cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آلیسون اسکالیوتی
او در فیلم مجموعه تلویزیونی بازی کرده‌است.
او هم‌اکنون در دانشگاه نیویورک مشغول به تحصیل است.
خورشید بالدار
خورشید بالدار نمادی مرتبط با الهیات، خاندان سلطنتی و همچنین به عنوان نمادی از قدرت در شرق نزدیک باستان شناخته شده‌است (در مصر، بین‌النهرین، آناتولی و ایران).
دینامیک سازه‌ها
دینامیک سازه‌ها زیر شاخه‌ای ست از تحلیل سازه‌ها و تئوری ارتعاشات است که به آنالیز و مطالعه رفتار سازه‌ها تحت اثر بارهای دینامیکی می‌پردازد.
مقدمه
بارهای وارده بر سازه در بعضی موارد ممکن است از نظر مقدار، جهت و موقعیت تغییراتی نسبت به زمان داشته باشند. این بارها را اصطلاحاً بارهای دینامیکی گویند. در چنین حالتی رفتار سازه «مقادیر تغییر شکلها، نیروهای داخلی و تنشها» وابسته به زمان خواهد بود؛ بنابراین رفتار سازه در این حالت بر عکس رفتار استاتیکی آن جواب منحصربه‌فردی نخواهد داشت، بلکه در هر لحظه از زمان، رفتار خاصی برای آن موجود خواهد بود که به آن رفتار دینامیکی می‌گویند.
در اثر اعمال بارهای دینامیکی، تغییر مکان حاصله همراه با سرعت و شتاب خواهد بود. جهت مقابله با شتاب وارده، نیرویی به نام نیروی لختی در اثر جرم و جهت مقابله با سرعت، نیروی میرایی در اثر اصطکاک بین ذرات، لقی اتصالات و غیره به وجود می‌آید؛ بنابراین نیروهای داخلی سازه نه تنها می‌باید با بارگذاری اعمال شده بر آن در تعادل باشند، بلکه نیروهای لختی ناشی از شتاب و میرایی ناشی از سرعت نیز در تعادل مؤثر می‌باشند. از جمله اثرات دینامیکی وارد بر سازه‌ها و ساختمان‌ها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
کلیات
معادلات حرکت، روابط ریاضی حاکم بر تغییر مکان‌های دینامیکی دستگاه‌ها می‌باشد. معادلات حرکت به‌طور کلی از سه روش مختلف بدست می‌آیند که هرکدام از آن‌ها در حالت خاص ممکن است از دو روش دیگر مناسبتر باشد.
روش تعادل دینامیکی (اصل دالامبر)
نیروی لختی که نمایانگر مقاومت جسم در مقابل شتاب حرکت می‌باشد از رابط زیر بر حسب شتاب حرکت حاصل می‌گردد:
به کمک این اصل معادلات حرکت اجسام را می‌توان با در نظر گرفتن نیروی لختی به شکل مشابه تعادل استاتیکی اجسام بدست آورد. به عبارت دیگر اگر نیروی اینرسی را به عنوان نیروی مقاوم در برابر شتاب گرفتن و در خلاف جهت حرکت، وارد پیکره آزاد جسم نماییم معادله حرکت آن را می‌توان با نوشتن معادله تعادل کلیه نیروهای موجود در پیکره آزاد جسم به سادگی بدست آورد. نیروی (P(t نیز می‌تواند نیروی خارجی، نیروی ارتجاعی یا نیروی میرایی باشد.
اصل هامیلتون
در برخی موارد به کار بردن روش انرژی که بر اساس کمیت‌های عددی انرژی جنبشی و انرژی پتانسیل دستگاه می‌باشد، نسبت به روش برداری مناسب تر است. این روش که مبتنی بر اصل هامیلتون می‌باشد، معمولاً به صورت زیر نوشته می‌شود:
که در این رابطه: T: انرژی جنبشی V: انرژی پتانسیل W: کار انجام شده توسط نیروهای غیرپتانسیل نظیر نیروی میرایی و بارهای خارجی دلخواه \delta\,: نشان دهنده تغییرات این انرژیها اصل هامیلتون بیان می‌دارد:
مجموع تغییرات انرژی‌های جنبشی و پتانسیل دستگاه و کار انجام شده توسط نیروهای غیرپتانسیل در فاصله زمانی برابر صفر است.
اصل کار مجازی
اصل کار مجازی بیان می‌دارد:
کار مجازی انجام شده توسط نیروهای فعال خارجی بر روی یک مجموعه مکانیکی ایده‌آل در حد تعادل به ازای هرگونه جابجایی مجازی سازگار با قیود مجموعه مساوی صفر است. شرط تعادل سیستم هم ارز با صفر بودن نیروها در یک تغییر مکان مجازی می‌باشد. طرز به کار بردن این اصل برای دستیابی به معادله حرکت دستگاه به این ترتیب است که ابتدا باید کلیه نیروهای وارده بر جرم‌های متمرکز شده دستگاه را مشخص نمود. به ویژه نیروهای لختی که طبق اصل دالامبر بدست آمده‌اند، سپس در هر درجه آزادی دستگاه تغییر مکان نسبی ایجاد کرده و کار انجام شده توسط نیروهای متعادل‌کننده را برابر صفر قرار می‌دهیم. به این ترتیب برای n درجه آزادی n معادله تعادل می‌توان نوشت که به n معادله حرکت دستگاه منتهی می‌گردد. اگر دستگاه شامل تعداد زیادی جرم متمرکز باشد روش‌های انرژی یا مکان‌های مجازی مناسبتر می‌باشد.
نیروهای مؤثر در معادلات حرکت
نیروهای مؤثر در معادله حرکت دستگاه‌هایی که به صورت یک درجه آزادی مدل شده‌اند، عبارت از نیروهای مقاوم در مقابل تغییر مکان، سرعت و شتاب می‌باشد. عاملی که تغییرمکان را به نیرو مربوط می‌کند معمولاً به شکل فنر مدل می‌شود. نیروی فنر fs همواره در امتداد محور فنر عمل می‌کند، در محدوده تغییر طول‌های کوچک رابطه نیرو و تغییر طول فنر را به صورت خطی در نظر می‌گیریم، از آنجا که تغییر طول مدلی از تغییر شکل واقعی سازه می‌باشد با توجه به خطی بودن رابطه نیرو- تغییر مکان در محدودهٔ تغییر شکل‌های کوچک سازه طبق قانون هوک، این فرض کاملاً منطقی است؛ لذا می‌توان نوشت: f_s=ku
که در آن k ثابت فنر نامیده شده و واحد آن عبارتست از واحد نیرو بر واحد طول. در یک سازهٔ تغییر شکل یافته به غیر از جذب انرژی ناشی از تغییر شکل ارتجاعی آن که با فنر بالا مدل می‌شود، مقداری انرژی نیز تلف می‌گردد. به عبارت دیگر در هنگام تغییر شکل سازه، مکانیزم‌های میرایی در آن به وجود می‌آید. مدل تحلیلی متداولی که برای میرایی در تحلیل‌های دینامیکی در نظر گرفته می‌شود، کمک فنر ویسکوز می‌باشد. ثابت تناسب نیروی میرایی با سرعت، ضریب میرایی نامیده شده و با C نمایش داده می‌شود؛ بنابراین نیروی میرایی را می‌توان با رابطه زیر در معادله تعادل منظور نمود.
واحد C در دستگاه SI برابر است.
تعیین کردن و منظور کردن نیروهای لختی در معادلات حرکت شاید مهم‌ترین بخش از مراحل تعیین این معادلات باشد. نیروی لختی ذره از معادله حرکت نیوتن بدست می‌آید:
در این رابطه m جرم ذره و شتاب آن نسبت به دستگاه مختصات ماند می‌باشد که به شکل یک دستگاه متعامد واقع در یک نقطه از فضا و بدون حرکات انتقالی و چرخشی فرض می‌شود. علامت منفی نمایانگر این است که نیروی لختی در جهت عکس شتاب حرکتی منظور می‌گردد. معادل تعادل دینامیکی را می‌توان به شکل زیر نوشت.
یعنی نیروی لختی را از حاصلضرب جرم ذره در شتاب حرکت آن بدست آورده و در خلال جهت بردار شتاب وارد معادله تعادل نیروها می‌نماییم.
معادلات حرکت سیستم‌های n درجه آزادی
روش دیگری که می‌توان با آن معادلات حرکت را بدست آورد استفاده از ضریب تأثیر است. هدف از ارائه این روش تفهیم تعبیر فیزیکی عناصر ماتریس‌های ضرایب است که در معادلات حرکت ظاهر می‌شود.
دراین معادله دیفرانسیل برداری، هر مختصه x_i(t) مشخصه یک درجه آزادی سیستم است. در هر مختصه یک نیروی خارجی معلوم p_i(t) اعمال می‌شود که در حالت تعادل این نیرو باید به وسیله نیروهای داخلی وارده در آن نقطه متعادل شود. این نیروهای داخلی عبارتند از:نیروی اینرسی f_mi، نیروی میرائی f_di و نیروی الاستیک f_ki.
جادکووو (استان لهستان بزرگ‌تر)
جادکووو یک روستا در لهستان است که در گمینا میلشن واقع شده‌است.
