cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آیه مباهله
ماجرای مباهله
به گزارش مکارم شیرازی، مفسر شیعه، هیئت مسیحیان نجران متشکل از ۴۰ تا ۷۰ نفر به مدینه وارد شدند. این نمایندگان پس از دیدار با پیامبر اسلام، با او به مباحثه و تبادل نظرات و افکار پرداختند و در موضوع‌های مسیح، مریم و خدا به گفتگو نشستند. در نهایت هیئت اعزامی خطاب به محمد گفتند که استدلال‌های او در خصوص عدم الوهیت مسیح، برای آنان قانع کننده نبوده‌است. به گزارش طباطبایی، مفسر شیعه، در این هنگام بود که آیه مباهله نازل شد و بر اساس آن محمد ملزم شد تا با مسیحیان نجران، به مباهله برخیزد. نمایندگان نجران با محمد در خصوص انجام مباهله به توافق رسیدند و قرار بر آن شد تا فردای آن روز نجرانیان و اهالی مدینه در نقطه‌ای خارج از مدینه و نجران، جمع شده و مراسم مباهله را انجام دهند. به گزارش منابع اسلامی، پس از اطلاع اُسقف مسیحیان نجران در خصوص تصمیم هیئت اعزامی، به آنان گوشزد کرد که اگر محمّد با فرزندان و خانواده‌اش برای مباهله آمد، از مباهله با او امتناع کنید و اگر با یارانش به مراسم آمد، با او مباهله نمایید. پیامبر اسلام در روز موعود، به همراه «علی بن ابی‌طالب، حسن و حسین و فاطمه» به سمت مکان مقرر شده به راه افتاد. بنابر آنچه در فرهنگ‌نامه علوم قرآنی گزارش شده‌است، با مواجه مسیحیان با صحنه حضور نزدیکان و اقوام محمد در ماجرای مباهله، از ادامه این روند سرباز زدند و به پرداخت جزیه رضایت دادند. زمخشری، مفسر سنی، در تفسیر کشاف و مکارم شیرازی در تفسیر نمونه، علّت خودداری از مباهله توسط نجرانیان را جلوگیری از شکست مسیحیت در مقابل اسلام دانسته‌اند. به گزارش منابع شیعه و سنی، پس از این واقعه، علی بن ابی‌طالب از جانب مسلمانان با نجرانیان پیمان‌نامه‌ای را منعقد کرد که در دو نسخه و با مفاد ذیل تدوین شد:
تفسیر
بنابر گزارش ماسینیون، الهی‌دان فرانسوی، مباهله کردن در میان انسان‌ها از دیرباز مرسوم بوده‌است و معمولاً برای اثبات حقیقت و تأکید بر آن صورت می‌گرفت. قوم سام که از تمدن بابل ریشه می‌گیرد، از سوگند پاکدامنی برای آشکار کردن حق بودن یا نبودن استفاده می‌کردند. سوگند پاکدامنی بدین گونه است که فرد متهم، کلماتی را بر علیه خود بر زبان می‌آورد و آنها را شرط می‌کند تا اگر خلاف واقع و حقیقت سخنی را بگوید، خدا او را به آن‌ها دچار نماید. این نوع سوگند را مباهله گویند. در جوامع یهودی، مباهله به شکل فنی و اصطلاح خاص آن انجام نمی‌شد، بر این اساس، صِرف اینکه افراد از احکام و دستورهای خدا بترسند و به عدم قدرت انسان‌ها برای گریختن از عدالت الهی باور داشته‌باشند، مباهله گفته می‌شود. اما در جامعه اسلامی اصطلاح مباهله به نفرینی گفته می‌شود که بین دو نفر یا گروه اتفاق می‌افتد و همراه با عبارات خاصی انجام می‌پذیرد. مباهله اصطلاحی در فرهنگ اسلامی در جامعه عرب پیش از اسلام و حتی نزول آیه مباهله، مرسوم نبوده‌است و به همین جهت منابع اسلامی این واقعه تاریخی را یکی از دلایل بر صدق گفتار پیامبر اسلام می‌دانند. علامه طباطبایی مفسر شیعه در تفسیر المیزان در مورد آیه مباهله آورده‌است که «نبتهل»، فعل مضارع از ماده مباهله است که به معنای ملاعنه است. مباهله بر وزن «مفاعَله» به معنای انجام دادن کاری به صورت دو طرفه است. حروف اصلی آن از ریشه «بهل» است و به معنای «رها کردن و ترک گفتن» می‌باشد؛ این لغت به معنای «لعنت و نفرین» نیز به کار می‌رود چرا که لعنت همچون مباهله، سبب جدا شدن انسان از رحمت الهی است. به گزارش لسان العرب و الفروق، یکی از تفاوت‌های بین واژه «مباهله» و «لعن»، تأکید بیشتری است که در واژه مباهله وجود دارد. طباطبایی معنای دیگر مباهله را محاجه گزارش می‌کند. ابن عاشور مفسر سنی مذهب در التحریر و التنویر، معنای مباهله را دعا به لعن و نفرین می‌داند.
طباطبایی در تشریح رفتار محمد در خصوص آوردن فرزندان خود برای رویداد مباهله با مسیحیان معتقد است که این اقدام برای اطمینان آورتر شدن احتجاج صورت گرفته‌است. او توضیح می‌دهد؛ هنگامی که شخصی زن و بچه خود را با وجود علاقه‌ای که به آنها دارد، در معرض نفرین طرف مقابل قرار می‌دهد، نشانه‌ای بر صدق ادعا و اطمینان و باور به حقانیت خویش است. فخر رازی، مفسر سنی مذهب، در پاسخ به این سؤال که چرا محمد، فرزندان نابالغ خود، یعنی حسن و حسین را برای این امر برگزیده در حالی که عذاب بر غیر بالغین نازل نمی‌شود، معتقد است که محمد آنان رابه جهت شفقت و محبتی که به آنان داشته‌است با خود همراه کرد و قصد داشت تا با این همراهی، اعتقاد راسخ خود به حقانیتش را به دیگران ثابت نماید. او همچنین می‌نویسد که مرگ نابالغ‌ها در عذاب الهی نه به جهت عقاب و عذاب، بلکه به جهت رحمت الهی و رهایی آنان از سختیهای پس از آن بوده‌است. به باور بقاعی، مفسر سنی مذهب آوردن فرزندان در مباهله به جهت عزیز بودن آنها و آوردن زنان به جهت اهمیت آنان است به گونه ای که اولین چیزی که مورد دفاع فرد قرار می‌گیرد، زنان او می‌باشد. بقاعی می‌گوید دلیل جمع آمدن این عبارات نیز، قطع و یقین در حقانیت است به گونه ای که فرد حاضر است تمام فرزندان و زنان خویش را فدای مدعی خود کند. بر اساس گزارشی که طبری، ثعلبی و بیضاوی – از مفسران سنی – آن را نقل کرده‌اند، محمد به فاطمه، علی و حسنین می‌گوید که من هر چه دعا کردم شما آمین بگویید. در روایتی که در این تفاسیر آمده‌است، اسقف نجران پس از مشاهده خاندان محمد، به سایر نجرانیان گفت: «من صورت‌هایی را می‌بینم که اگر خداوند را برای کندن کوه از جای خود بخواهند، کوه‌ها از جای خود کنده می‌شوند. با آنها مباهله نکنید؛ زیرا هلاک می‌شوید و در روی زمین تا روز قیامت هیچ نصرانی باقی نمی‌ماند»  به عقیده ابن عاشور، منظور از ابناءنا، جوانان یا کودکان از مسلمانان هستند و مقصود از نساءنا، همسران محمد هستند، همچنین مقصود از انفسنا جان‌های مسلمین است.
به گزارش زمخشری، مفسر سنی مذهب، در عبارت «فمن حاجک فیه»، ضمیر به عیسی بازمی‌گردد و مخاطب پیامبر اسلام است. وی می‌گوید محمد در روز مباهله، حسین را در آغوش و دست حسن را گرفته بود؛ در پشتش فاطمه و علی در پشت فاطمه در حرکت شدند. همچنین به گزارش بیضاوی، در عبارت «فمن حاجک فیه» ضمیر به عیسی بازمی‌گردد و خطاب به پیامبر اسلام است.
