cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
خالدین (قشم)
خالدین، روستایی در دهستان رمکان بخش مرکزی شهرستان قشم در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱٬۳۹۶ نفر (۳۶۴ خانوار) بوده‌است.
استان لچه
استان لچه استانی در ناحیهٔ آپولیای ایتالیاست و مرکز آن شهر لچه می‌باشد.
این استان به‌طور کامل در شبه‌جزیرهٔ سالنتو واقع شده و دومین استان پرجمعیت ناحیهٔ آپولیا و بیست و یکمین استان پرجمعیت ایتالیا به‌شمار می‌آید.
پارک آبی و فانوس های دریایی از دیگر اماکن تفریحی آن هستند.
مهم‌ترین محصول کشاورزی زیتون میباشد.
شهرستان ها
مساحت استان لچه ۲٬۷۵۹ کیلومتر مربع است و جمعیت کل آن تا ۳۱ دسامبر ۲۰۰۹ برابر با ۸۱۳٬۵۵۶ نفر بوده است.
این استان ۹۷ شهرستان یا کُمونه (درجمع کُمونی) دارد که مهمترین آنها به‌ترتیب جمعیتشان در سال ۲۰۰۹ در جدول زیر آورده شده است:
آب‌باریک (سرپل‌ذهاب)
آب‌باریک، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سرپل ذهاب در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه‌سرپل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵۱ نفر (۵۷خانوار) بوده‌است.
کتی بلند
کتی بلند (Katie Boland؛ زادهٔ February 14, 1988) هنرپیشه اهل کانادا است. او از سال ۱۹۹۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
او در فیلم متولد رنگ آبی بازی کرده‌است.
ناتینگلی
ناتینگلی (به انگلیسی: Knottingley) یک شهرک در بریتانیا است که در سیتی ویکفیلد واقع شده‌است. ناتینگلی ۱۳٬۷۱۰ نفر جمعیت دارد.
پارک ملی بیا
پارک ملی بیا یک پارک ملی در منطقه غرب غنا و با مساحت ۵۶۳ کیلومتر مربع یکی از منابع دست نخورده و بکر آفریقاست که حیوانات و گونه‌های زیادی را در خود جای داده است. برخی از بلندترین درخت‌های باقیمانده در غرب آفریقا در این پارک ملی وجود دارد.
تاریخچه
این پارک در سال ۱۹۳۵ احداث شده است و این پارک هم به دلیل وجود داشتن رودی در این منطقه به نام رود نیا، پارک نیا نامیده شد. در سال ۱۹۷۴ این پارک را به عنوان یک پارک ملی معرفی کردند. کشاورزی زیاد در این منطقه صدمات فراوانی به پارک زد اما از سال ۱۹۷۵ هیچ انسانی در این منطقه اجازه کشاورزی و زندگی و فعالیت نداشت. در سال ۱۹۸۵ این پارک در سازمان ملل به ثبت جهانی رسید.
زندگی حیوانات
در این پارک بیش از ۱۶۰ گونه پرنده و ۶۲ گونه از پستانداران زندگی می‌کنند. .
دهستان تنگ نارک
دهستان تنگ نارک نام یکی از دهستان های استان فارس و شهرستان خنج می‌باشد.
مرکز این دهستان روستای بیغرد می باشد.
این دهستان در بخش مرکزی شهرستان خنج واقع شده‌است.
فدراسیون سلطنتی دو و میدانی اسپانیا
این فدراسیون که در سال ۱۹۲۰ تأسیس شده مقر آن در شهر مادرید قرار دارد.
روباه ۱۶۲۴۸
سیارک ۱۶۲۴۸ شانزده هزار و دویست و چهل و هشتمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۸ آوریل ۲۰۰۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۸.۶ است.
دانستیبل
دانستیبل شهری در کشور انگلستان است که این کشور خود بخشی از بریتانیا محسوب می‌شود. این شهر در سال ۱۹۹۱ میلادی ۴۹٫۶۶۶ نفر جمعیت داشته و در سرشماری سال ۲۰۰۱ جمعیت آن به ۵۰٫۷۷۵ نفر رسیده‌است. میزان رشد سالانهٔ جمعیت دانستیبل ۰٫۷۸ درصد می‌باشد و جمعیت این شهر در سال ۲۰۱۲ به ۵۵٫۲۸۸ نفر تغییر یافت.
تیکان تپه
تیکان تپه مربوط به هزاره اول قبل از میلاد است و در شهرستان عجب شیر، بخش قلعه چای، روستای پوکت واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۳۹۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
بار
بار به معانی گوناگون به کار می‌رود: بار به معنی مقدار زیاد، تجمع مقدار زیاداست
کایل آو لاکالش
کایل آو لاکالش (به انگلیسی: Kyle of Lochalsh) یک روستا در بریتانیا است که در هایلند واقع شده‌است. کایل آو لاکالش ۷۳۹ نفر جمعیت دارد.
یون‌کیوب
یون‌کیوب شرکتی نرم‌افزاری واقع در کنتربری کنت (انگلستان) بریتانیا است. این شرکت در سال ۲۰۰۲ تأسیس شده و ابزارهایی برای حفاظت نرم‌افزارهای نوشته شده به زبان پی‌اچ‌پی در برابر مشاهده شدن کد، تغییر و اجرای آنها توسط دیگران بر روی رایانه‌های غیرمجاز ارائه می‌کند.
گردوا
گردوا، روستایی در دهستان رمکان بخش مرکزی شهرستان قشم در استان هرمزگان ایران است.
فرودگاه اور (اندونزی)
فرودگاه اوِر یک فرودگاه با کد یاتا EWE است. این فرودگاه در کشور اندونزی قرار دارد.
گردوا
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۶۳ نفر (۳۸ خانوار) بوده‌است.
بوژسکا
بوژسکا یک روستا در لهستان است که در گمینا کورچو واقع شده‌است.
بایرام‌کندی (چاراویماق)
بایرام‌کندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چاراویماق شرقی بخش شادیان شهرستان چاراویماق واقع شده‌است.این روستا ۳۷ نفر جمعیت دارد.
باغ قرمز
باغ قرمز فیلمی به کارگردانی امیر سمواتی و نویسندگی پریچهره سهیلی ساختهٔ سال ۱۳۸۸ است.
خلاصه داستان
روابط انسانی میان داوود و مهناز از جنوبی‌ترین نقطه شهر و روابط انسانی دکتر و همسرش از شمالی‌ترین نقطه شهر...
خاتونه
خاتونه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سرپل ذهاب در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه‌سرپل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۱ نفر (۴۶خانوار) بوده‌است.
توریان
توریان، روستایی در دهستان رمکان بخش مرکزی شهرستان قشم در استان هرمزگان ایران است. این روستا، مرکز دهستان رمکان است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن برابر با ۲٬۳۳۹ نفر (۶۲۵ خانوار) بوده‌است.
محمد دهقانی
محمد دهقانی (زادهٔ ۲۵ آبان ۱۳۴۴) نویسنده، مترجم، منتقد ادبی، استاد دانشگاه و روزنامه‌نگار ایرانی است. او عضو سابق هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران بود. دهقانی در سال ۱۳۸۶ از دانشگاه تهران اخراج شد.
زندگی‌نامه
دهقانی در سال ۱۳۴۴ در اراک به‌دنیا آمد و تحصیلاتش را تا پایان دبیرستان در همین شهر ادامه داد. او دارای مدرک کارشناسی زبان و ادبیات فارسی دانشگاه چمران اهواز (۱۳۶۷) و کارشناسی ارشد از دانشگاه فردوسی مشهد (۱۳۷۳) است. دهقانی دورهٔ دکتری زبان و ادبیات فارسی را در دانشگاه تهران در سال ۱۳۷۷ به‌اتمام رساند و پایان‌نامه‌ٔ دکتری خود را با موضوع «تاریخ نقد ادبی در ایران» و به راهنمایی عبدالحسین زرین‌کوب نوشت. سپس برای تدریس به سمنان رفت و دو سال بعد برای تدریس به دانشگاه تهران دعوت شد. او در سال تحصیلی ۱۳۸۴ـ۱۳۸۵ استاد مدعو در دانشگاه پکن بود. دهقانی بلافاصله پس از بازگشت از پکن در سال ۱۳۸۶ از دانشگاه تهران اخراج شد. نوشته‌های دهقانی در نشریاتی چون نگاه نو و فصلنامهٔ نقد کتاب ادبیات منتشر شده‌است.
اخراج از دانشگاه تهران
محمد دهقانی در سال ۱۳۸۶ از دانشگاه تهران اخراج شد. او در دفاعیات سرگشاده خود عبدالرضا سیف را متهم کرد که نقشی اساسی در اخراج او داشته است: «یکی از شاکیان خصوصی پرونده من آقای عبدالرضا سیف معاون آموزشی پیشین دانشکده ادبیات و مدیرکل فعلی آموزش دانشگاه است که خود عضو هیأت بدوی هم هست. چنین هیأتی کجا می تواند بی طرف باشد؟ در همین جا لازم می دانم از آقای سیف تشکر کنم که مرا آن قدر لایق دیده اند که آماج دشمنی و کینه‌توزی بی‌دلیلشان باشـم؛ ایـن همه کینه‌توزی شاید از این رو باشد که در این سال‌ها نه به تحبیب‌های ایشان دل خوش کرده‌ام و نه از تهدیدهای مکررشان هراسیده‌ام. نبودن من در دانشکده ادبیات مطمئناً به افزایش وجهه علمی و اخلاقی ایشان و امثال ایشان که آن نامه کذایی را علیه من امضا کرده‌اند کمکی نخواهد کرد. لاجرم باید یادآور شوم که: کس نیاید به زیر سایه بوم / ور همای از جهان شود معدوم.»
