cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
۰٫۹۹۹…
تردید در آموزش
اد دوبینسکی و همکارارنش، در سال ۲۰۰۵، به عنوان بخشی از تئوری آپوس، پیشنهاد می‌کنند که دانشجویانی که معتقدند مفهوم ۰٫۹۹۹… یک رشته متناهی نامعین است که فاصله آن با ۱ بی‌نهایت کم می‌باشد، «هنوز یک فرایند درک کامل از اعداد اعشاری بی‌نهایت به دست نیاورده‌اند.» سایر دانشجویانی که فرایند مفهوم ۰٫۹۹۹… را کامل کرده‌اند، ممکن است قادر نباشند این فرایند را به یک «مفهوم هدف» محصور کنند (همانند مفهوم هدفی که از ۱ دارند)، و لذا آن‌ها فرایند ۰٫۹۹۹… و ۱ را ناسازگار می‌یابند. دوبینسکی و همکاران، همچنین توانایی ذهنی محصور کردن را به درک 1⁄3 به عنوان یک عدد در جای خود و برای ارتباط با مجموعه‌ای از اعداد طبیعی به عنوان یک کل واحد مربوط می‌کنند.
در فرهنگ عامه
با توسعه اینترنت، بحث دربارهٔ ۰٫۹۹۹… از کلاس‌های درس خارج شده و به‌طور رایج در گروه‌های خبری و تالارهای گفتگومطرح گشته است، که بیشتر آن‌ها ارتباط چندانی با ریاضیات ندارند. در گروه خبری sci.math بحث پیرامون ۰٫۹۹۹… با عنوان «ورزش محبوب» مطرح شده‌است، و یکی از سؤالاتی است که در پرسشگان بدان پاسخ داده‌اند. پرسشگان به‌طور خلاصه 1⁄3، ضرب در ۱۰، حدها و اشاره به دنباله کوشی را به خوبی پوشش داده است.
ویرایش ۲۰۰۳ مجله عمومی استرایت دوپ، با استفاده از 1⁄3 و مفهوم حد دنباله، پیرامون ۰٫۹۹۹… بحث می‌کند و تصورات نادرست را بیان می‌کند،
"شک هنوز در ما وجود دارد، می‌گوید: ۰٫۹۹۹… واقعاً یک عدد را نشان نمی‌دهد، بلکه یک فرایندو است. برای داشتن یک عدد باید فرایند متوقف شود، در نقطه‌ای که ۰٫۹۹۹…=ا است، همه‌چیز متوقف می‌شود."
- مهمل.
استرایت دوپ، در تالار گفتگوی خود بحثی را قرار داده است که از یک «تالار گفتگوی ناشناس دیگر... احتمالاً درباره بازی‌های رایانه‌ای» ایجاد شده‌است. در آن‌جا نیز سؤال ۰٫۹۹۹… محبوبیت این موضوع را در ۷ سال اول فروم battle.net بلیزارد انترتینمنت نشان می‌دهد که شرکت در روز دروغ اول آوریل سال ۲۰۰۴ بیان کرد که آن ۱ است:
"ما خوش‌حال می‌شویم این بحث را یک‌بار و برای همیشه به پایان برسانیم. ما ناراحتی و نگرانی‌ها را درباره این‌که آیا ۰٫۹۹۹… با ۱ برابر است یا نه، مشاهده نموده‌ایم و مفتخریم که این اثبات نهایتاً و به‌طور قطع، مشکل مشتریانمان را حل کرده‌است."
سپس ئو اثبات بر اساس مفهوم حد دنباله و ضرب در ۱۰ بیان شد.
ویژگی‌های ۰٫۹۹۹… نیز به فرهنگ عامه ریاضایات تبدیل شده‌است، به خصوص در لطیفه‌ها: سؤال: چند ریاضی‌دان لازم است تا یک لامپ برق را بچرخانند؟ پاسخ: ۰٫۹۹۹۹۹۹…
در سیستم‌های عددی جایگزین
اگرچه اعداد حقیقی یک سیستمعددی بسیار سودمند را ایجاد می‌کنند، تصمیم به درک مفهوم "۰٫۹۹۹…" به عنوان نام‌گذاری یک عدد حقیقی در نهایت یک قرارداد است، و تیم گورز، در کتاب خود به نام «ریاضیات: یک معرفی بسیار کوتاه» بیان می‌کند که نتیجه ۰٫۹۹۹…=۱ یک قرارداد است.
"با این وجود این به معنای قراردادی دلخواه است، زیرا اتخاذ نکردن آن مجبور به اختراع موضوعات تازه عجیب می‌کند یا سبب رها کردن برخی قوانین آشکار حساب می‌گردد."
می‌توان با استفاده از موضوعات جدید و قوانین مختلف، سیستم‌های عددی تازه‌ای را ایجاد کرد؛ در برخی از این سیستم‌ها نیاز است که اثبات‌های بالا دوباره تفسیر شوند و باید بدان نتیجه رسید که در یک سیستم عددی مفروض، ۰٫۹۹۹… و ۱ نباید برابر باشند. با این‌حال بسیاری از سیستم‌های عددی نوع گسترده (نه مستقل جایگزین) سیستم اعداد حقیقی‌اند، لذا ۰٫۹۹۹…=۱ آن‌جا نیز برقرار است. حتی در چنین سیسیتم‌های عددی اگرچه، آزمایش سیستم‌های عددی جایگزین ارزشمند است، و این موضوع نه تنها برای چگونگی رفتار ۰٫۹۹۹… صدق می‌کند (اگر) بلکه نحوه رفتار مفاهیم مرتبط را نیز در بر می‌گیرد.
مقادیر بی‌نهایت کوچک
برخی از اثبات‌های ۰٫۹۹۹…=۱ به ویژگی‌های حسابی اعداد حقیقی وابسته‌اند: در اعداد حقیقی مقادیر بسیار کوچک غیر صفر وجود ندارند. به ویژه مقدار ۱-۰٫۹۹۹…. کوچک‌تر از هر مقدار کسری است، لذا باید از مقادیر بی‌نهایت کوچک باشد؛ از آن‌جا که اعداد حقیقی دارای مقادیر بسیار کوچک غیر صفر نمی‌باشند، لذا اختلاف آن‌ها صفر است، و در نتیجه مقدار این دو عبارت برابر می‌باشد.
که با نمایه اعداد فراصحیح نمایش یافته‌اند. اگرچه او به‌طور مستقیم ۰٫۹۹۹… را مورد بحث قرار نداده است، ولی نشان داده که عدد حقیقی ۱/۳ را می‌توان به شکل ۰٫۳۳۳…؛…۳۳۳… نمایش داد، که نتیجه اصل انتقال است. در نتیجه ۰٫۹۹۹…. ؛…۹۹۹…=۱ است. با این نمایش اعشاری، تمام بسط‌ها یک عدد را نشان نمی‌دهند. در حقیقت، اعداد ۰٫۳۳۳…؛…۰۰۰… و ۰٫۹۹۹…؛…۰۰۰…، به هیچ عددی مربوط نمی‌شوند.
تعریف استاندارد ۰٫۹۹۹…، حد دنباله ۰٫۹،۰٫۹۹، ۰٫۹۹۹ و … می‌باشد. یک تعریف دیگر، یک کلاس هم‌ارزی از دنباله‌ها را در ساختار فرانیرو فراهم می‌کند، که مربوط به عددی است که به اندازه بی‌نهایت کوچک، از عدد ۱ کمتر است. به‌طور عمومی‌تر، عدد فراحقیقی uH=۰٫۹۹۹... ;...۹۹۹۰۰۰... با اتمام ۹ها در بی‌نهایت، رشته‌ای را ایجاد می‌کند که کوچکتر از ۱ است. بر این اساس، کارین کاتز و میکائیل کاتز، یک تفسیر جایگزین از "۰٫۹۹۹…" را مطرح کرده‌اند:
تمام این تفاسیر در بی‌نهایت نزدیک به ۱ هستند. ایان استوارت این تفاسیر را به عنوان یک راه کاملاً عاقلانه باری توجیه دقیق این موضوع به کار می‌برد، که ۰٫۹۹۹… اندکی با ۱ اختلاف دارد. روبرت الی، به همراه کاتزها، این فرض را مورد سؤال قرار می‌دهد که ایده دانشجویان دربارهٔ ۰٫۹۹۹…<1، یک تصور اشتباه دربارهٔ اعداد حقیقی است، او تفسیر آنان را یک درک غیر استاندارد معرفی می‌کند ک هدر آموزش حساب ارزشمندند. جوز به ندرت در کتاب خود به نام بی‌نهایت: مقاله‌ای پیرامون متافیزیک، بیان می‌کند که درک‌های طبیعی پیش‌ریاضی قابل بیان نخواهند بود، اگر یکی از آن‌ها به یک سیستم عددی بسیار محدود، بسته شود:
"قابلیت فهم این زنجیره بارها نشان داده است که نیاز به بزرگی دامنه اعداد حقیقی وجود دارد که شامل مقادیر بسیار کوچک می‌شود. این دامنه بزرگ‌شده، دامنه اعداد زنجیره‌ای را شکل داد. اکنون بدیهی است که ۰٫۹۹۹۹… برابر ۱ نیست، بلکه به اندازه بی‌نهایت کوچک، از آن کمتر است. به نظر من باید ۰٫۹۹۹۹… را یک عدد مجزا در نظر گرفت... اگرچه نه یک عدد حقیقی."
