cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
خنج
معافیت مالیاتی خنج از سوی دربار ایران
شهرت و محبوبیت مشایخ و علمای این شهر در دربار ایران طی قرون هشتم و نهم به حدی بود که امرای آق قویونلو و تیموری زمین های متعلق به ملوک خنج و به ویژه شیخ محمد ابونجم را از مالیات معاف کرده بودند. و در این باره پروفسور اوبن سندی را عنوان می کند که متعلق به دربار تیموری در بین سال های 835 تا 847 عنون می کند که مضمون این سند آن است که خانقاه کاکا شمس الدین محمد ابونجم را به سیخ الاسلام شیخ محمد واگذار می نماید و از سوی دربار تیموری این اتفاق رخ می دهد. همچنین سلطان آق قویونلو یعقوب بیگ که امتیازاتی را اوزون حسن به این شهر داده بود تایید می کند و از سوی دیگر شیخ روزبهان خنجی از نظریه پردازان شاخص و دانشمند ایرانی و وزیر دربار که در دربار آق قویونلو می زیسته است نصبش از سوی پدر به خنج و از مادر به سلسله خاندان آق قویونلو می رسد و دایی آن وزیر ملوک فارس در شیراز بوده و از همین سو شیخ نیز محل تولد آن در شیراز ذکر شده است.
خنج در مسیر دریایی ابریشم کهن
خنج به عنوان یکی از شهرهای تاریخی‌در جنوب استان فارس در طول قرون متمادی همواره دستخوش تغییر و تحولات بوده‌است. موقعیت خاص جغرافیایی این منطقه باعث شکل‌گیری یکسری مناسبات با دیگر مناطق همجوار خود شد که نتیجه آن به وجود آمدن راه‌های تجاری برای ارتباط با دیگر مناطق بوده‌است. از مهم‌ترین این مناطق سیراف می‌باشد که به عنوان اصلی‌ترین بندر تجاری درمسیر دریایی ابریشم نقش ایفا می‌کرد. مسیر دریایی ابریشم به مسیری گفته می‌شود که از بنادر جنوب چین به اقیانوس هند و از آنجا به خلیج فارس ختم می‌شد که به جاده ادویه نیز معروف است این مسیر پس از رسیدن به مناطق شمالی خلیج فارس از جمله سیراف به جاده ابریشم متصل و به داخل ایران می‌رفت. یکی از مسیرهایی که سیراف را به داخل فلات ایران مرتبط می‌ساخت مسیری بود که از طریق مناطقی مانند «کُران»، «گله دار» و «فال» می‌گذشت و به خنج می رسیدو از آنجا به شیراز و در نهایت به فلات ایران ختم می‌شد.. نقش خنج همانند دیگر مناطق پس کرانه ای نقشی کلیدی و تعیین‌کننده است چرا که خنج پس از آن که در قرون سوم و چهارم در اثر مبادلات تجاری با سیراف به شکوفایی اقتصادی می‌رسد حتی پس از افول سیراف نیز جایگاه خود را حفظ می‌کند و در قرون بعدی به خصوص در قرن هشتم هجری، خنج در اوج مناسبات فکری وفرهنگی با دیگر مناطق به سر می‌برد که وجود تعداد زیادی خانقاه متعلق به این دوره در خنج گواه براین مطلب است. این مسئله تا قرن دهم ادامه پیدا می‌کند.
خنج در سفرنامه ابن بطوطه
ابن بطوطه، محمد بن عبدالله، اهل طنجه در مراکش، از علمای معروف حنفی مذهب (از مذاهب چهارگانه بزرگ اهل سنت)و جهانگرد معروف به مارکوپولو جهان اسلام و تاریخ‌نویس در سال ۷۴۸ هجری قمری عبور نموده‌است و به «خنج» رفته‌است. وی شرح این رحله در سفرنامه خود که به زبان عربی نوشته شده‌است و به سفرنامه ابن بطوطه معروف است چنین بیان نموده‌است:
مسجد جامع سلجوقی و سردر مسجد
مسجد جامع خنج  مجموعه‌ای از معماری و آثار تاریخی متعلق به سدهٔ هشتم هجری است. گفته می‌شود مسجد جامع قدیم خنج مانند مسجد عتیق شیراز است.سر در مسجد جامع خنج  مربوط به سدهٔ ۷ تا ۸ ه‍.ق است و در کنار مسجد جامع سلجوقی واقع شده‌است و این اثر در تاریخ ۲۳ فروردین ۱۳۷۸ با شمارهٔ ثبت ۲۳۱۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
برکه میر شریف
برکه میرشریف مربوط به دوره تیموری است بزرگ‌ترین برکه (آب انبار) سر پوشیده در خنج و حومه است که توسط میرشریف یکی از حکام فارس ساخته شده‌است باشماره ۱۲۷۰۷ به ثبت آثار ملی ایران رسیده‌است.
قلعه شاه آریا آرین
این قلعه در دامنه کوه قلاتو قرار دارد، قلعه شاه نشین در بلندترین قله ارتفاعات قلاتو بین خنج و سده واقع شده‌است. اکنون آثاری از حصاررهای سنگ و گچ و حوض وآب انبار در سراسر این رشته قلات مشهود است. این بنا مربود یه عصر ساسانی بوده‌است.
برکه شیخ
این برکه که در مرکز شهر و در کنار یکی از شریان‌های اصلی شهر قرار دارد متعلق به دوره قاجار است و در سال ۱۳۸۴ باشماره ۱۲۶۹۶ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیره است.
سنگ‌فرش جاده ابریشم کهن (دیگ اشکن)
با توجه به اهمیت راه ابریشم که از مسیر کاریان به خنج و سیراف می‌رفته‌است. این مسیر در زمان شاه اُزیر (اُزیروس) قسمت‌هایی از این راه معروف با سنگ و ساروج فرش شده که هنوز آثاری از آن مشهود است.
مجموعه دانیالیه
مجموعه دانیالیه که شامل خانقاه، مناره و آرامگاه شیخ دانیال خنجی است. از بناهای تاریخی و جاذبه‌های گردشگری شهرستان خنج و متعلق به قرن هشتم هجری است که به دستور سلطان قطب الدین تهمتن بن سلغور حاکم هرمز که از مریدان شیخ دانیال بود ساخته شده‌است. محوطه شیخ دانیال خنج مجموعه ای از معماری قرن هفتم و هشتم هجری همزمان با زمامداری ایلخانان مغول در ایران است. این اثر در تاریخ ۱ مرداد ۱۳۵۳ با شمارهٔ ثبت ۹۷۵ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
مقبره امرای سلجوقی
گورستان سلاطین سلجوقی که قبرهای چندتن از پادشاهان در آن وجود دارد، با شماره ۱۲۶۸۹ در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده‌است.
بقعه شیخ عبدالسلام خنجی
مقبره شاه شیخ عبدالسلام خنجی، از ابنیه باستانی و مذهبی دیرینه شهر خنج است که قدمت این بنا به درستی مشخص نیست اما تعمیرات انجام شده در این بقعه در دوره صفوی نشان از اهمیت این مکان مقدس در ادوار مختلف تاریخی دارد. مدفن شیخ عبدالسلام از بناهای ارزنده در نوع خود محسوب می‌شود که باتوجه به ارزش‌های تاریخی، فرهنگی توسط اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری فارس در تاریخ دی‌ماه ۱۳۵۲ با شماره ۹۶۲ آثار ملی ایران شده‌است.
بقعه شیخ شمس الدین محمد ابونجم خنجی
آرامگاه شیخ ابونجم خنج، از بناهای دوران اسلامی (قرن هشتم)، می‌باشد. این بنا با مصالح لاشه سنگ و ملاط گچ احداث شده‌است. وجود این بقعه به مسجد جامع خنج و سردر معروف آن نیز اعتبار خاصی بخشیده‌است. بقعه شیخ ابونجم خنج در محله حاج شیخ محمد ابونجم واقع است. تبدیل پلان مربع به دایره و سپس گنبد بوسیله فیلپوش از ویژگیهای این بنا است. این بنا توسط یکی از مریدان شیخ امیر صیف الدین نصرت لاری که نشان دهنده ادارت بسیار آن به شیخ است ساخته شد. این اثر در تاریخ ۱۳۷۸/۰۱/۲۳ به شماره ۲۳۱۷ در فهرست آثار ملی ثبت شده‌است.
بقعه کاکا فخر الدین
این بنا که مدفن یکی از عرفای نامی خنج است دارای معماری ایلخانی است. تزئینات این بقعه از ارزش بسیار زیادی برخوردار است که در سایر بناهای نتبرکه فارس نظیر آن دیده نمی‌شود. این اثر به شماره ۲۱۳۲۳ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
زمین‌شناسی
از جمله پدیده‌های ساختاری می‌توان به گسله‌های اساسی در سامانه گسیختگی‌های گستره نامبرده که در زیر به آن‌ها اشاره می‌کنیم.
پهنه گسلی خنج
این پهنه گسلی با روندی نزدیک به ۷۰ درجه شمالی باختری دامنه شمالی کوه قره قزلی را متأثر ساخته و پس از شهر خنج دردشت خنج و دامنه جنوبی این دشت ادامه می‌یابد. این پهنه گسلی شامل دسته‌ای از گسل‌های باراستای نزدیک به ۷۰ درجه شمال باختر است که بخش‌های شمالی شهر خنج را دربرمی گیرد. چنان‌که دربرش ساختاری زیر نقشه نمود دارد این پهنة گسلی درگروه گسله‌های طولی با مولفة اصلی راندگی همراه با حرکات راست بر قرارگرفته‌است. شیب سطح گسله‌های این پهنه گسلی بگونه‌ای معمول روبه شمال خاور است.
