیست لهستانی و از حامیان سوسیالیسم بازاری بود. شهرتش بیشتر به سبب کوشش در دفاع از سوسیالیسم در مقابل انتقادات کوبندهٔ لودویگ فن میزس مبنی بر امتناع محاسبهٔ اقتصادی در جامعهٔ سوسیالیستی بود. لنگه معتقد بود که گرچه محاسبهٔ اقتصادی مبتنی بر بازار در جامعهٔ سوسیالیست --- به سبب نبودن بازار --- ممکن نیست لیکن سردمداران می‌توانند بازار را شبیه‌سازی کنند و بر اساس این بازار شبیه‌سازی‌شده دست به محاسبهٔ اقتصادی زنند.
گرفتن خورشید (فیلم)
گرفتن خورشید (Catching the Sun) یک فیلم مستند در سال ۲۰۱۵ در مورد رشد صنعت انرژی خورشیدی است که در آوریل ۲۰۱۶ در نتفلیکس به نمایش درآمد. این فیلم به کارگردانی شالینی کانتایا شامل پرتره‌هایی از شخصیت‌های متنوع و نقش آنها در تجاری سازی انرژی‌های تجدید پذیر است.
پادجریان استوایی
پادجریان استوایی یک جریان اقیانوسی سطحی شرق سو است که به وسیله باد رانده می‌شود. این جریان در اقیانوس‌های هند، آرام و اطلس دیده می‌شود. این جریان اغلب پادجریان استوای شمالی هم خوانده می‌شود. این جریان از غرب به شرق در حدود °۵ شمالی جریان دارد. در اقیانوس هند این جریان در فصول مختلف تحت تاثیر پدیده مانسون قرار می‌گیرد.
این جریان در اقیانوس‌های آرام و اطلس هم تحت تغییرات فصلی قرار می‌گیرد. این جریان در انتهای تابستان و اوایل پاییز در اوج قدرت قرار دارد و در اواخر زمستان و اوایل بهار تضعیف می‌شود. این جریان در اقیانوس آرام تحت تاثیر پدیده ال نینو هم قرار می‌گیرد و در سال‌هایی که ال نینو رخ می‌دهد این جریان قوی تر است.
شمالی و جنوبی
پادجریان به معنی جریانی مجاور جریان دیگر ولی در جهت مخالف است. پادجریان استوایی جنوب جریان شرق‌سوی باریک و ضعیف در اقیانوس آرام و اقیانوس اطلس است که در نزدیکی ۸ درجهٔ جنوبی، درون جریان استوایی جا گرفته است. پادجریان استوایی شمال نوار جریان شرق‌سو بین جریان‌های استوایی شمال و جنوب غرب‌سو است.
حمام درب امام
حمام درب امام مربوط به دوره صفوی - دوره قاجار است و در اصفهان، خیابان عبدالزراق، کوچه درب قصر، کوچه شهید بنی لوحی، جنب آستانه درب امام واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۷۴۸۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
گالشکلا بالا
گالشکلا بالا، روستایی است از توابع بخش بهنمیر شهرستان بابلسر در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان بهنمیر قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۳۷۱نفر (۸۸خانوار) بوده‌است.
لیونا وودز
لیونا وودز (Leona Woods؛ زاده August 9, 1919 درگذشته 1919:8:9, November 10, 1986) فیزیک‌دان اهل ایالات متحده آمریکا بود که در ساخت اولین راکتور هسته‌ای و اولین بمب هسته‌ای نقش داشت. او در سن ۲۳ سالگی اولین و تنها زنی بود که در اولین راکتور هسته‌ای دنیا کار می‌کرد.
کوچارا
کوچارا (به لاتین: Kochara) یک روستا در گرجستان است که در ناحیه اوچامچیرا واقع شده‌است. کوچارا ۲۷۷ نفر جمعیت دارد.
دیدیه وانوورشلد
دیدیه وانوورشلد (Didier Vanoverschelde؛ زادهٔ April 5, 1952) دوچرخه‌سوار اهل فرانسه است.
با هم
برنامه با هم ("Juntos")، برنامه کمکهای نقدی انتقالی با هدف توسعه سرمایه انسانی و شکستن چرخه انتقال فقر بین نسلی است که در ماه فوریه سال ۲۰۰۵، توسط دولت آلخاندرو تولدو در پرو به اجرا گذاشته شد. به موجب این برنامه یارانه سی دلاری نقدی به شرطی به خانواده‌های فقیر اعطا می‌شد که آن‌ها فرزندانشان را به مدارس و مراکز بهداشتی می‌فرستادند. برای واجد شرایط شدن، این خانواده‌ها می‌بایست فرزندانی زیر ۱۴ سال می‌داشتند و جایی زندگی می‌کردند که در آنجا حداقل دو نیاز اساسی –از قبیل آب، برق، مدرسه، یا خدمات بهداشتی- مهیا نبود. خانواده‌های دریافت‌کننده می‌بایست فرزندانشان را در مدارس ثبت‌نام می‌کردند و مطمئن می‌شدند که واکسن‌ها را تزریق کرده‌اند. مادران می‌بایست در برنامه‌های مراقبت پیش از بارداری و کنترل‌های پس از بارداری شرکت می‌کردند. بزرگسالان می‌بایست کارت شناسایی ملی می‌داشتند و فرزندان نیز شناسنامه دریافت می‌کردند. با این شرایط تا حداکثر هشت سال خانواده‌ها این اعانه را دریافت می‌کردند. در چهار سال اول خانواده‌ها می‌توانستند این سی دلار را کامل دریافت کنند و در چهار سال آخر کاهش تدریجی تا قطع کامل آن در برنامه بود. در برخی خانوارها این سی دلار گاه دو برابر درآمد آنها بود. آنها طیفی از برنامه‌ها را برای خرج کردن این مبلغ درذهن داشتند؛ از خرید غذا تا لباس تا خرید حیوانات برای شروع یک کسب و کار. در ابتدا زنان این قراردادها را با دولت امضا می‌کردند زیرا علاوه بر آنکه تحقیقات نشان می‌دهد که زنان محتمل‌تر است که پول را در راه رفاه خانوار و آموزش کودکان سرمایه‌گذاری کنند، در پی مهاجرت شغلی و غیاب شوهرانشان آنها بودند که همچنان در روستاها می‌ماندند.
خرفریح سفلی
خرفریح سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان رامشیر در استان خوزستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان عبدلیه شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
اوساکا گس
اوساکا گس شرکت گاز ژاپنی است، که در زمینه توزیع گاز طبیعی، زیست‌گاز، ال‌ان‌جی و ال‌پی‌جی، همچنین مدیریت خطوط لوله انتقال، مخازن نفت و گاز و نیز تولید برق، فعالیت می‌کند.
شرکت گاز اوساکا در سال ۱۸۹۷ راه‌اندازی شد و در حال حاضر مالک شبکه‌ای از ۵۶٫۵۰۰ کیلومتر خط لوله توزیع گاز در ژاپن بوده، که بیش از ۶۸ میلیون خانوار را تأمین می‌نماید. این شرکت علاوه بر فعالیت‌های توزیع گاز، دارای ۸ نیروگاه حرارتی و ۳ نیروگاه بادی در ژاپن بوده، همچنین دارای پایانه‌های انتقال ال‌ان‌جی در کشورهای عمان، قطر، روسیه، برونئی، مالزی، اندونزی، استرالیا، کانادا و نروژ می‌باشد.
قلعه تاریخی دشتاب
مجموعه‌ای از قلعه‌ها که در منطقه دشتاب از توابع شهرستان بافت در استان کرمان واقع شده‌اند و از قدمتی تقریباً یکسان برخوردارند.
قلعه زهرا خانم
این قلعه در منطقه دشتاب و مقر حکومتی زهرا خانم فرمانفرا و حاکم دشتاب بوده‌است. زهرا خانم در زمان حکمرانی فردی بسیار سخت گیر بوده و روایت می‌شود: با کسانی که از فرمان او سرپیچی می‌کردند، به شدت برخورد می‌کرده و گوش افراد متمرد را با میخ به روی تخته کوبیده و دستور شلاق زدن می‌داده‌است.
