cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نوازش‌های فولادی
بازخورد
اگرچه اعضا امیدهای زیادی برای این آلبوم داشتند، اما نوازش‌های فولادی بسیار کم‌تر از پرواز در شب فروخت و از سوی ناشر موسیقی‌شان به عنوان یک کار ناامید کننده نامیده شد. این آلبوم از جمله آلبوم‌های گمنام‌تر راش است که به نظر بسیاری از طرفداران گروه دست کم گرفته شده.
باغ صاحب‌دیوان
باغ بهجت‌آباد یا باغ صاحب‌دیوان یکی از باغ‌های تاریخی استان فارس واقع در شهر شیراز بوده است که توسط فتحعلی‌خان صاحب‌دیوان، فرزند علی‌اکبر قوام‌الملک شیرازی در سال ۱۳۰۱ ه‍.ق هم‌گاه ۱۲۵۷ خورشیدی، در پشت باروی شهر و در میانه دروازه کازرون و دروازه باغشاه بنا شده‌است.وی هم‌چنین کاروانسرا و طویله‌ای نیز در کنار باغ ساخت و چند ایوان طولانی و اتاق جنب در باغ احداث نمود.
نوازش‌های فولادی
بازخورد
آلبوم تا دسامبر ۱۹۹۳، دو دهه پس از عرضه‌اش، نتوانست به گواهی فروش طلا در ایالات متحده دست یابد. این آلبوم همچنین از جمله معدود آلبوم‌های راش است که نتوانسته گواهی پلانتیوم را در ایالات متحده به دست آورد.
باغ صاحب‌دیوان
این باغ هم‌اکنون به منازل مسکونی تبدیل شده‌است.
ابی بن کعب
مصحف ابی بن کعب
در روایتی از پیامبر اسلام نقل شده‌است که؛
مصحف ابی بن کعب، با قرآن رایج در بین مسلمانان ظاهراً تفاوتهایی داشت. در این مصحف:
دعای قنوت
یکی از محققین در رابطه با نوشته شدن دعاهای قنوت حفد و خلع در مصحف ابن ابی کعب توضیح می‌دهد که ابن ابی کعب اینها را به عنوان سوره‌های قرآنی نمی‌دانست بلکه وی به این خاطر این دعاها را در مصحفش نوشت تا مردم این دعاها را حفد و خلع را که دعاهای قنوت می‌باشند فراموش نکرده و به خاطر بسپارند، چون وی این دعا را در قنوت و نماز وتر از رسول خدا شنیده بوده؛ پس این دو، دعا هستند نه سوره قرآنی.
نسب
أبی بن کعب بن قیس بن عبید بن زید بن معاویة بن عمرو بن مالک بن النجار تیم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج النجاری الخزرجی الأنصاری
رونالد راوسون
رونالد راوسون (Ronald Rawson; June 17, 1892 – March 30, 1952) بوکسور، و مهندس اهل بریتانیا بود.
پرنده سفید: یک داستان شگفت‌انگیز
داستان
فیلم روایت کننده داستان دختر جوان یهودی است هنگامی که فرانسه تحت اشغال نازی ها در جنگ جهانی دوم اشغال شده است، تصمیم می‌گیرند به همراه خانواده‌اش مخفی شوند.
از هم پاشیدن بیتلز
در سال ۱۹۶۹ بعد از بیرون آمدن آلبوم ابی رود، بیتلز دیگر مثل قبل نبود. مرگ مدیر برنامه‌های آن‌ها برایان اپستاین، به وجود آمدن شایعه پل مرده‌است، و دعواهای جزئی اعضای گروه، به از هم پاشیدن گروه کمک کرد.
داستان اصلی
زمانی که جان لنون به دعوت یکی از دوستانش، برای بازدید از نمایشگاه آثار تجسمی بانویی ژاپنی، به مرکز لندن رفته بود، با یوکو اونو آشنا شد. آن دو تا آن زمان متأهل بودند ولی جدا از همسرانشان زندگی می‌کردند. یوکو اونو هفت سال از لنون بزرگ‌تر بود. جان آن موقع (سال ۱۹۶۶) ۲۶ ساله بود و یوکو اونو ۳۳ ساله. از همان زمان که ماجرا شروع شد، جان به حدی شیفته یوکو شده بود که در ترانه‌هایش هم به شکل مستقیم یا غیر مستقیم به او اشاره می‌کرد. این رابطه چنان قوی شد که دیگر حضور یوکو اونو در کنار جان، باعث آزرده خاطر شدن دیگر اعضای گروه شده بود. اونو در تمام مراحل ضبط ترانه‌ها حاضر می‌شد، مدام در گوش جان زمزمه می‌کرد، در کارهای آنان دخالت می‌کرد و به آنهای توصیه‌های شاعرانه یا موسیقایی می‌کرد. کار آنها بالا گرفته بود و داشت کار بیتل‌ها را به هم می‌ریخت. آن دو به شدت به هم وابسته شده بودند. جان عاشقانه همسرش را دوست داشت. دلش می‌خواست همیشه با او باشد، او را در کارهایش سهیم کنند و از او مشاوره بخواهد. خیلی‌ها یوکو را به دخالت در کارهای جان متهم می‌کردند و هنوز هم می‌کنند ولی بعد از اینکه یوکو در اثر تصادف اتومبیل دچار مشکل شد، جان تخت بزرگی سفارش داد تا همسرش هم در استودیو محل ضبط آخرین آلبوم بیتل‌ها با نام ابی رود در کنارش باشد. وقتی آنها به استودیو وارد می‌شدند، سرهایی بود که از آن دو روی برمی‌گرداندند و ابروهایی بود که به خاطر بودن آنها در کنار هم، درهم می‌رفتند.
واکنش بیتل‌ها
هیچ‌یک از دوستان نزدیک، نامزدها یا همسران بیتل‌ها در زمان ضبط کارهایشان به استودیو نمی‌آمدند و فقط در برنامه‌های رسمی یا مراسم ویژه یی که حالت مناسبی داشت، همراه آنها دیده می‌شدند. استودیو محل کار آنها بود و بیتل‌ها از اینکه شکل کارشان، استقلال و روش ویژه‌شان توسط یک بیگانه به خطر افتاده بود، ناراحت بودند. پل مک کارتنی، جرج هریسون و رینگو استار به شدت در برابر یوکو قرار گرفته بودند و نمی‌توانستند تحمل کنند همسر دوست شان در کارهای حرفه یی آنها دخالت می‌کند؛ بنابراین آنها عملاً رودرروی جان قرار گرفتند و به او گفتند حضور همسرش در جمع بیتل‌ها و دخالت‌هایش در کارهای آنها با مرام و روش بیتل‌ها سازگاری ندارد.
و در آخر
سرانجام پل مکارتنی در سال ۱۹۷۰، و بعد از جمع‌آوری و بازسازی آلبوم بگذار باشد، از هم پاشیده شدن بیتلز را رسماً اعلام کرد و این گروه بعد از ۱۰ سال فعالیت موسیقایی از هم پاشید.
در مورد عوامل دیگر
برایان اپستاین را می‌توان موثرترین فرد در تبدیل شدن بیتلز به یک گروه مشهور در سراسر دنیا نامید. او همچنین گروه را پیش هم نگاه می‌داشت و از همه مهم‌تر امور مالی گروه در دست او بود. وقتی اپستاین در سال ۱۹۶۷ به علت مصرف بیش از اندازه مواد مخدر از دنیا رفت، خلأئی در گروه به‌وجود آمد. جان لنون از همه به اپستاین نزدیکتر بود و از همه بیشتر تحت تأثیر مرگ او قرار گرفت. پل مکارتنی نیز که وضع آشفته گروه را می‌دید سعی کرد پروژه‌های جدید گروه را شروع کند. دیگر اعضای بیتلز از افزایش تسلط مکارتنی بر جنبه موسیقایی و نیز جنبه اقتصادی گروه آشفته و ناراحت شدند. لنون بعدها گفت که فعالیت‌های مکارتنی برای بقای گروه حیاتی بودند.
باشگاه فوتبال بارسلونا در فصل ۱۹–۲۰۱۸
در فصل ۱۹–۲۰۱۸ ، باشگاه بارسلونا ۱۱۹ اُمین فصل خود را سپری می کند و ۸۸ اُمین حضور متوالی این تیم در لالیگا است. تیم بارسلونا در این فصل در لالیگا، کوپا دل ری، سوپر کاپ و UCL شرکت می کند.
از هم پاشیدن بیتلز
در مورد عوامل دیگر
نقش برایان اپستاین به عنوان مدیر برنامه‌ها و رهبر گروه هیچگاه جایگزین نشد و به یکی از عوامل از هم پاشیده شدن بیتلز تبدیل شد.
باشگاه فوتبال بارسلونا در فصل ۱۹–۲۰۱۸
در فصل جاری، آندرس اینیستا به ویسل کوپه پیوست. و برای اولین بار از فصل ۰۲–۲۰۰۱ در بارسلونا حضور نداشت.
ماکرواورکیدیسم
ماکروورکیدیسم (به انگلیسی: Macroorchidism) نوعی اختلال ژنتیکی است که در مردانی با بزرگی غیرعادی بیضه‌ها مشاهده می‌شود. این بیماری معمولاً در ارتباط با سندرم ایکس شکننده، به ارث می‌رسد، عارضهٔ میکروورکیدیسم، حالت معکوس ماکروورکیدیسم بوده و در بیضه‌ها به‌صورت غیرعادی، اندازهٔ کوچکی دارند.
