cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ارتداد در اسلام
بنابر تعالیم شرعی کلاسیک، ارتداد در اسلام نه تنها شامل دست‌کشیدنی صریح از کیش اسلامی می‌گردد (چه برای دینی دیگر چه برای بی‌دینی)، بلکه همچنین شامل هر کردار یا بیانی که حاکی از عدم اعتقاد باشد نیز می‌شود، برای مثال این که فردی، مرام یا اصلی اساسی از اسلام را انکار کند. فقهای اسلامی برای محقق‌کردن بی‌اعتقادی، قواعد کلی‌ای تدوین نکردند، در عوض فهرست‌هایی گاهی پر طول و دراز از اظهارات و اقداماتی که از دید آن‌ها حاکی از ارتداد بوده‌است را جمع‌آوری کردند. ارتداد، مشتمل بر افرادی که تحت شرایط فشار مجبور به پذیرش اسلام شده‌اند، یا اقداماتی بر ضد اسلام یا موردی از تغییر دین که غیرارادی باشد، و به عنوان پنهان‌کاری در طول جنگ یا از روی ترس از آزار و اذیت، اجبار یا انجام شده باشد، نمی‌شود (تقیه را ببینید).
تا قرن ۱۹ میلادی، اکثریت کلان فقهای سنی و شیعه بر این نظر بودند که برای مردان بالغ، ارتداد از اسلام یک جرم و همچنین یک گناه، و اقدامی خیانت‌بار است که با اعدام قابل مجازات است، معمولاً پس از دوره‌ای از انتظار به منظور آن که برای شخص مرتد، فرصت توبه و بازگشت دوباره به اسلام جایز شود. آن نوع از ارتداد که فقها به‌طور کلی آن را قابل مجازات می‌دانند، از نوعی سیاسی بوده‌است، اگرچه اختلاف آراء شرعی قابل توجهی دربارهٔ این امر وجود داشته‌است. وائل حلاق اظهار می‌کند که «[در] فرهنگی که رکن اصلی آن دین، اصول دینی و اخلاقیات دینی است، ارتداد یک‌طورهایی هم‌ارز خیانت بزرگ [یا خیانت علیه حکومت] در ملت‌کشور [یا کشور یک ملیتی] مدرن می‌باشد.» فقهای اسلامی اولیه، اصول و مبادی شرعی‌ای را به منظور دور زدن این مجازات خشن توسعه دادند، و معیارهای چنان بالایی را برای ارتداد از اسلام تنظیم کردند که عملاً پیش از سده ۱۱ میلادی هیچ حکم ارتدادی نمی‌توانست داده شود. در هر حال، فقهای بعدی سطح توقع را به منظور اعمال کیفر مرگ پایین آوردند، که این به قضات اجازه می‌دهد قانون ارتداد را به طرق مختلف تفسیر کنند، که گاهی بامدارا و گاهی به سفتی و سختی این‌چنین کردند. در اواخر قرن ۱۹ میلادی استفاده از کیفرهای مرتبط با دادرسی جنایی برای ارتداد از گردونه استفاده خارج شد، اگرچه کیفرهای مدنی همچنان اعمال می‌شدند.
بنا به گفته عبدالرشید عمر، غالب فقهای اسلامی امروزی به در نظر گرفتن ارتداد به عنوان جرمی که سزاوار کیفر مرگ است همچنان ادامه می‌دهند. برخی در اسلام ارتداد را شکلی از جرم دینی در نظر می‌گیرند، اگرچه باقی این‌طور نمی‌دانند. دیگران استدلال می‌کنند که کیفر مرگ، مجازاتی ناشایسته است،   با فرمان‌های کتبی قرآنی، همچون «هیچ اکراهی در دین نیست» یا آیات ۲۱–۲۲ سوره غاشیه ناسازگار است؛ و/یا این که این قانونی بشرساخته است که در جامعه اسلامی اولیه، برای این که چیزی معادلِ فرار یا خیانت را جلوگیری و مجازات کند وضع گردید، و فقط هنگامی اعمال این قانون درست است که ارتداد به مکانیسم اغتشاش و نافرمانی عمومی تبدیل گردد (فتنه را ببینید). بنا به گفته خالد أبو الفضل، مسلمانان میانه‌رو باور ندارند که ارتداد نیازمند مجازات است. منتقدان استدلال می‌کنند که کیفر مرگ یا مجازاتی دیگر برای ارتداد در اسلام، نقض حقوق بشر جهانی، و مسئله آزادی دین و وجدان می‌باشد.
ریکاردو کاستا
ریکاردو کاستا (زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کشور پرتغال است.
ارتداد در اسلام
میلادی، قوانین تجویزشده در کشورهای گوناگون اکثریت-مسلمان برای احکام و فتاوای مرتد، از اعدام گرفته تا یک مدت حبس و تا هیچ مجازاتی می‌باشد. دادگاه‌های احکام اسلام در برخی از کشورها، از مجموعه قوانین مدنی برای باطل‌سازی ازدواج مرتد و منع حقوق حضانت فرزند و همچنین حقوق ارث‌بری استفاده می‌کنند. از ۱۹۸۵ تا ۲۰۰۶ میلادی، سه دولت، چهار فرد را برای ارتداد از اسلام اعدام کردند: «یکی در سودان در ۱۹۸۵؛ دو تا در ایران، در ۱۹۸۹ و ۱۹۹۸؛ و یکی در عربستان سعودی در ۱۹۹۲.» علاوه بر این میلادی، بیست و سه کشور اکثریت مسلمان، ارتداد از اسلام را از طریق حقوق کیفری خود تحت پوشش قرار داده‌اند. قانون اساسی ۲۰۱۴ میلادی تونس، بر پایه اتهامات ارتداد، محافظت در برابر حملات را قید و معین می‌کند. در نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو، حمایت عمومی برای مجازات مرگ برای ارتداد در میان مسلمانان از ۷۸٪ در افغانستان گرفته تا کم‌تر از ۱٪ در قزاقستان را در بر می‌گیرد.
مفهوم ارتداد
اصطلاح عربی (رده، ارتداد) در قرآن به کار نرفته است، ولی وعده ترسناکی در آخرت برای کسانی که «بر می گردند» یا «انکار می کنند» (یَرتَدو؛ 2:217؛ 5:54) و «کسانی که کافر می شوند بعد از آنکه ایمان آوردند»(3:81؛5:61؛9:66؛4:137؛16:106) وعده داده شده است. احادیث مجازات ارتداد در اسلام را گردن زدن، سوزاندن، به صلیب کشیدن یا تبعید شدن معرفی می کنند. برخی روایات سنتی اجازه می دهند تا شخص مرتد، توبه کند. قوانین شرعی اسلامی موافق جریمه اعدام (به طور سنتی توسط شمشیر) برای مرتد مذکر که داوطلبانه اسلام را انکار می کند، هستند. علاوه بر این، ارتداد مشمول جرائمی است که قانون‌شکنی (حد، جمع آن حدود) محسوب می شود. برخی از مکتب های اسلامی اجازه می دهند تا مرتدان مونث را به جای اعدام، زندانی کنند. مکتب درباره این سؤال که آیا مرتدین اجازه، تشویق یا مجاز به انکار هستند، همان طور که درباره وضعیت دارایی مرتد بعد از مرگ یا تبعید آن چه می شود، نظر مختلفی دارند، ولی همگی متفق القول هستند که ازدواج فرد مرتد را باید باطل کرد. بر پایه منع قرآنی اجباری اعتقاد به دین (2:257)، خیلی از متفکران جدید قانون مجازات اعدام را برای ارتداد را به چالش کشیدند و امروزه کمتر از این قانون استناد می شود.
ریکاردو کاستا
وی برای تیم ملی پرتغال ۱۱ بازی انجام داده و ۰ گل به ثمر رسانده‌است. پست تخصصی این بازیکن نیز، دفاع است.
ارتداد در اسلام
مفهوم ارتداد
مشاجره دربارهٔ معنی مسلمان و مؤمن یکی از موضوع‌هایی است که منجر به اولین جنگ داخلی (۳۵–۴۰ ه‍.ق/۶۵۶–۶۶۱ م) شد. یک گروه (خوارج) ادعا کردند که گناه کبیره منجر به کفر می‌شود. یک گروه افراطی خوارج، گناهکارانی که گناه‌های کبیره انجام می‌دادند را کافر شمرده و قتل خلیفه عثمان (حک: ۲۳–۳۵ ه‍.ق/۶۴۴–۶۵۶ م) را مشروع دانستند. باقی نوشته‌های خوارج بین کافر و مرتد، هیچ ارتباطی برقرار نمی‌کنند، ولی گناهکاران کبیره را هرگز مسلمان نشمرده و آنها را محروم از حمایت جامعه می‌دانند.
برخی معتقدند برای تحقق ارتداد شخص باید دین را به صورت تحقیقی پذیرفته باشد، نه این که انتخاب دین از سوی او تقلیدی و ایمانش به دین غیر تحقیقی باشد. از نظر جوادی آملی «ارتداد آن است که کسی محققانه دین را بپذیرد سپس دین را کنار گذارد… بنابراین ارتداد یعنی، کسی که یقین معرفت‌شناختی دارد با این حال دین را به بازی بگیرد و از آن اعلام بیزاری کند.»