قلعه کرد علی
با توجه به موقعیت جغرافیایی که داشته‌است، از قلعه‌های معتبر حاکم‌نشین بافت بوده‌است. قلعه کُردعلی در وکیل آباد دشتاب قرار داشته و توسط شخصی به نام کردعلی ساخته شده‌است. کردعلی که در این قلعه حکمرانی می‌کرده‌است برای دفاع از این قلعه، خندق بزرگی در اطراف آن حفر کرده و در روز توسط پُل تخته‌ای از روی این خندق رفت‌وآمد می‌کرده‌اند و شب‌ها پُل را از روی خندق برمی داشته‌اند تا از هجوم غارتگران محفوظ باشند. این قلعه حد واسط قلعه هشون و قلعه مرتضی خَبر قرار داشته و در هنگام خطر و درگیری با روشن کردن آتش و ایجاد دود قلعه‌های دیگر را برای پشتیبانی خبر می‌کرده‌اند.
رنک ۱
رنک ۱ یک گروه ترنس هلندی است که از سال ۱۹۹۷ فعّالیّت می‌کند.
اورکن ترک
اورکن ترک، روستایی از توابع بخش طارم سفلی شهرستان قزوین در استان قزوین ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان خندان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۱ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
سس المانت
سس المانت به معنی سس آلمانی، یک نوع سس در آشپزی فرانسوی است که شبیه به سس ولوته بوده اما به وسیلۀ زرده تخم‌مرغ و خامه غلیظ‌تر شده و با آب لیموترش طعم‌دار گردیده. سس ولوته یکی از پنج سس مادر می‌باشد که در کتاب هنر آشپزی فرانسوی در قرن ۱۹ام ماری آنتوان کارم از آن نام برده شده است.
اوگیست اسکوفیر در اوایل قرن ۲۰ام این سس را تکمیل کرد. در آغاز جنگ جهانی اول او نام سس را به سس بلوند تغییر داد که امروزه به سس پاریسی شناخته می‌شود.
این سس به همراه تخم‌مرغ، ماهی و مرغ آب‌پز شده، پیش‌غذا‌های گرم و غذاهایی که بر رویشان خرده نان ریخته شده است، سرو می‌گردد.
قاعده هوپیتال
[[پرونده:Hopital sin x by -0.5x.png|بندانگشتی|upright=1.5|مثال برای استفاده از قاعدهٔ هوپیتال
=
و
= /
در
x = 0
, تعریف نشده است اما حد آن در این نقطه برابر است با
= / = −2
پیشینه
یوهان برنولی قراردادی با گیوم دو لوپیتال امضا کرد که به موجب آن می‌بایست کشفیات خود در ریاضیات را برای او بفرستد. نتیجه این شد که مهم‌ترین سهم برنولی در ریاضیات امروزه به نام قاعده هاپیتال و با تلفظ فرانسوی آن: قاعده لوپیتال نامیده می‌شود.
تعریف ریاضی
فرض کنید تابع \ hیک تابع کسری باشد؛ به طوری که صورت این کسر برابر تابع \ fو مخرج آن برابر تابع \ gباشد، اگر حد توابع \ f و \ g، صفر یا بی‌نهایت شود(یعنی حد تابع \ h برابر  یا  باشد)، می‌توان برای رفع ابهام، از صورت ( \ f) و از مخرج ( \ g) به طور جداگانه مشتق گرفته و هر کدام را در جای خود قرار دهیم و سپس حد تابع جدید را در نقطه مدنظر محاسبه کنیم:
اگر
یا
آنگاه
سرهی ژادان
سرهی ژادان (Сергі́й Ві́кторович Жада́н؛ August 23, 1974 – ) شاعر، رمان‌نویس، مترجم اوکراینی است
لوکوپلارگونیدین
لوکوپلارگونیدین با فرمول شیمیایی C۱۵H۱۴O۶ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۴۴۰۰۷۳ است. که جرم مولی آن ۲۹۰٫۲۶ g/mol می‌باشد.
اشرفی (سرده)
اشرفی نام یک سرده از تیره کاسنیان است.
الینور موندیل
النور موندیل (Eleanor Mondale؛ January 19, 1960 – 1960:1:19, September 17, 2011) یک هنرپیشه، و خبرنگار اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌هایی که او در آن نقش داشته است می‌توان به دراپ دد فرد اشاره کرد.
اردوگاه مرگ بلزک
اردوگاه مرگ بلزک اولین اردوگاه کار اجباری نازی‌ها بود که توسط آلمان نازی در سال ۱۹۳۳ در ۱ کیلومتری جنوب روستای بلزک در لهستان ساخته شد.
بین ۴۰۰ تا ۶۰۰ هزار نفر از یهودیان، لهستانی‌ها و کولیها در این اردوگاه به قتل رسیدند.
سیارک ۲۱۶۱۶
سیارک ۲۱۶۱۶ بیست و یک هزار و ششصد و شانزدهمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۲ مه ۱۹۹۹ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۷.۰ است.
ایوب بوداغی
ایوب بوداغی دونده ایرانی اهل شهر تبریز می‌باشد که در المپیک ۱۹۷۶ مونترال شرکت کرده بود. وی در دوی صد متر و دویست متر در مسابقات المپیک شرکت کرده و به ترتیب شصت و دوم و سی و نهم شده بود.
منگلاب
منگلاب، روستایی است از توابع بخش بهنمیر شهرستان بابلسر در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان بهنمیر قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۵۵نفر (۴۱خانوار) بوده‌است.
سیگنال‌های یونیکس
سیگنال‌ها وقفه‌هایی هستند که توسط نرم‌افزارها ایجاد می‌شوند و آن‌ها بعد از اینکه رویداد خاصی اتفاق افتاد، به یک فرایند ارسال می‌شوند. یک سیگنال یک نوع آگاه‌سازی ناهمزمان است که به یک فرایند ارسال می‌شود تا آن فرایند را از روی دادن اتفاقی آگاه کند. وقتی که یک وقفه سخت‌افزاری مانند اجرای یک دستورالعمل غیر مجاز رخ می‌دهد، هسته سیستم‌عامل هم می‌تواند مستقیماً سیگنالی به برنامه ارسال کند. همچنین یک کاربر هم می‌تواند با فشردن کلیدهایی از صفحه کلید تعدادی سیگنال به برنامه ارسال کند. برنامه‌ای که سیگنال دریافت کرده، باید به آن سیگنال پاسخ داده و عکس‌العمل نشان دهد. برنامه می‌تواند برخی از سیگنال‌ها را نادیده بگیرد اما برخی از سیگنال‌ها حتماً باید پاسخ داده شوند. هر سیگنال یک رفتار پیشفرض دارد. در صورتی که برنامه هیچ عکس‌العملی به سیگنال دریافت شده نشان ندهد، این رفتار پیشفرض اعمال می‌شود. رفتار پیشفرض می‌تواند یکی از موارد زیر باشد:
سیگنال‌ها را می‌توان به چند دسته مختلف تقسیم‌بندی کرد:
مدیریت سیگنال‌ها
توسط kill می‌توان سیگنالی را به یک فرایند ارسال کرد. سیگنال‌ها را می‌توان توسط فراخوان سیستمی sigaction یا signal مدیریت کرد. این فراخوان‌ها در فایل سرآیند signal.h (فایل csignal در سی++) تعریف شده‌اند. نحوه اعلان kill بدین شکل است:
int kill(pid_t pid, int sig);
این فراخوان سیگنال sig را به فرایندی که توسط pid مشخص شده ارسال می‌کند. اگر مقدار pid عدد -1 باشد، سیگنال مورد نظر به همه فرایندها ارسال خواهد شد. اگر سیگنال با موفقیت ارسال شد مقدار 0 و در غیر این صورت مقدار -1 برگرشت داده می‌شود.
