cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
امپریالیسم فرهنگی
پسا استعمار
در «نقد عقل پسااستعماری»، اسپیواک استدلال می‌کند که فلسفه غرب نه تنها در کنار گذاشتن افراد فرودست از گفتمان، سابقه دارد، بلکه به آنها اجازه نمی‌دهد فضای یک موضوع کاملاً انسانی را اشغال کنند.
ایده‌ها و بحث‌های معاصر
امپریالیسم فرهنگی می‌تواند هم به فرهنگ پذیری اجباری یک جمعیت هدف یا به پذیرش داوطلبانه یک فرهنگ بیگانه توسط افرادی اشاره کند که به اراده آزاد خود این کار را انجام می‌دهند. ازآنجایی که این دو ارجاع بسیار متفاوت هستند، اعتبار این اصطلاح زیر سؤال رفته‌است.
تأثیر فرهنگی را می‌توان با توجه به فرهنگ «دریافت‌کننده» به‌عنوان تهدید یا غنی‌سازی هویت فرهنگی آن در نظر گرفت؛ بنابراین مفید به نظر می‌رسد بین امپریالیسم فرهنگی به عنوان یک نگرش (فعال یا منفعل) برتری جویانه و موقعیت یک فرهنگ یا گروهی که به دنبال تکمیل فرهنگ تا حدی ناقص خود، با محصولات وارداتی است، تمایز گذاشت.
محصولات یا خدمات وارداتی می‌توانند خود ارزش‌های خاصی را ارائه دهند یا با آن‌ها مرتبط باشند (مانند مصرف‌گرایی). برمبنای یک استدلال، فرهنگ «دریافت کننده» لزوماً این پیوند را درک نمی‌کند، بلکه فرهنگ خارجی را به‌طور منفعلانه از طریق استفاده از کالاها و خدمات خارجی دریافت می‌کند. این ایده فرضی به دلیل ماهیت تا حدودی پنهان، اما بسیار قدرتمند آن، توسط برخی کارشناسان به عنوان" امپریالیسم مبتذل" توصیف می‌شود. به عنوان مثال، استدلال می‌شود که در حالی که «شرکت‌های آمریکایی متهم هستند که می‌خواهند ۹۵ درصد مصرف‌کنندگان جهان را کنترل کنند»، «امپریالیسم فرهنگی چیزی فراتر از کالاهای مصرفی ساده را شامل می‌شود؛ این شامل انتشار اصول آمریکایی مانند آزادی و دموکراسی است». فرآیندی که «ممکن است جذاب به نظر برسد» اما «حقیقتی ترسناک را پنهان می‌کند: بسیاری از فرهنگ‌ها در سراسر جهان به دلیل نفوذ گسترده آمریکای فرهنگی و شرکتی در حال ناپدید شدن هستند».
برخی براین باورند که اقتصاد تازه جهانی شده اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم این فرایند را با استفاده از فناوری اطلاعات جدید تسهیل کرده‌است. این نوع امپریالیسم فرهنگی برگرفته از چیزی است که «قدرت نرم» نامیده می‌شود. تئوری استعمار الکترونیک موضوع را به موضوعات فرهنگی جهانی و تأثیر شرکت‌های چند رسانه‌ای بزرگ، از پارامونت، وارنر مدیا، AT&T، دیزنی، نیوز کورپ، تا گوگل و مایکروسافت با تمرکز بر قدرت هژمونیک غول‌های ارتباطی مبتنی بر ایالات متحده شکل می‌دهد.
تنوع فرهنگی
یکی از دلایلی که اغلب برای مخالفت با هر شکلی از امپریالیسم فرهنگی، داوطلبانه یا غیرارادی ذکر می‌شود، حفظ تنوع فرهنگی است، هدفی که برخی آن را مشابه حفظ تنوع زیست‌محیطی می‌دانند. طرفداران این ایده استدلال می‌کنند که چنین تنوعی به خودی خود ارزشمند است، برای حفظ میراث و دانش تاریخی بشر، یا از نظر ابزاری ارزشمند است، زیرا راه‌های بیشتری را برای حل مشکلات و پاسخ به فجایع طبیعی یا غیرطبیعی دردسترس قرار می‌دهد.
ایده‌های مربوط به استعمار آفریقا
از میان تمام مناطقی از جهان که محققان ادعا کرده‌اند تحت تأثیر منفی امپریالیسم قرار گرفته‌اند، آفریقا احتمالاً قابل توجه‌ترین است. در «عصر امپریالیسم» گسترده قرن نوزدهم، محققان استدلال کرده‌اند که استعمار اروپا در آفریقا به حذف بسیاری از فرهنگ‌ها، جهان بینی‌ها و معرفت‌شناسی‌های مختلف، به ویژه از طریق استعمار نو در آموزش عمومی منجر شده‌است. که مسلماً منجر به توسعه ناهموار، و شکل‌های غیررسمی بیشتر کنترل اجتماعی شده‌است که با فرهنگ و امپریالیسم مرتبط است. محققان استدلال می‌کنند که عوامل مختلفی منجر به حذف فرهنگ‌ها، جهان‌بینی‌ها و معرفت‌شناسی‌ها می‌شود، مانند «زبان‌زدایی» (جایگزینی زبان‌های بومی آفریقایی با زبان‌های اروپایی)، بی‌ارزش کردن هستی‌شناسی‌هایی که صراحتاً فردگرا نیستند، و همزمان تا آنجا پیش می‌رود که نه تنها خود فرهنگ غربی را علم تعریف می‌کند، بلکه رویکردهای غیرغربی به علم، هنر، فرهنگ بومی و غیره را غیرعلمی می‌داند. یکی از محققین، علی ع. عبدی، ادعا می‌کند که امپریالیسم ذاتاً شامل «رژیم‌های تعاملی گسترده و زمینه‌های گسترده تغییر هویت، شناخت نادرست، از دست دادن عزت نفس و شک فردی و اجتماعی در خود کارآمدی است». بنابراین، تمام امپریالیسم همیشه فرهنگی خواهد بود.
پیوند با نئولیبرالیسم
نئولیبرالیسم اغلب توسط جامعه شناسان، مردم شناسان و محققان مطالعات فرهنگی به عنوان ماهیت امپریالیسم فرهنگی مورد انتقاد قرارمی گیرد.منتقدان نئولیبرالیسم، گاهی ادعا می‌کنند که این شکل تازه امپریالیسم است. محققان دیگری مانند الیزابت دان و جولیا الیاچار ادعا کرده‌اند که نئولیبرالیسم شکل خاص خود از حکومت ایجاد می‌کند.
در اثر دان، با عنوان خصوصی‌سازی لهستان، او استدلال می‌کند که گسترش شرکت چند ملیتی، گربر، به لهستان در دهه ۱۹۹۰، حاکمیت، ایدئولوژی‌ها و معرفت‌شناسی‌های غربی، نئولیبرالی را بر افراد استخدام شده، تحمیل کرد. درگیری‌های فرهنگی به‌ویژه سیاست‌های فردی ذاتی شرکت، مانند ترویج رقابت بین کارگران به جای همکاری، و در مخالفت شدید با آنچه که صاحبان شرکت ادعا می‌کردند رشوه‌دهی است، رخ داد.
دراثر الیاچار،بازارهای سلب مالکیت، او بر روش‌هایی تمرکز می‌کند که در قاهره، نهادهای غیردولتی همراه با سازمان‌های غیردولتی بین‌المللی و دولت، حکومت نئولیبرالی را از طریق طرح‌واره‌های توسعه اقتصادی که بر «کارآفرینان خرد جوان» تکیه می‌کرد، ترویج کردند. کارآفرینان خرد جوان وام‌های کوچکی برای ایجاد کسب و کار خود دریافت می‌کنند، مشابه روشی که فرضاً تامین مالی خرد عمل می‌کند. الیاچار استدلال می‌کند که این برنامه‌ها نه تنها شکست خوردند، بلکه دیدگاه‌های فرهنگی ارزشی (شخصی و فرهنگی) را به گونه‌ای تغییر دادند که به نفع تفکر و هستی غربی بود.