باشگاه فوتبال بارسلونا در فصل ۱۹–۲۰۱۸
پیش فصل
در ۳ ژوئن، سران بارسلونا و ساموئل اومتیتی مدافع این تیم برای تمدید قرارداد این بازیکن برای پنج فصل دیگر تا فصل ۲۳–۲۰۲۲ با بند آزادسازی ۵۰۰ میلیون یورو به توافق رسیدند.
از هم پاشیدن بیتلز
در مورد عوامل دیگر
در ابتدای کار گروه، مکارتنی و لنون خوانندگان و آهنگ نویسان اصلی گروه بودند و جرج هریسون و رینگو استار نقش‌های تکمیلی داشتند. روند کار برای هر آلبوم معمولاً این بود که مکارتنی و لنون یک ترانه برای استار می‌نوشتند تا بخواند و هریسون نیز یا یک ترانه قدیمی را بازخوانی می‌کرد یا خودش ترانه‌ای می‌نوشت و می‌خواند؛ ولی از سال ۱۹۶۵ به بعد، ترانه‌های هریسون با کیفیت تر و بهتر شدند و دیگر اعضای گروه استعداد او را در ترانه‌نویسی دیدند. هریسون به یک ترانه‌نویس قهار تبدیل شد، ولی همچنان خیلی از ترانه‌هایی که می‌نوشت توسط دیگر اعضا رد می‌شدند. هریسون آزرده شد و به یکی دیگر از عوامل از هم پاشیدن بیتلز تبدیل شد.
ماکرواورکیدیسم
سایر علل احتمالی ماکروورکیدیسم، کم‌کاری تیروئید اولیه و دیرپا، آدنوم هیپوفیز و تومورهای موضعی یا نقص آروماتاز است.
باشگاه فوتبال بارسلونا در فصل ۱۹–۲۰۱۸
پیش فصل
در ۱۱ ژوئن، بارسلونا با واتفورد برای انتقال جرارد دلوفئو به مبلغ ۱۳ میلیون یورو به اضافه ۴ میلیون یورو به صورت متغیر به توافق رسید. بارسلونا همچنین درصدی از هر انتقال آینده را دریافت خواهد کرد.
در ۸ ژوئیه، پائولینیو هافبک برزیلی آبی اناری ها به مدت یک فصل به صورت قرضی به تیم چینی گوانگ ژو پیوست. یک روز بعد مدیران باشگاه با هزینه ۴۰ میلیون یورو، آرتور را به خدمت گرفتند. سه روز بعد بارسلونا با کلمنت لنگله مدافع فرانسوی قرارداد بست.
از هم پاشیدن بیتلز
در مورد عوامل دیگر
بعد از سال ۱۹۶۶ که بیتلز اجرای زنده را کنار گذاشتند، هر یک از اعضا به سمت سلیقه‌های متفاوت خود در موسیقی رفتند و وقتی گروه دوباره برای ضبط پیش هم جمع شدند، این تفاوت سلیقه‌ها بارز تر شد. مک‌کارتنی، بیش از بقیه تفاوت سلیقه داشت و بیشتر به دنبال سبک پاپ که هم در بریتانیا و هم در ایالات متحده محبوب بود، رفت؛ در حالیکه لنون بیشتر به سبک‌های جدید و آزمایشی و خلاقانه علاقه داشت و هریسون به سبک‌های هندی. این تفاوت سلیقه‌ها به ضبط شدن چند آهنگ انفرادی در بیتلز (آلبوم) تبدیل شد و از اتحاد گروه کاست.
باشگاه فوتبال بارسلونا در فصل ۱۹–۲۰۱۸
پیش فصل
در ۲۳ ژوئیه داگلاس و آدرین اورتولا هر دو به مدت یک فصل و به صورت قرضی از تیم جدا شدند. سپس بارسلونا با باشگاه بوردو بر سر انتقال مالکوم با مبلغ ۴۱ میلیون یورو به اضافه یک میلیون دیگر به توافق رسیدند.
در ۱ اوت لوکاس دینیه توسط اورتون به خدمت گرفته شد و با پرداخت ۲۱،۷ میلیون یورو به باشگاه انگلیسی پیوست. دو روز بعد آرتورو ویدال هافبک اهل شیلی با بارسلونا امضا کرد و به تیم اضافه شد.
لیست تیم
آخرین بروزسانی : ۴ مارس ۲۰۱۹
منبع : FCBarcelona.com
جام بین المللی قهرمانان
تیم بارسلونا پیش فصل خود را با شرکت در مسابقات جام بین المللی قهرمانان ۲۰۱۸ آغاز کرد. در این رقابت ها، بارسلونا در ابتدا به مصاف تاتنهام هاتسپور رفت، سپس با تیم آ اس روم دیدار کرد و در آخرین بازی در برابر میلان صف آرایی کرد.
لباس فصل
تولید کننده : نایکی
پیوند به بیرون
وب سایت رسمی باشگاه بارسلونا
داسو میستره ۴
داسو میستره ۴ یک هواگرد ساختِ کارخانهٔ داسو اویاسیون در کشور فرانسه است که در سال ۱۹۵۳–۵۸ ساخته شد. نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواپیما نیروی هوایی فرانسه بوده‌است. این هواگرد برای نخستین بار در میلادی مورد استفاده قرار گرفت.
بدوردی به پادشاهان
«بدوردی به پادشاهان» آلبومی از راش است که در سال ۱۹۷۷ میلادی منتشر شد.
هولبرت، اکلاهما
هولبرت شهری در ایالت اکلاهما کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۵۹۰ نفر بوده‌است.
کیهم، لسترشر
کیهم (به انگلیسی: Keyham) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Harborough واقع شده‌است. کیهم ۱۱۸ نفر جمعیت دارد.
آسیاب بان گوری
آسیاب بان گوری مربوط به سده‌های متاخر دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان گیلانغرب، بخش مرکزی، دهستان دیره، ۴۵۷ متری شمال شرق روستای دارون ۲ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۴۰۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
براندون بروکس (بازیکن بسکتبال)
براندون بروکس (Brandon Brooks؛ زادهٔ June 28, 1987) بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
پل تیلیش
پل تیلیش (۲۰ اوت ۱۸۸۶ – ۲۲ اکتبر ۱۹۶۵) الهی‌دان و فیلسوف آلمانی‌تبار مشهور و بزرگترین متکلم قرن بیستم آمریکا است. به‌طور کلی هدف اصلی وی در مجموع فعالیت‌های علمی و دانشگاهی‌اش آن بود که مسیحیت را به شکلی قابل فهم و متقاعدکننده برای مردم معرفی کند.
او در آثارش تلاش می‌کند به شکلی بین فرهنگ معاصر و مسیحیت تاریخی آشتی برقرار کند، از این رو تمایل کلی وی در برخورد با الهیات را می‌توان کاملاً عمل گرا دانست؛ یعنی با رصد مسائل بنیادین بشر، سعی در خوانشی نو از مسیحیت تاریخی دارد تا در پرتو آن پاسخی درخور و معقول به پرسش‌های نوظهور بشر ارائه کند. همه آثار برجای مانده از او در واقع پاسخی است برای دو پرسش: اول آن که چرا وجود انسان همواره تهدید می‌شود؟ دوم آن که چه عاملی است که تا به حال در برابر چنین تهدیدهایی یارای مقاومت داشته؟ عنصر فرهنگ کلیدواژهٔ فهم اندیشه‌های الهیاتی تیلیش به حساب می‌آید. به اعتقاد تیلیش بین دین و فرهنگ رابطه متقابل و همبسته‌ای وجود دارد. رابطه دین و فرهنگ به مثابه رابطه سؤال و پاسخ یا صورت و جوهر است. صورت دین فرهنگ است و محتوا و جوهر فرهنگ دین. در اندیشه تیلخ مسیر ارتباط مقوله فرهنگ و دین به این شکل است که همواره باید از مسائل و سوالات باید به سراغ دین رفت و پاسخ گرفت. مسائل و سوالات بنیادینی که ناشی از حضور بشر در شرایط و مقتضیات جدید جهان مدرن است. چنین مسائلی در بدو امر از سوی نخبگان هر جامعه، شناسایی شده و در سبکهای برجسته هنری یا اندیشه‌های اجتماعی و سیاسی متبلور و متجلی می‌شود. به اعتقاد تیلیش پاسخ همه مسائل جدید بشری در نمادهای دینی متجلی است و در حقیقت رسالت متکلمان و الهیدانان هر دین چنان است که با رمزگشایی از این نمادها پاسخ‌های درخور و مناسب را به جامعه ارائه کنند.
دوران زندگی
پل تیلیش در سال ۱۸۸۶ در یک خانواده مذهبی متولد شد. پدرش کشیشی محافظه کار و در اندیشه پیرو افکار لوتر بود. وی پس از طی تحصیلات مقدماتی، وارد دانشگاه برلین شده و تحصیلات تکمیلی خود را در دانشگاه توبینگن و دانشگاه هال و دانشگاه برسلاو دنبال کرد. وی در سال ۱۹۱۲ موفق به اخذ دکترا از دانشگاه برسلاو شد. رساله دکتری پل تیلیش اختصاص داشت به معرفی افکار فلسفی و الهیاتی فیلسوف قرن نوزدهم، فریدریک شیلینگ. هم‌زمان با جنگ جهانی اول تیلیش با داشتن گرایش‌های دینی و اصلاح‌گری، به عنوان مبلغ دینی وارد ارتش آلمان شد و به مدت چهار سال در این سمت خدمت کرد. شاید بتوان نخستین نقطه عطف زندگی او را همین مدتی دانست که با تمام وجود شاهد حضور نیروهای ویرانگر و تهدیدکننده بشر بود. وی در سال ۱۹۱۸ تحت تأثیر اندیشه‌های سوسیالیستی در حالی ارتش آلمان را ترک کرد که از فرد محافظه‌کار لوتری به جوان پرشور و سرکشی تبدیل شده بود که نسبت به بسیاری از آموزه‌های دینی مسیحیت و فرهنگ غرب با یأس و بدبینی سخن می‌گفت.