همچنین فراخوان signal هم بدین شکل اعلان شده‌است:
void (*signal(int sig, void (*func)(int)))(int);
در بعضی از پیاده‌سازی‌ها از typedef‌ها برای سادگی در خواندن استفاده شده‌است:
typedef void (*sig_t) (int);
sig_t signal(int sig, sig_t func);
این فراخوان تعیین می‌کند که برنامه باید چه عکس‌العملی را در قبال یک سیگنال نشان دهد. برنامه‌ها می‌توانند از این فراخوان برای اجرای یک تابع خاص در هنگام دریافت یک سیگنال استفاده کنند. در اعلان بالا، به محض اینکه سیگنال sig دریافت شد، تابع func اجرا می‌شود. این تابع در حقیقت همان عکس‌العمل برنامه در قبال سیگنال را انجام می‌دهد. در صورت موفقیت، اشاره‌گری به تابع func برگشت داده می‌شود و در صورت شکست مقدار -1 برمی‌گردد. همچنین می‌توان پارامتر دوم را با ماکرو SIG_IGN مقدار دهی کرد تا سیگنال نادیده گرفته شود. البته همه سیگنال‌ها را نمی‌توان نادیده گرفت. اگر پارامتر دوم با DIG_DFL مقدار دهی شده باشد، رفتار پیشفرض در قبال سیگنال اعمال خواهد شد.
کتاب‌سوزی در ایران
در برهه‌های مختلفی از تاریخ ایران، کتاب‌ها سوزانده شده‌اند؛ نظرات مورخان دربارهٔ وسعت این کتاب‌سوزی‌ها مختلف است.
حمله اسکندر به ایران
دانشنامه کتابخانه و دانش اطلاعات می‌نویسد: «به گفته ابن ندیم، نویسنده الفهرست، که در حدود سال ۹۸۷ میلادی نوشته شده؛ در قصر آپادانا در تخت جمشید نوشته‌هایی به صورت لوح‌های چوبی، سنگ و خاک رس در موضوعات متعدد وجود داشت. تعداد بسیاری از این الواح به وسیله اسکندر مقدونی(۳۳۳ پیش از میلاد) نابود شد یا به کتابخانه اسکندریه فرستاده شد. کشف سی هزار لوحه از گل رس در سال ۱۹۳۴ میلادی در زیر زمین ویرانه‌های کاخ آپادانا در تخت جمشید این گفته را تأیید می‌کند. باستانشناسان این بخش را خزانه تخت جمشید یا کتابخانه استخر نامیده‌اند. اسکندر همین‌طور ۲۰۰۰۰ چرم گاوی را که اوستا بر روی آنها نوشته شده بود سوزاند. به ما گفته شده که این کتابها در بایگانی تخت جمشید نگهداری می‌شدند و زمانی که اسکندر آن قصر را به آتش کشید این کتابها هم از میان رفتند.»
زبی بلال اسماعیل تاریخ‌دان می‌نویسد: «در ابتدا اوستا به زبان اوستایی نوشته شد اما در زمان حمله اسکندر، اسکندر اوستا را نابود کرد و بیشتر قسمت‌های آن ازبین رفت تا اینکه یک بار در زمان پارتها و و بار دیگر در زمان ساسانیان به جمع‌آوری آن پرداختند و این بار به وسیله خطی به نام -دین دبیر- نوشته شد»
اعراب مسلمان و کتاب‌سوزی در ایران
تورج دریایی استاد کرسی ایران باستان در دانشگاه کالیفرنیا، ارواین می‌نویسد: اعراب مسلمان در خوارزم کتاب‌های مغان را سوزاندند که کار عجیب و نامعمولی بود و واقعه‌ای معمول در تاریخ فتوحات اعراب مسلمان در ایران زمین به‌شمار نمی‌آید. فقدان کتاب‌های باستانی به زبان پهلوی به دلیل تغییر زبان علمی رایج در ایران پس از حمله اعراب و بلا استفاده ماندن کتاب‌های نوشته شده به زبان پهلوی است.
نویسندگان ایرانی از جمله (شجاع‌الدین شفا، محمد معین و عبدالحسین زرین کوب) (در دو قرن سکوت، منتشره در سال ۱۳۳۶) در مورد کتاب‌سوزی در جندی شاپور پس از فتح ایران توسط اعراب سخن رانده‌اند. از جمله منابع اولیه تاریخی مورد اشاره همه این نویسندگان، کتاب مقدمه ابن خلدون است. زرین‌کوب در کتاب کارنامه اسلام (۱۳۴۸) کتاب‌سوزی اعراب در تیسفون را نفی می‌کند: «روایتی هم که گفته‌اند کتابخانه مدائن را اعراب نابود کردند ظاهراً هیچ اساس ندارد و مآخذ آن تازه‌است.» اما نهایتاً زرین‌کوب در کتاب روزگاران (منتشره در سال ۱۳۷۳) با باز تأیید این امر که روایت کتاب‌سوزی در تیسفون چندان قدمت ندارد، با اشاره به روحیات هیجانی فاتحان، احتمال رخ دادن این مسئله را منتفی نمی‌داند. دانشنامه کتابخانه و دانش اطلاعات دربارهٔ کتاب‌سوزی کتابخانه‌ها در ایران طی حملهٔ عرب‌ها می‌نویسد که عرب‌ها به دلیل تعصب و اعتقاد به این‌که قرآن برترین کتاب است هر کتاب غیر قرآنی را نابود کردند.
فرانز رزنتال استاد پیشین زبانهای سامی و زبان عربی در دانشگاه ییل، اسلام‌شناس و مترجم کتاب مقدمه، در پانوشت این گفته ابن خلدون می‌نویسد «این روایت دیگری از یک افسانه معروف است که بر طبق آن عمر دستور ویرانی کتابخانه اسکندریه را داد». برنارد لوئیس در مقاله‌ای ضمن بی‌اعتبار خواندن کتاب‌سوزی اعراب در اسکندریه با اشاره به تشابه این روایت ابن خلدون با روایتی که در آن نقل شده عمر فرمان به تخریب کتابخانه اسکندریه داده‌است، می‌گوید: «تاریخ‌نگار قرن چهاردهم، ابن خلدون، داستان تقریباً یکسانی را راجع به ویران کردن یک کتابخانه در ایران به دستور خلیفه عمر مطرح کرده که نشان از ویژگی عامیانه آن دارد». مهمت سیلمز، محقق مسلمان، در تحقیقی که در سال ۲۰۰۵ در ژورنال آمریکایی علوم اجتماعی اسلامی چاپ شد با اشاره به سالم ماندن دانشگاه گندی شاپور در حمله اعراب به ایران می‌نویسد اعراب به اهمیت مؤسسهٔ آموزشی گندی‌شاپور پی بردند و شکوه آن را و کتابخانه و دیگر سازمان‌های شهر را باقی نگاه داشتند.
در مورد کتاب‌سوزی عرب‌ها در خوارزم، ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه عن القرون الخالیه فصل سوم در بخش تاریخ اهل خوارزم، چنین می‌نویسد:
حمله محمود غزنوی به ری
در جریان حمله سلطان محمود غزنوی به ری بخشی از کتابخانه بزرگ ری به آتش کشیده شد و بخشی دیگر به بخارا یا به نقلی دیگر به غزنین انتقال یافت. سوزاندن کتاب‌های شیعیان و برخی دیگر از گروهای اسلامی مد نظر بوده‌است.
حمله مغولان به ایران
دانشنامه کتابخانه و دانش اطلاعات می‌نویسد: «یک بار دیگر تمدن عظیم ایرانیان به وسیلهٔ مهاجمین نابود شد؛ این بار به وسیله قبایل مغولان و تاتارها(۱۲۲۰ میلادی)؛ آنها معبد ها را تبدیل به طویله اسبانشان کردند، کتابخانه‌ها را سوزاندند و از نسخه‌های گران‌بها به عنوان سوخت استفاده می‌کردند».
سوزانده شدن یکی از معتبرترین کتاب‌های پزشکی
یکی از فقیهان هوادار حکومت جمهوری اسلامی به نام عباس تبریزیان (در نزد برخی، معروف به «پدر طب اسلامی»)، یکی از کتاب‌های مرجع در زمینهٔ آموزش پزشکی یعنی اصول طب داخلی هاریسون را سوزاند؛    در عین حال، سه تن از پزشکان معترض به این اقدام، توسط یکی از دادگاه‌های جمهوری اسلامی، هر یک به ۶۰ ضربه شلاق، محکوم شدند.
