cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فار کرای ۳
طراحی و ساخت
در سال ۲۰۰۸ مرحله پیش تولید فار کرای ۳ توسط شرکت یوبی‌سافت آغاز شد. در نوامبر ۲۰۰۹ «کوین شرت» اعلام کرد که «یوبی‌سافت مونترال» در حال توسعه فار کرای ۳ است و در مصاحبه‌های بعدی با مجله رسمی پلی‌استیشن این موضوع را رسماً تأیید کرد. در ۲۵ ژوئن ۲۰۱۲ یوبی‌سافت اعلام کرد که انتشار این بازی به تأخیر افتاده‌است. در ابتدا قرار بود فار کرای ۳ اوایل سپتامبر منتشر شود، اما «دن‌های»، تهیه‌کننده این بازی، علت این موضوع را نیاز به زمان بیشتر برای شکل‌بخشیدن به گیم‌پلی بازی به بهترین صورت ممکن اعلام کرد. مهم‌ترین پیشرفتی که در طراحی و ساخت بازی نسبت به نسخه‌های پیشین صورت گرفته‌است، پیشرفت گیم‌پلی بازی است. حیات وحش بسیار بزرگ، قابلیت بازگرداندن سلامتی و همین‌طور سلاح‌های بازی جزو نقاط مثبت طراحی بازی هستند. ساخت موسیقی متن فار کرای ۳ بر عهده برایان تایلر بوده‌است. وی پیشتر نیز وظیفه ساخت موسیقی متن بازی‌ها و فیلم‌هایی مثل چشم عقاب، ندای وظیفه: جنگاوری نوین ۳، جنون سرعت و بهترین بازی دنیا را نیز برعهده داشته‌است.
موتور گرافیکی
فار کرای ۳ با موتور دنیا ۲ (Dunia Engine 2) ساخته شده‌است. استفاده از روشنایی واقعی، شکل‌گیری چرخه شب و روز، آب و هوای دینامیک و تغییر ناگهانی هوا از آفتاب محض به باران‌های سیل‌آسا و هوش مصنوعی غیر خطی از نکات مثبت موتور دنیا هستند اما در طرف دیگر تغییرات نامناسب ابرها در زمان دگرگونی آب و هوا از نکات منفی این موتور محسوب می‌شود. موتور دنیا ۲ برای کارکرد در ویندوزهای ویستا، ۷ و ۸ به دیرکت‌اکس ۱۰ و دیرکت‌اکس ۱۱ نیازمند است.
محتواهای قابل دانلود
اولین محتوای قابل دانلود فار کرای ۳ برای به پلی‌استیشن به نام High Tides در ژانویه ۲۰۱۳ منتشر شد. این بسته شامل ۴ شخصیت تازه است که باید برای نجات از جزیره تلاش کنند. قیمت این بسته ۲۹٬۹۹ دلار است. ماینکرفت نام یکی دیگر از دی‌ال‌سی‌های بازی است که بر مبنای بازی جهان آزاد ماینکرفت ساخته شده‌است. دی‌ال‌سی Deluxe Bundle نیز یکی دیگر از محتواهای قابل دانلود بازی است که در تاریخ ۱۵ ژانویه ۲۰۱۳ منتشر شده و شامل ۶ مأموریت جدید و همین‌طور حیوانات و سلاح‌های جدیدتری است. قیمت این بسته ۶٬۹۹ پوند است.
موسیقی متن و صداگذاری
موسیقی متن فار کرای ۳ توسط برایان تایلر ساخته شده و در ۴ دسامبر ۲۰۱۲ به صورت الکترونیکی منتشر شد. تایلر که پیشتر نیز وظیفه ساخت موسیقی متن بازی‌هایی چون ندای وظیفه: جنگاوری نوین ۳ و جنون سرعت را برعهده داشته‌است در موسیقی متن فار کرای ۳ از سبک‌هایی چون داب‌استپ بسیار بهره برده‌است. موسیقی متن این بازی از وبگاه Soundtrack Geek امتیاز ۷۲٬۹ از ۱۰۰ را دریافت کرد. وبگاه Square Enix Music موسیقی متن این بازی را یکنواخت و خسته‌کننده خوانده و امتیاز ۶ از ۱۰ را به این مجموعه صوتی داد. وبگاه ArtasticGaming در بررسی خود بر روی موسیقی متن این بازی، ترکیب نابجای سازهای موسیقی و ضرب‌گذاری‌های داب‌استپ را جزو نقاط ضعف این مجموعه برآورد کرده‌است، اما در مقابل همخوانی موسیقی متن با فضای بازی را جزو نقاط قوت دانسته‌است. این وبگاه در جمع‌بندی نهایی خود موسیقی متن فار کرای ۳ را مناسب یکی از بهترین بازی‌های تیراندازی سال ندانسته و آن را متوسط خوانده‌است.
انتشار و فروش
فار کرای ۳ ابتدا در ۲۹ نوامبر ۲۰۱۲ در استرالیا و سپس با فاصله چند روز در اروپا و آمریکای شمالی نیز در دسترس عموم قرار گرفت. فار کرای ۳ در تاریخ ۷ مارس ۲۰۱۳ در ژاپن نیز منتشر شد.
طبق گفته یوبی‌سافت تا فوریه ۲۰۱۳ حدود ۴٬۵ میلیون نسخه از این بازی به فروش رسید. این عدد بعداً به ۶ میلیون نسخه رسید.
فروش این بازی در پلتفرم ایکس‌باکس ۳۶۰ در ۱۰ هفته اول پس از انتشار به ترتیب در کشور آمریکا ۷۷۰٬۶۱۸ نسخه، بریتانیا ۴۱۶٬۸۱۱ نسخه، آلمان ۹۸٬۳۴۰ نسخه، فرانسه ۱۰۸٬۱۲۰ نسخه و ژاپن ۱۵٬۱۲۸ نسخه بود.
رایانه شخصی
این بازی، برای نخستین بار برای ویندوز، در ۲۹ نوامبر ۲۰۱۲ در استرالیا عرضه شد. همچنین نخستین نسخه پشتیبان‌کننده از استیم این بازی نیز در منطقه آمریکای شمالی و در تاریخ ۴ دسامبر ۲۰۱۲ عرضه شد.
ایکس‌باکس ۳۶۰
نسخه ایکس‌باکس ۳۶۰ این بازی، برای نخستین بار در ۲۹ نوامبر ۲۰۱۲ در استرالیا عرضه شد.
جدول فروش
این بازی تا نوامبر ۲۰۱۳ در مجموع ویرایش‌های عرضه شده به فروش حدود ۵٬۷۳ میلیون نسخه در سطح جهان رسید.
شخصیت‌های بازی
در فار کرای ۳ برخلاف نسخه قبل تنها یک کاراکتر قابل بازی وجود دارد، شخصیت‌های این بازی از سه گروه: ۱- مسافران (جیسون برادی و دوستانش)، ۲- قاچاقچیان مواد مخدر و انسان، و ۳- بومیان جزیره تشکیل شده‌اند.
شخصیت اصلی و قابل کنترل بازی، جیسون برادی یکی از گردشگران به دام افتاده در جزیره است و سیترا مونته‌نگرو و دنیس راجرز جزو مهم‌ترین هم جبهه‌های او در جزیره روک هستند؛ در طرف مقابل واس مونته‌نگرو، رهبر دزدان دریایی و هیت ولکر، رئیس کل قاچاقچیان جزو دشمنان اصلی کاراکتر جیسون در فار کرای ۳ هستند.
بازخوردها
کریستوفر براون از وبگاه آل‌گیم تلاش جیسون برای پیدا کردن راهی برای نجات دوستانش از میان یاغیان و جنگجویان جزیره و همچنین و وجود چشم‌اندازی وسیع از غارها، معابد باستانی، کشتی‌های غرق‌شده و حیوانات وحشی را جزو ویژگی‌های بازی دانسته‌است و امتیاز ۴٬۵ ستاره را به این بازی داده‌است. وبگاه گیم رولیشن این بازی را به‌طور خلاصه با این عبارت توصیف کرده‌است: «اسکایریم اما با اسلحه» و امتیاز ۴ ستاره را به این بازی داده‌است. گیم اینفورمر به این بازی امتیاز ۹ از ۱۰ را داده‌است و و بازبودن دست بازیکن برای انتخاب روش بازی را را جزو معیارهای مثبت این بازی ارزیابی کرده‌است و آزادی موجود در فار کرای ۳ را هیجان‌انگیز خوانده‌است. مجله اج نیز در تمجید از «بازی وحشی و غیرقابل پیشبینی» به فار کرای ۳ نمره ۸ از ۱۰ را داد. گیم تریلرز از حس تکراری که جزیره روک به گیمر می‌دهد انتقاد کرد، اما داستان بازی، شخصیت‌ها و شباهت فار کرای ۳ به کیش یک آدم‌کش را تحسین کرد. تام برامول از وبگاه یوروگیمر، پس از بررسی کامل نقاط قوت و ضعف داستان و گیم‌پلی فار کرای ۳ به این بازی نمره کامل ۱۰ از ۱۰ را داده‌است. مجله رسمی ایکس‌باکس به بررسی کلی این بازی پرداخته و جراحی‌های آماتور جیسون برای التیام زخم‌های خود و پرواز با گلایدر را جزو نکات جالب بازی دانسته‌است. وبگاه آی‌جی‌ان بازی بسیار خوب شخصیت‌ها، برخوردهای غیرقابل پیش‌بینی دشمنان و محیط جهان آزاد بازی را ستوده و امتیاز ۹ از ۱۰ را به فار کرای ۳ داده‌است. وبگاه Video Game Writers نقشه فار کرای ۳ را بسیار بزرگ و چیزی شبیه به اسکایریم توصیف کرده و از احساس طبیعی که بازی به گیمر می‌دهد تمجید کرده‌است و همچنین طراحی صدای بازی را شایسته توجه دانسته‌است اما از پایین بودن سطح هوش مصنوعی دشمنان در بازی انتقاد کرده و آن را در بعضی مواقع خنده‌دار دانسته‌است.
