cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مسمومیت با بریلیوم
پیشگیری
سطوح معمولی بریلیوم که صنایع ممکن است در هوا آزاد کنند از ترتیب ۰٫۰۱ میکروگرم بر متر مکعب است، به‌طور متوسط طی یک دوره ۳۰ روزه یا ۲ میکروگرم بر متر مکعب هوا از محل کار برای یک کار ۸ ساعته تغییر می‌کند. محدودیت مجاز قرار گرفتن در معرض ایمنی و بهداشت کارمندان (OSHA) برای بریلیم ۲ میکروگرم بر متر مکعب برای محافظت از کارگران از ایجاد حساسیت بریلیم و CBD تعیین شده‌است. کنفرانس آمریکایی بهداشت بهداشتی صنعتی دولت (ACGIH)، که یک سازمان مستقل از متخصصان در زمینه بهداشت شغلی است، مقدار آستانه حداکثر (TLV) 0.05 میکروگرم بر متر مکعب را در یک اطلاعیه در سال ۲۰۰۶ برای تغییر در نظر گرفته شده (NIC) پیشنهاد کرده‌است. این TLV 40 برابر پایین‌تر از حد مجاز قرار گرفتن در معرض OSHA فعلی، منعکس کننده تجزیه و تحلیل ACGIH از بهترین داده‌های تحقیق بررسی شده در دسترس در مورد چگونگی کمبود بریلیوم موجود در هوا برای ایجاد حساسیت و CBD است. از آنجا که کنترل کردن مواجهه‌های صنعتی با برلیوم دشوار است، توصیه می‌شود از هر روش ممکن برای کاهش آلودگی هوا و سطح توسط برلیم، استفاده هر چه بیشتر از آلیاژهای برلیم و حاوی برلیم در هر زمان ممکن استفاده کنید و در مورد پتانسیل‌ها به مردم آموزش دهید. خطرات در صورت مواجه شدن با گرد و غبار بریلیم یا دودها. برای جلوگیری از تجمع ذرات خشک، مرطوب کردن تجهیزات آماده‌سازی متالوگرافی بسیار مهم است. در ۲۹ ژانویه ۲۰۰۹، آزمایشگاه ملی لوس آلاموس اعلام کرد که در حال آگاه‌سازی نزدیک به ۲٬۰۰۰ کارمند و بازدید کننده فعلی و سابق است که احتمالاً در آزمایشگاه در معرض بریلیم قرار داشته‌اند و ممکن است در معرض بیماری باشد. در نوامبر ۲۰۰۸، هنگامی که یک جعبه حاوی بریلیم در مرکز ذخیره‌سازی کوتاه مدت آزمایشگاه دریافت شد، مطرح شد.
درمان
هیچ درمانی برای بریلیوزیس وجود ندارد؛ اهداف درمان کاهش علائم و کند شدن پیشرفت بیماری است. اگرچه شواهدی مبنی بر متوقف کردن قرار گرفتن در معرض بریلیم باعث کاهش پیشرفت بیماری می‌شود، اما هنوز هم یک روش پذیرفته شده برای درمان در هر مرحله از بیماری تلقی می‌شود. افراد مبتلا به مراحل اولیه بیماری، بدون ناهنجاری عملکرد ریه یا علائم بالینی، به‌طور دوره ای با معاینات جسمی، آزمایش عملکرد ریوی و رادیوگرافی مورد بررسی قرار می‌گیرند. پس از بروز علائم بالینی یا ناهنجاری‌های قابل توجه در آزمایش عملکرد ریوی، درمان‌ها شامل اکسیژن و کورتیکواستروئیدهای خوراکی و هر چه درمان حمایتی لازم باشد.
نتایج
میزان مرگ و میر به‌طور کلی ۵–۳۸٪ است.
اپیدمیولوژی
تعداد کارگران در ایالات متحده در معرض بریلیم متفاوت است اما تخمین زده می‌شود که در طول دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ ۸۰۰۰۰۰ باشد. [۳۱] میزان حساسیت کارگران به بریلیم بر اساس ژنتیک و میزان قرار گرفتن در معرض متفاوت است. در یک پژوهش، مشخص شد که شیوع حساسیت بریلیم بسته به صنعت از ۱۹–۱۹٪ متغیر است. [۳۳] بسیاری از کارگرانی که به این امر حساس هستند. بریلیم همچنین معیارهای تشخیصی برای CBD را رعایت می‌کند. [۳۳] در یک مطالعه کارگران هسته ای، در میان افرادی که به بریلیم حساس شده‌اند، ۶۶ درصد نیز دارای CBD بودند. [۳۴] میزان پیشرفت از حساسیت بریلیم به CBD است. تخمین زده می‌شود تقریباً 6-8 per در سال تخمین زده شود. شیوع کلی CBD در بین کارگران در معرض بریلیم بسته به صنعت و مدت زمان مطالعه بین ۱ تا ۵٪ متغیر است جمعیت عمومی احتمال ابتلا به بیماری بریلیم حاد یا مزمن را ندارد زیرا سطح هوای بریلیم به‌طور معمول بسیار پایین است (<0.03 ng / m3). [۳۷]
محمدرضا رزاقی
محمدرضا رزاقی (زاده ۱۳۳۳) پزشک و استاد دانشگاه ایرانی است که بنابر پیشنهاد وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، در تاریخ ۲۳ شهریور ۱۳۸۹ به عنوان رئیس دانشگاه علوم پزشکی و خدمات درمانی و بهداشتی شهید بهشتی انتخاب شد.
سوابق
بخشی از سوابق شغلی و حرفه‌ای رزاقی عبارتند از:
جیبریل سیسه
جیبریل سیسه (زادهٔ ۱۲ آگوست ۱۹۸۱ در ارل) بازیکن بین‌المللی فوتبال اهل فرانسه است.
او به‌عنوان یک بازیکن سرعتی شناخته شده‌است. وی در سال ۱۹۸۸ و در سن ۸ سالگی کار خود را از تیم ای‌سی ارل آغاز کرد. هفت سال بعد به مدت شش ماه به عضویت تیم المپیک نیم درآمد و در سال ۱۹۹۶ زمانیکه ۱۵ سال داشت عضو تیم جوانان اوسر شد.
در سال ۱۹۹۸ به عضویت تیم بزرگسالان اوسر درآمد و شش سال بعد در سال ۲۰۰۴ به تیم لیورپول پیوست و دو فصل در این باشگاه توپ زد. در سال ۲۰۰۶ به تیم فرانسوی مارسی پیوست. پس از آن حضور در تیم‌های ساندرلند و پاناتینایکوس را تجربه کرد. وی در سال ۲۰۱۱ به تیم ایتالیایی لاتزیو پیوست و در سال ۲۰۱۲ به تیم انگلیسی کویینز پارک رنجرز پیوست. او در سال ۲۰۱۳ از کویینز پارک رنجرز به صورت قرضی به باشگاه قطری الغرافه نیز پیوست. وی پس از آن به عضویت تیم روسی کوبان کراسنودر نیز درآمد. او در سال ۲۰۱۴ به تیم فرانسوی باستیا پیوست.
جیبریل سیسه چهار بار در رقابت‌های باشگاهی لیگ‌های اروپایی موفق به کسب عنوان آقای گلی نیز شده‌است. سیسه زمانی‌که عضو تیم اوسر بود٬ در فصل ۰۲-۲۰۰۱ با ۲۲ گل و در فصل ۰۴-۲۰۰۳ با ۲۶ گل به مقام آقای گلی لیگ فرانسه دست یافت. وی همچنین در هر دو فصلی که در تیم پاناتینایکوس توپ می‌زد به مقام آقای گلی نیز دست یافت. او همراه با پاناتینایکوس در فصل ۱۰-۲۰۰۹ با ۲۳ گل و در فصل ۱۱-۲۰۱۰ با ۲۰ گل موفق شد در این دو فصل متوالی عنوان آقای گلی سوپر لیگ یونان را از آن خود کند.
زندگی شخصی
سیسه از خانوادهٔ ساحل عاجی و مسلمان در فرانسه به دنیا آمد.
پدر او در گذشته بازیکن حرفه‌ای فوتبال و حتی کاپیتان تیم ملی فوتبال ساحل عاج نیز بوده‌است. خانوادهٔ او در سال ۱۹۷۴ میلادی به فرانسه نقل مکان کردند. جیبریل هفتمین و آخرین فرزند خانواده‌اش است.
وی در ۱۸ ژوئن ۲۰۰۵ و در زمانیکه عضو تیم لیورپول بود٬ ازدواج کرد و دارای فرزند است.
او نقش کوتاهی در فیلم سینمایی تاکسی ۴ بازی کرده‌است.
تیم ملی فرانسه
سیسه قبل از شروع بازی‌هایش برای تیم ملی بزرگسالان فرانسه، در رده‌های سنی زیر ۱۹-سال و زیر ۲۱-سال این کشور بازی کرده‌است. او برای فرانسه در جام جهانی جوانان ۲۰۰۱ به میدان رفت، جایی که آن‌ها به مرحله یک‌چهارم پایانی راه پیدا کردند و این بازیکن در ۵ بازی توانست ۶ گل به ثمر برساند. گل‌های او شامل یک هت تریک برابر ایران در ۱۸ ژوئن ۲۰۰۱ در بازی اول، یگ گل به پاراگوئه در ۲۱ ژوئن بازی دوم، و دو گل به آلمان طی مرحله یک هشتم پایانی در ۲۷ ژوئن می‌شدند. سیسه در حالی در پیروزی ۵-۰ برابر ایران و در بازی آغازین هت تریک کرد که دیدار تا پایان نیمهٔ اول و همچنین دقیقه ۵۹ بدون گل دنبال می‌شد.
