cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اتوره ماتیا
اتوره ماتیا (Ettore Mattia؛ May 30, 1910 – 1910:5:30, October 10, 1982) یک هنرپیشه، و روزنامه‌نگار اهل ایتالیا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به دو زن، شنل اشاره کرد. ماتیا در سال ۱۹۶۹ برنده جایزه انجمن ملی فیلم ایتالیا بهترین بازیگر نقش مکمل مرد شده است.
تورستون هال
تورستون هال (Thurston Hall؛ May 10, 1882 – 1882:05:10, February 20, 1958) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به
گره-نو-لی
گره-نو-لی اختصار نام‌های خانوادگی ۳ فوتبالیست سوئدی با نام‌های گونار گرن، گونار نوردال و نیلس لیدهولم است. این نام گذاری پس از این که این بازیکنان مثلث تهاجمی سهمگین را برای تیم ملی فوتبال سوئد و آ.ث. میلان در دهه ۵۰ تشکیل دادند، به وجود آمد.
این ۳ مهاجم موفق یه کسب مدال طلای المپیک ۱۹۴۸ در لندن شدند. کمی پس از آن، نوردال به میلان پیوست و با گرن و لیدهولم در فصل ۵۰–۱۹۴۹ همراه شد. در آن فصل میلان موفق شد ۷۱ گل در ۳۸ بازی به ثمر برساند.
مجموعه مستندهای پانوراما
پانوراما مجموعه مستندهایی است در رابطه با رویدادهای کنونی که از تلویزیون بی‌بی‌سی پخش می‌شود. این برنامه که ابتدا در سال ۱۹۵۳ آغاز به کار نمود، طولانی‌ترین برنامه پخش شده در رابطه با رویدادهای کنونی در دنیاست. از مجریان معروف آن می‌توان به ریچارد دیملی، رابین دی، دیوید دیملی و جرمی واین اشاره نمود. در سال ۲۰۱۳ این برنامه یکی از پربیننده ترین‌های کانال بی‌بی‌سی وان به‌شمار می‌رفت. این برنامه همچنین از شبکه‌های مختلف همچون بی‌بی‌سی ورلد نیوز، پخش جهانی دارد.
چارلز مونتگومری
چارلز مونتگومری (Charles Montgomery؛ زادهٔ 1968 (age 55)) نویسنده، عکاسی خبری، و نظریه‌پرداز شهرسازی اهل کانادا است. از آثار او می‌توان به کتاب کوسه‌خدا اشاره کرد. این کتاب که در کانادا با عنوان آخرین مشرک به چاپ رسیده‌است، جایز چارلز تیلور را در بخش ادبیات غیرداستانی دریافت کرد.
مجموعه مستندهای پانوراما
منابع
ویکی‌پدیای انگلیسی
قطعنامه ۹۱۶ شورای امنیت
قطعنامه ۹۱۶ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۰۵ مه ۱۹۹۴ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ موزامبیک است. این قطعنامه طی نشست ۳۳۷۵ام با ۱۵ رای موافق، ۰ مخالف و ۰ ممتنع تصویب شد.
ساس‌های سپرفلزی
ساس‌های سپرفلزی یا ساس‌های جواهر یک خانواده از نیم‌بالان هستند. این ساس‌ها به دلیل رنگ‌بندی درخشان خود به نام ساس جواهر معروفند. این ساس‌ها همچنین به دلیل گسترش بخش آخر قفسه سینه بر روی شکم و بال، ساس‌های سپر پشت نیز شناخته می‌شوند.
نورمن کریک
نرمن کریک بازیکن فوتبال زادهٔ  اهل انگلستان بود که سابقهٔ بازی در تیم ملی فوتبال انگلستان را در کارنامهٔ خود دارد. وی در تاریخ تنها بازی ملی خود را در مقابل تیم ملی فوتبال فرانسه انجام داد.
ماندگاری دید
ماندگاری دید، ماندگاری تصویر یا تداوم دید، تئوری است که در آن تصور می‌شود پس از مشاهده تصاویر از محیط اطراف، پس‌دید برای حدود یک شانزدهم ثانیه بر روی شبکیه چشم، باقی بماند.
این پدیده، پایه و اساس ابداع انیمیشن است. وقتی تصاویر حدوداً با سرعت 24 فریم بر ثانیه از مقابل چشم ما عبور می کنند قادر به تشخیص تک تک آن‌ها نخواهیم بود و تصویری پیوسته در قالب یک انیمیشن را می‌بینیم.
انیمیشن امکانی از این پدیده بیولوژیکی و یک پدیده حیاتی بنام پدیده فی می‌باشد. هنگامی که یک شی که توسط انسان دیده می‌شود از آن شی یک نگاشت شیمیایی در شبکیه چشم برای مدت زمان کوتاهی باقی می‌ماند که باعث می‌شود که یک سری تصاویر توسط مغز به صورت پشت سر هم عبور کنند (با سرعت معین) و یک حرکت تصویری را ایجاد نمایند. تصویر تلویزیونی در هر ثانیه 24 فریم می‌سازد این سرعتی است که در آن هر فریم با فریم بعدی جایگزین می‌شود و تصاویر در هم آمیخته را به صورت تصاویر متحرک نشان می‌دهد. در بعضی از فیلمهای نقاشی متحرک برای هر ثانیه ۱۲ فریم نقاشی می‌کنند و به هنگام فیلم برداری از هر نقاشی ۲ فریم فیلم می‌گیرند.
در بعضی از موضوع‌ها هر قدر سرعت حرکت کمتر باشد به تعداد نقاشی بیشتری نیاز داریم و بالعکس.
تاریخچه
ماندگاری دید هنوز هم اصطلاح پذیرفته شده‌ای برای این پدیده است و در عرصهٔ تاریخ سینما در روزهای نخست نوآوری فیلم، از لحاظ علمی، توجیه کننده بود.
ریچل نیکولز (بازیگر)
ریچل نیکولز (زاده ۸ ژانویه ۱۹۸۰) بازیگر و مدل آمریکایی است. وی در سال‌های ۱۹۹۰ و همزمان با تحصیل در دانشگاه کلمبیا، روی به مدلینگ اورد. و از حدود ۲۰۰۰ به بعد نیز شروع به بازیگری کرد.
ریچل زاده شهر آگوستا در ایالت مین است. مادرش آلیسون نیکولز، و پدرش جیم نیکولز نام داشتند. شغل پدرش معلمی بود. او دانش‌آموخته دانشگاه کلمبیا در نیویورک است و در سال ۱۹۹۸ از این دانشگاه فارغ‌التحصیل شد.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به فیلم جی.آی.جو: ظهور کبرا اشاره کرد.
فیلم‌شناسی
فهرست برخی از فیلم‌هایی که ریچل نیکولز در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است: سریال تلویزیونی زنجیره
ودوگیو کن کلزنو
ودوگیو کن کلزنو (به ایتالیایی: Veduggio con Colzano) یک کومونه در ایتالیا است که در استان مونتزا و بریانتزا واقع شده‌است.
خصوصیات
ودوگیو کن کلزنو ۳٫۵ کیلومترمربع مساحت و ۴٬۳۶۸ نفر جمعیت دارد و ۳۰۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
غار سهولان
غار سَهولان در روستای سهولان، ۴۲ کیلومتری جنوب شرقی شهر مهاباد در مسیر جاده برهان و روستای عیسی کند واقع شده‌است. این غار میان شهرستان مهاباد و شهرستان بوکان قرار گرفته‌است. از سمتِ شهر بوکان تنها ۲۵ کیلومتر فاصله دارد.
تاریخچه
تاریخ کشف غار مشخص نیست، به این دلیل که همیشه در حوالی آن، روستاها و مناطق مسکونی بوده و مردم همواره از آن به عنوان پناهگاه و محلی برای شکار استفاده کرده‌اند؛ ولی به‌طور رسمی ژاک دمورگان همراه اهالی روستای سهولان دست به ساختن کلک (قایق چوبی کوچک) زدند و از مسیر ابی دیدن کردن و یک کروکی از غار کشیدند که ۶۰ درصد با واقعیت کنونی همخوانی دارد. تاکنون حدود ۲۵۰ متر از محدوده خشکی و ۳۰۰ متر از محدوده آبی این غار زیبا کشف شده‌است. غار سهولان در درون خود دریاچه ای جای داده که گاه عمق آن به حدود ۶۰ متر می‌رسد.
ارتفاع سقف غار از کف دریاچه در حدود ۵۰ متر است. دمای درونی غار نیز در مقایسه با دمای بیرن از غار قریب به ۱۵ درجه خنک تر و بین ۵ تا ۱۰ درجه سانتیگراد است. غار سهولان در زمره یکی از بزرگترین غارهای آبی ایران قرار دارد و قایق‌سواری در دریاچه آن یکی از جذاب‌ترین جاذبه‌های این غار است. آب این دریاچه‌ها از سفره‌های زیرزمینی و جوشش چشمه‌ها تأمین می‌شود. غار سهولان دارای دو ورودی است که یکی از ورودی‌ها اصلی است. در بدو ورود به غار نیز در حدود ۱۰۰ پله بتنی تعبیه شده‌است تا کار ورود به داخل غار را آسان‌تر کند.
مشخصات غار سهولان
ارتفاع سقف غار تا سطح دریاچه آن به ۵۰ متر می‌رسد و عمق آب در برخی جاها به ۳۰ متر می‌رسد. اختلاف دمای درون و بیرون غار بین ۱۰ الی ۱۵ درجه‌است.
