cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ندای وظیفه ۲
بخش آمریکایی
یک ماه بعد، تکاوران مأمور می‌شوند تا از شهر بیومون هاج محافظت کنند. آن‌ها از حومهٔ شهر وارد شده و چند تیربار را از بین می‌برند و با استفاده از یک فلاک ۸۸ به گمان آنکه یک تک‌تیرانداز آلمانی بالای یک سیلو در مزرعه‌ای کمین کرده، سیلو را منفجر می‌کنند. سپس درون شهر چند عملیات پاکسازی خانه‌ها و ساختمان‌ها را انجام می‌دهند. پس از پاکسازی شهر تکاوران آماده و مهیای حملهٔ آلمان‌ها می‌شوند و تیلور به عنوان یک تک‌تیرانداز بر فراز یک سیلو رفته خمپاره‌اندازهای دشمن را هدف قرار می‌دهد و در همین حال نیز درخواست نیروهای کمکی را ارسال می‌کنند. تیلور چند تیم خمپاره‌انداز را با گلوله از بین می‌برد. سپس نیروهای کمکی در قالب تانک‌های ام۴ شرمن وارد شهر شده و آلمان‌ها را از بین می‌برند. سپس تکاوران در جاده به آن‌ها می‌پیوندند.
۴ ماه بعد تکاوران دستور می‌گیرند تپه ۴۰۰ (نامی که متفقین به یک تپهٔ ۴۰۰ متری در بخش آیفل آلمان داده‌اند) را که سنگر آلمانی بر فراز آن قرار دارد تسخیر نمایند. آن‌ها ابتدا شهر برنشتاین که در کوهپایهٔ تپه قرار دارد پاکسازی می‌کنند و خانه‌ها و حتی یک کلیسا را تصرف می‌نمایند. سپس آماده می‌شوند تا تحت فرماندهی ستوان مایرز تپهٔ ۴۰۰ را تسخیر نمایند؛ آن هم در حالی که تلفات سنگینی را متحمل شدند. آن‌ها پیش از رسیدن به مقر اصلی سه سنگر مستحکم آلمان‌ها را از بین می‌برند. آلمان‌ها از مقر اصلی به سختی دفاع می‌کنند. پس از آن‌که مقر به دست تکاوران می‌افتد و پس از جا دادن مجروحین داخل مقر، آمادهٔ دفاع در برابر پاتک آلمان‌ها می‌شوند. چندین خمپاره‌انداز دشمن نیز در محاصرهٔ آن‌ها شرکت می‌کنند که تیلور آن‌ها را می‌کشد. آلمان‌ها با تعداد زیادی نیروی پیاده و دو تانک تایگر حمله می‌کنند. تکاوران از تپه محافظت می‌کنند تا جنگندهٔ نورث امریکن پی-۵۱ ماستنگ به کمکشان آمده و آلمان‌ها را از بین می‌برد. تکاوران نیز پیروزی‌شان را جشن می‌گیرند.
سه ماه بعد تکاوران مأموریت می‌یابند که شهر فالندار در آلمان را تسخیر کنند تا بتوانند بر رود راین کنترل داشته باشند. آن‌ها با یک وسیلهٔ آبی-خاکی از راین عبور کرده و به یک میدان مین‌گذاری شده می‌رسند اما مجبور به ادامهٔ مسیر هستند. سپس آن‌ها چندین متصدی فلاک ۸۸ را از بین می‌برند و تیلور نیز پس از آن دو تانک آلمانی را نابود می‌کنند. سپس به یک قبرستان کوچک رفته تا سرهنگ بلیک را که در آنجا منتظر آن‌هاست ببینند. سرهنگ بلیک به آن‌ها برای کار سخت‌شان تبریک می‌گوید و به گروهبان رندال درجهٔ ستوانی را پیشنهاد می‌کند. گروهبان رندال نیز از او می‌خواهد سرجوخه تیلور را به گروهبان تیلور ارتقا بدهد.
در پایان
هنگام تیتراژ در یک مرحلهٔ اضافه و سینمایی و دراماتیک شما کاپیتان پرایس را که در اسارت آلمان‌هاست، نجات می‌دهید. در پایان تیتراژ جملهٔ «هیچ گاوی در طی ساخت این بازی کشته نشد» همان‌طور که در نسخهٔ اول بود، نشان داده می‌شود که به گاوهای کشته شده در مراحلی که در ساحل نورماندی می‌گذرد، اشاره دارد.
ابو عمر الشیشانی
تَرخان تایومورازوویچ باتیراشویلی مشهور به أبو عُمَر الشیشانی  (زادهٔ ۱۱ ژانویه ۱۹۸۶ – درگذشتهٔ ۱۰ ژوئیه ۲۰۱۶ ) شبه‌نظامی جهادگرای گرجستانی- چچنی بود که به عنوان وزیر جنگ سابق داعش  فعالیت می‌کرد. او به دنبال کشته‌شدنِ ابو عبدالرحمان البیلاوی، به عنوان فرماندهٔ نظامی داعش برگزیده‌شد. او پیش از پیوستن به داعش در ارتش گرجستان خدمت کرده بود که سپس رهبر گروه جهادی «جیش المهاجرین و الانصار» شد که بیشتر اعضای آن از پیکارجویان اهل قفقاز شمالی بودند.
زندگی
خانواده عمر شیشانی در منطقه‌ای فقیرنشین در چچن، در همسایگی گرجستان زندگی می‌کنند. عمر شش سال پیش ارتش گرجستان را به دلایل پزشکی ترک کرد. تیمور باتیراشویلی پدر عمر، گفته‌است که پسرش با تربیت مسیحی بزرگ شده و به این دلیل به اسلام افراطی روی آورده که نتوانسته کار دیگری پیدا کند. وی معتقد است پسرش توسط روحانیون مسلمان تندرو در این منطقه، شست‌وشوی مغزی شده‌است.
سیارک ۶۰۵۷
قدر مطلق سیارک برابر ۱۱٫۱۰ است.
ابو عمر الشیشانی
ادعای مرگ شیشانی
در آخرین هفته از اردیبهشت ۱۳۹۳ خورشیدی بسیاری از رسانه‌ها مدعی شدند عمر شیشانی طی درگیری‌های با نیروهای جبهةالنصره کشته شده‌است. ولی حدود یک ماه و نیم بعد، آسوشیتد پرس از ورود الشیشانی به عراق خبر داد و با انتشار یک ویدئو از سخنرانی او نشان داد که خبر مرگ شیشانی دروغ بوده‌است. آسوشیتد پرس در این گزارش با انتشار تصاویر وی، زندگی‌نامه او را هم منتشر کرد و بیان کرد که او هنوز زنده است و در حال جنگیدن با ارتش عراق است. در این ویدئو از شیشانی به عنوان یکی از جنگ‌جویان داعش یاد شده و هیچ اشاره‌ای به تاریخچه فعالیت‌های وی در سوریه نشده‌است. به همین دلیل گمان می‌رود او به عنوان فرمانده نظامی کل داعش انتخاب شده‌است. البته گروه داعش تاکنون به صورت رسمی چنین خبری را منتشر نکرده‌است.
عمر شیشانی در (۲۰ اسفند ۹۴) در اثر حمله هوایی ائتلاف علیه داعش به شدت زخمی شد و در ۲۵ اسفند مقامات آمریکایی از احتمال قوی مرگ او خبر دادند. در تاریخ ۱۰ فروردین ماه رسانه‌های داخلی داعش با انتشار تصاویر جدید عمر شیشانی از زنده بودن وی خبر دادند. در تیرماه سال ۱۳۹۵ یکی از رسانه‌های وابسته به گروه حکومت اسلامی (شبکه خبری اعماق) پرده از مرگ وی برداشت و گفت ابوعمر الشیشانی در جریان دفع یک حمله به شهر الشرقاط در نزدیکی موصل کشته شده‌است.
مرگ
در ۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۶ شایعهٔ مرگ شیشانی بر اثر شدت جراحات حاصل از حملهٔ نیروهای ائتلاف ضد داعش در رسانه‌ها مطرح شد. داعش در ۱۴ ژوئیه مرگ وی را تأیید کرد.
فیلم به وقت شام
این شخصیت به عنوان رهبر داعشی‌ها در فیلم به وقت شام به تصویر کشیده شده‌است. نقش او را در به وقت شام، یک بازیگر لبنانی با نام جوزِف سلامه بازی می‌کند و دیالوگی از نقش ابو عمر شیشانی تحت عنوان (چطوری ایرانی؟!)در میان بینندگانِ به وقت شام و نیز در فضای مجازی معروف شده‌است.
پتر گریس
پتر گریس (Peter Griess؛ September 6, 1829 – 1829:9:6, August 30, 1888) یک شیمی‌دان اهل آلمان بود.
متوکسی‌آمین
متوکسی‌آمین یک ترکیب آلی با فرمول CH3ONH2 است. همچنین O-methylhydroxylamine نامیده می‌شود، که یک مایع فرار بی‌رنگ است که محلول در آب و حلال‌های آلی قطبی است. متوکسی‌آمین یک مشتق از هیدروکسیلینین با هیدروکسیل هیدروژن جایگزین شده توسط متیل گروه است. همچنین می‌توان آن را به عنوان یک مشتق از متانول که یک هیدروژن آن با گروه آمین جایگزین شده معرفی کرد. متوکسی‌آمین یک ایزومر N-متیل‌هیدروکسیل‌آمین و متانول‌آمین است که در واکنش گرماده (-56 kJ / mol) به متان و نیتروکسیل تجزیه می‌شود مگر اینکه به عنوان نمک هیدروکلراید ذخیره شود.