سیلم (آرکانزاس)
سیلم (آرکانزاس) (به انگلیسی: Salem, Fulton County, Arkansas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۱٬۵۹۱ نفر است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
فرودگاه بین‌المللی مارتین میگول داگومس
فرودگاه بین‌المللی مارتین میگول داگومس (به زبان بومی: Aeropuerto Internacional de Salta "Martín Miguel de Güemes") یک فرودگاه همگانی و نظامی مسافربری با کد یاتا SLA است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۳۰۰۰ متر است. این فرودگاه در کشور آرژانتین قرار دارد و در ارتفاع ۱۲۴۳ متری از سطح دریا واقع شده‌است.
من هشتمین آن هفت نفرم
من هشتمین آن هفت نفرم داستانی فارسی در حوزهٔ کودک و نوجوان نوشتهٔ عرفان نظر اهاری است که در سال ۱۳۸۶ منتشر شد. این کتاب به‌عنوان کتاب سال شورای کتاب کودک برگزیده شد.
گورستان قوش قویان
گورستان قوش قویان مربوط به هزاره اول قبل از میلاد است و در شهرستان اردبیل، بخش مرکزی، روستای شیخ احمد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۹۴۳۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سیکورسکی
سیکورسکی ایرکرفت شرکت آمریکایی تولیدکننده هواگرد است که دفتر مرکزی آن در ایالت کانتیکت قرار دارد و اکنون زیرمجموعۀ لاکهید مارتین است. ایگور سیکورسکی در سال ١٩٢٥ میلادی این شرکت را تأسیس کرد. این شرکت بیشتر برای ساخت بالگردهای نظامی و غیرنظامی شناخته می‌شود.
بالگردها
شماری از بالگردهای طراحی و ساخت شرکت سیکورسکی:
قلاتوییه حاجی آباد
قلاتوییه (حاجی‌آباد)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان حاجی‌آباد در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان درآگاه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۸ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
مطهری (نام خانوادگی)
مطهری (منسوب به مطهر) یک نام خانوادگی است و می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
لوطی غلامحسین
لوطی غلامحسین مشهورترین حقه‌باز نیمهٔ اول قرن سیزدهم هجری ایران است. عبدالله مستوفی تردستی‌هایی را که ملکم خان، سفیر آن‌روز ایران در لندن، هنگام آمدن به تهران در محافل خصوصی انجام می‌داده‌است، نظیر حقه‌بازی‌ها و تردستی‌های لوطی غلامحسین می‌دانست.
الیخیو اینسفران
الیخیو اینسفران (Eligio Insfrán؛ زادهٔ ۲۷ اکتبر ۱۹۳۵) بازیکن فوتبال اهل پاراگوئه بود.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال پاراگوئه بازی کرده‌است.
آیدان کوئین
آیدان کوئین (زاده ۸ مارچ ۱۹۵۹) بازیگر آمریکایی - ایرلندی است.
فیلم‌شناسی
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم فرانکنشتاین، افسانه‌های خزان (۱۹۹۴)٬ماموریت، ناامیدانه در جستجوی سوزان، تلنگر، اولین، جن‌زده، صاعقه سیاه، وظیفه و این پدر من است اشاره کرد.
زرنیکه ۱۱۷۷۹
سیارک ۱۱۷۷۹ یازده هزار و هفتصد و هفتاد و نهمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۶ اکتبر ۱۹۷۷ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۸٫۶ است.
فهرست قطعنامه‌های شورای امنیت ۱۷۰۱ تا ۱۸۰۰
فهرست زیر، شامل قطعنامه‌های سازمان ملل متحد از قطعنامهٔ شمارهٔ ۱۷۰۱ تا ۱۸۰۰ است که در بازهٔ زمانی ۳۱ مه ۲۰۰۵ میلادی تا ۱۰ اوت ۲۰۰۶ به تصویب رسیده‌است.
ان‌جی‌سی ۱۴۹
ان‌جی‌سی ۱۴۹ (NGC 149) نام یک کهکشان عدسی در صورت فلکی آندرومدا است.
جستجوگر (فیلم)
جستجوگر فیلمی به کارگردانی محمد متوسلانی و نویسندگی اسماعیل خلج و میهن بهرامی ساختهٔ سال ۱۳۶۸ است.
کلودیا چرچ
کلودیا چرچ (Claudia Church؛ زادهٔ January 12, 1962 ) یک موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. کلودیا دومین دختر کلود و لوسیل چرچ است. پدرش یک عضو ارتش آمریکا بود. بعد از فارغ التحصیلی او به برای ادامه دادن شغل مدلینگ و کالج اش به دالاس نقل مکان کرد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به اسیر اشاره کرد.
یوری کاشیرین
یوری کاشیرین (Юрий Алексеевич Каширин؛ زادهٔ January 20, 1959) دوچرخه‌سوار اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
جادکوویتسه (استان پودلاسکی)
جادکوویتسه یک روستا در لهستان است که در گمینا جادکوویتسه واقع شده‌است.
پژوهشکده دانشنامه‌نگاری
پژوهشکده دانشنامه‌نگاری موسسه‌ای علمی پژوهشی و وابسته به وزارت علوم، تحقیقات و فناوری ایران است که در سال ۱۳۷۱ خورشیدی توسط احمد بیرشک بنیانگذاری شد. این مؤسسه وظیفهٔ تألیف و ترجمه دانشنامه‌ها و فرهنگ‌های جامع به زبان فارسی را بر عهده دارد. این بنیاد ابتدا با نام «بنیاد دانشنامه بزرگ فارسی» شروع به کار کرد و سپس در سال ۱۳۸۷ به «بنیاد دانشنامه نگاری ایران» تغییر نام داد. در سال ۱۳۹۷ در «پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی» ادغام شد و به «پژوهشکده دانشنامه‌نگاری» تغییر نام داد. ریاست این بنیاد هم‌اکنون بر عهدهٔ آزیتا افراشی است و دفتر اصلی آن در سعادت‌آباد تهران قرار دارد. کتابخانهٔ بنیاد دانشنامه‌نگاری با نام کتابخانهٔ دکتر غلامحسین مصاحب، امر تهیه، سازمان‌دهی، نگهداری منابع و ارائهٔ خدمات اطلاع‌رسانی به اعضای هیئت علمی و پژوهشگران بنیاد را به عهده دارد.
آرون لازار
آرون لازار (Aaron Lazar؛ زادهٔ June 21, 1976) بازیگر و خواننده اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به همه‌چیز همه‌جا به یکباره، جی. ادگار، انتقام‌جویان: جنگ ابدیت، اینجا شما را ترک می‌کنم و انتقام‌جویان: پایان بازی اشاره کرد.
لیگ قهرمانان آفریقا
لیگ قهرمانان آفریقا با نام پیشین جام باشگاه‌های آفریقا رقابت سالانهٔ برترین باشگاه‌های فوتبال آفریقا است که توسط کنفدراسیون فوتبال آفریقا (CAF) اجرا می‌شود. برندهٔ این رقابت باید در جام باشگاه‌های جهان بازی کند. قهرمان لیگ قهرمانان آفریقا و جام کنفدراسیون آفریقا در سوپر جام آفریقا با هم رقابت می کنند.
کهجوق
کهجوق یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان سراجوی شمالی بخش مرکزی شهرستان مراغه واقع شده‌است.این روستا با واقع شدن در دامنه های کوه سهند و وجود غارهای دست ساز تودرتو موسوم به چهل غار در ضلع جنوب غربی آن و همچنین باغات زیبای درخت سیب اطراف مقصد گردشگران می باشد ، در کنار روستا رودخانه فصلی زیبایی در جریان می باشد که برخی معتقدند زرتشت زاده و پرورده ی این روستا  بوده است. همچنین بیمارستان روستا که مجهز به بخش های زایمان، دندانپزشکی و...می باشد ، در حال خدمات رسانی به مردم روستا و روستاهای همجوار است.
انجمن طراحی
انجمن طراحی یک سازمان بین‌المللی غیردولتی و غیرانتفاعی با تمرکز بر طراحی مهندسی است. انجمن طراحی یک نهاد خیریه است که در اسکاتلند تحت دفتر تنظیم‌کنندۀ خیریۀ اسکاتلند به شمارۀ SC 031694 ثبت شده‌ است. رویداد شاخص انجمن طراحی، کنفرانس بین‌المللی دوسالانه در طراحی مهندسی (آی‌سی‌ای‌دی) است.
دخترک کنار مرداب
دخترک کنار مرداب فیلمی به کارگردانی و نویسندگی علی ژکان محصول سال ۱۳۶۸ است.
جان آگار
جان آگار (John Agar؛ – ۱۹۲۱:۱:۳۱, ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۴۸ تا ۲۰۰۱ میلادی فعالیت می‌کرد.
لالایی برای دختر مرده
لالایی برای دختر مرده رمان فارسی حوزهٔ کودک و نوجوان نوشتهٔ حمیدرضا شاه‌آبادی سال ۱۳۸۷ در نشر افق در ۱۲۰ صفحه منتشر شد.
