cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اسکاتلند، تگزاس
اسکاتلند، تگزاس (به انگلیسی: Scotland, Texas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۵۰۱ نفر است که در تگزاس واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی
موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
جنجال در کشتی
جنجال در کشتی (Original Name: Hey! Hey! USA!) محصول سال ۱۹۳۸ سینمای انگلستان و به کارگردانی مارسل ورنل (Marcel Varnel) است.
در این فیلم کمدی، ویل هی و ادگار کندی به ایفای نقش می‌پردازند.
نام اصلی فیلم
نام اصلی این فیلم، هی هی یو اس ای Hey! Hey! USA! است ولی در ایران با نام جنجال در کشتی به نمایش درآمده‌است.
داستان فیلم
دو گروه گانگستری رقیب در شیکاگو قصد ربودن فرزند مرد ثروتمندی دارند و بنجامین تویست (ویل هی Will Hay) که یک باربر ساده دل انگلیسی است ناخواسته با شخصی به نام پروفسور تاویستاک (professor Phineas Tavistock) اشتباه می‌شود و به این شکل وارد ماجرا می‌شود و به همراه باگس لری (ادگار کندی Edgar Kennedy) که یک تبهکار ساده و زودباور است ماجراهای طنز فیلم را رقم می‌زنند.
جستارهای وابسته
ویل هی
ادگار کندی
چاب
چاب (Chubb Limited) شرکت بیمه سوئیسی است، که در زمینه ارائه خدمات مالی و انواع بیمه‌های اتکایی، بیمه عمر و سایر خدمات بیمه فعالیت می‌نماید.
شرکت چاب در سال ۱۸۸۲ تأسیس شد و در حال حاضر خدمات خود را در ۵۴ کشور جهان عرضه می‌دارد. دفتر مرکزی این شرکت در شهر زوریخ قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس نیویورک معامله می‌شود.
دارما
دارما یا درمه ، مفهومی در ادیان هندی‌تبار است که چندین معنی دارد اما معنای اصلی آن نظام گیتی است. مفهوم درمه قابل مقایسه با مفهوم اشه (نظام گیتی) در دین زرتشت است.
این ایده که رفتار در هماهنگی با درمه (قانونمندی ذاتی جهان)، رسالت و وظیفه هر فرد است، از متون باستانی هندی و ایرانی سرچشمه می‌گیرد و این متون، خوش‌بختی بشر را در هماهنگ شدن با نظم و قاعده بنیادین جهان (ارد یا اشه) و برآوردن مطالبات این نظم و سامان بنیادین جهان دانسته‌اند.
در هندوگرایی (هندوئیسم) دارما را در معنی وظیفه و رسالت هر فرد در زندگی در نظر می‌گیرند. در زبان‌های هندی امروزی، دارما بیشتر در معنای کیش و آیین افراد استفاده می‌شود. واژه دارما، خود از ریشه هندوایرانی «دار» (داشتن) گرفته شده و از دیدگاه لغوی به معنای برپادارنده است. درمه از مفاهیم بنیادین فلسفه هندی است و اصلی است که کلیه مکاتب فلسفی هند آن را به نحوی از انحا قبول دارند.
در دین‌های گوناگون
دارما در آیین بودا: به‌طور کلی دارما در کتاب‌های بودایی به این معناهاست: سازندهٔ سرشت یک چیز، قاعده، قانون، آیین، تعلیم؛ دادگری، درستکاری، کیفیت؛ چیز، شناسهٔ دل؛ نمود.
دارما در آیین جین: مفهوم دارما در آیین جین به معنی نظام اخلاقی عالم، چنانچه در «ودا» دیده شده یا ناموس و شریعت و تکلیف شرعی، بدانگونه که در مکاتب و ادیان هندو بدان اشاره شده نیست. بلکه دارما در آیین جین یکی از شرایط حیات و حرکت ماده و ارواح است، یا به عبارت دیگر اصل حرکت و محیط ادراک ناپذیری است که در آن اجسام و ارواح حرکت می‌کنند.
منابع
Wikipedia contributors, "Dharma," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dharma&oldid=435490209 (accessed June ۲۶، ۲۰۱۱).
جانماز
جانماز یا سجاده فرشی کوچک است که مسلمانان بر کف اتاق یا زمین می‌گسترند و روی آن نماز می‌گزارند.
پیدایش
سجاده را معمولاً بعد از نماز جمع (لوله یا تا) می‌کنند. زیرا گذشتگان بر این باور بودند که اگر جانماز جمع نشود شیطان به روی آن خواهد رفت.
طرح اصلی سجاده فرش معمولاً محراب است. نقش قندیل، ستون و سر ستون هم در سجاده معمول است. دوران طلایی بافت سجاده اوایل سدهٔ هفدهم م. (یازدهم ه‍. ق) بوده‌است. شیعیان در بالای محراب، یا در حاشیه سجاده کتیبه‌هایی به نام معصومین - و اشعاری در مدح ایشان- و کلماتی چون «یاهو» یا حروف ابجد مانند ۱۲۱ (یا علی)، ۱۱ (هو) نقش می‌کرده‌اند. در حالی که سجاده‌های ایرانی با گل و بوته و نقش جانوران زیاد دیده شده، سجاده‌های مناطق دیگر - مانند آسیای صغیر- هرگز با شکل حیوانات دیده نمی‌شود. سجاده‌های بافت بلوچ، افغان و ترکمن رنگ متن قرمز سیر، ارغوانی تیره یا مشکی دارند.
تولید سجاده فرش ماشینی
تولید سجاده فرش هیچگاه به صورت دستی انجام نگرفته است. زیرا مساحت بالای مساجد نیازمند مقدار فرش زیادی است. در صورتی که فرش ها دستباف باشند هزینه تمام شده برای مساجد زیاد می شود در حالی که به این مورد نیازی نیست. با رونق گرفتن صنعت فرش، کم کم محصولی به نام سجاده فرش معرفی شد. سجاده فرش ها نیز مثل فرش ها توسط دستگاه های بافندگی بافته می شدند. سجاده فرش های ماشینی در کیفیت های مختلف ۴۴۰ و ۵۰۰ و ۷۰۰ شانه با تراکم های گوناگون تولید می شوند. سجاده فرش های ماشینی عمولا دارای طول ۰٫۶۳ متر یا ۶۳ سانتی‌متر برای هر شخص بوده و عرض حالت معمول آن ۱۲۵ سانتی‌متر است.
انواع طرح‌های سجاده فرش مسجد
نقش‌هایی که برای فرش جانمازی یا فرش سجاده ای مورد استفاده قرار می‌گیرند، عمدتاً شامل الگوهای هندسی، طرح‌های مربع و دایره‌ای، نقوش محراب و منبر و نقش‌های اسلامی می‌باشند. همچنین در برخی از موارد، از طرح‌های تذهیب و خاتم‌کاری برای زیبایی بیش‌تر در فرش استفاده می‌گردد.
از نظر ساختار کلی طرح، می‌توان سجاده فرش مسجد و نمازخانه را به 3 دسته‌ی مجزا تقسیم‌بندی کرد. این دسته‌بندی هم در ایران و هم در ترکیه که دارای بزرگترین صنعت تولید فرش سجاده ماشینی هستند، یکسان می‌باشد:
1.فرش محرابی: طرح‌های دارای محراب که به شکل گنبدی و برگرفته از محراب مسجد هستند، محبوب‌ترین نوع طرح‌ها برای مساجد و نمازخانه‌ها چه در ایران و چه در خارج ایران محسوب می‌شوند. نقش محراب یکی از نمادهای اصلی در بین مسلمانان شیعه و سنی می‌باشد.
2.فرش تشریفاتی: طرح‌های تشریفاتی، بدون محراب و دارای یک حاشیه هستند که از آن حاشیه به منظور قرار دادن مهر و یا گاهی به عنوان محل قرار گیری خود نمازگزاران استفاده می‌گردد. این نوع قالی برای منزل نیز به عنوان فرش کناره استفاده می‌شود با این تفاوت که دو حاشیه‌ی کناری دارد.
3.سجاده فرش یکپارچه: این نوع طرح که به طرح یک‌تکه هم معروف است، با کنار هم قرار دادن هر یک از رول‌های فرش، شکل‌های هندسی و یا ترنج‌ها یکدیگر را کامل کرده و اینگونه فرش کاملا یکدست به نظر می‌رسد.
حسن حمود
حسن حمود (حسن حمود غليم الجمالي؛ زادهٔ October 5, 1986) بازیکن فوتبال اهل عراق است.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال عراق بازی کرده‌است.
نیروگاه گازی جزیره خارک
نیروگاه گازی جزیره خارک (واقع در جزیره خارگ)، یکی از نیروگاه‌های ایران، از نوع گازی با ظرفیت تولید ۲۵ مگاوات است.
میزان برق مصرفی خارک در فصل گرما حدود ۳۰ مگاوات و در فصل سرما ۱۲ مگاوات است. جزیره خارک حدود ۲۰ هزار نفر جمعیت دارد.
برای ساخت این نیروگاه ۷۵ میلیارد تومان سرمایه‌گذاری و برای انتقال و نصب آن در جزیره خارک ۲ میلیارد تومان هزینه شد.
سیارک ۴۲۱۹
سیارک ۴۲۱۹ چهار هزار و دویست و نوزدهمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۹ فوریه ۱۹۸۸ کشف شد.
چومور
چومور یک شهرداری در مجارستان است که در ناحیه گودوللو واقع شده‌است. چومور ۲۲٫۶۷ کیلومتر مربع مساحت و ۸٬۷۲۳ نفر جمعیت دارد.
