cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شهرستان روانوک، ویرجینیا
شهرستان روانوک، ویرجینیا (به انگلیسی: Roanoke County, Virginia) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ویرجینیا واقع شده‌است.
خصوصیات
شهرستان روانوک ۶۵۰٫۰۹ کیلومترمربع مساحت دارد.
تالار تنبی
تالار تنبی (طنبی)((محل بزرگی تالاری برایی اقامت ایام تابستان بود.)) نام دیگر آن((بادغر))یا عمارت بادگیر است.
ویژگی ها
تالار تنبی ((دارای سقفی بلند بوده و بام طنبی به قد نیم زرع یا سه چهارک پیش گرده داشت که آن را ((تیره بند)) می نامیدند. از دو طرف تنبی از چپ و راست دو در به راهرو باز می‌شد، در بالای درهای راهرو مشبک ارسی نصف شده بودکه از آن‌ها جریان هوا تأمین می‌شد. قسمت عقبی تنبی ،صدر مجلس و شاه‌نشین نامیده می‌شد.)) چنین پیداست که شاه نشین تنبی بلندتر از کف آن بوده و در واقع سکویی برای نشستن داشته‌است. به خصوص گذشته ازتاق خمیده تنبی که به خنکی هوای آن در تابستان کمک می‌کرد، برخی از تنبی‌ها دارای بادگیر هم بوده اند، همچنین((درهای دو سوی تالار تنبی نیز که به راهرو باز شده، باعث هوا می‌گردیده است. در جلو تالار تنبی ایوانی هم وجود داشته‌است.)) شادروان محمد کریم پیرنیا در این باره نوشته است:اتاق((تنبی با شکل صلیبی بنا می‌شده و در کنار آن بادگیر قرار می‌گرفته‌است. سقف تالار مضاعف(دو جداره بوده)ودر بعضی از جاها از ارسی‌های بزرگ سه لنگه ای استفاده می‌شده‌است.)) به نظر می‌رسد دو جداره بودن سقف تنبی از این جهت بوده که به سبب براودگی آسمانه آن ناچار به تخت کردن آن بوده اند، تا رفتن به پشت بام آن راحت باشد. به سبب داشتن بادگیر و خنکی آن چنین پیداست که مهمانخانه هم بوده‌است،اما استفاده‌های دیگری هم از آن می‌شده((تنبی،اتاق خواب و استراحت واتاق واقع شده بین دو اتاق تالار و بادگیر است.))
کانو (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۸۴)
آنتونیو ادواردو پریرا دوس سانتوس بازیکن فوتبال اهل برزیل است
بیدکرز
جمعیت
این روستا در دهستان میشان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۶۳ نفر (۱۰۳خانوار) بوده‌است.
حوضه آبریز دریاچه ارومیه
حوضهٔ آبریز دریاچهٔ ارومیه یکی از حوضه‌های بستهٔ ایران است که در تقسیم‌بندی حوضه‌های آبریز ایران، حوضهٔ اصلی به‌شمار می‌رود. مساحت این حوضه، ۵۱٬۸۰۱ کیلومتر مربع است. حوضهٔ آبریز دریاچهٔ ارومیه تنها یک زیرحوضهٔ درجهٔ ۲ دارد و شامل رودهایی است که به دریاچهٔ ارومیه منتهی می‌شوند. مهم‌ترین رودهای این حوضه، آجی‌چای، زرینه‌رود و سیمینه‌رود هستند.
زیرحوضه‌ها
برپایهٔ دستورالعمل تقسیم‌بندی حوضه‌های ایران، حوضهٔ آبریز دریاچهٔ ارومیه به زیرحوضه‌های زیر تقسیم می‌شود:
مایکل سیلوز
مایکل سیلوز (Michael Silvers) یک ویرایشگر صدا می‌باشد که اغلب با شرکت پیکسار همکاری می‌کند
تاریخچه اسکار
تمامی این فیلم‌ها برای جایزه اسکار بهترین تدوین صدا بوده‌اند.
اکس‌لیب
کتابخانه اکس یک کتابخانه پروتکل کلاینت سامانه پنجره اکس است که به زبان برنامه‌نویسی سی نوشته شده است. این کتابخانه دربرگیرنده توابعی برای تعامل با یک سرور اکس است. این توابع به برنامه‌نویسان اجازه می‌دهند برنامه‌های خود را بدون دانستن جزئیات پروتکل بنویسند. برنامه‌های کمی مستقیماً از کتابخانه اکس استفاده می‌کنند. در عوض آنها از کتابخانه‌های دیگری که ابزار ویجت نامیده می‌شوند استفاده می‌کنند. این ابزار ویجت‌ها در حقیقت خود در سطوح پایینتر از کتابخانه اکس استفاده می‌کنند. برخی از این ابزار ویجت عبارتند از:
اکس‌لیب اولین بار در سال ۱۹۸۵ معرفی شد و در حال حاضر واسط‌های گرافیکی زیادی در سیستم‌عاملهای شبه یونیکس از آن استفاده می‌کنند. کتابخانه اکس‌سی‌بی تلاشی برای جایگزینی اکس‌لیب است.
توابع
توابع موجود در کتابخانه اکس را می‌توان به چند دسته تقسیم کرد:
دیگر کتابخانه‌ها
اکس‌لیب از چیزهایی مثل دکمه‌ها، منوها، نوار لغزنده، جعبه‌های کشویی و ... پشتیبانی نمی‌کند. چنین چیزهایی توسط کتابخانه‌های دیگر ارائه می‌شوند که خود این کتابخانه‌ها هم به نوبه خود در سطوح پایینتر از اکس‌لیب استفاده می‌کنند.
سیارک ۱۶۶۸۸۶
سیارک ۱۶۶۸۸۶ صد و شصت و شش هزار و هشتصد و هشتاد و ششمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۵ دسامبر ۲۰۰۲ کشف شد.
آدام بوسدوکوش
آدام بوسدوکوش (؛ زادهٔ January 25, 1974) هنرپیشه یونانی‌تبار اهل آلمان است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به روح آشپزخانه، در مقابل دیوار، در ماه ژوئیه، برش، و دستکش طلایی'' اشاره کرد.
رنگ ضدخزه
رنگ‌های ضد خزه دسته از رنگ‌ها و پوشش‌های صنعتی هستند که برای ممانعت از رشد خزه‌ها و کشتی چسب‌ها بر روی بدنه کشتی‌ها، سکوهای نفتی و سازه‌های دریایی به کار می‌روند.این نوع از پوشش‌ها قدمت زیادی در صنایع دریانوردی دارند حتی پیش از ایجاد صنعت رنگ و پوشش، اما شیوه‌های نوین تولید پوشش‌های ضد خزه بر مبنای مواد خزه کش مناسب و ساختارهای رزینی نوین به چند دهه اخیر بازمی‌گردد. پوشش‌های ضد خزه از فناوری بالایی در ساخت و عملکرد خود دارند. این پوشش‌ها به ۴ دسته کلی طبقه‌بندی می‌شوند:
پوشش‌های رزین نامحلول-خزه کش محلول
در این پوشش‌ها از یک ساختار رزینی نا محلول استفاده می‌شوند که اجازه لیچینگ مواد خزه کش به داخل آب دریا را به مرور زمان می‌دهد.
پوشش های خود صیقل شونده
این نوع پوشش‌ها به سیستم رزین محلول-خزه کش محلول شباهت زیادی دارند یعنی در آن خزه کش و پایه رزینی هر دو حل می‌شوند با این تفاوت که پیوند رزین و خزه کش از نوع شیمیایی است که موجب می‌شود روند رها سازی ماده سمی به داخل آب کنترل شده باشد و مدت حفاظت پوشش از بدنه شناور بیشتر شود.
پوشش های خزه رها ساز
این پوشش‌ها مانند پوشش داخل ماهی تابه عمل کرده و بدون استفاده از ماده سمی و تنها با کاهش چسبندگی بدنهٔ پوشش، موجب جلوگیری از رشد ارگانیسم‌ها روی سطح شناور می‌شود.
مراکز آموزش نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران
مرکز آموزش پیاده، که به اختصار “مراپ” گفته می‌شود مراکزی هستند که به‌امر آموزش نخستین سربازان، درجه‌داران و افسران وظیفه می‌پردازند. البته به‌جز مراکز زیر (که به‌صورت عمده عهده‌دار آموزش کارکنان وظیفه هستند)، در بسیاری از تیپ‌ها و لشگرهای رزمی نیز سربازان وظیفه تحت آموزش قرار دارند.
میانگین دایره‌ای
میانگین دایره‌ای روشی برای میانگیری هست زمانی که محور مختصات یک مختصات محدود به محیط دایره است مانند صفحه ساعت آنالوگی که از ۲۴ عدد تشکیل شده است. این روش به این دلیل مورد استفاده قرار میگیرد که در میانگین گیری حسابی انتهای مختصات ما دورترین نقطه به ابتدای آن است ولی در میانگین گیری دایره ای انتهای مختصات دقیقا همان مبدا مختصات ما هست و هرچه به انتها نزدیکتر شویم میانگین همزمان به ابتدای مختصاتمان نزدیکتر میشود.
کاربرد و دلایل استفاده
به این مثال توجه کنید:
در این شرایط با استفاده از سینوس و کسینوس ابتدا نقاط تک بعدی خود را تبدیل به مختصات دو بعدی روی دایره میکنیم و سپس از xوy های به دست آمده مجزا میانگین گیری میکنیم. و سپس نقطه میانگین را در صفحه ساعت رسم میکنیم و از مرکز دایره امتداد میدهیم خطی که امتداد داده ایم با هر نقطه ای از محیط تلاقی داشت را به عنوان میانگین دایره‌ای در نظر میگیریم.
