cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مجلس هند
کمیته‌های تخصصی
کمیته‌های مجلس نقش حیاتی در سیستم پارلمانی دارد. نیاز برای کمیته‌های ناشی از دو عامل - یکی از اولین بودن نیاز به هوشیاری در بخشی از مجلس قانونگذاری بر اقدامات اجرایی، در حالی که یک دوم این است که مجلس قانونگذاری مدرن این روزها بیش از حد بر دوش با حجم سنگین کار با مدت زمان محدود در اختیار دارد. هر موضوع باید به‌طور سیستماتیک و کاملاً دقیق و در نظر گرفته شده در صحن مجلس بیاید. اگر کار این است که با مراقبت‌های مناسب باید انجام شود، به‌طور طبیعی برخی از مسئولیت پارلمانی باشد به عهده سازمان است که در آن کار تمام شده‌است اعتماد به نفس است. تفویض اختیار به توابع خاصی از مجلس به کمیته‌است، بنابراین، تبدیل به یک امر عادی است. این تبدیل همه لازم تر است، به عنوان یک کمیته تخصص در یک ماده‌است که به آن اشاره شده‌است. این موضوع در کمیته، در طول بررسی این است، دیدگاه‌های بیان آزادانه، ماده در عمق، در شیوه کسب و کار مانند و در یک فضای آرام در نظر گرفته‌است. در بسیاری از کمیته‌های عمومی، به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم در ارتباط یادداشت‌ها حاوی پیشنهادات و دریافت نقطه نظرات و مطالعات انجام شده و شواهد شفاهی گرفته شده‌است که کمیته کمک می‌کند تا در رسیدن به نتیجه‌گیری انجام شود. کمیته‌های پارلمانی دو نوع عبارتند از: موقت و کمیته‌های دائمی از همه قدرتمندترین کمیته حساب عمومی است که توسط رهبر مخالفان به رهبری است.
ولسوالی موسی‌خیل
موسی‌خیل یکی از ولسوالی‌های ولایت خوست در جنوب خاوری افغانستان است با جمعیت نزدیک به ۴۱٬۹۹۸ نفر.
مشتاق بهشت
«مشتاق بهشت» عنوان هفتمین تک‌آهنگ گروه هوی متال دیو است که با آلبوم قلب قدسی در ۱۹۸۵ منتشر شد.
این تک‌آهنگ در جدول هات مین‌استریم راک بیلبورد به مقام ۱۳ رسید. نسخه دیگری از همین آهنگ در فیلم هارولد بکر یعنی جستجوی خیال در ۱۹۸۵ ظاهر شد.
ادرین وادویتس
اِدریَن وادِویتس (Adrianne Wadewitz؛ ۶ ژانویه ۱۹۷۷ – ۸ آوریل ۲۰۱۴) فمینیست آمریکایی و متخصص ادبیات سده ۱۸ بریتانیا، ویرایشگر و چهرهٔ مهم و فعالی در گسترش ویکی‌پدیا با تأکید بر مسایل جنسیتی بود.
زندگی‌نامه
ادرین در ۶ ژانویه ۱۹۷۷ در اوماهای ایالات متحده آمریکا زاده شد. او در سال ۱۹۹۹ در رشته زبان انگلیسی از دانشگاه کلمبیا فارغ‌التحصیل شد و دکترای خود را در ۲۰۱۱ از دانشگاه ایندیانا دریافت کرد. او دانشجوی پست دکترا در مرکز یادگیری و پژوهش دیجیتال اکسیدنتال کالج بود. دکتر وادویتس مقاله‌های بسیاری در حوزه تاریخ زنان نوشت که بسیاری از آنها برگزیده شدند. او دو سال آخر زندگی‌اش به صخره‌نوردی علاقه‌مند گردید و آن را «روایت جدیدی از خودش، فرای یک ویکی‌نویس کتابخوان پیانونواز» توصیف می‌کرد. ادرین وادویتس بر اثر جراحات سر ناشی از سقوط در صخره‌نوردی در پارک ملی جاشوا تری در ۸ آوریل ۲۰۱۴ درگذشت.
اودا نوبوتسوگو
اودا نوبوتسوگو (مرگ ۱۵۷۴، تولد نامشخص) یک سامورایی در دوره سنگوکو پسر اودا نوبوسادا و عموی اودا نوبوناگا و صاحب قلعه موری‌یاما در ولایت اُواری بود. در سال ۱۵۵۵ هنگامی که سرگرم شکار بود بدون قصد موجب مرگ برادر کوچکتر اودا نوبوناگا بنام اودا هیده‌تاکا شد.
آبراهه وخش
آبراههٔ وَخش (به فارسی تاجیکی: Канали магистралии Вахш، تلفظ: کانالی ماگیسترالی وخش به معنای کانال شاه‌راهی وَخش) کانال آب بزرگی در جنوب غربی کشور تاجیکستان است.
این کانال که در ولایت ختلان واقع شده بخش از سامانهٔ آبیاری دشت وخش است و آب آن از رودخانه وخش تأمین می‌شود. درازای این کانال ۲۸٫۷ کیلومتر، میانگین پهنای آن ۳۶ متر و ژرفای آن ۴٫۵ متر است.
این کانال پنبه‌زارهای ناحیه‌های کورگان‌تپه، وخش، کلخوزآباد و قوم‌سنگیر را آبیاری می‌کند. این کانال در ۱۳ سپتامبر ۱۹۳۳ (۲۲ شهریور ۱۳۱۲) افتتاح شد. مهندسان و کارشناسان زیادی از شهرهای مسکو، لنینگراد، تاشکند و دیگر شهرها در ساخت آن شرکت کردند.
بنی اسد
بنی اسد گروهی از قبایل عرب، از فرزندان اسد بن خزیمه بن مدرکه هستند. گفته شده این قبیله پیکر کشته‌شدگان واقعه عاشورا در سال ۶۱ ه. ق را دفن کرده‌اند. برخی از همسران محمد نیز از همین قبیله بوده‌اند.
این قبیله در سال ۱۹ هجری از بلاد حجاز به عراق رفته، در کوفه و غاضریه از نواحی کربلا سکونت کردند. هنگام بنای کوفه، این قبیله محله خاصی را در جنوب مسجد کوفه به خویش اختصاص دادند. در سال ۳۶ هجری در جنگ جمل، با علی بیعت کردند و در کنار وی جنگیدند. در واقعه عاشورا در سال ۶۱ به سه دسته تقسیم شدند: موافق با حسین بن علی، مخالف و بی‌طرف.حبیب بن مظاهر، انس بن حرث، مسلم بن عوسجه، قیس بن مسهر، موقع بن ثمامه و عمرو بن خالد صیداوی از سران موافق بودند و حرملة بن کاهل اسدی، قاتل طفل شیرخوار، از سران مخالف بود.
کانگرز، نیویورک
کانگرز (به انگلیسی: Congers) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان راکلند، نیویورک واقع شده‌است. کانگرز ۱۰٫۰ کیلومتر مربع مساحت و ۸٬۳۶۳ نفر جمعیت دارد و ۵۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بنی اسد
گروهی از دسته سوم (بی‌طرف‌ها) پس از کشته شدن حسین، زنانشان بر میدان جنگ گذر کرده و اجساد را دیدند و تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف کربلا روان شدند. پس ازمدتی وجدان مردان بنی اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده به دفن اجساد کشته‌شدگان پرداختند. شیعیان معتقدند در این هنگام علی بن حسین به صورت ناشناس در جمع آنان حاضر و یکی یکی بدن‌ها را به بنی اسد معرفی کرده و آن‌ها بدن‌ها را دفن می‌کردند. پس از دفن آن‌ها وی خود را به آنان معرفی کرده‌است. این اقدام سبب شهرت این قبیله شد و از آن پس شیعیان به نظر احترام و محبت به قبیله بنی اسد می‌نگریستند. این قبیله بعد ها به ایران سفر کرده و با قبیله بنی فرحان (که در جنوب خوزستان بودند) عهد برادری میبندند و در آنجا مستقر میشوند.
ساعت (فیلم ۱۹۴۵)
ساعت (The Clock) فیلمی در ژانر رمانتیک و درام به کارگردانی وینسنت مینلی و فرد زینمان است که در سال ۱۹۴۵ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به جودی گارلند، رابرت واکر، جیمز گلیسون، لوسیل گلیسون، کینن وین و مارشال تامپسون اشاره کرد.
ژولیت ویتسمن
ژولیت ویتسمن (زاده ۱۸۶۶ ژوئیه ۱۴–درگذشته ۸ مارس ۱۹۲۵) نقاش بلژیکی امپرسیونیست بود.
زندگی
وایتسمن در ۱۴ ژوئیه ۱۸۶۶ در بروکسل بلژیک به دنیا آمد.
سرانجام در ۸ مارس ۱۹۲۵ در سن ۵۸ سالگی در ایکسل بلژیک درگذشت.
۲۴۵ خیابان پارک
۲۴۵ خیابان پارک یک آسمان‌خراش واقع در منهتن، ایالات متحده آمریکا می‌باشد؛ و ۱۹۶۷ به پایان رسید. مساحت زیربنای آن 1,719,000 sqft، تعداد طبقاتش ۴۸ است.
راس جفریز
راس جفریز (Ross Jeffries؛ زادهٔ ) یک مجری، سخنران انگیزه‌بخشی، و نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا است.
