cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Louis Pasteur
Amorruaren aurkako ikerketak
Lehenago karbunkoaren bakterioarekin egindako ikerketei esker, Pasteurrek mikrobio patogenoak moteldu edo ahuldu daitezkeela jakiten zuen. Horrenbestez, amorruaren birusaren birulentzia gutxitzen saiatu zen hildako untxien nerbio ehuna lehortzen. Animaliekin egindako saioetan Pasteurren txertoak bere eraginkortasuna frogatu zuen.
1885ean, txakur amorratu batek Joseph Meister haurrari koska egin zion. Umeak patu iluna zeukan eta hiltzera kondenatuta zegoen birusa bere burmuinera iritsiko zenean. Norbaitek Pasteurren berri eman zion familiari, eta zientzialari frantziarrak dilema gogor bati aurre egin behar izan zion: saiatuko zen umearen bizitza salbatzen gizakiekin inoiz probatu ez zen txerto batekin? Medikuekin mintzatu ondoren, mutikoari bere txertoa jarri zion. Tratamendua oso arrakastatsua izan zen, haurra sendatu zen, eta Pasteurren ospea Europa osora hedatu zen.
Changy (Marne)
Biztanleria
2007an Changy udalerrian erroldatutako biztanleak 119 ziren. Familiak 53 ziren, horien artean 12 pertsona bakarrekoak ziren (12 bakarrik bizi ziren emakumeak eta 12 bakarrik bizi ziren emakumeak), 25 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 12 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 4 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Etxebizitza
2007an 66 etxebizitza zeuden, 55 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 6 bigarren erresidentzia ziren eta 5 hutsik zeuden. Etxebizitza guzti hauek 66etxeak ziren. 55 etxebizitza nagusietatik 53 bere jabearen bizilekua ziren eta 2 alokairuan okupaturik zeuden; 2 etxek gela bat zuten, 1ek bi zituen, 6 etxek hiru zituzten, 15 etxek lau zituzten eta 31 etxek bost zituzten. 33 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 23 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 27 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 78 ziren, horien artean 58 aktiboak ziren eta 20 inaktiboak ziren. 58 pertsona aktiboetatik 50 lanean zeuden (29 gizon eta 21 emakume) eta 8 langabezian zeuden (4 gizon eta 4 emakume). 20 pertsona inaktiboetatik 13 erretiraturik zeuden eta 7 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Diru sarrerak
2009an Changy udalerrian 50 unitate fiskal zeuden, 117 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 18.956 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 3 komertzioetatik, 1 eraikuntza enpresa zen eta 2 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren.
2000. urtean Changy udalerrian 8 nekazaritza-ustiategi zeuden, 192 hektarea erabiltzen.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Antisemitismo
Antisemitismoa juduen aurkako aurreiritzi, etsaitasun edo diskriminazioa da, juduak erlijio-, etnia-, nahiz arraza-talde gisa ulerturik. Antisemitismoak hainbat forma hartzen ditu eta hartu ditu historian zehar, gizabanakoen gorrotoa eta erakundeetatik ezarritako jazarpena eta bereizkeria barne. Antisemitismoa arrazakeria mota bat da.
Semita hitzak antisemitismoa «semita» guztien aurka zuzentzen dela ematen du, adibidez, arabiarrak, asiriarrak eta aramearrak. Termino hau, berez, hizkuntzalaritzatik hartutako adigaia da eta Arabiako penintsulatik datozen hizkuntzak izendatzeko erabiltzen da: arabiera, hebreera, feniziera, aramera, amharera, eta beste. Honen eraginez, hizkuntza hauetan mintzo diren giza-taldeak «herri semitak» moduan sailkatuak izan dira, juduak horien adar bat izanik. Hala ere, gaur egun termino hau zaharkitua dago eta ez da erabiltzen hizkuntzalaritzatik kanpo.
Dena dela, Antisemitismus («antisemitismo») hitz konposatua 1879an erabili zen lehen aldiz Alemanian, Judenhass («judu-gorrotoa») ordezkatzeko itxura zientifikoko termino gisa,   eta hauxe da ordutik hona izan duen erabilera.
Etimologia
Terminologia «antisemiten» jatorria Moritz Steinschneider-ek Ernest Renan-en iritziei emandako erantzunetan dago. Alex Bein-ek honela dio: «Badirudi anti-semitismo hitz-elkartea Steinschneiderrek erabili zuela lehenik, Renani desafio egin baitzion bere "aurreiritzi antisemitengatik" [hau da, «semitei» arraza gisa egindako mespretxua]». Avner Falk-ek ere honela dio: «Antisemitisch alemanezko hitza 1860an erabili zuen lehen aldiz Moritz Steinschneider (1816-1907) austriar jakintsu juduak antisemitische Vorurteile (aurreiritzi antisemitak) esaldian. Steinschneiderrek esaldi hori erabili zuen Ernest Renan filosofo frantsesaren ideia faltsuak adierazteko, "arraza semitak" "arraza ariarrak" baino gutxiago zirela esanez».
Arrazari, zibilizazioari eta «aurrerabideari» buruzko teoria sasizientifikoak nahiko zabalduak zeuden Europan XIX. mendearen bigarren erdialdean, batez ere Heinrich von Treitschke historialari nazionalista prusiarrak arrazakeria mota hori asko bultzatu zuelako. «Juduak dira gure zoritxarra» esaldia sortu zuen, gerora naziek asko erabiliko zutena. Avner Falken arabera, Treitschkek «semita» terminoa «judua» terminoarekin ia sinonimoki erabiltzen du. Renanek, ordea, herri multzo desberdinei erreferentzia egiteko erabiltzen zuen, normalean irizpide linguistikoetan oinarrituta.
Jonathan M. Hess-en arabera, «beren "antisemitismoaren" eta lehengo juduekiko eta judaismoarekiko antagonismo formen arteko desberdintasun erradikala nabarmentzeko erabili zuten hasiera batean autoreek terminoa».
1879an, Wilhelm Marr kazetari alemaniarrak panfleto bat argitaratu zuen, «''Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet« (Espiritu juduaren garaipena espiritu germaniarren gainean. Ikuspegi ez-erlijioso batetik behatua), non Semitismus hitza Judentum'' hitzarekin batera erabiltzen zuen, juduak kolektibo gisa zein judutasuna (judu izatearen nolakotasuna edo judu izpiritua) izendatzeko.
Bere hurrengo panfletoak, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (Germaniar izpirituak juduen izpiritua garaitzeko bidea, 1880), Marren ideien garapen bat aurkezten du, eta Antisemitismus («antisemitismo») alemanezko hitzaren lehen erabilera argitaratua izan daiteke. Panfletoa oso ezaguna egin zen, eta urte berean Marrek Antisemiten-Liga (Antisemiten Liga) sortu zuen. Liga hura Alemaniako lehen erakundea izan zen, juduek Alemaniari eta kultura alemaniarrari egindako ustezko mehatxuari eta haien eraginari aurre egiteko eta herrialdetik indarrez aldentzearen alde egiteko konpromisoa hartu zuena.
