cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ناس (سوره)
دیدگاه مومنین مسلمان
در اَلدُّرُّ الْمَنْثور نوشتهٔ جلال‌الدین سیوطی، مفسر اهل سنت، آمده که مردی یهودی محمد را جادو کرد و وی بیمار شد. جَبرَئیل بر او نازل شد و دو سورهٔ معوذتین را برایش آورد و او را از سحرشدن توسط فردی یهودی، که سحرش در یک چاه بود، آگاه کرد. علی بن ابی‌طالب به‌دنبال سحر رفت و آن را نزد محمد آورد. سپس در هنگام بازکردن هر گره، علی بن ابی‌طالب یک آیه از دو سوره را می‌خواند و با پایان دو سوره، محمد چنان از جا برخاست که انگار پابندی از پایش بازشده‌باشد. این روایت در مصحف‌های تمام محدثان نیامده‌است؛ چون محمد به استناد آیات ۸ و ۹ سورهٔ فرقان از سحر و جادو که مصونیت دارد. اما محمدحسین طباطبایی این اشکال را رد کرده و معنی «سحر» در آیات سورهٔ فرقان را «بی‌عقل و دیوانه» بودن دانسته‌است که با مریضی جسمی بر اثر سحر تفاوت دارد. از دیگر اشکالات واردشده به این روایت، اضطراب آن است؛ به این معنی که متن روایت در نقل‌قول‌های مختلف، تغییر کرده و هر بار شرایط متفاوتی داشته‌است. همچنین اشکالی تاریخی به این روایت وارد است: محمد اولین بار در مدینه با یهودیان روبه‌رو شد درحالی‌که سورهٔ ناس در مکه و پیش از آن نازل شده‌است.
محتوا و ساختار سوره
سه آیهٔ ابتدایی سوره، به سه وجه پروردگاری (رَبوبیت)، حاکمیت (مالکیت) و خدایی (الوهیت) الله اشاره می‌کنند.
سید موسی صدر، مفسر شیعه، سورهٔ ناس را پرتوافکن بر حقیقت جن دانسته و اجنه را به دو دستهٔ مؤمن و مشرک تقسیم کرده‌است.
به‌گفتهٔ سید محمود طالقانی، مفسر شیعه، از حیث آواشناسی تکرار دو حرف «ن» و «س» در این سوره و برخورد آن دو، نشان‌دهندهٔ برخورد نیروهای خیر و شر در نفس انسان است؛ چرا که حرف «س» و توالی آن در زبان عربی، نشانی از «شر» است. حرف «ن» هم در زبان عربی نمادی از «خیر» است.
ساختار درختی محتوای این سوره نیز چنین است:
سه آیه ابتدایی
طبق تفاسیر شیعه، شامل تفسیر نمونه، تفسیر المیزان و تفسیر تبیان، در آیهٔ اول، به پناه‌بردن به خدا اشاره شده که در درجهٔ اول خطابی به محمد و سپس نسبت به تمام مردم است. ابتدای آیه اول، پناه بردن به «پروردگار مردم» مطرح شده‌است. در تفسیر نمونه آمده که منظور از این پناه‌بردن، تنها گفتن ذکری از روی زبان نیست؛ بلکه شخص باید در اعمالش هم پناه‌بردن به معبود را نشان دهد. در تفسیر المیزان و تفسیر القرآن العظیم از ابن‌کثیر، مفسر اهل حدیث، چنین آمده که آمدن سه عبارت «رَبِّ النّاس»، «مَلِکِ النّاس» و «إلَهِ النّاس» در سوره، نشانه‌ای از پناهنده‌شدن انسان و تمایل او به موجود قدرتمند و توانا در هنگام ضعف و ناتوانی است. از بین این سه مورد، «إلَهِ النّاس» مستقیماً نیاز به یک معبود را مطرح می‌کند. آیه اول سوره (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ) در واقع دستوری به محمد، پیامبر اسلام، برای پناه‌بردن به الله است؛ از آن‌جا که بر اساس محتوای سوره ناس و آیاتی در دیگر سوره‌ها، الله پروردگار، پادشاه و معبود مردم است. در تفسیر المیزان آمده که ترتیب این سه آیه به دلیل نزدیکی هر یک از این صفات به ذات انسان دارای اهمیت است؛ این تفسیر همچنین اشاره کرده که نیامدن حرف «و» میان سه آیه و تکرار سه‌بارهٔ کلمهٔ «ناس» به دلیل امکان استقلال هر یک از سه صفت، و در پی آن، هر یک از سه آیه، است.
در تفسیر کشاف از جارالله زمخشری، محدث سنی معتزلی، آمده که فرمانروایی (مالکیت) و خدایی (الوهیت)، لزوماً به همراه یکدیگر نمی‌آیند و دو صفت متفاوت هستند؛ و این که آمدن این صفت‌ها نشان‌دهندهٔ حقیقی‌بودن و توانا بودن خداست. بنا به این تفسیر، این آیات به معنی این هستند که تنها موجود مستحق پرستش و پادشاه حقیقی، الله است.
به گزارش فخر رازی، مفسر سنی اشعری، در جامع العلوم، آوردن چندبارهٔ «الناس» در این سوره تکرار نیست؛ بلکه هر بار به اشخاص متفاوتی اشاره دارد: النّاس اول به جنین‌ها اشاره دارد که تحت تربیت خدا هستند، النّاس دوم به کودکانی اشاره می‌کند که خدا آنان را نیرومند می‌کند، منظور از النّاس سوم جوانان بالغ است که خدا را عبادت می‌کنند و مقصود از النّاس چهارم، دانشمندان است که شیطان برای گمراه‌کردنشان نیازمند وسوسهٔ آنان است.
وسواس خناس
راغب اصفهانی، لغت‌شناس و مفسر اهل سنت، در مُفْرَدات راغب دربارهٔ معنی واژه «وسواس» بیان کرده که معنی اصلی آن، صدای آهسته‌ای است که از به‌هم‌خوردن زینت‌آلات ایجاد می‌شود. بعد از این معنی، «وَسْواس» به هر زمزمه آهسته، و سپس به افکار بد و نامطلوب انسان، که شبیه زمزمه آهسته در گوش است، اطلاق شده‌است. در خصوص «خَنّاس» هم آمده که معنی جمع‌شدن و عقب‌رفتن می‌دهد. ارتباط این واژه با «وسواس» در مفهوم عقب‌نشینی شیاطین هنگام آمدن نام الله است.
وسوسه‌گران
دو آیهٔ انتهایی سوره اشاره می‌کند که وسوسه‌گران فقط محدود به گروهی خاص نبوده و می‌توانند از جن یا انسان باشند و امکان پراکندگی آنان میان مردم هم وجود دارد. در آیهٔ ۱۱۲ سوره انعام هم به شیاطینی از جن و انسان اشاره شده که همراه با این آیه، اشاره به شیطانی‌بودن برخی انسان‌ها دارد. محمد بن جریر طبری، مفسر سنی اهل حدیث، هم با استناد به آیهٔ ۶ سوره جن و عبارت «رِجَالٍ مِنَ الْجِنّ» (به‌معنای «مردانی از [جنس] جن») بیان کرده که واژهٔ «ناس» منحصر به مردم نبوده و به جن هم اطلاق می‌شود. این آیات همچنین با آیهٔ ۱۱۲ سورهٔ انعام ارتباط دارند؛ معنی بخش ابتدایی این آیه «اینچنین در برابر هر پیامبری، دشمنی از شیاطین انس و جنّ قرار دادیم؛ آنها به‌طور سری (و درگوشی) سخنان فریبنده و بی‌اساس (برای اغفال مردم) به یکدیگر می‌گفتند» است که مستقیماً به دو آیهٔ پایانی سورهٔ ناس مربوط می‌شود.
در احادیث اسلامی
در حدیثی از محمد، پیامبر اسلام، دربارهٔ سوره‌های کوتاه قرآن آمده: «هر چیز را چکیده‌ای است و چکیده [و مغز] قرآن، سوره‌های مفصل‌اند». «سوره‌های مفصل» به‌معنی سوره‌های پایانی و کوتاه قرآن، از جمله سورهٔ ناس، است.
در تفسیر القرآن العَظیم اثر ابن کثیر، محدث سنی اهل حدیث، آمده که صَفیَّه، همسر محمد، شبی برای دیدار با پیامبر اسلام به مسجد رفته و پیامبر در راه بازگشت به خانه، او را همراهی کرده‌است. در راه، دو مرد مسلمان انصار ی از کنار آن‌ها گذشته و به پیامبر سلام می‌کنند و سپس وی به آن دو هشدار داده و اعلام می‌کند که همراهش صفیه است. با تأیید دو مرد، محمد ادامه می‌دهد: «همانا شیطان در وجود پسر آدم مانند خون جریان دارد و من از آن ترسیدم که وسوسه‌ای در دل‌های شما بیفکند.» این روایت، اشاره‌ای به آیهٔ پنجم این سوره دارد.
ابن کثیر گزارش داده‌است که سعید بن جُبَیر به نقل از عبدالله بن عباس گفته‌است: «شیطان در قلب پسر آدم نشسته‌است؛ پس هرگاه او حواس‌پرت و غافل شود وسوسه کرده و هرگاه خدا را یاد کند پنهان می‌شود.»
