cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تونل موفات
این تونل که مابین سال‌های ۱۹۲۳ تا ۱۹۲۷ ساخته شده در ۸۰ کیلومتری شهر دنور و ۱۶ کیلومتری شهرک رولینزویل قرار دارد، تونل موفات دارای ۱۰ کیلومتر طول، ۷٫۳ متر ارتفاع و ۵٫۵ متر طول است.
قیقاج (کوهرنگ)
جمعیت
این روستا در دهستان شوراب تنگزی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
آسیابهای نجم‌آباد
آسیابهای نجم‌آباد مربوط به دوره صفوی است و در شهرستان قیروکارزین، بخش مرکزی، دهستان هنگام، ۱ کیلومتری شمال روستای نجم آّباد، سمت چپ واقع شده و با شمارهٔ ثبت ۲۶۶۶۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
فرودگاه بین‌المللی ننامدی آزیکیوه
فرودگاه بین‌المللی ننامدی آزیکیوه یک فرودگاه همگانی مسافربری با کد یاتا ABV است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۳۶۰۹ متر است. این فرودگاه در شهر آبوجا کشور نیجریه قرار دارد و در ارتفاع ۳۴۲ متری از سطح دریا واقع شده است.
جهان دو سیتر
یک جهان دو سیتر پاسخی کیهانی برای معادلات میدان اینشتین در نسبیت عام است. نام آن برگرفته از نام ویلم دو سیتر می‌باشد. این پاسخ، جهانی را مدل می‌کند که از نظر فضایی تخت است و ماده معمولی را نادیده می‌گیرد، از این رو دینامیک جهان توسط ثابت کیهانی تسخیر شده‌است که گمان می‌رود مربوط به انرژی تاریک در جهان ما یا میدان تورمی در جهان اولیه است. بنا بر مدل‌های تورمی و مشاهدات کنونی جهان شتابدار، مدلهای همسازگانی کیهان‌شناسی فیزیکی به سوی یک مدل سازگار همگرا می‌شوند که جهان را از زمان  ثانیه پس از تکینگی مهبانگ تا آینده ای دوردست توسط مدل دوسیتر توصیف می‌کند.
ادبیات عرفانی
ادبیات عرفانی قسمی از ادبیات است که دارای موضوعات و مضامین عرفانی در قالب شعر یا نثر می‌باشد. بخش بزرگی از ادبیات فارسی به تصوف، عرفان و مبانی سیر و سلوک می‌پردازد. پیدایش و تکامل ادبیات عرفانی، هم‌زمان با دوره حاکمیت ترکان غزنوی، سلجوقی و مغول در ایران است. سخنان منظوم منسوب به ابوسعید ابوالخیر که بیشتر رباعی است، اشعار خواجه عبدالله انصاری و دو بیتی‌های باباطاهر از اشعار صوفیانه و عرفانی قرن پنجم است که در حقیقت مقدمه اشعار عالی عرفانی سنایی غزنوی در قرن ششم و آثار بعد از آن است. در قرن ششم سنایی عرفان و تصوف را با شعر فارسی درآمیخت، تحولی بزرگ به وجود آورد و ادبیات منظوم عرفانی رسماً پایه‌گذاری شد. عطار عارف و شاعر نامدار آن را ادامه داد و در قرن هفتم ادبیات عرفانی در شعر مولانا و دیگر عارفان به کمال و شکوه خود رسید. در قرن هفتم بزرگ‌ترین تحولی که در تصوف و عرفان رخ داد، این بود که ابن عربی عرفان و حکمت اشراق را تلفیق کرد و به صورت علمی درآورد و به تصوف و عرفان جنبه و استدلالی داد. در قرن هشتم تصوف علمی مدون و مرتب، موردش آموزش قرار گرفت؛ تصوف و تشیع به یکدیگر نزدیک گشتند و عرفان ذوقی و شاعرانه با وجود حافظ شیرازی به حد کمال خود رسید. در قرن نهم به علت توجه تیموریان، تعداد صوفیان و فرقه‌های آنان بیشتر شد؛ اما از کیفیت و عمق و حقیقت جویی تصوف و عرفان کاسته شد.
نثر عرفانی
نگاه صوفیه به شریعت، هستی انسان و سرانجام و مقصد او، و نیز طبیعت و خدا، نگاهی خلاف عادت و مبتنی بر ذوق و قلب و استنباطی نو از دین بوده‌است؛ از این رو حتی بسیاری از آثار منثور آنان نیز رنگ و بویی شاعرانه دارد و در قلمرو ادبیات به مفهوم خاص جای می‌گیرند که عنصر زیبایی، عاطفه، ابهام در بیان، و کیفیت طرح مضامین و اندیشه‌های بدیع و خلاف عادت در آنها تشخّص دارد.
متصوفه تقریباً از همان اوان پیدایش، به تصنیف و تألیف دست یازیده‌اند و کتابها و رساله‌های متعددی به زبان عربی از مشایخ صوفیه خواه از مکتب خراسان خواه از مکتب بغداد، به جای مانده‌است. از حارث محاسبی (متوفی ۲۴۳ق)، حکیم ترمذی (متوفی ۲۹۶ق)، جنید بغدادی (متوفی ۲۹۷ق)، حسین‌بن منصور حلاج (متوفی ۳۰۹ق) و دیگران کتابها و رسایلی در دست داریم و اینها غیر از گفتارهای بسیاری از آنان است که از طریق «حقائق‌التفسیر» و «طبقات‌الصوفیه» سُلَمی به دیگران رسیده و بعدها در کتابهای دیگر نقل و بسط یافته‌است.
یکی از پرکارترین و تأثیرگذارترین مؤلفان متصوفه قرن سوم‌ق بی‌گمان حکیم ترمذی است که آثار متنوع و متعدد او محل مراجعه بزرگانی چون غزالی (متوفی ۵۰۵ق) و ابن‌عربی (متوفی ۶۳۸ق) نیز بوده‌است. کتابهای او دربارهٔ ولایت و احوال و اطوار قلب، مانند «ختم‌الاولیا» و «بیان‌الفرق»، بعدها در آرای صوفیه بسیار تأثیر داشته‌است. از قرن چهارم‌ق به بعد است که مهمترین کتابهای صوفیه در بیان مبادی تصوف، همراه با نقل اقوال و احوال مشایخ و آداب و اخلاق آنان و دفاع از آرای صوفیه، پدید می‌آید. در میان کهن‌ترین آنها می‌توان از کتاب «اللمع فی التصوف» ابونصر سراج (متوفی. ۳۷۸ق) و «قوت‌القلوب» ابوطالب مکی (متوفی ۳۸۶ق) به عربی نام برد که در آنها، گذشته از بیان آرا و نظرگاه‌های صوفیه، سعی در اثبات سازگاری تصوف با سنت و شریعت شده‌است.
کتاب مهم دیگری که در همین دوره یعنی قرن چهارم‌ق تألیف شده‌است «کتاب التعرف لمَذهب اهل التصوف» از ابوبکر کلاباذی بخاری (متوفی ۳۹۵ق) است که، مثل دو کتاب قبلی، به زبان عربی است. این کتاب به اهتمام یکی از شاگردان و مریدان او به نام خواجه امام ابراهیم اسماعیل‌بن‌محمدبن عبدالله المستملی بخاری (متوفی ۳۸۰ق) به فارسی ترجمه و شرح شده‌است. در کتاب «شرح تعرّف» که از قدیم‌ترین کتابهای متصوفه به فارسی است، ضمن شرح مفصل اصطلاحات و بیان اقوال و آرای صوفیان و طرح عقاید اهل سنت، کوشش شده‌است تا موافقت کامل طریقت صوفیه با شریعت و سنت اثبات شود. این کتاب از مآخذ عمده کتابهای صوفیانه است.
کشف المحجوب
کتاب دیگری که می‌توان آن را در کنار ترجمه رساله قشیریه از مشهورترین و ارجمندترین کتابهای عرفانی به‌شمار آورد، «کشف‌المحجوب» تألیف ابوالحسن علی بن عثمان هجویری (متوفی حدود ۴۵۰ق) است. این کتاب که هجویری آن را در پاسخ پرسش‌های ابوسعید هجویری نگاشته‌است، شامل مطالب و اطلاعات بسیار باارزشی است که به اقتضای موضوع، گاه با دلایل و شواهد و استدلال‌های علمی و عرفانی و نقد و نظر همراه است.
هجویری در این کتاب اهم مسائل عرفانی را مانند علم، معرفت، فقر، تصوف، محبت، ملامت، شرح احوال و اقوال مشایخ و پیشوایان تصوف از صحابه و تابعین و اهل بیت، فرقه‌های تصوف و مذاهب و مقامات و حکایات و نیز اقوال و عقاید و نظریات آنان را به‌تفصیل بیان کرده‌است و دربارهٔ حقیقت نفس و معرفت آن و مقولات عرفانی و فلسفی سخن رانده‌است.
«کشف‌المحجوب» که بعدها از جمله مآخذ کتابهای معتبر دیگر صوفیه چون «تذکره‌الاولیا» ی عطار نیشابوری، «فصل‌الخطاب» خواجه محمد پارسا و «نفحات‌الانس» جامی شد، نثری استوار و مستدل دارد. در بعضی کتابهای دیگر مثل «احیاء علوم‌الدین» امام ابوحامد محمد غزالی که خود به تلخیص و ترجمه فارسی آن به نام «کیمیای سعادت» پرداخته‌است، دربارهٔ نظرگاه‌های مختلف متصوفه و اثبات توافق آن با شریعت کوشش شده‌است.
