cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
انجمن علاقه‌مندان گربه
انجمن علاقه‌مندان گربه (Cat Fanciers' Association) گاهی تحت عنوان انجمن دوستداران گربه‌سانان هم نامیده می‌شود. در سال ۱۹۰۶ در ایالات متحده آمریکا تأسیس شد. این انجمن در حال‌حاضر یکی از بزرگ‌ترین مراجع فهرست و رتبه‌بندی نژادهای مختلف گربه‌ها در دنیا است و به عنوان معتبرترین انجمن ثبت نژاد گربه‌ها در آمریکای شمالی شناخته می‌شود.
مسلم گورسس
او درسازهای پیانو،باغلاما فعالیت داشت. مسلم گورسس (Müslüm Gürses؛ زاده May 7, 1953 – درگذشته ۳ مارس ۲۰۱۳) یک موسیقی‌دان اهل ترکیه بود. وی بین سال‌های ۱۹۷۵ تا ۲۰۱۳ میلادی فعالیت می‌کرد. او با نام مسلم آکباش به دنیا آمد و علت قدرت صدای خود گورسس که در ترکی به معنای کسی دارای صدای پر قدرت است نام گرفت، او همچنین با نام مسلم بابا در ترکیه هم شناخته می‌شود. Müslüm نام فیلمی است که زندگی‌نامه مسلم گورسس را نشان می‌دهد. او در 3 مارس 2013 به به دلیل نارسایی ریوی و قلبی پس از عمل جراحی بای پس و کاهش سلامتی در طول مراقبت های پس از عمل درگذشت.
دونالد ویلسون (دوچرخه‌سوار)
دونالد ویلسون (Donald Wilson؛ زادهٔ March 16, 1944) دوچرخه‌سوار اهل استرالیا است. وی در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۸ شرکت کرده‌است.
فرودگاه ودوکودی
فرودگاه ودوکودی  (به زبان بومی: Letiště Vodochody) یک فرودگاه خصوصی با کد یاتا VOD است که یک باند فرود آسفالت/بتن دارد و طول باند آن ۲۵۰۰ متر است. این فرودگاه در شهر پراگ کشور جمهوری چک قرار دارد و در ارتفاع ۲۸۰ متری از سطح دریا واقع شده است.
دهستان ده عباس
ده عباس، دهستانی از توابع بخش مرکزی شهرستان اسلام‌شهر واقع در استان تهران است. مرکز این دهستان، روستای ده‌عباس است و طبق سرشماری سال ۱۳۸۵، تعداد ۵٬۶۳۵ خانوار شامل ۲۲٬۸۲۶ نفر در این دهستان ساکن بوده‌اند که از این تعداد ۱۱٬۹۲۰ نفر مرد و ۱۰٬۹۰۶ نفر آن‌ها زن بودند.
تقسیمات کشوری
تقسیمات کشوری این دهستان، بنابرآنچه در نتایج آمارگیری سرشماری سال ۱۳۸۵ کل کشور آمده است، بر حسب روستا به شرح زیر است:
گرمیان
گرمیان یکی از حکومت‌های موقتی بود که پس از پایان چیرگی سلجوقیان روم در بخش غربی آناتولی بنیاد یافت.
دیار گرمیان شامل نواحی کوتاهیه و قره‌حصار صاحب بود و از شمال به ناحیه قره‌سی و خداوندگار و از مغرب به صاروخان و آیدین و منتشا و از جنوب به حمید و قره‌مان و از مشرق به خیمانه و مجرای سقاریه محدود بود.
چون امرای گرمیان با دولت عثمانی رفتار خصمانه‌ای نداشتند پادشاهان عثمانی نیز متعرض آنان نبودند و در زمان سلطان مراد دوم در سال ۸۳۱ ه‍.ق یعقوب‌بگ از امرای گرمیان بی آنکه فرزندی داشته باشد مرد و ملک خود را به دولت عثمانی واگذاشت. از این تاریخ دیار ایشان ضمیمه سرزمین‌های عثمانی شد و مرکز آن کوتاهیه تعیین گردید ولی گرمیان به ولایت خداوندگار ملحق شده نام اصلی آن به کلی متروک گردید.
منابع
قاموس الاعلام ترکی، ذکرشده در لغت‌نامهٔ دهخدا، سرواژهٔ گرمیان.
ماها شیوارتری
ماها شیواراتری یک جشنواره برای هندوان است که سالانه برای تکریم شیوا (یکی از خدایان اصلی) برگزار می‌شود. معنای تحت‌الفظی این عبارت، «شب بزرگ شیوا» می‌باشد وهر سال در شب سیزدهم، روز چهاردهم ماه ماگها یا فالگونا (بر پایه گاه‌شماری هندو) جشن گرفته می‌شود.
از وقتی که تقویم‌های مختلفی به وسیلهٔ انواع گروه‌های مختلف در هند استفاده می‌شود، نام این جشنواره و ماه برگزاری، در تمام هند یکسان نیست. این جشنواره به‌طور منحصربه‌فرد با تقدیم برگهایی از یک درخت مخصوص (بیلوا) به شیوا جشن گرفته می‌شود. تمام روز را باید روزه بگیرند و تمام شب را باید بیدار بمانند. پیروی از کتاب مقدس، توبه و طلب بخشایش، تمرین یوگا و مدیتیشن، به منظور رسیدن به خیر مطلق در زندگی، از اعمال این شب است.
بزرگترین نمایشگاه ویژهٔ شیوارتری در ماندی به مدت یک هفته بر پا می‌شود که هر سال یکی از جاذبه‌های گردشگری در ایالت هیماچال پرادش هند است.
افسانه‌ها
بر اساس یک افسانه، یک شکارچی در هیمالیا مشغول جستجوی غذا برای خانوادهٔ گرسنه‌اش بود، او روی یک درخت در کمین شکار می‌نشیند و برگهای درخت را برای جلب توجه صید، پرتاپ می‌کند.
پرالایا (رگبار)
به روایتی دیگر، تمام دنیا در حال از میان رفتن بود که پارواتی، ایزدبانوی هندوان، شوهرش شیوا را پرستید، تا جهان را نجات دهد. او برای جیواس (ارواح زنده) که در سی (مانند ذرات گرد و غبار طلا در توده‌ای از موم) باقی‌مانده بودند دعا کرد. در طول زمان طولانی شب، همراه با رگبار دوباره نعمت دهی شروع می‌شود، اما اگر مانند پراواتی شیوا را پرستش کنند. دعای او برآورده شد و وی این شب را برای پرستش ایشوارا توسط ماهاشیوارتری، یا شب بزرگ شیوا نام نهاد. چرا که رگبار به وسیلهٔ او آورده شد.
روز جشن لرد شیوا
وقتی خلقت کامل شد، پارواتی از شیوا پرسید که کدام آیین و رسم او را بیشتر خشنود ساخته؟ و شیوا پاسخ داد آن اعمال که در شب سیزدهم ماه کامل در طول ماه ماگها انجام شد. پارواتی این موضوع را برای دوستانش تکرار کرد و به وسیلهٔ او در تمام خلقت پخش شد
داستان شاه چیترابهاندو
روزی شاه چیترابهانو، از سلسلهٔ ایکشوادو، که بر کل جامبودویپا (هندوستان) حکومت می‌کرد، با همسرش روزه گرفت و آن روز ماهاشیوارتری نام گرفت. حکیم آشتاواکرا برای ملاقات پادشاه به دربار آمد. حکیم از شاه پرسید که هدفش از این روزه چه بوده شاه چیترابهانو توضیح داد که او هدیه‌ای دارد از خاطرات زندگی گذشته‌اش و او در زندگی قبلی، یک شکارچی بوده در بنارس و نامش سوسوارا بوده‌است. زندگانی او با کشتن و فروختن پرندگان و حیوانات می‌گذشته‌است. روز پیش از ماه نو، در حالی که به جستجوی حیوانات برای شکار پرسه می‌زد، چشمش به یک بز کوهی افتاد اما پیش از آنکه او را بکشد، متوجهٔ خانوادهٔ او شد و با ناراحتی به خاطر کشتن او، زنده رهایش کرد.
او هنوز نتوانسته بود شکار کند وقتی شب چیره شد، بر بالای درختی پناه گرفت. اتفاقاً آن درخت، همان بایل بود. قمقمهٔ او آب را هدر داده بود و او تمام شب را بی آب و خوراک، گتشنه و گرسنه ماند. این باعث شد که او تمام شب را بیدار بماند و فکر کند. او نگران خانوادهٔ فقیر و فرزندانش بود که گرسنه مانده و منتظر بازگشت او بودند.
برای اینکه زمان زود بگذرد، خود را با کندن و پرتاب کردن برگ‌ها به زمین مشغول کرد. روز بعد وقتی به خانه برگشت، مقداری خوراک برای خود و خانواده‌اش برده بود لحظه‌ای که می‌خواست روزه‌اش را بشکند، یک غریبه به سراغش آمد و از او غذا خواست. او اول به آن غریبه خواراک داد و سپس خودش خورد. موقع مرگ، او دو پیامبر از طرف لرد شیوا دید که برای تماس روح او با محل اقامت شیوا آمده بودند. او یادگرفت برای اولین بار شایستگی بزرگ را توسط پرستش ناخودآگاه لرد شیوا در شب شیوارتری به دست آورده.
پیام آوران به او گفتند یک نماد (سمبل پرستش لرد شیوا) زیر آن درخت بوده. برگ‌هایی که او می‌انداخته، روی آن نماد می‌افتادند، چیزی شبیه مراسم عبادت و آبی که از ظرف غذای او می‌ریخته، آن نماد را شسته و این نیز یک عمل عبادتی است؛ و او تمام روز و شب را روزه بوده. بنابرین به‌طور ناخودآگاه خدا را عبادت می‌کرده. به عنوان نتیجه‌گیری از داستان، شاه گفت که او در جایگاه خداوند زندگی کرده بود و از سعادت الهی برای یک مدت طولانی قبل از اینکه به عنوان چیترابهانو دوباره متولد شود، لذت می‌برد. این داستان در گارودا پورانا نقل شده‌است.