وبگاه گیم اسپات بررسی کامل و مفصلی از بازی انجام داده و تمام ریزه‌کاری‌ها و مراحل آن را بررسی کرده‌است. در بررسی این وبگاه سلاح‌های بازی، پایگاه‌ها، روستاها، دشمنان، مراحل اصلی و فرعی و تقریباً هرچیزی که در بازی موجود است مورد تحلیل قرار گرفته‌است.
این بازی در جوایز انتخاب توسعه‌دهندگان بازی برای دو رشته بهترین هنرهای تجسمی و بهترین تکنولوژی نامزد شد. همچنین فار کرای ۳ در نهمین دوره جوایز آکادمی بازی‌های رایانه‌ای بریتانیا برای جوایز متعددی چون بهترین بازی، بهترین دستاورد هنری، بهترین دستاورد صوتی و بهترین طراحی بازی و داستان نامزد شده و در نهایت موفق به بردن جایزه بهترین بازی اکشن شد.
دلووهه
دلووهه یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه ژدار ناد سازاووو واقع شده‌است. دلووهه ۸٫۴۳ کیلومتر مربع مساحت و ۲۸۵ نفر جمعیت دارد و ۵۵۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
وستورت ویلیج، تگزاس
وستورت ویلیج، تگزاس شهری در ایالت تگزاس از ایالات جنوبی ایالات متحده آمریکا است. در سرشماری سال ۲۰۰۰، جمعیت این شهر ۲۱۲۴ نفر اعلام شد.
فولتن، تنسی
فولتن شهری در ایالت تنسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲٬۳۵۴ نفر بوده‌است.
اچ‌ام‌اس برهم (۰۴)
طراحی و ساخت
ناوهای کلاس کویین الیزابت با سرعت بالا با تشکیل ناوگروه برای استفاده در ناوگان‌هایی طراحی شده بودند که وظیفه مقابله با ناوهای پیشرو قوای دشمن برای آن‌ها پیشبینی گردیده بود. بدین منظور لازم بود این نبردناوها با حداکثر ظرفیت تهاجمی چندین گره دریایی سرعت بیشتری از سایر نبردناوها داشته باشند تا بتوانند هر گونه ناو دیگری را شکست دهند.
برهم دارای طول کلی ۱۹۶٫۲ متر، عرض ۲۷٫۶ متر و آبخور ۱۰٫۱ متر بود. وزن این نبردناو در حالت عادی ۳۳۱۱۰ تن و در حالت بارگیری کامل ۳۳۸۰۰ تن برآورد می‌شد. نیرومحرکه مورد نیاز این ناو توسط دو موتور بخار براون-کورتیس هر یک با دو شفت و ۲۴ دیگ بخار تأمین می‌گردید. هر یک از این توربین‌ها ۷۵ هزار اسب بخار نیرو تولید می‌کردند و انتظار می‌رفت سرعت ناو را حداکثر تا ۲۵ گره دریایی (۴۶٫۳ کیلومتر بر ساعت) افزایش دهند. در جریان کارآزمایی دریایی مختصری که در ششم ژوئیه ۱۹۱۶ انجام پذیرفت، برهم توانست تنها تا حداکثر سرعت ۲۳٫۹۱ گره دریایی (۴۴٫۲۸ کیلومتر بر ساعت) دست بیابد. این نبردناو در سرعت سیر ۱۲ گره دریایی حداکثر برد ۵۰۰۰ مایل دریایی (۹۲۶۰ کیلومتر) را می‌توانست محقق کند. در سال ۱۹۱۶ مجموعاً ۱۰۱۶ خدمه در عرشه این کشتی حضور می‌یافتند.
نبردناوهای کلاس کویین الیزابت با هشت توپ ۱۵ اینچی (۳۸۱ میلی‌متر) ته‌پر در قالب چهار برجک دو توپه به صورت خطی مسلح شده بودند. یک جفت از این توپ‌ها در جلوی ناو و دو جفت دیگر در قسمت پشتی ناو قرار گرفته بودند. دوازده توپ از چهارده توپ ته‌پر کوچک‌تر ۶ اینچی (۱۵۲ میلی‌متری) دیگر در پناهگاه‌هایی در داخل بدنه و در طول ناو تعبیه گردیده بودند. دو جفت دیگر نیز با مجهز به سپر در بخش سینه‌گاه و نزدیک دودکش جلویی ناو نصب شده بودند. ادوات ضدهوایی نبردناو شامل دو توپ ۳ اینچی (۷۶ میلی‌متری) با نواخت تیر بالا می‌شد. همچنین چهار اژدرانداز ۲۱ اینچی (۳۸۱ میلی‌متری) به صورت جفت زیر سطح آب در دو طرف کشتی وجود داشت.
برهم با دو سیستم کنترل آتش به همراه یک فاصله‌یاب ۴٫۶ متری ساخته شد. یکی از این دو سیستم با زره حفاظتی بر فراز برج هدایت و دیگری درون موضع دیدبانی قرار گرفته بودند. هر یک از برجک‌ها نیز دارای یک فاصله‌یاب ۴٫۶ متری بودند. امکان کنترل تسلیحات اصلی توسط برجک دوم وجود داشت.
کمربند زرهی نبردناوهای کلاس کویین الیزابت از نوع زره تقویت شده کروپ ضخامتی بالغ بر ۱۳ اینچ (۳۳۰ میلی‌متر) داشت و از بخش‌های حیاتی درون ناو محافظت می‌کرد. هر برجک نیز دارای زره ۱۱ تا ۱۳ اینچی بود و درون پایه مراقبی با ضخامت ۷ تا ۱۰ اینچ قرار گرفته بود. این ناو دارای چندین عرشه زره دار با ضخامت ۱ تا ۳ اینچ بود. برج هدایت اصلی با زره ۱۳ اینچی پوشانده شده بود. پس از نبرد یوتلاند یک لایه فولاد کربنی یک اینچی بر روی عرشه دارای انبار مهمات کشیده شد و تجهیزات ضد انفجار دیگری نیز به این بخش اضافه گشت.
سقف دو برجک میانی این ناو در سال ۱۹۱۸ با دو جایگاه پرواز برای جنگنده‌ها یا هواگردهای شناسایی مجهز شد. در جریان بهسازی‌های دهه ۱۹۳۰ میلادی این دو جایگاه حذف و با یک منجنیق (پرتاپ‌گر) هواگرد بر روی برجک ما قبل انتهایی جایگزین گردید و یک جرثقیل نیز برای برداشتن هواگردهای آب‌نشین (در ابتدا فیری ۳، بعداً سوردفیش) اضافه شد.
تغییرات عمده
برهم در دهه ۱۹۲۰ میلادی بهسازی‌های اندکی دریافت کرد. بین سال‌های ۱۹۲۱ و ۱۹۲۲ فاصله‌یاب‌های کوچک دو برجک آن با دو فاصله‌یاب بزرگ‌تر ۹٫۱ متری جایگزین گشت. دو سال بعد تسلیحات ۳ اینچی ضدهوایی این نبردناو جای خود را به توپ‌های ارتقا یافته ۴ اینچی داد و در سال ۱۹۲۵ دو جفت دیگر از همین توپ‌های ۴ اینچی به آن اضافه شد. برای کنترل این توپ‌ها موقتاً جایگاهی بر فراز برج کنترل اژدرها قرار گرفت. اوایل سال ۱۹۲۸ هنگامی که فاصله‌یاب اژدر در این نقطه نصب شد، این دستگاه در موضع دیدبانی تغییر مدل یافته منتقل گردید.
این ناو جنگی بین سال‌های ۱۹۳۱ تا ۱۹۳۴ تغییرات اساسی به خود دید. قسمت پشت کشتی مجدداً ساخته شد. برج کنترل اژدر، فاصله‌یاب آن و اژدرهای قسمت پشت ناو حذف گردیدند. دهانه دودکش جلو برای کاهش دود در حوالی موضع دیدبانی به بدنه دوکش عقب متصل شد. یک سیستم کنترل آتش ضدهوایی دیگر بر فراز موضع دیدبانی اضافه گشت. به جهت تحمل وزن اضافه شده به موضع دیدبانی، دکل اصلی به شکل سه‌پایه دوباره طراحی شد.
غار خونیک
غار خونیک یکی از غارهای شهرستان قائنات در استان خراسان جنوبی واقع شده‌است. این غار در تاریخ با شماره ثبت ۹۵۹۲ در فهرست آثار ملی قرار گرفته‌است.