پوزیشن ۶۹
پوزیشن ۶۹ نام یکی از روش‌های آمیزش جنسی است که طی آن، افراد مشارکت‌کننده، بدن‌هایشان به شکلی در کنار هم قرار می‌گیرد که دهان هریک نزدیک به آلت تناسلی دیگری باشد. در این حالت هردو نفر به‌شکل هم‌زمان می‌توانند سکس دهانی انجام دهند.
این روش به‌واسطهٔ شباهت حالت بدن دو شخص آمیزش‌کننده به اعداد «۶» و «۹»، اصطلاحاً «۶۹» نام‌گذاری شده‌است. دو فردی که به این روش سکس می‌کنند، می‌توانند از هر جنسی (زن یا مرد) باشند.
تاریخچه
در زبان انگلیسی تحریک جنسی دوطرفه و همزمان، به معادل فرانسوی «عدد ۶۹» اشاره دارد. قدیمی‌ترین مورد اشاره به اصطلاح ۶۹، به زمان انتشار پرسش‌نامه‌های فاحشه در دههٔ ۱۷۹۰ میلادی بازمی‌گردد که معمولاً به یکی از اولین رهبران انقلاب فرانسه، تروژین د مریکورت نسبت داده می‌شود. اولین نمایش صریح و بدون پرده از روش ۶۹ بر روی یک چراغ نفتی در موزه مونیخ بازمی‌گردد.
در کاما سوترا، قدیمی‌ترین کتاب مصور هندی به زبان سانسکریت نیز اگرچه با نامی متفاوت اما به این روش آمیزش جنسی اشاره کرده‌است. «زمانی که یک مرد و یک زن به‌صورتی وارونه دراز کشیده‌اند، یعنی سر یکی به سمت پاهای دیگری باشد و مشغول انجام رابطهٔ دهانی باشند، به آن جمع لذت گفته می‌شود».
کهریزوروشت
کهریزوروشت، روستایی از توابع و مرکز بخش ایتیوند شهرستان دلفان در استان لرستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان ایتیوند جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۸۴ نفر (۱۴۵خانوار) بوده‌است.
اکوکو شمال غرب
اکوکو شمال غرب (به لاتین: Akoko North-East) یک سکونتگاه مسکونی در نیجریه است که در ایالت اوندو واقع شده‌است.
مونیکا پیرک
مونیکا پیرک (Monika Pyrek؛ زادهٔ August 11, 1980) ورزشکار پرش با نیزه اهل لهستان است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال نقره، ۵ مدال برنز شده‌است.
آدام بلایت
آدام بلایت (Adam Blythe؛ زادهٔ October 1, 1989) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است.
نوتردام دو لاسالت، کبک
نوتردام دو لاسالت شهری در منطقه شهری له کولین-دو-لوتاوه ناحیه اوتاوه در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهر ۷۲۴ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۱۱۷٫۵۴ کیلومتر مربع است.
روی راجرز
روی راجرز (Roy Rogers؛ – ۱۹۱۱:۱۱:۰۵, ) یک موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۳۲ تا ۱۹۹۸ میلادی فعالیت می‌کرد.
سوزان نجم‌الدین
سوزان نجم‌الدین (زاده ۲۴ نوامبر ۱۹۷۳) هنرپیشه سرشناس سوریه‌ای است که در ایران وی را بیشتر به خاطر ایفای نقش در سریال سرای ابریشم (خان الحرير) می‌شناسند.
فرودگاه شهرستان آلن
فرودگاه شهرستان آلن یک فرودگاه همگانی بهره‌برداری هوایی است که یک باند فرود بتن دارد و طول باند آن ۱۶۷۶ متر است. این فرودگاه در شهر لولا، کانزاس کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۳۰۹ متری از سطح دریا واقع شده است.
فراروایت
یک کلان روایت در نظریه انتقادی و به ویژه در پست مدرنیسم روایت یا داستانی جامع بر اساس تاریخ، علم یا تجربه است که به صورت پیش‌گویانه، یک ایدهٔ کلی (و همچنان تحقق نیافته) را مشروعیت می‌بخشد و به کل جامعه تعمیم می‌دهد.
ژان-فرانسوا لیوتار پست مدرن را به منزله بی اعتقادی به کلان روایت‌ها می‌داند و در مقابل نظر به رو آوردن به خرده روایت‌ها دارد؛ یعنی کلان را در مقابل خرد قرار می‌دهد. در حالی که به درستی از دهه پنجاه جدا از کلان روایت که به متاروایت و فراروایت ترجمه شده پست‌مدرن نیز به فرامدرن، پساتجدد، فراتجدد نیز ترجمه شده‌است.
ریشه لغوی
«Meta» در یونانی به معنای «بعد» است. «روایت» داستانی است که از طریق بازگویی خود توصیف می‌شود (و به طریقی منتقل می‌شود).
اگرچه اولین بار در اوایل قرن ۲۰ استفاده شد، اما این اصطلاح توسط ژان فرانسوا لیوتار در سال ۱۹۷۹ مطرح شد، با این ادعا که ویژگی پست مدرن دقیقاً بی‌اعتمادی به «کلان‌روایت‌ها» (پیشرفت، روشنگری، آزادی، مارکسیسم) است و این بخشی اساسی از مدرنیته را تشکیل می‌دهد.
بدبینی پساساختارگرایانه
لیوتار و سایر متفکران پساساختارگرا (مانند فوکو) به دلایلی این اتفاق را به عنوان یک پیشرفت کاملاً مثبت می‌دانند. نخست آنکه، با ساخت نظریه‌های کلان گرایش دارند که بی‌دلیل هرج و مرج و بی نظمی موجود در جهان را از بین ببرند.
جایگزینی فراروایت‌ها و روایت‌های جهانی با روایت‌های کوچک و محلی
لیوتار پیشنهاد کرد که فراروایت باید راه را برای petits récits، روایت‌های معمولی‌تر و «محلی»، که می‌توانند با تمرکز بر یک رویداد منفرد، فراروایت‌ها را دور بیندازند، باز کند.
پست مدرنیست‌ها تلاش می‌کنند تا تمرکز بر زمینه‌های محلی خاص و همچنین تنوع تجربه انسانی را جایگزین فراروایت‌ها کنند. آنها به جای وجود نظریه‌های کلان و همه‌جانبه، بر وجود «تعدد نقاط نظری» استدلال می‌کنند.
زول (قائنات)
زول روستایی در دهستان قائن بخش مرکزی شهرستان قائنات استان خراسان جنوبی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۸۱۵ نفر (در ۲۶۱ خانوار) بوده‌است.
الگوریتم (سی++)
الگوریتم‌های استاندارد سی++ توابعی همه منظوره هستند که یک یا چند بازه را به شکل Iterator دریافت می‌کنند و عملیات‌های متفاوتی مثل مرتب‌سازی، جستجو و … را بر روی آن بازه‌ها انجام می‌دهند.
در کتابخانه استاندارد سی++ در سرآیند <algorithm.h> حدود ۸۰ الگوریتم متفاوت وجود دارد.
الگوریتم‌های متوالی که تغییری در ورودی نمی‌دهند
این دسته از الگوریتم‌های یک یا چند iterator را به عنوان ورودی دریافت می‌کنند و بدون تغییر iteratorهای ورودی صرفاً یک مقدار را برمی‌گردانند. مثل std::find و std::search و std::count و std::for_each مثال:
الگوریتم‌های متوالی تغییر دهنده ورودی
این دسته از الگوریتم‌ها یک یا چند بازه را به شکل Iterator دریافت می‌کنند و آن‌ها را بسته به نوع الگوریتم تغییر می‌دهند. مثل std::remove, std::reverse , std::fill ,... مثال :
الگوریتم‌های مربوط به هیپ
از این الگوریتم‌ها برای اعمال مثل ساختن هیپ و چک کردن این که آیا بازه مورد نظر heap است یا خیر و همچنین مرتب‌سازی هرمی (heap sort) استفاده می‌شود. مثال :
جستجوی دودویی
از این الگوریتم‌ها برای جستجوی دودویی در یک آٰرایه مرتب(std::binary_search) یا پیدا کردن اولین عنصر بزرگتر (std::lower_bound) یا اولین عنصر کوچیکتر(std::upper_bound) از یک عنصر خاص استفاده می‌شود. مثال :
الگوریتم‌های تقسیم
از این الگوریتم‌ها برای تقسیم یک بازه خاص به ۲ گروه متفاوت استفاده می‌شود مثل: std::partition_copy, std::partition
الگوریتم‌های پیدا کردن بیشترین و کمترین مقدار
الگوریتم‌های مربوط به پیدا کردن بیشترین و کمترین مقدار در یک بازه خاص مثل std::min, std::max , std::lexicographical_compare
الگوریتم‌های مربوط به مجموعه‌ها
الگوریتم‌هایی هستند که وظیفه اشان عملیات‌هایی مثل پیداکردن تفاوت ۲ مجموعه (std::set_difference) یا ترکیب ۲ مجموعه(std::merge) و… هست.
الگوریتم‌های عددی
الگوریتم‌هایی که برای محاسبات عددی روی یک بازه خاص استفاده می‌شوند مثلاً برای جمع زدن عناصر یک بازه از std::accumulate استفاده می‌شود یا برای پر کردن از std::iota استفاده می‌شود.
