cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نهان‌سازی درخط
تعریف نهان‌سازی در خط و پیاده‌سازی اولیه
مفهوم نهان‌سازی در خط مبتنی بر این مشاهده تجربی است که اشیاء مورد استفاده در یک نقطه فراخوانی خاص معمولاً از یک نوع هستند. در این موارد ، با ذخیره کردن نتیجه جستجوی تابع به صورت "در خط"، یعنی مستقیماً در نقطه فراخوانی، می‌توان عملکرد را مقدار خوبی بهبود بخشید. برای تسهیل این فرایند، به نقاط فراخوانی وضعیت‌های مختلفی اختصاص داده می‌شود. در ابتدا، به یک نقطه فراخوانی وضعیت "ناشناخته" نسبت داده می‌شود. هنگامی که اجرای برنامه به یک نقطه فراخوانی خاص با وضعیت ناشناخته رسید، یک جستجوی پویای تابع انجام می‌شود و نتیجه را در نقطه فراخوانی ذخیره می‌کند و وضعیت آن نقطه فراخوانی به "تک‌ریخت" تغییر پیدا می‌کند. اگر اجرای برنامه دوباره به همان نقطه فراخوانی برسد، پذیرنده اصلی (تابع مقصد، تابعی که واقعاً باید اجرا شود و ممکن است در کلاس پدر شیء مورد نظر پیاده ساری شده باشد) را از آن بازیابی می‌کند و مستقیماً بدون انجام هرگونه جستجوی بیشتر، آن را فراخوانی می‌کند. برای آن که احتمال وجود انواع مختلفی از اشیاء در یک نقطه فراخوانی وجود دارد، زبان برنامه‌نویسی در زمان اجرا باید شرایط محافظت را درون کد وارد کند (چک کند که نوع شیءای که تابع آن فراخوانی شده با نوع قبلی و مورد انتظار آن برابر باشد). به طور معمول برای پیاده‌سازی این موارد از نقطه فراخوانی استفاده نمی‌شود و در بخشی به نام مقدمه پذیرنده (بخشی که پیش از اجرای تابع مقصد، فراخوانی می‌شود) قرار می‌گیرند تا بتوان از پیش‌بینی‌کننده پرش بهتری استفاده کرد. با این کار به جای چندبار کپی کردن در نقاط فراخوانی مختلف یک بار شرایط محافظت در مقدمه پذیرنده قرار می‌گیرد در نتیجه فضای کمتری اشغال می‌شود. اگر نقطه فراخوانی در وضعیت "تک‌ریخت" با نوع دیگری شیء، غیر از آنچه انتظار دارد مواجه شود، باید مجدداً به حالت "ناشناخته" تغییر یابد و دوباره یک جستجوی پویای تابع انجام شود.
پیاده‌سازی ابتدایی با استفاده از یک ثبات و یک دستورالعمل فراخوانی است. با رسیدن به نقطه فراخوانی، مقدار ثبات با آدرس شیءای که تابع را فراخوانده است بارگذاری می‌شود (در مثال بالا آدرس obj که تابع toString را فراخوانی کرده در ثبات قرار می‌گیرد) اگر نقطه فراخوانی در وضعیت ناشناخته باشد دستورالعملی اجرا می‌شود که با استفاده از حافظه نهان جستجوی تابع سطح اول که در بالا اشاره شد، تابع مقصد (پذیرنده) را پیدا می‌کند، سپس وضعیت نقطه فراخوانی به "تک‌ریخت" تغییر پیدا می‌کند.
"نهان‌سازی در خط" در مقایسه با "حافظه نهان جستجوی تابع سطح اول" به جای استفاده از انتخاب‌گر (که وظیفه آن انتخاب تابع هدف مناسب به ازای نوع شیء مورد نظر می‌باشد) فقط یک بررسی نوع شیء دارد و همچنین به جای یک فراخوانی غیرمستقیم یا استفاده از جداول توابع مجازی، از یک فراخوانی مستقیم استفاده می‌کند (که برای بارگذاری چند دستور همزمان و همچنین پیاده سازی خط لوله مفید است)، به همین دلیل نهان‌سازی در خط کارایی بهتری دارد.
نهان‌سازی در خط تک‌ریخت
اگر انواع مختلفی از اشیاء از یک نقطه فراخوانی مشاهده شود، عملکرد نهان‌سازی در خط به دلیل تغییرات مکرر وضعیت نقطه فراخوانی تضعیف می‌شود، چرا که با دیدن اشیا از نوع مختلف هر بار باید عملیات تغییر وضعیت و جستجوی پویای تابع را انجام بدهد. مثال زیر یک سناریوی بدترین حالت برای نهان‌سازی در خط تک‌ریخت را نشان می‌دهد: (فرض کنید یافتن تابع toString برای متغیرهای int و string هزینه‌ای فراتر از فراخوانی مستقیم یک تابع دارد)  مکرراً تابع toString بر روی یک شیء که نوع آن از قبل مشخص نیست فراخوانی می‌شود، زیرا نوع شیء با هر تکرار حلقه تغییر می‌کند. بنابراین وضعیت نقطه فراخوانی در هر تکرار از وضعیت "ناشناخته" به "تک‌ریخت" و برعکس تغییر می‌کند. به منظور جلوگیری از وقوع این امر ، اکثر پیاده سازی‌های نهان‌سازی در خط تک‌ریخت یک وضعیت سوم نیز در نظر می‌گیرند که اغلب به آن "بس‌ریخت (megamorphic)" گفته می‌شود. این حالت زمانی رخ می‌دهد که تعویض وضعیت یک نقطه فراخوانی از تعداد تعیین‌شده‌ای بیشتر شود. هنگامی که یک نقطه فراخوانی وارد وضعیت "بس‌ریخت" شود، مانند حالت "ناشناخته" عمل می‌کند با این تفاوت که دیگر وارد حالت "تک‌ریخت" نخواهد شد. (برخی از پیاده‌سازی‌ها وضعیت را دوباره به حالت "ناشناخته" برمی‌گردانند. این عمل پس از گذشت مدت زمان مشخص یا یک بار چرخه کامل بازیافت حافظه رخ می‌دهد)
نهان‌سازی در خط چندریخت
برای تعامل بهتر با نقاط فراخوانی که تعداد محدودی از انواع مختلف اشیاء را مشاهده می‌کنند، برخی از زبان‌ها از تکنیکی به نام نهان‌سازی در خط چندریخت استفاده می‌کنند. با نهان‌سازی در خط چندریخت، وضعیت سومی به نام "چندریخت" برای نقطه فراخوانی به وجود می‌آید. هنگامی که نقطه فراخوانی نوع جدیدی از شیء را مشاهده می‌کند به جای تغییر وضعیت از "تک‌ریخت" به "ناشناخته"، به حالت جدیدی به نام "چندریخت" تعویض می‌شود. یک نقطه فراخوانی "چندریخت" مجموعه محدودی از توابع شناخته شده را ذخیره می‌کند، و با توجه به نوع شیء تصمیم می‌گیرد که کدام‌یک را به عنوان تابع هدف معرفی کند. به عبارت دیگر، با نهان‌سازی در خط چندریخت، نتایج جستجوی چند تابع را می‌توان در همان نقطه فراخوانی ذخیره کرد. از آنجا که هر نقطه فراخوانی در یک برنامه می‌تواند انواع مختلفی از اشیاء را ببیند، معمولاً یک حد بالا برای تعداد انواع ذخیره شده وجود دارد که پس از رسیدن به این حد بالا، وضعیت نقطه فراخوانی به یک حالت جدید به نام "بس‌ریخت" تغییر پیدا می‌کند و نهان‌سازی بیشتری انجام نمی‌شود.
اجرای ابتدایی به صورت یک جدول پرش متشکل از یک مقدمه است که نوع شیء مورد نظر را دریافت کرده و پس از انجام چندین مقایسه تعیین می‌کند کدام پرش باید انجام شود. جدول پرش به طور معمول به یک نقطه فراخوانی اختصاص می‌یابد که با انواع مختلفی از اشیاء روبرو می‌شود. اندازه جدول پرش ثابت است و با افزودن مقادیر جدید قادر به رشد می‌باشد، حداکثر اندازه این جدول عدد کوچکی مانند ۴ یا ۶ یا ۸ می‌باشد. با دریافت یک نوع شیء جدید در حالتی که جدول به حداکثر اندازه خود رسیده است، برنامه به صورت عادی اجرا می‌شود و "حافظه‌نهان جستجوی تابع سطح اول" مجدداً فراخوانی می‌شود.
نهان‌سازی در خط بس‌ریخت
اگر در زمان اجرا از هر دو نهان سازی خطی "تک‌ریخت" و "چندریخت" استفاده شود، در حالت پایدار (یعنی حالتی که انواع مختلف اشیاء دیده شده باشد) نقطه فراخوانی تنها در حالتی وارد وضعیت ناشناخته می‌شود که جدول مربوط به نهان‌سازی چندریخت به حداکثر اندازه خود رسیده باشد. از آنجا که رسیدگی به چنین وضعیتی کند و هزینه‌بر است، از یک وضعیت جدید برای حل آن استفاده می‌شود. یک نهان‌سازی در خط بس‌ریخت با ایجاد کد برای ایجاد حافظه‌نهان جستجوی تابع سطح اول برای یک نقطه فراخوانی خاص، بهینه‌سازی لازم را انجام می‌دهد. در وضعیت "چندریخت" با عبور از اندازه حداکثری، نهان‌سازی بس‌ریخت وارد عمل شده و کد مربوطه را تولید می‌کند (یا اگر موجود بود از همان استفاده می‌کند)، سپس کد مربوطه اجرا شده و تابع هدف به نقطه فراخوانی متصل می‌شود. کد می تواند به طور قابل ملاحظه‌ای کارآمدتر از یک حافظه نهان جستجو تابع سطح اول عادی باشد زیرا اسم تابعی که به دنبال آن است در حال حاضر ثابت است، که ذخیره‌سازی در ثبات را آسان‌تر می‌کند.
