cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شنا در برابر جزر و مد
شنا در برابر جزر و مد فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۳ و به کارگردانی آر. اس دورای سنتیلکومار است. در این فیلم بازیگرانی همچون سیواکارتکیان، پریا آناند، ناندیتا سویتا، دنوش و نایانتارا ایفای نقش کرده‌اند.
ماریا والورده
ماریا والوِرده رودریگِـس (María Valverde Rodríguez؛ زاده ۲۴ مارس ۱۹۸۷) بازیگر اسپانیایی است.
زندگی شخصی
وی از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۴ با بازیگر اسپانیایی، ماریو کاساس، در رابطه بود که با او در سه فیلم بازی کرده‌است. در مارس ۲۰۱۷، والورده با گوستاوو دودامل، رهبر ارکستر ونزوئلایی ازدواج کرد.
گروه هیرو
گروه هیرو (Hero Group) شرکت صنایع غذایی سوئیسی است، که در سال ۱۸۸۶ تأسیس شد.
اندی اونز
اندی اونز (Andy Owens؛ زادهٔ October 15, 1989) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استوک سیتی، باشگاه فوتبال آلترینچام، باشگاه فوتبال استوک‌پورت کانتی، باشگاه فوتبال بارو، باشگاه فوتبال تلفورد یونایتد، باشگاه فوتبال باکستون، باشگاه فوتبال استافورد رانجرز، باشگاه فوتبال آکرینگتون استنلی، و باشگاه فوتبال لیک تاون اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال England C بازی کرده‌است.
باشگاه فوتبال زنان خاتون بم
باشگاه فوتبال زنان خاتون بم (با نام پیشین شهرداری بم) باشگاه فوتبال زنان ایرانی است که در بم فعالیت می‌کند. در اردیبهشت ۱۴۰۰، مالکیت این باشگاه به مجتمع معدنی و فرآوری روی خان‌خاتون بم واگذار شد و نام این تیم رسماً به خاتون بم تغییر یافت.
خاتون بم در لیگ کوثر فوتبال زنان ایران بازی می‌کند و با ۸ قهرمانی و دو نایب‌قهرمانی پرافتخارترین تیم این مسابقات است.
این تیم تنها نمایندهٔ فوتبال زنان ایران در مسابقات جام باشگاههای زنان آسیا ۲۰۲۲ بود. همچنین این باشگاه اولین باشگاه فوتبال زنان در ایران است که اردوی تدارکاتی برون‌مرزی و مسابقات دوستانه با تیم‌های اروپایی برگزار کرده‌است.
همچنین خاتون بم اولین باشگاه فوتبال زنان در ایران است که موفق شده مجوز حرفه‌ای کنفدراسیون فوتبال آسیا را کسب کند.
جشن قهرمانی ۳۰ هزار نفری
پس از قهرمانی خاتون بم در مسابقات لیگ برتر فوتبال زنان (فصل ۱۴۰۰-۱۴۰۱)، مراسم جشن قهرمانی این تیم با حضور حدود ۳۰ هزار نفر از هواداران زن و مرد و مردم شهر بم برگزار شد که تا کنون پر تماشاگرترین رویداد ورزش زنان در ایران پس از انقلاب بوده است. نیم
عشق‌لرزه
عشق‌لرزه، نام نمایشنامه‌ای است نوشتهٔ اریک امانوئل اشمیت، نویسندهٔ فرانسوی. نام اصلی نمایشنامه (La tectonique des sentiment) است که در فارسی به شکل تحت‌اللفظی «زمین‌ساخت احساسی» معنا می‌دهد اما مترجم کتاب نام «عشق‌لرزه» را برای عنوان ترجمه‌اش برگزیده است. اشمیت، کتاب را با الهام از داستان «ژاک قضا و قدری و اربابش» اثر دنی دیدرو نوشته است. این کتاب در سال ۱۳۸۷ با ترجمهٔ شهلا حائری توسط نشر قطره در تهران به چاپ رسیده است.
پیرنگ
داستان از آنجا آغاز می‌شود که دیان که وکیل مجلس فرانسه است و پیش از این یک بار ازدواج کرده و از همسرش جدا شده است در ارتباط عاشقانهٔ دیگری به شور عشق ریشارد نسبت به خود شک می‌کند و این شک را با ریشارد مطرح می‌کند. ریشارد که چندبار از دیان خواستگاری کرده و پاسخ منفی شنیده است ناباورانه می‌گوید که دیگر تمایلی به ادامهٔ ارتباط با دیان ندارد. دیان، سرخورده از این پاسخ، از الینا که یک روسپی زیبا و جوان رومانیایی است که غیرقانونی در پاریس مشغول به کار است می‌خواهد تا در عوض دریافت مدارک اقامت، با ریشارد وارد ارتباطی عاشقانه شود چون ریشارد به سرطان دچار است و تا چند ماه دیگر خواهد مرد اما ریشارد نباید از گذشتهٔ الینا چیزی بفهمد و اینکه به سرطان دچار است و الینا باید در اجرای این نقشه، از ردیکای ۵۵ ساله در نقش مادر خود کمک بگیرد. در ادامه ریشارد عاشق الینا می‌شود اما ردیکا، مانع نزدیکی ریشارد به الینا می‌گردد. ریشارد از شدت اندوه، مدتی به آفریقا سفر می‌کند تا شاید آتش عشقش کمرنگ شود اما نمی‌تواند و باز می‌گردد و با الینا ازدواج می‌کند. دیان از سر حسادت، گذشتهٔ الینا را برای ریشارد آشکار می‌کند و ریشارد، الینا را ترک می‌کند در حالی که الینا واقعاً عاشق ریشارد است. ردیکا به ریشارد می‌گوید که او به سرطان دچار است و خودش خبر ندارد. ریشارد که نگران شده است آزمایش می‌دهد و زمانی که می‌فهمد سالم است با الینا قرار می‌گذارد تا به او بگوید که سرطان ندارد. ریشارد وقتی خوشحالی حقیقی الینا از فهمیدن این موضوع را می‌فهمد، به زندگی با الینا بازمی‌گردد. دیان و ریشارد در انتها با هم گفتگو می‌کنند و دیان اعتراف می‌کند که به علت غرور و خودخواهی با اینکه عاشق ریشارد بوده، از او دربارهٔ شور و گرمای عشقش به خود پرسیده است و خود مقصر تمام شدن ارتباط عاشقانه‌اش با ریشارد است.
آنتونیو دی سالوو
آنتونیو دی سالوو (زاده ۵ ژوئن ۱۹۷۹) مربی درجه فوتبال آلمانی-ایتالیایی و مهاجم سابق است. او هم‌اکنون سرمربی تیم ملی زیر ۲۱ سال آلمان است.
دوران حرفه‌ای
دی سالوو دوران بازی خود در باشگاه محلی خود اس‌سی پادربورن از سال ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۰ آغاز کرد. او از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۱ در بایرن مونیخ حضور کوتاهی داشت و بعد از آن تا سال ۲۰۰۶ برای هانزا روستوک بازی کرد. مدت کوتاهی پس از آن به مونیخ ۱۸۶۰ پیوست. پس از به ثمر رساندن ۸ گل در فصل ۰۸–۲۰۰۷، او از ناحیه زانو آسیب دید که او را برای مدتی از فوتبال دور نگه داشت. او دوران بازی خود را با باشگاه کاپفنبرگر اس‌وی به پایان رساند و تا سال ۲۰۱۰ هفت بازی انجام داد.
دوران مربیگری
دی سالوو پس از دوران بازی خود، دوره‌های مربیگری را آغاز کرد و از سال ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۳ به عنوان دستیار سرمربی به تیم زیر ۱۷ سال بایرن مونیخ پیوست. او مدت کوتاهی پس از آن در سال ۲۰۱۳ به عنوان دستیار تیم زیر ۱۹ سال آلمان انتخاب شد. در سال ۲۰۱۶، او به عنوان دستیار سرمربی تیم زیر ۲۱ سال تیم زیر ۲۱ سال آلمان تحت هدایت اشتفان کونتس انتخاب شد و به مدت پنج سال در این سمت بود. او به‌طور رسمی، مدرک حرفه‌ای خود را در سال ۲۰۱۸ با مجوز مربیگری فدراسیون فوتبال آلمان دریافت کرد. در ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۱، دی سالوو به عنوان سرمربی تیم زیر ۲۱ سال آلمان انتخاب شد، به دلیل اینکه اشتفان کونتس برای هدایت تیم ملی ترکیه از تیم زیر ۲۱ سال آلمان جدا شده بود.
زندگی شخصی
دی سالوو که در آلمان به دنیا آمد اما اصالتاً ایتالیایی است و ریشه خانواده او به سیسیل برمی‌گردد.
افتخارات
بایرن مونیخ
مارتین استمپر
مارتین استامپر (انگلیسی: Martin Stamper؛ متولد ۲۱ اوت ۱۹۸۶) یک تکواندوکار انگلیسی است. استمپر در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان ۲۰۱۱ برنده مدال برنز شد. او همچنین در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ شرکت کرد و به مرحله نیمه نهایی رسید. وی در مسابقه رده‌بندی مقابل روح‌الله نیکپا از افغانستان شکست خورد و در پایان در جایگاه پنجم قرار گرفت.
وی در لیورپول انگلیس متولد شد.
ری ملیکیان
ری ملیکیان ( Ray Melikian؛ – October 25, 2013) خلبان جنگنده ارمنی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا بود.
