cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تطبیق دامنه
بررسی اجمالی
تطبیق دامنه توانایی اعمال یک الگوریتم تعلیم دیده در یک یا چند «دامنه منبع» به یک «دامنه هدف» متفاوت (اما مرتبط) است. تطبیق دامنه زیرمجموعه‌ای از یادگیری انتقالی می‌باشد. در تطبیق دامنه، دامنه منبع و هدف همگی فضای ویژگی مشابهی دارند (اما توزیع‌های متفاوت). در مقابل، یادگیری انتقالی شامل مواردی است که فضای ویژگی دامنه هدف با فضا یا فضاهای ویژگی منبع متفاوت است. در واقع تطبیق دامنه حالتی از انتقال یادگیری را پوشش می‌دهد که در آن مدل قرار است یک وظیفه یکسان را که روی دامنه منبع یاد گرفته به دامنه هدف انتقال دهد.
انتقال دامنه
تغییر دامنه، یا تغییر توزیعی، تغییری در تقسیم داده بین مجموعه داده آموزشی الگوریتم و مجموعه داده‌ای می‌باشد که هنگام استفاده از آن برای پیش‌بینی روی داده‌های جدید با آن رو به رو می‌شود. این تغییرات دامنه در کاربردهای عملی و صنعتی هوش مصنوعی رایج و معمول است. الگوریتم‌های متداول یادگیری ماشینی اغلب با تغییرات دامنه سازگار نیستند. جامعه مدرن یادگیری ماشینی استراتژی‌های مختلفی برای تلاش برای دستیابی به سازگاری بهتر دامنه دارد.
=== انواع انتقال دامنه ===
انتقال پیشین (به انگلیسی: Prior Shift)
برای انتقال پیشین، احتمالات پیشین کلاس‌ها متفاوت است، اما توزیع های شرطی معادل هستند،. این می تواند برای مثال در تنظیمات تشخیص عیب رخ دهد، جایی که یک خط مشی تعمیر و نگهداری جدید ممکن است باعث خطای کمتری شود، یا در تشخیص نشت نفت قبل از وقوع یک حادثه رخ دهد.
انتقال متغیر (به انگلیسی: Covariate Shift)
این انتقال اغلب زمانی رخ می دهد که نوعی سوگیری انتخاب نمونه وجود داشته باشد. سوگیری انتخاب به عنوان احتمال تغییر یافته نمونه‌گیری تعریف می‌شود. به عنوان مثال، فرض کنید از شهری دیدن می‌کنید که اکثر مردم در مرکز آن زندگی می کنند و تراکم سکونت به عنوان تابعی از فاصله از مرکز کاهش می یابد. برای شما جالب است که آیا مردم فکر می کنند که شهر پرجمعیت است یا خیر. اگر در میدان اصلی نمونه برداری کنید، بیشتر با افرادی روبرو می شوید که در مرکز زندگی می کنند و احتمالاً پاسخ های "بله" زیادی دریافت خواهید کرد. ساکنانی که دورتر زندگی می‌کنند، که می‌گویند «نه»، در داده‌ها کمتر نشان داده شده‌اند. یکی دیگر از دلایل تغییر متغیرهای کمکی، داده‌های از دست رفته است. در عمل، داده ها ممکن است به دلیل از کار افتادن دستگاه‌های اندازه‌گیری یا به دلیل انصراف موضوع از بین بروند.
انتقال مفهوم (به انگلیسی: Concept Shift)
در مورد تغییر مفهوم، توزیع داده ها ثابت می ماند در حالی که پسین ها تغییر می کنند. به عنوان مثال، یک محیط پزشکی را در نظر بگیرید که در آن هدف، پیش‌آگهی برای بیمار بر اساس سن، شدت آنفولانزا، سلامت عمومی و وضعیت اجتماعی-اقتصادی آنها است. در کلاس ها در اصل به عنوان "رفع" و "عوارض" تعریف شده است. اما، در زمان آزمون، جنبه‌های دیگر به‌عنوان شکلی از «عارضه» شمرده می‌شوند و به این ترتیب برچسب‌گذاری می‌شوند. آنچه که طبقه مثبت و منفی را تشکیل می دهد و در نتیجه توزیع های پسینی را تشکیل می دهد، تغییر کرده است.
مثال‌ها
سایر برنامه‌ها دربردارنده تشخیص محلی سازی وای فای و بسیاری از جنبه‌های بینایی رایانه است.
رسمی سازی
X را فضای ورودی (یا فضای توضیحات) باشد و Y را فضای خروجی (یا فضای برچسب) در نظر می‌گیریم. هدف یک الگوریتم یادگیری ماشینی دانستن یک مدل ریاضی (فرضیه) است. h:X\to Y قادر به چسباندن یک برچسب از Y به یک مثال از X می‌باشد. این مدل از یک نمونه یادگیری آموخته می‌شود.
معمولاً در یادگیری تحت نظارت (بدون تطبیق دامنه)، فرض می‌کنیم که مثال‌های  از توزیع {D_S} از پشتیبانی X\times Y (ناشناخته و ثابت) به صورت i.i.d. نمونه‌گیری می‌شوند. سپس هدف یادگیری h (از S) است به طوری که کمترین خطای ممکن را برای برچسب زدن نمونه‌های جدید از توزیع D_S مرتکب شود.
کریستو مارتین
کریستو مارتین (Cristo Martín؛ زادهٔ June 18, 1987) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
تطبیق دامنه
رسمی سازی
تفاوت اصلی بین یادگیری تحت نظارت و تطبیق دامنه این است که در تطبیق دامنه ما دو توزیع داده D_S (توزیع داده منبع) و D_T (توزیع داده هدف) در فضای X\times Y بررسی می‌کنیم. تطبیق دامنه وظیفه‌ای است که در آن انتقال دانش از دامنه منلع D_S به دامنه هدف D_T انجام می‌شود. سپس هدف یادگیری h (از نمونه‌های برچسب‌دار یا بدون برچسب که از دو دامنه می‌آیند) است به طوری که کمترین خطای ممکن را در دامنه هدف D_T مرتکب شود.
دانتو سوگییاما
دانتو سوگییاما (Danto Sugiyama؛ زادهٔ May 20, 1999) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
تطبیق دامنه
رسمی سازی
مسئله اصلی این است: اگر یک مدل از یک دامنه منبع آموخته شود، ظرفیت آن برای برچسب گذاری صحیح داده های حاصل از دامنه هدف چقدر است؟
انواع مختلف تطبیق دامنه
زمینه های مختلفی برای تطبیق دامنه وجود دارد. آنها در اطلاعات در نظر گرفته شده برای کار هدف متفاوت هستند.
کریستو مارتین
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی تنریف اشاره کرد.
سید سیلورز
سید سیلورز (Sid Silvers؛ January 16, 1901 – August 20, 1976) بازیگر، فیلم‌نامه‌نویس، مجری رادیو، ترانه‌سرا، و ترانه‌پرداز اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به ترانه ۱۹۳۶ برادوی، خیابان ۵۲ام و نمایش نمایش‌ها اشاره کرد.
امپریال، پنسیلوانیا
امپریال (به انگلیسی: Imperial) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان الگینی، پنسیلوانیا واقع شده‌است. امپریال ۲٬۵۴۱ نفر جمعیت دارد.
بیلی ری (فیلم‌نامه‌نویس)
بیلی رِی (Billy Ray) کارگردان، و فیلم‌نامه‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا است.
نویسنده
((ریچارد جول))‌‌ (۲۰۱۹)
جنیفر فرین
جنیفر فرین (Jennifer Ferrin؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
محوطه میر جمال ۵
محوطه میر جمال ۵ مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان زابل، بخش میانکنگی، دهستان قرقری، ۴۷۰ متری شمال شرق روستای میر جمال واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۲۶۶۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سیارک ۴۹۶۰
سیارک ۴۹۶۰ چهار هزار و نهصد و شصتمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۴ سپتامبر ۱۹۶۰ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۰۰ است.
بورک کورپوریشن
بورک کورپوریشن (Bork Corporation) شرکت لوازم خانگی روس است، که در سال ۲۰۰۱ تأسیس شد.
کنارنایی
کنارنایی، روستایی از توابع بخش مرکزی، شهرستان ریگان،دهستان گاوکان، در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان گاوکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۸ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
فرودگاه محلی گریتر پرتسموث
فرودگاه محلی گریتر پرتسموث یک فرودگاه همگانی با کد یاتا PMH است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۱۵۲۶ متر است. این فرودگاه در شهر پورتسمووت، اوهایو کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۲۰۲٫۱ متری از سطح دریا واقع شده‌است.
عصام الدین خلیل
عصام الدین خلیل (عصام الدين خليل حسن خليل)؛ (Essam E. Khalil؛ زاده July 12, 1948) یک دانشمند در زمینه توان الکتریکی، احتراق، و انتقال گرما اهل مصر است.
تحصیلات
خلیل به مدرک کارشناسی ارشد در مهندسی مکانیک از دانشگاه قاهره در دسامبر ۱۹۷۳ خود رسید. در فوریه ۱۹۷۷ او توانست به Ph.D. مدرک مهندسی مکانیک در دانشگاه لندن کالج علمی و فناوری امپریال، بریتانیا دست پیدا کند.