هاکنبوش
نظریه بازی ترکیبی اعداد حقیقی را فراهم می‌کند، که بازی آبی قرمز هاکنبوش یک مثال مرتبط است. در سال ۱۹۷۴، الوین برلکمپ ارتباطی بین رشته‌های هاکینپوش و بسط دوتایی اعداد حقیقی توصیف می‌کند، که از ایده فشرده‌سازی داده‌ها شکل گرفته‌است. برای مثال، مقدار رشته هاکنبوش LRRLRLRL… برابر 0.0101012…=1⁄3 می‌باشد. اما مقدار LRLLL… به اندازه بی‌نهایت کوچک، از ۱ کمتر است. تفاوت این‌دو عدد سورئال می‌باشد، 1⁄ω که ω اولین عدد ترتیبی بینهایت است؛ بازی مربوط LRRRR… یا 0.000...2 می‌باشد.
بازنگری تفریق
یکی دیگر از روش‌هایی که اثبات‌ها را زیر سؤال می‌برد، این است که آیا ۱-۰٫۹۹۹… وجود دارد، زیرا همیشه تفریق امکان‌پذیر نیست. ساختارهای ریاضی با عملگرد جمع، نه تفریق، شامل خاصیت جابجایی و جابجایی مونوئیدها می‌باشد. ریچمن دو سیستم این‌چنینی را در نظر می‌گیرد، لذا ۰٫۹۹۹…<1 است.
او ابتدا یک عدد اعشاری غیر منفی را به عنوان بسط اعشاری در نظر می‌گیرد. او بیان می‌کند که ۰٫۹۹۹…<1 است زیرا ۰<1 می‌باشد، ولی برای هر x بدون واحد، داریم x+1=x+0.999.... لذا یکی از خاصیت‌های اعداد اعشاری اینست که جمع همواره متوقف نمی‌شود؛ خاصیت بعدی اینست که عدد اعشاری با 1⁄3 مرتبط است. بعد از تعریف ضرب، اعداد اعشاری یک نیم‌حلقه جابجایی‌پذیر، کاملاً مرتب و مثبت را شکل می‌دهد.
ریچمن در فرایند معرفی ضرب، یک سیستم دیگر به نام «برش دی» را معرفی می‌کند که مجموعه‌ای از برش‌های ددکیند برای کسرهای اعشاری است. معمولاً این تعریف به یک عدد حقیقی می‌انجامد، اما برای یک کسر اعشاری d، او اجازه ایجاد برش‌های (−∞, d) و (−∞, d] فراهم می‌کند. نتیجه اینست که اعداد حقیقی با کسرهای اعشاری به سختی با یکدیگر کنار می‌آیند. دوباره ۰٫۹۹۹…<1 است. در برش D هیچ مقدار بسیار کوچک مثبتی وجود ندارد، اما نوعی مقدار بی‌نهایت کوچک منفی موجود است، 0−، که هیچ بسط حقیقی ندارد. او می‌گوید ۰٫۹۹۹…=1+0−، درحالی که معادله "۰٫۹۹۹…+1=x پاسخی ندارد.
کارکس اسپارگانیویدس
کارکس اسپارگانیویدس نام یک گونه از سرده جگن است.
حر ریاحی (شوش)
حُر یا خلف حیدر از دودمان ال کثیر شهری از توابع شهرستان شوش در استان خوزستان است و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن، ۹٬۱۷۷ نفر (۲٬۵۱۳ خانوار) بوده‌است.
نام پیشین این شهر، آبادی خلف الحیدر بعد از انقلاب به بیت چریم شناخته شد. حر از توابع شهرستان شوش در حاشیه رودخانه دز واقع است.
شبیه خوانی
شبیه خوانی بیت چریم در شهر حر از قدیمی‌ترین شبیه‌خوانی‌های استان خوزستان است که قدمتی با بیش از ۲ قرن دارد. «شیخ غافل» از شخصیت‌هایی بود که اقدام به معرفی و راه اندازی شبیه خوانی کرد. او در سفری به همراه یکی از روحانیون منطقه بیت چریم به عراق داشت (در ۱۲۲۴ هجری قمری مصادف با ۱۱۸۱ هجری خورشیدی) آئین شبیه خوانی را در شهر «حله» دید. شیخ غافل مجذوب این مراسم شد و با دقت آن را از اول تا پایان نظاره گر بود. پس از اتمام شبیه خوانی تصمیم گرفت که همین مراسم را برای مردم دیار خودش اجرا کند. به گفته ریش سفیدان این محل، ابتدا این مراسم توسط «شیخ فرحان»، «شیخ غافل» و «شیخ فارس فرزند شیخ سالم» از قبیله آل کثیر تیره (بیت چریم) بر پا می‌شد.
هنرمندان
حدیث صنوبر دختری که در سن ۹ سالگی در مسابقات جهانی نقاشی در بلاروس شرکت کرد و توانست عنوان قهرمانی را کسب بکند. او که در کانون پرورش فکری شهرستان شوش آموزش می دید حدود یک سال بعد از ترک نقاشی از برگزیده شدن نقاشی اش تحت عنوان لالایی مادری باخبر شد.
بهلول مصطفی‌زاده
بهلول مصطفی‌زاده (Bəhlul Mustafazadə؛ زادهٔ February 27, 1997) بازیکن فوتبال اهل جمهوری آذربایجان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سومقاییت اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال جمهوری آذربایجان، زیر ۱۹ سال جمهوری آذربایجان، زیر ۲۱ سال جمهوری آذربایجان، و جمهوری آذربایجان بازی کرده‌است.
تپه گبران ۲
تپه گبران ۲ مربوط به هزاره اول قبل از میلاد است و در شهرستان مانه و سملقان، بخش مانه، دهستان اترک، ۱ کیلومتری غرب روستای اینجانلو واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۴۲۲۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
بلیاچی
بلیاچی (به لاتین: Belyachy) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در استان آستراخان واقع شده‌است.
الک پارک، کارولینای شمالی
الک پارک شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴۵۲ نفر بوده‌است.
امروز رو بچسب
امروز رو بچسب یا یک روز در یک زمان (One Day at a Time) یک مجموعه تلویزیونی کمدی آمریکایی است که برای اولین بار در ۶ ژانویه ۲۰۱۷ پخش شد.
عبدیا
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۱۲ نفر (در ۴۴ خانوار) بوده است.
وجه تسمیه
نام قدیم این روستا ابکیان بوده‌است. ابکیان نام پسر یکی از پادشاهان هخامنشی است که سال‌ها قبل بر دامغان حکمرانی می‌کرد. این پادشاه هخامنشی ۱۲ پسر داشت که به هر یک از آنان سرزمینی را داده بود که ورکیان ـ خورزان ـ وامرزان ـ مایان ـ ابکیان و چند روستای دیگر جزء آنهاست. پس از گذشت سالها نام این روستا را از ابکیان به عدیا (odia) تغییر نام دادند ولی به دلیل سخت بودن تلفظ این اسم نامش را دوباره تغییر دادند و عبدیاء امروزی گذاشتند. روستای عبدیا از شمال با روستای محمدآباد و از شرق با روستای بهاباد و از جنوب با دشت کویر و از شرق با روستای کلاء همسایه‌است. ارتفاع روستای عبدیا از سطح دریا ۱۷۵ متر می‌باشد.
روستای عبدیا از طریق راه آسفالته به شهرستان دامغان و روستاهای دیگر مرتبط است.
آب و هوای این روستا به علت قرار گرفتن در دشت کویر و دوری از منابع رطوبت گرم و خشک است؛ و بیشتر اوقات بادهایی گرم و خشک به این روستا می‌وزد. جمعیت این روستا در آخرین سرشماری ۱۰۰ نفر می‌باشد که بیش از نیمی از آنان را جوانان تشکیل می‌دهند.
چاه شورکی
چاه شورکی، روستایی در دهستان چاه دادخدا بخش چاه دادخدا شهرستان قلعه‌گنج در استان کرمان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۸۲ نفر (۱۸ خانوار) بوده‌است.
آسیو
آسیو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۰۶ نفر است.
بخش نوو د ژولیو (چاکو)
بخش نوو د ژولیو (به اسپانیایی: Departamento Nueve de Julio) یک منطقهٔ مسکونی در آرژانتین است که در استان چاکو واقع شده‌است. بخش نوو د ژولیو ۲٬۰۹۷ کیلومتر مربع مساحت و ۲۶٬۹۵۵ نفر جمعیت دارد.
استپانوس اربلیان
استپانوس اُربلیان (Ստեփանոս Օրբելյան؛ حدود ۱۲۵۰ – ۱۳۰۵) یک روحانی و تاریخ‌نگار اهل ارمنستان بود که در سده سیزدهم میلادی می‌زیست؛ وی همچنین اسقف اعظم استان سیونیک بوده است.
زندگی‌نامه
وی از اعضای خاندان سرشناس اُربلیان بود. استپانوس اُربلیان بیشتر به خاطر نگارش اثری تحقیقیش در سه جلد تحت عنوان «تاریخ استان سیونیک» (Patmut'yun Nahangin Sisakan) شناخته می‌شود.