فضیلت قرائت
به‌گزارش طبرسی، محدث شیعه، در تفسیر مجمع‌البیان، در یکی از احادیث اسلامی آمده که محمد «شدیداً بیمار شد، «جَبرَئیل» و «میکائیل» نزد او آمدند، جبرئیل نزد سر پیامبر نشست و میکائیل نزد پای او، جبرئیل سوره فلق را تلاوت کرد، و پیغمبر را با آن در پناه خدا قرار داد، و میکائیل سوره «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس» را.»
در روایت دیگری که در تفسیر مجمع‌البیان از محمد باقر، امام پنجم شیعه، نقل شده، آمده «هر کسی که در نماز وِتْر «معوذتین» و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» را بخواند، به او گفته می‌شود: ای بندهٔ خدا! بشارت باد بر تو که خداوند نماز وتر تو را قبول کرده!»
به‌گزارش طبرسی در مجمع‌البیان، از پیامبر اسلام روایت شده که هرکس دو سورهٔ فلق و ناس را بخواند، مثل این است که تمام کتاب‌های پیامبران الهی را خوانده باشد. در تفسیر کشاف از جارالله زمخشری، آمده که محمد این دو سوره را «محبوب‌ترین سوره‌ها» نزد خدا گفته و نیز این که هیچ سوره‌ای مثل این دو نازل نشده‌است.
در مجمع‌البیان آمده که ابی‌خدیجه از حسین بن علی نقل کرده که «جبرئیل در حالی که پیامبر اسلام، محمد، مشغول دادخواهی یا ناله بود، ارواح پلید را به‌وسیله قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس [سورهٔ ناس] و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق [سورهٔ فلق] و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد [سورهٔ توحید] دور کرد و سپس گفت: به نام خدا ارواح پلید را از او دور می‌سازم و خدا شفا می‌دهد تو را از هر دردی که تو را اذیت کند بگیر آن را که بر تو گوارا باشد.»
اختلاف بر سر حضور در قرآن
در زمان گردآوری قرآن در زمان عثمان بن عفان، خلیفه سوم، با وجود آمدن سورهٔ ناس در بسیاری از مصحف‌ها، روایت شده که عبدالله بن مسعود در مصحف خود از آوردن سوره‌های معوذتین و فاتحه امتناع کرده و آن‌ها را جزء قرآن به‌حساب نیاورده  و در این خصوص گفته‌است: «چرا چیزی که در کتاب خدا نیست را به آن می‌افزایید؟» وی اعتقاد داشت که این دو سوره نه به‌عنوان بخشی از قرآن، بلکه به‌عنوان وسیله‌ای برای حِرز پیامبر نازل شده‌اند. در الدر المنثور گفته شده که وی از خواندن این دو سوره به‌عنوان بخشی از قرآن هم امتناع کرده‌است. در کتب مختلف اسلامی، نقدهایی به این ادعا وارد شده‌است. در الدر المنثور، اثر سیوطی مفسر اهل سنت، به نقل از معاذ بن جبل، یکی از صحابهٔ محمد، گفته شده که وی خواندن این سوره توسط پیامبر اسلام در نماز را شنیده‌است. در تفسیر المیزان آمده که هنگامی که از محمد باقر دربارهٔ دلیل حذف این سوره‌ها توسط ابن مسعود پرسیده‌اند، وی به نقل از علی بن حسین، امام چهارم شیعه، این کار را نظر شخصی ابن مسعود دانسته و این دو سوره را جزئی از قرآن به‌شمار آورده‌است.
در فرهنگ اسلامی
سورهٔ ناس، در کنار کافرون، توحید و فلق، یکی از سوره‌های چهارقُل (چارقُل) است. عبارت چهارقل به چهار سوره از قرآن که با فعل امر «قُل» آغاز می‌شوند اشاره دارد.
در فرهنگ اسلامی، سوره‌های معوذتین به عنوان تَعویذ و حِرز شناخته شده و به آن‌ها و دیگر آیات قرآن که به عنوان حرز و تعویذ استفاده می‌شوند، قَوارِع قرآن هم گفته می‌شود. دلیل این نام‌گذاری، این است که این‌گونه آیات شیطان را «می‌کوبد» و پیشامدهای ترسناک را دفع می‌کند. پیامبر اسلام هم خواندن این دو سوره را بهترین تعویذ دانسته‌است.
بلاغت
اضافه‌ای که در وجود دارد بیان‌کننده معنی تشریف و تکریم است. اضافه شدن به  برای بیان پناه بردن و استعاذه مردم به خداوند است، همانطور که اگر به عبدی حمله‌ای صورت گیرد، او نیز به مولایش پناه می‌برد. ، و  به صورت تکرار اسم آمده است و باعث افزایش معنی تکریم می‌شود. این تکرار موجب فهماندن شرافت انسان نیز است. در بین دو کلمه، و  آرایه ادبی «طباق» و در بین کلمه  و فعل  «جناس اشتقاق» وجود دارد.
نووایا مالیکلا
نووایا مالیکلا (Новая Малыкла) یک شهرک در استان اولیانوفسک در کشور روسیه است.
خانه حیدرعلی حق‌نگهدار
خانه حیدر علی حق نگهدار مربوط به دوره قاجار است و در شیراز، محله درب شیخ، کوچه ریاستی، پلاک ۱۱ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۶۷۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
دو فورست (دهانه)
دو فورست یک دهانه برخوردی در ماه‌ است.
مارینیو
مارینیو (به فرانسوی: Marignieu) یک کمون در فرانسه است که در canton of Virieu-le-Grand واقع شده‌است.
خصوصیات
مارینیو ۳٫۵۵ کیلومترمربع مساحت و ۱۵۶ نفر جمعیت دارد و ۳۵۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بی‌همتا
بی‌همتا فیلمی به کارگردانی جهانگیر جهانگیری و نویسندگی داریوش جهانگیری ساختهٔ سال ۱۳۸۰ است.
خلاصه داستان
حسین و بیتا در یک شب بارانی با هم آشنا می‌شوند و این آشنایی شروع یک زندگی زیبا برای آن دو می‌شود..
۱۹۶۱
سال ۱۹۶۱ (هزار و نهصد و شصت و یک) میلادی، یکمین سال از دهه ۱۹۶۰ در سده ۲۰ میلادی بود.
چنووت، اورگن
چنووت (به انگلیسی: Chenoweth) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان واسکو، اورگن واقع شده‌است. چنووت ۱۷٫۳ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۸۵۵ نفر جمعیت دارد و ۱۳۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خزه‌وشان
خزه‌وشان نام یک تیره از راسته نیلوفرآبی‌سانان است.
مسیه ۱۰۷
مسیه ۱۰۷ یا ان‌جی‌سی ۶۱۷۱ یک خوشه ستاره‌ای کروی در صورت فلکی مرغ بهشتی است که فاصله آن از زمین بیست هزار سال نوری و قدر ظاهری آن ۱۰ است.
الیویا هاسی
بخشی از فیلمشناسی
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
الکساندر فون میدن‌دورف
الکساندر فون میدن‌دورف (Алекса́ндр Фёдорович Ми́ддендорф؛ 18 august 1815 – 24 january 1894 (aged 78)) زیست‌شناس، گردشگر، جانورشناس، پرنده‌شناس، گیاه‌شناس، استاد دانشگاه، و پزشک اهل امپراتوری روسیه بود. او از تبار آلمانی‌های بالتیک بود.
باشگاه فوتبال اولدهام اتلتیک
باشگاه فوتبال اولدهام اتلتیک یک باشگاه فوتبال در شهر اولدهام، کشور انگلستان است که در سال ۱۸۹۵ میلادی تأسیس شده‌است.
شهرستان ترل، جورجیا
شهرستان ترل، جورجیا (به انگلیسی: Terrell County, Georgia) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در جورجیا واقع شده‌است.
نقش‌برجسته قزقاپان
نقش‌برجسته قزقاپان یا غار قزقاپان (به کردی: ئه‌شکه‌وتی قزقاپان) مجموعه‌ای باستانی مربوط به آیین زرتشتی است که در کنار رودخانه رزان در ۵۰ کیلومتری شهر سلیمانیه واقع در استان سلیمانیه در اقلیم کردستان عراق قرار دارد. طبق گفتهٔ تاریخ‌شناس روس ایگور دیاکونوف آرامگاه هووخشتره پادشاه ماد در این مکان قرار دارد.
غار قزقاپان در ۵۰ کیلومتری غرب سلیمانیه در درهٔ «چمی رزان» و در نزدیکی غار زرزی واقع شده‌است. در صخره‌ای بزرگ و در ارتفاع ۷ متری آن صخره غاری کنده شده‌است.
حجت‌آباد (بشاگرد)
حجت‌آباد (جاسک)، روستایی از توابع بخش بشاگرد شهرستان جاسک در استان هرمزگان ایران است.
کاشمن (آرکانزاس)
کاشمن (آرکانزاس) (به انگلیسی: Cushman, Arkansas) در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۴۵۲ نفر است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی
موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
کی‌تی کورپوریشن
کی‌تی کورپوریشن  در گذشته کره تلکام  یک فراهم‌کننده کره‌ای خدمات مخابرات بی‌سیم و ثابت است. کی‌تی بر خدمات تجارت مخابرات و فناوری اطلاعات تمرکز دارد و دارای بیشترین سهم تلفن محلی و اینترنت در کره جنوبی است. این شرکت در سال ۱۹۸۱ به عنوان یک شرکت عمومی تأسیس شد.