برای پیدا کردن مقدار آن هم ابتدا زاویه نقطه از مبدا مختصات قطبی را از arctan2 محاسبه میکنیم. که همان arctan هست با این تفاوت که خودش توانایی تشخیص این که نقطه ما به کدام ربع دایره افتاده را تشخیص میدهد و نیاز به تبدیل زاویه نیست.
برای درک بهتر به کد پایتون زیر توجه کنید.
تعاریف ریاضی
زوایا را ابتدا به رادیان تبدیل میکنیم. این می‌تواند با نسبت گیری ساده و بردن تمام زوایا به مبنای 2π که محیط کامل یک دایره به رادیان است اتفاق بیفتد. مثلا در ساعت های روز مبنای تمام زوایا 24 هست ما باید همه آنها را با نسبت‌گیری ساده به مبنای 2π ببریم.و سپس با فرمول زیر میانگین دایره‌ای را محاسبه کنیم.و در نهایت دوباره با نسبت گیری مبنای زاویه به دست آمده را به 24 تغییر دهیم تا پاسخ را بر حسب ساعتی از روز به دست آوریم.
برای اعداد مختلط داریم:
لا سیداد بلانکا
لا سیوداد بلانکا ( اسپانیایی برای "شهر سفید") شهری افسانه‌ای است که گفته می‌شود در منطقه موسکوتیا در استان گراسیاس آدیوس در شرق هندوراس واقع است. این منطقه وسیع از جنگل‌های انبوه که شامل زیستکره ریو پلاتانو می‌باشد همواره موضوع تحقیقات چند رشته‌ای بوده‌است. باستان شناسان مراجعه به آن به عنوان بخشی از منطقه ایستمو-کلمبیا از قاره‌های آمریکا ارجاع می‌دهند که در آن زبانهای شامل خانواده چیبچان و مسیوماپان غالب می‌باشند. با توجه به تکثر داستان‌ها در مورد این منطقه، اغلب باستانشناسات در صحت آن شک داشتند و در اینکه در واقعیت شهر سفید اشاره‌ای به محلی واقعی در این منطقه قبل از پیش کلمبیایی عصر داشته باشد تردید جدی دارند.
کاینات ارورا
کاینات ارورا (Kainaat Arora) یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم های او می توان به بازی در ترش و شیرین اشاره کرد.
هتل امبسدور لس آنجلس
هتل امبسدور (Ambassador Hotel) یک هتل در لس آنجلس، ایالات متحده آمریکا بود.
این هتل که در سال ۱۹۲۱ تأسیس و در سال ۱۹۸۹ تعطیل شده‌است میزبان ۶ دوره از مراسم جایزه اسکار بوده‌است.
بنای یادبود شش میلیون یهودی
بنای یادبود شش میلیون یهودی: نیویورک (۶۹–۱۹۶۷) در راس جنوبی جزیره منهتن قرارگرفته که یکی از بندرگاه‌های ورود به جزیره در آن مکان قرار دارد. کمیته هنری تصمیم گرفته بود که در این بنای یادبود، از طریق ایجاد مضمون‌ها و نشانه‌های سمبلیک، فاجعه کشتار یهودیان را در خاطره‌ها زنده کند.
لویی کان این شرط را پذیرفت و سعی در القای این اندیشه داشت که در نهایت بنا نباید مفاهیم انتقام جویانه را تحریک کند؛ بنابراین تصمیم گرفت در ساختمان ،شیشه را به جای سنگ به کار ببرد. چراکه سایه‌های ایجادشده توسط شیشه ملایم و شفاف است. شش دیوار ضخیم از بلوک شیشه ای به ابعاد ۵/۳*۳*۳ متر بدون هیچگونه ملات چسبنده ای مورد استفاده قرار گرفت تا با فاصله‌های یکسان در اطراف فضای مرکزی بدون سقف که آسمان در آن می‌درخشد قرار گیرد. هرکدام از این دیوارها بر روی یک پایه سنگی گرانیت به مساحت ۲۰مترمربع ساخته شد تا با یک قشر نازک سرب مذاب، بلوک شیشه به سنگ بچسبد.
علی‌آبادی
علی‌آبادی می‌تواند به افراد زیر اشاره کند:
علایلی دادا
علایلی دادا  شهرکی در منطقهٔ ابوک واقع در کشور جیبوتی است که در سال ۲۰۰۵ میلادی دارای ۱٫۴۵۶ نفر جمعیت بود.
ستاری جکوو
ستاری جکوو یک روستا در لهستان است که در گمینا ستار جکوو واقع شده‌است. ستاری جکوو ۱٬۳۲۰ نفر جمعیت دارد.
سفیداب
سفیدآب از چربی حیوانات (عموما مغز استخوان)و روی یا نقره تولید میشود و قدیمی ترین ماده آرایشی و لایه بردار صنعتی ساخته دست بشر است.سفید آب روی وزنی سبک تر دارد و عموما برای سفید سازی پوست و لایه برداری و سفید اب نقره برای ضد عفونی کردن پوست کاربرد دارد.
تا کنون ماده ای بی خطر تر و قدرت مند تر از سفید آب جهت پاکسازی و گندزدایی پوست شناخته نشده و این ماده سنتی و قدیمی هنوز بسیار سالم تر و کم خطر ترین لایه بردار و روشن کننده پوست به حساب می آید.
عوارض استفاده
تا کنون به جز حساسیت‌های نادر به چربی‌های حیوانی عوارض سوء برای این محصول گزارش نشده است.
کاربرد سنّتی
استفاده این فراورده منحصر به هنگام استحمام نیست بلکه در گذشته، به همراه سرخاب، سرمه، حنا، وسمه، زرک و غالیه یکی از ستون‌های هفت‌گانه بَزَک (آرایش سنّتی زنانه در ایران) بوده‌است و به سبب همین همراهی همیشگی، اصطلاح سرخاب ـ سفیداب به فرهنگ عامّه پارسی وارد شد که اشاره به ادوات و لوازم آرایش زنانه دارد و سرخاب ـ سفیداب کردن، به معنای آرایش کردن بانوان به کار می‌رود. البتّه سفیداب در مقام یک فراورده صرفاً آرایشی و فارغ از کاربرد متداول آن یعنی پاک کنندگی، تعریفی مجزّا و اندکی متفاوت دارد که عبارت است از گَرد سفیدی که زنان برای آرایش و سفید کردن بر پوست صورت خود می‌مالند.
تولید صنعتی
امروزه بر پایه سفیداب، شامپوهایی تولید و در بازار ایران به فروش می‌رسند. امّا این فراورده تا به امروز به همان شیوه سنّتی تولید و عرضه شده و هیچ گونه دگرگونی چه از دید فرمولی و چه از دید کیفیّت عرضه و بسته‌بندی نداشته و از جمله فراورده‌های صنعتی بسیار ابتدایی است که تا حدودی فراموش شده‌است.
سفیداب قلع
سپیداب اَرزیر یا سفیداب ارزیز یا سپیداب قلع، از رنگ‌های غیرشفاف و حاجب ماوراء است و به‌جایِ رنگ سفید به‌کار می‌رود. این سپیداب در بسیاری از منابع به اشتباه با «سپیداب شیخ» (نام دیگر «سپیداب سرب») یکی انگاشته شده‌است. در کتاب بیان الصناعات، در مورد ساختِ «سفیداب ارزیز» آمده: بستانَد یک وقیه ارزیز و بگدازدش و مثقالی سرمهٔ سوده با وی بیامیزد و چندان رهاش کند که مرده شود. پس بیرونش آرَد و به آب‌نمک وی را بساید وزان‌پس بشویدش، یعنی آب بر وی ریزد و زمانی رهایش کند. چون آب صافی شود، آب را بر وی همی‌ریزد، باری چند همچنین کند تا شسته گردد، و چون خشک شود، بستانَد از وی چندان‌که خواهد، و همچندِ وی ژیوه با وی بیامیزد و هر دو را به هم نیک بساید. پس شیشه‌ای را به گِل حکمت محکم بیَنداید و آن داروی سوده در وی کند و سه شبانروز بر آتش نرم بریانش کند، پس از آن بیرونش آورَد و به آب‌نمک وی را بساید تا سپید و پاکیزه گردد چون خشک شود.
کتاب‌خوان
کتاب‌خوان رمانی اثر برنهارد شلینک نویسنده و قاضی آلمانی است. این رمان در سال ۱۹۹۵ در آلمان و پس از ترجمه به انگلیسی در سال ۱۹۹۷ در آمریکا منتشر شد. کتاب‌خوان با محتوای جنایی به موضوع عشق و هولوکاست می‌پردازد. این رمان در آلمان و آمریکا فروش بسیار بالایی داشته و برنده جایزه‌های متعددی نیز شده‌است.
از این رمان در برنامهٔ درسی دانشگاه‌ها و مدارس و در کلاس‌های ادبیات آلمانی و ادبیات هولوکاست استفاده می‌شود. کتابخوان نخستین و تنها کتاب آلمانی است که موفق به کسب جایگاه نخست جدول پرفروش‌ترین کتاب‌ها در فهرست روزنامه نیویورک تایمز شده‌است. در سال ۲۰۰۸ فیلمی با همین نام با اقتباس از این رمان توسط استیون دالدری ساخته شد که بسیار مورد توجه قرار گرفت.
سیمکا ۵
سیمکا ۵ (Simca ۵) خودرویی است که در سال‌های ۱۹۳۶ تا ۱۹۴۸در فرانسه تولید شده‌است.
کتاب‌خوان
این رمان تحت عنوان کتاب‌خوان توسط مهدی سجودی مقدم (انتشارات مهراندیش) و با عنوان برایم کتاب بخوان توسط بهمن‌دخت اویسی (انتشارات فرزان روز) به زبان فارسی ترجمه شده‌است.
سیمکا ۵
این خودرو در کلاس خودرو کامپکت قرار گرفته و طراحی آن خودروهای موتور جلو-محور عقب بوده است.