قاسم‌آباد حاجی
قاسم‌آباد حاجی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان رفسنجان در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان قاسم آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲٬۷۳۷ نفر (۶۷۱خانوار) بوده‌است.
کیث اندروز
کیث اندروز (زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کشور ایرلند است.
وی برای تیم ملی ایرلند ۳۵ بازی انجام داده و ۳ گل به ثمر رسانده‌است. پست تخصصی این بازیکن نیز، هافبک است.
سوسیداوا
سوسیداوا (Sucidava) یک مکان تاریخی داکیه و داکو-رومی است که در کوربیا، رومانی در کرانه شمالی دانوب واقع شده‌است.
آب‌انبار شادقلی‌خان
آب‌انبار شادقلی خان مربوط به دوره قاجار است و در قم، ضلع جنوبی فازچهارم، خیابان ۴۵ متری عمار یاسر واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۲۵۴۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
ساخت ایران (فیلم)
ساخت ایران فیلمی ایرانی به کارگردانی امیر نادری و محصول سال ۱۳۵۷ است.
خلاصه داستان
علی (سعید راد) بوکسور جوانی است که در رؤیای قهرمانی حرفه‌ای راهی آمریکا شده است و خیلی زود اسیر دام اهریمنی گروهی دلال و تبهکار شده و قراردادی منعقد می‌کند که تابع دستورها آنها باشد…
گلیسئولین I
گلیسئولین I با فرمول شیمیایی C۲۰H۱۸O۵ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۶۲۸۰۷ است.
مهدی سنائی
مهدی سنائی، سفیر ایران در روسیه که سابقا نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ نهاوند در استان همدان بود.
مایچل (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۸۵)
مایچل (Míchel؛ زادهٔ November 8, 1985 ) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی رئال مایورکا، باشگاه فوتبال رئال اویدو، باشگاه فوتبال اسپورتینگ خیخون، باشگاه فوتبال قره‌باغ، باشگاه فوتبال آ. ا. ک آتن، باشگاه فوتبال بیرمنگام سیتی، باشگاه فوتبال ختافه، و باشگاه فوتبال مکابی حیفا اشاره کرد.
جنگ بزرگ (فیلم ۱۹۵۹)
جنگ بزرگ نام فیلمی ساخته ماریو مونیچلی محصول ۱۹۵۹ ایتالیا است. این فیلم به عنوان برترین فیلم سال ۱۹۵۹ در جشنواره فیلم ونیز انتخاب شد و جایزهٔ شیر طلایی را از آنِ خود کرد. آلبرتو سوردی و ویتوریو گاسمن در نقش‌های اصلی این فیلم ظاهر شده‌اند.
داستان
موضوع فیلم درباره دو سرباز رمی و میلانی است که طی جنگ ایتالیا و اتریش کشته می‌شوند ولی قرارگاه همرزمانشان را به سپاه اتریش لو نمی‌دهند.
این دو سرباز در طول فیلم بسیار مهربان و دل‌نازک نشان داده شدند و با مرگ این دو سرباز فداکار ایتالیا جنگ را با پیروزی به اتمام می‌رساند. سربازان کشته می‌شوند در حالیکه درجه‌داران درجات بالاتر می‌گیرند.
سمح بن مالک الخولانی
سمح بن مالک الخولانی (السمح بن مالك الخولاني) پنجمین والی اموی اندلس (۷۱۹–۷۲۱) بوده است.
وی شهرهای بارسلون و ناربون را در سال ۷۲۰ میلادی به تصرف خود درآورد که این فتوحات پادشاهی ویزیگوت‌ها را تهدید می‌کرد، در ادامه شهرهای مختلفی همچون بزیه، اگد، لودو، ویلنو-له-مگولون و نیم به محاصره درآمد. سمح بن مالک سپس دستور حمله به شهر تولوز را داد اما با مقاومت مردم این شهر مواجه شده، پس از محاصره تولوز در تاریخ ۹ ژوئن ۷۲۱ جنگی سرنوشت‌ساز درگرفت که با شکست نیروهای مسلمان و زخمی شدن سمح بن مالک الخولانی پایان یافت، وی پس از مدت کوتاهی در نزدیکی ناربون درگذشت.
سیارک ۶۰۶۰
سیارک ۶۰۶۰ شش هزار و شصتمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۹ فوریه ۱۹۸۰ کشف شد.
بکیر ایرتگون
بکیر ایرتگون (Bekir İrtegün؛ زادهٔ April 20, 1984) بازیکن فوتبال اهل ترکیه است.
سیارک ۶۰۶۰
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۰۰ است.
بکیر ایرتگون
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال غازی عینتاب‌اسپور، باشگاه فوتبال فنرباغچه، و باشگاه فوتبال استانبول باشاک‌شهر اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال ترکیه، و ترکیه بازی کرده‌است.
انگ تسرینگ
انگ تسرینگ (Ang Tsering؛ زادهٔ ۱۹۰۴) یک شرپای نپالی است که بیشتر به خاطر شرکت در صعود اورست ۱۹۲۴ و همچنین فاجعه صعود نانگا پاربات ۱۹۳۴ شناخته می‌شود. او از سال ۱۹۲۴ تا ۱۹۷۳ به عنوان شرپا اشتغال داشته است. در زمان فاجعه صعود نانگا پاربات او ۷ یا ۹ روز را در طوفان گذارند و به عنوان تنها بازمانده نجات پیدا کرد. او پس از رسیدن به کمپ یک توانست به آلمانی‌ها در مورد اتفاق رخداده خبر دهد.
لودویک بورس
لودویک بورس آهنگساز فرانسوی است که در حوزهٔ موسیقی فیلم فعالیت می‌کند.
نقطهٔ اوج فعالیت وی، موسیقی متن فیلم صامت و سیاه و سفید آرتیست در سال ۲۰۱۱ بوده‌است که جوایز بفتا و گلدن گلوب و اسکار در رشتهٔ «بهترین موسیقی متن» و چند جایزهٔ دیگر را برای وی به ارمغان آورده‌است.
لودویک بورس حرفهٔ خود را با آهنگسازی برای کارهای تبلیغاتی آغاز کرد و پس از آن به فیلم‌های کوتاه روی آورد. وی بیشترین همکاری را با کارگردان فرانسوی، میشل آزاناویسوس، داشته‌است که آخرین آنها تاکنون فیلم آرتیست بوده‌است.
منصور حقیقت‌پور
منصور حقیقت‌پور نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ اردبیل، نمین، نیر و سرعین در استان اردبیل بوده است. وی نایب رئیس دوم کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی بوده است.
براساس گزارش‌های خبری در جریان انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی، می باشد. با این حال پس از تصدی سمت نمایندگی بر خلاف اعضای جبهه پایداری که به عضویت فراکسیون اصول‌گرایان مجلس نهم (حامی ریاست غلامعلی حداد عادل) در آمدند، از اعضای شورای مرکزی فراکسیون رهروان ولایت (حامی ریاست علی لاریجانی) بود. او همچنین در انتخابات مجلس شورای اسلامی یازدهم در حوزه انتخابیه اردبیل، نیر، نمین ناکام ماند.
تنگنا (فیلم ۱۳۵۲)
تنگنا فیلمی ایرانی به کارگردانی امیر نادری و محصول سال ۱۳۵۲ است.
این فیلم در نظرسنجی منتقدان و نویسندگان ماهنامه سینمایی فیلم به عنوان یکی از بهترین فیلم‌های تاریخ سینمای ایران انتخاب شده است.
داستان فیلم
در یک سالن بیلیارد چند قمارباز حرفه‌ای به بازی مشغولند. علی خوشدست (سعید راد) و سه برادر: اکبر (عنایت‌الله بخشی)، حسن (حسن زارعی) و نبی (محمد اسکندری) و چند نفر دیگر سرگرم بازی هستند و بر بازی نظارت دارند. سه برادر در آخرین دور بازی به علی خوشدست می‌بازند. آن‌ها از پرداخت پول باخته خودداری می‌کنند. بین علی و دوستش رضا (نریمان شیری‌فرد) از یک‌سو و سه برادر نزاع درمی‌گیرد. علی ناخواسته مرتکب قتل حسن می‌شود و دوستش پا به‌فرار می‌گذارد. خود او نیز می‌گریزد و دو برادر مقتول در تعقیب او در کوچه پس‌کوچه‌ها، زباله‌دانی‌ها و خرابه‌های ویران شهر روان می‌شوند. علی برای خارج شدن از شهر به پول نیاز دارد. او که نگران است اکبر و برادرش به مادر (مهری ودادیان) و خواهر و برادرش، خدیجه و مهدی صدمه بزنند آن‌ها را به خانه خاله‌اش می‌فرستد و برای فرار از نامزدش پروانه (نوری کسرایی) و دوستش اشرف (شهرزاد) کمک می‌طلبد. علی در یک درگیری نبی را نیز از پا درمی‌آورد. اکبر و مصطفی در خانه اشرف کمین می‌کنند و وقتی علی برای گرفتن کمک به خانه او می‌رود علی را به‌سختی کتک می‌زنند و قبل از فرار به‌چنگ پلیس می‌افتند. علی که خونین و مالین شده خود را در خیابان به پروانه می‌رساند.
بازیگران
سکانس پایانی تنگنا را بهرام بیضایی تدوین کرده‌است.