درگذشته	( سال)
زندگی‌نامه
وی در ۷ ژوئن ۱۹۱۸ در فرزنو، کالیفرنیا به دنیا آمد. وی همچنین برنده جوایزی همچون صلیب پرواز ممتاز (ایالات متحده)، نشان هوایی، و ستاره نقره‌ای شد. وی در ۲۵ اکتبر ۲۰۱۳ در سن ۹۵ سالگی درگذشت
مسیحیت و استعمار
مسیحیت و استعمار (Christianity and colonialism) اغلب با یکدیگر ارتباط نزدیکی دارند زیرا پروتستانتیسم و کاتولیک دین رسمی قدرت‌های استعماری اروپا بودند و از بسیاری جهات این دو به عنوان بازوهای مذهبی قدرت‌های استعماری عمل می‌کردند. به گفته ادوارد اندروز استاد کالج پراویدنس، مبلغان مسیحی که در ابتدا به عنوان «مقدسین قابل مشاهده»، نمونه‌هایی از تقوای کمال مطلوب در دریایی از وحشیگری مداوم به تصویر کشیده می‌شدند، در اواخر دوره استعمار و در نیمه آخر قرن بیستم، به عنوان گروه حمله ایدئولوژیک برای حمله‌های استعماری که تعصب آنها را کور کرده بود، عامل استعمار، کاتب و بهانه‌آور اخلاقی جهت استعمار تبدیل شدند.
در برخی مناطق، تقریباً تمام جمعیت مستعمره از سیستم اعتقادی سنتی خود خارج شده و به مسیحی تبدیل شدند، که استعمارگران آن را به عنوان دلیلی برای از بین بردن سایر عقاید، بردگی بومیان و بهره‌برداری از زمین‌ها و دریاها استفاده می‌کردند.
زمینه
مسیحیت مورد هدف منتقدان استعمار قرار گرفته‌است، زیرا از اصول دین برای توجیه کارهای استعمارگران استفاده می‌شد. به عنوان مثال، تویین فالولا تاریخ‌نگار نیجریه‌ای اظهار می‌دارد که برخی از مبلغان معتقد بودند که «برنامه استعمار در آفریقا مشابه مسیحیت بود». تویین فالولا به گفتهٔ یان اچ. بوئر یکی از مبلغان کلیسای یونایتد سودان استناد می‌کند: «استعمار نوعی امپریالیسم است که بر اساس یک فرمان الهی استوار است و برای به ارمغان آوردن آزادی - معنوی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی - با به اشتراک گذاشتن برکت‌های تمدن الهام گرفته از مسیح غرب با مردمی که از ظلم، جهل و بیماری شیطانی رنج می‌برند. این امر تحت تأثیر ترکیبی از نیروهای سیاسی، اقتصادی و مذهبی انجام می‌شود که با رژیمی همکاری می‌کنند که هم به دنبال منافع حاکم و هم حکومت است».
ادوارد اندروز استاد کالج پراویدنس می‌نویسد:
"مورخان به‌طور سنتی به مبلغان مسیحی به یکی از دو جنبه نگاه کرده‌اند. اولین مورخان کلیسا که تاریخ مبلغان مذهبی را فهرست‌نویسی کردند، شرحی از آزمایش‌ها، موفقیت‌ها و حتی گاهی شهادت را ارائه کردند. از این رو، مبلغان مذهبی، قدیسان مشهود، نمونه‌هایی از تقوای آرمانی در دریایی از وحشی‌گری مداوم بودند. با این حال، در اواسط قرن بیستم، دوره‌ای که با جنبش‌های حقوق مدنی، ضد استعمار و سکولاریزاسیون رو به رشد مشخص شد، به مبلغان کاملاً متفاوت نگاه می‌شد. اکنون مورخان مبلغان را به جای شهدای خداپسند، امپریالیست‌های متکبر و غارتگر توصیف می‌کنند. مسیحیت نه یک فیض نجات، بلکه به نیرویی یکپارچه و تهاجمی تبدیل شد که مبلغان مذهبی بر بومیان سرکش تحمیل کردند. در واقع، اکنون مبلغان میسیونر به عنوان عوامل مهم در دولت-ملت در حال گسترش، یا «گروه حمله ایدئولوژیک برای تهاجم استعماری که تعصب آنها را کور کرده بود» شناخته می‌شوند."
مایکل وود تاریخ‌نگار انگلیسی ادعا می‌کند که مردم بومی انسان محسوب نمی‌شدند و استعمارگران که توسط قرن‌ها قوم‌گرایی و یکتاپرستی مسیحی شکل گرفته بودند، از یک حقیقت، یک زمان و نسخه‌ای از واقعیت حمایت می‌کرد.
عصر کاوش
اطلاعات بیشتر: استعمار، عصر کاوش
در عصر کاوش، کلیسای کاتولیک تلاش بزرگی را برای گسترش مسیحیت در دنیای جدید و تغییر دین بومیان آمریکا، سرخ‌پوستان و دیگر مردم بومی آغاز کرد. تلاش مبلغان بخش عمده و توجیهی جزئی برای تلاش‌های استعماری قدرت‌های اروپایی مانند اسپانیا، فرانسه و پرتغال بود. هیئت‌های تبلیغی مسیحی دست در دست با مردم بومی در جهت تلاش‌های استعماری کشورهای کاتولیک می‌رفتند. در قاره آمریکا و سایر مستعمرات آسیا و آفریقا، اکثر مأموریت‌ها توسط دستورهای مذهبی مانند آگوستینیان، فرانسیسکن‌ها، انجمن عیسی و فرقه دومینیکن اداره می‌شدند.
هم در پرتغال و هم در اسپانیا، مذهب بخشی جدایی ناپذیر از دولت بود و مسیحی‌سازی دارای مزایای سکولار و معنوی بود. هر جا که این قدرت‌ها سعی در گسترش قلمروها یا نفوذ خود داشتند، مبلغان به زودی از آن پیروی می‌کردند. با پیمان تردسییاس، دو قدرت جهان را بین خود به حوزه‌های انحصاری نفوذ، تجارت و استعمار تقسیم کردند. نظم جهانی کاتولیک رومی توسط هلند و انگلستان به چالش کشیده شد و از نظر تئوری، توسط کتاب ماره لیبروم (آزادی دریاها) اثر هوگو گروتیوس رد شد. سیاست‌های استعماری پرتغال و اسپانیا نیز توسط خود کلیسای کاتولیک روم به چالش کشیده شد. واتیکان (سریر مقدس) کنگره ترویج ایمان را در سال ۱۶۲۲ تأسیس کرد و تلاش کرد کلیساها را از نفوذ در شبه‌جزیره ایبریا جدا کند.
قاره آمریکا
رهبران مسیحی و دکترین‌های مسیحی متهم به توجیه و ارتکاب خشونت علیه بومیان آمریکا در دنیای جدید شده‌اند.
مبلغان اسپانیایی
مقاله اصلی: ایستگاه‌های تبلیغ مسیحی اسپانیایی در آمریکا
آدریان ون اوس نویسنده کتاب استعمار کاتولیک: تاریخ محلی گواتمالا نوشته‌است:
"اگر بخواهیم یک ایده واحد و غیرقابل تقلیل را انتخاب کنیم که زیربنای استعمار اسپانیا در دنیای جدید است، بدون شک آن تبلیغ دین کاتولیک خواهد بود. بر خلاف دیگر قدرت‌های استعمارگر اروپایی مانند انگلستان یا هلند، اسپانیا اصرار داشت که بومیان سرزمین‌هایی را که فتح کرده بود به مذهب دولتی خود تبدیل کند و به طرز معجزه‌آسایی موفق شد. کاتولیکیسم که در چارچوب توسعه‌طلبی ایبری معرفی شد، از خود امپراتوری اسپانیا بیشتر زنده ماند و به رشد خود ادامه می‌دهد، نه به عنوان یک اثر نابهنگام در میان نخبگان، بلکه به عنوان یک جریان حیاتی حتی در روستاهای کوهستانی دور افتاده. مسیحیت کاتولیک میراث اصلی استعماری اسپانیا در آمریکا باقی مانده‌است. بیش از هر مجموعه‌ای از روابط اقتصادی با جهان خارج، حتی بیش از زبانی که برای اولین بار در سال ۱۴۹۲ به سواحل آمریکا آورده شد، مذهب کاتولیک امروزه همچنان در فرهنگ اسپانیایی-آمریکایی نفوذ می‌کند و یک وحدت فرهنگی اساسی ایجاد می‌کند که از مرزهای سیاسی و ملی که قاره را تقسیم می‌کند فراتر می‌رود."
در سال‌های اولیه بیشتر کارهای ایستگاه‌های تبلیغ مسیحی توسط دستورهای دینی انجام می‌شد. با گذشت زمان در نظر گرفته شد که یک ساختار کلیسایی معمولی در مناطق مورد تبلیغ ایجاد شود. این روند با تشکیل حوزه‌های قضایی خاص، به نام‌های «استان‌های حواری» و «معاونت‌های رسولی» آغاز شد. این کلیساهای در حال توسعه در نهایت با انتصاب یک اسقف محلی به وضعیت عادی اسقف نشینی درآمدند. پس از استعمارزدایی، این روند با تغییر ساختار کلیسا برای انعکاس واقعیت‌های جدید سیاسی-اداری، سرعت بیشتری یافت.
رالف بائر میسیونرهای فرانسیسکن را اینگونه توصیف می‌کند که «بی‌تردید به امپریالیسم اسپانیا متعهد بودند و خشونت و اجبار فتح را به‌عنوان تنها روش عملی برای آوردن بومیان آمریکایی تحت حاکمیت نجات‌بخش مسیحیت. جردن می‌نویسد: «فاجعه تجاوز جنسی در آمریکای اسپانیایی به دست فاتحان، یکی از قوی‌ترین و تندترین نمونه‌ها در کل تاریخ تسخیر بشر بر تخریب بی‌رویه یک فرهنگ توسط یک فرهنگ دیگر به نام دین است.»