۴-هیدروکسی فنیل پیروویک اسید
۴-هیدروکسی فنیل پیروویک اسید یک کتواسید با فرمول شیمیایی C9H8O4 ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم 11428 است. که جرم مولی آن ۱۸۰٫۱۵۷ گرم بر مول می‌باشد.
کاج قیری
کاج قیری (نام علمی: Pinus rigida) نام یک گونه از سرده کاج است.
فینال جام باشگاه‌های اروپا ۱۹۶۱
فینال جام باشگاه‌های اروپا ۱۹۶۱، رقابت پایانی جام باشگاه‌های اروپا در سال ۱۹۶۱ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال بنفیکا و باشگاه فوتبال بارسلونا در ورزشگاه وانکدورف ، برن برگزار شده‌است.
این مسابقه که در تاریخ ۳۱ مه ۱۹۶۱ انجام شده‌است با نتیجه ۳ بر ۲ به سود تیم باشگاه فوتبال بنفیکا به پایان رسید.
سانایا ایرانی
سانایا ایرانی بازیگر، مدل، رقصنده هندی است.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به فنا، عشق من اشاره کرد.
کولفونتن
شهر کولفونتن در شهرستان من  در استان انو  در منطقه فدرال والوون در کشور بلژیک واقع شده‌است.
کریستو ماررو
کریستو ماررو (Cristo Marrero؛ زادهٔ November 10, 1978) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی تنریف اشاره کرد.
برنت لیک، داکوتای جنوبی
برنت لیک (به انگلیسی: Brant Lake) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان لیک، داکوتای جنوبی واقع شده‌است. برنت لیک ۱۵۹ نفر جمعیت دارد و ۴۹۲٫۸۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
تپه میر جمال ۷
تپه میر جمال ۷ مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان زابل، بخش میانکنگی، دهستان قرقری، ۹۳۰ متری شمال شرق روستای میر جمال واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۲۶۶۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سیارک ۴۹۶۱
سیارک ۴۹۶۱ چهار هزار و نهصد و شصت و یکمین سیارک کشف شده‌است که در ۸ اکتبر ۱۹۵۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۴۸.۹ است.
سن دوآن
سن دوآن (Sen Dōan; January 1, 1546 – January 1, 1607) یک استاد مراسم چای ژاپنی و بزرگترین پسر سن نو ریکیو استاد معروف چای ژاپنی، اهل ژاپن بود.
جان رایت
جان رایت (John Wright) یک تدوین‌گر اهل ایالات متحده آمریکا است.
دای اوکادا
دای اوکادا (Dai Okada؛ زادهٔ January 4, 1985) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
دهستان محمودآباد (ایلام)
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان محمودآباد برابر با ۲٬۷۶۰ نفر بوده‌است.
بیرت ایکر
بیرت ایکر (Birt Acres؛ – 1854:7:23, December 27, 1918) یک عکاس، و پیشگام فیلم اهل بریتانیا-ایالات متحده آمریکا بود.
کوین میر
کوین مَیِر (زادهٔ February 10, 1992) یک ورزشکار دو و میدانی اهل فرانسه است که در رشتهٔ دهگانه فعالیت می‌کند.
مَیِر رکورد جهانیِ دهگانه را با کسبِ ۹۱۲۶ امتیاز در دست دارد. او در سپتامبر ۲۰۱۸ رکوردِ اشتون ایتون آمریکایی را شکست.
همچنین، از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال نقرهٔ ده‌گانه در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ اشاره کرد.
گروه بیسل
گروه بیسل (Bissell Group) شرکت لوازم خانگی آمریکایی است، که در سال ۱۸۷۶ تأسیس شد.
گارین
گارین، روستایی از توابع بخش مرکزی، شهرستان ریگان،دهستان گاوکان، در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان گاوکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۵ نفر (۱۶خانوار) بوده‌است.
کریستینا شرمتووا
کریستینا شرمتووا (Kristina Şermetowa؛ زادهٔ ) وزنه‌بردار زن اهل ترکمنستان است که در مسابقات قهرمانی وزنه‌برداری جهان ۲۰۱۷ موفق به کسب مدال نقره وزن ۵۳ کیلوگرم شد.
۴-مالیلاستو استات
۴-مالیلاستو استات کتواسید با فرمول شیمیایی C8H8O6 یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم 22386 است. که جرم مولی آن ۲۰۰٫۱۴۶ گرم بر مول می‌باشد.
فرهنگسرای نوجوان
پیشینه و برنامه‌ها
فرهنگسرای نوجوان در سال ۱۳۸۰ در بوستان لواسانی واقع در منطقهٔ ۱۸ شهر تهران احداث و تجهیز شد و بر اساس سیاست‌های سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران با هویت نوجوان فعالیت‌های خود را آغاز کرد.این مجموعه فرهنگی فعالیت‌های هویتی خود را در سطح شهر تهران و فعالیت‌های ویژه را در جنوب غرب تهران و منطقه ۱۸ با مشارکت هزاران نوجوان تهرانی ارائه داده است که از جمله برنامه‌های زیر را اجرا نموده است:
جشن ملی هفته نوجوان، جشن نوجوانان منتظر، جشنواره آب، نوجوان، زندگی، نهضت فرهنگی تابستان ۸۱ و ۸۲، جشنواره نوجوان و دفاع مقدس، جشنواره قرآنی و سرود، جشنواره نمایشی، همایش‌های زیست‌محیطی و مذهبی، محافل ادبی، احیاء با نوجوانان، جشنواره هنرهای تجسمی و صدها برنامه فرهنگی هنری دیگر.
خانه نوجوان از دیگر بخش‌های فرهنگسرای نوجوان است که به صورت نمایندگی در سطح مراکز تهران (مساجد، فرهنگسراها و پایگاه‌های بسیج و...) با نوجوانان مرتبط هستند و در راستای سیاست‌های سازمان و فرهنگسراها فعالیت می‌کند. فرهنگسرای نوجوان با بیش از یک هزار نوجوان که عضو ثابت و بیش از نه هزار نوجوان عضو افتخاری سعی در جذب گسترده نوجوانان تهران را دارد که ایجاد یک حرکت پرنشاط گروهی توجه به مسائل واقعی نوجوانان، رشد و پرورش استعدادهای درخشان و سوق‌دادن نوجوانان به سوی مسائل حقیقی و ارزشمند از اندیشه‌ها و اهداف فرهنگسرای نوجوان است. این فرهنگسرا هم‌اکنون در منطقه ۱۱ شهرداری تهران و در پارک رازی قرار دارد
منابع
دانشنامهٔ رشد
ربکا توبین
ربکا توبین (Rebecca Tobin؛ زادهٔ April 21, 1988) بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
کومبلن-او-پون
شهر کومبلن-او-پون در شهرستان لیئژ  در استان لیئژ  در منطقه فدرال والوون در کشور بلژیک واقع شده‌است.
آرونا لاما
زندگی‌نامه
آرونا لاما در ۹ سپتامبر ۱۹۴۵ در Ghoom Pahar، دارجلینگ، راج بریتانیا زاده شد. او از عموی خود الهام گرفت تا از سن ۷ سالگی آواز بخواند. او در رقابت‌های موسیقی در سال ۱۹۵۶ در سن ۱۱ سالگی برنده شد و سپس هیچ وقت به عقب نگاه نکرد. او پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه مدرک کارشناسی‌ارشد خود را از (کالج دولتی دارجلینگ) دریافت کرد. در سال ۱۹۶۳، آرونا لاما با Saran Pradhan، یکی دیگر از نوازندگان نپالی ازدواج کرد. در سال ۱۹۷۴ شوهر او مرد و پس از آن او سخت تلاش کرد تا دو فرزندش را بزرگ کند لذا به عنوان دستیار معلم در یک مدرسه کار می‌کرد و در نهایت در اداره رفاه اجتماعی دارجلینگ کار پیدا کرد و تا ۱۹۹۸ کار می‌کرد. آرونا تا آخر عمرش آواز می‌خواند.
محوطه میر جمال ۸
محوطه میر جمال ۸ مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان زابل، بخش میانکنگی، دهستان قرقری، روستای میر جمال، ۱ کیلومتری شمال روستای میرجمال واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۲۶۷۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سیارک ۴۹۶۲
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۳۰ است.
گائوتامی کاپور
گائوتامی کاپور (زاده ۲۱ ژوئن ۱۹۷۴) بازیگر، مدل هندی است.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به فنا، دانش‌آموز سال، عشق، چه کرده‌ای؟، حقیقت تنها پیروزی است ۲ و روی دیگر ازدواج اشاره کرد.
فینال جام باشگاه‌های اروپا ۱۹۶۲
فینال جام باشگاه‌های اروپا ۱۹۶۲، رقابت پایانی جام باشگاه‌های اروپا در سال ۱۹۶۲ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال بنفیکا و باشگاه فوتبال رئال مادرید در ورزشگاه المپیک آمستردام ، آمستردام برگزار شده‌است.
این مسابقه که در تاریخ ۲ مه ۱۹۶۲ انجام شده‌است با نتیجه ۵ بر ۳ به سود تیم باشگاه فوتبال بنفیکا به پایان رسید.
