cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پنج شب با فردی: تحویل ویژه
گیم‌پلی بازی از دید اول شخص با تمرکز اصلی بر روی چراغ‌قوه و شوکر کنترل شده بازیکن ارائه می‌شود. بازیکن می‌تواند آزادانه در خانه خود حرکت کند، با انیماترونیک‌ها تعامل داشته باشد و با شکست دادن آنها، انیماترونیک‌ها و پوسته‌های جدید را باز کند. در خارج از بازی اصلی، بازیکن می‌تواند انیماترونیک را برای قطعات نجات دهد و همچنین می‌تواند انیماترونیک‌های خود را به خانه دوستان خود بفرستد. مبارزه بر روی یافتن استاتیک بر اساس مکانی که انیماترونیک در آن قرار دارد، تمرکز می‌کند و هنگامی که به سمت بازیکن شارژ می‌شوند، یک شوک کنترل‌شده به آن‌ها وارد می‌کند.
توسعه تحویل ویژه، اولین بازی توسط ایلومیکس، در سال ۲۰۱۸ آغاز شد و کمی بیش از یک سال طول کشید. این بازی برای اولین بار در آگوست ۲۰۱۸ معرفی شد و اولین بار در ۱ آذر ۱۳۹۸ با دسترسی اولیه منتشر شد و سه روز بعد، در ۴ آذر منتشر شد. این بازی به طور کلی نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرد، با تمجید از مبارزات، روایت، محتوا، عملکرد صدا و موسیقی متن اصلی.
داستان
با یک فرض ساده شروع می‌شود - ثبت نام در سرویس فانتایم فزبر به طوری که "دیگر هرگز تنها نخواهید بود". اما با شروع داستان، بازیکنان متوجه خواهند شد که ممکن است برای بیش از آنچه چانه زده‌اند ثبت نام کرده باشند. انیماترونیک‌های خراب برای یک سری برخوردهای ترسناک به درب خانه تحویل داده می‌شوند. صندوق ورودی نکات بسیاری را برای مقابله با این موضوع و همچنین برخی از ایمیل‌ها ارائه می‌دهد که قرار نیست برای بازیکن ارسال شوند.
یک سری از ایمیل‌ها داستان مردی به نام لوئیس را روایت می‌کند که تلاش می‌کند زنی به نام نس را در مورد گزارش‌های پرچم قرمز ناشی از کلمات جستجوی مضر و توهین‌آمیز او مطلع کند. ایمیل‌ها حاکی از آن است که او تحت کنترل ویلیام افتن، یکی از بنیانگذاران سرگرمی فزبر و مخفیانه یک قاتل سریالی کودک است، که تصور می‌شود چندین سال پیش در آتش‌سوزی جان باخته است. به شدت گفته می‌شود که نس، همان ونی از بازی پنج شب با فردی: درخواست کمک است، زیرا "نس" مخفف ونسا است (که احتمالاً نام اصلی ونی است) و ونی نیز پس از مواجهه با شکل دیجیتالی او در حین تست بازی یکی از محصولات فزبر توسط افتن تسخیر شد. یک سری دیگر از ایمیل‌ها داستان کارمندان سرگرمی فزبر را روایت می‌کند که در حال اسکن برد مدارهای قدیمی انیماترونیک برای «تجربه مجازی فردی فزبر» هستند.
توسعه
پنج شب با فردی: تحویل ویژه توسط ایلومیکس برای اندروید و آی‌اواس توسعه و منتشر شده است. این بازی از نظر اندازه و وسعت نسبت به پنج شب قبلی در بازی‌های فردی کوچکتر است و با شب سفارش نهایی مقایسه شده است، بازی‌ای که به عنوان یک توسعه مستقل عمل می‌کند که از نظر اندازه و وسعت کوچکتر از شبیه‌ساز پیتزافروشی فردی فزبر است.
موسیقی
لئون ریسکین پس از آهنگسازی پنج شب با فردی: مکان خواهر، شبیه‌ساز پیتزافروشی فردی فزبر، شب سفارش نهایی و پنج شب با فردی: درخواست کمک برای آهنگسازی موسیقی برای پنج شب با فردی: تحویل ویژه بازگشت.
محتوای قابل دانلود
سیرک تاریک: انکور! در ۲۲ آذر ۱۴۰۰ منتشر شد، و بازیکن را به یک محیط واقعیت مختلط فرستاده است که در آن می‌توانند آزادانه با ضربه زدن روی صفحه نمایش خود در اطراف منطقه حرکت کنند تا به جلو حرکت کنند. بازیکن وظیفه دارد پازل‌ها را در حالی که محدودیت زمانی دارد حل کند. ماشین‌هایی که ساعت‌ها پایین می‌آیند در سراسر سیرک پخش می‌شوند و بازیکنان مجبورند سرنخ‌هایی را برای حل آنها جستجو کنند. با تکمیل کارهای بیشتر، انیماترونیک‌های زنجیر شده به آرامی آزاد می‌شوند و منجر به نبردهایی با آنها در سبک بازی سنتی ای‌آر می‌شود. شخصیت‌ها عبارتند از رینگمستر فاکسی، بالورا و فرار بزرگ فردی طلایی.
سازمان آزادی زن
سازمان آزادی زن سازمانی سیاسی و اجتماعی است که برای حقوق زنان مبارزه می‌کند. این سازمان در ۱۴ دسامبر ۲۰۰۲ در پاسخ به رشد جنبش زنان در ایران برای دستیابی به برابری و آزادی بنیانگذاری شد.
رئیس کنونی این سازمان، آذر ماجدی از رهبران حزب کمونیست کارگری ایران است که از ابتدای تأسیس این پست را به عهده داشته‌است.
ارگان این سازمان «هفته نامه آزادی زن» است که سردبیر کنونی آن پروین کابلی است.
سازمان آزادی زن پروژه‌هایی را در دفاع از حقوق زنان، علیه آپارتاید جنسی و حجاب اسلامی، علیه قتل ناموسی، دفاع از سکولاریسم، علیه اسلام سیاسی، در دفاع از حقوق همجنسگرایان، در مبارزه با اعدام، دفاع از قوانین سکولار در فرانسه، علیه حجاب کودکان و مدارس مذهبی، و همکاری با کمپین علیه دادگاه‌های شریعه داشته‌است.
اهداف اصلی
فوری‌ترین اهداف سازمان آزادی زن به شکل زیر اعلام شده‌اند:
جامعه‌شناسی ریاضی
جامعه‌شناسی ریاضی یا جامعه‌شناسی ریاضیات زمینه پژوهش‌های بین رشته‌ای است که هم به استفاده از ریاضیات در پژوهش‌های جامعه‌شناختی مربوط می‌شود و هم به پژوهش در مورد روابطی مربوط می‌شود که بین ریاضیات با جامعه وجود دارد.
به همین دلیل جامعه‌شناسی ریاضی بسته به نویسندگان و نوع پژوهشی که انجام می‌شود، می‌تواند معنای متنوعی داشته باشد. این امر باعث ایجاد این مناقشه می‌شود که آیا جامعه‌شناسی ریاضی مشتق از جامعه‌شناسی است یا رشته مستقلی است. این نوعی پیشرفت دانشگاهی پویا و مداومی است که گاهی جامعه‌شناسی ریاضی را مبهم و فاقد یکنواختی می‌سازد و مناطق خاکستری را نشان می‌دهد که به پژوهش‌های بیشتری برای توسعه وظایف آکادمیک آن نیاز دارد.
تاریخچه
از اوایل دهه ۱۹۴۰، نیکلاس راشوسکی، و متعاقباً در اواخر دهه ۱۹۴۰، آناتول راپوپورت و دیگران، یک رابطه همگن و یک رویکرد احتمالی برای توصیف شبکه اجتماعی کلان ایجاد کرد که در آن گره‌ها افراد و پیوندها آشنایی هستند. در اواخر دهه ۱۹۴۰، فرمول‌هایی استخراج شد که پارامترهای محلی مانند بسته شدن مخاطبین را به هم متصل می‌کرد - اگر A با هر دو B و C مرتبط باشد، احتمال ارتباط B و C با یکدیگر بالاست - به ویژگی شبکه جهانی اتصال.
در مدلی دیگر، پیوندها نقاط قوت نسبی دارند. آشنایی را می‌توان به عنوان یک پیوند ضعیف و دوستی به عنوان یک پیوند قوی نشان داده می‌شود. مانند پسرعموی یکنواخت آن که در بالا مورد بحث قرار گرفت، مفهومی از بسته شدن وجود دارد که به آن بسته شدن سه‌گانه قوی می‌گویند. یک نمودار بسته شدن سه‌گانه قوی را برآورده می‌کند اگر A بشدت به B و B بشدت به C متصل است، A و C باید یک تساوی (ضعیف یا قوی) داشته باشند.
