cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
هانری کربن
هانری کُربَن، نخستین برگردان آثار مارتین هایدگر به زبان فرانسه و همچنین معرفی‌کنندهٔ فلسفهٔ اشراق سهروردی و حکمت متعالیهٔ ملاصدرا به اروپاییان بوده‌است. وی صاحب مکتبی در تاریخ فلسفهٔ اسلامی است و معتقد است فلسفه اسلامی معادل فلسفه عربی نیست و با مرگ ابن رشد پایان نیافته‌است. بلکه سنتی زنده و پویا است که در شرق جهان اسلام، به‌ویژه حوزه فرهنگی ایران، تداوم یافته و با بهره‌گیری از احادیث امامان شیعه و امتزاج با فلسفهٔ ایران باستان و عرفان نظری به اوج رسیده‌است. هانری کُربَن همچنین از پایه‌گذاران فلسفه تطبیقی است که به نقادی فلسفهٔ مدرن غرب بر پایه سنت فلسفهٔ اسلامی می‌پردازد.
کُربَن گرچه هنگام تولد پروتستان بود، با سنت کاتولیک پرورش یافت. او در ۱۹۲۸ از طریق مدیر بخش مطالعات اسلامیِ دانشگاه سوربن با نوشته‌های سهروردی آشنا شد. سال‌ها بعد کُربَن اظهار داشت که آشنایی او با سهروردی، تکلیف سرنوشت معنوی او را برای عبور از این جهان مشخص کرد.
سرچشمه‌های فکری
کُربَن در ۱۹۳۰ به مطالعه آثار مارتین هایدگر پرداخت و طی سفرهایی در دهه ۱۹۳۰ به آلمان و سوئد رفت. وی در این سال‌ها از محضر فلاسفه و الهی‌دانان بزرگی همچون رودولف اوتو، کارل لویت، الکساندر کوژو، برنارد گروئتوسیان، آندره مالرو، ارنست کاسیرر، کارل یاسپرس، کارل بارت و ژرژ دومزیل بهره برد.
کُربَن در مدرسه زبان‌های شرقی از لویی ماسینیون، دربارهٔ عرفان و شهاب الدین سهروردی آموخت. آشنایی با سهروردی سبب شد وی مطالعه آیین‌ها و اندیشه‌های هندی را رها کند و به آثار معرفتی فارسی و عربی بپردازد. کُربَن توسط ماسینیون با تشیع و تصوف آشنا شد. اما به زعم کُربَن، ماسینیون از متون تشیع بی‌اطلاع بود. ماسینیون بیشتر مجذوب حسین منصور حلاج اما کُربَن به ابن عربی و سهروردی گرایش داشت. ماسینون با دیدن اشتیاق هانری کُربَن به فلسفه و عرفان، کتاب حکمت‌الاشراق، مهم‌ترین نوشته فلسفی سهروردی، را به وی هدیه داد. کُربَن دربارهٔ گرایش زیاد خود به سهروردی می‌گوید: «من هم که از پیروان جوان افلاطون بودم ناگزیر نمی‌توانستم از تأثیر آتشی که در دم «امام افلاطونیان پارس» ساری بود، در امان بمانم.»
هانری کُربَن در آلمان از فلسفه پدیدارشناسی ادموند هوسرل و هرمنوتیک فلسفی مارتین هایدگر متأثر شد و بعداً در روش‌شناسی خود در مطالعه فلسفه اسلامی و عرفان نظری از آن بهره جست. خود وی از آن به مانند «کلید هرمنوتیک» برای گشودن قفل فلسفه اسلامی یاد می‌کند. کُربَن با استفاده از درس‌های ژوزف و ژان باروزی دربارهٔ الهیات مارتین لوتر به موضوع «پدیدار کتاب مقدس» و رویکرد هرمنوتیک به آن علاقه‌مند شد. بعداً این رویکرد در «تاریخ فلسفه اسلامی» وی جایگاهی محوری یافت.
شناساندن هایدگر به فرانسوی‌ها
هانری کُربَن در میان سال‌های ۱۹۳۵ و ۱۹۳۶ در مؤسسه فرانسوی برلین مستقر بود و از هایدگر بهره می‌جست. او کتاب متافیزیک چیست و نیز بخشی از کتاب هستی و زمان وی را برگردان کرد. کُربَن نخستین کسی است که آثار هایدگر را به زبان فرانسوی برگردان کرد. ژان برن تأکید می‌کند که پیش از کُربَن، تنها نقل قول‌هایی پراکنده از هایدگر در فرانسه وجود داشتند و نام نویسندهٔ هستی و زمان هنوز به گوش جامعه فلسفیِ فرانسوی‌زبان نرسیده بود. ژان-پل سارتر از طریق برگردان‌های کُربَن با هایدگر آشنا شد و تأثیرات هایدگر بر سنت فلسفی معاصر فرانسه نیز از طریق کُربَن رخ داد. سیمون دو بووار در کتاب ضرورت زمان دربارهٔ اهمیت این آشنایی می‌نویسد: «سارتر نخستین‌بار، از طریق برگردانٔ کُربَن با هایدگر آشنا شد و نیاز به توضیح نیست که این آشنایی، در سرنوشت فکری سارتر چه تأثیری داشته‌است.»
کُربَن به پژوهش در آثار امانوئل سویدنبرگ دربارهٔ همبستگی امور مادی و روحانی پرداخت. همچنین نخستین تلاش‌ها برای معرفی سهروردی به جامعه فکری فرانسه را انجام داد. وی با همکاری الیزر پاول کراوس، کتاب آواز پر جبرئیل را در سال ۱۹۳۵ برگردان کرد و سپس «سهروردی بنیانگذار حکمت اشراق» را در سال ۱۹۳۹ نوشت. در ۱۹۳۷ کُربَن جانشین الکساندر کویره در دانشگاه سوربن شد و به آموزش دروسی دربارهٔ الهیات لوتری یوهان گئورگ‌هامان و هرمنوتیک لوتری پرداخت.
ترکیه
کُربَن در سال ۱۹۳۹ مأمور شد که به استانبول برود و عکس دست‌نوشته‌های سهروردی را که در کتابخانه‌های این شهر پراکنده بود تهیه کند. اما آغاز جنگ جهانی دوم سبب شد مأموریت وی تا ۱۹۴۵ طول بکشد. او در این مدت به غربتی ناخواسته به ژرفنای اندیشه‌های سهروردی راه یافت و به تعبیر خودش این گفتگوی هر روزه با سهروردی در سکوت، «علم تقیه» را به وی آموخت.
محفل ایرانوس
کُربَن از ۱۹۴۹ به محفل ایرانوس دعوت شد و تا ۱۹۷۸ در نشست‌ها آن شرکت می‌کرد. او تبدیل به یکی از ارکان این محفل شد. کُربَن در آنجا با اندیشمندانی همچون میرچا الیاده دین‌شناس، گرشام شوئلم استاد عرفان یهودی کابالا، آدولف پورتمان زیست‌شناس، کارل گوستاو یونگ روانشناس، سوزوکی استاد ذن آیین بودایی، ارنست بنتس الهی‌دان از ماربورگ، ژیلبر دوران، جیمز هیلمن، توشی‌هیکو ایزوتسو، و بسیاری دیگر به بحث و گفتگو می‌پرداخت. کُربَن پایه برخی آثارش همچون اسلام ایرانی و تخیل خلاق در تصوف ابن عربی در این نشست‌ها نهاد.
وی از ۱۹۵۵ استاد فلسفه اسلامی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران بود و این دانشگاه در ۱۹۵۸ به وی دکترای افتخاری اعطا کرد. پس از آن تاریخ نیز، وی به دعوت سید حسین نصر، مدیر «انجمن شاهنشاهی حکمت و فلسفه» هر سال به ایران می‌آمد.
دانشگاه سنت جان اورشلیم
کُربَن در سال ۱۹۷۴ از مدرسه عملی مطالعات عالی پاریس بازنشسته شد و یکی از اعضای بنیان‌گذار دانشگاه سنت جان اورشلیم، مستقر در پاریس شد. این دانشگاه، جامعه‌ای از دانشمندان بود که به مطالعات تطبیقی در امور معنوی می‌پرداختند.
محفل اصحاب تأویل
از اواخر دهه ۱۹۵۰ محفلی شکل می‌گیرد که داریوش شایگان از آن به «محفل اصحاب تأویل» یاد می‌کند. این نشست‌ها در خانه ذوالمجد طباطبایی تشکیل می‌شد. کُربَن همه ساله در ماه سپتامبر به ایران می‌آمد و داغ‌ترین مباحث فلسفی آن زمان فرانسه را به ایران می‌آورد. دو شخصیت محوری این محفل، سید محمدحسین طباطبایی، و هانری کُربَن بودند. کُربَن هنگام حضور در ایران با وجود مشکل زبان، به کمک مترجم، با سید محمدحسین طباطبایی به گفتگو می‌نشست. در این نشست‌ها، سید حسین نصر، محمدکاظم عصار، مرتضی مطهری، سید جلال‌الدین آشتیانی، جلال‌الدین همایی، داریوش شایگان، بدیع‌الزمان فروزانفر، محمد معین، عیسی سپهبدی و بعدها برخی از طلاب دیگر که هم‌اکنون از روحانیون سرشناس ایران هستند هم چون سید احمد خسروشاهی، و ناصر مکارم شیرازی شرکت می‌کردند. از دیگر حاضران این نشست‌ها غلامحسین ابراهیمی دینانی بود. سید حسین نصر معتقد است گفتگوهایی که در این نشست‌ها صورت می‌گرفت، در همه قرون وسطی تحقق نیافته بود.