کار سترگ غزالی در توفیق میان شریعت و طریقت را بعدها شیخ شهاب‌الدین یحیی سهروردی، معروف به شیخ اشراق (متوفی ۵۸۷ق)، از طریق رساله‌ها و کتابهای فارسی و عربی خود، و در قرن هفتم‌ق، عزیزالدین نسفی با نثری بسیار روان و ساده و رسا به‌خصوص در مجموعه‌ای بزرگ از رساله‌های کوتاه خود تحت عنوان «الانسان‌الکامل» در سازش میان عقل و نقل و قلب دنبال کردند.
در شمار این گروه از کتابهای صوفیه، نمی‌توان از ذکر کتاب «التصفیه فی احوال المتصوفه» یا «صوفی‌نامه» تألیف قطب‌الدین ابوالمظفر منصور بن اردشیر العبادی (متوفی ۵۴۷ق) و آثار نجم‌الدین کبری (متوفی ۶۱۸ق) چشم پوشید. کتاب التصفیه دربارهٔ اهل تصوف و رفتار و کردار و مصطلحات آنان است که با زبانی ساده و به منظور فهم همگان نوشته شده‌است و با تمثیل و آیات و احادیث فراوان همراه است.
این رساله که هانری کربن به تحلیل بخشی از آن در مقایسه با موضوع «انسان نورانی» و منِ ملکوتی انسان در مقایسه با آثار دیگر دربارهٔ همین موضوع پرداخته‌است، از جمله آثار بسیار عمیق در قلمرو تجربه‌های روحی سالکان طریق به زبان عربی است. تجربه رنگ را بعدها به صورتی دیگر در کتاب «مرصادالعباد» نجم‌الدین رازی (متوفی ۶۵۴ق) که از مریدان مجدالدین بغدادی از شاگردان نجم‌الدین کبری است، نیز می‌بینیم.
«مرصادالعباد» از جمله آثار مهم صوفیانه است که در آن اصول و عقاید صوفیه با نثری استوار و نسبتاً روشن و با نظم و طرحی سنجیده بیان شده‌است. تأثیر دلبستگی و ایمان نجم رازی به طریقت و اعتمادش به صحت سخنان خویش و استنباط‌های خاص او از شریعت در جهت شرح و توضیح نظرگاه‌هایش دربارة طریقت سبب شده‌است که روح شاعرانه‌ای در مرصادالعباد دمیده شود. در بعضی از بابها و فصلهای کتاب، از جمله فصلهای سوم و چهارم و پنجم دربارة کیفیت آفرینش آدم، سرشت معنی و آرایش‌های زبانی، نثر را به شعر نزدیک می‌کند.
شیخ اکبر: ابن عربی
شاید بتوان نقطه اوج آثار منثور عرفانی را همراه با بیان و توضیح و شرح معنی در آثار ابن‌عربی عارف اندلسی، به خصوص در کتاب عظیم او «فتوحات مکیه» یافت. در این کتاب که اندیشه‌های عرفانی با استدلال‌های عقلانی و مکاشفات و واقعه‌های عارفانه و شعر و تأویل و تفسیر درآمیخته است، می‌توان به منبع عظیمی از معارف گوناگون عرفانی دست یافت. کتاب فتوحات مکیه و «فصوص‌الحکم‌» و سایر آثار ابن‌عربی، اگرچه در خارج از قلمرو ایران و به زبان عربی پدید آمد، اما تأثیر بسیار چشمگیری در تصوف ایرانی به جا گذاشت. آرا و اندیشه‌های ابن‌عربی به‌خصوص به وسیلة صدرالدین قونیوی، معاصر مولانا جلال‌الدین بلخی در شرق عالم اسلام انتشار یافت. آثار صدرالدین که در واقع تقریر و تهذیب و تنقیح اقوال ابن‌عربی است، میان تعالیم مکتب ابن‌عربی و تصوف ایران ارتباط و اتصال واقعی برقرار کرد
مکتب ابن‌عربی از راه همین شرح و تفسیرها و نیز خمریّه و «قصیده تائیه» ابن‌فارض (متوفی ۶۳۲ق)، که صبغه مکتب ابن‌عربی در آن گهگاه جلوه‌ای داشت، به شعر و ادب فارسی نیز راه یافت و در آثار منظوم و منثور کسانی مانند فخرالدین عراقی (م۶۸۸ق)، محمدشیرین مغربی (م۸۰۹ق) شاه نعمت‌الله ولی (م۸۳۴ق) و نورالدین عبدالرحمان جامی (م۸۹۸ق) نفوذ کرد.
شرح احوال صوفیه
گرچه در کتابهایی که موضوع اصلی آنها شرح و بیان اصول و عقاید عرفانی است کم‌وبیش بخشهایی هم به شرح اقوال و احوال متصوفه اختصاص دارد، اما کتابهایی مستقل نیز در شرح احوال صوفیه و پاره‌ای از سخنان آنان نوشته شده‌است. از آن جمله کتاب بزرگ «حلیه‌الاولیاء» تألیف حافظ ابونُعیم اصفهانی (م۴۳۰ق) است که در ده مجلد به چاپ رسیده‌است. پیش از آن ابوعبدالرحمان سُلَمی (م۴۱۲ق) در همین زمینه کتاب مختصری به نام «طبقات الصوفیه» تألیف کرده بود؛ این کتاب را بعدها خواجه عبدالله انصاری (م۴۸۱ق) در مجالس ذکر و تدریس خود به زبان هروی با افزایش مطالبی املا کرد. «نفحات‌الانس» جامی شاعر قرن نهم‌ق نیز بر اساس آن تألیف شده‌است.
از جمله کتابهایی از این دست، می‌توان ازکتاب مشهور «تذکرة الاولیا» ی عطار در قرن ششم‌ق نام بردکه از زیباترین نمونه‌های نثر فارسی و مشتمل است بر اقوال و حکایات مشایخ. شیوة بیان مطالب در این کتاب که از روی کمال اعتقاد نوشته شده‌است، بر جنبه ادبی اثر به معنای خاص نیز بسیار افزوده‌است. سایه ذوق شاعرانه عطار را بر این کتاب منثور به‌روشنی می‌توان دید.
کتاب تمهیدات یکی از گنجینه‌های ادب فارسی در زمینه عرفان اسلامی است که علاوه بر مباحث عمیق عرفانی اطلاعات مفیدی دربارهٔ بسیاری از صوفیان در اختیار ما قرار می‌دهد که اگر این کتاب نبود نام و اقوال آنان ناشناخته می‌ماند. از این حیث یکی از آثار مهم عرفان اسلامی و ایرانی به‌شمار می‌رود که بیش از هشتصد سال مورد مطالعه اهل تصوف در ایران، هند و دیگر نواحی جنوب آسیا قرار گرفته‌است. عین القضات در این اثر مطالب پیچیده و مشکل عرفانی را مطرح نموده و از آیات، احادیث، اشعار فارسی و عربی و تشبیهات و تمثیلات بسیاری استفاده کرده‌است. از مضامین اصلی و مهم تمهیدات، عشق است. مؤلف با جسارت و خلاقیت این مضمون را با قرآن و حدیث و نوشته‌های صوفیان متقدم خاصه احمد غزالی در سوانح العشاق آمیخته‌است. کتاب انشایی مقرون به غلبهٔ شوق دارد و از این روی بسیار گیرا و دلپذیر است.
کتاب «طرائق‌الحقائق» حاج نایب‌الصدر، از جملة آخرین آثار در شرح احوال صوفیه است که نویسنده سعی کرده‌است، گذشته از شرح حال تفصیلی مشایخ، مطالب قابل توجهی نیز دربارة سلسله‌های صوفیه و تعالیم آنان به‌دست دهد.
در کنار این تذکره‌های احوال صوفیان، کتابهای متعددی نیز دربارهٔ بعضی از مشایخ به قلم مریدان آنها نوشته شده‌است که معمولاً درآمیخته با افسانه‌ها و کرامات و خوارق عادات مبالغه‌آمیز است. از جملة قدیم‌ترین این کتابها، «اخبار حلاج» است و کتاب «سیرة ابن‌خفیف»، تألیف ابوالحسن دیلمی (م۳۹۱ق)، که کتاب دیگر او به نام «عطف الالف‌المألوف علی اللام المعطوف» نیز در شمار نخستین کتابها دربارة عشق عرفانی به زبان عربی است. «حالات و سخنان ابوسعید»، «اسرارالتوحید»، «مقامات ژنده‌پیل» دربارة احوال و اقوال شیخ احمد جام، «فردوس المرشدیه فی اسرار الصمدیه» در شرح احوال شیخ ابواسحاق کازرونی و «مناقب‌العارفین» شمس‌الدین احمد افلاکی دربارة احوال مولوی و اخلاف و اسلاف او، «مقامات خواجه محمد پارسا»، «مقامات خواجه یوسف همدانی» و نیز کتاب «صفوه‌الصفا» تألیف ابن‌بزاز در شرح حال اجداد صفویان و به‌خصوص احوال و کرامات شیخ صفی‌الدین اردبیلی نیز از جملة این آثار است.