پیوندها با مطالعات تأثیرات رسانه ای
هسته اصلی تزامپریالیسم فرهنگی یکپارچه با رویکرد سنتی سیاسی-اقتصادی در تحقیقات اثرات رسانه ای است.منتقدان امپریالیسم فرهنگی معمولاً ادعا می‌کنند که فرهنگ‌های غیرغربی، به‌ویژه کشورهای جهان سوم، زمانی که در معرض رسانه‌های غربی قرار می‌گیرند، ارزش‌های سنتی خود را کنار می‌گذارند و هویت فرهنگی خود را از دست خواهند داد. با این وجود، مایکل بی. سالون، در کتاب خود مطالعات انتقادی در ارتباطات جمعی(۱۹۹۱)، ادعا می‌کند که بررسی و ادغام یافته‌های تجربی در مورد تأثیرات امپریالیستی فرهنگی از نظر درک رسانه‌های جمعی در حوزه بین‌المللی بسیار حیاتی است. او هر دو زمینه متناقض را در مورد تأثیرات امپریالیستی فرهنگی به رسمیت می‌شناسد. زمینه اول جایی است که امپریالیسم فرهنگی اختلالات سیاسی-اجتماعی را بر کشورهای در حال توسعه تحمیل می‌کند. رسانه‌های غربی می‌توانند تصاویر فرهنگ‌های خارجی را تحریف کنند و در برخی موارد باعث ایجاد درگیری‌های فردی و اجتماعی برای کشورهای در حال توسعه شوند. زمینه دیگر این است که مردم در کشورهای در حال توسعه د ربرابر رسانه‌های بیگانه مقاومت می‌کنند و نگرش‌های فرهنگی خود را حفظ می‌کنند. اگرچه او اعتراف می‌کند که ممکن است جلوه‌های ظاهری فرهنگ غرب پذیرفته شود، اما ارزش‌ها و رفتارهای بنیادین همچنان باقی است. علاوه براین، اثرات مثبت ممکن است رخ دهد زمانیکه فرهنگهای تحت سلطه مردان، «آزادی» زنان را با قرارگرفتن درمعرض رسانه‌های غربی بپذیرند و انگیزه تبادل فرهنگی فراوانی را ایجاد کند.
نقد «نظریه امپریالیسم فرهنگی»
منتقدان از بین پژوهشگران که دربارهٔ امپریالیسم فرهنگی بحث می‌کنند، نقدهای متعددی دارند.امپریالیسم فرهنگی اصطلاحی است که فقط در بحث‌هایی به کار می‌رود که در آن نسبیت گرایی فرهنگی و سازه انگاری به‌طور کلی درست در نظر گرفته می‌شود. (اگر باور داشته باشید که ارزش‌های مذکور کاملاً صحیح است، نمی توان ترویج ارزش‌های غربی را نقد کرد. به همین ترتیب، اگر کسی معتقد باشد که آن معرفت‌شناسی کاملاً صحیح است، نمی‌توان استدلال کرد که معرفت‌شناسی غربی به ناحق در جوامع غیرغربی ترویج می‌شود. ) بنابراین، کسانی که با نسبیت گرایی فرهنگی و/یا سازه انگاری مخالفند، ممکن است به‌کارگیری اصطلاح امپریالیسم فرهنگی بر اساس آن اصطلاحات را نقد کنند.
جان تاملینسون نقدی بر نظریه امپریالیسم فرهنگی ارائه می‌کند و مشکلات عمده ای را در نحوه فرمول بندی ایده امپریالیسم فرهنگی، در مقابل امپریالیسم اقتصادی یا سیاسی، آشکار می‌کند. او در کتاب امپریالیسم فرهنگی: مقدمه ای انتقادی، به تئوری «امپریالیسم رسانه ای» مورد بحث می‌پردازد. او با جمع‌بندی تحقیقات در مورد استقبال جهان سوم از برنامه‌های تلویزیونی آمریکایی، استدلال امپریالیسم فرهنگی را به چالش می‌کشد و تردیدهای خود را در مورد میزانی که نمایش‌های ایالات متحده در کشورهای درحال توسعه واقعاً دارای ارزش‌های ایالات متحده است و سود شرکت‌های آمریکایی را بهبود می‌بخشد، بیان می‌کند. تاملینسون پیشنهاد می‌کند که امپریالیسم فرهنگی از برخی جنبه‌ها درحال رشد است، اما دگرگونی‌ها و تفسیرهای محلی از محصولات رسانه‌ای وارداتی نشان می‌دهد که تنوع فرهنگی در جامعه جهانی به پایان نمی‌رسد. او توضیح می‌دهد که یکی از اشتباهات اساسی مفهومی امپریالیسم فرهنگی این است که توزیع کالاهای فرهنگی را می‌توان به عنوان سلطه فرهنگی تلقی کرد؛ بنابراین او از استدلال خود حمایت می‌کند و به شدت ازاین مفهوم که آمریکایی شدن از طریق سرریز جهانی محصولات تلویزیونی آمریکایی رخ می‌دهد،انتقاد می‌کند. او به نمونه‌های بیشماری از شبکه‌های تلویزیونی اشاره می‌کند که توانسته‌اند بر بازارهای داخلی خود مسلط شوند و برنامه‌های داخلی عموماً دررتبه‌بندی بالاتر قراردارند. او همچنین دراین مفهوم که کارگزاران فرهنگی گیرندگان منفعل اطلاعات هستند، تردید دارد. او بیان می‌کند که حرکت بین مناطق فرهنگی/جغرافیایی همیشه شامل ترجمه، جهش، انطباق، و ایجاد دورگه است.
انتقادات کلیدی دیگر این است که این اصطلاح به خوبی تعریف نشده‌است، و از اصطلاحات دیگری استفاده می‌کند که به خوبی تعریف نشده‌اند، و بنابراین فاقد قدرت توضیحی هستند، که سنجش امپریالیسم فرهنگی دشوار است، و اینکه نظریه میراث استعمار همیشه درست نیست.
روتکف در برخورد با سلطه فرهنگی
دیوید روتکف، مدیر عامل هنری کیسینجر و استادیار امور بین‌الملل در دانشگاه کلمبیا (که همچنین به عنوان یک مقام ارشد وزارت بازرگانی ایالات متحده در دولت کلینتون خدمت می‌کرد)، در عنوان تحریک‌آمیز خود در ستایش امپریالیسم فرهنگی؟دربارهٔ امپریالیسم فرهنگی در شماره تابستان ۱۹۹۷ مجله فارین پالیسی نوشت، روتکف می‌گوید که ایالات متحده باید «امپریالیسم فرهنگی» را به عنوان منافع شخصی خود بپذیرد. اما تعریف او از امپریالیسم فرهنگی بر گسترش ارزش‌های مدارا و گشودگی در برابر تغییرات فرهنگی به منظور جلوگیری از جنگ و تضاد بین فرهنگ‌ها و همچنین گسترش استانداردهای فنی و قانونی پذیرفته‌شده برای تأمین امنیت کافی برای تجارت آزاد برای تجارت با کشورهای بیشتر تأکید دارد. تعریف روتکف تقریباً منحصراً شامل اجازه دادن به افراد در سایر ملل برای پذیرش یا رد تأثیرات فرهنگی خارجی است. او همچنین استفاده اززبان انگلیسی و مصرف اخبار و موسیقی و فیلم‌های عامه پسند را به عنوان سلطه فرهنگی که از آن حمایت می‌کند یاد می‌کند. روتکف همچنین به این نکته اشاره می‌کند که جهانی شدن و اینترنت در حال تسریع روند نفوذ فرهنگی هستند.
سازمان‌دهندگان جامعه (سیاستمداران، الهی‌دانان، دانشگاهیان و خانواده‌ها) گاهی از فرهنگ برای تحمیل و تضمین نظم استفاده می‌کنند که اصول اولیه آن در طول زمان برحسب نیاز تغییر می‌کند. فقط باید به نسل‌کشی‌های قرن بیستم نگاه کرد. در هر یک، رهبران از فرهنگ به عنوان یک جبهه سیاسی برای دامن زدن به احساسات ارتش و دیگر یاران خود و توجیه اعمال خود در میان مردم خود استفاده می‌کردند.
روتکف سپس نسل‌کشی و کشتار در ارمنستان، روسیه، هولوکاست، کامبوج، بوسنی و هرزگوین، رواندا و تیمور شرقی را به عنوان نمونه‌هایی از فرهنگ (در برخی موارد که در ایدئولوژی «فرهنگ سیاسی» یا دین بیان می‌شود) برای توجیه خشونت ذکر می‌کند. او همچنین اذعان می‌کند که امپریالیسم فرهنگی در گذشته در حذف اجباری فرهنگ‌های بومیان در قاره آمریکا و آفریقا، یا از طریق استفاده از تفتیش عقاید،«و در طول گسترش تقریباً هر امپراتوری» مقصر بوده‌است. به گفته روتکف، مهم‌ترین راه مقابله با نفوذ فرهنگی در هر ملتی، ترویج تساهل و اجازه یا حتی ترویج تنوع فرهنگی سازگار با تساهل و حذف آن تفاوت‌های فرهنگی است که باعث درگیری خشونت‌آمیز می‌شود:
تسلط فرهنگی را می‌توان در دهه۱۹۳۰در استرالیا مشاهده کرد، جایی که سیاست جذب بومیان به عنوان تلاشی برای از بین بردن مردم بومی استرالیا عمل کرد. مهاجران بریتانیایی سعی کردند رنگ پوست بومیان استرالیا را از طریق پرورش مخلوط با افراد سفیدپوست از نظر بیولوژیکی تغییر دهند. این سیاست همچنین تلاش کرد تا بومیان را با عقاید غربی در مورد لباس وآموزش مطابقت دهد.
در تاریخ
اگرچه این اصطلاح دردهه ۱۹۶۰رایج شد و توسط طرفداران اصلی آن برای اشاره به هژمونی‌های فرهنگی درجهان پسااستعماری استفاده می‌شد، امپریالیسم فرهنگی نیز برای اشاره به زمان‌های در گذشته استفاده می‌شده‌است.