کتاب‌خوان
این رمان در لیست ۱۰۰۱ کتاب که باید قبل از مرگ بخوانید و همچنین لیست روزنامه گاردین (۱۰۰۰ رمان که هر شخص باید بخواند) قرار دارد.
داستان
داستان رمان در سه بخش که هر یک مربوط به یک دوره زمانی است، روایت می‌شود. بخش نخست که در سال ۱۹۵۸ روی می‌دهد، روایتگر رابطه عاشقانه میشائیل پسری ۱۵ ساله با زنی به نام هانا است که بیست سال از او بزرگ‌تر است و در تراموا کار می‌کند. در رابطه این دو به تدریج رسمی ثابت شکل می‌گیرد، هر بار هنگام دیدار و پیش از ارتباط جنسی، میشائیل به خواست هانا که بی‌سواد است، برای او با صدای بلند کتاب می‌خواند.
سیمکا ۵
موتور آن ۵۷۰ سی‌سی سیستم جعبه‌دندهٔ آن ۴ دنده به صورت دستی است.
کتاب‌خوان
داستان
در بخش دوم، پس از هشت سال، پسر که در رشته حقوق درس می‌خواند هانا را در دادگاه جنایتکاران جنگی نازی در جایگاه متهمان می‌بیند. هانا که در این دادگاه به عنوان یکی از متهمان اصلی قتل ۳۰۰ زن یهودی در اردوگاه آشویتس در حال محاکمه است، سرانجام محکوم به حبس ابد می‌شود.
در بخش سوم، با گذشت سال‌ها و در حالی که میشائیل با داشتن یک دختر از همسرش جدا شده‌است، تصمیم به برقراری رابطه‌ای دیگرگون با هانا می‌گیرد. او نوارهایی را که در آن‌ها کتاب‌خوانی‌هایش را ضبط کرده برای هانا در زندان می‌فرستد. از آن سو، هانا با روشی ابتدایی، با انطباق کتاب‌هایی که از کتابخانه زندان قرض گرفته با صدای میشائیل، سواد می‌آموزد و به تدریج موفق به نگاشتن پاسخ نامه‌ها می‌شود. سرانجام در سال ۱۹۸۴ میشائیل با آگاهی از زمان آزادی هانا، برای او کار و محل سکونت می‌یابد، اما مسئولان زندان او را در روز آزادی‌اش به‌طور حلق‌آویز در اتاقش می‌یابند. در پایان داستان میشائیل با در دست داشتن یک قوطی چای حاوی پول و یادگارهای هانا و به منظور اجرای وصیت‌نامه او، به ملاقات زنی که از بازماندگان واقعه آشویتس است به نیویورک می‌رود...
سایه سرنوشت (بازی ویدئویی)
سایه سرنوشت یا سایه خاطرات یک بازی ویدئویی در سبک ماجراجویی که توسط شرکت کونامی برای کنسول پلی‌استیشن ۲ ساخته شده است. این بازی در اصل برای پلی‌استیشن ۲ ساخته شد و در سال ۲۰۰۲ برای مایکروسافت ویندوز و کنسول ایکس‌باکس توسط شرکت رون‌کرفت پورت گردید. نسخه پلی‌استیشن همراه آن نیز ۱ اکتبر ۲۰۰۹ در ژاپن و ۲۶ ژانویه ۲۰۱۰ در آمریکا منتشر شد.
روندبازی
در سایه سرنوشت بازیباز کنترل شخصیت اصلی بازی فردی به نام آیک کاش را بر عهده دارد. در ابتدای بازی او در شهری ساختگی به نام لبنس‌بام، واقع در آلمان است و بعد از خارج شدن از یک قهوه‌خانه از پشت توسط شخصی ناشناس ضربه چاقویی به او وارد می‌شود. اما او نمی‌میرد و در یک اتاق عجیب بیدار می‌شود. در آن اتاق صدایی مرموز به او شانسی دوباره برای تغییر سرنوشت خود می‌دهد. آیک توسط وسیله‌ای به نام دیجی‌پد باید در زمان سفر کند و از مرگ خود جلوگیری کرده و نقاب را از صورت قاتل خود بردارد.
لرش (راینگاو)
شهر لرش در ایالت هسن در کشور آلمان واقع شده‌است.
نون چه‌آ
نون چه‌آ (នួន ជា) (ឡុង រិទ្ធិ), (متولد ۷ ژوئیه ۱۹۲۶ – درگذشته ۴ اوت ۲۰۱۹) سیاستمدار کمونیست، معاون ارشد پل پوت و ایدئولوگ ارشد در دوران حکومت خِمِرهای سُرخ در کامبوج بود. او عمدتاً پس از پل پوت که رهبر بود به عنوان برادر شماره دو شناخته می‌شد. نون چه‌آ در دادگاه سازمان ملل در کنار سه رهبر دیگر خمرهای سرخ به دلیل جنایت علیه بشریت به حبس ابد محکوم شد. نون چه‌آ در ۴ اوت ۲۰۱۹، در سن ۹۳ سالگی در زندان درگذشت.
منصور مفتاح
تیم ملی
وی همچنین در تیم ملی فوتبال قطر بازی کرده است. وی ۵۳ گل ملی در کارنامه خود دارد و بهترین گلزن تاریخ تیم ملی فوتبال قطر است.
هادام، کانزاس
هادام شهری در ایالت کانزاس کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۰۴ نفر بوده‌است.
گذرگاه کونلون
گذرگاه کونلون (Kunlun Pass) یک گردنه کوه واقع در ۵۹ کیلومتری شمال شرقی ناننینگ، استان گوانگشی است. ارتفاع آن حدود ۳۰۰ متر (۱۰۰۰ فوت) است.
در طول جنگ دوم چین و ژاپن، نبرد گذرگاه کونلون در این گذرگاه بین ژاپنی‌ها و چینی‌ها درگرفت. در سال ۱۹۳۹، نبرد سنگینی بین نیروهای چینی و ژاپنی در گردنه کونلون آغاز شد و هر دو طرف بهترین نیروهای نخبه و اسلحه گرم خود را درگیر کردند. این نبرد در سرنوشت جنگ دارای اهمیت زیادی بود زیرا ممکن ابود منجر به کنترل کامل چین توسط ژاپن یا ایمنی زنجیره تأمین مواد آن توسط چین شود. قبل از نبرد، چین توسط ژاپن شکست خورده بود و نیروهای نظامی و غیرنظامی خود را از شمال به سمت جنوب به عقب کشیده بود، و همچنین پایتخت آن نانجینگ به دست ژاپنی‌ها افتاده بود. چین بار دیگر شکست را تحمل نمی‌کرد و باید به هر قیمتی پیروز شود و این منجر به خسارات سنگین جانی در این نبرد هر دو طرف شد. پس از پیروزی، دولت چین سنگ‌های یادبودی را در همان محل نصب کرد تا افتخارات بزرگ شجاعت نیروهای مسلح و غیرنظامیان محلی را که در طول جنگ پیشنهاد کمک داده بودند، نشان دهد. پس از حاکمیت حزب کمونیست، این سایت از بین رفت اما مردم محلی که میهن‌پرستی نیروها را گرامی داشتند، این مکان تاریخی را با هزینه و مشکل خود حفظ کردند. اکنون با ایجاد صلح تدریجی بین پکن و تایپه، چین محل یادبود را بازسازی کرده و امکاناتی در آنجا فراهم شده‌است تا میدان نبرد سابق را به پایگاه آموزش میهن‌پرستی تبدیل کند.
حسین سامعی
حسین سامعی (متولد ۱۳۳۲ در تهران) زبان‌شناس و فرهنگ‌نویس ایرانی است. او از مؤلفان فرهنگ معاصر هزاره است که در بیستمین دورهٔ انتخاب کتاب سال جمهوری اسلامی ایران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، به‌عنوان کتاب سال برگزیده شد. سامعی اکنون ساکن آتلانتای آمریکاست.
گوجه‌سبز
گوجه سبز (به گیلکی: هالی یا خالی یا خولی، به مازنی: هَلی یا هَلو) (به تالشی: اَرو) نام درختی است از تیرهٔ گل سرخیان که میوهٔ آن کوچک و آبدار، دارای پوست نازک به رنگ سبز یا سرخ و یک هستهٔ سخت است.  بر پایهٔ نوشته‌های قدیمی، نژاد این گیاه قدمت ۲۰۰۰ ساله دارد و چینی‌ها اولین کسانی بودند که به کشت آن اقدام کردند. گفته می‌شود که این گیاه از طریق سوریه یا ایران به یونان آورده شده‌است.
درختان گوجه سبز در نواحی معتدل بهترین رشد را دارند و در آب و هوای ملایم به رنگ‌های ارغوانی، قرمز، نارنجی، زرد و سبز روشن در می‌آیند. آب و هوای سرد باعث ایجاد رنگ قهوه‌ای و ظاهر نامطلوب میوهٔ گوجه سبز می‌شود و در طعم آن نیز تأثیرگذار است. این میوه به سرعت می‌رسد و مدت نگهداری آن در یخچال ۴ روز است. گوجه سبز به صورت تازه و پخته در خورش‌ها مصرف می‌شود. این میوه غنی از ویتامین C، اسید مالیک، اسید سیتریک است. مصرف زیاده از حد گوجه سبز باعث نفخ معده می‌شود. این میوه طعمی ترش دارد و سفت و ترد است و در میان ایرانیان اغلب با نمک به عنوان تنقلات مصرف می‌شود. درخت این میوه در بیشتر نواحی ایران به‌خصوص شمال غربی ایران تکثیر و برداشت می‌شود گوجه سبز اصلاح شده از نوع بادامی در شهر سردرود رونق زیادی دارد.