تابع وادارنده
تابع وادارنده در ریاضیات، تابعی را گویند که در کران‌های فضایی که در آن تعریف می‌شود به سرعت رشد کند. بسته به محیطی که این ایده به کار می‌رود تعریف‌های دقیق متفاوتی برای آن استفاده می‌شود.
نانسی سورل
نانسی سورل (Nancy Sorel؛ زادهٔ May 14, 1964) یک هنرپیشه اهل کانادا است.
فرودگاه بین‌المللی گریتر نیتل
فرودگاه بین‌المللی گریتر نیتل (به زبان بومی: Aeroporto Internacional de São Gonçalo do Amarante – Natal) یک فرودگاه همگانی مسافربری است. این فرودگاه در کشور برزیل قرار دارد.
نانسی سورل
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به بهشت واقعی است اشاره کرد.
تابع وادارنده
میدان‌های برداری وادارنده
یک میدان برداری f: Rn → Rn را وادارنده گویند هر گاه که در آن "\cdot" به معنی ضرب داخلی و \|x\| نشان دهنده نرم اقلیدسی بردار x است.
به ویژه، یک میدان برداری وادارنده نرم-وادارنده هم هست زیرا با استفاده از نامساوی کوشی-شوارتس داریم:
ارلاندو کروز
ارلاندو کروز (Orlando Cruz؛ زادهٔ July 1, 1981 ) بوکسور اهل پورتوریکو است. او نمایندهٔ پورتوریکو در المپیک سیدنی بود.
تابع وادارنده
میدان‌های برداری وادارنده
برای
ارلاندو کروز
او اولین بوکسوریست که در دوران فعالیت ورزشی اش دست به آشکارسازی همجنسگرا بودنش زد.
تابع وادارنده
عملگرها و صورت‌های وادارنده
یک عملگر خود الحاقی A:H\to H, که در آن H یک فضای هیلبرت است وادارنده نامیده می‌شود هر گاه وجود داشته باشد ثابت c>0 به طوری که
برای هر x در H.
یک صورت دوخطی  وادارنده خوانده می‌شود هرگاه وجود داشته باشد ثابت c>0 به طوری که
بلیک نیلی
بلیک نیلی (Blake Neely؛ زادهٔ April 28, 1969) یک آهنگساز اهل ایالات متحده آمریکا است.
تابع وادارنده
منابع
ترجمه از ویکی‌پدیای انگلیسی Coercive function به تاریخ ۱۸ ژوئن ۲۰۱۷
گروه آرکتیک
گروه آرکتیک (Arctic Group) شرکت لوازم خانگی رومانیایی است، که در سال ۱۹۶۸ تأسیس شد.
کاج کوهی
کاج کوهی (نام علمی: Pseudotsuga macrocarpa) نام یک گونه از سرده سرخ‌نرادها است.
تپه میر جمال ۹
تپه میر جمال ۹ مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان زابل، بخش میانکنگی، دهستان قرقری، ۱/۳۷ کیلومتری شمال روستای میر جمال واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۲۶۷۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
استان جهرا
استان جَهراء بزرگ‌ترین استان کشور کویت است.
جغرافیا
این استان در شمال کویت و در نزدیکی مرز عراق قرار دارد.
نام این استان در نقشه‌های فارسی جهره هم نوشته می‌شود.
کاخ سرخ در این استان قرار دارد.
شهرها
شهرهای آن عبارت‌اند از :
هری کیول
همچنین وی در زمان بازیکنی در باشگاه‌های لیدز یونایتد انگلستان، لیورپول انگلستان، گالاتاسارای ترکیه، ملبورن ویکتوری استرالیا، الغرافه قطر و ملبورن هارت استرالیا بوده‌است.
سوجین
سوجین کامی‌یاما (上山 草人؛ January 30, 1884 – 1884:01:30, July 28, 1954) مشهور به سوجین بازیگر اهل ژاپن بود.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به دیپلماسی، شاهنشاه، عملیات نجات، سوابق، مادام اکس، نمایش نمایش‌ها، هفت سامورایی، دزد بغداد، سامورایی ۱: موساشی میاموتو، شیطان رقاص، خفاش و آقای باگز محترم اشاره کرد.
برتدزویل، مریلند
برتدزویل (به انگلیسی: Breathedsville) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در مریلند واقع شده‌است. برتدزویل ۲۵۴ نفر جمعیت دارد و ۱۳۸٫۰۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
پدوم‌آباد
پدوم‌آباد ، روستایی از توابع بخش هنزا شهرستان رابر در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان جواران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۷ نفر (۲۲خانوار) و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۲۱۷ نفر (۷۷ خانوار) بوده‌است.
مکانیسم اثر
مکانیسم اثر یا سازوکار تاثیر در داروشناسی، اشاره به تعامل ویژه بیوشیمیایی دارد که از طریق آن، مواد دارویی اثر دارویی خود را ایجاد می‌نماید. مکانیسم اثر معمولاً شامل هدف‌های مولکولی مشخص است که یک دارو به آن متصل می‌شود، و می‌تواند یک آنزیم یا گیرنده سلول باشد. گیرنده دارای پیوندهای درونی ویژه‌ای مبتنی بر ساختار شیمیایی موجود در دارو، برای گروه‌های دارویی و بهمان دقت و پیچیدگی برای عمل و اثر ویژه آن دارو بر گیرنده وجود دارد.
پادگان ابوذر
پادگان ابوذر پادگان نظامی متعلق به نیروی زمینی ارتش ایران است و مقر اصلی تیپ ۷۱ پیاده مکانیزه سرپل‌ذهاب می‌باشد، که از یگان‌های زیرمجموعه‌های لشکر ۸۱ زرهی کرمانشاه محسوب می‌شود. این پادگان در دوران جنگ ایران و عراق بارها مورد حمله یگان‌های نیروی زمینی عراق قرار گرفت. پادگان ابوذر را دوکوهه غرب نیز می‌خوانند. در خلال جنگ پادگان ابوذر که مرکز تجمع نیرو و پشتیبانی یگان‌های ایرانی بود، بارها هدف بمباران و موشک‌باران نیروهای مسلح عراق قرار گرفت. برای نمونه می‌توان به بمباران نظامیان مستقر در این پادگان در تاریخ‌های ۶ و ۱۸ اسفندماه سال ۱۳۶۳ که آماده اجرای عملیاتی در جنوب سومار بودند، اشاره کرد. این عملیات قرار بود همزمان با عملیات بدر در جنوب انجام شود، که به دلایلی منتفی شد. در حال حاضر تعدادی از ساختمان‌های این پادگان به حالت دست نخورده باقی مانده‌است، که یکی از نقاط مورد بازدید کاروان‌های راهیان نور می‌باشد.
تاریخچه
این پادگان در ۲۰ کیلومتری جنوب شرقی شهر سرپل ذهاب و سمت چپ جاده سگان بعد از روستای سراب قلعه شاهین واقع در استان کرمانشاه است. یگان‌های مستقر در پادگان ابوذر در زمان بمباران علاوه بر باقی‌مانده یگان‌های سازمانی تیپ ۳، گردان قدس لشکر ۸۱ زرهی کرمانشاه، تعدادی از نیروهای بسیج و سپاه، که به روایتی بالغ بر چند هزار نفر بودند، در این پادگان حضور داشتند. قرار بود عملیاتی در منطقه سرپل ذهاب و سومار صورت گیرد، که نیروهای عراقی از طریق ستون پنجم از وجود تجمع نیروها در پادگان ابوذر مطلع شدند و این پادگان را بمباران کردند. تشکیل گردان ۳۰۹ توپخانه، تیپ ۴ (تیپ ۷۱ فعلی) به نحوی با بمباران پادگان ابوذر مرتبط است، در سال ۱۳۶۳ جنگنده‌های عراق چندین بار پادگان ابوذر را بمباران کردند. نفوذی‌های عراقی از اجرای این عملیات و تجمع نیروها در پادگان ابوذر در نزدیکی شهر سرپل ذهاب مطلع شدند، جنگنده‌های نیروی هوایی عراق در ۱۶ اسفندماه ۱۳۶۳ ساختمان‌هایی که محل اقامت نیروها بود را بمباران کردند. وقتی این ساختمان‌ها بمباران شد، اهالی روستاهای اطراف برای کمک به داخل پادگان آمدند. نیروی هوایی عراق مجدد حمله هوایی کرد و این‌بار نیز بسیاری از مردم و نیروها کشته شدند و این حمله چند بار دیگر تکرار شد و طی ۴ بار حمله هوایی، حدود ۱۲۰۰ نفر مجروح و کشته شدند.
کریستوبال پارالو
کریستوبال پارالو (Cristóbal Parralo؛ زادهٔ August 21, 1967) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اسپانیول، باشگاه فوتبال رئال اویدو، باشگاه فوتبال بارسلونا بی، باشگاه فوتبال پاری سن ژرمن، و باشگاه فوتبال بارسلونا اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۸ سال اسپانیا، زیر ۲۱ سال اسپانیا، و اسپانیا بازی کرده‌است.
آناتومی عصبی حافظه
آناتومی عصبی حافظه شامل طیف گسترده‌ای از ساختارهای آناتومیک در مغز است.
