cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سوچی
جمعیت‌شناسی
از جمعیت سوچی ۷۰ درصد روس تبار و ۲۰ درصد آذربایجانی هستند. مطابق با نتایج سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی جمعیت شهر سوچی و حومهٔ آن مجموعاً ۴۲۰٬۵۸۹ نفر برآورد شده‌است که از این تعداد ۳۴۷٬۹۳۲ نفر در داخل منطقه شهری سوچی زندگی می‌کنند. جمعیت سوچی بر پایه نتایج سرشماری سال ۲۰۰۲ برابر با ۳۲۸٬۸۰۹ نفر بوده‌است که در مقایسه با آمار سال ۱۹۸۹ (۳۳۶٬۵۱۴ نفر) با کاهش روبرو بوده‌است. جمعیت این شهر در سال ۲۰۰۶ در حدود ۳۹۵٬۰۱۲ نفر برآورد شده بود. اما پیشرفت‌های بعدی باعث افزایش سریع جمعیت در این سامان شده‌است. سوچی به‌عنوان میزبان بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۱۴ برگزیده شده‌است.
سیدی جابر (حی)
سیدی جابر (به عربی: سیدی جابر) یک محله در مصر است که در استان اسکندریه واقع شده‌است.
ایدرکانال (آمت)
ایدرکانال یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در شلسویگ-هولشتاین واقع شده‌است. ایدرکانال ۱۲٬۴۷۹ نفر جمعیت دارد.
بخش رمزنگاری فرماندهی عالی ورماخت
بخش رمزنگاری فرماندهی عالی ورماخت یا به‌اختصار «OKW/Chi» یک ادارهٔ شنود الکترونیک در فرماندهی عالی ورماخت، قبل و حین جنگ جهانی دوم بود.
یکی از وظایف مهم این اداره، تحلیل رمز، رمزنگاری پیام‌های خودی و همچنین رمزگشایی از پیام‌های محرمانه دشمنان بود و نظارت و پشتیبانی از دستگاه‌های گردان سایفر در ماشین انیگما را هم بر عهده داشت.
این اداره در واقع جایگزین «دایرهٔ رمزنگاری» در «وزرات دفاع رایش» شده بود.
طرز (راور)
طرز (راور)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان راور در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان راور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۳۵ نفر (۱۷۶خانوار) بوده‌است.
آب و هوا و اقلیم
آب و هوای روستای طرز راور معتدل کوهستانی است و تابستان های خنک و زمستان های سردی دارد.
سفوتیام
سفوتیام یک آنتی بیوتیک سفالوسپورینی نسل دوم تزریقی است. این آنتی بیوتیک بر طیف گسترده‌ای از باکتری‌های گرم مثبت و گرم منفی مؤثر است. به عنوان یک آنتی بیوتیک بتا-لاکتامی، با مهار سنتز دیواره سلولی از طریق پروتئین‌های اتصال دهنده پنی‌سیلین عمل می‌کند.
این دارو در سال ۱۹۷۳ ثبت اختراع شد و در سال ۱۹۸۱ برای مصارف پزشکی تایید شد.
کاروانسرای قبله
کاروانسرای قبله مربوط به دوره قاجار است و در همدان، میدان امام خمینی، خیابان باباطاهر، راسته قبله، کاروانسرای قبله واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۱۲۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
آواتار (فیلم ۲۰۰۹)
آواتار (Avatar)، عرضه‌شده با نام آواتار جیمز کامرون ، فیلمی آمریکایی در ژانر علمی تخیلی حماسی به کارگردانی، نویسندگی، تهیه‌کنندگی و تدوین جیمز کامرون است که در سال ۲۰۰۹ منتشر شد. در این فیلم سم ورثینگتون، زوئی سالدانیا، استیون لانگ، میشل رودریگز و سیگورنی ویور ایفای نقش می‌کنند. داستان فیلم در اواسط قرن بیست و دوم جریان دارد؛ زمانی که انسان‌ها به‌منظور استخراج مادهٔ معدنی ارزشمند آنابتانیوم در حال استعمار پاندورا — یک قمر سرسبز قابل سکونت از یک غول گازی در منظومه ستاره‌ای آلفا قنطورس — هستند. گسترش استخراج از معدن‌ها زندگی یک قبیله از ناوی‌ها که گونه‌ای مانند انسان در پاندورا هستند را تهدید می‌کند. عنوان فیلم به یک بدن ناوی اشاره دارد که از نظر ژنتیکی دستکاری‌شده و از طریق مغز یک انسان از راه دور عمل می‌کند. این روش دورحضوری برای تعامل با بومیان پاندورا استفاده می‌شود.
آواتار نخستین بار در ۱۰ دسامبر ۲۰۰۹ در لندن به نمایش درآمد و در ۱۸ دسامبر در ایالات متحده منتشر شد. جلوه‌های بصری پیشگامانه این فیلم مورد تحسین منتقدان قرار گرفت و به‌طور کلی با نقدهای مثبتی همراه بود. این فیلم در طول نمایش سینمایی خود، چندین رکورد در گیشه شکست و پرفروش‌ترین فیلم آن زمان شد. علاوه بر این، فروش آواتار در ایالات متحده و کانادا، از تایتانیک کامرون پیشی گرفت که دوازده سال این رکوردها را در اختیار داشته بود. این فیلم تقریباً یک دهه پرفروش‌ترین فیلم جهان بود تا اینکه انتقام‌جویان: پایان بازی در سال ۲۰۱۹ از این فیلم پیشی گرفت اما پس از انتشار مجدد آواتار در مارس ۲۰۲۱ در چین، دوباره به مقام اول پرفروش‌ترین فیلم جهان دست یافت. آواتار نخستین فیلمی بود که بیش از ۲ میلیارد دلار فروش داشت و پرفروش‌ترین عنوان ویدیویی سال ۲۰۱۰ در ایالات متحده بود. این فیلم نامزد ۹ جایزهٔ اسکار از جمله بهترین فیلم و بهترین کارگردانی شد، و در نهایت برندهٔ سه جایزهٔ اسکار بهترین طراحی صحنه، بهترین فیلم‌برداری و بهترین جلوه‌های تصویری شد. موفقیت این فیلم باعث شد تولیدکنندگان لوازم الکترونیکی تلویزیون‌های سه‌بعدی عرضه کنند. و همچنین باعث محبوبیت فیلم‌های سه‌بعدی شد. کامرون پس از موفقیت این فیلم، برای ساخت چهار دنبالهٔ با استودیو قرن بیستم قرارداد بست. مراحل فیلم‌برداری اصلی آواتار: راه آب و آواتار ۳ به پایان رسیده‌است. اولی در ۲۰۲۲ منتشر شد و دومی قرار است در ۲۰۲۵ منتشر شود. دنباله‌های بعدی در ۲۰۲۹ و ۲۰۲۳ منتشر خواهند شد.
فضای فیلم
سال ۲۱۵۴ میلادی است. داستان در یکی از چندین ماه سیاره‌ای در سامانه ستاره‌ای آلفا قنطورس به نام پندورا اتفاق می‌افتد. انسان‌ها تحت شرکتی به نام آردی‌اِی مشغول خارج کردن سنگی با ارزش و فلز مانند از دل این سیاره هستند. پندورا حاوی گوناگونی شگفت‌انگیزی از زندگی فرازمینی است، و جوی غیرقابل استنشاق برای انسان‌ها دارد، همچنین محیطی در تضاد با طبیعتی که مانند آن در روی زمین وجود دارد. نام سیاره از این جهت اشاره به وضع مصیبت‌بار آن (از دید انسان) دارد (که به اسطوره‌شناسی پاندورا بازمی‌گردد).
از میان جانداران بومی این سیاره موجوداتی شبیه به انسان هستند که ناوی نامیده می‌شوند. ناوی‌ها دارای سطح بسیار پایین‌تری از پیشرفت فنی در مقایسه با انسان‌ها هستند و نیمه وحشی و بدوی به نظر می‌آیند، اما دارای فرهنگی بسیار غنی و کل‌نگر هستند که آن‌ها را با مکان زندگی‌شان در حال تعادل قرار می‌دهد.
پندورا دارای سیستم حیات وحش نامتعارفی است، بطوری‌که سیاره و تمام موجوداتش دارای یک شبکه عصبی مشترک بوده و با هم در ارتباطند (که یادآور مفهوم گایا در اسطوره‌شناسی و جنبش‌های محیط زیستی است). ناوی‌ها از طریق نقاط اتصالی نورونی در انتهای گیسوان موهای خود، از نظر خودآگاهی با اسب‌های خود متصل می‌شوند، و درختان جنگل از طریق ریشه‌های خود اتصال عصبی با یکدیگر دارند. خلاصه اینکه محیط پاندورا محیطی است که دانشمندان بشری در فیلم را سخت تحت تأثیر قرار داده، و محیط منحصربه‌فرد این دنیا، مرزهای بین علم و عرفان را درهم می‌نوردد.
منابع طبیعی که بشر در این سیاره بدنبال آن است آنابتانیوم (به معنی عنصر نایاب) نام دارد. این ماده نوعی سنگ کانی مرموزی است که دارای خواص میدانی عجیبی است، بطوریکه باعث ظهور آثار پادگرانشی و اختلال میدان‌ها الکترومغناطیسی می‌شود.