طباطبایی به نقل از ابن جریر گزارش می‌کند که پس از نزول آیه در رویداد مباهله محمد با مسیحیان نجران، فردای آنروز پیامبر اسلام دستور داد تا علی، فاطمه و حسنین را خبر نماید تا جمع شوند و از یهود دعوت کرد تا آنان نیز برای مباهله آماده شوند اما آنان از این اقدام سر باز زدند. طباطبایی بر طبق همین روایت معتقد است که آیه در مفهومی عام نازل شده‌است و تنها در خصوص مباهله با نجرانیان نازل نشده‌است؛ بر این اساس «فمن حاجک فیه» به کلمه حق برخواهد گشت و معنای جمله چنین خواهد بود: «پس هر کس که بر سر حق باتو بگو مگو کرد به او بگو…»
طباطبایی در پاسخ به سؤالی که گفته شده‌است، «أبناءَنا و نساءَنا» موجود در آیه به صیغه جمع به‌کار رفته‌اند و نمی‌تواند بر یک تن و دو تن تعلق گیرند؛ معتقد است که مقصود نهایی از این نفرین، هلاکت و از بین رفتن یکی از دو طرف با همه نفراتش اعم از بزرگ و کوچک، زن یا مرد و برای همیشه است. طباطبایی همچنین به کاربرد واژه جمع در قرآن برای نفرات واحد اشاره می‌کند و به عنوان مثال از آیه دوم سوره مجادله، آیه ۱۸۱ و ۱۷۳ سوره آل‌عمران و همین‌طور آیه ۲۱۹ سوره بقره یاد می‌کند. فخر رازی، گزارش می‌کند که پیامبر اسلام با یک عبای پشمی سیاه رنگ از منزل خارج شد، حسن آمد و آن را داخل عبای خود نمود و سپس حسین آمد او را نیز در زیر عبای خود قرار داد، سپس علی و فاطمه آمدند و در این لحظه محمد دست به دعا برداشت و از خدا پاکی اهل‌بیت خویش را طلب کرد. سید علی میلانی، مجتهد شیعی، روایتی را از علی بن موسی الرضا گزارش می‌کند که بر اساس آن، یکی از بزرگترین فضائل علی بن ابی‌طالب، مخاطب واقع شدن با عبارت «انفسنا» در آیه مباهله است. بر اساس این استدلال، چون محمد برترین مخلوق خدا محسوب می‌شود، پس علی که نفس او محسوب شده‌است، در فضیلت و مرتبه با محمد برابری دارد. طباطبایی در خصوص تفسیر بخش انتهایی آیه می‌آورد: دروغگویان با «الف و لام» ذکر شده‌است که این الف و لام عهد است. بر این اساس، منظور از دروغگویان در این آیه، کسانی هستند که در رویداد مباهله دخالت داشته‌اند و شامل تمام دروغگویان نمی‌باشد.
بنابر گزارش منابع شیعی، در بعضی روایات اهل سنت نام علی بن ابیطالب در ماجرای مباهله ذکر نشده که این روایات به دو مورد مناقشه قرار گرفته‌است؛ اول عدم ارائه سند برای گزارش مورد نظر در حالی که نام علی در روایات صحیحه‌ای که علمای اهل سنت در صحاح خود آورده‌اند ذکر شده‌است؛ دوم اینکه بر فرض صحت سند هرگاه در یکی از دو روایت هم مضمون کلمه‌ای باشد که در دیگری نباشد سیره عقلا احتمال از قلم افتادن آن را می‌دهد؛ زیرا در کتابت یا نقل روایت حذف کلمه معمولاً اتفاق می‌افتد ولی زیاد شدن کلمه به ندرت پیش می‌آید. با توجه به زیادی روایاتی که نام علی را ذکر کرده‌اند معلوم می‌شود که عدم ذکر نام او در برخی روایات به دلیل از قلم افتادن واژه است.
شیعه
در منابع شیعی روایتی گزارش شده‌است که بر اساس آن، هارون از موسی کاظم در خصوص علت فرزند پیامبر خوانده شدن فرزندان علی سؤال کرد و موسی کاظم در پاسخ به او، به فرزند خوانده شدن عیسی بن مریم از نسل ابراهیم اشاره می‌کند و این در حالی است که نسل مادر عیسی به ابراهیم ختم می‌شود. در این خصوص در قرآن آمده‌است: ترجمه: پس از آن موسی کاظم به ماجرای مباهله اشاره می‌کند و در آن به عبارت «تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ …» می‌پردازد و تأکید می‌کند که در آن روز جز حسنین کسی از ذریه محمد در آنجا نبود. متکلمان شیعه، رجوع به آیه مباهله را یکی از مستندات روشن برای اعتقادات بنیادین خود یافته‌اند؛ آنان بر این باورند که عبارت «انفسنا» به معنای جان پیامبر اسلام، بر علی بن ابی‌طالب اطلاق می‌شود و بر همین اساس نتایجی قابل استنباط می‌باشد: شیخ صدوق، راوی شیعه، روایتی در خصال آورده‌است که علی بن ابیطالب با ابوبکر در امر خلافت به آیه مباهله احتجاج کرده‌است و با سوگند از او پرسیده:پیامبر در مباهله با مشرکان از نصارا با من و خانواده و فرزندان من حضور یافتند یا با تو و خانواده و فرزندان تو؟ ابوبکر گفت با شما؛ شیخ طوسی، دیگر مفسر شیعه نیز روایتی آورده که علی از حاضران شورا پرسید: آیا در میان شما کسی جز من هست که خدا دربارهٔ او و همسر و فرزندانش آیه مباهله را نازل کرده و او را نفس رسول خدا قرار داده باشد؟ همه گفتند نه. متکلمان شیعه در برابر مناقشات کلامی عامه کوشیده‌اند تا از دستاوردهای معنایی امامیّه از آیه مباهله با شیوه‌های منطقی دفاع نمایند.
اهل سنت
منابع سنی بر این باورند که حضور محمّد در این رخداد، در درجه اول نشانگر اعتماد او به پروردگارش می‌باشد؛ چرا که دو طرف در مباهله، فراتر از برد و باخت، اعتبار و شخصیت خود را در معرض کرامت و فضاحت می‌گذارند. در خصوص ردّ ادله شیعه، منابع سنی استدلال‌هایی را مطرح کرده‌اند که برخی از آنها عبارتند از:
کتاب‌شناسی
با توجه به اهمیّت آیه مباهله ازنظر فریقین کتاب‌های زیادی در مورد این آیه نگاشته شده و فصول مختلفی از کتاب‌های کلامی، اعتقادی و مذهبی را به خود اختصاص داده‌است؛ از جمله این کتاب‌ها در این زمین عبارتند از: آینه خورشید شد اثر عباس علی مردی؛ ثم نبتهل اثر غلامرضا صادقی فر؛ و سرانجام صلیب می‌شکند اثر نادر فضلی؛ آن‌روز روز مباهله اثر میرابوالفتح دعوتی؛ امامت و عصمت امامان در قرآن و همین‌طور اثر دیگری با نام امامت در آیه مباهله اثر رضا کاردان؛ کتاب المباهله اثر شهاب‌الدین مرعشی نجفی؛ المباهله اثر محمد خالصی؛ برهان مجادله فی تفسیر آیه مباهله اثر محمداعجاز حسین‌محمدی بدایونی؛ اهل بیت و آیه مباهله اثر قوام الدین وشنوی؛ گزارش لحظه به لحظه از ماجرای مباهله اثر محمدرضا انصاری؛ کتاب المباهله اثر محمد بن علی شلمغانی؛ المباهله اثر عبدالله حسینی؛ حل الاعضا اثر علی بن علیرضا خویی؛ مباهله اثر نادر فضلی؛ بررسی تطبیقی مباهله پیامبر با مسیحیان نجران اثر کمال‌الدین غراب؛ مباهله در مدینه اثر لویی ماسینیون؛ از مباهله تا عاشورا و کتاب دیگری با نام مباهله رسول خدا با نصارای نجران، اثر محمد امینی گلستانی؛ نصاری نجدان بین المجادله و المباهله اثر احمد علی عجیبة؛ آیة المباهله اثر رافد تمیمی؛ دعوت مردی که راست می‌گفت اثر ابراهیم حسن بیگی؛ اگر دست‌ها به آسمان بلند می‌شد اثر مهدی آیت اللهی؛ از نجران تا مدینه اثر محمدرضا انصاری؛ آیه مباهله اثر علی حسینی میلانی؛ اسرار مباهله اثر محمد رضا انصاری؛ فضایل و اعمال مباهله اثر امین اوحدی؛ آیه مباهله اثر محمدتقی شریعتمداری، الاقبال لصالح الاعمال اثر سید ابن‌طاووس، دو چشم آسمانی اثر مجید صیاحی؛ راهی که می‌ماند اثر مهدی شجاعی؛ روی دست آسمان اثری از مجموعه دارالصادق اصفهان؛ شخصیات قلفة فی الاسلام اثر عبدالرحمن بدوی؛ المباهله اثر عبدالله سبیتی؛ مباهله صادقین اثر محمد علوی؛ کدام سرنوشت خار جهنم یا گل بهشت اثر محمد ضیاآبادی؛ تاریخ نجران یا آفتاب درخشان در مباهله نصارای نجران اثر محمد احمدآبادی اصفهانی
تسکین (قزوین)
جمعیت
این روستا در دهستان دستجرد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۱ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
مرغ کدر نقاب‌دار
مرغ کدر نقاب‌دار نام یک گونه از سرده مرغ کدر است.
لی اسمولین
لی اسمولین (Lee Smolin؛ زاده June 6, 1955 ) یک دانشمند اهل ایالات متحده آمریکا است.
امت تیل
اِمِت لوییس تیل (Emmett Louis Till؛ ۲۵ ژوئیه ۱۹۴۱–۲۸ اوت ۱۹۵۵) پسری آفریقایی-آمریکایی بود که در سن ۱۴ سالگی در میسیسیپی به اتهام نادرست پیشنهاد قرار گذاشتن با زنی سفیدپوست و سوت زدن برای او لینچ شد. او اهل شیکاگو، ایلینوی بود و در حال بازدید از خویشانش در دلتای میسیسیپی بود که با کرولاین برایانت ۲۱ ساله متأهل صحبت کرد. شب بعد شوهر کرولاین و برادر ناتنی او به منزل عموی امت آمدند او را ربوده و به طویله‌ای بردند کتک زدند و یکی از چشمانش را درآوردند و پس از قتل وی جسدش را به رودخانه تالاهاچی انداختند که سه روز بعد پیدا شد.
قتل دلخراش او به نمادی برای جنبش حقوق مدنی سیاهپوستان آمریکا تبدیل شد.
خاردارشاخ‌واران
خاردارشاخ‌واران (نام علمی: Acanthoceratoidea) نام یک بالاخانواده از زیرراسته شاخ‌قوچیان است.