پیوند به بیرون
وب‌گاه رسمی
کریم‌آباد (کنگاور)
کریم‌آباد روستایی در دهستان کرماجان بخش مرکزی شهرستان کنگاور استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۸۶ نفر (۲۳خانوار) بوده‌است.
رستم ابراهیم‌بیگف
شرح حال
رستم ابراهیم‌بیگف با نام کامل رستم محمد ابراهیم اوغلو ابراهیم‌بیگ‌اف در باکو به دوران جمهوری سوسیالیستی آذربایجان شوروی در سال ۱۹۳۹ زاده شد، مادرش فاطمه مشهدی بیگووا و پدرش محمد ابراهیموف بود، پدر رستم ابراهیم‌اف از اساتید دانشگاه در زمینه تاریخ هنر و اصالتاً اهل شاماخی بود. وی برادر کوچک مقصود ابراهیم‌بیگف نویسنده و نماینده مجلس ملی جمهوری آذربایجان است. وی تحصیلات اولیه عالیه خود را در رشته نفت و شیمی از آکادمی دولتی نفت آذربایجان به پایان رسانید. سپس برای تحصیل در رشته کارگردانی در موسسه سینمایی گراسیموف عازم مسکو شد. ابراهیم‌بیگ‌اف نمایش‌نامه، فیلمنامه و بیش از ۴۰ فیلم و اسکریپت‌های تلویزیونی را نوشته و کارگردانی کرده، که اکثریت آنان به صورت فیلم تلویزیونی ساخته شده‌اند. رستم ابراهیم‌بیگف از سال ۱۹۷۰ میلادی در ساخت فیلم و کارگردانی با نیکیتا میخالکوف همکاری می‌کند. فیلم شرق و غرب با همکاری سرگئی پاراجانف به کارگردانی رگیز وارگینز، نامزد جایزه اسکار در سال (۱۹۹۹) شده‌بود.
در سال ۱۹۸۷، یکی از اعضای هیئت داوران در، ۱۵مین جشنواره بین‌المللی فیلم مسکو بود. رستم ابراهیم‌بیگف علاوه بر فیلم‌نامه‌نویسی یک نویسنده نیز شناخته می‌شود. چندین آثار وی در روسیه، جمهوری آذربایجان و خارج از این دو کشور منتشر شده‌است. وی در سال ۲۰۰۱ یک مرکز فرهنگی در باکو در زمینه تئاتر و نمایش‌نامه‌نویسی به زبان‌های ترکی آذربایجانی و روسی تأسیس کرد. و در سال ۱۹۹۹ "نشان شهرت" را از دولت جمهوری آذربایجان دریافت کرد. .
ابراهیم‌بیگف در حال حاضر رئیس کنفدراسیون اتحادیه فیلم سازان (CFU)، که فیلمسازان از همه جمهوری‌های سابق شوروی تشکیل شده‌است، را بر عهده دارد، همچنین دبیر اتحادیه فیلمسازان روسی، عضو آکادمی فیلم اروپا و آکادمی علوم و هنرهای تصاویر متحرک می‌باشد. در حال حاضر علاوه بر سکونت در باکو و مسکو در سنتا مونیکای کالیفرنیا زندگی می‌کند.
فیلم‌های شناخته شده
رستم ابراهیم‌بیگف، فیلم‌نامه و نمایش‌نامه‌های زیادی نوشته و فیلم‌های زیادی را کارگردانی کرده‌است، برخی از آثار مشهور وی در زمینه کارگردانی و فیلم‌نامه‌نویسی عبارتند:
آب تریتیومی
آب تریتیومی یا آب زبَرسنگین  با فرمول شیمیایی T۲O or ۳H۲O یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۰۴۷۵۲ است؛ که جرم مولی آن ۲۲٫۰۳۱۵ g/mol می‌باشد. شکل ظاهری این ترکیب، بلورهای دستگاه بلوری راست‌لوزی سفید است.
سیارک ۱۱۱۷۴
سیارک ۱۱۱۷۴ یازده هزار و صد و هفتاد و چهارمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۰ مارس ۱۹۹۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲.۹ است.
خزه‌وش‌ها
خزه‌وش‌ها نام یک سرده از تیره خزه‌وشان است.
مور-دو-برتانی
مور-دو-برتانی (به فرانسوی: Mûr-de-Bretagne) یک کمون در فرانسه است که در canton of Mûr-de-Bretagne واقع شده‌است.
خصوصیات
مور-دو-برتانی ۲۹٫۸۰ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۰۹۴ نفر جمعیت دارد.
BP
BP در معانی زیر کاربرد دارد:
شهرستان آردونسکی
شهرستان آردونسکی (Ардо́нский райо́н) یک شهرستان در روسیه است که در اوستیای شمالی–آلانیا جای دارد.
بد بلاد (ابهام‌زدایی)
بد بلاد ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
خانه شهناز نظافت
خانه شهناز نظافت مربوط به دوره قاجار است و در شیراز، خیابان احمدی شمالی، کوچه کدخدا، پلاک ۲۶ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۶۷۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
لیگ برتر فوتبال زنان ایران ۹۵–۱۳۹۴
سارا قمی، بازیکن تیم ملوان با به ثمر رساندن ۲۴ (یا ۲۵) گل عنوان خانم گل مسابقات رسید. شهرداری بم با ۹ گل خورده و عنوان بهترین خط حمله به تیم شهرداری سیرجان با ۵۹ گل زده اختصاص داده شد.
فرودگاه لانسستون
فرودگاه لنسستن  یک فرودگاه همگانی با کد یاتا LST است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۱۹۸۱ متر است. این فرودگاه در کشور استرالیا قرار دارد و در ارتفاع ۱۷۱ متری از سطح دریا واقع شده‌است.
شرکت‌های هواپیمایی و مقصدهای پروازی
The Qantas Group is the dominant operator at Launceston airport, with Jetstar operating up to six daily flights to/from Melbourne, one daily flight to/from Sydney and one daily flight to/from Brisbane throughout the year. QantasLink has up to five flights daily to/from Melbourne. Virgin Australia currently has three-four daily flights to/from Melbourne, one daily flight to/from Sydney, and a seasonal flight to Brisbane in the Spring/Summer period.
هوستیلیان
هوستیلیان با نام کامل گایوس والنس هوستیلیانوس مسیوس کوئینتوس (درگذشتهٔ ۲۵۱) امپراتور روم به‌طور مشترک با تربونیانوس گالوس در ۲۵۱ بود.
زندگی‌نامه
هوستیلیان کوچکترین پسر دسیوس (دقیانوس)، امپراتور روم (۲۴۹–۲۵۱)، بود و پدرش در سال ۲۵۰ میلادی با اعطای لقب سزار به او، هوستیلیان را جانشین خود ساخت. با شکست و مرگ دسیوس در نبرد با گوت‌ها در ۲۵۱، هوستیلیان از سوی تربونیانوس گالوس، یکی از وفاداران به دسیوس که پس از او به عنوان امپراتور جدید روم اتخاب شده بود، به فرزندخواندگی گرفته شد و لقب آگوستوس به معنای امپراتور به او اعطا گردید. هوستیلیان امپراتوری مشترک خود با گالوس را در همان سال آغاز نمود. اما تنها مدت کوتاهی پس از آن هوستیلیان دچار بیماری طاعون شد و در ۲۵۱ درگذشت.
پرنده‌باز کوچک
پرنده باز کوچک فیلمی به کارگردانی و نویسندگی رهبر قنبری محصول سال ۱۳۸۰ است.
خلاصه داستان
بهروز پسر بچه‌ای است که به دلیل زندانی بودن پدر، به همراه مادر، مادربزرگ و خواهرش زندگی فقیرانه‌ای را می‌گذراند. یکی از دوستان پدر، در مقابل پرداخت مقداری پول بهروز را به کار می‌گیرد. کار بهروز این است که در زیر چرخ دستی پرنده فروشی قادر پنهان شود و با تقلید صدای پرندگان مردم را فریب دهد. یک روز دختری هم سن و سال بهروز برای خرید می‌آید و متوجه بهروز می‌شود. دررفت و آمدهای دیگر دختر و بهروز به هم علاقمند می‌شوند، اما مادر متوجه سختی کار قادر می‌شود و دیگر اجازه کار به او نمی‌دهد. بهروز متوجه می‌شود که دختر از آذربایجان به ایران آمده بوده و حالا برگشته است. بهروز با تلاش بسیار از مرز می‌گذرد و دختر را در بستر بیماری می‌یابد. دختر با شنیدن صدای پرنده که توسط بهروز تقلید می‌شود بهبود می‌یابد.
کمپنوس (دهانه)
کمپنوس یک دهانه برخوردی در ماه‌ است.
ایرمیش
ایرمیش، روستایی از توابع بخش بشاگرد شهرستان جاسک در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان گوهران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۱ نفر (۶۴خانوار) بوده‌است.
شهرستان توماس، جورجیا
شهرستان توماس، جورجیا (به انگلیسی: Thomas County, Georgia) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در جورجیا واقع شده‌است.
باشگاه فوتبال اولد وودستوک تاون
باشگاه فوتبال اولد وودستوک تاون یک باشگاه فوتبال در شهر وودستوک، آکسفوردشایر، کشور انگلستان است که در سال ۱۹۹۸ میلادی تأسیس شده‌است.