پیرامونِ فیلم
سعید در گفتگویی با فریدون جیرانی از نام اولیهٔ فیلم یاد می‌کند: حادثه!. این نام بعد توسط امیر نادری به تنگنا تغییر می‌کند.
در نقدی از پرویز دوایی، او از این فیلم به عنوان فیلم شناسنامه‌ای نام می‌برد. به این معنی که شناسنامهٔ تاریخی از تهران سال ۱۳۵۲ هست. تهرانی سیاه، کثیف و غریب!
متن ترانهٔ فریادرَس
دلم از خیلی روزا با کسی نیست
شدم اون هرزه گیاهی که گُلاش
پرپر دستای خار و خسی نیست
دیگه دل با کسی نیست
آسمون ابری شده
دیگه خار و خسی نیست
بارون از اَبرا سبک‌تر می‌پره
هر کسی سر به سوی خودش داره
مثل لاک پشت تو خودم قایم شدم
دیگه هیچ‌کس دلمو نمی‌بره
دیگه فریادرسی نیست
ماهی از پاشوره بیرون افتاده
شاپرکها پراشون زخمی شده
نکنه تو گلهٔ بره‌هامون
گذر گرگ بیابون افتاده
فینال جام باشگاه‌های آسیا ۱۹۸۶
فینال جام باشگاه‌های آسیا ۱۹۸۶ مسابقات فینال ششمین دوره جام باشگاه‌های آسیا بود که در سال ۱۹۸۶ برگزار شد. در این دوره فینال به صورت گروهی برگزار شد و در نهایت فوروکاوا الکتریک به مقام قهرمانی دست یافت.
رافائل لیزه‌گانگ
رافائل لیزه‌گانگ (Raphael Eduard Liesegang؛ November 1, 1869 – 1869:11:01, November 13, 1947) یک شیمی‌دان اهل آلمان بود.
باغ (ابهام‌زدایی)
باغ، به مکانی گفته می‌شود که انسانها در آن به کاشت و رویش گیاهان می‌پردازند.
هم‌چنین باغ ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ویلیام چهارم
ویلیام چهارم ملقب به پادشاه دریانورد (زادهٔ ۲۱ اوت ۱۷۶۵ – درگذشتهٔ ۲۰ ژوئن ۱۸۳۷) پادشاه بریتانیای بزرگ و ایرلند و شاه هانوفر از ۲۶ ژوئن ۱۸۳۰ تا هنگام مرگش در ۲۰ ژوئن ۱۸۳۷ بود. او سومین پسر جرج سوم بود و پیش از رسیدنش به پادشاهی عنوان دوک کلارنس را داشت. او در ابتدا با اصلاحات پارلمانی مخالف بود اما سرانجام مجبور به پذیرش قانون اصلاحات سال ۱۸۳۲ شد که قدرت خاندان سلطنتی را کاهش می‌داد.
زندگی‌نامه
ویلیام در ۲۱ اوت ۱۷۶۵ در کاخ باکینگهام (در آن زمان سرای باکینگهام) در لندن زاده شد. او سومین پسرجرج سوم، پادشاه انگلستان و شارلوت مکلنبرگ-استرلیتز بود و با نام ویلیام هنری غسل تعمید یافت. او در ۱۳ سالگی وارد نیروی دریایی سلطنتی شد، در انقلاب آمریکا جنگید و به هنگام خدمت در هند غربی دوستی نزدیکی با دریاسالار هوراشیو نلسون پیدا کرد.
در فاصلهٔ سال‌های ۱۷۹۴ تا ۱۸۰۷ او روابطی نامشروع با کمدین ایرلندی دوروتی جردن برقرار کرد و از او صاحب ۱۰ فرزند نامشروع (با نام خانوادگی فیتزکلارنس) شد که این موضوع خشم پدرش را برانگیخت. او سپس در ۱۱ ژوئیهٔ ۱۸۱۸ با شاهدخت آدلاید ساکس-ماینینگن ازدواج کرد و از او صاحب دو دختر شد که هر دو در کودکی درگذشتند.
ویلیام از ۱۷۸۹ تا ۱۸۳۰ عنوان دوک کلارنس را داشت، در ۱۸۱۱ به مقام دریاسالاری و در ۱۸۲۷–۸ به مقام لرد دریاسالار والا رسید. پس از آنکه برادر بزرگش شاه جرج چهارم در ۱۸۳۰ درگذشت او با عنوان ویلیام چهارم بر تخت پادشاهی بریتانیای کبیر نشست.
در مه ۱۸۳۲ نخست‌وزیر چارلز گری، دومین ارل گری از پادشاه درخواست نمود تا دست‌کم ۵۰ عضو جدید برای حزب ویگ (حزب لیبرال امروزی) ایجاد نماید تا بتوانند با دادن رأی مثبت به لایحهٔ اصلاحات پارلمانی در برابر رأی‌های منفی حزب توری (حزب محافظه‌کار امروزی) که مخالف این لایحه بودند آن را به تصویب برسانند. در ابتدا ویلیام با این درخواست مخالفت نمود اما سرانجام با آن موافقت کرد و لایحهٔ اصلاحات در پارلمان به تصویب رسید.
ویلیام در آوریل ۱۸۳۷ دچار حملهٔ شدید آسم شد و به‌دنبال آن دچار عفونت سینه و مشکل در تنفس گردید. او که روز بروز ضعیفتر می‌شد سرانجام در ۲۰ ژوئن ۱۸۳۷ بر اثر نارسایی قلبی و برونشیت درگذشت. او را در وینزر به‌خاک سپردند و پس از او برادرزاده‌اش شاهدخت ویکتوریا با عنوان ملکه ویکتوریا بر تخت پادشاهی بریتانیا نشست. فرمانروایی هانوفر نیز به ارنست آگوستوس، دوک کامبرلند و برادر ویلیام چهارم رسید.
مهناز بهمنی
مهناز بهمنی نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ سراب در استان آذربایجان شرقی است.
وی سابقه نمایندگی در دوره نهم مجلس شورای اسلامی را در کارنامه خود دارد.
بک (خوسف)
بک (بیرجند)، روستایی از توابع بخش جلگه ماژان شهرستان خوسف در استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان جلگه ماژان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰ نفر (۵ خانوار) بوده‌است.
پشته کهنوج
پشته کهنوج، روستایی از توابع بخش ساردوئیه شهرستان جیرفت در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان دلفارد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
وسپا ۶۰۶۲
سیارک ۶۰۶۲ شش هزار و شصت و دومین سیارک کشف شده‌است که در ۶ مه ۱۹۸۳ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۳۰ است.
آنجلا وایت
آنجلا گابریل وایت (زاده ۴ مارس ۱۹۸۵) بازیگر و کارگردان پورنوگرافی اهل استرالیا است. وایت کارش را در پورنوگرافی در سال ۲۰۰۳ و درست پس از تولد ۱۸ سالگی‌اش شروع کرد. در این زمان او هنوز دبیرستانی بود. او در سال ۲۰۱۰ مدرک دانشگاهی خود را گرفت و وارد عرصه سیاست شد. وایت وارد تالار مشاهیر ای‌وی‌ان و ایکس ار سی او شده و در سال ۲۰۲۰ به اولین فردی تبدیل شد که سه بار برنده جایزه بهترین بازیگر پورن زن ای‌وی‌ان شد.
تحصیلات
وایت در سال ۲۰۱۰ از رشته مطالعات جنسیت در دانشگاه ملبورن فارغ‌التحصیل شد. او در دانشگاه تحقیقاتی مبنی بر تجربیات زنان در صنعت پورن استرالیا انجام داد. وایت در مصاحبه‌ای که در سال ۲۰۱۴ انجام داد گفت که دوست دارد برگردد دانشگاه و مدرک دکترایش را بگیرد و تحقیقاتش را در سطح گسترده‌تری انجام بدهد. پایان‌نامه او با نام «بازیگران پورن: پتانسیل رادیکالی لذت در پورنوگرافی» در سال ۲۰۱۷ در کتاب راتلج همیار رسانه، سکس و روابط جنسی چاپ شد.
حرفه
وایت حرفه خود را در سال ۲۰۰۳ شروع کرد. اولین حضور او در این حرفه درست پس از تولد ۱۸ سالگی‌اش بود.
وایت اولین فیلم دختر/پسر خود را در سال ۲۰۱۱ بازی کرد. او در نوامبر ۲۰۱۳ وبگاه شخصی خود را راه اندازی کرد. یک ماه پس از آن وایت و جسا رودز مشترکاً به عنوان بهترین بازیگران زن ایکس‌بیز در سال ۲۰۱۴ انتخاب شدند.
در اکتبر ۲۰۱۴ کمپانی فلشلایت او را به عنوان دختر سال خود انتخاب کرد. او اولین استرالیایی‌ای است که به عنوان دختر فلشلایت انتخاب می‌شود.
رضا فیاضی
رضا فیاضی (با نام اصلی عبدالرضا فیاضی) (زاده ۱۵ تیر ۱۳۳۲ در اهواز) بازیگر، نویسنده، صداپیشه، کارگردان و مجری ایرانی است او همچنین چندین مجموعه‌ داستان و شعر به چاپ رسانده‌است.
زندگی
در سال ۱۳۳۲ در محله آسیه آباد اهواز متولد شد در خاطرات خود می‌گوید ون در روزهای ملّی شدن صنعت نفت به‌دنیا آمده بود، تا قبل از رفتن به مدرسه برای او شناسنامه نگرفته و نامی انتخاب نکرده بودند و او را «ملّی» صدا می‌زده‌اند.