یونان باستان
یونانیان باستان به گسترش فرهنگ خود در اطراف مدیترانه و خاورنزدیک از طریق تجارت و فتح شهرت دارند. در طول دوره باستانی، دولت شهرهای یونانی در حال رشد، سکونتگاه‌ها و مستعمراتی را درسراسر دریای مدیترانه، به ویژه در سیسیل و جنوب ایتالیا ایجاد کردند و بر مردمان اتروسک و رومی منطقه تأثیر گذاشتند. در اواخر قرن چهارم قبل از میلاد، اسکندر مقدونی سرزمین‌های ایران و هند را تا دره رود سند و پنجاب فتح کرد و در طول راه، دین، هنر و علم بت‌پرستی یونان را گسترش داد. این منجر به ظهور پادشاهی ها و شهرهای هلنیستی در سراسر مصر، خاور نزدیک، آسیای مرکزی و شمال غربی هند شد که در آن فرهنگ یونانی با فرهنگ مردمان بومی آمیخته شد. تأثیر یونان حتی طولانی‌تر در علم و ادبیات غالب بود، جایی که دانشمندان مسلمان قرون وسطایی درخاورمیانه به مطالعه نوشته‌های ارسطو برای یادگیری علمی پرداختند.
رم باستان
امپراتوری روم نیز نمونه اولیه امپریالیسم فرهنگی بود.
روم اولیه، در فتح ایتالیا، مردم اتروریا را با جایگزینی زبان اتروسکی با لاتین جذب کرد، که منجر به از بین رفتن آن زبان و بسیاری از جنبه‌های تمدن اتروسکی شد.
رومی‌سازی فرهنگی در بسیاری از بخش‌های امپراتوری روم توسط «بسیاری از مناطق که فرهنگ رومی را ناخواسته دریافت کردند، به عنوان شکلی از امپریالیسم فرهنگی» تحمیل شد. به عنوان مثال، زمانی که یونان توسط ارتش روم فتح شد، روم در صدد تغییر فرهنگ یونان برای انطباق با آرمان‌های رومی بود. به عنوان مثال، عادت یونانیان به برهنه شدن، در ملاء عام، برای ورزش، توسط نویسندگان رومی، که این عمل را عامل زنانگی و بردگی یونانیان می‌دانستند، با تعجب نگاه می‌کردند. مثال رومی با نمونه‌های مدرن امپریالیسم اروپایی در کشورهای آفریقایی پیوند خورده‌است، و این دو نمونه را با بحث‌های اسلاوی ژیژک در مورد «دلالت‌های خالی» پل می‌زند.
پاکس رومانا در امپراتوری، تا حدی، با «فرهنگ‌سازی اجباری جمعیت‌های متنوع فرهنگی که روم تسخیر کرده بود» تأمین شد.
امپراتوری بریتانیا
گسترش بریتانیا در سراسر جهان در قرن ۱۸ و ۱۹ یک پدیده اقتصادی و سیاسی بود. با این حال،"یک بعد اجتماعی و فرهنگی قوی نیز در آن وجود داشت که رودیارد کیپلینگ آن را " بار مرد سفیدپوست " نامید. یکی از راه‌هایی که این کار انجام شد، تبلیغ مذهبی بود، از جمله، توسط انجمن مبلغان لندن، که «عامل امپریالیسم فرهنگی بریتانیا» بود. راه دیگر، تحمیل مطالب آموزشی به مستعمرات برای «برنامه درسی امپراتوری» بود. رابین A.Butlin می‌نویسد، «ترویج امپراتوری از طریق کتاب‌ها، مطالب گویا، و برنامه‌های درسی آموزشی گسترده بود، بخشی از یک سیاست آموزشی برای امپریالیسم فرهنگی». این در مورد علم و فناوری در امپراتوری نیز صادق بود. داگلاس ام. پیرز و ناندینی گوپتو خاطرنشان می‌کنند که «اکنون اکثر محققان علوم استعماری در هند ترجیح می‌دهند بر روش‌هایی تأکید کنند که علم و فناوری در خدمت استعمار بوده‌است، به عنوان «ابزار امپراتوری» در معنای عملی و به عنوان یک ابزار. وسیله ای برای امپریالیسم فرهنگی به عبارت دیگر، علم در هند به گونه‌ای توسعه یافت که اولویت‌های استعماری را منعکس می‌کرد، به نفع اروپایی‌ها به ضرر هندی‌ها بود، در حالی که وابسته و مطیع مقامات علمی در کلان‌شهر استعماری بود.»
تحلیل امپریالیسم فرهنگی که توسط ادوارد سعید انجام شد اساساً از مطالعه امپراتوری بریتانیا استخراج شد. به گفته دانیلو راپونی، امپریالیسم فرهنگی بریتانیا در قرن نوزدهم تأثیر بسیار گسترده‌تری نسبت به امپراتوری بریتانیا داشت. او می‌نویسد: «به تعبیر سعید، من امپریالیسم فرهنگی را هژمونی پیچیده فرهنگی کشوری، بریتانیای کبیر، می‌بینم که در قرن نوزدهم هیچ رقیبی از نظر توانایی اش در ارائه قدرت خود در سراسر جهان و اثرگذاری بر فرهنگ، نداشت. امور سیاسی و تجاری اکثر کشورها. این «هژمونی فرهنگی» کشوری است که قدرتش برای صدور بنیادی‌ترین ایده‌ها و مفاهیم بر اساس درک خود از «تمدن» عملاً هیچ حد و مرزی نداشت.» در این، برای مثال، راپونی شامل ایتالیا می‌شود.
نمونه‌های دیگر قبل از جنگ جهانی دوم
New Cambridge Modern History دربارهٔ امپریالیسم فرهنگی فرانسه ناپلئونی می‌نویسد. ناپلئون از انستیتو فرانسه «به عنوان ابزاری برای تبدیل جهان‌شمولی فرانسه به امپریالیسم فرهنگی» استفاده کرد. اعضای مؤسسه (شامل ناپلئون) در سال ۱۷۹۸ به مصر رفتند. پس از ورود، آنها خود را در مؤسسه ای در قاهره سازماندهی کردند. سنگ روزتا مشهورترین یافته آنهاست. علم مصرشناسی میراث آنهاست.»
پس از جنگ جهانی اول، آلمانی‌ها نگران گستره نفوذ فرانسه در راینلند ضمیمه شده بودند، با اشغال دره روهر توسط فرانسه در سال ۱۹۲۳. استفاده اولیه از این اصطلاح در مقاله ای از پل رولمان (به عنوان "پیتر هارتمان") در آن تاریخ، با عنوان امپریالیسم فرهنگی فرانسوی در راین ظاهر شد.
ارتباط با استعمار آمریکای شمالی
همزمان با روند تلاش‌های امپریالیستی بین‌المللی، گسترش قلمرو کانادا و آمریکا در قرن نوزدهم باعث شد که امپریالیسم فرهنگی به عنوان ابزاری برای کنترل بر جمعیت‌های بومی به کار گرفته شود. این امر، زمانی که در پیوند با اشکال سنتی ترپاکسازی قومی و نسل‌کشی در ایالات متحده استفاده شد، اثرات مخرب و پایداری بر جوامع بومی داشت.
در سال ۲۰۱۷، کانادا ۱۵۰سالگی کنفدراسیون سه مستعمره بریتانیا را جشن گرفت. همان‌طور که کاترین مورتون استوهر در Origins، نشریه ای که توسط دپارتمان‌های تاریخ دانشگاه ایالتی اوهایو و دانشگاه میامی سازماندهی شده‌است، اشاره می‌کند، این مناسبت با یادآوری رفتار کانادا با مردم اولین ملل برگزار شد. تنها ۹ سال پس از امضای کنفدراسیون در سال ۱۸۶۷، کانادا «قانون بومیان» را تصویب کرد، شکلی مجزا و غیر برابر از حکمرانی به ویژه برای ملل اول. قانون بومیان امروز به قوت خود باقی است و صلاحیت بومی را در هر زمینه ای از زندگی محدود و محدود می‌کند و این در تضاد مستقیم با معاهدات بنیانگذاری کشور با همراهی ملت‌های بومی است. سیاست‌های متعددی که دررابطه با افراد بومی اتخاذ شده بود، اندکی پس ازآن به اجرا درآمدند. قابل توجه‌ترین آن تاسیس مدارس مسکونی در سراسر کانادا به عنوان وسیله ای برای جدا کردن افراد بومی از فرهنگشان و القای باورها و ارزش‌های هژمونی استعماری عمده در آنها است. سیاست‌های این مدارس، همان‌طور که وارد چرچیل در کتاب خود «کشتن سرخپوست، مرد را نجات دهید» توصیف کرد، این بود که دانش‌آموزانی را که اغلب با زور از خانواده‌هایشان جدا می‌شدند به زور جذب کنند. این مدارس دانش آموزان را نسبت به استفاده از زبان مادری خود و شرکت در فعالیت‌های فرهنگی خود منع می‌کنند.