دازاین و دکارت
درک هایدگر از فهم فلسفی منوط به درک مفهوم دازاین در او بود. دازاین از نظر هایدگر صرفاً «در-جهان» بود و فهم او نیز بسته به جهان او بود. ریشه‌های مفهوم هایدگری «بودن- در- جهان» را می‌توان در اندیشه ادموند هوسرل بازیافت. هوسرل در پدیدارشناسی خویش می‌کوشید از کوگیتو (می‌اندیشم پس هستم) رنه دکارت که فاصله و جدایی میان سوبژه و ابژه را پیش‌فرض خود قرار داده‌است، فراتر رود. دکارت تنها، می‌گوید: «من می‌اندیشم» و به شرایط این «اندیشیدن» و «من اندیشنده» توجهی ندارد. او به یک معنا در آغاز شک دستوری، جدای از جهان و خارج از آن فرض شده‌است. اما به زعم هوسرل، هرگز نمی‌توان در خارج از جهان اندیشید و این در جهان بودن بدین معنی است که اندیشیدن همواره یک اضافة به غیر یا «حیث التفاتی» دارد. اندیشه، بدون موضوع اندیشه، ممکن نیست؛ بنابراین اندیشه همواره معطوف به چیزی است. این در نظر هایدگر بدین معنی است که برای دازاین، امکان فهم خارج از جهان او وجود ندارد؛ بدین ترتیب فهم دازاین محدود به جهانش است و این با مرگ او به پایان می‌رسد.
گسست از تفکر هایدگر
از مهم‌ترین اتفاقات زندگی هانری کُربَن، گسست وی از تفکر هایدگر یکی از تأثیرگذارترین فلاسفه تاریخ غرب است. به زعم کُربَن فلسفه هایدگر و به‌طور کلی فلسفه معاصر غربی حاوی مختصاتی است که بسیاری از پرسش‌های بزرگ بشر را بی پاسخ رها می‌کند. کُربَن مدت‌ها برای یافتن پاسخ‌های قانع‌کننده وقت صرف کرده بود و به بیان خود، نهایتاً فلسفه شیعی و حکمت الهی فیلسوفان ایرانی را قانع‌کننده یافته بود. در فلسفه هایدگر، هستی دازاین در مقابله با نیستی، معنا می‌یابد. به بیان دیگر، مرگ برای هایدگر، آنجایی است که دازاین در آن شیوه اصیل زیستن را بازیابد. پیش از سفر به ایران، تقریباً برای کُربَن مشخص شده بود که مرگ، پایان جهان نیست. با این حال برای یافتن پاسخی برای پرسشی که در ذهن داشت، رهسپار ایران شد. پرسش این بود: آیا امکانِ بودن در ورای مرگ، فقط با مرگ محقق می‌شود؟ یا پیش از مرگ نیز انسان می‌تواند در خارج از جهانِ خویش بایستد؟ این پرسش، همان چیزی بود که مأموریت سه‌ماهه کُربَن را سی سال به درازا کشاند و او را به پژوهش فلسفه شیعه کشاند.
فلسفه ایرانی
ایران برای کُربَن یک مفهوم، جغرافیایی، سیاسی یا قومی نبود. بلکه «جهان ایرانی … یک جهان میانی، یک حدفاصل است و بسیار به ما مغرب زمینیان نزدیک.» کُربَن می‌گوید: «ایران زمین فقط یک ملت و یک امپراتوری نبود بکه کانون معنویت و تاریخ ادیان بود.»
سهروردی از دید کُربَن
از دید کُربَن، فارابی و سهروردی، در این معنا که ساحت معنوی پیامبر و فیلسوف از یکدیگر قابل تفکیک نیست، اشتراک دارند و بر این مبنا است که نزد اشراقیان پیوند میان فیلسوف و پیامبر تداوم یافت. از دید کُربَن، در اندیشهٔ سهروردی، فیلسوف و پیامبر، معارف خود را از مشکات نبوت می‌گیرند.
ایران، دومین منبع اندیشهٔ سهروردی است. کُربَن بر پایه گزارش از سهروردی در رسالهٔ مقامات الصوفیه، او را احیاءکنندهٔ حکمت ایران باستان می‌داند و می‌گوید در ساحت تاریخ فلسفهٔ اسلامی، تنها سهروردی قادر به ایفای این نقشِ مهم بوده؛ زیرا پیش از او ابن سینا از اندیشهٔ حکیمان خسروانی آگاه نبود و نتوانست اندیشهٔ مشرقی خود را به کمال برساند؛ بنابراین سهروردی با نظر به معنویت ایران آن را از گذشته به آینده تبدیل کرد و نقش میانجیِ اسلام و حکمت کهن زرتشتی را ایفا کرد که در واقع شبیه نقشی است که سلمان فارسی میان ایران و امامان شیعه داشت. به نظر کُربَن، مکاشفات سهروردی متوجه چیزی است که اوستا آن را خورنه نامیده که بهترین معادل آن نور جلال است. او می‌گوید بر این اساس، حکیمان اشراقی خورنه را چنان فهمیدند که زرتشت فهمیده بود؛ یعنی نوری که از ذات الهی فیضان یافته‌است. سهروردی نور جلال یا خورنه را نور مخصوص پیامبران می‌داند [...] به نظر کُربَن اشراق نور معرفت است که بر سالک طلوع می‌کند. کُربَن حکمت اشراق را سراسر، تأویلی می‌داند و معتقد است که عرفان و تصوفی ناب در آن نهفته‌است.
گرایش دینی
دربارهٔ گرایش دینی کُربَن اختلاف نظر وجود دارد. داریوش شایگان وی را کاتولیک می‌داند. حال آنکه سید حسین نصر می‌گوید، وی به مذهب پروتستان گروید. همچنین سید حسین نصر و سید محمدحسین طباطبایی معتقدند وی گرایش ایمانی به تشیع داشت و معتقد به امام زمان بود. برخی نیز وی را به گرایش به باطنیه ارتباط می‌دهند.
گرایش به تشیع
محمدحسین طباطبایی و هانری کُربَن از سال ۱۳۳۷ به‌طور حضوری و مکاتبه‌ای با یکدیگر ارتباط داشتند. کُربَن برای تدریس فلسفه در دانشگاه تهران هر سال پاییز به تهران می‌آمد و با مرتضی مطهری در دانشگاه آشنا شد. مطهری به وی پیشنهاد دیدار با سید محمدحسین طباطبایی را می‌دهد و می‌گوید بهترین کسی که می‌تواند پژوهش تخصصی و غیر جدلی بکند طباطبایی است. دیدارها هر دو هفته یک بار روزهای جمعه در خانه ذوالمجد طباطبایی قمی برگزار می‌شد. با آگاه شدن برخی از این نشست‌ها، شماری دیگر همچون دکتر سپهبدی و داریوش شایگان به این نشست‌ها پیوستند. نشست‌ها این دو تا پایان عمر کُربَن ادامه داشت.
وی در جریان مذاکرات خود با علامه طباطبایی می‌گوید:
همچنین از او نقل می‌کند:
طباطبایی همچنین نقل می‌کند که: «کُربَن دعاهای صحیفه مهدویه را می‌خواند و می‌گریست.» و در پاسخ به سؤال طباطبایی که پرسیده بود «اگر شما حالی پیدا کردید و خواستید خدا را بخوانید و مناجات کنید و او را با اسما و صفاتش یاد کنید و با اسم خاصی از او حاجت بخواهید، چه می‌کنید؟» او در پاسخ گفت: «در مناجات‌های خود، صحیفه مهدویه را می‌خوانم!» به اعتقاد طباطبایی، کُربَن به تشیع گرویده بود.
کُربَن هنگامی که از مفهوم بازگشت به وطن در سهروردی سخن می‌گوید، امامان شیعی را نمونه عالی جلای وطن کردگان می‌داند که باید از آن‌ها پیروی نمود: «ما مطیع و پیرو تعلیمات ائمه اطهار هستیم که خود، سیماهای تأثرانگیز و نافذی از جلای وطن کردگان و اشخاص عدل و برحقّی که شکنجه دیده‌اند، هستند.»
کُربَن در ادامه در باب امام غایب گفته بود:
او سیمایی است که جمع دوازده امام و چهارده معصوم را کامل می‌کند. او امام قائم است که وجود غایب او نیز حکومت‌های عالم را دچار اضطراب ساخته‌است.
سید عبدالباقی طباطبایی (فرزند بزرگ سید محمدحسین طباطبایی) می‌گوید: یک روز پدر رو به ما نمود و با نشاط خاصی گفت: این پروفسور به اسلام (تشیع) مؤمن شده‌است؛ ولی شرایط اقتضا نمی‌کند تا آن را رسماً و علناً بر زبان جاری کند. چند صباحی که از این فرموده پدر گذشت، یک روز کُربَن دربارهٔ حضرت مهدی سخنان پرشوری ایراد نمود و ضمن آن گفت: من به خاطر بحث دربارهٔ شیعه و رسیدن به حقایق این مذهب، نزدیک بود پست تحقیقاتی خود را در دانشگاه سوربن از دست بدهم. پدر، وقتی از این موضوع مطلع شد، بسیار خوشحال شد و گفت: نگفتم این پروفسور کُربَن، مؤمن به تشیع شده‌است و رویش نمی‌شود که صریحاً اعتراف کند. سید محمدحسین طباطبایی به یکی از شاگردان خود گفته بود: کُربَن دعاهای صحیفه مهدویه را می‌خواند و می‌گریست. البته ادعای سید محمدحسین طباطبایی چندان دور از واقعیت نیست، چنان‌که سید حسین نصر نیز می‌گوید: کُربَن همواره خود را به صورت «ما ایرانیان» یا «ما شیعیان» مورد خطاب قرار می‌داد. رضا داوری اردکانی نیز می‌گوید: کُربَن وقتی مطالب مهمی را که بدان می‌اندیشید، از زبان بزرگان و اولیای دین و ائمه معصومین می‌شنید، غرق شادی می‌شد.