دسته گسلی خنج
این دسته گسلی دارای خمش‌های ناگهانی درراستای خود می‌باشند، بگونه‌ای که بخش‌هایی از آن دارای روند ۷۰ درجه شمال خاوری، بخش‌هایی دارای روند خاوری – باختری و بخش‌هایی ۵۵ درجه شمال باختری می‌باشد. گسل هفت وان جنوب تاقدیس کوه سیاه و بخش‌هایی جنوبی تر آن را متأثر ساخته‌است. دسته گسلی محمله: این گسیختگی‌ها باسازوکار راستالغز تا مورب لغز درگروه گسله‌های مایل تاقدیس کوه تنگ خور را متأثر ساخته‌است. درشمار بهم ریختگی‌های ساختاری و تغییرات پی آمده از جنبش این گسیختگی درتاقدیس کوه تنگ خور می‌توان به انحراف و جابجائی افقی همراه با حرکات راست بر درمحور تاقدیس یادشده اشاره کرد.
اقلیم
خنج، مرکز شهر ستان خنج در۸۹۰/۲۷ درجه عرض شرقی و ۴۳۷/۵۳ درجه شمالینصف النهار گرینویچ قرار دارد. که از جنوب به شهرستان‌های لامرد و مهر و از شمال به شهرستان قیر و کارزین و جهرم و از شمال شرق به شهرستان لارستان و از شرق به شهرستان اوز محدود می‌شود. خنج در ابتدای دشتی وسیع در کوهپایه‌های زاگرس جنوبی قرار دارد. فاصله آن تا خلیج فارس ۹۰ کیلومتر. ارتفاع آن ۱۰۴۴ متر می‌باشد.
خنج در بیشتر روزهای سال با آب و هوای گرم مواجه است. اما در عین حال جزو مناطق پر بارش استان فارس است. پس از بارش باران و آب‌گیری دریاچه فصلی خنج میزبان پرندگان مهاجر در فصل‌های پر بارش به خصوص زمستان می‌باشد.
افراد سرشناس
دوران معاصر: دوران کهن:
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۱۹٬۲۱۷ نفر بوده‌است.
دانشگاه آزاد اسلامی واحد خنج
این دانشگاه نیز توسط عبدالله اسد زمانی خنجی که یکی از تجار خنجی ساکن کویت بود ساخته شد و در سال ۱۳۷۵ افتتاح شد. این دانشگاه اولین دانشگاه آزاد خوابگاه دار کشور بود و دانشجویانی از سراسر ایران در این واحد تحصیل کرده‌اند. این واحد دانشگاه آزاد در رشته‌های مهندسی، عمران، معماری، علوم انسانی، حقوق، علوم تربیتی، دامپزشکی، ریاضیات در مقاطع کاردانی و کارشناسی دانشجو می‌پذیرد.
بیمارستان
بیمارستان نبی اکرم (ص) خنج یک بیمارستان دولتی که توسط مردم محلی ساخته شده‌است. تعداد تخت مصوب بیمارستان ۱۱۳ تخت است. سرویس‌های تخصصی این بیمارستان شامل: جراحی عمومی، زنان و زایمان، داخلی، اطفال و نوزادان، چشم، گوش و حلق و بینی، قلب، اورولوژی، NICU ,Icu، اعصاب و روان، مغز و اعصاب و ارتوپدی است. خدمات پاراکلینیک موجود عبارتند از: آزمایشگاه، رادیولوژی، سونوگرافی، سی تی اسکن، اکوکاردیوگرافی، تست ورزش، نوار مغز، نوار عصب و عضله و ماموگرافی، CT OPG، اندوسکوپی و تغذیه و رژیم درمانی و کلینیک دیابت و فشار خون)نقش مهمی در حفظ و ارتقاء سلامت مراجعین محترم دارد.
کتابخانه مرکزی پیامبر اعظم (ص)
این کتابخانه در مرکز شهر قرار دارد و دهه ۵۰ ساخته شد. این کتابخانه برای چندین دهه کتابخانه اصلی شهر است.
کتابخانه صابرین
کتابخانهٔ صابرین نیز بودجه شخصی یک خیر محلی ساخته شده‌است. این کتابخانه شامل مخزن کتاب با گنجایش بیش از چند هزار جلد، سالن‌های مطالعهٔ آقایان و خانم‌ها است. این کتابخانه در تاریخ۱۳۸۰ به مساحت۲۴۰ مترمربع تأسیس شد.
وفسن
وفسن (به لاتین: Vefsn) یک شهرداری در نروژ است که در نوردلند واقع شده‌است.
خصوصیات
وفسن ۱٬۹۲۸٫۷۲ کیلومترمربع مساحت و ۱۳٬۳۰۷ نفر جمعیت دارد.
علی شایگان
سیدعلی شایگان (زاده ۱۰ اسفند ۱۲۸۱ خورشیدی در شیراز – درگذشته ۲۳ اردیبهشت ۱۳۶۰ در نیوجرسی) روزنامه‌نگار و حقوق‌دان ایرانی، از رهبران سیاسی طراز اول ایران و از همکاران محمد مصدق، از رهبران جبهه ملی ایران بود که پس از کودتای ۲۸ مرداد توسط حکومت پهلوی به زندان محکوم شد و تا سال ۱۳۳۴ در زندان به سر برد. دکتر علی شایگان مورد احترام در کشور و از بنیادگذاران نهضت مقاومت ملی پس از کودتای ۲۸ مرداد بود. دکتر علی شایگان را همراه با دکتر فاطمی چهره‌های برجستهٔ جناح چپ دولت مصدق می‌نامیدند.
یوریا اوبارا
یوریا اوبارا (Yuria Obara؛ زادهٔ September 4, 1990) بازیکن فوتبال است که در تیم ملی فوتبال زنان ژاپن بازی کرده‌است.
علی شایگان
زندگی‌نامه
او که یکی از رهبران جبههٔ ملی ایران به‌شمار می‌آید، از همکاران مصدق در روند ملی شدن صنعت نفت و استاد برجستهٔ حقوق بین‌الملل بود. سید علی شایگان فرزند سید هاشم مولی رهی شیرازی بود که در سال ۱۲۸۱ در شیراز به دنیا آمد و پس از پایان تحصیلات متوسطه مدتی به آموزگاری پرداخت. وی یک دوره کامل فقه و اصول و حکمت را نیز نزد استادان گذرانید و بعدها پس از گذراندن دوره مدرسه عالی حقوق در سال ۱۳۰۶ شمسی به فرانسه رفت. او دو سال در دانشکده حقوق دانشگاه لیون در رشته حقوق تحصیل کرد. سپس به دانشکده حقوق دانشگاه پاریس رفت و پایان‌نامه اش را در موضوع «تاریخ حقوق عمومی اسلام» نوشت و مدرک دکترای حقوق در رشته حقوق عمومی و اقتصاد را از همین دانشگاه دریافت کرد. در سال ۱۳۱۳ با اخذ درجهٔ دکترای حقوق به ایران بازگشت و به سمت دانشیاری دانشکدهٔ حقوق دانشگاه تهران مشغول خدمت شد.
علی شایگان در سال ۱۳۲۶ به عنوان یکی از نخستین استادان رشته حقوق مدنی در دوره دکترای حقوق در دانشگاه تهران به تدریس پرداخت و سال‌ها عهده‌دار همین کرسی بود. همچنین به عنوان مستشار حقوقی وزارت دارایی با این وزارتخانه همکاری داشت. یکی از آثار تألیفی او کتاب «حقوق مدنی» است.
فعالیت‌های سیاسی
سید علی شایگان در دولت قوام به وزارت فرهنگ نیز رسید و مناسبات حکومتی او باعث شد پس از مدتی روابط نزدیکی با مصدق پیدا کند. از این روزها تا پایان عمر همگان علی شایگان را یار وفادار مصدق می‌شناختند. در مهر ۱۳۲۸ همراه با محمد مصدق در تحصن شرکت کرد و بعد از تشکیل جبههٔ ملی نیز در جبهه ملی عضو شد. شایگان در دانشگاه نیز فعالیت‌های گسترده‌ای داشت و آنگاه که هژیر تلاش می‌کرد تعهدنامه‌ای از دانشجویان بگیرد تا در سیاست دخالت نکنند، او نامهٔ سرگشاده آیزنهاور خطاب به دانشجویان آمریکا را ترجمه و چاپ کرد تا تشویق دانشجویان برای مشارکت‌های سیاسی باشد.
شایگان و حسن صدر و اصغر پارسا در تهیه لایحهٔ دفاعیه ایران در جریان پروندهٔ ایران در مقابل شرکت نفت ایران و انگلیس در دیوان دادگستری بین‌المللی همکاری کردند. از اعضای هیئت نمایندگی ایران در دیوان دادگستری بین‌المللی، آقایان حسین نواب، وزیر مختار ایران در هلند، نصرالله انتظام، اللهیار صالح، علی شایگان، کاظم حسیبی، کریم سنجابی، مظفر بقائی و محمدحسین علی‌آبادی بودند. شایگان از رهبران سیاسی طراز اول ایران و از بنیادگذاران نهضت مقاومت ملی پس از کودتای ۲۸ مرداد بود و از وی به عنوان یکی از بنیان‌گذاران لایحه‌های دیوان قضائی بین‌الملل یاد می‌شود.