لیندا وراس
لیندا وراس (Linda Veras؛ زادهٔ ۱۹۳۹) یک هنرپیشه مدل اهل ایتالیا است.
ریچارد کلایدرمن
ریچارد کلایدرمن (Richard Clayderman; ؛ زاده ۲۸ دسامبر ۱۹۵۳ در پاریس) با نام اصلی فیلیپ پاژه (Philippe Pagès; ) نوازنده مشهور پیانو فرانسوی است. او آلبوم‌های متعددی را ارائه نموده‌است. این آلبوم‌ها شامل ساخته‌هایی از دو آهنگساز مشهور فرانسوی: Paul de Senneville و Olivier Toussaint، بازنوازی آثار معروف موسیقی کلاسیک، تنظیمِ آثار مشهور موسیقی مردمی و موسیقی ملل، و بالاخره تنظیم‌هایی برای موسیقی فیلم است.
چکامه‌ای برای آدلین
کار او با «چکامه‌ای برای آدلین» یا «بالاد برای آدلین» (Ballade pour Adeline) در سال ۱۹۷۶ آغاز شد که موفقیتی جهانی داشت. او در سال ۱۹۷۶ توسط Olivier Toussaint، آهنگساز و تهیه‌کننده موسیقی و همکارش Paul de Senneville، دعوت شد تا قطعه‌ای برای پیانو را ضبط نماید. Paul de Senneville آهنگساز و مؤسس استودیو Delphine پاریس، این قطعه‌ای را برای دختر تازه متولد شده‌اش به نام آدلین ساخته بود و برای ضبط این قطعه از نوازندگان پیانو دعوت کرده بود تا از بین آن‌ها بهترین نوازنده را برای این قطعه انتخاب کند. فیلیپ ۲۳ ساله به دلیل آنکه اجرایی لطیف، دلنواز از این قطعه انجام داده بود و به علاوه دارای شخصیتی محجوب و چهره‌ای خوش بود، از بین ۲۰ پیانیست دیگر انتخاب شد. دیری نکشید که ۲۲ میلیون نسخه از تک آهنگ «چکامه‌ای برای آدلین» در ۳۸ کشور دنیا به فروش رسید و به دنبال این موفقیت اعجاب‌انگیز، فیلیپ نام خانوادگی فرانسوی اصلی خود (Pagès) را برای پرهیز از بد تلفظ شدن در سایر زبان‌های دنیا به نام خانوادگی مادربزرگ اسکاندیناویایی خود (Clayderman) تغییر داد و Richard را به عنوان تخلص هنری خود برگزید. از سال ۱۹۷۷ آلبوم‌های پیاپی ضبط نمود و اولین کنسرت بین‌المللی خود را از پایتخت موسیقی کلاسیک، شهر وین اتریش آغاز نمود. از آن پس، هر سال با انتشار ۲ یا ۳ آلبوم جدید و با برگزاری تورهای بین‌المللی در کشورهای اروپایی، آمریکای لاتین، خاور دور و خاور میانه، به عنوان یک ستاره کنسرت‌های بیشماری را ترتیب داده‌است. گفتنی است که از سال ۱۹۷۹ تا کنون، هر ساله، ۲۰۰ روز را در تور جهانی به برگزاری کنسرت برای هوادارانش می‌پردازد.
موفقیت‌ها
در کتاب رکوردهای جهانی گینس، از وی به عنوان «موفق‌ترین نوازنده پیانو در سراسر دنیا» نام برده شده‌است. کلایدرمن به ویژه در آسیا بسیار محبوب است.
او نخستین کنسرت خود را در سال ۱۹۷۹ برگزار کرد و از آن زمان بیش از ۲۵۰۰ کنسرت اجرا کرده‌است.
نانسی ریگان همسر رونالد ریگان رئیس‌جمهور سابق آمریکا او را «شاهزاده رمانس» لقب داده بود.
سبک
کلایدرمن سبک کار خود را ترکیبی نو-رمانتیک از موسیقی کلاسیک و پاپ می‌داند. او سبک رمانتیک نوینی را با تلفیق موسیقی کلاسیک و پاپ ساخته و استاندارد جدید از اجرای پیانو را که برای اغلب علاقه‌مندان پیانو و حتی مبتدیان قابل اجراست پدیدآورده است. بسیاری از جوانان علاقه‌مندی شان به پیانو و موسیقی کلاسیک را مدیون آشنایی با موسیقی وی می‌دانند. در حقیقت موسیقی کلایدرمن همانند پلی موسیقی پاپ را به موسیقی کلاسیک پیوند زده، گرایش و درک موسیقی کلاسیک به ویژه موسیقی‌سازی را برای مردم دنیا آسان‌تر نموده‌است.
ارزیابی
کلایدرمن یکی از پرکارترین پیانیست‌های پاپ و کلاسیک است. مجموعه آثار ضبط شدهٔ وی، کلکسیون بی نظیری از محبوب‌ترین ملودی‌های دنیا با اجرای پیانو و ارکستر کلاسیک - پاپ است. در یک ارزیابی کلی غیرمنصفانه‌است که آثار وی در همسویی با پسند عامه مردم، در حد عوام زدگی فرو افتد.
کنسرت در ایران
او پیش‌تر گفته بود: «می‌دانم که اولین سرود ملی و مردمی‌ترین سرود ایرانی‌ها همین ای ایران است. اولین‌بار که به آن گوش دادم، حسی عجیب وجودم را فرا گرفت. همان زمان، تصمیم گرفتم ضمن تنظیم مجدد آن برای ساز پیانو، خود را بیش از پیش به حافظه شنیداری مردم ایران و خاطرات آن‌ها نزدیک کنم.»
کلایدرمن همچنین گفته بود که به "کشف تم‌های موسیقی ایرانی" و همکاری با موسیقیدان‌های ایرانی علاقه‌مند است و دلش می‌خواهد ایران را که "کشوری زیبا و رویایی" با "تمدنی شکوهمند " است ببیند.
نهرال دوله
نهرال دوله، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کنگاور در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کرماجان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۷ نفر (۴۹خانوار) بوده‌است.
تسبیحات فاطمه زهرا
تسبیحات فاطمه زهرا ذکری است که مسلمانان معمولاً پس از هریک از نمازهای یومیه می‌گویند و برای شمارش آن از تسبیح استفاده می‌شود. باور بر این است که این ذکرها توسط محمد به دخترش فاطمه یاد داده شدند.
دستور تسبیح
تسبیح فاطمه به این صورت است:
تاریخچه
به نقل از دانشنامه اسلام، که از منابع معتبر در زمینه اسلام (اعلام، اماکن، کتب و مفاهیم) است، در سال‌های اول ازدواج با فاطمه، علی پول کمی کسب می‌کرد. او از چاه آب می‌کشید و مزارع دیگران را آبیاری می‌کرد. فاطمه نیز خود خدمتکاری نداشت و خود غلات را با دست آسیاب می‌کرد و بر اثر کار دستانش تاول زده بود. روزی علی خبر دار می‌شود که محمد چند برده دریافت کرده‌است. علی فاطمه را می‌فرستد تا یکی از این برده‌ها را از پدرش دریافت نماید. فاطمه پیش پدرش می‌رود اما در خود این را نمی‌بیند که چنین درخواستی نماید. سرانجام علی خود به همراه فاطمه راهی منزل محمد می‌شود، اما در خواست او از طرف محمد رد می‌شود. محمد به آن‌ها گفت که «او نمی‌تواند اجازه دهد که اصحاب صفه از گرسنگی رنج بکشند» و «من باید برده‌ها را بفروشم و پول آنها را صرف کمک به آنها کنم». محمد در عوض تسبیحی که به تسبیح فاطمه زهرا معروف است را به زوج جوان می‌آموزد. گویند علی هیچگاه پیش از خواب، گفتن این تسبیح را ترک نمی‌کرد.
تسبیح فاطمه زهرا در منابع شیعی
در منابع شیعی نسبت به تسبیحات فاطمه توجه فراوانی شده‌است و اهمیت آن بسیار زیاد قلمداد می‌شود.
خوشه کندو
خوشه کندوی عسل یا مسیه ۴۴ یا ان‌جی‌سی ۲۶۳۲ یک خوشه ستاره‌ای خوشه ستاره‌ای باز در صورت فلکی خرچنگ است که فاصله آن از زمین پانصد سال نوری و قدر ظاهری آن ۴ است.
تسبیحات فاطمه زهرا
تسبیح تربت
فاطمه تسبیحی با نخ پشمی درست کرده بود و با آن ذکرها را می‌شمرد. وقتی که حمزه کشته شد، فاطمه از خاک قبر حمزه تسبیح ساخت و همین سیره بعدها ادامه یافت تا اینکه تسبیح را از تربت حسین بن علی ساختند. جعفر صادق در اینباره گفته‌است: «ثواب ذکر با تسبیح تربت امام حسین ۷۰ برابر است.»
فیلیپ چهارم
فیلیپ چهارم می‌تواند به یکی از افراد زیر اشاره نماید:
خوشه کندو
منابع
Wikipedia contributors, "List of Messier objects," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_Messier_objects&oldid=268876608 (accessed February 9, 2009).
سیارک ۱۷۱۷۶
سیارک ۱۷۱۷۶ هفده هزار و صد و هفتاد و ششمین سیارک کشف شده‌است که در ۳۰ سپتامبر ۱۹۹۹ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۸.۶ است.