ارجاعات فرهنگی
وی با استناد به هم عصر بودن اسکندر و ارسطو - که یونان پیشتر از زمان او در علوم عقلی به شکوفائی رسیده بود- نقل قول آغازین ابن خلدون -مبنی بر رسیدن علوم عقلی از ایرانیان به یونانیان پس از حمله اسکندر- را نا درست می‌داند. به گفته او، اینکه ابن خلدون جمله‌اش را با عبارت «گفته می‌شود» آغاز کرده، مویّد ضعیف بودن این نقل قول است.
عبدالحسین زرین کوب در این باره می‌نویسد: «آنچه هم بیرونی راجع به نابود شدن کتب خوارزمی گفته‌است مشکوک است و به هر حال مویّد این واقعه نمی‌تواند بود.» ابوریحان در مقدمه کتاب " صیدله " یا " صیدنه " دربارهٔ زبان خوارزمی می‌گوید: این زبان به هیچوجه قادر برای بیان مفاهیم علمی نیست، اگر انسان بخواهد مطلبی علمی با این زبان بیان کند، مثل اینست که شتری بر ناودان آشکار شود.
جستارهای وابسته
به فارسی:
به انگلیسی:
بئاتریس اوهانسیان
بئاتریس اوهانسیان (Բեատրիս Հովհաննիսյան؛ Beatrice Ohanessian; March 15, 1927 – July 17, 2008) یک نوازنده پیانو ارمنی-عراقی بود. وی به عنوان نخستین نوازنده پیانو کنسرت و نخستین بانوی آهنگساز عراق شناخته می‌شود.
زندگی‌نامه
اوهانسیان در سال ۱۹۲۷ در بغداد در یک خانواده سرشناس ارمنی به دنیا آمد. پدر وی در ایران به دنیا آمده بود و پس از مدتی کسب و کار در هند با بریتانیایی‌ها در بغداد سکونت گزیده بود. مادر و دایی‌هایش نیز از یتیمان در جریان نسل‌کشی ارمنی‌ها بودند. والدینش وی را برای آموختن موسیقی وی را تشویق نمودند. اوهانسیان در انستیتو هنرهای زیبا ثبت نام نمود.
پس از فارغ‌التحصیلی به عنوان دستیار با «ژولیت هرتز» استاد رومانیایی پیانو همکاری نمود. با بورسیه دولت عراق در آکادمی سلطنتی موسیقی در لندن زیر نظر مکس پیارنی تحصیل نمود.
وی در بین سال‌های ۱۹۶۹ تا ۱۹۷۲ در دانشگاه مینه‌سوتا و کالج مک‌آلستر تدریس می‌نمود.
وی روز ۱۷ ژوئن ۲۰۰۸ در بلومینگتن، مینه‌سوتا در سن ۸۱ سالگی در اثر بیماری سرطان درگذشت.
جریان هامبالت
جریان هومبلت (Humboldt current) که به عنوان جریان پرو هم شناخته می‌شود، یک جریان اقیانوسی سرد و کم‌شور است که از جنوب به سمت شمال، نزدیک سواحل غربی امریکای جنوبی، جریان دارد.
این جریان آب سرد نقش عمده در ایجاد شرایط مساعد برای پرورش آبزیان دارد، و به جز سال‌هایی که این جریان به واسطه پدیده ال نینو تضعیف می‌شود، در اکثر مواقع این آب‌ها بسیار پر ماهی است. علاوه بر این، این جریان سبب سرد شدن هوای کشورهایی مانند پرو، شیلی و اکوادر می‌شود.
جریان از جنوب شیلی (~45 موازی جنوبی) تا شمال پرو (~4 موازی جنوبی) امتداد می‌یابد که در آن آب های سرد و بالارونده، آب‌های گرمسیری را قطع می‌کنند، و جبهه استوایی را تشکیل می‌دهند. دمای سطح دریا در سواحل پرو به 16 درجه سانتیگراد (61 درجه فارنهایت) می‌رسد. این دما برای آب‌های استوایی بسیار غیرمعمول است، زیرا مناطق دیگر دمایی بالاتر از 25 درجه سانتیگراد (77 درجه فارنهایت) دارند. بالا آمدن دما مواد مغذی را به سطح می‌آورد، که از فیتوپلانکتون‌ها حمایت می‌کند، و در نهایت بهره‌وری بیولوژیکی را افزایش می‌دهد.
خرفریح علیا
خرفریح علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان رامشیر در استان خوزستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان عبدلیه شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۷ نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
سروش رفیعی
سروش رفیعی تل‌گری (زادهٔ ۴ فروردین ۱۳۶۹ در شیراز) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک هجومی برای باشگاه فوتبال پرسپولیس و تیم ملی ایران بازی می‌کند.
دوران باشگاهی
او دوران خود را با فجر سپاسی شروع کرد و به آنها کمک کرد تا رتبه خود را در لیگ برتر فوتبال ایران ۹۱–۱۳۹۰ ارتقاء دهند. بعدها او به فولاد پیوست.
تراکتورسازی
در تابستان سال ۱۳۹۴ رفیعی قراردادی دو ساله را با تراکتورسازی صرف گذراندن دورهٔ سربازی در باشگاه به امضا رساند.
الخور
در تابستان ۱۳۹۶، رفیعی با قراردادی یک ساله به الخور قطر پیوست و در این تیم شمارهٔ ۷ را به تن می‌کرد. در پایان فصل باشگاه الخور یک بازیکن جایگزین برای رفیعی جذب کرد و او قراردادش را با این باشگاه تمدید نکرد.
بازگشت به پرسپولیس
سروش رفیعی در ۱۸ تیر ۱۳۹۷ با قراردادی یک و نیم ساله، به پرسپولیس بازگشت.
در توافق میان او و باشگاه پرسپولیس، قرار شد به دلیل محرومیت انتقالاتی پرسپولیس، او یک نیم‌فصل در تیم فولاد خوزستان بازی کند و از نیم‌فصل دوم لیگ هجدهم برای پرسپولیس به میدان برود.
سپاهان
سروش رفیعی در ۲۳ دی ۱۳۹۸ با عقد قرارداری رسمی به باشگاه سپاهان پیوست.
بازگشت دوباره به پرسپولیس
رفیعی در ۲۵ خرداد ۱۴۰۱ با قراردادی ۲ ساله به پرسپولیس پیوست.
دوران ملی
او به تیم ملی فوتبال ایران در اکتبر ۲۰۱۴ توسط کارلوس کی‌روش فراخوانده شد. او اولین بازی خود را در یک بازی مقابل کره جنوبی در ۱۸ نوامبر ۲۰۱۴ انجام داد. او در تاریخ ۳۰ دسامبر ۲۰۱۴ توسط کارلوس کی‌روش به ترکیب ایران در جام ملت‌های آسیا ۲۰۱۵ فراخوانده شد.
چالش‌ها
کارت معافیت از سربازی وی در جریان جنجال کارت معافیت بازیکنان فوتبال باطل شد.
بازداشت
در ۲۴ آبان ۱۴۰۱ در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران، در میدان تجریش تهران، سروش رفیعی به‌علت حمایت از دختری که مورد حمله نیروهای امنیتی قرار گرفته بود، بازداشت و مورد ضرب و شتم قرار گرفت. او اگرچه با قید وثیقه از زندان آزاد شد، اما در تمرینات روز بعد باشگاه پرسپولیس حاضر نشد.
رسانه طرفداری به نقل از یکی از نزدیکان باشگاه پرسپولیس این خبر را تکذیب کرد، اما علی کریمی و کریم باقری در شبکه‌های اجتماعی خود این خبر را تأیید و از سروش رفیعی حمایت کردند.
سرویس تلفن موبایل پیشرفته
سرویس تلفن موبایل پیشرفته (به اختصار IMTS) یک سیستم رادیویی سلولی VHF/ UHF است که با PSTN ارتباط دارد. IMTS معادل خدمات زمینی است و در سال ۱۹۶۹ به جای خدمات تلفن موبایل یا MTS استفاده شد. سیستم MTS می‌تواند روابط را از طریق اپراتور برقرار کند.