ارزش غذایی
ارزش غذایی ۱۰۰ گرم گوجه سبز: کربوهیدرات ۵۲/۸ گرم، چربی ۸۴/۲ گرم، پروتئین ۶/۱ گرم، فیبر خام ۵ گرم.
با مصرف ۱۰۰گرم گوجه سبز، ۵ درصد ویتامین آ ،۱/۲ درصد ویتامینB۱ (تیامین)، ۹/۱ درصد ویتامین B۲ (ریبوفلاوین)، ۸/۲ درصد نیاسین، ۱۳ درصد ویتامین C، ۵/۱ درصد کلسیم، ۲/۲ درصد فسفر، ۵ درصد آهن و ۶/۳ پتاسیم مورد نیاز در روز تأمین می‌شود.
خواص درمانی
CULPEPES، گیاه‌شناس معروف قرن ۱۷ عقیده داشت که مصرف گوجه سبز برای بهبود طعم دهان مفید است و پختن برگ‌های درخت گوجه سبز در سرکه می‌تواند در درمان کرم‌های حلقوی مؤثر باشد. از خواص دیگر این میوه، خاصیت مسهلی آن است که به خوبی شناخته شده‌است. همچنین اثرات منحصر به فرد آن شامل کاهش فشار خون و چربی خون، حذف رسوبات از خون و تنظیم عملکرد معده‌ای-روده‌ای است.
ادگار ساویسار
وی که دانش‌آموخته دانشگاه تارتو می‌باشد از اوت ۱۹۹۱ تا ژانویه ۱۹۹۲ کفیل نخست‌وزیر استونی، از سال ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۵ میلادی نایب رئیس پارلمان استونی، سال ۱۹۹۵ وزیر کشور استونی، از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۴ شهردار تالین، از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۷ وزیر امور اقتصادی و ارتباطات استونی و از ۲۰۰۷ سپتامبر ۲۰۱۵ مجدداً شهردار تالین بوده‌است،
گوجه‌سبز
خواص درمانی
گوجه سبز باعث تعادل اسید و باز در جریان خون می‌شود، از این رو می‌تواند در درمان حالت اسیدی خون مفید باشد. این میوه اثرات قابل توجهی در جلوگیری از بیماری‌هایی مانند چربی خون بالا، پیری سلول و سرطان دارد. اسید بنزوئیک، ترکیبی است که خاصیت ضد میکروبی دارد. این ماده به‌طور طبیعی در گوجه سبز وجود دارد. همچنین، بعضی از تحقیقات بیانگر خاصیت ضد قارچی و ضد باکتریایی این میوه هستند.
میتریل
میتریل (به انگلیسی Mithril ) نام فلز خاصی است که در داستان‌های ارباب حلقه‌ها وجود دارد. نام این فلز از ترکیب دو کلمه سیندارین ِ mith(به معنای خاکستری) و ril(به معنی درخشش) تشکیل شده‌است و الف‌ها این نام را برای آن برگزیده‌اند. طبق کتاب یاران حلقه، زیبایی همچون نقره داشته با این تفاوت که هرگز کدر نمی شود. بسیار نایاب است اما ثروت معادن موریا در آن است. این فلز که به نقرهٔ موریا و نقره واقعی نیز معروف است توسط نائوگریم(دورف‌ها)از اعماق زمین استخراج می‌شده و صنعتگران ِ نولدور اشکال زیبایی به آن می‌دادند.
گوجه‌سبز
خواص درمانی
مطالعات نشان می‌دهد که این میوه می‌تواند در درمان تومورها مؤثر باشد. همچنین به دلیل وجود اسید اسکوربیک برای افراد مبتلا به نقرس توصیه می‌شود.
میتریل
از نمونه‌های حضور این فلز در فیلم‌ها می‌توان به زره نیم تنهٔ فرودو که توسط بیلبو به او هدیه شد و حلقهٔ بانو گالادریل در ابتدای فیلم یاران حلقه، اشاره داشت.
القادسیه (فیلم)
القادسیه (Al Qadisiyya) یک فیلم به کارگردانی صلاح ابوسیف است که در سال ۱۹۸۱ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به سعاد حسنی اشاره کرد. این فیلم دوازدهمین جشنواره فیلم مسکو راه یافته‌بود.
پل گرین (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۸۷)
پل گرین (Paul Green؛ زادهٔ April 15, 1987) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استون ویلا، باشگاه فوتبال لینکولن سیتی، باشگاه فوتبال تاموورث، باشگاه فوتبال فارست گرین راورز، و باشگاه فوتبال هرفورد یونایتد اشاره کرد.
عمرو واکد
عمرو واکد (زاده ۷ اوت ۱۹۷۲) بازیگر مصری است.
تپه بندوا
تپه بندوا مربوط به دوره اشکانیان - دوره ساسانیان است و در شهرستان ازنا، بخش جاپلق، دهستان جاپلق شرقی، ۱/۷ کیلومتری شمال روستای فرزیان واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۰۰۶۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
جهان عشق (فیلم)
جهان عشق فیلمی محصول سال ۱۹۸۷ و به کارگردانی وی. راویچاندران است. در این فیلم بازیگرانی همچون وی. راویچاندران، جوهی چاولا، آمباریش، اورواشی و مانوراما ایفای نقش کرده‌اند.
هارولد دیواین
هارولد دیواین (Harold Devine; May 18, 1909 – April 29, 1998) بوکسور اهل ایالات متحده آمریکا بود.
بیتنی کرنر (کالیفرنیا)
بیتنی کُرنِر یک منطقه ثبت‌نشده در شهرستان نوادا، ایالت کالیفرنیا است و در ارتفاع ۷۱۸ متری سطح دریا قرار دارد. این منطقه در ۴ کیلومتری شمال غرب گرس ولی قرار دارد.
شملکان
جمعیت
این روستا در دهستان باراندوز قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیّت آن ۳۶۴ نفر (۷۹ خانوار) بوده‌است.
پرسبیل
پرسبیل، روستایی از توابع بخش ماهورمیلانی شهرستان ممسنی در استان فارس ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان میشان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.
الاغ وارونه
الاغ وارونه فیلمی محصول سال ۲۰۱۳ و به کارگردانی کریس نلسون است. در این فیلم بازیگرانی همچون جون دایان ری‌فیل، کیسی ویلسون، آلیسیا سیلورستون، جان کرایر، وینسنت دن آفریو، برایان گراتی، باب ادنکیرک، پل شیر، جان پائول فیلیپ، سندی مارتین، لی دلاریا، پال روست و دبرا مانک ایفای نقش کرده‌اند.
تاریخ‌نگاری قرآن
پژوهش در بابِ قرآن و سرآغازهای آن، با داشتن ارتباطی تنگاتنگ با سرآغازهای اسلام، سابقه‌ای طولانی دارد. در سنتِ اسلامی، دانش‌هایی مانندِ، نسخ، اسبابِ نزول و تفسیرِ قرآن و تاریخ قرآن برای فهم منطق و شیوه شکل‌گیری قرآن پدیدار شدند و در طول قرن‌ها متفکران مسلمان بر روی فهمِ متنِ قرآن، دورهٔ انتقال، کتابت و تاریخِ آن بحث‌های جدی کرده‌اند. در غرب، نخستین پژوهش‌های جدی با رویکرد تاریخی-انتقادی و علمی در نیمه نخست قرنِ نوزدهم و در تداوم مطالعه تاریخی و انتقادیِ کتابِ مقدس آغاز شد. یکی از نخستین پژوهشگران، آبراهام گایگر بود که پژوهشی مبتنی بر فقه‌الغه در مورد قرآن را آغاز کرد. سپس در اوایل سال ۱۸۶۰، یکی از اولین و جدی‌ترین آثار مرجع تحت عنوان «تاریخ قرآن» توسط تئودور نلدکه به نگارش درآمد که سرآغاز اسلام را از زاویه ای فلسفی، تاریخی و انتقادی بررسی کرده‌است؛ این اثر سریعاً به یک اثر کلاسیک در زمینه قرآن‌پژوهی تبدیل شد.
قرآن‌پژوهی در دهه ۱۹۷۰، با پرسش از اعتبار منابع تاریخیِ مسلمانان و همچنین ورودِ روشمندِ منابع غیر اسلامی، جهش و تغییراتِ تعیین‌کننده‌ای کرد؛ امری که موجب به چند برابرشدن پژوهش‌ها، بحث‌های جدی میان متخصصان و پدیدار شدن نظریاتِ گاهی انقلابی شد. پژوهش‌ها شتاب زیادی را در آخرین دهه قرنِ بیستم و ابتدای قرنِ بیست و یکم تجربه کردند. در همین دوران، دومین تغییر اساسی در قرآن‌پژوهی، با تأکید بر زمینه و زمانهٔ محمد شکل گرفت. در چند سال اخیر، تعداد پژوهش‌ها بیشتر و بیشتر نیز شده‌است.