آرچیبالد دیکسون
آرچیبالد دیکسون سناتور سابق عضو حزب ویگ بود. وی در سال ۱۸۵۲ تا ۱۸۵۵ میلادی سناتور ایالت کنتاکی در سنای ایالات متحده آمریکا بود.
ماموروگاوا
ماموروگاوا (به لاتین: Mamurogawa) یک منطقهٔ مسکونی در ژاپن است که در استان یاماگاتا واقع شده‌است. ماموروگاوا ۳۷۴٫۲۹ کیلومترمربع مساحت و ۸٬۶۰۷ نفر جمعیت دارد.
خانه ۱۰۰۰ جسد
خانه ۱۰۰۰ جسد (House of 1000 Corpses) فیلمی در ژانر ترسناک به کارگردانی راب زامبی است که در سال ۲۰۰۳ منتشر شد. داستان این فیلم در تاریخ ۳۰ اکتبر ۱۹۷۷ اتفاق می‌افتد.
فیلمبرداری
این فیلم در سال ۲۰۰۰ فیلمبرداری شد و تا سال ۲۰۰۳ اکران نشد.
تولید
این فیلم اولین کارگردانی راب زامبی می‌باشد.
درجه‌بندی
امتیاز درجه‌بندی این فیلم "NC-17" بود اما به درجه "R" کاهش یافت که به دلیل بریدن صحنه‌هایی از فیلم بود که هرگز منتشر نشد. همچنین یونیورسال پیکچرز (کمپانی اصلی تولید فیلم) از اکران این فیلم امتناع ورزید و معتقد بود که از طرف "MPAA" به این فیلم امتیاز "NC-17" داده شده‌است.
پخش
در فیلم می‌بینیم که مردی اخبار مربوط به گمشده‌ها را می‌خواند، که در واقع او بیل موزلی است. اگر با دقت گوش کنید، صدا و روش صحبت کردن او را تشخیص خواهید داد. و نیز در صحنه خاکسپاری در اواخر فیلم که تابوت‌ها را با یک ضبط صوت به داخل زمین می‌فرستند، یک صدای ضبط شده‌است که از یک کلیپ گرفته شده‌است که در آن آلیستر کراولی تکرار می‌کند «مرا در گور بی نامی دفن کن» که در واقع خط ابتدایی شعر او است و در سال ۱۹۲۰ ضبط شده‌است. و در صحنه ای دیگر در حالی که بیل و کودک ماشین را ترک می‌کنند و به خانه می‌روند، یک کلیپ از یک فیلم پخش می‌شود، که در واقع فیلم «خانه تاریک قدیمی» محصول ۱۹۳۲ می‌باشد.
خزه‌وش ناپیدا
خزه‌وش ناپیدا نام یک گونه از سرده خزه‌وش‌ها است.
جاناتان هاید
جاناتان «نش» هاید (Jonathan "Nash" Hyde؛ زادهٔ May 21, 1948) هنرپیشه بریتانیایی زاده استرالیا است. وی از سال ۱۹۷۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
فیر پلین، میشیگان
فیر پلین (به انگلیسی: Fair Plain) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان برین، میشیگان واقع شده‌است. فیر پلین ۱۱٫۵ کیلومتر مربع مساحت و ۷٬۶۳۱ نفر جمعیت دارد و ۲۱۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دنویل (آرکانزاس)
دنویل (آرکانزاس) (به انگلیسی: Danville, Arkansas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۲٬۳۹۲ نفر است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
تارزن و تارزان
خلاصهٔ داستان
سهند آذرنیا پیرمردی که کارخانه ساخت اسباب بازی دارد. او بسیار علاقمند به ساخت عروسک هایی است که ریشه در قصه های ایرانی دارند، اما مدیر فروش کارخانه که پسر خواهر زن پیرمرد (سلم قلی) است سخت علاقمند تولید اسباب بازی های غربی است.
پرمیلیو
پرمیلیو (به فرانسوی: Prémillieu) یک کمون در فرانسه است که در canton of Hauteville-Lompnes واقع شده‌است.
خصوصیات
پرمیلیو ۸٫۵ کیلومترمربع مساحت و ۳۴ نفر جمعیت دارد و ۸۹۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خانه کبری ضربت
خانه کبری ضربت مربوط به دوره قاجار است و در شیراز، خیابان لطفعلی خان زند، کوچه روشن، پ ۳۷ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۶۷۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
۸۸۹ (خورشیدی)
۸۸۹ هشتصد و هشتاد و نهمین سال هجری خورشیدی است.
هنریک لارشون
هنریک لارشون  (زادهٔ September 20, 1971) مربی و بازیکن پیشین فوتبال سوئدی است. لارسون فوتبال حرفه ای را با هگابور آغاز کرد. در سال ۱۹۹۲، او به هلسینگبورگس نقل مکان کرد و در ماه نوامبر سال ۱۹۹۳ به فاینورد رفت و چهار سال در این تیم ماند. در زمان او فاینورد در هلند موفق به کسب دو جام شد. او دو فصل هم برای بارسلونا بازی کرد و با این تیم در سال ۲۰۰۶ قهرمان اروپا شد. وی همچنین با تیم ملی سوئد در جام جهانی ۱۹۹۴ به مقام سوم رسید.
لارشون همچنین سابقه بازی در منچستر یونایتد و مربیگری هلسینگبورگس در لیگ برتر فوتبال سوئد را دارد.
او در سال ۲۰۰۶ نشان امپراتوری بریتانیا را دریافت کرد.
علیرضا شجاعی‌زند
علیرضا شجاعی‌زند (متولد ۱۳۳۸ در تهران) جامعه‌شناس ایرانی و دانشیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس است. او همچنین از اعضای کلیدی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران بود.
زندگی
شجاعی‌زند در سال ۱۳۶۴ از دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی فوق‌دیپلم راه و ساختمان گرفت و در سال ۱۳۷۲ و سال ۱۳۷۵ به‌ترتیب دوره کارشناسی و کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی را در دانشگاه تهران به پایان برد. او در سال ۱۳۸۰ دکترای جامعه‌شناسی را از دانشگاه اصفهان دریافت کرد.
آیه مودت
آیهٔ مودت بخشی از آیه ۲۳ سوره شوری (چهل و دومین سوره قرآن) است که شیعیان آن را دال بر فضیلت اهل‌بیت پیامبر اسلام می‌دانند و بر اساس آن، مودت و دوستی اهل‌بیت را پاداش رسالت محمد فرض کرده‌اند. «آل حم»، «آیه قربی» و «آیه مودت ذوی‌القربی» از دیگر نام‌های غیر مشهور این آیه هستند.
موضوع محوری آیه ۲۳ شوری، مودت و دوستی با نزدیکان محمد است که به دستور خدا از زبان پیامبرش به عنوان مزد نبوت او معرفی می‌شود. همچنین آیه مودت با برابر دانستن مزد رسالت و مودت قربی بیانگر علو جایگاه و ارزشمندی مصادیق قربی در نزد خداوند است. بخش پایانی آیه ۲۳ شوری نیز وعده خدا به مومنینی است که به کسب حسنه — مودت قربی — می‌پردازند و مژده افزایش نیکی‌ها و مغفرت گناهانشان در سایه کسب حسنه از جانب خدا در عبارت انتهای آیه مطرح شده‌است.
اختلاف نظرهایی دربارهٔ محل و علت نزول آیه مودت میان مفسران اهل‌سنت و شیعه گزارش شده‌است. به اعتقاد قرطبی، آلوسی و ثعالبی از مفسرین سنی مذهب، آیه مذکور همچون سایر آیات دیگر این سوره در مکه بر محمد فرود آمد. ولی نظر طبرسی مفسر شیعی و ابن عطیه اندلسی، فخر رازی، طبرانی و دروزه از مفسران اهل سنت بر مدنی بودن چهار آیه از سوره شوری (یعنی آیه مودت و آیات بعدش) است.
ابن‌عباس در روایتی که به ماجرای شان نزول آیه اشاره دارد، گزارش می‌کند که عده‌ای از مسلمانان مدینه با آوردن اموال خود به نزد محمد خواستار تشکر و قدردانی از او بودند که آیه مودت نازل شد و محمد از مسلمانان خواست که در ازای هدایت و پیامبری خویش، نزدیکان او را دوست بدارند. گزارش این روایت در آثار مفسران اهل سنت مانند فخر رازی، ابن عطیه اندلسی، قرطبی و طبرسی شیعی مذهب آمده‌است.
مصادیق مختلفی از کلمه قربی در منابع تفسیری اهل سنت و شیعه معرفی شده‌است که بخش مهمی از اختلاف تفسیری مسلمانان در مورد آیه مودت محسوب می‌شود. اکثر اهل سنت در توضیح قربی قریش، ارحام خودِ مسلمانان یا تقرب به خدا را بیان کرده‌اند. افرادی همچون ابن تیمیه، ابن کثیر، ابن حجر عسقلانی، طبری، فخر رازی از مفسرانِ معتقد به این گونه تفسیرها از کلمه قربی هستند. اما مفسران شیعه بر طبق روایات، قربی را علی، فاطمه زهرا، حسن مجتبی و حسین معرفی کرده‌اند و معتقدند مودت این افراد در درجه‌ای از اهمیت قرار دارد که با رسالت هم ارزش می‌باشد و وجوب مودت به جهت تداوم هدایت برای مردم و در امتداد ولایت الهیه پیامبر است.
