cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تیموس
فعالیت
در دو لوب تیموس، تیموسیت‌ها (thymusytes) به لنفوسیت-تی بلوغ پیدا می‌کنند و این سلول‌ها پس از بلوغ از تیموس مهاجرت کرده و مجموعهٔ لنفوسیت های-تی را به صورت یک مجموعهٔ جانبی تشکیل می‌دهند. نبود تیموس در سال‌های اولیه که از جهش ژنتیکی حاصل می‌شود، موجب اختلال در دستگاه ایمنی می‌شود و مقاومت در برابر بیماری‌های عفونی را کاهش می‌دهد. تجمع لنفوسیت‌های-تی در اوایل زندگی شروع می‌شود، در نتیجه، عمل آن در افراد بزرگسال کاهش می‌یابد. در افراد مسن به سختی تیموس قابل تشخیص است اما به فعالیت خود به عنوان یک غدهٔ درون ریز و برای تحریک دستگاه ایمنی ادامه می‌دهد. و همچنین این غده ترشح هورمون تیموسین را بر عهده دارد.
تربور
تربور یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در منطقه دارمشتات واقع شده‌است. تربور ۱۳٬۰۲۸ نفر جمعیت دارد.
راواسکلتو
راواسکلتو (به ایتالیایی: Ravascletto) یک کومونه در ایتالیا است که در استان اودینه واقع شده‌است. راواسکلتو ۲۶٫۳ کیلومتر مربع مساحت و ۶۰۱ نفر جمعیت دارد.
اریک ترامپ
اریک ترامپ (Eric Trump؛ زادهٔ January 6, 1984) یک کارآفرین، و بازرگان اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است وی پسر دونالد ترامپ و ایوانا ترامپ نخستین همسر رئیس‌جمهور سابق آمریکاست.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به کارآموز، کارآموز ابرستاره اشاره کرد.
داوود سرمد
زندگی‌نامه
داوود سرمد در سال ۱۳۲۹ خورشیدی در قریه کاریز ولسوالی قره باغ ولایت کابل در یک خانواده روشنفکر روستایی دیده به گیتی گشود. دوره جوانی سرمد مصادف بود با خیزش‌های توده‌ای در جهان، دهه دموکراسی نیم‌بند ظاهرشاهی و شکل‌گیری جریان‌های روشنفکری افغانستان.
سرمد که شرایط فقر و تنگ‌دستی را هم در زندگی خانوادگی خویش و هم در پیرامونش به خوبی حس کرده بود نمی‌توانست بی‌تفاوت بماند بنا درک عمیق اوضاع و شور و شوق رزمندگی علیه استبداد حاکمه در نخستین روزهای محصلی، وی را با جنبش دموکراتیک نوین پیوند ناگسستنی داد. از همان آوان جوانی ذکاوت و رک بودنش سبب خشم سردمداران حاکم و جلب توجه یاران و اطرافیان گردید.
در سال ۱۳۳۶ شامل مکتب شد و آموزش‌های ابتدایی خویش را در زادگاهش به پایان برد، در سال ۱۳۴۸ از لیسه عالی نادریه فارغ و سپس وارد پوهنتون کابل گردید. سرمد در سال ۱۳۵۳ خورشیدی از رشته ریاضیات و فزیک فاکولته فارغ و به صفت استاد در لیسه عالی قلعه مراد بیگ مقرر گردید. او که به رسالت خود در قبال اجتماع سخت واقف بود تنها به درس صنفی اکتفا نمی‌کرد و به آگاهی‌دهی و بسیج مردم علیه استبداد می‌پرداخت. به چند و چون مشکلات مردم و محیط آشنا بود، تا حد توان مستمندان را یاری رسانیده و اندوخته‌های علمی‌اش را از شاگردانش دریغ نمی‌کرد. چنانچه در دوران زمامداری داوود خان او را به جرم فعالیت‌های سیاسی در بین قشر روشنفکر و سایر محرومان، از مکتب اخراج کرده خانه‌نشین نمودند. اما سرمد که آگاهی‌دهی و افشاگری خیانت‌های حکام فاسد را جزئی از وظایف خویش در قبال خلق می‌دانست، مایوس نشده و اخراجش را از سوی دولت مخوف نتیجه مبارزه سازش‌ناپذیر و ذلت استبدادگران در برابر افکارش شمرد. بعد از اخراج از وظیفه، سرمد قلم و قدم خود را وقف کار حرفوی و سازماندهی توده‌های فقیر در روستاها کرد، مبارزه‌اش را شدت بخشید و به ارتقای آگاهی سیاسی یارانش شتافت.
داوود سرمد از اولین شاعران نوپرداز و معاصر شعر مقاومت افغانستان محسوب می‌شود که در کنار حیدر لهیب، عبدالاله رستاخیز، سیدال سخندان، احمد دهزاد، انیس آزاد و سایر جانباختگان پرآوازه به مشعلداران هنر وادبیات جنبش دموکراتیک نوین معروف‌اند. بعد از آنکه جنبش دموکراتیک نوین سخت ضربه دید و دچار پراکندگی تشکیلاتی شد، سرمد نیز فعالیت‌هایش را در چوکات «محفل شمالی» تنظیم نمود که بالاخره این محفل در سال ۱۳۵۷ سازمان آزادیبخش مردم افغانستان (ساما) را تهداب‌گذاری کرد و وی نیر در کنار بنیان‌گذار آن مجید کلکانی و سایر رهبران نقش کلیدی در تشکیل این سازمان ایفا نمود.
آثار
«آرزوها» قطعه شعریست که در فرم ساده و در محتوای پرمایه در برابر چشم آدمی ظاهر می‌گردد. این قطعه نمایانگر امیدها و آرزوهای شاعریست که هدفی جز خدمت به مردم ندارد و در زمان اقتدار داوود خان سروده شد و در مجله «عرفان» آنزمان به چاپ رسید. بعدها (۱۳۵۶) این شعر به نشرات ایرانی نیز راه یافته‌است.
فورت ایم والد
شهر فورت ایم والد در ایالت بایرن در کشور آلمان واقع شده‌است.
کایلیتشا
کایلیتشا Khayelitsha نام یک منطقهٔ شهری در کیپ غربی در آفریقای جنوبی است. این نام، واژه‌ای خوسایی است به معنی خانهٔ نو. گفته می‌شود این منطقهٔ شهری، بزرگترین منطقهٔ شهری در آفریقای جنوبی شود و بالاترین سرعت رشد را دارد.
۱
۱ ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
دهنوغوری
دهنوغوری، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کوه‌چنار شهرستان کوه‌چنار در استان فارس ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان سمقان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۵۹ نفر (۱۲۹خانوار) بوده‌است.
پیر نیانکا
پیر نیانکا (Pierre Njanka؛ زادهٔ March 15, 1975) یک بازیکن فوتبال اهل کامرون است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به استراسبورگ و الوحده اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال کامرون بازی کرده و در ترکیب بازیکنان این تیم در جام‌های جهانی ۱۹۹۸ و ۲۰۰۲ حضور داشته است.
۲٬۴٬۶-تری‌نیتروآنیلین
۲،۴،۶-تری‌نیتروآنیلین با فرمول شیمیایی C۶H۴N۴O۶ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۰۲۷۱ است. که جرم مولی آن ۲۲۸٫۱۲ g/mol می‌باشد. شکل ظاهری این ترکیب، پودر قرمز، نارنجی و زرد است.
اجرتن، مینه‌سوتا
اجرتن، مینه‌سوتا (به انگلیسی: Edgerton, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در مینه‌سوتا واقع شده‌است.
خصوصیات
اجرتن ۳٫۰۰ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۱۸۹ نفر جمعیت دارد و ۴۸۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
قلعه ارنان
قلعه ارنان مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان مهریز، بخش مرکزی، دهستان ارنان، روستای ارنان واقع شده و این اثر در با شمارهٔ ثبت ۳۱۴۲۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. در چهارگوشهٔ دیوارهای قلعه، چهار برج دوطبقهٔ خشتی ساخته شده‌است، و درون قلعه مردم روستا در خانه‌هایی سوای‌ازهم، تا بیست سال پیش از ثبت ملی قلعه زندگی می‌کرده‌اند. این اثر ملی از آغاز ساخت زیستگاه مردم روستای ارنان بوده‌است.
میشل ۱۳۴۸
سیارک ۱۳۴۸ هزار و سیصد و چهل و هشتمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۳ مارس ۱۹۳۳ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۱٫۴۰ است.
تغییر سیاسی میئو
تغییر سیاسی میئو ، کودتای میئو حادثه‌ای سیاسی بود که در ماه چهارم از سال دوم میئو مطابق با ۱۴۹۳ در ژاپن به وقوع پیوست. در این حادثه هوسوکاوا ماساموتو دهمین شوگون از شوگون‌سالاری آشیکاگا، آشیکاگا یوشی‌تانه (در طول سال‌های ۱۵۰۸ تا ۱۵۲۱ در دوره موروماچی بر ژاپن حاکم بود) را با توسط به نیروی نظامی برکنار کرد و آشیکاگا یوشی‌زومی را بر جای او به شوگونی نشاند.
پس از این واقعه نیروهای نظامی بر دو بخش طرفدار آشیکاگا یوشی‌تانه و طرفدار آشیکاگا یوشی‌زومی تقسیم شدند. محقق تاریخ ژاپن سوزوکی ریوایچی ja:鈴木良一 (歴史学者) این واقعه را سرآغاز جنگ‌های داخلی ژاپن یا دوره سنگوکو می‌داند.