آنتونیو دو مونتسینوس، یکی از روحانیون دومینیکن در جزیره هیسپانیولا، اولین عضو روحانیون بود که علناً همه اشکال بردگی و سرکوب مردم بومی قاره آمریکا را محکوم کرد. متکلمانی مانند فرانسیسکو دو ویتوریا و بارتلمه د لاس کاساس مبانی کلامی و فلسفی را برای دفاع از حقوق بشر جمعیت‌های بومی مستعمره ایجاد کردند و بدین ترتیب پایه حقوق بین‌الملل را ایجاد و روابط بین ملت‌ها را تنظیم کردند.
بومیان آمریکا تنها پس از غلبه بر بیماری‌هایی که اروپایی‌ها منتشر کرده بودند، جای خود را به نیروی اروپایی‌ها دادند. بشارت بومیان در قاره آمریکا با استعمار خصوصی آغاز شد. تاج تلاش کرد قوانینی را برای محافظت از بومیان در برابر هرگونه جنگ ناعادلانه فتح وضع کند. اسپانیایی‌ها می‌توانستند جنگی را علیه کسانی که اقتدار پادشاهان را رد می‌کردند و آگاه بودند و مسیحیت را نیز رد می‌کردند آغاز کنند. آموزه ای توسعه یافت که اجازه می‌داد بومیان را در صورتی که غیرمتمدن بودند فتح کنند.
راهیان و یسوعی‌ها به جای آموزش زبان اسپانیایی به بومیان، زبان‌های بومی را یادگرفتند، زیرا سعی داشتند از آنها در برابر تأثیرهای منفی استعمارگران محافظت کنند. علاوه بر این، مبلغان معتقد بودند که نشان دادن جنبه‌های مثبت دین جدید به بومیان پس از همه‌گیری و فتح سختی که به تازگی رخ داده بود، مهم است.
مبلغان فرانسوی
مقاله‌های اصلی: استعمارگری فرانسه در قاره آمریکا و فرانسه استوایی
فرقه انجمن عیسی در دهه‌های ۱۶۵۰–۱۶۶۰ ایستگاه‌های تبلیغ مسیحیت را در میان ایروکواها در آمریکای شمالی ایجاد کرد. موفقیت آن‌ها در مطالعه زبان‌های بومی مورد قدردانی ایروکواها قرار گرفت که به آن‌ها کمک کردند تا در سال ۱۶۷۵ در منطقه دریاچه‌های بزرگ گسترش یابند.
در دهه ۱۸۳۰، مبلغان انجمن مری (ماریست)، ایستگاه‌های تبلیغ مسیحیت را در جزایر مختلف اقیانوس آرام گسترش دادند. رئیس این راسته ژان کلود کالین و اسقف ژان باتیست فرانسوا پومپلیه در ارتباط نزدیک با استعمار امپریالیسم و برنامه مستعمره‌سازی دولت فرانسه کار می‌کردند. در هاوایی دولت محلی به شدت از انجمن مبلغان پروتستان از ایالات متحده امریکا به نام «پدران پیکوپوسین» که در سال ۱۸۲۷ در هونولولو تأسیس کرده بودند، حمایت می‌کرد. این مبلغان آمریکایی خواستار اخراج کاتولیک‌ها بودند تا اینکه نیروی دریایی فرانسه در سال ۱۸۳۹ به هاوایی رسید و در ماجرای لاپلاس به دولت محلی اولتیماتوم داد تا این کشور کاتولیک‌ها را تحمل کند.
مبلغان انجمن عیسی
مأموریت‌ها و ابتکارات مختلف انجمن عیسی پیش از استعمار غرب در سراسر جهان، همراه و به دنبال آن بود. در دوک‌نشین بزرگ لیتوانی، از سال ۱۵۷۹ دانشگاه ویلنیوس که توسط انجمن عیسی تأسیس شد، رهبری اصلاح کاتولیک، ریشه‌کنی مذهب بومی و زبان لیتوانیایی را بر عهده داشت.. تقریباً در همان زمان در چین، کره (کشور) و ژاپن، مأموریت‌های یسوعی چند قرن پیش از تهاجمات نظامی غرب بود. هجوم‌ها نه تنها ایدئولوژیک بلکه علمی بودند - یسوعی‌ها تقویم قمری چینی را در سال ۱۶۴۵ اصلاح کردند، تغییری که به عنوان «آسیب شناختی» توصیف شد. هند در قرن هفدهم محلی برای مطالعه دین ودائی توسط مبلغین انجمن عیسی بود سپس مبلغان مسیحی‌سازی بومیان به آمریکای شمالی اعزام شدند. مأموریت‌های یسوعی‌ها در روابط یسوعی‌ها دوسالانه مستند شده‌است:
کارول بلکبرن نویسنده در کتاب برداشت روح: ماموریت‌های یسوعی و استعمار در آمریکای شمالی، ۱۶۳۲–۱۶۵۰ از روابط یسوعی برای روشن کردن گفتگوی بین مبلغان یسوعی‌ها و مردم بومی شمال شرقی آمریکای شمالی استفاده می‌کند. در سال ۱۶۳۲، مبلغ انجمن عیسی پل لو ژیون که به تازگی به قلعهٔ کبک رسیده بود، اولین نامه روابط را برای مافوق خود در پاریس نوشت و نوشتن مجموعه ای از گزارش‌های مأموریت دوسالانه را آغاز کرد که به روابط یسوعی معروف شد.
بلکبرن تفسیری معاصر از روابط یسوعی ۱۶۳۲–۱۶۵۰ ارائه می‌کند و استدلال می‌کند که آنها متون استعماری هستند که در آن یسوعی‌ها از زبان، تصاویر و اشکال دانش برای مشروعیت بخشیدن به روابط نابرابری با مردم هورون و مردم اینو استفاده می‌کردند. در بسیاری از محتوای پیام‌ها نشان می‌دهد که اقدام‌های مقاومتی مردم بومی جنبه‌هایی از آموزه‌های یسوعی‌ها را دربرگرفته و آن‌ها را به گونه‌ای تغییر داده که اقتدار آنها را زیر سؤال می‌برد.
در سال ۱۷۲۱، یسوعی ایپولیتو دزیدری سعی کرد تبتی‌ها را مسیحی کند، اما اجازه به او داده نشد.
خود یسوعیان در استعمار اقتصادی شرکت داشتند، مزرعه‌های وسیعی را در پرو و آرژانتین[ تا به امروز تأسیس و اداره کردند. ایستگاه‌های انجمن عیسی در بین گوارانی‌ها سکونتگاه‌های مذهبی برای مردم بومی به‌ویژه در ناحیه ریو گرانده جنوبی جنوبی‌ترین ایالت برزیل، پاراگوئه و آرژانتین سه کشور همسایه در آمریکای جنوبی بودند که توسط فرمان انجمن عیسی در اوایل قرن هفدهم تأسیس شده و در قرن هجدهم با ممنوعیت فرمان در چندین کشور اروپایی منحل شدند.
مجموعه وسیعی از کارهای علمی در مورد بررسی درهم‌تنیدگی‌های بین مأموریت‌های وابستگان به انجمن عیسی، علوم غربی ناشی از دانشگاه‌های تأسیس‌شده توسط یسوعیان، استعمار و جهانی‌سازی وجود دارد. نظم یسوعی را می‌توان یکی از اولین نمونه‌های سازمان‌های جهانی و جهانی شدن دانست.
کانادا
کمیسیون حقیقت و آشتی کانادا در خلاصه‌ای از گزارش نهایی خود که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد، به این نتیجه رسیده‌است که مدارس شبانه‌روزی نسل‌کشی فرهنگی مردمان بومی کانادا بوده‌است. مدارس شبانه‌روزی بین سال‌های ۱۸۷۰ و ۱۹۹۶ در کانادا وجود داشتند. در طول ۱۵۰ سال، حدود ۱۵۰۰۰۰ کودک بومی اغلب برخلاف میل والدین خود به این مدارس فرستاده شدند. به گفته کمیسیون حقیقت و آشتی کانادا، «این مدارس با بودجه دولت و تحت مدیریت کلیسا برای از بین بردن مشارکت والدین در رشد فکری، فرهنگی و معنوی کودکان بومی راه‌اندازی شدند» و بسیاری از دانش‌آموزان «از صحبت کردن به زبان خود و انجام فرهنگ خود منع شدند». این گزارش تصریح می‌کند که «این اقدامات بخشی از یک سیاست منسجم برای حذف بومیان به عنوان مردمان متمایز و جذب آنها در جریان اصلی کانادا بر خلاف میل آنها بود… زیرا [دولت] می‌خواست خود را از تعهدات قانونی و مالی در قبال مردم بومی رها کند. و بر زمین و منابع خود کنترل داشته باشد.» کمیسیون حقیقت و آشتی کانادا مرگ ۳۲۰۰ دانش‌آموز در مدارس را تأیید کرده‌است که ناشی از بدرفتاری، سهل‌انگاری، عدم مراقبت‌های پزشکی و خودکشی است، اما آنها تخمین می‌زنند که حداقل ۶۰۰۰ کودک در این مدارس جان خود را از دست داده باشند.
در سال ۲۰۲۱، گورهای دسته جمعی مدارس بومیان کانادا در مدرسه شبانه‌روزی بومیان ماریوال و مدرسه بومیان کملوپس، که بخشی از مدارس شبانه‌روزی بومیان کانادا بودند کشف شد. در کانادا اکثریت (۶۷ درصد) مدارس شبانه‌روزی توسط کلیسای کاتولیک اداره می‌شد و اداره ۳۳ درصد باقیمانده را کلیساهای انگلیکان، یونایتد و پرسبیتری برعهده داشتند.