در این دو پیشرفت، ما مدل‌های ریاضی مرتبط با تحلیل ساختار را داریم. دیگر تحولات تأثیرگذار اولیه در جامعه‌شناسی ریاضی به فرایند مربوط می‌شود. به عنوان مثال، در سال ۱۹۵۲ هربرت الکساندر سایمون یک رسمی‌سازی ریاضی از یک نظریه منتشر شده ارائه کرد. از گروه‌های اجتماعی با ساختن مدلی متشکل از یک نظام قطعی معادلات دیفرانسیل. مطالعه رسمی سیستم منجر به قضایایی در مورد پویایی و تعادل ترمودینامیکی ضمنی هر گروه شد.
ریاضیات در جامعه‌شناسی
با تمرکز بر ریاضی در پژوهش‌های جامعه‌شناختی، جامعه‌شناسی ریاضی از ریاضی برای ساخت نظریه‌های اجتماعی استفاده می‌کند. هدف جامعه‌شناسی ریاضی اخذ نظریه جامعه‌شناختی و بیان آن در قالب‌های ریاضی است. مزایای این رویکرد شامل افزایش وضوح و توانایی استفاده از ریاضیات برای استخراج مفاهیم یک نظریه است که نمی‌توان به‌طور شهودی به آن رسید. در جامعه‌شناسی ریاضی، سبک ترجیحی در عبارت «ساخت یک مدل ریاضی» گنجانده شده‌است. این به معنای ایجاد فرضیه‌های مشخص در مورد برخی پدیده‌های اجتماعی، بیان آنها در ریاضیات رسمی و ارائه تفسیری تجربی برای ایده‌ها است. همچنین به معنای استنباط ویژگی‌های مدل و مقایسه آنها با داده‌های تجربی مربوطه است. تحلیل شبکه‌های اجتماعی شناخته‌شده‌ترین کمک این زیرشاخه به جامعه‌شناسی به‌عنوان یک کل و در کل جامعه علمی است. مدل‌هایی که معمولاً در جامعه‌شناسی ریاضی مورد استفاده قرار می‌گیرند به جامعه‌شناسان اجازه می‌دهند تا درک کنند که تعاملات محلی تا چه حد قابل پیش‌بینی هستند و اغلب می‌توانند الگوهای جهانی ساختار اجتماعی را استخراج کنند.
جامعه و ریاضیات
جامعه‌شناسی ریاضی یا جامعه‌شناسی ریاضیات به درک رابطه جامعه با دانش ریاضی علاقمند است و حوزه‌ای مکمل از رشته‌هایی مانند جامعه‌شناسی معرفت و جامعه‌شناسی علم را تشکیل می‌دهد که سعی می‌کند ریشه‌های اجتماعی ریاضی و همچنین تأثیر ریاضیات بر جامعه را درک کند. بازتابندگی توسعه و کاربرد ریاضیات در جامعه‌شناسی تلاش می‌کند تا درک نماید چگونه پیامدهای سوگیری ناشی از حقایق ریاضی مربوط به ساختارهای اجتماعی بر درک پدیده‌های اجتماعی تأثیر می‌گذارد.
برنامه‌های پژوهشی
بسیاری از تحولات در جامعه‌شناسی ریاضی، از جمله نظریه رسمی، پیشرفت‌های چشمگیری در دهه‌های متمادی را به نمایش گذاشته‌اند که با مشارکت جامعه‌شناسان برجسته ریاضی و نظریه‌پردازان رسمی آغاز شد. این روش دیگری برای توجه به مشارکت‌های اخیر ارائه می‌دهد ولی با تأکید بر تداوم کار اولیه از طریق استفاده از ایده «برنامه پژوهشی»، که مجموعه‌ای منسجم از مطالعات نظری و تجربی بر اساس برخی اصول یا رویکردهای بنیادی است. بیش از چند مورد از این برنامه‌ها وجود دارد و آنچه در ادامه می‌آید چیزی بیش از یک شرح کوتاه کپسولی از نمونه‌های برجسته این ایده نیست که در آن بر رهبری مبدأ هر برنامه و توسعه بیشتر آن در طول دهه‌ها تأکید شده‌است.
کلمن این ایده را در کتاب مقدمه ای بر جامعه‌شناسی ریاضی در سال ۱۹۶۴ ترسیم کرد که نشان می‌دهد چگونه فرآیندهای تصادفی در شبکه‌های اجتماعی را می‌توان به گونه‌ای تجزیه و تحلیل کرد که آزمایش مدل ساخته شده را با مقایسه با داده‌های مربوطه امکان‌پذیر کند. همین ایده می‌تواند و می‌تواند برای فرآیندهای تغییر در روابط اجتماعی، یک موضوع پژوهشی فعال در مطالعه شبکه‌های اجتماعی اعمال شود که توسط یک مطالعه تجربی در مجله علوم نشان داده شده‌است.
توسعه‌های بیشتر
در سال ۱۹۵۴، یک تحلیل انتقادی توصیفی از مدل‌های رفتار اجتماعی راشفسکی توسط جامعه‌شناس جیمز ساموئل کلمن نوشته شد. مدل‌های راشفسکی و همچنین مدل ساخته شده توسط سایمون این پرسش را مطرح می‌کند: چگونه می‌توان چنین مدل‌های نظری را به داده‌های جامعه‌شناسی متصل کرد، که اغلب به شکل نظرسنجی‌هایی هستند که در آنها نتایج به شکل نسبت‌هایی از افراد بیان می‌شوند که به چیزی باور دارند یا انجام می‌دهند. این نشان می‌دهد معادلات را از مفروضات مربوط به شانس تغییر حالت یک فرد در یک بازه زمانی کوچک بدست آوریم، رویه‌ای که در ریاضیات فرایندهای تصادفی به خوبی شناخته شده‌است.
جوایز در جامعه‌شناسی ریاضی
بخش جامعه‌شناسی ریاضی انجمن جامعه‌شناسی آمریکا در سال ۲۰۰۲ جوایزی را برای مشارکت در این زمینه، از جمله «جایزه موفقیت شغلی برجسته جیمز ساموئل کلمن» آغاز کرد) با توجه به هر سال، برندگان جوایز شامل برخی از کسانی هستند که از نظر برنامه‌های پژوهشی طولانی مدت آنها فهرست شده‌اند:
سایر دسته‌های جوایز این بخش و دریافت کنندگان آنها در [http://www.asanet.org/asa-communities/asa-sections/current-sections/mathematical-sociology/mathematical-sociology-section-award-recipients/ ASA فهرست شده‌اند. بخش جامعه‌شناسی ریاضی]
تبه شاه‌بهلول
تبه شاه‌بهلول (به انگلیسی: Tibba Shah Behlol) یک شهر در پاکستان است که در پنجاب واقع شده‌است. تبه شاه‌بهلول ۲۵ کیلومتر مربع مساحت دارد ۲۱۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آنارکو کمونیسم
آنارکو کمونیسم ، که از آن با عنوان‌های کمونیسم آنارشیستی، آنارشیسم کمونیستی، کمونیسم آزاد و کمونیسم لیبرترین نیز یاد می‌شود     فلسفه‌ای سیاسی و یکی از مکاتب فکری آنارشیستی است که از برانداختن دولت،  نظام سرمایه‌داری، کار مزدی و مالکیت خصوصی، ضمن احترام به دارایی شخصی، در کنار تملک جمعی کالا و خدمات، طرفداری می‌کند.
کمونیسم آنارشیستی از دل سوسیالیسم رادیکال پس از انقلاب فرانسه رشد کرد و بیرون آمد اما نخستین بار در بخش ایتالیایی انجمن بین‌المللی کارگران (انترناسیونال اول) صورت‌بندی شد.
از مهمترین نظریه‌پردازان این مکتب می‌توان به کارلو کافیرو، اولین کسی که از تفکرات میخائیل باکونین جدا شد و آنارشیسم را با کمونیسم در هم آمیخت، پتر کروپوتکین، مهمترین نظریه‌پرداز آن و اما گلدمن که این اندیشه را در ایالات متحده آمریکا بسط داد و آن را با فمینیسم مرتبط ساخت اشاره کرد.
ای۴ هلدینگ
ای۴ هلدینگ (A4 Holding) شرکت ترابری ایتالیایی است، که در سال ۱۹۵۲ تأسیس شد.
کهورک (زاهدان)
کهورک (زاهدان)، روستایی از توابع بخش نصرت‌آباد شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان نصرت‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۱ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
پروویدنس (شهرستان نوادا، کالیفرنیا)
پروویدنس (به انگلیسی: Providence) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان نوادا، کالیفرنیا واقع شده‌است. پروویدنس ۷۰۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
چپ جوان (سوئد)
چپ جوان سازمان جوانان سیاسی سوسیالیست و فمینیست در سوئد است. «چپ جوان» سازمان جوانان «حزب چپ» است.
تاریخ
در سال ۱۹۰۳ تأسیس شد. نام اصلی سازمان «اتحاد جوانان سوسیال دموکرات» بود. «اتحاد جوانان سوسیال دموکرات» سازمان جوانان حزب سوسیال دموکرات بود. حزب جدید، حزب چپ سوسیال دموکرات سوئد، در سال ۱۹۱۷ توسط «اتحاد جوانان سوسیال دموکرات» و اقلیت چپگرای سوسیال دموکرات تأسیس شد.