خواهرخوانده
شهرهای Rimetea و Mojmírovce خواهرخوانده‌های چومور هستند.
گلوبولین
گلوبولین گروهی از پروتئین‌های حلقوی هستند که از آلبومین‌ها سنگین‌تر و در آب محلول‌تر هستند. برخی گلوبولینها در کبد و برخی در دستگاه ایمنی در پاسخ به حضور آنتی‌ژن، تولید می‌شوند. گلوبولین‌ها در خون به گردش درمی‌آیند یا در محل تولید عمل می‌کنند. گلوبولین‌ها بیشتر از این نظر مورد توجه قراردارند که دستگاه ایمنی بدن، به شدت به آن‌ها برای دفع بیماری نیاز دارد.
انواع
گلوبولینها به چهار گروه زیر تقسیم می‌شوند:
منابع
دانشنامه رشد.
امیرمحمد قاسمی‌زاده
زندگی وفعالیت های مطبوعاتی
در کارنامهٔ هنری ایشان شاهدِ برپایی نمایشگاه‌های متعدد نقاشی، طراحی و ساخت حجم‌هایی هستیم در قالب مجسمه‌هایی از مشاهیر ایران از جمله فردوسی ،محمد مصدق، بوعلی سینا، سیمین بهبهانی، کمال الملک و احمد شاملو، ایرج افشار، … را نیز دارد. از جمله کارهای ارزشمند امیرمحمد قاسمی‌زاده، کشیدن پرتره شاعران و موسیقی‌دان‌های ایرانی به قصد زنده نگاه داشتن یاد آن‌ها می‌باشد. همه طرح‌های او در مجموعه «یاد مرکب‌ها» رئالیستی هستند؛ اما برای کشیدن این طرح‌ها به جنبه‌های هنری این هنرمندان توجه کرده‌است، مثلاً کلاسیک بودن آثار شاعری چون معینی کرمانشاهی را از پرترهٔ که این هنرمند، از او کشیده می‌توان حدس زد یا با پریشان کشیدن موهای اسماعیل خویی و فروغ فرخزاد به عصیان آن‌ها در برابر زمان و قواعد شعر آن روزگار اشاره کرده یا سیگاری که در پرتره‌ای نصرت رحمانی دودش تا ناکجا آباد رفته، اشاره به زندگی او و شاعران و هنرمندان دوره‌ای دارد که پس از۲۸ مرداد دچار دلزدگی و شکست شدند یا حتی گرایش این نسل از شاعران که به قهوه‌خانه‌ها پناه بردند و به نوعی مروج جریان جدیدی ازادبیات که با زندگی روشنفکران آن دوره عجین شده‌است، اشاره دارد.
وی از اعضای خانه موزهٔ دانته می‌باشد و همچنین عضو هنرمندان هنرهای زیبا، در فلورانس ایتالیا است و نمایشگاه «چوب‌زخم‌ها» و «دانته و دیگران» که به نمایش آثار قاسمی‌زاده اختصاص داشت با دعوت کانون «دانته» در ایتالیا، در خردادماه ۱۳۹۶ در شهر فلورانس برگزار شد. در کارنامه کاری وی پرتره‌های مشاهیر فرهنگی، هنری و تاریخی در قالب نقشهٔ ملی مشاهیر ملی با همکاری مهندس غلامرضا سحاب نیز دیده می‌شود. همچنین طراحی و نقاشی مشاهیر برجسته ادبیات ایران حدود دویست اثر در دست چاپ دارد بزرگانی مانند مهدی اخوان ثالث، ژاله اصفهانی، فروغ فرخزاد، سیمین بهبهانی، اسماعیل خویی، احمد شاملو، نیما یوشیج، لعبت والا، رضا براهنی، جواد مجابی، علی باباچاهی و عمران صلاحی و بسیارانی دیگر.
او تا کنون دو نمایشگاه انفرادی در ایران برگزار کرده‌است، یاد بامداد نمایشگاهی از نقاشی‌های وی که شامل پرتره‌هایی از احمد شاملو بر اساس شعرهایش بود در سال ۱۳۸۴ و دیگری «یاد مرکب‌ها» از پرتره شاعران و موسیقی دان‌های ایرانی از آغاز مشروطه تا سال ۱۳۵۷ است که در گالری مینا در سال ۱۳۸۸ برپا شد. وی همچنین مجموعه‌ای نفیسی که شامل پرتره‌های مشاهیر برجسته ایران، در قالب یک کتاب شامل زندگی و آثار آن‌ها را با همکاری و پژوهش بهرام معصومی و سبا خویی با هدف اصلی تأثیر گذاری و اهمیت هنرمندان و مشاهیر دوره مشروطه تا سال ۱۳۵۷ را نیز در دست چاپ دارد.
او علاوه بر تصویر سازی روی دو کتاب هیوا مسیح، طراحی و نقاشی روی جلدِ کتابِ شاعر برجستهٔ ایران اسماعیل خویی به نامِ قهقاه ناشنیدنی ی مرگ و ولایتِ شهشیخ، همچنین تصویر سازی کتابِ شعرِ حهان مربع گردی ست اثرِ لیدا تیبانی؛ طراحی و نقاشی کتابِ شعرِ دوری مثل آخرین طبقهٔ یک آسمان خراش اثر سابیر هاکا و طراحی و نقاشی روی جلد کتابِ شعر سبا خویی با عنوان یارای ماندن را نیز در کارنامه هنری خود دارد.
از نگاه منتقدین و هنرمندان
پروفسور ریکاردو کاراپِلی از منتقدان برجسته تاریخ هنر ایتالیا در حاشیهٔ نمایشگاه آثار امیرمحمد قاسمی‌زاده در شهر فلورانس ایتالیا می‌گوید: من از همان ابتدای ورود متوجه شدم با نمایشگاه متفاوتی روبرو هستم. دغدغه‌های آرتیست جهانی‌ست و این نقاشی‌ها به‌غایت جهان شمول‌اند. او با این نقاشی‌ها به تمام فرهنگ‌ها و کشورها سفر کرده‌است و به همین خاطر این آثار می‌تواند در پاریس، لندن و نیویورک به نمایش در بیایند. او در فرم با تکنیک ماهرانه‌اش به فضاسازی‌های ساده‌ای دست پیدا کرده‌است اما این مسیر تنها ظاهری ساده دارد. این نقاشی‌ها حروف و کلمات را ساده می‌کنند اما این دلیل سادگی آنها نیستند. به همین دلیل محتوا و معنا در آثار اهمیت ویژه دارد. او رنج درون را با هنری شاعرانه بیان می‌کند.
خانم مارکینی (مدیریت خانه_موزه دانته): خانهٔ دانته امروز میزبان نقاش جوانی از شرق و ایران است، امیرمحمد قاسمی زاده که جدیدترین عضو خانهٔ دانته است. نقاشی‌های ایشان درد مشترک انسان‌ها را در هر پرده نشان می‌دهد و درون پُر غوغایش را … او به تکنیک‌های بسیاری مسلط است و قدرتمندانه این امکان بیان را برای نقاشی‌هایش ایجاد می‌کند. وی اشاره کرد: سلف پرتره ایشان به همراه چند اثر از نقاشی‌هایی در کتاب جدید تاریخ نقاشان معاصر خانهٔ دانته به چاپ خواهد رسید.
جواد مجابی شاعر، نویسنده و منتقد هنری: امیرمحمد قاسمی‌زاده با چهره‌پردازی از شخصیت‌های برجستهه معاصر و ملی، دشوارترین شیوه را برای ساده‌ترین بیان انتخاب کرده، سادگی بیان به قلمی آزاد و رها با نوعی شوریدگی در شباهت، وظیفه‌ای خطیر که به‌غایت از عهده برآمده است.
آیدین آغداشلو (نقاش و منتقد) مجموعه نقاشی‌های امیرمحمد قاسمی زاده در کتاب یادِبامداد، تحلیل عمیق، گسترده و وسوسه گونهٔ نقاش جوانی است از شاعری بزرگ، که قطعاً از تأثیرگذارترین شاعران معاصر ایران است. او با تکنیک‌های متنوع گوشه‌های نهانی و پنهان مانده از صورت و شخصیت و معنای او را کشف و رمزگشایی می‌کند و می‌یابد. گمان نمی‌کردم مهری چنین سرشار و خالص در این زمانهٔ فراموش گر وجود داشته باشد. اما می‌بینم که هست و حضور دارد و شکر خدا که جهان، به آن تنگی و تاریکی که گمان می‌کنیم، نیست.
عباس عارف منتقد هنرهای تجسمی، شاعر و خوشنویس: در پُرتره بعد از استاد صنعتی کسی مثل امیر را نداریم. امیر نبوغ و از همه مهم‌تر درد نقاشی دارد. اگر امیر همین‌طور ادامه دهد ۳۰ سال دیگر نقاشی ایران را جابه‌جا می‌کند.
فعالیت های سینمایی
آغازِ حضور در همکاری با کارگردانانی چون تهمینه میلانی از سال ۱۳۷۵ با فیلم (دو زن) و (نیمهٔ پنهان) بود.
ساخت دو فیلم مستند و مستند داستانی از سیمین بهبهانی با عنوان «یک دریچه به آزادی» و محمد مصدق با عنوان فیلم «احمدآبادکجاست»، ساخت فیلم «مجسمه فردوسی» از جمله کارهای او می‌باشد
همچنین همکاری با افشین اخلاقی (کارگردان) در فیلم‌های کوتاهی به نام‌های: «به چشم خواهری» در نقش طراح صحنه و لباس و «طعمِ سلفی» که به عنوان مشاور و مدیر هنری در آن ایفای نقش داشت. همچنین با ساخت فیلم‌هایی چون: «مجسمهٔ فردوسی»، «برف و بوم» ویدئوآرتی به همراه یک اجرا و نمایش یک پرفورمنس در سال ۱۳۹۵و نمایشی دیگر به سال ۱۳۹۶ در ایتالیا فلورانس خانه-موزهٔ دانته می‌باشد.