استپانوس اُوربلیان به مدت سه ماه در پادشاهی ارمنی کیلیکیه مهمان لوون سوم بود و در سال ۱۲۸۷ به سیوینک بازگشت و سرانجام در سال ۱۳۰۵ میلادی درگذشت و در آرامگاه خانوادگی اش در صومعه نوراوانک به خاک سپرده شده است.
این اثر در سال‌های ۱۸۶۴ و ۱۸۶۶ توسط خاورشناس فرانسوی ماری-فلیسیته بروسه به فرانسه برگردانده شده است و همچنین به کوشش آشوت آبراهامیان در سال ۱۹۸۶ میلادی در ایروان به چاپ رسیده است.
نهاد قلی‌اف
نهاد قلی‌اف (Nihad Quliyev؛ زادهٔ July 19, 2001) بازیکن فوتبال است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۹ سال جمهوری آذربایجان و زیر ۲۱ سال جمهوری آذربایجان بازی کرده‌است.
مصطفی چمران
دکتر مصطفی چمران ساوه‌ای (۱۰ مهر ۱۳۱۱ – ۳۱ خرداد ۱۳۶۰)  فیزیک‌دان، عضو نهضت آزادی ایران، وزیر دفاع ایران ، همراه موسی صدر در تشکیل جنبش امل (لبنان)، نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی، از فرماندهان در جنگ ایران و عراق و بنیان‌گذار ستاد جنگ‌های نامنظم بود.
کارکس اسپسیفیکا
کارکس اسپسیفیکا نام یک گونه از سرده جگن است.
مصطفی چمران
در دانشگاه تهران،شاگرد مهدی بازرگان بود که عامل ورود او به سیاست شد. لیسانی الکترومکانیک گرفت و در آمریکا دکترای فیزیک پلاسما کسب کرد. پس از آموزش‌ نظامی در مصر، به لبنان رفت. پس از کودتای ۲۸ مرداد در سازمان نهضت مقاومت ملی زیر نظر مهدی بازرگان، سید رضا زنجانی و سید محمود طالقانی ، فعالیت میکرد. در زمان تحصیل در امریکا به همراه ابراهیم یزدی، علی شریعتی و صادق قطب‌زاده، شاخه خارج از کشور نهضت آزادی ایران و انجمن اسلامی دانشجویان را تأسیس کرد. او هماهنگ کننده ارتش و نیروهای مردمی بود.
زندگی و تحصیلات
مصطفی در سال ۱۳۱۱ ش در خیابان پانزده خرداد تهران، بازار آهنگرها، محله سرپولک به دنیا آمد.پدرش حسن چمران ساوه‌ای از روستای چمران ساوه به تهران مهاجرت کرده بود. تحصیلات ابتدایی را در مدرسه انتصاریه پامنار، متوسطه را در دارالفنون و البرز طی کرد. در ۱۳۳۲ با رتبه ۱۵ در رشته الکترومکانیک دانشکده فنی دانشگاه تهران پذیرفته شد. در اواخر دهه ۳۰شمسی (احتمالا ۱۳۳۸-۱۹۵۹) با بورس به دانشگاه تگزاس ای اند ام آمریکا رفت و درجه کارشناسی ارشد را در مهندسی برق کسب نمود. در ۱۹۶۳م-۱۳۴۲ش دکترای پلاسما فیزیک را از دانشگاه برکلی ایالت کالیفرنیا گرفت گفته شده است که پایان‌نامه او مرجع ۲ مقاله علمی در زمینه پلاسما فیزیک شد. رسالهٔ دکتری او باریکه الکترونی در مگنترون با کاتد سرد توسط رضا امراللهی در سال ۱۳۸۸ ترجمه و توسط دانشگاه امیرکبیر منتشر شد.
او در کتاب خود بنام خودسازی گفته است که در دهه ۶۰ میلادی در آزمایشگاه‌های بل و آزمایشگاه پیشرانه جت ناسا بعنوان محقق استخدام شده بود. از آنجاکه او در ۱۹۶۳ فارغ التحصیل شده و در اواخر همان سال بهمراه قطب زاده و یزدی امریکا را ترک کرده است احتمالا در دوران دانشجویی دکترا کار تحقیق میکرده یا اینکه مدت کوتاهی در همین سال کار تحقیقات میکرده است. این مطلب نیاز به تحقیق بیشتر دارد.
علاوه بر زبان فارسی به عربی، ترکی، فرانسوی، انگلیسی و آلمانی مسلط بود و به هنر نیز توجه داشت.
خانواده
بار اول در سال ۱۳۴۰ با یک دختر آمریکایی به نام تامس(پروانه) هیمن ازدواج کرد. و ثمره این ازدواج، یک دختر به نام روشن چمران و سه پسر به نام‌های رحیم چمران ، علی چمران و جمال بودند که جمال در کودکی در استخر خانه پدر زنش غرق شد. اکنون فرزندانش در کناره غربی آمریکا زندگی می‌کنند. رحیم چمران یک آتشنشان است و علی چمران در یک کارخانه جعبه سازی کار میکند. پروانه پس از رفتن به لبنان به دلیل شرایط سخت به امریکا بازگشت و در سال ۱۹۷۳-۱۳۵۲ش از مصطفی جدا شد تا اینکه در سال ۲۰۰۹ درگذشت. چمران قصد نداشت دیگر با آنها ارتباط داشته باشد و معتقد بود زندگی آنها به گونه‌ای دیگر و زندگی او به گونه‌ای دیگر است. وقتی به ایران برگشت حتی یکی از فرزندانش نوار ضبط کرده ای فرستاد اما وی پاسخی به او نداد. اینکه پس از دهها سال هیچ مصاحبه ای با همسر و فرزندان چمران انجام نشده است قدری عجیب و در مورد شخصیت چمران شک برانگیز است.
چمران در ۱۹۷۷-۱۳۵۶ش با غاده جابر لبنانی‌ ازدواج کرد. واسطه این ازدواج، موسی صدر و یک روحانی به نام سید غروی بودند.
عباس چمران، برادر بزرگ او آخرین رئیس دانشکده مهندسی برق دانشگاه صنعتی شریف قبل از انقلاب بود که پس از مرگ او درگذشت و مهدی چمران برادر دیگر او سابقه ریاست شورای شهر تهران را دارد.
فعالیت‌ها
چمران از سن پانزده سالگی در جلسه‌های تفسیر قرآن سید محمود علایی طالقانی و در درس‌های فلسفه و منطق مرتضی مطهری حضور پیدا می‌کرد. سپس عضو انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران بود. در مبارزات مصدق، شرکت داشت. در روز ۱۶ آذر ۱۳۳۲ و حمله گارد به دانشکده فنی دانشگاه تهران جزو معترضان به حضور نیکسون بود. از مسئولان نهضت مقاومت ملی و عضو جبهه ملی ایران در دانشگاه تهران بود. در آمریکا به همراه تنی چند از هم‌فکرانش شاخه نهضت آزادی ایران در خارج از کشور را تأسیس کرد. با همکاری ابراهیم یزدی برای اولین بار انجمن اسلامی دانشجویان آمریکا را پایه‌ریزی کرد و از مؤسسان انجمن اسلامی دانشجویان ایرانی کالیفرنیا بود. به دلیل این فعالیت‌ها، بورس تحصیلی شاگرد ممتازی وی قطع شد و تا پایان دوره دکتری در دانشگاه برکلی به عنوان پژوهش‌یار ای آی مشغول به کار شد.
در سال ۱۹۶۳ پس از فارغ‌التحصیل شدن با خانواده خود به نیوجرسی منتقل شد و ضمن عضویت در شورای مرکزی جبهه ملی به عنوان عضو هیئت اجرایی و مسئول مالی به فعالیت پرداخت. تدارک اعتراضات و بسیج دانشجویان در جلوی سازمان ملل در نیویورک، جلوی کاخ سفید در واشینگتن و همچنین سفارت ایران در شهر واشینگتن و سایر کنسول‌گری‌ها در شهرهای شیکاگو، نیویورک، سانفرانسیسکو در جهت اعتراض به وضعیت سیاسی ـ اجتماعی ایران بخش عمده‌ای از تلاش و فعالیت‌های او در این سال‌ها است.
در ۱۳۴۲-۱۹۶۳، برای آموزش نظامی به کوبا رفت. در دسامبر ۱۹۶۳، به همراه قطب‌زاده و یزدی، به مصر رفته و آموزش چریکی دیدند. با مقامات مصری ملاقات کردند تا یک سازمان ضد شاه در این کشور تأسیس کنند که ساما (SAMA) سازمان ویژه اتحاد و اقدام نام گرفت و چمران  رئیس شاخه نظامی آن بود.
در ۱۹۶۵ به امریکا برگشت و گروه  تشیع سرخ (Red Shiism) را در سن خوزه كاليفرنيا با هدف آموزش شبه نظامیان تأسیس کرد.
در ۱۹۶۸، انجمن دانشجویان مسلمان آمریکا(MSA) را تأسیس کرد که رهبری آن را ابراهیم یزدی بر عهده داشت و شعبه‌هایی در انگلستان و فرانسه تاسیس کرد.
در ۱۹۷۱، به لبنان رفت و به اردوگاه‌های سازمان آزادیبخش فلسطین و جنبش امل پیوست. از اعضای اصلی جنبش انقلاب اسلامی در خاورمیانه شد و به سازماندهی و آموزش نیروهای چریکی و انقلابی در الجزایر، مصر و سوریه پرداخت. در طول جنگ داخلی لبنان با موسی صدر همکاری کرد.
