cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بنیادگرایی
پدیده بنیادگرایی
این شکل‌گیری هویت متمایز بر این اساس الزامی تلقی می‌شود که جامعه دینی این توان را از دست داده که خود را مذهبی معرفی کند. اصول بنیادین «دین به خاطر غفلت کنار گذاشته شده، و به واسطه سازش و بی‌توجهی از بین رفته، به گونه‌ای که از دید گروه جدایی طلب بنیادگرا تعریفی که جامعه عموماً مذهبی از خود دارد کامل بیگانه و اساساً مخالف ذات دین آن جامعه‌است.»؛ بنابراین جنبش‌های بنیادگرا بر همان اصول مذهبی گروه بزرگتر بنیان نهاده می‌شوند، اما بنیادگرایان با خودآگاهی بیشتر تلاش می‌کنند رویکردی را در مورد دنیای مدرن ایجاد کنند که بر پایه وفاداری شدید به آن اصول استوار است، تا شفافیت هر دو مسئله دین و زندگی را حفظ کند.
این اصطلاح خود از نام چهار جلد کتاب که تحت عنوان اصول بنیادین در سال ۱۹۹۰ منتشر شد گرفته شده‌است. این کتاب‌ها از سوی انستیتوی انجیل لوس آنجلس؛ که اکنون دانشگاه بایولا نام دارد، منتشر شده و توسط آر.ای. توری که. یک کشیش وابسته به انستیتوی انجیل مودی در شیکاگو بود ویرایش شده‌است. در ابتدا این پروژه توسط لایمان استوارت و با کمک کمپانی نفت یونین کالیفرنیا (که اکنون به یونوکال معروف است) و همکاری انستیتوی انجیل لوس آنجلس پایه‌گذاری شد. این کتاب‌ها انتشار مجدد مجموعه مقالاتی بودند که از طریق نامه برای هر کشیش در ایالات متحده ارسال می‌شد. به این کتاب‌ها اصول بنیادین گفته می‌شد چراکه از تمامی مسیحیان می‌خواست که اصول بنیادین خاص نظیر بکرزایی و قیام جسمانی عیسی را قلباً تأیید کنند. این مجموعه مقالات معرف جدال بنایدگرایان و نوگرایان" بود که در اواخر قرن ۱۹ در درون کلیسای پروتستان ایالات متحده به‌وجود آمد و با همان آب و تاب در سال‌های دهه ۱۹۰ ادامه یافت.
بنیادگرایان بر این باورند که آرمان آن‌ها اهمیت حیاتی و حتی جهانی دارد آن‌ها خود را به عنوان کسانی می‌بینند که نه تنها از یک دکترین متمایز، بلکه همچنین از یک اصل حیاتی، و یک شیوهٔ زندگی و رستگاری محافظت می‌کنند. جامعه‌ای که تماماً بر یک رویکرد دینی واضح و خاص از زندگی در تمامی جنبه‌های خود تمرکز کرده‌است، وعده جنبش‌های بنیادگرا است، و از این رو برای آن دسته از پیروان دین که اندکی تمایز می‌بینند، یا در هویت دینی پیشین آن‌ها کاملاً حیاتی است، جذاب و پراهمیت است.
این «دیوار نیکی» بنیادگرایان، که از هویت آن‌ها محافظت می‌کند، نه تنها علیه ادیان بیگانه، بلکه همچنین علیه نسخه‌های مدرن شده، سازش‌گر، و سطحی دین بنا شده‌است. در مسیحیت، بنیادگرایان پروتستان‌های «دوباره تولدیافته» و «انجیل باور»، هستند در مقابل پروتستان‌های «اصلی»، «لیبرال» و «نوگرا»، که نمایندهٔ «مسیحیت کلیسایی» هستند؛ در اسلام این‌ها «جماعت» (در زبان عربی: گروه‌های مذهبی با معنی ضمنی دوستی نزدیک) هستند که آگاهانه درگیر «جهاد» [=تلاش] علیه فرهنگ غربی هستند که اسلام واقعی و طریقهٔ زندگی مبتنی بر «شریعت» الهی را سرکوب می‌کند؛ و در یهودیت این‌ها یهودیان پیرو «یهودیت فرا درستگرا/ هاردی» به عبارت دیگر یهودیان پیرو «حقیقت تورات» هستند؛ در هندویسم و دیگر ادیان جهان نیز مشابه این گروه‌ها وجود دارد. این گروه‌ها تأکید می‌کنند که مرز آشکاری بین آن‌ها و پیروان دیگر ادیان، و نهایتاً بین دیدگاه «مقدس» از زندگی و دنیای «سکولار» و «دین ظاهری» وجود دارد. بنیادگرایان در تلاش برای اینکه منتقدان را قانع کنند که از نسخه واقعی دین‌شان پیروی نمی‌کنند آنان را به جامعه بزرگتر دین‌شان هدایت می‌کنند و بیشتر نودینان را از همین جامعه می‌گیرند.
بسیاری از محققان بر این باورند که بیشتر اشکال بنیادگرایی از خصوصیات مشابهی برخوردارند این مخصوصاً زمانی آشکار می‌شود که مدرنیت، سکولاریسم یا یک دیدگاه بی‌خدایانه به عنوان هنجار پذیرفته شود، هنجاری که بر اساس آن این‌گونه‌های سنتگرایی یا فراطبیعت گرایی مورد مقایسه و ارزیابی قرار می‌گیرند. پیتر هاف از چنین دیدگاهی در ژورنال بین‌المللی در بار صلح جهانی می‌نویسد: به عقیده آنتوان، بنیادگرایان در بوداییسم، مسیحیت، و اسلام، علی‌رغم تفاوت‌های اعتقادی و عملی، به واسطه یک جهان بینی مشترک متحد می‌شوند که زندگی را تماماً در اختیار مقدسات قرار می‌دهد، اینان از ویژگی مشترک برخوردارند که خود را از طریق خشم علیه سرعت گسترش سکولاریسم مدرن نشان می‌دهد. «،»
اعتراضات در مورد استفاده از این اصطلاح
بنیادگرایان مسیحی، که هنگام به کار بردن این اصطلاح در مورد آن‌ها عموماً آن را مثبت می‌دانند، غالباً نسبت به قراردادن آن‌ها با گروه‌های اسلامی در یک مقوله واحد اعتراض می‌کنند. آن‌ها احساس می‌کنند که خصوصیاتی که بر تعریف جدید استوارند به اشتباه از سوی منتقدان به بنیادگرایان مسیحی نسبت داده می‌شود. با این حال هنگامی اصطلاح بنیادگرا صرفاً برای توصیف گروه‌های مسیحی به کار می‌رود اعتراضی نیست، اعتراضات نسبت به اصطلاح بنیادگرایان مسلمان از شدت خیلی کمتری برخوردار است. این اصطلاح همچنین در مورد آندسته از مسیحیان پروتستان که مخالف کاتولیسیزم هستند بکار رفته‌است.
بسیاری از مسلمانان نسبت به بکاربردن این اصطلاح در مورد گره‌های اسلامگرا شدیداً اعتراض دارند، چراکه همه مسلمانان به بی خطایی مطلق قرآن ایمان دارند، و نویسندگان غربی از اصطلاح بنیادگرا تنها در مورد گروه‌های افراط گرا استفاده می‌کنند. به علاوه، بسیاری از مسلمانان شدیداً مخالف این هستند که با بنیادگرایان مسیحی که دینشان از دید آن‌ها نادرست است در یک گروه قرار داده شوند. گروه‌های اسلام گرا، برعکس گروه‌های بنیادگرای مسیحی، اصطلاح بنیادگرا را در مورد خود بکار نمی‌برند. با این حال، در دنیای اسلام، وهابیها کاملاً بنیادگرا تلقی می‌شوند؛ گروه‌های شیعه که در دنیای غرب بنیادگرا محسوب می‌شوند در جهان اسلام اینگونه تلقی نمی‌شوند.
آسوشیتد پرس در کتاب AP Stylebook'' توصیه می‌کند که اصطلاح بنیادگرا در مورد گروه‌هایی که آن را در مورد خود قبول ندارند به کار برده نشود. این در کل به این معنی است که بعضی گروه‌های مسیحی را می‌توان بنیادگرا خواند، اما در مورد گروه‌های اسلامگرا این صدق نمی‌کند. با این حال، خبر نویسان در سطح جهانی از این توصیه پیروی نمی‌کنند.
اعتقادات پایه بنیادگرایان دینی
از آنجایی که کتاب مقدس کلام خدا تلقی می‌شود، بنیادگرایان بر این باورند که هیچ انسانی حق تغییر دادن یا مخالفت با آن را ندارد. با این حال در درون آن نیز، تفاوت‌های زیادی بین بنیادگرایان مختلف وجود دارد به عنوان مثال، بنیادگرایان مسیحی قلباً به آزادی اراده معتقدند، یعنی هر انسانی آزاد است که تصمیمات دلخواهش را بگیرد، اما مسوول عواقب آن نیز خواهد بود جذابیت ایب دیدگاه در سادگی آن است: هر کسی می‌تواند آنچه را که دوست دارد و تا جایی که توانایی دارد انجام دهد، اما خداوند آنهایی را که بدون ندامت («تصمیم بر دوری از گناه») نافرمانی می‌کنند به پای میز عدالت می‌کشد. این امر در فرمانهای مسیح در کتاب عهد جدید در مورد اشکال انتقام به روشنی توضیح داده شده (خداوند خود می‌گوید، انتقام از آن من است). اعتقاد یهودیان نیز به همی صورت است، منتها آن‌ها معتقد نیستند که انتقام گرفتن گناه است. تأکید بنیادگرایان بر پیروی مطلق از قوانین دینی ممکن است به نوعی اتهام (قانونمندی افراطی دینی/قانونمندی افراطی در کنار تمایزگرایی در تفسیر باورهای فراطبیعتی منجر شود.