حسادت (نقاشی)
حسادت (Sjalusi) یک نقاشی کشیده شده توسط هنرمند نروژی، ادوارد مونک، است. مونک در طول کل عمرش حدود ۱۱ نسخه از حسادت کشید. اولین نقاشی در سال ۱۸۹۵ و آخرین در دهه ۱۹۳۰ میلادی کشیده شدند. این آثار به شیوه‌های مختلفی درست شدند.
نورتون، نورث‌همپتون‌شر
نورتون (به انگلیسی: Norton) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Daventry واقع شده‌است. نورتون ۴۳۴ نفر جمعیت دارد.
آلبرتو مدا
آلبرتو مدا ؛ (زادهٔ January 1, 1945 میلادی) یک مهندس متمرکز بر طراحی است، متولد ترمتزینا، در استان کومو، ایتالیا. او در سال ۱۹۶۹ میلادی با مدرک مهندسی مکانیک از دانشگاه پلی‌تکنیک میلان فارغ‌التحصیل شد. از سال ۱۹۷۳ میلادی او مدیر فنی کارتل بود، مسئول بخش توسعهٔ پروژه‌های مبلمان و تجهیزات آزمایشگاهی پلاستیک.
در سال ۱۹۷۹ میلادی او به عنوان یک طراح صنعتی مستقل برای شرکت‌های مختلف کار کرد: آلفا رومئو آوتو، آلیاس، آلسی، عربیا–فینلاند، چینلی، کولومبو دیزاین، برویتا گاجیا، ژیشه‌دوکو، ایده‌آل استاندارد، لوچه‌پلان، لوگران، ماندرینا داک، امرون جاپان، فیلیپس، اولیوتی، ویترا و غیره.
حسین سهیلی‌زاده
حسین سهیلی‌زاده (زاده ۱۳۴۳) کارگردان تلویزیونی اهل ایران است.
آلبرتو مدا
آلبرتو مدا از مهندسی وارد طراحی شد و علاوه بر دغدغه‌های رسمی، ذهنی عملگرا و توجه به جزئیات در مواد و فرایند تولید را به همراه آورد. این پس‌زمینهٔ علمی-کاربردی، امضاء قابل تشخیص مدا از سادگی ظریف را شکل داده‌است، طرح‌هایی که هم‌زمان از نظر فرم مدرن و هم از نظر احساسی ارگانیک هستند. این پیچیدگی فردی بود که توجه رولف فهلباوم، رئیس شرکت سازنده سوئیسی ویترا را به خود جلب کرد و حدود ۲۰ سال پیش به مهندس ایتالیایی سفارش داد تا یک صندلی طراحی کند؛ بنابراین، همکاری آن‌ها آغاز شد که تا به امروز ادامه دارد، و منجر به برخی از به یاد ماندنی‌ترین محصولات صندلی و از جمله مداپرو و جدیدترین طرح از سال ۲۰۰۵ میلادی، مداپال شد.
نمایشگاه‌ها (منتخب)
«کرآتیویتالیا» (توکیو، ۱۹۹۰)؛ یک نمایش انفرادی در گالری طراحی ماتزویا گینزا (توکیو، ۱۹۹۰)؛ هجدهمین تری‌یناله، بخش «سبکی» از «باغ اشیاء» (میلان، ۱۹۹۲)؛ «تجارت مؤلف» (سیه‌نا، ۱۹۹۳)، «مواد جهش یافته در طراحی معاصر» در ام‌اُ‌ام‌ای (نیویورک، ۱۹۹۵)؛ «مدا-ریتزاتو» در گالری بینن (آمستردام، ۱۹۹۶)؛ طراح سال، نمایش انفرادی در نمایشگاه مبلمان (پاریس، ۱۹۹)؛ «ایتالیا و ژاپن: طراحی به عنوان یک سبک زندگی» (یوکوهاما، کوبه، ۲۰۰۱) طراحی و ذهن الاستیک در ام‌اُ‌ام‌ای (نیویورک، ۲۰۰۸)؛ تری‌یناله دی میلانو طراحی ایتالیایی فراتر از بحران – ۲۰۱۴ جوانان – فضای دوموس، (میلان، ۲۰۱۵)؛ باهاوس#تمام‌طراحی‌آن‌است. موزهٔ طراحی ویترا (۲۰۱۵).
تدریس و تحقیق
از سال ۱۹۸۳ تا ۱۹۸۷ میلادی مدرس فن‌آوری صنعتی در آکادمی دوموس؛ سمینارها در سمپوزیوم طراحی بین‌المللی در فوکوئی، در کارگاه طراحی کوئست در اوساکا و در مرکز طراحی در توکیو؛ از سال ۱۹۹۵ میلادی مدرس در دانشگاه پلی‌تکنیک میلان «دورهٔ مدرک طراحی صنعتی» با یک آزمایشگاه طراحی؛ از سال ۱۹۹۵ تا ۱۹۹۷ میلادی عضو هیئت مدیره آزمایشگاه‌طراحی برمرهافن؛ از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۷ میلادی مدرس دانشگاه آی‌یوای‌وی در ونیز با کارگاه‌های طراحی؛ از سال ۲۰۱۶ میلادی عضو کمیتهٔ علمی بنیاد پلی‌تکنیک میلان؛ چندین سخنرانی و سمینار مانند شیکاگو، سنت لوئیس در دانشگاه واشینگتن، استکهلم، میامی، سن پائولو، تایپه، اولم، استانبول، تورنتو، مکزیک، هنگ کنگ، فلورانس، اسلو، استانبول، لوزان، سئول و شیکاگو.
جوایز
۱۹۸۹ میلادی، «پرگار طلا» برای «چراغ لولا» (لوچه‌پلان)؛ ۱۹۹۴ میلادی، «پرگار طلا» برای چراغ‌های «متروپولی» (لوچه‌پلان)؛ ۲۰۰۸ میلادی، «پرگار طلا» برای «چراغ میکس» (لوچه‌پلان)؛ ۲۰۱۱ میلادی، «پرگار طلا» برای «میز ساج» (آلیاس)؛ ۲۰۱۶ میلادی، «پرگار طلا» برای «پنل آکوستیک فلپ» (کایمی بروتی)؛ ۲۰۱۸ میلادی، «پرگار طلا» برای «پرده-رادیاتور اوریگامی» (تیوبز)؛ ۲۰۰۵ میلادی، «طراح عالیرتبه سلطنتی برای صنعت» برای «لوندرا آراس‌ای»؛ ۲۰۰۷ میلادی، «جایزه:ایندکس» برای «بطری خورشیدی»؛ ۱۹۹۲ میلادی، «دیزاین پلاس» برای «چراغ تیتانیا» (لوچه‌پلان)؛ ۱۹۹۴ میلادی، «جایزه طراحی اروپا»، (لوچه‌پلان)؛ ۱۹۹۵ میلادی، «طراحی انجمن صنعتی» برای «چراغ‌های خانوادهٔ هانوفر یوان‌آی – ایکس»؛ ۱۹۹۶ میلادی، «طراحی انجمن صنعتی» برای «چراغ گیره‌ای هانوفر تیتانیا»؛ ۱۹۹۷ میلادی، «طراحی خوب، جایزهٔ طلا–ژاپن» برای «صندلی مِدا» (ویترا)؛ ۱۹۹۸ میلادی، «بررسی طراحی آی.دی. (بهترین رده)» برای «صندلی مِدا» (ویترا)؛ ۱۹۹۹ میلادی، «طراح سال» (نمایشگاه مبلمان پاریس)؛ ۲۰۰۰ میلادی، «جایزهٔ طراحی محصول فدرال» برای «صندلی مِدا» (ویترا)؛ ۲۰۰۱ میلادی، «جایزهٔ طراحی خوب شیکاگو» برای «پارچ آب آتنائوم» (عربیا)؛ ۲۰۰۲ میلادی، «جایزهٔ رد دات» برای «چاقوها» (ایتالادیزاین فینلاند)؛ ۲۰۰۶ میلادی، «دیزاین پلاس» و «نور آینده» برای «چراغ میکس» (لوچه‌پلان)؛ ۲۰۱۲ میلادی، «بهترین – دیزاین پلاس در هر اتووات» (لوچه‌پلان)؛ ۲۰۱۴ میلادی، «بهترین‌های نئوکان (ایالات متحدهٔ آمریکا) مدال جایزهٔ نقره‌ای» (کایمی بروتی)؛ ۲۰۱۵ میلادی، «مدال جایزهٔ طراحی آلمانی» (کایمی بروتی)؛ ۲۰۱۶ میلادی، مدال جوایز دیزاین‌یوروپا (ای‌یوآی‌پی‌اُ)» (کایمی بروتی)؛ ۲۰۱۶ میلادی، «جایزهٔ طراحی خوب شیکاگو» برای «اوریگامی آتنائوم» (تیوبز)؛ ۲۰۱۷ میلادی، «رد دات» برای «قاب ۵۲» (آلیاس)؛ ۲۰۱۸ میلادی، «رد دات، بهترینِ بهترین‌ها» برای «چراغ آلدین» (کارتل).