در سال ۱۳۵۸ به عنوان معاون نخست وزیر در کابینه مهدی بازرگان خدمت کرد. عملیات نظامی در کردستان را رهبری کرد. از شهریور ۱۳۵۸ تا ۱۳۵۹ وزیر دفاع بود و اولین وزیر دفاع غیرنظامی جمهوری اسلامی بود.
ترتیب زمانی
۱۳۱۱ تولد
۱۳۳۲ ورود به دانشگاه تهران
۱۳۳۸ اعزام به امریکا
۱۳۳۹ ازدواج
۱۳۴۰ اخذ فوق لیسانس
۱۳۴۲ اخذ دکتری
۱۳۴۴ بازگشت به امریکا و تاسیس گروه شیعه سرخ
۱۳۴۷ تاسیس گروه دانشجویان مسلمان آمریکا
۱۳۵۰ رفتن به لبنان آشنایی با موسی صدر و شرکت در جنبش امل
۱۳۵۷ بازگشت به ایران
۱۳۵۸ معاون نخست وزیر در کابینه مهدی بازرگان
۱۳۵۹ وزیر دفاع
در مصر
در مصر با مشاهده جریان ناسیونالیسم عربی به جمال عبدالناصر اعتراض کرد و جمال ضمن پذیرش این اعتراض گفت که جریان ناسیونالیسم عربی آن قدر قوی است که نمی‌توان به‌راحتی با آن مقابله کرد و به دنبال آن به چمران و یارانش اجازه داد که در آن کشور نظرات خود را بیان کنند.
عادل عون ( ابو یاسر) از مبارزان لبنان و دوست چمران در مصر و لبنان میگوید: دربارهٔ دلیل ترک آمریکا از او سؤال کردم، سبب این کار را قصد نداشتن شرکت در پیشرفت صنایع نظامی آمریکا دانست و گفت با هدف مساعدت به برادران مسلمان در این دوره نظامی حضور پیدا کرده‌است.
در لبنان
در سال ۱۳۵۰ موسی صدر، در سفری به تهران ضمن ملاقات با مهدی بازرگان و گزارش خدمات در لبنان، از تشکیل مدرسه در شهر صور خبر می‌دهد بازرگان، چمران را معرفی می‌نماید. مورد قبول او قرار گرفته و وی دوباره همه چیز را رها کرده و برای مدیریت مدرسه به لبنان میرود. او هشت سال مدیریت مدرسه صنعتی جبل عامل بود.
تأسیس پایگاه چریکی تعلیم مبارزان ایرانی در لبنان، از دیگر اهداف چمران بود. او در لبنان به موسی صدر کمک کرد تا سازمان امل، به عنوان شاخه نظامی، «حرکةالمحرومین» را پایه‌گذاری کند.
چمران از سال ۱۹۷۱ کلاس‌های ایدئولوژیک داشت هفته‌ای یک بار برپا می‌شد. موسی صدر، مهدی شمس الدین، محمدحسین فضل‌الله و رجال دیگر سخنرانی می‌کردند و خودش دروس ایدئولوژیک بیان می‌کرد. این افراد هسته‌های سازمان «حرکت المحرومین» را تشکیل دادند. او در بیروت نیز نظیر این اقدام را انجام داد.
چمران با رهبران فلسطینی مثل یاسر عرفات تماس و همکاری داشت. با بروز درگیری‌ها، موسی صدر جوانان امل را به تل زعتر فرستاد.برخی اعتقاد دارند که نیروهای امل تل زعتر را به فالانژها واگذار کردند و باعث شدند فالانژها به داخل اردوگاه رفته ساکنان را قتل‌عام کنند اما حامیان موسی صدر معتقدند اداره تل زعتر از همان ابتدا بر عهده خود فلسطینیان بوده و حتی فلسطینی‌های حاضر در اردوگاه به مناطق مرفه این اردوگاه رفتند تا از فالانژها در امان بمانند.
انقلاب ایران
با پیروزی انقلاب ۱۳۵۷، در سی ام بهمن همین سال چمران همراه با یک گروه ۹۲ نفره از لبنان به ایران آمد و با آنکه قصد ماندن نداشت، به توصیه سید روح‌الله خمینی در وطن ماند و به تربیت اولین گروه از پاسداران انقلاب اسلامی در سعدآباد پرداخت.
کردستان
در ناآرامی‌های کردستان همراه با ولی‌الله فلاحی، به آنجا رفت. در ناآرامی‌های مریوان مدت ده روز در آن جا ماند. چمران که سخنگو و نماینده جناح تندرو شورای انقلاب و دولت موقت بود توانست با موافقت خمینی ارتش و سپاه پاسداران را به کردستان بکشاند.
وزارت دفاع
وی پس از حوادث کردستان به تهران احضار شد و از سوی خمینی به سمت وزارت دفاع منصوب شد. او بیش از ۱۲۰۰۰ نفر را از ارتش پاکسازی کرد. حتی پس از استعفای دولت موقت، به کار در وزارت دفاع ادامه داد. در ۲۰ اردیبهشت ۱۳۵۹ چمران از سوی خمینی به سمت مشاور شورای عالی دفاع ملی منصوب شد.
مجلس
وی در انتخابات اولین دوره مجلس شورای اسلامی از تهران به نمایندگی انتخاب شد.
در خوزستان
پس از یأس عراقیها از تسخیر اهواز، برای دومین بار به سوسنگرد حمله کردند و شهر را محاصره کردند تا اینکه روز سوم توانستند به داخل شهر راه یابند. چمران ارتش و نیروهای مردمی و سپاه را سازماندهی کرد تا از جانب جاده اهواز - سوسنگرد به دشمن یورش ببرند.(ببینید: آزادسازی سوسنگرد )
کشته‌شدن
چمران در ۳۱ خرداد ۱۳۶۰ که برای سرکشی، معرفی و توجیه فرمانده جدید محور به جای «ایرج رستمی» به دهلاویه رفته بود، بر اثر اصابت ترکش خمپاره ۶۰ از ناحیه پشت سر زخمی شد؛ مورد اصابت قرار گرفتن  از پشت سر، منشأ گمانه زنی‌های بسیار در مورد احتمال مرگ او بر اثر آتش خودی بوده‌است. پیکر بی‌جان او به اهواز رسید. و در همان تاریخ درگذشت آرامگاهش در بهشت زهرا قطعهٔ ۲۴ ردیف: ۷۱ شماره: ۲۵ و تاریخ دفن ۲ تیر ۱۳۶۰ است.
یادبود
سید روح‌الله خمینی او را سردار اسلام و مجاهد بیدار و متعهد راه تعالی نامید. بعد از مرگ، نام چمران به عنوان یک قهرمان بر روی بسیاری از خیابان‌ها و ساختمان‌ها در ایران و لبنان از جمله بزرگراه چمران در تهران گذاشته شد.
سال ۱۳۹۱ محسن علوی پور کتاب زندگی‌نامه چمران را منتشر کرد. نیک رابینسون در سال ۲۰۱۳ زندگی‌نامه انگلیسی چمران را در انگلستان منتشر کرد.
عرفان و هنر
چمران شخصیتی عارفانه داشت و به اشعار مولوی علاقه نشان می‌داد. آثار هنری زیادی را بر جای گذاشت که از جمله آن‌ها می‌توان به تابلوهای نقاشی، مجسمه‌ها و عکس‌ها اشاره کرد. نقاشی در میان علاقه‌مندی‌های بارز هنری چمران بود که در این زمینه چندین اثر رنگ روغن از وی به جا مانده‌است.
بسلان مودرانوف
بسلان مودرانوف (Беслан Заудинович؛ زادهٔ ) یک جودوکار و سامبوکار اهل روسیه است. او در مسابقات اروپایی جودو در سال ۲۰۱۲ برای نخستین بار به مقام قهرمانی رسید. هم‌چنین در المپیک تابستانی ۲۰۱۶ مدال طلای وزن ۶۰- کیلوگرم را به دست آورد.
زندگی شخصی
بسلان مودرانوف در شهر باکسان، کاباردینو-بالکاریا در یک خانواده قشر متوسط متولد شد. او از ۱۳ سالگی با راهنمایی برادر کوچکترش، پا به عرصه هنرهای رزمی نهاد. همچنین، برادر کوچکتر او ورزشکار و مربی سامبو است.
جامعه‌شناسی فرهنگ
جامعه‌شناسی فرهنگ (به sociology of culture)، و «جامعه‌شناسی فرهنگی» که شاخه‌ای مرتبط با آن است، به تجزیه و تحلیل نظام‌مندِ فرهنگ می‌پردازند و فرهنگ عبارت از مجموعه کدهای نمادی است که توسط اعضای جامعه بکار برده شده و نتیجتاً در جامعه بروز و ظهور می‌یابد. از نظر گئورگ زیمل، فرهنگ اشاره به «پرورش افراد از طریق عاملی از فرم‌های خارجی است که در طول تاریخ تجسم و عینیت یافته‌اند.» در حوزه جامعه‌شناسی، فرهنگ به عنوان روش‌های تفکر و توصیف، کنش‌گری و اشیاء مادی که همگی باهم روش زندگی گروهی از مردم را شکل می‌دهند، مورد ارزیابی قرار می‌گیرد.