امروزه، قرآن‌پژوهی با توجه به پژوهشگران و نهادهای تحقیقاتی متفاوت در نقاط مختلف دنیا، پیشرفت‌های زیادی کرده‌است و مانند گذشته، نه صرفاً بر روی یافته‌ها و تاملات شخصی، بلکه در شبکه‌هایی علمی صورت می‌پذیرند؛ امری که موجب شکل‌گیری پژوهش‌های گروهی و بین‌المللی زیادی شده‌اند. همچنین اکنون چندین دانش به صورت مشترک در این پژوهش‌ها استفاده می‌شوند، مانند فقه‌الغه، روش تاریخی، مردم‌شناسی، باستان‌شناسی، کتیبه‌شناسی، نسخه‌شناسی، خط‌شناسی، تاریخ ادیان و …
در میان مسلمانان
در میان مسلمانان، نخستین تلاش‌ها برای فهم قرآن، برآمده از برخی مشکلات و مسائل درونی متن، همچون نظم، گفته‌های متناقض درونی و دلیلِ چینش سوره‌ها بود؛ مسائلی که پاسخ‌های متعدد و متفاوتی از سوی مسلمانان داشتند. به همین صورت، یکی از نخستین تلاش‌ها برای تاریخ‌انگاری سوره‌های قرآن، ناشی از نیازِ حقوقیِ دولت اسلامی برای استفاده از متن قرآن بوده‌است. مشکل ابتدایی، برخی گفته‌های متضاد در محتوای قرآن بود که منجر به ایجاد مشکلات زیادی می‌شده‌است. به عنوان مثال، یک مورد حکم شراب است که در آیهٔ نود سوره مائده از ممنوعیت شراب صحبت می‌شود، اما در سوره بقره آیه ۲۰۹ و نسا آیهٔ ۴۳، مصرف شراب مجاز است (با اکراه). وجود این تضادها، نیاز به ایجاد و فهم یک نظمِ تاریخی در متن قرآن را نشان داد. تلاش‌ها برای فهم تاریخیِ متنِ قرآن در درجه نخست منجر به شکل‌گیری دانشی به نام «نسخ» شد؛ اینکه تصور شود در یک نظمِ زمانی، یک بخش می‌تواند متاخر باشد و بخشِ مشابه قبلی را منسوخ کند. کتاب‌های تحت عنوان «ناسخ و منسوخ» به برخی افراد منسوب شد، از جمله به قتاده بن دعامه (درگذشت ۱۱۸ق)، زهری (درگذشت ۱۲۴ق)، عطاء بن ابی رباح (درگذشت ۲۲۳ق) و قاسم بن سلام هروی (درگذشت ۲۲۳ق) که تا امروز یک مرجع است. مسئله «ناسخ و منسوخ»، در مرحله‌ای دیگر، برای قابل فهم کردنِ مجموعه متون موجود، با قرار متن قرآن حولِ زندگی محمد منجر به شکل‌گیری سنتی دیگر به نام «اسبابِ نزول» شد که بر این عقیده بنا شده‌است که قرآن یک نویسنده بیشتر ندارد و حاصل تجارب محمد در یک دوره مشخص در مکه و مدینه است. نخستین اثر تحت عنوانِ «اسباب نزول»، توسط ابوالحسن علی واحدی (درگذشت ۴۶۸ ق) به نگارش درآمد. اما ایدهٔ فهمِ متنِ قرآن بر اساس روایتِ «اسباب نزول»، نخستین بار در رساله‌ای منسوب به مقاتل بن سلیمان (درگذشته ۱۵۰ ق) پیدا می‌شود. این رویکردِ تفسیرِ قرآن مبتنی بر اسبابِ نزول، در تفسیر ابن کثیر (درگذشته ۷۷۴ ق) نقش مهم‌تری می‌گیرد. در حال حاضر، مفسرانِ سنتیِ مسلمان، خوانش و فهمِ متن قرآن بر اساس همین سنتی که چند قرن پس از درگذشت محمد شکل‌گرفته، یعنی سنتِ متاخرِ «نسخ» و «اسبابِ نزول» صورت می‌گیرد، اگرچه تفسیرها و پاسخ‌ها گاهی بسیار متفاوت از یکدیگر باشند. دانشی دینی به نام تاریخ قرآن نیز، حول همین مباحث و برای دفاع از آنچه که به نظرِ خودشان حقانیتِ قرآن است، توسط مؤمنان شکل‌گرفته‌است.
نخستین ترجمه‌ها
علاقه به اسلام و قرآن در جهان غیر مسلمان قدمت زیادی دارد که همراه با تلاش برای فهم، ترجمه یا تکذیب بوده‌است. در حوالی سال ۱۱۴۱، پیتر مقدس دستور ترجمه قرآن را به لاتین صادر کرد. این ترجمه، انجام شده توسط ردبرتوس رِتِنِنسیس، هرمان دالماسی، پیتر اهل تولِد و پیتر اهل پوئَتیه، همزمان با ردّیه‌ای علیه اسلام از سوی پیتر مقدس است. بسیاری از نویسندگان قرون وسطی، از جمله توماس آکوئیناس و دیونیسیوس کارتوسی، از این ترجمه در مطالعات دینی خود استفاده کردند. به واسطه ظهور صنعتِ چاپ، این ترجمه در سال ۱۵۴۳ توسط زبان شناسِ پروتستان، تئودور بیبلیاندر، منتشر شد. در سال ۱۶۴۷، اولین ترجمه فرانسوی تحت عنوان قرآنِ محمد «L'Alcoran de Mahomet» توسط آندره دو ریه منتشر شد. در سال ۱۶۸۸ نخستین قرآن به زبان انگلیسی از ترجمه آندره دو ریه منتشر شد.
فراتر از این تلاش‌ها برای ترجمه قرآن و برخورد با آن، کنت دو پلِئو از نخستین کسانی بود که بین سال‌های ۱۷۲۹ و ۱۷۳۳ به تاریخ متن قرآن علاقه نشان داد. او نسخه‌هایی از دست‌نویس‌های خطی قدیمیِ قرآن را برای اتین فورمونت فرستاد. بر اساس این نسخه‌ها جی آدلر که آموزش دیده در پژهش‌های کتاب مقدس بود، توانست مطالعه‌ای در بابِ نوشتار و تفاوت‌های این متن انجام دهد.. به نظر می‌رسد، با تمام محدودیت‌ها، این اثر «اولین تلاش برای استفاده از نسخه‌های خطی قدیمی قرآن برای مطالعه قرآن است.» در آغاز قرن نوزدهم، علاقه به نسخه‌های خطی افزایش یافت و فرهنگستان کتیبه‌شناسی و زبان‌های باستانی فرانسه در سال ۱۹۵۷ رقابتی در زمینه پژوهشِ قرآن و نسخه‌های خطی آن ترتیب داد که سه نفر به نام‌های میشل عماری، اشپرنگر و نلدکه توانستند عناوین برتر را کسب کنند.
پدیدارشدنِ نخستین پژوهش‌های تاریخی-انتقادی
رویکرد علمی و تاریخی-انتقادی، نخست در آلمان و در میان شرق‌شناسان شکل گرفت. آغاز این رویکرد با دو اثر «مقدمه ای تاریخی-انتقادی» قرآن گوستاو وایل (۱۸۴۴) و «تاریخ قرآن» تئودور نلدکه (۱۸۶۰) مشخص شده‌است. نلدکه هنگام انتشار مطالعه خود به قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی دسترسی نداشت. وی علاقه‌ای به مطالعه نسخ خطی نداشت و اولین تحقیق خود را اساساً بر اساس سنتِ مسلمانان انجام داد. همچنین پژوهشی با آثاری از فردریش شوالی (۱۹۰۹–۱۹۳۸)، گوتهلف بزگسترسر و اوتو پرتزل ادامه پیدا کرد. در این زمیه، اولین پژوهش‌های فرانسوی توسط رژی بلشر (۱۹۰۰–۱۹۷۳) انجام گرفت.
اولین گامی که اسلام‌شناسی اولیه برداشت، قرار دادن قرآن و اسلام در متن ادیان ابراهیمی قدیمی‌تر بود. در قرن نوزدهم، آبراهام گایگر اولین کسی است که نشان می‌دهد قرآن با ادیان توحیدی قبلی ارتباط داشته‌است. در همان زمان، وایل با مطالعه ارتباط بین قرآن، یهودیت و مسیحیت، نشان می‌دهد که ارتباط قرآن با منابع قدیمی اسلام، بیشتر از اینکه یک گسست با آنها باشد، در یک تدوام است.
گام بعدی نگاه انتقادی به روایت‌های سنتیِ مسلمانان در مورد تاریخ قرآن بود. این کار با پژوهش‌های ایگناز گلدزیهر در قرن نوزدهم آغاز، و در اوایل قرن بیستم توسط هنری لمنس و یوزف شاخت ادامه پیدا کرد. در این بررسی‌ها که هم در متون مقدسِ اواخرِ دورانِ باستان بود و هم در بررسی انتقادی از منابع مسلمان، این پژوهشگران هرگز در این مسئله شک نکردند که قرآن بازتابِ صحیح از تعالیمِ محمد است. نلدکه مهمترین نماینده این جریان برای پژوهش خود، نیاز داشت برخی از منابع اسلامی را قبول کند. این پژوهش‌ها با انتساب قرآن یا قسمت‌هایی از آن به محمد، توسط افرادی همچون دیوید سموئل مارگلیوث، لئون کائتانی و ریچارد بل دنبال شد.
پژوهش‌های دهه هفتاد میلادی: اعتبار زدایی از منابع سنتی
پژوهش‌های انجام شده در دهه هفتاد میلادی توسط پاتریشیا کرون، مایکل کوک، جان وانسبرگ و گونتر لولینگ، تبدیل به نقطه عطفی در پژوهش‌های قرآن و صدر اسلام شدند. این پژوهش‌ها نکات مهمی را در مورد تاریخ قرآن نشان دادند؛ از جمله این نکات می‌توان به عدم موثق بودن منابع اسلامی در مورد صدر اسلام و قرآن است؛ منابعی که باید با نگاهی انتقادی آنها را بررسی کرد، زیرا به شکل متاخر توسط عالمان مسلمان نوشته‌شده‌اند، پر از تناقض، روایات دور از واقعیت و افسانه‌وار هستند. از دیگر نکات این پژوهش‌ها، نیاز به مطالعه منابع غیر اسلامیِ نوشته‌شده در صدر اسلام برای فهم متنِ قرآن، و تأیید گفته‌های مینگانا در بابِ نقش عبدالملک در استقرار اسلام و قرآن اشاره کرد.
