cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نقد بی‌بی‌سی
ایران
در سال ۲۰۰۹ شبکهٔ پخش خبری زنده بی‌بی‌سی فارسی راه‌اندازی شد. بودجه سالانهٔ این شبکه ۱۵ میلیون پوند (تقریبا ۱۸ میلیون دلار) می‌باشد. افتتاح این شبکهٔ خبری فارسی‌زبان از همان ابتدا با ابراز نگرانی مقامات جمهوری اسلامی ایران همراه بود. مقامات ایران این نگرانی را داشتند که این شبکهٔ خبری زنده، تبدیل به سخنگوی منتقدان حکومت می‌شود. غلامحسین محسنی اژه‌ای، وزیر وقت اطلاعات ایران، قبل از انتخابات ریاست جمهوری مناقشه‌برانگیز سال ۱۳۸۸ گفت: «برخی از سرویس‌های جاسوسی ممکن است از کانال‌های روزنامه‌نگاری برای فعالیت‌های خود استفاده کنند، که این امر پیش از انتخابات [ریاست جمهوری] افزایش می‌یابد.» اما بهروز آفاق، رئیس منطقه‌ای آسیایی و اقیانوس آرام سرویس جهانی بی‌بی‌سی که شامل ایران نیز می‌شود، در گفتگویی با فاینانشیال تایمز گفت که تلویزیون فارسی بی‌بی‌سی «تریبونی علیه هیچ شخص خاصی نیست» و بی‌بی‌سی فارسی [در بخش‌های خبری] پذیرای مقامات ایرانی نیز خواهد بود. با این وجود بهروز آفاق پوشش اخبار ایران از لندن را «دشوار» توصیف کرد؛ بنابراین یک ماه قبل از افتتاح رسمی بی‌بی‌سی فارسی، تعداد از روزنامه‌نگاران و خبرنگاران در ایران به جرم تهیه اخبار و گزارش برای این شبکه دستگیر شدند. این دستگیری‌ها توسط حکومت ایران، به تلاشی برای ایجاد ارعاب و ترس برای متوقف کردن هرگونه همکاری آیندهٔ خبرنگاران داخلی با بی‌بی‌سی فارسی تعبیر شد. در ادامه نیز حکومت ایران، درخواست بی‌بی‌سی فارسی برای افتتاح دفتر در ایران را رد کرد.
بودجه و هزینه
خبرگزاری فارس، وابسته به سپاه پاسداران، در گزارشی در سال ۱۳۸۸ مدعی می‌شود که برای راه‌اندازی بخش فارسی بی‌بی‌سی بیش از ۲۶۵ میلیون پوند هزینه شده‌است. به عقیدهٔ این خبرگزاری این رقم در اقتصاد جهانی که با تورم مواجه است، هزینه بالایی محسوب می‌شود؛ بنابراین می‌توان چنین استنباط کرد که صرف چنین مبالغی از سوی دولتمردان انگلیسی نمی‌تواند بی‌دلیل باشد و این شبکه اهدافی به جز اطلاع‌رسانی صرف را دنبال می‌کند.
کودتای ۲۸ مرداد
برخی معتقدند که بی‌بی‌سی در کودتای ۲۸ مرداد شرکت کرده و در یکی از برنامه‌های رادیو بی‌بی‌سی به زبان انگلیسی پیام رمزی برای شاه ایران ارسال شده که حاکی از حمایت بریتانیا از کودتا علیه دولت دکتر مصدق بوده‌است. به باور این افراد در نیمه شب روز ۲۴ مرداد ۱۳۳۲ رمز عملیات آژاکس با عنوان «اکنون دقیقاً نیمه شب است» به جای «اکنون نیمه شب است» از رادیو بی‌بی‌سی اعلام شده‌است. بی‌بی‌سی فارسی با وجود اذعان به نقش این رادیو در پیشبرد تبلیغات دولت انگلستان علیه مصدق، این مسئله را که بی‌بی‌سی در نیمه‌شب برنامه‌ای داشته‌است رد می‌کند. سِر شاپور ریپورتر از رهبران کودتای ۲۸ مرداد نیز قبلاً در سال‌های کار در اینتلیجنس سرویس در بخش فارسی رادیو دهلی و بعداً بی‌بی‌سی کار می‌کرد.
انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸
در پی اعتراضات مردم ایران به نتایج دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران، بی‌بی‌سی و به‌خصوص بخش فارسی بی‌بی‌سی، از سوی مقامات نظام جمهوری اسلامی ایران، متهم شد که «در کانون جنگ روانی قرار دارد و تظاهرات خیابانی را سازمان می‌دهد».
تعصب ضد آمریکایی
در اکتبر ۲۰۰۶، گزارشگر ارشد رادیویی اخبار بی‌بی‌سی از سال ۲۰۰۱ و خبرنگار واشینگتن دی سی، جاستین وب، گفت که بی‌بی‌سی به قدری علیه آمریکا مغرضانه است که مارک بایفورد، معاون مدیر کل، مخفیانه موافقت کرده بود که به او کمک کند تا اصلاح کند. در گزارش‌های خود و اینکه بی‌بی‌سی با آمریکا با تمسخر رفتار می‌کند و «هیچ ارزش اخلاقی» به آن نمی‌دهد.
بیل آوریلی، مفسر محافظه‌کار خبری آمریکایی، بارها و بارها به دنبال جلب توجه به آنچه او «فرهنگ لیبرال ذاتی بی‌بی‌سی» می‌خواند، بود.
خصومت با کلیسای کاتولیک
رهبران برجسته کاتولیک از بی‌بی‌سی به دلیل داشتن تعصبات ضد کاتولیک و نشان دادن خصومت نسبت به کلیسای کاتولیک انتقاد کرده‌اند.
بی‌بی‌سی همچنین به دلیل بازیافت اخبار قدیمی و «بی‌حساسیت» و زمان‌بندی بد زمانی که تصمیم گرفت برنامه‌های کنیون مقابله می‌کند و جنسیت و شهر مقدس را همزمان با بیست و پنجمین سالگرد پاپ ژان پل دوم پخش کند مورد انتقاد مادر ترزا قرار گرفته‌است.
در سال ۲۰۰۳، بی‌بی‌سی پاپ تاون را برنامه‌ریزی کرده بود، یک مجموعه کارتونی ده قسمتی که «پاپ کودکی را نشان می‌داد که در اطراف واتیکان با یک پوگوستیک می‌پرید». این طرح‌ها پس از آن که خشم و انتقاد شدید مسیحیان کاتولیک را برانگیخت، لغو شد.
جری اسپرینگر: اپرا
در مارس ۲۰۰۵، شورای حکام بی‌بی‌سی تشکیل جلسه داد و شکایات را بررسی کرد که با ۴ به یک رد شد.
گزارش نامتناسب در مورد مسلمانان نسبت به سایر ادیان
رهبران هندو و سیک در بریتانیا بی‌بی‌سی را متهم کرده‌اند که با ساخت تعداد نامتناسبی از برنامه‌های مربوط به اسلام به بهای پوشش سایر ادیان آسیایی، مانند سیک و هندوئیسم، جامعه مسلمانان بریتانیا را تحت تأثیر قرار می‌دهد. مایکل واکلین، رئیس دین و اخلاق بی‌بی‌سی، در ژوئیه ۲۰۰۸ در نامه‌ای به شبکه سازمان‌های سیک (NSO) هرگونه سوگیری را رد کرد. سخنگوی بی‌بی‌سی گفت که این بی‌بی‌سی متعهد به نمایندگی از همه ادیان و جوامع بریتانیا است.
تعدادی از نمایندگان پارلمان، از جمله راب ماریس و کیت واز، از بی‌بی‌سی خواستند تا برای نمایندگی مذاهب اقلیت بریتانیا اقدامات بیشتری انجام دهد. واز گفت: من ناامید هستم. «این درست است که به عنوان پرداخت کنندگان هزینه مجوز، همه مذاهب به گونه ای نمایندگی شوند که آینه آرایش آنها در جامعه باشد. من امیدوارم که بی‌بی‌سی در سال آینده برنامه خود به این مشکل رسیدگی کند.»
سرکوب پوشش قتل کریس دونالد
در ۱۵ مارس ۲۰۰۴، یک پسر ۱۵ ساله اسکاتلندی دزدیده شد، شکنجه شد، چندین ضربه چاقو خورد و سپس توسط گروهی از مردان مسلمان بریتانیایی پاکستانی الاصل زنده زنده سوزانده شد. بی‌بی‌سی توسط برخی از بینندگان مورد انتقاد قرار گرفت زیرا این پرونده تنها سه بار در اخبار ملی منتشر شد و دادگاه اول بعداً تا حد زیادی به بولتن‌های منطقه ای اسکاتلندی از جمله خود حکم محدود شد. فران آنسورث، رئیس گردآوری اخبار این سازمان، اگرچه اعتراف کرد که بی‌بی‌سی «اشتباه» کرده‌است، تا حد زیادی این پیشنهاد را رد کرد که نژاد دونالد در فقدان گزارش نقش داشته‌است، در عوض مدعی شد که بیشتر محصول «کوری اسکاتلندی» است. در ارجحیت به گزارش حکم، سازمان زمان را برای گزارش افتتاح یک مرکز هنری جدید در گیتسهد در دستور کار خود پیدا کرد. بی‌بی‌سی بار دیگر با انتقادهایی به دلیل عدم پوشش دادگاه دوم در بولتن‌های اصلی خود مواجه شد و منتظر ماند تا روز هجدهم به این موضوع اشاره کند و پیتر هوراکس از بی‌بی‌سی برای ناکامی‌های بیشتر سازمان عذرخواهی کرد.
