ساتیا_سای_بابا
بررسی‌های انتقادی
در آوریل سال ۱۹۷۶، ح. ناراسیمهایاه، فیزیک‌دان منطق گرا و معاون رئیس دانشگاه بنگلور، یک کمیته برای بررسی و علمی معجزات و خرافات تأسیس و راهبرد کرد. ناراسیمهایاه سه نامه به ساتیا سای بابا نوشت که به‌طور گسترده‌ای توجه همه را جلب کرد، که در آن علناً او را به چالش کشید که معجزاتش را تحت شرایط کنترل شده انجام دهد. ساتیا سای بابا گفت که او چالش ناراسیمهایاه را نادیده گرفته زیرا رویکرد او مناسب نبوده و اضافه کرد که «علوم باید تحقیقات خود را تنها به چیزهایی که متعلق به حواس بشر است محدود کنند، چون معنویت فراتر از حواس است. اگر می‌خواهید ماهیت قدرت معنوی را بفهمید فقط از طریق مسیر معنوی می‌توانید آن را درک کنید و نه از طریق علم. آنچه که علم می‌تواند حل کند فقط بخش کوچکی از پدیده‌های کیهانی است.» کمیته ناراسیمهایاه در ماه اوت سال ۱۹۷۷ منحل شد. بنا به گفته ارلندور هارالدسون، ایراد رسمی وارد به کمیته نگرش منفی و شاید هم هیاهوهای ایجاد شده در اطراف موضوع بوده‌است. ناراسیمهایاه بی اعتنایی سای بابا به نامه‌های وی را یکی از دلایل متعدد خود برای زیر سؤال بردن کارهای سای بابا معرفی کرده‌است. نتیجه این داستان ایجاد بحث و جدلی چند ماهه در روزنامه‌های هند بود. باساوا پرمناند عقل‌گرای هندی در فیلم مستند بی‌بی‌سی اظهار داشت که او در مورد ساتیا سای بابا از سال ۱۹۶۸ مشغول تحقیق بوده و از نظر او سای بابا در خلق کردن اشیا تقلب می‌کرده‌است. او از سای بابا در سال ۱۹۸۶ بخاطر نقض قانون کنترل طلا، و با استناد به ادعای ساتیا سای بابا در مورد خلق کردن طلا، شکایت کرد. اما شکایت وی رد شد و پرونده مختومه اعلام گردید به همین دلیل او به راهی دیگر متوسل شد و اظهار داشت که در قانون داشتن قدرت معنوی به عنوان حربه‌ای برای دفاع از خود مورد قبول نیست. شعبده بازی به نام جیمز رندی در مورد ساتیا سا بابا و پریمناند نوشته‌است: "بررسی فیلم‌ها و نوارهای ویدئویی معجزات سای بابا نشان می‌دهد که آن‌ها تردستی هستند، دقیقاً مشابه همانی که توسط شعبده بازان هندی، یا ساحران خیابانی انجام می‌شود. سای بابا هرگز قدرت‌هایش را تحت شرایط کنترل شده نشان نداد، بنابراین ادعاهای او کاملاً بی پایه و اساس هستند." برای اثبات پوچ بودن ادعاهای دروغین برخی از رهبران هندی و مدعیان مرد خدا بودن در کشور هند که تعدادشان هم کم نیست پرمنند نامی تمام ترفندهای سای بابا را تقلید کرده و به جهان آن‌ها را نشان داد. " در سال ۱۹۹۵ مستند تلویزیونی گورو باسترز، توسط رابرت ایگل برای کانال ۴ بریتانیا تهیه شد که در آن سای بابا را به تقلب کردن در خلق اشیا متهم می‌کرد. در ۲۳ نوامبر ۱۹۹۲ در کرونیکل دکن در صفحه اول در تیتری تحت عنوان «پرده برداری از سحر و جادوی بابا» به این فیلم اشاره شده بود. اگر چه، هارالدسون اظهار داشت که در بررسی‌های ویدئو DD، محققان شواهدی مبنی بر جعلی بودن خلق اشیا، که توسط دکن کرونیکل ادعا شده بود پیدا نکردند. بر اساس گفته هارالدسون، این ویدئو به سازمانی که مسئول بررسی و رسیدگی به کلاهبرداری‌ها می‌باشد منتقل شده‌است. با وجود اینکه کیفیت پایین ویدئو با کمک فیلترها و سیستم‌های پردازش تصویر پیشرفته رفع گردید هرالدسون اظهار داشت که ویدئو DD شواهدی محکم مبنی بر تردستی نیافته‌است. در سال ۱۹۹۸، میک براون، روزنامه‌نگار انگلیسی در کتاب خود با نام گردشگری معنوی اظهار داشت: ادعایی که در سال ۱۹۷۱ والتر کوان یکی از هواداران آمریکایی در مورد رستاخیز سای بابا بیان داشته خلاف واقع بوده‌است. این نظر او بر اساس‌نامه‌هایی بوده‌است است که توسط پزشکان به مجله ایندین اسکپتیک ارائه شده و توسط پرمنند منتشر شده بود براون نیز در همان کتاب به تجارب خود در مورد خلق شدن ویبهوتی از تصاویر ساتیا سای بابا در خانه‌ها در لندن، اشاره داشته و اینکه به نظر او آن‌ها جعلی نبودند. براون با اشاره به ادعاهای ساتیا سای بابا مبنی برداشتن علم لدنی نوشت که «شکاکان، مستنداتی تولید کرده‌اند که به وضوح اختلاف بین تفسیر بابا از رویدادهای تاریخی و پیشگوییهای کتاب مقدس، و محاسبات محرز را نشان می‌دهد» در دسامبر سال ۲۰۰۰، مجله ایندیا تودی داستانی را بر روی جلد آن به چاپ رسانید که توسط شعبده باز پی سی سورکار جونیور نوشته شده و در آن بابا را متهم به تقلب در ادعاهایش کرده بود . مستندهای تولید شده توسط بی‌بی‌سی وشرکت رادیو و تلویزیون دانمارکی، به تحلیل ویدئوهای معجزات مذکور پرداختند و اعلام کردند که آن‌ها تردستی بوده‌اند. در کتاب «نبرد رستگاری: سه سبک مدرن در سنت هندو» نویسنده کتاب لارنس اِی. باب در مورد ساتیا سای بابا نوشته‌است: او هر کسی که هست، بر خلاف آنچه منتقدان وی ادعا می‌کنند قطعاً بیش از یک شعبده باز است. .