کودتای ۲۸ مرداد
پس از پیروزی کودتای ۲۸ مرداد با همکاری دو سازمان سیا و سازمان اطلاعات مخفی بریتانیا شایگان مانند سایر اعضای جبهه ملی و همکاران محمد مصدق دستگیر شد. او را همراه با حسین فاطمی چهره‌های برجسته جناح چپ دولت مصدق می‌نامیدند که پس از کودتای ۲۵ مرداد در سخنرانی میدان بهارستان شاه را کالایی نامید که قرار بود به تهران بیاید اما به بغداد رفت. هنگامی که شایگان و دیگر یاران دکتر مصدق در فردای کودتا، یعنی صبح روز ۲۹ مرداد ۳۲ برای اعلام وفاداری خود به مصدق دسته‌جمعی خود را به مقامهای انتظامی معرفی کردند، همین جمله مستمسکی برای محکومیت او در دادگاه شد.
زندان
شایگان در آبان‌ماه ۱۳۳۲ در دادگاه نظامی که مصدق در آن محاکمه می‌شد به عنوان شاهد شرکت کرد. او در نخستین جلسهٔ دادگاه همین که دکتر مصدق را دید علاقه و وفاداری خود را با این بیت شعر به مصدق نشان داد:
چنان پر شد فضای سینه از دوست… که یاد خویش گم شد از ضمیرم
طی مراسم دادرسی با کمال افتخار از همکاری خود با مصدق یاد کرد و تا سال ۱۳۳۴ در زندان ماند. در زمان دستگیری فاطمی به عنوان آخرین بازماندهٔ مبارزان نهضت ملی، علی شایگان دوران زندان را می‌گذراند. در شب اعدام دکتر فاطمی با درخواست ملاقات او با شایگان موافقت شد. شایگان به سلول فاطمی رفت و با وی در آخرین شب زندگیش ملاقات کرد. سال های بعد نشر خاطرات شایگان که در دوران اسارت به رشته نگارش درآورد، منبع غنی برای روشن شدن زوایای ملی شدن نفت را در اختیار پژوهش‌گران قرار داد.
پس از کودتا
پس از سپری کردن دوران زندان شایگان ناگزیر شد، ایران را به سوی آمریکا ترک گوید.
در آمریکا او به همراه خانواده در شهر کوچک نیوراشل در حومه نیویورک اقامت گزید و در دانشگاه معروف نیواسکول به تدریس زبان فارسی پرداخت.
اما در آنجا نیز با تهمت کمونیست بودن مواجه شد. علی‌رغم این وقایع تا زمان پیروزی انقلاب رهبری جبههٔ ملی در آمریکا را بر عهده گرفت. در اسفند ۵۷ نیز به ایران بازگشت و به لحاظ جایگاه علمی و ادبی او از سوی برخی گروه‌ها به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری انتخاب شد. اما ترجیح داد این پیشنهاد را مسکوت بگذارد و به فعالیت‌های دانشگاهی بپردازد. سخنرانی او در سالروز یکصدمین زادروز مصدق در اردیبهشت ۵۸ و سخنان او در گردهمایی کانون وکلا که خرداد ۵۸ شکل گرفت را باید از آخرین فعالیت‌های او برشمرد. دکتر شایگان در ۹ مرداد ۵۸ نیز در گردهمایی جبههٔ دموکراتیک ملی سخنرانی کرد. این گردهمایی به اغتشاش و ضرب وشتم انجامید.
درگذشت
شایگان با قصد معالجه برای مدتی نامعلوم تهران را به مقصد آمریکا ترک کرد و در تاریخ ۲۳ اردیبهشت ۱۳۶۰ در حالی که شش روز از بیهوشی کامل او به علت سکتهٔ مغزی می‌گذشت، در سن ۷۸ سالگی در بیمارستانی در نیوجرسی آمریکا فوت کرد. جنازهٔ او پس از مرگ به ایران منتقل گردید و در بهشت زهرا قطعه ۸۹، ردیف ۱۸، شماره ۶ به خاک سپرده شد.
۱۰۳۴ (قمری)
۱۰۳۴ (قمری)، هزار و سی و چهارمین سال در گاهشماری هجری قمری است. اول محرم این سال برابر با چهاردهم اکتبر سال ۱۶۲۴ میلادی است.
خورشیدگرفتگی ۲۴ ژانویه ۱۹۲۵
خورشیدگرفتگی ۲۴ ژانویه ۱۹۲۵ یک خورشیدگرفتگی از نوع خورشیدگرفتگی کامل است. این خورشیدگرفتگی در تاریخ ۲۴ ژانویه ۱۹۲۵ میلادی ( خورشیدی) روی داد که زمان اوج آن، ساعت ۱۴:۵۴:۰۳ به‌وقت ساعت هماهنگ جهانی بوده‌است. مدت زمان و طول این خورشیدگرفتگی ۲ دقیقه و ۲۳ ثانیه بود.
لوسیل ریکسن
لوسیل ریکسن (Lucille Ricksen؛ August 22, 1910 – 1910:8:22, March 13, 1925) یک هنرپیشه و مانکن اهل ایالات متحده آمریکا بود.
سیف‌الله وحیدنیا
سیف‌الله وحیدنیا سیاست‌مدار ایرانی بود، که در دوره‌های بیست و یکم ،  بیست و دوم  و  بیست و سوم  بعنوان نماینده فلاورجان و لنجان در مجلس شورای ملی حضور داشت.
غده شیری
غده شیری یا غده پستانی (Mammary gland) یک اندام در پستانداران ماده است که تولید شیر برای تغذیه نوزاد جانور می‌نماید. در انسان این غده در پستان‌ها هستند. تعداد غده شیری در جانوران مختلف، متفاوت است؛ مثلاً در انسان ۲ عدد، گاو ۴ عدد و در خوک ۱۸ عدد است.
لوبول
هر پستان از ۲۰–۱۵ بخش به نام لوب تشکیل شده‌است که به صورت خوشه‌ای در کنار هم قرار دارند. لوب‌ها مجموعه‌ای از غدد شیری هستند. هر لوب از بخش‌های کوچکتری به نام لوبول تشکیل شده‌است. درون هر لوب پستان هزاران لوبول ریز وجود دارد. لوبول واحد اصلی تولید شیر است. مجرای شیر لوب‌ها را به مرکز نوک پستان در هاله دور پستان پستان متصل می‌کند.
بیگ پان
کریستوفر لی ریوس معروف به بیگ پان (Big Pun؛ – 1971:11:10, February 7, 2000) یک رپر و موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۰ میلادی فعالیت می‌کرد وبه دلیل همکاری با فت جو و گروه موسیقی تروریسم مشهور شد. بیگ پان در ابتدا توسط فت جو کشف شد و اولین حضور خود را در سال 1995 در آلبوم فت جو با نام Jealous One's Envy به نمایش گذاشت.
زندگی شخصی
کریستوفر لی ریوس در 10 نوامبر 1971 در برانکس ، شهر نیویورک از پدر و مادری با تبار پورتوریکویی متولد شد. او در جنوب برانکس با دو خواهر و یک برادر متولد شد. او در 18 سالگی فقط 82 کیلو داشت اما در سن 21 سالگی وزن او به 140 کیلوگرم رسید و با اضافه وزن های بیش از حد وی در سال 2000 میلادی به علت سکته قلبی در سن 28 سالگی در بیمارستانی در نیویورک درگذشت.
رز دورگه پرپچوال
رز دورگه پرپچوال (Rosa Hybrid Perpetual) یا رِمونتانت ، رزهای دو رگه با گلدهی مداوم هستند. رز دورگه پرپچوال از گروه رزهای باغی قدیمی است و در بهار و تابستان تا اواسط پائیز به‌طور متناوب گل می‌دهد. علامت اختصاری HP است.
مردگان متحرک (فصل ۴)
پخش فصل چهارم از سریال مردگان متحرک شبکه ای‌ام‌سی از ۱۳ اکتبر ۲۰۱۳ آغار شد و در ۱۶ قسمت ۳۰ مارس ۲۰۱۴ تمام شد. این فصل نیز مانند فصل‌های قبلی از روی کتاب مصوری با همین نام نوشته رابرت کرکمن، تونی مور و چارلی ادلرد ساخته شده‌است. این فصل از سریال با رکورد پر بیننده‌ترین سریال تاریخ شبکه‌های کابلی با ۱۶/۱ میلیون بیننده آغاز به کار کرد.