مستند مغرضانه مأمور مخفی علیه حزب ملی بریتانیا
در ۱۵ ژوئیه ۲۰۰۴ بی‌بی‌سی مستندی با عنوان مأمور مخفی در مورد حزب راست افراطی بریتانیا پخش کرد که در آن خبرنگار مخفی جیسون گوین با ظاهر شدن به عنوان یک هولیگان فوتبال به بی ان پی نفوذ کرد. این برنامه منجر به این شد که مارک کولت و نیک گریفین، رهبر حزب، در آوریل ۲۰۰۵ به دلیل اظهاراتی که گریفین اسلام را به عنوان یک «ایمان شیطانی و شرور» توصیف کرده بود، و کولت پناهجویان را اینگونه توصیف کرد «کمی شبیه سوسک» و متهم به تحریک نفرت نژادی شدند. گریفین و کولت در اولین محاکمه در ژانویه ۲۰۰۶ در برخی از اتهامات بی گناه شناخته شدند، اما هیئت منصفه در مورد سایر اتهامات به نتیجه نرسید و بنابراین دستور دادرسی مجدد صادر شد.
در محاکمه مجدد که در نوامبر ۲۰۰۶ برگزار شد، همه متهمان بر این اساس بی گناه شناخته شدند که قانون کسانی را که از اسلام یا مسیحیت پیروی می‌کردند به عنوان یک گروه حمایت شده با توجه به قوانین افترا نژادی در نظر نمی‌گرفت. مدت کوتاهی پس از این پرونده، قانون بریتانیا برای غیرقانونی کردن تحریک به نفرت علیه یک گروه مذهبی توسط قانون نفرت نژادی و مذهبی در سال ۲۰۰۶ اصلاح شد.
بی ان پی معتقد بود که این تلاشی برای «بی‌اعتبار کردن حزب ملی بریتانیا به عنوان حزب مخالف دولت کارگر» است.
پس از دادگاه دوم، گریفین بی‌بی‌سی را به عنوان یک سازمان از نظر سیاسی درست و مغرضانه توصیف کرد که پول پرداخت‌کنندگان حق مجوز را برای آوردن دو نفر در یک حزب قانونی، دموکراتیک و مسالمت‌آمیز به دادگاه هدر داده‌است.
شبکه آسیایی
در سال ۲۰۰۸، کارکنان ایستگاه رادیویی آسیایی بی‌بی‌سی از تبعیض ضد مسلمانان توسط «مافیای مدیران» شکایت کردند که بی‌بی‌سی را ملزم به انجام تحقیقات داخلی کرد. کارکنان مدعی شدند که هندوها و سیک‌ها نسبت به مجریان و خبرنگاران مسلمان مورد توجه قرار گرفته‌اند.
نابرابری در پوشش اسلام هراسی
یکی از بزرگ‌ترین نهادهای نمایندگی مسلمانان بریتانیا، بی‌بی‌سی را به «عدم گزارش کافی» دربارهٔ اسلام‌هراسی در صفوف حزب محافظه‌کار متهم کرد. این شکایت در نامه ای از سوی شورای مسلمانان بریتانیا به تونی هال، مدیر کل بی‌بی‌سی ارسال شده‌است. ام سی بی به هال از مسئولیت بی‌بی‌سی به‌عنوان یک پخش‌کننده عمومی برای بی‌طرف بودن و عدم ایجاد سلسله مراتب نژادپرستی از طریق پوشش مغرضانه‌اش یادآوری کرد: «نژادپرستی علیه مسلمانان باید به همان نژادپرستی علیه دیگران اهمیت داده شود».
در ۶ ژوئن ۲۰۱۸، رسانه آنلاین مستقل ایولو پولیتیکس مقاله ای را منتشر کرد که در آن بر نابرابری در پوشش رسانه ای بی‌بی‌سی دربارهٔ یهودی‌ستیزی در حزب کارگر بریتانیا و اسلام هراسی در محافظه کاران تأکید کرد. این مقاله نشان داد که وب‌سایت بی‌بی‌سی حدود ۵۰ برابر بیشتر از نتایج جستجوی مربوط به یهودی‌ستیزی در حزب کارگر نسبت به اسلام‌هراسی در حزب محافظه‌کار دارد. همه رسانه‌ها در مقایسه با اسلام‌هراسی محافظه‌کاران، پوشش بسیار بیشتری به یهودی‌ستیزی کارگری داده‌اند: بی‌بی‌سی بیش از ده برابر بیشتر این موضوع را پوشش داده‌است.
مسیحیان بیش از ادیان دیگر
عقیل احمد، رئیس دین بی‌بی‌سی، بی‌بی‌سی را متهم کرد که در سال ۲۰۱۶ از مسلمانان، هندوها و سیک‌ها در برنامه‌های مذهبی خود غفلت می‌کند و عمدتاً برای مسیحیان تهیه می‌کند.
گزارش مغرضانه از رسوایی‌های سوء استفاده جنسی کارکنان بی‌بی‌سی
در هفته‌های پس از پخش مستند آی‌تی‌وی با عنوان آن سوی دیگر جیمی ساویل در ۳ اکتبر ۲۰۱۲، بی‌بی‌سی به دلیل ادعاهایی مبنی بر اینکه به شایعات مربوط به تجاوز جنسی، به‌ویژه دختران جوان، توسط مجری جیمی عمل نکرده‌است، با پرسش‌ها و انتقاداتی مواجه شد. جیمیجیمی سویل، که برخی از آن‌ها پس از ضبط برنامه‌ها، از جمله بهترین‌های پاپ و جیم درستش میکنه، در محل بی‌بی‌سی رخ داده بود. همچنین ادعاهایی مطرح شد که تحقیقات نیوزنایت در مورد ساویل در دسامبر ۲۰۱۱ به دلیل تضاد با برنامه‌های ادای احترامی که پس از مرگ او تهیه شده بود، کنار گذاشته شد.
تا ۱۱ اکتبر ۲۰۱۲، اتهامات آزار جنسی توسط ساویل به ۱۳ نیروی پلیس بریتانیا ارسال شد، و در ۱۹ اکتبر اسکاتلند یارد تحقیقات جنایی رسمی را در مورد اتهامات تاریخی سوء استفاده جنسی از کودکان توسط ساویل و دیگران در طول چهار دهه آغاز کرد. پلیس در ۲۵ اکتبر ۲۰۱۲ تعداد قربانیان احتمالی را ۳۰۰ نفر گزارش کرد.
ادعا شده بود که داگلاس موگریج، کنترل‌کننده رادیو بی‌بی‌سی در اوایل دهه ۱۹۷۰، از اتهامات علیه ساویل آگاه بود و در سال ۱۹۷۳ درخواست گزارشی در مورد آنها کرده بود. بی‌بی‌سی اعلام کرد که هیچ مدرکی دال بر هرگونه ادعای سوء رفتار واقعی توسط ساویل در پرونده‌هایش یافت نشده‌است و بعدها پنهان کردن فعالیت‌های ساویل را رد کرد. با این حال، برخی از جمله دی جی لیز کرشاو، که در سال ۱۹۸۷ به رادیو بی‌بی‌سی ۱ پیوست، ادعاهایی وجود داشت که فرهنگ موجود در بی‌بی‌سی آزار و اذیت جنسی را تحمل می‌کند.
بی‌بی‌سی در پارلمان بریتانیا به دلیل رسیدگی به این ماجرا مورد انتقاد قرار گرفت و هریت هارمن اظهار داشت که این اتهامات «لکه ای بر این شرکت انداخته‌است». ماریا میلر، وزیر فرهنگ، گفت که از اینکه بی‌بی‌سی این اتهامات را بسیار جدی می‌گیرد راضی است و درخواست‌ها برای تحقیق مستقل را رد کرد. اد میلیبند، رهبر حزب کارگر گفت که یک تحقیق مستقل تنها راه تضمین عدالت برای دست‌اندرکاران است. جورج انتویستل پیشنهاد داد که در کمیته فرهنگ، رسانه و ورزش پارلمان برای توضیح موضع و اقدامات بی‌بی‌سی حاضر شود.
در ۱۶ اکتبر، بی‌بی‌سی دو نفر را برای تحقیق جداگانه دربارهٔ رویدادهای پیرامون ساویل منصوب کرد. قاضی سابق دیوان عالی، دیم جانت اسمیت، که تحقیقات در مورد قاتل زنجیره ای هارولد شیپمن را رهبری می‌کرد، فرهنگ و شیوه‌های بی‌بی‌سی را زمانی که ساویل در آنجا کار می‌کرد، بررسی می‌کرد، و نیک پولارد، یکی از مدیران سابق اسکای نیوز، علت را بررسی می‌کرد. تحقیقات نیوزنایت در مورد فعالیت‌های ساویل اندکی قبل از مخابره آن حذف شد.
یک تحقیق پانوراما در ۲۲ اکتبر ۲۰۱۲ پخش شد. جورج انتویستل، مدیر کل بی‌بی‌سی، با استناد به توصیه‌های حقوقی مبنی بر اینکه مدیریت ارشد بی‌بی‌سی باید فقط با پلیس، بررسی‌های بی‌بی‌سی و پارلمان همکاری کند، از مصاحبه خودداری کرد. در همان روز، بی‌بی‌سی اعلام کرد که پیتر ریپون، سردبیر نیوزنایت، بلافاصله از سمت خود کناره‌گیری می‌کند. در ۲۳ اکتبر، انتویستل در برابر کمیته فرهنگ، رسانه و ورزش مجلس حاضر شد و در آن با بازجویی‌های خصمانه مواجه شد و اظهار داشت که لغو پخش برنامه نیوزنایت یک «اشتباه فاجعه بار» بوده‌است.