رویکرد جامعه شناسان معاصر نسبت به فرهنگ، اکثراً به دو رویکرد «جامعه‌شناسی فرهنگ» و «جامعه‌شناسی فرهنگی» تقسیم‌بندی می‌گردد. این اصطلاحات باهم مشابه هستند، اما مترادف نیستند. جامعه‌شناسی فرهنگ، یک مفهوم قدیمی تر است که بعضی موضوعات و مفاهیم را نسب به بعضی دیگر، کمتر یا بیشتر «فرهنگی» می‌داند. در مقایسه، جفری سی. الکساندر، اصطلاح جامعه‌شناسی فرهنگی را معرفی نمود، رویکردی که تمامی یا بیشتر پدیدارهای اجتماعی را در سطحی به‌طور ذاتی فرهنگی می‌داند. به عنوان مثال الکساندر، یکی از طرفداران پیشتاز «برنامه قوی» در جامعه‌شناسی فرهنگی استدلال می‌نماید: «باور به ممکن بودن جامعه‌شناسی فرهنگی، پذیرفتن این ایده است که هر عمل، مهم نیست چقدر نسبت به محیط خارجی خود مفید، بازتاب دهنده یا اجباری باشد، تا حدی در افق تأثیر و معنا جاسازی شده‌است.» به لحاظ تجزیه و تحلیل، جامعه‌شناسی فرهنگ اغلب می‌کوشد تا برخی از پدیده‌های فرهنگی گسسته را به عنوان محصول پروسه‌های اجتماعی تشریح نماید، در حالی که جامعه‌شناسی فرهنگی به فرهنگ به عنوان بخشی از تشریح پدیده‌های اجتماعی نگاه می‌کند. برخلاف حوزه مطالعات فرهنگی، جامعه‌شناسی فرهنگی تمامی مسائل انسان را به مسئله رمزگذاری و رمزگشایی فرهنگی تقلیل نمی‌دهد. به عنوان مثال، نظریه جامعه‌شناسی فرهنگی پیر بوردیو «به صورت واضح مسائل اجتماعی و فرهنگی را به عنوان دسته‌هایی می‌شناسد که با مسائل فرهنگی دارای پیوند درونی است اما قابل تقلیل به مسائل فرهنگی نیست.»
توسعه
جامعه‌شناسی فرهنگی برای اولین بار از وایمار آلمان، جایی که جامعه‌شناسانی چون آلفرد وبر اصطلاح Kultursoziologie را به کار بردند، ظهور کرد. در آن زمان، جامعه‌شناسی فرهنگی در جهان انگلیسی زبان به عنوان محصول «تحول فرهنگی» دهه ۱۹۶۰ میلادی مجدداً ابداع گردید و باعث به میان آمدن رویکردهای ساختار گرایانه و پسامدرن در علوم اجتماعی گردید. این نوع از جامعه‌شناسی فرهنگی را می‌توان به صورت نادقیق به عنوان رویکردی در نظر گرفت که ترکیبی از تحلیل فرهنگی و نظریه انتقادی است. جامعه شناسان در اوایل تحول فرهنگی، از روش‌های کیفی و رویکردهای هرمنوتیکی در تحقیقات خود استفاده نموده و روی معانی، کلمات، هنرهای دستی و نمادها تمرکز می‌نمودند. پس از آن «فرهنگ» به عنوان یک مفهوم مهم در شاخه‌های متعدد جامعه‌شناسی مبدل شده‌است، از جمله زیرشاخه‌هایی که از نظر تاریخی، کمی و مبتنی بر مدل بودند، هم چون قشربندی اجتماعی و تحلیل شبکه اجتماعی.
محققین اولیه
جامعه‌شناسی فرهنگ از تقاطع میان جامعه‌شناسی، توسط نظریه پردازان اولیه مانند مارکس، دورکیم و وبر، و انسان‌شناسی زاده شد. این محققین استراتژی‌های قوم‌نگارانه را برای تجزیه و تحلیل و توصیف انواع گوناگون فرهنگ‌ها در سراسر دنیا به کار بردند. بخشی از میراث توسعه اولیه این حوزه هنوز هم در روش‌ها (بیشتر تحقیقات جامعه‌شناسی فرهنگی کیفی است)، نظریات (انواع رهیافت‌های منتقدانه نسبت به جامعه‌شناسی، در مرکز جوامع تحقیقاتی کنونی قرار دارد) و نواحی اساسیِ مورد تمرکز این حوزه احساس می‌گردد. به عنوان مثال، رابطه میان فرهنگ عوام، کنترل سیاسی و طبقه اجتماعی از جمله مفاهیم اولیه و ماندگار این حوزه بوده‌است.
کارل مارکس
مارکس، یکی از مروجان اصلی «نظریه تناقض» استدلال نمود که فرهنگ برای توجیه نابرابری به کار می‌رفت. طبقه حاکم یا بورژوازی فرهنگی را ترویج می‌کنند که منافع آنها را تحکیم و منافع طبقه کارگر (پرولتاریا) را تضعیف می‌نماید. مشهورترین سخن وی دراین رابطه این است: «دین، افیون توده‌هاست». مارکس بر این عقیده بود که «ماشینِ تاریخ» عبارت از مبارزه میان گروه‌های مردم با منافع اقتصادی ناهمگون است، پس این اقتصاد است که روبنای فرهنگی ارزش‌ها و ایدئولوژی‌ها را تعیین کرده‌است. به این دلیل، مارکس یک متریالیست پنداشته می‌شود، چون او بر این باور بود که اقتصاد (ماده) فرهنگ (ایده) را تولید می‌کند. این نظر او در تقابل با نظر هگل قرار دارد، هگل دلیلی می‌آورد که ایده باعث پیدایش ماده است.
امیل دورکیم
دورکیم بر این باور بود که فرهنگ دارای روابط متعددی با جامعه است، که عبارتند از:
ماکس وبر
وبر ایدهٔ «گروه وضعیت» را به عنوان یک نوع خاص زیرفرهنگ ابداع نمود. گروه‌های وضعیت براساس موارد ذیل پایه‌ریزی شده‌اند: نژاد، قومیت، دین، منطقه، شغل، جنسیت، تمایل جنسی و … این گروه‌ها بر پایهٔ ارزش‌ها و هنجارهای متفاوت، به سبک بخصوصی زندگی می‌کنند. این ها فرهنگی درون فرهنگی دیگر اند، به همین دلیل برچسب فرهنگ فرعی (یا زیرفرهنگ) بر آنها زده می‌شود. وبر همچنین بر این نظر بود که مردم توسط منافع مادی و ذهنی خود تحریک می‌شدند، شامل چیزهایی مانند تلاش برای خودداری از رفتن به دوزخ. وبر همچنین تشریح می‌نماید که مردم برای اظهار معنویات خود از نمادها استفاده می‌کنند، این نمادها برای اظهار جنبه معنوی رویدادهای واقعی استفاده می‌گردند و این که منافع ذهنی از نمادها نشأت می‌گیرند.
کئورگ زیمل
از نظر زیمل، فرهنگ، اشاره به «پرورش افراد از طریق عامل فرم‌های بیرونی است که در طول مسیر تاریخی عینیت یافته‌اند.» زیمل تحلیل‌های خود را در بستر «شکل» و «محتوا» ارائه کرد. همچنین تحلیل‌ها و مفهوم جامعه‌شناسی نیز قابل رؤیت است.
قلعه‌تل
قلعه‌تُل از شهرهای جنوب غربی ایران در استان خوزستان است. این شهر در بخش قلعه تل قرار گرفته‌است و از توابع باغملک میباشد.
جامعه‌شناسی فرهنگ
عناصر یک فرهنگ
از آنجا که دو فرهنگ کاملاً مشابه وجود ندارد، اما تمامی آنها دارای ویژگی‌های مشترکی هستند.
قلعه‌تل
مردم
مردم این شهر از لرهای بختیاری می باشند.
جامعه‌شناسی فرهنگ
عناصر یک فرهنگ
یک فرهنگ شامل موارد ذیل می‌باشد:
قلعه‌تل
زبان
مردم قلعه‌تُل به گویش لری بختیاری صحبت می‌کنند.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۷٬۵۸۲ نفر (۱٬۹۲۶ خانوار) بوده‌است.
سلمانیه (قلعه‌گنج)
سلمانیه، روستایی در دهستان چاه دادخدا بخش چاه دادخدا شهرستان قلعه‌گنج در استان کرمان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۶۴۸ نفر (۱۶۸ خانوار) بوده‌است.
دیوید بوکسباوم
دیوید الوین بوکسباوم (زاده ۶ نوامبر ۱۹۲۹) ریاضیدان اهل آمریکا است.
زندگی و کارنامه
بوکسباوم در سال ۱۹۴۹ از کالج کلمبیا در نیویورک سیتی دانش‌آموخته شد و در سال ۱۹۵۴ در دانشگاه کلمبیا مدرک دکتری ریاضیات را با رساله‌ای به نام «رده‌های دقیق و دوگانی» تحت سرپرستی ساموئل آیلنبرگ به دست آورد. وی دوره پسادکتری را در دانشگاه‌های پرینستون و شیکاگو گذراند. در سال ۱۹۵۶ استادیار و در سال ۱۹۵۹ دانشیار دانشگاه براون شد. او در سال ۱۹۶۱ همچنین دانشیار دانشگاه برندایس شد و در همان‌جا در سال ۱۹۶۱ درجه استادی تمام را دریافت کرد. بوکسباوم در سال ۱۹۹۹ بازنشسته شد. وی استاد مهمان در دانشگاه‌های بولونیا، رم، تورین و مون پلیه نیز بوده‌است. زمینه کاری بوکسباوم جبر جابجایی و جبر همولوژی و همچنین نمایش گروه‌ها و جبرهای لی است و او دستاوردهای فراوانی در این زمینه‌ها دارد. در زمینه جبر همولوژی فرمول و قضیه‌ای که به نام او و موریس آوسلندر به فرمول آوسلندر- بوکسباوم معروف است بسیار نامبردار می‌باشد.