مراسم ماهاشیوارتری
معبد پاشوپاتینات (در کاتماندو، نپال) یکی از مهم‌ترین معبدهای شیوا، میزبان بزرگترین گردهمایی در ماهاشیوارتری است. هندوان در سراسر جهان برای ارائهٔ اعمال زیارتی دور هم جمع می‌شوند. زائران باید مدت زمان زیادی در صفوف منتظر بمانند تا بتوانند هدایای خود را به معبد تقدیم کنند.
خارج از معبد سادهوس برهنه (احتمالاً یک راهب) را می‌توان یافت که به زائران نعمت و ماری جوانا می‌دهد که در آن نام شیوا آورده شده. تریپوندرا، اشاره به سه خط افقی از خاکستر مقدس دارد که روی پیشانی می‌کشند برای پرستش شیوا. این، سمبل دانایی معنوی، خلوص وتوبه و طلب بخشایش است (تمرین معنوی یوگا) بنابرین آن‌ها همچنین می‌توانند سمبل سه چشم شیوا باشند.
استفاده از تسبیح ساخته شده با دانه‌های درخت رودراکشا (که نشانهٔ اشک‌های لرد شیواست) برای پرستش شیوا مناسب است. این دانه رنگ قهوه‌ای مایل به قرمز دارد، گاهی سیاه و گاهی شاید اثری از پودر صندل مقدس، زردچوبه، یا خاکستر مقدس باشد در صورتی که برای مراسم پرستش یا مسح کشیدن استفاده شود.
دیگر راه‌های قدیمی پرستش شیوا
دوازده جیوتریلینگاس (لینگام‌های نور) زیارتگاه مقدس لرد شیوا و مرکزی برای پرستش اویند. آن‌ها به سیامبهوس معروفند به این معنی که لینگام‌ها به وسیلهٔ آن‌ها تزئین می‌شود و عبادتگاه‌ها پس از آن ساخته شده‌اند.
عبادتگاه‌ها، به عنوان دیدنی‌های گردشگری هند رده‌بندی شده‌اند.
ماهاشیوارتری در هند جنوبی
ماهاشیوارتری به صورت گسترده در عبادتگاه‌های سراسر ایالات آندرا پرادش، کارناتاکا، کرالا و تامیل نادو جشن گرفته می‌شود. شیوا به عنوان نخستین (Adi) کسی است که سرچشمه‌های سنتی ریاضت را بنا نهاده‌است. طبق سنت در این شب جایگاه سیاره‌ها به گونه‌ای است که یک نیروی طبیعی در نظام بشری پدید می‌آید. گفته می‌شود بیدار ماندن در طول شب برای بدن از هر دو بُعد روحی و جسمی سودمند خواهد بود. در این روز هنرمندان در همهٔ زمینه‌ها از جمله موسیقی و رقص سراسر شب، برنامه اجرا می‌کنند.
ساهاسراکالاسابیشکم
آیین ستایش بسیار ویژه‌ای طی ده روز در جشنوارهٔ ماهاشیوارتری برگزار می‌شود گفته شده‌است که شیوا آبهیشکاپریا (عاشق شست‌وشو) هست. پاراسوراما و کروشتا، طی پرستش شیوا، بر این باور بودند که با ساهاسراکالاسام یا هزار ظرف از آب مقدس شیوا را شستشو دهند. این طبق دستورهای ودیک است.
حالا طی مراسم ماهاشیوارتری، راهب اعظم (تانتری) و هیئت همراهش این آیین را اجرا می‌کنند. در این برنامهٔ ده روزه، هر روز ۱۰۱ کالاسام یا ظرف آب مقدس (۱۰۰ تای آن از نقره ساخته شده و یکی از طلا). پیشکش می‌شود. همراه با سرودی که از برهماییان آموخته شده در حالی که روی موخامانتام نشستند.
دوروتی کریستی
وی در صنعت سینما همراه با ویل راجرز، باستر کیتون و برادران مارکس و نیز با استن لورل و اولیور هاردی در فیلم پسران صحرا (۱۹۳۳، در نقش خانم لورل به نقش‌آفرینی پرداخت. فعالیت او در زمینه بازیگری در سال ۱۹۵۳ خاتمه یافت. وی به مرگ طبیعی در سن ۷۰ سالگی درگذشت.
ماها شیوارتری
ساهاسراکالاسابیشکم
اینها روی خدا خالی می‌شوند. آن ظرف طلایی (برهماکالاسم) آخرین ظرف خواهد بود. یک نور باشکوهی که نشانه و هویت شیواست، و آلت او، به عنوان سمبل در نظر گرفته می‌شود. نحوهٔ پرستش در ماهاشیوارتری شامل حمام کردن آلت شیواست. چرا که او گفته در حال سوختن در آتش ریاضت، تنها چیزی که او را خنک می‌کند، همین اعمالی ست که به او ارائه می‌شود.
این باور وجود دارد که حمام با آب خنک خشم او را فرومی‌نشاند. یک اعتقاد در میان جانبازان شیوا وجود دارد که شرکت کردن در ساحاسراکالاسم آن‌ها را به سمت نعمت و سعادت و زندگی در صلح و آرامش هدایت می‌کند. صدها جانباز در معبد شعار می‌دهند: نامهه شیوایا، هرا هرا ماهادوا؛ و سامبهو ماهادوا و…
پانچاکشاری
شیواخدای از بین برندهٔ شر، سومین اقنوم از میان اقنوم‌های خدای واحد است. سرود مقدسی که شامل پنج بخش: نا، ما، شی، وا، یا (ام-نامهه شیوایا) در ستایش خاص پروردگار شیوا است که در مراسمی مانند شیوارتری مکرر خوانده می‌شود. هزاران نام از او که هرکدام شرح بلند مرتبگی اوست، در شعارها استفاده می‌شود. شیوا به معنی فرخنده‌است به عنوان شانکارا، او بخشندهٔ شادی به همگان است. رقص ناتاراج (پادشاه رقاصه‌ها) به همراه رقاص‌ها و نوازندگان، شکل پذیرفتنی ستایش است.
رودرابهیشکا
یک سرود ویژه‌ای در وداها وجود دارد (کهن‌ترین کتاب در تاریخ بشر که سرچشمهٔ دین و فرهنگ هندو است) - رودرا سوکتا- است که در حالی که آلت شیوا را شستشوی مقدس می‌دهند، توسط کارشناسان خوانده می‌شود. راه شستن شیوا لینگا یا شالیگراما است که نمادهای خدا با آب رودخانه مقدس مثل گنگ است. این مراسم به عنوان رودرابهیشکا شناخته شده‌است. شالیگراما به منزله یک ریگ مقدس است که اغلب در فسیل جانور نرمتنی که منقرض شده‌است پنهان شده. چنین سنگ‌های قیمتی را می‌توان از رودخانه گانداکی در قله منجمد هیمالیا را به ارمغان آورد.
عرفان
طبق اساطیر عرفانی پوراناها، کایلاسا، قلهٔ هیمالایا، منزل شیواست و او رودخانهٔ گنگ را روی سرش نگه داشته‌است. او به عنوان خالق موجودات استعاره پاشوپاتی است (گاو، حیوان مورد علاقهٔ اوست). پوسترهای شیوا در حال مدیتیشن به عنوان رئیس یوگی (یوگی راجا) ست که شیوه‌های مختلف شاهکارهای معنوی برای رسیدن به رستگاری به او نسبت داده شده‌است. همسر الهی لرد شیوا، الهه پارواتی (که او همچنین دختر هیمالیاست) خدای قدرت است. داستان‌های متعددی در اسطوره‌شناسی تولد دو پسر آن‌ها را توصیف کرده - لرد گانش و و لرد کارتیکا- سرود مرتیانجایا ماها
طناب کشی، تفریحی برای بچه‌ها
در نپال، در این روز، بچه‌ها با مسدود کردن جاده‌ها توسط طناب‌های بلند، درخواست پول میکنن. پیاده، با دوچرخه، یا وسایل نقلیه کوچکتر. بعد به عابرین اجازهٔ عبور داده می‌شود. ماهاشیوارتری، شب پرستش شیوا در شب چهاردهم ماه نو رخ می‌دهد. در یکی از شبهای بی ماه فوریه، زمانی که هندوها برای خداوند کشتار دعا می‌خوانند و او را عبادت می‌کنند. شیوارتری ("رتری" از زبان سانسکریت = شب) شبی که او گفته باید تانداوا نریدیا را (رقص ایجاد ازلی، حفظ و نابودی) اجرا کنیداین جشنواره به مدت یک روز و یک شب برگزار می‌شود.
دلیل جشن شیوارتری
بر اساس پوارانا، در اظهارات اسطوره‌ای بزرگ اقیانوس به نام مانتهن سامودرا، یک گلدان سم پدید آمده از اقیانوس که خدایان و شیاطین از آن وحشت زده‌اند زیرا می‌تواند تمام جهان را نابود کند. هنگامی که آن‌ها برای کمک به سمت شیوا دویدند، او به منظور حفاظت از جهان، سم کشنده را نوشید، اما آن را به جای قورت دادن در گلو نگه داشت. این تبدیل به رنگ آبی گلوی او شد، و از آن پس او به عنوان نیلخانتها، یک گلو آبی شناخته می‌شود. شیوارتری را جشن می‌گیرند به خاطر این رویداد که از طریق آن، شیوا جهان را نجات داد.