در زمینه رسوایی ساویل، کتابی که در سال ۱۹۹۹ توسط روزنامه‌نگار جان سیمپسون نوشته شده بود، مکان‌های عجیب، افراد مشکوک، اشاره به یک «عمو دیک» در بی‌بی‌سی داشت که به کودکان تجاوز جنسی کرده بود و به نظر می‌رسید که با مشخصات او مطابقت داشته باشد. درک مک کالوخ گوینده بی‌بی‌سی. نویسنده اندرو اوهاگان نوشت که مدت‌ها شایعاتی در مورد فعالیت‌های مک‌کالوچ و همکارش لیونل گاملین در زمانی که در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ در بی‌بی‌سی کار می‌کردند، وجود داشت. بی‌بی‌سی گفت که این اتهامات را به عنوان بخشی از بررسی جیمی ساویل بررسی خواهد کرد. خانواده مک کالوچ این اتهامات را «آشغال کامل» توصیف کردند.
نیوزنایت در ۲ نوامبر ۲۰۱۲ گزارشی را علیه یک «سیاستمدار برجسته محافظه کار دوران تاچر» در رابطه با رسوایی کودک آزاری در شمال ولز پخش کرد. با این حال، پس از اینکه گاردین در ۸ نوامبر یک مورد از هویت اشتباه گزارش کرد، داستان فروپاشید، و روز بعد، قربانی این ادعا را پس گرفت. یک عذرخواهی در نیوزنایت در ۹ نوامبر گنجانده شد، و تمام تحقیقات در حال انجام نیوزنایت به حالت تعلیق درآمد. جورج انتویستل اظهار داشت که از محتوای گزارش قبل از پخش بی اطلاع بوده و اظهار داشت که کارکنان نیوزنایت که در پخش برنامه مشارکت دارند می‌توانند تنبیه شوند. با این حال، خود آنتویستل در ۱۰ نوامبر پس از اینکه با انتقادهای بیشتری در رسانه‌ها مواجه شد، استعفا داد. مدیر بی‌بی‌سی اسکاتلند، کن مک کواری، شرایط پیرامون برنامه نیوزنایت را بررسی کرد. یافته‌های او در ۱۲ نوامبر منتشر شد و به این نتیجه رسید که «فقدان شفافیت در مورد زنجیره فرماندهی ارشد تحریریه» وجود داشته‌است و «برخی از بررسی‌های اولیه روزنامه‌نگاری تکمیل نشده‌است».
گزارش نیک پولارد در قفسه بندی گزارش نیوزنایت در مورد ساویل در سال ۲۰۱۱ در دسامبر ۲۰۱۲ منتشر شد. نتیجه‌گیری شد که تصمیم برای کنار گذاشتن گزارش اصلی «نقص» بوده و برای محافظت از برنامه‌هایی که به عنوان ادای احترام به ساویل تهیه شده‌اند، انجام نشده‌است. گزارش او از انتویستل انتقاد کرد که ظاهراً ایمیل‌هایی را که به او در مورد «سمت تاریک» ساویل هشدار می‌دادند مورد انتقاد قرار داد و اظهار داشت که پس از اینکه اتهامات علیه ساویل در نهایت علنی شد، بی‌بی‌سی در «سطحی از هرج و مرج و سردرگمی افتاد.»
«لندن محوری»: فقدان نمایندگی ملی
در ۱ نوامبر ۲۰۰۷، گزارش شد که سر مایکل لیونز، رئیس بی‌بی‌سی تراست، از بی‌بی‌سی انتقاد کرد که بیش از حد لندن محور است و توجه کمتری به اخبار خارج از پایتخت دارد. با توجه به چنین انتقاداتی از نظر اخبار و برنامه‌های عمومی و به رسمیت شناختن مأموریت آن به نمایندگی از کل بریتانیا و تشویق خلاقیت در سراسر کشور، تلاش‌های فعالی توسط اعتماد و شورای حکام برای اصلاح عدم تعادل منطقه ای صورت گرفته‌است. این در تعهد به تولید حداقل نیمی از برنامه‌ها در خارج از لندن بزرگ منعکس می‌شود، هدفی که بی‌بی‌سی در سال‌های ۲۰۱۳ و ۲۰۱۴ به آن دست یافت، اما در سال ۲۰۱۵ کاهش پیدا کرد.
گزارش سالانه بی‌بی‌سی برای سال‌های ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۶ به «حباب لندن» اشاره می‌کند و ادعا می‌کند که این حباب یک سوگیری فعال نیست، بلکه نشان‌دهنده این واقعیت است که لندن جایی است که تصمیم‌گیری‌ها و برنامه‌های زیادی در آن گرفته می‌شود. در حالی که سرمایه‌گذاری‌های قابل توجهی در ظرفیت تولید خارج از لندن انجام شده‌است، مانند ایجاد میدیاسیتی‌یوکی در سالفورد، منچستر بزرگ، ارقام هزینه برای تولید رادیو و تلویزیون منطقه ای به صورت واقعی کاهش یافته‌است. و به نزدیک ۶۰۰ میلیون پوند در سال ۲۰۱۰ کاهش پیدا کرده‌است.
حرکت بریتانیا به سمت افزایش تفویض اختیارات در حوزه‌های مراقبت‌های بهداشتی، آموزش و پرورش و طیف وسیعی از حوزه‌های سیاستی دیگر، چالش‌های بیشتری را برای بی‌بی‌سی ایجاد کرده‌است. پخش‌های خبری شاخص در لندن مستقر هستند و تمایل دارند داستان‌های «در سراسر کشور» مرتبط با دولت و سیاست‌ها را گزارش کنند که اغلب فقط به انگلیس یا گاهی اوقات انگلیس و ولز مربوط می‌شود.
پوشش ولز
بتان جنکینز، عضو مجلس ولز از حزب پلاید کامری با پرایس موافقت کرد و خواستار واگذاری مسئولیت پخش به مجلس ولز شد. تماس‌های مشابهی از سوی الکس سالموند وزیر اول اسکاتلند نیز مطرح شد. انتقاد از پوشش خبری بی‌بی‌سی برای ولز و اسکاتلند از زمان واگذاری، بحث ارائه برنامه‌های خبری عصرگاهی با تمرکز ویژه برای هر دو کشور را برانگیخته است.
همه‌پرسی استقلال اسکاتلند، ۲۰۱۴
اتحادیه ملی روزنامه نگاران بریتانیا و ایرلند در اکتبر ۲۰۱۲ از بی‌بی‌سی به دلیل پوشش ضعیف آن از همه‌پرسی استقلال اسکاتلند، که در ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۴ برگزار شد، انتقاد کرد. گزارش شده که بی‌بی‌سی «هزینه‌های پوشش رفراندوم را کم‌اهمیت می‌داند و ادعا می‌کند که «یکباره» بوده‌است.
اندرو مار، مجری بی‌بی‌سی، در مصاحبه‌ای با الکس سالموند در مارس ۲۰۱۴ متهم به ابراز دیدگاه‌های ضداستقلال شد. بی‌بی‌سی در آوریل ۲۰۱۴ به کمپین با هم بهتر اجازه داد یک تبلیغ سینمایی اتحادیه در استودیوهای گلاسکو خود در آوریل ۲۰۱۴ ایجاد کند، که تصور می‌شد با دستورالعمل‌های سرمقاله‌اش مغایرت دارد. بر اساس گزارش اسکاتسمن، بی‌بی‌سی، کزیا داگدیل، سخنگوی آموزش حزب کارگر را به عنوان مجری برنامه رادیویی تیراندازی متقابل منصوب کرد که در مورد موضوعات مربوط به همه‌پرسی بحث می‌کند. این روزنامه معتقد بود که این ترتیبات همچنین ناقض دستورالعمل‌های بی‌بی‌سی است و ادعا می‌کند که داگدیل «عضو تیم حقیقت کارگری اسکاتلند است - که برای نظارت بر همه مصاحبه‌های اس ان پی و بله اسکاتلند، بیانیه‌های مطبوعاتی و مقالات توجیهی» در آستانه برگزاری انتخابات راه‌اندازی شده‌است. رای سپتامبر
گزارشی از سوی شورای مخاطبان اسکاتلند، نهاد مشورتی بی‌بی‌سی تراست در اسکاتلند، بی‌طرفی بی‌بی‌سی اسکاتلند در پوشش همه‌پرسی استقلال در جولای 2014 زیر سؤال برد. مقاله‌ای در ساندی تایمز، همچنین در جولای ۲۰۱۴، رویکرد بی‌بی‌سی به همه‌پرسی استقلال را جویا شد و اظهار داشت که ایمیل‌های یکی از اعضای ارشد یک شرکت تولید بی‌بی‌سی که مناظره‌ها را سازماندهی می‌کند، از قبل به کمپین «نه» اطلاع داده‌است.
در ۱۰ سپتامبر ۲۰۱۴، بی‌بی‌سی در گزارش خود از کنفرانس مطبوعاتی الکس سالموند برای رسانه‌های بین‌المللی به جانبداری متهم شد. در پاسخ به سؤال نیک رابینسون، خبرنگار بی‌بی‌سی، سالموند او را متهم به هشیاری کرد و خواستار تحقیقی از سوی وزیر کابینه بریتانیا در مورد نشت اطلاعات به بی‌بی‌سی از برنامه‌های خزانه‌داری رویال بانک اسکاتلند برای انتقال دفتر ثبت شده خود به لندن شد. که در اخبار عصر قبل بود. بی‌بی‌سی در پاسخ به شکایات در مورد ویرایش پوشش زنده کنفرانس برای بولتن‌های بعدی گفت: «بی‌بی‌سی معتقد است که سؤالات معتبر بوده و گزارش کلی متعادل و بی‌طرفانه مطابق با دستورالعمل‌های سرمقاله ما است».
پس از یک روز اعتراض از سوی مبارزان بله و درخواست برای اخراج رابینسون، دوشنبه بعد (۱۵ سپتامبر)، سالموند به سوالات خبرنگاران در فرودگاه ادینبورگ پاسخ داد. او دربارهٔ گزارش رابینسون در بولتن‌های بعدی گفت: «فکر نمی‌کنم این عادلانه باشد که نیک بگوید من به سؤالی پاسخ نداده‌ام در حالی که واقعاً دو بار به آن پاسخ داده‌ام». او اعتقاد نداشت که رابینسون باید اخراج شود.
پل میسون، خبرنگار سابق بی‌بی‌سی در سپتامبر ۲۰۱۴ گزارش شد که از گزارش‌های بی‌بی‌سی در صفحه فیس‌بوک خود انتقاد کرده‌است که قرار بود فقط دوستانش آن را بخوانند: «از زمان عراق من ندیده‌ام که اخبار بی‌بی‌سی با چنین قدرت تبلیغاتی کار کند. خیلی خوشحالم که از آنجا خارج شدم.»
استوارت کازگرو، مدیر تنوع خلاق کانال ۴، خواستار تجدید نظر در بی‌بی‌سی در مورد ماهیت تعادل و بی‌طرفی مناسب شد. این در جریان گفتگوی رادیویی بی‌بی‌سی اسکاتلند به میزبانی جان بیتی بود. کازگرو اظهار داشت: «دیروز، من اخبار بی‌بی‌سی را از نزدیک تماشا می‌کردم و واضح بود که مفاهیم تعادل بر مبنای سیاسی حزبی پیش‌بینی می‌شد. از کامرون به میلیبند تا کلگ می‌رفت و برمی‌گشت. اگر به آن به عنوان یک فرض متفاوت نگاه کنید - این یک سؤال بله / خیر است - پس پاتریک هاروی از سبزهای اسکاتلند، که رهبر نیست اما یک شخصیت سیاسی مهم در کمپین بله است، باید دقیقاً همان پوشش اد میلیبند را داشته باشد. فکر می‌کنی یه لحظه متوجه شد؟ البته او این کار را نکرد. من فکر می‌کنم درک ماهیت تعادل و بی‌طرفی مناسب با شکست مواجه شده‌است. این به سادگی اشتباه است و قابل قبول نیست.»
مصاحبه ای با سالموند برای ساندی هرالد که در ۱۴ سپتامبر ۲۰۱۴ منتشر شد، شامل نظر وی مبنی بر اینکه بی‌بی‌سی در جریان همه‌پرسی یک سوگیری اتحادیه گرایانه از خود نشان داده‌است.
گزارش نادرست جرمی بوون
در آوریل ۲۰۰۹، کمیته استانداردهای تحریریه بی‌بی‌سی تراست گزارشی دربارهٔ سه شکایت علیه دو خبر مربوط به جرمی بوون، سردبیر خاورمیانه بی‌بی‌سی منتشر کرد. این شکایات شامل ۲۴ اتهام نادرستی یا جانبداری بود که سه مورد از آنها به‌طور کامل یا جزئی تأیید شد. کمیته استانداردهای تحریریه تراست بی‌بی‌سی دریافت که قطعه رادیویی بوون «نظر حرفه ای خود را بدون صلاحیت یا توضیح بیان کرده‌است، و عدم دقت در زبان او این بیانیه را نادرست کرده‌است» و مقاله آنلاین باید وجود دیدگاه‌های جایگزین را توضیح می‌داد. و اینکه قوانین بی‌طرفی را زیر پا گذاشته‌است. با این حال، این گزارش بوون را به تعصب متهم نکرد. مقاله وب سایت اصلاح شد و بوون با هیچ گونه مجازات انضباطی روبرو نشد.
فرهیون، ویرجینیای غربی
فرهیون (به انگلیسی: Fairhaven) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان هنکاک، ویرجینیای غربی واقع شده‌است.
نقد بی‌بی‌سی
داستان نادرست «خانه تروریستی»
در ژانویه ۲۰۱۶، داستان‌هایی که از بی‌بی‌سی نشأت می‌گرفت، ادعا می‌کرد که پلیس لنکاوی یک کودک مسلمان جوان را به اتهامات ضدتروریسم پس از اینکه اشتباهاً «خانه پلکانی» را به‌عنوان «خانه تروریستی» نوشته بود، برای بازجویی برده‌است. این داستان به‌طور گسترده در رسانه‌های بریتانیا  و رسانه‌های بین‌المللی گزارش شد. نیروی پلیس مورد بحث از پوشش بی‌بی‌سی دربارهٔ این خبر انتقاد کرد و اظهار داشت که «اینکه گفته شود این وضعیت با یک اشتباه املایی ساده به وجود آمده‌است، صحت ندارد» و افزود که این حادثه «به عنوان یک حادثه تروریستی پاسخ داده نشد. و گزارشگر قبل از نوشتن داستان خود کاملاً از این موضوع آگاه بود" و اینکه "رسانه‌ها باید در هنگام ایجاد موضوعات هیجان انگیز مسئولیت بیشتری بپذیرند تا داستان‌ها را بسیار بزرگتر از آنچه هستند و به تأثیری که می‌توانند بر جوامع محلی بگذارند." در بیانیه پلیس و شورای محلی نیز آمده‌است که «اینکه گفته شود این وضعیت با یک اشتباه املایی ساده به وجود آمده‌است، صحت ندارد. مدرسه و پلیس در بررسی تعدادی از نگرانی‌های بالقوه با استفاده از رویکرد محلی و کم‌بازدید، مسئولانه و متناسب عمل کرده‌اند.» دیگر کارهای این دانش آموز، از جمله کاری که کودک در مورد ضرب و شتم عمویش نوشته بود، ظاهراً دلایل دیگری برای بازجویی پلیس در مورد امنیت کودک بود.
مستند یک طرفه نژادپرستی در یورو ۲۰۱۲
یازده روز قبل از برگزاری مسابقات، برنامه امور جاری بی‌بی‌سی پانوراما با عنوان یورو ۲۰۱۲: استادیوم‌های نفرت، شامل تصاویری از هواداران بود که شعارهای نژادپرستانه مختلف سر می‌دادند و نمادها و بنرهای قدرت سفید در لهستان و سلام نازی‌ها و ضرب و شتم جنوب را نشان می‌دادند. آسیایی‌ها در اوکراین این مستند ابتدا در مطبوعات بریتانیا بازتاب گسترده‌ای داشت اما به یک طرفه بودن، جانبدارانه و غیراخلاقی بودن متهم شد. منتقدان شامل رسانه‌های بریتانیایی، مبارزان ضد نژادپرستی، و رهبران جامعه سیاه‌پوست و یهودی در لهستان، سیاستمداران و روزنامه‌نگاران لهستانی و اوکراینی، هواداران انگلیس از کشورهای میزبان و فوتبالیست‌ها (گری لینه‌کر، روی هاجسون و دیگران) بودند. جاناتان اورنشتاین، رهبر جامعه یهودی در کراکوف و یک منبع یهودی که در این مستند استفاده شده‌است، گفت: «من از نحوه سوء استفاده بی‌بی‌سی از من به عنوان منبع خشمگین هستم. این سازمان از من و دیگران استفاده کرد تا موضوع جدی یهودستیزی را برای دستور کار پرهیجان خود دستکاری کند. بی‌بی‌سی آگاهانه مخاطبان خود -مردم بریتانیا- را با ساختن یک داستان ترسناک دروغین دربارهٔ لهستان فریب داد. بی‌بی‌سی با این کار ترس، جهل، تعصب و نفرت را گسترش داده‌است. من به شدت از این شکل غیراخلاقی روزنامه‌نگاری ناراحت هستم.»
جاک پورسکی، فعال ضد نژادپرستی، گفت: «مطالب تهیه شده توسط بی‌بی‌سی یک طرفه است. تمام داستان آماده‌سازی لهستان برای یورو را نشان نمی‌دهد. این نشان نمی‌دهد که قهرمانی فعالیت‌های زیادی را با هدف مبارزه با نژادپرستی در کمپین «به تنوع احترام بگذاریم» انجام داده‌است. برای ما یورو فقط مربوط به مسابقات نیست. این رویداد به فرصتی برای مبارزه مؤثر علیه نژادپرستی و ترویج چندفرهنگی تبدیل شده‌است. هیچ کشوری در اروپا عاری از نژادپرستی نیست. اینها حقایق است.»
کشورهایی که توسط یوفا به دلیل نژادپرستی جریمه شدند، میزبان نبودند، بلکه میهمانانی از اسپانیا، کرواسی، روسیه و آلمان بودند. اتحادیه سلطنتی فوتبال هلند پس از اینکه شعارهای میمون‌ها به بازیکنان سیاهپوست آنها در یک جلسه تمرین آزاد در کراکوف انجام شد، شکایتی را به یوفا صادر کرد، اما یوفا این شعارها را با انگیزه نژادی رد کرد.
ادعاهای دروغ دربارهٔ پترو پوروشنکو رئیس‌جمهور اوکراین
در سال ۲۰۱۹، بی‌بی‌سی پس از شکایت پترو پوروشنکو، رئیس‌جمهور وقت اوکراین، به دلیل انتشار گزارش‌های افتراآمیز مبنی بر رشوه ۴۰۰ هزار دلاری پوروشنکو به مایکل کوهن، وکیل دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، با پرداخت غرامت موافقت کرد. بی‌بی‌سی عذرخواهی کرد و اعتراف کرد که این داستان صحت ندارد.
انتقاد دولت چین در رابطه با ادعایی «فیلتر تیرگی»
در ژوئیه ۲۰۲۱، جیسون لایت فوت، اینفلوئنسر رسانه اجتماعی طرفدار چین، ادعا کرد که بی‌بی‌سی عکس او را دستکاری کرده تا کسل‌کننده و بی‌رنگ به نظر برسد و مقایسه‌ای بین نسخه عکس نشان‌داده‌شده در یک مقاله بی‌بی‌سی و نسخه اصلی به اشتراک گذاشت، ادعایی که توسط ژائو لیجیان در شبکه‌های اجتماعی تشدید شد.
در دسامبر ۲۰۲۱، بی‌بی‌سی یک نسخه انگلیسی و یک ویدیوی ۱۷ دقیقه‌ای به زبان چینی را در شهر ووهان یک سال پس از رسیدگی به همه‌گیری کووید-۱۹ منتشر کرد. در پاسخ، بی‌بی‌سی هدف «ترول‌های چینی و وب‌سایت‌های خبری جعلی» قرار گرفت، که شرکت امنیت سایبری ریکوردد فیوچر می‌گوید «احتمالاً توسط دولت حمایت می‌شود» و ادعا می‌کند که پخش‌کننده «فیلتر غم‌انگیز یا «دنیای زیرین» را روی تصاویر خود اعمال کرده‌است. گزارش می‌دهد تا کشور را «خاموش و بی‌روح» جلوه دهد. ژائو لیجیان، مقام وزارت امور خارجه و رسانه‌های دولتی چین ادعاهایی مبنی بر «فیلتر تیره» را تکرار کرده‌اند. گلوبال تایمز مقایسه ای بین نسخه چینی و نسخه انگلیسی ویدیوی بی‌بی‌سی منتشر کرد و به تفاوت رنگ بین این دو اشاره کرد.
تغییر آب و هوا
بی‌بی‌سی علیرغم پوششی که به موضوع تغییرات آب و هوایی می‌دهد، به دلیل ریاکاری در مورد ردپای کربن بالای خود مورد انتقاد قرار گرفته‌است. مجری نیوزنایت جرمی پکسمن استدلال کرد که خبرنگاران آن «در سراسر جهان سفر می‌کنند تا به مخاطبان از خطرات تغییرات آب و هوایی بگویند در حالی که رد بخاری را ترک می‌کنند که مشکل را بدتر می‌کند». پکسمن همچنین استدلال می‌کند که «پوشش بی‌بی‌سی از این موضوع م ذاشته بود».
در جشنواره بین‌المللی تلویزیون ادینبورگ در سال ۲۰۰۷، پیتر هوراکس، رئیس اخبار تلویزیون، و پیتر بارون، سردبیر نیوزنایت، گفتند که بی‌بی‌سی نباید در مورد تغییرات آب و هوا کمپین کند. آنها از طرح‌های پیشنهادی برای برنامه‌های روز کمیک بی‌بی‌سی دربارهٔ تغییرات آب و هوا انتقاد کردند. به نقل از هوراکس، «من مطلقاً فکر نمی‌کنم این کار را انجام دهیم، زیرا بی‌طرفانه نیست. وظیفه ما این نیست که مردم را رهبری کنیم و در مورد آن تبلیغ کنیم.» به نقل از بارون اضافه شد: «مطمئناً وظیفه بی‌بی‌سی نجات کره زمین نیست. من فکر می‌کنم افراد زیادی هستند که چنین فکر می‌کنند، اما باید جلوی آن گرفته شود.»
هوراکس بعداً موضع بی‌بی‌سی را در وبلاگ سردبیران بی‌بی‌سی ("بدون خط") تشریح کرد.
در سپتامبر ۲۰۰۷ برنامه‌های یک روز برنامه‌های مربوط به مسائل زیست‌محیطی کنار گذاشته شد. سخنگوی بی‌بی‌سی گفت که به دلیل نگرانی‌ها در مورد بی‌طرفی مطمئناً نبوده‌است.
در جولای ۲۰۱۱ یک بررسی بی‌بی‌سی تراست به یافته‌های ارزیابی پروفسور استیو جونز از دانشگاه کالج لندن اشاره کرد. جونز دریافت که گاهی اوقات یک کاربرد «بیش از حد سخت» از دستورالعمل‌های سرمقاله در مورد بی‌طرفی در رابطه با پوشش علمی وجود دارد، که آنچه را که او به‌عنوان ماهیت «غیر مناقشه‌آمیز» برخی از داستان‌ها و نیاز به اجتناب از ارائه می‌داند در نظر نمی‌گیرد. «توجه بی‌مورد به نظرات حاشیه ای». جونز گزارشی از ایمنی واکسن ام‌ام‌آر و پوشش اخیر ادعاهای مربوط به ایمنی محصولات اصلاح شده ژنتیکی و وجود تغییرات آب و هوایی ساخته دست بشر را به عنوان مثال ارائه کرد. در سال ۲۰۱۷، بی‌بی‌سی به دلیل اینکه به نایجل لاوسون منکر تغییرات اقلیمی اجازه داد تا در برنامه امروز رادیو بی‌بی‌سی ۴ ادعا کند که دمای جهانی در دهه گذشته افزایش نیافته‌است، عذرخواهی کرد، که این سازمان اذعان کرد که دستورالعمل‌های سرمقاله‌اش را نقض کرده‌است. و در سال ۲۰۱۸ وب سایت کربن کریف در اعلامیه داخلی ارسال شده توسط فران آنسورث، مدیر اخبار و امور جاری بی‌بی‌سی آن را منتشر کرد در آن استدلال می‌کرد که پوشش بی‌بی‌سی از تغییرات آب و هوایی اغلب برخلاف دستورالعمل‌های خود در مورد دقت است و تعادل نادرستی را در مورد بی‌طرفی ایجاد می‌کند: «ساخت بشر. تغییرات آب و هوایی وجود دارد: اگر علم آن را ثابت کند، باید آن را گزارش کنیم. برای دستیابی به بی‌طرفی، نیازی نیست که منکران آشکار تغییرات آب و هوایی را در پوشش خبری بی‌بی‌سی بگنجانید، به همان ترتیبی که کسی منکر پیروزی ۲-۰ منچستریونایتد در شنبه گذشته نیست. داور صحبت کرده‌است.»
گفته می‌شود که بی‌بی‌سی تلاش کرده‌است سمینار تغییرات آب و هوایی را که به شکل دهی پوشش آن دربارهٔ محیط زیست شناخته می‌شود، سرپوش بگذارد.
تبعیض جنسی
آنی نایتینگل بارها از کار به عنوان دیسک جوکی در رادیو ۱ خودداری شد و بر این اساس «دیسک جوکی‌های ما جایگزین شوهر هستند».
پرسنل مازاد
بی‌بی‌سی به دلیل پرسنل بیش از حد اخبار، رویدادهای ورزشی و فرهنگی و در انجام این کار، هم هدر دادن پول هزینه مجوز و هم استفاده از موقعیت غالب خود برای کنترل پوشش رویدادها مورد انتقاد قرار گرفته‌است.
گزارش کمیته محاسبات عمومی مجلس عوام در سال ۲۰۱۰ از تعداد کارکنانی که بی‌بی‌سی برای رویدادهای ورزشی مانند المپیک پکن و مسابقات قهرمانی فوتبال یورو ۲۰۰۸ فرستاده بود، انتقاد کرد. در ژوئن ۲۰۱۱، بی‌بی‌سی ۲۶۳ کارمند را برای پوشش جشنواره گلاستونبری فرستاد. ماه بعد، ۲۵۰ کارمند را برای پوشش رویدادی به مناسبت یک سال تا شروع بازی‌های المپیک ۲۰۱۲ لندن فرستاد، که ده برابر تعداد مورد استفاده سایر پخش‌کنندگان بود.
ترتیبات مالیاتی «خارج از حقوق و دستمزد»
در اکتبر ۲۰۱۲، یک گزارش کمیته حساب‌های عمومی نشان داد که بی‌بی‌سی ۲۵۰۰۰ قرارداد «خارج از حقوق و دستمزد»، ۱۳٬۰۰۰ برای افرادی که روی آنتن بودند، دارد. این قراردادها مردم را قادر می‌سازد تا ترتیبات خود را برای پرداخت مالیات و بیمه ملی انجام دهند، که می‌تواند به آنها اجازه دهد کمتر از کارمندان در پرداخت مالیات بر درآمد شرکت کنند. در پاسخ، بی‌بی‌سی گفت که بسیاری از آنها قراردادهای کوتاه‌مدت هستند، اما در حال بررسی دقیق ترتیبات مالیاتی است.
منابع مالی
این واقعیت که هزینه خدمات داخلی بی‌بی‌سی عمدتاً از طریق هزینه مجوز تلویزیون تأمین می‌شود، به دلایل متعددی توسط رقبای آن و دیگران مورد انتقاد شدید قرار گرفته‌است.
ظهور تلویزیون دیجیتال چند کاناله منجر به انتقاداتی شد مبنی بر اینکه هزینه مجوز غیرقابل توجیه است، بر این اساس که برنامه‌های اقلیت اکنون می‌توانند در کانال‌های اشتراک تجاری تخصصی مخابره شوند و هزینه مجوز برای تعدادی از کانال‌های دیجیتالی که بسیاری از دارندگان مجوز آن را تأمین می‌کنند. نمی‌تواند تماشا کند (مانند بی‌بی‌سی سه و بی‌بی‌سی چهار). با این حال، از ۲۴ اکتبر ۲۰۱۲، با تکمیل جابجایی دیجیتال، همه پرداخت کنندگان مجوز اکنون می‌توانند به آن محتوا دسترسی داشته باشند.
بی‌بی‌سی روسیه
در ۱۷ اوت ۲۰۰۷، گزارش شد که پخش رادیویی سرویس روسی زبان بی‌بی‌سی در روسیه متوقف می‌شود و تنها پخش‌های موج متوسط و کوتاه باقی می‌ماند. سازمان مالی فینام، که مالک سرویس رادیویی است که پخش بی‌بی‌سی روسیه را قطع کرد، از طریق سخنگوی خود، ایگور ارماچنکوف، گفت: «هر رسانه‌ای که از سوی دولت تأمین مالی می‌شود، تبلیغات است – این یک واقعیت است، منفی نیست». سخنگوی بی‌بی‌سی در پاسخ گفت: «اگرچه بی‌بی‌سی توسط دولت بریتانیا تأمین مالی می‌شود… یک اصل اساسی قانون اساسی و رژیم نظارتی آن این است که از نظر سرمقاله‌ای از دولت بریتانیا مستقل است». گزارش‌ها این تحول را در چارچوب انتقاد از دولت روسیه به دلیل محدود کردن آزادی رسانه‌ها و تیرگی روابط بریتانیا و روسیه قرار می‌دهند. گزارشگران بدون مرز این اقدام را به عنوان سانسور محکوم کردند.
سواتوسلاف (ناحیه برنو-تسوونتری)
سواتوسلاف یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه برنو-تسوونتری واقع شده‌است. سواتوسلاف ۸٫۴۷ کیلومتر مربع مساحت و ۴۲۲ نفر جمعیت دارد و ۴۸۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دیوانگانی چند
دیوانگانی چند (Multiple Maniacs) یک فیلم مستقل آمریکایی در ژانر کمدی سیاه ترسناک به کارگردانی جان واترز محصول سال ۱۹۷۰ میلادی است. جان واترز بیشتر کارهای فیلم مانند آهنگسازی، فیلمبرداری، نویسندگی، تدوین و کارگردانی را یک‌تنه انجام داد.
عنوان فیلم به فیلمی قدیمی‌تر به نام دوهزار دیوانه! (۱۹۶۴) از هرشل گوردون لویس ارجاع می‌دهد.
هرکاخو د لاس ترس
این دهستان ۷۴۶ نفر زندگی می‌کنند. مساحت این دهستان ۴۷٫۳۵ کیلومتر مربع است.
اریکو هیروسه
اریکو هیروسه (Eriko Hirose؛ زادهٔ March 16, 1985) بدمینتون‌باز زن اهل ژاپن است.
علی‌آباد سنگری
علی‌آباد سنگری یا سنگری حاجی جان محمد روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۶۳ نفر (۲۰خانوار) بوده‌است.
جورج استوارت وایت
جورج استوارت وایت (George White; July 6, 1835 – 1835:07:06, June 24, 1912) فرد نظامی اهل پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون صلیب ویکتوریا شده‌است.
ویلریج
ویلریج (به لاتین: Wilrijk) یک منطقهٔ مسکونی در بلژیک است که در آنتورپ واقع شده‌است.
لیمریک (شعر)
لیمریک  یا شعر غیرمسجع پنج‌بندی به نوعی شعر جفنگ گفته می‌شود که شامل پنج سطر است و سطرهای یکم، دوم و پنجم آن هم‌قافیه و سطرهای سوم و چهارم هم‌قافیه با یکدیگر و دوبحری می‌باشند (AABBA). گهگاه امکان دارد که سطرهای سوم و چهارم اشعار لیمریک با قافیه درونی در یک سطر قرار داشته باشند.
پسامدرنیسم
پسامدرنیسم   ، پسانوگرایی یا پُست‌مدرنیسم (همچنین: پساتجدد، مابعد تجدد)  به سیر تحولات گسترده‌ای در نگرش انتقادی، فلسفه، معماری، هنر، ادبیات و فرهنگ می‌گویند که از بطن نوگرایی (مدرنیسم) و در واکنش به آن، یا به‌عنوان جانشین آن پدید آمد. پست‌مدرنیسم مفهومی تاریخی ـ جامعه‌شناختی است که به دوران تاریخیِ بعد از مدرنیسم گفته می‌شود.
خلاصه
پیشوند «پسا» در پسامدرنیسم الزاماً اشاره به تأخُر زمانی ندارد. پساتجدد در اصل در واکنش به نوگرایی و تحت تأثیر هوشیاری عمومی پس از جنگ جهانی دوم به وجود آمد. پسانوگرایی به مکتب فرهنگی، فلسفی، فکری و هنری اشاره دارد که سلسله‌مراتب مرکزی یا اصول ساختاریافتهٔ مشخص ندارد و در برگیرندهٔ پیچیدگی مفرط، تناقض، ایهام، تنوع و عدم انسجام درونی است. این عنوان گویا نخستین بار در سال ۱۹۱۷ میلادی به وسیله فیلسوف آلمانی رودُلف پانویتس برای توصیف نهیلیسم فرهنگ غربی قرن بیستم که مضمونی وام گرفته از آراء نیچه بود، به کار رفته‌است. پست‌مدرنیته در یک تغییر کلی از تولید به مصرف به عنوان مجموعه مرکزی فرآیندهای اجتماعی و اقتصادی ساخت اجتماعی مداخله می‌کند. به این معنا، مفهوم پست‌مدرنیته تا حدی مشابه جامعهٔ فراصنعتی است که می‌گوید جوامع صنعتی شاهد تغییر جهت از ساخت صنعتی به صنایع خدماتی با تأکید بر تکنولوژی اطلاعات هستند. شماری از نظریه‌پردازان مفهوم پست‌مدرنیته را برای اشاره به موقعیت نهادی استفاده نمی‌کنند بلکه به منظور ارجاع به موقعیت دانش به کار می‌برند. از این رو بومن عنوان کرده‌است که پیامدهای پست‌مدرنیته آن‌ها چیزهایی است که ذهن مدرن بر خودش از دور و بواسطهٔ درک انگیزش تغییر بازتاب می‌کند. عدم قطعیت، دو سوگرایی و ابهام پست‌مدرنیته امکان به چنگ آوردن سرنوشت به منظور خلق آینده‌مان را فراهم می‌آورد. هیچ‌یک از این‌ها تضمین یا مبنای عامی برای این پروژه نیستند بلکه تنها به عنوان احتمالی درون موقعیت پست‌مدرنیته ظاهر گشته‌اند. اندیشهٔ پست‌مدرنیته خواستار آن است که مدرنیته در پی برآوردن وعده‌های خود باشد ولو اینکه عقلانیت در آن تحریف شده‌است. برای لیوتار نیز وضعیت پست‌مدرنیته فهم موقعیت دانش در جامعهٔ بسیار پیشرفته است. او «بی‌اعتقادی به فراروایت‌ها» را به عنوان شاخصهٔ پست‌مدرنیسم معرفی می‌کند و تفاوت‌ها و فهم‌های واقع شده درون دانش‌های خاص خُردتر (خرده‌روایت‌ها) را تجلیل می‌کند. پسانوگرایی مفهومی است که تعریف آن میان تحصیل‌کرده‌ها، روشنفکران، و تاریخ‌دانان به دلیل دلالت ضمنی آن به اینکه که دوران نوگرایی به‌سر رسیده‌است، بسیار مشکل و بحث‌انگیز است. با این حال، بیشترِ این افراد بر سر این مسئله که از اواخر قرن بیستم مفهوم «پسانوگرایی» یا «پست‌مدرنیسم» در مقولاتی مانند فلسفه، هنر، تئوری نقد، ادبیات، معماری، تفسیر تاریخ، و فرهنگ تأثیر داشته توافق نظر دارند.
از مواردِ کلیدیِ سازندهٔ پست‌مدرنیسم می‌توان اشاره کرد به:
توجه داشته باشید که پست‌مدرنیسم با پست‌مدرنیته فرق دارد که واژه‌ای جداگانه است و مبین اوضاع اجتماعی یا فرهنگی عصر پسانوگرایی یا پست‌مدرنیسم.
ریشه‌های پسانوگرایی
پیدایش پست‌مدرنیته را به طیفی از عوامل گوناگون نسبت داده‌اند، از جمله:
اصطلاح
همانند قسمت‌های دیگر، کاربری اصطلاح نیز منوط به عوامل مشکل ساز نامتوازن و تفرقه‌انگیز است. برخی افراد تعاریف موجز پسانوگرایی را اغلب در تئوریهایی از قبیل نسبیت‌گرایی، پوچ‌گرایی، ضد روشنفکری یا ضدنوگرایی به کار می‌برند. دیگران اعتقاد دارند که جهان چنان عمیق دست‌خوش تغییرات گشته که این اصطلاح تقریباً بر همه چیز قابل انطباق شده‌است و بنابراین پسانوگرایی را در گستره فرهنگ به کار می‌برند. مردم نیز که اعتقاد دارند پسانوگرایی واقعاً فقط یک جنبه عصر مدرن است، نیز آن را به‌عنوان اصطلاحاتی از قبیل عصر معاصر نوگرایی مورد استفاده قرار می‌دهند.
نوگرایی
نوگرایی به دوره زمانی یا اوضاعی گفته می‌شود که با انقلاب صنعتی یا نهضت روشنفکری شناسائی می‌شود. گفته می‌شود یکی از «کاربرد»های نوگرایی پرورش پیشرفت و ترقی است که از طریق به‌کارگیری اصول منطق، سلسله مراتب در بخش‌های عمومی و هنری زندگی به دست می‌آید. اگرچه می‌توان امتیازات مفیدی را بین اعصار نوگرایی و پسانوگرایی قایل شد، ولی این مسئله باعث حذف تشابهات حاضر بین این دو عصر نمی‌گردد. یکی از شاخصترین تفاوت‌ها بین نوگرایی و فرانوگرایی نگرانی از جامعیت یا کلیت است. در حالی که هدف هنرمندان نوگرا تسخیر جامعیت یا کلیت در برخی صحنه‌هاست، پست‌مدرنیست‌ها این تمایل را به‌عنوان فراداستان‌ها تخطئه می‌نمایند. این کاربری به فیلسوفانی همانند ژان فرانسوا لیوتار و ژان بودریار نسبت داده شده‌است. لیوتار مفهوم تجددگرایی یا نوگرایی را به‌عنوان یک وضعیت فرهنگی که دارای خصوصیت تغییر مداوم در جهت پیشرفت است می‌شناسد. او همچنین پسانوگرایی را ارایه‌کننده حد اعلی این پیشرفت می‌داند که در آن تغییرات مکرر به صورت پدیده‌ای عادی درآمده و پندار پیشرفت به کهنگی می‌گراید. در عین حال نویسندگانی از قبیل جان رالستون سال اعتقاد دارند که پسانوگرایی نشانگر سرخوردگی انباشته شده در اثر مواعید پروژه روشنفکری و پیشرفت علوم و در نتیجه در مرکز قرار گرفتن تفکر مدرن است.
یکی از عوامل پراهمیت در رابطه با پسامدرنیسم، جنبشی در ادبیات است که ساختارگرایی خوانده می‌شود.
گرایش‌های زیست‌محیطی در معماری پست‌مدرن
سرآغاز دههٔ ۱۹۷۰ نقطهٔ عطفی در خصوص محافظت از محیط زیست محسوب می‌سود، از جمله اقدامات مهم این دهه، تأسیس سازمان‌های بین اللملی همچون صلح سبز در سال ۱۹۷۱ بود، که آزمایش‌های اتمی، آلودگی آب و هوا، ونیز کشتار جانوران را مورد اعتراض قرار داد، ا اعتراضات با توجه به پوشش رسانه‌ای گسترده به‌طور روزافزون، توجه ساکنین سراسر زمین را به خود جلب کرد. بوم شناسانی چون ای.اف. شوماخر و موری بوکچین در راستای مقاومت در برابر روند مستمرسازی صنعتی سازی، شعار کوچک زیبا است را سر دادند که هدف از آن، طرح یک جهان بینی قابل درک در چهارچوب یک اقتصاد محلی و از این رو طرح شعار بوم شناسانهٔ «جهانی بیندیشید محلی عمل کنید» بود. از این گذشته بحران نفت که در آغاز دههٔ ۱۹۷۰ به مرحلهٔ حاد خود رسید، به جستجو برای یافتن یک منبع انرژی تازه نیز منجر شد. در نتیجه نیروی هسته‌ای به عنوان حلال همهٔ مشکلان انرژی مورد توجه قرار گرفت. اما از سوی دیگر اعتراضات علیه ساخت نیروگاه‌های هسته‌ای در سراسر دهه ۱۹۷۰ در اروپای غربی به پیدایش یک جنبش صلح‌آمیز کاملاً سازمان یافته در دهه ۱۹۸۰ انجامید. در آمریکا نیز جنبش ضد هسته ای، گویای اهداف مشابهی بود و به ویژه پس از آگاهی عموم مردم از حادثه نیروگاه هسته‌ای پنسیلوانیا در مارس ۱۹۷۸ در تری مایل آیلند حمایت گسترده‌ای را به دنبال خود جلب کرد. گرایش به بوم‌شناسی در روند صنعتی و شهری شدن در قرن نوزدهم در اروپا و آمریکای شمالی به همین نحو منجر به پیدایش بینش‌های بوم شناسانه‌ای در میان نظریه پردازان سوسیالیسم شد. کارل مارکس در عین حال که در مانیفست حزب کمونیست در سال ۱۹۴۸ از بورژوازی به عنوان تنها نیروی انقلابی مطرح در زمینهٔ رشد و توسعه‌های مدرن ستایش کرده بود بعد تر و با توجه به شرایط اقتصادی و اجتماعی انگلستان در دهه‌های ۱۸۵۰ و ۱۸۶۰ در ابزار تولید کاپیتالیستی ابراز تردید کرد. مارکس گردش مواد در حلقه‌ای میان زمین و انسان را به عنوان تنها امکان برای ثمر بخشی مستمر زمین و طبیعت به‌طور کلی در نظر می‌گرفت. از نظر او تولید کاپیتالیستی فناوری و آمیزهٔ صور گوناگونی از فرایندهای اجتماعی را تنها برای بهره‌برداری از همهٔ منابع اصلی ثروت یعنی زمین و کارگران توسعه داده بود.
فرضیه گایا در گرایش‌های زیست‌محیطی
همسو با نظریات محیط زیست گرایان پست‌مدرن، در سال ۱۹۷۲ ،جیمز لاولاک شیمیدان انگلیسی فرضیه گایا را مطرح می‌کند. لاولاک توجه مارا به این پرسش جلب می‌کند که آیا مادهٔ زندهٔ زمین، هوا، اقیانوس‌ها و سطح خشکی‌ها، نظامی غول آسا و ارگانیسم زیستی واحدی را تشکیل نمی‌دهند؟ او برای این فرضیه کل نگر، شواهد علمی ارائه می‌دهد گایا، نام الهه زمین مادر نزد یونانیان باستان است. گایا، نمایان گر این نظریه است که زمین، جاندار و موجودی زنده است، نه سیاره‌ای بی جان که نظام‌های زنده برآن زندگی می‌کنند. این اندیشه تازه نیست بسیاری از فیلسوفان یونانی اعتقاد داشتند که زمین موجودی است فانی که پیر می‌شود و سرانجام می‌میرد. مسیحیان اولیه، این اندیشهٔ زمین همچون الهه مادر را به مثابهٔ اسطوره‌ای کافرانه، مردود می‌دانستند. اما در اواخر قرن بیستم، با مطرح شدن فرضیه گایا توسط جیمز لاولاک، این اسطورهٔ باستانی دوباره احیا گردید. فرضیه گایا این اندیشه را مطرح می‌کنند که گایا یک موجود زندهٔ بسیار پیچیده‌است که باید مایه تأمل اعجاب آمیزان باشد و نه سرچشمهٔ ارضای حس مادی و غرت گرایانهٔ ما. پیام گایا این است که زمین سزاوار حفاظت است و این دربرگیرندهٔ پیامی ضد اومونیستی است؛ زیرا از ما می‌خواهد که اگر طرح‌های ما برای سلامتی زمین زیان بار از کار درآید، آن طرح‌ها را برای همیشه متوقف کنیم. والبته، بنا به نظر لاولاک حفظ زمین همچون حفظ خودمان است. لاولاک می‌گوید که ما با ادامهٔ عملکردهای صنعتی ممکن است حکم خودکشی خویش را امضا کنیم، زیرا اختلال‌هایی که به عنوان یک گونه در زمین ایجاد می‌کنیم ممکن است دگرگونی‌هایی جبرانی را در آب و هوا تحریک کنیم که برای کل پهنهٔ زیست خوب باشند، ولی برای نوع انسان بد.
نخستین حامیان پایداری در معماری پست‌مدرن
اولین حامیان پایداری که به‌طور جدی در دههٔ ۱۹۶۰ با آن برخورد کردند بیشترین دغدغهٔ کاری آن‌ها در حیطهٔ حفظ محیط زیست از ضایعات صنعتی، هماهنگی مصنوعات ساخته شده با طبیعت، حفظ تعادل اکولوژی و غیره بود؛ ولی با گذشت سه دهه، حیطهٔ معنای واژگان مذکور به کل تغیر کرد و با یک نگرش مثبت تر از قبل و با دید کل نگر به روابط اجتماعی، تعامل بین نیروها و با چشم‌اندازی به آینده و تحولات تکنولوژی به موضوعات می‌نگرند. نام‌گذاری روزی به خاطر به زمین با عنوان روز زمین ۲۲ آوریل در ژوئن سال ۱۹۷۰، حادثهٔ مهمی بود که در تاریخ جنبش سبز به وقوع پیوست. این رویداد تاریخی باعث شد تا نگرانی‌های اکولوژی که در دههٔ ۱۹۶۰ مطرح شده بود، پررنگ گردد. این امر، به ویژه دو سال بعد یعنی زمانی که منابع سوخت فسیلی خاورمیانه کاهش یافت و قیمت آن به‌طور قابل ملاحظه‌ای افزایش پیدا کرد اهمیت بیشتری یافت. به این ترتیب در پی اعتراض همگانی، تلاش‌های فراوانی از سوی مجامع دست اندر کار محیط زیست آغاز گردید به خصوص در سال ۱۹۷۲ گزارشی از طرف انجمن اندیشمندان رم منتشر شد که در ان به مواردی از جمله فعالیت‌های صنعتی در جهان و کاهش منابع تجدید ناپذیر اشاره شده بود موضوعات زیست‌محیطی مطرح شده در اولین گردهمایی روز زمین، بیانگر این واقعیت بود که کاهش منابع، رشد جمعیت و محدود شدن زمین‌های کشاورزی،نتیجه‌ای جز قحطی جهانی، آلودگی آب و هوا، سوراخ شدن لایهٔ ازون و متعاقباً به وجود آمدن شرایط گلخانه ای در جو زمین، در برنخواهد داشت، حقیقتی که برای ما امروز بسیار ملموس و مشهود است. در اولین گردهمایی روز زمین، اساساً به جای آکولوژی موضوع تداوم‌پذیری پایداری بیشتر مورد توجه قرار گرفته و بر اهمیت درک و شناخت این مفهوم برای آیندگان، به ویژه این مسئولان این امر، تأکید شده بود. اولین کاربرد واژهٔ پایداری در ارتباط با محیط زیست در سال۱۹۸۰ و در مقالاتی با عنوان استراتژی حفاظت از جهان که توسط سازمان بین‌المللی حفاظت از طبیعت منتشر گردید برای همگان روشن شد
کنفرانس‌های پایداری در جهان
یافتن راهکارهایی برای توسعهٔ پایداری، هر ساله با تشکیل کنفرانس‌ها و مجامع بین‌المللی انجام می‌گیرید و شروع این روند با اولین کنفرانس سازمان ملل متحد در سوئد با نام محیط زیست انسانی در سال ۱۹۸۶ به انجام می‌رسید. هدف عمدهٔ این کنفرانس توسعهٔ اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، با مد نظر قرار دادن مفهوم توسعهٔ پایدار بود. پس از کنفرانس محیط زیست انسانی نهادی با نام برنامهٔ محیط زیست سازمان ملل در اجلاس لاهه در هلند از سوی کنفرانس محیط زیست و توسعه سازمان ملل در سال ۱۹۹۱، تأسیس شد در ادامهٔ همین اجلاس در بهار سال ۱۹۹۲ کنفرانسی توسط موریس سترانگ سازمان دهی شد که کمیسیون سازمان ملل ناظر آن بود. این کنفرانس در سرادومار نزدیک شهر ریودوژانیرو در برزیل، با عنوان اجلاس زمین برگزار گردید. در این اجلاس بیش از یکصد رهبر جهان شرکت کردند مهم‌ترین مصوبه این اجلاس دستور کار ۲۱ بود. طرحی پیچیده با ۴۰ بخش مجزا برای شناسایی مسائل متفاوت زیست‌محیطی. سرفصل‌های مطرح شده در دستور کار ۲۱ را می‌توان در ۶ اصل کلی دسته‌بندی نمود این اصول عبارت اند از: استفادهٔ بهینه از منابع کرهٔ زمین، حفاظت از منابع مشترک کرهٔ زمین، مدیریت زیستگاه‌های بشری، مدیریت و کنترل زوائد آلوده‌کننده‌های محیط زیست، رشد اقتصادی قابل کنترل.
تعریف کمیسیون جهانی محیط زیست و توسعه
تأمین نیازهای کنونی بدون لطمه زدن به توانایی نسل‌های آینده برای برآوردن نیازهای خاص است
تعریف توسعهٔ جهانی حفاظت
بهبود کیفیت زندگی انسان در چهارچوب ظرفیت برد اکوسیستم‌های حامی آن است
پست‌مدرنیسم در ایران
محمود طیب در کتاب مدرنیسم و پست‌مدرنیسم در غزل امروز ایران در رابطه با ظهور جدی پست‌مدرنیسم در ایران می‌نویسد: «از آخِرهای دوران قاجار و هم‌زمان با جنبش مشروطه (مشروطه: ۱۲۸۴، ۱۲۸۵–۱۳۰۴. خ) با نام تجدد آغاز شد اما هیچ‌گاه نتوانست ـ حتی در یک وجه ـ به عرصهٔ زندگی اجتماعی یا صنعت، آموزش و تولید یا هر بخش دیگری وارد شود. تلاش‌های رضاشاه (حکومت: ۱۳۰۴–۱۳۲۰. خ)، تنها توانست در حد پیش‌زمینه‌ها و جرقه‌هایی کارایی داشته باشد و بعد از او در دورهٔ محمدرضا پهلوی (حکومت: ۱۳۲۰–۱۳۵۷. خ) نیز حرکت‌ها و کوشش‌هایی در این زمینه صورت گرفت ـ از جمله فعالیت‌های محدود هسته‌ای که در انحصار آمریکا بود و از منابع ایرانی استفاده می‌شد ـ اما با روی دادن انقلاب ۵۷ ایران و براندازی حکومت پهلوی (۱۳۰۴–۱۳۵۷. خ) همهٔ پروژه‌ها و در رأس آن‌ها فعالیت‌های اتمی به دلیل تغییرهای بنیادین در ساختارهای همه‌جانبهٔ کشور در آغاز کار از دست آمریکا خارج شد و چندی بعد وقوع یورش نظامی کشور عراق به ایران و جنگ هشت ساله (۱۳۵۹–۱۳۶۷. خ) همهٔ امیدها را در جهت رقم خوردن مدرنیزم و پیشرفت همه سویه به یأس مبدل کرد.» «میانه‌های دههٔ ۷۰ ـ خرداد ۱۳۷۶ ـ با روی کار آمدن سید محمد خاتمی (۱۳۲۲ـ. خ) در دورهٔ هشت سالهٔ ریاست جمهوری او (۱۳۷۶–۱۳۸۴. خ) کارهایی صورت گرفت که به دلیل‌های سیاسی هیچ‌گاه فراتر از سطح ـ جز در حوزهٔ اندیشه ـ نتوانست از خود کارایی نشان دهد. در این دوره(۱۳۷۶–۱۳۸۴. خ) تنها حرکت سودمندی که انجام شد آزادی‌های نِسبی اجتماعی، تغییر نگرش‌ها دربارهٔ زندگی و اشیا، مطرح شدن اصطلاح‌ها و واژه‌های مدرن و به چالش کشیدن سنت بود و از آن‌جا که پیشرفت و دگرگونی ادبیات و فرهنگ محصول تحول و دگرگونی در همهٔ عرصه‌های اجتماعی، فرهنگی، صنعتی و سیاسی و تجدید نظر در مبانی سنت با حفظ عصارهٔ آن است، تاکنون اجتماع و محیط فرهنگی و سیاسی ایران به هیچ وجه نتوانسته‌است از زیرِ بار قاعده‌های سنگین و کهنهٔ سنتی شانه خالی کند! ولی با این‌همه، به واسطه توسعهٔ وسیله‌های ارتباط جمعی به‌ویژه شبکه‌های جهانی اینترنت و خدمات به روز و به دور از هرگونه محدودیت رسانه‌ای(!) فرهنگ اجتماعی، سیاسی و فرهنگی (و ادبی) ایران جدای از میل حاکمّیت از مجموعهٔ کشورهای جهان سوم، بیرون آمده به زیر مجموعهٔ کشورهای در حال توسعه پیوست!جریان مدرنیسم به تأثیر از چنین جوّی از آغاز دههٔ ۸۰ خورشیدی رسماً به حوزهٔ ادبیات و فرهنگ ایران وارد شد. اگرچه انبوه جوانانی که با روی باز به پیشباز چنین جنبشی رفتند برخی عجولانه و بدون تجزیه و تحلیل‌های منطقی برخوردهایی مسامحه‌آمیز با آن داشته‌اند و از همان آغاز به مطرح کردن مباحثی فراتر از آن پرداختند که به زودی با نام جریان پست‌مدرنیسم مطرح و نام‌آور شد، امّا به‌طور کلی این جنبش سابقهٔ چند سالهٔ درخشانی را در ایران از خود به جا گذاشته‌است.در ایران که ـ در نگاهی کلی ـ کشوری توسعه نیافته‌است و از نزدیک به یک دهه پیش، آهنگ‌های توسعهٔ (همه‌جانبه) در آن به گوش می‌خورد، از حوالی پس از سال ۱۳۷۰خ (نزدیک به سال ۱۹۹۰. م) به‌گونهٔ بسیار کم‌رنگ رگه‌هایی از این جنبش دیده می‌شودبا وجود بافت سنتی جامعه، اقتصاد و… اندیشه‌ها متحول و دیگرگون شده‌است و بیش‌تر افراد در درون خود دنیایی نو و جلوتر از زمان دارند ـ اما نه آن‌چنان جلو که از زمان و زمانه و مردم خود گم شوند! به قولی (آشوری، ۱۳۸۴: ۱۸۷) ما با تکانه‌های سختی که خورده‌ایم بنیان‌های جهان‌بینی سنتی و نیز مدرن‌نمای ما درهم ریخته و وارد مرحلهٔ دیگری از مسائل و نیز شکلِ طرح و فهم آن‌ها شده‌ایم.»
پست‌مدرنیسم در رسانه
پست‌مدرنیسم یک نظم اجتماعی را توصیف می‌کند که در آن رسانه‌های جمعی و فرهنگ عامه بر تمام اشکالِ دیگرِ روابط اجتماعی تأثیر می‌گذارند. به عبارت دیگر، نشانه‌های فرهنگ عامه و تصاویر موجود در رسانه‌ها به‌طور فزاینده بر درک ما از واقعیت و تعریف ما از خود و دنیای اطراف مان تأثیر می‌گذارند. برای مثال، رسانه‌های جمعی در گذشته، واقعیت اجتماعی را منعکس می‌کردند. اکنون واقعیت تنها از طریق توصیف کردن تصاویر سطحی قابل تعریف است. دیگر مخدوش شدن واقعیت مطرح نیست. چون خارج از محرک‌های سطحی رسانه‌ها، واقعیتی وجود ندارد تا مخدوش شود. این نکته در نظریهٔ پست‌مدرنیسم مسئله‌ای است که باید به آن توجه شود. از نظر پست‌مدرنیست‌ها هیچ واقعیتی بیرون از آنچه در رسانه‌ها مشاهده می‌کنیم، وجود ندارد؛ هنگامی که تجربیات ما توسط تصاویر و نشانه‌های رسانه‌های جمعی شکل می‌گیرند یا شبیه‌سازی می‌شوند، «معنای واقعی» محو می‌شود.
محمدرضا حافظی
محمدرضا حافظی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ساتوشی هورینوچی
ساتوشی هورینوچی (Satoshi Horinouchi؛ زادهٔ October 26, 1979) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوهانس ارم
یوهانس ارم (Johannes Erm؛ زادهٔ March 26, 1998) ورزشکار دهگانه اهل استونی است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
دوهزار دیوانه!
دوهزار دیوانه (Two Thousand Maniacs!) یک فیلم ترسناکِ اسپلَتِر به کارگردانی هرشل گوردون لویس محصول سال ۱۹۶۴ است. از بازیگران آن می‌توان به ویلیام کروین و کانی میسون اشاره کرد.
کوکر
کوکَر یا باقِرقِره یا سنگ‌خوارک نام ۱۶ گونه پرنده از خانواده کوکران است که در شمال، شرق و جنوب آفریقا و ماداگاسکار، خاورمیانه، هند، آسیای میانه و شبه‌جزیره ایبری زندگی می‌کنند.