شهرستان تیفت، جورجیا
شهرستان تیفت، جورجیا (به انگلیسی: Tift County, Georgia) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در جورجیا واقع شده‌است.
فار راکاوی، کویینز
فار راکاوِی  (به انگلیسی: Far Rockaway) یک محله در ایالات متحده آمریکا است که در کویینز واقع شده‌است. در ۲۰۱۰ میلادی، فار راک‌وی ۶۰٬۰۳۵ نفر جمعیت داشته‌است.
آیه مودت
متن و ترجمه
بنابر گزارش مکارم شیرازی، مفسر شیعه مذهب، متن و ترجمه آیه مودت به شرح ذیل است:
محتوا
در بخش ابتدایی آیه مودت، سخن از عظمت پاداش بندگان مؤمن و صالح خداوند است که در آیه قبل با «فضل کبیر» از آن یاد شده‌است. سپس آیه به معرفی پاداش و اجر رسالت پیامبر اسلام می‌پردازد و آن را «مودت فی القربی» معرفی می‌کند. «مودت» در این آیه به معنای دوست داشتن و منظور از «قربی»، نزدیکان پیامبر اسلام است. این آیه با برابر دانستن مزد رسالت و «مودت قربی»، بیانگر علو جایگاه و ارزشمندی مصادیق قربی در نزد خداوند است. بخش آخر آیه نیز وعده خدا به کسانی است که به کسب حسنه — یعنی مودت قربی — اهتمام می‌ورزند و به آنها نوید می‌دهد که بر پاداش و نیکویی‌شان می‌افزاید و به سبب آن حسنه، مورد مغفرت قرارشان خواهد داد. لزوم همراهی مودت با معرفت و شناخت نسبت به «قربی» و اطاعت از آنها، معصوم بودن قربی و قدردانی خدا از بندگانی که به وظیفه خود در مورد اجر رسالت پیامبر اسلام عمل می‌کنند از دیگر پیام‌های آیه ۲۳ سوره شوری برشمرده شده‌است.
فار راکاوی، کویینز
افراد برجسته
<section begin=notable_residents/>
آیه مودت
شان و محل نزول
در خصوص شأن و محل نزول آیه مودت، اختلافاتی بین مفسرین گزارش شده‌است. برخی آیه را مکی گزارش کرده‌اند و گروهی نیز آن را مدنی دانسته‌اند. دسته‌ای از مفسران اهل سنت از جمله قرطبی، مفسر مالکی مذهب، آلوسی، از مفسرین معاصر شافعی، عبدالرحمن بن محمد ثعالبی، محدث و فقیه مالکی، معتقدند که آیه مودت مکی است. این مفسران دربارهٔ شان نزول آیه سه نظر عمده مطرح کرده‌اند: بر اساس دیدگاه اول که واحدی نیشابوری، به نقل از قتاده، از مفسران سنی، گزارش می‌کند، پس از آنکه عده‌ای از مشرکان در محافلشان نسبت به اجرت گرفتن محمد در مقابل کارهایش، سخن‌هایی را مطرح کردند، آیه مودت در رد سخنان آنان نازل شد. بر اساس دیدگاه دوم که توسط برخی از مفسران اهل سنت از جمله قرطبی گزارش شده‌است، مخاطب آیه مودت، قریش یا همه اعراب هستند. به گزارش قرطبی، روایتی که مخاطب آیه را انصار مدینه می‌داند، ضعیف شمرده‌است. در دیدگاه سوم، به سیاق سوره‌های مکی استناد شده‌است که همگی دربارهٔ مومنان مستضعف بوده‌اند. آلوسی از جمله گزارشگران سنی مذهب این دیدگاه است.
دسته دوم، مفسرانی هستند که با استناد به روایاتی از ابن عباس، مدنی بودن آیه را گزارش کرده‌اند و مخاطب آیه را انصار مدینه دانسته‌اند. از میان مفسران شیعه، شیخ طبرسی و جمعی از مفسران اهل سنت همچون ابن عطیه اندلسی، فخر رازی، طبرانی، قرطبی و دروزة، از ابن‌عباس نقل کرده‌اند که پس از هجرت پیامبر اسلام به مدینه، انصار در بین خود برای جبران زحمات محمد که به جهت هدایت آنان کشیده بود، قصد کردند مالی را جمع نمایند تا محمد در اداره امور جامعه تنگدست نباشد و به این سبب، بین او و دیگران جدایی نیافتد. انصار اموالی را جمع‌آوری کردند و به نزد محمد فرستادند. آنان تأکید کردند که این مال برای اداره امور واقع شده در آینده و تأمین نیازهای مالی شخصی محمد به وی اعطاء شده‌است و با این هدف این کار را کردند تا در اینگونه امور، کمک حال محمد باشند. پس از این واقعه بود که آیه مودت بر محمد نازل شد. از میان مفسران سنی مذهب، طبری، ابن عطیه اندلسی و قرطبی، روایت دیگری را از ابن‌عباس گزارش می‌کنند که عبارتند از: "«انصار نسبت به مهاجرین فخر فروشی کردند. زمانی که این خبر به محمد رسید، در مجلس آنان حاضر شده و گفت: ای گروه انصار! آیا ذلیل نبودید و خداوند به وسیله من به شما عزت نداد؟ پاسخ دادند: آری، بار دیگر گفت: آیا گمراه نبودید و خداوند به وسیله من شما را هدایت نکرد؟ پاسخ دادند آری؛ سپس گفت: چرا می‌گویید که قومش او را بیرون کردند و ما به او پناه دادیم یا او را تکذیب کردند و ما او را تصدیق نمودیم یا او را خوار کردند و ما او را یاری کردیم؟ در این لحظه انصار گفتند: اموالمان و آنچه در اختیار داریم برای خدا و رسولش باشد. آیه مودت در پاسخ آنان نازل شد.»"
تفسیر
از میان صحابه محمد که روایاتی را در خصوص تفسیر آیه مودت گزارش کرده‌اند، می‌توان به عبدالله بن عباس، عبدالله بن مسعود، جابر بن عبدالله انصاری، ابو اُمامه باهلی و ابوالطفیل عامر بن واثله لیثی اشاره کرد. در بین گروه تابعین نیز راویانی همچون سعید بن جبیر، مجاهد بن جبر، مقسم بن بجره، زاذان کندی، سدّی و فضّال بن جبیر به نقل روایات ذیل این آیه پرداخته‌اند. نویسنده کتاب جواهر الکلام فی معرفه الامامه و الامام، ۵۶ نفر از بزرگان اهل سنت را نام می‌برد که احادیث آیه مودت را از دوره‌های مختلف تا به امروز روایت کرده‌اند. از جمله آنان می‌توان به سعید بن منصور، احمد بن حنبل، محمد بن اسماعیل بخاری، مسلم بن حجاج نیشابوری، احمد بن یحیی بلاذری، حاکم نیشابوری، ابونعیم اصفهانی، ابو حیان اندلسی، فخر رازی، ابن‌کثیر دمشقی، نورالدین سمهودی، ابن صباغ مالکی، ابن حجر عسقلانی اشاره کرد. این روایات در منابع معتبر اهل سنت همچون مسند احمد، مسند عبد بن حمید، صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ترمذی، مسند ابوبکر بزّار نیز آمده‌است.
دیدگاه تفسیری اهل سنت
نظرات اهل سنت دربارهٔ تفسیر آیه مودت در بخش‌های مختلفی قابل بررسی است. عده‌ای از مفسران آنها همچون ابن تیمیه، در منهاج السنة، ابن کثیر در تفسیر القرآن العظیم، ابن حجر عسقلانی در فتح الباری و قسطلانی در ارشاد الساری قائل به مکی بودن سوره هستند و بر همین اساس تفسیر مصداق «قربی» در آیه را خویشاوند نزدیک محمد نمی‌دانند. دلیل این گروه بر این مطلب مستدل است که در مکه، علی بن ابی طالب با فاطمه زهرا ازدواج نکرده بود و هنوز حسن و حسین به دنیا نیامده بودند. به اعتقاد برخی از دانشمندان سنی همچون محمد بن جریر طبری و عبدالرحمن ثعالبی، استثناء در آیه استثنای منقطع — در مقابل استثنای متصل — است و بنابراین از این جهت، مودت فی القربی اجر رسالت نیست. سومین دیدگاه مطرح شده در اینباره، توسط مفسرینی چون ابن تیمیه، از مفسران سنی مذهب در منهاج السنه مطرح شده‌است. بر اساس این دیدگاه، از آن جهت که رسالت یک منصب الهی و پاداش آن بر عهده خداست، پس پیامبر اسلام همچون پیامبران پیش از خود، در مقابل تبلیغ و کارهای خویش، هرگز مزد و اجری را از مردم طلب نمی‌کند. راغب اصفهانی در مفردات، اجر را تنها مختص به مزد عمل خوب می‌داند و در مقابل آن جزا را در هر دو عمل خوب و بد مورد استعمال گزارش می‌کند. راغب در جای دیگری در توضیح «یَقترِف» می‌نویسد معنای اصلی این لغت، کندن پوست درخت یا کندن پوست روی زخم است و این واژه به صورت استعاره، «اکتساب» معنا می‌شود که کار خوب و بد را شامل می‌شود.