منابع
https://en.wikipedia.org/wiki/Algorithm_(C++)
https://web.archive.org/web/20141125120542/http://www.cplusplus.com/reference/algorithm/
http://en.cppreference.com/w/cpp/algorithm
برای مطالعهٔ بیشتر
http://stackoverflow.com/questions/662845/why-is-stdfor-each-a-non-modifying-sequence-operation
ودوم
خصوصیات
ودوم ۱٫۰۷ کیلومترمربع مساحت و ۹۲۶ نفر جمعیت دارد.
درخت آسوری
درخت آسوری یا درخت آسوریگ کتابی است منظوم در هشتصد واژه به وزنِ هجایی که به زبان پارتی یا پهلوی اشکانی و خط پهلوی کتابی نوشته شده و از معدود متن‌های غیردینی است که از زبان پارتی (آمیخته به پارسی میانه) برجای مانده‌است. گویا متن اصلیِ کتاب به زبانِ پهلوی اشکانی و به صورت شفاهی روایت می‌شده و سپس در عهد ساسانی نگارش یافته‌است.
در این داستان شاهد گفتمان درخت آسوری (درخت آسورستانی، درخت نخل) و بز هستیم که هر یک از این دو در ضمن برشمردن فوائد خود، بر دیگری فخر می‌کند و در فرجام به برتری بز می‌انجامد. شاید بتوان بز را نماینده دین زرتشت و درخت آسوریک را نماینده دین چندگونه‌پرستی آسور دانست. درخور نگرش است که در آیین دینی آسوریان درختی خشک به کار می‌رفته که آن را با زر و زیور ساختگی می‌آراستند. بی‌پروا و خشن بودن بز را هم در گفتگو می‌توان دلیل بر برتری اجتماعی مزداپرستان دانست. آسورستان یکی از استان‌های ایران بود که اکنون عراق مرکزی را تشکیل می‌دهد. نظریه دیگری هم هست که در آن، نخل را نماد دوره کشاورزی و بز را نماد دوره شهرنشینی دانسته‌اند. چه بسا درخت خرما سمبل یکجانشینی و بز نشان تحرک و دوندگی است. در متن داستان هم بز به درخت می‌گوید: «تو همچون میخی بر زمین کوبیده شده‌ای و توان رفتن نداری.»
از سوی دیگر، در میان یافته‌های کوچک و بزرگ باستان‌شناسان در شهر سوخته، سفالینه‌ای هست که در آن بزی در پنج حرکت به سمت درختی می‌جهد و برگ‌های آن را می‌خورد. گفته می‌شود این سفالینه که هم‌اکنون به‌عنوان نخستین پویانمایی جهان در دنیا مطرح شده‌است، در حقیقت پویانمایی داستان منظوم کهن درخت آسوریک و بز است.
کتاب کوچک درخت آسوریک به گونه شعر و درپیوسته (منظوم) بوده‌است با مصراع‌های شش‌هجایی و یازده‌هجایی. برخی پژوهشگران آن را از آثار ادبی و درپیوسته روزگار اشکانی دانسته‌اند. بخش‌هایی از آن که باقی مانده اوزان شعرگون خود را نگاه داشته‌است. پساوندها (قافیه‌ها) با «الف و نون» و برخی با «نون و دال» بوده‌است.
داستان‌های مشابه
در قالب نوشته‌های فارسی- یهودی، داستانی بر جای مانده با عنوان «میش و رَز»(مناظره گوسفند و درخت انگور) که بی‌شباهت به داستان درخت آسوریگ نیست.
داستان رز و ميش : كه براى مثال توسط خوانندگان و راويان خنياگر قوم بختيارى خوانده مى شده يكى از نمونه هاى معاصر چنين داستانى ست، در اين داستان درخت مو به بز مى گويد اگر سر تو را بزنند مى ميرى اما اگر شاخه هاى مرا بزنند بارور مى شوم.
دموکراسی جفرسونی
دموکراسی جفرسونی یک سری اهداف سیاسی هستند که به افتخار توماس جفرسون نام گذاری شده‌اند. این اندیشه‌ها از ۱۸۰۰ تا اواسط ۱۸۲۰ در سیاست‌های آمریکا مطرح بودند و با دموکراسی جکسونی که بر دوره سیاسی بعد از ان حکفرما شده بود تفاوت‌های دارد. مهم‌ترین سخنرانان ان :توماس جفرسون و جیمز مدیسون و البرت گالاتین و جان رندولف اف روانوکه و ناتانیل باکن بودند.
ویژگی ها
مشخصه‌های اصلی آن به ترتیب زیرند:(که جفرسونی‌ها در سخنرانی‌ها و تصویب‌های قوانین خود اظهار داشته‌اند).
در آمریکای امروز
سیاست‌های دولت جورج بوش، توسط برخی صاحبنظران، متهم به دور شدن از ایده‌های مردم‌سالاری جفرسونی شده‌است.
چارلز هنری بارتلت
چارلز هنری بارتلت (Charles Henry Bartlett; February 6, 1885 – November 30, 1968) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا بود.
شیر اطمینان
شیر اطمینان گونه‌ای از شیرهای صنعتی است که جهت تنظیم ، کاهش و ثابت نگه داشتن فشار خروجی شیر در خطوط انتقال ، شبکه و توزیع آبهای آشامیدنی و خام و دیگر صنایع حتی در صورت ایجاد نوسان در فشار ورودی مورد استفاده قرار می گیرند. شیر های فشار شکن در دو نوع مکانیکی و پایلوتدار مورد استفاده می گیرند.
شیرهای اطمینان با عبور دادن سیال تحت فشار از یک مسیر جانبی، فشار موجود در سیستم را رها می‌کنند. این شیرها به گونه ای طراحی یا تنظیم شده اند که در یک فشار از قبل تعیین شده، عمل می‌کنند و از مخزنهای تحت فشار و سایر تجهیزات سیستم که در معرض فشار هستند، در برابر فشار بیش از حد مجاز محافظت می‌کنند.
تاکتیک عشق
تاکتیک‌های عشق (Aşk Taktikleri) یک فیلم ترکی است که درسال ۲۰۲۲ کاری از امره کاباکوساک، که با نویسندگی پلین کارامهمت اوغلو و با نقش‌های دمت اوزدمیر، شوکرو اوزییلدیز، دنیز بایدار و اوزگور اوزان است. این فیلم تاکتیک‌های عشق درتاریخ ۱۱ فوریه ۲۰۲۲ در نتفلیکس منتشر شد.
طرح
یک آقای مجری تبلیغات و یک خانم طراح مد و تارنگار نویس به عشق معتقد نیستن، پس با تاکتیک‌های غیرمعمول عهد می‌بندند که طرف مقابلش را شرمسار کند.
منابع
"Love Tactics Review (Aşk Taktikleri): How to Make a Guy Fall in Love". Leisure Byte. 11 Şubat 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Şubat 2022.
"Love Tactics Review (Aşk Taktikleri): How to Make a Guy Fall in Love". Leisure Byte. Archived "Love Tactics review – a predictable but likable romantic comedy". Ready Steady Cut. 11 Şubat 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Şubat 2022.
نوک‌نهنگ هکتور
نوک‌نهنگ هکتور آب‌بازی عضو خانواده نوک‌نهنگان است و از اعضای به نسبت کوچک جثه آن به شمار می‌رود. این نهنگ در نیم‌کره جنوبی زندگی می‌کند و نام آن به یاد سر جیمز هکتور، بنیان‌گذار موزه استعماری بریتانیا در ولینگتون استرالیا، گذارده شده است. بررسی‌های مولکولی نشان داده‌اند که نوک‌نهنگ پرین، که گمان می‌رفت متعلق به این گونه باشد، گونه‌ای جدا و مستقل است. نوک‌نهنگ هکتور در حیات وحش بسیار کم دیده شده است.
توصیف ظاهری و رفتار
بیشتر اطلاعات به دست آمده از این گونه از بررسی بر روی لاشه تعدادی از آن‌ها که به ساحل افتاده بودند و نیز تنها یک بار مشاهده تایید شده یک نهنگ جوان در آب‌های استرالیا به دست آمده است.
طول نوک‌نهنگ هکتور بالغ به بیشینه ۴٫۲ متر و وزن آن به ۱ تن می‌رسد؛ ابعادی که این نهنگ را یکی از کوچک‌جثه‌ترین اعضای نوک‌نهنگ‌ها می‌کنند. رنگ بدن این نهنگ قهوه‌ای مایل به خاکستری در بالای بدن و باله پشتی و رنگ روشن‌تر در زیر بدن است. بخش ملون در سر با شیب آرامی به سوی نوک حرکت می‌کند. نهنگ‌های بالغ نر دارای دندان‌هایی صاف و مثلث‌شکل در انتهای فک پایینی خود هستند. همانند بیشتر نهنگ‌های نوک‌دندان، دندان‌های عاج مانند در ماده‌ها دیده نمی‌شوند. باله پشتی کوچک، مثلث‌شکل، اندکی همانند قلاب است و در انتها گردشکل می‌شود. لبه جلویی باله پشتی با زاویه تندی به پشت بدن وصل می‌شود.
اطلاعات چندانی درباره عادات غذایی این گونه در دست نیست، به هر این حال گمان بر این می‌رود که رژیم غذایی آن شامل ماهی و ماهی مرکب باشد. از آنجا که آن‌ها فاقد دندان‌های کاربردی هستند، غذای خود را با مکش به درون دهان می‌برند.
به دلیل پراکندگی آن‌ها در اعماق اقیانوس و دسترسی سخت بهشان و به احتمال جمعیت پایینشان، دانش زیادی درباره چگونگی زادولد و تولید مثل آن‌ها موجود نیست.