جشن برای زنان
شیوارتری به ویژه برای زنان خوش‌یمن است. زنان متأهل برای رفاه شوهر و فرزندان خود دعا می‌کنند، در حالی که زنان مجرد برای یک شوهر ایده‌آل مثل شیوا، همسر کالی، پارواتی و دورگا. اما به‌طور کلی اعتقاد بر این است که هر کسی که نام شیوا را در طول شیوارتری با سرسپردگی خالص بگوید، از همه گناهان آزاد است. او به مکان شیوا می‌رود و از چرخه تولد و مرگ آزاد است.
آیین شیوا
در روز شیوارتری، یک پلت فرم سه‌پایه در اطراف آتش ساخته شد. تخته بالاترین نشان دهنده 'سارگالوکا (بهشت)، آنتاریکشالوکا، وسط (فضا) و پایین، بهولاکا (زمین) است. یازده کالاش یا خاکستردانها و تکه‌ها بر روی تخته نگهداری می‌شوند. 'نماد ۱۱ تظاهرات از رودرا یا شیوای نابود کننده. این با برگ 'بیلوا' یا 'بل.. (ایگل مارمالوس) و انبه در بالای یک نارگیل به نمایندگی از رئیس شیوا تزیین شده‌است. ساقه جدا نشده از نارگیل نماد موهای ژولیده و میوهٔ به، سه لکه روی چشم شیوا است.
حمام کردن آلت تناسلی مرد
سمبل آلت مرد که به شیوا بر می‌گردد، لینگام گفته می‌شود. معمولاً از گرانیت، سنگ صابون، کوارتز، سنگ مرمر یا فلز ساخته شده‌است و یونی، یا مهبل را به عنوان پایهٔ خود دارد به نمایندگی از اتحادیهٔ اندام. جانبازان دور لینگام می‌گردند و آن را در سراسر شب می‌پرستند. هر سه ساعت یک بار با ۵ مادهٔ گرفته شده از گاو (شیر، شیر ترش (دوغ)، ادرار، کره و سرگین) لینگام را شستشو می‌دهند به اینکار پانچاگاویا می‌گویند. سپس ۵ خوراکی جاودانه (شیر، کره، کشک (ماست)، عسل و قند) جلوی لینگام قرار می‌گیرد. میوهٔ داتورا و گل، حتی سمی، تصور می‌شود که برای شیوا مقدس است. بنابرین به او پیشکش می‌شود.
اتاق اصناف ایران
قبل از انقلاب مجموعه امور  اصناف تأسیس شد بعد اتاق اصناف ایران تأسیس شدو بعد انقلاب شورای اصناف کشوری تأسیس شد  بعد دو باره اتاق اصناف ایران تأسیس شد، طبق قانون نظام صنفی کشور، شورائی است متشکل از نمایندگان هیئت رئیسه مجامع امور صنفی شهرستانهای کشور که با هدف تقویت مبانی نظام صنفی تشکیل شده‌است. از سوی وزیر صنعت، معدن و تجارت نیز یک نفر به عنوان نماینده وزیر در اتاق اصناف ایران برگزیده می‌شود. رئیس اتاق اصناف کشور با برگزاری انتخابات سراسری انتخاب می‌شود.
پیشینه
اتحادیه های صنفی  زیر مجموعه ای از نهادهای مدنی و مردمی بزرگ و موثر در اقتصاد کشور محسوب [۱]
می شوند که بر اساس قانون نظام صنفی وظایف مشخص ومعینی را عهده دار می باشند تا بتوانند با اتکای به آن ضمن ایفای نقش و وظیفه خود از حقوق تمامی اصناف و مصرف کنندگان نیز دفاع نمایند در همین راستا و به منظور آشنایی بیشتر با تاریخچه و عملکرد اتحادیه صنف کتاب ،نوشت افزار ،رایانه و ماشینهای اداری  به معرفی این مجموعه پرداخته  خواهد شد. آغاز تشکیل اصناف بنا بر نظر بعضی از محققین پس ازظهور  اسلام  و پس از ظهور قرامطه و بنا  بر نظر برخی دیگر ادوار پیش از اسلام است .در رسائل اخوان الصفا و قدیمی ترین مواضع اصناف و طبقات آنها اشارت رفته است افراد آن صنف به اقتضای رسم جوانمردی  در غم و شادی همدیگر شریک بوده اند. به عنوان مثال اعضاء هر صنف در مراسم عروسی  یا عزا به یاری یکدیگر  می شتافتند  و همکاری و همدردی داشته اند ولیکن هر صنفی  نسبت به صنف  دیگر اغلب  نوعی رقابت و هم چشمی  داشته است. [۲]
چنانچه بر اساس نقل ابن بطوطه وقتی سلطان ابو اسحاق پادشاه شیراز می خواست در آن ولایت قصری نظیر قصر کسری بسازد برای کندن پی آن بین اصناف مختلف شیراز رقابتی بارز و شدید وجود داشت. در عهد صفویه  وقاجاریه نیز هر یک از اصناف رئیسی داشت که او را کدخدا یا باشی می نامیدند  کدخدا غالباً انتخابی  وگاه موروثی بود او به کمک ریش سفیدان صنف به دریافت مالیات و رفع اختلافات جزئی و عادی  بین اعضاء اهتمام  می ورزید  عضویت  در هر صنف  غالباً در گرو گذراندن دوره شاگردی و نیل به مرحله  استادی  در حرفه  و پیشه خاص آن صنف بود و در بعضی  موارد با گذراندن امتحان  و پس از  موفقیت  با  دادن ولیمه  انجام می شد. وجود اصناف   در طول تاریخ  منحصر به ایران  نبوده  و در تمامی نقاط دنیا  وجود داشته  و حتی  در برخی از کشورها در ایجاد یا  سقوط حکومتها نیز نقش قابل توجهی داشتند.مجموعه امور  اصناف در سالهای قبل از انقلاب یعنی  تا سال 1350 در شهرداریها متمرکز بوده و صدور پروانه  کسب نیز توسط شهرداریها انجام شده است. در سال 1350 اولین قانون نظام صنفی  تصویب و به موجب  آن اتاق  اصناف تاسیس گردیده و متولی امور اصناف و صدور مجوز کسب  برای واحد های صنفی شد. اتحادیه های صنفی که قبلاً به طور خود جوش برای انجام هماهنگی بین کار اعضای هر صنف  به وجود آمده بودندبیشتر امور مربوط به تهیه کالا ، قیمت گذاری ها و موارد تشکیلاتی و اداری را سامان می دادند .از زمان تشکیل اتاق اصناف پروانه های کسب شهرداریها تبدیل به پروانه کسب صادر از این اتاق با نظارت اتحادیه صنفی شده وپرونده واحدهای صنفی نیز در اتحادیه تشکیل می گردید در حقیقت اتحادیه ها عملاً همکاری خود را با عنوان زیر مجموعه اتاق اصناف با این سازمان جدید التاسیس شروع کردند. سال 1357 با پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی اتاق اصناف منحل و در ابتدا کمیته امور صنفی برای ساماندهی و اداره امور اتحادیه ها و اصناف تشکیل گردید سپس در سال 1361 شورای اصناف تاسیس و کلیه امور هماهنگی و ساماندهی مربوط به کمیته امور صنفی و اتحادیه ها به این شورای جدید التاسیس منتقل گردید.شورای اصناف متولی امور اصناف در راس اتحادیه های صنفی قرار گرفت در این زمان کار صدور پروانه به وسیله  اتحادیه ها و شورای اصناف توامان انجام می گردید .سال 1368 با اصلاح قانون نظام صنفی در مجلس شورای اسلامی مجامع امور صنفی تاسیس و امور اصناف از شورای اصناف تحویل این مجامع گردید قانون نظام صنفی مصوب 1350 توسط شورای انقلاب در سال 1359 اصلاح و در سال 1368 با اصلاح مجدد آن در مجلس شورای اسلامی ،مجامع امور صنفی با تفکیک صنوف تحت عنوان مجمع توزیعی – خدماتی و تولیدی –خدمات فنی تاسیس گردیده و شروع به کار نمودند. علیرغم اینک قانون ن .ص در سال 69 و71 با اصلاحاتی  در مجلس روبرو شد هیچ گاه نتوانست خواسته های اصناف را به طور کامل بر آورده نماید. لذا با پیگیری مجامع امور صنفی خصوصاً با تدوین پیش نویس قانون نظام صنفی  وارسال آن به وزارت بازرگانی تغییر قانون یاد شده مورد در خواست از سوی مجامع امور صنفی قرار گرفت در سالهای  77-78 پیش نویس های قانون نظام صنفی  به نظر خواهی مجامع صنفی سراسر کشور گذارده شد و سالهای 79-80 نیز در کمیسیون لوایح هیئت دولت مورد بررسی  وکار شناسی قرار گرفت و بالاخره در ابتدای سال 81 طرح قانون نظام صنفی توسط نمایندگان مجلس و متعاقب آن لایحه نظام صنفی توسط دولت به مجلس شورای اسلامی  ارسال گردید.تشکل‌ها و ساختار فعلی صنوف در ایران
در ده سال گذشته اجرای مفاد «قانون نظام صنفی (۱۳۸۲)» به خصوص با شکل‌گیری ساختار جدید نهادهای مدنظر در قانون، با مسائل و مشکلاتی همراه بود که موجب شد تغییر و اصلاح برخی نواقص با توجه به بازخوردهای مسئولین تشکل‌های صنفی و مدیران دولتی مربوطه، در برنامه کاری قرار گیرد. این امر موجب شد تا زمزمه‌های ضرورت نیاز به اصلاح مجدد قانون نظام صنفی شروع شود که در نهایت با همکاری وزارت صنعت، معدن و تجارت و اتاق اصناف ایران، لایحه جدید نظام صنفی برای طرح و بررسی به مجلس شورای اسلامی ارسال شود. در نهایت نیز با شور و مشورت کارشناسان و خبرگان اصناف، اتاق اصناف ایران و مسئولین مرکز اصناف و بازرگانان و نمایندگان مجلس شورای اسلامی، «قانون نظام صنفی مصوب ۱۳۸۲ در اوایل دهه ۱۳۹۰ اصلاح» و پس از تصویب در اول مهر ۱۳۹۲ به دولت برای اجرا ابلاغ گردید. مصوبات صنفی جدید موجب شکل‌گیری قانون نظام صنفی جدیدی شده که تغییراتی عمدتاً در حوزه تشکل‌های صنفی و فعالیت‌ آن‌ها نسبت به قانون قبلی پیدا کرده است. از جمله مهم‌ترین اصلاحات قانون جدید ایجاد «اتاق اصناف کشور»، «اتاق اصناف استان» و «اتاق اصناف شهر» به جای اتاق اصناف و مجامع امور اصناف استان و شهر می‌باشد. همچنین شفاف‌سازی منابع درآمدی و ایجاد محل‌های جدید برای افزایش درآمد تشکل‌های صنفی به خصوص از محل آموزش عمومی و تخصصی افراد صنفی از دیگر تغییرات اصلاح این قانون است، اما مهم‌ترین و چالش‌برانگیزترین موضوع در اصلاح قانون، مربوط به محدود شدن عضویت در هیئت مدیره اتحادیه‌های صنفی، اتاق اصناف شهرستان، استان و ایران، تنها برای دو دوره متوالی یا ۴ دوره متناوب است که موافق و مخالف زیادی دارد. بر این اساس ضرورت دارد که کلیه تشکل‌های صنفی زیر مجموعه اصناف با همکاری اتاق اصناف ایران اقدام به اطلاع‌رسانی در خصوص تغییرات صورت گرفته به افراد صنفی و متقاضیان فعالیت در اصناف کرده و همچنین اصلاح رویه‌ها بر اساس قانون اصلاح شده در همه سازمان‌های صنفی صورت پذیرد.[۳]
همچنین در سال‌های اخیر و در قانون اجرای سیاست‌های کلی اصل چهل و چهارم قانون اساسی موارد راهگشایی برای گسترش و تقویت اصناف به تصویب رسید که در مجموع اصلاحات و تغییرات قانونی فضای مساعدی را برای نقش آفرینی اصناف متشکل در اقتصاد کشور فراهم کرده است.