ارتداد و آزادی
از دیدگاه بسیاری از فقهای شیعه، شک کردن را نیز جزئی از ارتداد برشمرده‌اند. ابن حمزه طوسی می‌گوید: «کسی که پس از اقرار به صدق پیامبر دچار تردید شود یا بگوید نمی‌دانم پیامبر راستگوست یا دروغ گو، خونش مباح است» صاحب جواهر که یکی از برجسته‌ترین فقهای شیعه است صرف شک و تردید را موجب ارتداد دانسته. علامه حلی، کاشف‌الغطا و جمعی دیگر از علمای شیعه نیز شک را موجب ارتداد دانسته‌اند.
به عقیده منتقدان قوانینی که تغییر دین را محدود یا غیرقانونی می‌دانند در تناقض صریح با اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر است.
به اعتقاد مارسل بوازار-استاد حقوق دانشگاه ژنو-: «علت سخت‌گیری اسلام دربارهٔ مرتد شاید بدان جهت باشد که در نظام حکومتی و سیستم اداری جوامع اسلامی، ایمان به خدا صرفاً جنبه اعتقادی و درون قلبی ندارد، بلکه جزء بندهای پیوستگی امت و پایه‌های حکومت است، به طوری که با فقدان آن قوام و دوام جامعه اسلامی متلاشی می‌شود و مانند قتل یا فتنه و فساد است که نمی‌تواند قابل تحمل باشد.» به اعتقاد جوادی آملی ارتداد آن است که کسی دین را از روی منطق و تحقیق می‌پذیرد، با این حال دین را به بازی بگیرد و از آن اعلام بیزاری کند. بنابراین شخص مرتد به صرفِ شک و تردید اعدام نمی‌شود بلکه در صورتی که با قول یا عملکرد کفرآمیز، ارتداد خود را اظهار کند و راه عناد و کج‌روی پیش گرفته و در صدد تضعیف آئین اسلام برآید؛ ولی کسی که در ظاهر شهادتین بر زبان جاری کرده تا زمانی که اظهار اسلام می‌کند، کسی حق تعرض به او را ندارد. بنا به نظر اسلام، احکام ارتداد در مورد کسانی که رد و انکار خود را آشکار و علنی نمی‌کنند، اجراء نمی‌شود. به‌علاوه اینکه از نظر اسلام تجسس در حریم خصوصی افراد و تفتیش عقاید حرام است.
عبدالکریم سروش در یک سخنرانی با ذکر این مسئله که توهین و ناسزا از مقوله آزادی بیان نیست و در واقع نوعی عمل است، دربارهٔ کتاب سلمان رشدی گفته‌است: در قانون مجازات جمهوری اسلامی ایران، از ارتداد به‌عنوان جرم نام برده نشده و مجازاتی هم برایش تعیین نشده‌است؛ اما مراجع دینی احکامی در این باره صادر کرده‌اند.
در قرآن
ارتداد به معنی «بازگشتن از دین اسلام» در چند آیه از قرآن مطرح شده، از آن میان در سوره مائده (۵:۵۴) و محمد (۴۷:۲۵) ارتداد مورد نکوهش قرار گرفته‌است. در سوره بقره (۲:۲۱۷) با تفضیل بیشتری به موضوع پرداخته شده، و مجازات مرتد در آخرت، حبط اعمال و عذاب جاودان دانسته شده‌است. در منابع روایی، اعم از کتب حدیث شیعه و اهل سنت احادیثی چند از قول و فعل پیامبر و دیگر بزرگان دینی دربارهٔ مجازات مرتد نقل شده‌است. پیشینه حکم ارتداد - به نظر برخی مفسران- به آیه ۵۲ سوره آل عمران بر می‌گردد که گروهی از اهل کتاب برای ایجاد تزلزل در عقاید مسلمانان و در نتیجه تضعیف پایه‌های نظام اسلامی، به هم کیشان خود سفارش می‌کردند که مسلمان شوند و پس از مدتی از اسلام دست بردارند تا به این وسیله مسلمانان را از دینشان بازگردانند. در قرآن مطلبی درباره مجازات مرتدان بعد از ارتداد از دین گفته نشده است و تنها ذکر شده است که اعمالشان از بین می رود و عذابی جاودان دارند. و مجازاتی مانند اعدام که برای مرتدان در نظر گرفته می شود ریشه در گفته های قرآن ندارد.
در آیات مدینه‌ای، قرآن بین ایمان آوردن و اسلام آوردن تمایز قائل شده‌است. در قرآن ۴۹:۱۴، گروهی از بدویان را به عنوان مسلمان ولی نه مؤمن، توصیف کرده‌است. هر مؤمنی مسلمان است اما هر مسلمانی ممکن است مؤمن نباشد. این تمایز منجر به تقسیم‌بندی شرعی بین ایمان و اسلام یا تفاوت شرعی بین مسلمان (عضو جامعه اسلامی) در یک سو و مؤمن (کسی که به رستگاری آخرت عقیده دارد) در سوی دیگر شده‌است. مسلمان اگر مؤمن هم نباشد، حق دارد که وارث مسلمان دیگری شود، با زن مسلمان ازدواج کند، در غنایم جنگی سهیم شود، و در مراسم تدفین، بر سر جنازه اش نماز خوانده شود. اصطلاح مؤمن، که به ندرت نشانگر وضعیت حقوقی بود، موضوع مشاجره‌های جدلی بود و ممکن است به تحریم‌های اجتماعی مرتبط باشد، یعنی، این واقعیت که دیگران ممکن است از نماز خواندن پشت سر کسی که مظنون به پناه دادن کافر است، سرباز زنند.
فقیهان قرآنی حتی دگراندیشی مانند محمد صادقی تهرانی... معتقدند که اگر کسی اقدام به توهین به قرآن کند، قتلش بر مسلمانان، واجب است.
در حدیث
در طی نیمه اول قرن هجری/ نیمه هفتم قرن میلادی، مسلمانان موافق بودند که جریمه ارتداد در اسلام، مرگ است. به نقل از پسرعموی محمد (عبدالله بن عباس؛ مرگ ۶۸ ه‍.ق/۶۸۷–۸ م)، محمد گفت: «کسی که دینش را عوض کرد، بکشیدش» (مَن بَدَلَ دینَهُ فَقتُلهُ) یا «گردنش را بزنید» (فَضرِبو عُنقَهُ). در حدیث دیگری، پیامبر ارتداد را یکی از سه شرط کشتن جایزی می‌داند که مسلمانی می‌تواند، مسلمانی را بکشد.
به استناد حدیث دیگری از ابن‌عباس و عایشه، «کسی که دینش را ترک کرد و از جماعت جدا شد» را اجازه دارند تا خونش را بریزند؛ ولی هیچ نوع توافقی از اول با نوع اعدام صورت نگرفته‌است. از این رو عکرمه (درگذشت ۱۰۶ ه‍.ق/۷۲۴ م) و انس بن مالک (درگذشت ۹۱ ه‍.ق/ ۷۱۰ م) علی را برای سوزانیدن مرتدان سرزنش می‌کرده‌اند. برطبق حدیثی بر پایهٔ گفتهٔ ابن‌عباس در نقد علی خلیفه چهارم (حکمرانی ۳۵ تا ۴۰ ه‍.ق/۶۵۶ تا ۶۶۱ م) کسی که کافران یا مرتدان (زنادیق جمع زندیق) را می‌سوزانیده است، تأکید کرده‌است: «کسی که دینش را ترک کند، او را بکشید ولی با مجازات خدا- یعنی آتش (زدن)- کسی را مجازات نکنید». بر طبق حدیثی از عایشه، مرتدین باید کشته شوند، به صلیب کشیده شوند یا تبعید گردند. تهمت اشتباهی ارتداد همچنین قابل مجازات است. به‌علاوه، در تعدادی از گزارش‌های تاریخی، مجازات اعدام برای ارتداد اصحاب پیامبر ذکر شده‌است.
در زمان خلافت خلفای راشدین
مشاجره دربارهٔ معنی مسلمان و مؤمن یکی از موضوع‌هایی است که منجر به اولین جنگ داخلی (۳۵–۴۰ ه‍.ق/۶۵۶–۶۶۱ م) شد. یک گروه (خوارج) ادعا کردند که گناه کبیره منجر به کفر می‌شود. یک گروه افراطی خوارج، گناهکارانی که گناه‌های کبیره انجام می‌دادند را کافر شمرده و قتل خلیفه عثمان (حک: ۲۳–۳۵ ه‍.ق/۶۴۴–۶۵۶ م) مشروع دانستند. باقی نوشته‌های خوارج بین کافر و مرتد، هیچ ارتباطی برقرار نمی‌کنند، ولی گناهکاران کبیره را هرگز مسلمان نشمرده و آنها را محروم از حمایت جامعه می‌دانند.
