cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حزب کمونیست آلمان (شفق سرخ)
حزب کمونیست آلمان (شفق سرخ) (به آلمانی: Kommunistische Partei Deutschlands - Roter Morgen، به انگلیسی: Communist Party of Germany (Red Dawn))، یک حزب سیاسی کوچک آلمانی بود.
این حزب در دسامبر ۱۹۸۵ در هامبورگ به‌وسیلهٔ اعضای حزب کمونیست آلمان/مارکسیست-لنینیست تأسیس شد که با ادغام با تروتسکیست‌های گروه مارکسیستی بین‌المللی (آلمان) مخالف بودند و آن را نسبت به مشی خوجه‌ایستی خود خائن می‌دانستند.
این حزب یک ماهنامه به نام شفق سرخ (به آلمانی: Roter Morgen) منتشر می‌کرد و عضو فعال همایش بین‌المللی احزاب و سازمان‌های مارکسیست لنینیست (اتحاد و مبارزه) بود.
حزب کمونیست آلمان (شفق سرخ) در دسامبر ۲۰۱۱ اعلام کرد که به اهدافی که در کنگرهٔ ۱۲اُم خود مقرر کرده، دست نیافته‌است. عملکرد حزب «ضعیف» و «منطقه‌ای» عنوان شده و گفته‌شد که سازمان شایستهٔ نام «حزب کمونیست» نیست. در نتیجه نام حزب به حزب کمونیست آلمان - گروه بازسازی تغییر یافت. پایگاه اینترنتی حزب از آن زمان فعال نبوده‌است.
دی‌تی‌اس
دی‌تی‌اس (DTS) از فناوری‌های چند کاناله صدا متعلق به شرکت DTS است که متخصص در فرمت‌های صدای فراگیر دیجیتال است. این شرکت، قبلاً به عنوان ارائه دهنده سیستم‌های سینمای دیجیتال خانگی شناخته می‌شد.
تارتارن تاراسکن
«تارتارن تاراسکن» (Tartarin de Tarascon) یک کتاب از آلفونس دوده نویسندهٔ فرانسوی است که در سال ۱۸۷۲ میلادی نوشته شده است.
ترجمه به فارسی
این کتاب چندین بار به زبان فارسی ترجمه شده و با نام‌ها و مشخصات زیر به چاپ رسیده‌است:
اولاد نجم التمه
اولاد نجم التمه ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۶۱۳۹ نفر(۳۲۰۶ مرد و و۲۹۳۳ زن) بوده‌است.
دینکینا
دینکینا شهری در شهرستان سولنزو در استان بانوا در بورکینافاسوی غربی است و جمعیت آن ۴,۵۹۳ نفر است.
سنت‌دیوردی‌وار
سنت‌دْیْوردْیْ‌وار یک منطقهٔ مسکونی در مجارستان است که در ناحیه کست‌هی واقع شده‌است. سنت‌دیوردی‌وار ۱۱٫۶۵ کیلومتر مربع مساحت و ۳۲۴ نفر جمعیت دارد.
محوطه در اشکفت ۲
محوطه در اشکفت ۲ مربوط به دوران پیش از تاریخ ایران باستان - عصر آهن - دوره هخامنشی - دوره اشکانیان است و در شهرستان فارسان، بخش مرکزی، دهستان میزدج سفلی، ۲/۷ کیلومتری جنوب روستای گوشه واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۶۵۷۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
تاتسویا کینوگاسا
تاتسویا کینوگاسا (زادهٔ October 8, 1974) شناگر اهل ژاپن است.
کوردا، استرالیای غربی
کوردا (به انگلیسی: Koorda) یک شهرک در استرالیا است که در استرالیای غربی واقع شده‌است.
علی‌آباد (شهداد)
علی‌آباد، روستایی است از توابع بخش شهداد شهرستان کرمان در استان کرمان ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تکاب قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۱۴ نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
مرغزار (زاوه)
مرغزار روستایی در دهستان صفائیه بخش مرکزی شهرستان زاوه استان خراسان رضوی ایران است.این روستای بزرگترین قطب تولید زعفران در جهان هست و بیشترین چاه عمیق رو در خرسال داره حدود ۴۰  تا ، دشت روستای مرغزار بزرگترین دشت روستایی تربت حیدریه می باشد . و زیستگاه اصلی حیواناتی چون پلنگ ایرانی در قلعه پلگی، سرسره،سنتروس.لاخ سفید می باشد بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۳٬۵۳۲ نفر (در ۹۱۰ خانوار) بوده است.
ژان سیریل اسپینتا
اسپینتا در فاصله سال‌های ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۳ ریاست هیئت مدیره و مدیرعاملی شرکت هواپیمایی ایر فرانس را برعهده داشت. وی برای دو سال متوالی رئیس هیئت مدیره یاتا بود.
آنتیوخوس چهارم (پادشاه کوماژن)
آنتیوخوس چهارم (نام کامل گایوس ژولیوس آنتیوخوس چهارم) (Gaius Julius Antiochus IV Epiphanes، Γάιος Ἰούλιος Ἀντίοχος ὀ Ἐπιφανής، از ۱۷ پیش از میلاد تا سال ۷۲ میلادی)، آخرین پادشاه کوماژن، و از ۳۸–۷۲ میلادی به عنوان یک پادشاه دست‌نشانده امپراتوری روم بود. لقب او «اپیفان» به معنای «باشکوه» است.
زندگی
به نظر می‌رسد زمانی که آنتیوخوس ۱۷ سال داشته پدرش از دنیا می‌رود. تیبریوس امپراتور روم با شهروندان کوماژن موافقت کرد تا پادشاهی آنها را به عنوان بخشی از استان روم سوریه تبدیل کند. از سالهای ۱۷ تا ۳۸، به نظر می‌رسد آنتیوخوس تابعیت روم را داشته او به همراه خواهرش در رم زندگی کرد و بزرگ شد. در حالی که او و خواهرش در رم بزرگ شدند، آنها حمایت بخشی از دربار به واسطه آنتونیای کوچک داشتند. آنتونیا خواهرزاده اولین امپراتور رومی آگوستوس بود.
آنتونیای کوچک یک زن بسیار با نفوذ بود و بر محافل شاهزادگان و شاهزاده خانم‌های مختلف نظارت می‌کرد.
در سال ۳۸، آنتیوخوس سلطنت خود را به واسطه نفوذ آنتونیا، از امپراتور رومی، کالیگولا دریافت کرد. علاوه بر این، کالیگولا قلمروی آنتیوخوس را با بخشی از کیلیکیه در حاشیه ساحل دریا افزایش داد. کالیگولا همچنین طی کل بیست سالی که این استان رومی بوده، کل درآمد کوماژن را به او باز پس داد. دلایل ارائه چنین منابع گسترده‌ای به این پادشاهی همپیمان، هنوز ناشناخته است. شاید این یک ضعف فکری از از شخص خود کالیگولا بود. به همین سبب آنتیوخوس بسیار با کالیگولا صمیمی بود. این دوستی، با این حال، دوام چندانی نداشت، زیرا بعداً توسط کالیگولا دوستی آنها به هم خورد.
آنتیوخوس دارای دو فرزند از آیوتاپا بود: کالینیکوس و یک آیوتاپای کوچکتر. در سال ۵۳، آنتیوخوس قیام برخی قبایل وحشی را در کیلیکیه، به نام کلیته، را سرکوب کرد. در سال ۵۵، او از امپراتور روم نرون دستور گرفت که سپاهی برای جنگ علیه اشکانیان ایجاد کند و در سال ۵۹ تحت فرماندهی ژنرال سی دومیتوس کوربلو علیه پادشاه تیرداد ارمنستان، برادر پادشاه اشکانی بلاش یکم جنگید. در نتیجه خدماتش در این جنگ‌ها، در سال ۶۱ بخش‌هایی از ارمنستان را بدست آورد.
وی هنگامی که در سال ۷۰ قرار بر تعیین امپراتور روم بود، سمت وسپاسیان را گرفت؛ و پس از آن از او بعنوان ثروتمندترین پادشاهان یاد می‌شود. در همان سال، وی به فرماندهی پسرش اپیفان نیروهایی را برای کمک به شاهزاده تیتوس برای محاصره اورشلیم فرستاد: در طول سلطنت خود به عنوان پادشاه، او شهرهای ارمنیک، آیوتاپا و نرونیاس را به‌وجود آورد.
سقوط آنتیوخوس تنها در دو سال اتفاق افتاد، در سال ۷۲، هنگامی که وی توسط سزارینوس پایتوس، فرماندار سوریه، محکوم به توطئه چینی با پارتیان علیه رومیان شد؛ بنابراین، پس از سی و چهار سال از اولین انتصاب خود توسط کالیگولا، از پادشاهی خود محروم شد. فرزندان آنتیوخوس، شاهزادگان اپیفان و کالینیکوس، پس از نبرد کوتاه با سپاهیان رومی، به پارت گریختند. خود آنتیوخوس ابتدا به اسپارت و سپس به روم رفت و بازنشسته شد و در آنجا او باقیمانده زندگی خود را با پسران خود اپیفان و کالینیکوس گذراند و با احترام فراوانی با او برخورد شد. در میان نوه‌های آنتیوخوس و ایوتاپا، شهروند برجسته آتنی، فیلیپاپوس بود که بین قرون اول و دوم در یونان زندگی می‌کرد.