پامهرست، تگزاس
پامهرست، تگزاس شهری در ایالت تگزاس از ایالات جنوبی ایالات متحده آمریکا است. در سرشماری سال ۲۰۰۰، جمعیت این شهر ۴۸۷۲ نفر اعلام شد.
فرخ ساجدی
فرخ ساجدی (زادهٔ ۱۳۲۱ در تهران – درگذشته ۲۹ بهمن ۱۳۹۷ در تهران) بازیگر سینمای ایران بود.
گوری خان
گوری خان (Gauri Khan؛ زادهٔ October 8, 1970) یک تهیه‌کننده اهل هند است.
او از سال ۱۹۹۱ تاکنون همسر شاهرخ خان ستاره بالیوود است.گوری شدیداً با بازیگری وی مخالف بود و اصلاً نمی‌خواست تا شاهرخ خان در سینما پا بگیرد اما پس از موفقیت اولین فیلم وی و تکرار این موفقیت در کارهای بعدی، آن‌ها در بمبئی مستقر گشتند. آنها سه فرزند دارند: پسر بزرگشان آریان و دخترشان سوهانا نام دارد. برای تولد فرزند سوم به نام آبراهام از یک مادر میانجی استفاده کردند.
ساعت (فیلم ۲۰۱۰)
«ساعت» (The Clock (2010 film)) یک فیلم است که در سال ۲۰۱۰ منتشر شد.
دریا (آلبوم اردوان کامکار)
دریا نام یک آلبوم موسیقی اثر اردوان کامکار، هنرمند ایرانی است که در سبک  سنتی تهیه شده و دارای ۶ آهنگ است.
دولنی دوماسلاویتسه
دولنی دوماسلاویتسه یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه فریدک-میستک واقع شده‌است. دولنی دوماسلاویتسه ۷٫۳۶ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۰۵۵ نفر جمعیت دارد و ۳۴۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کوخم-تسل
کوخم-تسل یک منطقهٔ روستایی در آلمان است که در راینلاند-فالتس واقع شده‌است.
خصوصیات
کوخم-تسل ۶۲٬۱۱۸ نفر جمعیت دارد.
ولسوالی نادرشاه‌کوت
نادرشاه‌کوت یکی از ولسوالی‌های ولایت خوست در جنوب خاوری افغانستان است با جمعیت نزدیک به ۳۷٬۱۹۳ نفر.
بینیئو (لوآر-ا-شر)
بینیئو (به فرانسوی: Baigneaux) یک کمون (فرانسه) و نمایندگی کامین در فرانسه است که در canton of Selommes واقع شده‌است. بینیئو ۶٫۵۸ کیلومتر مربع مساحت و ۴۷ نفر جمعیت دارد و ۱۲۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ترسون‌زاده
تُرسون‌زاده (فارسی تاجیکی: Турсунзода) شهری است در کشور تاجیکستان. این شهر با جمعیت ۳۷ هزار نفر در ۶۰ کیلومتری غرب شهر دوشنبه (پایتخت) و ۴۰ کیلومتری شرق حصار واقع شده‌است.
شهر ترسون‌زاده به خاطر وجود کارخانهٔ ذوب آلومینیوم (تاداز) معروف است. ترسون‌زاده دو ایستگاه تلویزیونی به نام‌های TV-TADAZ و TV-REGAR، دو روزنامهٔ محلی و یک شبکهٔ رادیویی دارد.
منطقهٔ ترسون‌زاده ۱۳ درصد از برنج تاجیکستان را تولید می‌کند و ساخت سد برق‌آبی نارک بر روی رودخانهٔ وخش در نزدیکی شهر ترسون‌زاده باعث رشد اقتصادی آن شد.
نام
نام این شهر پیش از این ریگر بود که در سال ۱۹۷۸ به افتخار شاعر ملی تاجیکستان میرزا ترسون‌زاده تغییر نام داد. نام این محل در اصل حصار پایین بوده‌است که پس از ویران شدن محل به‌دست نصرالله‌خان امیر بخارا، در سال ۱۸۴۸ به ریخته‌گر شهرت یافت. نام ریخته‌گر به مرور زمان تبدیل به ریگر شد.
گزر (نیک‌شهر)
گزر (نیک‌شهر)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان چاهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰ نفر (۸خانوار) بوده‌است.
اسی باناکورسی
اسی باناکورسی (به ایتالیایی: Aci Bonaccorsi) یک سکونتگاه مسکونی در ایتالیا است که در استان کاتانیا واقع شده‌است.
خصوصیات
اسی باناکورسی ۱٫۷ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۶۹۵ نفر جمعیت دارد و ۳۶۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ولسوالی خوست (متون)
خوست یکی از ولسوالی‌های ولایت خوست در جنوب خاوری افغانستان است؛ با جمعیت نزدیک به ۱۶۰٬۲۱۴ نفر.
MIL-STD-1750A
MIL-STD-1750A یک پردازندهٔ ۱۶ بیتی بر پایهٔ معماری مجموعه_دستورالعمل (ISA) است که شامل مولفه‌های اصلی و اختیاری است؛ که دستورات اختیاری در آن شامل واحد ممیز شناور (FPU) و مدیریت حافظه (MMU) می‌باشد. استانداردی که برای 1750A توسط سازمان استانداردهای ارتش آمریکا توزیع شده‌است، شامل نحوهٔ پیاده‌سازی این ریز پردازنده نمی‌شود، که منجر گشته نسخه‌های متفاوتی از این ریز پردازنده توسط شرکت‌های مختلف تولید شود.
در درون 1750A
طبق استانداردی منتشر شده برای 1750A, این پردازنده از 2^{(16)}کلمهٔ ۱۶-بیتی پشتیبانی می‌کند. همچنین در استاندارد یک واحد مدیریت حافظه (به صورت اختیاری) تعریف شده‌است که می‌تواند با استفاده از ۵۱۲ صفحهٔ رجیسترهای نگاشت از 2^{(20)} کلمهٔ ۱۶-بیتی (در نظر گرفته شده در فضای I/O) پشتیبانی کند.
برنامه‌نویسی
برنامه‌نویسی برای این ریز پردازنده معمولاً توسط زبان JOVIAL که یک زبان برنامه‌نویسی سطح بالا است انجام می‌شود. این زبان برگرفته از زبان ALGOL 58 است.
وانلر، تنسی
وانلر شهری در ایالت کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۹۵ نفر بوده‌است.
ساعت مچی (فیلم ۲۰۰۸)
«ساعت مچی» (The Watch (2008 film)) یک فیلم است که در سال ۲۰۰۸ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به کلیا دووال اشاره کرد.
گریت ریور، نیویورک
گریت ریور (به انگلیسی: Great River) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان سافک، نیویورک واقع شده‌است. گریت ریور ۱۳٫۴ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۴۸۹ نفر جمعیت دارد و ۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کاسه دوشاخ
کاسه دوشاخ مجموعه‌ای از قطعات است که بین پیشانی و دوشاخ جلوی دوچرخه قرار می‌گیرد و باعث عمل کنترل و چرخش دوشاخ و فرمان دوچرخه می‌شود. کاسه دوشاخ از دو ست بلبرینگ تشکیل شده که یکی از آن بالای پیشانی و دیگری در پایین آن به همراه متعلقات نگهدارنده نصب می‌شود. کاسه دوشاخ‌ها با توجه قطر لولهٔ پیشانی دوچرخه دارای استانداردهای متفاوت هستند و در دو نوع پرسی و رزوه‌ای تولید می‌شوند.
شاخه گل ۵
شاخه گل ۵ نام یک آلبوم موسیقی اثر غلامحسین بنان، هنرمند ایرانی است که در سبک  سنتی تهیه شده و دارای ۶ آهنگ است.
خیبری
خیبری یکی از روستاهای شهرستان گناباد در استان خراسان رضوی است.
این روستا در شمال شهر گناباد واقع شده و با آن ۵ کیلومتر فاصله دارد. از جنوب به روستای دلویی متصل است ولی با وجود وصل بودن این دو روستا، اهالی آن دو لهجه متفاوت دارند. قنات‌های سه روستای دلویی و خیبری و مند یک مادرچاه مشترک دارند.
میوه‌جات خیبری به داشتن کیفیتی بالا مشهورند.
نام این روستا در کتاب «تاریخ حافظ آبرو» (۸۲۳ قمری) ذکر شده‌است.
عکس هوایی
هنزم
هنزم، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان چاهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸۷ نفر (۱۰۳خانوار) بوده‌است.
اچ‌ام‌اس امبوش (اس۱۲۰)
زیردریایی‌های دنیا با هزینه بیش از یک میلیارد دلار ساخته می‌شود؛ دارای ردیاب صوتی بسیار قوی است که می‌تواند حرکت سایر کشتی‌ ها از فاصله ۵ هزار کیلومتری را تشخیص دهد.
ابر زیردریایی HMS Ambush به عنوان جدیدترین زیردریایی نیروی دریایی بریتانیا یکی از پیچیده‌ترین قدرتمندترین زیردریایی‌هایی است که تاکنون ساخته شده است.
زیردریایی HMS Ambush که با سیستمهای بی‌ای‌ئی سیستمز ساخته شده قدرتمندترین زیردریایی هسته ای جنگی است؛ که سلاحهای مهلک نصب شده روی آن، موشکهای فوق دقیق تاماهاوک (ابهام‌زدایی) و موشکهای ضدزیردریایی برای مبارزه با دیگر کشتی‌ها است می‌گیرد.