سازمان در سال ۱۹۲۱ عوض‌کرد به «اتحاد جوانان کمونیست سوئد» .اتحاد جوانان کمونیست سوئد عضو بین‌الملل جوانان کمونیست بود.
در جراین جنگ داخلی اسپانیا، اکثریت فداییان ضد فاشیست سوئدی عضو بین اتحاد جوانان کمونیست سوئد بود.
سازمان عضو بین فدراسیون جهانی جوانان دموکرات بود.
در ۱۹۵۸ اتحاد جوانان کمونیست سوئد در «جوانان دموکرات» (۱۹۵۲ تأسیس شد) ادغام شد. نام سازمان متحد «جوانان دموکرات» بود.
ستانکوویتسه (ناحیه لیتومیریتسه)
ستانکوویتسه یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه لیتومیریتسه واقع شده‌است. ستانکوویتسه ۲٫۵۹ کیلومتر مربع مساحت و ۳۶ نفر جمعیت دارد و ۳۸۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آزادی بیان در کشورها
آزادی بیان در کشورها (Freedom of speech by country) مفهوم حق انحصاری ذاتی است که به‌طور عمومی بدون ترس از سانسور یا مجازات صدق می‌کند. «گفتار» محدود به گفتار عمومی نیست و به‌طور کلی شامل اشکال دیگر بیان نیز می‌شود. این حق در اعلامیه جهانی حقوق بشر سازمان ملل متحد در نظر گرفته شده و در قوانین بسیاری از کشورها به رسمیت شناخته شده‌است. با این وجود میزان رعایت آن در کشورهای مختلف عملاً متفاوت است. در بسیاری از کشورها، به ویژه کشورهایی که حکومتی اقتدار گرا دارند، سانسور دولتی آشکارا اعمال می‌شود. بعضاً ادعا شده‌است که سانسور به صورت دیگری صورت گرفته‌است (نگاه کنید به مدل تبلیغاتی) و رویکردهای مختلفی در رابطه با آزادی بیان وجود دارد نظیر سخن گفتن از نفرت، ناامیدی و قوانین دینی که وجود دارد.
فهرست زیر بخشی از ادعاهای دولتی کشورها است و لزوماً وضعیت واقعی را منعکس نمی‌کند.
قانون بین‌المللی
اعلامیه جهانی حقوق بشر سازمان ملل متحد در سال ۱۹۴۸ تصویب شده‌است که در ماده ۱۹ این قانون آمده‌است: "هر انسانی حق آزادی بیان و عقیده دارد؛ این حق شامل آزادی داشتن عقیده و باور بدون دخالت و تفتیش عقاید، دریافت و انتشار اطلاعات و افکار خود از طریق رسانه‌ها و بدون ملاحظات مرزی است.'"
از لحاظ فنی، به عنوان یک قطعنامه مجمع عمومی سازمان ملل متحد به جای یک معاهده، از لحاظ قانونی به‌طور کامل در مورد اعضای سازمان ملل متحد نیست. علاوه بر این، در حالی که برخی از مقررات آن به عنوان بخشی از قوانین بین‌المللی عرفی در نظر گرفته می‌شوند، اختلاف نظر وجود دارد. آزادی بیان به معنای حفاظت از حقوق بین‌الملل توسط قانون میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی است که در حدود ۱۵۰ کشور ملزم به آن هستند.
در تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر سازمان ملل متحد، ایرلند، ایتالیا، لوکزامبورگ، موناکو، استرالیا و هلند اصرار بر متمم ماده ۱۹ دارند تا بتوانند بر صدور مجوز رسانه ای روی سیستم‌های خود تأثیر بگذارند.
آسیا
در میان کشورهای آسیایی چند کشور تضمین قانون آزادی بیان را برای شهروندان خود برقرار کرده‌اند. با این وجود، در برخی از کشورها این قانون برقرار نیست. موانع آزادی بیان مشترک هستند و بین کشورهای آسیایی بسیار متفاوت است.
بین تضمین‌های قانونی، قانون اساسی آزادی بیان و شیوه‌های واقعی آن در میان کشورهای آسیایی ارتباط روشنی وجود ندارد.
ایران
مقالات اصلی: آزادی بیان در ایران، سانسور در ایران و سانسور اینترنت در ایران
هند
مقاله اصلی: آزادی بیان در هند
همچنین مقاله سانسور در هند را ببینید
قانون اساسی هند آزادی بیان را برای همه شهروندان تضمین می‌کند، اما همچنین محدودیت‌های قابل توجهی را اعمال می‌کند. در هند، شهروندان آزاد هستند که از دولت، سیاست، سیاستمداران، بوروکراسی و سیاست‌ها انتقاد کنند. با این حال، سخنرانی‌ها را می‌توان به دلایل امنیتی، اخلاقی و تحریک‌پذیری محدود کرد. در دادگاه عالی هند، موارد برجسته‌ای وجود دارد که آزادی مطبوعات و آزادی بیان در مورد سیاست کشور را برای هر شهروند تأیید کرده‌است.
هنگ کنگ
در «فصل سوم: حقوق اساسی و وظایف ساکنان» (第三章: 居民的基本權利和義務) در قانون اساسی هنگ کنگ:
ماده ۲۷: ساکنان هنگ کنگ باید از آزادی بیان برخوردار باشند، که شامل آزادی مطبوعات و انتشارات؛ آزادی اجتماعات، شوراها، صفوف و تظاهرات؛ و حق و آزادی تشکیل و پیوستن به اتحادیه‌های کارگری، و آزادی اعتصاب. 第二十七條: 香港居民享有言論、新聞、出版的自由，結社、集會、遊行、示威的自由，組織和參加工會、罷工的權利和自由.
به موجب ماده ۳۰:. آزادی و حریم شخصی و آزادی ارتباطات ساکنان هنگ کنگ توسط قانون باید تأمین شود. هیچ گروه و فردی، در هیچ زمینه‌ای مجاز به تجاوز به آزادی و حریم شخصی، و ارتباطات ساکنان نخواهد بود به استثنای مواردی که توسط مقامات برای انجام امور قانونی به منظور برآوردن نیازهای امنیت عمومی یا تحقیق در مورد جرائم جنایی مورد بازرسی قرار گیرند. 第三十條: 香港居民的通訊自由和通訊秘密受法律的保護. 除因公共安全和追查刑事犯罪的需要，由有關機關依照法律程序對通訊進行檢查外，任何部門或個人不得以任何理由侵犯居民的通訊自由和通訊秘密.
اندونزی
توهین به مقدسات مذهبی در اندونزی تحت قانون ناسزاگویی غیرقانونی است.
بنگلادش
مقاله اصلی: حقوق بشر در بنگلادش
همچنین می‌توانید به مقاله قوانین بنگلادش مراجعه کنید.
در فصل سوم حقوق بنیادی در قانون اساسی بنگلادش ظاهراً آزادی بیان را برای هر شهروند بر اساس ماده ۳۹ قانون اساسی تضمین می‌کند.
اسرائیل
مقاله اصلی: به حقوق بشر در اسرائیل مراجعه کنید
ژاپن
آزادی بیان توسط فصل سوم، ماده ۲۱ متمم قانون اساسی ژاپن تضمین شده‌است. معافیت‌های چندانی در این حقوق وجود دارد و مقامات و رسانه‌ها با طیف گسترده‌ای از افکار مدارا می‌کنند.
مالزی
می‌توانید به مقاله سانسور در مالزی مراجعه کنید.
در ماه مه ۲۰۰۸، نخست‌وزیر مالزی، داتوک سری عبدالله احمد بداوی، عنوان کرد: «رسانه‌ها باید سانسور داوطلبانه خود را انجام دهند». او گفت: هیچ چیز بنام آزادی نامحدود وجود ندارد و رسانه‌ها نباید از «سانسور داوطلبانه» برای احترام به هنجارهای فرهنگی، جوامع مختلف ارزش‌های مختلفی داشته باشند.
پاکستان
ماده ۱۹ قانون اساسی پاکستان آزادی بیان و آزادی مطبوعات را با محدودیت‌های خاص تضمین می‌کند. خشونت علیه مذاهب مختلف در پاکستان غیرقانونی است.
جمهوری خلق چین
می‌توانید به سانسور در جمهوری خلق چین مراجعه کنید.
ماده ۳۵ قانون اساسی جمهوری خلق چین ادعا می‌کند که: «شهروندان جمهوری خلق چین از آزادی بیان، مطبوعات، ملاقات، انجمن، صفوف و تظاهرات لذت می‌برند.»
اما حزب کمونیست چین (CPC)، حزب حاکم حزب کمونیست چین (CPR)، یا حزب کمونیست چین (CPC)، سانسور را در جمهوری خلق چین (PRC) اجرا می‌کند.
سانسور دولتی به‌طور عمده به دلایل سیاسی، و همچنین حفظ کنترل دولت بر مردم است.
از سال ۲۰۱۲ که جین پینگ به دبیرکل حزب کمونیست چین (رهبر واقعی حزب کمونیست) تبدیل شد، سانسور به‌طور قابل توجهی تقویت شده‌است.
