cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بدافزار
جداسازی "شکاف هواً یا "شبکه موازی
بعنوان آخرین راه حل، می‌توان کامپیوترها را از بدافزار محافظت کرد، و کامپیوترهای آلوده می‌توانند با تحمیل "شکاف هوا" (یعنی قطع کامل آنها از همه شبکه‌های دیگر) از انتشار اطلاعات قابل اعتماد جلوگیری کنند. با این حال، بدافزارها هنوز هم در برخی شرایط می‌توانند از شکاف هوا عبور کنند. به عنوان مثال، رسانه‌های قابل جابجایی می‌توانند بدافزارها را با مشکل مواجه کنند.
"AirHopper", "BitWhisper" , "GSMem" و "Fansmitter" چهار تکنیکی هستند که توسط محققان معرفی شده‌اند و می‌توانند با استفاده از انتشار الکترومغناطیسی، حرارتی و صوتی، داده‌ها را از رایانه‌های خالی شده در هوا نشت کنند.
خاکستری
Grayware اصطلاحی است که برای برنامه‌های ناخواسته یا پرونده‌هایی اعمال می‌شود که به عنوان بدافزار طبقه‌بندی نشده‌اند، اما می‌تواند عملکرد رایانه‌ها را بدتر کند و ممکن است خطرات امنیتی ایجاد کند.
این برنامه‌هایی را توصیف می‌کند که به صورت آزاردهنده یا نامطلوب رفتار می‌کنند و در عین حال از بدافزارها جدی یا مشکل آفرین هستند. نرم‌افزارهای خاکستری شامل نرم‌افزارهای جاسوسی، نرم‌افزارهای تبلیغاتی مزاحم، شماره گیران تقلب، برنامه‌های شوخی، ابزار دسترسی از راه دور و سایر برنامه‌های ناخواسته است که ممکن است به عملکرد رایانه‌ها آسیب برساند یا باعث ناراحتی شود. این اصطلاح در حدود سال ۲۰۰۴ مورد استفاده قرار گرفت.
اصطلاح دیگر، برنامه بالقوه ناخواسته (PUP) یا برنامه بالقوه ناخواسته (PUA)، به برنامه‌هایی اطلاق می‌شود که علی‌رغم بارها بارگیری توسط کاربر، احتمالاً پس از عدم خواندن توافقنامه بارگیری، ناخواسته تلقی می‌شوند. PUPها شامل نرم‌افزارهای جاسوسی، تبلیغاتی مزاحم و شماره گیران تقلب هستند. بسیاری از محصولات امنیتی ژنراتورهای کلیدی غیرمجاز را به عنوان نرم‌افزارهای خاکستری طبقه‌بندی می‌کنند، اگرچه آنها علاوه بر هدف ظاهری خود، بدافزارهای واقعی را حمل می‌کنند.
سازنده نرم‌افزار Malwarebytes معیارهای مختلفی را برای طبقه‌بندی یک برنامه به عنوان PUP ذکر کرده‌است. برخی از انواع نرم‌افزارهای تبلیغاتی مزاحم (با استفاده از گواهینامه‌های سرقت شده) ضد ویروس و محافظت از ویروس را خاموش می‌کنند. روشهای درمانی موجود است
تاریخچه ویروس‌ها و کرم‌ها
قبل از گسترده شدن دسترسی به اینترنت ، ویروس‌ها با آلوده کردن برنامه‌های اجرایی یا بخش‌های بوت دیسک‌های فلاپی در رایانه‌های شخصی پخش می‌شوند. با وارد کردن یک کپی از خود در دستورالعمل‌های کد دستگاه در این برنامه‌ها یا بخش‌های بوت، یک ویروس باعث می‌شود که هر زمان برنامه اجرا شود یا دیسک بوت شود، خودش را اجرا می‌کند. ویروس‌های رایانه ای اولیه برای Apple II و Macintosh نوشته شده بودند، اما با تسلط بر سیستم IBM PC و MS-DOS، آنها گسترده‌تر شدند. اولین ویروس IBM PC در «وحشی» ویروس بخش boot لقب (c) مغز است که در سال ۱۹۸۶ توسط برادران فاروک الوی در پاکستان ایجاد شد. ویروس‌های آلوده به اجرایی وابسته به کاربران هستند که نرم‌افزار را تبادل می‌کنند یا فلاپی‌ها و درایوهای انگشت شست بوت را قادر می‌سازند، بنابراین به سرعت در محافل سرگرمی رایانه پخش می‌شوند.
با ظهور پلت فرم مایکروسافت ویندوز در دهه ۱۹۹۰ و ماکروهای قابل انعطاف برنامه‌های آن، نوشتن کدهای عفونی به زبان کلان مایکروسافت ورد و برنامه‌های مشابه امکان‌پذیر شد. این ویروسهای کلان به جای برنامه‌های کاربردی (اجرایی) اسناد و قالبها را آلوده می‌کنند، اما به این واقعیت تکیه دارند که ماکروها در یک سند Word نوعی کد اجرایی هستند.
تحقیقات دانشگاهی
مفهوم برنامه کامپیوتری خود تولید مثل می‌تواند به تئوری‌های اولیه در مورد عملکرد خودکارهای پیچیده ردیابی شود. جان فون نویمان نشان داد که در تئوری یک برنامه می‌تواند خودش را بازتولید کند. این نتیجه قابل قبول در نظریه محاسبه را تشکیل می‌دهد. فرد کوهن با ویروس‌های رایانه ای آزمایش کرد و فرضیه نویمان را تأیید کرد و در مورد دیگر خصوصیات بدافزارها نظیر قابلیت تشخیص و خودآرایی با استفاده از رمزگذاری احتیاطی، تحقیق کرد. رساله دکتری وی در سال ۱۹۸۷ در زمینه ویروس‌های رایانه ای بود. ترکیبی از فناوری رمزنگاری به عنوان بخشی از بار ویروس، بهره‌برداری از آن برای اهداف حمله، از اواسط دهه ۱۹۹۰ آغاز و مورد بررسی قرار گرفت، و شامل باج افزار اولیه و ایده‌های فرار است.
نورث وست اسلوپس
نورث وست اسلوپس یا دامنه های شمال غربی ناحیه‌ای واقع در ایالت نیو ساوت ولز در استرالیا می‌باشد.
نورث وست اسلوپس شامل شهرهای گونه‌دا. واریالدا. مانیلا. بوگابری. مونگیندی. نارابری. موری. کویریندی.وی‌وا و تاموورث و چندین روستا می باشد.
سری‌لانکا و تروریسم دولتی
سری‌لانکا و تروریسم دولتی (Sri Lanka and state terrorism) موضوعی است که طی آن دولت سری‌لانکا به تروریسم دولتی علیه اقلیت تامیل و همچنین اکثریت سینال متهم شده‌است. دولت سری‌لانکا و نیروهای مسلح این کشور متهم به قتل‌عام، بمب‌گذاری و توپ باران بی هدف، قتل‌های غیرقانونی، تجاوز، شکنجه، ناپدید شدن، بازداشت خودسرانه، جابجایی اجباری و محاصره اقتصادی است. طبق اظهارات سازمان عفو بین‌الملل، تروریسم دولتی در قوانین سری‌لانکا، دولت و جامعه نهادینه شده‌است.
قرن بیستم
همچنین نگاه کنید به: شورش‌های سری لانکا در سال ۱۹۵۸، سوزاندن کتابخانه جفنا و ژوئیه سیاه گرچه نیروی دریایی سلطنتی بریتانیا تا سال ۱۹۵۶ در این کشور پایگاه داشت اما سریلانکا در سال ۱۹۴۸ به عنوان کشور مشترک‌المنافع سیلان از بریتانیا استقلال به دست آورد. در سال ۱۹۷۲، این کشور جمهوری شد و نام سریلانکا را به تصویب رساند. از آن زمان تا کنون، کشور دو منازعه اصلی - جنگ داخلی و قیام مارکسیستی را تجربه کرده‌است.
جنگ داخلی
جنگ داخلی سریلانک از سال ۱۹۸۳ تا سال ۲۰۰۹ ادامه یافت. در سال ۱۹۸۶ یک تامیل آمریکایی در دانشگاه هاروارد اظهار داشت که اعمال «تروریسم» توسط همه طرفها در طول جنگ صورت گرفته‌است. اگرچه تمام احزاب درگیر از این تاکتیک‌ها استفاده می‌کردند، اما از نظر گستردگی، مدت زمان و شمار قربانیان، دولت سریلانکا در انجام این اعمال، مقصر است. جنبش توسعه و حقوق دموکراتیک که یک سازمان غیر دولتی (NGO) است این مسئله را بازتاب داده و تأیید کرده‌است دولت سریلانکا کشتن را به عنوان یک ابزار سیاسی ضروری مورد استفاده قرار می‌دهد. این موضوع در اصل تقاضای اقلیت تامیلها برای تشکیل یک کشور مستقل به نام «تامیل ایلام» در شمال کشور را دامن زد. این ایده ابتدا توسط S.J.V. چلوانایاگام در سال ۱۹۷۶ مطرح شده بود.