برخی از محصولات بخشی از مجموعهٔ دائمی موزهٔ هنرهای مدرن تویاما هستند و از سال ۱۹۹۴ میلادی موزهٔ هنر مدرن نیویورک در مجموعهٔ طراحی خود، صندلی «نور نور» (۱۹۸۷)، صندلی «نور نرم» (۱۹۸۹)، «قاب‌بلند» (۱۹۹۱) تولیدی آلیاس، و چراغ «روشن -خاموش» تولید لوچه‌پلان (۱۹۸۸) را گنجانده‌است.
آلبرتو مدا در میلان کار و زندگی می‌کند.
کیناروما
کیناروما (به سوئدی: Kinnarumma) یک منطقهٔ مسکونی در سوئد است که در بخش بوروس واقع شده‌است. کیناروما ۰٫۴۱ کیلومتر مربع مساحت و ۲۵۳ نفر جمعیت دارد.
ایوان گرینبرگ
ایوان گرینبرگ (Evan G. Greenberg؛ زادهٔ ) کارآفرین و مدیر ارشد اجرایی اهل ایالات متحده آمریکا است، که هم‌اکنون بعنوان مدیرعامل شرکت بیمه سوئیسی چاب فعالیت می‌کند.
احمد الفهمی
احمد الفهمی (Ahmed Al-Fahmi؛ زادهٔ December 12, 1990) یک ورزشکار اهل عربستان سعودی است.
جوزپه ویچینو
جوزپه ویچینو (Giuseppe Vicino؛ زادهٔ February 26, 1993) ورزشکار روئینگ اهل ایتالیا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده‌است.
ویگارانو مایناردا
ویگارانو مایناردا (به ایتالیایی: Vigarano Mainarda) یک کومونه در ایتالیا است که در استان فرارا واقع شده‌است.
خواهرخوانده
شهرهای Caudebec-lès-Elbeuf، شالگوتاریان و التومانت خواهرخوانده‌های ویگارانو مایناردا هستند.
هانس گلدشمیت
هانس گلدشمیت (Hans Goldschmidt؛ January 18, 1861 – 1861:1:18, May 21, 1923) یک شیمی‌دان اهل آلمان بود.
نومن
نومن می‌تواند اشاره به یکی از موارد زیر داشته باشد:
لیدکرینایان
لیدکرینایان نام یک تیره از زیرراسته سفت‌مهرگان است.
مو زی
مو زی (Mu Zi؛ زادهٔ January 9, 1989) بازیکن تنیس روی میز اهل جمهوری خلق چین است.
او در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برنده ۲ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
کلید شرکتی
کلید شرکتی یک طراحی پایه کلید برق است. آنها برای سامانه‌های توزیع برق در تئاترها، نمایش‌ها، مراکز همایش، که اغلب به تابلوهای پانلی برای تجهیزات الکتریکی نیاز دارند، استفاده می‌شوند.
کلیدهای شرکتی به گونه ای طراحی شده‌اند که استفاده آسان، به راحتی قابل‌حمل، ایمن و سریع باشد.
شرشر
شرشر نام مکانهای زیر است:
کلی کین
کلی کین (Kelley Cain؛ زادهٔ May 16, 1989) بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
ارا همبرسم
ارا همبرسم (Ara Hamparsum؛ زادهٔ July 7, 1952) بازیکن فوتبال اهل عراق بود.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال عراق بازی کرده‌است.
مولسرید
مولسرید (به سوئدی: Målsryd) یک منطقهٔ مسکونی در سوئد است که در بخش بوروس واقع شده‌است. مولسرید ۰٫۹۹ کیلومتر مربع مساحت و ۹۰۷ نفر جمعیت دارد.
سیارک ۴۲۲۰
سیارک ۴۲۲۰ چهار هزار و دویست و بیستمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۲ فوریه ۱۹۸۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۳۰ است.
صالح یالرود
بنای صالح یالرود مربوط به دوره صفوی است و در شهرستان نور، بخش بلده، دهستان شیخ فضل ا، روستای یالرود واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۱۹۵۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
لهاش
لهاش ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آمل در استان مازندران ایران.
بورناسکو
بورناسکو (به ایتالیایی: Bornasco) یک کومونه در ایتالیا است که در استان پاویا واقع شده‌است.
خصوصیات
بورناسکو ۱۲٫۷ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۸۸۱ نفر جمعیت دارد.
قاچاق انسان در استرالیا
قاچاق انسان در استرالیا (Human trafficking in Australia) طبق بخش‌های ۲۷۰ و ۲۷۱ قانون کیفری (Cth) غیرقانونی است. در ماه سپتامبر ۲۰۰۵، استرالیا پروتکلی را برای جلوگیری از سرکوب و قاچاق انسان، به ویژه زنان و کودکان را تصویب کرد. که کنوانسیون مبارزه با جرائم سازمان‌یافته فراملی سازمان ملل را تکمیل کرد. در سال ۲۰۰۵ دولت اصلاحات قانون جنایی برای اجرای این پروتکل را انجام داد.
میزان و وضعیت
تعیین میزان قاچاق انسان در استرالیا Australia دشوار است. با این حال تخمین زده شده‌است که بین ۳۰۰ تا ۱۰۰۰ نفر در سال قربانی قاچاق می‌شوند. دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد (UNODC) استرالیا را به عنوان یکی از ۲۱ کشور مقصد قاچاق انسان در رده بالا فهرست کرده‌است.
موضع‌گیری‌ها
دفتر نظارت و مبارزه با قاچاق انسان در وزارت امور خارجه ایالات متحده آمریکا این کشور را را در سال ۲۰۱۷ در رده اول "Tier1" کشورهای (مبارزه با قاچاق انسان) قرار داده‌است.قاچاق اعضای بدن رشدچشمگیری داشته
فلورا مارتینز
فلورا مارتینز بازیگر و خواننده زن فیلم و سریال کلمبیایی - کانادایی است.
خانواده و تحصیل
فلورا مارتینز در مونترآل کانادا از مادری کانادایی و پدری کلمبیایی متولد شد. فلورا در شمال ونکوور و بوگوتا بزرگ شد و به سه زبان اسپانیایی فرانسوی و انگلیسی مسلط است. او دانش اموخته هنرستان بازیگری نیویورک بین سال‌های ۱۹۹۷ تا ۱۹۹۹ است.
بازیگری
وی با بازی در مجموعه تلویزیونی «مامبو» در سال ۱۹۹۴ در تلویزیون کلمبیا بازیگری را اغاز کرد او در اولین فیلم بلند خود به نام Soplo de Vida برنده جایزه بهترین بازیگر مکمل زن از جشنواره فیلم بیاریتز فرانسه شد.
وی سابقه بازی در تئاتر را نیز دارد.
فلورا مارتینز با بازی در کنار رابینسون دیاز در سریال کلمبیایی همسایه‌ها در سال ۲۰۰۸ به اوج شهرت رسید.
چونکامیندسنت
چونکامیندسِنت یک شهرداری در مجارستان است که در ناحیه سنت‌لورینتس واقع شده‌است. چونکامیندسنت ۵٫۵۲ کیلومتر مربع مساحت و ۱۸۰ نفر جمعیت دارد.
نورتون، کینز
نورتون (به انگلیسی: Norton Canes) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Cannock Chase واقع شده‌است. نورتون ۷٬۴۷۹ نفر جمعیت دارد.
غیب‌گویی محمد
غیب‌گویی محمد به عنوان یکی از معجزات محمد در اثبات نبوتش، مورد استدلال مسلمانان قرار می‌گیرد. این غیب‌گویی شامل اخبار از آینده، گذشته، بیان نکات از علوم و فنون مختلف و آخرالزمان است. بر اساس باورهای ادیان ابراهیمی، پیامبران به واسطه ارتباط با خداوند از علم غیب مطلع هستند و از این اخبار به عنوان معجزه برای اثبات این ارتباط استفاده می‌کردند.
بر اساس آموزه‌های قرآنی، علم غیب مخصوص خداوند است و تنها به برخی از رسولان اعطاء شده‌است. از علم غیب پیامبران در برخی آیات قرآن چون آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن، آیه ۱۷۹ سوره آل عمران، آیه ۱۲ سوره یس، آیه ۸۹ سوره نحل یاد شده‌‌است. یکی از مسائل مربوط علم غیب پیامبران، تفاوت آن با پیش‌بینی — همچون پیش‌بینی‌های نجومی یا هواشناسی — است. تفاوت این دو عنوان، در تحلیلی بودن پیش‌بینی و قطعی بودن غیب‌گویی است. معین در فرهنگ‌نامه خود، به این تفاوت اشاره و پیش‌بینی را حدسی از وقایع فقط آینده با استفاده از اسباب و علل موجود تعریف می‌کند.
در کتاب شرف النبی، ۱۲۰ معجزه از محمد گزارش شده‌است که ۱۳ مورد آن مربوط به اخبارهای غیبی او می‌باشد. این اخبار، شامل خبر از مرگ دیگران در آینده، خبر از کفر برخی در آینده، خبر از مکان گمشده‌ها، خبر از جنگ‌های آینده و نتیجه جنگ‌های پیش‌رو، خبر از شیوه مرگ برخی و خبر از تحرکات سیاسی و اجتماعی آینده می‌شود. بخش عمده‌ای از اخبار غیبی محمد، مربوط به آخرالزمان است که در آن احوالات پیش آمده در آخرالزمان تشریح می‌شود. از جمله اخبار غیبی محمد که به تحقق پیوسته‌است می‌توان به مرگ ابولهب در حال کفر، مرگ خسرو‌پرویز، چگونگی مرگ علی بن ابی‌طالب، عمار و ابوذر، به خلافت رسیدن عثمان و جنگ‌های علی بن ابی‌طالب با گروه‌های مختلف از جمله عایشه، طلحه و زبیر اشاره کرد.