اخلاق و آداب
آثار دیگر از این نوع کتابهایی است که در آنها بیشتر به اخلاق و آداب و رسوم متصوفه توجه شده‌است. از این قبیل است: «عوارف المعارف» شیخ شهاب‌الدین سهروردی (م۶۲۳ق) که ترجمه و طرح و پرداخت دیگری از آن به قلم شیخ عزالدین محمود بن علی کاشانی (م۷۳۵ق) به نام «مصباح الهدایه» صورت گرفت. ترجمة فارسی دیگری از این کتاب در سال ۶۶۵ق به قلم ابومنصور عبدالمؤمن اصفهانی به دست داده شده‌است؛ این هر دو ترجمه به طبع رسیده‌است. کتاب «اورادالاحباب» باخرزی (م۶۲۹ق) نیز، از جهت اشتمال بر آداب و رسوم و اخلاق صوفیه، در ردیف عوارف المعارف سهروردی است.
شعر عرفانی
گاهی نیز قالب قصیده را به جای مدح شاهان و بزرگان دربار، برای بیان زهد و پارسایی و تعلیم تصوف و عرفان به خواص، به کارگرفتند. اگرچه در دوبیتی‌های باباطاهر، به فرض آنکه از آن او باشد، و ابیاتی که بر زبان ابوسعید ابوالخیر جاری شده‌است، نشانه‌هایی از شعر عرفانی را می‌توان یافت و نمونه‌های بارزتر شعر عرفانی را قبل از آن دو از ابوذر بوزجانی (متوفی اواخر قرن چهارم‌ق)، از شاعران وابسته به مذهب محمدبن کرام (م۲۵۵ق)، در دست داریم و نیز از شاعران بعد از نسل او که شعرهایی از آنان در کتاب «الستین الجامع» از آثار نیمة دوم قرن پنجم‌ق آمده‌است، اما کسی که در پرتو طبع لطیف و فکر بلند و استعداد شگفت‌انگیز خود، هم نوع تعلیمی و هم نوع غنایی شعر عرفانی را به اوج شکوفایی رساند، سنایی غزنوی (م۵۲۹ ق) بود. قدر و اعتبار سنایی هنگامی بیشتر آشکار می‌شود که بدانیم او راه را برای پدیدآمدن دو شاعر بزرگ عارف دیگر، یعنی عطار و مولوی، هموار کرد.
حکیم سنایی غزنوی
کتاب حدیقةالحقیقه و شریعه الطریقة سنایی در قالب مثنوی است و در چاپ مدرس رضوی، ۱۱۵۰۰ بیت دارد. این کتاب مشتمل بر ده باب است. سه باب اول آن در توحید و ذکر کلام باری تعالی و نعت پیامبر اکرم (ص) و فضایل و صفات اصحاب اوست. باب هشتم آن، بنا بر ملاحظات و سنت عصر، در مدح بهرام‌شاه و ارکان و امرای دولت اوست و نصیحت به دادگستری و رعیت‌پروری، و بابهای دیگر به مسائل و اندیشه‌های عرفانی اختصاص دارد. این کتاب را می‌توان دایرةالمعارف منظومی از میراث علمی و فرهنگی تا عصر شاعر دانست.
سنایی غیر از حدیقه، مثنوی‌های دیگری نیز دارد که تعداد ابیات هیچ‌یک از آنها به هزار بیت نمی‌رسد. از همه مشهورتر مثنوی «سیرالعباد الی المعاد» است که بر وزن حدیقه است و ۷۷۰ بیت دارد. این مثنوی بیانی رمزی دارد و سفر روح را از عالم ناسوت و مراحل آن تا صعود به عالم افلاک و وصول به نفس عاقله شرح می‌دهد. مشابهت موضوع این کتاب با موضوع «کمدی الهی» دانته که در حدود یک قرن و نیم پس از آن پدید آمده‌است، سبب شهرت بیشتر سنایی در غرب شده‌است و بعضی از محققان اروپایی آن را جالب توجه‌ترین اثر سنایی شمرده‌اند.
عطار عاشقان
اگر از منظومه عرفانی و رمزی شمس‌الدین محمدبن طغان کرمانی به نام «مصباح الارواح» که مهمترین منظومه عرفانی بعد از حدیقه‌الحقیقه سنایی است، بگذریم، عطار مشهورترین شاعر عارفی است که در تکامل شعرعرفانی نقشی بسیار برجسته دارد. شیخ فریدالدین محمد عطار نیشابوری بعد از سنایی، شعر تعلیمی عرفانی را ادامه داد. به عطار که وفات او را گروهی از محققان ۶۱۸ق و بعضی ۶۲۷ق دانسته‌اند، آثار متعددی نسبت داده‌اند که امروزه جعلی‌بودن آنها ثابت شده‌است و آنچه مسلماً از آن عطار است، دیوان قصاید و غزلیات، چهار مثنوی تعلیمی «اسرارنامه»، «الهی‌نامه»، «منطق‌الطیر»، مصیبت‌نامه و مجموعه رباعیات او به نام «مختارنامه» و نیز «تذکره‌الاولیا» ست.
فخامت و دشواری زبان سنایی و آشفتگی طرح و تدوین مطالب و پیچیدگی‌های ناشی از اشارات و تلمیحات گوناگون در حدیقه‌الحقیقه، در مثنوی‌های عطار به سادگی و نظم و روشنی گرایید. غیر از مثنوی اسرارنامه که در آن مطالب مختلف همراه با حکایات و تمثیلات کوتاه و بلند آمده‌است و با حدیقه‌الحقیقه مشابهت دارد، سه مثنوی دیگر او هر یک شامل داستانی جامع است که حکایات و تمثیلات کوتاه و بلند بسیار در درون آنها جای داده شده‌است.
انبوه حکایات مثنوی‌های عطار، که شخصیت‌های آنها از اصناف مختلف مردم است، به مثابه آیینه‌ای است که جلوه‌های گوناگون زندگی مردم عصر او و رفتار و اخلاق و اعتقادات آنان را می‌توان در آن مشاهده کرد. در میان این حکایت‌ها حکایات دیوانگان و گستاخی شوریده‌وار آنان در اعتراض به شاهان و بزرگان عصر و خرده‌گیری‌های تأمل‌انگیزشان در کار خالق جایگاهی برجسته دارد.
موضوع فنای از ماسوی‌الله و از خویش که باید به سقوط کامل اوصاف بشریت بینجامد تا وصال الهی تحقق یابد و در بقای بعد از فنا ارادة عارف در ارادة حق به‌کلی مستهلک شود، به شوریده‌حالی دیوانگان از نظر عطار رنگی از تقدس می‌بخشد که گویی خود در حسرت وصول به آن است. به این مقام از طریق درد، درد عشق، می‌توان رسید که به عاشق توانایی ترک همه چیز در راه وصول به معشوق را ارزانی می‌دارد. دوستی و دلبستگی عطار نسبت به متصوفه، که از کودکی در دل او جای گرفته بود، سبب شده‌است که عطار از روی کمال اعتقاد حتی خارق‌العاده‌ترین رفتارها و کرامت‌ها و ریاضت‌ها را در حق پیران صوفیه بپذیرد و با شور و شوق آنها را نقل کند. به‌ندرت نکته‌ای در عالم تصوف و عرفان می‌توان یافت که در آثار عطار، به تفصیل یا به اجمال، مطرح نشده باشد.
مسئلة مرگ و بی‌اعتباری محنت‌سرای دنیا، که از بُن‌مایه‌های جهان‌بینی عرفانی است، در اسرارنامة او برجستگی چشمگیری دارد. او مثل خیام همشهری دانشمند و تلخ‌اندیش خویش به عبرت در کار جهان می‌نگرد و صحرای عالم را پر از تن سیمین و زلف سیاه و قد سرو می‌بیند که در زیرخاک خفته‌اند و از هر برگ گیاهی که می‌روید آهی برون می‌آید؛ اما برخلاف خیام از این واقعیت پردرد و دریغ، اغتنام فرصت و لذت‌جویی از زندگی را نتیجه نمی‌گیرد، بلکه به ترک شادی و غرور و خودداری از برکشیدن باغ و منظر و انفاق مال سفارش می‌کند. کسی که به دنیادوستی مشغول شود، عمر به رایگان می‌دهد و با مردن از محنت سرای جهان نمی‌رهد، بلکه محنت و بلای او آغاز می‌شود.
در دو کتاب «اسرارنامه» و «الهی‌نامه» که توجه به زهد و شریعت، بیشتر است، شریعت گهگاه از دریچه طریقت و طریقت غالباً از دریچه شریعت نگریسته می‌شود و عطار خواننده را به راه امن و سلامت شریعت و پیروی از عقل و ایمان و پرهیز و عبادت دعوت می‌کند. ولی از «منطق‌الطیر» است که دعوت به راه پرخطر عشق و بدنامی طریقت آغاز می‌شود؛ راهی که باید سرانجام سالک را به دیدار معشوق و فنای از خویش برساند.
عطار این تجربه دشوار و بیان گریز فنا را با استفاده از تشابه لفظی و تفاوت معنایی دو کلمه سی مرغ و سیمرغ، و در طی داستانی رمزی، که سیر تکاملی روحی سالکان طریقت را به سوی معشوق حقیقی بازمی‌نماید، به زیباترین و رساترین صورت بیان می‌کند. از صدهاهزار مرغ که به سوی سیمرغ پرواز می‌کنند، سرانجام پس از طی هفت وادی، سی‌مرغ به درگاه سیمرغ می‌رسند و در درگاه آیینه‌وار سیمرغ درمی‌یابند که سی‌مرغ همان سیمرغ و سیمرغ همان سی‌مرغ است. کشف هم‌هویتی انسان و خدا، که در طی تجربه‌ای عرفانی و وصول به خداگونگی در مقام فنا برای مرغان سالک حاصل می‌شود، آنان را به مقام فراانسانی بقای بعد از فنا ارتقا می‌دهد.