آیه اکمال
آیه اکمال نام بخشی از آیه سوم سوره مائده پنجمین سوره قرآن، که در روز غدیر بر پیامبر نازل شد که با خطاب قرار دادن پیامبر، دین اسلام را تکمیل شده اعلام کرد. شیعیان بر این باورند که آیه اکمال دربارهٔ واقعه غدیر نازل شده و منظور از کامل‌شدن دین، اعلام ولایت و خلافت علی بن ابی طالب بر مسلمانان است؛ اما اکثر اهل سنت نزول آیه را در روز عرفه می‌دانند و معتقدند منظور از کامل‌شدن دین، بیان همه احکام اسلام است.
البته امینی در الغدیر و میر حامد حسین در عبقات الانوار شواهد بسیاری نیز از کتاب‌های اهل سنت، در تأیید و اثبات نزول این آیه درخصوص ولایت علی و واقعه غدیر آورده‌اند.
متن و ترجمه
قسمت مورد نظر در زیر با حروف بزرگ نوشته شده‌است:
مکارم شیرازی مفسر شیعه و معاصر در ترجمه این آیه آورده‌است:
«گوشت مردار، و خون، و گوشت خوک، و حیواناتی که به غیر نام خدا ذبح شوند، و حیوانات خفه شده، و به زجر کشته شده، و آنها که بر اثر پرت‌شدن از بلندی بمیرند، و آنها که به ضرب شاخ حیوان دیگری مرده باشند، و باقیمانده صید حیوان درنده- مگر آنکه (بموقع به آن حیوان برسید، و) آن را سر ببرید- و حیواناتی که روی بتها (یا در برابر آنها) ذبح می‌شوند، (همه) بر شما حرام شده‌است و (همچنین) قسمت کردن گوشت حیوان به وسیله چوبه‌های تیر مخصوص بخت آزمایی تمام این اعمال، فسق و گناه است امّا آنها که در حال گرسنگی، دستشان به غذای دیگری نرسد، و متمایل به گناه نباشند، (مانعی ندارد که از گوشتهای ممنوع بخورند) خداوند، آمرزنده و مهربان است.»
زمان نزول آیه
شیعه و سنی دربارهٔ زمان نزول اتفاق‌نظر دارند که آیه اکمال در حجةالوداع نازل شده‌است؛ اما در اینکه زمان دقیق آن روز عرفه بوده‌است یا پس از حج و در غدیر خُم، گزارش‌ها و دیدگاه‌های متفاوتی دارند. طبق برخی منابع اهل سنت، ازجمله دو کتاب تفسیری و تاریخی ابن کثیر، نزول آیه در روز عرفه بوده‌است. در حالی که اجماع شیعه این است آیه اکمال در روز غدیر یا اندکی پس از آن نازل شده‌است.
در برابر این دو دیدگاه برخی معتقدند آیه اکمال دو بار نازل شده‌است: بار نخست در روز عرفه که پیامبر به علتی از اعلام آن نگران بود. به همین علت آیه تبلیغ نازل شد و خداوند در آن به پیامبر ضمانت داد که مشکلی پیش نخواهد آمد. سپس در روز غدیر دوباره آیه اکمال نازل شد.
شأن نزول آیه
گروهی دیگر از مفسران با توجه به آنکه در آیه از مأیوس شدن کافران از اسلام سخن آمده‌است، این دیدگاه را نمی‌پذیرند؛ زیرا معتقدند احکام شرعی نمی‌تواند به تنهایی موجب حفظ دین و مأیوس شدن کافران از آن شود. آنها همچنین اشکال می‌کنند که با اعلام این احکام شرعی، احکام اسلام کامل نشد؛ چراکه پس از آنها آیات دیگری از همین سوره و دیگر سوره‌های قرآن نازل شد و در آنها احکام دیگری بیان شد.
این عده با استناد به روایات شأن نزول آیه از امامان شیعه، منظور از کامل‌شدن دین را اعلام ولایت و قائم شدن دین به قیم می‌دانند.
معنی الیوم
برخی از اهل سنت معنی الیوم را روز عرفه حجه الوداع می‌دانند و مستند آن‌ها روایاتی است که در این مورد نقل شده‌است:
دروزه از مفسران اهل سنت در «تفسیر الحدیث» در ذیل این آیه می‌گوید: «طبری به ابن‌عباس و سدی و مجاهد و قتاده و ابن جریج نسبت داده‌است که می‌گفتند عبارت الیوم اکملت… به تنهایی یا با عبارت الیوم یئس… در حجةالوداع و در روز عرفه نازل شدند و پیامبر در حال ایراد خطبه‌اش برای مردم بود و این آیه هنگامی نازل شد که او مقابل خود را نگریست و به جز یک نفر مشرک مشاهده ننمود. پس حمد الهی به جا آورد و در این هنگام جبرئیل این تکه از آیه یا این دو تکه را بر او نازل نمود و آن حضرت بعد از آن به جز حدود ۸۰ شب زنده نبود.
و از جمله روایاتی که طبری در این مورد نقل نموده این است که هنگامی که این آیه یا آن دو بخش از آن در روز حج اکبر نازل شد، عمر گریه کرد. پس پیامبر گفت چه چیز تو را به گریه انداخت؟ گفت: گریه ام برای این است که دین ما رو به زیادت داشت ولی امروز که دین کامل شد، فهمیدیم که امر از این به بعد رو به نقصان می‌گذارد چون هیچ چیزی به کمال خود نمی‌رسد مگر آن که از آن پس رو به نقصان می‌رود، رسول خدا گفت: درست است.
و همچنین محاوره‌ای را که بین عمر و کعب‌الاحبار رد و بدل شد، نقل نمود که بخاری و مسلم و ترمذی آن را این گونه نقل نموده‌اند: مردی از یهود به عمر بن خطاب گفت: اگر این آیه: «... الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ…» بر ما نازل می‌شد، آن را عید می‌گرفتیم. عمر گفت: که من می‌دانم چه روزی این آیه نازل شد. این آیه در روز عرفه که روز جمعه بود، نازل شد و در روایت طبری علاوه بر اسم کعب (به جای مردی از یهود) این تکه را هم در گفته عمر اضافه دارد: و هر دوی اینها به حمدالله برای ما عید است
منابع شیعه بلاتفاق معنای الیوم را روز غدیرخم می‌داند. علامه امینی در کتاب الغدیر اسامی و گفتار شانزده نفر از دانشمندان اهل سنت را نیز که حدیث نزول آیه در روز غدیر را نقل نموده‌اند آورده‌است.
حافظ ابونعیم اصفهانی، روایت نزول آیه اکمال در روز غدیر را در کتابش (ما نزل من القرآن فی علی علیه‌السلام) به نقل از ابی سعید خدری آورده‌است.
معنای «أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ»
درکتاب‌های تفسیری دیدگاه‌های مختلفی دربارهٔ عبارت «أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ» (دینتان را برایتان کامل کردم) از مفسران شیعه و سنی آمده‌است.
مفسران اهل سنت به این دلیل که در آغاز و پایان آیه، احکام شرعی بیان شده‌است، می‌گویند مراد از کامل‌شدن دین آن است که با نزول این آیه همه احکام شرعی اسلام بیان شد. اما از آنجا که طبق این آیه اکمال دین، تمام کردن نعمت و پذیرفتن اسلام به عنوان دین برای مردم و نومیدی کفار در یک روز بوده‌است. مفسران شیعه معتقدند احکام شرعی نمی‌تواند به تنهایی موجب اکمال دین و مأیوس‌شدن کافران از آن شود.
فیض کاشانی در تفسیر صافی در تبیین آیه آورده‌است: "در مجمع البیان از باقر و صادق نقل شده‌است که این آیه بعد از این که پیامبر، علی را به هنگام بازگشت از غدیرخم در روز غدیرخم، علم و رایت خلق قرار داد، نازل گردید و این آخرین واجبی بود که خداوند نازل کرده و پس از آن واجبی نازل نگردید."سپس خود در توضیح آن می‌گوید:"فرائض به ولایت کامل گردید چون پیامبر همه آنچه را که خداوند از علم در نزد او به ودیعه گذاشته بود به علی انتقال داد و سپس از طریق او به ذریه‌اش یکی پس از دیگری. پس هنگامی که آن‌ها را در جای خود نشاند، مردم را از رجوع بدان‌ها در حلال و حرام تمکن بخشید و این را به قیام یکی پس از دیگری استمرار داد و این گونه دین را کامل نمود و نعمت را تمام ساخت."شیعیان با استناد به این روایات از امامان شیعه، منظور از کامل‌شدن دین را اعلام ولایت و جانشینی علی پس از پیامبر می‌دانند.
منتوهوتپ ششم
منتوهوتپ ششم فرعونی در دودمان تبسی شانزدهم یا هفدهم بود که در دوره دوم میانی در مصر علیا فرمانروایی می‌کرد. او جانشین نفرهوتپ سوم بود و فهرست پادشاهان تورین برای فرمانروایی او طول دوره‌ای ۱ ساله ذکر می‌کند. این در حالی است که جانشین منتوهوتپ ششم، نبیریو یکم برای ۲۵ سال بر مصر علیا حکم راند.
نام منتواوتپ ششم در سنگ یادبودی در تبس آورده شده است. در این سنگ یادبود او اینگونه می‌نویسد: "من شاه تبس هستم، این شهر من است."