آتش زدن کوه هیئی (۱۴۹۹)
در تغییر سیاسی میئو توسط هوسوکاوا ماساموتو مقام شوگونی از آشیکاگا یوشی‌تانه گرفته شد و به یازدهمین شوگون آشیکاگا یوشی‌زومی داده شد. آشیکاگا یوشی‌تانه از کیوتو گریخت و هنگامیکه به ولایت اتچو وارد شد، معاون هاتاکه‌یاما هیسانوبو به استقبال وی آمد. هاتاکه‌یاما هیسانوبو فرماندار ولایت اتچو، ولایت کی و ولایت کاواچی بود و از آشیکاگا یوشی‌تانه طرفداری می‌کرد. بعد از آن فرماندار ولایت کاگا و فرماندار ولایت اچیزن نیز به طرفداری از شوگون دهم برخاستند و عزم حمله به کیوتو را کردند. هنگامیکه معبد انریاکو در کیوتو نیز به آنان پیوست، هوسوکاوا ماساموتو تصمیم گرفت به این معبد حمله کند. وی به دو تن از ملازم خود آکازاوا توموتسونه و هوکابه مونه کازو دستور آتش زدن معبد انریاکو را داد. آتش زدن کوه هیئی در ۱۱ اوت سال ۱۴۹۹ میلادی توسط هوسوکاوا ماساموتو انجام شد.
گیلان (ابهام‌زدایی)
گیلان استانی در شمال ایران است.
گیلان همچنین ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
بریجر
بریجر، شهرکی است در شهرستان کربن در ایالت مونتانا. این بخشی از بیلینگز، مونتانا متروپولیتن آماری منطقه است. جمعیت این شهر ۷۴۵ نفر در سرشماری سال ۲۰۰۰ بوده است.
کریپتوکوکوس نئوفورمانس
کریپتوکوکوس نئوفورمانس یا نهان‌گوییزه نوساز نوعی قارچ و مخمر است که در انسان موجب بیماری کریپتوکوکوزیس (نهان‌گوییزه) می‌شود.
کریپتوکوکوس نئوفورمانس یک قارچ مخمری کپسول‌دار است که دارای دو واریته neoformans و gattii است. این دو واریته، به روش‌های بیوشیمیایی و مولکولی از یکدیگر قابل شناسایی هستند.
بیماری‌زایی
کریپتوکوکوس نئوفورمانس شبیه مخمرها بوده دارای کپسول پلی ساکاریدی است که در بیماری‌زایی آن نقش مهمی دارد. این قارچ در گیاهان، جانوران و در خاکی که آلوده به مدفوع پرندگان بخصوص کبوتر می‌باشد زندگی می‌کند. اگر هاگهای این قارچ توسط افراد استنشاق شود، عفونت ممکن است در ریه‌ها ایجاد شود یا اینکه در افراد با ضعف ایمنی ممکن است این قارچ وارد خون شده و تمام قسمتهای بدن منتشر گردد (بویژه به مغز، پوست و استخوانها).
این بیماری به عنوان یک عفونت فرصت طلب در بیمارانی با ضعف ایمنی مانند ایدز، لنفوم هوچکین، سارکوئیدوز و شیمی درمانی دیده می‌شود.
سیستم رمزنگاری
برای سیستم رمزنگاری دو تلقی متفاوت وجود دارد. تلقی اول یک مفهوم کلی از سیستم رمزنگاری است که بین عموم مردم مطرح است و تلقی دیگر توسط جامعهٔ رمزنگاری استفاده می‌شود.
مفهوم کلی
یک سیستم رمزنگاری، هر نوع سیستم رایانه‌ای است که عملیات رمزنگاری را پیاده می‌کند. از این قبیل سیستم ها می‌توان به عنوان مثال به سیستم پست الکترونیکی امن، که در آن از روش‌هایی مثل امضای دیجیتال، تابع درهم‌سازی و تکنیک‌های مدیریت کلید استفاده می‌شود، اشاره کرد. سیستم‌های رمزنگاری از عناصر پایهٔ رمزنگاری تشکیل شده‌اند که معمولاً از آن‌ها پیچیده‌تر هستند. به همین دلیل شکستن سیستم‌های رمز محدود به شکستن الگوریتم‌های زیربنایی نیست بلکه با روش‌های بسیار ساده‌تر می‌توان با در نظرگرفتن کل سیستم، آن را شکست. هر سیستم رمزی که قواعد رمزنگاری را به درستی اجرا کند می‌تواند امنیت داشته باشد.
سیستم رمز از نگاه رمزنگاری
در این تعریف، سیستم رمز، مجموعه‌ای از الگوریتم‌ها است که برای رمزنگاری و رمزگشایی استفاده می‌شوند.
به‌طور معمول در یک سیستم رمز از سه نوع الگوریتم استفاده می‌شود: 1- الگوریتم تولید کلید 2- الگوریتم رمزنگاری 3- الگوریتم رمزگشایی
الگوریتم تولید کلید
الگوریتم تولید کلید، تمام مراحلی است که طی می‌شود تا کلید برای عملیات رمزنگاری و رمزگشایی تولید شود. در سیستم‌های رمزنگاری کلید متقارن ، الگوریتم تولید کلید تنها یک کلید تولید می‌کند که این کلید بین هر دو طرف به اشتراک گذاشته می‌شود و در عملیات رمزنگاری و رمزگشایی استفاده می‌شود. اما در سیستم‌های رمزنگاری کلید عمومی ، الگوریتم تولید کلید، دو کلید که کلید عمومی و کلید خصوصی نامیده می‌شوند تولید می‌کند. در این نوع سیستم فرستنده پیام خود را با کلید عمومی گیرنده رمز می‌کند و گیرنده آن‌را با کلید خصوصی خود رمزگشایی می‌کند.
الگوریتم رمزنگاری
الگوریتم رمزنگاری با دریافت کلید و متن اصلی، متن رمز شده را در خروجی می‌دهد. الگوریتم رمزنگاری صرفاً محرمانگی پیام را تضمین می‌کند اما همچنان برای داشتن امنیت بالاتر نیاز به الگوریتم‌های دیگری مثل تصدیق (authentication) داریم.
الگوریتم رمزگشایی
الگوریتم رمزگشایی با دریافت کلید و متن رمزشده، متن اصلی را در خروجی می‌دهد.
سعید شاملو
سعید شاملو (Saeed Shamloo) ، (زادهٔ ۱۳۰۸ ملایر، درگذشتهٔ ۱۰ دی ۱۳۸۳) مشهور به  سعید شاملو دکتر روانشناس و استاد دانشگاه ایرانی است. سعید شاملو بنیانگذار روانشناسی بالینی در ایران است.
زندگی‌نامه
پس از بازگشت به ایران، از سال ۱۳۴۰ تا ۱۳۴۲ در دانشکده پزشکی شهید بهشتی (دانشگاه ملی ایران) به تدریس و تحقیق و فعالیت بالینی پرداخت. از سال ۱۳۴۲ تا ۱۳۷۳ در دانشگاه تهران، سپس دانشگاه علوم پزشکی تهران با سمت‌های استادیاری، دانشیاری و استادی به تدریس و تحقیق و ارائه خدمات بالینی اشتغال داشت. در سال ۱۳۷۳، گروه روانشناسی دانشگاه علوم بهزیستی و توان بخشی را تأسیس کرد و از آن سال استادی و مدیریت همان گروه را بر عهده داشت. ریاست در جلسات اخیر پنجمین هیئت مدیرهٔ انجمن روانشناسی ایران از جمله کارهای او است.
ارمایل
ارمایل، در شاهنامه نام گران مایه‌ای پارساست که صفت پاکدین دارد. او به همراهی گرمایل (کَرمایل) پیش بین، برای رهانیدن نیمی از جوانانی که قربانی ماران ضحاک می‌شدند، به خوالیگری (آشپزی) شاه تازی درآمدند و با استفاده از مغز گوسفندان هر شب یکی از دو جوان را نجات داده و چون شمارشان به دویست می‌رسید، آنان را همراه چند میش و بره راهی صحرا می‌نمودند.
سعید شاملو
زندگی‌نامه
وی بانی تجدید حیات انجمن روانشناسی ایران بوده و در دوره‌های اول، دوم و پنجم ریاست هیئت مدیره انجمن را نیز بر عهده داشت. وی همچنین از پیشگامان طراحی سازمان نظام روانشناسی بود.
ارمایل
ارمایل در شاهنامه
به گزارش شاهنامه، کردان، از نسل همان جوانانی هستند که با یاری ارمایل و گرمایل از ضحاک گریختند. فردوسی در بیتی از شاهنامه، از ارمایل و گرمایل چنین یاد می‌کند:
هر پگاه هنگامی که نگهبانان دو جوان ایرانی به سلاخ می‌سپردند تا سلاخی شده مغز آنان خورشت اژدها گردد، ارمایل و گرمایل در خفا یکی را کشته و به‌جای دومی گوسفند جایگزین می‌کردند. بدین ترتیب به نجات نسل ایرانی برآمده و ایثار می‌نمودند، چون اگر از اسرار و مأموریت ضحاک آگاهی می‌یافت جانشان در خطر می‌افتاد. شاهنامه قربانیان هر روز را از نژاد کـُرد برمی‌شمارد و بدین منوال یکی از شناخته شده‌ترین قوم ایران کـُردها هستند.