می‌گیرد.
ارنستو برتارلی
ارنستو برتارلی، (زاده ۲۲ سپتامبر ۱۹۶۵) کارآفرین، بازرگان، سرمایه‌دار، نیکوکار و ورزشکار سوئیسی زاده ایتالیا است، که در سال ۲۰۱۳ با دارایی خالص ۱۲ میلیارد دلار، از سوی مجله فوربز به‌عنوان ثروتمندترین فرد سوئیس شناخته شد.
پین‌آپ
ترم‌های مدل پین‌آپ دختر پین‌آپ و پین‌آپ مرد مدلی را توصیف می‌کنند که تصویر مشهور او پوستری بر دیوار شده‌است. کلمه پین‌آپ از دو واژهٔ پین به معنی پونز و نصب‌کننده‌ای بر دیوار و آپ به معنی بالا، بر دیوار و پوستر شده، ایجاد شده‌است. از ترکیب این دو واژه مفهوم هنری عامه پسند و همه گیر و همچنین هنری تصویری - دیواری بر می‌آید. در فرهنگ عامه و بیشتر میان جوانان چسباندن تصویر شخصی مشهور با توجه به سلیقهٔ افراد بر دیوار شخصی اتاق خواب یا کمدها وجود دارد و این تصاویر از هنر پیشگان مشهور یا دختران زیبای دوران، خوانندگان و… است که جذابیتی برای پوستر شدن دارند.
دختر پوستری
دختر پین‌آپ یا دختر پوستری کسی است که چهره‌ای زیبا یا جذابیتی خاص دارد که صورتی منتخب برای پوستری دیواری می‌شود. گاه اندام زیبا و جذابیت و گاه شهرت دختر او را به دختری برای پوسترهای دیواری تبدیل می‌کند. دختر پوستری (پین‌آپ گرل) دختری است که در آغاز در سال ۱۹۴۴ لباس‌های آماده برای عرضه به بازار را بر تن کرده برای تصاویر تبلیغی به کار گرفته می‌شد. این دختران از میان هنر پیشگان، مدل‌های لباس و دختران زیبا و جذاب انتخاب می‌شدند و همین ارتباطی تنگاتنگ میان تبلیغات و این دختران ایجاد می‌کرد. دورهٔ پین‌آپ به تصویرسازی و نقاشی‌هایی بازمی‌گردد که از عکس‌هایی از دختران زیبا نیز گرفته شده‌است.
اولین تصویرسازی در انگلستان در سال ۱۹۴۱ پیدا شده‌است که به سال ۱۸۹۰ بازمی‌گردد. تصاویر پین‌آپ‌ها در برش‌های روزنامه‌هایی که تصاویر زنان زیبا را دارند، مجلات، کارت پوستال‌ها و لیتوگراف‌ها یافت می‌شد. گاه تصاویر پین‌آپ بر روی تقویم‌های دیواری استفاده می‌شد. در پوسترهای پین‌آپ که نقش اساسی در شهرت این تصاویر داشت نکتهٔ اصلی همه گیر شدن و پر طرفداری این پوسترها بود. در بیشتر پوسترهای پین‌آپ رفته فته زیبایی زنان با نوعی برهنگی همراه شده و حالتی سکسی گرفت و همین جذابیتی برای طرفداران مرد ایجاد می‌کرد. این کار موجب شد که مدل‌های پین‌آپ به عنوان سمبل‌های سکسی دوران معرفی شوند مانند یکی از مشهورترین پین‌آپ‌ها بتی گرابل که عکس او مشهورترین عکس پین‌آپ در دوره جنگ جهانی دوم شد و تقریباً همه جا بر دیوارها و بر روی در کمدها دیده می‌شد.
سبک پین‌آپ
زیبایی پین‌آپ‌ها با دورهٔ زندگیشان تفاوت‌هایی میان چهرهٔ پین‌آپ‌ها ایجاد می‌کند. پین‌آپ‌های دهه‌های چهل و پنجاه زیبایی خاص خود و متعارف با مد زیبایی آن دوران موهایی بلوند با فر درشت، ابروان مشکی کوتاه، مژه‌های بلند، لب‌های قرمز و تا حدودی چشمان روشن بودند در حالیکه زیبایی پین‌آپ‌های دههٔ سی مانند مارلین دیتریش متفاوت از زیبایی پین‌آپ دههٔ پنجاه است این مهم با مقایسه‌ای میان مرلین مونرو و مارلین دیتریش به خوبی دیده می‌شود. به نظر می‌رسد که جایی زیبایی و شکل چهرهٔ پین‌آپ‌ها متوقف شده‌است و این در دهه‌های اخیر به خوبی دیده می‌شود.
پین‌آپ‌های جدید مانند: دیتا ون تیس یا آنا نیکول اسمیت زیبایی زنان دهه‌های چهل و پنجاه را تکرار می‌کنند به همین دلیل در سال‌های اخیر چهره‌ای قدیمی دارند. به نوعی زیبایی پین‌آپ یادآور صورت زنان در فیلم‌های دوران کلاسیک سینماست و
بهترین نمونه صورت لورن باکال پین‌آپ دههٔ چهل (همسر همفری بوگارت) می‌تواند معرف این زیبایی کلاسیک باشد. چهرهٔ پین‌آپ‌ها پیوندی تنگاتنگ با تبلیغات به سبک ریترو (Retro Style) نیز دارد
پین‌آپ و فمینیسم
زنان علیه ایجاد سطح پایینی که جامعه برای دختران پین‌آپ ایجاد کرده بود اعتراض کردند و در اوایل سال ۱۸۶۹ به حمایت از پین‌آپ‌هایی که جذابیتشان موجب شده بود در تصاویر با برهنگی خاصی دیده شوند و وقار و شخصیتشان جریحه دار شود، پرداختند. در این اعتراض برای اهمیت به سلامت و ارزش و احترام برای پین‌آپ‌ها کوشش شد و جنبه‌های جسمانی، برهنه و اغواگر این زنان در جامعه زیر سؤال رفت. معیارهای یک زن استاندارد و با ارزش از اهداف فمینیست‌ها برای اعتراض علیه رفتار سطح پایین جامعه با پین‌آپ‌ها بود.
روهیت شتی
روهیت شتی (Rohit Shetty؛ زادهٔ March 14, 1974) یک کارگردان اهل هند است. وی از سال ۱۹۹۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
زکری گوردون
زکری گوردون (Zachary Gordon؛ زاده February 15, 1998) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است که سال ۲۰۰۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
عبدالحمید ریگی
عبدالحمید ریگی (۱۳۸۹–۱۳۵۷) از اعضای گروه شبه‌نظامی گروه جندالله و برادر عبدالمالک ریگی، رهبر این گروه بود.
سرپرست وزارت کشور جمهوری اسلامی ایران وی را «مسئول کشتار تاسوکی» معرفی کرده‌است. در این حادثه، دست کم ۲۱ نفر، از جمله مسئولان حراست فرمانداری و یکی از روحانیون دفتر نمایندگی ولی فقیه در استان سیستان و بلوچستان کشته شدند. وی همچنین به درخواست برادرش عبدالمالک، همسرش فائزه منصوری را در خواب با شلیک گلوله به قتل رساند. شهاب منصوری برادر همسر عبدالحمید نیز توسط عبدالمالک ریگی سربریده شد و او فیلم این اقدامش را توسط شبکه العربیه منتشر کرد. در تاریخ ۱۵ ژوئن ۲۰۰۸ رسماً اعلام شد که دولت پاکستان، عبدالحمید ریگی و سه عضو دیگر گروه جندالله را همزمان با ربوده شدن ۱۶ نظامی ایران در استان سیستان و بلوچستان به ایران تحویل داده‌است.
همسر و فرزندان و خانواده
او در سال ۱۳۷۸ با فائزه منصوری ازدواج کرد. محمد متین، مونا و مبینا (دوقلو) سه فرزند او هستند. عبدالحمید ریگی قسم می‌خورد که چون به‌شدت تحت تأثیر القائات عبدالمالک قرار گرفته بود دست به چنین جنایتی زده و همسرش را کشته‌است. او بیان می‌کرد که نمی‌دانستم چه اشتباهی را مرتکب می شوم. پس از دستگیری گفته بود اکنون که با حقایق آشنا شدم و فهمیدم که آنچه مالک به ما دیکته و تلقین می‌کرد خواسته‌های آمریکا و انگلیس و حب جاه‌طلبی و دنیا پرستی خودش بود، اگر به من اجازه دهند و مالک را نیز پیدا کنم به خدا قسم می‌خورم قطعه قطعه‌اش می‌کنم. بعد از کشته شدن برادر زنش شهاب منصوری توسط عبدالمالک ریگی در سال ۱۳۸۳، فائزه منصوری نیز توسط عبدالحمید ریگی در سال ۱۳۸۴ در خواب و با شلیک گلوله به قتل رسید و در نیمه‌های شب توسط او و مادرش در پاکستان دفن شد. فائزه در زمان مرگ ۲۳ و شهاب در زمان مرگ ۲۶ ساله بودند. مادرزن او اعظم محسنی‌دوست متولد ۱۳۲۷ است و علاوه بر فائزه و شهاب صاحب ۲فرزند دیگر نیز می‌باشد و همسر اولش در اثر سکته قلبی فوت کرده‌است. سید محمد موسوی پدرخوانده همسر عبدالحمید ریگی(فائزه) و همسر دوم اعظم محسنی‌دوست است. محمدمتین، مونا و مبینا هم اکنون ساکن تهران هستند. او دوماه بعد از کشتن همسرش، توسط عبدالمالک از گروهک جندالله اخراج شد و حدود سه سال بعد یعنی در ۱۳۸۷ توسط نیروهای دولتی پاکستان بازداشت و تحویل مقامات امنیتی ایران شد و بعد از حدود دوسال بازجویی و محاکمه در ۱۳۸۹ اعدام شد. او یکی از برادران خود را در یک برخورد مسلحانه در منطقه سراوان از دست داد. کوچکترین برادر وی بنام عبدالغفور نیز در یک عملیات انتحاری در قرارگاه نیروهای انتظامی در سراوان کشته شد. برادر کوچکترش عبدالمالک ریگی نیز در ۳۰ خرداد ۱۳۸۹ (چند هفته بعد از خودش) اعدام شد. سه برادر دیگرش عبدالرئوف، عبدالستار و عبدالغنی می‌باشند. پدر و مادرش اغلب همراه گروهک جندالله در کوهستان‌های بلوچستان تردد می‌کردند. پدر ریگی‌ها دو روز بعد از اعلام خبر نادرست اعدام عبدالحمید ریگی در خرداد ۱۳۸۸ به دلیل سکته قلبی می میرد.
شتاب‌نگار
شتاب‌نگار به لرزه‌نگارهایی که برای تعیین حرکات شدید زمین به کار می‌روند یا به بیانی ساده‌تر شتاب‌سنج‌های زمین‌لرزه اطلاق می‌گردد. اغلب آن‌ها به صورت جعبه‌ای مستقل که بی‌نیاز از لوازم جانبی است طراحی می‌شوند و امروزه مستقیماً به اینترنت وصل می‌شوند.
شتاب‌نگارها به‌ویژه در مواقعی به کار می‌آیند که حرکات زمین در منطقهٔ زلزله‌زده به قدری شدید است که ثبت آن‌ها با لرزه‌سنج‌های حساس‌تر ممکن نیست.
دارمشتات-دیبورگ
دارمشتات-دیبورگ یک منطقهٔ روستایی در آلمان است که در دارمشتات واقع شده‌است.
خصوصیات
دارمشتات-دیبورگ ۲۸۹٬۲۷۳ نفر جمعیت دارد.
راه اصیل هشتگانه
راه شریفه هشتگانه از اصول اصلی آموزه‌های بودا است. این راه به باور بوداییان راه رها شدن از رنج (dukkha) و رسیدن به بیداری روحی است.
راه شریفه هشتگانه که نسخهٔ تجویز انسان روشن‌ضمیر (بودا) برای درمان رنج‌هایی است که همه موجودات دچار آن هستند، خود به سه قسمت دسته‌بندی می‌شود: اخلاق‌مندی (سیلا)، تمرکز ذهن (سَمادی) و خرد (پانیا). این سه مفهوم هستهٔ تمرین‌های معنوی بودا را می‌سازند.
هشت جزء این راه که در این سه قسمت قرار می‌گیرند عبارت‌اند از: دیدگاه درست، نیت درست، گفتار درست، کردار درست، معاش درست، کوشش درست، اندیشه درست، و تمرکز درست.
راه رهایی از رنج در این هشت چیز خلاصه می‌شود:
بینش
بخش آخر راه هشت‌گانه، یعنی جهان‌بینی درست و پندار درست، تشکیل‌دهندهٔ بینش (پرگیا) است. رسیدن به بینش یا به عبارتی حکمت اعلاء، در بوداگرایی به معنی یافتن دسترسی مستقیم به واقعیت نهفته در پشت چیزها و یافتن بینشی فراسوی هرگونه شناخت است. این گام پس از گام‌های درست‌کاری و یکدِلگی می‌آید و نتیجهٔ یک درون‌پویی ویژهٔ بودایی است. جهان‌بینی درست، همان درک کامل چهار حقیقت شریف و پندار درست، همان مهرورزی و عشق است که ذهن را از شهوت، بدخواهی و ددمنشی می‌پالاید. این‌ها راه را برای رسیدن به بینش فراشناخت هموار می‌سازند.
تمرکز روانی
مفهوم دوم راه هشت‌گانه یعنی دل را یک‌دله کردن یا کار کردن بر روی تمرکز است که سه بخش کوشش درست، توجه درست و تمرکز درست را در بر می‌گیرد. در این مرحله تمرکز شدیدی دست می‌دهد که در آن اندیشنده، با موضوع اندیشه یکی می‌شود. این پدیده، شهود و رسیدن به فراشناخت نیست، بلکه یک پدیدهٔ روانی است. این‌کار از راه یوگا و درون‌پویی انجام می‌گیرد. بوداگرایی همانند دیگر کیش‌های هندی، ذهن را ابزار بنیادین رهایی می‌داند و بر ورزیدگی درست ذهن تأکید می‌کند. آماج کوشش درست، یکپارچگی ذهنی و جلوگیری از پراکندگی اندیشه است. توجه درست، باعث آگاهی از احساسات و آگاهی از کنش‌های بدن و ذهن می‌شود. این تمرینات سرانجام ما را به تمرکز درست می‌رساند که رسیدن به حالات گوناگون آگاهی‌های خلسه‌آمیز در حین درون‌پویی (مراقبه) است و با آزمودن خشنودی بزرگی همراه است. رسیدن به این حالات را درون‌نگری (دیانا) می‌نامند.
مهران مهام
مهران مهام (زادهٔ ۱ فروردین ۱۳۴۸) تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس ایرانی است.
آیک، تگزاس
آیک، تگزاس شهری در شهرستان الیس ایالت تگزاس از ایالات جنوبی ایالات متحده آمریکا است.
ایلمر، کبک
ایلمر، کبک (به انگلیسی: Aylmer, Quebec) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در گاتینو واقع شده‌است. ایلمر ۵۵٬۱۱۳ نفر جمعیت دارد.
آچی کاستلو
اسی کستلو (به ایتالیایی: Aci Castello) یک سکونتگاه مسکونی در ایتالیا است که در استان کاتانیا واقع شده‌است.
خصوصیات
اسی کستلو ۸ کیلومترمربع مساحت و ۱۸٬۰۸۴ نفر جمعیت دارد و ۱۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سیانوژن آزید
سیانوژن آزید, N3CN یا CN4 ، یک ترکیب آزید از کربن و نیتروژن است که به شکل یک مایع روغنی و بی رنگ در دمای اتاق است. این ماده شیمیایی کاملاً انفجاری است که در اکثر حلال‌های آلی محلول است و به‌طور معمول به شکل محلول رقیق مورد استفاده قرار می‌گیرد. این ماده نخستین بار توسط اف. دی. مارش در شرکت دوپون و در اوایل دهه ۱۹۶۰ میلادی سنتز شد.
عروس خوش‌قدم
این فیلم بازسازی فیلم کلاسیک آمریکایی چه راهی برای رفتن! (۱۹۶۴) می‌باشد.
خلاصه داستان
دنیا زنی ثروتمند است که پس از مرگ سه همسرش دچار افسردگی شده و برای مداوا نزد روان پزشک می‌رود. دکتر از او می‌خواهد زندگی اش را شرح دهد و دنیا از ازدواج اولش با فرزاد می‌گوید: آن دو که در یک دانشگاه تحصیل می‌کنند، بر اثر یک سوء تفاهم اخراج می‌شوند. فرزاد که به نیت دنیا برگه قرعه کشی بهزیستی خریده جایزه بزرگ را می‌برد و این را به حساب خوش قدمی دنیا می‌گذارد و با او ازدواج می‌کند. فرزاد وارد تجارت لباس می‌شود، فروشگاه زنجیره‌ای تأسیس می‌کند و جزو سرمایه داران بزرگ می‌شود، اما بر اثر یک اتفاق می‌میرد. دلال‌ها که پی به ثروت دنیا برده‌اند، باعث آشنایی او با جمال می‌شوند که رئیس کارخانه تولید شیر است. این آشنایی باعث ازدواج آنها می‌شود
فهرست ورزشگاه‌های فوتبال برزیل
فهرست ورزشگاه‌های فوتبال برزیل
نیویورک پلازا ۱
نیویورک پلازا ۱ یک آسمان‌خراش واقع در ایالت نیویورک، ایالات متحده آمریکا می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان ۱۹۶۷ شروع شد و ۱۹۶۹ به پایان رسید. مساحت زیربنای آن 2587000 sqft، تعداد طبقاتش ۵۰ است.
جرج آبل
جرج اوگدن آبل (George Ogden Abell؛ زاده ۱ مارس ۱۹۲۷ - درگذشته ۷ اکتبر ۱۹۸۳) یک ستاره‌شناس اهل ایالات متحده آمریکا بود.
دولنی دونایوویتسه
دولنی دونایوویتسه یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه برتسلاو واقع شده‌است. دولنی دونایوویتسه ۱٬۶۹۳ نفر جمعیت دارد.