تیلیش در سال ۱۹۶۵ در حالی از دنیا رفت که از تأثیرگذارترین الهیدانان عصر خود شناخته می‌شد و آثار او مدت‌ها پس از مرگش بسیاری از بحث‌های پرشور محافل علمی در سراسر جهان مسیحیت را به خود اختصاص می‌داد.
آثار مکتوب تیلیش
از تیلیش بیش از سی جلد کتاب و صدها مقاله برجای مانده که عمده آن‌ها به زبان انگلیسی چاپ شده‌است. در مجموع آثار وی به زبان انگلیسی را می‌توان به ۴ دسته تقسیم کرد:
مهم‌ترین و عمده اثر او الهیات جامع است در سه جلد. دیگر آثار مهم او عبارتند از:
آثار ترجمه شده به فارسی
از میان آثار تیلیش، این کتاب‌ها ترجمه شده‌است:
دیدگاه‌ها و موضوعات
دیدگاه‌های الهیاتی تیلیش بیشتر در مجموعه سه جلدی الهیات سیستماتیک منعکس شده‌است. وی در این مجموعه سعی در برقراری رابطه منطقی و متقاعدکننده بین فرهنگ معاصر بشر قرن بیستم و مسیحیت تاریخی دارد. او معتقد به نیاز متقابل مقوله ایمان و فرهنگ جدید است. تیلیش برآن است که مدافعه‌گری نه یک شاخه تخصصی از الهیات مسیحی، بلکه بعدی از هر بخش الهیاتی است. در الیهات سیستماتیک همواره چنان است که بین دین و فرهنگ همبستگی وجود دارد. صورت دین فرهنگ است و جوهر و محتوای فرهنگ دین است. به این معنی که همیشه می‌توان از دین جوابی برای مسائل جدید به دست آورد. به این ترتیب که نخست مسائل بنیادین از سوی نخبگان هر جامعه شناخته می‌شود، سپس این مسائل در قالب آثار هنری و افکار اجتماعی تجلی پیدا می‌کنند، آنگاه متخصصان دینی از بین نمادهای دینی پاسخ‌های نمادین متناسب را پیدا، رمزگشایی و ارائه می‌کنند. از این جهت برای انطباق و برون‌رفت از نابسامانی‌های هر عصری لازم است همواره بین نخبگان و متخصصان دینی ارتباط نزدیک وجود داشته باشد.
هستی‌شناسی تیلیش
هستی‌شناسی تیلیش را باید کاملاً در اندیشه سیستمی او جستجو کرد. تیلیش شاید متأثر از اگزیستانسیالیسم نقطه عزیمت خود را در وجود قرار داد؛ چون به عقیده او در حیات ما لحظاتی وجود دارد که از جانب بی‌معنایی، گناه و مرگ تهدید می‌شوند. وی برای وجود و هرآنچه که دارای هر مقداری از واقعیت است سه نحوه تصویر و نمود ترسیم می‌کند:
انسان در هستی‌شناسی تیلیش موجودی مخلوق و متناهی است. وی با دو استدلال مجزا این مطلب را به اثبات می‌رساند. در حقیقت مخلوق بودن انسان و به تبع آن قدرت الهی، پاسخی برای سؤال دوم تیلیش مبنی بر اینکه درمان تناهی فرهنگی چیست؟ مطرح شده‌است. این که چگونه انسان می‌تواند در برابر نیروهای مخرب و تهدیدکننده حیات بشری مقاومت کند؟ وی با این استدلال مشخص می‌کند که ما برای در امان ماندن از ترس و تهدید، راهی به جز بازگشت به دامن خدا به عنوان خالق نداریم. خداست که به عنوان قادر مطلق، همواره انسان را در برابر رنج و ترس، گناه و مرگ، بی معنایی و پوچی محافظت می‌کند و به او آرامش می‌بخشد. تیلیش معتقد است ما انسان‌ها موجوداتی متناهی هستیم که ذاتاً از جانب عدم تهدید می‌شویم، در عین حال خودمان مقاومت در برابر این تهدیدها را تجربه می‌کنیم. چنین نیرویی قادر مطلق، حی و حافظ و بالاخره خالق انسان است. این نیرو خداوند است.
انسان موجودی متناهی
در بین فلاسفه و متکلمین مسیحی، هستی‌شناسی تیلیش از شهرت جهانی برخوردار است. دلیل آن هم حضور رویکرد اگزیستانس فلسفی بر مبانی الهیاتی او است. برخی فیلسوفان معتقدند با تحلیل دقیق هستی می‌توان واقعیت خدا را اثبات کرد، لکن تیلیش این‌گونه نمی‌اندیشد. تیلیش در تحلیل هستی‌شناختیش از پایین به بالا یعنی از وجود خود شروع می‌کند و از این حیث همان مسیری را می‌پیماید که همه فلاسفه اگزیستانسیالیست تا قبل از او خصوصاً هایدگر طی کرده‌اند. به این ترتیب با تحلیل وجود انسان به عنوان مخلوق، به فقر و نیاز او نسبت به خالق و حافظ منتهی می‌شود و از آنجا اوصافی مانند حیات و قدرت را برای او به اثبات می‌رساند. اما چگونه انسان متناهی است؟ در استدلال گذشته معلوم شد انسان موجودی مخلوق است یعنی بخشی از یک کل یکپارچه محسوب می‌شود که لازم است با اعضاء دیگر مجموعه در تعامل باشد. از سویی مخلوق بودن عالم دارای چنین اقتضایی است که تمام کنش‌ها و واکنش‌های درون آن از جمله رابطه ما با جهان دارای ساختاری واحد باشد؛ یعنی اگر در میان عناصر عالم هستی تعادل وجود دارد، چنین عناصری در وجود انسان نیز دارای تعادل باشند. از این رو انسان برای هماهنگی با ساختار عالم، لازم است در وجود خود تعادل ایجاد کند. در این استدلال حضور در مقولات و عناصر قطبی به معنی تناهی و محدودیت است. شکل دیگری از استدلال به این ترتیب است:
ساختار آفرینش و عناصر قطبی
در نگاه تیلیش، جهان هستی دارای عناصری است که به سیستم امکان می‌دهد که با اجزاء متشکله‌اش به شکلی کاملاً واحد و براساس یک قانون رفتار کند. در عین حال این عناصر دارای ویژگی قطبی هستند به این معنا که هرچیزی از عالم در موقعیت متعادلی از دو سر قطب قرار دارد. عناصر قطبی موجود در ساختار آفرینش عبارتند از: هرچیزی در این عالم متناهی و محدود بین دو سر طیف هریک از این عناصر در حالتی متعادل قرار دارد. طبیعی است که برای درمان نابسامانی‌های بشر، بادرنظر گرفتن انسان به‌مثابه جزئی از اجزاء منسجم عالم، می‌توان با تحلیل وضعیت تعادلی سایر اجزاء هستی، پاسخی مناسب برای وضعیت نامتعادل بشر در ارتباط با این عناصر یافت.
تفرد و مشارکت
همه اجزاء هستی ضمن حفظ تشخص و بالندگی فردی، در هماهنگی کامل با سایر بخش‌ها قرار دارند، به نحوی که مشارکت این اجزاء حیث تفرد ایشان را مورد تهدید قرار نمی‌دهد. انسان نیز در هماهنگی با عالم ضمن این که مجبور به سیر از تفرد به مشارکت است، در عین حال باید به وضعیتی متعادل از حیث تفرد و مشارکت دست پیدا کند تا در سایه آن هم به بالندگی برسد و هم بتواند با دیگران اعم از انسان و محیط خود توازن برقرار سازد.
پویایی و صورت
همچنین در همه اجزاء هستی نوعی حرکت، نوآوری و خلاقیت وجود دارد که گاهی انسان چنین قوانین و اشکال به ظاهر ثابت را تغییریافته می‌بیند. ما انسان‌ها برای هماهنگی با هستی لازم است بین دو قطب پویایی و قانون تعادل ایجاد کنیم. اگر انسان برای رسیدن به آزادی مرزهای قانونی را در هم بشکند، جامعه دچار بی‌نظمی و ناهنجاری می‌شود و به همان سهم نادیده گرفتن خلاقیت و پویایی افراد سبب اعتراض و انقلاب در جوامع می‌شود و قوانین غیرمنعطف و خشک به نظر خواهند رسید.
آزادی و تقدیر
هستی همواره با دو مرز آزادی و تقدیر محفوف است. هرچند که آزادی معطوف به اراده است اما تصور هرج و مرج برای هستی با فرض مخلوق بودن آن ناسازگار است. هستی تا جایی آزادی عمل دارد که خللی در موقعیت خود در سیستم ایجاد نکند. انسان در تعامل خود با جهان به وسیله تاریخ تحت تأثیر قرار می‌گیرد. تقدیر در هرلحظه، مسیر قطعی آینده ما را نشان می‌دهد و اعمال آزادی همواره از سوی اجزاء عالم توأم است با احساس مسئولیت و تعهد در برابر کل نظام منسجم.
فرجامین دلبستگی
بعد از بررسی وضعیت انسان در هستی و تبیین تناهی و مخلوقیت انسان به خاطر حضور در عناصر قطبی عالم، تیلیش تبیین می‌کند که تجربه ما از مقاومت در برابر تهدیدها که منشأئی بیرون از حوزه اراده و خواست ما دارد، دلبستگی واپسین آدمی، همانا خدا است.
پنج سؤال سیستماتیک
تمام ایده‌های سیستمی تیلیش را می‌توان در پنج پرسش بنیادین دنبال کرد. سوالاتی که از یک مفهوم کاملاً قطبی تهدید و مقاومت نشات می‌گیرند. در اندیشه تیلیش بشریت همواره از سوی عواملی مثل بی‌معنایی، گناه و مرگ تهدید شده‌است اما نکته‌ای که ابهام‌برانگیز است این است که علی‌رغم همه تهدیدها همه مقاومت دائمی را در برابر این تهدیدها تجربه کرده‌اند که در عین حال از ناحیه امری بوده‌است که می‌داند منشأ آن از درون خود او نیست. تیلیش با استفاده از مدلی که خود مبدع آن بوده، تلاش کرده در مجموعه آثار خود به این ابهام پاسخ دهد که مسائل عمده چیست و پاسخ متناسب هر یک که با بازخوانی نمادهای دینی موجود در مسیحیت تاریخی ممکن است، چه خواهد بود. ذیلاً به پنج سؤال اساسی اشاره می‌شود. پاسخ به این سوالات از بین نمادهای دین مسیحیت کاملاً همبسته و منسجم انتخاب شده‌است، به گونه‌ای که هر پاسخ علاوه بر عامل اقناع‌کنندگی در همان سؤال، در رابطه‌ای متقابل با مسائل عمدهٔ دیگر قرار دارد.
۱) نماد لوگوس برای پاسخ به مسئله شکاکیت
سیستم الهیاتی پل تیلیش با معرفت‌شناسی آغاز می‌شود. او معتقد است که شناخت هم سبب درک جهان می‌شود و هم امکان غالب بندی جهان را فراهم می‌کند. درگذشته به روش مسئله یابی و حل مسئله تیلیش اشاره شد. پرسش‌های تیلیش معمولاً حالتی از ابهام را به مخاطب منتقل می‌کند و سپس درصدد رفع این ابهام برمی‌آید؛ مثلاً وقتی تصویری از بشر ترسیم می‌کند که در طول تاریخ در مقابل تهدید به مرگ به سر برده، متعاقب آن این ابهام را هم مطرح می‌کند که علی‌رغم چنین تهدیدی، پس چه نیرویی است که او را حمایت می‌کند؟ بعد از این ابهام‌افکنی است که خود پاسخ رمزگشایی شده را از مسیحیت ارائه می‌کند. چنین روندی در مسئله شناخت هم ملاحظه می‌شود. یکی از نخستین سوالات تیلیش بعد از جنگ جهانی اول، سؤال از ریشه تهدید به بی‌معنایی بود. وی با طرح این سؤال که اصولاً پاسخ بی‌معنایی چیست؟ و چگونه می‌توان حقیقتی را شناخت؟ بلافاصله ابهام متعاقب آن را مطرح می‌کند که علی‌رغم چنین تهدیدی، بشر برای ادامه حیات خود از شناخت کافی برخوردار است. پس سرچشمه این شناخت از کجا است؟ پاسخ در کدامین نماد مسیحی قابل تبیین است؟ با طرح این مقدمات وی وارد بحث معرفت‌شناسی، جایگاه لوگوس و نسبت عقل با وحی می‌شود. تیلیش با تقسیم عقل به عقل ابزاری و عقل هستی‌شناختی ویژگی‌هایی برای عقل هستی‌شناختی بیان می‌کند. به عقیده تیلیش، درحقیقت عمل شناخت به وسیله عقل هستی‌شناختی صورت می‌گیرد و از جهات متعددی چنین عقلی از عقل ابزاری غنی‌تر است.
رابطه عقل و وحی
تیلیش مفهوم نمادین لوگوس را پاسخی برای مسئله شناخت معرفی می‌کند. لوگوس (Logos) کلمه‌ای یونانی و به معنی عقل، کلمه، تفکر و اندیشیدن است. در مقابل مفهوم لوگوس، اونتوس (Ontos) قرار دارد که به معنی آنچه که وجود دارد استفاده می‌شده‌است. به اعتقاد تیلیش لوگوس همان نمادی است که در حقیقت با مسئله شکاکیت مقابله می‌کند. اما عقل به تنهایی قادر به شناخت نیست و در این آوردگاه جدال شناخت و شکاکیت تا زمانی که عقل به تنهایی در میدان باشد، در معرض تهدید و شکست است چرا که عقل مخلوق است و هر مخلوقی متناهی است. عقل همواره در مسیر شناخت و قالب بندی هستی با عناصر قطبی تهدید می‌شود. گروه اول عناصر قطبی شناخت شامل ابعاد صوری و عاطفی واقعیت است. درک عقلانی واقعیت همیشه بین دو قطب صورت و عاطفه درآمد و شد است و کارکردهای صوری و عاطفی نیز گاهی با یکدیگر متعارض‌اند و حال آنکه انسان برای هماهنگی با عالم ناگزیر است تا بین این ابعاد قطبی تعادل ایجاد کند و به نوعی بدانها وحدت و انسجام ببخشد. دومین گروه از عناصر قطبی شناخت، جنبه‌های ایستا و پویای درک واقعیت است. در درک عقلانی واقعیت باید هردو جنبه در حالت توازن و تعادل قرار گیرد. گرایش به بعد ایستای واقعیت منجر به محافظه‌کاری و مطلق گرایی است و افراط در جنبه‌های پویای واقعیت، سبب گرفتاری در ورطه نسبی‌گرایی است. سومین گروه عناصر قطبی شناخت، تعارض بین اتکاء بر خود یا تکیه بر دیگر به عنوان مرجعیت نهایی در شناخت است. انسان باید در شناخت بین این دو عنصر نیز تعادل را در نظر داشته باشد. به هر تقدیر خودمحوری و دیگرمحوری بازگشت به پذیرش قانون دارد. اگر محوریت با خود باشد، ملاک واقعیت و حقانیت هر قانونی به خود بازگشت دارد و اگر صرفاً محوریت با امری بیرون از خود باشد، دیگری به مثابه قانون شناخته می‌شود و خود قربانی می‌شود. به اعتقاد تیلیش ریشه چنین تعارضی بین خودمحوری و دیگر محوری در ساختار و کنه عقل نهفته‌است. ساختار عقل مبین مکانیزم درک و قالب‌بندی واقعیت است که به وسیله چنین ساختاری انسان قادر به تشخیص بین خوب و بد، زشتی و زیبایی و همچنین قضاوت نسبت به صدق مدعا است. در مقابل این کنه عقل است که مبنای تعاملات عقلانی است حتی وقتی که نسبت به آن آگاهی و التفاتی وجود ندارد. با چنین ابزاری انسان قادر است تا به حقیقت محض، زیبایی صرف یا خیریت محض را درک کند. نهایتاً با کنه عقل است که انسان قادر به درک معیارهای نهایی بیانگر وجود و حضور قدرت هستی (صرف‌الوجود) خواهد شد. در اندیشه تیلیش، بشر همواره در آرزوی نوعی شناخت است که از قید بیگانگی و وابستگی به خود، رها باشد. وی چنین حالتی از تعادل شناختی را وحی می‌نامد. وحی در حقیقت تجلی دلبستگی واپسین ما و مبدأ مقاومت در برابر بی‌معنایی حیات ما است که در نماد عیسی به‌عنوان مسیح تجلی پیدا کرده‌است.
تحلیل رویداد وحیانی و پاسخ مسئله شکاکیت
تا بدین جا در پاسخ به مسئله شکاکیت معلوم شد که عقل برای شناخت همواره با تعارضاتی در عناصر قطبی عالم مواجه است. تعارض بین عنصر عاطفه و صورت، تعارض بین عنصر عینی و عنصر مطلق و تعارض بین خودمحوری و دیگرمحوری، تنش‌هایی‌اند که علت ابتلاء بشر به مسئله شکاکیت شده‌اند. تیلیش در ریشه‌یابی این تعارضات، وجود چنین تعارضاتی را در تعارض بین ساختار عقل و کنه عقل می‌داند. وی می‌گوید بشر در ساختار عقل به قالب‌بندی واقعیت از حیث بدی و خوبی، زشتی و زیبایی یا صدق و کذب توجه دارد، درحالی که در کنه عقل تعامل‌های عقلانی متعلق است به ساحتی بالاتر که به درک و تمیز امور محض و صرف اختصاص دارد، خواه به این تعامل و شناخت توجه داشته باشد خواه از آن به دلیل نزدیکی به سر، غافل باشد. نکته اساسی این است که حضور چنین معیارهای نهایی‌ای مانند خیریت محض، حقیقت محض و زیبایی محض نشانگرِ حضور قدرت هستی در ذهن ما است. دقیقاً به همین دلیل است که بشر در ادوار تاریخی بین تکیه بر خود یا دیگری دچار تنش و پرسش شده‌است.گام بعدی تیلیش پس از این تحلیل و ریشه‌یابی مسئله شکاکیت، ارائه پاسخی الهیاتی از مسیحیت تاریخی به این مسئله است. به باور تیلیش برای پاسخ گویی به مسئله شکاکیت، ابتدا باید منشأ مقاومت در برابر شکاکیت را شناخت. باید به این سؤال پرداخت که چه چیزی علی‌رغم وجود تنش‌ها و تعارضات شناختی، جان‌مایه مقاومت در برابر شکاکیت را تشکیل می‌دهد؟ چه عاملی در ذهن انسان حضور دارد که طرف مقابل خودمحوری، صورت‌گرایی و ایستایی است؟ تیلیش بر این باور است که همه ما وجود چنین نیرویی را در خودمان تجربه کرده‌ایم، همه ما چنین دریافت مشترک و شهودی‌ای را در وجودمان می‌یابیم و نهایتاً بر آن در برابر هجوم اوهام شک‌برانگیز تکیه می‌کنیم. از این جهت به چنین واقعیت مشترکی دلبستگی داریم و قدرت اقناع‌گری او را ورای توان هر نوع شک و تردید می‌دانیم. تیلیش نام این وابستگی و دلبستگی را دلبستگی واپسین می‌گذارد. از نظر وی دلبستگی واپسین یعنی عمیق‌ترین ارتباط ما با آنچه که مبدأ حیات ما یعنی وحی است.
وحی، وجد و معجزه
تیلیش در تشریح ماهیت وحی، هر تجلی رویداد وحیانی را از دو ناحیه و دو جنبه مورد بررسی قرار می‌دهد: ۱) جنبهٔ پذیرنده یا تجربه‌کننده؛ ۲) جنبه معطی یا دهنده. در جنبه پذیرنده در حقیقت حادثه وحیانی زمانی رخ می‌دهد که حالت وحی تمام وجود پذیرنده را دربر گرفته و او را مستغرق دلبستگی کرده باشد. تیلیش چنین تجربه‌ای را که همه مؤمنان در هر لحظه از ایمان‌شان تجربه می‌کنند تجربه وجدی می‌نامد. در حقیقت وجد حالتی است که عقل در درک خودآگاهانه از کنه عقل، از خودش فراتر رفته و منبع و حافظ عقل را تجربه کند. جنبه دوم هر تجربه وحیانی جنبه معطی است. به اعتقاد تیلیش تجربه‌ای که در جنبه معطی وجود دارد، همواره دارای چنین ویژگی‌هایی است که اولاً نشان‌مند و نمادین است و ثانیاً مستقیماً از مبدأ معنا نشأت گرفته‌است. از سویی چنین تجربه‌ای از مبدأ معنا به معنای شناخت این منبع نیست چراکه مبدأ معنا حتی در وحی یا مکاشفه نیز ذاتاً سری و مخفی است. مبدأ معنا در زمره موضوع‌های قابل شناخت دیگر هم نیست و از ساختار عقل متناهی فراتر است. از این جهت اصولاً امکان آگاهی نفس از حضور مطلق یا مبدأ بی‌قید و شرط معنا بدون امری نشان‌مند و واسطه‌ای که تجلی کاملی از آن مبدأ باشد، امکان‌پذیر نیست. تیلیش از پدیده نشان‌مند تجربه وحیانی به معجزه یاد می‌کند. معجزه در حقیقت شیء، حادثه یا شخصیتی نشان‌مند است که از طریق آن معطی و مبدأ معنا، حیات و قدرت خودش را در اشخاص حاضر می‌کند. در حقیقت در دین مسیحیت عیسی مسیح نخستین معجزه به معنی چنین رویداد وحیانی بود. عیسی در مرحله نخست برای حواریون یک معجزه یا نماد و واسطه مبدأ معنا بود، چراکه محور همه گزارش‌هایی که بعداً از سوی حواریون از حیات عیسی ارائه شد، از نقش او در انکشاف عینی حضور مبدأ معنا در حیات با عنوان لوگوس حکایت دارد. اما در طول تاریخ همه کسانی که او را در حالت وجدی لبیک گفتند، با چنین تجربه‌ای از رویارویی با مبدأ معنا مواجه شده‌اند. به اجمال مسئله شکاکانه ما را به ریشه تعارضات عناصر قطبی مانند خودمحوری و دیگر محوری و همچنین به تعارض ساختار و کنه عقل رهنمون کرد. درحقیقت مقولات محضی که در کنه عقل برای ما منکشف می‌شود حاکی از حضور و تجربه مبدأ معنا در وجود ماست که به وحی شناخته می‌شود؛ بنابراین پاسخ مسئله شکاکانه وحی در حقیقت یک امر نشان‌مندی از سوی مبدأ معنا است که حاکی از حضور و تجربه مبدأ معنا در پذیرنده و تجربه‌کننده تحت عنوان معجزه است. چنین معجزه‌ای در دین مسیحیت عیسی به عنوان مسیح است. در حقیقت پاسخ مسئله شکاکیت، پذیرش عیسی به عنوان جلوه‌ای نشانمند از واپسین دلبستگیِ انسان به مبدأ معنا است.
۲) نماد خدا به عنوان خالق
تیلیش در تبیین این پرسش که چه عاملی بیرون از ما است که دائماً یارای مقاومت در برابر نیروهای ویرانگر را دارد و به انسان در برابر تهدید به مرگ و جهل و گناه، امنیت می‌بخشد، وارد مباحث الهیات به معنای اخص آن یعنی مباحث مربوط به خداشناسی می‌شود. اما باید به مسیری که تیلیش طی کرد توجه داشت. او در یک رفت و برگشت خود را مواجه با سوالاتی بنیادین دید، و با تحلیلی هستی‌شناختی به ماهیت ذاتی بشر با وصف مخلوقیت و تناهی رسید و از آن پس نتیجه گرفت که خدایی برای چنین خلقتی هست و چنین خدایی فرا و ورای هرگونه مرز و محدودیتی غیرِ متناهی است. الهیات تیلیش دارای دو محور است. او نخست با الهیات اثباتی آغاز و با الهیات سلبی مطلب را ختم می‌کند. تیلیش با استفاده از مفهوم دلبستگی واپسین ، در حقیقت به دنبال تبیین عشق است. چرا باید خدا همیشه مرا در برابر تهدیدها حفظ کند؟ پاسخ آن در نوعی دلبستگی دوجانبه نهفته‌است. چنین دلبستگی‌ای منحصربه‌فرد و واپسین است، یعنی همه وجود انسان را به خود اختصاص می‌دهد و ورای هرنوع تعلّقِ خاطر دیگر است.
الهیات اثباتی
خدا در اندیشه تیلیش تجربه حضور قدرت هستی و خالق آن است. وصف خالقیت در این تعبیر تنها اشاره به منشاء اشیاء ندارد، بلکه متضمن نوعی حضور فعال در حیات و بقاء هستی است. خداوند حَیّ است و دارای حیاتی است که حیات هستی در گرو تعلقِ اراده آن به او است. از سویی مفهوم «خداوند خالق است» به معنی حافظ بودن هم هست؛ یعنی از هر نوع تهدیدی انسان را در امان نگه‌می‌دارد. او صرف‌الوجود، غیر مشروط و حاضر در هر چیز و مالک آن است. او مبدأ هستی ما است و در خلالِ تهدید شدن ما به عدم است؛ یعنی ورای عدم و تهدید و نابسامانی، باز خلق می‌کند و مخلوق خود را تحت سرپرستی و محافظتِ خود دارد.
الهیات سلبی
تیلیش نسبت به اوصافِ سلبیِ فرجامین دلبستگی مواردی را ذکر می‌کند که حاکی از ویژگی‌های عمومی و سلبی خدا هم هست. وی معتقد است اولاً توصیف چنین حضور و قدرتی به خاطر قُدسیّت آن، کاملاً توصیف ناپذیر و سِرّی است. مضاف بر اینکه چنین قدرتی درون این ساختار هم نیست چون در این صورت اسم خالق برای او معنا نداشت. از سویی خداوند نام کلی دیگری هم برای ساختار هستی نیست یعنی نمی‌شود گفت خدا همین هستی است با اسم دیگر که مثلاً گفته بشود قادر مطلق یا خالق هستی! در عین حال تیلیش منکر «همه خدایی» هم هست چنان‌که در برخی مکاتب عرفانی از هستی به عنوان مجلا و تجلی‌گاه خداوند یاد می‌کنند. خداوند «موجود» هم نیست حتی اگر آن موجود را متعالی فرض کنیم، چراکه هر موجودی لاجرم متناهی است؛ بنابراین سخن از وجود خدا امری مردود است.
داسو ان‌یوروان
داسو ان‌یوروان یک هواگرد ساختِ کارخانهٔ داسو اویاسیون در کشور فرانسه است. این هواگرد برای نخستین بار در میلادی مورد استفاده قرار گرفت.
گروس پلاشتن
گروس پلاشتن یک شهر در آلمان است که در Mecklenburgische Seenplatte District واقع شده‌است. گروس پلاشتن ۸۱۲ نفر جمعیت دارد.
اپسیلون مثلث جنوبی
اپسیلون مثلث جنوبی یک ستاره است که در صورت فلکی مثلث جنوبی قرار دارد.
سیمپسونویل، کنتاکی
سیمپسونویل شهری در ایالت کنتاکی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲٬۴۸۴ نفر بوده‌است.
نیلگون
آبی نیلگون سایه کم‌رنگ آبی است. مانند بسیاری از رنگ‌ها، هیچ تعریف مطلقی از رنگ دقیق آن وجود ندارد. نوشته اصلی، پودر آبی، در 1650s، به عنوان کاربردهای پودر مینای لاجوردی (شیشه ای کبالت) و در رخت‌شویی و رنگرزی مورد استفاده بود و پس از آن به عنوان نام یک رنگ از ۱۸۹۴ استفاده شد.
آنتون گلانزلیوس
آنتون گلانزلیوس (Anton Glanzelius؛ زادهٔ April 11, 1974) یک هنرپیشه اهل سوئد است.
خانه نصرت الممالک
خانه ی نصرت الممالک یادگار دوران قاجار است و در اختیارآبا د - خیابان طالقانی- روبروی کوچه ی 18 قرار دارد. این اثر در تاریخ با شماره ثبت ۱۳۰۶۵ به‌ عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
آنتون گلانزلیوس
وی بازیگر فیلم‌هایی همچون زندگی من مانند سگ بوده است. وی برنده جایزه گلدبگ بهترین بازیگر مرد در سال ۱۹۸۵ شده است.