داستان
در سال ۲۱۵۴، منابع طبیعی کره زمین به اتمام رسیده است. مدیریت توسعه منابع زمین، سنگ معدنی ارزشمند آناباتانیوم را در پاندورا، قمری در منظومه ستاره ای آلفا قنطورس، استخراج می کند. پاندورا که آب و هوایش برای انسان ها سمی است، محل زندگی موجوداتی با قد حدودا سه متری، با پوست آبی، دانا و انسان نما که با توازن با طبیعت زندگی می کنند است. برای جستجو در پاندورا، دانشمندان از موجودات ژنتیکی مطابق دورگه گه تلفیقی از ناوی ها و انسان هستند و 'آواتار' نام دارند، استفاده می کنند. یک تفنگدار دریایی فلج به نام جیک سالی، به پاندورا فرستاده می شود تا جای برادر دوقلوی همسانش که به تازگی به قتل رسید و قرار بود با آواتار خود به پاندورا برود را پر کند. رئیس برنامه آواتار یعنی گریس آگوستین، با این که از حضور جیک خوشحال نیست ولی به ناچار او را به عنوان محافظ شخصی می پذیرد.
در حین همراهی کردن آواتار های دکتر و گریس آگوستین و دکتر نورم اسپلمن، آواتار جیک توسط موجودات وحشی پاندورا مورد حمله قرار می گیرد و او به ناچار جنگل می گریزد، اما در انجا نیز با تعداد بیشتری از موجودات وحشی مواجه می شود ولی توسط نِیتیری نجات می یابد. نیتیری کمی قبل قصد جان جیک سالی را داشت اما به خاطر نشانه ای از ایوا (الهه مقدس ناوی ها)، از این کار خودداری کرد. او در ابتدا به جیک مشکوک است اما بعد از مشاهده نشانه های بیشتری از ایوا، جیک را به قبیله خود می برد. بعد از معرفی خودش به عنوان جنگجویی از قبیله تفنگداران دریایی، ایتوکان رئیس قبیله و پدر نیتیری او را در قبیله می پذیرد زیرا به گفته او جیک سالی اولین جنگجوی انسانی است که با آن مواجه شده اند، همچنین موآت رهبر روحانی قبیله و مادر نیتیری نیز به دخترش دستور می دهد که راه و رسم امیتیکا را به جیک بیاموزد. کلنل مایلز کواریچ به جیک قول می دهد، که شرکت به شرط جمع آوری اطلاعات بیشتر از ناوی ها و محل گردهمایی آن ها یعنی درخت خانگی که در زیر آن منبع عظیمی از آناباتانیوم قرار دارد تهیه کند، تحرک پاهایش را به او بازمی گرداند. گریس بعد از پی بردن به این مسئله، گریس، خودش، جیک و نورم را به یک پایگاه منتقل می کند. همراه با پذیرفته شدن جیک به عنوان عضوی از قبیله، جیک و نیتیری به تدریج عاشق همدیگر می شوند و یکدیگر را به عنوان جفت انتخاب می کنند. بعد از این که جیک از پیشروی یک بولدوزر که یک مکان مقدس برای ناوی ها را تهدید می کرد جلوگیری می کند، مدیر شرکت به نام پارکر سلفریج دستور نابودی درخت خانگی را صادر می کند. با وجود بحث و جدل های گریس که نابود کردن درخت خانگی می تواند به شبکه عصبی بیولوژیکی پاندورا صدمه وارد کند، سلفریج تنها یک ساعت به جیک و گریس وقت می دهد که ناوی ها را متقاعد کنند که درخت خانگی را ترک کنند.
جیک اعتراف می کند که برای جاسوسی برای انسان ها به پاندورا فرستاده شده بود و به این ترتیب، او و گریس توسط ناوی ها گروگان گرفته می شوند. سربازان کورایچ درخت خانگی را نابود می کنند و بسیاری از ناوی ها از جمله ایتوکان را به قتل می رسانند. موآت، جیک و سالی را آزاد می کند اما این دو توسط کواریچ و نیرو هایش به زور از آواتار های خود جدا شده و دستگیر می شوند. خلبان ترودی چاکن، که از شقاوت کواریچ به خشم آمده است آن ها را آزاد می کند و به پایگاه گریس بر می گرداند اما گریس در هنگام فرار از کواریچ تیر می خورد. جیک با پیوند ایجاد پیوند ذهنی با توروک (موجودی مانند اژدها که مورد رعب و احترام ناوی ها است) بار دیگر مورد احترام ناوی ها قرار می گیرد و حتی رئیس جدید قبیله سوته که پیش از این مدام با جیک نزاع داشت نیز او را به عنوان رهبر خود برای مبارزه با انسان ها می پذیرد. در محضر درخت ارواح مقدس، جیک از موآت تقاضا می کند که گریس را درمان کند. موآت و  قبیله ناوی سعی می کنند که گریس را با یاری از درخت ارواح مقدس به طور دائم به بدن آواتارش منتقل کنند اما او می میرد. با حمایت سوته جیک قبیله خود و چندین قبیله ناوی دیگر را برای مقابله با انسان  ها متحد می کند. کواریچ برای تضعیف روحیه ناوی ها به درخت ارواح حمله می کند. جیک با ایجاد یک پیوند عصبی با درخت ارواح به درگاه ایوا دعا می کند. در جریان نبرد با انسان ها ترودی و سوته به همراه بسیار دیگر از ناوی ها کشته می شوند ولی درست زمانی که ناوی ها در آستانه شکست و نابودی کامل توسط انسان ها هستند، حیات وحش پاندورا به نجات آن ها می آیند. اتفاقی که نیتیری آن را به اجابت دعای جیک توسط ایوا تعبیر کند. کواریچ که در زرهی پیشرفته قرار دارد از سفینه در حال سقوط فرار می کند و دستگاهی که جیک با آن به آواتارش متصل است را می شکند و در نتیجه او را در معرض هوای سمی پاندورا قرار می دهد. قبل از این که کواریچ بتواند گلوی جیک را ببرد، نیتیری او را با کمانش به قتل می رساند‌ و جیک را برای نخستین بار در حالت انسانیش پیدا می کند و او را از خفگی نجات می دهد. به استثنای جیک، نورم و چند نفر دیگر، باقی انسان ها از پاندورا تبعید می شوند. در پایان جیک به طور دائم با کمک درخت ارواح به بدن آواتارش منتقل می شود.
برداشت‌های سیاسی
جیمز کامرون در این فیلم از گنجاندن اشاره‌های سیاسی هیچ ابایی از خود نشان نداده‌است. محور فیلم حول موضوع دستیابی به منابع طبیعی بسیار باارزشی می‌چرخد بنام «آنابتانیوم» که «نمادیست از حرص و طمع بشری» که نژاد انسانی را برای تصرف آن منابع وادار به جنگ با موجودات بومی سیاره پندورا کرده‌است.
سرهنگ کواریچ، فرمانده عملیات نظامی در فیلم (به بازیگری استیون لانگ)، بومیان ناوی را (که شباهت واضحی با سرخ‌پوستان آمریکایی دارند ) را متوحش می‌نامد، و استفاده وی از واژگانی همچون «شوک و بهت» ، «مبارزه با تروریسم»، و «حمله یا جنگ پیش‌دستانه» یادآور وقایع جنگ‌های آمریکا در کشورهای خاورمیانه است.
فیلم همچنین در رساندن پیغامی در دفاع از محافظت از محیط زیست کاملاً رسا است.
پایان ماجرای فیلم اشاره به این دارد که همواره قدرت طبیعت بر انسان‌ها غالب می‌شود و طبق معمول انسان‌ها در جنگ با طبیعت شکست خواهند خورد. ضمناً آخر فیلم نشان می‌دهد که انسان‌ها به دنیای فانی خود بازمی‌گردند که نشان دهندهٔ این موضوع است که بشر همواره با استفاده بیش از حدّ منابع انرژی موجود در طبیعت و تخریب آن، کرهٔ زمین را به نابودی خواهند کشاند و آن‌وقت کرهٔ زمین دیگر جوابگوی نیازهای بشری نخواهد بود. و به همین دلیل باید یک زیست‌کرهٔ طبیعی دیگر همانند کرهٔ زمین را برای ادامهٔ بقای نسل بشر، جایگزین کرد تا از انقراض نسل بشر جلوگیری شود.
استقبال
راجر ایبرت به این فیلم ۴ ستاره داد. سایر منتقدان نیز از این فیلم استقبال بسیار خوبی کردند.
فروش
آواتار با فروش ۲٬۹۲۳٬۰۰۰٬۰۰۰ دلار توانست پس از گذشتن از مرز یک میلیارد فیلم‌های شوالیه تاریکی، دزدان دریایی کارائیب: صندوقچه مرد مرده، ارباب حلقه‌ها: بازگشت پادشاه و تایتانیک را پشت سر بگذارد ودومین فیلم پرفروش جهان بعد از انتقام جویان پایان بازی شود. آواتار، آواتار: راه آب، تایتانیک، جنگ ستارگان: نیرو برمی‌خیزد، انتقام‌جویان: جنگ ابدیت و انتقام‌جویان: پایان بازی تنها فیلم‌هایی هستند که فروشی بیش از ۲ میلیارد دلار داشته‌اند.