پراکندگی وضعیت‌های نهان‌سازی
بررسی‌ها و اندازه‌گیری‌های تجربی نشان می‌دهد پس از اعمال نهان‌سازی در خط در برنامه‌های بزرگ اسمال‌تاک حدود یک سوم از نقاط فراخوانی در حالت ناشناخته باقی می‌مانند و از دو سوم باقی مانده، ۹۰٪ در وضعیت تک‌ریخت، ۹٪ در وضعیت چندریخت و ۱٪ در وضعیت بس‌ریخت هستند.
پیوند به بیرون
__نمایه__
اندیس سیلیجرد (دینارآباد)
سیلیجرد(دینارآباد) یک اندیس فلزی است که در حوالی شهر ساوه استان مرکزی قرار دارد و مادهٔ معدنی موجود در آن، آهن است.سنگ میزبان این اندیس گرانیت است
آلبالوفوسور
آلبالوفوسور (نام علمی: Albalophosaurus) نام یک سرده از راسته پرنده‌کفلان است.
زینتوما
زینتوما( به انگلیسی ZINTOMA )
اشکال دارویی
کپسول ۳۵۰ میلی گرمی
مانرسا
مانرسا (به اسپانیایی: Manresa) یک شهرستان در اسپانیا است که در استان بارسلون واقع شده‌است.
زینتوما
موارد مصرف
این فرآورده در پیشگیری از بیماری حرکت ( motion sickness) و تهوع دوران بارداری خانمها مصرف می‌شود.
مانرسا
خصوصیات
مانرسا ۴۱٫۶۶ کیلومترمربع مساحت و ۷۶٬۵۵۸ نفر جمعیت دارد و ۲۳۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
زینتوما
اجزاء فرآورده
زینتوما حاوی ۲۵۰ میلی گرم پودر ریشه زنجبیل Zingiber officinale می‌باشد.
مواد موثره
روغن‌های فرار نظیر زینجبیرن و بتا بیزا بولن، اولئورزین‌هایی نظیر همولوگهای جینجیرول و شوگال.
نحوهٔ اثر
مکانیسم اثر زنجبیل درپیشگیری از بیماری حرکت مشخص نیست به نظر می‌رسد که با تاثیر موضعی بر مجاری گوارشی اثر خود را اعمال می‌کند
تداخل دارویی
از آنجا که گزارش شده‌است زنجبیل دارای اثرات محرک قلب و ضد فعالیت پلاکتی و پایین آرونده قند خون می‌باشد. لذا مصرف مقادیر زیاد این فرآورده ممکن است با درمانهای قلبی، پایین آورنده قند خون و ضد انعقاد تداخل نماید.
مقدارمصرف
در بزرگسالان و کودکان بالای ۶ سال : ۲ کپسول نیمساعت قبل از شروع مسافرت و سپس هر ۴ ساعت یکبار ۲ کپسول مصرف شوذ.
منبع
https://web.archive.org/web/20100305141022/http://www.irteb.com/herbal/ZINTOMA.htm
تپه کل گندم کش
تپه کل گندم کش مربوط به دوره نوسنگی - دوره صفوی است و در شهرستان کهگیلویه، روستای محمدآباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۷۳۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
صوفیان (اشنویه)
صوفیان (اشنویه)، روستایی از توابع بخش نالوس شهرستان اشنویه در استان آذربایجان غربی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان هق قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۷۵ نفر (۱۵۹ خانوار) بوده‌است.
شل اریک اسپمارک
فعالیت‌ها
وی در سال ۱۹۹۵ به عنوان عضو آکادمی سوئد برگزیده شد. شل از ۶ آوریل ۲۰۱۸ دیگر در برنامه‌های این آکادمی شرکت نمی‌کند. او در ۵ مارس۱۹۸۱ به عنوان جانشین الیاس محقق زبان انگلیسی در آکادمی سوئد انتخاب شد و کرسی ۱۶ را به خود اختصاص داد و در ۲۰ دسامبر ۱۹۸۱ کار خود را آغاز کرد.
نویسندگی
شل اسپمارک کار نویسندگی را از ۱۹۵۶ آغاز کرد، مجموعه آثار او شامل تعداد زیادی مجموعه‌های شعر، رمان و مقاله است. او جزوه و مقالاتی دربارهٔ هاری مارتینسون و توماس ترانسترومر نوشته‌است، پایان‌نامه دکترا در اشعار آرتور لوندکوئیست همچنین کتاب تاریخ جامعی دربارهٔ جایزه نوبل در ادبیات نوشته‌است. اسپمارک به عنوان یک شاعر در سال ۱۹۵۶ با مجموعه شعر قتل بنیامین یکی از تأثیرگذارترین آثار خود را ارائه کرد. اشعار او یک نوع روایت شاعرانه است که در قالب من بیان می‌شود. اسپمارک با مجموعه شعر میکرو کوسموس (۱۹۶۱) به موفقیت کمی دست یافت، با اینحال عمده تحقیقات خود را در دهه ۱۹۶۰ متمرکز تحقیق در ادبیات و مطالعات دقیق دربارهٔ نوشته‌های اولیه آرتور لوندکوئیست و هاری مارتینسون کرد. از دهه ۱۹۷۰، نوشته‌های اسپمارک بیشتر تم اجتماعی و سیاسی پیدا کرد و در اواخر دهه ۱۹۸۰ شروع به انتشار رمان نمود. در کنار رمان زمان فراموشی (۱۹۸۷–۱۹۹۷)، او در هفت رمان کوتاه شخصیت طبقات مختلف اجتماعی را توصیف می‌کند. این رمانها به عنوان «مجموعه رمان کارتونی در تاریک‌ترین رنگهای متصور و بدون همانندی در زمان ما» توصیف شده‌اند.
آثار اسپمارک در طول نویسندگی اش بسیار پربار بوده‌است و مجموعه شعرهای متعدد، کتاب‌های نثر و مجموعه مقالات زیادی منتشر کرده‌است. کهکشان (۲۰۰۷) به عنوان نقطه اوج اشعار او به‌شمار می‌رود. شل در ۲۰۱۰ تنها لازم است را منتشر کرد. آثار او از ۱۹۵۶–۲۰۰۹. شامل اشعار، همان سال دفترچه یادداشت و خاطرات دروغ می‌گویند را منتشر کرد.
خانواده
والدین شل اسپمارک دندانپزشک بودند و پدرش، اریک اسپمارک اهل روستای اسپنس بود. مادرش مارگیت کریستنسن نام داشت.
شل از سال ۱۹۵۹با آننا ژاسپمارک (شوگرن) (۱۹۳۸–۲۰۰۰)، ازدواج نمود، همسرش آننا در سال ۲۰۰۰ فوت کرد. آننا دختر آلف شوگرن و کریستین اوسبورن، بود و شل بعد از۲۰۰۹ با مونیکا لاوریتسن (متولد سال ۱۹۳۸) ازدواج نمود. شل در اولین ازدواجش صاحب کاترینا اسپمارک (متولد سال ۱۹۶۵)، وکیل و اریک اسپمارک (متولد سال ۱۹۶۸) طراح شد.
پرهیدروپیرن
پرهیدروپیرِن یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۷۵۵۲۴ است.
لوفت‌وافه
سازمان
لوفت‌وافه ماه سپتامبر سال ۱۹۳۹ از منظر عملیاتی در قالب چهار ناوگان هوایی سازمان یافت. در طول جنگ جهانی دوم سه ناوگان هوایی دیگر به این مقدار افزوده گشت. هر ناوگان هوایی حداکثر ۱۲۵۰ هواگرد داشت و به چند سپاه هوایی یا لشکر هوایی تقسیم می‌شد. هر سپاه یا لشکر هوایی متشکل از چند جناح بود. هر جناح سه گروه داشت که هر یک از آن‌ها به نوبه خود مرکب از سه یا چهار اسکادران دارای ۱۲ هواگرد می‌شدند. هنگام آغاز جنگ لوفت‌وافه متشکل از ۳۰۲ اسکادران با ۲۳۷۰ خدمه و ۲۵۶۴ هواگرد زرمی بود.