آغاز قرن بیست و یکم: اهمیتِ تاریخِ قبل از محمد و حضورِ مسحیتِ سریانی
پژوهش‌های دهه هفتاد میلادی باعث تسریع در مطالعات قرآن از دهه ۱۹۹۰ می‌شود. تا ابتدای قرن بیست و یکم، پژوهشگران بر اهمیت تأثیر یهودیت بر قرآن متمرکز بودند، اما از سال ۲۰۰۰ به بعد، برخی پژوهشگران متوجه شدند که حضور مسیحیتِ زبانِ سریانی بسیار مهم‌تر است. امروزه مشخص است که برخی از اساسی‌ترین مفاهیمِ قرآن، از جمله کلمه قرآن (از qoryana به معنی کتابِ دعا) سوره، آیه، صلاة، زکات و … از ادبیاتِ مسیحتِ سریانی وارد عربی شده‌اند. کلماتی مانند حج و عمره نیز از ادبیاتِ دینی یهودیت وارد شده‌اند. همچنین با اکتشافات و پژوهش‌های مختلف، امروز برای پژوهشگران مشخص است که برخلاف آنچه که به شکل متاخر نوشته‌های مسلمانان ابراز داشتند، در سرزمین اعراب قبل از اسلام ملقب به «دوران جاهلیت»، نه هرج و مرج و بت پرستی بود، و نه اسلام آغاز یکتاپرستی عربی بود؛ در مقابل، در این سرزمین، ادیان مختلف یکتاپرست، از یهودیت و مسیحیِ سریانی وجود داشته‌اند. به گفته کریستیان روبَن، باستان‌شناس، کتیبه‌شناس و متخصص تاریخ اعراب قبل از اسلام، از قرن چهارمِ بعد از میلادِ مسیح، هیچ نشانهٔ باستانی از حضور سنت‌های بت‌پرستی در این سرزمین یافت نمی‌شود؛ در مقابل سنگ‌نبشته‌های یهودی و مسیحی فراوان است، به‌ویژه در جنوب سرزمین عربستان و در دوران‌هایی از ابرهة بن صباح و حمیر که حضور این ادیان در سطح بالای مفهومی قابل مشاهده است. پژوهشگری مانند گونتر لولینگ، با بررسی برخی از سروده‌های مسیحیِ سریانی، این فرضیه را مطرح کرد که بخشی از متن قرآن برآمده از سروده‌های مسیحیتِ سریانی هستند. پس از وی، برخی پژوهش‌های زبانی از پژوهش‌گرانی همچون کریستف لوکزنبرگ، تأثیر زیادِ مسیحتِ زبانِ سریانی بر روی نوشتار قرآن را نشان دادند. لوکزنبرگ در بررسی زبانی-تاریخی خودش این مسئله را مطرح می‌کند که بخش نخستین قرآن، یعنی مکی، برآمده از سروده‌های مسیحی است. به عنوان مثال، چندین پژوهش زبانی و قرآنی - که امیرمعزّی آنها را «بسیار مستند» می‌داند - بر این نظر هستند که سوره قدر برآمده با تغییرات جزئی از سرودهٔ شبِ قدر/ولادت مسیحِ افرایم سوری است.
در سال‌های نخستینِ قرنِ بیست و یکم، آلفرد لویی پرِمَر، متخصص فرانسوی تاریخ اسلام و عرب، در پژوهش‌های خود این مسئله را مطرح می‌کند که در قرن هفتم میلادی، اگر ترجمه‌های عربی از کل کتاب‌های مقدس نبوده، اما گزیدهٔ نقل قول‌های کتب مقدس و نوشته‌های آخرالزمانی یهودی یا مسیحی در سرزمین عربستان وجود داشته و حضور ادیان یهودی و مسیحی واضح است. از نظر او، با توجه به داده‌هایی که وجود دارد، محمد مانند بسیاری دیگر در آن زمان و مکان، کم و بیش به یک فرقه از گروه‌های یهودی-مسیحی تعلّق داشته‌است. گیوم دی نیز، محمد و پیام او را یک یگانه‌پرستی یهودی-مسیحی می‌داند.
توجه پیامِ آخرالزمانی محمد و منابعِ نخستین شیعیان
در اوایل قرن بیستم، پُل کازانوا، مورخ و باستان‌شناس و استاد کُلِژ دُ فرانس، بر روی وجه آخرالزمانیِ پیام محمّد تأکید کرد، مسئله‌ای که در آن زمان توجه دیگران را به خود جلب نکرد. اما در سال‌های اخیر، برخی پژوهشگران، از جمله محمدعلی امیرمعزّی و استفان شومیکر، پژوهش‌هایی را بر روی این وجه انجام داده‌اند. شومِیکر نشان می‌دهد که اعتقاد به آخرالزمان در این دورهٔ خاص و در خاورمیانه، بین تمامی ادیان بسیار متداول بوده و همگی به دنبال ظهور یک نجات دهنده (مسیح) بوده‌اند؛ اعتقادی که ناشی توالی مجموعه‌ای از اتفاق‌های دردناک برای مردمان این منطقه، از جمله جنگ‌های سهمگین به‌ویژه میان ساسانیان و امپراتوری بیزانس، کشتارها، نابودی‌های شهرها، جابجایی‌های بزرگ مردم به‌دلیل جنگ‌ها، ظهور بیماری‌های واگیردار کشنده و … بوده‌است.
محمدعلی امیر معزی، در پژوهش‌های تاریخی-انتقادیِ خود، به نکاتی از جمله بازخوانی گفته‌های شیعیانِ نخستین و اهمیت جنگ و خشونتِ صدر اسلام در شکل‌گیری نسخهٔ رسمی قرآن اشاره می‌کند. این پژوهش‌ها نه تنها از وجه تاریخِ شیعه اهمیت زیادی دارند، بلکه توانسته‌اند برخی محدودیت‌ها برای شناخت مناسب از تاریخ صدر اسلام را رفع کنند؛ به ویژه هنگامی که در کنار پژوهش‌های افرادی همچون ویلفرد مادلونگ قرار می‌گیرند. به گفته امیرمعزّی، یک تحقیق تاریخی که فقط بر اساس نوشته‌های اهل سنت انجام شده باشد، معیارهای تحقیق علمی را برآورده نمی‌کند؛ منابع شیعه گرچه درون‌مایه‌ای ایدئولوژیک (مانند نوشته‌های اولیه اهل سنت) دارند، اما با تحقیقات تاریخی-انتقادی سازگارتر هستند؛ متونی که کمتر از منابع اهل سنت شناخته شده‌اند و کمتر نیز مورد تحقیقِ پژوهشگران قرار گرفته‌اند. به گفته او، منابع سنی تلاش کرده‌اند که جدال‌ها پیرامون مناقشات متن اولیه قرآن را پنهان می‌کند. اما با این حال، منابع شیعه و حتی برخی از منابع سنی، حاوی گزارش‌ها و روایت‌هایی در بابِ تحریفِ قرآن هستند.
بر اساس پژوهش‌های امیرمعزّی، مجموعه اتفاق‌های مهم در تاریخ صدر اسلام برای فهم شکل‌گیری قرآن بسیار مهم است؛ از جمله پیام آخرالزمانی محمد و حضور سنگین آن در قرآن، انتخاب علی به عنوان جانشین، سیمای مسیحایی علی بر اساسِ گواه تعدادِ بسیار زیادی از متون، نوعی کودتا علیه علی، کشتن علی و عدم وقوع آخرالزمان، خشونت و دعواهای سیاسیِ فزاینده میان اعراب، کشتن فرزندان علی (حسن و حسین) و فتوحات بسیار سریع اعراب. تمامی این موارد باعث شد که در دوران عبدالملک بن مروان که دارای یک امپراطوری عرب بود، در جدال‌های درونی و بیرونی، بازخوانی جدیدی از پیام و سیمای محمد برای مشروعیت بخشیدن به قدرت خویش و ساختن «یک حافظه جمعی جدید» شکل بگیرد؛ از جمله زدودن ویژگی‌های مسیحایی موجود (démessianisation)، سیمای محمد به عنوان آخرین پیامبر و دارای پیامی «عمومی» ، انتخاب کتابی رسمی و مستقل از ادیان دیگر به نام «مصحف عثمان» و شکل‌گیری حدیث، اعلام پیروان محمد به عنوان «مسلمان» و مقدس‌سازی شهرهای بیت‌المقدس، مکه و مدینه برای این پیروان. همچون آلفرد لویی پرِمَر، امیرمعزّی نیز بر روی شواهد تاریخی و وجه سیاسی این دوران توجه می‌کند. بر اساس پژوهش‌های معزّی، عبدالملک با دلایل سیاسی، تلاش به جمع کردن یک نسخه رسمی همراه با حذف دیگر نسخ موجود کرد. امری که به همراه با سانسور و پروپگاندای نظام‌مند صورت گرفته‌است. اگرچه این نسخه رسمی مورد بحث و انتقاد شیعیان بود و با نسخه‌های دیگر از نظر ظاهر و محتوا تفاوت داشت، اما نهایتاً پس از چهار قرن و در دوران خلافت عباسی با شکل‌گیری «ارتودکسی سنی» که یکی از دگم‌های آن الهی و جاودانی دانستن قرآن حکومتی (étatique) شد، این نسخه بر همه مسلمانان از جمله شیعیان تحمیل یا در دوران آل‌بویه به روش تقیه پذیرفته‌شد.
با این حال، با وجود قرآن رسمی که در آن نامی از خاندان علی نبود، پیروان علی همچنان برای اهمیت مرکزی وی در اسلام و سیمای آخرالزمانی او، ارزش زیادی قائل بودند؛ به‌خصوص نزد پیروانِ سنت شیعه دوازده امامی که معتقد بودند قرآن کامل و تحریف نشده در ابتدا نزد علی بوده‌است، و با کشتن او به امامان مختلف سپرده شده، و در نهایت، در آخرالزمان، علی به همراه امام غائب (منجی) آنرا با خودش خواهد آورد.