مدرک دیپلم را دن شهر دریافت کرد و پس از آن به بازیگری در تئاتر و فیلم کوتاه پرداخت و کارگردانی تئاتر را نیز تجربه کرد. در سال ۱۳۵۴ وارد دانشکده هنرهای زیبا شد. با اجرای تئاتر در مدارس در دوران راهنمایی و دبیرستان کار غیر حرفه‌ای خود را آغاز کرد.
شروع فعالیت
در سال ۱۳۵۵ در سریال «گلباران» به کارگردانی «رضا بابک» به ایفای نقش پرداخت. سپس در فیلم «چریکه تارا» (بهرام بیضایی) حضور پیدا کرد و در کنار بازیگری مدیریت صحنه را نیز عهده‌دار شد. فیاضی پس از آن به فعالیت در زمینه‌های مختلف هنری از جمله نویسندگی، نمایش عروسکی و کارهای رادیویی پرداخت و در چندین برنامه تلویزیونی به عنوان مجری حضور پیدا کرد. وی همچنین به عنوان داور جشنواره شعر عربی در شادگان دعوت شد.
نویسندگی و شعر
رضا فیاضی علاوه بر کار کارگردانی و بازیگری تألیفاتی در شعر، نویسندگی داستان، رمان و خاطره‌نویسی دارد که آخرین کتاب‌های وی با عنوان‌های روایت‌های زنانه و الو اینجا پدری به قتل رسیده توسط نشر آواژ به چاپ رسیده‌اند. روایت‌های زنانه مجموعه داستانی است با محوریت زنان و الو اینجا پدری به قتل رسیده اولین رمان چاپ شده از رضا فیاضی است.
همچنین کتاب دیگری تحت عنوان آسیه آباد از سوی انتشارات امیرکبیر و رمانی با عنوان تتو از سوی نشر آواژ به زودی منتشر می‌گردد.
از جمله نوشته‌های وی می‌توان به موارد زیر اشاره نمود:
بازاریابی اخلاقی
بازاریابی اخلاقی به کاربرد اخلاق بازاریابی در فرایند بازاریابی اشاره دارد. به‌طور خلاصه، اخلاق بازاریابی به بررسی فلسفی، از منظر اخلاق، به موضوعات خاص بازاریابی که دارای قضاوت اخلاقی هستند، اشاره دارد. بازاریابی اخلاقی معمولاً منجر به ایجاد جامعه تجاری مسئولیت پذیرتر و دارای حساسیت فرهنگی می‌شود. استقرار اخلاق در بازاریابی این امکان را فراهم می‌کند که در کل جامعه، چه در کوتاه مدت و چه در طولانی مدت، مفید باشد. بازاریابی اخلاقی باید بخشی از اخلاق تجاری باشد به این معنا که بازاریابی قسمت قابل توجهی از هر مدل تجاری را تشکیل می‌دهد. مطالعه بازاریابی اخلاقی باید در اصول اخلاقی کاربردی گنجانده شود و شامل بررسی اینکه آیا نماینده یک محصول یا سرویس به صورت صادقانه و واقعی و در چارچوب ارزشهای فرهنگی و اجتماعی ارائه می‌دهد یا خیر.
این مزایای کیفی سبب آن است که مشتریان خود را ارتقا می‌بخشد، که سایر شرکت‌ها، محصولات یا خدمات مشابه قادر به تشخیص آن نیستند. نگرانی در مورد مسائل اخلاقی، مانند اشتغال کودکان، شرایط کار، روابط با کشورهای جهان سوم و مشکلات زیست‌محیطی، نگرش جهان غرب نسبت به یک طرز تفکر با مسئولیت اجتماعی را تغییر داده‌است. این امر بر شرکتها تأثیر گذاشته و پاسخ آنها این است که محصولاتشان را به روشی با مسئولیت اجتماعی به بازار عرضه کنند.
روند فزاینده تجارت عادلانه نمونه ای از تأثیر بازاریابی اخلاقی است. در نظرسنجی شاخص قیمت خریداران اخلاقی (۲۰۰۹)، تجارت عادلانه محبوب‌ترین نمایش دهنده اخلاقی بود. همچنین نشان داد که بسیاری از مصرف‌کنندگان به ادعاهای سبز اعتماد ندارند. (ایده تجارت عادلانه این است که مصرف‌کنندگان قیمت کالای تضمین شده را به گروه کوچکی از تولیدکنندگان بپردازند، تولیدکنندگان توافق می‌کنند که بهای کار عادلانه بپردازند و محیط زیست را حفظ کنند - یک معامله عادلانه برای همه)
بسیاری از برندها سعی در استفاده از اخلاق داشتند تا خود را مسئول جلوه دهند، و اغلب ادعاهای تغییر یافته محیطی که منجر به اصطلاح «شست‌وشوهای سبز» شده‌است. در تحقیقات نشان داده شده‌است که مصرف‌کنندگان حتی کمتر از تبلیغات معمولی به ادعاهای اخلاقی به تبلیغات اعتماد دارند. توجه رسانه‌ها به اخلاق باعث شده‌است که بسیاری از برندهای برتر از تحریم‌های مصرف‌کننده رنج ببرند. اگرچه بسیاری از برندها سعی کرده‌اند از مسائل سبز استفاده کنند، اما در ۲/۳ تحقیقات ذکر شده‌است که مصرف‌کنندگان بیشتر به ادعاهای اخلاقی مربوط به مردم پاسخ می‌دهند تا به محیط.
بازاریابی اصول اخلاقی نباید با مقررات دولتی که برای بهبود رفاه مصرف‌کنندگان به کار گرفته می‌شوند، مانند کاهش انتشار دی‌اکسید گوگرد برای بهبود کیفیت هوا، اشتباه گرفته شود. آیین‌نامه دولت یک راه حل حقوقی است که برای کاهش یا اصلاح یک مسئله اخلاقی مانند آلودگی هوا که همه ما به‌طور مشترک با آن مواجه هستیم، در نظر گرفته شده‌است. بازاریابی اخلاقی روشن گرایانه زمانی کار می‌کند که شرکت و بازاریاب پیشرفتهای بیشتری را برای بشریت تشخیص دهند که هیچ ارتباطی با آنچه توسط دولتها یا افکار عمومی اعمال می‌شود، ندارد. به عنوان مثال گروه کوپ از سرمایه‌گذاری در تنباکو، خز و هر کشوری که دارای رژیم‌های ظالمانه است، خودداری می‌کند.
گورستان قدیمی شهیدآباد
گورستان قدیمی شهیدآباد مربوط به سده‌های متاخر دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان بیضا، بخش بیضا، دهستان بیضا، ۱ کیلومتری جنوب غربی روستای شهید آباد، درمیان باغ‌های میوه واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۳۸۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
کوثر کمالی
کوثر کمالی زاده ۲۱ فوریه ۱۹۹۵ در بابل) یک بازیکن فوتبال ایرانی است که در پست مدافع در باشگاه سپاهان اصفهان در لیگ کوثر بازی می‌کند. او عضو تیم ملی فوتبال زنان ایران است و سابقه حضور در کلیه رده‌های تیم ملی فوتبال بانوان را در کارنامه دارد.
کاخ بلویو
کاخ بِلْویُو در منطقه تیرگارتن برلین، از سال ۱۹۹۴ اقامتگاه رسمی رئیس‌جمهور آلمان بوده‌است. این بنا در کنار ساحل‌های رودخانه اسپری، در نزدیکی ستون پیروزی برلین، در امتداد گوشه کناری شمالی پارک گروبر تیرگارتین واقع شده‌است.
شلوس بلویو کاخ دوره ملوک الطوایفی در مرکز برلین است.
پیشینه
این بنا در سال ۱۷۸۶ میلادی برای شاهزاده فردیناند آگوست پروس برادر کوچک‌تر فریدریش دوم، پادشاه پروس توسط معماری به نام" فیلیپ دانیل باومن " به عنوان اقامتگاه تابستانی او ساخته شد.
این بنا، اولین ساختمان نئوکلاسیک در آلمان بود و سه عنصر اصلی داشت؛ ساختمان مرکزی با ۱۹ عمارت. این ساختمان با پارکی به وسعت ۲۰ هکتار ساخته شده‌است. کاخ بلویو به عنوان محل اقامت رسمی پادشاه آلمان تا سال ۱۹۱۸ فعالیت می‌کرد.
قرارداد پایان جنگ‌های فرانسه و آلمان در ۳ سپتامبر ۱۸۷۰ در همین قصر امضا شد. در اواسط دهه ۱۹۳۰ این کاخ، به یک موزه مردم‌شناسی تبدیل شد. بعد از آن نیز به عنوان محل اقامت میهمانان رایش سوم بازسازی شد. این بنا در می ۱۹۴۵ در پایان جنگ جهانی دوم، خسارت دید و در پایان دهه ۱۹۵۰ به کلی بازسازی شد.
__نمایه__
گرامر پیشوندی
در علم کامپیوتر نظری و تئوری زبان رسمی، گرامر پیشوندی نوعی از سیستم بازنویسی رشته است که شامل مجموعه‌ای از قوانین بازنویسی رشته می‌باشد که شبیه به دستور زبان رسمی یا یک سیستم Semi-Thue است.
