cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
موزه ملی ایران
ویژگی‌ها
از دوره نوسنگی و روستانشینی آثاری چون قدیمی‌ترین خشت ایران از تپه گنج دره، قدیمی‌ترین پیکرکهای گلی انسان و حیوان از تپه سراب و ابزارهای سنگی در سالن به نمایش درآمده است. شوش (خوزستان)، اسماعیل‌آباد و چشمه علی (تهران)، تل باکون (فارس) از محوطه‌های بسیار مهم در هزاره‌های پنجم و چهارم پ.م. (دوره مس و سنگ) در ایران هستند که نمونه‌هایی از سفالینه‌های منقوش آن‌ها در سالن دیده می‌شود. از نقش‌های مورد توجه در این دوره می‌توان به نقش ساده شده بز کوهی اشاره کرد که در سطح ظروف سفالین اسماعیل‌آباد و چشمه علی دیده می‌شوند.
ظروف سنگی جیرفت و شهداد با نقوش متنوع مانند نبرد انسان با جانوران اساطیری و نقش مایه‌های هندسی، جانوری و گیاهی از نمونه‌های شاخص اند که در ویترین‌ها به نمایش درآمده‌اند. از دیگر آثار مهم این دوره در سالن موزه پیکر گلی از شهداد است که نشان دهنده نیم تنه مردی برهنه با دستان جمع شده بر روی سینه، احتمالاً در حالت نیایش نشان داده شده‌است.
ظروف، ادوات جنگی، اشیا تزئینی، پیکرک‌های انسانی و جانوری از جمله اشیای فلزی اواخر عصر مفرغ و آغاز عصر آهن هستند که در سالن به نمایش درآمده‌اند. همچنین سفال خاکستری با سطح صیقلی و داغدار و همچنین ظروف با لوله‌های ناودانی، ظروف با فرم‌های جانوری و انسانی و ریتون‌ها (ظروف جانورسان) و اشیای آهنی نیز از دیگر اشیا به نمایش درآمده است.
تعدادی از اشیای به نمایش درآمده در بخش پیش از تاریخ سالن متعلق به تمدن عیلام است. از تمام دوره‌های عیلامی آثار هنری فراوانی برجای مانده، خصوصاً از دوره عیلام میانه که یکی از پرشکوهترین ادوار سه‌گانه دوره عیلامی‌ها است. معبد چغازنبیل یکی از مهم‌ترین بقایای معماری این دوره است که آثار قابل توجهی مانند پیکره گاو با کتیبه، لوله‌های شیشه‌ای، آجرنوشته‌ها و کلون در از آن به دست آمده که در سالن به نمایش درآمده است. لوله‌های شیشه‌ای چغازنبیل از جمله قدیمی‌ترین نمونه‌های شیشه در ایران است. پیکره سازی، ساخت ظروف تزئینی از قیر طبیعی، نقوش برجسته، مهرهای استوانه‌ای، پیکرک‌ها به صورت نقش برجسته قالبی، آجرهای لعابدار، اشیای بدل چینی، اشیای مفرغی و سردیس‌های تدفینی از دیگر جنبه‌های هنر عیلامی‌ها در ادوار مختلف است که در سالن ایران باستان نمونه‌هایی از آن‌ها دیده می‌شود.
آثار قابل انتساب به دوره ماد در سالن موزه از مکان‌های باستانی نوشیجان، حسنلو، گودین و باباجان به دست آمده‌اند. در این دوره، ساخت اشیا آهنی گسترش یافت که از نمونه‌های بارز آن در سالن می‌توان به اشیا حسنلو اشاره کرد. همچنین سفالینه‌های لعابداری زیبایی ساخته می‌شد که یک نمونه جالب توجه آن تنگ لعابدار زیویه است، نقش دو بز را در دو سوی یک گل لوتوس به نمایش گذاشته‌است.
آثار باشکوه دوره هخامنشی از نمونه‌های برجسته موزه ایران باستان هستند که بازتاب هنر غنی این دوره است.
بخش‌های پژوهشی
موزه ملی ایران دارای ۱۰ بخش پژوهشی و یک کتابخانه و مرکز اسناد است: و
اهداف
هدف از ایجاد موزه، نگهداری و پژوهش در آثار گذشتگان، معرفی و نمایش و انتقال آن‌ها به آیندگان، ایجاد و تقویت تفاهم میان اقوام و ملل، شناخت و نمایش سهم آن‌ها در فرهنگ و تمدن جهانی، کمک و تلاش در بهبود و افزایش میزان دانش عمومی مردم، به ویژه دانش آموزان، دانشجویان و پژوهشگران بر پا شده‌است. موزه ملی ایران در دهه ۱۳۸۰ دو دهه ۱۳۹۰ و پس از ۷۰ سال موفق شد که با انجام تغییرات وسیعی در سالن ایران باستان، اشیا جدیدی را که تاکنون به نمایش در نیامده بودند، در معرض دید قرار داد. همچنین کلیه ویترین‌های این سالن تغییر و اطلاعات اشیا نیز به روز شدند.
مدیران موزه ملی ایران
موزه ملی ایران به عنوان دومین مخزن مالی مهم کشور و بزرگ‌ترین موزه باستان‌شناسی و تاریخ ایران از زمانی که آندره گدار، باستان‌شناس فرانسوی، در سال ۱۳۱۶ شمسی بنیان آن را نهاد، تاکنون ۱۹ مدیر به خود دیده‌است. مدیرانی که بیشتر از چهره‌های شاخص علمی و آشنا به حوزه میراث فرهنگی و باستان‌شناسی بوده‌اند.
نشانی
خیابان امام خمینی، مجموعه تاریخی باغ ملی، نبش خیابان پروفسور رولن و خیابان سی تیر، شماره ۱، موزه ملی ایران
شهرستان ساوجبلاغ
ساوُجبُلاغ یکی از شهرستان‌های استان البرز است.که مرکز آن شهر هشتگرد است.جمعیت این شهرستان بر طبق سرشماری سال ۱۳۹۵ «۲۵۹٬۹۷۳» نفر بوده
شهرستان ساوجبلاغ براساس آخرین تقسیمات کشوری با وسعتی معادل ۱۱۵۸ کیلومتر مربع در غرب استان البرز واقع شده‌است. این شهرستان از شرق با شهرستان کرج، از جنوب با شهرستان اشتهارد، از غرب با شهرستان آبیک و نظرآباد و از شمال با شهرستان طالقان همجوار است.
موقعیت جغرافیایی
شهرستان ساوجبلاغ از ارتفاع ۱۱۶۰ متر در جنوب غرب تا ۳۷۰۰ متر (قله سیاه‌بند) در شمال شرق گسترده شده‌است. در بین این دو منطقه، دشت نسبتاً وسیع و زمین‌های تپه ماهوری و کوه‌های مرتفع همراه با دره‌های عمیق قرار گرفته که به لحاظ توپوگرافی شاهد تنوع زیادی در منطقه هستیم. قسمت عمده‌ای از بخش چندار در منطقه کوهستانی و بخش مرکزی در منطقه دشت و زمین‌های تپه ماهوری واقع شده‌اند.
وجه تسمیه
نام ساوجبلاغ ترکی و به معنی «چشمه آب سرد» است. این شهرستان دارای روستاهای زیادی است و محصولات کشاورزی فراوانی دارد. میوه‌های آلو شابلون روستای رامجین و گیلاس روستاهای فشند و آردهه و توت ولیان کیفیت بالایی دارد همچنین در روستای عباس آباد بزرگ در سهیلیه هم باغ های گلابی، هلو و شلیل آن معروف است که اکثر آنها متعلق به طایفه دهقانی میباشد.
ساوجبلاغ نیوز رسانه مستقل و رسمی این شهرستان است
مصوبه ایجاد و تأسیس شهرستان ساوجبلاغ
ساوجبلاغ ابتدا یکی از بخشهای شهرستان کرج بود که با تصویب هیئت وزیران در سال ۱۳۶۸ تبدیل به شهرستان گردید و از دو بخش مرکزی و طالقان تشکیل شد. شماره و تاریخ مصوبه: ۱۳۶۸٫۰۴٫۲۱ -.۴۹۱۴۰ ت۶۰۱–۱۳۶۸٫۰۵٫۱۴–۸۴۵. هیئت وزیران در جلسه مورخ ۱۳۶۸٫۴٫۲۱ بنا به پیشنهاد شماره ۱۸۴۶۳٫۴٫۲۲ وزارت کشور و به استناد ماده ۱۳ قانون تعاریف و ضوابط تقسیمات کشوری مصوب پانزدهم تیر ماه یک هزار و سیصد و شصت و دو مجلس شورای اسلامی و آیین‌نامه اجرایی آن مصوب بیست و دوم مهر ماه یک هزار و سیصد و شصت و سه و در اجرای ماده ۷ همین قانون تصویب کردند. شهرستان ساوجبلاغ به مرکزیت شهر هشتگرد از ترکیب: ۱- بخش مرکزی به مرکزیت شهر هشتگرد شامل دهستان‌های برغان، نجم‌آباد، سعیدآباد، چهاردانگه، خور-هیو، چندار، تنکمان، احمدآباد، رامجین، سیدجمال‌الدین و گلسار و شهر نظرآباد. ۲- بخش طالقان به مرکزیت روستای شهرک شامل دهستان‌های بالای طالقان، میان طالقان و پایین طالقان. در تابعیت استان تهران ایجاد و تأسیس گردد.