سکه
چندین سکه از این پادشاه وجود دارد، و نشان‌های مرده آنها ثابت می‌کند که وی بر بخش‌های بزرگی از کپادوشیا و قلیسیا و همچنین کامژین درست اداره می‌کرد. در یکی از آن سکه‌ها به او ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΙΟΧΟΣ ("پادشاه بزرگ آنتیوخوس") گفته می‌شود، که شهادت جاه طلبی‌های سیاسی او است. در عقب آن سکه یک عقرب به نمایش گذاشته شده‌است که با شاخ و برگهای برگ آن احاطه شده‌است، و کΟΜΜΑΓΗΝΩΝ ("از کماجیان") حک شده‌است. از سکه‌های او نام همسر او، ایوتاپا را نیز می‌آموزیم.
اولاد نجم القبلیه
اولاد نجم القبلیه ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۱۹۸۵۵ نفر(۱۰۲۱۶ مرد و ۹۶۳۹ زن) بوده‌است.
هانهایم
هانهایم (به آلمانی: Hahnheim) یک شهر در آلمان است که در ماینتس-بینگن واقع شده‌است. هانهایم ۱٬۵۸۸ نفر جمعیت دارد.
آلبرتو مالوشی
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کوزنتسا کالچو، باشگاه فوتبال فیورنتینا، باشگاه فوتبال لچه، باشگاه فوتبال المپیک مارسی، باشگاه فوتبال فوجا، و باشگاه فوتبال کاتانیا اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال ایتالیا بازی کرده‌است.
ویلیام ماتا
ویلیام ماتا (Viliame Mata؛ زادهٔ October 22, 1991) بازیکن راگبی ۷ نفره اهل فیجی است.
وی به‌همراه تیم ملی راگبی ۷ نفره فیجی به مقام قهرمانی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ رسیده‌است.
تیم اوریکا–اسکات
تیم اوریکا–اسکات (کد تیم: ORS) یک تیم دوچرخه‌سواری حرفه‌ای استرالیایی است که در رشتهٔ دوچرخه‌سواری جاده فعالیت می‌کند. این تیم در ژانویهٔ ۲۰۱۱ تشکیل شده‌است و اکنون در تور جهانی دوچرخه‌سواری شرکت می‌کند. مدیریت تیم در دست اندرو رایان و شین بنان است. نیل استفنز و مت وایت نیز مدیران ورزشی تیم هستند. رکابزنان تیم از دوچرخه‌های اسکات بهره می‌برند، لباس‌های کرفت را به تن می‌کنند و عینک‌های بوله را به چشم می‌زنند. جری رایان پشتیبانی تجاری تیم را به عهده دارد.
بسیاری از رکابزنان تیم، استرالیایی هستند. این مجموعه، یک تیم زنان نیز دارد و در مسابقات پیست نیز از رکابزنان خود حمایت می‌کند.
در ژوئن ۲۰۱۶ پیش از تور دو فرانس ۲۰۱۶ یک دوچرخه‌فروشی استرالیایی به نام بایک‌اکسچنج حامی مالی تیم شد. پیش از آن و پس از آن که اوریکا اعلام کرد پس از فصل ۲۰۱۷ حمایت خود از تیم را متوقف خواهد کرد، جری رایان به دنبال تضمین تأمین منابع مالی تیم بود.
تشکیل
شرکت چندملیتی اوریکا که مواد شیمیایی و منفجره برای صنعت معدن فراهم می‌کند، حامی مالی عنوان تیم است. همچنین تیم توانسته‌است اسکات اسپرتس را به عنوان تأمین کنندهٔ دوچرخه و سانتینی را به عنوان تأمین کنندهٔ لباس، جذب کند.
۲۰۱۲
در ژانویهٔ ۲۰۱۲ گرین‌اج نخستین حضور خود را در سری مسابقات کلاسیک ساحلی در ویکتوریای استرالیا ارائه کرد. در پایان ژانویه، سایمون گرنز برندهٔ تور داون آندر شد و نخستین پیروزی در تور جهانی را برای تیم به ارمغان آورد. نخستین پیروزی تیم در مسابقات اروپایی، در مرحلهٔ تایم تریل تیمی تور تیرنو–آدریاتیکو به وقوع پیوست. سپس نخستین پیروزی گرین‌اج در یادبودها در تور میلان–سانرمو توسط گرنز به دست آمد.
۲۰۱۳
در فصل ۲۰۱۳، رکابزنان اوریکا–گرین‌اج توانستند از عنوان قهرمانی فصل گذشتهٔ خود در مسابقات قهرمانی دوچرخه‌سواری جاده استرالیا دفاع کنند.
اوریکا–گرین‌اج آغاز خوبی در تور دو فرانس ۲۰۱۳ داشت. سایمون گرنز برندهٔ مرحلهٔ سوم شد. در تایم تریل تیمی مرحلهٔ چهارم نیز تیم اوریکا–گرین‌اج با فاصلهٔ کمتر از یک ثانیه با امگا فارما-کوییک استپ به پیروزی رسید. پس از این مرحله، گرنز پیراهن طلایی را به دست آورد و آن را دو مرحله بر تن کرد. سپس رهبری رده‌بندی اصلی به هم‌تیمی او، داریل ایمپی رسید که دو روز مالک پیراهن طلایی بود.
۲۰۱۴
تیم در تور داون آندر که نخستین مسابقهٔ تور جهانی ۲۰۱۴ بود، به پیروزی رسید و سایمون گرنز نیز برندهٔ رده‌بندی اصلی و امتیازی شد. آدام ییتس که به تازگی به تیم پیوسته‌بود، نخستین پیروزی خود در رده‌بندی را با کسب رتبهٔ نخست رده‌بندی رکابزن جوان در تور سان لوئیس کسب کرد. سپس سیمون کلارک برندهٔ تور هرالد سان شد. تیم توانست در ادامهٔ فصل بهار در چند مسابقهٔ دیگر از جمله تور باسک، تور روماندی و تور ترکیه به پیروزی دست یابد. همچنین گرنز برندهٔ تور لیژ–باستون–لیژ شد.
در جیرو دیتالیا، هدف تیم به دست آوردن پیروزی‌های مرحله‌ای از جمله در تایم تریل تیمی بود. افزون بر تایم تریل تیمی، مایکل متیوز در مرحلهٔ ۶ و پیتر وینینگ در مرحلهٔ ۹ برنده شدند.
در فصل تابستان چند پیروزی مرحله‌ای دیگر از جمله در تور سوئیس، تور اسلوونی و تور توسکانی برای تیم به دست آمد. متیوز برندهٔ یک مرحله از ووئلتا اسپانیا شد و داریل ایمپی در تور آلبرتا به پیروزی رسید. گرنز در جایزه بزرگ‌های کبک و مونترآل پیروز شد و آخرین پیروزی تیم توسط میشل آلباسینی در تره‌والی به دست آمد.
۲۰۱۶
در ابتدای فصل، سایمون گرنز فاتح تور داون آندر شد. مایکل متیوز نیز برندهٔ پرولوگ و رده‌بندی امتیازی مسابقهٔ پاریس–نیس شد. متیو هیمن برندهٔ پاریس–روبه (سومین یادبود فصل) شد. در جیرو دیتالیا، استبان چاوز برندهٔ مرحلهٔ ۱۴ شد و در رده‌بندی پایانی، بر سکوی دوم ایستاد. در تور دو فرانس، مایکل متیوز برندهٔ مرحلهٔ ۱۰ شد. همچنین آدام ییتس پیراهن سفید بهترین رکابزن جوان را به دست آورد. در ووئلتا نیز چاوز بر سکوی سوم ایستاد و سیمون ییتس که برندهٔ مرحلهٔ ۶ شده‌بود، در رتبهٔ ششم قرار گرفت. در پایان فصل، استبان چاوز در تور لمباردی پیروز شد و آخرین پیروزی فصل را برای تیم اوریکا به ارمغان آورد.
دوپینگ
در ۲۸ آوریل ۲۰۱۶ نمونهٔ سیمون ییتس به دلیل وجود مادهٔ ممنوعهٔ تربوتالین مثبت اعلام شد. ییتس ادعا کرد که دارو را برای درمان آسم مصرف کرده‌است، ولی درخواست معافیت مصرف دارو صادر نشده‌بود. تیم این مسئله را خطای مدیریتی اعلام کرد و مسئولیت کامل خطا را به عهده گرفت و تأکید کرد که ییتس اشتباهی مرتکب نشده‌است.
فتح‌الله مجتبایی
فتح‌الله مجتبایی (متولد ۱۳۰۶ در تهران)، ادیب، پژوهشگر، نویسنده و مترجم ایرانی و عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی است. او سال ها استاد دانشگاه تهران و نیز استاد دانشگاه علوم و تحقیقات تهران بوده است.