آموزش
آموزش پایه نیروهای پذیرفته‌شده در لوفت‌وافه در دانشکده‌های آموزش خلبانی هنگ‌های آموزش پرواز انجام می‌گرفت. در این دانشکده‌ها افراد مناسب جهت آموزش پرواز برگزیده می‌شدند. پس از این دوره، خلبانان وارد دانشکده‌های آ، ب و سی آموزش خلبانی می‌گشتند. هر یک از این حروف نشان‌گر نوع خاصی از هواگردها بود. هر یک از این انواع به دو بخش ۱ و ۲ تقسیم شده بودند. آموزش پرواز از بخش آ آغاز می‌شد و در دوره‌های ب۱، ب۲، سی۱ و سی۲ ادامه پیدا می‌نمود. همه مراحل شامل آموزش‌های جزئی متوالی در خصوص پرواز بود. در دانشکده‌های پرواز آ و ب خلبانان آموزش‌های گسترده نظری را می‌گذراندند. سپس آموزش پرواز هواگرد به شیوه‌های مختلف و در شرایط مختلف انجام می‌پذیرفت. مجوز ورود به دوره آ۲ شامل گذراندن آموزش پایه در قالب ۶۰ پرواز آموزشی مجموعاً به طول ۱۵ ساعت پرواز شامل پروازهای مسافت بالا خارج از شهر، پرواز در قالب آرایش، فرودهای اجباری و چهار فرود خارج از فرودگاه بود. دوره ب شامل پرواز در ارتفاع بالا، فرود دقیق، پرواز خارج از شهر، فرود شبانه و آموزش کنترل هواگرد در شرایط خطرناک می‌شد. خلبانانی که این دوره را نیز گذرانده بودند با توجه به اهداف و مهارت‌هایشان، وارد دانشکده سی یا دانشکده تسلیحات می‌گشتند. این دوره‌ها شامل آموزش پرواز هواگردهای بمب‌افکن شیرجه‌ای، جنگنده سنگین، جنگنده، شناسایی و ترابری با دوره گسترده کار با توپ و بمباران می‌گشت. افراد در دانشکده سی پرواز با انواع هواگردهای چند موتوره را فرا می‌گرفتند. براب یک خلبان بمب‌افکن، شناسایی و ترابری دانشکده پرواز کور آخرین مرحله پیش از ورود به خدمت در لوفت‌وافه به حساب می‌آمد. این افراد هنگامی که وارد یگان‌های رزمی می‌شدند معمولاً تجربه ۲۵۰ ساعت پرواز را داشتند. یک فارغ‌التحصیل که دوره‌های آموزش خلبانی آ تا سی را طی کرده بود، معمولاً به گروه جایگزینی یک یک یگان رزمی منتقل می‌شد. در این موقعیت خلبانان جدید پیش از ورود به گروه‌های رزمی، تحت نظارت خلبانان با تجربه، آموزش رزم می‌دیدند.
بالکان
کارزار بهار سال ۱۹۴۱ در بالکان لوفت‌وافه را پس از یک دوره آرامش نسبی بین ماه‌های دسامبر ۱۹۴۰ تا مارس ۱۹۴۱، مجدداً درگیر عملیات‌های عمده کرد. در جریان تهاجم آلمان به یوگسلاوی، مأموریت نخست لوفت‌وافه «حملات مداوم شبانه‌روزی» علیه تأسیسات زمینی نیروی هوایی یوگسلاوی و شهر بلگراد، پایتخت این کشور بود. این دستورالعمل مشخصا مراکز صنعتی و شبکه ترابری را از بمباران‌ها مستثنی ساخت. نزدیک به ۶۰۰ هواگرد جهت پشتیبانی از عملیات در یوگسلاوی از پایگاه‌های هوایی مختلف در رایش به ناحیه عملیاتی منتقل گشت تا مجموع توان لوفت‌وافه برای این عملیات به بیش از ۱۰۰۰ هواگرد برسد.
مدرسه مقیمیه
مدرسه مقیمیه مربوط به اواخر دوره قاجار است و در شیراز، خیابان احمدی، خیابان بین الحرمین، پشت شاهچراغ واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۴۷۲۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
آلبی‌سور
آلبی‌سور (نام علمی: Albisaurus) نام یک سرده از کلاد سوسماریان است.
گرند چاینا ایر
گرند چاینا ایر یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا CN است که در تاریخ ۲۰۰۷ میلادی تأسیس شده است. دفتر مرکزی گرند چاینا ایر در پکن، جمهوری خلق چین واقع شده‌است.
ریچیا
ریچیا (به ایتالیایی: Riccia) یک کومونه در ایتالیا است که در استان کامپوباسو واقع شده‌است.
خصوصیات
ریچیا ۶۹٫۹ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۵۱۷ نفر جمعیت دارد و ۶۸۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
پلینفیلد، ماساچوست
پلینفیلد، ماساچوست
خورشید و مهپاره
خورشید و مهپاره یا گل رعنا منظومه‌ای عاشقانه، بزمی و عرفانی به زبان فارسی است که توسط میرزا محمدسعید طبیب قمی سروده شده‌است. محمدسعید طبیب قمی متخلص به «حکیم»، پزشک ویژه شاه عباس دوم صفوی (پادشاهی: ۱۰۲۱ تا ۱۰۴۵ خورشیدی) و از شاعران دربار او بود.
خورشید و مهپاره ۳۶۸۰ بیت در بحر سریع دارد که در قالب مثنوی سروده شده و شیوه گفت‌وگوهای دلدادگان در این منظومه به تقلید از شیرین و فرهاد نظامی است.
نسخه‌ای قدیمی از خورشید و مهپاره در کتابخانه ملی ملک به شماره ۵۲۵۷ موجود است.
داستان
داستان آن شرح دل دادن خورشید، پسر پادشاه ری، به مهپاره، دختر شاه عمان، است. این دو که مانند عشق شیرین و فرهاد نظامی، عشقی «پاکدامنانه» دارند سرانجام به وصال یک دیگر نایل می‌آیند. ارزش این داستان در نشان دادن سنت‌های داستانی عاشقانه در روزگار صفوی است.
اندیس سیلیجرد (قزن قیفطان)
سیلیجرد(قزن قیفطان) یک اندیس فلزی است که در حوالی شهر ساوه استان مرکزی قرار دارد و مادهٔ معدنی موجود در آن، آهن است.سنگ میزبان این اندیس توف و تراکی آندزیت است
آرمن سارگسیان
آرمن وارطانی سارگسیان (Արմեն Վարդանի Սարգսյան؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار، فیزیک‌دان، دیپلمات، و کارآفرین اهل ارمنستان است. پارلمان ارمنستان روز جمعه ۲ مارس ۲۰۱۸ آرمن سارگسیان را به عنوان رئیس‌جمهوری این کشور انتخاب کرد وی در ۲۳ ژانویه ۲۰۲۲ استعفا داد. وی از ۴ نوامبر ۱۹۹۶ تا ۲۰ مارس ۱۹۹۷ نخست‌وزیر ارمنستان بود.
فعالیت‌ها
آرمن سارگسیان پس از استقلال جمهوری ارمنستان در فاصله سال‌های ۱۹۹۲–۱۹۹۵ به عنوان سفیر این کشور در بریتانیا، اتحادیه اروپا، بلژیک، هلند، لوکزامبورگ و واتیکان خدمت کرده و عنوان «سفیر ارشد» ارمنستان در اروپا را بر عهده داشته‌است.
آرمن سارگسیان اول نوامبر سال ۱۹۹۶ از سوی لون تر-پطروسیان رئیس‌جمهوری ارمنستان به عنوان نخست‌وزیر این کشور معرفی شد. وی پس از چهار ماه فعالیت در این سمت در ۲۸ فوریه ۱۹۹۷ به دلیل بیماری از این سمت استعفا داد و جهت پیگیری معالجات بار دیگر عازم لندن شد.
آرمن سارگسیان از سال ۱۹۹۸ الی ۲۰۰۰ میلادی و همچنین از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۸ به عنوان سفیر جمهوری ارمنستان در بریتانیا مشغول خدمت بوده‌است.
در روز جمعه ۲ مارس ۲۰۱۸ پارلمان ارمنستان، آرمن سارگسیان را به عنوان رئیس‌جمهوری آینده این کشور انتخاب کرد.
وی عضو هیچ حزبی نبوده و به زبان‌های روسی، انگلیسی و آلمانی مسلط است.
یارم‌قیه سفلی
یارم‌قیه سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ماکو در استان آذربایجان غربی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان قلعه دره سی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۷۳ نفر (۱۲۹خانوار) بوده‌است.
بیدگینه
بیدگینه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان ایجرود در استان زنجان ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان گلابر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸۰ نفر (۲۲۰خانوار) بوده‌است.
دشمن دشمن من دوست من است
دشمن دشمن من دوست من است ضرب‌المثل عنوان می‌کند که دو طرف می‌توانند با هم علیه یک دشمن مشترک متحد شوند. هرچند که از این ضرب‌المثل بیشتر تحت عنوان ضرب‌المثلی با ریشه عربی یاد می‌شود، مدرکی برای اینکه این ضرب‌المثل واقعاً ریشه عربی داشته باشد وجود ندارد. قدیمی‌ترین شکل این ضرب‌المثل در رساله‌ای به زبان سانسکریت در مورد کشورداری یافت شده که قدمت آن به قرن چهارم پیش از میلاد برمی‌گردد. قدیمی‌ترین استفاده شناخته‌شده از این ضرب‌المثل در زبان انگلیسی هم مربوط به سال ۱۸۸۴ است.
نقل قول علی بن ابی طالب
علی بن ابی طالب نیز در این خصوص نقل قولی دارد: دوستان تو سه گروهند و دشمنانت نیز سه گروه؛ دوستانت عبارتند از: دوست تو و دوست دوست تو و دشمن دشمن تو. دشمنانت عبارتند از: دشمن تو و دشمن دوست تو و دوست دشمن تو.
امباراکاراکا
امباراکاراکا (به لاتین: Ambarakaraka) یک سکونتگاه مسکونی در ماداگاسکار است که در دیانا (ماداگاسکار) واقع شده‌است.
خصوصیات
امباراکاراکا ۱۶٬۱۱۴ نفر جمعیت دارد و ۶۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
گمینا ناوویووا
گمینا ناوویووا یک گمینا در لهستان است که در شهرستان نوو سانچ واقع شده‌است. گمینا ناوویووا ۵۱٫۱۳ کیلومتر مربع مساحت و ۷٬۶۴۴ نفر جمعیت دارد.
لاسلوی دوم
لاسلوی دوم(زادهٔ ۱۱۳۱- مرگ ۱۴ ژانویهٔ ۱۱۶۳) پادشاه مجارستان بود.