سعید شاملو
زندگی‌نامه
یک هفته پس از برگزاری دومین کنگره بین‌المللی روان‌درمانی در شرق پس از برگزاری این کنگره بین‌المللی دچار حمله قلبی شد. شاملو بلافاصله پس از ترخیص از بیمارستان و با وجود توصیهٔ پزشک معالج مبنی براستراحت، به دانشگاه رفت تا به امور جاری گروه، دانشجویان و انجمن روانشناسی ایران رسیدگی کند. چند روز پس از مراجعت به دانشگاه بار دیگر دچار حمله قلبی شد و از آن پس در بیمارستان بستری بود تا سرانجام در صبح‌گاه روز دهم دی‌ماه ۱۳۸۳ درگذشت و روز یازدهم دی‌ماه در قطعهٔ هنرمندان بهشت‌زهرا تهران به خاک سپرده شد.
فعالیت‌ها
سعید شاملو در کنار تألیف و ترجمهٔ کتاب، بیش از یکصد مقالهٔ نظری و پژوهشی در زمینهٔ روانشناسی تألیف کرده‌است. همچنین اولین کلینیک مرکز مشاوره و راهنمایی را در سال ۱۳۴۴ در دانشگاه تهران تأسیس و اولین دورهٔ فوق لیسانس و دکترای روانشناسی بالینی را در ایران راه‌اندازی کرد.
میزبان (رمان)
میزبان یک رمان رمانتیک، علمی تخیلی که توسط استفانی میر نوشته شده‌است. داستان رمان دربارهٔ نژادی از بیگانگان به نام سولز است که به دلیل اینکه معتقد هستند انسان‌ها بسیار ظالم هستند، زمین و ساکنین آن را تسخیر کرده‌اند. کتاب وضعیت یک سولز را توصیف می‌کند، هنگامی که ذهن انسان میزبان همکاری با او بر سر تصاحب شدن را نمی‌پذیرد. میزبان در ۶ مه ۲۰۰۸ منتشر گردید و تیراژ نسخه اولیه آن ۷۵۰٬۰۰۰ جلد بود. نسخه بین اللملی رمان میزبان با زبان انگلیسی در ۲ آوریل، ۲۰۰۸ در انگلستان، ایرلند، اندونزی، فیلیپین، استرالیا و هنگ کنگ توسط بخش انتشارات انگلستان منتشر شد. این رمان به زبان‌های کاتالان، چینی، ژاپنی، چکی، هلندی، سوئدی، آلمانی، پرتغالی، ایتالیایی، مجاری، رومانیایی، صربی، عبری و دانمارکی ترجمه شده‌است.
خلاصه داستان
دنیا توسط گونه‌ای از موجودات بیگانه مورد حمله قرار گرفته‌است که ذهن میزبان مورد نظر را تسخیر کرده، درحالیکه جسم و بدن او را دست نخورده رها می‌کنند و بیشتر انسان‌های روی زمین تسلیم آن‌ها شده‌اند. ملانی (مل) استرایدر، یک دختر ۲۱ ساله و یکی از تنها بازماندگان حمله سولزها است و واندرر یک سول است که قبلاً در هشت سیاره دیگر مهمان بوده و مل نهمین میزبان او به‌شمار می‌رود. واندا، سول متجاوزی که در جسم ملانی جا گرفته، از مبارزاتی که زندگی در جسم یک انسان به دنبال دارد، آگاهی داشت همانند احساساتی شدید و گیج‌کننده و به دنبال آن خاطراتی زنده و روشن، اما در این میان مشکلی پیش آمد که واندرر انتظار آن را نداشت. صاحب قبلی جسم فعلی او حاضر نبود فکر و ذهن خود را تسلیم او کند.
ملانی افکار واندا را با تصاویر مردی که دوستش داشت و هنوز در خفا زندگی می‌کرد، پر می‌کند و واندرر که قادر نیست خود را از آرزوهای جسم میزبان خود جدا سازد، در آرزو دیدار مردی که هرگز او را ندیده، می‌سوزد. ملانی و واندرر که به دنبال فشار نیروهای متجاوز با یکدیگر متحد می‌شوند عازم سفری طولانی و خطرناک شده تا مردی را که هر دو دوستش دارند، بیابند.
اقتباس سینمایی
نوشتار اصلی: میزبان (فیلم)
روشوویتسه
روشوویتسه یک روستا در لهستان است که در گمینا چیسک واقع شده‌است. روشوویتسه ۲۵۲ نفر جمعیت دارد.
پناهگاه‌های صخره‌ای بهیمبتکا
پناهگاه‌ها و غارهای سنگی بهیم بتکا واقع در منطقه رایسن در ایالت مادایا پرادش هندوستان قرار دارد. این پناهگاه‌ها، اولین نشانه‌های زندگی انسان در این سرزمین است. بررسیهای انجام شده نشان می‌دهد که برخی از این پناهگاه‌ها، بیش از ۱۰۰ هزار سال محل سکونت انسان بوده‌است. بعضی از نقاشیهای صخره‌ای روی بدنه ی این سکونتگاه‌ها متعلق به ۳۰ هزار سال قبل است.این سایت باستانشناسی دردر سال ۲۰۰۳ در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت.
ایستگاه متروی آزادگان
ایستگاه مترو آزادگان یکی از ایستگاه‌های خط ۳ مترو تهران است که در بزرگراه آیت‌الله سعیدی، نرسیده به بزرگراه آزادگان واقع شده است.
کاروانسرای تیمچه پرویز
کاروانسرای تیمچه پرویز مربوط به دوره قاجار است و در رفسنجان، میدان ابراهیمی، کوچه زین‌العابدین واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۱۳۸۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
ایستگاه متروی آزادگان
این ایستگاه در تاریخ ۲ اردیبهشت ۱۳۹۳ تأسیس شده است و شامل ۵٬۲۷۶ متر مربع فضای سرپوشیده و ۲٬۵۹۰ متر مربع فضای باز می‌باشد.
فوماگالی ۹۲۵۸۵
سیارک ۹۲۵۸۵ نود و دو هزار و پانصد و هشتاد و پنجمین سیارک کشف شده‌است که در ۷ اوت ۲۰۰۰ کشف شد.
لوکاس مندز
لوکاس مندز مدافع اهل برزیل است که در شهر کوریتیبا و در تاریخ  به دنیا آمده‌است.
لوکاس مندز در تیم‌های فوتبال کوریتیبا سابقهٔ حضور دارد.
سزار (بازی ویدئویی)
«سزار» (Caesar (video game)) یک بازی ویدئویی در سبک شهرسازی است که توسط سییرا اینترتینمنت و در سال ۱۹۹۲ برای پلت‌فرم داس منتشر شده‌است.
قلعه شاه‌نشین
بقایای قلعه شاه نشین مربوط به دوره ساسانیان است و در شهرستان جویم، بخش هرم، دهستان هرم، ضلع شرقی روستای کاریان، برفراز کوه شاه‌نشین واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۳۶۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
قلعه شاه‌نشین بقایای چندین بنای طاق‌دار و تعدادی چاه آب و آب‌انبار (برکه)، که در دل سنگ‌های کوه حفر شده، هم اینک قابل رویت است. بسیاری از مؤرخین و جغرافی نویسان مسلمان در آثار خود این قلعه تاریخی متعلق به عصر ساسانی را توصیف نموده، و از استحکام و تسخیر ناپذیر آن سخن گفته أند.
در سال ۲۶۵ هجری قمری «عمرو بن لیث» قلعه شاه‌نشین را به محاصره درآورد، ولاکن از تسخیر آن عاجز ماند.
ساشا سان
دیمیتری شاوروف (متولد ۱۸ سپتامبر ۱۹۸۳ در ویلنیوس, لیتوانی) که با نام‌های ساشا سانگ و ساشا سان نیز شناخته می‌شود. خواننده اهل لیتوانی است که در یوروویژن ۲۰۰۹ نماینده لیتوانی بود. در این مسابقه با ترانه عشق در مکان ۲۳م جای گرفت.
اوفانیم
اوفانیم (به عبری: אוֹפַנִּים به معنی چرخها، جمع اوفان) به چرخهایی گفته می‌شود که حزقیال نبی در رویای عرش خداوند مشاهده کرد. در طومارهای دریای مرده اینها به عنوان گروهی فرشتگان و در کتاب انوش به عنوان موجودات فرازمینی هستند. آنها مانند چروبیم و سرافیم هیچگاه نمی‌خوابند و همیشه از عرش خداوند محافظت میکنند. این توصیف از اوفانیم با رویای دانیال نبی در دانیال ۷:۹ نیز مرتبط است که او چرخهای آتشین را که در کنار چروبیم در زیر عرش خدا هستند توصیف کرده‌است. در کتاب انوش دوم از آن‌ها به عنوان موجودات با چشمهای زیاد نام برده شده‌است. از اوفانیم گاهی به عنوان تختها نیز نام برده شده‌است.
وسمه (سرده)
وسمه نام یک سرده از تیره شب‌بویان است.
بیت بلیت
Bitblt (یا Bit blit یا Blitting) یک عملگر گرافیکی رایانه‌است که که چندین الگوی را btmap با هم بر روی یک «raster operator» ادغام شده‌است .(=سیستمی که دستورات نرم‌افزار را به تصویر یا صفحه کامل ترجمه می‌کند که بعد توسط چاپگر، چاپ می‌شود؛ یا :گرافیکی که تصاویر آن روی خطوطی در صفحه نمایش با صفحه ساخته می‌شوند)
خاستگاه
اسم BitBLT از حروف اول دستورالعملی که برای کامپیوترهای زیراکس آلتو نوشته شده بود؛ اقتباس شده‌است: «Bit Block Transfer». این عملگر توسط Diana Merry کارمند شرکت زیراکس پارک برای Smalltalk-۷۲؛ سیستم‌عامل شرکت زیراکس نوشت شد. Dan Ingalls برای سیستم Smalltalk ۷۴ یک نسخهٔ دوباره طراحی شده در ریزبرنامه‌سازی انجام داد. گسترش سریع روش‌های متفاوت برای عملگرهای bit blit یک کلید بود که برای پیشرفت در نمایش گرافیک کاراکتری در رایانه‌ها؛ و برای استفاده از bitmap garaphic در همه چیز. ماشین‌هایی که روی گرافیک سنگین دو بعدی تکیه کرده بودند (مانند کنسول‌های بازی) همراه با یک چیپ مخصوص به نام biltter وارد بازار شدند.