قهرمان کتاب «مصیبت‌نامه» که سالک فکرت است، فکرتی که قلبی است و نه عقلی، انسانی است که به این مقام خداگونگی بقای بعد از فنا رسیده‌است. گفتگوی این سالک فکرت با جبرئیل و عرش و کرسی و آسمان و زمین و پیامبران حاکی از جریان وقوع این داستان در فضایی ورای تجربه‌های عادی و طبیعی است. این کتاب نه صورت واقعی‌نمای الهی‌نامه را دارد و نه صورت رمزی و تمثیلی منطق‌الطیر را؛ به همین سبب است که عطار خود اشاره می‌کند که این داستان در زبان قال، کذب است و در زبان حال، صدق!
خاموش گویا: مولانا جلال الدین بلخی
ابهامی که در غزل عارفانه به سبب تغییر شخصیت معشوق و تجربه‌های روحی فردی عارف و ناسازگاری معانی حاصل از نظام نخستین نشانه‌شناسی زبان با شخصیت و جهان‌بینی شاعر عارف در غزل عرفانی عمومیت دارد، در غزلهای مولوی با ابهام‌های دیگری که خاص غزل مولوی است، می‌آمیزد و جلوه‌ای خاص به آنها می‌بخشد. این ابهامهای دیگر ناشی از تجربة خاص مولوی است که حضور حق و معشوق آسمانی را در وجود شمس تبریزی و حسام‌الدین چلبی می‌یابد و خود را همچون واسطه‌ای احساس می‌کند که الهامات آنان را، که الهامات حق است، بازگو می‌کند.
این حال سبب می‌شود که آن «من»، که در غزلهای مولوی به‌ظاهر شعر می‌گوید، «منِ» تجربی مولوی نباشد و در نتیجه در حق خود سخنانی ادا کند، که حتی در قیاس با غزلهای عارفانه خلاف عادت باشد و خواننده را مدام با شگفتی و حیرتی مواجه کند که در نتیجة عدم تشخیص هویت «من» گویندة شعر حاصل می‌شود. مولوی بارها در این شعرها خود را مستقیم و غیرمستقیم «خاموش گویا» یا «گویای خاموش» می‌خواند که بیان این معناست که او به ظاهر گویاست، ولی در حقیقت خاموش است و گویندة شعر دیگری است. خود را به‌منزلة نی یا سُرنایی می‌داند که در نالیدن از خود اختیاری ندارد و دیگری آن را در او می‌دمد. خود را ترجمان حق می‌شمارد و این مقام را مستلزم وصول به فنای مطلق می‌شمارد. در این فنای مطلق او چون پیامبر واسطه میان حق و خلق است و سخن او مثل قرآن وحی الهی است. به سبب همین موقعیت هم هست که ساختار زبانی غزلهای او مشابهت‌هایی با ساختار زبانی قرآن پیدا می‌کند.
مولوی همچنان که شعر تعلیمی عرفانی را با مثنوی معنوی به کمال رساند، غزل عرفانی را نیز به چنان حدی از کمال ارتقا داد که غزلهای عرفانی سعدی، اگرچه در غزل عاشقانه، استاد بی‌بدیل ادب فارسی است و غزلهای شورانگیز عراقی، در جنب آن، چندان درخششی ندارند. چنان‌که غزلهای عرفانی شیرین مغربی و شاه نعمت‌الله ولی و حتی خاتم شاعران کهن، نورالدین عبدالرحمن جامی نیز در قیاس با غزلهای مولوی وزن چندانی ندارند. گرایش سعدی به عرفان که بخشی از غزلهای او را در کنار غزلهای عاشقانه‌اش رنگی از عرفان معتدل و مبتنی بر شریعت و زهد بخشیده‌است، راه را برای حافظ شیرازی در قرن هشتم‌ق هموار کرد، تا بتواند از تلفیق غزل عاشقانه و غزل عارفانه، که اولی به همت سعدی و دومی با مولوی در قرن هفتم‌ق به کمال رسیده بود، راه سومی در غزل فارسی پدیدآورد که به مدد استعداد و نبوغ خارق‌العاده‌اش با خود وی به کمال رسید، تا آنجا که از شاعران بسیاری که راه او را ادامه دادند، هیچ‌یک نتوانستند در عمق معنی و ظرافت و زیبایی صورت، به کمالی که او بدان دست یافته بود نزدیک شوند.
گلشن راز
اثر مشهور دیگری که دردوره سلطان ولد، پسر مولوی، در زمینه مثنوی تعلیمی عرفانی پدید آمد، منظومه کوچک «گلشن‌راز» شیخ محمود شبستری است که با دقت و ایجاز، مسائل مختلف عرفانی را دربارهٔ نفس، معرفت، کثرت عوالم، انسان و خدا، قدیم و محدث، کثرت و وحدت و بعضی اصطلاحات رمزی در شعر صوفیانه را بیان می‌دارد. این منظومه در عالم تصوف و عرفان شهرتی بسزا یافت و شروح متعددی بر آن نوشته شد که مشهورترین آنها «مفاتیح‌الاعجاز فی شرح گلشن راز»، اثر شمس‌الدین محمد لاهیجی است. شیخ محمود شبستری، علاوه بر گلشن‌راز، مثنوی دیگری به نام «سعادت‌نامه» دارد که در شناخت محیط و احوال شاعر بسیار مفید است.
در میان شاعران مشهوری که بعد از جامی در قرن نهم‌ق ظهور کردند، نام‌آورترین آنها صائب تبریزی (متوفی ۱۰۸۱ق) است که از او با عنوان شاه شاعر سبک هندی یاد می‌شود. او که یکی از پرشعرترین شاعران فارسی‌زبان است، از جمله کسانی است که غزلهایش تحت تأثیر حافظ با عرفان و حکمت درآمیخته است، بی‌آنکه با غزلهای حافظ از نظر استواری زبان، غنای موسیقایی و عمق اندیشه قابل قیاس باشد.
لندهور
لندهور (به معنای فرزند خورشید) نامی است که در زبان فارسی کارنا را بدان می‌نامند. او پادشاه آنگا بود و به اعتقاد هندوها کنتی مادر و سوریا (خدای خوردشید) پدرش هستند.
گیلبرت دو کلر، هفتمین ارل گلاستر
گیلبرت دو کلر، هفتمین ارل گلاستر (Gilbert de Clare, 7th Earl of Gloucester) او ششمین ارل از هرتفورد و هفتمین ارل از گلاستر بود، همچنین دارای عناوین دیگری هم بود که او را تبدیل به یکی از انگلیسی‌های اصیل و قدرتمند می‌نمود، از جمله عنوان سومین لرد از و نهمین لرد کلر از سپتامبر ۱۲۴۳ تا دسامبر ۱۲۹۵، گیلبر را همچنین به نام قرمز هم می‌شناختند، احتمالاً به دلیل رنگ موهای او یا خلق و خوی آتشینی که در جنگ داشت.
پل مارنان
پُل مارنان نام پلی در شهر اصفهان بین پل فلزی و پل وحید واقع شده‌است. این پل در اصل ماربین نام داشته‌ که خود ماربین دیگرگون شده «مهربین» از فرهنگ اوستایی می باشذ و چون قرنها قبل از ظهور زرتشت معبد مهرپرستان بر فراز کوهچه آتشگاه از تمام روستاهای اطراف آن مشاهده می‌شده‌است، نام این بلوک هم مهربین بوده که با تصحیف این نام در زبان پهلوی ساسانی به «ماربین» در دوره ساسانیان و به دنبال آن در طول مدت ۱۵ قرن تاریخ اسلامی ایران پیوسته با همین نام شناخته شده‌است و قدمت ساختمان این پل که از زمانهای بسیار دور همچنان که پل جی یا پل شهرستان واسطه اتصال شمالی‌ترین ساحل شهری زاینده‌رود به جنوبی‌ترین ساحل مقابل بوده‌است، پل مارنان نیز وجود داشته و واسطه اتصال دو ساحل شمالی و جنوبی رودخانه در غربی‌ترین قسمت شهر اصفهان بوده‌ است و روستای ماربین از طریق پل مارنان (پل ماربانان و پل ماربین) به روستاهای مقابل آن در ساحل جنوبی رودخانه متصل شده است. شکل امروزی پل مارنان با نمای ساختمانی آن در عصر صفویه تغییری نکرده ولی تعمیرات مکرر داشته‌است. چهار فرسنگ مانده به شهر اصفهان رودخانه زاینده رود به شکل مارپیچی راست خم گردیده و وارد اصفهان می شود و به همین دلیل گفته‌اند قریه مارنان راماریانان گفته‌اند و در همین محل پل مارنان را ساخته‌اند و جلفا را به قریه مارنان متصل می‌کند. پل مزبور در حال حاضر دارای هفده دهانه است ولی در گدشته، بیشتر از این دهانه داشته‌است که اکنون بسته شده اند. مدتی هم نام این پل سرفراز نام داشت ، دلیل این نام گذاری را چنین بیان می‌کنندکه در زمان شاه سلیمان صفوی یکی از ثروتمندان ارامنه این پل را ساخت و به لقب سرفراز نائل گردید و مدتی هم به نام سرفراز مشهور بود. لازم به ذکر است که ثبت تاریخی این پل، در مرحله گردش اداری است. در ضمن این پل در کنار یکی از محله های قدیمی اصفهان که محله مارنان می‌باشد، قرار دارد.