زندگی
فتح‌الله مجتبایی در سال ۱۳۰۶ در تهران به دنیا آمد. مقدمات ادبیات و علوم رسمی را در فراهان اراک فرا گرفت. پدر و اجداد وی از مستوفیان دوران قاجار بودند و جد و نیای ایشان از بزرگان صوفیه طریقت نعمت‌اللهی، مجتبایی در چنین خانواده‌ای تعلیمات مقدماتی را پشت سر گذاشت و همین زمینه نیز مطالعات او را به تاریخ ادیان و فلسفه شرق و هند کشاند. در سال ۱۳۳۲ از دانشکده ادبیات دانشگاه تهران و دانشسرای عالی درجه لیسانس گرفت، و از آن سال تا ۱۳۳۸ در دبیرستانهای اراک و تهران و دانشسرای عالی به تدریس ادبیات و زبانهای خارجی اشتغال داشت. در ۱۳۳۹ از طرف وزارت فرهنگ برای آشنایی با روشهای جدید تألیف کتابهای درسی به خارج از کشور اعزام شد و پس از یک دوره مطالعه و تحقیق در این زمینه در ایالات متحدهٔ آمریکا (دانشگاه کلمبیا، نیویورک) به کشور بازگشت و مأمور تهیه و تدوین کتابهای درسی در ادبیات برای دبیرستانها شد.
دکتر مجتبایی در دوران تحصیل خود از محضر استادان بزرگی در داخل و خارج از کشور استفاده نمود و برای آشنایی با عرفان هندی مسافرت‌های متعددی به هند و پاکستان داشت. دکتر مجتبایی درجه دکتری تاریخ ادیان و فلسفه شرق را از دانشگاه هاروارد آمریکا در سال ۱۳۵۰ اخذ نمود و در مرکز مطالعات ادیان جهان آمریکا، تاریخ تطبیقی ادیان را تحصیل نمود. دکتر مجتبایی هم‌اکنون عضو هیئت علمی بنیاد دائرةالمعارف بزرگ اسلامی و همچنین عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی است. از دکتر فتح‌الله مجتبایی تاکنون بیش از ۲۰۰ عنوان کتاب، مقاله و شعر و نقد کتاب به صورت تألیف و ترجمه و تصحیح به زبان‌های فارسی و انگلیسی در ایران و خارج از ایران منتشر شده‌است.
زندگی شخصی
همسر فتح‌الله مجتبایی اصالت آمریکایی دارد. ایشان یک فرزند دختر و یک فرزند پسر دارند. پسر ایشان آقای رامین مجتبایی در دانشگاه جانز هاپکینز تدریس می‌کنند.
جایزه دکتر فتح‌الله مجتبایی
جایزه دکتر فتح‌الله مجتبایی جایزه‌ای است که به برترین پایان‌نامهٔ دکتری در رشته‌های زبان و ادبیات فارسی، ادیان و عرفان اهدا می‌شود. این جایزه با هدف ارزیابی کیفی رساله‌های دانشجویان مقطع دکتری، شناسایی آسیب‌ها در این حوزه، کمک به رفع آن‌ها و ایجاد بستری مناسب برای ارتقای سطح کیفی رساله‌ها تدارک دیده شده‌است. اولین دوره اعطای این جایزه در آذرماه سال ۱۳۹۰ برگزار می‌شود. پایان‌نامه برگزیده پس از بررسی هیئت داوران، متشکل از برجسته‌ترین استادان رشته‌های ادیان و عرفان و زبان و ادبیات فارسی، برای دریافت جایزه معرفی و علاوه بر دریافت لوح تقدیر و جایزه نقدی، امکان نشر آن در انتشارات هرمس فراهم می‌شود.
صفی‌آباد (زاوه)
صفی آباد روستایی در دهستان صفائیه بخش مرکزی شهرستان زاوه استان خراسان رضوی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۴٬۵۹۸ نفر بوده است.
غار بیشه آقا سید
اشکفت بیشه آقا سید مربوط به دوران پیش از تاریخ ایران باستان - سده‌های متاخر دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان فارسان، بخش مرکزی، دهستان میزدج علیا، روستای بیدکل واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۶۵۵۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
کنستانتین باتیگین
کنستانتین یوری‌ویچ باتیگین (به روسی: Константин Юрьевич Батыгин) و ستاره‌شناس روسی-آمریکایی و استادیار علوم سیاره‌ای در مؤسسه فناوری کالیفرنیا (Caltech) است. نام او در فهرست ۲۰۱۵ فوربز ۳۰ دانشمند زیر ۳۰ سال که در حال تغییر دادن جهانند آمده است.
رنگ‌های تعالی
اشعار به کار رفته
تصنیف بت محبوب من
تصنیف صدای جهان
تصنیف از عشق
سیمین بهبهانی (عدم اطمینان در مورد بیت پنجم)
سعدی شیرازی
باباطاهر
مادره‌دو
مادره‌دو (Madredeus) نام یک گروه موسیقی پرتغال ی است.
«مادره‌دو»، موسیقی سنتی پرتغال (و به‌ویژه فادو را) با موسیقی فولکلور مدرن تلفیق می‌کند. اشعار ترانه‌های این گروه موسیقی اغلب غم‌انگیز و محزون است و دربارهٔ دریا، سفر یا تنهایی است و به نوعی ادامه‌دهندهٔ سنتی در موسیقی است که به قرون وسطی بازمی‌گردد.
زمین‌لرزه ۲۰۱۹ کشمیر
زمین‌لرزه ۲۰۱۹ کشمیر (2019 Kashmir earthquake) در ۲۴ سپتامبر ساعت ۱۶:۰۲ به وقت محلی در کشمیر آزاد بوقوع پیوست. این زمین‌لرزه در بزرگای گشتاوری ۵٫۶ و حداکثر شدت در مقیاس شدت مرکالی بود که باعث کشته شدن ۳۸ نفر و مجروح شدن ۷۲۳ نفر دیگر شد. این زمین‌لرزه در ناحیه کشمیر، پنجاب (پاکستان)، پنجاب (هند)، اوتاراکند و مناطق شمالی هند از جمله دهلی نو احساس شده‌است.
سنت‌دیوردی‌‌وولدی
سنت‌دْیْوردْیْ‌‌وولدی یک منطقهٔ مسکونی در مجارستان است که در ناحیه لنتی واقع شده‌است. سنت‌دیوردی‌‌وولدی ۲۹٫۵۸ کیلومتر مربع مساحت و ۴۸۵ نفر جمعیت دارد.
اندرو جان اسکافیلد
اندرو جان شوفیلد (معروف به اندی شوفیلد) آکادمیک و مدیر است که معاون دانشگاه لنکستر است. وی که یک فیزیکدان نظری بود، پیش از این معاون دانشگاه بیرمنگام و رئیس دانشکده مهندسی و علوم فیزیکی آن بود. به عنوان یک دانشگاهی، تمرکز تحقیق وی در نظریه سیستم‌های کوانتومی همبسته، به ویژه مایعات غیر فرمی، بحرانی بودن کوانتوم و ابررسانایی در دمای بالا است.
اندی شوفیلد قبل از خواندن علوم طبیعی در دانشگاه گونویل و کایوس، دانشگاه کمبریج، در مدرسه ویتگیف تحصیل کرده بود. در سال ۱۹۹۳، دکترای خود را در آزمایشگاه کاوندیش در کمبریج به دست آورد و موفق به دریافت بورس تحصیلی کالج در گونویل و کایوس شد. وی قبل از بازگشت به کمبریج به عنوان عضو پژوهشگر دانشگاه سلطنتی، یک محقق فوق دکترا در راتگرز، نیوجرسی بود. وی در سال ۱۹۹۹ به دانشکده فیزیک و نجوم دانشگاه بیرمنگام پیوست، در سال ۲۰۱۰ رئیس دانشکده شد و در سال ۲۰۱۵ به سمت معاون و رئیس دانشکده EPS ارتقا یافت. در ماه مه سال ۲۰۲۰، اندی معاون دانشگاه لنگستر شد.
جیانگ جیمین
جیانگ جیمین (زاده ۱۹۵۴) کارآفرین، سیاست‌مدار و مدیر ارشد اجرایی چینی است، که در حال حاضر به‌عنوان مدیرعامل شرکت پتروچاینا فعالیت می‌نماید. وی همچنین از اعضای هیئت مدیره شرکت ملی نفت چین می‌باشد.
ملک‌آباد (شهداد)
ملک‌آباد، روستایی است از توابع بخش شهداد شهرستان کرمان در استان کرمان ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تکاب قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۹۹نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
اولاد نجم بهجوره
اولاد نجم بهجوره ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۹۷۸۴ نفر(۴۹۶۵ مرد و ۴۸۱۹ زن) بوده‌است.
ترنر، قلمرو پایتختی استرالیا
ترنر (به انگلیسی: Turner) یک حومه شهر در استرالیا است که در قلمرو پایتختی استرالیا واقع شده‌است.
جیمز کاهیل
جیمز فرانسیس کاهیل (متولد ۱۳ آگوست ۱۹۲۶ - درگذشت ۱۴ فوریه ۲۰۱۴) موزه‌دار، تاریخ‌دان (تاریخ هنر) و استاد دانشگاه برکلی کالیفرنیا بود. او به عنوان یکی از بهترین نویسندگان هنر چینی شناخته‌شده‌است.
دوران اولیه و تحصیلات
جیمز کاهیل در ۱۳ آگوست ۱۹۲۶، در فورت برگ، کالیفرنیا به دنیا آمد. وقتی دو ساله بود، خانواده‌اش از هم جدا شدند و او با تعدادی از دوستان و خویشاوندانش زندگی کرد. او در دبیرستان برکلی به موسیقی و ادبیات علاقه‌مند شد.
