cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
براندون کوملی
براندون کوملی (Brandon Comley؛ زادهٔ November 18, 1995 ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کارلایل یونایتد، باشگاه فوتبال گریمزبی تاون، باشگاه فوتبال کویینز پارک رنجرز، و باشگاه فوتبال کولچستر یونایتد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال مونتسرات بازی کرده‌است.
قصر خون: جنگ گل‌ها
قصر خون: جنگ گل‌ها (Blooded Palace: The War of Flowers; ) یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۳ با بازی کیم هیون جو، لی دوک-هوا، سونگ سون می، جونگ سونگ مو، جونگ سونگ وون، کیم جو یونگ و گو وون-هی است. این مجموعه از ۲۳ مارس تا ۸ سپتامبر ۲۰۱۳، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت ۲۰:۴۵ (کی‌اس‌تی) از جی‌تی‌بی‌سی برای ۵۰ قسمت پخش شد.
دیوید داکو
دیوید داکو (David Dacko؛ March 24, 1930 – 1930:3:24, November 20, 2003) یک سیاست‌مدار اهل جمهوری آفریقای مرکزی بود.
قصر خون: جنگ گل‌ها
قهر خون: جنگ گل‌ها به صورت آنلاین در یوتیوب پخش شد.
تنگ‌رویین
تنگ‌رویین، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان قیر و کارزین در استان فارس ایران است.این روستا در فاصله 40کیلومتری مرکز شهرستان قیرو کارزین واقع گردیده است. شغل اکثریت مردم این روستا کشاورزی و دامداری است. اکثر جوانان این روستا تحصیل کرده بوده و در ادارات شهرستان و سایر شهرستان‌ها و استان‌های دیگر مشغول به خدمت هستند.
جمعیت
این روستا در دهستان مبارک آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سا1395، جمعیت856 نفر (۱۸۲خانوار) بوده‌است.آثار باستانی قلعه دختر در ان قرار دارد
کلرازپات
کلرازپات ، که با نام تجاری Tranxene و دیگر نام‌ها فروخته می‌شود، دارویی از دسته بنزودیازپین‌ها است. این ماده دارای خاصیت ضد اضطراب، ضد تشنج، آرام بخشی، خواب آوری و شل کننده عضلات اسکلتی است. کلرازپات بنزودیازپینی با مدت اثر بخشی غیر منتظره طولانی مدت است و عمدتاً به عنوان یک پیش دارو برای دسمتیل‌دیازپام است که به سرعت به عنوان یک متابولیت فعال تولید می‌شود. دسمتیل‌دیازپام مسئول بیشتر اثرات درمانی کلرازپات است.
حمام سواسره
حمام سواسره مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان ساری، بخش چهاردانگه دهستان چهاردانگه روستای سواسره واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۰۶۷۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. به تازگی در حال بازسازی شدن است.
تووا ۲۶۱۰
سیارک ۲۶۱۰ دو هزار و ششصد و دهمین سیارک کشف شده‌است که در ۵ سپتامبر ۱۹۷۸ کشف شد.
کلرازپات
شیمی
کلرازپات به شکل نمک دی‌پتاسیم استفاده می‌شود. در بین بنزودیازپین‌ها به صورت غیرمعمول به راحتی در آب حل می‌شود.
تووا ۲۶۱۰
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۳۰ است.
ریچارد جفریس
ریچارد جفریس (Richard Jefferies; November 6, 1848 – 1848:11:6, August 14, 1887) شاعر، نویسنده، و روزنامه‌نگار اهل پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند بود که برای توصیف تصویری از زندگی روستایی انگلیسی در مقالات، کتاب های تاریخ طبیعی و رمان ها شروع به نوشتن آثار خود کرد.
کلرازپات
شیمی
کلرازپات را می‌توان با سنتز ۲-آمینو-۵-کلرو بنزونیتریل با فنیل منیزیم برمید شروع کرد تا به ۲-آمینو-۵-کلربنزوفنونایمین تبدیل شود. واکنش این ماده با آمینومالونیک استر، یک محصول هتروسیکل‌شده به نام، ۷-کلرو-۳٬۱-دی‌هیدرو-۳-کاربتوکسی-۵-فنیل-2 H- بنزودیازپین-۲-اون را به همراه دارد. سپس با آبکافت این محصول با استفاده از محلول الکلی پتاسیم هیدروکسید یک نمک دی‌پتاسیم از کلرازپات تشکیل می‌شود.
سرود ملی تانزانیا
خدا پشت و پناه آفریقا (سواحلی: Mungu ibariki Afrika) سرود ملی تانزانیا است. این سرود در سال ۱۹۶۱ رسمیت یافت.
سخت شو
سخت شو نخستین آلبوم از گروه موسیقی راک اهل فنلاند لردی است، که در ۱ نوامبر توسط بی‌ام‌جی فنلاند ۲۰۰۲ منتشر شد.
کلوندایک، یوکان
کلوندایک  منطقه‌ای در یوکان در شمال غرب کانادا و شرق مرز آلاسکا است. در اطراف آن رود کلوندایک و یک رودخانه کوچک که از جنوب شهر داوسان وارد رودخانه یوکان می‌شود جاریست.
حمید کاظمی
حمید کاظمی (زاده ۱۹ اسفند ۱۳۶۶) یک بازیکن فوتبال اهل ایران است. وی در فصل ۲۰۱۵–۲۰۱۶ با تیم نساجی مازندران آقای گل مسابقات لیگ آزادگان شده بود.
کلوندایک، یوکان
آب و هوا
آب و هوای این منطقه بسیار خشن است؛ گرم در تابستان کوتاه اش و بسیار سرد در زمستان. طی هفت ماه از سال به‌شدت سرد و متغیر با برف و طوفان‌های سهمگین که از ماه سپتامبر شروع می‌شود و ممکن است تا ماه مه بطول انجامد. در ۲۰ اکتبر تمام رودخانه‌ها یخ زده‌اند. زمین در بخش بهتر سال به عمق ۱ تا ۳ متر (۳ تا ۱۰ فوت) یخ زده است.
ساعتلوی بیگلر
ساعتلوی بیگلر، روستایی است از توابع بخش نازلو و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان نازلوی شمالی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۶۷۵ نفر (۱۹۶ خانوار) بوده‌است.
کژواچکا
کژواچکا یک روستا در لهستان است که در گمینا سووکوویتسه واقع شده‌است. کژواچکا ۱٬۵۰۰ نفر جمعیت دارد.
فیوچر شاپ
فیوچرشاپ فروشگاه زنجیره‌ای فعال در زمینه لوازم خانگی و تجهیزات الکتریکی و الکترونیکی در کشور کانادا است. این شرکت زنجیره‌ای، متعلق به بست بای کانادا بوده و دارای بیش از ۱۳۰ شعبه در استان‌های مختلف کاناداست و بیش از چهارده هزار کارمند، در آن اشتغال دارند.
تأسیس
حسن خسروشاهی کانادایی ایرانی تبار در سال ۱۹۸۲ این شرکت را تأسیس نمود.
طایفه میچک
جمعیت
این روستا در دهستان مبارک آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸ نفر (۶خانوار) بوده‌است.
سسکک پیشانی‌حنایی
سسکک پیشانی‌حنایی نام یک گونه از سرده سسکک است.
رنینگتون
رنینگتون (به انگلیسی: Rennington) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در نورث‌آمبرلند واقع شده‌است. رنینگتون ۳۳۶ نفر جمعیت دارد.
جریک‌آغاج
جریک آغاج، روستایی است از توابع بخش خلجستان در استان قم ایران.
جمعیت
این روستا در بخش خلجستان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۶ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
حمام تیله بن
حمام تیله بن مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان ساری، بخش چهاردانگه، دهستان چهاردانگه، جنوب شرقی روستای تیله بن واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۰۶۷۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
دهانه بیورهد
دهانه بیورهد (Beaverhead crater) دهانه‌ای برخوردی در مرز دو ایالت آیداهو و مونتانا کشور ایالات متحده آمریکا است. این دهانه، با قطر برآورد شده‌ای به اندازهٔ 60 km، یکی از بزرگ‌ترین دهانه‌های برخوردی زمین است.
آب خاکستری
آب خاکستری یا فاضلاب‌های خانگی تفاوت‌های زیادی با فاضلاب توالتی دارند، زیرا مورد اخیر را با نام گنداب‌ها (یا آب سیاه) می‌شناسند که حاوی فضولات انسانی هستند.
آب خاکستری اصولاً نام خویش را از ظاهر تیره‌ای دریافت کرده‌اند، که حد واسط آب آشامیدنی با مفهوم «آب سفید» و «گنداب‌های توالتی» یا «آب سیاه» می‌باشند.
در سیاق خانگی، آب خاکستری همان آب‌های مصرفی حمام، دوش گرفتن، روشویی و ماشین‌های لباسشویی هستند، اما گاهی آب سینک آشپزخانه و ظرفشویی نیز از نظر فنی آب بازیافتی به حساب می‌آیند، اگر چه تمرکز بالای پسماندهای غذایی و شیمیایی به این معناست که این آب برای استفاده مجدد، کمتر مناسب است. کمیت بالغ بر ۶۵ الی ۷۵ درصد فاضلاب تولید شده در خانه‌ها آب خاکستری می‌باشد و این می‌تواند منبع مناسبی برای استفاده مجدد باشد چرا که رابطهٔ مستقیمی میان آب خاکستری تولید شده و آب مورد نیاز برای استفاده در فلاش تانک‌ها وجود دارد.
اهداف استفاده از آب خاکستری
از آب خاکستری در کشورهایی که با مشکل کمبود آب مواجه اند استفاده می‌گردد که تا حدودی موجب برطرف شدن مشکل کم‌آبی می‌شود.
برخلاف کشورهایی همچون ایران که از آب آشامیدنی برای آبیاری مزارع استفاده می‌شود در کشورهای پیشرفته از آب خاکستری برای آبیاری مزارع استفاده می‌شود.
حاضر-آماده‌های مارسل دوشان
دوشان به آنچه که «هنر شبکیه» می‌نامید —هنری که فقط بصری بود— علاقه‌ای نداشت و به دنبال روش‌های دیگری برای بیان بود. به عنوان پادزهری برای هنر شبکیه، او در سال ۱۹۱۴ میلادی شروع به ایجاد حاضر-آماده کرد، زمانی که این اصطلاح معمولاً در ایالات متحدهٔ آمریکا برای توصیف اقلام تولید شده برای متمایز کردن آن‌ها از کالاهای دست‌ساز استفاده می‌شد.
او قطعات را بر اساس «بی‌تفاوتی بصری» انتخاب می‌کرد و انتخاب‌ها نشان‌دهندهٔ حس کنایی، طنز و ابهام اوست: «... همیشه این ایدهٔ اول بود، نه نمونهٔ بصری»، او می‌گفت؛ «... شکلی از انکار امکان تعریف هنر».
اولین تعریف از «حاضر-آماده» در فرهنگ لغت مختصر سورئالیسم آندره برتون و پل الوار پدیدار شد: «یک شیء معمولی که صرفاً با انتخاب یک هنرمند به منزلت یک اثر هنری ارتقاء می‌یابد.» در حالی که با نام مارسل دوشان (یا به‌طور دقیق حروف اول نام او، «ام‌دی») منتشر شد، با این حال آندره ژروه ادعا می‌کند که برتون این مدخل فرهنگ لغت خاص را نوشته‌است.
دوشان در یک دورهٔ زمانی ۳۰ ساله تنها در مجموع ۱۳ نسخهٔ حاضر-آماده ساخته‌است. او احساس می‌کرد که تنها با محدود کردن خروجی می‌تواند از دام ذائقه خود جلوگیری کند، اگرچه از تناقض اجتناب از طعم و در عین حال انتخاب یک شیء آگاه بود. سلیقه، چه «خوب» و چه «بد» احساس می‌کرد «دشمن هنر» است.
تصور او از حاضر-آماده با گذشت زمان تغییر کرد و توسعه یافت. او گفت: «قصد من دور شدن از خودم بود، اگرچه به خوبی می‌دانستم که از خودم استفاده می‌کنم. اسمش را یک بازی کوچک بین «من» و «من» بگذارید.»
دوشان نتوانست نظر خود را دربارهٔ حاضر-آماده‌ها تعریف یا توضیح دهد: «نکتهٔ جالب در مورد حاضر-آماده این است که من هرگز نتوانسته‌ام به تعریف یا توضیحی برسم که کاملاً مرا راضی کند.» خیلی بعدتر در زمان حیات، دوشان گفت: «من اصلاً مطمئن نیستم که مفهوم حاضر-آماده مهم‌ترین ایده‌ای نیست که از کار من بیرون می‌آید.»
کاترین سامبا-پانزا
کاترین سامبا-پانزا (Catherine Samba-Panza؛ زادهٔ June 26, 1954) یک سیاست‌مدار اهل جمهوری آفریقای مرکزی است.
اگزالیک اسید
اگزالیک اسید یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۹۷۱ است. شکل ظاهری این ترکیب، بلورهای سفید است. اسید اگزالیک یک ترکیب آلی با فرمول :C2H2O4 است. این اسید یک جامد کریستالی بی‌رنگ است که در آب حل می‌شود و محلول حاصل بی‌رنگ است. این اسید جزو اسیدهای دی کربوکسیلیک طبقه‌بندی شده‌است. از لحاظ قدرت اسیدی، بسیار قوی‌تر از اسید استیک است. اسید اگزالیک عامل احیاء‌کننده و باز مزدوج شناخته شده آن اگزالات C2O42−است که یک عامل کی‌لیت ساز (chelate) برای کاتیون‌های فلزی محسوب می‌شود. به‌طور معمول، اسید اگزالیک به عنوان دی هیدرات (اگزالیک اسید دو آبه) با فرمول :H2C2O4 · 2H2O رخ می‌دهد. تماس اسید اگزالیک با پوست بدن یا خوردن آن خطرناک است.
کاربردهای اسید اگزالیک شامل طیف وسیعی از بخشهای مختلف صنایع ، کشاورزی و دارویی میشود
از ساخت نانوپلیمرها ،پلی استرها ، پلیمرهای بخش هوافضا همچنین مورد استفاده در ساخت اکسامید (کودهای آهسته رهش) استفاده مستقیم به عنوان کود کشاورزی و کاهش مصرف ترکیبات فسفر در ازای افزایش تولید گندم در واحد سطح و از بین بردن آفات گندم و جو از جمله این مصارف می باشد همچنین در بخش سنگهای تزئینی (گرانیت و تراورتن) یکی از الزامات مورد نیاز است (اگزالات پتاسیم) در بخش دارویی جهت مبارزه با کنه واروآ مورد تایید اداره بهداشت فدرال ایالات متحده قرار گرفته است هر چند در بخش انسانی جهت مبارزه با تومورهای سرطانی تحقیقات بسیار زیادی شده است و نتایج خوبی بدست آمده لیکن به جهت تولید سنگ کلیه در بدن انسان هنوز در حال تست و آزمایش می باشد
کوئنتین تارانتینو
کوئِنتین جِروم تارانتینو (زادهٔ ۲۷ مارس ۱۹۶۳ در ناکسویل، تنسی، ایالات متحدهٔ آمریکا) کارگردان، هنرپیشه و فیلم‌نامه‌نویس آمریکایی است که برندهٔ جایزهٔ نخل طلایی بهترین کارگردان، هنرپیشه و همچنین برندهٔ جایزهٔ اسکار بهترین فیلم‌نامه اصلی است. وی در ابتدای دههٔ ۹۰ با ساخت فیلم‌هایی با ساختار غیرخطی و پست مدرن و به تصویر کشیدن خشونت تصنعی، به شهرت رسید. وی را کارگردان دی‌جی می‌نامند. دلیل این نام نیز بخاطر نحوه استفاده وی از موسیقی برای خلق صحنه‌های خاص در فیلم‌هایش است.
تارانتینو از همان ابتدا به هنر و صنعت سینما علاقه بسیاری داشت؛ وی در زمانی که مشغول یادگیری بازیگری بود، در یک مرکز اجاره فیلم (ویدئو کلوب) مشغول به کار بوده‌است. فعالیت تارانتینو در دهه ۱۹۸۰ و زمانی که فیلم آماتوری تولد بهترین دوستم را به نگارش درآورد و کارگردانی کرد، آغاز شد. نمایشنامه همین فیلم بود که پایه‌های شکل‌گیری نمایشنامه بعدی‌اش، یعنی عشق حقیقی را شکل داد. در اوایل دهه ۱۹۹۰ تارانتینو کار خود را به عنوان فیلم‌ساز مستقل آغاز کرد و فیلم سگ‌های انباری را ساخت. فارغ از نوع فیلم، مجله امپایر این فیلم را «خارق‌العاده‌ترین فیلم مستقل تمام اعصار» نامید. پیشرفت تارانتینو با ساخت فیلم بعدیش، داستان عامه‌پسند، در سال ۱۹۹۴ سرعت بیشتری به خود گرفت. این فیلم از نظر تجاری توانست موفقیت بسیاری کسب کند. این فیلم را نیز یکی از بهترین فیلم‌های تاریخ می‌دانند. فیلم بعدیش نیز فیلم جکی براون بود که از روی یک رمان ساخته شده بود.
فیلم بعدی تارانتینو، فیلم مشهور بیل را بکش بود که در دو قسمت بخش ۱ و بخش ۲ (یکی در اواخر ۲۰۰۳ و دیگری در اوایل ۲۰۰۴) منتشر شد. این فیلم‌ها به‌نوعی حاوی هنرهای رزمی ژاپنی و روح فیلم‌های وسترن اسپاگتی در خود بودند. فیلم بعدی‌اش ضد مرگ نام داشت و سپس شروع به ساخت فیلم مشهور دیگرش، حرامزاده‌های لعنتی شد. این فیلم بر اساس داستانی تخیلی در دوران جنگ جهانی دوم اتفاق می‌افتد و بسیار مورد توجه منتقدان قرار گرفت. جنگوی آزادشده در سال ۲۰۱۲ منتشر شد که روایت‌گر دوران برده‌داری آمریکا است. جنگوی آزادشده پرفروش‌ترین فیلم تارانتینو به نسبت سایر فیلم‌هایش است و موفق به فروشی بالای ۴۲۵ میلیون دلاری شد. فیلم بعدی او هشت نفرت‌انگیز است که در دسامبر ۲۰۱۵ به روی پردهٔ سینما رفت.