گستره و وضعیت بقا
نوک‌نهنگ هکتور به صورت مشخص در نیم‌کره جنوبی در نزدیکی قطب جنوب میان عرض‌های جغرافیایی °۳۵ تا °۵۵ جنوبی زندگی می‌کند. بیشتر گزارش‌ها از دیده شدن این جانور از زلاندنو بوده‌اند. این نهنگ همچنین در جزایر فالکلند و آفریقای جنوبی و تاسمانی و تیرا دل فوئگو در آمریکای جنوبی نیز دیده شده است.
این گونه تاکنون شکار نشده است و در تورهای ماهیگیری نیز به دام نیفتاده. بیشتر مشاهدات از این نهنگ از روی لاشه‌های به ساحل افتاده آن‌ها بوده که بیشتر در زلاندنو اتفاق افتاده‌اند.
تصلیب عیسی
تصلیب عیسی به عنوان واقعیت مسلم تاریخی پذیرفته شده‌است. احتمال ندارد مسیحیان اولیه برای رهبرشان مرگی دردناک جعل کرده باشند. این اتفاق در سدهٔ یکم میلادی در یهودیه—که بخشی از امپراتوری روم بود—و میان سالهای ۳۰ تا ۳۳ پس از میلاد رخ داد. به صلیب کشیده شدن عیسی در هر چهار انجیل نوشته شده‌است. رسائل عهد جدید—که از اناجیل قدیمی‌تر هستند—نیز به آن اشاره کرده‌اند و منابع غیرمسیحی نزدیک به زمان زندگی عیسی به آن گواهی داده‌اند. دربارهٔ جزییات دقیق آن اجماعی میان پژوهشگران معاصر وجود ندارد.
آنچنان که از شواهد تاریخی بر می‌آید، عیسی مسیح تحت تأثیر تحریکات روحانیون وقت یهود به دست رومیان به صلیب کشیده شد؛ بر پایهٔ قوانین رومیان برخی از مجرمان باید به صلیب کشیده می‌شدند. مرگ مسیح بر بالای صلیب در تپه گلگتا رخدادی است که نویسندگان هر چهار انجیل به شرح آن پرداخته‌اند. بر اساس روایت این اناجیل خود عیسی نیز پیش از مرگش، به مصلوب شدن خویش اشاره کرده‌است. در مواعظِ حواریون مسیح نیز، این آموزه حضور فراگیری داراست. در آموزه‌های مسیحی، مصلوب شدن مسیح به عنوان کفارهٔ گناهان بشر از تعالیم بنیادین آن است. بر اساس عهد جدید مسیح در روز سوم پس از مرگش رستاخیز کرد و پس از چهل شبانه روز بسوی پدر صعود نمود. البته برخی از مسیحیان گنوسی قرون دوم و سوم میلادی، همچون پیروان باسیلید، معتقد بودند که چهره عیسی مسیح با شمعون قیروانی جابجا شد و شمعون قیروانی به جای عیسی به صلیب رفت.
تصلیب
تصلیب نوعی مجازات در مدیترانهٔ شرقی بود که به به وسیلهٔ بستن یا به میخ کشیدن فرد به چوب میله یا صلیب انجام می‌شد. این عمل قرن‌ها قبل از رومیان سابقه داشت و توسط مردمان دیگری هم انجام می‌شد؛ هرودوت در تاریخ خود به انجام این رسم توسط ایرانیان اشاره کرده‌است. در منابع تاریخی آمده که اسکندر مقدونی هزاران نفر را به صلیب کشید. یوسف فلاوی روایت کرده که پادشاهی یهودی به نام الکساندر یانوس برای مجازات فریسیان که با دشمن خارجی همدست شده بودند، تعداد زیادی از ایشان را مصلوب کرد؛ او احتمالاً به همین دلیل در طومارهای دریای مرده «شیر خشم که مردان را زنده می‌آویخت» خطاب شده‌است. آشوریان و سکاها از دیگر مردمانی بودند که مجرمان را مصلوب می‌کردند.
در روم باستان، تصلیب بیش از هر گروهی برای مجازات بردگانی که مرتکب قتل می‌شدند یا شورش می‌کردند، به کار گرفته می‌شد و به همین دلیل، آن را «مجازات بردگان» (servile supplicium در لاتین) نام نهاده بودند. رومیان صلیب‌ها را در راه‌های پر رفت و آمد، بالای تپه‌ها و دروازه‌های شهرها قرار می‌دادند منابع رومی تأیید می‌کنند که فرد محکوم معمولاً چوب صلیب را خودش حمل می‌کرد و نام و مجازاتش را بر روی نوشته‌ای از گردنش آویزان می‌کردند و نهایتاً بر روی صلیب قرار می‌دادند.
روایت مسیحی
به صلیب کشیده شدن عیسی در عهد جدید با جزئیات زیاد بازگو شده‌است. علاوه بر چهار انجیل متعارف—که همگی مصلوب شدن عیسی را گزارش کرده‌اند—در کتاب اعمال رسولان و اشارت پراکنده در رسائل نیز به این واقعه اشاره شده‌است. انجیل پطرس—از اناجیل کاذبه—گهگاه به عنوان شاهدی دیگر بر تصلیب عیسی ذکر می‌شود، اما محققان اتفاق نظر دارند که این انجیل از یک یا دو انجیل عهد جدید به عنوان منبع خود استفاده کرده‌است.
مطابق روایت عهد جدید، عیسی را بعد از محاکمه توسط رومیان و یهودیان، درحالی‌که صلیب خود را حمل می‌کرد به گلگتا بردند؛ مسیری که طی کردند را به صورت سنتی راه اندوه می‌نامند. به گفتهٔ سه انجیل هم‌نوا، رومیان شخصی به نام شمعون قیروانی را مجبور کردند در حمل صلیب عیسی را یاری کند. در لوقا، عیسی به زنانی که به دنبالش می‌آمدند و گریه می‌کردند می‌گوید «برای من گریه نکنید، بلکه به خاطر خود و فرزندانتان اشک بریزید.» در گلگتا، به او شرابی مخلوط با مُرِّ مکی یا حنظل دادند تا درد را احساس نکند، اما او در متی و مرقس، این پیشنهاد را رد می‌کند.
بعد از آن، سربازان رومی عیسی را بر صلیب کشیدند و لباس‌هایش را غارت کردند. در بالای سر عیسی بر روی صلیب نوشته شده بود: «عیسای ناصری، پادشاه یهود.» سربازها و رهگذران او را به خاطر آن نوشته مسخره می‌کردند. همزمان با عیسی، دو دزد را هم مصلوب کردند. در متی و مرقس، آن دزدها نیز به تمسخر عیسی دست زدند. در لوقا، یکی از آن دزدها عیسی را سرزنش می‌کند که اگر مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده، اما دیگری از عیسی دفاع می‌کند. عیسی به دومی می‌گوید: «امروز با من در بهشت خواهی بود.» در یوحنا، مریم مادر عیسی و «آن شاگردی که عیسی دوستش می‌داشت» هم در زمان تصلیب خود را به آنجا رساندند. عیسی از شاگرد موردعلاقهٔ خود می‌خواهد که از مادرش مراقبت کند.
سربازان رومی به جهت آن‌که مرگ را تسریع کنند، پاهای آن دو دزد را شکستند اما با عیسی چنین نکردند، چون زمانی که به او رسیدند، دیدند مرده‌است. در یوحنا، یکی از سربازان نیزه‌ای به پهلوی عیسی فرومی‌کند که از آن خون و آب فواره می‌زند. در روایات هم‌نوا زمانی که عیسی می‌میرد، پردهٔ معبد به دو نیم پاره می‌شود. در متی، زلزله‌ای باعث گشوده شدن قبرها می‌شود. در مرقس و متی، فرماندهٔ سربازان رومی که از این اتفاقات وحشت‌زده شده بود، می‌گوید: «به راستی او پسر خدا بود.»
داگلاس اس‌بی‌دی داونتلس
داگلاس اس‌بی‌دی داونتلس یک هواپیمای ساختِ کارخانهٔ شرکت هواپیماسازی داگلاس در کشور ایالات متحده آمریکا است که در سال ۱۹۴۰–۱۹۴۴ ساخته شد. نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواپیما نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا بوده‌است. این هواپیما برای نخستین بار در میلادی مورد استفاده قرار گرفت.
تصلیب عیسی
روایت مسیحی
در همان روز، یوسف الرامی با اجازهٔ پیلاطس و کمک نیقودیموس، جنازهٔ عیسی را از صلیب پایین می‌آورد، «به رسم تدفین یهودی با عطریات در کفن می‌پیچد» و در مقبرهٔ می‌دهد. در متی، کاهنان اعظم یهودی به نزد پیلاطس می‌روند و از او می‌خواهند نگهبانانی تا روز سوم برای قبر بگمارد. پیلاطس پاسخ می‌دهد «چنان‌که صلاح می‌دانید از آن قبر حفاظت کنید.» آنان نیز قبر را مهروموم کرده و نگهبانی برای آن گذاشتند.