اصطلاحات لغوی
غیب واژه‌ای عربی است که به پیش‌گویی ترجمه شده‌است. کتب لغت همچون دهخدا و معین در تعریف این لغت آورده‌اند که غیب‌گویی، عمل و کار شخص پیشگو است و منظور از پیشگویی، اخبار از آینده است و مترادف آن کهانت می‌باشد. مجید معارف در تعریف لغوی غیب و غیب‌گویی معتقد است که غیب به معنای پنهان و پنهان شدن به کار می‌رود و معنای اصطلاحی آن، در مقابل شهاده حضور قرار دارد؛ خواه این حضور مکانی باشد یا حضور نزد حواس ظاهری یا نزد علم یا حضور نزد بصیرت انسانی. سید محمدحسین طباطبائی در تعریف غیب می‌نویسد: کلمه غیب، بر خلاف شهادت است و منظور از آن، چیزی است که تحت حس و درک آدمی قرار ندارد. عبدالحسین امینی در این‌باره می‌نویسد: «هرگاه کسی از حوادث کنونی یا آینده که فعلاً قابل رؤیت نیستند تنها از رهگذر دانائی که از سرچشمه غیب و شهادت خبر می‌دهد آگاهی حاصل کند یا از طریق دانش و خرد مطلع گردد چنین علمی نیز از علم غیب به‌شمار می‌رود و هیچ مانعی از تحقق آن وجود ندارد.» غنیمان، منظور اصطلاحی از غیب را، آنچه تو از آن بی‌خبری ولی خدا آگاه است می‌داند. غیب‌گویی، یکی از گونه‌های معجزه است که در مقابل معجزات دعایی-پاداشی، معجزات حفاظتی، معجزات نفرینی-مجازاتی و معجزات تحدی‌طلبانه است.
غیب‌گویی پیامبران
از جمله مواردی که از غیب‌گویی پیامبران در کتب دینی گزارش شده‌است، می‌توان به خبر دادن عیسی از آنچه در خانه امتش بود، بشارت‌های فراوان تورات، انجیل و زبور دربارهٔ پیامبر آخرالزمان، خبر یوسف به اصحابش از آینده و تعبیر خواب حاکم و آنچه بر موسی گذشت در اثبات نبوتش و… اشاره کرد. همچنین در قرآن به صراحت از آگاهی خضر، به عنوان پیامبری که از علم غیب آگاهی داشته‌است یاد شده‌است.
تفاوت غیب‌گویی و پیش‌بینی
امروزه بشر از طریق آزمون و خطا قادر بر پیش‌بینی برخی امور در آینده شده‌است که نمونه بارز آن اخباری است که متخصصان امر هواشناسی از اوضاع جوی دنیا در روزهای آینده می‌دهند؛ بنابراین می‌توان گفت که بشر از راه کسب بیشتر علم و دانش قادر بر پیش‌بینی دست کم برخی امور در آینده است. اما تفاوت بین پیش‌بینی و غیب‌گویی در تحلیلی بودن پیش‌بینی و قطعی بودن غیب‌گویی است. البته برخی چون الکسیس کارل بر این عقیده است که پیش‌گویی‌ها نیز علم غیبی محسوب می‌شود. در مقابل و در تفاوت آنچه پیش‌گویانی همچون مرتاضان و فال‌گیران با پیامبرانی که از آینده و اخبار غیبی خبر می‌دهند، از غیر مطمئن و بعضاً اشتباه بودن پیش‌بینی‌هاست. از دیگر تفاوت‌ها، منبع و منشأ این پیش‌گویی‌هاست؛ به طوری که خود فال‌گیران و مرتاضان نیز بر عدم اعتماد کامل به منابعشان اذعان دارند. به همین جهت برخی اینگونه پیش‌بینی‌ها را جزء علوم غیبی دسته‌بندی نمی‌کنند. در فرهنگ‌نامه معین نیز به این تفاوت‌ها اشاره شده‌است و آمده‌است که پیش‌بینی، حدس زدن وقایع آینده است از علل و اسباب و قراین موجود؛ مثلاً یک پزشک گاهی از دیدن احوال بیماری می‌تواند بگوید که او بهبود خواهد یافت یا خواهد مرد.
جعفر سبحانی در تفاوت بین غیب‌گویی و پیش‌گویی می‌نویسد:"«یگانه شرط خبر از آینده این است که گزارش به یک رشته قراین مستند نباشد و گرنه چنین گزارشی، خبر غیبی نبوده بلکه نتیجه مستقیم فکر و مغز زایای بشر خواهد بود. برخی بر اساس یک رشته اطلاعاتی که از وضع دولت‌ها و ملت‌ها دارند، اوضاع آینده جهان را از نظر درگیری و جنگ، یا صلح و مسالمت، پیش‌بینی کرده، و اخباری را منتشر می‌سازند. یک چنین گزارش‌های مستند به قراین و اطلاعات و تماس‌های دیپلماتیک، گزارش از غیب نیست، بلکه تمام گزارش‌های آنان، یک رشته نتیجه‌گیری و اطلاع از اوضاع جهان است. از باب نمونه پیامبر اسلام از طریق وحی قرآنی، از پیروزی مجدد رومیان بر پارسیان در مدت محدودی به‌طور قطع و یقین گزارش داد. برای گزارش پیامبر، مستندی جز وحی الهی نبود، و هرگز این آگاهی را از مجاری و اسباب عادی مانند موازنه قدرت‌های نظامی دو ملت، بررسی روحیه سربازان وافسران و… به دست نیاورده بود. وی در محیط حجاز بریده از جهان خارج، با نبودن وسایل ارتباط جمعی، یا تبادل اطلاعات نظامی و سیاسی، یک چنین گزارش را در اختیار جامعه نهاد، و به همین دلیل این گونه خبرهای غیبی یکی از جهات اعجاز این کتاب جاویدان به‌شمار می‌رود.»"
محمد و اخبار از آینده
بر اساس آنچه در سوره تکویر آمده‌است، محمد از علم غیب خبر دارد. بنابر باور مسلمانان، محمد به واسطه اطلاع از علم غیب، نیت پنهانی افراد را خوانده، از حوادث آینده خبر می‌دهد و رویاهای صادقه را تعبیر می‌کرده‌است. در کتاب شرف النبی تألیف خرگوشی، بیش از ۱۲۰ معجزه از معجزات محمد گزارش شده‌است که بر اساس گونه‌شناسی معجزات محمد، ۱۳ مورد آن مربوط به اخبار غیبی محمد است. این تعداد حدود ۱۳ درصد از کل معجزات محمد را شامل می‌شود که کمترین درصد در بین سایر گونه‌های معجزات است. این ۱۳ خبر غیبی که خرگوشی مورد اشاره قرار داده‌است عبارتند از: محل گم شدن شتر پیامبر، آگاهی از سحر شدن توسط یک یهودی، خبر دادن از مرگ عمار، خبر از جنگ علی با طلحه و زبیر، آگاهی از مشخصات اکیدر بن عبدالملک، آگاهی از زن جاسوس، پیشگویی مرگ زینب بنت جحش، آگاهی از جهنمی بودن قزمان پیش از خودکشی، پیشگویی مرگ خسروپرویز، پیشگویی خلافت عثمان، آگاهی از آمدن ابوحثمه به تبوک، آگاهی از پیروزی زبیر و آگاهی از اموری که با او فاصله بسیار دارد. موارد فهرست شده در ادامه، غیر از پیشگویی‌های محمد در قرآن خواهد بود. در ماجرای صلح حدیبیه، پس از آنکه طرفین اقدام به نگارش متن عهدنامه کردند، نماینده قریش با عنوان «محمد رسول‌الله» مخالفت کرد و در نهایت قرار بر حذف عبارت «رسول‌الله» شد. در هنگام نگارش این عهدنامه، علی بن ابی‌طالب که وظیفه نگارش را داشت، از حذف شدن عنوان رسول‌الله ناراحت بود و از نگارش عهدنامه استنکاف داشت تا اینکه محمد به وی از تکرار این ماجرا و حذف عنوان وی در نوشتن عهدنامه‌ای خبر داد. سال‌ها بعد، در ماجرای حکمیت بین علی و معاویه، عنوان امیرالمؤمنین از علی بن ابی‌طالب حذف گردید.
عدی بن حاتم گوید که نزد محمد بودیم و شخصی آمد و اظهار نیازمندی کرد و از ناامنی راه شکایت کرد. در این هنگام محمد رو به من کرد و گفت: «حیره را دیده‌ای؟» گفتم اوصافش را شنیده‌ام اما ندیده‌ام. پس گفت که: «چیزی نمی‌گذرد که امنیت سراسر منطقه را خواهد گرفت و کاروان‌ها از حیره به سمت کعبه به جهت زیارت حرکت کنند. اگر از عمری که لازم باشد برخوردار باشی، از گروهی خواهی بود که گنج کسری را فتح خواهی کرد…» عدی گوید که چیزی نگذشت که امنیت سراسر منطقه را فرا گرفت و از حیره، کاروان زیارتی به مکه به حرکت درآمد و من جزء افرادی بودم که گنج کسری را فتح کردم. در روایت دیگری که در صحیح بخاری گزارش شده‌است، از محمد نقل شده‌است که گنج‌های قیصر و کسری توسط مسلمانان در راه خدا انفاق می‌شود. این گزارش محمد، بیانگر گسترش اسلام در شرق و غرب دارد. در روایت دیگری، محمد از تسلط اسلام بر مشارق و مغارب زمین یاد می‌کند. در روایاتی دیگر، محمد از فتح شام، بیت‌المقدس، مصر، ایران، روم، هند و عراق به دست مسلمانان گزارش می‌دهد.