این کتاب برندهٔ لوح تقدیر سال شورای کتاب کودک در سال ۱۳۸۷ شد. همچنین به عنوان رمان برگزیده جایزه حبیب غنی‌پور و نیز برنده لوح زرین و دیپلم افتخار جشنواره کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان همچنین در سال ۲۰۰۸ در فهرست کتاب‌های خواندنی کتابخانهٔ مونیخ (فهرست کلاغ سفید ۲۰۰۸) قرار گرفت. لالایی برای دختر مرده به زبان‌های دیگر ترجمه و بارها مورد نقد و بررسی قرار گرفته‌است. بخشی از این کتاب به ماجرای فروش دختران قوچان اشاره دارد.
معرفی
داستان این کتاب دربارهٔ دختری به نام زهره است که چیزی می‌بیند که دیگران نمی‌بینند. هیچ‌کس حرف او را باور نمی‌کند. او مجبور است سراغ نزدیک‌ترین دوستش مینا برود. به این ترتیب، خبر حرف‌های زهره، در تمام شهرک محل زندگی‌اش می‌پیچد. زهره می‌گوید دختری با موهای خاکستری را می‌بیند که دست‌هایش از آرنج به پایین سوخته و صد سال پیش هم مرده‌است. داستان این رمان، ۴ راوی دارد که عبارت اند از: من، مینا، میرزا جعفرخان منشی باشی و زهره.
بررسی
امین ایزدپناه در مقاله‌ای به بررسی شیوه‌های گفتگومندی و چندصدایی در این رمان پرداخته‌است. ایزدپناه برای نگارش این مقاله برگزیدهٔ پانزدهمین جشنوارهٔ نقد کتاب شد.
جوایز
رمان لالایی برای دختر مرده جوایز متعددی را برای حمیدرضا شاه‌آبادی به ارمغان آورده‌است.
ترجمه
اعلام شده‌است که لالایی برای دختر مرده به زبان‌های کردی و انگلیسی ترجمه و منتشر شده‌است.
سنبویه اسواری
نخستین کسی که در اسلام دیدگاه توان‌باوری (به عربی: قَدَریه) را مطرح کرد، سِنبویه اَسواری، از ایرانیان بصره بود. تبار او به اسواران یعنی سواره‌نظام ساسانی می‌رسید. توان‌باوران به گروهی از مسلمانان گفته می‌شود که کردارهای انسان را نتیجه توان خود او می‌دانند و نه سرنوشت از پیش‌نوشته‌شده خدایی. به باور توان‌باوران، انسان توانا بر کردار خویش است.
بزرگان شخص‌شناسی (علم الرجال) سنبویه را سوسن نامیده و او را مجهول قلمداد کرده‌اند. نه تبارش به درستی معلوم است و نه دین و آیینش. نامش نیز به صور گوناگون ضبط شده‌است. ابن سعد سنهویه و ابن کثیر سوسن ضبط کرده‌اند. ذهبی در یک جا سسویه و در جای سوسن آورده‌است. ابن حجر نیز گاهی سیسویه و گاهی سوسن شناسانده و هر دو نوشته‌اند که او اهل عراق و نصرانی بوده، اسلام آورده، ولی باز به نصرانیت برگشته‌است. مقریزی سنسویه نوشته و ابن الندیم او را ابویونس اسواری مردی از اسواران معرفی کرده و بدین ترتیب تبارش را ایرانی شناخته‌است، زیرا اسواران ایرانیان ساکن بصره بوده‌اند. پژوهندگان اخیر ایرانی هم نامش را سنبویه دانسته و او را ایرانی شناخته‌اند.
مَعبَد جُهَنی توان‌باوری را از سنبویه ایرانی فرا گرفت و گسترش داد.
منابع
رامیار، محمود: سنبویه اسواری پیشرو قدریه. مجله مطالعات اسلامی. تابستان ۱۳۵۵. شماره ۱۹. ص۱۵۲.
آلف مک‌مایکل
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لینفیلد و باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال ایرلند شمالی بازی کرده‌است.
تائوئیسم
تائوئیسم، دائوئیسم و  یا فلسفه تائو، دینی منسوب به لائوتسه فیلسوف چینی که بر اداره مملکت بدون وجود دولت و بدون اعمال فرم‌ها و اشکال خاص حکومت مبتنی است، که در قرن ۶ ق. م در چین با مجموعه‌ای از معتقدات و مناسک و اعمال مذهبی پیدا شد و بعدها با مسائلی فلسفی و عرفانی نقش بست. این اعتقاد اکنون ۲۵۰۰ ساله است و ریشه آن به کشور چین بازمی‌گردد.
خاستگاه تائوئیسم
بنیانگذار این دین، فردی به نام لائوتسه است. او یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان قبل از کنفوسیوس بود. وی از سیاست بیزار بود و شغلش کتابدار سلطنتی چو بود که به آن علاقه‌ای نداشت؛ بنابراین در صدد ترک چین برآمد. هنگامی که قصد عبور از مرز چین را داشت مرزبانی به او گفت: «حال که دستگاه حکومت را ترک و گوشه نشینی را انتخاب می‌کنی، برای من کتابی بنویس» او کتابی را در دو بخش که مجموعاً ۵۰۰۰ کلمه داشت نوشت و بعد از آن آواره شد. محل مرگ وی مشخص نیست اما گفته می‌شود که ۸۷ سال عمر کرد. نام کتاب او دائو ده جینگ به معنای راه و فضلیت بود. به نظر برخی از محققان اندیشه‌های اولیه تائویی قبل از لائوتسه بوده ولی او آن را زنده کرده‌است. از دائو ده جینگ ترجمه‌ای به فارسی با نام «راهیست، دائو ده جینگ» از سهند آقایی شاعر، نویسنده، مترجم و شاهنامه ‌پژوه ایرانی موجود است. در این اثر مترجم بیرون از مقدمه‌ی کار خود که تحقیقی تطبیقی درین حوزه محسوب می‌شود، به بازسرایی اشعار لائوتسه(لائوتزه) همت گماشته است. درواقع این ترجمه از همه‌ی برگردان‌های فارسی به شعربودن هشتاد و یک قطعه‌ی دائو ده جینگ وفادارتر است چنانکه می‌توان گفت منظوم‌بودن اصل باستانی و چینی این متن برای نخستبن‌بار تا این حد در فرآیند ترجمه رعایت شده است. آقایی در مقدمه‌ی کار خود نخست «ده» (فضیلت) و «وو‌-وی» (wu wei) یا بی‌کنشی را در دستگاه فکری دائوئیسم توضیح داده و تبیین کرده است و سپس آن را با معنای اصطلاحی مسئله‌ی «پیمان» (=اعتدال و میانه‌روی در کارها) در متون فلسفی آئین مزدیسنا در ایران باستان مقایسه کرده است. مترجم در مقدمه‌ی کار خود همچنین لائوتسه به معنی «کودک پیر» را با زال شاهنامه که مشاور پادشاهان کیانی دوران حماسی ایران است، قیاس کرده است و به وجه سیاست‌نامه‌ای کار مؤلف پرداخته است. تأکید مهم دیگری توسط این مترجم در مقدمه‌ی این اثر به چشم می‌رسد و آن تحلیل ایشان از شوخ‌بودن پیام‌های محکم طنزآمیز و همچنان فلسفی «دائو ده جینگ» است که ازین حیث با سخن پیام‌گزاران بزرگ تاریخ برابری می‌کند.
معناشناسی
لائوتسه در نخستین جمله دائو ده جینگ تعریف دائو را امری محال می‌داند. از اینرو، دائو در پرده‌ای از اسرار نهانی و ازلی مستور است. واژه تائو در فارسی به معنای راه و فضیلت ترجمه شده‌است. راهی که پیروان این آیین باید در آن حرکت کنند. تائوئیست‌ها اعتقاد دارند که تفکر فقط در مباحث بکار می‌رود و بی‌ارزش است. تفکر قبل از هر سودی دارای زیان است. آن‌ها اعتقاد دارند که برای راه درست زندگی باید عقل را طرد کرد. به همین دلیل آن را حقیر دانسته و می‌گویند انسان باید به سادگی و گوشه‌گیری و غرق شدن در طبیعت بپردازد. آن‌ها می‌گویند دانش فضیلت نیست بلکه هر چه علم بیشتر شود برشمار رذائل افزوده می‌شود. دانش از خرد به دور است و میان یک خردمند و عارف دانشمند تفاوت زیادی وجود دارد. بدترین حکومت از نظر تائوئیست‌ها حکومت فلاسفه است. فیلسوفان در سایه پندارهای خود جریان طبیعی را به شکلی مسخ شده مطرح می‌کنند. آن‌ها می‌گویند: فیلسوفان کارشان سخن‌آوری و پندارسازی است و این ناتوانی آن‌ها را می‌رساند. آن‌ها می‌گویند: روشنفکر دولت و حکومت را به خطر می‌اندازد، زیرا در قالب و مقررات سخن می‌گوید. اما در مقابل فرد ساده دل که در امور شخصی خود لذت کار مقرون به آزادی را دریافته‌است، اگر به قدرت برسد برای جامعه خطر کمتری نسبت به روشنفکر و فیلسوف دارد. زیرا ساده دل می‌داند که قانون خطرناک است و قبل از هر فایده‌ای ضرر دارد. پس چنین فرمانده ساده دلی تا می‌تواند در زندگی مردم کمتر پیچیدگی ایجاد می‌کند؛ و آن‌ها را به حیات ساده که مطابق طبیعت است سوق می‌دهد. تائوئیست‌ها کتابت را امری اهریمنی و مایه پریشانی می‌دانند. آن‌ها اعتقاد دارند که نوآوری همیشه به ثروت ثروتمندان و زور زورمندان می‌افزاید؛ بنابراین به کتابت و صنعت توجه‌ای ندارند. داد و ستد را در حد روستاها قبول دارند.