تحلیل فقهی
احادیث مجازات ارتداد در اسلام را گردن زدن، سوزاندن، به صلیب کشیدن یا تبعید شدن معرفی می‌کنند. برخی روایات سنتی اجازه می‌دهند تا شخص مرتد، توبه کند. قوانین شرعی اسلامی موافق جریمه اعدام (به‌طور سنتی توسط (شمشیر) برای مرتد مذکر که داوطلبانه اسلام را انکار می‌کند، هستند. علاوه بر این، ارتداد مشمول جرائمی است که قانون‌شکنی (حد، جمع آن حدود) محسوب می‌شود. برخی از مکتب‌های اسلامی اجازه می‌دهند تا مرتدان مؤنث را به جای اعدام، زندانی کنند. مکتب دربارهٔ این سؤال که آیا مرتدین اجازه، تشویق یا مجاز به انکار هستند، همان‌طور که دربارهٔ وضعیت دارایی مرتد بعد از مرگ یا تبعید آنچه می‌شود، نظر مختلفی دارند، ولی همگی متفق‌القول هستند که ازدواج فرد مرتد را باید باطل کرد. بر پایه منع قرآنیِ اجبار در اعتقاد به دین (۲:۲۵۷)، خیلی از متفکران جدید قانون مجازات اعدام برای ارتداد را به چالش کشیدند و امروزه کمتر از این قانون استناد می‌شود.
از نظر فقهی، در مجموع سه نوع ارتداد قابل فرض است: تحقق ارتداد با نیت و عزم صرف، ارتداد قولی و ارتداد فعلی؛ «تردد در کفر» نیز به صورت نخست ملحق شده‌است. از آنجایی که فقها مسئله ارتداد را ضمن مباحث حدود مطرح می‌سازند، اثبات این جرم را نیز منوط به اقرار مجرم، یا شهادت شاهد می‌دانند.
انکار امر ضروری دین موجب ارتداد شناخته شده‌است، اما تحقق ارتداد به انکار ضروری مذهب مورد اختلاف است. شهید ثانی مخالفت با اجماع را مصداق انکار ضروریات نمی‌داند، مگر مخالفت با اجماع بر سر مسئله‌ای که از ضروریات دین به‌شمار آید، و نیز اجماع مورد نظر می‌باید توسط اهل حل و عقد از مسلمانان تحقق یافته باشد. از طرف دیگر، صاحب جواهر نظریه صاحب کشف اللثام را مبنی بر اینکه مسئله مورد انکار بر طبق اعتقاد منکر باید از ضروریات دین محسوب گردد و سپس انکار نماید و الا انکار به حساب نمی‌آید، مورد نقد قرار داده‌است و اعتقاد منکر را دخیل در تحقق عنوان ضروری دین نمی‌داند.
به گفتهٔ محقق داماد، به‌طور کلی از مجموع کلمات فقها چنین استنباط می‌شود که منزلت نزد فقیهان، خصوصاً فقهای امامیه، مقامی است برزخ بین اسلام و کفر که وی را بالاتر از کافر و فروتر از مسلمان می‌شمارند و از این رو چنین تعبیر می‌کنند که مرتد «فوق الکافر و دون المسلم» است.
مرتد ملی و فطری
از نظر فقهای امامیه دو نوع مرتد وجود دارد: فطری و مِلی. اگر مسلمان زاده‌ای از دین خود روگردان شده، کفر ورزد، از نوع نخست به‌شمار می‌آید و اگر کافری پس از گرویدن به اسلام به کفر بازگردد، به عنوان مرتد ملی شناخته می‌شود. این تقسیم‌بندی نزد فقهای شیعه از آنجاست که بین دو نوع مرتد از نظر مجازات تفاوت قائل شده‌اند، اما فقهای اهل سنت برای هر دو مجازات یکسانی مطرح کرده‌اند.
معیار فقهای امامیه برای تشخیص فطری بودن مرتد یکی از این عناصر است: انعقاد نطفه در خانواده مسلمان، ولادت از والدین مسلمان، بلوغ در دامان پدر و مادر مسلمان، صاحب جواهر مشروحاً به نقد نظریات مختلف پرداخته و عنصر «انعقاد نطفه» را ترجیح داده‌است؛ بر این پایه، اگر والدین طفل پس از انعقاد مرتد گردند، وی همچنان فطرتاً مسلمان خوانده می‌شود.
حکم ارتداد
در کتب فقهی شرایطی برای مرتد منظور گشته که هدف از برشمردن آنها، بیان مصداق مرتد شرعی است که با فقدان هر یک از شروط، موضوع ارتداد شرعاً منتفی خواهد بود و مجازات به اجرا در نخواهد آمد. در منابع فقهی شیعه بلوغ، عقل، اختیار و قصد از شرایط اصلی ارتداد به‌شمار آمده‌است. از مکاتب اهل سنت، شافعیه نیز همین شرایط را منظور داشته‌اند، اما مالکیه در مورد اشتراط بلوغ اختلاف نظر دارند و حنابله و حنفیه بلوغ را شرط نمی‌دانند. در هر حال با توجه به شرایط ذکر شده، مجنون، مُکره، مضطر و امثال آن هیچ‌گاه مرتد شناخته نمی‌شوند.
شیعه
فقهای امامیه علاوه بر اعدام، عقوبتهای زیر را برای مردی که مرتد فطری است در نظر گرفته‌اند: جدایی از همسر و تقسیم اموال بین ورثه. در کتب فقهی برخی جزئیات دربارهٔ این مجازات‌ها، چون مسئله قبول توبه مرتد وعده وفات همسر مورد بررسی قرار گرفته‌اند. ادله مورد تمسک در احکام این باب، علاوه بر اجماع، شماری از روایات هستند. اما چنانچه مردی مرتد ملی باشد، مهلتی برای توبه نمودن او مقرر است و تنها در صورت سرباز زدن از توبه مجازات می‌گردد. در صورت تکرار ارتداد برای بار سوم اعدام او واجب است. مرتد ملی در صورت توبه از کفر خویش، از حکم محجور شدن از تصرف در اموال و فسخ عقد نکاح برکنار خواهد بود، گرچه تجدید عقد با زوجه‌اش نیاز به انقضای مدتی برابر عده طلاق دارد. تمام احکام یاد شده مربوط به مرد مرتد است، اما زنی که مرتد گردد در مورد مجازات وی از نظر فقهای امامیه تفاوتی بین مرتد ملی و فطری وجود ندارد.
اهل سنت
فقهای مکاتب چهارگانه اهل سنت با یکدیگر موافق هستند که فرقی میان مرتد ملی و فطری نیست. در مورد مجازات مرتد نیز نسبت به مهلت دادن برای توبه و سپس اعدام در صورت عدم توبه، تردید نموده‌اند، اما نسبت به جزئیات این احکام نظیر واجب بودن یا مستحب بودن مهلت برای توبه، چگونگی تقسیم اموال مرتد، اختلاف نظرهایی به چشم می‌خورد.
حنفی
در دیدگاه حنفیه، مستحب است حاکم شرع، اسلام را بر مرتد عرضه نماید تا شبهه‌اش برطرف گردد. مهلتی که برای توبه مرتد در نظر گرفته می‌شود، ۳ روز است که این ایام را در حبس سپری می‌سازد و اگر پس از انقضای مدت توبه نکرد، مجازات خواهد شد. البته حنفیان مهلت دادن به مرتد را تنها در دو صورت مستحب شمرده‌اند: حاکم امیدوار به توبه وی باشد، یا مرتد شخصاً تقاضای مهلت کند. زن مرتد به هیچ وجه کشته نمی‌شود و مجازاتش تنها حبس است. به‌طور کلی با تحقق ارتداد مالکیت مرتد از میان می‌رود تا هنگامی که شخص توبه کند؛ اما اگر کشته شد، اموال به دست آمده در زمان اسلامش به وارثان مسلمانش تعلق می‌گیرد و اموالی که در زمان ارتداد به دست آورده، به بیت المال می‌رسد.
شافعی
بین شافعیان دربارهٔ وجوب دادن مهلت توبه و استحباب آن اختلاف نظر وجود دارد. قائلان به وجوب در اکثریتند و معتقدان به استحباب اقلیت را تشکیل می‌دهند. در خصوص مدت مقرر برای توبه مرتد نیز نظریات یکسان نیست. گروهی ۳ روز را مد نظر قرار داده، و عده‌ای آن را همان نخستین زمانها در محکمه محدود نموده‌اند. با این حال، شافعیان به اتفاق آراء معتقدند که مرتد در صورت ابا کردن از توبه کشته خواهد شد و در این حکم بین زن و مرد تفاوتی نیست. در مورد اموال مرتد نیز برخی با تحقق ارتداد حکم به خروج اموال از ملک مرتد داده‌اند و گروهی دیگر معتقدند که در صورت عدم توبه، چنین حکمی جاری خواهد بود؛ بر این پایه، در واقع با کشته شدن مرتد، کشف می‌گردد که اموالش از ملک وی خارج شده‌است. به هر حال اموال مرتد در صورت خلع ید وی به بیت المال سپرده می‌شود و هیچ وارثی حق ارث بردن از او را ندارد.
حنبلی
فقهای حنبلی نسبت به وجوب دادن مهلت یا استحباب آن اختلاف عقیده دارد، اما در هر صورت مدت مهلت را همان ۳ روز دانسته‌اند. مرتد ایام مهلت را در حبس سپری می‌سازد و توبه او می‌باید از روی میل باطنی صورت پذیرد، اما اگر وی در اثر اکراه، تن به توبه دهد، جستجو از حقیقت این توبه لازم نیست. نزد این فقیهان، مرتد در صورت نپذیرفتن توبه مجازات خواهد شد، و در این حکم بین زن و مرد تفاوتی نیست. حنبلیان سلب مالکیت از مرتد را جایز نمی‌شمارند ولی با تحقق ارتداد وی را از تصرف در اموالش ممنوع می‌سازند و در صورت کشته شدنش، تمامی اموال او را به بیت المال می‌سپارند.