گمینا ناوویووا
خواهرخوانده
شهر Jánoshalma خواهرخواندهٔ گمینا ناوویووا هست.
لاسلوی دوم
لاسلو دومین پسر بلای دوم بود. او با یاری امپراتوری روم شرقی و برای به دست آوردن تاج و تخت با ایشتوان سوم جنگید. بسیاری از اشراف مجارستان نیز وی را پادشاه برحق می‌شمردند. ولی کلیسای کاتولیک نیز پادشاهی وی را به رسمیت نمی‌شناختند. او بر اثر مسمومیت کشته‌شد و پیکرش را در سکش‌فهروار به خاک سپرده‌شد.
اوفا آرنا
اوفا آرنا (Ufa Arena) یک سالن ۸۲۵۰ نفری در اوفا، روسیه است که در سال ۲۰۰۷ افتتاح شد.
خیرآباد (کمیجان)
خیرآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی قرار دارد. .
مشخصات منطقه ای
روستای خیرآباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای خیرآباد تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد.
جمعیت
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت خیرآباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۶۳ نفر بوده‌است. این روستا ۱۴ خانوار دارد.
مارگانی
مارگانی (به اسپانیایی: Marganell) یک شهرستان در اسپانیا است که در کاتالونیا واقع شده‌است.
خصوصیات
مارگانی ۱۳٫۵۲ کیلومترمربع مساحت و ۲۹۲ نفر جمعیت دارد و ۲۹۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اعتراض (ابهام‌زدایی)
اعتراض به معنی ابراز مخالفت است و می‌تواند به موارد زیر نیز اشاره کند:
کید ای
کید ای به عنوان یکی از نامتعارف‌ترین ضبط‌های موسیقی شناخته می‌شود که به موفقیت تجاری نیز رسیده است.آلبوم جایزه گرمی را برای بهترین آلبوم آلترنیتیو بدست آورد و برای بهترین آلبوم سال نیز نامزد شد.
لیست آهنگ‌ها
همه آهنگ‌ها توسط ردیوهد نوشته شده‌اند:
گوندر بنگتسون
گوندر بنگتسون (Gunder Bengtsson; – 1946:02:02, August 2, 2019) مربی فوتبال اهل سوئد بود.
ائتلاف
ائتلاف یا سازواری (به انگلیسی: coalition) به معنی اتحاد موقت گروه‌ها و نیروهای سیاسی است که هدف‌های معینی را دنبال می‌کنند. این اصطلاح غالباً در سه سطح بکار می‌رود:
گوندر بنگتسون
افتخارات
وولرنگا
ائتلاف
ائتلاف می‌تواند به اشکال گوناگونی صورت گیرد. از جمله:
گوندر بنگتسون
افتخارات
گوتبورگ
ائتلاف
در مورد ائتلاف:
گوندر بنگتسون
افتخارات
پاناتینایکوس
توضیحات
<references group="upper-alpha"/>
تام پتی
توماس ارل «تام» پتی (زادهٔ ۲۰ اکتبر ۱۹۵۰ - درگذشتهٔ ۲ اکتبر ۲۰۱۷) گیتاریست، خواننده، ترانه‌سرا و تهیه‌کنندهٔ موسیقی آمریکایی بود. او یکی از چهره‌های شاخص سبک هارتلند راک به‌شمار می‌آید.
پتی که زادهٔ شهر گینزویل، فلوریدا بود، از سال ۱۹۶۸ تا زمان مرگش در ۲۰۱۷ میلادی در زمینهٔ موسیقی فعالیت می‌کرد. او خواننده و رهبر گروه موسیقی تام پتی اند د هارت‌بریکرز و یکی از اعضای ابرگروه ترَوِلینگ ویلبریز بود. تام پتی در سال‌های فعالیت حرفه‌ایش دستاوردهای متعددی داشت که ۱۸ نامزدی و ۳ بار دریافت جایزهٔ گرَمی از جملهٔ آن‌ها بود. «پناهنده»، «انتظار»، «دختر آمریکایی»، «آخرین رقص مری جین»، «آموختن پرواز» و «سقوط آزاد» از آثار معروف او هستند.
سید روح‌الله خمینی
سید روح‌الله خمینی (زاده‌شده به نام سید روح‌الله مصطفوی؛ ۱ مهر ۱۲۸۱ – ۱۳ خرداد ۱۳۶۸)  از مراجع بزرگ تقلید شیعهٔ دوازده‌امامی اهل ایران بود که از سال ۱۳۵۸ تا زمان فوتش در سال ۱۳۶۸ به‌ مدت ۱۰ سال به عنوان نخستین رهبر جمهوری اسلامی ایران فعالیت کرد. او انقلاب ۱۳۵۷ را رهبری کرد که به سرنگونی حکومت محمدرضا پهلوی و پایان شاهنشاهی ایران منجر شد و به‌دنبال آن، نظام جمهوری اسلامی ایران را از طریق همه‌پرسی بنیان گذاشت و تا آخر عمر آن را رهبری کرد.
آیت الله خمینی در حوزهٔ علمیه به تحصیل فقه، فلسفهٔ اسلامی و عرفان پرداخت و در سال ۱۳۱۳ به اجتهاد رسید. به‌گزارش ساواک وی اجازهٔ اجتهاد خود را از عبدالکریم حائری یزدی دریافت کرد. به روایت دیگر، او نه از کسی اجازهٔ اجتهاد گرفته و نه به کسی چنین اجازه‌ای داده‌است. او به مبارزه با سیاست‌های محمدرضاشاه، به‌خصوص انقلاب سفید و اعطای حق رأی به زنان از سوی شاه، پرداخت و به‌دلیل متهم کردن شاه به تبعیت از سیاست اسرائیل و ایالات متحده در سال ۱۳۴۲ خورشیدی، ۱۰ ماه زندانی شد و سال بعد، به‌دلیل سخنرانی علیه اعطای کاپیتولاسیون به مستشاران نظامی آمریکایی، تبعید شد. وی در ۱۴ سال تبعید، پیگیر اوضاع سیاسی ایران بود، با ارسال پیام و اعلامیه، اسلام‌گرایان و مخالفان را رهبری می‌کرد و به تدوین نظریهٔ ولایت فقیه — که اصول آن تا پیش از انقلاب برای مردم ناشناخته ماند —  پرداخت. وی در آخرین روزهای منتهی به پیروزی انقلاب ۱۳۵۷، به‌عنوان رهبر آن، شورای انقلاب و دولت موقت را تشکیل داد. پس از خروج شاه از ایران، در ۱۲ بهمن ۱۳۵۷، خمینیِ به ایران بازگشت و در ۲۲ بهمن انقلاب پیروز شد.
با فرمان خمینی، کمیتۀ امداد، جهاد سازندگی، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نهضت سوادآموزی، سازمان بسیج مستضعفین، و شورای عالی انقلاب فرهنگی تشکیل شدند. در دوران رهبری او، جنگ هشت‌ساله‌ای میان ایران و عراق آغاز شد. به‌منظور تحکیم نظام، چندهزار نفر از زندانیان عقیدتی-سیاسی به‌دستور او اعدام شدند. به عقیدهٔ نیکی کدی، با انقلاب ایران انتظار همگانی برای آزادی و برابری اجتماعی نسبت به زمان شاه برآورده نشد. مراسم خاکسپاری آیت الله خمینی‌ در سال ۱۳۶۸ با حضور بیش از ۱۰ میلیون نفر، در کتاب رکوردهای گینس به‌عنوان شلوغ‌ترین تشییع جنازهٔ تاریخ از نظر درصد جمعیت شرکت‌کننده ثبت شد. مجلهٔ تایم در سال ۱۹۷۹ میلادی، وی را به‌عنوان مرد سال انتخاب کرد. آیت الله خمینی «چهرهٔ نمادین اسلام شیعه در فرهنگ عامهٔ غرب» توصیف شده‌است. همچنین در سال ۱۹۹۹،آیت الله خمینی جزو فهرست تایم از ۱۰۰ شخصیت تاثیرگذار قرن بیستم میلادی بود. او تلاش کرد روابط خوبی بین سنی‌ها و شیعیان برقرار کند، یرواند آبراهامیان، برخلاف آن که عده‌ای که آیت الله خمینی را یک روحانی سنتی می‌دانند، او را از لحاظ نظریهٔ سیاسی و استراتژی عوام‌گرایی مذهبی خود، نوآور مهمی در ایران تلقی می‌کند.
نسب خمینی
روح‌الله موسوی خمینی، ۱ مهر ۱۲۸۱ خورشیدی (۲۴ سپتامبر ۱۹۰۲ میلادی) در خانواده‌ای اهل دانش و با نفوذ در خمین زاده شد. به‌نوشتهٔ باقر معین، خمینی در خانواده‌ای بود که سابقهٔ فعالیت‌های دینی و مذهبی در آن وجود داشت و به قرن‌ها قبل برمی‌گشت. معین می‌نویسد، خاندان او «سید موسوی» بودند، به این معنی که نسب‌شان به محمد و از طریق دختر او فاطمه و نیز به هفتمین امام شیعیان، موسی کاظم برمی‌گشت.