داستان
چند ماه از درگیری وودبری و اعضای زندان گذشته است، ریک رهبری را رها و به عهده شورایی که در زندان تشکیل یافته واگذار کرده و به همراه پسرش به کشاورزی در محوطه زندان می‌پردازد. اما بیماری آنفلوآنزا داخل زندان شیوع پیدا می‌کند و باعث مرگ زندانیان می‌شود که منجر به تبدیل آن‌ها به مرده متحرک می‌شود، از طرفی دیگر هجوم مرده‌ها پشت حصارها و وارد شدن فشار زیاد حصارهای زندان خراب می‌شوند. بعد از تهیه داروی آنفلوآنزا، تعمیر حصارها و از دست دادن تعداد زیادی از بازماندگان فرماندار گروه دیگری تشکیل داده و با یک نفر که قبلاً ارتشی بوده و توانایی استفاده از تانک را دارد برای تصاحب زندان اقدام می‌کند، او به ریک پیشنهاد می‌دهد تا زندان را ترک کنند ولی ریک مقاومت می‌کند، فرماندار منجر به قتل هرشل می‌شود و با تانک زندان را از بین می‌برند. بین نزاعی که بین آن‌ها اتفاق می‌افتد عدهٔ زیادی می‌میرند و در نهایت فرماندار کشته می‌شود. عده‌ای از اعضای زندان با اتوبوسی به راه میفتند و بقیه به صورت گروه‌های ۲ یا ۳ نفره پراکنده می‌شوند. اعضای اتوبوس کشته می‌شوند ولی بقیه به دنبال تابلوهایی که اطلاع از پناه گاهی که با دنبال کردن مسیر راه‌آهن به ترمینوس می‌رسید می‌دهد می‌روند. در بین راه ۳ نفر ارتشی که یکی از آن‌ها دانشمند بود و باید به واشینگتن می‌رساندنش تا راه درمان را پیدا کند به یکی از گروه‌های سه نفره ملحق می‌شوند. در پایان همه گروه‌های پراکنده در ترمینوس یکدیگر را ملاقات می‌کنند و دوباره گروهشان تکمیل می‌شود غافل از آن که کسانی که ترمینوس را در اختیار دارند افراد پناهنده به ترمینوس را گرفته و زندانی می‌کنند، آنها را نیز طی همین روال در واگنی زندانی می‌کنند ولی نمی‌دانند که "با بدکسانی درافتاده‌اند"؛ این آخرین دیالوگ این فصل بود که ریک گرایمز آن را به زبان آورد.
بازخورد
نظر منتقدان دربارهٔ فصل چهارم مثبت بود. بر اساس ۳۳ نظر گردآوری شده توسط راتن تومیتوس، این مجموعه با %۸۸ آرا تاییدیه "Certified Fresh" را دریافت کرد؛ اعضای این سایت هم اظهار داشتند: "این فصل، به اندازه کافی هیجانی بود و پیشروی شخصیتهای فیلم هم با قوت جلو می‌رفت و آنقدر خون و خونریزی داشت که طرفداران فیلمهای با خشونت شدید را هم راضی کند، به همین خاطر است که مردگان متحرک یکی از بهترین فیلمهای ترسناک تلویزیون است". متاکریتیک هم بر اساس ۱۶ نظر به فصل چهارم، امتیاز ۷۵ از ۱۰۰ داد.
این مجموعه در بیستمین دوره اسکرین اَکتورز گیلد اَواردزدر بخش عملکرد برجسته کل بازیگران در یک مجموعه تلویزیونی نامزد شد.
شهرستان استاروگارد
شهرستان استاروگارد یکی از واحدهای تقسیمات کشوری و دولت محلی در استان پومرانی در شمال لهستان است. نام آن ترکیبی از دو عبارت stari با ریشهٔ اسلاو به معنی کهن و gard به معنی شهر است. این شهرستان در آغاز سال ۱۹۹۹ و پس از اصلاحات تقسیمات کشوری لهستان در ۱۹۹۸ تأسیس شد. بزرگترین شهر و مرکز آن، استاروگارد گدانسکی است که ۴۵ کیلومتر با گدانسک فاصله دارد. سه شهر دیگر این شهرستان اسکارشوه، اسکورچ و چارنا وودا هستند.
مساحت این شهرستان ۱٬۳۴۵٫۲۸ کیلومتر مربع است. جمعیت آن تا سال ۲۰۰۶ برابر ۱۲۱٬۹۶۳ نفر می‌باشد که ۴۸٬۱۳۶ نفر در استاروگارد گدانسکی، ۶٬۸۲۴ نفر در اسکارشوه، ۳٬۵۱۲ نفر در اسکورچ و ۳٬۱۸۲ نفر در چارنا وودا ساکن هستند.
تقسیمات کشوری
این شهرستان به ۱۳ گمینا (سه شهری، یک شهری-روستایی و نه روستایی) تقسیم می‌شود که در جدول زیر فهرست شده‌اند:
ضرب‌المثل
ضرب‌المثل یا زبانزد گونه‌ای از بیان است که معمولاً تاریخچه و داستانی پندآموز در پس بعضی از آن‌ها نهفته‌است. بسیاری از این داستان‌ها از یاد رفته‌اند، و پیشینهٔ برخی از امثال بر بعضی از مردم روشن نیست، با این حال، در سخن به‌کار می‌رود.
بررسی نظر کارشناسان
دانشمندان و زبان‌شناسان نامدار هنوز تعریفی جامع و کامل برای کلمهٔ ضرب‌المثل نیافته‌اند. گرچه در این راستا تحقیقات بسیار ارزشمندی صورت گرفته و تفاسیر معتبری نیز ارائه شده‌است. علی‌اکبر دهخدا در مقدمهٔ امثال و حکم چنین می‌نویسد:
«در زبان فرانسوی هفده لغت یافت می‌شود که در فرهنگ‌های عربی و فارسی همهٔ آن‌ها را «مَثَل» ترجمه کرده‌اند، و در فرهنگ‌های بزرگ فرانسوی تعریف‌هایی که برای آن‌ها نوشته‌اند، مُقنِع نیست و نمی‌توان با آن تعریفات، آن‌ها را از یکدیگر تمییز داد.»
به عنوان مثال ضرب المثل شنونده باید عاقل باشد به معنی آن است که اکنون شنونده عاقل نیست و به او گوش زد می‌کنیم که عاقل باشد،
به نقل از حسین بهرامی.
ضرب‌المثل و نسبت آن با اصطلاحات ضرب‌المثلی
تفاوت مابین «ضرب‌المثل» و «اصطلاحات ضرب‌المثلی» در شکل، ساختار و عمل‌کرد آنهاست. امثال و حکم جمله‌ای است کامل با ساختمانی استوار بر پایه و اساسی غیرقابل تغییر، مانند: این اصطلاحات ضرب‌المثلی، بدون قرار گرفتن در یک جملهٔ کامل، فاقد خصلت‌های ضرب‌المثل خواهد بود؛ لذا تفهیم عبارات اصطلاحیِ یادشده با اضافات مقدور است، مانند:
قطعنامه ۱۰۱۵ شورای امنیت
قطعنامه ۱۰۱۵ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۱۵ سپتامبر ۱۹۹۵ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ یوگسلاوی سابق است. این قطعنامه طی نشست ۳۵۷۸ام با ۱۵ رای موافق، ۰ مخالف و ۰ ممتنع تصویب شد.
ضرب‌المثل
ضرب‌المثل و نسبت آن با اصطلاحات ضرب‌المثلی
بنابراین، عبارات ضرب‌المثلی را می‌توان به عنوان مواد اولیه (خام) یک اصطلاح ضرب‌المثلی تعریف نمود: اصطلاحات ضرب‌المثلی، عباراتی هستند که معنا و مفهوم آن‌ها با معنی هریک از کلماتِ تشکیل دهندهٔ آن، نسبت مستقیم نداشته باشد، مانند:
مفهوم و پیام این اصطلاحات مثلی با کلمات (گربه، انبان، حجله، دل و قلوه…) هیچ‌گونه رابطهٔ فیزیکی (ارگانیک) ندارد. به عبارت دیگر، معنی جمله از کلمات تشکیل دهندهٔ آن جمله قابل دریافت نیست. این اصطلاحات تصویری (مجازی) فاقد شجره‌نامه‌اند و ریشه و ماًخذ آن‌ها به مرور زمان محو شده‌است.
اشاره شد که امثال و حکم در شکل، ساختار و عمل‌کرد خود از ضرب‌المثل متمایز می‌شود و به عنوان مواد اولیه‌ای محسوب می‌گردد که باید در جملهٔ کاملی به کار گرفته شود تا خصلت ظاهریِ ضرب‌المثل را به نمایش بگذارد. عبارات و اصطلاحات ضرب‌المثلی، با هرنوع آرایش و پیرایشی تبدیل به امثال و حکم نخواهند شد. امثال و حکم دارای سنت و اصالت لایزالی است که در اذهان عموم نقش گرفته و دارای رسالت آموزشی و حامل پیام و تجربهٔ زندگی است. درصورتی‌که عبارات ضرب‌المثلی به هر میزان که استقلال معنا و رسالت پیام آوری داشته باشد، بازهم به تنهایی قادر به انجام رسالت خود نیست و همیشه متکی بر جمله و پیش‌درآمدی توضیحی است. مع‌هذا، خط فاصل دقیقی نمی‌توان بین ضرب‌المثل و اصطلاح ضرب‌المثلی کشید، به خصوص که در زبان‌های مختلف، این خط فاصل ب ه‌طور قابل ملاحظه‌ای تغییر می‌یابد. استاد «کارل فریدریش ویلهلم واندر»، گردآورنده و مؤلف ۲۵۰٬۰۰۰ امثال و حکم و اصطلاحات ضرب‌المثلی در پنج جلد، در مقدمهٔ کتابش به این سؤال پاسخ می‌دهد:
«از گوشه و کنار و از زبان بعضی از منقّدان شنیده می‌شود که تفکیک امثال و حکم را از اصطلاحات ضرب‌المثلی ترجیح داده و پیشنهاد کرده‌اند که مجموعهٔ «امثال و حکم» باید فقط دربرگیرندهٔ امثال و حکم باشد. اولاً خط فاصل بین این دو مقوله در حالات مختلف غیرقابل تشخیص و تفکیک است، زیرا یک پیام خاص در مقطعی خاص به وسیلهٔ امثال و حکم، و جایی دیگر به وسیلهٔ اصطلاح مَثَلی بیان شده‌است که این‌جانب با هیچ معیاری امکان تجزیه و تفکیک آن‌ها را ندارم. دوم اینکه، رسالت ادبی و فرهنگیِ «امثال و حکم» با پیشنهاد فوق به شدت خدشه دار شده و درصورت عملی شدن چنین پیشنهادی، این مجموعه فاقد ارزش بنیادین خواهد شد.»