چاندریکا کاماراتونگا از ۱۹۹۴ تا ۲۰۰۵ رئیس‌جمهور سریلانکا بود. وی در مصاحبه با گوینده اخبار تلویزیون بریتانیا و منتقد خبری دیوید فراست اظهار داشت که در آن زمان که شوهر او ویجایا کاماراناتونگا ترور شد، "سریلانکا صحنه کشتار بود، بسیاری از ترورها توسط خود دولت یعنی تروریسم دولتی انجام شده‌است. این بیانیه توسط توسط مرکز منابع حقوقی آسیا (ALRC) که یک سازمان غیر دولتی مستقر در هنگ کنگ است و در ارتباط با سازمان ملل متحد می‌باشد پشتیبانی شده‌است. این مرکز نیز ادعا کرده‌است که در طول این دوره، دولت اقدام به کارهای تروریستی گسترده کرده‌است.
قرن ۲۱
پس از فروپاشی مذاکرات صلح در سال ۲۰۰۶، سازمان‌های حقوق بشر مانند مرکز آسیا حقوق بشر (ACHR)، معلمان دانشگاه برای حقوق بشر (UTHR) و احزاب سیاسی طرفدار LTTE مانند اتحاد ملی تامیل ادعا کردند که دولت سریلانکا تروریسم دولتی را به عنوان بخشی از اقدامات مقابله با شورش علیه جنبش شورشی LTTE شروع کرده‌است. دولت سریلانکا ادعا کرد که این اتهامات توسط LTTE یک تلاش برای برای توجیه اقدامات تروریستی خود LTTE بوده‌است.
قتل
در رابطه با قتل‌عام دانش آموزان ۲۰ ساله ترینکومالی در سال ۲۰۰۶ اشاره می‌شود، و به دنبال آن تهدید شاهدان توسط دولت و فقدان نیروی تحقیقاتی، گروه محلی حقوق بشر UTHR آن را یک عمل تروریستی دولتی نامید.
ناتوانی / کمک به سربازگیری کودکان توسط ببرهای آزادیبخش تامیل طبق گزارش مرکز آسیا برای حقوق بشر (ACHR)، اساسنامه رم در دادگاه بین‌المللی کیفری، «سربازگیری یا ثبت نام کودکان زیر سن پانزده سال در نیروهای مسلح یا گروه‌ها یا استفاده از آنها برای شرکت در جنگ‌های خصمانه» به عنوان یک جرم جنگی محسوب می‌شود. این آژانس، تامیل مکلال ویداتالی پالیکال (TMVP)، که از LTTE جدا شده و تحت حمایت دولت قرار گرفته‌است، را متهم کرده که کودکان را برای «تروریسم دولتی» بکار گرفته و از جامعه بین‌المللی برای ارجاع سری لانکا به دادگاه بین‌المللی جنایی برای بررسی نقض مقررات رم فر خوان داده‌است.
براد آدامز، مدیر آسیا در سازمان دیده‌بان حقوق بشر، گفت: «دولت کاملاً از آدم‌ربایی آگاه است، اما اجازه می‌دهد که این وضعیت ادامه پیدا کند زیرا به دنبال یک متحد علیه ببرهای تامیل هستند». سازمان دیده‌بان حقوق بشر همچنان افزود که انتقال کودکان ربوده شده بدون مشارکت ارتش سریلانکا امکان‌پذیر نیست. [۳۳] گفته شده‌است که از زمانی که گروه TMVP از LTTE در سال ۲۰۰۴ جدا شد، به عنوان نیروی شبه نظامی توسط ارتش سریلانکا مورد استفاده قرار گرفته‌است.
شکنجه و تجاوز جنسی
فدراسیون بین‌المللی تامیل‌ها، یک کنسرسیوم طرفدار LTTE گروه‌های تامیل، ادعا کرده‌است که استفاده سیستماتیک از شکنجه و تجاوز به عنف توسط نیروهای سریلانکا به تروریسم دولتی انجامیده‌است. شکنجه، تجاوز و قتل یک خانواده در قتل‌عام ونکلی به عنوان یک اقدام تروریستی دولتی توصیف شده‌است. گروه‌های حقوق بشر این قتل‌عام را محکوم کرده‌اند و خواستار تحقیقات مستقل شده‌اند. در کتاب ضربه روحی تروریسم توسط ییل دانیلی، دولت سریلانکا به عنوان گناهکارترین در استفاده از تروریسم عنوان می‌شود؛ نویسنده ادعا می‌کند که تروریسم دولتی به ساختار جامعه و سازوکار حکومتی تبدیل شده‌است. از هیلاری کلینتون نقل شده‌است سری لانکا را در استفاده از تجاوز به عنوان یک تاکتیک جنگی مرتبط دانسته‌است.
تداخل با رسانه‌های خبری
رهبر مخالفان، رانی ویکم ریشینگه، دولت سری لانکا را متهم کرده‌است که کشور را به یک حزب سری (جانتا) تبدیل کرده‌است. «این جانتا بر اقتصاد، فعالیت‌های تجاری و دفاع چنگ انداخته‌است. آنها فساد و ترور را در کشور به راه انداخته‌اند.» وی ادعا کرده‌است که حمله به روزنامه ساندی لیدر، یک هفته نامه مستقل انگلیسی، بدون اطلاع وزارت دفاع سریلانکا، نمی‌توانست رخ دهد، زیرا این دفاتر در یک منطقه امنیتی بالایی قرار دارند، یعنی در کنار یک پایگاه نیروی هوایی، یک دفاع آکادمی و اردوگاه نظامی.
UTHR، یک سازمان حقوق بشر محلی ادعا کرده‌است که رسانه‌ها توسط تروریسم دولتی سرکوب شده‌اند. برخی از فعالان توجهات را به کمبود پوشش تغییرات تامیل‌ها در اواخر سال ۲۰۰۸ جلب می‌کنند، به ویژه افرادی که به روستاهای رفاهی در هند منتقل شده‌اند و تحت عنوان عوارض ضد دمکراتیک علیه رسانه‌ها زیر پوشش اخبار هند قرار گرفته‌اند.
کربوکسی‌تراپی
کربوکسی‌تراپی یک روش درمان پزشکی زیبایی غیرجراحی است. در این روش، در نواحی زیر پوست، از سوزن‌های بسیار ظریف جهت تزریق استفاده می‌شود. در کربوکسی‌تراپی از گاز بی‌خطر CO2 استفاده می‌شود. با این روش درمانی، در بافت‌ها اکسیژن افزایش می‌یابد، تحریک فیبروپلاست‌ها، بهبود یافتن میکروجریان‌ها در بخش کلاژن می‌باشد.
اولین بار کربوکسی‌تراپی در سال ۱۹۳۲ و برای درمان بیماران عروقی در فرانسه مورد استفاده قرار گرفته‌است. این شیوه در سازمان غذا و داروی آمریکا (FDA) تأیید شده، اما بهره‌گرفتن از آن در زیبایی صددرصد ثابت‌شده نیست.
منابع
https://en.wikipedia.org/wiki/Carboxytherapy
۱۱۹۲ (میلادی)
۱۱۹۲ (میلادی) هزار و صد و نود و دومین سال تقویم میلادی است.
تپه شکر آب شمالی
تپه شکر آب شمالی مربوط به دوره اشکانیان است و در شهرستان مشگین‌شهر، بخش مرادلو، دهستان یافت، روستای مشیران واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۸۱۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
شانه‌موش کلبرن
شانه‌موش کلبرن نام یک گونه از سرده شانه‌موش است.
اسپلند دو لا دفانس (متروی پاریس)
اسپلند دو لا دفانس (Esplanade de La Défense) یکی از ایستگاه‌های خط ۱ متروی پاریس است که در منطقه لا دفانس واقع شده و در سال ۱۹۹۲ تأسیس شده‌است. در سال ۲۰۲۱ میلادی ۴٬۷۰۸٬۱۸۳ مسافر از این ایستگاه استفاده کرده‌اند.
ایاد اسماعیلی
ایاد اسماعیلی (Iyad Issimaila؛ زادهٔ January 11, 1987) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به اشاره کرد.
۱۱۹۳ (میلادی)
۱۱۹۳ (میلادی) هزار و صد و نود و سومین سال تقویم میلادی است.
عبدالرحمان قاسملو
عبدالرحمان قاسملو (زادهٔ ۱ دی ۱۳۰۹ در ارومیه، ایران – درگذشتهٔ ۲۲ تیر ۱۳۶۸ در وین، اتریش) فعال سیاسی و دبیرکل حزب دموکرات کردستان ایران و نمایندهٔ مردم استان آذربایجان غربی در مجلس خبرگان قانون اساسی بود که در روز ۲۲ تیر ۱۳۶۸ در اتریش توسط جمهوری اسلامی ترور شد.
کودکی
قاسملو ۲۲ دسامبر سال ۱۹۳۰ م برابر با ۱ دیماه ۱۳۰۹ خورشیدی در شهر ارومیه مرکز استان آذربایجان غربی متولد شد. پدر او، محمد خان قاسملو، از زمین‌داران ثروتمند شهرستان ارومیه بود. در انتهای سده ۱۹ میلادی، شاه به او لقب وثوق‌الدیوان داد. مادر او زن سوم پدرش بود و یک مسیحی آشوری بود که به اسلام تغییر دین داده بود. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را ابتدا در ارومیه و سپس در تهران به پایان رسانید و به کالج آمریکایی‌ها در تهران رفت.