مدارس مسکونی به‌طور عمده توسط کلیساهای مسیحی اداره می‌شدند که همراه با تبلیغات مسیحی با حداقل نظارت دولت کار می‌کردند.
کتاب،زندگی‌های دزدیده شده: مردمان بومی کانادا و مدارس ساکنان هندی، این شکل از عملیات را شرح می‌دهد: دولت قدرت اندکی داشت و روحانیون مسئول تصمیم‌گیری در مورد اینکه چه چیزی را تدریس کنند و چگونه آن را آموزش دهند، باقی ماندند. اولویت آنها این بود که آموزه‌های کلیسا یا نظم خود را منتقل کنند - نه ارائه آموزش خوب که بتواند به دانش آموزان در زندگی پس از فارغ‌التحصیلی کمک کند. گابریل اسکریمشاو در مقاله‌ای در نیویورک تایمز توضیح می‌دهد که پدربزرگ و مادربزرگش مجبور شده‌اند مادرش را به یکی از این مدارس بفرستند یا در خطر زندان هستند. پس از اینکه مادرش را در «روز تحویل مدرسه» پنهان کرد تا از فرستادن دخترشان به مؤسساتی که در آن زمان (اواسط قرن بیستم) آزار و اذیت آنها کاملاً شناخته شده بود، خودداری کند. مادراسکریمشاو به گفته او گزینه‌های محدودی برای ادامه تحصیل داشت و در نتیجه امروزبی سواد است.
Scrimshaw توضیح می‌دهد «هفت نسل از اجداد من از طریق این مدارس رفتند. ثبت نام هر عضو جدید خانواده به معنای ترکیبی از سوءاستفاده و از دست دادن مداوم هویت، فرهنگ و امید بود. مادرم آخرین نسل بود. این تجربه او را شکسته و مانند بسیاری دیگر به موادی روی آورد تا این دردها را بی حس کند.»
استعمار مردم بومی در آمریکای شمالی امروز با وجود بسته شدن اکثر مدارس مسکونی همچنان فعال است. این شکل از امپریالیسم فرهنگی در استفاده از بومیان آمریکا به عنوان طلسم و شانس‌بیار برای مدارس و تیم‌های ورزشی ادامه دارد. جیسون ادوارد بلک، استاد و رئیس گروه مطالعات ارتباطات در دانشگاه کارولینای شمالی در شارلوت، توضیح می‌دهد که چگونه استفاده از بومیان آمریکا به عنوان طلسم، نگرش‌های استعماری قرن ۱۸ و ۱۹ را تقویت می‌کند. گروه‌های بومی، همراه با محققان مطالعات فرهنگی، طلسم‌های بومی را ابزارهای هژمونیک – ابزار کالایی – می‌دانند که با بازاریابی فرهنگ بومی به‌عنوان هویت اروپایی آمریکایی، سرنوشت آشکار معاصر را پیش می‌برد. کنت اونوودرک بوشر در کتاب رمزگشایی پوکاهونتاس نوشتند: «فرهنگ اروپایی-آمریکایی عادت به تصاحب و بازتعریف آنچه «متمایز» و سازنده فرهنگ بومیان آمریکایی است را ایجاد کرده‌است.
استعمار نازی
امپریالیسم فرهنگی نیز در ارتباط با گسترش نفوذ آلمان تحت حمایت نازی‌ها در اواسط قرن بیستم مورد استفاده قرار گرفته‌است. آلن اشتاین‌وایس و دانیل راجرز خاطرنشان می‌کنند که حتی قبل از به قدرت رسیدن نازی‌ها، «در جمهوری وایمار، متخصصان دانشگاهی آلمانی در اروپای شرقی ازطریق انتشارات و آموزش‌های خود در مشروعیت بخشیدن به رانشیسم ارضی آلمان و امپریالیسم فرهنگی مشارکت داشتند. این دانشمندان عمدتاً در رشته‌های تاریخ، اقتصاد، جغرافیا و ادبیات فعالیت می‌کردند.»
در زمینه موسیقی، مایکل کاتر می‌نویسد که در طول اشغال فرانسه توسط آلمان در جنگ جهانی دوم، هانس رزباود، رهبر ارکستر آلمانی مستقر توسط رژیم نازی در استراسبورگ، «حداقل به صورت اسمی، خدمتگزار امپریالیسم فرهنگی نازی علیه فرانسوی‌ها شد.»
درایتالیا در طول جنگ، آلمان «یک جبهه فرهنگی اروپایی که حول فرهنگ آلمانی می‌چرخد» را دنبال کرد. یوزف گوبلس، وزیر تبلیغات نازی، اتحادیه نویسندگان اروپا را تأسیس کرد، «یکی از جاه طلبانه‌ترین پروژه‌های گوبلز برای هژمونی فرهنگی نازی‌ها. این اتحادیه که احتمالاً وسیله ای برای گردآوری نویسندگان از آلمان، ایتالیا و کشورهای اشغال شده برای برنامه‌ریزی زندگی ادبی اروپای جدید بود، به زودی به عنوان وسیله ای برای امپریالیسم فرهنگی آلمان ظاهر شد.»
آمریکایی شدن
اصطلاحات «مکدونالدیزاسیون»، «دیزنی‌سازی» و «کوکاکلونیزاسیون» برای توصیف گسترش نفوذ فرهنگی غرب ابداع شده‌اند.
کشورهای زیادی هستند که تحت تأثیر ایالات متحده و فرهنگ عمومی آنها قرار گرفته‌اند. به عنوان مثال، صنعت فیلم درنیجریه که به عنوان «نالیوود» شناخته می‌شود، دومین صنعت بزرگ است؛ زیرا سالانه فیلم‌های بیشتری نسبت به ایالات متحده تولید می‌کند، فیلم‌های آنها در سراسر آفریقا نمایش داده می‌شود. اصطلاح دیگری که گسترش نفوذ فرهنگی غرب را توصیف می‌کند«هالیوودی شدن» است، زمانی که فرهنگ آمریکایی از طریق فیلم‌های هالیوودی ترویج می‌شود که می‌تواند از نظر فرهنگی بینندگان فیلم‌های هالیوود را تحت تأثیر قرار دهد.
سچنکه
سچنکه یک منطقهٔ مسکونی در مجارستان است که در نوگراد واقع شده‌است. سچنکه ۹٫۷۸ کیلومتر مربع مساحت و ۱۹۵ نفر جمعیت دارد و ۲۲۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
هینکلین شرودر
هینکلین شرودر (زادهٔ February 13, 1984) شناگر اهل هلند است.
روبرسونویل، کارولینای شمالی
روبرسونویل شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۴۸۸ نفر بوده‌است.
سیارک ۸۶۰۸
سیارک ۸۶۰۸ هشت هزار و ششصد و هشتمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۶ دسامبر ۱۹۷۶ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۷.۸ است.
ادوارد آرونز
ادوارد آرونز (Edward S. Aarons؛ ۱۹۱۶ – ۱۶ ژوئن ۱۹۷۵) یک نویسنده، پدیدآور، و رمان‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا بود.
الیاس مرقص
الیاس مرقص (Elias Merkes؛ زادهٔ January 8, 1987) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل سوریه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی الجزیره و باشگاه فوتبال کاوه تهران اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال سوریه بازی کرده‌است.
بیدوندر (بردسیر)
بیدوندر (بردسیر)، روستایی از توابع بخش لاله‌زار شهرستان بردسیر در استان کرمان ایران است.
۱۰۷ دلو
۱۰۷ دلو یک ستاره است که در صورت فلکی دلو قرار دارد.
ادسهایم
ادسهایم (به آلمانی: Edesheim) یک شهر در آلمان است که در زودلیشه واینشتراسه واقع شده‌است. ادسهایم ۲٬۳۰۶ نفر جمعیت دارد.
بخش بروک پارک، شهرستان پاین، مینه سوتا
بخش بروک پارک (به انگلیسی: Brook Park Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان پین، مینه‌سوتا واقع شده‌است. بخش بروک پارک ۷۸٫۰ کیلومتر مربع مساحت و ۴۹۵ نفر جمعیت دارد و ۳۱۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
گاما-گلوتامیل‌متیل‌آمید
گاما-گلوتامیل‌متیل‌آمید با فرمول شیمیایی C۶H۱۲N۲O۳ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۴۳۹۹۲۵ است.
دهستان امامزاده جعفر
امامزاده جعفر، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گچساران در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۲٬۸۱۷ نفر (۲٬۷۹۲ خانوار) بوده‌است.
لوئیس استون
لوئیس شپرد استون (Lewis Shepard Stone؛ زاده ۱۵ نوامبر ۱۸۷۹ – درگذشته ۱۲ سپتامبر ۱۹۵۳) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
سامی چنگ
سامی چنگ (Sammi Cheng؛ زادهٔ August 19, 1972 ) یک هنرپیشه، و خواننده است.