پروپافنون
پروپافنون
سرویس تلفن موبایل پیشرفته
اصول فنی
سیستم اصلی تلفن US شامل سه باند فرکانس VHF کوتاه، VHF بالا و UHF است. فرکانسها در لیست کانال‌ها آمده‌اند. یک ارائه دهنده می‌تواند خدمات را در یک، دو یا سه باند ارائه کند اگر چه IMTS هرگز باند کوتاه ندارد. این‌ها می‌توانند تراکم شبکه را تولید کنند. بخش رادیویی به ترمینال نزدیک است و بر کانال عبور خواهد کرد. شبکه‌های سلولی می‌توانند با کاهش مساحت و افزایش تعداد سلول‌ها به خوبی عمل کنند. نقص اصلی در آن است که برج‌ها در حد زیادی مورد نیاز هستند؛ بنابراین سیستم IMTS و MTS در مناطق راه دور دیده می‌شود و این یک روش برای پر کردن مناطق بزرگ است. از سال ۲۰۰۶ حداقل یک شرکت آمریکایی نزدیک کانادا این IMTT را ارائه کرد. نورترویل نیز خدمات MTS را در شمال کانادا ارائه نمود. در مواردی که IMTS ناپیوسته‌است فرکانس سیستم صفحه بندی مشخص خواهد شد. عملکرد اصلی IMTS در طول زمان توسعه یافته‌است. در این شرایط مدارهای منسجم در دسترس نمی‌باشند. رایج‌ترین تلفن IMTS به نام سری TLD – ۱۱۰۰ می‌تواند از دو تخته مدار ۸ اینچ استفاده کند. به این طریق کد برداری دیجیتالی و اسکن عملی خواهد شد. تمام این منطق در مورد ترانزیستورهای گسسته نیز دیده شده‌است. در یک شهر یک IMTS می‌تواند بیکار باشد و انتقال تن ۲۰۰۰ HZ ثابت عملی شود. موبایل‌ها می‌توانند فرکانس‌ها را اسکن کنند. در این حالت می‌توان شاهد انتقال یک تن آزاد بود؛ بنابراین وقتی تماس برقرار شود این تن می‌تواند به ۱۸۰۰ HZ برسد. رقم خاص نیز برای این پالس‌ها استفاده می‌شود. به این طریق می‌توان به یک پالس چرخشی بین ۲۰۰۰ و ۱۸۰۰ HZ دست یافت. این نوع تماس‌ها می‌توانند در اسکن تن آزاد استفاده شود. در موبایل‌ها انتقال ۲۱۵۰ HZ تن به ایستگاه مبنا کاربرد دارد. به این طریق تلفن شروع به زنگ زدن می‌کند و انتقال فوق عملی خواهد شد. ارتباط HZ ۱۶۳۳ می‌تواند به ایستگاه مبنا بر گردد و به این طریق می‌توان یک نظارت کامل بر مسیر صوتی داشت. هنگام زنگ زدن ۱۳۳۶ تن ناپیوسته و HZ ۱۸۰۰ تن می‌تواند به عنوان سرویس استفاده شود. موبایل‌ها در این شرایط تن ارتباط را ارسال خواهند کرد و ارتباط برقرار خواهد شد. موبایل‌ها دارای یک کد محلی و ۴ رقم شماره تلفن هستند که می‌توانند با ۲۰ پالس در هر ثانیه ارسال شوند. افزایش فرایند کنترل تقسیم نیز عملی است. این ارقام با یک دسته از تن‌های متناوب شناخته می‌شوند که می‌توانند در حالت اتصال یا سکوت باشند؛ بنابراین نباید تلفن‌ها خالی از آهنگ شوند. کاربرها از شماره گیر چرخشی استفاده می‌کنند و ارقام شماره گرفته شده را به صورت ۱۰PPS پالس ارسال می‌نمایند.
پروپافنون
رده درمانی: داروهای ضد آریتمی
سرویس تلفن موبایل پیشرفته
ترمینال‌ها
سیستم IMTS دارای ۱۰۰–۲۰ وات قدرت انتقال دهنده در ایستگها مبنا و موبایل است. تلفن سلولی قدیمی می‌تواند خروجی را به ۳ وات برساند. تلفن‌های سیار دارای خروجی توان ۶/۰ وات هستند. نصب آن‌ها بر یک دستگاه راس می‌تواند به‌طور مستقیم و بر صفحه کلید شماره گیر عملی شود. این‌ها شبیه به یک خط میانی رفتار خواهند کرد. برخلاف تلفن‌های سیار، این دستگاه‌ها هنگام دریافت تماس شروع به زنگ زدن می‌کنند. به این طریق می‌توان دید که شاسی انتقال دهنده رادیویی بزرگ سنجش یک فوت مربع و ۶ اینچ را آسانتر خواهد کرد. این فرایند در مورد اتومبیل‌ها نیز قابل استفاده‌است. تمام این گیرنده‌ها می‌توانند به دسته وصل شوند. در نهایت کابل چند رسانایی ۵ اینچ تولید خواهد شد. آنتن همیشه به یک حفره در بدنه نیاز دارد. به این طریق نصب آسان خواهد شد. این فرایند برای تلفن‌های مورد استفاده در اتومبیل‌ها کاربرد دارد. آنتن‌ها می‌توانند مانند رادیوهای CB با طول IN۱۹ باشند. این سیستم‌ها به توان زیادی نیاز دارند و کابل ضخیم می‌تواند مستقیم به باتری وصل شود؛ بنابراین نباید از تلفن IMTS در تخلیه باتری استفاده شود در حالی که دوره‌های میانی زمان در راه اندازی موتور مهم باشند. این دستگاه‌ها به بوق ماشین وصل هستند و می‌توانند هنگام دریافت تماس زنگ بزنند. دستگاه‌های IMTS دارای فشار دوتایی هستند و کاربر می‌تواند در آن واحد صدای طرف دیگر را بشنود و با او حرف بزند. این روند توسعه سیستم MTS را نشان می‌دهد. بسیاری از آن‌ها حالت دوتایی نیمه پیوسته دارند و می‌توانند در آن واحد انتقال پیدا کنند. این نوع انتقال‌ها بر یک خط مستقیم قرار خواهند گرفت. گیرنده‌های دستی IMTS می‌توانند در حالت ۴–۲ وات راه اندازی شوند. آن‌ها مانند سیستم IMTS رفتار خواهند کرد. هماهنگی با تلفن جیبی که توان بالاتر از وات دارد نباید نادیده گرفته شود.
پروپافنون
اشکال دارویی: قرص
سرویس تلفن موبایل پیشرفته
ایستگاه مبنا
ایستگاه IMTS می‌تواند مساحت ۶۰–۴۰ مایل را طی کند. این دامنه ناشی از توان بزرگ انتقال دهنده‌است و در بسیاری از موارد جابجایی آنتن در حالت ۵۰۰–۲۰۰ فوت آسانتر است. ایستگاه IMTS می‌تواند ۱۱، ۱۲ و ۱۳ کانال رادیویی داشته باشد ولی ایستگاه روستایی دو کانال دارد. هر نوع ارتباط تلفنی می‌تواند عامل استفاده از کانال باشد. به این علت این سیستم‌ها ظرفیت خیلی کمتری از سیستم سلولی دارند و شرایط کانال‌ها مشترک است. در شهرهای بزرگ این می‌تواند تعداد کمی از تماس‌های هم‌زمان را عملی سازند.
محدودیت‌ها
فناوری IMTS تعداد کل مشترکان را محدود کرده‌است. در دهه ۷۰ و ۸۰ و قبل از پیدایش تلفن‌های سلولی، لیست انتظار ۳ ساله استفاده می‌شد. این مشترکین به خوبی منتظر می‌ماندند تا دیگر مشترکین تماس خود را قطع کنند. به این ترتیب شماره تلفن و خدمات تلفن سیار در دسترس قرار می‌گرفت. این نقایص باعث فروش کم و تولید تلفن IMTS و دستگاه‌های موبایل شدند. آن‌ها خیلی گران بودند. دسترسی به کانال‌ها نادر است و بنابراین زمان برقراری تماس تا ۱۲۰–۷۰ دلار در دقیقه هزینه در پی دارد. شارژ ماهانه نیز ۱۰۰ دلار است. چون این‌ها کانال‌های محدودی هستند می‌توان از کانال واحد استفاده کرد. سازندگان IMTS سرعت دستگاه‌ها را در کانال‌ها مهم ارزیابی کرده‌اند.