شکل‌گیری شبکه‌های بین‌المللیِ پژوهشی
در سال‌های ۲۰۰۷ و ۲۰۱۹، دو مجموعهٔ گروهی در بابِ قرآن به نام‌های «فرهنگ قرآن (Le dictionnaire du Coran)» و «قرآن تاریخ‌نگاران (Le Coran des historiens)»، با شرکت ده‌ها نفر از پژوهشگران در سراسر دنیا منتشر شد. مجموعه دوم، یعنی «تاریخِ مورخین»، زیر نظر امیرمعزّی و گیوم دی، تلاشی برای برنهاد(سنتز) میان تمامی پژوهش‌های صورت گرفته در گذشته‌است که با مشارکت ۳۰ پژوهشگر و متخصص در علومِ مختلف قرآنی، در بیش از ۴۰۰۰ صفحه منتشر شده‌است؛ اثری که کامل‌ترین نوشته تاریخی-انتقادی در موردِ وجوهِ مختلف قرآن به همراه تفسیر کامل سوره‌های آن، خوانده می‌شود. امیرمعزی مدیر این پروژه در مورد نگاه تاریخ‌نگاران می‌گوید: «در حقیقت، قرآن یک متن پیچیده و مرکب، در عین حال ادبی، مذهبی و تاریخی است که متونی از انواع و سبک‌های بسیار مختلف (توصیه‌های مذهبی، احکام قانونی، پیشگویی‌ها، دعاها و غیره) را گرد هم می‌آورد؛ متونی که قدمت آنها عمدتاً مربوط به قرن ۶ و ۷ میلادی هستند. این مجموعه احتمالاً چندین نویسنده دارد که گفته‌های پیامبر را گزارش کردند، اما چیزهای دیگری را نیز از آن حذف و به آن اضافه کرده‌اند.» او در مورد محمد نیز می‌گوید که اگرچه نقاط مبهم بسیاری در تاریخِ زندگی محمد وجود دارد، اما شکی در موردِ وجودِ تاریخی او نیست و از نظر بسیاری از تاریخ نگاران، محمد حداقل مولف(auteur) ۳۰ الی ۳۵ سورهٔ پایانی قرآن است؛ سوره‌هایی که وجه آخرالزمانی دارند.
تفسیر سنتی مسلمانان
بر اساس رایج‌ترین روایت در سنت اسلامی و اقوال مشهور، تصمیم به جمع‌آوری قرآن بلافاصله بعد از درگذشت محمد در سال ۱۱ هجری، در زمان ابوبکر، خلیفهٔ اول، گرفته شد. بر اساس این روایات، نسخه‌ای رسمی و وفادار به گفته‌های محمد وجود داشت، اما شکل‌گیری نهایی آن تا اواخر خلافت عثمان، تقریباً سی سال پس از محمد، به درازا کشید. بر اساس این تفسیر سنتیِ مومنینِ مسلمان، «قرآن کلام خدا، نازل شده بر محمد به واسطه جبرئیل است.» در این نگرش و بر اساس نسخ و اسباب نزول، قرآن در طول ۲۳ سال در مکه و مدینه نازل شده‌است. رویکردِ مفسران سنتیِ مسلمان از خوانش قرآن، بر همین روایات بنا شده‌است؛ دانشی که به آن تفسیر قرآن می‌گویند. این شیوه تفسیر، توسط افرادی مانند سیدحسین نصر نیز دنبال شده‌است که آثارِ متاخرِ خودش را (The Study Quran: A New Translation and Commentary, 2015) بر اساس تفسیر سنتی مسلمانان، یعنی تفسیر قرآن بر اساس منابع کاملاً اسلامی و بدون توجه به پژوهش‌های تاریخی و انتقادی، شکل داده‌است.
روش تاریخی-انتقادی
مسئله دیگر چگونگی حضور مفاهیم و عناصر ادیان دیگر به ویژه مفاهیمِ مسیحتِ سریانی در متن قرآن بوده‌است؛ مسیحیتی که در زمان شکل‌گیری قرآن، در حجاز حضوری حاشیه‌ای داشته‌است.
نگرش بیشینه‌گرا
بر اساس این نگرش، یک منبع کهن یا یک روایت و محتوایش را باید تا جایی قابل قبول شمرد که دلیلی ارزشمند و بی‌طرفانه برای ردش پیدا نشود.
«پژوهشگران روش انتقادی بر این باورند که از بررسیِ علمیِ سنت نوشتاری اسلامی می‌توان گزارش‌ها و اطلاعات کم‌وبیش قابل قبولی استخراج کرد؛ اطلاعاتی نیز وجود دارد که نمی‌توان آنها را پذیرفت. در واقع اینجا مسئلهٔ اصلی پیدا کردن معیارهای مناسب ارزیابی برای ایجاد این تمایز است.» بخش زیادی از قرآن پژوهان قرن بیستم از این روش پیروی کرده‌اند، از جمله تئودور نلدکه (۱۹۳۰–۱۹۳۶)، گوتلف برگشترسر (۳۳۳۳–۱۸۸۶)، فردریش شوالی (۱۹۱۹–۱۸۶۳)، اوتو پرتزل (۱۹۴۱–۱۹۸۳)، نبیا ابوت (۱۸۹۷–۱۹۸۱)، ویلیام مونتگومری وات، (۱۹۰۱–۱۹۸۳)، جان برتُن، ریچارد بل و فوات سزگین (متولد ۱۹۲۴).
نگرش کمینه‌گرا
اصل این مکتب این است که اگر هر آنچه را که دلایل مشخصی برای قبولشان نداریم رد کنیم، به احتمال زیاد به‌خوبی موفق می‌شویم که به واقعیت تاریخی نزدیک شویم. این مکتب مربوط به لئونه کاتانی (۱۸۶۹–۱۹۳۵)، هنری لامنس (۱۸۶۲–۱۹۳۷)، آلفونس مینگانا (۱۸۷۸–۱۹۳۷)، پل کازانوا (۱۸۶۱–۱۹۲۶)، جوزف شاخت (۱۹۰۲–۱۹۶۹) و از میان معاصران، جان وانسبروگ است.
این نگرش سنت نوشتاری مسلمانان را به دلایل مقابل زیر سؤال می‌برد: «به‌خصوص به دورهٔ طولانی انتقال اطلاعات نوشته‌شده، اختلافات و تضادهای بسیار زیاد نویسندگان و کاتبان، وجود نداشتن نهاد کنترل‌کننده انتقال، وجود خطاهای انکارناپذیر تاریخی، و روایت‌های عجیب و غریب یا کثرت افسانه‌ها استناد می‌کنند.»
رویکردها
از رویکردهای مورد استفاده نزد پژوهشگران قرآنی، می‌توان به درزمانی و رویکرد تاریخی-انتقادی؛ و همچنین رویکرد همزمانی متون و تحلیل بلاغی آنها را نام برد. در پژوهش‌ها، هر کدام از این رویکردها، مورد دیگر را نفی نمی‌کند، زیرا متون می‌توانند «پیچیده و مرکب» باشند.
واکنش مسلمانان: انتقاد، محکومیت، استقبال
به شکل عمومی، امروزه مسلمان، در تحقیقاتِ قرآنی خود، برخی از دستاوردهای پژوهش‌های نوین را نادیده می‌گیرند. برخی دیگر با بازسازی تاریخ از طریق پژوهش‌های صورت گرفته جدید، مخالفند؛ آنها تلاش می‌کنند همان موارد قبلی را قبول و اثبات کنند. برخی نیز، به‌ویژه در میان گروه‌های افراطی، این پژوهش‌ها را توطئه‌هایی سازمان‌یافته علیه مسلمانان و «تهاجم فرهنگی» می‌دانند. اولین موج انتقاد از روش‌های علمی با انتشار تحقیقات طه حسین دربارهٔ شعر پیش از اسلام در سال ۱۹۲۶ شکل گرفت که در آن، با رویکردی نو، قرآن به عنوان شاهد تاریخی به همراه اشعار پیش از اسلام استفاده شده‌بود. در ابتدای قرن بیستم، تعدادی از نویسندگان به روش‌های انتقادی-تاریخی متوسل شدند و محکومیت‌ها از دهه ۱۹۲۰ آغاز شد و در دهه ۱۹۵۰ چندین برابر شد. وَن ریت، استاد دانشگاه و قرآن‌پژوه در این مورد می‌گوید: «ما نمی‌توانیم تا ابد ادامه دهیم و ادعا کنیم که همه متخصصان قرآن، که تنها اهداف علمی صادقانه دارند، بخشی از یک توطئه عظیم جهانی هستند، و هدف آنها صرفاً تمسخر اسلام است.»
در مقابل این محکومیت‌ها، بسیاری از روشنفکران در دنیای اسلام، این روش‌های پژوهشی نوین را پذیرفته‌اند. محمدعلی امیرمعزّی می‌گوید که بسیاری از واکنش‌های منفی به پژوهش‌های نوین، نه از سوی محققان و دانشمندان مسلمان، بلکه از سوی فعالانی سیاسی و… است که سعی می‌کنند این مسئله را تحمیل کنند که زندگی مسلمانان از صبح تا شب بر اساس قرآن است؛ در حالیکه مسلمانان در طول تاریخ باورهایی به شکل عمومی به قرآن و محمد از جمله توحید و نبوت دارند و تنها کمتر پنج درصد از آنها زبان عربیِ قرآن را می‌فهمند. معزّی بیان می‌کند که در گذشته متفکران اسلامی خودشان هرگز انکار نکرده‌اند که قرآن دارای یک دورهٔ انتقال، کتابت و تاریخ بوده‌است؛ و در طول قرن‌ها این متفکران بر روی متن قرآن بحث‌های جدی کرده‌اند. از نظر او، نگرانی‌های فعلی به‌دلیل فراموش این مباحث روشنفکرانه قدیم است؛ فراموشی‌ای که بدون شک دلیلِ بنیادگراییِ خشنِ اخیر در دنیای اسلام است.