به نقل از صحیح بخاری و صحیح مسلم، مردی از بنی تمیم با نام ذوی الخویصره به محمد توهینی کرد، یکی از اصحاب محمد، به سبب توهین وی، قصد قتلش را کرد اما محمد وی را از این کار منصرف کرد و به وی گفت: «این مرد رئیس گروهی خواهد بود که اگر نماز و روزه آنها را ببینید نماز و روزه خود را بسیار ناچیز می‌شمارید امّا با این وصف از دین خارج می‌شوند همان‌طور که تیر از کمان خارج می‌گردد.» چیزی نگذشت که ذوی الخویصره رهبری خوارج نهروان را عهده‌دار شد.
خبر از آینده ابولهب
گروه ای‌بی‌اکس
شرکت ای‌بی‌اکس در سال ۱۹۸۳ راه‌اندازی شد. در فاصله سال ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۲ میلادی، این شرکت سرمایه‌گذاری معادل ۱۵٫۷ میلیارد دلاری، در حوزه ساخت‌وساز نمود و ۲۰٫۰۰۰ شغل جدید ایجاد کرد، که باعث شکل‌گیری بخش جدیدی در این گروه گردید.
غیب‌گویی محمد
محمد و اخبار از آینده
ابن کثیر، مفسر سنی مذهب، با اشاره به سوره تبت، اخبار این سوره را یکی از دلایل در اثبات نبوت محمد می‌داند و با تأکید بر اینکه ابولهب و همسرش، می‌توانستند با ایمانی ظاهری، اشتباه در کلام محمد را به رخ او بکشند، آن را دلیلی قوی ذکر می‌کند. وی، جمعی دیگر از علماء تفسیر را یاد می‌کند که این آیه را دلیلی بر حقانیت نبوت محمد به عنوان خبری غیبی دانسته‌اند. فخر رازی، مفسر سنی مذهب، با خبر غیبی خواندن این آیات، آن را از سه جهت مورد بررسی قرار داده‌است: اول خبر آیه از خسران و هلاکت ابولهب که این اتفاق در آینده رخ داد. دوم خبر آیه از عدم انتفاع از مال و فرزند ابولهب که این نیز در آینده محقق شد. سوم خبر آیه از جهنمی بودن وی، که این نیز با مرگ او در کفر به وقوع پیوست. محمد پیش از ماه رمضان، خطبه‌ای خواند و در بین آن، علی بن ابی‌طالب برخاست و از اعمال این ماه سؤالی کرد؛ محمد جوابش را داد و پس از پاسخ، به گریه افتاد. علی از علت گریه سؤال کرد و محمد چنین پاسخ داد که: «برای آنچه در چنین ماهی برای تو پیش می‌آید. گویا می‌بینم که در حال نماز هستی و شقی‌ترین مردم همتای کشنده شتر صالح، محاسن تو را به خون سرت رنگین می‌کند.» در روایات متعدی از محمد به قتل و شیوه قتل علی بن ابی‌طالب اشاره شده‌است. در این روایات به کشته شدن علی بر اثر ضربه به فرق سر و همچنین رنگین شدن محاسن از آن خون اشاره شده‌است. در روایتی دیگر، محمد در تعبیر رؤیای زینب بنت علی، از مرگ علی، فاطمه، حسن و حسین پیش از زینب خبر می‌دهد.
گروه ای‌بی‌اکس
ای‌بی‌اکس برای سال ۲۰۱۳ به میزان ۵۰ میلیارد دلار در این بخش سرمایه‌گذاری کرده‌است و کسب‌وکارهای جدیدی را نیز به آن‌ها اضافه نموده، که شامل اجرای زیرساخت‌های شهری، با تمرکز بر بخش محیط زیست و انجام پروژه‌های فناوری اطلاعات.
غیب‌گویی محمد
محمد و اخبار از آینده
خبر از جنگ‌ها
گروه ای‌بی‌اکس
گروه ای‌بی‌اکس در حال حاضر در ۹ ایالت برزیل فعال بوده، همچنین دارای عملیات در کشورهای شیلی، کانادا، ایالات متحده آمریکا و کلمبیا می‌باشد.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر ریو د ژانیرو، برزیل قرار دارد و دفتر عملیاتی آن، در نیویورک مستقر می‌باشد. سهام‌دار اصلی این گروه صنعتی، تاجر برزیلی ایکی باتیستا است، که به‌عنوان رییس هیئت مدیره و مدیر عامل اجرایی آن نیز، فعالیت می‌نماید.
غیب‌گویی محمد
محمد و اخبار از آینده
محمد در جنگ بدر، به برخی از اصحاب خود خبر از پیروزی بر قریش را داد؛ این در حالی بود که جبهه اسلام در مقابل هزار جنگجوی قریش، عددی کم به حساب می‌آمد.
خبر از فتنه‌ها و جنگ‌های پس از خود
بنابر نقل مستدرک حاکم نیشابوری، محمد به همسرش عایشه می‌گوید که تو را در حال جنگ با علی می‌بینم، تو به قصد جنگ با وی از حوأب عبور می‌کنی و با علی نبرد خواهی کرد. سال‌ها بعد و پس از مرگ عثمان، عایشه به خونخواهی عثمان به جنگ با علی رفت و نبرد جمل را رقم زد. لئورا وچا ولیری معتقد است، عایشه برجسته‌ترین شخصیت جنگ جمل در میان مخالفان علی است. در روایاتی متعدد، محمد از وقوع فتنه‌های فراوان پس از خود خبر می‌دهد. همچنین محمد از آینده امت خود خبرهایی را می‌دهد و به علی از جنگ با سه گروه قاسطین، مارقین و ناکثین خبر می‌دهد.
در یکی از روایات، از محمد منقول است که روزی خواهد رسید که دو حَکَم که هر دو گمراه کننده هستند، برای آینده امت حکمیت می‌کنند. یحیی بن معین، در شرح این حدیث، منظور از این غیب‌گویی محمد را حکمیت عمروبن عاص و ابوموسی اشعری دانسته‌است. در روایتی دیگر، محمد از قرار گرفتن حسن بن علی در بین دو گروه از مسلمانان یاد می‌کند. در این روایت از صلحی که حسن بین این دو گروه برپا می‌کند یاد شده‌است.
خبر از خلافت پس از خود
محمد در برخی روایات منقول از او، از خلافت پس از خود یاد می‌کند؛ در یکی از این روایات، محمد دوران خلافت پس از خود را ۳۰ سال یاد می‌کند که پس از آن، خلافت مسیر دیگری را طی خواهد کرد و به پادشاهی گرایش پیدا خواهد کرد. به گزارش ابن کثیر، جمع سال‌های خلافت خلفای راشدین، با احتساب ماه‌ها دقیقاً ۳۰ سال خواهد شد. همچنین محمد در روایات مختلفی از خلفای بسیاری که پس از او به منصب قدرت می‌رسند یاد می‌کند.
در جنگ تبوک، شتر ابوذر از راه ماند و از ارتش اسلام عقب افتاد؛ ابوذر که معطل شترش شده بود، آن را رها کرد و اسباب خود را برداشته و پیاده به مسیر ادامه داد، چیزی نگذشت که به محمد رسید. محمد در وصفش گفت: «خدا ابوذر را رحمت کند، تنها می‌رود و تنها می‌میرد و تنها زنده می‌شود.» سرانجام در دوران حکومت عثمان، ابوذر توسط عثمان به بیابان‌های ربذه تبعید شد و در آنجا با غربت از دنیا رفت. کاروانی که از نزدیک اقامت‌گاه ابوذر می‌گذشت، از مرگ ابوذر مطلع شد؛ عبدالله بن مسعود که در کاروان بود از دیدن این صحنه ناراحت شد و گفت: «صدق رسول اللّه، تمشی وحدک و تموت وحدک و تبعث وحدک.»
در مراحل ساخت مسجد النبی، مسلمانان از سادگی عمار یاسر سوء استفاده کرده و بر دوش وی، بار بیشتری قرار می‌دادند؛ عمار نزد محمد آمد و از خستگی خود شکایت کرده و گفت که اینان مرا کشتند. محمد پس از محبت به وی، او را از شیوه مرگش مطلع کرد و گفت: اینان تو را نمی‌کشند، بلکه گروه ستمگری تو را خواهند کشت. سالها بعد در جنگ صفین، عمار در لشکر علی بن ابی‌طالب و به دست لشکریان معاویه به قتل رسید. با قتل وی، صحابه محمد که در جبهه معاویه بودند، به یاد حدیث محمد افتادند و برخی از لشکریان معاویه به لشکریان علی پیوستند. شبیه به این روایت را که محمد، از کشته شدن عمار به دست قومی ستمگر یاد می‌کند، در منابع اهل سنت همچون صحیح مسلم، مسند احمد، سنن کبری و معجم الکبیر نقل شده‌است.