مالکی
از دیدگاه مذهب مالکی واجب است که حاکم شرع، اسلام را بر مرتد عرضه کند و از وی بخواهد تا توبه نماید. به مرتد ۳ روز مهلت داده خواهد شد تا دست از کفر خویش بشوید. این مهلت از روز اثبات کفر در محکمه شروع می‌شود، نه از روز کفر ورزیدن. ایام مهلت را مرتد در حبس سپری خواهد کرد، اما بدون اینکه مورد خشونت یا آزار قرار گیرد. خوراک و آشامیدنی به هزینه مرتد در اختیارش قرار خواهد گرفت. در اجرای این مجازات تفاوتی بین مرد و زن نیست؛ تنها تفاوتی که مالکیان برای زن مرتد قائل شده‌اند این است که مهلت توبه وی گذشتن ایام عادت ماهانه است تا شبهه وجود حمل نیز بر طرف گردد.
فضل‌الله نعیمی
فضل‌الله نعیمی استرآبادی یا فضل‌الله شیروانی خراسانی حروفی متخلص به نعیمی، (۷۴۰ قمری در طبرستان و شهر استرآباد گرگان امروزی - ۷۹۶ یا ۷۹۸ قمری در آذربایجان) شاعر، عارف و صوفی نامدار و بنیانگذار جنبش حروفیه او همچنین از نویسندگان و عارفان بزرگ بود و کتاب‌های محبت‌نامه، جاودان‌نامه و نوم‌نامه را نوشت. نعیمی در دین اهل حق تجلی کامل حقیقت بوده و در متون اهل حق از وی با نام شاه فضل یا شاه فضل ولی یاد شده‌است. پیروان او را که حلال‌خوریه گویند در تمام دوره صفویه و قاجاریه حضور داشته‌اند.
زندگی
فضل‌الله نعیمی در ۷۴۰ قمری در دوران تیمور گورکانی در استرآباد (گرگان) به دنیا آمد. پدرش به نام ابومحمد عبدالرحمان جلال‌الدین قاضی‌القضات استرآباد بود. آنزمان که مقیم مازندران بود به یک زندگی ریاضت‌ پیشه عبادت‌ آمیز روی آورد و به جایی رسید که گویند در حضور او سخن دنیایی مطرح نمی‌شد. با همه مکنت و خواسته‌ای که پدر و خاندانش از آن برخوردار بودند خود طاقیه می‌دوخت، و از دسترنج خویش نان می‌خورد تا آنجا که به حلال‌خور معروف شد. گویند به کردار ابراهیم ادهم، جامه‌های فاخر خود را با نمد چوپانی از آن خویش عوض کرد. پس از مدتی به اصفهان مهاجرت کرد. سپس به تبریز رفت و در این سفرها با علوم غریبه که در آن روزگار رایج بود آشنا شد و علم اعداد، جفر، علم اسماء و علم حروف را فراگرفت. فضل‌الله نعیمی تیمور را به بدعت‌ های خود دعوت نمود ولی تیمور خشمگین شد و میرانشاه پسر تیمور، سر از بدن فضل‌الله نعیمی جدا کرد، و تیمور سر و جسد را خواست و هر دو را در سال هشتصد و چهارم از هجرت بسوزانید.
جنبش حروفیه
فضل‌الله نعیمی جنبش حروفیه را بنیان گذاشت. از جمله یاران و شاگردان وی می‌توان به عمادالدین نسیمی شیروانی و شیخ ابوالحسن علی‌الاعلی اشاره کرد.
هنگامی که کار جنبش بالا گرفت، میرانشاه تیموری فرزند تیمور گورکانی که حاکم آذربایجان بود فضل‌الله نعیمی را از شروان احضار کرده و وی را به قتل رساند. حتی پس از مرگ نیز در سال ۸۰۴ قمری سر و جسد وی سوزانده شد.
پیروان نعیمی اندیشه و مرام وی را در سراسر خاورمیانه رواج دادند. ابوالحسن علی‌الاعلی به عنوان جانشینش پس از قتل نعیمی به آناتولی گریخت و در آنجا به خانقاه بکتاشیان وارد شد و عقاید حروفی را به مذهب بکتاشیان وارد کرد.
آثار
از آثار مهم فضل‌الله نعیمی استرآبادی می‌توان به جاودان کبیر و جاودان صغیر اشاره کرد که تحت عنوان جاودان نامه نیز از آن‌ها نام برده‌شده‌است که به مازندرانی نگاشته شده. البته این احتمال وجود دارد که این کتاب را عمادالدین نسیمی پس از مرگ وی نگاشته‌باشد. از دیگر آثار وی می‌توان به کتاب‌های زیر اشاره کرد:
فضل‌الله نعیمی در دین اهل حق
نعیمی در دین اهل‌حق تجلی کامل حقیقت بوده و در متون اهل‌حق از وی با نام شاه فضل یا شاه فضل ولی یاد شده‌است. با این حال در این متون زمان و مکان زیست وی با توجه به رمزی بودن مت‌های اهل‌حق تغییر کرده‌است. نورعلی الهی وی را از اعاظم و باطن داران اهل حق دانسته که در قرن سوم هجری در سوریه می‌زیسته، ذات مهمان بوده و از نسیمی، زکریا و ترک سربریده به عنوان یاران وی یاد کرده‌است. این احتمال وجود دارد که الهی وی را عمداً یا سهواً با فضل بن شاذان که در قرن سوم هجری می‌زیست و از یاران عرب‌تبار علی بن موسی الرضا امام هشتم شیعیان بود (و وی نیز در نیشابور به شاه فضل ملقب بود) اشتباه گرفته‌باشد.
نمونه اشعار
یکی از مهم‌ترین و معروف‌ترین اشعاری که از فضل‌الله نعیمی به جای مانده‌است قدسیان آسمان است:
این شعر با تغییراتی در سال ۱۳۷۸ توسط محمد اصفهانی و علیرضا عصار با عنوان ترانهٔ ای کاروان خوانده شده‌است
هانس زنهولتس
هانس اف زنهولتس ( 3 فوریه ۱۹۲۲–۲۳ ژوئن ۲۰۰۷) اقتصاددان و نویسنده پرکار آمریکایی متولد آلمان در مکتب اتریش بود که زیر نظر لودویگ فون میزس تحصیل کرد. هواپیمای وی که در خلال جنگ جهانی دوم خلبان لوفت وافه بود، در تاریخ ۳۱ اوت ۱۹۴۲ بر فراز شمال آفریقا سرنگون شد و باقیمانده جنگ را در یک اردوگاه اسیر در ایالات متحده گذراند.
پس از بازگشت به آلمان، زنهولتس از دانشگاه‌های ماربورگ در سال ۱۹۴۸ و کلن در سال ۱۹۴۹ مدارک تحصیلی را اخذ کرد. وی سپس برای ادامه تحصیل در مقطع دکترا به ایالات متحده مهاجرت کرد. در دانشگاه نیویورک که اولین دانشجوی دکترای میزس در ایالات متحده شد. وی در کالج شهری گروو، ۱۹۵۶–۱۹۹۲، به تدریس اقتصاد پرداخت. پس از بازنشستگی، وی رئیس بنیاد آموزش اقتصادی، ۱۹۹۲–۱۹۹۷ شد.
جوزف سالرنو و یوزف شومپیتر هر دو سنهولتز را به خاطر وضوح استثنایی نثرش در دفاع از مکتب اتریش ستوده‌اند.
نفوذ سنهولز
ران پال، نامزد انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده، علاقه خود به اقتصاد را مرهون ملاقات با زنهولتس و آشنایی کامل با وی می‌داند. پیتر بوتکه، مدیر برنامه هایک برای مطالعات پیشرفته فلسفه، سیاست و اقتصاد در مرکز مرکیتس در دانشگاه جورج میسون، ابتدا اقتصاد را از سنهولتس به عنوان دانشجو در کالج شهری گروو آموخت. لارنس رید، بنیانگذار مرکز سیاست‌های عمومی مکیناک در میشیگان و رئیس فعلی بنیاد آموزش اقتصادی (FEE)، زنهولتس را دارای بیشترین تأثیر در زندگی خود پس از والدینش می‌داند.
دهنده (نیم‌رسانا)
دهنده به اتمی گفته می‌شود که اگر به‌عنوان آلاینده به نیم‌رسانا افزوده شود، نیم‌رسانای نوع-اِن درست می‌کند.
برای نمونه، اگر به نیم‌رسانای سیلیسیمی (سیلیسیم در گروه چهار جدول تناوبیست)، آلاینده از گروه پنجم مانند فسفر، آرسنیک، آنتیموان یا بیسموت افزوده شود، این آلاینده جای سیلیسیم را در ساختار می‌گیرد. از ۵ الکترون در لایه آخر این آلاینده‌ها برای ایجاد پیوند باشنده هستند، ۴ تا با سیلیسیم همسایه پیوند می‌دهند. الکترون پنجم بدون پیوند و آزادانه در ساختار می‌مانند و می‌تواند حامل بار الکتریکی شود.
منابع
ویکی‌پدیای انگلیسی
آک‌بانک
آک‌بانک شرکت خدمات مالی و بانکداری ترکیه‌ای است، که طیف وسیعی از خدمات بانکی شامل بانکداری خرد، بانکداری اختصاصی، بانکداری شرکتی، بانکداری سرمایه‌گذاری، کارت اعتباری و وام مسکن را ارائه می‌کند.