Jewish Encyclopedia-k dio: «1881eko otsailean, Allgemeine Zeitung des Judentumseko berriemaile batek "antisemitismoa" aipatzen du berriki erabili den izendapen gisa ("Allg. Zeit. d. Jud." 1881, 138 or.). 1882ko uztailaren 19an, editoreak dio: "Antisemitismo nahiko berri honek apenas ditu hiru urte"».
«Antisemitismo» hitza dagoeneko XX. mendean erabiltzen zen euskaraz eta 1997an sartu zen Euskaltzaindiaren Hiztegian.
Erabilera
Hasieratik, «antisemitismo» terminoak arrazagatiko konnotazio bereziak zituen eta juduen aurkako aurreiritziei egiten zien erreferentzia espresuki. Terminoa nahasgarria da, gaur egungo erabileran «semita» terminoak hizkuntza talde bat izendatzen baitu, ez arraza bat. Zentzu honetan, termino desegokia da, hizkuntza semitikoen hiztun asko baitaude (adibidez, arabiarrak, amharak eta aramearrak) aurreiritzi antisemitak pairatzen ez dituztenak; aldiz, judu asko daude hebreera, hizkuntza semitiko bat, hitz egiten ez dutenak. Nahiz eta «antisemitismoa» beste hizkuntza semitiko batzuk hitz egiten dituzten pertsonen aurkako aurreiritzitzat har daitekeen, orokorrean terminoa ez da horrela erabiltzen.
Motak
Antisemitismoa era askotan agertzen da. René König-ek antisemitismo soziala, antisemitismo ekonomikoa, antisemitismo erlijiosoa eta antisemitismo politikoa aipatzen ditu adibide gisa. Königek adierazten du forma ezberdin hauek erakusten dutela «aurreiritzi antisemiten jatorriak aldi historiko ezberdinetan errotuta daudela». Königek dio aurreiritzi antisemita ezberdinek populazioaren segmentu ezberdinetan duten banaketa irregularrak «antisemitismo mota ezberdinak definitzeko zailtasun larriak» sortzen dituztela.
Posible da zailtasun hauek taxonomia ezberdinak sortu izana antisemitismoaren formak kategorizatzeko. Identifikatutako formak, funtsean, berberak dira; bereizten dena, nagusiki, formen kopurua eta definizioak dira. Bernard Lazare-k hiru antisemitismo mota identifikatzen ditu: antisemitismo kristaua, antisemitismo ekonomikoa eta antisemitismo etnologikoa. William Brustein-ek lau kategoria izendatzen ditu: erlijiosoa, arrazagatikoa, ekonomikoa eta politikoa. Edward Flannery historialari katolikoak lau antisemitismo mota bereizi zituen:
Antisemitismo kulturala
Louis Harapek honela definitzen du antisemitismo kulturala: «antisemitismo mota bat, zeinak juduei kultura jakin bat galbideratzea eta kultura hobetsia kultura uniforme, gordin eta "judu" batez ordezkatu edo ordezkatzen saiatzea leporatzen diena». Era bertsuan, Eric Kandel-en arabera, antisemitismo kulturalak «judutasuna» ulertzen du «tradizio erlijioso edo kulturala ikaskuntzaren, tradizio bereizgarrien eta hezkuntzaren bidez lortzen dena» moduan. Kandelen arabera, antisemitismo mota honek juduek «akulturazioaren bidez lortzen dituzten ezaugarri psikologiko eta sozial ez oso erakargarriak» dituztela berresten du. Niewyk eta Nikosiaren arabera, antisemitismo kulturalaren ezaugarria da «juduek bizi diren gizarteekiko duten urruntasunean» arreta ipini eta hau gaitzesten duela.
Antisemitismo kulturalaren ezaugarri garrantzitsu bat da judaismoaren ezaugarri negatiboak hezkuntzaren edo konbertsio erlijiosoaren bitartez libre geratu daitezkeela.
Antisemitismo erlijiosoa
Antisemitismo erlijiosoa, antijudaismo ere esaten zaiona, juduekiko antipatia da, haien erlijio-sinesmenengatik. Teorian, antisemitismoa eta banakako juduen aurkako erasoak gelditu egingo lirateke juduek judaismoa praktikatzeari utziko baliote edo beren fede publikoa aldatuko balute, batez ere erlijio ofizial edo zuzenera bihurtuz. Hala ere, kasu batzuetan, bereizkeriak jarraitu egiten du konbertsioaren ondoren, hala nola XV. mendearen amaieran eta XVI. mendean Iberiar penintsulako judeo-konbertsoen kasuan, kristau zaharrek judaismoa edo ohitura juduak ezkutuan praktikatzen zituztela uste baitzuten.
Zenbait kristauk, hala nola Ernest Jouin apaiz katolikoak, Siongo jakintsuen protokoloak liburuaren lehen itzulpen frantsesa argitaratu zuenak, antisemitismo erlijiosoa eta arrazagatikoa konbinatu zituen, haren adierazpen honetan ikus daitekeen moduan: «arraza, nazionalitate eta erlijioaren ikuspuntu hirukoitzetik, judua gizateriaren etsai bihurtu da». Dreyfus aferaren garaian Frantzian gehien irakurtzen zen idazle katolikoetako baten, Édouard Drumont-en, antisemitismo birulentuak, antisemitismo erlijiosoa eta arrazagatikoa konbinatu zituen baita ere. Drumontek Frantziako Liga Antisemita sortu zuen.
Antisemitismo ekonomikoa
Antisemitismo ekonomikoaren azpian dagoen premisa da juduek jarduera ekonomiko kaltegarriak egiten dituztela edo jarduera ekonomikoak kaltegarri bihurtzen direla juduek egiten dituztenean.
Juduak eta dirua elkartzeak gezur antisemita kaltegarri eta iraunkorrenak sostengatzen ditu. Antisemitek diote juduek kontrolatzen dutela munduko finantzak, iruzurrezko Siongo jakintsuen protokoloak liburuan sustatutako teoria, eta geroago Henry Ford-ek eta bere The Dearborn Independent aldizkariak errepikatua. Aro modernoan, horrelako mitoak zabaltzen dira oraindik ere. Derek Penslar-ek dio bi osagai daudela ekonomiarekin zerikusia duten gezurretan:[xxx]
Abraham Foxman-ek gezur antisemiten sei alderdi deskribatzen ditu:
Gerald Krefetz-ek honela laburbiltzen du mitoa: «[juduek] bankuak, diru eskaintza, ekonomia eta negozioak kontrolatzen dituzte, komunitatearenak, herrialdearenak, munduarenak». Krefetzek, ilustrazio gisa, irain eta atsotitz asko ematen ditu hainbat hizkuntzatan, juduak zuhurrak, diruzaleak, maltzurrak edo erasokorrak direla iradokitzen dutenak. XIX. mendean zehar, juduak «laidogarriak, ergelak eta zekenak» zirela esaten zen, baina Juduen burujabetzaren ondoren eta juduak Europako erdi edo goi klasera igo zirenean, «[munduko finantzak] dominatu nahi zituzten finantzari azkarrak, maltzurrak eta manipulatzaileak» zirela esaten zen.