پروپافنون
موارد مصرف
پروپافنون در آریتمی‌های‌بطنی، تاکی آریتمی های حمله‌ای فوق بطنی (فلوتر یا فیبریلاسیون گهگیر دهلیزی) و تاکیکاردی‌های گهگیر (حمله‌ای)، در صورتیکه درمان استاندارد بی‌اثر باشد یا منع‌مصرف داشته باشد، استفاده می‌شود.
مکانیسم اثر
عوامل رده IC هیچ تأثیری بر مدت پتانسیل عمل ندارند. این دارو با مسدود کردن کانالهای سدیمی فعال موجب کاهش خودکاری قلب شده و هدایت و تحریک پذیری را مهار می‌کند. همچنین طول دوره تحریک ناپذیری را طولانی می‌کند. این دارو برخلاف سایر داروهای رده IC دارای اثر ضعیف مسدد گیرنده بتا آدرنرژیک و مسدد کانالهای کلسیم نیز می‌باشد.
عوارض جانبی
یبوست، تاری دید، خشکی‌دهان، گیجی، تهوع، استفراغ، خستگی، مزه‌فلزی و تلخ، اسهال، سردرد، واکنش‌های آلرژیک پوستی، افت فشارخون وضعیتی، کاهش ضربان قلب، بلوک سینوسی ـدهلیزی، بطنی و داخل بطنی و اثرات‌آریتمی‌زایی از عوارض جانبی داروهستند.
استریو شیمی
پروپوفنون شامل یک استریو سنتور است و شامل دو انانتیومر است. این یک racemate است، یعنی ترکیبی از 1: 1 ( R ) و ( S ) - فرم:
جستارهای وابسته
آریتمی
گشنیز (سرده)
گشنیز نام یک سرده از تیره چتریان است.
دومینیک فورلینی
دومینیک فورلینی (Dominique Forlini; September 14, 1924 – اکتبر ۲۰۱۴) دوچرخه‌سوار اهل فرانسه بود.
ناکس، ایندیانا
ناکس، ایندیانا (به انگلیسی: Knox, Indiana) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۳٬۷۰۴ نفر است که در ایندیانا واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی
موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
سرخ‌دشت
سرخ‌دشت، روستایی است از توابع بخش بهنمیر شهرستان بابلسر در استان مازندران ایران.دارای چند آببندان به نام های آبندان سرخدشت ،مسک،شکنده و...
جمعیت
این روستا در دهستان بهنمیر قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۱۵۵نفر (۳۰۶خانوار) بوده‌است.
آزادی معنوی
آزادی معنوی یا گفتارهای معنوی مجموعه‌ای است از چند سخنرانی مرتضی مطهری. این کتاب نخست با نام گفتارهای معنوی به چاپ رسید و بعدها به نام آزادی معنوی تغییر نام داد. کتاب آزادی معنوی در حوزه آزادی و آزادی اجتماعی انسان و بشریت صحبت می‌کند.
بخشی از کتاب: هرگز امتی، ملتی، گروهی، جمعیتی به مقام قداست یعنی به مقامی که بشود آن ملت را تقدیس و تمجید کرد و مقام افتخار نخواهد رسید مگر این که در آن ملت کار به آنجا برسد که ضعیف در مقابل قوی بایستد و بدون آنکه تعتعه و لکنتی به زبانش بیفتد حق خودش را از قوی مطالبه کند. این جمله هم در نهج البلاغه است و هم در اصول کافی.
چاپ و انتشار
کتاب آزادی معنوی مجموعه‌ای متشکل از پانزده سخنرانی مرتضی مطهری است که بیشتر آنها در سال‌های ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۰ در حسینیه ارشاد در تهران ایراد شده‌است. موضوع این سخنرانی‌ها مسائل معنوی مربوط به خودسازی و تزکیه نفس است که در بیشتر موارد، مطهری مفاهیم مورد نظر را با اشاره به مباحث انسان‌شناسی فلسفی توضیح می‌دهد.
این کتاب اولین بار با نام گفتارهای معنوی در سال ۱۳۶۵ به چاپ رسید و شامل سیزده سخنرانی در هشت فصل بود. سپس در چاپ نوزدهم با افزودن دو سخنرانی دیگر به فصل دوم، پانزده سخنرانی از مرتضی مطهری در این کتاب منتشر شد. عنوان کتاب پس از چندین نوبت چاپ توسط ناشر به "آزادی معنوی" تغییر یافت. این کتاب تا کنون بیش از ۸۰ بار در ایران تجدید چاپ شده‌است.
فصل‌های کتاب
این کتاب دارای هشت فصل می‌باشد:
محتوا
به‌طور کلی محتویات کتاب حول تزکیه نفس و خودسازی و به زعم مرتضی مطهری، انسان شدن می‌باشد.
دربارهٔ آزادی معنوی
در ابتدای کتاب، نویسنده در مورد دو نوع آزادی صحبت می‌کند: آزادی معنوی و آزادی اجتماعی. مطهری می‌گوید که آیا آزادی معنوی بدون آزادی اجتماعی امکان‌پذیر است، و بالعکس، آیا آزادی اجتماعی بدون آزادی معنوی امکان‌پذیر است؟ آزادی یکی از ضروریات تکامل است، یعنی یکی از نیازهای زندگی آزادی است. موجودات زنده برای رشد و تکامل به سه چیز نیاز دارند: ۱. آموزش ۲. امنیت ۳. آزادی. آزادی یعنی چه؟ یعنی راه او را سد نکنند، جلوی او مانع ایجاد نکنند. مانعی برای جلوگیری از رشد او وجود نداشته باشد. انسان‌های آزاده، انسانهایی هستند که با موانعی که در راه رشد و تکاملشان قرار دارد، مبارزه می‌کنند و مانعی را نمی‌پذیرند. آزادی اجتماعی یعنی چه؟ یعنی انسانها باید در جامعه از سایر افراد جامعه آزادی داشته باشند، دیگران نباید مانعی برای رشد و پیشرفت همدیگر باشند، نباید کسی را زندانی کرد، کسی نباید از کسی سوء استفاده کند، کسی را به بردگی بکشد، کسی یا گروهی نباید از تمام توانایی‌های ذهنی و جسمی مردم برای منافع خود استفاده کند. به این آزادی اجتماعی می‌گویند.
طبق متن قرآن، یکی از اهداف انبیا این بود که به انسان آزادی اجتماعی بدهند، یعنی مردم را از اسارت، بردگی و بندگی یکدیگر نجات دهند. آزادی اجتماعی بدون آزادی معنوی امکان‌پذیر و عملی نیست. و این درد جامعه بشری امروز است که امروزه می‌خواهد آزادی اجتماعی را تضمین کند اما به دنبال آزادی معنوی نیست. این گونه نمی‌توانند، بشر چنین قدرتی ندارد، زیرا آزادی معنوی جز با توصیه‌های انبیا، دین، ایمان و کتاب‌های مقدس تأمین نمی‌شود. بگذارید ببینیم آزادی معنوی یعنی چه؟ انسان موجودی مرکب با قدرت‌ها و غرایز گوناگون است. هزاران نیروی قدرتمند در انسان وجود دارد. انسان دارای شهوت، خشم، حرص، جاه طلبی و افراط است. برعکس، او دارای عقل است، دارای فطرت است، دارای وجدان اخلاقی است. انسان از نظر معنا، باطن و روح ممکن است انسان آزاده‌ای باشد یا از این نظر برده‌ای بیش باشد؛ یعنی ممکن است انسان برده طمع خود، اسیر شهوت خود، اسیر عصبانیت خود، اسیر افراط کاری خود باشد یا ممکن است از همه اینها مبری باشد.