خانه نصرت الممالک
مردم بومی و محلی اختیار آباد این خانه را با نام خانه ی مادر محمود کیشبون می شناسند!
کیمبرلی لاک
کیمبرلی لاک (Kimberley Locke؛ زادهٔ January 3, 1978) یک موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا است.
نوسا تنگارای شرقی
سوندای شرقی (Nusa Tenggara Timur) یکی از استان‌های اندونزی است.
جغرافیا
این استان در بخش شرقی جزایر سوندای کوچک واقع شده و تیمور غربی را نیز شامل می‌شود.
پایتخت سوندای شرقی، شهر کوپانگ است که در تیمور غربی قرار گرفته‌است.
بلندترین نقطهٔ تیمور، کوه موتیس در بخش جنوب مرکزی
این جزیره‌است که ۲۴۲۷ متر از سطح دریا ارتفاع دارد.
تقسیمات
سوندای شرقی از حدود ۵۵۰ جزیره تشکیل یافته‌است؛ اما تنها بر ۳ جزیرهٔ اصلی به نام‌های فلورس، سومبا و تیمور غربی (نیمهٔ غربی جزیرهٔ تیمور) تسلط دارد.
بخش شرقی تیمور، به کشوری مستقل باعنوان تیمور شرقی تبدیل شده‌است.
سایر جزیره‌های سوندای شرقی عبارتند از:
آدونارا، آلور، کومودو، لمباتا، منیپو، رایجوآ، رینسا، روتی (جنوبی‌ترین جزیرهٔ اندونزی)، ساوو، سمائو و سولور.
نیم‌کره‌ها (آلبوم)
«نیم‌کره‌ها» آلبومی از راش است که در سال ۱۹۷۸ میلادی منتشر شد.
فناوری موسیقی
فناوری موسیقی الکترونیکی و دیجیتال استفاده از ابزاری الکترونیکی یا دیجیتال، کامپیوتر، واحدهای اثرات الکترونیکی، نرم‌افزار یا تجهیزات صوتی دیجیتال توسط یک نوازنده، آهنگساز، مهندس صدا، دی‌جی، یا سازنده رکورد برای ساخت یا اجرا یا ضبط موسیقی است. این اصطلاح معمولاً به استفاده از دستگاه‌های الکترونیکی اشاره دارد. ابزار الکترونیکی و دیجیتال. سخت‌افزار و نرم‌افزار کامپیوتر که در عملکرد، پخش، ضبط، ترکیب، ضبط صدا و بازتولید مخلوط کردن، تجزیه و تحلیل و ویرایش موسیقی استفاده می‌شود.
آموزش حرفه‌ای
تکنولوژی موسیقی در بسیاری از سطوح مختلف تحصیلی از جمله دیپلم‌های کالج و مدارک تحصیلی در دوره کارشناسی و فارغ تحصیلی تدریس می‌شود. مطالعه تکنولوژی موسیقی معمولاً با استفاده خلاق از تکنولوژی برای ایجاد صدا. اجرا. ضبط. برنامه‌نویسی. عکاسی و سایر وسایل الکترونیکی مربوط به موسیقی مرتبط است؛ و دستکاری. مخلوط کردن و پخش موسیقی. برنامه‌های تکنولوژی موسیقی برای دانشجویان برلی حرفه موسیقی صدا.کامپیوتر موسیقی. تولید صوتی تصویری و پست تولید. تسلط بر. امتیاز دادن به فیلم و چند رسانه ای. صوتی برای بازی‌ها توسعه نرم‌افزار" و تولید چند رسانه‌ای کسانی که مایل به توسعه فناوری‌های موسیقی جدید اغلب اموزش می‌دهد تا تبدیل به یک مهندس صوتی در تحقیق و توسعه شود. با توجه به نقش رو به رشد کارهای بین رشته‌ای در تکنولوژی موسیقی افرادی که تکنولوژی موسیقی جدید را توسعه می‌دهند ممکن است دارای زمینه یا اموزش در برنامه‌نویسی کامپیوتر. طراحی سخت افزار کامپیوتر. اکوستیک. ضبط یا سایر زمینه‌ها باشند.
استفاده در آموزش موسیقی
در سال‌های ۲۰۱۰ تکنولوژی‌های موسیقی الکترونیک و دیجیتال به‌طور گسترده‌ای برای کمک به آموزش موسیقی برای آموزش دانش اموزان در برنامه‌های موسیقی دبیرستان کالج و دانشگاه استفاده می‌شود ازمایشگاه‌های صفحه کلید الکترونیکی برای آموزش مقدماتی گروه پیانو در کالج‌ها و دانشگاه‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرند.
تاریخ
پیشگامان اولیه Luigi Russolo, Halim El-Dabh, Pierre Schaeffer, Pierre Henry, Edgard Varèse, Karlheinz Stockhausen, Ikutaro Kakehashi و King Tubby بودند. تکنولوژی موسیقی در بسیاری از موزیک‌های موسیقی مدرنیستی و معاصر مورد استفاده قرار گرفته و مورد استفاده قرار گرفته‌است تا صدا جدیدی ایجاد کند
سنتز و ماشین آلات درام
یک سنتز یک ابزار موسیقی الکترونیکی است که سیگنال‌های الکتریکی را که از طریق تقویت‌کننده‌های دستگاه و بلندگوها یا هدفون تبدیل می‌شوند تولید می‌کند. Synthesizers ممکن است صداها موجود (ابزار، آواز، صداهای طبیعی، و غیره)، یا ایجاد ترمب الکترونیکی جدید یا صداهای موجود که قبلاً وجود نداشته باشد، تقلید کند. آن‌ها اغلب با یک صفحه کلید موسیقی موسیقی بازی می‌کنند، اما از طریق انواع دستگاه‌های ورودی دیگر، از جمله sequencerهای موسیقی، کنترل‌کننده‌های دستگاه، انگشتان دست، سنتز گیتار، کنترل‌کننده‌های باد و درام‌های الکترونیکی کنترل می‌شود. سنتزهای بدون کنترل‌کننده‌های داخلی اغلب ماژول‌های صدا نامیده می‌شوند و با استفاده از یک دستگاه کنترل‌کننده کنترل می‌شوند.
توسعهٔ سنتز مدرن توسط اختراع ترانزیستور مینیاتوری در سال ۱۹۴۷ تشدید شد. ترانزیستورهای سبک ساخته شده باعث ساخت سینت سایزرها بسیار قابل حمل و پیچیده شدند. نسل جدید سنتزها ظاهر شد، عمدتاً در آمریکا. طرح‌های سنتز رابرت مگو، مخترع آمریکایی در دهه ۱۹۶۰ پیشرفت قابل ملاحظه‌ای در زمینه‌های پیشین داشت. این امر تا حدودی منجر به فناوری‌های جدیدی شد که در دسترس بودند مانند نیمه هادی‌های تازه تولید شده. این ابزار جدید ارزان‌تر بود و در سراسر جهان عرضه شد. اینها توانستند طیف وسیعی از صداهای پیچیده تولید کنند. نسخه‌های بعدی اغلب شامل واحدهای ریتم اتوماتیک، به نام ماشین‌های درام می‌شوند. آن‌ها محبوبیت بیشتری نسبت به هر سنتز از گذشته داشتند. انتشار آلبوم وندی کارلوس Switched-On Bach در سال ۱۹۶۸، سنتز Moog را به توجه عموم رسانید. این آلبوم نشان داد که علاوه بر ایجاد صداهای عجیب و غریب، سنتز می‌تواند برای ساخت موسیقی زیبا استفاده شود.
در دهه ۱۹۷۰، سلطه آمریکا روی بازار سنتز به ژاپنیها ، با سنتزرهای ساخته شده توسط شرکت Yamaha Corporation, Roland Corporation, Korg, Kawai و سایر شرکت‌ها واگذار شد. DX7 یاماها یکی از اولین کیبورد سنتز با قیمت مقرون به صرفه بود. DX7 یک سنتز دیجیتال مبتنی بر سنتز FM است که از سال ۱۹۸۳ تا ۱۹۸۹ تولید شده‌است. این اولین سنتز دیجیتال موفق به صورت تجاری موفق بود. صدای متمایز آن می‌تواند در بسیاری از ضبط‌ها، به ویژه موسیقی پاپ از دهه ۱۹۸۰، شنیده شود. DX7 پلی فونیک ۱۶ تایی، مدل ارزان قیمت سنتزهای صفحه کلید سری DX بود. بیش از ۲۰۰،000 DX7 اصلی ساخته شده‌است و یکی از سینتسایزرهای محبوب سینت سایزرهای تمام وقت است. سنتز باس بسیار جذاب Roland TB-303 است که به‌طور گسترده‌ای در موسیقی اسکیت خانه مورد استفاده قرار می‌گیرد. دیگر سنتزهای کلاسیک عبارتند از: Moog Minimoog, ARP Odyssey, Yamaha CS-80، Korg MS-20، Prophet-5 مدارهای متوالی، Fairlight CMI, PPG Wave, Roland TB-303، Roland Alpha Juno, Nord Modular و Korg M1.
کاستل‌مانیو
کاستل‌مانیو (به ایتالیایی: Castelmagno) یک کومونه در ایتالیا است که در استان کونیو واقع شده‌است. کاستل‌مانیو ۴۸٫۸ کیلومتر مربع مساحت و ۹۵ نفر جمعیت دارد و ۱٬۱۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خواهرخوانده
شهر کویتنگو خواهرخواندهٔ کاستل‌مانیو هست.
بخش پراتاپگار (اوتار پرادش)
بخش پراتاپگار (به انگلیسی: Pratapgarh district) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در Allahabad division واقع شده‌است. بخش پراتاپگار ۳٬۷۳۰ کیلومتر مربع مساحت و ۳٬۲۰۹٬۱۴۱ نفر جمعیت دارد.
چاک باریس
چاک باریس (Chuck Barris؛ زادهٔ June 3, 1929 - درگذشته ۲۱ مارس ۲۰۱۷) یک کارگردان اهل ایالات متحده آمریکا بود. چاک باریس در ۲۱ مارس ۲۰۱۷ در سن ۸۷ سالگی درگذشت.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به اعترافات یک ذهن خطرناک اشاره کرد.
کیورث
کیورث (به انگلیسی: Keyworth) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در راشکلف واقع شده‌است. کیورث ۶٬۹۲۰ نفر جمعیت دارد.
لمدا
لَمدا کوته‌نوشت Language Model for Dialogue Applications به معنی مدل زبانی برای کاربردهای مکالمه‌ای خانواده‌ای از مدل‌های زبانی عصبی محاوره‌ای است که توسط گوگل توسعه یافته‌است.
نسل اول در جریان سخنرانی اصلی گوگل آی/او در سال ۲۰۲۱ و نسل دوم در سال ۲۰۲۲ معرفی شد.
ادعای احساس
در ژوئن ۲۰۲۲ بلِیک لِمُن مهندس گوگل ادعا کرد لمدا به خودآگاهی رسیده‌است که باعث توجه گسترده به او شد. او برای تأیید ادعاهای خود گفتگویی را که او و یکی از همکارانش در شرکت، با لامدا داشتند منتشر کرد. بلیک لمن گفت هوش مصنوعی این شرکت ممکن است احساسات خاص خود را داشته باشد و باید به خواست‌های آن احترام گذاشته شود. جامعه علمی تا حد زیادی ادعاهای لوموئان را رد کرده‌است. اگرچه این امر منجر به گفتگوهایی در مورد اثربخشی آزمون تورینگ شده‌است.
عده‌ای بلیک لمن را به انسان‌سازی متهم کرده‌اند. برخی اخلاق‌شناسان نیز استدلال کردند که شرکت‌ها باید به کاربران بگویند که در حال گفت‌وگو با دستگاه‌ها هستند.
تام کیلی
تام کیلی (Tom Kiely; – November 6, 1951) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.
پروپان
پروپان، از گازهای طبیعی (گاز طبیعی حدود ۹۰٪ شامل گاز متان، ۵٪ گاز پروپان، ۵٪ گازهای دیگر می‌باشد که پروپان از سایر گازها در کارخانه‌های فرآوری گاز طبیعی جدا می‌شود) و چاه‌های نفت (قطعات گوناگون نفت در پالایشگاه‌ها از یکدیگر جدا می‌شود) استخراج و به وجود آمده‌است.
کاربردهای گاز پروپان
۸. استفاده از گاز پروپان در سیتم‌های تهویه مطبوع (در این فرایند پروپان با نام تجاری R-290 شناخته شده و به فروش می‌رسد)
فروش گاز پروپان
گاز پروپان به دلیل اینکه یک گاز وارداتی است در سیلندرهای ۵۰ لیتری به فروش می‌رسد و چون فشار بالائی ندارد به صورت کیلوگرمی به مشتریان عرضه می‌شود.
جینو فانو
جینو فانو (زاده ۵ ژانویه ۱۸۷۱ در منتووا- درگذشته ۸ نوامبر ۱۹۵۲ در ورونا) ریاضیدان اهل ایتالیا بود که در زمینه هندسه و هندسه جبری فعالیت می کرد.
زندگی و کارنامه
او فرزند یک خانواده توانگر یهودی ایتالیایی بود. از سال ۱۸۸۸ در تورین در نزد انریکو داویدیو، کورادو سگره و گوییدو کاستلنوو که در آن زمان دستیار سگره بود تحصیل ریاضیات کرد و درجه دکتری را با سرپرستی سگره به دست آورد. همچون استادانش، او نیز به هندسه و هندسه جبری علاقه‌مند شد و پس از دانش آموختگی به گوتینگن نزد فلیکس کلاین رفت و برنامه ارلانگن او را به ایتالیایی ترجمه کرد. در ۱۸۹۴ به عنوان دستیار کاستلنوو به رم رفت و در ۱۸۹۹ به استادی دانشگاه در مسینا رسید و در ۱۹۰۱ دوباره به تورین بازگشت. در سال ۱۹۱۱ ناچار شد که ایتالیا را به خاطر نسب یهودیش ترک کند و به سوییس برود. پس از جنگ او به تدریس در آمریکا و ایتالیا ادامه داد.
فانو بیش از همه به خاطر کارهایش در هندسه متناهی (صفحه فانو) نامبردار است. او پیش از داوید هیلبرت، هندسه را بر پایه ای اصل موضوعی سوار کرده بود و این اصول موضوعه مجرد و استقلال آنها را پژوهیده بود. او همچنین روی هندسه های نا-ارشمیدسی نیز کار کرده بود. کتابهای درسی ای که از درس گفتارهای او درباره هندسه نمایشی (۱۹۱۴)، هندسه تصویری و هندسه تحلیلی (۱۹۳۰) در شمار کتابهای درسی بسیار متداولی در این زمینه ها در آمدند.
اوگو فانو، فیزیکدان و روبرتو فانو دانشمند علوم کامپیوتر هر دو از فرزندان او هستند.
یو جه یون
"" یو جه یون (؛ زادهٔ ۱۸ ژوئیه ۱۹۸۴) بازیگر، مدل و خواننده اهل کره جنوبی است. او به خاطر ایفای نقش در فیلم‌های گونجیام: تیمارستان تسخیرشده و شغل پرخطر شناخته می‌شود.
داسو اوراگان
داسو اوراگان یک هواگرد ساختِ کارخانهٔ داسو اویاسیون در کشور فرانسه است. نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواپیما نیروی هوایی فرانسه بوده‌است. این هواگرد برای نخستین بار در میلادی مورد استفاده قرار گرفت.
امگا گاوران
امگا گاوران یک ستاره است که در صورت فلکی گاوران قرار دارد.
بازدارنده نورآمینیداز
بازدارنده‌های نورآمینیداز (Neuraminidase inhibitors) یا به‌اختصار «NAIs»، گروهی از داروها هستند که جلوی عملکرد آنزیم نورآمینیداز را می‌گیرند. این داروها بیشتر به عنوان داروی‌های ضد ویروس استفاده می‌شوند، چرا که جلوی عملکرد نورآمینیداز را در ویروس‌ها می‌گیرند و از جوانه‌زنی آن از سلول میزبان، جلوگیری می‌کنند. اسلتامیویر (تامی‌فلو) که یک پیش‌دارو است، زانامیویر (رِلنزا)، لانینامیویر (ایناویر) و پرامیویر جزء این دسته از داروها طبقه‌بندی می‌شوند. بر خلاف داروهای بازدارندهٔ M2 که فقط علیه ویروس آنفلوانزای A کارایی دارند، بازدارنده‌های نورآمینیداز هم علیه ویروس آنفلوانزای A و هم علیه ویروس آنفلوانزای B مؤثرند. در اروپا و آمریکا، اُسلتامیویر و زانامیویر برای درمان آنفلوانزای A و B تأیید شده‌اند. پرامیویر با قدرت بیشتری به آنزیم یاد شده متصل می‌شود و فعالیت آنرا به مدت طولانی‌تری نسبت به دو داروی قبلی مهار می‌کند. لانینامیویر هم به آهستگی در سلول‌های مجاری تنفسی رها می‌شود و در نتیجه، خواص ضد ویروس آن ماندگاری بیشتری دارد. مکانیسم اثرِ طولانی‌مدت لانینامیویر با پرامیویر متفاوت است.
میزان اثربخشی این داروها در سال‌های اخیر مورد بحث بوده‌است. اما پس از همه‌گیری جهانی ویروس آنفلوانزای A زیرگروه H1N1 در سال ۲۰۰۹ میلادی، تأثیر مثبت درمانِ زودهنگام با این داروها، در کاستن موارد جدی بیماری و مرگ ناشی از آن در چندین کشور مختلف گزارش شد.
علی‌اصغر تجویدی
زندگی‌نامه
علی اصغر تجویدی در سال ۱۳۲۷ در شهرستان فسا استان فارس به دنیا آمد. او از همان کودکی به نقاشی علاقه‌مند شد و مشاهده جلوه‌های طبیعت او را به سوی هنر نگارگری سوق داد. او در خصوص آموختن این هنر می‌گوید: «علی اکبر تجویدی به‌طور غیر مستقیم نخستین معلم من بود و من از روی کارهای او و برادش الهام می‌گرفتم. آن روزها ۱۲ سالم بود و امکانات هم محدود بود. آثار این هنرمندها را در کتاب‌های شعر مثل دیوان حافظ و مولانا و شاهنامه فردوسی می‌دیدم و از روی آنها کپی می‌کردم. خصوصاً از روی دیوان حافظ و خیامی که محمد تجویدی کار کرده بود.»
بازدارنده نورآمینیداز
عوارض شایع این داروها شامل تهوع و استفراغ است. رفتارهای غیرعادی در کودکانی که اسلتامیویر دریافت داشته‌اند، احتمالاً ناشی از روان‌آشفتگی و توهم ناشی از خودِ بیماری آنفلوانزاست که ظرف مراحل آغازین بیماری، مثلاً ظرف ۴۸ ساعت اول، مشاهده می‌شود. در نتیجه توصیه می‌گردد که کلیهٔ کودکان مبتلا به این بیماری، حتی اگر داروهای بازدارندهٔ نورآمینیداز مصرف نکرده باشند، تحت مراقبت و پایش والدین باشند.