چیزی که در مورد گرامر پیشوندی خاص است این است که به شکل قوانین آنها نیست ولی به طریقی که قوانین اعمال می‌شوند می‌باشد: تنها پیشوندها بازنویسی می‌شوند.
گرامرهای پیشوندی همهٔ زبان‌های منظم را شامل می‌شوند.
تعریف رسمی
برای رشته‌های X و Y می‌نویسم x →G y  ( بخوانید G نتیجه می‌گیرد y را از x در یک مرحله ) اگر رشته‌های  u, v, w وجود داشته باشند به طوری که  x = vu,  y = wu  و  v → w  در P.
زبان G که به صورت (L(G نشان داده می‌شود ، مجموعه‌ای از رشته‌های استخراج شده از S در صفر یا چند مرحله است : به طور رسمی مجموعه‌ای از رشته‌های w به طوریکه برای بعضی از s‌ ها در S و s R w که R بسته شدن انتقالی از →G است.
مثال
دستور زبان پیشوندی زیر
زبان تعریف شده توسط عبارت منظم روبه رو را توصیف می‌کند :
محسن جلال‌پور
محسن جلال‌پور (متولد ۱۳۴۲، کرمان) دارای مدرک کارشناسی ارشد ام‌بی‌ای، فعال اقتصادی و نایب رئیس دوره هفتم و رئیس دوره هشتم اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی ایران بوده‌است. وی رئیس اتاق کرمان و ریاست انجمن پسته را در کارنامه خود دارد. ایشان از یک خانواده تاجر و صاحب حدود ۴۰۰ هکتار زمین کشاورزی و باغات پسته است و دارای مالکیت شرکتی است که حدود یک‌چهارم محصول پسته مغز سبز دنیا را تولید و صادر می‌کند.
جلال‌پور که از ۲۴ خرداد ماه سال ۱۳۹۴ رئیس اتاق ایران بود، ۱۰ مرداد ماه سال ۱۳۹۵ به دلیل بیماری قلبی از ادامه کار خود در این سمت کناره‌گیری کرد. وی گفته بود:پزشکان کار سنگین و پرتنش را برای او اکیدأ ممنوع کرده‌اند. هرچند ابتدا اعضای هیئت رئیسه اتاق ایران این استعفا را نپذیرفتند اما در نهایت ۳۱ مرداد ماه سال ۱۳۹۵ این استعفا پذیرفته شد.
سوری‌ها در اردن
پناهندگان سوری در اردن (Syrians in Jordan) شامل مهاجرانی است که از سوریه به اردن آمده‌اند که نسل بعدی آنها را نیز در بر می‌گیرد. آمار تقریبی سوری‌های ساکن اردن که در اوت ۲۰۱۵ ثبت نام کرده‌اند حدود ۶۲۹٫۲۴۵ بوده‌است، هرچند برخی منابع مدعی هستند که در اوت ۲۰۱۵ آمار تقریبی ۱٫۴۰۰٫۰۰۰ بوده که عمدتاً شامل پناهندگان جنگ داخلی سوریه می‌باشد.
پیامدها و مشکلات
در دیدار دوجانبه سران اردن ـ عربستان در مارس ۲۰۱۷، موضوع کمک‌های عربستان سعودی به اردن برای حل مسائل پناهندگان سوری بحث شد، زیرا شرایط اقتصادی اردن به خاطر قبول حدود ۵/۱ میلیون پناه‌جوی سوری فشار زیادی را بر اقتصاد کشور اردن وارد می‌کند.
نیکی هیلی، سفیر آمریکا در ملل متحد در اول ژوئن ۲۰۱۷ ضمن بازدید از کمپ‌های پناهندگی سوری‌ها در اردن و سوریه گفت: «هدف من از سفر به ترکیه و اردن این بود که ببینم وضعیت پناهندگان در آنجا چگونه است و وضعیت حیرت‌انگیزی را دیدم. اول ازهمه اینکه اردن و ترکیه به خاطر نحوه میزبانی‌شان از پناهندگان، سزاوار پشتیبانی زیادی هستند… کشور کوچکی مانند اردن، یک‌میلیون پناهنده را در خود جای‌داده‌است. ترکیه نیز ۳ میلیون پناهنده را پذیرفته‌است. این‌ها ارقام خیلی بالایی هستند…»عماد الفاخوری، وزیر برنامه‌ریزی اردن در ملاقات با نیکی هیلی، سفیر آمریکا در سازمان ملل گفت اردن بیش از ماکزیمم ظرفیت خود، پناه‌جو پذیرفته‌است و هم‌اکنون زیر بار فشار سنگینی به خاطر میزبانی از پناه‌جویانی است که از سوریه به اردن فرار کرده‌اند. سازمان کمک به پناهندگان سازمان ملل متحد بیشتر از ۶۸۰ هزار سوری پناهنده را در اردن ثبت‌نام کرده‌است. مقامات اردنی می‌گویند که به‌طور واقعی شمار پناه‌جویان بیش از یک‌میلیون و سیصد هزار نفر است. آن‌ها هم‌چنین می‌گویند که هزینه رسیدگی به این پناه‌جویان از سال ۲۰۱۱ تا سال ۲۰۱۷ میلادی نزدیک به شش میلیارد یورو بر اقتصاد اردن تحمیل کرده‌است و تا سال ۲۰۱۸ هم به هشت میلیارد دلار دیگر برای این کار نیاز هست.
رینهارت آلریشس
رینهارت آلریشس (Reinhart Ahlrichs؛ زادهٔ January 16, 1940) یک شیمی‌دان اهل آلمان است.
قایق (فیلم ۱۹۷۹)
قایق فیلمی هندی محصول سال ۱۹۷۹ و به کارگردانی پراشانتا ناندا است. در این فیلم بازیگرانی همچون پراشانتا ناندا، زارینا وهاب، لیلا میشارا و آمریش پوری ایفای نقش کرده‌اند.
لاریسیترین
لاریسیترین با فرمول شیمیایی C۱۶H۱۲O۸ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۵۲۸۲۱۵۴ است. که جرم مولی آن ۳۳۲٫۲۶ g/mol می‌باشد.
پروتیین وی
پروتئین وی ترکیبی از پروتئین‌های جدا شده از آب پنیر بوده که عمدتاً به عنوان مکمل ورزشی و رژیم غذایی استفاده می گردد. این مخلوط شامل پروتئین هایی همچون آلفا-لاکتآلبومین، بتا-لاکتوگلوبولین، سرم آلبومین و ایمونوگلوبولین ها است. ادعاهای تغذیه ای بسیاری در مورد آن مطرح شده‌است. نتایج تحقیق معتبر منتشر شده در سال ۲۰۱۰ به این نتیجه رسید که اسناد ارائه شده به اندازه کافی از ادعاهای پیشنهادی پشتیبانی نمی‌کنند. بسته به روند خالص سازی ممکن است در محصول نهایی وی ترکیباتی مانند لاکتوز و کازئین کامل جدا نشده و باقی بمانند که می تواند باعث بروز عوارض گوارشی در برخی افراد گردد. مکمل پروتئین وی محبوب‌ترین مکمل پروتئین در بین ورزشکاران است چرا که تاثیر آن بر رشد عضلات و کاهش چربی بدن اثبات شده است. همچنین پروتئین وی سریع‌تر از پروتئین‌های دیگر هضم و جذب می‌شود و این ویژگی آن را به یک گزینه ایده‌آل برای مصرف بلافاصله قبل یا بعد از ورزش تبدیل می‌کند.
تولید پروتئین وِی
این ماده حاصل از ته‌مانده شیر جامد شده در فرایند تولید پنیر است زمانی که PH این محلول به ۴٫۶ رسیده‌است. گرمای زیاد (مانند دمای پایدار بالای ۷۲ درجه سلسیوس همراه با فرایند پاستوریزاسیون) می‌تواند پروتئین موجود در آب پنیر را تخریب کند.
تأثیر بر روی سلامتی
در سال ۲۰۱۰ ارگان سلامت غذایی اروپا ادعاهای موجود برای پروتیین وی را آزمایش کرد که البته به هیچ منبعی در آن اشاره نشده بود و البته نتیجه متضاد موارد زیر هم گزارش نشده بود:
عوارض
در برابر فواید بیشماری که برای مصرف اشکال مختلف پروتئین وی نام برده شده است به عوارضی نیز اشاره شده است. این عوارض ممکن است بواسطه مصرف محصولات تقلبی یا بی کیفیت یا مصرف بی ضابطه و بیش از اندازه در افراد بروز نماید. همچنین مصرف این محصول برای افراد با بیماری‌های زمینه‌ای ممکن است با عوارض و تداخلاتی همراه باشد.
عوارض کوتاه مدت ممکن است شامل خستگی، ضعف، افزایش چربی، نفخ، گاز معده، یبوست، مشکلات گوارشی، خس خس سینه، تورم گلو یا دهان و حالت تهوع باشد.
مصرف بیش از اندازه این محصول می‌تواند عوارض زیر را همراه داشته باشد
تداخلات دارویی
این محصول ممکن است با داروهای مربوط به پارکینسون، پوکی استخوان، ضد پلاکت، ضد انعقاد، داروهای ضد التهابی غیر استروئیدی تداخل داشته باشد.
یاسون ۶۰۶۳
سیارک ۶۰۶۳ شش هزار و شصت و سومین سیارک کشف شده‌است که در ۲۷ مه ۱۹۸۴ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۵٫۳۰ است.