در دهه‌های اخیر، پژوهشگران اتفاق نظر داشته‌اند که داستان مصلوب شدن و رنج‌های عیسی در اناجیل بر پایه روایت (های) قدیمی‌تری استوار هستند که گسترش پیدا کرده‌اند تا به شکل فعلی رسیده‌اند. تمرکز بیشتر تحقیقات بر شباهت‌ها میان انجیل مرقس—قدیمی‌ترین انجیل که منبع متی و لوقا بوده—با انجیل یوحنا بوده‌است. نتیجه گرفته شده‌است که این روایات پیش از مرقس وجود داشته‌اند یا اینکه لوقا با ترکیب مرقس و یک منبع دیگر روایت خودش (باب‌های ۲۲–۲۳) را نوشته‌است. با این حال، زمان شکل‌گیری روایت انجیلی اما گاه تا قبل از سال ۴۰ میلادی هم آن را عقب برده‌اند. توافقی وجود ندارد که انگیزهٔ مسیحیان گسترش روایت رنج‌ها و مرگ عیسی چه بوده، اما گفته می‌شود پیروان عیسی اولیهٔ عیسی نیاز داشتند واقعیتی بدیهی را بپذیرند: همو که مسیحا اعلام شده بود و می پرستیدندش، همانی بود که بر روی صلیب مرد.
البته در عهد جدید، قدیمی‌ترین اشارات به تصلیب از رسائل پولس هستند؛ پولس اساساً «مسیح مصلوب» را تجسم انجیل می‌یافت و «کلمهٔ صلیب» را جوهرهٔ آن. در میان رسائل پولس، اول قرنتیان ۱۵:۳–۵ نخستین اشارهٔ او محسوب می‌شود: «به شما سپردم، آنچه را که یافتم، که مسیح… در راه گناهان ما مرد.» همین اشارات پولس— «سپردم»، «یافتم» —خود نشان از وجود مطالب قدیمی‌تر است. پولس تنها کسی نیست که نقشی محوری برای تصلیب عیسی قائل است؛ در عبرانیان، اول پطرس و مکاشفهٔ یوحنا هم چنین است. در گفتگوهای کتاب اعمال، گوینده و مخاطبان او به خوبی از مصلوب شدن عیسی آگاه هستند.
اشارات زیر از عهد جدید در مقایسه و ارتباط با فرمان تورات (تثنیه ۲۱:۲۲–۲۳) قابل توجه هستند. اشارات مکرر به دار (ξύλον) به جای صلیب (σταυρός) می‌تواند در بررسی ادراک مسیحیان اولیه از مرگ عیسی مهم باشد. در واقع، وقتی تورات می‌گوید بر دار شدگان ملعونند، انتظار می‌رفت که مسیحیان این شرم را از عیسی بشویند، اما در عوض به نظر می‌رسد که این مسئله را—در معنایی متفاوت—در خدمت عقاید خود گرفته‌اند.
تورات، سِفر تثنیه، باب ۲۱ ۲۲: و گر کسی باید به سبب گناهی کشته شود، او را بر دار کشید، ۲۳: بدن او در شب بر دار نماند. او را همان روز دفن کنید،که ملعون خدا باد، آنکه بر دار شود.
اعمال ۵:۳۰: خدای پدران ما، عیسی را برخیزانید که شما بر دار کشیده، کشتیدش. غلاطیان ۳:۱۳: مسیح، ما را از لعنت شریعت رها کرد چونکه خود لعنتی برای ما شد،چنان‌که مکتوب است «ملعون باد آنکه بر دار شود.» اول پطرس ۲:۲۴: که او خود گناهان ما را در بدن خویش بر دار متحمل شد…
رومی و یهودی
یوسف فلاوی، مورخ یهودی، در قرن اول میلادی در بند ۱۸:۶۳–۶۴ در تاریخ باستان یهودیان به تصلیب عیسی اشاره کرده‌است. لیکن در نسخهٔ فعلی اثر او، به مسائلی مثل سرشت الهی یا انسانی عیسی هم پرداخته شده که ممکن است الحاقات متاخر مسیحی باشند. ولی اگر اضافات مسیحی حذف شوند، متن او را می‌توان حتی در ضدیت با عیسی یافت؛ مثلاً ἐπάγομαι در یونانی می‌تواند به معنای «[عده ای را] گمراه کرد» هم باشد. روایت یوسف چنین است:
تاسیتوس، مورخ رومی، در آغاز قرن دوم به عیسی و اعدام او اشاره کرده‌است. تاسیتوس در توصیف آزار مسیحیان توسط نرون می‌گوید:
نقاشی گرافیتی از آغاز قرن دوم میلادی وجود دارد که بر روی آن، تصویر مرد جوانی درحال عبادت به درگاه انسان مصلوبی با سر الاغ دیده می‌شود. زیر آن به خط یونانی به تمسخر نوشته شده: «الکسامنوس خدایش را می‌پرستد.» این را می‌توان اولین تصویرسازی از تصلیب عیسی محسوب کرد. لوسیان شمش شادی (متولد حدود ۱۲۰ میلادی) در توصیف فردی که مسیحی شد اما نهایتاً عقاید آنان را رد کرد، از مردی می‌گوید که «در فلسطین مصلوب شد، چراکه این فرقهٔ جدید را به دنیا معرفی کرد.»
کیفیت تصلیب عیسی
اما اینکه عیسی را چگونه مصلوب کردند، خود موضوعی مبهم‌تر است. در واقع منابع باستانی اینگونه جزئیات خونبار را شرح نمی‌دادند؛ سیسرون، سیاستمدار رومی، در این زمینه نوشته: «سزاوار رومیان و انسان‌های آزاد نیست که به چنین مسائلی اشاره کنند.» حتی انجیل‌ها هم توضیحی نداده‌اند و فقط نوشته‌اند: «مصلوبش کردند.» البته در خارج از انجیل‌ها اطلاعاتی از چگونگی عمل تصلیب توسط رومیان موجود است. یوسف فلاوی می‌گوید در زمان محاصرهٔ اورشلیم، رومیان چون مملو از خشم و نفرت بودند، خود را با به میخ کشیدن زندانیان در نقاط مختلف بدن سرگرم می‌کردند. گاه مجرمان را با طناب به صلیب می‌بستند تا همان‌جا بمیرند. ولی در عهد جدید اشارات زیادی، مثل ۲۰:۲۵ در یوحنا، وجود دارد که مشخص می‌کند برای کشتن عیسی از میخ استفاده کردند.
باستان‌شناسان تا به امروز فقط جسد یک فرد مصلوب شده را یافته‌اند. به عقیدهٔ جوئل گرین، این موضوع از آن سبب است که مصلوب‌شدگان به عنوان نشانهٔ عبرت بر روی صلیب می‌ماندند تا طعمهٔ پرندگان شوند. آن فردی که جسدش در سال ۱۹۶۸ میلادی پیدا شده بود را با طناب بسته بودند و یک میخ را از پاشنهٔ یک پا وارد و از پای دیگر خارج کرده بودند. گاه قربانی را شلاق هم می‌زدند.
به گفتهٔ کوئنتیلی، نویسندهٔ رومی قرن اول، «هر زمان که گنهکاری را مصلوب می‌کنیم، شلوغ‌ترین خیابان را برمی‌گزینیم تا بیشترین مردمان او را ببینند و از ترس تأمل کنند.» برای ایجاد بیشترین ترس، فرد باید تا جای ممکن بر روی صلیب زنده می‌ماند. البته رومیان این شیوهٔ اعدام را برای اینکه بیشترین زجر را تحمیل کنند انتخاب نکرده بودند، بلکه—همان‌طور که در توصیفات سنیکا، نویسندهٔ رومی؛ و اسفار مکابیان پیداست—هدف آن بود که مجرم به مرگی حقیرانه بمیرد. خودِ روایات انجیل‌ها نیز آشکار می‌کنند که با عیسی هم چنین رفتاری کردند: بر روی او تف می‌کنند، به سر و صورتش می‌زنند، تمسخر و توهین می‌کنند و حتی نزدیک‌ترین دوستانش تنهایش می‌گذارند.
در روایات انجیل‌ها، تقصیرنامه‌ای (titulus در لاتین) بر روی صلیب عیسی قرار می‌دهند که بر روی آن نوشته بودند: «عیسی ناصری، پادشاه یهود.» تردیدهایی وجود دارد که واقعاً این را بر روی صلیب گذاشته باشند، ولی محققان اتفاق نظر دارند که رومیان عیسی را با همین اتهام اعدام کردند. این اتهامی است که مشخصا از دیدگاه رومی وارد شده و هرود بزرگ هم در نوشته‌های یوسف فلاوی «پادشاه یهود» لقب دارد. رومی‌ها عیسی را به عنوان هشداری به یهودیان اعدام کردند، چراکه در این دوره شورش و درگیری‌های نظامی مشخصهٔ روابط یهودیان و روم بوده، تا اینکه امپراتوری روم نهایتاً یهودیه را نابود کرد.
انگیزهٔ رومی‌ها
هاروی در کتاب عیسی و حدود تاریخ می‌نویسد که رومیان عیسی را کشتند چون او را خطری واقعی یا احتمالی می‌یافتند اما مطالب موجود در عهد جدید چنین تصویری از این واقعه نشان نداده‌اند. تعداد زیادی از یهودیان در سال‌های ملتهب منتهی به وقایع سال ۷۰ میلادی و نابودی اورشلیم، توسط رومی‌ها مصلوب شدند. عیسی تنها یکی از این یهودیان بود. این که رومیان مسئول اعدام عیسی بودند، از آنجا مشخص است که اگر سنهدرین عیسی را به مرگ محکوم کرده بود، می‌بایست او را سنگسار می‌کردند یا با قطع گردن می کشتندش. علاوه بر آن، تنها رومیان حق اعدام در یهودیه را داشتند. انجیل یوحنا (۱۸:۳۱) که از قول سنهدرین می‌گوید «ما نمی‌توانیم کسی را اعدام کنیم»، در واقع موضوعی تاریخی را روایت کرده‌است.