در سال ۱۳۷۴ بخشی به نام نظرآباد در آن ایجاد شد که این بخش نیز در سال ۱۳۸۱ از شهرستان ساوجبلاغ منفک گردید. بخش طالقان نیز از جمله بخشهایی است که جدیداً (مهر ۱۳۸۹) با تصویب هیئت دولت تبدیل به شهرستان شده‌است. اگرچه این دو شهرستان زیر نظر فرمانداری ساوجبلاغ نیستند. اما وابستگی هائی به هشتگرد که مرکز ساوجبلاغ است دارند. مثلاً مرکز حوزه انتخابیه ساوجبلاغ، طالقان و نظرآباد که دو شهرستان طالقان و نظرآباد را نیز شامل می‌شود شهر هشتگرد است.
در حال حاضر شامل بخش‌های مرکزی (به مرکزیت هشتگرد) و چندار (به مرکزیت کوهسار)می‌باشد. شهرها: هشتگرد و شهر جدید مهستان و گلسار (ششمین شهر ساوجبلاغ با نام قدیمی سیف آباد)
شهر: کوهسار
زبان
اهالی ساوجبلاغ به دو زبان فارسی، گویش کرجی و ترکی آذربایجانی، گویش ساوجبلاغی سخن می‌گویند.
گویش کرجی توسط بومیان هشتگرد و آبادی‌هایی همچون سیرود، اسپی داران (سپیدداران)، اسکولدره، کله رود (گلین رود)، عالم زمین، ولیان، اغشت، برغان، بانو صحرا، خوروین، ورده (هندوکوچیک)، سیواندره، سیبستان، آجین دوجین، کوشک زر، آردهه، فشند، ینگی امام، شنده، سنج، بریانچال، سرهه، طالیان و غیره گویش می‌شود.
پیشینه تاریخی
نام ساوجبلاغ از زبان ترکی آذربایجانی به معنای سرزمین چشمه‌های آب سرد با تاریخ، فرهنگ و مدنیت هفت هزار ساله و مشاهیر نام‌آور و رسوم دیرپا و ریشه دار گره خورده‌است. سرزمین خاندان‌های علمی آل طالقانی سادات و غیر سادات، آل صالحی، آل برغانی، آل حکمی، آل رفیعی، آل میرحبیب، آل میرعرب شاه، آل شهید ثالث، آل علوی شهید، آل فشندی و آل نحوی که با تأسیس مدارس علمیه صالحیه، سردار، نواب و التفاتیه در شهر قزوین، مدرسه شاهزاده خانم در تهران و سرودن اشعار در مدح اهل بیت (علیهم السلام)، خدمات فراوان علمی و فرهنگی به ایران و اسلام کرده‌اند. وجود آرامگاه حدود پنجاه تن از امامزادگان در محدوده شهرستان ساوجبلاغ گویای علاقه ساوجبلاغی‌ها به مذهب تشیع است. این امامزادگان در دو مقطع تاریخی - به هنگام حکومت علویان در طبرستان و طالقان و به هنگام حضور حضرت امام رضا در خراسان - وارد ساوجبلاغ شدند تا با گذر از این منطقه به نواحی یاد شده برسند که به وسیله امویان و عباسیان جان باختند. حمدالله مستوفی در کتاب نزهه القلوب در باب ولایت ساوجبلاغ می‌نویسد: سا وجبلاغ ولایتی است که در اوان سلاجقه مال به ری می‌داده و در عهد مغول سوی شده، هوایی بغایت خوب دارد. اکثر آبش از قنوات است، میوه و قله بسیار می‌باشد و نانش در غایت نیکویی و حقوق دیوانی او دوازده هزار دینار مقرر است و مردم آنجا چون اکثر صحرا نشینند مقید به مذهب نیستند؛ و از اعظم قرای آنجا خرداد (خراو)روستای خور فعلی و نجم‌آباد و سنقر آباد است؛ و در سنقر آباد سادات آلی نسب‌اند.
پیشینه حضور امامزاده‌ها در شهرستان
گروهی از سادات علوی که به سبب شنیدن خبر ولایت عهدی حضرت امام رضا رو به خراسان نهاده و در راه گذر از این دشت دچار شبیخون دشمنان شده و کشته شدند. در این باره در کتاب «کنزالانساب» آمده‌است: «چون مأمون الرشید، حضرت علی ابن موسی الرضا را از مدینه به شهر طوس دعوت کرد؛ جمله فرزندان و فرزند زادگان حضرت امام کاظم به تدریج از بغداد رو به ولایت خراسان نهادند؛ ‚من جمله تعدادی از این بزرگواران همچون جعفر و ابراهیم و ابوالجواد چون به ناحیه ساوجبلاغ رسیدند، دشمنان از عقب آمدند و مجادله بسیار کردند و آخرالامر حسن بن موسی الکاظم را شهید کردند و بعضی را جراحت رسیده بود و چون شب درآمد لاعلاج رو به اطراف نهادند؛ اما جعفر بن حضرت امام موسی الکاظم که در ساوجبلاغ در حین دفاع مجروح گردیده بودند؛ در توابع ورامین به موضع سناردک (= شهر پیشوا) بر اثر شدت جراحات وارده به شهادت رسیدند». مؤلف «تاریخ رویان» در این باره می‌نویسد: «آوازه ولایت عهدی امام رضا، سادات را به سوی ری و نواحی قومس کشانید». در آن روزگار دشت بزرگ ساوجبلاغ از نواحی ری به‌شمار می‌رفت.
علویان زید
نخستین علوی که با اهالی طالقان ارتباط برقرار کرد یحیی بن عبدا… (برادر نفس زکیه) از نوادگان حسن بن علی بود که در سال ۱۷۶ ه‍.ق وارد طالقان شد. هارون الرشید جهت سرکوبی، فضل بن یحیی برمکی را با لشکری متشکل از پنج هزار نفر مأمور دستگیری یحیی نمود. یحیی در زندان بغداد در گذشت. این حکومت شیعی مذهب در منطقه طبرستان در سال ۲۵۰ ه‍.ق با خروج حسن بن زید از نوادگان امام حسن آغاز و تا سال ۳۱۶ ه‍.ق ادامه داشت که منطقه طالقان و قسمت‌هایی از ساوجبلاغ را شامل می‌شد. اوج این مسئله درگیری محمد بن زید علوی با رافع بن هرئمه در منطقه طالقان در نزدیکی روستای گلیرد طالقان رخ داد.
تحقیق در احوال امامزادگان
تحقیق در احوال امامزادگان دارای بقعه و شناخت کامل شجره نامه آن‌ها اغلب به دلایل زیر در نهایت صعوبت و گاه غیرممکن است:
میرچا الیاده
میرچا الیاده (زادهٔ ۱۹۰۷ در بخارست – درگذشته ۱۹۸۶)، از اسطوره‌شناسان و دین‌پژوهان نامدار بود. وی در رومانی به دنیا آمد. در دبیرستان به مطالعهٔ شیمی و زیست‌شناسی علاقه نشان داد. در هفده‌سالگی برای مطالعهٔ کتاب شاخهٔ زرین اثر جیمز فریزر زبان انگلیسی را فراگرفت. سپس آموختن زبان‌های ایتالیایی و فارسی را آغاز کرد. پس از دریافت مدرک کارشناسی از دانشگاه بخارست به هند عزیمت کرد و در دانشگاه کلکته به آموختن زبان سانسکریت و مطالعهٔ آثار شرقی، دین‌شناسی و اسطوره مشغول شد. در آن‌جا مدرک دکترا گرفت و برای تدریس به دانشگاه سوربن دعوت شد. در سال ۱۹۵۲ میلادی مجموعه گفتگوهای خود با کارل یونگ را منتشر کرد. الیاده در سال ۱۹۸۶ درگذشت.
زندگی و تحصیل
میرچا الیاده در مارس ۱۹۰۷ در بخارست، رومانی به دنیا آمد. بخشی از تحصیلات دانشگاهی خود را در همان‌جا گذارند. چهار سال در هند به مطالعهٔ فلسفه، ادیان و فرهنگ هند، به‌ویژه یوگا و زبان سانسکریت پرداخت. سپس به رومانی بازگشت و تز دکترای خود را به عنوان تاریخ تطبیقی فنون یوگا در سال ۱۹۳۰ گذارند. الیاده پایان‌نامه‌اش را در ۱۹۳۶ منتشر کرد. وی به تدریس در دانشگاه بخارست پرداخت و مقالات بسیاری در زمینهٔ تاریخ، تطبیق ادیان، فولکور و نیز چند داستان قابل‌توجّه نوشت.
در ۱۹۴۰ وابستهٔ فرهنگی در لندن شد و در ۱۹۴۱ به لیبسبون منتقل شد. بنا به دعوت پروفسور ژرژ دومزیل به تدریس تاریخ ادیان در کلاس آزاد مدرسهٔ تتبعات عالیه در ۱۹۴۵ مشغول شد و در دسامبر همان سال به عضویت در انجمن آسیایی پاریس درآمد. الیاده طی همین سال‌ها ملاقات‌ها و گفتگوهای بسیاری با شخصیت‌های رومانیاییِ مقیمِ پاریس از جمله: الناوکه رسکو، امیل چوران، اوژن یونسکو و جورجه انسکو داشت.