کویه
کویه می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
اونکالا
اونکالا (به اسپانیایی: Oncala) یکی از دهستان های اسپانیا است که در سریا واقع شده‌است.
خصوصیات
اونکالا ۳۹ کیلومترمربع مساحت و ۱۰۵ نفر جمعیت دارد.
خشم (فیلم ۲۰۱۰ هندی)
خشم فیلمی محصول سال ۲۰۱۰ و به کارگردانی پریادارشان است. در این فیلم بازیگرانی همچون اجی دیوگن، آکشای کانا، بیپاشا باسو، پارش راوال و ریما سن ایفای نقش کرده‌اند.
ولکا بوکوا
ولکا بوکوا (به لاتین: Velká Buková) یک ناحیه در جمهوری چک است که در Rakovník District واقع شده‌است.
بچه‌های مرد شیشه‌گر
بچه‌های مرد شیشه‌گر (Glasblåsarns barn) یک فیلم سوئدی است که در سال ۱۹۹۸ منتشر شد.
دهستان همت‌آباد
دهستان همت آباد یکی از دهستانهای بخش مرکزی شهرستان بروجرد است. همت آباد در جنوب غربی این شهرستان قرار گرفته و مشتمل بر دو منطقه جغرافیایی مسطح (دشت سیلاخور) و کوهستانی (زاگرس) است. روستاهای جنوب غربی این دهستان بیشتر از طایفه‌های لر جودکی هستند.
جمعیت
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت دهستان همت‌آباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۳٫۴۰۸ نفر بوده‌است که از این میان ۱۲٬۲۱۳ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. دهستان همت‌آباد ۵۶۳۲ خانوار دارد.
برگ‌شاخه
برگ‌شاخه (Frond) اصطلاحاً به برگ‌های بزرگ و تقسیم‌شده گفته می‌شود و بیشتر برای سرخس‌ها بکار می‌رفته اما امروزه به برگ‌های نخل و پایانخل‌ها هم برگ‌شاخه می‌گویند.
.ck
ck. دامنه اینترنتی جزایر کوک در اقیانوس آرام است.
منابع
Wikipedia contributors, ".ck," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.ck&oldid=184549346 (accessed February 7, 2008).
گلبهار سفلی
گلبهار سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان الیگودرز در استان لرستان ایران است.
قطعنامه ۱۷۰۴ شورای امنیت
قطعنامه ۱۷۰۴ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۲۵ اوت ۲۰۰۶ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ بررسی وضعیت تیمور شرقی است. این قطعنامه طی نشست ۵۵۱۶ام با ۱۵ رای موافق، ۰ مخالف و ۰ ممتنع تصویب شد.
بروس کلافلین
بروس کلافلین، (زاده ۱۹۵۲) کارآفرین، بازرگان و مدیر ارشد اجرایی آمریکایی است، که در حال حاضر به‌عنوان رییس هیئت مدیره شرکت ای‌ام‌دی فعالیت می‌کند.
فرودگاه کونگسامبا
فرودگاه کونگسامبا یک فرودگاه همگانی با کد یاتا NKS است. این فرودگاه در کشور کامرون قرار دارد و در ارتفاع ۸۰۵ متری از سطح دریا واقع شده است.
اینیوس
اینیوس شرکت چندملیتی صنایع شیمیایی است، که طیف وسیعی از مواد شیمیایی، محصولات پتروشیمی و پلاستیک را در کارخانجات خود تولید می‌نماید.
شرکت اینیوس در سال ۱۹۹۸ با خریداری بازوی صنایع شیمیایی کمپانی بی‌پی، توسط جیم راتکلیف راه‌اندازی شد و در حال حاضر پس از شرکت‌های ب آ اس اف، داو کمیکال و لیوندل‌باسل، به‌عنوان چهارمین شرکت شیمیایی جهان شناخته می‌شود.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر رول، سوئیس قرار دارد، دفتر عملیاتی آن نیز در شهر لیندهارست، همپشر، بریتانیا مستقر می‌باشد. اینیوس هم‌اکنون بزرگترین شرکت خصوصی بریتانیا می‌باشد. این شرکت در مجموع دارای ۴۹ کارخانه تولید محصولات شیمیایی و پتروشیمیایی در ۱۷ کشور جهان می‌باشد.
لت سلیمانی
لت سلیمانی مربوط به دوره صفوی است و در کاشان، فین بزرگ، خیابان حسن‌آباد، جنب مسجد امیرالمؤمنین واقع شده و با شمارهٔ ثبت ۲۶۶۰۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
المخرم
المخرم (به عربی: المخرم) یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در حمص واقع شده‌است.
خصوصیات
المخرم ۶٬۲۰۲ نفر جمعیت دارد و ۶۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
موریس مارتنس
موریس مارتنس بازیکن فوتبال اهل بلژیک و عضو تیم ملی فوتبال بلژیک است که در تاریخ ۷ نوامبر ۱۹۷۱ میلادی اولین بازی ملی‌اش را مقابل تیم ملی فوتبال لوکزامبورگ انجام داد. او در ۲۵ بازی ملی حضور داشت و جمعاً ۱۸۴۷ دقیقه برای تیم ملی فوتبال بلژیک به میدان رفت. موریس مارتنس آخرین بازی ملی خود را در تاریخ ۶ ژوئن ۱۹۸۰ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال رومانی انجام داد. وی در بازی‌های ملی‌اش ۲ گل به ثمر رساند.
دهستان والانجرد
جمعیت
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت دهستان والانجرد (بدون احتساب شهر بروجرد) در سال ۱۳۸۵ برابر با ۷۶۱۱ نفر بوده‌است که از این میان ۳۹۲۱ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این دهستان ۱۸۸۴ خانوار دارد.
سانتا ماریا دلاس هویاس
سانتا ماریا دلاس هویاس (به اسپانیایی: Santa María de las Hoyas) یکی از دهستان های اسپانیا است که در سریا واقع شده‌است.
فرودگاه ملی رونالد ریگان واشینگتن
فرودگاه ملی رونالد ریگان واشینگتن فرودگاهی در ایالت ویرجینیا واقع در ۵ کیلومتری شرق مرکز شهر واشینگتن دی.سی. است. کُد یاتای این فرودگاه DCA است.
بیشتر پروازهای این فرودگاه پروازهای داخلی از شهرهایی است که با فرودگاه بیشتر از ۱۲۵۰ کیلومتر فاصله ندارند. شرکت هواپیمایی یو اس ایرویز بیشترین تعداد پروازها را در این فرودگاه انجام می‌دهد.
از مزایای این فرودگاه قرار داشتن آن در مسیر خط‌های زرد و آبی متروی واشینگتن است.
شهرستان بخارا
ناحیهٔ بخارا (به ازبکی: Buxoro tumani، بوخارا تومنی) یک ناحیه (شهرستان) در ازبکستان است که در استان بخارا واقع شده‌است. ناحیه بخارا ۱۰۸٬۴۰۰ نفر جمعیت دارد. این ناحیه شامل روستاها و شهرکهای حومه شهر بخارا می‌باشد.
ولکا بیستریک
ولکا بیستریک (به لاتین: Velká Bystřice) یک ناحیه و municipality with town privileges در جمهوری چک است که در Olomouc District واقع شده‌است.
خصوصیات
ولکا بیستریک ۹٫۲۱ کیلومترمربع مساحت و ۳٬۰۶۲ نفر جمعیت دارد و ۲۹۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اتوبوس قرمز
اتوبوس قرمز نام اولینآلبوم استودیویی گروه بمرانی است که در خرداد ۱۳۹۳ منتشر شد. اتوبوس قرمز فضایی پر هیاهو دارد و تنها آلبوم بمرانی است که مشخصا برای مخاطب کودک و نوجوان ساخته شده
سبک
با وجود اینکه اتوبوس قرمز آلبومی مخصوص کودکان و نوجوانان است اما آنطور که بمرانی پیشنهاد می‌کند اشعار آلبوم طوری نوشته شده است که برای بزرگسالان نیز جذابیت داشته باشد. سبک آلبوم تلفیقی از موسیقی پرهیاهوی بلوز، کانتری و فانک است که پیشتر به درخواست نشر چکه ساخته شده بود. روی جلد آلبوم نوشته شده برای ۳ تا ۳۰۰ ساله‌ها که اشاره‌ای به فراگیر بودن مخاطبان دارد.
.cl
cl. دامنه اینترنتی شیلی است.
منابع
Wikipedia contributors، ".cl،" Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.cl&oldid=185405329 (accessed February 7, 2008).
بخش لیانگژو
بخش لیانگژو (به لاتین: Liangzhou District) یک منطقهٔ مسکونی در چین است که در وووی، گانسو واقع شده‌است. بخش لیانگژو ۵٬۰۸۱ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۰۳۵٬۳۰۰ نفر جمعیت دارد.
خواهرخوانده
شهر کازونو، آکیتا خواهرخواندهٔ بخش لیانگژو هست.
آندرش گرونروس
آندرش گرونروس (Anders Grönros؛ زادهٔ October 19, 1953) کارگردان فیلم و فیلم‌نامه‌نویس اهل سوئد است.
از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به بچه‌های مرد شیشه‌گر اشاره نمود.