برنامه چشم‌پوشی از ویزا
برنامه چشم‌پوشی از ویزا (Visa Waiver Program) از برنامه‌های دولت فدرال ایالات متحده آمریکا است که به شهروندان کشورهای خاصی اجازه می‌دهد به منظور گردشگری، تجارت یا حین ترانزیت به مدت حداکثر ۹۰ روز بدون نیاز به اخذ ویزا به ایالات متحده آمریکا سفر کنند. این برنامه به ۵۰ ایالت آمریکا و همچنین قلمروهای آمریکا نظیر پورتوریکو و جزایر ویرجین ایالات متحده آمریکا در کارائیب نیز اعمال می‌شود.
همهٔ کشورهایی که توسط دولت آمریکا انتخاب شده‌اند تا در این برنامه باشند اقتصادهای با درآمد بالا هستند که عموماً از نظر شاخص توسعه انسانی کشورهای توسعه‌یافته تلقی می‌شوند.
کشورهای واجد شرایط
[[پرونده:Visa policy of the USA.png|thumb|785px|
]]
نرخ اصلاح شده نفی ویزا
نرخ ردی اصلاح شده بر اساس نرخ تقاضاهای ویزای بی است. ویزاهای بی بر اساس مصاحبه‌های متقاضی اصلاح شده‌اند. مصاحبه‌ها عموماً بین ۶۰ تا ۹۰ ثانیه به طول مینجامند. برخی جمعیت‌ها نظیر جوانان، بیکاران و مجردها معمولاً هیچ وقت ویزا نمی‌گیرند.
به منظور وجود شرایط برای برنامه چشم‌پوشی از ویزا، یک کشور باید در سال گذشته نرخ ردی ویزایی کمتر از ۳٪ یا میانگین نرخ ردی ویزایی کمتر از ۲٪ در دو سال مالی گذشته داشته باشد که هیچ‌یک بیش از ۲٫۵٪ نبوده باشد. به علاوه آن کشور باید در حال حاضر دسترسی بدون ویزا برای شهروندان آمریکایی فراهم کند (آرژانتین در حال حاضر ۱۶۰$ از شهروندان آمریکایی برای ورود هزینه می‌گیرد) و باید یک کشور مستقل یا تابعهٔ یک کشور این برنامه باشد (نتیجتاً هنگ کنگ و ماکائو واجد این برنامه نیستند).
ادی نیدژویسکی
ادی نیدژویسکی  (زاده ۳ مه ۱۹۵۹ - بانگور) بازیکن فوتبال سابق تیم ملی فوتبال ولز و باشگاه فوتبال چلسی است.نیدژویسکی ۵ فصل در باشگاه چلسی توپ زده‌است.همچنین وی ۲ بازی در کارنامه دارد.
کوشی ۱۶۲۴۹
سیارک ۱۶۲۴۹ شانزده هزار و دویست و چهل و نهمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۹ آوریل ۲۰۰۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۴٫۸۰ است.
میشل تمر
میشل میگل الیاس تِمِر (Michel Temer؛ زادهٔ ) سیاست‌مدار و وکیل برزیلی لبنانی‌الاصل است. او ۳۷مین رئیس‌جمهور برزیل بود.
فعالیت‌ها
او از سال ۲۰۱۱ معاون رئیس‌جمهور برزیل بود و پس از رقابت در کنار دیلما روسف نامزد حزب کارگران در انتخابات سال ۲۰۱۰ به این سمت رسید. او پیشتر در شش دورهٔ متوالی نمایندهٔایالت سائو پائولو در مجلس نمایندگان برزیل بوده‌است، و در سه دورهٔ دو ساله مجزا (در۱۹۹۷–۱۹۹۸، ۱۹۹۹–۲۰۰۰ و ۲۰۰۹–۲۰۱۰) رئیس این مجلس بوده‌است.
پس از تعلیق دیلما روسف رئیس‌جمهور برزیل، تامر کفیل ریاست جمهوری برزیل بود و پس از عزل وی رئیس‌جمهور شد. وی تا پایان دوره ریاست جمهوری در سال ۲۰۱۹ این مقام را بر عهده گرفت.
فدراسیون سلطنتی دو و میدانی بلژیک
فدراسیون سلطنتی دو و میدانی بلژیک (Royal Belgian Athletics League) سازمان اداره کننده ورزش دو و میدانی در کشور بلژیک است.
میشل تمر
فعالیت‌ها
او دومین معاون رئیس‌جمهور برزیل از تبار لبنانی است. خانواده او اهل بتعبوره در شهرستان کوره، در همسایگی طرابلس در استان شمالی لبنان بوده‌اند.
فدراسیون سلطنتی دو و میدانی بلژیک
این فدراسیون که در سال ۱۹۱۲ تأسیس شده مقر آن در شهر بروکسل قرار دارد.
میشل تمر
فعالیت‌ها
براساس نظرسنجی‌ها تمر تنها با ۵ درصد محبوبیت، یکی از نامحبوب‌ترین رهبران تاریخ برزیل است.
کایلیکین
کایلیکین (به انگلیسی: Kyleakin) یک روستا در بریتانیا است که در هایلند واقع شده‌است.
میشل تمر
تعقیب قضایی
دادستان برزیل تمر را به فساد مالی و دریافت غیر مستقیم رشوه متهم کرد؛ ولی رسیدگی این اتهام توسط دادگاه عالی این کشور باید با تأیید دو سوم نمایندگان پارلمان باشد. بر اساس اخبار رسانه‌ها در ۳ اوت ۲۰۱۷ مجلس نمایندگان برزیل تعقیب قضایی میشل تمر در پست ریاست جمهوری این کشور را رد کرد و مخالفان دولت موفق نشدند که دو سوم آرای لازم برای تعقیب رئیس‌جمهور را کسب کنند.
جوایز
وی همچنین مدال لژیون دونور را دریافت کرده‌است.
پیوند به بیرون
سوءقصد به محل اقامت میشل تمر، رئیس‌جمهور برزیل
تپه چیچک قوچاق
تپه چیچک قوچاق مربوط به هزاره اول قبل از میلاد است و در شهرستان قروه، بخش دلبران، روستای قوجاق واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۴۸۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
ریخک سفلی
ریخک سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سرپل ذهاب در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه‌سرپل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۲ نفر (۲۳خانوار) بوده‌است.
فصل برداشت: داستان دو شهر
فصل برداشت: داستان دو شهر و  یکی از بازی‌های در سبک شبیه‌سازی مزرعه است که توسط شرکت سرگرمی مارویلس و ناتسومی طراحی و ساخته شد. این بازی که در سری بازی‌های فصل برداشت قرار دارد، برای نخستین بار در ۸ جولای ۲۰۱۰ در ژاپن منتشر شد. فصل برداشت: داستان دو شهر، برای کنسول‌های دستی نینتندو دی‌اس و نینتندو سه‌دی‌اس طراحی شده است.
سیارک ۱۶۲۵۰
سیارک ۱۶۲۵۰ شانزده هزار و دویست و پنجاهمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۶ آوریل ۲۰۰۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲.۳ است.
فنوکسی‌کارب
فنوکسی‌کارب با فرمول شیمیایی C۱۷H۱۹NO۴ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۵۱۶۰۵ است. که جرم مولی آن ۳۰۱٫۳۴ g/mol می‌باشد.
جی‌جیان
جی‌جیان، روستایی در دهستان رمکان بخش مرکزی شهرستان قشم در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۷۲۷ نفر (۱۹۸ خانوار) بوده‌است.
ریخک علیا
ریخک علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سرپل ذهاب در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان حومه‌سرپل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۲ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.
بنیادکندی
بنیادکندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چاراویماق شرقی بخش شادیان شهرستان چاراویماق واقع شده‌است.این روستا ۱۵۶ نفر جمعیت دارد.
کاواکامی، ناگانو
کاواکامی، ناگانو (به لاتین: Kawakami, Nagano) یک منطقهٔ مسکونی در ژاپن است که در Minamisaku District واقع شده‌است. کاواکامی ۲۰۹٫۶۱ کیلومترمربع مساحت و ۴٬۶۶۴ نفر جمعیت دارد.
ناحیه باتاویا، میشیگان
ناحیه باتاویا (به انگلیسی: Batavia Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان برنچ، میشیگان واقع شده‌است. ناحیه باتاویا ۹۳٫۶ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۳۳۹ نفر جمعیت دارد و ۲۸۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بوانلو
بوانلو(به کردی: بوان) نام روستایی در استان خراسان شمالی است. این روستا از توابع شهرستان شیروان است.
موقعیت
این روستا در فاصله ۴۱ کیلومتری شمال شرقی شیروان قرار دارد که از شمال به بیچرانلو و از جنوب به روستای الاشلو و از شرق به کوه بروژ و از غرب به روستای حمزه کانلو محدود می‌گردد. بوانلو طبق آخرین سرشماری دارای ۲۰۳ خانوار و ۹۳۸ نفر جمعیت است ولی بر اساس اطلاعت یک فرد اهل بوانلویی به طور  تقریبی 1500 نفر جمعیت تا اواخر 1397 بوده است همه به زبان کردی کرمانجی صحبت می‌کنند و روستا جزء دهستان سیوکانلو می‌باشد.
خاستگاه نامگذاری
در باره ریشه نام این روستا آن آگاهان بر این باورند که چون این طایفه از مردان و زنان قوی‌هیکل و قد بلند و زورمند ایل سیفکانلو بودند به «بوت» شهرت داشتند که به مرور زمان به بوتانلو و سپس بوانلو تغییر یافته‌است و عده‌ای را عقیده بر این است که احتمالاً بوان تعریف شده باوان یکی از عشایر سلماس به این آذربایجان باشد که پسوند «لو» به آن اضافه شده‌است و به بوانلو تبدیل گردیده و در معنا بوانلو به چادرنشین نیز معنی شده‌است.
پیشینه تاریخی
بوانلویی‌ها در زمان صفویه از سلماس به این منطقه کوچانیده شده‌اند. این روستا از نظر طبیعی در موقعیت بسیار مناسبی قرار دارد و بسیار سرسبز و پردرخت است.
شغل اهالی
مشاغل عمده مردم دامداری، کشاورزی و باغداری می‌باشد. محصولات آن شامل: فراورده‌های دامی، سیب درختی و زمینی، گردو و گندم و جو است. بوانلوها دارای ۱۲ گله گوسفندند که ییلاقشان کوهها و مزرعه گلول و زکریا و دره بردر و اطراف بوانلوست و معمولاً در مراوه تپه ترکمن صحرا و در قره قواخ، نارلی و ابوساری قشلاق می‌کنند.
امام زاده
بر بالای کوه بروژ مقبره معصوم زاده‌ای به نام زید الله قرار دارد که مورد احترام و اعتقاد مردم است.
کوه‌ها
از کوههای سرسبز محلی علاوه بر «بروژ» کوه کولک و دره چاویه نیز درحوزه این روستا قرار دارد.
سنت‌های محلی
یکی از سنت‌های قدیمی در این روستا که هنوز هم گهگاه انجام می‌گیرد عبور دختران دم بخت و زنان نازا از محلی دالان مانند در کوه بروژ است که با خلوص نیت و سلام و صلوات و نذر و نیاز همراه است که عده‌ای معتقدند پس از برگزاری مراسم دختران بزودی به خانه بخت می‌روند و زنان متاهل نیز باردار خواهند شد.
پوشش محلی
لباس کُردی زنان بوانلو که اصالت آن به خوبی حفظ شده‌است از پیراهنی بلند وحاشیه دار که قسمتی از شلیته را می‌پوشاند و شیلوار پر چین و تاب بلند و جلیقه‌ای که روی پیراهن می‌پوشند و شال (که وان) بزرگ سفید یا گلدار که به سر کرده و جلو دهان را می‌گیرند، همراه با زیور آلات سنتی که برحاشیه لباس‌ها و عرقچین به طرز بسیار زیبایی می‌آویزند تشکیل می‌شود.
امکانات
راه شوسه، سرویس ایاب و ذهاب، دبستان، لوله کشی آب، مسجد، آسیاب، خانه بهداشت و شورای ده است.
منابع
جغرافیایی تاریخی شیروان، ناشر:حسین روشن بوانلو،مقیمی، محمد اسماعیل، معاونت فرهنگی آستان قدس رضوی، نوبت اول ۱۳۷۰
محمدحسن نجم
محمدحسن نجم مدیر تولید و تدارکات، تهیه‌کننده و بازیگر سینما اهل ایران است
زندگی‌نامه
محمدحسن نجم در سال ۱۳۳۷ در تهران متولد شد. از سال ۱۳۵۶ فعالیت خود را در عرصه فرهنگی شروع کرد و بعد از انقلاب با مرحوم علی حاتمی در سریال «هزار دستان» مشغول به فعالیت شد. علاوه بر این در قسمت دکور فعالیت داشت تا به عنوان همکار در بخش تدارکات اداری و مالی همان پروژه اولین همکاری را با ایشان به پایان رساند. همزمان با تولید سریال «هزار دستان» به دلیل توقف‌های طولانی مدت در چند فیلم سینمایی نیز با علی حاتمی همراه شد که «حاجی واشینگتن»، «کمال الملک»، «جعفرخان از فرنگ برگشته» از جمله آنهاست. محمدحسن نجم در طول فعالیت خود با هنرمندان بزرگی از کشور به همکاری پرداخت که حاصل آن فعالیت در فیلم‌ها و سریال‌های مختلف تلویزیونی می‌باشد.
سیستم هدایت
سیستم هدایت، دستگاهی مجازی یا فیزیکی، یا گروهی از آن دستگاه‌هاست که مجری روند هدایت مورد نیاز برای کنترل حرکت یک کشتی، هواپیما، موشک، راکت، ماهواره، یا هر جسم در حال حرکت است. هدایت فرایند محاسبهٔ تغییرات در؛ موقعیت، سرعت، تنظیم حالت، و/ یا نرخ چرخش یک جسمِ در حال حرکت است، که برای دنبال‌کردن یک مسیر ویژه و/ یا مشخصات نگرش بر اساس اطلاعات مربوط به چگونگی وضعیت جسم در حرکت است.
یک سیستم هدایت معمولاً بخشی از یک سیستم هدایت، ناوبری و کنترل است، و در این‌جا واژهٔ ناوبری اشاره به دارابودن سیستم لازم برای محاسبهٔ موقعیت فعلی و جهت گیری بر اساس داده‌های سنسورها مانند داده‌هایی که از قطب‌نماها، گیرنده‌های جی‌پی‌اس، و لورن سی، ردیاب‌های ستارگان، واحدهای اندازه‌گیری اینرسی، فرازیاب‌ها، و غیره است.
زمان پرواز پراش
زمان پرواز پراش، روشی حساس و دقیق برای اندازه‌گیری اندازه عیوب ترک مانند در آزمون فراصوت می‌باشد. کارکرد این روش بر این اساس است که هنگامی که امواج فراصوت با عیبی همچون ترک برخورد می‌کنند، نوک ترک شروع به انتشار امواج فراصوت می‌کند که به آن تفرق امواج صوتی. این سیگنال‌ها توسط ترنسدیوسر گیرنده دریافت می‌شود. با تشخیص زمان پرواز امواج رسیده از دو سر ترک می‌توان اندازه آن را تعیین نمود.
لکاک
لکاک (به انگلیسی: Lacock) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Wiltshire واقع شده‌است. لکاک ۱٬۱۵۹ نفر جمعیت دارد.
پایگاه هوایی اوروکس فاوویل
پایگاه هوایی اوروکس فاوویل یک فرودگاه است. این فرودگاه در شهر اورو کشور فرانسه قرار دارد.
بوژسکی
بوژسکی یک روستا در لهستان است که در گمینا دروخیچن واقع شده‌است.
مغناطیس انسانی
مغناطیس انسانی نام مشهوری برای ادعایی توانایی برخی افراد در جذب اشیا به پوستشان است. افرادی که ادعا می‌کنند چنین توانایی دارند اغلب، آهن‌ربای انسانی نامیده می‌شوند. هر چند اکثر این افراد، قادر هستند اجسام فلزی را به پوست خود بچسبانند، اما برخی از آنها مواد دیگری مانند شیشه، ظروف چوبی، پلاستیک و همچنین فلزات فاقد خاصیت فرومغناطیسی مانند برنج و آلومینیوم را به خود بچسبانند. با این حال، هیچ‌یک از ادعاهای ثبت شده مغناطیس انسانی با فیزیک مغناطیس مطابقت ندارد.
توضیح علمی
بسیاری از افرادی که می‌توانند اجسام را به بدن خود بچسبانند، می‌توانند این کار را نه تنها با فلز بلکه سایر مواد هم انجام دهند. این نشان می‌دهد که این پدیده را نمی‌توان با مغناطیس توضیح داد و از نوع فیزیکی دیگری استفاده می‌کند. بنجامین رادفورد شکاک از قطب‌نما برای بررسی میدان مغناطیسی شخصی که ادعا می‌کرد آهنربای انسانی است استفاده کرده‌است. وی نتیجه گرفت که این شخص میدان مغناطیسی تولید نمی‌کند. وی همچنین خاطرنشان کرد: این افراد معمولاً پوستی صاف و بدون مو دارند و هنگام چسبیدن اشیا کمی به پشت خم می‌شوند، که در صورت داشتن قدرت مغناطیسی دیگر لازم نیست. بسیاری از دانشمندان و طرفداران علم، از جمله جیمز رندی، ادعا می‌کنند که این توانایی را می‌توان با اصطکاک توضیح داد و ناشی از چسبندگی غیرمعمول پوست است. برای اثبات این موضوع، رندی نشان داده‌است که آهنرباهای انسانی وقتی تحت ماده معدنی طلق قرار می‌گیرند قدرت خود را از دست می‌دهند.
کشتن مرغ مقلد
کشتن مرغ مقلد یا کشتن مرغ مینا رمانی نوشته هارپر لی، نویسنده آمریکایی در سال ۱۹۶۰ میلادی است.
وی برای نوشتن این رمان در سال ۱۹۶۴ میلادی، جایزه پولیتزر را به دست آورد. از زمان اولین انتشار تاکنون، بیش از ۴۰ میلیون نسخه از این کتاب به فروش رفته و به بیش از ۴۰ زبان بین‌المللی ترجمه شده‌است. تیراژ نخستین چاپ رُمان کشتن مرغ مقلد ۵ هزار نسخه بود. با وجود برخورد با مسائل جدی مانند تجاوز به عنف و نابرابری نژادی، این رمان برای گرما و طنز آن مشهور است. پدر راوی، اتیکاس فینچ، به عنوان یک قهرمان اخلاقی برای بسیاری از خوانندگان و به عنوان یک مدل از یکپارچگی برای وکلا نشان داده شده‌است. به عنوان یک رمان گوتیک جنوبی و رمان تربیتی، تم اولیه کشتن مرغ مقلد شامل بی عدالتی نژادی و کشتار بی گناهی است. محققان اشاره کرده‌اند که لی همچنین مسائل مربوط به طبقات اجتماعی، شجاعت، محبت و نقش‌های جنسیتی در جنوب آمریکا را به خوبی به مخاطب منتقل کرده‌است.
داستان
رمان کشتن مرغ مقلد از زبان دختری به نام اسکات فینچ روایت می‌شود که دختر وکیل سفیدپوستی به نام اتیکاس فینچ است که دفاع از جوان سیاه‌پوستی به نام تام رابینسون را که به اتهام ناروای تجاوز به یک دختر سفیدپوست در شهر کوچکی به نام مِیکوم، آلاباما محاکمه می‌شود، به عهده می‌گیرد. مردم این شهر در رمان، مردمی خودپسند و نژادپرست معرفی شده‌اند. اتیکاس فینچ، وکیلی انسان‌دوست، جسور و شجاع و پدری مهربان و دوست‌داشتنی است. او با قدرت و بی‌باکی از عدالت و انسانیت دفاع می‌کند و در مقابل تعصب، نفرت و خشونت نژادی و ریاکاری مردم می‌ایستد. تم اصلی رمان، معصومیت و قربانی‌شدن آن در برابر بی‌عدالتی و تعصب نژادی است و عنوان آن برگرفته از صحنه‌ای است که در آن اتیکاس تفنگ بادی‌ای به‌عنوان هدیهٔ کریسمس برای فرزندانش می‌خرد و از آنها می‌خواهد که به خاطر داشته باشند که هیچ‌گاه به مرغ مقلد شلیک نکنند، چون کشتن مرغ مقلد «گناه» است.
اقتباس
در سال ۱۹۶۲ میلادی، رابرت مولیگان فیلمی را با همین نام از روی آن ساخت. در نظرخواهی‌های عمومی، همواره از فیلم  کشتن مرغ مقلد به عنوان یکی از محبوب‌ترین فیلم‌های تمام عمر تماشاگران سینما نام برده می‌شود.
صیدم
صیدم، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان قشم در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان رمکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
تجمع
تعریف
قرار به یک روند یا عملی گفته می شود که دور هم جمع شدن را برای ایجاد یک محفل شامل می‌شود.
زرین‌جو (سرپل‌ذهاب)
زرین‌جو (سرپل‌ذهاب )، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سرپل ذهاب در استان کرمانشاه ایران است.
ایستگاه کاواساکی
ایستگاه کاواساکی ایستگاهی است که در شهر کاواساکی در استان کاناگاوا در ژاپن واقع شده‌است. کاواساکی یک ایستگاه از ایستگاه‌های شرکت راه‌آهن شرق ژاپن یا شرکت راه‌آهن شرق ژاپن به شمار می‌آید.
تپه گردرویش ۱
تپه گردرویش ۱ مربوط به هزاره اول قبل از میلاد - دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان چرداول، روستای زنجیره سفلی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۸۴۸۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
پیرعزیز
پیرعزیز یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان چاراویماق شرقی بخش شادیان شهرستان چاراویماق واقع شده‌است.این روستا ۳۱ نفر جمعیت دارد.
کاوارا، فوکوئوکا
کاوارا، فوکوئوکا (به لاتین: Kawara, Fukuoka) یک منطقهٔ مسکونی در ژاپن است که در استان فوکوئوکا واقع شده‌است. کاوارا ۱۰٬۶۵۷ نفر جمعیت دارد.
سیارک ۱۶۲۵۱
سیارک ۱۶۲۵۱ شانزده هزار و دویست و پنجاه و یکمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۹ آوریل ۲۰۰۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۹.۸ است.
لیدی‌بنک
لیدی‌بنک (به انگلیسی: Ladybank) یک شهرک در اسکاتلند است که در فایف واقع شده‌است. لیدی‌بنک ۱٬۵۸۲ نفر جمعیت دارد.
چهارطاقی
اجزاء
چهارطاق یک نقشه مربع دارد و عناصر اصلی تشکیل‌دهنده آن عبارت‌اند از چَفْد، گنبد و جِرز. این اجزا به صورت یک جرز است در هر یک از چهار گوشه نقشه مزبور، چهار چفد (قوس) که چهار جرز را به هم متصل می‌کند، یک گنبد که به کمک یک گوشواره در بالای قوس‌ها ساخته می‌شود و یک درگاه که در هر یک از چهار ضلع بنا پس از خاتمه کار به وجود می‌آید. چَفْد یا قوس در لغت به مفهوم یک شکل خمیده و منحنوی مانند است. در اصطلاح معماری به باریکه طاقی که روی سردر یک درگاه قرار می‌گیرد اطلاق می‌شود. در واقع چفد خطی است که از تکرار آن تاق و از دَوَران آن گنبدها به‌وجود می‌آیند. با این حال چنانچه پوشش بین دو قسمت یک دیوار، مثل پنجره، در یا درگاه مورد نظر باشد، همچنان برای این گونه پوشش‌ها چفد به‌کار می‌برند. چفد را در اصطلاح معماری چفت، سفت، سفد و چخت نیز می‌گویند.
گنبد بنابر تعریف علم هندسه یکی از انواع چفدها است که بر اساس چرخش حول محور عمودی راس یا تیزه آن شکل می‌گیرد. چرخش بر روی یک قاعده مدور اتفاق می‌افتد. در زیر این قاعده می‌توان انواع ته‌رنگ‌های چهارگوش، دایره، پنج‌ضلعی، شش‌ضلعی و هشت‌ضلعی را ملاحظه کرد. این قاعده مدور هنگامی که روی هر کدام از این ته‌رنگ‌ها قرار می‌گیرد نیاز به یک مکان انتقالی به نام چپیره‌سازی دارد که شکل زیرین را به شکل نیم‌کره‌ای تبدیل می‌کند.
مریم محبی
مریم محبی (زادهٔ ۶ بهمن ۱۳۷۸) یک دوندهٔ دو سرعت اهل ایران است.
چهارطاقی
اجزاء
بر این اساس گنبدهای اواخر اشکانی و دوره ساسانی بر روی فیلپوش‌هایی که در چهارگوشه تالار مربع‌شکل بر بالای دیوارها به‌کار رفته بنا گشته‌است. از طریق این فیلپوش‌ها طرح مربع تالار در بالا به چندضلعی هشت‌گوش‌های تبدیل یافته و کار بنیاد گنبد را آسان ساخته‌است.
منطقه سبز بغداد
منطقه سبز بغداد (المنطقة الخضراء، Baghdad’s Green Zone) یا به اختصار منطقهٔ سبز، مشهورترین نام برای منطقه بین‌المللی بغداد است. این محدوده به وسعت ۱۰ کیلومترمربع (۳٫۹ مایل‌مربع) در محلهٔ کرخ واقع در مرکز شهر بغداد، پایتخت عراق قرار دارد که مراکز دولتی و ادارات مهم حکومت ائتلاف موقت عراق، نهادهای فدرال عراق مانند کاخ ریاست جمهوری و کاخ نخست‌وزیری و سفارتخانه‌های آمریکا و انگلیس، و نیروهای چندملیتی باقی‌مانده در خاک عراق و در آنجا قرار دارند. دورتادور منطقه سبز بغداد دیوارهای بتنی بلند کشیده شده‌است و خودروهای زرهی با دقت از آن مراقبت می‌کنند. در مقابل، منطقهٔ قرمز به دیگر بخش‌ها و نقاط بغداد بلافاصله خارج از حصار پیرامونی منطقهٔ سبز اطلاق می‌شود اما به‌تدریج برای تمامی مناطق ناامن خارج از پست‌های نظامی استفاده شد. هر دو اصطلاح، از نام‌گذاریهای نظامی سرچشمه گرفته‌است.
چهارطاقی
چهارطاقی در دوره‌های مختلف
۱- چهارطاقی شهر ایج در استان فارس یکی از نمونه‌های چهارطاقی سالمی است که از دورهٔ ساسانیان به یادگار مانده‌است و این چهارطاقی را می‌توان یکی از نادرترین بناهایی که از ساسانیان به جا مانده، یاد کرد و یکی از خصوصیات این چهارطاقی که خود را از دیگر چهار طاقی‌های جهان متمایز می‌دارد ساختن ساعت خورشیدی در این بنا است که زمان ساسانیان مردم این منطقه ساعت را می‌شناختند و با سوراخی که در سقف آن پدیدآورده بودند و ساعت نشانی که در سقف آن درست کرده‌اند با گذر نور خورشید از این منفذ یا سوراخ دقیقاً ساعت را بدون کم یا زیاد را نشان می‌دهد و یکی از شاه کارهای آن دوره و حتی در همین دوره نیز می‌توان برشمرد .۱. از دوره اشکانی، که دوره شکل‌گیری چهارطاقی دانسته شده، دو چهارطاقی مهم برجای مانده‌است:
منطقه سبز بغداد
پیش‌از حمله آمریکا به عراق در سال ۲۰۰۳ میلادی، چیزی به نام منطقه سبز بغداد وجود نداشت. در آن زمان ساختمان ریاست‌جمهوری صدام حسین و مجموعه‌ای از کاخ‌های متعلق به خانوادهٔ وی در این منطقه قرار داشت.
چهارطاقی
چهارطاقی در دوره‌های مختلف
ب. چهار طاقی بازه‌هور، در نزدیکی روستای رباط سفید، بین تربت حیدریه و نیشابور، که با ماسه و ملات گچ و سنگ لاشه ساخته شده‌است. ابعاد هر ضلع آن حدود پانزده متر است و روی جرزها، با قطعات سنگی تخت، طاقهای ضربی ایجاد شده‌است.
۲. ساخت بنای چهارطاق در دوره ساسانی برای انواع بناها نیز ادامه یافت و به اوج خود رسید و در بناهای مذهبی چهارطاقی هم در ساخت آتشگاه‌ها و هم در اتاق اصلی آتشکده‌ها که پوشش گنبدی با زمینه مربع داشت، به کار رفت.
منطقه سبز بغداد
مسئولیت کنترل کامل و حفظ امنیت منطقه سبز بغداد تا تاریخ اول ژانویه سال ۲۰۰۹ میلادی به عهده نیروهای چند ملیتی بود و پس‌از آن به نیروهای امنیتی عراق واگذار شد. در سال ۲۰۱۹ و در پی اعتراضات مردم از ورود آن‌ها به منطقه سبز جلوگیری شد.
چهارطاقی
چهارطاقی در دوره‌های مختلف
الف. آتشکده کُنارسیاه در جنوب فیروزآباد شامل دو بنا، یعنی آتشگاه و چهارطاق، با راهرو پیرامونی است که با «طاقْ آهنگ» پوشیده شده‌است.
ب. آتشگاه فیروزآباد از سنگ تراشیده با گنبدی آجری است، شامل یک محوطه چهارگوش مرکزی با دهانه‌های عمیق بزرگ در هر طرف و چهار در محوری و الحاقی در اطراف آن
د. آتشکده آذرگشنسب تخت سلیمان، در جنوب آذربایجان غربی، نیز از بهترین چهار طاقی‌های دوره ساسانی است.
در فیروزآباد (گور)، باکو، فراشبند، جره، نطنز، کازرون، آتشکوه، نیاسر (متعلق به دورهٔ اردشیر اول ساسانی)، نویس در حوالی ساوه، عبدل‌آباد بردسکن و جاهای دیگر باقی‌مانده‌است. آتشکده آذرگشنسب در تخت سلیمان نیز از نمونه‌های چهارطاقی‌های دوره ساسانی است. بیشتر چهارطاقی‌های مذکور، وابسته به آتشکده‌ها و محل استقرار آتش و اجرای مراسم دینی، و سایبان دائم برای آتش بوده‌اند.
چهار طاقی در دوره اسلامی
در دوره اسلامی از طرح چهارطاقی در شماری از بناهای غیردینی، چون کوشک‌ها، نیز استفاده شده‌است. برخی از چهارطاقی‌ها نیز در دوران اسلامی به مسجد یا امامزاده تبدیل شده‌اند. از طرح‌های چهارطاقی، به‌سبب قابلیت‌های بسیار در فضاسازی، در گستره زمانی و مکانی و در بناهای مذهبی و غیرمذهبی استفاده شده‌است.
در دوره اسلامی، از چهارطاق ابتدا در مساجد مستقلاً استفاده شد و سپس ایوان با آن تلفیق، و مساجد بزرگ‌تر با اجزای بیشتر تشکیل شد، مانند مسجدجامع اردبیل. مسلمانان در به‌کارگیری طرح چهارطاق در ساختمان مساجد، آتش و آتشدان را از فضای داخلی برداشتند و ضلع قبله را با دیوار و نماد قبله پوشاندند و برای باطنی‌تر شدن فضای چهارطاق و عدم توجه به خارج، درگاه‌ها و ایوان‌ها و راهروها و حیاط‌های داخلی و درها و دیوارهای خارجی را افزودند. محور اصلی نیز در جهت قبله قرار گرفت. همچنین بنا که در بلندی‌های خارج شهر ساخته می‌شد، پس از تبدیل شدن به مسجدجامع در مرکز شهر احداث گردید. ابعاد بزرگ مساجد جامع تغییراتی را در چهارطاقی به دنبال داشت و جرزهای جسیم جانبی به جای قوس‌ها به کار گرفته شد. در این روند، چهارطاقی‌های ساسانی اساس برخی از مساجد بزرگ ایران شدند که به مسجد ـ کوشک نیز شهرت یافته‌اند. بازمانده‌ای منحصر به فرد، که شکل اولیه آن تا حدودی حفظ شده و از هر چهار طرف باز و فاقد محراب است، چهارطاقی مجردی است میان حیاط مصلای یزد.
چهارطاقی در مساجد
چهارطاقی در مساجدِ دارای تالار مستطیل نیز به کار رفته‌است، مانند مسجد محمدیه یزد که در وسط نقشه مستطیل، تالاری مربع با گنبدهای مدور تعبیه شده که شبیه چهار طاقی‌های دوره ساسانی، نظیر نیاسر کاشان، است.
این سازه و نقشه خاص در معماری مساجد در خارج از محدوده امروزی ایران نیز رواج یافت که از آن جمله است: مساجد دیگ‌گران در هزاره در شمال شرقی بخارا و چهارستون در ترمذ و تلختن بابا در ترکمنستان، وضوخانه مسجد ابن‌طولون در مصر، قُبّةالبرودیین در مراکش، مسجد بزرگ وان در ترکیه، و مسجد تحفهْ والا در دهلی، که ویرانه‌های باقی‌مانده بخش مرکزی آن نشان‌دهنده ساختمان بنای آن براساس چهارطاق است.
کاربرد چهارطاقی در آرامگاه‌ها
معماری آرامگاه‌ها نیز تا حدود زیادی از طرح‌های چهارطاقی دوره ساسانی متأثر است، گرچه در این نمونه‌ها طرح اصلی دستخوش تغییراتی شده‌است، مانند تبدیل دهانه‌های بزرگ به درگاه‌های کوچک و در مراحل بعد به طاق‌نماهای تزیینی. آرامگاه اسماعیل سامانی در بخارا از نمونه‌های اولیه آن است؛ که به‌ویژه در آسیای مرکزی و هند بسیار از آن تقلید شده‌است، از جمله در مقبره سلطان سنجر در مرو، آرامگاه هوشنگ شاه در ماندو در هند و آرامگاه سلطان بَلبَن در دهلی که از اولین نمونه‌های معماری اسلامی در هند به‌شمار می‌رود و همچنین نمونه‌های معاصر آن همچون مزار قائد. آرامگاه شیخ عثمان مروندی در سیهوان هند، در میان سده‌های هشتم تا دهم به‌تدریج تکمیل شده‌است. این مقبره چهارطاقی است که نمای بیرونی آن کاشی‌کاری شده و ورودی آن پیش‌طاقی دارد. بناهای آرامگاهی با الگوی چهارطاقی، از طریق آسیای مرکزی، تا چین نیز گسترش یافت. قدیم‌ترین آرامگاه اسلامی در کانتون چین، به این سبک بنا شده‌است. نشانه‌های به‌کارگیری چهارطاق در آرامگاه‌های فاطمی، مرابطون، ایوبی و ممالیک در مصر نیز یافت می‌شود.
دی‌فنیل‌متیل‌پیپرازین
دی‌فنیل‌متیل‌پیپرازین با فرمول شیمیایی C۱۷H۲۰N۲ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۷۰۰۴۸ است؛ که جرم مولی آن ۲۵۲٫۳۵ g/mol می‌باشد.
بانک بارودا
بانک بارودا شرکت دولتی خدمات مالی و بانکداری هندی مستقر در وادودارا است، که مالک شبکه‌ای از ۴٫۱۷۲ شعبه بانک و ۲٫۰۰۰ دستگاه خودپرداز می‌باشد.
در تاریخ ۳۱ مارس ۲۰۱۳ بانک بارودا به‌عنوان دومین بانک بزرگ هندوستان، پس از بانک مرکزی هند شناخته شد. بخشی از سهام این بانک در بازار بورس اوراق بهادار بمبئی معامله می‌شود. در سال ۲۰۱۲ بانک بارودا در فهرست فوربز جهانی ۲۰۰۰ در رتبه ۷۱۵ از بزرگترین شرکت‌های جهان، قرار گرفت.
دولت اسلامی افغانستان
دولت اسلامی افغانستان نام رسمی کشور افغانستان پس از تحویلی دولت چپگرا بود. رئیس جمهور برهان‌الدین ربانی از اواسط سال ۱۹۹۲ میلادی ریاست کشور را بر عهده داشت. پس از تصرف کشور توسط طالبان در سال ۱۹۹۶، نام آن به امارت اسلامی افغانستان تغییر یافت. پس از روی کار آمدن طالبان، دولتمردان اسلامی برای بازپس‌گیری قدرت، در شمال این کشور، جبههٔ متحدی را که به ائتلاف شمال شهرت داشت، تشکیل دادند. با وجود بودن قدرت در دست طالبان، دولت اسلامی تا سال ۲۰۰۱ میلادی و تا قبل از تشکیل دولت موقت و جمهوری اسلامی، در سازمان ملل نماینده داشت.
کوشه (قشم)
کوشه، روستایی در دهستان رمکان بخش مرکزی شهرستان قشم در استان هرمزگان ایران است. روستای کوشه در منطقه بالا شهر قشم در همسایگی توریان و کاروان قرار دارد و تقریباً در وسط جزیره قشم قرار دارد .خیلی ها کوشه را با نام برخ یا البرخ میشناسند زیرا مسجد شیخ البُرخ در روستای کوشه واقع شده است که نشانگر قدمت و دیرینگی این روستا است .گفته میشود این مسجد به دستور خلفای راشدین و با همت شیخ البُرخ ساخته شده است .در قبرستان کوشه قبرهایی بسیار قدیمی قرار دارد که لنگه آنها در بحرین و عربستان نیز قابل مشاهده است .در قدیم منبع درآمد مردم از کشاورزی بوده که متاسفانه این رشته به دلیل خشکسالی های اخیر دیگر رونق آنچنان ندارد
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲٬۱۹۳ نفر (۵۱۷ خانوار) بوده‌است.
موهن‌جو دارو
موهن‌جو دارو  به معنای تپه مردگان، نام پایتخت تمدن بلوچستان در ۲۶۰۰ (پیش از میلاد) بوده‌است. این شهر باستانی امروزه در ایالت بلوچستان پاکستان قرار دارد که تا قبل از جدایی پاکستان متعلق به هند بود.
امروزه موهن‌جو دارو یکی از مشهورترین مراکز گردشگری در بلوچستان پاکستان است. در کشور پاکستان آثار و بقایایی از معماری دوران باستان وجود دارد که از جمله آن‌ها، بقایای موهن‌جودارو است. ویرانه‌های شهر موهن‌جودارو، در ۴۰۵ کیلومتری شمال کراچی واقع است. این اثر باستانی شاهد بلامنازعی است بر عظمت تمدن بلوچستان که از ۵۰۰۰ سال پیش در دره ایالت بلوچستان شکوفا شد. از نام‌هایی که بر این شهر کهن گزارده شده «مانهاتن عصر برنز» است و این نام به سبب طرح شهرسازی مدرن و علمی کم‌نظیری است که داشته‌است.
پر احمد
پَر احمد (با اضافه بعد از ر) حشم‌نشین کوچکی است از توابع بخش کوخرد شهرستان بستک در غرب استان هرمزگان در جنوب ایران واقع شده‌است.
چشمه کوچکی که در جنوب کوه ناخ و دقیقآ در زیر پراحمد قرار دارد و در حدود ۳۰۰ اصله نخل را آبیاری می‌کند.
جمعیت
پراحمد پیشتر ۲۰ نفر جمعیت داشته‌است ولی امروزه خالی از سکنه‌است. یک باب آب‌انبار برکه دارد.
محدوده پر احمد
از طرف شمال رشته کوه ناخ، از طرف جنوب روستای تخت گرو، از طرف مغرب روستای دیخور، و از سمت مشرق به بهر بارو منتهی می‌شود.
گیاهان دارویی
در کوه‌های اطراف پَر احمد گیاهان داروئی متعددی وجود دارد.
حشم‌نشین
کروهی از حشم‌نشین و مالداران در فتراتی از فصل‌های سال در این مکان به‌طور غیر مداوم بر سر چشمه پر احمد حضور دارند، وگاهی هم تا چند ماهی در کنار چشمه اقامت موقت و در آن محل سکونت گزیده أند.
ادبیات ایران باستان
ادبیات ایران باستان به مجموعه داستان‌های شفاهی و مکتوب ایرانی‌ها (مادی، پارسی، سکایی، اوستایی) گویند که توسط مآخذ دینی (اوستا)، نثر (تاریخ یونانی و سنگ‌نوشته‌های پارسی باستان و نظم شاهنامه فردوسی، گشتاسب و کتایون، شیرین و فرهاد) به دست ما رسیده‌است.
از داستان‌هایی که در ایران پیش ازسولیکیان برای ما باقی مانده‌است، تنها داستان‌های مادی کوروش بزرگ کوروش و آستیاگ. افسانه سمیرامیس، افسانه اربق، افسانه دوران کودکی کوروش، ستریانگایوس و زرینا، زریادرس واداتیس، ادبیات فارسی باستان زندگانی کوروش، بردیای دروغین، سکایی مردهای یک چشم، گریفین‌های محافظ طلا، رستم دستان و ادبیات زرتشتی جم، جمشید، آبتین می‌توان نام برد که تعدادی از این داستان‌ها در ادبیات فارسی ادبیات فارسی نوشاهنامه فردوسی و انعکاس یافته‌است.
در فرهنگ‌های پیش از خط، یعنی روزگاری که آثار ادبی نوشته نمی‌شد، هر سنت ادبی به صورت شفاهی وجود داشت و سینه به سینه منتقل می‌گشت. در فرهنگی که با خط آشنا می‌شود، این سنت ادبی روایی می‌تواند به نشو و نمای خود ادامه بدهد، اما هنگامی که خط مهم‌ترین وسیله بیان می‌شود، حیات این سنت‌ها پایان می‌پذیرد و تنها به هنگام نگارش این نوع روایات و ادبیات است که بخشی از عناصر مشخصاً روایی و شفاهی تألیف و تصنیف را می‌توان در آن نوشته‌ها بازیافت.
در ایران باستان انتقال دانش و معرفت عمدتاً بر نقل روایی و شفاهی استوار بود. آثار دینی و ادبی به سبب علاقه به نگهداری سنت‌های روایی و نقلی سده‌ها سینه به سینه حفظ می‌شده و به کتاب درآوردن آن‌ها سنتی چندان معمول نبوده‌است. برای نمونه کتاب اوستا پس از سده‌ها انتقال سینه به سینه سرانجام در دوره ساسانیان به رشته تحریر درآمد و پس از به کتابت درآمدن نیز کمتر مورد رجوع قرار می‌گرفت و موبدان برای اجرای مراسم دینی آن را از حفظ می‌خواندند.
سابقه نوشتن در ایران به سده ششم پیش از میلاد بازمی‌گردد. نگارش اسناد دولتی، سیاسی و اقتصادی (مانند مطالب کتیبه‌ها، چرم نوشته‌ها و سفال نوشته‌ها) در ایران از دیرباز معمول بوده‌است. اما توسعه نگارش آثار دینی و ادبی تا سده‌های نخستین مسیحیت، مورد بحث است. شواهد حکایت از آن دارد که تکامل ادبیات از صورت روایی و نقلی به صورت نوشتاری در بخش دوم از عصر ساسانیان صورت پذیرفته‌است. از علل اساسی به کتابت درآمدن آثار زرتشتی حفظ و نگهداری آن‌ها در برابر پیشرفت اسلام، کاهش موبدان حافظ کتاب و ایرادهایی بود که پیروان ادیان صاحب کتاب مثل مسیحی‌ها، برای نداشتن کتاب، بر زرتشتیان می‌گرفتند. مسلمانان حتی زرتشتی‌ها را «اهل کتاب» نمی‌دانستند. در این دوره بیشتر کتاب‌های مقدس زرتشتی و برخی آثار کم و بیش مرتبط با دین به نگارش درآمدند که به واسطه حمایت نهادهای دینی زرتشتی، تعدادی از آن‌ها تا به امروز بر جای مانده‌است. آثار ادبی و غیر دینی خواه به نظم یا نثر هم چنان سینه به سینه نقل شده تا پس از ظهور اسلام به تدریج رو به فراموشی نهاد و تنها تعداد اندکی که به زبان عربی برگردانیده شد یا در قالب‌های جدیدی در ادبیات فارسی بازتاب یافت، بر جای مانده‌است.
ادبیات مادی
از زبان مادی که در غرب و شمال غرب ایران رایج بوده‌است، اثر مکتوبی در دست نیست. اما از اشاراتی که در نوشته‌های مورخان یونانی نظیر کتسیاس، دینون و هرودوت به داستان‌ها، قصه‌ها و اشعار این دوره شده‌است، رد ادبیات روایی و سینه به سینه این دوره را می‌توان پی گرفت.
به گفته هرودوت، در زمان پادشاهی دَهیوکه، دعاوی را که می‌نوشتند، نزد وی می‌فرستادند. سپس او دربارهٔ آنچه نزدش آورده شده بود، داوری می‌کرد و داوری‌هایش را بازپس می‌فرستاد. تنها شاهد مستقیمی که نشان می‌دهد مادها خط را می‌شناختند، تکه‌ای سیمین است که در تپه نوشیجان کشف شده و بخش‌هایی از دو نشانه خط میخی بر آن به جا مانده، اما شناسایی نوع خط میخی و زبان آن ناممکن است. به باور دیاکونف خط میخی پارسی باستان (خطی که برای کتیبه‌هایشان به کار می‌بردند)، در اصل نوآوری مادها بوده، در حالی که اشمیت احتمال می‌دهد مادها از خط میخی آشوری بهره می‌بردند.
آثنئوس می‌نویسد که خنیاگران با اوراد خود دلاوری‌های کوروش و جنگ‌های او را با آستیاگ پیش‌گویی می‌کردند. سپس از قول دینون می‌نویسد: هنگامی که آستیاگ با دوستانش به جشن و شادمانی می‌پرداخت، مردی به نام اَنگارِس، که مشهورترین خنیاگران بود، احضار شد و داستان‌های منظوم معمول را با آواز خواند. در پایان گفت که دَدی ترسناک تر از گراز وحشی در باتلاق‌ها رها شده‌است و اگر بر همسایگان مسلط شود، دیری نگذرد که هیچ دشمنی هماورد او نباشد. چون آستیاگ از خنیاگر پرسید: این چه ددی است؟ خنیاگر جواب داد: «کوروش پارسی». همچنین دینون می‌نویسد که کوروش در خواب دید که خورشید در پیش پای او بود. سه بار کوشید تا آن را با دست بگیرد، ولی موفق نشد، زیرا خورشید سُر می‌خورد و می‌گریخت. مغان برای او پیش‌گویی کردند که سه بار گریختن خورشید به معنای سلطنت سی ساله وی خواهد بود و چنین نیز شد.
داستان‌های مربوط به کوروش به ادبیات راه یافته بود. گزنفون می‌نویسد: ایرانی‌ها در داستان‌ها و سروهای خود که تا این زمان هنوز رایج است، زیبایی و خصال نیکوی این پادشاه و علاقه‌مندی او را به فراگیری بازگو می‌کنند؛ و در جای دیگر می‌آورد که: نام کوروش ورد زبان اهالی ماد بود. هر کسی در گفتار خویش از او تمجید می‌کرد و مردم در سرودها و تصنیف به تحسین او می‌پرداختند.
هرودوت از سروده‌های دینی مادی نام می‌برد که به نگام برگزاری آئین‌های نیایش برای ایزدها توسط مغ‌ها خوانده می‌شد. این سروده‌ها که احتمالاً شباهت‌هایی با یشت‌های اوستایی داشته‌است، به دوره مادها یا حتی پیش از آن بازمی‌گردد. آثنئوس دربارهٔ مادها گفته‌است: «بربرها نیز مانند یونانی‌ها کردارهای پهلوان‌ها را جشن می‌گرفتند و خدایان را می ستایند.»
استرابو می‌نویسند که آموزگارهای ایرانی برای تربیت جوان‌ها، اخبار مربوط به کارهای شگفت ایزدان و نام‌آوران را با اساطیر و افسانه‌ها در هم می‌آمیزند.
بر اساس چنین شواهدی است که مری بویس خنیاگری حرفه‌ای در ایران را متعلق به دوران پیش از اشکانیان می‌داند. بی تردید روایت‌های منثور و منظومی دربارهٔ تاریخ باستان، افسانه‌های کهن و داستان‌های عاشفانه در میان مادها رواج داشته‌است.
داستان‌های حماسی مادی
کتزیاس (پزشک مخصوص اردشیر دوم) در کتاب خود پرسیکا (که در اوایل سده چهارم پیش از میلاد نوشته‌است) نمونه‌ای از داستان‌های حماسی مادی را که منجر به برقراری استیلای مادها شده، بیان کرده‌است. او در این کتاب، افسانه‌های مادی دیگری نیز نقل کرده که دارای شیوه و سبک حماسی و حتی نزدیک به سبک شاهنامه است. برای نمونه از داستان پارسوندس پارسی، اسارت او به دست حاکم بابل، نَنَروس و ماجرای رهایی او می‌توان نام برد. نَنروس حاکم بابل، این سپهسالار و کمانگیر دلیر ایرانی را به مدت هفت سال، به لباس زنان، در شبستان خود زندانی کرد، تا آنکه پارسوندس به یاری یکی از هم‌پیمان‌هایش آزاد شد و به کادوسیان پناه برد و آن‌ها او را به شاهی برگزیدند.
کتزیاس افسانه زندگی کوروش را بر اساس داستانی حماسی یا افسانه‌ای که در روزگارش مشهور بوده‌است، بازگو می‌کند. بنا بر روایت این نویسنده، کوروش از خاندان شاهی ماد نیست، بلکه پس از رسیدن به پادشاهی است که با آمی‌تیس، دختر آستیاگ (که شوهر مادی او یعنی سپیتمه را کشته بود) ازدواج کرده، خود را از این طریق به سلسله برافتاده منسوب می‌کند. به گفته کتزیاس، کوروش پسر اَترَدَت است که مردی دون‌پابه از قبیله ماردها بود. کوروش پس از ورود به خدمت شاه ماد اندک اندک مقام و منزلتی مهم به دست می‌آورد، رئیس ندیم‌ها و ساقی‌های شاه می‌گردد، مقام شهربانی (ساتراپی) ایالت پارس را برای پدر خود می‌گیرد و عظمت آینده خود او به وسیله خوابی پیش‌بینی می‌شود.
بخش‌های پیش-تاریخی افسانه شاهنشاهی ایران که در کتاب کتزیاس آمده، با وجود آنکه آمیخته با داستان‌ها و اسطوره‌های سامی است، روایتی مادی به‌شمار می‌آید. در روایت مادی از چندین شاه آشوری نام برده شده‌است که مادها خاطره‌های آن‌ها را فراموش نکرده بودند.
باید توجه داشت که بخش عمده این‌گونه روایات مربوط به فرمانرواهای آشور، آشکارا دارای اصل و منشأ ایرانی است. برای نمونه از افسانه سمیرامیس، ملکه آشور می‌توان یاد کرد. در این روایت سمیرامیس نوزاد را سر راه گذاشته‌است و شبان‌ها او را می‌یابند. جنگاوری و لشکرکشی‌های او بر اساس افسانه در شرق ایران یعنی در بلخ و سرزمین هند روی می‌دهد. او باغی در نزدیکی بیستون می‌آراید و دستور می‌دهد که تصویر او را بر صخره تراشیده ستیغ کوه بنگارند در حالی که صد سرباز نگهبان پیرامون او ایستاده‌اند و نیز کتیبه‌ای به خط سُریانی (آرامی) می‌نویسند. کاخی شاهانه در همدان بنا می‌کند و سال‌های پایانی زندگی اش را در دژی در سرزمین ماد سپری می‌کند. در داستان زندگی این شهبانوی آشوری، اجزا و عنصرهای ایرانی بسیاری دیده می‌شود که بعدها بازتاب آن را در افسانه شیرین و فرهاد می‌یابیم.
افسانه اربق، ویران‌کننده شهر نینوا و به گفته کتسیاس بنیان‌گذار شاهنشاهی ماد، نیز نمونه‌ای دیگر از این‌گونه روایت‌ها است.
هرودوت از میان چهار روایت مربوط به زندگی کوروش، افسانه‌ای را که به نظر کریستن‌سن اصل مادی دارد، برگزیده و پس از حذف جنبه‌های حماسی و شاخ و برگ‌های افسانه، آن را به صورتی منطقی درآورده است. برای نمونه، در افسانه اصلی، سگ ماده‌ای به کوروش شیر داده و او را پرورده‌است. حال آنکه هرودوت واژه مادی spāka به معنی «سگ ماده» را به عنوان نام زن شبانی انتخاب کرده که کوروش را پرورانده‌است. نکات برجسته افسانه کودکی کوروش در بسیاری از داستان‌های دیگر ایرانی به‌طور پراکنده می‌توان یافت.
این امر از ویژگی‌های ادبیات روایی است که اجزا و عناصر برجسته افسانه‌ها و زمینه‌های کهن مشترک به دست خنیاگرها و قوال‌ها به دوره‌های بعدی منتقل شده و در داستان‌های مربوط به شخصیت‌های دوره‌ای بعدی دوباره ظاهر می‌شوند.
داستان‌های عاشقانه مادی
در میان افسانه‌ها و داستان‌هایی که مورخ‌های یونانی نقل کرده‌اند، نمونه‌هایی از داستان‌های عاشقانه مادی نیز دیده می‌شود. یکی از این داستان‌ها که کتسیاس آن را با لطفی استثنایی بیان کرده‌است، داستان پرشور عشق ستریانگایوس یا ستریاگلیوس شاهزاده مادی به زرینا، ملکه سکاها است که پس از ناکامی در عشق به خودکشی شاهزاده مادی می‌انجامد. نولدکه تمامی روایت‌های این داستان را بررسی کرده‌است و آن‌ها را دارای جنبه حماسی می‌داند، گرچه شخصاً ترجیح می‌دهد آن را منظومه عاشقانه بنامد.
از دیگر داستان‌های عاشقانه مادی، داستان زریادرس و اداتیس است که خارس میتلنی این‌گونه نقل گرده است: «آورده‌اند که هیستاسپس (گشتاسب) و برادر کوچکش زریادرس از ازدواج آفرودیت و آدونیس به دنیا آمدند. هیستاسپس فرمانروای ماد وسرزمین‌های سفلای آن بود و زردیادرس بر نواحی علیای دروازه‌های خزر تا تنائیس حکمرانی می‌کرد. در آن سوی تنائیس، مراثی‌ها می‌زیستند که فرمانروای آن‌ها امارتس بود. وی دختری داشت به نام اداتیس که زیباترین زن آسیا به‌شمار می‌رفت. اداتیس زریادرس را به خواب دید و دل بدو بست و زریادرس نیز در خواب مفتون آن دختر شد. زریادرس کوشید تا اداتیس را به دست آورد اما توفیق نیافت، زیرا پدر دختر نمی‌خواست او را به مردی بیگانه شوهر دهد. دیری نگذشت که امارتس جشن ازدواجی برگزار کرد که در آن خویشان و نزدیکان و اشراف دربار او حضور داشتند و از اداتیس خواست که جام شراب را به کسی بدهد که مایل به ازدواج با او است. زریادرس، که اداتیس او را پیش از آن از ماجرا آگاه کرده بود، به شتاب به همراهی گردونه‌ران خود از تنائیس گذشت و با لباس سکایی، ناشناس وارد تالار جشن شد و اداتیس جام او را پر کرد. خارس میتلنی می‌گوید که این داستان در میان مردم آسیا شهرت بسیار داشته و آن بر دیوارهای معبدها، کاخ‌ها و حتی خانه‌های خصوصی نقاشی می‌کردند و اشراف غالباً نام دختران خویش را اداتیس می‌گذاشتند. به نظر بویس این داستان اصل مادی دارد و با آئین پرستش خدای عشق (احتمالاً آناهیتا) ارتباط داشته‌است و بعدها به صورت داستان گشتاسب و کتایون وارد حلقه کیانی شده و در شاهنامه منعکس گشته‌است.
ادبیات فارسی باستان
زبان فارسی باستان، نیای زبان فارسی امروز، زبان قوم پارس بوده‌است که پس از ورود به ایران در جنوب غربی آن (استان فارس کنونی) ساکن شدند و شاهنشاهی بزرگ هخامنشی را در ۵۵۰ ق. م. بنیاد نهادند. به نظر می‌رسد که زبان فارسی باستان به صورت مکتوب جز در کتیبه‌های شاهان هخامنشی، در جاهای دیگری به کار نرفته‌است. آنچه در کتیبه‌ها ذکر شده، مطالب مربوط به حکومت و سیاست است اما از گفته‌های نویسندگان یونانی معلوم می‌شود که ادبیات حماسی به زبان فارسی باستان به صورت روایی و شفاهی، وجود داشته‌است. افزون بر آن شروو کتیبه‌های فارسی باستان را نیز متأثر از مضمون‌ها و ساختارهای این ادبیات حماسی روایی می‌داند.
کتیبه‌های فارسی باستان
در کتیبه‌های فارسی باستان هرگز نامی از اوستا برده نشده‌است. اما سنجش کتیبه‌های فارسی باستان و متن‌های اوستایی حکایت از آن دارد که از نظر شکل و مضمون میان این دو متن باستانی تناظرها و یکسانی وجود دارد.
در هر یک از این دو پیکره ادبی، تناظرها، ریختاره‌های موروثی سنت ادبی روایی سینه به سینه‌اند که در کتیبه‌های فارسی باستان به صورت منثور، و با آزادی عمل بیشتر، و در متن‌های اوستایی به صورت منظوم، و با ساختار و وزنی معین به کار رفته‌اند و احتمال آنکه این یکسانی‌ها و تناظرها تصادفی یا عاریتی یا حتی ناشی از جهانی‌های اندیشه و زبان باشند، بسیار اندک است. به احتمال بسیار مصنفان این متن‌های باستانی از مضمون‌ها و ریختاره‌های یک سنت ادبی موروثی بهر جسته‌اند.
برای نمونه مضمون «مشروعیت پادشاهی» بیان می‌شود:
در خاور نزدیک شاهان مدعی اند که از جانب خدایان و به ویژه از ایزدی خاص به شاهی منصوب شده‌اند و شاهی آنان بدین سبب از مشروعیت برخوردار است. همین مضمون در کتیبه‌های فارسی باستان به صورت رابطه‌ای میان اهوره‌مزدا و شاه نامبرده در سنگ نوشته مشاهده می‌شود. در متن‌های اوستایی، اقتدار و توانایی به ایزدان گوناگونی تعلق دارد. اما اقتدار ویژه از آنِ اهورامزدا است. در ریگ ودا نیز نظیر این مضمون دیده می‌شود.
نحوه ارائه این مضمون در متن‌های نامبرده به وسیله ریختاره‌های سنت ادبی روایی موروثی به این گونه است:
جدول سنجش ریختاره‌ها با یکدیگر به زبان اصلی:
به نظر شروو تصویر شاه در سنگ نوشته‌های فارسی باستان در چارچوب میراث ادبی روایی کهن ایران و نیز ادبیات - شفاهی یا مکتوب - خاورنزدیک مطرح شده و حتی رویدادهای زمان به مدد ایم مضمون‌ها و شکل‌های ادبیات سنتی بیان شده‌است. این سنت به خوبی به خدمت شاهان در می‌آید زیرا کردارهای پرسش‌برانگیز و نامعقول آنان را پوششی آشنا و در نتیجه معتبر و پذیرفتنی - از داستان‌های محبوب عامه - می‌بخشد.
افزون بر این شروو میان کردارهای شاهان و ریختاره‌های سنت ادبی روایی/نقلی هماهنگی‌هایی یافته‌است. او تصویر روشن و ساده‌ای از این مطلب را چگونه سنت‌های روایی و کردارهای شاهان بر یکدیگر اثر می‌گذارند و چگونه این اعمال به صورت داستان‌های حماسی در می‌آیند به شرح زیر بیان می‌دارد: کتیبه‌های فارسی باستان به خط میخی از نظر تاریخی و زبان‌شناسی اسناد بسیار پرارزشی به‌شمار می‌روند، ولی از جهت ادبی از اهمیت اندکی برخوردارند. در این کتیبه‌ها جملات غالباً کوتاه و موجز و ساده‌اند و عیناً در قسمت‌های مختلف همان کتیبه یا کتیبه‌های دیگر تکرار می‌شوند و کتیبه‌های پس از داریوش غالباً استنتاخ گونه یا التقاطی از کتیبه‌های این پادشاه است. کتیبه‌های فارسی باستان طبعاً عاری از تخیلات ادبی و صور خیال هستند. کتیبه‌های داریوش قدیم‌ترین اسناد مکتوب ایرانی است که در زمان تألیف به نگارش درآمده‌است. این کتیبه‌ها، به جز بجز برخی از کتیبه‌های کوتاهی که در بعضی ساختمان‌ها به عنوان یادبود بنای آن‌ها نگاشته شده، از نظر ساختمان و محتوا دارای سبک خاصلی است. نخست مقدمه‌ای آمده‌است، پس از آن موضوع اسلصی کتیبه و سپس خاتمه می‌یابد.
داریوش در مقدمه قدیمی‌ترین کتیبه خود (بیستون) نخست به معرفی خود می‌پردازد. در بعضی کتیبه‌های دیگر نظیر همین مقدمه دیده می‌شود. اما در برخی دیگر مانند دو کتیبه نقش رستم (DNa,Dnb) مقدمه با ستایش اهوره‌مزدا آغاز می‌گردد. خاتمه کتیبه‌ها غالباْ در ستایش اهوره‌مزداو به همراه این درخواست است که داریوش را حمایت کند و آنچه او کرده و ساخته‌است، بپاید.
در چهار کتیبه (بیستون، تخت جمشید DSe، شوش DSe و نقش رستم DNa) متن اصلی با برشماری کشورهای شاهنشاهی که فرمان بردار داریوش بوده‌اند، آغاز می‌شود. در کتیبه بیستون پس از شمارش کشورها، داریوش به ذکر وقایعی که در آغاز دوره سلطنت وی اتفاق افتاده‌است و عاملین آن‌ها یاد می‌کند و سپس از خوانندگان می‌خواند که آنچه که وی کرده‌است، برای همه آشکار کنند و کتیبه او را محفوظ دارند. در پایان، شش همکار خود را نام می‌برد که در غلبه بر بردیای غاصب او را یاری کرده‌اند و از شاه‌های آینده می‌خواهد که آن‌ها و خانواده شان را حمایت کنند. در کتیبه تخت جمشید (DPd) فقط از کشور پارس که دارای اسب‌های نیک و مردان نیک است، یاد می‌کند و در کتیبه سوئز بحث از فتح مصر است و کندن ترعه‌ای که نیل را به دریای احمر می‌پیوندد. از میان کتیبه‌هایی که برای یابود بنای ساختمان نگاشته شده، کتیبه داریوش در شوش (DPf) قابل ذکر است.