بریده‌مهرگان
بُریده‌مُهرگان (Temnospondyli) راسته‌ای متنوع از چهاراندامان بزرگ‌جثه بودند که در دوره‌های کربونیفر، پرمین، و تریاسه در سراسر جهان زندگی می‌کردند. چند گونه از آن‌ها نیز تا دوره کرتاسه دوام آوردند.
نام‌گذاری آن‌ها به این خاطر است که مهره‌های پشت آن‌ها به تکه‌های مختلف بریده و تقسیم شده‌است.
بیشتر بریده‌مهرگان نیمه‌آبزی بودند و برخی کاملاً آبزی و برخی نیز کاملاً خشکی‌زی بودند و تنها برای زاد و ولد به آب بازمی‌گشتند. این دسته از بریده‌مهرگان جزو نخستین مهره‌دارانی بودند که کاملاً به زندگی در خشکی عادت کردند. با وجود این‌که بریده‌مهرگان در زمره دوزیستان به‌شمار می‌آیند اما بسیاری از آن‌ها دارای فلس، پنجه، و صفحات استخوانی زره‌مانند بودند که آن‌ها را از دوزیستان امروزی مجزا می‌کند.
سنگواره‌های آن‌ها در همه قاره‌ها یافت شده‌است. ظرف حدود ۲۱۰ میلیون سال تاریخ تکاملی، بریده‌مهرگان با طیف گسترده‌ای از زیستگاه‌ها سازگار شدند از جمله آب شیرین، محیط‌های خشک و محیط‌های ساحلی. فسیل‌های مختلفی از مرحله لاروی، دگردیسی و بلوغ آن‌ها کشف شده و بنابراین تاریخ زندگی آن‌ها تا اندازه زیادی روشن شده‌است.
بیجیز ۱۵۰۹۲
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۵۰ است.
ناپدری (فیلم)
ناپدری(به فرانسوی: Beau-père) (به انگلیسی: Stepfather) فیلمی کمدی-درام به نویسندگی و کارگردانی برتران بلیه که در سال ۱۹۸۱ منتشر شد. با بازی پاتریک دوور، آریل بس، موریس رونه. این فیلم در جشنواره فیلم کن ۱۹۸۱ پخش بین‌المللی داشت. فیلم علی‌رغم موضوعی بحث‌برانگیز برخی نقدهای مثبت دریافت کرد.
دداستان
درباره سکس یک دختره باکره با ناپدریشه
موضوع
. . . ..
تولید
..
. .. ..
انتشار
این فیلم در جشنواره فیلم کن در ماه مه سال ۱۹۸۱ به نمایش درآمد. ..
نقد
.
جوایز
ناپدری برای نخل طلا در جشنواره کن رقابت کرد اما برنده نشد. جایزه سزار بهترین بازیگر مرد.
زمین‌لرزه ۱۹۸۹ تاجیکستان
زمین‌لرزه تاجیکستان  در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۲۳:۰۲:۰۷ به زمان یوتی‌سی در تاجیکستان رخ داد. ژرفای این زلزله ۲٫۲ کیلومتر بود، و بزرگی آن ۵٫۳ در مقیاس Mb اعلام شده‌است. زمین‌لرزه به وقت محلی در روز دوشنبه، ساعت ۵ روی داده و منطقه زمانی آن یوتی‌سی +۶ بوده‌است.
سازمان زمین‌شناسی آمریکا نیز رومرکز این زمین‌لرزه را در مختصات 38.465°N, 68.694°W و ژرفای آن را در ۳۳ کیلومتر گزارش کرده‌است. بزرگی برگزیدهٔ این سازمان از میان بزرگی‌های محاسبه‌شدهٔ مختلف ۵٫۳ در مقیاس Mb بوده و از دید اثر، در میان چهار دسته‌بندی «نامحسوس»، «محسوس»، «زیان‌آور» یا «با تلفات»، زلزله را «با تلفات» اعلام کرده‌است.رانش زمین در آن به وجود آمده‌است.
تعداد زخمیان ۵۱ نفر برآورده شده‌است.
جشنواره فیلم کراکوف
جشنواره فیلم کراکوف یکی از قدیمی‌ترین رویدادهای اختصاصی سینمای مستند، انیمیشن و دیگر گونه‌های فیلم کوتاه در اروپا است. این جشنواره از سال ۱۹۶۱ تاکنون هرساله در شهر کراکوف لهستان برگزار می‌شود.
در حال حاضر، افزون بر کارگردانان برجسته آثار مستند و انیمیشن، نام کارگردانان سرشناس فیلم‌های سینمایی بلند نیز در فهرست شرکت‌کنندگان و برندگان جوایز این جشنواره دیده می‌شود. فیلمسازانی همچون پیر پائولو پازولینی، ورنر هرتسوک، زولتان هوساریک، یارومیل ییرش، کلود للوش، پاتریس لوکونت، مایک لی و یان اسویراک.
از سال ۱۹۹۸، جشنواره جایزه جهانی دست‌آورد یک عمر را با نام اژدهای اژدهایان اعطا می‌کند. بودان کوسینسکی، مستندساز لهستانی در ۱۹۹۸، یان لنیتسا انیمیشن‌ساز معروف لهستانی در سال ۱۹۹۹ و ریموند دُپاردون مستندساز فرانسوی در سال ۲۰۰۰ این جایزه را بدست آوردند.
جایزه‌های جشنواره کراکوف، شامل جایزه‌های اژدها و اسب چوبی (Hobby Horse) که توسط هیئت دوارن بین‌المللی و لهستانی به برگزیدگان اعطا می‌شوند و نیز جوایز جانبی شامل جایزه‌های Prix UIP کراکوف، فیپرشی و اف‌آی‌سی‌سی (FICC) هستند.
دهه ۱۴۶۰ (پیش از میلاد)
دهه ۱۴۶۰ (پیش از میلاد) صد و چهل و ششمین دهه قبل از مبدا شروع تقویم میلادی است.
مرغ کدر دم‌سیاه
مرغ کدر دم‌سیاه نام یک گونه از سرده مرغ کدر است.
سی‌جی سی‌جی‌وی
سی‌جِی سی‌جی‌وی (CJ CGV) یک گروه سینمایی در کشور کره جنوبی است.
این شرکت که در سال ۱۹۹۶ تأسیس شده در کشورهای دیگر همچون چین، اندونزی، میانمار، ترکیه، ویتنام و ایالات متحده آمریکا دارای سینما می‌باشد. سی‌جی سی‌جی‌وی با در اختیار داشتن ۳۴۱۲ سالن در ۴۵۵ مجموعه سینمایی (۱۱۱۱ سالن در مجموعه در کره جنوبی) در هفت کشور پنجمین گروه سینمایی زنجیره‌ای بزرگ دنیا محسوب میشود.
خاردارشاخان
خاردارشاخان (نام علمی: Acanthoceratidae) نام یک تیره از رده سرپایان است.
تپه پاپیر
تپه پاپیر مربوط به عصر برنز II - دوره اشکانیان - سدهٔ ۶ تا ۸ ه.ق است و در شهرستان شاهین دژ، بخش مرکزی، دهستان هولاسو، روستای کرکره واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۷۶۷۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
مرد شش‌میلیون‌دلاری
مرد شش میلیون دلاری (انگلیسی:The Six Million Dollar Man} مجموعه‌ای تلویزیونی علمی- تخیلی ساخت ایالات متحده آمریکا به کارگردان ی چند کارگردان ازجمله رضا بدیعی، کارگردان ایرانی‌تبار است.
خلاصهٔ داستان
این مجموعه دربارهٔ فضانوردی به نام استیو آستین (با بازی لی میجرز) است که در یکی از مأموریت‌ها و در حال آزمایش یک فضاپیما سقوط می‌کند و به کما می‌رود و چشم چپ، دست راست و هر دو پای او به شدت آسیب می‌بینند، بطوری که تقریباً از بین می‌روند. دانشمندان، طی یک عمل جراحی سرّی، دست‌ها و پاهای او را با اعضای مصنوعی (مکانیکی) بیونیک عوض می‌کنند و حتی یکی از چشم‌هایش را به‌صورت مصنوعی کار می‌گذارند. بدین ترتیب، «استیو» دارای قدرت فوق‌العادهٔ فرا انسانی می‌شود.
قدرت استیو آستین
قدرت فراانسانی این شخصیت در این فیلم، خارق‌العاده است. او می‌تواند با دست‌های مصنوعی‌اش دیوار را خرد کند، میله‌های آهنی بر او کارگر نیست، می‌تواند به چند متر بالاتر از سطح زمین (حتی تا ۱۰ متر) بپرد، و سرعت دویدن او از یک ماشین مسابقه هم بیشتر است. این قابلیت‌ها او را در مقابل دشمنان، خرابکاران و تروریست‌ها مصون نگه می‌دارد.
نمایش مرد شش میلیون دلاری در ایران
این مجموعه تلویزیونی، در سال‌های ۱۳۵۵ تا ۱۳۵۶ خورشیدی، با دوبلهٔ فارسی از تلویزیون ملی ایران پخش شد و طرفداران فراوانی به‌ویژه بین جوانان داشت، به‌طوری‌که درهنگام پخش این مجموعه تلویزیونی خیابان‌ها خلوت می‌شد. پس از انقلاب اسلامی این مجموعه از طرف صدا و سیما پخش نشد. در سال ۱۳۹۴، شبکه جم کلاسیک، این مجموعه را به‌طور کامل پخش کرد.