ایکونوم
ایکونوم (𒄿𒆪𒉡) از پادشاهان امپراتوری آشور کهن فرزند ایلو-شوما و جانشین برادرش اریشوم یکم بود که از ۱۸۶۷ پ. م تا ۱۸۶۰ پ. م سلطنت نمود. وی معبدی برای خدای نینگیگال ساخت. او همچنین استحکامات شهر آشور و مستعمرات تجاری آشور در آسیای کوچک را تقویت کرد. بعد از وی پسرش سارگون یکم به حکومت رسید.
زیدیه در گیلان و مازندران
زیدیه ابتدا در مقیاسی محدود به دست یک رهبر شورشی علوی به نام یحیی بن عبدالله و یاران کوفی او، در سال ۱۷۵ قمری در میان دیلمیان غیرمسلمان ترویج شد اما آنچه چشمگیر و مؤثرتر بود، فعالیت مذهبی برخی مبلغین محلی از پیروان قاسم بن ابراهیم (متولد ۲۴۶ق) در طبرستان غربی و منطقه‌ی رویان، کجور، کلار و چالوس بود. تعالیم قاسم در خصوص الهیات، نماد انتقال از عقاید زیدیان نخستین کوفی به ضد جبرگرایی، دیدگاه‌های تند ضد تجسیم و تشبیه، تفکیک میان خدا و افعال شر و تأکید بر تمایز مطلق خداوند با همه خلقت بود. عقاید او هر چند با نظر متعزله معاصر خود متفاوت است، زمینه لازم را برای انتخاب الهیات معتزلی در میان پیروان متأخر خود فراهم کرد. تعالیم او در فقه، گونه‌ای سنت شیعی متعادل و متأخر از مدینه ارائه می‌کرد که کاملاً از عقیده مکتب زیدی کوفه مستقل بود.
روز آفریقا
روز آفریقا سالانه در تاریخ ۲۵ می گرامی داشته می‌شود. در ۲۵ می سال ۱۹۶۳ اتحادیه آفریقا (OAU)تأسیس شد. در این روز رهبران ۳۰ از ۳۲ کشور مستقل قاره آفریقا منشوری را در آدیس آبابا دراتیوپی برای تأسیس این اتحادیه امضا کردند. به همین علت این روز به روز آفریقا نامگذاری شده‌است که ب عنوان یک جشن آفریقایی برای حفظ وحدت و یکپارچگی در این قاره جشن گرفته می‌شود.
زیدیه در گیلان و مازندران
ورود زیدیه به گیلان و مازندران
شواهدی در دست نیست که اقامت مختصر یحیی بن عبدالله با برخی هواداران زیدی کوفی در رودبار تحت حمایت شاه جستانی دیلمیان در دوره هارون الرشید این منطقه را به روی تأثیرات مؤثر زیدی گشوده باشد. زیدیه در دوره حیات امام زیدی مقیم مدینه، قاسم بن ابراهیم الرسی (متوفی ۲۴۶) توسط برخی از پیروان او در غرب طبرستان، مناطق رویان، کلار و چالوس، پراکنده شد. در سال ۲۵۰ قمری در دوره خلیفه مستعین بالله مردم این منطقه علیه حکومت طاهری شوریدند و به توصیه یک علوی محلی، زید بن حسن حسنی را از ری دعوت کردند تا رهبری آنان را به دست بگیرد. اسپهبدان محلی دیلمان و رویان به نام او خطبه خواندند و به او پیوستند. وهسودان بن مرزبان، پادشاه گیلان، از نخستین افرادی بود که تابعیت خود را از او اعلام کرد. حسن، که نام فرمانروایانه داعی الی الحق را برای خود اختیار کرده بود، در شوال ۲۵۰، آمل را تسخیر کرد. او به سرعت کنترل طبرستان را ال ذی الحجه ۲۵۰ از سلیمان بن عبدالله طاهری خارج کرد و پایتخت را از ساری، که طاهریان در آن اقامت داشتند، به آمل، نزدیک به مناطقی که حمایت از او از آن نشات گرفته بود منتقل کرد. او در همان سال ری و بخش همدان را فتح کرد. او سه بار توسط مهاجمان از طبرستان اخراج شد.
قیام رویان
در سال ۲۵۰ هجری مردم رویان قیام کردند و از حسن بن زید حسنی که از اهالی ری بود، برای رهبری شان دعوت کردند. حسن بن زید اولین حکومت زیدی را به پایتختی آمل پایه‌ریزی کرد. او به صورت رسمی از آیین و فقه شیعی و اعتقادات معتزلی حمایت کرد و مشهور است که کتاب‌هایی در فقه و امامت نیز نوشته‌است. پس از او برادرش محمد جانشین او شد و تا سال ۲۸۷ حکومت کرد. هیچ یک از این دو برادر در نزد زیدیان متأخر به عنوان «امام» شناخته نشده‌اند و سنت تحصیلی نیز تعالیم آن‌ها را نادیده گرفت.
دوره ناصرالحق
بعد از سرنگونی محمد بن زید، حسن بن علی اطروش الناصر للحق حسینی که در گیلکجان و هَوسَم فعال بود و سبب تغییر دین دیلیمانِ شمال سلسله جبال البرز و گیلک‌های شرق سفیدرود شده بود، در سال ۳۰۱ آمل را فتح و حکومت زیدی را در طبرستان احیا کرد. او تا زمان مرگش در سال ۳۰۴ق حکومت را در اختیار داشت. نوشته‌های بی‌شماری در فقه و اعتقادات از او به جای مانده‌است و عموماً به عنوان «امام» شناخته شده‌است. تعالیم او تا اندازه‌ای با تعالیم قاسم بن ابراهیم فرق داشت، ولی در آرای اساسی اعتقادی به آرای قاسم شباهت داشت. اما او به طرزی جدلی، ضد معتزلی بود. او در فقه و شریعت، به سنت زیدی کوفی نزدیک تر از قاسم بود و اغلب به عقیده شیعه امامی نیز نزدیک می‌شد. او در باب ارث نظر فقه امامیه را پذیرفت و دیدگاه تبعیض‌آمیز اهل سنت دربارهٔ ارث را که با خاندان پدری منطق می‌شود نپذیرفت. او همچنین تحریم امامیه دربارهٔ طلاق بدعت را پذیرفت.
بعد از این، زیدیان گیلان و مازندران به دو جماعت و مکتب رقیب تقسیم شدند: «قاسمیه» که در طبرستان غربی، رویان و مرزهای دیلم با طبرستان غالب بودند، و «ناصریه» که در گیلان شرقی و دیلم مرکزی غالب بودند. قاسمیه ارتباطی نزدیک با خاندان قاسم داشتند. نوه او، یحیی بن حسین الهادی الی الحق، در طول حکومت محمد بن زید به آمل آمد. اما چون بعضی از همراهانش او را «امام» خطاب کردند، مورد سوءظن محمد بن زید قرار گرفت و به سرعت آنجا را ترک کرد. بعد از اینکه او حکومت زیدی را در یمن تأسیس کرد، گروههایی از زیدیان طبرستان و کلار داوطلبانه به او پیوستند. کتاب‌های فقهی الهادی الی الحق بلافاصله توسط قاسمیه انتخاب شد و به دست دانشمندان علوی آن دیار مورد شرح و اظهار نظر قرار گرفت. ارتباط نزدیکی میان قاسمیه و زیدیان یمن وجود داشته‌است. ناصریه در جست وجو و انتخاب فرزندان الناصر للحق برای رهبری تلاش می‌کردند. به همه رهبران آن‌ها لقب «الناصر» داده شد و آرامگاه الناصر للحق در آمل، به عنوان یک مکان زیارتی برای ناصریه، قرن‌ها باقی ماند. اما فقط یکی از فرزندان او به نام حسین بن جعفر الناصر که در هوسم حکومت می‌کرد (۴۷۲ ـ ۴۳۲ق) به عنوان یک «امام» زیدی شناخته شده‌است.
در اوایل، خصومت میان دو مکتب شدید بود، تا آنکه امام ابوعبدالله بن الداعی المهدی لدین الله (م ۳۶۰ق) با جدیت به ترویج این عقیده پرداخت که مبانی و آرای هر دو مکتب، به‌طور یکسان صحیح و معتبرند. در این منطقه اغلب علویان بدون داشتن صلاحیت کافی، برای امامت حاضر می‌شدند و گاهی دو یا چند نفر از آن‌ها حمایت محلی را به‌طور هم‌زمان به دست می‌آوردند. این شرایط سبب شده بود که زیدیان به تأیید و تصدیق یک مقام حاکم قانونی در مرتبه بعد از «امام» نیاز داشته باشند. آن مقام عموماً «داعی» خوانده می‌شد. آن‌ها این لقب را بارها برای خود انتخاب کردند. حسن بن زید، برادرش محمد و حسن بن هاشم (جانشین الناصر للحق) همگی به لقب الداعی الی الحق دست یافتند. دیگران نیز لقب الداعی الی الرضا را اظهار می‌کردند. «الرضا» به امام منتظر از خاندان پیامبر اشاره داشت. بعضی از حاکمان علوی زیدی نیز لقب «امیر» را برگزیدند.