سوره دل
سوره دل (پرَگیا-پارَمیتا-هریدیه-سوترا) از مهم‌ترین قطعات نوشتاری بودیسم است. سوره دل از مهم‌ترین بخش‌های سوره‌های فراسوی فرزانگی (پرگیا پارمیتا) است.
پیوند به بیرون
ترجمه فارسی متن سوره دل.
وحدت وجود
وحدت وجود (یکتایی هستی) ، اصطلاحی فنی در عرفان است. در طول تاریخ تفاسیر متفاوتی از وحدت وجود توسط طرفداران، مخالفان آن و اخیراً شرق‌شناسان غربی داده شده‌است. معمولاً نخستین توضیح با تفصیل این اصطلاح به ابن عربی نسبت داده می‌شود، هرچند ابن عربی خودش از لفظ «وحدت وجود» استفاده نکرد و افرادی قبل از او هم سخنان مشابهی گفته بودند. به عنوان مثال، محمد غزالی (م ۵۰۵ق) بیان می‌کند که «هیچ وجودی غیر از خداوند نیست … وجود فقط به یکتا حقیقی متعلق است.» به گفته غزالی میوه معنوی صعود یک صوفی این است که «گواهی دهد که هیچ موجودیتی به جز خدا نیست و اینکه هر چیزی به جز چهره خدا نابود شونده‌است»
جملی (جیرفت)
جملی (جیرفت)، روستایی از توابع بخش ساردوئیه شهرستان جیرفت در استان کرمان ایران است.
وحدت وجود
برخی نخستین کسی را که عبارت وحدت وجود را به عنوان یک اصطلاح فنّی به کار برد، سعیدالدین فرغانی، نسل سوم از مکتب ابن عربی، دانسته‌اند. اما علی شالچیان ناظر پژوهشگر آثار عرفانی و آثار ابن عربی، در کتاب وحدت وجود و نتایج آن از نگاه محی الدین ابن عربی با بیان مستنداتی، به اثبات رسانده است که پیش از سعیدالدین فرغانی، ابن سبعین تعبیر وحدت وجود را به عنوان یک اصطلاح فنّی به کار برده است. ناگفته نماند که معنای اجمالی وحدت وجود در ذهن صوفیان و سالکان پیش‌ از آن پیوسته کمابیش بوده است و آنچه محل بحث است به کارگیری تعبیر وحدت وجود به عنوان یک اصطلاح است؛ چنان‌که مشهور است، شخصی به جنید گفت: «زمانی بود که خدا بود و جز او کسی نبود.» جنید بی‌درنگ گفت: «اکنون هم چنانست.» یعنی جز خدا کسی در عرصهٔ هستی نیست.
جملی (جیرفت)
جمعیت
این روستا در دهستان دلفارد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
وحدت وجود
در نقد این سخن که «همه‌چیز، خدا است» گفته‌اند: اگر هر پاک و ناپاکی [اعم از آلودگی‌ها و...] با خداوند متعال، برابر باشد، آنگاه چرا باید ابولهب و سایر مشرکین را سرزنش کرد، در حالی که لات و منات را می‌خواندند و آن‌ها (=بت‌ها) کسی جز خدا نبودند؟ و چرا باید اهل تثلیث را مشرک دانست، هنگامی که عیسی، کسی غیر از خداوند نیست؟ حال آنکه خداوند فرموده‌است: {لقد کفر الذین قالوا إنّ الله ثالث ثلاثة} و اگر هر چیزی خدا باشد و غیر از او چیزی وجود نداشته باشد، این آیه که می‌گوید: «پس کسی را همراه الله نخوانید» {فلا تدعوا مع الله احدا} بی‌معنا خواهد شد و اصلاً احدی موجود نیست تا با خداوند خوانده شود و گویا شرک‌ورزیدن هم ناممکن خواهد شد! [البته در پاسخ میتوان گفت چون مشرکین آن بت ها رو عین خدا میدانستند اما در وحدت وجو بیان میداریم خدا با همه چیز است ولی در یک چیز مثل بت ها خلاصه نخواهد شد پس سزاوار نیست که آن بت را عین خدا بگیریم و حکم کنیم آن فرد بت پرست نباید سرزنش شود چون عین خدا را میپرستد]
در اندیشه اسلامی بحث وحدت (توحید) در مفهوم واحدیت (یکی) و احدیت (یکتایی) خدا از ابتدا مطرح بوده‌است، اما بحث از وجود تقریباً دیرتر وارد شد و نقش مهمی را به ویژه در تحول فلسفه که غالباً هستی‌شناسی تعریف می‌شود ایفا کرد. اصطلاح وحدت وجود در هیچ‌کدام از منابع مقدم بر آثار ابن عربی یافت نمی‌شود، اما بسیاری از عبارات صوفیه به محتوای آن اشاره دارد. معروف کرخی (م ۲۰۰ق) نخستین کسی بوده‌است که شهادت را به صورتی که در قرون بعد اکثراً به چشم می‌خورد بازگو کرد: «در هستی جز خدا نیست.» از ابوالعباس قصاب (قرن چهارم) سخن مشابهی نقل شده‌است: «در دو عالم به جز پروردگار من وجود ندارد و همه موجودات غیر از وجود او معدوم هستند.» خواجه عبدالله انصاری (م ۴۸۱ق) به «توحید خواص» با این واقعیت اشاره می‌کند که «جز او کسی نیست» (لیس غیره احد). خواجه عبدالله انصاری چندین تقریر از توحید به عربی و فارسی ارائه کرده که به‌طور قطع الهام بخش نویسندگان بعد بوده‌است. او در تعریف پنج مرتبه از توحید از مرتبه سوم به عنوان وجودالتوحید سخن می‌گوید که عبارت است از: «خروج از حدود شواهد و به سوی محض شاهد ازلی و ابدی» آخرین مرتبه، یعنی «اندراج توحید در واحد» عبارت است از: «استغراق چیزی که هیچ‌گاه نبود در آنچه همیشه هست»، انصاری در فراز دیگری به «توحید خواص» با این واقعیت اشاره می‌کند که «جز او کسی نیست» (لیس غیره احد). پیش از غزالی (م ۵۰۵ق) واژه وجود بیشتر برای توضیح معنای توحید به کار رفته‌است. غزالی در کتاب مشکاةالأنوار ثمره عروج معنوی عرفا را به این صورت شرح می‌دهد: «آن‌ها از طریق یک شهود بی واسطه مشاهده می‌کنند که هیچ چیز جز خدا وجود ندارد و جز وجه او همه چیز هلاک شونده است» که به مفهوم وحدت شهود اشاره دارد که خود مقدمه مفهوم وحدت وجود است. او در کتاب مشهورش احیاء علوم الدین عبارت «هیچ چیز جز خدا وجود ندارد… وجود تنها به وجود حقیقی تعلق دارد.» را آورده که متعیّن در مفهوم وحدت وجود است.
معانی وحدت وجود
وحدت وجود معانی مختلف زیر دارد و تنها مورد آخر مورد توجه عرفای اسلامی است:
در معانی مطرح شده تنها «وحدت حقیقی اطلاقی» وحدت وجود مدنظر عرفای اسلامی است؛ یعنی وجود از منظر حقیقت و ذات واحد و یگانه (خدا) است و به علت عروض تجلیات و مظاهر کثرت دارد؛ و مظاهر نمایانگر اویند (وجودنما).
از فلوطین تا اسپینوزا و از ابن عربی تا ملا هادی سبزواری مطالب بی‌شمار و گاه متناقض راجع به وحدت وجود گفته شده‌است. آنچه عرفان در مورد وحدت وجود بیان می‌کند از منظر عرفا و فلاسفه غربی بیشتر منطبق با خدافراگیردانی (panentheism) می‌باشد و کمتر مفهوم همه‌خدایی (pantheism) را دارد هرچند در هر دو خدا در همه کائنات جاری است و چیزی جز خدا وجود ندارد، ولی در خدافراگیر دانی، خدا در مرتبه‌ای بالاتر و والاتر قرار داشته و سایر موجودات انعکاس و تجلی او در اعیان هستند.
از این منظر اسپینوزا می‌گوید: «همه چیزهای جهان یکی بیش نیستند و آن یکی کل در کل است… آن که کل در کل است خداست که ازلی و عظیم است و نه زاده شده و نه می‌میرد.»
وحدت وجود در عرفان اسلامی
وحدت وجود مهم‌ترین نظریه عرفان اسلامی در تعریف مشهور، بیانگر آنست که «ذات هستی یکی -بلکه یگانه- است و مصداق آن حق (خدا) است و ماسوای آن نمود و ظهور و تجلی او و از شئونات اویند.» هر امر ذاتی وحدت حقیقی دارد یعنی نه تنها یکیست بلکه یگانه است. ذات وجود نیز وحدت حقیقی (وحدت حقه حقیقیه) دارد و به عنوان یک حقیقت لاجرم از یگانگی و صرافت برخوردار است و مصداق آن ذات احدی خداست؛ وجود حق و شئونات وی از آن جهت که به تعدد متحققند، بدون تناقض مصداقی در کنار حقیقت وحدت وجود، به عرض کثرت وجود خواهند بود. از آنجا که حقیقت وحدت وجود سوای مفهوم ذهنی همه‌فهم آن، تنها با شهود عارف دریافت می‌شود از حیث معرفتی به آن وحدت شهود نیز می‌گویند.