Nooitgedacht poni
Nooitgedacht ponia Hego Afrikako bertako zaldi arraza bat da. Jatorria Mpumalanga delako eskualdean dago. Bere tamaina zein ezaugarriengatik ponien sailkapen taldean sartzen da.
Antisemitismo
Arrazagatiko antisemitismoa
Arrazagatiko antisemitismoa erlijio juduaren aurkako aurreiritzia beharrean, juduen aurkako aurreiritzia da, hauek talde etniko gisa ulertuta. Arrazagatiko antisemitismoaren testuinguruan juduek ezin dute beren judutasunetik libratu.
Nooitgedacht poni
Arrazaren historia
Poni hau ezagunagoa den Basuto poniaren ondorengoa da. Kopuru murritzeko arraza da. 400 abelburu inguru ezagutzen dira. arrazaren berezko jatorria, asiako ponietan dago, Basutoko ponien kasuan bezala. Poni hauek urte askoren hautaketaren zein bertako baldintzei izandako egokipenaren ondorio dira. Genetikoki Boer poniarengandik oso gertu daude.
Antisemitismo
Arrazagatiko antisemitismoa
Antisemita hauek juduak arraza semita baten parte bezala ikusten dituzte, eta beren jatorri eta kultura ez-europarra azpimarratzen dute. Juduak erredentziotik at ikusten zituzten, nahiz eta gehiengoaren erlijiora bihurtu.
Arrazagatiko antisemitismoak judaismoaren gorrotoa juduen gorrotoarengatik ordezkatu zuen. Industria Iraultzaren testuinguruan, juduen burujabetzaren ondoren, juduak azkar urbanizatu eta gizarte-mugikortasun handiagoko garaia bizi izan zuten. Erlijioak bizitza publikoan zuen rol gero eta txikiagoarekin, antisemitismo erlijiosoa epelduz joan zen, eta nazionalismo handiagoaren, eugenesiaren gorakadaren eta juduen arrakasta sozio-ekonomikoarengatiko erresuminak antisemitismo berriago, bortitzago eta arrazistago bat sortu zuen.
Nooitgedacht poni
Arrazaren historia
Arrazaren historia 1951.en urtean hasten da, Hego Afrikako Nekazaritza Sailak Basuto poniaren talde txiki bat erosten duenean "Nooitgedacht Ikerketa Gunean" kokatzeko.
Antisemitismo
Arrazagatiko antisemitismoa
William Nichols-en arabera, antisemitismo erlijiosoa gaur egungo arrazan edo etnian oinarritutako antisemitismotik bereiz daiteke. Izan ere, hark dioenez, desberdintasun bat da antisemita erlijiosoen iritziz juduak judu izateari uzten diola bataioan. Arrazagatiko antisemitismoan, ordea "judu asimilatua oraindik judua zen, bataioaren ondoren ere... Ilustraziotik aurrera, jada ezin da juduenganako etsaigo-mota erlijiosoen eta arrazagatikoen arteko bereizketa garbirik egin... Juduak emantzipatu eta pentsamendu sekularra agertu ondoren, juduenganako etsaigo kristau zaharra atzean utzi gabe, antisemitismo termino berria ia saihestezina bihurtzen da, doktrina esplizituki arrazistak agertu aurretik ere."
XIX. mendearen hasieran, juduen burujabetza ahalbidetzen zuten zenbait lege aldarrikatu ziren Mendebaldeko Europako herrialdeetan. Ghettoetara mugatzen zituzten lege zaharrak eta haien jabetza-eskubideak, gurtza- eta okupazio-eskubideak mugatzen zituzten lege asko indargabetu egin ziren. Hala eta guztiz ere, erlijio-arrazoiengatiko bereizkeria tradizionalak eta juduen aurkako etsaitasunak iraun egin zuten, eta arrazagatiko antisemitismoarekin osatu ziren, Joseph Arthur Gobineau bezalako arraza-teorialarien lanak bultzatuta eta, bereziki, 1853–1855eko Essay on the Inequality of the Human Race saiakerak bultzatuta. Etnizitatean oinarritutako agenda nazionalistek, nazionalismo etniko izenekoek, oro har, arraza arrotz gisa baztertzen zituzten komunitate nazionaleko juduak. Horrekin batera, gizarte-darwinismoaren teoriak izan ziren, gizakien “goiko” eta “beheko” arrazen arteko gatazka nabarmendu zutenak. Teoria horiek, oro har iparraldeko europarrek planteatuak, zuri ariarrak judu semiten gainetik egotearen alde zeuden.
Antisemitismo politikoa
William Brustein-en arabera, antisemitismo politikoa juduen aurkako etsaitasuna da, juduek botere nazionala edo mundu-boterea bilatzen dutenaren ustean oinarrituta. Yisrael Gutman-en iritziz antisemitismo politikoak juduei porrotak eta krisi ekonomiko politikoak leporatzen dizkie, eta "juduen influentziaren aurkakotasuna eta erresistentzia esplotatzen dituzte, alderdi politikoen plataformen elementu gisa". Derek Penslarrek idatzi zuen: "Antisemitismo politikoak juduak identifikatu zituen modernitatea bereizten duten eta kezka sortzen duten gizarte-indarren erantzule gisa".
Viktor Karády-ren arabera, antisemitismo politikoa orokortu egin zen juduen legezko burujabetzaren ondoren, eta burujabetza horren ondorioetako batzuk alderantzikatzen saiatu zen.
Antisemitismo berria
1990eko hamarkadatik aurrera, zenbait adituk antisemitismo berriaren kontzeptua sustatu dute, aldi berean ezkerretik zein eskuinetik datorrena. Antisemitismo hau Israelgo Estatuan aberri judu bat sortzearen aurka dago, eta argudiatzen dute antisionismoaren hizkera eta Israeli egindako kritika juduei eraso egiteko erabiltzen direla. Alde horretatik, kontzeptu berriaren aldekoek uste dute Israeli eta sionismoari egiten zaizkien kritikak neurriz kanpokoak eta bakarrak direla, eta antisemitismoari egozten dizkiote.
Kontzeptuaren kritikarien ustez, honek antisemitismoaren esanahia arinki hartzen du eta antisemitismoa erabiltzen du eztabaida isilarazteko, Israelgo Estatuaren legezko kritikaren arreta desbideratzeko. Gainera, antisionismoa antisemitismoarekin elkartzean, Israelgo ekintza eta politikei aurka egiten dien edonor lausotzeko erabiltzen dute.
Espainiako Errege-erregina Katolikoak
Espainian, Errege-erregina Katolikoek milioika judu eta musulman egotzi zituzten penintsulatik XV. mende bukaeran. Gerorako, judu hauen ondorengoek "sefardi" izena hartu zuten diasporan, Sefarad, beren hizkuntzan Espainiari ematen zioten izena baitzen. Judu sefardiek, gainera, gaztelania bizirik gorde dute Mediterraneo itsasoan barna dituzten komunitateetan. Egun, sefardi gehienak Israelgo estatuan bizi dira. Espainiako legeen arabera, sefardi oro, espainiarren ondorengoa denez gero, espainiar naziotasuna eskatzeko eskubidearen jabe da. Musulmanez ez da ezer esaten.
Holokaustoa
XX. mendearen lehen erdialdearen bukaeran, aldiz, naziek egin zuten juduen aurkako krimenik handiena historia osoan, denbora laburrean egin ere: Lau urtetan 5 milioi gizon-emakume judu inguru hil zituzten Europan, beste gutxiengo etniko eta aurkari politikoekin batera. Zoritxarreko garai honek "Holokausto" izena hartu zuen.
Oxynoemacheilus brandtii
Oxynoemacheilus brandtii Oxynoemacheilus generoko animalia da. Arrainen barruko Nemacheilidae familian sailkatzen da.
K.a. 690eko hamarkada
Kristo aurreko 690ko hamarkadak K.a. 699etik K.a. 690. urtera bitarteko iraupena du, biak barne.
Amoniomagnesiovoltaita
Ammoniomagnesiovoltaita sulfato motako minerala da eta voltaite taldearen kidea da.
Ezaugarriak
Ammoniomagnesiovoltaita sulfato mineralaren formula kimikoa hau da:. Sistema monoklinikoaren arabera sortzen ditu kristalak.
Ossipee (Ipar Carolina)
Ossipee Ipar Carolinako herri bat da. Alamance konderrian kokatua dago. 2010ean 543 biztanle zituen, 1.57 kilometro koadrotan banatuta.
Alfred the Great
Alfred the Great (euskaraz Alfredo Handia) 1969ko Clive Donner ingeles zinema zuzendariaren historia filma bat da.
María del Carmen Cuesta Rodríguez
Biografia
Madrilen jaio zen familia aberats eta aurrerakoi batean, bere aita Alfonso Cuesta Santamaría zen eta bere ama, Samakoa, Luz Rodríguez Canga. Angela izeneko ahizpa nagusia eta neba bat zituen. Haurra zela, bere amarekin Asturiasera egindako bidaian, meatzarien greben errepresio bortitzaren lekuko izan zen, eta eragina izan zuen bere kontzientzia politikoan.
1936an, aitak bultzatuta, marrazketa-ikasketak hasi zituen Puerta del Soleko Reus institutu zaharrean, José Bardasano Baos pintore eta kartelgilearekin. Han ezagutu zuen bere lagunik onena, Virtudes González García. 1937ko uztailean, Espainiako Gerra Zibilean, bere lagunaren ereduari jarraituz, Gazte Sozialista Bateratuetan afiliatu zen, hamabost urte bete gabe. Madrileko Batzorde Probintzialean (Mendebaldeko Sektorea) jaso zuen prestakuntza, eta «Kometak» atalaren arduradun izendatu zuten, langile-familien seme-alabak zaindu zituen, Eugénio Mesón Gómezen agindupean.
Atxiloketa
1939ko martxoaren 28an, Espainiako Bigarren Errepublikak gerra galdu zuen eta tropa frankistek Madril okupatu zuten. Falangistak Cuesta Rodríguezen etxera joan ziren, aita (Espainiako Alderdi Komunistako militantea) atxilotzeko asmoz, baina ez zuten aurkitu eta Maria del Carmen atxilotu zuten, harik eta aita entregatu zen arte. 1939ko azaroan fusilatu zuten aita.
José Pena Brea militantea 1939ko maiatzaren 11n harrapatu zuten, eta ondoren torturatu egin zuten. Ondorioz, JSUko ia militante guztiak atxilotu zituzten, besteak beste, Cuesta Rodríguez, haren ama, Angelita ahizpa (astebete geroago errugabetua) eta Virtudes González García. Jorge Juan kaleko Hiri Poliziaren Zuzendaritza Nagusira eraman zituzten, eta irainak eta itaunketa gogorrak egin zizkieten, Las Ventas emakumeen kartzelan sartu baino lehen. Han, Victoria Muñozekin egin zuen topo adingabeen galerian. Alboan Adelaida Abarka Izquierdo, Ana López Gallego eta Martina Barroso zeuden.
1939ko uztailaren 29an, lau gerrillarik Eugenio Isaac Gabaldón Irurzun Guardia Zibilaren komandantearen ibilgailuaren kontrako atentatua egin zuten. Isaac Gabaldón Irurzun alabarekin eta gidariarekin bidaiatzen ari zen, eta hirurak hil ziren. Horrek errepresalia handia eragin zuen JSUko militanteen aurka. Presako gerra-kontseiluan, berrogeita hamasei pertsonari eman zitzaien heriotz zigorra, nahiz eta, zenbaitzuk kartzelan egon zirenez, ezin izan zuten atentatuan harremanik edo parte-hartzerik izan.
1939ko abuztuaren 5eko goizaldean, Cuesta, adinagatik sumariotik kanpo geratu bazen ere, Victoria Muñoz, Ana López, Martina Barroso, bere lagun Virtudes eta gainerako lankideen «sakaren» lekuko izan zen, zeinek berrogeita hiru gizonekin batera, fusilatu egin zituzten La Almudenako hilerriko hormetan.
1940ko urtarrilean, haren espedientea 55.047 kausan sartu zen, eta, Argimiro Hompapdena, Ana Hidalgo eta María del Carmen Vivesekin batera, hamabi urte eta egun bateko kartzela-zigorra ezarri zioten. Bidaia luze bati ekin zion Espainiako kartzeletan: Tarragonako Oblatak, Bartzelonako Les Corts espetxea, Gerona, Santander eta Ocaña. 1944ko martxoan, kartzela-zigorra erbestearengatik trukatu zioten.
Askatasuna
Askatasuna berreskuratzean, Valentzian bere bizitza berregiten saiatu zen, ahizparekin eta amarekin, hura ere kartzelan sartu baitzuten. Cuesta ezkondu egin zen eta lau alaba izan zituen. Inoiz ez zien uko egin idealei eta Espainiako Alderdi Komunistan (PCE) militatzen jarraitu zuen klandestinitatean.
Heriotza
Valentzian hil zen, 2010eko urriaren 16an, 87 urte zituela.
Aberchirder
, Foggieloan edo Foggie (Eskoziako gaeleraz Obar Chiardair eta Eskozieraz Foggieloan edo Aberchirder) Eskoziako udalerria da, Aberdeenshire konderrian dagoena. 2011ko erroldaren arabera 1.237 biztanle zituen.
GI-2120
GI-2120 ''Lizarra – Beasain, Lizarrustitik. Nafarroako muga (Ataun) – Beasain'' : Lizarratik Beasaina doan errepidearen zati Gipuzkoarra da, 47+730 KP eta 65+810 KP tarteari dagokiona hain zuzen.
Gipuzkoako Foru Aldundiak kudeatzen du errepidea, eta Sare Berdean dago katalogatua.
Portugaleteko Uri Urena Bandera
Portugaleteko Uri Urena Bandera Portugaleten egiten den estropada da, egun KAE-1 Ligarako estropada puntuagarria dena. Antolatzailea Portugaleteko San Nikolas Arraun Taldea da eta irabazleak 2.160 € lortzen ditu.
GI-2120
Gipuzkoa eta Nafarroaren arteko errepide komunikabideen garrantzi aldaketa medio, A-15 autobidearen eraikuntza eta N-I errepidearen Etxegarateko bikoizketa direla eta batez ere, izena eta kategoria aldatu zitzaion 2005ean: GI-120 izatetik GI-2120 izatera pasa zen.
Portugaleteko Uri Urena Bandera
Lehenengo edizioa 1982an egin zuten eta Kaiku zen irabazlea. Estropadaren denborarik onena Urdaibaik egin zuen 1999an: 18'21"07.
2018tik aurrera bi jardunalditara jokatzen da estropada. Horretaz gain emakumezkoetan ETE Ligaren historiako aurreneko estropada jokatu zen 2018an.
Łysomice udalerria
Łysomice Poloniako Kujavia-Pomeraniako voivoderriko landa-udalerri bat da, Toruń barrutian kokatuta. 126,94 km²ko azalera du eta 2017ko datuen arabera 9793 biztanle zituen.
Azken dantza
Azken dantza euskal abestia da. Hitzak eta musika Manex Pagolak idatzi zituen 1965ean, geroago Pantxoa eta Peio bikoteak moldatu eta bereziki ezagun egin zuten.
Manex Pagolak 100 kantu herrikoi baino gehiago sortu zuen, eta hau izan zen bere lehenengoetako bat. Aljeriako bidea hartu aitzin konposatu zuen. Hara bidali zuten bi urtez armadakoek, kooperazioa egitera, irakasle gisa. Ez zuen joateko batere gogorik, ordea. Bazekiela zer uzten zuen, eta, gerla berriki bururatua izanik, han aurkituko zuenaz «beldur» zela.
Johannesburg
Johannesburg Hegoafrikako hiririk handiena, eta jendetsuena da. Hegoafrikako eskualderik aberatsena den Gauteng probintziaren hiriburua da. Sahara hegoaldeko Afrikan ekonomiarik handiena duen metropolitar eskualdea da.
Nazioarteko bi aireportu ditu, Palmietfontein eta Jan Smuts. Unibertsitatea dauka taapezpiku-egoitza da.
Izena
Zulu eta Xhosa hizkuntzetan eGoli esaten diote, urrearen hiria, itzulita. Jozi, Joburg eta Jo'burg forma informalak ere erabiltzen dira hiriari deitzeko.
Historia
Urrea aurkitu bezain laster eraiki zuten, 1886an, eta errepublikako industria- eta finantza-gune nagusia da. Urreaz gainera, badira bestelako industriak ere: janari-, kimika- eta mekanika-industriak, ehungintza, eta abar, 20. eta 21. mendeetn zehar garatuak.
1983. urtean bereizi zen Sowetoko hiri beltza (South-Western Townships, hego-mendebaleko udalak) Johannesburg udaletik.
Biztanleria
Johannesburgeko biztanleria larruazalaren kolorearen arabera dago banatua: hiriaren erdialdea aberatsa da, dotore eta modernoa, eta bertan bizi da jende zuria. Jende beltz gehiena Soweto aldean bizi da, guztiz egoera txarrean. Lemasia izeneko aldean asiar jatorriko jendea bizi da (txinatarra, indiarra eta japoniarra). Sowetoko hirian izan dira azken hamarkada hauetan apartheidaren eta arrazismoaren aurkako borrokarik latzenak.
Johannesburg dago Hego Afrikako Gauteng eskualde txiki baina populazioz betean, ingurune oso urbanoan. Izatez, hiriaren eremu metropolitanoak Gauteng osoa hartzen du salbu eta Pretoria hiria, eta eremu metropolitano horretan 9 milioi biztanle daude. Horrek Afrikako 4. hiri handiena bihurtuko luke.
Johannesburg beti izan da atzerriko populazioen erakarlea ere, ez bakarrik Hego Afrikako barne migrazioarena. 20. mendearen hasieran 60.000 txinatar baino gehiago bizi ziren bertan, meatzaritzarako lanean. Afrikako beste herrialde batzuetako emigrazioak jarraitu du 20. mendearen azken partean bereziki.
Herri eta hiri senidetuak
Johannesburgo ondorengo herri eta hiriekin senidetuta dago:
Hyphessobrycon megalopterus
Hyphessobrycon megalopterus Hyphessobrycon generoko animalia da. Arrainen barruko Actinopterygii klasean sailkatzen da, Characidae familian.
Paris (New York)
Paris Ameriketako Estatu Batuetako inkorporatutako herri bat da. Oneida konderrian dago, New York estatuan. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Autobide
Autobidea motordun ibilgailuen zirkulaziorako soilik proiektatu, eraiki eta seinaleztatua izan den errepidea da eta ezaugarri hauek betetzen ditu:
Autobidearen eta autobiaren arteko alde nagusia da lehena ibilgailuen zirkulaziorako bereziki proiektatua, eraikia eta seinaleztatua izan dela. Autobidean debekatua dute ibiltzea motorrek, traktoreek eta nekazaritzako beste ibilgailu motordunek.
Glenn T. Seaborg
Glenn Theodore Seaborg Estatu Batuetako kimikaria (Ishpeming, Michigan, 1912ko apirilaren 19a - Lafayette, Kalifornia, 1999ko otsailaren 25a). 1945an Berkeley Unibertsitatean irakasle izendatu zuten. 1961etik 1971ra Estatu Batuetako Energia Atomikoaren Batzordearen zuzendari izan zen. Mikrokimikan espezialista izan zen, eta 1941. urtean E. M. McMillanekin batera plutonioa aurkitu zuen. Ondorengo urteetan, beste lankide batzuekin, amerizioa, kurioa, berkelioa, kalifornioa, einstenioa, fermioa eta mendelebioa lortu zituen. Beste isotopo eta erradioisotopo asko ere aurkitu zituen. 1951n Kimikako Nobel Saria jaso zuen McMillanekin batera.
Autobide
Eraikitze lanak
Administrazioak gastu horri aurre egin ezin dionean enpresa pribatuek ere hartu dezakete ardura hori, kudeaketa eta ustiapenerako administrazio-emakida baten truke.
Panel hondoa urdina dutenak
* hala ere, autobidera daramaten seinaleak berdeak dira.
Kudeaketa
Autobideen kudeaketa administrazioari dagokio, administrazio-emakida izan ez den kasuan salbu.
Bidegi da Gipuzkoako autobideen kudeaketaz arduratzen den Foru-Sozietatea.
Manufacture d'armes des Pyrénées françaises
Manufacture d'armes des Pyrénées françaises (MAPF) Hendaian egoitza zuen enpresa izan zen. Su-armak, batez ere pistolak, egiten zituen. Bere modelorik ospetsuenak Unique markakoak ziren.
Historia
Enpresa 1923an Behobian Uria & Arenas Frères izenaz sortu zuen José Uriak. 1928an Hendaiara joan eta Manufacture d'armes des Pyrénées françaises izena hartu zuen. 2001ean enpresa itxi zutenean, F.M.R.-ek Unique marka erosi zuen.
Modeloak
Pistola profesionalak: Kirolezko pistolak:
Łyszkowice udalerria
Łyszkowice Poloniako Lodzeko voivoderriko landa-udalerri bat da, Łowicz barrutian kokatuta. 107,3 km²ko azalera du eta 2017ko datuen arabera 6705 biztanle zituen.
Pogona minima
Pogona minima Pogona generoko animalia da. Narrastien barruko Agamidae familian sailkatuta dago.
K.a. 700eko hamarkada
Kristo aurreko 700ko hamarkadak K.a. 709etik K.a. 700. urtera bitarteko iraupena du, biak barne.
Masi
Masi Italiako udalerri bat da. Paduako probintzian kokatuta dago, Veneto eskualdean. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Mugakideak
Masik honako udalerri hauekin egiten du muga:
Kopa (argipena)
Kopa hitzak hainbat adiera ditu:
Botere (soziologia)
Boterea da, testuinguru soziologikoan, pertsona batek beste pertsona, entitate edo gauza batzuen gainean erabil dezakeen domeinua edo aginpidea; forma desberdinak har ditzakeelarik: norbaiten edo zerbaiten jabetza; erabili edo ustiatzeko gaitasuna; eta, oro har, autoritatea. Boterea hainbat motatakoa izan daiteke: ekonomikoa, exekutiboa, morala, etab. eta hainbat gradutan eta modu desberdinetan gauzatu daiteke. Historian zehar, zenbait korronte filosofiko eta sozialek teorizatu, birdefinitu eta analisatu dute boterea ikuspuntu desberdinetatik.
Boterearen nagusitasunak, edo haren inposizioak ez du nahitaez koakzioa (indarra edo indar mehatxua) eskatzen. Hala, zentzu soziologikoko "botereak", botere fisikoan zein botere politikoan hartzen ditu bere baitan, eta beste botere-mota asko ere bai.
Boterea eta antzinako politika
Modernitatearen aurretik, Erregimen Zaharrean esateko, apenas ematen zitzaion aparteko esanahirik boterearen kontzeptuari pentsakeran. Nola boterea gizarte eginkizun nagusietan txertatua zegoen, familian, auzoan, parrokian edo lan gremioetan, hain atxikia tradizioari eta moralitateari, non oharkabean pasatzen den.
Txinako kultura politikoan, Zeruaren aginpidearen kontzeptuarekin lotzen zen botere gorenaren ideia, Europan ohikoa izan den erregeen jainkozko eskubidearen antzeko kontzeptua da, botere monarkikoa Jainkoaren borondatearen agerpen gisa legitimatu izan delarik Mendebalde kristauan. Ezberdintasun nagusia da Zeruko Mandatuak agintari bidegabea tronutik kentzea ahalbidetu zuela da. Bi sistemetan matxinada bidegabetzat hartzen zen, baina Txinako pentsamenduan, tiranoaren aurkako matxinada arrakastatsua Zeruko Mandatua beste eskuetara igaro zelako frogatzat hartzen zen.
Teorien politikoaren maisu Makiavelok boterearen ikuspegi politiko nahiko absolutista bat eman zuen Printzean, bere lanean. Printze baten aginpide arrakastatsu bati begira, boterea zer-nolakoa izan behar den idatzi zuen Makiavelok; autoritarioa, absolutua, bere menpekoen bizitzen eta ondasunen jaun eta jabe. Ideologia pragmatiko bat da absolutismo hori, dena da boterearen inguruan eraikia: nola lortu boterea, nola eutsi, nola gehitu, nola mantendu inori konturik eman gabe, salbu, Jainkoari eta historiari, eta horretarako, denak edo edozerk balio zuen Makiaveloren ikuspegian.
Maciejowice udalerria
Maciejowice Poloniako Mazoviako voivoderriko landa-udalerri bat da, Garwolin barrutian kokatuta. 174,04 km²ko azalera du eta 2017ko datuen arabera 7020 biztanle zituen.
Botere (soziologia)
Boterea eta antzinako politika
Frantziako Iraultzan, boterearen soziologian ideia berri batzuk ezarri ziren. Batetik, jakobinoek botere absolutu makiaveliko hori baliatu nahi izan zuten, zentzu totalista batekin: Robespierrek "tiranian kontra askatasunaren despotismoa" aldarrikatu zuen, boterearen oinarria masan oinarritu zuten, eta hertsiki zentralizatu ere bai. Horrekin batera, boterearen arrazionalizazio ere ekarri zuen ikuspegi horrek: paperezko monetan, pisu eta neurrien sisteman, hezkuntza-sisteman, armadan, guztian botere zentralizatu arrazional bat aldarrikatu zen.
20. mendea
Tradizionalki boterearen eta agintearen identifikazio bat egiten zen: boterea da "hor goian" dagoen zerbait, nornalean inposizioa dakarrena. 20. mendearen jasieran, agintea eta boterea berdintzen zuen pentsamendu zaharra irauli egin zuen Max Weberrek gizarte zientzietan. Weberren eskutik, eta harrezkero, boterea harreman bat da, non kokapen desberdinak dauden (agintzen duena, obeditzen duena), eta laburbilduz boterea da norberaren borondatea inposatzeko probabilitatean edozein delarik borondatearen oinarria. Boterea indar inposatzaile hutsa baino gehiago da Weberrentzat: legitimazioa bilatzen du, eta hiru iturburu izan ditzake legitinmazio horrek; arrazionala (zuzenbide estatuak gorpuzten duena, adibidez, dominazio legala eraginez), tradizionala (patriarkalismoa izan daiteke, adibidez) eta karismatikoa (lider batek karismaz sortzen duena, adibidez).
Robert Nisbetentzat (1913-1996) onarpena botere-harremanetan kontuan hartzeko puntu inportantea da, eta autoritate eredu bati egiten zaien obedientzia, oro har, babesaren truke izaten da. Autoritate mota desberdinak sailkatu zituen Nisbetek. Esate baterako, autoritate tradizionala iraganean bezala jarduten jarraitzean oinarritzen da: "beti horrela izan delako", aslkotan entzun daitekeen argudioa da. Beste bat da Lurraldeari loturiko autoritatea, non gzatalde baten ezaugarriak bizi den lurraldetik eratortzen direnean, eta kasu honetan babesa ematen duen komunitatea izan daiteke Estatua edo nazioa. Botereaz hausnartu zuen 20. mendeko pentsalari ezagunenetakoa Michel Foucault izan zen. Boterearen mikrofisikaz mintzatu zen Foucault, estatu-boteretik harago beste urrats bat emanez, gizartn osoan zehar barreiaturik ikusten zuen boterea, indar zapaltzaile gisa nagusiki, gizarte-erakunde desberdinetan, hala nola ospitaleetan eta presondegietan: erakunde hauetako batzuetan ezarritako panoptikoaren diseinua, begi oro-kontrolatzaile batek ustez utilitarismoz baliatuko duen eraikin forma, botere egitura horien adibide argia ziren Foucaltentzat.
Anthony Giddensen ustez, berriz, boterea harreman-mota bat da eta, gehiengoak sostengatzen duen tesi klasikoaren kontra, ez du nahitaez bortxa inplikatzeen. .
Andrés de Blas Guerrerorentzat, botere politikoak, Estatuan gauzatzen denak, egungo gizarte modernoetan bi ezaugarri nagusi hauek ditu: lehenengoa obedientzia lortzeko ahalbidea duela, horretarako bortxa fisikoren erabilera monopolizatuz, eta bigarrena ahalmen hori estatu-antolaketan erakundetzen dela.
Estatuaren boterearen eta beste batzuen arteko bereizketarik egiten duenik ere bada. Tomás Ibáñez psikologoak bi paradigma bereizten ditu: Paradigma juridikoan, boterea substantzia bat gisa gogoematen da gizaki batzuek duten propietate bat da egitura jakin batzuen baiøn kokatzen dena legeak araututa daukana, jakinmina kontroolatzen duena, zapalkuntzazko mekanismoaz baliatzen dena...Paradigma estategikoan, aldiz, boterea harreman bat da erabiltzen den zerbait, bizitza sozialaren maila guztietan eman eta ekoizten dena. Baina botere mota hau ere, juridikoa bezala, arau gisa aurkezten da sarri, jakintza ekoizten duen garaipen baten emaitza balitz bezala, eta kontrol-mekanismoez baliatzen da hau ere, nahiz eta ez izan estatuaren bortxa monopolioa zuzenean.
Boterea transmititzeko mekanismoetan lengoaia da bat, dudarik gabe. Lengoaiaren bidez norberaren boterea adierazten da, eta mezuaren esanahia inposatzeko gaitasunak botere horren maila jakitera ematen du. Politika arloan erabiltzen diren mezuak aurrekoaren adibide garbiak dira. Ontzat ematen da alderdi politiko ezberdinak daudela, baina denok hitz antzekoak erabiltzen dituzte (demokrazia, herria, askatasuna, justizia, eta abar), haien esanahiak ezberdinak edota kontrajarriak izaten direlarik. Julen Goñi filosofoaren iritziz, hitz horien esanahia gizarte mailan inposatzeak, herriaren borondatea kontrolatzea suposatzen du, hein handi batean, zeren eta horri ailegatuko zaizkionak (komunikabideen bidez eta heziketaren bidez, besteak beste) bere pentsamendua eratuz joango dira.
Boterea eta generoa
Jule Goikoetxea (Donostia, 1982) filosofoaren erabera, gizonezko eta emakuzmekoen arteko "diferentzia ez da kromosomikoa, boterezkoa baizik". Boterearen forma desberdinak analisatuz gero, dela politiko, ekonomikoa edo kulturala, guztietan gizonezkoek botere kultural, ekonokiko, sozial eta sinboliko gehiago dute, emakumezkoek baino. Goikoetxearen aburuz, "botere horiek berdintzeak ekarriko lukere berekin gizon eta emakume kategoriak desagertzea, zeren eta bagina bi izaki mota botere berdinekin, ez lirateke fizon eta emakume kontzeptuak esistituko".
Feminismoak botere desoreka hori salatu duenean, 21. mendean bereziki, sortu izan diren erreakzio batzuk, ultraeskuineko diskurtso batzuen berzpiztuera, edo maskulinitate zauritu baten muturreko joerak, hala nola Incelena. Jokin Azpiazu soziologoaren iritziz, honela azaltzen dira joera horiek: "Zer gertatzen da boteredunarekin boterea kuestionatzen denean? Bada, boterean dagoena asaldatu eta haserretu egiten dela eta horren aurrean erreakzionatu egiten duela, boterea beti oldartzen delako mugak jartzen zaizkionean".
Feminismoaren alorretik botere kontzeptuari egin zaion beste ekarpena ahalduntze edo boteretzearena da. 1995. urtean Beijingen egindako Emakumearen Mundu Konferentziaren ondotik, gobernuetatik berdintasuna lortzeko ahaleginetan, boteretzea edo empowerment aurkeztu zen estrategia nagusi moduan. Kontzeptuak orokortzearen joera hartu du, eta modu eta testuinguru anitzetan erabiltzen da harrezkero.
Boterea eta hizkuntza
Botereak soziolinguistikarekin duen harremana nabarmendu dute askok. Paulo Freirek esana da: "Nik ezin dut hizkuntzaz hitz egin boterea alde batera utziz". Kolonizatzaileak dio, Freirek gogorarazten digunez, zapalduen hizkuntza ez dela gai teknologiaz edo arteaz jarduteko, eta hori botere harremanen isla da, ez berezko egitate bat. Pierre Bordieuk azpimarratu zuen komunitate batean dauden hizkuntzeak indar-harreman batean daudela, merkatu moduko batean, eta prestigio handienak duen taldeak hari komeni zaizkion eta berarentzat egokienak diren arau linguistiko eta soziolinguistikoak hartzen eta inposazen dituela. “Eguneroko hizkuntza praktikak borroka eremu dira”, Bourdieuren iritziz. Hizkuntzatik haratago, soziologia kritikoa egin zuen Bourdieuk, marxismoaren ohiko metodoak alde batera utzita, eta mundu sinbolikoa ikertuz. Hortaz, irakaskuntzan, artean eta oro har kapital sinbolikoaren aradatrzean egituratzen diren botere-mekanismoez azterketak egin zituen Bourdieuk.
Logikoki, boterearen eta hizkuntzaren arteko harremana euskal pentsalariek ere aztertu dute, euskararen zapalkuntza historikoa eta diglosiari begira jarri direnean. Paulo Iztuetak argi dio : "Hizkuntzaren bizia, gehienbat, botereak erabakitzen du. Hauxe da euskaren kasua."
Idurre Eskisabelek eta Lorea Agirrek euskara eta feminismoaren gaia jorratzean, botere harremanak identifikatzeak duen garrantzia azpimarratu dute, testuinguruen arabera izan baitaiteke pertsona bat zapaldua eta zapaltzailea. Eskisabel eta Agirrek argi dute, dena den: "Gure erantzuna da ezin garela izan euskaltzale feminista izan gabe, eta ezin garela feminista izan euskaltzale izan gabe"
Era berean, Eider Perez filologo feministaren ustez, emakume, feminista eta euskalduna izateak modu zehatz eta konplexuan zeharkatzen du gorputza, eta hori azaltzeko Angela Davisen zapalkuntza hirukoitzaren ideia ekarri izan du gogorak: “Hiru aldiz zapalduak izan gaitezke, baina hiru bider errebelde ere bilakatu gaitezke”.
NGC 3818
NGC 3818 galaxia bat da, Virgo konstelazioan. William Herschelek aurkitu zuen n.
Europa FM
Europa FM, Kataluniako musika irrati kate pribatu bat da. 1996ko apirilaren 15ean sortu zen. Bere egoitza nagusia Bartzelona hirian du, baina Espainiar Estatu osoan aireratzen da. Espainian gaztelaniaz aireratzen da, Katalunian berriz katalanez ere aireratzen da.