افول
در طول قرن ششم هجری، جریان زیدی در حاشیه دریای خزر به‌طور جدی افول کرد، این انحطاط تا حدی به خاطر توسعه و گسترش اسماعیلیه بود که زیدیه را در گیلان شرقی منحصر کرد تا حدی نیز به نزاع میان مدعیان علوی که منجر به دسته بندی‌های مختلف می‌شد، ارتباط داشت. در حدود یک قرن و نیم بعد، حضور مختصر و اندکی از آنان شناخته شده‌است. در سال ۷۶۹ق، سید علی کیا بن امیرکیا که زیدیان تائب از او پیروی می‌کردند، درصدد فتح گیلان شرقی برآمد. دانشمندان زیدی لاهیجان و رانِکوه او را به عنوان «امام» تصدیق می‌کردند. فرزندان او تا سال ۹۳۳ پی در پی به حکومت رسیدند تا اینکه در این سال، کارکیا سلطان احمد اول به همراه بسیاری از افراد زیدی تحت فرمان خود، به شیعه امامیه تغییر مذهب داد. بقایایی از یک سنت تعلیم و تعلم زیدی در گیلان شرقی تا آن تاریخ به وسیله نسخ خطی متون زیدی که در آنجا نگاشته شده‌اند، تأیید شده‌است. این آثار در آخرین دوره، قبل از تغییر مذهب به نگارش درآمده‌اند.
آداپیس‌نماسانان
آداپیس‌نماسانان نام یک راسته از رده پستانداران است.
تیره ها:
Micromomyidae
Paromomyidae
Picromomyidae
Palaechthonidae
Picrodontidae
Microsyopidae
Chronolestidae
Plesiadapidae
Carpolestidae
Purgatoriidae
Saxonellidae
آلتون کوپری
آلتون کوپری (، ، ) شهری که در شمال غربی استان کرکوک و در کشور عراق واقع شده‌است. آلتون در زبان ترکی یعنی طلا و کوپری، پل معنی می دهد. اکثریت ساکنان این شهر را ترکمانان عراقی تشکیل می‌دهند. شماری از کردها و عرب‌ها نیز در آن زندگی می‌کنند. جمعیت آلتون کوپری در سال ۲۰۱۳ میلادی، ۹٬۳۵۴ نفر برآورد می‌شود.
گبول
مردم گبول یکی از اقوام ایرانی‌تبار ساکن در پاکستان، ایران، هستند. مردم گبول به زبان بلوچی سخن می‌گویند، که یکی از زبان‌های شاخه شمال غربی زبان‌های ایرانی است. بیشتر مردم گبول، مسلمان اهل سنت هستند. گبول از رزمجو ساکن در کنارک شهرستان چاه بهار، در ۲۹۰۰۰گزی شمال باختری چاه بهار و ۳۰۰۰گزی باختر شوسهٔ چاه بهار به ایرانشهر. جلگه و گرمسیر مالاریائی و سکنهٔ آن ۱۵۰ تن، زبان آنان بلوچی، فارسی. آب آن از چاه و باران. محصول آن غلات و لبنیات. شغل مردم زراعت و گله داری است. راه مالرو دارد.
پس منظر
گبول شهر:
گبول، شهرِ کُهن در مرکزِ بابل باستان بر کرانۂ شرقی است. نامِ گبول بر گرفته از نامِ قبیله‌ای آرامی موسوم به گمبولو (گبول) است که در اواخر هزارئه۲ ق. م در فاصلهٔ سال‌های (۱۰۸۳–۱۰۶۲) ق. م به ناحیه‌ای میان دجله سفلا و مرز ایلامیها و کلدانیها مهاجرت کردند و در آنجا ساکن شدند و نام قبیلۂ خود را بر آن منطقه نهادند. این نام را برخی خاور شناسان در سدئه ۱۳ق/ ۱۹ م به اشتباه جنبیل نوشته‌اند. در منابعِ اسلامی از این شهر به نامِ جبول(Jabbul) یاد شُده است. شهرتِ این شهر به رُوزگارِ بَاستان بازمی‌گردد. گبول در رُوزگارِ آشوریان به سببِ موقعیت راهبر دی اش در نبردها ی آشوریان با بابلیها و ایلامیها، اهمیت بسیار داشت.
بر اَساس نوشته‌های جغرافیه نگاران و مؤرخین سده‌های نخستین اسلامی. گبول شهر در کرانۂ شرقی رُود دجله، جنوب رُود نهروان، در جائی که به دجله پیوند می‌خورده در نزدیکی جرجرایا واقع بوده‌است. در آن رُوزگار از گبول به عنوان شهری آباد، پُر جمیعت و پُر رونق که در آن بسیاری از صنعت گران و معماران مدینۃ السلام به سر می‌بردند، یاد شده‌است. اما به تدریج از سده ۶ق/ ۱۲م به بعد از رونق آن کاسته شده‌است.
حازمی مؤلف سدئه ۶ق/ ۱۲م آن جا را شهر’’ کوچک‘‘ در نزدیکی واسط ذکر کرده و یاقوت در اوائلِ سدئه ۷ ق از آن بَه عُنوانِ ’’ قریه‌ای بزرگ‘‘ یاد کرده‌است. ابنِ عبدالمنعم حمیری در اواخر سده ۹ق/ ۱۵م، به مسجد و بازار آن اشاره کرده‌است. بقایای باستانی گبول تا اوائل سدئه ۱۳ق۱۹/م نیز بر جا بود، اما بر اثر طغیان آب رود خانۂ دجله در فاصلۂ سال‌های ۱۸۳۳–۱۸۴۸ م بَه کُلّی اَز میان رَفت.
ابو الخطاب محمد بن علی بن محمد بن ابراهیم جبولی شاعر که با ابولعلاء مُعرّیٰ مشاعره‌ای مشهور داشته‌است، همچنین ابو عمران موسیٰ بن اسماعیل جبولی و حکم بن سلیمان جبولی بَه این شهر منسوب‌اند.
گبول روستا:
گبول (جبول)، روستایی تاریخی در شمالِ سوریه. این روستا که در عهدِ باستان گبول خوانده می‌شد. در ۳۵ کیلومتری حلب، در۱۰کیلومتری شهر کویرس شرقی، در مصب رود خانۂ ذهب و در کنار دریاچۂ نمک گبول جائی دارد. قسمتِ اعظم آب این دریاچه از رود خانۂ ذهب تأمین می‌شود. در زمان پرآبی دریاچه، پرندگانِ بسیاری در کنار آن تجمع می‌کند. کشاورزی در روستای گبول رونق فراوان دارد. گندم، جو، انگور و انار از محصولاتِ کشاورزی آنجا ست. دامداری نیز در آن جا رائج است. همچنین استحصالِ نمک، از دیگر درآمدهای اقتصادی این روستا است. دیرینگی زیست انسان در گبول به مهاجرتِ آرامیها در اواخر هزارئه ۲ ق. م بازمی‌گردد. تاریخِ گبول با تاریخِ منطقۂ حلب پیوستگی دارد. این روستا به سبب داشتن نمک فراوان در گزشته از اهمیتِ اقتصادی زیادی بر خوردار بوده، و این امر سبب شده‌است تا گبول بر خلافِ بسیاری از شهرهای باستانی منطقۂ حلب، به حیات خود ادامه دهد.
هر چند که نامِ گبول در منابعِ تاریخی و جغرافیائی سده‌های نخستن اسلامی نیامده، اما در سدئه ۷ق/ ۱۳م یاقوت آن را روستائی در کنار دریاچۂ (نمکزار) حلب ذکر کرده‌است که دو رود ’’بطنان‘‘ و ’’ذهب‘‘ به آن فرومی ریختند. در آن رُوزگار از این رُوستا نمک فراوانی اِستخراج، و به دیگر نقاط شام و بعضی از نقاط جزیره صادر می‌شد. یاقوت درآمد حاصل از فروشِ نمک در گبول را سالانه ۱۲۰ هزار درهم آورده است. گبول سدئه ۷ق۱۳/م از اعمالِ حلب به‌شمار می‌رفته، و تحت ’’ سیطرئه ایوبیان‘‘ حلب بوده‌است. به گزارشِ برخی از منابع، قبایل ساکن در گبول در نیمئه دوم سدئه ۱۳ق۱۹/م، در رُوزگارِ ’’سلطۂ عثمانیان‘‘ بَر منطقه، از آنان نا فرمانی می‌کردند. غزی در اوائلِ سدئه ۱۴ق۲۰/م به گروهی از شاذلیها که در گبول زندگی می‌کردند، اشاره کرده‌است. به گزارش او در آنجا شخصی بوده‌است که متن تورات را پس از گم شدن آن، بر بنی اسرائیل قرائت کرد و هر ساله گروهی از یهودیان در آنجا اجتماع می‌کرده‌اند.
سلطانی علیا
سلطانی علیا روستایی در دهستان عربخانه بخش سرداران شهرستان نهبندان استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۹۸ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
لغت نامه دهخدا
سلطانی. [س ُ] (اِخ) دهی است از دهستان نهبندان بخش شوسف شهرستان بیرجند، دارای ۱۲۰۸ تن سکنه و آب آن از قنات است. محصول آن غلات، لبنیات و شغل اهالی زراعت و مالداری است. راه مالرو دارد.
آرزند
آرزند، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان دهگلان در استان کردستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه دهگلان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن 460 نفر (92خانوار) بوده‌است.
آداپیس‌نمایان
آداپیس‌نمایان نام یک تیره از راسته آداپیس‌نماشکلان است.