معزّی همچنین می‌گوید که مسلمانان نباید ترسی از پژوهش‌های نوین داشته باشند. او با ارجاع به ابن‌عربی و غزّالی در تقسیم‌بندی بین اعتقاد و ایمان می‌گوید که پژوهش‌های تاریخی-انتقادی می‌توانند برخی اعتقادات را که امری خارجی، متغیر و برآمده از شرایط تاریخی و مکانی است، تغییر دهند؛ اما ایمان، همچون عشق، به عنوان امری درونی تغییر نخواهد کرد، بلکه می‌توانند ایمان را پالایش کند. از این رو «تاریخ نه تنها تهدیدی برای ایمان نیست، بلکه حتی می‌تواند آنرا نیز تقویت کند.»
خوانش غرض‌ورزانه از اسلام و قرآن
انتقادهایی نیز به برخی نویسندگان غربی در مورد شیوه و رویکردِ غرض‌ورزانه‌شان در مقابله با خوانش از قرآن و اسلام وجود دارد. امیرمعزّی و گیوم دی، بیان می‌کنند که از نیم دومِ قرن نوزدهم تا ربعِ نخست قرن بیستم، به صورت بسیار متداول، تاکیدهای کم و بیش ضداسلامی در آثار منتشر شده‌ دیده می‌شود؛ آثاری که به مرورِ زمان، در مقابل پژوهش‌های عمیق، غیر ایدئولوژیک و جدی، رنگ باختند و امروز جایگاهی در قرآن‌پژوهی ندارند.
آنتونیو فلاویو
آنتونیو فلاویو آیرس دوس سانتوس مهاجم اهل برزیل است که در شهر Brejinho de Nazaré و در تاریخ  به دنیا آمده‌است.
آنتونیو فلاویو در تیم‌های فوتبال Santo André سابقهٔ حضور دارد.
کانون وکلای دادگستری عراق
کانون وکلای عراق در سال ۱۹۳۳ ایجاد شده‌است، بزرگترین انجمن وکلا در عراق با ده‌ها هزار عضو تا سال ۲۰۰۷ است. کانون وکلای دادگستری عراق عضو کانون وکلای بین‌المللی است.
ساختار سازمانی
کانون وکلای دادگستری عراق مقر آن در منطقه منصور، بغداد است. براساس "قانون اصلاح شده شماره ۱۷۳ برای سال ۱۹۶۵"، وکلای عراقی از نظر فنی موظف نیستند که عضو کانون وکلای عراق شوند، اما در عمل، دریافت جواز وکالت اجباری بدون عضویت غیرممکن است. کلیه اعضا موظف به عضویت در خبرنامه کانون وکلا هستند. اعضای کانون وکلا در کردستان (عراق) مجاز به عضویت در کانون وکلای عراق و بالعکس هستند. در اوت ۲۰۰۷ حدود ۳۸٬۰۰۰ وکیل عضو کانون وکلای دادگستری عراق بودند. وضعیت اعضای جدید می‌توانند از سه سطح «مجوز»، A, B و C عبور کنند، که به دوره‌های درسی و پیشرفت در سطح نیاز دارند.
رهبری و روابط با دولت عراق
در اوایل سال ۲۰۰۵، ملک دوحان الحسن، ۸۴ ساله در آن زمان، رئیس کانون وکلای دادگستری عراق بود. در ژوئن ۲۰۰۵، وی وزیر دادگستری عراق شد. وی به ریاست کمیسیون ویژه رسیدگی به جبران خسارت قربانیان نقض حقوق بشر در زمان دولت صدام حسین و اعتراض به نقض حقوق بشر در زندانهای ایالات متحده در عراق پرداخت. در اواخر سال ۲۰۰۵ (اکتبر)، خامل حمدون ملا علوی رئیس وقت این انجمن بود که سعدون سقیه الجنابی، در دفاع از یکی از همدستان صدام حسین، ترور شد. خامل همدون اظهار داشت: "حمایت از وکلا فقط در صورت مقابله با قاتلان ممکن می‌شود. در مارس ۲۰۰۶، دولت عراق شورای انجمن را برکنار کرد. «رئیس» کانون وکلای دادگستری عراق، ویا السعدی، با انتقاد از این مسئله، اظهار داشت که این شورا به دلیل «انتخابات آزاد و منصفانه» ایجاد شده‌است. وی گفت که این انجمن شامل اعضای «جناح‌ها و گروه‌های سیاسی واگرا» می‌شود و «باید» به عنوان سمبل وحدت عراق باقی بماند. وی ادعا کرد که این انجمن یکی از «معدود» سازمان‌ها در عراق است که از «حقوق مدنی و سیاسی و [تضمین] حاکمیت قانون» دفاع می‌کند. در ژوئن ۲۰۰۶، به عنوان "رئیس" کانون وکلای دادگستری عراق، خامل حمدون اظهار داشت که وکلای عراقی "در وحشت زندگی می‌کردند" و ادعا کردند که ایالات متحده در اشغال عراق، "قانون قدرت را تصویب کرده‌است و نه قدرت قانون کار وکالت کار تمدن است. " در ۱۶ نوامبر ۲۰۰۶، السعدی با حدود ۷۰٪ آرا به عنوان رئیس انجمن انتخاب شد. کمیسیون انتخابات خود را به این دلیل که قبلاً عضو حزب عربی سوسیالیستی بعث بوده‌است، لغو کرد. Dheya al-Saadi ظاهراً هنوز رئیس اتحادیه وکلای عراق بود هنگامی که در دسامبر سال ۲۰۰۸ وی تیمی از وکلا را برای دفاع از منتظر الزیدی، یک روزنامه‌نگار پخش عراقی که برای تلویزیون البغدیا کار می‌کرد، هدایت کرد که کفش‌های او را به سمت رئیس‌جمهور آمریکا انداخت. جورج دبلیو بوش با بیان اینکه وی این کار را به نمایندگی از "بیوه‌ها و یتیمان و تمام کسانی که در عراق کشته شده‌اند " انجام داده‌است.
جام خیریه انگلستان ۲۰۱۵
جام خیریه انگلستان ۲۰۱۵ که به خاطر اسپانسرش با نام جام خیریه انگلستان حمایت شده توسط مک‌دونالد ۲۰۱۶ نیز شناخته می‌شود، نود و سومین مسابقهٔ جام خیریه انگلستان بود که بین تیم‌های آرسنال و چلسی برگزار شد و آرسنال با تک‌گل چمبرلین چلسی را شکست داد و جام را بالای سر برد.
الن رابرت موری
الن رابرت موری (زادهٔ ۱۹۵۵ – درگذشتهٔ ۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۱) یک ویرایشگر صدا بود. وی قبل‌از مرگش دوبار برنده جایزه اسکار بهترین تدوین صدا شده بود.
مدیریت تجربه کارکنان
آنچه کارکنان در خلال تعاملات خود با اجزای مختلف شغل مانند شرکت، همکاران، مشتریان، محیط کار و مدیران تجربه می‌کنند، تجربه کارکنان(Employee Experience) نامیده می‌شود. تجربه کارکنان، شناخت و دیدگاه آن‌ها در خصوص شغل را شکل می‌دهد و به رفتارهای مطلوب و نامطلوب آن‌ها منجر می‌شود. مدیریت تجربه کارکنان، رویکردی به شکل‌دهی تجارب مثبت برای کارکنان است. تمرکز این رویکرد بر کارکنان به عنوان مهم‌ترین عامل شکل‌گیری تجربه مشتری است. مدیریت تجربه کارکنان فراتر از مفاهیم رایج در مدیریت منابع انسانی، بر توسعه شخصی و حرفه‌ای کارکنان تأکید دارد. در حالی‌که در مدیریت سنتی منابع انسانی ایجاد رویه‌ها و خط‌مشی‌ها مورد توجه است، در مدیریت تجربه کارکنان تفکر کارکنان به جای تردد آن‌ها، اشتیاق و تعلق خاطر کارکنان(Employee Engagement) به جای حقوق و پاداش‌های مالی اهمیت دارد و موفقیت کارکنان همراستا با موفقیت مشتریان تعریف می‌شود. پیاده‌سازی مدیریت تجربه کارکنان نیازمند تغییر دیدگاه مدیران منابع انسانی و ایجاد کانال‌های گسترده بازخورد متقابل و تعامل مداوم در سازمان است.
استافیلوکوک سیمیه
استافیلوکوک سیمیه، کوکسی گرم مثبت و کواگولاز منفی در جنس (سرده) استافیلوکوک است. این باکتری، اولین بار از مجرای روده‌ای میمون‌های سنجابی در امریکای جنوبی جدا شده‌است. استافیلوکوک سیمیه از نظر ژنتیکی، بسیار شبیه استافیلوکوک اورئوس است اما از نظر بیوشیمیایی به استافیلوکوک پیسی فرمنتانس شبیه‌تر است.
لرش (وورتمبرگ)
شهر لرش در ایالت بادن-وورتمبرگ در کشور آلمان واقع شده‌است.
ماویس ۱۶۰۷
سیارک ۱۶۰۷ هزار و ششصد و هفتمین سیارک کشف شده‌است که در ۳ سپتامبر ۱۹۵۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۱٫۶۰ است.
شهرستان راکینگهام، ویرجینیا
خصوصیات
شهرستان راکینگم ۲٬۲۰۹٫۲۷ کیلومترمربع مساحت دارد.
کلولند، جورجیا
کلولند، جورجیا (به انگلیسی: Cleveland, Georgia) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۳٬۴۱۰ نفر است که در جورجیا واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی
موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است: