cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
احتمال باران اسیدی
پیوند به بیرون
میل محافظه‌کارانه به جهانی‌شدن
منچستر، نیوجرسی
منچستر شهری در ایالت نیوجرسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴۳٬۰۷۰ نفر بوده‌است. واقعه ی مشهور سقوط هیندنبورگ که منجر به سقوط چندین تن و سبب بازنشسته شدن کشتی های هوایی در زمینه ی مسافربری شد، در این شهر به وقوع پیوسته است.
حمام فین
حمام فین در باغ فین کاشان است. این حمام قدیمی به‌دلیل قتل میرزا تقی‌خان امیرکبیر، صدراعظم ناصرالدین شاه قاجار مشهور است.
میراث جهانی یونسکو بنای حمام فین را در ۱۵ آذرماه سال ۱۳۱۴ خورشیدی در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رساند. در پی تلاشی چندساله، یونسکو نیز در سال ۲۰۱۱ میلادی، باغ فین را که حمام فین نیز در آن مجموعه قرار دارد، در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت کرد.
تاریخچه
در قسمت جنوبیِ باغ فین دو حمام وجود دارد که به حمام کوچک و بزرگ معروفند. حمام کوچک از آثار دورهٔ صفویه و همراه با بنای اولیهٔ باغ فین ساخته شده‌است. حمام بزرگ در دوران قاجاریه به‌فرمان فتحعلی شاه ساخته شده‌است.
حمام بزرگ مخصوص امرا و حمام کوچک اختصاص به استفادهٔ خُدّام داشته‌است.
معماری
در هریک از حمام‌ها، قسمت‌هایی شامل ورودی، گرم‌خانه، آب‌نما، خزینه، محل نظافت و سربینه (رختکن) به‌چشم می‌خورَد. کانال‌هایی جهت تعویض آب خزینه‌ها و حوضچه‌ها در کف حمام‌ها وجود دارد. دیوار حمام‌ها با عایق رطوبتی مخصوص (ماسه، آهک یا ساروج) پوشانده شده‌است. این حمام دارای دالان‌ها و راهروهای زیادی است و معماری زیبایی دارد.
قتل امیرکبیر
امیرکبیر، صدراعظم ناصرالدین شاه، به دستور وی(ناصرالدین شاه) و توسط علی خان حاجب در گرمخانه حمام کوچک و درکنار حوض مرمرینی که در میان گرمخانه وجود دارد در ۲۰ دی ۱۲۳۰ هجری خورشیدی به قتل رسید.
اجیلیتی
اجیلیتی شرکت هلدینگ حمل‌ونقل کویتی است، که در زمینه ارائه خدمات لجستیکی، ترخیص گمرکی کالاها، تجارت کالا، مدیریت زنجیره تأمین، توسعه املاک و مستغلات و زیرساخت‌های شهری فعالیت می‌کند و به‌عنوان دهمین شرکت بزرگ لجستیک جهان شناخته می‌شود.
شرکت اجیلیتی در سال ۱۹۷۹ توسط دولت کویت راه‌اندازی شد و در سال ۱۹۹۷ در پی خصوصی‌سازی شرکت، طارق عبد العزیز سلطان العیسی (رئیس هیئت مدیره کنونی) کنترل شرکت اجیلیتی را در دست گرفت. این شرکت در حال حاضر دارای ۵۵۰ دفتر اداری در ۱۲۰ کشور جهان می‌باشد.
دال دمگاه‌سفید
دال دمگاه‌سفید گونه‌ای در بحران انقراض از تیرهٔ بازان است. این نوع کرکس تا دهه ۱۹۹۰ در تعداد بسیار زیاد در مناطق جنوب و جنوب شرقی آسیا زندگی می‌کرد، به‌طوری‌که یکی از محققان در سال ۱۹۸۵ در توصیف آن گفته بود «ممکن است پرجمعیت‌ترین پرندهٔ شکاری بزرگ دنیا باشد» اما از میانه‌های دهه ۱۹۹۰ کاهش سریع جمعیت آن آغاز شد به‌طوری‌که جمعیت آن از چندین میلیون عدد در اوایل دهه ۱۹۹۰ به ۳ تا ۱۵ هزار در دهه ۲۰۰۰ کاهش یافت. دلیل اصلی این کاهش سریع استفاده از داروی مسکن دیکلوفناک در دام‌های اهلی بود. دیکلوفناک برای دال پشت‌سفید فوق العاده سمی است و این کرکس‌ها با خوردن لاشه دام‌هایی که دیکلوفناک به آن‌ها تزریق شده از بین می‌روند.
دال دمگاه‌سفید کرکسی میان‌جثه و تیره‌رنگ به طول ۷۵ تا ۸۵ سانتی‌متر است. این پرنده بومی کشورهای هند، پاکستان، نپال، کامبوج، لائوس، تایلند، بوتان، برمه و جنوب ویتنام است. در چین و مالزی احتمالاً منقرض شده‌است و در جنوب شرقی ایران و افغانستان هم مشاهده شده اما حضور دائم آن در این دو کشور قطعی نیست.
دستینیز چایلد
دستینیز چایلد که گاهی به‌طور مخفف DC3 گفته می‌شود نام یک گروه موسیقی معاصر است که در سبک آر اند بی‌کار فعالیت می‌کرد. این گروه در آخرین مجموعه‌های کاری خود متشکل از سه عضو دختر با نام‌های بیانسه نولز، کلی رولند و میشل ویلیامز بود.
این گروه تاکنون چهار آلبوم موسیقی به بازار عرضه کرده‌است و آهنگ‌های آن چهار بار پرفروشترین تک‌آهنگ‌های آمریکا شده‌است. تاکنون بیش از صد میلیون نسخه از آهنگ‌های این گروه به فروش رفته‌است. گروه دستینیز چایلد به عنوان پرفروشترین گروه موسیقی زنان در طول تاریخ شناخته می‌شود. مجله بیلبورد این گروه را یکی از بزرگترین گروه‌های سه نفر موسیقی جهان دانسته‌است. این گروه در سال ۱۹۹۰ و در هوستون تگزاس تشکیل شد.
کنورد شردنگه
کنورد شردنگه یک روستا در لهستان است که در گمینا بیلسک پودلاسکی واقع شده‌است.
بتانی، لوئیزیانا و تگزاس
بتانی (به انگلیسی: Bethany) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در تگزاس واقع شده‌است.
ویلسون آپارسیدو خاویر جونیور
ویلسون آپارسیدو خاویر جونیور هافبک اهل برزیل است که در شهر Arapongas و در تاریخ  به دنیا آمده‌است.
ویلسون آپارسیدو خاویر جونیور در تیم‌های فوتبال Londrina سابقهٔ حضور دارد.
لوتار بیسکی
لوتار بیسکی (Lothar Bisky؛ August 17, 1941 – 1941:8:17, August 13, 2013) یک سیاست‌مدار اهل آلمان بود.
فرودگاه بایکیت
فرودگاه بایکیت فرودگاهی عمومی واقع در بایکیت در کشور روسیه است.
دهنه (شابران)
دهنه (به لاتین: Dəhnə) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شابران واقع شده است.
فسفوریبوزیل پیروفسفات
فسفوریبوزیل پیروفسفات با فرمول شیمیایی C5H13O14P3 یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم 7339 است. که جرم مولی آن ۳۹۰٫۰۷ گرم بر مول می‌باشد.
بنزیل‌تری‌متیل‌آمونیوم هیدروکسید
بنزیل‌تری‌متیل‌آمونیوم هیدروکسید یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۶۶۸۵۴ است. شکل ظاهری این ترکیب، مایع، روشن، کمی زرد است.
کالتانیستا
شهر  کالتانیستا با جمعیت ۶۰٬۱۳۹ نفر در ناحیه سیسیل در کشور ایتالیا واقع شده‌است.
منابع
[//en.wikipedia.org/wiki/Caltanissetta ویکی‌پدیای انگلیسی]
محمد شاقوری
محمد شاقوری ( محمد شاقوري؛ زادهٔ May 21, 1986) بازیکن فوتبال اهل الجزایر است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال رویال شارلوا و باشگاه فوتبال مون‌پلیه اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۹ سال فرانسه، زیر ۲۱ سال فرانسه، و الجزایر بازی کرده‌است.
آتاناگالا
آتاناگالا (به لاتین: Attanagalla) یک منطقهٔ مسکونی در سری‌لانکا است که در ناحیه گامپاها واقع شده‌است.
نیو سرپی، لوئیزیانا
نیو سرپی شهری در ایالت لوئیزیانا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۴۶۴ نفر بوده‌است.
سیارک ۲۷۴۴
سیارک ۲۷۴۴ دو هزار و هفتصد و چهل و چهارمین سیارک کشف شده‌است که در ۴ سپتامبر ۱۹۷۵ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۴٫۷۸ است.
کنورد گورنه
کنورد گورنه یک روستا در لهستان است که در گمینا بیلسک پودلاسکی واقع شده‌است.
آنستون
آنستون (به انگلیسی: Unstone) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در North East Derbyshire واقع شده‌است. آنستون ۱٬۸۷۶ نفر جمعیت دارد.
غار همت‌آباد
غار همت‌آباد مربوط به دوران پارینه‌سنگی جدید - دوران فرادیرینه‌سنگی است و در شهرستان پاسارگاد، بخش مرکزی، دهستان کمین، ۷۰۰ متری جنوب غربی جاده فرعی روستای همت‌آباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۰۸۰۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
علیرضا پورمند
علیرضا پورمند (زاده August 23, 1970) یک بازیکن فوتبال اهل ایران - تهران است. وی با انجام ۱۰۴ بازی متوالی و پیوسته در مسابقات فوتبال لیگ ایران پس از سید مهدی رحمتی رکورددار است.