رود نوتاوی
رود نوتاوی رودی است به خلیج جیمز می‌ریزد. این رود از کشور کانادا می‌گذرد.
مایپونگا، ساوت استرالیا
مایپونگا (به انگلیسی: Myponga) یک شهرک در استرالیا است که در استرالیای جنوبی واقع شده‌است.
جریان هدایت الهی
کتاب جریان هدایت الهی (تعالیم حق- جلد اول) مجموعه سخنرانی‌های ایلیا میم رام‌الله (پیمان فتاحی) در سن ۲۳ سالگی است که اولین بار در سال ۱۳۷۷ شمسی و در زمان وزارت عطاءالله مهاجرانی با مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چاپ و در بازار نشر توزیع شد. کتاب تعالیم حق در حالت فشرده ۱۲ جلد و در حالت معمول ۴۰ جلد می‌باشد که تنها به جلد اول آن اجازه انتشار داده شده‌است. منتقدان این کتاب را به عنوان مانیفست جمعیت ال یاسین معرفی کرده‌اند که مدت‌ها با تیراژی بالا در دسترس مردم بوده‌است این کتاب که قسمتی از تعالیم عمومی و آشکار ایلیا رام‌الله محسوب می‌شود، علی‌رغم اخذ مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی وقت، مدتی پس از انتشار در فهرست کتب ممنوعه قرار گرفت و مانند سایر کتبی که توسط نهادهای دولتی جمهوری اسلامی با عنوان کتب ضاله از آن یاد می‌شود از کتاب فروشی‌ها جمع شد.
واکنش‌ها پس از انتشار کتاب به نحوی بود که باعث شد جمعی از ناشران و توزیع کنندگان کتب معنوی در ایران طی نامه‌هایی به مسئولان نظام از برخوردها و واکنش‌ها ابراز تعجب و گلایه کنند. در بخشی از این نامه‌ها آمده‌است: ''با وجودی که این کتاب دارای مجوزهای لازم برای انتشار و توزیع از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بوده‌است اما مدتی پس از انتشار توسط عوامل ناشناس از کتاب فروشی‌ها جمع شد و فروشگاه‌ها و توزیع کنندگان این اثر از طرف نهادهای امنیتی با تهدید و برخوردهای شدید مواجه شدند.
به گفته منتقدان، این تنها کتابی است که از جمعیت ال یاسین به صورت مستقیم در دسترس است؛ اثری که حاوی اندیشه‌ها و تعالیم «الیاس رام‌الله» است و چندین ناشر به نامهای «تعالیم حق» یا «تعالیم مقدس» یا «هدایت الهی» و «حم» در این باره فعالیت می‌کنند. همچنین از این کتاب در برخی منابع به عنوان تنها اثر فارسی زبان موجود از تعالیم ایلیا رام‌الله یاد شده که توسط یکی از شاگردان او به نام پیما الهی تدوین شده و آن را از منابع مهم عقاید ایلیا رام‌الله می‌دانند.
گروهی از نویسندگان جمعیت ال یاسین نیز اعلام کرده‌اند که بیش از ۴۰۰۰ صفحه متن مکتوب در قالب بیش از ۴۰ اثر از ایلیا رام‌الله (پیمان فتاحی) وجود دارد اما از بین آن‌ها تنها به کتاب جریان هدایت الهی مجوز انتشار داده شد.
محتویات
کتاب جریان هدایت الهی (جلد اول) در ۱۹۲ صفحه و مشتمل بر ۶ فصل با عناوین تمثیل‌های ربانی، سوی او، مکرهای شیطان و دام‌های مرگبار، صدای آسمان، زداینده جهل و تاریکی، و حرکت الهی است که کار تدوین و نگارش آن را چند تن از شاگردان ایلیا میم بر عهده داشته‌اند و تدوین نهایی آن توسط پیما الهی صورت گرفته‌است. مفاهیم بیان شده در جلد اول کتاب جریان هدایت الهی شامل «دریافت حضور الهی و آشکاری عشق به خداوند»، «تسلیم الهی» و «خدمتگزاری به خداوند»، اهمیت آمدن «روح خدا» به زندگی انسان به عنوان عامل اصلی هدایت و تعلیم و رهایی، لزوم «زنده پرستی» و ترک «مرده پرستی»، «عاشقانه زیستن در حضور خداوند»، هوشیاری نسبت به «مکرها و دام‌های شیطان» و فریب‌های نفسانی به عنوان موانع هدایت الهی و عوامل محرومیت انسان از نور، ضرورت «افزایش خودآگاهی و تغییر در بینش»، لزوم «حقیقت گرایی»، «توهم زدایی» و ذکر نام خداوند به عنوان ریسمان و کلید ارتباط الهی می‌باشند. با این حال جوهر اصلی تعالیم حق را می‌توان در مفهوم «تسلیم الهی» بیان کرد که به اشکال مختلفی در آموزه‌های ایلیا «میم» بیان شده‌است.
از دیدگاه تهیه‌کنندگان، «''کتاب تعالیم حق را می‌توان بستر و زمینه اصلی درک و ورود به دیگر تعالیم وی (ایلیا رام‌الله) دانست؛ بنابراین می‌توان آن را به عنوان مبنا و پایه تعلیمات ایلیا به حساب آورد. خواندن تدریجی کتاب تعالیم حق یکی از تأکیدات استاد برای فهم تعلیمات باطنی بوده‌است. گزارشهای متعددی از خوانندگان مختلف این کتاب نقل شده‌است که همه آن‌ها حاکی از تأثیرگذاری مطالب کتاب در تغییر فهم و آگاهی و نیز دگرگونی در بینش‌ها و اندیشه‌ها و تغییر در حوزه ارتباط الهی افراد می‌باشد. دست‌اندرکاران تهیه اثر مدعی اند که این کتاب پس از انتشار خود توانسته حرکت زنده معنوی را سبب شود و افراد بسیاری پس از خواندن این کتاب گزارش دهنده دریافتهای باطنی و معنوی خود بوده‌اند.
از نگاه منتقدان
انتقادات وارده به این کتاب بیشتر در رسانه‌ها و کتب وابسته به حکومت جمهوری اسلامی و مراکزی چون حوزه علمیه قم، سازمان تبلیغات اسلامی، سازمان‌های وابسته به بیت رهبری و صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران به چشم می‌خورد. این در حالی است که کتاب جریان هدایت الهی در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی قم ممیزی شده و مجوز گرفته و در چاپخانه شهرچاپ (منتسب به مشکینی) چاپ شده است.
در پاییز ۱۳۸۶ محمد تقی فعالی در کتابی به نام «آفتاب و سایه‌ها» با معرفی ایلیا رام‌الله در کنار مکاتبی چون آیین ودایی، آیین برهمنیسم، آیین جین و یوگا، و اساتیدی مانند اوشو، سای بابا، کریشنا، یوگاناندا و دالایی لاما مدعی شد که ریشه این جریان فکری را باید در تاریخچه هند جستجو کرد. اما پیش از آن و برای اولین بار روزنامه کیهان در سال ۸۵ با چاپ جلد این کتاب در مقاله‌ای اتهام‌ها و تهاجم‌های تندی را به ایلیا رام‌الله وارد کرد.
یکی از انتقادهای جدی به این کتاب، مطالبی است که در مقدمه آن (به قلم پیما الهی) دربارهٔ ایلیا میم رام‌الله آمده‌است. حجم بیشتر این انتقادات مربوط به القاب و اسامی است که در مقدمه کتاب و به نقل از طرفداران ایلیا میم به وی نسبت داده شده‌است.
«''او در میان پیروان خود به نام‌های متعددی خوانده شده. برخی از پیروان استاد او را آواتار به معنی تجسم جریان حقیقت، '' روح مجسم حق، و تجسم الهی نامیدهاند...  بنی سماء لقبی است که از جانب ایشان به او داده شده...  دربارهٔ تولدش حکایت شگفت‌انگیزی نقل می‌شود...  آواتار از حلقه‌های متصل «ماها…» (معلم اعظم حق و قطب الهی در زمین) می‌باشد...  از شاگردان آواتار، دربارهٔ او حرفهای بسیار عجیبی شنیده می‌شود...  این مریدان از پیشگویی‌ها و پیش بینی‌های بسیاری از وقایع کوچک و بزرگ توسط بنی سماء سخن می‌گویند''.. مطابق علائم و نشانه‌هایی که در متون باطنی شرق وجود دارد او یک آواتار و در عین حال سات گورو است... ''». مخالفان ایلیا رام‌الله این القاب را کفرآمیز توصیف می‌کنند.