فیلیپین
ماده سوم بخش چهارم قانون اساسی فیلیپین در سال ۱۹۸۷ مشخص می‌کند که هیچ قانونی نباید آزادانه بیان را محدود نماید. با این حال، برخی از قوانین فیلیپین این آزادی را محدود می‌کند، مثلاً: برخی قسمت‌های پرچم یا کد هرالد که به عبارات خاصی احتیاج دارند و عبارات دیگر را ممنوع می‌کنند.
عربستان سعودی
اهانت به مقدسات اسلام در عربستان غیرقانونی است و با مجازات‌های سختی روبرو خواهد بود.
کره جنوبی
اطلاعات بیشتر در مقاله سانسور در کره جنوبی
قانون اساسی کره جنوبی آزادی بیان، مطبوعات، تقاضا و ملاقات برای اتباع خود را تضمین می‌کند. با این حال، رفتار یا سخنرانی به نفع رژیم کمونیستی کره شمالی، به موجب قانون امنیت ملی مجازات دارد، اگرچه در سال‌های اخیر، تحت تعقیب قانونی این قانون نادر بوده‌است.
یک قانون سختگیرانه انتخابات وجود دارد که از چند ماه قبل از انتخابات اثر می‌گذارد و سخنرانی در حمایت یا انتقاد از یک نامزد یا حزب خاص را ممنوع کرده‌است.
تایلند
می‌توانید به مقالات سانسور در تایلند و همچنین سانسور اینترنت در تایلند مراجعه کنید
در حالی که قانون اساسی تایلند برای آزادی بیان فراهم می‌کند، قانون می‌تواند آزادی بیان را برای حفظ امنیت ملی، حفظ نظم عمومی، حفظ حقوق دیگران، حفاظت از اخلاق عمومی و جلوگیری از توهین به بودیسم محدود کند.
قانون لسی می‌جست (lese-majeste)، برای انتقاد، توهین یا تهدید پادشاه، ملکه، وارث مجرمان سلطنتی یا نماینده آن‌ها مدت ۱۵ سال حبس، مجازات می‌کند.
افترا یک جرم جنایتکارانه است و احزابی که از حکومت یا مشاغل وابسته انتقاد می‌کنند ممکن است تعقیب شوند، یا مرحله‌ای دچار خود سانسوری شوند.
امارات متحده عربی
در امارات متحده عربی استفاده از یک شبکه کامپیوتری، برای آسیب رساندن به وحدت ملی یا آرامش اجتماعی جرم است.
این قانون برای محکوم کردن مردم بخاطر انتقاد از تحقیقات امنیتی دولت در توئیتر مورد استفاده قرار گرفته‌است.
آفریقا
در قانون اساسی بیشتر کشورهای آفریقا حفاظت قانونی برای آزادی بیان در نظر گرفته شده‌است و البته میزان اجرای آن در هر کشور نسبت به کشور دیگر متفاوت است.
الجزایر
مقاله اصلی: سانسور در الجزایر
مصر
مقاله اصلی: حقوق بشر در مصر
حقوق بشر در مصر: اکثر منابع اتفاق نظر دارند که مصر نقض‌کننده حقوق بشر است. مقامات به‌طور مؤثری مانع از اعتراض و آزادی بیان می‌شوند، بازداشت مخالفان، بدنبال محاکمه‌های ناعادلانه، اخوان‌المسلمین را مجازات کرد و قدرت ضد تروریستی‌اش را افزایش داد. شکنجه، ناپدید شدن اجباری و کشته شدن به ندرت اتفاق می‌افتد.
اریتره
اریتره به هیچ رسانه مستقلی اجازه فعالیت نمی‌دهد و به بهانه طفره رفتن، بیان کردن و دلایل دیگر مخالفان را مورد تأدیب قرار می‌دهد. از سال ۲۰۰۱در اریتره، ۱۴روزنامه‌نگار در مکان‌های مخفی بدون محاکمه زندانی شده‌اند.
مالاوی
در رابطه با وضعیت آزادی بیان در مالاوی گزارش مستقلی تهیه نشده‌است ولی می‌توانید به مقاله سانسور اینترنت در مالاوی مراجعه کنید.
موریتانی
مقاله اصلی: حقوق بشر در موریتانی
نیجریه
مقاله اصلی: سانسور در نیجریه
سیرالئون
در رابطه با وضعیت آزادی بیان در سیرالئون گزارش مستقلی تهیه نشده‌است ولی می‌توانید به مقاله وضعیت رسانه‌ها در سیرالئون مراجعه کنید.
سومالی
در رابطه با آزادی بیان در سومالی مقاله مستقلی تهیه نشده‌است ولی می‌توانید به مقاله تبلیغات در جنگ سومالی و همچنین وضعیت رسانه‌ها در سومالی مراجعه کنید.
آفریقای جنوبی
می‌توانید از مقاله‌های سانسور اینترنت در آفریقای جنوبی و حفاظت از لایحه اطلاعات دولتی استفاده کنید
با توجه به تاریخچه تبعیض نژادی در آفریقای جنوبی، به ویژه در دوران آپارتاید، قانون اساسی جمهوری آفریقای جنوبی در سال ۱۹۹۶ موافق آزادی بیان تصویب شد و براساس زمینه‌های پیشین معادل ممانعت از تنفر محسوب می‌شود. آزادی عقیده و بیان تضمین شده و به وسیله متمم لایحه حقوق بشر آفریقای جنوبی در فصل ۲ قانون اساسی در نظر گرفته شده‌است.
سودان جنوبی
در مورد آزادی بیان در سودان جنوبی مقاله مستقلی تهیه نشده ولی می‌توانید به مقاله سانسور در سودان جنوبی مراجعه کنید.
سودان
مقاله اصلی: حقوق بشر در سودان
تونس
در همین رابطه می‌توانید به مقاله سانسور در تونس نیز مراجعه کنید.
آزادی بیان موضوعی بحث انگیر و مورد تردید در تونس است. هنرمندان، روزنامه نگاران و شهروندان هنگامیکه برای ابراز عقیده آزاد خود تلاش می‌کنند مورد اذیت و آزار قرار می‌گیرند. همچنین بعد از انقلاب تونس تجربه کمی در زمینه سنت آزادی بیان وجود دارد.
در ۱۳ ژوئن ۲۰۱۳، علا یعقوبی موسیقیدان رپ تونسی، (معروف به "Weld el 15")، به زندان افتاد و به دو سال حبس محکوم شد؛ زیرا آهنگ او "پلیس‌ها سگ هستند" تحریک خشونت و نفرت تشخیص داده شد و به رغم استیناف در دادگاه تجدید نظر حکم دادگاه به تاریخ ۲ ژوئیه ۲۰۱۳اعلام شد، قرار زندان برایش صادر شد.
استرالیا
می‌توانید به مقاله سانسور در استرالیا مراجعه کنید.
در استرالیا از سانسور به‌نام طبقه‌بندی مطالب یاد می‌شود هرچند مطالبی که در مرحله‌بندی «مردود شده» اعلام شوند فروش و انتشارشان ممنوع‌است. این سیستم همچنین دارای سطح‌بندی‌ها و دسته‌بندی‌های مختلفی‌است که فروش، نمایش، یا استفاده از برخی مواد برای کسانی که زیر سن تجویز شده باشند را ممنوع می‌کند. از آنجا که استرالیا کشوری‌است که به صورت فدرال و ایالتی اداره می‌شود مسئولیت طبقه‌بندی مطالب و نظارت بر این‌گونه چیزها به عهدهٔ هر ایالت است. به‌طور کلی در استرالیا:
زلاندنو
حق آزادی بیان به صراحت توسط قانون مشترک در زلاند نو محافظت نشده‌است، اما به صورت گسترده‌ای از آموزه‌های مربوط به دفاع از آزادی بیان در نظر قرار گرفته شده‌است. در زلاندنو مطبوعات مستقل، قوه قضائیه مؤثر و یک سیستم سیاسی دموکراتیک کارکردی برای تضمین آزادی بیان و مطبوعات وجود دارد. به‌طور خاص، آزادی بیان در بخش ۱۴ قانون حقوق بشر در قانون جدید سال ۱۹۹۰ زلاندنو در نظر گرفته شده‌است.
ساموآ
می‌توانید به مقاله سانسور در ساموآ مراجعه کنید.
شورای اروپا
کنوانسیون اروپایی حقوق بشر (ECHR)، که در تاریخ ۴ نوامبر سال ۱۹۵۰ امضا شد، بخش وسیعی از حقوق بشر را برای ساکنان کشورهای عضو شورای اروپا تضمین می‌کند که شامل تقریباً تمام کشورهای اروپایی می‌شود. این حقوق در ماده ۱۰ آمده‌است که آزادی بیان را برای همه شهروندان به رسمیت می‌شناسد.
در اعلامیه جهانی حقوق بشر آمده‌است: "همه افراد حق آزادی بیان دارند این حق شامل آزادی ارائه نظرات و دریافت و انتقال اطلاعات و ایده‌ها بدون دخالت مقامات دولتی و بدون در نظر گرفتن مرزها می‌شود. این مقاله نباید از دولت‌ها بخواهد مجوز پخش شرکت‌های تلویزیونی یا سینما را صادر کنند."