هیپوکامپ
هیپوکامپ ساختاری در مغز است که بسیاری از کارکردهای مرتبط با حافظه به آن نسبت داده شده‌اند. هیپوکامپ بخشی از سیستم لیمبیک است و در مجاورت ناحیهٔ لوب تمپورال داخلی قرار دارد. هیپوکامپ از دو قسمت ساخته شده است: شاخ آمون و شکنج Dendate، که هرکدام از این قسمت‌ها حاوی انواع مختلفی از سلول‌ها هستند.
نقشه‌های شناختی
شواهدی وجود دارد که هیپوکامپ شامل نقشه‌های شناختی در انسان است. در یک مطالعه، سیگنال گرفته شده از تک سلول از الکترودهای کاشته شده در هیپوکامپ موش صحرایی آنالیز شده و و نشان داده شد که برخی از سلول‌های عصبی فقط زمانی به شدت واکنش نشان می‌دادند که موش در مکان‌های خاصی بود. این سلول‌ها به نام سلول‌های مکان شناخته می‌شوند و مجموعه‌ای از این سلول‌ها می‌تواند به عنوان نقشه ذهنی از مکان شناخته شوند. با این وجود هر یک از سلولهای مکانی فقط به یک منطقه منحصر پاسخ نمی‌دهند بلکه الگوی پاسخ این نورون‌ها باعث ایجاد لایه‌های پیچیده تری از نقشهٔ ذهنی مکان در هیپوکامپ می‌شوند. قسمت راست هیپوکامپ بیشتر به جنبه‌های فضایی پاسخ می‌دهد در حالی که سمت چپ آن در ارتباط با دیگر جنبه‌های اطلاعات زمینه‌ای است. همچنین شواهدی وجود دارد که تمرین‌هایی مثل به ذهن سپردن نقشه‌های ذهنی گسترده، مانند کاری که رانندگان تاکسی می‌کنند، می‌تواند باعث افزایش حجم هیپوکامپ گردد.
کمین‌وارنتون
شهر کمین‌وارنتون در شهرستان موزکرون در استان انو در منطقه فدرال والوون در کشور بلژیک واقع شده‌است.
باشگاه فوتبال آلبیرکس نیگاتا سنگاپور
باشگاه فوتبال آلبیرکس نیگاتا سنگاپور یک باشگاه فوتبال سنگاپوری است که در لیگ برتر سنگاپور بازی می‌کند. این باشگاه یک تیم اقماری آلبیرکس نیگاتا ژاپن است.
تاریخچه
آلبیرکس نیگاتا سنگاپور، یک تیم اقماری از باشگاه ژاپنی آلبیرکس نیگاتا، در سال ۲۰۰۴ به لیگ برتر سنگاپور پیوست. در آن سال بود که اتحادیه فوتبال سنگاپور تصمیم گرفت تیم‌های خارجی را در لیگ دعوت کند تا مشکلات حضور ضعیف را حل کند. برای اولین سال حضور باشگاه در لیگ، در قسمت میانی جدول رده بندی قرار گرفت.
در سال ۲۰۰۸، دایسوکه کوریناگا رئیس باشگاه شد که اصلاحاتی را در باشگاه به منظور بهبود جایگاهش در لیگ انجام داد. از جمله این موارد، کسب حمایت مالی از شرکت‌های ژاپنی با حضور در سنگاپور بود، با این که باشگاه تا ۵۰ حامی داشت و با راه‌اندازی یک مدرسه رقص و یک آکادمی، تعامل هواداران را بهبود بخشید. پس از آن باشگاه عملکرد لیگ خود را بهبود بخشید و در فصل ۲۰۰۸ به مقام هفتم، در فصل ۲۰۱۲ رتبه سوم و در فصل ۲۰۱۶ به عنوان قهرمان رسید. این باشگاه در فصل ۲۰۱۸ خود در هیچ مسابقه‌ای شکست نخورد.
افتخارات
از مهم‌ترین افتخارات این باشگاه می‌توان به ۴ قهرمانی در هر دو فصل ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷ اشاره کرد. این باشگاه در این سال‌ها توانست قهرمان لیگ برتر سنگاپور، جام حذفی سنگاپور، جام لیگ سنگاپور و جام خیریه سنگاپور شود.
دای پودزیوسکی
دای پودزیوسکی (Dai Podziewski؛ زادهٔ August 31, 2001) بازیکن فوتبال است.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال جزایر ماریانای شمالی بازی کرده‌است.
راندا بلدیز
راندا بلدیز (Rhonda Blades؛ زادهٔ October 29, 1972) بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
سیارک ۴۹۶۳
سیارک ۴۹۶۳ چهار هزار و نهصد و شصت و سومین سیارک کشف شده‌است که در ۱۸ فوریه ۱۹۷۷ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۴۰ است.
باب اندرسون (کارگردان)
باب اندرسون (Bob Anderson؛ زادهٔ ۱۹۶۵) یک کارگردان انیمیشن اهل ایالات متحده آمریکا است.
بریدن آلت زنانه
بریدن آلت زنانه ، همچنین شناخته شده به ختنه زنان، ناقص‌سازی جنسی زنان و مثله کردن جنسی زنان، بر اساس تقسیم‌بندی سازمان بهداشت جهانی به یکی از چهار عمل زیر اشاره دارد: مثله کردن آلت زنانگی از نوع اول شامل برداشتن جزئی یا کلی کلیتوریس و/یا غلفه‌است (کلیتوریکتومی)، نوع دوم شامل برداشتن جزئی یا کلی کلیتوریس و لب‌های کوچک فرج با/بدون بریدن لب‌های بزرگ فرج، نوع سوم شامل تنگ کردن مجرای مهبل با ایجاد یک مهر و موم پوششی با قطع کردن و تغییر مکان دادن لب‌های کوچک فرج و/یا لب‌های بزرگ فرج، با یا بدون برش کلیتوریس، و نوع چهارم شامل هرگونه عمل خطرناک دیگر بر روی آلت تناسلی زنان به مقصودی غیر پزشکی مانند: سوراخ کردن، سوزن زدن، شکافتن و غیره می‌باشد. سازمان ملل متحد بریدن آلت جنسی زنان تحت عنوان «سنت و آیین» را مردود و عمل ناقص‌سازی اندام جنسی زن را مصداق بارز «شکنجه» می‌داند.
این عمل پیامدهای منفی بسیاری بر سلامت و روان دختران و زنان دارد. در بین سال‌های ۱۹۸۰ تا ۱۹۹۰ میلادی، برش دستگاه تناسلی زنان به شکل عمده‌ای مشکلی پزشکی در نظر گرفته می‌شد، ولی از سال ۱۹۹۰ میلادی به بعد گفتمان‌های پیرامون این موضوع به نقض حقوق اصلی انسانی نیز توجه می‌کنند و این عمل نقض حقوق اساسی زنان و کودکان شمرده می‌شود. از سال ۲۰۰۳ میلادی، ۶ فوریه به عنوان روز بین‌المللی عدم هرگونه مدارا با مثله کردن جنسی زنان نامگذاری شده‌است. سازمان ملل متحد برنامه‌ای برای کاهش قابل ملاحظه میزان انجام این عمل تا سال ۲۰۱۵ دارد و اقداماتی برای برچیدن این رسم در دو سطح جامعه و ملی پیشنهاد کرده‌است.
گمان می‌رود که ظهور آداب مربوط به بریدن آلت تناسلی زنان برای اولین بار در مصر باستان در دره رود نیل اتفاق افتاده باشد، و از آنجا به نواحی اطراف مانند حوزه رود نیل، شمال شرقی و غرب آفریقا گسترش یافته باشد. یک نظریه می‌گوید: این رسم هدفش جلوگیری اختلالات جنسی نبوده‌است، بلکه نوعی مناسک گذار به حساب می‌آمده‌است که ریشه آن در افسانه‌های بدویان مصری و دیگر مردمان آفریقا یافت می‌شود. بریدن آلت تناسلی زنان به صورت سنتی در بیش از ۳۰ کشور جهان انجام می‌شود که بیشتر آن‌ها آفریقایی هستند. این عمل بر روی بسیاری از زنان مهاجر آفریقای‌تبار ساکن در اروپا و آمریکای شمالی، انجام شده‌است. در میان کشورهای فارسی زبان، در جنوب و غرب ایران این رسم وجود دارد. به گزارش بنیاد جمعیت سازمان ملل تعداد زنان ختنه شده در جهان ۱۲۰ تا ۱۴۰ میلیون بوده و هر ساله سه میلیون دختر دیگر نیز در معرض این خطر هستند. در طی سال‌های ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۶ میزان زنان ختنه شده به صورت تدریجی رو به کاهش بوده‌است. این عمل را به دلیل باورهای سنتی جنسی، اجتماعی، باورهای غیر علمی طبی و زیبایی‌شناختی، و مذهبی انجام می‌دهند.