کنفرانس‌ها
الیاده در کنفرانس‌های متعددی شرکت و سخنرانی کرد. برخی از آن‌ها عبارتند از: کنفرانس در کلژ فرانسه دربارهٔ ساختار اسطوره در دنیای مدرن (ژانویهٔ ۱۹۵۰)، کنفرانس در رم دربارهٔ شمنیزم و در انستیتو اورینتال بنا به دعوت توچی راجع به تانتریسم و شمنیزم (مارس ۱۹۵۰) کنفرانس ارانوس در آسکونا، شرکت در کنگرهٔ بین‌المللی تاریخ ادیان در آمستردام (سپتامبر ۱۹۵۰)، شرکت در کنگرهٔ بین‌المللی شرق‌شناسی مونیخ (۱۹۵۵)، کنفرانس دیدارهای بین‌المللی در ژنو (۱۹۵۳)، شرکت در کنگرهٔ تاریخ ادیان در شیکاگو، ایلینوی (آوریل ۱۹۵۵)، شرکت در کنگرهٔ تاریخ ادیان در توکیو (۱۹۵۸) و ماربورگ (۱۹۶۰).
افتخارات علمی
الیاده در ۱۹۶۴ از طرف دانشگاه شیکاگو به اعطای عنوان استاد خدمات ممتاز سیول ال. آیوری مفتخر شد و در ۱۹۶۶ دکترای افتخاری دانشگاه ییل را دریافت کرد. دریافت مدال طلای جایزهٔ فرهنگ مسیحی از طرف دانشگاه ویندسور کانادا و دریافت دکترای افتخاری از ریپون کالج در ۱۹۶۹ و به عضویت درآمدن در آکادمی بریتانیا در سال ۱۹۷۰ از دیگر افتخارات علمی اوست. الیاده از ۱۹۷۰ به بعد دکترای افتخاری از دانشگاه‌ها و مراکز معتبر علمی متعددی را دریافت کرد. برخی از آن‌ها عبارتند از: کالج بوستون (۱۹۷۱)، کالج حقوق سیل فیلادلفیا (۱۹۷۲)، کالج اولبرین (۱۹۷۳)، آکادمی بلژیک (۱۹۷۵) و دانشگاه سوربن (۱۹۷۶) و دریافت کمن لوژیون دونور از سوربن (۱۹۸۴).
الیاده در دههٔ آخر عمرش، به طرح‌ریزی و نظارت بر تألیف و تدوین دائرةالمعارف دین مشغول بود تا این‌که پس از تکمیل تدوین این دائرةالمعارف و درست یک ماه پس از نگارشِ پیش‌گفتار خود بر آن درگذشت. این دائرةالمعارف به زبان انگلیسی در ۱۶ مجلد و در حدود هشت هزار صفحه است که دارای ۲۷۵۰ مقاله و ۱۴۰۰ نفر از پژوهشگران پنجاه کشور جهان با آن همکاری کرده‌اند. میرچا الیاده سرانجام در ۱۴ آوریل ۱۹۸۶ دچار سکتهٔ مغزی شد و در ۲۲ آوریل درگذشت.
آثار
برخی از آثار الیاده عبارتند از:
اندیشه
الیاده در تفسیر و تأویل پدیده‌های دینی روش و نگرش تازه‌ای داشت و بر آن بود که نمادپردازی دینی، بهترین جلوهٔ پاسخ خلاقانه‌ای است که انسان به هیبت هستی و حضور در کیهان ناپیدا کران می‌دهد. انسان نهایتاً با کیهان هم‌سو و هم‌ساخت (همان هماهنگی و همسانی جهان صغیر با جهان کبیر که ریشه در اندیشه‌های دینی و عرفانی کهن دارد) و اساطیر کهن که حکم صور ازلی یا اعیان ثابته را دارند، هنوز و همچنان در ذهن و زندگی انسان جدید نفوذ دارند. وی بر آن بود که تاریخ و تحقیق ادیان، همدلی و انسان‌دوستی به بار می‌آورد که بسی فراتر و اصیل‌تر از اومانیسم غیردینی غربی است. روش و نگرش الیاده در اتمام آثارش، تلفیقی و کثرت‌گرایانه و همراه با وسعت مشرب است و آمیزه‌ای است از مردم‌شناسی، پدیدارشناسی به شیوه هوسرل، ساخت‌گرایی و تأویل و کشف معنای باطنی یا هرمنوتیک. این نکته هم به عنوان بخشی از نگرش او قابل ذکر است که او تقدس یا امر قدسی، یعنی جوهر مشترک همه جلوه‌های حیات و فرهنگی دینی را امری اصیل، بسیط، واحد و تحویل‌پذیر و غیرقابل تجزیه و تحویل به حقایق، امور، عناصر، تجارب و معارف دیگر می‌داند.
به اعتقاد الیاده، حوزه دین را باید به‌طور مستقل در نظر گرفت. دین را نباید به امور دیگری مانند جامعه‌شناسی، روان‌شناسی و فیزیولوژی، اقتصاد، زبان، هنر و غیره تحویل داد؛ یعنی ماهیت دین را نباید با این امور تبیین کرد. پدیده دین را باید حوزه مستقلی در نظر گرفت و آن را بدون فروکاستن به دیگر حوزه‌های معرفت بشری تبیین کرد. تبیین دین براساس مقولات دیگر نظیر آنچه ذکر شد، همان تحویل‌گرایی است.
تفاوت تحویل‌گرایی و نظر الیاده دربارهٔ دین، نگاه علی و معلولی است. اگر تحویل‌گرایی را بپذیریم، دین متغیر مستقلی نیست؛ تغییر دین معلول امور دیگری مانند روان‌شناسی و جامعه‌شناسی است، یعنی دیگر وجوه زندگی بشر، مانند بعد روانی و اجتماعی و غیره، عامل اصلی در تغییر و نیز تبیین دین خواهند بود. زندگی دینی را باید با این امور تبیین کرد. این همان دید معمولی دربارهٔ ماهیت دین است.
اما بنا به نظر الیاده، دین غیرقابل تحویل به این امور است، یعنی دین خود متغیر مستقلی است. دین نقش مستقلی در حیات بشر دارد. دین را باید علتی مستقل در نظر گرفت، نه معلول عوامل دیگر. نگاه علّی آن‌گاه جایگزین نگاه معلولی می‌شود که تحویل‌گرایی را نپذیریم.
پیش‌فرض دوم الیاده مربوط به روش بررسی دین است. در پیش‌فرض نخست دین را صرفاً براساس امور اجتماعی و روانی و غیره نمی‌توان تبیین کرد. الیاده معتقد است که باید از دو منظر به دین نگریست و مطالعه و تبیین حقیقی دین باید براساس ترکیب این دو منظر صورت گیرد
در گام اول باید از منظر تاریخ به دین نگریست. دین‌پژوهان باید سیر تاریخی ادیان را بررسی کنند. از این نظر که دین‌پژوهان پیشینه ادیان و تحولات تاریخی آن‌ها را بررسی می‌کنند، موضوع مورد بحث آن‌ها تاریخ است.
گام دوم این است که از منظر «مقایسه و تطبیق» به ادیان بنگریم. الیاده می‌گوید: «بدون مقایسه، هیچ دانش حقیقی‌ای وجود ندارد». در مورد ادیان باید باورها، مراسم و نمادهای هر دینی را با باورها و مراسم و نمادهای ادیان دیگر مقایسه کرد، و پس از آن میان آن‌ها داوری کرد.
البته مورخان هم در بررسی‌های تاریخی خود به مقایسه برخی امور می‌پردازند، ولی به نظر الیاده، پدیده‌های متنوع دینی مانند باورها، اعمال، نمادها، اسطوره‌ها، و… را باید بدون در نظر گرفتن مکان و زمان اصلی آن‌ها سنجید. زمان‌ها و مکان‌های این مظاهر دینی فرق می‌کند، امّا همه آن‌ها یکسانند و می‌توان همه آن‌ها را در آزمون قیاس نهاد.
مظاهر پدیده‌های دینی نیز مکان‌ها و زمان‌های معینی برای خود دارند؛ مثلاً در هر دینی عبادت در زمان و مکان خاصی انجام می‌شود، ولی این عبادت‌ها را بدون در نظر گرفتن زمان و مکان آن‌ها می‌توان مقایسه کرد. همچنین به عنوان مثال، زئوس (Zeus) خدای یونانیان بود و آن‌ها زئوس را می‌پرستیدند. یونانیان به خدایان بی‌شماری اعتقاد داشتند؛ زئوس خدای مذکر و برتر بود، خدای آسمان بود، در زمان‌ها و مکان‌های گوناگونی ظاهر می‌شد و برای خود همسری داشت. زئوس به یونانیان اختصاص داشت و در ادیان دیگر ملل، وجود ندارد، امّا «خدای آسمان» به یونانیان اختصاصی ندارد و در دیگر ادیان هم می‌توان چنین چیزی را یافت. ما با بررسی خدای آسمانی در فرهنگ‌ها و ادیان مختلف می‌توانیم به حقایق کلی دست بیابیم. این روش بررسی را، الیاده پدیدارشناسی می‌نامد.
به نظر الیاده در تمام ادیان، دینداران میان دو سطح مقدس و نامقدس فرق می‌گذارند.
نامقدس قلمرو اشیایی است که ما هر روز با آن‌ها سروکار داریم؛ قلمرو اشیای معمولی و غیرمهم. مراد اشیایی است که اهمیت خاص دینی برای ما ندارند. مقدس مقابل چنین اموری است. مقدس فضای امور فوق طبیعی و اشیای غیرعادی است. نامقدس در معرض نابودی و زوال است، ولی مقدس همیشگی، اصیل و واقعی است. نامقدس صحنه‌ای از حیات بشر را دربرمی‌گیرد که تغییر می‌پذیرد و کهنه می‌شود؛ ولی مقدس عرصه‌ای است که زنده است، و ترتیب و کمال دارد. به نظر الیاده چشمه دین از همین تمایز نهادن میان مقدس و نامقدس می‌جوشد.