دوبلاژ
دوبلهٔ شخصیت استیو آستین را ناصر نظامی برعهده داشت. شبکهٔ تلویزیونی جِم کلاسیک در تابستان ۱۳۹۴، پخش این مجموعه تلویزیونی را با دوبلهٔ جدید توسط جِم تی‌وی با گویندگی حمید لاله زاری (کامران لاله زاری) آغاز کرد.
پیوند به بیرون
(نخستین قسمت آزمایشی)
جان هنری شوارز
جان هنری شوارز (John Henry Schwarz؛ زاده November 22, 1941) یک دانشمند اهل ایالات متحده آمریکا است.
جان جانسون (بازیکن فوتبال)
جان جانسون (John Johnson؛ زادهٔ September 16, 1988 ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال نورث‌همپتون تاون، باشگاه فوتبال بنگالورو، باشگاه فوتبال میدلزبرو، و باشگاه فوتبال ترانمره راورز اشاره کرد.
استان بن‌تره
استان بن تر (به لاتین: Bến Tre Province) یک استان در ویتنام است که در مکونگ دلتا واقع شده‌است.
خصوصیات
استان بن تر ۲٬۳۲۱٫۶ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۳۴۵٬۶۰۰ نفر جمعیت دارد.
ساکی
ساکه (به ژاپنی:酒) یا اوساکه یا ساکی واژه‌ای است ژاپنی که در ژاپن به معنی «مشروبات الکلی» به‌کار می‌رود ولی در فارسی به نوعی عرق یا آبجوی برنج که در ژاپن پرطرفدار است گفته می‌شود. این عرق برنج را در خود زبان ژاپنی نیهونشو (日本酒) می‌نامند و آن را معمولاً کمی گرم می‌نوشند. مقدار الکل موجود در ساکی معمولاً بین ۱۵ تا ۱۷٪ است.
به ساکی گاهی شراب برنج هم گفته می‌شود که درست نیست زیرا مراحل ساخت نیهونشو بیشتر به آبجو شباهت دارد تا شراب.
لات (قزوین)
لات (قزوین)، روستایی از توابع بخش رودبار الموت غربی شهرستان قزوین در استان قزوین ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان دستجرد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰۰ نفر (۸۹خانوار) بوده‌است.
ماراش کومبولا
ماراش کومبولا (؛ زادهٔ February 8, 2000) بازیکن فوتبال اهل آلبانی است که برای باشگاه رم بازی می‌کند.
سابقه باشگاهی
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به هلاس ورونا و رم اشاره کرد.
عملکرد ملی
وی همچنین در تیم ملی فوتبال آلبانی بازی کرده‌است.
سیارک ۱۵۰۹۳
سیارک ۱۵۰۹۳ پانزده هزار و نود و سومین سیارک کشف شده‌است که در ۴ اکتبر ۱۹۹۹ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۶.۲ است.
تپه گرده‌رش
تپه گرده رش مربوط به عصر برنز II - هزاره اول قم است و در شهرستان بوکان، بخش مرکزی، دهستان آختاچی، روستای محمودآباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۷۷۷۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
دهه ۱۴۷۰ (پیش از میلاد)
دهه ۱۴۷۰ (پیش از میلاد) صد و چهل و هفتمین دهه قبل از مبدا شروع تقویم میلادی است.
بوته آزمایش (نمایشنامه)
بوته آزمایش یک نمایش‌نامه نوشته آرتور میلر نمایش‌نامه‌نویس آمریکایی است. این نمایش‌نامه برای نخستین بار در سال ۱۹۵۳ اجرا شد. داستان نمایش‌نامه برگرفته از محاکمات جادوگری در سیلم در ماساچوست آمریکا در سال‌های ۱۶۹۲ تا ۱۶۹۳ میلادی است. میلر نمایش‌نامه را به عنوان تمثیلی از مک‌کارتیسم نوشت. در دوره مک‌کارتیسم، دولت ایالات متحده نام متهمان به کمونیسم را درفهرست سیاه قرار می‌داد. خود میلر در سال ۱۹۵۶ توسط کمیته فعالیت‌های غیر آمریکایی مجلس نمایندگان مورد مؤاخذه قرار گرفت و به خاطر امتناع از شناسایی دیگر افراد حاضر در جلسات به جرم تحقیر کنگره محکوم شد.
فیلمنامه
فیلمنامه یا سناریو داستانی است که همراه با توضیح صحنه‌ها برای ساخت فیلم نوشته می‌شود. به نویسندهٔ فیلمنامه، فیلم‌نامه‌نویس می‌گویند. عناصر فیلمنامه از داستان و شخصیت‌ها، صحنه‌ها، سکانس‌ها، پرده‌ها، موسیقی، مکان‌ها، حالت‌ها، دیالوگ ها و … تشکیل شده‌اند. فیلمنامه یا اسکریپت؛ یک اثر نوشته شده توسط فیلم‌نامه‌نویس برای یک فیلم، برنامه تلویزیونی یا بازی ویدیویی است. این سریال‌ها می‌توانند کارهای اصلی یا سازگاری از قطعات موجود در نوشتن باشند. در آنها، جنبش، اعمال، بیان و گفت و گوهای شخصیت‌ها نیز نقل شده است. فیلمنامه‌ای که برای تلویزیون نوشته شده نیز به عنوان یک نمایش تلویزیونی شناخته می‌شود.
صحنه
صحنه کوچک‌ترین واحد کنش دراماتیک در فیلمنامه ست. در هر صحنه دو عنصر زمان و مکان اهمیت دارد و حداقل یکی از این دو عنصر یا هر دو باید پیوستگی داشته باشد. فیلمنامه به صورت صحنه‌های شماره‌گذاری شده نوشته می‌شود. از نظر شیوه نگارش هر «صحنه» شامل سه بخش است:* گاه شیوهٔ انتقال به صحنهٔ بعد مانند برش، فید یا دیزالو… در پایان صحنه نوشته می‌شود.
بوته آزمایش (نمایشنامه)
ترجمه‌های فارسی
در ایران، این کتاب با نام‌های «ساحره سوزان» و «جادوگران شهر سالم» ترجمه و منتشر شده است.
- جادوگران شهر سالم، ترجمه‌ی م-امین موید و رحیم اصغرزاده، تهران: صائب، ۱۳۴۵.
فیلمنامه
سکانس
سکانس، یک فصل از فیلمنامه است که می‌تواند از یک یا چند صحنه تشکیل شود و یک موضوع را دنبال می‌کند که با پایان یافتن آن موضوع، سکانس نیز عوض می‌شود.
نظر سید فیلد
سید فیلد یکی از نظریه‌پردازان آمریکایی سینما در حوزهٔ فیلم‌نامه‌نویسی عقیده داشت که اگر بخواهیم فیلمنامه را به سه قسمت تقسیم کنیم و از آن‌ها با عنوان، شروع، میان و پایان نام ببریم اینگونه می‌توان توضیحش داد:
کتاب‌شناسی فیلم‌نامه‌نویسی در زبان فارسی
در جدول زیر کتاب‌هایی که دربارهٔ فیلم‌نامه‌نویسی به زبان فارسی منتشر شده‌اند فهرست شده‌است:
به کتاب (هفت فیلمنامه) نوشته اصغر فرهادی نیز میتوان اشاره کرد.
کتاب‌شناسی فیلمنامه خارجی در زبان فارسی
برخی از فیلمنامه‌های برجسته غیرفارسی به زبان فارسی ترجمه شده. چند نمونه از این قرار است:
کتاب‌شناسی فیلمنامه ایرانی
برخی از فیلمنامه‌های ایرانی ماندگار شده و ارزش ادبی یافته. چند نمونه از این قرار است:
پانویس
کتاب خوب خرید کتاب فروشگاه کتاب
خاردارشاخ
خاردارشاخ (نام علمی: Acanthoceras) نام یک سرده از رده سرپایان است.
دهستان گوگ‌تپه
دهستان گوگ تپه نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان بیله‌سوار، استان اردبیل در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۸۲۱ نفر (۳۲۷۱ خانوار) بوده‌است.
فهرست روستا‌ها
دهستان گوگ تپه
این دهستان از ۲۲ آبادی و روستا تشکیل شده است.
رحیم‌آباد (آباده)
رحیم‌آباد (آباده)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان آباده در استان فارس ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان بهمن قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
دهستان کلخوران
دهستان کلخوران نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان اردبیل، استان اردبیل در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۵۶۴ نفر (۳۱۰۰ خانوار) بوده‌است.
دانشگاه فنی کلاوستال
دانشگاه فنی کلاوستال ، دانشگاهی در کلاوستال-زلرفلد، نیدرزاکسن، آلمان است. هیئت علمی این دانشگاه متشکل از حدود ۹۰ استاد و ۴۲۰ تدریس‌یار است. در زمستان سال۲۰۱۲ ۰ م. در حدود ۴،۶۳۹ دانشجو در این دانشگاه مشغول به تحصیل بوده‌اند. دپارتمان هوش محاسباتی این دانشگاه میزبان مسابقات سالیانهٔ برنامه‌نویسی چندعامله است.