در کشورهایی که انجام این عمل مرسوم است، امکان دارد به‌صورت خیلی پراکنده و غیرمنظم مرسوم باشد یا تقریباً توسط همه مردمان آن کشور انجام شود. رابطه مشخصی بین انجام این رسم و مذهب خاصی نیز وجود ندارد: به عنوان مثال در ناحیه‌ای در جنوب نیجریه پنج گروه نژادی برش دستگاه تناسلی را انجام می‌دهند ولی یکی از آن‌ها مسلمان است، دو تا از آن‌ها عمدتاً مسیحی هستند، و دوتای دیگر مذهب سنتی‌شان را دارند. پیرامون موضع‌گیری اسلام در قبال ناقص‌سازی جنسی زنان سخن بسیار رفته‌است. قرآن در مورد ختنه زنان صحبتی نمی‌کند، اما احادیث متناقضی در رد و حرمت آن روایت شده‌است. در میان امامان اهل سنت احمد حنبل آن را مکرومه (عمل نجیب) می‌دانست؛ شافعیان ختنه زنان را در حد بریدن پوست کوچکی که در نوک دستگاه جنسی زنان قرار دارد واجب می‌دانند. در میان شیعیان به‌جز یک استثنا (فرقه مستعلوی) شیوع ندارد. موضع‌گیری مراجع شیعه متفاوت است. عده‌ای آن را مستحب می‌دانند و برخی دیگر سنتی جاهلی‌اش می‌دانند که در صورت آسیب‌رسانی جسمی حرام است. ختنه زنان در میان یهودیان اتیوپی نیز دیده می‌شود هر چند که بین یهودیان در دوران باستان مرسوم نبوده و نامی از آن در عهد عتیق یا عهد جدید نیامده‌است.
نام‌گذاری
یافتن نام مناسب برای اشاره به برش دستگاه تناسلی زنان برش موضوعی جدال‌برانگیز بوده‌است. به صورت سنتی از کلمه «ختنه زنان» استفاده می‌شده‌است. این کلمه در متون فقهی اسلامی و همچنین در متون مردم‌شناسان مرسوم است. این رسم در بندر کنگ «تیغ سنت و فرهنگ» خوانده می‌شود. اهالی مالزی آن را گوساران (به معنی «حقیقت سوهان زدن دندان‌ها» می‌خوانند) زیرا در غروب قبل از سوهانی خیالی به دندان‌ها زده می‌شود. در جاوه آن را «سنت» می‌خوانند. اهالی موأب آن را «سرّ» می‌خوانند زیرا عموماً این کار به صورت مخفیانه انجام می‌شود و مردان از آن آگاه نمی‌شوند. همچنین ختنه زنان و مردان گاهی «طهر» نیز خوانده می‌شود. در متون اسلامی و عربی، «خفض» یا «خفاض» به صورت خاص در اشاره به ختنه زنان استفاده می‌شود در حالی که الفاظ «ختن» یا «ختان» برای هم مرد و هم زن استفاده می‌شود. در اینجا خفض در لغوی‌اش به معنی «کاستن» به کار رفته‌است.
از اواخر دهه هفتاد میلادی لغت Female Genital Mutilation (FGM)(معنی لغوی: «مثله‌کردن آلت تناسلی زنان») مورد استقبال قرار گرفت؛ و در سال ۱۹۹۰، این واژه در سومین کنفرانس کمیته بین آفریقایی در مورد مناسک سنتی که بر سلامت زنان و کودکان تأثیر دارد (IAC) در آدیس آبابا، اتیوپی، پذیرفته شد. یک سال بعد، سازمان بهداشت جهانی (سازمان تخصصی زیر مجموعه سازمان ملل) به سازمان ملل توصیه نمود تا این واژه را بکار گرفته شود. به‌دنبال این توصیه، این واژه به‌طور گسترده در اسناد سازمان ملل مورد استفاده قرار گرفت.
برگزیدن این نام جدید به دلایلی چند بود. از آنجا که ضررهای این عمل امروزه شناخته شده‌است استفاده از این لفظ بار معنایی سنگینی مبنی بر مضر بودن و خطرناک بودن آن داشته، ناقض حقوق زنان و غیرانسانی بودن آن نشان داده می‌شود. امید می‌رفت که که پذیرش این نام، رایزنی‌های بین‌المللی جهت مبارزه با این رسم را تسهیل نماید. علاوه بر این به دلیل اینکه شباهتی بین این عمل و ختنهٔ مردان وجود ندارد، استفاده از لفظ ختنه هنگام نقد ختنه زنان ممکن است باعث توهین به یهودیان و مسلمانانی که ختنه مردان را انجام می‌دهند بشود، بریدن آلت تناسلی زنان تفاوت‌های بنیادین با ختنه دارد. ختنه زنان بر خلاف ختنه مردان پس از زمان عمل باعث ایجاد ناراحتی می‌شود و پاسخ جنسی شخص را کاهش می‌دهد. همچنین بر خلاف ختنه مردان بخشی از قصد انجامش مهار جنسی شخص ختنه شده می‌باشد.
استفاده از لفظ «مثله‌کردن زنان» منتقدینی داشته‌است. منتقدین استدلال می‌کنند این کلمه واژه‌ای تحقیرآمیز و ارزشی بوده، زیرا قصد آزار دادن و مثله‌کردن را به کل افراد یک جامعه نسبت می‌دهد (در حالی که چنین چیزی در اکثر موارد صحت ندارد) و ممکن است زنانی که تحت این عمل قرار گرفته‌اند و خود را مثله شده نمی‌یابند و خانواده‌شان را مثله‌گر نمی‌دانند، این توصیف را توهینی به خود و به خانواده‌شان بپندارند. گروه فعالان زن آفریقایی برای تحقیق و توسعه * ضمن اعلام مخالفت با برش دستگاه تناسلی زنان، استفاده از کلمهٔ «مثله‌کردن جنسی زنان» را به شدت محکوم کرده و استفاده از این‌گونه کلمات تحقیرآمیز را مصداق نژادپرستی و روحیه تخاصمی غربی‌ها دانسته‌است.
از اواخر دهه نود عبارت Female Genital Cutting (FGC) (معنی لغوی: «بریدن آلت تناسلی زنان») نیز در متون علمی و تحقیقاتی مورد استفاده قرار گرفت.
برخی منابع فارسی‌زبان لفظ «ناقص‌سازی جنسی زنان» را برای این عمل به کار می‌برند.
نام‌گذاری بریدن آلت تناسلی زنان موضوع مجادله برانگیزی برای مردم شناسان بوده‌است. برخی از مردم‌شناسان با اصرار بر احترام به عقاید و سنن فرهنگ‌ها نامگذاری «مثله‌کردن جنسی زنان» را رد کرده و به جای آن عناوینی مانند «جراحی سنتی زنان» را پیشنهاد می‌کنند؛ پیشنهادی که توسط برخی محققین دیگر به دلیل غلط‌انداز بودنش مورد نقد قرار گرفته‌است.
منشأ و رواج تاریخی
خاستگاه جغرافیایی رسم قطع آلت تناسلی را، درهٔ رود نیل در مصر باستان می‌دانند. گمان بر این است که این رسم‌ها بعدها به نواحی اطراف چون حوزه رود نیل، و شمال شرق و غرب آفریقا گسترش یافته‌است. قدیمی‌ترین شاهد موجود مومیاییهایی هستند که به ۲۰۰ سال قبل از میلاد بازمی‌گرداند و آثار قطع کلیتوریس در آن‌ها پیداست. مورخ یونانی هرودوت وجود این رسم را در بین مصریان در سال پنجم پیش از میلاد گزارش کرده‌است. هرودوت همچنین گزارش می‌کند که رومی‌ها، اتیوپیها، و فنیقی‌ها نیز قطع دستگاه تناسلی زنان را انجام می‌دهند. جغرافی‌دانان یونانی استرابو آن را در بین مصریان در حدود سال ۲۵ قبل از میلاد گزارش می‌کند. این رسم هدفش جلوگیری از بی‌قاعدگی جنسی نمی‌بود، بلکه نوعی مناسک‌گذر به حساب می‌آمده‌است که ریشه آن در افسانه‌های مربوط به مصر باستان و دیگر مردمان آفریقا بوده‌است. این مردمان بر این اعتقاد بودند که ارواح خدایان و انسان‌ها دوجنسی می‌باشند. این ارواح ویژگی‌های دوجنسی خود را روی ارگان‌های تناسلی تصویر می‌کنند. بدین گونه، زنانگی مرد در پوست روی اندام جنسی مرد، و روح مردانه زن در کلیتوریس او است. برش این بخش‌ها عملاً بخش زنی مرد را می‌زداید و او را به یک مرد کامل تبدیل می‌کند؛ و بخش مردی زن را می‌زداید و او را به یک زن کامل تبدیل می‌کند. امروزه هنوز زنان مصری به زنانی که ختنه نشده‌اند با دید تحقیر نگریسته و می‌گویند: «تو مثل یک مرد هستی».
انواع بریدن آلت تناسلی زنان
سازمان بهداشت جهانی (WHO) در سال ۱۹۹۷ میلادی مُثله‌کردن آلت تناسلی زنان را بر سه نوع تقسیم‌بندی کرده بود که در شکل نمایش داده شده‌است. گزارش جدیدتر سازمان ملل چهار گونهٔ این عمل را برمی‌شمارد:
در تقسیم‌بندی‌ای دیگر بریدن آلت تناسلی زنان دست‌کم بر سه گونه است:
خطرات پزشکی و روانی
در بیانیه مشترکی که سازمان بهداشت جهانی، یونیسف، یونسکو، حقوق بشر سازمان ملل متحد و سایر سازمان‌های وابسته به سازمان ملل علیه ناقص‌سازی زنان منتشر نموده‌اند صریحاً عنوان شده‌است که هیچ سود پزشکی برای ختنه زنان شناخته نشده‌است و در عوض مشخص شده‌است که این عمل برای دختران و زنان از بسیاری جهات مضر و خطرناک می‌باشد. تحقیقات نشان می‌دهد که مضرات ختنه زنان بیش از فواید پیشنهادی توسط طرفداران آن است.
به گفته سازمان بهداشت جهانی هر برش در اعضای بدن می‌تواند مخاطره انگیز باشد خصوصاً اگر تحت شرایط غیر بهداشتی انجام شود، اما اکثر خطرات شدید ذکر شده برای بریدن آلت تناسلی زنان مربوط به شدیدترین نوع (ختنه فرعونی) می‌باشد. سازمان یونیسف در مورد کسانی که به وجود ختنه نوع شدید و خفیف اعتقاد دارند بیانیه می‌کند: «ما به شدت نگران این موضوع هستیم که ختنه زنان در بسیاری موارد توسط کادر پزشکی و در درمانگاه انجام می‌شود. در برخی جوامع که ختنه زنان بسیار رایج است این تفکر وجود دارد که می‌توان عمل ختنه زنان را به صورت خفیف و توسط کادر درمانی انجام داد. اما واقعیت این است که این عمل کلاً مردود است و نوع شدید و خفیف ندارد.»
پیامدهای بهداشتی - روانی
ناقص‌سازی زنان پیامدهای منفی بر سلامت و روان زنان و دختران دارد. اولین مشکلات در زمان عمل رخ می‌دهد. تقریباً تمام دختران در هنگام عمل دردی جانکاه و خون‌ریزی را تجربه می‌کنند. در بعضی انواع ناقص‌سازی پای دختران باید برای روزها یا هفته‌ها به هم بسته شود که بسیار وضع ناراحت‌کننده‌ای را به دختران به وجود می‌آورد. عفونت‌های بعد از عمل نیز محتمل است. هرچند تعداد این مورد تنها زمانی مستند می‌شود که بیمار جهت درمان به بیمارستان مراجعه کند. ناقص‌سازی پیامدهای ناگوار بلند مدت متعددی دارد. کاهش لذت جنسی، دردهای عصبی، عفونت، مشکلات روانی، و استرس‌های بعد از عمل اختلال‌های ادراری، آسیب به ارگان‌های مجاور، عوارض روانی جنسی از جمله این پیامدهای ناقص‌سازی است. همچنین بریدن دستگاه تناسلی زنان میزان احتمال ابتلا به عفونت‌ها را افزایش می‌دهد و سبب هپاتیت نوع ب، HIV و انتقال عفونت‌ها از جمله انتقال ویروس می‌گردد. بروز عفونت لگنی در زنانی که ختنه شده‌اند بیشتر بوده، و این ممکن است باروری آن‌ها را تحت تأثیر قرار دهد. از نظر آماری، زنان عقیم در بین کسانی که قطع دستگاه تناسلی نوع سوم انجام داده‌اند بیشتر یافت می‌شود. کشور سومالی بیشترین تعداد برش دستگاه تناسلی نوع سوم را دارد، و بیشترین نرخ مرگ نوزادان و مرگ مادر در جهان را نیز داراست. اگر چه عوامل دیگر نیز در این موضوع دخیل هستند، ولی می‌توان بخشی از دلیل را به برش دستگاه تناسلی نسبت داد.
گونه نمادین ختنه (که به‌عنوان مثال در میان زنان مسلمان کشورهای جنوب آسیا مرسوم است) باعث برداشتن کلیتوریس یا تنزل در عملکرد دستگاه جنسی زنان نمی‌شود، و عموماً به‌صورت عمده‌ای ملایم‌تر از ختنهٔ مردان انجام شده و متعاقباً شانس عفونت یا ناقص‌سازی دستگاه جنسی در مقایسه با ختنهٔ مردان در آن کمتر می‌باشد.
پیامدهای جنسی
یکی از مهم‌ترین دلایل سنتی انجام ناقص‌سازی جنسی زنان، برای کنترل یا کم‌کردن میل جنسی زنان است. اما طبق تحقیق کومو توماس، عملی که قرار بوده بی‌قاعدگی در امور جنسی را بکاهد، عملاً سبب تشدید آن شده‌است چرا که موجب شده زنانی که رضایت جنسی کمتری از آمیزش جنسی یافته‌اند به‌دنبال مردانی بگردند که رضایت جنسی بیشتری به آن‌ها بدهند. در نظرسنجی‌هایی که در مصر و سودان انجام گرفته زنان گزارش از آمیزش دردناک داده‌اند ولی اعتقاد نداشتند که میزان شهوت آن‌ها یا قابلیت آن‌ها برای رسیدن به ارگاسم کاهش یافته‌است. برخی از منتقدان بریدن آلت تناسلی زنان آن را تضمین باکرگی نمی‌دانند: در تحقیقات انجام شده زنان سودانی گفته‌اند که برخی از زنان برای مردانشان خودشان را مجدد ختنه کرده زیرا این کار باعث می‌شود که کانال مهبل تنگ‌تر شده و باکرگی شبیه‌سازی شود. به‌علاوه زنان مطلقه و بیوه‌ها نیز قبل از ازدواج مجدد این کار را انجام می‌دهند. بر پایهٔ این مشاهدات، منتقدان این‌گونه نتیجه‌گیری کرده که ختنه باعث تضمین باکرگی نیست.
راه‌های درمانی
هرچند درمانی برای آسیب دیدگان نیست، اخیراً روش‌های جراحی پلاستیک برای مقداری بازسازی آسیب دیدگی‌ها و بازگرداندن حساسیت جنسی به کار می‌رود. از آنجا که فقط چند سانتیمتر از کلیتوریس بیرون از بدن و در معرض بریده‌شدن است، می‌توان از بخش داخلی کلیتوریس استفاده کرد و تا حدی زنان ختنه شده را درمان نمود. هرچند که حساسیت جنسی این بخش درونی کلیتوریس به اندازه بخش خارجی نیست. خود این درمان در صورتی که به دست افراد ناوارد انجام شود می‌تواند خطرناک هم باشد.
ابعاد حقوقی و بین‌المللی
مسئله ختنه زنان در غرب زمانی توجه وسیعی را در بین افکار عمومی جلب نمود که تعدادی زنان از غرب آفریقا در آمریکا تحت عنوان آنکه اگر به کشور خود بازگردند در معرض این عمل جراحی قرار خواهند گرفت، تقاضای پناهندگی نمودند.
در بین سال‌های ۱۹۸۰ تا ۱۹۹۰ میلادی، برش دستگاه تناسلی زنان به شکل عمده‌ای مشکلی پزشکی در نظر گرفته می‌شد، ولی از سال ۱۹۹۰ میلادی به بعد گفتمان‌های پیرامون این موضوع غالباً آن را ناقض حقوق اصلی بشر توصیف می‌کنند. سازمان یونیسف ناقص‌سازی جنسی زنان را نقض حقوق بنیادی دختران، تبعیض و نقض حقوق دستیابی به فرصت‌های برابر، سلامتی، رهایی از خشونت، جراحت، سوءاستفاده، شکنجه، بدرفتاری یا رفتار غیرانسانی و تحقیرآمیز، محافظت دربرابر سنت‌های خطرناک، و حق تصمیم‌گیری‌های مربوط به تولیدمثل دانسته‌است که همگی این حقوق در حمایت قوانین بین‌المللی هستند. در بیانیه‌ای که سازمان بهداشت جهانی و چندین سازمان وابسته با سازمان ملل علیه ناقص‌سازی زنان در سال ۲۰۰۸ منتشر کرده‌است، ناقص‌سازی زنان نقض حقوق بشر اعلام‌شده‌است. علاوه بر این، کنوانسیون‌ها و عهدنامه‌های جهانی و منطقه‌ای متعددی پشتیبان براندازی این رسم در سطح جهانی‌اند. از جمله این کنوانسیون‌ها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
از سال ۲۰۰۳ به ابتکار کمیته بین آفریقایی مناسک سنتی تأثیرگذار بر سلامت زنان و کودکان و با تصویب کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل روز ۶ فوریه هرسال به عنوان روز بین‌المللی عدم هرگونه مدارا با مثله کردن جنسی زنان نامگذاری شده‌است. به گفته مدیر بنیاد جمعیت سازمان ملل، تورایا احمد عبید، این بنیاد خواستار تعهد جدی‌تر دولت‌ها برای سرمایه‌گذاری و اجرای برنامه‌هایی جهت پیشگیری از این عمل است و تأیید می‌کند که بین ۱۲۰ تا ۱۴۰ میلیون زن در سراسر جهان، ناقص‌سازی جنسی شده‌اند و سه میلیون دختر هر ساله در معرض خطر آن قرار دارند.