همان گونه که با تابش نور رنگ‌ها ظاهر می‌شوند، هنگامی که خدا وجود را به اشیاء افاضه می‌کند، آن‌ها در جهان ظهور می‌یابند. اما نظر به این که اشیاء از خود هیچ وجودی ندارند، آنچه ادراک می‌شود، چیزی جز وجود خداوند که از کیفیات یا احکام اشیاء لبریز شده‌است، نیست. در تلاش برای توضیح این نکته در یک بحث فشرده، بهترین راه مددجستن از تشابه رنگین کمان است، که در آن جا گوناگونی رنگ‌ها، نافی وحدت نور نیست. رنگ‌های آبی و قرمز هیچ وجودی از خود ندارند، زیرا تنها نور، روشن و آشکار است. ما می‌توانیم از واقعیت یا موجودیت یا شیئیت قرمز یا آبی سخن بگوییم، اما نه به اعتبار وجود مستقل خودشان، زیرا وجود آن‌ها تنها گونه‌ای از وجود نور است.
منظور حکیمان و عارفان این نبوده که خداوند، مجموعهٔ جهان هستی است؛ چرا که «مجموع»، وجود و وحدت حقیقی ندارد. به علاوه مقصود اتحاد خدا با موجودات هم نبوده چرا که «اتحاد» (به معنای اینکه دو چیز بدون تغییر ماهیت به چیز دیگری تبدیل شوند) غیرممکن است. بلکه مقصودشان این بوده که هستی در ذات خدا منحصر است و فراتر از خدا هر چه هست، تنها نمود و ظهور و تجلی او می‌باشد؛ یعنی خداوند هستی محض است، و شدت و کمال هستی او موجب عشق به ظهور و تجلی می‌گردد.
روشن‌ترین توضیح در مورد وحدت وجود، این است که وجود، حقیقتی واحد است که همان حضرت حق است و حضرت حق است که در عینِ مطلق بودن، به صورتِ اعیان و مظاهر و موجودات، ظهور کرده‌است.
گاهی محی‌الدین اتّحاد را تأیید می‌کند. آنجا که محی‌الدین اتحاد را تأیید می‌کند مقصودش اشاره به این حقیقت است که حقیقتی واحد به صورتِ امور و مظاهر متعدد و در مراتبِ مختلف، ظهور می‌کند.
نظریات «تجلی و ظهور» و «وحدت و کثرت»
جهان بینی عرفانی براساس نظام تجلی و ظهور است. حقیقت هستی ذات خداست و غیر او به جهت شدت و کمال هستی اش مظاهر تجلی وجود او هستند و در نتیجه حقیقت وجود در عین وحدت ذاتی به جهت تجلی خود کثرت عرضی دارد (وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت) و نظریه وحدت وجود با توجه به نظریه تجلی و ظهور و به دنبال آن با وحدت در عین کثرت معنی می‌یابد.
عرفا وحدت را ذاتی و کثرت را عارضی می‌شمرند. از دید ایشان، یک وجود بسیط و یک‌پارچه، کران تا کران هستی را به صورت یک‌نواخت پر کرده‌است. این وجود که جایی برای وجود حقیقی دیگری نگذاشته‌است، همان خدای متعالی است، و هرچه غیر اوست هیچ بهره حقیقی‌ای از وجود ندارد و از لواحق و عوارض، یا به بیان دیگر، از شئون و تجلیات آن وجود واحد بوده، به نحو بالعرض و اعتباری و مجازی موجود است.
عارف با تکیه به عقل و ادراک خود، فنای خویش و فنای عالم را می‌بیند و از طرف دیگر معتقد است که غیر از «حق» که وجود مطلق است، چیزی وجود ندارد و ذات الهی از هر کثرتی مبری است. از سوی دیگر با حس خویش -که منکر آن نیز نمی‌تواند باشد- کثرت را ادراک می‌نماید. در این منازعه عقل باید بین این دو داوری نماید که آیا کثرت واقعی است و وحدت پرداخته ذهن ما می‌باشد یا بالعکس یا هر دو واقعی‌اند.
دیدگاه‌های عرفانی وحدت
با بیانی علمی‌تر: ذات خداوند که وجود صرف است با تعیّن و شکل‌پذیری و خروج از حالت اطلاق، به صورت مخلوقات درآمده‌است؛ در نتیجه موجودات نیستند، مگر همان ذات باری تعالی، و ظهور او بدین صورت‌هاست و تفاوت بین خالق و مخلوق نیست، مگر به اطلاق و تقیید (محدود و نامحدود)، یعنی ذات خدا عین وجود و نامحدود است؛ در حالی که همین وجود در اشیاء به صورت مقید و محدود می‌باشد.
خانواده وندربیلت
خانواده وندربیلت خانوادهٔ بسیار ثروت‌مند آمریکایی از تبار هلندی است که در اواخر سده ۱۹ میلادی، از طریق سرمایه‌گذاری در ساخت راه‌آهن در شرق ایالات متحده آمریکا به ثروت افسانه‌ای دست یافت. کرنلیوس وندربیلت، بزرگ خاندان وندربیلت، در زمان خود، ثروتمندترین فرد در ایالات متحده بود. ثروت خانواده طی سال‌ها به تدریج کاهش یافت زیرا در بین تعداد زیادی از ورثه تقسیم شد.
وحدت وجود
دیدگاه‌های عرفانی وحدت
برخی از صوفیه بر این عقیده‌اند که وحدت وجود یک اصل است و نه یک فلسفه. جواد نوربخش دربارهٔ اصل بودن وحدت وجود گوید: "صوفیه عالم هستی را جدا از وجود حق نمی‌دانند. … در تفسیر «الله نورالسماوات والارض» صوفیه اظهار می‌دارند که خداوند وجود آسمان‌ها و زمین و حقیقت آن‌هاست. بر این اساس، دانش و بینشی را که بر این اصل اساسی استوار است که: «در همه کاینات جز یک وجود مطلق هیچ نیست و هرچه هست موجود به وجود اویند» وحدت وجود گفته‌اند. اما ما این مطلب را فلسفه نمی‌دانیم زیرا فلسفه چیزی است که بافته عقل باشد و و قابل تغییر در حالی‌که این بینش بافته دل است و لایزال و زوال ناپذیر. … بینش وحدت وجود با عشق و کشف و شهود ارتباط دارد؛ بنابراین بهتر است به جای «فلسفه وحدت وجود» آن را اصل وحدت وجود بنامیم."
خانواده وندربیلت
اعضای خانواده وندربیلت در سده ۲۰ میلادی، مالک بیش از ۱۰ ویلای مجلل در خیابان پنجم منهتن در نیویورک، عمارت بیلتمور در کارولینای شمالی و کاخ بلنهایم در آکسفوردشایر انگلستان و ده‌ها ملک با ارزش دیگر بودند.
وحدت وجود
ابن عربی
مذهب وحدت وجود به گونهٔ کامل و به‌صورت مشروح و منظم پیش از محی‌الدّین ابن عربی در فرهنگ اسلامی نبونده‌است و او در عالم اسلام نخستین عارفی‌است که با ایمان راستین و شور و شوق فراوان این اصل و اساس را استوار ساخته و به برکت صفای باطن و ذوق سرشار و در اثر وسعت معلومات و کثرت اطلاعات و نیز به یاری بیان رسا و قلم توانایش به شرح و بسط آن پرداخته و به تقریر فروع و استتنتاج نتایجش همت گماشته و در نتیجه نظامی نوظهور و عرفانی بدیع پدیدآورد.
فهرست شهرهای اندونزی
فهرستی از شهرهای کشور اندونزی:
وحدت وجود
عزیزالدین نسفی
"ای درویش! اگرچه سالک هرگز هیج هستی نداشت اما می‌پنداشت که مگر دارد آن پندار برخیزد و به یقین بداند که هستی را خدای راست و بس. چون دانست و دید که هستی خدای راست، سیر الی‌الله تمام شد…"
"اهل وحدت می‌گویند که وجود یکی بیش نیست و آن وجود خدای است تعالی و تقدّس و بجز وجود خدای وجودی دیگر نیست و امکان ندارد که باشد. و دیگر می‌گویند که اگرچه وجود یکی بیش نیست، اما این وجود ظاهری دارد و باطنی دارد. باطن این وجود نور است و این نور است که جان عالم است و عالم مالامال این نور است…"
شبستری
شیخ محمود شبستری، از بزرگان صوفیه و سراینده گلشن راز می‌گوید:
عامر بصری
از عامر بصری نقل شده‌است که در مقدمه قصیده خود «ذات الانوار» دربارهٔ معنای وحدت صرف گوید: وحدت صرف ـ چنان‌که بعضی پنداشته‌اند ـ حلول نیست؛ چرا که حلول اقتضاء دارد که دو چیز موجود باشد که یکی در دیگری حلول کند. نزد موحدین بزرگ، وحدت آن‌گونه نیست؛ بلکه نزد آنان چیزی جز واحد مطلق از تمامی جهات نیست و او جایی برای وجود غیر نگذاشته‌است. او برای همه چیز به خود آن‌ها ظاهر شده‌است و هر کدام از افراد فراوانی که در حقیقت وحدت او داخلند بهره‌ای از وحدتش برده‌اند و هرگز از آن خارج نیستند، و عدم بر هیچ چیز عارض نمی‌گردد. به روشنی برای همه چیز به خود آن‌ها آشکار شده‌است؛ پس دیدگان در وجود هر ذره‌ای، او را مشاهده می‌کنند. او همان واحدی است که به نفس خود کثیر است، و اگر با دقت نظر کنی چیزی جز او وجود ندارد. همه چیز تو راست ای آنکه جز تو نباشد، و هرکس چیزی جز تو موجود بیند احول و دوبین می‌باشد.