آیا امثال و حکم بازتاب «خصوصیات ملی است»؟
در میان رسالات متعددی که درباب امثال و حکم نوشته شده‌اند تحقیقات بسیاری نیز تحت عنوان: چهره ملت ایکس در آیینه امثال و حکم خود، به عمل آمده‌است که تبیینی نافرجام در اخلاق‌شناسی مردم به وسیله امثال و حکم آن ملت است. این رسالات، یک رشته از ضرب‌المثلهای ردیف نویسی شده هستند که به غلط آن را «آئینه روح ملت» نامیده و بازتاب خلقیات کل جامعه محسوب شده‌اند. از آنجائی که چنین تصوراتی غالباً بر اساس نمونه‌های انفرادی و تعمیم نادرست آن به تمام جامعه صورت پذیرفته‌است، مستلزم برخوردی اصولی و محتاطانه‌است؛ مثلاً در سنجش ضرب‌المثل‌های:
اگر به منزله نمودار خصوصیات ملت آلمان در زمینه اصالت و درستکاری و همچنین کار و تلاش معرفی شوند، باید به گنجینه امثال و حکم دیگر ملل نگاهی کوتاه بیفکنیم تا به این حقیقت پی برده که دامنه این‌گونه ضرب‌المثل‌ها بسیار وسیعتر از قلمرو زبان آلمانی است. بنا براین با چنین معیاری نمی‌توان توجیه و تفسیری بر خصلت و ویژگی‌های اخلاقی مردم آلمان ارائه نمود. این اصل در مورد اکثر قریب به اتفاق امثال و حکم بین‌المللی که ریشه در فرهنگ یونانی-رومی، انجیل و قرون وسطی دارند، صادق است.
تاریخ پیدایش امثال و حکم
آنچه به صورت علم در تاریخ ثبت شده‌است، اندیشه پیشگامان فلسفه در صدهاسال قبل از میلاد مسیح است. فلسفه قبل از سقراط ناظر بر علوم طبیعی بود و با اخلاقیات و دین و آئین مردم و سایر اعتقادات فکری و تربیتی آن دوران، کاری نداشت. فلاسفه تمام کوشش و توان خود را به بحث و بررسی در مورد علوم مادی و فعل و انفعالات طبیعی نموده و توجه خود را صرف علم‌الاشیاء می‌کردند. آنچه جزو علم و دانش آن زمان محسوب نمی‌شد اخلاقیات و اصول اخلاقی و آراء معنوی جامعه بود. علی‌رغم بی‌توجهی به این مهم، از بدو تشکیل اجتماعات شهری و تمدن‌های باستانی، حتی قبل از ظهور ادیان بزرگ، انسان‌ها به ضرورت اخلاق و ادبیات و فرهنگ وابسته به آن پی برده و به اهمیت آن در زندگی خود، آگاهی داشتند. امثال و حکم نیز قبل از طبقه‌بندی علوم و قرن‌ها پیش از ظهور فلاسفه، وجود داشته‌است. انسان اجتماعی، از تشخیص میان خوب و بد عاجز نبوده‌است و بر اساس تجربه و برخورداری از اساطیر و داستان‌های موجود، طبق نیاز و شرایط خود، به ساختن ضرب‌المثل وعبارات و اصطلاحات اخلاقی پرداخته‌است. افکار سقراط در توسعه و رشد اخلاق نقش عمده دارد. وی اخلاق را مهم‌تر از سایر بخش‌های علوم و به‌طور کلی فلسفه نظری می‌داند. سیسرو گفته‌است که سقراط فلسفه را از آسمان به زمین آورد. این گفتار بدین معنی است که انسان را به عنوان مرکز ثقل و محور مباحثات فلسفی قرار می‌دهد. شاگردان سقراط یعنی ارسطو و افلاطون دنباله بحث اخلاق را گرفته و به آن شکل علمی و فلسفی دادند. علم اخلاق به خصوص مرهون مساعی ارسطو است که برای آن اصول و مبانی قائل شد و این قواعد را در دسترس مردم قرار داد.
بر اساس متون تاریخی اولین‌بار ارسطو به جمع‌آوری امثال و حکم و تحقیق علمی آن اقدام نمود که متأسفانه رساله او بنام «امثال و حکم»، از بین رفته‌است. در یونان باستان فلاسفه، شعرا و نویسندگانی مانند:افلاطون، آپولونیوس، سوفکلس، همر، آریستوفان، آیشیلس، اوریپیدس و دیگران با بکار بردن «امثال» در آثار خود، آن را به عنوان بخشی از ادبیات، هم ردیف امثال سایره قرار داده‌اند. نویسندگان و فلاسفه رومی مانند: پلاتوس، ترِنس، هوراس و سیسرو هم نوشته‌های خود را مزیّن به امثال و حکم نموده ولی هیچ‌کدام به جمع‌آوری یا تحقیق در پیرامون آن نپرداخته‌اند، ضمن اینکه اکثر مثل‌های موجود در ادبیات رومی، متکی بر امثال و حکم یونانی است که بعداً اروپائیان به ترجمه آن‌ها اقدام نموده و به گنجینه فرهنگ عامیانه خود غنای بیشتری دادند. نویسندگان معاصر نیز با استفاده از ضرب‌المثل در آثار خود و تغییر آن‌ها بر اساس ولریسم، چهره‌ای طنزآمیز به ادبیات بخشیده‌اند. نویسندگانی چون برتولت برشت، گونتر گراس، مارتین والزر، اریش کستنر، هانس ماگنوس انسنبرگر و هاینریش بل در آلمان و صادق هدایت، محمدعلی جمال‌زاده، علی‌اکبر دهخدا، ایرج‌میرزا و عارف قزوینی و هنرمندان دیگر در ایران، ستارگان درخشان ادبیات و فرهنگ مردمی هستند و نامشان باقی.
در مورد پیدایش و رواج امثال و اصطلاحات مثلی هیچ گونه اطلاعی در دست نیست. جملاتی که امروزه به عنوان امثال و حکم شناخته شده و در تکلم عموم جاری است، ابتدا گفتار لحظه‌ای و ترواش برق‌آسای اندیشه انسان سخن‌گو بوده که به لحاظ مؤثربودن، دقیق‌بودن و دلنشین‌بودن آن در ذهن شنونده حک و سپس تکرار شده‌است. اولین گوینده یک عبارت مثلی به همان اندازه ناشناس است که گویندگان و نویسندگان اشعار فولکلوریک و اساطیر باستانی. کتب مقدس مانند تورات، انجیل و قرآن نه تنها یکی از سرچشمه‌های لایزال پند و اندرز می‌باشند بلکه بسیاری از امثال و حکم و اصطلاحات مثلی نیز این منابع اخذ شده‌اند. اگر اناجیل عهد عتیق و عهد جدید را به عنوان منبع امثال و حکم و اصطلاحات مثلی شناخته‌اند، به دلیل ترجمه آگاهانه آن به وسیله نابغه زبان آلمانی، دکتر مارتین لوتر است. ترجمه لوتر یک برگردان تحت‌الفظی نیست بلکه تولّدی دیگر از کتاب مقدس مسیحیان است که عناصر فرهنگی و ادبیات مردم آلمان (اروپا) در آن مؤثر بوده‌است. به روایتی دیگر، مارتین لوتر ابتدا انجیل را آلمانی کرد و پس آنگاه به مردم آلمان هدیه نمود.
شایان ذکر است که حیات امثال و حکم به دوران قبل از کتابت و نوشتارهای ادیبانه باستانی رسیده که بعداً به صورت نقل‌قول از گفتارهای ناب نوشته در ادبیات عتیق ملل متمدن ضبط شده‌اند. کتیبه‌های متعلق به سومری‌ها که با خط میخی نوشته شده، حاوی امثال و حکمی هستند که محققین «زبان‌شناس» به کشف و ترجمه آن توفیق یافته‌اند. با توجه به مطلب فوق، هر اثر ادیبانه‌ای که ضابط امثال و حکم باشد، نباید بدون تحقیق و بررسی، منشأ و مبدأ آن مَثَل تلقی گردد. بسیاری از امثال پیش از اینکه در آثار نویسندگان یا شعرا ظاهر شوند، مدت‌ها در زبان و گویش عامیانه مردم رایج و سایر بوده و همانند افسانه‌ها و قصه‌ها، سینه به سینه نقل شده‌اند. در کنار منابع شفاهی و گویشی، اهمیت ضبط و نگارش ادبی امثال و حکم، امثال سایره و اصطلاحات مثلی را نباید نادیده گرفت. از این طریق نیز بسیاری از اشعار مردم‌پسند به لحاظ تکرار مداوم و انتشار آن‌ها در دور و نزدیک، به قلمرو امثال و حکم راه یافته و با اقبال مردم مواجه شده‌اند. اکثر قریب به اتفاق امثال و حکم اروپایی، ریشه در ادبیات قدیم یونان، روم و همچنین انجیل عهد قدیم و جدید دارد. قرن بیستم نیز زمینه‌ای بسیار مناسب برای ایجاد مثل و عبارات مثلی به وجود آورده‌است. امثال و حکم و اصطلاحات مثلیِ متولد در قرن نوزده و بیست، در زبان‌های غیر اروپایی نیز رواج یافته‌است. در سال‌های اخیر به لحاظ توسعه تبلیغات و آگهی‌های تجارتی و استفاده از امثال به منظور کسب اعتبار برای کالاهای تجاری، و نقش رسانه‌های گروهی، اصطلاحات و امثال جدیدی به مِنَصّه ظهور رسیده، بنابراین دوران طرح و انتشار امثال و حکم به سر نیامده‌است.