باورهای محلی در مورد ناقص‌سازی زنان
دلایل انجام این عمل باورهای زیر است:
بر اساس مطالعه آماری که توسط کمیته‌ای وابسته به سازمان ملل در سال ۱۹۸۵ میلادی در آفریقا انجام پذیرفته، ۵۴ درصد افراد عرف رایج را دلیل اصلی برش دستگاه تناسلی دانسته‌اند. دلایل بعدی انجام وظیفه مذهبی و کاستن شهوات زنانه گزارش شده‌است. این نتایج سازگار با مطالعات آماری است که دو سال قبل در سال ۱۹۸۳ در سودان انجام پذیرفته بود. از بین ۴۵۰۰ شرکت‌کننده، ۸۷٫۷ درصد از مردان و ۸۲٫۲ درصد از زنان این عمل را تأیید کرده بودند که دلایل اصلی آن‌ها سنت و عرف موجود و مذهب بود. دلایل دیگری که این افراد در حمایت از ختنه زنان ذکر کرده‌اند عبارت است از: تمیزی، قابلیت ازدواج، اجتناب از بی‌قاعدگی در امور جنسی، تضمین باکرگی، بهبود قابلیت تولید مثل، کاهش تلفات نوزادان و مادر، بالا بردن لذت جنسی شوهر.
سرکوب زنان
بخشی از دلایل افراد محلی برای انجام این رسم، اجتناب از بی‌قاعدگی در امور جنسی و تضمین باکرگی زن است. برخی از نظریات علمی، بریدن دستگاه تناسلی زنان را خاسته از سرکوب زنان توسط پدرسالاری می‌دانند. به عنوان مثال نوال سعداوی نظریه زیر را ارائه کرده‌است: در جوامعی که اجداد را از طریق جنس مذکر دنبال می‌کنند روی پاکدامنی زن تأکید می‌شود زیرا مردان می‌خواهند مطمئن باشند که ارث و اموال مرد به فرزندان خودشان می‌رسد (و نه فرزندان دیگران). همانگونه که طبقه حاکم ارزش‌های اخلاقی‌ای را در جامعه ترویج می‌کند که کارگران ترک لذات کنند، در حالی که خودشان زیاده‌روی در لذات را برای خودشان ارزش می‌دانند، مردان طبقه حاکم بر زنان هستند که عدم لذت‌بردن جنسی را بر زنان تحمیل کرده‌اند در حالی که برای خودشان آزادی و لذت جنسی وسیعی خواستار هستند. طبق بیانیه ۱۰ آژانس سازمان ملل متحد، ختنه زنان وجود حقوق نابرابر بین زن و مرد را نشان می‌دهد که ریشه در عرف‌های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی دارد. این رسم با هدف نگاه داشتن عفاف یک دختر و کنترل غریزه جنسی انجام می‌شود و نقش جنسیتی اشتباهی را به زن تحمیل می‌کند.
کارول ماکورماک معتقد است سرکوب کردن زنان توسط مردان توضیح جامعی برای وجود برش دستگاه تناسلی زنان نمی‌باشد: در غرب آفریقا جوامعی هستند که برش کلیتوریس را انجام می‌دهند ولی آزادی بسیار قابل ملاحظه‌ای را به دختران قبل از ازدواج می‌دهند. به‌علاوه مطالعاتی نشان می‌دهد که درد ناشی از برش دستگاه تناسلی زنان ممکن است باعث ایجاد حس همبستگی بین زنان شده و این به نوبه خود باعث افزایش قدرت سیاسی و کنترل کردن دارایی‌ها توسط آن‌ها بشود. در میان ساکنان بومی استرالیا و ملانزی تبارها مراسم برش دستگاه جنسی مردان بسیار شدیدتر و دردناک‌تر از مراسم مربوط به زنان است، و این موضوع معمولاً در مورد جوامعی صادق است که اجداد را از طریق جنس مذکر دنبال می‌کنند و مردان در آن غالب هستند.
ورود به حلقه زنان بالغ
برخی نظریات آن را نشانه‌ای بدنی دیده که علامتی از ورود دختر به گروه بالغان می‌باشد. در سواحل شربرو در سیرالئون زنان معتقدند که یک دختر بدون انجام ختنه از نظر بدنی ممکن است زن شود، ولی از نظر اجتماعی دختر باقی می‌ماند. بریدن کلیتوریس زن را به شکل غیر مبهمی، به شکل خالص و تمیزی، در گروه زنان قرار می‌دهد. ختنه چیزی دیده می‌شود که دختر را تمیز و خالص می‌کند. درد بریدن کلیتوریس استعاره‌ای از درد زاییدن است؛ در سیرالئون کسی که زاییده‌است و کسی که ختنه شده یک جایگاه دارند؛ محل انجام دو عمل یک جا است و به صورت ایدئال توسط یک قابله انجام می‌شود. زنانگی به‌صورت نمادین هنگام ختنه به‌دست آمده، و هنگام زاییدن تأیید می‌شود. همچنین زنانی که ختنه شده‌اند، خود گروه سرّی‌ای تشکیل می‌دهند که دختران پس از ختنه شدن به آن وارد می‌شوند.
نور قسّام‌علی در پاسخ به مناسک گذر بودن این عمل می‌پذیرند که ممکن است در برخی جوامع آفریقا این‌گونه باشد: مثلاً گیکویو (در کنیا) که این عمل در هنگام بلوغ انجام می‌دهند یا ماسایها هنگام ازدواج؛ ولی این دلیل را در مورد جوامعی مانند نیجریه، سودان، مصر یا اتیوپی که کودکان در سه یا چهار سالگی ختنه می‌شوند را مشکوک می‌یابد. نور قسّام‌علی همچنین به این نکته اشاره می‌کند که یوروبا در کشور نیجریه و مسی‌ها در بورکینافاسو معتقدند که اگر سر نوزاد به کلیتوریس بریده نشده بخورد، ممکن است باعث مرگ نوزاد بشود و به همین دلیل در شش ماهگی بارداری زن را تحت برش دستگاه تناسلی قرار می‌دهند!
مشکلات
علی‌رغم قوانین ممنوع‌کننده ناقص‌سازی زنان، این عمل به‌صورت یک سنت در میان بسیاری از جوامع و فرهنگ‌ها ادامه دارد. از آنجایی که این عمل در بسیاری اوقات در بین جوامع انجام دهنده اهمیتی فرهنگی و حتی سیاسی دارد، رهبران سیاسی برچیدن ناقص‌سازی زنان را در سطح جوامع بومی را دشوار یافته‌اند. برای مثال هنگامی‌که در دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۲۰ مبلغان مسیحی در کنیا، این رسم را در بین پیروان خود ممنوع کردند، در عوض ختنه زنان به‌صورت ابزاری برای جنبش قومی استقلال‌طلبی در بین بومیان کی‌کویو، پرشمارترین قومیت کنیا، درآمد و بومیان کنیا مبارزه علیه ختنه زنان را حمله امپریالیسم فرهنگی اروپائیان دانستند. نمونه‌ای دیگر زمانی بود که دولت استعماری بریتانیا در دهه ۱۹۵۰عمل ناقص‌سازی جنسی زنان را در کنیا ممنوع نمود. این کار به میزان زیادی مقاومت قبایل را در مقابل نیروهای استعماری افزایش داد و میزان حمایت از جنبش چریک‌های مائو مائو را افزایش داد.
به گفته مارک کوهن کسانی که عمل ختنه را انجام می‌دهند تحت تأثیر نیروهای شدید اقتصادی و فرهنگی بوده، نه اینکه انسان‌هایی جاهل یا شیطانی باشند؛ راه مقابلهٔ صحیح با عمل ختنه شناسایی این عوامل اقتصادی و فرهنگی و رسیدگی دقیق و ظریف به آنهاست.
برنامه‌ها
سازمان ملل متحد برنامه‌هایی دارد تا این رسم را تا سال ۲۰۱۵ به میزان قابل توجهی کاهش دهد. برای برچیدن این رسم اقدام‌های لازم در دو سطح جامعه و ملی پیشنهاد شده‌است: پیشنهاد در سطح ملی شامل اقداماتی توسط رهبران حکومتی، مذهبی و سنتی، مجالس قانونگذاری و نهادهای مدنی و دولتی مربوط و در جهت سوق دادن جامعه به برچیدن این رسم می‌باشد. تجربیات دهه‌های آخر قرن بیستم نشان داده‌است که راه حل سریعی برای از میان برداشتن این رسم وجود ندارد. برچیدن این رسم نیاز به یک بستر قوی برای تغییر رفتارها و ارزش‌ها و همچون وجود سامانه‌ای قوی برای اعمال سیاست‌های موجود دارد. از آنجایی که این عمل رسمی اجتماعی است بهترین روش، همکاری نزدیک با مردم و رهبران محلی است.
