cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
گرجی‌های ایران
چهارمحال و بختیاری
گرجی‌ها در از زمان حکومت صفویان و در پی سیاست‌های خاص این دولت به منطقه چهارمحال کوچانیده شده و مرکز تجمع آنها شهرکیان (محله گرجیان) بوده‌است ولی به تدریج در اواخر قاجار و اوایل پهلوی به مناطقی از استان اصفهان مثل فریدن و فریدونشهر مهاجرت کردند.
فارس
فارس به دلیل اینکه فرمانروایان آن از خاندان فئودالی اوندیلادزه گرجی بودند می‌توانست به راحتی مورد توجه مهاجران قرار گیرد. الله وردی خان گرجی و امام قلی خان گرجی که خدمات عمرانی و نظامی فراوانی به دولت شاه عباس نمودند، در نواحی جنوب ایران مانند حکامی مستقل عمل می‌کردند چنان‌که شاه عباس در طول بیش از چهل سال پادشاهی خود حتی یک بار رفتن بدان نواحی را لازم ندید. سیاحان اروپایی مخصوصاً دن گارسیا سفیر پرتغال از امام قلی خان به عنوان پادشاهی مستقل، با کفایت و با لیاقت یاد کرده‌اند. هنگامی تمجیدهای دن گارسیا ارزشمند و صحیح و قابل قبول تر می‌نماید که بدانیم امامقلی خان در همان اوقات که این سفیر به ایران آمده بود هرمز را از کشور متبوعش پرتغال گرفته و هموطنانش را از خلیج فارس اخراج کرده بود.
شاردن در سفر خود از اصفهان به شیراز، در آسپاس (در نزدیکی اقلید) از گرجی‌هایی یاد می‌کند که بعضی از آن‌ها تغییر دین داده و به اسلام گرویده بودند و بعضی به خاطر علاقهٔ فراوان به شراب به کیش خود مانده بودند.
او دربارهٔ آسپاس این‌گونه نقل می‌کند:
دن گارسیا نیز شرحی از کودک گرجی که با وی صحبت کرده‌است، ارائه می‌دهد: «روز دوشنبه سی ام اکتبر، چند کُولی دف نواز همراه همان پسر گرجی (که درهنگام ورود سفیر لار در همین گروه نوازندگان می‌رقصید) نزدیک خیمه‌ها آمدند و به رقصیدن پرداختند. پسر گرجی پس از اتمام رقص نزد سفیر آمد و تصویری به اندازهٔ یک فوت (تقریباً سی سانتی‌متر) از زنی برهنه که طفلی عریان در آغوش داشت و در سبدی پرگل نهاده شده بود به وی تقدیم کرد. این تصویر اگرچه به کلی عریان بود اما… چیزی خلاف عفت در آن مشاهده نمی‌شد.
پسر گرجی که زانو زده و اشک می‌ریخت سبد محتوی تصویر را به سفیر داد و به وسیلهٔ مترجمی به وی گفت که این تصویر مریم عذرا است و او آنگاه که مسیحی بود آن را از کشورش با خود آورده‌است و چون ایرانیان او را به تغییر دین مجبور کرده‌اند و دیگر شایستگی تملک آن را ندارد، وظیفهٔ خود می‌داند که تصویر را در اختیار کسانی بگذارد که حرمتش را نگاه دارند. سفیر تصویر را گرفت و تقدیس کرد و دستور داد به دقت از آن حفاظت شود».
خراسان
نادر شاه افشار بعد از قرار مصالحه با دولت عثمانی در پائیز سال ۱۱۴۸ ق عازم گرجستان شد. «هنگام ورود به تفلیس، نادر مورد پذیرایی شایانی قرار گرفت. خیابان‌ها با قالی مفروش شده و شهر تزئین یافته بود. وی با گرجی‌ها خوشرفتاری کامل نمود، اما ۶٬۰۰۰ خانواده را که مقابل او مقاومت کرده بودند به خراسان تبعید کرد.»
تهران
آغامحمدخان قاجار در سال ۱۲۱۰ ق ۱۷۹۵ م با ۳۵٬۰۰۰ مرد جنگی وارد گرجستان شد سکنهٔ شهر قصد مقاومت نداشتند و به استقبال خان آمدند، اما وی بی‌رحمانه فرمان قتل و تاراج را صادر کرد و بسیاری از بزرگان و کشیشان شهر را قتل‌عام نمود. و به دستور او ۲۲٬۰۰۰ غیرنظامی را به ایران کوچاندند. احتمال می‌رود که این گرجی‌ها در پایتخت آن زمان یعنی تهران اسکان یافته باشند. یکی از آن‌ها میرزا خسروبیگ گرجی بوده‌است.
خوزستان
حضور گرجی‌ها در خوزستان، عموماً مربوط به زمان حکومت واخوشتی خان گرجی در خوزستان و خاندان پس از اوست. گرجی‌های خوزستان بیشتر در شهرستان‌های دزفول و شوشتر زندگی می‌کنند. در زمان صفوی خانواده‌ای به سرپرستی آبینه خان گرجی به دزفول آمد و در آن سکنی گزید؛ خانواده رشیدیان که زمانی در محله حیدرخانه ساکن بودند و در دزفول ریاست داشته‌اند از بازماندگان او می‌باشند. از حاج صوفی فرزند پرویز نوه آبینه خان گرجستانی آثاری در دزفول بجا مانده که برخی از آن‌ها هنوز وجود دارند مانند مسجد حاج صوفی و کل حج صوفی.
اسلام آوردن گرجی‌های ایران
گرجی‌ها پیش از ورود به ایران، مسیحی، و پیرو کلیسای ارتدکس گرجی، اما پس از ورود به ایران همگی با اختیار و تصمیم خود یا اجبار و تهدید لبهٔ تیز شمشیر، مسلمان شدند.
گرجی‌ها از نظر زمان و نحوهٔ دگرگونی دین در ایران به دو دستهٔ بزرگ تقسیم می‌شوند: خواص و عوام
خواص از شمار پادشاهان، شاهزادگان و بزرگان شرق گرجستان (کاختی و کارتلی) می‌باشند. با اقتدار دولت صفوی و توسعهٔ نفوذ و اعمال حاکمیت آن‌ها بر گرجستان با توجه به اینکه به آسانی می‌توانستند پادشاهان گرجستان را عزل و نصب نمایند، معدودی از پادشاهان برای تأیید حکومت خود از سوی دولت صفوی و در امان ماندن از حملات پادشاهان صفوی به دین اسلام می‌گرویدند، اگرچه بیشتر این موارد کاملاً ظاهری بود و به سرعت تغییر دین داده و به دین نخستین خود برمی‌گشتند و بنا بر نظر لکهارت «اعضای طبقهٔ حاکم گرجستان غالباً به اقتضای مصلحت یعنی چون به ایشان از طرف شاه مقام و منصبی تفویض می‌شد روگردان از قبول اسلام نبودند و به همین سهل و سادگی دوباره به کیش و آئین پیشین خویش بازمی‌گشتند».
شاردن باور دارد شاه عباس «گروهی از برجستگان گرجستان را متدین به دین اسلام کرده بود تا به هنگام ضرورت از وجودشان استفاده کند»
در خصوص اسلام آوردن عامهٔ گرجیان نیز باید تقسیم‌بندی‌هایی قائل شد.
۱- گرجی‌هایی که با حملهٔ سپاهیان صفوی به گرجستان در همان‌جا مجبور به پذیرش اسلام و بعد اسارت و روانه شدن به سوی ایران می‌شدند، همانند مسلمان شدن ۳۰٬۰۰۰ اسیری که شاه عباس از مردم متیانتی گرفت. مردم متیانتی متهم به مساعدت در فرار تیموراز یکم پادشاه کاختی بودند که تعدادی قتل‌عام شدند و ۳۰٬۰۰۰ تن از آن‌ها نیز با زور شمشیر به دین اسلام گرویدند.
۲- گرجی‌هایی که پس از ورود به ایران به اسلام گرویدند. اسلام آوردن این دسته گاهی با اجبار و گاهی با تمایل همراه بوده‌است.
به هر حال این افراد هنگام ورود به تشکیلات دولتی صفوی باید مسلمان می‌شدند و اگر تغییر دین نسل اول ظاهری بوده باشد در نسل‌های بعدی همگی آنان مسلمان زاده بودند و همانند سایر مسلمانان دارای اعتقادات اسلامی می‌شدند.
درمورد گرجیانی که به فرح آباد ساری رفته و در آنجا سکونت گزیدند، باید گفت، آن‌ها مدت طولانی بر آئین پیشین خود باقی بودند، چنان‌که آن‌ها مجاز بودند هر چقدر مایلند کلیسا بسازند و شاه عباس نیز اقدامی در مجبور ساختن آن‌ها برای تغییر دین خود انجام نداد. او حتی یک بار در سال ۱۰۲۸ ق برای آن‌ها تعدادی خوک فرستاد تا برای خوراک خود در آن جا پرورش دهند. دلاواله نیز می‌نویسد که گرجی‌ها و ارمنی‌های فرح آباد در برابر ضمانت پرداخت وامی که از دربار می‌گرفتند، دین خود را گرو می‌گذاشتند و سپس در هنگام بازپرداخت وام تغییر دین می‌دادند. همچنین از گردآمدن پرشمار گرجیانی می‌نویسد که به دلیل علاقه و نشان دادن ارادت به شاه عباس داوطلبانه مسلمان می‌شدند. به گفته دلاوالیه، شاه عباس از این کار راضی نبود و گوناگونی قومی و مذهبی را ترجیح می‌داد.
به نظر شاردن گرجی‌هایی که در فارس و به ویژه ایزدخواست زندگی می‌کردند در تغییر دین یا حفظ آن مختار بودند اما با مطلبی که دن گارسیا از زبان پسری گرجی که شکوه از ایرانیان به خاطر مجبور ساختن وی برای تغییر دین و گرائیدن به اسلام عنوان کرده‌است می‌توان چنین استنباط کرد که تغییر دین برای آن‌ها اجباری بوده‌است.
گرجی‌هایی که در اصفهان ساکن بودند در تغییر دین یا حفظ دین اجداد خود مخیر بودند، اما به نظر می‌رسد آن‌ها به دلایل مختلف متمایل به تغییر دین و قبول اسلام بوده‌اند. حکایتی که پیترو دلاواله در این خصوص ذکر می‌کند مبین این مدعاست.
هنگامی که تعدادی از گرجی‌ها از اصفهان عازم نجف آباد و فریدن شدند، تا سال ۱۰۳۰ ق همگی بر دین مسیحیت باقی بودند. در این سال شاه عباس پس از بازرسی اقدامات انجام گرفته در خصوص اتصال آب کوهرنگ به زاینده رود، متوجه وضع عیسویان مهاجر از گرجستان و ارمنستان شد که تلاش و کوشش آنان باعث آبادی سردسیر فریدن شده بود «شاه از این که آن‌ها در میان مردم مسلمان زندگی می‌کردند مضطرب شد» در نتیجه دستور داد آن‌ها مسلمان شوند و عبدالمعالی نطنزی را مأمور این کار نمود.
اسکندر بیک ترکمان مورخ و منشی مخصوص شاه عباس این واقعه را چنین می‌نویسد: «از وفور ترحم و غمخواری که چون دنیا محل حوادث و دار فتور است مبادا در آن هنگام وقوع حادثه و عدم استقامت ملک از الوار (لرها) قرب جوار که جور و اعتساف (ظلم و بیداد) جبی (ذاتی و سرشتی) آن طایف است، به ایشان که مطیع اسلام و اهل ذمه (مسیحی) اند دست درازی واقع شده نساء و صبیان بذل اسر گرفتار آیند از آن طبقه دعوت همایون به قدم اذعان تلقی نموده طوعا او کرها (با میل یا اکراه) پذیرای فرمان شدند» شاه عباس امیر ابوالمعالی نطنزی مجلس‌نویس خود را به این کار مأمور نمود. وی به میان عیسویان رفت. جمعی با رغبت و جمعی با تهدید و ارعاب مسلمان شدند. در این اقدام ۵٬۰۰۰ تن از گرجیان و ارامنه مسلمان شدند.
حاکمان و امیران گرجی‌تبار ایران
گرجیان مردم سرزمین کوهستانی قفقاز هستند و سخت کوش و جنگ‌آور بار آمده‌اند و رشادت آن‌ها توجه بسیاری از سیاحان اروپایی و اقوام مختلف را به خود معطوف نموده‌است.
با حملات شاه طهماسب یکم به گرجستان تعداد بسیاری از گرجی‌ها به ایران وارد شدند. «ورود این گروه نژادی جدید تغییر عمیقی در طبیعت جامعهٔ صفوی پدیدآورد و تأثیرات عمیقی بر نهادهای نظامی و سیاسی کشور نهاد».
گرجی‌ها در ایران به زودی و با سرعت پله‌های ترقی را پیمودند. چنان‌که در پایان دورهٔ سلطنت شاه طهماسب و در منازعات جانشینی او یکی از دو جناح ذی‌نفوذ و مدعی را تشکیل می‌دادند. در زمان سلطنت وی محمد خدابنده یک گرجی به نام کیخسرو بیک را در مقام مربّی فرزند وی می‌بینیم. شایان ذکر است این مقامی بود که تنها به بزرگان قزلباش داده می‌شد و وی نخستین غیر قزلباش است که بدین مقام والا دست یافته‌است.
با سیاست‌های شاه عباس که کوشش در کاستن از نیروی قزلباش‌ها و تاجیک‌ها داشت، در دورهٔ سلطنت وی گرجی‌ها به بالاترین مناصب و مقامات لشکری و کشوری دست یافتند. بر پایه برآورد مینورسکی گرجی‌ها و دیگر قفقازی‌ها در پایان سلطنت شاه عباس یکم، یک پنجم مناصب بالای اجرایی را اشغال کرده بودند.
در منابع به فهرست بلندی از نام‌های امرا و حکام گرجی برمی‌خوریم. آن‌ها از شمالی‌ترین نقطهٔ ایران (قراباغ) تا جنوبی‌ترین نقطه (هرمز) و از شرقی‌ترین نقطه (قندهار) تا غربی‌ترین نقطه (بغداد) حکومت می‌کردند. تنها در دورهٔ صفویه بلکه در دورهٔ افشاریه، زندیه و قاجاریه نیز بسیاری از گرجیان سرشناس و جزء ارکان حکومت بوده‌اند.
شاعران فارسی سرای گرجی‌تبار ایران
گرجستان به علت موقعیت ویژه جغرافیایی خود در درازای اعصار متمادی عرصهٔ کشمکش‌ها و رقابت‌های دولت‌های پر قدرت عصر بوده و در دل یکی از حساس‌ترین مناطق دستخوش تلاطمات گوناگون سیاسی، مذهبی و اقتصادی جای داشته‌است. گرجستان یکی از چند کشوری است که پیوسته در معرض داد و ستد فکری و فرهنگی شرق و غرب بوده و از هر دو منبع سرشار علم و فرهنگ الهام می‌گرفته‌است.
گرجیان در سراسر تاریخ ممتد خود نوجو و نوپسند بودند ولی همواره کوشش می‌کردند که پای بند به اصالت قوی خود باشند و عناصر نوین را با مبادی ریشه دار خود پیوند زنند آنان بدین سان فرهنگ مادی و معنوی ویژهٔ گرجی را که از خصوصیات فرهنگی ملی است به وجود آورده‌اند.
این نوجویی و نوپسندی و فرهنگدوستی ذاتی گرجیان نه تنها در وطن خودشان وجود داشت بلکه آن را در غربت نیز به منصهٔ ظهور رساندند. گرجیانی که توسط صفویان و قاجارها به ایران کوچانده شدند ذوق شعری خود را در زبان مهاجمان بکار بستند و زبان خصم پرکین را به حیله و زیور آراستند.
تفلیس به عنوان شهری که برای مدتی تقریباً طولانی مقر حکام مسلمان بود، رونق علمی و ادبی فراوانی یافت. این رونق نیز زائیدهٔ تسامح مذهبی پادشاهان عیسوی گرجستان بود که نسبت به مسلمانان کمال احترام و محبت را روا می‌داشتند. شعرا و دانشمندان زیادی با عنوان «تفلیسی» در آسمان علم و ادب فارسی و اسلامی درخشیدند و تفلیس در نزد مسلمانان چنان شهرت یافت که مؤلف تاریخ قم می‌نویسد: «... حق جل و علا از جمیع شهرها کوفه و قم و تفلیس را برگزیده است».
یسنیک
یسنیک یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه یسنیک واقع شده‌است. یسنیک ۱۲٬۵۱۰ نفر جمعیت دارد.
خواهرخوانده
شهرهای Głuchołazy، بینیتسه و Nysa خواهرخوانده‌های یسنیک هستند.
نفلیوم
نفلیوم نام یک سرده از تیره ناترکیان است.
درژاوینکا
درژاوینکا (به لاتین: Derzhavinka) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در استان آمور واقع شده‌است.
آلوچه‌ملک
آلوچه‌ملک یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان رودقات بخش صوفیان شهرستان شبستر واقع شده‌است و بر اساس سرشناسی ۱۳۸۵ تعداد ۱۴۰ تن در ۳۶ خانواده در این روستا زندگی می‌کنند.
تاریخچه نام
آلوچه ملک یعنی ملک یا سرزمین آلوچه و به دلیل فراوانی آلوچه در این روستا این اسم را بر روی آن نهاده‌اند.
اقتصاد
محصولات این روستا غلات، حبوبات و میوه است. اهالی به کشاورزی و باغداری و گله داری، گذران می‌کنند و مشهورترین میوه این روستا سیب است.
هنری درایزدال داکین
هنری درایزدال داکین (Henry Drysdale Dakin؛ – 1880:3:12, February 10, 1952) یک شیمی‌دان اهل بریتانیا بود.
وی همچنین برنده جوایزی همچون مدال دیوی شده است.
چیرو، آیچی
چیرو، آیچی از شهرهای استان آیچی ژاپن است که جمعیت آن در ۱ ژانویه ۲۰۰۸ ۶۸٬۲۱۶ نفر بوده‌است.
یدیدیا شوفط
یدیدیا شوفط خاخام اعظم سابق ایران و رهبر روحانی یهودیان ایرانی‌تبار جهان بود.
چیرو، آیچی
منابع
Wikipedia contributors, "List of cities in Japan," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_cities_in_Japan&oldid=299751761 (accessed July 1, 2009).
یدیدیا شوفط
او در ۲۳ آبان ۱۲۸۷ در شهر کاشان ایران به دنیا آمد. اجداد وی تا ۱۲ پشت خاخام و مرجع دینی بودند. خانواده او کمی بعد از جنگ جهانی دوم از کاشان به تهران آمدند.
او رهبر ایرانیان یهودی در برابر شاه، مأموران دولت و فقهای اسلامی بود. او در متقاعد کردن شاه به پذیرفتن یهودیان عراق که بعد از اعلام تشکیل کشور اسرائیل فرار کرده بودند نقش مهمی داشت. بعد از انقلاب اسلامی و اعدام حبیب‌الله القانیان، یدیدیا شوفط به کالیفرنیای جنوبی رفت. با اینکه او بعد از مهاجرت مقام رسمی نداشت، با این وجود در بین یهودیان ایرانی کالیفرنیا دارای تأثیر و احترام زیادی بود. در آمریکا شوفط به همراه پسرانش کنیسه نصح را در بورلی هیلز کالیفرنیا ایجاد کرد. او با حشمت شوفط ازدواج کرد و یکی از فرزندان وی راو داوید شوفط نام دارد و رهبری کلیمیان ایرانی لوس آنجلس را بر عهده دارد. گفته می‌شود که خاخام یدیدیا تمام تورات را از حفظ می‌دانست. سخنرانی‌های پرقدرت او محبوبیت شگفت‌انگیزی برای او در جوامع یهودی و غیر یهودی ایران به وجود آورد و بتدریج وی را به مقام رهبری یهودیان ایران رسانید.
در سال ۱۳۵۸ وی برای معالجه به آمریکا رفت و سپس در آنجا سکنی گزید. وی در ۱۶ تیر ماه ۱۳۸۴ مطابق با ۲۴جون ۲۰۰۵ در سن ۹۷ سالگی در شهر لوس آنجلس در گذشت. در مراسم ختم او حاخام عووادیه یوسف به سخنرانی پرداخت.
ویرایشگر متن
ویرایشگرهای متن اغلب به‌وسیلهٔ سیستم‌های عامل یا کیت‌های توسعهٔ نرم‌افزار ارائه می‌شوند و می‌توانند برای تغییر در فایل‌های پیکربندی و همچنین کد منبعِ زبان‌های برنامه‌نویسی مورد استفاده قرار گیرند.
تورتوگا
تورتوگا واژه‌ای اسپانیایی به معنی لاک‌پشت است و می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ناحیه ادامز، شهرستان دکالب، میزوری
ناحیه ادامز، بخش دکالب، میسوری (به انگلیسی: Adams Township, DeKalb County, Missouri) در ایالات متحده آمریکا است که در میزوری واقع شده‌است.
خصوصیات
ناحیه ادامز ۱۰۹٫۶ کیلومترمربع مساحت و ۶۳۳ نفر جمعیت دارد و ۲۸۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ایزوبیلنی
شهر ایزوبیلنی در کشور روسیه و در کرای استاوروپول واقع شده‌است.
شهرجرد
روستای شهرجرد با نام اصلی شهرگرد حدوداً در فاصله ۵ کیلومتری مشرق اراک واقع شده‌است (شهرجرد معرب شهرگرد است). راه این روستا از کمربندی شمالی اراک میباشد. بیشتر اهالی این روستا نام خانوادگی شهرجردی و مبارکی دارند،ونیز قدیمی‌ترین روستای استان مرکزی می باشد.
جمعیت
این روستا در دهستان معصومیه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹۰ نفر (۱۱۱خانوار) بوده‌است.
ورده (زرندیه)
ورده روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان زرندیه در استان مرکزی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان خشکرود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶۲ نفر (۱۶۳ خانوار) است.
تیگوا
تیگوا (به لاتین: Tigoa) یک زیستگاه انسانی در جزایر سلیمان است که در جزیره رنل واقع شده‌است.
خصوصیات
تیگوا ۶۱۳ نفر جمعیت دارد و ۱۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ورزشگاه تامپره
ورزشگاه تامپره (Tampereen stadion) یک ورزشگاه فوتبال در شهر تامپره، فنلاند است.
ورزشگاه فعلی در سال ۱۹۶۵ تأسیس شده اما پیش از آن ورزشگاه کوچک‌تری با نام راتینا وجود داشته که یکی از ورزشگاه‌های میزبان مسابقات فوتبال بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۵۲ بوده‌است.
آنا لیند
آنا ماریا لیند  (زاده ۱۹ ژوئن ۱۹۵۷ - درگذشته ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۳)، یک سیاستمدار سوسیال دموکرات و رئیس لیگ جوانان سوسیال دموکرات از ۱۹۸۴ تا ۱۹۹۰ و عضو پارلمان سوئد از ۱۹۸۲ تا ۱۹۸۵ و از ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۳ بود. با پیوستن به دولت به عنوان وزیر محیط زیست در سال ۱۹۹۴، او در دولت یوران پرشون در سمت وزیر امور خارجه سوئد در سال‌های ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۳ (پایان عمر) ارتقا یافت و به عنوان جانشین او در ریاست حزب و نخست وزیری در نظر گرفته‌شده بود (در سوئد تا کنون خانم‌ها هیچ‌یک از این سمت‌ها را نداشته‌اند). در رابطه با اتحادیهٔ اروپا در سال ۲۰۰۱ لیند به عنوان رئیس شورای اتحادیه اروپا، مسوول ارائهٔ موضع رسمی سیاست خارجی اتحادیهٔ اروپا بوده‌است.
انا لیند در روز ۱۱ سپتامبر سال ۲۰۰۳ در حالی که در فروشگاه اِنکو در مرکز شهر استکهلم پایتخت سوئد به همراه یکی از دوستان نزدیکش در حال خرید بود توسط فردی به نام میایلو میایلویچ با ضربات کارد به شدت مجروح شد و پس از چند ساعت در بیمارستان درگذشت. انا لیند دارای همسر و دو فرزند پسر بود.
ساتن-آن-د-فورست
ساتن-آن-د-فورست (به انگلیسی: Sutton-on-the-Forest) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در همبلتون واقع شده‌است. ساتن-آن-د-فورست ۷۷۳ نفر جمعیت دارد.
نبرد قلعه تاکاماتسو
نبرد قلعه تاکاماتسوی بیچو، محاصره تاکاماتسو ، در این نبرد تویوتومی هیده‌یوشی قلعه تاکاماتسو واقع در ولایت بیچو را که توسط خاندان موری کنترل می‌شد، محاصره کرد. هیده‌یوشی جریان رودخانه‌های اطراف را با ساختن سدها و آب گذرهایی منحرف کرد و قلعه را در آب غرق کرد. وی همچنین برج و باروهایی در اطراف قلعه تاکاماتسو ساخت تا افراد مسلح بر آن مستقر شوند و جاری شدن آب مانع از کار سربازان مسلحش نشود. هر چه نبرد شدیدتر می‌شد قلعه نیروی کمکی بیشتری از طرف رهبر خاندان موری موری تروموتو به قلعه می‌رسید. تا نیروهایی خاندان موری به شش برابر نیروهای هیده‌یوشی افزایش یافت.
حمله تویوتومی هیده‌یوشی به خاندان موری به دستور اودا نوبوناگا انجام شده بود. هیده‌یوشی از اودا نوبوناگا درخواست کمک می‌کرد. در نتیجه نوبوناگا شش نفر از فرماندهان خود را بسیج کرد و قصد داشت ارتش را خود رهبری کند. نوبوناگا تصمیم گرفت ابتدا آکچی میتسوهیده را به همراه ۱۳ هزار سپاهی به منطقه بفرستد و سپس خود نیز به آن‌ها ملحق شود. نوبوناگا با تعداد اندکی از همراهان برای استراحت در معبد هوننو در کیوتو توقف کردند. نیمه‌شب ژنرال ارشد وی آکچی میتسوهیده به معبد حمله کرد و آنجا را به آتش کشید.
در شب ۲۲ ژوئن یک روز پس از مرگ نوبوناگا در حادثه معبد هوننو هیده‌یوشی توانست قاصد آکچی میتسوهیده را دستگیر کند. این قاصد به منظور دادن خبر مرگ نوبوناگا و جلب حمایت خاندان موری فرستاده شده بود. هیده‌یوشی تصمیم گرفت هر چه زودتر برای مجازات و مقابله با آکچی میتسوهیده به این محاصره خاتمه بدهد. وی با مخفی نگه داشتن این خبر مرگ نوبوناگا از خاندان موری توانست با شرط هاراکیری شیمیزو مونه‌هارو ارباب قلعه تاکاماتسو با خاندان موری صلح کند.
امند (شبستر)
امند روستایی در دهستان رودقات بخش صوفیان شهرستان شبستر استان آذربایجان شرقی ایران است. این‌روستا دارای یک سدخاکی توریستی می‌باشد که‌آب‌باغ‌های امند از این‌سد می‌باشد.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۱٬۶۶۴ نفر (۵۷۷خانوار) بوده‌است.
وینچ
انواع Rāmgard'''
وینچ دستی ساده : وینچ های دستی معمولاً در صنایع و کاربرد های سبک استفاده شده و به طور میانگین توانایی جابه جایی وزن های 1 تن تا 2تن را دارند. و این وینچ ها از صفحه فلزی چرخ دنده جمع کننده و سیم بکسل تشکیل می شوند.
وینچ دستی کلاچ دار: وینچ های دستی کلاچ دار ابزار پرکاربردی هستند که به منظور بالابردن وسایل از آن ها استفاده میشود و به دلیل قیمت و تناژ پایین آن در مصارف سبک تر مورد استفاده قرار می گیرند.
وینچ برقی :بالابر برقی که به آن وینچ برقی میگویند یکی از متدوال ترین نوع وینچ هاست که مصارف خانگی و صنعتی بسیار زیادی دارد.
وینچ کلاچ دار با وینچ ساده چه تفاوتی دارد؟
در هنگام کار با وینچ دستی اگر بخواهید بار خود را در خلاف جهت حرکت دهید اگر وینچ شما کلاچ دار باشد تنها کافیست قرره را خلاف جهت بچرخانید اما اگر وینچتان ساده باشد ابتدا باید ضامن را فشار دهید تا باعث شود جهت وینچ تغییر پیدا کند.
تعریف Rāmgard
وینچ به دستگاهی اطلاق می‌شود که جهت کشیدن یا بلند کردن اجسام بکار می رود. در زبان فارسی و انگلیسی وینچ WINCH به دستگاه کشنده خطی که به‌طور افقی یا با زاویه جسم را می کشد اطلاق می‌شود همچنین به این دستگاه در حالی که جسم را به‌طور عمودی به جهت بلند کردن می کشد بالابر و در زبان انگلیسی Hoist می گویند البته در زبان فارسی به این دستگاه در حال استفاده بالابری نیز وینچ اطلاق می کنند کاربرد این وسیله بقدری زیاد است که لازم به توضیحات جداگانه است برخی از کاربرد های آن عبارتند از: 1- سکوهای حفر چاه نفت و گاز 2- کابل کشی 3- استخراج معادن 4- کشتی ها و شناورهای دریایی 5- صنایع و کارخانه جات 6- خودرو 7- برج های نور ...
منابع
وینچ دستی ساده وینچ دستی کلاچ دار وینچ برقی
امپراتوری اتریش
امپراتوری اتریش یک امپراتوری دوران معاصر بود که بازمانده‌ای از امپراتوری مقدس روم بحساب می‌آمد.
تاریخچه
امپراتوری اتریش-مجارستان (۱۸۶۷ تا ۱۹۱۸) نتیجه سازش ۱۸۶۷ اتریش-مجارستان بود که پس از جنگ جهانی اول توسط فاتحان جنگ در معاهده تریانون به بخش‌های مختلف تجزیه شد.
کاچکانار
شهر کاچکانار در کشور روسیه و در اوبلاست سوردلوفسک واقع شده‌است.
بیدلو (زرندیه)
بیدلو روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان زرندیه در استان مرکزی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان خشکرود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۶ نفر (۴۳ خانوار) است.
سارناغبیور
سارناغبیور (به ارمنی: Սառնաղբյուր) یک شهرک در ارمنستان است که در استان شیراک واقع شده‌است. در کیلومتری شمال گیومری، مرکز استان شیراک واقع شده است.
خصوصیات
سارناغبیور ۳٬۵۰۰ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته است.
یسنیک ناد اودروو
یسنیک ناد اودروو یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه نووی ییتشین واقع شده‌است. یسنیک ناد اودروو ۲۸٫۹۳ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۸۸۲ نفر جمعیت دارد و ۲۶۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
رضا کیانیان
رضا کیانیان (زاده ۲۹ خرداد ۱۳۳۰)، بازیگر سینما، تئاتر، تلویزیون و نویسنده ایرانی است.
زندگی شخصی
رضا کیانیان در سال ۱۳۳۰ در محله میدان خراسان تهران به دنیا آمد. به گفته خودش، پدرش معروف به حسین تهرانی، باستانی کار قدیمی تهران و همدوره هفت کچلون و حسین رمضون یخی بود. رضا دومین فرزند خانواده و دارای ۴ برادر و دو خواهر می‌باشد. او در ۱ سالگی به همراه خانواده به مشهد نقل مکان کرد. در مشهد علاوه بر گذراندن دوران تحصیلات ابتدایی و دبیرستان، در حوزه علمیه مشهد به تحصیل دروس فقهی و اسلامی نیز پرداخت. اولین استاد بازیگری او برادرش داوود بود که در سال ۱۳۴۵ وی را در نمایشنامه از پانیفتاده‌ها به قلم غلامحسین ساعدی کارگردانی کرد. رضا به مدت سه سال در گروه تئاتر برادرش داوود فعالیت داشت. وی در سال ۱۳۵۵ از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران در رشته تئاتر فارغ‌التحصیل شد. همسر او هایده قراچه داغی، خواهرزادهٔ سهراب سپهری است.
فعالیت‌های هنری
کیانیان فعالیت در سینما را از سال ۱۳۶۸ با حضور در فیلم تمام وسوسه‌های زمین ساخته حمید سمندریان آغاز کرد. کیمیا ساخته احمدرضا درویش نخستین کار قابل توجه او بود.
آژانس شیشه‌ای نقطه اوج او در سینما بود، وی در شانزدهمین دوره جشنواره فیلم فجر برای بازی در فیلم آژانس شیشه‌ای جایزه بهترین بازیگر نقش دوم را گرفت و در سیزدهمین دوره جشنواره فیلم فجر برای بازی در فیلم کیمیا کاندیدای دریافت جایزه بهترین بازیگر مرد نقش دوم بود. فیلم‌های سگ‌کشی، سینما سینماست، گاهی به آسمان نگاه کن، ماهی‌ها عاشق می‌شوند، یک حبه قند، فرش باد، یک تکه نان، روبان قرمز و کفشهایم کو؟ از کارهای شاخص او به‌شمار می‌رود و کیانیان در این آثار بازی‌های متفاوت و فوق‌العاده‌ای را به نمایش گذاشت. او برای بازی ماندگارش در فیلم خانه‌ای روی آب نیز سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد را از بیستمین دوره جشنواره فیلم فجر بدست آورد.
معروف‌ترین نقش تلویزیونی رضا کیانیان نقش جمشید در سریال شلیک نهایی به کارگردانی محسن شاه‌محمدی می‌باشد. شهرت و محبوبیت کیانیان در نقش جمشید چنان بود که مدل مو و لباس‌های جمشید در میان جوانان و به نام مدل جمشیدی رایج شد. به‌طور یقین بحث برانگیزترین و جنجالی‌ترین نقش تلویزیونی وی در سریال‌های، کیف انگلیسی در نقش یک روحانی مسن و در دوران سرکشی در نقش یک قاضی می‌باشد.
برجسته‌ترین کار کیانیان در تلویزیون بازی وی در سریال مختارنامه در نقش عبدالله بن زبیر، خلیفه بزرگ زبیری در مکه است که علاوه بر آن که متفاوت‌ترین نقش هنری وی محسوب می‌شود، اولین کار تاریخی کیانیان در نقش یک شخصیت خاکستری است. وی یکی از بازیگران ثابت مجموعه تلویزیونی وکلای جوان نیز بوده‌است.
قلب یخی، شاهگوش و شهرزاد نیز آثار او در بخش نمایش خانگی به حساب می‌آید. در سال ۲۰۱۴ از وی برای ایفای نقش در سریال میهن دعوت شد، اما کیانیان این پیشنهاد را رد کرد، وی در اینباره گفت: هرگز دوست ندارم در اثری بازی کنم که به ملتم توهین کنند.
نمایش‌های آنتیگونه، خرده بورژوا، چهره‌های سیمون ماشا، ازدواج آقای می‌سی‌سی‌پی و یادگار سال‌های شن از جمله کارهایی است که کیانیان از سال ۱۳۴۵ به بعد در عرصه تئاتر در آن‌ها بازی کرده‌است. او در فروردین ۱۳۸۹ با بازی در نمایش پروفسور بوبوس به کارگردانی آتیلا پسیانی بعد از ۶ سال دوری از تئاتر دوباره به تئاتر بازگشت.
کیانیان علاوه بر فعالیت‌های هنری و بازیگری، به فعالیت‌های دیگری نیز مشغول است. از جمله این فعالیتها تأسیس مؤسسه فرهنگی هنری اردیبهشت عودلاجان با همراهی و همکاری فرهاد توحیدی و بهروز مرباغی است.
فعالیت‌های سیاسی
کیانیان در سنین جوانی و قبل از انقلاب اسلامی (دهه ۵۰ شمسی) عضوی از گروه سیاسی-نظامی و مارکسیستی پیکار بود. بعد از انقلاب نیز وی همچنان در این سازمان باقی ماند تا جایی‌که مسئولِ بخش «خراسان» این گروهِ مارکسیستی می‌شود، اما در سال ۶۰ و به‌هنگام دستگیری پی‌درپی اعضای گروه‌های سیاسی مخالف جمهوری اسلامی، وی دستگیر و رهسپار زندان می‌شود اما کیانیان با تواب شدن از اعدام رهایی می‌یابد.
کنچی ریوس
کنچی ریوس ،(متولد ۱۱ مارس ۱۹۹۱) گاوباز اسپانیایی است. در ۲۰۱۱ اولین زنی شد که دو گوش گاو را گرفت. در ۲۰۱۵ در بین ۸۲۵ گاوباز نام وی در لیست گاوبازان برجسته اسپانیا یکی از شش زن بود.
زندگی‌نامه
ریوس در سال ۱۹۹۲ در مورسیا به دنیا آمد. وقتیکه ۱۵ ساله بود پدرومادر بزرگش از آرزوی او یعنی گاوباز شدن خبردار شدند. پدربزرگش او را به رینگ محلی گاوبازی برد. پدربزرگش او را با نشان دادن یک گاو آزمایش کرد ولی کنچی نمی‌ترسید و فقط علاقه‌مندی خود را نشان داد.
او در ۲۳ سپتامبر ۲۰۰۷ اولین بازی خود را در ملاءعام به نمایش گذاشت.
ناحیه ادامز، شهرستان دکاتور، ایندیانا
ناحیه ادامز، بخش دکاتور، ایندیانا (به انگلیسی: Adams Township, Decatur County, Indiana) در ایالات متحده آمریکا است که در ایندیانا واقع شده‌است.
پروانه زدلیب
پروانهٔ زدلیب یکی از پروانه‌های مجاز نرم‌افزارهای آزاد است که تحت شرایطی که zlib و libpng منتشر می‌شوند قرار دارد. آن همچنین توسط سایر بسته‌های نرم‌افزارهای رایگان نیز استفاده می‌شود.
مجوز زدلیب همچنین از طرف بنیاد نرم‌افزارهای آزاد به عنوان اجازه‌نامه نرم‌افزار آزاد و از طرف ابتکار متن‌باز (OSI) به عنوان یک پروانهٔ نرم‌افزار متن‌باز پذیرفته شده‌است. همچنین آن با پروانهٔ عمومی همگانی گنو هماهنگ است.
زانتات
زانتات‌ها به دسته‌ای از نمک‌های شیمیایی گفته می‌شود که دارای فرمول کلی ROCS2-M+ (R = آلکیل; M+ = Na+, K+) است. این دسته از ترکیبات آلی گوگرد عمدتا رنگی متمایل به زرد یا طلایی دارند و دلیل نامگذاری آنها نیز به زانتات همین است.(عبارت ξανθός در زبان یونانی به معنی رنگ زرد یا طلایی است.)
دوبریانکا (استان آمور)
دوبریانکا (به لاتین: Dobryanka) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در استان آمور واقع شده‌است.
سرگذشت منون
سرگذشت منون نام یک کتاب ادبی است که توسط ولتر، نویسندهٔ اهل فرانسه نوشته شده‌است.
تاکاهاما، آیچی
تاکاهاما، آیچی از شهرهای استان آیچی ژاپن است که جمعیت آن در ۱ ژانویه ۲۰۰۸ ۴۳٬۴۶۷نفر بوده‌است.
منابع
Wikipedia contributors, "List of cities in Japan," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_cities_in_Japan&oldid=299751761 (accessed July 1, ۲۰۰۹).
گورستان خاوران
گورستان خاوران، نام گورستانی در جنوب‌شرق تهران و در حاشیه جادهٔ خاوران است. این گورستان در کنار چند گورستان مربوط به اقلیت‌های دینی قرار دارد. از این گورستان همچنین با عنوان گل‌زار خاوران نیز یاد می‌شود.
در این گورستان هزاران تن از زندانیان سیاسی و عقیدتی اعدام‌شدهٔ زندان‌های تهران، در تابستان ۱۳۶۷، به صورت مخفیانه و بدون نام و نشان، در گورهای دسته‌جمعی مدفون شده‌اند. به خصوص تیرباران مرداد ۶۷ که در آن ۱۷۳ مرد و ۳۸ زن عضو گروه چپ‌گرا به قتل رسیدند.
خانواده‌های قربانیان اعدام‌ها، برخی از فعالان سیاسی و دانشجویی و کارگری به‌طور سنتی در اولین جمعهٔ شهریور و آخرین جمعهٔ اسفند در گورستان خاوران گردهم می‌آیند.
روز جمعه ۷ شهریور ۱۳۹۹ تعدادی از خانواده‌های اعدام‌شدگان قتل‌عام ۶۷ در گورستان خاوران در سی و دومین سالگرد اعدام‌های سیاسی ۶۷ گرد هم آمدند. آن‌ها ساعاتی بعد از گردهمایی توسط نیروی امنیتی پراکنده شدند.
۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ در اطلاعیه‌ای برخی از اعضای خانواده‌های اعدام شدگان دهه ۶۰ اعتراض خود را نسبت به حفر قبرهای تازه در گورستان خاوران به عنوان «یکی از بزرگ‌ترین گورستان‌های دسته جمعی هزاران زندانی سیاسی اعدام شده در ایران» ابراز داشته و از این اقدام به عنوان تلاش تازه حکومت جمهوری اسلامی برای فراموشی «بقایای جنایاتش در سال‌های دهه ۶۰ و قتل‌عام تابستان ۱۳۶۷» نام برده‌اند.
موقعیت جغرافیایی
گورستان خاوران، پس از سه‌راه افسریه در جنوب‌شرق تهران، کیلومتر ۱۵ بزرگراه امام رضا که در واقع سرآغاز جادهٔ تهران-مشهد است، قرار دارد. (روبروی شهرک خاورشهر)
این گورستان از چند بخش که متعلق به اقلیت‌های مذهبی است، تشکیل شده‌است. به ترتیب از شرق ابتدا گورستان هندوها و بعد گورستان ارامنهٔ تهران واقع است و سپس گورستان بهاییان و در کنار آن محل دفن زندانیان سیاسی قرار دارد. گورستان بهاییان دارای امکاناتی مانند محل پارک اتومبیل و غسالخانه و سرویس بهداشتی است، اما قطعهٔ زندانیان سیاسی زمینی بایر و فاقد هر گونه امکاناتی است.
پیش از دفن زندانیان سیاسی برخی این گورستان را لعنت‌آباد لقب داده بودند.
سابقه
آیت‌الله حسین‌علی منتظری، که هنگام اعدام‌ها از مقامات رده بالای جمهوری اسلامی و قائم مقام رهبری بوده‌است، بعدها در خاطرات خود مطالبی دربارهٔ اعدام‌های سال ۶۷ نوشته‌است که نشان می‌دهد اعدام تمامی زندانیان سیاسی که تا آن زمان بر عقیدهٔ خود پابرجا بودند، به دستور روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی چند روز پس از پذیرش قطعنامهٔ ۵۹۸ شورای امنیت توسط ایران، در اواخر تابستان سال ۱۳۶۷ انجام شده‌است. و از مصطفی پورمحمدی وزیر کشور سابق دولت محمود احمدی‌نژاد و وزیر دادگستری دولت حسن روحانی به عنوان عضو هیئت سه نفره‌ای نام برده‌است که آن‌زمان هزاران تن از زندانیان سیاسی شامل اعضای سازمان مجاهدین خلق را که در حال گذراندن دوران محکومیت خود بودند مورد بازجویی قرار داده و به تشخیص خود دستور اعدام شمار زیادی از آنان را صادر کردند.
پروانه میلانی یکی از اولین کسانی بود که در سطح بین‌المللی از طریق مصاحبه با رسانه‌های خارج از ایران و با نوشتن شکواییه‌های متعدد به سران جمهوری اسلامی نسبت به مسئلهٔ اعدام‌های دههٔ ۶۰ افشاگری کرد و در سطح بین‌المللی کشتار زندانیان سیاسی در ایران را مطرح نمود.
بزرگداشت یاد زندانیان اعدام‌شده
تا چند سال کسی از محل دفن اعدام‌شدگان خبر نداشت و کسانی هم که خبر داشتند اجازه نداشتند در این محل حضور یابند اما از اواخر دههٔ ۷۰ هر سال در ماه شهریور خانواده‌ها و دوستان اعدام‌شدگان، و برخی از فعالان سیاسی و دانشجویی و کارگری برای گرامی‌داشت یاد اعدام‌شدگان در گورستان خاوران جمع می‌شوند و به سخنرانی و خواندن سرود می‌پردازند.
خانواده‌های دفن‌شدگان با تخریب و بازسازی این گورستان مخالف هستند. اما برخی نیز پیگیر ساخت مرقدی برای مردگان خود هستند.
روز جمعه ۷ شهریور ۱۳۹۹ تعدادی از خانواده‌های اعدام‌شدگان قتل‌عام ۶۷ در گورستان خاوران در سی و دومین سالگرد اعدام‌های سیاسی ۶۷ در حالی که هنوز محل دقیق دفن آن‌ها مشخص نیست، گرد هم آمدند تا این روز را گرامی دارند که بعد از ساعاتی توسط نیروهای امنیتی و انتظامی متفرق شدند.
وقایع سال‌های ۱۳۸۷ و ۱۳۸۸
در سال ۱۳۸۴ تعدادی از خانواده‌های اعدام‌شدگان به شهرداری تهران اجازه دادند که اقدام به ساماندهی گورستان خاوران کند، اما شماری دیگر اعلام کرده‌اند که تنها در صورتی با ساماندهی موافقت خواهند کرد که چگونگی و زمان اعدام مدفون‌شدگان و محل دفن تک تک اعدام‌شدگان مشخص شود.
در سال ۱۳۸۷ عده‌ای از اعضای خانواده‌های دفن‌شدگان در گورستان خاوران از خاکبرداری گسترده با بولدوزر و کاشت درخت در محوطهٔ گورستان خبر دادند. سازمان عفو بین‌الملل از مقام‌های ایران خواست که فوراً به تخریب گورهای بی‌نام و نشان انفرادی و دسته‌جمعی در گورستان خاوران پایان دهند. کانون مدافعان حقوق بشر نیز از دولت ایران خواست تا نسبت به بازسازی گورستان خاوران اقدام کند. منتظری در اینباره گفت: «در رژیم سابق با مرده‌ها دیگر کاری نداشتند. آیا این قبرستان‌هایی که خراب می‌کنند قبرستان کفار بوده‌است؟ حتی در مورد کفار هم اهانت بر میت جایز نیست»
آرامستان بهائیان تهران
از اوایل سال ۱۴۰۰ مسعود مؤمنی - مأمور وزارت اطلاعات - کنترل آرامستان بهائیان تهران را که در مجاورت گورهای دسته جمعی خاوران است به دست گرفت. پیش از این آرامستان بهائیان در مالکیت و مدیریت بهائیان بود. این مأمور اطلاعات از بهائیان مبالغ گزافی برای دفن متوفیانشان طلب می‌کند، و در صورت عدم پرداخت اجساد را بدون اطلاع خانواده‌های متوفی در گورهای دست جمعی دفن می‌کند. این در حالی است که بهائیان حاضر به دفن مردگان خود در گورهای دسته جمعی خاوران نیستند. به گفته سیمین فهندژ سخنگوی جامعه جهانی بهائی «بهاییان نمی‌خواهند که به کسی بی‌احترامی کرده باشند. چون درد خاکسپاری بدون احترام را چشیده‌اند». در سال ۱۴۰۲ سه تن از بهائیانی که طی سالها به همکیشان خود در امور کفن و دفن یاری می‌رساندند و بهائی دیگری که پیگیر دفن مادربزرگ خود در آرامستان بهائیان بود دستگیر و هر کدام به پنج سال زندان محکوم شدند.
مهدی خزعلی در تیر ماه ۱۴۰۲ به آرامستان بهائیان تهران رفت و طی مصاحبه‌ای ویدیویی با مسعود مؤمنی مأمور وزارت اطلاعات سعی در وارونه جلوه دادن حقیقت و انکار مشکلات پیش آمده برای بهائیان و خانواده‌های خاوران نمود.
فیلم‌های مستند
در فیلم مستند «خاوران» جمعی از خانواده‌های بازماندگان اعدام‌های سیاسی دههٔ ۶۰ به روایت سیر چگونگی کشتارهای آن دهه و وضعیت تدفین و نگهداری از گورستان خاوران می‌پردازند. (مستند خاوران در یوتیوب)
واکنش‌ها
در روز ۹ اردیبهشت ۱۴۰۰ عفو بین‌الملل از مقامات جمهوری اسلامی خواست تا تخریب محل گورهای جمعی خاوران را متوقف کنند و اجازه دهند تا بهائیان تحت آزار و شکنجه با شرافت دفن شوند.
ساتن-آن-ترنت
ساتن-آن-د-ترنت (به انگلیسی: Sutton-on-Trent) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در نیوارک و شروود واقع شده‌است. ساتن-آن-د-ترنت ۱٬۳۳۱ نفر جمعیت دارد.
سرخ و سیاه
سرخ و سیاه رمانی است از استاندال نویسنده فرانسوی، که در نوامبر ۱۸۳۰ میلادی انتشار یافت. اگرچه استاندال، در مقدمه کوتاهی که برای آگاهی خواننده در آغاز سرخ و سیاه نوشته است، مدعی است که این کتاب در ۱۸۲۷ نوشته شده است، بنابر اشاره‌های خودش، احتمال می‌توان داد که اندیشه نوشتن این رمان را در ۱۸۱۸ در سر می‌پرورانده است.
ماجرای داستان
دربارهٔ ماجرای داستان باید گفت که این ماجرا زاده واقعیت بود و به زبان دیگر، این حوادث مختلفی که جان داستان را به وجود می‌آورد ماجرایی است که واقعیت برایش فراهم آورد. استاندال از خوانندگان مشتاق روزنامه دادگاه‌ها بود: در شماره‌های روز ۲۸ تا ۳۱ دسامبر ۱۸۲۷، گزارش محاکمه‌ها را در این روزنامه دید که آن روزها در دادگاه جنایی ایزر، یعنی در زادگاهش، جریان داشت. حادثه هایی که موجب این محاکمه شد، از این قرار است: آنتوان برته پسر خانواده‌ای پیشه ور، بسیار زود به سبب تیزهوشی اش در نظر کشیش خود ممتاز شمرده می‌شود. کشیش او را در مدرسه علوم دینی ثبت نام میکند، اما دیری نمی‌گذرد که به علت ضعف مِزاج از این مدرسه بیرون می‌رود. آنوقت، معلم سرخانه بچه‌های مردی به نام موسیو می‌شود و کمی پس از آن، با زن صاحبخانه روی هم می‌ریزد و به اصطلاح فاسق او می‌شود. بار دیگر به مدرسه علوم دینی می‌رود. اما اقامتش در این مدرسه، که این بار مدرسه بزرگ علوم دینی گرنوبل است، مثل اقامتش در آن مدرسه نخست، به درازا نمی‌کشد. آنگاه، برته شغل تازه‌ای پیدا می‌کند و معلم سرخانه موسیو دوکوردون می‌شود. اما بسیار زود معلوم می‌شود که با دختر صاحبخانه سر و سری دارد. از خانه موسیو دوکوردون رانده می‌شود، آواره می‌ماند و از اینکه تاکنون خدمتگزاری بیش نبوده‌است، به خشم می‌آید و سوگند یاد می‌کند که انتقام خود را بگیرد. در کلیسای دهکده زادگاه خود، هنگامی که ولی نعمت سابقش، کشیش، آیین قداس را به جای می‌آورد، تیری به سوی مادام میشو شلیک میکند. در ماه دسامبر، به محکمه جنایی کشانده می‌شود و دادگاه حکم مرگش را می‌دهد، و روز ۲۳ فوریه ۱۸۲۸ اعدام می‌شود. بیست و پنج سال داشت. چنین است داستانی که ذهن استاندال را به خود مشغول می دارد...
سقاخانه آقاجانی‌بیگ
سقاخانه آقاجانی‌بیگ در محوطهٔ کوی آقاجانی‌بیگ نزدیک بلوار مدنی در شهر همدان قرار دارد. این سقاخانه از آجر و سیمان در اتاقکی به عرض ۲ متر و ارتفاع ۳ متر احداث شده‌است. در داخل این مکان سقاخانه‌ای است که در آن منبع آب و محل روشن نمودن شمع قرار دارد. مردم همدان این سقاخانه را مقدس و جهت ثواب و ادای نذر و شفای بیمار از آب آن استفاده و بعد از گرفتن حاجب در شب جمعه‌ای به این مکان آمده با روشن کردن شمع و ریختن گلاب و یخ در آب منبع سقاخانه ادای نذر می‌کنند.
سرخ و سیاه
نام‌گذاری رمان
عنوان قطعی که استاندال سرانجام برای رمان ژولین انتخاب کرده بود، سرخ و سیاه بود. دربارهٔ معنی این کلمه‌ها بحث‌های فراوان و بسیار عالمانه‌ای صورت گرفته‌است. البته باید این دو کلمه سرخ و سیاه را مظهر دو راهی دانست که هر آینه ممکن بود در برابر خُلق و خویی چون خُلق و خوی ژولین سُورِل گشوده شود: یکی از این راه‌ها ارتش بود که ژولین سورل هر آینه می‌توانست امیدها و آرزوهایش را در آنجا به تحقق برساند، اما این راه از زمان سقوط «امپراتور» یعنی ناپلئون، به روی او بسته بود. راه دیگر این بود که به کِسوَت روحانی درآید و اگر می‌خواست که در اجتماع دوره «تجدید سلطنت» نقشی ایفا کند که پَستیِ حَسب و نَسَبش در هر وضع و موقع دیگری مانعش می‌شد، می‌بایست به پیوستن به جامعه روحانیان رضا بدهد. این تفسیر تا اندازه‌ای مبتنی بر این حقیقت است که استاندال برای داستان لوسین لوون خود نیز به فکر رنگ‌هائی افتاده بود تا از این راه رمز و کنایه‌های به کار ببرد؛ به این معنی که یا اسم ارغوانی و سیاه را برای نشان دادن مشاغل و مراحل مختلف زندگی قهرمانش به روی این داستان بگذارد یا اینکه برای بیان تضاد و تناقض افکار و عقاید سیاسی قهرمانان اصلی کتابش عنوان سرخ و سفید را برگزیند.
ترجمه‌های فارسی
رمان سرخ و سیاه اول بار در سال ۱۳۳۰ توسط عبدالله توکل به فارسی بر گردانده شد. پس از وی عظمی عدل نفیسی (۱۳۳۵) و مهدی سحابی (۱۳۸۷) نیز این کتاب را دوباره ترجمه کرده‌اند.
ورزشگاه وریتاس
ورزشگاه وریتاس (Veritas Stadion) یک ورزشگاه فوتبال در شهر تورکو، فنلاند است.
این ورزشگاه که در سال ۱۹۵۲ تأسیس شده یکی از ورزشگاه‌های میزبان مسابقات فوتبال بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۵۲ بوده‌است.
امانیه
امانیه روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان زرندیه در استان مرکزی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان خشکرود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۶ نفر (۳۲ خانوار) است.
کادنیکوف
شهر کادنیکوف در کشور روسیه و در اوبلاست ولوگدا واقع شده‌است.
سید کاظم نورمفیدی
کاظم نورمفیدی (زادهٔ ۱۳۱۹ در گرگان) سیاستمدار میانه رو اهل ایران است. نماینده ولی فقیه در استان گلستان، امام جمعه شهر گرگان و نماینده مجلس خبرگان رهبری است. از او به عنوان قدیمی‌ترین امام جمعه کشور در ایران یاد می‌شود.
وی شوهر خواهر محمد فاضل لنکرانی از مراجع تقلید شیعه و فرزندش نیز داماد سید محمد موسوی بجنوردی و باجناق سید حسن خمینی است.
او در اسفندماه ۱۳۹۵ در بیمارستان بستری شد، حسن روحانی در ۲۱ اسفند و محمدی گلپایگانی رئیس دفتر رهبر ایران در 23 اسفند در بیمارستان  به عیادت وی رفتند.
پیش از انقلاب
سیدکاظم نور مفیدی در سال ۱۳۱۹ خورشیدی متولد شد. پس از دوره ابتدایی، در دوازده سالگی به تحصیل علوم دینی مشغول شد و پس از چهار سال تحصیل در گرگان به مشهد و از آنجا به قم مهاجرت کرد و در حدود هیجده سال در آن مراکز مهمّ معارف اسلامی به تحصیل علوم دینی پرداخت و به درجه اجتهاد رسید. سید روح‌الله خمینی، سیدمحمدمحقق داماد، محمدعلی اراکی، سید محمدرضا گلپایگانی، مرتضی حائری یزدی، مرتضی مطهری و غلامحسین ابراهیمی دینانی از اساتید وی بوده‌اند.
ازدواج
کاظم نورمفیدی در سال ۱۳۴۱ با خواهر محمد فاضل لنکرانی ازدواج کرد که حاصل این ازدواج سه پسر و یک دختر بود.
مبارزات
کاظم نورمفیدی از فعالان نهضت مبارزه با دودمان پهلوی بود. در سال 1341 خورشیدی از سوی سیدروح‌الله خمینی مأموریت یافت تا پیام وی را به علمای گرگان برساند. در سال ۱۳۵۴ به دعوت مردم گرگان پس از هجده سال تحصیل و تدریس در قم به گرگان بازگشت و فعالیت‌های انقلابی خود را قالب جلسات تفسیر و نهج البلاغه ادامه داد. در همین ایام بود که به دو سال تبعید از گرگان محکوم شد و مدتی را در بندرلنگه و مریوان گذراند. با اوج‌گیری مبارزات و فشار مردم وی به گرگان رفت و مورد استقبال مردم واقع شد.
پس از انقلاب
سید کاظم نورمفیدی در اوایل انقلاب ایران عهده‌دار کمیته موقت انقلاب آن شهر شد و از سوی سید روح‌الله خمینی به سمت حاکم شرع دادگاه انقلاب گرگان منصوب شد، بعدها از این سمت استعفا داد.
در همان ایام بود که توسط سازمان مجاهدین خلق مورد سوء قصد واقع شد که جان سالم به در برد. در این حادثه دو تن از محافظانش کشته شدند. بعدها عامل ترور اعتراف کرد که تحلیل سازمان این بود که وی عامل وحدت است و باید از بین برود.
با آغاز جنگ ایران و عراق بارها به جبهه رفت و پشتیبانی لشکر بیست و پنج کربلا را به عهده داشت. وستاد پشتیبانی از جنگ منطقه گرگان از فعال ترین ستادهای مردمی ایران بود، پس از وفات خمینی حکم نمایندگی ولی فقیه وی از سوی علی خامنه‌ای تنفیذ شد.
فعالیت‌ها
حوزه علمیه سید روح‌الله خمینی گرگان، مؤسسه فرهنگی میرداماد و مدرسه علمیه خواهران الزهرا سه مجموعه فرهنگی و آموزشی هستند توسط نورمفیدی در گرگان بنیانگذاری شده است. او در جدایی گرگان از استان مازندران و ایجاد استان گلستان نقش به سزایی ایفا کرد. نورمفیدی هم‌اکنون نماینده ولی فقیه در استان گلستان، امام جمعه گرگان، عضو مجلس خبرگان، مدرس سطوح عالی و خارج فقه حوزه علمیه گرگان و رئیس شورای مدیریت حوزه‌های علمیه استان گلستان است.
بهره برداری از جنگل‌های شمال
پیش از انقلاب سال 1357 تعدادی از افراد و شرکت های خصوصی در شمال ایران در قالب طرح های بهره برداری در جنگل مشغول فعالیت بودند، پس از پیروزی انقلاب و رها شدن این پروژه ها نورمفیدی برای اداره فعالیت های عام المنفعه فرهنگی و مذهبی از مجموع بیش از 20 طرح شمال ایران با تشکیل گروهی از متخصصین، اداره 2 طرح در منطقه گرگان را بر عهده گرفت تا درآمد حاصل از آن صرف امور فرهنگی و آموزشی و خیریه در منطقه گرگان شود، در پاسخ به یک سوال در این باره گفت: شخصا نزد امام راحل رفته و از ایشان اجازه گرفتیم مسوولیت این کار را در منطقه گرگان برعهده گرفته و علاوه بر انجام تعهدات نسبت به دولت عواید آن را صرف امور خیریه، مذهبی و فرهنگی و ساخت و اداره  حوزه علمیه کنیم و ایشان نیز با استقبال از این امر با آن موافقت کردند. هر چند این کار نهایتا در سال 1375 تعطیل شد و از آن سال تاکنون هیچ فعالیتی در عرصه جنگل انجام نشده است. اما از محل درآمد آن کارهای خیریه و عام المنفعه زیادی در منطقه انجام گرفته است.
آثار
تاکنون 10 اثر از مجموعه گفتارها و مباحث ایشان به صورت کتاب منتشر شده است که عبارتند از:
فعالیت های اقتصادی نورمفیدی
پایگاه مردمی عدالت خواهان و مطالبه گران گلستان که اصالت آنان کاملا روشن نیست و گویی از  سوی مخالفان نورمفیدی در منطقه گرگان اداره می شود اسنادی در مورد فعالیت های اقتصادی و شرکت های مورد نظر کاظم نورمفیدی منتشر کرد که برخی از آنان سالهاست تعطیل شده اند و فعالیت چندانی نداشته و برخی از آنان هم مربوط به مراکز فرهنگی تاسیس شده توسط ایشان است و ارتباط شخصی این مجموعه به ایشان اثبات نشده است :
یکی از فرزندان ایشان که نامش در برخی از این مراکز آمده است اعلام کرد: طي 28 سال عمر كاري خويش هيچگاه فعاليت اقتصادي نداشته و سهامدار و مالك هيچ شركتي نبوده و اساسا شريك تجاري هم ندارد بلكه صرفا به نمايندگي برخي موسسات ديني، فرهنگي و خيريه كه مخارج خود را از طريق فعاليت هاي اقتصادي سالم، مولد و قانوني تامين مي كنند در شركت هاي وابسته به همراه جمعي حضور سياستگزارنه و نظارتي دارم.  رهبر جمهوری اسلامی در سال ۹۳ در دیدار مسئولان محیط زیستی گفت: متأسّفانه در بخشهای مختلف کشور، این جنگلهای متراکم و انبوه شمال کشور بعضاً مورد چپاول و غارت قرار میگیرد... اجازه ندهند با بهانه‌های مختلف - از شهربازی... تا مدرسه‌ی علمیّه و حوزه‌ی علمیّه؛ همه‌ی اینها بهانه‌هایی میشوند و شده تاکنون که به جنگلها تعدّی بشود و تاکنون به جنگل تعدّی شده... " این نکته هم قابل ذکر است که برابر اطلاعات منتشر حوزه علمیه تحت مدیریت نورمفیدی از سال 1375 هیچگونه فعالیتی در عرصه های جنگلی ندارد و در گزارش رسمی کارشناسان در مقاطعی که فعالیت داشت نیز بیش از تعهدات قانونی خود در حفظ و احیاء عرصه های جنگلی کار کرده است. و به نظر می رسد که منظور آیت ا... خامنه ای در این سخنرانی، نورمفیدی نبوده است.
در ۱۵ دی‌ماه ۱۳۹۵ نوراله طبرسی، کاظم نورمفیدی و زین‌العابدین قربانی، نمایندگان علی خامنه‌ای به ترتیب در استان‌های مازندران، گلستان و گیلان، بر اساس درخواست تعدادی از کارشناسان حفظ و احیاء منابع طبیعی و ملی طی نامه ای به علی لاریجانی رئیس وقت مجلس انتقاد خود را به تعطیلی طرح های جنگلداری و اجرای نظریه موسوم به استراحت جنگل اعلام کردند.
خلج‌ها
خَلَج‌ها گروهی قومی هستند ساکن برخی روستاها در ایران و افغانستان. خلج ها در ناحیهٔ خلجستان استان قم، کلات غلجی استان غزنی و برخی روستاهایی در شهرستان آشتیان و تفرش استان مرکزی و شهرستان‌های بوانات ، صفاشهر (خرم بید) و سرچهان در شمال فارس و به ویژه بخش قنقری سکونت دارند.
ورزشگاه ام‌اس‌وی آرنا
ورزشگاه ام‌اس‌وی آرنا ورزشگاهی در شهر دویسبورگ در کشور آلمان است.
خلج‌ها
درباره ریشه خلج ها اختلافات زیادی هست بعضی از منابع قدیم همچون دیوان اشعار خوشحال خان ختک، جلال الدین خلجی موسس سلسله خلجی را غلجی نامیده و سلطنت خلجیان را د غلجیو سلطنت نامیده که خود نشان دهنده پشتون بودن خلج ها هست. همچنین بابر در بابرنامه از طایفه خرلجی(خلجی) افغان ها یاد میکند که در راه های بین کابل و ننگرهار زندگی میکردند. بعضی از دانشمندان براین باورند خلج‌ها در اصل از سکاها ایرانی‌تبار آسیای میانه ساکن قرقیزستان که منشأ آنها از استپ‌های روسیه است که زبانشان در اثر سلطه ترکان تغییر یافته باشد. مارکووات معتقد است خلج‌ها بازمانگان اقوام هندواروپایی آسیای میانه هستند که به دلیل چیرگی ترکان بر آنان زبانشان تغییر یافته‌است، همچنین خوارزمی خلج‌ها را از هپتالیان می‌داند. در تفسیر سخن خوارزمی برخی در ترک بودن خلج‌ ها تردید کرده‌اند. تاریخ سیستان هم وقتی حرف از تصرفات یعقوب لیث صفاری میزند، مردمان خلج و ترک را جدا یاد میکند.
جی. پی. مورگان اند کو.
'''جی. پی. مورگان اند کو. ''' بانک تجاری و موسسهٔ مالی ارائه‌کننده خدمات بانکداری سرمایه‌گذاری آمریکایی است، که در سال ۱۸۷۱ توسط جی‌پی مورگان تأسیس شد.
خلج‌ها
شاهنامه فرودوسی به صراحت خلج ها را از ترک ها جدا یاد میکند و میگوید:
جی. پی. مورگان اند کو.
در سال ۱۹۵۹ جی. پی. مورگان اند کو. با گارانتی تراست کمپانی نیویورک ادغام شد و نام آن به مورگان تراست گارانتی کمپانی تغییر پیدا کرد. این بانک تا دهه ۱۹۸۰ با همین نام به فعالیت خود ادامه داد و در سال ۱۹۸۱ بار دیگر شروع به استفاده از برند جی. پی. مورگان برای بخش بانکداری خود نمود. در سال ۱۹۸۸ بار دیگر نام شرکت به جی. پی. مورگان اند کو. تغییر یافت.
خلج‌ها
(بر آورد میلی ز سنگ و ز گج) (که کسی را به ایران ز ترک و خلج )
و همچنین در کتاب تاریخ فیروز شاهی اثر ضیا بارانی، گفته شده: وقتی سلطان جلال الدین خلجی بر تخت پادشاهی نشست، مردم شهر بخاطر اینکه در مدت هشتاد سال پرورده ملک ترکان بودند، پادشاهی خلجی ایشان را دشوار مینمود. از مطلب ذیل میشه فهمید که مردمان شهر از به سلطنت رسیدن خلجی های غیر ترک ناراض بودند و همچنین باز هم آمده هست که در زمان بر تخت نشستن جلال الدین خلجی، مردمان را عجب مینمود که خلجیان چگونه بجای ترکان بر تخت نشینند و پادشاهی از اصل ترکان در اصل دیگری رود. باز هم متوجه میشویم که مردمان دهلی و خود شاهان و نویسندگان دهلی هیچوقت خلجیان را جزو ترکان حساب نمیکردند و حتی آنها را مردمانی متفاوت از ترکان بیان کرده اند.
برییر، بریتیش کلمبیا
برییر (به انگلیسی: Barriere) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در تامپسون نیکولا واقع شده‌است. برییر ۱٬۷۱۳ نفر جمعیت دارد.
خلج‌ها
خلج‌ها در سال‌های ۵۵۵ میلادی تحت عنوان خولِس نامیده می‌شدند. این زمان قبل از ظهور ترکان و اضمحلال حکومت هپتالیان در غرب آلتایی بود. خلج‌ها به عنوان طرفداران وفادار حکمران ترکان غربی به نزد فرستادهٔ روم آمدند.
بنابر گفته بیهقی در سپتامبر ۱۰۴۰ مردمانی تحت اسم خلج در کوه های غزنه و پکتیا شورش میکنند، در عین حال همان شورش کنندگان توسط گردیزی افغان یاد میشوند که رهبر شان شخصی به اسم ابو علی بود.
زبان خلجی یکی از زبان‌های ترکی است که توسط خلج‌ها و تنها عضو خانواده آرغو از خانواده زبان‌های ترکی است ولی به شدت فارسیزه شده‌است. فرهنگ و زبان خلجی به سرعت رو به انقراض است. تعداد گویش‌وران این زبان هر سال کمتر می‌شود. در سال ۱۳۴۸ حدود ۴۲ هزار نفر با زبان خلجی صحبت می‌کردند، اما در سال ۱۳۹۸ تعداد گویش‌وران این زبان به ۱۹ هزار نفر کاهش یافته‌است. وقتی زبان منقرض شود فرهنگ و آداب و رسوم هم از بین می‌رود. زوج‌های جوان به دلیل علاقه‌مند نبودن به زبان مادری خود، زبان خلجی را به فرزندان خود منتقل نمی‌کنند؛ یعنی بیشتر خلج‌زبانان زیر ۳۰ سال تمایلی ندارند که به فرزندان خود زبان خلجی بیاموزند. بر اساس تحقیقات انجام شده، از هر ۱۰۰ خانواده فقط ۵ خانواده به کودکان خود زبان خلجی می‌آموزند و کودکان آنها موفق به گویش زبان خلجی می‌شوند. اکنون نیز در هیچ جای دنیا جز خلجستان قم و روستای قشلاق صفاشهرو روستای بنچنار در استان مرکزی دیگر خلج نیست. ریشه خلج‌ها و وطن اصلی خلج‌ها در قرن ۵ میلادی در دره «چو» در منطقه‌ای با عنوان بالاساقون قرقیزستان بود. آن طور که پروفسور دورفر گفته، خلج‌ها آخرین بازماندگان آرقوها هستند.
محمود کاشغری در دیوان لغات‌الترک (که در اواسط قرن پنجم هجری تألیف شده) در شرح لغت ترکمان، خلج‌ها را از اقوام اوغوز ساکن اویغورستان(سین‌کیانگ فعلی) می‌داند و با اشاره به جدایی خلج‌ها از سایر ترکمانان آنان را دو قبیله از بیست و چهار طایفه ترکمن دانسته‌است؛ جز آنکه دو قبیله از خلج از ایشان ممتاز شدند به برخی چیزها؛ لذا آن دو قبیله در عداد ایشان شمرده نمی‌شوند.
بسیاری از خلج‌ها در حمله یعقوب صفاری به افغانستان قتل‌عام شدند؛ ولی در دولت سامانیان و غزنویان این تیره از ترکان وارد اردو شدند.
غوریان در لشکرکشی‌های خود از افراد قبیله خلج بهره می‌گرفتند و سلطان غیاث الدین محمود موفق شد در سال ۶۰۲ه/۱۲۰۶م با مساعدت خلج‌ها در فیروزکوه قدرت را به دست آورد.
محل سکونت
خلج نام قبیله ترک و اسم ترکی آن (Qalaç) قلچ است. این قبیله از قرن چهارم در جنوب سیستان و هند ساکن بوده‌اند. ابن خردادبه آن‌ها را در شمار قبایل ترک استپ‌های آسیای میانه آورده‌است. به گفته او منزلگاه‌های زمستانی آن‌ها در آن سوی «سیر دریا» در ناحیه تلاس در مجاورت زمین‌های قرلق واقع بوده‌است. قرلق، قرلغان، قرلغ و قرلیغ همه اشکال مختلف یک کلمه‌اند و آن قبیله‌ای بوده‌است از ترکان در شمال و شمال شرقی ماوراءالنهر معروف به حسن صورت و طول قامت و تناسب خلقت. همچنین آن‌ها در این سوی جیحون در سواحل جنوبی و غربی آن زندگی می‌کرده‌اند.
ابن اثیر در مورد مرگ یعقوب لیث (۲۶۵هجری/۸۷۹ میلادی) آورده‌است که امیر صفاری در جریان فتوحاتش در شرق افغانستان به زنبیل یا حاکم محلی در زمین داور حمله کرده و خلج‌ها (الخلخیه) و مردم زابلستان را تحت انقیاد درآورده بود. این مطلب را تاریخ سیستان با ذکر پیکارهای یعقوب علیه خلج‌ها و ترکان تأیید می‌کند.