cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جایزه بزرگ موناکو ۱۹۸۹
در این مسابقه که در ۷۷ دور و به مسافت ۲۵۶٫۲۵۶ km برگزار شد، پول پوزیشن توسط آیرتون سنا کسب شد و سریع‌ترین زمان برای طی یک دور پیست که برابر با ۱:۲۵٫۵۰۱ بود نیز توسط آلن پروست به ثبت رسید.
آیرتون سنا از تیم مک‌لارن-هوندا، آلن پروست از تیم مک‌لارن-هوندا و استفانو مودنا از تیم برابام-جاد به‌ترتیب مقام‌های اول تا سوم مسابقه را کسب کردند.
ایرست
ایرست یک شرکت هواپیمایی متعلق به کشور استونی است که مقر آن در شهر تالین قرار دارد.
این شرکت در سال ۲۰۰۲ میلادی تأسیس شده است که در ابتدا در خط تالین-هلسینکی پرواز مستقیم راه‌اندازی کرده بوده است.
آندره فرانکو
آندره فرانکو (André Franco؛ زادهٔ April 12, 1998) بازیکن فوتبال است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی اشتوریل پرایا اشاره کرد.
ووسکوویتسه ماوه
ووسکوویتسه ماوه (به لاتین: Woskowice Małe) یک روستا در لهستان است که در گمینا نامسووو واقع شده‌است. ووسکوویتسه ماوه ۴۵۰ نفر جمعیت دارد.
ساکایی‌گاوا نامیه‌مون
ساکایی‌گاوا نامیه‌مون کُشتی‌گیر سوموی اهل استان چیبا در کشور ژاپن است که چهاردهمین کشتی‌گیر دارای رتبهٔ یوکوزونا محسوب می‌شود. وی در سال ۱۸۷۷ میلادی به این مرتبه ارتقا یافت و در سال ۱۸۸۱ میلادی بازنشست شد. ساکایی‌گاوا نامیه‌مون توانست ۵ بار قهرمان (یوشو) مسابقات سومو شود.
بییالبییا د گومیل
بییالبییا د گومیل (به اسپانیایی: Villalbilla de Gumiel) یک شهرستان در اسپانیا است که در استان بورگس واقع شده‌است.
خصوصیات
بییالبییا د گومیل ۲۶ کیلومترمربع مساحت و ۱۲۷ نفر جمعیت دارد و ۹۱۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اتک آو د شو!
اتک آو د شو! یک برنامهٔ زندهٔ تلویزیونی آمریکایی است که هر شب به جز شنبه‌ها و یکشنبه‌ها از شبکه‌های جی۴، جی۴ کانادا، و فیوئل تی‌وی استرالیا پخش می‌شود. این برنامه به بررسی تکنولوژی‌های نوین، نقیضهها، فیلم‌ها و ترانه‌های عامه‌پسند، و اخبار روز می‌پردازد و صحنه‌هایی از بازی‌های ویدئویی و فیلم‌های سینمایی را پیش از عرضه یا نمایش عمومی نشان می‌دهد.
کاپانولی
کاپانولی (به ایتالیایی: Capannoli) یک کومونه در ایتالیا است که در استان پیزا واقع شده‌است.
خصوصیات
کاپانولی ۲۲٫۷ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۳۹۴ نفر جمعیت دارد و ۵۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خواهرخوانده
شهرهای Argenbühl، Cieszanów، Karditsa، Gmina Cieszanów و Uchaud خواهرخوانده‌های کاپانولی هستند.
سیتا ۲۴۴
سیارک ۲۴۴ دویست و چهل و چهارمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۴ اکتبر ۱۸۸۴ و در وین کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۲۰ است.
بوستون بریکرز
این تیم واقع در شهر بوستون است و خانه آن ورزشگاه هاروارد است.
همچنین این تیم یکی از اعضای لیگ ملی فوتبال زنان است.
ورا ۲۴۵
قدر مطلق سیارک برابر ۷٫۸۲ است.
آب بازان (روستا)
آب بازان، روستایی واقع در سمت راست رود کوکچه در افغانستان است. این روستا در حدود ۱۵ مایلی شمال ولسوالی کلفگان و حدود ۲۰ مایلی شمال غربی کشم است. این روستا در ولسوالی رستاق واقع شده است.
نیوکی‌یاما، کالیفرنیا
نیوکی‌یاما (به انگلیسی: New Cuyama) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان سانتا باربارا، کالیفرنیا واقع شده‌است. نیوکی‌یاما ۱٫۸۲۷ کیلومتر مربع مساحت و ۵۱۷ نفر جمعیت دارد و ۶۵۵٫۳۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اولگا بیسرا
اولگا بیسرا (Бисера Вукотић؛ زادهٔ May 26, 1944) هنرپیشه زن اهل ایتالیا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به جاسوسی که دوستم داشت، اولین شب آرامش، سنبله، ثور، جدی و زنان زندانی بند ۷ اشاره کرد.
دیپروتودون
دیپروتودون (نام علمی: Diprotodon) یک سرده از تیره کیسه‌داران علف‌خوار کهن است که بین ۱٫۶ میلیون سال پیش تا ۴۶ هزار سال پیش در استرالیا می‌زیست. دیپروتودون گیاه‌خوار بوده و بزرگترین کیسه‌دار تاریخ جهان محسوب می‌شود. طول این جانور ۳ متر ارتفاع آن ۲ متر و وزنش حدود ۲۸۰۰ کیلوگرم بوده‌است. با وجود جثه بزرگ، دیپروتودون توسط شکارچیان بزرگ استرالیا یعنی شیر کیسه‌دار، بزمجه ماژلان و بعدها انسان شکار می‌شده‌است. برخی پژوهشگران دربارهٔ علت انقراض این جانور اعتقاد دارند که هنگامی که انسان در حدود ۵۰ هزار سال پیش وارد استرالیا شد به شکار گونه‌های بومی پرداخت و باعث انقراض نسل دیپروتودون و بسیاری دیگر از بزرگ زیاگان استرالیا شد. برخی پژوهشگران هم اعتقاد دارند که تغییر اقلیم عامل انقراض نسل این جانور و بسیاری از جانوران بزرگ استرالیا بوده‌است.
یواال نوح هراری در کتاب انسان خردمند بر اساس پژوهش های خود به رد نظریه دوم و گناهکار بودن انسان خردمند در انقراض نسل این حیوان پس از ورود به استرالیا میپردازد. او در کتاب انسان خردمند (تاریخ مختصر بشر) آورده است: قطعا دلایل محکمی وجود دارد که معتقد باشیم اگر انسان پا به استرالیا نمی‌گذاشت آنجا هنوز سرزمین شیرهای کیسه دار و دیپروتودون‌ها و کانگاروهای عظیم‌الجثه بود.
معادله مربعی
در جبر، معادله مربعی (که quadratus در لاتین به معنای مربع است) (یا معادله درجه دو)، هر معادله‌ای است که بتوان آن را به صورت فرم استاندارد زیر نوشت:
که در آن x یک نامعلوم (یا متغیر، مجهول و ...) و a,b,c نمایشگر اعداد معلوم‌اند با این شرط که 0 a\neq. اگر a=0، آنگاه این معادله خطی است و دیگر مربعی نخواهد بود، چرا که دیگر جمله ax^2 وجود نخواهد داشت. اعداد a,b,c را ضرایب معادله، ثابت‌ها نامیده می‌شوند.
مقادیر xهایی که در معادله صدق کنند را حل (یا جواب) معادله یا ریشه‌ها یا صفرهای طرف چپ عبارت می‌نامند. اگر همهٔ ضرایب معادله مربعی اعداد حقیقی باشند، آن‌گاه معادله یا دو ریشه حقیقی، یا یک ریشه مضاعف حقیقی و یا دو ریشه مختلط که مزدوج مختلط یکدیگرند، دارد. پس می‌توان در حالت کلی دو جواب مختلط برای معادله مربعی در نظر گرفت؛ و در حالتی که ریشه مضاعف دارد، جواب‌های آن را دوتا جواب برابر هم انگاشت. معادله مربعی را در حالت کلی می‌توان به صورت زیر تجزیه کرد:
که در آن r و s جواب‌های x هستند.
مربع کامل کردن معادله مربعی به فرم استاندارد منجر به فرمول‌های مربعی برحسب ضرایب a,b,c می‌شود. جواب‌های مسائلی که برحسب معادلات مربعی قابل بیان‌اند، حداقل تا ۲۰۰۰ قبل از میلاد شناخته شده بودند.
چون معادله مربعی فقط با یک متغیر سروکار دارد به آن "تک متغیره" گویند. معادله مربعی تنها شامل توان‌های نامنفی x است. ضمن این که چندجمله‌ای درجه-دویی است، چرا که بزرگترین توانش برابر ۲ است.
انواع روش‌های حل معادله درجه دو
معادلات درجه دو با روش‌های آزمون و خطا، فاکتورگیری و تجزیه، روش مربع کامل، روش هندسی، روش خوارزمی، نمودار تابع (رسم نمودار)، روش دلتا، روش نیوتون و روش‌های دیگر حل می‌شوند.
روش آزمون و خطا
در این روش با استفاده از حدس مقادیر مختلفی را برای متغیر در معادله قرار می‌دهیم و بررسی می‌کنیم که آیا این مقدار در معادله صدق می‌کند یا خیر.
روش تجزیه
این روش موقعی کارایی مناسبی دارد که بتوان به طریقی با تقسیم کل معادله بر ضریب جمله x^2\, دو ثابت b\, و c\, ای به دست آورد که بین آن‌ها رابطه‌ای به شکل b=m+n\, و c=mn\, به‌سرعت به ذهن‌مان برسد. به این روش که منتج شده از اتّحاد ریاضیاتی معروف به جمله مشترک است، روش حل تجزیه‌ای گفته می‌شود. معادله بر اساس این اتحاد به شکل در می‌آید و در این حالت به‌آسانی با برابر صفر قرار دادن هر پرانتز به جواب‌های  می‌رسیم.
را حل کنیم. ابتدا دو طرف را بر دو تقسیم می‌کنیم تا ضریب x^2\, یک شود. سپس در صدد یافتن m و n برمی‌آییم.
همان‌طور که می‌بینیم یعنی به عبارتی جمع دو عدد می‌شود، ۴- و ضربشان هم، ۳ پس جواب‌ها به صورت x=1, x=3\, می‌باشند.
روش مربع کامل کردن
حال ما باید ax^2\, را به صورت
در نظر بگیریم و bx\, را به صورت
و از آنجا L\, را به دست آورده و مقدار L^2\, را از طرف چپ معادله کم و زیاد کنیم و پس از مرتب کردن و فاکتورگیری، معادله را به شکل
درآوریم؛ که درصورتی معادله جواب حقیقی دارد که (L^2)-c\, مقداری مثبت یا صفر شود.
مثال: می‌خواهیم
و سپس نتیجه می‌شود:
و داریم:
و از آنجا به دست می‌آوریم:
روش کلی حل معادله درجه ۲
اگر یک معادله درجه دو به صورت زیر باشد: راه حل عمومی آن به این شکل است:
هر دو جواب‌هایی از معادله درجه ۲ هستند.
در صورتی که b^2-4ac کوچکتر از صفر باشد، معادله جواب حقیقی ندارد و در صورتی که برابر صفر باشد دو حل به یک حل تبدیل شده و گفته می‌شود معادله یک ریشه مضاعف دارد.
اعداد ثابت و  به ترتیب بیانگر جمع و ضرب دو ریشه هستند.
روش ریشه‌گیری
در این روش دو نکته حائز اهمیت است:
مثال:
مجموع و حاصل ضرب ریشه‌های یک معادلهٔ درجه دو
با فرض این‌که ریشه‌ها \alpha و \beta باشند، مجموع و حاصل ضرب ریشه‌های معادله درجه دو به صورت زیر به دست می‌آیند:
و می‌توان معادله را بصورت زیر بازنویسی کرد:
ماکسیمیلیان بایستر
ماکسیمیلیان بایستر (Maximilian Beister) (متولد ۶ سپتامبر ۱۹۹۰) فوتبالیست آلمانی است که در پست مهاجم به بازی مشغول است.
بایستر فوتبال خود را با تیم وی‌اف‌ال لونه‌بورگ شروع کرد و در سال ۲۰۰۴ میلادی به آکادمی جوانان هامبورگ پیوست.
تپه عینه‌بگ
تپهٔ عینه‌بگ مربوط به دوران پیش از تاریخ ایران باستان است و در شهرستان سقز، بخش مرکزی، روستای خیدر واقع شده‌است. این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۶۸۳۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
پنگوئن آدلی
پنگوئن آدلی گونه‌ای پنگوئن از سردهٔ پنگوئن‌های نوک‌دراز است که در طول سال در سواحل قطب جنوب زندگی می‌کند. آن‌ها در قطب جنوب با پنگوئن‌هایی از جمله پنگوئن امپراتور، مرغان برفی و مرغان قطب جنوب همسایه‌اند. این گونه پنگوئن در سال ۱۸۴۰ توسط یک کاوشگر فرانسوی به نام ژول دومون دورویل کشف کرد.
تالار شهرت دبلیودبلیوای
تالار شهرت دبلیودبلیوای یک تالار افتخار برای شخصیت‌های کشتی حرفه‌ای دبلیو دبلیو ای است. این کار رسماً در ۱ فوریه ۱۹۹۳ در برنامه تلویزیونی دبلیو دبلیو اف شکل گرفت. در این تاریخ، فقط آندری د جاینت که ۵ روز پیش مرده بود، وارد این لیست شد. مرگ او انگیزه‌ای برای ایجاد تالار شهرت بود. در سال‌های ۱۹۹۴ و ۱۹۹۵ این مراسم هم‌زمان با پی پی وی سالیانه «پادشاه رینگ» انجام شد. در ۱۹۹۶ این مراسم هم‌زمان با پی پی وی «سروایور سیریز» انجام شد و بعد از آن مراسم تالار شهرت دچار وقفه شد.
در سال ۲۰۰۴، دبلیو دبلیو ای مراسم تالار شهرت را هم‌زمان با رسلمینیای ۲۰ ترتیب داد. این مراسم هم مانند مراسم قبلی از طریق تلویزیون پخش نشد. اما در ۱ ژوئن ۲۰۰۴ دی وی دی آن عرضه شد. از سال ۲۰۰۵، کمپانی اواخر مراسم را از تلویزیون اسپایک (۲۰۰۵) و شبکهUSA (2006-اکنون) با تأخیر پخش می‌کند. مراسم تالار شهرت سال ۲۰۰۸ به‌طور زنده از شبکهUSA پخش شد. از سال ۲۰۰۵ این مراسم در بسته دی وی دی رسلمینیای همان سال عرضه می‌شود.
اگرچه هیچ ساختمانی برای نمایش تالار شهرت ساخته نشده، کمپانی به‌دنبال ساختمانی برای این کار هست. در سال ۲۰۰۸، شین مک من اعلام کرد کمپانی سال‌ها در حال جمع‌آوری خاطرات کشتی در یک ساختمان است. جایی که همه اشیا دسته‌بندی شده‌اند تا ساختمان اصلی ساخته شود. بعضی کشتی گیران از تالار شهرت انتقاد می‌کنند و دعوت به پذریش در آن را رد می‌کنند. برونو سامارتینو که رکورد دار طولانی‌ترین قهرمانی دبلیو دبلیو ای است، بارها پذیرش در تالار را رد کرده.
تا ۲۰۱۳، در کل ۱۱۳ عضو در تالار وجود داشت: ۹۰ عضو انفرادی، ۶ تگ تیم، ۱ تیم ثابت و یک خانواده کشتی‌گیر.
تب نزله‌ای بدخیم گاوان
تب نزله‌ای بدخیم گاوان یا به صورت مخفف (BMCF)، یک بیماری لنفوپرولیفراتیو کشنده است که توسط گروهی از گاما هرپس ویروس ‌های نشخوارکنندگان به نام‌های آلسلافین هرپس ویروس 1 (AlHV-1 و هرپس ویروس گوسفندی 2 (OvHV-2 ایجاد می‌شود. این ویروس‌ها در میزبان مخزن یک عفونت پنهان ایجاد می‌کنند (گوسفند مخزن OvHV-2 و گوزن یالدار مخزن AlHV-1 می‌باشند) اما معمولاً در گاوها و دیگر سم دارانی همچون گوزن و گاو میش کشنده هستند.
BMCF در اماکنی که میزبان مخزن (گوسفند) و میزبان حساس (گاو) در نزدیکی هم نگهداری می‌شوند بیماری بسیار مهمی محسوب می‌شود.
شیوع این بیماری در گاوها معمولاً انفرادی و تک گیر است هرچند که عفونت نزدیک به ۴۰٪ در یک گله نیز گزارش شده‌است. دلیل این شیوع بالا ناشناخته است. برخی از گونه‌ها به نظر بسیار حساس تر هستند، به‌طور مثال گوزن‌های Pére Davids, گاوهای Bali و bison. بسیاری از گوزن‌ها در عرض ۴۸ ساعت و گاوهای bison در عرض سه روز پس از ظهور نشانه‌های اولیه تلف می‌شوند.
علایم بالینی
شایع‌ترین فرم بیماری در سر و چشم‌ها بروز می‌کند. علایم شاخص عبارتند از: تب، دپرسیون، ترشحات چشم و بینی، ضایعات دهانی و پوزه، تورم غده‌های لنفاوی، کدورت قرنیه که به کوری می‌انجامد، بی اشتهایی و اسهال. برخی از حیوانات درگیر دارای علایم عصبی هستند همچون آتاکسی، نیستاگموس و فشار دادن سر به موانع. علایم فوق حاد، علایم گوارشی و پوستی نیز توصیف شده‌اند. معمولاً مرگ در عرض ده روز رخ می‌دهد. میزان مرگ و میر در حیواناتی که علایم را نشان داده‌اند ۹۰ تا ۱۰۰ درصد می‌باشد. اصولاً درمان این بیماری موفقیت‌آمیز نیست.
تشخیص
تشخیص BMCF وابسته به اخذ تاریخچه، جستجوی علایم بالینی، هیستوپاتولوژی، شناسایی آنتی‌بادی ضد ویروس در خون و بافت‌های درگیر توسط ELISA یا شناسایی DNA ویروس توسط PCR می‌باشد.
واکسن
متأسفانه تاکنون واکسنی برای پیشگیری از این بیماری ساخته نشده است.
روشن‌بینی
روشن‌بینی عبارت است از درک اشیا یا رویدادهایی که برای حس‌های پنجگانه، هیچ‌گونه محرکی که قابل احساس باشد را ارائه نمی‌دهد. روشن‌بینی در زبان فارسی جا افتاده‌است و به معنای واقعی واژهٔ clair به معنای روشن و voyance به معنای بینایی و بینش است. به کسی که توانایی روشن‌بینی داشته باشد، clairvoyant می‌گویند، یعنی کسی که روشن و واضح می‌بیند.
ینگجه (خدابنده)
دارای مناطق گردشگری زیادی است
پگی لیپتون
پگی لیپتون ، با نام کامل مارگارت-اَن لیپتون (زادهٔ – درگذشتهٔ )، هنرپیشه و خواننده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
ینگجه (خدابنده)
از جمله:گوبولاغ_تنحان_جام قاشق_ترپاخ تپه_آشاغی بولاغ و...
که سالانه تعداد زیادی توریست به این روستا میروند
دارای بیشار از هزار نوع گیاهان دارویی و کوهی بسیار مفید و پر کاربرد
مرزه‌کوهی_گل ارغوانی_گل گاوزبان_قارچ کوهی_نعناع
استوخودوس_تره‌کوهی(کوموران)_ستیک
تخم کتان_توکلوجه و...
پادشاهی نوین مصر
پادشاهی نوین مصر، که از آن با نام امپراتوری مصر نیز یاد می‌شود، دوره‌ای تاریخی از مصر باستان میان سده‌های ۱۶ام تا ۱۱ام پیش از میلاد مسیح است که دودمان‌های پادشاهی هجدهم، نوزدهم، و بیستم این کشور را پوشش می‌دهد. پادشاهی نوین پس از دوره موسوم به «دوره میانی دوم» مستقر شد و نابودی‌اش نیز همراه با آمدن دوره سوم میانی بود. این هنگام از تاریخ مصر شاهد بیشترین ثروت و اوج قدرت شاهنشاهی باستانی مصر بود.
ینگجه (خدابنده)
محیط زیست و حیوانات
پادشاهی نوین مصر
تاریخ‌گذاری کربنی نشان می‌دهد که پادشاهی نوین به گمانی چند سال زودتر از تاریخ مرسوم ۱۵۵۰ پ.م. آغاز شده‌است. گستره زمانی این هنگام میان سال‌های ۱۵۷۰ تا ۱۵۴۴ است که میانگینی برابر با سال ۱۵۵۷ پ.م. دارد. بخش پایانی این دوره با نام دوره رامسسی نیز شناخته می‌شود چرا که یازده فرعون در آن نام «رامسس» بر خود گذاشتند.
ینگجه (خدابنده)
مناطق کوهی و طبیعی این منطقه زیبا دارای جانوران زیادی است مانند: شغال_گرگ_روباه_خوک_سگ
عقاب_کبک_شاهین_قمری_قرقی_کلاغ_جغد
خارپشت_خرگوش_موش کور_راسو_گربه و...
اغلب: گردو_بادام_سیب_انگور_زردآلو
گندم_جو_عدس_نخود_لپه
پنیر_عسل طبیعی_شیر_ماست_کره محلی_روغن حیوانی و...
تولیدات صنایع دستی
فرش_گپه_گلیم_قالیچه‌و...
جمعیت روستا 1500(سرشماری 1400)
شعار:ینگجه روستایی برای زندگی
جمعیت
این روستا در دهستان سجاس‌رود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۳۹ نفر (۱۶۶خانوار) بوده‌است.جمعیت در سال 1400طبق آمار ۱۰۹۸نفر
سه‌پایه‌ها
سه‌پایه‌ها نام چهارگانه‌ای علمی تخیلی برای نوجوانان از جان کریستوفر است که در سال ۱۹۶۷–۱۹۶۸ به چاپ رسیده‌است. این کتاب در زیر سبک پسارستاخیزی داستان جامعه‌ای را روایت می‌کند که توسط ماشین‌هایی غولپیکر به نام سه‌پایه‌ها استثمار شده‌است و به شکلی شبیه به سده‌های میانه اداره می‌شود. این چهارگانه برای جان کریستوفر جایزه گاردین را به ارمغان آورد.
سه‌پایه‌ها، برای کنترل مردم، مغز آن‌ها را در سن چهارده سالگی به کلاهک‌هایی مجهز می‌کنند که بر ساختار ذهن انسان‌ها تأثیر می‌گذارد و بیشتر آنان را شیفتهٔ خدمت و بردگی برای سه‌پایه‌ها می‌کند.به طوری که آن ها حاضرند برای خدمت به سه پایه ها از جان خود بگذرند. در آغاز داستان ماهیت سه‌پایه‌ها مجهول است. عده‌ای آن‌ها را ماشین‌هایی هوشمند می‌دانند که علیه اربابان پیشین خود قیام کرده‌اند. اما گروهی دیگر، اعتقاد دارند که سه‌پایه‌ها در اصل، وسایل جابجایی موجودات فضاییِ متجاوز هستند.
کوه‌های سفید
کوه‌های سفید نام کتاب نخست از مجموعه سه‌پایه‌ها است. این کتاب برای نخستین بار در سال ۱۹۶۷ منتشر شد.
ویل که در دهکده‌ای کوچک در انگلستان زندگی می‌کند. زندگی معمولی دارد و مانند هر نوجوان دیگری، منتظر است تا جشن کلاهک گذاری‌اش انجام شود. تا این که، دوستش جک نشانه‌هایی از بقایای یک تمدن باستانی را به او نشان می‌دهد که پیش از سه‌پایه‌ها وجود داشته‌است. جک اعتراف می‌کند که از کلاهک‌گذاری می‌ترسد. اما چند روز بعد، او نیز مانند همهٔ نوجوانان دیگر کلاهک‌گذاری می‌شود. پس از این ماجرا، جک تلاش می‌کند از ویل دور بماند چون به علت وجود کلاهک، ویل را برای اعتقاداتش خطرناک می‌داند. مدتی بعد، یک فرد ناشناس به نام ازماندیاس، ویل را از وجود یک پایگاه مبارزه با سه‌پایه‌ها باخبر می‌کند که در کوه‌های سفید قرار دارد. این اتفاقات باعث می‌شود، ویل به همراه پسر عمویش هنری، از دهکده، به سمت کوه‌های سفید فرار کند. آن‌ها در این راه، با پسر دیگری به نام بینپل مواجه می‌شوند که علاقهٔ زیادی به استفاده از وسایل باستانی دارد.
شهر طلا و سرب
شهر طلا و سرب بخش دوم مجموعه سه‌پایه‌ها است و در سال ۱۹۶۷ به چاپ رسیده‌است.
دو نفر از اعضای مقاومت (ویل و فریتس) با برنده شدن در مپیشینات ورزشی به عنوان برده به درون شهرهایی که سه‌پایه‌ها برای خود ساخته‌اند نفوذ می‌کنند و معلوم می‌شود درون آن غول‌های بزرگ آهنی موجوداتی سه‌پا و سه‌بازو سوار هستند که دو برابر انسان قد دارند. اربابان از هوایی که برای انسان‌ها کشنده است تنفس می‌کنند (با توجه به توصیفات کتاب احتمالاً کلر یا فلوئور) و چون هوای زمین هم برای آن‌ها سمی و سرد است درون گنبد بزرگی زندگی می‌کنند و سه‌پایه‌ها کاملاً عایق هوا هستند. ارباب ویل برای او از نقشه ارباب‌ها برای تغییر جو کره زمین به هوای کشنده برای انسان‌ها می‌گوید. وی بعداً دفترچه خاطرات ویل را پیدا می‌کند و ویل مجبور به کشتن وی و فرار از شهر به کمک فریتس می‌شود تا اطلاعات به دست آمده را به گروه مقاومت برساند.
برکهٔ آتش
برکه آتش جلد سوم مجموعه سه‌پایه‌ها است که در سال ۱۹۶۸ به چاپ رسیده‌است.
ویل و فریتس به کمک گروه مقاومت تلاش می‌کنند بر سه‌پایه‌ها پیروز شوند. با به تله انداختن یکی از سه‌پایه‌ها مشخص می‌شود که الکل اثر خواب‌آور بر روی ارباب‌ها دارد. نقشه‌ای برای حمله هم‌زمان به هر سه شهر ارباب‌ها در زمین کشیده می‌شود. با ریختن الکل در آب شهرها، ساکنین دو شهر کشته می‌شوند اما حمله به شهر سوم ناموفق است و گروه مقاومت مجبور به حمله هوایی به شهر با کمک بالون و نارنجک می‌شود. در جریان این حمله، هنری با پریدن از بالون، نارنجک خود را بر روی گنبد شهر منفجر می‌کند که باعث کشته شدن وی و شکستن گنبد شهر می‌شود. پس از این اتفاق سفینه فضایی ارباب‌ها به زمین می‌رسد و بقایای سه شهر را نابود می‌کند. در انتهای داستان تنش‌های ملی بین انسان‌های آزاد شده تشدید می‌شود و خطر جنگ زمین را تهدید می‌کند اما ویل و دوستان‌اش قصد جلوگیری از این اتفاق را دارند.
وقتی سه‌پایه‌ها به زمین آمدند
وقتی سه‌پایه‌ها به زمین آمدند که بیست سال پس از سه‌گانه اصلی مجموعه چاپ شده‌است، در واقع پیش از داستان‌های دیگر رخ می‌دهد و داستان حمله اربابان فضایی به زمین و تسخیر آن را روایت می‌کند. ارباب‌ها که توان پیروزی بر انسان‌ها را ندارند از طریق یک برنامه تلویزیونی آن‌ها را هیپنوتیزم کرده و سپس با کمک کلاهک‌ها، آنان را به صورت دائمی تحت کنترل خود درمی‌آورند. این کتاب از نظر زمان چاپ چهارمین کتاب سه‌پایه‌ها است اما از نظر زمان اتفاق به پیش از کوه‌های سفید بر می‌گردد.
انتشار
کتاب پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران برگردان شده و توسط کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان به چاپ رسیده‌است. همچنین در سال‌های پس از انقلاب، این کتاب دوباره توسط مهرداد تویسرکانی برگردان و توسط انتشارات قدیانی منتشر شده‌است.
تن‌تن در تبت (بازی ویدئویی)
«تن‌تن در تبت» (Tintin in Tibet (video game)) یک بازی ویدئویی در سبک بازی ماجراجویی است که توسط اینفوگرمز اینترتیمنت و در سال ۱۹۹۵ و در پلت‌فرم‌های مایکروسافت ویندوز، سوپر نینتندو، و سگا مگا درایو منتشر شده‌است. نسخه‌های اندروید این بازی در اپ‌استورهای گوگل پلی، کافه بازار و مایکت قابل دانلود است.
پشتیبانی بلندمدت
پشتیبانی بلند مدت که بیشتر به شکل خلاصه شده ال‌تی‌اس (LTS) به‌کار می‌رود؛ گونه‌ای از نسخه‌های خاص از یک محصول نرم‌افزاری است که برای مدت زمان طولانی‌تری نسبت به سایر نسخه‌های معمولی پشتیبانی می‌شود. ارائه نسخه LTS برای پروژه‌ها و نرم‌افزارهای متن‌باز بسیار پرکاربرد و مرسوم است.
سیاست‌های مدیریت چرخه‌عمر محصولات نرم‌افزاری ایجاب می‌کند که اصول مهندسی قابلیت اطمینان (Reliability engineering) در فرایندهای توسعه نرم‌افزار و چرخه‌های عمر اعمال شوند.
پشتیبانی بلند مدت، فاز تعمیر و نگهداری نرم‌افزار (Maintenance) را طولانی‌تر می‌کند. همچنین نوع و مدت زمان ارائه آپدیت‌های نرم‌افزاری (Patch‌ها) را تحت تأثیر قرار می‌دهد تا سبب کاهش خطرات، هزینه‌ها و اختلالات پیدا شده در فاز گسترش نرم‌افزار (Deployment) شود. البته اینکار پشتیبانی فنی نیست اما به نوعی همان منظور را می‌رساند.
اصطلاح پشتیبانی بلند مدت معمولاً برای نسخه‌های خاصی از نرم‌افزارهایی که انتشارهای سریع با چرخه‌های عمر کوتاه دارند کاربرد دارد. معمولاً یک ناشر نسخه LTS خود را تا حداقل ۲ سال آینده حمایت و نگه‌داری می‌کند. اصطلاح مشابه پشتیبانی کوتاه مدت یا به اختصار (STS) همان پشتیبانی متداول برای نسخه‌های عادی نرم‌افزار است.
اساس نیاز به پشتیبانی بلند مدت (LTS)
شیوه‌های سنتی چرخه‌های عمر نرم‌افزار در بسیاری از پروژه‌های متن‌باز بر اساس انتشارهای مبتنی بر زمان (Time-based release) طبق یک جدول زمان‌بندی است که هر نسخه جدید که انتشار می‌یابد شامل دو ارتقا است:
حال در نظر بگیرید که سازمان‌های بزرگ از نرم‌افزاری استفاده می‌کنند یا کاربرانی مبتنی بر آن نرم‌افزار پروژه‌های بزرگ و حیاتی را جلو می‌برند. واضح است که هر دو به آپدیت‌ها و اصلاحات امنیتی آن نرم‌افزار نیاز دارند اما در عمل بیشتر ترجیح می‌دهند در همان نسخه فعلی از نرم‌افزار باقی بمانند و آن را به نسخه جدید شامل آپدیت‌ها ارتقا ندهند. دیدگاه و نگرانی آنها این است که با افزوده شدن قابلیت‌های جدید ممکن است به‌طور اتفاقی باگ‌های جدی تری به وجود آمده باشد یا قابلیت‌های قبلی که قبلاً بر پایه آنها توسعه انجام داده‌اند از کار افتاده باشد.
برای همین معمولاً باگ‌های امنیتی که در نسخه جدید رفع شده‌است را بررسی می‌کنند و سپس خودشان آنها را در نسخه قدیمی اعمال می‌کنند (اصطلاحاً اقدام به بک پورتینگ می‌کنند) که واضح است اینکار می‌تواند به شدت هزینه‌بر یا دشوار باشد.
ضمناً حتی اگر اضافه شدن باگ‌ها و مشکلات اتفاقی را در نظر نگیریم؛ اضافه شدن قابلیت‌های جدید برای آن دسته از کاربران بسیار هزینه‌بر است. برای مثال بروزرسانی یک برنامه تحت وب که دارای پیکربندی حساسی است ممکن است افراد زیادی نظیر توسعه دهندگان را برای مقاوم‌سازی، مدیر پایگاه داده را برای اعمال تغییرات در اسکیمای پایگاه داده، تست کننده‌ها را برای انجام تست رگرسیون، مدیر پروژه را برای برنامه‌ریزی، ارتباط و تسهیل، مدیر سیستم را برای نظارت بر نصب و استقرار نرم‌افزار و تیم عملیاتی IT را برای بحث‌های پشتیبان‌گیری، نصب و بازیابی مشکلات درگیر کند و به چالش بکشد.
نسخه‌های LTS یک بسته نرم‌افزاری برای این به وجود آمده‌اند که این نگرانی‌ها را در نظر بگیرند و تنها آپدیت‌های امنیتی برای آن نسخه LTS را دریافت بکنند و البته میزان ریسک نصب آن آپدیت‌ها همیشه باید کمتر از ریسک نصب نکردن آنها باشد.
نرم‌افزارهای دارای نسخه LTS جداگانه
این جدول تنها حاوی آن دسته از نرم‌افزارهایی است که به‌جز نسخه معمولی و پیش‌فرض خود دارای یک نسخه مجزای LTS هستند. بسیاری از پروژه‌ها، نظیر سنت‌اواس برای هر ریلیز رسمی یک نسخه LTS متناظر نیز منتشر می‌کنند.
همچنین بخوانید
• 1
محمدرضا عباسی‌فرد
محمدرضا عباسی‌فرد (متولد ۱۳۲۸ در کوهدشت) حقوقدان، نماینده نخستین دوره مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه کوهدشت، عضو حقوقدان شورای نگهبان در دوره‌های سوم و چهارم ، مشاور اسبق رئیس‌ جمهور، مشاور اسبق رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، معاون اسبق رئیس قوه قضائیه، معاون اجرائی اسبق قوه قضائیه، نماینده استان خوزستان در دوره سوم مجلس خبرگان رهبری و پنجمین رئیس دیوان عدالت اداری ایران در سال‌های ۱۳۷۰ تا ۱۳۷۲، بوده‌است.
تحصیلات و فعالیت‌های حقوقی
عباسی‌فرد دارای مدرک دکترای فقه و مبانی حقوق و تحصیلات حوزوی خارج است.
او همچنین دارای مسولیت‌هایی مانند: نماینده مجلس شورای اسلامی، مشاور رئیس جمهور، مشاور رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام. معاون رئیس قوه قضائیه، رئیس دیوان عدالت اداری، معاون اجرائی قوه قضائیه و عضو مجلس خبرگان رهبری بوده است.
عباسی‌فرد در حال حاضر رئیس کمسیون حقوق شورای تشخیص مصلحت نظام و نماینده تام‌الاختیار ریاست دانشگاه آزاد در هیئت امنای استان‌های قم، البرز و قزوین می‌باشد.
محمد الغزالی
زندگی‌نامه
غزالی متولد ۲۲ سپتامبر ۱۹۱۷ در محافظة البحیرة کشور مصر است. پدرش احمد سقا، به سبب علاقه خاصی که به امام محمد غزالی داشت، نام پسر را محمد غزالی نامید. غزالی در همان اوایل کودکی قرآن را حفظ کرد و پس از اتمام دوره دبیرستان در مدرسه دینی اسکندریه، در سال ۱۹۳۷ به دانشکده اصول دین، جامعة الازهر قاهره پیوست.
غزالی پس از اتمام تحصیلات، به یکی از داعیان اصلی اخوان المسلمین تبدیل شد و حتی مدتی سردبیر مجله آن‌ها بود و در همین زمان، نخستین کتاب خود با نام «الاسلام و الاوضاع الاقتصادیة» را به چاپ رساند و طولی نکشید که تبدیل به مؤلفی پرکار و فقیهی مشهور شد. بعد از ترور حسن البنا در سال۱۹۴۸، غزالی حدود یک سال را در زندان گذرانید.
پس از به قدرت رسیدن انور سادات، غزالی با دستور شخص سادات، به معاونت وزارت اوقاف رسید. او در این مدت با سخنرانی در مساجد مختلف و به خصوص در مسجد عمروعاص قاهره، خیل عظیمی از جوانان را شیفته خود کرد. اما با شروع اعتراضهای غزالی، انور سادات تمام مناصب حکومتی را از او پس گرفته و بعد از افزایش فشارها، نهایتاً به دعوت دانشگاه ام‌القری در مکه، به عربستان سفر کرد. بعد از هفت سال قید ممنوع‌الورود بودن او به مصر برداشته شد و غزالی مجدداً مدتی را به عنوان معاونت وزرات اوقاف، مصر سپری کرد و سپس به دانشکده الهیات قطر پیوست.
غزالی همواره حضوری پررنگ در مجامع اسلامی و تبلیغی داشت و از سال ۱۹۸۴ به عنوان ریاست دانشگاه «امیر عبدالقادر» الجزایر، به دروس تفسیر قرآن پرداخت ضمن اینکه مقام افتای دانشگاه را هم به عهده داشت. او در همین موقع، برنامه‌های هفتگی تلویزیونی را در الجزایر اجرا کرد که با استقبال کم‌نظیری مواجه شد.
بعد از پنج سال اقامت در الجزایر، غزالی ناچار شد به خاطر شرایط نامناسب جسمی، الجزایر را ترک کند. او نشان لیاقت را که بزرگترین نشان الجزایر بود از دست رئیس‌جمهور وقت، «شاذلی بن جدید» دریافت کرد.
بعد از بازگشت به مصر، غزالی از سوی دکتر «طه جابر علوانی» به ریاست شورای علمی «مؤسسه اندیشه اسلامی» دعوت شد و او در کنار برخی از بزرگترین اندیشمندان مصر مثل جابر العلوانی، محمد سلیم عوا، شیخ علی جمعة، دکتر محمد عماره و.. شروع به فعالیت کرد.
در خلال همین سالهای واپسین عمر، شخصیت علمی او مورد تقدیر کشورهای مصر، عربستان، قطر، مالزی و.. قرار گرفت. او در سال ۱۹۹۵ در پنجاهمین سالگرد تأسیس سازمان ملل متحد در آمریکا شرکت کرد. نهایتاً در ۹ مارس ۱۹۹۶ در عربستان دچار حمله قلبی شد و در سن ۷۹سالگی درگذشت.
افکار و عقیده‌ها
غزالی به عنوان یکی از رهبران اخوان المسلمین از معدود فقهایی است که مرتباً در حال تجدید نظر در آرای پیشین، و اتخاذ مواضع جدید بود. او با تألیف بیش از ۵۰ اثر در حوزه اسلام‌شناسی، یکی از تأثیرگذارترین شخصیت‌های دینی قرن بیستم به‌شمار می‌رود.
غزالی در ابتدا، ضمن تحصیل در الازهر از محضر بزرگانی چون شیخ شلتوت، بهره‌مند شد و سپس روش اصلاحی خود را با تبلیغ و دعوت آمیخت. زمانه غزالی با حوادثی چون، جنگ شش روزه و نفوذ جریانهای تندروی سلفیه و وهابیت عجین است. از این رو او به عنوان یکی از داعیان اندیشه تقریب تلاشهای بسیاری را انجام داد. اما پس از گذشت ده‌ها سال، او متوجه شد که اصلاحات موضعی، گره از بدبختی امت اسلام نمی‌گشاید و راه چاره را در بازگشت به قرآن، و شکستن رویه تقلید و تقدیس اشخاص و نامها، دید. این روش، همان دیدگاهی بود که حدود یک قرن قبل تر، با ظهور امام محمد عبده به وجود آمد لکن با نفوذ وهابیت سعودی و حمایت‌های تلویحی غرب، مدرسه اصلاحی عبده به انحراف و نابودی کشانده شد هرچند معدود کسانی چون شیخ شلتوت یا شیخ علی عبدالرازق سعی در ادامه مدرسه فکری استاد خود در الازهر داشتند، لکن هجمه سنگین جریانهای صوفیه و به خصوص سلفیه مانع تداوم این مدرسه اصلاحی شد.
غزالی ضمن شکوایه از این رویه غلط می‌نویسد: «أن المسلمون الآن اتخذوا هذا القرآن مهجورا فهم لایعکفون علی دراساته و لا یستقصون دلالاته: همانا مسلمین در این عصر قرآن را مهجور کرده‌اند آن‌ها به مطالعات قرآنی روی نمی‌آورند و در راه کشف معانی قرآن تلاشی نمی‌کنند» (نظرات فی القرآن ص۱۵۳ نهضة مصر ط۶)
تغییر اندیشه‌های غزالی
ده‌ها سال تجربه و تدریس در مصر، سعودی، الجزایر، قطر و.. غزالی را به این نتیجه رساند که راه نجات امت اسلامی از گمراهی و عقب افتادگی در بازگشت به قرآن و ترک خرافات ضد قرآنی است. او ضمن تقدیر از مدرسه اصلاحی امام محمد عبده از نابودی منهج قرآن محور عبده اظهار ناراحتی کرده و می‌نویسد: «ثم هناک جراءة علی شتم رجالاتنا الکبار، حتی کادت أذکی مدرسة فی العصر الحدیث تختفی تحت وطأة الإنکار والجحود، أعنی مدرسة «المنار» آلتی صالحت بین السلف والخلف، والعقل والنقل، والاجتهاد والتقلید، ورسمت أهدافا واضحة للنهوض بالعقل الإسلامی، والطب لأمة علیلة!!: کار به جایی رسیده که مردان بزرگ مورد طعن قرار می‌گیرند طوری‌که نزدیک بود روشنگرانه‌ترین مدرسه فکری معاصر زیر لگد تعصب و نفهمی پایمال شود منظورم مدرسه «المنار» است که بین سلف و خلف، عقل و نقل، اجتهاد و تقلید مصالحه کرد و اهداف واضحی را برای قیام مجدد عقل اسلامی ترسیم نمود و به مثابه پزشکی بود برای امت مریض!!.» (تراثنا الفکری فی میزان العقل و الشرع/فصل۳ ص۵۳ دارالشروق)
غزالی تحت تأثیر افکار روشنگرانه امام محمد عبده در اواخر عمر، روش اصلاحی خود را شجاعانه ابراز کرد. هرچند مورد هجمه‌ها و افترائات سنگین جریانهای متعصب وهابیت و سلفیه قرار گرفت. او در سال ۱۹۸۹ با تألیف کتاب جنجالی «السنة النبویة بین اهل الفقه و اهل الحدیث» (ترجمه شده با عنوان نگرشی نو در فهم احادیث نبوی) رسماً با تفکر ظنی/حدیثی خداحافظی کرد و پا در مسیر شاگردان معنوی عبده چون محمود ابوریة، علی عبدالرازق، شلتوت، احمد صبحی منصور و.. گذاشت.
السنة النبویة بین اهل الفقه و اهل الحدیث
غزالی در این کتاب ضمن ارجاع به تفکر متقدمان اهل حدیث، در اینکه هیچ‌یکی از محدثان معصوم از خطا و اشتباه نیست، نقدهای جدی را بر احادیث جعلی وارد شده در صحیح بخاری و صحیح مسلم وارد می‌کند. تمامی این نقدها از ناحیه تعارض این احادیث با قرآن کریم و عقل برمی‌خیزد. برای مثال او از اینکه امام محمد عبده احادیث کذب جادوشدن پیامبر (ص) وارد شده در صحیح بخاری را، تکذیب می‌کند، اظهار مسرت کرده و از اینکه عبده به این سبب، مورد اتهام متعصبان و مقلدان جاهل قرار گرفته، اظهار ناراحتی می‌کند: «وقد سرنی ان الشیخ محمد عبده رفض هذا الحدیث، وساءنی أن الرجل الضخم اتهم فی دینه لهذا الموقف المعظم لقدر الرسول!!: خوشحال شدم که شیخ محمد عبده، این حدیث را رد کرده‌است و اینکه چنین شخصیت بزرگی به خاطر رد این حدیث و در دفاع از جایگاه رسول (ص)، متهم به بی‌دینی شده مرا نارحت کرد» (السنة النبویة بین اهل الفقه و اهل الحدیث/الغناء)(نگرشی نو در فهم احادیث نبوی/موسیقی و آوازخوانی ص۱۱۰ ـ نشراحسان)
کتاب «السنة النبویة بین اهل الفقه و اهل الحدیث» در عرض مدت کوتاهی به چندین چاپ رسید به‌طوری‌که در حال حاضر این کتاب از چاپ یازدهم هم گذشته‌است.
تراثنا الفکری فی میزان العقل و الشرع
پس از انتشار کتاب «السنة النبویة بین اهل الفقه و اهل الحدیث»، حملات بسیاری بر غزالی وارد شد. حتی او را به انکار سنت متهم کردند. اما دو سال بعد و در سال ۱۹۹۱، غزالی بدون عقب‌نشینی از مواضع قبلی خود، این بار ضمن انتشار کتاب «تراثنا الفکری فی میزان العقل و الشرع» (ترجمه شده با عنوان ارزیابی میراث فکری مسلمانان/نشر احسان) با استدلالات قویتری، سخنان خود را تکرار کرده و قبای شک و ظن و گمان را بر تن احادیث کرد. او در فصل هفتم کتاب خود با عنوان «اعادة کتابة التاریخ»، ضمن تقدیر و تحسین از مرتبه علمی دکتر احمد صبحی منصور ـ استاد اخراجی الازهرـ یکی از مقالات او را تحت عنوان «لیس هلاکو وحده» (هلاکو تنها نیست) که در باب تبارشناسی قسمتی از تاریخ مسلمانان است نقل می‌کند. در واقع غزالی در اواخر عمر خود با تغییر نگرشهای تقلیدی، در تألیفات متأخرش به روشنی از لزوم بازگشت به قرآن و تطبیق هرچیزی خارج از قرآن با معیارهای قطعی قرآن سخن گفت. او در کتاب «کیف نتعامل مع القرآن» نوشت: «فعوضاً ان نجعل من السلف الصالح قدوة فی الاجتهاد جعلنا منهم نماذج للتقلید. ان المدارسة فی الحقیقة هی المحاولة لکسر هذا الطوق: '''به جای اینکه ما سلف صالح را در رویکرد اجتهادیشان الگو قرار دهیم خود آن‌ها را تمثال تقلید کرده‌ایم. پژوهش حقیقی یعنی اراده شکستن این بند تقلید'''» (ص۸ نهضة مصر)(ص۷ دارالقلم قاهرة)
غزالی در جای دیگری ایجاد فضای تنگ برای مصلحان و متفکرین دینی را ظالمانه و عملی یزیدی معرفی می‌کند. او می‌نویسد: «فی العصر الذی انا منه الآن رأیت خیرة قادة الفکر الإسلامی إما ماتوا مظلومین او مضطهدین او مضیقا علیهم خنادق.. جمال الدین الافغانی مثلاً کانت عیشته سیئة کذلک الشیخ محمد عبده، والکواکبی.. کل من رأیت من اخواننا الذین لهم فکر و یریدون العمل هنا و هناک لا یعاملون الا معاملة قطاع الطرق و الأمة مسئولة عن هذا. وما قیمة ان یقال ان الناس قلوبهم مع الحسین و سیوفهم مع یزید؟ ما یعنینی ان الشعب یحبنی و اذا کان سیترکنی اقتل؟: '''در عصری که من در آن قرار دارم می‌بینم که بهترین رهبران تفکر اسلامی یا مظلومانه فوت می‌کنند یا تحت فشار و اضطهاد عقیدتی هستند یا اینکه فضا بر آن‌ها تنگ می‌شود.. مثلاً جمال الدین افغانی زندگی سختی داشت همچنین شیخ محمد عبده و عبدالرحمن کواکبی و.. تمام برادارن اهل تفکر و اندیشه در اینجا و آنجا چنان با آن‌ها برخورد می‌شود که انگار راهزن و دزد سرگردنه هستند. امت در قبال این برخوردها مسئول است. چه ارزشی دارد که گفته شود قلوب مردم با حسین ولی شمشیرهایشان با یزید است؟ چه به درد من می‌خورد که مردم مرا دوست بدارند لکن تنهایم بگذارند که کشته شوم؟'''» (کیف نتعامل مع القرآن۱۴۳٬۱۴۴ ـ دارالقلم) (صص۱۵۱٬۱۵۲ نهضة مصر)
اشارات معنادار غزالی به اضطهاد نواندیشان و متفکران مسلمان توسط سلفیه و وهابیت مصادیق عینی چون امام محمد عبده، شیخ علی عبدالرازق، شیخ احمد صبحی منصورو.. دارد. البته خود غزالی و سایر استادان معنویش مثل شیخ محمود شلتوت به گمراهی و اهل هوا بودن متهم شدند. ناصر الدین آلبانی محدث معاصر سلفی بارها غزالی را مردی جاهل، منحرف و ضد سنت می‌خواند
غزالی در کتاب «تراثناالفکری» با اساطیر خواندن روایاتی در باب مصحف عبدالله بن مسعود و فقدان معوذتین در آن، و همچنین محال دانستن اصطلاح جعلی نسخ تلاوت که از ابداعات عصر عباسی برای توجیه بسیاری از احکام خرافی است نهایتاً می‌نویسد: «کعب الأحبار ناقل لخرافات قومه، ولا وزن له، ومن العجب أن ینخدع أبو هریرة به: کعب الاحبار ناقل خرافات قومش بود و بسیار عجیب است که ابو هریره فریفته او شد» (تراثنا الفکری ص۱۴۰ دارالقلم)(ص۱۴۸ دارالشروق القاهرة)
غزالی در فصل نهم این کتاب تحت عنوان «فی هامش السنة» (پیرامون سنت) به نکات بسیار مهمی اشاره کرده، و سنت عملی نبوی را از احادیث آحاد تفکیک می‌کند. غزالی در ادامه با ذکر فتوای الازهر، دربارهٔ انکار حدیث، از خود و شیخ احمد صبحی منصور دفاع به عمل می‌آورد.
غزالی در این کتاب ضمن محکومیت تعصب جاهلانه داعیان سلفیت در تقدیس احادیث دروغین و ضد قرآنی می‌نویسد: «إن العقیدة ـ فی المنطق الإسلامی ـ لاتثبت إلّا من نص قطعی الدلالة و الثبوت، و هذه المرویات الآحادیة یقبلها من یقبلها و یأباها من یأباها: همانا عقیده در منطق اسلامی، به جز با نص قطعی الدلالت و ثبوت ثابت نمی‌شود و اخبار آحاد می‌تواند مورد قبول یا رد قرار گیرد» (تراثنا الفکری/فصل دوم/ص۴۰ دارالشروق)
غزالی در جای دیگری از مصادره اسلام توسط داعیان سلفیه، ابراز نگرانی کرده و می‌نویسد: «والمفاهیم العصریة آلتی یتمناها توفیق الحکیم هی هی حقائق الإسلام الذی جاء به الوحی قبل أن یتجرأ علیه أدعیاء السلفیة، ویقدموه للناس شراباً مُرّاً، یورث المرض والتخلّف والهزائم. والواقع أن أعداء الإسلام ـ کما رأیت ـ یفتحون الأبواب للسلفیة الحدیثة، حتی إذا أدرک الناس فحواها ثارت علی الإسلام ثائرتهم، وقرروا الابتعاد عنه، وفضلوا علیه کل نحلة أخری:
'''مفاهیم معاصری که موفقیت حکیم طلب می‌کند، همان حقایق اسلام است که قبل از اینکه داعیان سلفیه نسبت به آن جسارت بورزند و نوشیدنی تلخی را به مردم بنوشانند و مرض و تخلف و بحران و شکست بیافرینند، توسط وحی الهی ابلاغ شده بود. در واقع دشمنان اسلام ـ چنان‌که دیدید ـ فضا را برای سلفیه معاصر هموار کردند تا وقتی که مردم محتوای سلفیت را شناختند [به واسطه زشتی این محتوا که با نام اسلام تبلیغ می‌شود] بتوانند علیه اسلام قیام کنند و دوری از اسلام را تثبیت کرده و هر نحله عقیدتی را بر اسلام تفضیل دهند'''» (تراثنا الفکری/فصل سوم ص۵۰)(بنا به دلایلی، قسمتهایی از این کتاب به فارسی ترجمه نشده‌است)
غزالی بارها در کتب متأخر خود به سلفیه حمله کرده و با تحلیلی هوشمندانه آن‌ها را مورد حمایت پنهان غرب معرفی می‌کند تا بدین وسیله چهره اسلام در دنیا مشوه شود و مردم از اسلام گریزان شود (کتاب: سر تأخر العرب و المسلمین) او می‌نویسد: «أدعیاء السلفیة لا تصلح الارض معهم و لا بهم: داعیان سلفیت کسانی هستند که نه دنیا با وجود آن‌ها اصلاح می‌شود و نه می‌توانند دنیا را اصلاح کنند» (سر تأخر العرب والمسلمین ص۵۵ ـ نهضةمصر) او در همین کتاب از بزرگترین رهبر معاصر سلفیه مصر شیخ «حامد الفقی» نقل می‌کند که ابوحنیفه را بخاطر مواضع سرسختانه اش در قبال احادیث، تکفیر کرده‌است: «زعیم السلفیة الأسبق فی مصر حامد الفقی حلف بالله أن اباحنیفة کافر و لایزال رجال ممن سمعوا الیمین الفاجرة احیاء: '''رهبر سابق سلفیه مصر شیخ حامد الفقی، به خدا قسم خورد که ابوحنیفه کافر است! و هنوز کسانی که این سوگند پلید را شنیده‌اند و شاهد ان بودند فوت نکرده‌اند» (سر تأخر العرب و المسلمین ص۵۲)''' البته این سخن مربوط به اواخر دهه هشتاد میلادی می‌باشد.
غزالی در فصل نهم کتاب «تراثنا الفکری» با الهام از نوشته‌های فقهای اصولی حنفی مثل فخرالاسلام بزدوی و همچنین با وامگیری از مطالب شیخ شلتوت در کتاب برجسته «الاسلام عقیدة و شریعة»، احادیث آحاد را به ترازوی نقد عقل و شرع می‌برد و نهایتاً می‌نویسد: «وضابط التواتر أن یبلغ الرواة حدا من الکثرة تحیل العادة معه تواطؤهم علی الکذب، ولابد أن یکون ذلک متحققا فی جمیع طبقاته: أوله ومنتهاه ووسطه.. و هو عند التحقیق روایة الکافة عن الکافة. ویقول بعض علماء الأصول: الخبرالمتواتر هو الذی اتصل بک من رسول‌الله صلی الله علیه وسلم، اتصالا بلاشبهة.. و لایتوهم تواطؤهم علی الکذب، لکثرتهم وعدالتهم وتغایر أماکنهم، ویدوم هذا فی وسطه وآخره مثل: القرآن والصلوات الخمس، وأعداد الرکعات، ومقادیر الزکوات. الآحاد لا تفید الیقین: هذا هو التواتر الذی یوجب الیقین بثبوت الخبر عن رسول‌الله، صلی الله علیه وسلم.. فی اتصاله بالرسول شبهة، فلا یفید الیقین. إلی هذا ذهب أهل العلم، ومنهم الأئمة الأربعة: مالک وأبو حنیفة والشافعی وأحمد فی إحدی الروایتین عنه، وقد جاء فی الروایة الأخری خلاف ذلک: معیار تواتر این است که راویان به درجه‌ای از کثرت برسند که توافق آن‌ها بر کذب محال باشد و این ضابطه می‌بایستی در جمیع طبقات راویان لحاظ شود اول و آخر و میانه.. در نظر اهل تحقیق تواتر به روایتی اطلاق می‌شود که گروهی از گروهی نقل کنند و بعضی از علمای اصول می‌گویند خبر متواتر آن است که اتصال آن به رسول‌الله (ص) بلاشبهه باشد.. و به خاطر کثرت راویان و عدالت آن‌ها و اختلاف مکانهایشان، احتمال توافق بر کذب آن محال باشد و این رویه باید در سرتاسر سلسله راویان برقرار باشد مانند قرآن کریم و نمازهای پنجگانه و مقادیر زکات. اما خبر آحاد هرگز مفید یقین نیست بلکه این تواتر است که قطعیت صدور خبر را از رسول‌الله (ص) می‌رساند.. در اتصال خبر واحد به رسول‌الله (ص) شبهه وجود دارد بنابراین یقین‌آور نیست و نظر اهل علم هم، چنین است از جمله ائمه اربعه مالک و ابوحنیفه و شافعی و در یکی از دو روایت منسوب به احمد حنبل هم چنین نظری از او نقل شده و در روایت دیگر خلاف آن» (تراثنا الفکری/ الفصل التاسع علی هامش السنة صص۱۶۹٬۱۷۰)
مرحوم شیخ شلتوت نیز، همین عبارات را دربارهٔ تواتر آورده‌است (الإسلام عقیدة وشریعة ص۵۹) شیخ غزالی در ادامه با تفکیک قائل شدن بین سند صحیح و حدیث صحیح، صرف داشتن سند صحیح برای حدیث را ملاک ندانسته و با اشاره به نقد متن حدیث می‌نویسد: «الحدیث الصحیح الآحادی لیس مقطوعا بصحته سواء أکان فی الصحیحین أو غیرهما: [متن]حدیث [با سند]صحیح، قطعیتی ندارد فرقی هم ندارد در صحیحین[بخاری و مسلم] باشد یا نه» (تراثنا الفکری/الفصل التاسع علی هامش السنة صص۱۷۳٬۱۷۴)
غزالی در پایان فصل نهم کتاب خود، نهایتاً چنین نتیجه‌گیری می‌کند: «والخلاصة أن السنة لاتکون إلا بیانا للقرآن.. و یستحیل أن تتضمن معنی أو حکما یخالف القرآن الکریم: '''خلاصه اینکه سنت چیزی جز بیان بیان قرآن نیست.. و محال است که شامل حکم یا معنایی مخالف قرآن کریم باشد'''» (تراثنا الفکری/ص۱۸۲)(این قسمت‌های کتاب به فارسی ترجمه نشده‌است)
همچنین او در جای دیگری می‌نویسد: «اما الحدیث فما حاجتکم إلیه؟ لا یفید عقیدة و لایکلف به عمل و ما یسألکم الله عنه یوم القیامة: اما حاجت شما به حدیث چیست؟ حدیث نمی‌تواند در حوزه عقیده‌ها مفید بیفتد و در اعمال هم الزام‌آور نیست و در روز قیامت هم از حدیث پرسش نمی‌شود[بلکه از قرآن سؤال می‌شود]» (سر تأخر العرب و المسلمین ص۱۰۲) یا می‌گوید: «ما یحتاج المسلم فی حیاته إلّا إلی بضع عشرات من احادیث الآحاد: مسلمان در زندگی خود به چند ده حدیث خبر واحد بیشتر نیاز ندارد» (سر تأخر العرب والمسلمین ص۱۰۱)
رابطه با شیخ احمد صبحی منصور
بعد از مشکلاتی که جریان وهابیت برای شاگردان معنوی امام محمد عبده پیش آورد، دکتر احمد صبحی منصور نیز نهایتاً به همین سرنوشت دچار و از دانشگاه الازهر اخراج شد. او از رابطه اش با شیخ غزالی چنین می‌گوید:
هرچند در این باره روایت دیگری از دکتر محمد عماره وجود دارد که نشان می‌دهد شیخ غزالی هیچگاه در دادگاه، مرحوم دکتر فرج فوده را تکفیر نکرده‌است.
غزالی دربارهٔ شیخ احمد صبحی منصور می‌نویسد: «کتب الدکتور أحمد صبحی منصور هذا الفصل النفیس فی النقد الذاتی للتاریخ الاسلامی، ننقله عنه مقدرین للفکر الذکی الذی أملاه: دکتر احمد صبحی منصور این فصل گرانبها را در نقد ذاتی تاریخ اسلامی نوشته که ما آن را نقل کرده و خوشفکری و هوشمندی نویسنده اش را تحسین می‌کنیم» (تراثنا الفکری فی میزان الشرع و العقل/ فصل هفتم ص۱۰۸ ـ دارالشروق القاهرة ط۵)
احمد صبحی منصور در مصاحبه سال۲۰۱ با نشریه مصری «الیوم السابع» دربارهٔ شخصیت غزالی می‌نویسد: «شیخ غزالی از ویژگی یک محقق برخوردار بود و به همین خاطر حاضر بود تا نظر جدیدی را بپذیرد ولو اینکه این نظر جدید از زبان پژوهشگری خارج شود که سن و سال فرزند او را داشته باشد. این ویژگی از خصوصیات نادری است که در میان شیوخ دینی بسیار به ندرت دیده می‌شود لکن مرحوم غزالی چنین شخصیتی داشت.. شیخ غزالی بعد از نیم قرن تألیف اسلامیات، در حالی درگذشت که روش انتقادی خود را در تفصیلات و جزئیات متمرکز کرده بود اما او دست روی اساس و ریشه موضوع نگذاشت. ریشه مشکلات در تناقض بین قرآن کریم و بین آن چیزی است که مسلمانان بعدها مکتوب کردند و این تراث مکتوب بشری را به زور و افتراء و تحت عنوان حدیث، به وحی الهی غیرقابل خدشه منتسب کردند. بعد از اینکه شیخ غزالی مطالبی را از من مطالعه کرد و بعد از ایجاد تحول فکری در اواخر عمرش، لحن و سیاق مکتوبات او تغییر کرد. برای مثال در موضوع نسخ قرآن، او به وضوح در مفهوم نسخ تراثی به معنای الغای احکام قرآن، تشکیک و نظر مرا در باب اینکه در قرآن نسخی اتفاق نیفتاده قبول کرد (نک: نظرات فی القرآن/حول النسخ) و اینکه نسخ به معنای کتابت و اثبات است و نه الغای احکام قرآن کریم. سپس او در کتاب مشهور «السنة النبویة بین اهل الفقه و اهل الحدیث» صراحتاً به احادیث صحیحین حمله کرد و به همین خاطر به او لقب «منکر السنة» دادند. شیخ غزالی هم در پاسخ کتاب «تراثنا الفکری فی میزان الشرع» را نوشت و در آن کتاب با تمجید از من و اعلان فتوای رئیس لجنة الفتوی الازهر دال بر اینکه منکر استقلال حدیث در ایجاب و تحریم، کافر نیست از خود دفاع کرد. شخصیت شیخ غزالی با بسیاری از بزرگان فعلی الازهر، فرق داشت و این تفاوت فقط به سبب آزاداندیشی و تقلید ستیزی او نبود. آزاداندیشی که باعث شد شخصی بعد از پنجاه سال تألیف و تحقیق و داشتن شهرت و زعامت فکری، افکار غلط گذشته خود را تصحیح کند. اما فرق بزرگ مرحوم غزالی با هم کسوتان فعلیش در الازهر در این بود که او حاضر نبود تا شخصیت علمی و دین خود را با حاکمان داخل یا خارج مصر معامله کند. متأسفانه اغلب شیوخ الازهر علی‌رغم اختلافات فکری با هم، از خدمتگذاران وهابیت سعودی و رژیم حسنی مبارک هستند.»
ووسوشنا دولنا
ووسوشنا دولنا (به لاتین: Łososina Dolna) یک روستا در لهستان است که در گمینا ووسوشنا دولنا واقع شده‌است. ووسوشنا دولنا ۱٬۶۵۰ نفر جمعیت دارد.
ناحیه داوتاشن
ناحیه داوتاشن (Դավթաշեն վարչական շրջան) یکی از ناحیه‌های دوازده‌گانه ایروان پایتخت ارمنستان می‌باشد که در شمال ایروان واقع شده‌است؛ که از جنوب با ناحیه‌های آجاپنیاک و آرابکیر هم‌مرز است.
حوضچه آرامش
حوضچه آرامش سازه‌ای است که برای اتلاف انرژی جریان در پایین‌دست سرریزها، تندآبها و پایانه‌ها احداث می‌شود. در اکثر حوضچه‌های آرامش برای اتلاف انرژی از پرش هیدرولیکی استفاده می‌شود. معمولاً کف حوضچه‌ها افقی است اما گاهی برای صرفه‌جویی در هزینه خاکبرداری کف آن را شیب‌دار می‌سازند. اغلب در ورودی حوضچه‌های آرامش یک ردیف بلوک تعبیه می‌کنند تا جریان را شیارشیار کنند. فاصله این بلوک‌ها را معمولاً با عرض آن‌ها برابر می‌گیرند. در انتهای حوضچه نیز معمولاً یک بلوک مثلثی یکپارچه یا دندانه‌دار قرار می‌دهند تا پرش هیدرولیکی را در حوضچه نگه دارد و طول لازم حوضچه را کوتاه‌تر نماید.
جنس پوشش حوضچه
برای پوشش حوضچه، عیار بتن را زیاد می‌گیرند تا در اثر خوردگی مکانیکی و کاویتاسیون آسیب نبیند. در کف و دیوارهٔ حوضچه نباید بی‌نظمی وجود داشته باشد. اگر جنس بستر در پایین‌دست حوضچه سست باشد باید آن را خشکه‌چینی کرد.
پرش هیدرولیکی
پرش هیدرولیکی، یکی از بدترین پدیده‌ها در جریان متغیر سریع است. این پدیده به عنوان مستهلک‌کننده انرژي در پایین دست سازه هاي هیدرولیکی میباشد.
انواع حوضچه ارامش
حوضچه‌های آرامش انواع مختلفی دارند که از جمله آن‌ها می‌توان به حوضچه‌های آرامش استاندارد یا تیپ و حوضچه ارامش غیر استاندراد یا غیر تیپ اشاره کرد
اجزای حوضچه ارامش
عرض حوضچه ، رقوم کف ، طول حوضچه ، ارتفاع دیواره
عرض حوضچه: ابعاد پرشی تابعی از آن هستند .بطور کلی با افزایش طول حوضچه دبی در واحد عرض کمتر شده وگرداب‌های ایجاد شده پس از پرش از قدرت کمتری برخوردار هستند
رقوم کف : از نظر هیدرولیکی با افزایش  عرض حوضچه و رقوم کف شرایط مساعد تر ی برای پرش ایجاد خواهد شد اما ملاحضات اقتصادی بعد از حد معینی مانع از افزایش ان خواهد شد
طول حوضچه : این طول متناسب با  طول  پرش است و طول پرش نیز با عدد فرود تغییر میکندکه معمولاً طول حوضچه را بر حسب عمق ثانویه پرش هیدرولیکی بدست می اورند
ارتفاع دیواره: باید طوری طراحی شود ک کل پرش را در بر گیرد
حوضچه استاندارد USBR تیپ
این حوضچه‌ها بر اساس عدد فرود طبقه‌بندی می‌شوند و ب دو صورت کلی هستند در این حوضچه‌ها ی که  دیوار انتهایی وجود ندارد یا دیوار انتهایی وجود دارد و تفاوت انها در نوع ، تعداد موانع و شکل آن هاست.
حوضچه نوع اول
این حوضچه‌های برای عدد فرود بین 1 تا 2.5 طراحی می‌شود در این حوضچه برای استهلاک انرژی از مانع استفاده نمیشود پس هیچگونه کنترلی روی جریان‌ها نداریم بنابراین به ندرت ساخته می‌شود برای شیب شکن‌های قایم تا عمق 1.5 متر ممکن است از این حوضچه‌های استفاده شود.
حوضچه نوع دوم
اگر جریان اب داردای عدد فرود 4.5 تا 9 باشد از حوضچه نوع دوم استفاده می‌شود. بشرط  آن که سرعت قبل از پرش بین 18.5 تا 30 متر بر ثانیه باشد  در این حوضچه جهت کنترل پرش هیدرولیکی در پایین دست  استفاده می‌شود. عمق اب در این حوضچه 5 درصد بیشتر از عمق ثانویه پرش هیدرولیکی در نظر گرفته می‌شود این حوضچه برای سدها تا ارتفاع 60 متری و دبی ویژه 46 متر  بر ثانیه مناسب است.
حوضچه نوع سوم
این حوضچه زمانی که  سرعت جریان اب کمتر از 18.25 متر بر ثانیه و عدد فرود بین 4.5 تا 9 باشد مورد  استفاده قرار می‌گیرد در این حوضچه‌ها عمق آب با عمق ثانویه پرش برابر است ک از انها برای سریزهای کوتاه در کانال‌ها و در بندهای انحرافی استفاده می‌شود دبی ویژه کمتر از 18.6 متر بر ثانیه است.
حوضچه نوع چهارم
اگر عدد فرود در  جریان بالا دست بین 2.5 تا  4.5 باشد از این حوضچه که فقط در مقاطع  مستطیلی قابل اجرا است استفاده می‌شود عمق پایاب در این حوضچه حدود 5 تا 10 درصد بیشتر از عمق ثانویه پرش انتخاب می‌شود طول پرش نیز در این حالت  برابر با طول پرش در  کف‌های افقی و بدون مانع در نظر گرفته می‌شود در نتیجه طول حوضچه برابر با طول پرش خواهد بود در حوضچه USBR نوع چهار  تعداد بلوک‌های پای تند اب نباید از 3 عدد کمتر باشد. همچنین میتوان برای کنترل بهتر روی پرش انهارا نازک تر ولی با تعدادی بیشتر انتخاب کرد این حوضچه‌ها برای سرریزهای کوچک در کانال‌هایی با دبی در واحد عرض  کم  و عدد فرود کم مناسب نیست و باید از حوضچه‌های جایگزین شونده استفاده کرد.
حوضچه نوع پنجم
تقریبا مشابه حوضچه نوع 2 است با این تفاوت ک درای کف شیبدار بوده و کابرد آن عمدتاً درد مواردی است که ایجاد نوع دوم و سوم به جهت حجم گود برداری اقتصادی نباشد
حوضچه نوع ششم
در این حوضچه به  جای پرش هیدرولیکی روش تصادم پراکنش انرژی انجام می‌شود  .
حوضچه آرامش غیر استاندارد یا غیر تیپ
الف : حوضچه SAF
این حوضچه برای سازهای کوتاه شبکه ابیاری پیشنهاد شده و برای عدد فرود در دامنه 1.7 تا 17 که کانال آن درای مقطع مستطیلی است استفاده می‌شود دیواره آن ممکن است در دونوع واگرا یاموازی یافت شوند .حوضچه SAF شباهت زیادی ب حوضچه USBR  نوع سوم دارد با این تفاوت که ارزان تر است و از نظر سازه‌ای از حوضچه مشابه ضعیف تر بوده و ضریب اطمینان پایین تری را داراست .
ب: حوضچه آرامش دو مرحله ای
تشکیل شده از دو حوضچه که بین آن‌ها سرریز قرار می‌گیرد معمولاً چون بیشتر انرژی مخرب رد حوضچه اول مستهلک می‌شود آن را بدون مانع طراحی می‌کنند این حوضچه زمانی به کار میرود ک برای از بین بردن انرژی مخرب لازم باشد رقوم بستر به اندازه قابل توجهی پایین برده می‌شود که از نظر اقتصادی در این مواقع  استفاده از حوضچه دو مرحله‌ای با طول بیشتر مرقون بصرفه تر است.
موارد استفاده آن مواقعی  است که فونداسیون ، سنگی یا از جنس رس و ناپایدار باشد اساس کار در این حوضچه به این شکل است که ابتدا مقداری از انرژی توسط یک پرش در حوضچه اول مستهلک می‌شود  و از آن جا جریان به عمق پایاب میرسد. از آن ها  برای سازهای هیدرولیکی با ارتفاع زیاد استفاده می‌شود طول این نوع حوضچه معمولاً دو برابر حوضچه معمولی است.
طراحی حوضچه آرامش
𝑉1∗=𝑞𝑌2cos𝜃 سرعت در ابتدا حوضچه
𝑌1∗=𝑞 𝑉1∗ عمق پرش هیدرولیکی در ابتدا حوضچه
𝐹𝑅1=𝑉1∗√𝑔 عدد فرود ابتدای حوضچه
𝑌2∗𝑌1∗=0∙5(√1+8(7∙76 )2−1) عمق پرش هیدرولیکی ثانویه
با توجه به شرط‌های زیر نوع حوضچه نوع حوضچه بدست می اید
𝑅1>4∙5 𝑎𝑛𝑑 𝑉1∗>18∙3𝑚𝑠 →
منابع
مکانیک سیالات - استریتر و وایلی - ترجمه علیرضا انتظاری
فهرست سخنرانی‌ها و شعرخوانی‌های احمد شاملو
این مقاله فهرستی است از سخنرانی‌ها و شعرخوانی‌های احمد شاملو.
پابند (خدابنده)
پابند (خدابنده)، روستایی در استان زنجان و از توابع بخش سجاس‌رود شهرستان خدابنده بوده كه در 62 كيلومتري جنوب شرقي شهر زنجان و 35 كيلومتري شمال شرقي شهر قيدار واقع شده است. روش دسترسي به اين روستا از مسير زنجان- سلطانيه - دهجلال - پابند و يا از طريق جاده قيدار - دهجلال - پابند است.
جمعیت
این روستا در دهستان سجاس‌رود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶۰ نفر (۱۳۴خانوار) بوده‌است.
کاراواجو (لمباردی)
کاراواجو (به ایتالیایی: Caravaggio, Lombardy) یک کومونه در ایتالیا است که در استان برگامو واقع شده‌است.