در خصوص معنای «قربی» و «مودت»، مفسران اهل سنت اقوال مختلفی را عنوان کرده‌اند. اکثر مفسران سنی، «قربی» را خویشاوند و «مودت قربی» را حفظ رابطه خویشاوندی با ایشان می‌دانند. ابن منظور در لسان العرب، معنای «قربی» را نزدیکی در نسب و خویشاوندی رحمی گزارش می‌کند. فیومی در مصباح المنیر، «قربی» و «قرابت» را مصدر «قرب» می‌داند و در فرق میان آنها بیان می‌کند که قرب در خصوص مکان و قربی در خصوص رحم و خویشاوند به کار می‌رود. طبری در اینباره معتقد است که قریشیان مخاطب آیه هستند و پس از بیان نظرات دیگر مفسران، صحیح‌ترین دیدگاهی که با ظاهر آیه متناسب می‌بیند را از عبارت «مودت فی القربی»، رعایت روابط خویشاوندی گزارش می‌کند. طبری معتقد است که اگر معنای «قربی» اهل بیت باشد، باید به شکل ترکیب اضافی به صورت «الّا المودة القربی» و در صورتی که منظور از «قربی» به معنای وسیله تقرب باشد، باید به صورت «الّا مودة بالقربی» یا «الّا ذا القربی» بیان می‌شد. بر همین اساس، طبری آمدن حرف «فی» در آیه را گواهی بر معنای خویشاوندی واژه «قربی» دانسته‌است. بنابه نظر ابن عجیبه از مفسران سنی مذهب، شیوه بیان‌شده در آیه که به صورت «فی القربی» آمده‌است؛ دستور موکدتری را برای دوست داشتن خویشاوندان پیامبر ارائه می‌دهد. زمخشری معتزلی مذهب نیز همچون طبری، آیه را خطاب به قریش دانسته و مصداق «قربی» را نزدیکان محمد بیان کرده‌است. وی در مقام استدلال برای اثبات مدعایش، به متعلق جار و مجرور در آیه اشاره دارد و می‌نویسد که عرب برای «مودت» ظرف قائل است و متعلق «فی القربی» کلمه «مودت» نیست؛ بلکه متعلق به محذوفی است که تقدیر آن «الّا المودة الثابتة فی القربی» می‌باشد. فخر رازی، هر سه معنای «خویشاوندی»، «خویشاوند» و «وسیله تقرب» را ذکر کرده‌است. او با آوردن روایاتی از محمد و اقامه دلایل عقلی در ابتدا، «آل پیامبر» را منحصر در اهل‌بیت می‌داند ولی بعد با نقل روایات دیگری، «قربی» را شامل آل و صحابه برمی‌شمرد. فخر رازی، آل محمد را کسانی می‌داند که امرشان را به سوی محمد برمی‌گردانند؛ بنابراین هر کس امورش و رابطه‌اش با محمد شدیدتر و کامل‌تر است، از مصادیق «آل» می‌باشد. به نظر ابن کثیر، آیه خطاب به مشرکان مکه و منظور از «قربی» نیز به معنای خویشاوندی است. آلوسی هر دو احتمال مورد خطاب قرار گرفتن «قریش» و «انصار» توسط آیه را مطرح می‌کند. وی سپس اجر رسالت را در صورتی که منظور از «قربی» قریش باشد، نسبت خویشاوندی محمد با قریش مطرح می‌کند و در صورتی که مصداق قربی، انصار بوده باشد، معنا چنین متصور است: «اگر حق نبوت مرا نمی‌شناسید، به خاطر حق خویشاوندی مرا دوست داشته باشید.» آلوسی در نهایت، مورد خطاب قرار گرفتن قریش را با توجه به ظاهر آیه، صریح‌تر و درست‌تر می‌داند. در معنای واژه «مودت» آمده‌است که مصدر یا اسم مصدر است و به معنای محبت و دوست داشتن می‌باشد. راغب اصفهانی در المفردات در معنای ودّ و مودّت می‌نویسد: «دوست داشتن چیزی و آرزوی بقا و بودن آن»
دیدگاه تفسیری شیعه
به عقیده طباطبایی، مفسر شیعه، منظور از وجوب مودت اهل بیت و اجر رسالت قرار گرفتن آن، مورد مراجعه قرار گرفتن اهل بیت و تاکید به مرجعیت علمی آنان می‌باشد. بر این اساس، اجر رسالت جز این نیست که دعوت به هدایت ادامه پیدا کند و باقی بماند. طباطبایی در ادامه، شبهه‌ای را در خصوص آیه مطرح می‌کند که بر اساس آن، ممکن است برخی اعتراض‌هایی را نسبت به این اجر داشته باشند و پیامبر اسلام را متهم به تامین منافع مادی فرزندان و نزدیکان خویش نمایند. وی در مقام پاسخ، چنین عنوان می‌کند که هدف از ارجاع مردم به اهل بیت هدفی معنوی است و به این طریق مردم تنها معارف دین را از اهل بیت آموزش خواهند دید. به این ترتیب، منافع مالی اهل بیت پیامبر به مردم، متکی نخواهد شد. مفسرانی چون شیخ طبرسی در مجمع البیان و مکارم شیرازی در تفسیر نمونه و فیض کاشانی در تفسیر صافی، مقصود از «حسنة»، را دوستی اقربای محمد ذکر کرده‌اند. مادلونگ، اسلام شناس آلمانی، در کتاب خود به جملاتی از سخنرانی حسن بن علی اشاره می‌کند که او در آنجا با استناد به آیه مودت، پس از معرفی خود به عنوان یکی از قربای محمد، محبت به اهل بیت پیامبر را مصداق حسنه و انجام کار نیک می‌داند. همچنین به نقل از طباطبایی مفسر شیعی، روایات فراوانی در تأیید این دیدگاه، در منابع شیعی گزارش شده‌است. سید علی‌اکبر قرشی، در تشریح معنای اجر آورده‌است که اجر به معنای مزد، ثواب و پاداشی است که در مقابل عمل نیک به انسان‌ها عطا می‌شود. همو در معنای حسنه آورده‌است که هر نعمت خوشایند و شاد کننده‌ای را که به انسان می‌رسد، حسنه گویند. قرشی می‌افزاید، این لغت معنای نعمت‌های دنیا و آخرت را در برمی‌گیرد و متضاد آن «سیئّه» است.
مصادیق قربی
در زمینه مصادیق «قربی» روایات متفاوتی در منابع شیعی و سنی گزارش شده‌است. حاکم حسکانی، راوی سنی مذهب، روایتی را از جعفر صادق گزارش می‌کند که در آن به نزول آیه مودت در شأن اهل بیت و اصحاب کساء تصریح شده‌است. همو در بخشی از کتابش، هفت روایت را گردآوری می‌کند که بر اساس آنها، منظور از قربی در آیه مودت، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند. در روایاتی که شیعه و سنی آن را در منابع خود گزارش کرده‌اند، ابن‌عباس پس از نزول آیه مودت از محمد در خصوص مصادیق نزدیکانش در این آیه سؤال می‌پرسد و محمد در پاسخ از علی و فاطمه و دو پسرانشان نام می‌برد. به گفته موژان مؤمن، پژوهشگر دینی، بیضاوی و رازی از جمله مفسران سنی مذهبی هستند که در تفاسیرشان این روایات را آورده‌اند. در تفسیر کنزالدقائق و بحر الغرائب روایتی از محمد باقر گزارش شده‌است که در آن، امامان شیعه از مصادیق آیه مودت معرفی شده‌اند. همین‌طور در روایتی دیگر، سجاد در پاسخ به سؤالی در خصوص آیه مودت، منظور از «مودة ذی القربی» را دوست داشتن اهل بیت محمد از جمله پنج تن آل عبا توصیف می‌کند. به گزارش تستری، احمد بن حنبل، فقیه سنی مذهب، در روایتی گزارش می‌کند که در هنگام نزول آیه «قُلْ لَا أسْئَلُکُمْ…» اصحاب محمد از او در خصوص خویشاوندانش که مودت آنها بر آنان واجب شده‌است سؤال کردند و محمد، علی، فاطمه و دو فرزندشان را معرفی کرد. در این روایت تأکید شده‌است که محمد سه مرتبه این پاسخ را تکرار کرده‌است.