بنیادگرایی مسیحی
بنیادگرایان مسیحی در برابر سایر مسیحیان خود را مسیحی حقیقی می‌پندارند و مسیحیانی را که با آن‌ها هم‌نظر نیستند خطرناک‌تر از سکولاریسم می‌شمارند و از آن‌ها فاصله می‌گیرند. بنیادگرایی مسیحی در شکل‌های بنیادگرایی پروتستانی (کلیسای انجیلی)، کاتولیک و ارتدکس (کلیسای متعصب شرق) و مارمونیسم پدیدار گردیده‌است.
بنیادگرایان مسیح در تعریف خود می‌گویند، کتاب آنها، ترکیبی از انجیل عبری و عهد جدید، است و ه دو کاتب بدون خطا و در طول تاریخ همواره درست هستند. عهد جدید نشان دهنده پیمان جدیدی بین خداوند و انسان‌ها ست، که با توجه به برنامه رستگاری بخش خداوند باید عهد قدیم را به جای بیاورد. بر پایه این اعتماد به کتاب مقدس، بسیاری از مسیحیان بنیادگرا محتوای کتاب مقدس را واژه به واژه درست می‌داند.
باید توجه داشت که بین ''لفظ گرایان «و» بنیادگرایان" در جامعه مسیحیت تفاوت وجود دارد. لفظ گرایان همانگونه که از نام آن‌ها پیداست معتقدند که انجیل را باید در تمامی بخش‌ها تحت‌الفظی تفسیر کرد. انجیل‌های که به زبان انگلیسی هستند معمولاً خود ترجمه هستند و از اینرو برگردان لفظ به لفظ متون اصلی نیستند؛ نسخه کینگ جیمز یک استثنا است. در این نسخه در عین حال که بافت شعری دارد از زبان مستتر و مرموز نیز استفاده شده‌است همچنین لفظ گرای می‌تواند تنها دربرگیرنده باور به یک ترجمه خاص از انجیل باشد. عمولا نسخه KJV برای استفاده دارای اعتبار است.
از طرف دیگر، بسیاری از بنیادگرایان مسیحی غالباً گرایش به این عقیده دارند که انجیل باید تنها در جاهایی تحت‌الفظی تفسیر شود که دلیلی برای عکس آن وجود نداشته باشد. همانگونه که ویلیام جنینگز برایان، در پاسخ به پرسش‌های کلارنس دارو در جریان محاکمه جان تی اسکوپز در سال (۱۹۲۵) می‌گوید:ه
من بر این باورم که هر چیزی در انجیل باید همانگونه که در آن ذکر شده پذیرفته شود؛ بخشی از انجیل به روشنی بیان شده‌است. به عنوان مثال: آنجا که می‌گوید 'شما نمک زمین هستید.' من اصرار نمی‌کنم که انسان در اصل نمک بوده‌است، یا گوشت او از نمک بوده‌است، بلکه در معنی نمک به عنوان نجات بندگان خدا به کار می‌رود.''ه
با وجود این، آن‌ها عموماً معتقد هستند که این وظیفه کلیسا است که متن کتب مقدس را تا جایی که ممکن است بفهمد، به آنچه می‌گوید ایمان داشته باشد و بر اساس آن عمل کند. هنوز تمایل به تفسیر تحت‌الفظی از انجیل مورد انتقاد دانشمندان پروتستان اصلی و دیگران است  ..
سیارک ۶۸۶۷
سیارک ۶۸۶۷ شش هزار و هشتصد و شصت و هفتمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۸ مارس ۱۹۹۲ کشف شد.
بنیادگرایی
بنیادگرایی مسیحی
در جامعه پروتستان ایالات متحده، بنیادگرایی در پاسخ به گرایش لیبرال‌ها برای آوردن مسیحیت به جهان پساداروینی از طریق مطرح کردن صحت علمی و تاریخی کتاب مقدس نمود پیدا کرد. سرانجام نظریه تلخ تکامل تدریجی به سوسیالیزم، و در جریان جنگ جهانی اول، به کمونیسم ربط داده شد. این تثلیث نامقدس به عنوان تک تهدید سهمناک و خداانکار برای آمریکای مسیحی تلقی می‌شد… بروس در [فصل ۹ کاپلان سال ۱۹۷۸] پیشنهاد می‌کند که برای درک موفقیت اکثریت اخلاقی، که ائتلاف بین نیروهای محافظه کار راست جدید و شاخه‌های بنیادگرا در کلیساهای عمدتاً تعمیدگرای جنوب بود، ما باید این ترسها، و تأثیر مجموعه‌ای تغییرات ناخوشایند - در دیدگاه‌ها دربارهٔ 'اخلاق'، خانواده، حقوق مدنی و زنان، و غیره - که به دنبال تحولات اقتصادی بعد از جنگ جهانی دوم، به ویژه در دنیای اجتماعی و فرهنگی سابقاً عایق شده جنوب آمریکا نفوذ کرد، ارج بنهیم
اصطلاح بنیادگرا به لحاظ تاریخی به ویژه به اعضای دسته‌های متعددی از پروتستان اطلاق می‌شده که از پنج «اصل بنیادین» پیروی می‌کردند، و نه بنیادگرایانی که یک گروه مستقل را تشکیل می‌دادند. این جنبش گسترده‌تر مسیحیت بنیادگرا از آن زمان تاکنون به جنبش‌های متعددی تقسیم شده که اصطلاحات دیگر بهتر آن‌ها را توصیف می‌کند. از جمله «بنیادگرایان» اولیه عبارتند از جی. گریشام ماخن و بی.بی. وارفیلد، یعنی. کسانی که امروز "بنیادگراً محسوب نمی‌شوند
به خاطر گسترش آخرت‌شناسی توزیعی، بعضی از بنیادگرایان شدیداً از ملت کنونی اسرائیل حمایت می‌کنند، براساس این باور که یهودیان موازی با کلیساهای کاتولیک از اهمیت بالایی برای اهداف خداوند برخوردارند، و نقش ویژه‌ای در پایان جهان دارند.
اصطلاح «بنیادگراً، را به سختی می‌توان به‌طور شفاف بکار برد، به ویژه اگر آن را در مورد گروه‌های خارج از ایلات متحده، که عموماً خیلی کمتر متعصب و کوته فکر هستند، به کار ببریم. بسیاری از بنیادگرایان جری فالولرا در دسته خود قرار می‌دهند، اما پات رابرتسون را به خاطر حمایت وی از آموزه‌های کاریزماتیک به عنوان بنیادگرا قبول ندارند. نهادهای بنیادگرا عبارتند از دانشگاه مسیحی پنساکولا، و دانشگاه باب جونز، اما مدارس سابقاً بنیادگرا مانند مدرسه دینی فولر و دانشگاه بایولا دیگر خود را بنیادگرا توصیف نمی‌کنند، اگرچه در معنای وسیعتری که در این مقاله تعریف شده آن‌ها به لحاظ دیدگاه بنیادگرا (یا به عبارت بهتر،»اوانجلیکال «هستند (طلایه دار دانشگاه بایولا انستیتوی انجیل لس آنجلس- تحت حمایت لایمان استوارت پایه‌گذاری شد، و برادر وی میلتون سرمایه لازم برای انتشار یک سری ۱۲ جلدی که مجموعاً تحت عنوان» اصول بنیادین" بین سال‌های ۱۹۰۹ و ۱۹۲۰ منتشر شد تأمین کرد،
بنیادگرایی در معنای وسیعتر کلمه در درون جامع مسیحی به بعضی گروه‌های کاتولیک و همین‌طور برخی گروه‌های پروتستان نسبت داده شده‌است. به‌طور بحث‌برانگیزی ویژگی‌های بنیادگرایان در بعضی چارچوب‌های رهبانی یا دینی کاتولیک، در گذشته یا حال حاضر، به اندازه کافی مورد بحث قرار نگرفته‌است. اعضای گروه کاتولیک، اوپوس دئی، اصرار دارند که آن‌ها فاقد خصوصیت بنیادگرایی و دیگر ویژگی‌هایی هستند که غالباً به فرقه‌ها و گروه‌های افراطی نسبت داده می‌شود. آن‌ها می‌افزایند که اگر دیدگاه آن‌ها را می‌توان بنیادگرایانه نامید، پس این لقب را می‌توان به بسیاری گروه‌های دیگر در بین مسیحیان کاتولیک و پروتستان نسبت داد (به عنوان مثال، کلیسای کاتولیک به گناه محض بودن همجنس‌گرایی معتقد نیست، باوری که از دید بسیاری از کلیساهای پروتستان تا حد زیادی سهل‌گیرانه است. منتقدان آن‌ها به آسانی این مسئله را قبول می‌کنند و آن را بسط می‌دهد: منتقدانی همانند رودریک هیندری می‌افزایند، بنیادگرایی در سطح گسترده‌تری نسبت به آنچه قبلاً تصور می‌شد وجود دارد، اعمال مثبت و منفی بنیادگرایانه‌ای که اخیراً در فرقه‌های دینی جدید شکل گرفته‌اند به تازگی و آشکارا در بین گروه‌های سنتی بزرگتر در حال افزایش است به اختصار، ویژگی‌های بنیادگرایان تا حد زیادی وجود خصوصیات بنیادگرایانه در بافت‌های اجتماعی گسترده‌تر و سنتی تر را آشکار کرده‌است. بحث و بررسی بیشتر می‌تواند آشکار سازد که بنیادگرایی تا چه حد در بین سنن دینی عمده تر ریشه دوانده یا بی تأثیر بوده‌است.