در ۱۹۴۳، کاهیل به دانشگاه کالیفرنیا، برکلی وارد شد و در آغاز به تحصیل زبان انگلیسی مشغول شد ولی تصمیم گرفت به خاطر جنگ جهانی دوم، به جای آن رشته، به ژاپن‌شناسی روی آورد. او بعدها به عضویت ارتش آمریکا در آمد و طی سال‌های ۱۹۴۶ تا ۱۹۴۸ به عنوان مترجم، در ژاپن و کره جنوبی مشغول به خدمت شد. در آسیا، او مشغول به گردآوری نقاشی‌ها گشت. در ۱۹۴۸ و در بازگشت به دانشگاه یو سی برکلی، او لیسانس زبان‌های شرقی را به سال ۱۹۵۰ کسب کرد. سپس زیر نظر مکس لوهر، به مطالعه تاریخ هنر در دانشگاه میشیگان روی آورد که منجر به دریافت فوق لیسانسش در ۱۹۵۲ و دکترایش در ۱۹۵۸ شد. در ۱۹۵۴ و ۱۹۵۵ کاهیل به عنوان پژوهشگر فولبرایت، در دانشگاه کیوتو در ژاپن تحصیل کرد.
نینکاه، اکلاهما
نینکاه شهری در ایالت اکلاهما کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۰۰۲ نفر بوده‌است.
لیتی کازما
لیتی کازما (به لاتین: Leyti-Kazma) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان قوبا واقع شده‌است.
بخش کاربی آنگلونگ شرقی
بخش کاربی آنگلونگ شرقی (به انگلیسی: East Karbi Anglong district) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در Central Assam Division واقع شده‌است.
مزار خواجه احمد
مزار خواجه احمد مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان تایباد، بخش مرکزی، روستای آبقه واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۳۱۴۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سعدآباد (زاوه)
سعدآباد روستایی در دهستان صفائیه بخش مرکزی شهرستان زاوه استان خراسان رضوی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۵۸۱ نفر (در ۱۸۱ خانوار) بوده است.
هنایشن
هنایشن (به آلمانی: Hähnichen) یک شهر در آلمان است که در گورلیتس واقع شده‌است. هنایشن ۱٬۴۵۵ نفر جمعیت دارد.
دنکورو
دنکورو شهری در شهرستان سولنزو در استان بانوا در بورکینافاسوی غربی است و جمعیت آن ۲,۴۹۰ نفر است.
دریاچه‌های دره‌کافتی
دریاچه‌های دره کافتی (گسلی) مجموعه‌ای از دریاچه‌ها در دره گسل شرق آفریقا هستند که از شرق آفریقا از اتیوپی در شمال تا مالاوی در جنوب می‌گذرد و دریاچه‌های بزرگ آفریقا در جنوب را شامل می‌شود. اینها شامل برخی از قدیمی‌ترین دریاچه‌های جهان، عمیق‌ترین دریاچه‌ها، بزرگترین دریاچه‌ها از نظر مساحت و بزرگترین دریاچه‌ها از نظر حجم می‌شوند. بسیاری از آنها زیست‌بوم آب شیرین با تنوع زیستی فراوان هستند، در حالی که برخی دیگر «دریاچه‌های قلیایی» هستند که ارگانیسم‌های بسیار خاصی در آنها زندگی می‌کنند.
دریاچه‌های دره گسلی به دلیل تکامل حداقل ۸۰۰ گونه ماهی سیچلاید که در آب‌های آنها زندگی می‌کنند، به خوبی شناخته شده‌اند و انتظار می‌رود در آینده گونه‌های بیشتری کشف شود.
صندوق جهانی طبیعت این دریاچه‌ها را به عنوان یکی از ۲۰۰ منطقه زیست‌محیطی دارای اولویت جهانی برای حفاظت تعیین کرده‌است.
در این مقاله، دریاچه‌های اصلی به‌طور کلی به ترتیب از شمال به جنوب فهرست شده‌اند و از طریق نام‌های مرتبط می‌توان به مقالات دقیق‌تر در مورد هر دریاچه دسترسی داشت.
زمین‌شناسی
دریاچه مالاوی و دریاچه تانگانیکا در دره‌های مختلف منطقه گسل شرق آفریقا شکل گرفته‌اند.
بوم‌شناسی
در آب‌های ساکن دریاچه کیوو چهره دیگری را پنهان می‌کنند: میلیاردها متر مکعب گاز متان قابل اشتعال و گازهای آتشفشانی که در نتیجه فعالیت‌های آتشفشانی تراوش می‌شود، در آب این دریاچه حل شده‌است.»
دریاچه‌های دره گسل اتیوپی
دریاچه‌های دره گسل اتیوپی شمالی‌ترین دریاچه‌های دره گسل آفریقا هستند. در مرکز اتیوپی، شکاف اصلی اتیوپی، که به نام دره گسل بزرگ نیز شناخته می‌شود، ارتفاعات اتیوپی را به دو نیمه شمالی و جنوبی تقسیم می‌کند و دریاچه‌های دره گسل اتیوپی کف دره، شکاف بین دو ارتفاعات را اشغال می‌کنند. بیشتر دریاچه‌های دره گسل اتیوپی مسیر خروجی ندارند و آب بیشتر آنها قلیایی است. اگرچه دریاچه‌های دره گسل اتیوپی از اهمیت زیادی برای اقتصاد اتیوپی برخوردار هستند و همچنین برای بقای مردم محلی ضروری هستند، اما تا همین اواخر هیچ مطالعه آبگیرشناسی (لیمنولوژیکی) جامع و گسترده‌ای در مورد این دریاچه‌ها انجام نشده بود.
عمده آنها عبارتند از:
دریاچه تانا، سرچشمه نیل آبی، در ارتفاعات اتیوپی و در شمال دره ریفت (گسل) قرار دارد. با این حال، یک دریاچه دره کافتی نیست.
دریاچه‌های دره گسل شرقی
در جنوب ارتفاعات اتیوپی، دره گسل به دو ناو بزرگ تقسیم می‌شود. ریفت (گسل) شرقی خانه دریاچه‌های دره ریفت کنیا است، در حالی که بیشتر دریاچه‌های دره ریفت (گسل) آفریقای مرکزی در ریفت غربی واقع شده‌اند. این منطقه شامل گسل گرگوری در کنیا و تانزانیا است.
کنیا
بخش کنیایی دره ریفت (گسل) دارای هشت دریاچه است که سه دریاچه آب شیرین و بقیه قلیایی هستند. از دریاچه‌های قلیایی، دریاچه‌های کم‌عمق تر در دره ریفت شرقی، دارای نمک متبلور شده و سواحل سفید هستند و به خاطر دسته‌های بزرگ فلامینگو که از سخت پوستان تغذیه می‌کنند، معروف هستند.
تانزانیا
تمام دریاچه‌های این گروه در بخش تانزانیا، قلیایی هستند:
دریاچه آلبرتین یا دریاچه‌های غربی دره گسل
دریاچه‌های گسل غربی یا کافت آلبرتین، با دریاچه ویکتوریا، شامل بزرگترین، عمیق‌ترین و قدیمی‌ترین دریاچه‌های دره ریفت (گسل) هستند. از آنها به عنوان دریاچه‌های آفریقای مرکزی نیز یاد می‌شود. دریاچه‌های آلبرت، ویکتوریا و ادوارد بخشی از حوضه رود نیل هستند.
دریاچه ویکتوریا با ارتفاع 1134 m و مساحت 68800 km2، بزرگترین دریاچه آفریقا است. این دریاچه در دره گسل نیست، در عوض داخل یک فرورفتگی بین شکاف‌های شرقی و غربی قرار دارد که در اثر بالا آمدن شکاف‌ها به هر طرف ایجاد شده‌است. دریاچه‌های ویکتوریا، تانگانیکا و مالاوی در مجموع به عنوان دریاچه‌های بزرگ آفریقا شناخته می‌شوند.
دریاچه‌های دره ریفت (کافت) غربی همگی آب شیرین هستند و زیستگاه تعداد خارق‌العاده‌ای از گونه‌ها هستند. تقریباً ۱۵۰۰ گونه ماهی سیچلاید (Cichlidae) در دریاچه‌ها زندگی می‌کنند. در این دریاچه‌ها علاوه بر سیچلایدها، انواع کپورماهیان، گربه ماهی نفس کش، Claroteidae، جیک ماهیان، رنگین ماهیان، مارماهیان خاردار، سوف‌های شیشه ای، شگ ماهیان و سایر خانواده‌های ماهی‌ها یافت می‌شود. آنها همچنین زیستگاه‌های مهمی برای تعدادی از گونه‌های دوزیستان از جمله Amietophrynus kisoloensis, Bufo keringyagae , Cardioglossa cyaneospila و Nectophryne batesii هستند.
دریاچه‌های دره گسل (ریفت) جنوبی (تانزانیا و مالاوی)
دریاچه‌های دره ریفت جنوبی مانند دریاچه‌های دره ریفت غربی هستند که به جز یک مورد استثنا، همگی دریاچه‌های آب شیرین هستند.
آکیرا هایاشی
آکیرا هایاشی (زادهٔ September 16, 1974) شناگر اهل ژاپن است.
اوچ
اوچ (به انگلیسی: Uch) یک منطقهٔ مسکونی در پاکستان است که در پنجاب (پاکستان) واقع شده‌است.