حسن حسن‌زاده آملی نیز از خاطره حضور خود در مجلسی به همراه سید محمدحسین طباطبایی و کُربَن یاد می‌کند که در آن بحثی پیرامون ولایت در اندیشه شیعه درگرفته بود و هانری کُربَن خطاب به سید محمدحسین طباطبایی می‌گوید: من نه تنها اندیشه شیعه، بلکه به سرّ ولایت در شیعه واقفم!
از دیگر علایق او به ایرانیان، علاقه زیاد او به علم میر حیدر آملی بود؛ که او را یکی از ارکان شیعه‌شناسی در جهان دانسته بود و کتاب‌های او را خوانده و بر او اعتقاد زیادی داشت و کتاب‌های او را در دانشگاه‌های غربی و شرقی آموزش می‌داد.
تردید
البته برخی معتقدند کُربَن رسماً به تشیع در نیامد. برای نمونه داریوش شایگان معتقد است که او کاتولیک زاده و کاتولیک مرد و هیچ‌گاه دین عوض نکرد. مهدی فدایی مهربانی در فصل دوم کتاب «ایستادن در آن سوی مرگ: پاسخ‌های کُربَن به هایدگر از منظر فلسفه شیعی »، نظرهای مختلف در مورد گسست کُربَن از فلسفه هایدگر و گرایش وی به تشیع را مورد بررسی قرار داده‌است.
مونشنبرگ
شهر مونشنبرگ در ایالت برندنبورگ در کشور آلمان واقع شده‌است.
خانه (رمان رابینسون)
خانه (Home) عنوان کتابی است از مریلین رابینسون که در سپتامبر ۲۰۰۸ توسط انتشارات فرار، اشتراوس و ژیرو منتشر گردید.
این رمان زندگی خانواده بوتون، به ویژه پدر، کشیش رابرت بوتون، و گلوری و جک، دو فرزند بالغ رابرت را روایت می‌کند که به گیلاد، آیووا به خانه بازمی‌گردند. همدم گیلیاد، خانه یک رمان مستقل است که همزمان اتفاق می افتد و برخی از رویدادهای مشابه را از زاویه ای متفاوت بررسی می کند.
این رمان برنده یکی از جوایز کتاب لس آنجلس تایمز در سال 2008، جایزه نارنجی داستانی 2009 و فینالیست جایزه ملی کتاب داستانی 2008 بود.
هوم یکی از «100 کتاب قابل توجه سال 2008» توسط نیویورک تایمز، یکی از «بهترین کتاب‌های سال 2008» توسط واشنگتن پست، یکی از «کتاب‌های مورد علاقه 2008» لوس نام‌گذاری شد. آنجلس تایمز، یکی از "بهترین کتابهای سال 2008" سانفرانسیسکو کرونیکل و همچنین یکی از ده کتاب مورد علاقه جیمز وود منتقد کتاب نیویورکر در سال 2008.
نثار (بازیگر)
نثار (زاده ۵ مارس ۱۹۵۸) بازیگر، کارگردان هندی است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به دوقلوها و رویاهای لرزان اشاره کرد.
مهربانی (مجموعه تلویزیونی)
مهربانی یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۷۷ به کارگردانی محمد حسن‌زاده،  می‌باشد که از شبکه پخش شد.
مک‌کافی
مک‌کافی (McCafé) شرکت رستوران‌های زنجیره‌ای استرالیایی آمریکایی است، که در سال ۱۹۹۳ توسط ریچارد و موریس مک‌دونالد تأسیس شد.
جابی ۱۶۶۵
قدر مطلق سیارک برابر ۱۱٫۸۵ است.
ناجی شوشان
ناجی شوشان (ناجي الشوشان؛ زادهٔ January 14, 1981) بازیکن فوتبال اهل لیبی بود.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال لیبی بازی کرده‌است.
سوزان هلمز
سوزان جین هلمز (Susan Jane Helms متولد در شارلوت کارولینای شمالی)، فضانورد آمریکایی است.
وی ژنرال نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا بوده، و کارشناسی ارشد دانشگاه استنفورد در رشته مهندسی هوا-فضا است.
ژنرال هلمز تا کنون در هفت مأموریت فضایی شرکت کرده‌است.
گفتگو برای یادگیری
گفتگو نوعی برهم‌کنش بین دو یا چند نفر و ارتباطی بداهه بین دو یا چند نفر از مردم در راستای رسوم موجود می‌باشد. تحلیل گفت‌گو شاخه‌ای از جامعه‌شناسی است که به مطالعه بافت و ساختار رفتارهای انسانی با نگاهی عمیق‌تر به رفتارهای گفتگو می‌پردازد یکی از اولین متفکرانی که بر گفتگو برای یافتن حقیقت تأکید می‌کرد، سقراط بود. او معتقد بود آفرینش معنا در پرتو گفت‌گو حاصل می‌شود. بدون مکالمه نمی‌توان انتظار شنیدن و هم‌رأیی داشت. هیچ‌یک از مکالمات سقراطی برای قانع ساختن یا مخالفت ورزیدن نبود. او شالودهٔ این مکالمات را فهم و تفهم می‌دانست. اساساً گفت‌گو راهی برای فهمیدن است، راهی که خود نیز بخشی از این دانایی را شکل داده و تنها ابزار دست یافتن به فهم صحیح نیست.
گفتگو برای یادگیری
مشارکت در گفتگو مشترک می‌تواند به دانش آموزان کمک کند تا به‌طور انتقادی و مستقل در مورد مسائل مهم و ارزش‌های متضاد فکر کنند. قبل از اینکه دانش آموزان بتوانند در گفتگوی مشترک مشارکت کنند، باید بر اختلاف قدیمی و عمیق بین خرد و احساسات غلبه کنند. تهاجم به دیگران را متوقف سازید، و به جای آن انگیزه‌ها احساس‌های مثبت خود را نسبت به مسئله مورد بحث و دیدگاه‌های دیگران بروز دهید. وقتی دانش آموزان در بحث در کلاس درس مشارکت می‌کنند، آن‌ها در حال گفتگو به منظور یادگیری هستند. گفتگو زمانیکه به عنوان یک رویکرد مشارکتی مشاهده شود، می‌تواند به آموزگاران برای دستیابی به اهداف مهم یادگیری متنوع کمک کند. راه‌های بسیاری وجود دارد که گفتگو می‌تواند به یادگیری کمک کند.اول، گفتگو شامل توسعه دانش، استدلال و ارزیابی است. نشان داده شده‌است که این فعالیت‌ها به یادگیری مفهومی عمیق‌تر کمک می‌کنند. دوم، مشارکت در گفتگو به دانش آموزان در مورد ساختارهای استدلالی کمک می‌کند. سوم، به این دلیل که گفتگوی تولیدی نوعی مشارکت است، می‌تواند به توسعه آگاهی اجتماعی و توانایی‌های مشارکت بیشتر کمک کند (. چهارم: گروهی از افراد در محل کار، منزل، گردهمایی‌های اجتماعی، اغلب روش‌های گفتگوی مشترکی دارند. و مشارکت مؤثر در این گروه‌ها می‌تواند یادگیری نحوه گفتگوی درون آن‌ها را به اثبات برساند. این به ویژه در مورد جوامع مبتنی بر دانش که به عنوان مهم‌ترین جامعه دانشی هستند - گروه‌هایی از متخصصین بسیار آموزش دیده مانند دانشمندان، پزشکان، وکلا و مدیران.
یادگیری و استدلال
این مکانیزم‌ها بر اساس علوم یادگیری عمومی است که به نظر می‌رسد به‌طور وسیع به طیف گسترده‌ای از دانش محتوا اعمال می‌شود:
گفتگو برای یادگیری منجر به مهارت‌های استدلال می‌شود
مهارت‌های استدلال غیررسمی از طریق گفتگو رشد می‌یابند، زیرا استدلال، ذخیره و دسترسی به دانش در حافظه و رشد مدل‌های ذهنی دقیق، که به تولید نسبی کمک می‌کند را تسهیل می‌کند.
یادگیری با گفتگو در گروه‌های کوچک
به عنوان مثال، کوهن، شاو و فلوتون (1997) از دانشجویان و بزرگسالان خواسته‌اند مقاله ای در مورد مجازات اعدام بنویسند و سپس این دانش آموزان را برای بحث در مورد این موضوع برای یک دوره چند ماهه مشغول به کار کنند، که به موجب آن مقاله ای است که موقعیت خود را توجیه می‌کند دوباره کشف شد. گفتگو دو به دو، به‌طور پی در پی با شرکای متعدد هر گفتگو ۱۰–۱۵ دقیقه اجرا شد (در نتیجه، دانش آموزان و بزرگسالان به‌طور قابل توجهی بیشتر دو طرفه ارائه (به عنوان مخالف یک طرفه) و کاربردی (به عنوان غیر کارکردی مخالف) مخالف استدلال بدست آمد. رزنیتسکایاو همکاران (۲۰۰۱) از یک روش به نام استدلال مشارکتی، یک رویکرد در گفتگواستفاده کرده‌اند که هدف آن ارائه فرصت به دانش آموزان مبتدی به توانمندی دریادگیری مهارت گفتگو است. گفتگوی مشارکتی به دانش آموزان کمک می‌کند تا شیوه‌های استدلالی - ساختارهای انتزاعی دانش را که نشان دهنده گستره‌های گسترده‌ای از گفتمان استدلال است، بروز دهند.  طرح گفتگو، سازماندهی و بازیابی اطلاعات مربوط به استدلال را میسر می‌نماید، ساختار و ترمیم گفتگو را تسهیل می‌کند و مبنایی برای پیش بینی اعتراض‌ها فراهم نموده و نقصان در استدلال‌های خود و استدلال‌های دیگران را فراهم می‌آورد. دانش آموزانی که در استدلال مشترک مشارکت داشتند، مقاله ای نوشتند که حاوی مقادیر بیشتری از استدلال‌ها، مخالفت‌ها، انتقادات و مراجع به اطلاعات متنی از مقالات دانشجویانی است که استدلال مشترک نداشته‌اند.
گفتگو مشارکتی در محیط‌های الکترونیکی
علوم یادگیری کشف می‌کند که دانش بسیار به‌طور مؤثر در مشارکت آموخته شده‌است. با این وجود، تحقیق گسترده‌ای را انجام دادیم که نشان می‌دهد اکثر مردم به سختی با هم گفتگو می‌کنند. تکنولوژی کامپیوتر یک راه حل بالقوه ارائه می‌دهد.
به عنوان مثال، سیستم‌های یادگیری مشارکتی با کامپیوتر می‌توانند،  از گفتگو تولیدی حمایت کنند و آن را هدایت کنند، که موجب درک عمیق‌تر می‌شود. در این بخش، ما چندین سیستم نرم‌افزاری را معرفی می‌کنیم که دانش آموزان از طریق وارد کردن گفتگو در کامپیوتر با یکدیگر مشارکت می‌کنند.
گفتگوی چهارچوب دار در قالب یک بازی گفتگویی
با الهام از نظریه استدلال، نظریه بازی گفتمان نشان می‌دهد که باید رفتارهای شرکت کنندگان را با مشخص کردن نقش‌ها و محدودیت‌ها، طراحی کنیم. شرکت کنندگان تنها مجاز به انجام حرکت‌های گفتگویی هستند که در لیست حرکت‌هایی که در هر نقطه ای از گفتگو مناسب هستند ظاهر می‌شود. مکینزینی (۱۹۷۹)، بر اساس نظریه بازی گفتمان، یک بازی کامپیوتری استدلال به نام DC را ایجاد کرد که کاربر را قادر می‌ساخت تا یک حرکت را انتخاب کند و محتوای آن را تایپ کند. این حرکت شامل «سؤال»، «شرح دادن»، «چالش»، «حل مسئله» و «عقب‌نشینی» است. سپس سیستم با توجه به لیست از پیش تعیین شده قوانین، مشارکت را ارزیابی کرد. قوانین زمانیکه یک حرکت می‌تواند یا باید انجام شود و نتیجه چه اتفاقی رخ داد، مشخص می‌شوند. این قوانین هر بازیکن برای از بین بردن یک سؤال جلوگیری می‌کند، بحث در یک دایره یا عدم حمایت از یک ادعا است.
یونلا تارلی
یونلا تارلی (Ionela Târlea؛ زادهٔ ) ورزشکار دو و میدانی اهل رومانی است.
تاریخ فنلاند
تاریخ فنلاند به سیر حوادث تاریخی در حوزه جغرافیایی که امروزه دولت-ملت فنلاند در آن قرار گرفته‌است، می‌پردازد.
مهاجرت به این سرزمین احتمالاً از اواخر آخرین عصر یخبندان (حدودا ۹۰۰۰ ق. م) صورت گرفته‌است. بیشتر منطقه از سده سیزدهم تا سال ۱۸۰۹ قسمتی از پادشاهی سوئد بود تا اینکه بیشتر سرزمینهایی که مردمانش به زبان فنلاندی صحبت می‌کردند به الکساندر یکم، امپراتور روسیه تسلیم گردید. سال ۱۹۰۱ فنلاند دارای مجلس قانونگذاری و مردم آن صاحب حق رأی شدند. با روی کار آمدن بلشویک‌ها در روسیه در سال ۱۹۱۷، استقلال فنلاند توسط مجلس آن اعلام گشت. سال ۱۹۲۰ اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی استقلال فنلاند را به رسمیت شناخت.
از عصر یخبندان تا سده سیزدهم
] موقعیت جغرافیایی فنلاند در شمال اروپا آن را خارج از جریان اصلی فعالیت‌های سیاسی، اقتصادی و نظامی در این قاره نگاه می‌داشت. در طول تاریخ تحولات عمده اروپا فنلاند را دربرنمی‌گرفت یا چند سده دیرتر و به شکلی ضعیف‌تر به آن می‌رسید. مسیحیت تا سده دوازدهم قدم در این سرزمین ننهاده و تا سده سیزدهم در آن ریشه ندوانده بود. به سختی می‌توان تاریخ مکتوبی از پیش از این زمان در ارتباط با فنلاند یافت. بیشتر تاریخ فنلاند پیش از سده دوازدهم مربوط به باستان‌شناسی یا افسانه‌ها می‌شود. اشاره مختصر و مرددی به مردمانی که "فِنی" شناخته می‌شدند، در کتاب ژرمانیا از تاسیتوس از سال ۹۸ پس از میلاد موجود است. شریف ادریسی، جغرافی‌دان عرب که اوایل سده دوازدهم در دربار روگر دوم در پالرمو خدمت می‌نمود، توصیف قابل‌اتکاتری از جغرافیا و آب‌وهوای این سرزمین آورده‌است. نخستین سند حاکمیتی نسبت به فنلاند در اواخر این سده در سال ۱۱۷۲ میلادی در فرمان پاپی الکساندر سوم تحت عنوان گراویس آدمودوم بروز کرد که از ورود مسیحیت به آن سخن می‌گوید و ابراز می‌دارد فنلاندی‌ها آن گونه که پاپ انتظار دارد همواره در عقاید خود استوار نیستند و به کشیشان پایبندی نشان نمی‌دهند. اقوال سنتی و نه حقایق تاریخی گواه این است که فنلاندی‌ها اوایل سده دوازدهم توسط صلیبیون سوئدی به مسیحیت گرویده‌اند.
بقاره
بَقّاره نام گروهی از مردم بیابانگرد عرب‌تبار ساکن ناحیه میان دریاچه چاد و رودخانه نیل در آفریقا است.
تاریخ فنلاند
از عصر یخبندان تا سده سیزدهم
در گذر سده‌ها با عقب‌نشینی بدنه‌های آبی مساحت فنلاند در حال رشد بوده است؛ به وجهی که برخی شهرها در ساحل خلیج بوتنیا که در اعصار گذشته شرایط بندری در کنار دریای آزاد داشته‌اند هم‌اکنون ده‌ها کیلومتر درون خشکی قرار گرفته‌اند. بدین ترتیب، فنلاندی‌ها جهت حفظ تجارت دریایی در دفعات مختلف وادار به ساخت بنادر جدید شده‌اند. برای مثال، مانتیلوئوتو بندری است که بندر پیشین پوری را که هم‌اینک ۲۰ کیلومتر درون خشکی واقع شده به دریا وصل می‌کند. بدین شکل، مساحت فنلاند در هر سده حدود ۱۰۰۰ کیلومتر مربع افزایش می‌یابد.
بقاره
زیستگاه آنها بخش‌هایی از کشورهای سودان، (بویژه منطقه دارفور)، نیجر، چاد، کامرون، نیجریه و جمهوری آفریقای مرکزی را در بر می‌گیرد. بقاره‌ها با نام عرب شوا نیز مشهورند زیرا گویش عربی ایشان گویش شُوا نام دارد. مهم‌ترین تیره‌های بقاره در دارفور عبارت‌اند از رزیقات، هبانیه، تعایشه و بنی‌هلبه.
تاریخ فنلاند
سابقه صنعتی
با توجه به نبود ذخایر نفت و زغال‌سنگ در جغرافیای آن، هنگامی که فنلاند شروع به صنعتی‌شدن کرد در ابتدا بر چوب درختان جنگل‌هایش به عنوان سوخت کوره‌ها و قطارها متکی بود. به هر صورت چوب منبع انرژی ضعیفی است و توان کمتری نسبت به نفت و زغال‌سنگ ایجاد می‌کند. بعدها، در سده بیستم فنلاندی‌ها اقدام به توسعه انرژی‌های برق-آبی نمودند. با این حال این منابع بخش کوچکی از نیاز فنلاند را تأمین کرده و این کشور به شدت به واردات سوخت از خارج وابسته بوده‌است. واردات زغال‌سنگ از بریتانیا و لهستان و نفت از روسیه منابع اصلی انرژی فنلاند شدند.
بقاره
پیشه بیشتر بقاره‌ها گاوچرانی است و نام ایشان نیز در عربی به معنی گاوچران است (بَقَره به زبان عربی یعنی گاو). مردم بقاره به‌طور فصلی کوچ می‌کنند و فصل‌های بارانی را در چراگاه‌ها و فصل‌های خشک را در کنار رودخانه‌ها به‌سر می‌برند.
تاریخ فنلاند
سابقه صنعتی
فنلاند از منظر سنگ‌های معدنی سرزمین غنی به حساب می‌آید. استفاده از آهن و مس باتلاقی در سرزمین فنلاند در هزاره نخست میلادی منقول و استخراج سنگ آهن از سده شانزدهم در اوسیما وجود داشته‌است. بهره‌گیری نوین از معادن فنلاند در مقیاس گسترده پس از استقلال آن صورت گرفت. مهم‌ترین منبع سنگ‌های فلزی در ناحیه اوتوکومپو است که مس در سال ۱۹۱۲ در آن کشف شد. توسعه این معدن از دهه ۱۹۲۰ با قرار گرفتن مالکیت آن در دست دولت، آغاز شد. علاوه بر مس، از این ناحیه آهن، روی، کبالت، نیکل، قلع، طلا، نقره و گوگرد نیز برداشت شده‌است. بزرگترین منبع نیکل در پتسامو تنها حدود بیست سال در اختیار فنلاند بود. فنلاند این ناحیه را سال ۱۹۲۰ از شوروی دریافت و پس از شکست در جنگ پس‌آیند، آن را به طور کامل سال ۱۹۴۴ به آن کشور بازگرداند. فنلاند برای جبران این مسئله معادن نیکل نواحی دیگر را گسترش داد.
استقلال و دوره میان دو جنگ
ماه ژوئیه سال ۱۹۱۹ یک نظام جمهوری پارلمانی دموکراتیک در فنلاند وضع شد. با امضای پیمان تارتو در پاییز سال ۱۹۲۰، با وجود استمرار تنش و بدبینی بین طرفین، روسیه شوروی استقلال فنلاند را به رسمیت شناخت. روحیات ضد کمونیستی تأثیر تعیین‌کننده‌ای در تحولات سیاسی و اجتماعی فنلاند در سال‌های پیش‌رو داشت. بین سال‌های ۱۹۱۸ تا ۱۹۲۲ چندین یگان نیروهای داوطلب فنلاندی در درگیری‌های نظامی علیه ارتش سرخ در استونی، کارلیای شرقی و منطقه اینگریا با هدف شکست بلشویسم و گسترش مرزهای فنلاند مشارکت کردند. با وجود عدم پشتیبانی رسمی دولتی از آن، چنین اقداماتی به وخامت روابط فنلاند و شوروی دامن می‌زد.
اعتراضات ضد کمونیستی و اقدامات ارعاب‌آفرین جنبش راست افراطی «لاپوآ» اوضاع فنلاند را بین سال‌های ۱۹۲۹ تا ۱۹۳۲ متلاطم و پارلمان این کشور را وادار به وضع قوانین شدیدتر علیه فعالیت‌های کمونیستی کرد. با این حال جنبش لاپوآ سال ۱۹۳۲ پس از یک کودتای ناموفق منحل شد و راهبری سیاست داخلی در اختیار احزاب میانه‌رو و سوسیال دموکرات که با پیروزی از الگوی کشورهای اسکاندیناوی، برای نخستین بار در سال ۱۹۳۷ با یکدیگر ائتلاف بزرگی ایجاد کردند، قرار گرفت. در پی این تحولات، اصلاحات متعددی صورت پذیرفت و رشد اقتصادی زیادی حاصل گشت.
روابط اقتصادی با آلمان
فنلاند اواخر ماه ژوئن سال ۱۹۴۰ تعدادی پیمان‌نامه تجاری با آلمان به امضا رساند که منجر به افزایش قابل توجه واردات فنلاند از آلمان شد. واردات فنلاند از آلمان از ۱۶ درصد از مجموع واردات این کشور در سال ۱۹۳۹ یه ۵۲ درصد در اواخر سال ۱۹۴۰ رسید. طبق موافقت‌نامه دیگری در اواخر ماه ژوئیه سال ۱۹۴۰، حدود ۶۰ درصد از تولیدات معادن نیکل فنلاند در ناحیه پچنگا به به آلمان فروخته می‌شد.
بقاره
پیوند به بیرون
دارفور سرزمین قبیله‌ها (روزنامه همشهری دیپلماتیک)
تاریخ فنلاند
ورود به جنگ
در طول جنگ جهانی دوم فنلاند سه بار درگیر جنگ شد. این کشور در دو جنگ نخست در برابر شوروی قرار گرفت و در جنگ سوم برای بیرون راندن آلمانی‌ها از لپ‌لند مبارزه کرد.
بقاره
منابع
Wikipedia contributors، "Baggara Arabs،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baggara_Arabs&oldid=210857181
نمی‌توانید ما را سرکوب کنید
«نمی‌توانید ما را سرکوب کنید» تک‌آهنگی از هنرمند اهل ایالات متحده آمریکا کریستینا آگیلرا با همراهی لیل کیم است که در July 8, 2003 منتشر شد. این تک‌آهنگ در آلبوم برهنه قرار داشت.
این ترانه انتقادی به استانداردهای دوگانه جنسیتی است و به‌طور گسترده به عنوان یکی از مشهورترین و مهم‌ترین سرودهای فمینیستی شناخته می‌شود. این تک‌آهنگ در چارت‌های استرالیا، دانمارک، اسکاتلند، بریتانیا، فلاندرز، آلمان، ایرلند، نیوزلند جزو ده ترانه اول قرار گرفت.
جشنواره سینمایی سپاس
جشنواره فیلم سپاس، نام جشنواره فیلم غیردولتی ایرانی بود که در سال ۱۳۴۷ توسط علی مرتضوی با همه‌پرسی از خوانندگان مجلهٔ فیلم و هنر آغاز به کار کرد و نخستین مراسم آن در سیزده خرداد ۱۳۴۸ در سینما کاپری آغاز به کار کرد و تا پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، با همکاری وزارت فرهنگ و هنر برگزار می‌شد. در جشنواره فیلم سپاس، فقط فیلم‌های ایرانی، نمایش داده می‌شدند و به بهترین‌های سینمای ایران، «جایزهٔ سپاس» اهدا می‌شد.
در آئین‌نامه این جشنواره زمان برگزاری اردیبهشت هر سال و زیر نظر وزارت فرهنگ و هنر وقت در تهران ذکر شده بود و هدف اصلی آن تجلیل و تشویق فعالان صنعت سینمای ملی، و در معرض قضاوت قرار دادن فیلم‌های ارزنده ایرانی بود تا با اهدای جایزه سپاس، سبب پیشرفت بیش‌تر صنعت سینمای ملی ایران شود. جشنواره سپاس در شش دوره از سال ۱۳۴۸ تا سال ۱۳۵۳ برگزار شد. این جشنواره تنها به مدت شش دوره برگزار شد ولی به دلیل کیفیت رو به رشد برنامه و فیلم‌های از جشنواره‌های معتبر داخلی در ایران بود و رقیب و همتایی برای جشنواره مهم دولتی تبدیل می‌شد.
هیئت داوران ۵ یا ۷ نفره در هریک از این ۱۵ رشته، بهترین را نمایش و جایزه سپاس اهدا می‌کردند، ۳ جایزه سپاس طلا، نقره و برنز به بهترین فیلم‌های سال، بهترین کارگردانی، فیلم‌بردار رنگی و سیاه و سفید، فیلمنامه، موسیقی متن، بازیگر زن و مرد نقش اول و دوم، و به بهترین آثار ۸ و ۱۶ و ۳۵ میلی‌متری کوتاه تعلق می‌گرفت.
سیارک ۱۸۹۳۹۶
سیارک ۱۸۹۳۹۶ صد و هشتاد و نه هزار و سیصد و نود و ششمین سیارک کشف شده‌است که در ۲ مه ۲۰۰۸ کشف شد.
تاپ قراقویونلو
تاپ قراقویونلو (Tap Qaraqoyunlu) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان گورانبوی واقع شده‌است. تاپ قراقویونلو ۲۴۱۵ نفر جمعیت دارد.
تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال مونته‌نگرو
تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال مونته‌نگرو (Montenegro national under-21 football team) یا تیم ملی فوتبال جوانان مونته‌نگرو، نماینده کشور مونته‌نگرو در مسابقات فوتبال جوانان اروپا و جهان است که زیر نظر اتحادیه فوتبال مونته‌نگرو فعالیت می‌کند.
دانشکده دندانپزشکی البرز
دانشکده دندانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی البرز یکی از دانشکده‌های دندانپزشکی ایران وابسته به دانشگاه علوم پزشکی البرز در کرج است.
تاریخچه
دانشکده دندانپزشکی البرز در سال 1391 بنیانگذاری شد.اولین رییس دانشکده دکتر علامعلی نجفی پاریسی بود. اولین اعضای هیات علمی این دانشکده دکتر نسرین رفیعیان و دکتر سامان نیر بودند .پس از دکتر نجفی ریاست دانشکده بر عهده دکتر احمد جعفری قرار گرفت. هم‌اکنون ریاست این دانشکده را دکتر سمیه خرمیان طوسی برعهده دارد.
کجایی
کجایی (ممسنی)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ممسنی در استان فارس ایران است. اما این روستا در کنار روستای عمویی هست و متعلق به منطقه جاوید است و ارتباطی با بکش ندارد ازقدمتی کهن برخورداراست و پیشینیان به ان تاگک می گفتند
مارسلو مابیلیا
مارسلو مابیلیا مهاجم اهل برزیل است که در شهر برزیل و در تاریخ  به دنیا آمده‌است.
کجایی
جمعیت
این روستا در دهستان بکش یک قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۰ نفر (۴۴خانوار) بوده‌است.
مارسلو مابیلیا
مارسلو مابیلیا در تیم‌های فوتبال Grêmio، باشگاه ورزشی اینترناسیونال، Mogi Mirim، Fluminense، Ypiranga (RS)، Tubarão، Criciúma، باشگاه فوتبال جوبیلو ایواتا، باشگاه ورزشی اینترناسیونال، Juventude، Guarani، کوریتیبا، Juventude، Figueirense، Náutico، Ulbra سابقهٔ حضور دارد.
مونشنبرنزدورف
شهر مونشنبرنزدورف در ایالت تورینگن در کشور آلمان واقع شده‌است.
حمید باشه‌آهنگر
حمید باشه آهنگر (متولد ۱۳۶۳ در اهواز) از تدوینگران ایرانی است. وی در چند مجموعهٔ تلویزیونی از جمله تا صبح (۱۳۸۵)، نردبام آسمان (۱۳۸۷) در سمت دستیار، و در فیلم‌های سرو زیر آب (۱۳۹۶)، ملکه (۱۳۹۰) و بیداری رویاها (۱۳۸۸) در سمت تدوینگر، و در فیلم نبات داغ (۱۳۸۱) به عنوان صدابردار فعالیت کرده است.
آماسیه
آماسیه یا آماسیا شهری است در شمال کشور ترکیه که در استان آماسیه واقع شده‌است. جمعیت این شهر بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی ۹۹٬۹۰۵ نفر و بر اساس برآوردهای سال ۲۰۰۹ میلادی ۸۶٬۶۶۷ نفر بوده‌است.
آماسیه در میان کوه‌های سواحل دریای سیاه، و راه باریکی بر کرانهٔ رودخانهٔ یشیل‌ایرماق قرار دارد. همچنین این منطقه بر فراز ساحل دریای سیاه قرار دارد و ازنظر آب و هوا مناسب رشد درختان سیب است که این منطقه برای آن مشهور گشته‌است.
اماسیه یا اماصیه در زمان سلجوقیان از مراکز حکومت آن‌ها شمرده می‌شد. مستوفی نقل می‌کند که سلطان علاءالدین کیقباد آن‌را دوباره بنا کرده است. ابن بطوطه که از آنجا عبور کرده گوید که شهری بزرگ است دارای کوچه‌های گشاد و بازارهای نیکو و اطرافش باغات خرم وجود دارد که از چرخاب‌های کنار رودخانه سیراب می‌شود. در زمان ابن بطوطه این شهر به سلطان بین‌النهرین تعلق داشته و ساکنین آن شیعه‌ی متعصب بوده‌اند.
در این منطقه در سال ۱۵۵۵ میلادی قرارداد صلحی میان شاه طهماسب اول صفوی و سلطان سلیمان قانونی بسته شد که به نام قرارداد آماسیه یا «صلح‌الخیر» معروف است.
پیتر گریفیتس (بازیکن فوتبال زاده ۱۹۵۷)
پیتر گریفیتس (Peter Griffiths؛ زادهٔ August 14, 1957 ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استوک سیتی، باشگاه فوتبال بیدفورد، باشگاه فوتبال میلتون یونایتد، باشگاه فوتبال ماتلوک تاون، باشگاه فوتبال استافورد رانجرز، باشگاه فوتبال نورتویچ ویکتوریا، باشگاه فوتبال پورت ویل، و باشگاه فوتبال برادفورد سیتی اشاره کرد.
هیپوونتیلاسیون
هیپوونتیلاسیون (Hypoventilation) (همچنین به عنوان افسردگی تنفسی شناخته می‌شود) زمانی رخ می‌دهد که تهویه کافی (hypo به معنی «زیر») برای انجام تبادل گازهای تنفسی مورد نیاز نباشد. طبق تعریف باعث افزایش غلظت دی‌اکسید کربن (هیپرکاپنی) و اسیدوز تنفسی می شود. هیپوونتیلاسیون مترادف با ایست تنفسی نیست، که در آن تنفس به طور کامل متوقف می‌شود و مرگ در عرض چند دقیقه به دلیل هیپوکسی اتفاق می‌افتد و به سرعت به بی اکسیژنی کامل منجر می‌شود، اگرچه هر دو اورژانس پزشکی هستند. هیپوونتیلاسیون را می‌توان پیش‌ساز هیپوکسی در نظر گرفت و کشندگی آن را به هیپوکسی با سمیت دی اکسید کربن نسبت داد.
علل
هیپوونتیلاسیون ممکن است ناشی از موارد زیر باشد:
درمان
محرک‌های تنفسی مانند نیکتامید به طور سنتی برای مقابله با افسردگی تنفسی ناشی از مصرف بیش از حد داروهای مضعف CNS استفاده می‌شد، اما اثربخشی محدودی داشت. یک داروی محرک تنفسی جدید به نام BIMU8 در حال بررسی است که به نظر می رسد به طور قابل توجهی موثرتر باشد و ممکن است برای مقابله با افسردگی تنفسی تولید شده توسط مواد افیونی و داروهای مشابه بدون خنثی کردن اثرات درمانی آنها مفید باشد.
اگر افسردگی تنفسی ناشی از مصرف بیش از حد مواد افیونی باشد، معمولاً یک آنتاگونیست مواد افیونی، به احتمال زیاد نالوکسان، تجویز می شود. این امر به سرعت دپرسیون تنفسی را وارون می‌کند، مگر اینکه توسط داروهای افسردگی دیگر پیچیده شود. با این حال، یک آنتاگونیست مواد افیونی همچنین ممکن است سندرم ترک مواد مخدر را در مصرف کنندگان مزمن ایجاد کند. تهویه مکانیکی ممکن است همچنان در طول احیای اولیه ضروری باشد.
شرایط مرتبط
اختلالاتی مانند سندرم مادرزادی هیپوونتیلاسیون مرکزی (CCHS) و ROHHAD (چاقی با شروع سریع، اختلال عملکرد هیپوتالاموس، هیپوونتیلاسیون، همراه با اختلالات تنظیم خودکار) به عنوان شرایطی شناخته می‌شوند که با هیپوونتیلاسیون مرتبط هستند. CCHS ممکن است عامل مهمی در برخی موارد سندرم مرگ ناگهانی نوزاد (SIDS) باشد که اغلب به آن «مرگ تخت» یا «مرگ تخت» می‌گویند.
شرایط متضاد، هیپرونتیلاسیون (تهویه بیش از حد) است که منجر به سطوح پایین دی اکسید کربن (هیپوکاپنی) می شود تا هایپرکاپنی.
مارکو آنتونیو دا سیلوا
مارکو آنتونیو دا سیلوا هافبک اهل برزیل است که در شهر بلو هوریزونته و در تاریخ  به دنیا آمده‌است.
مارکو آنتونیو دا سیلوا در تیم‌های فوتبال سرزو اوساکا سابقهٔ حضور دارد.
سرسکی لاس
سرسکی لاس یک روستا در لهستان است که در گمینا پواسکا واقع شده‌است.
نبرد جربه
نبرد جِربه (به ترکی: Cerbe، انگلیسی: Battle of Djerba) در ماه مه ۱۵۶۰ در نزدیکی جزیره جربه تونس رخ داد. نیروهای عثمانی تحت فرماندهی پیالی پاشا، ناوگان مشترک اتحاد مسیحی که متشکل از نیروهای اسپانیایی، ایالات پاپی، جمهوری جنوا، مالت و پادشاهی ناپل بود را متلاشی کردند. نیروهای متحد مسیحی، ۲۷ گالی و برخی شناورهای کوچکتر و همچنین جزیره مستحکم جربه را از دست دادند. این پیروزی شاید نقطه اوج قدرت امپراتوری عثمانی در دریای مدیترانه باشد.
تا حدود سال ۱۵۷۳، مدیترانه در لیست فلیپه دوم پادشاه اسپانیا در فهرست اولویت‌های وی قرار داشت. تحت هدایت او ناوگان گالی هابسبورگ به حدود ۱۰۰ کشتی و بیشتر در زمان جنگ افزایش یافت. اسپانیا در سال ۱۵۶۰ ناوگان بزرگی را علیه ترک‌ها اعزام کرد و هدف آن جزیره جربه در ساحل غربی طرابلس بود. ناوگان عثمانی با پیروزی چشمگیر، بیش از ۱۰هزار نفر از مهاجمان را کشت و بسیاری از شناورها را غرق کرد. با این حال، معمولاً پس از جنگ‌های مدیترانه‌ای، آنها پیروزی را دنبال نکردند. اسپانیا توانست ظرف دو سال بعد ناوگان خود را از نو بسازد و در سالهای ۶۴–۱۳۶۳ با نزدیک به ۱۰۰ کشتی حمله جدیدی را آماده کرد. علی‌رغم پیروزی امپراتوری عثمانی در جنگ، آنها قادر به حمله به مرکز ثقل ونیز نبودند.
مرزیفون
مرزیفون شهری است در کشور ترکیه که در استان آماسیه واقع شده‌است. جمعیت این شهر بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۸ میلادی ۵۲٬۱۹۲ نفر و بر اساس برآوردهای سال ۲۰۰۹ میلادی ۵۲٬۳۳۴ نفر می‌باشد.
شهرستان میفعه
ناحیهٔ میفعه یک ناحیه در یمن است که در استان شبوه واقع شده‌است.
ناحیهٔ میفعه ۴۱٬۵۹۷ نفر جمعیت دارد.
اعیاد یهودی
تقسیم‌بندی
اعیاد یهودی به چند دسته تقسیم می‌شوند:
شبات (שבת)
یا روز شنبه در دین یهودی حالت یک عید را دارد که روز هفتم هفته است. شبات در قبل از غروب خورشید روز جمعه شروع شده و شروع آن با روشن کردن شمع و قرائت قیدوش بر روی ظرف شراب مشخص می‌شود. شبات در شب روز شنبه به پایان می‌رسد و پایان آن توسط دعای هودالا مشخص می‌گردد. در شبات کارهای زیر انجام می‌شود:
روش حودش یا ماه نو
روش حودش (ראש חודש) (راس ماه) یک عید جزئی است که در روز اول هر ماه اتفاق میفتد.
رسم این است که کسی که اولین بار ماه نو را میبیند بلافاصله به صورت یک آدم خوشرو نگاه میکند و اعتقاد دارد که ماه خوبی پیش رو خواهد داشت.
سلیخوت
ماه ایلول که قبل از روش هشانا است زمان توبه قلمداد می‌شود. از این رو دعای خاصی به نام سلیخوت به نماز روزانه اضافه میشوند.
روش هشانا
بر اساس سنت یهودی روش هشانا (راس السنه، راس سال) یا روز به یاد آوردن (יום הזכרון، یوم هذیکارون) یا روز داوری (יום הדין یوم‌هدین). در این روز خداوند به عنوان پادشاه است و هر کسی را بر اساس اعمالش مورد قضاوت قرار می‌دهد و برای او در سال بعد تصمیم می‌گیرد. این عید با یک میصوت خاص مرتبط است که دمیدن شوفار (شیپور) می‌باشد.
عمر بنسون میلر
عمر بنسون میلر (Omar Benson Miller؛ زادهٔ October 7, 1978) یک هنرپیشه، و بازیگر سینما اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۹ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
اعیاد یهودی
ده روز توبه
اولین ده روز ماه تیشری به عنوان ده روز توبه شناخته می‌شوند.
عمر بنسون میلر
گزیده فیلمشناسی
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
اعیاد یهودی
صوم گدلیا (روزه گدلیا)
روزه گدلیا (צום גדליה) یک عید جزئی یهودی است.
یوم کیپور
یوم کیپور مقدسترین روز سال برای یهودیان است. مهمترین اعمال این روز توبه و بازگشت به خداوند است. این کار با عبادت و روزه گرفتن انجام می‌شود.
سوکوت
سوکوت یک عید هفت روزه است که به عنوان عید سایبان‌ها شناخته می‌شود. سوکوت یادآور زمانی است که قوم اسرائیل بر بیابان سرگردان بودند.
شمینی عصروت، سیمخا توراه
شمینی عصروت روز بعد از پایان سوکوت است. شمینی در معنی لغوی به معنی هشت است.
حنوکا
داستان حنوکا (חנוכה) در کتاب اول و دوم مکابی نقل شده ‌است. این کتاب‌ها قسمتی از تنخ نیستند بلکه جزو اضافات آن می‌باشند.
دهم طبت
دهم توت یک عید جزئی می‌باشد که در آن برای یادآوری محاصره اورشلیم روزه گرفته می‌شود.
پوریم
پوریم یادآور نجات یهودیان از توطئه‌ هامان و پیروز شدن آن‌ها بر دشمنانشان در امپراطوری پارس است. البته در صحت این داستان شک وجود دارد. در واقع هامان وزیر از قوم اگاگ توطئه ای برای قتل یهودیان کرد. و یهودیان به پادشاه اطلاع دادند و پادشاه هامان را محکوم نمود. مردخای که سردار یهودی ایرانی بود با هامان جنگید و۷۷ هزار سرباز هامان کشته شدند ولی مالشان غارت نشد و نهایتاً هامان و ده فرزندش به جرم توطئه(بعد از شکست و افشای توطئه) اعدام شدند و یهودیان این روز را به دلیل نجات از مرگ و دستور لغو کشتارشان از طرف پادشاه جشن میگیرند.
پِسَح
پسح روز آزادی بنی اسرائیل از بردگی در مصر است. این عید یکی از سه عید مهم است که در کتاب مقدس مورد اشاره قرار گرفته ‌است. که با نام فصح نیز خوانده میشود. «روز چهاردهمِ نخستین ماه، پِسَخ خداوند است. اعداد ۲۸:۱۶
سفیرا
سفیرا ۴۹ روز بین پسح و شووت است.
لگ باعومر
لگ باعومر روز ۳۳ در ۴۹ روز سفیرا است.
مرثیه برای اورشلیم، هفدهم تموز و نهم آو
دو عید هفدهم تموز و تیشا به آو یا نهم آو یادآور نابودی اورشلیم هستند. هفدهم تموز روزی است که دیوارهای اورشلیم برای اولین بار توسط رومیان گذشته شد. تیشابه آو روزی است که اورشلیم به صورت کامل توسط رومیان نابود شد.
قلعه گل شکنان
قلعه گل شکنان مربوط به دوره صفوی است و در شهرستان اردستان، بخش زواره، دهستان سفلی، روستای گل شکنان واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۹۸۷۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
کلگاه شیراز
کلگاه شیراز، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ممسنی در استان فارس ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان بکش یک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۷ نفر (۸۰خانوار) بوده‌است.
آلتمول
آلتمول رودی است به دانوب می‌ریزد. این رود از کشور آلمان می‌گذرد.
بخش بایگ
بخش بایگ یکی از بخش‌های شهرستان تربت حیدریه در استان خراسان رضوی ایران است.
تقسیمات کشوری
شهرها:بایگ
جمعیت
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش بایگ شهرستان تربت حیدریه در سال ۱۳۸۵ برابر با ۸٬۵۸۸ نفر بوده‌است.
پیشینه
سکونت تعدادی از بزرگان نیشابور پس از روی کار آمدن مغولان ومهاجرت آنان به بایگ مستندتاریخی محکمی نداردزیرا بایگ قبل از حمله مغولان نیز وجود داشته است و شیخ احمد جامی نامقی معروف به ژنده پیل که در روستای نامق ‌‌‌‌شهرستان کوهسرخ متولد شده است و از عارفان قرن ۴و۵ هجری بوده در مسیر رفت‌وآمد به تربت جام بارها ازقریه بایگ عبور کرده و بنا به نوشته‌های رضا قلی خان هدایت در یکی از این سفرها شبی را در بایگ در خانه‌ای مهمان بوده و به اهالی خانه خبر فروآمدن سقف آن خانه را داده است که این اتفاق افتاده است و صرفنظر از این کرامت شیخ جام وجود قریه بایگ در آن دوره قطعی به نظر می‌رسد از طرفی وجود لهجه غلیظ نیشابوری در بایگ دلیل بر مهاجرت از نیشابور به این منطقه کوهستانی نیست بلکه قرار داشتن بایگ در گذشته‌ها در محدوده ولایت بزرگ نیشابور و مشابهت محیط جغرافیائی منطقه با نیشابور نیز می‌تواند منجر به یکنواختی لهجه و زبان گردد البته ورود اقوام و افراد مختلف نژادی پس از حمله مغول به بایگ غیرقابل انکار است و جدایی گزینی قومی در درون بایگ در حال حاضر دارای ریشه‌های تاریخی و اجتماعی قابل تأملی است بطوریکه در حال حاضر ۴ محله متفاوت بایگ همچون ۴ روستای متفاوت دارای تفاوت‌هایی در لهجه می‌باشد.
عبدالناصر صلیل
عبدالناصر صلیل (عبد الناصر صليل؛ زادهٔ September 2, 1981) بازیکن فوتبال اهل لیبی بود.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال لیبی بازی کرده‌است.
الگرنون فریمن‌میتفورد
الگرنون فریمن میتفورد (February 24, 1837 – August 17, 1916) گیاه‌شناس، دیپلمات، و سیاست‌مدار اهل بریتانیا بود.
نیتا لوی
نیتا لوی نمایندهٔ حوزه انتخابیه هفدهم نیویورک از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا است که برای نخستین‌بار در ۴ ژانویه ۱۹۸۹ میلادی به‌عضویت این مجلس درآمد.
خوابجان
خوابجون، در اصفهان محلات قدیمی زیادی وجود دارد یکی از آنها خوابجون است. محدوده خیابان شهیدضابط زاده بعد از مسجد مسلم و کوچه مهرداد را محله خوابجون می‌گویند. البته در قدیم این محله تا فلکه شهدا هم ادامه داشته و مادی هم داشته‌است اما مادی این محله از بین رفته‌است ولی آثار مادی در کنار میدان شهید کویتی دیده می‌شود. کوچه سید علی محمد که نام کنونی آن کوچه بانکی شده هم از کوچه‌های قدیمی این محله می‌باشد. بن‌بست رامشاد و کوچه رودابه، کوچه شهید مسعود رمضانی هم در این محله قدمتی بسیار دارند.
مترو اصفهان
تا سال ۱۴۰۳ خط ۲ قطار شهری اصفهان در ۳ ایستگاه از این محله می‌گذرد که فعلاً در حال ساخت است.
آثار تاریخی
یکی از مدارس قدیم این محله، مدرسه سوزنچی بوده که امروزه به آن شاهد می‌گویند، پارک قوشخانه هم در این مکان قرار دارد. مادی قدیمی طوقچی هم از این محله می‌گذشت که هنوز آثار کمی از آن در خیابان مولوی و پوریای ولی به چشم می‌خورد.
دریاچه پوئلو
دریاچهٔ پوئلو یا لاگو پوئلو دریاچه‌ای واقع در پارک ملی لاگو پوئلو در شمال غربی ایالت چوبوت در پاتاگونیای آرژانتین است. این دریاچه که خاستگاهی رودخانه‌ای-یخچالی دارد مساحتی برابر با ۴۴ کیلومتر مربع را در بر گرفته و حداکثر عمقش به ۱۸۰ متر می‌رسد. جنگل‌های بارانی معتدل والدیوین، علی‌رغم قرارگیری دریاچه در شرق رشته‌کوه‌های آند، گرداگرد آن‌را پوشانده‌اند و هرسال تابستان بیش از ۲۰٬۰۰۰ گردشگر از این منطقه دیدن می‌کنند. حجم آب دریاچهٔ پوئلو برابر با ۴٬۹۰۲ کیلومتر مکعب است و رودهای توربیو، اپوین و آزول، سه رود مهمی هستند که به این دریاچه می‌ریزند.
خانه‌داری (رمان)
خانه‌داری (Housekeeping) یک کتاب از مریلین رابینسون است که توسط فرار، اشتراوس و ژیرو منتشر شد.
دریاچه پوئلو
نام دریاچه
نام دریاچهٔ پوئلو احتمالاً برگرفته از عبارت پوئل-کو (پوئل به‌معنای شرق و کو به‌معنای آب) در زبان ماپوچه‌ای است و معنایی همچون «آبی در شرق» می‌دهد، به‌ویژه که حوضهٔ آبریز پوئلکو به سمت شرق و اقیانوس آرام بوده و رود پوئلو که از این دریاچه خارج می‌شود در پایان به اقیانوس آرام می‌ریزد.
تترای آتشی
تترای آتشی ، که به نام‌های تترای سرخ، تترای شعله‌ای و تترای ریو نیز شناخته می‌شود، یک ماهی کوچک آب شیرین از خانواده تتراسانان کاراسینیان است. این تترا برای اولین بار در سال ۱۹۲۰ توسط C. Bruening در شهر هامبورگ کشور آلمان به عنوان ماهی آکواریومی معرفی شد و به‌طور رسمی در سال ۱۹۲۴ توسط دکتر جورج اس. مایرز توصیف شد. امروزه تعداد زیادی از این گونه در اسارت پرورش داده می‌شود و در تجارت آکواریوم رایج است، اما جمعیت وحشی باقی مانده در جنوب شرقی برزیل به شدت در معرض تهدید است.
کوبا در سال ۱۹۷۸ تمبر پستی یادگاری با تصویر این ماهی منتشر کرد.
ویژگی‌ها
اندازه تترا شعله ای به حدود 2.5 cm می‌رسد. نیمه عقبی بدن به رنگ قرمز شعله‌ای است در حالی که قسمت جلوی باله پشتی نقره‌ای است و توسط دو میله عمودی تیره از هم عبور می‌کند. تمام باله‌ها قرمز هستند به جز باله‌های سینه‌ای که بی‌رنگ اند. نوک باله مقعدی در جنس نر سیاه است، در حالی که در ماده باله‌ها قرمزی کمتری دارند و نوک باله‌های سینه ای تیره‌تر است.
پراکندگی، زیستگاه و وضعیت
تترای شعله‌ای بومی جنوب شرقی برزیل است، پراکنش آن در بخش‌های ساحلی ریودوژانیرو (منطقه خلیج گوانابارا، و حوضه رودخانه Paraíba do Sul و Guandu) و سائوپائولو (حوضه رودخانه Tietê بالایی) است. در رودخانه‌ها و نهرها زندگی می‌کند و معمولاً عمق کم (کمتر از 0.5 m) را ترجیح می‌دهد. بخش‌های کند جریان با پوشش گیاهی و دمای آب از 22 to(-) برای این ماهی ایده‌آل می‌باشد.
جمعیت طبیعی این گونه عمدتاً به دلیل از بین رفتن زیستگاه، آلودگی و گونه‌های معرفی شده (به ویژه تیلاپیا و باس سیاه) به شدت کاهش یافته‌است. اگرچه گاهی به عنوان منقرض‌شده در طبیعت گزارش می‌شود، آخرین رکورد تأییدشده از ریودوژانیرو مربوط به سال ۱۹۹۲ است. این گونه در فهرست سرخ ملی برزیل به عنوان گونه در خطر انقراض ثبت شده‌است. امروزه تعداد زیادی در اسارت پرورش داده می‌شود و در تجارت آکواریوم ماهی محبوبی است. این تجارت شامل برخی از فرم‌های انتخابی (مانند طلایی، نارنجی و آلبینو) است که با شکل وحشی و اصلی این گونه متفاوت است.
آکواریوم داری و پرورش در اسارت
این گونه یک ماهی صلح جو برای نگهداری گله ای است و به‌طور کلی عملکرد و وضعیت بهتری در نگهداری گله ای دارد. تترای آتشی دارای رژیم غذایی همه چیزخوار دارد. این گونه در اسارت تولید مثل می‌کند.
تویوتا کمری
تویوتا کمری (به انگلیسی: Toyota Camry) خودرویی است که از سال ۱۹۸۰ تاکنون توسط شرکت خودروسازی ژاپنی تویوتا تولید شده‌است.
.گرند.ایکس ال ای.جی ال ایکس. جی ال.ال ای. اس ای و ... میباشد
داگلاس، جورجیا
داگلاس، جورجیا (به انگلیسی: Douglas, Georgia) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۱۱٬۵۸۹ نفر است که در شهرستان کافی واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی
موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
آدریان آلستون
آدریان آلستون (Adrian Alston؛ زادهٔ February 6, 1949) یک بازیکن فوتبال، و مربی (ورزش) اهل استرالیا است.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال استرالیا بازی کرده است.
مودیز اینوستور سرویس
مودیز اینوستور سرویس (Moody's Investors Service) شرکت خدمات مالی آمریکایی است، که در سال ۱۹۰۹ تأسیس شد.
کینسلی، کانزاس
کینسلی شهری در ایالت کانزاس کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۴۵۷ نفر بوده‌است.
معما (مجموعه تلویزیونی)
معما یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۸۲ به کارگردانی محمدرضا آهنج، حسین قاسمی جامی و مسعود آب‌پرور به نویسندگی سعید رحمانی و تهیه‌کنندگی منصور سهراب‌پور می‌باشد.
خلاصه داستان
سرگرد آذین در مسیر کاری خود با پرونده‌های گوناگون جنایی روبه رو می‌شود او بهمراه دستیارش سروان صبوری سعی درحل معمای روی داده دارد و حل هر کدام از این پرونده‌ها شکل دهنده یک قسمت از مجموعه فوق می‌باشد.
داولت بگ اولدی
داولت بگ اولدی یک فرودگاه است. این فرودگاه در کشور هند قرار دارد. این مکان اردوگاه تاریخی بوده و در حال حاضر پایگاه نظامی است. داولت بیگ اولدی در زبان تُرکی به معنای "مکانی است که آن مرد بزرگ و ثروتمند درگذشت". داستان های مختلفی در فرهنگ عامه وجود دارد که از آنها یاد می شود - مانند داستانی در مورد این مکان، که یک کاروان بزرگ نابود شده است، یا داستانی که بیانگر محل دفن یک مرد ثروتمند و گنج اوست.
دانشکده دندانپزشکی اهواز
تاریخچه
دانشکده دندان پزشکی جندی شاپور اهواز در سال ۱۳۷۵ توسط پرفسور محمود جهانگیر نژاد بنیانگذاری شد. هم‌اکنون ریاست این دانشکده را دکتر اسد الله احمد زاده بر عهده دارد.
شناخت محاسباتی
مطالعهٔ شناخت محاسباتی یا به زبانی شناخت کامپیوتری برای ما از دو جهت دارای ارزش است.
یکی آنکه در راستای همین مطالعات چگونگی کارکرد شناخت در خودمان مثلاً عملکرد ذهن یا مغزمان را بهتر بفهمیم. به مطالعه مبانی کامپیوتری یادگیری، درک و شهود و استنتاج منطقی به کمک مدلسازی درون‌رایانه‌ای، مدل سازی ریاضی و برخی آزمایش‌های رفتاری علوم شناخت محاسباتی می‌گویند. همان‌طور که در روانشناسی گفته می‌شود هدف غایی این سری مطالعات علمی فهم چگونگی پردازش اطلاعات توسط مغز انسان است؛ که در این راه از مدلسازی‌هایی استفاده می‌کنیم.
دیگر کاربرد این مطالعات خلق شناخت کافی برای به کارگیری موجوداتی برای رفع نیازهایمان است. مثلاً برده‌های روباتی ای خلق کنیم که ما را در رفع نیازهایمان یاری کنند که این رویکرد شاید کمی مهندسی‌تر و کاربردی‌تر باشد. شاید تا آن زمان لازم شود به تفاوت میان شناخت خودمان و شناخت مصنوعی آن‌ها هم فکر شود.
شناخت
ابتدا باید تعریفی از مفهوم شناخت ارائه دهیم. کامپیوتر ما باید چه عملکردهایی از خود نشان دهد تا ما آن را دارای قوه شناخت قلمداد کنیم؟ پاسخ را بهتر است از روانشناسان و محققان حوزه علوم شناختی جویا شد.
در روانشناسی منظور از شناخت، عملکردهای روان‌شناختی فرد و بازخوردهای او به شرایط محیطی است.
این علم میان‌رشته‌ای زمینه‌های علمی وسیع و گوناگونی همچون فلسفه، روان‌شناسی، هوش مصنوعی، علوم اعصاب، زبان‌شناسی، و مردم‌شناسی را به هم پیوند زده، به مطالعهٔ ذهن و هوش می‌پردازد.