عبادت و دعا
در فصل دوم، «عبادت و دعا» ذکر شده‌است: عبادت، ویژگی بندگی خدا این است که هرچه انسان مسیر بندگی خدا را بیشتر طی کند، قدرت و توانایی الهی خود را نیز بیشتر می‌کند. اولین درجه ربوبیت و خداپرستی که از عبادت ناشی می‌شود این است که انسان ارباب و مالک روح خود می‌شود، بر نفس خود مسلط می‌شود. یکی از بدبختی‌های ما که کاملاً احساس می‌کنیم این است: ما بر نفس خود تسلط نداریم، روی خودمان کنترل نداریم. ما کنترل زبان خودمان را نداریم، تسلط بر شهوات خود نداریم، قدرت نگه داشتن شکم را نداریم، کنترل میل جنسی خود را در دست نداریم، کنترل چشم خود را نداریم، ما کنترل گوش خود را نداریم، ما اختیار دست خود را نداریم، اختیار پای خود را نداریم. و این نهایت بدبختی است. ما اختیار زبان خودمان را نداریم: وقتی در صحبت کردن گرم می‌شویم، چانه ما به اصطلاح گرم می‌شود، ما نمی‌فهمیم چه می‌گوییم. مجلس که گل انداخت، ما نه می‌توانیم راز خود را و نه می‌توانیم راز مردم را نگه داریم. ما نمی‌توانیم جلوی خود را بگیریم و از سرزنش مردم دست برداریم، نمی‌توانیم خود را از غیبت کردن بازداریم.
ما هیچ کنترلی بر گوش خود نداریم. گوش ما هرچه دوست دارد، مثلاً غیبت را دوست دارد، ما هم تسلیمش می‌شویم، لهو و لعب را می‌پسندد، ما هم تسلیمش می‌شویم… ما بر عصبانیت خود کنترلی نداریم. می‌گوییم (من خودم یکی از آن افراد هستم): آقا من عصبانی شدم، هرچه به دهانم آمد گفتم. عصبانی بودن یعنی چه؟! من عصبانی شدم، یعنی من شخصی هستم که صاحب روح خودم نیستم، همین که عصبانی شدم، اختیار من در دست اوست، من هر چه به دهانم می‌آید می‌گویم چون عصبانی هستم. دیگری صاحب شهوت خودش نیست. آیا انسان نباید اختیار روح خودش را داشته باشد؟
آیا از این بالاتر هم هست؟ بله، عبادت و بندگی خالص برای خداوند می‌تواند انسان را تا بی‌نهایت ارتقا دهد: شما حتی می‌توانید روی بدن خود تأثیر بگذارید و معجزه کنید… نتیجه بندگی سلطه است که اصل آن نتیجه بندگی است. آیا از این بالاتر هم هست؟ بله، اما آن دیگر برای درک و فهم ما بسیار زیاد است، بسیاری از مردم نمی‌توانند باور کنند که یک انسان به دلیل عبادت و بندگی خدا، به دلیل مُردن در برابر خواسته‌های نفس‌اش، می‌تواند جهان را فتح کند، مثلاً می‌تواند یک بیماری را از راه دور از نظر ذهنی معالجه کند، یک فرد نابینا مادرزادی را درمان کند و….
توبه‎
در فصل سوم «توبه» آمده‌است: بحث دربارهٔ مراحل مفصل سلوک سالکان فایده‌ای ندارد. اگر واقعاً می‌خواهیم حرکت کنیم، باید ببینیم اولین اقدام برای قرب به خدا کدام است، در چه مرحله‌ای است و عبادت خود را باید از کجا آغاز کنیم. اولین اقدام برای نزدیکی به خدا «توبه» است. توبه یک حالت روحی و انقلابی معنوی در انسان است. توبه برای انسان به معنای تغییر مسیر است. قیام و انقلاب در درون یک شخص، قیام علیه خودش چگونه است؟ آیا شخص می‌تواند علیه خودش قیام کند؟ بله می‌تواند. این بدان دلیل است که انسان تنها دارای یک بُعد شخصیتی نیست، برخلاف آنچه او فکر می‌کند، انسان دارای شخصیتی مرکب است؛ یعنی ما که اینجا نشسته‌ایم، یک بدن حیوانی اینجا نشسته‌است، یک گیاه اینجا نشسته‌است، یک حیوان غریزه دار اینجا نشسته‌است، یک هیولا اینجا نشسته‌است، یک شیطان اینجا نشسته‌است. او اینجا نشسته و همزمان فرشته‌ای نیز در اینجا نشسته‌است؛ یعنی انسان از نظر شاعران نوعی معجون است که همه خصوصیات در آن جمع شده‌است. گاهی اوقات شخصیت وابسته به قدرت شهوانی -که به عنوان خوک شناخته می‌شود- این خوک که در انسان است، وجود را تصرف می‌کند و جای خود را به هیولا و شیطان و فرشته نمی‌دهد. گاهی اوقات، شخصیتی در برابر دیگری قیام می‌کند، کل اوضاع به هم می‌خورد و دولت جدیدی بر وجود انسان حاکم می‌شود. انسان گناهکار انسانی است که بُعد حیوانی شهوت وجودش بر او مسلط شده، یا بُعد شیطانی وجودش بر او مسلط شده، یا بُعد هیولا صفت وجودش بر او مسلط باشد. یک فرشته، یک قدرت بزرگ نیز در او گرفتار شده‌است. توبه به معنای آن است که طی یک انقلاب و قیام داخلی، نیروهای عالی وجود بشری علیه نیروهای شرور وجود او -که امور کشور داخلی او را به دست گرفته‌اند- یکباره شورش کرده و کنترل اوضاع را به دست بگیرند.
همه نیروهایی که در انسان وجود دارند بر اساس حکمت و بر مبنای مصلحت‌اندیشی آفریدگار ایجاد شده‌اند. اگر غرایز شهوانی داریم، بی‌فایده نیست. ما باید این غرایز نفسانی را در حد نیاز طبیعی اشباع کنیم. آنها محدودیت‌هایی دارند، ولی حق‌هایی هم دارند، لذت مشروعی هم دارند، ما باید به اندازه از آنها لذت ببریم. مثل این است که در خانه خود اسب یا سگ داشته باشید. اگر این اسب را برای سوار شدن یا این سگ را برای نگهبانی می‌خواهید، این اسب یا سگ به غذا احتیاج دارد، باید به او غذا بدهید. افرادی کج فهم هستند که به خود یا فرزند خود فشار می‌آورند. کودک نیاز به بازی دارد و این نیاز به بازی یکی از حکمت‌های خداوند است. مقداری انرژی در کودک ذخیره شده‌است که وی فقط از طریق بازی می‌تواند آن را پراکنده کند. کودک غریزه بازی دارد.
شما باید روح خود را با عبادت تغذیه کنید، یعنی باید این حق و لذت را به او بدهید. شما موجودی آسمانی هستید دارای صفات عالی، باید به آن دنیا پرواز کنید. وقتی این فرشته را زندانی می‌کنید، آیا می‌دانید که بسیاری از عوارض و ناراحتی‌ها به همین خاطر است؟ یک روز می‌بینید که یک جوان ثروتمند، جوانی دارای تمام امکانات، به بهانه‌ای کوچک دست به خودکشی می‌زند. همه می‌گویند ما نمی‌دانیم چرا او خودکشی کرده‌است. ای آقا! این موضوع خیلی کوچکی بود! چرا خودکشی کرد؟! آنها نمی‌دانند که نیروهای مقدسی که در او زندانی شده بودند، آن نیروهای مقدس از این زندگی رنج می‌برده‌اند، آنها تاب نیاورده‌اند، در نتیجه، این گونه قیام کرده‌اند. گاهی می‌بینید که یک کسی همه چیز دارد اما ناراحت و رنجور است. در باغ زندگی می‌کند، تمام امکانات زندگی را دارد، اما غمگین است، خوشحال نیست و از زندگی ناراضی است؛ زیرا لذتهایی وجود دارد که باید از درون به او برسد، نه از بیرون، و آن لذتهای معنوی است.