آک‌بانک در سال ۱۹۴۸ توسط حاجی عمر سابانجی، در شهر آدانا تأسیس شد و در حال حاضر در فهرست ۵۰۰ بانک بزرگ جهان در رتبه ۹۴ قرار دارد. بزرگترین سهام‌داران آک‌بانک؛ خانواده سابانجی و بانک آمریکایی سیتی‌گروپ می‌باشند.
شعبه مرکزی این بانک در شهر استانبول، ترکیه قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس استانبول معامله می‌شود.
تیمیریزو ۶۰۸۲
سیارک ۶۰۸۲ شش هزار و هشتاد و دومین سیارک کشف شده‌است که در ۲۱ اکتبر ۱۹۸۲ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۸۰ است.
آسیاب ۳ شیخ حسین
آسیاب ۳ شیخ حسین مربوط به سده‌های متاخر دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان کهگیلویه، بخش چرام، دهستان چرام، ۱ کیلومتری شمال روستای شیخ حسین واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۳۴۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
کایزر آلومینیم
کایزر آلومینیم (Kaiser Aluminum) شرکت آلومینیوم آمریکایی است، که در سال ۱۹۴۶ تأسیس شد.
متیل بنفش
متیل بنفش با فرمول شیمیایی C۲۴H۲۸N۳Cl یک ترکیب شیمیایی است. شکل ظاهری این ترکیب، پودر سبز تیره است.
منال (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۷۱)
منال (Manel؛ زادهٔ January 7, 1971) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دپورتیوو لاکرونیا اشاره کرد.
گرامر خطی
در علوم رایانه، یک گرامر خطی، گرامر مستقل از متنی است که حداکثر یک نماد غیرپایانی در سمت راست تولیدات خود دارد. زبان خطی یک زبان تولید شده توسط چند گرامر خطی است.
مثال
یک گرامر خطی ساده G که {N = {S}, Σ = {a, b و P با نماد شروع S و قواعد:
که زبان را تولید می‌کند.
ارتباط با گرامر منظم
دو نوع خاص از گرامر خطی به شرح زیر است:
نوع خاص دیگری از گرامر خطی به شرح زیر است:
با قرار دادن غیرپایانی‌های جدید، هر گرامر خطی را می‌توان بدون تحت تأثیر قرار دادن زبان تولید شده، به این فرم درآورد. به عنوان مثال قوانین G فوق را می‌توان جایگزین کرد با:
از این رو، گرامر خطی با این فرم خاص می‌تواند تمامی زبان‌های خطی را تولید کند.
قدرت بیان
دیدیم که همهٔ زبان‌های منظم خطی هستند؛ مثال بالا یک زبان غیر منظم خطی بود. طبق تعریف تمامی زبان‌های خطی مستقل از متن هستند؛ مثال ساده‌ای از زبان غیرخطی مستقل از متن زبان Dyck از جفت براکت‌های متعادل شده است. از این رو، زبان‌های منظم زیرمجموعهٔ مناسبی از زبان‌های خطی هستند که به نوبهٔ خود زیرمجموعهٔ مناسبی از زبان‌های مستقل از متن می‌باشند.
در حالی که زبان‌های خطی که زبان‌های منظم هستند قطعی می‌باشند، زبان‌های خطی ای وجود دارد که غیر قطعی هستند.
برای مثال، زبان پالیندروم با طول زوج، روی الفبای ۰ و ۱ گرامر خطی ای به صورت S → 0S0 | 1S1 | ε دارد. رشته دلخواه از این زبان نمی‌تواند بدون خواندن تمامی حروفش برای اولین بار تجزیه شود؛ به این معنی که یک اتومات پشته‌ای باید انتقال حالت‌های جایگزین را برای تطبیق دادن رشته‌های تجزیه طول‌های ممکن مختلف امتحان کند. این زبان غیرقطعی است. از آنجا که زبان مستقل از متن غیرقطعی نمی‌تواند در زمان خطی پذیرفته شود، در حالت کلی زبان خطی نمی‌تواند در زمان خطی پذیرفته شود.
علاوه براین، نمی‌توان راجع به اینکه زبان مستقل از متن داده شده زبان مستقل از متن خطی نیز هست یا نه نظر داد.
ویژگی‌های بسته بودن
اگر L یک زبان خطی و M یک زبان منظم باشد، در نتیجه اشتراک L \cap M نیز یک زبان خطی است. به عبارت دیگر، زبان‌های منظم تحت عمل اشتراک با مجموعه‌های منظم بسته هستند. علاوه بر این، زبان‌های خطی تحت همریختی و همریختی معکوس نیز بسته هستند.
این سه ویژگی بسته شدن نشان می‌دهد که زبان‌های خطی تشکیل یک گروه سه تایی کامل را می‌دهند. گروه‌های سه تایی کامل به طور کلی خانواده‌های زبانی هستند که از چند ویژگی ریاضی مطلوب استفاده می‌کنند.
ویلهلم کایم
ویلهلم کایم (Wilhelm Keim؛ زادهٔ December 1, 1934) یک شیمی‌دان اهل آلمان است.
سندبادنامه
کتاب سِندبادنامه طی دوره‌های گذشته با نام‌های گوناگونی مانند: کتاب حکیم سندباد، داستان هفت‌وزیر، کتاب مکرالنساء، حکایت وزراء سبعه و … نامیده می‌شده و امروزه به نام سندبادنامه مشهور است.
سیر تاریخی کتاب سندباد
چون سندبادنامه مورد علاقهٔ مردم بوده است، در دوره‌های مختلف توسط شاعران و نویسندگان ویرایش شده‌است. رودکی شاعر قرن چهارم هجری داستان سندبادنامه را منظوم ساخته‌است ولی امروز تنها چند بیت از آن باقی‌مانده‌است. کتاب سندبادنامه به فرمان نوح‌بن نصر سامانی در سال ۳۳۹ هجری قمری توسّط ابوالفوارس فناروزی به فارسی سادهٔ دری ترجمه شده‌است. این ترجمه از بین رفته‌است. ازرقی هروی شاعر نیمهٔ دوم قرن پنجم سندبادنامه را منظوم ساخته‌است. این ترجمه از بین رفته‌است. ظهیری سمرقندی از کاتبان بزرگ ایران در قرن ششم هجری قمری است که سندبادنامه را از صورت ساده به نثر فنی آراسته کرد. ظهیری سمرقندی این کتاب را با بهره‌گیری از آیات قرآن، حدیث‌ها، سروده‌ها و زبانزدهای فارسی و عربی، آرایه‌های گوناگون ادبی و آن گونه که در آن دوره معمول بوده‌است، به نثر فنی آراسته‌است.
تصحیح و ویرایش
کتاب سندبادنامه در سال ۱۹۴۸ میلادی توسّط احمد آتش در ترکیه تصحیح شده‌است که خالی از اشکال نبود. تصحیح دیگری در سال ۱۳۸۱ در ایران توسّط مرکز پژوهشی میراث مکتوب و با همکاری مرکز بین‌المللی گفتگوی تمدن‌ها به چاپ رسیده‌است. این کتاب توسط محمدباقر کمال‌الدینی تصحیح شده‌است. بازنویسی این کتاب با روایتی ساده و روان به‌وسیلهٔ مهدی نصیری دهقان با عنوان شاهزاده و هفت وزیر فرزانه توسّط انتشارات شانی در سال ۱۳۸۹ منتشر شده‌است. و نیز کتاب یادداشت‌های سندبادنامه تألیف علی‏‌محمد هنر، اثری است که به شرح دشواری‌های سندبادنامه پرداخته و بسیاری از دشواری‌ها و مشکلات سندبادنامه را حل کرده است.
درون‌مایه
سندبادنامه در موضوع آداب کشورداری و رفتار با رعیت است و از دیدگاه ساختار با کلیله و دمنه همانندی دارد، یعنی یک داستان اصلی که در ضمن آن داستان‌ها و قصّه‌های دیگری نیز می‌آید و آن داستان اصلی شبیه داستان سیاوش و سودابه و قصّهٔ یوسف و زلیخا است.
بوگور
بوگور شهری است در بخش غربی جزیره جاوه متعلق به کشور اندونزی.
قلعه (جیرفت)
قلعه (جیرفت)، روستایی از توابع بخش ساردوئیه شهرستان جیرفت در استان کرمان ایران است.
بوگور
جمعیت بوگور ۸۰۰٬۰۰۰ نفر است.
قلعه (جیرفت)
جمعیت
این روستا در دهستان دلفارد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۶ نفر (۲۷خانوار) بوده‌است.
بوگور
بوگور در دوره اشغال انگلیسی‌ها در زمان استمفورد رفلز (بنیادگذار شهر سنگاپور) پایتخت اندونزی بود و در زمان استعمار هلندی‌ها در فصل‌های کم‌باران به عنوان پایتخت استفاده می‌شد و هلندی‌ها آن را بایتِن‌زُرخ (Buitenzorg) می‌نامیدند که معنی آن می‌شود «بیرون از نگرانی» یعنی جایی که دیگر نباید نگرانش بود.