اتحادیه اروپا
شهروندان اتحادیه اروپا از آزادی بیان، مطبوعات، اجتماع، انجمن، حرکت‌های جمعی و تظاهرات برخوردار هستند. در حال حاضر، تمام اعضای اتحادیه اروپا، علاوه برداشتن حقوق قانونی مختلف برای آزادی بیان در سطح ملی، امضاء کنوانسیون اروپایی حقوق بشر هستند. منشور حقوق اساسی اتحادیه اروپا از زمان ۱ دسامبر ۲۰۰۹، زمانی که پیمان لیسبون به‌طور کامل تصویب و مؤثر بود، قانونی است. ماده ۱۱ منشور، که بخشی از متن اعلامیه جهانی حقوق بشر و کنوانسیون اروپایی حقوق بشر است، بیان می‌دارد که:
اتریش
در سال ۲۰۰۹ دادگاهی در اتریش حکم کرد که توهین به محمد پیامبر مسلمان‌ها از حقوق آزادی بیان است. دادگاه حقوق بشر اروپایی این حکم را در سال ۲۰۱۸ محکوم کرد.
واقع‌گرایی علمی
واقع‌گرایی علمی دیدگاهی است که می‌گوید جهانی که توسط علم توصیف می‌گردد، صرف نظر از نحوه تفسیر آن، واقعی است.
آزادی بیان در کشورها
جمهوری چک
آزادی بیان در جمهوری چک با منشور حقوق اساسی و آزادی‌های پایه‌ای که از نظر حقوقی معادل قانون اساسی چک است تضمین می‌گردد.
واقع‌گرایی علمی
در فلسفه علم این نظریه اغلب پاسخی است به این پرسش که «موفقیت علم چگونه باید تبیین گردد؟» مبحث موفقیت علم در این نظریه اساساً روی وضعیت جوانب مشاهده ناپذیر، که ظاهراً نظریات علمی در مورد آن حرف می‌زنند، متمرکز شده‌است. به‌طور کلی، آن‌های که خود را واقع‌گرای علمی می‌دانند برین باورند که برخلاف ابزارگرایی، یک فرد می‌تواند همانند جنبه‌های مشاهده پذیر در مورد جنبه‌های مشاهده ناپذیر نیز ادعاهای معتبر نماید (مثلاً، این‌که آن‌ها دارای همان وضعیت هستی‌شناختی هستند).
آزادی بیان در کشورها
دانمارک
می‌توانید به مقاله سانسور در دانمارک مراجعه کنید.
آزادی بیان در دانمارک در قانون اساسی این کشور آمده‌است.
واقع‌گرایی علمی
ویژگی‌های اصلی
واقع‌گرایی علمی دارای دو موضع اساسی است. اول، واقع‌گرایی علمی مجموعهٔ از ادعاها در مورد ویژگی‌های یک نظریه علمی ایده‌آل است؛ نظریه ایده‌آل نوعی از نظریهٔ است که علم می‌خواهد تولید نماید. دوم، واقع‌گرایی علمی الزامیت دارد که علم در نهایت نظریه‌های تولید خواهد کرد که بسیار شبیه نظریه ایده‌آل است و این‌که علم تا این‌جا در برخی حوزه‌ها بسیار عمل‌کرد خوب داشته‌است. مهم است تا تذکر داده شود که فردی می‌تواند در برخی حوزه‌های علم یک واقع‌گرای علمی باشد اما نسبت به برخی حوزه‌های دیگر یک واقع‌گرا نباشد.
آزادی بیان در کشورها
دانمارک
بر طبق قانون اساسی هر فرد می‌تواند به صورت آزادانه عقایدش را با انتشار یا چاپ، به صورت نوشته و بیان ابراز دارد.
واقع‌گرایی علمی
ویژگی‌های اصلی
ترکیب ادعای اولی و دومی این نتیجه منطقی را در پی دارد که نظریه علمی چیزهای مشخصی در مورد اشیای که وجود واقعی دارند، می‌گوید. ادعای سومی می‌گوید که ما دلایلی برای باور کردن بیشتر ادعاهای علمی در مورد اشیای که حقیقت هستند داریم، اما نه برای همه.
آزادی بیان در کشورها
فنلاند
فنلاند از نظر آزادی مطبوعات به عنوان بهترین آزادی مطبوعات ۲۰۰۲–۲۰۰۶ و ۲۰۰۹–۲۰۱۰ و۲۰۱۲– ۲۰۱۴ شناخته شده‌است.
فرانسه
می‌توانید به مقاله‌های سانسور در فرانسه و قوانین گفتاری نفرت در فرانسه مراجعه کنید.
واقع‌گرایی علمی
ویژگی‌های اصلی
واقع‌گرایی علمی معمولاً استدلال می‌نماید که علم در حال پیشرفت است، یعنی نظریه‌های علمی به تدریج بهتر می‌شوند یا به پرسش‌های بیشتر و بیشتر پاسخ می‌دهند. از این رو، واقع‌گراهای علمی می‌گویند که واقع‌گرایی باید پیشرفت‌های علم را مدنظر بگیرند تا نظریه‌های علمی که در آینده ایجاد می‌شوند بیشتر شبیه نظریه ایده‌آلی باشند که واقع‌گراهای علمی توصیف می‌کنند.
ادعاهای مشخصه
ادعاهای ذیل در میان واقع‌گراهای علمی معمول است. به علت اختلاف نظرهای گسترده در مورد ماهیت موفقیت علم و نقش واقع‌گرایی در این موفقیت، یک واقع‌گرای علمی ممکن است با برخی از موضع‌های ذیل موافقت نماید، نه همه:
آزادی بیان در کشورها
فرانسه
اعلامیه حقوق انسان و شهروندان در ماده ۱۱ آزادی بیان را تضمین می‌کند:
"ارتباط آزاد افکار و عقاید یکی از ارزشمندترین حقوق انسان است: هر شهروندی ممکن است به این ترتیب در صحبت، نوشتن و چاپ آزادانه عمل کند. مواردی سوء استفاده از این آزادی‌ها را قانون مشخص می‌کند."
واقع‌گرایی علمی
تاریخچه
واقع‌گرایی علمی مرتبط به موضع‌های فلسفی بسیار قدیمی‌تر، شامل خِردگرایی و واقع‌گرایی میتافیزیکی است. با این وجود که، واقع‌گرایی علمی تزی در مورد علمی است که در قرن بیستم انکشاف داده شده‌است. به تصویر کشیدن واقع‌گرایی علمی بر مبنای نظریه‌های باستانی، قرون وسطایی و عصر مدرن اولیه در بهترین حالت گم‌راه کننده است.
آزادی بیان در کشورها
آلمان
می‌توانید به مقاله سانسور در آلمان مراجعه کنید.
آزادی بیان با ماده ۵ قانون پایه جمهوری آلمان تضمین شده و همچنین می‌گوید که هیچ سانسور نیست و آزادی بیان ممکن است توسط قانون محدود شود.
واقع‌گرایی علمی
تاریخچه
واقع‌گرایی علمی به‌طور کلی واکنشی است به اثبات‌گرایی منطقی. اثبات‌گرایی منطقی اولین فلسفه علم در قرن بیستم و مقدم بر واقع‌گرایی علمی بوده و استدلال می‌نمود که تمایز اندک میان اصطلاحات نظری و اصطلاحات مشاهداتی وجود دارد و اصطلاحات مشاهداتی این قابلیت را دارند تا از لحاظ مشاهداتی و منطقی مورد تحلیل و تجزیه معنایی قرار گیرند.
آزادی بیان در کشورها
آلمان
قانون آزادی مطبوعات در آلمان و ۱۶ ایالت آن تنظیم شده‌است.
یونان
ماده چهاردهم قانون اساسی یونان آزادی بیان، نگارش و مطبوعات را برای همه، با محدودیت‌های خاص یا استثناها، تضمین می‌کند.
واقع‌گرایی علمی
تاریخچه
اثبات‌گرایی منطقی با مشکلات ذیل مواجه گردید:
آزادی بیان در کشورها
ایرلند
می‌توانید به مقاله سانسور در جمهوری ایرلند مراجعه کنید.
آزادی بیان در قانون اساسی ایرلند تحت ماده۴۰٫۶٫۱ حمایت می‌شود.
واقع‌گرایی علمی
تاریخچه
واقع‌گرایی پس از اثبات‌گرایی به فلسفه غالب علم مبدل گردید. بس ون فراسن در کتاب خود تصویر علمی (۱۹۸۰) نظریهٔ تجربه‌گرایی ساختاری را به‌عنوان جای‌گزینی برای واقع‌گرایی مطرح نمود. او بر علیه واقع‌گرایی علمی این استدلال را مطرح می‌نماید. نظریه‌های علمی به دنبال یافتن حقیقت برای اصطلاحات غیرمشاهداتی نیستند. پاسخ‌ها به ون فراسن باعث قاطع شدن موقف‌های واقع‌گرایی گردیده و منتهی به برخی بازنگری‌ها در واقع‌گرایی علمی شده‌است.