تهیه‌کنندگان بولتن محرمانه و امنیتی قبیله حیله در حوزه علمیه قم، ظهور جمعیت ال یاسین را اساساً از کتاب جریان هدایت الهی می‌دانند که در سال ۱۳۷۷ چاپ و توزیع شد، و می‌گویند "این کتاب به عنوان مانیفست گروه، به راز آلودگی رام الله افزود و تشنگی بیشتری در طرفدارانش برای شناخت بیشتر وی پدیدآورد.  طبق اظهارات تهیه کنندگان این بولتن محرمانه "''با تورق در مقدمه کتاب، رام‌الله در قالب تجسد و تجسم الهی، از اواتار، روح خدا و دیگر عناوین کفر آلود یاد می‌شود. فرشاد مرادی با نام مستعار پیما الهی به عنوان نویسنده مقدمه کتاب، مطالبی دربارهٔ رام‌الله عنوان کرده‌است که خواننده با مطالعه آن در بهت فرومی‌رود''".
در جای دیگری به نقل از مقدمه کتاب آمده که در ابتدای کتاب جریان هدایت الهی شخصیت وی چنین توصیف می‌شود: «او در میان پیروان خود،  به نام‌های متعددی خوانده شده به‌طوری‌که برخی از پیروان او را آواتار به معنی تجسم جریان حقیقت،  روح مجسم حق و تجسم الهی نامیده‌اند. بنی سماء لقبی است که از جانب ایشان به او داده شده‌است. همچنین برخی از کارت ویزیت‌هایی که در سطح شهر تهران و برخی از شهرستان‌ها پخش شد یا در میان برخی از کتاب‌های انتشارات مربوط به جمعیت مذکور (تعالیم حق، حم، یاهو و…) گذاشته می‌شد با این القاب پیمان فتاحی را توصیف می‌کرد بنیانگذار علوم باطنی، قطب علوم باطنی، بنیانگذار الاهیسم نوین».
در مورد این کتاب در یکی از بیانیه‌های رسمی دفتر نمایندگی ایلیا رام‌الله آمده‌است: «کتاب تعالیم حق (جریان هدایت الهی – جلد اول) عین کلام استاد نیست بلکه بازنویسی یک دوره از سخنرانی‌های ایشان است. توضیحات اضافه شده به کتاب تعالیم حق (جلد اول کتاب جریان هدایت الهی) که به صورت مقدمه در کتاب وجود دارد، مورد تأیید ایشان نبوده و به همین دلیل، سال‌ها پیش آقای پیما الهی، یکی از تهیه‌کنندگان اصلی کتاب، از مجموعه نشر تعالیم حق اخراج گردید.»
«س- آیا شما مسیح هستید؟ ج- مسیح که بود، کسی که توسط روح خدا مسح شده و روح الهی در او فعال و جاری است. چه بسا تو هم بتوانی مسیح شوی و مسیح باشی؛ ولی عیسی مسیح یکی بیشتر نیست. او خودش است و نه کسی دیگر. س- آیا عیسی مسیح مصلوب شد؟ برخی می‌گویند شد و برخی دیگر بر این اعتقادند که نشد. ج- عیسی مصلوب شد اما مسیح (س) مصلوب نشد. س- حضرت عیسی چطور؟ آیا حضرت عیسی مصلوب شد؟ ج- حضرتش مصلوب نشد اما عیسی شد. س- عیسی چطور؟ آیا عیسی مصلوب شد؟ ج- عیسیی به تنهایی هرگز وجود نداشت. س – تفاوت اساسی حضرت مسیح با سایر پیامبران چه بود؟ ج- مسیح حاصل ازدواج میان زمین و آسمان بود. س- در احادیث آمده که در زمان ظهور، حضرت مسیح (س) در پشت سر حضرت مهدی (عج) نماز می‌خواند. آیا این درست است؟ ج- وای براین ذهن تاریک و تفرقه اندیش. وای بر این فکر برتری طلب و جداکننده که راه به ملکوت الهی ندارد. س- به نظر شما حضرت مسیح (س) بهتر است یا حضرت محمد (ص)؟ ج- خدا بهتر است. آسمان ابری بهتر است یا آسمان صاف و آفتابی. بهتر از آسمان صاف و ابری، خود آسمان است.»
پاسخ ایلیا رام الله به این انتقاد که چرا در پاسخ به سؤال مذکور نگفته مسیح پشت سر امام زمان نماز می‌خواند- در کتاب زندگینامه و طی یکی از گفت و شنودهای وی با دو تن از اعضای منتسب به حزب‌الله چنین آمده‌است:
«سؤال‌کننده دوم: وقتی از شما سؤال شده که آیا مسیح در آینده پشت سر امام زمان (عج) نماز می‌خواند یا خیر، شما با نیات مشکوک از پاسخ به این مسئله امتناع کرده‌اید یا از پاسخ به سؤال به صلیب کشیده شدن مسیح.
''اینکه در جواب نماز خواندن عیسی مسیح (ع) پشت سر ولی عصر (عج) گفتم که «وای بر این ذهن تفرقه اندیش»، ادامهٔ جواب در کتاب نیامده و علامتِ نقطه چین دارد که باید دید ادامه آن چیست؛ و بعد اینکه این سؤالها توسط چند نفر پرسیده شد که یکی شان شیعه و مسلمان و یکی از آن‌ها مسیحی بود. هر دو نفر اینها از شاگردانم بودند و جواب می‌بایست میانه و پیوند دهنده می‌بود نه در جهت دامن زدن به تفرقه و اختلاف بیشتر. هدف آن‌ها هم از طرح این سؤالات، هیجان طلبی و رقابت هیجانی و برتری طلبی بود نه جستجوی حقیقت. واکنش‌های افراطی و متعصبانه و نابینا همه جا را پر کرده. چه لزومی به تکرار و تشدید بیش از حد آن است. در جواب آن هم که پرسید پیامبر اسلام (ص) بهتر است یا عیسی مسیح، نیت ام نزدیکی، پیوند و صلح بود وقتی که گفتم خدا از هر دو بهتر است. در ارزیابی یک حرف یا جواب باید توجه کرد در چه زمانی، چه مکانی، تحت چه شرایطی و با چه مخاطبی بیان شده‌است. ''»
از دیگر شبهات وارد به مطالب کتاب جریان هدایت الهی، پرسش و پاسخ مندرج در باب حقانیت و برابری ادیان است. «س - آیا شما این واقعیّت را قبول دارید که مسلمین در نزد خداوند بر همهٔ امتها و ملتها برتری دارند؟ ج - اتفاقاً اکثر ملتها و اقوام همین حرف را می‌زنند. بله مسلمانان راستین در نزد خداوند محبوبترین‌ان‌اند. آدم، نوح، ابراهیم، موسی، داوود و عیسی هم مسلمان بودند. بسیاری از مسلمانان از امت‌های پیشین بودند. مسلمان کسی است که در حضور خداوند تسلیم است و خواست او، خواست خداست. س - چه کسی از همه بهتر است؟ ج - هیچ‌کس. س - یعنی چه؟ ج - یعنی خدا. زیرا خداوند کسی و چیزی نیست و این خداوند است که از همه بهتر است. س - آیا شما مسلمان هستید؟ ج - مهم این است که خداوند ما را چگونه و به چه نامی می‌پذیرد و نه اینکه ما چگونه وانمود می‌کنیم، چه می‌گوییم و چه نامی بر خود می‌نهیم، این را خداوند متعال می‌داند.» با استناد به این پاسخ، منتقدان ایلیا معتقدند وی با تأیید برابری ادیان پلورالیسم دینی را تأیید می‌کند و انحصار حقانیت را از اسلام ستانده و آن را میان تمام ادیان از جمله آیین مسیحیت و یهود تقسیم می‌کند. از دیگر چالش‌های وارده توسط منتقدان نسبت به کتاب تعالیم حق این است که «در توصیف و معرفی خداوند؛ عدد و کمیت را به میان می‌آورد». آن‌ها می‌گویند کتاب با فاصله گرفتن از تعالیم اسلام- که خداوند را یگانه و بی عدد می‌داند- به ادیان مشرکانه نزدیک می‌شود. این در حالیست که در کتاب جریان هدایت الهی از قول ا. م. رام‌الله دربارهٔ خداوند نقل شده «او بسیار و پرشمار است؛ اما یکی است. بسم الله اشاره به این دارد که همه چیز را به نام او، برای او، در جهت او و به عشق او انجام بده».
آرم منتشر شده روی جلد این کتاب نیز مورد مناقشه توسط منتقدان و جزو عناوین اتهامی برای تهیه کنندگان کتاب قرار گرفته‌است. عده‌ای آن را از نکات قابل توجه می‌دانند و این‌طور توصیف کرده‌اند که در این علامت دایره‌ای داخل یک مثلث قرار دارد که درون آن پنج علامت با عنوان «لا اله الا الله» وجود دارد.
عده‌ای دیگر بر این عقیده‌اند که این آرم چهار مثلث با دایره‌ای در وسط است که در واقع، تجمیعی است از آرم‌های اسرائیل، زرتشت، آرم کاخ سفید آمریکا، نماد چرخ بودایی و نیز نماد مسیحیت اما بنا به اظهار طراحان اصلی "آرم روی کتاب یکی از حدود شانزده آرم و علامتی است که مربوط به مؤسسهٔ تعالیم حق می‌شود. پنج علامت اشاره شده نمادهای ادیان بزرگ بوده و عبارت لااله الا الله که بر بالای آن نقش بسته نشان از مفهوم و عقیده اصلی این مجموعه دارد. در ضمن آرم اصلی جمعیت آل یاسین این نیست بلکه آرم اصلی جمعیت، عبارت «لااله الا هو» می‌باشد. معانی مختلفی برای آرم این کتاب روایت شده. از یک دیدگاه آرم کتاب جریان نشان می‌دهد که هر کس با هر دین و مسلکی می‌تواند دوباره با خدا آشتی کند و در فیض و رحمت خدا به روی کسی بسته نیست. گذشته از موارد یاد شده، رویکرد عمومی مخالفان و منتقدان پیمان فتاحی نسبت به کتاب جریان هدایت الهی نشان می‌دهد که آن‌ها این کتاب و کلاً تعالیم او را حاوی دیدگاه‌های پلورالیستی و مجموعه‌ای التقاطی و مرکب از آموزه‌های مسیحیت، اسلام و سایر ادیان می‌دانند.