بخش بعدی
جیمز کامرون در ابتدا اعلام کرد که آواتار دارای سه دنباله خواهد بود که به ترتیب در سال‌های ۲۰۱۷، ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹ منتشر می‌شوند و ماجراهای آواتار ۲ در ماه پاندورا رخ خواهد داد. اما در آوریل ۲۰۱۶ کامرون اعلام کرد که دنباله‌های فیلم به چهار قسمت افزایش یافته که قرار است به ترتیب در سال‌های ٫۲۰۱۸ ٫۲۰۲۰ ۲۰۲۲ و ۲۰۲۳ منتشر شوند. در آوریل ۲۰۱۷ کامرون بازهم از به تعویق افتادن اکران دنباله‌های آواتار خبر داد. به این ترتیب که قسمت دوم قرار است در تاریخ ۱۶ دسامبر ۲۰۲۲ منتشر شود؛ همچنین آواتار ۳ در تاریخ ۲۰ دسامبر ۲۰۲۴، آواتار ۴ در تاریخ ۱۹ دسامبر ۲۰۲۶ منتشر خواهد شد.
بولونگا
بولونگا شهری در شهرستان بورزانگا در استان بام در بورکینافاسوی شمالی است و جمعیت آن ۲۲۹۶ نفر است.
بصیرت‌های وحشت‌آور
«بصیرت‌های وحشت‌آور» آلبومی از سپولترا است که در سال ۱۹۸۶ میلادی منتشر شد.
سای ذات‌الکرسی
سای ذات‌الکرسی یک ستاره است که در صورت فلکی ذات‌الکرسی قرار دارد.
اسلوو، کارولینای شمالی
اسلوو شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۲۹ نفر بوده‌است.
دیو بنت
دیو بنت (Dave Bennett; March 5, 1939 – نوامبر ۲۰۰۹ (aged 70)) ورزشکار فوتبال اهل بریتانیا بود.
ویسنته گومز (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۷۱)
ویسنته گومز (Vicente Gómez؛ زادهٔ September 9, 1971) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
باندرله
باندرله (به فرانسوی: Bandrélé) یک کمون (فرانسه) در فرانسه است که در مایوت واقع شده‌است. باندرله ۳۶٫۴۶ کیلومتر مربع مساحت و ۷٬۸۸۵ نفر جمعیت دارد.
یوهان فریدریش پفاف
یوهان فریدریش پفاف (Johann Friedrich Pfaff; December 22, 1765 – 1765:12:22, April 21, 1825) یک ریاضی‌دان اهل آلمان بود.
زندگی‌نامه
«یوهان فردریش هربارت» (Johann Friedrich Herbart ) فیلسوفآلمانی، روانشناس و بنیانگذار دانش آموزش و پرورش (پداگوژی) در ۴ می ۱۷۷۶ در الدنبورگ در شمال آلمان به دنیا آمد. پدرش وکیل دادگستری و مادرش زنی هوشمند بود که به تربیت فرزند خویش توجه بسیاری داشت. هربارت تا ۱۲ سالگی زیر نظر مادر و آموزگاران خصوصی در خانه آموزش دید و پس از آن در حالی که از نظر آموزشی بسیار برتر و پیشتر از همسالان خود بود، به دبیرستان و در ۱۸ سالگی برای فراگرفتن فلسفه به دانشگاه ینا رفت. هنگامی که در دبیرستان و دانشگاه به تحصیل اشتغال داشت استعداد بسیار در فراگرفتن زبان یونانی، ریاضی و فلسفه نشان داد و اینها بعدها در عقاید او نسبت به آموزش و پرورش تأثیر بسزایی داشت. وی از سال ۱۷۹۷ تا ۱۸۰۰ درسویس زندگی کرد و در آنجا تحت تأثیر شیوه تربیت استاد معروف پستالوزیقرار گرفت. وی پس از بازگشت به آلمان و اخذ مدرک دکترا به استادی فلسفه و آموزش و پرورش در دانشگاه‌های کونیگسبرگ (به جای کانت) و گوتینگن رسید. هربارت مطالعات عمیقی در فلسفه آموزش و پررش داشت و مدت‌ها به تدریس آن پرداخت. وی از شخصیت‌هایی بود که می‌خواست تعلیم و تربیت را بر پایه‌های استوارتری قرار دهد. به این منظور آن را به صورت رشته ای علمی و دانشگاهی درآورد. حتی یک مدرسه تجربی تأسیس کرد و عقاید و افکار خود را در آن به آزمایش گذاشت. وی آثار بسیاری در تعلیم و تربیت و فلسفه از خود برجای گذاشته از جمله: کتابی دراصول آموزش و پرورش (پداگوژی)، نکات مهم ماوراءالطبیعه، کتاب درسی روانشناسی وچندین رساله و کتب دیگر که همه مورد مطالعه و مرجع محققان فن تعلیم و تربیت ست. وی آخرین نظریات خود را دربارهٔ آموزش و پرورش در مهم‌ترین کتابش به نام «رئوس عقاید تربیتی» در ۱۸۳۵ منتشر ساخت و سرانجام در ۱۱ اوت ۱۸۴۱ میلادی در سن ۶۵ سالگی و در اوج شهرت درگذشت.
پیتر هوروات
پیتر هوروات (زادهٔ August 30, 1974) شناگر اهل مجارستان است.
ازاریطه
الازاریطه (به عربی: الأزاریطة) یک محله در مصر است که در استان اسکندریه واقع شده‌است.
سامال یسلیامووا
سامال یسلیامووا بازیگر و دارنده نخل بهترین بازیگر زن از جشنواره کن ۲۰۱۸ است. او تحصیلات حرفه‌ای خود را سال ۲۰۱۱ در موسسه هنرهای نمایشی روسیه که به عنوان GITIS شناخته می‌شود به پایان رسانده است. وی در دوران دانشجویی برای نخستین بار در فیلم تولپان به کارگردانی سرگئی دوورتسووی ایفای نقش کرد. ده سال بعد در دومین همکاری با سرگئی دوورتسووی در فیلم آیکا توانست جایزه بهترین بازیگر زن جشنواره کن را از آن خود کند.
دهستان نردین
نردین، دهستانی است از توابع بخش کالپوش شهرستان میامی در استان سمنان ایران.
هرمن هلگسن
هرمن هلگسن (Hermann Helgesen; February 28, 1889 – February 1, 1963) ژیمناست هنری اهل نروژ بود.
علی‌آباد کوه نمکی
علی‌آباد کوه نمکی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان راور در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان راور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳ نفر (۸خانوار) بوده‌است.
ایدرشتدت (آمت)
ایدرشتدت یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در نوردفرایسلند واقع شده‌است. ایدرشتدت ۱۱٬۶۵۰ نفر جمعیت دارد.
عمر نظر
عمر نظر (زادهٔ November 1, 1978) بازیکن فوتبال اهل افغانستان است.
وی در تیم ملی فوتبال افغانستان بازی کرده‌است.
براتاتا
براتاتا نقاشی رنگ روغنی از روی لیختنشتاین است که در سال ۱۹۶۲ کشیده شده است. این نقاشی خلبان تک‌خالی را نشان می‌دهد که در حال منهدم ساختن یک بالون است. براتاتا در واقع صدای مسلسل خلبان است.
تاریخچه
براتاتا جزو نقاشی‌هایی بود که پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران با نظارت فرح پهلوی برای گنجینهٔ موزه هنرهای معاصر تهران خریداری شد. به گفتهٔ تونی شفرازی این نقاشی یکی از «برترین کارهای لیختنشتاین» است و مبلغ پرداختی برای آن چیزی بین ۱۲۰٬۰۰۰ تا ۱۲۵٬۰۰۰ دلار بوده است؛ که در آن زمان مبلغ قابل توجهی محسوب می‌شده است.
توصیف
براتاتا از نقاشی‌های کامیک لیختنشتاین می‌باشد. کارهای کامیک لیختنشتاین به دو گروه تقسیم می‌شوند گروه نخست کارهایی شامل یک زن زیبارو در صحنه‌های عاشقانه و رمانتیک است (بدون آمیزش جنسی) و گروه دوم صحنه‌های جنگ با قهرمانانی خشن را نشان می‌دهند که براتاتا به گروه دوم تعلق دارد. عنوان این نقاشی‌ها معمولاً صدایی است که در اثر وقوع آن جنگ تولید می‌شود (مانند شلیک گلوله و انفجار هواپیما).
تکن
تِکِن یا تیکن ، یک مجموعه بازی ویدئویی به سبک مبارزه‌ای است که در ابتدا توسط شرکت نامکو و پسانها به‌وسیلهٔ شرکت باندای نامکو انترتینمنت ساخته و منتشر می‌شود. نخستین نسخه تکن با انتشار بر روی آرکید در سال ۱۹۹۴ آغاز شد و پس از آن دنباله‌هایی از این سری برای نسخه خانگی و کنسول‌ها منتشر شدند. تکن دارای هفت قسمت دنباله‌دار می‌باشد: قسمت‌های یکم تا سوم برای پلی‌استیشن، تگ، چهارم و پنجم برای پلی‌استیشن ۲، نسخه ششم و تگ ۲ برای پلی‌استیشن ۳ ،اکس‌باکس ۳۶۰ و وی یو و آخرین نسخه اصلی تکن ۷ که ابتدا در مارس ۲۰۱۵ برای دستگاه آرکید و سپس یک نسخه به روز شده از بازی در ژوئن ۲۰۱۷، با عنوان تکن ۷: فیتد رتروبیوشن برای پلی‌استیشن ۴، اکس‌باکس وان و مایکروسافت ویندوز منتشر شد.