ضرب‌المثل اصفهانی
در لهجه اصفهانی ضرب‌المثل‌های خاصی وجود دارد. در زیر چند نمونه از آنها آمده‌است.
یادداشت‌ها
ویرایش حمید شکوهی
== جستارهای وابسته ==
زنبق سیبری
زنبق سیبری نام یک گونه از سرده زنبق است.
گشورقلعه محمد
گشورقلعه محمد، روستایی از توابع بخش کاکاوند شهرستان دلفان در استان لرستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان کاکاوند شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۹ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
لندزداون، ویرجینیا
لندزداون (به انگلیسی: Lansdowne) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان لادن، ویرجینیا واقع شده‌است. لندزداون ۱۱٬۲۵۳ نفر جمعیت دارد.
۱۰۳۵ (قمری)
۱۰۳۵ (قمری)، هزار و سی و پنجمین سال در گاهشماری هجری قمری است. اول محرم این سال برابر با سوم اکتبر سال ۱۶۲۵ میلادی است.
سانتا روسا
سانتا روسا شهری در کشور آرژانتین، استان لا پامپا است که در سال ۲۰۰۹ میلادی، حدود ۱۱۶٬۰۰۰ نفر جمعیت داشته‌است.
فرودگاه رویان – مدیس
فرودگاه رویان-مدیس (به زبان بومی: Aérodrome de Royan-Médis) یک فرودگاه با کد یاتا RYN است. این فرودگاه در کشور فرانسه قرار دارد.
جرارد دامیانو
جرارد دامیانو (Gerard Damiano; August 4, 1928 – 1928:08:04, October 25, 2008) کارگردان فیلم‌های پورنوگرافی اهل ایالات متحده آمریکا بود. او نویسنده و کارگردان فیلم دیپ تروت (۱۹۷۲) بود.
اکپینار، کاملو
اکپینار، کاملو (به لاتین: Akpınar, Kumlu) یک منطقهٔ مسکونی در ترکیه است که در استان ختای واقع شده‌است.
خصوصیات
اکپینار ۱٬۳۸۰ نفر جمعیت دارد و ۱۲۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
وگا، کالیفرنیا
وگا، کالیفرنیا (به انگلیسی: Vega, California) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان مونتری، کالیفرنیا واقع شده‌است.
خصوصیات
وگا ۱۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خزش بتن
خزش بتن (به انگلیسی :Creep of concrete) به معنای تغییر شکل بتن تحت تنش ثابت در طول زمان است. این تغییر شکل در اثر فرایندی به نام خزش رخ می‌دهد. خزش در بسیاری از مواد و از جمله فولاد رخ می‌دهد اما تغییر شکل ناشی از خزش در بتن تحت تنش ثابت در طول زمان، کاملاً قابل توجه بوده و ممکن است تغییر شکل الاستیک را تا ۳ برابر مقدار اولیه افزایش دهد.
خزش
بر اساس علم مواد، خزش یا جریان سرد مواد به معنای تمایل یک ماده جامد به تحریف یا تغییر شکل دائمی هنگام قرار گرفتن در معرض تنش مکانیکی طولانی می‌باشد. خزش مکانیکی در مواقعی اتفاق می‌افتد که برای مدت طولانی تحت تنش بالا (زیر تنش تسلیم ماده) قرار داشته باشند. به‌طور کلی، مقاومت در برابر خزش، توانایی مواد در برابر هر نوع اعوجاج در هنگام تحمل بار فشاری برای مدت زمان طولانی است. خزش معمولاً در موادی ایجاد می‌شود که در دما و فشار کاری بالا تحت فشار مکانیکی قرار می‌گیرند. مدیریت پدیده خزش در شرایط مختلفی مانند مبدل‌های حرارتی، موتورهای جت، نیروگاه‌های هسته ای، پالایشگاه‌ها و کوره‌های با ظرفیت بالا که تحت تنش و درجه حرارت بالا کار می‌کنند، انجام می‌شود.
اندازه‌گیری رفتار خزش یک فلز با اندازه‌گیری تغییر شکل کرنش به عنوان تابعی از زمان تحت تنش ثابت تعیین می‌شود. وقوع خزش محدود به مواد با استحکام کششی کم نیست، بلکه در فلزات مقاوم در برابر حرارت بالا نیز ممکن است، اتفاق بیفتد. طی این فرایند، پیوند اتمی بین مولکول‌های مواد در دمای بالا شروع به شکست می‌کند و باعث حرکت اتم‌ها و صفحات اتمی در داخل مواد می‌شود. حرکت پیوندهای اتمی در دماهای بالا منجر به تغییر ساختار اتم‌ها می‌شود. علاوه بر این، باعث حرکت نابجاییها و نفوذ در پیوندها می‌شود که منجر به تغییر شکل دائمی مواد حتی با استحکام کششی بالا می‌شود. خزش یک پدیده خطرناک است که می‌تواند باعث تخریب پیش‌بینی نشده مواد در دماهای بالا شود.
به‌طور کلی، تغییر شکل خزشی با لغزش مرز دانهها اتفاق می‌افتد، به این معنی که دانه‌های مجاور یا بلورهای داخل یک ماده به عنوان یک واحد نسبت به یکدیگر حرکت می‌کنند. این بدان معنی است که هرچه سطح مرزهای دانه بیشتر باشد، تغییر شکل خزش آسان‌تر است؛ بنابراین، مواد با ریزساختار و اندازه دانه بزرگتر می‌توانند قدرت پدیده خزش را کاهش دهند و این امر به فرآوری ماده بستگی دارد. به همین دلیل است که تک کریستالها بیشترین مقاومت به خزش را ارائه می‌دهند.
جالب است بدانید که پدیده خزش در سرامیکها نیز وجود دارد و از اهمیت بیشتری نسبت به فلزات برخوردار است، زیرا سرامیک‌ها با توجه به خواصشان در دماهای بالاتری نسبت به فلزات کاربرد دارند و در نتیجه بیشتر از فلزات مستعد پدیده تعییرشکل خزشی هستند. نقش مکانیزم‌های نفوذی خزش در سرامیک‌ها نیز بسیار پیچیده‌تر از فلزات می‌باشد، زیرا پدیده نفوذ در سرامیک‌ها پیچیده‌تر از فلزات می‌باشد.
چگونگی رخ دادن خزش در بتن
خزش و جمع شدن بتن دو ویژگی فیزیکی بتن است. خزش بتن، که از هیدراتهای سیلیکات کلسیم (C-S-H) در خمیر سیمان پرتلند سفت شده (که چسب دهنده سنگدانه‌های معدنی است) نشات می‌گیرد، با خزش فلزات و پلیمرها تفاوت اساسی دارد. برخلاف خزش فلزات، خزش بتن در تمام سطوح تنش رخ می‌دهد و در صورت ثابت بودن محتوای آب منافذ، به‌طور خطی به تنش وابسته است. بر خلاف خزش پلیمرها و فلزات، خزش بتن پیری چند ماهه که ناشی از سخت شدن شیمیایی به دلیل هیدراتاسیون که باعث ریزساختار می‌شود را نشان می‌دهد و پیری چند ساله، ناشی از آرامش طولانی مدت تنش‌های ریز تعادل خود در نانو- ریزساختار متخلخل CSH است. اگر بتن کاملاً خشک شود، خزش رخ نمی‌دهد، اما خشک شدن کامل بتن بدون ترک خوردن در کنار آن غیرممکن است.
خزش چند ساله به صورت لگاریتمی در زمان تکامل می‌یابد (بدون ارزش مجانبی نهایی)، و در طول عمر معمولی ساختاری ممکن است مقادیر ۳ تا ۶ برابر بزرگتر از کرنش الاستیک اولیه را بدست آورد. هنگامی که تغییر شکل ناگهانی اعمال شود و ثابت بماند، خزش باعث آرامش تنش الاستیک تولید شده بحرانی می‌شود. پس از تخلیه، بازیابی خزش صورت می‌گیرد، اما به دلیل پیری، جزئی است.
در عمل، خزش هنگام خشک شدن جدا از انقباض نیست. سرعت خزش با سرعت تغییر رطوبت منافذ (یعنی فشار نسبی بخار در منافذ) افزایش می‌یابد. برای ضخامت نمونه کوچک، خزش هنگام خشک شدن بسیار زیادتر از خشک شدن بدون بار و خزش یک نمونه مهر و موم شده بارگذاری شده‌است. این تفاوت که خزش خشک شدن یا اثر پیکت (یا انقباض ناشی از تنش) نامیده می‌شود، نشان دهنده یک اتصال مکانیکی رطوبت بین فشار و تغییرات رطوبت منافذ است.
خزش بتن از هیدراتهای سیلیکات کلسیم (C-S-H) خمیر سیمان پرتلند سفت شده سرچشمه می‌گیرد. علت آن لغزش ناشی از پارگی پیوند، با ترمیم پیوند در محل‌های مجاور است. C-S-H به شدت آب دوست است و دارای یک ریزساختار کلوئیدی است که از چند نانومتر به بالا اختلال دارد. تخلخل خمیر در حدود ۰٫۴ تا ۰٫۵۵ و سطح داخلی عظیم آن تقریباً ۵۰۰ متر مربع در سانتی‌متر مکعب است. جز اصلی آن ژل تری کلسیم سیلیکات هیدرات است. این ژل ذراتی از ابعاد کلوئیدی را تشکیل می‌دهد، که توسط نیروهای وان در والس ضعیف محدود می‌شود.