به طور کلی در حال حاضر اصناف ایران در چهار گروه تولیدی، توزیعی، خدماتی و خدمات فنی در سطحی گسترده فعالیت می‌کنند. از آنجا که وظیفه اصلی صنوف تولید و توزیع کالاها و ارائه خدمات صنفی است، لذا ساختار کلی نظام صنفی برای انجام این وظیفه با برخورداری از یک سلسله مراتبی تنظیم شده است.مطابق این ساختار، ابتدا افراد از طریق اخذ مجوزهای لازم اقدام به تأسیس واحد صنفی می‌کنند. آن‌گاه تعدادی از واحدها که فعالیت مشابه و همگن دارند تشکیل یک رسته می‌دهند. تعدادی از رسته‌های همگن یک اتحادیه و تعدادی از اتحادیه‌ها با توجه به تولیدی، توزیعی، خدماتی یا خدمات فنی بودن، تشکیل یک مجمع امور صنفی می‌دهند. نمایندگان اتاق‌ها با مکانیسم‌ انتخابی خاصی اتاق اصناف را تشکیل می‌دهند. جزئیات این ساخت سلسله مراتبی که توجه به آن در تصمیم‌گیری‌های اقتصادی می‌تواند مفید باشد، به صورت زیر می‌باشد.[۴]
واحد صنفی: بر اساس ماده (۳) قانون نظام صنفی، هر واحد اقتصادی که فعالیت آن، در محل ثابت یا وسیله سیار باشد و توسط فرد یا افراد صنفی با اخذ پروانه کسب دایر شده باشد، واحد صنفی شناخته می‌شود.[۵]
رسته صنفی: هر اتحادیه دارای یک یا چند رسته صنفی است که شامل واحدهای صنفی دارای تخصص یکسان می‌باشد. تعیین رسته‌های صنفی و قراردادن آن‌ها تحت پوشش اتحادیه‌های مرتبط از وظایف کمیسیون‌های نظارت بر سازمان‌های صنفی است.[۶]
اتحادیه‌های صنفی: اتحادیه صنفی مهم‌ترین تشکل صنفی محسوب می‌شود و بر اساس ماده (۷) قانون صنفی، اتحادیه دارای شخصیتی حقوق است که از افراد یک یا چند صنف که دارای فعالیت یکسان یا مشابه‌اند، برای انجام دادن وظایف و مسئولیت‌های مقرر در این قانون تشکیل می‌گردد.[۷]
اتحادیه‌ها به عنوان واسطه بین کمیسیون‌های نظارت (دولت) و واحدهای صنفی (بخش خصوصی) عمل می‌کند. کلیه مصوبات کمیسیون‌های نظارت از طریق اتحادیه‌ها جهت اجرا به واحدهای صنفی ابلاغ می‌شود. مشکلات واحدهای صنفی نیز از طریق اتحادیه‌ها به کمیسیون‌های نظارت منعکس می‌شود. همچنین اتحادیه‌ها در زمینه تعیین میزان مالیات پرداختی توسط هر واحد صنفی، حذف واسطه‌ها در جریان توزیع کالا، آموزش افراد صنفی، جلوگیری از افزایش بی‌رویه واحدهای صنفی فاقد پروانه کسب و جمع‌آوری کمک‌های صنوف در هنگام وقوع بلایای طبیعی و… نقش بسیار مهمی دارند، لذا اتحادیه به عنوان یک نهاد مدنی نقش میانجی دولت و بخش خصوصی را به خوبی ایفا می‌کند.اتاق اصناف شهرستان‌: در قانون نظام صنفی، وظایف و اختیارات مشخصی برای اتاق‌های اصناف پیش‌بینی شده است. با توجه به اینکه اتاق اصناف شهرستان متشکل از رؤسای اتحادیه‌ها می‌باشند، می‌توانند در زمینه گسترش همکاری میان اتحادیه‌ها، رفع مشکلات میان آن‌ها خصوصا مسئله تداخل صنفی و… مؤثر باشند و همچنین اتاق‌های اصناف در زمینه ایجاد شهرک‌های صنفی، خروج صنوف آلاینده از مناطق مسکونی، تشکیل و برگزاری نمایشگاه‌های عرضه مستقیم کالا توسط واحدهای صنفی و… می‌توانند بسیار نقش‌آفرین باشند.[۸]
اتاق اصناف ایران: از جمله ابداعات مهم قانون نظام صنفی مصوب ۲۴/۱۲/۱۳۸۲، تشکیل شورای اصناف کشور (در اصلاحیه مصوب ۱۲/۶/۱۳۹۲ به نام اتاق اصناف ایران) است که با توجه به نقش ملی و فرااستانی آن می‌تواند تحولی در نظام مدیریت صنفی ایجاد کند. به هر حال، چنین پتانسیل منظمی در ساختار نظام صنفی می‌تواند بسیاری از برنامه‌ریزی‌ها و سیاست‌گذاری‌ها را تسهیل کند. خصوصاً نقشی که شورای می‌تواند در کمیته‌های برنامه‌ریزی استان‌ها ایفا کند، امکان ساماندهی امور اصناف و اصلاح نظام تجاری شهرها را فراهم خواهد کرد.[۹]
کمیسیون نظارت: مطابق ماده (۱۰) قانون نظام صنفی کمیسیونی است که به منظور برقراری ارتباط و ایجاد هماهنگی بین اتحادیه‌ها و اتاق اصناف شهرستان‌ها با سازمان‌ها و دستگاه‌های دولتی در راستای وظایف و اختیارات آن‌ها و همچنین نظارت بر اتحادیه‌ها و اتاق اصناف هر شهرستان تشکیل می‌شود.[۱۰]
هیئت عالی نظارت: مطابق ماده (۱۱) قانون نظام صنفی، هیئتی است که به منظور تعیین برنامه‌ریزی هدایت، ایجاد هماهنگی و نظارت بر کلیه اتحادیه‌ها، اتاق اصناف شهرستان‌ها، اتاق اصناف ایران و کمیسیون‌های نظارت تشکیل می‌گردد و بالاترین مرجع نظارت بر امور اصناف کشور است. [۱۱]
مجمع امور صنفی
مجمع امور صنفی عبارت است از نمایندگان منتخب اعضای هیئت مدیره اتحادیه‌های صنفی هر شهرستان، که برای انجام وظایف و مسئولیت‌های مقرر در قانون نظام صنفی، این مجمع را تشکیل می‌دهند.
منابع
۴ .‌https://otaghasnafeiran.ir/%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d9%85%d8%a7/
دایموند هد، هاوایی
دایموند هد یک مخروط آتشفشانی در جزیره اواهو، هاوایی است. در زبان هاوایی به نام له‌های خوانده می‌شود. نام انگلیسی آن در قرن نوزدهم توسط دریانوردان انگلیس انجام شد، که کریستال‌های کلسیت موجود در ساحل مجاور را برای الماس اشتباه گرفتند.