سری تکن (پس از ورچوئا فایتر) یکی از نخستین بازی‌های سه بعدی مبارزه ای محسوب می‌شود. تکن یک بازی اکشن و رزمی است که هر کدام از شخصیت‌های آن به یک سبک رزمی مهارت دارند و هر شخصیت، داستانی مختص به خود دارد و بنا به دلیلی به تورنومنت (پادشاه مشت آهنین) که دلیل اصلی گردهم آمدن شخصیت‌ها هستند وارد شده‌است. تعدادی از شخصیت‌ها ثابت هستند و تعدادی هم در هر قسمت و بدون تأثیر در ماجرای اصلی وارد می‌شوند. مسابقات مشت آهنین توسط مالک آن شرکت میشیما زایباتسو برگزار می‌شود.
داستان بازی تیکن
داستانی که سازندگان در تیکن برای ما روایت می‌کنند در اولین قاب با پدر و پسری درحال تمرین شروع می‌شود. کازویا میشیما 5 ساله در کنار پدرش، هیهاچی میشیما، مشغول تمرین است. پس از ادامه این صحنه و اتفاقات آن شروع درگیری کازویا و پدرش را می‌بینیم. چند سال بعد کازویا که مهارت زیادی در هنرهای رزمی بدست آورده سری مسابقاتی را شکل می‌دهد. به مرور در این مسابقات و حواشی مربوط به آن پای شخصیت‌های دیگر بازی هم به داستان باز می‌شود.
نمرات بازی‌های تکن
استقبال منتقدان از بازی‌ها مثبت بوده است، به طوری که این سری با انتشار تکن ۳ به طور میانگین ۹۶ درصد در متاکریتیک و رتبه بندی گیم به اوج خود رسید و تا به امروز یکی از بهترین بازی‌های مبارزه‌ای تمام دوران به حساب می‌آید.
در سال ۱۹۹۹، نسل بعدی سری تکن را به عنوان شماره ۱۲ در "۵۰ بازی برتر تمام دوران" فهرست کرد و اظهار داشت: "در انتقال از ۱۶ بیتی به ۳۲ بیتی، تکن تاج را از استریت فایتر به عنوان پادشاه بازی ربود. جنگجویان مدرن با مبارزات اعتیاد آور در حالت اولیه خود."
توسعه دهندگان بازی‌های غیر تکن به طرق مختلف در مورد این سری اظهار نظر کرده اند. اد بون، یکی از خالقان مورتال کامبت، در یکی از مصاحبه‌های خود با گیم‌پرو فاش کرد که بازی مبارزه‌ای مورد علاقه او در بین رقبای خود تکن است. هر دو سگا و نامکو به یک متقاطع احتمالی بین ورچوئا فایتر و تکن علاقه نشان داده‌اند، که در قالب پراجکت کراس زون و دنباله آن برای ۳دی‌اس آمده است. این مجموعه اغلب به عنوان "رقیب" ورچوئا فایتر شناخته می‌شود. دهمانطور که این دو به معروف ترین سری بازی های مبارزه ای سه بعدی تبدیل شدند. از سوی دیگر، تومونوبو ایتاگاکی، طراح سری مرده یا زنده، نسبت به فرنچایز تکن ابراز بیزاری کرد تا جایی که آن را به عنوان یکی از منفورترین بازی‌های خود قرار داد.
در شان می‌میرد در سال ۲۰۰۴، شخصیت‌های پیت، شاون و اد "تمام شب را بیدار ماندند، اسناپ سیب نوشیدند و تکن ۲ را بازی کردند. تکن ۳ یکی از بهترین بازی‌های تمام دوران در نظر گرفته می‌شود.
در سال ۲۰۱۲، کمپلکس تکن را در رتبه ۱۱ در لیست بهترین فرنچایزهای بازی‌های ویدیویی قرار داد و اظهار داشت: «درست زمانی که فکر می‌کردیم فرنچایز استریت فایتر قرار است مظهر بازی‌های مبارزه‌ای باشد، تکن آمد تا آن را به سهم خود وادار کند. تکن طرفداران فرقه‌ای دارد که با حرکات و داستان‌ها زندگی می‌کنند و نفس می‌کشند.
فروش
از نوامبر ۲۰۲۱، فرنچایز تکن بیش از ۵۳.۵ میلیون واحد بازی فروخت، با بخش بزرگی از فروش در حالی که انحصاری سری کنسول‌های پلی‌استیشن بود. تکن ۳ که از نظر انتقادی موفق‌ترین در این سری است، قبلاً از نظر تجاری نیز موفق‌ترین بود، با فروش 8.5 میلیون نسخه تا به امروز، با 1.4 میلیون نسخه در ژاپن،  تا تکن ۷ با رسیدن به ۹ میلیون فروش در ژوئن ۲۰۲۲ رکورد را پشت سر گذاشت.
جستارهای وابسته
فهرست شخصیت‌های تکن
محمود قائد رحمتی
محمود قائد رحمتی (زاده ۱۵ آذر ۱۳۷۰ در دورود) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک میانی برای باشگاه فوتبال نساجی مازندران در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
اطلاعات باشگاهی
گهر دورود کار خود را از باشگاه گهر شروع کرد و یک فصل در این تیم بود
خیبر خرم‌آباد لیگ یک را با خیبر شروع کرد پس از فصل درخشان مورد توجه قرار گرفت
سپاهان کار خود را در لیگ برتر با باشگاه فوتبال سپاهان اصفهان شروع کرد
نفت‌ مسجدسلیمان
آلومینیوم اراک به این تیم پیوست و زیر نظر سید مهدی رحمتی یک فصل درخشان را سپری کرد
نساجی مازندران در این فصل با قرار دادی آزاد به تیم نساجی مازندران پیوست و خود را آماده آغاز ليگ برتر و لیگ قهرمانان آسیا آماده می‌کند
بنیامین کلایبرینک
بنیامین کلایبرینک (Benjamin Kleibrink؛ زادهٔ July 30, 1985) یک شمشیر باز اهل آلمان است.
اساسینز کرید (موسیقی متن)
موسیقی متن بازی کیش حشاشی که توسط جاسپر کید تهیه شده‌است یک آلبوم موسیقی است و در سال ۲۰۰۷ انتشار یافته‌است که شامل شش آهنگ است و افراد می‌توانند با مراجعه به وب‌گاه رسمی بخشی از آهنگ‌ها را گوش دهند به بعضی از آهنگ‌ها هم می‌توان از طریق وبگاه رسمی جاسپر کید گوش کرد.
آهنگ‌ها
۱. «شهر اورشلیم»(City Of Jerusalem)
۲. «پرواز از میان اورشلیم»(Flight Through Jerusalem)
۳. «روح دمشق»(Spirit Of Damascus)
۴. «مشکل در اورشلیم»(Trouble In Jerusalem)
۵. "دنیای زیرزمینی عکاً(Acre Underworld)
۶. «دستیابی به آنیموس»(Access The Animus)
۷. «تل شنی مرگ»(Dunes Of Death)
۸. «مسیف در خطر»(Masyaf In Danger)
۹. «شروع مدیتیشن»(Meditation Begins)
۱۰. «مدیتیشن حشاشی»(Meditation Of The Assassins)
کوهی اوسوی
کوهی اوسوی (Kohei Usui؛ زادهٔ July 16, 1979) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی توچیگی اشاره کرد.
آرامگاه سید طاووس
بقعه سید طاووس مربوط به دوره قاجار است و در یزد، خیابان امام خمینی، محله فهادان، کوچه آب انبار وزیر واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۰۸۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
یولیان باومگارتلینگر
یولیان باومگارتلینگر (Julian Baumgartlinger؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل اتریش است.
باشگاهی
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به ماینتس ۰۵، مونیخ ۱۸۶۰، باشگاه فوتبال آستریا وین و بایر ۰۴ لورکوزن اشاره کرد.
تیم ملی
وی همچنین در تیم ملی فوتبال اتریش نیز بازی کرده‌است.
مو صلیب
مو صلیب یک ستاره است که در صورت فلکی چلیپا قرار دارد.
دهستان رباطات
رباطات، دهستانی از توابع بخش خرانق شهرستان اردکان در استان یزد ایران است.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲٬۳۲۹ نفر (۷۱۲ خانوار) بوده‌است.
داروی مسدودکننده عصبی-عضلانی
داروهای مسدودکنندهٔ عصبی-عضلانی انتقال عصبی-عضلانی را در محل اتصال عصبی عضلانی مسدود می‌کنند، که باعث فلج در عضلات اسکلتی مربوط به آن ناحیه می‌شود. این فرایند از طریق تأثیر آن‌ها بر روی گیرنده‌های استیل‌کولین پس‌سیناپسی (Nm) انجام می‌شود.