در سودان ارگان‌های دولتی و غیردولتی طیفی از روش‌های مختلف از بهداشتی کردن عمل، تا براندازی کامل آن پیشنهاد کرده‌اند. موفقترین و جامعترین تلاش توسط جامعه علمی بابیکر بدری برای مطالعات زنان که تحت حمایت دانشگاه «الاحفاد للبنات» در خرطوم تلاش همه‌جانبه‌ای برای پایان دادن به ختنه زنان را شروع کرده‌اند که نه تنها سودان بلکه تمام آفریقا را تحت تأثیر قرار داده‌است. این گروه تلاش داشته‌اند که با راه‌اندازی مناظرات حقوقی، روانی و بحث‌های مذهبی سکوت حاکم را شکسته و دفترچه‌ها، مصاحبه‌ها و کارسوق‌هایی جهت افزایش آگاهی مردم برگزار کنند. رُقیه مصطفی ابوشرف خلاصه‌ای از مشکلات اصلی که این فعالان و حاکمان محلی در مبارزه با ختنه زنان با آن‌ها مواجه هستند را در کتابش جمع‌آوری کرده‌است.
در جوامعی که به برش دستگاه تناسلی زنان به عنوان مناسک گذر نگریسته می‌شود، روش مبارزه دیگر که توسط برخی ارگان‌ها اتخاذ شده‌است ایجاد مناسک گذر جایگزینی است که از طرفی به این عمل پایان داده ولی از طرف دیگر مراسم مربوط را حفظ و انتقال دانش مربوط به آن را ممکن سازد.
گروهی از مسلمانان تحصیل‌کرده که برای الغای برش دستگاه تناسلی زنان در میان مسلمانان تلاش می‌کنند، ترجیح می‌دهند این موضوع از طریق مناظرات درونی حل شود و مخالف مداخله غربیان هستند. ایشان می‌گوند رسم ختنهٔ زنان تنها زمانی از بین می‌رود که افسانه‌ها و تصورات غلطی که پیرامون آن وجود دارد فهمیده شده و دفع شوند و ریشه کنی افسانه‌های اجتماعی پیرامون آن مانند اینکه این کار بی‌قیدی‌های اخلاقی را کاسته، و اینکه دختران ختنه شده «پاک» و «طاهر» هستند، نمود. مطالعاتی که در میان سومالیان ساکن سوئد انجام شده نشان داده‌است که عامل مؤثری که باعث تغییر دیدگاه عموم سومالیان نسبت به ختنه زنان بوده‌است چیزی جز استدلالات مذهبی نبوده‌است. اکثر سومالیان ساکن سوئد به عنوان مثال به آیه ۱۱۹ سوره نسا از قرآن در مورد این موضوع اشاره می‌کنند که بر اساس آن نباید در مخلوقات خدا تغییر ایجاد کرد.
مرکز پزشکی کمک به زنان ختنه شده
یک مرکز پزشکی در برلین با حمایت واریس دیری، مانکن سابق، برای کمک به قربانیان «ختنه» زنان تأسیس شده‌است. نام این مرکز پزشکی، «مرکز کمک به قربانیان ناقص‌سازی آلت جنسی زنان» است. در این کلینیک خدمات روانشناسی و همچنین عمل بازسازی کلیتوریس انجام می‌شود.
یهودیت
سنت ختنه زنان در یهودیت یافت نمی‌شود، زیرا هیچ علامتی روی بدن زن به عنوان نشانه‌ای از عهد با خدا در نظر گرفته نمی‌شود. هیچ اشاره‌ای به ختنه زنان در عهد عتیق یافت نمی‌شود. قطع دستگاه تناسلی زنان در میان جامعهٔ اقلیت یهودی اتیوپیایی (اسرائیل بتا)، که پیش‌تر به فلاشا شناخته می‌شده‌اند، انجام می‌شود. این عمل می‌تواند تنها توسط زنی یهودی انجام شود. یهودیان اتیوپیایی که به اسرائیل مهاجرت کرده‌اند، دیگر به انجام قطع دستگاه تناسلی زنان نمی‌پردازند. اما آداب و رسوم ختنه بیش از آنکه برگرفته از فرهنگ یهودیت باشد برگرفته از فرهنگ بومی آفریقا می‌باشد.
مسیحیت
بریدن آلت تناسلی زنان در بین بسیاری از مسیحیان آفریقا هم رواج دارد. همچنین قبطی‌ها در مصر، پیرو این رسم می‌باشند. اما آداب و رسوم ختنه بیش از آنکه برگرفته از فرهنگ مسیحیت باشد، برگرفته از فرهنگ بومی آفریقا می‌باشد. سنت ختنه زنان در مسیحیت یافت نمی‌شود زیرا هیچ علامتی روی بدن زن به عنوان نشانه‌ای از عهد با خدا در نظر گرفته نمی‌شود. هیچ اشاره‌ای به بریدن آلت تناسلی زنان در عهد عتیق یا عهد جدید یافت نمی‌شود.
اسلام
برش دستگاه تناسلی زنان مربوط به پیش از اسلام است. در طی دو دهه پایانی قرن بیستم، نوشته‌های دانشگاهی و وسایل ارتباط جمعی برش دستگاه تناسلی زنان را به صورت برجسته‌ای به آفریقا و اسلام نسبت داده‌اند. به‌گفتهٔ نور قسّام‌علی، به شکل تناقض آمیزی، هم از اسلام برای توجیه و هم برای محکوم کردن این سنت استفاده شده‌است. داده‌های موجود نشان می‌دهد که این رسم در بین مسلمانانی پا گرفته‌است که به عنوان سنت محلی شان قبلاً موجود بوده و پس از ورود اسلام توسط فقیهان محلی توجیه اسلامی شده‌است، و به‌عنوان سنتی اسلامی درآمده‌است. شواهدی قوی وجود دارد که بسیاری از فقهای مسلمان رسم ختنه زنان را مورد تأیید قرار داده و آن را توصیه کردند. امروزه اکثر الهی‌دانان مسلمان ختنه زنان را غیرضروری و متناقض با اسلام راستین می‌دانند.
در قرآن درباره‌ی ختنه زنان سخنی به میان نیامده‌است. توجیهات فقیهان دینی بیشتر بر پایه حدیث منسوب به محمد است که بر اساس روایت معروف آن، محمد به زنی در مدینه که ام‌عطیه‌اش می‌خواندند و زنان را ختنه می‌کرد گفت که «ام‌عطیه هنگامی که زنی را ختنه می‌کنی از اندام وی بسیار مبر تا روی او روشن‌تر باشد و نزد شوی دوست‌تر باشد.» در شکل دیگری از همان حدیث، ذکر شده‌است که «نسبت به ختنهٔ زنان شدت نشان ندهید، چرا که این برای زن لذت‌بخش‌تر بوده و مورد پسند شوهر می‌باشد.» هرچند فقیهان به صورت کلی ضعف زنجیره انتقال این حدیث را که در سنن ابن داوود (و نه بخاری و مُسلِم) نقل شده، پذیرفته‌اند. همچنین احادیثی منشأ ختنهٔ زنان را به هاجر و سارا می‌رسانند.
احمد ابن حنبل ختنهٔ زنان را مکرومه (عمل نجیب) و نه واجب می‌دانست. در میان چهار فرقه اهل سنت تنها شافعی‌ها هستند که ختنه زنان را لازم می‌دانند. به گفته فقیه النووی در ختنه زنان واجب است پوست کوچکی که در نوک دستگاه جنسی زنان قرار دارد بریده شود. اگر چه لزوم ختنه زنان موضوعی بحث‌برانگیز بوده، ولی فقهای سنتی عموماً کاستن آنچه «امیال جنسی افراطی زنان» در نظر می‌گرفتند را لازم می‌دانستند. در سال ۱۹۹۷، هنگامی که تعدادی از علمای الازهر ادعا نمودند که ختنه زنان رسمی اسلامی است. این نظر با واکنش اکثر علما مواجه شد که نظر فوق را رد کردند. گروه مقابل اعتقاد داشتند که محمد، پیامبر مسلمانان، مردم را از این عمل نهی کرده و آن را سنتی فرعونی دانسته‌است.
در بین شیعیان ختنه زنان بجز فرقه مستعلوی در مصر شیوع نمی‌دارد. نظر کلی شیعیان بر پایه حدیثی است که ابن بابویه از علی، نخست شیعیان نقل می‌کند که «ایرادی ندارد اگر زنان را ختنه نکنید، ولی برای مردان واجب است». همچنین علامه حلی نیز حدیثی را از علی ابن ابیطالب نقل می‌کند که «ختنه مردان واجب است، ولی ختنه زنان توصیه می‌شود.» با این‌حال، چون این عمل در بین ایرانیان و عراقیان پایگاه فرهنگی نداشته‌است، در بین شیعیان یافت نمی‌شود. برخی از مراجع تقلید دوران معاصر ختنه‌کردن زنان را مستحب و برخی آن را حرام دانسته‌اند.
آفریقا
در کشورهای آفریقایی برش دستگاه تناسلی زنان در بین پیروان اعتقادات انیمیستی رواج دارد. این عمل در بین مسیحیان و مسلمانان آفریقا هم رواج دارد. برش دستگاه تناسلی زنان امروزه در بین مردمان دره رود نیل مستقل از مذهب آن‌ها انجام می‌شود. مسلمان و قبطی‌ها در مصر، و در نقاط جنوبی‌تر تمامی اتیوپیان من‌جمله فلاشاها، یهودیان اتیوپی، پیرو این رسم می‌باشند. این رسم در ۲۷ کشور از ۵۴ کشور آفریقا مکتوب شده‌است که میزان تقریبی آن ممکن است از ۵ درصد تا ۹۸ درصد بسته به کشور متفاوت باشد.