ایران ساسانی
در قلمرو روم در مدت کودکی شاپور دوم (دوران پادشاهی از ۳۰۹ تا سال ۳۷۹ میلادی) دگرگونی‌هایی پیش آمده بود که سبب می‌شد، تا امپراتور روم، در داخل سرزمین ایران نیز برای خود، هواخواهانی داشته باشد. قضیه عبارت بود از اینکه کنستانتین کبیر امپراتور روم در سال ۳۱۳ میلادی طبق فرمانی موسوم به، فرمان میلان، رسماً به آیین مسیح گروید و مسیحیت آیین رسمی رومیان شد که طبعاً وی را حامی مسیحی‌های ایران نیز می‌کرد. این امر موجب می‌شد که وقتی شاپور در صدد جنگ با روم برآید، مسیحی‌هایی که در این اوقات در قلمرو شاهنشاهی ایران تعدادشان، تدریجاً زیاد هم شده بود، نسبت به روم علاقه و احساسات موافق نشان دهند و چنان‌که از قول خود شاپور نقل شده‌است در سرزمین وی سکونت ورزند و در عین حال دوستدار دشمن وی قیصر روم باشند.
مسیحیت در سال ۳۰۰ میلادی در ارمنستان به رسمیت شناخته شد و کنستانتین یکم امپراتور روم نیز در سال ۳۱۳ میلادی فرمان آزادی مسیحیان را صادر کرد. کنستانتین در هنگام جنگ، اسقفان و روحانیون مسیحی را به همراه داشت تا برای پیروزی او دعا کنند.
این اوضاع آیین مسیحیت را که پیش از آن جز به عنوان یک آیین غیرمجاز قلمداد نشده بود به آیین دشمن تبدیل کرد این احوال سیاست تعقیب و تعصب را که از زمان کرتیر موبد، تقریباً فراموش شده بود، دوباره در ایران احیاء کرد. با شروع جنگ با روم تعقیب و آزار مسیحی‌های ایران هم که شاه ایران به آن‌ها به چشم یک دشمن خانگی می‌نگریست، شروع شد. شاپور برخلاف موبدان عصر، ظاهراً مسیحی‌ها را بیشتر به عنوان یک مسئلهٔ سیاسی تلقی می‌کرد. تعقیب عیسویان ایران از سال ۳۳۹ میلادی آغاز یافت. در کتب سریانی «اعمال شهدا» آزار و تعقیب عیسویان که مدت دویست سال، با فواصل چند به طول انجامید، نوشته شده‌است. این کتب با اینکه از روی تعصب شدید نگاشته شده و به افسانه‌های بسیار زینت یافته‌است، از آنجا که متکی به اسناد و روایات معتبر است. از منابع بسیار خوب به‌شمار می‌آید.
ژاپن
اولین مبلغان انجمن عیسی در سال ۱۵۴۲ از پرتغال وارد کیوشو شدند و باروت را با خود به ژاپن آوردند. فرانسیسکو خاویر در سال ۱۵۵۰ وارد شد. بعدها، فعالیت‌های تبلیغی کلیسای کاتولیک منحصراً توسطیسوعی‌ها و فرقه‌های متعصب راهبان صدقه‌گیر مانند فرانسیسکن‌ها و فرقه دومینیکن انجام شد. هنگام غسل تعمید، به نوکیشان «نام مسیحی» پرتغالی داده می‌شد و تشویق می‌شدند تا عادات فرهنگی غربی را اتخاذ کنند. این عمل باعث ایجاد سوءظن شد که این نوکیشان در واقع عوامل خارجی هستند که برای براندازی نظم اجتماعی محلی کار می‌کنند.
اولین موفقیتی که مسیحیت در ژاپن شاهد بود در کیوشو رخ داد. تغییر دین اربابان محلی مانند اومورا سومیتادا، آریما یوشی‌سادا، و اوتومو سورین منجر به تغییر مذهب بسیاری از رعایای آنها شد. تغییر مذهب چندین مقام برجسته در منطقه جنوب ژاپن احتمالاً به دلیل ماهیت غیرمتمرکز دوره جنگ‌های داخلی ژاپن بود که در آن جنگ سالاران برای کنترل اراضی بین خود رقابت می‌کردند. این خلأ قدرت برخی از جنگ سالاران را به این باور رساند که گشودن بیشتر منطقه‌شان در برابر خارجی‌ها منجر به کسب مزیت خواهد شد.
در زمان اودا نوبوناگا، یسوعی‌ها از حمایت او برخوردار بودند. جانشین اودا نوبوناگا، تویوتومی هیده‌یوشی ابتدا از مسیحیت حمایت کرد، اما بعداً با انتشار فرمان اخراج مبلغان مسیحی از ژاپن سیاست خود را تغییر داد و فعالیت‌های تبلیغی را ممنوع کرد. پس از فتح کیوشو، هیده‌یوشی از جنوب ژاپن بازدید کرد و به این باور رسید که یسوعی‌ها ژاپنی‌ها را به عنوان برده به خارج از کشور می‌فروشند، مسیحیان عبادتگاه‌ها و معابد را ویران می‌کنند و مردم مجبور به گرویدن به مسیحیت می‌شوند که در نتیجه فرمان اخراج مبلغان مسیحی صادر شد. الساندرو والیگنانو، در ۱۴ دسامبر ۱۵۸۲ نامه ای به فرماندار کل فیلیپین به نام فرانسیسکو دو ساند نوشت و در آن اظهار داشت که «فتح ژاپن با قدرت نظامی غیرممکن است و تبدیل ژاپن به مسیحیت مهم‌ترین وظیفه کلیسا است.» محققان همچنین این نظریه را مطرح می‌کنند که هیده‌یوشی معتقد بود مأموریت واقعی مبلغان مسیحی تبدیل جمعیت ژاپنی به مسیحیت، سرنگونی دولت و تبدیل آن به یک مستعمره است.
در اواخر دهه ۱۵۸۰، مبلغ و مأمور انجمن عیسی، گاسپار کوئلیو تلاش کرد تا محوری از نوکیشان مسیحی (کیریشیتان) در میان اربابان فئودالی جنوبی یا دایمیوها ایجاد کند که از تصرف مسلحانه مسیحی بر ژاپن حمایت کنند. قرار بود تسلیحات از پایگاه‌های استعماری امپراتوری پرتغال در جنوب آسیا و جنوب شرق آسیا تهیه شود، اما این طرح توسط دولت تویوتومی هیده‌یوشی شناسایی شد و به نتیجه نرسید.
بعداً، در سال ۱۵۹۶، یک گالئون اسپانیایی در ساحل شیکوکو در طی حادثه کشتی سان فیلیپ خراب شد. ناخدای آن، پس از گفتگو، به مقام‌های ژاپنی القا کرد که شیوه عمل اسپانیایی برای براندازی جوامع بومی از درون، از طریق تغییر مسیحیت انبوه قبل از فتح است. تویوتومی هیده‌یوشی، مشاور ارشد (کانپاکو و سشو) امپراتور، اولین سرکوب مرگبار مسیحیت که به نام ۲۶ شهید ژاپن شهرت دارد را در این زمان آغاز کرد.
در سال ۱۶۳۷، ماتسوکورا کاتسوایه ارباب فئودالی قلمروی شیمابارا در جنوب ژاپن مالیات بالایی را بر مردم و مسیحیان تحمیل کرد. بالا بودن مالیات، همراه با قحطی، به شورش شیمابارا منجر شد. ابتدا این یک جنبش دهقانی بود، اما بعداً مسیحیان به شورش پیوستند و در نتیجه شوگون‌سالاری توکوگاوا مسیحیت را ممنوع کرد. این بزرگ‌ترین شورش در دوره ادو و تاریخ ژاپن بود و شوگون‌سالاری توکوگاوا را متقاعد کرد که مسیحیت تهدیدی برای آنها است و باعث شد ژاپن را برای تقریباً ۲۵۰ سال از جهان خارج منزوی کنند.
در سال ۱۸۲۵، محقق نظامی آیزاوا سیشیسای در دوره ادو مجموعه‌ای از مقاله‌ها را منتشر کرد تا به دولت شوگون‌سالاری توکوگاوا ارائه شود، در میان چیزهای دیگر، تهدید حاکمیت ژاپن توسط مسیحیت بود. در این مقاله‌ها، او مطرح کرد که قدرت‌های اروپایی و آمریکایی از مسیحیت به‌عنوان یک سلاح فرهنگی استفاده می‌کنند که بوسیله آن می‌توان جمعیت‌های بومی را علیه دولت‌های خود به منظور تسهیل فتح و استعمار به کار برد. این متن مستقیماً در مورد رویارویی دوران تویوتومی با یسوعی‌ها بحث می‌کرد و هشدار می‌داد که کشورهای آسیا، به‌ویژه ژاپن و چین، به‌عنوان آخرین ملت‌های بازمانده که سیاست‌های غیر مبتنی بر دین‌های ابراهیمی را حفظ می‌کنند، از نظر جغرافیایی و سیاسی منزوی شده‌اند.
هند
اولین کسانی که در گوا در حاشیه جنوب غربی هندوستان به مسیحیت گرویدند، زنان بومی گوا بودند که با مردان پرتغالی ازدواج کردند که با آلفونسو دو آلبوکرکی در جریان فتح گوا توسط پرتغالی‌ها در سال ۱۵۱۰ وارد شدند.
مبلغان مذهبی مختلف (فرانسیسکن‌ها، دومینیکنها، یسوعی‌ها، آگوستینیان و غیره) از پرتغال به گوا فرستاده شدند تا منشور پاپ به نام رومانوس پونتیفکس را عملی کنند. پاپ در این منشور تبلیغ دین مسیح در آسیا را به پرتغالی‌ها (پادروادو) اعطا کرده بود. مقام‌های پرتغالی برای ترویج همسان‌سازی گواهای بومی با مردم پرتغال، در گوا از این مبلغان حمایت می‌کرد. افزایش سریع نوکیشان در گوا بیشتر نتیجه کنترل اقتصادی و سیاسی پرتغالی‌ها بر هندوها بود، که رعیت‌های پادشاهی پرتغال بودند. در دهه ۱۵۸۰، کل جمعیت گوا حدود ۶۰۰۰۰ نفر بود که جمعیت هندوها در آن زمان حدود یک سوم یا ۲۰۰۰۰ نفر تخمین زده می‌شد. تفتیش عقاید گوا توسعه یافتهٔ تفتیش عقاید پرتغالی در هند پرتغالی بود. هدف آن اجرای ارتدکس کاتولیک و وفاداری به مقر رسولی روم پاپ بود. تفتیش عقاید در درجه اول بر نو مسیحیان متهم به انجام مخفیانه ادیان سابق خود و مسیحیان قدیمی مسیحیان قدیم متهم به دخالت در اصلاحات پروتستانی قرن شانزدهم متمرکز بود. تفتیش عقاید گوا در سال ۱۵۶۰ تأسیس شد، از ۱۷۷۴ تا ۱۷۷۸ برای مدت کوتاهی سرکوب شد و پس از آن ادامه یافت تا سرانجام در سال ۱۸۱۲ لغو شد.
بیش از ۹۰٪ از مردم گوان در فتوحات قدیمی در اوایل دهه ۱۷۰۰ کاتولیک شدند. زندی (مالیات) یک مالیات مذهبی تبعیض‌آمیز بود که توسط دولت مسیحی پرتغالی دوران استعمار مسیحی در گوا، دامائون و دیو در سال ۱۷۰۴ بر اقلیت هندو گوان تحمیل شد. این مالیات مشابه مالیات تبعیض‌آمیز جزیه بود که توسط حاکمان مسلمان منطقه بر هندوها تحمیل شد. این مالیات در فرمول اولیه خود با این بهانه معرفی شد که هندوها مالک هیچ زمینی در گوا نبودند و فقط مسیحیان صاحب زمین بودند. درآمدهای زمین توسط کاتولیک‌های گوان در گوا پرداخت می‌شد، و کلیسای منطقه استدلال می‌کرد که مالیات زندی باعث می‌شود هندوها سهم منصفانه خود را بپردازند. مالیات و نرخ مالیات بر هندوها، تبدیل به شکلی توهین‌آمیز از تبعیض مذهبی شد. به گفته رنه برندسه، مالیات زندی از سوی کنفدراسیون همسایه امپراتوری مراتا نمونه‌ای از عدم تحمل مذهبی در نظر گرفته شد و رهبر محلی آن، گوویند داس پنت، لغو مالیات تبعیض‌آمیز علیه هندوها را به عنوان شرط برای توافقنامه آتش‌بس متقابل اعلام کرد. دولت گوان در ابتدا نپذیرفت و اظهار داشت که مالیات زندی مربوط به کلیسا است و دولت پرتغال نمی‌تواند در آن دخالت کند. مالیات زندی که تا سال ۱۷۰۵ به تمام مستعمرات پرتغالی در شبه قاره هند گسترش یافت، در سال ۱۸۴۰ لغو شد، هنگامیکه خوزه خواکیم لوپس دی لیما - فرماندار کل گوا آن را به عنوان «خراج ظالمانه، نفرت‌انگیز و مالیات سرانهٔ مسخره» بر هندوها اعلام کرد.
در ویتنام تحت کنترل فرانسه، و کره تحت کنترل ژاپن، مبلغان مسیحی از نظر عضوگیری موفقیت چشمگیری داشتند.
مسیحیت تأثیر نامحسوسی داشت و به نوسازی‌کننده بالقوه فراتر از جمعیت تبدیل‌شده رسید. معرفی طب اروپایی و همچنین معرفی شیوه‌ها و آرمان‌های سیاسی اروپایی مانند آزادی مذهبی، آموزش جمعی، چاپ انبوه، روزنامه‌ها، سازمان‌های داوطلبانه، اصلاحات استعماری و به ویژه لیبرال دموکراسی اهمیت ویژه‌ای داشتند. با این حال، تحقیقات جدیدتر هیچ رابطه معناداری بین مبلغان پروتستان و توسعه دموکراسی پیدا نمی‌کند.
آفریقا
اگرچه برخی تلاش‌های اولیه دربارهٔ تبلیغ مسیحیت در آفریقا در مقیاس کوچک انجام شده بود، اما فعالیت‌های تبلیغی عمده از اروپا و آمریکای شمالی در اواخر قرن نوزدهم، در طول تلاش برای تقسیم آفریقا انجام شد.
بشارت دهندگان مسیحی از نزدیک درگیر فرایند استعمار در جنوب آفریقا بودند. مبلغان به‌طور فزاینده‌ای دریافته بودند که برای آفریقایی‌هایی که به تئوری‌های وابسته به علوم الهی پاسخ نمی‌دهند، خدمات پزشکی و آموزشی که می‌توانند ارائه کنند بسیار استقبال می‌شود. هنگامی که مبلغان مسیحی به آفریقا آمدند، واکنش برخی از مردم بومی بسیار خصمانه بود و مبلغان را در آفریقا را قبول نداشتند. با وجود اینکه تعدادی مبلغ مسیحی بودند که بومیان آفریقا را به روش‌های غیر مسیحی استعمار کردند. برخی از مبلغان مذهبی وقف استعمار از طریق راه‌های مسالمت‌آمیز بودند و واقعاً فکر می‌کردند که به مردم آفریقا باید آموزش داده شود که عیسی ناجی آنهاست.
در اواخر قرن نوزدهم، موانگای دوم، بوگاندا (شاه یا کاباکای بوگاندا)، به دلیل ترس از براندازی فرهنگی و سیاسی با چشم‌انداز فتح نهایی بوگاندا توسط مسیحیان، با مبلغان مسیحی امپراتوری بریتانیا درگیر شد. در سال ۱۸۸۶، موانگای دوم، بوگاندا کارزار سرکوب خشونت‌آمیز مسیحیت را که منجر به رویداد شهدای اوگاندا شد را آغاز کرد. انگلیسی‌ها به سرعت برای خلع او از سلطنت حرکت کردند و از قیام مسلحانه نوکیشان مسیحی و مسلمانان محلی حمایت کردند. او در سال ۱۸۸۸ در تپه منگو، اوگاندا توسط یک نیروی نظامی تحت امر برادر ناتنی‌اش، یک نوکیش مسیحی، شکست خورد. پس از یک دوره ناآرامی سیاسی، موانگا موافقت کرد که اختیارات موقت خود را به شرکت امپریال بریتانیای شرق آفریقا در ازای اجازه بازگشت اسمی به تاج و تخت تسلیم کند. پس از آن، پادشاهی بوگاندا اساساً تحت‌الحمایه بریتانیا شد و از نظر سیاسی منحل شد. خود موانگا در نهایت مسیحی مرد.
مبلغان کاتولیک فرانسوی در املاک استعماری گسترده در آفریقا کار می‌کردند. با این حال، در اتیوپی (حبشه)، چهار خواهر فرانسیسکن فرانسوی در سال ۱۸۹۷ وارد شدند که توسط مبلغان کاپوچین به آنجا احضار شده بودند. در سال ۱۹۲۵، آنها بسیار تثبیت شده بودند و یک یتیم خانه، یک داروخانه، یک کلنی جذامیان و ۱۰ مدرسه با ۳۵۰ دانش آموز دختر را اداره می‌کردند. این مدارس برای اتیوپیایی‌های طبقات بالا بسیار جذاب بودند.
در آفریقای غربی فرانسه در دهه ۱۹۳۰، یک بحث جدی بین مبلغان فرانسوی از یک طرف، و رهبری محلی طبقه بالای جامعه که برای آماده شدن برای رهبری نهایی در مدارس فرانسه شرکت می‌کردند، شکل گرفت. بسیاری از آنها مارکسیست شده بودند و مقامات فرانسوی نگران بودند که انقلابیون چپ افراطی که در میان رهبران محلی طبقه بالا بودند به دنبال سرنگونی آنها باشند. فرانسوی‌ها اولویت‌ها را به ایجاد مدارس روستایی برای طبقات پایین فقیر و تلاش برای حمایت از فرهنگ بومی آفریقا و تولید همکاران قابل اعتماد با رژیم فرانسه تغییر دادند. فرانسوی‌ها قصد داشتند از طریق روسای سنتی محلی کار کنند. به همین دلیل مدارس قرآنی و مناطق مسلمان‌نشین را نیز راه‌اندازی کردند. به روسای سنتی حقوق بیشتری پرداخت می‌شود و مسئولیت جمع‌آوری مالیات، دادگاه‌های محلی، استخدام نظامی و کار اجباری برای پروژه‌های کارهای عمومی را بر عهده داشتند. برنامه دولت تهدیدی برای جاه‌طلبی‌های مارکسیست‌های محلی به نظر می‌رسید و آنها خواهان پایان این پروژه‌ها بودند. مارکسیست‌ها اعتصابات کارگری را تحریک و مهاجرت به سرزمین‌های بریتانیا را تشویق می‌کردند. هنگامی که دولت راست افراطی فیلیپ پتن در ویشی فرانسه در سال ۱۹۴۰ به قدرت رسید، اولویت اصلی آن حذف نخبگان تحصیلکرده مارکسیست از هر موقعیت اقتداری در غرب آفریقا بود.
تأثیر طولانی مدت
والتر رادنی یک مورخ مارکسیست مستقر در دانشگاه دارالسلام در تانزانیا، حمله ای اثرگذار بر اروپا در کتاب چگونه اروپا آفریقا را توسعه نیافته کرد (۱۹۷۲) انجام داد. وی از مبلغان یاد کرد:
"مبلغان مسیحی و همچنین کاشفان، بازرگانان و سربازان، بخش عمده ای از نیروهای استعمارگر را تشکیل می‌دادند. ممکن است جایی برای بحث وجود داشته باشد که آیا مبلغان در یک مستعمره، نیروهای استعماری دیگر را آورده‌اند یا برعکس، اما در این واقعیت که مبلغان مذهبی به معنای عملی خود عامل استعمار بودند، تردیدی وجود ندارد، خواه خود را در این راستا می‌دیدند یا نه."
به گفته هدر جی شارکی، تأثیر واقعی فعالیت‌های مبلغان هنوز موضوعی است که امروزه در دانشگاه مورد بحث است. شارکی اظهار داشت که «مبلغان مذهبی مسیحی نقش‌های متعددی در آفریقای استعماری ایفا کردند و اشکالی از تغییرات فرهنگی، سیاسی و مذهبی را تحریک کردند.» مورخان هنوز در مورد ماهیت تأثیر آنها بحث می‌کنند و نسبت مبلغان را با سیستم استعمار اروپایی در این قاره زیر سؤال می‌برند. شارکی خاطرنشان کرد که مبلغان خدمات اجتماعی مهمی مانند آموزش مدرن و مراقبت‌های بهداشتی ارائه کردند که در غیر این صورت در دسترس نبودند. شارکی گفت که در جوامعی که به‌طور سنتی تحت سلطه مردان بودند، مبلغان زن به زنان آفریقایی دانش مراقبت‌های بهداشتی و آموزش اولیه را ارائه می‌کردند. در مقابل، استدلال شده‌است که مسیحیت نقشی اساسی در تلاش‌های استعماری ایفا کرده‌است و به مبلغان مسیحی اجازه می‌دهد تا وجدان و آگاهی آفریقایی‌ها را مستعمره کنند، بنابراین، این باور را القا می‌کند که هر ایده معنوی غیر مسیحی از مسیحیت پست‌تر است، که بازتاب دیدگاه سلسله مراتبی استعماری از فرهنگ است.
یک مطالعه مرکز تحقیقات پیو در مورد دینداری و تحصیلات در سراسر جهان در سال ۲۰۱۶، دریافت که «یک شکاف بزرگ و فراگیر در پیشرفت تحصیلی بین مسلمانان و مسیحیان در جنوب صحرای آفریقا وجود دارد». بزرگسالان مسلمان در این منطقه بسیار کمتر از همتایان مسیحی خود تحصیل کرده‌اند، و محققان معتقدند که این شکاف به دلیل امکانات آموزشی است که توسط هیئت‌های تبلیغی مسیحی در طول دوره استعمار برای هم ایمانان مسیحی ایجاد شده‌است.
سهم عمده هیئت‌های تبلیغی مسیحی در آفریقا مراقبت بهداشتی بهتر مردم از طریق بهداشت و معرفی و توزیع صابون بود و نظافت و بهداشت نشانه مهمی برای شناسایی شدن به عنوان یک مسیحی شد.
دیدگاه‌های مسیحی کنونی
پاپ فرانسیس، یسوعی، بارها از استعمار و استعمار نو ملل مسیحی شمال جهان انتقاد کرده و از استعمار به عنوان «کفر به خدا» یاد کرده و گفته‌است. که «گناهان کبیره بسیاری در حق مردم بومی آمریکا به نام خدا انجام شد.» فرانسیس با نگاهی گذشته و بر اساس الهیات جاری گفت: «هیچ قدرت واقعی یا مستقر حق ندارد مردم را از اعمال کامل حاکمیت خود محروم کند.» او همچنین از استعمار جدید سخن گفت [که] چهره‌های متفاوتی به خود می‌گیرد: شرکت‌ها، آژانس‌های وام، معاهده‌های معین «تجارت آزاد»، و تحمیل «ریاضت اقتصادی» که همواره کمربند کارگران و فقرا را محکم می‌کند.
اندی ایمپی
اندی ایمپی (Andy Impey؛ زادهٔ September 30, 1971 ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ناتینگهام فارست، باشگاه فوتبال کویینز پارک رنجرز، باشگاه فوتبال کاونتری سیتی، باشگاه فوتبال میلوال، باشگاه فوتبال وستهام یونایتد، و باشگاه فوتبال لستر سیتی اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال انگلستان بازی کرده‌است.
زپتر اینترنشنال
زپتر اینترنشنال (Zepter International) شرکت کالای سوئیسی است، که در سال ۱۹۸۶ تأسیس شد.
اندی پارتون
اندی پارتون (Andy Parton؛ زادهٔ September 29, 1983) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استالی‌بریج سلتیک و باشگاه فوتبال اسکانتورپ یونایتد اشاره کرد.
وادیم بوگیف
وادیم بوگیف (Вадим Богиев؛ زادهٔ December 27, 1970) کشتی‌گیر پیشین اوستیایی‌تبار اهل روسیه است که در دستهٔ سبک‌وزن کشتی آزاد رقابت می‌کرد. بوگیف برندهٔ مدال طلای المپیک ۱۹۹۶ آتلانتا، نایب‌قهرمان مسابقات قهرمانی کشتی جهان در سال ۱۹۹۳ و قهرمان سه دورهٔ پیاپی مسابقات قهرمانی کشتی اروپا در سال‌های ۱۹۹۴، ۱۹۹۵ و ۱۹۹۶ است.
زمان سفر
سامانه زمان سفر، سامانه‌ای است که در آن، زمانی که برای طی یک مسیر از نقطه آ تا ب طول می‌کشد اندازه‌گیری و محاسبه می‌شود. برای اندازه‌گیری زمان سفر، شناسه‌ای منحصر بفرد از خودرو درمبدأ شناسایی شده و همراه با یک برچسب زمانی به سرور ارسال می‌شود. در مقصد نیز همان شناسه شناسایی می‌شود و برچسب زمانی می‌خورد. سرور از تفاضل برچسب‌های زمانی، زمان سفر این خودرو را اندازه‌گیری می‌کند. با شناسایی تعداد کافی از خودروها، زمان سفر میانگین با استفاده از روش‌های آماری پیشرفته محاسبه می‌شود. برای تشخیص خودروها، از شناسه‌های مختلف مانند پلاک خودرو، آدرس مک دستگاه‌های بلوتوث داخل خودرو یا تگ عوارضی استفاده می‌شود.
با استفاده از این سیستم در شهر یا جاده، می‌توان زمان سفر به مسافرین اطلاع رسانی کرد تا در صورت شلوغی مسیر، از سفرهای غیرضروری اجتناب کنند. استفاده از سیستم زمان سفر و اطلاع رسانی آن، زمان سفر میانگین و حداکثر زمان سفر را به‌طور قابل توجهی کاهش می‌دهد.
کاربردها
در نوروز ۹۴، سامانه زمان سفر با تکنولوژی بلوتوث در چند محور راه‌اندازی شده و زمان سفر از طریق سامانه ۱۴۱، به کاربران اطلاع رسانی شد.
هم اکنون این سامانه در شریان‌های تهران-نظرآباد، تهران-ساوه، تهران-قم،کرج-چالوس، تهران-ساری مسیرهای هراز و فیروزکوه به صورت عملیاتی در حال بهره برداریست که اطلاعات از سامانه تلفنی 141، کانال تلگرام rah141، و وبسایت مرکز مدیریت راه‌های کشور قابل دستیابیست.
همچنین این سامانه اکنون در شهرهای اصفهان و اراک راه اندازی شده‌است.
واسیلی کودینوف
واسیلی کودینوف (Vasily Kudinov; February 17, 1969 – 1969:2:17, February 11, 2017) بازیکن هندبال اهل روسیه بود.
خوب بخوابی!
خوب بخوابی! (Sleep Happy)یک پونمایی آمریکایی محصول ۱۹۵۱ میلادی است. کارگردان این کارتون والتر لانتس می‌باشد.
کبسه
کبسه (كبسة kabsah) غذایی اصالتاً عربستانی است و به عنوان غذای ملی عربستان سعودی نیز شناخته می‌شود. نوع سنتی این غذا در عربستان با گوشت و برنج درست می‌شود. هر چند اعتقاد بر این است که کبسه بومی یمن است، زیرا شباهت‌هایی با مندی که اغلب در کشورهایی مانند قطر، عمان، امارات متحده عربی، بحرین و کویت رایج است، دارد. این غذا هم‌چنین با نام makbūs (مكبوس/مچبوس تلفظ خلیجی.: ) نیز در برخی کشورهای عربی خلیج فارس شناخته می‌شود.
رود آبه
رود آبه رودی است جاری در استان شیزوئوکا که به خلیج سوروگا می‌ریزد. این رود از کشور ژاپن می‌گذرد. طول آن ۵۳٫۳ km است.
کاروسری هس
کاروسری هس (Carrosserie Hess) شرکت خودروسازی سوئیسی است، که در سال ۱۸۸۲ تأسیس شد.
دوز نه تایی
دوز بازی نه تایی مانند دوز بازی دوازده تایی یک بازی فکری دو نفره است که با یک مقوا و ۱۸ مهره در دو رنگ بازی می‌شود. طرحی هندسی با استفاده از چند خط روی صفحه‌ای رسم می‌شود و بازیکنان تلاش می‌کنند سه مهرهٔ خود را به ردیف در جایگاه‌ها بنشانند و همچنین مانع ردیف شدن مهره‌های حریف شوند. انواع دیگر این بازی عبارتند از: دوز شش تایی، دوز یازده تایی و دوز سه تایی.
یاکوب بورکهارت
کارل یاکوب کریستف بورکهارت، ، (۲۵ مه ۱۸۱۸ تا ۸ اوت ۱۸۹۷) تاریخ‌نگار سوئیسی فرهنگ و هنر و یک چهرهٔ تأثیرگذار در تاریخ‌نگاری هر دو زمینه بود. او به عنوان یکی از بنیانگذاران اصلی تاریخ فرهنگی شناخته شده‌است. زیگفرید گیدیون دستاورد بورکهارت را این‌گونه توصیف می‌کند: "کاشف بزرگِ عصرِ رنسانس، او برای اولین بار نشان داد که چگونه یک دوره باید در تمامیت آن ارزیابی و بررسی شود، نه تنها با نظر به نقاشی، مجسمه‌سازی و معماری آن، بلکه همچنین از منظر بنیادهای اجتماعیِ زندگی روزمرۀ آن." شناخته‌شده‌ترین اثرِ او تمدن فرهنگی رنسانس در ایتالیا (۱۸۶۰) است.
زندگی
بورکهارت پسر یک روحانی پروتستان بود که در بازل، جایی که به تحصیل در الهیات به امید کسب جایگاه‌های دینی «نظام مقدس» (کهانت، دیکون یا شماس، کشیش، و اسقف) پرداخت، به دنیا آمد و درگذشت. با این حال، تحت تأثیر ویلهلم مارتین لبرشت د وتِ از روحانی شدن منصرف شد. او درجهٔ تحصیلی خود را در سال ۱۸۳۹ به پایان رساند و به دانشگاه برلین رفت و به مطالعهٔ تاریخ، به ویژه تاریخ هنر پرداخت؛ که در آن زمان یک رشتهٔ نوبنیاد بود. در برلین، در سخنرانی‌های لئوپولد فون رانکه، بنیانگذار تاریخ به عنوان یک رشته دانشگاهی بر اساس منابع و مدارک، به جای نظرات شخصی، شرکت کرد. او بخشی از سال ۱۸۴۱ را در دانشگاه شهر بن، به مطالعه زیر نظر تاریخنگارِ هنر فرانتس تئودور کوگلر، کسی که اولین کتاب خود هنرهای شهرهای بلژیکی (۱۸۴۲)، را به او تقدیم کرد، پرداخت. او ازسال ۱۸۴۳ تا ۱۸۵۵ در دانشگاه بازل، و پس از آن در مدرسهٔ پلی تکنیک فدرال تدریس کرد. در سال ۱۸۵۸، او به بازل برگشت و تا سال ۱۸۹۳، زمان بازنشستگی، عهده‌دار مقام استادی بود.
خط پرست
خط پرست یک روستا در ایران است که در دهستان خورش رستم شمالی واقع شده‌است. خط پرست ۵۵ نفر جمعیت دارد.
دانیل لوئیس کاربلر
دانیل لوئیس کاربلر سپهبد ارتش ایالات متحده می‌باشد. که تاکنون به عنوان فرمانده فرماندهی فضایی و دفاع موشکی ارتش ایالات متحده کار می‌کند. کاربلر قبل از این مسئول ستاد فرماندهی استراتژیک ایالات متحده بود.
لوئیس مدرک لیسانس خودش را از فرهنگستان نظامی ایالات متحده در سال ۱۹۸۷ کسب نمود. لوئیس بعد از آن مدرک کارشناسی ارشد هنرهای بازرگانی را از دانشگاه بندیکتین و مدرک کارشناسی ارشد مطالعات استراتژیک را از دانشگاه جنگ دریایی کسب نمود. لوئیس همچنین در دانشکده فرماندهی ارتش و ستاد کل و دانشکده جنگ ملی مشغول تحصیل بوده‌است.
پلی‌استیشن تی‌وی
پلی‌استیشن تی‌وی  که در ژاپن و سایر نقاط آسیا به عنوان پلی‌استیشن تی‌وی ویتا   هم شناخته می‌شود، یک میکروکنسول و نوع غیر دستی پلی‌استیشن ویتا است. این کنسول در ۱۴ نوامبر ۲۰۱۳ در ژاپن و در اروپا و استرالیا در ۱۴ نوامبر ۲۰۱۴ منتشر شد.
پلی‌استیشن تی‌وی که با کنترلرهای دوال‌شاک ۳ یا ۴ کنترل می‌شود می‌تواند بسیاری از بازی‌ها و برنامه‌های پلی‌استیشن ویتا را از طریق کارتریج‌های فیزیکی یا به‌طور دانلودی از فروشگاه پلی‌استیشن اجرا کند. با این حال، همه محتوا با دستگاه سازگار نیست چون ویژگی‌های خاصی در پلی‌استیشن ویتا مثل ژیروسکوپ و میکروفون در پلی‌استیشن تی‌وی در دسترس نیست.
بابی فیشر شطرنج یاد می‌دهد
بابی فیشر شطرنج یاد می‌دهد (Bobby Fischer Teaches Chess) یک کتاب معمای پازلی شطرنج است که توسط بابی فیشر نوشته شده‌است و توسط استوارت مارگلیس و دون موزنفلدر در سال ۱۹۹۶ منتشر شد. اعتقادها بر این است که این کتاب بهترین و پرفروش‌ترین کتاب شطرنج همه زمان‌ها با بیش از یک میلیون نسخه می‌باشد.
مرور کلی
این کتاب برای مبتدیان طراحی شده و از یک رویکرد یادگیری برنامه‌ریزی شده استفاده می‌کند. کتاب به بازیکنان اجازه می‌دهد در صورت پاسخ اشتباه دوباره برگردند و از نو تلاش کنند. از دیگر ویژگی‌های این کتاب این است که به دانستن نمادهای شطرنج نیازی ندارد، بلکه با استفاده از فلش و توصیف کلامی به بازیکن آموزش می‌دهد.
تاریخچه انتشار
این کتاب ابتدا در سال ۱۹۶۶ توسط بیسیک سیستم انس منتشر شد. یک شرکت وابسته به زیراکس. نسخه کاغذی توسط بنتام بوکز در سال ۱۹۶۷ منتشر شد و در اوایل ۱۹۷۲ با شمارگان ده هزار نسخه به فروش رسید. با توجه به علاقه مردم نسبت به بازی قهرمانی شطرنج جهان ۱۹۷۲ بین بوریس اسپاسکی و بابی فیشر فروش این کتاب به‌طور چشمگیری افزایش یافت و در همان سال هشت بار تجدید چاپ شد.
پذیرش
به‌طور عمده به دلیل دسترسی این کتاب برای مبتدیان، حدود یک میلیون نسخه از آن فروخته شده‌است. فروش دقیق کتاب دشوار است اما با توجه به پرداخت‌هایی که به استوارت مارگلیس به عنوان حق امتیاز همکار پرداخت شده، این کتاب پرفروش‌ترین کتاب شطرنج تمام دوران‌ها شناخته می‌شود. در اکتبر ۱۹۷۲، پس از پیروزی فیشر در مسابقات قهرمانی جهان، نسخه انتشارات بنتام این کتاب در شماره دوم فهرست کتاب‌های پرفروش نیویورک تایمز قرار گرفت و چهار هفته در این وضعیت قرار گرفت.
ترجمه در ایران
این کتاب با ترجمه شاهین بلوری و ویراستاری هما نجفی برای بار اول در سال ۱۳۹۳ توسط نشر شطرنج به چاپ رسید. ترجمه کتاب علاوه بر شش فصل نسخه اصلی، دارای دو فصل پیوست است. فصل اول درباره اشخاصی است که نامشان در کتاب نامبرده شده و فصل دوم به معرفی شطرنج۹۶۰ یا شطرنج فیشر می پردازد.
مایکل پارسا
مایکل پارسا سیاستمدار کانادایی است که در انتخابات عمومی ۲۰۱۸ به عنوان نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ اورورا—اوک ریجز—ریچموند هیل در مجلس قانون‌گذاری انتاریو انتخاب شد. او عضو حزب محافظه‌کار پیشروی انتاریو است.
اندی پتینگر
اندی پتینگر (Andy Pettinger؛ زادهٔ April 21, 1984) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اوست تاون، باشگاه فوتبال اسکانتورپ یونایتد، باشگاه فوتبال اورتون، باشگاه فوتبال گریمزبی تاون، و باشگاه فوتبال گینزبورو ترینیتی اشاره کرد.
خانقاه مظفریه
تاریخچه
مظفرعلیشاه کرمانی از بزرگان طریقت نعمت‌اللهی بود که به دستور آقا محمدعلی بهبهانی در سال ۱۲۱۵ قمری (۱۸۰۰ میلادی) در کرمانشاه مسموم و کشته شد. او در آن زمان در گورستان کرمانشاه واقع در دروازه اصفهانِ این شهر به خاک سپرده شد. پس از مدتی تیمور بانیارانی از بزرگان یارسان و یاران سیدبراکه گوران، و همچنین سید صالح ماهیدشتی (حیرانعلی‌شاه) از بزرگان نعمت‌اللهی نیز در کنار او به خاک سپرده شدند. پس از چندی خاندان حاجی‌زادگان کلهر که از مریدان طریقت نعمت‌اللهی بودند مقبره‌ای بر روی قبر وی ساختند. در مقدمۀ کنزالعرفان دیوان اشعار سید صالح ماهیدشتی بنای این مقبره به محمد حسن‌خان حیرانی (صارم‌السلطنه) نسبت داده شده که مشخص نیست منظور نویسنده ساخت بنا بوده و یا تجدید بنا،‌ مرمت کلی و توسعۀ‌ محدثات آن.
در سال ۱۳۴۶ پیر طریقت سلسلۀ نعمت‌الهی جواد نوربخش اقدام به مرمت این مقبره کرد که ساخت ساختمان‌های جدید در کنار آن منجر به توسعۀ مقبره شد. در همان زمان نسبت به وقف خانقاه اقدام شد که سند آن به توليت جواد نوربخش به پلاک ثبتی ۳۷۸ اصلی صادر گرديد.
جام قهرمانی فوتبال ایران ۱۳۳۹
جام قهرمانی فوتبال ایران ۱۳۳۹ سومین دوره جام قهرمانی فوتبال ایران که توسط فدراسیون فوتبال ایران برگزار شد.
تیم جم (شاهین) آبادان بدون باخت برای اولین بار قهرمان این دوره از رقابت‌ها شد. تیم کلنی مموریال تبریز قهرمان دوره قبل با نتایج دور از انتظار پنجم شد.
خانقاه مظفریه
تاریخچه
در سال‌های بعد مسجد امیرالمؤمنین احداث گردید و خانقاه مظفرعلیشاه و مقابر آن در ورودی این مسجد قرار گرفت.
جام قهرمانی فوتبال ایران ۱۳۳۹
تیم‌های حاضر در مسابقات
۶ تیم صعود کرده از مرحله مقدماتی و راه یافته به مرحله نهایی به شرح زیر هستند:
نتایج مسابقات
دور نهایی مسابقات از ۱۷ الی ۲۸ تیر غ ۱۳۳۹ در استادیوم دبیرستان پهلوی در ساری برگزار شد که با قهرمانی شاهین آبادان یه پایان رسید. نتایج این بازی‌ها به شرح زیر است: کلنی تبریز بعد از کسب یک تساوی و دو شکست حاضر نشد در مقابل شاهین آبادان و راه کرمان به میدان برود.
جگوار سی-ایکس۱۶
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> جگوار سی-ایکس۱۶ یک خودروی اسپورت الکتریکی هیبریدی مفهومی است که توسط جگوار کارز در نمایشگاه خودرو فرانکفورت ۲۰۱۱ در ۱۳ سپتامبر رونمایی شد. در آوریل ۲۰۱۲، جگوار اعلام کرد که یک خودروی اسپورت جدید بر پایهٔ جگوار سی-ایکس۱۶ به نام اف-تایپ تولید خواهد کرد. که متعاقباً (به‌صورت غیرهیبریدی) در نمایشگاه خودروی پاریس در سپتامبر ۲۰۱۲ به نمایش عموم گذاشته شد.
طراحی
بدنه خودرو از آلومینیوم ساخته شده‌است و جگوار گفته‌است که کوچک‌ترین خودرویی است که از زمان ایکس‌کی۱۲۰ در سال ۱۹۵۴ ساخته شده‌است این پیشرانه شامل یک واحد هیبریدی است که ترکیبی از یک موتور ۳ لیتری وی۶ بنزینی سوپرشارژر 375 bhp 332 lbft با یک موتور 92 bhp موتور الکتریکی و جعبه‌دنده زداف هشت سرعته خودکار است. بسته باتری که در پشت صندلی‌های جلو نصب می‌شود، با استفاده از سامانه بازسازی ترمز شارژ می‌شود. خودرو می‌تواند به تنهایی با موتور، موتور به تنهایی یا هر دو به صورت ترکیبی کار کند.
تحت قدرت موتور، موتور الکتریکی را می‌توان برای افزایش شتاب، به روشی مشابه سامانه KERS که در خودروهای فرمول ۱ استفاده می‌شود، با استفاده از یک سوئیچ روی فرمان، فعال کرد.
کارایی
ارقام جگوار ۰ - 62 mph 4.4 ثانیه را نشان می‌دهد شتاب و بیشینه سرعت محدودشده به 300 km/h را نشان می‌دهد. میزان کربن دی‌اکسید ۱۶۵ گرم در کیلومتر است. بیشینه سرعت با استفاده از موتور الکتریکی به تنهایی 50 mph است.
ویترا کورپوریشن
ویترا کورپوریشن (Vitra Corporation) شرکت لوازم خانگی سوئیسی است، که در سال ۱۹۵۰ تأسیس شد.
فریکی علی
فریکی علی یا علی عجول فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۶ و به کارگردانی سهیل خان است. در این فیلم بازیگرانی همچون نوازالدین صدیقی، ارباز خان، ایمی جکسون، نیکیتین دیر، آصف باسرا، سیما بیسواس و جکی شروف ایفای نقش کرده‌اند. این فیلم بازسازی فیلم هپی گیلمور است.
آشوت ملیک‌جانیان
آشوت ملیک‌جانیان (Աշոտ Մելիքջանյան؛ Ashot Melikjanyan; – ۱۲ نوامبر ۲۰۰۱) بازیگر ارمنی‌تبار اهل اتحاد شوروی بود. وی بین سال‌های ۱۹۷۲ تا ۱۹۹۰ میلادی فعالیت می‌کرد.
خمدان
خمدان یک روستا در ایران است که در دهستان حومه (دیر) واقع شده‌است.
آشوت ملیک‌جانیان
زندگی‌نامه
وی در ۲۰ آوریل ۱۹۵۲ در ایروان به دنیا آمد و. وی در ۱۲ نوامبر ۲۰۰۱ در سن ۴۹ سالگی در نیویورک سیتی در سانحه سقوط پرواز شماره 587 خطوط هواپیمایی آمریکن کشته‌شد.
مراد میرزا
شاهزاده سلطان مراد میرزا ( - )، یک شاهزاده تیموری هند و دومین پسر باقی‌مانده امپراتور اکبر کبیر از سلیمه سلطان بیگم بود. مراد پدربزرگ مادری نادره بانو بیگم، همسر داراشکوه (بزرگترین پسر شاه جهان) نیز بود.
فرماندهی سپاه
اولین درجه نظامی خود را با دریافت "منصب" فرماندهی هفت هزار نفری دریافت کرد. در سال ۱۵۸۴، پس از اینکه او به بلوغ رسید، این تعداد به نه‌هزار مرد افزایش یافت. از سال ۱۵۹۳ شاهزاده مراد فرماندهی ارتش در دکن را برعهده داشت. او عمدتاً به دلیل مستی در فرماندهی ناکارآمد بود. وضعیت او باعث شد که ابوالفضل جایگزین او شود که در اوایل مه به اردوگاه مراد رسید.
مرگ
مراد میرزا به دلیل لشکرکشی ناموفق خود به احمدنگر در غم و اندوهی مزمن فرو رفت و در مرگ پسرش رستم بیشتر به یأس فرو رفت و به شرابخواری زیاد روی آورد. این نوشیدن بیش از حد منجر به بیماری‌هایی مانند صرع و سوء هاضمه مزمن می‌شود.
در فوریه ۱۵۹۹، مراد برای جلوگیری از رفتن به آگرا و ملاقات با امپراتور حرکت خود را به سمت احمدنگر آغاز کرد. در ۶ مه ۱۵۹۹، او تشنج شدیدی داشت و متعاقباً در ۱۲ مه در حالت بیهوشی در نزدیکی احمدنگر درگذشت.
خانواده
یکی از همسران مراد میرزا حبیبه بانو بیگم، دختر میرزا عزیز کوکا بود که پسر دایهٔ اکبر، جیجی آنگا بود. هنگامی که مراد هجده ساله بود، صاحب پسری به نام رستم میرزا (متولد: ۲۷ اوت ۱۵۸۸) شد ولی رستم میرزا نه سال عمر کرد و در ۳۰ نوامبر ۱۵۹۷ فوت کرد. او همچنین صاحب پسری به نام عالم سلطان میرزا بود که در تاریخ ۴ نوامبر ۱۵۹۰ به دنیا آمد و در کودکی فوت شد.
همسر دیگر مراد میرزا، دختر بهادرخان پسر راجه علی خان حاکم خاندیش بود. مراد از وی صاحب تک دخترش جهان بانو بیگم شد که جهان بانو با پرویز میرزا ازدواج کرد و مادر همسر داراشکوه، نادره بانو بیگم شد.
درآمد (نمایشنامه)
درآمد (Protasis)، در درام یونانی به بخش افتتاحیه نمایش گفته می‌شود.
بخش افتتاحیه
بخش افتتاحیه نمایش شامل معرفی شخصیت‌ها و توصیف موقعیت است.
قوس دراماتیک
این اصطلاح در دستور زبان رومی قرن چهارم توسط، Aelius Donatus مطرح شد. در تعریف او نمایشنامه از سه قسمت مجزا تشکیل شده‌است که دو قسمت دیگر epitasis و catastrophe است. در نظریه دراماتیک مدرن، اصطلاح قوس دراماتیک اساساً به همین معنا است، هرچند با تقسیم‌بندی‌های کمی متفاوت.
تک‌باردهی
در گیاهان تک‌باردهی یا منوکارپی ، یعنی تنها یک بار باردهی یا تولید گل، میوه و بذر انجام می‌شود و سپس می‌میرند. آناناس یکی از گیاهانی است بوته آن تنها یک بار میوه می‌دهد.
این اصطلاح از واژهٔ یونانی (mono به معنی "تک" + karpos به معنی "میوه" یا "دانه") مشتق شده‌است و نخستین بار توسط آلفونس د کاندول استفاده شد. متضاد آن چندبارده polycarpic است، یعنی گیاهی که در طول عمر خود بارها گل می‌دهد و دانه می‌دهد. این گیاهان می‌توانند چندین سال باردهی داشته باشند.