آزادی بیان در کشورها
ایتالیا
می‌توانید به مقاله سانسور در ایتالیا مراجعه کنید.
واقع‌گرایی علمی
استدلال عدم وجود معجزه
یکی از استدلال‌های اصلی واقع‌گرایی علمی متمرکز بر این مفهوم است که دانش علمی دارای ماهیت پیش‌رونده است و این‌که دانش علمی می‌تواند پدیدارها را به‌طور موفقیت‌آمیز پیشبینی نماید. بسیاری از واقع‌گرایان علمی (مانند ارنان مک مولن، ریچارت بوید) فکر می‌کنند که موفقیت عملیاتی یک نظریه باعث ایجاد باور نسبت به این ایده می‌شود که ابعاد بیشتر غیرقابل مشاهده آن وجود دارد، چون یک نظریه بر مبنای آن‌ها پیش‌بینی‌های خود را استدلال نموده‌است. به‌عنوان مثال، یک واقع‌گرای علمی استدلال می‌نماید که علم باید یک اندازه حمایت هستی‌شناختی برای اتم از موفقیت‌های پدیدارشناختی که تمامی نظریه‌ها از آن استفاده می‌نمایند، مشتق شود.
آزادی بیان در کشورها
ایتالیا
قانون اساسی در ایتالیا در ماده ۲۱ پاراگراف ۱ آزادی بیان را تضمین می‌کند.
مالت
توهین به کلیسای کاتولیک در مالت، قبلاً جرم بود. اما این قانون در سال ۲۰۱۶ لغو شد.
واقع‌گرایی علمی
استدلال عدم وجود معجزه
استدلال‌های واقع‌گرایی علمی اغلب شامل استدلال ربایشی یا «استنتاج بهترین تبیین» است (لپتون، ۲۰۰۴). به‌طور نمونه، یکی از استدلال‌های که طبق معمول به‌کار می‌رود «استدلال معجزه» یا «استدلال هیچ معجزهی در کار نیست» با بیان این امر شروع می‌شود که نظریه‌های علمی در پیش‌بینی و تبیین/توضیح انواع مختلف پدیدارها موفق هستند، اغلب با میزان درستی بسیار بالا. از این‌رو، استدلال می‌شود که بهترین تبیین و از نظر هیلاری پاتنم تنها تبیینی که علم را تبدیل به یک معجزه نمی‌کند این نظر است که نظریه‌های علمی ما (یا حد اقل بهترین‌های آن) توصیف‌های حقیقی از دنیا ارایه می‌نمایند، یا تقریباً حقیقی.
آزادی بیان در کشورها
هلند
ماده ۷ قانون اساسی هلند در اولین پاراگراف خود، حق بیان عقاید و احساسات را بدون سانسور و بدون گرفتن مجوز از مسئولین به همه اعطا می‌کند.
لهستان
به‌صورت تاریخی اساسنامه ویسلیکا (Statutes of Wiślica)در سال ۱۳۴۷ توسط کازیمیر سوم آزادی بیان را در لهستان قرون وسطی تدوین کرد. بر اساس آن ناشران کتاب نباید مورد آزار و اذیت قرار گیرند.
پرتغال
بعد از سرنگونی دیکتاتوری سالازار در سال ۱۹۷۴ ماده ۳۷ قانون اساسی پرتغال سانسور عقاید و اطلاعات را ممنوع می‌سازد.
سوئد
می‌توانید به مقاله سانسور در سوئد مراجعه کنید.
آزادی بیان در سه ماده از قانون اساسی سوئد در نظر گرفته شده‌است.
انگستان
می‌توانید به مقاله سانسور در انگلستان مراجعه نمایید.
شهروندان بریتانیا دارای حق انحصاری آزادی بیان بر اساس قانون مشترک هستند. در سال ۱۹۹۸، بریتانیا، کنوانسیون اروپایی را تأسیس کرد و تضمین آزادی بیان را در ماده ۱۰ قانون داخلی خود با عنوان قانون حقوق بشر قرار داده‌است.
نروژ
ماده ۱۰۰ قانون اساسی نروژ از سال ۱۸۱۴ آزادی بیان را اعطا کرده‌است و بیشتر آن از آن زمان دست نخورده باقی مانده‌است.
روسیه
همچنین می‌توانید به مقاله‌های آزادی اجتماع در روسیه و آزادی مذهب در روسیه مراجعه کنید.
جنبه‌های مختلف وضعیت آزادی مطبوعات معاصر در روسیه توسط چندین سازمان بین‌المللی مورد انتقاد قرار گرفته‌است.
سوئیس
ماده ۱۶ قانون اساسی سوئیس، آزادی بیان و آزادی اطلاعات را برای همه شهروندان تضمین می‌کند.
کانادا
برای اطلاعات بیشتر می‌توانید به تاریخچه آزادی بیان در کانادا و سانسور در کانادا مراجعه کنید.
آزادی بیان در کانادا توسط ماده ۲(ب) منشور حقوق و آزادی‌های کانادا تضمین شده‌است:
کوبا
تضمین‌های قانونی
آزادی بیان در کوبا با ماده ۵۳ قانون اساسی کوبا و آزادی اجتماعات با ماده ۵۴ تضمین شده‌است.
هندوراس
می‌توانید به مقاله سانسور در هندوراس مراجعه کنید.
آزادی مطبوعات در هندوراس از زمان حکومت فرانسیسکو مورازان به عنوان رئیس‌جمهور جمهوری فدرال آمریکای مرکزی در سال ۱۸۳۰ شروع شد.
مکزیک
می‌توانید به مقاله سانسور در مکزیک مراجعه کنید.
سانسور در مکزیک شامل همه نوع سرکوب آزادی بیان در این کشور می‌باشد. در سال ۲۰۱۶ خبرنگاران بدون مرز مکزیک را در بین ۱۸۰ کشور از نظر آزادی مطبوعات در رده ۱۴۹ قرار داد.
ایالات متحده آمریکا
مقاله اصلی: آزادی بیان در ایالات متحده آمریکا
همچنین می‌توانید به مقاله سانسور در ایالات متحده مراجعه کنید.
کنگره آمریکا هیچ قانونی را نخواهد آورد که در مورد برپایی یا ممنوعیت انجام آزادانه آئین مذاهب، یا محدود کردن آزادی بیان، یا مطبوعات یا حق تجمع صلح آمیز مردم باشد.
اولین اصلاحیه قانون اساسی ایالات متحده:
بولیوی
مقاله اصلی: سانسور در بولیوی
سانسور کردن در بولیوی را می‌توان در سال‌ها قبل از مخاصمات بین مردم بومی بولیوی و مردم ثروتمندتر با اصلیت اروپایی دنبال کرد. تا زمانی که بولیوی در سال ۱۹۸۲ دموکراتیزه شد، رسانه‌ها تحت کنترل شدید قرار داشت.
برزیل
منابع اصلی: آزادی بیان در برزیل و سانسور در برزیل
در برزیل آزادی بیان یک حق تضمین شده در قانون اساسی است. ماده پنج قانون اساسی می‌گوید بیان افکار آزاد است. ناشناس ماندن ممنوع است.
اکوادور
مقاله اصلی: سانسور در اکوادور
آزادی بیان در اکوادور با ماده ۶۶ بند ۶ قانون اساسی اکوادور تضمین شده‌است که می‌گوید: «حق اظهار نظر و ابراز آزادانه عقاید هر فرد در هر شکل ممکن آزاد می‌باشد.»
پرو
در پرو آزادی بیان با بند ۲ ماده ۴ قانون اساسی تضمین شده‌است که می‌گوید «به آزادی اطلاعات، عقاید، بیان، نظر و انتشارات، چه شفاهی، چه کتبی یا از طریق هر وسیله ارتباط اجتماعی آزاد است.»
ونزوئلا
مقاله اصلی: سانسور در ونزوئلا
قانون اساسی ونزوئلا می‌گوید آزادی بیان و آزادی مطبوعات حمایت شده‌است. ماده ۵۷ می‌گوید. «هر کس حق دارد افکار. عقاید. نظراتش را شفاهاً آزادانه بیان کند»
استنلی گرنز
استنلی جیمز گرنز (۱۹۵۰–۲۰۰۵) یک دین‌شناس مسیحی و اخلاق‌شناس آمریکایی در سنت باپتیست بود.
مشارکت‌های اولیه گرنز در مورد چگونگی ارتباط مسیحیت انجیلی با جهان انجام شد. او در مورد طیف وسیعی از موضوعات، از جنسیت گرفته تا تاریخ و الهیات دفاعی اولیه مقالاتی پیوسته نوشت و یکی از صداهای برجسته انجیلی آمریکای شمالی در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم بود.