قاسملو علاوه بر زبان مادری اش که کردی بود (هر دو گویش کرمانجی و سورانی)، زبانهای فارسی، عربی، ترکی آذری، ترکی استانبولی، فرانسوی، انگلیسی، چکی، اسلواکی، روسی و لهستانی را نیز به روانی صحبت می‌کرد و به آلمانی نیز آشنایی نسبی‌ داشت.
فرایسباخ
فرایسباخ یک شهر در آلمان است که در Germersheim واقع شده‌است. فرایسباخ ۱٬۰۳۹ نفر جمعیت دارد.
عبدالرحمان قاسملو
بزرگسالی
قاسملو به عنوان اولین بورسیه ایرانی «اتحادیه بین‌المللی دانشجویان» به پراگ پایتخت چکسلواکی رفت.
طی مدتی که در پراگ مشغول تحصیل بود در فعالیتهای اتحادیهٔ بین‌المللی دانشجویان نیز شرکت داشت. سال ۱۳۳۰ به نمایندگی از سوی دانشجویان ایرانی در دومین کنگرهٔ آن سازمان که در شهر پراگ برگزار گردید شرکت کرد. در همان مدت به عنوان نمایندهٔ ایران در بیشتر گردهمایی‌ها و کنفرانسهای فدراسیون جهانی جوانان در شهر بوداپست، پایتخت مجارستان شرکت می‌کرد.
بعد از شکست جمهوری مهاباد، سطح رشد و تنزل جنبش کردها، به سطح اختلاف میان روابط ایران و عراق بستگی پیدا کرد. در آن زمان مرکز حزب دمکرات کردستان ایران به عراق انتقال یافت. در زمان عبدالرحمان قاسملو روابط بین حزب دمکرات کردستان با حزب بعث عراق به سطح همکاری رسید.
عبدالرحمن قاسملو پس از پنج سال فعالیت سیاسی در ایران و به ویژه در کردستان، سال ۱۳۳۶ بار دیگر به چکسلواکی رفت. در سال ۱۳۳۷(۱۹۵۸) پس از پیروزی انقلاب عراق همراه با تنی چند از اعضای مسئول حزبی کوشش نمودند با اقامت در خاک عراق، سازمانهای حزبی را در داخل کشور احیا نمایند.
سال ۱۳۴۱(۱۹۶۲) قاسملو در دانشگاه پراگ به اخذ درجه دکترا در رشته علوم اقتصادی نایل آمد و تا سال ۱۳۴۹ در آن دانشگاه درس «اقتصاد سرمایه‌داری و اقتصاد سوسیالیستی و تئوری رشد اقتصادی» را تدریس می‌کرد.
در این فاصله دکتر قاسملو چند کتاب و جزوه را در رابطه با مشکلات اقتصادی، اجتماعی و سیاسی به رشته تحریر درآورد که معروفترین آنها کتاب «کرد و کردستان» می‌باشد . این کتاب که در اصل به زبان چکی به رشته تحریر درآمده‌است تاکنون به زبانهای انگلیسی، اسلواکی، لهستانی، عربی، کردی، فارسی و بخش‌هایی از آن نیز به فرانسه ترجمه و منتشر شده‌است. یکی از کارهای به یاد ماندنی وی نوشتن دیباچه دیوان هیمن می‌باشد. قاسملو با زبانهای کردی، فارسی، ترکی، عربی، فرانسه، انگلیسی، چکی و روسی آشنایی کامل داشت.
سال ۱۳۴۹ بعد از صدور بیانیهٔ ۱۱ مارس و توافق میان رهبری جنبش کردستان عراق با دولت آن کشور امکان فعالیت سیاسی در کردستان ایران بیشتر شد. در این فرصت دکتر قاسملو از اروپا بازگشت و به یاری چند نفر از یاران نزدیک خود مسئولیت احیای سازمانهای حزب دمکرات کردستان را به عهده گرفت.
در کنگره سوم حزب که در خردادماه سال ۱۳۵۰ برگزار شد، دکتر قاسملو به عضویت کمیتهٔ مرکزی و سپس در سال ۱۳۵۲ به دبیرکلی حزب دمکرات کردستان انتخاب شد و از آن به بعد در همهٔ کنگره‌های حزبی به عنوان دبیرکل برگزیده شد.
ترور
عبدالرحمن قاسملو در روز ۲۲ تیر ۱۳۶۸ در اتریش ترور و کشته شد. به گفته منابع نظام جمهوری اسلامی ایران توسط گروه ناشناسی و به گفته مخالفان در حالی که برای رسیدن به راه‌حل مسالمت آمیز در ایران با تنی چند از نمایندگان حکومت جمهوری اسلامی در وین بر سر میز گفتگو برای مذاکرات صلح نشسته بود، به همراه عبدالله قادری آذر به دست نمایندگان دولت کشته شد. به گفته برخی اطرافیان وی، او در ماه‌های آخر معتقد بود که مسئله کردستان راه حل نظامی ندارد.
به گفته مخالفان جمهوری اسلامی، هاشمی رفسنجانی از برخی چهره‌های بین‌المللی از جمله رئیس‌جمهور وقت الجزایر برای وساطت و برقراری ارتباط برای ملاقات استفاده کرده بود. به گفته این منابع، تروریست‌ها با پوشش دیپلماتیک وارد اتریش شده و با همکاری سفارت ایران پس از ترور خاک اتریش را ترک کردند. به گفته همسر دکتر عبدالرحمن قاسملو، نسرین قاسملو، تروریست‌ها دولت وقت اتریش را تهدید کرده بودند در صورت افشای ترور، از آن‌ها به این دلیل که در جریان جنگ ایران و عراق اعلام بی‌طرفی کرده بودند ولی به هر دو طرف جنگ سلاح می‌فروختند (این امر بر خلاف منشور سازمان ملل متحد است) شکایت می‌کند. دولت وقت اتریش نیز به این دلیل درآن مورد ساکت ماند.
پس از ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد، برخی رسانه‌های اتریش از دست داشتن وی در ترور سخن گفتند، اما این احتمال هنوز از سوی منابع رسمی اتریش تأیید نشده‌است. دو دهه بعد پس از آن واقعه دستگیری برخی دیپلمات‌های ایرانی در اربیل عراق توسط نظامیان آمریکا (به اتهام دست داشتن در انتقال تسلیحات و کمک به درگیریهای داخلی عراق) رسانه‌های اتریش احتمال دادند که یکی از دستگیرشدگان، از عوامل ترور قاسملو در اتریش است. گرچه این احتمال نیز از سوی دولت‌های اتریش و آمریکا تأیید نشد.
هاشمی رفسنجانی در خاطرات سال ۱۳۶۸ خود این مسئله را تأیید می‌کند که قاسملو به هنگام ترور در جلسه‌ای مشغول رایزنی با دیپلمات‌های جمهوری اسلامی بوده‌است. به گفته او ضاربان قاسملو، دیپلمات جمهوری اسلامی را نیز به قصد کشت هدف گلوله قرار داده بودند ولی از زدن تیر خلاص خودداری کرده بودند. این دیپلمات ابتدا توسط پلیس اتریش مورد بازجویی و سپس آزاد شد. بنا به نوشته مطبوعات اتریش دادگاه عمومی وین به علت فقدان دلیل و مدرک کافی حاضر نشده بود که حکم جلب وی را صادر کند. وزارت خارجه اتریش نیز با انتشار اعلامیه‌ای خاطر نشان کرد در این قضیه دقیقاً بر حسب قانون عمل کرده و هیچ نوع فشاری بر پلیس یا مقامات قضایی وارد نکرده‌است.
اشلند، اکلاهما
اشلند شهری در ایالت اکلاهما کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۶ نفر بوده‌است.
کتی شور
کتی شور، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کوهبنان در استان کرمان ایران است.
آرمن مارتیروسیان (موسیقی‌دان)
آرمِن مارتیروسیان (Արմեն Մարտիրոսյան; Armen Martirosyan؛ زادهٔ ) یک موسیقی‌دان و آهنگساز اهل ارمنستان است. وی از سال ۱۹۹۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
کتی شور
جمعیت
این روستا در دهستان جور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
آرمن مارتیروسیان (موسیقی‌دان)
زندگی‌نامه
در سال ۱۹۷۸ مارتیروسیان در سن ۱۴ سالگی ادوارد میرزویان، رئیس اتحادیه آهنگسازان ارمنستان را ملاقات نمود و در سال ۱۹۸۰ در کلاس آهنگسازی وی در کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان شرکت نمود. از سال ۱۹۹۱ تا ۱۹۹۵ وی به عنوان نوازنده پیانو در سوئیس فعالیت نمود. در سال ۱۹۹۷ وی کارگردان هنری و رهبر گروه Armenian Jazz Band (AJB) شد. از سال ۱۹۹۵ تا ۱۹۹۷ وی به عنوان تهیه‌کننده و تنظیم‌کننده در Armenian Song Theatre فعالیت می‌کرد. مارتیروسیان ترانه‌های ورودی ارمنستان در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۰۶ در آتن «بدون عشق تو»، مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۰ در اسلو «هسته زردآلو» و مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۵ در وین «با سایه روبه‌رو شو» را آهنگسازی نمود.
طاووس عمروش
طاووس عمروش نویسنده و خواننده قرن بیستم میلادی اهل الجزایر بود. او نخستین رمان‌نویس زن الجزایری به شمار می‌رود.
عادا یونات
عادا یونات شیمی‌دان و بلورشناس اسرائیلی است که به خاطر فعالیتش در زمینه کشف ساختار و کارکرد روند تکوین پروتئین در سلول‌ها، جایزه نوبل شیمی سال ۲۰۰۹ را دریافت کرده‌است. او ریاست بخش تحقیقاتی مؤسسه عالی علوم وایزمن را عهده‌دار می‌باشد. یونات هم‌چنین عضو آکادمی ملی علوم آمریکا و سازمان زیست‌شناسی مولکولی اروپا می‌باشد. او تحقیقات خود را در زمینه بیوسنتز پروتئین از طریق بلورشناسی ریبوزوم آغاز کرد.
عادا یونات، در سال ۱۹۸۰ اولین کریستال ریبوزوم را ساخت. او هم‌چنین در سال ۲۰۰۶ میلادی، جایزه ولف در شیمی را از آن خود کرد.
خانواده و زندگی
او در سال ۱۹۳۹ در اورشلیم به دنیا آمد. والدین او از مهاجران لهستانی باورمنده به جنبش صهیونیسم بودند که قبل از تأسیس کشور اسرائیل به قیمومیت بریتانیا بر فلسطین مهاجرت کرده بودند. خانواده او در اورشلیم اقامت داشتند. پدر او یک خاخام بود و با کمک مادر عادا، در یکی از مناطق مذهبی اورشلیم، یک مغازه خواربار فروشی را برای گذران زندگی اداره می‌کردند.
او دخترخاله روچاما مارتون، روان‌شناس و فعال حقوق بشر اسرائیلی است.
تحصیلات
عادا یونات، مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه عبری اورشلیم در رشته شیمی و مدرک کارشناسی ارشد خود را نیز از دانشگاه عبری اورشلیم در رشته بیوشیمی دریافت کرد. در سال ۱۹۶۸، موفق به دریافت مدرک دکترای خود از مؤسسه عالی علوم وایزمن، در رشته بلورشناسی شد.
جایزه نوبل شیمی
آکادمی سلطنتی علوم سوئد، جایزه نوبل شیمی سال ۲۰۰۹ را به عادا یونات و دو دانشمند آمریکایی به نام‌های توماس استیتز و ونکاترامان راماکریشنان اعطاء کرد.
پروفسور عادا یونات، پس از شنیدن اعطاء شدن جایزه نوبل به وی، به خبرنگاران گفت:
باورهای سیاسی
عادا یونات در مصاحبه‌ای رادیویی با رادیو گلگلتز که متعلق به نیروهای دفاعی اسرائیل است، خواستار آزادی تمامی زندانیان فلسطینی و بازگرداندن آنان به مناطق خودگردان فلسطین شد. وی گفت: وی هم‌چنین معتقد است که
تیم ملی فوتبال استرالیا
تیم ملی فوتبال استرالیا که به عنوان نماینده استرالیا در مسابقه‌های فوتبال بین‌المللی به میدان می‌رود، به وسیله فدراسیون فوتبال استرالیا اداره می‌شود. این تیم اکنون عضوی از کنفدراسیون فوتبال آسیا می‌باشد و هم‌اکنون عضو منطقه‌ای فدراسیون فوتبال انجمن ملل آسیای جنوب شرقی است.
این تیم همچنین در مرحله نهایی جام جهانی در سال‌های ۱۹۷۴، ۲۰۰۶، ۲۰۱۰، ۲۰۱۴، ۲۰۱۸ و ۲۰۲۲ حضور داشته‌است و در جام جهانی ۲۰۰۶ که به میزبانی آلمان برگزار شد و با قهرمانی ایتالیا به‌پایان رسید توانست بعد از برزیل به عنوان تیم دوم به یک شانزدهم حذفی صعود کند و کرواسی و ژاپن به ترتیب به مقام سوم و چهارم گروه بسنده کردند استرالیا در یک شانزدهم با نتیجه یک بر صفر مغلوب ایتالیا شد این تنها صعود استرالیا از مرحله گروهی جام جهانی در شش دوره حضور خود (۱۹۷۴، ۲۰۰۶، ۲۰۱۰، ۲۰۱۴، ۲۰۱۸٬۲۰۲۲) می‌باشد.
تاریخچه
نخستین تیم ملی استرالیا در سال ۱۹۲۲ برای انجام بازی در نیوزیلند تشکیل شد. تا ۲۵ سال پس از آن تیم‌های ملی فوتبال استرالیا، نیوزیلند، چین و آفریقای جنوبی رقیب یکدیگر بودند تا این که با گسترش سفر ارزان هوایی استرالیا رقیب‌های خود را افزایش داد.
جام ملت‌های آسیا ۲۰۱۵
تیم ملی استرالیا در جام ملت‌های آسیا ۲۰۱۵ که به میزبانی کشورشان برگزار شد توانست با شکست دادن کره جنوبی در فینال به مقام قهرمانی برسد.
بازیکنان
دروازبانان
متیو رایان
اندرو ردمین
دنی ووکوویچ
مدافعان
فران کاراسیچ
توماس دنگ
جوئل کینگ
میلوس دهنک
هری سوتار
کای رولز
عزیز بهیچ
ناتانیل اتکینسون
هافبک‌ها
جکسون اروین
رایلی مک‌گری
آرون موی
کیانو باکوس
مارکو تیلیو
کریگ گودوین
آجدین هرستیچ
کمرون دولین
مهاجمان
جیمی مکلارن
متیو لکی
مارتین بویل
میچل دوک
جیسون کامینگز
گرنگ کول
الگوریتم باوم-ولچ
در مهندسی برق، علوم کامپیوتر، محاسبات آماری و بیوانفورماتیک، الگوریتم باوم-ولچ برای محاسبه پارامترهای مجهول مدل پنهان مارکوف بکار می‌رود.
مقدمه
این الگوریتم می‌تواند درست‌نمایی بیشینه (Maximum likelihood) را برای پارامترهای انتقال و انتشار یک مدل پنهان مارکوف محاسبه کند. این الگوریتم جزو الگوریتم‌های یادگیری ماشین دسته‌بندی می‌شود. یعنی یک مجموعه داده از مشاهدات به عنوان داده های آموزشی در دسترس است و الگوریتم از روی این داده‌ها، پارامترهای مدل را تخمین می‌زند.
این الگوریتم به داده‌هایی که توسط الگوریتم‌های Forward و Backward تولید می‌شوند نیاز دارد. پارامترهای مدل را به صورت زیر در نظر می‌گیریم:
p_{kl}: احتمال انتقال از حالت k به حالت l
e_l(\alpha): احتمال مشاهده الفبای \alpha در حالت l
الگوریتم forward
ایده الگوریتم اینگونه است که:
یعنی احتمال دیده شدن توالی X در مدل M برابر است با جمع احتمال دیده شدن توالی به شرط تمامی مسیرها که آن هم برابر است با
بنابر این می‌توانیم روابط بازگشتی زیر را حساب کنیم:
ورودی این الگوریتم: مدل M با الفبای \Sigma احتمال‌های انتفال p و احتمال تولید الفبای e همچنین توالی‌ای از نشانه‌ها X
خروجی: احتمال تولید این توالی توسط مدل
این الگوریتم به صورت پویا متغیر f_l(i) را می‌سازد، که به معنی احتمال زیرتوالی X_1 تا X_i در حالت l است.
Input: HMM M = (\Sigma، Q, P, e) and sequence of symbols X
Initialization: (i=0): for k>0.
For all
Termination:P(X|M)=
الگوریتم backward
در الگوریتم backward رابطه بازگشتی برای محاسبه احتمال به صورت زیر است:
متغیر b_k(i) احتمال مشاهدی زیرتوالی X_i تا X_L است در صورتی که در حالت k قرار داشته باشیم.
Input: HMM M = (\Sigma، Q, P, e) and sequence of symbols X
Output: probability P(X|M)
For all i=:
شبه‌شماره
وقتی با داده‌های آموزش سر و کار داریم، گاهی اوقات داده ها همه حالات را پوشش نمی‌دهند مثلاً در مورد مسایل مدل پنهان مارکوف، احتمال دارد در مجموعه داده‌های آموزشی ما به دلایل مختلف انتقال از حالت i به حالت j مشاهده نشود در صورتی که این یک انتقال ممکن باشد، بنابراین احتمال این انتقال صفر محاسبه می‌شود که می‌تواند الگوریتم را به سمت جواب غلط پیش ببرد.
برای رفع این مشکل از شبه‌شماره‌ها( Pseudocount s) استفاده می‌کنیم. به این صورت که یک عدد کوچک را جای احتمال صفر، جایگزین می‌کنیم.
الگوریتم baum-welch
ورودی:  مدل و داده‌های آموزشی
خروجی: مدل با پارامترهای انطباق یافته
شروع: ماتریس‌های P و E را به صورت دلخواه مقداردهی می‌کنیم.
بازگشت
قرار می‌دهیم: یا اینکه با شبه‌شماره جایگزین می‌کنیم
برای تمامی توالی‌های x^j:
شبه‌شماره‌ها را در صورت لزوم اعمال می‌کنیم.
قرار می‌دهیم:
ماهی‌خورک کمربنددار
ماهی‌خورک کمربنددار نام یک گونه از سرده ماهی‌خورک‌های بزرگ است.
آر… راجکومار
آر… راجکومار فیلمی است محصول سال ۲۰۱۳ و به کارگردانی پرابو دوا است. در این فیلم بازیگرانی همچون شاهد کاپور، سوناکشی سینها، سنو سود، اشیش ویدیارتی، آسرانی، موکول دو، پونم جهاور ایفای نقش کرده‌اند.
۱۱۹۵ (میلادی)
۱۱۹۵ (میلادی) هزار و صد و نود و پنجمین سال تقویم میلادی است.
من فقط میخوام زندگی کنم
«من فقط میخوام زندگی کنم» تک‌آهنگی از گروه موسیقی آلترناتیو راک گود شارلوت است که در سال ۲۰۰۵ میلادی منتشر شد.
مادربزرگ‌ها: چهار رمان کوتاه
مادربزرگ‌ها: چهار رمان کوتاه (The Grandmothers: Four Short Novels) رمانی است اثر دوریس لسینگ (برنده جایزه نوبل ادبیات ۲۰۰۷) که اولین بار در سال ۲۰۰۳ منتشر شد. این مجموعه شامل چهار رمان کوتاه به نام‌های مادربزرگ‌ها، ویکتوریا و استاونی‌ها، دلیلی برای آن، و فرزند عشق است.
فیلم ستایش از روی داستان مادربزرگ‌ها ساخته شده‌است.
جمشید آهنگرانی
جمشید آهنگرانی (زاده ۱۵ خرداد ۱۳۳۸ در اراک) طراح صحنه، کارگردان سینمای ایران است. وی پدر پگاه آهنگرانی و همسر منیژه حکمت است.
کارگردان
شبیخون (۱۳۷۶)جوانمرد (۱۳۷۵)
پیوند به بیرون
صفحه جمشید در سوره سینما
۱۱۹۶ (میلادی)
۱۱۹۶ (میلادی) هزار وصد و نود و ششمین سال تقویم میلادی است.
جایزه بزرگ هلند ۱۹۵۵
جایزه بزرگ هلند ۱۹۵۵ (1955 Dutch Grand Prix) یک مسابقهٔ موتوری در رشتهٔ اتومبیل‌رانی فرمول یک بود که در تاریخ ۱۹ ژوئن ۱۹۵۵ در پیست زاندفورت واقع در زاندفورت، هلند برگزار شد. این گراند پری در میان ۷ گراند پری در فصل ، مسابقهٔ شمارهٔ ۵ بود.
در این مسابقه که در ۱۰۰ دور و به مسافت ۴۱۹٫۳ km برگزار شد، پول پوزیشن توسط خوان مانوئل فانخیو کسب شد و سریع‌ترین زمان برای طی یک دور پیست که برابر با ۱:۴۰٫۹ بود نیز توسط روبرتو میرز به ثبت رسید.
خوان مانوئل فانخیو از تیم مرسدس، استیرلینگ ماس از تیم مرسدس و لوییجی موسو از تیم مازراتی به‌ترتیب مقام‌های اول تا سوم مسابقه را کسب کردند.
خوش‌بینی
خوش‌بینی یا اُپتیمیزم، نگرشی مثبت است به جهان پیرامون و فرد خوش‌بین با چنین نگرشی در تلاش است که دنیا را به صورت بهتری ببیند. افراد خوش‌بین، می‌دانند که جهان کامل و ایدئال نیست و هیچ‌کس نمی‌تواند، همه صفات خوب و عالی را دارا باشد، اما آن‌ها در تلاش هستند که بخش‌ها و وجوه مثبت قضایا را بینند و امیدوار باشند که جهان به سمت خوبی و خیر حرکت کند.
مفاهیم
مطابق با دیدگاه سلیگمن خوشبینی یک نوع سبک تفسیری یا تبیینی است که افراد از آن برای توجیه موفقیتها و شکستهای خود استفاده می‌کنند. افراد خوشبینی موفقیتها را به عوامل درونی، پایدار و فراگیر نسبت می‌دهند درحالی که شکستها را به عوامل بیرونی، موقت و خاص نسبت می‌دهند. اما برعکس بدبینها موفقیتها را به عوامل بیرونی، موقت و خاص نسبت می‌دهند درحالی که شکستها را به عوامل درونی، همیشگی و فراگیر نسبت می‌دهند. سلیگمن معتقد است که سبک تفکر بدبینانه در نهایت می‌تواند به درماندگی آموخته شده منجر شده و طی آن فرد را به افسردگی و بیماری جسمی و روانی مبتلا کند. (لوتانز، یوسف و آوولیو، 1392)
خوش‌بینی بیمارگونه یا شیدایی
هرچند خوشبینی زیاد، مزایای بیشماری برای ما به همراه می‌آورد اما ممکن است آمادگی ما را برای رویارویی با مسائل و رویدادهای واقعی در زندگی کاهش دهد. از این جهت لازم است خوشبینی زیاد با ارزیابی درست موقعیت یا مسئلهٔ پیش آمده همراه باشد. ما برای اعتماد به یکدیگر به خوش‌بینی و دلشادی نیاز داریم اما خوش‌بینی بیش از اندازه، ما را از واقعیت‌های زندگی دور خواهد کرد و «شیدایی» را در ما شکل می‌دهد و در مقابل زمانی‌که احساس بدبینی و درماندگی می‌کنیم، هیجان‌رفتار ما بیانگر «افسردگی» است و نسبت به انتظارهای خود و هرآنچه که پیرامون خود می‌بینیم، بی‌علاقه و غمگین می‌شویم. در افسردگی همانند یک «سرماخوردگی روانی»، انرژی آزاد فروکش کرده‌است. اما در شیدایی، افراد بسیار تلقین‌پذیر می‌شوند، پیشنهادهای دیگران را به‌راحتی می‌پذیرند و با ساده‌دلی رفتار می‌کنند. فردی که در حالت شیدایی است، تصویر درستی از موقعیت واقعی ندارد مثلاً ممکن است درست در زمانی‌که او را از کار برکنار کرده‌اند به خریدهای غیرضروری پرهزینه روی آورد تا به این روش بر احساس درماندگی خود سرپوش بگذارد. در واقع آن‌ها از یک درماندگی و افسردگی عمیق رنج می‌برند. همچنین قضاوت اشتباهی دربارهٔ دیگران دارد مثلاً اطرافیان خود را به دو گروه خیلی خوب و خیلی بد تقسیم می‌کند و همه چیز را سیاه و سفید می‌بیند. به عبارتی فردی که صبح خیلی بد بوده‌است، ناگهان عصر همان روز در گروه خیلی خوب قرار می‌گیرد که علت آن ناتوانی فرد در کنارآمدن با احساسات دوسوگرای خود می‌باشد. افراد افسرده نیز اطرافیان خود را به دو گروه سیاه و سفید تقسیم می‌کنند، اما آن‌ها به‌سادگی شناخت خود را دربارهٔ دیگران تغییر نمی‌دهند و همیشه در ذهنشان مردمانی خوب و مردمان دیگر بد می‌مانند. در شیدایی با وجود پُرکاری فرد در انجام کارها، نمی‌توان به آسانی تمرکز کرد و کارها را به انتها رساند و در این معنی، انرژی آزاد هدر می‌رود. اگر چه افراد شیدا به دلیل انرژی آزاد افزایش یافته، دچار «پرش افکار» و درهم ریختگی تصاویر هیجان رفتاری هستند، افراد افسرده نیز به دلیل به‌کارگیری مکانیسم سرکوبی دچار خودگویی‌های منفی می‌باشند طوری‌که آن‌ها را نسبت به جهان پیرامون، بدبین و درمانده می‌کند. چنین رویه‌ای انرژی آزاد آن‌ها را به شکل انرژی درونی زیستی و روانی انباشته می‌کند و در شرایط بازگشت افکار هیجانی سرکوب شده در هشیاری، مدام با خود حرف می‌زنند تا اجازهٔ آزاد شدن انرژی هیجانی درونی را ندهند زیرا از آن واهمه دارند.
ناحیه سربند
ناحیهٔ سربند یکی از ناحیه‌های اداری ولایت ختلان است که در جنوب کشور تاجیکستان جای دارد و مرکز این ناحیه، جماعت سربند است. بر پایهٔ آمار سال ۲۰۰۲ میلادی، این ناحیه ۱۴٫۱۶۸ نفر جمعیت داشته‌است.
تقسیمات
جماعت‌های این ناحیه بشرح زیر است:
کشتار دانشگاه کنت
کشتار دانشگاه کنت به واقعه‌ای گفته می‌شود که طی آن، با تیراندازی گارد ملی آمریکا به سمت دانشجویان معترض به جنگ ویتنام، در دانشگاه ایالتی کنت در شهر کنت در ایالت اوهایو، تعدادی دانشجو کشته و مجروح شدند. در بهار سال ۱۹۷۰ میلادی، نیروهای آمریکا و ویتنام جنوبی به مخفیگاه‌های نیروهای ویتنام شمالی در کامبوج حمله کردند که اعتراضات گسترده‌ای را در آمریکا به دنبال داشت. یکی از این اعتراضات در تاریخ ۴ مه ۱۹۷۰ میلادی در دانشگاه کنت بود که با شلیک گلوله سربازان گارد ملی اوهایو به سمت حدود ۲۰۰۰ دانشجوی معترض به طرزی فجیع خاتمه یافت. در این تیراندازی ۴ دانشجو کشته و ۹ تن زخمی شدند. این واقعه، موجب اعتراضات و اعتصابات گسترده در بسیاری از دانشگاه‌های آمریکا شد.
در دادگاه‌هایی که بعد از این حادثه تشکیل گشت، همه متهمان (سربازان گارد ملی و فرماندار اوهایو) از تمام اتهامات تبرئه شدند.
جُرج سِگال به یادِ این کشتار، در سال‌های ۱۹۷۸-۱۹۷۹ پیکره‌ای با عنوانِ «ابراهیم و اسحاق» ساخت که ابراهیم را دشنه به دست در برابرِ اسحاقِ زانوزده و دست‌بسته تصویر کرده است. این تندیس هم‌اکنون در باغِ دانشکده‌ی تندیسگریِ مدرنِ دانشگاهِ پرینستون قرار دارد.
تپه حسین‌آباد امینی۶
تپه حسین‌آباد امینی۶ مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان بویین زهرا، بخش مرکزی، روستای حسین‌آباد امینی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۳۲۵۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
نوبویوکی آبه
نوبویوکی آبه (Nobuyuki Abe؛ زاده November 24, 1875 – درگذشته 1875:11:24, September 7, 1953) یک ارتشبد و سیاست‌مدار اهل ژاپن بود.
پارامونت گلوبال
پارامونت گلوبال (Paramount Global) شرکت رسانه‌های گروهی آمریکایی است، که در زمینه تولید فیلم، مدیریت شبکه‌های تلویزیونی و رسانه‌های دیجیتال، انتشارات و ساخت محتوا فعالیت می‌کند. این شرکت مالک شبکه گسترده‌ای از شرکت‌ها و شبکه‌های رسانه‌ای در کشورهای مختلف می‌باشد، که برای نمونه می‌توان به؛ پارامونت پیکچرز و تله‌ویژن، سایمون اند شوستر، استودیوهای سی‌بی‌اس، سی‌بی‌اس نیوز، پخش تلویزیونی سی‌بی‌اس و سی‌بی‌اس اینتراکتیو، سی‌دابلیو، مجموعه شبکه‌های ام‌تی‌وی و شوتایم، کمدی سنترال، نیکلودئون، ویدکان و ویاکام اینترنشنال اشاره کرد.
شرکت ویاکام سی‌بی‌اس در ماه دسامبر سال ۲۰۱۹ از ادغام دارایی‌های شرکت سی‌بی‌اس و شرکت ویاکوم تأسیس شد. دفتر مرکزی این شرکت در ساختمان وان استور پلازا، در منهتن، نیویورک قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس نیویورک معامله می‌شود.
الیور هالاشی
اُلیور هالاشی (Halassy Olivér؛ زادهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۱۹۰۹ - درگذشتهٔ ۱۰ سپتامبر ۱۹۴۶) شناگر اهل مجارستان است.
راگنار وگت
پیشینه
راگنار وگت، در سال ۱۹۱۵ به عنوان اولین استاد روان‌پزشکی کشور نروژ، ارتقاء مرتبه پیدا کرد. او در طول چند سال، سخنگوی سرشناس اصلاح نژاد انسان بود اما عقاید او بعدها تعدیل یافت.وی در سال ۱۹۱۶ میلادی، اولین مبتکر احداث بخش مطالعات ژنتیک در دانشگاه اسلو بود. در دهه دوم سده بیستم در مقام کارشناس روان‌پزشکی در کمیته قضایی نروژ، در سال ۱۹۲۲ میلادی، نقش برجسته ای در تشکیل قوانین جزایی نروژ در ارتباط با بیماریهای روانی داشته‌است.وی بعد از اتمام تحصیلات پزشکی عمومی در دانشگاه اسلو، در برنامه‌های تحقیقاتی متعددی شرکت کرد و از جمله مدتی با ویلهلم وونت همکاری نزدیک داشت. وی جزء اولین کسانی بود که آثار زیگموند فروید را در نروژ معرفی کرد اما بعدها به منتقدان فروید، گرایش پیدا کرد. وگت، از سال ۱۹۱۱ تا زمان بازنشستگی در سال ۱۹۴۰ میلادی سرپرستی چند بیمارستان و درمانگاه در نروژ را بر عهده داشته‌است. وی در سراسر عمر خود از مخالفان مصرف مشروبات الکلی بود.
زندگی شخصی
راگنار وگت، در ۱۷ ژوئن سال ۱۸۷۰ در یکی از شهرهای جنوب نروژ به دنیا آمد. پدر وی پزشک و مادر وی زنی خانه‌دار بود. راگنار وگت، خود بعدها در سال ۱۸۹۷ میلادی با یک همکار ماما ازدواج کرد.
مراتب تحصیل و شغل
راگنار وگت، دوره متوسطه را در مدرسه کلیسای جامع کریستیان‌ساند، تحصیل کرد و در سال ۱۸۸۷ میلادی با دریافت مدرک دیپلم متوسطه از این مدرسه، فارغ‌التحصیل شد. سال بعد او به مدرسه جنگ وارد شد و یک سال را به تحصیل در مدرسه جنگ گذراند. راگنار وگت، سالهای زیادی، به عنوان افسر وظیفه در خدمت پیاده‌نظام ارتش نروژ بود. در پی ادامه تحصیل او وارد دانشکده پزشکی دانشگاه اسلو شد و در سال ۱۸۹۵ با بهترین نمرات فارغ‌التحصیل شد و به عنوان شاگرد اول به حضور پادشاه رسید. بعد از یک دوره آزمایشی در رشته مغز و اعصاب در بیمارستان دولتی نروژ، وی در سال ۱۸۹۶ میلادی، با بورس دولتی به آلمان اعزام شد و تا سال ۱۸۹۹ در آلمان و دانمارک به تحصیل روان‌پزشکی پرداخت. در این دوره او از جمله مدتی را تحت نظر استادانی چون ویلهلم وونت و امیل کریپلین آموزش دید. راگنار وگت، در سال ۱۹۰۰ میلادی به نروژ بازگشت و در بیمارستان دولتی مشغول کار شد. وی، در سال ۱۹۰۱ پس از تحویل پایان‌نامه تحصیلی خود، در رشته روان‌پزشکی فارغ‌التحصیل شد و همان سال به عضویت هیئت علمی دانشگاه اسلو درآمد. از سال ۱۹۰۵ وی یکی از سخنرانهای ثابت دانشگاه اسلو در رشته روان‌پزشکی بود و در سال ۱۹۰۹ به عنوان استادیار در دانشکده تازه تأسیس روان‌پزشکی دانشگاه اسلو استخدام شد. راگنار وگت، در سال ۱۹۱۱ برای اولین بار به ریاست یکی از بیمارستانهای دولتی نروژ منصوب شد و از آن به بعد سرپرستی بیمارستان‌های مختلفی به او واگذار شده‌است. در سال ۱۹۱۵ وی به مقام استادی ارتقاء یافت و به این ترتیب به عنوان اولین استاد رشته روان‌پزشکی در نروژ، نام او در تاریخ ثبت شد.
کارلا کیهلستد
کارلا کیهلستد (Carla Kihlstedt؛ زادهٔ 1971 (age 52) ) یک موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
فرایزن
فرایزن یک شهر در آلمان است که در سانکت وندل واقع شده‌است. فرایزن ۸٬۵۲۴ نفر جمعیت دارد.
گکوهای سبز
گکوهای سبز نام یک سرده از خانواده دوگانه‌انگشتان است.
ماهی‌خورک تاج‌دار
ماهی‌خورک تاج‌دار نام یک گونه از سرده ماهی‌خورک‌های بزرگ است.
سونیک مانیا
سونیک مانیا یک بازی ویدئویی به سبک سکوبازی است که توسط شرکت سگا در سال ۲۰۱۷ برای پلتفرم‌های نینتندو سوئیچ، پلی‌استیشن ۴، ایکس‌باکس وان، و مایکروسافت ویندوز منتشر شده‌است. این بازی از دوازده مرحله تشکیل شده‌است، که هشت مرحله از آن به شکل طراحی مجدد از عناوین گذشته‌است. شخصیت‌های این بازی عبارتند از سونیک خارپشت، تیلز و ناکلز اکیدنا، ری و مایتی که سعی در شکست دشمن دیرینه خود دکتر اگمن و پیروان رباتیکش را دارند.
ماجراهای سونیک مانیا
ماجراهای سونیک مانیا یک کارتون کوتاه ۶ قسمتی از سونیک خارپشت که بر اساس بازی سونیک مانیا است که به کارگردانی تیسون هسه می‌باشد.این انیمیشن همراه با DLC بازی عرضه شد.
پیوند به بیرون
IMDb title|8251378|sonic mania adventures
سونیک مانیا پلاس
سونیک مانیا پلاس(به انگلیسی:Sonic Mania Plus)یک DLC منتشر شده در سال 2018 است.در این DLC شاهد حضور شخصیت های ری و مایتی (از بازی Sega Sonic The Hedgehog)هستیم که هر کدام قابلیت های خاص خود را دارند: ری می تواند با سرعت زیاد به سوی جلو و عقب پرواز کند و مایتی می تواند از ضربه ی کوبنده ی خود استفاده کند.یکی از بخش های اضافه شده Encore Mode است که در انجا شاهد تغییر زمان منطقه هستیم .برای مثال در حالت اصلی ، زمان مرحله ی Green Hill در ظهر می گذرد ولی در بخش Encore Mode زمان این مرحله در هنگام غروب می گذرد.یکی دیگر از قابلیت های اضافه شده امکان 1 تا 4 نفره کردن بازی است که در نسخه ی قبلی این امکان تا 2 نفر بود.این DLC توانسته از سایت IMBD نمره ی 8.4 از 10 را دریافت کند که نشانه ی پیشرفت این DLC نسبت به نسخه ی اصلی است.
ده شور آخوند
ده شور آخوند، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کوهبنان در استان کرمان ایران است.
۱۱۹۷ (میلادی)
۱۱۹۷ (میلادی) هزار و صد و نود و هفتمین سال تقویم میلادی است.
ده شور آخوند
جمعیت
این روستا در دهستان جور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
ایاد محمد
ایاد محمد (Iyad Mohamed؛ زادهٔ March 5, 2001) بازیکن فوتبال اهل اتحاد قمر است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال اتحاد قمر، و اتحاد قمر، بازی کرده‌است.
شهرک عدالت
شهرک عدالت یکی از روستاهای قدیمی و مهم شهرستان دزفول می‌باشد.
مردم
مردم این روستا طوایف بختیاری هستند.
ارمیاسور
ارمیاسور نام یک سرده از تیره موساسوریان است.
گورستان سردی
گورستان سردی مربوط به دوره اشکانیان است و در شهرستان مشگین‌شهر، بخش مرادلو، دهستان ارشق غربی، روستای سردی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۸۴۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
شهرستان آلیسکی
شهرستان آلیسکی (به لاتین: Aleysky District) یک شهرستان در روسیه است که در سرزمین آلتای واقع شده‌است.
بهائیت
دین بهائی، آیین بهائی یا دیانت بهائی (که برخی آن را به صورت بهائیت و بهایی نیز می‌نویسند) دینی یکتاپرستانه، ابراهیمی  و ایرانی است  که حسینعلی نوری، ملّقب به بهاءالله، در سده ۱۹ میلادی بنیان گذاشت. بهائیان معتقدند پیامبران از طریقِ فرایندِ «ظهور تدریجی وحی» به هم پیوند می‌خورند. طبق این فرایند خداوند آموزه‌های خود را به صورت پیاپی و تدریجی و با توجه به مقتضیات زمان و ظرفیت فهم بشر به او ارائه می‌کند؛ از همین رو، ادیان، سیری تکاملی می‌پیماند و ظهور ادیان را پایانی نیست. همچنین بهائیان معتقدند که بهاءالله (۱۸۱۷–۱۸۹۲) جدیدترین فرستاده خدا در سلسله پیامبران پیشین است و هدف از ظهور او ایجاد وحدت و صلح بین نوع بشر است. بهائیان بهاءالله را موعود تمامی ادیان می‌دانند.
دین بهائی بر اعتقاد به خدای یکتا، یکی بودن اساس جمیع ادیان الهی، یگانگی نوع انسان، ظهور تدریجی حقایق دینی، یگانگی و شرافت ذاتی نوع انسان، اعتقاد به حقوق برابر از جمله آزادی اندیشه برای همهٔ انسان‌ها، برابری زن و مرد، هماهنگی علم و دین، جدایی‌ناپذیری عبادت و خدمت، لزوم جستجوی مستقل حقیقت و رهائی از تقلید و هر نوع تعصب، رفتار و اخلاق نیکو و اهمیت پرورش صفات معنوی، اهمیت تعلیم و تربیت، لزوم رفع فقر فاحش و ثروت مفرط و محوریت عدالت در تمامی فعالیت‌های انسان تأکید می‌کند.
از دیدگاه تاریخی، بهائیت ریشه در جنبش‌های پیشین ولی بسیار متفاوت شیخیه و بابیه دارد. بهاءالله در سال ۱۸۴۴ دعوت سید علی‌محمد باب را قبول کرد و به تبلیغ آموزه‌های او پرداخت. علی‌محمد باب پیش از تیرباران، برادر کوچک‌تر بهاءالله را، حداقل در ظاهر، به رهبری بابی‌ها انتخاب کرد؛ گرچه بهاءالله در دوران تبعید در بغداد با نگارش رساله‌های اعتقادی متعدد به بسط پیروان وفادار و روزافزون خود پرداخت. بهاءالله به سال ۱۸۶۳ در ادرنه دعوتش به «مَن یُظهِرُهُ الله» و پیامبری خویش و شروع عصر جدید را آشکار و به این وسیله استقلال خود را از برادرش و بابیه اعلام کرد. وی در عکا، به درخواست پیروانش برای کتابی در مورد شریعت و مناسک مذهبی، کتاب اقدس را ارائه کرد و آن را وحی الهی و جایگزینی برای قرآن و کتاب بیان دانست. پس از بهاءالله، در سال ۱۸۹۲ پسر بزرگش عباس افندی ملقب به عبدالبهاء رهبری بهائیان را برعهده گرفت و بهائیت را به فراتر از مرزهای جغرافیایی پیشین گسترش داد و نظم اداری بهائیان را توسعه داد. پس از عبدالبهاء، نوه‌اش شوقی افندی به مدت ۳۶ سال رهبری بهائیان را برعهده داشت و به تکمیل نظم اداری بهائیت پرداخت. چون شوقی افندی فرزندی نداشت و همهٔ بستگان واجد شرایط او ناقض عهد و میثاق بودند، در سال ۱۹۶۳ شورای بیت‌العدل اعظم تشکیل شده و از آن زمان رهبری بهائیان را برعهده گرفته‌است.
به اعتقاد بهائی، احکام شامل دو بعد مکمّل هستند. یک بُعد، شامل احکام اخلاقی می‌شود که در گذر زمان تغییرناپذیرند و در ادیان مختلف مشترک هستند؛ مانند دعوت به صداقت و درستکاری. بُعد دیگر شامل احکامی است که هدف نظم‌بخشی به زندگی اجتماعی را دارند و که بعضی از آن‌ها در بستر زمان قابلیت تغییر دارد. در آئین بهائی احکام غالباً نه به صورت دستورالعمل‌های جزئی برای موقعیت‌های متفاوت بلکه به شکل اصول کلی ارائه شده‌است که در بسیاری موارد فرد به شکلی که در زندگی خود و در هر موقعیت مناسب می‌بیند این اصول را به کار می‌گیرد. در آئین بهائی هیچ فردی مسئول نظارت بر رعایت احکام توسط دیگران نیست. در نظر بهائیان فرد فقط پاسخگوی خداست و هر شخص مسئولیت بهبود و به انضباط درآوردن رفتار و اعمال خود را دارد.
نحوهٔ سازمان‌دهی و اداره امور جامعه بهائی، نظم اداری نامیده می‌شود. طرح کلی این نظام توسط بهاءالله در کتاب اقدس و سایر آثارش مشخص شده‌است. آئین بهائی طبقه روحانی و مجتهد دینی ندارد، در ساختار جامعه بهائی اقتدار و مرجعیت به افراد داده نشده بلکه به شوراهای انتخابی سپرده شده‌است. این شوراهای انتخابی در سطح محلی، ملی و بین‌المللی فعالیت دارند. در سطح محلی، این شوراها محفل روحانی محلی و در سطح ملی، محفل روحانی ملی نامیده می‌شوند. شورای بین‌المللی انتخابی بهائی، بیت العدل اعظم نام دارد که اعضایش هر ۵ سال یک بار انتخاب می‌شوند. این نهاد در رأس ساختار اداری بهائی قرار دارد. شوراهای انتخابی در حوزه عملکرد خود اختیارات تقنینی، اجرایی و قضایی دارند.
در آئین بهائی مفاهیم عبادت، کار و خدمت، در قالب مؤسسه مشرق‌الاذکار تلفیق می‌شوند و آثار بهائی مشرق‌الاذکار را نمادی از پیوند عبادت و خدمت می‌دانند. مجموعه مشرق الاذکار از یک ساختمان مرکزی به عنوان محل نیایش (معبد) تشکیل شده‌است و در اطراف آن موسسات عام‌المنفعه ای قرار خواهند گرفت که هدفشان فراهم آوردن امکانات آموزشی، بهداشتی و سایر خدمات در راستای پیشرفت اجتماعی و اقتصادی جامعه است. در حال حاضر هشت معبد بهائی قاره ای یا منطقه‌ای بهائی در جهان وجود دارند که واقع در استرالیا، ساموآ، اوگاندا، شیلی، آلمان، هندوستان، پاناما و ایالات متحده آمریکا هستند.
کتاب‌ها و نامه‌های بسیاری توسط بهاءالله، عبدالبهاء و شوقی افندی نوشته شده‌است که همگی جزو آثار بهائی دسته‌بندی می‌شوند. در آئین بهائی آثار باب و بهاءالله به عنوان وحی یا کلام الهی، متون و سخنرانی‌های عبدالبهاء و آثار شوقی افندی به عنوان تفسیر و تبیین رسمی و آثار بیت العدل اعظم به عنوان تشریع و توضیحات رسمی در نظر گرفته می‌شود.
از ابتدای پیدایش آئین بابی در سال ۱۸۴۴ میلادی و پس از آن آئین بهائی در ۱۸۵۲ میلادی مخالفت و سرکوب توسط علمای دینی شیعه و حکومت قاجاریه با این دو آئین آغاز شد. بهائی ستیزی در دوران حکومت قاجاریه در ایران به اشکال گوناگون دیده می‌شد. انتشار مطالب بر ضدّ آئین بابی و بهائی و تبعید، حبس، شکنجه و قتل و کشتار پیروان، از روش‌های رایج بهائی ستیزی در آن دوران بود. بهائی ستیزی در دوران حکومت پهلوی نیز اگرچه نسبت به دوران قاجاریه کمتربود، ولی به همان اَشکال سابق ادامه داشت. در دوران قاجار آزار و اذیّت‌ها بیش تر از طرف عوامل محلی صورت می‌گرفت و حکومت مرکزی گاهی از این برخوردها حمایت می‌کرد و گاهی به دلیل ترس از دست دادن کنترل با آن‌ها مخالفت می‌نمود. اما در دوران پهلوی با قوی تر شدن حکومت مرکزی، این خود دولت بود که به تدریج عامل اصلی آزار و اذیت بهائیان شد. در نتیجه شکل آزار و اذیت‌ها از حرکت‌های تهاجمی عوام در دوران قاجار تغییر کرد و ماهیتی اداری به خود گرفت که اغلب همراه با بخشنامه‌ها و آئین‌نامه‌های دولتی بود.
در دورهٔ جمهوری اسلامی (از انقلاب ۱۳۵۷ تاکنون) بهائی ستیزی مجدداً به شکلی شدید و مستمر ادامه یافته‌است. بعد از انقلاب ایران تبعیض‌های اجتماعی و تبلیغات منفی از سوی حکومت و نهادهای وابسته به آن، علیه اصول دیانت بهائی و باورمندان به آن به شکلی «سازمان‌یافته» شکل گرفت. بر خلاف دوران‌های قبل که بهائیان قربانیان اقدامات پراکنده حکومتی بودند، پس از انقلاب اسلامی طرح مشخص و برنامه‌ریزی‌شده‌ای برای نابودی جامعهٔ بهائی شکل گرفت.
شمار پیروان این دین، بیش از ۷٫۹ میلیون نفر برآورد شده‌است. با اینکه این شمار کمتر از ۰٫۲٪ جمعیت دنیاست ولی از نظر پراکندگی در کشورهای مختلف پس از مسیحیت دومین دین جهان شمرده می‌شود. طبق آمار مرکز جهانی بهائی، در حال حاضر ۱۹۲ محفل روحانی ملی بهائی در جهان وجود دارد. در سراسر جهان بهائیان بیش از ۶۰ هزار کلاس تعلیم و تربیت کودکان و گروه‌های توان‌افزایی نوجوانان (۱۲–۱۵ ساله) برگزار می‌کنند که به روی همگان باز هستند. بهائیان جهان تا کنون بیش از ۷۰ هزار پروژهٔ کوتاه‌مدت توسعهٔ اجتماعی و اقتصادی را به انجام رسانده‌اند و در حال حاضر ۱۵۰۰ پروژهٔ بلندمدت توسعه در جریان است. آن‌ها همچنین بیش از ۱۵۰ سازمان برای توسعه اجتماعی و اقتصادی در نقاط مختلف جهان تأسیس کرده‌اند.
اعتقادات
دنیس مک‌اوئن دربارهٔ پیوند و ارتباط اسلام و بهاییت عقیده دارد اگرچه بهائیت خود را آیینی پس از ادیان اسلام و مسیحی و بودایی و … می‌داند، ولی این حرف اعتبار چندانی ندارد. باید به‌یاد داشته باشیم که احکام مذهبی و فرهنگ دینی مورد نظر بهائیت بسیار متأثر از خاورمیانه قرن نوزدهم است. بررسی احکام مندرج در کتاب اقدس، این مطلب را به‌خوبی روشن می‌کند. تفکرعرفانی-وحدت وجودی، و نوع آداب و احکام و مراسم آنها، متأثر از فرهنگ و آیین‌های قرن نوزدهم ایران و خاورمیانه است.
بهائیت در حال حاضر جامعه دینی کوچکی است و هنوز نتوانسته فرهنگ خاصی، در سطح کوچک و محلی یا در سطح ملی و جهانی، به‌وجود آورد. آنها در کوچک‌ترین واحد جغرافیایی و سرزمینی هم نتوانسته‌اند تأثیرگذار باشند، چه رسد به تأثیرگذاری در مقیاس بین‌المللی. هیچ نوع هنر، فرهنگ، موسیقی، معماری، یا ادبیات خاص بهائی وجود ندارد. نکته دوم اینکه بهائیت، جامعه دینی جوانی است که سنت و فرهنگ و احکام و اعتقادات، و حتی مراسم آیینی خود را –اگر با کمی مجامله و کلی بگوییم- از جوامع اسلامی قرن نوزده خاورمیانه‌ای گرفته‌است. حتی سبک نگارش ادبی و الفبای ایرانی دوره قاجار، حتی طراحی روی جلد کتاب‌ها، سبک خواندن دعا و مناجات، یا آویختن تابلوی یا بهاءالابهی روی دیوار، پذیرایی با غذای ایرانی در مراسم بهائی، تا حضور و سلطه فیزیکی و روحی بهائیان ایرانی در اکثر تشکیلات و جوامع بهائی در کشورهای دیگر و نهادهای بین‌المللی بهائی، گواه بر نفوذ و حاکمیت این فرهنگ و روحیه بر جامعه و آیین بهائی است.
اگرچه بهائیان همواره ادعا می‌کنند که آئین مستقلی هستند و با اسلام ارتباطی ندارند. ولی برای اطلاع از اعتبار و صداقت این ادعا، لازم است بدانیم که عباس افندی، رهبر وقت جامعه بهائی، تمام مدت عمر خود در مسجد حضور می‌یافت و نماز و روزه به‌جا می‌آورد و عقد و ازدواج و مراسم فوت و تشییعی، طبق سنت اسلامی محل زیست خود داشت.
خدا
بهائیان به خدایی معتقدند که یگانه، جاوید و خالق همه چیز است. خدایی که به‌طور مستقیم در دسترس و قابل شناسایی نیست ولی از طریق پیامبران-که در آئین بهائی «مظاهر ظهور» نامیده می‌شوند-شناخته می‌شود. خداوند بنا به ظرفیت و نیازهای بشر اسماء و صفات خود را در فرآیندی تدریجی در پیامبران متجلی می‌سازد. یکتایی خداوند از آموزه‌های بنیادین دین بهائی است. خداوند در دین بهائی، غیرقابل ادراک، غیرقابل دسترس، منبع تمام وحی، ابدی، عالِم کل، همه‌جا حاضر و قدیر توصیف شده‌است.
بهائیان معتقدند که درک مستقیم ذات خداوند غیرممکن است. اگر چه دسترسی مستقیم به خداوند امکان‌پذیر نیست، ولی بهائیان اعتقاد دارند که خداوند قصد و اراده خود را به اشکال مختلف معرفی می‌کند. او هر از چند گاهی با استفاده از فرستادگان خودش که در دین بهائی به آن‌ها مظاهر ظهور الهی گفته می‌شود با بشر مکالمه می‌کند. این مظاهر ظهور قصد دارند ادیان را در جهان اشاعه داده و برپا کنند. در آموزه‌های آئین بهائی گفته می‌شود که خداوند بسیار بزرگ‌تر از آن است که توسط انسان‌ها به‌طور کامل درک شود و حتی تصویری کامل از وی به دست آید.
جهان پس از مرگ
بهائیان به بقای روح اعتقاد داشته و هدف از زندگی را پرورش استعدادات روح می‌دانند. مانند جنینی که اعضا و جوارحش باید در رحم مادر رشد پیدا کند تا آماده تولد در این جهان شود، روح انسان نیز در این عالم باید قوا و خصائل معنوی خود را پرورش دهد تا آمادگی لازم برای حیات در جهان بعد را کسب نماید. از نظر بهائیان، حیات اصلی حیات روح است و جسم واسطه و ابزاری برای ترقی روح است.
به اعتقاد بهائیان روح از جسم جداست و پس از مرگ، در عوالم روحانی به ترقی خود ادامه می‌دهد. بهائیان تعلق روح به جسم را همانند ارتباط نور با آئینه می‌دانند، نوری که در آینه مشهود است از خود آینه نیست بلکه انعکاس نوری است که از منبع دیگر ناشی می‌شود، به همین سبب وقتی آینه می‌شکند نور همچنان باقی و برقرار است.
مفهوم دین
بهاءالله به پیروان خود تعلیم می‌دهد که منشأ تمام ادیان یکی است؛ اصول اساسی آن‌ها با یکدیگر مشترک است، هدف آن‌ها یکی است و تعالیم ادیان مختلف جنبه‌های مختلف یک حقیقت واحد را روشن می‌کند. بر اساس اعتقادات بهائی، دین الهی واحد است و در حقیقت یک دین وجود دارد که در طول زمان و به تدریج بر بشر عرضه می‌شود.