دربارهٔ این شکل از تکثرگرایی پاسخ صریحی از جانب پیمان فتاحی در کتاب زندگی‌نامه وی آمده‌است: «''اساس اعتقادات اسلامی از تعلیمات پیامبر اسلام (ص) و آن هم از تعلیمات جبرئیل (ع) به او حاصل شده‌است. اگر این را یک مجموعه اعتقادی غیرمرکب بدانیم آن وقت معنای اعتقادات متکثر ملموس‌تر می‌شود. مکتب‌ها و اندیشه‌ها و جریانات مختلف باطنی را گذرانده بودم. هر کدام از این مکتب‌های باطنی مانند قاره‌ای از اندیشه‌های بی‌شمار است. سال‌ها هم به موازات آن‌ها و با نگاهی به آن‌ها تفکر کرده بودم بنابراین در بینش و نگاه خود، اندیشه‌های دیگر و دیدگاه‌های مختلف را در نظر داشتم. بخشی از ذهنم تبدیل به برآیند اندیشه‌ها و آموزه‌های مکتب‌های باطنی دیگر شده بود و الان هم هست. اندیشه‌های یونان و مصر باستان، اسلام، مسیحیت، یهودیت و ادیان دیگر، اندیشه‌های هندوئیسم، بودیسم، شمنیزم، اسپریتیزم، تائوئیزم و ده‌ها ایسم و آنتی ایسم و متا ایسم دیگر. ''
''بیش از همهٔ آنها، در قرآن و کتاب مقدس تفکر کرده بودم و بسیار بیشتر از بقیه تحت تأثیر این‌ها بودم. اگر کل افکارم را به یک قاره بزرگ تشبیه کنم لااقل یکی از کشورها برآیندی از کلیه اندیشه‌ها و مکتب‌های باطنی بود. نزدیک به چهار هزار صفحه دربارهٔ انواع روش‌ها و دیدگاه‌های علوم باطنی نوشتم که همه، حاصل تفکرات و مشاهداتم بود… نمی‌دانم، آیا موضوع تکثرگرایی که در لابه‌لای تهمت‌های کذب و نسبت‌های دروغ مطرح شده بود، همین است. اگر این است، که واقعیت دارد و اگر نیست، این کماکان واقعیت است و واقعیت‌های دیگری هم هست. همین موضوع تبدیل به زمینهٔ عملی تنوع گرایی و پلورالیزم شد. یعنی مثلاً مذهب شیعه را تنها راه اصلی نیل به حقیقت نمی‌دانستم بلکه آن را یکی از راه‌ها می‌دانستم به موازات راه‌های دیگر. گمان نمی‌کنم که دیگر مسلمانان ایمان‌دار یا مسیحیان یا یهودیان یا امت‌های دیگر، که به هر نحو به خداوند ایمان دارند و موحد محسوب می‌شوند، گمراه و در مسیر نابودی باشند. فکر می‌کنم و می‌کردم که حتی یک انسان ظاهراً غیرمتشرع، اگر ایمان به خدا داشته باشد و موحد باشد، اگر مهربان و بخشنده باشد، اگر انسان باشد، همین می‌تواند او را به خداوند بازگرداند و نجات دهد. اگر یک مسیحی، یهودی، زرتشتی، هندو، بودایی یا هر دین و فرقه و غیرفرقه دیگری، اگر واقعاً تسلیم و خدمت‌گزار خدا باشد، او هم نجات یافته‌است.
خرمگس اجتماعی
خرمگس اجتماعی به شخصی گفته می‌شود که نظریاتِ غالبِ جامعه و شرایطِ امور را به چالش بکشد، پرسش‌های نو بکند به‌طوری که برانگیزاننده و مخصوصاً آزاردهنده یا به طریق اولی بسیار آزار دهنده باشد. واژهٔ خرمگس (به زبان یونانی باستان: μύωψ، mýops) را افلاطون در اثری با نام آپولوژی بکار برد. او در آپولوژی، سقراط را به خرمگسی تشبیه کرده‌است که اسبِ کرختِ سیاستِ آتن را آزار می‌دهد.
در طولِ جلسهٔ محاکمهٔ سقراط، او در دفاع از خود بیان داشت که کشتنِ چنین خرمگسی آسان است اما نتیجه‌ای که برای تک‌تکِ افرادِ به خواب رفتهٔ این اجتماع دارد گران خواهد بود.
زیرا او خرده‌گیری بود که مردمان را نیش زده و آنان‌را بیدار کرده و به‌سوی راستی می‌شتاباند. شاید این را بتوان یکی از اولین شرح‌های مکتبِ اخلاقِ پراگماتیک دانست.
روش سقراط
سقراط با این باور که مأموریتی الهی دارد تا مردم را از خواب غفلت بیدار کند، راهی دشوار را در پیش می‌گیرد و شیوه‌ای برمی‌گزیند که به شیوه سقراطی در تاریخ شهره است. او برای انجام دادن این مأموریت، دو کار می‌کند: نخست کوشش در جهت آگاه کردن مردم به ناآگاهی خویش و دیگری تلاش در جهت معرفت‌زایی در آنان. روش نخست سقراط همان است که به طنز سقراطی شناخته شده‌است. البته این طنز، به قصد سرگرمی یا تحقیر مخاطب نیست؛ هدفی فراتر دارد و در پی بیدار ساختن و به حرکت درآوردن مخاطب یا شخص ثالثی است که در جمع حضور دارد. او با پیش گرفتن روش پرسش و پاسخ یا دیالکتیک می‌کوشد تا پر مدعایی و جهل مدعیان را عیان سازد. کار دیگر سقراط آن است که دیگران را به تأمل و دانش‌آفرینی برانگیزد. وی به مخاطبان خود می‌گوید که مادرش، فاینارته، ماما بود و فرزندان آتن را به دنیا می‌آورد. او نیز پیشه مامایی را از مادر به ارث برده و در پی زایاندن مردمان است. اما آنچه وی به دنیا می‌آورد، نوزادان معمولی نیستند، بلکه حاصل اندیشه و فرزندان معنوی ذهنی افراد است. سقراط با این باور، شبانه روز در زمستان و تابستان، در سراسر آتن پرسه می‌زد و با لباسی ساده که در همه فصول سال یکسان بود و با پای برهنه، در پی این و آن می‌افتاد و تقریباً کسی از گزند نیش او در امان نبود.
امروزه
در سیاست امروز، خرمگس کسی است که به‌طور مداوم مردم را علیه قدرت، شرایط امور و افکار مرسوم بشوراند. به عنوان مثال، موریس کلین نوشته‌است:
پروفسور دانشگاه آکسفورد، بنت فلوبییرگ، دربارهٔ علم خرمگس اجتماعی سخن رانده و بر نقش کلیدی آن برای علوم اجتماعی تأکید کرده‌است که می‌تواند به‌کارگیری نادرست قدرت و قربانی و گناهکار را نمایان سازد. این کلمه ممکن است به گونه‌ای تحقیرآمیز بیان شود اما در همان حال به عنوان عملی شرافتمندانه و وظیفه‌ای اجتماعی نیز شمرده می‌شود.<ref name="h2g2gadfly">
در کتاب ارمیا، از قیاسی شبیه به خرمگس برای کنایه‌ای سیاسی استفاده شده‌است:
اسپلینتر سل تام کلنسی: نظریه آشوب
اسپلینتر سل تام کلنسی: نظریه آشوب یک بازی ویدئویی در سبک مخفی‌کاری و عنوان سومین نسخه از مجموعه بازی‌های اسپلینتر سل است که توسط یوبی‌سافت تولید و انتشار یافت.
قندیل
قندیل، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کوه‌چنار در استان فارس ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان سمقان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۲۹۳ نفر بوده‌است.
جاذبه گردشگری
از جاذبه‌های گردشگری این روستا می‌توان به ک کوه‌نوردی و طبیعت زیبای روستا و بافت سنتی و منحصربفرد روستا نام برد، اما می‌توان به عنوان مهم‌ترین جاذبه گردشگری روستا، به نقش برجسته تنگ قندیل اشاره کرد که سالانه پذیرای صدها گردشگر ایرانی و خارجی می‌باشد.
مسجد آقا ضیاءالدین
مسجد آقاضیاءالدین یکی از قدیمی‌ترین مساجد ساخته‌شده در شهر اراک می‌باشد که بنای اولیه آن در سال ۱۲۳۱ هجری قمری، همزمان با تکمیل بنای اولیه قلعه سلطان‌آباد به بهره‌برداری رسید. این بنا در زمان سید محمدباقر سلطان‌آبادی تکمیل شد و تا امروز چندین مرتبه مورد بازسازی قرار گرفته است. طبقه دوم مسجد در گذر زمان تخریب شده است و مورد بازسازی قرار نگرفته است ولی شبستان مسجد همچنان مورد استفاده می‌باشد.