ریزورتس ورلد لاس وگاس
ریزورتس ورلد یک هتل و کازینو است که هم‌اکنون در نوار لاس وگاس، وینچستر، نوادا، ایالات متحده آمریکا در حال ساخت می‌باشد و طبق برنامه تعیین شده، در سال ۲۰۲۰ افتتاح می‌شود. این مجموعه در تملک شرکت جنتینگ گروپ مالزی قرار دارد. هزینه ساخت آن چیزی بالغ بر ۷ میلیارد دلار پیش‌بینی شده‌است.
تاریخچه
ریزورتس ورلد بجای تخریب سازه هتل اشلون پلیس، تصمیم به استفاده از آن در طرح خود گرفت. درابتدا قرار بود در سال ۲۰۱۴ ساخت و ساز شروع شده و در سال ۲۰۱۶ افتتاح شود.
پروژه نهایی ۲ میلیون و ۲۹ هزار و ۶۸۱ متر و ۹۰ سانتی‌متر مربع مساحت در ۴ برج حاوی ۶۵۸۳ اتاق خواهد داشت که ساخت آن بالغ بر ۷ میلیارد دلار هزینه دربردارد.
در سال ۲۰۱۶، وضعیت ریزورتس ورلد سؤال برانگیز شد. زیرا پس از اندکی ساخت و ساز، مجدداً متوقف شد.
جنتینگ عنوان کرد در انتهای سال ساخت و ساز پروژه را برای افتتاح زمانبندی شده در ۲۰۱۹ شروع خواهد کرد.
در می ۲۰۱۷ یک برنامه زمانی بروزشده از سوی جنتینگ منتشر شد که از تغییر برنامه شرکت جهت افتتاح پروژه در ۲۰۲۰ خبر می‌داد. در سال ۲۰۱۸ ساخت و ساز رسماً آغاز شد. به گفته شاهدان محلی، هر هفته یک طبقه از برج‌ها کامل می‌شود.
گریستونز
خصوصیات
گریستونز ۱۷٬۰۸۰ نفر جمعیت دارد و ۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
هدایت‌الله میرمرادزهی
هدایت‌الله میرمرادزهی نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ سراوان، سیب، سوران و زابلی در استان سیستان و بلوچستان است.
موزه هنر دلاویر
موزه هنر دلاویر (Delaware Art Museum) در شهر ویلمینگتون، دلاور ایالت دلاویر واقع شده و بیش از ۱۲ هزار اثر هنری در آنجا نگهداری می‌شود. . این موزه در سال ۱۹۱۲ با نام انجمن هنرهای زیبای ویلمینگتون و به افتخار هنرمند هاوارد پایل تأسیس شد. آثار این موزه بیشتر بر نقاشی و هنر آمریکا از قرن ۱۹ تا قرن ۲۱ میلادی متمرکز است. این موزه همه روزه از ساعت 10 صبح تا 5 بعد از ظهر باز است. به جز دوشنبه و سه شنبه.
هتل سفیدکنار بندر انزلی
هتل سفید کنار یک هتل ۴ ستاره همجوار دریای کاسپین و تالاب بندر انزلی در استان گیلان است.
مشخصات هتل
هتل سفید کنار در سال ۱۳۵۰ ساخته شد. دارای سه طبقه با چشم‌انداز زیبا به ساحل دریای کاسپین و جنگل در کیلومتر ۶ جاده آستارا واقع شده‌است.این هتل شامل ۹۱ اتاق سه تخته و دو تخته،۷ باب سوئیت،۲۴ واحد ویلایی، کافی شاپ ، رستوران ، استخر سر پوشیده و سالن کنفرانس با ظرفیت ۳۰۰ نفر است.
آسیاب دلی یاسیر
آسیاب دلی یاسیر مربوط به سده‌های متاخر دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان کهگیلویه، بخش سرفاریاب، دهستان سرفاریاب، روستای دلی یاسر واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۳۴۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
جمعیت شهرستان‌های استان کهگیلویه و بویراحمد
جمعیت استان کهگیلویه و بویراحمد برپایهٔ سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ خورشیدی بالغ بر ۶۲۱٬۴۲۸ نفر بوده‌است. جمعیت این استان به تفکیک شهرستان:
منابع
سایت مردم استان کهگیلویه و بویراحمد
ویلهلم کنوپ
ویلهلم کنوپ (Wilhelm Knop؛ June 28, 1817 – 1817:6:28, January 28, 1891) یک شیمی‌دان اهل آلمان بود.
نادر رحمتی
نادر رحمتی (زادهٔ ۲۹ فروردین ۱۳۴۵) کشتی‌گیر آزادکار پیشین ایرانی است که در بازی‌های آسیایی ۱۹۹۴ برندهٔ مدال طلا و در مسابقات قهرمانی کشتی آسیا ۱۹۸۸ برنده مدال برنز وزن ۴۸ کیلوگرم شد. رحمتی در المپیک ۱۹۹۲ بارسلونا شرکت کرد و نفر یازدهم شد. وی سابقه مربیگری تیم ملی کشتی آزاد نوجوانان را در کارنامه دارد.
سیارک ۶۰۸۳
سیارک ۶۰۸۳ شش هزار و هشتاد و سومین سیارک کشف شده‌است که در ۲۵ سپتامبر ۱۹۸۴ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۴٫۴۰ است.
فلوگوپیت
فلوگپیت (Phlogopite) یک عضو زرد، سبز و یا قهوه ای قهوه ای از خانواده میکا از فیلیسلیکات است. همچنین به عنوان میکا منیزیم شناخته شده است.
نهاد دینی
نهاد دینی به مرکز آموزش و پژوهش و تولید معرفت دینی گفته می‌شود و در آن علوم دینی تولید می‌شود. در اینکه آیا دین یک نهاد اجتماعی است یا خیر اختلافاتی وجود دارد ولی در بین جامع شناسان غالباً دین به عنوان یک نهاد اجتماعی پذیرفته شده‌است.
دیسوستوز آکروفرونتوفیشیونازال
دیسوستوز آکروفرونتوفِـیشیونازال (Acrofrontofacionasal dysostosis) یک بیماری بسیار نادر ژنتیکی است که مشخصه‌اش کم‌توانی ذهنی، قد کوتاه، فاصلهٔ زیادِ چشم‌ها، نوک بینی پهن و سربالا، لب‌شکری، رشد و تکامل اندک و ناقصِ استخوان نازک‌نی، چند انگشتی و انگشت‌چسبی و ناهنجاری‌های ساختار پاهاست.
گلاستونبری
جشنواره هنرهای اجرایی معاصر گلاستونبری که بیشتر با نام گلاستونبری یا گلاستو خوانده می‌شود بزرگترین جشنواره بدون سقف و هوای آزاد و هنرهای اجرایی جهان است که به صورت سالانه در انگلستان برپا می‌شود.گلاستونبری بیشتر برای اجراهای موسیقی‌اش معروف است اما در این جشنواره رقص، تئاتر، سیرک، کمدی و بسیاری هنرهای اجرایی دیگر نیز به نمایش درمی‌آید.در سال ۲۰۰۵ محوطه اجرای گلاستونبری بالغ بر بیش از ۳.۶ کیلومترمربع بوده و بیش از ۱۸۶ اجرای زنده در آن اجرا شده و بالغ بر ۱۵۰،۰۰۰ نفر مخاطب داشته‌است. جشنواره گلاستونبری پذیرای بسیاری از گروه‌ها و موزیسین‌های بزرگ جهان از جمله ریدیوهد، میوز، گوریلاز، آرکتیک مانکیز، د هو، بروس اسپرینگستین، اوسیس، پل مک کارتنی، آر.ای.ام، کلدپلی، پالپ، تی.رکس و... بوده‌است.
ابی هافمن
ابی هافمن (Abby Hoffman؛ زادهٔ February 11, 1947) یک دونده دو نیمه‌استقامت، و قهرمان پیشین دو و میدانی اهل کانادا است.
او در چهار دورهٔ بازی‌های المپیک حضور داشت: بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۴، بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۸، بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۷۲ و بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۷۶.
وی همچنین در چهار دوره از بازی‌های پان امریکن و دو دوره از بازی‌های کشورهای همسود شرکت داشت و پرچم‌دار تیم کانادا در بازی‌های ۱۹۷۶ مونترال بود.
وی در سال ۲۰۱۵ میلادی از دانشگاه تورنتو دکترای افتخاری حقوق دریافت داشت.