زمین‌شناسی
دایموند هد بخشی از سیستم مخروطها منافذ و جریانهای فوران آتشفشانی مرتبط با آنها است که به‌طور کلی با عنوان سری آتشفشانی هونولولو شناخته می‌شوند، از زیر مجموعه آتشفشان کو اولاو که مدت‌ها پس از تشکیل آتشفشان و فروکش کردن آن اتفاق افتاد. علاوه بر دایموند هد سری آتشفشانی هونولولو رشته‌ای از نقاط دیدنی معروف جزیره اواهو را ایجاد کرده‌است، از جمله دهانه کوکو هد، پانچ باول، هانوما بی و جزیره ماناما.
به مانند بقیه سری‌های آتشفشانی هونولولو، دایموند هد بسیار جوان تر از آتشفشان اصلی کوه کو لائو است. در حالی که کو لائو نزدیک به ۲/۶ میلیون سال قدمت دارد، سن دایموند هدالماس بین ۴۰۰۰۰۰ تا ۵۰۰۰۰۰ سال تخمین زده می‌شود.
رودخانه موپان
رودخانه موپان رودخانهای است که در گواتمالا جریان دارد.
محرم بسیم
محرم بسیم (زاده ۲۰ مرداد ۱۲۹۹ باکو – درگذشته ۸‌ مهر ۱۳۹۲ تهران) بازیگر اهل ایران بود. پیکر وی در ۸ مهر ۱۳۹۲ در قطعه هنرمندان بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
ادوارد ویکرز
ادوارد ویکرز (Edward Vickers; January 1, 1804 – January 1, 1897) کارآفرین، صنعت‌گر و اهالی کسب‌وکار اهل بریتانیا بود، که در سال ۱۸۲۸ شرکت صنایع دفاعی ویکرز را تأسیس کرد.
روزبه ارغوان
روزبه ارغوان (متولد ۲۸ اردیبهشت ۱۳۶۷) مشهد ، ملی‌پوش بسکتبال ایران با ۲۱۴ سانتیمتر قد ، که در تیم ملی حضور دارد و ورزش حرفه‌ای خود را از تیم ملی جوانان آغاز کرده است. وی دومین بازیکن قد بلند تیم ملی بسکتبال ایران می‌باشد، که در رشته بسکتبال در پست مرکزی بازی می‌کند. او در سال ۱۳۸۴ وارد تیم ملی بسکتبال جوانان ایران شد، از نظر کارشناسان او دارای ترکیبی اعجاب‌انگیز، از قدرت و سرعت است که باعث می‌شود نقش کلیدی در پست‌های ۴ یا ۵ قدرتی دارا باشد. وی علاوه بر حملات عالی، بازیکن دفاعی برتر است که دفاع ها و برگشتهای خوبی از خود نشان می‌دهد. او با حملات سرعتی و همچنین برگشت به دفاع به خوبی می‌تواند مشکلاتی را برای تیم‌های دیگر ایجاد کند. همچنین تجربه در بازی‌های جام جهانی ۲۰۱۴ و بازی‌های آسیایی اینچئون را به دست آورده است. او پیش از بسکتبال یک شناگر ماهر بوده که به خاطر فیزیک بدنی‌اش به بسکتبال روی آورده است. بازیکنی که حضور در تیم‌های ابومسلم مشهد، دانشگاه آزاد و نیز تیم پتروشیمی را تجربه کرده است و در اولین تجربه خود در جام ملت‌های آسیا توانست عملکرد رضایت بخشی را داشته باشد، ارغوان یک بازیکن بسیار تواناست که لیسانس و فوق لیسانس (فیزولوژی کاربردی) در دانشگاه تهران به اتمام رسانده. او بازیکنی با اخلاق است.
شهرستان تائوس، نیومکزیکو
شهرستان تائوس، نیومکزیکو از شهرستان‌های شمالی ایالت نیومکزیکو است. این شهرستان بر طبق آخرین سرشماری (انجام گرفته در سال ۲۰۱۰، جمعیتی معادل ۳۲.۹۳۷ نفر دارد. مرکز این شهرستان شهر تیاس است.
والنتین فویرشتاین
والنتین فویرشتاین (Valentin Feurstein؛ ۱۸ ژانویه ۱۸۸۵ – ۸ ژوئن ۱۹۷۰) یک ژنرال اتریشی در جنگ جهانی دوم بود.فویرشتاین اولین فرمانده لشکر دوم کوهستانی ورماخت بود.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون صلیب شوالیه آهنین شد.
دوپیازه آلو
غذائی حاوی پیاز و سیب‌زمینی است که در جنوب ایران و استان فارس رایج است. اصل این غذا هندی است و حاوی دو عدد پیاز و یک عدد آلو (سیب‌زمینی)، سیر و سبزیجات و دیگر ادویه‌جات است.
منابع
شهرداری شیراز
رایلی، آلبرتا
رایلی، آلبرتا (به انگلیسی: Ryley) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در منطقه بیرور واقع شده‌است. رایلی ۴۸۳ نفر جمعیت دارد و ۶۹۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اهورن، باواریا
اهورن، باواریا (به آلمانی: Ahorn, Bavaria) یک شهر در آلمان است که در بایرن واقع شده‌است.
خصوصیات
اهورن ۱۹٫۸۵ کیلومترمربع مساحت دارد ۳۳۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کوفته هلو
کوفته هلو یکی از غذاهای شهر شیراز می‌باشد و به این‌صورت تهیه می‌شود که گوشت چرخ کرده را با آرد نخودچی و تخم مرغ و پیاز رنده می‌کنند و با زردچوبه و نمک مخلوط کرده، خوب ورز می‌دهند. دو عدد پیاز بزرگ را خلال نموده، سرخ می‌کنند و در پایان کشمش را روی آن ریخته، کمی تفت می‌دهند. (بعضی‌ها در خمیرمایه اولیه مقداری هویج یا مقداری نرگسی می‌ریزند) از خمیرمایه اولیه به اندازه یک هلو جدا کرده روی کف دست پهن می‌کنند و مقداری پیاز داغ و کشمش وسط آن قرار می‌دهند. خمیر پهن شده را دور کشمش و پیاز داغ جمع کرده، به صورت گلوله‌ای درمی‌آورند. هنگامی که کوفته‌ها آماده شد کمی آن‌ها را تفت می‌دهند تا کمی سرخ شود. سپس مجدداًپیاز داغ درست کرده و مقداری آب در آن ریخته می‌گذارند تا خوب بجوشد، مقداری هویج رنده شده (کوتراش) را با زردچوبه ونعنای خشک و روغن به آن اضافه نموده، به جوش می‌آورند. سپس کوفته‌ها را یکی یکی به داخل آن می‌اندازند. عده‌ای برای چاشنی (مزه) غذا از سرکه و شیره استفاده می‌کنند و عده‌ای هم از شکر و آبلیمو استفاده می‌کنند یعنی زمانی که دانه‌های برنج کاملاً نرم شد به دلخواه چاشنی غذا را به آن اضافه می‌کنیم. عده‌ای پس از اینکه کوفته‌ها را کشیدندروی آن‌ها نعنا داغ می‌ریزند حالا کوفته هلو آماده است.
منابع
شهرداری شیراز
حمله وازوواگال
حمله وازوواگال یا پاسخ وازوواگال (سنکوپ هوش‌بر و سنکوپ نوروکاردیوژنیک نیز نامیده می‌شود) نوعی ضعف است که در نتیجهٔ تحریک عصب واگ ایجاد می‌شود و هنگامی که به سنکوپ یا «غش» منجر شود، به آن سنکوپ وازوواگال می‌گویند، که رایج‌ترین نوع غش است. اغلب در نوجوانان و افراد مسن رخ می‌دهد و نوعی از دست دادن هوشیاری کوتاه به دلیل افت فشار خون و یا کاهش ضربان قلب است. قبل از اینکه فرد مبتلا از حال برود ، ممکن است عرق کردن ، کاهش قدرت دیدن یا زنگ زدن در گوش ها را تجربه کند گاهی اوقات ممکن است فرد در حالت بیهوشی تکان خورده یا حرکت ناگهانی انجام دهد. عوارض سنکوپ شامل آسیب ناشی از زمین خوردن است.
انواع
سنکوپ‌های مختلفی وجود دارند که همگی زیر مجموعه‌ای از سنکوپ‌های وازوواگال هستند. عنصر مشترک در تمامی سنکوپ‌ها، مکانیسم مرکزی مغز است که منجر به از دست دادن هوشیاری می‌شود. تفاوت میان سنکوپ‌ها عواملی است که باعث به وجود آمدن این مکانیسم می‌شوند که به سه نوع 'سینوس وازوواگال' ، 'موقعیتی' و'کاروتید' تقسیم می شود. سنکوپ وازوواگال معمولاً با دیدن خون ، درد ، استرس عاطفی یا ایستادن طولانی مدت ایجاد می شود. سنکوپ موقعیتی اغلب با ادرار ، بلع یا سرفه ایجاد می شود. سنکوپ سینوس کاروتید به دلیل فشار بر سینوس کاروتید در گردن است. مکانیسم زیرین شامل کند شدن سیستم عصبی ضربان قلب و گشاد شدن رگ های خونی است که منجر به فشار خون پایین و در نتیجه جریان خون کافی به مغز نمی شود. تشخیص بر اساس علائم پس از رد سایر علل احتمالی است. بهبودی از مرحله سنکوپ رفلکس بدون درمان خاصی اتفاق می افتد. پیشگیری شامل اجتناب از عوامل محرک فرد ، نوشیدن مایعات کافی ، نمک و ورزش نیز ممکن است مفید باشد. چنانچه باز هم برای درمان سنکوپ وازوواگال کافی نباشند ، ممکن است داروهایی مانند میدودرین یا فلودروکورتیزون مورد آزمایش قرار گیرد. گاهی اوقات ممکن است از ضربان ساز قلب به عنوان درمان استفاده شود .سنکوپ با واسطه عصبی یا سنکوپ عصب قلب حداقل یک نفر از هر هزار نفر را در سال تحت تاثیر قرار می دهد. این رایج ترین نوع سنکوپ است که بیش از ۵۰ درصد از کل موارد را تشکیل می دهد.