الیاده عنصر اساسی و مشترک میان ادیان را همان امر مقدس می‌داند. قلمرو دین، تمیز نهاده میان مقدس و نامقدس است، ولی الیاده بر خلاف اتو، امر مقدس را تنها در مواجهه با خداوند جستجو نمی‌کند. امر مقدس عمومی‌ترین پدیده مشترک میان همه ادیان است. در تمام امور دینی می‌توان اثری از تکنیک مقدس و نامقدس یافت. برای فرد دیندار، مکان همگون و یکسان نیست، یعنی انسان دیندار همه مکان‌ها را یکسان تجربه نمی‌کند. برخی مکان‌ها برای او مقدسند. به عنوان مثال، برای فرد مسلمان، مساجد نسبت به اماکن عمومی تقدس خاصی دارند؛ پس مسلمان در مسجد، مکان مقدس را تجربه می‌کند. از این جهت، مکان برای دیندار نامتجانس است. تفکیک امر مقدس از نامقدس در مکان هم جاری است. همچنین دیندار، زمان را به نحو یکسان تجربه نمی‌کند. زمان از نظر دیندار نامتجانس است. برخی زمان‌ها – بر خلاف دیگر زمان‌ها – مقدسند و دیندار چنین زمانی را به نحو مقدس تجربه می‌کند.
با این تحلیل الیاده، تفکیک میان مقدس و نامقدس عمومی‌ترین پدیده در تمام ادیان است، و محدودیت‌های تحلیل اتو در رهیافت او وجود ندارد. اساساً از نظر الیاده این همین تفکیک نهادن میان مقدس و نامقدس است و تفاوت انسان دیندار و بی‌دین در همین امور است. برای فرد بی‌دین زمان‌ها و مکان‌ها متجانسند، ولی برای دیندار زمان‌ها و مکان‌ها نامتجانس و ناهمگونند.
الیاده مدعی است که روش او تطبیقی و جهانی است، یعنی عناصری را از ادیان مختلف جهان با هم مورد تطبیق قرار می‌دهد و به نتایجی نیز می‌رسد، ولی بررسی او جهانی نیست. به عنوان مثال ادیان چین و نیز اسلام را در نظر نگرفته‌است. به عنوان مثال، الیاده تاریخی‌گری انسان مدرن را معلول سنت یهودی – مسیحی می‌داند. به عبارت دیگر، خود یهودیت و مسیحیت را عامل پیدایش فلسفه‌های سکولار می‌داند. او می‌گوید: خود عقاید یهودی – مسیحی موجب شد که روند تفکر مدرن به تاریخی‌گری و سکولاریسم بینجامد؛ ولی اسلام هم به‌طور مشخص با یهودیت و مسیحیت در این نکته شریک است که امر مقدس را صرفاً بیرون از تاریخ نمی‌بیند، بلکه امر مقدس را در همه جا و همهٔ زمان‌ها حاضر می‌داند.
از این گذشته، الیاده در ادیان مختلف، نمادها و اسطوره‌هایی را می‌یابد که نشان می‌دهند امر مقدس واقعیت دارد و سپس میان ادیان مختلف و دین با ادیان باستانی ارتباط برقرار می‌کند. امّا به کار بردن چنین روشی در ادیان آسان نیست. در هر یک از ادیان، نمادها و اساطیر فراوانی یافت می‌شوند که با تحلیل الیاده سرسازگاری ندارد. ارائه نظریه‌ای جهانی دربارهٔ دین امر مشکلی است. همه ادیان از ماهیت و عناصر یکسانی برخوردار نیستند و تفاوت‌های عمیقی میان آن‌هاست؛ لذا نمی‌توان با یافتن چند عنصر مشابه، نظریه‌ای کلی دربارهٔ همه ادیان ارائه داد و ساختار همه ادیان را از این طریق نمایاند.
کتاب‌شناسی
دائرةالمعارف دین (در ۱۶ مجلد)
پرسش‌نامه
پرسش‌نامه (انگلیسی: questionnaire) یکی از ابزار پژوهش بوده که از مجموعه‌ای از پرسش‌ها تشکیل شده‌است و هدف جمع‌آوری اطلاعات از پاسخ‌دهندگان را دنبال می‌کند. اگرچه اغلب آن‌ها را برای آنالیز آماری پاسخ دهندگان سامان داده‌اند، همیشه شرایط این‌گونه نیست. فرانسیس گالتون، پرسش‌نامه را اختراع نمود.
پرسش‌نامه‌ها کاربردهای مختلفی دارند. در برخی مواقع از آن‌ها برای نظرسنجی استفاده می‌شود. در مواقع دیگری پرسش‌نامه‌ها برای سنجش برخی متغیرها در پژوهش‌های دانشگاهی به کار می‌روند. همچنین در رشته‌هایی مانند روان‌شناسی، از پرسش‌نامه برای ارزیابی بیماران پیش و پس از درمان از پرسش‌نامه استفاده می‌شود.
انواع
می‌توان بین پرسش‌نامه‌هایی که متغییرهای جداگانه را اندازه‌گیری می‌کنند و پرسش‌نامه‌هایی که سؤالاتشان در یک مقیاس یا فهرست جمع شده‌اند، فرق قائل شد. پرسش‌نامه‌های نوع اول، اغلب بخشی از نظرسنجی‌ها هستند، ولی پرسشنامه‌های نوع دوم بیشتر به عنوان بخشی از آزمون‌ها مطرح می‌شوند. پرسش‌نامه‌هایی که سؤالاتشان متغیرهای جداگانه را اندازه‌گیری می‌کنند، می‌توانند سؤالاتی در این زمینه‌ها داشته باشند:
پرسش‌نامه‌هایی که سؤالاتشان در یک مقیاس یا فهرست جمع‌بندی شده‌است، شامل سؤالاتی هستند که موارد زیر را اندازه می‌گیرد:
ساختار پرسش‌نامه
ساختار کلی پرسش‌نامه از یک عنوان و بخش‌های زیرشاخه‌ای تشکیل شده‌است.
انواع پرسش
معمولاً پرسش‌نامه شامل تعدادی سؤال است که پاسخ‌دهنده باید به شکل دسته‌ای به آن‌ها پاسخ دهد. بین سؤالات بی‌انتها و گزینه‌ای تفاوت وجود دارد. یک سؤال بی‌انتها از پاسخ‌دهنده می‌خواهد تا پاسخ خود را با قاعده و قانون بیان کند، ولی یک پرسش گزینه‌ای از پاسخ‌دهنده درخواست می‌کند تا پاسخ خود را از بین گزینه‌های ارائه شده انتخاب نماید. باید در این نوع سؤالات، گزینه‌ها همه‌جانبه و دوبه‌دو ناسازگار باشند. برای سؤالات گزینه‌ای چهار مقیاس پاسخ تعیین شده‌است:
دنباله پرسش
یک جریان معین وجود دارد که در هنگام ساختن پرسش‌نامه در رابطه با ترتیبی که سؤالات پرسیده می‌شوند باید آن را طی نمود. این ترتیب بدین‌گونه است:
غربالگری‌ها به عنوان روش غربال‌گری برای یافتن این است که آیا یک شخص باید این پرسش‌نامه را کامل کند یا نه. پاسخ به دست‌گرمی‌ها آسان است، جذابیت بررسی را افزایش می‌دهد، و ممکن است حتی به اهداف تحقیقاتی مربوط نباشند. سؤالات انتقال برای ایجاد پیوستگی بین زمینه‌های مختلف می‌شوند. پرش‌ها شامل سؤالاتی مانند این سؤال می‌شوند «اگر آری، پس به سؤال ۳ پاسخ دهید. اگر نه، به سؤال ۵ بروید.» سؤالات دشوار در انتها قرار می‌گیرند، زیرا پاسخ دهندگان در حالت پاسخ قرار دارند. همچنین، در هنگام تکمیل کردن پرسشنامه آنلاین، موانع حرکت، به پاسخ دهندگان امکان می‌دهند که بدانند آن‌ها بخشی را تمام کرده‌اند و قرار است به سؤالات سخت‌تر پاسخ دهند. طبقه‌بندی، یا سؤالات دموگرافیک باید در انتها قرار گیرند، زیرا آنان شبیه سؤالات شخصی هستند و ممکن است سبب ناراحتی پاسخ‌دهنده و ناقص ماندن آمارگیری شوند.
توالی سؤالات
توالی سؤالات، یعنی ترتیب خاصی که سؤالات در اختیار پاسخگو قرار می‌گیرند، یک منبع بالقوه خطاست. یک تعداد رهنمودهای کلی باعث کاهش احتمال تولید خطای سنجش ناشی از توالی سؤالات می‌شود. سؤالات اول باید ساده، عینی و جالب باشند. اگر پاسخ دهندگان نتوانند سؤالات اول را به آسانی پاسخ دهند یا برایشان جالب نباشند، شاید از تکمیل بقیهٔ پرسشنامه شانه خالی کنند.
ترتیب قرار گرفتن سوالات در یک پرسش‌نامه اهمیت دارد چرا که محتوای سوالات ابتدایی می‌توانند بر پاسخ سوالات بعدی تأثیر بگذارند، به‌طور مثال اگر در سؤالی از کاربر پرسیده شود:
"میوه مورد علاقه شما کدام است؟ -سیب -انار -هلو -هندوانه
و در سؤال بعدی پرسیده شود: «در هفته چه مقدار میوه می‌خورید»
در این صورت ذهن پاسخ‌دهنده روی ۴ میوه پیشنهادی در سؤال قبل، تمرکز می‌کند و شاید برخی از میوه‌های مصرفی را در تعیین مقدار میوه خورده شده، به حساب نیاورد!