علی بن ابی‌طالب در جنگ جمل، وقتی به زبیر برخورد کرد، به وی گفت: به خاطر داری که محمد از تو سؤال کرد که آیا علی را دوست داری؟ و تو پاسخ دادی چه چیزی مانع از دوستی من و او می‌شود، پیامبر به تو گفت: تو بر او خروج می‌کنی و با او می‌جنگی در حالی که تو ستمگری. با شنیدن این سخن، زبیر از جنگ با علی منصرف شد و بازگشت…
در روایات متعدد منقول در منابع اهل سنت، محمد از قتل عمر بن خطاب و عثمان بن عفان خبر می‌دهد. بر اساس این روایات، این دو نفر به مرگ طبیعی از دنیا نخواهند رفت و کشته خواهند شد. بر اساس روایتی که ابوداود گزارش می‌کند، محمد خطاب به زنی به نام ورقة بن نوفل که تقاضای شرکت در جنگ بدر را داشته‌است، سفارش ماندن در خانه می‌کند و او را به شهادت در راه اسلام مژده می‌دهد. به گزارش بیهقی، این زن بعدها در راه اسلام کشته‌شد و به عنوان شهیده، شناخته و مورد زیارت قرار گرفت.
خبر از مردمان آخرالزمان
در روایات فراوانی که از محمد بن عبدالله در منابع تاریخی و روایی بیان شده‌است، از صفات و ویژگی مردمان و احوالات زمان آخرالزمان یاد شده‌است. در ادامه به برخی از این روایات اشاره خواهد شد:
محمد در توصیف مردمانی که در آخرالزمان زندگی می‌کنند آمده‌است که «برای مردم روزگاری فرا می‌رسد که تنها همّ و غمشان شکم آنهاست، شرافت آنها تجملات زندگی آنها و سرمایه‌هایشان خواهد بود. قبله آنها همسرانشان، دین و آئین آها درهم و دینارشان می‌باشد.» در جای دیگر به موقعیت اقتصادی مردمان آخرالزمانی اشاره داشته و از رباخواری آنان یاد می‌کند. در روایتی آمده‌است که در آخرالزمان، هیچ‌کسی یافت نمی‌شود که به ربا آلوده نشده باشد و اگر هم مستقیماً ربا نخورده باشد، گَردِ ربا به او می‌رسد. در تشریح اوضاع عالمان دینی امت اسلام در آخرالزمان آمده‌است که صالحان آنان از دنیا رفته و دیگر نشانه‌ای از صالحان باقی نخواهد ماند. همین‌طور در بیان برخی گناهان و خطایای مسلمانان آخرالزمانی آمده‌است که آنان ربا را به عنوان معامله، شراب را به عنوان نبیذ و رشوه را به عنوان هدیه حلال می‌دانند. از دیگر نشانه‌های آخرالزمان در روایاتی که از قول محمد نقل شده‌است، به مرگ نابهنگام جوانان، شیوع دروغ و فساد، ظلم حاکمان بر زیردستان، سبک شمردن مقام پدر و مادر توسط فرزندان، به سختی افتادن مردمان برای معیشت، گرامی شدن بدکاران و اشرار، زیاد شدن بلایای طبیعی چون زلزله، سیل و بیماری، افزایش قماربازی و افزایش طلاق، آشکار شدن روابط جنسی و عدم تقبیح این اقدام به جهت ترس از مردم، افزایش فساد و فحشا در جامعه و… می‌توان اشاره کرد.
از دیگر نشانه‌های مردم آخرالزمانی که در روایات از جانب محمد بن عبدالله پیش‌بینی شده‌است، تغییر رفتار زنان و مردان است؛ در این روایات از تغییر ظاهری یاد شده‌است. از جمله پوشیدن لباس‌های جنس مخالف، آرایش کردن مردان، تن‌فروشی زنان، شیوع عمل لواط و آرایش زنان برای زنان و مردان نامحرم. در این روایات از ازدواج مردان با مردان و انحرافات شدید جنسی یاد شده‌است.
از پیشگویی‌های محمد در مورد اتفاقاتی که در آخرالزمان رخ خواهد داد، از وی گزارش شده‌است که در آخرالزمان، وقایعی رخ خواهد داد که برخی از آنها عبارتند از: افزایش بیماری، افزایش مرگ و میر نابهنگام و زودهنگام، فساد در محصولات زراعی، وقوع جنگ‌های ویران‌کننده در سوریه و بیت‌المقدس که سبب ویرانی شدید این دو شهر خواهد شد، آتش‌سوزی‌های بزرگ، افزایش زلزله‌ها، افزایش خسف (فرورفتن در زمین) و قذف (پرتاب چیزی از مکانی به مکان دیگر) و وقوع جنگ‌های بزرگ و تمام نشدنی از جمله این موارد است. در روایتی که در مسند احمد گزارش شده‌است، محمد، فتح بیت‌المقدس، شیوع کشتن انسان‌ها همچون کشتن گوسفندان و بروز فتنه‌ای که در خانه هر مسلمانی ورود می‌کند را از جمله نشانه‌های آخرالزمان دانسته‌است.
شیعه
به عقیده شیعیان، این غیب‌گویی‌ها، یکی از مواهب الهی است که به پیامبر داده شده‌است و اهل بیت پیامبر اسلام نیز از آن بهره برده‌اند. هشام بن حکم -از شاگردان جعفر صادق- بر این باور است که ارتباط پیامبران با وحی و غیب، سبب می‌شود تا معصومیت برایشان ضروری نباشد، اما در خصوص امامان به جهت عدم ارتباط با غیب، وجود عصمت، ضروری است. بر اساس روایات متعددی از پیامبر اسلام که توسط منابع شیعی گزارش شده، خدا به ائمه پس از محمد، فهم و علم محمد را عطاء کرده‌است. شیعیان بر این باورند که آگاهی پیامبران و امامان از علم غیب، ذاتی نیست و به تعلیم الهی است. برخی از غلاة شیعه، علم غیب امامان را ذاتی و بدون تعلیم دانسته‌اند. به عقیده شیعیان امامیه، این باور غلاة مستلزم شرک است.
اهل سنت
به گفته شعراوی در کتابش الغیب، علم غیب از علوم خداوند است و خدابخشی از اخبار غیبی را به برخی از پیامبران از جمله محمد، آموزش داده‌است. از همین رو محمد از مطالبی خبر می‌دهد که نشانگر اطلاع وی از علم غیب است. غنیمان، آگاهی محمد از غیب و اخبار غیبی او را به سه دسته تقسیم می‌کند: اخبار از آنچه قبل از او رخ داده‌است، اخبار از آنچه بعد از او رخ می‌دهد و اخبار از وقایع قبل از قیامت. غنیمان این موارد از جمله معجزات محمد می‌داند و تعداد این اخبار را «کثیر» و زیاد گزارش می‌کند. وی برای اثبات مدعای خویش، به آیات متعددی از قرآن استناد می‌کند. بر اساس گزارش وی، آیه ۵۰ سوره انعام که بر اساس آن محمد دستور دارد به دیگران ابلاغ کند که از علم غیب آگاهی ندارد؛ در تفاسیر مختلف توجیه شده‌است. ابن کثیر در این خصوص می‌نویسد: «به دیگران نگو که من از علم غیب مطلع هستم، که علم غیب از علم الهی است و کسی از آن آگاهی ندارد مگر آنچه که از غیب به تو اطلاع داده می‌شود.» آلوسی در این‌باره معتقد است که خداوند قصد دارد با این انکار محمد، دیگران را از تصرف محمد در مقدورات منصرف سازد. مولوی، شاعر سنی مذهب نیز از معجزات محمد یاد می‌کند؛ وی در مثنوی خود، به ماجرای خبر دادن محمد از مرگ خویش پس از ماه ربیع الاول اشاره می‌کند و می‌سراید:
صوفیه
به گزارش غنیمان، اهل تصوف باور به غیب را از مسلمات مذهب خود می‌دانند. در این خصوص حلاج معتقد است که اگر بنده، در مقام معرفت و شناخت به مقام خلوص برسد، بر او وحی می‌شود و آگاهی خواهد یافت. رفاعی از صوفیان شناخته شده، بر این باور است که خداوند بر برخی بندگان خود، چهار نعمت ارزانی می‌کند و اگر این چهار نعمت در فرد جمع شود، چهار نعمت دیگر به وی ارزانی می‌شود از جمله، ملاقات با ملائکه، گفت و گو با مردگان و شناخت بندگان صالح از غیر صالح.
کتاب‌شناسی
از جمله آثاری که با موضوع غیب‌گویی‌های محمد نگارش یافته‌است، می‌توان به پیشگویی‌های محمد (ص)، اثر هادی آل اسحاق خوئینی و پیشگویی پیشوایان، اثر احمد سیاح اشاره کرد. دیگر اثر در این خصوص، اخبار غیبی یا پیشگویی‌های پیامبر اعظم، اثر محمدجعفر واصف است که تلاش نموده‌است تا مجموعه‌ای از اخبار غیبی و پیش‌گویی‌های محمد را در خصوص فتنه‌ها و حادثه‌های آینده جمع‌آوری نماید. احمد عوض ابوشباب در کتاب الخبر الیقین فی المعجزات النبی الامین، تعداد بسیاری از اخبار غیبی محمد را در موضوعات مختلف گزارش کرده‌است.
منابع
فارسی و عربی
وب
انگلیسی
۲٬۳٬۳٬۳-تترافلوئوروپروپیلن
۲،۳،۳،۳-تترافلوئوروپروپیلن با فرمول شیمیایی C۳H۲F۴ یک ترکیب شیمیایی است. که جرم مولی آن ۱۱۴ g/mol می‌باشد. شکل ظاهری این ترکیب، گاز بی‌رنگ است.
جیمز جارویز
جیمز جارویز (زاده ۱۶ فوریه ۱۹۲۴ – درگذشته ۱۹ ژوئن ۲۰۱۵ ) نقاش آمریکایی بود، که در کالیفرنیای جنوبی سکونت داشت.