او همچنین رکورددار بیشترین حضور در مسابقات لیگ فوتبال ایران است.
تحصیلات
کارشناسی ارشد مدیریت علوم ورزشی
نوجوانان
وحدت تهران (۱۳۶۴ - ۱۳۶۵)
جوانان
وحدت (۱۳۶۵ - ۱۳۶۸)
بزرگسالان
وحدت تهران (۱۳۶۸ - ۱۳۶۹)
شاهین تهران (۱۳۶۹ - ۱۳۷۰)
بانک تجارت تهران (۱۳۷۰ - ۱۳۷۳)
سپاهان اصفهان (۱۳۷۴ - ۱۳۷۵)
ذوب آهن اصفهان (۱۳۷۶ - ۱۳۷۸)
پاس تهران (۱۳۷۸ - ۱۳۷۹)
فجر سپاسی شیراز (۱۳۷۹ - ۱۳۸۲)
ابومسلم خراسان (۱۳۸۲ - ۱۳۸۵)
تراکتور سازی تبریز (۱۳۸۵ - ۱۳۸۶)
عناوین
فینالیست چهار دوره ی جام حرفی فوتبال ایران با تیم های فجر سپاسی شیراز و ابومسلم
یکی از رکورداران بیشترین بازی در باشگاههای فوتبال ایران
بازیکن اخلاق لیگ ۸۵ ـ ۸۴
بهترین طراح تمرین در فوتبال ایران
رکوردار کمترین کارت زرد در فوتبال ایران
عضویت در تیم های ملی
عضو تیم ملی امید ایران برای المپیک ۱٩٩٢ بارسلون (۱۳۶۹ - ۱۳۷۰)
عضو تیم ملی فوتسال ایران برای جام جهانی ۱۹۹۶ اسپانیا (۱۳۷۵)
سرمربی
تراکتور سازی تبریز (۱۳۸۶)
مربی
داماش گیلان (۱۳۹۰ - ۱۳۹۱)
استیل آذین (۱۳۹۱ - ۱۳۹۲)
صبای قم (۱۳۹۲ - ۱۳۹۳)
تیم ملی جوانان ایران (۱۳۹۴ - ۱۳۹۶)
تیم ملی جوانان ایران - انتخابی جام جهانی کره جنوبی ١٣٩٣ در کشور بحرین
تیم ملی جوانان ایران - جام جهانی کره جنوبی ۱۳۹۴
شب پرستاره گوهو
شب پرستارهٔ گوهو (Gogh, The Starry Night; ) یک وب درامای چینی-کره‌ای با بازی یوری، کیم یونگ-کوانگ و لی جی-هون است. این مجموعه از ۲ تا ۳۱ ژوئیه ۲۰۱۶، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت ۰۰:۰۰ از سوهو اینک پخش شد.
کمپ باشگاه بایرن
کمپ باشگاه بایرن یک مجموعه ورزشی در شمال مونیخ است. این کمپ در سال ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ در شمال فورزت وریده کازرن توسط باشگاه فوتبال بایرن مونیخ برای ایجاد یک محل مرکزی برای تیمهای پایه ساخته شد. ساخت این مجموعه ۷۰ میلیون یورو هزینه دربرداشت. و شامل ورزشگاه بایرن با ظرفیت ۲۵۰۰ نفر برای مسابقات زیر ۱۷ سال و ۱۹ سال بوندسلیگا، جام جهانی جوانان DFB و لیگ جوانان یوفا است. یوآخن سائر مدیر آکادمی است و هرمان گرلاند مدیر ورزشی آن می‌باشد.
شب پرستاره گوهو
این مجموعه همچنین از ۲۲ تا ۳۰ اکتبر، روزهای شنبه و یکشنبه به عنوان یک مینی‌سریال چهار قسمتی از اس‌بی‌اس پس از اتمام آخرین عشق پخش شد.
اریک لسر
اریک لسر (Erik Lesser؛ زادهٔ may 17, 1988) یک ورزشکار ورزش دوگانه اهل آلمان است.
بردلی گمبل
بردلی گمبل (Bradley Gamble؛ زادهٔ February 4, 1975 ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ولینگ یونایتد و باشگاه فوتبال لیتون اورینت اشاره کرد.
ما آشوب هستیم
ما آشوب هستیم (We Are Chaos) یازدهمین آلبوم استودیویی توسط گروه موسیقی راک اهل ایالات متحده آمریکا مریلین منسون است. این آلبوم در ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۰ منتشرشد. مریلین منسون و شوتر جنینگز تهیه آلبوم را بر عهده داشته‌اند. این آلبوم پس از انتشار با موفقیت چشمگیر و تجاری روبرو شد و بیشتر نظرات مثبتی را از طرف منتقدان موسیقی کسب کرد و اولین آلبوم رتبه یک آنها در پرتغال و همچنین اولین اثر رتبه یک آنها در استرالیا از زمان حیوانات مکانیکی در سال ۱۹۹۸ شد.
پیت واکر
پیت واکر (Pete Walker؛ زادهٔ ۱۹۳۹) یک کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس اهل بریتانیا است.
ریتا آکارکور
ریتا آکارکور (Rita Akarekor؛ زادهٔ February 13, 2001) بازیکن فوتبال اهل نیجریه است.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زنان نیجریه بازی کرده‌است.
فرودگاه کوزیرفسک
فرودگاه کوزیرفسک فرودگاهی عمومی واقع در کوزیرفسک در کشور روسیه است.
مرسدس-بنز سی۱۱۱
مرسدس-بنز سی۱۱۱ (Mercedes-Benz C111) خودروی اسپورت موتور وسط عقب-محور عقب است، که در سال ۱۹۷۰ توسط مرسدس بنز تولید و عرضه شد.
ایستگاه متروی دادگستری
ایستگاه متروی دادگستری (Rådhuset tunnelbanestation) یک ایستگاه حمل و نقل سریع واقع در کونگزهولمن، استکهلم است. این ایستگاه در خط آبی قرار دارد و در ۳۱ اوت ۱۹۷۵ افتتاح شده است.
در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ میلادی، سنگ‌های داخل راه‌روهای چند ایستگاه خط آبی متروی استکهلم با استفاده از افشانه، با لایه‌هایی از بتن پوشانده شدند که حالتی شبیه «غار» به فضای داخلی ایستگاه بخشیده است. همان‌طور که نام ایستگاه نشان می‌دهد ساختمان دادگستری درست بالای ایستگاه در دسترس خواهد بود، همچنین ساختمان شهرداری استکهلم و مقر پلیس نیز توسط این ایستگاه قابل دسترسی هستند.
ناحیه هارمون، شهرستان واشینگتن، آرکانزاس
ناحیه هارمون، شهرستان واشینگتن، آرکانزاس (به انگلیسی: Harmon Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان واشینگتن، آرکانزاس واقع شده‌است. ناحیه هارمون ۱٬۳۹۴ نفر جمعیت دارد و ۳۸۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ناپدید شدن در دریاچه کادو
ناپدید شدن در دریاچه کادو (به انگلیسی: The Vanishings at Caddo Lake) یک فیلم آمریکایی در ژانر هیجان انگیز به نویسندگی و کارگردانی سلین هلد و لوگان جورج است. بازیگران نقش شاخص این فیلم دیلان اوبراین و الیزا اسکنلن می‌باشند. ام. نایت شاملان از راه بنر بیلدینگ ادج پیکچرز به عنوان تهیه‌کننده فعالیت می‌کند.
تولید
ناپدید شدن در دریاچه کادو یک فیلم هیجان انگیز به نویسندگی و کارگردانی دو فیلمساز سلین هلد و لوگان جورج می‌باشد. که در ماه آگوست ۲۰۲۱، دیلن اوبراین و الیزا اسکنلن در حال مذاکره برای نقش آفرینی در این فیلم بودند، و یک تماس بازیگری انتشار پیدا کرد که نشان می‌داد ام. نایت شامالان تحت برچسب تولید خود یعنی بیلدینگ ادج پیکچرز تولید می‌کند. تا ماه اکتبر ۲۰۲۱، اوبراین و اسکنلن قرار بود نقش آفرینی کنند و لورن امبروز، اریک لنگ، سام هنینگ و دایانا هاپر به بازیگران اضافه شدند و فیلمبرداری از تاریخ ۴ اکتبر در شریوپورت، لوئیزیانا شروع شد. هلد و جورج به دنبال وسایل نقلیه مربوط به دوره ۱۹۹۸–۲۰۰۴ از مردم بومی بودند تا حسی واقعی را در جامعه داستان تشکیل دهند. و بدین ترتیب در روز ۱۸ نوامبر ۲۰۲۱ به پایان رسید.
منابع
<references group="" responsive="1"/>
سیارک ۲۷۴۶
سیارک ۲۷۴۶ دو هزار و هفتصد و چهل و ششمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۲ سپتامبر ۱۹۷۹ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۴۰ است.
پناهگاه صخره‌ای تنگ چاه وقه ۲
پناهگاه صخره‌ای تنگ چاه وقه ۲ مربوط به دوران پارینه‌سنگی جدید - دوران فرادیرینه‌سنگی است و در شهرستان پاسارگاد، بخش مرکزی، دهستان سرپنیران، روستای علی‌آباد، ۴ کیلومتری شمال جاده سعادت شهر به ارسنجان، تنگ چاه وقه واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۰۸۵۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سرژ دوکوسته
سرژ دوکوسته (Serge Ducosté؛ زادهٔ February 4, 1944) بازیکن فوتبال اهل هائیتی بود.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال هائیتی بازی کرده‌است.
بوتاکلر
بوتاکلر یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۳۱۶۷۷ است. شکل ظاهری این ترکیب، روغن زرد روشن است.
داریوش طلایی
داریوش طلایی (زادهٔ ۲۶ بهمن ۱۳۳۱ در تهران) موسیقی‌دان، نوازندهٔ تار و سه‌تار و آهنگساز اهل ایران است. او به خاطر کتاب تحلیل ردیف برندهٔ جایزهٔ کتاب سال ایران در سال ۱۳۹۵ شد. طلایی این کتاب را نقطه عطفی در زندگی هنری و علمی خود نامیده‌است.
زندگی‌نامه
داریوش طلایی در ۲۶ بهمن ۱۳۳۱ در خانواده‌ای علاقه‌مند به موسیقی متولد شد. او از یازده سالگی به هنرستان موسیقی رفت و به تحصیل موسیقی کلاسیک غربی و موسیقی ایرانی با ساز تخصصی تار پرداخت. آموختن تار در همان هنرستان نزد علی‌اکبر شهنازی باعث علاقه خاص او به ساز تار و موسیقی ایرانی شد. پس از گرفتن دیپلم هنرستان هم‌زمان به تحصیل در رشته موسیقی دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران و کار در مرکز حفظ و اشاعه موسیقی پرداخت. در این مرکز با تشکیل و سرپرستی گروه موسیقی برنامه‌هایی از موسیقی اصیل ایرانی در چندین دوره جشن هنر شیراز اجرا کرد. داریوش طلایی طی این دوران نزد استادانی چون علی اکبر شهنازی، نور علی برومند، عبدالله دوامی، یوسف فروتن و سعید هرمزی به تکمیل آموخته‌های خود در سنت‌ها و مکاتب مختلف موسیقی دستگاهی ایرانی پرداخت.
پس از اتمام تحصیلات دانشگاه او از سال ۱۳۵۵ در دانشگاه تهران به عنوان عضو هیئت علمی دانشگاه، موسیقی ایرانی تدریس کرد. وی در سال ۱۳۵۸ با دریافت بورسیه از دولت فرانسه برای ادامه تحصیل عازم کشور فرانسه شد و ضمن تحصیل موسیقی‌شناسی تا مقطع دکتری در دانشگاه نانتر به شناساندن موسیقی ایرانی از طریق تدریس، اجرای کنسرت و انتشار موسیقی ایرانی در اروپا و آمریکا پرداخت.
داریوش طلایی از زمان بازگشت به ایران در سال ۱۳۷۱ تا کنون عضو هیئت علمی گروه موسیقی دانشگاه تهران است و طی این سال‌ها ضمن تدریس در دانشگاه به تألیف آثار موسیقی و اجرای کنسرت پرداخته‌است.
داریوش طلایی با تغییراتی در ساز «تار» با طرحی موسوم به «نوتار»، در اسفند ۱۳۹۷ رتبهٔ نخست پژوهش‌های کاربردی در گروه تخصصی هنر سی و دومین جشنواره بین‌المللی خوارزمی را کسب نمود. البته کیوان ساکت در این باره اظهار کرده‌است که این ساز اولین بار توسط غلامحسین نورجهان در ۶۰ سال پیش ابداع و ساخته‌شده‌است و امروزه در موزه موسیقی تهران قرار گرفته‌است.
او در بهمن ۱۳۸۳، در مراسم اختتامیهٔ بیستمین جشنوارهٔ موسیقی فجر، مورد تقدیر قرار گرفت. داریوش طلایی در فروردین ۱۳۹۸، جایزهٔ ویژهٔ بنیاد مستقل آقاخان در پرتغال را دریافت نمود.
آثار
از جمله آثار داریوش طلایی به موارد زیر می‌توان اشاره نمود:
کنورده
کنورده یک روستا در لهستان است که در گمینا بیلسک پودلاسکی واقع شده‌است. کنورده ۴۳۰ نفر جمعیت دارد.
فسفوریبوزیل آمین
فسفوریبوزیل آمین با فرمول شیمیایی C5H12NO7P یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم 3082052 است. که جرم مولی آن ۲۲۹٫۱۲۵ گرم بر مول می‌باشد.
ظهور دوم
ظهور دوم یا پاروسیا در مسیحیت به پیش‌بینی ظهور دوباره عیسی برای بازگرداندن و گسترش صلح و درستی بر روی زمین است. این باور یا اعتقاد بر پایه مبحث نبوت در انجیل‌های شرعی است و بخشی‌از فرجام‌شناسی یا معادشناسی مسیحی است. پدیده ظهور در پیشبینی‌های دارای اعتقاد به منجی مربوط به کتاب مقدس عنوان شده‌است هرچند نظر در مورد شیوه و ماهیت فرا آمدن دوم عیسی در میان فرقه‌های مسیحی و در میان مسیحیان فردگرا متفاوت است اما در بین فرقه‌هایی همچون کلیسای مسیح قدیسان آخرالزمان و بنا بر نوشته انجیل یوحنا جزو باورهای اصلی بشمار می‌رود.
به غیر از پاروسیا از ظهور دوم باعنوان اِپیفانی هم یاد شده‌است.
لغت‌شناسی
چندین اصطلاحات مختلف برای اشاره به آمدن دوم مسیح استفاده می‌شود:
انگلیسی (second coming) در عهد جدید، کلمه یونانی ἐπιφάνεια (epiphaneia)، ظاهر شدن) پنج بار برای اشاره به بازگشت مسیح به کار رفته‌است. درعهد جدید یونانی بیست و چهار بار از واژه یونانی(parousia (παρουσία، به معنای «رسیدن»، «آمدن»، یا «حضور») استفاده شده که هفده مورد آن در مورد مسیح است. با این حال، parousia اشاره به یک دوره زمانی می‌کند تا یک زمان مشخص. در متی ۲۴:۳۷ از parousia برای توصیف مدت زمانی که نوح زندگی می‌کرد استفاده می‌شود. واژه یونانی eleusis به معنای «آمدن» با parousia قابل تعویض نیست؛ بنابراین این پاروسیا یا «حضور» منحصر به فرد و متمایز از هر چیزی است که قبلاً رخ داده‌است. این کلمه همچنین شش بار برای اشاره به افراد به کار می‌رود استفاناس، فورتوناتوس و آخائیکوس، تیتوس و پولس رسول  و یک بار به «آمدن مرد خطاکر» اشاره می‌کند. گوستاو آدولف دیسمن (1908) نشان داد که کلمه یونانی parousia در اوایل قرن ۳ قبل از میلاد برای توصیف دیدار یک پادشاه یا مقام بلندپایه از یک شهر - دیداری که به منظور نشان دادن شکوه و عظمت بازدید کننده به مردم ترتیب داده شده بود، به کار می‌رفت. در اسلام، برای آمدن دوم مردگان از اصطلاح رجعت (به عربی: الرجعة) استفاده می‌شود. این اصطلاح بیشتر مورد استفاده مسلمانان شیعه است. ولی در مورد عیسی چون به عقیده مسلمانان او نمرده‌است از واژه‌های دیگر چون ظاهر شدن استفاده می‌شود.
پیش‌بینی‌ها برای تاریخ خاص
مقاله اصلی: Predictions and claims for the Second Coming of Christ و Christian eschatology
دیدگاه‌ها در مورد ماهیت ظهور دوم در میان فرقه‌ها و افراد مسیحی متفاوت است. بسیاری تاریخ‌های خاصی را برای ظهور دوم پیش‌بینی کرده‌اند، برخی در گذشته‌های دور و برخی دیگر هنوز در آینده هستند.
یشتر نسخه‌های انگلیسی اعتقادنامه نیقیه شامل عبارات زیر است:
او به آسمان عروج کرد و در دست راست پدر نشسته‌است. او دوباره در جلال خود خواهد آمد تا زندگان و مردگان را داوری کند و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت. … ما منتظر رجعت مردگان، و زندگانی جهان آینده هستیم.
یک نظرسنجی در سال ۲۰۱۰ نشان داد که حدود ۴۰٪ از آمریکایی‌ها معتقدند که عیسی احتمالاً تا سال ۲۰۵۰ بازخواهد گشت. این میزان در مسیحیان انجیلی سفیدپوست ۵۸٪، کاتولیک‌ها ۳۲٪ و پروتستان‌های سفیدپوست تا ۲۷٪ متفاوت است. اعتقاد به آمدن دوباره در اواخر قرن نوزدهم در ایالات متحده توسط دوایت ال. مودی مبشر رایج شد و تفسیر ظهور پیش از هزاره به یکی از اجزای اصلی بنیادگرایی مسیحی در دهه ۱۹۲۰ تبدیل شد.
مسیحیان اولیه
همچنین نگاه کنید به: Olivet Discourse § Imminence
ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدن می‌گوید.
راجع به تاریخ رجعت او مسیحیان با هم اختلاف داشتند. وقتی نرون مرد و تیتوس هیکل را ویران ساخت و باز موقعی که هادریانوس اورشلیم را خراب کرد بسیاری از مسیحیان از این مصیبت‌ها همچون علائم رجعت مسیح استقبال کردند. هنگامی که در پایان قرن دوم آشفتگی امپراتوری را تهدید می‌کرد، ترتولیانوس و دیگران پایان جهان را قریب‌الوقوع پنداشتند. یک اسقف سوری اغنام الله خود را به بیابان برد تا در نیمه راه به مسیح بربخورند. سپس مسیحیان در صددبرآمدند که با تفسیر تازه ای از تاریخ رجعت او یاس مردم را تسکین دهند. در نامه ای به برناباس آمده‌است مسیح هزار سال دیگر خواهد آمد. و اشخاصی می‌گفتند، مسیح وقتی خواهد آمد که نسل یا نژاد یهودیان بکلی از میان رفته باشد، یا هنگامی که بشارت برای همه مشرکان موعظه شده باشد: یا، به طوری که در انجیل یوحنا مسطور است، مسیح روح القدس یا فارقلیط را بجای خویش خواهد فرستاد. .. در حدود سال ۱۵۶مونتانوس دنیاپرستی روزافزون مسیحیان و خودکامگی اسقفها را در کلیسا تقبیح کرد… خود مونتانوس با حالت خلسه چنان شیوا غیبگویی می‌کرد که شاگردان او به عنوان فارقلیط موعود مسیح درود فرستادند. وی مژده می‌داد که ملکوت آسمان نزدیک است و اورشلیم جدید مذکور در کتاب مکاشفه بزودی از آسمان در دشتی نزدیک فرود می‌آید.
Preterism
نوشتار اصلی: Preterism
آنچه که ظهور دوم را با وقایع قرن اول مرتبط می‌کند، مانند ویرانی اورشلیم و معبد یهودیان در سال ۷۰ پس از میلاد، به عنوان Preterism شناخته می‌شود. برخی از پیشتریست‌ها این «آمدن پسر انسان در جلال» را در درجه اول در مرگ عیسی بر روی صلیب انجام شده می‌دانند. آنها بر این باورند که نشانه‌های آخرالزمانی در گذشته تحقق یافته‌است از جمله «خورشید تاریک خواهد شد». «قوا… متزلزل خواهند شد» و «آنگاه خواهند دید». با این حال، برخی از منتقدان خاطرنشان می‌کنند که بسیاری نیز هنوز محقق نشده‌اند، مانند «اما روز خداوند مانند دزدی در شب خواهد آمد، که در آن آسمان‌ها با سر و صدایی عظیم از بین خواهند رفت، و عناصر در گرمای شدید ذوب می‌شوند. زمین و آثاری که در آن است سوخته خواهد شد.». و «آنگاه علامت پسر انسان در آسمان ظاهر خواهد شد و آنگاه تمام اقوام زمین ماتم خواهند کرد و پسر انسان را خواهند دید که با قدرت و جلال عظیم بر ابرهای آسمان می‌آید.»
لوترانیسم و انگلیکانیسم
ارجاع به آمدن دوم که در اعتقادنامه نیقیه و اعتقادنامه رسولان موجود است، در مناجات لوتری و انگلیکن خوانده می‌شود: "او [عیسی] دوباره با جلال خواهد آمد تا زندگان و مردگان را داوری کند؛ و پادشاهی او هیچ پایان نخواهد داشت. کلیساهای لوتری و انگلیکن راز ایمان را در عبادات خود اینچنین اعلام می‌کنند: «مسیح درگذشت، مسیح برخاست، مسیح دوباره خواهد آمد.»
کلیسای متدیست
کلیساهای متدیست تعلیم می‌دهند که آمدن دوباره با آخرین داوری مرتبط است. انجمن امانوئل، که یک فرقه متدیست است می‌گویند:
ما معتقدیم که آمدن دوم خداوند ما به صورت شخصی و پیش از هزاره و نزدیک است. ما باید بین جذبه روحانی (آمدن او از آسمان برای پذیرفتن قدیسانش) - که ممکن است در هر زمانی رخ دهد – وآنچه در کتاب مکاشفه آمده – (پایین آمدن او به زمین با قدیسانش) تمایز قائل شویم، که دومی تا قبل از گردآمدن اسرائیل، ظهور دجال، و سایر رویدادهای پیشبینی شده رخ نخواهد داد. -اصول ایمان، انجمن کلیساهای امانوئل
جنبش روز آخر
مقاله اصلی: دومین آمدن در مورمونیسم Second Coming in Mormonism
نوشته‌های استاندارد کلیسای عیسی مسیح قدیسین روزهای آخر (کلیسای LDS) می‌گوید همان‌طور که در کتاب مقدس بیان شده‌است مسیح باز خواهد گشت، آنها همچنین می‌گویند. هنگامی که ناجی دوباره بیاید، او با قدرت و جلال خواهد آمد تا زمین را به عنوان پادشاهی خود تصرف کند. آمدن دوم او آغاز هزاره را رقم خواهد زد. قیام دوباره او برای ستمکاران زمان ترسناک و اندوهناکی خواهد بود، اما برای نیکان روز آرامش است.
کلیسای LDS و رهبران آن در مورد تاریخ واقعی ظهوردوم پیش‌بینی نمی‌کنند.
قدیسان آخرالزمان تفسیرهای معین و مشخصی از آنچه در کتاب مکاشفه بیان شده‌است، دارند. طبق تعالیم کلیسای LDS، انجیل بازسازی شده در تمام نقاط جهان قبل از آمدن دوم تعلیم داده خواهد شد. اعضای کلیسا معتقدند که جنگ‌های شدید، زلزله‌ها، طوفان‌ها، و سایر بلایای طبیعی و مصنوعی قبل از ظهور دوباره به‌طور فزاینده‌ای رخ خواهد داد.
ادونتیست‌های روز هفتم
مقاله اصلی: آخرت‌شناسی ادونتیست روز هفتم - Seventh-day Adventist eschatology
باور بنیادی شماره ۲۵: کلیسای ادونتیست‌های روز هفتم
آمدن دوم مسیح امید مبارک کلیسا، اوج بزرگ انجیل است. آمدن منجی واقعی، شخصی، قابل مشاهده و در سراسر جهان خواهد بود. هنگامی که او بازگردد، مردگان عادل زنده می‌شوند و همراه با زنده‌های صالح جلال داده می‌شوند و به بهشت برده می‌شوند، اما ظالمان می‌میرند. تحقق تقریباً کامل بسیاری از پیشگویی‌ها، و با توجه به وضعیت کنونی جهان، نشان می‌دهد که آمدن مسیح نزدیک است. زمان آن واقعه معلوم نیست، و بنابراین به ما توصیه می‌شود که همیشه آماده باشیم. تیتوس ۲: ۱۳، عبرانیان ۹: ۲۸، یوحنا ۱۴: ۱–۳، اعمال ۱: ۹–۱۱، متی ۲۴: ۱۴، مکاشفه ۱: ۷، متی ۲۴: ۴۳٬۴۴، اول تسالونیا ۴: ۱۳–۱۸، اول کورنتیان ۱۵: ۵۱–۵۴، ۲تسالونیان ۱: ۷–۱۰، مکاشفات ۱۴: ۱۴–۲۰، مکاشفات۱۹: ۱۱–۲۱، متی ۲۴، مرقس ۱۳، لوقا ۲۱، ۲تیموتی ۳: ۱–۵، ۱تسالونیا ۵: ۱–۶
شاهدان یهوه
شاهدان یهوه به ندرت از اصطلاح «آمدن دوم» استفاده می‌کنند، و ترجیح می‌دهند parousia را به «حضور» ترجمه کنند. آنها می‌گویند با مقایسه عیسی در عبارت «حضور پسر انسان» با «ایام نوح» در متی ۲۴:۳۷–۳۹ و لوقا ۱۷:۲۶–۳۰ به جای یک لحظه، به دوران ظهور معتقد هستند. همچنین می‌گویند که گاهشماری کتاب مقدس به سال ۱۹۱۴[۴۲] به آغاز «حضور» مسیح اشاره می‌کند که تا نبرد نهایی آرماگدون ادامه دارد. دیگر عبارات کتاب مقدس را که آنها به این دوره مرتبط می‌کنند عبارتند از: «زمان پایان» (دانیال ۱۲:۴)، «پایان نظام اشیا» (متی ۱۳:۴۰٬۴۹؛ ۲۴:۳) و «آخرین ایام». (دوم تیموتائوس ۳:۱؛ دوم پطرس 3:3). شاهدان یهوه معتقدند که سلطنت هزار ساله مسیح پس از آرماگدون آغاز می‌شود.
امانوئل سوئدنبرگ و کلیسای جدید
مارگریت بک بلاک مورخ که ار پیروان امانوئل سوئدنبورگ است می‌نویسد:
. . . این آمدن دوم خداوند به وسیله مردی انجام می‌شود که خداوند خود را شخصاً به او نشان داده‌است، و او را از روح خود پر کرده‌است، تا بتواند آموزه‌های کلیسای جدید را از خداوند به وسیله کلام تعلیم دهد. . . که خداوند خود را در برابر من آشکار کرد. بنده او، و مرا به این دفتر فرستاد، .. . من به حق تصدیق می‌کنم.
اسلام
در اسلام، عیسی را رسول خدا و مسیح می‌دانند که با کتاب مقدس جدیدی به نام انجیل برای هدایت بنی اسرائیل فرستاده شد. اعتقاد به عیسی و سایر پیامبران در اسلام لازم است. با این حال، مسلمانان عیسی را به عنوان پسر خدا به رسمیت نمی‌شناسند، زیرا معتقدند که خدا همتا ندارد، بلکه یک پیامبر است. از نظر اسلام عیسی بر صلیب نمرده، بلکه به آسمان برده شد و تا بازگشت در قیامت به حیات خود ادامه می‌دهد.
یکی از آیات مورد استناد اندیشمندان مسلمان دربارهٔ بازگشت عیسی در آخرالزمان استناد به آیه۱۵۹ سوره نساء است که گفته: «وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیدًا؛ از اهل کتاب اَحدی نیست مگر آن که پیش از مرگش به عیسی ایمان می‌آورد و عیسی در قیامت بر آنها شاهد است. در این آیه صراحت دارد اهل کتاب قبل از مردن به عیسی ایمان می‌آورند. البته استدلال دیگری وجود دارد که گفته می‌شود ضمیر مرجع در «موته» به عیسی بازمی‌گردد به این معنا که قبل از مردن عیسی به او ایمان می‌آورند. بر اساس کتب تفسیری و روایی این آیه حاکی از رجعت عیسی و ایمان اهل کتاب به ایشان است. علامه مجلسی ضمن اینکه دلیل زنده بودن عیسی را با آیه فوق معرفی می‌کند، در ادامه می‌گوید: «تمام اهل کتاب پیش از مرگ عیسی و قبل از روز قیامت به وی ایمان می‌آورند و او بر آنها گواه است، در صورتی که همه می‌دانیم که نصاری و اهل کتاب از موقع نزول این آیه تاکنون ایمان به او نیاورده‌اند؛ پس ناچار باید که در آخرالزمان باشد.
از آیات دیگری که استدلال بر زنده بودن عیسی و بازگشت او در آخرالزمان دارد، آیه ۴۶ سوره آل‌عمران است آنجا که گفته: «وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَکَهْلًا وَ مِنَ الصَّالِحِینَ؛ و با خلق در گهواره و بزرگسالی سخن گوید و او از جمله صالحان است». بر اساس استنادات تاریخی، عیسی در زمان جوانی یا میانسالی به آسمان عروج کرد یا به اعتقاد مسیحیان، ایشان در سن میانسالی به صلیب کشیده شد و هیچ‌گاه به کهولت نرسید. برخی مفسران و اندیشمندان مسلمان گفته‌اند این آیه گویای بازگشت عیسی در آخرالزمان و مبارزه با دجال و دجالیان است.
طبری در تفسیر خود به نام «جامع البیان عن تاویل القرآن» که از جمله قدیمی‌ترین کتب تفسیری مسلمانان در قرن سوم هجری است، ذیل این آیه حدیثی نقل می‌کند که: وهب گفت از ابن زید شنیدم که دربارهٔ آیه)وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَکَهْلًا وَ مِنَ الصَّالِحِینَ (گفت: عیسی در مهد با آنان سخن گفت و به زودی با آنان هنگام قتل دجال سخن می‌گوید در آن زمان که به سن کهولت می‌رسد. در باور مسلمانان، در آخرالزمان عیسی در کشتن دجّال و برتری بخشیدن دین اسلام و در ایجاد جامعهٔ آرمانیِ آخرالزمانی، نقش ایفا می‌کند. ابن داوود از عالمان اهل سنت در کتاب سنن خود در باب خروج دجال روایتی از پیامبر در این باره مطرح می‌کند که آن حضرت فرمود: «بین من و او- یعنی عیسی- پیامبر دیگری نیست و او نزول می‌کند. هرگاه او رادیدید بشناسیدش … او با مردم به جهت اسلام می‌جنگد، صلیب را می‌شکند و جزیه را برمی‌دارد و خداوند در زمان او همهٔ امت‌ها را به جز اسلام هلاک می‌کند. و مسیح، دجّال را می‌کشد، پس از آن چهل سال در روی زمین می‌ماند و سپس فوت می‌کند و مسلمانان بر او نماز خواهند خواند»
شیعه
در باور شیعه عیسی پیامبری است که بناست در آخرالزمان به دنیا بازگردد. بازگشت عیسی به دنیا، مبارزه با دجال و دجالیان، مسلمان کردن مسیحیان، تلاش بر گرفتن عهد از مسیحیان برای امام عصر، اقامه نماز پشت سر مهدی و … از جمله روایات شیعه دربارهٔ نقش عیسی در آخرالزمان است. به عنوان نمونه از پیامبر اکرم نقل شده‌است «... از شماست قائم که از ذریه علی و فاطمه و از فرزندان حسین است و عیسی بن مریم پشت او نماز می‌گزارد هنگامی که خدا او را به زمین فرود می‌آورد؛ و مِنکُم القائِم یُصَلّی عِیسی بنُ مَریم خِلفَه إذا أهبَطَهُ اللّهُ إلَی الأرضَ مِن ذریّةِ عَلیٍ و فاطمةٍ مِن وُلدِ الحُسَین‏»
در فرهنگ مدرن
بازگشت عیسی مسیح به زمین موضوع چندین فیلم و کتاب بوده‌است، به عنوان مثال:
· The Seventh Sign - Left Behind - End of Days – SCARS - At the End of All Things by Stony Graves - The Second Coming - Black Jesus
گایا ویس
گایا ویس (زادهٔ ۳۰ اوت ۱۹۹۱) یک هنرپیشه و مدل اهل فرانسه است. او در فیلم ماری یکم اسکاتلند، و فیلم افسانه هرکول در نقش هبه و مجموعه تلویزیونی وایکینگ‌ها بازی کرده‌است.
زندگی‌نامه
گایا ویس در خانواده‌ای فرانسوی-لهستانی متولد شد. وقتی سه ساله بود آموزش رقص باله دید. ویس در مدرسه کور فلوران و آکادمی هنرهای دراماتیک لندن دوره دیده و فعالیت هنری‌اش را ۱۹۹۹ آغاز کرد.
مراد بن حمیده
مراد بن حمیده (مراد بن حميدة؛ زادهٔ January 18, 1986) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آفریقایی، باشگاه فوتبال مون‌پلیه و باشگاه فوتبال المپیک لیون اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال فرانسه، بازی کرده‌است.
کارپی (مودنا)
شهر  کارپی  با جمعیت ۶۵٬۸۳۷ نفر در ناحیه امیلیا-رومانیا در کشور ایتالیا واقع شده‌است.
منابع
[//en.wikipedia.org/wiki/Carpi ویکی‌پدیای انگلیسی]
آپهم، همپشر
آپهم (به انگلیسی: Upham) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در وینچستر واقع شده‌است. آپهم ۶۱۶ نفر جمعیت دارد.
مرسدس سیمپلکس
مرسدس سیمپلکس (Mercedes Simplex) خودروی تولید شده در فاصله سالهای ۱۹۰۲ تا ۱۹۰۹ می‌باشد، که توسط شرکت دایملر-موتورن تولید و عرضه می‌شد.
بیولا، کانزاس
بیولا (به انگلیسی: Beulah) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان کرافورد، کانزاس واقع شده‌است.
ریشه‌شناسی عامیانه
ریشه‌شناسیِ عامیانه ، زیرمجموعه‌ای از دانش ریشه‌شناسی است. دانش ریشه‌شناسی نیز، به نوبهٔ خود، شاخه‌ای از زبان‌شناسی است که در آن، شکلِ اولیهٔ واژهها و تغییر و تحول تاریخیِ آن‌ها موردِ بررسی قرار می‌گیرد.
در ریشه‌شناسیِ عامیانه، بر پایهٔ شباهتِ آوایی و نوشتاریِ واژه‌ها، به بررسی و واکاویِ آن‌ها پرداخته و برای‌شان تاریخ ساخته می‌شود.
اصطلاحِ «ریشه‌شناسیِ عامیانه» را نخستین بار ارنست ویلهلم فورسته‌مان (Ernst Wilhelm Förstemann) تاریخ‌نگار و کتابدارِ آلمانی در مقاله‌ای به نامِ «اندر ریشه‌شناسیِ عامیانهٔ آلمانی» ساخت، که در مجلهٔ پژوهش‌های زبان‌شناسیکِ هم‌سنجشی در زبان‌های آلمانی و یونانی و لاتین به سال ۱۸۵۲ م. (۱۲۳۱ خ) منتشر شد. او در آن مقاله به بحث دربارهٔ این اصطلاح پرداخت. اصطلاحِ «ریشه‌شناسیِ عامیانه» پس از آن در زبان‌های دیگرِ دنیا نیز جا افتاد.
فردینان دو سوسور، زبان‌شناسِ سوئیسی، ریشه‌شناسیِ عامیانه را چنین تعریف می‌کند: «تلاش برای توضیحِ تقریبیِ واژه‌ای ناآشنا از راهِ پیوندزدنِ آن به چیزی که شناخته شده‌است و یافتنِ تفسیری ساده برای آن واژهٔ ناآشنا.
زمینه‌هایِ زبانی
دلایلِ پدیدآمدنِ ریشه‌شناسیِ عامیانه را به چند دسته می‌توان تقسیم کرد:
نمونه
ریشه‌شناسیِ عامیانه در همهٔ زبان‌های دنیا وجود دارد و تنها ویژهٔ زبان خاصی نیست و در هر زمینهٔ فرهنگی و اجتماعی خود را نشان می‌دهد، که نمونه‌های آن را می‌توان در نام مردمان (مانند اردشیر) یا نام قوم‌ها (مانند سَکاها) یا نامِ شهرها (همچون تبریز) یا اصطلاحات (به ریشِ کسی خندیدن) و نیز در کاربردهای هدفدارِ پذیرفتنی یا بی‌زیان، مانند صنایع ادبی (در صنعتِ جناس یا شوخی و طنز) و در کاربردهای زیان‌بار و دارایِ پیامدهای منفی (هرزنگاری یا سوءاستفاده‌های سیاسی) مشاهده کرد.
در زیر، نمونه‌هایی از ریشه‌شناسیِ عامیانه در زبان‌های فارسی و انگلیسی و فرانسه و آلمانی آورده شده:
کتاب‌نامه و فرهنگ‌هایِ ریشه‌شناسیِ زبانِ فارسی
ریشه‌شناسی یکی از زمینه‌هایی در زبان‌شناسیِ زبانِ فارسی است که کمتر رویِ آن کار شده‌است. شاید جسته‌وگریخته تلاشی شده‌باشد، اما هنوز «فرهنگِ جامعِ ریشه‌شناسی» نداریم. شاید در ایرانِ معاصر، نخستین بار شادروان دکتر محمد معین بود که در فرهنگِ فارسیِ معین به‌طورِ علمی به ریشه‌شناسیِ واژه‌ها پرداخت و حتی در ویرایشِ فرهنگِ برهانِ قاطع، اشتباه‌بودنِ برخی ریشه‌شناسی‌هایِ عامیانه را گوشزد کرد.
ریشه‌شناسیِ علمی بر پایهٔ دانشِ زبان‌شناسیِ تاریخی و قانون و قاعده‌های تبدیلِ آوایی و نیز متن‌های موجود و بازسازیِ واژگان در خانواده‌های زبانی است. با بررسی متن‌های بازمانده از دوران‌های گوناگونِ زبانی و ضبط‌های مختلفِ واژگان در دوره‌های مختلف و نیز شکلِ واژگان در گویش‌های مختلفِ همان زبان، ریشه‌شناسیِ علمی توانست برای هر واژه تاریخچه و زندگی‌نامه‌ای مستند و علمی بنویسد.
در اینجا فهرستِ چند کتاب (ازجمله چند فرهنگ) در زمینهٔ ریشه‌شناسیِ علمیِ واژگانِ فارسی آورده می‌شود:
گاوریل دژو
گاوریل دژو (Gavril Dejeu؛ زادهٔ September 11, 1932) یک سیاست‌مدار اهل رومانی است. او از ۳۰ مارس ۱۹۹۸ تا ۱۷ آوریل ۱۹۹۸ نخست‌وزیر موقت رومانی بود.
جان مارتین (خواننده)
جان مارتین لیندستروم (John Martin؛ زادهٔ August 22, 1980 ) خواننده و ترانه‌نویس اهل سوئد است. وی بیشتر به دلیل همکاری با سوئدیش هاوس مافیا شهرت دارد. او در سال ۲۰۱۰ با تاینی تمپا همکاری و نخستین ترانه خود را منتشر شد. وی از سال ۲۰۱۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
فهرست کشورهای جزیره‌ای
در اینجا فهرست کشورهای جزیره‌ای ارائه شده‌است. جزیره یک توده خاکی (کوچکتر از قاره) است که با آب احاطه شده‌است. بیشتر کشورهای جزیره‌ای به صورت مجمع‌الجزایر هستند، همانند ایالات فدرال میکرونزی و اندونزی که هر دو از هزاران جزیره تشکیل شده‌اند. سایرین یا از یک جزیره تشکیل شده‌اند، همانند باربادوس، یا بخشی از یک جزیره هستند، همانند جمهوری دومینیکن. استرالیا یک قاره است، گرچه گاه بدان جزیره می‌گویند چرا که با هیچ کشوری مرزی ندارد. اندونزی بزرگ‌ترین کشور جزیره‌ای جهان بر پایه مساحت (km۲ ۱٬۹۰۴٬۵۶۹)، تعداد جزیره‌ها (بیش از ۱۸٬۳۰۷) و جمعیت (۲۶۷٬۶۷۰٬۵۴۳ نفر) است.
هان جی-مین
هان جی مین (؛ زادهٔ ۵ نوامبر ۱۹۸۲) بازیگر اهل کره جنوبی است. پس از نقش‌های جزئی در آل این و جواهری در قصر، او در مجموعه تلویزیونی رستاخیز (۲۰۰۵) ایفای نقش کرد. هان سپس نقش اصلی در درام‌های ایسان و شاهزاده زیرشیروانی، همسر آشنا، نور چشمانت و غم‌های ما ایفا کرد•
برنارد اوانز (بازیکن فوتبال)
برنارد اوانز (Bernard Evans؛ ۴ ژانویه ۱۹۳۷ – ۲۴ ژوئیه ۲۰۱۹ (aged 82)) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کویینز پارک رنجرز، باشگاه فوتبال ترانمره راورز، باشگاه فوتبال کرو آلکساندرا، باشگاه فوتبال گیلفورد سیتی، باشگاه فوتبال آکسفورد یونایتد، و باشگاه فوتبال ورکسام اشاره کرد.
غار تنگ خشک سیوند ۲
غار تنگ خشک سیوند ۲ مربوط به دوران پارینه‌سنگی جدید - دوران فرادیرینه‌سنگی است و در شهرستان پاسارگاد، بخش مرکزی، دهستان کمین، غرب روستای قوام آباد، دره جنوبی تنگ خشک سیوند واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۰۸۹۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
ویلسون گوتاردو
ویلسون گوتاردو مدافع اهل برزیل است که در شهر Santa Bárbara d'Oeste و در تاریخ  به دنیا آمده‌است.
نیولتون، لوئیزیانا
نیولتون شهری در ایالت لوئیزیانا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۱۸۷ نفر بوده‌است.
نقد اسلام
نقد اسلام، معمولاً به نقد دین اسلام در باورها، اصول یا هر عقیدهٔ مرتبط با اسلام گفته می‌شود که از همان نخستین مرحله‌های شکل‌گیری‌اش وجود داشته‌است. نخستین نقدهای نوشتاری به‌دست مسیحیان و یهودیان یا همانند مسلمانانی پیشین مانند ابن راوندی نوشته شده‌است. تا پیش از قرن نهم میلادی، برخی اسلام را به‌عنوان شاخه‌ای رادیکال از بدعت‌گذاری در مسیحیت می‌شناختند. بعدها جهان اسلام مستقیماً مورد نقد قرار گرفت. نقد اسلام در جوامع غربی بعد از حملات ۱۱ سپتامبر و عملیات‌های تروریستی دیگر مسلمانان در قرن ۲۱ م، بار دیگر، شدت گرفت. در سال ۲۰۱۴ میلادی، حدود یک‌چهارم (۲۶٪) کشورها و مناطق جهان قوانین ضدِکفرگویی داشتند و همچنین ۱۳٪ کشورها قوانین ضد ارتداد داشتند. در ۲۰۱۷ میلادی، ۱۳ کشور از بین کشورها با اکثریت مسلمان دارای مجازات مرگ برای ارتداد و کفرگویی بودند.
موارد شامل نقد محمّد در زندگی عمومی و شخصی اوست. مسائل مربوط به صحّت و اخلاق در قرآن، کتاب مقدس مسلمانان، نیز توسط منتقدان مورد بحث قرار می‌گیرد. نقدهای دیگر پرسش‌هایی را دربارهٔ حقوق بشر در گذشته اسلام و کشورهای اسلامی مدرن مانند رفتار با زن‌ها، دگرباشان جنسی و اقلیت‌های دینی و قومی در قوانین اسلامی را بررسی می‌کند. با روند رو به رشد اخیر چندگانگی فرهنگی، توانایی و خواست مهاجرین مسلمان برای جذب شدن در جوامع غربی و کشورهایی مانند هند و روسیه  نیز مورد نقد واقع شده‌است.
پیشینه و کلیات
نقد اسلام از همان اولین مرحله‌های شکل‌گیری آن وجود داشته‌است. اولین نقدهای نوشتاری توسط مسیحیان نوشته شده، تا قبل از قرن نهم میلادی، برخی اسلام را به‌عنوان شاخه‌ای رادیکال از بدعت‌گذاری در مسیحیت می‌شناختند. بعدها جهان اسلام مستقیماً مورد نقد قرار گرفت. نقد اسلام در جوامع غربی بعد از حملات ۱۱ سپتامبر و عملیات‌های تروریستی دیگر مسلمانان در قرن ۲۱م بار دیگر شدت گرفت.
موارد مورد نقد شامل اخلاق محمّد، آخرین پیامبر الهی براساس اسلام، در زندگی عمومی و شخصی اوست. مسائل مربوط به صحت و اخلاق در قرآن، کتاب مقدس مسلمانان، نیز توسط منتقدان مورد بحث قرار می‌گیرد. نقدهای دیگر پرسش‌هایی را دربارهٔ حقوق بشر در گذشته اسلام و کشورهای اسلامی مدرن مانند رفتار با زن‌ها، دگرباشان جنسی و اقلیت‌های دینی و قومی در قوانین اسلامی را بررسی می‌کند. با روند رو به رشد اخیر چندگانگی فرهنگی، توانایی و خواست مهاجرین مسلمان برای جذب شدن در جوامع غربی و کشورهایی مانند هند و روسیه  نیز مورد نقد واقع شده‌است. از سوی دیگر، پاسخ‌هایی از طرف دین پژوهان و محققان اسلامی به این انتقادات مطرح شده‌است. برخی، اغلب اشکالات وارد شده بر دین اسلام و ایجاد تقابل میان افراد و احکام آن را ناشی از سوءبرداشت از مفاهیم اسلامی می‌دانند. برخی دیگر این مقوله را ناشی از دین‌ستیزی بسیاری از مخالفان و حس تقابل با اسلام یا حتی نفرت از آن دانسته‌اند.
محمّد
به اعتقاد مسلمانان محمّد یکی از پیامبران الهی و بنیان‌گذار اسلام است و به‌عنوان یک الگو برای پیروان این دین به حساب می‌آید. منتقدینی مانند زیگموند کوئل و ابن وراق (مسلمان پیشین) برخی از اعمال محمّد را غیراخلاقی می‌دانند.
قتل کعب
کعب بن اشرف یکی از مخالفان محمّد در صدر اسلام بود. کعب در یادبود کشته‌شدگان بزرگ قریش اشعاری سروده‌است و بزرگان قریش را به برخورد با محمّد دعوت می‌کرد. او همچنین اشعاری اروتیک دربارهٔ زنان مسلمان سروده بود که موجب توهین به مسلمانان شده بود. کعب بن اشرف، علاوه بر فعّالیت‌های تبلیغاتی بر ضد مسلمانان، مخالف فعّالیت‌های اقتصادی و تجاری آنان نیز بوده‌است. به همین دلیل، به هنگام برپایی بازار مسلمانان در محلهٔ بقیع‌الزُبیر مدینه، کعب طناب‌های بازار مسلمانان را برید. چون کعب از آزار محمّد و یارانش دست‌بردار نبود، محمّد از مسلمانان خواست تا به شر و آزار وی پایان دهند. با اعلام رضایت محمّد، چند تن از قوم اَوس که از آن جمله عبّاد بن بِشر، ابونائله سلکان بن سلامه (برادر رضاعی کعب) بودند، کعب را در خارج از قلعهٔ خود، در حوالی شِعْب‌العَجوز، در بیرون مدینه، به شکل غافلگیرانه‌ای کشتند. پس از آنکه محمّد خبر قتل کعب را می‌شنود برای قاتلان آرزوی شادی می‌کند و خدا را شکر می‌نماید.
سن پایین عایشه
براساس حدیث‌های منابع سنی، عایشه در هنگام عقد با محمّد شش یا هفت سال داشت و در هنگام ازدواج به سن نه‌سالگی رسیده بود. جریر طبری که ۲۰۰ سال پس از مرگ محمّد در ایران به‌دنیا آمده‌است، در کتاب تاریخ طبری، عایشه را در هنگام ازدواج ۱۰ساله می‌داند. شش‌صد سال بعد از مرگ محمّد، ابن خلکان عایشه را در زمان عقد نُه‌ساله و در هنگام ازدواج دوازده‌ساله توصیف می‌کند.
اخلاق در قرآن
به‌گفتهٔ برخی از منتقدان اخلاق در قرآن به نسبت اخلاق در مسیحیت و یهودیت که اسلام ادعای تکمیل آن‌ها را دارد، پسرفت کرده‌است. برای مثال دانشنامهٔ کاتولیک می‌نویسد «اخلاق در اسلام بدتر از اخلاق در یهودیت و بسیار بدتر از اخلاق در کتاب عهد جدید است» و همچنین می‌نویسد «در اخلاق اسلامی قسمت‌های قابلِ‌تحسین بسیاری وجود دارد، این قابل انکار نیست، اما هیچ اصالت و برتری در آن‌ها وجود ندارد».
برده‌داری
برنارد لویس اعتقاد دارد که یکی از تناقض‌های تلخ تاریخ جهان اصلاحات انجام شده توسط اسلام بود که به گسترش و توسعه تجارت برده در داخل و خارج از امپراتوری اسلامی منجر شد. به گفته او دستور اسلام دربارهٔ اینکه یک مسلمان نمی‌تواند برده باشد، باعث شد که این سرزمین‌های اسلامی اقدام به وارد کردن برده از دیگر نقاط دنیا بکنند. پاتریک منینگ می‌گوید اسلام با پذیرش و قانونمند کردن برده‌داری بیشتر در خدمت برده‌داری بوده‌است تا علیه آن.
با این حال این انتقاد وجود دارد که برخلاف جوامع غربی که در دورهٔ مخالفتشان با برده‌داری حرکت‌های مردمی ضدبرده‌داری در خارج از محیط‌های مذهبی (خارج از کلیسا) شکل گرفت، در جوامع اسلامی هیچ گروهی با این هدف به‌وجود نیامد. در دولت‌های اسلامی، آموزه‌های اسلام بدون هرگونه پرسشی پذیرفته و به‌صورت قانون درمی‌آمدند. اسلام، با قانون‌مند کردن برده‌داری در گسترش تجارت آن نیز نقش ایفا کرد.
در مقابل و طبق منابع اسلامی، اسلام برای آزادی بردگان برنامه دارد بی‌آنکه این آزادی واکنشِ نامطلوبی در جامعه به وجود آورد. به این ترتیب که اسلام همهٔ روش‌های برده‌گیری را ممنوع کرده به استثنای اسرای جنگی و آن هم به این دلیل بوده‌است که زندان‌های آن دوران جای کافی برای حبس همهٔ اسیران را نداشته‌است. قرآن یک بودجهٔ دائمی یعنی یک‌هشتم زکات را برای آزادی بردگان اختصاص داده‌است. بر اساس فقه اسلامی، بردگان با قراردادی که با مالک خود می‌بندند می‌توانند از دسترنج خود آزاد شوند. به‌علاوه آزادی بردگان یکی از مهم‌ترین اعمال خیر در اسلام به‌شمار می‌آید که پیشوایان اسلامی در انجام آن پیشقدم بوده‌اند؛ به‌طوری‌که گفته می‌شود علی بن ابیطالب به تنهایی هزار برده را از دسترنج خود آزاد کرده‌است. مصطفی محقق داماد اعتقاد دارد احکام امضایی اسلام به دو دستهٔ «مطلوب» و «تحمیلی» تقسیم می‌شوند. احکام تحمیلی نه به دلیل مطلوبیت و پسندیدگی بلکه به دلیل وجود آن در عرف و تأثیرهای اجتماعی در ممنوعیت آن‌ها، مورد تأیید اسلام قرار گرفته‌اند. این دسته احکام از عرف حاکم بر جامعه پیروی می‌کنند و اگر در طول زمان از عرف تغییر کنند، حکم شرع نیز تغییر می‌یابد. به گفتهٔ وی، برده‌داری نیز یکی از آن‌ها بوده‌است.
به اعتقاد مخالفان در آغاز سدهٔ بیستم میلادی (بعد از جنگ جهانی اول) برده‌داری در سرزمین‌های اسلامی با فشار کشورهای غربی به‌ویژه انگلستان و فرانسه به‌تدریج کم و غیرقانونی شد. به عقیدهٔ گوردون عدم شکل‌گیری جنبش‌های محلی ضدبرده‌داری در میان مسلمانان به‌دلیل حضور گسترده و ریشه‌دار برده‌داری در قوانین اسلامی بوده‌است. با قانونی کردن برده‌داری و تجارت آن، اسلام این عمل غیراخلاقی را تا درجه‌ای غیرقابل تحمل بسط و گسترش داد. در نتیجه، در هیچ مکانی از سرزمین‌های اسلامی هیچ تفکر چالشی علیه برده‌داری شکل نگرفت. مسئلهٔ برده‌داری در دنیای اسلام در دوران مدرن بحث‌برانگیز است. منتقدان بر این باورند که دلایل سخت و محکمی دربارهٔ وجود و آثار مخرب آن موجود است. اما در سوی دیگر، مدافعین معتقدند که برده‌داری در اواسط قرن بیستم میلادی در سرزمین‌های اسلامی از بین رفته‌است و گزارش‌های مبتنی بر وجود برده‌داری در سودان و سومالی به‌دلیل وجود جنگ طولانی است و نه به‌خاطر خود اسلام. این در حالی است که بسیاری پژوهشگران اسلامی بعد از تعطیل شدن برده‌داری در جهان اسلام در اواسط قرن بیستم میلادی به این نتیجه رسیدند که این عمل با اخلاق قرآنی ناسازگار است.
محسن کدیور با اشاره به اینکه بردگی در اسلام، به هفت شکل مختلف (بنابر نظر مشهور) می‌تواند به وجود بیاید، معتقد است بسیاری از علمای مسلمان معاصر شش شکل از این هفت شکل را غیرشرعی دانسته و معتقدند که بردگی فقط از طریق اسارت کفار حربی در جهاد شرعی (که در زمان کنونی و غیبت امام زمان ناممکن است) امکان دارد.
ارتداد
براساس احکام اسلامی ارتداد به صورت تغییر دین از اسلام، تعریف می‌شود و به کسانی گفته می‌شود که پس از اسلام آوردن از این دین، روی برمی‌گرداند. از نظر لوئیس کوزر، ارتداد این نیست که شخص مرتد فقط دچار یک تغییر اساسی در عقیده‌اش شود بلکه مرتد کسی است که حتی در عقیدهٔ جدیدش احساس رضایت ندارد و به جای تلاش در راستای تحقق آن، در حال نفی و حمله به ایمان سابقش است. مجازات ارتداد در اسلام را گردن زدن، سوزاندن، به صلیب کشیدن یا تبعید شدن اعلام می‌کنند. برخی روایت‌های سنتی اجازه می‌دهند تا شخص مرتد، توبه کند. قوانین شرعی اسلامی موافق جریمهٔ اعدام برای مرد مرتد که داوطلبانه اسلام را انکار می‌کند، هستند. برخی از مکتب‌های اسلامی اجازه می‌دهند تا زنان مرتد را به جای اعدام، زندانی کنند. علاوه‌بر این مجازات‌ها ازدواج انسان مرتد از دید اسلام باطل است. بسیاری از متفکران مدرنِ مسلمان، امروزه قانون مجازات اعدام برای ارتداد را به چالش کشیده‌اند. آن نوع ارتدادی که معمولاً فقیهان آن را قابلِ‌تنبیه می‌دانند، نوع سیاسی آن است. به عقیدهٔ وائل بن حلاق در فرهنگی که شاکلهٔ اصلی آن مذهب و اصول اخلاقی است، ارتداد در برخی موارد هم‌سنگِ خیانت در جوامع مدرن به حساب می‌آید. براساس تحقیقی در سال ۲۰۱۳ میلادی، ارتداد در ۱۳ کشور مسلمان با اعدام قابلِ‌مجازات است. این کشورها شامل افغانستان، ایران، مالزی، مالدیو، موریتانی، نیجریه، پاکستان، قطر، عربستان سعودی، سومالی، سودان، امارات متحده عربی و یمن هستند. به عقیدهٔ منتقدان، قوانینی که تغییر دین را محدود یا غیرقانونی می‌دانند در تناقض صریح با اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر است.
به باور جوادی آملی ارتداد آن است که کسی دین را از روی منطق و تحقیق می‌پذیرد، با این حال دین را به بازی بگیرد و از آن اعلام بیزاری کند. بنابر منابع اسلامی، شخص مرتد فقط با وجود شک و تردید درباره‌اش اعدام نمی‌شود، بلکه در صورتی که عقاید خود را به زبان بیاورد یا با رفتاری کفرآمیز ارتداد خود را اظهار کند و ضدّیت و کج‌روی خود را آشکارا بیان و در جهت تضعیف اعتقادات دیگران تلاش کند با اینچنین حکمی روبه‌رو خواهد شد؛ ولی کسی که در ظاهر خود را معتقد نشان بدهد، تا زمانی که اظهار اسلام می‌کند کسی حق تعرض به او را ندارد. بنا به نظر اسلام، احکام ارتداد در مورد کسانی که رد و انکار خود را آشکار و علنی نمی‌کنند، اجرا نمی‌شود. به‌علاوه اینکه از نظر اسلام تجسس در حریم خصوصی افراد و تفتیش عقاید حرام است. پیشینهٔ حکم ارتداد — به نظر برخی مفسران — به آیهٔ بر می‌گردد که گروهی از اهل کتاب برای ایجاد تزلزل در عقاید مسلمانان و در نتیجه تضعیف پایه‌های نظام اسلامی، به هم‌کیشان خود سفارش می‌کردند که مسلمان شوند و پس از مدتی از اسلام دست بردارند تا به این وسیلهٔ مسلمانان را از دینشان بازگردانند. به اعتقاد مارسل بوازار از استادان حقوق دانشگاه ژنو «علت سخت‌گیری اسلام دربارهٔ مرتد شاید بدان جهت باشد که در نظام حکومتی و سیستم اداری جوامع اسلامی، ایمان به خدا صرفاً جنبه اعتقادی و درون‌قلبی ندارد، بلکه جزء بندهای پیوستگی امت و پایه‌های حکومت نیز محسوب می‌شود، به طوری که با فقدان آن قوام و دوام جامعه اسلامی متلاشی می‌شود و مانند قتل یا فتنه و فساد است که نمی‌تواند قابلِ‌تحمل باشد.» در قانون مجازات جمهوری اسلامی ایران، از ارتداد به‌عنوان جرم نام برده نشده و مجازاتی هم برایش تعیین نشده‌است؛ با این حال حکم ارتداد اشخاصی مثل سلمان رشدی و احمد کسروی از درون همین جامعه صادر شده‌است. عبدالکریم سروش در یک سخنرانی با ذکر این مسئله که توهین و ناسزا از مقوله آزادی بیان نیست و در واقع نوعی عمل است، دربارهٔ کتاب سلمان رشدی گفته‌است:
کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ – ۶۶ کیلوگرم فرنگی مردان
رقابت‌های ۶۶ کیلوگرم فرنگی مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ در ریو دو ژانیرو، برزیل در ورزشگاه کاریوکا آرنا ۲ در ۱۶ اوت ۲۰۱۶ برگزار شد.
نقد اسلام
خشونت و کشتار
جهاد (به‌عنوان یک واژهٔ اسلامی) یکی از وظایف شرعی مسلمانان است. «جهاد» واژه‌ای عربی و به معنی کوشش و مبارزه است. این واژه، ۴۱ بار در قرآن به چشم می‌خورد و اکثراً در عبارت رایج جهاد فی سبیل الله (به معنی جهاد در راه الله) به‌کار می‌رود. جهاد یک وظیفه دینی بسیار مهم در اسلام است. قرآن بارها مسلمانان را به جهاد یا جنگ علیه کافران و ناباوران و در بعضی موارد علیه مسیحیان و یهودیان که در صدد اقدام علیه مسلمانان باشند، فرامی‌خواند. برنارد لوئیس، پژوهشگر تاریخ خاورمیانه، ادعا می‌کند که اکثریت قاطع متخصصین علوم الهی، حقوق‌دان‌ها و سنت‌گراها (به‌ویژه در احادیث) در گذشته ضرورت جهاد را تنها در عملیات نظامی برداشت کرده‌اند. او همچنین ادعا می‌کند در بیشتر تاریخ ثبت‌شدهٔ اسلام، چه در زمان زندگی محمّد و چه پس از آن واژهٔ جهاد در معنای نظامی به‌کار رفته‌است. به گفتهٔ اندرو بوستوم نیز تعدادی از جهادها مسیحیان، هندوها و یهودیان را هدف قرار داده‌اند.
صرف نظر از جنگ‌های پس از مرگ محمّد، عبدالبهاء معتقد است جنگ‌های زمان محمّد جنبهٔ دفاعی داشته‌است. در «مفاوضات عبدالبهاء»، صص ۱۴–۱۹ آمده‌است: «غزوات محمّد جمیع حرکت دفاعی بوده. محمّد در میان این قبائل مبعوث شد و سیزده سال بلائی نماند که از دست این قبائل نکشید بعد از سیزده سال خارج شد و هجرت کرد ولی این قوم دست برنداشتند جمع شدند و لشکر کشیدند و بر سرش هجوم نمودند که کلّ را از رجال و نساء و اطفال محو و نابود نمایند. در چنین موقعی حضرت محمّد مجبور بر حرب با چنین قبائلی گشت این است حقیقت حال.»
اقلیت‌های جنسی
منتقدینی مانند ارشاد منجی، فعال لزبین، احسان جامی، مسلمان پیشین و آیان حریص علی رفتار اسلام نسبت به همجنس‌گرایان را مورد نقد قرار داده‌اند. در ماه مه سال ۲۰۰۸ گروه محافظ حقوق همجنس‌گرایان به نام لاندا استانبول (در استانبول ترکیه) توسط دادگاهی در ترکیه از فعالیت منع شد. در این حکم، دادگاه این گروه را به زیر پا گذاشتن قانون و اخلاق براساس قانون حمایت از خانواده متهم کرد. این حکم بعدها به دادگاه عالی ترکیه منتقل و ممنوعیت فعالیت رفع شد. براساس تحقیقی در سال ۲۰۱۶، فعالیت همجنس‌گرایان در ۱۰ کشور اسلامی قابل مجازات با مرگ است اگرچه در بعضی از آن‌ها هرگز از این قانون استفاده نشده‌است. این ده کشور عبارتند از یمن، ایران، موریتانی، نیجریه، قطر، عربستان سعودی، افغانستان، سومالی، سودان و امارات متحده عربی. مسلمان پیشین، ابن وراق، گفته‌است که محکومیت قرآن نسبت به همجنس‌گرایان عموماً در در عمل نادیده گرفته می‌شد و کشورهای اسلامی نسبت به همجنس‌گرایان رفتار بسیار بهتری از کشورهای مسیحی داشتند. اما اخیراً این روند تغییر کرده‌است.
ازدواج موقت
ازدواج موقت یا نکاح متعه یک نوع ازدواج قراردادی در میان مسلمانان شیعه است. زمان این نوع ازدواج در هنگام عقد مشخص است و پس از پایان زمان مشخص‌شده خودبه‌خود باطل می‌شود. به همین دلیل این نوع ازدواج همواره به‌عنوان پوشش مذهبیِ تن‌فروشی مورد نقد قرار می‌گیرد. میسیونر مسیحی، توماس پاتریک هیوز، این نوع ازدواج را به‌عنوان ادامهٔ یک رسم منحرف از عربستان قدیم نقد می‌کند. اما در طرف دیگر، دانشمندان دینی اسلام بر این باورند که طبق نظریه‌های اسلام شیعه، در ماهیت این نوع ازدواج در اسلام، هیچ گاه فقط ارتباط جنسی کوتاه و صِرف لحاظ نشده، بلکه به عنوان راهکاری برای افرادی که امکان ازدواج دائم (مانند داشتن جهیزیه، وسع مالی، ویا حتی رضایت به آشکار ساختن آن) را ندارند، و ممکن است در اثر نبود این شرایط به روابط بدون حد و مرز روی بیاورند لحاظ شده‌است. حتی، امکان این نیز وجود دارد که زن در ازدواج موقت، مرد را از رابطهٔ جنسی منع کند و مرد تنها اجازهٔ استفاده از دیگر مزایای آن (مانند لمس کردن بدن او) را داشته باشد. همین طور از امامان شیعه هم روایت‌هایی مبنی بر عدم اصرار ورزی در جهت انجام آن وجود دارد که در جهت جلوگیری از ایجاد بدبینی نسبت به احکام اسلامی بیان شده‌اند.