علائم و نشانه‌ها
واکنش وازوواگال عودکننده بوده و معمولاً زمانی رخ می‌دهد که فرد، در معرض یک محرک خاص قرار می‌گیرد. فرد قبل از غش کردن اغلب علائمی مانند سرگیجه، تهوع، احساس گرما یا سرمای شدید (همراه با تعریق)، صدای زنگ در گوش (وزوز گوش)، احساس ناراحتی در قلب، افکار فازی، گیجی، ناتوانی جزئی در صحبت کردن (گاهی با لکنت زبان خفیف همراه است)، ضعف و اختلالات بینایی مانند جرقه‌های نورانی، دید تونلی، مشاهده لکه‌های سیاه ابر مانند و عصبی بودن را تجربه می‌کند. آخرین علائم قبل از بیهوش شدن معمولاً زمانی اتفاق می‌افتند که شخص در حال ایستادن است یا ایستاده است.
کوه نمرود
کوه نمرود (به پارسی: کوه آفریدون) در شهرستان کاحتا استان آدی‌یامان در کردستان ترکیه قرار دارد. بناهای تاریخی این مکان از بزرگ‌ترین ساختمان‌های دوران هلنی است. وزن بعضی از بلوک‌های سنگی به‌کار رفته در آن، به ۹ تن می‌رسد. آرامگاه آنتیوخوس یکم تئوس کوماژن، از شاهان کوماژن، در اینجا قرار دارد.
کوه نمرود را پارسیان کوه آفریدون گویند، چراکه نزد دبیران کهن نمرود و آفریدون یکی باشند: "نمروذ و اولاده، قالوا: و کان لنمروذ ثلاثه بنین: ایرج، و سلم، و طوس ( = تور)، ففوض الی ایرج ملکه" ؛ نیز: "الملک لنمروذ و استوسق، و هو الذی یسمیه العجم فریدون."
پادشاهی کوماژن که در سال ۱۰۹ پیش از میلاد در جنوب شرقی آناتولی و به عنوان یک پادشاهی مستقل تاسیس یافته بود، جوامع، مذاهب و فرهنگ‌های مختلف را گرد هم آورده بود. پادشاه این تمدن با هدف تحکیم پیوند با خدایان و تامین آرامش مردم، در نقاط مختلف کشور معابد متعددی ساخته بود، معبد ساخته شده در کوه آفریدون نیز یکی از اینهاست. پادشاه آنتیوخوس یکم با هدف نشان دادن منت و سپاس خود به درگاه خدایان و به پاس احترامی که برای اسب‌هایش قائل بود، این مقبره، مجسمه‌های یادبود و کتیبه‌های بزرگ آن را ساخته است که همه از مهمترین آثار بجای مانده از دوره هلنیستیکی هستند.
سدلنیتسه
سدلنیتسه (به لاتین: Sedlnice) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه نووی ییتشین واقع شده‌است. سدلنیتسه ۱۳٫۷۲ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۴۲۹ نفر جمعیت دارد و ۲۵۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آدم‌خواری (جانوران)
آدم‌خوار اصطلاحی برای نامیدن جانورانی است که به شکار انسان می‌پردازند. گرچه انسان‌ها بوسیله حیوانات بسیاری مورد حمله قرار می‌گیرند اما اصطلاح آدمخوار برای جانورانی بکار می‌رود که گوشت انسان را در رژیم غذایی معمول خود می‌گنجانند. بیشترین موارد آدم‌خواری در حیواناتی مانند ببر ، پلنگ، شیر و تمساح دیده می‌شود. همچنین مواردی از شکار انسانها توسط گرگها دینگوها و کایوتها و کفتارهای خالدار و راه‌راه مشاهده شده‌است از میان خزندگان مارهای پیتون بزرگ و آناکوندای سبز نیز اقدام به شکار انسانها کرده‌اند همچنین در میان آبزیان کوسه‌ها و برخی گربه ماهی‌های بزرگ که آخرین مورد آن در رودخانه کالی هند گزارش شده اقدام به شکار انسانها کرده‌اند.
موکسی
موکسی (انگلیسی: Moxie) یک فیلم سینمایی کمدی-درام آمریکایی محصول سال ۲۰۲۱ به کارگردانی ایمی پولر که براساس رمانی به همین نام ساخته جنیفر ماتیو ساخته شده‌است. در این فیلم هادلی رابینسون، لورن تسای، جوزفین لانگفورد و پاتریک شوارتزنگر بازی می‌کنند.
داستان
این فیلم داستان یک نوجوان شانزده ساله را به تصویر می‌کشد که بسیار خجالتی می‌باشد و از وضعیت موجود در دبیرستانش به ستوه آماده است. او از گذشته‌ی عصیانگر مادرش الهام می‌گیرد و باعث ایجاد ماجرایی می‌شود که دبیرستانش را متحول می‌کند و…
فیلمبرداری
فیلم‌برداری اصلی در اکتبر ۲۰۱۹ آغاز شد.
منابع
۲۰۱۹
بیور ریور (کانادا)
بیور ریور (کانادا) رودخانه‌ای است که در کانادا جریان دارد.
پاکی‌سفالوسور
ستبر‌سَرسور یا پاکی‌سفالوسور نام یک سرده از راسته پرنده‌کفلان است. نام آن به معنای pachys-/παχύς/ضخیم و kephale/κεφαλ/سر و sauros/σαῦρος/مارمولک است.
دوچرخه‌سواری در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۸
دوچرخه‌سواری در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۸ نام رویداد ورزش دوچرخه‌سواری در بازی‌های المپیک تابستانی بود که در سال ۱۹۶۸ برگزار شد. این مسابقات که فقط برای مردان بود از دو بخش دوچرخه‌سواری جاده و پنج بخش دوچرخه‌سواری پیست تشکیل شده بود.
شانه‌آویز
قیطان بافته‌شده در رنگ‌های مختلف که گاه به هریک از دو سر رشته‌های آن قطعه‌ای سربی دوخته شده‌است و روی شانهٔ چپ یا راست لباس نظامی بسته می‌شود را شانه‌آویز می‌گویند.
طنز
طَنز، هنری است که عدم تناسبات در عرصه‌های مختلف اجتماعی را که در ظاهر متناسب به نظر می‌رسند، نشان می‌دهد و این خود مایه خنده می‌شود. هنر طنزپردازی، کشف و بیان هنرمندانه و زیبایی‌شناختی عدم تناسب در این «متناسبات» است.
طنز هنری مکتوب است و اجرای آن در دیگر گونه‌های نمایشی به‌طور نمونه تئاتر، سینما یا تلویزیون، کمدی نامیده می‌شود.
ریشهٔ واژه
طنز، واژه‌ای عربی و به معنای طعنه زدن و معادل شوخی در فارسی است. معادل انگلیسی طنز، satire از ریشهٔ satira در لاتین و satyros یونانی است. ساتیرا نام ظرفی پر از میوه‌های متنوع بود که به یکی از خدایان کشاورزی هدیه داده‌شده و به معنای واژگانی «غذای کامل» یا «آمیخته‌ای از هرچیز» بود.
تفاوت طنز با هجو و هزل و ارتباطشان با کمدی
طنز و هجو هر دو نوعی از مطایبه یا همان شوخ‌طبعی هستند. اما هجو به قصد مسخره کردن، ریشخند یا تخریب شخصیت کسی نگاشته می‌شود؛ هجو قصد اصلاح ندارد و هدف اصلی آن نابودی شخصیت طرف مقابل است. هزل نیز استفاده از الفاظ رکیک است و سخنی است که در آن مضامینی خلاف اخلاق و ادب بیاید؛ آثار هجو گاهی با هزل همراه هستند؛ یعنی ادبیات رکیک و گاهی با جدّ؛ یعنی ادبیات رسمی برای تخریب رقیب یا دشمن استفاده می‌شود. هجو لزوماً همیشه شوخ‌طبعانه نیست و ممکن است بسیار طعنه‌دار برای طنز در نظر گرفته شود، معمولاً مقاصد اصلاح طلبانه و اجتماعی در آن مطرح است. طنز با بیان ظریف مشکلات و کاستی‌ها، با زبانی غیرمستقیم سعی در اصلاح آن‌ها دارد؛ و در نهایت، کمدی نوعی بیان مطایبه‌آمیز به صورت تصویری مثل سینما و تئاتر است و می‌تواند از همه شاخه‌های شوخ‌طبعی و مطایبه (طنز، هجو و هزل) استفاده کند.
تعریف اصطلاح
در ادبیات طنز به نوع خاصی از آثار منظوم یا منثور ادبی گفته می‌شود که اشتباهات یا جنبه‌های نامطلوب رفتار بشری، فسادهای اجتماعی و سیاسی یا حتی تفکرات فلسفی را به شیوه‌ای خنده دار به چالش می‌کشد. در تعریف طنز آمده‌است: «اثری ادبی که با استفاده از بذله، وارونه سازی، خشم و نقیضه، ضعف‌ها و تعلیمات اجتماعی جوامع بشری را به نقد می‌کشد.» جانسون طنز را این گونه معنی می‌کند: «شعری که در آن شرارت و حماقت سانسور شده باشد.»
به کار بردن کلمه طنز برای انتقادی که به صورت خنده‌آور و مضحک بیان شود در فارسی معاصر سابقه زیاد طولانی ندارد. هرچند که طنز در تاریخ بیهقی و دیگر دیگر آثار قدیم زبان فارسی به کار رفته، ولی استعمال وسیعی به معنای satire اروپایی نداشته‌است. در فارسی، عربی و ترکی کلمه واحدی که دقیقاً این معنی را در هر سه زبان برساند وجود نداشته‌است. سابقاً در فارسی هجو به کار می‌رفت که بیشتر جنبه انتقاد مستقیم و شخصی دارد و جنبه غیر مستقیم ساتیر را ندارد و اغلب آموزنده و اجتماعی هم نیست. در فارسی هزل را نیز به کار برده‌اند که ضد جد است و بیشتر جنبه مزاح و مطایبه دارد.
ماهیت طنز
طنز تفکربرانگیز است و ماهیتی پیچیده و چند لایه دارد. گرچه طبیعتش بر خنده استوار است، اما خنده را تنها وسیله‌ای می‌انگارد برای نیل به هدفی برتر و آگاه کردن انسان به عمق رذالت‌ها. گرچه در ظاهر می‌خنداند، اما در پس این خنده واقعیتی تلخ و وحشتناک وجود دارد که در عمق وجود، خنده را می‌خشکاند و انسان را به تفکر وامی‌دارد. به همین خاطر دربارهٔ طنز گفته‌اند: «طنز یعنی گریه کردن قاه قاه، طنز یعنی خنده کردن آه آه.» در نتیجه طنز را می‌توان مانند یک تیغ جراحی فرض نمود زیرا کار تیغ جراحی برش جایی به منظور بهبود آن می‌باشد.
طنز در ذات خود انسان را برمی‌آشوبد، بر تردیدهایش می‌افزاید و با آشکار ساختن جهان همچون پدیده‌ای دوگانه، چندگانه یا متناقض، انسان‌ها را از یقین محروم می‌کند. جان درایدن در مقاله «هنر طنز» ظرافت طنز را به جدا کردن سر از بدن با حرکت تند و سریع شمشیر تشبیه می‌کند، طوری‌که دوباره در جای خود قرار گیرد.
طنز در ادبیات کلاسیک و مدرن جهان
در میان شاعران یونان و روم، شعرهای طنز آرخیلوخوس، هیپوناکس، آریستوفان، لوسیلیوس، هوراس و جوونال قدیمی‌ترین نمونه‌هاست. در ادبیات قرون وسطای انگلیس از قصه‌های کنتربری اثر جفری چاوسر و منظومه رؤیای پی‌یرز شخم‌زن اثر ویلیام لنگلند می‌توان نام برد. در دوران رنسانس رابله، سروانتس و لوییجی پولچی مشهورترین طنزپردازان هستند. آثار طنز ابتدا به صورت شعر بود و بعدها شیوه‌های روایی را هم دربر گرفت. امروزه در ادبیات جهان، مشهورترین طنزنویسان، خبرنویسانی چون سروانتس، رابله، ولتر، جوناتان سویفت، هنری فیلدینگ، جوزف آدیسون، ویلیام تکری، مارک تواین، جرج اورول، جوزف هلر، سینکلر لوئیس، جان چیور و آلدوس هاکسلی هستند.
طنز در ادبیات فارسی
در ادبیات کلاسیک فارسی، طنز در میان آثار نویسندگان دوره‌های مختلف به اشکال گوناگون وجود داشت. در صدر این افراد، عبید زاکانی پدر هنر طنز در ادبیات فارسی است. اما نثر و طنز معاصر با مقالات علی اکبر دهخدا آغاز شد. مقالاتی که در روزنامه جهانگیرخان صور اسرافیل با مدیریت جهانگیرخان صوراسرافیل با عنوان چرند و پرند منتشر شد. چرند و پرند با الهام‌گیری از شیوهٔ نثرنویسیِ میرزا جلیل محمد قلی‌زاده در نشریه طنز ملا نصرالدین منتشر می‌شد. هم‌زمان با دهخدا در نثر، ایرج میرزا و سید اشرف‌الدین حسینی در طنز منظوم راه‌های جدیدی گشودند. از طنزنویسان متاخرتر می‌توان به کیومرث صابری فومنی (گل آقا)، ابوالفضل زرویی نصرآباد، ابوالقاسم حالت، منوچهر احترامی، جواد مجابی، هادی خرسندی، سید ابراهیم نبوی، عمران صلاحی، پوریا عالمی، محمدرضا عالی‌پیام، ناصر فیض، رضا رفیع و محمود فرجامی اشاره کرد.
شیوه‌های طنز
آثار ادبی طنز را با تکنیک‌هایی خلق می‌کنند، مثل کوچک کردن، بزرگ کردن، تقلید مضحک از یک اثر ادبی شناخته شده، ایجاد موقعیتی در داستان یا نمایش که به خودی خود طنزآمیز است یا به کار بردن عین کلمات کسی که مورد طنز قرار می‌گیرد و ایجاد چهارچوبی مضحک برای آن.
طنز و لطیفه‌های مکتوب و شفاهی
طنز یعنی بیان هنرمندانه و نقادانهٔ کژی‌ها و نادرستی‌ها به قصد اصلاح و نه تخریب. طنز فاخرترین گونهٔ شوخ‌طبعی نسبت به گونه‌های دیگرش هزل و هجو و فکاهی است. لطیفه‌ها عمدتاً از نوع فکاهی‌اند؛ اما آن‌جا که رنگ و بوی تمسخر قومی یا شخصی خاص می‌گیرند، به هجو متمایل می‌شوند. البته لطیفه‌های زیادی هم هستند که اقدام به انتقاد از فرد، گروه، جامعه و نظام خاصی می‌کند که در دسته «طنز» قرار می‌گیرند.
این حقیقت که طنز در میان عامه‌است، ادعای گزافی نیست. طنزی که در ادبیات عامه ماندگار شود، قطعاً قدرت بالایی دارد. طنزهای شفاهی بخش مهمی از ادبیات عامه‌اند. البته لطیفه (جوک) تنها بخشی از طنز شفاهی است. طنز نهفته در مثل‌ها، متل‌ها و حکایت‌های بین مردم نیز بخشی از طنز شفاهی است.
ماتریس منطقی
یک ماتریس منطقی،ماتریس باینری ماتریس رابطه‌ای ،ماتریس بولی ،ماتریس (1و0) ماتریس است با ورودی از دامنهٔ بولی B={0,1} از چنین ماتریسی می‌توان برای نشان دادن روابط بولی بین یک جفت عدد از یک مجموعه متناهی استفاده کرد.
محتوا ماتریس بیان یک رابطه مثال مثال‌های دیگر چند ویژگی همچنین منابع
ماتریس بیان یک رابطه
اگر R یک ارتباط باینری بین مجموعه‌های X ,Y باشد به‌طوری که) (R⊆X,Y در نتیجه R را می‌توان با یک (M) ماتریس مجاورت بیان کرد. که سطرها و ستون‌های آن مؤلفه‌های مجموعهٔ X, Y هستند. Mi,j= 1 (xi,yi) ∈R 0 (xi, yj) ∉R جهت مختصر کردن اعداد سطرها و ستون‌های ماتریس مجموعه‌های X ,Y با اعداد حقیقی مثبت علامتگذاری می‌شوند: i بین 1 تا انتهای X J بین 1 تا انتهای y برای اطلاعات بیشتر ورودی [Indexed sets http://en.wikipedia.org/wiki/Indexed_set] را ببینید
مثال
رابطه باینری (R ) بین مجموعهٔ {4و3و2و1} به‌طوری تعریف می‌شود که a R b برقرار باشد اگر و فقط اگر b بر a  بخش پذیر باشد بدون باقیمانده. به عنوان مثال رابطه 2R4 برقرار است چون 2 مقسوم علیه 4 است بدون باقی‌مانده اما رابطه 3R4 برقرار نیست چون 4 تقسیم بر 3 باقی‌مانده یک خواهد داشت. برای مجموعه‌های فوق مجموعه ‌های جفت زیر برای رابطه R برقرار است: { (4و4)و(3و3)و(4و2) و(2و2)و(4و1)و(3و1)و(2و1)و)1و1)} در نتیجه ماتریس‌های مربوطه خواهد شد: 1111 0101 0010 0001
مثال‌های دیگر
یک ماتریس جایگشت یک ماتریس (1و0) که سطرها و ستون‌هایش فقط یک المان غیر صفر دارند. ارایه کوستاس یک حالت خاص از ماتریس جایگشت است. یک ماتریس برخوردی در هندسه محدود و ترکیبات محدود ماتریسی است که برخورد بین نقاط یا رئوس وخط‌ها رادر هندسه (نشان میدهد) "بلوک ها، از طراح بلوکی یا لبه‌های گراف" یک ماتریس طراحی در کاوش وارایانس یک ماتریس(صفر و یک) است با مجموع ثابت هر سطر. یک ماتریس مجاورت در تئوری‌های گراف ماتریسی است که سطر وستون آن مساوی و ورودی‌های آن لبه‌های گراف می‌باشد. ماتریس مجاورت یک گراف ساده و غیر مستقیم یک ماتریس باینری متقارن با قطر صفر می‌باشد یک ماتریس biadjancy از یک گراف سادهٔ دو قسمتی، یک ماتریس صفر و یک است که هر (1و0) به همین روش تفکیک می‌شود. یک تصویر bitmap که تشکیل شده از پیکسل با دو رنگ را می‌توان با ماتریس صفر و یک نمایش داد. که 0 معرف یک رنگ و 1 معرف رنگ دیگر خواهد بود برای قوانین بازی GO نیز از ماتریس باینری استفاده می‌شود.
چند ویژگی
ماتریسی که بیان‌کننده یک تساوی در یک مجموعه متناهی یک ماتریس هویت است که فقط المان‌های روی قطر اصلی یک و مابقی صفر هستند. اگر دامنه بولی به طریق semi-ring دیده شود به‌طوری‌که جمع با با LOGICAL OR و ضرب با  AND LOGICAL و نمایش ماتریس از ترکیب دو  رابطه برابر است با ضرب ماتریس ها. تکرار عملیات روی ماتریس باینری در Modular Mod2و Arithmetic mod2 (حساب‌های پیمانه‌ای مدولار) تعریف می‌شود. تعداد ماتریس‌های متمایز mxn برابر است با nm2 و محدود خواهد بود. ماتریس منطقی می‌توان به تکرار مشخص ضرب شود( O(n2
من بیرون از عشقم
موفقیت «من بیرون از عشقم» در اروپا چشمگیر بود به گونه‌ای که به چهارمین ترانهٔ پرفروش سال ۲۰۰۰ میلادی در اروپا تبدیل شد. این ترانه در زمان انتشارش در استرالیا، والونیای بلژیک و نیوزیلند شمارهٔ ۱ جدول‌های فروش شد و در ایتالیا، اسکاتلند، فرانسه، اتریش، آلمان، نروژ و اسپانیا جزو ده ترانهٔ اول قرار گرفت. عملکرد «من بیرون از عشقم» در ایالات متحده و در ۱۰۰ تک‌آهنگ داغ بیلبورد عالی نبود و بهترین جایگاهش در آن جدول نود و دوم بود اما تا ردهٔ دوم جدول ترانه‌های دنس کلاب صعود کرد.
ارسلان‌شاه غزنوی
ابوالملوک سلطان‌الدوله ارسلان‌شاه ابراهیم بن مسعود سلطان غزنوی میان سال‌های ۵۰۹-۵۱۱ هجری قمری/۱۱۱۶-۱۱۸ میلادی بود. او را در تاریخ با نام‌های ملک ارسلان و ارسلان نیز خوانده‌اند.
زندگی
هنگامی که پدر ارسلان‌شاه ؛مسعود سوم؛ در ۵۰۸ هجری درگذشت، پسر دومش عضدالدوله شیرزاد برای مدت کوتاهی در غزنی بر تخت جانشینی پدر نشست. ارسلان‌شاه پسر سوم مسعود از بطن گوهر خاتون دختر ملکشاه بود. یک سال پس از پادشاهی شیرزاد، ارسلان‌شاه او را از تخت به زیر کشید و از میان برد و خود در ۶ شوال ۵۰۹ هجری بر تخت سلطنت غزنوی تکیه‌زد. او همهٔ برادران دیگرش را یا به زندان انداخت یا کورنمود. تنها برادر ناتنی‌اش بهرام‌شاه بود که توانست از دست او بگریزد و در امان ماند. بهرام‌شاه در تگین‌آباد در نزدیکی قندهار بر برادر شورید، ولی نیروهایش از ارسلان‌شاه شکست خوردند و خود نیز به سیستان و کرمان گریخت. ارسلان‌شاه بی‌رقیب نیز به تحکیم پایه‌های قدرتش پرداخت. در این زمان بهرام‌شاه توانست به دربار سلجوقیان در مرو رفته و به سلطان سنجر نزدیک‌شود. سلطان سنجر با اکراه نیروهایی را در اختیار او گذارد و بهرام‌شاه هم توانست پیروزی‌هایی در برابر ارسلان‌شاه به دست آورد. سرانجام با وجود فیل‌های هراسناک در سپاه غزنوی، بهرام‌شاه بر برادر پیروز شد و ارسلان‌شاه هم به متصرفات غزنوی در هندوستان گریخت. ارسلان‌شاه سپاهی را در هند فراهم آورد و به غزنه لشکرکشید و این شهر را در محاصره‌گرفت، بهرام‌شاه تاب مقاومت نیاورد و گریخت. سلطان سنجر باز سپاهی در اختیار بهرام‌شاه گذاشت، این بار او غزنی را گشود و در جمادی‌الثانی ۵۱۲ هجری ارسلان‌شاه را به قتل‌رساند.
جیمز هیمون
جیمز هیمون (James Hamon؛ زادهٔ July 1, 1995 ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اکستر سیتی و باشگاه فوتبال گرنزی سیتی اشاره کرد.
قدم‌زدن با دشمن
قدم‌زدن با دشمن فیلمی محصول سال ۲۰۱۴ و به کارگردانی مارک اشمیت است. در این فیلم بازیگرانی همچون یوناس آرمسترانگ، هانا توینتون، بن کینگزلی، سایمون کونز، بورن گورمن، شین تیلر و ویلیام هوپ ایفای نقش کرده‌اند.
توشار کاپور
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به تیراندازی در لوکاندوالا اشاره کرد.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه فیلم‌فیر شده‌است.
فیلم‌شناسی
فهرست برخی از فیلم‌هایی که توشار کاپور در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:
کاولیک، آریزونا
کاولیک (به انگلیسی: Cowlic) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در آریزونا واقع شده‌است. کاولیک ۲٫۰۷ کیلومتر مربع مساحت و ۱۱٬۲۶۵ نفر جمعیت دارد.
اهورنتال
اهورنتال (به آلمانی: Ahorntal) یک شهر در آلمان است که در بایرن واقع شده‌است.
خصوصیات
اهورنتال ۴۱٫۷۰ کیلومترمربع مساحت دارد ۴۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کوفته سبزی
کوفته سبزی یکی از غذاهای شهر شیراز می‌باشد و به این‌صورت تهیه می‌شود که گوشت را با پیاز چرخ کرده و نخود را که از قبل در آب خیس کرده‌اند با گوشت چرخ کرده دوباره چرخ می‌کنند. یک لیوان از برنج‌ها را برداشته و بقیه را با مقداری از سبزی‌ها چرخ می‌کنند و سپس تمام مواد چرخ شده را با کمی فلفل و نمک به هم مخلوط نموده به خوبی ورز می‌دهند و درصورت لزوم تمام مواد را یک دفعه با هم چرخ می‌کنند. پیاز خلال شده و کشمش را تفت داده، در ظرفی (دیگ یا قابلمه) مقداری آّب ریخته سبزی و بقیه نخود چرخ شده را در آن ریخته، زردچوبه و فلفل و نمک به آن اضافه می‌کنند وقتی که آب جوش آمد از مواد چرخ شده به اندازه یک پرتقال نسبتاً بزرگ جدا کرده وسط آن کشمش و پیاز داغ گذاشته و به صورت گلوله‌ای درمی‌آورند، این گلوله را بین دو کف دست به قدری می‌گردانند که کاملاً سفت شود و در آب جوش می‌اندازند. در قدیم به جهت باز نشدن کوفته‌ها اولین کوفته را با نام سنگ و بقیه را را نام دخترهای خانواده یا آَشنا به درون آب جوش می‌انداختند. آنگاه یک لیوان برنج را که کنار گذاشته‌اند در ظرف محتوی کوفته‌ها ریخته مقداری روغن به آن افزوده، حرارت می‌دهند تا قوام بیاید و سپس مصرف می‌کنند.
اکینودون
اکینودون (به معنی دندان خاردار)، یک دایناسور گیاه‌خوار مربوط به دورهٔ کرتاسه پیشین می‌باشد که در ۱۴۵ تا ۱۴۰ میلیون سال پیش می‌زیست. سنگوارهٔ این دایناسور در انگلستان کشف شده‌است و در سال ۱۹۸۱ به وسیله اوون نام‌گذاری شد. گونه خاص این جنس اکینودون بکلسی نام دارد.
کوفته سبزی
منابع
شهرداری شیراز
جمال ساحی
جمال ساحی (Jamel Saihi؛ زادهٔ January 21, 1987) یک بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به مون‌پلیه، تیم ملی فوتبال تونس، و مون‌پلیه اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال Tunisia بازی کرده است.
آب‌هندو
ابهندو روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان همدان است که در فاصله ۲۷ کیلومتری مرکز استان قرار گرفته است.
جمعیت
این روستا در دهستان گنبد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲۳ نفر (۴۴خانوار) بوده‌است. اهالی روستا به زبان ترکی تکلم می‌کنند. شغل ساکنین روستا کشاورزی و دامداری می‌باشد. دارای مدرسه ابتدایی ۶ کلاسه به نام شهید جعفر ختن‌لو است.
ارتفاعات مهم روستا
قافلانکوه (قالفنته داغه) در سمت شرق روستا که در محدوده روستای مولیجه قرار دارد و کوه بارابند (باراوند داغه) که در محدوده روستای بارابند در سمت شمال روستا قرار دارد. کیفه داغی که دارای یک غار کوچک نیز می باشد و در محدوده روستای قزلیجه و مولیجه قرار دارد. ارتفاعات یاد شده جزء منطقه حفاظت شده شراء بوده و تنوع جانوری بالایی دارد. این ارتفاعات سرچشمه رودخانه فصلی قراچای می‌باشد.
قنات‌های موجود
شش پارچه قنات به نام‌های گوج آغاجی؛ قرا کهریز، کافتار، خیابان؛ چایلاق و قرا بیم می‌باشد.
محصولات کشاورزی
محصولات کشاورزی عبارتند از: گندم، جو، نخود، انگور، بادام، زردآلو، سیب زمینی و گردو
فاصله تا روستاهای مجاور
فاصله تا مرکز استان ۲۷ کیلومتر فاصله تا سیاه کمر ۹ کیلومتر آق تپه ۴٫۸ کیلومتر کورکهریز ۵ کیلومتر گنبد ۸٫۹ کیلومتر قلی کندی ۱۱ کیلومتر مزرعه گل بهار ۱۲ قرخقز ۲/۵ کیلومتر موایجه ۷ کیلومتر الفاوت ۱۲ کیلومتر علیجوق ۱۳ کیلومتر زاغه طاسبندی ۱۴ کیلومتر مکربی ۱۶ کیلومتر
شهرهای نزدیک
همدان، ملایر، اراک