عوامل تأثیرگذار بر پدیدهٔ خزش بتن
۷-دمای محیطی :با افزایش دما، میزان خزش نمونه بتن افزایش می‌یابد اما در دماهای بالای ۷۰ درجه سانتی گراد میزان خزش کم می‌شود.
جستارهای وابسته
خزش
بتن
سیمان پرتلند
سنگدانه
تنش
خورشیدگرفتگی ۲۰ ژوئیه ۱۹۲۵
خورشیدگرفتگی ۲۰ ژوئیه ۱۹۲۵ یک خورشیدگرفتگی از نوع خورشیدگرفتگی حلقه‌ای است. این خورشیدگرفتگی در تاریخ ۲۰ ژوئیه ۱۹۲۵ میلادی ( خورشیدی) روی داد که زمان اوج آن، ساعت ۲۱:۴۸:۴۲ به‌وقت ساعت هماهنگ جهانی بوده‌است. مدت زمان و طول این خورشیدگرفتگی ۷ دقیقه و ۱۵ ثانیه بود.
محمود پروشانی
محمود پروشانی(١٢٨٨-نامعلوم) سیاست‌مدار ایرانی بود، که در دوره بیست و یکم ، دوره بیست و دوم  و  دوره بیست و سوم   بعنوان نماینده همایونشهر در مجلس شورای ملی حضور داشت.
زندگی‌نامه
محمود پروشانی، به سال ١٢٨٨ در اصفهان متولد شد.پس از اتمام تحصیلات ابتدایی و متوسطه وارد دانشکده کشاورزی در کرج شد.و سپس در بانک کشاورزی استخدام شد. در دوره‏ بیست و یکم و بیست و دوم و بیست و سوم از طرف مردم همایونشهر به مجلس شورای ملی رفت.
لاک-ترومبلان-نورد، کبک
لاک-ترومبلان-نورد شهری در منطقه شهری له لورانتید ناحیه لورانتید در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهر ۴ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۲۰٫۶۴ کیلومتر مربع است.
آیین ماسونی و نمادگرایی آن
تشریفات ماسونی عبارت است از کلمات و اعمالی که در حین کار درجات در لژ ماسونی گفته یا انجام می‌شود. نمادگرایی ماسونی چیزی است که برای نشان دادن اصولی که فراماسونری از آن حمایت می‌کند استفاده می‌شود. مناسک ماسونی در بسیاری از زمینه‌ها در ادبیات ظاهر شده‌است، از جمله در «مردی که پادشاه می‌شود» اثر رودیارد کیپلینگ و جنگ و صلح اثر لئو تولستوی.
هدف
فراماسونری در آیین خود به عنوان یک «نظام زیبا و عمیق اخلاقی، پوشیده در تمثیل‌ها و نشان داده شده توسط نمادها» توصیف می‌شود. نماد های فراماسونری در سرتاسر لژ ماسونی یافت می‌شود و شامل بسیاری از ابزارهای کار سنگ‌تراش‌های قرون وسطایی یا رنسانس است. کل سیستم از طریق تشریفات ماسونی، که شامل سخنرانی‌ها و نمایشنامه‌های تمثیلی است، به فراماسونهای جدید منتقل می‌شود.
در همه شاخه‌های فراماسونری، سیستم سه درجه فراماسونری مشترک است که تمثیل آن بر ساختمان معبد سلیمان و داستان معمار اصلی هیرام ابیف متمرکز است. درجات بیشتر تمثیل‌های زیربنایی متفاوتی دارند که اغلب به انتقال داستان هیرام مرتبط است. شرکت در اینها اختیاری است و معمولاً مستلزم پیوستن به یک نهاد ماسونی جداگانه است. نوع و در دسترس بودن مدارج عالی نیز به صلاحیت ماسونی لژ کرافت بستگی دارد که اولین بار ماسون را فراماسون کرد.
عدم استانداردسازی
فراماسون‌ها کار مدرک خود را، اغلب از حافظه، با پیروی از یک متن از پیش تعیین شده و قالب تشریفاتی انجام می‌دهند. آداب و رسوم مختلف ماسونی برای فراماسونری دستی وجود دارد. هر حوزه ماسونی در استانداردسازی (یا استاندارد نکردن) مراسم خود آزاد است. با این حال، شباهت‌هایی بین حوزه‌های قضایی وجود دارد. به عنوان مثال، تمام تشریفات ماسونی برای سه درجه اول از نمادهای معماری ابزارهای سنگتراش عملی قرون وسطی استفاده می‌کنند. فراماسون‌ها به عنوان ماسون‌های گمانه زنی (به معنای ساختمانی فلسفی و نه واقعی) از این نمادگرایی برای آموزش درس‌های اخلاقی و اخلاقی مانند چهار فضیلت اصلی صلابت، احتیاط، اعتدال، و عدالت و اصول «عشق برادرانه، امداد» استفاده می‌کنند. یا اخلاق)، و حقیقت» (که معمولاً در آیین‌های زبان انگلیسی یافت می‌شود)، یا «آزادی، برابری، برادری» (معمولاً در آیین‌های فرانسوی یافت می‌شود).
نمادها در آیین
در اکثر حوزه‌ها، یک انجیل، قرآن، تنخ، وداها یا سایر متون مقدس مناسب (که در برخی از آیین‌ها به عنوان جلد قانون مقدس شناخته می‌شود) همیشه در حالی که لژ باز است نمایش داده می‌شود (در برخی از لژهای فرانسوی، از قوانین اساسی ماسونی استفاده می‌شود. بجای). در لژهایی با عضویت ادیان مختلط، یافتن بیش از یک متن مقدس معمول است. به یک نامزد مطابق با اعتقادات وی، متن دینی برای تعهد خود انتخاب می‌شود. لژ بزرگ متحد انگلستان (UGLE) به شباهت‌هایی با رویه حقوقی در انگلستان و به منبعی مشترک با سایر فرآیندهای سوگند یاد می‌کند.
مطابق با مضمون هندسی و معماری فراماسونری، حق تعالی در آیین فراماسونری با عناوین معمار بزرگ جهان، هندسه‌دان بزرگ یا موارد مشابه یاد می‌شود تا روشن شود که مرجع عمومی است و به یک تصور دین خاص از خدا مرتبط نیست.
برخی از لژها از تابلوهای ردیابی استفاده می‌کنند: تصاویر نقاشی شده یا چاپ شده که نمادهای نمادین مختلف فراماسونری را به تصویر می‌کشند. آنها می‌توانند به عنوان کمک آموزشی در طول سخنرانی‌هایی که هر یک از سه درجه را دنبال می‌کنند، زمانی که یک عضو با تجربه مفاهیم مختلف فراماسونری را برای اعضای جدید توضیح می‌دهد، استفاده شود.
معبد سلیمان نماد مرکزی فراماسونری است که بر این باور است که سه استاد بزرگ اول پادشاه سلیمان، پادشاه هیرام اول صور و هیرام ابیف - صنعتگر/معماری که معبد را ساخته‌است. مراسم آغاز فراماسونری شامل اجرای مجدد صحنه ای است که در کوه معبد در حال ساخت بود؛ بنابراین، هر لژ ماسونی به‌طور نمادین برای مدت درجه معبد است و دارای اشیاء آیینی است که معمار معبد را نشان می‌دهد. اینها ممکن است داخل سالن تعبیه شده باشند یا قابل حمل باشند. در میان برجسته‌ترین آنها، کپی‌هایی از ستون‌های بواز و جاشین وجود دارد که هر مبتدی باید از آن عبور کند.
از لحاظ تاریخی، فراماسون‌ها از نشانه‌های مختلف (اشاره‌های دست)، دستگیره‌ها یا «ژتون‌ها» (دست دادن) و رمز عبور برای شناسایی بازدیدکنندگان ماسونی قانونی از غیرماسون‌ها استفاده می‌کردند که ممکن بود بخواهند در جلسات شرکت کنند. این علائم، دستگیره‌ها و رمزهای عبور چندین بار در معرض دید قرار گرفته‌اند. امروزه فراماسون‌ها از کارت‌های حقوق و سایر اشکال شناسایی کتبی استفاده می‌کنند.
همپوشانی با نمادگرایی در جنبش قدیس روزهای آخر
عبادت در معابد کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان دارای اشتراک نمادها، نشانه‌ها، واژگان و لباس با فراماسونری است، از جمله لباس، پیش بند، دست دادن، برافراشتن بازوها و غیره. با این حال، معانی هر یک برای فراماسون‌ها و مقدسین آخرالزمان متفاوت است.
در سال ۱۸۷۷ در معبد سنت جورج، بریگام یانگ عبادت معبد LDS را به داستان هیرام ابیف و معبد سلیمان مرتبط کرد، اگرچه او معتقد بود که این مراسم به‌طور کامل انجام نشده‌است.
محرمانه بودن تشریفات ماسونی
فراماسون‌ها اغلب می‌گویند که آنها «یک جامعه مخفی نیستند، بلکه جامعه ای با اسرار هستند». اسرار فراماسونری حالت‌های مختلف تشخیص است - گرفتن (دست دادن)، رمز عبور و علائم (اشارات دست) که نشان می‌دهد فرد فراماسون است. در حالی که اینها و بقیه مراسم ماسونی چندین بار در طول سالها افشا شده‌است، فراماسونها همچنان به گونه ای رفتار می‌کنند که گویی مخفی هستند، و قول می‌دهند که آنها را بیشتر از روی سنت و نه نیاز به رازداری واقعی، با بیگانگان بحث نکنند.