دین در اندونزی
دین در اندونزی (aliran kepercayaan) چند دین مختلف در اندونزی به فعالیت مشغول هستند و در واقع کشور یک دولت سکولار است. اندونزی به‌طور رسمی یک نظام ریاست جمهوری و یک حکومت یکپارچه است. اندونزی دارای بیشترین جمعیت مسلمان است اصل اول بنیاد فلسفی اندونزی، پانچاسیلا، شهروندان را ملزم به اذعان «خدای یکتا و قادر مطلق» می‌کند. بدین ترتیب، خداناباوران در اندونزی تبعیض رسمی در زمینه ثبت تولد و ازدواج و صدور کارت شناسایی را تجربه می‌کنند. اضافه بر این، استان آچه به صورت رسمی احکام اسلام را اجرا می‌کند و به خاطر اقدامات تبعیض آمیز خود نسبت به اقلیت‌های مذهبی و جنسی، زبانزد است. هم چنین جنبش‌های اسلام‌گرایی و بنیادگرایی اسلامی در چند بخش از کشور با اکثریت قاطع مسلمانان وجود دارند.
شرف‌آباد پایین
شرف‌آباد پایین، روستایی از توابع بخش کاکاوند شهرستان دلفان در استان لرستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کاکاوند غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۳ نفر (۸خانوار) بوده‌است.
دهستان اشترینان
دهستان اشترینان یکی از سه دهستان بخش اشترینان از توابع شهرستان بروجرد است. این دهستان در مرکز این بخش قرار گرفته و مشتمل بر شهر اشترینان و روستاهای حومه آن است. ساکنان این ناحیه بیشتر با زبان لری گویش بروجردی تکلم می‌کنند.
جمعیت
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت دهستان اشترینان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۵۶۹۹ نفر بوده‌است که از این میان ۲۹۲۵ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این دهستان ۱۵۰۳ خانوار دارد.
ویکی‌پدیای یونانی
این وبگاه یک نسخه از ویکی‌پدیا به زبان یونانی می‌باشد که در تاریخ ۱ دسامبر ۲۰۰۲ افتتاح شد و تا تاریخ ۲۶ اوت ۲۰۱۰ دارای ۵۵۰۰۰ مقاله می‌باشد و در رتبه ۴۷ قرار دارد.
تا تاریخ ۱۵ ژوئیه ۲۰۱۱ این دانش‌نامه با بیش از ۶۳٬۰۰۰ مقاله در رتبهٔ چهل‌وهفتم ویکی‌پدیاها قرار دارد.
بانکو پوپولاره
بانکو پوپولاره بانک تعاونی ایتالیایی بود، که در سال ۲۰۰۷ از ادغام بانکو پوپولاره دی ورونا و بانکا پوپولاره ایتالیانا تشکیل شد.
گورستان امامزاده پیر غیب
قبرستان امامزاده پیر غیب مربوط به دوره صفوی - دوره قاجار است و در شهرستان قیر و کارزین، بخش افزر، دهستان زاخرویه، شرق روستای پیر غیب واقع شده و با شمارهٔ ثبت ۲۶۶۵۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
قطعنامه ۱۷۰۵ شورای امنیت
قطعنامه ۱۷۰۵ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۲۹ اوت ۲۰۰۶ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ دادگاه جنایی بین‌المللی برای رواندا است. این قطعنامه طی نشست ۵۵۱۸ام با ۱۵ رای موافق، ۰ مخالف و ۰ ممتنع تصویب شد.
ورزشگاه شهید بهشتی بوشهر
ورزشگاه شهید بهشتی بوشهر در استفادهٔ تیم‌های فوتبال بوشهر مانند شاهین و ایران‌جوان است. این ورزشگاه ۱۵٬۰۰۰ نفر گنجایش دارد.
تاریخچه
زمین فوتبال بوشهر قبلاً در محلی پشت گاراز کازرونی یعنی جایی که امروز پاساژ ملت در آنجا قرار دارد واقع بود. بدون جایگاه و بدون سکوهای تماشاچی و فاقد هرگونه امکانات در آن زمان فاصله بین سنگی تا شهرُ زمین‌ها خالی وفاقد خانه‌های مسکونی بود و در هنگام جزر دریا سالی یکی دو بار از دو طرف ساحل که دیوار ساحلی نداشتُ آب دریا به صورت " غیاله " که نوعی سونامی بود فاصلهٔ سنگی تا شهر را پر می‌کرد وفقط یک جادهٔ باریک شوسه مرکز شهر را با محله‌های بیرون شهر مرتبط می‌ساخت.
این آب‌ها پس از سه یا چهار ماه خشک می‌شدند و زمین بایر باقی می‌ماند. آقای سیار با کمک امام جمعهٔ وقت سید هاشم عدنانی و با همکاری فرماندار وقت مهندس علیمراد زندُ مقداری از این زمین‌ها جهت انجام امور ورزشی و تأسیس استادیوم و زمین فوتبال به ثبت رساند. و با هزینه‌ای بسیار اندک شروع به دیوارکشی کرد. پیمانکار کشیدن دیوارهای چهار طرف سیدعبدالکریم کازرونی بود که کل دیوار کشی اطراف را با سه متر ارتفاعُ نیم متر پی ونیم متر ضخامت با مبلغ ۲۰ هزارتومان به پایان رساند. متراژ زمین ۳۵۰ متر در ۲۵۰ متر و جمعاً ۸۷۵۰۰ متر مربع و نزدیک به ۹ هکتار است.
هزینهٔ ساخت جایگاه در دو طبقه ۶۰۰۰۰ هزارتومان سکوهای نشستن تماشاچی در چهار طرف به صورت پلکانی هر طرف ۱۰ هزار تومان وجمعا تمام مخارج استادیوم از دیوار و سکوها و جایگاه و اتاق بزرگ کنار در جهت فروش بلیتُ رختکن‌هاُ حمام‌ها و سایر مکان‌های مورد لزوم بین ۱۲۰ تا ۱۴۰ هزار تومان برآورد شد. همکاری ابراهیم دهقانی خلدپدر هنرمند ارجمند آقای حسین دهقانی که در آن زمان مدیر ساختمانی ادارهٔ فرهنگ (آموزش و پرورش) بود با آقای سیار قابل احترام است. هزینه استادیوم از طریق کمک‌های مردمی: ۱۰ هزار تومان کمک مرحوم محمد علی سیار پدر آقای محمد جواد سیارُ مبلغ مختصری از انجمن شهر بوشهر در آن زمان واجرای دو نمایشنا مه یکی نمایش " رستم وسهراب " و دیگری نمایش " بیژن و منیژه " هرکدام به مدت ۱۰ شب در سالن قدیمی دبیرستان سعادت با کمک منوچهر آتشی و چند هنرمند دیگر که هر شب بین ۴ تا ۵ هزارتومان فروش بلیت داشت و کمک‌های دیگر تأمین شد. اولین بازی رسمی در این ورزشگاه بین تیم غضنفر و مهرشاد بحرینی برگزار شد
گنجایش
گنجایش ورزشگاه شهید بهشتی ۱۵٬۰۰۰ نفر می‌باشد.
روشنایی
۴ نورافکن در ۴ گوشهٔ استادیوم شهید بهشتی نصب شده‌است که ورزشگاه را روشن می‌کند.
نمایشگر
نمایشگر ورزشگاه شهید بهشتی در سال ۱۳۹۰ نصب شده‌است.
پیتزا کاپریچوزا
پیتزا کاپریچوزا  یک نوع پیتزای ایتالیایی است که با پنیر موزارلا، ژامبون پخته ایتالیایی، قارچ، کنگر فرنگی و گوجه‌فرنگی تهیه می‌شود. انواع قارچ‌های خوراکی مورد استفاده ممکن است شامل قارچ دکمه‌ای (قارچ سفید) و موارد دیگر باشد. در برخی دستورهای تهیه مربوط به این پیتزا ممکن است از پروسوتو (ژامبون خشک شده)، قلب طعم‌دار شده، روغن زیتون، زیتون، برگ ریحان و تخم‌مرغ استفاده شود. اگرچه مواد تشکیل دهنده این پیتزا شبیه به پیتزای کواترواستگیونی (Pizza quattro stagioni) است اما نحوه چینش و قرارگیری آن‌ها متفاوت است.
نیهونیم
نیهونیوم نام رسمی برای عنصری شیمیایی با نماد Nh و عدد اتم ۱۱۳ است که در واکنش‌های هسته‌ای بدست می‌آید. اولین بار از واپاشی اون‌اون‌پنتیوم به دست آمد. تاکنون فقط هشت اتم از این عنصر دیده شده‌است. این اتم برای اولین بار در سال ۲۰۰۳ میلادی در دوبنا، روسیه، توسط مؤسسه مشترک تحقیقات اتمی ساخته شد.
طبق محاسبات انجام شده، این اتم به اتم‌های هم ستون خود که شامل بور، آلومینیم، گالیم، ایندیم و تالیم می‌شود، شباهت‌های ساختاری دارد هرچند در عین حال نشان داده شده‌است که تفاوت‌های بزرگ و مختلفی با آن‌ها دارد.
تئودور تامس
وی را نخستین رهبر ارکستر مشهورِ ایالات متحده آمریکا می‌دانند.
او همچنین پایه‌گذار و نخستین رهبر ارکستر سمفونیک شیکاگو بود.
اولین آموزگارِ موسیقیِ تئودور، پدرش بود که ویولن‌نواز قابلی بود و در مناسبت‌های رسمی کشوری، برای گروه موسیقی شهرشان، موسیقی تنظیم و رهبری می‌کرد.
خانوادهٔ او به امید آتیه‌ای بهتر برای فرزندانشان در سال ۱۸۴۵ میلادی به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کردند و در آغاز به نیویورک رفتند.
تئودور تامِـس مدتی را به فراگیریِ فنِ رهبری ارکستر نزد «کارل اکرت» و «لویی آنتوان ژولین» پرداخت و سپس کنسرت‌مایستر و ویولونیستِ نخستِ ارکسترشان شد که خوانندگانی چون جنی لیند و هنریته زونتاگ وی را همراهی می‌کردند. سپس مدتی نیز رهبری ارکستری را به عهده گرفت که تکنوازش سیگیسموند تالبرگ بود. تئودور مدتی هم رهبر ارکستر فیلارمونیک نیویورک شد.
رولون
رِوْلون، شرکت مراقبت‌های شخصی آمریکایی است، که در زمینه تولید و توزیع لوازم آرایشی و بهداشتی، عطر و محصولات مراقبت‌های شخصی فعالیت می‌نماید.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر نیویورک، ایالات متحده آمریکا قرار دارد و سهام آن در بازار بورس نیویورک معامله می‌شود.
.cm
cm. دامنه اینترنتی کشور کامرون است.
منابع
Wikipedia contributors, ".cm," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.cm&oldid=187801549 (accessed February 7, 2008).
گلالان
گلالان یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان خاچماز واقع شده‌است.
اوایشی یوشیکانه
اوایشی یوشیکانه یا اوایشی چیکارا  (January 1, 1688 – March 20, 1703)، پسر ارشد اوایشی کورانوسوکه رهبر چهل و هفت رونین  بود. وی نیز به همراه پدر و رونین‌های دیگر مجبور به هاراکیری شد.
دهستان گودرزی
دهستان گودرزی یکی از دهستان های بخش اشترینان از توابع شهرستان بروجرد است. ساکنان این دهستان بیشتر از طایفه گودرزی هستند و با لری سیلاخوری گفتگو می‌کنند.
ولکا خملیشتنا
ولکا چملیشتنا (به لاتین: Velká Chmelištná) یک ناحیه در جمهوری چک است که در Rakovník District واقع شده‌است.
تراشه کلیپر
تراشه کلیپر(به انگلیسی Clipper chip) یک چیپست بود که آژانس امنیت ملی ایالات متحده به عنوان وسیله رمزگذاری(Encryption) «پیام‌های صوتی و دیتا» توسعه می‌داد و یک در پشتی درون آن جاسازی شده بود. قرار بود این تراشه توسط شرکت‌های مخابراتی برای انتقال صدا استفاده شود. این تراشه می‌توانست پیام‌ها را رمزگذاری و رمزگشایی کند. این بخشی از برنامه دولت بیل کلینتون بود که «به مقامات اجرای قانون فدرال، ایالتی و محلی امکان رمزگشایی انتقال صدا و داده‌های رهگیری شده را می‌داد.» «در هر تراشه کلیپر یک شماره سریال منحصر به فرد و یک کلید» سری «مخفی، هنگام تولید در تراشه تعبیه می‌شد.» به این ترتیب، هر وسیله از دستگاه دیگر متفاوت بود.
برنامه تراشه کلیپر در سال ۱۹۹۳ معرفی شد و تا سال ۱۹۹۶ کاملاً از کار افتاده بود.
پسر متعصب من
پسر متعصب من (My Son the Fanatic) یک فیلم درام بریتانیایی به کارگردانی اودایان پراساد است که در سال ۱۹۹۷ منتشر شد. این فیلم بر پایهٔ داستانی کوتاه به همین نام اثرِ حنیف قریشی ساخته شد.
تراشه کلیپر
واکنش‌ها
سازمان‌هایی مانند مرکز حفظ حریم خصوصی اطلاعات الکترونیکی و بنیاد مرزهای الکترونیکی، طرح تراشه کلیپر را به چالش کشیدند و گفتند که این امر نه تنها باعث می‌شود شهروندان تحت نظارت دولت قرار گرفته و چه بسا به کنترل غیرقانونی منجر خواهد شد بلکه قدرت رمزگذاری تراشه کلیپر نیز نمی‌تواند ارزیابی شود. زیرا طرح آن، طبقه‌بندی‌شده است. بنابراین افراد و مشاغل ممکن است با یک سامانه ارتباطی ناامن مشغول به کار باشند.
در ادامه، خاطرنشان شد که گرچه شرکت‌های آمریکایی را می‌توان مجبور کرد که از تراشه کلیپر در محصولات رمزگذاری خود استفاده کنند شرکت‌های خارجی را نمی‌توان مجبور به چنین کاری کرد و احتمالاً تلفن‌های دارای رمزگذاری قوی داده‌ها در خارج از کشور تولید می‌شوند و در سراسر جهان و در آمریکا پخش می‌شوند؛ که نفی کل هدف اجرایی طرح و البته آسیب رساندن به تولیدکنندگان آمریکایی به‌شمار می‌رفت. سناتورها جان اشکروفت و جان کری مخالف پیشنهاد تراشه کلیپر بودند از حق افراد برای رمزنگاری پیام‌ها و صادرات نرم‌افزار رمزگذاری پشتیبانی می‌کرند.
قطعنامه ۱۷۰۶ شورای امنیت
قطعنامه ۱۷۰۶ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۳۱ اوت ۲۰۰۶ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ بررسی وضعیت در سودان است. این قطعنامه طی نشست ۵۵۱۹ام با ۱۲ رای موافق، ۰ مخالف و ۳ ممتنع تصویب شد.
دریک مدود
دریک مدود بازیکن فوتبال اهل بلژیک و عضو تیم ملی فوتبال بلژیک است که در تاریخ ۱۱ سپتامبر ۱۹۹۱ میلادی اولین بازی ملی‌اش را مقابل تیم ملی فوتبال لوکزامبورگ انجام داد. او در ۲۵ بازی ملی حضور داشت و جمعاً ۲۰۰۹ دقیقه برای تیم ملی فوتبال بلژیک به میدان رفت. دریک مدود آخرین بازی ملی خود را در تاریخ ۱۱ فوریه ۱۹۹۷ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال ایرلند شمالی انجام داد. وی در بازی‌های ملی‌اش ۱ گل به ثمر رساند.
بخش ووهو
بخش ووهو (به لاتین: Wuhou District) یک منطقهٔ مسکونی در چین است که در چنگدو واقع شده‌است. بخش ووهو ۷۶٫۵۶ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۰۸۳٬۸۰۶ نفر جمعیت دارد.
باغ‌های تاریخی اصفهان
شهرت باغ‌های گسترده اصفهان با توجه به موقعیت جغرافیایی اصفهان در مرکز فلات ایران و داشتن رودخانه‌ای مانند زاینده‌رود و مادی‌های منشعب از آن که سراسر خاک حاصلخیز این شهر را مشروب می‌کند بی‌جهت نبوده‌است. ایجاد این باغ‌ها مخصوصاً در دوره‌هایی که اصفهان پایتخت بوده‌است بیشتر مورد توجه قرار گرفته و نویسندگان تاریخ اصفهان از قرن سوم هجری به بعد همواره به این باغ‌ها اشاراتی داشته‌اند و از آن جمله‌است: باغ عیسی بن ایوب بین محله خُشینان (حوالی امامزاده اسماعیل امروز) و یهودیه (جوباره امروز) از قرن چهارم هجری و باغ عبدالعزیز از دوره فرمانروایی علاءالدوله دیلمی کاکویه که در داخل حصار اصفهان قرار داشته‌است.
تاریخچه
در دوره سلجوقیه که اصفهان به پایتختی ملکشاه سلجوقی انتخاب شده‌است احداث چند باغ وسیع، اصفهان را به صورت باغی بزرگ و پهناور جلوه می‌داده‌است. نام این باغ‌ها عبارت بوده‌است از: باغ بکر، باغ فلاسان، باغ احمد سیاه، باغ کاران، باغ دشت گور و بیت‌الماء اما مهم‌ترین این باغ‌ها، باغ کاران بوده که منطقه وسیعی را در شمال بستر زاینده‌رود در بر می‌گرفته و خیابان‌های کمال اسماعیل، فردوسی، منوچهری، مجمر، چهارباغ صدر، مشتاق و محله بزرگ خواجو (طرازآباد دوره دیالمه و سلاجقه) در محوطه این باغ قرار داشته‌است و هم‌اکنون یکی از محلات خواجو «باغ کاران» نام دارد. این باغ تا قرن هشتم هجری نیز برقرار بوده و حافظ شاعر مشهور ایران در یکی از غزل‌های خود به این باغ اشارتی دارد که می‌گوید:
از قرن هشتم تا آغاز عصر صفویه عدم مراقبت و ویرانی در این باغ‌ها راه می‌یابد تا آنجا که جز نام آن‌ها چیزی باقی نمی‌ماند. شاه اسماعیل در محل فعلی میدان بزرگ اصفهان باغ وسیعی به نام «نقش جهان» احداث می‌کند و برای سکونت خود که معمولاً برای شکار به اطراف این شهر می‌آمده‌است دستور بنای ساختمانی را به نام «عمارت مهدی» می‌دهد.
در زمان شاه عباس که پایتخت ایران از قزوین به اصفهان انتقال می‌یابد قسمت‌هایی از آن باغ به میدان تبدیل می‌شود و همراه با توسعه شهر و کاخ‌ها و پل‌ها و مساجد و میاد ین و خیابان‌ها، احداث باغ‌های بزرگ هم، شهر اصفهان را به صورت یک باغ سراسری درمی‌آورد.