مایکوباکتریوم لپره
مایکوباکتریوم لپره یا باسیل هانسن عامل بیماری جذام است. باکتری به صورت باسیل های هوازی، اسید فست و چند شکلی(پلئومورف) است که دارای پوشش مومی منحصربه‌فرد می باشد. از نظر اندازه و شکل شبیه مایکوباکتریوم توبرکلوزیس است. به دلیل پوشش مومی ضخیم، از رنگ آمیزی کربول فوشین به جای رنگ آمیزی گرم استفاده می شود. این باکتری اولین بار در سال ۱۸۷۳ توسط پزشک نروژی به نام گرهارد هانسن از ضایعات پوستی بیماران مبتلا به جذام کشف شد. باکتری تاکنون در محیط کشت سلولی در شرایط ازمایشگاه کشت داده نشده است. باکتری را در کف پای موش و به تازگی آرمادیلو کشت می دهند زیرا این حیوانات به جذام حساس هستند. باکتری، انگل داخل سلولی اجباری است و فاقد بسیاری از ژن های مورد نیاز برای زنده ماندن به‌طور مستقل است. بنابراین، کشت مایکوباکتریوم لپره بسیار مشکل است. فاکتورهای بیماریزایی باکتری شامل پوشش مومی و اسیدهای مایکولیک است. مایکوباکتریوم لپره به بسیاری از آنتی بیوتیک ها مقاوم است اما به داپسون حساس است. داپسون در دهه ۱۹۴۰ کشف شد و از آن زمان برای درمان جذام استفاده می شود. سازمان بهداشت جهانی، درمان چند دارویی را برای جذام پیشنهاد می کند که شامل داپسون، ریفامایسین و کلوفازیمین است.
عارف پژمان
عارف پژمان (به زبان انگلیسی Aref Pejman )، شاعر ، نویسنده و محقق ادبی، متولد شهر هرات ( افغانستان) است. پژمان ، در سال 1325 خورشیدی زاده شد.1 آموزش او از مدارس خانه گی آغاز یافت، در مدرسهء موفق و لیسهء سلطان غیاث الدین هرات ، ادامه یافت. سال1347 خورشیدی از دانشگاه کابل در رشتهء روزنامه‌نگاری، فراغت یافت.2
در سالهای بعد از دانشگاه تهران، در رشتهء زبان و ادبیات فارسی، فوق لیسانس و دکترا دریافت کرد.3
پژمان، سالیانی درفاکولتهء ادبیات دانشگاه کابل تدریس کرد. در سالهای مهاجرت از وطن، در دانشگاههای گونه گون ایران، (هرمزگان، پیام نورو آزاد اسلامی) به تدریس و تحقیق پرداخت.3
از عارف پژمان، مجموعهء شعری «آزادگان» در کابل و کتاب « بیدل شناسی» در ایران به زیور طبع آراسته شده است.4 علاوتا از پژمان، یک سری داستان کوتاه، و مقالات متعدد پژوهشی در قلمرو ادبیات فارسی، در ایران و افغانستان ، منتشر شده است.4,5
منابع
1. کتاب شعر «آزادگان»، سراینده  عارف پژمان,  نشر اتحادیه نویسندگان کابل، کابل،1364 2. روزنامه «هیواد»، سخنوران کشور، کابل، 1347 3. نشریه انترنتی «عصرنو»، ، یاداشت های پیرامون زندگی و آثار دکتر عارف پژمان، نویسنده دکتر منوچهر سعادت نوری، دسامبر 2014. 4. کتاب « بیدل شناسی»، نویسنده عارف پژمان، ناشر دانشگاه هرمزگان، بندر عباس 1376 5. وبگاه « آریایی » ِ بیوگرافی دکترعارف پژمان و نمونه آثارِِ.
ماریا گالبانی
ماریا گالبانی (María Galvany) یک خواننده سوپرانوی برجستهٔ اپرا اهل اسپانیا بود.
زندگی‌نامه
شهرت وی بواسطهٔ تکنیک عالی و استادانهٔ خوانندگی و اجراهای پُرجلوه و نمایشی‌اش در اپرا بود. با این حال، اطلاعات مستندِ ناچیزی دربارهٔ زندگیِ شخصی و حرفه‌ای او در دست است. به عنوان مثال، امروزه بر این باورند که وی در سال ۱۸۷۸ به دنیا آمده است، اما برخی منابع، ۱۸۷۴ و ۱۸۷۶ را نیز ذکر کرده‌اند.
وی دانش‌آموختهٔ «هنرستان سلطنتی موسیقی مادرید» بود و نخستین اجرای حرفه‌ای‌اش در نقش اصلیِ اپرایِ «لوچیا دی لامرمور» اثرِ «گائتانو دونیزتی»، در شهر کارتاگنا (اسپانیا) (حوالی سال ۱۸۹۶) بود.
مشهورترین اثرِ ضبط‌شدهٔ او، اجرای دوصدایی‌اش با باریتون برجستهٔ اپرا، «تیتا روفو» است.
با آنکه تا حوالی دههٔ ۹۰ میلادی، عقیده بر آن بود که «ماریا گالبانی» در ۲ نوامبر ۱۹۴۹ میلادی در یک «خانهٔ سالمندان» در ریو دو ژانیرو درگذشته است؛ اما یک پزشک برزیلی به نام «ژاک آلن لئون» اظهار داشت که «ماریا گالبانی» در سال ۱۹۱۸ و به‌دلیلِ آنفلوآنزا درگذشته و سوپرانوی هم‌نامِ دیگری به نام «ماریا رویاس گالبانی» در ۱۹۴۹ در ریو دو ژانیرو فوت کرده‌است.
دهه ۱۴۸۰ (پیش از میلاد)
دهه ۱۴۸۰ (پیش از میلاد) صد و چهل و هشتمین دهه قبل از مبدا شروع تقویم میلادی است.
جان لی (بازیکن فوتبال، زاده ۱۸۸۹)
جان لی (John Lee؛ زادهٔ ۱۸۸۹) بازیکن فوتبال است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اکستر سیتی اشاره کرد.
مصطفی کارخانه
مصطفی کارخانه (زادهٔ ۲ خرداد ۱۳۳۸ - ورامین) مربی والیبال اهل ایران است. او عضو سابق تیم ملی والیبال ایران بوده است و هم اکنون در پست سرپرست در کنار کادر فنی تیم ملی والیبال ایران است. او سرمربی‌گری تیم‌های متعدد باشگاهی و تیم‌های ملی را برعهده داشته و پرافتخارترین مربی ایران است
فعالیت
مصطفی کارخانه با ۱۲ دوره قهرمانی لیگ برتر، موفق‌ترین سرمربی ایرانی نام گرفته است. او پس از سال‌ها مربی‌گری در بالاترین درجه، در سال ۱۳۹۱ به زادگاه خود ورامین بازگشت تا هدایت تیم تازه تأسیس متین ورامین را برعهده گیرد. کارخانه توانست این تیم را در نخستین سال حضورش به مقام نایب قهرمانی برساند.
سال بعد، زمانی که زمزمه‌های عدم حمایت کارا سازه متین از والیبال ورامین اوج می‌گرفت، مصطفی کارخانه با تیم باریح اسانس کاشان قرارداد هم‌کاری امضا کرد و با جذب بازیکنان مطرحی چون علیرضا نادی، مهدی مهدوی، آرش کمالوند، فرهاد قائمی، آرمین تشکری و امیر غفور تیمی قدرتمند تشکیل داد. گرچه این تیم در دور مقدماتی صدرنشین بود، با مصدومیت بازیکنان تضعیف شد و نتوانست به نیمه‌نهایی برسد.
نقره (ابهام‌زدایی)
نقره نوعی فلز است و می‌تواند به موارد زیر نیز اشاره کند:
سیارک ۲۱۸۰۲
سیارک ۲۱۸۰۲ بیست و یک هزار و هشتصد و دومین سیارک کشف شده‌است که در ۶ اکتبر ۱۹۹۹ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۴.۸ است.
حسین‌آباد (نظرآباد)
حسین‌آباد (نظرآباد)، روستایی از توابع بخش تنکمان شهرستان نظرآباد در استان البرز ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان تنکمان شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۱ نفر (۶۰خانوار) بوده‌است.
پیشینه
حسین آباد در گذشته از املاک خالصه (دولتی) بود و از سال ۱۳۱۰ به مدت پانزده سال برای کشت چغندر به «مؤسسه قند سازى کرج» واگذار شد.
زمین‌لرزه ۱۹۸۹ مالاوی
زمین‌لرزه مالاوی  در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۲۱:۴۹:۴۵ به زمان یوتی‌سی در مالاوی رخ داد. ژرفای این زلزله ۲۷٫۷ کیلومتر بود، و بزرگی آن ۶٫۳ در مقیاس Mw اعلام شده‌است. زمین‌لرزه به وقت محلی در روز جمعه، ساعت ۲۳ روی داده و منطقه زمانی آن یوتی‌سی +۲ بوده‌است.
سازمان زمین‌شناسی آمریکا نیز رومرکز این زمین‌لرزه را در مختصات -13.702°N, 34.42°W و ژرفای آنرا در ۳۰ کیلومتر گزارش کرده‌است. بزرگی برگزیدهٔ این سازمان از میان بزرگیهای محاسبه‌شدهٔ مختلف ۶٫۶ در مقیاس MS بوده و از دید اثر، در میان چهار دسته‌بندی «نامحسوس»، «محسوس»، «زیان‌آور» یا «با تلفات»، زلزله را «با تلفات» اعلام کرده‌است.
پروژهٔ «تنسور گشتاور مرکزوار» زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آنرا (°۱۴۲، °۱۷، °۱۰۲-) یا (°۳۳۴، °۷۳، °۸۶-) و نوع گسل را «عادی» فرارسانده‌است.
شمار کشتگان زلزله حدود ۹ نفر بوده‌است.تعداد زخمیان ۱۰۰ نفر برآورده شده‌است.بی‌خانمان شدگان نیز ۵۰۰۰۰ نفر اعلام شده‌است.