ترزگه (بازیکن فوتبال مصری)
محمود ابراهیم حسن (زادهٔ October 1, 1994) که عموماً با نام ترزگه شناخته می‌شود، بازیکن فوتبال اهل مصر است.
باشگاهی
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به الاهلی، اندرلشت، قاسم‌پاشا و استون ویلا اشاره کرد.
تیم ملی
وی همچنین در تیم ملی فوتبال مصر بازی کرده‌است.
بلکندورف
بلکندورف یک شهر در آلمان است که در Plön (District) واقع شده‌است. بلکندورف ۱٬۸۱۱ نفر جمعیت دارد.
سیارک ۷۵۹۰
سیارک ۷۵۹۰ هفت هزار و پانصد و نودمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۶ اکتبر ۱۹۹۲ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۵۰ است.
کول‌تپه آلپاوت
کول تپه آلپاوت مربوط به هزاره اول قبل از میلاد - سده‌های اولیه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان اهر، بخش مرکزی، دهستان قشلاق، روستای آلپاوت واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۹۴۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
الی دوهین
الی دوهین (Élie Dohin؛ زادهٔ July 29, 1983) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آژاکسیو اشاره کرد.
ماسوسپوندیلوس
ماسوسپوندیلوس ، یک دایناسور گیاه‌خوار مربوط به دوره ژوراسیک پیشین می‌باشد. این جانور ۲۰۰ تا ۱۸۳ میلیون سال پیش می‌زیسته که بیش از ‍۶ متر طول داشت‌است. سنگوارهٔ ماسوسپوندیلوس در زیمبابوه کشف شده‌است و در سال ۱۸۵۴ به وسیله ریچارد اوون نام‌گذاری شد. گونه خاص این جنس ماسوسپوندیلوس کارینتاتوس نام دارد.
مرت چلیک
مرت چلیک (Mert Çelik؛ زادهٔ June 10, 2000) بازیکن فوتبال است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال ترکیه، و زیر ۲۱ سال جمهوری آذربایجان بازی کرده‌است.
کلات مالک
کلات مالک، روستایی در دهستان چاه دادخدا بخش چاه دادخدا شهرستان قلعه‌گنج در استان کرمان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۸۳۶ نفر (۲۱۹ خانوار) بوده‌است.
هایدلبرگ، مینه‌سوتا
هایدلبرگ، مینه‌سوتا (به انگلیسی: Heidelberg, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان لو سوئور، مینه‌سوتا واقع شده‌است.
جورج لونگ (بازیکن فوتبال)
جورج لونگ (George Long؛ زادهٔ November 5, 1993) یک بازیکن فوتبال است.
هایدلبرگ، مینه‌سوتا
خصوصیات
هایدلبرگ ۱٫۳۷ کیلومترمربع مساحت و ۱۲۲ نفر جمعیت دارد و ۳۲۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کارکس اسپکتابیلیس
کارکس اسپکتابیلیس نام یک گونه از سرده جگن است.
کریستین کلمنسون
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم‌های قهرمان، جو یانگ نیرومند، گمشده و پیداشده و ساختن آقای مطلوب اشاره کرد.
تیازولیدیندیون
مکانیسم اثر
گلیتازون‌ها روی یک گروه از گیرنده‌های داخل هسته اثر می‌گذارند که با نام گیرنده فعال‌کننده رشد پراکسی‌زوم یا PPAR (مخفف عبارت انگلیسی peroxisome proliferator-activated receptors) شناخته می‌شوند.
فوتبال در بازی‌های آسیایی ۱۹۹۰ – ترکیب تیم‌ها
این مقاله فهرستی از ترکیب‌های تیم‌های حاضر در تورنمنت فوتبال بازی‌های آسیایی ۱۹۹۰ است که در پکن، چین برگزار شد.
بوزان-پریستان
بوزان-پریستان (به لاتین: Buzan-pristan) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در استان آستراخان واقع شده‌است.
فوتبال در بازی‌های آسیایی ۱۹۹۰ – ترکیب تیم‌ها
سرمربی: ناصر حجازی
🇨🇳 [[china national football team|china]]
سرمربی: Gao Fengwen
🇭🇰 [[hong kong national football team|hong kong]]
سرمربی: Kwok Ka Ming
🇮🇷 [[iran national football team|iran]]
سرمربی: علی پروین
🇯🇵 [[japan national football team|japan]]
سرمربی: کنزو یوکویاما
سرمربی: محمد کرم
سرمربی: Ahmad Shafie
🇰🇵 [[north korea national football team|north korea]]
سرمربی: Myong Dong-chan
🇵🇰 [[pakistan national football team|pakistan]]
سرمربی: Muhammad Idrees
سرمربی: Paulo Massa
سرمربی: Robin Chan
🇰🇷 [[south korea national football team|south korea]]
سرمربی: Park Jong-hwan
🇹🇭 [[thailand national football team|thailand]]
سرمربی: Carlos Roberto
🇾🇪 [[yemen national football team|yemen]]
سرمربی: Azzam Khalifa
سرمربی: Shang Ruihua
سرمربی: Chen Ting-hsiung
سرمربی: Li Moon Wah
سرمربی: Tamotsu Suzuki
عثمان کاوالا
عثمان کاوالا (Osman Kavala (زادهٔ ) یک تاجر، فعال، نیکوکار و زندانی سیاسی ترک است. کاوالا از اوایل دهه ۱۹۹۰ از بسیاری از سازمان‌های جامعه مدنی حمایت کرده‌است. او بنیانگذار و رئیس هیئت مدیره آنادُلو کولتور، یک سازمان غیرانتفاعی هنری و فرهنگی مستقر در استانبول است. در سال ۲۰۱۹ او بیست و یکمین جایزه میراث باستان‌شناسی اروپا را از انجمن باستان‌شناسان اروپا به دلیل تلاش‌هایش برای حفاظت و حفظ نمونه‌های مهم میراث فرهنگی در خطر در ترکیه دریافت کرد. او همچنین در سال ۲۰۱۹ هفدهمین جایزه آزادی اندیشه و بیان Ayşenur Zarakolu را توسط انجمن حقوق بشر شعبه استانبول دریافت کرد.
دستگیری و پرونده قضایی
در ۱۸ اکتبر ۲۰۱۷ عثمان کاوالا در فرودگاه بین‌المللی آتاترک استانبول پس از بازدید از غازی عینتاب برای یک پروژه مشترک با مؤسسه گوته بازداشت شد. در ۲۵ اکتبر ۲۰۱۷ روزنامه دیلی صباح، نزدیک به دولت اردوغان، او را متهم کرد که یک تاجر سرمایه‌دار با سابقه‌ای مبهم و در ارتباط با گروه تروریستی گولنیست (FETÖ) است.
حبس ابد
در آوریل ۲۰۲۲ دادگاهی در ترکیه، عثمان کاوالا را به دلیل مشارکت در تظاهرات ضددولتی سال ۲۰۱۳ و کودتای نافرجام ۲۰۱۶ به حبس ابد محکوم کرد. عثمان کاوالا این اتهام‌ها را رد کرده و دولت ترکیه را به سوء قصد قضایی علیه خود متهم کرد.
همچنین دادگاه حقوق بشر اروپا دلایل دادگاه ترکیه را رد کرد و خواهان آزادی عثمان کاوالا شد و هدف از مطرح شدن این اتهام‌ها را ساکت کردن او و دیگر کنشگران حقوق بشر عنوان کرد.
صیدون (خوزستان)
صِیدون، شهری در بخش مرکزی شهرستان صیدون در استان خوزستان ایران است. این شهر، مرکز شهرستان صیدون است.
مردم‌شناسی
مردم صِیدون لر بهمئی هستند و به زبان لری صحبت می‌کنند.
علی‌یار آغایف
علی‌یار آغایف (Əliyar Ağayev؛ زادهٔ October 17, 1987) داور بین‌المللی فوتبال اهل جمهوری آذربایجان است.
صیدون (خوزستان)
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهر صیدون برابر با ۷٬۶۵۰ نفر (۱٬۸۰۳ خانوار) بوده‌است.
منابع
مجتبی علیخانی
حوض درویش مولا
حوض درویش مولا مربوط به دوره صفوی است و در شهرستان گناباد، کوی شرقی، میدان حمزه، کوچه حوض مولا واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۲۹۳۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
گسل ایپک
گسل ایپک یکی از گسل‌های قدرتمند البرز مرکزی است. سازوکار این گسل معکوس و شرق به غرب است. حریم این گسل در محدوده بوئین زهرا است.
لرزه خیزی
این گسل در سال‌های اخیر فعالیت‌های زیادی داشته‌است و بر اساس مطالعات انجام شده قدرت لرزه زایی این گسل ۸ ریشتر است. از این گسل به عنوان یکی از عوامل تهدید کننده شهر تهران یاد شده‌است. این گسل عامل زمین‌لرزهٔ ۱۰ شهریور ۱۳۴۱ بوئین زهرا و زمین‌لرزهٔ ۱ تیر ۱۳۸۱ بوئین زهرا بوده‌است.