باروخ اسپینوزا
باروخ اسپینوزا و بعدها معروف با نام بندیکت دِ اسپینوزا (زاده ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ – درگذشته ۲۱ فوریه ۱۶۷۷) فیلسوف مشهور هلندی با اصالت یهودیِ سفاردیِ پرتغالی بود. وی یکی از بزرگ‌ترین خردگرایان و جبرگرایان فلسفه قرن هفدهم و زمینه‌ساز ظهور نقد مذهبی و همچنین عصر روشنگری در قرن هجدهم به‌شمار می‌رود. اسپینوزا به واسطهٔ نگارش مهم‌ترین اثرش، اخلاقیات، که پس از مرگ او به چاپ رسید و در آن دوگانه‌انگاری دکارتی را به چالش می‌کشد، یکی از مهم‌ترین فیلسوفان تاریخ فلسفهٔ غرب به‌شمار می‌رود. پیشه وی تراش عدسی بود، او در طول زندگی، جایزه‌ها، افتخارات و تدریس در مکان‌های صاحب‌نام را رد کرد، و سهم ارث خانوادگی‌اش را به خواهرش بخشید. فیلسوف و مورخ نامدار گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، دربارهٔ او می نویسد: «شما یا پیرو اسپینوزا هستید، یا اساساً فیلسوف نیستید.» همچنین دستاوردهای فلسفی و شخصیت اخلاقی اسپینوزا زمینه‌ساز آن شد تا ژیل دلوز، او را «شاهزادهٔ فلسفه» بنامد.
تولد
بندیکت د اسپینوزا در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ در یک خانوادهٔ مذهبی یهودی در آمستردام به دنیا آمد. خانوادهٔ او در اوایل همان سده به همراه بسیاری از دیگر یهودیان پرتغالی و اسپانیایی، از بیم پیگرد توسط دستگاه تفتیش عقاید کلیسا، به هلند پناه آورده بودند. هلند در آن زمان از نظر مذهبی سرزمین نسبتاً رواداری بود. اسپینوزا در جامعهٔ یهودیان هلند بزرگ شد و در آنجا تعلیمات یهودی را نزد تنی چند از بهترین خاخام های عصر خود فرا گرفت.
تحصیلات
پدر اسپینوزا او را به مدرسهٔ یهودیان سپرده بود تا با آموزش در حوزه دین‌شناسی، خاخام شود. اسپینوزا در سن ۱۶ سالگی شاگردی استثنایی در حوزه امور دینی بود، اما یادگیری در این زمینه او را راضی نمی‌ساخت. به دلیل آشنایی به چند زبان، به‌طور مستقل به مطالعه آثار فلسفی پرداخت. اما رفته رفته نشانه‌های تردید در مورد کتاب مقدس یهودیان به عنوان وحی الهی در او آشکار شد و موضوع‌هایی چون دخالت یک خدای شخصی در امور انسانی، برگزیدگی قوم یهود از طرف خداوند و نیز حقوق ویژه روحانیون را مورد شک و پرسش قرار داد. اسپینوزا تحت تأثیر فلسفهٔ دکارت بود امّا در تعاملات متافیزیکی خود تلاش می‌کرد بر دوگانه انگاری دکارتی چیره شود و خدا، روح و ماده را در پیوندی واحد به اندیشه درآورد.
البته بسیاری از دانشجویان یهودی هم که هوادار استقلال و آرمان آزادی اندیشه بودند به تدریج علم مخالفت با فضای منقبض ناشی از قرائت سنتی از تعالیم یهودیت را بلند کردند و تورات را زیر سؤال می‌بردند. به همین دلیل پیشوایان یهودیت به شدت نگران چنین مسائلی بودند. از این رو وقتی اسپینوزا شروع به اشاعه نظریات نامتعارف و غیر سنتی خود کرد با مخالفت شدید روبه روشد. او می‌گفت کسانی که اسفار پنج‌گانه موسی را نوشته‌اند، هم از نظر علمی و هم از نظر علم کلام و الهیات افراد ساده‌ لوحی بیش نبودند و اصولاً خمسهٔ موسی از موسی نیست! او به این بسنده نکرد و گفت که در تورات هیچ شاهدی بر این که خداوند صاحب جسم است یا روح فناناپذیر است یا فرشتگان وجود دارند در دست نیست. کسی نمی‌توانست در مجادلات منطقی با او حریف شود در نتیجه اولیای دین برای ساکت کردن او مستمری سالانه ۲۰۰۰ فلورن به او پیشنهاد کردند تا حداقل از اشاعهٔ نظریاتش به‌طور علنی دست بکشد. اما او قبول نکرد. او تا آخر عمر همسری نداشت و تا مرگ همین گونه ماند. در نهایت یکی از یهودیان متعصب به او سوءقصد کرد که از آن جان سالم به در برد. او در کالج آفینیوس که مدیر آن وان دن اِندِن (Franciscus van den Enden) و از آزاد اندیشان دورهٔ خود بود، درس می‌خواند، که این هم باعث بدگمانی نسبت به خود در جامعه یهودیت آمستردام شد. وان دن اندن قبلاً کشیش یسوعی بود ولی آزادی‌خواه شده بود و مطالعات وسیعی در زمینهٔ آثار یونان باستان و فلسفه داشت. او بعدها به آزادیخواهان فرانسوی پیوست و توطئه‌ای برای انحلال نظام سلطنتی فرانسه و ایجاد دموکراسی کرد ولی جنبش شکست خورد و او توسط پادشاه فرانسه اعدام شد.
او از نظرات حسدای کرسکاس بسیار تأثیر گرفت و آثار موسی بن میمون و فلسفه مدرسی و جوردانو برونو را به دقت مطالعه کرد. حسدای کرسکاس می‌گفت جهان از ازل وجود داشته و تا ابد وجود خواهد داشت و خلقت شامل چیدمان این‌ها می‌شود. این نظر بر روی اسپینوزا تأثیر فلسفی گذاشت. او سرانجام در ۱۶۶۳ در لاهه ساکن شد. او به قدری معروف شد که لایب نیتس به ملاقات او می‌رفت و با هنری اولدنبرگ که دبیر اول انجمن سلطنتی بریتانیا بود نامه‌نگاری می‌کرد و دوست بود. او با رابرت بویل، شیمیدان معروف نیز نامه‌نگاری می‌کرد و دوست بود.
طرد از جامعه یهودیان
اسپینوزا مراسم عبادی و دینی را بی‌اهمیت و زاید خواند و بیان کرد که متن‌های کتاب مقدس را نباید کلمه به کلمه فهمید. از همین رو، او را در ۲۴ سالگی به جرم افکار انحرافی از جامعه یهودیان هلند اخراج و ورودش را به کنیسه‌ها ممنوع کردند. حتی پیش از واکنش یهودیان، کلیسای کاتولیک کتاب‌های او را در فهرست کتاب‌های ممنوعه قرار داد و پروتستانهای هلندی نیز این کتاب‌ها را به آتش کشیدند. نظریاتش دشمنان زیادی برای او تراشیده بود و پس از اینکه سوء قصد به جان او نافرجام ماند، از آمستردام گریخت و گوشه‌گیری و انزوا پیشه کرد و خود را یکسره وقف فلسفه نمود.
پیشه
در سال ۱۶۷۵ یک دیندار کاتولیک به نام آلبرت بورگ در نامه‌ای به اسپینوزا نوشت: «من این نامه را بنابر وظیفهٔ دینی خود برایتان می‌نویسم تا عشق به همسایه را حتی به شما که یک کافر هستید نشان دهم. شما را فرا می‌خوانم که روح خود را به موقع نجات دهید و به مسیحیت بگروید. شما مدعی هستید که سرانجام، فلسفه حقیقی را یافته‌اید. اما از کجا می‌دانید که فلسفهٔ شما بهترین است؟ آیا می‌خواهید کفرگویی‌های ناگفتنی موجودی نکبت‌زده، کِرمی حقیر و انسانی خاکی را که سرانجام غذای کِرم‌ها می‌شود، گستاخانه بر حکمت بی‌انتهای پدر جاودانی برتر شمارید؟ از شما خواهش می‌کنم بس کنید و دیگران را نیز همراه خود به فساد نکشانید».
اسپینوزا در پاسخ این مؤمن مسیحی نوشت: «من ادعا نمی‌کنم که بهترین فلسفه را یافته‌ام، اما می‌دانم که حقیقت را می‌توان شناخت. تمام دلیل‌هایی که شما در نامهٔ خود اقامه کردید، فقط در طرفداری از کلیسای رومی است. آیا معتقدید که با آن‌ها می‌توان اقتدار این کلیسا را به روش ریاضی اثبات کرد؟ و چون این چنین نیست چگونه می‌خواهید باور کنم که بُرهانهای من، ساخته و پرداخته ارواح خبیث است و سخنان شما مُلَهم از پروردگار؟ افزون بر آن، من می‌بینم و نامهٔ شما نیز آشکارا نشان می‌دهد که بردهٔ این کلیسا شده‌اید، نه به خاطر عشق به خداوند، بلکه از بیم آتش دوزخ که تنها علت خرافه است. این خرافه را از خود دور سازید و خردی را که خداوند به شما ارزانی داشته به رسمیت بشناسید و اگر نمی‌خواهید جزو موجودات فاقد خرد به‌شمار آیید، از آن بهره گیرید. بس کنید و خطاهای ابلهانه را معما و رازورزی جلوه ندهید!».