در استفادهٔ بالینی، مسدود شدن عصبی-عضلانی به‌عنوان یک ضرورت در بیهوشی برای ایجاد فلج، اولاً برای فلج کردن تارهای صوتی و فراهم شدن لوله‌گذاری نای و ثانیاً برای بهینه‌سازی جراحی با مهار تنفس خودبه‌خودی و القای شل شدن عضلات اسکلتی استفاده می‌شود. از آن‌جایی که دوز مناسب داروی مسدودکنندهٔ عصبی-عضلانی ممکن است عضلات مورد نیاز برای تنفس (یعنی دیافراگم) را فلج کند، تنفس مکانیکی باید برای حفظ تنفس کافی، فراهم باشد.
بیماران حتی پس از بلاک عصبی کامل همچنان درد را حس می‌کنند. از این رو، داروهای بیهوشی عمومی و/یا مسکن‌ها نیز باید برای جلوگیری از آگاهی از بیهوشی تجویز شوند.
گوجر (راور)
گوجر (راور)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان راور در استان کرمان ایران است.
داروی مسدودکننده عصبی-عضلانی
بر پایهٔ ساختار شیمیایی
طبقه‌بندی این داروها بر پایهٔ ساختار شیمیایی آن‌ها رایج و به این شرح است: پانکورونیوم، وکرونیوم، روکورونیم، راپاکورونیم، داکورونیوم، مالوئتین، دوادور، دی‌پیراندیم، پیپکورونیم، چاندونیوم (HS - 310)، HS-342 و سایر ترکیبات HS- عوامل آمینواستروئیدی هستند. آن‌ها پایهٔ ساختاری استروئیدی مشترک دارند.
ترکیبات مبتنی بر بخش تترا هیدرو ایزو کوئینولین مانند آتراکوریوم، میواکوریوم و دوکساکوریوم در این دسته قرار می‌گیرند.
بر پایهٔ نوع عملکرد
این داروها بر پایهٔ نوع عملکرد خود به دو گروه تقسیم می‌شوند:
عوامل مسدودکنندهٔ غیردپلاریزان
شل‌کننده‌های عضلانی آمونیوم چهارتایی به این دسته تعلق دارند. شل‌کننده‌های عضلانی آمونیوم چهارتایی نمک‌های آمونیوم چهارتایی هستند که به‌عنوان داروهای آرام‌سازی عضلانی، بیشتر در بیهوشی استفاده می‌شوند. جلوگیری از حرکت خودبه‌خودی عضله در حین عمل جراحی ضروری است. شل‌کننده‌های عضلانی با مسدود کردن گیرندهٔ نیکوتین استیل‌کولین از انتقال پیام توسط نورون به عضله جلوگیری می‌کنند. وجه اشتراک آن‌ها حضور گروه‌های آمونیوم چهارتایی در آن‌ها است.
در زیر برخی از عوامل رایج‌تر که به‌عنوان آنتاگونیست رقابتی علیه استیل‌کولین در محل گیرنده‌های استیل‌کولین پس‌سیناپسی عمل می‌کنند آورده شده‌است.
توبوکورارین، که در کورار گیاهی از آمریکای جنوبی یافت می‌شود، شروعی کند (بیش از ۵ دقیقه) و مدت اثر طولانی (۳۰ دقیقه) دارد. عوارض جانبی شامل افت فشار خون است که تا حدی با اثر افزایش ترشح هیستامین، رگ‌گشادگی، و همچنین اثر آن در مسدود کردن گانگلیون‌های خودمختار، توضیح داده می‌شود. این دارو از طریق ادرار دفع می‌شود.
این دارو باید حدود ۷۰ تا ۸۰ درصد از گیرنده‌های ACh را مسدود کند تا هدایت عصبی-عضلانی از کار بیفتد.
عوامل مسدودکنندهٔ دپلاریزان
یک عامل مسدودکنندهٔ عصبی-عضلانی دپلاریزان، نوعی مسدودکنندهٔ عصبی-عضلانی است که تماس عصبی-ماهیچه‌ای را دپلاریزه می‌کند. سوکسینیل کولین از این دسته است.
اثرات جانبی
از آن‌جایی که این داروها ممکن است باعث فلج دیافراگم شوند، تنفس مکانیکی باید برای انجام تنفس بیمار، فراهم باشد.
سوکسینیل‌کولین نیز ممکن است در مواردی نادر در بیماران مستعد، باعث ایجاد هایپرترمی بدخیم شود.
در دپولاریزاسیون عضلانی، سوکسامتونیوم ممکن است باعث آزادسازی گذرای مقادیر زیادی پتاسیم از فیبرهای عضلانی شود. این اتفاق، بیمار را در معرض خطر عوارض تهدیدکننده و مرگبار مانند هایپرکالمی و آریتمی قلبی قرار می‌دهد.
برخی از داروها مانند آنتی‌بیوتیک‌های آمینوگلیکوزیدی، پلی میکسین و برخی فلوروکینولون‌ها نیز به‌عنوان اثرات جانبی، دارای اثر مسدودکنندهٔ عصبی-عضلانی هستند.
دودمان وینزر
دودمان وینزر یک دودمان سلطنتی در بریتانیا و قلمروی مشترک‌المنافع است.
این دودمان که اصالتی آلمانی دارد، شاخه‌ای از خاندان ساکس-کوبرگ و گوتا محسوب می‌شود. در سال ۱۹۱۷ جرج پنجم در دوران جنگ جهانی اول به دلایل آلمان‌هراسی و ضدآلمانی نام خانوادگی خاندان خود را از نام آلمانی به وینزر که برگرفته از نام قلعه وینزر است، تغییر داد.
مرکز تجارت جهانی (۱۹۷۳–۲۰۰۱)
مرکز تجارت جهانی که گاهی برج‌های دوقلو نامیده می‌شوند، مجموعهٔ ۷ ساختمان در منطقه منهتن در نیویورک در ایالات متحده آمریکا بود که توسط معمار ژاپنی-آمریکایی مینورو یاماساکی طراحی شده بود. در حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، ساختمان شماره ۱، ساختمان شماره ۲ و ساختمان شماره ۷ فرو ریخت. پس از وقوع این حملات به این مرکز، عبارت «منطقهٔ صفر» گفته می‌شود.
تاریخچه
کار ساختمان مرکز تجارت جهانی در سال ۱۹۶۶ آغاز شد. در سال ۱۹۷۷ ساختمان هر دو برج آن به پایان رسید و این دو برج تا پیش از ساخت برج ویلیس در شیکاگو بلندترین ساختمان‌های جهان بودند.
این مرکز علاوه بر دفاتر متعدد، شامل یک هتل، مرکز اطلاعات، پارکینگ‌های چند طبقه با دو هزار جایگاه پارک و یک میدان بزرگ نیز بود. در قسمت زیرین این بنا ورودی تونل خط آهن به شهر نیوجرسی و همچنین ایستگاه‌های سه خط مترو قرار دارد. در مجموع ۴۳۰ شرکت این بنا را اجاره کرده و در آن مستقر بودند. در داخل ساختمان همچنین مراکز اداری ضروری و حساس شهر نیویورک مانند ادارات بندرگاه دو شهر مجاور نیویورک و نیوجرسی نیز قرار داشت که علاوه بر این خیابان‌های روگذر پل، تونل‌های منتهی به منطقهٔ منهتن و همچنین فرودگاه‌های اطراف را نیز کنترل می‌کنند.
در ۴ آوریل ۱۹۷۳ مجموعهٔ هر دو برج و ساختمان میانی آن‌ها افتتاح شد. در آن زمان گفته می‌شد، که برج‌های دوقلو طوری ساخته شده‌اند که حتی پس از برخورد یک بوئینگ ۷۰۷ نیز پابرجا می‌مانند. این نوع هواپیما که به موتور جت مجهز است، می‌تواند در هنگام پرواز به وزنی تقریباً بیش از ۱۵۰٬۰۰۰ کیلوگرم برسد. دو هواپیمایی که در ۱۱ سپتامبر به برج‌ها اصابت کرده دو بوئینگ ۷۶۷ بودند، این رقم حداکثر به حدود ۱۸۶۸۸۰ کیلوگرم بالغ می‌شود.
پیش‌تر در ۲۶ فوریهٔ سال ۱۹۹۳ طی یک حملهٔ تروریستی به مرکز تجارت جهانی شش نفر کشته و بیش از ۱۰۰۰ نفر زخمی شده بودند. در این مورد یک کامیون کوچک حامل حدود ۵۰۰ کیلوگرم مواد منفجره، در گاراژ زیرزمینی ساختمان جای گرفته و محمولهٔ آن منفجر شده بود. این انفجار، گودالی به قطر ۳۰ متر ایجاد و ۳ طبقه را در زیر ساختمان تخریب کرد. خطوط مترو و راه‌آهنی که از زیر این برج عبور می‌کردند نیز آسیب دیدند. ساختمانی که در آن معمولاً حدود ۵۰٬۰۰۰ نفر کار می‌کردند و در روزهای کار حدود ۸۰٬۰۰۰ نفر دیگر نیز برای کارهای تجاری و خصوصی در آن حضور می‌یابند، سرانجام پس از ساعت‌ها تخلیه شد. جریان برق درست پس از برخورد هواپیما قطع شد و به این خاطر افراد داخل ساختمان مجبور بودند برای نجات خود از دود و آتش از پله‌های اضطراری به بیرون از ساختمان بپرند. ارتفاع برج بیش از ۲۰۰ متر بود.