سیسه اولین بازی خود را برای تیم ملی فرانسه٬ در تاریخ ۲۱ مه ۲۰۰۲ و در سن ۲۱ سالگی در مقابل تیم ملی بلژیک زمانیکه در دقیقهٔ ۴۸ مسابقه جایگزین دیوید ترزگه شد٬ به انجام رساند.
او در جام جهانی ۲۰۰۲ نیز عضو تیم ملی فرانسه بوده‌است. وی در جام جهانی ۲۰۰۲ در هر سه بازی مرحلهٔ گروهی در مقابل تیم‌های سنگال٬ اروگوئه و دانمارک به‌عنوان بازیکن تعویضی وارد بازی شد.
سیسه اولین گل ملی خود را در تاریخ ۷ سپتامبر ۲۰۰۲ و مقابل تیم ملی فوتبال قبرس در مرحله مقدماتی جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۴ به ثمر رساند. وی در مسابقات جام کنفدراسیون‌ها ۲۰۰۳ حضور داشت و یک گل به ثمر رساند که همراه با تیم ملی فرانسه٬ قهرمانی جام کنفدراسیون‌ها را کسب کرد.
او همچنین در جام جهانی ۲۰۱۰ هم حضور داشت و یک بازی در مقابل تیم ملی آفریقای جنوبی به انجام رساند.
وی برای تیم ملی فرانسه ۴۱ بار به میدان رفته است و ۹ گل ملی در کارنامهٔ خود نیز دارد.
باشگاهی
🇫🇷 اوسر 🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 لیورپول 🇬🇷 پاناتینایکوس
ملی
🇫🇷 فرانسه
زیبابین (ابهام‌زدایی)
زیبابین ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
حوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی در استان ایلام
استان ایلام ۲ حوزه برای انتخابات مجلس دارد که در مجموع ۳ نماینده را در بر می‌گیرد.
زیباساز
زیباساز ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
الیساس
الیساس (به فرانسوی: Alissas) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Privas واقع شده‌است.
خصوصیات
الیساس ۱۲٫۴۳ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۳۲۴ نفر جمعیت دارد و ۲۲۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خرو (فردوس)
این روستا، بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵، ۱۳۵ نفر جمعیت داشته که نسبت به سرشماری ۱۰ سال قبل (۱۸۱ نفر در سال ۱۳۸۵ )، سالانه حدود ۲٫۹ درصد کاهش داشته‌است.
موقعیت
روستای خرو در فاصله ۳۰ کیلومتری شمال شرقی شهر فردوس واقع شده‌است و مردمش به گویش تونی صحبت می‌کنند.
آبیاری اراضی این روستا با استفاده از قنات بوده و از مهم‌ترین قنوات آن می‌توان به خرو، بیغ، رزکال، افتارک، امامی علیا و امامی سفلی اشاره نمود.
هیسپانیک
هیسپانیک صفتی است که به مردم اسپانیایی‌زبان ایالات متحده آمریکا اطلاق می‌شود.
شغال پشت‌سیاه
شغال پشت‌سیاه (نام علمی: Canis mesomelas) نام یک گونه از سرده سگ است.
میر قوام‌الدین شیرازی
میر قوام‌الدین شیرازی از سیاستمداران عصر صفوی و وزیر شاه محمد خدابنده و مهدعلیا (خیرالنساء بیگم) بود. در ماجرای قتل مهدعلیا، میر قوام‌الدین شیرازی به ملکه مهدعلیا پیشنهاد داد که دستور دهد از خزانه کیسه‌های زر به ایوان چهل ستون ببرند و با طلا دادن به سپاهیان، جمع مخالفان را متفرق کنند ولی مهدعلیا این توصیه را که علامت ضعف می‌دانست، قبول نکرد.
زمین‌لرزه ۱۹۱۷ اندونزی
سازمان زمین‌شناسی آمریکا نیز جای این زمین‌لرزه را در مختصات -7°N, 116°W و بزرگی آنرا برابر با ۶٫۶ در مقیاس ریشتر اعلام کرده‌است.
سونامی نیز در این زلزله گزارش شده‌است.
لابن
لابن، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سیاهکل در استان گیلان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان خرارود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
تخت‌آب (پلدختر)
تخت‌آب (پلدختر)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان پلدختر در استان لرستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان میانکوه غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۳ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
زیبای سیاه (ابهام‌زدایی)
زیبای سیاه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
اسپرا (اسپانیا)
اسپرا (به اسپانیایی: Espera) یک دهستان در اسپانیا است که در استان کادیس واقع شده‌است. اسپرا ۱۲۳٫۴۴ کیلومتر مربع مساحت و ۴٬۰۰۵ نفر جمعیت دارد و ۱۶۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ناحیه مداری‌پور
ناحیه مداری‌پور (به لاتین: Madaripur District) یک ناحیه در بنگلادش است که در استان داکا واقع شده‌است.
خصوصیات
ناحیه مداری‌پور ۱٬۱۴۴٫۹۶ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۲۱۲٬۱۹۸ نفر جمعیت دارد.
تمایلات جنسی در اسلام
<templatestyles src="Module:Sidebar/styles.css"> دیدگاه‌ها و قوانین مربوط به تمایلات جنسی در اسلام عمدتاً بر قرآن، سخنان محمد (حدیث) و احکام رهبران دینی (فتوا) استوار است که فعالیت جنسی را به روابط زناشویی بین زن و مرد محدود می‌کند. دیدگاه‌های علمی اسلامی و احکام مربوط به جنسیت به عنوان فقه جنسی تدوین شده‌است. فقه جنسی (الفقه الجنسی) یا فقه ازدواج (فقه النکاح) که هر دو به نوبه خود شامل مولفه‌هایی از فقه خانواده اسلامی، فقه اسلامی ازدواج، فقه بهداشتی و کیفری هستند. در حالی که بیشتر سنت‌ها تجرد را منع می‌کنند، همه آنها عفت شدید، حیا و حریم خصوصی را در رابطه با هر گونه روابط بین جنسیت تشویق می‌کنند، و تأکید می‌کنند که ارتباط عاشقانه آنها در اسلام تا حد زیادی برای ازدواج محفوظ است. این حساسیت به تفاوت جنسیتی، انزوای جنسیتی و حیا در خارج از ازدواج را می‌توان در جنبه‌های برجسته کنونی اسلام، مانند تعابیر پوشش اسلامی و درجات تفکیک جنسیتی مشاهده کرد.
در اسلام، منع رابطه جنسی خارج از ازدواج قوی است و فعالیت‌های جنسی مجاز زناشویی، از موضوعات آشناست. ازدواج تنها رابطه جنسی مجاز شمرده می‌شود و در قرآن و روایات به عنوان عامل ایجاد محبت و صمیمیت قوی توصیف شده‌است. استفاده از روش‌های پیشگیری از بارداری برای جلوگیری از بارداری مجاز است. اعمال همجنس‌گرایی اکیدا ممنوع است.
حیا و عفت
اسلام بر مفهوم محافظه کاری، نجابت و حیا بسیار تأکید کرده‌است. در کنار رابطه جنسی حلال، حیا و عفت در داخل و خارج از روابط زناشویی اولویت دارد. قرآن نسبت به شهوت‌ها (فحشا) هشدار داده‌است و در ادبیات حدیثی حیا به عنوان «جزئی از ایمان» معرفی شده‌است. اسلام، مسلمانان را از برهنگی و برهنگی عمومی به شدت منع می‌کند، و همچنین افشای اسرار آنچه بین زوج در زندگی خصوصی زناشویی می‌گذرد بر همسران حرام است.
آموزش جنسی
در عمل مدرن، آموزش جنسی تا زمان بلوغ توصیه نمی‌شود و انتظار می‌رود که علائم این امر و ویژگی‌هایی را که مردان را از زنان متمایز می‌کند، به کودکان آموزش دهند. سنت اسلامی همچنین توصیه می‌کند که تربیت جنسی، با اخلاق، احکام اسلامی مربوط به پوشش اندام‌های خصوصی بدن (عورت) و مواضع اسلامی در مورد حیا، عفت و پرهیز از فحشا عجین شود.
ختنه
خیتان یا ختن (ختان، ختنة) اصطلاحی است برای ختنه مردان که به عنوان یک آیین فرهنگی توسط مسلمانان انجام می‌شود و نشانه تعلق به جامعه اسلامی است. این مسئله که آیا بعد از گرویدن به اسلام باید انجام شود یا نه، در میان علمای اسلام بحث است. قرآن در هیچ آیه‌ای به ختنه اشاره نکرده‌است، در حالی که برخی از احادیث ختنه را در فهرستی از اعمال معروف به فطرت ذکر کرده‌اند. اما روایات مختلف در این که آیا ختنه جزء فطرت است یا خیر، منافات دارد. بر اساس برخی روایات، محمد بدون پوست ختنه گاه به دنیا آمده، در حالی که برخی دیگر معتقدند جدش عبدالمطلب او را در هفت روزگی ختنه کرده‌است. منابع اسلامی که از ختنه حمایت می‌کنند و نیز زمان خاصی را برای ختنه تعیین نکرده‌اند که می‌تواند به خانواده، منطقه و کشور بستگی داشته باشد. سن ترجیحی معمولاً هفت سالگی است، اگرچه برخی از مسلمانان در روز هفتم پس از تولد یا تا اواخر بلوغ ختنه می‌شوند.