این باعث شده‌است که در بین غیر فراماسونرها پنهان‌کاری گسترده‌تری ایجاد شود. ضد ماسون‌ها به وجود «سوگندهای خونین» اشاره می‌کنند که به موجب آن آغازگر سوگند یاد می‌کند که بخش‌های کلیدی مراسم ماسونی را مخفی نگه دارد. این تصور از رازداری منجر به ایجاد بسیاری از تئوری‌های توطئه ماسونی شده‌است.
حزب خران
حزب خران اصطلاحی است برای یک حزب فرضی که در کرمانشاه توسط نشریه توفیق ایجاد شد. نشریه توفیق از طریق بیانیه‌های این حزب به‌طور غیر مستقیم انتقادات خود را مطرح می‌کرد. عمران صلاحی، طنزنویس ایرانی درباهٔ حزب خران می‌گوید: «در روزنامه توفیق یک حزب خران بود که یک ارگان خران داشت من خردبیر آن بودم». سید فرید قاسمی کتابی با «عنوان روزنامه‌حزب خران» حاوی مقالات توفیق دربارهٔ این حزب منتشر کرد. جمعیت حزب خران از حدود سال ۱۳۴۲ خورشیدی به وجود آمد. ولی تشکیلات رسمی آن از ۱۶ شهریور سال ۱۳۴۶ به وجود آمد.
قطعنامه ۱۰۱۶ شورای امنیت
قطعنامه ۱۰۱۶ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۲۱ سپتامبر ۱۹۹۵ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ بوسنی و هرزگوین است. این قطعنامه طی نشست ۳۵۸۱ام با ۱۵ رای موافق، ۰ مخالف و ۰ ممتنع تصویب شد.
حزب خران
عضویت
متقاضیان برای حزب خران باید ثابت می‌کردند که می‌توانستند رشوه بگیرند ولی نگرفتند، می‌توانستند دزدی کنند ولی نکردند و در صورت اثبات ادعا به عضویت حزب پذیرفته می‌شدند؛ زیرا خودداری از انجام کار نادرست، بیانگر تحمل فشار اقتصادی-اجتماعی، به خاطر صداقت و پاکی در منش آنها یا پشتیبانی از افراد ضعیف جامعه بود.
از شمار اعضای حزب خران آمار دقیقی در دست نیست ولی بین چند هزار تا چند صدهزار روایت می‌شود. مردان عضو حزب خران را «نره‌خر»، زنان را «ماچه‌خر» و نوجوانان را «کره خر» می‌نامیدند.
شعار
شعار حزب خران، این بیت سعدی بود:
میراث
طنزپردازان اقلیم کردستان عراق هنوز هم برای برخی مسائل از کنایه‌هایی از این حزب استفاده می‌کنند.
آیین ماسونی و نمادگرایی آن
ماجرای مورگان و عواقب آن
گفته می‌شود ناپدید شدن مرموز ویلیام مورگان در سال ۱۸۲۶ به دلیل تهدید وی به انتشار کتابی با جزئیات تشریفات مخفی فراماسونری بود.
تلاش برای سوزاندن انتشارات صورت گرفت و مورگان جداگانه به اتهام سرقت جزئی دستگیر شد. او دستگیر شد و به قلعه نیاگارا منتقل شد و پس از آن ناپدید شد. سوء ظن پشت این امر منجر به ایجاد حزب ضد ماسونی شد که از محبوبیت کوتاهی برخوردار شد اما پس از معرفی یک فراماسون سابق به عنوان نامزد ریاست جمهوری خود در سال ۱۸۳۲ به سرعت از بین رفت.
۱۰۳۶ (قمری)
۱۰۳۶ (قمری)، هزار و سی و ششمین سال در گاهشماری هجری قمری است. اول محرم این سال برابر با بیست و دوم سپتامبر سال ۱۶۲۶ میلادی است.
فورسا (فنلاند)
فورسا (فنلاند) (به لاتین: Forssa) یک شهرک و شهرستان در فنلاند است که در تاواستیای اصلی واقع شده‌است.
خواهرخوانده
شهرهای سرپوخوف،گدلو و سودتلیا خواهرخوانده‌های فورسا (فنلاند) هستند.
بابیلون (نرم‌افزار)
بابیلون یک نرم‌افزار کاربردی در حوضه دیکشنری واژه‌نامه‌ای تک کلیکه و ساخت شرکتی اسرائیلی به همین نام است که با استفاده از آن معانی لغات مورد نظر با یک کلیک بر روی آن واژه مشخص می‌گردد. این نرم‌افزار برای تشخیص کلمات در برنامه‌های مختلف ویندوز چون ورد، اوتلوک، اکسل، اینترنت اکسپلورر و آدوبی ریدر (پرونده‌های پی‌دی‌اف) از روش تشخیص نوری نویسه‌ها یا OCR استفاده می‌کند. این واژه‌نامه با استفاده از پرونده‌های مختلف فرهنگ واژگان که هر یک به یک موضوع اختصاص دارند می‌تواند به یک واژه‌نامهٔ چندمنظوره بر روی رایانهٔ شخصی، تبدیل شود.
پرونده‌های فرهنگ واژگان این نرم‌افزار دارای پسوند BGL هستند که پس از نصب برنامهٔ اصلی امکان افزوده شدن به آن را دارند. نسخهٔ ۹ از این نرم‌افزار مدتی است که از سوی شرکت بابیلون عرضه شده‌است.
واژه‌نامه‌ها و دانشنامه‌ها و خدمات در دسترس
بابیلون شامل واژه‌نامه‌های داخلی است (مثل انگلیسی به انگلیسی، عبری به انگلیسی، انگلیسی به آلمانی، انگلیسی به فرانسه، انگلیسی به اسپانیایی) که بعضاً توسط علاقه‌مندان ساخته شده‌است مثل (اصطلاحات فنی، جک، سرنام‌ها) و بعضی‌ها در مقابل پرداخت پول به فروش می‌رسد (مثل دانشنامه بریتانیکا، واژه‌نامه آکسفورد و واژه‌نامه دانشگاهی وبستر-مریام) این واژه‌نامه یک مبدل متن به صدا دارد که شنیدن تلفظ را به راحتی امکان پیر می‌سازد. شرکت بابیلون ۲۵ واژه‌نامه انگلیسی دارد که هر کس نرم‌افزار اصلی بابیلون را بخرد می‌تواند آن‌ها را روی نرم‌افزار اعمال کرده و از آن‌ها استفاده کند. این واژه‌نامه‌ها بین ۵۰۰۰۰ تا ۱۵۰۰۰۰ کلمه و عبارت دارند و از یک موتور ریشه‌شناسی استفاده می‌کنند که می‌توند صورت‌ها و شکل‌های مختلف کلمه را تشخیص دهد.
همان‌طور که واژه‌نامه‌های بابیلون در درون شرکت طراحی شده‌است کاربران بابیلون نیز ۱۲۰۰ واژه‌نامه ساخته‌اند (بیشتر در طول زمانی که این نرم‌افزار رایگان بوده‌است) که در دسترس کاربران بابیلون قرار دارد. این واژه‌نامه‌ها شامل واژه‌نامه‌های عمومی و واژه‌نامه‌های تک زبانه هستند. این عناوین ۶۰ زبان را پوشش می‌دهند و در زیر ۴۰۰ دسته فهرست شده‌اند که شامل موضوعاتی چون هنر، تجارت، رایانه، بهداشت، حقوق، سرگرمی و ورزش می‌شود که بسیاری از آن‌ها به وسیله کاربران بابیلون ساخته و تحویل شرکت داده شده‌است. همه این واژه‌نامه‌ها به صورت رایگان در صفحه جستجوی سایت بابیلون  یافت می‌شود. بابیلون همچنین با ناشران واژه‌نامه مانند انتشارات دانشگاهی آکسفورد، مریام-وبستر، دانشنامه بریتانیکا، لاروس و… مشارکت می‌کند. واژه‌نامه‌های این ناشران را می‌توان با بهای کمی خرید و از طریق بابیلون از آن‌ها استفاده کرد.
از سال ۲۰۰۶ بابیلون دسترسی به نسخه ایستای ویکی‌پدیا (نسخه‌ای که همراه با ویرایش کاربران به روزرسانی نمی‌شود) را در ۱۳ زبان فراهم آورده‌است. (عربی، چینی، هلندی، انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، عبری، ایتالیایی، ژاپنی، کره‌ای، پرتغالی، اسپانیایی و ترکی) بابیلون املین صفحه مقاله ویکی‌پدیا را نشان داده و لینک مستقیم را به این مقاله در سایت ویکی‌پدیا می‌دهد. البته برای دسترسی به این ویژگی باید به اینترنت وصل بوده و تنظیمات بخش کانکشن را در این نرم‌افزار روی پروکسی اتوماتیک قرار داد.
بابیلون همان‌طور که به عنوان یک مترجم استفاده می‌شود باکس ترجمه را نیز به طراحان سایت‌های اینترنتی و درست اندر کاران ارائه می‌دهد. بابیلون همچنین یک سامانه بازیابی اطلاعات را طراحی و به بازار عرضه کرده‌است.
در ماه مه ۲۰۰۸ بابیلون دو سرویس به صورت نسخه آزمایشی در سایت اینترنتی خود قرار داد است که به نرم‌افزار نیاز ندارد: مترجم آنلاین رایگان دوزبانه و واژه‌نامه رایگان آنلاین یک زبانه.