نبرد ماین ران
نبرد ماین ران (Battle of Mine Run) نبردی است از مجموعه جنگ داخلی آمریکا که از ۲۷ نوامبر تا ۲ دسامبر سال ۱۸۶۳ به طول انجامید
ایلماری پاکارینن
ایلماری پاکارینن (Ilmari Pakarinen; September 12, 1910 – December 6, 1987) ژیمناست هنری اهل فنلاند بود.
مقیم‌آباد (راور)
مقیم‌آباد (راور)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان راور در استان کرمان ایران است.
صعیدی
صعیدی اصطلاحی عمومی در مصر برای اشاره به اهالی مصر علیا است. ۴۰% مردم مصر در مصر علیا می‌زیند و ۸۰% فقر مصر در این منطقه متمرکز است. میلیون‌ها تن از اهالی مصر علیا برای به دست آوردن فرصت‌های شغلی به مصر سفلی مهاجرت کرده‌اند. صعیدی‌ها به طور سنتی روستانشین هستند.
ریشه‌شناسی
این واژه به معنی آمده از صعید (مصر علیا) است و برای اشاره به شیوه موسیقی برآمده از منطقه و گویشه مورد استفاده صعیدی‌ها نیز به کار می‌رود. واژه عربی صعید به عنوان یک اصطلاح جغرافیایی به معنی سرزمین بلند، کوهستانی و فلات است. پسوند ی نشان دهنده صفت است.
کلیشه‌ها و لطیفه‌ها
صعیدی‌ها و گویش ایشان موضوع بسیاری از لطیفه‌های قومیتی مصری است. ایشان در نگاه عوام روستاییان ساده لوحی هستند، که از نظر بدنی قوی هستند اما از استعداد کمتری از دیگر مصری‌ها دارند. یک نمونه از این کلیشه‌سازیها فیلم پرفروش صعیدی فی الجامعة الأمریکیة (یک صعیدی در دانشگاه آمریکایی، منظور دانشگاه آمریکایی قاهره است) (۱۹۹۸ میلادی) با بازی محمد هنیدی است.
دین در مصر علیا
این ناحیه جمعیت بزرگ قبطی را در خود جای داده و دارای تاریخچه قبطی غنی است. برای نمونه قبطی صعیدی یکی از گویش‌های پیشروی قبطی پیش از اسلام بوده‌است. در دهه‌های گذشته نسبت جمعیت بالای قبطی‌ها در مصر علیا این امکان را ایجاد کرده که مسیحی‌ها جایگاه‌های برجسته سیاسی را به دست آوردند. برای نمونه استان قنا در سال ۲۰۱۱ یک فرماندار قبطی داشته‌است.
ویسنته گومز (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۸۸)
ویسنته گومز (Vicente Gómez؛ زادهٔ August 31, 1988) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لاس پالماس و باشگاه فوتبال دپورتیوو لاکرونیا اشاره کرد.
پیسله
پیسله شهری در شهرستان بورزانگا در استان بام در بورکینافاسوی شمالی است و جمعیت آن ۱۰۲۶ نفر است.
سان ستیفانو (اسکندریه)
سان ستیفانو (به عربی: سان ستیفانو) یک محله در مصر است که در استان اسکندریه واقع شده‌است.
دهستان زرین (اردکان)
زرین، دهستانی از توابع بخش خرانق شهرستان اردکان در استان یزد ایران است.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۸۶۶ نفر (۲۸۹ خانوار) بوده‌است.
راهی (فیلم)
راهی (Rahi) یک فیلم هندی به کارگردانی خواجه احمد عباس و محصول سال ۱۹۵۲ است.
اسندی کریک، کارولینای شمالی
اسندی کریک شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۶۰ نفر بوده‌است.
بال‌ببری آشفته
بال‌ببری آشفته به انگلیسی: (Mechanitis polymnia) گونه‌ای پروانه است که در تیره فرچه‌پایان قرار دارد. زیستگاه این پروانه از مکزیک تا جنگل‌های آمازون است.
رنه گنون
رنه گنون یا شیخ عبدالواحد یحیی محقق و متفکر تاثیر گذار در زمینه متافیزیک که نوشته های او در زمینه های علم مقدس، و مطالعات سنتی بر نماد شناسی و بیعت است.
زندگی
در ۱۵ نوامبر ۱۸۸۶ در شهر بلوئا در ۱۶۰ کیلومتری پاریس به دنیا آمد. پدرش معمار بود. تحصیلات اولیه را در زادگاهش سپری کرد. در ۱۹۰۴ به پاریس رفت و به مطالعه در حوزه ریاضیات و سپس فلسفه پرداخت. در جوانی جذب چندین انجمن نهان‌گرا شد و با کسانی چون لئون شامپرنو آشنا شد که با تصوف و عرفان اسلامی آشنایی داشت.
گرویدن به اسلام
گنون پس از آشنایی بیشتر با آموزه‌های شرقی، محافل نهان‌گرای پاریس را ترک گفت. در ۱۹۱۲ به دین اسلام گروید اما ارتباط خود را با جریان‌های فکری در پاریس قطع نکرد. از آن جمله ملاقات‌هایی با شخصیتهای معروفی مانند ژاک مارتین و رنه گروسه و دیگران داشت. در ۱۹۲۱ نخستین کتابش به نام مقدمه‌ای عمومی بر مطالعه عقاید هندو را که نقطه عطفی در پژوهش‌های مربوط به آموزه‌های شرقی در غرب محسوب می‌شود را منتشر کرد. در ۱۹۳۰ پس از مرگ همسر فرانسوی‌اش، رهسپار مصر شد و تا پایان عمرش به عنوان مسلمان و با نام شیخ عبدالواحد یحیی در قاهره ماند. در آنجا ازدواج کرد و صاحب دو دختر و دو پسر شد. او با مراجع برجسته مصر ارتباط نزدیکی داشت، از آن جمله شیخ عبدالحلیم محمد که بعدها به شیخ الازهر معروف شد. گنون همچنین با محققان و مراجع سنت‌گرای سراسر جهان از قبیل آناندا کوماراسو آمی، مارکو پالیس، لئوپلد زیگلر و تیتوس بورکهارت مکاتبات بسیار داشت.
مرگ
او در شب ۷ ژانویه ۱۹۵۱ پس از طی یک دوره بیماری، درگذشت و مطابق با شعائر اسلامی در یکی از قبرستان‌های مسلمانان در اطراف قاهره دفن شد.
افکار
او به عنوان پایه‌گذار حکمت جاویدان در قرن بیستم میلادی شناخته می‌شود. گنون به سبب نوشته‌هایش در باب تباهی و زوال عقلی جهان مدرن، نمادشناسی و نشانه‌شناسی، مشرب باطنی و وحدت متعالی ادیان و تشرف معنوی شهرت دارد. او پیوسته با موضوع راه بردن به سرچشمه‌های زلال سنت (که مساوی با علم مقدس و یا معرفت ازلی دینی است) مشغول است.
سیدحسین نصر که خود از پیروان گنون و مکتب او به شمار می‌رود، در معرفت و امر قدسی درباره‌ی گنون می‌نویسد:
«شخصیت بزرگی که در ارائه‌‌ی تعالیم سنتی و غنی شرق عهده‌دار مسئولیت بسیاری بود رنه گنون بود؛ مردی که خود سنت او را برای این تکلیف برگزیده بود و کسی که رسالت عقلانیِ توأم با ویژگی فرافردی را به ثمر رسانید. ... نخستین کتاب گنون Introduction generale a des doctrines hindoues که در سال 1921 در پاریس به طبع رسید، اولین شرح کامل جوانب اصلی تعالیم سنتی بود. این کتاب شبیه انفجار ناگهانی نور بود، هجومی غیرمنتظره به جهان جدیدِ «دانش‌پیشه»، دیدگاهی که بالمره با وضعیت و جهان‌بینیِ غالب آن دوره بیگانه بود و کاملاً مخالف مشخصه‌های ذهنیت متجدد بود. در طول سی سال بعد، گنون کتاب‌ها، مقالات و نقدهای بسیاری نوشت که یک کل هماهنگ و کامل را تشکیل می‌دهند؛ گویی یک بار نشسته است و همه‌ی آن‌ها را نوشته و سپس در چند دهه‌ی بعدی آن‌ها را به مرور منتشر کرده است. فقدان یک بسط تاریخی در آثارش نشان می‌دهد که زندگی شخصی وی یک‌باره تغییر یافت و این به خاطر این واقعیت بود که وظیفه‌ی او بیان تعالیم جهان‌شناختی و متافیزیکی سنت بود، نه معرفی جنبه‌های وجودی و عملی آن، و نه ارائه‌ی یک پژوهش دانشورانه در این باره. او با آغوش باز اسلام پذیرفت، به قاهره سفر کرد و با یک زن مصری ازدواج کرد، در یک خانه‌ی سنتی نزدیک اهرام سکنی گزید-که چه از لحاظ فیزیکی و چه از لحاظ معماری با محل سکونتش در پاریس تفاوت بسیار داشت-و در قبری نزدیک قاهره دفن شد که حتی با وجود محیط شلوغ و نیمه مدرن آن، بسیار با حال و هوای فرهنگی فرانسه که زادگاهش بود، تفاوت داشت. ...گنون برای انجام وظیفه مجبور بود به یک معنی افراطی باشد. او ناچار بود زمینه را به طور کامل فراهم کند تا امکان هر خطایی از بین برود. لذا یک لحن مصالحه‌ناپذیر و جدلی داشت و اغلب این لحن مانع از این می‌شد که بسیاری از مردم توصیف وی از حکمت سنتی را درک کنند.»