عملیات خانه پوشالی
درگیری‌های مه ۲۰۱۸ اسرائیل و ایران سری درگیری‌های کوتاه مدتی بود که بین ایران و اسرائیل در خاک سوریه رخ داد. این عملیات درست یک روز پس از اعلام خروج آمریکا از برجام صورت گرفت. ۱۰ مه ۲۰۱۸ ارتش اسرائیل مدعی شد که ۲۰ راکت از سوی نیروهای ایرانی حاضر در سوریه به سمت مواضع اسرائیل در غرب بلندی‌های جولان شلیک شده‌است. درحالیکه مسئولان سوریه و دیدبان حقوق بشر سوریه مدعی شدند آغاز درگیری با حمله خمپاره‌ای از مناطق تحت کنترل اسرائیل به سمت شهر «البعث» در شمال استان قنیطره سوریه صورت گرفته و حمله راکتی سوریه در پاسخ به این حملات بوده‌است. مقامات ارتش اسرائیل مدعی شدند که تعدادی از موشک‌های پرتاب شده به سمت اسرائیل توسط سامانه گنبد آهنین این کشور منهدم شده و تعدادی نیز قبل از رسیدن به اسرائیل در خاک سوریه به زمین خورده اند. همچنین ارتش عربی سوریه و مسئولان این کشور مسئولیت این عملیات را بر عهده گرفته‌اند و اعلام کرده‌اند مجری این عملیات سوریه بوده و ایران در آن هیچ دخالتی نداشته‌است. به گفته خبرگزاری سوریه این حملات در پاسخ به موشک باران قلمرو سوریه توسط اسرائیل انجام شده‌اند. اسرائیل نیز در پاسخ به این حملات طی عملیاتی به نام عملیات خانه پوشالی (, mivtza beit haKlafim) بسیاری از مواضع ایران در سوریه را بمباران کرد. خبرگزاری دولتی سوریه این اقدام اسرائیل را تجاوز به قلمرو سوریه خواند. با این وجود ایران ادعای اسرائیل در خصوص حمله موشکی ایران به اسرائیل و نیز دارا بودن پایگاه‌های نظامی در خاک سوریه را تکذیب کرد. طی حمله اسرائیل شماری از تجهیزات پدافند هوایی سوریه نابود شدند که از این بین می‌توان سامانه پانتسیر-اس۱، سامانه اس-۷۵ دوینا، سامانه موشکی اس-۲۰۰ و سامانه موشکی بوک را نام برد.
پیش زمینه
بلندی‌های جولان یکی از مناطق حساس نظامی در خاورمیانه به‌شمار می‌آید. این منطقه تنها ۷۰ کیلومتر از شهر دمشق فاصله دارد. اسرائیل در جنگ شش روزه در سال ۱۹۶۷ بخش بزرگی از بلندی‌های جولان را که متعلق به سوریه است به اشغال خود درآورد. نیروهای کلاه آبی سازمان ملل از ۳۱ مه سال ۱۹۷۴ به عنوان نیروی ناظر سازمان ملل متحد (UNDOF) در بلندی‌های جولان حضور دارند و بر حفظ آتش‌بس میان سوریه و اسرائیل نظارت می‌کنند. حدود ۹۰۰ صلح‌بان سازمان ملل در این بلندی‌ها مستقر هستند. البته براساس قرارداد ۱۹۷۴ میان اسرائیل و سوریه دربارهٔ حضور صلح‌بانان سازمان ملل در بلندی‌های جولان، حضور اعضای دائم شورای امنیت در این ماموریت‌ها مجاز نیست. اسرائیل در سال ۱۹۸۲ این مناطق را به عنوان بخشی از خاک خود اعلام کرد. این اقدام هیچگاه مورد تأیید سازمان ملل متحد قرار نگرفت. هم‌اینک اسرائیل با نصب دستگاه‌های هشداردهنده بر بلندی‌های جولان، تمامی تحرکات نظامی سوریه را مراقبت می‌کند. بارها میان اسرائیل و سوریه مذاکراتی بر سر این اراضی انجام شده که آخرین آنها به میانجیگری ترکیه بود، ولی به نتیجه نرسید. ابراز تمایل دولت‌های اسرائیل و سوریه در سال ۲۰۰۹ هم صلحی به بار نیاورد.
متیل‌کروتونیل-کوآ
متیل‌کروتونیل-کوآ با فرمول شیمیایی C۲۶H۴۲N۷O۱۷P۳S یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۱۳۸ است. که جرم مولی آن ۸۴۹٫۶۳۶ g/mol می‌باشد.
عملیات خانه پوشالی
پیش زمینه
۹ آوریل، دو روز پس از حمله شیمیایی دوما، جنگنده‌های اسرائیلی پایگاه هوایی تی-۴ واقع در استان حمص سوریه را بمباران کردند. طی این عملیات ۱۴ نفر جان باختند که ۷ تن از آنها ایرانی بودند.
۸ مه دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، خروج آمریکا از برجام را اعلام کرد.
شرح حوادث
در ۹ مه ۲۰۱۸ خبرگزاری سوریه از پرتاب چندین راکت از سوی اراضی اسرائیل به سوی مدینه البعث در استان قنیطره خبر داد. همچنین برخی منابع محلی از حمله توپخانه‌ای اسرائیل به مدینه البعث و هدف قراردادن این شهر به وسیله دو راکت اسرائیلی خبر دادند که به هدف اصابت نکرده‌است. از سویی مرکز رسانه‌ای قنیطره اعلام کرد تانک‌های ارتش اسرائیل مواضعی از شبه نظامیان سوری و حزب‌الله لبنان را هدف قرار داده‌اند. در ۱۰ مه ۲۰۱۸، اسرائیل از شلیک ۲۰ راکت از پایگاهی نظامی در سوریه به سمت مواضعش در بلندی‌های جولان خبر داد. اسرائیل مدعی شده این پایگاه‌ها در اختیار نیروهای ایرانی می‌باشد. به گفته سخنگوی ارتش اسرائیلی این عملیات تلفاتی در پی نداشت و شماری از این موشک‌ها به وسیله گنبد آهنین در آسمان منهدم شدند وی همچنین افزود فرمان این حمله توسط قاسم سلیمانی صادر شده‌است و موشک‌های پرتابی از نوع فجر-۵ بودند. برخلاف گفته اسرائیلی‌ها سید حسن نصرالله دبیرکل حزب‌الله لبنان تعداد موشکهای پرتاب شده از سوی سوریه را ۵۵ عدد اعلام کرد و ارتش عربی سوریه نیز مسئولیت این عملیات را بر عهده گرفته‌است. همچنین فارس شهابی، نماینده حلب در پارلمان سوریه، ادعا کرده‌است مجری این عملیات ارتش سوریه بوده و ایران در آن هیچ دخالتی نداشته‌است.
بنا بر اعلام وزارت دفاع روسیه، ارتش اسرائیل در پاسخ به این عملیات با استفاده از ۲۸ جنگنده و شلیک ۷۰ موشک مناطقی از سوریه را بمباران کرد که نیمی از این موشک‌ها توسط پدافند هوایی سوریه ساقط شد. آویگدور لیبرمن، وزیر دفاع اسرائیل اذعان داشته ارتش این کشور شب گذشته تقریباً تمام تأسیسات ایران در سوریه را هدف قرار داده‌است.
سوری‌ها در ترکیه
پناهندگان سوری در ترکیه (Syrians in Turkey) شامل شهروندانی است که تابعیت سوریه دارند یا در سوریه متولد شده‌اند و پناهندگان سوری می‌شود.
تاریخچه
پناهندگان سوری در ترکیه شامل کسانی است که از سوریه به ترکیه مهاجرت کرده‌اند، منجمله نسلهای بعدی پناهجویان را در بر می‌گیرد. آمار سوری‌های مقیم ترکیه که در اوت ۲۰۱۵ ثبت نام کرده‌اند حدود ۲ میلیون و ۵۰۳ هزار و ۵۴۹ نفر است. اما برخی منابع مدعی هستند که آمار پناهندگان سوری ناشی از جنگ داخلی این کشور حدود ۱میلیون و ۴۰۰ هزار نفر می‌شود.
براساس آمار منتشر شده در سال ۲۰۱۷ در ترکیه بیش از ۲ میلیون و ۷۵۰ هزار پناهنده سوری زندگی می‌کنند. حدود ۳۰۰ هزار تن از آن‌ها در کمپ‌های پناهندگی دولتی به سر می‌برند و بقیه آن‌ها در روستاها و شهرهای این کشور پراکنده شده‌اند.
اظهار نظرهای مقامات ترکیه
در ۲۴ فوریه ۲۰۱۷ میلادی مولود چاووش اوغلو، وزیر امور خارجه ترکیه گفت: «از ماه اوت ۲۰۱۶ تاکنون حدود ۵۰ هزار پناه‌جوی سوری به کشور خود بازگشته‌اند.» وی تأکید کرد که به‌محض ایجاد یک منطقه امن در سوریه، پناهندگان سوری می‌توانند «برای آغاز یک زندگی عادی» به آن منطقه بازگردند.
در ۲۰ آوریل ۲۰۱۷ میلادی رجب طیب اردوغان رئیس‌جمهور ترکیه در گفتگو با «الجزیره» گفت: «اروپا به ترکیه وعده داده بود که به پناهندگان در این کشور ۳ میلیارد یورو کمک می‌کند و پس از آن نیز از ۳ میلیارد دیگر صحبت کردند ولی تاکنون تنها ۷۵۰ میلیون یورو از آن‌ها و از سازمان ملل ۵۵۰ میلیون دلار کمک به ترکیه رسیده‌است. این در صورتی است که ترکیه برای این پناهندگان تاکنون مجموعاً ۲۵ میلیارد دلار کمک کرده‌است».
گوهرستان
گوهرستان، روستایی از توابع بخش ساردوئیه شهرستان جیرفت در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان دلفارد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
اینگمار موندبو
اینگمار موندبو (Ingemar Mundebo؛ زادهٔ October 15, 1930 – در گذشته ۷ سپتامبر ۲۰۱۸) سیاستمدار از حزب لیبرال‌ها اهل سوئد بود.
نوفل‌لوشاتو (خیابان)
نوفل‌لوشاتو خیابانی در تهران هم‌نام روستای نوفل‌لوشاتو در پاریس است. سفارت بریتانیا، سفارت روسیه، سفارت فرانسه، سفارت ایتالیا و سفارت واتیکان در کنار این خیابان جای دارند. تا پیش از انقلاب ۱۳۵۷، نام بخشی از این خیابان (خیابان شمالی سفارت بریتانیا)، خیابان چرچیل بود و بخش دیگر (خیابان کناری سفارت فرانسه در تهران) خیابان فرانسه نام داشت.