مهم‌ترین خطری که می‌توانسته از جانب عیسی رومیان را تهدید کند، محبوبیت او میان مردم یهودیه و تأثیر این موضوع بر صلح و ثبات امپراتوری بود. در لوقا، از قول رهبران یهودی به پیلاطس گفته شده که «عیسی قوم را با تعلیم در تمام یهودیه، می‌شوراند.» در توصیفات اناجیل، مردمان بسیاری عیسی را در جریان فعالیت‌هایش مانند ورود پیروزمندانه به اورشلیم همراهی می‌کنند. البته تعلیمات عیسی حتی پیش از این اتفاقات—و اینکه اصلاً رومیان او را شناسایی کنند—از اساس در مغایرت با آنچه آن‌ها می‌خواستند بود؛ مثلاً در لوقا (۲۳:۲) مخالفان عیسی او را چنین توصیف می‌کنند: «این مرد را گمراه کنندهٔ قوم یافتیم، چه او ما را از پرداخت مالیات به قیصر منع می‌نماید و می‌گوید که خود مسیحا و پادشاه است.» در اعمال رسولان (۱۷:۷) آمده که «اینان همه برخلاف احکام قیصر عمل می‌کنند و می‌گویند که پادشاه دیگری باید، یعنی عیسی.»
انگیزهٔ یهودیان
رهبران یهودی به چند انگیزهٔ مختلف ممکن بود به مخالفت با عیسی برخیزند. مطابق روایت یوحنا (۱۱:۴۷–۵۳) یهودیان بیم آن داشتند که در صورت ادامهٔ فعالیت‌های عیسی، رومیان قوم و معبد را نابود کنند. از سویی، کفرگویی در یهودیت مجازات مرگ داشت و مرقس و متی هر دو گفته‌اند که عیسی در دادگاه یهودی از این بابت محکوم شد. سندرز معتقد است روایت اناجیل از اتهام کفرگویی به عیسی جعلی است، ولی دارل باک می‌گوید هر عمل یا سخنی علیه معبد می‌توانسته در دورهٔ یهودیت معبد دوم به به عنوان کفرگویی تلقی شود و گفتهٔ عیسی مبنی بر اینکه «و پسر انسان را خواهید دید که برطرف راست قوّت نشسته، در ابرهای آسمان می‌آید.» (متی ۲۶:۶۴؛ مرقس ۱۴:۶۲؛ لوقا ۲۲:۶۹) ادعایی مبنی بر ورود به حریم خدا بوده و واقعاً کفرآمیز محسوب می‌شده‌است.
به گفتهٔ گراهام سانتون و آگوست ستروبل، عیسی را به این جهت که مردم را گمراه می‌کرده، کشته می‌خواستند. در باب ۲۳ لوقا برای شکایت از عیسی گفته می‌شود که او مردم ما را گمراه می‌کند. منظور از «گمراه کردن» (διαστρέφω) بر اساس توصیفات ابواب ۱۳ و ۱۷ در تثنیه در تورات—که به موضوع پیامبران دروغین می‌پردازند—است و آنجا هم از همین فعل استفاده شده و حکم به کشتن این پیامبران داده شده‌است. حتی در نوشته‌های ربانی یهودی اعصار بعد، عیسی جادوگری توصیف شده که اسرائیل را گمراه کرد (همچنین بنگرید به در همین مقاله). ژوستین شهید، نویسندهٔ مسیحی، در میانه‌های قرن دوم میلادی می‌نویسد اگرچه معجزات عیسی باید باعث می‌شد او را به عنوان مسیحای یهودی بپذیرند، اما در عوض «به خویش جرئت دادند که بگوید او جادوگری است که قوم را گمراه می‌کند.»
با این حال، تایسن و مرتز با این توصیف موافق نیستند. به عقیده آن‌ها، اتهام گمراه کردن مردم در قدیمی‌ترین مدارک—انجیل مرقس—غایب است. معقول‌تر است فرض شود که وقتی مسیحیت از یهودیت به‌طور کامل جدا شده بوده، عیسی را گمراه کنندهٔ این فرقه می‌دانستند که پیروانش را از تورات دور کرد. ولی جوئل گرین می‌گوید در مرقس (۱۴:۶۵) عیسی را چون پیامبری دروغین مسخره می‌کنند.
آنچه سرانجام باعث شده رهبران یهودی خواستار دستگیری و مرگ عیسی شوند، احتمالاً ورود او به اورشلیم و اعمال پیامبرگونه‌اش در معبد (بنگرید به عیسی) بوده‌است. در روایت متی و مرقس، در دادگاه عیسی مقابل سنهدرین گفته می‌شود عیسی وعده داده که معبد را نابود کند و آن را با دست‌های فوق بشری از نو بسازد. بازسازی معبد یکی از اعمالی است که مسیحای یهودی در آخرالزمان و زمان از نو برپا شدن اسرائیل انجام می‌دهد. این موضوع، گواهی بر بعد سیاسی جنبش عیسی است. شاید کارهای او در معبد به خودی خود اهمیت زیادی نمی‌داشتند، اما وقتی از دیدگاهی آخرالزمانی بدان نگریسته شود، خطری که در آن پنهان است مشخص می‌شود.
البته باید در نظر داشت که این مسائل، منازعه‌ای «بین عیسی و یهودیت» نبوده، بلکه «اختلافات درونی یهودیت» بوده‌است. وقتی سیاست و دین با یکدیگر درهم آمیخته شده بودند، این مسئله پیش آمده که «چه کسی از جانب خدا سخن می‌گوید؟» چون پیام عیسی حاکمیت سیاسی معبد اورشلیم را در تمامیتش نفی می‌کرده، ایشان به مقابله با او برخاسته اند. اینجا بوده که منافع حاکمیت معبد و امپراتوری روم با هم در تنیده شدند—پیتر اشتوهلماخر موضوع را اینطور جمع‌بندی می‌کند: «عیسی باید می‌مرد، چراکه دشمنان زیادی برای خود ایجاد کرده بود.»
مصلوب شدن عیسی از نگاه تاریخی
ان.تی. رایت، محقق و عهدجدیدپژوه، در پژوهشی چنین نتیجه می‌گیرد که احتمال تاریخی بودن مرگ مسیح به همان اندازه بالاست که ما از تاریخی بودن مرگِ آگوستوس در سال ۱۴ میلادی یا تخریب معبدِ اورشلیم در سال ۷۰ میلادی مطمئن هستیم. A. T. Robinson نیز مرگ و تدفین عیسی را «یکی از قدیمی‌ترین و تصدیق‌شده‌ترین حقایق» دربارهٔ او می‌داند. John Dominic Crossan عهدجدیدپژوه منتقد و لیبرال، و عضو شورای سکولارِ Jesus Seminar، در این رابطه چنین اظهار داشته‌است:
اسلام
قرآن یهودیان را خطاب قرار می‌دهد و می‌گوید «[یهودیان بر آنند] که ما مسیح، عیسی بن مریم، پیامبر خدا را کشتیم و حال آنکه آنان او را نکشتند و مصلوبش نکردند؛ لیکن امر بر آنان مشتبه شد و کسانی که دربارهٔ او اختلاف کردند قطعاً در مورد آن دچار شک شده‌اند و هیچ علمی بدان ندارند جز آنکه از گمان پیروی می‌کنند و یقیناً او را نکشتند.» مفسران سنتی شیعه و سنی در این باره گفته‌اند که خدا عیسی را زنده به بهشت برد و کسی را ظاهراً شکل او کرد تا توسط یهودیان مصلوب شود. اینان در دفاع از تفسیر خودشان، حدیثی را یاد می‌کنند مبنی بر اینکه عیسی قبل از مرگش روزی به زمین بازخواهد گشت تا مسیح‌الدجال را بکشد. برخی مسلمانان تلاش کرده‌اند روایتی زمینی‌تر ارائه کنند، مثلاً مقامات یهودی که نتوانستند عیسی را دستگیر کنند، عامدانه کسی را به جای او به صلیب کشیدند.
متنی مسیحی به نام «مکاشفهٔ پطرس» حاوی روایتی مشابه است؛ لذا محتملا مفسران اسلامی منظور قرآن را درست فهمیده‌اند. از سویی، مفسران مسیحی از دیرباز معتقد بودند قرآن تصلیب عیسی را منکر نشده و فقط می‌گوید یهودیان او را مصلوب نکرده‌اند، بلکه مثل روایت اناجیل، رومیان مسئول آن بوده‌اند. آن‌ها به آیهٔ ۵۵—که به‌طور ضمنی مرگ عیسی را به عنوان اتفاقی در گذشته معرفی می‌کند—و آیهٔ ۱۶۹—که می‌گوید شهیدان اسلام زنده هستند—از سورهٔ آل عمران استناد می‌کردند. اخوان الصفا، جمعیت مخفی فلسفی و عرفانی اسلامی قرن چهارم هجری، این تفسیر را پذیرفته بودند و اعتقاد داشتند جسم عیسی مصلوب شد، ولی روحش زنده به آسمان رفت.
فورد نیلی
فورد نیلی یک خودروی مفهومی است که توسط فورد در سال ۱۹۹۶ طراحی شده و توسط کلود لوبو طراحی شده‌است. فقط دو نمونه از فورد نیلی ساخته شد، که تنها یکی از آنها در واقع کاربردی بود. مدل غیرکاربردی این خودرو که در مزایده ای یه فروش رسید توسط مالکش در یک سانحه نابود شد. پس می‌شود گفت که تنها یک دستگاه فورد نیلی سالم در جهان وجود دارد.