برای شناخت سینمای تارانتینو باید به دو نکته اساسی که بنیان‌های زیبایی‌شناسی فیلم‌های او عملاً از آن‌ها ریشه می‌گیرد، توجه کرد؛ اول خصلت‌های دوره‌ای که فیلم‌های او در آن ساخته و اکران شده‌اند و دوم زندگی او. به‌طور کلی سینمای تارانتینو را نقطه تقاطع دو خط می‌دانند؛ اولی خط فیلم نوآر کلاسیک و دومی خط فیلم‌های جریان‌ساز داستانی و عامه‌پسند. او هنر خود را با تجربه و کار به‌دست آورده و تحصیلات دانشگاهی خاصی ندارد.
کودکی
کوئینتین تارانتینو متولد شهر ناکسویل در ایالت تنسی آمریکاست. وی فرزند بازیگر و نوازنده موسیقی، تونی تارانتینو و کانی مک‌هیو، یک پرستار، است. وی یک برادر ناتنی کوچک‌تر از خودش به نام ران دارد. پدر وی از تبار ایتالیایی‌ها و مادرش از تبار ایرلندی‌های ساکن آمریکاست. پدر و مادر کوئینتین پیش از تولدش از هم جدا شدند و او توسط مادرش بزرگ شد. طبق گفته‌های خود تارانتینو، مادرش مدتی وارد رابطه‌ای با قهرمان بسکتبال، ویلت چمبرلین، شده بود.
تارانتینو به همراه مادرش ابتدا به محله تورانس و بعد به هاربر سیتی، در لس آنجلس نقل مکان می‌کنند و در همین دوره بود که وی وارد کلاس‌های نمایش می‌شود. او تا دوران دبیرستانش در همین شهر ساکن بوده و در نهایت در سن ۱۵ سالگی تصمیم می‌گیرد برای شرکت کردن تمام‌وقت در کلاس‌های بازیگری، تحصیل در مدرسه را ترک کند.
فعالیت
تارانتینو به عنوان کارگردان، نمایشنامه‌نویس، هنرپیشه و تهیه‌کننده شاید یکی از برجسته‌ترین و به‌یادماندنی‌ترین استعدادهایی بود که در اوایل دههٔ ۱۹۹۰ میلادی در صنعت سینما پدیدار شد. برخلاف نسل قبلی فیلم‌سازان آمریکایی، تارانتینو هنر خود را با تجربه و کار به‌دست آورده بود و تحصیلات دانشگاهی خاصی در این زمینه نداشت. شاید به همین دلیل بود که توانست سبک جدید و مستقلی را در صنعت سینما ایجاد کند. فیلم‌های او تریلرهای (فیلم‌های هیجانی) بودند که هوش و ذکاوت خاصی در آن‌ها به کار رفته بود و مکالمات منحصربه‌فرد در آن‌ها خودنمایی می‌کرد و البته خشونت هم جزء جدایی‌ناپذیر این فیلم‌ها بود.
دهه ۱۹۸۰
در مدتی که او در سواحل منهتن کار می‌کرد، شروع به نوشتن یک فیلم‌نامه به نام عشق حقیقی کرد و آن را در سال ۱۹۸۷ تکمیل کرد. تارانتینو به همراه همکار خود راجر آوری (که او هم بعدها کارگردان شد) به دنبال سرمایه‌گذار می‌گشتند تا فیلم‌نامه را تبدیل به فیلم کنند. بعد از سال‌ها چانه زنی و جواب رد شنیدن او تصمیم گرفت فیلم‌نامه خود یا همان عشق حقیقی را بفروشد. عشق حقیقی بعد از چند بار دست به دست گشتن به دست کارگردان معروف تونی اسکات افتاد.
دهه ۱۹۹۰
در مدتی که تارانتینو به دنبال سرمایه‌گذار می‌گشت فیلم‌نامه قاتلین بالفطره را نوشت. او بار دیگر توان رفتن به دنبال سرمایه‌گذار را نداشت و فیلم‌نامه را به شریکش، رند واسلر داد. سپس، پولی را که از فیلم‌نامه عشق حقیقی به‌دست آورده بود، برای هزینه‌های پیش تولید فیلم سگ‌های انباری خرج کرد. بعد از اینکه هاروی کیتل حاضر شد در این فیلم بازی کند شرکت لایو اینترتینمنت سرمایه‌گذاری روی این فیلم را قبول کرد. این فیلم در فستیوال ساندنس سال ۱۹۹۲ بر سر زبان‌ها افتاد. در حالیکه طرفداران و منتقدان زیادی از تارانتینو تمجید کردند ولی افراد زیادی هم علیه او قلم زدند. در سال ۱۹۹۳، تارانتینو فیلم‌نامه بعدی خود را به نام داستان عامه‌پسند نوشت و آن را کارگردانی کرد. این فیلم سیر داستانی سه جنایت در هم‌تنیده را بیان می‌کرد و فیلم پرهزینهٔ عشق حقیقی تونی اسکات هم در همان سال اکران شد.
تارانتینو همچنین در سال ۱۹۹۵ نقش کوتاهی در فیلم دسپرادو بازی کرده‌است.
تارانتینو در نیمه بعدی دهه ۹۰ نقش چند چهره‌ای خود را به عنوان هنرپیشه، کارگردان، نویسندهٔ فیلم‌نامه و تهیه‌کننده ادامه داد. در سال ۱۹۹۶ برای فیلم از گرگ و میش تا سحر فیلم‌نامه نوشت و تهیه‌کنندگی آن را به عهده گرفت.
او افتخارات و تحسین‌های گذشته را با فیلم جکی براون به عنوان نویسنده فیلم‌نامه و کارگردان تکرار کرد؛ و در این فیلم با بازیگر افسانه‌ای ساموئل ال جکسون همکاری داشت و این همکاری در رسانه‌ها جنجال زیادی به پا کرد چون ساموئل در آن دوره درخواست‌های بزرگی را به عنوان بازیگر رد کرده بود تا در فیلم تارانتینو بازی کند. در سال ۱۹۹۷ تارانتینو در مستند حد نهایی شرکت کرد که برای فیلم از گرگ و میش تا سحر ساخته شده بود. سال بعد هم کار خود را با ایفای نقش در فیلم 'گفته خدا گذراند و در سال ۱۹۹۹ دوباره پشت دوربین قرار گرفت. تا قسمت بعدی فیلم از گرگ و میش تا سحر را با نام پول خون تگزاس بسازد.
دهه ۲۰۰۰
اواخر سال ۲۰۰۳ میلادی او چهارمین کار خود را با نام بیل را بکش ساخت و چون داستان آن برای یک فیلم بسیار طولانی بود آن را به دو قسمت بیل را بکش بخش ۱ و بیل را بکش بخش ۲ تبدیل کردند. در قسمت اول فیلم، هنرپیشه زن اوما تورمن در نقش یک آدمکش به نام عروس ظاهر می‌شود. در این فیلم تلفیقی از سینمای شرقی و آمریکایی که همه چیز در آن به افراط کشیده شده‌است را می‌توان مشاهده کرد. خشونت بی‌رحمانه جزء جدایی‌ناپذیر این فیلم است و به نظر می‌رسد که دیالوگ شخصیت‌های فیلم سعی دارد آن را از یک انتقام ساده به یک داستان حماسی تبدیل کنند. قسمت دوم این فیلم نیز در اوایل سال بعد یعنی ۲۰۰۴ منتشر شد.
در سال ۲۰۰۵ تارانتینو کارگردانی فیلم شهر گناه را به عهده گرفت تا فیلم‌سازی دیجیتال را (به عنوان یک کارگردان میهمان) تجربه کند. وی در ادامه فعالیت حرفه‌ای خود، فیلم‌هایی چون ضد مرگ و حرامزاده‌های لعنتی را ساخت و موفق به دریافت جوایز متعددی گردید.
۲۰۱۰ تا امروز
در سال ۲۰۱۱ تارانتینو کار روی فیلم جنگوی آزادشده را شروع کرد. این فیلم در خصوص انتقام گرفتن یک برده سیاه‌پوست در منطقه جنوب آمریکا است که در سال ۱۸۵۸ اتفاق می‌افتد. این فیلم در ۲۵ دسامبر ۲۰۱۲ روی پرده سینماها رفت. در طی مصاحبه‌ایی که با خبر شبکه ۴ تلویزیون انجام داد، از وی در خصوص ارتباط فیلم‌های حاوی تصاویر خشونت‌بار با واقعهٔ تیراندازی دبستان سندی هوک سؤال شد که وی نسبت به این پرسش بسیار عصبی و گلایه‌مند شد.
در نوامبر ۲۰۱۳ بود که تارانتینو عنوان کرد در حال کار روی فیلم جدیدش است و این فیلم نیز در ژانر وسترن خواهد بود؛ البته در ادامه گفت که این فیلم ارتباطی با جنگوی آزادشده ندارد. در ۱۲ ژانویه ۲۰۱۴ مشخص شد که نام فیلم «هشت نقرت‌انگیز» (The Hateful Eight) خواهد بود و قرار بود تولید فیلم در تابستان ۲۰۱۴ شروع شود اما چندی بعد، محتوای کامل نمایش‌نامه به بیرون درز کرده و تارانتینو را از ساخت آن منصرف کرد. قرار بود وی نمایش‌نامه را به جای فیلم، به شکل یک رمان در کتابی منتشر کند. در ۱۹ آوریل، تارانتینو به شکل عمومی کمی در مورد نمایش‌نامه لو رفته‌اش صحبت کرد و عنوان داشت که در حال نوشتن مطالب جدیدی بود؛ اما به شکل دقیق‌تری در این خصوص توضیحی نداد. در ۲۸ مه ۲۰۱۴ تارانتینو گفت که دیگر آرام شده و قرار است تولید اثر پیشینش، «هشت نفرت‌انگیز» را در ماه نوامبر در وایومینگ آغاز کند. بازیگران فیلم شامل این افراد است: ساموئل ال. جکسون، بروس درن، والتون گوگینس، تیم راث، مایکل مدسن، کرت راسل، جیمز رمار، جیمز پارکس، امبر تامبلین، دنیس منوشت و زویی بل. احتمالاً نیز فیلم در سال ۲۰۱۵ برای اکران آماده خواهد شد. با تغییر برنامه، فیلم‌برداری این فیلم قرار شد در اوایل ۲۰۱۵ آغاز شود.
خودروی شورلت ملیبوی متعلق به تارانتینو که در سر صحنهٔ فیلم داستان عامه‌پسند در سال ۱۹۹۴ از وی سرقت شده بود، در سال ۲۰۱۳ پیدا شد.
استفاده خشونت‌بار از اسلحه
تارانتینو برخلاف سایرین، بر این گمان است که خشونت موجود در فیلم‌ها هیچ تأثیری بر خشونت در دنیای واقعی ندارد. در سال ۲۰۱۲ و طی مصاحبه‌ای در مورد حادثه تیراندازی دبستان سندی هوک وی پاسخ داد که مسئله اسلحه مشکلی است که «به برنامه کنترل اسلحه و سلامت ذهنی افراد مرتبط است». وی همچنین ادامه داد که گفتن اینکه این تیراندازی الهام گرفته شده از فیلم‌ها است، نوعی بی‌احترامی به قربانیان این تیراندازی است.
در سال ۲۰۱۳ و درهنگام مصاحبه با کانال خبر ۴ بریتانیا، در پاسخ به این سؤال که «چرا شما این‌قدر قاطع منکرِ هر نوع ارتباط بین خشونتِ استفاده از اسلحه در فیلم‌ها و دنیای واقعی هستید»، پاسخ داد: «من سؤال شما را رد می‌کنم. بنده برده نیستم و شما هم ارباب من نیستید. به شما هیچ ارتباطی ندارد که من در این مورد چه فکری می‌کنم. طی ۲۰ سال گذشته من بارها و بارها در مورد خودم صحبت کردم و دیگر از توضیح دادن مجدد در مورد خود برای بارهای دیگر خودداری می‌کنم.»
اصطلاحات نژادپرستانه
اسپایک لی، از کارگردانان سیاه‌پوست آمریکا، با انتقاد از تارانتینو این موضوع را مطرح کرد که وی در فیلم‌هایش از اصطلاحات نژادپرستانه همچون کاکاسیاه زیاد استفاده می‌کند. تارانتینو با حضور در برنامه‌ای تلویزیونی، این پاسخ را به او داد:
ساموئل جکسون که به عنوان بازیگر در فیلم هردو کارگردان ظاهر شده، از عقاید تارانتینو حمایت می‌کند. وی در مصاحبه‌ای که در جشنواره فیلم برلین انجام داد، گفت که «گمان نمی‌کنم که این واژه در متن فیلم توهین‌آمیز باشد. هنرمندان سیاه‌پوست فکر می‌کنند که فقط آن‌ها حق استفاده از این الفاظ را دارند که این نوعی زورگویی است.»
کاساس د دون گومس
کاساس د دون گومس (به اسپانیایی: Casas de Don Gómez) یک منطقهٔ مسکونی در اسپانیا است که در استان کاسرس واقع شده‌است. کاساس د دون گومس ۳۱٫۱۶ کیلومتر مربع مساحت دارد.
کوئنتین تارانتینو
پخش شدن نمایش‌نامه
در ژانویه ۲۰۱۴ تارانتینو علیه یک شرکت رسانه‌ای آمریکایی به عنوان ناقض قانون کپی‌رایت شکایت می‌کند. این شرکت رسانه‌ای متهم است که نمایش‌نامه ۱۴۶ صفحه‌ای تارانتینو را به شکل عمومی منتشر کرده‌است. طبق گفته‌های تارانتینو، این نمایش‌نامه فقط در اختیار ۶ شخصی بود که او کاملاً به آن‌ها اعتماد دارد. در حالی که پس از لو رفتن فیلم‌نامه هشت نفرت‌انگیز کوئینتین تارانتینو اعلام کرده بود این پروژه را کنار خواهد گذاشت اما با تغییر عقیده این کارگردان، این فیلم را ساخت و در کلرادوی آمریکا فیلم‌برداری شد.
سبک فیلم‌سازی و تأثیر پذیرفتگی‌ها
موسیقی در فیلم‌هایی که تارانتینو کارگردانی آن‌ها را انجام داده از جایگاه بالایی برخوردار است. خود تارانتینو در این مورد می‌گوید که در اتاق خوابش در حالی که به موسیقی گوش می‌دهد، صحنه‌های فیلم‌هایش را که با ریتم آن آهنگ سازگار است، خلق می‌کند.
در سال ۲۰۱۲ و در مجله سایت اند سوند تارانتینو نام ۱۰ فیلم برتر مورد علاقه‌اش را نام برد. این فیلم‌ها شامل این موارد بود: اینک آخرالزمان، تحمل خبرهای بد، کری، ژولیده و مغشوش، فرار بزرگ، منشی همه‌کاره او، آرواره‌ها، دوشیزگان زیبا در نوبت، طوفان چرخنده، ساحر، راننده تاکسی و خوب، بد، زشت. وی همچنین از طرفداران فیلم به‌هم ریختن به کارگردانی برایان دی پالما است. این طرفداری به حدی بود که بازیگر اصلی این فیلم (جان تراولتا) را برای بازی فیلم خودش (داستان عامه‌پسند) دعوت به همکاری می‌کند. در سال ۲۰۰۷ تارانتینو همچنین با اظهار نظر در خصوص فیلم آپوکالیپتو می‌گوید که این فیلم یک شاهکار و احتمالاً بهترین فیلم آن سال بوده‌است.
استیو بوشمی، از بازیگران سرشناس سینما، دربارهٔ سبک فیلم‌سازی تارانتینو می‌گوید که سبک وی نوعی انفجار انرژی ولی در عین حال متمرکز است. بابت همین سبک است که وی در سرتاسر جهان به چهره‌ای سرشناس تبدیل شده‌است. سبک فیلم‌سازی وی به نوعی است که حس خنده مخاطب را در زمان دیدن صحنه‌ای که خنده‌دار نیست تحریک می‌کند که البته خود تارانتینو در این خصوص می‌گوید فیلم‌هایش همگی درام هستند و هیچ‌کدام در ژانر کمدی نیستند.
طی نظرسنجی‌ای در سال ۲۰۱۳ که از مراکز آکادمیک گرفته شد، نظر افراد را در خصوص اینکه طی ۵ سال گذشته، نام کدام یک از افراد زیر در پایان‌نامه‌ها و مقالات بیشتر از بقیه ذکر شده‌است؟ نتیجه نظرسنجی برتری نام تارانتینو را در مقابل افرادی چون کریستوفر نولان، آلفرد هیچکاک، مارتین اسکورسیزی و استیون اسپیلبرگ نشان می‌داد.
زندگی شخصی
تارانتینو برای چند بار مختلف با هنرمندانی چون میرا سوروینو، آلیسون آندرس، سوفیا کوپولا، جولی دریفوس، دیدم ارول، مارگارت چو و کیتی گریفین وارد رابطه‌های عاشقانه‌ای شده‌است. البته گفته می‌شود وی با اوما تورمن، از بازیگرانی که در فیلم بیل را بکش با وی همکاری کرده‌است نیز رابطه داشته‌است. اما تارانتینو در طول این مدت به این موضوع تأکید دارد که رابطه‌هایی که داشته همگی از نوع عشق افلاطونی بوده. وی گفته «نمی‌گویم که هیچ‌وقت ازدواج نخواهم کرد یا اینکه زیر ۶۰ سالگی باید پدر شوم؛ ولی من انتخابم را کرده‌ام که تنها در این راهم باشم. چون وقت فیلم ساختن دارم.» تارانتینو دارای تمایلات فتیش پا یا فوت فتیش است. تارانتینو در سال ۲۰۱۸ با دنیلا پیک ازدواج کرد.
از دوستان صمیمی تارانتینو می‌توان به رابرت رودریگز اشاره کرد که تارانتینو از وی به عنوان برادرش یاد می‌کند. دیگر دوستان صمیمی وی شامل: فیونا اپل، الی روث، پل توماس آندرسن، کوین اسمیت و هاروی کایتل.
گفته می‌شود تارانتینو قرار است در سن ۶۰ سالگی خود را بازنشسته کند و تمام‌وقت مشغول نوشتن رمان شود. وی همچنین از منتقدان دیجیتالی شدن سینما است. وی اظهار داشته: «اگر به جایی برسیم که حتی دیگر نشود فیلم ۳۵میلی‌متری را در سینما پخش کرد، مطمئناً زودتر از ۶۰ سالگی بازنشسته خواهم شد.». گفته می‌شود وی در سال ۲۰۱۰ یک سینما را در شهر لس آنجلس خریداری کرده و گفته که تا زمانی که من زنده و پولدار هستم، این سینما فیلم‌های ۳۵میلی‌متری پخش خواهد کرد.
فیلم‌شناسی و نقدها
''این فهرست شامل گزیدهٔ فیلم‌های کارگردانی‌شدهٔ تارانتینو است. برای فهرست کامل فیلم‌های وی به فیلم‌شناسی کوئنتین تارانتینو مراجعه کنید. ''
موشک‌زن (فیلم)
خلاصه داستان
هاوارد هوگز شروع به ساختن موشکی استثنایی می‌کند. او با اختراع این موشک ما فوق تصور تبدیل به یک ابر قهرمان می‌شود. او برای پرواز دادن این موشک کارهای بسیاری انجام داده اما در عوض تلاشش به ثمر نشسته‌است…
لیناردو آویلا
لیناردو آویلا هافبک اهل برزیل است که در شهر پورتو الگره و در تاریخ  به دنیا آمده‌است.
لیناردو آویلا در تیم‌های فوتبال واسکو دوگاما سابقهٔ حضور دارد.
روگن
روگن (به آلمانی: Rügen) یک جزیره در آلمان است که در فرپومرن-روگن واقع شده‌است.
خصوصیات
روگن ۷۷٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱۶۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
شلو واتر، کانزاس
شلو واتر (به انگلیسی: Shallow Water) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان اسکات، کانزاس واقع شده‌است. شلو واتر ۸۹۸٫۸۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماکراوانک
ماکراوانک یک صومعه حواری ارمنی واقع در هرازدان، ارمنستان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان سده‌های ۱۰ تا ۱۳ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
مصطفی الزغراری
مصطفی الزغراری (۱۹۴۹ – ژوئن ۲۰۱۳) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود. وی به‌همراه تیم ملی فوتبال مراکش در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۷۲ شرکت کرده‌است.
بویس ۲۶۱۱
سیارک ۲۶۱۱ دو هزار و ششصد و یازدهمین سیارک کشف شده‌است که در ۷ نوامبر ۱۹۷۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۲۰ است.
لول هام
لول هام روستایی است از توابع بخش نازلو و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان نازلوی شمالی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۶۷۵ نفر (۱۹۶ خانوار) بوده‌است.
سسکک حناتاب
سسکک حناتاب نام یک گونه از سرده سسکک است.
اکسامیل
اکسامیل یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۳۱۶۵۷ است. شکل ظاهری این ترکیب، بلور بی‌رنگ است.
رایان توررو
رایان توررو (Ryann Torrero؛ زادهٔ September 1, 1990 ) بازیکن فوتبال اهل شیلی است.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زنان شیلی بازی کرده‌است.
نقولا باسیلی نقولا
نقولا باسیلی نقولا (به انگلیسی: Nakoula Basseley Nakoula) یک مصری-آمریکایی است که گفته می‌شود تهیه کننده و کارگردان فیلم اسلام‌ستیزانه بی‌گناهی مسلمانان است.
وی پنجاه و پنج سال دارد. پس از انتشار گزارش‌هایی مبنی بر اینکه او فیلم بی‌گناهی مسلمانان را ساخته است، تحت محافظت پلیس آمریکا درآمد. نقولا باسیلی با نام مستعار سام باسیل پیش پرده این فیلم را در پایگاه اینترنتی یوتیوب قرار داده است. پلیس آمریکا اعلام کرد وی از پلیس درخواست کرده تا در خانه‌اش از او محافظت شود. او در چهل کیلومتری جنوب شهر لس آنجلس در ایالت کالیفرنیای آمریکا زندگی می کند. اطلاعات دیگری درباره او وجود ندارد به استثنای اینکه وی در سال دو هزار و ده به علت تخلف مالی به بیست ماه زندان محکوم شده بود.
تاتوا
طبقه‌بندی چهارگانه مقولات بیست و پنجگانه: این طبقه‌بندی چهارگانه مقولات بر اساس سلسله مراتب پیدایش آنان، وضع گردیده، شامل بیست و پنج اصل است، این اصول را «تاتوا»(Tattavs) گفته‌اند.
اصول سی و ششگانه
برای بیان آفرینش عالم، آئین «شیوائی» متوسل به بیست و پنج اصل جهان‌شناسی سامخیا «سانکیها» Samkhya شده‌است و یازده اصل دیگر به آن افزوده‌است.
توالی سه مرحله ای تجلی صور
هر اسمی به صورتی اشارت دارد، و همه صور عینی (objective) هستند. تجلی صور نیز از توالی سه مرحله ای برخوردار می‌باشد که عبارتند از کالاها (نمودها)، تاتتواها (Tattwas) (اصول)، و بهوواناها (Bhuwanas) و حوزه‌ها (Spheres). روی هم رفته پنج کالا، سی و شش تاتتوا و دویست و بیست حوزه وجود دارند.
امیر خلیفه‌اصل
امیر خلیفه اصل (زاده ۱۵ خرداد ۱۳۵۸) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل ایران است.
رنتون، دونبارتونشر غربی
رنتون (به انگلیسی: Renton) یک روستا در بریتانیا است که در دونبارتونشر غربی واقع شده‌است. رنتون ۲٬۱۳۸ نفر جمعیت دارد.
تنگ شور
جمعیت
این روستا در دهستان هنگام قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
مجموعه ورزشی آزادگان جهرم
مجموعه ورزشی آزادگان جهرم یکی از ورزشگاه‌های شهرستان جهرم می‌باشد. در سال ۱۳۹۱ مسئولین ورزشی این شهرستان اقدام به ترمیم چمن این ورزشگاه کردند که تاکنون به پایان نرسیده است. همچنین به علت حضور تیم بدمینتون جهرم در سوپر لیگ ایران این سالن میزبان این مسابقات در سطح کشور و استان می‌باشد. مالک این مجموعهٔ ورزشی اداره ورزش و جوانان جهرم می‌باشد.
امکانات
این مجموعه دارای امکانات زیر می‌باشد:
کژوانگ
کژوانگ یک روستا در لهستان است که در گمینا دنبنگتسا کاشوبسکا واقع شده‌است. کژوانگ ۱۷۰ نفر جمعیت دارد.
جوزه
جوزه، روستایی است از توابع بخش خلجستان در استان قم ایران.
جمعیت
این روستا در بخش خلجستان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۵ نفر (۵۹خانوار) بوده‌است.
بلدرچین بوته‌ای نواری
بلدرچین بوته‌ای نواری نام یک گونه از تیره بلدرچین بوته‌ای است.
کاچی، لوئیزیانا
کاچی شهری در ایالت لوئیزیانا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۹۵ نفر بوده‌است.
سید حسین یعقوبی قائنی
سید حسین یعقوبی قائنی (زادهٔ ۱۳۰۳ شمسی قائن، درگذشت ۲۰ بهمن ۱۳۹۶ شمسی) مجتهد و عارف معاصر که در اوایل جوانی با عارف سید علی قاضی دیدار داشته و شاگرد دو عارف یعنی محمدجواد انصاری همدانی و سید جمال‌الدین گلپایگانی بوده‌است. یعقوبی همچنین با افرادی از جمله سید رضا بهاءالدینی، سید محمدهادی میلانی و حسنعلی نجابت شیرازی در ارتباط بوده‌است. وی در جوانی راهی عتبات شده و در حوزه علمیه سامرا، نجف، کربلا و قم تحصیل کرده‌ است. از او به عنوان آخرین شاگرد بازمانده از عارف سید علی قاضی یاد می‌شود.
درگذشت
وی در ۲۰ بهمن سال ۱۳۹۶ هجری خورشیدی در سن ۹۳ سالگی درگذشت. یکروز بعد پیکر وی در قم تا حرم فاطمه معصومه تشییع گردید و پس از اقامه نماز میت در صحن «امام رضا» حرم فاطمه معصومه در حجره «شهید مفتح» دفن گردید.
وصیت‌نامه
سید حسین یعقوبی قائنی در بخشی از وصیت‌نامه خود چنین بیان داشته‌است:"«در خاتمه همه فرزندانم و خویشان و دوستانم را وصیت می‌نمایم به تقوی و یگانه‌پرستی در تحت راهنمای ائمه معصومین - سلام الله علیهم اجمعین- و بدانندکه جز خدای متعال و اولیاء او در دنیا و آخرت یاری و یاوری نیست، پس از روی اخلاص چنگ بزنند به ذیل عنایات حق و اهل بیت گرامی پیغمبر اکرم و دائماً منتظر ظهور موفور السرور حضرت بقیةالله-روحی له الفدا-باشندکه اگر سعادت نصیب شد و ظهور شریفش را درک کردند به تمام معنا در مقابل او تسلیم و در راه یاریش از هیچ چیز مضایقه نکنند.»"
پیام‌های تسلیت
به دنبال درگذشت وی، پیام‌های تسلیتی صادر شد.
کتاب‌ها
سفینة الصادقین (زندگی‌نامه وی با نکات مهم عرفانی) این کتاب زندگی‌نامه و شرح حال سید حسین یعقوبی قائنی است که وی در ضمن آن به بیان برخی مباحث و نکات مرتبط با عرفان و سیر و سلوک پرداخته‌است. سید حسین یعقوبی قائنی شرح زندگی‌نامه خود را در این کتاب از دوران طفولیت آغاز کرده‌است و به ذکر وقایعی که منجر به هجرت او از ایران به عراق و حضور او در حوزه‌های علمیه سامرا، نجف و کربلا شده می‌پردازد؛ در ادامه به بیان چگونگی آشنایی خود با حسنعلی نجابت و عارف مشهور سید علی قاضی می‌پردازد و سپس ماجرای آشنایی خود با استادش محمدجواد انصاری همدانی بازگو می‌کند. وقایع ذکر شده در کتاب تا حدود سن پنجاه سالگی نویسنده را در بر می‌گیرد. سید جمال‌الدین گلپایگانی، سید محمدهادی میلانی، میرزا علی آقا شیرازی، محمد کوهستانی، محمداسماعیل دولابی، سید عبدالحسین دستغیب، سید رضا بهاءالدینی، برخی دیگر از اشخاص مرتبط با سید حسین یعقوبی قائنی هستند که وی در این کتاب به ذکر مطالبی در خصوص ارتباطش با ایشان پرداخته‌است. همچنین مطالبی نیز در خصوص اشخاصی نظیر سید حسین طباطبایی قمی (معروف به حاج آقا حسین قمی)، میرزا جواد آقا ملکی تبریزی، شیخ محمد بهاری، سید محمدحسین طباطبایی، سید روح‌الله خمینی، و … نیز در کتاب بیان شده‌است. برخی از مباحث عرفانی و سلوکی مطرح شده در کتاب در خلال ذکر خاطرات عبارتند از: نکاتی پیرامون توحید عرفا، معرفت نفس، نقش ربط در راه سلوک، تأثیر اعمال بر نفس، لزوم پایبندی به شرع مقدس و توسل به پیامبر و اهل بیتش در راه سلوک و… در مقدمه کتاب سفینة الصادقین و همچنین در پایگاه معرفی آثار مؤلف در خصوص علت تدوین این اثر چنین بیان شده‌است: "«در خواست مکرر جمعی از برادران ایمانی مبنی بر آشنا شدن با نحوهٔ سیر و سلوک حقیر و کم و کیف آن، بنده را بر آن داشت تا ش‍ِمِّه‌ای از یافته‌های خود را در ضمن قضایای متعدده و جریاناتی که در طول زندگی برایم پیش آمده در جلسات معنوی و محافل اُنس برای آنان بازگو نمایم. مجموعهٔ حاضر که بنام سفینة الصادقین نامیده شده انعکاس صحیح و کامل آن گفته‌ها است که توسط چند تن از دوستان تنظیم گردیده و بارها با دقت و تأمل مورد مطالعهٔ این جانب قرار گرفته و تنها نسخه‌ای است که مورد تأیید می‌باشد. امیدوارم مؤمنین و سالکین راه حق از آن بهره‌مند گردند. »"انیس الصادقین (ادعیه و اذکار مأثور و دستورالعمل‌های سلوکی) «این کتاب مشتمل بر تعقیبات نماز، دعاهای روزانه، اعمال هر روز، اعمال شب و روز جمعه، اعمال وقت خواب، اذکار، استغفارات، گزیده‌ای از ادعیه و زیارات، دستورالعمل‌هایی برای برآورده شدن حوائج مختلف، حِرزها و اعمال دیگری برای انجام در طول ماه‌های سال است که در کتب معتبر روایی و عبادی علمای شیعه ذکر گردیده. از ویژگی‌های این کتاب علاوه بر تکیه آن بر عبادات و اعمالی که از ناحیه پیامبر اسلام و امامان شیعیان اثنی عشری وارد شده، این است که مؤلف بنا به گفته خود، به آن ملتزم بوده و در راه سلوک خویش از محتوای آن بهره زیادی برده‌است.»در مقدمه کتاب انیس الصادقین و همچنین در پایگاه معرفی آثار مؤلف در خصوص علت تدوین این اثر چنین بیان شده‌است: «در پی انتشار کتاب «سفینة الصادقین» در شرح حالات معنوی و زندگانی عالم ربّانی جناب حاج سید حسین یعقوبی قائنی بسیاری از علاقه مندان خواستار آن شدند که ادعیه، اذکار و دستورالعمل‌هایی که مورد توجه ایشان است یا به آن ملتزم می‌باشد در اختیارشان قرار گیرد. این مجموعه به همین منظور و با عنایت ایشان تهیه و تنظیم گردیده‌است. »
شاگردان
افراد زیر، برخی از شاگران سید حسین یعقوبی بوده‌اند:
دیدگاه‌ها
سید حسین یعقوبی قائنی برای نخستین بار در سال ۱۳۹۳ در مشهد با رهبر جمهوری اسلامی سید علی خامنه‌ای دیدار کرد. وی در یکی از سخنانش در مورد سید علی خامنه‌ای بیان کرده‌است: «خدا این رهبر معظم را نگه دارد، ایشان امانت خدا هستند؛ اما خیلی‌ها حالیشان نیست، [ایشان] جانشان را کف دست برای هدایت خلق گذاشتند، اصلاً هیچ هوی ندارد» همچنین در سخنان دیگری دربارهٔ وی چنین بیان داشته‌است: «من کسی را که آقای خامنه‌ای را دوست نداشته باشد دوست ندارم؛ حتی اگر فرزند خودم باشد»
جهنده‌ماهی‌های الواری
جهنده‌ماهی‌های اَلواری (Logperch) گروهی از ماهی‌ها در سرده جهنده‌ماهی‌های شکم‌زبر از خانواده سوف‌ماهیان هستند. جهنده‌ماهی‌های الواری بر بدن خود خطوط راه‌راه عمودی به شکل الوار دارند.
جامعه‌شناسی دین
جامعه‌شناسی دین از حوزه‌های جامعه‌شناسی است که به بررسی نقش دین در جامعه می‌پردازد.
پیشینه
چگونه می‌توانیم در دنیایی بدون خدا زندگی کنیم؟ این پرسش از سده هجدهم به بعد، هنگامی که متفکّران اجتماعی و علمای دینی تصور کردند نفوذ دین به شدت رو به زوال می‌رود، در فرهنگ غرب طنین افکند. نزدیک به پایان سده نوزدهم، فریدریش نیچه اعلام داشت که «خدا مرده!». به ادعای نیچه از این پس، باید بدون اصول راهنمای ثابت اخلاقی زندگی کنیم. زندگی در دنیایی بدون خدا به معنای آن است که ارزش‌های خودمان را خلق کنیم و به آنچه نیچه «تنهایی وجود» می‌نامید، عادت کنیم. ولی روشن نیست آن‌طور که نیچه تصوّر می‌کرد نفوذ دین تا مرحله‌ای تنزل کرده باشد که به کلی محو گردد (گیدنز، ۱۳۷۶: ۴۹۵).
رویکردهای جامعه‌شناختی نسبت به دین هنوز شدیداً تحت تأثیر اندیشه‌های سه نظریه‌پرداز کلاسیک جامعه‌شناسی یعنی مارکس، دورکیم و وبر است. هیچ‌یک از این سه جامعه‌شناس خود مذهبی نبودند و همگی فکر می‌کردند که اهمیت دین در دوران امروزی کاهش خواهد یافت. آن‌ها بر این باور بودند که مذهب اساساً یک توهم است، زیرا طرفداران مذاهب مختلف ممکن است به‌طور کلی در مورد اعتبار اعتقاداتی که دارند، متقاعد شده باشند، اما اصل گوناگونی مذاهب و ارتباط آشکارشان با انواع مختلف جامعه، این اعتبار را زیر سؤال می‌برد (گیدنز، ۱۳۷۶: ۵۰۲).
مارکس: دین و نابرابری
کارل مارکس با وجود این که در این زمینه تأثیر بسیاری بر جای گذاشته ولی گویا هرگز مذهب را به تفصیل مطالعه نکرده‌است. اندیشه‌های او اکثراً از نوشته‌های مؤلفان علوم الهی و فلسفی اوایل قرن نوزدهم سرچشمه می‌گرفت. یکی از این مؤلفان لودویگ فویرباخ بود که کتاب معروفی به نام جوهر مسیحیت نوشت؛ بنابر نظر فویرباخ، ''«دین عبارت است از عقاید و ارزش‌هایی که به وسیله انسان‌ها در تکامل فرهنگیشان به وجود آمده ولی به اشتباه به نیروهای الهی یا خدایان نسبت داده شده‌است. از آنجا که انسان‌ها تاریخ خود را کاملاً درک نمی‌کنند، معمولاً ارزش‌ها و هنجارهایی که به‌طور اجتماعی ایجاد شده‌اند را به اعمال خدایان نسبت می‌دهند.›'' بدینسان داستان ده فرمان که توسط خداوند به موسی داده شده تفسیر اسطوره‌ای سرچشمه‌های احکام اخلاقی است که حاکم بر زندگانی مؤمنان یهودی و مسیحی است.
اسوالد کولپه
اسوالد کولپه (Oswald Külpe؛ August 3, 1862 – December 30, 1915) یک فیلسوف و روان‌شناس اهل آلمان بود.
جامعه‌شناسی دین
مارکس: دین و نابرابری
فویر باخ می‌گوید مادام که ما ماهیت نمادهای دینی ای را که خودمان ایجاد کرده‌ایم درک نمی‌کنیم، محکوم هستیم که اسیر نیروهای تاریخ که توانایی کنترل آن‌ها را نداریم باشیم. فویر باخ اصطلاح بیگانگی را برای اشاره به وجود آوردن خدایان یا نیروهای الهی متمایز از انسان‌ها به کار می‌برد. ارزش‌ها و عقایدی که به وسیلهٔ انسان‌ها به وجود آمده‌اند ناشی از موجودات بیگانه یا جداگانه یعنی نیروهای دینی و خدایان پنداشته می‌شوند در حالی که اثرات بیگانگی در گذشته منفی بوده‌اند ف درک دین به عنوان بیگانگی، به گفته فویر باخ، نوید امیدهای فراوانی را برای آینده می‌دهد. به محض اینکه انسان‌ها دریابند که ارزشهایی که به مذهب نسبت داده شده در واقع ارزش‌های خود آنهاست، آن ارزش‌ها به جای اینکه به زندگی پس از مرگ در جهان دیگر موکول گردند، در این جهان قابل تحقق می‌شوند. قدرت‌هایی را که بنابر باورهای مسیحیت تنها خداوند داراست خود انسان‌ها می‌توانند داشته باشند. مسیحیان معتقدند در حالی که خداوند قادر مطلق و مهربان مطلق است، انسان‌ها خود غیر کامل و ناقص هستند اما، فویر باخ معتقد بود توانایی بالقوه محبت و خوبی، و قدرت کنترل زندگی خودمان، در نهادهای اجتماعی انسانی وجود دارند؛ و به محض اینکه ما ماهیت حقیقی آن‌ها را درک کنیم، می‌توانند تحقق یابند.
مارکس این نظر را می‌پذیرد که دین نشان دهنده از خود بیگانگی انسان است. اغلب تصور شده‌است که مارکس دین را رد می‌کرد، اما این به هیچ وجه حقیقت ندارد. او می‌نویسد دین قلب یک دنیای بی قلب است. پناهگاهی در برابر خشونت واقعیتهای روزانه. از نظر مارکس، دین به صورت سنتی آن ناپدید خواهد شد، و باید بشود، اما این از آن روست که ارزش‌های مثبتی که در دین تجسم یافته می‌تواند به صورت آرمان‌های راهنمای بهبود سرنوشت بشریت در این جهان درآید، نه به این علت که خود آرمان‌ها و ارزش‌ها اشتباه هستند. ما نباید از خدایانی که خودمان آفریده‌ایم بترسیم، و باید از بخشیدن ارزشهایی به آن‌ها که خودمان می‌توانیم تحقق دهیم خودداری کنیم.
مارکس در عبارت مشهوری اعلام کرد که دین تریاک خلق بوده‌است. دین سعادت و پاداش‌ها را به زندگی پس از مرگ موکول می‌کند و پذیرش تسلیم طلبانه شرایط موجود را در این زندگی می‌آموزد بدین سان با وعده آنچه در جهان دیگر خواهد آمد توجه از نابرابری‌ها و بی عدالتی‌ها در این جهان منحرف می‌شود. دین دارای یک عنصر نیرومند ایدئولوژیکی است: اعتقادات و ارزش‌های دینی غالباً نابرابری‌های ثروت و قدرت را توجیه می‌کنند. برای مثال، این آموزش که فروتنان وارثان زمین خواهند بود بیانگر نگرش‌های افتادگی و عدم مقاومت در برابر ستم است (گیدنز، ۱۳۷۶: ۵۰۲).
دورکیم: کارکردگرایی و شعایر دینی
توتم، در اصل حیوان یا گیاهی بود که اهمیت نمادین خاصی برای یک گروه داشت. توتم چیزی مقدس است، که با حرمت بدان نگریسته می‌شود و با شعایر گوناگونی احاطه گردیده‌است. دورکیم دین را برحسب تمایز میان چیزهای مقدس و چیزهای نامقدس تعریف می‌کند. او معتقد است که چیزهای مقدس و نمادها جدا از جنبه‌های عادی هستی و قلمرو چیزهای نامقدس، در نظرگرفته می‌شوند. خوردن حیوان یا گیاه توتمی، جز در مواقع تشریفاتی خاصی، معمولاً ممنوع گردیده‌است و این اعتقاد وجود دارد که توتم به عنوان چیزی مقدس واجد صفات الهی است که آن را از حیوانات دیگر که می‌توان شکار کرد، یا گیاهانی که می‌توان گردآوری و مصرف کرد، کاملاً جدا می‌کند.
چرا توتم مقدس است؟ به نظر دورکیم به این علت که توتم نماد خود گروه است، نمایندهٔ ارزش‌هایی است که برای گروه یا اجتماع اهمیت اساسی دارند. حرمتی که مردم برای توتم در نظر می‌گیرند در واقع ناشی از احترامی است که برای ارزش‌های اجتماعی اساسی قایل هستند. در دین موضوع پرستش در واقع خود جامعه است.
دورکیم قویا این واقعیت را مورد تأکید قرار می‌دهد که ادیان هرگز فقط یک موضوع اعتقادی نیستند. همهٔ ادیان متضمن اعمال تشریفاتی و شعایر منظمی هستند که در آن گروهی از مؤمنان گرد هم می‌آیند. در مراسم تشریفاتی جمعی، حس هم‌بستگی گروهی تأیید و تقویت می‌شود. تشریفات افراد را از امور مربوط به زندگی اجتماعی نامقدس دور کرده به قلمرویی متعالی وارد می‌کند که در آن اعضای گروه خود را در ارتباط با نیروهای عالی‌تر احساس می‌کنند. این نیروهای عالی‌تر، که به توتم‌ها یا تأثیرات الهی یا خدایان نسبت داده می‌شوند، در حقیقت بیان نفوذ و تأثیر جمع بر فرد است.
تشریفات و شعایر، از نظر دورکیم، برای پیوند دادن اعضای گروه ضروری است. از این روست که آن‌ها نه تنها در وضعیت‌های عادی پرستش، بلکه در بحران‌های گوناگون زندگی که در آن تغییرات و گذرهای عمدهٔ اجتماعی تجربه می‌شوند، مانند تولد، ازدواج یا مرگ نیز، یافت می‌شوند. عملاً در همهٔ جوامع، آیین‌های شعایری و تشریفاتی در این‌گونه گردهم‌آیی‌ها برگزار می‌گردند. دورکیم استدلال می‌کند که تشریفات جمعی در زمانی که مردم مجبور به سازگار شدن با تغییرات عمده در زندگی‌شان هستند هم‌بستگی گروهی را مجدداً تأیید می‌کند. شعایر تدفین نشان می‌دهد که ارزش‌های گروه پس از درگذشت افراد به خصوص زنده می‌ماند، و بنابراین وسیله‌ای برای مردم داغ‌دیده فراهم می‌کند که با شرایط تغییر یافته‌شان سازگار شوند. سوگواری بیان خود به خودی اندوه نیست، یا دست کم فقط برای آن‌ها که شخصاً از مرگ متأثر شده‌اند چنین نیست. سوگواری وظیفه‌ای است که توسط گروه تحمیل می‌شود.
دورکیم می‌گوید در فرهنگ‌های کوچک سنتی تقریباً همهٔ جنبه‌های زندگی تحت نفوذ دین است. تشریفات دینی، هم اندیشه‌ها و مقولات فکری جدید را به‌وجود می‌آورند و هم ارزش‌های موجود را مورد تأیید مجدد قرار می‌دهند. دین تنها یک رشته احساسات و اعمال نیست، بلکه در واقع نحوهٔ اندیشیدن افراد را در فرهنگ‌های سنتی مشروط می‌کند. حتی اساسی‌ترین مقولات فکری از جمله تصور زمان و مکان نخستین بر حسب مقولات مذهبی تعریف شدند. برای مثال، مفهوم زمان، در آغاز از شمارش فواصل موجود بین انجام دادن مراسم دینی پدید آمد.
دورکیم معتقد است که با توسعهٔ جوامع امروزین، نفوذ مذهب رو به زوال می‌گذارد. تفکر علمی بیش از پیش جای‌گزین تبیین مذهبی می‌شود، ولی اعمال تشریفاتی و شعایر تنها بخش کوچکی از زندگی افراد را اشغال می‌کنند. دورکیم با مارکس هم‌عقیده است که دین سنتی یعنی دینی که متضمن نیروهای الهی یا خدایان است، در آستانهٔ ناپدید شدن است. دورکیم می‌نویسد خدایان قدیمی مرده‌اند. با وجود این او می‌گوید که به مفهومی، دین به شکل تغییریافته ممکن است ادامه یابد. حتی جوامع امروزین انسجام خود را مدیون شعایری هستند که ارزش‌های آن‌ها را مورد تأیید مجدد قرار می‌دهد، بنابراین می‌توان انتظار داشت اعمال تشریفاتی جدیدی پدید آیند که جانشین مراسم تشریفاتی قدیمی‌شوند. در بارهٔ این که این اعمال تشریفاتی چه ممکن است باشد نظر دورکیم مبهم است. اما به نظر می‌رسد که او بزرگ‌داشت ارزش‌های انسان‌دوستانه و سیاسی مانند آزادی، برابری و همکاری اجتماعی را در نظر دارد.
می‌توان استدلال کرد که اکثر دولت‌های صنعتی در واقع ادیان مدنی را ترویج کرده‌اند. در بریتانیا، نمادهایی مانند پرچم، سرودهایی مانند سرزمین امید و سرافرازی و شعایری مانند مراسم تاج‌گذاری، همه در جهت تثبیت و تأکید مجدد راه و رسم زندگی بریتانیایی عمل می‌کنند. این نمادها با نهادهای دینی سنتی، مانند کلیسای انگلستان پیوند دارند. برعکس، شوروی، بر اساس اندیشه‌های مارکس، آشکارا با دین سنتی مخالف است. با وجود این، مارکس، انگلس و لنین خود به نمادهای قدرتمندی در یک دین مدنی تبدیل شده‌اند که توسط دولت حمایت می‌شود. جشن‌های روز اول ماه مه که هر ساله در میدان سرخ مسکو برگزار می‌شود، و شعایر دیگر، تعهد نسبت به آرمان‌های انقلاب روسیه را تقویت می‌کند.
وبر: ادیان جهان و تغییر اجتماعی
دورکیم استدلال‌های خود را بر مبنای تعداد اندکی از نمونه‌ها قرار می‌دهد، اگر چه ادعا می‌کند که اندیشه‌هایش بر مذهب به‌طور کلی تطبیق می‌کنند. درمقابل، ماکس وبر به مطالعه وسیعی دربارهٔ ادیان سراسر جهان پرداخت. هیچ دانشمندی پیش از او، یا تاکنون، به کاری با چنین دامنه وسیع دست نزده‌است. بیشتر توجه وبر بر آنچه آن را ادیان جهانی نامیده‌است متمرکز بود. ادیانی که تعداد زیادی از مؤمنان را به خود جلب کرده‌اند و به‌طور قطعی بر مسیر تاریخ جهانی تأثیرگذارده‌اند. او مطالعات مفصلی دربارهٔ آیین‌های هندو، بودا، تائو و دین کهن یهود انجام داد؛ و در کتاب اخلاق پروتستان و روح سرمایه‌داری (۱۹۷۶، که نخستین بار در ۵–۱۹۰۴ منتشر گردید) و کتاب‌ها و مقالات دیگرش به‌طور گسترده دربارهٔ تأثیر مسیحیت برتاریخ غرب نوشت. اما نتوانست مطالعه خود راکه دربارهٔ اسلام طرح‌ریزی کرده بود به پایان برساند.
نوشته‌های وبر دربارهٔ دین با نوشته‌های دورکیم از نظر توجه به ارتباط میان دین و دگرگونی اجتماعی (چیزی که دورکیم چندان توجهی به آن نکرد) فرق دارند. آن‌ها در نقطه مقابل آثار مارکس هستند، زیرا وبر استدلال می‌کند که دین لزوماً نیرویی محافظه کار نیست، برعکس، جنبش‌های الهام گرفته از دین اغلب دگرگونی‌های اجماعی چشمگیری به وجود آورده‌اند. بدین سان آیین پروتستان به ویژه پیوریتنیسم منبع شیوه نگرش سرمایه دارانه موجود در غرب امروزی بود. نخستین کارآفرینان اکثراً از پیروان کالون بودند. انگیزه آن‌ها برای موفقیت، که به شروع توسعه اقتصادی در غرب کمک کرد، در اصل از میل خدمت به خداوند سرچشمه می‌گرفت. موفقیت مادی برای آن‌ها نشانه‌ای از لطف الهی بود.
وبر تحقیق خود را دربارهٔ ادیان جهان به عنوان یک طرح واحد در نظر می‌گرفت. بحث او دربارهٔ تأثیر آیین پروتستان بر توسعه غرب جزئی از کوششی جامع برای درک تأثیر مذهب بر زندگی اجتماعی و اقتصادی و فرهنگ‌های مختلف است. وبر با تحلیل ادیان شرقی نتیجه می‌گیرد که آن‌ها موانع غیرقابل عبوری در برابر توسعه سرمایه‌داری صنعتی، آن گونه که در غرب رخ داد، فراهم کردند. این نه از آن روست که تمدن‌های غیر غربی عقب مانده‌اند. آن‌ها صرفاً ارزشهایی متفاوت با آنچه را که در اروپا مسلط گردید پذیرفته‌اند.
وبر یادآور می‌شود که در چین و هند قدیم در دوره‌های معینی توسعه قابل توجه تجارت، صنعت و شهرنشینی وجود داشت، اما در این جوامع الگوهای اساسی دگرگونی اجتماعی که در ظهور سرمایه‌داری صنعتی در غرب دخالت داشت به وجود نیامد و دین عامل عمده‌ای در جلوگیری از این دگرگونی بود. برای مثال، آیین هندو چیزی است که وبر آن را دین آن جهانی می‌نامد این بدان معناست که عالی‌ترین ارزش‌های آن «بر گریز از رنجهای دنیای مادی به سوی سطح عالی تری از هستی معنوی» تأکید می‌کند. احساسات مذهبی و انگیزش‌های برخاسته از آیین کنفوسیوس نیز مانع کوشش برای توسعه اقتصادی به مفهومی که در غرب درک می‌شود، گردیده و به جای اینکه تسلط جدی بر جهان را تشویق کند هماهنگی با آن را مورد تأکید قرار می‌دهد اگر چه چین زمانی دراز قدرتمندترین و از نظر فرهنگی توسعه یافته‌ترین تمدن در جهان بود ، ارزش‌های مسلط دینی آن همچون عاملی بازدارنده در برابر تعهد شدید نسبت به توسعه اقتصادی به خاطر خود آن عمل می‌کردند.
وبر مسیحیت را به مثابه یک دین رستگاری در نظر می‌گیرد، که متضمن این عقیده است که انسان‌ها اگر اعتقادات دینی را بپذیرند و از اصول اخلاقی آن پیروی کنند می‌توانند رستگار شوند. مفاهیم گناه و نجات یافتن از گناهکاری به مرحمت خداوند در اینجا دارای اهمیت هستند این مفاهیم نوعی تنش و پویایی عاطفی ایجاد می‌کنند که اساساً در ادیان شرقی وجود ندارد. ادیان رستگاری یک جنبه انقلابی دارند. در حالی که ادیان شرق یک نگرش انفعالی نسبت به نظم موجود در درون مؤمن پرورش می‌دهند. مسیحیت متضمن مبارزه‌ای دایمی علیه گناه است؛ و از این روی می‌تواند علیه وضع موجود شورش برانگیزد. رهبران دینی مانند عیسی ظهور می‌کنند که اصول عقاید موجود را از نو به شیوه ای تفسیر می‌کنند که ساخت قدرت موجود را به رویارویی فرا می‌خواند.
کارکردهای دین
نقش دین از نظر جامعه‌شناسان و فیلسوفان اجتماعی:
ا) امیل دورکیم جامعه‌شناس فرانسوی:
ب) کارل مارکس جامعه‌شناس و اقتصاددان آلمانی:
پ) ماکس وبر جامعه‌شناس آلمانی:
ت) الکسی دو توکویل فیلسوف فرانسوی:
ث) رابرت نیزبت جامعه‌شناس آمریکایی:
ج) لودویگ فویرباخ فیلسوف آلمانی:
ح) جورج زیمل جامعه‌شناس آلمانی:
خ) رابرت کی. مرتن جامعه‌شناس امریکایی
دی هیدروکوئینیدین
دی هیدروکوئینیدین با فرمول شیمیایی C20H26N2O2 یک ترکیب شیمیایی است. که جرم مولی آن ۳۲۶٫۴ گرم بر مول می‌باشد.
بی‌تعصب بشنو جلد ۱
«بی‌تعصب بشنو جلد ۱» (Listen Without Prejudice Vol. 1) آلبومی از هنرمند اهل بریتانیا جرج مایکل است که در سال ۱۹۹۰ میلادی منتشر شد.
محمد مرزاق
محمد مرزاق (Mohamed Merzaq؛ زادهٔ ۱۹۵۱) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود.
وی به‌همراه تیم ملی فوتبال مراکش در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۷۲ شرکت کرده‌است.
چنقرالوی پل
چنقرالوی پل، روستایی است از توابع بخش نازلو و در شهرستان ارومیه استان آذربایجان غربی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان نازلوی شمالی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۱۵۹۴ نفر (۴۸۹ خانوار) بوده‌است.
منابع
<references group="https://web.archive.org/web/20190906071718/https://www.amar.org.ir/"/>
براندون گودیشیپ
براندون گودیشیپ (Brandon Goodship؛ زادهٔ September 22, 1994) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال یئوویل تاون، باشگاه فوتبال بلکفیلد و لانگلی، باشگاه فوتبال هیز و یدینگ یونایتد، و باشگاه فوتبال ای‌اف‌سی بورنموث اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال England C بازی کرده‌است.
حمام آغوزدره
حمام آغوزدره مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان گلوگاه، بخش مرکزی، دهستان توسکا چشمه، روستای آغوزدره واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۰۶۶۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
بانوی ارومیه
بانوی ارومیه یک فیلم مستند کوتاه ایرانی محصول ۱۳۹۱ به کارگردانی محمد احسانی می‌باشد.