جنبه فلسفی
یانگ چو در در قرن ۵ ق. م می‌زیسته‌است. او می‌گوید: نظام اجتماعی مردم چین دچار آشفتگی شده و امراض علاج ناپذیری بر جامعه استیلا پیدا کرده و حیات مردم را به خطر انداخته‌است. پس هر کس مسئول نفس خودش است ولاغیر؛ بنابراین او زندگی خود را در اولویت قرار داد و آن را گرانبهاتر از هر چیز می‌دانست؛ و گفت: «نباید اشیاء و امور خارجی بر شخصیت و روح انسان غلبه کند.» یانگ چو و پیروان او به راه تسلیم صرف رفتند و آخرین حکیمی که در این راه به سرنوشت گردن نهاد چوانگ تزو بود.
چویانگ تزو گفت: «وقتی دست چپ من به شکل خروس درآید آن را علامت زمان شب می‌دانم و اگر دست راست من به شکل کمانی در آید، آن را آلت شکار مرغی قرار خواهم داد. اگر پایم به شکل چرخ درآید و جان من مانند اسب دونده‌ای شود بر آن سوار خواهم شد و حرکت خواهم کرد و به اسب احتیاج ندارم». به این صورت متوجه می‌شویم که نظر وی ساده اندیشی و طبیعت‌گرایی بوده‌است. به عقیده تائوئیست‌ها مرد حکیم و دانشمند کسی است که راز سعادت عمر و کلید نیک‌بختی را در زندگی به دست آورد و به قضا و قدر تسلیم شود و به جریان حوادث راضی باشد. آن‌ها نفس خود را تسلیم راه تائو کردند و اعتقاد داشتند هر کس که راه طبیعت را انتخاب کند، طبیعت گوهر سعادت عمر و صفای نفس به او عطا می‌کند.
برخی از متفکران بعدها کتاب (دائو ده جینگ و چوآنگ تزو) را جمع‌آوری و کتاب دینی خود قرار دادند. در این کتاب آمده‌است «شن تائو زندگی خود را بر ترک دانش گذاشت و تن را به تقدیر سپرد، و نسبت به اشیا وامور دنیوی بی اعتنا شد. او گفته «دانش غیر از معرفت نیست.» او دانش را بی‌اعتبار دانسته و در صدد نابودی آن بود. او تفکر گذشته و آینده را ترک و به همه چیز بی‌تفاوت بود و به هرجا که سوق داده می‌شد می‌رفت. او همانند گردبادی سیار به هر کجا می‌رفت و خود را در معرض باد طبیعت قرار می‌داد. کتاب دائو ده جینگ که همان فلسفه دائو است در قرن 7 ق. م تنظیم شده فلسفۀ آن بر این قائده‌است که «هر گاه اشیا در طریق طبیعی سیر کنند هر آیینه با نهایت هماهنگی و تناسب و کمال حرکت خواهد کرد. تائو یک راه ازلی است و به هیچ مانع و حایلی برخورد نمی‌کند به سهولت و نرمی پیش می‌رود. تائو تعریف غیرممکنی دارد و می‌گویند که کلمات و عباراتی که در زمان حادث به‌وجود می‌آید ممکن نیست بر امری ازلی و قدیمی احاطه داشته باشد؛ بنابراین هر اسمی بر تائو عین حقیقت آن است.»
می‌گویند که طبیعت مشوق و نیکوکار نیست و با بی‌رحمی و بی‌تفاوتی هر چه خواست می‌کند. هر که با تائو مخالفت کرد نابود می‌شود. هرکس خودخواه است هرگز نخواهد درخشید و خود پسند هرگز راه کمال نخواهد پیمود. چنین کسی مانند غده‌ای ناهنجار مورد نفرت تائو خواهد بود. تائو پر خروش نیست بلکه خاموش و بی‌آزار است که دیده و شنیده نمی‌شود و باید با حالت کشف و شهود آن را شناسایی کرد.
چینی‌ها اعتقاد دارند که تائو به معنای راه و صراط است. آسمان، زمین و انسان ها می‌توانند خود را با تائو هماهنگ سازند تا از کمال وجودی خود بهتر بهره ببرند. تائو ضمن آن که ساکت راکد است در عین حال هیچ کاری و چیزی نیست که نکرده باشد. کسانی که راه تائو را مطالبت نمی‌کنند شاید به‌طور موقت در اعمال خود کامیابی جزئی داشته باشند، ولی خبر ندارند که قانون تائو تغییرناپذیر است. تائو در مقابل همه چیز ثابت و استوار است و هر حرکتی بر خلاف تائو اگر به آخر هم برسد فوری واکنش خواهد داشت.
تائوئیست‌ها اعتقاد دارند که همه چیز به عالم وجود برمی‌گردد و از آنجا به عالم عدم بازگشت می‌کند. بسیاری از چیزها که در عالم رشد کرده و شکوفا شده‌است دوباره به اصل خود بازمی‌گردد. یعنی همه چیز به نقطه حرکت خود رجوع می‌کند و در آنجا همه موجودات به هم آمیخته شده و یک واحد مطلق را تشکیل می‌دهد و این نتیجه معیشت راه تائو است. تمامی موجودات که در زیر آسمان جای گرفته‌اند اسیر قدرت تائو هستند. تائو همواره خود را تیره و تار نشان می‌دهد ولی ثابت و اصیل است و ضمن مخفی بودن بر همه موجودات احاطه دارد. تائو با چشم دیده نمی‌شود و به همین دلیل تصور می‌کنند که تائو نامعلوم و معدوم است. اگر به او گوش بسپارند، چیزی شنیده نمی‌شود بنابراین تصور می‌کنند که آرام است. اگر دست به سوی او دراز کنند نمی‌توانند او را لمس کنند؛ بنابراین تائو را جز لایتناهی می‌دانند.
حواس انسان‌ها تائو را موشکافی می‌کند ولی عاقبت سرگردان و حیران می‌شوند. تائو شخصیت و هویت ندارد اما همه شخصیت‌ها و هویت‌ها مظاهر گوناگون او هستند که در دنیا ظاهر شده‌اند. او دارای صورت و شکل نیست و از این رو افراد متفکر دربارهٔ او اندیشه می‌کنند اما برای او هیچ گونه رسم پرستش و عبادت به جا نمی‌آورند. او به استدعا و التماس مردم پاسخ نمی‌دهد بلکه یک سبک عملی و ازلی است که به واسطه تائو همه معدوم‌ها به وجود می‌آیند. همه چیز در اثر تائو از نیست به هست در می‌آید؛ و اگر در مورد آن تفکر خاصی داشته باشند به جایی نمی‌رسد. از آن جایی که سرنوشت تائو سرنوشت همه چیز را معین می‌کند می‌توان آن را حاکم نامید که اطاعت و توافق با اراده آن یک نوع ایمان عرفانی لطیف است که از فلسفه بالاتر است و هر کس سعی دارد تا خود را با این حقیقت ازلی وفق دهد.
در این کتاب مدینه فاضله را روستایی کوهستانی معرفی می‌کند، سرزمین کوچک با جمعیت اندک که در آن ماشین‌های وجود دارد که چندین برابر انسان‌ها کار می‌کنند. اما مردم از آن‌ها استفاده نمی‌کنند و نمی‌خواهند که به جای دیگر مهاجرت کند. در این سرزمین وسیله نقلیه فراوان است اما کسی مایل به راندن آن نیست. جنگ‌افزار جنگی فراوان است ولی کسی حاضر به استفاده از آن نیست. در واقع مردم روستا می‌خواهند با صلح و صفا زندگی کنند؛ بنابراین دیگر محلی برای جنگ و نزاع وجود ندارد. در این کتاب آمده‌است «اسلحه هر چند زیبا است ولی وسیله‌ای مورد اکراه است و باید از آن دوری کرد.»
جنبه دینی
از سال ۱۶۵ میلادی آیین تائو رنگ دینی پیدا کرد و در آن سال خاندانی به نام «هوآن» از سلسله هان رسماً هدایایی را به لائو تزو که مؤسس تائو بود تقدیم کرد و معبد مخصوص را برای او بنا کرد و رسماً به آن جنبه دینی داد. اما مجدداً این جنبه دینی کم رنگ شده تا در دوران «لی شی مین» در قرن هفتم که بنیان‌گذار سلسله «تانگ» بود به وی ایمان آورد و رسمیت مخصوص به آیین تائو می‌دهد.
در قرن هفتم در سراسر چین آیین بودا رواج پیدا می‌کند و آیین کنفوسیوس نیز پیروان فراوان داشت. با آن که فضلا به آیین بودا گرایش داشتند امّا به لحاظ اخلاقی به آیین کنفوسیوس تمایل داشتند؛ بنابراین تائو از نظر روشنفکران و طالبان علوم غیبی یک نوع مقبولیت داشت ولی هیچ‌یک از آیین‌های تائو و کنفوسیوس افراد بی‌سواد را راضی نمی‌کرد و آن‌ها به آیین بودایی گرایش داشتند. در آیین تائو منابعی وجود داشت که در برابر آیین بودا که ارمغان سرزمین بیگانه بود می‌توانست قد علم کند و به همین خاطر افسانه‌های زیادی برای لائو تزو مطرح شد. آن‌ها برای خاقان الوهیت قایل شدند و آن را عالم اسرار می‌دانستند؛ و در کنار معبد او به تقلید از بوداییان مجسمه‌هایی ساختند و نوشته‌هایی در ردیف صحف مرسل بود و معابد بزرگی در مقابل بوداییان بنا کردند؛ بنابراین مردم می‌آموختند که در این معابد روح لائو تزو حاکم است و او را به عنوان معبودی برجسته قرار دادند. این روش در تائو بدون غرض نبود. در سال ۱۰۰۴ میلادی «چن تسونگ» خاقان چین از تاتارهای ختن شکست خورد که این برای حکومت او یک ننگ محسوب می‌شد و به عبارتی اعتبار خود را از دست داد؛ بنابراین برای چاره جویی به دنبال ساحران و جادوگران رفت و وزیر مکار او پیشنهاد داد که از طریق امور غیرواقعی (دروغ و شیادی) آبروی خودش را بدست آورد. اما وی قبول نکرد.
وزیر گفت خاقان‌های چین در گذشته بعد از شکست به این نیرنگ‌ها متوسل می‌شدند و چاره‌ای جز این نیست؛ بنابراین با مراجعه به کتابخانه سلطنتی و هم فکری دانشمندان، نظریه وزیر تأیید شد و در سال ۱۰۰۸ میلادی مجلسی تشکیل و در آن اعلام شد که در رؤیایی به او نشان داده شد که ملکوت آسمانی به او فرمان داده‌است و الان نیز آن فرمان از دیواره دروازه شهر آویخته شده‌است. نوشتار طومار چیزی شبیه به کتابت لائوتزو بود. مردم با دیدن این طومار بر دروازه شهر تسونگ را معظم و معزز معرفی کرده و طومار مذکور به سراسر چین فرستاده شد. در سال ۱۰۱۲ میلادی مجدداً اعلام شد که در مکاشفه‌ای نگارنده طومار (یوهوانگ) بوده‌است. وی در قرن ۹ میلادی فردی در ردیف لائوتزو بود و به همین دلیل در میان مردم جایگاه ویژه‌ای پیدا کرد و مردم از خاقان راضی شدند و از دینی که او در آن مورد نظر و تفقد خدایان اساطیری قرار گرفته بود شاد شدند و از آن زمان به بعد خاقان را آسمانی و یگانه ذات واحد می‌دانستند و شروع به ساخت یک هزار حکایت برای مردم کردند.
تسونگ برای جلب رضایت مردم کم‌کم صحبت از بهشت و دوزخ کرد و گفت افرادی که نیکوکار هستند به بهشت می‌روند که مکان آن جزیره‌ای است بین چین و ژاپن و تاکنون کسی از آنان بازنگشته‌است و دوزخ مکانی است که در آن افراد بد عذاب و شکنجه می‌شوند. از آن زمان به بعد در آیین تائو روحانیون آمدند و به این اندیشه‌های خرافی دامن زدند و مردم به لائو تزو اعتقاد خاصی پیدا کردند. آن‌ها تزو را خاقان عالم زبر جدین می‌دانستند. کم‌کم تثلیت و سه‌گانه پرستی در آیین ریشه پیدا کرد و ثالوثی به نام سه گوهر طاهر که شامل (لائوتزو/لینگ پانو/یوهوانگ) بود شکل گرفت.
آن‌ها اعتقاد دارند که ۸ روح جاوید به اتفاق خدای کانون خانوادگی و خدای محافظ شهر بر کل عالم حکومت می‌کند. در افسانه‌های تائویی ارواح جایگاه زیادی دارند و می‌گویند که آن‌ها در کوهستان‌های مرتفع زندگی می‌کنند و ابتدا انسان‌های زاهد و ریاضت کش بودند که یکی از آن‌ها شراب ناب درست می‌کند و دیگری آن را می‌نوشد و یکی نی می‌نوازد و مابقی آن‌ها را نگاه می‌کنند.
خدای (هوشین کو) در ابتدا دختری بود که در مغازه فردی زندگی می‌کرد و در اثر ریاضت به ابدیت رسید. خدایان حافظ دروازه‌ها ۲ نفر هستند که در اول هر سال مورد احترام قرار می‌گیرند. تصاویر آن‌ها با البسه سپاه، نیزه و شمشیر مشخص است که به روی دو لنگه درب دروازه آویزان می‌کنند. تا به برکت آن‌ها به شهر آسیب نرسد. با این اوصاف آیین تائو دوام نیاورد.
شخصیت چوانگ تزو
چوانگ تزو شخصیتی دیگری است که در تائو اهمیت و جایگاه خاصی دارد. او در قرن ۴ ق. م می‌زیست و در فلسفه تائو شناخته شده‌است. او سعی می‌کرد که دستورهای لائو تزو را انتشار دهد. او که دارای ۳۳ مقاله‌است در حقیقت مبانی افکار کنفوسیوس را دنبال می‌کند. او در حالی که به تائو ایمان داشت و آن را مرکزیت وجود می‌دانست اما در مسئله تبدیل صورت تائو یا تحویل طبیعت از کتاب تائو چینگ فراتر رفته و می‌گوید: «اشیا و موجودات عالم در یک حرکت دایره‌ای از وجود و تحول دور می‌زند. زمان‌ها به‌طور متوالی فرا می‌رسد و فصول چهارگانه از پی هم می‌گذرد و هر کدام که وارد می‌شود دیگری نابود می‌شود؛ و از این دایره بی‌نهایت (یانگ و یین) به‌وجود می‌آید؛ و این فعل و انفعالات که در اثر ادغام به‌وجود می‌آید میان مردم و تا ابد وجود خواهد داشت.»
چوانگ تزو برای مبدأ سکون و عدم فعالیت که از اصول مهم تائو است استدلال می‌کند که «چون در این عالم قاعده تبدیل احوال طبیعی به‌طور منظم حکم فرما است به همین دلیل نیک و بد مطلق وجود ندارد؛ و نیکی وبدی هر دو نسبی هستند. همه اشیا در حدود خود مساوی هستند و هر چیزی را که طبیعت یعنی تائو در زمان حال به‌وجود می‌آورد مانند چیزهایی است که در زمان گذشته و آینده به‌وجود آورد یا خواهد آورد. وهمه آن‌ها در زمان خود خوب و ضروری هستند؛ بنابراین خوب و بد یا خیر و شر مطلق وجود ندارد و با مثالی می‌گوید:اگر انسان در مردابی بخوابد به بیماری فلح مبتلا می‌شود ولی همین مرداب برای مارماهی مناسب است. برای انسان زندگی به روی شاخه درخت خطرناک است ولی برای میمون مناسب است. در نتیجه خوبی و بدی یک امر واحد برای انسان، مارماهی و میمون نیست؛ و هر کدام نسبت به دیگری فرق می‌کند و هیچ‌کدام قاعده مطلق نیست. این اندیشه باعث شد که او دربارهٔ گذشته نیز نظر دهد که «ما آن کس را که در زمان نامناسب به خطا آمد و بر ضد جریان آب شنا کرد ناحق می‌خوانیم و آن کس را که به هنگام مناسب آمد و با زمان خود سازگار بود حامی حق می‌دانیم. شما چگونه بین بلندی و پستی فاصله می‌نهید و بین کوچک و بزرگ قیاس می‌کنید). چونگ تزو می‌گوید: شیر دریایی که یک پا دارد بر هزار پا حسد می‌ورزد و مار بر باد و باد نیز در کار چشم حیران است؛ و چشم بر فکر وعقل حسد می‌ورزد."
شیر دریایی به هزار پا می‌گوید من در آرزوی یک پای دیگر هستم ولی به مراد خود نمی‌رسم. تو این همه پا را از کجا آورده‌ای؟ او می‌گوید: طبیعت من چنین است و من در ساختن آن هیچ نقشی ندارم. هزار پا به مار می‌گوید: چگونه من با این همه پا نمی‌توانم به تندی تو که هیچ پا نداری حرکت کنم؟ مار می‌گوید: این یک ساختمان طبیعی است و در آن هیچ تغییری روانیست؛ و به پا هیچ حاجتی ندارم. مار به باد می‌گوید: من می‌توانم در یک جهت به سرعت حرکت کنم اما شکل و اندام دارم. چطور تو که هیچ شکل و اندام نداری می‌توانی از شمال به جنوب و از شرق به غرب بوزی و همه جا را درنوردی؟ باد می‌گوید: درست است که همه دنیا را درمی‌نوردم و حتی درختان تنومند را می‌شکنم و حتی بناهای بزرگ را ویران می‌کنم اما آن که بتواند مرا پس بزند از من تواناتر است.
تزو می‌گوید که باد خردمند است و در داوری به کسی حسد نمی‌ورزد؛ و در تحلیل عاقلانه روشن ساخت که قدرت او با دیگران متفاوت است؛ و همان باد به‌طور نسبی خالی از ضعف نیست. چرا که گفت «هر کس که مرا پس بزند از من تواناتر است.»
از این سو باد با نیروی قدرت به راهی می‌رود که طبیعت نشان داده‌است. چونگ تزو این منطق را برای انسان صادق می‌داند و می‌گوید: «انسان نباید دربارهٔ بزرگ و کوچک، بلند و پست، درست و نادرست مجادله کند بلکه باید همه چیز را به تقدیر و تغییر تائو بسپارد که اگر چنین کند در وحدت طبیعت به باد و مار و هزارپا خواهد پیوست.»
لانگ تزو اعتقاد داشت که مرد حکیم حواس خود را برای درک اشیا متغیر و موجودات متعدد عالم وجود یا عالم ماده به‌طور انفرادی خسته نمی‌کند بلکه همیشه سعی می‌کند که در اموال کلی عالم سیر کند و با چشم جهان‌بین خود بر مطلق اشیا نظر کند.
از دید تزو جان انسان در تائو جای دارد و در تائو ذرات وجود او مطرح است؛ بنابراین تمایز و تباین را ترک می‌کند و همه چیز را در عالم یکی می‌داند؛ و در مثالی می‌گوید: بشنو ولی نه با گوش خود بلکه با فکر خود و فکر کن با جان خود. بگذار حس شنیدنت با همان گوش بماند و فکرت با همان تصاویر و تخیلات خود درنگ کند ولی تو از جان و روان خودت پرتو بگیر و با سلامت با خارج سازگار باش که تائو همین است. چوانگ با همین عقیده مبانی فلسفی خود را پیش می‌برد و بدون آن که غم و اندوهی به خود راه دهد و بی‌دردسر زندگی خود را طی می‌کرد.
در حکایتی از او می‌گویند: زمانی که زن تزو مرگش فرارسید دوستی به نام «هوی تزو» داشت که مرد عاقلی بود. وی برای تسلیت به دیدن تزو رفت؛ و دید که تزو در گوشه‌ای نشسته‌است و طبلکی می‌زند. مرد گفت: زنت مرده و پسرت بی‌سرپرست شده. خجالت نمی‌کشی؟
گفت: اول که زنم مرد افسوس خوردم. اما بعد فکر کردم متوجه شدم که او از ازل بی‌جان بوده و صورت و شکلی هم نداشته‌است و از لوث ماده نیز پاک بوده‌است. در طول یک دوره آشفتگی که اسمش حیات و زندگی است. این ماده به وجود آمده و شکل گرفت و این صورت جان پیدا کرد و به صورت زن درآمد. حال که کارها بر عکس شده‌است یعنی تغییر و تبدیل انجام شد و این صاحب جان بی‌جان شد و این صاحب صورت ترک صورت گفته و نابود شده دیگر باید غصه بخورم؟ و سرگذشت زن من عین فصول سال است که می‌آیند و می‌روند و پابرجا نیستند و همان‌طور که بر آن‌ها افسوس نباید خورد بر مرگ زن من نیز نباید افسوس خورد و اگر افسوس بخورم از حقیقت تقدیر جاهل مانده‌ام.
یکی دیگر از مسایلی که دربارهٔ او مطرح می‌کنند این است که روزی در کنار رودخانه‌ای نشسته بود و ماهی می‌گرفت؛ و دو نفر از طرف حاکم «چو» آمدند و گفتند که او نزد وی شود. تزو گفت: من شنیده‌ام که در نزد حاکم لاک‌پشتی است که ۳۰۰۰ سال پیش مرده و از اجدادش به او رسیده و آن را مقدس می‌شمارد. به نظر شما اگر این لاک‌پشت زنده باشد و در لجن زار زندگی کند بهتر است یا مرده باشد و درون محفظه‌ای نگهداری شود و مقدس بشماریدش؟
گفتند: اگر زنده باشد. گفت: من الان زنده‌آم و در لجن زار!
برای مطالعهٔ بیشتر در تفکر و فلسفهٔ چوانگ تزو (جوانگ زه) می‌توانید به منابع زیر مراجعه کنید:
ان‌جی‌سی ۱۴۴
ان‌جی‌سی ۱۴۴ (NGC 144) نام یک کهکشان مارپیچی است.
جادوشتسه
جادوشتسه یک روستا در لهستان است که در گمینا کوژوخوو واقع شده‌است. جادوشتسه ۴۷ نفر جمعیت دارد.
لیسل جونز
لیسل جونز ورزشکار زن رشتهٔ شنا اهل کشور استرالیا است. وی در بین سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۲ میلادی در مسابقات بازی‌های المپیک تابستانی در مجموع ۹ مدال، شامل ۳ مدال طلا و ۵ نقره و ۱ برنز را کسب کرد.
نقشه شاه آلفرد
نقشه شاه آلفرد توطئه‌ای خیالی به رهبری سازمان سیا است که از تلاش بین‌المللی برای از بین بردن افراد دارای اصالت آفریقایی حمایت می‌کند. این نقشه به‌طور خاص، چگونگی مبارزه با خطر قیام سیاه پوستان در آمریکا را مورد توجه قرار داده است. طبق این نقشه در صورتی که شورشی بزرگ نژادی رخ دهد سیاه پوستان را در اردوگاههای مرگ محاصره خواهند کرد.
این نقشه ابتدا در داستان جان ویلیامز با نام "مردی که فریاد زد من وجود دارم" (کتابی که ماجرای تخیلی زندگی ریچارد رایت را روایت می‌کند) در سال ۱۹۶۷ مطرح شد. در مقدمه چاپ‌های بعدی این کتاب، ویلیامز نقشه شاه آلفرد را با برنامه‌های اطلاعاتی که توسط ادگار هوور در دهه ۶۰ میلادی برای کنترل جنبش‌های سیاه پوستان انجام می شد مقایسه کرد. موضوع این کتاب همچنین به شایعاتی که در دهه ۵۰ در مورد قانون ضد کمونیستی در آمریکا وجود داشت دارد. طبق این قانون در صورت به خطر افتادن منافع ملی کمونیست‌ها را به اردوگاه متنقل خواهند کرد. وقتی ویلیامز برای اولین بار این کتاب را به چاپ رساند، بخش‌هایی از کتاب که به نقشه شاه آلفرد مرتبط است را کپی کرد و بروی صندلی متروهای اطراف منهتن قرار می داد. در نتیجه، صحبت بر سر نقشه شاه آلفرد بر سر زبان سیاه پوست‌ها افتاد و حقیقت وجود چنین نقشه‌ای به صورت مطلق پذیرفته شده بود.
سیارک ۱۸۱۵۹
سیارک ۱۸۱۵۹ هجده هزار و صد و پنجاه و نهمین سیارک کشف شده‌است که در ۱ اوت ۲۰۰۰ کشف شد.
کهلان
کُهلان یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان سراجوی شمالی بخش مرکزی شهرستان مراغه واقع شده‌است.
درآمد اهالی این روستا از کشاورزی و دامداری می باشد و سیب و پنیر تولید شده در این روستا کیفیت بسیار بالایی دارد.
فاصله ی روستای کهلان تا مرکز شهر مراغه ۳۸ کیلومتر می باشد
تپه چهل بلاغ کوچک
تپه چهل بلاغ کوچک مربوط به هزاره اول قبل از میلاد است و در شهرستان زنجان، بخش مرکزی، روستای نیماور واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۹۴۶۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
کوین آلخاندرو
کوین آلخاندرو (Kevin Alejandro؛ زادهٔ April 7, 1976) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. او در سریال لوسیفر نقش دن اسپنوزا و شوهر سابق کلوئی را بازی کرد.
یوری ملیخوف
یوری ملیخوف (Юрий Афанасьевич Мелихов؛ April 1, 1937 – فوریه ۲۰۰۰) دوچرخه‌سوار اهل روسیه بود.
قلاتوییه تنگ صالحی
قلاتوییه تنگ صالحی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان حاجی‌آباد در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان درآگاه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
ناحیه گروت، میشیگان
ناحیه گروت (به انگلیسی: Grout Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان گلدوین، میشیگان واقع شده‌است. ناحیه گروت ۹۰٫۳ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۸۶۹ نفر جمعیت دارد و ۲۴۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
لاکلده، میزوری
لاکلده، میزوری (به انگلیسی: Laclede) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان لین واقع شده‌است. لاکلده ۳٫۲۹ کیلومتر مربع مساحت و ۳۴۵ نفر جمعیت دارد و ۲۳۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
افراد سرشناس
جان جی. پرشینگ، ژنرال شش ستاره و یکی از مشهورترین فرماندهان ایالات متحده در سال ۱۸۶۰ در این شهر زاده شد.
راسموس
راسموس یک گروه راک فنلاندی است که در سال ۱۹۹۴ تشکیل شد. راسموس در سال ۲۰۰۳ با بیرون دادن پنجمین آلبوم خود Dead Letters شهرت جهانی یافت. ترانه در سایه‌ها آن‌ها در چندین کشور رتبهٔ اول را آورد.
این گروه از موفق‌ترین گروه‌های فنلاندی است و بیش از ۳٫۵ میلیون نسخه آلبوم آن‌ها در سراسر جهان به فروش رفته‌است. به علاوه این گروه موفق به بردن ۸ جایزهٔ طلا و ۵ جایزهٔ پلاتین شده‌است.
از مشهورترین آهنگ‌های آن‌ها می‌توان Sail Away ,Guilty, In The Shadows و F-F-F-Falling را نام برد. آخرین آلبوم آن‌ها با نام The Rasmus روز ۱۸ آوریل ۲۰۱۲ در اروپا بیرون آمد.
آن‌ها همچنین نماینده فنلاند در یوروویژن ۲۰۲۲ بودند.
شکل‌گیری (۱۹۹۴–۱۹۹۵)
اعضای گروه (در آن زمان: "لوری ایلونن - Lauri Ylönen"، "ایروهینونن - Eero Heinonen"، "پاولی رانتا سالمی - Pauli Rantasalmi" و "جارنو لات - Jarno Lahti") وقتی هنوز در دبیرستان بودند گروه را تشکیل دادند "rasmus". گروه اولین اجرای خودش رو در مهمانی قبل از کریسمس به تاریخ ۲۳ دسامبر ۱۹۹۴ در مدرسه انجام داد. در سال ۱۹۹۵ جارنو گروه را ترک کرد و با "جان هیسکانن - Janne Heiskanen" جایگزین شد. در دسامبر همان سال گروه اولین آلبوم EP خود تحت عنوان "1st" را منتشر کرد که شامل آهنگ‌های "Funky Jam" "Myself", "Frog" و "Rakkauslaulu" بودند. تنها در عرض چند هفته این آلبوم ۱۰۰۰ نسخه فروش کرد. این آلبوم در اصل به‌طور مستقل توسط Teja G. Records منتشر شد اما بعداً وقتی گروه قرار دادی رو با کمپانی Warner Music Finland امضا کرد این آلبوم دوباره ولی اینبار توسط آنها دوباره به انتشار رسید. در آن زمان گروه آهنگی به نام "Don't Shut the Door" رو هم ساخت اما این آهنگ بدون استفاده باقی‌ماند تا سال ۲۰۰۹ که دوباره سازی شد و تحت نام "October & April" به همراه آلبوم بهترین‌های گروه تحت عنوان "Best of 2001–2009" منتشر شد.
آلبوم Hell of a Tester و تغییرات موسیقایی (سال ۱۹۹۸)
سال ۱۹۹۸، سال انتشار آلبوم Hell of a Tester هست. این آلبوم دوم نوامبر آن سال منتشر شد که شامل تغییراتی در سبک و استایل گروه از funk به solid rock بود. آلبوم در فنلاند خوش درخشید و محبوب‌ترین تک آهنگ این آلبوم هم "Liquid" بود که در سپتامبر آن سال منتشر شد و وارد Top 40های MTV Nordic شد. این تک‌آهنگ عنوان تک‌آهنگ سال رو در رای‌گیری‌های طرفداران و منتقدان موسیقی از آن خودش کرد. ویدیوی این آهنگ همچنین جایزه ای رو در جشنوارهٔ Finnish Music Video Awards برنده شد. لاری این آهنگ را بر روی پل منتهی به جزیرهٔ Lauttasaari نوشت.
ترک گروه توسط جان و تولد Dynasty (سال ۱۹۹۹)
در سال ۱۹۹۹ گروه راسموس عنوان فستیوال‌های موسیقی بزرگی در فنلاند بود اما جان هیسکانن بعد از آخرین اجرای خودش در حمایت از گروه Red Hot Chili Peppers از راسموس خارج شد. جان تصمیم گرفت خودش روباز نشست کنه تا به کار مدیتیشن در هند بپردازه، جایی که قبلاً چند سالی رو هم درش زندگی کرده بود. این کار اون، گروه رو در معرض متلاشی شدن قرار داد اما در نهایت "آکی هاکالا - Aki Hakala" که قبلاً برای گروه کالاهایی اعم از تی شرت رو به فروش میرسوند درخواست عضویت در گروه رو کرد به عنوان درامر جدید. آنها به همراه گروه‌های "killer" و "kwan" انجمن "Dynasty" رو به راه انداختند. یک رکورد لیبل کوچک و مستقل برای حمایت از گروه‌های فنلاندی جدید.
کار با کمپانی Playground Music (سال ۲۰۰۰)
در سال ۲۰۰۰ گروه نام "rasmus" به "THE rasmus" تغییر داد تا با یک DJ به همین نام اشتباه گرفته نشود. همچنین یک هنرمند دیگر به نام "British Rasmus Gardell" هم از همین نام استفاده می‌کرد. در اواخر سال ۱۹۹۹، مدیر گروه The Cardigans (یک گروه راک سوندی) پیشنهاد کار با the rasmus رو به "لارس تنگروت - Lars Tengroth" مدیر یک کمپانی سوئدی مستقل تازه تأسیس به نام "Playground Music" رو داد. تنگروت به دیدن اجرای گروه در هلینسکی رفت. اون بعداً در گفتگو با "HitQuarters" (یک انتشاراتی بین‌المللی موسیقی) گفت: " در همون لحظه عاشق کارشون شدم " گروه در آن زمان سه آلبوم رسمی منتشر کرده و به موفقیت‌های نسبی ای رسیده بود اما آن‌ها برای توسعهٔ کارشان به خارج از کشور تلاش می‌کردند و کمپانی Playground موافقت کرد تا کمکشان کند این هدف دست پیدا کنند. در اواخر سال ۲۰۰۰ گروه با دو تهیه‌کننده با نام‌های "Martin Hansen" و "Micke Nord" در سوئد شروع به همکاری کردند برای انتشار آلبوم بعدیشان و تغییر استایل‌های قدیمی گروه به یک PopRock قوی و رو به جلو. بلافاصله بعد از امضای قراردادی با Playground، گروه شروع کرد به توسعه کارش برای بین‌المللی شدن. به نقل از تنگروت: " مثل شروع کردن از هیچ بود، ما در حال حلق گروه جدیدی بودیم." گروه کارهای زیادی انجام داد که برایشان تازگی داشتند، آنها زمان زیادی را می‌گذاشتند صرف کار کردن بر روی آهنگ‌ها قبل از شروع ضبط. آنها برای اولین بار با تهیه‌کننده‌های موسیقی همکاری می‌کردند و همچنین برای اولین بار خارج از فنلاند کار ضبط انجام می‌دادند. آنها قدرت نمایش زیادی بر روی استیج داشتند اما همیشه از ایده‌های نو جهت بیشتر کردن این قدرت استقبال می‌کردند.
آلبوم‌های "INTO" و "HELL OF A COLLECTION" (سال‌های ۲۰۰۱–۲۰۰۲)
در اکتبر سال ۲۰۰۱، راسموس آلبوم INTO را منتشر کرد. چهارمین آلبوم استدیویی آنها و اولین آلبوم با همکاری Playground. این اولین بار بود که تحت نام "THE Rasmus" آلبومی در کشورهای دیگر اروپایی اعم از فرانسه و اسپانیا منتشر می‌شد. آلبوم به جایگاه شمارهٔ ۱ در چارت آلبوم‌های فنلاند رسید.
دخترم سحر
دخترم سحر فیلمی به کارگردانی مجید قاری زاده و نویسندگی مجید قاری زاده، سیمین بازرجانی ساختهٔ سال ۱۳۶۸ است.
خلاصه داستان
زن و شوهر جوانی برای معالجهٔ دختر افلیج خود، سحر، کش مکش دارند..
لیانه بدر
لیانه بدر (ليانة بدر؛ زادهٔ ۱۹۵۰ در اورشلیم) رمان‌نویس، شاعر، و نویسندهٔ داستان کوتاه فلسطینی است.
بدر در اریحا بزرگ شد. در دانشگاه اردن تحصیل کرد و با مدرک کارشناسی فلسفه و روانشناسی از دانشگاه عربی بیروت فارغ‌التحصیل شد. او کارشناسی ارشد خود را از دانشگاه بیرزیت گرفت. بدر در بیروت زندگی می‌کرد و سردبیری نشریهٔ الحریه را بر عهده داشت.
پس از ۱۹۸۲، او به دمشق، سپس تونس و امان نقل مکان کرد. او در سال ۱۹۹۴ به فلسطین بازگشت.
انکی فان گرونسون
تئودورا الیزابت جراردا «انکی» فان گرونسوِن (به Theodora Elisabeth Gerarda "Anky" van Grunsven؛ زادهٔ ۲ ژانویهٔ ۱۹۶۸ میلادی) سوارکار درساژ اهل هلند است. او در بین سال‌های ۱۹۹۲ تا ۲۰۱۲ میلادی در مسابقات بازی‌های المپیک تابستانی در مجموع ۹ مدال، شامل ۳ مدال طلا، ۵ نقره و ۱ برنز کسب کرد. وی تنها سوارکاری است که دارای سه قهرمانی در یک بخش انفرادی این رشته است و در سه المپیک تابستانی متوالی نیز شرکت داشته‌است و در هر سه دوره مدال طلای انفرادی این رشته را به‌دست آورده‌است.انکی فان گرونسون مدال‌های بین‌المللی زیادی را در بازی‌های جهانی سوارکاری به‌دست آورده‌است و تنها سوارکاری به‌شمار می‌آید که در تمامی بازی‌های جهانی فدراسیون جهانی سوارکاری که از سال ۱۹۹۰ آغاز شده‌اند به رقابت پرداخته‌است. او بین سال‌های ۱۹۹۰ تا ۲۰۰۶ و در رشتهٔ درساژ به رقابت پرداخت، اما در سال ۲۰۱۰ به عنوان یکی از اعضای تیم هلند در رشتهٔ رینینگ شرکت کرد.
