cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ریزشهاب‌واره
مطالعات علمی
در سال ۱۹۵۷، هانس پترسون یکی از اولین اندازه‌گیری‌های مستقیم سقوط غبار بین سیاره‌ای در زمین را انجام داد، و آن را ۱۴٬۳۰۰٬۰۰۰ تن در سال تخمین زد. اگر این ادعا درست می‌بود، سطح ماه به مقدار زیادی زیر ذرات برخوردی با خود مدفون می‌گشت بطوریکه فرود بر آن را بسیار دشوار می‌کرد، چرا که فرسایش محدودی برای حذف این مواد وجود دارد و در صورت فرود آمدن بر جایی سالیان دراز بر آن سطح باقی می‌مانند. در سال 1961، آرتور سی کلارک این امکان را در رمان خود «ریزش غبار ماه» بیان کرد. <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۲">این امر موجب نگرانی در میان گروه‌هایی که تلاش می‌کردند <span class="cx-segment" data-segmentid="۲۹">تا <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۲">فضاپیما <span class="cx-segment" data-segmentid="۲۹">ها <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۲">یی را <span class="cx-segment" data-segmentid="۲۹">ب <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۲">ر ماه فرود بیاورند شد به طوری که یک سری مطالعات جدید <span class="cx-segment" data-segmentid="۲۹">را <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۲">ب <span class="cx-segment" data-segmentid="۲۹">رای <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۲">مشخص کردن صحت این موضوع به دنبال داشت. <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۳">این مطالعات شامل راه اندازی چند فضاپیمای طراحی شده برای اندازه‌گیری مستقیم شار ریزشهاب‌واره‌ای (ماهواره پگاسوس) یا اندازه‌گیری مستقیم گرد و غبار روی سطح ماه (برنامه Surveyor) بود. <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۶">این مطالعات نشان داد که مقدار غبار بسیار کمتر از تخمین‌های قبلی و حدود ۱۰٬۰۰۰ تا ۲۰٬۰۰۰ تن در سال است و سطح ماه نسبتاً سنگی است. <span class="cx-segment" data-segmentid="۳۷">بیشتر نمونه‌هایی که از ماه در طول برنامه آپولو آورده شدند، دارای نشانه‌های برخورد ریزشهاب‌واره‌ای هستند که معمولاً با عنوان چاله‌های زَپ (zap pits) نامیده می‌شود. ریزشهاب‌واره‌ها به دلیل نسبت سطح به جرمی که دارند دارای مدار ناپایداری هستند. ریزشهاب‌واره‌هایی که به زمین می‌چسبند می‌توانند اطلاعات مربوط به مقیاس گرمایی موجود در ابر خورشیدی را ارائه دهند. شهابسنگها و ریزشهاب‌سنگ‌ها (که به سطح زمین می‌رسند) تنها در مناطقی یافت می‌شوند که در آن هیچ رسوبی وجود ندارد مثل مناطق قطبی. یخ موجود در آن مناطق جمع‌آوری شده و سپس ذوب و فیلتر می‌شود تا ریزشهاب‌سنگ‌ها بتوانند تحت یک میکروسکوپ استخراج شوند.
ریزشهاب‌واره‌ها در هنگام ورود به جو زمین به دلیل سطح محدودی که دارند دمای قابل توجهی پیدا نمی‌کنند. جمع‌آوری این ذرات توسط هواپیما در دهه ۱۹۷۰ آغاز شد و از آن زمان به بعد، با جمع‌آوری نمونه‌هایی از غبار استراتوسفری (که به ذرات براونلی مشهورند)، مطالعه در مورد غبار بین سیاره ای جزء مهمی تحقیقات علوم سیاره‌ای بدل گشت.
تأثیر بر عملکرد فضاپیماها
ریزشهاب‌واره‌ها تهدیدی برای اکتشافات فضایی محسوب می‌شوند. سرعت متوسط آنها نسبت به یک فضاپیما در مدار، ۱۰ کیلومتر در ثانیه (۳۶۰۰۰ کیلومتر در ساعت) است. مقاومت به برخورد ریزشهاب‌واره‌ای یک چالش مهم برای طراحان فضاپیماها و پوشش فضانوردان است (نگاه کنید به پوشش ریزشهاب‌واره‌ای گرمایی). در حالی که اندازه کوچک اکثر ریزشهاب‌واره‌ها آسیب وارده را محدود می‌کنند اما برخورد با سرعت بسیار بالا و به‌طور مداوم پوشش بیرونی فضاپیما را در روشی مشابه با ساب‌پاشی کردن تخریب می‌کند. قرار گرفتن طولانی مدت در معرض این برخوردها می‌تواند عملکرد سیستم‌های فضاپیما را تهدید کند.
برخورد اشیاء کوچک با سرعت بسیار بالا موضوع تحقیقات جاری در رشته بالستیک ترمینال است. (شتاب دادن به اشیایی تا این حد از سرعت دشوار است و تکنیک‌های فعلی برای این امر شامل موتورهای خطی و بار شکل یافته است.) این موضوع برای اشیایی مانند ماهواره‌ها که برای مدت زمان طولانی در فضا هستند بسیار خطرناک است و برای ساخت سیستم‌های بالابر کم هزینه مانند کمند فضایی، آسانسور فضایی و سفینه‌های مداری ایجاد مشکل می‌کند.
اسنا بوید
اسنا بوید (Esna Boyd؛ زاده September 21, 1899 درگذشته ۱۹۶۶) یک تنیس‌باز اهل استرالیا بود.
آنونا کورنیفولیا
آنونا کورنیفولیا نام یک گونه از تیره آنوناسه است.
صلاح‌الدین فاسی
صلاح‌الدین فاسی (Slaheddine Fessi؛ زادهٔ November 15, 1956) بازیکن فوتبال اهل تونس است.
گرفتون آندروود
گرفتون آندروود (به انگلیسی: Grafton Underwood) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Kettering واقع شده‌است. گرفتون آندروود ۱۴۶ نفر جمعیت دارد.
صلاح‌الدین فاسی
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آفریقایی اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال تونس بازی کرده‌است.
ایروینگ جیکوب رویتر
ایروینگ جیکوب رویتر (Irving Jacob Reuter; January 1, 1885 – January 1, 1972) مخترع و صنعت‌گر اهل ایالات متحده آمریکا بود.
آیی اوتسوکا
آیی اوتسوکا (Ai Otsuka؛ زادهٔ September 9, 1982) موسیقی‌دان اهل ژاپن است که از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
تام لیگن
تیپی واکر (زاده ۱۰ سپتامبر ۱۹۴۰) بازیگر آمریکایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم طبل را آهسته بزن اشاره کرد.
اما ویلکینز
اما ویلکینز (زادهٔ February 1, 1991) شناگر اهل بریتانیا است.
عمر آقان
عمر آقان (Ömer Ağan؛ زادهٔ ۸ اکتبر ۱۹۸۶، استانبول، ترکیه) یک مجری و تاجر اهل ترکیه است. او مؤسس برند دومینفورت، برندی در زمینه طراحی لباس، می‌باشد. عمر همچنین مدیر هماهنگ‌کننده در شبکهٔ بی‌زا تی‌وی است.
ترمیلی
ترمیلی (به فرانسوی: Trémilly) یک کامین در فرانسه است که در اوت-مارن واقع شده‌است.
خصوصیات
ترمیلی ۱۰٫۷۲ کیلومترمربع مساحت و ۹۱ نفر جمعیت دارد.
نیان (بجستان)
نیان (گناباد)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بجستان در استان خراسان رضوی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان بجستان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷۹ نفر (۶۶خانوار) بوده‌است.
الین پلین (شهر)
الین پلین شهری در استان صوفیه کشور بلغارستان است که جمعیت آن در سال ۲۰۰۱ میلادی ۶٬۷۰۰ نفر بوده‌است.
بایگاموت
بایگاموت (به لاتین: Baygamut) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در سرزمین آلتای واقع شده‌است.
غاز کوتوله
غازهای کوتوله گروهی از " اردک‌های شاخه‌نشین " بسیار کوچک از سردهٔ Nettapus هستند که در مناطق گرمسیری جهان قدیم تولیدمثل می‌کنند. آنها کوچک‌ترین پرندگان وحشی هستند. از آنجایی که "اردک‌های شاخه‌نشین" یک گروه پیراتبار هستند، باید در جای دیگری قرار گیرند. رابطه اولیه فرض‌شده با زیرخانواده اردک‌های روآبچر Anatinae مورد سؤال قرار گرفته‌است، و به نظر می‌رسد که آنها یک دودمان را در یک واگرایی باستانی گوندوانی از پرندگان آبزی تشکیل می‌دهند، که در آن وابستگی‌های نامشخصی وجود دارد. یک گونه فسیلی توصیف‌نشده از همفیلیان اواخر (۵٫۰–۴٫۱ میلیون سال پیش) از خالیسکو، در مرکز مکزیک، نیز از انتهای دیستال یک tarsometatarsus شناسایی شده‌است. این تنها رکورد از این این سرده در جهان جدید است.
سه گونه زنده در این سرده وجود دارند.
لوته دپارتمان استور
لوته دپارتمان استور (Lotte Department Store) شرکت خرده‌فروشی پوشاک کره‌ای است، که در سال ۱۹۷۹ توسط شرکت لوته تأسیس شد.
آکسیون آنتی‌فاشیستی
آکسیون آنتی‌فاشیستی یا Antifaschistische Aktion یک سازمان ضد فاشیستی شبه‌نظامی در جمهوری وایمار بود که توسط اعضای حزب کمونیست آلمان (KPD) که از سال ۱۹۳۲ تا ۱۹۳۳ فعالیت داشت، ایجاد شد. این گروه در طول مبارزات انتخابانی حزب کمونیست آلمان در جریان انتخابات فدرال آلمان در سال ۱۹۳۲ شروع به فعالیت کرد و توسط این حزب به عنوان "جبهه متحد سرخ تحت رهبری تنها حزب ضد فاشیست، حزب کمونیست آلمان" توصیف می‌شد.
در دوران پس از جنگ، این سازمان الهام‌بخش گروه‌ها و سازمان‌های جدیدتری همانند آنتیفا شد، که بسیاری از آنها از نمادهای آکسیون آنتی‌فاشیستی، به ویژه پرچم و نسخه اصلاح شده آرم آن استفاده می‌کنند. در طول جنگ سرد، Antifaschistische Aktion هم در آلمان شرقی و هم در آلمان غربی فعالیت داشت. در آلمان شرقی، حزب کمونیست جمهوری دموکراتیک آلمان (KPD) میراث دار این جنبش بود که بعد از جنگ با نام حزب اتحاد سوسیالیست آلمان حزب حاکم در آلمان شرقی شد. در آلمان غربی، نمادهای آن ابتدا توسط مائوئیست‌ها و بعدها در دهه هفتاد توسط اتونومیست‌ها بکار رفت.
پیش‌زمینه
از اواخر دهه ۱۹۲۰ و اوایل دهه ۱۹۳۰ تنش‌ها عمدتاً بین حزب کمونیست آلمان (KPD) از یک طرف، حزب نازی در طرف دیگر و همچنین با ائتلافی از احزاب حاکم، عمدتاً سوسیال دموکرات‌ها و لیبرال‌ها افزایش پیدا کرده بود. این حزب‌ها،‌ بزرگ‌ترین حزب‌های آلمان در آن دهه بودند. در آن دوره برلین محل درگیری‌های متداوم و در اغلب موارد بسیار خشونت‌آمیز بود. کمونیست‌ها و نازی‌ها صریحاً درصدد براندازی دموکراسی لیبرال جمهوری وایمار بودند در حالی که سوسیال دموکرات‌ها و لیبرال‌ها به شدت از جمهوری و قانون اساسی آن دفاع می‌کردند. برای تقویت مواضع خود در مبارزه، هر سه جناح به سازماندهی گروه‌های شبه نظامی وابسته به خود پرداختند. حزب کمونیست آلمان تحت رهبری ارنست تلمان به یک حزب استالینی تبدیل شده بود که به شدت به دولت شوروی وفادار بود. از سال ۱۹۲۸، حزب کمونیست تا حد زیادی توسط دولت شوروی از طریق کمینترن کنترل و تأمین می‌شد. تا سال ۱۹۲۸، این حزب یک سیاست متحد را در همکاری با احزاب سوسیالیست و سایر گروه‌های طبقه کارگر در مبارزه با فاشیسم دنبال می‌کرد. در همین دوره، در سال ۱۹۲۴، لیگ مبارزان جبهه سرخ (Roter Frontkämpferbund)، سازمان شبه نظامی و تبلیغاتی حزب کمونیست آلمان و اولین جبهه ضد فاشیست تشکیل شد این گروه در بسیاری از موارد با پلیس وارد درگیری می‌شد.
در سال ۱۹۲۹، جبهه سرخ پس از تشدید درگیری‌ها در تجمع در اول ماه مه در برلین، که به کشته شدن ۳۳ غیرنظامی توسط پلیس برلین انجامید، تحت عنوان گروهی افراطی ممنوع شد. ۱ ماه مه ۱۹۲۹ خونین‌ترین روز جهانی کارگر در تاریخ آلمان است. در سال ۱۹۳۰، حزب کمونیست آلمان عملاً جانشین خود را تأسیس کرد، که با عنوان اتحاد مبارزاتی علیه فاشیسم شناخته می‌شد. در اواخر سال ۱۹۳۱، واحدهای محلی Roter Massenselbstschutz (دفاع از خود برای توده سرخ) توسط اعضای اتحادیه مبارزاتی، به عنوان ساختارهایی خودمختار و سازمان یافته زیر نظر - اما خارج از سازمان رسمی - حزب کمونیست آلمان به عنوان بخشی از سیاست یکپارچه حزب برای همکاری با سایر گروه‌های طبقه کارگر یا به تعبیر حزب برای شکست دادن فاشیسم بکار گرفته شدند.
شکل‌گیری آکسیون آنتی‌فاشیستی در سال ۱۹۳۲ نشانگر تغییر در جهت‌گیری کمونیست‌های آلمان از سیاست‌های دوره سوم بود، زیرا کمونیست‌های سرانجام به این نتیجه رسیده بودند که باید فاشیسم نازی را به عنوان تهدید جدی‌تری بشناسند. (دو پرچم قرمز بر روی آرم آکسیون آنتی‌فاشیست در آن دوره، نماد کمونیست‌ها در اتحاد با سوسیالیست‌ها بود)، که به اتخاذ سیاست جبهه مردمی اتحاد ضد فاشیست با گروه‌های غیر کمونیست در سالهای ۱۹۳۴ و ۱۹۳۵ منتهی شد. در اقدامی متقابل، در اکتبر ۱۹۳۱ ائتلافی از احزاب راست‌گرا و راست افراطی، جبهه هارتسبورگ را تأسیس کردند که مخالف دولت هاینریش برونینگ از حزب مرکزی آلمان بود. در پاسخ، حزب سوسیال دموکرات و گروه‌های وابسته یه آن، جبهه آهنین را تأسیس کردند که می‌خواست از لیبرال دموکراسی و قانون اساسی جمهوری وایمار دفاع کند. در این هنگام آکسیون آنتی‌فاشیستی تا حدی در واکنش به تأسیس جبهه آهنین از سوی حزب سوسیال دموکرات تأسیس شد که حزب کمونیست آن را «سازمان ترور سوسیالیست فاشیست» می‌خواند. با این حال، از اواسط دهه ۱۹۳۰، اصطلاح آنتی‌فاشیست وارد کلمات کاربردی شوروی، کمینترن و حزب کمونیست آلمان شد، زیرا در آن زمان به کمونیست‌هایی که به رقبای سوسیال دموکرات خود حمله می‌کردند گفته شده بود که راه خود را تغییر دهند و با آنها علیه خطر فاشیسم همکاری کنند.
استقرار
پس از درگیری در پارلمان ایالتی پروس بین اعضای حزب نازی و حزب کمونیست که منجر به مجروحیت شدید هشت نفر شد، حزب کمونیست تحت رهبری تلمان نسبت به تأسیس جبهه هارتسبورگ و جبهه آهنین واکنش نشان داد و خواستار اتحاد نیروهای وابسته به خود شد. جبهه ای که اندکی پس از آن به Antifaschistische Aktion یا آکسیون آنتی‌فاشیستی تغییر نام دادند.
حزب کمونیست رسماً تأسیس آکسیون آنتی‌فاشیستی را در روزنامه حزب Die Rote Fahne (پرچم سرخ) در ۲۶ مه ۱۹۳۲ اعلام کرد. سازمان جدید بر اساس یک جبهه کمونیستی بنا شده بود، اما همچنان بخشی جدایی ناپذیر از حزب کمونیست بود. حزب کمونیست آکسیون آنتی‌فاشیستی را "جبهه متحد سرخ تحت رهبری تنها حزب ضد فاشیسم، حزب کمونیست" توصیف کرد. این سازمان اولین تجمع خود را در ۱۰ ژوئیه ۱۹۳۲ در برلین پایتخت جمهوری وایمار برگزار کرد. آرم دو پرچم آن، توسط اعضای انجمن انقلابی هنرمندان تجسمی، ماکس گبهارد و ماکس کایلزون همچنان به عنوان نماد ضد فاشیسم باقی مانده‌است.
تخمین اینکه چه تعداد از افراد عضو آکسیون آنتی‌فاشیستی بودند، دشوار است زیرا این آکسیون هیچ مکانیزمی برای عضوگیری نداشت. واحدهای دفاع شخصی برای توده سرخ (RMSS) جذب آکسیون شدند و هسته‌های کمیته‌های اتحادیه آنتی‌فاشیستی را تشکیل دادند، که به صورت محلی سازمان یافته بودند. واحدهای دفاع از خود و آکسیون آنتی‌فاشیست در کنار مبارزات خیابانی سیاسی، از بازوهای شبه‌نظامی خود برای ایجاد یک شبکه جامع دفاع شخصی برای گروه‌هایی استفاده کردند که تحت حمله نازی‌ها قرار داشتند، گروه‌هایی همانند حمایت از مستاجرین (Mieterschutz) یکی از این گروه‌ها بود که نازی‌ها سعی فراوانی در خلع ید از آنان داشتند.
میراث
در دوران پس از جنگ، آکسیون آنتی‌فاشیست از جنبش‌ها، گروه‌ها و افراد مختلف در آلمان و همچنین سایر کشورها الهام گرفته‌است که نمادها و برخی از تاکتیک‌های مبارزاتی آنان را به‌طور گسترده‌ای پذیرفته‌ است. گروه‌های ضد فاشیسم مدرن که به عنوان آنتیفا گسترده شناخته می‌شوند، هیچ ارتباط مستقیمی از نظر سازمانی با آکسیون آنتی‌فاشیستی ندارند. گروه‌هایی که از اواخر جنگ جهانی دوم با نام آکسیون آنتی‌فاشیستی یا کمیته‌های آنتی‌فاشیستی نام گرفتند، همه به‌طور خلاصه آنتیفا نامیده می‌شود و به‌طور خودجوش در آلمان در سال ۱۹۴۴ مجدداً ظهور کردند، که عمدتاً شامل پیشکسوتان از احزاب کمونیست و سوسیال دموکرات آلمان در دوران پیش از جنگ بودند  در این جنبش، همچنین برخی دیگر از اعضای احزاب سیاسی دموکراتیک و مسیحیانی که مخالف رژیم نازی بودند نیز شرکت داشتند. در سال ۱۹۴۵، کمیته ضد فاشیست در شهر اولبرنهاو شامل سه کمونیست و سه سوسیال دموکرات" بود در حالی که کمیته ضد فاشیست در لایپزیگ ۹ عضو داشت، از جمله سه عضو لیبرال و مسیحی مترقی.
در کشورهایی مانند آمریکا، انگلیس و فرانسه بعد از تابستان ۱۹۴۵ و پیروزی متفقین، گروه‌های وابسته به آنتیفا به دلیل سیاست‌های ضدکمونیستی این کشورها و همچنین اختلاف‌نظر و تفرقه در درون احزاب کمونیست و سوسیالیست به حاشیه رانده شدند. در آلمان شرقی بعد از جنگ، گروه‌های آنتیفا جذب دولت جدید شدند. در ۱۱ ژوئیه ۱۹۴۵، شوروی اجازه تشکیل جبهه متحد احزاب ضد فاشیست-دموکرات در آلمان شرقی که شامل نمایندگانی از "حزب کمونیست (KPD)، سوسیال دموکرات (SPD)، اتحادیه دموکراتیک مسیحی (CDU) و حزب لیبرال دموکرات (LDP) بود را صادر کرد. "
آنتونیو کلمبان
آنتونیو کلمبان (Antonio Colomban; February 5, 1932 – 1932:2:5, May 18, 2020) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کالیاری و باشگاه فوتبال آ.ث. میلان اشاره کرد.
آوون، آلاباما
آوون  شهرکی است در ایالت آلاباما در کشور آمریکا.
مکان
آوون در موقعیت ۳۱°۱۱’ ۲۲’’ N ۸۵°۱۶’ ۴۵’’ V (۳۱،۱۸۹۴۰۹; ‑۸۵،۲۷۹۱۵۶) قرار دارد.
با توجه به اطلاعات اداره آمار آمریکا مساحت آن در حدود ۶٫۸ کیلومترمربع است.
مردم‌شناسی
با توجه به آمار سال ۲۰۰۰ جمعیت آن ۴۶۶ نفر، ۱۸۵ خانواده در آن ساکن هستند.
تعداد ۲۰۲ واحد خانه در هر مساحت تقریبی (۲۹،۷akm²) قرار دارد.
۲۳،۴% درصد از خانواده‌های فرزند زیر ۱۸ سال داشتند که از این تعداد ۶۱،۱% درصد زوج بوده و ۹،۲% درصد زنان بدون شوهر و ۲۴،۹% درصد نیز غیر خانواده بودند.
متوسط درآمد یک خانواده در حدود ۴۲،۲۷۳ دلار آمریکا است و زنان درآمد متوسط ۲۸،۴۳۸ دلار آمریکا و مردان درآمد متوسط ۱۸،۰۶۸ دلار آمریکا بدست می‌آورند.
یاسموند ناتسیونال پارک
یاسموند ناتسیونال پارک (به آلمانی: Nationalpark Jasmund) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در فرپومرن-روگن واقع شده‌است.
ماینکرفت (فرنچایز)
ماینکرفت یک سری بازی ویدئویی و فرنچایز چندرسانه‌ای است که بیشتر توسط استودیوی موجنگ ساخته شده و حول بازی ویدئویی‌ای به همین نام است. این فرنچایز شامل پنج بازی ویدئویی، همراه با کتاب‌های مختلف، کالاها و رویدادها و یک فیلم نمایشی آینده است. مایکروسافت استودیوهای موجنگ را در سال ۲۰۱۴، در کنار فرنچایز  ماینکرفت و نسخه‌های آن خریداری کرد. این بازی برای اکس‌باکس گیم استودیوز و سونی اینتراکتیو انترتینمنت و در پلت‌فرم‌های اندروید، آی‌اواس، لینوکس، مک‌اواس، مایکروسافت ویندوز، کروم اواس، نتفلیکس، نینتندو ۳دی‌اس، نینتندو سوئیچ، پلی‌استیشن ۳، پلی‌استیشن ۴، رزبری پای، تی‌وی او اس، وی یو، ایکس‌باکس ۳۶۰، اکس‌باکس وان، و اکس‌باکس سری اکس و سری اس منتشر شده‌است.
یادگیری ماشین خصمانه
یادگیری ماشین خصمانه  یک شاخه پژوهشی است که بین دو حوزه یادگیری ماشین و امنیت کامپیوتر مشترک است. در این روش هدف فعال کردن پذیرش امن تکنیکهای یادگیری ماشین در تنظیمات خصمانه مانند مقابله با هرزنامه ها، تشخیص نرم‌افزارهای مخرب وزیست سنجی است.
مشکل از این واقعیت ناشی  شده است که تکنیک یادگیری ماشین در اصل برای محیط های ثابت طراحی شده است که در آن فرض می‌شود داده های آموزش و آزمون دارای یک نوع توزیع (اگر چه احتمالاً ناشناخته) هستند. درحالیکه در حضور دشمنان هوشمند و تطبیقی این فرضیه به احتمال زیاد و لااقل درجاتی از آن (بسته به نوع دشمن) نقض می شود. در واقع  یک دشمن مخرب با دقت می‌تواند داده های ورودی را با بهره گیری از آسیب پذیری های خاص الگوریتم های یادگیری دستکاری کند تا بتواند کل امنیت سیستم را به خطر بیندازد.
بنتلی ۳ لیتر
بنتلی ۳ لیتر خودرویی است که در سال‌های ۱۹۲۱–۱۹۲۹ تولید شده‌است.
کرفرد هنری
کرفرد هنری (Crawford Henry؛ زاده May 30, 1937) یک تنیس‌باز اهل ایالات متحده آمریکا است.
لوته ورلد
لوته ورلد (Lotte World) شرکت سرگرمی کره‌ای است، که در سال ۱۹۸۹ توسط شرکت لوته تأسیس شد.
انتشارات دام
انتشارات دام (DOM publishers) شرکت انتشارات آلمانی است، که در سال ۲۰۰۵ تأسیس شد.
ترمینیس
ترمینیس (به فرانسوی: Tréminis) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Mens واقع شده‌است.
خصوصیات
ترمینیس ۴۹ کیلومترمربع مساحت و ۱۷۲ نفر جمعیت دارد و ۹۳۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
طارق بن شروده
طارق بن شروده (Tarek Ben Chrouda؛ زادهٔ October 13, 1976) بازیکن فوتبال اهل تونس است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آفریقایی اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال تونس بازی کرده‌است.
گرمپاوند
گرمپاوند (به انگلیسی: Grampound) یک روستا در بریتانیا است که در کورنوال واقع شده‌است.
شیخ مصطفی (نیشابور)
شیخ مصطفی (نیشابور)، روستایی از توابع بخش سرولایت شهرستان نیشابور در استان خراسان رضوی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان سرولایت قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸ نفر (۱۲خانوار) بوده‌است.
سیلوین شومه
سیلوَن شومه (Sylvain Chomet؛ زادهٔ November 10, 1963) یک کارگردان، و فیلم‌نامه‌نویس اهل فرانسه است.
احمد نوری‌زاده
احمد نوری‌زاده (آبان ۱۳۳۰ – ۱ شهریور ۱۴۰۰) ادیب، مترجم و پژوهشگر ایرانی بود. وی بنیانگذار ارمنی‌شناسی فارسی در ایران بود. نوری‌زاده تنها شاعر غیرارمنی جهان بود که به زبان ارمنی نیز شعر می‌سرود.
زندگی‌نامه
وی در آبان ماه سال ۱۳۳۰ در خانواده‌ای پرجمعیت، در غازیان، بندرانزلی روستای سهلک از توابع بخش کوهستان به دنیا آمد. نوری‌زاده در کمتر از ۶ ماه نزد «آرشی بابایان» شاعر ارمنی، الفبای این زبان را آموخت وی همچنین در نزد خاژاک در-گریگوریان، رئیس «دانشکده ارمنی‌شناسی» دانشگاه اصفهان، مدتی را به آموزش زبان ارمنی گذراند. احمد نوری‌زاده در سال‌های ۱۳۴۹–۱۳۴۸ کار ترجمه و معرفی آثار شاعران ارمنی را آغاز کرد. در ارمنستان، از او به عنوان «فرزند پارسی‌گوی ملت ارمنی» یاد می‌شود و «جایزه سپاس» را از انجمن نویسندگان ارمنستان دریافت کرد.
بیماری و درگذشت
وی در ساختمان گل یاس یکی از ساختمان‌های آسایشگاه کهریزک مخصوص بیماران ام‌اس، تحت مراقبت‌های پزشکی و اجتماعی بود.
وی در صبح روز دوشنبه ۱ شهریور ۱۴۰۰ در سن ۶۹ سالگی درگذشت.
جوایز
نوری‌زاده به پاس چهل سال تلاش بی‌وقفه در شناساندن فرهنگ و ادب ارمنی جوایز جهانی بسیاری نیز کسب کرده‌است که از جمله مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از:
لویی آنتوان دو بوگنویل
لویی آنتوان دو بوگنویل (Louis Antoine de Bougainville؛ ۱۲ نوامبر ۱۷۲۹ – 1729:11:12, August 31, 1811) مکتشف و دریابد اهل فرانسه بود. او که معاصر مکتشف بریتانیایی، جیمز کوک به‌شمار می‌رود توانست عناوینی را به خاطر دریانوردی‌های خود به دست آورد. اولین رکوردش استقرار در خاک کشور ایسلند و سفر دریایی به اقیانوس آرام بود. بوگنویل جزیره ای جدید را در پاپویا واقع در کشور گینه ساخت و نام خود را روی آن گذاشت.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون لژیون دونور (افسر بزرگ) و همکار انجمن سلطنتی شده‌است.
با صورت بر کف بار
با صورت بر کفِ بار فیلمی کوتاه و صامت، به نویسندگی و کارگردانی و بازی چارلی چاپلین و تولید سال ۱۹۱۴ است.
داستان
چارلی در کاباره مست می‌کند و این داستان را تعریف می‌کند: چارلیِ نقاش، وقتی نقاشی مردی را می‌کشد، باعث آشنایی دختر مورد علاقه اش با آن مرد می‌شود و آن دو با هم ازدواج می‌کنند. چندی بعد چارلی آن دو را می‌بیند که چندین بچه به دنیا آورده‌اند.
عبدیه
عبدیه (نیشابور)، روستایی از توابع بخش سرولایت شهرستان نیشابور در استان خراسان رضوی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان سرولایت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
پولودوروس
پولودوروس (به یونانی: Πολύδωρος)، (به انگلیسی: Polydorus) در اسطوره‌های یونانی‌ جوانترین فرزند پریاموس و هکابه بود.
سرنوشت پولودوروس
پس از آنکه جنگ تروا به پایان رسید، هکابه، زوجه پریاموس، جوانترین فرزند خود پولودوروس را با گنجینه ای از طلا به نزد پولومنستور پادشاه تراکیا می فرستد. پولومنستور، که از دوستان پریاموس بوده است، به گنجینه پولودوروس طمع می کند، او را کشته، و جسدش را به دریا می افکند. پیکر بیجان پسرک با امواج دریا به ساحل می آید، و از آنجا نزد هکابه برده می شود. در این وقت، روح اخیلس بادها را از وزیدن باز می دارد، و نمی‌گذارد که کشتی های یونان به سوی میهن رهسپار گردند.
آنتونیو کومی
آنتونیو کومی (Antonio Comi؛ زادهٔ July 26, 1964) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کومو، باشگاه فوتبال آ.اس. رم، و باشگاه فوتبال تورینو اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال ایتالیا بازی کرده‌است.
کیمن (سرده)
کِیمِن (Caiman) نام یک سرده از زیرتیره کیمن‌ها در تیرهٔ الیگاتوران است. آن‌ها در آمریکای مرکزی و آمریکای جنوبی زندگی می‌کنند.
اشلی گراهام (مدل)
اشلی گراهام (زاده ۳۰ اکتبر ۱۹۸۷) مدل پلاس سایز و مجری تلویزیونی آمریکایی است.
وی در موزیک ویدئوی ترانه‌های دخترایی مثل تو و مسواک حضور داشته است.
ماندو کورپوریشن
ماندو کورپوریشن (만도) شرکت قطعات خودروی کره‌ای است، که در سال ۱۹۶۲ توسط این-یانگ چونگ تأسیس شد.
اویجیت روی
اویجیت روی، (ابیجیت روی یا آبهیجیت رای) (অভিজিৎ রায়؛۱۹۷۲ – ۲۶ فوریه ۲۰۱۵) یک نویسنده، فعال حقوق بشر و وبلاگ‌نویس آتئیست اهل بنگلادش-آمریکا بود که بارها توسط اسلام گرایان تندرو تهدید به مرگ شده بود.
آویجیت روی در سال ۱۹۷۲ در بنگلادش به دنیا آمد و در سال ۲۰۰۶ به آمریکا مهاجرت کرد و از آنجا به انتقادات خود از دولت بنگلادش به خاطر محبوس کردن وبلاگ‌نویس‌های خداناباور ادامه داد. روی، نویسنده ۱۰ کتاب، از جمله کتاب پرفروش «ویروس ایمان» در فوریه ۲۰۱۵ در مقابل نمایشگاه کتاب شهر داکا به دست افراط‌گرایان مسلمان با ضربات ساطور قطعه‌قطعه و کشته شد. پنج اسلام‌گرای افراطی روز سه‌شنبه، ۱۶ فوریه ۲۰۲۱، به خاطر قتل وحشیانه یک نویسنده بنگلادشی-یی که شش سال پیش رخ داد محکوم به اعدام شدند. یکی از افراد محکوم شده در این دادگاه سید ضیاء الحق، افسر برکنار شده ارتش بنگلادش است که رهبری گروه موسوم به انصارالاسلام را بر عهده داشت. با حکم، غلام سرور ذاکر، دادستان دادگاه ویژه ضد تروریستی داکا، هر شش نفر بازداشت شده گناهکار شناخته شده و پنج تن از آنان به مرگ و یک تن به حبس ابد محکوم شده‌است. قتل آویجیت روی که یکی از قتل‌های زنجیره‌ای توسط گروه‌های تندرو اسلامی در بنگلادش طی سال ۲۰۱۵ بود، باعث خشم فعالان سکولار و اعتراضات گسترده آنان شد.
استیو ویلیامز (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۸۷)
استیو ویلیامز (Steve Williams؛ زادهٔ April 24, 1987) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال برادفورد سیتی، باشگاه فوتبال بارو، باشگاه فوتبال چورلی، باشگاه فوتبال بامبر بریج، باشگاه فوتبال هاید، باشگاه فوتبال فلیتوود، باشگاه فوتبال بامبر بریج، باشگاه فوتبال مکلسفیلد تاون، باشگاه فوتبال هالیفاکس تاون، و باشگاه فوتبال بارو اشاره کرد.
آنری ژیفار
باتیست ژول آنری ژاک ژیفار زادهٔ ۸ فوریهٔ ۱۸۲۵، درگذشتهٔ ۱۴ آوریل ۱۸۸۲، یک مهندس فرانسوی اهل پاریس بود. ژیفار در ۱۸۵۲ انژکتور بخار را اختراع کرد و به کشتی هوایی توان حرکت با نیروی بخار را داد. کشتی هوایی او بیش از ۱۸۰ کیلوگرم وزن داشت و نخستین کشتی هوایی در جهان بود که مسافر جابجا می‌کرد.
ترموینس
ترموینس (به فرانسوی: Trémoins) یک کمون در فرانسه است که در Canton of Héricourt-Ouest واقع شده‌است.
آنری ژیفار
در ۲۴ سپتامبر ۱۸۵۲ نخستین کشتی هوایی ژیفار توانست مسافت ۲۷ کیلومتر را از پاریس تا الانکور طی کند. در این مسیر باد خیلی شدید بود و به همین دلیل او نتوانست مسیر برگشت را نیز با کشتی هوایی طی کند.
ترموینس
خصوصیات
ترموینس ۴٫۰۳ کیلومترمربع مساحت و ۳۳۹ نفر جمعیت دارد.
آنری ژیفار
مرگ
بینایی ژیفار با گذر زمان کم و کمتر می‌شد؛ از این رو وی در سال ۱۸۸۲ تصمیم به خودکشی گرفت. ژیفار خانهٔ خود را وقف ملت کرد تا در کارهای انسان‌دوستانه و علمی به کار گرفته شود.
وارشتس
وارشتس شهری در استان مونتانا کشور بلغارستان است که جمعیت آن در سال ۲۰۰۱ میلادی ۷٬۱۹۹ نفر بوده‌است.
چن یان (شناگر، زاده ۱۹۸۱)
چن یان (زادهٔ March 27, 1981) شناگر اهل چین است.
کورس آموزگار
کورُس آموزگار (زادهٔ ۲۵ خرداد ۱۳۰۶ (۱۶ ژوئن ۱۹۲۷) در تهران) یکی از وزرای ایرانی در دوران پهلوی بود.
او تحصیلات خود در آمریکا ادامه داد و توانست مدرک مهندسی دریافت کند.
او در سال ۱۳۴۸ به وزارت آبادانی و مسکن رسید و ۴ سال این شغل را بر عهده‌داشت.
بی‌اس‌ای موتورسایکلز
بی‌اس‌ای موتورسایکلز (BSA motorcycles) شرکت موتورسیکلت‌سازی بریتانیایی است، که در سال ۱۸۶۱ تأسیس شد.
عصب تناسلی‌رانی
عصب تناسلی‌رانی (Genitofemoral nerve) از سطح جلویی ماهیچه مازویی بزرگ (عضله پسوآس ماژور) خارج شده و به دو شاخه رانی و تناسلی تقسیم می‌شود.
عصب تناسلی‌رانی از شبکه کمری ـ L2 - L1 منشأ می‌گیرد شاخه‌های تناسلی و رانی از آن جدا می‌شود به ماهیچه کرماستر (cremaster)، پوست کیسه بیضه (در مرد) یا پوست لب بزرگ فرج (در زن) و نواحی مجاور ران و سه گوشه ران ختم می‌شود.
یاتسنیک
یاتسنیک (به آلمانی: Jatznick) یک شهر در آلمان است که در فرپومرن-گرایفسوالد واقع شده‌است. یاتسنیک ۲٬۲۷۸ نفر جمعیت دارد.
عصب تناسلی‌رانی
شاخه تناسلی آن پس از خروج از حلقه سطحی کشاله ران به عضله Cremaster و پوست بیضه و ناحیه مجاور آن از ران عصب می‌دهد. شاخه Femoral (رانی) همراه شریان‌های ایلیاک خارجی و رانی و در کناره خارجی آن از پشت رباط کشاله ران عبور می‌کند و به پوست روی مثلث ران عصب می‌دهد. جهت بررسی قطعات اول و دوم کمری (L1-L2) و همچنین بررسی پایین آمدن بیضه از شکم و قرار گرفتن آن در پوست بیضه (Scrotum) در نوزاد پوست روی مثلث ران را تحریک کنید. در این حالت انقباض رفلکسی عضله Cremaster باعث بالا رفتن بیضه می‌شود. به این تست Cremasteric reflex می‌گویند.
چگونگی آزمودن عصب: تحریک پوست مثلث ران.
محل بی‌حس کردن عصب: این عصب عمقی می‌باشد ولی در خارج نبض شریان رانی و در Midpoint of inguinal ligament ماده بی‌حسی تزریق می‌شود. در این حالت عصب رانی نیز بی‌حس می‌گردد.
جان اپل
جان اپل (Jan Apell؛ زاده November 4, 1969) یک تنیس‌باز اهل سوئد است.
اسپاندیاس پورپورآ
مامبین ارغوانی یا اسپاندیاس پورپورآ یا خوکوته  نام یک گونه از تیره پسته‌ایان است.
گرنبورو
گرنبورو (به انگلیسی: Granborough) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در الزبری ول واقع شده‌است. گرنبورو ۵۴۵ نفر جمعیت دارد.
مانی
مانی (زاده ۱۴ آوریل ۲۱۶ م – درگذشته ۲ مارس ۲۷۴ م) فیلسوف، شاعر، نویسنده، پزشک، نگارگر و بنیانگذار آیین مانوی است. او از پدر و مادر ایرانی منسوب به بزرگان اشکانی در نزدیکی تیسفون که در ایالت آسورستان قرار داشت که بخشی از شاهنشاهی اشکانی بود، زاده شد. او آیینی را بنیان نهاد که دیرهنگامی در سرزمین‌هایی از چین تا اروپا پیروان فراوانی داشت. برادران شاپور یکم او را پشتیبانی کردند و شاپور به او اجازهٔ تبلیغ دینش را داد. اما گرفتار خشم موبدان زردشتی دربار ساسانی شد و سرانجام در زمان بهرام یکم زندانی گشت و اعدام شد. مانی خود را مانند بودا و عیسی فرستاده خدا معرفی می‌کرد، برای تکمیل آموزه‌هایی که پیشینیان آورده بودند دینی نو و همگانی را تبلیغ می‌نمود که مانند مسیحیت در آن به روی آدمیان از هر نژاد و با هر وضع، باز بود. باورهای آن از آیین‌های بابلی و ایرانی سیراب شده بود و از دین‌های بودایی و مسیحیت اثر پذیرفته بود. مانی رتبه شماره ۸۳ را در سیاهه تأثیرگذارترین اشخاص تاریخ مایکل اچ هارت دارد. پیروان مانی او را با القابی چون فرستاده روشنی، بغ راستیگر، سرور نجاتبخش، بودای روشنی و فارقلیط زمان می‌خواندند. کاتاریسم یک جنبش اصیل مانوی بود و به همین دلیل خود را «پاک‌ها» می‌نامیدند، نامی که از ادبیات مانوی برگرفتند. مفهوم «پاک» و پوشیدن «جامه‌ی سفید» از عناصرِ دینی‌ای بود که مانی از فرقه‌ی گنوسی مغتسله‌ی خزایی که در آن پرورش یافته بود وام گرفته بود. بخشی از دوران جوانی مانی در فرقه‌ای عرفانی سپری شد که غسل در کانون آیینشان بود و استادش الخزایی یا الخسائیوس بود.
پدر، مادر و نژاد
مادرش، «مریم» از خاندان کمسراگان منسوب به دودمان پارتی پادشاهی اشکانیان بود؛ و پدرش «فاتک» یا «پاتیگ» نام داشت که او را از اهالی همدان دانسته‌اند.
زادگاه
به‌گفتهٔ بیرونی در بابل، در دهکدهٔ مردینو در نزدیکی رود کوثی زاده شد. در آبراهه‌ای که دو رود دجله و فرات را به یکدیگر در جنوب تیسفون پیوند می‌داد. تئودر بارکونای زادگاه او را ابرومیا می‌داند که با افرونیه عربی تطبیق داده شده‌است. در الفهرست نوشته شده که مانی از حوحی بود. والتر هنینگ زادگاه مانی را شهر جوخا (بت درایه) در شرق تیسفون می‌داند. در یکی از نوشته‌های پارتی مانوی، مانی «شبان جوخا» خوانده شده‌است. توباخ پیشنهاد می‌دهد که مانی در مردینو زاده شد و پدرش او را به جوخا (ابرومیا) برد و در آنجا رشد کرد.
زادروز
مانی در چهارمین سال پادشاهی اردوان در سال ۵۲۷ از تاریخ سلوکی بابلی و هشتم ماه نیسان یعنی در ۱۴ آوریل سال ۲۱۶ میلادی زاده شد.
آغاز زندگی
پدر مانی، به بابل کوچ کرده بود و در تیسفون می‌زیست و به معبدی می‌رفت که ظاهراً به فرقهٔ منجمین السبئیون تعلق داشت. بنابر گفتهٔ ابن ندیم، روزی ندایی شنید که «فاتق گوشت نخور، شراب ننوش و از نکاح برحذر باش.» او این ندا را در سه روز و هر بار سه مرتبه شنید. پس از آن در هنگامی‌که همسرش باردار بود به فرقهٔ غسل‌تعمیدگرای مغتسلهٔ الخسائیه پیوست. درین فرقه گوشت خورده نمی‌شد و دیگر مناسک مذهبی موشکافانه انجام می‌شد: ختنه، توحید، رد پیشگویی و منجمی. آتش ابزار شیطانی دنیای باستان دانسته می‌شد و آب مرکز تقدیس بود. ابن ندیم می‌نویسد که مانی پای کجی داشت. زمانی‌که مانی چهار ساله بود، به پدرش پیوست و در میان مغتسله بزرگ شد. بر طبق زندگی‌نامه‌اش در نسخه‌های خطی مانوی کلن، او را فرشته‌های روشنی تا سن بلوغ نگهداری می‌کردند. در سن دوازده سالگی، مانی نخستین وحی و مکاشفه خود را دریافت کرد و فرشته‌ای به نام التوم (سریانی) suzugos (یونانی), نرجمیگ (پارسی میانه به معنای همزاد) با او سخن گفت و از او خواست که فرقهٔ مغتسله را رها کند و بر او رازهایی را آشکار کرد. بیرونی تاریخ این مکاشفه را در سیزده سالگی مانی و در سال ۵۳۹ سلوکی — که مطابق با دومین سال پادشاهی اردشیر است — نوشته‌است.
نوجوانی تا بعثت
جوانی مانی در میان مغتسله سپری شد و اغلب دربارهٔ اعمال ایشان در مباحثه و مخالفت بود. به‌ویژه آنکه وی سود تغسیل غذا را برای کمینه‌کردن اثرات سوء آن بر تن و ساخت مواد زاید به چالش می‌کشید. از همین روی، وی نشان داد که تن را نمی‌توان با آب طهارت داد. در نوشته‌های مانی، طهارت و خلوص تنی که عیسی بدان اشاره می‌کند در دانستن تمییز و تفکیک نور از ظلمت و حیات از ممات است. مخالفانش به وی تهمت ضدمسیح بودن و پیامبر دروغین زدند. انجمنی از بزرگان تشکیل شد و از پاتک مؤاخذه کردند که چرا مانی از پیروی آداب سرباز می‌زند. پاتک گفت بروید و از خود مانی بپرسید. مانی در پاسخ گفت که تعلیمات آنان منطبق بر آنچه عیسی گفته نیست. از الخسای، بزرگ فرقهٔ مغتسله نقل قول کرد که در مکاشفه‌ای صدای آب را شنیده که از غسل‌های مدام که آزارش می‌دهند می‌نالیده‌است، زمین می‌گفته که شخم آزار می‌رساندش و نان می‌گفته پخته‌شدن آزارش می‌دهد. ازین رو غسل و شخم را متوقف کرده و پیروانش را دستور داده نان نپزند. مغتسله از فرقه‌های گوناگون تشکیل می‌شد. یکی از این فرقه‌ها، «الخزایی» نام داشت که بر حسب نام پیشوای آن یعنی «الخزای» نامگذاری شده بود.
بعثت در ۲۴ سالگی
مانی تا دوازده سال مکاشفاتش را پنهان نگاه داشت آنگاه که به بیست و چهار سالگی رسید التوم به او گفت که زمان ابلاغ و اعلان رسیده تا انجیل راستین اعلام شود. این مکاشفه در کدکس اینچنین نوشته شده‌است: هنگامی‌که مانی بیست و چهار ساله بود و در همان سال که اردشیر بر هترا تاخت و شاپور تاج شاهی بر سر نهاد در ماه برموده و روز هشتم ماه قمری، خداوند او را مأمور ساخت. ابن ندیم روزی که مانی رسالت خود را آشکار ساخت، همان روز تاجگذاری شاپور در یکشنبه اول نیسان وقتی خورشید در برج حمل بود و در سال ۵۵۱ سلوکی مطابق با ۱۲ آوریل ۲۴۰ میلادی می‌نویسد. دو تن از پیروانش، شمعون و زاکو و پدرش با او همراه بودند. او چنین موعظه کرد که فارقلیط ظهور کرده‌است و او همان فارقلیط و خاتم پیامبران است. (بیرونی) مانی حقایق دین خود را نخست بر پدر و پیران خاندان خویش آشکار کرد.
سفر به هند
او سپس به سفر پرداخت و به سوی خاور روانه شد. بر کشتی نشسته و برای تبلیغ آیین خود به هندوستان رفت، یعنی به توران و مکران (شمال بلوچستان و سند). در اینجا کامیابی به او روی آورد و شاه مکران را با گروهی از خادمانش جامهٔ طریقت خود پوشاند. او سفرهای دور و درازی به ایران، هندوستان باختری و شمال خاوری ایران کرد و به تبلیغ دینش پرداخت.
بازگشت به ایرانشهر
پس از مرگ اردشیر، به همراه یاران خود با کشتی به پارس بازگشت؛ و پیاده به سفر رفته و به موعظه پرداخت گرچه با مقاومت و دشمنی مردم روبرو شد. از پارس به میشان، پادشاهی کوچکی در دهانهٔ اروندرود رفت و از آنجا به میهن خود بابلیه برگشت. در بابلیه به تبشیر پرداخت و دوباره به پارس و ماد بازگشت.
در دربار ساسانی
مانی، پیروز برادر شاپور یکم را به آیین خود درآورد؛ و به‌گفتهٔ ابن ندیم پیروز، ملاقاتی میان شاپور و مانی ترتیب داد. و به گفتهٔ ابن ندیم هنگام ورود مانی، از دو شانهٔ او نور به‌مانند چراغْ ساطع بود و ازین‌رو شاپور مانی را بزرگ داشت. به‌گزارش کفالایا، شاپور سه بار مانی را به تیسفون فراخوانده بود و در بار سوم او را در شمار درباریان خود درآورد و به او اجازهٔ تبلیغ آیینش را داد.
مانی فرستادگانی به دیگر بخش‌های جهان فرستاد. نخستین فرستادهٔ مانی به امپراتوری کوشانیان در افغانستان کنونی بود. (چنانچه نقش‌های فراوان دینی در بامیان در توصیف اویند)، جایی که باور بر آن است که برای مدت زمانی زندگی کرده و به آموزش پرداخته‌است. گفته می‌شود که به سمت درهٔ ایندوس در هندوستان در ۲۴۰ یا ۲۴۱ پس از میلاد با کشتی حرکت کرده‌است و توران شاه، پادشاه بودایی هندوستان را به آیین خود درآورده‌است. در آن زمان است که به نظر می‌رسد اثرات گوناگونی از بودایی‌گری به مانوی‌گری سرایت کرده‌است: نفوذ بودایی‌گری بر ساخت اندیشهٔ دینی مانی قابل توجه است. حلول ارواح، باور مانی‌گران شد و ساختار چهار جانبهٔ اجتماع مانوی، میان راهبان مرد و زن، (گزیدگان) و پیروان غیرروحانی (نیوشندگان) که ایشان را پشتیبانی می‌کردند، تقسیم گردید، که به نظر می‌رسد این هم بر پایه سنت‌های بوداییان باشد.
به‌گزارش الکساندر لوکوپولیسی مانی در هنگامی که در دربار شاپور بود در یکی از نبردهای شاپور با او همراه بوده‌است. مری بویس این پیکار را با گوردیان سوم یا والریان می‌داند. مانی در پارس و پارت و آدیابنه و سرزمین‌های نزدیک روم به موعظه و تبلیغ پرداخت. مانی مهرشاه یکی دیگر از برادران شاپور را نیز به آیین خود درمی‌آورد؛ و فرستادگانی به سرپرستی ادّا و پاتیگ به مصر و روم می‌فرستد که تا اسکندریه پیش می‌روند. امّو را به مرو و سرزمین‌های پارت فرستاد.
از مرگ شاپور تا بهرام یکم
از مرگ شاپور تا ۲۷۳ م کیش مانی پایه گرفته بود. در زمان شاهی پسر شاپور، هرمز یکم — که تنها یک سال بود — او به بابلیه بازگشت. هرمز با مانی مانند شاپور، مهربانی نمود و او را که از ایران رفته بود، در کاخ خویش در دستگرد پناه داد؛ این کاخ را آرابیون خوانده‌اند. در زبور مانوی ص ۴۳ درین‌باره اینچنین نوشته شده‌است:
پس از آن زمانی که بهرام یکم به تخت نشست به شهر هرمزداردشیر رسید. موبدان به‌ویژه کرتیر سعایت مانی را پیش او کرده بودند و بهرام را به دشمنی برانگیخته بودند. زبور مانوی از بدخواهی مغان در نزد بهرام این چنین می‌نویسد:
فراخوان بهرام
مانی قصد سفر به استان‌های شمال شرقی، کوشان و خراسان را داشت که ازین کار بازداشته شد. در یک روز شنبه یا یکشنبه برایش فراخوان و احضاریه‌ای رسید تا در گندی شاپور به دربار بهرام برود. مانی در خشم و پریشانی بازگشت و به خوزستان آمد به میشان و رود دجله رسید و از آنجا به تیسفون و سپس گندی شاپور رفت. چنان می‌نماید که درین هنگام مانی مرگ خود را پیش‌بینی می‌کند:
دربار بهرام
مانی در روز یکشنبه به گندی شاپور رسید. او به‌همراه شاگردانش نوح زادگ مترجم، کوشتای دبیر؛ و ابزخیای پارسی به حضور بهرام رفته بود. حضور یک مترجم گواه این است که مانی گرچه شاپورگان را به زبان پارسی میانه نوشته، اما چون اشکانی بوده به زبان اشکانی میانه سخن می‌گفته و نیاز به مترجم داشته‌است. نوح زادگ رخداد دیدار میان مانی و بهرام را در یک نوشتهٔ پارتی این چنین نوشته‌است. به مانی بی‌احترامی می‌شود چون او را در کنار نگهبان نگاه می‌دارند که منتظر باشد تا شاه غذایش را تمام کند و به شکار برود. بهرام از غذا فارغ شد و از سر سفره برخاست درحالی‌که یک بازویش به گردن ملکه سکا و بازوی دیگرش به دور گردن کرتیر پسر اردوان بود به‌سوی مانی آمد و اولین سخنش این بود:
سپس بهرام با زهرخندی که به لب داشت مانی را دربارهٔ شخصی به نام بات شهردار که از آیین نیاکان برگشته و به مانی پیوسته مؤاخذه می‌کند:
انگیزهٔ شاه درین برخورد روشن می‌شود که تحمل تغییر دین بات برای بهرام سخت بوده‌است. مانی از حکم حبس خانگی که به او ابلاغ شده بوده سرباز زده بوده‌است. مطابق روایت قبطی، بهرام سپس خرده می‌گیرد که آموزه‌های او از زمان اشکانیان تا ساسانیان رخ نیفتاده است. مانی می‌گوید که شاه می‌تواند از مردمان جویا شود و او هرگز استادی نداشته و این خِرَد و دانش را فرشته‌ای از جانب خداوند به او داده‌است. بهرام از مانی بازخواست می‌کند که چرا این چیزها بر تو نازل شده و بر ما ننموده که خداوند همهٔ این سرزمینیم. مانی می‌گوید این خواست خداوند بوده‌است، هرطور می‌خواهی با من رفتار کن. ولی شاهان پیشین شاپور و هرمز با من مهربان بوده و پشتیبانی‌ام کرده‌اند. شاه به دشنام و تهدید می‌پردازد و آنگاه مانی به درگاه ایزد مهر استغاثه می‌کند.
شاه خشمناک می‌شود و دستور به بندکشیدن و زندانی‌کردن مانی را می‌دهد.
رویارویی با موبدان
در دربار با دشمنی شدید موبدان روبرو شد. ثعالبی نقل می‌کند که موبد کرتیر از مانی پرسید: ویرانی بهتر است یا آبادانی؟ مانی گفت: ویرانی تن‌ها مایهٔ آبادانی جان‌هاست. موبد گفت: به ما بگو، آیا کشتن تو آبادانی است یا ویرانی؟ مانی گفت: این ویرانی بدن است. موبد گفت: پس شایسته‌است که تو را بکشیم تا پیکرت ویران شود و جانت آبادان! پس از آنکه موبدان زرتشتی او را مرتد خوانند، او به زنجیرهای گران بسته شد.
روزهای واپسین
در زندان مانی به پیروانش تسلی و تذکره داد و موعظه‌های وداعش در روایات پارسی و پارتی میانه و قبطی ثبت شده‌اند. او همچنین به نگهبان زندان دستورهایی داد. از کسانی که به دستورها و تذکره‌ها و پیشگویی‌هایی استادشان گوش کردند، مار امو و مار اوزی نام‌شان آورده شده‌است. امو کسی است که توسط او آخرین رسالهٔ مانی «مهر دیب» (نامه مهر) به بیرون فرستاده شد و امو سه روز پیش از وفات مانی او را ترک کرد. مار اوزی تا لحظهٔ آخر در کنار مانی بود از شنبه تا دوشنبه. سه روز آخر زندگی مانی به‌طور مبسوط شرح داده شده‌است. مانی مرگ قریب‌الوقوعش را پیش‌بینی کرد و حتی اشتیاق آن را داشت. دو گونه گزارش از مرگ مانی وجود دارد؛ گروهی مرگ او را در زندان می‌دانند و گروه دیگر از اعدام او خبر می‌دهند.اما اعدام او معتبرتر است
نظریه مرگ در زندان
گزارش شده‌است که مانی ۲۶ روز در زندان در انتظار فرمان اعدام شاهنشاه ایران بهرام اول، بود و در دوشنبه چهارم ماه آدار مطابق با ۲ مارس ۲۷۴ (چهارم شهریور) یا ۲۶ فوریه ۲۷۷ درگذشت. ورنر زوندرمان در دانشنامهٔ ایرانیکا می‌نویسد که مانی در زندان جان سپرد و اعدامی در کار نبود. مانی را پاسبانی زنجیر کرده بود و در آخر زنجیر را از گلویش باز کرد. هرچند برخی علت مرگ را تنگ‌تر کردن زنجیرها بر او دانسته‌اند. رسم متداولی بود که به مانی اجازه داده شود تا نزدیکانش را ملاقات کند. سه بانو از پیروان مانی به نام بنک، دینک و نوشاک در زندان در خدمت او بودند و بعد از آنکه جان سپرد پلک‌هایش را بستند. مار اوزی روایت کرده‌است که استاد را تا کرهٔ آسمان‌ها همراه کرد؛ روان جاودانهٔ او به اقلیم روشنایی صعود کرد. ابتدا مأموران به فوت مانی شک کردند و آزمایش‌های پزشکی کردند و آزمونی با آتش ترتیب دادند تا مطمئن شوند که او مرده‌است. در زبور مانی شرح این ماجرا خطاب به مانی این‌گونه نوشته شده‌است:
نظریه اعدام
ابن ندیم و بیرونی و اکتاارکلای شرح اعدام مانی را می‌دهند. مرگ او را با کندن پوست یا بریدن سر وی ذکر می‌کنند. اطلاعات از دوران آخر زندگی او، فقط محدود به چند روز آخر است. مانی را بهرام اول در حدود ۲۷۳ میلادی دستگیر کرد. بهرام دستور می‌دهد مانی را بکشند و پوست او را به کاه انباشته کنند و بر یکی از دروازه‌های شهر گندی‌شاپور آویزان کنند و همچنین دستور می‌دهد پیروان او را از ایرانشهر برانند.
مثله کردن و دفن
زاندرمان با رد نظریه اعدام، مثله‌کردن پیکر مانی را تأیید می‌کند و می‌نویسد که این کار برای آن انجام شد تا مرگ مانی به‌صورت اعدام در نظر بیاید. سپس سر از تن او جدا کردند و سر جداشده را به دروازهٔ شهر آویختند. اثیمار یکی از حواریون مانی، کالبد تکه‌تکه را در خانه‌اش نگهداری می‌کرد و سپس باقیماندهٔ جسد را در تیسفون به خاک سپردند.
نگارگری
مانی هنرمندی با چندین استعداد بود. او نگارگری بود که نوشته‌های خود را با تصاویر می‌آراست. شهرت منحصربه‌فرد مانی در نقاشی در دوران پس از اسلام نیز به یاد ماند و چیره‌دستی‌اش در مصورسازی، او را با صفت نقاش همراه کرده‌است. مانی کتاب مصوری برای تببین و توضیح اعتقادات پیچیده‌اش پدیدآورد که ارژنگ نام دارد. نسخه‌ای از این کتاب در خزانهٔ غزنویان برجای مانده بوده‌است. به نظر می‌رسد پردة نویافته مانوی معروف به کیهان نگاره بازنمایی چینی همان ارژنگ باشد.
خط و خوشنویسی
او برای نوشتن زبان‌های ایرانی دبیره‌ای را به‌کار برد که به خط مانوی مشهور است. این نوع از کتابت پارسی میانه به لهجهٔ درباری، اقدامی متحولانه و بدیع بود که تحت نظارت مانی انجام شد و سپس برای نوشتن دیگر زبان‌های ایرانی تعمیم یافت. این دبیرهٔ نو برای نوشتن زبان‌های ایرانی در سدهٔ سوم میلادی از دبیرهٔ پهلوی آن روزگار مناسب‌تر بوده چرا که از املای تاریخی و هزوارش عاری بوده‌است. این دبیره به‌صورت عام پذیرفته نشد چراکه پدیدآورندهٔ آن را یک زندیق می‌پنداشتند.
شعر
برای نمونه در دو سروده‌ای که اصالت آن منسوب به مانی است چه در پارسی میانه و چه در پارتی، از صور خیال و جلوه‌های بلاغی پیشرفته به تنوع بهره گرفته شده‌است؛ مانی آرایه‌های ادبی چون تشبیه، استعاره، مجاز، کنایه، تکرار، مراعات نظیر، حس آمیزی، ایهام و تناسب را به‌کار گرفته‌است.
موسیقی
مانی به موسیقی هم می‌پرداخته و آگوستین می‌نویسد که او برای موسیقی سرچشمهٔ ایزدی قائل بوده‌است.
پزشکی
برپایهٔ نوشته‌های کفالایا، داشتن دانش پزشکی و درمانگری، توجه شاپور اول و برادران او مهرشاه و پیروز را جلب کرده بود. مانی در وهلهٔ نخست خود را به‌عنوان مردی پزشک و حکیم به شاهان و شاهزادگان ساسانی معرفی و نزدیک می‌کرده‌است. چنان‌که خود را پزشکی از بابل‌زمین می‌خوانده و در جریان دفاع خویش نزد بهرام، خدمات پزشکی خود را به شاه و خاندانش یادآور می‌شود. سفرهای مانی به هند و شرق سبب آشنایی او با طب هندی و چینی و بودایی شده بوده‌است. مانی و پیروان او برای درمان بیماران از کارد، گیاهان دارویی و اوراد مقدس و موسیقی کلام بهره می‌بردند. استفاده از موسیقی کلام بیشتر برای بیماری‌های روانی بوده‌است. مری بویس می‌نویسد: این پیامبر افزون بر موعظه و تبلیغ به کار پزشکی نیز دست می‌زده و به درمان بیماران می‌پرداخته‌است.
یکی از بهانه‌های زندانی‌شدن و کشتن مانی را مرگ یکی از منسوبان پادشاه انگاشته‌اند که به‌باور آن‌ها مانی در درمان او کوتاهی نموده‌است. مانی عنوان معالجهٔ مرضی هم داشته‌است.
آیین مانی
عرفان مانوی ریشه در کیش گنوسی دارد و شناخت، خودآگاهی و خرد مهم‌ترین ویژگی کیش مانوی است. جهان‌شناسی او هر چند با اساطیر درآمیخته بود، اما ساختار پیچیده و ژرفی داشت و متکی به اخترشناسی و دانش‌های دیگر بود. در نگره مانوی همان اندازه که روح والاست، تن فاسد، اهریمنی، حقیر و پلشت است.
یکی از بارزترین باورهای مانویان، باور به سمسارا — به معنی تناسخ — است؛ یعنی روان‌هایی که هنوز از رده نیوشایان به رده برگزیدگان ارتقاء نیافته‌اند، محکومند آنقدر در دنیای مادی از جسمی به جسم دیگر منتقل شوند تا به مرحله برگزیدگی یا بالاتر برسند.
بنیاد این دین بر مخالفت بین نور و ظلمت — و به عبارت دیگر بین خیر و شر — نهاده شده‌است. از این دو عنصر — که همواره در حال ستیزه‌اند — جهان پدید آمده‌است. در انسان روان نورانی و تن ظلمانی است، و سراسر اخلاق مانوی در اطراف رهایی روان از تن دور می‌زند.
«مانویت نمایانگر روحانی‌کردنِ حادِ آیین گنوسی الخزایی است، به‌علاوۀ یک عنصر اصلی دیگر که عبارت از درکی کاملاً نوین از انجیل‌ها و آثار پولس است» آیین مزدک را نیز، عده‌ای گنوسی دانسته‌اند. از جمله عقاید گنوسی مزدکیان، مسئله نجات روح از ماده است و اعتقاد به دو اصل روشنی و تاریکی؛ همچنین عقیده به خدای متعالی که در آفرینش و امور جهان دخیل نیست
نوشته‌های مانی
مانی که در بین پیروان فرقه‌های گنوسی بابل و به دور از مادر پرورش یافته بود، زبان دینی ایشان یعنی سریانی را کاملاً می‌دانست. او به دنبال دین‌آوری، آثار بسیار زیادی را به رشته تحریر درآورد که عمدتاً به زبان سریانی بودند. بعدها این آثار به دیگر زبان‌های منطقه نیز ترجمه شد. همچنین مانی یک اثر بنام شاپورگان به زبان فارسی میانه و یک کتاب نقاشی بدون متن و شرح به‌نام ارژنگ داشته‌است. آثار مانی به شرح زیر است: نام فارسی میانه این اثر اونگلیون (ewangelyon) است. در منابع عربی از آن با عنوان انجیل یاد شده‌است. ابوریحان بیرونی در آثار الباقیه می‌نویسد که کتاب انجیل دارای بیست و دو فصل است که هر فصلی از آن با یکی از حروف آرامی به ترتیب ابجدی شروع می‌شود. یعقوبی مورخ اسلامی در این مورد می‌نویسد که کتاب انجیل «نماز و آنچه برای نجات روح باید انجام داد» نوشته شده‌است.
ابن ندیم از آن به‌عنوان «سفرالاحیاء» و بیرونی و یعقوبی آن را «کنزالاحیاء» یاد کرده‌اند. در متون پارسی میانه مانوی عنوان آن «نیان زندگی» به‌معنی گنج زندگانی است. در این کتاب مانی به توصیف نور و ظلمت و چگونگی پیدایش آنان و جداسازی این دو از یکدیگر پرداخته‌است و کارهای پست را به تاریکی و کارهای نیک را به روشنی نسبت می‌دهد.
نامه‌هایی از مانی به شخصیت‌های گوناگون در دست است که در متون اسلامی و از آن جمله آثار ابن ندیم نیز به آن اشاره شده‌است. اصل این نامه‌ها در متون گوناگون پارسی و عربی و سغدی به جای مانده‌است. متن این نامه‌ها دربرگیرندهٔ مواعظ و اندرز و سخنان حکیمانه از مانی است و بسیار کوتاه و جذاب نوشته شده‌است. ابن ندیم فهرستی از عنوان‌های ۷۷ نامهٔ مانی را به رهبران جوامع مانوی در شهرهای گوناگون آورده‌است.
ابن ندیم نام این کتاب را سفرالاسرا ثبت کرده‌است. از فصول کتاب که ابن ندیم آن را نقل کرده‌است برمی‌آید که دربارهٔ پیامبران پیشین بحث شده‌است. مسعودی از آن با عنوان «سفرالاسفار» یا «سفرالاسرار» یاد کرده‌است. بیرونی در کتاب تحقیق ماللهند مطالبی از آن دربارهٔ تناسخ نقل کرده‌است و با توجه به اینکه مسعودی نیز از «دیصانیه» در این نوشته یاد کرده‌است می‌توان نتیجه گرفت که متن کتاب رازها پیرامون اندیشه‌های دینی پیشینیان بوده‌است.
مانی این کتاب را به نام شاپور ساسانی پرداخته و نوشته‌است و در آن مطالب مربوط به مبدأ و معاد را نوشته‌است. از درونمایهٔ کتاب‌های گوناگون که دربارهٔ کتاب شاپورگان نوشته‌اند برمی‌آید که این کتاب مشتمل بر مطالبی در شرح زندگی مانی، چگونگی نزول وحی بر او، اصول عقاید، تکوین جهانی و سرانجام آن بوده‌است. کتاب شاپورگان در سدهٔ سوم به زبان فارسی میانه نوشته شده‌است و از معدود نوشته‌های مانی است که به غیر از زبان آرامی نوشته شده‌است.
این بخش — که مری بویس در کتاب بررسی ادبیات مانوی آورده — این‌گونه آغاز می‌شود: «دینی که من گزیدم از دین پیشینیان به ده چیز بهتر و برتر است.» قطعه‌ای مشابه به این را بیرونی از شاپورگان نقل کرده‌است. در این نوشته که گویا دست‌نوشتهٔ خود مانی است، وی ده دلیل بر این ادعا برمی‌شمارد که دین او از ادیان پیشین برتری دارد. یکی از کتاب‌های پرآوازهٔ مانی که به‌صورت نقاشی بوده‌است ارژنگ نام دارد. در زبان پارتی از آن به‌عنوان «آردهَنگ» یاد شده‌است و در پارسی «ارتنگ» نیز آمده‌است. این اثر شامل نقاشی‌هایی بوده‌است که به‌وسیلهٔ آن، دو جهان روشنی و تاریکی و ساخت جهان کنونی به نمایش درآمده بود. این متن تا سدهٔ پنجم هجری وجود داشته‌است.
تصویرهای مانی
نمونه‌ای از تصویر چهرهٔ مانی در نوعی بلورینه‌های آتشفشانی حکاکی‌شده یافت می‌شود که در کتابخانهٔ ملی پاریس موجود است. این بلورینه‌ها مردی با ریش بلند و بدون پوشش سر نشان می‌دهد که بر آن‌ها به خط سریانی نوشته شد: ['m]'ny šlyh' dyyšw' mšy[ḥ'] یعنی «مانی فرستادهٔ عیسی مسیح». از نمونه‌های دیگر، تصویرهای دیواری روحانی گمنامی است با لباس رسمی، همراه با روحانیان دیگر در خرچو؛ و یک تصویر احتمالی مانی بر روی سکه‌های چراکنی که قابلیت شناسایی چندانی ندارد. توصیفی از وضع ظاهری مانی، که شاید چندان غیرتاریخی نباشد در آکتای آرخلای منتشر شده‌است. تصویری که اولدنبورگ از مانی ارائه کرده و بیش از هفتاد سال است که حفظ شده، مانی را آنگونه نشان می‌دهد که در تورفان مجسم شده‌است. به‌استناد واژهٔ نادر اما صحیح hrstg، در اصالت این سند مطلقاً نباید تردید کرد.
مانی در شاهنامه
فردوسی داستان مانی را در ۳۵ بیت شاهنامه آورده‌است. مانی نگارگری است که از چین آمده و در پنجاهمین سال پادشاهی شاپور دوم، پیامبری خود را آشکار، برتری خود را بر دیگر دین‌آوران جهان اعلام، و از شاه درخواست یاری می‌کند. فردوسی، مانی را با صفاتی چون چربدست و برمنش (متکبر) یاد می‌کند.
شاپور سپس با بدگمانی از موبدان می‌خواهد که سخنان مانی را بشنوند و با او به گفتمان بپردازند.
موبد بزرگ در این گفتگو بر مانی چیره می‌شود و مانی از گفتار وی فرومی‌ماند. شاپور دستور کشتن مانی را می‌دهد تا پوست او کنده، از کاه پر و پیکرش در شهر آویخته شود.
یاسین الشماخی
یاسین الشماخی (Yassine Chamakhi؛ زادهٔ February 27, 1995) بازیکن فوتبال اهل تونس است.
علف‌های هرز (فیلم ۱۳۷۹)
علف‌های هرز فیلمی ایرانی به کارگردانی قدرت‌الله صلح‌میرزایی، نویسندگی مهدی احمدی و تهیه‌کنندگی محمد بانکی و اصغر بانکی محصول سال ۱۳۷۹ است. این فیلم در فروردین ۱۳۸۰ برروی پردهٔ سینما رفت.
مانی
تفاوت‌های روایات در شاهنامه
نخست آنکه مانی که تباری ایرانی داشت، در شاهنامه از چین آمده‌است. دوم آنکه، دعوی رسالت مانی در عصر شاپور اول بوده نه شاپور دوم. سوم آنکه دستور کشتن مانی در زمان بهرام اول داده می‌شود.
یاسین الشماخی
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آفریقایی اشاره کرد.
مانی
منبع‌شناسی برای زندگانی مانی
زوندرمان منابع مطالعات مانوی‌شناسی وابسته به مانوی‌ها و غیرمانوی‌ها را گردآوری کرده‌است.
علف‌های هرز (فیلم ۱۳۷۹)
خلاصهٔ فیلم
یک باند بمب‌گذار بین‌المللی که قصد دارند هنگام ورود هیئت‌های کشورهای مختلف به اصفهان، بمبی را منفجر کنند و...
یاسین الشماخی
وی همچنین در تیم ملی فوتبال تونس بازی کرده‌است.
محمد بهرامی (سیاسمتدار)
محمد بهرامی (۱۲۷۷–۱۳۴۵) یک سیاستمدار کمونیست ایرانی بود. بهرامی به گروه پنجاه و سه نفر تعلق داشت و از اعضای ارشد حزب توده ایران بود. وی یکی از اعضای کمیته اجرایی حزب بود و در زمان تبعید رضا رادمنش، هنگامی که حزب توده غیرقانونی اعلام شد، به عنوان دبیر اول به عنوان سرپرست خدمت می‌کرد. وی در سال ۱۳۳۳ زندانی شد و در سال ۱۳۳۵ آزاد شد. اندکی بعد، وی بر اثر دیابت که سالها رنج می‌برد، درگذشت.
علف‌های هرز (فیلم ۱۳۷۹)
جشنواره‌ها
این فیلم در پنجمین دورهٔ جشن خانهٔ سینما (۱۳۸۰) در بخش پوستر (اعلان دیواری) نمونهٔ فیلم (آنونس) حضور داشته‌است.
نوسرا
جمعیت
این روستا در دهستان سرولایت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۹ نفر (۴۹خانوار) بوده‌است.
یفنیتس
یفنیتس (به آلمانی: Jävenitz) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در گراده‌لگن واقع شده‌است. یفنیتس ۱٬۱۱۹ نفر جمعیت دارد.
مانی
منابع غیرمانوی
مهم‌ترین منبع دربارهٔ مانوی‌ها، رساله‌های جدلی است که نویسندگان مسیحی نوشته‌اند، مخصوصاً رساله‌های تیتوس بُسترایی و سنت اگوستین و رسالهٔ موسوم به Acta Archelai و دعاهای استغفار، که به زبان‌های یونانی و لاتین نوشته شده و مانویانی را که از دین خود برمی‌گشتند، مجبور به تلاوت و تکرار آن‌ها می‌کردند، رساله در فلسفهٔ افلاطونی جدید تألیف اسکندر لوکوپولیسی، دیگر صدوسی‌وسومین رسالهٔ تبینیه سریانیان تألیف سور انطاکی و کتاب کشیش سریانی موسوم به تئودو برکونائی. مطالب این کتاب‌ها و شرح مبسوطی که در الفهرست ابن ندیم مندرج است، تا سده‌ها تنها منبع عمدهٔ تحقیق دربارهٔ باورهای مانوی پیرامون آغاز آفرینش بوده‌است، کتاب‌های عربی دیگر هم مخصوصاً آثارالباقیه بیرونی حاوی مطالب مهمی است.
منابع اسلامی عربی و فارسی نو را سید حسن تقی‌زاده و شیرازی در ۱۹۵۶–۵۷ جمع‌آوری کردند که زوندرمن به‌طور خلاصه در کتابش آورده‌است. مهم‌ترین اطلاعات دربارهٔ مانی در گزارش‌هایی به زبان عربیِ دو دانش‌پژوه یکی مسلمان و دیگری ایرانی، ابن ندیم و ابوریحان بیرونی داده شده‌است.