در علم کلام
بحث‌های کلامی بر محور آیه مودت، در خصوص موضوع وجوب محبت ذوی‌القربی، اجر رسالت محمد و مقام امامت امامان شیعه در میان اندیشمندان شیعه و سنی از گذشته تاکنون در کتاب‌ها و سخنانشان موجود بوده‌است. در این خصوص، شیعه و سنی در واجب بودن مودّت و محبّت ذوی‌القربای پیامبر اتفاق نظر دارند و این وجوب از ظاهر آیه قابل برداشت است. بر این اساس، وجود فعل امر در آیه دلالت بر وجوب دارد. یکی از ادله اثبات این مدعا، روایتی از ابن عباس است که با مضمون «مَن قِرابَتِکَ هؤلاءِ الَّذینَ وَجَبَت عَلَینا مَحَبَّتُهُم؟» در منابع شیعه و سنی گزارش شده‌است. در این میان، بین منابع شیعی و سنی، اختلافی وجود دارد مبنی بر اینکه اهل سنت نزدیکان محمد را قابل تکریم و تعظیم می‌دانند اما شیعیان علاوه بر بزرگداشت آنان، از این وجوب اطاعت از ذوی‌القربی به عنوان امام و رهبر امت اسلامی باور دارند. آنها این اطاعت را به عنوان مزد رسالت و همسنگ با مقام نبوت می‌پندارند و براساس آیه ۴۷ سوره سبأ معتقدند که این اطاعت قبل از هر چیز به نفع خود مؤمنان است. این تفاوت دیدگاهی بین شیعه و سنی، از چگونگی تفسیر کلمه «قربی» و تعیین مصداق‌های آن در نظر این دو فرقه اسلامی ناشی می‌شود. اهل سنت بر این اعتقادند که منظور از «قربی» یا تقرب به خداست، یا خویشاوندان خودِ مسلمانان هستند و یا مخاطب آیه خویشان محمد هستند. در مقابل، دانشمندان شیعه با آوردن دلایلی از ظاهر آیه و روایات، سعی کرده‌اند که تفسیر دیگری را از آیه به دست دهند. آنها معتقدند که مقصود از قربی خویشاوند رحمی است و نمی‌تواند تقرب خدا باشد؛ زیرا با توجه به کتاب‌های لغت و استعمال لغت‌ها در قرآن و حدیث، استفاده از لغت قربی در معنای تقرب به خدا دیده نشده‌است. و در صورتی که مقصود از این لغت، تقرب باشد، دلیل روشنی وجود ندارد تا کلمه‌ای که دلالت بر خدا می‌کند از جمله حذف بشود. در مقابل عقیده متکلمان سنی که منظور از قربی را خویشاوندان خودِ مسلمانان می‌دانند، متکلمان شیعه بر این باورند که دوستی با خویشان، نیازی به سفارش از جانب خدا ندارد و مردم تا کدورتی پیش نیاید نزدیکان خویش را دوست می‌دارند. متکلمان شیعه بر این باورند که صرف دوستی نزدیکان پیامبر نمی‌تواند اجر رسالت آن پیامبر محسوب گردد؛ ضمن آنکه اکثریت نزدیکان مسلمانان در زمان نزول آیه،‌ متشکل از اکثریتی مشرکان و کفار بوده‌است که دوستی با آنان مورد نهی قرار گرفته‌است.
شیخ صدوق، فقیه شیعی، در عیون اخبارالرضا روایتی را از علی بن موسی الرضا گزارش می‌کند که بر اساس آن، امتیاز مطرح شده در این آیه، از ویژگی‌های اختصاصی محمد و اهل بیت او تا روز قیامت است. علی بن موسی الرضا در این روایت بیان می‌کند که گاهی می‌شود انسان نسبت به کسی محبت و دوستی داشته‌باشد ولی با بعضی از خانواده او دشمنی کند؛ خداوند دوست ندارد که پیامبرش نسبت به مؤمنین دوستی خالصانه نداشته باشد و از این رو مودت نزدیکان پیامبر را بر مؤمنین واجب گردانده تا اینکه هر کس به این فرمان عمل کند مورد محبت پیامبر باشد و هرکس از آن سرپیچی نماید به دلیل آنکه ترک واجب نموده طبیعتاً پیامبر نمی‌تواند او را دوست بدارد. بر اساس این روایت، هر چه قرابت و نزدیکی شخص با پیامبر بیشتر باشد، دوستی با او نیز اولویت بیشتری دارد. در همین راستا از نظر شیعیان ابراز این محبت به نزدیکان محمد، وسیله تشخیص و حقیقت سنجی مؤمن برای رسیدن به رستگاری، راهی برای تقرب به خداوند و جلب رضایت او به‌شمار می‌آید. دیگر نکته مورد توجه منابع کلامی شیعه در خصوص آیه مودت، همسنگ بودن رسالت و مقام اهل بیت است؛ چرا که مزد هر چیز، هم ارزش آن چیز خواهد بود.
در ادبیات و هنر
موضوع دوستی قربای پیامبر اسلام در قرن‌های مختلف مورد توجه شعرا و ادبای عرب زبان قرار گرفته‌است و در تعدادی از این آثار به نزول آیه مودت در قرآن و وجوب مودت خانواده پیامبر اسلام به صراحت اشاره شده‌است. سروده‌های بزرگان اهل سنت خود بیانگر معنای قرابت در آیه از منظر عامه اهل سنت است. محمد بن ادریس شافعی — معروف به امام شافعی — در این خصوص چنین می‌سراید:
از شمس الدین ابن العربی نیز دو بیت شعر با این مضمون در کتاب صواعق المحرقه نقل شده‌است:
فرویندلیش (دهانه)
فرویندلیش یک دهانه برخوردی در ماه‌ است.
دهانه‌های اقماری
این دهانه ۳ دهانه اقماری دارد.
۱۸۹۸
سال ۱۸۹۸ (هزار و هشتصد و نود و هشت) میلادی، نهمین سال از دهه ۱۸۹۰ در سده ۱۹ میلادی بود
اکبرآباد (کنگاور)
اکبرآباد (کنگاور)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کنگاور در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کرماجان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۰ نفر (۳۹خانوار) بوده‌است.
باشگاه فوتبال اودبای تاون
باشگاه فوتبال اودبای تاون یک باشگاه فوتبال در شهر اودبای، کشور انگلستان است که در سال ۱۹۳۷ میلادی تأسیس شده‌است.
بیکهنو
بیکهنو، روستایی از توابع دهستان درابسر بخش گوهران شهرستان بشاگرد در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان گوهران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۲ نفر (۸۱خانوار) بوده‌است.
بخش آلاگیرسکی
بخش آلاگیرسکی (Алаги́рский райо́н) یک شهرستان در روسیه است که در اوستیای شمالی–آلانیا جای دارد.
کلرید تانتال (V)
کلرید تانتال (V) با فرمول شیمیایی TaCl۵ یک ترکیب شیمیایی است. که جرم مولی آن ۳۵۸٫۲۱ g/mol می‌باشد.
ناحیه ادن، شهرستان لیک، میشیگان
ناحیه ادن (به انگلیسی: Eden Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان لیک، میشیگان واقع شده‌است. ناحیه ادن ۹۴٫۶ کیلومتر مربع مساحت و ۳۷۷ نفر جمعیت دارد و ۲۹۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بیاوا نسکا
بیاوا نسکا یک روستا در لهستان است که در گمینا نسا واقع شده‌است. {{یادکرد-ویکی||نشانی=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Biała_Nyska&redirect=no&oldid=770096142 |عنوان=Biała Nyska
گربه‌هراسی
گُربه‌هراسی (به انگلیسی Ailurophobia) از ریشهٔ یونانی Ailouros به معنای گربه، به همراه Phobos در مفهوم تهدید یا ترس می آید و یکی از اختلالات روان‌شناختی از نوع هراسهای بیمارگونه (ترس مرضی) است. که به ترس دائمی و غیرعادی از گربه بدون دلیل مشخص یا نگرانی نسبت به گازگرفتن یا چنگ‌زدن گربه‌ها گفته می‌شود.
ترس از گربه‌ها مانند ترس از سگ‌ها متداول نیست، با این وجود ترس از گربه‌ها می‌تواند تأثیر عمیقی بر روی زندگی روزمره افراد داشته باشد مثل: غیر ممکن شدن دیدن دوستانی که عاشق گربه‌اند و مجبور شدن برای محدود کردن فعالیت‌های روزانه به علت حضور گربه ها. نشانه‌های گربه‌هراسی، ترس غیرمعقول از گربه، ازدیاد تعریق، خشکی دهان، لرزش بدن، تپش تند قلب، ترس از مرگ، ابهام در گفتار، و حتی حملهٔ کامل اضطراب است.
درمان
همانند سایر فوبیاها، روان درمانی و جلسات مشاوره ضروری است. درمانگر ممکن است به کشف ریشه فوبیا کمک کند. کمک کند که ترس را در معرض دید قرار دهید و سپس به شما برای برنامه‌ریزی مراحل درمان برای غلبه بر ان کمک کند. ممکن است این رویکرد، ساده به نظر برسد اما انجام آن بر روی خودتان می‌تواند خیلی سخت باشد.
یکی از درمان‌های معمول مواجهه تدریجی با گربه‌ها است. با گام‌های کوچک فرد می‌تواند به گربه‌ها عادت کند. (به عنوان مثال در ابتدا آن‌ها با دیدن تصویر گربه‌ها تمرین می‌کنند، سپس تماشای ویدئو و فیلم گربه‌ها، دست زدن به اجناسی شبیه به گربه، بازی با گربه‌های عروسکی و در نهایت گربه واقعی را لمس و نگه می‌دارد). این مراحل باید در کنترل باشد، تنظیمات راحت با پشتیبانی زیاد از طرف درمانگر و اعضای خانواده یا دوستان.
در طول این فرایند اغلب از حفظ آرامش و تکنیک‌های تجسم استفاده می‌شود. همچنین به تغییر شکل ذهنیت فرد و منطقی ساختن باورهای خود. کاهش ترس شان کمک می‌کند.
تیک (فیلم)
تیک فیلمی به کارگردانی اسماعیل فلاح‌پور و نویسندگی فریدون فرهودی محصول سال ۱۳۸۰ است.
سیارک ۱۱۱۷۶
سیارک ۱۱۱۷۶ یازده هزار و صد و هفتاد و ششمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۰ مارس ۱۹۹۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۹.۵ است.