گرنز به اصول اصلی الهیات آرمینیوسی پایبند بود. او به یک مفهوم خاص امنیت ابدی پایبند بود که در آن "حضور روح تضمین می‌کند که کسی که واقعاً به یک مومن تبدیل شده‌است تا انتها در ایمان باقی خواهد ماند" که منعکس کننده دیدگاه او در مورد انتخابات جماعتی یا شرکتی است. دیدگاهی که بیانگر دیدگاه جامعه‌شناسی مسیحی است که رستگاری مسیحی را بر این اساس می‌داند که «خدا در مسیح ملتی را برگزید که مقدر کرده بود در نظر او مقدس و بی‌عیب باشد». به عبارت دیگر، «انتخاب، انتخاب شرکتی کلیسا در مسیح است.»
آیخان عباس‌اف
آیخان عباس‌اف (Ayxan Fərzux oğlu Abbasov؛ زادهٔ August 25, 1981) بازیکن فوتبال اهل جمهوری آذربایجان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال توران تووز، باشگاه فوتبال قره‌باغ، و باشگاه فوتبال کشله اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال جمهوری آذربایجان بازی کرده‌است.
اداره منابع طبیعی ایالت واشینگتن
اداره منابع طبیعی ایالت واشینگتن (Washington State Department of Natural Resources) یکی از آژانس‌های دولتی ایالت واشینگتن است که مدیریت منابع طبیعی ایالت واشینگتن را به عهده دارد.
وان خارا
وان خارا (به انگلیسی: Wan Khara) یک شهر در پاکستان است که در پنجاب واقع شده‌است.
آدامز، تنسی
آدامز شهری در ایالت تنسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۳۳ نفر بوده‌است.
محمودآباد (زاهدان)
محمودآباد (زاهدان)، روستایی از توابع بخش نصرت‌آباد شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان نصرت‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲ نفر (۷خانوار) بوده‌است.
اردک پست و پلشت
اردک پست و پلشت (Down and Dirty Duck) یک پویانمایی سکسی-کمدی آمریکایی است که در سال ۱۹۷۴ منتشر شد.
هاروتیون میناسیان (نقاش)
هاروتیون آرتوش میناسیان در سال ۱۲۸۹ (۱۹۱۰) در رشت متولد شد. تحصیلات ابتدایی را در زادگاهش گذراند و تحصیلات متوسطه را در تبریز به پایان رسانید. آرتوش میناسیان پسر خاچاطور میناسیان معروف بود کسی که هم رکاب یپرم خان در دوران مشروطه گیلان بود. وی از کودکی به نقاشی پرداخت و در رشته‌های مختلف رنگ و روغن با پشتکار خود بخت آزمایی نمود. او اگر چه در ایران به نقاش دریاها معروف است اما تکنیک کاردک او در مناظر زادگاهش گیلان برای کسانی که با تکنیک مدرن آشنایی دارند جلوه ای تازه تری دارد. خانه‌های گیلان، مناظر کوه، دشت و دریا از جمله مناظری است که اوقات نقاشی میناسیان را پر کرده‌است. عیسی مصلوب وی جزو کارهای خوب میناسیان محسوب می‌شود و تابلوی بوسهٔ یهودا در سال ۱۳۳۳ ۱۹۵۴ در پاریس در مجموعهٔ هنری جهان به چاپ رسید و قابل نوجه ناقدان قرار گرفت.
او از سال‌های ۱۳۳۰–۱۳۱۹ ۵۱–۱۹۴۰ در تهران نمایشگاه‌های انفرادی متعددی برپا کرد و شاگردانی در کارگاه خصوصی خود پذیرفت و در سال‌های ۱۳۳۵–۱۳۳۲ ۱۹۵۶–۱۹۵۳ در خاورمیانه اروپا و آمریکا نمایشگاه‌های انفرادی برپا کرده‌است. در سال ۱۳۳۷ ۱۹۵۸ نیز نمایشگاهی بین‌المللی ونیز شرکت نمود و در سال‌های ۱۳۴۱۴–۱۳۳۷ ۱۹۶۲–۱۹۵۸ در بینال‌های تهران نقش فعالی داشته‌است و در سال ۱۳۴۳ ۱۹۶۴ به مناسبت چهارصدمین سال تولد شکسپیر نمایشگاهی نیز در تهران برپا نمود که وی نیز در آن شرکت کرد و مورد توجه عموم قرار گرفت.
هاروتیون میناسیان با وجودی که با تابلوهای دریایی خود معروف شده‌است کارهای مدرن او از مناظر مختلف که با تکنیک مدرن کار شده و همچنین کارهای آبستره فیگوراتیو او نیز دارای ارزش والاتری است. آخرین نمایشگاه وی در سال ۱۳۸۰ ۲۰۰۱ در موزه هنرهای معاصر ایران در تهران در کنار دیگر نقاشان معصار ارمنی بوده‌است.
هاروتیون میناسیان در سال ۱۳۸۱ (۲۰۰۲) در شهر تهران دارفانی را وداع گفت.
هوجوجیدونو
هوجوجیدونو یک معبد بودایی در کیوتو است که در زمان اینسی (حکومت پس از کناره‌گیری) امپراتور گو شیراکاوا محل اقامت وی بوده‌است.
فرهنگ کنسل
در فرهنگ عامه
مجموعه تلویزیونی پویانمایی آمریکایی ساوت پارک با کارزار «#ساوت‌پارک‌راکنسل‌کنید» خود در تبلیغ فصل بیست و دوم خود در سال ۲۰۱۸، فرهنگ کنسل را به سخره گرفت. در قسمت سوم این فصل، با عنوان «مشکل یک پی‌پی» اشاره‌هایی به مستند مشکل آپو، کنسل شدن روزان پس از یک توییت مجادله برانگیز از روزان بار، و جلسات رای اعتماد به برت کاوانا قاضی دیوان عالی آمریکا وجود دارد.
در سال ۲۰۱۹, فرهنگ حذف از درون مایه‌های شوی کمدی چوب‌ها و سنگ‌ها از دیو شپل بود.
واکنش‌ها
اصطلاح فرهنگ کنسل تداعی‌های عمدتاً منفی دارد و در بحث بر سر آزادی بیان و سانسور مورد استفاده قرار می‌گیرد.
دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا در یک سخنرانی در ژوئیه ۲۰۲۰ از فرهنگ کنسل انتقاد کرد و آن را با تمامیت‌خواهی مقایسه کرد و گفت سلاحی سیاسی است که برای مجازات و شرمسار ساختن مخالفین با راندن آنها از شغل‌هایشان و مطالبه فرمانبرداری شان مورد استفاده قرار می‌گیرد. او به این خاطر که خود در گذشته سعی کرده برخی افراد را «کنسل» خود به عنوان ریاکار مورد انتقاد قرار گرفت. ترامپ در جریان کنوانسیون ملی جمهوریخواه ۲۰۲۰ بیان داشت که فرهنگ کنسل باعث شده آمریکاییان نیک در ترس از اخراج، تبعید، تحقیر، و رانده شدن از جامعه زندگی کنند.
آندریاس لودویگ
آندریاس لودویگ (Andreas Ludwig؛ زادهٔ September 11, 1990) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اولم ۱۸۴۶، باشگاه فوتبال هایدنهایم، باشگاه فوتبال مونیخ ۱۸۶۰، باشگاه فوتبال هوفنهایم، باشگاه فوتبال وی‌اف‌آر آلن، و باشگاه فوتبال اوترخت اشاره کرد.
مرکز ژیمناستیک کازان
مرکز ژیمناستیک کازان (центр гимнастики Казань)، یک سالن ورزشی سرپوشیده در کازان، روسیه است. این مکان برای مسابقات یونیورسیاد تابستانی ۲۰۱۳ ساخته‌شده و در ۱۴ نوامبر ۲۰۱۲ افتتاح شد. در حال حاضر از آن برای آموزش ورزشکاران دانشکده‌های ورزشی جوانان کازان و آکادمی فرهنگ فیزیکی، ورزشی و گردشگری ایالت ولگا استفاده می‌شود. کلاس‌های روزانه نیز توسط قهرمان المپیک، یولیا باروسوکوا برگزار می‌شود.
رودماهی
رودماهی، روستایی از توابع بخش نصرت‌آباد شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
ریندرن
ریندرن (به آلمانی: Rindern) یک روستا در کشور آلمان است که در کلوه واقع شده‌است. ریندرن ۲٬۸۴۰ نفر جمعیت دارد.
پروویدنس (شهرستان سان برناردینو، کالیفرنیا)
پروویدنس (به انگلیسی: Providence) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان سن برناردینو، کالیفرنیا واقع شده‌است.
صفاریان‌پور
صفاریان‌پور یک نام خانوادگی است. افراد سرشناس با این نام از این قرارند:
الهیات تاریخی
الهیات تاریخی مطالعه تاریخ آموزه‌های مسیحی است. استنلی گرنز، گورتزکی و نوردلینگ الهیات تاریخی را اینگونه توصیف می‌کنند: «تقسیم رشته الهیاتی که به دنبال درک و ترسیم چگونگی تفسیر کتاب مقدس توسط کلیسا و توسعه آموزه در طول تاریخ خود، از زمان رسولان تا امروز است. کارکرد دوگانه الهیات تاریخی نشان دادن منشأ و توسعه باورهایی است که در عصر حاضر وجود دارد و به متکلمان معاصر کمک می‌کند تا خطاهای الهیات گذشته را شناسایی کنند که در زمان حال باید از آنها اجتناب شود.