مولوی
مولانا از حیث مشرب قائل به وحدت وجود است و مثال‌های بیشمار لطیفی برای تبیین وحدت وجود در مثنوی و سایر آثارش آورده‌است. اما وی در این عقیده، راه اعتدال پیموده‌است.
وی گوید:
در مثنوی مولوی آمده‌است: «سوی کل خود رو ای جزء خدا»
و در جای دیگر گوید:
قیصری
قیصری گوید: "کسی که به خدا و مظهرهای او آگاه باشد به خوبی می‌داند هر معبودی در هر صورتی که باشد، همان حق می‌باشد؛ چه به صورت اشیای محسوس باشد مانند بت‌ها و چه به صورت موجوداتی که برزخ بین حس و تجردند مانند جن و چه به صورت موجودات مجرد مانند ملائکه."
حسن حسن‌زاده آملی
این مسئله از، مهمّات مسائل توحیدیست. صوفیه و عرفا و متشرّعه و اصحاب حدیث، حتی فرنگی‌ها هم عدّه‌ای هستند که در این مسئله وارد شده‌اند، و به اسامی متعدده ذکر آن شده: صوفیه «وحدت وجود» گفته‌اند، و اهل حدیث و متشرعه همین احادیث و عبارات را نقل کرده و تفسیر نموده و گاهی گفته‌اند که او (تعالی) وحدت عددیه ندارد. اوّلاً وارد این مبحث بشویم که وحدت وجود یعنی چه؟ و ثانیاً اینکه آیا وحدت وجود کفر است یا نه؟ و بیان شطحیات متصوّفه، ثالثاً به چه طریق باید آن را ثابت یا رد نمود؟ معنای وحدت وجود این است که در عالم یک حقیقت موجود است و آن خداست، و موجودات دیگر قابل اینکه به آن‌ها چیز گفته شود نیستند. گاهی مجازاً و گاهی حقیقتاً این بیان در عرف و استعمال گفته می‌شود.
مخالفت با وحدت وجود
در میان فقها و متکلمان عده‌ای با نظریه وحدت وجود مخالفت کرده‌اند و بعضی آن را برابر با شرک می‌دانند؛ و وجود خدا را از وجود اشیاء جدا می‌دانند و از نظر ایشان پاکی وجود خدا با آلودگی اشیای مادی قابل جمع نیست. به نظر می‌رسد که مخالفت شدید عده‌ای از علما با عرفا و با نظریه وحدت وجود خصوصاً، به دلیل سنگینی و عمق مطالب مطرح شده در عرفان و علی‌الخصوص نظریه مذکور است به گونه‌ای که عده‌ای مدعی عرفان نتوانسته‌اند به نحو احسن، مسئله را مطرح کنند، و عده‌ای نیز به دلیل ضعف بنیّهٔ علمی قابلیت پذیرش آن مطلب دقیق را نداشته‌اند.
باغ علیا
باغ علیا ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره بدارد:
وحدت وجود
مخالفت با وحدت وجود
یکی از ابعاد مخالفت با وحدت وجود، شائبه یکی دانستن خالق و مخلوق است در حالی‌که عرفا وجود حقیقی را فقط خدا می‌دانند و ماسواه را صرف تجلی او می‌دانند و در مواردی تلویحاً برای جز او وجودی قائل نیستند تا شائبه اتحاد پیش آید و اگر تحققی برای ماسواه قائلند ظریف‌تر از نسبت عرض به ذات بلکه تبیین نسبت حقیقت و مجاز است؛ بنابراین اتحاد وجود خالق و مخلوق پیش کشیده نمی‌شود. به معنی دیگر عرفا را متهم به عینیت خالق و مخلوق می‌دانند و عبارات «مراد ما از وحدت وجود، عینیت وجود زمین و وجودآسمان با وجود حق متعال است!» و «غیرتش غیر در جهان نگذاشت لا جرم عین جمله اشیا شد.» و عبارت مشهور: «سبحان من أظهرالأشیاء و هو عینها: منزّه آنکه اشیا را ظاهر کرد، و خود عین آن‌ها است.» را از عرفا نقل و نقد می‌کنند. این درحالیست که عین و عینیت در اینجا یک اصطلاح تخصصی و اصطلاحی عرفانیست و معنی متعارف خود را ندارد. بدین معنا که تحقق اشیا از خداست و از خود هیچ وجود و تعین مستقلی ندارند و به هیچ وجه به معنی اتحاد اشیا با خالق نیست. بدیهی است که این در عرفان اسلامی هم عین کفر و زندقه است. این نشان از درک ضعیف و ظاهرپسند مخالفان عرفان است. عرفا قائل بودن تعدد برای وجود را عین شرک می‌دانند و کثرت را نه تعدد وجود بلکه تحقق مظهریت وجود می‌دانند. مانند آنچه از شخص در آینه می‌افتد نسبت به فرد تعین دارد، بلکه واقعاً عین اوست و نه متحد با او و حقیقت فقط شخص است نه ما ظهر فی المرایا.
از دیدگاه عرفا راه رسیدن به خدا و حقیقت وحدت وجود نه از طریق عقل و تفکر، بلکه از طریق شناخت نفس، شهود قلبی و تأمل در نفس می‌باشد، و به سخنی منسوب به پیامبر اسلام اشاره می‌کنند که می‌گوید: «من عرف نفسه فقد عرف ربه». علیرغم اینکه نظریه وحدت وجود از دیدگاه منطقی تناقض‌آمیز و پارادوکسی به نظر می‌آید. عرفا معتقد بودند که توان تبیین یا تعبیر عقلانی و فلسفی وحدت وجود را نداشته، و از روی ناچاری به تمثیل روی آورده‌اند. نویسندگان زیادی «وجود» یا «بودن» را اسم مناسب برای حقیقت خدا می‌دانند. در حالی که تمامی مسلمانان حقیقت خدا را یکی می‌دانند، منتقدین «وحدت وجود» استدلال می‌کنند که کلمه وجود برای وجود چیزهای در این عالم هم به کار می‌رود و اینکه این مفهوم تمایز بین وجود خالق و مخلوق را محو می‌کند. مدافعین استدلال می‌کردند که ابن عربی و پیروانش یک مبحث مربوط به علوم ماوراء طبیعی را مطرح می‌کنند که دنباله دیدگاه اشعریان که «صفات خدا نه خدا هستند و نه چیزی جز خدا» می‌باشد. نشان‌های (آیات) خدا و آثار او، یعنی مخلوقات، نه مثل خدا هستند و نه متفاوت از او، زیرا فهم از خداوند باید به صورت هم حاضر و هم غایب، هم برتر و هم مجرد باشد. در نظر مدافعین وحدت وجود «تعادل لازم را بین این دو دیدگاه دربارهٔ خدا فراهم می‌آورد». شاه ولی‌الله دهلوی استدلال کرد که مفهوم وحدت وجود بر اساس تجربه شخصی روحانی و خلسه‌ای بوده، و دربارهٔ کاوش ماهیات ذاتی خداوند نیست.
اختلاف علاءالدوله سمنانی با ابن عربی
علاءالدوله سمنانی به دلیل مخالفت شدیدش با برخی از آرای وحدت وجودی ابن عربی شهرت یافته‌است.
نتایج وحدت وجود
عدهٔ زیادی از این موضوع غافل اند که وحدت وجود تنها یک نگرش فرعی نیست؛ بلکه یک نگرش بنیادین و اساسی است که باور به آن، بر بسیاری از مباحث نظری و عملی فراوانی تأثیرگذار است. علی شالچیان ناظر، پژوهشگر آثار ابن عربی، در کتاب وحدت وجود و نتایج آن از نگاه محی الدین ابن عربی، تعدادی از نتایج علمی و نتایج عملی را یادآور شده‌است.
ریشارد آنشوتس
ریشارد آنشوتس (Richard Anschütz; March 10, 1852 – 1852:3:10, January 8, 1937) یک شیمی‌دان اهل آلمان بود.
باغ سفلی
باغ سفلی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره بدارد:
دیوار کنستانتین
برازدا لوی نوواک (Brazda lui Novac) یک لیمس آهک رومی در رومانی کنونی بود که به دیوار کنستانتین نیز معروف است. برخی از مورخان مانند الکساندر ماجارو معتقدند که مرز ریپا گوتیکا است.
سیارک ۶۰۶۴
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۷۰ است.
کرگدن جاوه‌ای
کرگدن جاوه‌ای (Rhinoceros sondaicus) گونه‌ای از خانوادهٔ کرگدن‌ها است. این کرگدن بومی آسیا است. این حیوان طولی در حدود ۳/۱ تا ۳/۲ متر و ارتفاعی در حدود ۱/۴ تا ۱/۷ متر دارد. شاخ این حیوان در حالت عادی اندازه‌ای کمتر از ۲۵ سانتیمتر دارد، که کوچکتر از سایر گونه‌های کرگدن هاست.
زمانی پراکندگی کرگدن جاوه‌ای دامنهٔ وسیعی از جزایر اندونزی تا آسیای جنوبی و هند و چین را شامل می‌شد. هم‌اکنون این گونه در معرض خطر انقراض جدی قرار دارد. فقط دو دسته جمعیت آن‌ها در طبیعت یافت می‌شود و در باغ وحش‌ها جمعیتی از آن‌ها وجود ندارد. این حیوان نادرترین پستاندار بزرگ روی کره زمین است.