هجرت و جهاد
مطهری در فصل چهارم «هجرت و جهاد» ذکر کرده‌است: هجرت یعنی دور شدن، رفتن از وطن، پشت سر گذاشتن همه چیز، برای چه؟ برای نجات ایمان. «جبر محیطی» بهانه‌ای برای بسیاری از مردم شده‌است. از شخصی سؤال می‌شود: آقا یا خانم چرا این مدلی هستی؟ می‌گوید: «محیط این گونه است، محیط این را می‌طلبد». ما در درجه اول وظیفه داریم محیط خود را برای یک زندگی اسلامی مساعد سازیم، اما اگر محیطی که در آن هستیم به گونه‌ای باشد که نتوانیم آن را به یک محیط اسلامی و فضای خود را به یک فضای اسلامی تبدیل کنیم و احساس می‌کنیم در این فضا، ایمان ما، ایمان همسر ما، ایمان فرزندان ما، و ایمان نسل آینده نابود خواهد شد، اسلام می‌گوید آن محیط را ترک کنید. همچنین، هجرت به معنی مهاجرت از گناهان نیز تعبیر می‌شود.
دربارهٔ جهاد اسلامی فقط شمشیر برداشتن و جنگیدن با دشمن اسلام نیست. مجاهد کسی است که با نفس خود مبارزه کند. مبارز ککسی است که بتواند با منی خود، با خواسته‌های نفس خود بجنگد. مجاهد کسی است که در مبارزه درونی که همیشه در همه انسان‌ها وجود دارد (بین منی و عقل) خسته نشود. علی بن ابی‌طالب می‌گوید: شجاع‌ترین افراد کسانی هستند که برخواسته‌های نفسانی غلبه می‌کنند. شجاع‌ترین افراد کسانی هستند که تن به خواسته‌های ضمیر خود ندهند. این به معنای شجاعت اصیل است. پیامبر اسلام می‌گوید: از همه شما قوی‌تر کسی است که بتواند خود را نگه دارد هنگامی که تمایل شدیدی به گناه دارد. قوی‌ترین شما کسی است که نفس او را مجبور به گناه نکند. مجاهد کسی است که با نفس خود مبارزه کند. شجاع کسی است که بتواند از خود مراقبت کند.
بزرگی و بزرگواری روح
در فصل پنجم، تحت عنوان «بزرگی و بزرگواری روح» ذکر شده‌است: اگر کسی روح بزرگی داشته باشد، به ناچار بدن او در رنج خواهد افتاد. قطعاً تلاش زیاد نشانه روح بزرگ است و تلاش اندک نشانه روح کوچک. تفاوت بین بزرگی و بزرگواری چیست؟ فرض کنید شخصی دانشمند بزرگی است و فضیلت دیگری به جز علم ندارد، یعنی شخصی که فقط می‌خواهد کشف جدیدی انجام دهد، تحقیقات جدیدی انجام دهد. این یک فکر بزرگ است، یعنی یک اراده بزرگ و یک تلاش بزرگ در راه علم. دیگری بزرگی است که همیشه به دنبال ثروت است و هدفش ثروت است، این یک شهوت بزرگ است، این یک حرص و آز بزرگ است. دیگری یک رقیب بزرگ است، دیگری یک حسادت بزرگ است، دیگری یک جاه طلبی بزرگ است. اینها همه خودخواهی‌های بزرگی است. هیچ‌یک از اینها را نمی‌توان بزرگواری دانست. رفیع است، اما بزرگواری نیست. این نکته از نظر روانشناختی و فلسفی بسیار قابل توجه است که انسان نوعی احساس بزرگواری در وجدان، روح و روان خود دارد و طبق قرآن در ذات او، غیر از چنین بزرگی‌هایی که ذکر شد -که خودخواهی‌های بزرگ هستند- بزرگواری دیگری دارد که از این نوع‌ها نیست. باید به آن گفت انسانیت بزرگ. بعضی اوقات انسان در روح خود احساس عزت می‌کند، یعنی به شکلی بزرگواری را در خود احساس می‌کند. این یک انسان بزرگ است، یک انسان خودخواه بزرگ نیست. از خودخواهی بالاتر است. چطور بعضی‌ها به خاطر بزرگ بودن، بزرگواری را زیر پا می‌گذارند؟ این گونه اشخاص می‌خواهند بزرگ باشند، اما در اصل می‌خواهند بزرگتر از فلان شخص باشند. کسی مقداری ثروت دارد، می‌گوید من باید بیشتر از فلانی داشته باشم، فلانی فقط باید به حکم من باشد، من باید دستور بدهم و او باید اطاعت کند، من باید فرمانده باشم و او باید زیر دست باشد. اما بزرگواری و اشراف موضوع دیگری است: در مقابل بدی، انسان برای روح و روان خود احساس بزرگی کند. به عنوان مثال، روحیه یک انسان اساساً از دروغ کراهت دارد، او اساساً دروغ را یک حقارت می‌داند، او در روح خود نسبت به عمل پستی چون دروغ احساس برتری می‌کند. این عظمت انسان در برابر ضعف است. این عظمت، که ما آن را «بزرگواری» می‌نامیم، در مقابل انکار و پست بودن است. انسان در روح خود عظمت و بزرگواری‌ای را احساس می‌کند، یعنی در خود افتخاری را درک می‌کند که بر اثر آن از پستی جلوگیری می‌کند.
روح خود را گرامی بدار، آن را گرامی بدار، از هر کار فرومایه برتر باش. در مقابل هر قدم فرومایه‌ای فکر کن روح من بالاتر از آلوده شدن به این است. دقیقاً مانند شخصی که یک نقاشی با ارزش دارد، اگر یک لکه سیاه روی آن مشاهده کند، گرد و خاک ببیند، بلافاصله دستمال را برداشته و آن را تمیز می‌کند. اگر به او بگویید که چرا این کار را می‌کنی، می‌گوید حیف نیست که روی چنین نقاشی‌ای لکه‌ای سیاه باشد؟! او احساس می‌کند این نقاشی به قدری زیبا و شگفت‌انگیز است که حیف است یک لکه سیاه روی آن باشد. علی بن ابی‌طالب نیز به این مطلب اشاره کرده‌است، این زیبایی را در روح خود احساس کنید، عظمت را احساس کنید، مانند شخصیتی عمل کنید که فارغ از هر اعتقادی، بدون توجه به هر خیالی، بدون توجه به هرگونه نیاز مادی‌ای، اساساً خود را بزرگتر از تسلیم در برابر ضعف می‌داند. دروغ پیش می‌آید؟ دروغ ناپسند است، پست است. شما زیبا هستید، عالی هستید، بزرگواری دارید، کامل هستید، خود را برتر از تحقیر با دروغ بدانید.
از مردم چیزی نخواهید. درخواست از مردم عملی پَست است؛ شما عالی، باشکوه و زیبا هستید. شما انسان هستید؛ مقام انسانیت بالاتر از این است که به خاطر نیازهایتان به دیگران التماس کنید. علی می‌گوید: با کمی بساز و از دیگری نخواه. او همچنین گفته‌است: انسان شریف و غیور هرگز زنا نمی‌کند؛ این ربطی به حرام بودن زنا ندارد. وی می‌گوید یک فرد شریف، یک غیور، شخصی که احساس بزرگواری می‌کند، در روح خود احساس عزت می‌کند، هرگز مرتکب زنا نمی‌شود. کسی که طَمَع به دیگران را شعار خود قرار داده، خود را ناچیز و حقیر می‌کند، خود را فرومایه کرده‌است؛ یعنی شخصی که احساس بزرگواری کند، غیرممکن است که به دیگران و دارایی آنها چشم داشته باشد. علاوه بر این، کسی که رنج خود را به دیگران می‌گوید باید بداند که تسلیم حقارت شده‌است. یک فرد شریف، شخصی که انسانیت و عزت را احساس می‌کند، حتی حاضر نیست رنج خود را با دیگران به اشتراک بگذارد. او رنجش را تحمل می‌کند و آن را به دیگران ابراز نمی‌کند. جعفر صادق می‌گوید: از هر بدبختی و سختی‌ای که در آن هستی به مردم نگو زیرا که خوار می‌شوی.