نام این مسجد در ابتدا «مسجد میدان» بوده است. وجه تسمیه نام کنونی بنا، برگرفته از نام سید ضیاءالدین کرهرودی (درگذشت ۱۳۱۷ هجری قمری)، فرزند سید محمدباقر سلطان‌آبادی (۱۲۲۲ هجری قمری-۱۳۰۷ هجری قمری) و نوه سید محمد کرهرودی، نخستین روحانی محله حصار بوده است که بعد از تکمیل بنای مسجد توسط سید محمدباقر، به درخواست وی، از مسجد میدان به مسجد آقا ضیاءالدین (فرزند دومش) تغییر نام می‌یابد.
روکوسووو (استان لهستان بزرگ‌تر)
روکوسووو یک روستا در لهستان است که در گمینا پونگتس واقع شده‌است.
کریتیویسم
کریتیویسم یا خلاق‌گرایی نام یک مکتب هنری است که بر روی خلاقیت خارج یا داخل حیطه هنجارشناسی هنر تاکید دارد. هنرمند خلاق‌گرا با فراموش کردن گذشته هنر، دست به خلق آثاری نو و تازه با توجیهات هنری می‌‌زند. پس از رواج کپی کردن آثار هنری، این مکتب ارزش دوبارهٔ هنر ناب و خلاقانه را به دنیای هنر بازگرداند. هنرمند در این مکتب براساس دیده‌ها و با برداشت از هر هنری در قالب خلاقیت محض، اثر خود را خلق می‌کند.
ویلیام تیلور تامسون
سرویلیام تیلور تامسون (انگلیسی: William Taylour Thomson زاده ۱۸۱۳- درگذشت ۱۸۸۳) دیپلمات انگلیسی و کاردار دولت انگلیسی در ایران بود. ویلیام تامسون در ارتش انگلیس کار خود را آغاز کرد. هنگامی که کشتی تیگریس در رود فرات در عراق غرق شد او یکی از بازماندگان بود. در سال ۱۸۳۷م. او به عنوان مامور دولت انگلیس در تهران کار خود را شروع کرد. او در سال ۱۸۳۹م. به کمک نیروهای انگلیسی هرات را از ایران گرفت. شهر هرات در تجارت انگلستان با هندوستان نقش مهمی داشت و رئیس مستعمره هند جرج ادن درخواست کنترل این شهر را کرده بود. او در بین سال‌های ۱۸۴۹م. تا ۱۸۵۵م. در ایران به عنوان نماینده دولت انگلستان بود. بعد او به شیلی اعزام شد ولیکن در سال ۱۸۷۳م. به ایران بازگشت و تا سال ۱۸۷۹م. و بازنشستگی در ایران ماند.
صعود به دماوند
ظاهراً او اولین کسی است که ارتفاع قله دماوند را با استفاده از وسایل علمی سنجیده است. او با استفاده از وسایل خود ارتفاع دماوند را ۱۹٫۴۰۰پا اندازه‌گیری کرد، که حدود 300 متر از اندازه واقعی آن بیشتر بوده است.
سیارک ۹۲۶۸۵
سیارک ۹۲۶۸۵ نود و دو هزار و ششصد و هشتاد و پنجمین سیارک کشف شده‌است که در ۳۱ اوت ۲۰۰۰ کشف شد.
پل الوار
پل اِلوار با نام اصلی اوژن-امیل-پل گرندل  (زاده ۱۴ دسامبر ۱۸۹۵ – درگذشته ۱۸ نوامبر ۱۹۵۲) شاعر فرانسوی بود. او از رهبران جنبش سوررئالیسم بین سال‌های ۱۹۱۹ تا ۱۹۳۸ و همچنین یکی از مؤسسان مجله انقلاب سوررئالیست در سال ۱۹۲۴ بود. الوار از سال ۱۹۲۷ تا ۱۹۳۳ و همچنین پس از ۱۹۳۸ عضو حزب کمونیست بود.
زندگی
پل الوار در سال ۱۸۹۵ در سن-دنی در شمال پاریس به دنیا آمد. پدرش کارمندی ساده بود و مادرش خیاط. وی در ۱۵ سالگی به علت ابتلا به سل مجبور شد تحصیل را رها کند و برای استراحت به مدت یکسال و نیم به کوهستانهای سوئیس سفر کند. او در آن جا دختری روسی به نام گالا را ملاقات کرد و از ارزوها و امیدهایش برایش گفت او به گالا گفت که علیرغم مخالفت خانواده اش بسیار میل دارد تا شاعر شود. گالا برایش نوشت:(( تو شاعر بزرگی خواهی شد.)). مدت ها این گونه کنار هم سپری کردند و گالا رویاها و ارزوهای پل الوار را قوت بخشید. پس از بهبودی و بازگشت به پاریس برای اولین بار چند قطعه از اشعار خود را در مجلات مختلف ادبی فرانسه به چاپ رساند. گالا و الوار پس از مدتی دوری و با وجود مخالفت خانواده هایشان با هم ازدواج کردند. در سال ۱۹۱۴ به خدمت نظام احضار شد و در بخش پرستاری انجام وظیفه کرد، در ۱۹۱۷ اولین دفتر شعر خود را به نام وظیفه و نگرانی (le Devoir et l'Inquiétude) و یک سال بعد در ۱۹۱۸ دومین دفتر شعرش با عنوان اشعار برای صلح (Poèmes pour la paix) را به چاپ رسانید.
الوار پس از پایان جنگ، با آندره برتون، لوئی آراگون و فیلیپ سوپو آشنا شد و با شرکت آنان بیانیه شعر سوررئالیستی فرانسه را امضا کرد و جنبش ادبی سورئالیسم را پایه‌گذاری کرد. پایه گذار این اشنایی همسر پل، گالا بود و در وارد شدن پل به این مسیر نقش بسزایی داشت.
با مجموعه‌های جانوران و آدمیزادگانشان (les Animaux et leurs hommes) (۱۹۲۰)، نیازهای زندگی و نتایج رؤیاها (les Nécessités de la vie et les Conséquences des rêves) (۱۹۲۱)، به عنوان یکی از شاعران نامدار سورئالیسم شناخته شد.
در سال ۱۹۲۴ پس از جدایی از همسرش (گالا) که برایش ضربه روحی بسیار سختی به‌شمار می‌رفت سفری را به دور دنیا آغاز کرد. هفت ماه گریز به کشورهای محروم آسیای شرقی (اقیانوسیه، استرالیا، هندوچین، سیلان، جزایر آنتیل، پاناما، مالزی، هند، زلاند نو)؛ سرانجام دوستانش او را در سنگاپور یافتند. در بازگشت آثاری را انتشار داد که همه از لحنی هیجان‌انگیز و پرشور خبر می‌داد. از آن جمله مرگ از نمردن، چشمان پرثمر و مجموعه پایتخت اندوه ۱۹۲۶ که از شاهکارهای الوار است. دربارهٔ این کتاب منتقدان گفته‌اند: همین کتاب کافیست تا الوار نماینده شعر نو فرانسه باشد. الوار از جمله اولین کسانی بود که از مزایای شعر ناهشیارانه و تفاوت آن با اشعار هشیارانه سخن گفت و شعر را ناشی از حالت خودکار مغز آمیخته با اوهام (تخیل) دانست. او از شاعران ردیف اول مکتب سوررئالیسم بود و سبک شخصی خاصی در این مکتب به وجود آورد که او را در میان همه هنرمندان به چهره‌ای محبوب و ممتاز بدل کرد.
از سال ۱۹۲۷ با کمونیست‌ها رابطه داشت و در همین سال بود که در بحبوحه اشغال فرانسه توسط آلمان قطعه آزادی را سرود. بنا به گفته شخص شاعر، در ابتدا این شعر، صرفاً عاشقانه بوده و وی این شعر را در مورد زنی که او را دوست داشته سروده‌است. اما به مرور شاعر به این حقیقت دست می‌یابد که این شعر نمی‌تواند صرفاً مختص یک «انسان» باشد بلکه متعلق به همه انسانهاست.
الوار در سال ۱۹۴۲ در حین اشغال فرانسه و در رابطه با جنبش ملی مقاومت، رسماً وارد حزب کمونیست فرانسه شد. پل الوار پیش از عضویت در حزب کمونیست، در سال ۱۹۳۰ در کنگره انترناسیونال دوم نویسندگان انقلابی جهان در شوروی شرکت نموده بود. او بعد از جنگ جهانی دوم به دلیل اشعار اجتماعی و فعالیت‌های سوسیالیستی مشهور شد؛ البته بدون اینکه مطیع حزب کمونیست شود. در همین سال‌ها بود که در جنگهای داخلی اسپانیا شرکت کرد و به عنوان شاعری که شعر را از بعد شخصی به بعد اجتماعی و مردمی کشاند شناخته شد. همچنین به مبارزات مخفیانه علیه اشغالگران نازی می‌پردازد. مجموعه‌های «شعر و حقیقت ۱۹۴۲» «شایستگان زیستن ۱۹۴۴» و «در وعده گاه آلمانی ۱۹۴۴» در چنین حال و هوایی منتشر شدند؛ که از مهم‌ترین اشعار سیاسی و رزمی دوره مقاومت به‌شمار می‌آیند. در سال ۱۹۴۸ از پیکاسو و الوار برای عضویت در «کنگره صلح» در لهستان دعوت به عمل آمد. در ژوئن همین سال الوار «اشعار سیاسی» را با مقدمه‌ای از لوئی آراگون انتشار داد. وی «ققنوس» را در آخرین سال زندگی خویش (۱۹۵۲) سرود.