به این اثر Priming گفته می‌شود.
حالت‌های اجرای پرسش‌نامه
حالت‌های اصلی اجرای پرسش‌نامه عبارتند از:
مزایا و معایب پرسش‌نامه
همانند هر ابزاری، پرسشنامه‌ها نیز مزایا و معایبی دارند. از جمله مزایای پرسش‌نامه‌ها می‌توان به ارزان بودن آن در مقایسه با سایر ابزارها، منعطف بودن، تحلیل آسان، قابلیت استفاده در گستره وسیع، قابلیت مقایسه با نتایج دیگران و نداشتن محدودیت زمانی در پر کردن آن اشاره کرد. معایب پرسشنامه نیز شامل ارائه پاسخ‌های نادرست از طرف آزمودنی‌ها، بدون پاسخ گذاشتن برخی از گویه‌ها، تفاوت در فهم سوالات، دشوار بودن انتقال احساس، دشواری تحلیل سوالات باز پاسخ، و سوگیری پاسخ‌دهندگان است.
منابع
پرسشنامه
روان‌شناس چگونه شما را درمان می‌کند؟
قنات بیشه
قنات بیشه می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
جنیفر پاریلا
جنیفر پاریلا ژیمناست زادهٔ January 9, 1981 میلادی اهل کشور ایالات متحده آمریکا است.
کوکوروکو
کوکوروکو یک نوع نوشیدنی تقطیری، بولیویایی است که از تقطیر نیشکر به دست می‌آید. این نوشیدنی به خاطر درصد بالای الکل آن (٪۹۶) معروف است.
این نوشیدنی معمولاً تحت عنوان الکل آشامیدنی (potable alcohol) در قوطی‌های حلبی تولید و عرضه می‌شود.
بیمارستان آلبین
بیمارستان آلبین بیمارستانی خصوصی در شهر ابردین اسکاتلند است  و دارای ۳۰ تخت است.
ماوسه
ماوسه یک شهرداری در الجزایر است که در استان معسکر واقع شده‌است. ماوسه ۱۸٬۱۰۴ نفر جمعیت دارد.
پارک ملی کنتال
پارک ملی کنتال، با ۷هزار هکتار در استان آذربایجان شرقی به عنوان بخشی از پناهگاه حیات وحش کیامکی شناخته می‌شود.
در اوایل بهار رویش لاله‌های رنگارنگ در دامنه‌های کنتال و قلعه علی‌بیگ به صورت مزرعه‌های لاله منطقه کیامکی دامن خود را برای پذیرایی مسافران می‌گستراند.
پیوند به بیرون
رویشگاه‌های دیدنی کنتال
کوگه‌ور
کوگه‌ور یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان یاردیملی واقع شده‌است. کوگه‌ور ۵۹۵ نفر جمعیت دارد.
آرکولا
آرکولا (به ایتالیایی: Arcola) یک کومونه در ایتالیا است که در استان لا اسپتزیا واقع شده‌است.
خصوصیات
آرکولا ۱۶٫۴ کیلومترمربع مساحت و ۱۰٬۱۴۵ نفر جمعیت دارد.
الدیا گالگا دو مرشنا
الدیا گالگا دو مرشنا (به پرتغالی: Aldeia Galega da Merceana) یک سکونتگاه مسکونی در پرتغال است که در Alenquer Municipality واقع شده‌است.
خصوصیات
الدیا گالگا دو مرشنا ۱۹٫۶۹ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۱۷۵ نفر جمعیت دارد.
بنهران
بنهران یک منطقهٔ مسکونی در لبنان است که در شهرستان کوره واقع شده‌است.
تینکر وارز
تینکر وارز (Tinker Juarez؛ زادهٔ March 4, 1961) دوچرخه‌سوار اهل ایالات متحده آمریکا است.
فهرست پرچم‌های ژاپن
در ژاپن از دوره هیان، بزرگان و اربابان و نجبا دارای نشان‌های خانوادگی و سازمانی بوده‌اند که با نام کامون (نشان خانوادگی) یا مون شناخته می‌شود. آن‌ها ابتدا از این نشان‌ها برای تمایز گذاشتن بین خاندان‌های اشراف و بعدها برای تمایز گذاشتن بین سامورایی‌ها و نیروهای جنگی خود استفاده می‌کرده‌اند. امروزه بکارگیری کامون کماکان ادامه دارد. معمولاً سامورایی‌های دوران فئودال ژاپن، کامون خود یا اربابشان را در نبردها بر پرچم کوچکی بر لباس خود حمل می‌کرده‌اند که با نام ساشیمونو شناخته می‌شود. پرچم‌های بزرگی را نیز در محل استقرار فرمانده یا دایمیو (ارباب) قرار می‌داده‌اند که اوماجیروشی نام دارد. نوبوری نیز نوعی پرچم بوده که برای مشخص کردن واحدهای ارتش در دوران فئودالی ژاپن مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است. امروزه از نوبوری در مراسم، مسابقه‌های ورزشی و آگهی‌های تبلیغاتی خیابان‌ها استفاده می‌شود.
تینکر وارز
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
فهرست پرچم‌های ژاپن
در زیر فهرستی از پرچم‌های ژاپنی آمده‌است که بیشترشان متعلق به دوره معاصر هستند. با بررسی پرچم‌ها می‌بینیم که در آن‌ها از نماد آفتاب (دایره قرمز) و ساکورا (شکوفه گیلاس) که هر دو از نشانه‌های ملی ژاپن هستند و نیز الفبای ژاپنی (کاتاکانا و هیراگانا) و واژه‌نگارهای کانجی بسیار استفاده شده‌است.
پرچم‌های ملی
پرچم ملی ژاپن، مستطیلی سفید است که دایره‌ای قرمز (به نشانه خورشید) در میانه آن قرار دارد. این پرچم را با نام رسمی نیشوکی (به معنی پرچم خورشیدنشان) می‌خوانند اما بیشتر با نام هینومارو  (به معنی دایره خورشید) شناخته می‌شود. این پرچم در ۱۳ اوت ۱۹۹۹ بدست هیات قانون‌گذاری پرچم و سرود ملی به عنوان پرچم ملی تصویب شد. البته از این پرچم پیش از آن زمان نیز استفاده می‌شده‌است بدون اینکه قانونی رسمی برای ثبت آن به عنوان پرچم ملی ژاپن وجود داشته باشد. در سال ۱۸۷۰، دو ابلاغیه از دایجو-کان (شورای دولتی ژاپن در دوره‌های دوره نارا و دوره هی‌آن) شامل مقررات پرچم ملی نوشته شد. در تاریخ ۲۷ فوریه ۱۸۷۰ دوره میجی در اعلانیه ۵۷، کشتی‌های بازرگانی به استفاده از پرچم فعلی ملزم شدند و در اعلانیه ۶۵۱ به تاریخ ۲۷ اکتبر ۱۸۷۰ این پرچم در نیروی دریایی به کار گرفته شد. استفاده از این پرچم در سال‌های اولیه اشغال ژاپن بدست آمریکا پس از جنگ جهانی دوم به شدت غیرقانونی بوده اما بعدها به‌کارگیری دوباره آن آزاد شد.
این پرچم اگرچه در سال ۱۸۷۰ به عنوان پرچم رسمی کشور انتخاب شد اما از مدت‌ها پیش مورد استفاده امپراتوران ژاپن بوده‌است. از آنجایی که خاندان پادشاهان ژاپن خود را از نسل نوه ایزدبانوی آفتاب می‌دانند، خورشید طلوع‌کننده همیشه الهام‌بخش ژاپنی‌ها بوده و در پرچم این کشور نیز جای گرفته‌است. سال ۱۸۷۰ میلادی نشان‌دهنده عصر جدیدی در تاریخ ژاپن است و از این لحاظ در همین سال نیز پرچم پادشاهان قدیمی ژاپن به عنوان پرچم رسمی کشور برگزیده شده‌است.
پرچم‌های امپراتوری
جایگاه امپراتوری ژاپن یا کوشیتسو که از آن با نام‌های خاندان امپراتوری یا دودمان یاماتو نام برده می‌شود عبارت است از آندسته از افراد خانواده امپراتوری ژاپن که متعهد به خدمات رسمی و همگانی باشند. در قانون اساسی فعلی ژاپن از امپراتور به عنوان نشان حکومت و اتحاد مردم نام برده شده‌است. افراد دیگر خاندان امپراتوری به خدمات تشریفاتی و وظایف اجتماعی می‌پردازند اما نقشی در دولت ندارند. این وظایف به‌طور نَسَبی از پدر به فرزند منتقل می‌شود. پرچم‌های ارائه شده در زیر، پرچم‌های نفرات اصلی خاندان امپراتوری ژاپن هستند.
همان‌طور که قابل مشاهده است از گل داودی که کامون خاندان امپراتوری ژاپن است در این پرچم‌ها بسیار استفاده شده‌است.
پرچم‌های دولتی
پرچمی که در گمرک ژاپن به کار می‌رود در ۳ اوت ۱۸۹۲ میلادی طراحی شده‌است؛ این پرچم در ابتدا برای گمرک طراحی نشده‌بود اما امروزه در این اداره به کار می‌رود.
نیروهای دفاع‌ازخود و ارتش/نیروی دریایی پادشاهی
ارتش پادشاهی ژاپن (IJA) (دای‌نیپپون ته‌کوکو ریکوگون)، نیروی زمینی رسمی پادشاهی ژاپن بود که از سال ۱۸۷۱ تا ۱۹۴۵ وجود داشت. این نیرو بدست دفتر اصلی ارتش پادشاهی ژاپن و وزارت جنگ اداره می‌شد که هر دو زیر نظر پادشاه ژاپن (که نقش فرمانده کل قوا را داشت) عمل می‌کردند. این ارتش با پایان جنگ جهانی دوم منحل شد.
نیروی دریایی پادشاهی ژاپن در سال ۱۸۶۹ تأسیس شد و در سال ۱۹۴۷ در پی تصویب ماده ۹ قانون اساسی ژاپن منحل شد تا دولت ژاپن بدین‌وسیله آمادگی خود را برای حل بحران‌های به وجود آمده نشان دهد. پس از انحلال این نیرو، نیروی دریایی دفاع‌ازخود ژاپن تشکیل شد.
نگهبان ساحلی ژاپن
نگهبان ساحلی ژاپن (کایجو هوآن‌چو) که پیشتر با نام گماشتگان امنیت ساحلی شناخته می‌شدند گارد ساحلی ژاپن هستند. این سازمان با حدود ۱۲۰۰۰ نیرو تحت نظر وزارت زیرساخت‌ها، حمل‌ونقل و گردشگری فعالیت می‌کند و مسئول محافظت از خط ساحلی ژاپن است. این سازمان در ۱۹۴۸ میلادی ایجاد شد.
پرچم‌های تاریخی
در زیر پرچم‌های برخی دوره‌های تاریخی ژاپن آمده‌است. در دوره سن‌گوکو که زمان جنگ‌های داخلی در ژاپن بود استفاده از پرچم‌ها در جنگ‌ها رونق گرفت که دو مورد از آن‌ها در جدول زیر آمده‌است.
از جمله دوره‌های دیگری که پرچم آن‌ها در جدول آمده‌است دوره شوگون‌سالاری توکوگاوا است که از سال ۱۶۰۳ میلادی تا آغاز اصلاحات امپراتور میجی در ۱۸۶۸ میلادی به طول انجامید. در سال ۱۸۶۸ پس از چندین نبرد، آخرین شوگون توکوگاوا از نیروهای پادشاهی شکست خورد. برخی از نیروهای شوگون شکست‌خورده به هوکایدو رفته و در آنجا جمهوری ازو را تشکیل دادند که پس از چندین ماه در ۲۷ ژوئن ۱۸۶۹ میلادی با شکست از نیروهای پادشاهی منحل شد.
پادشاهان ریوکیو از قرن پازدهم تا قرن نوزدهم میلادی بر جزایر ریوکیو فرمانروایی می‌کردند. این پادشاهی در سال ۱۶۰۹ از ژاپن شکست خورده و خراجگزار این کشور شد. در ۱۱ مارس ۱۸۷۹، دولت ژاپن این پادشاهی را منحل کرده و جزایر ریوکیو را با عنوان استان اوکیناوا به خاک خود ضمیمه کرد.
اقلیت‌ها
گروه‌های اقلیتی بزرگ در ژاپن عبارتند از: کره‌ای‌ها، چینی‌ها، برزیلی‌ها (بیشتر اجداد این گروه، ژاپنی‌های مهاجر در برزیل بوده‌اند)، فیلیپینی‌ها، تایوانی‌ها، مردمان آینو و مردمان جزایر ریوکیو.
طبق گزارش تهیه شده بدست دین دودو برای سازمان ملل در سال ۲۰۰۸، اعضای گروه‌های زیر بیش از بقیه گرفتار نژادپرستی و بیگانه‌هراسی شده‌اند:
پرچم‌های فرهنگی
وزارت تندرستی، کار و رفاه (کوسه‌ای‌رودوشو) در ژاپن مسئول تنظیم و نظارت بر اجرای مقررات محصولات شیمیایی مواد غذایی و دارویی و استانداردهای آن است. از دیگر مسئولیت‌های این وزارتخانه، تعیین و نظارت بر استانداردهای محیط کار کارگران و کارمندان و عدم تبعیض در شرایط کاری است.
پرچم‌های تقسیمات کشوری
از لحاظ تاریخی در ژاپن همیشه هر دای‌میو (اربابان و زمینداران دوران پیشامدرن ژاپن) پرچمی جداگانه داشته‌است که از در بیشتر موارد همان مون یا نشان خانوادگی آن‌ها بوده‌است که به عنوان پرچم و نشان لباس سربازان و ملازمان بکار گرفته می‌شده‌است.
امروزه ژاپن دارای ۴۷ استان است که هر کدام از این استان‌ها پرچمی مخصوص به خود دارد که بیشتر آن‌ها از طرح‌های دورنگهٔ مون که نشانگر حروف ژاپنی است استفاده کرده‌اند. ویژگی یکتای این پرچم‌ها این است که در بیشتر موارد از رنگ‌هایی استفاده کرده‌اند که در پرچم‌های دیگر به کار نمی‌رود، همچون رنگ‌های نارنجی، بنفش، قهوه‌ای و کبود. همچنین برخی از استان‌ها، پرچم‌های رسمی جایگزینی به نام پرچم‌های نماد دارند که در مراسمی که کمتر رسمی‌باشند مورد استفاده قرار می‌گیرند.
مسابقات فرمول یک فصل ۱۹۷۵
مسابقات فرمول یک فصل ۱۹۷۵ در سال ۱۹۷۵ میلادی برگزار شد. در این مسابقات نیکی لائودا از تیم اسکودریا فراری و با خودروی فراری به قهرمانی رسید وی که در آغاز مسابقه در خط ۹ قرار داشت، بهترین زمان خود را در دور ۲ به دست آورد و در مجموع صاحب ۶۴٫۵ امتیاز شد.
کتیبه و غار تنگ براق
کتیبه و غار تنگ براق مربوط به دوره ساسانیان است و در شهرستان اقلید، کیلومتری جنوب شرقی سده واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۹۲۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
کتیبه شاپور یکم در تنگ براق در سال ۱۳۳۵ کتیبه‌ای دو زبانی به زبان پهلوی و زبان پارتی در تنگ براق، دهکدهٔ کوچکی در نزدیکی دژکرد در ۱۲۳ کیلومتری غرب آباده و در حدود صد کیلومتری شمال غربی حاجی‌آباد، کشف گردید. این کتیبه آسیب فراوان دیده است و موضوع آن همانند کتیبه شاپور یکم در حاجی‌آباد است که در آن در ابتدا شاپور یکم نام و عنوان خود و پدر و جدش را ذکر می‌کند و سپس مضمون کتیبه می‌آید که دربارهٔ تیراندازی وی است. کتیبه با جمله‌ای دعایی پایان می‌گیرد. با این تفاوت که این کتیبه خلاصه‌تر است.
آسیب
خبرگزاری کار ایران (ایلنا)، در پنجم مرداد ۱۳۹۳ گزارش داد که "چپاولگران به بهانه یافتن گنج، قسمت پایین یکی از این سنگ نبشته‌ها را منفجر کرده‌اند که خوشبختانه آسیبی به آن وارد نشد ". در ضمن این خبرگزاری ضمن انتشار عکسهای متعدد، اعلام نمود که اطراف این اثر، تبدیل به زباله‌دان شده است.
ادی آدامز
ادی آدامز (Edie Adams؛ April 16, 1927 – 1927:4:16, October 15, 2008) یک هنرپیشه و خواننده اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۵۱ تا ۲۰۰۴ میلادی فعالیت می‌کرد.
گزیده فیلمشناسی
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
لات (فومن)
لات ، روستایی از توابع بخش سردار جنگل شهرستان فومن در استان گیلان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان سردارجنگل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۶ نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
قنات بیدک
قنات بیدک می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
ماوکلان
ماوکلان یک شهرداری در الجزایر است که در استان سطیف واقع شده‌است.
قنات بیدر
قنات بیدر می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
بولتزانو
بولتزانو ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
اویوگنکس
اویوگنکس یک شرکت هواپیمایی بود که در تاریخ  میلادی تأسیس شد. دفتر مرکزی اویوگنکس در بلگراد، صربستان قرار داشت.
بقعه سیدمحمد دوست
بقعه سید محمد دوست که اکنون زیارت اهل دل است در روستای چلوند واقع شده متعلق به اواخر قرن هشتم ه. ق می‌باشد. در جنگ جهانی اول یکبار توسط کشتی روسی مورد اصابت گلوله توپ قرار گرفته و قسمتی از دیوارش مخروب گشته است. چلوند روستایی از توابع بخش لوندویل شهرستان آستارا می‌باشد.
شارل میشل
شارل میشل (Charles Michel؛ زادهٔ December 21, 1975) یک سیاست‌مدار اهل بلژیک و رئیس کنونی شورای اروپایی است.
شارل میشل از فوریه ۲۰۱۱ تا زمانی که به نخست‌وزیری انتخاب شد، رهبر حزب جنبش اصلاح طلب بلژیک بود. میشل جوانترین نخست‌وزیر بلژیک از سال ۱۸۴۵ تا کنون است. او بدنبال اختلاف با ملی‌گرایان فلاندر که به خاطر امضای پیمان مهاجرتی سازمان ملل از دولت ائتلافی وی کناره‌گیری کردند، در برابر نمایندگان اعلام کرد: «من تصمیم گرفته‌ام که از سمتم کناره‌گیری کنم.»
بین هوا
بین هوا (به لاتین: Biên Hòa) یک شهر در ویتنام است که در استان دونگ نای واقع شده‌است.
خصوصیات
بین هوا ۲۶۸ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد.
ماهواره‌بر ذوالجناح
ماهواره‌بر ذوالجناح ماهواره‌برِ ایرانیِ ساخت وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح است که در تاریخ ۱۳ بهمن ۱۳۹۹ از آن رونمایی شد، و در مسیری زیر مداری از پایگاه فضایی سمنان به فضا پرتاب شده است. به نقل از سخنگوی امور فضایی وزارت دفاع: ماموریت اصلی این ماهواره‌برِ سوخت جامد، قرار دادن ماهواره با وزنی حدود دویست و بیست کیلوگرم در مدار ۵۰۰ کیلومتری دایروی می‌باشد. . ماهواره‌بر ذوالجناح در مرحله اول و  در مرحله دوم، از سوخت جامد استفاده می‌نماید؛ اما در مرحله سوم  از سوخت مایع بکار می‌برد.
ریچل ملوین
ریچل ملوین (زاده February 9, 1985) بازیگرآمریکایی است.
ماهواره‌بر ذوالجناح
به گفته سیداحمد حسینی سخنگوی فضایی وزارت دفاع: ساخت ماهواره‌بر ذوالجناح در شاکلهٔ پروژه‌ای بنام «حضرت فاطمه الزهراء» انجام گردیده است و پرتابِ آن، اولین پرتاب ماهواره‌بر ترکیبی (سوخت جامد و مایع) ذوالجناح بوده است. سخنگوی وزارت دفاع در برنامه زنده ثریا در تاریخ ۱۵ خرداد ۱۴۰۱ اعلام کرد که قرار است ماهواره بر ذوالجناح دو تست کاوشی و زیر مداری را امسال به سر انجام برسد.
ریچل ملوین
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم احمق و احمق‌تر ۲ اشاره کرد.
ماهواره‌بر ذوالجناح
مشخصات
طول ماهواره‌بر ذوالجناح ۲۵٫۵ متر، قطر آن ۱٫۵ متر و وزن آن ۵۲ تن هست. مرحله اول و دوم آن از یک موتور سوخت جامد یکسان با قطر ۱٫۵ متر و با رانش ۷۴ تن بهره می‌برند، و مرحله سوم از یک موتور سوخت مایع(دی‌متیل‌هیدرازین نامتقارن\N۲O۴) با قطر ۱٫۲۵ متر و با رانش ۳٫۵ تن بهره می‌برد. ذوالجناح می‌تواند یک ماهواره ۲۲۰ کیلویی یا منظومه ماهواره ای متشکل از ده ماهواره سبک‌تر ۲۰ کیلویی تاسواره ای را در مدار نزدیک زمین قرار دهد.
ذوالجناح سومین ماهواره بر غیرنظامی ساخت ایران است (بعد از سفیر و سیمرغ). از قابلیت‌های قابل توجه ذوالجناح: قابلیت حمل در جاده، حمل با تی‌ایی‌ال‌ ‌های موشکی، و نیاز به زمان کم برای سوختگیری است که باعث شده برخی از تحلیلگران نظامی از ذوالجناح به عنوان اولین موشک عملیاتی شبه قاره‌پیما ایران یاد کنند.
مسابقات فرمول یک فصل ۱۹۷۶
مسابقات فرمول یک فصل ۱۹۷۶ در سال ۱۹۷۶ میلادی برگزار شد. در این مسابقات جیمز هانت از تیم مک‌لارن و با خودروی فورد به قهرمانی رسید وی که در آغاز مسابقه در خط ۸ قرار داشت، بهترین زمان خود را در دور ۲ به دست آورد و در مجموع صاحب ۶۹ امتیاز شد.
عرب (ریشه‌شناسی)
واژهٔ «عرب» یا «عربی» به چند معنی گوناگون ولی با آوایی یکسان در متون باستانی و کلاسیک دیده شده‌است که الزاماً ریشه یا مبدأی یکسان نمی‌دارند. ریشه‌شناسی واژه بی‌شک در پیوند با «مکانی با نام عرب» یا «سرزمین عرب» بوده‌است.
با این حال، از آنجایی که منشأ اعراب را یمن کاملاً حاصلخیز می‌دانند، اظهار نظر فوق مبنی بر اینکه «کوچ‌نشین» معنای کلمه عرب است، بی‌اساس و مغرضانه است و هدف از آن نمایش تصویری منفی از اعراب است. با ادعای اینکه آنها "بدوی" هستند، در حالی که در واقعیت، آنها از یمن آمده اند، کشوری که در ابتدا نزدیکترین نوع ساختمان را به آسمان خراش های امروزی در شیبام 500 سال قبل از غرب اختراع کرد. ریشه کلمه عرب ع-ر-ب است نه ع-ب-ر به معنای مسلط بودن یا آگاه بودن به احکام که ریشه کلمه اعراب است.
ریشه‌شناسی سامی
هرگونه کاوش تاریخیِ زبان‌شناسی، از جمله ریشه‌شناسی واژهٔ «عرب» به‌ناچار باید بر پایهٔ گمانه‌زنی -دانایی یا سیاسی- باشد چراکه هیچ فرهنگ ریشه‌شناختی کاملی برای عربی یا زبان‌های سامی وجود ندارد. افزون بر این به دلیل کمبود بنیادی دانش یا کنجکاوی راستین، هیچ تبیین دستورزبانیِ مقایسه‌ایِ تاریخی‌ای از زبان‌های سامی هرگز نمودار نشده‌است.
ریشهٔ واژه در زبان‌های سامی معانی گوناگونی دارد که شامل «غرب/غروب»، «بیابان»، «آمیختن»، «بازرگان» و «غراب» است و همهٔ این‌ها که به درجات گوناگونی نسبت به منشاء واژه مرتبط می‌باشند، دریافتنی هستند. همچنین ممکن است که شکل مقلوب از «ع-ب-ر» به معنای پیمودن یا حرکت به اطراف باشد که بنابراین منتسب به «چادرنشینان» می‌باشد.
این چندگانگی معانی تا اندازه‌ای ناشی از یکی‌شدن «غ» نیاسامی (سامی بدوی) با «ع» در برخی زبان‌هاست. در عبری واژهٔ «عَرَوْ» (ʿarav) نیز ریشهٔ سه‌صامتی است، که ریشهٔ واژهٔ به کار رفته برای غرب یعنی «مَعرَوْ» (maʿarav) و غروب که «مَعریوْ» یا «عِرِوْ» (maʿariv, ʿerev) می‌باشد. هم‌ریشهٔ مستقیم عربی این واژه، به جای آن که «عرب» باشد، «غرب» (به معنای خاور/غرب) است. اما در زبان اوگاریتی، که «غ» سامی بدوی را حفظ کرده‌است، این ریشه با «ع» دیده شده‌است که بر پیچیدگی ماجرا می‌افزاید.
تپه واوان
تپه واوان با قدمتی به دوران اشکانیان و به شمارهٔ ثبت ۱۹۵۵ در تاریخ ۱۳۷۶/۰۹/۱۶ به ثبت آثار ملی ایران رسید. این تپه دراستان تهران، شهرستان اسلامشهر، بخش مرکزی، شهرک واوان قرار دارد. قدمت تپه واوان به دوران فرمانروایی ساسانیان رسیده‌است. تپه دارای دو لایه بوده که لایه زیرین آن مربوط به عصر ساسانی و لایه‌های بالایی آن به دوره آل بویه و سلجوقیان مرتبط است.
المعجم فی معاییر اشعار العجم
پس از دیباچه و شرح نحوهٔ شکل‌گیری کتاب، در قسم اول به فن عروض، در قسم دوم به علم قافیه و نقد شعر، و در خاتمهٔ کتاب به لوازم شاعری و نقد شعر و انواع سرقات ادبی اشاره شده‌است. بخش عروض المعجم قدیمی‌ترین و جامع‌ترین منبع باقی‌ماندهٔ عروض فارسی است. بخش صناعات المعجم عمدتاً برگرفته از کتاب حدائق السحر فی دقائق الشعر اثر رشیدالدین وطواط است و حدائق السحر هم برگرفته از ترجمان‌البلاغه محمد بن عمر رادویانی است؛ اما احتمالاً شمس قیس ترجمان‌البلاغه را در اختیار نداشته و در مواجهه با حدائق‌السحر اصلاحاتی ایجاد کرده؛ مثلاً ترتیب صنایع را تغییر داده و نام برخی را عوض کرده‌است. همچین، از شاعرانی که پس از رشید وطواط بوده‌اند یا او عامدانه از آن‌ها نامی نیاورده، شاهد آورده‌است.
اهمیت این اثر در این است که در داوری‌هایش نسبت به درست و نادرستِ زبان و ادبیات، کاربرد رسمیِ اهل زبان و شاعران را معیار می‌داند (نه گفته‌های مکرر ادبیات عرب یا موارد دیگر) و همچنین در داوری شعرها انصاف و بی‌طرفی ورزیده‌است، به‌طوری که هرچند خاقانی و انوری و… را می‌ستاید، در بخش عیوب شعر از آن‌ها مثال می‌آورَد.
قنات بیدخت
قنات بیدخت می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
بکفتین
بکفتین (به عربی: بکفتین) یک منطقهٔ مسکونی در لبنان است که در شهرستان کوره واقع شده‌است.
آدرین هگیواری
آدرین هگیواری (Adrian Hegyvary؛ زادهٔ January 5, 1984) دوچرخه‌سوار اهل ایالات متحده آمریکا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری یونایتدهلثکر اشاره کرد.
کمپو د بلچیته
کمپو د بلچیته (به اسپانیایی: Campo de Belchite) یک منطقهٔ مسکونی در اسپانیا است که در استان ساراگوسا واقع شده‌است. کمپو د بلچیته ۱٬۰۴۳٫۸ کیلومتر مربع مساحت و ۵٬۲۸۲ نفر جمعیت دارد.
مسابقات فرمول یک فصل ۱۹۷۷
مسابقات فرمول یک فصل ۱۹۷۷ در سال ۱۹۷۷ میلادی برگزار شد. در این مسابقات نیکی لائودا از تیم اسکودریا فراری و با خودروی فراری به قهرمانی رسید وی که در آغاز مسابقه در خط ۲ قرار داشت، بهترین زمان خود را در دور ۳ به دست آورد و در مجموع صاحب ۷۲ امتیاز شد.
الدیا گاوینها
الدیا گاوینها (به پرتغالی: Aldeia Gavinha) یک سکونتگاه مسکونی در پرتغال است که در Alenquer Municipality واقع شده‌است.
قنات بیدوک
قنات بیدوک می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
کن (گروه موسیقی)
کن (Can) یک گروه راک تجربی بود که سال ۱۹۶۸ در کلن آلمان شکل گرفت و با بهره‌گیری متمایز از ویژگی‌های موسیقی مینیمال، الکترونیک و موسیقی ملل و آمیزش آن‌ها با مایه‌های عموماً سایکدلیک و فانک، خود را به عنوان یکی از پیشتازان کراوت‌راک مطرح کرد.
تأثیر «کن» بر گونه‌های موسیقی آوانگارد، تجربی، زیرزمینی، موج نو، امبینت و الکترونیک عظیم بوده است.
ملاباغ
ملاباغ، روستایی از توابع بخش سردار جنگل شهرستان فومن در استان گیلان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان سردارجنگل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۵ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.
سنتر-سوث
سنتر-سوث یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا DF است که در تاریخ ۱۹۹۳ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی سنتر-سوث در بلگورود، فرودگاه لیپتسک واقع شده‌است.
قنات بیدسک
قنات بیدسک می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
آقچای
آقچای، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان آستارا در استان گیلان ایران است. این روستا در دهستان حیران قرار دارد.
کاسنیگو
کاسنیگو (به ایتالیایی: Casnigo) یک کومونه در ایتالیا است که در استان برگامو واقع شده‌است.
گرمابه بازار شاهرود
گرمابه بازار شاهرود مربوط به دوره زند است و در شاهرود، راسته بازار نو، مجاور ورودی بازار واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۹۴۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
دالتون ای. گری
'''دالتون ای. گری''' (زاده June 4, 1997) بازیگرآمریکایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم احمق و احمق‌تر ۲ اشاره کرد.
ماین (استان برج بوعریریج)
ماین یک شهرداری در الجزایر است که در استان برج بوعریریج واقع شده‌است. ماین ۶٬۲۵۶ نفر جمعیت دارد.
سر سوسماری تامسون
سر سوسماری تامسون نام یک گونه از تیره سرسوسماری است.این گونه بومی شمال‌غرب اقیانوس آرام است.این ماهی در اعماق ۱۰تا۳۰۰ متری یافت می‌شود.
ایمه فریتز
ایمه فریتز (Aimé Fritz; April 23, 1884 – 1884:4:23, January 28, 1950) دوچرخه‌سوار اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۰۴ شرکت کرده است.
رقص کلاسیک ایرانی
رقص کلاسیک ایرانی سبکی از رقص کنسرت است که از رقص درباری تکامل یافته‌است. یکی از عوامل مهم در رقص ایرانی، دودمان قاجار بود که از سال ۱۷۹۵ تا ۱۹۲۵ میلادی سلطنت کردند. در این دوره آن رقص را «رقص کلاسیک ایرانی» نامیدند. رقصندگان در دربار شاه رقص‌های هنری را برای مراسمی مانند تاج‌گذاری، جشن ازدواج و نوروز اجرا می‌کردند. ظهور قاجار نگرش مردم را نسبت به رقص آزاد کرد، اگرچه رقص صرفاً در دربار سلطنتی و در میان نخبگان و خانواده‌های ثروتمند اجرا می‌شد. رقصندگان دربار احترام به رقص را به یک شکل هنری ارتقا دادند.
خط اصلی ساحل شرقی
خط اصلی ساحل شرقی یکی از خطوط اصلی راه‌آهن در کشور بریتانیا است.
این خط که از نوع قطار تندرو و برقی است از شهر لندن (انگلستان) شروع شده و پس از عبور از ۵۲ ایستگاه و ۶۳۲ کیلومتر در شهر ادینبرو (اسکاتلند) به پایان می‌رسد.
ملال (فومن)
ملال ، روستایی از توابع بخش سردار جنگل شهرستان فومن در استان گیلان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان سردارجنگل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
جد استیر
جد استیر (Jed Steer؛ زادهٔ September 23, 1992 ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است. وی در پست دروازه‌بان برای باشگاه فوتبال استون ویلا بازی می‌کند. (در فصل ۲۰–۲۰۱۹)
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال نوریچ سیتی، باشگاه فوتبال استون ویلا، باشگاه فوتبال کمبریج یونایتد، باشگاه فوتبال دونکستر راورز، باشگاه فوتبال هادرزفیلد تاون، و باشگاه فوتبال یئوویل تاون اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۶ سال انگلستان، زیر ۱۷ سال انگلستان، و زیر ۱۹ سال انگلستان بازی کرده‌است.
قنات بیدبادام
قنات بیدبادام می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
کیامکی
کوه کَمچی به ترکی  Kəmçi (کیامکی)به ارتفاع ۳۳۴۷ متر از سطح دریا یکی از قلل زیبا و سرسبز کنار رودخانه مرزی ارس می‌باشد و در گویش محلی به کمکی داغ یا کمچی داغ شهرت دارد. کیامکی داغ در منطقه ارسباران و روی سلسله کوه قره داغ واقع شده و ۲۲۰ کیلومتر طول و بین ۳۰ تا ۶۵ کیلومتر عرض دارد. این سلسله جبال از کوه‌های آرارات در غرب شروع و تا کوه‌های طالش در شرق منطقه آذربایجان ادامه دارد. دامنه‌های شمالی این ناحیه پوشیده از جنگل و مراتع سرسبز بوده و دامنه‌های جنوبی آن را مراتع و چمنزارها تشکیل می‌دهند که ییلاق ایلات و عشایر جلگه مغان می‌باشد. در شمال آن رود ارس که پر آب‌ترین رودخانه در آذربایجان محسوب می‌شود از کوههای مین گول داغ (هزار برکه) کشور ترکیه سرچشمه گرفته و پس از طی مسافتی حدود ۴۶۰ کیلومتر مرز بین ایران و ارمنستان و جمهوری آذربایجان به دریای خزر می‌ریزد.
این قله از نظر مسیر صعود جزو سخت‌ترین کوههای آذربایجان می‌باشد که دارای شیب بسیار تندی می‌باشد که هم موقع بالا رفتن و هم موقع پائین آمدن باعث مشکلاتی برای کوهنوردان می‌شود. از جهتی دیگر چون منطقه از نظر ارتفاع در منطقه پستی قرار گرفته (حدود ۱۰۰۰ متر از سطح دریا) لذا ارتفاع صعود از مبدأ حرکت مسیر، نسبتاً طولانی می‌شود.
هواپیمایی پادشاهی مراکش
هواپیمایی پادشاهی مراکش شرکت هواپیمایی حامل پرچم مراکش است، که در سال ۱۹۵۷ تأسیس شد و در حال حاضر روزانه به ۹۰ مقصد، در آسیا، آمریکای جنوبی، آفریقا، اروپا و آمریکای شمالی پروازهای مستقیم دارد.
دفتر مرکزی شرکت هواپیمایی پادشاهی مراکش در فرودگاه کسابلانک-انفا، در شهر کازابلانکا، مراکش قرار دارد و فرودگاه بین‌المللی محمد پنجم، فرودگاه مراکش-منارا، فرودگاه ابن بطوطه طنجه و فرودگاه اورلی، قطب‌های این شرکت هواپیمایی به‌شمار می‌آیند. شرکت هواپیمایی مراکش در حال حاضر در ناوگان هوایی خود، دارای ۴۳ فروند هواپیمای جت مسافربری می‌باشد.
ناوکان فعلی
این شرکت ناوکان زیر را در خدمت دارد:
صرفاً جهت اطلاع
صرفاً جهت اطلاع نام یک برنامه خبری است که پنجشنبه شب‌ها در اخبار ۲۰:۳۰ شبکه ۲ سیمای جمهوری اسلامی ایران و اخبار شبانگاهی ساعت ۲۲ شبکه ۳ سیمای جمهوری اسلامی ایران توسط واحد مرکزی خبر و با مجری‌گری و تهیه‌کنندگی کامران نجف زاده و ولی‌الله شجاعی پخش می‌شود. این برنامه خبری نگاهی انتقادی و طنزآلود نسبت به صحبت‌های سیاستمداران و برنامه‌های تلویزیونی دارد. این برنامه را محمد دلاوری پایه‌گذاری کرد و پس از حدود دو سال و هشتاد برنامه هفتگی، نویسندگی و اجرای آن را به کامران نجف زاده و ولی‌الله شجاعی سپرد. دلاوری علت خروج خود را از این برنامه، درخواست مسئولین برای موضع‌گیری‌های ناحق دربرابر برخی مسائل فرهنگی و سیاسی و استرس و فشار زیادی که بر او وارد می‌شد، عنوان کرد.
این برنامه انتقادهای متعددی نسبت به برنامه‌های صدا و سیما از جمله اخبار ۲۰:۳۰ و برنامه نود داشته‌است. این برنامه همچنین به نصب بیلبوردها و نشر کتاب ۱۰ روزه در مورد سال جهاد اقتصادی انتقاد کرد.