بحران دنیای متجدد
از دیدگاه گنون، حقیقت ازلی که تمام مشرب‌های باطنی و ادیان از آن سرچشمه می‌گیرد در ابتدا یک سرچشمه داشته است و در گذر زمان و بر اثر حوادث متعدد در زیر ابرهای سیاه انحراف پنهان شده است و اوج این انحرافات در ظهور تمدن مدرن و نقطه‌ی عطف آن یعنی رنسانس اتفاق افتاده است که منجر به منقلب شدن کامل مفاهیم قدسی و به وجود آمدن رازآموزی معکوس شده است. او در سیطره کمیت و علائم آخرالزمان، فیلسوفان و پایه‌گذاران تمدن مدرن را به بوزینه‌ها یا دجال‌هایی تشبیه می‌کند که تنها هنر آن‌ها تقلید از جریان رازآموزی معکوس و به کار گرفتن آن در راستای اهداف شیطان است. از این رو، معکوس کردن آموزه‌های الهی و قدسی ادیان، یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های همه‌ی متفکران و دانشمندان مدرن است. از نگاه او دجال که خاتم اولیای شیطان است با حق و حقیقت در همه مراتب آن دشمنی دارد و در این دشمنی همان الگویی را به کار می‌گیرد که در ادیان متعالی استفاده شده است؛ به عبارت دیگر دجال، صورت معکوس خدا، مسیح یا مهدی است، صورتی که البته در کار تقلید خود بسیار ماهر است.
او بر اساس تقویم هندویی، تاریخ بشریت را در چهار مرحله‌ی ساتیا یوگا، ترتا یوگا، دواپرا یوگا و کالی یوگا در نظر می‌گیرد که به ترتیب با عناوین عصر طلایی، عصر نقره‌ای، عصر برنزی و عصر آهن شناخته می‌شوند و سیر آگاهی باطنی انسان از معرفت اصیل سنتی و قدسی در طی این چهار مرحله به تدریج رو به کاهش می‌گذارد. به این صورت که در عصر نخست که عصر طلایی است، همه‌ی انسان‌ها به نحو بی‌واسطه با معرفت الهی ارتباط دارند و اثری از گناه یا نافرمانی وجود ندارد، اما به موازات این‌که انسان در این مراحل پیش می‌رود جنبه‌ی تاریک و گناه‌آلود وجود او پررنگ‌تر می‌شود تا این‌که در عصر پایانی، یعنی عصر کالی یوگا که به آن با تعابیری هم‌چون عصر آهن، عصر گناه، عصر تاریک و آخرالزمان اشاره می‌کند، آگاهی قدسی انسان به حداقل خود می‌رسد. او تمدن مدرن را آخرین مرحله از این چرخه می‌داند که امر قدسی یا الهی را تا مرحله‌ی نابودی کامل از صحنه‌ی حیات بشر حذف می‌کند و درست در آخرین لحظات که همه گمان می‌کنند آخرین نشانه‌های امر سنتی و قدسی در حال نابود شدن است، اراده‌ای آسمانی مداخله می‌کند و جریان را برمی‌گرداند. او به این موضوع با عنوان «ترمیم» اشاره می‌کند.
او دیدگاه‌های خود در خصوص بحران دنیای متجدد را به تفصیل در کتابی با همین عنوان توضیح داده است.
آغاز پایان
او به موضوع رواج گفتمان آخرالزمانی و پیش‌گویی‌هایی از این جنس اشاره می‌کند و می‌گوید: «دل‌مشغولی نسبت به پایان دنیا ارتباط نزدیکی با حالت عمومی ناآرامی ذهنی‌ای دارد که در حال حاضر در آن زندگی می‌کنیم: نگرانی مبهم در مورد یک پایان-که در واقع نزدیک است-به نحو کنترل‌ناپذیر بر تخیلات بعضی از افراد اثر می‌کند و به نحو کاملاً طبیعی باعث بروز تصوراتی می‌شود که بی‌نظم و ترتیب و اغلب به نحوی درشت مادی‌اند. [...] افرادی هستند که احساس مبهمی دارند نسبت به این‌که چیزی دارد به پایانش نزدیک می‌شود، بدون این‌که بتوانند ماهیت یا میزان تغییری را که پیش‌بینی می‌کنند به طور دقیق تعریف کنند؛ نمی‌توان انکار کرد که این احساس بر مبنای واقعیت است، هرچند که مبهم باشد و دچار تفسیرهای غلط یا تصورات معوج‌گرداننده قرار گیرد، زیرا ماهیت این پایان قریب‌الوقوع هر چه که باشد، بحرانی که لزوماً باید به آن بینجامد به اندازه‌ی کافی آشکار است، و نشانه‌های واضح و به آسانی قابل درکی که همگی به طور یک‌پارچه به پایانی یکسان اشاره دارند، کم نیست. این پایان بدون شک «پایان دنیا» به معنی کاملی که بعضی اشخاص سعی می‌کنند تفسیر کنند نیست. اما حداقل پایان یک دنیا است: و اگر این پایان، پایان تمدن غربی در صورت کنونی‌اش باشد، قابل فهم است که کسانی که به ندیدن چیزی ورای آن خو گرفته‌اند و برای آن‌ها «تمدن» غربی مطلقِ تمدن است، باید آماده‌ی قبول این اعتقاد باشند که همه چیزِ آن به پایان خواهد رسید و از بین رفتن آن در واقع پایان دنیا خواهد بود. »
رنه گنون اعتقاد دارد تمدن غرب با سرعتی سرسام‌آور به سمت فاجعه‌ای عظیم رهسپار است.
علم جدید و انحرافات آن
گنون می‌گوید علم در دنیای ماقبل مدرن همه‌ی موجودیت خود را به «اصول» متصل می‌کرد و این اتصال همان چیزی است که علم جدید از آن خودداری می‌کند. برداشت مدرن مدعی استقلال علوم از فلسفه و الهیات است و هر امر فرازمینی و غیرمادی که فراتر از قدرت درک علوم جدید باشد را با حماقتی خنده‌آور نفی می‌کند. البته او اعتقاد دارد این «نفی» مدت‌ها قبل از آن‌که انحرافات مدرن در قالب‌هایی چون «پوزیتیویسم» و «لاادری‌گری» صورت‌بندی نهایی شوند، به صورت نهفته وجود داشته است و نقطه‌ی شروع واقعیِ تمام علوم جدید است و بالاخره در قرن اخیر این انحراف به حدی شدت یافته است که مشربی تحت عنوان لاادری‌گری رسمیت پیدا کرده است و برای اولین بار بشر به جایی رسیده است که به جهل خود افتخار می‌کند. او از طرفی اعتقاد دارد غربی‌ها علم را برای علم و شناخت دنبال نمی‌کنند، بلکه تنها انگیزه‌ی این کار برای آن‌ها کاربردهای عملی علم است و شاهد آن این است که عموم معاصران ما، علم و صنعت را با هم یکی می‌گیرند و متخصصان امور فنی و مهندسین را با عنوان «دانشمند» و «عالم» خطاب می‌کنند. او می‌گوید علم نه تنها عمق، بلکه ثبات خود را نیز از دست داده است، زیرا با اتصال به اصول می‌توانست در تغییرناپذیری آن‌ها سهیم شود، اما اکنون به دنیای متغیر و بی‌ثبات محدود شده است و نه می‌توان نقطه‌ی ثابت و پایداری را در آن پیدا کرد و نه آن را با علوم سنتی سازگار کرد.