نامگذاری
نوفل‌لوشاتو روستایی در نزدیکی پاریس، فرانسه است. شهرت این روستا به دلیل اقامت سید روح‌الله خمینی از اواسط مهر تا ۱۱ بهمن ۱۳۵۷ در آنجاست که باعث جلب توجه رسانه‌های جهان به این روستا شد.
آرامگاه شیخ ابراهیم
آرامگاه شیخ ابراهیم مربوط به سده‌های متاخر دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان کهگیلویه، بخش لنده، دهستان طیبی گرمسیری شمالی، روستای مال شیخ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۳۴۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
۶۰۸۴ بسکام
سیارک ۶۰۸۴ شش هزار و هشتاد و چهارمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۲ فوریه ۱۹۸۵ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۸۰ است.
باقی‌مانده
در حساب، زمانی که نتیجهٔ تقسیم دو عدد صحیح، با یک خارج قسمت صحیح قابل بیان نباشد، مقداری باقی می‌ماند که به آن باقی‌مانده می‌گویند.
ویلهلم کورنر
ویلهلم کورنر (Wilhelm Körner؛ April 20, 1839 – 1839:4:20, March 29, 1925) یک شیمی‌دان اهل آلمان بود.
وی همچنین برنده جوایزی همچون مدال دیوی شده است.
آلفیو باسیله
آلفیو باسیله (زاده ۱ نوامبر ۱۹۴۳، باییا بلانکا) مشهور به کوکو، بازیکن فوتبال بازنشسته و مربی فوتبال اهل آرژانتین می‌باشد. وی در حام‌جهانی ۱۹۹۴ سرمربی‌گری آرژانتین را بر عهده داشت.
منال (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۷۲)
منال (Manel؛ زادهٔ May 9, 1972) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال الچه و باشگاه فوتبال سلتاویگو اشاره کرد.
جوگن (دوره کاماکورا)
جوگن نام یک عصر تاریخی ژاپنی بود. این عصر بعد از کنئیی و قبل از کنریاکو قرار داشت و از اکتبر ۱۲۰۷ تا مارس ۲۰۱۱ میلادی به طول انجامید. در طی این عصر امپراتور تسوچی‌میکادو و امپراتور جونتوکو، امپراتوران ژاپن بودند.
تمپلتون، ویرجینیا
تمپلتون (به انگلیسی: Templeton) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان پرینس جورج، ویرجینیا واقع شده‌است. تمپلتون ۴۳۱ نفر جمعیت دارد.
ماغ
ماغ، روستایی از توابع بخش ساردوئیه شهرستان جیرفت در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان دلفارد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
لوئیس آرسه
لوئیس آلبرتو آرسه کاتاکورا (Luis Arce؛ زادهٔ September 28, 1963) مشهور به لوچو، یک بانکدار، اقتصاددان و سیاستمدار اهل بولیوی است که از ۸ نوامبر ۲۰۲۰ به‌عنوان رئیس‌جمهور این کشور در حال خدمت است. وی پیش از رسیدن به ریاست‌جمهوری بین سال‌های ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۷ و در سال ۲۰۱۹ مقام وزارت اقتصاد بولیوی را دراختیار داشته است و از او به‌عنوان مغز متفکر تحولات اقتصادی بولیوی در زمان ریاست‌جمهوری اوو مورالس یاد می‌شود.
ریاست جمهوری
مخالفان آرسه از او به عنوان دست نشانده مورالس انتقاد کردند، اتهامی که وی و حزبش آن را رد کردند. یکی از رهبران MAS، دیوید آپازا، سعی کرد از مبارزات انتخاباتی آرسه با رئیس‌جمهور سابق بحث‌برانگیز فاصله بگیرد و بیان کند که «به‌طور کلی، Evo در دولت برادر لوئیس آرسه دخالت نخواهد کرد.»
اکثر نظرسنجی‌های عمومی نشان داد که آرسه با برتری همراه است اما برای جلوگیری از دور دوم آبان ماه کافی نبود. در شب انتخابات، نامزدهای تقسیم شده راست موفق شدند تا حدی رئیس‌جمهور سابق کارلوس مسا با کنار رفتن Áñez و رئیس‌جمهور سابق خورخه کوئروگا ادغام شوند. اگرچه نتایج اولیه به نفع مسا بود، اما شمارش سریع آرا شرکت Ciesmori در صبح ۱۹ اکتبر نشان داد که آرسه ۵۲٫۴٪ آرا را به دست آورده‌است، برای پیروزی در انتخابات بدون نیاز به دور دوم کافی است. آرس و حزب او پیروزی را اعلام کردند که اندکی بعد رئیس‌جمهور موقت Áñez در توییتر آن را تأیید کرد. مسا، رقیب اصلی آرسه، در یک کنفرانس خبری انتخابات را پذیرفت و گفت که شمارش اولیه نشان دهنده یک پیروزی «قوی و واضح» برای آرسه است.
ویتالی لیساکوویچ
ویتالی لیساکوویچ (Віталь Міхайлавіч Лісаковіч؛ زادهٔ February 8, 1998 ) بازیکن فوتبال اهل بلاروس است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال شاختیور سالیهورسک، باشگاه فوتبال واراژدین، باشگاه فوتبال رودش، باشگاه فوتبال لوکوموتیو مسکو، و باشگاه فوتبال روبین کازان اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال جوانان، زیر ۲۱ سال و بزرگسالان بلاروس بازی کرده‌است.
مانش (بیرک)
مانش، روستایی در دهستان بیرک شرقی بخش بیرک شهرستان مهرستان در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲۵۹ نفر (۶۱ خانوار) بوده‌است.
دیسپلازی آکرومزوملیک
دیسپلازی آکرومزوملیک (Acromesomelic dysplasia) نوعی اختلال اسکلتی نادر است که منجر به ساخت و تکامل استخوان‌ها و غضروف ناهنجار و غیرطبیعی می‌گردد. در اثر این بیماری، دست‌ها، بازو، پاها و همهٔ انگشتان دست و پا کوتاه‌تر از حد طبیعی هستند. ۵ جهش ژنی در ارتباط با این بیماری کشف شده‌است.
هدف از مداخلات درمانی در این سندرم، مراقبت‌های تسکینی و درمان‌های علامتی همچون رفعِ گوژپشتی و کاوپشتی است.
سورل کاراداین
سورل یوهانا کاراداین (متولد 18 ژوئن 1985) بازیگر آمریکایی است. پدر و مادر وی کیت کارادین و ساندرا ویل هستند.
کارادین BFA خود را از دانشکده هنرهای دراماتیک USC دریافت کرد و کار خود را در سال 2005 با حضور در نمایش تلویزیونی وحشیان کامل آغاز کرد. او از آن زمان در سریال هایی مانند Marvel's Runaways ، Saving Grace و Southland و فیلم هایی مانند The Good Doctor و Nesting ظاهر شده است.
برج دیده‌بانی شیخ حسین
بقایای برج دیده بانی شیخ حسین مربوط به سده‌های متاخر دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان کهگیلویه، بخش چرام، دهستان چرام، ۵۰۰ متری جنوب غربی روستای شیخ حسین واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۳۴۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
استحکام تسلیم
استحکام تسلیم یا تنش تسلیم در جامدات به میزان تنش مربوط به انتهای بخش خطی منحنی تنش-کرنش در آزمون کشش تک‌محوره و در سیالات (غیرنیوتنی) به مقدار تنشی که با کاهش آن سیال رفتار شبه جامد (تغییرشکل ناپیوسته) پیدا می‌کند گفته می‌شود.
در جامدات
فولاد سازه‌ای یک نمونه از موادی است که رفتار الاستیک-پلاستیک غیریکنواخت، پلاستیک یکنواخت از خود نشان می‌دهند. در این مواد انتقال از تغییر شکل الاستیک به پلاستیک به صورت کاملاً مشخص است. در این مواد پس از تسلیم (تسلیم بالایی) به دلیل آزاد شدن قفل‌های لومر-کاترل و تشکیل نوارهای لودر تنش تا میزان تسلیم پایینی کاهش می‌یابد. این پدیده، «پدیده نقطه تسلیم» نامیده می‌شود. در این نوع مواد تنش تسلیم بالایی به شدت به نرخ کرنش وابسته‌است بنابراین تنش تسلیم پایینی، تنش تسلیم محسوب می‌شود.
آلومینیوم یک نمونه از موادی است که رفتار الاستیک-پلاستیک یکنواخت از خود نشان می‌دهند. در این مواد مرز مشخصی بین ناحیهٔ تغییر شکل الاستیک و تغییر شکل پلاستیک وجود ندارد.
در سیالات
در سیالات پلاستیک بینگهام و هرشل-بالکلی تنش برشی بحرانی که باعث آغاز شارش می‌شود، تنش تسلیم نامیده می‌شود. برای اندازه‌گیری تجربی دقیق مقدار تنش تسلیم در سیالات بایستی ویسکوزیتهٔ ظاهری را در نرخ برش بسیار کم بررسی کرد. از دیدگاه فیزیکی تنش تسلیم سیالات یک تک‌مقدار اسکالر نبوده و محدودهٔ گذار از حالت جامد به مایع است.