علی‌اصغر تجویدی
زندگی‌نامه
وی در نقاشی قلمی توانا دارد و آشنایی اش با تاریخ باستان و مطالعه آثار هنرمندان دوران رنسانس اروپا و نگارگر چیره‌دست ایرانی محمود فرشچیان تأثیر زیادی در آثار هنری او داشته‌است. وی دارای یک پسر و یک دختر به نام های امیر ارسلان و افسانه می باشد. که هر دو هنرمند در حوزه موسیقی و نقاشی می باشند. امیر ارسلان تجویدی متولد سال ۱۳۵۸ موزیسین (ویولن کلاسیک)، استاد دانشگاه و از نگارگران معاصر می باشد.
آثار
مینیاتورهای علی اصغر تجویدی در سال ۱۳۶۹ برای اولین بار توسط انتشارات یساولی در قالب یک کتاب منتشر شد. تذهیب نفیس دیوان حافظ که توسط نشر کلهر به خط رسول مرادی به چاپ رسیده‌است از دیگر آثار این نگارگر ایرانی است. مینیاتورهای جام الست، شیخ صنعان و دختر ترسا، شور مستی، آفتاب می، دختر و اژدها، خیال نقش تو، ترنم، یوسف و زلیخا، آهنگ چنگ، شیرین و فرهاد، دختر غمگین، فردوسی، معراج، پیل در شب تار، ایوان مدائن، محرم راز، همای سعادت، جنگ دریایی و … مینیاتورهای شاخص تجویدی به‌شمار می‌روند. مژده بهار، مژده وصال، زمزمه، پیر خرابات، تالار آپادانا، بردیده، حوران بهشتی، جشن آب پاشان، فرش پازیریک، ترنم، اردویسور آناهیتا، گل آدم، عکس رخ یار، هنگام صبوح، زال و سیمرغ، یوسف، تخت جمشید و اسبها از تابلوهای نقاشی علی اصغر تجویدی است.
جوایز و افتخارات
علی اصغر تجویدی در نمایشگاه‌های هنری داخل و خارج از کشور شرکت نموده و موفق به دریافت لوح افتخار و جوایزی گردیده‌است. دریافت دیپلم افتخار «مینیاتور» نگارگری ایرانی از Art Addiction Sweden در سال ۲۰۰۲، دریافت جایزه بنیاد البرز در سال ۱۳۵۶، دریافت لوح افتخار و جایزه ویژه به خاطر تابلو «نوروز در تخت جمشید» از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سال ۱۳۷۶، دارای نشان درجه یک هنری از سازمان میراث فرهنگی کشور در سال ۱۳۸۴، تدریس در دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران در سال‌های ۱۳۶۳–۱۳۶۲، تدریس در دانشکده هنر و معماری دانشگاه شیراز و آموزشکده فنی و حرفه‌ای دختران شیراز، شرکت در نمایشگاه‌های نگارگری ایرانی پاریس، مسقط، عشق‌آباد، استکهلم، موزه هنرهای معاصر تهران، فرهنگسرای نیاوران و همچنین نمایشگاه‌های صنایع دستی شیراز، همدان، تبریز و… و چاپ دو آلبوم نگارگری ایرانی و تصویر نگاری دیوان حافظ و همچنین همکاری با فرهنگستان هنر در تصویرنگاری شاهنامه فردوسی بخشی از کارنامه هنری او است.
گلدباگن
جایزهٔ گلدباگن یا جایزهٔ سوسک طلایی (Guldbaggen) یک جایزهٔ سینمایی است که به صورت سالانه در کشور سوئد به برترین محصولات سینمایی اهدا می‌شود.
این مراسم که در سال ۱۹۶۴ راه‌اندازی شده‌است شامل جوایزی همچون بهترین فیلم، بهترین کارگردانی، بهترین فیلم‌نامه، بهترین فیلم‌برداری، بهترین بازیگر مرد و زن، بهترین بازیگر نقش مکمل مرد و زن می‌باشد.
گروس پولتسین
گروس پولتسین یک شهر در آلمان است که در فرپومرن-گرایفسوالد واقع شده‌است. گروس پولتسین ۴۹۳ نفر جمعیت دارد.
نرکین تساقکاوان
نرکین تساقکاوان (به ارمنی: Ներքին Ծաղկավան) یک روستا در ارمنستان است، که در استان تاووش واقع شده‌است. در کیلومتری شمال ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده است.
اسلتر، کنتاکی
اسلتر شهری در ایالت کنتاکی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۱۶ نفر بوده‌است.
نرکین تساقکاوان
خصوصیات
نرکین تساقکاوان ۵۳۲ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته است.
حزب مشروطه ایران
ساختار
حزب مشروطه ایران طرفدار پادشاهی مشروطه و خواهان بازگشت ان در ایران است. این حزب خواهان براندازی نظام جمهوری اسلامی است.
انتخاب اعضای شورای مرکزی که ۵ نفر می‌باشند در کنگره حزب و توسط کلیه اعضای حزب صورت می‌گیرد. اعضای شورای مرکزی در حال حاضر؛ فؤاد پاشایی، بهمن امیرحسینی، نادر زاهدی، فهیمه ایلغمی و امیر صدری می‌باشند؛ که در کنگره سیزدهم حزب (شهریورماه ۱۳۹۹)، فؤاد پاشایی به عنوان دبیرکل حزب برای دو سال آینده و بهمن امیرحسینی در مقام معاون دبیرکل انتخاب شدند.
یواس‌اس تابرر (دی‌یی-۴۱۸)
یواس‌اس تابرر (دی‌یی-۴۱۸) یک کشتی بود که طول آن 306 ft (oa) بود. این کشتی در سال ۱۹۴۴ ساخته شد.
حزب مشروطه ایران
ساختار
شاهین فاطمی، حسن منصور و خسرو بیت اللهی رایزنان حزب مشروطه ایران هستند.
هانتر (اکلاهما)
هانتر شهری در ایالت اکلاهما کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۶۵ نفر بوده‌است.
تروی دامیس
تروی دامیس (زادهٔ January 21, 1980) شناگر اهل ایالات متحده آمریکا است.
آزادراه پرنس (استرالیا)
آزادراه پرنس که قبلاً با عنوان آزادراه جنوبی شناخته می‌شد یک است که یک آزادراه در کشور استرالیا است که سیدنی را به ولونگونگ در ایالت نیوساوت ولز پیوند می‌دهد. آزادراه پرنس بخشی از بزرگراه M1 است ولی با علامت F6 (مسیر آزادراه ۶) هم نشان داده می‌شود.
وجود دو مرکز مهم صنعتی ولونگوگ و پورت کمبلا باعث ترافیک سنگین در این منطقه شده است.
تاریخچه
آزادراه پرنس از منطقه واترفال در شمال شروع می‌شود و به موازات بزرگراه پرنس تا بولی تاپ interchang پیش می‌رود.
از افتتاح آن در ۲۴ ژوئیه سال ۱۹۷۵ قطعه بولیتاپ به واترفال همواره دارای عوارض بوده است.
کیلدر، نورث‌آمبرلند
کیلدر (به انگلیسی: Kielder) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در نورث‌آمبرلند واقع شده‌است. کیلدر ۲۱۸ نفر جمعیت دارد.
بهشت زهرا (کتاب)
بهشت زهرا رمان مصوری به زبان انگلیسی است که انتشارات فرست سکند در آمریکا در سال ۲۰۱۰ به‌طور آنلاین منتشر می‌کند. نویسنده و طراح کاریکاتورهای این کتاب دو ایرانی ساکن آمریکا با نام‌های مستعار امیر و خلیل اند.
نام کتاب به بهشت زهرا بزرگترین گورستان ایران در جنوب تهران اشاره دارد.
بهشت زهرا داستان پسری را روایت می‌کند که به همراه مادرش به دنبال برادر گمشده خود می‌گردند که در جریان حوادث پس از انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۳۸۸ ایران ناپدید شده‌است. طرح داستانی کتاب تا حدی از ماجرای سهراب اعرابی از کشته‌شدگان این حوادث الهام گرفته‌است. بهشت زهرا همزمان به چندین زبان دیگر از جمله عربی، اسپانیائی، فرانسوی، ایتالیایی، عبری، پرتغالی، آلمانی و کره‌ای نیز ترجمه می‌شود و پس از پایان به‌صورت چاپی منتشر خواهد شد.
نونتا پادوانا
نونتا پادوانا (به ایتالیایی: Noventa Padovana) یک کومونه در ایتالیا است که در استان پادووا واقع شده‌است. نونتا پادوانا ۷٫۱۷ کیلومتر مربع مساحت و ۱۰٬۹۴۱ نفر جمعیت دارد و ۱۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
داسو سوپر میستره
داسو سوپر میستره یک هواگرد ساختِ کارخانهٔ داسو اویاسیون در کشور فرانسه است که در سال ۱۹۵۶–۷۷ ساخته شد. نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواپیما نیروی هوایی فرانسه بوده‌است. این هواگرد برای نخستین بار در میلادی مورد استفاده قرار گرفت.
بخش گولبرگا
بخش گولبرگا (به انگلیسی: Gulbarga division) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در کارناتاکا واقع شده‌است. بخش گولبرگا ۴۴٬۱۳۸ کیلومتر مربع مساحت و ۱۱٬۲۱۵٬۲۲۴ نفر جمعیت دارد.