لورنز پارک، نیویورک
لورنز پارک (به انگلیسی: Lorenz Park) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان کلمبیا، نیویورک واقع شده‌است. لورنز پارک ۵٫۰ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۰۵۳ نفر جمعیت دارد و ۵۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ویولا، تنسی
ویولا شهری در ایالت کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۳۱ نفر بوده‌است.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
نفائس الفنون فی عرایس العیون از آثار علمی فاخر قرن هشتم هجری به زبان فارسی است.
نویسنده
نویسنده اثر شمس الدین محمد بن محمود آملی از دانشمندان شیعه در قرن هشتم و در طبقه شاگردان علامه حلی قرار دارد.
غاز برفی
غاز برفی (Chen caerulescens), که به نام غاز آبی نیز شناخته می‌شود یک گونه از غاز است..
مذهب دیلمیان
دیلمیان مردمی ساکن دیلم، طوایفی کوه‌نشین بودند که جغرافی‌دانان عرب قرن دهم میلادی آن‌ها را همان ساکنان منطقهٔ دیلمان در ارتفاعات گیلان می‌دانستند. گرچه می‌توان توزیع گسترده‌تری تا جنوب ارمنستان و قفقاز هم می‌توان نتیجه گرفت. این مردم که پیش از اسلام، تقیدات مذهبی خاصی نداشتند، پذیرای علویان شدند؛ به مذهب زیدیه گرایش یافتند و به طرفداری از آن برخاستند.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
محتوای اثر
این اثر یک دائرةالمعارف علوم در سه جلد می‌باشد و شبیه مفاتیح العلوم خوارزمی و دره فاخره قزوینی است و سال تألیف آن در حدود ۷۴۰ ق بوده‌است.
مذهب دیلمیان
پیش از اسلام
مطالب زیادی در خصوص مذهب دیلمیان در این دوره موجود نیست. تعداد کمی مسیحی و زرتشتی در بینشان بوده‌اند ولی غالباً پاگان بوده‌اند که عملاً چیزی دربارهٔ آن طریقت پگان دیلمیان نمی‌دانیم. بنا بر گفتهٔ بیرونی در آثارالباقیه آن‌ها از قانون تعیین‌شده توسط افریدون افسانه‌ای پیروی می‌کردند که به مردها فرمان داده بود سرور خانواده‌شان باشند و آنان را کَذخُذا می‌خواند. این به طرز معماواری توسط خالد الناصر الاطروش منسوخ شد و نتیجتاً آن‌ها به شرایطی که مردم در عصر ضحاک بیورسپ ظالم می‌زیستند بازگشتند، زمانی که در خانه‌هایشان شیاطین سکنیٰ داشتند و مردم در برابرشان بی‌دفاع بودند. جدا از کذخذاها که نقش رئیس خانواده را داشتند، دیلمیان حکمرانانی که از القابی چون وردان شاه، وهریز به وجودشان پی می‌بریم و حتی شاهانی (مانند موتا) داشتند. نقش این آخری در قرون نهم و دهم پس از میلاد و در ارتباط با همکاری آن‌ها با علویان فهمیده می‌شود. امام زیدی «ناصرالحق» این قاعدهٔ فریدون را از بین برد و بین پیروانش قانون اسلام را اعمال کرد.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
مقاله چهارم از قسم دوم از کتاب نفایس الفنون فی عرایس العیون در فروع طبیعی مشتمل بر ده فن
مذهب دیلمیان
پیش از اسلام
مسعودی، نوشته ساکنان کوهستان‌های دیلمان مردمانی بودند که هیچ اطلاعی از ادیان استقراریافته نداشتند. قدامه بن جعفر در مور دیلمیان می‌گوید آنان پس از اسلام آوردن چند بار از این دین برگشتند. در زمان وی دیلمیان کودکان خود را می‌کشتند و به مساجد احترام نمی‌گذاشتند و از نماز خواندن و دیگر تکالیف دینی سر باز می‌زدند. از ادامه دیلمان و گیلان به نظر می‌رسد که تعداد اسلام آوردگان در قرن اول هجری چندان زیاد نبوده‌است.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
باب اول در قسم نظری مشتمل بر پنج فصل
مذهب دیلمیان
جنگ با مسلمانان
در پایان عهد ساسانیان و هم‌زمان با آغاز حملهٔ اعراب به ایران دسته‌های دیلم در داخل ولایات مرکزی ایران تاخت‌وتاز می‌کرده‌اند و به غارت و راهزنی می‌پرداخته‌اند. ورود مسلمانان به سرزمین دیلم، به‌علت موقعیت خاص جغرافیایی آن تقریباً با تأخیر صورت گرفت. دیلمیان که عادت و تمایل به استقلال داشتند، با کمک وضع طبیعی و کوهستانی سرزمینشان، حملات عرب‌ها را دفع می‌کردند. در فتوح اسلامی مسلمانان بارها به دیلم حمله‌ور شدند ولی کاری از پیش نبردند، دومین هجوم مسلمانان به آن ناحیه در روزگار معاویه بود که مردم طبرستان در موقع عبور آنان از گردنه‌های کوهستان، سنگ‌ها را از قُلَل کوه‌ها غلتانیده و همهٔ سپاه وی را در زیر خروارها سنگ بکشتند. عرب‌ها نیز به‌علت صعب‌العبور بودن راه‌های منتهی بدین سرزمین و بارش‌ها و رطوبت بسیار که با محیط زیستی آنان متفاوت بود، میل چندانی به حملات و محاصره‌های طولانی سرزمین دیلم نداشتند؛ و بدین ترتیب، دیلمیان نه تنها تسلیم عرب‌ها نشدند، بلکه از مردم شهرهای مجاور، ری و قزوین، نیز در مقابل عرب‌ها حمایت کردند. با وجود فتوحات مسلمانان در ایران که از زمان عمر ـ خلیفهٔ دوم ـ آغاز شد، دیلمیان فقط در زمان معاویه بود که مجبور به پرداخت خراج شدند؛ ولی تا مدت‌های مدید بعد از آن حاضر به پذیرش اسلام نبودند و در مناطق کوهستانی مشکلاتی برای شهرهای مسلمان‌نشین اطراف، به‌خصوص قزوین، فراهم می‌ساختند. به همین جهت، خلفا یا حکومت‌های محلی همواره گروه‌هایی از مسلمانان مجاهد را مأمور مقابله با کفار متهاجم دیلمی می‌کردند. مقر اصلی مجاهدان مسلمان که در آن پایگاه نظامی مستقر کرده بودند، قزوین بود که به آن دارالجنه (دروازه بهشت) می‌گفتند؛ چرا که معتقد بودند «هر مسلمانی که اقلاً ۲۴ ساعت در آن با نیت مشارکت در نبرد مقدس علیه کفار بماند، جایی در بهشت را نصیب خود خواهد کرد».
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل اول در معرفت ارکان و امزجه و اخلاط و قوی
فصل دویم در تشریح اعضاء
مذهب دیلمیان
ورود اسلام
در بخشی از دیلم که استقلال خود را از حکومت مسلمانان حفظ کرده بود، پراکنش اسلام مرتبط با جنبشی مردمی بود. به گفته اصطخری، حسن بن زید امام علوی نخستین مروج اسلام در دیلم بود. او در سال ۸۶۴، مردم چالوس و شهر همسایه آن کلار را در خیزش آنان علیه طاهریان رهبری کرد. دیلم منشأ بخش اصلی حمایت حکومت حسن بن زید و جانشینش محمد بود. آنان در دیلم سلسله جستانی در سوی خود یافتند. محمد بن زید در نبرد با سربازان سامانی در سال ۹۰۰ میلادی کشته شد و در سال ۹۰۲ حاکم جستانی دیلم از طبرستان اخراج شد ولی توانست خود را در مناطق ابتدایی خود حفظ کند.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل سیم در امراض و اسباب و اعراض
مذهب دیلمیان
علویان
دیلمیان که پیش از ورود اسلام برخی شان زرتشتی و برخی شان پاگان بودند، ظاهراً تنها زمانی که جنبش علوی پیروزمندانه به نظر رسید به آن پیوستند اما تنها به طور سطحی با اسلام تماس پیدا کردند. اسلام زیدی به آنان آموخت که خلافت عباسی غصبی است. آنان به عنوان شورشیانی علیه حکومت مستقر وارد جهان اسلام شدند. وقتی نسبت به علویان بی علاقه شدند، پیوستگی اندکی نسبت به هر جماعت یا باور دینی داشتند. در این وضعیت، آموزه رادیکال اسماعیلی که پایان اسلام مستقر و فرارسیدن یک دوره جدید را اعلان می کرد، توانست بین آنان گروندگانی پیدا کند. افسار و شیرویه گزارش شده هر دو مدتی تحت تاثیر داعیان اسماعیلی بوده اند.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل چهارم در علامات و دلایل
فصل پنجم در معرفت اشیاء مستعمله از اغذیه و اشربه و ادویه و غیر آن، از حبوب:
مذهب دیلمیان
علویان
تقریباً اولین مسلمانانی که از حدود قرن دوم هجری به بعد وارد این سرزمین شدند و توانستند در آن جا اقامت گزینند، علویان بودند که به‌علت مخالفت یا مبارزه با حکام عباسی بدان سرزمین روی آوردند. بدین ترتیب، پذیرش اسلام دیلمیان با مذهب تشیع آغاز شد و از فرق شیعه، مذهب زیدیه، اولین و پرطرفدارترین آنان بود. البته، مذهب اسماعیلیه با تبلیغات و فعالیت ابوحاتم رازی در دیلم، پیروانی پیدا کرد؛ و این مذهب در میان مردم دیلم همچنان پیروانی داشت. در زمان سلجوقیان نیز با استقرار حسن صباح در الموت، این مذهب رونق بسیاری در منطقه دیلم پیدا کرد. مذهب امامیه از طریق فرزندان ناصر کبیر وارد آن منطقه شد و طرفداران بسیاری یافت. حکام محلی دیلم، آل جستان و آل مسافر، در ارتباط سیاسی با زیدیان، به مذهب زیدیه تمایل یافتند و عده‌ای از آنان نیز به مذهب اسماعیلیه متمایل شدند. زیاریان در ابتدای کار به‌علت تصفیه حساب‌های سیاسی مردآویج با داعی صغیر، از زیدیان روی گرداندند. خاندان بویه که از نظر سیاسی و مذهب تشیع نقش مهمی در ایران دورهٔ اسلامی و جهان اسلام ایفا کردند، از مردم دیلم بودند. آنان ـ اگر نه در ابتدا - از معتقدان به تشیع امامی بودند که موجبات ارزش‌گذاری و اعتباریابی سیاسی مذهب تشیع را فراهم آوردند.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
باب دوّم در قسم عملی مشتمل بر دو فصل
مذهب دیلمیان
علویان
با وجود حضور و تبلیغات علویان در سرزمین دیلم و گرویدن عده‌ای از دیلمیان به اسلام شیعی، برخی از مردم ساکن در کوهستان‌های دیلم تا مدت‌ها در کفر باقی بودند. اصطخری اشاره می‌کند: «در کوه‌های دیلمان هنوز کافران هستند.». ابن حوقل نیز خبر می‌دهد: «هنوز در زمان ما (حدود سال ۳۶۷ ه‍.ق) کافرانی در کوه‌ها سکونت دارند.»