فورد نیلی دارای یک موتور VOLVED VL 485 DOHC با قدرت ۴۳۵ اسب بخار (۳۲۴ کیلووات) با گشتاور ۶۱۰۰ دور در دقیقه بود که از قطعات و مشخصات موتور Duratec V6 فورد در Ford Taurus و Mercury Sable استفاده می‌کرد. موتور V12 با استفاده از قطعات V8 مدولار نسبت به مدل V12 مورد استفاده در خودروی مفهومی Ford GT90 سالیانه است، هرچند که VL6 6.0 لیتری است. این موتور بعد از آن به استون مارتین قدرت بسیاری از اتومبیل‌ها را می‌دهد. این موتور به‌طور مستقیم به شاسی متصل شده و یک عضو تحمل بار برای بعضی از اجزای تعلیق است، همان‌طور که در اکثر خودروهای Indy یافت می‌شود. گیربکس یک دستگاه ۶ سیلندر با کلاچ دستی است و چرخ دندهٔ چرخ دندهٔ چرخشی نصب شده توسط Reynard برای اتومبیل‌های Indy آن ساخته شده‌است. فورد ادعا کرد که این موتور بسیار کارآمد است و باید در بزرگراه با سرعت ۲۸ مایل بر گرم در ایالات متحده (۸٫۴ لیتر / ۱۰۰ کیلومتر، ۳۴ مایل در دقیقه) حرکت کند.
درهای سبک قیچی، روشنایی HID، کرسی‌های سطل چرمی عمیق، استریو پر هزینه و یک سیستم کمربند ایمنی با چهار نقطه، باعث می‌شود که ماشین بیشتر دوستانه باشد.
این خودرو در بازی PC / PlayStation Need for Speed II به عنوان ماشین ۹ پنهان، در Ford Racing 2، Ford Racing 3 و همچنین در پروژه Gotham Racing 3 Project Xbox 360 به عنوان «مفهوم سوپر خودرو فورد» معرفی شد.
شینجی کاگاوا
شینجی کاگاوا (香川 真司؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
سرزو اوزاکا
شینجی فوتبالش را از سن ۵ سالگی آغاز کرد و بین سال‌های ۱۹۹۴ تا ۱۹۹۹ در باشگاه فوتبال مارینو حضور داشت. مقصد بعدی او باشگاه کوبه بود که تا سال ۲۰۰۱ در آنجا حضور داشت. سپس ۴ سال در باشگاه میاگی بارسلونا حضور داشت. در همین اوقات بود که باشگاه سرزو اوزاکا استعداد وی را شناخت و در سن ۱۷ سالگی با وی قرارداد امضا کرد تا وی تبدیل به اولین بازیکنی شود که پیش از فارغ‌التحصیلی از دبیرستان، قرارداد حرفه‌ای امضا کرده باشد. در سال ۲۰۰۷ با وجود حضوری نسبتاً ثابت در تیم و به‌دست آوردن جایگاه در ترکیب، نتوانست همراه این تیم به لیگ دسته یک ژاپن صعود کند
منچستر یونایتد
در تاریخ ۵ ژوئن ۲۰۱۲ باشگاه بورسیا دورتموند بر سر انتقال شینجی کاگاوا با باشگاه لیگ برتری منچستر یونایتد به توافق رسید و در تاریخ ۲۲ ژوئن کاگاوا بعد از گذراندن تست پزشکی با منچستر یونایتد قرار داد حرفه‌ای امضا کرد. کاگاوا به نخستین بازیکن ژاپنی تاریخ منچستر یونایتد شد.
افتخارات
بروسیا دورتموند
منچستر یونایتد
ژاپن
انفرادی
کنستانس جابلونسکی
کنستانس جابلونسکی متولد ۱۷ آوریل ۱۹۹۱ در شهر لیل، یک مدل فرانسوی است.
زندگی‌نامه
کنستانس جابلونسکی درشهر ویمی، در پاس دو کاله متولد شد. وی‌تبار لهستانی است.
وی در مدرسه ابتدایی «سنت ترز در ویمی، در کالج سنت آیده در لنز و در نهایت در دبیرستان خصوصی سن پل تحصیل نمود». وی قبل از اینکه مدل بشود. قصد داشت دامپزشک شود. برادر او، فرانسوا-خاویر، او را تشویق نمود تا در مسابقه مدل نگاه نخبگان شرکت نماید. که در سال ۲۰۰۶ پیروز شد. ۲ سال بعد، پس از اخذ مدرک لیسانس علمی، اولین قراردادهای خود را امضا کرد.
حرفه
در طول فصل بهار/تابستان ۲۰۰۹، او شروع به راه رفتن برای برندهای لنوین، گ. چی، دیان فون فورستنبرگ، ایلی صعب و مارنی بین پاریس، میلان و نیویورک کرد.
در سال ۲۰۰۹، کنستانس جابلونسکی برای کمپین دولچه گابانا در برابر لنز ماریو تستینو ژست گرفت. در آگوست همان سال، ویکتور دمارشلیه برای مجله ووگ پاریس در کنار شارلوت دی کالیپسو، سیگرید آگرن و ماتیلد فراشون در مجموعه‌ای که به مدل‌های جدید فرانسوی اختصاص داشت، عکس گرفت. ; وی چند باری با این عکاس کار خواهد نمود، به اختصاص برای لایه هارپرز بازار استرالیا، یا برای ووگ ژاپن.
کنستانس جابلونسکی در پویش پاییز/زمستان ۲۰۰۹–۲۰۱۰ چزاره پاچیوتی آشکار می‌شود. در طول هفته نمایش مد در پاریس، در مارس 2010، وی در مستند دختران مد روز شرکت نمود. ; این یکی شما را به پشت صحنه زندگی پنج مدل می‌برد: کنستانس یابلونسکی، ساشا پیووارووا، فرجا بها، ناتاشا پلی و سسیلی لوپز.
کنستانس جابلونسکی با تبدیل شدن به یکی از موزه‌های تبلیغاتی در خانه هرمس و با قفل کردن فشن شو بهار/تابستان ۲۰۱۰ از طریق پل اسمیت انگلیسی در لندن به رشد خود ادامه می‌داد.
در سال ۲۰۱۰، وی چهره جدید برند لوازم آرایشی استی لادر
از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۵، وی برای برند آمریکایی لباس زیر زنانه ویکتوریا سیکرت گام برداشت.
در سال ۲۰۱۵، او چهره جدید برند فیلچرهای باشکوه است.
وی در طول زندگی حرفه‌ای خود، مجلات ووگ (برزیل، چین، آلمان، کره، مکزیک، پرتغال، یونان، اسپانیا، روسیه، ترکیه)، مادام فیگارو، لوئی، نومرو، ال، هارپرز بازار، راش، گلامور، دبلیو و همچنین را پوشش داد. در صفحات ماری کری, آلو, ونتی فر، اینتروویو, وی مجله و ای دی ظاهر می‌شود.
وی از سال ۲۰۱۶ به عنوان چهره برند لباس زیر و الباسه‌های زیر اتام فعالیت می‌نمود..
زندگی خصوصی
از سال ۲۰۱۸، کنستانس جابلونسکی با قهرمان جهان بی ام ایکسماتیاس داندویس مرتبط بودند.
کمپین‌های تبلیغاتی آن
گپ اینکورپویتد، آلبرتا فرتی، فیلچرهای باشکوه، دولچه گابانا، جوزفین استه لودرLauder، هرمس، موسکینو، سوفیا، اچ اند ام، بنتون، سزار پاچیوتی، تاپ شاپ، یو-۳، مکس مرا، Donna Karan، سیستم، بارنی، هوگان و دیگران.
گزارش شطرنج
چترنگ‌نامک یا چترنج نامک، گزارش شطرنج یا ماتیکان شترنگ یکی از کتاب‌های بجا مانده از زبان پارسی میانه است.
''واژهٔ پارسی میانه برای کتاب، ماتیکان بوده. ماتیکان شترنگ یعنی کتاب شطرنج یا شطرنج‌نامه.''