بلوغ
بالغ یا بُلوغ (بالغ یا بُلوغ) به شخصی اطلاق می‌شود که به سن بلوغ یا بزرگسالی رسیده باشد و شرعا مسئولیت کامل دارد. در اسلام زندگی انسان به دو بخش تقسیم شده‌است، اولی قبل از نوجوانی یا کودکی است که انسان را بی گناه می‌دانند و دومی بعد از بلوغ یا بزرگسالی است که قانون اسلام به‌طور کامل در مورد انسان اجرا می‌شود و بعد از این دوران می‌توان فرد را به‌طور کامل قضاوت کرد. اگر انسان قبل از بالغ شدن بمیرد از افرادی محسوب می‌شود که به بهشت رفته‌اند.
حداقل سن بلوغ در پسران تقریباً ۱۱ سال قمری است و در صورت عدم وجود علائم، تقریباً ۱۵ سال قمری یا احتمالاً کمتر از ۱۴ سال قمری است، با این حال والدین هنوز تا حدود ۲۱ سال قمری مسئولیت فرزند بالغ را بر عهده دارند یا ممکن است بر اساس منطقه جغرافیایی؛ در مورد پسرها، خصوصیات یا علائم بلوغ، رشد موهای ناحیه تناسلی و ترشح مایع منی در خواب (رویاهای مرطوب) متفاوت باشد. حداقل سن بلوغ برای دختران تقریباً ۹ سال قمری است و در صورت عدم وجود علائم می‌توان آن را تقریباً ۱۳ سال قمری یا احتمالاً بزرگتر از ۱۴ سال قمری یا ۱۵ سال قمری در نظر گرفت، اما همچنان مسئولیت تا حدود ۲۱ سال قمری، (در مورد دختران ممکن است بر اساس منطقه جغرافیایی متفاوت باشد) بر عهده والدین است. ویژگی‌ها یا نشانه‌های بلوغ در دختران موهای ناحیه تناسلی، قاعدگی، رویاهای مرطوب و توانایی بارداری است.
بلوغ در مسائل مربوط به نکاح به تعبیر شرعی حتّی توتیقَ الِّرجال (به معنای مستند شدن امری برای مردها که البته منظور، افراد بالغ دارای قدرت قضاوت می‌باشد) اشاره می‌کند که تا زمانی که دختر از نظر جسمی برای آمیزش مناسب نباشد عروسی برگزار نمی‌شود. این همچنین می‌تواند (البته نه لزوما)، با رسیدن به بلوغ جنسی که با قاعدگی یا گسیل شبانه آشکار می‌شود، همزمان باشد. تنها پس از رسیدن به شرط جداگانه ای به نام رشد یا بلوغ فکری برای رسیدگی به اموال خود، زن می‌تواند شیربهای خود را دریافت کند.
ازدواج
در اسلام و شریعت، ازدواج (نکاح) یک قرارداد قانونی و اجتماعی بین دو فرد است که حقوق و وظایف داماد و عروس را مشخص می‌کند. تعدد زوجات در اسلام در شرایطی جایز است. داماد و عروس هر دو باید به میل خود به ازدواج رضایت دهند. ازدواج از فرمان‌های اسلام است و بسیار سفارش شده‌است. در فقه اسلامی، هدف اولیه از رابطه جنسی بین نکاح و صیغه، فرزندآوری است. اسلام میل شدید جنسی و میل به تولید مثل را به رسمیت می‌شناسد و از دیدگاه تولدگرایی، از تولید مثل حمایت می‌کند.
طلاق در اسلام می‌تواند اشکال مختلفی داشته باشد، برخی شخصاً توسط مرد و برخی توسط دادگاه مذهبی به نیابت از زن شاکی (که در دادخواست طلاق قانونی خود به دلایل معتبر موفق شده‌است) اجرا می‌شود.
علاوه بر نکاح، ازدواج دیگری نیز وجود دارد که به («ازدواج موقت») معروف است: ۱۰۴۵ فقط توسط شیعه اثنی عشری برای مدتی از پیش تعیین شده مجاز است: 242 همچنین ازدواج مسیار، ازدواج غیر موقت با حذف برخی شرایط از جمله زندگی مشترک زوج با هم، از سوی برخی از علمای اهل سنت مجاز است.
در اسلام، شوهر باید بر حسب رضایت زن با همسرش آمیزش کند، تا زمانی که به شوهر ضرر جسمی نرساند و او را از امرار معاش بازدارد. شوهر موظف است با زن خود رفتاری نیکو و معقول داشته باشد. بخشی از این رفتار مهربانانه و معقول، آمیزش است، به طوری که سنت تصریح می‌کند که زوجین نباید بیش از چهار ماه از رابطه جنسی خودداری کنند. از نظر سایر علما محدودیت زمانی وجود ندارد. اما اکثر علما می‌گویند که بر زنان واجب است که در صورت درخواست شوهر، تا زمانی که پریود، مریض یا روزه واجب نباشند به گونه ای که آمیزش برای آنها ضرر داشته باشد، روگردانی نکنند و اگر بدون بهانه امتناع کنند، مورد لعنت هستند.
ازدواج بین ادیان
ازدواج‌های بین ادیان بین مسلمانان و غیر مسلمانان «اهل کتاب» (معمولاً یهودیان، مسیحیان و صابئان) به رسمیت شناخته شده‌است. طبق تفسیر سنتی شریعت اسلام، مرد مسلمان مجاز است با یک زن مسیحی یا یهودی (اهل کتاب) ازدواج کند، اما این حکم شامل ازدواج با زنانی که از دیگر گروه‌های مذهبی غیر مسلمان (بودایی و …) هستند نمی‌شود در حالی که زن مسلمان مجاز به ازدواج با هیچ گونه مرد غیر مسلمان نیست. هم برای زن و هم برای مرد مسلمان، ازدواج با بت‌پرست حرام است،
در مورد ازدواج مرد مسلمان و زن مسیحی که تنها پس از اجازه طرف مسیحی انجام می‌شود، طبق معاهده آشتی نامه محمد که بین محمد و صومعه سنت کاترین ثبت شده‌است، همسر مسیحی نباید از حضور در کلیسا برای نماز و عبادت منع شود.
تطهیر و بهداشت
بهداشت جنسی در اسلام به دلیل روزمرگی بودن، موضوعی برجسته در فقه اسلامی است. پس از آمیزش جنسی یا ترشحات منی، افراد وارد حالتی می‌شوند که به نام جنب شناخته می‌شود که به معنای نجس در اثر آمیزش جنسی یا ترشحات منی می‌باشد.
این حالت انسان را از نماز خواندن بازمی‌دارد و شخص در چنین حالتی باید وضوی تمام بدن که غسل جنابت نامیده می‌شود، انجام دهد تا حالت طهارت لازم برای خواندن مجدد نماز یا دست زدن به خطوط قرآن را به دست آورد.
قاعدگی زنان
قرآن در سوره بقره آیه ۲۲۲ به حیض اشاره کرده‌است که به مسلمانان دستور می‌دهد: «در هنگام قاعدگی از زنان دوری کنند و تا پاک نشدند به آنها نزدیک نشوید، سپس هنگامی که خود را پاک کردند، داخل شوید. همان‌طور که خداوند به شما دستور داده‌است.» لغتی که به وضوح بیانگر حرام بودن روابط جنسی در دوران قاعدگی است. ابن کثیر حدیثی نقل کرده که عادت‌های محمد را با زنان حائضش بیان می‌کند. این حدیث نشان می‌دهد که محمد به هر گونه صمیمیت در دوران قاعدگی به استثنای آمیزش جنسی از راه واژن، اجازه داده‌است. زنان موظفند بعد از اتمام قاعدگی، قبل از شروع مجدد به فرایض دینی یا روابط جنسی، تطهیر (غسل) را انجام دهند.
آمیزش در هنگام حیض، تا چهل روز بعد از زایمان (نفاس)، از اذان صبح تا اذان مغرب در کل ماه رمضان (به شرط روزه بودن هر یک از زوج‌ها) و در زیارت حرام است. در حالی که در مسجدالحرام مکه، زائران مجاز به آمیزش نیستند و ازدواج در هنگام زیارت حج باطل است.
گسیل شبانه
گسیل شبانه در اسلام گناه نیست. علاوه بر این، با احکامی که شخص روزه دار (در ماه رمضان یا غیر آن) معمولاً با انزال عمدی (در زمان خودارضایی یا نزدیکی) افطار می‌کند، کاملاً فرق دارد. در این مورد، هنوز هم باید قبل از انجام برخی از مناسک در دین غسل کنند. علمای مسلمان انزال را چیزی می‌دانند که باعث نجس شدن موقت فرد می‌شود، حالتی که به آن جنابت می‌گویند؛ یعنی مسلمانی که به ارگاسم یا انزال رسیده‌است باید غسل کند .
رمضان
در ماه رمضان، فعالیت جنسی برای شخص روزه‌دار، فقط از اذان مغرب تا اذان صبح مجاز است. با وجودی که این قسمت به صراحت خطاب به مردان است، اما مقررات مربوط به آمیزش جنسی هنگام روزه به‌طور یکسان برای مسلمانان مرد و زن اعمال می‌شود.
صیغه (باستانی)
قبل از لغو برده داری، صیغه در کنار ازدواج به عنوان یک رابطه مجاز در شریعت اسلام وجود داشت که به مرد اجازه می‌داد با کنیزان خود آمیزش جنسی داشته باشد. صیغه رابطه جنسی بین مرد مسلمان و کنیز مجردی بود که صاحب او بود، تنها رابطه جنسی قانونی خارج از ازدواج در شریعت اسلام بوده‌است.
صیغه (سوریه) به کنیز (جاریه)ای اعم از مسلمان یا غیر مسلمان اطلاق می‌شود که اربابش با او همبستر می‌شود. کلمه سوریه در قرآن نیامده است. ولی تعبیر «مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ» که پانزده بار در کتاب مقدس آمده، اشاره به بردگان و در نتیجه، نه لزوماً، به صیغه دارد. صیغه یک رسم پیش از اسلام بود که در اسلام با اصلاحاتی در میان یهودیان و غیر مسلمانان مجاز بود. محمد همچنین صیغه‌هایی که «خداپرست» شده بودند را آزاد و با آنها ازدواج می‌کرد.
فقه اسلام حد و حدودی را برای حق ارباب در آمیزش جنسی با کنیز خود تعیین کرده‌است. مالکیت یک مرد بر کنیز مجرد خود، به او حق انحصاری آمیزش جنسی با او را می‌داد، به شرطی که نتواند او را به دیگران بفروشد (به منظور جلوگیری از فاحشه شدن برده‌ها) و به او آسیبی نرساند. یک مرد می‌توانست تعداد نامحدودی صیغه داشته باشد به شرطی که می‌توانست از عهده آنها برآید و از آنها نگهداری کند، اما نمی‌توانست به کنیزهای متعلق به همسرش دسترسی داشته باشد. ازدواج بین ارباب و صیغه اش تنها در صورتی امکان‌پذیر بود که ابتدا به او وضعیت آزاد داده شود. برای جلوگیری از حاملگی، ارباب حق داشت که نزدیکی منقطع را انجام دهد. تولد اولاد، وضعیت حقوقی صیغه را به ام الولد ("مادر فرزند") تغییر می‌دهد؛ بنابراین، صیغه نمی‌تواند فروخته شود و فرزند او مشروع و آزاد دیده می‌شود. با مرگ (قانونی) اربابش، او به‌طور خودکار وضعیت آزاد را به دست می‌آورد.
بین جنسیت
افراد بیناجنس در اسلام در کتاب‌های فقهی به عنوان خنثی یاد می‌شوند.
یک فرد بیناجنس ممکن است ویژگی‌های جنسی یا اندام‌هایی داشته باشد که به‌طور معمول مرد یا زن نیستند. این شخص در کتب فقهی، خنثی نامیده شده‌است. سه نوع خنثی وجود دارد: ۳. هنگامی که هر دو علامت مذکر و مؤنث مساوی باشند و نتوان مشخص کرد که فرد بیشتر مذکر است یا مؤنث، به چنین شخصی خنثی مشکل می‌گویند. در مورد چنین شخصی قوانین مختلفی وجود دارد، چند مثال: پوشیدن ابریشم و جواهرات برای خنثی مشکل جایز نیست. هر دوی اینها برای زنان جایز است، اما چون احوال این شخص مشخص نیست، لذا احتیاط ایجاب می‌کند که چنین شخصی از ابریشم و زیورآلات استفاده نکند، زیرا ممکن است بیشتر مذکر باشد. چنین فردی به دلیل احتمال زن بودن نمی‌تواند بدون محرم سفر کند. وقتی این شخص بمیرد، غسل نمی‌شود، زیرا این سؤال پیش می‌آید که چه کسی غسل می‌کند، مرد یا زن. قانون این است که به این شخص تیمم می‌شود. اگر غیر محرم تیمم کند، باید پارچه ای روی دست بپوشد. محرم مجبور نیست پارچه روی دست بپوشد.
مداخلات پزشکی بین جنسی برای دستیابی به توافق بر سر ظاهر، آرایش کروموزومی یا اندام‌های جنسی فرد، مجاز تلقی می‌شوند. این کارها به عنوان درمان تلقی می‌شوند و نه تغییر خلقت الله یا تقلید از جنس مخالف.
پیشگیری از بارداری
قرآن حاوی متن صریح در مورد پیشگیری از بارداری نیست. مسلمانان به حدیث‌ها در مورد مسئله پیشگیری از بارداری مراجعه می‌کنند. به عقیده دانشمندان مسلمان، جلوگیری از تولد، زمانی مجاز است که موقتی و به دلیل موجه باشد. به این ترتیب، روش ترک جلوگیری از بارداری - «عزل» طبق حدیث مجاز است. فقهای مسلمان با جواز آن موافق هستند و برای تأیید سایر اشکال پیشگیری از بارداری (مثلاً استفاده از کاندوم) از استدلال استنتاجی استفاده می‌کنند.
در شرایط عادی عقیم سازی در شرع جایز شمرده نمی‌شود. ماهیت برگشت‌ناپذیری که با عقیم سازی زن و مرد در ارتباط است، با یکی از اهداف اولیه ازدواج که فرزندآوری است، منافات دارد، چنان‌که غزالی در احیاء علوم الدین ذکر کرده‌است. علاوه بر این، عقیم سازی نوعی خودزنی (مثله) محسوب می‌شود که ممنوع است. فقط در موارد ضرورت مطلق عقیم‌سازی مجاز است.
درمان ناباروری به وسیلهٔ لقاح مصنوعی
در اوایل سال ۱۹۸۰، فتواهای معتبری از دانشگاه الازهر مصر صادر شد که لقاح آزمایشگاهی (IVF) و فناوری‌های مشابهی که در اسلام مجاز هستند، تا زمانی که شامل هیچ گونه اهدای شخص ثالث (اسپرم، تخمک، جنین یا رحم) نباشد، پیشنهاد کردند.
خودارضایی
در مورد خودارضایی (استمناء) در اسلام دیدگاه‌های علمی متفاوتی وجود دارد، عمدتاً به این دلیل که قرآن به‌طور خاص به موضوع اشاره نکرده‌است. در روایات نیز اشاراتی به آن شده‌است، اما این موارد در دسته غیر معتبر قرار گرفته‌است. احادیث مربوط به خودارضایی نیز برای اتخاذ موضع قطعی در این مورد تلقی نمی‌شود. به این ترتیب، موقعیت‌های خودارضایی به‌طور گسترده‌ای متفاوت است.
مذاهب فقهی چهارگانه اهل سنت (حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی) در این مورد موضع‌گیری‌های متفاوتی دارند. برخی آن را در موارد خاصی حرام می‌دانند (یعنی اگر باعث می‌شود مرد/زنی از نظر جنسی همسر خود را نادیده بگیرد) اما زمانی که آن را یک شر کمتر برای رابطه جنسی نامشروع می‌دانند، آن را توصیه می‌کنند. در مکتب‌های مالکی و شافعی، معمولاً خودارضایی کاملاً ممنوع است، در حالی که در مکتب حنفی و حنبلی، ممنوع است، مگر اینکه یکی از زوجین دست نیافتنی باشد و شخص از زنا بیم داشته باشد (یعنی در حالت میل شدید جنسی) که در این صورت تسکین از طریق خودارضایی جایز است.
منصب مالکی و شافعی از آنجا ناشی می‌شود که هم مالک بن انس و هم محمد بن ادریس شافعی آن را حرام دانسته‌اند و شافعی می‌گوید که آیاتی که در قرآن دربارهٔ حفظ عفت و عورت است در مورد خودارضایی اعمال می‌شود. در عین حال، یک عقیده اقلیت در مدرسه مالکی وجود دارد که خودارضایی را اگر در خلوت و بدون استفاده از موارد غیرقانونی مانند هرزه‌نگاری و مواد مخدر انجام شود، مجاز می‌داند. در این میان برخی از فقهای حنبلی نیز افرادی که تحت فشار میل جنسی ناشی از ازدواج نکردن هستند را مستثنی می‌کند احمد بن حنبل نیز گفته‌است که برای زندانیان، مسافران و مردان و زنانی که در یافتن همسر مشکل دارند، جایز است. در علم حنفی، خود ارضایی زن برای همسرش در عین حالی که مکروه است، اما منع نمی‌شود، یعنی بهتر است این کار انجام نشود، اما انجام آن موجب گناه نمی‌شود.
در فقه شیعه، خودارضایی به‌طور کلی حرام شمرده شده‌است، هرچند همواره این دیدگاه وجود داشته‌است که خودارضایی را به عنوان انتخاب میان بد و بدتر (به منظور دفع زنا) مجاز بدانند. فقیهانی که در موارد مختلف استمناء را جایز می‌دانند، افرادی که از روی ناچاری خودارضایی می‌کنند و کسانی که از این امکانات برخوردارند و در عین حال برای ارضای شهوت خود، خودارضایی می‌کنند را تشخیص می‌دهند. جعفر صادق نیز به آیات قرآن در حفظ عفت و عورت استناد کرده‌است. فقیه امروزی ایران علی سیستانی تصریح کرده‌است که خودارضایی با تأکید بر حرام بودن آن در سایر شرایط، در صورت ضرورت پزشکی، به شرط عدم وجود راه حلی برای رسیدن به انزال، جایز است.
آمیزش جنسی دهانی
در اسلام سنی، آمیزش جنسی دهانی بین زن و شوهر را «مکروه تحریمی» یا از نظر برخی از فقهای اسلامی بسیار نامطلوب می‌دانند که این عمل به تماس دهان و زبان با اندام تناسلی باشد. علت بسیار نامطلوب بودن این عمل آن است که مهم‌ترین آن مسئله حیا وطهارت و پاکیزگی است. در شیعه اثنی عشری، رابطه جنسی دهانی تا زمانی که نجاست ایجاد نشود، جایز است.
رایج‌ترین استدلال می‌گوید که از دهان و زبان برای تلاوت قرآن و ذکر خدا (ذکر) استفاده می‌شود. در میان مذاهب چهارگانه اهل سنت نیز دربارهٔ وضعیت تماس دستگاه تناسلی با دهان و ترشحات تناسلی بحث شده‌است که برخی از علما آنها را نجس می‌دانند و برخی دیگر نه.
سقط جنین
مکتب‌های حقوقی اسلام نظرات متفاوتی در مورد سقط جنین دارند، هرچند که اکثراً آن را ممنوع یا منع کرده‌اند. با این حال، سقط جنین در شرایط خاصی مجاز است، مثلاً اگر سلامت مادر به خطر بیفتد. اگر سقط جنین برای نجات جان زن ضروری باشد، مسلمانان جهان موافق هستند که زندگی او بر زندگی جنین مقدم است.
دیدگاه مسلمانان در مورد سقط جنین نیز بر اساس احادیث و نیز نظرات علما و مفسران حقوقی و مذهبی شکل گرفته‌است. در اسلام، جنین پس از چهار ماهگی به روح زنده تبدیل می‌شود، و سقط جنین پس از آن به‌طور کلی جایز نیست. بسیاری از متفکران اسلامی برای شرایط خاصی استثناهایی از این قاعده می‌شناسند؛ در واقع، عزیزه الهبری خاطرنشان می‌کند که «اکثریت دانشمندان مسلمان سقط جنین را مجاز می‌دانند، اگرچه نظر آنها در مرحله رشد جنین که پس از آن ممنوع می‌شود، تفاوت دارند.»
برخی از دانشمندان مسلمان معتقدند که کودک ناشی از تجاوز به عنف، یک انسان مشروع است و بنابراین تابع قوانین عادی سقط جنین است که تنها در صورتی مجاز است که جنین کمتر از چهار ماه سن داشته باشد یا جان مادرش را به خطر بیندازد. برخی از فتواهای معاصر نیز موضعی را بیان کرده‌اند که اگر قرار است نوزادی متولد شود و از یک بیماری مادرزادی رنج برد که مراقبت از آن برای والدین دشوار باشد، اجازه سقط جنین را می‌دهد.
بی حیایی
اسلام بی حیایی را اکیداً منع و همچنین مطالب پورنوگرافی و شهوت‌رانی خارج از روابط زناشویی را که مشمول فحشا است، ممنوع کرده‌است.
زنا (آمیزش غیر زناشویی)
طبق قوانین اسلامی که در تفسیر قرآن و روایات آمده‌است، تمام روابط جنسی جز با همسر (یا صیغه مرد) زنا محسوب می‌شود. زنا نیز باید توسط یک فرد با اراده خودش انجام شود. بر اساس فقه سنتی، زنا می‌تواند شامل زنای غیرمحصنه،  زنای محصنه، تن‌فروشی، تجاوز جنسی، لواط، زنا با محارم، و حیوان‌خواهی باشد.
تن‌فروشی
تن‌فروشی توسط برخی از اعراب در قرن ششم انجام می‌شد، اما از قرن هفتم پس از اینکه محمد آن را به هر دلیلی ممنوع اعلام کرد، در اسلام ممنوع شد.
تجاوز جنسی
تجاوز جنسی در اسلام یک جرم جدی جنسی تلقی می‌شود و در شریعت اسلام می‌توان آن را چنین تعریف کرد: «رابطه جنسی غیرقانونی اجباری مرد با زنی که شرعاً با او ازدواج نکرده، بدون اراده و رضایت او».
قوانین کلاسیک اسلامی آنچه را که امروزه معمولاً «تجاوز» نامیده می‌شود، به عنوان شکل اجباری زنا یا زنای محصنه تعریف می‌کند. این تعریف اولیه از تجاوز جنسی به عنوان «زنای اجباری» به این معناست که تمام اصول قانونی عادی مربوط به زن – تعریف، مجازات و ثابت شدن آن از طریق شواهد – برای تجاوز جنسی نیز قابل استفاده است. عمل اولیه زنا به عنوان آمیزش جنسی بین زن و مردی تعریف شده که مرد نه حق زناشویی و نه مالکیت بر آن زن دارد. زنا طبق قانون کلاسیک از طریق اعتراف یکی از طرفین یا هر دو نیز اثبات می‌شود. شواهد نوع دوم – بارداری در یک زن مجرد/بدون شوهر – بین مکتب‌های اسلامی مختلف مورد اعتراض قرار گرفت. ضوابط سختگیرانه شواهد و رویه‌ای برای اجرای مجازات زنا ممکن است برای جبران شدت خود مجازات وضع شده باشد، اثری که به نظر می‌رسد توسط مقامات قانونی که در دوره اولیه، اصول حقوقی را برای جلوگیری از مجازات‌های حدی تشویق می‌کردند، مد نظر بوده‌است. این سختگیری‌ها در اثبات زنا، خواه از طریق ادعای ابهام (شبهه) یا فقدان ظرفیت قانونی (اهلیت). مطرح می‌گردیده‌است.
در مقابل زنا، الزامات برای اثبات تجاوز جنسی کمتر سختگیرانه است و نیازی به شهادت شهود، شاهد عینی یا موارد دیگر ندارد:"اتهامات تجاوز به عنف را می‌توان مطرح کرد و یک پرونده را بر اساس تنها شهادت قربانی اثبات کرد، مشروط بر اینکه شواهد غیرمستقیم، ادعاها را تأیید کند. این معیارهای سخت اثباتی است که منجر به مشاهده مکرر این است که در جایی که ظلم علیه زنان رخ می‌دهد، به دلیل شریعت اسلام نیست. این امر یا به دلیل تفسیر نادرست از پیچیدگی‌های قوانین شرعی حاکم بر این موضوعات یا سنت‌های فرهنگی، یا به دلیل فساد و بی‌توجهی آشکار به قانون یا در واقع ترکیبی از این پدیده‌ها است."عمر بن خطاب، شهادت فردی مجرد را که از قربانی تجاوز درخواست کمک شنیده بود را به عنوان مدرکی مبنی بر وقوع تجاوز پذیرفت یا در جایی دیگر مالک بن انس، صدمات جسمی قربانی را به عنوان دلیلی بر وقوع تجاوز پذیرفت. اگر زنی ادعا کند تحت اجبار مورد تجاوز جنسی قرار گرفته یا مورد آزار جنسی قرار گرفته‌است، با توجه به آیه ۳۳ سوره نور که بیان می‌کند زن در صورت اجبار به این جنایت، مرتکب گناه نشده و از زنا تبرئه می‌شود.
به گفته الیور لیمن، شهادت چهار شاهد مردی که شاهد دخول واقعی بودند، فقط در مورد روابط جنسی غیرقانونی توافقی (چه زنای محصنه یا غیرمحصنه) صدق می‌کند، نه در مورد جنایت غیر رضایتی تجاوز جنسی.
چیزی که یک عمل اولیه زنا را از یک عمل تجاوز به عنف از نظر فقها متمایز می‌کرد این بود که در حالت نمونه اولیه، هر دو طرف به میل خود عمل می‌کنند، در حالی که در عمل تجاوز جنسی، فقط یکی از طرفین این کار را انجام می‌دهد. حقوقدانان مجموعه وسیعی از موقعیت‌ها را به‌عنوان ماهیت «اجباری» پذیرفتند، از جمله اعمال نیروی فیزیکی، وجود اجبار، یا تهدید به آسیب در آینده برای خود یا نزدیکان. آنها همچنین در تعریف خود از «اجبار» ناتوانی در دادن رضایت معتبر را نیز در نظر گرفتند، مانند موارد زیر سن قانونی، یا بیماران روانی یا افراد بیهوش. حقوقدانان مسلمان از ابتدایی‌ترین دوره شریعت اسلام توافق کردند که مرتکبان زنای اجباری باید مجازات حد را دریافت کنند که معمولاً در مورد وضعیت شخصی و وضعیت جنسی آنها اعمال می‌شود، اما مجازات حد نباید در مورد قربانیان زنای اجباری یا غیر توافقی به دلیل کاهش ظرفیت آنها اعمال شود.
زنا با محارم
ازدواج بین اکثر اقوام که روابط با آنها معمولاً محارم تلقی می‌شود مجاز نیست، از جمله مردی که با مادر، دختر، خواهر، عمه، خاله، خواهرزاده، برادرزاده، مادربزرگان پدری و مادری به عقب یا مادر همسر خود ازدواج می‌کند. از دیگر ازدواج‌های ممنوعه می‌توان به خواهر و مادر رضاعی و دخترخوانده‌ای که یک مرد از زنانی که با آنها رابطه زناشویی داشته و دو یا چند خواهر که از یک خانواده متولد شود اشاره کرد. روابط زنا با محارم در اسلام با هر یک از محرم‌های یک فرد است، تعریفی از خانواده و گسترهٔ آن که برگرفته از حدیث است.
رابطه جنسی مقعدی
همه فقهای مسلمان اهل سنت بر اساس حدیثی از محمد بر حرام بودن رابطه مقعدی اتفاق نظر دارند. در مقابل، از نظر فقهای شیعه اثنی عشری، آمیزش مقعدی مکروه است، اما با رضایت زن جایز است.
بسیاری از محققان به داستان لوط در قرآن به عنوان نمونه ای از لواط (آمیزش جنسی مقعدی) که گناهی فاحش است اشاره می‌کنند. با این حال، بسیاری دیگر معتقدند که تخریب سدوم و عموره به‌طور خاص به دلیل آمیزش جنسی مقعدی انجام شده در آن شهرها نبود، بلکه به عنوان ترکیبی از تخلف‌های متعدد بود. مرگ با سنگ برای مردم سدوم و عموره مشابه مجازات سنگساری است که برای رابطه جنسی غیرقانونی دگرجنسگرا (زنا) تعیین شده‌است. برای مردی که زنی را مورد آمیزش جنسی مقعدی قرار دهد، مجازاتی وجود ندارد، زیرا این امر به تولید مثل وابسته نیست. اما برخی دیگر از فقها اصرار دارند که هر شهوتی که نتیجه آن تزریق منی به دیگری باشد، آمیزش جنسی است.
لواط اغلب در همان مقوله ای قرار می‌گیرد که رابطه جنسی بین مردان و زنان مجرد درگیر اعمال جنسی است. آمیزش جنسی بین دو مرد را لواط و آمیزش جنسی بین دو زن را مساحقه می‌گویند. هر دو از اعمال مذموم شمرده می‌شوند، اما در مورد مجازات هیچ‌یک از آنها اتفاق نظر وجود ندارد. برخی از فقها، زنا را منحصراً عمل دخول نامشروع واژنی می‌دانند و از این رو دخول مقعدی را به اشکال مختلف دسته‌بندی و مجازات می‌کنند. سایر فقها هم دخول در واژن و هم دخول در مقعد را در تعریف زنا گنجانده و مجازات یکی را به دیگری تعمیم داده‌اند.
گفتمان دینی بیشتر بر این گونه اعمال جنسی که به صراحت محکوم می‌شود، متمرکز بوده‌است. قرآن صراحتاً به روابط جنسی مرد و مرد فقط در زمینه داستان لوط اشاره می‌کند، اما اعمال سودومی‌ها (که در سنت متأخر به‌طور کلی به عنوان آمیزش مقعدی شناخته می‌شود) را «مکروه» می‌داند (به روابط زن و زن توجهی نمی‌شود). اظهارات گزارش شده توسط محمد در احادیث ممنوعیت لواط مرد و مرد را تقویت می‌کند، اگرچه هیچ گزارشی مبنی بر قضاوت وی در رابطه با مورد واقعی چنین جرمی وجود ندارد. او همچنین رفتارهای متقابل جنسیتی را برای هر دو جنس محکوم می‌کند و آنها را از مکان‌های محلی تبعید می‌کند، اما مشخص نیست که تا چه حد باید این امر به عنوان روابط جنسی درک شود. گفته می‌شود که چند خلیفه اول که با موارد لواط بین مردان مواجه شده بودند، هر دو شریک درگیر در رابطه را به روش‌های مختلف اعدام کردند. فقهای قرون وسطی با در نظر گرفتن چنین پیشینه‌هایی نتوانستند در این مورد به اجماع دست یابند؛ برخی از مکتب‌های حقوقی مجازات اعدام را برای لواط تجویز می‌کردند، اما برخی دیگر فقط مجازات نسبتاً ملایمی را انتخاب کردند. با این حال، توافق کلی وجود داشت که سایر اعمال همجنس‌گرایی (از جمله اعمال بین زنان) شامل جرایم کمتری هستند و فقط مشمول مجازات‌های اختیاری می‌شوند.
همجنس‌گرایی
قرآن از طریق داستان لوط (همچنین در کتاب مقدس سفر پیدایش)، سوره النساء، اعراف و احتمالاً آیاتی در سوره‌های دیگر، همجنس‌گرایی را به شدت ممنوع کرده‌است. روایات همجنس‌گرایی را زنا می‌دانند و مجازات همجنس گرایان مرد را اعدام می‌دانند. برای مثال، ابو داود بیان می‌کند، النویری (۱۲۷۲–۱۳۳۲ میلادی) در گزارش‌های نیحیه‌اش گفته که «محمد از آنچه که بیش از همه برای جامعه خود می‌ترسید، اعمال قوم لوط بود.».
همه مکتب‌های اصلی اسلامی همجنس‌گرایی را رد می‌کنند. اسلام تمایلات همجنس گرایان را یک وسوسه غیرطبیعی می‌داند. و روابط جنسی به عنوان تخطی از نقش و هدف طبیعی فعالیت جنسی تلقی می‌شود. بر سر این که بر اساس دستورهای قرآنی و نبوی فوق چه مجازاتی اجرا شود، اختلاف نظر وجود دارد. شناخته شده بود که خلفای اولیه هر دو شریک مرد را به روشهای مختلف اعدام می‌کردند. برخی دیگر از فقها بر این باورند که مجازاتی برای این عمل وجود ندارد و بنابراین غیراخلاقی بودن آن مانع از مجازات زمینی است. برخی از فقها آنقدر از همجنس‌گرایی آزرده خاطر می‌شوند که صرف بحث پیرامون آن موجب تکفیر و تحقیر می‌شود.
گفتمان همجنس‌گرایی در اسلام عمدتاً به فعالیت‌های بین مردان مربوط می‌شود. با این حال، چند حدیث وجود دارد که به رفتار همجنس‌گرایی در زنان اشاره می‌کند. اگرچه مجازات همجنس‌گرایی به ندرت در تاریخ‌ها ذکر شده‌است، اما طبری نمونه‌ای از اعدام تصادفی یک جفت کنیز لزبین را در حرمسرای هادی، در مجموعه‌ای از حکایات بسیار انتقادی مربوط به اعمال آن خلیفه به عنوان حاکم، ثبت می‌کند. برخی از فقها آمیزش جنسی را فقط برای فردی که دارای آلت‌پرستی است ممکن می‌دانستند. از این رو تعریف آن‌ها آن تعاریفی از آمیزش جنسی است که بر ورود به اندازه کمی از تاج سرنره به سوراخ شریک زندگی متکی است. از آنجایی که زنان تاج سرنره ندارند و نمی‌توانند با یکدیگر همبستر شوند، به این تعبیر، از لحاظ جسمی قادر به ارتکاب زنا نیستند.
تراجنسیتی
مُخَنَّث‌ها (مُخَنَّثون، «زنانه»، «مردانی که شبیه زنان هستند»، مفرد مخنثّات) مردانی بودند که به گونه‌ای عمل می‌کردند که زنانه تفسیر می‌شد. با گذشت زمان، مخنث‌ها مجبور شدند اخته شوند. در احادیث و علمای اسلام از «مخنثون» یاد شده‌است. در لغت به شخصی اطلاق می‌شود که در نرمی و لطافت و گفتار و ظاهر و حرکات و غیره مانند زن رفتار می‌کند. مخنث یا مرد زنانه، مردی است که خود را مرد ارائه می‌کند، که ممکن است بر خلاف خُنْثَی (بین جنس) باشد. به‌طور کلی در اسلام انجام عمل تغییر جنسیت برای شخص ممنوع است. با این حال، برخی از گروه‌ها (مانند شیعه‌های اثنی عشری تحت فتواهای روح‌الله خمینی و همان‌طور که سید علی خامنه‌ای و همچنین سایر علمای مختلف اهل سنت تأیید کردند) آن را جایز می‌دانند و به عنوان زیرمجموعه‌ای برای پذیرش شخصی به عنوان جنسیت خود، آن را لازم می‌دانند.
اخته کردن
بر اساس روایات مسلمانان، پیامبر اسلام، اخته را نهی کرده‌است. محمد به پیروانی که برای دوری از وسوسه زنا اجازه اخته کردن خود را می‌خواست، گفت: «کسی که خود یا دیگری را اخته می‌کند متعلق به پیروان من نیست، زیرا اخته در اسلام فقط در روزه است.»
جستارهای وابسته
• ازدواج در اسلام
• ازدواج موقت
• توبه در اسلام
• ازدواج مسیار
• باغ معطر
• اخلاق جنسی
• جن‌گیری در اسلام
• جنبه‌های سیاسی اسلام
منابع
عمومی
وزنه‌برداری در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۴
رقابت‌های وزنه‌برداری در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۴ از ۱۱ تا ۱۸ اکتبر ۱۹۶۴ در توکیو، ژاپن و در هفت کلاس وزنی، همگی فقط برای مردان برگزار گردید. این دوره همچنین به عنوان قهرمانی وزنه‌برداری جهان ۱۹۶۴ که سی و نهمین دوره از رقابت‌های قهرمانی جهان است نیز شناخته می‌شود.
دارا محمد
دارا محمد (دارا محمد حبيب؛ زادهٔ July 16, 1987) یک بازیکن فوتبال اهل عراق است.
قلعه جهانگیرآباد
قلعه جهانگیر آباد مربوط به اواخر دوره قاجار -اوایل دوره پهلوی است و در شهرستان دره‌شهر، روستای جهانگیرآباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۷۴۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
دارا محمد
وی همچنین در تیم ملی فوتبال عراق بازی کرده است.
بوکوشد
بوکوشد یک منطقهٔ مسکونی در مجارستان است که در ناحیه سنت‌لورینتس واقع شده‌است.
پیلیش‌ووروش‌وار
شهر پیلیش‌ووروش‌وار در پِشت در کشور مجارستان واقع شده‌است. جمعیت این شهر ۱۳٫۲۶۹ نفر است.
شهرستان اوپوله لوبلسکیه
شهرستان اوپوله لوبلسکیه یک شهرستان در لهستان است که در استان لوبلین واقع شده‌است. شهرستان اوپوله لوبلسکیه ۸۰۴٫۱۴ کیلومتر مربع مساحت و ۶۳٬۰۲۶ نفر جمعیت دارد.
چیمبای
چیمبای شهری در قره‌قالپاقستان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۹٬۷۸۰ نفر جمعیت داشته است.
قورباغه‌های چهارچشمی
قورباغه‌های چهارچشمی نام یک سرده از زیرخانواده باریک‌انگشتیان است.
گونه‌ها
این سرده شامل ۱۵ گونه زیر است:
پشته میانی اقیانوس
پشتهٔ میانی اقیانوس یا پشتهٔ میانی اقیانوسی رشته‌کوه‌هایی در زیر آب هستند که به وسیلهٔ زمین‌ساخت صفحه‌ای شکل می‌گیرند. پشته‌های میانی اقیانوس به یک‌دیگر متصل شده‌اند و یک سیستم پشتهٔ میانی اقیانوس جهانی را ساخته‌اند.
زیتون (ابهام‌زدایی)
زیتون ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
مکان
اهواز:
چتن
جمعیت
این روستا در دهستان پنجک‌رستاق قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶۸ نفر (۱۳۴خانوار) بوده‌است. مردم چتن از قومیت طبری هستند. مردم چتن به زبان طبری با گویش کجوری سخن می‌گویند.
ظهر (فردوس)
روستای ظِهر، روستای کوچکی است در دهستان برون از توابع بخش اسلامیه شهرستان فردوس که در فاصله ۳۰ کیلومتری شمال شرقی شهر فردوس و در نزدیکی روستای خرو واقع شده‌است.
این روستا، بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵، ۵۳ نفر جمعیت داشته که نسبت به سرشماری ۱۰ سال قبل (۵۷ نفر در سال ۱۳۸۵ )، سالانه حدود ۰٫۷ درصد کاهش داشته‌است.
مادرسرا
مادرسرا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سیاهکل در استان گیلان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان خرارود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴ نفر (۵خانوار) بوده‌است.
آندره‌آس لودویگ ییتلس
آندره‌آس لودویگ ییتلس (Andreas Ludwig Jeitteles; November 24, 1799 – January 1, 1878) نویسنده ادبیات پزشکی، پزشک، شاعر، نویسنده، روزنامه‌نگار و سیاستمدار اهل کشور جمهوری چک بود. نام مستعار او «جاستوس فری» بود.
جیمز فرانک
جیمز فرانک (زاده ۲۶ اوت ۱۸۸۲ در هامبورگ - درگذشته ۲۱ مه ۱۹۶۴ در گوتینگن) یک فیزیک‌دان آلمانی بود. او و همکارش گوستاو هرتز در سال ۱۹۲۵ به خاطر کشف قوانین برخورد الکترون‌ها به اتم مفتخر به دریافت جایزه فیزیک نوبل شدند. او تحصیلاتش را در رشته شیمی در دانشگاه هایدلبرگ آغاز کرد اما سپس به فیزیک تغییر رشته داد و در دانشگاه برلین در سال 1906 از تز دکترایش دفاع کرد و دکترا گرفت. در خلال جنگ جهانی اول در دانشگاه گوتینگن کرسی درس فیزیک را در اختیار داشت. او سال‌ها بعد در پی سیاست‌های ضدیهودی نازی‌ها آلمان را ترک گفت به ایالات متحده مهاجرت کرد. او از جمله دانشمندانی بود که در طرح‌های اتمی آمریکا شرکت داشتند. وی به دولت آمریکا پیشنهاد کرد قبل از فروانداختن بمب‌ها در ژاپن آنها را در صحرایی به معرض آزمایش بگذارند؛ این گزارش بعدها گزارش فرانک نامیده شد.
الیساپی
الیساپی (به لاتین: Alisupi) یک منطقهٔ مسکونی در زیمبابوه است که در استان ماتابلند جنوبی واقع شده‌است.
سام بروان
سام بروان(به انگلیسی: Sam W. Brown Jr) (متولد ۲۷ ژوئیه ۱۹۴۳) فعال سیاسی مشهور، رئیس سازمان اکشن در دولت جیمی کارتر و سفیر سازمان امنیت و همکاری اروپا بوده‌است. وی تحصیلات کارشناسی و دکترای خود را در رشته روابط عمومی در دانشگاه ردلندز به پایان رسانید. سپس با ورود به دانشگاه راتگرز کارشناسی ارشد خود را در رشته حکومت دریافت نمود و متعاقباً دو کرسی در دو دانشکده از دانشگاه هاروارد را از آن خود نمود.
زیر شن
زیر شن ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
تونس
تونس ، با عنوان رسمی جمهوری تونس ، شمالی‌ترین کشور آفریقا است. این کشور بخشی از منطقه مغرب عربی در شمال آفریقا بوده و از غرب و جنوب غربی با الجزایر، از شرق و جنوب شرقی با لیبی و از شمال و شمال شرقی با دریای مدیترانه هم‌مرز است. مساحت تونس ۱۶۳٬۶۱۰ کیلومتر مربع است و ۱۱ میلیون نفر جمعیت دارد. انتهای شرقی کوه‌های اطلس و قسمت‌های شمالی صحرای بزرگ آفریقا بخشی از این کشور است و عمده قلمروی باقیمانده آن قابل کشت و زراعت می‌باشد. ساحل ۱۳۰۰ کیلومتری آن محل اتصال بخش‌های غربی و شرقی حوضه مدیترانه است. شمالی‌ترین نقطه آفریقا یعنی دماغه آنجلا  در تونس قرار دارد. پایتخت و بزرگ‌ترین شهر این کشور شهر تونس است که در ساحل شمال شرقی واقع شده. در حقیقت کشور تونس نام خود را از این شهر به‌ارث برده‌است.
تونس از دوران باستان سکونت‌گاه بومیان بربر بوده‌است. فینیقی‌ها در قرن ۱۲ پیش از میلاد، وارد این منطقه شده و چندین سکونت‌گاه تأسیس نمودند که در میان آن‌ها کارتاژ در قرن هفتم پیش از میلاد جزو قدرتمندترین آن‌ها بود. کارتاژ باستان که یکی از امپراتوری‌های بزرگ تجاری و از رقبای نظامی جمهوری روم بود، در سال ۱۴۶ پیش از میلاد از روم شکست خورد. روم آن‌جا را در حدود ۸۰۰ سال تحت تصرف خود داشت و در این دوران بود که مسیحیت را بدانجا معرفی کرده و میراث معماری همچون آمفی‌تئاتر الجم را از خود به‌جا گذاشتند. تلاش‌های مسلمانان برای فتح تونس از ۶۴۷ میلادی آغاز شد و در نهایت آن‌ها تمامی تونس را تا سال ۶۹۷ میلادی فتح کردند و اسلام و فرهنگ عربی را وارد این سرزمین کردند. امپراتوری عثمانی در ۱۵۷۴ میلادی کنترل خود را بر تونس تثبیت کرد و این سلطه را به‌مدت بیش از ۳۰۰ سال تا زمان فتح تونس توسط فرانسوی‌ها در ۱۸۸۱ میلادی حفظ نمود. در سال ۱۹۵۷ میلادی تونس تحت رهبری حبیب بورقیبه، اعلام استقلال کرده و دولت جمهوری تونس بنانهاده شد. امروزه تونس کوچک‌ترین کشور در آفریقای شمالی است و فرهنگ و هویتش ریشه در این تقاطع فرهنگی طی فرهنگ‌ها و قومیت‌های دور و دراز و قدیمی دارد.
انقلاب تونس در ۲۰۱۱ میلادی براثر عدم وجود آزادی و دموکراسی تحت حکومت ۲۴ سالهٔ زین‌العابدین بن‌علی کلید خورد و موجب برافتادن رژیم او شده و بهار عربی را در کل منطقه کلید زد. انتخابات پارلمانی چند حزبی آزاد به‌مدت کوتاهی پس از انقلاب برگزار شده و مجدداً در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۴ میلادی برای پارلمان و در ۲۳ نوامبر ۲۰۱۴ میلادی برای ریاست‌جمهوری رأی‌گیری صورت پذیرفت. این کشور از ۲۰۱۴ تا ۲۰۲۰ میلادی براساس شاخص مردم‌سالاری واحد اطلاعات اکونومیست به‌عنوان تنها حکومت دموکرات در جهان عرب در نظر گرفته شده و در شاخص ۲۰۲۱ نیز به‌عنوان یک نظام ترکیبی رتبه‌بندی شده‌است. این کشور یکی از معدود کشورهای آفریقایی است که در شاخص توسعه انسانی رتبه بالایی داشته و یکی از بالاترین سرانه درآمدی را در آن قاره داراست.
تونس به‌خوبی در جامعه بین‌الملل حضور دارد. از جمله سازمان‌هایی که این کشور عضو آنهاست می‌توان به: سازمان ملل متحد، سازمان بین‌المللی فرانکفونی، اتحادیه عرب، سازمان همکاری‌های اسلامی، اتحادیه آفریقا، جنبش عدم‌تعهد، دیوان کیفری بین‌المللی و گروه ۷۷. این کشور روابط اقتصادی و سیاسی نزدیکی با برخی از کشورهای اروپایی، به‌خصوص فرانسه و ایتالیا که از نظر جغرافیایی نزدیک آن هست را داراست. همچنین تونس با اتحادیه اروپا توافق مشارکت (AA) داشته و با ایالات متحده وضعیت متحدین اصلی خارج از ناتو را دارد.
ریشه‌شناسی
کلمه Tunisia از Tunis که یک هاب شهری مرکزی در کشور مدرن و امروزی تونس است مشتق شده. شکل کنونی این نام به همراه پسوند لاتین -ia از کلمه فرانسوی Tunisie تکامل یافته، در مقابل عموماً آن را به ریشه بربری ⵜⵏⵙ که به صورت tns آوانگاری می‌شود مرتبط می‌دانند که معنایش «وضع کردن» یا «پایگاه و اردو زدن» است. این کلمه را برخی مواقع مرتبط با الهه کارتاژی تأنیث (یا تونیت) و شهر باستانی تینس دانسته‌اند.
کلمه مشتق شده فرانسوی Tunisie در برخی از زبان‌های اروپایی با تغییراتی جزئی اقتباس شده و نام متمایزی برای اشاره به این کشور در آن زبان‌ها معرفی شده‌است. سایر زبان‌ها به این نام دست نزدند، همچون روسی Туни́с (Tunís) و اسپانیایی Túnez. در این حالت، همان نام برای اشاره به کشور و شهر تونس به کار رفته‌است، مثل عربی تونس و تنها بستر متن است که می‌تواند به خواننده تفاوتشان را نشان دهد.
قبل از Tunisia، نام این قلمرو افریقیه یا آفریقا بود که نام قاره آفریقای امروزین از آن اقتباس شدهاست.
دوران باستان
روش‌های کشاورزی از منطقه هلال حاصلخیز در حدود ۵۰۰۰ پیش از میلاد به دره نیل رسید و در حدود ۴۰۰۰ پیش از میلاد در مغرب منتشر شد. جوامع کشاورزی آن زمان در سرزمین‌های ساحلی مرطوب تونس مرکزی اجداد قبایل بربر امروزین بودند.
در زمان‌های باستان عقیده بر این بود که آفریقا در ابتدا توسط قیتولی‌ها و لیبیایی‌ها مسکونی شده که هردو اقوامی عشایری بودند. براساس گفتهٔ تاریخ‌نگار رومی سالوست، نیمه‌خدای هرکول در اسپانیا مرد و ارتش شرقی چندزبانه‌اش برای سکونت در آن سرزمین رها شده و برخی از آن‌ها نیز به آفریقا مهاجرت کردند. فارس‌ها به غرب رفته و با قیتولی‌ها ازدواج‌های بین نژادی کردند و تبدیل به نومیدی‌ها شدند. مادها ساکن شدند و به مائوری و بعدها موروها شناخته شدند.
نومیدی‌ها و موروها به همان نژادی تعلق داشتند که بربرها از آن نشأت گرفته بودند. کلمه نومیدی (Numidian) به معنای کوچ نشین است و در حقیقت آن مردم تا زمان سلطنت ماسینیسا از قبیله ماسیلی نیمه-کوچ‌نشین بودند.
براساس اولین موارد تاریخی ثبت شده، تونس توسط اقوام بربر مسکونی شده‌است. ساحل آن توسط فنیقی‌ها با شروع از قرن ۱۲ پیش از میلاد (بنزرت، اوتیکا) مسکونی شده‌است و شهر کارتاژ در قرن ۹ پیش از میلاد توسط فنیقی‌ها تأسیس شده‌است. افسانه‌ای می‌گوید که دیدو از شهر صور که در لبنان امروزی واقع شده‌است، آن‌گونه که توسط نویسنده یونانی تیمائوس اهل تائورمینا بازگو شده، این شهر را در ۸۱۴ پیش از میلاد تأسیس شده‌است. ساکنین کارتاژ فرهنگ و دین خود را از محل زندگی فنیقی‌ها واقع در لبنان امروزی، به نواحی مجاور آن آوردند.
پس از یک سلسله جنگ با دولت‌شهرهای یونانی سیسیلی در قرن ۵م پیش از میلاد، کارتاژ ظهور کرده و در نهایت مبدل به تمدن غالب در مدیترانه غربی شد. مردم کارتاژ خدایان خاورمیانه‌ای چون بعل و تانیت را می‌پرستیدند. نماد تانیت که یک شخصیت مؤنث ساده با دستان کشیده شده و لباس بلند است، نماد مشهوری است که در مکان‌های تاریخی یافت می‌گردد. بنیان‌گذاران کارتاژ همچنین مراسم توفة که یک مراسم قربانی کردن کودک بود را بنا نهادند، که در دوران رومی‌ها تغییر یافت.
هجوم کارتاژی‌ها به روم به رهبری هانیبال طی دومین جنگ پونیک، یکی از مجموعه جنگ‌ها با روم بود که در طی آن، هانیبال توانست تقریباً قدرت روم را فلج سازد. در پی به سرانجام رسیدن دومین جنگ پونیک در ۲۰۲ پیش از میلاد، کارتاژ برای ۵۰ سال به عنوان حکومت دست‌نشانده، جمهوری روم تبدیل شد.
پس از نبرد کارتاژ که در ۱۴۹ پیش از میلاد و در طی جنگ سوم پونیک صورت گرفت، کارتاژ توسط روم در ۱۴۶ پیش از میلاد اشغال شد. پس از این، رومی‌ها نام کارتاژ را به آفریقا تغییر نام داده و آن را مبدل به یکی از استان‌های خود کردند.
طی دوره رومی‌ها، ناحیه‌ای که اکنون به نام تونس شناخته می‌شود توسعه عظیمی را تجربه نمود. اقتصاد عمدتاً در دوران این امپراتوری شکوفا شد: رونق این ناحیه به کشاورزی وابسته بود. این ناحیه که به «انبار غله امپراتوری» شهرت داشت، براساس یکی از تخمین‌ها ناحیه‌ای از تونس فعلی و سواحل تریپولیتانیا بود که یک میلیون تن غله را سالانه تولید کرده و یک چهارم آن به امپراتوری صادر می‌شد. محصولات دیگر شامل لوبیا، انجیر، انگور و سایر میوه‌ها بود.
در قرن دوم میلادی، روغن زیتون با غلات به عنوان کالای صادراتی رقابت می‌کرد. علاوه بر کشت و زرع‌ها و شکار و انتقال حیوانات وحشی نامتعارف از کوهستان‌های غربی، تولید اصلی و صادرات شامل این موارد نیز می‌شدند: الوار، دام، ظروف سفالی با روکش قرمز آفریقایی و پشم.
حتی انبوهی از موزائیک‌ها و سرامیک‌ها تولید شده، عمدتاً به ایتالیا در مرکز الجم صادر می‌شد (که در آنجا دومین آمفی‌تئاتر امپراتوری روم از نظر بزرگی واقع بود).
سیاست
در سال ۲۰۲۱ و ۲۰۲۲ میلادی، قیس سعید رئیس‌جمهور تونس در اقدامی دست به یک شبه‌کودتا زده و پارلمان کشور را منحل نموده و دولت و نخست‌وزیر را برکنار کرد. درحالی‌که اکثریت مردم تونس با این اقدام او مخالف هستند، او این اقدام را در راستای گسترش دموکراسی معرفی کرد و گفت قصد دارد در آینده نزدیک قانون اساسی کشور را تغییر دهد. در تابستان ۲۰۲۲، همه‌پرسی قانون اساسی تونس ۲۰۲۲ در میان مخالفت مردم تونس برگزار شد و درحالی‌که کمتر از ۳۰ درصد مردم پای صندوق‌های رای رفته بودند، با اعلام حکومت بیش از ۹۳ درصد شرکت‌کنندگان به قانون اساسی جدید رای مثبت داده‌اند. در این قانون اساسی اختیارات رئیس‌جمهور بسیار افزایش یافته و بسیاری از اختیارات پارلمان و نخست‌وزیر به رئیس‌جمهور واگذار شده‌است.