علاوه بر موفقیت در مسابقات المپیک و بازی‌های جهانی، او با داشتن ۹ قهرمانی بین سال‌های ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۸، رکورددار جام جهانی درساژ است. فان گرونسون همچنین چندین بار در بازی‌های قهرمانی درساژ اروپا شرکت کرده‌است و هفت مدال انفرادی و هشت مدال تیمی بین سال‌های ۱۹۹۱ تا ۲۰۰۹ را به‌دست آورده‌است. با وجود آنکه او با اسب‌های متعددی در رقابت‌های مختلف شرکت داشته‌است؛ اما بیشترین موفقیت‌های خود را با دو اسب به نام‌های بن‌فایر و سالینرو به‌دست آورده‌است. بن‌فایر یکی از اسب‌هایی بود که با آن موفقیت‌های اولیهٔ خود را به‌دست آورد. این اسب در سال ۲۰۰۲ بازنشسته شد و سالینرو جای آن را گرفت و به عنوان اسب اول فان گرونسون در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ تا سال ۲۰۱۳ مورد استفاده قرار گرفت. فان گرونسون از روش آموزشیِ بحث‌برانگیزِ رولکر استفاده می‌کرد، هرچند پس از آنکه استفاده از این روش در رقابت‌های بین‌المللی ممنوع شد، سعی کرده‌است تا خود را از این روش دور کند. او در سال ۲۰۱۲ از تیم درساژ هلند و رقابت‌های ملی درساژ خداحافظی کرد. در سال ۲۰۱۵ او به نمایندگی از هلند در مسابقات رینینگ اروپا شرکت کرد و موفق شد مدال برنز تیمی را به همراه تیم هلند به‌دست بیاورد. او هم‌اکنون به عنوان مربی درساژ کار خود را دنبال می‌کند.
زندگی شخصی
نخستین اسب فان گرونسون در زمانی که انکی شش سال داشت یک اسبچه شتلند به نام هلینچیه بود. در ابتدا او تنها از این اسبچه نگهداری می‌کرد؛ اما پس از آنکه آموزش سواری را از پدرش آموخت، به یک باشگاه سواری پونی که در شهر ارپ بود، پیوست. علاقهٔ او در ابتدا به رشته پرش با اسب معطوف بود و کار خود را با آن آغاز کرد؛ اما در ابتدا نمی‌توانست آن را به خوبی انجام دهد. پس از فارغ‌التحصیلی از دبیرستان، تصمیم گرفت سوارکاری را به‌طور حرفه‌ای دنبال کند. پریسکو نخستین اسب تحت مالکیت انکی بود و با این اسب در سال ۱۹۸۰ و در مسابقات سطح ال پرش با اسب شرکت کرد. او در سال ۱۹۸۲ موفق شد به سطح بالاتر زی برسد. کار او با پستی بلندی‌های زیادی همراه بود.
او آموزش درساژ را از سن ۱۲ سالگی و در زمانی آغاز کرد که اسبش پریسکو (که بعدها با آن در المپیک و مسابقات جهانی شرکت کرد) عملکرد ضعیفی در رشتهٔ پرش داشت.
فان گرونسون با مربی تیم ملی سوارکاری هلند شف یانسن ازدواج کرده‌است و دو فرزند (یک دختر و یک پسر) دارد. او زمانی که در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ رقابت می‌کرد، فرزند اولش یانیک را باردار بود و در نوامبر همان سال فرزندش را به دنیا آورد. فان گرونسون و یانسن اواخر سال ۲۰۰۵ در شهر لاس وگاس با یکدیگر ازدواج کردند و در مارس ۲۰۰۷ دختر آن‌ها ایوا ادن به دنیا آمد.
افتخارات
انکی با قهرمانی در سال‌های ۱۹۹۳، ۱۹۹۴، ۱۹۹۵، ۱۹۹۶، ۱۹۹۸، ۲۰۰۰ و ۲۰۰۴ عنوان سوارکار سال هلند را به‌دست آورده‌ است. در سال ۱۹۹۴ نیز عنوان ورزشکار زن سال هلند را از آن خود کرد. در سال ۲۰۰۱ به عنوان سوارکار قرن لقب گرفت. همچنین، دو عنوان نشان شوالیه‌های اورنج-ناساو و نشان شیرهای هلند را که نشانی برای استعدادهای ناب و دستاوردهای چشمگیر در کشور هلند محسوب می‌شود، کسب کرده ‌است.
المپیک
فان گرونسون با به‌دست‌آوردن ۹ مدال، رکورددار دریافت بیشترین مدال المپیک در رشتهٔ سوارکاری است. از بین ورزشکاران همهٔ رشته‌های سوارکاری، او تنها کسی است که توانسته در سه المپیک پی‌درپی قهرمان شود. او همچنین تنها فردی است که در هفت دورهٔ متوالی المپیک در رشتهٔ درساژ به رقابت پرداخته‌است؛ او در تمامی رقابت‌های المپیک تابستانی بین سال‌های ۱۹۸۸ و ۲۰۱۲ حضور داشت و در مجموع، سه مدال طلا، پنج نقره و یک برنز به‌دست آورد.
در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۸۸ او با اسبی به نام پریسکو شرکت کرد که در مرحله انتخابی انفرادی درساژ از دور مسابقات حذف شد و کمترین امتیاز را در تیم هلند، که در رده پنجم بود، به‌دست آورد. این بدین معنی بود که امتیاز وی به عنوان رتبه تیمی مورد استفاده قرار نگرفت. در المپیک ۱۹۹۲ عملکرد وی بهبود یافت و همراه با اسبش بن‌فایر به مقام چهارم انفرادی رسید و توانست نخستین مدال نقرهٔ خود را در بخش تیمی کسب کند. در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۶ او بار دیگر با اسبش بن‌فایر دو مدال نقره را در بخش تیمی و انفرادی مسابقات درساژ به‌دست آورد.
او در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۰، آخرین المپیکی که با اسب بن‌فایر در آن شرکت کرد، برندهٔ نخستین مدال طلای انفرادی خود شد و همچنین به تیم هلند کمک کرد تا برای سومین بارِ پیاپی به مدال نقره برسد. در المپیک ۲۰۰۴ آتن، سوار بر اسب جدیدش سالینرو، به دومین مدال طلای خود در مسابقات انفرادی دست یافت؛ در این مسابقات تیم هلند چهارم شد. در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ وی بار دیگر همراه با اسبش سالینرو به سومین مدال طلای انفرادی خود رسید، و تیم هلند نیز در این بازی‌ها به مدال نقره دست یافت.
مسابقات جهانی
فان گرونسون در بازی‌های جهانی سوارکاری نیز مدال‌های بسیاری به‌دست آورده‌است. پس از بازی‌های جهانی سوارکاری ۲۰۱۰ او تنها سوارکاری بود که در تمامی رقابت‌های سوارکاری جهانی شرکت کرده بود. این مسابقات که از سال ۱۹۹۰، هر چهار سال یک بار برگزار می‌شود، دارای سه بخش در رشتهٔ درساژ هستند: دو بخش انفرادی و یک بخش تیمی. در بازی‌های جهانی سوارکاری ۱۹۹۰ فان گرونسون با اسب پریسکو بخش انفرادی را با رتبهٔ ۲۳ به پایان رساند. فان گرونسون با اسب بن‌فایر در بازی‌های جهانی ۱۹۹۴ و بازی‌های جهانی سوارکاری ۱۹۹۸ شرکت کرد که در رقابت‌های ۱۹۹۴ در بخش انفرادی موفق به دریافت مدال طلا و نقره تیمی شد، و در مسابقات ۱۹۹۸ نیز دو مدال نقره (یکی در بخش انفرادی و دیگری در بخش تیمی) به‌دست آورد. فان گرونسون علی‌رغم آنکه در رده‌بندی بازی‌های ۱۹۹۸ که در رم برگزار می‌شد امتیاز زیادی آورده بود، از داوری ناراضی بود و اعلام کرد که ممکن است درساژ را رها کند. در بازی‌های جهانی سوارکاری ۲۰۰۲ با اسب کراک سی بخش انفرادی را در ردهٔ یازدهم به پایان رساند و همراه با تیم هلند در ردهٔ پنجم قرار گرفت. بهترین نتیجه‌ای که فان گرونسون در بازی‌های جهانی سوارکاری به‌دست آورد ، در سال ۲۰۰۶ و به همراه اسبش سالینرو بود، جایی که او یک طلای انفرادی و دو نقره (یک مدال تیمی و یک مدال انفرادی) کسب کرد.