اسپینوزا کتاب مقدس را حاوی قانون‌هایی اخلاقی می‌دانست که فرمانبری می‌طلبد، اما کمکی به شناخت حقیقت نمی‌کند. مهم‌ترین اثر اسپینوزا «اخلاقیات» نام دارد. اما این کتاب برخلاف عنوانش، به معنای گستردهٔ کلمه بیشتر متافیزیک است و فلسفهٔ اخلاق در آن جایگاه اصلی را ندارد. اسپینوزا در زمان حیاتش، این اثر را فقط در اختیار معدودی از دوستانش قرار داد و به اصرار شخصی او، انتشار این کتاب پس از مرگش صورت گرفت.
مرگ
اسپینوزا از جوانی دچار بیماری سل بود و تقریباً تمام عمر ناچار شد از یک رژیم سخت غذایی پیروی کند. اهل خوشگذرانی و معاشرت نبود. در نهایت سادگی می‌زیست و مبلغ مستمری را که بنابر وصیت دوستش یان دویت دریافت می‌کرد، خود از پانصد گولدن در ماه به سیصد گولدن در سال کاهش داد. اسپینوزا در ۲۱ فوریه ۱۶۷۷ در 44 سالگی در لاهه چشم از جهان فروبست. اسپینوزا در صحن نیو کرک مسیحیان در لاهه دفن شده‌است.
آرا
مفاهیم بنیادی اسپینوزا برای ارائهٔ دیدگاهش دربارهٔ هستی، که با آگاهی او از خدا تذهیب شده‌اند، این‌چنین هستند. ممکن است در نگاه اول عجیب به نظر آیند. در پاسخ به پرسش «چه هست؟» اسپینوزا می‌گوید «جوهر، ویژگی‌ها و وجوه آن»
رد دوگانه‌انگاری
اسپینوزا تحت تأثیر فلسفهٔ دکارت بود. اما در تاملات متافیزیکی خود تلاش می‌کرد بر دوگانه‌انگاری دکارتی چیره گردد و خدا، روح و ماده را در پیوندی واحد به اندیشه درآورد. دکارت دو جهان مختلف را قائل می‌شد:ذهن، ماده. اسپینوزا این را اشتباه یافت. دکارت نفس را در معنای قدرت فکر کردن، تنها مطلق به انسان می‌دانست و حیوانات را فاقد آن می‌پنداشت. ذهن را که قدرت تصمیم‌گیری داشت جدا از بدن تصور می‌کرد؛ حتی طی یک اقدام علمی گفت که منشأ این روح در غده صنوبری مغز است زیرا حیوانات این را نداشتند. در اصل رنه دکارت اعتقاد داشت جایگاه خودآگاهی در غده صنوبری در مغز است زیرا خودآگاهی همان روح است. ایرادی که اسپینوزا گرفت آن بود که اگر ذهن جدا از بدن است پس چگونه به دست من فرمان حرکت می‌دهد؟ گرچه اسپینوزا در یکی از نامه‌هایش ذهن را صرفاً از نظر فلسفی جدا از ماده می‌دانست ولی نمی‌گفت در واقعیت همچنین چیزی واقعیت دارد و بلکه بر یگانه انگاری تأکید می‌کرد.
اخلاق اسپینوزا
در عالم هر چیزی که رخ می‌دهد از ماهیت ضروری اشیاء است یا از طبیعت (خدا). بر طبق نظر اسپینوزا، واقعیت، کمال است. اگر شرایط همچون امری اتفاقی لحاظ شوند این حاصل فهم ناقص ما از طبیعت است. در حالیکه اجزاء سلسله علت و معلول، فراتر از فهم انسانی نیستند و فهم انسانی از کل مجموعه نامحدود محدود است که بخاطر محدودیت علمی است که به صورت تجربه وار برداشتی از توابع کلی را به‌دست می‌دهد. اسپینوزا همچنین می‌گوید که ادراک حسی گرچه عملی و مفید است، برای کشف حقیقت کافی نیست. فهم وی از بقا بیان می‌کند که میل طبیعی انسان به بقا از سوی یک وجود ضروری نگاهداری می‌شود. او بیان می‌کند قوه فضیلت انسان می‌تواند تعریف شود از طریق موفقیت در نگاهداری وجود از طریق نگاهداری عقل که آموزهٔ اساسی اخلاق است. از نظر وی بالاترین فضیلت، عشق عقلانی به معرفت خدا (طبیعت/جهان) است.",
خدا و ادیان
خدا برای اسپینوزا، خدایی آن جهانی نیست که جهان را از نیستی آفریده باشد. جهان ناآفریده‌است. نه آغازی داشته و نه پایانی برای آن در نظر گرفته شده. جهان برای اسپینوزا، خدای جاودانی و به عبارت دیگر صورت پدیداری الوهیت است. برای وی، خدا و طبیعت و جوهر این همانند. این، عالیترین مفهوم متافیزیک اسپینوزا می‌باشد.
در اصل و به‌طور خلاصه که از زبان اسپینوزا بیان شده جهان صحنه خیمه‌شب‌بازی نیست و خدا خیمه‌شب باز آن که آن را کنترل کند، خود از طریق معجزه ، قوانین طبیعت را نقض کند و زیر پا بگذارد و در صورت لزوم دوباره آن را به کار گیرد!خدا همان طبیعت است که در برگیرنده تمام علت‌ها و جوهر هاست. از این‌رو اسپینوزا تا حدی شبیه تفکر شرقی فکر می‌کند که بی‌جهت نیست زیرا خود از فلسفه هندی تا حدی وام گرفته‌است. او بعضی از آثار هندی را مطالعه می‌کرد.
فلسفه اسپینوزا سرشار و اشباع شده از خداست.اودر جایی می‌گوید: من خواهان عشق عقلانی به خدا هستم. از این‌رو نگاه اسپینوزا یک جهان‌بینی علمی بسیار متعالی و زیباست به حدی که انشتین را مجذوب خود می‌کند. انشتین یک دانشمند و متفکر همه خدایی و یک اسپینوزایی بود.
«اینکه می‌گویید اگر خدا را سمیع و بصیر و شاهد و مرید ندانم…، پس خدایی که به آن معتقدم چگونه است، مرا به خودتان بدگمان می‌سازید زیرا من فکر می‌کنم که شما کمالاتی بالاتر از صفات فوق نمی‌توانید تصور کنید. از این فکر شما تعجبی نمی‌کنم؛ زیرا اگر «مثلث» را زبان می‌بود خدا را کامل‌ترین مثلث‌ها می‌گفت و «دایره» ذات خدا را اکمل دایره‌ها می‌خواند؛ همین‌طور هر موجودی صفات خاص خود را به خدا نسبت می‌دهد.» نامه، ۶۰
نقد
با آنکه نوابغی چون آلبرت انیشتین و جورج الیوت، نظرات اسپینوزا را ستوده‌اند و انیشتین در نامه‌ای نوشته که تنها به "خدای اسپینوزا "باور دارد، اما نظام فلسفی اسپینوزا هم در معرض نقدهای جدی قرار دارد. از جمله اینکه وی اساس فلسفه خود را بر این اصل استوار کرده که " ممکن نیست دو جوهر نامتناهی و ناکرانمند هم‌زمان وجود داشته باشند". و بنابر آن نتیجه می‌گیرد که پس جهان و خدا یکی هستند. این اصل که تنها یک اصل ریاضی است، تنها در ریاضی و آن هم در هندسه دو بعدی مصداق دارد. به عبارت ساده‌تر اگر معلوم شود که فرض اولیه وی نادرست است، کل سیستم نظام فلسفی او فرو خواهد ریخت؛ و حال آنکه در هندسه امروزی امکان وجود دو یا چند بی‌نهایت هم‌زمان وجود دارد (به عنوان مثال می‌توان دو صفحه موازی را فرض کرد که گسترهٔ هر دوی آن‌ها تا بی‌نهایت ادامه دارد).
اما پاسخ از این نقد باید گفت این مدعا که این یک اصل ریاضی است ادعای اثبات نشده است زیرا بینهایت بودن به معنای آن است که از نظر وجودی حدی ندارد و وجود در برابر عدم است در این صورت همه هستی تنها یک مصداق میابد و این مدعا که این قانون فقط در ریاضیات مطرح است ادعای خلاف عقلانیت است زیرا وجود نا متناهی در همه ابعاد نامتناهی است و با وجود شئ نامتناهی شئ نا متناهی دوم از دو حال خارج نیست:
1- عین همین نا متناهی است و این یعنی این دو یکی هستند
2- این نامتناهی غیر این نامتناهی است در این صورت باید بین این دو نامتناهی وجه اختلافی وجود داشته باشد ولی این با فرض مخالف است زیرا نامتناهی به معنی آن است که همه کمالات را در بردارد و چیزی نیست که فاقد آن باشد در این صورت فرض شئ که در بین این دو نا متناهی مشترک نباشد محال است و از این رو نامتناهی تنها یک مصداق دارد.
نقد دیگر این است که امتداد فلسفه او نهایتاً به ماتریالیسم ختم می‌شود، چرا که او خداوند را «جوهر ممتد» می‌داند، یعنی صفت مادی برای خدا قائل شده؛ لذا نتیجه ساده این می‌شود که هرچه هست ماده است و غیر آن نیست. اسپینوزا وقتی با خشم خداباوران مواجه شد سعی در اصلاح و توجیه سخن خود کرد و اصطلاح «حالت» را ابداع کرد و امتداد را یک حالت و نه صفت خواند. حتی فلاسفه مارکسیست نیز معتقدند که فلسفه اسپینوزا سرانجام از ماتریالیسم مطلق سر درمی‌آورد.
اسپینوزا می‌گوید :" جهان ناآفریده است". یعنی از روز ازل همین بوده که هست. حال که نظریهٔ مهبانگ مورد توافق قاطبهٔ دانشمندان عالم قرار گرفته، قوام نظام فلسفی او کاهش یافته‌است. از طرفی خدای اسپینوزا به انسان بی اعتناست و نه او را پاداش می‌دهد و نه مجازاتی در کار خواهد بود، اسپینوزا به معاد اعتقادی ندارد؛ و این عدالت الهی را زیر سؤال می‌برد؛ و بدین گونه خدا تبدیل به تودهٔ عظیم مادی غول پیکر ولی منفعلی می‌شود. او می‌گوید جهان غایتی ندارد. محسن جهانگیری در کتاب "اسپینوزا فیلسوف جاودانه " می‌نویسد که شاید دست تقدیر باعث شد تا اسپینوزا خالق نظام فلسفی باشد که سازگارترین فلسفه با علم است. یک فرض دیگر هم ممکن است و آن اینکه او خودآگاه یا ناخودآگاه، در عصر شکوفایی علوم تجربی تلاش کرد تا نظام فلسفی را بسازد که با این علوم سازگاری داشته باشد.
آثار
این کتاب(اخلاق) تأثیر بسیاری بر فلاسفهٔ بعد از خود گذاشته است، به‌طور مثال: کولریج شاعر مشهور انگلیسی آن را انجیل خود می‌داند، گوته می‌گوید "ذهنی که بر من تأثیر گذاشته است، ذهن اسپینوزا بوده‌است!" و یا هگل دربارهٔ او گفته است که "شما یا پیرو اسپینوزا هستید یا اساساً فیلسوف نیستید" و نیز هیوم در مخالفت او بیان می‌کند که "نظریاتی شنیع و وقیح دارد".
نمونه‌ای از متن رساله الهی سیاسی
ترس خرافه را می‌پروراند. اشخاص ضعیف و حریص از روی بد بختی از عبادت استفاده می‌کنند و اشک‌های زنانه می‌ریزند تا از خداوند درخواست کمک کنند. تجمل و تشریفات دردین قرار داده شده‌اند تا ذهن انسان را با تعصبات مسدود کنند و برای عقل جایی نمی‌ماند که حتی اندکی شک کند. فراموش نکنید که عقل بازیچه الهیات نیست. این اعتقاد که یهودیان قوم برگزیده خداوند هستند بی معناست. هرکس با خواندن صادقانه قوانین موسی متوجه می‌شود خداوند فقط با انتخاب سرزمینی کوچک که در آن در صلح و صفا زندگی کنند به آنان عنایت داشته‌اند.
کتاب مقدس صرفاً شامل حقیقت روحانی-یعنی تمرین عدالت و نیکوکاری-است، نه حقایق زمینی و نیز اصرار می‌کنند همه کسانی که قوانین دنیوی رادر کتاب مقدس پیدا می‌کنند یا در اشتباهند یا خودخواه. من از بسیای از افراد می‌خواهم کتاب مرا نخوانند: توده بی‌سواد و خرافاتی که فکر می‌کنند که عقل چیزی جز بازیچه الهیات نیست، از این کتاب چیزی نمی‌فهمند. در واقع شاید ایمان‌شان آشفته گردد.
حکم تکفیر
عقیدهٔ همه خدایی اسپینوزا منجر به صدور حکم تکفیر او از سوی روحانیون یهودی شد (در سال۱۶۶۵):
بزاته
بزاته (به ایتالیایی: Besate) یک کومونه در ایتالیا است که در استان میلان واقع شده‌است. بزاته ۱۲٫۷ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۸۱۳ نفر جمعیت دارد و ۱۰۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
زبان پیوندی
زبان پیوندی یا چسبانشی زبانی است که به‌طور گسترده با پیوستن (یا چسباندن) از آن استفاده می‌شود: بیشتر واژگان از چسباندن تکواژها به یکدیگر ایجاد شده‌اند. این عبارت اولین بار توسط ویلهلم فون هومبُلت در ۱۸۳۶ جهت طبقه‌بندی زبانها از دیدگاه تک‌واژشناسی ارائه شد. در یک زبان پیوندی، نمایه‌ها جداگانه، از دسته‌بندیهای مرتبط، یک به یک به پایه لغت افزوده می‌شود.
نمونه‌هایی از زبانهای پیوندی (چسبانشی)
مثالهایی از زبانهای پیوندی شامل زبانهای زیر است:
بیشتر مردمان خاور نزدیک باستان نیز به این زبانها صحبت می‌کردند:
جستارهای وابسته
زبانزبان ترکیبینیم زبان
منابع
ویکی‌پدیای انگلیسی زیر عنوان Agglutinative language
عایشه گورکاینک
عایشه گورکاینک (Ayşe Melis Gürkaynak؛ زادهٔ April 20, 1990) بازیکن والیبال اهل ترکیه است.
جناغ
جـِناغ (به لاتین: استرنوم Sternum) استخوانی است خنجری‌شکل و تَکی و طویل که در بخش پیشین و میانی قفسهٔ سینه قرار دارد و غضروف‌های دنده‌ای از دو طرف به آن متصل شده‌اند. همچنین استخوان ترقوه به قسمت فوقانی آن (دسته) متصل می‌شود. این استخوان دارای طولی در حدود ۱۵ تا ۲۰ سانتی‌متر است.
این استخوان صاف در قسمت جلوی قفسه سینه قرار دارد و دنده‌ها را به غضروف متصل می‌کند. جناغ بخشی از قفسه دنده است و مجموعه‌ای از استخوان‌ها است که از قلب و شش‌ها در برابر آسیب محافظت می‌کند.
جناغ، قفسهٔ سینه را در خط وسط و جلو محدود می‌کند و هفت جفت دنده‌های حقیقی قفسهٔ سینه از طرفین به‌وسیلهٔ غضروف‌های دنده‌ای به آن متصل می‌شوند و در قسمت انتهایی آن نیز سه جفت دنده‌های کاذب به‌وسیلهٔ غضروفشان به غضروف دنده‌های بالاتر متصل می‌شوند.
به استخوان جلو سینهٔ مرغ نیز جناغ می‌گویند. این استخوان به شکل V است و با آن شرط‌بندی می‌کنند که به این کار جناغ شکستن گفته می‌شود.
بخش‌ها
استخوان جناغ انسان خود از اتصال سه قسمت تشکیل شده‌است:
دسته: پهن‌ترین و قوی‌ترین بخش جناغ سینه است و به استخوان ترقوه، غضروف دنده اول و نیمی از غضروف دنده دوم، متصل می‌گردد. بخش فوقانی دسته را بریدگی بالاجناغی یا بریدگی ژوگولار می‌گویند.
تنه: بلندترین بخش جناغ سینه است که در کناره‌های طرفی دارای یک نیم بریدگی در بالا (محل اتصال غضروف دنده‌ای دوم)، یک نیم بریدگی در پایین (محل اتصال غضروف دنده‌ای هفتم) و چهار بریدگی در حد واسط این دو (محل اتصال غضروف‌های دنده‌ای ۳ تا ۶) می‌باشد. در محل مفصل شدن تنه و دسته جناغ، زاویه‌ای به نام زاویه جناغی  یا زاویه لوئیس قرار گرفته‌است که مقداری به جلو تحدب دارد و دنده دوم سینه نیز به کناره آن از دو طرف متصل می‌گردد.
زائده خنجری: زائده کوچک خنجر مانندی است که در بخش تحتانی جناغ سینه قرار دارد. این زائده از جنس غضروف بوده و با یک مفصل ثابت به جناغ متصل شده‌است. در افراد مسن تمام این زائده یا بخش‌هایی از آن که نزدیک به تنه هستند؛ استخوانی می‌شوند.
آسیب‌ها
درد جناغ سینه درد یا ناراحتی در ناحیه قفسه سینه است که شامل استخوان قفسه سینه و غضروف‌هایی است که آن را به دنده‌ها متصل می‌کند. جناغ در نزدیکی قلب واقع شده‌است، بنابراین بسیاری از افرادی که درد در جناغ را احساس می‌کنند ممکن است آن را با درد کلی قفسه سینه اشتباه بگیرند.
برخی از شایع‌ترین علل درد جناغ سینه عبارتند از: درد دیواره قفسه سینه (کوستوکندریت)، آسیب مفصل جناغی‌ترقوه‌ای (مفصل استرنوکلویکولار)، آسیب‌های استخوان ترقوه، فتق هیاتال، شکستگی جناغ سینه، ریفلاکس معده، کشیدگی یا کبودی عضله و مشکلات قلبی. ‎
برخی از بیماری‌ها از جمله شکستگی جناغ به گونه‌ای هستند که توان بدنی و جسمی افراد را کاهش می‌دهد. به همین دلیل این افراد قادر به انجام کارهای سنگین و قرارگیری در شرایط سخت را ندارند. به همین دلیل سازمان نظام وظیفه با در نظر گرفتن شرایط جسمی این افراد نوعی از معافیت به نام معافیت از خدمات رزمی که به اختصار معاف از رزم می‌گوییم اختصاص داده‌است. در نتیجه در دوران سربازی افراد دارای شرایط معافیت از رزم بیماری شکستگی جناغ در دوره آموزشی خود از انجام برخی امور سنگین رزمی، هم چون رژه‌های گروهی، اردوهای دوره ای مختلف، حمل اسلحه، دوره‌های نگهبانی و … معاف خواهند بود.
جستارهای وابسته
قفسه سینه
بوصه، قنا
بوصه ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۳۲۷۶ نفر(۱۶۵۲ مرد و ۱۶۲۴ زن) بوده‌است.
فهرست موزه‌های توکیو
فهرست زیر به موزه‌ها و گالری‌های هنری در توکیو اشاره دارد.
بلکوود کریک، تاسمانی
بلکوود کریک (به انگلیسی: Blackwood Creek) یک شهرک در استرالیا است که در تاسمانی واقع شده‌است.
بقیع (زاوه)
بقیع روستایی در دهستان صفائیه بخش مرکزی شهرستان زاوه استان خراسان رضوی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۱۳۱ نفر (در ۳۹ خانوار) بوده است.
بنژامین بیوله
بنژامین بیوله (Benjamin Biolay؛ زادهٔ January 20, 1973) هنرپیشه و خواننده-ترانه‌پرداز اهل فرانسه است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به مأمور خرید شخصی و فرانسه اشاره کرد.
آلبرتو مارکتی
آلبرتو مارکتی (Alberto Marchetti؛ زادهٔ December 16, 1954) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آسکولی، باشگاه فوتبال یوونتوس، باشگاه فوتبال اودینزه، باشگاه فوتبال کالیاری، باشگاه فوتبال نووارا، و باشگاه فوتبال اتلتیکو آرتزو اشاره کرد.
ولی‌آباد (شهداد)
ولی‌آباد، روستایی است از توابع بخش شهداد شهرستان کرمان در استان کرمان ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان تکاب قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۴۸نفر (۳۴خانوار) بوده‌است.
رشت
رَشت   کلان‌شهری در شمال ایران، مرکز استان گیلان در شمال ایران و مرکز شهرستان رشت است و مادرشهر استان گیلان و بخش‌هایی از استان‌های همجوار است. از رشت به‌عنوان شهر همیشه‌بیدار یاد می‌کنند. این کلانشهر همچنین پرجمعیت‌ترین شهر شمال ایران در بین سه استان حاشیهٔ دریای خزر و بزرگ‌ترین و پرجمعیت‌ترین شهر گیلک‌نشین جهان، بزرگ‌ترین سکونت‌گاه سواحل جنوبی دریای خزر محسوب می‌شود. در تابستان ۱۳۹۲، رشت سومین شهر بازدیدشده توسط گردشگران در ایران بود. براساس آخرین داده های جغرافیایی دیتاسنتر ماهواره ای سیستم اطلاعات ژئوگرافی؛ بیشترین درازای شهر رشت ۳۶ کیلومتر است.(یعنی از این سمت تا آن سمت شهر بر مبنای بیشترین حالت ممکن ۳۶ کیلومتر راه است). بر اساس سرشماری رسمی سال ۱۳۹۵، جمعیت شهر رشت تعداد ۶۷۹٬۹۹۵ نفر است. جمعیت شناور ثابت روزانهٔ شهر رشت به‌عنوان مادرشهر استان گیلان بالغ بر ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ نفر است. جمعیت این شهر در تعطیلات و ماه‌های گردگشری سال بالغ بر دومیلیون نفر است. رشت فشرده‌ترین شهر ایران به‌لحاظ نسبت جمعیت به وسعت است و از لحاظ نسبت جمعیت در روز و شب نیز رتبهٔ نخست کشور را دارد.
در شهر رشت لهجه‌های گوناگون از گویش بیه‌پس زبان گیلکی توسط مردم تکلم می‌شود.
رشت بیش از ۴٬۵ قرن پیش مرکز گیلان شد و در گذشته، مرکز استان یکم ایران بوده‌است. همچنین این شهر نقشی کلیدی در بزنگاه‌های تاریخ ایران مانند انقلاب مشروطه، جنبش جنگل و انقلاب ۱۳۵۷ ایران داشت و با توجه به فرهنگ مردم آن و قرار گرفتن در جادهٔ راه ابریشم از دیرباز به‌عنوان مرکز تجارت شمال   همواره به‌عنوان دروازهٔ تمدن مدرن از آن یاد می‌شود. و دارای پیشینه‌ای درخشان در عرصهٔ مبادلات خارجی بوده‌است.
این شهر در سال ۲۰۱۵ به شبکهٔ شهرهای خلاق جهان به‌عنوان شهر خلاق خوراک‌شناسی زیر نظر یونسکو پیوست. براساس استانداردهای یونسکو شهر خلاق، شهری است که از نوآوری و توانمندی‌های شهروندان در توسعهٔ پایدار شهری استفاده می‌کند. رشت تنها شهر ایران به‌همراه ۱۸ شهر دیگر جهان است که در زمینهٔ خوراک‌شناسی در یونسکو ثبت شد.
امروزه شهر رشت یکی از قطب‌های کشاورزی در سطح کشور محسوب می‌شود. رشت یکی از قطب‌های تولید برنج ایران، تولیدکنندهٔ بزرگ فولاد و قطب تولید نانوداروهای ضدِسرطان کشور یکی از مهم‌ترین شهرهای ایران است. از سال ۱۳۹۴ خورشیدی با تلاش‌های بی‌وقفهٔ مردم و پشتیبانی شهرداری رشت، روز ۱۲ دی (دوم ژانویه) با عنوان روز رشت به ثبت رسید.
در سال‌های اخیر چند فیلم مهم سینمای ایران از جمله ناهید، ماهی و گربه، در دنیای تو ساعت چنده، ناگهان درخت، تی تی، حکایت دریا و… در استان گیلان و شهر رشت ساخته شده‌اند.
نام
سر اینکه معنی واژه «رشت» چیست ، دیدگاه های زیادی مطرح شده است.
«رشت» با بیان درست «رِشت» در ایرانی باستان Ṷṛšti «باران» اسم مؤنث از Ṷaṛš «باریدن» و از این ریشه در زبان اوستایی صفت فعلی varǝšta «باریده» و در زبان لری باستان bǝṛšt «بارش» و bǝšt «باران» و در هورامی veš «باران» و فارسی نو «بارِش» از «وارِشت» فارسی میانه هم‌ریشه است.
واژه «رشت» در فرهنگ واژه‌های دساتیر، به‌معنی گچی که بنّایان، سنگ و آجر را به آن استوار نمایند، معنی شده است.
و در واژه نامه‌های انجمن آرا، آنندراج، لغت فرس اسدی توسی، لغت محلی شوشتری، برهان قاطع، ناظم الاطبا و لغت‌نامهٔ جهانگیری این گونه معنی شده : چیزی که از هم فروریزد و فروپاشد.
همچنین رشت درد دیدگاه گروهی به معنی در گودی قرار گرفته می باشد. مطرح شدن این دیدگاه پیشینه ای تاریخی دارد. آن زمان هفته بازار رشت روزهای یکشنبه در همین شهر و روزهای چهارشنبه در آج بیشه (که هم اکنون یکی از محلات حاشیه شهر رشت است)، برگزار می شد. «رشت بازار» یعنی بازار در گودی قرار گفته و این صفت به این معنا بود که هر رهنورد یا مسافری که از بخش های جنوبی (مانند رودبار)، بخش های غربی (مانند فومن) و بخش های شرقی (مانند لاهیجان) به سوی رشت حرکت می کرد از منطقه ای بلندتر به ناحیه ای که در سطح پایین تر قرار داشت سرازیر می شد. در طول زمان واژه «بازار» از پایان نام حذف شد و «رشت» کنونی باقی ماند.
گروهی بر این گمانند که نام «رشت» از نام ایزد باران در فارسی پهلوی یعنی «تیشتر» گرفته شده است.
یکی از نام های پیشین این شهر «بیه» بوده که به معنای مصب میان دو رود است. یکی دیگر از نام های پیشین این شهر یعنی «دارالمرز»، سرزمین پست و گود (جلگه ای) معنا شده است. همچنین علی اکبر دهخدا بر این باور است که چون ساخت این شهر در سال ۹۰۰ هجری آغاز شده و واژه «رشت» در حساب ابجد ۹۰۰ است، این نام را برای این شهر برگزیده اند.
بنا بر یک گمانه زنی دیگر، نام درست این شهر «رِشت» بوده که از بن ریسیدن گرفته شدن و دلیل این نام گذاری پرآوازه بودن این شهر در تولید رشته های نوغان یا همان ابریشم دانسته شده است.
گروهی بر این باورند که واژه «رشت» از واژه گیلکی «وارش» سرچشمه گرفته است. بر پایه ای باور، «وا» برابر باز، متبادر کننده بازباران یعنی باران پیاپی و پی در پی است.
همچنین در اوستا، کتاب ایرانیان باستان، واژه «هو رشت» بار ها تکرار شده است. «هو» به معنی نیک و «رشت» به معنی کردار می باشد. یعنی محل انجام کار خوب و نیکو.