دانشگاه علوم پزشکی مشهد
دانشگاه علوم پزشکی مشهد یکی از دانشگاه‌های دولتی ایران و یکی از بهترین دانشگاه‌های علوم پزشکی در ایران تحت پوشش وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در شهر مشهد است. این دانشگاه با دارا بودن ۷ معاونت و ۱۸ شبکه بهداشت و درمان، ۷ دانشکده، ۲۸ بیمارستان و ۱۶ مرکز تحقیقاتی، (۴ مرکز مصوب وزارت و ۱۲ مرکز مصوب دانشگاه) و به‌طور کلی از حیث گستره وسیع ارائه خدمات بهداشتی درمانی به حدود ۵ میلیون نفر جمعیت یکی از بزرگترین دانشگاه‌های کشور به‌شمار می‌رود.
تاریخچه
شهر مشهد که به دلیل وجود بارگاه هشتمین امام شیعیان از دیرباز مورد عنایت مسلمانان بوده‌است، از نظر علمی و فرهنگی نیز از اهمیت خاصی برخوردار می‌باشد. اولین پیشنهاد برای راه اندازی دانشگاه در مشهد، در سال ۱۳۱۳همزمان با تأسیس دانشگاه تهران ثبت گردیده‌است.
مدتها برای نیل به این مقصود تلاش شد تا اینکه به دلیل نیاز فراوان استان خراسان به وجود پزشک و با پیگیری و جدیت مسوولین وقت و مردم در سال ۱۳۱۸ از سوی دفتر نخست‌وزیر موافقت با این امر طی نامه ای به شماره ۱۷۴۵۰ به وزارت معارف اعلام شد.
در ابتدا، بنا به عللی به جای دانشکده پزشکی، آموزشگاه عالی بهداری در مشهد افتتاح گردید و ساختمان فعلی دانشکده که در آن زمان دبستان ۶ کلاسه دولتی «همت» نام داشت، به این کار اختصاص یافت. ابرلین رئیس وقت دانشکده پزشکی تهران به این مأموریت برگزیده شد. این آموزشگاه به کوشش کارمندان آموزشی و اداری خود و پشتیبانی مؤثر مصطفی حبیبی استاد دانشگاه تهران به تدریج پاگرفت و چهار سال بعد وزارت فرهنگ به تأسیس نظایر آن در شیراز و اصفهان پرداخت.
از سال ۱۳۲۶ بار دیگر برای تکمیل آموزشگاه عالی بهداری و تبدیل آن به دانشکده پزشکی، مکاتبات و اقداماتی آغاز شد و سرانجام در همان سال موافقت هیئت دولت با تأسیس دانشگاه در مشهد جلب گردید و اساسنامه این دانشگاه مشتمل بر دانشکده‌های پزشکی، ادبیات و علوم معقول و منقول (الهیات و معارف اسلامی) تصویب گردید.
نخستین آگهی قبول داوطلب برای سال اول دانشکده پزشکی در شهریورماه ۱۳۲۸ انتشار یافت و این دانشکده سرانجام در دوم آذرماه ۱۳۲۸ به عنوان اولین مرکز علمی پزشکی توسط مرحوم دکتر زنگنه، وزیر فرهنگ آن زمان، رسماً افتتاح شد و آموزشگاه عالی بهداری نیز با فارغ‌التحصیل شدن دانشجویان سال آخر منحل گردید.
در این سال دانشکده با ۶۱ دانشجو افتتاح شدو اعضای هیئت علمی آن را یک نفر دانشیار و هفت نفر معلم حق‌التدریس تشکیل می‌دادند. در سال ۱۳۳۴ دانشکده ادبیات دایر شد و فعالیتهای آموزشی خود را با تعداد قلیلی دانشجو آغاز کرد و از آنجا که به استناد قانون تأسیس دانشگاه‌های شهرستانها که با تشکیل دو دانشکده می‌توان آن مرکز علمی را دانشگاه نامید موجودیت دانشگاه مشهد که اساس آن در سال ۱۳۲۶ پی‌ریزی و تصویب شده بود تحقق پذیرفت. از این رو در سال ۱۳۳۵ این موسسات طی نامه شماره ۲۸۰۰۹ مورخ ۲۵/۵/۱۳۳۵ از طرف وزارت فرهنگ «دانشگاه مشهد» نامیده شدندو از آغاز سال ۱۳۳۶ کلیه قوانین استخدامی و آموزشی این دانشگاه با قیاس به ضوابط دانشگاه تهران و دیگر شهرستانها به مورد اجرا گذاشته شد.
در سال ۱۳۳۷ شمسی دانشکده علوم معقول و منقول و یک سال بعد از آن مؤسسه وعظ و تبلیغ اسلامی وابسته به آن دانشکده تأسیس گردید. در آذرماه ۱۳۴۰ دانشکده کشاورزی مشهد نیز تأسیس گشت که در ابتدای سال تحصیلی ۴۲–۱۳۴۱ منحل و به جای آن در همان تاریخ دانشکده علوم افتتاح گردید. متعاقباً در سال ۱۳۴۴ دانشکده دندانپزشکی تأسیس یافت و بالاخره در مهرماه ۱۳۵۰ دانشکده علوم دارویی و تغذیه نیز به دانشگاه مشهد اضافه گردید.
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و تغییرات کلی در بافت وزارتخانه‌ها، در سال ۱۳۶۵ دانشگاه‌های علوم پزشکی کشور و علوم وابسته به آن از وزارت علوم و آموزش عالی منفک شد و با وزارت بهداری تواماً تحت عنوان وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی به کار خود ادامه داد و دانشگاه مشهد نیز به تبع آن به تدریج به دو مؤسسه مستقل به نام‌های «دانشگاه علوم پزشکی مشهد» و «دانشگاه فردوسی مشهد» شناخته شد که هر یک با مدیریت جداگانه اداره می‌گردد
از آنجا که دانشگاه‌های علوم پزشکی کشور، خود عهده‌دار امر آموزش (علاوه بر رفع نیازهای بهداشتی درمانی جامعه و توسعه امکانات مربوط) می‌باشند، لذا با تمام توان و استفاده از امکانات و اختیارات باید در جهت نیل به اهداف فوق به پیش روند.
دانشگاه علوم پزشکی مشهد نیز در این راستا همواره به عنوان یکی از موفق‌ترین دانشگاه‌های علوم پزشکی کشور و پیشتاز و مبدع بسیاری از طرح‌های کشوری مطرح بوده‌است، به‌طور نمونه در سال ۱۳۶۷ به عنوان اولین دانشگاه در کشور، برنامه‌های آموزش مداوم پزشکی را اجرا نمود و پیش نویس قانون آن را به مجلس شورای اسلامی ارائه کرد.
این دانشگاه با دارا بودن ۷ معاونت و ۱۸ شبکه بهداشت و درمان، ۸ دانشکده، ۲۸ بیمارستان و ۱۶ مرکز تحقیقاتی، (۴ مرکز مصوب وزارت و ۱۲ مرکز مصوب دانشگاه) و به‌طور کلی از حیث گستره وسیع ارائه خدمات بهداشتی درمانی به بیش از ۵ میلیون نفر جمعیت بزرگترین دانشگاه کشور به‌شمار می‌رود.
دانشکده‌ها
دانشگاه علوم پزشکی مشهد مشتمل بر ده دانشکده و یک پردیس بین‌الملل است:
بیمارستان‌ها
۲۸ بیمارستان زیر نظر دانشگاه علوم پزشکی مشهد قرار دارد: <div class="reflist references-small references-column-count references-column-count-3" style="">
اوانگا
اوانگا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۹۳ نفر است.
تاد گرینل
تاد گرینل (Todd Grinnell؛ زادهٔ March 29, 1976) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است.
از مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به امروز رو بچسب و آشنایی با مادر اشاره کرد.
سیارک ۷۵۹۲
سیارک ۷۵۹۲ هفت هزار و پانصد و نود و دومین سیارک کشف شده‌است که در ۲۳ نوامبر ۱۹۹۲ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۴۶.۷ است.
من هنوز ایمان دارم (فیلم)
من هنوز ایمان دارم (I Still Believe) یک فیلم در ژانر درام و زندگی‌نامه‌ای به کارگردانی اندرو اروین و جان اروین است که در سال ۲۰۲۰ منتشر شد.
کارکس اسپکویکولا
کارکس اسپکویکولا نام یک گونه از سرده جگن است.
بلزویتس
بلزویتس یک شهر در آلمان است که در فرپومرن-گرایفسوالد واقع شده‌است. بلزویتس ۲۳۰ نفر جمعیت دارد.
بخش میناس (استان کوردوبا)
بخش میناس (به اسپانیایی: Departamento Minas) یک منطقهٔ مسکونی در آرژانتین است که در استان کوردوبا، آرژانتین واقع شده‌است. بخش میناس ۳٬۷۳۰ کیلومتر مربع مساحت و ۴٬۸۸۱ نفر جمعیت دارد.