نونو (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۹۳)
نونو (Nono؛ زادهٔ March 30, 1993) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید، باشگاه فوتبال رئال بتیس، باشگاه فوتبال اس‌وی زاندهاوزن، و باشگاه فوتبال الچه اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۹ سال اسپانیا و زیر ۲۰ سال اسپانیا بازی کرده‌است.
کلاته ملو (قوچان)
کلاته ملو، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قوچان در استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان دوغائی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۸۱ نفر (۶۸ خانوار) بوده است.
مسجد صاحب الزمان
مسجد صاحب الزمان مربوط به دوره صفوی است و در شهرستان ملایر، بخش سامن، دهستان سامن، روستای ضربعلی واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۱۱۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
میلوییه
میلوییه، روستایی از توابع بخش لاله‌زار شهرستان بردسیر در استان کرمان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان لاله‌زار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
ادویگ
ادویگ (به انگلیسی: Edwig، به انگلیسی باستان: Eadwig) یا ادوی (درگذشتهٔ ۱ اکتبر ۹۵۹) ملقب به ادویگ خوبرو  پادشاه انگلستان از ۹۵۵ و فرمانروای وسکس و کنت از ۹۵۷ تا ۹۵۹ بود.
زندگینامه
ادویگ پسر بزرگ ادموند یکم، شاه انگلستان و الگیوا بود که در پانزده سالگی و پس از مرگ عمویش ادرد، شاه وقت انگلستان که فرزندی نداشت در ۹۵۵ جانشین او شد.
بنا بر نوشته‌ها ادویگ جوانی خوش‌سیما بود که بیشتر وقتش را با بانو الفگیفوی زیباروی می‌گذراند. دانستن قدیس از اهمال‌ورزی او در انجام وظایفش خشمگین شد و ادویگ را وادار به بازگشت نمود. در نوشتهٔ دیگری آمده است که ادویگ جشن تاجگذاری‌اش را رها کرده به دیدار الفگیفو رفت. دانستن شاه جوان را وادار نمود تا به مراسم بازگردد و همین موضوع سبب نفرت ادویگ از دانستن شد.
ادویگ بعدتر با الفگیفو ازدواج کرد اما کلیسا این ازدواج را غیرشرعی اعلام نمود چون گفته می‌شد که او دختر مادرخوانده و معشوقهٔ سابق ادویگ، اتلگیوا بود. سرانجام اسقف اعظم اُدو، ادویگ را مجبور نمود تا از الفگیفو جدا شده او را از دربار خود بیرون کند. این جدایی، آتش خشم ادویگ نسبت به دانستن را که در تلاش برای احیای رهبانیت‌گرایی بود را بیشتر کرد. دانستن در دیری گوشه‌نشین شد اما سربازان پادشاه صومعهٔ او را غارت کردند. دانستن برای حفظ جان خود از انگلستان گریخت و تا پایان دوران حکومت ادویگ در اروپا ماند.
مدتی بعد ادویگ تمام اموال مادربزرگش ادگیوا (بیوهٔ شاه ادوارد) را از او گرفت و با وضع مالیات‌های سنگین و برتری دادن به وسکس نسبت به دیگر استان‌های تحت فرمانش بر نامحبوبی خود در میان مردم افزود. در ۹۵۷ اهالی مرسیا و نورثامبریا که از سیاست‌های ادویگ به خشم آمده بودند سرانجام علیه او شوریدند. رهبری این شورش‌ها برعهدهٔ ادگار، برادر شاه و اُدو، اسقف کانتربری بود که ادویگ آشکارا نسبت به هردوی آنها نفرت می‌ورزید. دو طرف در گلوستر با یکدیگر روبرو شدند که به شکست و فرار ادویگ انجامید. کمی بعد اهالی کنت و وسکس خواهان مذاکرات صلح شدند و ادویگ مجبور به پذیرش برادرش ادگار به‌عنوان شاه تمامی نواحی شمال رود تیمز شد. بدین ترتیب ادویگ در دو سال پایانی عمرش تنها ادارهٔ سرزمین‌های جنوب تیمز را برعهده داشت.
ادویگ پس از ۴ سال حکومت در ۱ اکتبر ۹۵۹ درگذشت و این احتمال وجود دارد که او را به قتل رسانده باشند.
کلم‌ترش
کلم‌ترش یا زائرکرات (Sauerkraut ) نوعی ترشی است که از کلم‌برگ خردشدهٔ در نوعی از لاکتوباسیلالس، مانند لاکتوباسیلوس مانده، تهیه می‌شود. این خوراک مزه‌ای ترش و عمر انباری طولانی دارد که هر دو به دلیل وجود اسید لاکتیک در آن است.
طرز تهیهٔ آن مانند خیارشور است و برای نگهداری‌اش نیازی به یخچال یا پاستوریزه‌کردن نیست.
در آشپزی آلمانی، کلم‌ترش پخته معمولاً با میوه ارس، دانه‌های زیره، سیب و شراب سفید، طعم‌دار می‌شود. به‌طور سنتی، آن را گرم سرو می‌کنند، همراه با گوشت خوک یا سوسیس.
اچ‌دی ۱۹۲۶۸۵
اچ‌دی ۱۹۲۶۸۵ یک ستاره است که در صورت فلکی روباهک قرار دارد.
سواران سردار
سواران سالار یا اسواران سالار فرمانده نیروی سواران در ارتش شاهنشاهی ساسانی بود. این نیروی سوارکار ستون فقرات ارتش شاهنشاهی ساسانی را تشکیل می‌داد.
السلوم
السلوم (به عربی: السلوم) یک شهرک در مصر است که در استان مطروح واقع شده‌است. السلوم ۱۴٬۳۹۳ نفر جمعیت دارد و ۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
پدرو اوچوا
پدرو اوچوا (Pedro Ochoa; February 22, 1900 – 1900:2:22, September 5, 1947) بازیکن فوتبال اهل آرژانتین بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال راسینگ کلوب آویاندا اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال آرژانتین بازی کرده‌است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
هلنا کوالچیکووا
هلنا کوالچیکووا (Helena Kowalczykowa؛ ۲۵ فوریه ۱۹۰۷–۷ اوت ۱۹۹۹) بازیگر اهل لهستان بود.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به ترانه عاشقانه‌ای برای یانوشِک، دریاچه کنستانس، چهل‌ساله، مرشد و مارگاریتا، خیابان فرعی ۴، صفر-هفت، به‌گوشم و روزها و شب‌ها اشاره نمود.
کوسوکه شیرای
کوسوکه شیرای (Kosuke Shirai؛ زادهٔ May 1, 1994) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
سچنی
سِچِنْیْ یک منطقهٔ مسکونی در مجارستان است که در نوگراد است و ۴۵٫۸۳ کیلومتر مربع مساحت و ۵٬۹۳۷ نفر جمعیت دارد.
خواهرخوانده
شهر کودویگو خواهرخواندهٔ سچنی هست.
سیارک ۸۶۰۹
سیارک ۸۶۰۹ هشت هزار و ششصد و نهمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۲ اوت ۱۹۷۷ کشف شد.
مشکانلو
مشکانلو، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قوچان در استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان دوغائی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۹۸ نفر (۹۸ خانوار) بوده‌است.
رو بزغاله
رو بزغاله یک ستاره است که در صورت فلکی بزغاله قرار دارد.
وزارت زمین، زیرساخت، ترابری و گردشگری
وزارت زمین، زیرساخت، ترابری و گردشگری, که به صورت MLIT نوشته می‌شود، یک وزارت دولت ژاپن است. این وزارت در مقابل یک سوم کل قوانین و دستورات در ژاپن پاسخگو است و بزرگترین وزارت ژاپن از نظر کارمندان و همچنین دومین آژانس اجرایی دولت ژاپن بعد از وزارت دفاع است. این وزارتخانه بر چهار آژانس خارجی از جمله گارد ساحلی ژاپن و آژانس گردشگری ژاپن نظارت دارد.
دهستان بویراحمد گرمسیری
بویراحمد گرمسیری، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گچساران در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۴٬۷۰۹ نفر (۱٬۰۵۱ خانوار) بوده‌است.
بوير احمد گرمسيري ازشمال به دهدشت ،از مغرب به بهبهان ،از مشرق به چرام وباشت و باوي ،از جنوب به خاك قشقايي محدود است.
تيره ها وطوايف بوير احمد گرمسيري به ترتیب جمعیت عبارتند از: اولاد میرزاعلی ، طاس احمدی ، گشتاسب ، جليل ،طاليشاهي ، برآفتابي ، باتولي (باباتولي) ،آروئی ، ماريني ،ديلي ، سادات با فتح اللهي ،عربان.
به دليل همسايگي بوير احمد گرمسيري با بوير احمد سفلي بامسير كمتر از 70كيلومتربعضي از طايفه هايشان مشتركند.
آرامگاه محمد مسعود
آرامگاه محمد مسعود مربوط به دوره صفوی - دوره پهلوی اول است و در شهرستان اراک، بخش خنداب، شهر خنداب، میدان انقلاب واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۰۱۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
ادواشت
ادواشت (به آلمانی: Edewecht) یک شهر در آلمان است که در امرلند واقع شده‌است. ادواشت ۲۱٬۰۱۳ نفر جمعیت دارد.