در دائرةالمعارف بزرگ اسلامی ذکر شده‌است که نام پدر وی، سید مصطفی خمینی و پدربزرگش سید احمد موسوی هندی بوده‌است اما از آنجا به قبل چندان روشن نیست و فقط گفته شده که نسب او به میرحامد حسین هندی می‌رسد. خاندان خمینی ابتدا ساکن شهر نیشابور (دزق سرولایت نیشابور) بودند، منبع اصلی شرح حال وی، یعنی خاطرات برادرش مرتضی پسندیده می‌گوید محمد نصیر نیشابوری از سادات شیعه صاحب‌منصب حکومت صفوی در ۱۷۰۶ میلادی به هند مهاجرت کرده و در دربار بهادرشاه یکم گورکانی مغولان هند منصوب شد. در این منطقه قوانین اسلام و شیعهٔ دوازده‌امامی که از زمان صفویان دین و مذهب رسمی ایران به حساب می‌آمد، برقرار بود. فرزندش برهان‌الملک محمدامین صوبهدار فرماندار استان گجرات شده و وارد دستگاه محمدشاه شد و جایگاه ایرانیان را در دربار هند ارتقاء داد. برهان‌الملک در ۱۷۱۸ میلادی به حکومت اوده منصوب و با همکاری شیعیان اعلام استقلال کرد و سلسلهٔ نوابان اوده را بنیان گذاشت و در ۱۱۵۱ قمری (۲۱ سال قمری پس از حکومت اوده) درگذشت، اما با حضور فرزندانش سادات هند زیاد شدند. صد سال بعد میرحامد نیشابوری آغاز به فعالیت کرد که پدرش محمدقلی موسوی معروف به علامه کنتوری یا کینتوری و برادرانش سیدسراج حسین و اعجاز حسین (همان میر حامدحسین هندی) از علمای مذهبی و فقهی مقیم هند بودند. میر حامد حسین موسوی که نویسندهٔ کتاب عبقات الانوار فی مناقب الائمةالاطهار یکی از مشهورترین اعضای این خاندان به‌شمار می‌رود. فرزند میرحامد حسین، سید ناصر حسین، نیز مرجع شیعیان هندی بود. او سه پسر داشت که پسر سومش، سید احمد موسوی، ساکن کشمیر می‌شود و پس از وی سید دین علیشاه بود. با کشته شدن دین علیشاه، فرزندش سید احمد موسوی هندی به نجف می‌رود و به درجهٔ اجتهاد می‌رسد. در آنجا توسط یوسف خان فرفهانی به خمین دعوت می‌شود و در سال ۱۲۵۰ قمری رهسپار آنجا می‌گردد و در ۱۲۵۷ قمری با دختری به نام سکینه ازدواج می‌کند. مصطفی، پدر روح‌الله، در ۱۲۷۸ قمری زاده می‌شود. وی برای ادامه تحصیل به اصفهان می‌رود و در آنجا با هاجر خانم، دختر یکی از استادان خود که اهل خمین بود، ازدواج می‌کند.
خانواده و کودکی
خمینی تحصیلات ابتدایی و مقدماتی را در نوجوانی و آغاز جوانی در مکتب محلی و مدرسه‌ای در خمین گذراند. احمد خمینی گفته‌است که پدرش در دوران کودکی بازیگوش بود و دچار شکستگی‌های متعدد شده بود و همیشه در خاک کوی و آب جوی مشغول بازی بود.
پدر وی، سید مصطفی، روحانی و مجتهد ساکن خمین بود. حاصل ازدواج سید مصطفی با هاجر، دو فرزند دختر به‌نام مولودآقا خانم و فاطمه و سه فرزند پسر به نام‌های مرتضی، نورالدین و روح‌الله بود. روح‌الله آخرین فرزند این خانواده بود. سید مصطفی در اسفند ۱۲۸۱ خورشیدی (ذی‌الحجه ۱۳۲۰ قمری) و در پنج‌ماهگی روح‌الله، در مسیر خمین به اراک مورد حمله قرار گرفت و با اصابت چند گلوله به ناحیهٔ کتف و کمر کشته شد. پس از این اتفاق، جنازهٔ وی به نجف منتقل و درآنجا دفن شد. به‌گفتهٔ میلانی، علت به قتل رسیدن پدر خمینی در هاله‌ای از ابهام است و منابع طرفدار خمینی، هم‌دستان رضاشاه را عامل این اتفاق می‌دانند. او می‌گوید اما به نظر می‌رسد که این داستان صرفاً هدفی سیاسی داشته باشد زیرا رضا شاه بیست‌ودو سال بعد از مرگ پدر خمینی به پادشاهی رسید. دائرةالمعارف بزرگ اسلامی به‌نقل از چند تن دیگر، ماجرای قتل سید مصطفی را این‌گونه می‌نویسد که وی پس از مرگ ناصرالدین‌شاه گروهی نظامی را تشکیل می‌دهد تا علیه سه برادر که خان‌های خمین بودند به‌دلیل ظلم آن‌ها به رعیت قیام کند. یک بار که خدمتکار خود قنبرعلی را که توسط آن‌ها زندانی شده بود را از اسارت آن‌ها آزاد می‌کند، این فرصت به وجود می‌آید و با قیام علیه آن‌ها، بهرام‌خان را زندانی می‌کند و او در زندان می‌میرد یا کشته می‌شود. در سال ۱۲۸۱ شمسی، دو برادر دیگر خان خمین که در پی انتقام بوده‌اند در نزدیکی اراک برایش کمین کرده و او را به قتل می‌رسانند. پدر خمینی از طرف همسرش به خانواده‌ای سرشناس در خوانسار متصل بود و نفوذ زیادی داشت.
خمینی، توسط دایه و مادر و عمه‌اش بزرگ شد. مادر و عمهٔ او در موج قحطی ۱۲۹۸–۱۲۹۶ ایران، در سال ۱۲۹۷ خورشیدی درگذشتند.
دورهٔ جوانی و تحصیلات
خمینی در کودکی به مکتب شخصی به نام ملا ابوالقاسم رفت. سپس، ادبیات عرب، دروس ابتدایی و مقدمات را از دایی‌اش، میرزا محمدمهدی، و منطق را نزد شوهرخواهرش، میرزارضا نجفی، فرا گرفت.
خمینی پس از تحصیلات مقدماتی خود در خمین، در ۱۹ سالگی، به سال ۱۲۹۹ خورشیدی، برای تکمیل تحصیلات خود راهی اراک شد. او در آن‌جا وارد مدرسهٔ سپهدار شد. در آن سال‌ها مدرسهٔ سپهدار در اراک به‌دلیل حضور عبدالکریم حائری یزدی به مرکز مهمی برای یادگیری علوم دینی تبدیل شده بود. وی در آنجا منطق را از محمد گلپایگانی، اصول را از محمدعلی بروجردی و فقه را از عباس اراکی آموخت. یک سال بعد به‌دنبال مهاجرت عبدالکریم حائری یزدی برای تأسیس حوزهٔ علمیهٔ قم، خمینی نیز راهی این شهر شد. او در آن‌جا مطول را از محمدعلی ادیب تهرانی، مکاسب را از سید محمدتقی خوانساری، و کفایه را از سید علی یثربی کاشانی آموخت.
خمینی بعد از گذراندن دورهٔ سطح، ابتدا در درس خارج فقه و اصول سید علی یثربی کاشانی و سپس در درس خارج فقه عبدالکریم حائری یزدی شرکت کرد. وی برای فراگیری فلسفه به درس علی اکبر حکمی یزدی رفت و در همان ایام نقد فلسفهٔ داروینیسم را نزد محمدرضا نجفی فراگرفت. به‌مدت چهار سال منظومه ملا هادی سبزواری را در محضر سید ابوالحسن رفیعی قزوینی آموخت و اسفار اربعه ملاصدرا را با خلیل کمره‌ای مباحثه کرد. وی نزد ابوالحسن رفیعی قزوینی علاوه بر فلسفه، ریاضیات و هیئت را نیز فراگرفت. در عرفان ابتدا از میرزا جواد ملکی تبریزی و سپس میرزا محمدعلی شاه‌آبادی بهره برد. او از سال ۱۳۰۷ به‌مدت شش سال در درس خصوصی عرفان شاه آبادی شرکت می‌کرد و منازل‌السائرین خواجه عبدالله انصاری و شرح مصباح الانس و مفاتیح الغیب صدرالدین قونوی را از وی آموخت و خود شرحی بر مفاتیح الغیب نگاشت.
وی در سال ۱۳۱۳ به اجتهاد رسید. پس از مرگ حائری در سال ۱۳۱۵، با آمدن حسین طباطبایی بروجردی به قم، در درس خارج فقه و اصول او حضور پیدا کرد. خود این کار را برای ترویج جایگاه او دانست.
تدریس
زمانی که محمدعلی شاه‌آبادی در ۱۳۱۵، قم را به قصد تهران ترک کرد، خمینی جوان را جانشین خود در تدریس اخلاق کرد. کلاس‌های او علاوه برآن به جایی برای طرح نگرانی‌ها و دغدغه‌های مربوط به آن دوره نیز بود. حکومت پهلوی دستور داد که کلاس‌های درس او از مدرسهٔ فیضیه به مدرسهٔ کوچکی به‌نام مدرسهٔ ملاصادق، منتقل شود. اما با سقوط رضاشاه در سال ۱۳۲۰، کلاس‌های درس دوباره به مکان قبلی خود بازگشت و با همان محبوبیت از سر گرفته شد. در حین تدریس اخلاق به جمع کثیری از مستمعین، خمینی شروع به تدریس فلسفه، به گروهی از طلبه‌های جوان شامل مرتضی مطهری و حسینعلی منتظری کرد. این طلاب بعدها از یاران او در نهضت بودند. وی در سال ۱۳۲۵، تدریس خارج فقه را با استفاده از کتاب کفایة الاصول آغاز کرد.
خمینی در این سال‌ها به تدریس خصوصی و عمومی آثار فلسفی و عرفانی نظیر منظومهٔ ملاهادی سبزواری و اسفار ملاصدرا می‌پرداخت. وی که از ۲۷ سالگی تدریس فلسفه و عرفان را آغاز کرده بود، به‌شدت با مخالفت جریان سنتی حاکم بر حوزه مواجه شد تا جایی که برخی وی را نامسلمان تلقی می‌کردند.
ازدواج و خانواده
روح‌الله در سال ۱۳۰۸ هجری خورشیدی با خدیجه ثقفی دختر میرزا محمد ثقفی تهرانی ازدواج کرد. برخلاف سنت رایج چند همسری و متعه در بین روحانیان آن زمان، خمینی هیچگاه همسر دیگری و متعه اختیار نکرد و برخلاف رسم آن زمان خمینی در امور منزل به همسرش کمک می‌کرد. حاصل این ازدواج، دو پسر و سه دختر به نام‌های مصطفی، احمد، زهرا، صدیقه و فریده بود.
آغاز فعالیت سیاسی
خمینی در دههٔ ۱۳۱۰ به هیچ فعالیت سیاسی آشکاری دست نزد. با این‌که او با معدود علمایی که به‌صورت آشکار به اقدامات رضاشاه اعتراض می‌کردند، همدردی داشت اما هیچگاه آشکارا وارد صحنهٔ اجتماعی نشد. عباس میلانی می‌نویسد که دوران رضاشاه، دوران محدودیت و عقب‌نشینی برای روحانیت بود و خمینی به‌مانند سایر روحانیون تنها برای بقا تلاش می‌کرد. با رفتن رضاشاه و شروع جنگ جهانی دوم این فضا تغییر کرد.
اولین حضور خمینی در سطح اجتماع، چند سال بعد از شروع سلطنت محمدرضا پهلوی و در اوایل دههٔ ۱۳۴۰ زندگی او بود. در سال ۱۳۲۳، خمینی به‌طور ناشناس و بدون امضا، کتاب کشف‌الاسرار را در مقابل کتاب اسرار هزارساله ضد کسانی نوشت که اصلاحات در شیعه را تبلیغ می‌کردند. خمینی در این کتاب به کسانی ماند علی‌اکبر حکمی‌زاده روزنامه‌نگار، روحانی اصلاح‌طلب، محمدحسن شریعت سنگلجی و همچنین به کسانی مانند احمد کسروی حمله کرد. این کتاب نشان‌دهندهٔ موضع سنتی و سخت خمینی در برابر چالشگران روحانیت شیعه و همچنین مدرنیته است. او در این کتاب حملات اصلاح‌طلبان را جزئی از نقشهٔ امپریالیسم برای نابودی شیعه می‌دانست. روحیهٔ مبارزه‌طلبی و تمرد خمینی الهام‌بخش اولین اثر منتشرشده توسط او، یعنی کشف‌الاسرار (تهران، ۱۳۲۴ هجری شمسی) بود.
خمینی در نامه‌ای سرگشاده ظاهراً خطاب به مردم و روحانیان با عنوان «بخوانید و به کار بندید» به تاریخ اردیبهشت ۱۳۲۳ خورشیدی، در پاسخ به کتاب جنجالی شیعیگری؛ بخوانند و داوری کنند از کسروی، وی را «یک نفر تبریزی بی‌سروپا» خطاب کرد و از روحانیونی بود که «مسلمانان باغیرت» را به کشتن «این مرتد جاهل مفسد فی الارض» فراخواند. انتقادات کسروی از برخی عقاید مذهبی شیعه منجر به سوءقصد به وی از سوی روحانی ۲۱ ساله‌ای به‌نام نواب صفوی در اردیبهشت ۱۳۲۴ شد. کسروی از این سوءقصد جان سالم بدر برد، اما گروهی از اعضای فدائیان اسلام در اسفند همان سال وی را هنگامی که در کاخ دادگستری تهران، به اتهامات توهین به مقدسات پاسخ می‌داد، به‌طرز فجیعی به قتل رساندند. زمانی که نواب صفوی و یارانش در سال ۱۳۳۴ توسط حکومت دستگیر شدند، خمینی کوشید تا از اعدام نواب جلوگیری کند. وی با بروجردی و چند تن دیگر از علما مذاکره کرد، تا در موضوع مداخله کنند، اما در این کار توفیقی نیافت. خمینی یک سال پس از انقلاب ۱۳۵۷، در تفسیر سورهٔ حمد به تمجید از «اطلاعات تاریخی و قلم» کسروی پرداخت ولی ایراد او را در «غرور داشتن» عنوان کرد.
دوران بروجردی
در سال ۱۳۲۵، مراجع تقلید وقت شیعه، سید ابوالحسن اصفهانی و سید حسین طباطبایی قمی در عراق درگذشتند. پس از آن، عملاً سید حسین طباطبایی بروجردی عهده‌دار مرجعیت عامهٔ شیعیان گشت و این موضوع به‌مدت نزدیک به ۱۵ سال ادامه یافت.
در سال ۱۳۲۴ سید حسین بروجردی به‌عنوان گزینهٔ مناسب ریاست حوزه با درخواست علمای قم از جمله، وارد قم شد و مورد استقبال قرار گرفت، و سرپرستی حوزه را بر عهده گرفت. ریاست بروجردی بر حوزه به‌مدت پانزده سال طول کشید. در این مدت تغییرات اساسی در ساختار حوزه به‌وجود آمد و تحولات بسیاری زیر نظر او رخ داد و استقبال از طرح اصلاح و نوسازی حوزه که از جمله اقدامات صورت گرفته در زمان ریاست او محسوب می‌شوند. خمینی علی‌رغم آنکه خود مجتهد بود، برای ترویج و تحکیم جایگاه بروجردی در درس‌های خارج وی شرکت می‌کرد. اگرچه در دوران ریاست بروجردی بر حوزه تحولات مفید و گسترده‌ای صورت گرفت، اما با این وجود خمینی نتوانست در این دوران اصلاحات مورد نظر خود را در حوزه عملی کند. او در سال ۱۳۲۸ طرح اصلاح اساسی ساختار حوزهٔ علمیه را با همکاری مرتضی حائری تهیه و به سید حسین طباطبایی بروجردی پیشنهاد داد. با این وجود، پیشنهادهای خمینی دربارهٔ اصلاحات در حوزه نهایتاً از طرف بروجردی — علیرغم تمایل اولیه — عملی نشد.
به‌نوشتهٔ عباس میلانی، در این دوره حوزهٔ قم تحت نفوذ محمدحسین بروجردی بود که به عدم دخالت روحانیان در امور سیاسی اعتقاد داشت. خمینی به‌عنوان یک روحانی جوان با این رویه عمیقاً مخالف بود. وی به‌طور مخفیانه به تدریس عرفان می‌پرداخت، هرچند این کار در آن زمان در حوزه ممنوع بود. او همچنین، به‌طور مخفیانه از نواب صفوی حمایت می‌کرد. او در هنگام تدریس روش مرسوم در قم که مباحثه بین طلاب بود را برنمی‌تافت. عباس میلانی می‌نویسد که خصوصیاتی مانند خودرأیی و قاطعیت که بعدها در زندگی سیاسی او می‌بینیم، در خمینی به‌عنوان یک معلم جوان هویدا است. خمینی در زمان ریاست بروجردی بر حوزه، بیشتر بر تدریس و آموزش متمرکز بود تا هرگونه فعالیت سیاسی. در آن زمان، او اصول و خارج فقه را آموزش می‌داد، شاگردانی را به دور خود جمع کرده‌بود که بعدها در فعالیت‌های سیاسی او که در پایان منجر به سقوط حکومت پهلوی شد، تبدیل به یاران اصلی او شدند. جز مطهری و منتظری، جوانانی مانند محمدجواد باهنر و اکبر هاشمی رفسنجانی نیز از آن جمله بودند.
رابطهٔ خمینی با شخصیت‌های مذهبی فعال آن دوران که به شکل آشکاری در حوزهٔ سیاست به مبارزه با اقدامات حکومت می‌پرداختند، نظیر سید ابوالقاسم کاشانی و سید مجتبی نواب صفوی رهبر فدائیان اسلام، مقطعی و اکثراً بی‌ثمر بود. علت اصلی عدم تمایل او بر مبارزات مستقیم و صریح سیاسی در آن زمان به عقیدهٔ خاص او در این زمینه بازمی‌گشت. او معتقد بود که هرگونه جنبش مبارز و خواهان تغییرات می‌بایست توسط یک روحانی دینی هدایت شود. این در حالی بود که تأثیرگذارترین چهرهٔ این راه در آن زمان، محمد مصدق بود که فردی سکولار و ملی‌گرا محسوب می‌شد.
در سال ۱۳۲۷، در زمان تشکیل اسرائیل، خمینی به‌همراه جمعی از علما با صدور بیانیه‌ای، اقدام سازمان ملل متحد برای رسمیت بخشیدن به تأسیس این کشور را به‌عنوان اقدامی استعماری محکوم کرد.
مخالفت با حکومت پهلوی
به‌گفتهٔ حمید الگار پس از مرگ سید حسین طباطبایی بروجردی (۱۳۴۰) خمینی به‌عنوان یکی از جانشینان بروجردی برای رهبری مذهبی مطرح شد. از نشانه‌های این امر، انتشار کتاب‌هایی در فقه و از جمله توضیح المسائل بود. به‌گفتهٔ آبراهامیان توضیح المسائل خمینی در سال ۱۹۶۱ میلادی (۱۳۳۹–۱۳۴۰ خورشیدی) در نجف چاپ شد. طولی نکشید که خمینی به عنوان مرجع تقلید جمع کثیری از شیعیان ایران شناخته شد. اما به‌گفتهٔ عباس میلانی، پس از مرگ بروجردی، هرچند خمینی از مدرسان تأثیرگذار حوزه بود و مورد علاقهٔ روحانیان نسل جوان بود، اما به‌طور قطع هم سطح سایر مراجع تثبیت شده قم نبود.
در سال ۱۳۴۰، زمانی که علی امینی، نخست‌وزیر وقت، برای جلب حمایت علما از اصلاحات خود به قم رفت، با خمینی، گلپایگانی، مرعشی نجفی و شریعتمداری دیدار کرد. در این دیدار، خمینی صراحتاً وظیفه علما را مبارزه با دیکتاتوری و تقویت نهضت‌های ملی و مردمی بیان کرد.
مخالفت با اصلاح قانون انتخابات
در مهرماه سال ۱۳۴۱ تصویب‌نامه انجمن‌های ایالتی ولایتی مطرح و تصویب شد، که در آن برای اقلیت‌های مذهبی زرتشتی، یهودی، مسیحی و بهایی منتخب، به‌جای شرط «سوگند به قرآن»، تنها از واژهٔ سوگند خوردن به یک «کتاب» استفاده شده بود. و شرط اسلام برای انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگانِ انجمن‌ها حذف شده بود.
این موضوع مخالفت شدید روحانیان را به همراه داشت. در این میان خمینی طبق یک اقدام خارج عرف دو بار مستقیماً به شاه نامه نوشت. در نامهٔ اول خمینی چنین نوشت: در نامهٔ دوم خمینی شاه را از خشم مسلمانان برحذر کرد.
با افزایش فشار به حکومت، سرانجام در آذر ماه، شاه و دولت از شرط سوگند خوردن به «کتاب» عقب‌نشینی کردند و دولت نیز به‌صورت رسمی آن را اعلام کرد. خمینی که تا این زمان کمتر در خارج از حلقهٔ روحانیان شناخته شده بود، در راس نویسندگان نامه‌ای قرار گرفت که این پیروزی را به رهبران مذهبی سراسر کشور تبریک گفته‌بود. این حرکت هماهنگ علما که به «نهضت دوماههٔ روحانیون» شهرت یافت، اولین پیروزی سیاسی روحانیون ایران به رهبری خمینی بود. برخی از علمای قم این اقدام را کافی دانستند، اما خمینی اهداف پشت پردهٔ حکومت پهلوی و دخالت آمریکا و صهیونیسم در امور مملکت را طرح کرد. ابعاد و عمق مبارزات خمینی فراتر از لغو تصویب‌نامه بود. او در اعلامیه‌ها و سخنرانی بعدی خود اعلام خطر کرد که اسلام و استقلال مملکت و اقتصاد ایران در معرض توطئهٔ صهیونیست‌هاست و تا رفع این خطرها نباید از پا نشست.
مخالفت با طرح انقلاب سفید
در دی‌ماه ۱۳۴۱ طرحی جدید توسط شاه با عنوان «انقلاب سفید» یا «انقلاب شاه و میهن» با اصولی شش‌گانه اعلام شد. معروف‌ترین بند این اصول شش‌گانهٔ انقلاب سفید، الغای رژیم ارباب و رعیتی بود. شاه از مردم درخواست کرد که به پای صندوق‌ها آمده و به‌آن رأی بدهند. احزاب ملی‌گرا با شعار «اصلاحات آری، دیکتاتوری نه» با اصلاحات موافقت کردند. احزاب چپ نیز همراه با رادیو مسکو از اقدام شاه حمایت کردند.
خمینی این اصلاحات را بیش از هر چیز به سود شاه و سلطنت او و زمینهٔ برای نفوذ بیشتر آمریکا و اسرائیل به ایران می‌دانست. بنابراین او در نشست علمای قم، خواهان تحریم رفراندوم شد. علمای محافظه‌کارتر معتقد بودند توان مقابله با شاه را ندارند، اما سرانجام، دیگر علما نظر خمینی در خصوص تحریم انتخابات را پذیرفتند. خمینی در دوم بهمن، بیانیهٔ شدیداللحنی علیه شاه صادر کرد.
شاه وارد قم شد تا نظر موافق علمای دین در مورد برنامه‌های خود را بگیرد. خمینی با پیشنهاد استقبال از شاه شدیداً مخالفت و حتی خروج از مدارس و منازل را تحریم کرد. شاه نیز، در یک سخنرانی مخالفان اصلاحات را ارتجاع سیاه نامید. سرانجام این رفراندوم انجام شد و رسانه‌های دولتی خبر از تصویب آن با اکثریت آراء دادند.
به‌دنبال آن، خمینی مردم ایران را به مبارزهٔ منفی علیه حکومت فراخواند و شاه را به تمکین در برابر اسلام و علماء. شاه نیز در ۲۳ اسفند آن سال در سخنانی تند، کسانی را که رفراندوم را تحریم کرده بودند به سرکوب و شدت عمل تهدید کرد. متقابلاً خمینی، طی بیانیه‌ای نوروز سال جدید، یعنی ۱۳۴۲ را عزای عمومی اعلام کرد. او در این بیانیه از انقلاب سفید شاه به «انقلاب سیاه» تعبیر کرد و آن را هم‌سو با اهداف آمریکا و اسرائیل دانست. این بیانیه که به امضای خمینی و هشت تن دیگر از علما رسید، خواستار تغییر دولت به علت عدول از احکام اسلام و تجاوز به قانون اساسی مشروطیت شد.
مخالفان اصلی برنامه‌های اصلاحی شاه دو گروه قدرتمند بودند: جبههٔ ملی از سویی و طبقهٔ مذهبی و متحدانشان در بازار از سوی دیگر. جبههٔ ملی طی اعلامیه‌ای انقلاب سفید را «بازگشت به استبداد» دانست. علما نیز مخالف افزایش قدرت شاه، اصلاحات اراضی و اعطای حق رأی به زنان بودند. ولی در میان معترضان، خمینی ضمن دوری جستن از طرح موضوعاتی چون اصلاحات ارضی و حق رأی زنان که موضوع اصلی مورد مخالفت دیگر روحانیون بود، به مسائلی می‌پرداخت که بیشتر توده مردم را خشمگین می‌ساخت و مرکز ثقل مخالفتش با شاه بر سر نفوذ آمریکا در ایران بود.
حادثهٔ مدرسهٔ فیضیه
روز دوم فروردین سال ۱۳۴۲، مصادف با ۲۵ شوال ۱۳۸۳ هجری قمری، سالمرگ جعفر صادق و مطابق معمول، مجالس بسیاری به همین مناسبت در قم برگزار شده بود. منزل خمینی در محلهٔ «یخچال قاضی» نیز مملو از عزاداران بود، شماری از مأموران مخفی با لباس شخصی نیز در جمعیت درصدد راه‌اندازی اغتشاش و هیاهو در مجلس بودند. خمینی، متوجه حضور مشکوک آن‌ها شد؛ و از طریق یکی از روحانیان هشدار داد، که برای سخنرانی در حرم فاطمهٔ معصومه حاضر خواهد شد. این کار موجب دفع اهداف اغتشاش‌گرانهٔ مأموران شد.
عصر همان روز به‌دعوت سید محمدرضا گلپایگانی، مجلسی در مدرسهٔ فیضیه برگزار شد. مأموران مذکور در اواسط سخنرانی، وارد شدند و طلاب را مورد حمله قرار دادند. زد و خورد بین طلاب و مأموران مخفی شدت گرفت. در این هنگام، نیروهای مسلح وارد درگیری شدند و گروه بسیاری از طلاب را زخمی و مجروح کردند.
در زمان حمله به فیضیه، خمینی برای حضور در مدرسه به راه افتاد، اما حاضران او را از این تصمیم منصرف کردند. خمینی همان‌جا در یک سخنرانی از شخص شاه به‌عنوان عامل اصلی جنایت و هم‌پیمان با آمریکا و اسرائیل یاد می‌کند و از سکوت علمای قم و نجف و دیگر کشورهای اسلامی گلایه می‌کند و می‌گوید: «امروز سکوت، همراهی با دستگاه جبار است.» روز سیزده فروردین، خمینی بیانیه‌ای را با عنوان «شاه‌دوستی یعنی غارتگری» منتشر کرد که در تاریخ انقلاب جایگاه ویژه‌ای دارد. در این اعلامیه، او به محاکمهٔ حکومت شاه پرداخت و «تقیه» را در آن شرایط حرام دانست.
پس از این وقایع، شاه خدمت نظام وظیفه را برای طلاب جوان الزامی‌کرد. این کار، یعنی برتن کردن لباس نظامی و خدمت زیر پرچم شاهنشاهی برای طلاب مخالف بسیار دشوار و سخت بود. اما، خمینی پیکی به سربازخانه‌ها فرستاد و از طلاب درخواست کرد که «تزلزل به خود راه ندهند» و «از این فرصت برای تقویت جسم و روح خود استفاده کنند.» خمینی در چهلم حادثهٔ فیضیه، دولت آن زمان را محکوم کرد که به‌فرمان آمریکا و اسرائیل، خواهان از ریشه‌برکندن اسلام است و خود را مصمم به مبارزه با این امر نشان داد. و در پیامی اعلام کرد که در راه نیل به یکی از دو نیکویی، یعنی شهادت یا پیروزی، گام برمی‌دارد.
سخنرانی روز عاشورا، دستگیری و تظاهرات ۱۵ خرداد
ساعت ۳ بامداد ۱۵ خرداد، چند مأمور در تاریکی شب و پس از محاصرهٔ بیت خمینی، به درون خانه ریختند و او را دستگیر کرده و ابتدا به بازداشتگاه باشگاه افسران و س‍پس غروب روز بعد، به زندان قصر واقع در تهران بردند. بعد از انتقال خمینی به تهران، خبر دستگیری او ابتدا در قم و سپس در شهرهای دیگر به سرعت پیچید و واکنش‌هایی را به‌دنبال داشت. مردم در تهران، قم، شیراز، مشهد و ورامین به خیابان‌ها ریختند و شعارهایی نظیر «یا مرگ یا خمینی» سردادند. این قیام‌ها توسط نیروهای امنیتی سرکوب شد. تظاهرات تا دو روز بعد از ۱۵ خرداد نیز ادامه یافت و ۳۲ نفر در این تظاهرات کشته شدند. قیام ۱۵ خرداد یکی از مهم‌ترین حوادث سال‌های منتهی به انقلاب اسلامی محسوب می‌شد و موجب شد که بسیاری از علما سکوت خود را بشکنند و به نهضت خمینی بپیوندند.
این‌طور به نظر می‌رسید که حکومت تصمیم داشت خمینی را پس از محاکمه اعدام کند. تا این‌که اعلامیه‌ای به امضای علما و مراجع و به ابتکار حسینعلی منتظری و امضای مهاجرین تهیه و منتشر شده‌بود، به‌صراحت مرجعیت خمینی را تأیید کرده و بعد از بیان شمول قانون مراجع و مصونیت خمینی از حکم اعدام، خواهان آزادی او شده بود.
علی‌اکبر معین‌فر در مصاحبه‌ای با ابراهیم نبوی اظهار داشته که پیشنهاد معرفی خمینی به‌عنوان مرجع از مظفر بقائی بوده و وی از نورایی که از دوستان مشترک او و بقائی بوده شنیده که مرجع اعلام کردن خمینی توسط مراجع دیگر نه با ابتکار آنان، بلکه به‌واسطهٔ پیشنهادی بوده که بقائی به ایشان داده تا بدین‌وسیله از اعدام خمینی جلوگیری کند.
در ۱۱ مرداد، خمینی را از زندان به حبس خانگی منتقل کردند. هرچند در برخی رسانه‌ها از سازش وی با حکومت سخن گفته شد، اما او در دیدارهایی که داشت بر تداوم مبارزه تأکید می‌کرد. حکومت پهلوی بر این باور بود، که با سرکوب و دستگیری جمع زیادی از معترضان، توانسته‌است اعتراضات را مهار کند. سرانجام در ۱۶ فروردین سال ۱۳۴۳، خمینی آزاد و به قم بازگردانده شد.
مبارزه با کاپیتولاسیون
۲۵ دی ۱۳۴۲ برابر با ۱۵ ژانویهٔ ۱۹۶۴ دولت اسدالله علم، لایحهٔ اجازهٔ استفاده مستشاران آمریکایی در ایران از مصونیت‌ها و معافیت‌های قرارداد وین را به مجلس سنا برد. طبق این طرح، ایران همانند ۳۸ کشور دیگر در دنیا به مستشاران نظامی آمریکا اجازه می‌داد که همچون دیپلمات‌ها و کارمندان اداری و فنی سفارتخانه‌ها از مصونیت‌ها و معافیت‌های مندرج در کنوانسیون وین برخوردار باشند. در ۳ مرداد ۱۳۴۳ مجلس سنا این قانون اجازهٔ استفادهٔ مستشاران آمریکایی از قرارداد وین دربارهٔ روابط سیاسی را تصویب کرد و به مجلس شورای ملی فرستاد. در ۲۱ مهر ۱۳۴۳ این قانون با ۷۴ بلی و ۶۱ نه به تصویب مجلس شورای ملی رسید. مجلهٔ داخلی مجلس شورا، پس از گذشت چند روز از تصویب لایحه به دست خمینی رسید و او متن کامل سخنرانی‌ها و گفتگوهایی که میان نمایندگان مجلس و رئیس دولت ردوبدل شده‌بود را مطالعه کرد.
خمینی تصمیم گرفت در ۴ آبان ۴۳، که آن سال که مصادف با زادروز محمدرضا شاه و سال‌زاد فاطمه دختر محمد نیز بود، برای مردم سخنرانی کرده و دربارهٔ لایحهٔ کاپیتولاسیون با آن‌ها صحبت کند. شاه نماینده‌ای را به قم فرستاد و خمینی را تهدید کرد که علیه شاه، آمریکا و اسرائیل سخن نگوید. اما خمینی بی‌اعتنا به تهدید شاه، سخنرانی‌اش را با آیه استرجاع آغاز کرد و سخنرانی انتقادی شدیدی را ایراد کرد. دیگر علما نیز، با لحنی آرام‌تر علیه کاپیتولاسیون سخنرانی کردند.
خمینی در سخنرانی گفت:
شاه این‌بار تصمیم گرفت خمینی را به خارج از کشور تبعید کند. سحرگاه روز سیزده آبان گروهی مأمور اعزامی از تهران وی را دستگیر و مستقیماً راهی فرودگاه مهرآباد کردند. او در آن‌جا با یک فروند هواپیمای نظامی، به آنکارا انتقال داده‌شد. پس از تبعید خمینی موجی از اعتراض‌ها در قالب تظاهرات در تهران، تعطیلی طولانی‌مدت درس حوزه‌ها و ارسال طومارها و نامه‌ها به سازمان‌های بین‌المللی و مراجع تقلید به راه افتاد.
فعالیت در سال‌های تبعید
خمینی را ابتدا به آنکارا بردند و یک روز در هتل بولوار پالاس و هفت روز در ساختمانی محصور نگه داشتند. سپس به شهر بورسا منتقل کردند. پسر وی، سید مصطفی، نیز در همان روز ۱۳ آبان دستگیر شد و دو ماه بعد به بورسا منتقل شد. وی در ترکیه تحت مراقبت شدید مأموران امنیتی بود. ضمن آنکه، به جهت قوانین این کشور، حق پوشیدن لباس روحانیت در ملأ عام را نیز نداشت. وی در این مدت به امور فرهنگی، رسیدگی به امور مسلمانان، تألیف کتب و پیگیری اوضاع حوزه می‌پرداخت. مراجع تقلید نظیر سید محسن حکیم، میلانی، مرعشی نجفی و خویی به این وضع اعتراض کردند و حتی حزب ملل اسلامی دست به مبارزهٔ مسلحانه زد. این اعتراضات و هجوم رسانه‌های جهانی سبب شد، پس از یک سال، در تاریخ ۱۳ مهر ۱۳۴۴، وی به نجف منتقل شود.
در سال تیر ۱۳۴۷ با وقوع کودتا توسط حسن البکر، حزب بعث در عراق به قدرت رسید و رابطه میان دو کشور ایران و عراق تیره شد. در فروردین ۱۳۴۸، در پی الغای پیمان مربوط به مرز اروندرود از سوی محمدرضاشاه، حکومت عراق سیاست‌های سخت‌گیرانه‌ای را علیه ایرانی‌تباران مقیم عراق اتخاذ کرد و به اخراج ایرانیان از جمله طلاب (معاودین) مبادرت ورزید. حزب بعث در پی بهره‌برداری از دشمنی خمینی با حکومت پهلوی بود، اما وی همکاری با حکومت عراق را نپذیرفت و از ایرانیان مقیم عراق حمایت کرد و از اخراج آن‌ها انتقاد کرد.
در ایران به‌تدریج شخصیت‌ها و چهره‌های بسیاری در کنار احزاب و گروه‌های مختلف، تبعیت خود را نسبت به خمینی اعلام می‌کردند. مدتی بعد از تبعید او، گروهی به نام هیئت موتلفهٔ اسلامی شکل گرفت که هستهٔ اصلی آن در تهران بود. در اوایل دههٔ پنجاه شمسی، خمینی توانست حامیانی در میان روشنفکران مذهبی بیابد. جلال آل احمد و علی شریعتی از مهم‌ترین افرادی بودند که با نوشته‌ها و سخنرانی‌هایشان زمینه را برای پذیرش داخلی خمینی به‌عنوان رهبر جنبش دمکراتیک ضد شاه هموار کردند. در پی کشته شدن روحانی مبارز، سید محمدرضا سعیدی در زندان شاه، خمینی در ۲۰ تیر ۱۳۴۹ اطلاعیه‌ای را صادر کرد و نسبت به عقد قرارداد بین حکومت ایران و سرمایه‌داران آمریکایی و دیگر کشورهای استعماری هشدار داد. در تیر سال ۱۳۵۰، علیه هزینه‌های گزاف برگزاری جشن‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی ایران اعلامیه داد و حضور در آن را تحریم کرد. همچنین، علیه انحلال احزاب سیاسی و تشکیل حزب رستاخیز موضع‌گیری کرد و حضور در آن را حرام دانست. این موضع‌گیری‌ها در بین دانشجویان ایرانی خارج از کشور مقبولیت یافت. در دههٔ ۱۳۵۰ ارتباط خمینی با دانشجویان ایرانی در اروپا و آمریکا گسترش یافت. سید صادق طباطبایی و ابراهیم یزدی واسطهٔ انتقال پیام‌ها و اطلاعیه‌های وی برای اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا و آمریکا بودند.
در پی تشدید اختلاف میان دولت ایران و عراق و افزایش فشار بر ایرانیان، خمینی طی تلگرافی به حسن البکر اعتراض کرد و درخواست خروج از این کشور را داد، اما حکومت عراق اجازه خروج نداد. با انعقاد پیمان الجزایر میان شاه و صدام حسین و کاهش اختلاف میان دو دولت، فشارها بر خمینی تشدید شد.