کراتاگل
کراتاگل
رده درمانی: کاهنده فشار خون
اشکال دارویی: قرص
تپه روستای دوغان
تپه روستای دوغان مربوط به هزاره اول ق متری است و در شهرستان اهر، بخش مرکز ی، دهستان قشلاق، روستای دوغان واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۹۴۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
کراتاگل
مکانیسم اثر
گیاه کراتاگوس (Crataegeus) دارای سابقه مصرف طولانی در درمان نارسائی قلبی بخصوص همراه با دیگوکسین می‌باشد. این دارو اثر گلیکوزیدهای قلبی راتشدید می‌کند. این عمل از طریق مهارآنزیم تجزیه کننده cAMP یعنی فسفودی استراز انجام گرفته وپیوند با کانالهای کلسیم می‌شود.
ارتباطات علمی
ارتباطات علمی؛ به فرایندهای مرتبط با انتشار علمی گفته می‌شود، زیرا انتشار در شکل‌های مختلف آن است. روش اصلی، انتشار نتایج پژوهش هاست. ارتباط علمی زیر مجموعه‌ای از ارتباط اجتماعی است. علم، هویتی جمعی دارد و نزد همه پخش است. فعالیت علمی هر دانشمند زمانی اهمیت می‌یابد، که به جامعه علمی عرضه شود؛ در آثار و مطالعات دیگران متجلی شود؛ و با تحلیل‌های فردی دیگران درآمیزد تا سرانجام بر ذخیره‌های دانش افزوده شود؛ بنابراین ارتباط، اساس و ماهیت علم است.(داورپناه، ۱۳۸۶)
تعریف و اهمیت
اشاعه نتایج پژوهش‌های علمی هم موجب توسعه مرزهای دانش می‌شود؛ و هم باعث به رسمیت شناخته شدن کسی می‌شود که نتایج را به دست آورده‌ است. انتشار یافته‌ها در نشریات علمی، از مرسوم‌ترین روش‌های ارتباط علمی است. نیوتن می‌گوید: اگر من بیشتر دیده‌ام به خاطر آن است که بر شانه غول‌ها ایستاده‌ام. از نظر هاگستروم (نقل شده در داورپناه، ۱۳۸۶) انگیزه اصلی دانشمندان از انتشار نتایج یافته‌های خود در قالب مقالات علمی، دستیابی به اعتبار و احترام از سوی همکاران خود است. از نظر راجرز (۱۳۶۹: نقل در داورپناه، ۱۳۸۶) ارتباط علمی فرایندی است که به موجب آن پیام‌های علمی از منابع به گیرنده انتقال می‌یابد. عناصر اصلی آن مانند هر شکل دیگر ارتباط عبارتند از: منبع پیام، کانال ارتباطی، و گیرنده پیام. بنا به تعریف دکتر حری (۱۳۸۳: نقل در داورپناه، ۱۳۸۶) ارتباط علمی به معنای رد و بدل کردن یا جریان اندیشه‌ای میان مولدان علم است. یعنی فردی اندیشه‌ای را می‌پروراند و با کلام یا نوشته خود، ناقل اندیشه میان افرادی دیگر در درون یک رشته علمی یا ورای رشته‌ای خاص می‌شود.
جامعه شناسان علم، ارتباطات علمی را از عوامل مؤثر بر تولید و گسترش دانش می‌دانند. همان‌طور که تاریخ علم نشان می‌دهد، پویایی علم، از قرن هفدهم به بعد بیشتر در گفتمان‌های علمی دیده شده‌است. ایده‌های علمی مانند ریگی که در آب می‌افتد تولید موج می‌کند و امواج آن به تدریج پخش گردیده و عقاید جدید را به وجود می‌آورد. تولید علمی تا حد زیادی تحت تأثیر کارایی ارتباط علمی قرار دارد. استورر (۱۹۷۳: نقل در داورپناه، ۱۳۸۶) معتقد است که اثر علمی دانشمندانی که با همکاران خود تعامل دارند باکیفیت تر از افرادی است که این ارتباط را ندارند. ارتباط علمی، یکی از زمینه‌ها و شرایط توسعه علمی است؛ چرا که بدون وجود ارتباط علمی امکان انتقال دانسته‌ها و دستاوردهای علمی میسر نخواهد شد و سرانجامی جز رکود و سکون علمی نخواهد داشت. دانشمندان باید اندیشه‌های جدید را بیاموزند تا بتوانند برای پروراندن اندیشه‌های جدیدتر مورد استفاده قرار دهند. چون عنصر اساسی در پیشرفت علم، ترکیب ایده‌های موجود است. ارتباط مؤثر بین دانشمندان برای رسیدن به این ترکیب جزء غیرقابل چشم پوشی در فعالیت‌های علمی تلقی می‌شود. (ریاحی، ۱۳۷۴: نقل در داورپناه، ۱۳۸۶)
نوشتن و انتشار مجرای اصلی ارتباط علمی است. ابن خلدون، نوشتن را تبدیل دانش شخصی به دانش اجتماعی می‌داند .(حری، ۱۳۷۲) طبق نظر زایمن، (نقل در داورپناه، ۱۳۸۶) تا اندیشه‌ای مکتوب نشود و در معرض نقد و داوری قرار نگیرد، به مرتبه علمیت نخواهد رسید. دو انگیزه اصلی در نگارش علمی تنازع بقا و تملک یا شخصی کردن دانش است. در تنازع بقا محرک نگارش علمی، مسائل پژوهشی نیست، بلکه منافع شخصی و حرفه‌ای است. شعار «بنویس و زنده بمان» یا"publish or perish" دلالت بر نوشتن برای بقای شغلی استادان دانشگاه هاست. انگیزه دیگر نگارش علمی، تملک یا شخصی کردن دانش است. یعنی مهر مالکیت زدن به اندیشه‌ای بدیع که هر آن ممکن است توسط دیگران غصب شود. این انگیزه ناشی از ترس از سرقت افکار است. زیرا به گفته زایمن «در علوم کوسه‌هایی هستند، که پیوسته مشغول بو کشیدن اند و مترصدند تا افکار منتشر نشده را ببلعند و از آن خود سازند" (نقل در حری، ۱۳۷۲). بنابراین انگیزه این گونه آثار بیش از آن که اجتماعی کردن اندیشه باشد، به شهادت طلبیدن جامعه برای تأیید مالکیت صاحب اثر است.
داورپناه (۱۳۸۶) کارکردهای زیر را برای ارتباطات علمی برمی‌شمارد: تهیه پاسخ برای پرسش‌های معین، کمک به دانشمندان برای همگام شدن با پیشرفت‌های جدید در رشته، کمک به دانشمندان برای شناخت و فهم یک رشته جدید، شناخت جریان‌های اصلی در رشته و پی بردن به میزان اهمیت کار خویش، بررسی اعتبار اطلاعات با کمک شواهد تکمیلی، کسب دیدگاه جدید با وسعت بخشیدن به دامنه علاقه و توجه؛ و دریافت بازخورد دربارهٔ آثار علمی خویش.
ارتباطات علمی به دو شکل رسمی (مانند انتشار کتاب و انتشار مقاله در مجلات) و غیررسمی (تماس‌های شخصی و شفاهی و نیز مجازی مانند ارسال پیام به گروه‌های مباحثه) وجود دارد. مجلات علمی از اولین محمل‌های ارتباطات علمی بوده و هنوز هم مهم‌ترین کانال ارتباط علمی هستند. اولین مجله علمی در قرن هفدهم میلادی پا به عرصه وجود گذاشت. مجراهای غیررسمی ارتباطات علمی ایده‌ها و یافته‌های جدید را به سرعت اشاعه می‌دهند. در دنیای مجازی امروز ابزارهای بسیاری برای تسهیل ارتباطات علمی به وجود آمده‌اند. این ابزارها تبادل علمی را فارغ از محدودیت‌های زمان و مکان و به صورت تعاملی امکانپذیر نموده و بنابراین مبادله دانش را از سلسله اطلاعات خطی به شبکه ارتباطی تعاملی متحول نموده‌اند. صاحب نظران اعتقاد دارند، که این امر آهنگ تولید علم را شتاب می‌بخشد. امروزه دانشمندان از طریق پست الکترونیکی به بحث و تبادل نظر می‌پردازند، یا در کنفرانس‌های آنلاین شرکت می‌کنند،که نیازی به حضور فیزیکی ندارد. شبکه‌های اجتماعی علمی نیز ارتباطات شبکه‌ای را ممکن ساخته‌اند. برخی از آن‌ها مانند ریسرچ گیت و آکادمیا، به مثابه یک شبکه اجتماعی علمی عمل می‌کنند و برخی دیگر مانند ارکید و ریسرچر آی و گوگل اسکالر به مثابه رزومه علمی یا پروفایل پژوهشی نویسندگان هستند. برخی دیگر مانند مندلی، قابلیت‌های مدیریت استناد دارند. این ابزارها به افراد اجازه می‌دهند که آثار خود را در پروفایل خود ذخیره کنند و در نتیجه رویت پذیری آثار را افزایش می‌دهند. از آنجا که اخیراً شاخص‌های علم سنجی جدیدی مانند آلتمتریکس به وجود آمده‌اند که برخلاف معیارهای قبلی فقط بر اساس استناد نیستند؛ بلکه میزان خوانش و دانلود و لایک‌ها و کامنت‌های یک مقاله را برای میزان اعتبار آن می‌سنجند. استفاده از ابزارهای ارتباطات علمی باعث ارتقای رتبه علمی نویسندگان و پژوهشگران می‌شوند.