Programazioaren zatirik handiena 2000ko hamarkada tik gaur egunera arteko musika komertzial onenaren irrati-formula bat da, eta programa propioak gehitzen zaizkio, hala nola, Cuerpos especiales, Ricky García en Europa FM eta Me Pones. Guztiak 18 eta 35 urte bitarteko entzuleentzat. Gaur egun, gehien entzuten den seigarren irrati tematikoa da eta 707.000 entzule ditu.
Historia
Europa FM 1996ko apirilaren 15ean hasi zen emititzen, FMren 91.0 zenbakian, Madril Erkidegoan Onda Mini irratian, hau da, Francisco Gayaren jabetzako haur eta gazteentzako irrati batean. Irrati berriaren programazioa, irrati-formulako arrakasta musikal sorta batean oinarritzen zen. 18 eta 55 urte bitarteko publikoari zuzendua, eta desagertutako Onda Mini irratiaren espazio gutxi batzuk gehituko zitzaizkion. Espazio horiek desagertu egin ziren, goizekoa izan ezik, musika-irrati huts batean kokatuz.
1999ko udan, Europa FMk 10 urterako lankidetza-hitzarmena sinatu zuen Onda Cero rekin (Telefonicaren jabetzakoa), erreferentziazko musika-irrati bihurtzeko. Hedabideen azterketa orokorra, gaztelaniaz Estudio General de Medios (EGM), emandako datuen arabera, irratiak 133.000 entzule baino gehiago zituen. Sinatu eta urtebetera, Onda Cero Europa FMri utzitako frekuentzia batzuk berreskuratzen saiatu zen. Egoera hau 2000.urtean konpondu egin zen, Europa FMk musika-formulari eutsi baitzion, Onda Ceroko informazio-buletinak ematearen truke.
2004eko otsailean, Onda Cero Europa FMren %100 arekin geratu zen, musika-irrati-formula gisa berrabiarazi nahi izan zuen, Kiss FMren hilarria jarraituz. Hurrengo bi urteetan 274.000 entzule izan zituen. 2004ko uztailean taldeak Fernandisco kontratatu zuen (Los 40 taldetik zetorrena) zuzendari berri gisa, irudi korporatiboa erabat aldatu zen «Save the Music» eslogana jarri eta esatari berriak kontratatu ziren. Hala ere, aldaketek ez zuten espero zuten eragina izan: Fernandisco bertan behera utzi zuten urtebete baino gutxiagoan eta Onda Cerok programazio-estrategia aldatu zuen.
2005eko irailaz geroztik Patricio Sánchez en zuzendaritzapean, Europa FMk publiko gaztea izan zuen nagusi (18-35 urte) eta bi zutabetan oinarritu zen. Alde batetik, irrati-formula musikala 1990eko hamarkadatik gaur egunera arte pop abestietan oinarritu zen. Bestalde, Kataluniatik etorritako programak eta esatariak gehitu ziren, hala nola, Ponte a prueba (Prohibit als pares-en oinarritua,Flaix FM), Josep Lobatórekin, Uri Sàbat eta Agnes Tejada hesierako taldean; Euroclub,  Alberto Buscaronsekin (2010tik Xavi Martínezekin eta 2013tik Juanma Romerorekin)​ eta Laura Trigo; ¿Me pones? Alberto Buscaronsekin (2010tik, Juanma Romerorekin); Europa Baila, Quique Tejada eta Levántate y Cárdenas Javier Cárdenasekin.
Programak eta Aurkezleak
Europa FMk hainbat programa emititzen ditu:
Oxynoemacheilus bureschi
Oxynoemacheilus bureschi Oxynoemacheilus generoko animalia da. Arrainen barruko Nemacheilidae familian sailkatzen da.
Massanzago
Massanzago Italiako udalerri bat da. Paduako probintzian kokatuta dago, Veneto eskualdean. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Mugakideak
Massanzagok honako udalerri hauekin egiten du muga:
GI-2135
GI-2135 ''Tolosa – Lekunberri. : Tolosa – Nafarroako muga (Lizartza)'' : Tolosatik Lekunberrira doan errepidearen zati Gipuzkoarra da, 50+390 KP eta 61+540 KP tarteari dagokiona hain zuzen.
Gipuzkoako Foru Aldundiak kudeatzen du errepidea, eta Sare Berdean dago katalogatua.
Gipuzkoa eta Nafarroaren arteko errepide komunikabideen garrantzi aldaketa medio, A-15 autobidearen eraikuntza eta N-I errepidearen Etxegarateko bikoizketa direla eta batez ere, izena eta kategoria aldatu zitzaion 2005ean: N-130 izatetik GI-2135 izatera pasa zen.
Ikus, gainera
Gipuzkoako errepideen zerrenda
Banff (Aberdeenshire)
(Eskoziako gaeleraz Banbh) Eskoziako udalerria da, Aberdeenshire konderrian dagoena. 2011ko erroldaren arabera 4.082 biztanle zituen.
Pantego (Ipar Carolina)
Pantego Ipar Carolinako herri bat da. Beaufort konderrian kokatua dago. 2010ean 179 biztanle zituen, 2.08 kilometro koadrotan banatuta.
Amoniomatesiusita
Ammoniomathesiusita mineral bat da.
Ezaugarriak
Ammoniomathesiusita mineralaren formula kimikoa hau da:. Sistema tetragonalaren arabera sortzen ditu kristalak.
Lafossaita
Lafossaita haluro motako minerala da.
Ezaugarriak
Lafossaita haluro mineralaren formula kimikoa hau da:. Sistema monoklinikoaren arabera sortzen ditu kristalak. Mohs eskalaren arabera duen gogortasunaren balioa 3 - 4 da.
Bentosa (objektua)
Bentosa kopa itxurako objektu bat da, material malguaz egina, hala nola, kautxuz edo antzeko beste materialaz. Bentosa batek, malgutasunari ezker, erraz uzten dut barruko airea ateratzen goiko aldean presio txiki bat eginez gainazal leunaren aurka. Baina, bentosaren barrutik airea atera ondoren, kanpoko atmosferako presioa eta barruko presio gutxiaren arteko diferentzia da bentosa gainazal leunari itsatsita atxikitzen diona. Beraz, bentosak oso erabilgarriak dira objektuak gainazal leunei lotzeko.
Payaresko mendatea
Payaresko mendatea (asturieraz eta leoneraz: puertu de Payares; puerto de Pajares) Kantauriar mendikateko mendatea da. Itsas mailatik 1.378 metroko garaieran dago. N-630  errepideak zeharkatua, Leóngo probintziako Villamanín eta Asturiasko Ḷḷena udalerrien artean dago.
Inguruan Valgrande-Payares eski-estazioa du. Espainiako Itzuliak askotan pasa du bertatik, hona hemen aurrekoak bere tontorrean:
Magnuszew udalerria
Magnuszew Poloniako Mazoviako voivoderriko landa-udalerri bat da, Kozienice barrutian kokatuta. 141,06 km²ko azalera du eta 2017ko datuen arabera 6799 biztanle zituen.