دشمنی با راز
او علم موجود در مراکز آکادمیک و دانشگاه‌ها را «نکبت‌بار» توصیف می‌کند و در خصوص همگانی کردن علم یا در دسترس گذاشتن علم برای همه می‌گوید: «این امر، [...] یکی از عوارض بینش مبتنی بر حکومت عامه (دموکراسی) است و روی هم رفته عبارت است از گرایش به فرودآوردن دانش تا پایین‌ترین مرتبه‌ی هوش افراد. به طور کلی نشر ناسنجیده‌ی تعلیمات که به یاری آن بعضی مدعی توزیع آن میان همه، آن هم به طور متساوی و با اشکال و روش‌های یکسان هستند، باعث گرفتاری‌های متعدد است که نشان دادن آن‌ها ابداً دشوار نیست؛ از جمله چنان‌که پیش‌تر گفتیم، ممکن است به نوعی همترازی از پایین منجر شود و در این مورد نیز مانند موارد دیگر، کیفیت فدای کمیت گردد. راست است که آموزش غیرسنتی (مدرن) روی هم رفته هیچ دانشی به معنی حقیقی این کلمه را نشان نمی‌دهد و چیزی که کوچک‌ترین عمقی داشته باشد منطقاً در بر ندارد، اما گذشته از بی‌معنی بودن و کارساز نبودن، آن‌چه این آموزش را نکبت‌بار می‌سازد، این است که خود را چنان می‌نمایاند که در واقع نیست و اموری را که از حد آن بیرون است، رفته رفته انکار می‌کند و به این ترتیب همه‌ی امکاناتی را که به مرتبه‌ی بالاتر تعلق دارند، نابود می‌سازد، چنان‌که گویی اصلاً برای این کار شوم ساخته شده است، زیرا «همسان‌سازی» جدید بالضروره مستلزم کینه‌ورزی نسبت به هر گونه برتری است ». او اضافه می‌کند: «شگفت‌انگیزتر این‌که در عصر ما برخی گمان می‌کنند که قادرند آیین‌های سنتی را از روی الگوی این آموزش غیرسنتی تشریح کنند». او در این فقره به وضوح به دانشکده‌های الهیات مدرن کنایه می‌زند، دانشکده‌هایی که تحصیل علم دین در آن‌ها مستلزم تبدیل شدن دین به ابژه‌ای در کنار دیگر ابژه‌ها و تقلیل یافتن مطالعات ادیان به اسطوره‌شناسی و تاریخ‌پژوهی است و دانشمندان و دانشجویان آن‌ها، بر خلاف محصلان و طلاب مدارس سنتی، هیچ الزامی به باور به ابژه‌ی تحقیق خود را احساس نمی‌کنند. او سپس نسبت به رواج دین‌پژوهی دانشگاهی و نابودی مدارس علمی سنتی در شرق هشدار می‌دهد: «انحطاط دین در غرب و نابودی کامل آیین مربوط به آن، یعنی تعلیم ویژه‌ی خواص، به قدر کافی نشان می‌دهد که هر گاه روزی چنین بینشی در شرق نیز تعمیم یابد، چه عاقبت وخیمی خواهد داشت؛ این خطر چنان عظیم است که تا فرصت باقی است، خوب است نسبت به آن هشدار داده شود .»
او اعتقاد دارد علم غیرسنتی (مدرن) تنها برای عوام و افراد سطحی ساخته شده است و این علم به سبب فقدان عمق، تنها با سطح سروکار دارد و در آن هیچ چیزی وجود ندارد که ارزش پنهان کردن داشته باشد. او می‌گوید «میان روحیه‌ی سنتی و روحیه‌ی جدید هیچ‌گونه توافقی نمی‌تواند وجود داشته باشد و هر نوع گذشت به سود روحیه‌ی اخیر، بالضروره به زیان روحیه‌ی نخست خواهد بود، چه روحیه‌ی جدید اساساً عناصر مشَکّله‌ی روحیه‌ی سنتی را نفی می‌کند ». او سپس به شرح دشمنی با راز می‌پردازد: «این روحیه با کینه‌ورزی نسبت به راز و هر چیزی که کم و بیش به راز [شباهت داشته باشد] همراه است [...] حقایق، از هر نوع که باشند طبعاً در برابر هرگونه همگانی شدن می‌ایستند. به عبارت دیگر حقایق مذکور هر قدر هم که به روشنی تشریح و تقریر شوند فقط کسانی آن‌ها را درک می‌کنند که برای این کار شایستگی و صلاحیت داشته باشند، و گرنه برای دیگران، این حقایق چنان است که گویی هرگز نبوده است. [...] راز حقیقی و خلاصه تنها رازی که افشای آن هیچ‌گاه ممکن نیست، فقط در امور «بیان‌ناپذیر» و بالتبع «انتقال‌ناپذیر» نهفته است و هر حقیقت متعالی بالضروره سهمی از بیان‌ناپذیری در خود دارد و معنی عمیق اسرار در رازآموزی (عرفانی) نیز اساساً در همین نکته پنهان است ». او اعتقاد دارد روحیه‌ی جدید به علت خصلت هبوط‌یافته‌ی خود از درک هرگونه راز عاجز است و لذا به انکار آن‌ها می‌پردازد، انکاری که به سرعت به فریاد خشم منتهی می‌شود، چنان‌که می‌بینیم «آزاداندیشان» کمترین تحمل و بیش‌ترین خشونت را نسبت به امور دینی دارند.
آفات تخصصی‌گرایی و شاخه‌پراکنی علوم
بحث دیگر گنون در مورد انحرافات علم جدید به تخصصی شدن و شاخه‌پراکنی علوم مربوط می‌شود. او اعتقاد دارد گسترش قلمروی علوم، آن طور که عموماً تصور می‌شود به معنای عمیق شدن آن‌ها نیست، بلکه برعکس، علم در جهان جدید کاملاً سطحی شده است و فقط به تشتت در جزئیات افتخار می‌کند. از نگاه او تحلیل‌های علمی تلاش‌هایی طاقت‌فرسا اما بی‌ثمرند و حتی یک گام بشر را به شناخت حقیقی نزدیک نمی‌کنند. او سپس از «خرافه‌ی فکت‌ها» بحث می‌کند و می‌گوید: «... چرا علوم تجربی در تمدن جدید گسترشی یافته‌اند که هرگز در هیچ تمدن دیگری نداشتند؟ دلیل این است که اینها علوم دنیای محسوس، دنیای ماده و هم‌چنین علومی هستند که به مستقیم‌ترین نحو برای کاربردهای عملی مناسب‌اند. بنا بر این، گسترش آن‌ها که همپای آنچه به خوبی «خرافه‌ی واقعیت‌ها» می‌توان نامید، پیش می‌رود، در توافق کامل با تمایلات خصوصاً جدید است، در حالی که در اعصار قبلی ممکن نبود که آن اندازه فایده در آن‌ها بیابند که آن‌ها را صرفاً به خاطر خودشان آنقدر دنبال کنند که از مرتبه‌ی بالاتر غافل شوند.» او اعتقاد دارد، علوم تجربی به شرط اتصال به اصول نوعی ارزش نظری واقعی کسب می‌کنند و این چیزی است که علم جدید به کلی فاقد آن است.
خطر علم جدید
هرچند او آفات فیزیکی علوم جدید، نظیر آلودگی هوا، آب و خاک، از بین رفتن جانداران، بحران محیط زیست و سلاح‌های مخرب را نیز نوعی خطر واقعی تلقی می‌کند، اما تهدید حقیقی علم جدید را در جایی دیگر می‌داند. از نگاه او بزرگ‌ترین خطر علم مدرن آن است که به جهت کاربردهای عملی مشهود خود، و این که این جنبه‌های کاربردی به سرعت جزئیات زندگی عوام الناس را زیر و رو می‌کنند و مردم تأثیر آن‌ها را به نحوی مستقیم لمس می‌کنند، می‌تواند عوامی که به ریشه‌های مختلف این علم آگاهی ندارند را فریب دهد و اعتقاد به راستی و درستی خود را به یک «اعتقاد جزمی» تبدیل کند.
عشق نامعقول به تحقیق برای تحقیق
او دانشمندان مدرن را از مابعدالطبیعه‌ی واقعی کاملاً بیگانه می‌داند. از نگاه او فیلسوفان جدید از چیزی جز ساختارهای راسیونل و یا فرضیات تخیلی و ظنون شخصی تبعیت نمی‌کنند و تمام این برداشت‌ها نیز به حوزه‌ی «فیزیک» یا به عبارتی به حوزه‌ی طبیعت مربوط‌اند و حتی اگر به مسئله‌ای اشاره کنند که واقعاً به مرتبه‌ی مابعدالطبیعی تعلق داشته باشد، شیوه‌ای که با آن این مسئله را بررسی می‌کنند و با آن مواجه می‌شوند آن را به سطح مابعدالطبیعه‌ی دروغین تقلیل می‌دهد و از هر راه حل معتبر و واقعی جلوگیری می‌کند. در واقع به نظر می‌رسد که گویی فیلسوفان بسیار بیش‌تر به «ایجاد مسائل» هر قدر هم که تصنعی و موهوم باشند، علاقمندند تا به حل آن‌ها؛ و این فقط یکی از جنبه‌های عشق نامعقول به تحقیق برای تحقیق است، یعنی عشق به بی‌حاصل‌ترین فعالیت در حوزه‌های جسمانی و ذهنی.
بدعت سوادآموزی
او در بخشی از کتاب خود در نظر گرفتن تعلیمات یکسان برای همه‌ی افراد را در راستای تحمیل یکنواختی بر مردم می‌داند و در برابر این اعتقاد که همه‌ی انسان‌ها توانایی فهم همه چیز را دارند به بحث می‌پردازد. او می‌گوید انسان‌ها از کیفیات متفاوتی برخوردارند و طبعاً می‌بایست الگوها، محیط‌ها، روش‌ها و چارچوب‌های شناختی متفاوتی برای تعلیم دادن آن‌ها در نظر گرفته شود. با این همه او اعتقاد دارد در دنیای جدید «فهمیدن» از کانون دغدغه‌ها خارج شده است و «یاد گرفتن» و یا «حفظ کردن» جای آن نشسته است. او می‌گوید مدرنیته برداشت لفظی و کتاب‌زده از آموزش را جایگزین تفکر کرده است و به همین منوال «حافظه و ذهن» جانشین «قوه‌ی عاقله» شده است. در این آموزش، هدف فقط انباشتن مفاهیم ناچیز و نامتجانس است و در آن کیفیت کاملاً به پای کمیت ذبح شده است و در این امر نیز همانند دیگر شئون تمدن جدید با تشتت در کثرت مواجه هستیم. او سپس در مورد مضرات آموزش اجباری بحث می‌کند.