گورستان بردش
قبرستان بردش مربوط به عصر برنز II, I - عصر آهن دو است و در شهرستان بوکان، بخش سیمینه، دهستان آختاچی شرقی، جنوب شرقی روستای ملالر واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۷۶۲۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
مکس تگمارک
مکس تگمارک (Max Tegmark؛ زاده May 5, 1967) یک دانشمند در زمینه کیهان‌شناسی اهل سوئد-ایالات متحده آمریکا است.
دهه ۱۴۹۰ (پیش از میلاد)
دهه ۱۴۹۰ (پیش از میلاد) صد و چهل و نهمین دهه قبل از مبدا شروع تقویم میلادی است.
لندن شمالی
لندن شمالی بخش شمالی شهر لندن، پایتخت انگلستان است. لندن شمالی در شمال رودخانه تیمز واقع‌شده و لندن جنوبی نیز در جنوب رودخانه تیمز واقع‌شده‌است. نوعی تقسیم دیگر در لندن وجود دارد که لندن را به سه‌بخش لندن مرکزی، لندن شرقی و لندن غربی تقسیم می‌کند.
جاده ئی۱۲۷ اروپا
جاده ئی۱۲۷ اروپا یکی از جاده‌های درجه ۲ قاره اروپا است.
این جاده از شهر امسک (روسیه) شروع شده و در شهر کاپچاگای (قزاقستان) به پایان میرسد.
چشمانت را بپوشان
لیست آهنگ
تمام آهنگ‌ها توسط بروکس پاسکال، زاک هاروارد، فیل چمبرلین، تایسون شیپ‌من و جرمی استانتون نوشته شده است.
اجباستون
اجباستون (به انگلیسی: Edgbaston) یکی از ناحیه‌های حومه شهر بیرمنگام، انگلستان است. اجباستون ۲۰٬۷۴۹ نفر جمعیت دارد.
آینوشاخ
آینوشاخ (نام علمی: Aioloceras) نام یک سرده از رده سرپایان است.
ورزش مخاطره‌آمیز
به ورزش ‌هایی که برای ورزشکار خطر جانی دارد ورزش‌های مخاطره‌آمیز می‌گویند. از این نوع ورزش ها می‌توان به پرش بانجی و پارکور اشاره کرد.
قوزی‌آباد
قوزی‌آباد، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان آباده در استان فارس ایران است.
ورزش مخاطره‌آمیز
ورزش‌های extreme که به نام action sports نیز شناخته می‌شوند، تفریحات و ورزشهایی جدید و هیجان انگیز هستند که معمولاً خطر نیز جزوی از آن‌ها محسوب می‌شود. این نوع ورزش هامعمولاً ترکیبی از سرعت، خطر، ارتفاع، حرکات آکروباتیک و حادثه جویی هستند.
در این ورزش‌ها عموماً خطر نقش بزرگی را بازی می‌کند اما این داشتن مهارت، سرعت بالا و قابلیت انجام حرکات آکروباتیک شخص ورزشکار است که به پیشواز خطر می‌رود تا حس حادثه جویی و پیروز شدن بر خطرات را تحریک کند.
انجام این ورزش‌ها بیشتر در میان افراد جوان طرفدار دارد. جایی که جوانان سعی دارند تا انرژی خود را در بی‌نهایت‌ترین حالت خطر و حادثه خرج کنند. یکی دیگر از دلایل انجام این نوع ورزشها، مبارزه با استرس و فشار درونی و روحی انسان است. از زمانی که این ورزش‌ها همه گیر شد، جوانان بسیاری به ویژه در کشورهای پیشرفته علاقه‌مند به انجام این ورزش شدند. اتفاقاً اکثر این جوانان، افرادی شاغل بودند که از پست‌های شغلی خوب و مهمی نیز برخوردار بودند.
قوزی‌آباد
جمعیت
این روستا در دهستان بهمن قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
ورزش مخاطره‌آمیز
اما از ورزش‌های extreme می‌توان به «اسکیت‌بردینگ»، «موج سواری»، «شیرجه آزاد - از روی صخره»، «اسنو برد» یا «بانجی جامپینگ - یا همان سقوط با طناب فنری» اشاره کرد.
تقریباً برای انجام تمامی ورزشهای extreme شخص می‌بایست دارای شرایط فیزیکی، روحی و سنی خاصی باشد. برای مثال می‌بایست شخص ورزشکار هیچگونه مشکل قلبی نداشته باشد، شخصی با سن کم یا زیاد نباشد، و همچنین فردی باشد که در شرایط بحرانی قابلیت کنترل جسمی و روحی خود را از دست ندهد.
همچنین برای انجام این ورزش‌ها، می‌بایست فرد تمریناتی را قبلاً انجام داده باشد تا شرایط فیزیکی خود را نسبت به انجام آن ورزش آماده سازد.
= فهرستی از ورزش مخاطره‌آمیز = در زیر فهرستی از انواع ورزشهای extreme به چشم می‌خورند:
ابن جلجل
ابن جلجل (سليمان بن حسان ابن جلجل؛ زاده: ۹۹۴ (۵۰ سال)) با نام اصلی ابو داوود سلیمان بن حسان، طبیب آندلسی و داروشناس بود و دارنده کتاب «طبقات الاطباء و الحکماء» می‌باشد.
سیارک ۲۱۸۰۴
قدر مطلق سیارک برابر ۱۷.۰ است.
ابن جلجل
زندگی‌نامه
ابن جلجل در سال ۹۹۴ میلادی بدنیا آمد، وی تعلیم و آموزش را از فراگیری حدیث نزد ابوبکر احمد بن الفضل الدینوری و وهب بن مسرة و احمد بن سعید الصدفی و دیگران در سال ۹۵۴ شروع کرد، از همین زمان تا سال ۹۶۸ میلادی زبان عربی را نزد محمد بن یحیی الرباحی فراگرفت و بعد از آن نزد ابابکر بن القوطیه و سلیمان بن محمد الفقیه و دیگران به تحصیل و فراگیری زبان عربی ادامه داد و لیکن عشق فراگیری علم طبابت و پزشکی که از ۱۴ سالگی فراگیری آن را شروع کرده بود بروی غالب گشت، وی تا سن ۲۴ سالگی به‌طور کامل این علم را فراگرفت، شهرت وی اینقدر فراگیر شد که وی به عنوان پزشک خصوصی خلیفه هشام الموید بالله انتخاب شد.
تپه درشک
تپه درشک مربوط به عصر برنز III- سدهٔ ۴–۶ ه.ق - سدهٔ ۶ تا ۸ ه.ق است و در شهرستان سلماس، بخش مرکزی، دهستان زولاچای، روستای درشک واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۷۷۵۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
اتحاد دموکراتیک ملی (سودان)
اتحاد دموکراتیک ملی گروهی متشکل از ۱۳ حزب سیاسی است که در ۱۹۸۹ در مخالفت با نظام جدید عمر حسن البشیر که بر اثر کودتا سر کار آمده بود شروع به کار کرد. در ۱۸ ژوئن ۲۰۰۵ این اتحاد پس از پایان جنگ داخلی دوم سودان در ۹ ژانویه ۲۰۰۵ توافق‌نامه‌ای با دولت سودان امضا کرد.
اکوشهر
اکوشهر یا بوم‌شهر، شهری است که بر اساس اصول زیست‌محیطی ساخته شده‌است. هدف غایی اکو شهرها زدودن تمامی پسماندهای کربن، تولید انرژی از طریق منابع تجدید پذیر و پیوند شهر و محیط زیست به یکدیگر می‌باشد. همچنین اکو‌شهرها مقاصدی از جمله رشد اقتصادی، کاهش فقر، سازماندهی شهرها برای داشتن تراکم جمعیت بالاتر و در نتیجه کارایی بالاتر و بهبود بهداشت را دنبال می‌کنند.
منشأ
مفهوم "اکو-شهر" اولین بار از یکی از سازمان‌های پیشگام متمرکز بر روی توسعه اکو شهر بنام «بوم‌شناسی شهری» متولد شد. این گروه توسط ریچارد رجیستر در برکلی کالیفرنیا در سال ۱۹۷۵ با ایده بازسازی شهرها در جهت تعامل با طبیعت تأسیس شد. کار آن‌ها کاشت درخت در امتداد خیابان‌های اصلی، خانه‌های سبز خورشیدی، همکاری با سیستم قانونی برکلی برای تصویب سیاستهای دوستدار محیط زیست و تشویق حمل و نقل عمومی و گام بعدی آن‌ها نشر مجله "The Urban Ecologist" در سال ۱۹۸۷ بود.
کنفرانس بین‌المللی اکو-شهر
سر انجام «بوم‌شناسی شهری» پس از برگزاری اولین کنفرانس بین‌المللی «اکو-شهر» در برکلی کالیفرنیا در سال ۱۹۹۰ به یک جنبش تبدیل شد. این کنفرانس بر روی مسائل مربوط به پایداری شهری متمرکز شده بود و بیش از ۷۰۰ شرکت کننده را تشویق به ارائه پیشنهادهای خود در مورد چگونگی بازسازی شهرها به بهترین نحو برای هماهنگی با محیط زیست کرد. پس از آن نیز هشت کنفرانس بین‌المللی اکو-شهر دیگر در استرالیا، سنگال، برزیل، چین، هند، آمریکا، ترکیه و کانادا برگزار شد. شهرهای بین‌المللی نقش مهمی در مقابله با تغییرات آب و هوا و مسائل زیست‌محیطی دارند. ایجاد مشاغل و مهارت‌های جدید برای اهالی لندن و اطمینان از تبدیل لندن به شهری بدون کربن تا سال ۲۰۳۰ و شهری بدون زباله تا سال ۲۰۵۰. لندن در ۲۰۲۳ میزبان کنفرانس بین‌المللی اکو-شهر خواهد بود.
معیارهای اکو-شهر
در حال حاضر با وجود چندین مجموعه از معیارهای پیشنهاد شده، هیچ معیار تعیین شده‌ای برای آنچه به عنوان یک اکو-شهر نامیده شود وجود ندارد، یک اکو شهر باید در برگیرنده کیفیت‌های اقتصادی، اجتماعی و زیست‌محیطی باشد. اکو شهر ایده‌آل می‌بایست الزام‌های زیر را برآورده نماید: علاوه بر این، طرح شهر باید قابل رشد و تکامل همراه با رشد جمعیت و قادر به پاسخگویی به نیازهای جمعیتی باشد. این امر به ویژه با توجه به طرح‌های زیرساختی مانند سیستم‌های آب، خطوط برق و غیره مهم می‌باشد. این ساختار باید به گونه‌ای باشد که به آسانی مدرنیزه شود (برخلاف استراتژی غالب فعلی که با قرار گرفتن در زیر زمین، بسیار غیرقابل دسترس می‌باشد). هر اکو-شهر منحصر بفرد همچنین برای اطمینان از پایداری زیست‌محیطی شهر باید نیازهای خود را تعیین کند، معیارهایی نظیر نداشتن هرز و صفر کربن و انتشار گازهای گلخانه‌ای مانند پروژه اکو شهر Sino-Singapore Tianjin، و پروژه Masdar City ابوظبی، تجدید حیاط شهری و پروژه بام سبز در Augustenborg Malmö سوئد. "International Eco-Cities Initiative" اخیراً با استفاده از یک سری معیارها ابتکارهای قابل توجه ۱۷۸ اکو-شهر در مراحل مختلف برنامه‌ریزی و اجرا در سراسر جهان را شناسایی کرده‌است. برای قرار گرفتن در این آمار، ابتکارها می‌بایست حداقل در مقیاس خود گسترده و پوشش دهنده بخش‌های مختلف بوده و سیاستهای رسمی را دارا باشند.
تأثیر اقتصادی
یکی از مهم‌ترین تأثیرهای اقتصادی قابل توجه از حرکت به سوی تبدیل شدن به یک اکو-شهر افزایش قابل توجه بهره‌وری صنایع موجود و همچنین معرفی صنایع جدید و در نتیجه ایجاد شغل می‌باشد. پیش از هر چیز کنار گذاشتن منابع کربن ساز و حرکت به سمت منابع انرژی تجدید پذیرتر مانند باد، آب و انرژی خورشیدی، باعث ایجاد اقتصادهای محلی همراه با رونق صنایع جدید می‌شود. ایجاد این صنایع به نوبه خود باعث افزایش تقاضای کار شده و نه تنها افزایش استخدام بلکه افزایش درآمد را نیز به دنبال خواهد داشت. علا وه بر این یکی از اولویت‌های اصلی یک شهر پایدار کم کردن رد پای خود بر محیط زیست با کاهش انتشار کربن می‌باشد که به زبان اقتصاد به معنی افزایش بهره‌وری است. افزایش نرخ بهره‌وری در یک صنعت هزینه‌ها را هم از لحاظ مالی و هم زیست‌محیطی کاهش می‌دهد. از این رو، هرچقدر که یک صنعت مولدتر می‌شود، می‌تواند مؤثرتر و تخصصی‌تر از هر دو سرمایه فیزیکی و انسانی استفاده کند، کاهش زمان مصرف شده برای ساخت همان مقدار کالا که پرداخت دستمرد بالاتر را میسر می‌سازد (چرا که کارمندان کار بیشتری انجام می‌دهند) و تأثیر زیست‌محیطی کمتر (به دلیل استفاده از منابع انرژی کمتر جهت همان میزان تولید). در کل اگرچه حرکت اولیه به سمت تبدیل شدن به یک شهر پایدار ممکن است برای یک شهر کوچک بسیار پرهزینه باشد اما در مدل اقتصادی طولانی مدت دارای مزایای فراوانی می‌باشد. علاوه بر این، هر چقدر کشورهای بیشتری به سمت پایداری حرکت کنند، تکنولوژی مورد نیاز این جنبش به راحتی در دسترس تر و ارزان‌تر خواهد شد؛ بنابراین، بسیاری از کشورهای توسعه یافته باید خود را به عنوان مدلی قرار دهند از آنچه که دیگر شهرها باید به آن تبدیل شوند، در این صورت حاصل نوآوری به سوی یک تکنولوژی پایدار می‌باشد.
استانداردهای زیست‌محیطی
اگرچه استانداردهای زیست‌محیطی محلی ممکن است در بین اکو شهرها متفاوت باشند با این وجود هر شهر اهداف عملی مناسب خود را دارد و همچنین انتظاراتی که پایه شناخت آن‌ها به عنوان یک شهر پایدار است. تفاوت در این اهداف و انتظارات به دلیل محدودیت‌های تکنولوژیکی و مالی محلی می‌باشد. هدف اصلی برای همه شهرهای پایدار کاهش قابل توجه انتشار کربن تا جای ممکن جهت تبدیل شدن به یک شهر کربن صفر بوده، و به همین خاطر حرکت شهرهای پایدار به سمت یک اقتصاد صرفاً متکی به انرژی‌های تجدید پذیر است. اقدامات برای کاهش کربن در دو سطح فردی و حقوقی قابل مشاهده است: بسیاری از صنایع در حرکت به سمت تولید پاک هستند و افراد نیز از اشکال حمل و نقل هزینه بردار برای محیط زیست دوری می‌کنند و به سوی روش‌های پایدارتر مانند حمل و نقل عمومی یا دوچرخه سواری روی می‌آورند. اینجاست که افزایش و مؤثرتر ساختن سیستم‌های حمل و نقل عمومی از دیگر هدفهای زیست‌محیطی مشترک می‌باشد. بسیاری از شهرهای پایدار نیز در تلاش به سوی پرتراکم تر شدن جمعیت هستند (تراکم شهری)، نزدیکتر بودن شهروندان به یکدیگر موجب کاهش هزینه‌های زیست‌محیطی حمل و نقل به منظور تأمین انرژی می‌گردد. علاوه بر آن، زندگی شهروندان نزدیک به مرکز شهر به معنی کاهش قابل توجه حمل و نقل برای رسیدن به محل کار می‌باشد. اغلب، هدف اصلی شهر افزایش آموزش‌های زیست‌محیطی به امید دستیابی به مشارکت و همکاری بهتر شهروندان است. کاهش انتشار کربن با مطلع ساختن بخش خصوصی از تأثیر نحوه رفتار خود بر محیط زیست، واقع پذیرتر می‌شود. با این حال، در رابطه با استانداردهای بین‌المللی می‌توانیم نگاهی به «موسسه مالی بین‌المللی» (IFC)، داشته باشیم. «موسسه مالی بین‌المللی» دارای سابقه ای طولانی در اجرای استانداردهای زیست‌محیطی و اجتماعی در اقتصادهای محلی بوده، و مأموریت اصلی آن ترویج توسعه پایدار در سراسر جهان به ویژه در کشورهای در حال توسعه می‌باشد. یکی دیگر از برنامه‌های آن تشویق همکاری‌های بین‌المللی به منظور سرعت بخشیدن و ترویج رشد پایدار در سراسر کشورها است. به‌طور کلی، مهم‌ترین جنبه تنظیم یک هدف زیست‌محیطی باورپذیر کردن این امر است. بسیاری از شهرهای سراسر جهان هدفهایی را انتخاب کرده‌اند که با وجود سوپر پایدار بودنشان کاملاً امکان‌پذیر نیستند. این هدفهای اغراق‌آمیز، شامل توسعه پایدار بیش از حد در یک دوره زمانی کوتاه و یک توقع ساده بسیار پرهزینه می‌باشند. جهان در جهت گام برداشتن به سوی یک آینده پایدار نیاز به همکاری داشته که در نهایت منجر به طی مسیر کامل به سمت پایداری جهانی شود.
کاهش فقر
توسعه اکو شهرها از طرق ایجاد شغل در بخش‌های تجاری دوستدار محیط زیست، در کاهش فقر در مکان‌های مختلف مؤثر است. اکو شهرها با ترویج سرمایه اجتماعی بر اساس نیازهای مردم محلی، مدل تجاری پایداری را ایجاد می‌کنند که به تشویق سرمایه‌گذاری محلی و توسعه مداوم بازار کار می‌پردازد. شهر ژوهانسبورگ آفریقای جنوبی مثال بارزی از چگونگی کاهش فقر با استفاده از استانداردهای اکوشهر می‌باشد. با توجه به برنامه محیط زیست ملل متحد، برنامه اکوشهرIvory Park (نام محله ای در ژوهانسبورگ)، مردم محروم و بیکار را برای تشکیل تعاونی جهت کاشت و خرید غذا، بازسازی، تعمیرات دوچرخه، ساخت خانه، ترویج و استفاده از راه حل‌های انرژی سبز و راهنمایی اکوتوریسم بسیج کرده و در این بین بیش از ۳۰۰ شغل بین سال‌های ۲۰۰۱–۱۹۹۱ ایجاد شده‌است. با به وجود آوردن تجارت‌های کوچک محلی، ساکنان اکوشهرها شرکت‌های کوچک خودکفایی ایجاد می‌کنند که به شدت باعث کاهش کمبود کیفیت اشتغال و ایجاد فرصت‌های اقتصادی و کاهش فقر می‌شوند. این شیوه‌های خرد مقیاس که نسبت به شوک‌های اقتصادی نیز حساسیت کمتری دارند باعث دوام پایداری اقتصادی اکوشهرها می‌شوند. علاوه بر این اکوشهرها در جهت ایجاد مشاغل سبز، به کار گیری شیوه‌های سبز پس‌انداز از جمله سرمایه‌گذاری در زیرساخت‌های محلی زیست‌محیطی پایدار، استفاده مشترک از اتومبیل، کاهش مصرف آب و انرژی برای کاهش بار مالی بر فقرا را ترویج می‌دهند.
توزیع جمعیت
درصد روبه رشدی از جمعیت جهان در شهرها زندگی می‌کنند به همین دلیل اکوشهرها توجه قابل ملاحظه ای بر کاهش آسیب‌های زیست‌محیطی ناشی از رشد جمعیت شهری دارد. از آنجا که به نظر نمی‌رسد اسکان یاقتن در شهرها رو به کاهش باشد، تلاش اکوشهرها بر افزایش تراکم جمعیت شهری با یکی کردن زیرساخت‌ها و فضاهای شهری با چشم‌اندازهای شهری می‌باشند. اکوشهرها استفاده متراکم از زمین را برای کاربری‌های مسکونی و تجاری ترویج می‌دهند. در این صورت، افزایش تراکم شهری با متمرکز شدن و در نتیجه کاهش مصرف منابع موجب کاهش فشار بر محیط زیست می‌شود. به عنوان مثال در برنامه‌ریزی‌های چین برای اکوشهر دنگتن در سال ۲۰۰۶ همین استراتژی به کار گرفته شده که در این برنامه، زمین‌های مسکونی و تجاری شهر به چند حوزه فشرده شامل مزارع، پارک‌ها، دریاچه‌ها و پاگوداها تقسیم شد. علاوه بر آن ساکنان در ساختمان‌های آپارتمانی شش تا هشت طبقه با فاصله مناسب از یکدیگر جهت جلوگیری از اثرات جزیره گرمایی و طراحی شده بر اساس محیط زیست زندگی می‌کنند. با وجود اینکه هنوز ساخت و سازی صورت نگرفته ولی این اصول برای تمام اکوشهرها قابل اجرا هستند. علاوه بر آن افزایش تراکم باعث کاهش گستردگی و پراکندگی شهری و در نتیجه کاهش وابستگی به اتومبیل می‌شود. به گفته kenworthy هشتاد و چهار درصد از سفرهای با اتومبیل بستگی به میزان تراکم شهری دارد. به دلیل متراکم بودن بافت اکوشهرها ساکنان به آسانی قادرند رفت‌وآمدهای خود را از طریق پیاده، دوچرخه یا با استفاده از حمل و نقل عمومی انجام دهند. به همین دلیل اکو شهرها از بسیاری اثرات منفی آلودگی اتومبیل جلوگیری می‌کنند. علاوه بر این اکوشهرها با متمرکز کردن جمعیت می‌توانند زمین‌های بیشتری را به پارک‌ها و مناطق کشاورزی شهری اختصاص دهند. در این صورت امنیت غذایی را افزایش داده و موجب ترویج حفاظت محیط زیست در مناطق شهری می‌شوند. کشاورزی شهری خود موجب تولید مواد غذایی و سبزیجات تازه، کاهش بار حمل و نقل و بالا رفتن کیفیت محیط زیست می‌شود.
بهداشت عمومی
اکوشهرها به داشت جمعیت سالم‌تر از طریق اجرای فعالیت‌های پایدار که موجب افزایش استانداردهای محیطی و کاهش فشار بر سلامت عمومی می‌شوند، کمک می‌کنند. با به کارگیری شیوه‌هایی که به کاهش آلودگی هوا می‌انجامد می‌توانند به صورت غیر مستقیم بر کاهش میزان بیماری‌های تنفسی در مناطق شهری اثرگذار باشند. به گفته سازمان بهداشت جهانی آلودگی هوای فضای شهری سالانه موجب مرگ بیش از ۱٫۳ میلیون نفر در سراسر جهان است. افزون بر این مرگ و میر در شهرهای با درصد بالای آلودگی ۲۰–۱۵٪ بیشتر از شهرهای نسبتاً پاک گزارش شده‌است. از طریق اجرای اقدامات پاک اکوشهرها به کاهش عوامل خطر آفرین مرتبط با بیماری‌های قلبی عروقی و تنفسی و همچنین اشکال مختلف سرطان نقش مؤثری بر کاهش فشار بیماری بر روی ساکنان شهر داشته‌اند. افزون بر این فضاهای سبز که از زیرساخت‌های اکوشهرها به حساب می‌آیند یک روش منحصربه فرد جهت کاهش آلودگی هوا و توسعه هوای پاک می‌باشند. برگ درختان شهر به‌طور طبیعی با جذب مونواکسید کربن، دی اکسید نیتروژن و دی اکسید گوگرد، موجب تمیز شدن هوا می‌شوند. فضاهای سبز همچنین ذرات موجود در هوا را جذب کرده و با کاهش حرارت موجب بهبود سطح بهداشت عمومی می‌گردند. کاهش وابستگی به اتومبیل به دلیل فشردگی با تشویق فعالیت فزیکی مکرر همچنین به مبارزه با چاقی مرضی و دیگر بیماری‌های مزمن کمک می‌کند. سازمان بهداشت جهانی تخمین می‌زند که سالانه ۳٫۲ میلیون نفر به علت عدم فعالیت فزیکی جان خود را از دست می‌دهد که از این تعداد ۲٫۶ میلیون نفر در کشورهای با درآمد پایین و متوسط هستند؛ بنابراین با کم کردن پراکندگی شهری، اکوشهرها می‌توانند در کاهش میزان بیماری شریانهای کورونری و سکته مغزی، دیابت، فشار خون، سرطان روده بزرگ، سرطان پستان، پوکی استخوان و افسردگی مؤثر باشند. افزون بر آن با کاهش حجم اتومبیل‌ها در داخل محدوده‌های شهر اکوشهرها قادر به کاهش تعداد مرگ و میرهای قابل پیش گیری در میان جمعیت هستند. تخمین زده شده که حوادث رانندگی سالیانه جان ۱٫۲ میلیون نفر را می‌گیرند و همین دلیل اصلی مرگ و میر در میان افراد زیر ۲۵ سال سن می‌باشد. افزایش دسترسی به پوشش گیاهی مقرون به صرفه از طریق کشاورزی شهری، امکان بهبود شرایط سلامت عمومی را با در دسترس قرار دادن غذاهای سالم و مقرون به صرفه فراهم می‌کند. Chen وLye بیان کردند که «یک اکوشهر نه تنها به عنوان ناحیه ای برای ثروتمندان و قدرتمندان بلکه برای تمام اقشار جامعه باید در دسترس باشد». با سرمایه‌گذاری در کشاورزی شهری، اکوشهرها می‌توانند به از بین بردن موضوع مهم کمبود غذا در مناطق فقیرنشین کمک کنند. گسترش دسترسی به سبزیجات می‌تواند منجر به کاهش میزان چاقی، سرطان، بیماری‌های قلبی عروقی، دیابت و دیگر بیماری‌های مزمن بخصوص در میان ساکنان کم درآمد شود.
حمل و نقل
با کاهش گسترش شهری، وابستگی بخش‌های مسکونی و تجاری به اتومبیل نیز کم می‌شود. همزمان، بهبود حمل و نقل عمومی، کاهش تقاضا برای اتومبیل را به همراه خواهد داشت. توسعه ایستگاه مترو و سیستم‌های حمل و نقل ریلی نه نتها جهت حمل و نقل در بخش‌های داخلی شهر بلکه به صورت بین شهری نیز مفید واقع خواهد شد. علاوه بر این بسیاری از اکوشهرها به منظور کاهش انتشار گازهای گلخانه ای توسط وسایل نقلیه شخصی، از مسیرهای گسترده اتوبوس استفاده می‌کنند. با این حال منتقدان قیمت بالای دیزل پاک، سی ان جی، ال ان جی، اتوبوس‌های الکتریکی ترکیبی، اتوبوس‌های ابر خازن را از لحاظ اقتصادی توجیه پذیر نمی‌دانند.
شهرسازی
اکوشهرها همچنین به دنبال ایجاد محیط‌های شهری پایدار از طریق سازه‌های بادوام و ایجاد قابلیت‌های برجسته سکونتی برای ساکنین می‌باشند. واضح‌ترین تعریف برای فرم یک پیاده راهوری در منشور شهرسازی جدید آمده که یک روش برای کاهش اثرات زیست‌محیطی، تغییر محیط زیست ساخته شده در جهت ایجاد و حفظ شهرهای هوشمند است که از حمل و نقل پایدار نیز حمایت می‌کند. ساکنان محله‌های شهری فشرده در مقایسه با بافت‌های پراکنده، مسافت کمتری را رانندگی می‌کنند و اثر گذاری کمتری در محیط زیست دارند. ایده بخش نامه مدیریت استفاده زمین که در اروپا به ترویج الگوهای پایدار استفاده از زمین می‌پردازد، تلاشی است برای فشرده تر ساختن شهرها و کاهش تصرف زمین‌های سبز توسط بناهای شهری. در معماری پایدار جنبش‌های اخیر معماری نئوکلاسک، یک روش پایدار را در جهت درک و توسعه رشد هوشمند پیاده راهوری، معماری بومی و معماری کلاسیک ارائه داده است که نقطه مقابل مدرنیسم و معماری سبک بین‌المللی و همین‌طور مسکن‌های پراکنده حومه شهر شکل گرفته در ۱۹۸۰ می‌باشد.