فهرست باغ‌ها
فهرست این باغ‌ها که از آغاز انتخاب اصفهان به پایتختی صفویه در سال ۱۰۰۰ هجری تا افول ستاره اقبال این سلسله در سال ۱۱۳۵ هجری به وجود آمده و هر یک از آن‌ها ده‌ها جریب وسعت داشته به شرح زیر است:
سربون
خصوصیات
سربون ۱۷ کیلومترمربع مساحت و ۴۶ نفر جمعیت دارد.
کرونو کراس
کرونو کراس یک بازی ویدئویی در سبک نقش آفرینی است که در ۱۸ نوامبر ۱۹۹۹ در ژاپن و در ۱۵ اوت ۲۰۰۰ در آمریکای شمالی توسط شرکت اسکوئر (اکنون اسکوئر انیکس) برای کنسول پلی‌استیشن و در ۶ ژوئیه ۲۰۱۱ برای شبکه پلی‌استیشن عرضه شد. این بازی دنباله‌ای برای بازی کرونو تریگر است که در ۱۹۹۵ میلادی برای سوپر نینتندو عرضه شده بود. محور اصلی داستان بازی سرگذشت پسر نوجوانی با نام «سرژ» است که در مجموعه جزایری با نام «ال نیدو» (El Nido) زندگی می‌کند و به طور اتفاقی به یک بعد دیگر می‌رود.
کونو کراس هنگام اولین توزیع در ژاپن و آمریکای شمالی، امتیازهای بالایی گرفت و تحسین بسیاری را برانگیخت. سایت گیم‌اسپات به آن امتیاز کامل ۱۰ داد. در حدود ۱٫۵ میلیون نسخه از این بازی در سراسر جهان فروخته شد.
بازتاب‌ها
این بازی در میان منتقدین بسیار محبوب بوده و هریک از آنها امتیازهای بالایی به این بازی داده‌اند. وبسایت‌های تخصصی همچون آی‌جی‌ان و گیم‌اسپات نمرهٔ ۹٫۷ و ۱۰ به این بازی داده‌اند و گیم‌اسپات از این بازی به عنوان نمونه‌ای از یک بازی نقش‌آفرینی خیره‌کننده یاد می‌کند.
مخرم التحتانی
مخرم التحتانی یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در حمص واقع شده‌است.
خصوصیات
مخرم التحتانی ۳٬۰۳۵ نفر جمعیت دارد.
قبرسان امامزاده خطیب
قبرسان امامزاده خطیب مربوط به دوره صفوی - تا دوره قاجار است و در شهرستان قیروکارزین، بخش افزر، دهستان افزر، ۷۰۰ متری شرق روستای آبگرم، بطرف خنج، کنار امامزاده خطیب واقع شده و با شمارهٔ ثبت ۲۶۶۱۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
وزغ تالشی
وزغ تالشی یا وزغ ایچوالد گونه‌ای وزغ است که در سرده وزغ‌ها قرار دارد. نخستین بار این گونه به وسیله لیتوینچاک، بورکین، اسکورینوف و روسانوف در سال ۲۰۰۸ میلادی در کوه‌های تالش در شمال ایران و جنوب شرقی جمهوری آذربایجان رویت شده و توسط آنها توصیف علمی شدند. پیش از آن، وزغ تالشی زیر گونه وزغ قفقازی محسوب می‌شد.
وزغ تالشی به عنوان بزرگترین گونه دوزیست در ایران محسوب می‌شود ولی تا به حال پژوهش‌های کمی بر روی آن انجام شده و اطلاعات قابل توجهی درباره آن در دست نیست.
ظاهر
وزغ تالشی وزغ نسبتاً" بزرگی است و ظاهری شبیه وزغ قفقازی دارد. رنگ وزغ تالشی خاکستری-قهوه‌ای مات است و یک برآمدگی (زگیلچه) بزرگ و گرد در پشت و یک برآمدگی کوچک در روی شکم خود دارند. وزغ تالشی بدنی پهن و مکعبی شکل به درازای تقریبی ۱۴ سانتی متر و پاهایی به درازای ۱۳ سانتی متر دارد. این کونه سری بزرگ دارد و چشمانی که در دو طرف سر متمایل به جلو و بالا قرار گرفته است. سطح شکمی وزغ سفید یا شیری با خال‌ها یا لکه‌های بزرگ تیره رنگ و نامنظم به رنگ قهوه‌ای- مشکی است.
تهدید
وزغ‌هایی که در فصل زاد و ولد قصد عبور از عرض جاده‌ها را دارند، به دلیل کاهش میزان هوشیاری در این فصل، زیر چرخ‌های خودروهای عبوری از بین می‌روند و همین امر باعث شده تا جاده‌ها، یکی از تهدیدهای این جانور محسوب شود.
گنج‌آباد سفلی
گنج‌آباد سفلی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ولکا چیشکا
ولکا چیشکا (به لاتین: Velká Chyška) یک ناحیه در جمهوری چک است که در Pelhřimov District واقع شده‌است.
دهستان بردسره
دهستان بَردسَره یا برده سره یکی از سه دهستان بخش اشترینان از توابع شهرستان بروجرد است. ساکنان این دهستان بیشتر از طایفه لر ساکن در روستاها هستند و اکثرشان به گویش بروجردی تکلم می‌کنند.
ولکا چیشکا
خصوصیات
ولکا چیشکا ۸٫۱۴ کیلومترمربع مساحت و ۳۱۵ نفر جمعیت دارد و ۵۷۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دهستان بردسره
جمعیت
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت دهستان برد سره در سال ۱۳۸۵ برابر با ۶۷۳۰ نفر بوده‌است که از این میان ۳۱۹۲ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این دهستان ۱۴۳۲ خانوار دارد.
شماره‌های موضوع نما
شماره‌های موضوع نما (Subject indicator number(SIN) این شماره‌ها به وسیلهٔ بخش کتابشناختی کتابخانه بریتانیا برای مدارکی که قابل خواندن با ماشین هستند تهیه شده‌است.
مشخصات
تمام موضوع‌هایی که برای هر کتاب در نظر گرفته می‌شود ثبت و در یک «بسته موضوعی» که معمولاً شامل اطلاعات زیر است ضبط می‌گردد.
به هر بسته موضوعی که بدین ترتیب ساخته شده یک شماره که مبین موضوع است داده می‌شود. این شماره جای واقعی داده رادر فایل ماشین برای استفاده در عملیات آینده مشخص می‌کند. شماره‌ها می‌تواند دوباره برای مدارک آتی مورد استفاده قرار گیرد. به شرایطی که موضوع آن با موضوع بسته‌ای که قبلاً آماده‌سازی شده‌است برابر باشد. از سال ۱۹۸۳ نام آن به Subject Authority Fiche تبدیل شد.
خسروآباد (کوهرنگ)
خسروآباد (کوهرنگ)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کوهرنگ در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.این روستا بیش از ۸۰ خانوار دارد.
تیم۱۷
تیم۱۷ یک شرکت سازنده بازی‌های رایانه‌ای واقع در ایالت یورکشایر در شمال انگلستان است. بیشتر شهرت این شرکت به‌خاطر تولید مجموعه بازی کرم‌ها است اما این شرکت بازی‌های دیگری از جمله قورباغه قهرمان و نژاد بیگانه را ساخته‌است.
خسروآباد (کوهرنگ)
دهیار این روستا فرشید خسروی است.
جمعیت
این روستا در دهستان شوراب تنگزی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۴۰۱، جمعیت آن۶۰۰ نفر (۱۲۰خانوار) بوده‌است.
تیم۱۷
منابع
وبگاه رسمی تیم۱۷
پایگاه هوایی نیژین
پایگاه هوایی نیژین یک فرودگاه نظامی است که یک باند فرود بتن دارد و طول باند آن ۳۰۰۰ متر است. این فرودگاه در شهر نیژین کشور اوکراین قرار دارد و در ارتفاع ۱۳۴ متری از سطح دریا واقع شده است.
استنلی واندن اینده
استنلی واندن اینده بازیکن فوتبال اهل بلژیک و عضو تیم ملی فوتبال بلژیک است که در تاریخ ۳ مه ۱۹۳۱ میلادی اولین بازی ملی‌اش را مقابل تیم ملی فوتبال هلند انجام داد. او در ۲۵ بازی ملی حضور داشت و جمعاً ۲۲۸۴ دقیقه برای تیم ملی فوتبال بلژیک به میدان رفت. استنلی واندن اینده آخرین بازی ملی خود را در تاریخ ۱۳ مارس ۱۹۳۸ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال لوکزامبورگ انجام داد. وی در بازی‌های ملی‌اش ۹ گل به ثمر رساند.
الموختابیاه
ال-موختابیاه یک منطقهٔ مسکونی در یمن است که در استان حضرموت واقع شده‌است.
فناوری سلامت
فناوری سلامت (Health technology) توسط سازمان بهداشت جهانی به عنوان کاربرد سازمان‌یافته دانش و مهارت‌های استفاده از دستگاه‌ها، داروها، واکسن‌ها، در توسعه سیستم‌ها و روش‌های حل مسائل بهداشتی و بهبود کیفیت زندگی، تعریف شده‌است. فناوری سلامت شامل داروها، دستگاه‌ها، روش‌ها و سیستم‌های سازمانی، استفاده شده در مراقبت‌های سلامت و بهداشت می‌باشد.
گورستان نه تن
قبرستان نه تن مربوط به دوره صفوی تا دوره قاجار است و در شهرستان قیر و کارزین، بخش افزر، دهستان افزر، روستای نه تن، در جوار امامزاده واقع شده و با شمارهٔ ثبت ۲۶۶۱۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.