خواهرخوانده
شهر Wusterhausen خواهرخواندهٔ ادواشت هست.
جایزه بزرگ سوئیس ۱۹۵۱
جایزه بزرگ سوئیس ۱۹۵۱ (1951 Swiss Grand Prix) یک مسابقهٔ موتوری در رشتهٔ اتومبیل‌رانی فرمول یک بود که در تاریخ ۲۷ مهٔ ۱۹۵۱ در پیست برمگارتن واقع در برن، سوئیس برگزار شد. این گراند پری در میان ۸ گراند پری در فصل ، مسابقهٔ شمارهٔ ۱ بود.
در این مسابقه که در ۴۲ دور و به مسافت ۳۰۵٫۷۶۰ km برگزار شد، پول پوزیشن توسط خوان مانوئل فانخیو کسب شد و سریع‌ترین زمان برای طی یک دور پیست که برابر با ۲:۵۱٫۱ بود نیز توسط خوان مانوئل فانخیو به ثبت رسید.
خوان مانوئل فانخیو از تیم آلفا رومئو، پیرو تاروفی از تیم فراری و نینو فارینا از تیم آلفا رومئو به‌ترتیب مقام‌های اول تا سوم مسابقه را کسب کردند.
بیدو (بردسیر)
بیدو (بردسیر)، روستایی از توابع بخش لاله‌زار شهرستان بردسیر در استان کرمان ایران است.
جوزف او. شلبی
'''جوزف او. شلبی''' (Joseph O. Shelby؛ ۱۲ دسامبر ۱۸۳۰ – ۱۳ فوریه ۱۸۹۷ (aged 66)) فرد نظامی اهل ایالات متحده آمریکا بود.
بیدو (بردسیر)
جمعیت
این روستا در دهستان لاله‌زار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
راکفیش، کارولینای شمالی
راکفیش شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳٬۲۹۸ نفر بوده‌است.
مارک اکیتو
مارک اکیتو (Marc Acito؛ زادهٔ January 11, 1966) یک رمان‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا است.
لانتیونین
لانتیونین با فرمول شیمیایی C۶H۱۲N۲O۴S یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۲۵۶۴۰۶ است. که جرم مولی آن ۲۰۸٫۲۳۱۸ g/mol می‌باشد.
وج
وج، اگیر ترکی یا سوسن صغیر با نام علمی Acorus calmus نوعی گیاه خودرو است که در کنار رودخانه‌ها و جریانهای آب می‌روید و دارای ریزوم افقی و استوانه‌ای شکل، برگ‌های متناوب و دارای غلاف، باریک و دراز به طول ۵۰ تا ۶۰ سانتیمتر و دارای ۲ لبه نسبتاً تیز است. میوه‌های آن دارای ۳ سطح مشخص، محتوی ۳ دانه و محصور در کاسه گل است.
سمی بودن
اگر چه از وج به خاطر عطر آن استفاده می‌شود، اما تحقیقات بالینی دقیق در مورد آن صورت نگرفته‌است. با این حال مواردی از مسمومیت، تهوع شدید و طولانی مدت طی چند ساعت پس از مصرف خوراکی آن گزارش شده‌است. مطالعات آزمایشگاهی بر روی عصاره‌های آن، اشکال دیگری از سمی بودن این گیاه را نشان می‌دهد.
بیست و هشتمین دوره جوایز اسکار
بیست و هشتمین دوره مراسم اعطای جوایز اسکار (انگلیسی: 28th Academy Awards) در روز ۲۱ مارس ۱۹۵۶ در تئاتر پنتیجز هالیوود، لس‌آنجلس و NBC Century Theatre نیویورک برگزار شد. در این مراسم بهترین فیلم‌های سال ۱۹۵۵ جهان به انتخاب آکادمی علوم و هنرهای تصاویر متحرک جایزه گرفتند.
جری لوئیس (لس آنجلس)، کلودت کولبرت (نیویورک) و جوزف ال. منکیه‌ویچ (نیویورک) مجریان این مراسم بود.
جزیره وحشت
جزیره وحشت نام یک کتاب ادبی است که توسط جک لندن، نویسندهٔ اهل ایالات متحده آمریکا نوشته شده‌است. این کتاب یکی از آثار مشهور ادبی جهان است.
بخش بروکفیلد، شهرستان رنویل، مینه سوتا
بخش بروکفیلد (به انگلیسی: Brookfield Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان رنویل، مینه‌سوتا واقع شده‌است. بخش بروکفیلد ۹۳٫۶ کیلومتر مربع مساحت و ۱۶۳ نفر جمعیت دارد و ۳۳۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دهستان بی‌بی‌حکیمه
بی‌بی‌حکیمه، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گچساران در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱٬۷۸۹ نفر (۴۰۰ خانوار) بوده‌است.
نهی مارونگ
نهی مارونگ (Nuha Marong؛ زادهٔ June 16, 1993) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال گامبیا بازی کرده‌است.
مدینه هرقلیون
مدینه هرقلیون (به عربی: مدینة هرقلیون) یک منطقهٔ مسکونی در مصر است که در اسکندریه واقع شده‌است.
سچی‌سیگت
سِچی‌سیگت یک منطقهٔ مسکونی در مجارستان است که در ناحیه لنتی واقع شده‌است.
آلفا مارافسای
آلفا مارافسای یک ستاره است که در صورت فلکی مارافسای قرار دارد.
سیارک ۸۶۱۰
سیارک ۸۶۱۰ هشت هزار و ششصد و دهمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۲ اکتبر ۱۹۷۷ کشف شد.
عبدالقادر مجرمش
عبدالقادر مجرمش (عبد القادر مجرمش؛ زادهٔ June 25, 1988) بازیکن فوتبال اهل سوریه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی الشرطه (سوریه)، باشگاه ورزشی النصر، باشگاه ورزشی الجیش (سوریه)، باشگاه ورزشی الفتوه، و باشگاه ورزشی الوثبه اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۳ سال سوریه، و سوریه بازی کرده‌است.
رز سرخ (پروانه)
رز سرخ (Pachliopta aristolochiae) پروانه‌ای است از سرده سرخ‌تنان دم چلچله‌ای که در آسیای جنوب شرقی زندگی می‌کند.
مقصودآباد (قوچان)
جمعیت
این روستا در دهستان دوغائی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۹۰۳ نفر (۲۱۰ خانوار) بوده است.
اسلام در پاکستان
اسلام بزرگترین آیین دینی جمهوری اسلامی پاکستان است. پاکستان را "مرکز جهانی اسلام سیاسی " خوانده‌اند.
اسلام در پاکستان به محض پیدایش دین و مقبولیت زودهنگام آن که در شبه جزیره عربستان، برای جوامع موجود در مسیرهای تجاری ساحلی عرب در سند وجود داشت ارتباط بین سند و اسلام توسط مأمورین اولیه مسلمانان در دوران خلافت راشدین برقرار شد. الحکیم بن جبله العبدی، که در سال ۶۴۹ میلادی به مکران حمله کرد، از اعضای حزب علی بن ابوطالب بود. در دوران خلافت علی، بسیاری از هندوهای سند تحت تأثیر اسلام قرار گرفته بودند و حتی برخی در جنگ جمل شرکت کردند و درجنگ برای علی جان سپردند. در زمان امویان (۶۶۱–۷۵۰ م)، بسیاری از شیعیان برای زندگی در صلح نسبی در منطقه دور دست، در سند پناهنده شدند. زیاد هندی یکی از همین پناهندگان است. در سال ۷۱۲ م، یک ژنرال جوان عرب، محمد بن قاسم ، بیشتر مناطق هند را برای امپراتوری اموی فتح کرد، تا به عنوان استان "As-Sindh" با مرکزیت خود در المنصوره تبدیل شود. در اواخر قرن ۱۰ م، این منطقه توسط چندین پادشاه هندو شاهی اداره می‌شد که توسط غزنویان تحت سلطه قرار گرفتند.
حدود ۹۷٪ پاکستانی‌ها مسلمان هستند. پاکستان پس از اندونزی دومین تعداد مسلمان در جهان را دارد که اکثریت آنها سنی هستند (90%). در حالی که شیعیان بین ۵–۷٪ جامعه هستند. جمعیت کوچکتر مسلمانان در پاکستان شامل قرآنیان ،مسلمانان غیر قومی است. همچنین دو اعتقاد مهدی هست… بر اساس تمرین در پاکستان، وجود دارد که یکی از آنها مهدوی است و دومی احمدیه می‌باشد که به وسیله قانون اساسی پاکستان غیر مسلمانان ۱٪ از مسلمانان را تشکیل می‌دهند.
جغدری
جمعیت
این روستای کوهستانی و سردسیر در دهستان لاله‌زار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۶۵۹ نفر بوده‌است.
اسلام در پاکستان
ماهیت دولت
رهبر اتحادیه مسلمانان ،علما ی (روحانیون اسلامی) و جناح نظر خود دربارهٔ پاکستان از منظر یک کشور اسلامی بیان کردند. محمد علی جناح ارتباط نزدیکی با علما ایجاد کرده‌بود. هنگامی که جناح درگذشت، مولانا شبیر احمد عثمانی، دانشمند اسلامی، جناح را به عنوان بزرگترین رهبر مسلمان بعد از اورنگ زیب فرمانروای مغول توصیف کرد و همچنین مرگ جناح را با مرگ پیامبر مقایسه کرد. عثمانی از پاکستانی‌ها خواست پیام جناح را که، اتحاد، ایمان و انضباط بود به خاطر بسپارند و برای تحقق آرزوی خود تلاش کنند:"تا برای ایجاد کردن یک مجموعۀ مستحکم از همۀ کشورهای مسلمان از کراچی تا آنکارا و از پاکستان تا مراکش گرفته نتیجه حاصل شود. وی [جناح] می‌خواست مسلمانان جهان اسلام را تحت عنوان نام اسلام تاثیرگذار در برابر طرح‌های تهاجمی دشمنان خود ببیند."
جغدری
آب و هوا واقلیم
آب و هوای این روستا سرد و کوهستانی است.
اسلام در پاکستان
سبک زندگی اسلامی
این مسجد یک نهاد مهم مذهبی و همچنین اجتماعی در پاکستان می‌باشد. بسیاری از آیین‌ها و مراسم‌ها طبق تقویم اسلامی در این مسجد برگزار می‌شود.
علمای مسلمان در پاکستان
طبق فیس بوک سی آی ای و مرکز مطالعات اسلامی آکسفورد، ۹۵–۹۷٪ از کل جمعیت پاکستان مسلمان هستند.
گند سالار
گُند سالار فرمانده گند شاهنشاه در ارتش شاهنشاهی ساسانی بود. گند یگانی از ۴٬۰۰۰ هزار نیروی ویژهٔ دیلمی در خدمت شاهنشاه ساسانی بود. از روایت‌های تاریخ‌نگاران چنین برمی‌آید که بزرگ‌ترین واحد ارتش را «گند» و فرماندهٔ آن را گند سالار می‌خواندند و هر گند مرکب از چند «درفش» و هر درفشی شامل چند «وشت» بوده‌است.
واژه‌شناسی
«گند سالار» (< ) به معنای «فرمانده گند؛ سرتیپ» از دو واژه ساخته شده‌است:
گند < <  «لشکر» + سالار <  <  «سردار».
کوسوکه کیتانی
کوسوکه کیتانی (Kosuke Kitani؛ زادهٔ October 9, 1978) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ساگان توسو اشاره کرد.
ادیگر-الر
ادیگر-الر (به آلمانی: Ediger-Eller) یک شهر در آلمان است که در کوخم-تسل واقع شده‌است. ادیگر-الر ۱٬۰۷۵ نفر جمعیت دارد.
جزیره اسرارآمیز
جزیره اسرارآمیز یکی از آثار مشهور ژول ورن، نویسنده فرانسوی و پیشگام داستان‌های علمی-تخیلی جهان است. این کتاب یکی از آثار مشهور ادبی جهان است.
شرح داستان
جزیره اسرارآمیز ماجراهای پنج نفر به نام‌های مهندس سایروس اسمیت، ناب برده سیاهپوست، ژدئون اسپیلت خبرنگار، ملوان پنکروف، نوجوانی به نام هاربرت براون را در یک جزیره ناشناخته روایت می‌کند. این پنج نفر در سال ۱۸۶۵ و در خلال جنگ‌های داخلی آمریکا، با یک بالن از زندانی در شهر ریچموند (واقع در ایالت ویرجینیای آمریکا) فرار می‌کنند و هفت هزار مایل به وسیله طوفان وحشتناکی بر فراز اقیانوس آرام به پیش رانده می‌شوند. در آخرین لحظات متلاشی شدن بالن، به ناچار در جزیره ای غیر مسکونی و ناشناخته در جنوب اقیانوس آرام فرود می‌آیند. وقتی بالن آنها در آستانه رسیدن به خشکی است، مهندس اسمیت به دریا سقوط می‌کند و در شرف مرگ قرار می‌گیرد. اما او به شکل معجزه آسا و مشکوکی نجات پیدا می‌کند.
آب‌انبارهای زردگ
آب انبارهای زردگ مربوط به دوره صفوی - دوره پهلوی است و در شهرستان اردکان، بخش مرکزی، محله زردگ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۰۹۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
جزیره اسرارآمیز
شرح داستان
آنها در این جزیره با ماجراهای جذابی روبرو می‌شوند. از جمله حمله میمون‌ها و حیوانات وحشی دیگر، آمدن دزدان دریایی به جزیره، مبارزه با آنها و مجروح شدن شدید یک نفرشان. در تمام ماجراهایی که پیش می‌آید می‌دانند که نیروی مرموزی به آنها کمک می‌کند و بارها و بارها نجاتشان می‌دهد. روزی نوشته‌ای به دست آنها می‌رسد و از روی آن آیرتون را (که ۱۲ سال در جزیره تابور، در همسایگی آنان زندانی بوده و خوی نیمه وحشی یافته) پیدا می‌کنند و از آنجا نجاتش می‌دهند.
ساکنان جزیره سرانجام با ناشناس مرموز قبل از مرگش آشنا می‌شوند. این ناشناس مهربان، کاپیتان نمو (یکی از شخصیت هایِ کتابِ بیست هزار فرسنگ زیر دریا) است که زیر دریایی معروف خودش یعنی ناتیلوس را در زیر آبهای اطراف جزیره لینکلن لنگر انداخته‌است. با ورود پروفسور اسمیت و همراهانش به جزیره، او تصمیم می‌گیرد آنجا را ترک کند؛ اما در اثر آتشفشان زیردریایی، توده‌های بازالت راه خروج نوتیلوس را مسدود می‌کند. کاپیتان نمو که سالیان آخر عمر خود را سپری می‌کرد، می‌میرد و ساکنان جزیره، طبق وصیتش او را در زیر دریایی خودش در زیر دریا دفن می‌کنند. در این زمان آتشفشان جزیره نیز شروع به فوران می‌کند و مسافران در نهایت به وسیله کشتی دونکان نجات می‌یابند.
آلیسون شپرد
آلیسون شپرد (زادهٔ November 5, 1972) شناگر اهل بریتانیا است.
ویلیام آکلند
ویلیام آکلند (William Hayes Ackland) یک رمان‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا است.
کامی ریتا
کامی ریتا (متولد ۱۹۷۰، سولوخومبو، نپال) یک راهنمای شرپای نپالی است که از ماه مه ۲۰۱۸ رکورد بیشترین صعود به قله اورست را در اختیار دارد. او آخرین بار در تاریخ مه ۲۰۲۳ برای ۲۷مین بار این قله را فتح کرد و رکورد قبلی را که در دست خودش بود شکست. پس از بازگشایی اورست به روی کوهنوردان خارجی، در سال ۱۹۵۰ پدر وی در میان اولین راهنمایان حرفه ای شرپا بود. برادر اون نیز یک راهنماست و اورست را برای ۱۷ بار صعود کرده‌است.
در سال ۲۰۱۷، کامی ریتا سومین نفری بود که ۲۱ بار به قله اورست صعود کرد و این رکورد را با آپا شرپا و پوربا تاشی شرپا برابری می‌کرد. این دو شرپا متعاقباً بازنشسته شدند و دیگر صعود نمی‌کنند.
کامی ریتا همچنین قله‌های دیگر را که بالاتر از ۸۰۰۰ متر هستند، از جمله کی ۲، چو ایو، آناپورنا و لهوتسه را صعود کرده‌است.
این راهنمای محلی برای اولین بار در سال ۱۹۹۴ به اورست صعود کرد و بجز سه تلاش ناموفق در سال‌های ۲۰۱۴، ۲۰۱۵ و ۲۰۲۰، تقریبا هر سال توانسته است خود را بر فراز این قله برساند. او مه ۲۰۲۳ توانست برای بیست و هفتمین بار از قله اورست صعود کند و رکورد قبلی که آن هم به نام خودش ثبت بود را جابه‌جا کند.
اعزام‌های اورست
جدول زمانی سفر:
نیتو (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۳۳)
نیتو (Nito؛ زادهٔ November 8, 1933) بازیکن فوتبال است.
رزوئیه
رزوئیه یک روستا در ایران است که در بخش دهج شهرستان شهربابک در استان کرمان واقع شده‌است.
جمعیت
این روستا در دهستان جوزم قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳ نفر (۱۰ خانوار) بوده‌است.
راکینگم، کارولینای شمالی
راکینگم شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۹٬۵۵۸ نفر بوده‌است.
ادوارد مودریک
ادوارد مودریک (Эдуард Николаевич Мудрик؛ July 18, 1939 – 1939:7:18, March 27, 2017) یک بازیکن فوتبال اهل اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دینامو مسکو اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال شوروی بازی کرده است.
اندرزی
اندرزی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قوچان در استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان دوغائی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۴۳۶ نفر (۹۰ خانوار) بوده است.
فهرست افراد دانشگاه تهران
استادان
. .1966-69
سدرش
سدرش یک شهرداری در مجارستان است که در ناحیه سکسارد واقع شده‌است. سدرش ۴۶٫۳ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۴۹۱ نفر جمعیت دارد.
سیارک ۸۶۱۲
قدر مطلق سیارک برابر ۱۴.۸ است.
فلیسیانو پردوکا
فلیسیانو پردوکا (Feliciano Perducca; June 9, 1901 – 1901:6:9, August 22, 1976) بازیکن فوتبال اهل آرژانتین بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال راسینگ کلوب آویاندا اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال آرژانتین بازی کرده‌است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
خورموج (بردسیر)
خورموج (بردسیر)، روستایی از توابع بخش لاله‌زار شهرستان بردسیر در استان کرمان ایران است و با خورموج شهرستان دشتی استان بوشهر متفاوت است.
جمعیت
این روستا در دهستان لاله‌زار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
دهستان لیشتر
لیشتر، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گچساران در استان کهگیلویه وبویراحمد ایران است.
جمعیت
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۸٬۲۴۱ نفر (۱٬۷۳۵ خانوار) بوده‌است.
طبق تصویرنامه راجع به تعاریف و ضوابط تقسیمات در شهرستان گچساران هیئت وزیران در جلسه مورخه ۱۳۶۵/۲/۲ بنابه پیشنهاد شماره ۵۳-۵-۱-۷۶۸۲ مورخه ۱۳۶۵/۸/۲۰ وزارت کشور در اجرای ماده ۱۳ قانون تعاریف و ضوابط تقسیمات کشوری مصوب تیرماه ۱۳۶۲ مجلس شورای اسلامی و به استناد ماده ۳۱ آئین‌نامه اجرایی قانون مذکور مصوب مهرماه ۱۳۶۵ و طبق ماده ۳ قانون مذکور و تبصره‌های ذیل آن تصویب نموده‌اند.
رودخانه سرخ (فیلم ۲۰۲۳)
رودخانه سرخ یک فیلم درام تاریخی و دلهره‌آور محصول سال ۲۰۲۳ سینمای چین به کارگردانی ژانگ ییمو با بازی شن تنگ و جکسون یی، ژانگ یی، لی جیایین، وانگ جیایی و یو یونپنگ است. این فیلم در ۲۲ ژانویه ۲۰۲۳، همزمان با روز سال نو چینی، در سینماهای چین اکران شد.
داستان
این فیلم داستانی رازآلود را روایت می‌کند که در دوران آغاز سلسله دودمان سونگ رخ می‌دهد. چهار سال پس از مرگ یو فی اتفاق می‌افتد. یک قتل مرموز در اقامتگاه کین هوی زمانی رخ می‌دهد که او با نمایندگانی از سلسله جین رقیب ملاقات می‌کند. یک سرباز و یک فرمانده درگیر یک توطئه بزرگ می‌شوند که یکی از فرستادگان جین از بین می‌رود و نامه محرمانه‌ای گم شده‌است. مراقبان صالح مسئول این حادثه هستند و می‌خواهند یک خائن مظنون را بکشند.
تولید
فیلمبرداری در ۲۶ ژوئن ۲۰۲۲ آغاز شده است. فیلمبرداری درشانشی انجام شد. فیلمبرداری آن در آگوست ۲۰۲۲ به پایان رسید.
یوسف محمد (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۹۹)
یوسف محمد (يوسف محمد؛ زادهٔ June 26, 1999) بازیکن فوتبال اهل سوریه است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۳ سال سوریه و سوریه بازی کرده‌است.
لیتیم دی‌ایزوپروپیل‌آمید
لیتیم دی‌ایزوپروپیل‌آمید با فرمول شیمیایی C۶H۱۴LiN or LiN(C۳H۷)۲ یک ترکیب شیمیایی است. که جرم مولی آن ۱۰۷٫۱۲۳۳ g/mol می‌باشد.
آب‌انبار دق
آب‌انبار دق مربوط به دوره صفوی - تا دوره افشار است و در شهرستان اردکان، بخش مرکزی، کشتزار اصیل واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۵۰۸۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
دهستان پاتاوه
جمعیت
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۴٬۹۸۳ نفر (۲٬۹۷۸ خانوار) بوده‌است.
چنبرغربال (قوچان)
چنبر غربال، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قوچان در استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت
این روستا در دهستان دوغائی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۷۵ نفر (۷۷ خانوار) بوده است.
بخش بروکویل، شهرستان ردوود، مینه سوتا
بخش بروکویل (به انگلیسی: Brookville Township) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان ردوود، مینه‌سوتا واقع شده‌است. بخش بروکویل ۹۲٫۸ کیلومتر مربع مساحت و ۲۵۸ نفر جمعیت دارد و ۳۱۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
درهم‌سازی کوکو
درهم‌سازی کوکو، یکی از شیوه‌های پیاده‌سازی جداول درهم سازی در علوم رایانه می‌باشد که برای حل مشکل برخورد عناصر در جدول، از آدرس‌دهی باز استفاده می‌کند.
نام این الگوریتم با توجه به شباهتش به برخی رفتارهای پرندهٔ کوکو انتخاب شده‌است. این پرنده، هنگامی که از یکی از تخم‌هایش جوجه ای بیرون آید، تخم‌های قدیمی تر یا جوجه‌های جوان تر را به بیرون لانه هل می‌دهد، در این روند نیز ممکن است درج عناصر جدید، موجب جابه‌جایی عناصر دیگر شود.
زمان اجرای این الگوریتم برای یافتن یک عنصر در جدول، در بدترین حالت، زمان ثابت O(1)، و در درج و حذف عناصر به صورت سرشکن، زمان ثابت O(1) می‌باشد.
تاریخچه
این الگوریتم نخستین بار در سال ۲۰۰۱ میلادی توسط Rasmus Pagh و Flemming Friche Rodler معرفی شد. سپس در سال ۲۰۰۳ میلادی توسط Luc Devroye و Pat Morin آنالیزهای گسترده‌تری روی آن انجام شد. از آن پس نیز انواع مختلفی از آن برای کاربردهای مختلف در صنعت ارائه شده‌است.
کاربرد
برای مثال یکی از انواع این جدول درهم‌سازی به نام ++Cuckoo در شبکه‌های کامپیوتری استفاده می‌شود.
هم‌چنین می‌توان به یک مدل ساده شده از درهم‌سازی کوکو به نام Skewed-Associative Cache اشاره کرد که در برای پیاده‌سازی Cacheها در برخی واحدهای پردازش مرکزی به کار می‌رود.
انواع
برای مثال استفاده از سه تابع درهم‌سازی می‌تواند باعث شود ضریب بارگذاری الگوریتم به ۹۱٪ برسد یا امکان ذخیره‌سازی دو کلید در هر خانه از جدول این ضریب را به بالای ۸۰٪ می‌رساند (این الگوریتم، درهم‌سازی کوکوی جعبه ای نام دارد)
هم‌چنین می‌توان از برخی پیاده‌سازی‌های درهم‌سازی کوکو، برای رایانش موازی و اجرا در پردازنده‌های چند هسته ای و واحدهای پردازش گرافیکی به عنوان الگوریتمی چند ریسمانی اشاره کرد.
عمل‌کرد
در درهم‌سازی کوکو، برای ذخیرهٔ عناصر از دو جدولِ هم‌اندازهٔ T_1 و T_2 به طول r و دو تابع درهم‌سازی مجزایِ استفاده می‌شود. هر عنصر با کلید x یا در خانهٔ h_1(x) در جدولِ T_1 یا در خانهٔ h_2(x) در جدول T_2 ذخیره خواهد شد (هر عنصر تنها در یک جدول ذخیره می‌شود نه در هردو جدول).
جستجو عناصر در جدول
با توجه به ساختارِ جدول، رویهٔ جستجوی وجود یا عدم وجود یک عنصر هم‌چون x ، آن است که ابتدا خانهٔ h_1(x) در جدولِ T_1 را بررسی کرده، در صورتی که عنصر x در آن وجود نداشت، خانهٔ h_2(x) در جدول T_2 را بررسی می‌کنیم، در صورتی که عنصر x آنجا هم نبود، x در جدول درهم‌سازی وجود ندارد.
این رویه به کمک شبه‌کد زیر که در قالب زبان پایتون نوشته شده‌است قابل بیان است: در این رویه که در بدترین حالت، زمان ثابت O(1) به طول خواهد انجامید، تضمین می‌شود برای یافتن یک عنصر در جدول، حداکثر دو بار دسترسی به حافظه رخ بدهد. این موضوع از اصلی‌ترین برتری‌های درهم‌سازی کوکو نسبت به شیوه‌های دیگر درهم سازی با حافظهٔ خطی، هم‌چون آدرس‌دهی باز به کمک، جستجویِ خطی می‌باشد.