بررسی اجمالی
به گفته فردریش شلایرماخر، الهیات تاریخی یک رشته تاریخی است، رشته‌ای که با استفاده از روش‌هایی که در مطالعه سایر پدیده‌های تاریخی به کار می‌رود، به حوزه‌های الهیات نزدیک می‌شود. این مبتنی بر این تصور است که الهیات یک نقطه شروع تاریخی دارد تا حدسی. به عنوان مثال، کتاب مقدس و نوشته‌های مجالس کلیسایی به عنوان منابع تاریخی در نظر گرفته می‌شوند و محتوای آن‌ها به عنوان گزارش شاهد تلقی می‌شوند. بخش عمده ای از آنچه شلایرماخر آن را بدنه واقعی الهیات می‌نامد را پوشش می‌دهد و می‌تواند شامل الهیات تفسیری، جزم‌شناسی و تاریخ کلیسا باشد.
الهیات تاریخی از دیگر سو به عنوان شاخه‌ای از الهیات، مکانیسم‌های اجتماعی-تاریخی و فرهنگی را بررسی می‌کند که باعث پیدایش ایده‌ها، بیانیه‌ها و نظام‌های الهیاتی می‌شود. این رشته بر رابطه بین الهیات و زمینه‌های آن، و همچنین بر تأثیرات کلامی یا فلسفی عمده بر چهره‌ها و موضوعات مورد مطالعه تمرکز دارد. مبانی و اهداف روش‌شناختی آن مشابه مواردی است که مورخان روشنفکری که در زمینه معرفت‌شناسی تاریخی تحقیق می‌کنند، مانند متیو دانیل ادی، که به بررسی پیوندهای فرهنگی بین الهیات و سایر رشته‌های موجود در گذشته می‌پردازد.
یک موضع انجیلی معتقد است که الهیات تاریخی باید با کلام خدا همسو باشد یا اینکه همیشه باید به کتاب مقدس اشاره کند.
نیمه هادی با شکاف گسترده
نیمه هادی‌های پهن باند، به دستگاه‌ها اجازه می‌دهند که در ولتاژها، فرکانس‌ها و دماهای بسیار بالاتر از مواد نیمه هادی معمولی مانند سیلیکون و آرسنید گالیم کار کنند. آنها جزء کلیدی مورد استفاده برای ساخت LED یا لیزرهای با طول موج کوتاه (سبز-UV) هستند و در کاربردهای فرکانس رادیویی خاص نیز، به ویژه رادارهای نظامی، استفاده می‌شوند. کیفیت ذاتی آنها، آنها را برای طیف گسترده‌ای از کاربردهای دیگر مناسب می‌کند و یکی از رقبای اصلی دستگاه‌های نسل بعدی برای استفاده عمومی از نیمه هادی‌ها هستند.
فاصله باند وسیع تر به ویژه برای اجازه دادن به دستگاه‌هایی که از آنها استفاده می‌کنند در دماهای بسیار بالاتر، در حد °۳۰۰ سانتیگراد، مهم است. این باعث می‌شود که آنها برای کاربردهای نظامی بسیار جذاب باشند، جایی که مورد استفاده نسبتاً زیادی قرار می‌گیرند. تحمل دمای بالا به این معنی است که این دستگاه‌ها می‌توانند در سطوح توان بسیار بالاتر، در شرایط عادی کار کنند. بعلاوه، بیشتر مواد با شکاف گسترده، چگالی میدان الکتریکی بحرانی بسیار بالاتری، در حد ده برابر نیمه هادی‌های معمولی دارند. در مجموع، این ویژگی‌ها به آنها اجازه می‌دهد تا در ولتاژها و جریان‌های بسیار بالاتری کار کنند، که آنها را در کاربردهای نظامی، رادیویی و تبدیل توان، بسیار ارزشمند می‌کند. وزارت انرژی ایالات متحده بر این باور است که آنها یک فناوری اساسی در شبکه‌های الکتریکی جدید و دستگاه‌های انرژی جایگزین و همچنین قطعات قوی و کارآمد قدرت مورد استفاده در وسایل نقلیه پرقدرت از وسایل نقلیه برقی متصل به قطارهای الکتریکی خواهند بود. بیشتر مواد با شکاف گسترده دارای سرعت الکترون آزاد بالایی هستند که به آنها اجازه می‌دهد با سرعت سوئیچینگ بالاتری کار کنند که به ارزش آنها در کاربردهای رادیویی می‌افزاید. از یک دستگاه WBG می‌توان برای ساخت یک سیستم رادیویی کامل استفاده کرد که نیاز به اجزای سیگنال و فرکانس رادیویی جداگانه را از بین می‌برد، در حالی که در فرکانس‌ها و سطوح توان بالاتر کار می‌کند.
تحقیق و توسعه مواد با شکاف گسترده از نیمه هادی‌های معمولی که از دهه ۱۹۷۰ سرمایه‌گذاری گسترده‌ای دریافت کرده‌اند، عقب است. با این حال، مزایای ذاتی واضح آنها در بسیاری از کاربردها، همراه با برخی از خواص منحصر به فرد که در نیمه هادی‌های معمولی یافت نمی‌شود، منجر به افزایش علاقه به استفاده از آنها در دستگاه‌های الکترونیکی روزمره به جای سیلیکون شده‌است. توانایی آنها برای کنترل چگالی توان بالاتر به ویژه برای تلاش برای حفظ قانون مور جذاب است، زیرا به نظر می‌رسد فناوری‌های معمولی در حال رسیدن به فلات چگالی هستند.
استفاده در دستگاه‌ها
مواد با شکاف پهن دارای چندین ویژگی هستند که آنها را در مقایسه با مواد باند باریک‌تر مفید می‌کند. شکاف انرژی بالاتر به دستگاه‌ها این توانایی را می‌دهد که در دماهای بالاتر کار کنند، زیرا شکاف‌های باند معمولاً با افزایش دما کوچک می‌شوند، که می‌تواند هنگام استفاده از نیمه‌رساناهای معمولی مشکل‌ساز باشد. برای برخی از کاربردها، مواد با فاصله باند وسیع به دستگاه‌ها اجازه می‌دهند ولتاژهای بزرگتری را تغییر دهند. شکاف باند گسترده، همچنین انرژی انتقال الکترونیکی را به محدوده انرژی نور مرئی می‌رساند و از این رو می‌توان دستگاه‌های ساطع کننده نور مانند دیودهای ساطع نور (LED) و لیزرهای نیمه هادی را ساخت که در طیف مرئی ساطع می‌کنند یا حتی اشعه ماوراء بنفش تولید می‌کنند.
روشنایی حالت جامد با استفاده از نیمه‌هادی‌های پهن باند پتانسیل کاهش میزان انرژی مورد نیاز برای تأمین روشنایی را در مقایسه با لامپ‌های رشته‌ای دارد که بازده نوری کمتر از ۲۰ لومن بر وات دارند. کارایی LEDها در حدود ۱۶۰ لومن بر وات است.
نیمه هادی‌های باند گپ گسترده نیز می‌توانند در پردازش سیگنال RF استفاده شوند. ترانزیستورهای قدرت مبتنی بر سیلیکون در حال رسیدن به محدودیت‌های فرکانس کاری، ولتاژ شکست و چگالی توان هستند. مواد با شکاف گسترده را می‌توان در کاربردهای سوئیچینگ برق و دمای بالا استفاده کرد.
مواد
تنها مواد با فاصله باند زیاد در گروه IV الماس و کاربید سیلیکون هستند.
بسیاری از نیمه هادی‌های مرکب III-V و II-VI با شکاف باند بالا وجود دارد. در خانواده نیمه هادی‌های III-V، نیترید آلومینیوم برای ساخت LEDهای فرابنفش با طول موج‌های کمتر از ۲۰۰ تا ۲۵۰ نانومتر، نیترید گالیوم برای ساخت LEDهای آبی و دیودهای لیزر و نیترید بور (BN) برای LEDهای آبی پیشنهاد شده‌است، استفاده می‌شود.
باند گپ
مکانیک کوانتومی باعث ایجاد یک سری از سطوح انرژی الکترون یا نوارهای متمایز می‌شود که از ماده ای به ماده دیگر متفاوت است. هر نوار می‌تواند تعداد معینی الکترون را در خود نگه دارد. اگر اتم الکترون‌های بیشتری داشته باشد، آن‌ها مجبور می‌شوند وارد نوارهای انرژی بالاتر شوند. در حضور انرژی خارجی، برخی از الکترون‌ها انرژی می‌گیرند و قبل از رها کردن آن و سقوط مجدد به باندهای انرژی، دوباره به سمت باندهای انرژی حرکت می‌کنند. با استفاده مداوم از انرژی خارجی، مانند انرژی حرارتی موجود در دمای اتاق، تعادلی حاصل می‌شود که در آن جمعیت الکترون‌هایی که به بالا و پایین باندها حرکت می‌کنند برابر است.