cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
چوخا تالاواری
تاریخچه
احیای چوخا هم‌زمان با احیای قدرت کلیسای ارتدکس گرجی، احیای رقص فولکلوریک گرجی و همچنین احیای رسم آوازخوانی دسته جمعی گرجی‌ها اتفاق افتاده است.
میخیل ساآکاشویلی رئیس‌جمهور قبلی گرجستان، به کارمندان عالی رتبهٔ دولت که خارج از گرجستان فعالیت داشتند، دستور داده بود که با لباس‌های سنتی ملی گرجستان در جلسات رسمی حاضر شوند. بر طبق این دستور، در قرن ۲۱ و در قلب مدرنیتهٔ اروپایی، بین خانم‌ها و آقایانی که ملبس به لباس‌های یکدست کلاسیک و فانتزی بودند، صحنه‌ای تعجب‌برانگیز از حضور اشخاصی با چوخا، یک لباس سنتی همراه با حمایل روی سینه و خنجر روی کمربند به وجود می‌آمد.
نام
دهخدا در لغتنامه خود در ارتباط با چوخا مینویسد
چوخا در اصل از نواحی کوهستانی قفقاز جنوبی در گرجستان نشأت گرفته‌است، اما کلمهٔ چوخا در زبان گرجی نیست و ریشهٔ فارسی دارد و در واقع در میان گرجی‌ها با نام تالاواری شناخته می‌شده‌است که هنگام استیلای ایرانیان در قفقاز و گسترش روابط بین ایران و گرجستان، ایرانی‌ها لباس ملی گرجی‌ها را چوخا می‌نامیدند. امروزه نیز بسیاری از مردم آن را با نام چوخا می‌شناسند.
روس‌هایی که به قفقاز و چرکسیا آمدند، چوخا را چرکسکا (به معنای لباس چرکسیایی) نامیدند و کازاک‌ها نیز آن را به عنوان لباس ملی خود اتخاذ کرده‌اند. چوخا در زبان چرکسیایی با نام‌های شواخ تسیا (به معنای لباس سوارکار)، تسیا (به معنای پارچه‌ای) و همچنین فاشا (به معنای زیباکننده) شناخته می‌شود.
انواع چوخا
چوخا از پارچه‌های ضخیم دوخته می‌شود و به این چهار نوع تقسیم می‌شود.
در بین مردم آذربایجان، چوخا بخشی از وسایل آداب و رسوم موسیقی مقامی آذربایجان محسوب می‌شود و میزان سن هر شخص تعیین‌کنندهٔ رنگ چوخایی است که او باید بپوشد.
۳-متوکسی-۴-اتوکسی‌فنتیل‌آمین
۳-متوکسی-۴-اتوکسی‌فنتیل‌آمین با فرمول شیمیایی C۱۱H۱۷NO۲ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۴۲۰۷۶ است. که جرم مولی آن ۱۹۵٫۲۵۸ g/mol می‌باشد.
کالین دوهرست
کالین دوهرست (Colleen Dewhurst؛ – 1924:6:3, August 22, 1991) یک هنرپیشه اهل کانادا بود.
احمدآباد سفلی (کرمانشاه)
احمدآباد سفلی (کرمانشاه)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمانشاه در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌دربند قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۶ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.
محمودجان وحیدوف
محمودجان وحیدوف(۱۰ اکتبر ۱۹۳۹، شیدان، تاجیکستان - ۱۲ نوامبر ۱۹۷۷، بغداد، عراق) بازیگر تاجیک تئاتر و سینمای شوروی بود. از فیلم‌هایی که او در آنها بازی کرده‌است می‌توان به فیلم افسانه رستم اشاره نمود.
لافریمبل
لافریمبل (به فرانسوی: Lafrimbolle) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Lorquin واقع شده‌است.
خصوصیات
لافریمبل ۱۰٫۷۲ کیلومترمربع مساحت و ۱۹۸ نفر جمعیت دارد و ۳۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
وکیل‌آباد (طبس)
وکیل‌آباد، روستایی از توابع بخش دستگردان شهرستان طبس در استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان دستگردان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
مضاجعه
مضاجعه اصطلاحی به معنای «با هم خوابیدن» و «هم‌بستر شدن» است که از ریشهٔ ضَجَعَ به معنای «به پهلو دراز کشیدن» و «به پهلو خوابیدن» آمده‌است.
در فقه اسلامی مضاجعه میان زن و مردی که در رابطهٔ زوجیت با یکدیگر نیستند، گرچه به رابطهٔ جنسی کامل منتهی نشود، حرام و جرم تلقی می‌شود.
در قانون مجازات اسلامی ایران نیز مضاجعه با نامحرم یکی از عناوین مجرمانه است: «هرگاه زن و مردی که بین آن‌ها علقهٔ زوجیت نباشد مرتکب روابط نامشروع یا عمل منافی عفت غیر از زنا از قبیل تقبیل یا مضاجعه شوند، به شلاق تا ۹۹ ضربه محکوم خواهند شد.»
چوب غذاخوری
در چین به چوبک کوائیزی (筷子) گفته می‌شود. دست کم از سه هزار سال قبل چوبکِ غذا در این کشور مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است.
معمولاً جنس چاپستیک از چوب یا سنگ است. چوبک‌های ژاپنی از نظر اندازه و وزن کوچکتر از انواع چینی هستند.
روش استفاده
افراد مختلف ممکن است به شیوه‌های گوناگونی از چوبک استفاده کنند اما معمولاً دو چوبک در یک دست نگه داشته می‌شوند. یکی از چوبک‌ها در بین انگشت شست و اشاره قرار می‌گیرد و به انگشت میانه می‌چسبد. این چاپستیک حالت نسبتاً ثابتی دارد. قطعه دوم به صورت آزادانه تری بین سه انگشت شست، اشاره و وسط نگه داشته می‌شود.
عزیمت به تهران
کتاب «عزیمت به تهران» (به انگلیسی Going to Tehran) کتابی است نوشته شده در سال ۲۰۱۴ در رابطه با سیاست آمریکا در قبال ایران که این سیاست را مورد نقد قرار می‌دهد.
معرفی کتاب
عزیمت به تهران یکی از کتاب‌های تازه‌ای است که نویسندگان آن سیاست رایج آمریکا در مواجهه با ایران را به چالش می‌کشند. «مهم این است که سیاست داخلی و خارجی جمهوری اسلامی را درک کنیم… چیزی را که می‌گوییم روایت همدلانه اما عینی است از اینکه جمهوری اسلامی چگونه خودش را و جایگاه خود را در جهان می‌بیند… ما قصد داریم افسانه‌هایی را که دربارهٔ ایران ساخته شده به چالش بکشیم.»
نویسنده‌ها
کتاب «عزیمت به تهران» با عنوان فرعی «چرا آمریکا باید واقعیت جمهوری اسلامی ایران را بپذیرد؟» نوشته فلینت لورت و هیلاری مان لورت است. فلینت لورت نویسنده کتاب‌هایی مانند «میراث سوریه» (۲۰۰۵)، «جاده پیش رو، سیاست بوش در خاورمیانه» (۲۰۰۵)، و پژوهشگر بنیاد آمریکای نوین در واشینگتن و استاد دانشگاه دولتی پنسیلوانیا است. او طی سال‌های ۲۰۰۲ و ۲۰۰۳ مدیر امور خاورمیانه در شورای امنیت ملی بود.
ترجمه و نشر
کتاب عزیمت به تهران در ۴۹۶ صفحه زمستان سال ۱۳۹۲ توسط انتشارات پیکادور منتشر شده‌است. محسن محمودی آن را در ۴۰۸ صفحه که دربرگیرندهٔ ۳ بخش و ۹ فصل است، ترجمه و انتشارات مهرگان خرد آن را در زمستان ۱۳۹۳ در ایران منتشر کرده‌است.
برش‌هایی از کتاب
... جمهوری اسلامی وارد جنگ نشد. آنگونه که محسن امین‌زاده، معاون وقت وزیر خارجه بعدها توضیح داد، نظر آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای، رهبر ایران این بود که «افغانستان مانند باتلاق است؛ هر کسی که واردش شده نتوانسته آبرومندانه خارج شود.» او معتقد بود که نشان دادن واکنش ضروری است اما باید هشیارانه تمامی شرایط واکنش مسلحانه را در نظر بگیریم. در پایان، سیاست‌گذاران ایرانی نتیجه گرفتند که مداخلهٔ مسلحانه «می‌تواند به معضلی طولانی و دایمی برای ایران بدل شود… بی‌فکری بود و نباید رخ می‌داد.»
همزمان، دریافتند که «حمله به کنسولگری ایران در مزار شریف، در سطح بین‌المللی می‌تواند فرصتی جدید و متفاوت برای ایران به ارمغان آورد.» … او و همکارانش فکر می‌کنند که حادثه مزار شریف توجه بیشتری جلب کرده و فرصتی برای آغاز همکاری با جامعه بین‌المللی جهت مواجهه با چنین حوادثی در افغانستان را برای ایران فراهم ساخته‌است. در واقع آنچه اتفاق افتاد این بود که جمهوری اسلامی از طریق دیپلماتیک و سازمان ملل تلاش کرد تا به راه‌اندازی چارچوب به اصطلاح ۲+۶ کمک کند که شش همسایه افغانستان (چین، ایران، پاکستان، تاجیکستان، ترکمنستان و ازبکستان) را همراه ایالات متحده و روسیه گردهم آورد تا سیاست‌هایی را برای پرداختن به معضلات امنیتی تدارک ببینند که ناآرامی داخلی این کشور ایجاد کرده‌است.
جفت‌گزینی
دوران مهرورزی دوره ترقی رابطه عاشقانه است که در آن دو زوج سپری می‌کنند تا همدیگر را بهتر بشناسند و تصمیم بگیرند که آیا قصد نامزدی و به دنبال آن ازدواج را دارند یا نه. خواستگاری ممکن است یک موضوع غیررسمی و خصوصی بین دو نفر باشد یا ممکن است یک امر عمومی یا یک مراسم رسمی با تأیید خانواده باشد. به‌طور سنتی، در خصوص نامزدی رسمی، نقش یک مرد این است که به‌طور فعالانه به زن «عشق» یا «محبت» بورزد، بنابراین او را تشویق می‌کند تا او و پذیرش او را برای پیشنهاد ازدواج درک کند.
مردم مدرن
در اوایل دهه ۱۸۰۰، انتظار می‌رفت که بزرگسالان جوان با هدف یافتن شریک ازدواج و نه به دلایل اجتماعی، این دوران را سپری کنند. در اشکال سنتی‌تر مسیحیت، مفهوم این دوران حفظ شده‌است، به طوری که جان پایپر دوران مهرورزی را کرد و این مفهوم را از قرار گذاشتن متمایز کرد و اظهار داشت: آغاز مهرورزی عموماً زمانیست که مردی مجرد به سراغ پدر یک زن مجرد می‌رود و تحت امر او، خانواده یا کلیسا (که شایسته‌تر از دو مورد مذکور است) شروع رابطه‌اش با دخترش را اعلام می‌دارد. دوران مهرورزی همیشه ازدواج را هدف نهایی و مستقیم خود قلمداد می‌کند.. قرار گذاشتن که رویکردی مدرن است، زمانی آغاز می‌شود که زن و مرد رابطه‌ای فراتر از دوستی صرف را آغاز می‌کنند رابطه‌شان را خارج از نظارت و سیطره هرگونه نهادی علنی می‌کنند.
در انسان
در انسان یک زوج پیش از ازدواج احتمالی در این زمان با یکدیگر آشنا می‌شوند. همسرگزینی، پیش از خواستگاری و به‌طور سنتی پس از نامزدی شروع می‌شود و با جشن ازدواج پایان می‌یابد. همسرگزینی ممکن است یک موضوع غیررسمی و خصوصی بین دو نفر باشد یا ممکن است یک امر عمومی یا یک ترتیب رسمی با تأیید خانواده باشد. به‌طور سنتی، در مورد نامزدی رسمی، نقش یک مرد این است که به‌طور فعال یک زن را «دعوت» یا «محبت» کند. بنابراین او را تشویق می‌کند تا او و پذیرش او را برای پیشنهاد ازدواج درک کند.
در جانوران
بدر آیین جفت‌یابی بسیاری از گونه‌های حیوانات نیز دوران «مهرورزی» وجود دارد. معاشقه با حیوانات ممکن است شامل رقص‌های پیچیده یا لمس کردن، صداگذاری، یا نمایش زیبایی یا قدرت مبارزه باشد. بیشتر معاشقه‌های حیوانات دور از چشم انسان‌ها اتفاق می‌افتد و بنابراین اغلب رفتارهای حیوانی کمتر مستند است. یکی از حیواناتی که آداب معاشقه‌اش به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته‌است، مرغ کریچ‌ساز است، جفت نر از اشیاء جمع‌آوری شده یک «طاق» می‌سازد. سیاری از گونه‌های جانوری دارای آیین‌های انتخاب جفت هستند که در اصطلاح انسان‌انگاری به آن «خواستگاری» نیز گفته می‌شود. جفت‌گزینی (معاشقه) در جانوران ممکن است شامل رقص‌های پیچیده یا لمس کردن، آواسازی، یا نمایش زیبایی یا نیروی مبارزه باشد. بیشتر معاشقه‌های جانوران دور از چشم انسان‌ها رخ می‌دهد؛ بنابراین اغلب کمترین رفتارهای جانوری مستند شده‌است. یکی از جانورانی که آداب معاشقه‌اش به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته‌است، مرغ کریچ‌ساز است که نر او از اشیاء جمع‌آوری شده یک «کریچ» می‌سازد.
از دیدگاه علمی، جفت‌گزینی در قلمرو جانوران فرآیندی است که در آن گونه‌های مختلف شریک زندگی خود را برای هدف‌های تولیدمثلی انتخاب می‌کنند. به‌طور کلی، نر آغازکنندهٔ جفت‌گزینی است و ماده بر اساس «عملکرد» آن، جفت‌گیری یا طرد نر را برمی‌گزیند.
حسینیه حاج کریمی
حسینیه حاج کریمی مربوط به دوره پهلوی است و در قوچان، خیابان امام خمینی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۲۵۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
جعفرقلی صدری
تیمسار سپهبد جعفر قلی صدری (۱۲۹۰ شمسی اصفهان – ۱۷ اسفند ۱۳۵۷ زندان قصر) رئیس شهربانی کل کشور از سال ۱۳۴۹ تا سال ۱۳۵۳
زندگینامه
جعفر قلی صدری فرزند فرج الله در سال ۱۲۹۰ خورشیدی در اصفهان به دنیا آمد. او فارغ التحصیل دانشگاه جنگ و مسلط به زبان‌های انگلیسی و فرانسوی بود. از سال ۱۳۳۶ تا ۱۳۴۳ فرماندهی منطقه نفت خانه مرزی عراق را بر عهده داشت و در مهر ماه سال ۱۳۴۳ به درجه سرلشکری رسیده و به ژنرال آجودانی شاه منتقل شد. در دوران خدمت نشان‌های لیاقت درجه ۱ و ۲ و ۳ و همچنین نشان‌های افتخار ۱ و ۲ و ۳ و نشان رستاخیز، آذرآبادگان و پاس را دریافت نمود.
از سال ۱۳۴۹ تا ۱۳۵۱ به مدت دو سال ریاست شهربانی را به عهده داشت در ۴ بهمن ماه ۱۳۵۰ توسط شاه همزمان به ریاست کمیته مشترک ضد خرابکاری ساواک و شهربانی منصوب شد. بر اثر اختلافات شدیدش با پرویز ثابتی رئیس ستاد کمیته مشترک که از ساواک بود، در اردیبهشت ۱۳۵۲ از سمت ریاست کمیته مشترک برکنار گردید. وی در ۱ آذر ۱۳۵۲ پس از سی و هشت سال خدمت بازنشسته شد و پس از آن با موافقت شاه یک شرکت حمل و نقل را با مشارکت یکی از کمپانی‌های بزرگ تأسیس نمود.
در آبان ماه سال ۱۳۵۷ شاه برای فرونشاندن خشم انقلابی مردم، در یک اقدام نمایشی وی را به همراه سیزده نفر دیگر، از جمله نصیری، توسط ارتشبد اویسی فرماندار نظامی تهران دستگیر و روانه زندان نمود. او تا پیروزی انقلاب ایران (۱۳۵۷) در زندان بود.
ولاغوز (ساری)
ول اغوز، روستایی است از توابع بخش چهاردانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان گرماب قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۶۰نفر (۳۸خانوار) بوده‌است.
جعفرقلی صدری
زندگینامه
جعفرقلی صدری پس از انقلاب توسط دادگاه انقلاب اسلامی محاکمه شد. اتهام‌های واردشده بر او در کیفرخواست، شامل مواردی چون فساد در ارض، محاربه با خدا و نایب امام، اقدام و قیام علیه حکومت ملی، قتل و کشتار مردم بی گناه، صدور دستور قتل آزادیخواهان، تشکیل کمیته مشترک ضدخرابکاری، برای سرکوب مجاهدین سیاهکل، متزلزل کردن اساس حکومت ملی و شرعی، صدور اعلامیه‌های مکرر مبنی بر دستگیری مبارزان، تعقیب مبارزان و کشتار آنان، ریاست بر شهربانی کشور دو سال ( از ۱۳۴۹ تا ۱۳۵۱) در رژیم استبدادی، بود.
ولاغوز (ساری)
خاستگاه نام‌گذاری
روستایی در جنوب ساری که ظاهراً نام اصلی آن وِل آغوز (به کسر واو) به معنای «گردوی بدون صاحب» است و خاستگاه نام‌گذاری آن نیز وجود درختان گردوی بدون صاحب در جنگل بوده‌است. البته عموماً آن را «به فتح واو» (به معنای گردوی کج)می‌نامند که بعید است درست باشد.
جعفرقلی صدری
زندگینامه
او در ۱۷ اسفند ۱۳۵۷ در زندان قصر اعدام شد و در بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
کلاج خوسه
کلاج خوسه، روستایی است از توابع بخش چهاردانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان گرماب قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۹نفر (۵خانوار) بوده‌است.
چانگلیو
چانگلیو (به لاتین: Changliu) یک شهرک در جمهوری خلق چین است که در بخش شیویینگ واقع شده‌است.
مبشرآباد
مبشرآباد ، روستایی از توابع بخش دستگردان شهرستان طبس در استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان دستگردان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
راویل
راویل (به فرانسوی: Raville) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Pange واقع شده‌است.
خصوصیات
راویل ۷٫۰۶ کیلومترمربع مساحت و ۱۸۷ نفر جمعیت دارد و ۲۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
۲سی-دی
۲سی-دی با فرمول شیمیایی C۱۱H۱۷NO۲ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۳۵۷۴۰ است. که جرم مولی آن ۱۹۵٫۲۶ g/mol می‌باشد.
کینگهورن
کینگهورن (به انگلیسی: Kinghorn) یک شهرک در اسکاتلند است که در فایف واقع شده‌است. کینگهورن ۲٬۹۳۰ نفر جمعیت دارد.
اقلیم ارمنستان
با توجه به قرار گرفتن کشور ارمنستان در شمال منطقهٔ معتدل و با توجه به ویژگی‌های خاص اقلیمی ارمنستان و پایین بودن میزان بارندگی در این کشور، ارمنستان دارای آب و هوای خشک و قاره‌ای است.
تغییرات آب و هوا در ارمنستان، بسیار زیاد و قابل ملاحظه است. زمستان چندان هم سرد نیست. متوسط درجه حرارت در زمستان در مناطق دشت منهای ۵ درجه سانتیگراد می‌باشد. در مناطق کوهستانی متوسط درجه حرارت به منهای ۱۲ درجه سانتیگراد نیز کاهش می‌یابد.
غیر از مناطقی که دارای ارتفاع بسیار زیاد هستند، در سایر مناطق تابستان بسیار آفتابی، گرم و طولانی است. میانگین درجه حرارت در تابستان در اکثر نقاط ارمنستان ۲۵ درجه سانتیگراد (۷۷ درجه فارنهایت) است. بعضی اوقات درجه حرارت در تابستان تا ۴۲ درجه سانتیگراد (۱۰۸ درجه فارنهایت) نیز افزایش می‌یابد.
دهستان بقمچ
دهستان بقمچ نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان چناران، استان خراسان رضوی در ایران به مرکزیت روستای بقمچ است. این دهستان بر اساس مصوبه هیئت وزیران در تاریخ ۲ تیر ۱۳۷۲ تأسیس شده‌است.
جمعیت
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت دهستان بقمچ ۳۹۴۵ نفر (۹۱۷ خانوار) بوده‌است. جمعیت این دهستان در سال ۱۳۹۰ به ۳۱۴۲ نفر رسیده‌است. براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران جمعیت این بخش در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۲۷۰ نفر (۹۸۰ خانوار) بوده است.
جغرافیا
دهستان بقمچ در ۳۵٫۵ کیلومتری شمال شرق شهر چناران (مرکز شهرستان) بین ´۰۷°۵۹ تا ´۱۹°۵۹ طول جغرافیایی و ´۴۶°۳۶ تا ´۰۰°۳۷ عرض جغرافیایی، قرار گرفته‌است. این دهستان از شمال به محدوده شهرستان درگز، از شرق به شهرستان مشهد، از غرب به دهستان رادکان و از جنوب به دهستان چناران محدود است. ارتفاع متوسط آبادی‌های این دهستان ۱۷۴۰ متر است که مرتفع‌ترین آن، روستاهای گاش و اندیشش با ارتفاع ۱۸۹۰ متر و پائین‌ترین آن روستای کلاته گاه با ارتفاع ۱۶۰۰ متر است.
الکساندر سلاستین
الکساندر سلاستین (Alexander Slastin؛ زادهٔ June 12, 1942) بازیگر اهل کشور روسیه است. وی از سال ۱۹۶۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به سقوط و شاهزاده ایگور اشاره کرد.
اطلاعات علمی
ماهنامهٔ اطلاعات علمی از نشریات مؤسسه اطلاعات ایران بود که از آبان ۱۳۶۴ تا ۱۳۹۴ منتشر می‌شد. این ماهنامه به موضوعات علمی در قالب مقاله و خبر می‌پرداخت.
شلاتین
شلاتین نام شهر و شهرستانی در استان بحر الاحمر مصر است.
منابع
ویکی‌پدیای عربی، ۲۱ مارس ۲۰۰۷.
تریاس میانه
تریاس میانه به دورهٔ زمین‌شناسی گفته می‌شود که از ۲۴۷ میلیون سال پیش آغاز شده و تا ۲۳۵ میلیون سال پیش ادامه داشته است.
زندگی
در این دورهٔ به نسبت طولانی موجودات همگن شده با آب و هوای به نسبت گرم و خشک این دوران فزونی یافتند. گیاهان گل دار هنوز وجود نداشتند اما سرخسها و خزه‌ها فراوان‌تر شدند. همچنین دایناسورهای کوچک مانند نیاساسارئوس Nyasasaurus، کیامودوس Cyamodus و... افزایش یافتند.
منابع
<https://web.archive.org/web/20091116194623/http://stratigraphy.science.purdue.edu/charts/Timeslices/8_Lower_Triassic.pdf>
آشپزی فرانسوی
آشپزی فرانسوی به مجموعهٔ سنت و شیوه‌های آشپزی کشور فرانسه اطلاق می‌گردد.
یکی از نخستین کتاب‌های آشپزی به دست سرآشپزی درباری به نام گیوم تیرل در سده‌های میانه نگاشته شده‌است. در سدهٔ هفدهم میلادی، سرآشپزانی فرانسوی چون فراسنوا پیر لاوارن و ماری آنتوان کارم با توسعهٔ فن آشپزی در فرانسه این کشور را در این زمینه متمایز از دیگر کشورها نمودند. شراب و پنیر دو رکن مهم در آشپزی فرانسوی‌اند.
در نوامبر ۲۰۱۰ میلادی یونسکو دانش غذایی فرانسه را به فهرست میراث فرهنگی و معنوی یونسکو افزود.
آشپزی در مناطق گونه‌گون فرانسه
هر منطقهٔ فرانسه به واسطهٔ گونه‌ای فراورده‌های خوراکی نامور است. برای نمونه در بوردو انگورهای ویژه‌ای پرورش می‌یابد که از آنها برای عمل‌آوردن شراب بوردو بهره می‌برند. شراب‌های بورگونی و فرانش-کنته نیز معروفیت دارند. شامپانی نیز به نوشیدنی نامدارش -شامپاین- نامور است. در رون استفاده از میوه‌ها و سبزی‌های تازه محبوبیت دارد. در خطوط ساحلی فرانسه نیز از انواع ماهی‌ها و سخت‌پوستان در پخت‌وپز بهره‌می‌گیرند.
منابع
Wikipedia contributors, "French cuisine," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=French_cuisine&oldid=585178552 (accessed December 10, 2013).
مانوم
مانوم (به فرانسوی: Manom) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Yutz واقع شده‌است.
خصوصیات
مانوم ۱۰٫۳۹ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۷۰۰ نفر جمعیت دارد.
تقی‌آباد (طبس)
تقی‌آباد روستایی در دهستان دستگردان بخش دستگردان شهرستان طبس استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا کمتر از ۳ خانوار بوده‌است.
آب‌انبار مجموعه سلطان شکربار
آب‌انبار مجموعه سلطان شکربار مربوط به دوره تیموریان است و در شهرستان خواف، بخش سنگان، روستای سنگان پائین واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۲۶۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
احمدآباد علیا (کرمانشاه)
احمدآباد علیا (کرمانشاه)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمانشاه در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌دربند قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۳ نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.
بقمچ
بقمچ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان چناران در استان خراسان رضوی ایران است.
این واژه دراصل بق مج وبه معنای عبادت گاه کوهستانی زردتشتیان میباشدکه با توجه به همجواری با روستای آتشگاه و همچنین وجود شواهد بسیار ، منطقه فوق دارای دیرینه و تاریخ غنی می‌باشد که نیاز به تحقیق و تفحص بسیار دارد.
ازدیدنی های روستا کوچه های دالان شکل سنگی می‌باشد که نواحی مختلف روستا را به هم وصل می‌کند.
جمعیت
این روستا در دهستان بقمچ قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۷۷۷ نفر (۵۲۹ خانوار) بوده‌است.
دیو فولی
دیو فولی (Dave Foley؛ زادهٔ January 4, 1963) یک هنرپیشه اهل کانادا است. وی از سال ۱۹۸۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به زندگی یک حشره، دیک، انفجاری از گذشته، مکیدن خون‌آشام، مانکیبون، هکس و کارمند ماه اشاره کرد.
ژان بتیست لامارک
ژان باتیست لامارک با نام کامل ژان باتیست پیر آنتوان دو مونه شوالیه دو لا مارک  یک سرباز، زیست‌شناس، دانشگاهی و یکی از اولین کسانی بود که پیشنهاد کرد فرگشت جانداران بوقوع پیوسته‌است و بر مبنای قوانین طبیعی پیش رفته‌است. وی واضع دیدگاه لامارکیسم است.
زندگی
هنگامی که به‌خاطر بیماری ناچار شد ارتش را ترک گوید، می‌خواست پزشکی بخواند اما وضع مالیش اجازه نداد ولی به گیاهشناسی دل بست و در بانکی در پاریس نیز به کار مشغول شد. چهار بار ازدواج کرد ولی مرگ به هیچ‌کدام از همسرانش مجال نداد. یازده سال پیش از مرگش نابینا شد. یکی از پسرانش کر و دیگری مجنون بود. لامارک را جامعهٔ علمی فرانسه با تلاش‌های بوفون تا حدی به رسمیت شناخت.
نظرات
لامارک برای بیان چگونگی وقوع تکامل دو نظریه استعمال و عدم استعمال اندام‌ها و ارثی‌بودن صفات اکتسابی را عنوان کرد. وی مشاهده کرد که اگر اندامی از بدن یک جاندار استفاده شود، بزرگ و کارآمدتر می‌شود و اگر عضوی بکار نیفتد، کوچک شده و تحلیل می‌رود؛ بنابراین جاندار در نتیجه ناهماهنگی در استفاده و عدم استفاده اندام‌های مختلف بدن در طول عمر فرد، ممکن است تا حدی تغییر یابد و بعضی از صفات را کسب کند. لامارک این‌گونه صفات اکتسابی را ارثی و قابل انتقال به اخلاف دانست.
این تئوری بسیار موفقیت‌آمیز بود و به اشاعه اندیشه تکامل کمک کرد. اما سرانجام معلوم شد که نظر لامارک، نادرست است. اینکه استفاده و عدم استفاده از اندام‌ها به کسب صفتی می‌انجامد، درست است؛ ولی اشتباه لامارک در این بود که بر خلاف عقیده او صفات اکتسابی به ارث نمی‌رسند. یکی از تلاش‌هایی که لامارکیسم را باطل ساخت، آزمایشی مشهوری بود که به‌وسیلهٔ آوگوست وایسمان، زیست‌شناس قرن ۱۹ صورت گرفت، که نشان داد از تولید مثل موشهایی که دمشان را بریده‌اند، موش‌های دارای دم طبیعی ایجاد می‌شود؛ وی در این آزمایش دم موش‌های تازه متولدشده را به‌محض تولد قطع می‌کرد، با این استنباط که عدم وجود و استفاده از دم در موش‌ها باعث شود که این صفت در موش‌های نسل بعدی از بین برود، وی این آزمایش را تا نسل بیستم از موش‌ها ادامه داد (دم ۲۰ نسل از موش‌های تازه متولد شده را قطع نمود)، اما برخلاف تصور دم موش‌ها نه تنها از بین نرفت بلکه حتی کوچکتر هم نشده بود.
بعدها تئوری تکامل و فرگشت توسط داروین گسترش یافت؛ وی در تئوری خود عنوان نمود که صفات موجود در اثر جهش به وجود می‌آیند (درست همانند کودکان ناقص‌الخلقه‌ای که از انسان‌ها متولد می‌شوند)، و چنانچه این صفات جدیدی که در اثر جهش به وجود آمده باشد برای جاندار مضر باشد نسل جانداران دارای این صفت کاهش می‌یابد اما در صورتی‌که این صفات جهش‌یافته برای جاندار سودمند و مفید باشد و به بقای بیشتر جاندار در محیط‌های خشن و نامناسب کمک نماید نسل جانداران دارای این صفات افزایش می‌یابد، درصورتی‌که جاندارانی که فاقد این صفت هستند به مرور می‌میرند و نسل‌شان کاهش می‌یابد.
آثار
گیاهان فرانسه ۱۷۷۹
فلسفهٔ جانورشناسی ۱۸۰۹
تاریخ طبیعی جانوران بی مهره (در هفت جلد۱۸۱۵–۱۸۲۲)
دونیی واکوف
دونیی واکوف (به لاتین: Donji Vakuf) یک منطقهٔ مسکونی در بوسنی و هرزگوین است که در استان بوسنی مرکزی واقع شده‌است. دونیی واکوف ۳۲۰ کیلومتر مربع مساحت و ۲۴٬۲۳۲ نفر جمعیت دارد.
تا کمو
11.48333°N, 104.95°Wتا کمو شهری در کشور کامبوج است که جزو تقسیمات اداری ایالت کندل محسوب می‌شود و جمعیت آن براساس سرشماری سال ۱۹۹۸ میلادی ۵۸٫۲۶۴ نفر بوده که در سال ۲۰۰۵ میلادی به ۶۷٫۳۳۴ نفر افزایش یافته‌است.
کاننامی
کاننامی (به لاتین: Kannami) یک منطقهٔ مسکونی در ژاپن است که در Tagata District واقع شده‌است. کاننامی ۶۵٫۱۶ کیلومترمربع مساحت و ۳۸٬۱۲۰ نفر جمعیت دارد.
کینگز هیل
کینگز هیل (به انگلیسی: Kings Hill) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Tonbridge and Malling واقع شده‌است. کینگز هیل ۷٬۷۷۰ نفر جمعیت دارد.
لورن گرین
لورن گرین Lorne Greene؛ (۱۲ فوریه ۱۹۱۵ - ۱۱ سپتامبر ۱۹۸۷) یک خواننده، خبرنگار و هنرپیشه اهل کانادا بود.
مازاریکوس
مازاریکوس (به اسپانیایی: Mazaricos) یک دهستان اسپانیا است.
سیارک ۱۰۴۵۶
سیارک ۱۰۴۵۶ ده هزار و چهارصد و پنجاه و ششمین سیارک کشف شده‌است که در ۸ اوت ۱۹۷۸ کشف شد.
مازاریکوس
خصوصیات
مازاریکوس ۱۸۸٫۳۰ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۶۳۹ نفر جمعیت دارد.
سیارک ۱۰۴۵۶
قدر مطلق سیارک برابر ۱۴٫۲۰ است.
مازاریکوس
خواهرخوانده
شهر Cigole خواهرخواندهٔ مازاریکوس هست.
رباط کال جنگی
رباط کال جنگی مربوط به دوره تیموریان است و در شهرستان خواف، بخش جلگه زوزن، روستای باغ بخشی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۲۷۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
وهابیت
وهابیت یک جنبش احیای اسلام و بنیادگرای سنی است که با عقاید اصلاح‌طلب محقق، متکلم، واعظ، و فعال اسلامی عرب قرن هجدهم محمد بن عبدالوهاب مرتبط است. او نهضت موحدون را در منطقه نجد در عربستان مرکزی و همچنین عربستان جنوبی غربی تأسیس کرد،   یک جنبش اصلاحی با تأکید ویژه بر پاکسازی اسلام از اعمالی مانند بزرگداشت مقدسین مسلمان و زیارت قبور که در میان مردم نجد رواج داشت. ابن عبدالوهاب و پیروانش از دانشمند حنبلی، ابن تیمیه (۱۲۶۳–۱۳۲۸ م/ ۶۶۱–۷۲۸ قمری) الهام گرفته بودند که خواهان بازگشت به روش سه نسل اول صحابه (سلف) بود و مسلمانان را از افزودنهای غیر معتبر (بدعت) منع می‌کرد، و آثار او را به عنوان منابع اصلی الهیات می‌دانستند. این جنبش با اینکه حنبلی بود، تقلید را حتی از علمایی مانند ابن تیمیه و ابن قیم (متوفی ۱۳۵۰ م/ ۷۵۱ ق) رد می‌کرد.
وهابیت به گونه‌های مختلف به‌عنوان «ارتدوکس» «خالص گرا»، «انقلابی»   و به‌عنوان «جنبش اصلاحی» برای تجدید پرستش توحیدی خوانده شده است. اصطلاح «وهابیت» توسط خود ابن عبدالوهاب استفاده نشده‌است، بلکه عمدتاً توسط بیگانگان استفاده می‌شود، طرفدارانش معمولاً آنرا استفاده نمی‌کنند و ترجیح می‌دهند «سلفی» نامیده شوند (اصطلاحی که پیروان سایر جنبش‌های اصلاحی اسلام نیز از آن استفاده می‌کنند) پیروان اولیه جنبش خود را موحدون می‌خواندند.
پیروان این مسلک خود را موحد (در حال جمع : موحدین) مینامند و اصطلاح «وهابی» یک برچسب است که توسط پیروان ان استفاده نمی‌شود، بلکه توسط دانشمندان غربی و برخی از منتقدان او از بین مسلمانان استفاده می‌شود. و یک توهین فرقه‌ای نیز محسوب میشود.
وهابیت اولین اعتراض بزرگ اعراب علیه حکومتهای ترک، فارس و خارجی که از زمان تهاجم مغول و سقوط خلافت عباسی در قرن سیزدهم میلادی ببعد بر جهان اسلام تسلط داشتند بود و بعدها به عنوان یک انگیزه انقلابی برای پان عربیسم قرن نوزدهم میلادی نیز عمل کرد.
در سال ۱۷۴۴، محمد ابن عبدالوهاب با محمد بن سعود پیمانی منعقد کرد، یک اتحاد سیاسی-مذهبی که تا ۱۵۰ سال بعد ادامه یافت و از نظر سیاسی با اعلام پادشاهی عربستان سعودی در سال ۱۹۳۲ به اوج خود رسید. جنبش او به عنوان یکی از تأثیرگذارترین جریان‌های اصلاحی قرن هجدهم در سراسر جهان اسلام گسترش یافت. بازگشت به ارزش‌های بکر اسلامی مبتنی بر قرآن و سنت برای بازآفرینی قدرت اجتماعی و سیاسی از دست رفته مسلمانان و مضامین انقلابی آن بر بسیاری از احیاگران اسلامی، دانشمندان، ایدئولوگ‌های پان اسلامیست و فعالان ضد استعمار تا غرب آفریقا تأثیر گذاشت. برای بیش از دو قرن تا به امروز، تعالیم ابن عبدالوهاب به عنوان شکل رسمی اسلام و عقیده غالب در عربستان سعودی مورد حمایت قرار گرفته است.
از سال ۲۰۱۷، تغییرات در سیاست مذهبی عربستان توسط ولیعهد محمد بن سلمان، برخی را بر آن داشت که پیشنهاد کنند اسلام‌گرایان سراسر جهان باید از این روش پیروی کنند وگرنه در سمت نادرستی قرار دارند. تا اینکه در سال ۲۰۱۸، محمد بن سلمان، این ایده را رد کرد.
در سال ۲۰۲۱، کاهش قدرت روحانیون دینی ناشی از تغییرات اجتماعی، مذهبی، اقتصادی، سیاسی و سیاست آموزشی جدید با تأکید بر «هویت ملی سعودی» که بر مؤلفه‌های غیراسلامی تأکید می‌کند، منجر به مطرح شدن ایده دوران پسا وهابی شد.
در سال ۲۰۲۲، تصمیم به جشن گرفتن «روز تأسیس عربستان سعودی» در ۲۲ فوریه برای بزرگداشت تأسیس امارت درعیه در سال ۱۷۲۷ توسط محمد بن سعود، به جای جشن قبلی سالانه که سالگرد عهدنامه ۱۷۴۴ ابن سعود-ابن عبدالوهاب را جشن می‌گرفت گرفته شد. این امر منجر به «انفصال» رسمی حکومت عربستان سعودی از روحانیون مذهبی شد.
محمد بن سلمان در آوریل ۲۰۲۱ در پاسخ به این سؤال که آیا تفاسیر قرآن و حدیث مورد استفاده برای حکومت سعودی لزوماً توسط مکتب محمد ابن عبدالوهاب صادر خواهد شد یا نه، گفت: لازم نیست حکومت فقط تفاسیر یک مکتب فقهی یا یکی از علما را برای اجرای احکام اسلام در نظر بگیرد، چون اینکار قداست بخشی به انسان و بستن باب اجتهاد است و «لم یضع الله حجابًا بینه و بین الناس» یعنی «خداوند بین خود و مردم فاصله قرار نمیدهد».
تاریخچه
عبدالوهاب بعد از اینکه به دلیل مواضع خود از مدینه بیرون شد به شمال شرقی نجد رفته و خاندان سعودی را پیرو باورهای خود کرد و این باعث شد تا وهابیت از نظر سیاسی متحد دودمان سعودی شود. شیخ سعودی متقاعد شد که وظیفه مذهبی آن‌ها به راه انداختن جنگ مقدسی علیه تمام انواع دیگر اسلام است. بر همین اساس، در سال ۱۷۴۴ میلادی دولت وهابی ائتلافی بین حاکم نجد یعنی محمد بن سعود و محمد بن عبدالوهاب به عنوان اصلاحگر مذهبی پیوند خورد و منجر به تشکیل ایدئولوژی حکومتی شد. سپس نیروهای نجد که تحت تأثیر آموزش‌های ایدئولوژی جدید قرار گرفتند، به‌طور مداوم و مستمر به سواحل شرقی شبه‌جزیره عربستان که محل تجمع شیعیان شبه‌جزیره بود حمله کردند. در سال ۱۷۹۱ میلادی به ادعای پاک کردن منطقه از اصنام و اوثان (بت‌های سنگی) به منطقه الاحساء یورش بردند. در جریان این حمله ائتلاف وهابی‌ها و سعودی‌ها، تمامی مساجد و حسینیه‌های شیعیان، همه مقبره‌های آنان و هرچه در محل عبادتشان بود را تخریب کردند.
حمله به کربلا
پس از آنکه سعودی‌ها بر تمامی نجد مسلط شده، مکه و مدینه را اشغال کرده و در سال‌های ۱۸۰۱ و ۱۸۰۲ میلادی به شهرهایی از عراق همچون کربلا حمله‌ور شدند. در حمله به کربلا محمد بن سعود فرماندهی نیروها را بر عهده داشت. لشکریان وهابی-سعودی پس از یورش به کربلا، به قولی ۲۰۰۰ تن و به قولی ۵۰۰۰ تن از ساکنین را به قتل رساندند و گنبد مقبره حسین بن علی را تخریب نموده و پول و طلا، فرش‌های ایرانی، پول، مروارید، و اسلحه که در حرم جمع شده بود و بیشترشان اهدایی بود را به یغما بردند. حمله هشت ساعت به طول انجامید و در پی آن وهابی‌ها شهر را با بیش از ۴۰۰۰ شتر حامل تاراجشان ترک کردند. با فتح بخشی از عراق، تقریباً تمام شبه‌جزیره عربستان به جز یمن به تسلط ائتلاف سعودی-وهابی درآمد.
دوره دوم حکومت
سلطان عثمانی که عربستان را تابع خود می‌دانست، با کمک گرفتن از حاکم وقت مصر نخستین حکومت وهابی را در سال ۱۸۱۸ میلادی ساقط کرد، اما آن‌ها تحت رهبری فیصل بن ترکی دوباره احیا شده و حکومت خود را بین سال‌های ۱۸۲۴ تا ۱۸۳۴ میلادی تا حدودی بازیابی کردند. وی به منظور کسب وفاداری مردم در منطقه احساء با شیعیان صلح برقرار کرد و در عوض مالیات‌های سنگینی برای آنان وضع کرد. از سوی دیگر شیخ عبدالرحمن بن حسن عالم وهابی آن‌زمان به تفتیش عقاید شیعیان مشغول شد و مردم را وادار می‌کرد که به قرائت وهابیت از اسلام بپیوندند. با این‌حال، بار دیگر و این بار به دست خاندان رشیدیه از شمال عربستان از قدرت کنار رفتند. در ۱۸۸۴ ریاض از کنترل آن‌ها خارج شد و در ۱۸۸۹ به کویت پناهنده شدند.
دوره سوم حکومت
در قرن بیستم سومین مرحله احیای وهابیت با موفقیت‌های ملک عبدالعزیز فرا رسید که در سال ۱۹۰۲ میلادی ریاض را تصرف کرده و شروع به بازپس‌گیری تقریباً تمام مناطق از دست رفته کرد که تا سال ۱۹۳۲ این بازپس‌گیری ادامه داشت. او در اولین اقدام به سوی احساء و قطیف حرکت کرد و در نامه‌ای به بزرگان شیعه در آن منطقه، آن‌ها را به کشتار افراد، نابودی اموال و از بین بردن کرامت آنان تهدید کرد. شیعیان قطیف نیز اعلام کردند که آماده‌اند به صورت صلح‌آمیز از شاه‌سعودی اطاعت کنند. از سوی دیگر امیر دولت عثمانی در منطقه احساء نیز تسلیم شد و مردم منطقه قطیف از لشکر سعودی‌ها که به سرکردگی عبدالرحمن بن سوایلیم وارد شهر شده بود استقبال کردند تا مورد خشم او قرار نگیرند؛ با این حال باز هم مورد سرکوب قرار گرفتند. امیر وهابی در قطیف بلافاصله ۴ شرط برای ساکنان آن منطقه مقرر کرد. اذعان به تعلق داشتن منطقه قطیف به اجداد ابن‌سعود، فرستادن ۱۰ مرد از هر روستای منطقه قطیف برای کمک به نیروهای سعودی، دیدار چهار نفر از بزرگان قطیف با پادشاه سعودی و اهدای پول به او و همچنین تحریم صادرات سبزی‌جات به منطقه بحرین (که آن زمان تحت‌الحمایه بریتانیا بود) خواسته‌های امیر وهابی قطیف بود.
اعتقادات
محمد بن عبدالوهاب معتقد بود تمام مطالبی که پس از قرن سوم هجری به اسلام افزوده شده جعلی است و بایستی از دین اسلام حذف شود. این دیدگاه به یک پالایش اساسی در مذهب سنی اعتقاد داشت و زیارت قبور، تقدیس اولیاء و زندگی مجلل را از بزرگ‌ترین گناهان می‌دانست. مساجد وهابی پیرو همین اعتقادات ساده و بدون مناره هستند. پیروان آن لباس‌های ساده‌ای می‌پوشند و از استعمال تنباکو و حشیش می‌پرهیزند.
پیروان وهابیت معمولاً خود را سلفی یا «موحدون» می‌خوانند، نامی که از تأکید آن‌ها بر وحدت مطلق خداوند (اصل توحید) برگرفته شده‌است. آن‌ها هر عملی را که دلالت‌کننده به شرک (چندخدایی) بدانند مانند زیارت قبور و تقدیس برخی افراد ممنوع می‌شمارند. آن‌ها بازگشت به آموزه‌های اصیل در قرآن و حدیث (سنت پیامبر) را هدف می‌دانند و با هر نوع بدعتی مخالفت می‌کنند. وهابیت از نظر ایدئولوژیکی پیرو اعتقادات ابن تیمیه و از نظر فقهی پیرو مذهب حنبلی است. آن‌ها تأکید زیادی بر معانی ظاهری قرآن و حدیث و پایه‌گذاری دولتی اسلامی بر اساس فقه اسلامی دارند.
در کاربرد معاصر، وهابیت به امور متعددی اطلاق می‌شود، از جمله:
چنین نگرشی به عمل تکفیر منجر می‌شود که بنابر آن هرکسی که با تفسیر آن‌ها از اسلام موافق نباشد کافری دانسته می‌شود که باید با او جهاد کرد. به این ترتیب این دیدگاه معرف تفسیری از اسلام شمرده می‌شود که به‌طور ویژه فاقد تحمل و مداراست. این در حالی است که دین اسلام در رفتارهای فردی واجتماعی و مراودات معمولی خشونت را جایز ندانسته و آن را نهی کرده‌است. همچنین با توجه به متن صحیح قرآن، جهادهای اسلامی همگی به جهاد دفاعی برمی‌گردند و هیچ جهادی برای کشورگشایی، تحمیل عقیده و چپاول و غارت نیست.
رابطه با سلفی‌گری
حامد الگار سه عنصر را بین وهابیت و سلفی‌گری مشترک می‌داند:
نقش وهابیت در عربستان معاصر
محمد بن سلمان در ۳۰ آوریل ۲۰۲۱ در پاسخ به این سؤال که آیا تفاسیر قرآن و حدیث مورد استفاده برای حکومت سعودی لزوماً توسط مکتب محمد ابن عبدالوهاب صادر خواهد شد یا نه، گفت: لازم نیست حکومت فقط تفاسیر یک مکتب فقهی یا یکی از علما را برای اجرای احکام اسلام در نظر بگیرد، چون اینکار قداست بخشی به انسان و بستن باب اجتهاد است، در حالی که «لم یضع الله حجابًا بینه و بین الناس» یا «خداوند بین او و مردم حجابی قرار نداده‌است».
انتقادات به وهابیت
دعوت وهابی از بدو پیدایش مورد انتقاد بسیاری از مخالفان قرار گرفته است. اولین آنها سلیمان بن عبدالوهاب برادر محمد بن عبدالوهاب است.
حسن بن عيدان کتابی بدون عنوان نوشت که بعداً با نامهاي متعددي چاپ شد:
«الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية»
«فصل الخطاب في الردّ على محمد بن عبد الوهاب»،
«السّحب الوابلة على ضرائح الحنابلة»
فرودگاه آبی پرینس روپرت، دیگبی آیلند
فرودگاه آبی پرینس روپرت، دیگبی آیلند یک فرودگاه همگانی باربری است که یک باند فرود آب دارد. این فرودگاه در کشور کانادا قرار دارد و در ارتفاع ۰ متری از سطح دریا واقع شده است.
وهابیت
انتقادات به وهابیت
«الردّ على منْ كفّر المسلمين بسبب النذر لغير الله والاستغاثة بغيره ونحو ذلك»
احمد زینی دحلان، مفتی شافعی مکه، در کتاب‌هایش «فتنة الوهابية» و «الدرر السنية في الرد على الوهابية»
محقق هندی محمد بشیر آل سهسوانی در کتاب «حفظ انسان از القائات شیخ دحلان» «صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان»
يوسف الرفاعي در «نصيحة لإخواننا علماء نجد» والبوطي در «السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي»
محمود سعيد ممدوح در مقدمة کتاب «كشف الستور عما أشكل من أحكام القبور»
چاه ترخ سفلی
چاه ترخ سفلی، روستایی از توابع بخش دستگردان شهرستان طبس در استان خراسان جنوبی ایران است.
سلنی
سلنی (به فرانسوی: Saulny) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Marange-Silvange واقع شده‌است.
خصوصیات
سلنی ۹٫۷۹ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۴۹۶ نفر جمعیت دارد و ۳۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
هاوگینسین
هاوگینسین با فرمول شیمیایی C۱۱H۱۷NO۶S یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۷۳۹۰۹ است. که جرم مولی آن ۲۹۱٫۳۲ g/mol می‌باشد.
اران کولیرین
اران کولیرین (Eran Kolirin; –) یک کارگردان، و فیلم‌نامه‌نویس اهل اسرائیل بود. اولین فیلم بلند او با نام بازدید گروه موسیقی با استقبال روبرو شد و توانست جایزه اوفیر را از آن خود کند. کولیرین نیز توانست جوایز بهترین کارگردان و بهترین فیلمنامه آکادمی فیلم اسرائیل را به دست آورد. فیلم دومش با نام مبادله یکی از فیلم‌های بخش مسابقه در شصت و هشتمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم ونیز در سپتامبر ۲۰۱۱ بود.
شیشه‌مار
شیشه‌مار ‎ خزنده‌ای است که در شرق و جنوب شرقی اروپا تا جنوب غربی آسیا و آسیای مرکزی یافت می‌شود. اندازه این مارمولک از نوک پوزه تا مخرج ۵۰۰ میلی‌متر و به احتساب دم ۵۸۴ میلی‌متر می‌باشد. مارمولک شیشه‌ای در نواحی مرطوب یا نسبتاً خشک، در دامنه‌ها و شیب‌های صخره‌ای، دیوارهای سنگلاخی، توده سنگ‌ها، دره‌ها، کناره رودخانه‌ها با پوشش گیاهی انبوه یا پراکنده جنگلی، بوته‌ای، علفزار، چمنزار، باغ‌ها و نیز حاشیه شالیزارها و مزارع زندگی می‌کند.
شیشه‌مار در کلیه مناطق گیلان، مازندران و گرگان دیده می‌شود. شیشه‌مار در زبان مازندرانی پتیلوس، اشلک یا کَندِفیل و در زبان گیلکی کرلوف یا لوس مار خوانده می‌شود.
شرح
این حیوان بی‌آزار است و سَم ندارد ولی به هنگام دفاع از خود گاز می‌گیرد.
بوریس توکارف (بازیگر)
بوریس توکارف (Boris Tokarev؛ زادهٔ August 20, 1947) بازیگر، کارگردان فیلم اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی است.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان دوستی و جایزه دولتی برادران واسیلیف شده‌است.
تاسوره‌جان
تاسوره‌جان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمانشاه در استان کرمانشاه ایران است
جمعیت
این روستا در دهستان میان‌دربند قرار دارد و بر پایه سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۵ نفر (۳۶خانوار) بوده‌است.
موشه
موشه (به اسپانیایی: Moeche) یک دهستان اسپانیا است که در Ferrol واقع شده‌است.
خصوصیات
موشه ۴۸٫۵۰ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۴۱۶ نفر جمعیت دارد.
جیووانا آماتی
جیووانا آماتی (Giovanna Amati ؛ زادهٔ در رم) رانندهٔ سابق مسابقات اتومبیل‌رانی فرمول یک اهل ایتالیا است. او یکی از واپسین راننده‌های زن است که در مسابقات قهرمانی جهان فرمول یک شرکت کرده‌است.
نتایج کامل در فرمول یک
(کلید)
ویژه‌بودن زیستی
ویژه‌بودن زیستی ، تمایل یک ویژگی مانند یک رفتار یا یک تنوع بیوشیمیایی برای رخ دادن در یک گونه خاص است.
گونهٔ انسان خردمند دارای ویژگی‌های بسیاری است که ویژگی‌های زیستی را در قالب رفتار و ویژگی‌های ریخت‌شناسی نشان می‌دهد.
کینگز لنگلی
کینگز لنگلی (به انگلیسی: Kings Langley) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در داکورام واقع شده‌است. کینگز لنگلی ۵٬۰۷۲ نفر جمعیت دارد.
سیارک ۱۰۴۵۷
سیارک ۱۰۴۵۷ ده هزار و چهارصد و پنجاه و هفتمین سیارک کشف شده‌است که در ۳۱ اوت ۱۹۷۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۷٫۰ است.
جسیکا لاندس
جسیکا لاندس (Jessica Lowndes؛ زادهٔ November 8, 1988) بازیگر و خوانندهٔ اوکراینی ـ آلمانی‌تبارِ اهل کانادا است. وی از سال ۲۰۰۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی‌ای که او در آن نقش داشته‌است، می‌توان به بهشت، بِوِرلی هیلز ۹۰۲۱۰، شاهزاده و فرزند خواندگی مرگبار اشاره کرد.
چاه ترخ علیا
چاه ترخ علیا، روستایی از توابع بخش دستگردان شهرستان طبس در استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان دستگردان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶ نفر (۵خانوار) بوده‌است.
دوبیتسا
دوبیتسا (به لاتین: Dubica) یک منطقهٔ مسکونی در بوسنی و هرزگوین است که در جمهوری صرب بوسنی واقع شده‌است. دوبیتسا ۴۹۹٬۰۱ کیلومتر مربع مساحت و ۲۳٬۰۷۴ نفر جمعیت دارد و ۱۰۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خواهرخوانده
شهر یاگودینا خواهرخواندهٔ دوبیتسا هست.
میترسهایم
میترسهایم (به فرانسوی: Mittersheim) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Fénétrange واقع شده‌است.
خصوصیات
میترسهایم ۱۶٫۷۷ کیلومترمربع مساحت و ۵۷۱ نفر جمعیت دارد و ۲۴۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
عباس آقایی
عباس آقایی (۱۱ شهریور ۱۳۵۶ در سراب) بازیکن بازنشسته و مربی فوتبال اهل ایران است.
او در فصل ۸۶–۸۷ از تیم پاس تهران به پرسپولیس پیوست و توانست همراه با این تیم به عنوان قهرمانی لیگ برتر فوتبال ایران دست یابد.
افتخارات
قهرمانی لیگ برتر فوتبال ایران با تیم پرسپولیس
مبادله (فیلم ۲۰۱۲)
مبادله فیلم درام اسرائیلی به کارگردانی اران کولیرین است که در سال ۲۰۱۱ منتشر شد. این فیلم در بخش مسابقه شصت و هشتمین جشنواره فیلم ونیز در سپتامبر ۲۰۱۱ به نمایش درآمد.
غرب‌گرایی
غرب‌گرایی جریان خاص فرهنگی است که در نتیجه آن جامعه یا بخشی از آن، فرهنگی را که در جهان غرب به دنبال رنسانس و رفرمیسیون و انقلاب صنعتی به وجود آمده‌است، به‌طور کامل یا به صورت جزئی اقتباس می‌کند. غرب‌زدگی همان غرب‌گرایی نیست، غرب‌زدگی یک نوع تمایل مبتنی بر احساس و فارغ از اندیشمندی است که از قبیل غفلت و دگماتیسم و نابخردی در روش است، ولی غرب‌گرایی نوعی گرایش است که می‌تواند و شاید مبنی بر اندیشمندی باشد و فرد غرب‌گرا مبتنی بر توجه به غرب به عنوان مآخذ اقتراح و فرآوری ایدهٔ اندیشمندانه به غرب توجه کند. از نظر جامعه‌شناسی غرب‌گرایی یکی از انواع دگرگونی فرهنگی محسوب می‌شود. برخی از جامعه شناسان این پروسه را دگرگونی اجتماعی نامیده‌اند ولی به نظر می‌رسد که اصطلاح دگرگونی فرهنگی شامل‌تر و جامع‌تر است.
غرب‌گرایی در ایران
اندیشه غرب‌زدگی یکی از گفتمان‌ها و اندیشه‌های عقلانی مسلط بر ایران قبل و بعد از انقلاب است. از چهره‌های شاخص این گفتمان می‌توان به جلال آل احمد، سید احمد فردید، داریوش شایگان و رضا داوری اردکانی اشاره کرد.
مفهوم غرب‌زدگی را گویا برای اولین بار سید احمد فردید در ایران رایج کرده‌است. فردید این واژه را بر اساس تفکر مارتین هایدگر در نقد فلسفه تکنولوژی غرب به کار برده‌است. این مفهوم تا زمان انتشار کتاب غرب زدگی جلال آل احمد در خفا بود تا آن که کتاب آل احمد در میان دوستانش و مارکسیست‌ها و چپ‌ها دست به دست شد. این مفهوم ناظر به فقدان هویت ایرانی و غرب‌گرایی در میان روشنفکران بود. حمید دباشی معتقد است که در خلق گستردهٔ واکنش‌های مثبت و منفی، و نیز در ایجاد ادبیاتی در مورد نقد اجتماعی ایرانی پیش از انقلاب، هیچ واژی ای همچون غرب‌زدگی برای درک این اوضاع و شرایط نمی‌تواند به ما کمک کند. دباشی اضافه می‌کند که غرب‌زدگی نزد آل احمد همچون کارت ثبتی است که جوانان انقلابی را می‌توان با آن بازشناخت. احسان یارشاطر در این باره می‌گوید که هیچ گفتمان دیگری در تاریخ جدید ایران چنین رواج چشم‌گیری نداشته‌است و هیچ گفتمان دیگری نیز همچنین موفقیتی نداشته‌است. این گفتمان حتی به عنوان یکی از اجزای اساسی نقد روح‌الله خمینی بر حکومت پهلوی دانسته می‌شود.
افراد
در این سه فرد-جلال آل احمد، داریوش شایگان و رضا داوری- سه معیار وجود دارد که ملاک گزینش آن‌ها به عنوان پیشگامان گفتمان غرب‌زدگی است و این انتخاب صرفاً به خاطر مشهور بودن آن‌ها نبوده‌است. نخست آن که این افراد فکرت‌های فلسفی در باب غرب‌زدگی را تفصیل و توضیح داده‌اند. دوم آن که دیدگاه‌های مختلف و گوناگون در این باره را گسترش داده‌اند. سوم آن که آن‌ها پاسخ غالب اندیشمندان ایران در دهه‌های هفتاد و هشتاد و نود میلادی را به صورت مواجهه با غرب نشان داده‌اند. به نام این سه تن باید از سید احمد فردید نیز نام برد که غرب‌زدگی را در معنایی متفاوت به‌کار برده‌است.
احمد فردید
اندیشه غرب‌زدگی نزد فردید با مفاهیم بسیاری نظیر نیست انگاری، یونانیت و ادوار تاریخی و مکر لیل و نهار ارتباط دارد. خود وی هم به این نکته اشاره کرده که تعبیرهای مختلفی از غرب‌زدگی دارد. از نظر وی غرب‌زدگی انواعی دارد. اگر غرب‌زدگی همان یونانیت باشد غرب‌زدگی مضاعف است و اگر یونانیت برای باشد ندانسته غرب‌زده مضاعف دانسته می‌شود. از نظر وی سقراط همچون مسیلمه دروغگوست که پرتو وحی بر او افتاده است. وی این وحی را کالییوگا می‌نامد. فردید بر این باور است که غرب‌زدگی به‌طور رسمی با افلاطون و سقراط آغاز می‌شود. وی غرب‌زدگی سقراط و افلاطون و ارسطو را غیر مضاعف می‌داند در حالیکه غرب‌زدگی دوران جدید در قرن نوزدهم مضاعف است. غرب‌زدگی غیر مضاعف در یونان است و در آن قارعه به سراغ کلیت می‌رود. تفسیر افلاطون خود بنیاد و بازگشت آن به موضوعیّت نفسانی قارعه یا طاغوت است. از منطق دکارت تا هگل را فردید نوعی غرب‌زدگی مضاعف می‌داند. البته وی غرب‌زدگی را ناپایدار و در بحران می‌داند. کسی که غرب‌زده‌ است از نظر وی یا تشبیهی یا تنزیهی است؛ و هر کدام یا ایجابی یا سلبی‌اند. غرب‌زده سلبی می‌داند که غرب‌زده است ولی با غرب مخالفت می‌ورزد. فردید حتی آل احمد را غرب‌زده می‌داند. وی معتقد است در حالیکه آل احمد نمی‌دانسته است که غرب‌زدگی چیست وی به این نکته آگاهی دارد. از نظر وی اکثر اندیشمندان همچون شیخ اشراق و حلاج، و حتی غزالی غرب‌زده بودند. تعریفی که وی از غرب‌زدگی ارائه می‌دهد همان یونانی‌زدگی است. از نظر وی غرب‌زدگی یعنی این که اسمی که بر یونان افتاده‌است گسترش یافته است. وی علت غرب‌زدگی را دو چیز می‌داند:یکی علت موجده غرب و شرق جغرافیایی و ژئوپلتیکی است. بیژن عبدالکریمی مفهوم غرب‌زدگی در اندیشه فردید را در ارتباط با فلسفه تاریخ گونه می‌داند. بر این اساس غرب‌زدگی پوسته‌ای فردیدی و محتوایی کاملاً هایدگری دارد. این اصطلاح را خود فردید وضع کرده‌است و شیفته آن بوده‌است. عبدالکریمی مفهوم غرب‌زدگی نزد فردید را به مفهوم مثلث زر و زور و تزویر از شریعتی مقایسه کرده‌است. این مفاهیم شاه کلید دریافت این تفکّرات است. وی غرب‌زدگی نزد فردید را به معنایی کاملاً وجود شناختی و همچون غفلت از وجود می‌داند. غرب به معنای مرگ تفکر حضوری و اقبال کردن به علم حصولی معنا شده است که همان غفلت از وجود است. مفهوم غرب همان مفهوم متافیزیک است؛ و غرب‌زدگی به معنای غلبه تفکر متافیزیکی بر هر گونه تفکر شهودی، قلبی و معنوی و حضوری است.
غرب‌گرایی در امپراتوری عثمانی
ناکامی ترکان در تلاش برای فتح وین در سال (۱۰۹۵ ه‍.ق - ۱۶۸۳ میلادی)، سقوط منطقه آزوف به دست روس‌ها در (۱۱۱۱ ه‍.ق - ۱۶۸۳ میلادی) و دادن شبه جزیره مسلمان‌نشین کریمه به روسیه از جمله وقایعی بود که به تدریج عثمانی‌ها را آگاه به ضعف خویش در برابر غرب کرد. پس از شکست‌های پی در پی از غرب، عثمانی‌ها بدین نتیجه رسیدند که رمز پیروزی غرب در برتری نظامی و جنگی‌شان نهفته‌است و از این رو باید شیوه جنگی و نظامی غرب اقتباس گردد. نقطه آغاز جریان غرب‌گرایی همین احساس بود. از قرن هفدهم اصلاح طلبانی در امپراتوری عثمانی در صدد برآمدند برای تقویت مجدد امپراتوری دست به اصلاحات بزنند.
پیریمیکارب
پیریمیکارب با فرمول شیمیایی C۱۱H۱۸N۴O۲ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۳۱۶۴۵ است. که جرم مولی آن ۲۳۸٫۲۹ g/mol می‌باشد.
ریچل لوترل
ریچل لوترل (Rachel Luttrell؛ زادهٔ January 19, 1971) یک هنرپیشه، و بازیگر سینما اهل کانادا است.
میهاما، واکایاما
میهاما، واکایاما (به لاتین: Mihama, Wakayama) یک منطقهٔ مسکونی در ژاپن است که در استان واکایاما واقع شده‌است. میهاما ۸٬۶۶۹ نفر جمعیت دارد.
ولسوالی سانچارک
ولسوالی سانچارَک یا سَنگچارَک، سانچایرَک یکی از ۷ ولسوالی‌‌‌‌ ولایت سرپل، به مرکزیت شهر تکزار در شمال افغانستان است. سانچارَک از ولسوالی‌های درجه اول ولایت سرپل بوده، ۱۰۳۶٫۹ کیلومترمربع مساحت دارد و چهارمین ولسوالی بزرگ‌ سرپل می‌باشد. این ولسوالی با ۱۱۵٬۰۵۰ نفر جمعیت در سال ۱۳۹۹، دومین ولسوالی پر چمعیت ولایت سرپل است.
نام
پوهاند محمد حسین یمین دربارهٔ نام‌گذاری سانچارک می‌نویسد به گونه ایی که در آثار متقدمان و جغرافیه نگاران پیشین آمده‌است و این شهر را «سان»، «آسان» و «سانج» ضبط کرده‌اند معلوم می‌شود که نام اصلی آن همین «سان» و «چارک» ناحیهٔ دیگری در جوار آن بوده که بعداً با ناحیه «سان» پیوسته و سان چارک شده‌است، این نکته را تقی‌زاده نیز تأیید کرده‌است.
با ارتباط به معنای دوم که چون سرپل یا انبار از یک طرف مرکز یا پایتخت شاهان فریغونی بوده و از جانب دیگر مرکز اداره ابومسلم خراسانی و محل فعالیت‌های نظامی وی علیه حکومت امویان بوده‌است با این شواهد می‌توان تخمین کرد که این ناحیه مرکز نظامی و محل سان دیدن آل فریغون یا ابومسلم خراسانی بوده باشد؛ و چارک شاید منطقه همجوار آن بوده که بعدتر به این ناحیه پیوسته است و یک ناحیه دونامه شده‌است که شهرک‌های دونامه در کشور افغانستان بسیار بوده‌است از جمله مثلاً: «سیغان و کهمرد»، «مدر وموی»، «روی دوآب»، «کران و منجان»...
بعضاً در مورد وجه تسمیه سان چارک روایتی را نیز ارائه کرده‌اند بدین گونه که گویند چون یکی سیر سنگ چارک، شانزده سیر کابل = چارسیر مزارشریف بوده‌است بنابران این ناحیه را از اینکه یک چارک آن برابر با سیر دیگر جای است آن را سنگ چارک گفته‌اند.
در بعضی از منابع «سنگچارک» را فرح افزا گفته‌اند آن هم به جهت اینکه ناحیه سنگ چارک به هفت تگاب منقسم شده و هر یک از تگاب‌ها دارای مناظر ویژه، زیبا و دیدنی است از آنرو با صفت «فرح افزا» موصوف شده‌است.
همچنین سید علی نقی میر حسینی در کتاب سانچارک در بستر زمان می‌نویسد که در حدود قرن ۱۳ هجری اصطلاح شاعرانه خرم فزا جای واژه سانچارک را می‌گیرد و در منابع این دوره به این به نام ثبت می‌گردد.
جغرافیا
جغرافیای طبیعی سانچارک را تپه‌های خاکی پیوسته و کم ارتفاع تشکیل می‌دهد که برای کشت دیم مناسب‌اند. آب‌ها و چشمه سارهای که از جنوب و جنوب غربی جریان می یابد، و از میان تپه‌ها می‌گذرد، ولسوالی سانچارک را ۷ تگاب (دره) اصلی و چند تگاب فرعی تقسیم می‌کند و سرانجام به سمت شمال (سرپل) جریان می یابد. شاهمرد، جویبار، مسجد سبز، انگشت شاه، چارو، پاله، اُلمَ و آبخور تگاب‌های اصلی منطقهٔ سانچارک را تشکیل می‌دهند. از تگاب‌های فرعی هم می‌توان مَلک، دره زَمچی و خاسار را نام برد.
آب و هوا
ولسوالی سانچارک به صورت عمومی دارای آب‌وهوای معتدل است؛ با اینحال گاهی اوقات در گرمترین روزهای تابستان دمایش به ۴۰ تا ۴۲ درجه می‌رسد و در زمستان تا حدود ده درجه زیر صفر هم ممکن است برسد.
تاریخچه
پوهاند محمد حسین یمین در کتاب افغانستان تاریخی دربارهٔ سانچارک آورده‌است که این ناحیه در جنوب شرق سرپل و در شمال کوهستان‌ها آن موقعیت دارد. اشکال العالم، اصطخری و ابن حوقل (قرن چهارم هجری) این شهر را سان گفته و از شهرهای جوزجانان به حساب آورده‌اند، یاقوت حموی و معین الدین اسفزاری آن را از دهکده‌های بلخ دانسته‌اند و همه آن را شهری دارای بستان‌ها و باقهای انگور، آب‌های روان و آبادان وصف کرده‌اند مؤلف حدود العالم نیز این شهر را سان ضبط کرده، گوید که ناحیتی آبادان است و از وی گوسپند بسیار خیزد.
در جغرافیای موسس خورناتسی مورخ ارمنی (قرن پنجم میلادی) به شکل «سان» آمده‌است. مارکوارت (ص ۸۶) آن را «سان و صهارک» و اما یعقوبی «سان و صمعاکن» ثبت کرده‌است و در بابرنامه به شکل «سان وچارک» آمده‌است. این شهر امروز «سانچارک» و «سنگ چارک» گفته می‌شود.
سنگ چارک در برخی آثار «سانج» هم آماده است و شکل نسبتی آن را «سانجی» (به فتح سوم) آورده‌اند. سعید نفیسی با اشاره به ادعای خاورشناسان و به ویژه شفر کلمه سانج را با سابخ با (باوخا) دانسته و آن را نسخه بدل شادیاخ گفته‌است. اما به قول استاد خلیلی سانج همان سان چارک و شادیاخ شکل متحول شادیان می‌باشد که نزدیک بلخ و مزارشریف در یکی از دره‌های مستحکم و شاداب واقع شده و اکنون نیز به همین نام موسوم و آثار باستانی در آن مشهود است.
در کتاب تذکره مقیم خانی نوشته محمد یوسف منشی در سال ۱۱۱۶ هجری قمری، سانچارک در صفحه ۱۵۷ به صورت «سنگ چاریک» آمده‌است. همچنین در صفحات ۲۷۰ و ۲۷۲ این کتاب به صورت «سان جاریک» نوشته شده‌است.
اقتصاد
این ولسوالی به عنوان عمده‌ترین منطقه تولید کشمش، قالین و قالینچه می‌باشد.
سیاست
در حال حاضر نقیب الله دقیق ولسوال (فرماندار) سانچارک می‌باشد. همچنین عبدالحسن اندرابی نیز قومندان امنیه (رئیس پلیس) این ولسوالی می‌باشد.
مردم‌
جمعیت ولسوالی سانچارک حدود ۱۱۵.۰۵۰ در سال ۱۳۹۰ تن بوده‌است. جمعیت ولسوالی سانچارک متشکل از پنج قوم (تاجیک ۵۵٪، هزاره‌ها ۳۰٪، ازبک‌ها ۸٪، سادات ۵٪ و پشتون ۲٪) است. طبق سرشماری شورای ولایتی جوزجان در سال ۱۳۷۰ نزدیک به چهل هزار نفر از جمعیت سانچارک را شیعیان تشکیل می‌دادند. شیعیان بیشتر در دامنۀ کوه‌ها در جنوب و جنوب غرب این ولسوالی زندگی می‌کنند. در سال ۱۳۴۸ حاج سید اسحاق وکیل (برادرزادۀ سید غلامحسن واعظ) از شیعیان سانچارک با حمایت اهل سنت و غلبه بر اکرام خان به عنوان نمایندۀ مجلس شورای ملی برگزیده می‌شود.
آموزش
در مجموع ۲۴٬۰۰۰ هزار دانش‌آموز دختر و پسر در ولسوالی سانچارک مشغول فراگیری و آموزش هستند. همچنین ۶۵ باب مکتب نیز در این ولسوالی فعال است.
صحت
در سانچارک دو کلنیک، یکی در منطقه اوقاف و یکی در شهر تکزار فعال است.
حمل و نقل
در ولسوالی سانچارک حدود ۱۸ کیلومتر سرک جغل اندازی شده وجود دارد. همچنین ۲۳۲ کیلومتر از سرک‌های این ولسوالی خامه است.
یوزنیکس
یوزنیکس انجمن سیستم‌های رایانشی پیشرفته است. این انجمن در سال ۱۹۷۵ با نام «گروه کاربران یونیکس» بنیان نهاده شد و تمرکز اصلی آن بر روی مطالعه و توسعه سیستم‌عامل یونیکس و همچنین سایر سیستم‌های مشابه است. در ژوئیه سال ۱۹۹۷، وکیلی از طرف AT&T با این انجمن خبر داد که آنها مجاز به استفاده از نام UNIX نیستند. چرا که UNIX یک نشان تجاری ثبت شده برای وسترن الکتریک بود. بعد از این اتفاق، انجمن نام خود را به USENIX تغییر داد. این انجمن از زمان تاسیسش تا کنون نشریه‌ای تحت عنوان ;login: را منتشر می‌کند.
جایزه یک عمر دستاورد یوزنیکس
این جایزه که شعله هم نامیده می‌شود، از سال ۱۹۹۳ تا کنون به شکل سالانه اهدا می‌شود.