جشن رقص پایان سال (فیلم)
جشن رقص پایان سال (به انگلیسی:The Prom) یک فیلم کمدی موزیکال آمریکایی به کارگردانی رایان مورفی است. این فیلم بر اساس موزیکال برادوی به همین نام ساخته شده‌است و قرار است در سال ۲۰۲۰ منتشر و در شبکه نتفلیکس پخش شد. مریل استریپ، جیمز کوردن، نیکول کیدمن، اندرو رنلز، آوکوافینا و کیگان-مایکل_ کی از جمله بازیگران این فیلم هستند.
داستان
اما نولان دختر نوجوان همجنسگرایی است که در ایالت ایندیانا زندگی میکند. اما تصمیم میگیرد به همراه دوست دخترش به جشن پرام مدرسه برود. به علت مخالفت شدید انجمن اولیا و مربیان با این موضوع، مراسم پرام لغو میشود.
در همین حال در نیویورک چهار ستاره تئاتر، متوجه میشوند که نزد مردم و منتقدان به عنوان افرادی خودشیفته و منفور شناخته میشوند. با انتشار خبر اما در توییتر، این چهار ستاره (دی‌دی، بری، ترنت و انجی) تصمیم میگیرند برای احیای وجهه خود در رسانه‌ها به ایندیانا رفته و به اما کمک کنند....
انتشار
فیلم در اواخر سال ۲۰۲۰ توسط شبکه نت‌فلیکس منتشر شد.
ریج، نیویورک
ریج (به انگلیسی: Ridge) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان سافک، نیویورک واقع شده‌است. ریج ۳۴٫۵ کیلومتر مربع مساحت و ۱۳٬۳۳۶ نفر جمعیت دارد و ۲۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دلووهومیلوو
دلووهومیلوو یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه شومپرک واقع شده‌است. دلووهومیلوو ۱۰٫۴۳ کیلومتر مربع مساحت و ۴۷۷ نفر جمعیت دارد و ۳۲۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دانشگاه راش
دانشگاه راش (به انگلیسی: Rush University) یک دانشگاه خصوصی در ایالات متحده آمریکا است که در شیکاگو واقع شده و در سال ۱۹۷۲ تأسیس گشت. دانشگاه راش شامل چهار مدرسه اصلی است: دانشکده علوم پزشکی، دانشکده علوم پرستاری، دانشکده علوم سلامتی و دانشکده تحصیلات تکمیلی.
راش شامل یک بیمارستان ۶۶۴ تخت‌خوابی است که برای بزرگسالان و کودکان می‌باشد و مرکز پزشکی جانسون آر بومن و دانشگاه راش. پردیس دانشگاه راش منطقه‌ای ۳.۲ هکتاری در نیر وست در ایلینو مدیکال دیستریکت واقع است که شامل مرکز آموزشی پزشکی دانشگاه راش می‌باشد.
راهب (فیلم ۱۹۷۲)
راهب (The Monk) فیلمی در ژانر ترسناک است. از بازیگران آن می‌توان به فرانکو نرو، نادیا تیلر، ناتالی دلون و نیکول ویلیامسون اشاره کرد.
نیروگاه فورگ داراب
نیروگاه گازی فورگ داراب (استان فارس، شهرستان داراب، بهره‌برداری ۱۳۸۱)،  یکی از نیروگاه‌های ایران از نوع گازی با ظرفیت تولید ۴٫۲ مگاوات است که شامل ۳ واحد گازی ۱٫۴ مگاواتی است.
قدرت عملی نیروگاه در زمستان ۳ مگاوات و در تابستان ۲٫۷ مگاوات است.
قشلاق (جلفا)
قشلاق یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان ارسی بخش مرکزی شهرستان جلفا واقع شده‌است.این روستا ۶۷۴ نفر جمعیت دارد.
اودد فهر
اودد فهر (زاده ۲۳ نوامبر ۱۹۷۰)، بازیگر اسرائیلی است که از مهم‌ترین نقش آفرینی وی می‌توان به حضور در فیلم‌های مومیایی، بازگشت مومیایی، و بازی در نقش کارلوس اولیویرا در رزیدنت ایول (رزیدنت ایول: آخرالزمان، رزیدنت ایول: انقراض و رزیدنت ایول: قصاص) اشاره کرد.
انیمیشن‌های سریالی
اپیزود: اپیزود: اپیزود:
نفرهوتپ سوم
در سنگ یادبود تبس نفرهوتپ سوم چندین بار تبس را «شهر من» می‌نامد و خود را برای آنچه «رهبری تبس پیروزمند» می‌نامد، می‌ستاید. این سنگ یادبود نخستین سندی است که در آن تاج خپرش دیده می‌شود. پس از دوران کوتاه فرمانروایی او، منتوهوتپ ششم به تخت رسید.
پرواز ۲۵۳ نورث‌وست ایرلاینز
پرواز ۲۵۳ نورث‌وست ایرلاینز پروازی بود در ۲۵ دسامبر سال ۲۰۰۹، از آمستردام به مقصددیترویت میشیگان، که بیست دقیقه پیش از فرود هواپیما در دیترویت مورد حمله تروریستی قرار گرفت. مظنون به اقدام تروریستی یک نیجریه‌ای به نام «عمر فاروق عبدالمطلب» است که خود را عضو القاعده معرفی کرده‌است ولی مقامات قانونی اعلام کرده‌اند به‌طور احتیاط‌آمیز نمی‌توان این ادعا را به سرعت تأیید کرد و ممکن است اقدام به صورت فردی انجام گرفته شده باشد.
اسون آندرسون (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۶۳)
اسون آندرسون (Sven Andersson؛ زادهٔ October 6, 1963) بازیکن فوتبال اهل سوئد بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال هلسینگبورگس و باشگاه فوتبال وستهام یونایتد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال سوئد و سوئد بازی کرده‌است.
گزارش یک انقلاب شیعی: آناتولی ۸۷۸ قمری
گزارش یک انقلاب شیعی: آناتولی ۸۷۸ قمری نوشته امیرفروزان میرفندرسکی روایتی تاریخی از روی کارآمدن سلسله صفویه، بررسی ریشه‌های آن و رویارویی‌های ایران و عثمانی در سده نهم قمری است.
این کتاب در ۱۸ فصل نوشته شده‌است: کلیات، سلجوقیان، استیلای مغول، شیخ زاهد، تیموریان، اروپا، انقلاب شیعی، اسماعیل، بازدارندگی، خانقاه‌های بورسا، مسیر تجاری جدید، عبور از فرات، درگیری، اقتضائات، جزیره شاها، شب پرستاره، امید، مسیر تجاری قدیم.
در آغاز آن آمده‌است: «آناتولی شبه جزیره‌ای در غرب قاره آسیاست. امروزه شبه جزیره آناتولی در قلمرو کشور ترکیه است و بخش آسیایی آن کشور را تشکیل می‌دهد. در ۲۵۰۰ سال پیش، شبه جزیره آناتولی در شرق یونان باستان قرار داشت. دانش جغرافیایی یونانیان باستان دربارهٔ پهناوری قاره آسیا محدود بود. آن‌ها بر این باور نادرست بودند که شبه جزیره آناتولی قاره آسیاست. زمانی که یونانیان باستان به وسعت قاره آسیا پی بردند و دانستند که آناتولی بخشی کوچکی از قاره آسیاست، این سرزمین را «آسیای صغیر» نامیدند. شبه جزیره آناتولی تا قرن پنجم قمری/یازدهم میلادی در حاکمیت امپراتوران بیزانس یا روم شرقی بود. در دوره بیزانس، آناتولی نام یونانی آناتولیا را حفظ کرد. در منابع اسلامی آناتولی را «بلاد روم» نامیده‌اند. در دوره حکومت سلجوقیان ایران، واژه «ترکیه» به شبه جزیره آناتولی اطلاق شد. در دوره حکومت عثمانی واژه «آناتولی» بیشترین کاربرد را برای این شبه جزیره داشت. آناتولی را از سمت شمال دریای سیاه، از سمت غرب دریاهای مرمره و اژه و از سمت جنوب دریای مدیترانه احاطه کرده‌است. دریای مرمره، جداکننده آناتولی از قاره اروپاست و اتصال دهنده دریاهای سیاه و اژه از طریق تنگه‌های بسفر در شمال و داردانل در جنوب است. آناتولی از شرق به ایران و از جنوب شرقی به سرزمین‌های بین‌النهرین و شام دسترسی دارد. رودهای دجله، فرات، کورا و ارس از آناتولی سرچشمه می‌گیرند.»
سخن نویسنده
نویسنده می‌گوید: روایت مردمان را خواندم، با مردمان روایت زندگی کردم و روایت آن مردمان را نوشتم. این کتاب مسیر رویدادهای تاریخی را از رونق قونیه در زمان سلاجقه دوم تا سقوط قاهره به دست عثمانی در هجده فصل پیگیری می‌کند. فصول هجده‌گانه این کتاب همانند هجده تابلوی نقاشی در کنار هم قرار گرفته‌است. با این هدف که ذوق یادگیری خواننده در جایگاه کشف قرار گیرد. این کتاب یک اثر ارزشمند پژوهشی است که به ۲۷۰ کتاب و مقاله معتبر علمی استناد کرده‌است. این اثر یک نگاه نو و یک حرف تازه در تاریخ‌نگاری معاصر به زبان فارسی است.
بخش‌هایی از کتاب
کتاب به واقعه‌ای تاریخی در ۵۶۴ سال قبل می‌پردازد. زمانی که یک انقلاب شیعی بخشی از ایران را دربر گرفت و شکل‌دهنده آن، ترکمان بودند. سردمدار این جنبش اوزون‌حسن آق‌قویونلوی ترکمن‌الاصل بود؛ کسی‌که پایه‌گذار سلسله آق‌قویونلوها بود و ۲۵ سال حکومت کرد.
او وقتی در سال ۸۵۷ قمری (۱۴۵۳ میلای) شروع به گسترش نفوذش بر سرزمین‌های مجاور کرد، جهانشاهِ قراقویونلو بر ایران حکومت می‌کرد. در همین سال، هفتمین پادشاه عثمانی یعنی سلطان محمد دوم مشهور به سلطان محمد فاتح، قسطنطنیه را فتح کرد و آن را اسلامبول نامید.
نبرد میان اوزون‌حسن ادامه داشت تا اینکه با مرگ جهانشاه در «در بامداد پنجم ربیع‌الثانی ۸۷۲/ ۱۲ نوامبر ۱۴۶۷ در جنگ سنجق» (ص. ۶۹) پایان گرفت و «پایتخت بایندرها را از دیار بکر به تبریز انتقال داد» و از آن مهم‌تر، تحت امر قرار گرفتن خانقاه اردبیل بود. «در مرزهای غربی قلمرو بایندری، محمد دوم عثمانی به‌سرعت در حال احیای مجدد امپراتوری عثمانی بود. اوزون‌حسن از عواقب قدرت‌گیری روزافزون حکومت عثمانی در همسایگی خود بیمناک بود.» (ص ۶۳)
اختلاف اوزون‌حسن با عثمانی‌ها از هفت‌سال پیش آغاز شده بود. در نهایت «محمد دوم عثمانی با فتح ترابوزان، اوزون‌حسن را به تواضع مجبور کرد.» (ص ۸۳) اما دوازده‌سال بعد، «اوزون‌حسن پیروزی‌های درخشانی در کارنامه خود داشت. این پیروزی‌ها اعتماد به نفس و انرژی لازم را به وی برای پیگیری و ادامه تنش و درگیری با عثمانی می‌داد.» (ص ۸۳) روزی که جنگ آغاز شد، «در ۲۹ ذیحجه ۸۷۷/ ۵ ژوئن ۱۴۷۳، آناتولی و ایران شاهد یک خورشیدگرفتگی کامل بود.» (ص ۸۳) محل جنگ، دو شهرِ توقات و سیواس بود و البته این اوزون‌حسن بود که جنگ را آغاز کرد. در حالی که «ارتش بایندر [یعنی اوزون‌حسن] در مهندسی لجستیکِ واحدهای توپخانه ضعیف بود. توپ‌های موجود در ارتش بایندری بسیار سنگین بودند. ارتش بایندر دانش ساخت ارابه‌های چوبی بادوام برای جابه‌جایی توپ‌های جنگی را نداشت.» (ص ۸۴)
اوزون‌حسن در نهایت شکست خورد؛ تابستان یک‌سال بعد یعنی «در ۱۶ ربیع‌الاول ۸۷۸/ ۲۰ اوت ۱۴۷۳، ارتش مشترک محمد دوم عثمانی و شاهزاده شورشی [فرزند ارشد اوزون‌حسن]، در حمله‌ای هماهنگ و گازانبری در محلی به نام اتلق‌بئلی، اوزون‌حسن را شکست دادند. این جنگ به «اتلق‌بئلی» معروف شد. اتلق‌بئلی در ۶۰ کیلومتری شمال‌غربی ترجان در حوزه سرچشمه رودهای فرات و چوروخ قرار دارد. امروزه یادمان این جنگ در غرب روستای اتلق‌بئلی در کشور ترکیه واقع است. در این جنگ زنیل بایندر، پسر نوجوان اوزون‌حسن و حاکم قزوین کشته شد. از پیامدهای شکست اتلق‌بئلی این بود که اوزون‌حسن محبوبیت، مشروعیت و اعتبار خود را در آناتولی از دست داد.» (ص ۸۶) و با وجود این شکست، «بین ایران و عثمانی صلح برقرار نشد. در زمانه خلایل بایندر، پسر و جانشین اوزون‌حسن، مناسبات دوستانه مجدداً با عثمانی شکل گرفت.»
«پیامد شکست حکومت بایندر در جنگ اتلق‌بئلی، عثمانی‌شدن آناتولی شرقی را به همراه داشت. قوانین مالیاتی ناعادلانه و انعطاف‌ناپذیر حکومت عثمانی با رفتاری سختگیرانه مأموران حکومتی، مردم آناتولی را به ستوه آورده بود. از قدیم‌الایام، خانقاه اردبیل اعتبار و نفوذ ریشه‌داری بین مردم در آناتولی داشت. در این زمانه میان صدها خانقاه در سراسر قلمرو عثمانی، آناتولی و ایران، فقط و فقط خانقاه اردبیل بود که از نظر عقیدتی مورد تأیید حکومت عثمانی نبود. از این رو، خانقاه اردبیل به یک پایگاه انقلاب شیعی و مقاومت برای مردم آناتولی به‌منظور رهایی از ظلم و جور حکومت‌های عثمانی تبدیل شد.» (ص. ۹۰) در حالی که «در آناتولی یک جریان انقلاب شیعی در حال رشد و بالندگی بود. هر روز گروه‌های مهاجرین آناتولی به اردبیل وارد می‌شدند. آنها با شور و نشاط وصف‌ناشدنی به اردبیل می‌آمدند. آنها مردمانی بودند که به کار و سخت‌کوشی برای کسب رزق حلال افتخار می‌کردند. حاصل اسکان آنها در اردبیل، رونق شگفت‌انگیز کسب و کار در این شهر بود. در این زمانه آناتولی به اشغال حکومت عثمانی درآمده بود. مردم مهاجر آناتولی آرمان‌های استقلال‌طلبانه و آزادی‌خواهانه شیعی را برای آزادی آناتولی از حکومت عثمانی مطرح می‌کردند. این مردم پایه‌گذاران شیعه انقلابی در آناتولی بودند. حضور مردم آناتولی در اطراف خانقاه اردبیل از جمله اولین تلاش‌ها و انقلاب‌های مردمی در مقیاس بزرگ در تاریخ ایران و آناتولی است.» (ص ۹۲)
«این مردم صفوف یک ارتش ضدعثمانی را تشکیل دادند.» (ص. ۹۱) و به همین دلیل «مردم آناتولی نقش اساسی و بی‌بدیلی در روی کار آوردن سلسله صفوی داشتند. اوزون حسن، معاصر جنید و حیدر بود. موفقیت چشمگیر سیاسی و نظامی خانقاه اردبیل حاصل حمایت‌های بی‌دریغ اوزون‌حسن بود.» (ص. ۹۱) که زمستانِ چهارسال بعد، یعنی «در شب عید فطر ۸۸۲/ ۱۴ ژانویه ۱۴۷۸، اوزون‌حسن که خود را «بنده مخلص دولت‌خواه و بی‌اشتباه» می‌نامید، فوت شد. اوزون‌حسن را در باغ نصریه تبریز دفن کردند.» (ص. ۹۱)
فصل‌بندی کتاب
فصل اول: کلیات با زیرعنوان‌های توأمان، بارانلوها، بایندرها، عثمانی و تبار مشترک
فصل دوم: سلجوقیان با زیرعنوان‌های سلاجقه روم، اولین مهاجرت ترکمانان خراسان به آناتولی و بنی‌عمار
فصل سوم: استیلای مغول با زیرعنوان‌های دومین مهاجرت ترکمانان خراسان به آناتولی، کیقباد اول سلجوقی و جهانگیر و جهاندار
فصل چهارم: شیخ‌زاهد با زیرعنوان‌های اسپهدان، شیخ صفی‌الدین اردبیلی، غازان ایلخانی، دشتوند و امیران محلی سلاجقه روم
فصل پنجم: تیموریان با زیرعنوان‌های شهر سنگ باران، جنگ آنقره، شیخ‌شاه و جنید
فصل ششم: اروپا با زیرعنوان‌های حیدر، بندر ترابوزان، امیرنشین قرامان، جمهوری ونیز، جنگ اتلق‌بئلی
فصل هفتم: انقلاب شیعی با زیرعنوان‌های اصلاحات غازانی و سومین مهاجرت ترکمانان
فصل هشتم: اسماعیل با زیرعنوان‌های جنگ دارتانات، لاهیجان، خروج، گرجستان، جنگ جیانی، فتح تبریز و اجرای عدالت فصل نهم: بازدارندگی با زیرعنوان‌های تبعید، مهاجرت نخبگان بایندری، شیبانی، محمد دوم عثمانی، استانبول بدون سلطان، ظهیرالدین محمد تیموری، یادگارمحمد تیموری، نجم ثانی و هزاره
فصل دهم: خانقاه‌های بورسا با زیرعنوان‌های علما و شیوخ، ینی‌چری، بایزید دوم، سلطان سلیم عثمانی و احمد عثمانی
فصل یازدهم: مسیر تجاری جدید با زیرعنوان‌های ابریشم، صدور انقلاب، مصر، شجرالدور، وافدیه و جنگ نرم‌افزاری
فصل سیزدهم: درگیری با زیرعنوان‌های اردوی جنگی تخت روان، ستاد شاه‌گلن و راهکار چهارم
فصل چهاردهم: اقتضائات با زیرعنوان‌های چپ‌دست و اسماعیل غازی
فصل پانزدهم: جزیره شاها با زیرعنوان‌های شاهزاده مراد عثمانی در چالدران، همسویی سیاسی، رؤیای شیرین، کشور دهر، ملکه تاجلو و باشکوی
فصل شانزدهم: با عنوان شب پرستاره با زیرعنوان‌های اضمحلال، شیاد، قاسم عثمانی و ممالیک
فصل هجدهم: با عنوان مسیر تجاری قدیم با زیرعنوان‌های شبه‌جزیره ایبِری، اندلس، دوره کج‌رفتار و آغاز جنگ اقتصادی.
منابع
en:Draft:Report of a Shiite Revolution: Anatoly 878 AH
درهم‌گویی
درهم‌گویی (schizophasia) نوعی از پریشان‌گویی با دلایل روان‌پزشکی است.
درهم‌گویی ارائه مخلوطی درهم، اشتباه یا ناخوانا و به ظاهر تصادفی از واژه‌ها است. در ارزیابی روانی تداوم چنین اختلال گفتاری اغلب از نشانگانِ اختلالات عصبی یا وجود بیماری روانی در فرد است. دستور زبان در این اختلال ممکنست درست یا نادرست باشد اما هیچ مفهومِ درستی را به لحاظِ معناشناسی نمی‌توان از آنها برداشت نمود و بی معنا هستند. شناختِ چنین گفتاری، در روان‌پزشکی و روان‌شناسی کاربرد دارد.
درهم‌گویی در بیماران زوال عقل و اسکیزوفرنی، و نیز در برخی افراد با آسیب‌های مغزی دیده می‌شود.
دزموند مایلز
ِدزمِند مایلز یا دِزموند مایلز (تولد ۱۹۸۷ - مرگ ۲۰۱۲ میلادی) یک شخصیت خیالی در مجموعه بازی‌های اساسینز کرید است. دِزمِند برای نخستین بار، به عنوان شخصیت محوری بخش اصلی در بازی اساسینز کرید ظاهر شد. مایلز در ادامهٔ این بازی در اساسینز کرید ۲، اساسینز کرید: برادری، اساسینز کرید: افشاگری‌ها و اساسینز کرید ۳ نیز شخصیت محوری و روایتگر داستان اصلی این سری بود. کار صداگذاری این شخصیت را در تمامی عنوان‌های عرضه شده، نولان نورث برعهده داشت. چهره دِزمِند، از روی یک مدل فرانسوی-کانادایی به نام فرانسیسکو رندز طراحی شده‌است.
الطائر (در دوران جنگ‌های صلیبی)، اتزیو (در دوران رنسانس) و کانر (در دوران جنگ انقلاب آمریکا) سه شخصیت اصلی بخش تاریخی بازی‌های مجموعه کیش یک آدم‌کش، اجداد دِزمِند مایلز بودند که وی با کمک دستگاه آنیموس، از طریق حافظه ژنتیک به مشاهدهٔ سرگذشت هریک از آن‌ها پرداخت.
در این سری، دِزمِند مایلز در سال ۱۹۸۷ میلادی در داکوتای جنوبی واقع در ایالات متحده و در یک خانواده اساسین زاده شد. او دوران کودکی، نوجوانی و جوانی را بدون واقف بودن به ماهیت اساسین خانوده خود سپری کرد و در یک «بار» مشغول به کار شد. در ادامه شرکت آبسترگو، او را به عنوان یکی از نمونه‌های مورد آزمایش در پروژهٔ اَنیمِس ربود. دِزمِند در جریان مشاهدهٔ سرگذشت جد خود در دوران جنگ‌های صلیبی، به ماهیت اساسین خود پی برد. او در ادامه با کمک دیگر اساسین‌ها موفق به فرار از شرکت اَبسترگو شد و این بار در قالب گروه اساسین‌ها به مشاهده سرگذشت دیگر اجداد خود پرداخت. او با دنبال کردن «خط خون» اجداد خود، برخی از توانایی‌های آن‌ها، از جمله دید عقابی را فرا می‌گرفت و به یک اساسین ویژه تبدیل شد. او در جریان رخدادهای انتهایی اساسینز کرید ۳ جان خود را از دست داد.
راهب (فیلم ۱۹۹۰)
راهب (The Monk) یک فیلم است که در سال ۱۹۹۰ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به پل مک‌گان و سوفی وارد اشاره کرد.
منطقه اکوما
منطقه اکوما (به اسپانیایی: Achoma District) یک سکونتگاه مسکونی در پرو است که در منطقه ارکیپا واقع شده‌است.
خصوصیات
منطقه اکوما ۳۹۳٫۵۴ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۳۴۲ نفر جمعیت دارد و ۳٬۴۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
گرانبری، تگزاس
گرانبری، تگزاس شهری در ایالت تگزاس از ایالات جنوبی ایالات متحده آمریکا است. در سرشماری سال ۲۰۰۰، جمعیت این شهر ۵۷۱۸ نفر اعلام شد.
عمارت دادگستری شهرستان هود در اینجا قرار دارد.
میکی اکو
میکی اکو (Mikky Ekko؛ نام اصلی جان استفان سودوث؛John Stephen Sudduth) خواننده-ترانه‌سرا و تهیه‌کننده موسیقی اهل لوئیزیانا, است که برای آرسی‌ای رکوردز می‌خواند وی به خاطر حضور در ترانه ریانا یعنی بمان که در کشورهای متعددی در چارت اول شد، معروف گشت.
دهه ۱۵۶۰
دهه ۱۵۶۰ ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
افعی کوهی ایرانی
افعی کوهی ایرانی با نام مونته ویپیرا دری آلبیکونیتا نام یک گونه از تیره گرزه‌ماران است.این گونه بیشتر به نام افعی زنجانی شناخته میشود.
=توصیف= که حداکثر تا طول کل 66 سانتی متر (26 اینچ) رشد می کند. از سر نسبتا کوچک و کشیده ای برخوردار است و به طور متمایزی با قطر گردن متفاوت است. وجه تمایز این گونه با سایر گونه ها در ناحیه سوپراکولارها supraoculars می باشد که با یک ردیف فلس کوچک بلند شده در ناحیه بالایی چشم است.
آسیاب جوب (دهگلان)
آسیاب جوب (دهگلان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان دهگلان در استان کردستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه دهگلان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۱ نفر (۲۶خانوار) بوده‌است.
ولنت، تگزاس
ولنت، تگزاس شهری در ایالت تگزاس از ایالات جنوبی ایالات متحده آمریکا است.
هبویل، نوا اسکوشیا
هبویل (به انگلیسی: Hebbville) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در نوا اسکوشیا واقع شده‌است. هبویل ۷۸۰ نفر جمعیت دارد.
پیتسبرگ، تنسی
پیتسبرگ شهری در ایالت تنسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲٬۹۹۲ نفر بوده‌است.
دهه ۱۵۹۰
دهه ۱۵۹۰ ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
جیمز کین
جیمز مالهن کِین (James Mallahan Cain؛ زاده July 1, 1892 درگذشته 1892:7:1, October 27, 1977) نویسنده و روزنامه‌نگار آمریکایی خالق رمان جنایی معروف پستچی همیشه دو بار زنگ می‌زند است.
دلووهونوویتسه
دلووهونوویتسه یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه اوستی ناد اورلیتسی واقع شده‌است. دلووهونوویتسه ۷۹۴ نفر جمعیت دارد.
لیوارجان
لیوارجان یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان ارسی بخش مرکزی شهرستان جلفا واقع شده‌است.
جمعیت
جمعیت روستای لیوارجان طبق سرشماری ۱۳۹۵، برابر با ۱۹۰۰ نفر بوده که به عنوان پرجمعیت‌ترین روستای شهرستان جلفا شناخته می‌شود.
کلارک میلز، نیویورک
کلارک میلز (به انگلیسی: Clark Mills) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان اونیدا، نیویورک واقع شده‌است. کلارک میلز ۲٫۵ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۹۰۵ نفر جمعیت دارد و ۱۵۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
فهرست وام‌واژه‌های مغولی در فارسی
سیاهه واژگان مغولی در زبان فارسی؛ با چیرگی مغول‌ها بر ایران از سده هفتم، شماری از واژه‌های مغولی به زبان پارسی راه یافت. چون تبار های مغول و ترک در زمانی آزگار، خاستگاهی نزدیک به هم داشته‌اند، زبان ها و واژگانشان با هم بسیار درآمیختگی یافته به گونه‌ای که گمان زبان‌شناسان بر هم‌خانواده بودن این زبان ها می‌رفت ولی امروزه با پژوهش های زبان‌شناسی، این نظریه را ضعیف دانسته‌اند. هر دوی این تبار ها بر تاریخ ایران و زبان فارسی، اثرگذاری بسزایی داشته که تیره‌های ترک و زبان ترکی، نقش پررنگ تری دارد. وام‌واژه های مغولی راه یافته به فارسی :
«اردو» برای زبان مردم پاکستان که کمابیش همان زبان هندی است نیز برگرفته از همین واژه به چَمای زبان لشکری است و مربوط به تاریخ هند و پاکستان بویژه دوره گورکانیان در آن سرزمین می‌باشد؛ این واژه پرکاربرد در زبان فارسی است.
قاآنجی، قائانچی، قئانچی، قاآنچی (مغ. تر)-گورکان (داماد)-میز (پرتغالیMesa)-یاسامیشی-