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل اوّل در حفظ صحّت بدن
فصل دویم در معالجات
فصل اول در بیان امکان وقوع
فصل دوم در اشارت به اصل حجر و تسمیه او در کیمیا و اکسیر و صنعت
فصل سیّم در کیفیت تبییض و تصفیر
فصل چهارم در تعقید و تحلیل و تکلیس
فصل پنجم در تدبیرات چیزهائیکه در این صنعت بدان محتاج‌اند و آن را بکار دارند
فصل ششم در بیان ساختن سیم
فصل هفتم در ساختن زر
فصل هشتم در ساختن لالی
فصل نهم در ساختن مشک و عنبر
فصل دهم در اشارات بعضی از اصطلاحات ارباب این صناعت
باب اول در یافتن اخلاق مردم بسبب چگونگی صورت و رنک و شکل و عضوهای ظاهری
باب دویم در ترجیح بعضی از این علامات بر بعضی
فصل اول در بیان تأثیر کواکب
فصل دوم در آنکه سیارات در تأثیر قوی‌تر بود یا ثوابت
مذهب دیلمیان
علویان
علویان که در عراق ـ سرزمین خلافت اموی و عباسی ـ در اقلیت قرار داشتند و با مخالفت‌های سیاسی و نظامی آنان روبه‌رو می‌شدند، برای یافتن مکان‌های امن به‌سوی شرق ـ قلمروی خلافت عباسی ـ رهسپار شدند. مسلماً آنان محلی را برای اقامت انتخاب می‌کردند که از تیررس و دسترس حکام خلفا در امان مانده باشد. بدین ترتیب، یکی از مکان‌های امن برای علویان، دیلم بود. خدمات علویان و دیلمیان به یکدیگر، خدماتی متقابل بود: علویان، دیلمیان را با اسلام و تشیع آشنا ساختند؛ دیلمیان نیز با گرویدن به تشیع، راه فعالیت سیاسی شیعیان را هموار کردند. دیلمیان و حکام محلی دیلم در تعاملات سیاسی و مذهبی با علویان قرار گرفتند و خدمات بسیاری به مذهب تشیع ارائه کردند. مهم‌ترین این خدمات از جانب آل بویه بود که چون به حکومت رسیدند، حتی می‌خواستند خلافت سنی عباسیان را به خلافت آل علی تغییر دهند. آنان هرچند بنا به ملاحظات سیاسی از این خواسته منصرف شدند، با غلبه بر خلافت و خلفای عباسی خدمات شایسته‌ای به مذهب تشیع، به‌خصوص شیعهٔ امامی، علما و فقهای شیعه و شیعیان کردند و راه ورود شیعیان را به میدان سیاست باز کردند.
یحیی بن عبدالله که در قیام صاحب فخ شرکت داشت و پس از شهادت صاحب فخ در خفا می‌زیست، برای در امان ماندن از مکر و کشتار عباسیان، به طرف شرق رهسپار و ابتدا وارد طبرستان شد و چون حاکم آن جا از او حمایت نکرد، به دیلمان رفت. او اولین فرد علوی بود که به دیلم پای گذاشت. حضور یحیی مسلماً در اسلام آوردن عده‌ای از مردم دیلم مؤثر بود. مُحلّی می‌گوید: «یحیی در دیلم مسجدی بنا کرد که اولین مرکز و پایگاه دین اسلام در آن سرزمین محسوب می‌شود.». بدین ترتیب، از این زمان، زمینه‌های قیام علویان در مناطق شمالی ایران و اطراف دریای خزر به‌وجود آمد تا سرانجام به تشکیل حکومت علویان انجامید. ابن طقطقی می‌نویسد: «یحیی به ناحیهٔ دیلم رهسپار شد. در آنجا مردم معتقد شدند که وی استحقاق پیشوایی دارد. سپس با او بیعت کردند و گروهی از مردم شهرها گرد وی جمع شدند و رفته‌رفته کارش بالا گرفت. رشید از این بابت در اندوه شد…». هارون‌الرشید ـ خلیفهٔ عباسی ـ «نامه‌ای تهدیدآمیز به شاه (امیر) دیلم نوشت و یحیی را از او خواست» ؛ و سپاهی حدود پنجاه‌هزار نفر برای سرکوب او فرستاد. ارسال این تعداد از افراد برای سرکوب یحیی، از کثرت نفرات یحیی و اهمیت قیام او حکایت دارد. فضل بن یحیی برمکی ـ فرمانده سپاه خلیفه ـ یحیی بن عبدالله را به صلح دعوت کرد و سرانجام با تطمیع حاکم دیلمی و وعدهٔ امان از طرف خلیفه، یحیی تحویل فضل شد. خلفای عباسی سعی داشتند حکام و مردم دیلمی را به‌نوعی تطمیع کنند و از حمایت آنان برخوردار شوند؛ از جمله در اختلاف میان مأمون و امین، فرمانده نظامی امین «نامه‌ها برای پادشاهان دیلم و جبال و طبرستان و پادشاهان دیگر نوشت» و با دادن وعده‌هایی، از آنان خواست «راه خراسان را قطع کنند و هر کس را که درصدد کمک رساندن به طاهر است مانع شوند. آن‌ها پذیرفتند.». با وجود این، دیلم همچنان محلی امن برای علویان بود و گریز آنان به دیلم در سال‌های بعد نیز ادامه داشت. در سال ۲۰۳ ه‍. ق، بعد از درگذشت علی بن موسی الرضا، دیلم مأمن خویشاوندان و پیروان او بود که از مقابل سپاه مأمون می‌گریختند و بدانجا پناه می‌بردند؛ «چون خبر غدری که با رضا کرده، به راه به سادات رسید، هر جا که بودند، پناه به کوهستان دیلمان و طبرستان و ری نهادند. بعضی را همین‌جا شهید کردند و مزار ایشان باقی است و بعضی وطن ساخته.». در زمان طاهریان، ظلم و ستم عمال آنان، مردم برخی از نواحی طبرستان ـ از جمله رویان، چالوس و کلار ـ را به خشم آورد. پس، با کمک دیلمیان به نزد محمد بن ابراهیم علوی رفتند و بیعت با او را خواستار شدند. با راهنمایی او، از حسن بن زید معروف به داعی کبیر که در ری به‌سر می‌برد، دعوت کردند و رهبری او را گردن نهادند. با شروع نهضت حسن بن زید در طبرستان، از آن جا که محل استقرار اولیهٔ او کلار ـ در مجاورت سرزمین دیلم ـ بود، بیشتر مردم دیلم نیز با او بیعت کردند.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل چهارم در بیان صفات کواکب سیاره و دلالت ایشان
مذهب دیلمیان
علویان
حکومت علویان در طول فعالیت همواره علیه حکومت عباسیان اقدام می‌کرد. وهسودان ـ حاکم دیلمی (آل جستان) ـ نیز از حسن‌بن‌زید حمایت کرد. او مذهب زیدیه را پذیرفت و رسماً با خلیفه عباسی مخالفت کرد. در سال ۲۵۲ ه‍.. ق. با متحدان علوی خود به ری حمله کرد و مردم بسیاری را کشته یا اسیر گرفت. حاکم ری گریخت؛ «مردم ری با تعهد پرداخت درم صلح کردند و پس از پرداخت آن ابن جستان از ری رفت.». وهسودان بعدها از مذهب زیدیه برگشت. در این زمان، تمایل به اسلام شیعی درمیان آنان چنان قوت گرفت که با وجود قطع حمایت حاکم دیلمی از حسن‌بن‌زید، دیلمیان همچنان به خدمت رهبر زیدی درمی‌آمدند. «چهار هزار نفر دیلم به مرگ او [وهسودان، حاکم دیلمی]پیش داعی حسن زید آمدند.». تشکیل حکومت علویان در طبرستان موجب رواج مذهب تشیع زیدی در منطقه شد. پسر وهسودان، جستان، نیز از زیدیان حمایت کرد و حسن‌بن‌زید را در مقابل سپاه خلیفه عباسی پناه داد. دیلمیان در این مبارزه تلفات جانی بسیاری را متحمل شدند. جستان نیز در سال ۲۸۹ ه‍.. ق. با ناصر کبیر، داعی زیدی دیگر، علیه سامانیان متحد شد؛ ولی برادر و جانشین جستان، علی‌بن‌وهسودان، به اطاعت عباسیان درآمد و مشکلاتی برای زیدیان فراهم آورد تا جایی که حسن‌بن‌قاسم ملقب به داعی صغیر را دستگیر کرد. طاهربن‌محمد، کاتب علی‌بن‌وهسودان ـ که تمایلات شیعی داشت ـ مانع از آن شد که داعی را به بغداد بفرستد. او گفت: «مصلحت آن است با قلعه پدران خویش الموت فرستی». حکام بعدی آل جستان دیدگاه‌های متفاوتی در مورد زیدیان داشتند. خسرو فیروز ـ برادر و جانشین علی ـ داعی را «خلاص داد و با گیلان فرستاد».
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل پنجم در بیان دلالات بروج
مذهب دیلمیان
ناصرالحق اطروش
مذهب امامیه با حضور و تبلیغات و فعالیت ناصر کبیر، موقعیت مهم و استواری درمیان دیلمیان یافت. ناصر کبیر، مذهب شیعه داشت؛ ولی در مورد زیدی یا امامی بودن او، خبر موثق و مؤکدی وجود ندارد. آنچه مسلم است، «احمدبن‌الناصر (پسر الناصر)، امامی‌المذهب بود» و علی فرزند دیگر ناصر کبیر از شاگردان حسن بن علی العسکری یازدهمین امام شیعه اثنی عشری بوده‌است. پس از کشته‌شدن محمدبن‌زید علوی، ناصر کبیر به دیلمان پناه برد و درمیان آن‌ها زیست و آنان را به اسلام دعوت کرد. «او در سرزمین آنان مساجدی بنا کرد. مسلمانان درمقابل آنها، سرحدهایی مانند قزوین و چالوس داشتند.» در طبرستان، حسین‌بن هارون ـ پدر ابوطالب یحیی و ابوالحسین ـ «امامی‌المذهب بود و در اول ایشان نیز همچنین…». ابوالحسین مردم را به تشیع دعوت کرد و «جمله گیل و دیلم برو بیعت کردند». ابوطالب یحیی که ابتدا مذهب امامی داشت، با پیوستن به قاضی‌القضات عبدالجبار، مذهب زیدی را پذیرفته بود. ابن اسفندیار می‌نویسد: «در میان زیدیه از او مبرز و محقق‌تر دانشمند نبود». مردم دیلم بعد از فوت ابوالحسین، «برو بیعت کردند». سید زاهد شرف‌الدین نیز مذهب امامیه داشت و «اظهار مذهب امامیه و بطلان مذهب زیدیه از شرف‌الدین قوت گرفت در آن حدود». بدین ترتیب، مذهب امامیه، همراه مذهب زیدی و گاه قوی‌تر از آن، در این دوره در طبرستان و دیلمان رواج داشته‌است. خبرها حاکی است که دیلمیان همچنان به مذهب تشیع پای‌بند مانده‌اند؛ ولی در مورد نوع تشیع آنان، خبر صریحی وجود ندارد.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فن هفتم از مقاله چهارم علم خواص
باب اول در خواص حیوانات چهار پا
مذهب دیلمیان
اسماعیلیه
آل مسافر، حکام محلی دیگر دیلمی بودند که بیشتر به تشیع از نوع اسماعیلی گرایش داشتند. تبلیغات ابوحاتم رازی، داعی اسماعیلی (متوفی به سال ۳۲۲ه‍.. ق) درمیان دیلمیان، موجب این گرایش شد. زرین‌کوب در علت این گرایش می‌نویسد: «ظاهراً بیشتر بهانه اظهار مخالفت با مسوده عباسی بوده‌است تا گرایش واقعی به مذهب». به هر حال، سکه‌های به‌جای‌مانده از آنان فاقد نام خلیفه عباسی است و به‌جای آن عبارت «سیف آل محمد» آمده و اسامی امامان اسماعیلی نقش شده‌است. مسعودی که تألیف خود را در سال ۳۳۶ ه‍.. ق. نگاشته‌است، خبر می‌دهد: «اکنون مذهب آن‌ها تباهی گرفته و عقایدشان دگرگون شده و بیشترشان ملحد شده‌اند»؛ ولی به‌نظر می‌رسد پیروان این مذهب همچنان به عقاید خود پای‌بند بوده‌اند و تا چند قرن بعد نیز منطقه رودبار و طارم پیروان اسماعیلیه را پذیرا بوده‌است. پیروان اسماعیلی، همچنان در الموت صاحب قدرت بودند، در منطقه نفوذ داشتند و شاخه‌ای از آنان نیز در آذربایجان به‌حکومت رسیدند و مذهب اسماعیلی را تبلیغ کردند.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
باب دویم در طیور
باب سیم در خواص حیوانات بحری
باب چهارم در خواص جواهر در احجار
مذهب دیلمیان
مذهب بوئیان
همزمان با زیاریان، خاندان بویه که از دیلم برخاسته بودند، بر بسیاری از مناطق تحت نفوذ آل زیار دست یافتند. آنان ازنظر مذهبی، دوره مهمی را در ایران اسلامی رقم زدند. علی بن بویه ـ امیر مسلم آل بویه ـ در ابتدای کار سپاهیگری، به خدمت ناصر کبیر ـ داعی علوی درآمد.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل اول در بیطره که آن را طب الدواب خوانند
مذهب دیلمیان
مذهب بوئیان
با توجه به رواج مذهب تشیع، به‌خصوص زیدی و امامیه، مذهب آل بویه نیز شیعه بوده و نشانه‌هایی دردست است که آنان در دوران حکومت، معتقد به تشیع بوده‌اند؛ از جمله:
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل دویم در احوال مرغان شکاری
فصل سیم در قلع آثار جامه سفید بهر چه بیالاید
مذهب دیلمیان
مذهب بوئیان
بدین ترتیب، شیعیان در این دوره از تاریخ ایران و اسلام، از موقعیت خوبی برخوردار بودند و آزادی عمل بیشتری داشتند. آنان از گوشه عزلت و خاموشی و تقیه بیرون آمدند.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
فصل‌های مقالت چهارم از قسم دوم
فصل چهارم در فلاحت
فصل پنجم در اکتاف
فصل ششم در اختلاج اعضا
مذهب دیلمیان
مذهب بوئیان
در این دوره، دیلمیان که درحقیقت نیروهایی وابسته و طرفدار شیعیان بودند، در امور حکومتی بغداد، وارد شدند. نقش آل بویه در بغداد، در ارزشگذاری و اعتباریابی مذهب تشیع مؤثر بود. آنان از ابتدای تسلط بر بغداد سعی داشتند قدرت حکومتی و سیاسی خلفای عباسی را محدود و حذف کنند؛ به همین جهت، هر زمان لازم می‌دیدند، آنان را خلع می‌کردند. خلفا نیز برای باقی‌ماندن در مسند اسمی خلافت، به داشتن تمایلات شیعی تظاهر می‌کردند. احمدبن‌اسحاق که با لقب القادر با رأی آل بویه به خلافت رسید، وقتی دعوت به خلافت شد، ادعا کرد که شب قبل خواب دیده که علی او را کمک کرده و به او گفته‌است: «من علی بن ابوطالبم. خلافت به تو می‌رسد و عمر دراز خواهی یافت. باید که به اولاد شیعه من رحمت کنی».
نفائس الفنون فی عرائس العیون
چاپ اثر
این کتاب بارها چاپ شده و بهترین چاپ آن را انتشارات اسلامیه تهران با مقدمه علامه شعرانی در ۳ جلد به سال ۱۳۸۱ منتشر کرده‌است.
مذهب دیلمیان
مذهب بوئیان
در اواخر دوره آل بویه با فعالیت و حرکت‌هایی ازجانب اسماعیلیان نیزرخ می‌داد که گاه وزیر یا حتی امیر دیلمی را هم تحت تأثیر قرار داده‌اند. ازجمله، ابوکالیجار مرزبان پسر سلطان‌الدوله دیلمی برای مدتی کوتاه تحت تأثیر آنان قرار گرفت. در زمان او، مذهب اسماعیلی رونقی گرفت و عده‌ای از دیلمیان بدان مذهب گرویدند. آنان بر دارابگرد مسلط شده بودند. هبهالله‌بن‌ابی‌عمران‌بن‌شیرازی ـ معروف به داعی مؤید فی‌الدین شیرازی ـ که درمیان مردم دیلم مقبولیت داشت، وارد خدمت در دربار اباکالیجار در شیراز شد. ابن بلخی می‌نویسد:
"«این مرد اباکالیجار را گمراه کرد و در مذهب سبعی درآورد.»" خلیفه عباسی نفوذ او را در دربار اباکالیجار، خطری برای خلافت عباسی می‌دید؛ و به همین جهت، اباکالیجار را تهدید کرد که درصورت تبعیدنکردن مؤید فی‌الدین ـ داعی اسماعیلی ـ از سلجوقیان خواهد خواست به فارس حمله کنند. اباکالیجار به‌ناچار از داعی اسماعیلی تقاضا کرد فارس را ترک کند. قاضی عبدالله ـ قاضی شیراز ـ نیز با تلاش بسیار توانست او را از نزد اباکالیجار دور و تبعید کند. به مؤید فی‌الدین گفتند: «اگر او را معاودتی باشد، خون او مباح بود و آن مرد به مصر رفت.».
نفائس الفنون فی عرائس العیون
کشاورزی
این دانشنامه یکی از منابع متون کهن فارسی دربارهٔ کشاورزی است. بخشی از آن را نقل می‌کنیم:
مذهب دیلمیان
مذهب بوئیان
بالأخره، آل‌بویه شیعه‌مذهب بعد از سال‌ها قدرت‌نمایی در ایران و مرکز خلافت عباسی و تسلط بر خلفای سنی‌مذهب، رو به ضعف گذاشت و به‌دست ترکان غزنوی و سلجوقی برافتاد. محمود غزنوی در سال۴۲۰ ه‍.. ق. شاخه آل‌بویه جبال ایران را شکست داد. او جنگ و پیروزی خود بر آل بویه را رنگ مذهبی بخشید و آن را جنگ با الحاد و پیروزی بر ملحدان قلمداد کرد. محمود غزنوی، مبارزه با آل‌بویه شاخه جبال را جنگ با باطنیان می‌خواند تا عملش را در نزد عامه مردم و دستگاه خلافت توجیه کرده‌باشد. او برای خلیفه عباسی نوشت: «پنجاه زن آزاد اندر سرای مهتر ایشان بود. رستم‌بن‌علی، سی فرزند داشت از این زنان و به مسلمانی اندر بیشتر از چهار زن رخصت نیست.». در عراق نیز خلیفه در سال۴۴۷ ه‍.. ق. از طغرل سلجوقی دعوت کرد تا به بغداد برود و بر آل بویه مسلط شود.
نفائس الفنون فی عرائس العیون
کشاورزی
«و در معرفت زمین وجوه بسیار گفته‌اند از آنجمله آنکه اگر خواهند بدانند زمین نیک است یا بد، چاهی بمقدار دو گز فرو برند و قدری گل از آن در آب اندازند زیرا که باد شمال بواسطه برودت روی زمین را سخت کند و نگذارد که تخم در زمین بروید و پرورش یابد و در نیمه اول ماه پیش بعضی بهتر باشد و اگر زمین دخل کم دهد سرگین مرغان با تخم آمیخته کنند و بیفشانند سبب قوت و زیادتی دخل شود خاصه سرگین کبوتر اما اگر تخم خشک باشد و زمین نمناک نباشد سرگین کبوتر نشاید انداختن چه از غایت حرارت تخم را سوزاند لیکن اگر نمناک بود نیک باشد و اگر خواهند که علفها که در میان غله برآید پاک کنند گفته‌اند اگر بوقت طلوع سنبله یا جدی یا دلو ببرند دیگر بر نیاید و اما باید که ماه در محاق باشد.»
مذهب دیلمیان
بی‌دینی
از دین دیالمه در عهد باستان اطلاعی نیست. در مروج‌الذهب نوشته شده‌است: «دیلم و گیلان از نخست که بودند، دینی را نپذیرفته و آیینی را دوست نداشتند». کسروی، مستند به همین روایت اظهار می‌دارد که دیالمه دین زرتشتی که در دورهٔ ساسانیان دین رسمی بوده را نپذیرفته‌بودند. وی با استناد به روایات حمدالله مستوفی و ظهیرالدین مرعشی، دیالمه را مردمی اصولاً بی‌دین معرفی می‌کند که به بی‌دینی مشهور و بدنام بوده‌اند. کسروی داستان «ملحدان الموت» را نیز یادآوری می‌کند.
دیفلتس
دیفلتس (به آلمانی: دیپهولز) یک شهر در آلمان است که در دیفلتس واقع شده‌است.
خصوصیات
دیفلتس ۱۶۶٬۶۵۲ نفر جمعیت دارد.
خواهرخوانده
شهرهای Thouars و استاروگارد گدانسکی خواهرخوانده‌های دیفلتس هستند.
نبردناو برتاین
نبردناو برتاین یک کشتی فرانسوی با طول 166 m بود. این کشتی در سال ۱۹۱۳ ساخته شد.
کلارندون، تگزاس
کلارندون، تگزاس شهری در ایالت تگزاس از ایالات جنوبی ایالات متحده آمریکا است. در سرشماری سال ۲۰۰۰، جمعیت این شهر ۱۹۷۴ نفر اعلام شد.
فتوچاه
فتوچاه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان چاهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۱ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
رئوبن
رِئوبِن یا رِؤوبِن یا رئوبین یا رؤبین (عبری:רְאוּבֵן به معنی «او بینوائی مرا دیده است») نخست‌زادهٔ یعقوب از لیه بود. هنگامی که پسران یعقوب برای مرگ یوسف نقشه کشیدند، رئوبن که پسر بزرگ‌تر بود، مخالفت کرد. پسران یعقوب در غیاب رئوبن، یوسف را به اسماعیلیان فروختند و رئوبن از این کار ایشان ناخرسند بود. رئوبن به همراه برادرانش در جستجوی غذا به مصر رفت و خشونت یوسف با ایشان را به عنوان داوری گناهانشان پذیرفت. او پیغام یوسف را در موردن بردن بنیامین به مصر، به یعقوب رسانید و گفت حاضر است پسرانش را گرو بگذارد تا وقتی که بنیامین را سالم برگرداند. زمانی که یعقوب به مصر هجرت کرد، رئوبن چهار پسر به نام‌های حنوک، فلو، حصرون و کرمی داشت. رئوبن در سن ۱۳۵ سالگی درگذشت و در فلسطین به خاک سپرده شد.
مری الیزابت ویلسون شروود
مری الیزابت ویلسون شروود (زاده ۲۷ اکتبر ۱۸۲۶–درگذشته ۱۲ سپتامبر ۱۹۰۳) نویسنده آمریکایی بود.
زندگی‌نامه
مری الیزابت (نام مستعار، "لیزی") ویلسون در کین، نیوهمپشایر، ۲۷ اکتبر ۱۸۲۶ متولد‌شد. او سه برادر کوچکتر و سه خواهر کوچک داشت.
حرفه
در سال ۱۸۵۴، هنگامی که در واشینگتن دی سی زندگی می‌کرد، با جان شروود وکیل شهر نیویورک در سال ۱۸۹۴ درگذشت ازدواج کرد.
سرانجام در ۱۲ سپتامبر ۱۹۰۳ درگذشت.
رونی اسکروالا
رونی اسکروالا (Ronnie Screwvala؛ زادهٔ September 8, 1962) یک تهیه‌کننده اهل هند است.
دولنی دووریشتی
دولنی دووریشتی یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه تشسکی کروملوو واقع شده‌است.
دیدبان (فیلم ۲۰۱۲)
دیدبان (The Watch) فیلمی در ژانر کمدی است که در سال ۲٠١٢ منتشر شد.
زیندو
زیندو نام یک آلبوم موسیقی اثر کامکارها، هنرمند ایرانی است که در سبک  سنتی تهیه شده و دارای ۸ آهنگ است.
اسی کتنا
اسی کتنا (به ایتالیایی: Aci Catena) یک سکونتگاه مسکونی در ایتالیا است که در استان کاتانیا واقع شده‌است.
خصوصیات
اسی کتنا ۸ کیلومترمربع مساحت و ۲۷٬۶۹۵ نفر جمعیت دارد و ۱۷۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
پول مفت ۲: جان‌سخت
بازیگران اصلی فیلم: یوئل کینامان، ماتیاس وارلا، دراگومیر موریچ و فارس فارس و درگومیر مرسیک نقش خود را به عنوان چهار جنایتکار با سابقه که در صربستان هستند، مورد تکرار قرار می‌دهند. قسمت سوم این فیلم با عنوان پول مفت ۳: زندگی لوکس در سال ۲۰۱۳ اکران شد.
الکساندر ژیوکوویچ (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۷۷)
الکساندر ژیوکوویچ ( Rade Bogdanovic) یک بازیکن فوتبال اهل صربستان است.
تیم ملی
وی در تیم ملی فوتبال صربستان بازی کرده است.
کفایة الاصول
کفایة الاصول در کنار فرائد الاصول یا همان رسائل شیخ انصاری از مشهورترین آثار شیعه در علم اصول فقه در قرن چهاردهم قمری است. این کتاب در کنار مکاسب شیخ انصاری، یکی از دو ماده امتحانی مجلس خبرگان رهبری است.
نویسنده
نویسنده این اثر آخوند خراسانی از مراجع تقلید شیعه و از بزرگ‌ترین عالمان علم اصول فقه شیعه و نیز از رهبران انقلاب مشروطه است.
سال تالیف و زبان اثر
سال تالیف کفایه الاصول ۱۳۲۱ قمری می‌باشد و به عربی نوشته شده‌است.