و در آخر باید گفت که پل الوار بیش از دیگران شعر بین دو جنگ جهانی در فرانسه را تحت تأثیر خود قرار داده‌است. اشعار الوار در عین اینکه دستمایه اجتماعی و سیاسی دارند، اغلب رنگی از عشق و عاطفه دارند همچنین در اشعار او نشانه از سبک تمام شاعران سوررئالیست دیده می‌شود. شعر او به علت محتوای انسان‌دوستانه و توصیف احساسات عمیق و پرشور، تأثیری عمیق روی تمام قشرها خلق گذاشت و بدین ترتیب او بهترین شاعر نسل خود شد. شعر الوار: کوتاه، فشرده، و مخاطبه‌ای، است. تجربه‌های شرکت او درجنگ داخلی اسپانیا و سایر حوادث زمان، باعث شدند که او همیشه برای محرومان و آزادیخواهان موضعگیری نماید.
به فارسی
احمد شاملو و محمّدعلی سپانلو و احمد کامیابی مسک و محمّدتقی غیاثی از مترجمان فارسی شعر الوار هستند.
هرب جفریس
هرب جفریس (Herb Jeffries؛ September 24, 1913 – 1913:9:24, May 25, 2014) یک موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۳۳ تا ۱۹۹۵ میلادی فعالیت می‌کرد.
زبرجد
زِبَرجَد گونه‌ای سنگ قیمتی مرکب از منیزیم، آهن، سیلیسیم و اکسیژن به رنگ سبز مایل به زرد است.
زبرجد نوع شفاف و تراش‌خوردهٔ الیوین، از سیلیکات‌ها و به رنگ سبز زیتونی است و نوعی جواهر محسوب می‌شود که از عهد باستان اهالی خاورمیانه و خاور نزدیک آن را شناخته‌اند. زبرجد در شهاب سنگها نیز دیده شده‌است. در سال ۲۰۰۳ دانشمندان سنگ پریدوت را در سیاره مریخ کشف کردند. این سنگ جلای شیشه و روغنی دارد و در مقابل مواد اسیدی پایدار نیست و در برابر فشار و ضربه شدید ترک می‌خورد؛ بنابراین گاهی با فلز پوشانده می‌شود. انواع چشم‌گربه‌ای و ستاره‌ای پریدوت، کمیاب هستند. این سنگ را هم تراش جواهری می‌دهند و هم کبوچن و دامله.
رنگ زبرجد
رنگ زیتونی زبرجد ناشی از آهن موجود در این کانی است. زبرجد در رنگهای زرد تا سبز زیتونی یا متمایل به قهوه ای وجود دارد ولی رنگ ایدئال این کانی سبز چمنی است و. زبرجد شکست دوگانه قوی دارد و یکی از راه‌های تمایز بین این کانی و کانی‌هایی مانند زیرکن و تورمالین سبز است. در مورد شکستگی دوگانه باید خاطر نشان شد که اگر تصویری از زیر کانی دیده شود دو تصویره می‌شود. رنگ این کانی با حرارت کمرنگ تر می‌شود.
معادن زبرجد
زبرجد در سرتاسر جهان یافت می‌شود. یکی از قدیمی‌ترین و مهم‌ترین معادن زبرجد در جزیره آتشفشانی سنت جان دریای سرخ است. معادن دیگر مثل میانمار، استرالیا، برزیل، چین، کنیا، مکزیک، پاکستان، سریلانکا، آفریقای جنوبی و مصر می‌باشد. در پاکستان نمونه‌های نسبتاً بزرگ و زیبایی با خلوص بالا یافت می‌شود. امروزه آمریکا بر سر به دست آوردن رتبه بزرگترین تولیدکننده دنیا رقابت سختی با چین و پاکستان دارد.
کاربرد زبرجد در گذشته
زبرجد به وسیله جنگجویان جنگ‌های صلیبی در قرون وسطی به اروپای مرکزی برده شد و اغلب برای اهداف مذهبی و کلیسا بکار برده می‌شد و یکی از پر طرفدارترین سنگ‌ها در دوران باروک بوده‌است. پریدوت گوهر ملی مصر است و از زمان باستان به عنوان جواهر با ارزش بوده‌است. از آنجا که در زیر روشنایی روز، این گوهر نامرئی و شیشه ای است، مصریان قدیم فکر می‌کردند که نور خورشید را جذب می‌کند و آن را به عنوان «گوهر خورشید» مورد احترام قرار می‌دادند.
بزرگترین زبرجد یافت شده
سنگ‌های زبرجد در طبیعت غالباً کوچک هستند. یکی از بزرگترین زبرجدهای تراشیده جهان با وزن ۳۱۱٫۸ قیراط در حال حاضر در واشینگتن نگهداری می‌شود.
منابع
Wikipedia contributors, "Peridot," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peridot&oldid=195102705
حسن دادبان
حسن دادبان(متولد۱۳۰۲ تبریز - وفات۱۳۹۱) استاد برجسته فقه و حقوق و قاضی دیوان عالی بود.
تولد و تحصیلات
در ۱۳۰۳ تبریز متولد شد. در سال ۱۳۳۳ هـ. ش نیز لیسانس حقوق گرفت. مدتی نیز در اهواز و آذربایجان به عنوان قاضی تحقیق و بازپرس به خدمت پرداخت. وی در اواخر دهه ۱۳۳۰ هـ. ش برای ادامه تحصیل به فرانسه رفت و از ۱۳۳۷ – ۱۳۴۷ هـ. ش در دانشگاه پاریس به تحصیل پرداخت و موفق به اخذ دانشنامه دکترای دولتی در حقوق جزا شد. همچنین توانست سه دکترا در رشته‌های علوم جزایی، حقوق خصوصی و اقتصاد توسعه بگیرد.
بازگشت به ایران
دادبان پس از بازگشت به ایران، به عنوان مستشار استیناف در دیوان عالی جنایی مشغول به کار شد. در سال ۱۳۵۰ هـ. ش به گروه حقوق جزا در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران پیوست. در سال ۱۳۷۴ هـ. ش جهت مطالعه و پژوهش راهی فرانسه شد و یک سال و نیم در آنجا اقامت گزید و سرانجام با ترجمه دو کتاب مرجع در حقوق جزا (آیین دادرسی کیفری و حقوق جزای عمومی) به ایران بازگشت. دادبان پس از سالها تدریس در ۱۳۸۳هـ. ش بازنشسته شد، اما علی‌رغم بازنشستگی همچنان کار تدریس را دنبال کرد. او بیش از هجده سال مدیریت گروه علوم جزایی و جرم‌شناسی را بر عهده داشت و زمانی نیز معاونت آموزشی و پژوهشی دانشکده حقوق دانشگاه تهران را عهده‌دار بود.
وفات
دکتر حسن دادبان سرانجام در ۱۷ تیرماه سال ۱۳۹۱ فوت کرد؛ و بزرگداشتی برای ایشان در دانشکده حقوق دانشگاه تهران انجام شد.
بدفورد، ویرجینیا
بدفورد شهری است در ایالت ویرجینیا از کشور ایالات متحده آمریکا. در سرشماری سال ۲۰۱۰ جمعیت این شهر ۳۹۵۸ بود.
افی، مینه‌سوتا
افی، مینه‌سوتا (به انگلیسی: Effie, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در مینه‌سوتا واقع شده‌است.
خصوصیات
افی ۹٫۴۳ کیلومترمربع مساحت و ۱۲۳ نفر جمعیت دارد و ۴۲۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
گاه‌شمار تاریخ ایران از حمله مغول تا ظهور صفویان
این گاه‌شمار از سال ۱۲۲۰ میلادی یعنی نخستین حمله مغول به ایران تا پایه‌گذاری دودمان صفوی توسط شاه اسماعیل یکم در سال ۱۵۰۱ میلادی را در بر می‌گیرد.
پوما (ابهام‌زدایی)
پوما می‌تواند بمعانی زیر بکار رود:
پتر رومن
پتر رومن (Petre Roman؛ زادهٔ July 22, 1946) سیاست‌مدار اهل رومانی است. وی از ۲۶ دسامبر ۱۹۸۹ تا ۱ اکتبر ۱۹۹۱ نخست‌وزیر این کشور بود.
تپه الف آقبلاغ سفلی
تپه الف آقبلاغ سفلی مربوط به هزاره دوم و اول قبل از میلاد - دوره اشکانیان است و در شهرستان ورزقان، بخش مرکزی، دهستان ازومدل شمالی، ۲ کیلومتری جنوب روستای آقبلاغ سفلی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۹۳۶۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
این تپه با نام محلی "قوروق چو قیه سی" به ترکی آذربایجانی به معنی تپه ی قرق به منظور قرق مزراع تحت دید آن از چرای غیر مجاز دام ها توسط چوپانان در گذشته استفاده می گردیده است به طوری که این تپه اشراف کامل به بخش های عظیمی از مزارع آبی و دیمی منطقه را دارا می باشد. >
لوسیانو امیلیو
لوسیانو امیلیو مهاجم اهل برزیل است که در شهر Ilha Solteira و در تاریخ  به دنیا آمده‌است.
لوسیانو امیلیو در تیم‌های فوتبال XV de Piracicaba سابقهٔ حضور دارد.
فوسن
فوسن (به آلمانی: Füssen) شهری کوچک و کوهستانی در جنوب کشور آلمان، واقع در ایالت بایرن می‌باشد. این بهشت کوچک که در دامنه کوه‌های آلپ و بر کرانه رود لخ جای دارد، تنها ۵ کیلومتر تا مرز اتریش فاصله داشته و جمعیتی بالغ بر ۱۴۰۰۰ تن را در خود جای داده‌است.