بنیادگرایی بودایی
معمولاً پهنای معنوی دین بودایی با بنیادگرایی سازگار نیست. با آنکه در این دین نیز گرایشی در سمت انشعاب دیده می‌شود اما در کل، انسان‌ها از دیدگاه این دین می‌توانند مفاهمه کنند و در برابر یکدیگر آشتی‌پذیر باشند. بنیادگرایان این دین در بین محافظه کاران غربی ظهور کرده‌اند.
بخشی از پیروان مکتب نیچیرن مانند جنبش سوکا گاکای در ژاپن از ردیف آنهاست.
بنیادگرایی اسلامی
بنیادگرایی اسلامی به معنای پایبندی بر اصول بنیادین اسلام است. پیشینهٔ بنیادگرایی اسلامی به سید جمال الدین اسدآبادی و پس از آن جنبش اخوان المسلمین مصر به‌وسیله حسن البنا و سیدقطب و محمد قطب و دیگران که در آنزمان به‌وسیله حکام مصر شدیداً سرکوب شدند، بازمی‌گردد، که بیش‌تر شکل مبارزه با استعمار را داشت.
برداشتی که امروزه بیش‌تر در جوامع مسلمان رواج دارد، باورهای مسلمانان سنتی‌ای را شامل می‌شود که خود را به تفسیرهای تحت‌الفظی از متون مقدسشان، قرآن و حدیث محدود می‌کنند. این دیدگاه ممکن است توصیف‌کننده دیدگاه‌های دینی خاص افراد باشد و هیچ ارتباطی با گروه‌های بزرگتر اجتماعی نداشته باشد. این دیدگاه توصیف‌کننده جنبش‌های مذهبی و احزاب سیاسی متعدد در جوامع مسلمان است.
برداشتی که در غرب از «بنیادگرایی اسلامی» وجود دارد برای توصیف افراد و گروه‌های مسلمانی به کار می‌رود که از اسلامگرایی، یعنی یک ایدئولوژی سیاسی که خواستار جایگزینی قوانین سکولار دولتی با قوانین اسلامی است حمایت می‌کنند. نمونه «رادیکال» این اسلامگرایان ممکن است از سرنگون کردن خشونت‌آمیز دولت‌های سکولار، یا حتی تروریسم اسلامی حمایت کند.
جمعیت انقلابی زنان افغانستان (راوا) بنیادگرایی اسلامی در افغانستان را چنین تعریف کرده‌است: «از نظر ما بنیادگرایی اسلامی صاف و ساده عبارتست از: وابستگی به قدرت‌های خارجی + ارتجاع + تروریسم + جهالت + زن ستیزی + ضد دموکراسی + هروئین سالاری»
سیارک ۶۸۶۷
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۸۰ است.
بنیادگرایی
بنیادگرایی ادیان غیر ابراهیمی
بعضی چنین استدلال می‌کنند که ایده مذهبی بنیادگرایی به «ادیان ابراهیمی» محدود می‌شود، و این پدیده را به‌طور خاصی به ادیان مبتنی بر وحی ربط داده‌اند. با این حال جواب سؤال «بنیادگرا کیست؟» این است که بستگی به دید افراد دارد. غیرعادی نیست اگر عیبجویان لقب "بنیادگراً را به ویکان‌ها یا عملاً به هر چیز دینی دیگری نسبت دهند، یاین بیشتر نشان دهنده یک دیدگاه است تا یک توصیف شخصی از خود یا یک اصل اعتقادی.
فرقه ژاپنی نیچیرن از دین بودیسم، که بر این باورند اشکال و فرقه‌های دیگر بوداییسم رافضی و بدعت گذار هستند، نیز گاهی بنیادگرا خوانده می‌شوند البته، بودیسم نیچیرن تا حدودی از شینتو و عرق شدید ملی‌گرایانه متأثر است که همین باعث می‌شود به معنای واقعی کلمه بنیادگرا تلقی نشود.
بنیادگرایی غیردینی
برخی هر گونه فلسفه‌ای را که متعصب باشد، دیگران را تحمل نکند و ادعا کند که تنها سرچشمه حقیقیت عینی است، «بنیادگراً می‌دانند، خواه این فلسفه عموماً دین خوانده شود یا نه. به عنوان مثال، هنگامی که آلبانی تحت حاکمیت اینور هاگزها به عنوان یک حکومت خدانکار اعلام موجودیت کرد، شماری آن را به عنوان» الحاد بنیادگرایانه یا به عبارت دقیقتر «بنیادگرایی استالینی'' تلقی کردند. مردمانی هستند که در تلاش برای زندگی بر اساس نوشته‌های آیان راند از دید عیبجویان در تبلیغ دیدگاه‌های خود احترام به دیگر باورها را زیر پا گذاشته‌اند، به گونه‌ای که آن‌ها به نوعی» بنیادگرای عینیتگرا'' تلقی می‌شوند، و به‌طور توهین آمیزی از آن‌ها تحت عنوان «راندرویدها» نام برده می‌شود..
استدلال‌های طرفدار مواضع بنیادگرایان
بنیادگرایان ادعا می‌کنند که همانند پیروان اولیه دین خود از آن پیروی می‌کنند و در پیروی از دین باید اینگونه عمل شود.. به عبارت دیگر، مسیحیان باید مانند همان افرادی که در زمان عیسی او را می‌شناختند و از و پیروی می‌کردند، به دین خود اعتقاد داشته باشند و بدان عمل کنند. یک مسلمان نیز باید به همین صورت همانند پیروان اولیه محمد باشد استدلالهایی از این دست را می‌توان در مورد بیشتر سیستم‌های اعتقاد دینی به کار برد. بنیادگرایان این باور را بر اساس این ایده تفسیر می‌کنند که بنیانگذاران ادیان جهان چیزهای را گفتند و انجام دادند که نوشته نشدند؛ به عبارت دیگر پیروان و شاگردان اولیه آن‌ها چیزهایی را می‌دانستند که ما نمی‌دانیم. از دید مسیحیان بنیادگرا، این ادعا از طریق انجیل یحییتوجیه می‌شود، که با این جمل تمام می‌شود که «چیزهای بسیار دیگری هست که عیسی مسیح انجام داد، که اگر یک به یک نوشته می‌شدند، به عقیده من حتی خود جهان ظرفیت کتاب‌هایی را که نوشته می‌شدند نداشت.» (یحیی ۲۱:۲۵، ان کی جی وی) توجیهات بیشتر از استقبال راکد و کاهنده از گروه‌های لیبرال و اصلاح شده، از رسواییهایی که، به عنوان مثال، کلیسای کاتولیک روم را فرا گرفت، و از دشواری فزاینده تشخیص تمایز بین دیدگاه‌های لیبرال مذهبی و سکولاریستی در مورد مسایلی نظیر همجنس‌گرایی، سقط جنین و فمینیسم / حقوق زنان گرفته می‌شود.
انتقاد از موضع بنیادگرایان
انتقادات زیادی در مورد موضع بنیادگرایان شده‌است بعضی از عادی‌ترین انتقادات این است که ادعاهای دینی گروه‌های بنیادگرا قابل اثبات نیستند، غیرعقلانی هستند یا آشکارا نادرست و مخالف شواهد علمی هستند. به عنوان مثال، بعضی از این انتقادات که مشهور هم هستند از سوی کلارنس دارو در محاکمه میمون اسکوپز مطرح شده‌است. انتقاد دیگری که مطرح است این است که اظهارت این گروه‌ها ظاهری یکدست و ساده دارد، با این حال در درون هر اجتماع مذهبی، می‌توان در عمل متون متفاوتی از قوانین دینی را یافت که پذیرفته شده؛ و هر متن تفسیرهای متفاوتی دارد؛ و سرانجام اینکه، هر باور بنیادگرایانه‌ای خود به گروه‌های بسیاری که ضد هم هستند تقسیم می‌شود. غالباً دشمنی آن‌ها با همدیگر به همان اندازه دشمنی آن‌ها با دیگر ادیان است. به علاوه، مشاهده شده که چیزی به اسم بنیادگرای مسلمان، یهودی، یا مسیحی وجود ندارد. بلکه بنیادگرایی بنیادگرایان دغدغه اصلی آن‌ها است، و در صدر دیگر ملاحظات فرقه‌ای و ایمانی قرار دارد.
منتقدان ادعا می‌کنند که برای اجرای برنامه بنیادگرایان در عمل، نیاز به درک کامل زبان باستانی متن اصلی است، تازه اگر این امکان وجود داشته باشد که در بین نسخه‌های مختلف، متن اصلی را پیدا کنیم. به علاوه آن‌ها به بنیادگرایان این اتهام را می‌زنند که توان درک این واقعیت را ندارند که سنت توسط انسان‌ها که جایز الخطا هستند منتقل می‌شود. الیوت ان. دورف می‌نویسد: حتی اگر کسی بخواهد از پیام تحت‌الفظی کلام خدا پیروی کند، نیاز اولیه مردم به درک آن کلمات باز مستلزم تفسیرهای انسانی است. از طریق این فرایند جایزالخطا بودن بشر به‌طور اجتناب ناپذیری با معنی کلام آسمانی ترکیب می‌شود. در نتیجه غیرممکن است که از کلام مسلم خداوند پیروی کرد؛ ما تنها می‌توانیم به درک انسانی از خواست خداوند دست یابیم «. (» یک درخ زنده")، دورف، ۱۸۹۹)ه
بیشتر بنیادگرایان به این استدلال اعتنا نمی‌کنند. آن‌هایی که به به این انتقاد پاسخ می‌دهند چنین استدلال می‌کنند که رهبران دینی آن‌ها توسط خداوند هدایت می‌شوند، و از اینرو از خصیصه بی خطایی آسمانی برخوردارند.
بسیاری معتقدند که بنیادگرایی باعث می‌شود که پیروان یک باور دینی بیش از اندازه به رهبران دین خود وابسته شوند. پیروان در چنین دینی معتقدند که رهبر مصون از خطا، یا مجرای ندای الهی است، و می‌تواند آن‌ها را بدون خطا در تفسیر منبع حقیقت هدایت کند. ادیانی که چنین کنترلی بر پیروان خود دارند غالباً ادیان تقلیدی نامیده می‌شوند.
یک انتقاد کلی از بنیادگرایی مبنی بر این ادعا است که بنیادگرایان در مورد آنچه که باور دارند و بدان عمل می‌کنند گزینشی و وسواس عمل می‌کنند. به عنوان مثال، کتاب اگزودوس امر می‌کند که اگر برادر کسی فوت کرد آن شخص باید با بیوه برادر خود ازدواج کند. با این حال بنیادگرایان مسیحی به این اصل اعتقادی پایبند نیستند، علی‌رغم اینکه در عهد جدید مخالف با آن سخنی گفته نشده‌است. اما، مدافعان بنیادگرایی استدلال می‌کنند که بر اساسی الهیات عهد جدید، حد اقل بخش غالب قوانین موسوی، برای مسیحیان امروزی معیار نیستند. آن‌ها ممکن است از بخش‌هایی از عهد جدید نظیر ۲:۱۴ اقتباس کنند که در وصف عیسی مسیح می‌گوید «او اثر بایست‌هایی را که علیه ما بود پاک کرد» (ان کی جی وی). ه دیگر بنیادگرایان استدلال می‌کنند که تنها بخش‌های خاصی از قوانین موسوی، بخش‌هایی که بر اصول اخلاقی جهانی استوار است، در دنیای امروز معیار هستند؛ بنابراین هیچ تناقضی بین محتوای عهد عتیق و اعتقاد آن‌ها به بی خطایی انجیل وجود ندارد. منتقدان در مقابل ادعا می‌کنند که تفسیرهای تحت‌الفظی غیرعقلانی بنیادگرایان از انجیل و دیگر متون دینی الزاماً منجر به دفاع از مواضع متناقض و حتی متظاهر می‌شود..
بنیادگرایان مسیحی غالباً اصرار دارند که انجیل در ادعاهای پیشگویانه مختلف خود بی خطا است. حال آنکه، در کتاب حزقیل، مخصوصاً در حزقیل ۱۴–۲۶:۱ما پیشگویی مربوط به (فتح شهر تایر) را می‌بینیم، در حالی که بر اساس حزقیل ۱۸–۲۹:۲۰به نظر می‌رسد که این فتح دقیقاً آنگونه که پیامبر پیش‌بینی کرده بود روی نداد. این پیشگویی با توجه به تفسیر خود پیشگویی و تفسیر اتفاقات واقعی ای که روی داد مورد بحث‌های پژوهشی زیادی قرار گرفته‌است. در هر حال، واضح است که نابوشادنزار در حقیقت شهر تایر را آنگونه که پیشگویی شده بود فتح کرد، اگرچه غارت و ویرانی جنگ به آن شدت که حزقیل پیشگویی کرده بود نبود، و برخلاف پیشگویی‌ها که مدعی بود شهر هرگز دوباره ساخته نخواهد شد، شهر (در منطقه کنونی سور لبنان) دوباره ساخته شد.
ب خاطر زیر سؤال رفتن صحت تاریخی متون دینی در مقایسه با دیگر منابع تاریخی؛ و همین‌طور بواسطه این سؤال که چگونه اسنادی که بعضی معتقدند حاوی تناقضات زیادی است می‌تواند بدون خطا باشد، آموزه‌های بنیادگرایان با انتقاداتی روبرو است.
زیرساخت‌های معرفت شناختی اصلاح طلبی و اصولگرایی
امروزه برای اصلاح طلبی و نیز اصول گرایی تبیین معرفت شناختی وجود دارد به این معنا که این اعتقاد وجود دارد که دو دستگاه شناختی، موجب این دو رویکرد در حوزه‌های مختلف می‌شود. رویکرد متن گروی و نص گرایی معمولاً به اصولگرایی منجر می‌شود و اما رویکردی که به تحولات علوم بیشتر اهمیت می‌دهد، به اصلاح طبلی روی می‌آورد. تحولات و پرسش‌هایی که از تحمل متن خارج می‌افتد انگیزه‌ای معرفتی یا اجتماعی برای اصلاحات معرفتی، رفتاری و بازتعریف کردن جهان پیرامون می‌شود.
بنیادگرایان و سیاست
واژه «بنیادگرایی» اصطلاحی است که به لحاظ اخلاقی باردار و وابسته به احساسات است، و غالباً به عنوان یک اصطلاح ننگین، به ویژه در ترکیب با دیگر القاب (همانند اصطلاح بنیادگرایی اسلامی / بنیادگرایان مسلمان «و» بنیادگرایان راستگراً) به کار می‌رود.
غالباً بنیادگرایان دینی، در تمامی ادیان، از لحاظ سیاسی آگاهند. آن‌ها احساس می‌کنند که فرایندهای قانونی و دولتی باید آن شیوه زندگی را که آنان معتقدند از سوی خداوند تجویز و در کتاب مقدس ارائه شده، به رسمیت بشناسد. از دید آن‌ها دولت باید تابع خداوند باشد: البته این باور اساسی بیشتر ادیان است، اگرچه پیروان آن‌ها بر آن اصرار نمی‌ورزند.
بیشتر کشورهای «مسیحی» در فرایند توسعه و رشد خود از یک مرحله مشابه عبور می‌کنند. دولت در بسیاری از کشورهای اسلامی نظیر ایران و عربستان سعودی، اسلامی هستند، و در آن‌ها افرادی هستند که دارای عقاید بنیادگرایانه هستند. غالباً دیده می‌شود که سیاست‌مداران سکولارتر در این کشورها در جنبش‌های مخالف فعالیت می‌کنند.
قشری‌گری
تحجر یا قشری گری یا جمود دینی دیدگاهی در مقابل خردگرایی است. قشری در اصل به معنای توجه به ظاهر احکام دین است.
منظور از قشری گری، جمود بر ظواهر متون دینی در مقام فهم و جمود بر ظواهر مناسک در مقام عمل است.
اشویل، کارولینای شمالی
اشویل یکی از شهرهای بزرگ ایالت کارولینای شمالی آمریکاست. عمارت بیلتمور در این شهر قرار دارد.
نیروهای مسلح بوسنی و هرزگوین
نیروهای مسلح بوسنی و هرزگوین (OSBiH) نیروی رسمی ارتش بوسنی و هرزگوین است. نیروهای مسلح BiH در سال ۲۰۰۵ رسماً متحد شدند و از دو ارتش بنیانگذار ارتش بوسنیایی-کرواتی فدراسیون بوسنی و هرزگوین و ارتش صرب‌های بوسنی جمهوری سوپرکسکا (VRS) تشکیل شده‌اند.
بنیادگرایی
قشری‌گری
قشری‌گری مانع فهم عمق معارف دینی است و به همین دلیل بستری برای رشد کج فهمی و بدعت است.
بازماند
بیماری ناشی از بیماری دیگر را در پزشکی، بازماند (sequela) و در صورت زخم‌ها، جای زخم می‌گویند. هر اختلال یا حالت مرضی که به دنبال ابتلا به یک بیماری رخ دهد و باقی بماند، بازماند نامیده می‌شود.
نارسایی مزمن کلیه برای نمونه گاه بازماندی است از دیابت، و گردن‌درد از بازماندهای معمول کشیدگی و واخوردگی گردن بر اثر تصادفات است. اختلال تنش‌زای پس از رویداد می‌تواند بازماندی روانی از تجاوز جنسی باشد. بازماندهای آسیب ضربه‌ای به مغز شامل سردرد و گیجی، اضطراب، بی‌احساسی، افسردگی، پرخاشگری، اختلالات شناختی، دگرگونی‌های شخصیتی، شیدایی، و روان‌پریشی می‌شود.
برخی بیماری‌ها را از روی بازماندهای آن‌ها تشخیص می‌دهند برای نمونه جَنب‌آماس pleurisy.
بنیادگرایی
قشری‌گری
استبداد و جمود فکری کلیسا در دوره قرون وسطی موجب دین گریزی و ظهور مکتب‌های جدیدی مثل اومانیسم و لائیسم شد.
منابع
ویکی‌پدیای انگلیسی
مجله ارگانیک لترز
اورگانیک لترز نشریه‌ای علمی تخصصی با داوری همتا در زمینهٔ شیمی آلی است که از سال ۱۹۹۹ توسط انجمن شیمی آمریکا منتشر می‌شود.
آرون ویلبرهام
آرون ویلبرهام (Aaron Wilbraham؛ زادهٔ October 21, 1979) یک بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
یوسوکه نوزاکی
یوسوکه نوزاکی (Yōsuke Nozaki؛ زادهٔ February 16, 1985) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال یوکوهاما و باشگاه فوتبال ساگان توسو اشاره کرد.
سعود الخاطر
سعود الخاطر (Saoud Al Khater؛ زادهٔ April 9, 1991) یک بازیکن فوتبال اهل قطر است.
عبدالمجید بن عطیه
عبدالمجید بن عطیه (Abdelmadjid Benatia؛ زادهٔ December 12, 1984) بازیکن فوتبال اهل الجزایر است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال شباب بلوزداد، باشگاه فوتبال مولودیه وهران، و باشگاه فوتبال قسنطینه اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال الجزایر بازی کرده‌است.
دودمان نصریان
دودمان نصریانی (به عربی:بنو نصر) آخرین دودمان مسلمان در اسپانیا بود. نصریانی ها در ۱۲۱۲ میلادی پس از شکست موحدون در نبرد لاس ناواس دی تولوسا به قدرت رسیدند. ۲۳ امیر نصریانی، از ۱۲۳۲ با تأسیس این دودمان توسط محمد اول ابن نصر تا ۲ ژانویه ۱۴۹۲ میلادی که سپاهیان مسلمان به ارتش‌های مسیحی کاستیا و آراگون تسلیم شدند، بر امیرنشین گرانادا فرمان راندند. امروزه مهم‌ترین اثری که از زمان حکومت نصریانی به جای مانده، الحمرا است که یک مجموعه تاریخی پربازدید در اسپانیا است.
انشراح
انشراح یا شرح سوره‌ای از جزء ۳۰ دارای ۸ آیه است. کلمه شرح به معنی گشاده شدن و وسیع شدن است. اکثر مفسران به مکی بودن سورهٔ انشراح معتقدند.
نزول
طباطبائی می‌نویسد: «این سوره هم می‌تواند مکی باشد و هم مدنی». به باور او سیاق این سوره به سوره‌های مدنی نزدیک‌تر است.
اسامی
محدثان‌، قاریان و مفسران‌ این سوره را به عنوان «اَلَم‌ْ نَشْرَح‌ْ» خطاب می‌کردند و اسم دیگری روی آن نمی‌گذاشتند؛ محمدعلی لسانی فشارکی می‌گوید آنها بخاطر احتياط چنین کرده‌اند. برخلاف این آنها، خطاطان و ناسخان بالای سوره عنوان «الانشراح» را می‌نگاشتند. «انشراح» مصدر فعل «نشرح» است که در باب انفعال قرار دارد؛ این کلمه برآمده از اولین آیه سوره است.
در سال ۱۳۳۷ ه.ق، در قرآنی تحت عنوان مصحف امیری (چاپ بولاق) تحت نظر جمعی از علمای جامعة الازهر منتشر شد، عنوان این سوره را «الشرح» ذکر کردند. لسانی فشارکی می‌گوید عنوان «الشرح» از همینجا در بعضی چاپ‌های قرآن و تفسیرها شایع شد و قبل از این رایج نبود.
رمون روسل
رمون روسل شاعر، نویسنده و نمایش‌نامه نویس قرن نوزدهم میلادی اهل فرانسه است.
محمود المشیفری
محمود المشیفری (محمود مبروك نسيب؛ زادهٔ January 14, 1993) بازیکن فوتبال اهل عمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه السویق و باشگاه ورزشی النصر اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال عمان، و عمان، بازی کرده‌است.
بنه سیرون چار
بنه سیرون چار، روستایی از توابع بخش جبالبارز شهرستان جیرفت در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان سغدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
خانه یزدانشهر
خانه یزدانشهر مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان زرند یزدان‌شهر، خیابان ولی عصر، میدان انقلاب، ۱۰۰ متر به سمت شمال میدان، انتهای بن‌بست اول، سمت چپ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۹۰۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
فهرست میلیاردرهای ترک تحصیل کرده
اساس فهرست میلیاردرهای ترک تحصیل کرده رتبه بندی سالانه ثروتمندترین افراد جهان منتشره توسط مجله فوربس است. این فهرست رؤسای کشورها را که ثروتشان وابسته به مقامشان است را در بر نمی‌گیرد. ترک تحصیل کرده دانشگاه کسیست که از یک کالج یا دانشگاه پیش از اخذ مدرک خارج شود. برخی از مشهورترین و ثروتمندترین میلیاردرها (از جمله بیل گیتس که زمانی ثروتمندترین در جهان بود) از دانشگاه ترک تحصیل کرده‌اند. مجموع ثروت این افراد ۲۴۶ میلیارد دلار است.
جغرافیای سیاسی ایران
کشور ایران به دلیل برخورداری از موقعیت جغرافیای سیاسی ویژهٔ خود همواره مورد توجه قدرت‌های دور و نزدیک بوده است.
فهرست میلیاردرهای ترک تحصیل کرده
ثروت خالص میانگین میلیاردرهایی که از دانشگاه ترک تحصیل می کنند $۹٫۴ میلیارد است که حدوداً سه برابر $۳٫۲ میلیارد میلیاردرهای دارای پی اچ دی است. حتی اگر بیل گیتس را حذف کنید، که دانشگاه هاروارد را ترک کرد و اکنون $۶۶٫۰ ثروت دارد، ترک دانشگاه کرده ها ثروت میانگین $۵٫۳ خواهند داشت در قیاس با $۲٫۹ آنها که فقط مدرک لیسانس دریافت کرده اند. بنا بر گزارش جدیدی از فارستر ریسرچ 20 % میلیونرهای آمریکا هرگز وارد دانشگاه نشده اند.
جغرافیای سیاسی ایران
این موضوع باعث شده که در قرون اخیر هم همواره مورد تجاوز کشورهای مختلفی نظیر روسیه تزاری، بریتانیا و امپراتوری عثمانی قرار بگیرد. این سه کشور از زمان حکومت قاجاریه در سال ۱۱۹۳ (قمری) جهت پیشبرد مقاصد خود با هم به رقابت می‌پرداختند.
همچنین ایران منطقه ای ادعا شده در جنوبگان دارد که با استرالیا هم پوشانی دارد اما به علت عدم تخصیص بودجه نتوانسته از جنوبگان ایران دفاع کند.
اشغال ایران پس از وقوع جنگ جهانی اول
جنگ جهانی اول در ۲۸ ژوئیه ۱۹۱۴ تقریباً هشت روز پس از تاجگذاری احمدشاه آغاز شد. این رویارویی نظامی که در ابتدا به مثابهٔ تصفیه حساب میان قدرتهای طراز اول اروپا تلقی می‌شد، دامنه گسترده‌ای یافت و سرانجام با اعلان آتش‌بس آلمان در ۱۱ نوامبر ۱۹۱۸ پایان یافت. در پی آغاز این جنگ، ایران مشی بیطرفی اتخاذ کرد.
در ایران به گاه وقوع جنگ، صفحات شمالی و شمال‌غرب کشور زیر سلطهٔ قشون روسیه تزاری قرار داشت. قوای روس در شهرهای آذربایجان، اردبیل، قزوین و انزلی، حضور نامشروع داشتند و بخش‌هایی از جنوب کشور از جمله بوشهر و بندر لنگه نیز در اشغال نیروی بریتانیا بود. اعلام بی‌طرفی ایران تأثیر چندانی بر چگونگی مواجههٔ دول درگیر جنگ در استفاده از موقعیت سوق‌الجیشی کشورمان نداشت. اندک زمانی پس از شروع جنگ، واحدهایی از سربازان بریتانیایی به همراه قوای هندی تحت امر خود از بحرین وارد آبادان شدند و این شهر را اشغال کردند. عمده‌ترین توجیه گسیل این نیروی نظامی، ضرورت محافظت از تأسیسات استخراج نفت در منطقه خوزستان بود.
در نیمهٔ اول صفر ۱۳۳۳، تبریز به اشغال سپاه امپراتوری عثمانی درآمد و کشمکش نظامی بین عثمانی و روسیه تزاری به اوج خود رسید. گروهی مرکب از نظامیان عثمانی و آلمانی تحرکاتی را در منطقهٔ خوزستان و اطراف آن آغاز کردند. این فعل و انفعالات با واکنشی دیگر از سوی بریتانیایی‌ها مواجه شد. آنان این کنش‌ها را به نوعی خرابکاری در امتداد خط لولهٔ نفت تلقی کردند و بهانهٔ تازه‌ای به دست آوردند تا نیروهای خود را رهسپار اهواز نمایند و حتی تا مسجدسلیمان هم پیشروی کنند.
اشغال ایران پس از وقوع جنگ جهانی دوم
پس از شروع جنگ جهانی دوم که در ۱ سپتامبر ۱۹۳۹ آغاز شده بود، ایران بی‌طرفی خود را اعلام کرد، اما به دلیل گستردگی مرز ایران با اتحاد جماهیر شوروی و درگیری با آلمان این بی‌طرفی ناپایدار بود. ارتش متفقین به بهانه حضور جاسوسان آلمانی در ایران به اشغال کشور مبادرت ورزید.
در روز ۳ شهریور ۱۳۲۰ نیروهای شوروی از شمال و نیروهای بریتانیا از جنوب به ایران حمله کردند و شهرهای سر راه را اشغال کردند و به سمت تهران آمدند. ارتش ایران به سرعت متلاشی شد. رضاشاه ناچار به درخواست نیروهای بریتانیایی استعفا کرد و توسط آنها ابتدا به جزیرهٔ موریس و سپس به ژوهانسبورگ در آفریقای جنوبی تبعید شد. متفقین با انتقال سلطنت به پسر و ولیعهد او - محمدرضا - موافقت کردند.
پس از اشغال راه‌آهن سراسری ایران برای انتقال کمک‌های نظامی به پشت‌جبهه شوروی، بر اساس قانون وام و اجاره مورد استفاده قرار گرفت.
لوسیستراتوس
لوسیستراتوس (Lysistratus) اهل سیکیون، پیکرتراش یونانی بود که در پلوپونز، در شمال شرقی یونان و در حدود ۳۲۸ ق م برآمد.شهرت وی به خاطر این است که برای نخستین بار به خاطر دقت بیشتر کار، از صورت‌های اشخاصی که مدل نقاشی‌اش بودند، قالب‌های گچی فراهم کرد.
ایوان دکارلو
ایوان دکارلو (Yvonne De Carlo؛ زاده September 1, 1922 - درگذشته 1922:9:1, January 8, 2007) یک خواننده، و هنرپیشه اهل کانادا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به خوی حیوانی، ده فرمان، راه مراکش، شمشیر و صلیب، شیاطین دریا، یک رابطه همه‌جانبه، ماه دروغگو و دسته فرشتگان اشاره کرد.
دوستی با شاهزاده عبدالرضا پهلوی
دکارلو شاهزاده عبدالرضا پهلوی را هنگام بازدید از بورلی هیلز در سال 1947 ملاقات کرد. یک هفته بعد، آنها به نیویورک سفر کردند و مدتی را با هم گذراندند. پس از اتمام فیلم Casbah، دکارلو اولین سفر خود را به اروپا آغاز کرد و با شاهزاده عبدالرضا در پاریس همراه شد. آنها تعطیلات خود را در سوئیس و ایتالیا گذراندند و چند ماه بعد، دکارلو از کاخ سلطنتی در تهران دیدن کرد.
شبدر بوته‌ای سرگرد
ELIA TAHAVORI
لسپدزا کپیتاتا نام یک گونه از تیره باقلاییان است.
بوپوموفو
ژویین (Zhuyin از ) یا نمادهای آوانگاری ماندارین، همچنین با نام مستعار بوپوموفو (Bopomofo)، یک سیستم نویسه‌گردانی چینی برای چینی ماندارین و دیگر زبان‌ها و گویش مرتبط است که معمولاً امروزه برای ماندارین تایوانی استفاده می‌شود. این روش همچنین برای رونویسی دیگر گونه‌های چینی، به ویژه انواع دیگر چینی استاندارد و گویش‌های مرتبط ماندارین و همچنین هاوکین تایوانی استفاده می‌شود.
Zhuyin Fuhao و ژویین اصطلاحات سنتی هستند، در حالی که بوپوموفو اصطلاح محاوره‌ای است که توسط ISO و Unicode نیز استفاده می‌شود. بوپوموفو متشکل از ۳۷ نویسه و چهار نواخت است و تمام صداهای ممکن را به زبان ماندارین رونویسی می‌کند. ژویین در دهه ۱۹۱۰ توسط دولت جمهوری‌خواه در چین معرفی شد و در کنار سیستم وید جایلز که از الفبای لاتین اصلاح شده استفاده می‌کرد، استفاده شد. در سال ۱۹۵۸ پین‌یین توسط دولت جمهوری خلق چین و در سال ۱۹۸۲ توسط سازمان بین‌المللی استاندارد جایگزین سیستم وید شد.
تایوان در سال ۲۰۰۹ پین‌یین سرزمین اصلی چین را به عنوان سیستم رسمی لاتین نویسی برای چینی ماندارین پذیرفت، که تا حد زیادی جایگزین en:Tongyong pinyin شد که فقط کمتر از یک دهه قبل از آن استفاده می‌شد. با این وجود، بوپوموفو همچنان یک سیستم نویسه نویسی اختیاری در تایوان است که در برخی از دیکشنری‌ها و اسناد دیگر مورد استفاده قرار می‌گیرد و همچنین به عنوان روش ورودی الکترونیکی برای چینی ماندارین در تایوان (ROC) در دسترس است.
واژه‌شناسی
بوپوموفو نامی است که توسط ISO و یونی‌کد استفاده می‌شود. ژویین (注音) در لغت به معنای نت آوایی است. نام رسمی اصلی این سیستم Guóyīn Zìmǔ)國音字母) بود که بعداً به 註音字母؛ 注音符號 تغییر نام یافت. در اسناد رسمی، گاهی اوقات "بوپوموفو" "نمادهای آوایی ماندارین I به چینی (國語注音符號第一式) به اختصار MPS I به چینی(注音一式) نامیده می‌شود. این سیستم گاهی اوقاتChu-in یا نمادهای آوایی ماندارین نیز نامیده می‌شود. یک سیستم آوایی لاتین‌شده نیز در سال ۱۹۸۴ با نام en:Mandarin Phonetic Symbols II منتشر شد.
نام بوپوموفو از چهار حرف اول سیستم آمده‌است: ㄅ، ㄆ، ㄇ و ㄈ تشکیل شده. به همان روشی که کلمه " الفبا " از نام دو حرف اول حروف الفبا (آلفا و بتا) گرفته شده‌است، نام "بوپوموفو" از چهار هجا اول در ترتیب متعارف هجاهای موجود در چینی ماندارین ایجاد شده. چهار نویسه بوپوموفو (ㄅㄆㄇㄈ) که با این هجاها مطابقت دارند معمولاً در اولین لیست از این حروف قرار می‌گیرند. سایر توالی‌های چینی برای دنبال کردن سایر سیستم‌های آوایی از همین ترتیب استفاده می‌کنند.
استفاده مدرن
بوپوموفو سیستم آوایی غالب در آموزش خواندن و نوشتن در دبستان در تایوان است. همچنین محبوب‌ترین راه برای ورود حروف چینی به رایانه‌ها و تلفن‌های هوشمند و جستجوی حروف در فرهنگ لغت است.
در مدرسه ابتدایی، به ویژه در سال‌های پایین، نویسه‌های چینی در کتاب‌های درسی اغلب با بوپوموفو به عنوان حروف یاقوتی یادداشت می‌شوند تا به عنوان کمک به یادگیری باشد. علاوه بر این، یک روزنامه کودک در تایوان، Mandarin Daily News، تمام مقالات را با حروف یاقوتی en:Ruby characterبوپوموفو شرح می‌دهد.
در تدریس زبان ماندارین، موسسات تایوان و برخی جوامع خارج از کشور چین مانند چینی‌های فیلیپینی از بوپوموفو استفاده می‌کنند.
بوپوموفو در همه نسخه‌های Xiandai Hanyu Cidian از چاپ ۱۹۶۰ تا نسخه ۲۰۱۶ تاکنون (چاپ هفتم) در جایگاه ثانویه نسبت به پین‌یین نشان داده شده‌است.
منشأ نمادها
نمادهای بوپوموفو توسط ژانگ بینگلین خلق شده‌اند، که عمدتاً از فرم‌های "قاعده مند " حروف چینی باستان گرفته شده‌اند، که خوانش‌های مدرن آن شامل صدایی است که هر حرف نشان می‌دهد. صامت‌ها به ترتیب محل بیان، [از جلوی دهان به عقب] ذکر شده اند :
لوایت
لوایت (به فرانسوی: Loyettes) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Lagnieu واقع شده‌است.
خصوصیات
لوایت ۲۱٫۲۸ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۴۳۷ نفر جمعیت دارد و ۱۹۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سیارک ۶۸۶۸
سیارک ۶۸۶۸ شش هزار و هشتصد و شصت و هشتمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۲ آوریل ۱۹۹۲ کشف شد.
دژامبا
دژامبا (به لاتین: Dzhamba) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در استان آستراخان واقع شده‌است.
سعود فرحان
سعود فرحان (Saoud Farhan؛ زادهٔ February 11, 1995) یک ورزشکار است.
لسپدزا دورنگ
لسپدزا دورنگ نام یک گونه از تیره باقلاییان است.
جاستین مورو
جاستین مورو (Justin Morrow؛ زادهٔ October 4, 1987) بازیکن فوتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
جام منطقه‌ای فوتبال ایران
جام منطقه‌ای فوتبال ایران نخستین لیگ فوتبال کشوری در ایران بود که در سال ۱۳۴۹ تشکیل شد. دو دوره از این مسابقات در سال‌های ۱۳۴۹ و ۱۳۵۰ برگزار گردید. بنیانگذار این لیگ رئیس وقت فدراسیون فوتبال ایران، مصطفی مکری بود که به پدر لیگ ایران مشهور است.
جاستین مورو
باشگاهی
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سن‌خوزه ارث‌کوئیکز و باشگاه فوتبال تورنتو اشاره کرد.
جام منطقه‌ای فوتبال ایران
جام منطقه‌ای ایران ۱۳۴۹ نخستین دوره لیگ فوتبال منظم و کشوری در ایران به‌شمار می‌آید. و سال بعد جام منطقه‌ای ایران ۱۳۵۰ برگزار گردید.
جاستین مورو
ملی
وی همچنین در تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا بازی کرده‌است.
جام منطقه‌ای فوتبال ایران
هر دوره از این جام به یک شکل برگزار شد. در اولین دوره، ۲۲ تیم در ۸ منطقهٔ کشور با هم رقابت کردند که در ادامه در ۴ منطقه، ۸ تیم در ۲ گروه با یکدیگر بازی کرده که در پایان دو تیم اول هر گروه با هم به‌صورت ضربدری مسابقه نیمه‌نهایی برگزار کردند. برنده فینال برنده جام شد.
در دوره دوم، تیم‌ها در ۴ گروه با هم بازی کردند و ۸ تیم به مرحله نهایی صعود کردند و به‌صورت رفت‌وبرگشت با هم بازی کردند.
جام منطقه‌ای پیش‌زمینه‌ای برای تشکیل جام تخت جمشید شد که در سال ۱۳۵۲ توسط کامبیز آتابای ایجاد شد.
لیگ فوتبال ایران (ابهام‌زدایی)
منظور از لیگ فوتبال ایران، احتمالاً بالاترین سطح کنونی آن یعنی لیگ برتر فوتبال ایران است اما این عنوان می‌تواند در اشاره به موارد زیر نیز باشد:
اشلی هایتس، کارولینای شمالی
اشلی هایتس شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۸۰ نفر بوده‌است.
عبدالمجید طهراوی
عبدالمجید طهراوی (عبدالمجيد طهراوي؛ زادهٔ February 24, 1981) بازیکن فوتبال اهل الجزایر بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال المپیک شلف، باشگاه فوتبال مولودیه وهران، و باشگاه فوتبال مولودیه الجزایر اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال الجزایر بازی کرده‌است.
بری دنن
بری دنن (Barry Dennen؛ زادهٔ February 22, 1938-۲۰۱۷) یک خواننده، و هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی از سال ۱۹۶۸ میلادی تا ۲۰۱۷ مشغول فعالیت بوده‌است.
خانه آیت‌الله اعرافی
خانه آیت الله اعرافی مربوط به دوره قاجار - دوره پهلوی است و در شهرستان میبد، خیابان آیت الله اعرافی، خیابان ولیعصر، خیابان انقلاب، روبروی مسجد انقلاب واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۳۸۹۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سیارک ۶۸۶۹
سیارک ۶۸۶۹ شش هزار و هشتصد و شصت و نهمین سیارک کشف شده‌است که در ۲ مه ۱۹۹۲ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۱٫۴۰ است.
داگلاس مک‌گرگور (استاد دانشگاه)
داگلاس مک‌گرگور (زاده ۱۹۰۶ دیترویت - درگذشته اکتبر ۱۹۶۴ ماساچوست) استاد دانشگاه‌ام آی تی بود.وی مدتی را در مؤسسه مدیریت کلکته در هند به آموختن گذراند. او نظریه پرداز تئوری دو عاملی بود. او نظریه ی X و Y را در کتاب خود مطرح نمود؛ نظر او بیشتر بروی مفروضات نظریه Y بود که کار را مانند بازی فرض کرده و اعتقاد داشت افراد معمولاً مسئولیت پذیرند.
مک‌گرگور مدرک پی اچ دی را در سال ۱۹۳۵ از دانشگاه هاروارد طی مراسمی دریافت کرد.
میمسا افتالمکنترا
میمسا افتالمکنترا نام یک گونه از تیره باقلاییان است.
شارل-فردینان راموز
شارل-فردینان راموز شاعر و نویسنده فرانسوی‌زبان سوئیسی است.
سعود ناصر
سعود ناصر (Saoud Nasser؛ زادهٔ January 1, 1990) یک بازیکن فوتبال اهل قطر است.
فیودورفکا (شهرستان ایکریانینسکی، استان آستراخان)
فیودورفکا (به لاتین: Fyodorovka) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در استان آستراخان واقع شده‌است.
به شکل دلپذیر
به شکل دلپذیر تصنیفی است که در سال ۲۰۰۵ توسط "کِی سی و سانشاین بَند"  منتشر شد. به جز سه تا از ترانه‌ها، همهٔ آنها در آلبوم‌های قبلی وجود داشتند. دو تا از استثناها -"خاطره" و "ناپدید شدن عشق"- قرار بود در آلبوم یامی بیایند و حتی در برگهٔ اطلاعات سی دی هم این طور ذکر شده بود. وقتی که آلبوم یامی در سال ۲۰۰۷ منتشر شد فقط ترانهٔ "ناپدید شدن عشق" در لیست ترانه‌ها آمده بود و بدین شکل ترانهٔ "خاطره" درآلبوم قبلی یکتا باقی‌ماند. در برگهٔ اطلاعات سی دی همچنین ادعا شده بود که ترانهٔ "من حالا می تونم واضح ببینم" از مجموعهٔ زندگی را نابود کن! است در حالی که‌این ترانه برای اولین بار بود که ساخنه شده بود.
یونس المشیفری
یونس المشیفری (يونس خليفة المشيفري؛ زادهٔ October 24, 1981) بازیکن فوتبال اهل عمان بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ظفار، باشگاه ورزشی فنجاء، باشگاه ورزشی کاظمه کویت، و باشگاه ورزشی التضامن کویت اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال عمان بازی کرده‌است.
مونترول-آن-برس
مونترول-آن-برس (به فرانسوی: Montrevel-en-Bresse) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Montrevel-en-Bresse واقع شده‌است.
خصوصیات
مونترول-آن-برس ۱۰٫۲۷ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۳۵۱ نفر جمعیت دارد و ۲۱۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
درسنجدو (زرند)
درسنجدو (زرند)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زرند در استان کرمان ایران است.
کلودیوس کائکوس
آپیوس کلودیوس کایکوس ، (ح. ۳۴۰ - ۲۷۳ (پیش از میلاد)) سیاستمدار و کارمند کشوری جمهوری روم بود که در ۳۱۲ (پیش از میلاد) شهربان شد. بعدها چنان‌که از نامش برمی‌آید نابینا گشت و پس از ۲۸۰ (پیش از میلاد) که کاملاً پیر بود درگذشت.
درسنجدو (زرند)
جمعیت
این روستا در دهستان سربنان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
کلودیوس کائکوس
او در دوران سِمَت شهربانی‌اش که چهار سال دوام یافت (۳۱۲ تا ۳۰۸)، آب‌راهه و جادهٴ آپیا را ساخت که بعد از وی به نامش موسوم شد.
وی قدیم‌ترین نویسندهٴ رومی است که درباره‌اش چیزی می‌دانیم، علاوه بر این قدیم‌ترین حقوق‌دان رومی نیز هست.
کایکوس کتابی موسوم به غصب داشت که مفقود شده است.
فیونا گراهام
فیونا گراهام (Fiona Graham؛ زادهٔ September 16, 1961) یک انسان‌شناس، و کارگردان فیلم اهل استرالیا است که به‌عنوان یک گیشا در ژاپن کار می‌کند.
او کارش را به‌عنوان گیشا در سال ۲۰۰۷ در محلهٔ آساکوسای توکیو با نام هنری سایوکی (紗幸) آغاز کرد و از سال ۲۰۱۸ در محلهٔ فوکاگاوا، توکیو فعالیت دارد تا این هنر را زنده نگه دارد.
او دانش‌آموختهٔ رشتهٔ روان‌شناسی و آموزش از دانشگاه کیئو است و فوق‌لیسانس و دکترای خود را از رشتهٔ انسان‌شناسی از دانشگاه آکسفورد دریافت داشت. وی استاد دانشگاه ملی سنگاپور، دانشگاه کیئو و دانشگاه واسدا است.
وی چندین کتاب در زمینهٔ هنر نمایش در ژاپن نگاشته‌است.
فهرست مناطق زمانی بر پایه کشور
این فهرست مناطق زمانی کشورها را نشان می‌دهد که برپایهٔ بیشترین مناطق زمانی فهرست مرتب شده‌است.
بایبری
بایبری (به انگلیسی: Bibury) یک روستا در انگلستان است که در شهرستان گلاسترشر واقع شده‌است. بایبری ۶۲۷ نفر جمعیت دارد.
آدام کلیتون (بازیکن فوتبال)
آدام کلیتون (Adam Clayton؛ زادهٔ January 14, 1989) یک بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
شانگ چی و افسانه ده حلقه
شانگ-چی و افسانه ده حلقه (Shang-Chi and the Legend of the Ten Rings) یک فیلم ابرقهرمانی آمریکایی بر پایهٔ شخصیت شانگ-چی از مارول کامیکس است که در سال ۲۰۲۱ منتشر شد. تهیهٔ این فیلم بر عهدهٔ مارول استودیوز است و از طریق استودیو سینمایی والت دیزنی توزیع شده‌است. این بیست و پنجمین فیلم از دنیای سینمایی مارول است. کارگردانی این فیلم بر عهدهٔ دستین دنیل کرتون از فیلم‌نامه‌ای است که او با دیوید کالاهام و اندرو لانهم نوشته‌است. سیمو لیو در نقش شانگ-چی در کنار آکوافینا، منگر ژانگ، فالا چن، فلوریان مونتئانو، بندیکت وانگ، میشل یئو، بن کینگزلی، و تونی لیانگ ایفای نقش می‌کند. در این فیلم، شانگ-چی مجبور به مقابله با گذشته خود پس از جذب شدن به سازمان ده حلقه پدرش می‌شود.
فیلمی بر پایه شخصیت شانگ چی از سال ۲۰۰۱ در دست ساخت بود، اما با جدیت روی این پروژه کار نشده بود تا وقتی که در ۲۰۱۸ کالاهام استخدام شد. کرتون در اوایل ۲۰۲۱ به پروژه پیوست؛ با این کار پروژه به سرعت دنبال شد تا اولین فیلم مارول با رهبری یک آسیایی باشد. عنوان فیلم و بازیگران اصلی در ژوئیه اعلام شد؛ ارتباط این فیلم با ماندارین (لیانگ) و سازمان ده حلقه او که در سراسر دنیای سینمایی مارول ظاهر می‌شود، آشکار شد. فیلم‌برداری از اوایل سال ۲۰۲۰ و مکان‌هایی از جمله استرالیا و لس‌آنجلس آغاز شد و در ۲۴ اکتبر کارگردان فیلم با انتشار پستی در اینستاگرام خود اعلام کرد که فیلم‌برداری این فیلم تمام شده‌است.
شانگ-چی و افسانهٔ ده حلقه نخستین بار در ۱۶ اوت ۲۰۲۱ در لس آنجلس به نمایش درآمد و سپس در ۳ سپتامبر به عنوان بخشی از فاز چهارم دنیای سینمایی مارول در ایالات متحده منتشر شد. این فیلم چندین رکورد در گیشه شکست و با بیش از ۴۳۲ میلیون دلار فروش جهانی به نهمین فیلم پرفروش سال ۲۰۲۱ تبدیل شد. این اثر نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرد. طراحی حرکات، سکانس‌های اکشن و کاوش و بازنمایی فرهنگ آسیایی و نقش‌آفرینی لیو و لیانگ در فیلم مورد تحسین قرار گرفت.
داستان
هزاران سال پیش، «شو ون‌وو» ده حلقه را که در واقع سلاح‌های سحرآمیزی هستند که به صاحبان آن‌ها جاودانگی و قدرت خدایی می‌بخشد را کشف می‌کند. ونوو انجمن ده حلقه را تأسیس کرده، پادشاهی‌ها را فتح کرده و دولت‌ها را در طول تاریخ سرنگون می‌کند. در سال ۱۹۹۶، ونوو جستجوی خود را برای پیدا کردن روستای لو آغاز می‌کند، روستایی که گفته می‌شود زیستگاه جانوران افسانه‌ای است تا از این طریق قدرت خود را گسترش دهد. او از طریق جنگلی جادویی تا ورودی روستا حرکت می‌کند اما توسط نگهبان روستا «یینگ لی» از ورود وی جلوگیری می‌شود. این دو عاشق یکدیگر می‌شوند، اما روستاییان ونوو را ترد می‌کنند، بنابراین لی همراه او می‌رود. آن‌ها صاحب دو فرزند می‌شوند، شانگ چی و شیالینگ. ونو ده حلقه را رها می‌کند تا در کنار خانواده‌اش باشد. وقتی شانگ چی ۷ ساله است، لی توسط دشمنان ونوو، گروه آهنین کشته می‌شود. ونوو بار دیگر حلقه‌ها را برای کشتن گروه آهنین در اختیار گرفته و رهبری انجمن خود را به دست می‌گیرد و شانگ‌چی آموزش‌های سختی را در هنرهای رزمی می‌گذراند. وقتی شانگ چی ۱۴ ساله می‌شود، ون وو او را برای کشتن رهبر گروه آهنین می‌فرستد. شانگ‌چی که پس از انجام این مأموریت احساس یاس می‌کند، به سان فرانسیسکو می‌گریزد و نام «شان» را برای خود برمی‌گزیند.
در زمان حال، شانگ‌چی در کنار بهترین دوستش کتی، به عنوان خدمتکار مشغول کارند. آن‌ها در اتوبوسی مورد حمله انجمن ده حلقه قرار می‌گیرند و یک آویز را که لی به شانگ‌چی داده بود را می‌دزدند. ونوو به‌طور ناشناس مکان شیانگ را در اختیار شانگ‌چی قرار می‌دهد. شانگ‌چی از ترس اینکه ده حلقه به دنبال آویز شیالینگ برود، تصمیم می‌گیرد با او ملاقات کند. او گذشته خود را برای کتی فاش می‌کند و کتی اصرار دارد تا به او کمک کند. آن‌ها شیالینگ را در یک باشگاه مبارزه زیرزمینی در ماکائو که او پس از فرار از ونوو آن را تأسیس کرده، پیدا می‌کنند. ده حلقه به باشگاه مبارزه حمله می‌کنند و ونوو به‌طور غیرمنتظره برای تصرف شانگ چی، کتی، شیالینگ و آویز او سرمی‌رسد.
آن‌ها به مقر ده حلقه برده می‌شوند، جایی که ون‌وو از آویزها برای ایجاد نقشه بازگشت به تالو استفاده می‌کند. ونوو فاش می‌کند که صدای لی را می‌شنود اکه به او می‌گوید در تالو پشت دروازه ای مهر و موم شده اسیر شده‌است. او تأکید می‌کند اگر او را آزاد نکنند، روستا را نابود می‌کند. وقتی که بچه‌ها و کتی به او اعتراض می‌کنند، آن‌ها را زندانی می‌کند. این سه با بازیگر سابق ترور اسلتری که ده حلقه او را به دلیل جعل هویت ونوو زندانی کرده بود، ملاقات می‌کنند و همراه او مونریس پیشنهاد می‌کند تا آن‌ها را به تالو هدایت کند.
گروه از آن‌جا خارج می‌شوند و به سمت تالو که دارای موجودات اساطیری چینی مختلف است، حرکت می‌کنند. آن‌ها به اهالی روستا حمله ده حلقه را هشدار می‌دهند و با ینگ نا، خواهر لی آشنا می‌شوند. او تاریخ تالو را برای آن‌ها شرح می‌دهد: هزاران سال پیش، این روستا مورد حمله «مقیم تاریکی» تسخیر کننده روح و جانشینانشان قرار گرفت، اما توسط یک اژدهای چینی به نام محافظ بزرگ نجات یافتند و به مهر و موم کردن ورودی دروازه تاریکی به روستا کمک کرد. به گفته نان، «مقیم تاریکی» بر ونوو تأثیر گذاشته‌است تا باور کند که لی هنوز زنده است و دروازه را باز کند. شانگ‌چی، شیالینگ و کتی به روستاییان می‌پیوندند و با استفاده از لباس‌ها و سلاح‌های ساخته شده از فلس‌های اژدها و آموزش دیدن، برای رویارویی با ونوو آماده می‌شوند.
سرانجام ون‌وو و ده حلقه سرمی‌رسند. نبردی درمی‌گیرد و ونوو و شانگ‌چی با هم درگیر می‌شوند که با ونوو شانگ‌چی را به دریاچه‌ای می‌اندازد. ونوو شروع به شکستن دروازه با حلقه‌ها می‌کند و بدون اینکه بداند باعث فرار و حمله بسیاری از مقیمان تاریکی به انسان‌ها می‌شود. روستاییان و ده حلقه با یکدیگر متحد می‌شوند تا با آن‌ها مبارزه کنند. با احیا شدن شانگ‌چی توسط محافظ بزرگ، دریاچه را ترک می‌کند تا با آن‌ها مبارزه کند. ونوو و شانگ‌چی یکبار دیگر می‌جنگند. شانگ‌چی می‌تواند او را شکست دهد، اما ترجیح می‌دهد از ونوو صرف‌نظر می‌کند تا ضربه محکم‌تری به او وارد کند. «مقیم تاریکی» از دروازه تضعیف شده عبور می‌کند و به شانگ‌چی حمله می‌کند. ونوو با نجات دادن شانگ‌چی، حلقه‌ها را قبل از کشته شدن توسط «مقیم تاریکی» به شانگ‌چی واگذار می‌کند. شانگ چی، محافظ بزرگ، شیالینگ و کتی با «مقیم تاریکی» مبارزه می‌کنند و در نهایت آن را از بین می‌برند. پس از نبرد، شانگ چی و کتی به سانفرانسیسکو برمی گردند و در آنجا توسط جادوگر وانگ احضار می‌شوند تا او را در سنکتوم سنکتوروم (Sanctum Sanctorum) همراهی کنند.
در صحنه بین تیتراژ، این سه نفر با بروس بنر و کارول دنورز صحبت می‌کنند و متوجه می‌شوند که ده حلقه سیگنال مرموزی را منتشر می‌کنند. در صحنه پس از تیتراژ، می‌بینم که شیالینگ رهبر جدید انجمن ده حلقه شده‌است.