تاریخچه
جارویز در ایندیاناپولیس، ایالت ایندیانا متولد شد و بعدتر در شیکاگو و پیتسبورگ زندگی کرد. و در نهایت در سال ۱۹۴۶ به لس آنجلس نقل مکان کرد. او به همراه فرناند لژر در دانشگاه کارنگی ملون در پیتسبورگ و اکول دارت/ بیاریتز، فرانسه تحصیل کرد. همچنین او موفق شد مدرک BFA را از دانشگاه کالیفرنیای جنوبی دریافت کند (سال ۱۹۵۲)، و در (دانشگاه ییل نیز ادامه تحصیل دهدسال ۱۹۵۳). در ادامه، در سال ۱۹۵۴ مدرک MFA را از دانشگاه کالیفرنیای جنوبی دریافت کرد. جارویز در سال ۱۹۶۹ به سانتا باربارا نقل مکان کرد و از سال ۱۹۹۱ به بعد به عنوان رئیس بخش هنرهای زیبا و نمایشی در کالج آکسنارد خدمت کرد. در آن زمان او بر نسل جدیدی از نقاشان، از جمله هنری تیلور تأثیر گذاشت.
فعالیت هنری
در سال ۱۹۵۸، دوروتی کنینگ میلر، مسئول موزه هنر مدرن، جیمز جارویز را برای شرکت در نمایشگاه شانزده آمریکایی موزه (دسامبر 1958 – فوریه ۱۹۵۹) انتخاب کرد. آثار جارویز در کنار کارهایی از جی دفیو، جاسپر جانز، السورث کلی، رابرت راوشنبرگ و فرانک استلا به نمایش درآمدند. با توجه به پتانسیل بالای هنری، شغل معلمی، خانواده و سبک زندگی شهری مانع از ادامه فعالیت حرفه‌ای او شد، و جارویز در آن زمان به شهرت نرسید. با این حال، همچنان به فعالیت هنریی خود ادامه داد.
در سال ۲۰۱۲، مرکز هنرهای زیبا لوئیس استرن در نمایشگاه "داستان جیمز جارویز و هادسن ریور" فرصتی را در اختیار جارویز قرار داد تا خود را ثابت کند.
در آخرین نمایشگاه او در مرکز هنرهای زیبا لوئیس استرن، با نام "جیمز جارویز: کلاژهای ردوکس"، گزیده‌ای از آخرین کارهای او (از سال ۱۹۸۹ تا ۲۰۱۳) به نمایش گذاشته شد. این نمایشگاه با نقد مثبتی از سوی فلیپ دروژوسکا به همراه داشت. به نظر او، این آثار شاداب‌ترین آٍثار هنری در نمایشگاه آوریل ۲۰۱۵ بود. در زمان برگزاری نمایشگاه جیمز جارویز ۹۱ ساله بود و با انرژی زیادی در مراسم افتتاحیه شرکت کرد.
نقاشی‌ها و کلاژهای او را می‌توان در مؤسسه اسمیتسونین در واشینگتن دی‌سی و موزه هنر مدرن در نیویورک یافت. گالری آلبرایت ناکس سری شماره ۳۰ مجموعه "مکتب هادسن ریور" را در سال ۱۹۵۷ خریداری کرد و موزه هنر کارنگی نیز در همان سال در سال ۱۹۵۷ سری شماره ۱۶ مجموعه "مکتب هادسن ریور" را خریداری کرد. موزه هیرشهورن و باغ مجسمه در مؤسسه اسمیتسونین در واشینگتن دی‌سی چندین اثر منحصر به‌فرد او را در خود جای داده‌است. موزه هنر مدرن در نیویورک، مالک نقاشی شماره ۳۲ مجموعه مکتب هادسن ریور است. در حال حاضرموزه هنر لس آنجلس (LACMA) دو نقاشی از جیمز جارویز را در مجموعه دائمی خود نگهداری می‌کند. گالری AD&A، دانشگاه کالیفرنیا، در سانتا باربارا، نقاشی شماره ۵۹ از مجموعه "مکتب هادسن ریور" را از مجموعه روث شافنر در سال ۱۹۸۶ خریداری کرد.
زندگی شخصی
جیمز جارویز در ۱۶ فوریه ۱۹۲۴ در ایندیاناپولیس، ایندیانا به دنیا آمد. پدرش جیمز الکسیس (۱۸۸۸–۱۹۶۵) و مادرش سوزان (کانلین) جارویز (۱۸۹۰–۱۹۷۸) نام داشتند. پدرش که در ترکیه از پدر و مادری فرانسوی به دنیا آمد، محقق مطالعات یونانی بود، به پنج زبان صحبت می‌کرد و کلکسیونر عتیقه‌جات بود. پدر جارویز روی هم رفته به علایق جیمز جوان در هنر و فرهنگ اهمیت قائل بود. این خانواده که شامل خواهرانش جولیا و کاترین می‌شدند، مدتی را در نیویورک و شیکاگو زندگی کرده، اما تا سال ۱۹۴۰ شهر پیتسبورگ در پنسیلوانیا اقامتگاه اصلی آنها بود.
در سال ۱۹۴۲ خانواده جارویز به لس‌آنجلس نقل مکان کرد، در آن‌جا جیمز از دبیرستان جان مارشال فارغ‌التحصیل شد و پس از فارغ‌التحصیلی، در ۲۳ آوریل ۱۹۴۳ در ارتش ایالات متحده ثبت نام کرد. او دوران آموزش ارتش را در کمپ رابرتز، در کالیفرنیا گذراند و در همان‌جا برای آموزش تخصصی در نیروی هوایی ارتش در دانشگاه نبراسکا انتخاب شد. جارویز از سال ۱۹۴۴ تا ۱۹۴۵ در نیروی هوایی ارتش ایالات متحده مستقر در هایدلبرگ آلمان خدمت کرد. پس از جنگ، جارویز به سراسر فرانسه و آلمان سفر کرد. زمانی که در فرانسه بود، در کارگاه‌های خود در پاریس و بیاریتز، برای مدت کوتاهی با فرناند لژر به مطالعات تحقیقاتی پرداخت. در حین تحصیل در پاریس، جیمز با هنرمندی به نام ماتسومی مایک کانیمیتسو آشنا شد که در آن برهه آثار هنری جارویز را تحت تأثیر قرار داد.
جیمز در سال ۱۹۴۶ به لس‌آنجلس بازگشت و در دانشکده ادبیات، هنر و دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه کالیفرنیای جنوبی (USC) ثبت‌نام کرده و زیر نظر فرانسیس دی اردلی و ادگار اوینگ مشغول تحصیل شد. جارویز در حین تحصیل در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی، با همسرش اولیو لورین وبر که کارشناس ادبیات بود آشنا شد. در سال ۱۹۵۰ جیمز جارویز و لورین وبر در اینگلوود ایالت کالیفرنیا ازدواج کردند. این زوج صاحب پنج فرزند به نام‌های جیمز لورن، جولی لورن، ژان ماری، آنا الکسیس و ژان رنه شدند.
در سال ۱۹۵۳ جارویز برای شرکت در کارگاه هنری ریکو لو برون بهدانشگاه ییل دعوت شد، او در آن‌جا دروس جوزف آلبرز را ممیزی کرد. در سال ۱۹۵۳، واحد فرانسه نیروی هوایی ایالات متحده، به لورین مأموریتی آموزشی پیشنهاد کرد که به او و همسرش فرصت سفر و تحصیل در سراسر اروپا را داد. پس از بازگشت به لس آنجلس، جیمز کارشناسی ارشد خود را در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه کالیفرنیای جنوبی، به پایان رساند.
جارویز در ترم پاییز ۱۹۵۶/۱۹۵، اصول طراحی و نقاشی را در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه کالیفرنیای جنوبی تدریس کرد. پس از انتصاب اضافی، جارویز عضو هیئت علمی در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی (USC) شده و در طول سی سال بعد در این دانشگاه تدریس کرد.
سال‌های اولیه تدریس او در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی، هم‌زمان با آغاز نقاشی‌های انتزاعی او با رنگ‌های محیل بود، که عمدتاً بر روی تخته ماسونیت نقاشی شده بودند. در آن زمان جارویز مشغول مطالعه بر روی آشر دوراند و توماس کول، از نقاشان مکتب هادسن ریور در قرن نوزدهم بود. جارویز به رابطه عمیقی بین نقاشان "مکتب هادسن ریور" و آثار انتزاعی خود وجود داشت پی برد. به حدی که نام سری جدید کارهای خود را «مجموعه مکتب هادسن ریور» گذاشت. این زمانی بود که جارویز شروع به ادغام محیط پیرامون خود در تمرین نقاشی‌هایش کرد. جارویز در کاتالوگ موزه هنر مدرن (MoMA) در سال ۱۹۵۹ به این مجموعه اشاره کرد و گفت:"«در فرایند بازخوانی واکنش‌هایم به محیط پیرامون، به درک جدیدی از نسل‌های قبلی نقاشان منظره‌نگاری آمریکا دست یافته‌ام. و احساس تألم خاصی برای هنرمندانی چون توماس کول، آشر بی دوراند، جان کنست و فردریک چرچ قائلم. مناظر خود در مجموعه 'مکتب هادسن ریور' را به این نقاشان تقدیم کرده‌ام."در طی پنج سال بعد، جارویز به‌طور منظم در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی، در بخش طراحی، رسم و نقاشی تدریس کرد. او در دوران تصدی خود در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی شروع به کاوش در فیگوراسیون انتزاعی کرد. این مجموعه از آثار فیگوراتیو، با عنوان مردی در اتاق ، امکان آزمایش با قرار دادن طرح‌های نمایه یک انسان بر روی زمینه‌های رنگی و مناظر انتزاعی را فراهم کرد.