این کتاب به داستان ابداع بازی نرد توسط بزرگمهر اشاره دارد. این بازی را بزرگمهر در پاسخ به بازی شطرنج که پادشاه هندوستان برای انوشیروان می‌فرستد، ابداع می‌کند. فردوسی نیز در شاهنامه گوشه‌هایی از این داستان را از یادگار بزرگ‌مهر به نظم درآورده‌است که اینگونه آغاز می‌شود:
برگردان متن پهلوی
در نسک پهلوی شترنگ نامک می‌خوانیم: اندر خدای خسرو انوشه روان از دیپ سرم، بزرگ شهریار هندوان، برای آزمودن خرد و دانایی ایرانشهریان شترنگ فرستاد... و به فرور نامک ایدون نبشت که: چنان‌که شما به نام شاهنشاهی بر ما همه شاهانید، باید که دانایان شما از آن ما داناتر باشند، اگر چم این شترنگ گذارید یا ساو و باژ فرستید! براستی اگر آنان که می‌گویند ایرانیان از دانش شترنگ بی بهره بودند و آن رهاورد هندوان است پس چگونه‌است همان سان که در نسک پهلوی و شاهنامه می‌خوانیم گنجور دانشمند انوشیروان که بزرگمهر نام دارد راز پردهٔ بازی می‌گشاید و هندوان را شرمسار و ایرانیان را دانا در پیش چشم گیتیان می‌نمایاند؟ پاسخ دندان شکنی که بزرگمهر دانا در سراپردهٔ نوشیروان به فرستادگان هندو می‌نماید خود جای سخنی دیگر می‌جوید که از بخت این جستار تهی است. پاسخ بزرگمهر به فرستادگان هندی را به زبان امروزی می‌توان به شمایل «شما بروید کشکتان را بسایید ما سال‌ها پیش ازین خود سازنده و گسترندهٔ شترنگیم!» و سپس به گفتمانی پیرامون اشو زرتشت و گشتاسپ شاه کیانی می‌پردازد... گشتاسپ شاه ایران از زندگی یکنواخت و سراسر خوشی خسته آمده چرا که هر چه را آرزو همی داشت، به دست آورده بود. نه جنگ و نه پیروزگری و نه شکار و نه کامرانی او را به کام خسته آمده بود. کسی را پیروزگر نمی‌بود که شادمانی را به شاه جهان بازگرداند تا این که زرتشت سپنتامن بازی شترنگ را که شادان گر اندیشه و بیدارگر پندار و جایگاه مبارزه‌است، آفرینش کرده به نزد گشتاسپ شاه رفت و شیوهٔ بازی را که به گونهٔ ناب و دگرگون نشده بود به شاه آموخت. و گوهرهٔ آن بازی بدین گونه بود که گسترهٔ زمین جایگاه مبارزه و پیکار است، مبارزه و پیکاری همیشگی میان دو گوهر همزاد که مانا در ستیزند، گوهری نیکو به نام راستی و گوهری پتیاره به نام دروغ؛ و بر آدمی بایستنی است تا با همهٔ توانش مبارزه نماید و گر نه درین جایگه جایی برای زندگانی خویش نمی‌ماند و تنبلی و سستی و بی ارادگی و نومیدی به فرجام مرگ و بردگی در دام اهریمن خواهد رسید. گشتاسپ شاه ازین رویداد خشنود و شادمان شد و در وی دلبستگی به زندگی و کوشش پیکار دیگربار پدیدار شد.
لکس فریدمن
لکس فریدمن (/'lɛks 'fri:dmæn/; ) دانشمند رایانه، محقق هوش مصنوعی و پادکستر روسی-آمریکایی و دارای عنوان دانشمند محقق در مؤسسه فناوری ماساچوست است. او بیشتر به‌خاطر اجرای مجموعه پادکست و مجموعهٔ یوتیوبی پادکست لکس فریدمن شناخته می‌شود که در آن با طیف گسترده‌ای از مهمانان به مصاحبه می‌پردازد.
اوایل زندگی
فریدمن در ۱۵ اوت ۱۹۸۳ در چکالوفسک (که در آن زمان بخشی از روسیه شوروی بود) به دنیا آمد و در مسکو بزرگ شد. او اصالت اوکراینی-یهودی دارد. پدر یهودی او، الکساندر فریدمن، یک فیزیکدان پلاسما و زادهٔ کی‌یف است و اکنون به‌عنوان استاد کرسی جان ای. نیهایم و مدیر مؤسسهٔ پلاسمای سی.جی. نیهایم در دانشکدهٔ مهندسی دانشگاه درکسل مشغول به کار است. مادربزرگ مادری او زادهٔ خارکف است و در همان شهر بزرگ شده‌است، و پدربزرگ مادری او یک نظامی در شاخهٔ اوکراینی ارتش سرخ در جنگ علیه نازی‌ها در طول جنگ جهانی دوم بوده‌است.
فریدمن در سال ۱۹۹۴ در سن ۱۱ سالگی به‌همراه خانوادهٔ خود به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد. او در دبیرستان نوکوا ولی در ناپرویل، ایلینوی تحصیل کرد و در سال ۲۰۰۱ از این مدرسه فارغ‌التحصیل شد. سپس در سال ۲۰۱۰ مدرک کارشناسی و کارشناسی ارشد خود را در رشتهٔ علوم رایانه از دانشگاه درکسل، و پی‌اچ‌دی خود را در رشتهٔ مهندسی برق و رایانه در سال ۲۰۱۴ از دانشگاه درکسل دریافت کرد.
علوم رایانه
فریدمن فعالیت حرفه‌ای خود را با کار بر روی یادگیری ماشینی در شرکت گوگل آغاز کرد. او در حال حاضر به‌عنوان دانشمند محقق در دانشگاه ام‌آی‌تی مشغول به کار است. او در سال ۲۰۱۷ به کار بر روی بینایی رایانه‌ای، یادگیری ژرف و برنامه‌ریزی الگوریتم‌هایی برای خودروهای نیمه‌خودران پرداخت.
پادکست لکس فریدمن
فریدمن کار بر روی پادکست خود را از سال ۲۰۱۸ شروع کرد، که در ابتدا به عنوان بخشی از دورهٔ آموزشی 6.S009 در دانشگاه ام‌آی‌تی در مورد هوش جامع مصنوعی بود. در ابتدا عنوان این پادکست پادکست هوش مصنوعی بود که بعداً به پادکست لکس فریدمن تغییر یافت تا نام آن بتواند طیف گسترده‌تر موضوعات تحت پوشش این پادکست را بازتاب دهد. فریدمن در این پادکست در مورد موضوعاتی نظیر «هوش مصنوعی، علوم، فناوری، تاریخ، فلسفه و ماهیت هوش، آگاهی، عشق و قدرت» با دیگران به گفتگو می‌پردازد.
این پادکست به‌دلیل مصاحبه با طیف گسترده‌ای از مهمانان شناخته شده‌است و تاکنون میزبان افرادی نظیر مایکل مالیس، نویسنده، ماگنوس کارلسن، استادبزرگ شطرنج، داگلاس موری، نویسنده، ری دالیو، سرمایه‌دار، ریچارد داوکینز، زیست‌شناس، دستینی، تحلیل‌گر سیاسی و استریمر، جک دورسی، کارآفرین، راجر گریسی، هنرمند رزمی، گرایمز، موسیقی‌دان، تاد هاوارد، طراح بازی‌های ویدئویی، ایلان ماسک، تاجر و کارآفرین حوزهٔ فناوری،   جردن پیترسون، روان‌شناس،  جو روگان، پادکست‌ساز، ریک روبین، تهیه‌کنندهٔ موسیقی، بن شاپیرو، تحلیل‌گر سیاسی، جورج سنت پیر، هنرمند رزمی، الیور استون، فیلم‌ساز، کانیه وست، موسیقی‌دان،  مارک زاکربرگ، کارآفرین، و دمیس هاسابیس، پژوهشگر هوش مصنوعی بوده‌است.
زندگی شخصی
فریدمن در اوقات فراغت خود به نواختن گیتار و پیانو می‌پردازد. او همچنین دارای کمربند مشکی در رشتهٔ جوجیتسو برزیلی است. او در چندین رقابت گراپلینگ شرکت کرده‌است که مبارزهٔ او با گری تانن در سال ۲۰۱۳ از جملهٔ شناخته‌شده‌ترین حضور او در این رقابت‌ها بوده‌است.
قلعه هاپسالو
این قلعه در قرن ۱۳ میلادی توسط اسقف‌نشینان اوسل-ویک با مساحت کلی ۳۰٬۰۰۰ مترمربع و ضخامت دیوار ۱.۲ تا ۱.۸ متر ساخته شده‌است.
اکوکو شمال شرق
اکوکو شمال شرق (به لاتین: Akoko North-West) یک سکونتگاه مسکونی در نیجریه است که در ایالت اوندو واقع شده‌است.
گاودانه پا
گاودانه پا، روستایی از توابع بخش کاکاوند شهرستان دلفان در استان لرستان ایران است.
بیگ شان
شان مایکل لئونارد اندرسون (Sean Michael Leonard Anderson؛ زادهٔ March 25, 1988) که به طور حرفه ای با نام هنری بیگ شان شناخته می شود یک موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
قطعنامه ۹۱۸ شورای امنیت
قطعنامه ۹۱۸ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۱۷ مه ۱۹۹۴ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ وضعیت در رواندا است. این قطعنامه طی نشست ۳۳۷۷ام   تصویب شد.
نظریه مدیریت وحشت
نظریه مدیریت وحشت (Terror management theory یا به اختصار TMT) به سلسله پژوهش‌هایی در روان‌شناسی اجتماعی اطلاق می‌شود که بیان می‌دارند محرک رفتارهای انسان ترس نهفته و همیشگی‌اش از مرگ است. این نظریه را ابتدا جف گرینبرگ، شلدون سولومون، و تام پیزینسکی در کتاب نقش مرگ در زندگی ارائه کردند. به گفتهٔ ایشان، یادآوری مرگ خویشتن و اضطراب مرگ می‌تواند به صورت دووجهی شیوه‌های رفتاری متفاوتی از مادی‌گرایی، دگماتیسم (یقین نسبتاً تغییرناپذیر و توجیه‌ناپذیر نسبت به درستی افکار و باورهای خود) و خشونت‌طلبی تا معنویت‌گرایی، نوع‌دوستی، و تعاون را برانگیزاند که در نهایت با پیامدهای متفاوتی برای سلامت و بهزیستی روانشناختی فرد و جامعه همراه هستند.
ودوروکوپم
خصوصیات
ودوروکوپم ۲۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد.
حلقه کتناری
در ریاضیات، یک حلقه جابجایی چون R را کتناری اگر برای هر جفت از ایده‌آل های اولی چون:
هر دو زنجیره صعودی اکید از ایده‌آل های اول مربوط: