cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Eritema
Eritema gorriuneak sortzen dituen larruazalaren hantura da. Larruazaleko gaitz ohikoena da, zain-sarera ohi baino odol gehiago inguratzean gertatzen dena.
Eritemak era askotakoak izan daitezke. Hona hemen nagusiak: nerabezaroan lotsak aurpegi azalera erakartzen duen odolak sortua, pertsona lodietan asko jandakoan urdailera biltzen den odolak eta globulu gorri kopuruaren handitzeak sortua dena, eritema kutsakorrak (txarranpina, elgorria, baztanga, nafarreria), koskorrak sortzen dituen eritema, erradiazioaren eraginez sortutakoak (X izpiak, Eguzkiaren izpi ultramoreak), eta beste asko, hala nola botikak, gai toxikoak, zenbait lanbidek, asun-ileak, zenbait harrek, mostazak eta abarrek sor dezaketena.
Patuaren hari gorria
Patuaren hari gorria (txineraz: 姻緣紅線; pinyineraz: Yīnyuán hóngxiàn ) ezkontzaren hari gorria edo maitasunaren hari gorria, Ekialdeko Asiako mitologiako kondaira bat da, bereziki txinatar mitologia eta japoniar mitologian errotua. Mito hau Mendebaldean ere "arima bikien" izendapenaz islatzen da.
Kondaira
Kondaira honen arabera, Jainkoek bizitzako une edo egoera zehatz batean ezagutu eta maiteminduko diren gizakien txorkatilak hari gorri batez lotzen omen dituzte, japoniar kulturaren arabera behatz txikia lotzen dute. Hari honen bitartez bizitzan gehien maitatu ahal dezakezun pertsonari lotua zaude, eta denok badugu bat.
Honela, hari gorri honekin elkar lotuta dauden bi pertsonen patua elkar maitemintzea da, uneaz edo egoeraz haratago. Horregatik, hari hau luzatu edo korapilatu daiteke, baina inoiz ez da hautsiko.
Rubén Darío
Félix Rubén García Sarmiento (Metapa/Ciudad Darío, Matagalpa, 1867ko urtarrilaren 18a – Leon, 1916ko otsailaren 6a), nikaraguar poeta, kazetari eta diplomazialaria izan zen. Rubén Darío izengoitia erabili zuen eta horrela da ezaguna. Modernismo literarioaren sortzailea izan zen gaztelaniaz, eta José Martí kubatarra korrontekidea izan zuen. Gaztelaniazko literaturaren printzetzat daukate askok.
Biografia
Gaztetandik hasi zen poesia lanak idazten. Hamalau urte besterik ez zuela dei egin zioten politikari liberalek Managuara. Garai hartan eman zituen argitara Manuel Acuña eta Cada oveja dramak. 1882. urtean El Salvadorrera jo zuen eta bertan ezagutu zuen Victor Hugo frantsesaren poesia. 1886. urtean Txileko La Epoca egunkariko erredaktore postua lortu zuen. Hurrengo urtean eman zuen Abrojos obra argitara, Ramón de Campoamor poeta espainiarraren tono poetikotik gertu artean. Urte berekoak dira halaber Emelina eleberri erromantikoa eta Canto épico a las glorias de Chile poema bilduma. 1888. urtean bere maisu lanak izango ziren Rimas eta Azul... poema guztiz original eta modernoak eman zituen argitara Valparaison.
1890. urtean ezkondu zen San Salvadorren Rafaela Contrerasekin (bere poesietako Stella), baina ezkontzaren biharamunean Guatemalara erbesteratu behar izan zuen estatu kolpearen ondorioz. Bertan El correo de la tarde egunkaria zuzendu zuen urte betez. 1892. urtean Espainiara joan zen, Nikaraguako ordezkari gisa, Ameriketako aurkikuntzaren IV. mendea ospatzen zela eta. Bertan Campoamor eta Castelar ezagutu zituen. Nikaraguara itzulitakoan emaztea hil zela jakin zuen. Berriro ere ezkondu zen, baina berehala bereizi zen bigarren emaztearengandik.
New York, Buenos Aires eta Parisen barrena ibili ondoren, Espainiara itzuli zen 1898an, eta Valle Inclán, Jacinto Benavente, Antonio Machado eta abarrekin sendotu zituen harremanak. Espainian Nikaraguako enbaxadore izendatu zuten 1907. urtean.
Bathybates vittatus
Bathybates vittatus Bathybates generoko animalia da. Arrainen barruko Actinopterygii klasean sailkatzen da, Cichlidae familian.
HIGHXTAR.
Highxtar. modaz, kaleko kulturaz, sneakerrez, arteaz, musikaz eta streetwear-ri buruzko artikuluak argitaratzen dituen aldizkari digital bat da. Haren lema honako hau da: "Tokiko bizitza garaikidea zirraragarri egiten duten produktuei eskainitako aldizkari digitala". Esaldi hori euren sare sozial guztietan partekatzen dute, profilean.
Edukien azalpena
Aldizkariak bi edizio ditu: ingelesez eta gaztelaniaz. Eduki guztiak bi hizkuntza horietan irakurri daitezke. Magazine honek ez du paperezko ediziorik saltzen.
Aldizkari digital edo magazin hau hamaika ataletan sailkatzen da. Eta egunero artikulu berriekin aktualizatzen da.
Lehenik eta behin, "Portada" deituriko atala dago; atal hau webgunean sartzean irekitzen den atala da. Bertan igotako azken artikuluak agertzen dira, gai guztietako azken artikuluak. Portadak 5 atal ditu. Hasieran, esanguratsu diren 3-4 artikulu agertzen dira. Horren ostean, "Azkenengoak" izendatutako azpi-atala, eta igotako azken artikuluak agertzen dira. Beherago, "Irakurri behar duzu" zatia. Horretan, Highxtar.-ek gomendatzen dituen hainbat artikulu azaltzen dira. Ondoren, "Elkarrizketak" izenekoa dago, eta izenak esaten duen moduan, azkenengo elkarrizketak argitaratzen dira. Eta portadarekin bukatzeko, "#Fashionweek" izeneko azpi-atala dago. Sekzio honetan, Fashion Week inguruko artikuluak argitaratzen dira.
Portadaz gain, hauek dira gainerako atalak: Moda, #Sneakers (zapatilei buruz), Musika, Edertasuna, Artea, Internet, Tech, Elkarrizketak, Kontaktua eta Agentzia.
Ostiralero, bi artikulu argitaratzen dira "Highxtar Weekends" deiturikoan. Horretan, asteburuan Madrilen eta Bartzelonan egin daitezkeen hainbat ekintza egiteko informazioa ematen da.
Highxtar.lab
Highxtar.lab Highxtar-ek 2018an sortutako agentzia bat da; edukia, marketing digitala, esperientziak eta management-a atalak ditu agentzia honek. Proiektu honekin bilatzen dute mugimendu berriak eta komunikazio medio berriak aurkitzea enfoke banguardista eta innobatzailea konbinatzen. Proiektu baten kontzeptuaren garapenetik hasi eta online plataformako kudeaketara arte arduratzen dira, branding pertsonala dela edo merkataritza proiektu bat dela. Asmoa da kontsumitzailearekin kontaktatzea, atentzioa deitzea, eta hari balioak eta mezu zuzena helaraztea.
Highxtar.store
Atal honetan, hedabideak hainbat artistekin egindako arropa kolaborazioak daude salgai. 2 euro eta 40 euro arteko prendak saltzen dira bertan.
Highxtar.radio
Atal honetan Highxtar-ek egindako elkarrizketak entzun daitezke, "Highcast." deiturikoak. Momentu honetan (2022ko maiatza) aurkitu daitezkeen elkarrizketak honako hauek dira: Kaydy Cain eta Diego Andrés-rekin egindako elkarrizketa, El Coleta-rekin, Oro Jondo-rekin eta Virgen Maria-rekin. Azkenengo podcast bat agertzen da "Fin de Temporada" izenekoa. Horrekin iradoki daiteke sekzio honi amaiera eman diotela.
Negozio eredua eta ildo editoriala
Highxtar. magazinaren webgunea doan irakurri daiteke. Baina eduki esklusiboak eta mugagabeak nahi izanez gero, premium egin zaitezke hilabetean 1€ ordainduta edota 10€ urtean ordainduta.
Sare sozialak
Highxtar-ek momentu honetan (2022) soilik 4 sare sozial maneiatzen ditu: Instagram, Youtube, Facebook eta Twitter. Baina azken hau ez daukate webgunean igota.
NGC 328
NGC 328 galaxia espiral bat da, Fenix konstelazioan. John Herschelek aurkitu zuen n.
Celestus
Celestus Anguidae familiako narrasti genero bat da. Antillak, Mexikon eta Erdialdeko Amerikan bizi dira.
Iniistius trivittatus
Iniistius trivittatus Iniistius generoko animalia da. Arrainen barruko Labridae familian sailkatzen da.
Ctenotus grandis
Ctenotus grandis Ctenotus generoko animalia da. Narrastien barruko Scincidae familian sailkatuta dago.
Al-Mundhir I.a
Al-Mundhir I.a ibn Yahya al-Tujibi (المنذر بن يحي التجيبي; 1021/1023 hila) Zaragozako taifako lehenengo errege independentea (1018-1021) izan zen, Banu Tujibi leinukoa.
Soldadu moduan hasi eta Almanzorren armadetan jenerala izatea lortu zuen. Horri esker, Tuterako (1005) eta Zaragozako (1013) wali bilakatu zen. Orduko fitna edo gerra-zibiletan omeiatarren alde egin zuen, Muhammad II.a al Mahdi (1009), Sulayman ibn al-Hakam (1013 eta 1016) eta Abd ar-Rahman IV.a (1018) kalifen alde hurrenez hurren.
Al-Andalusen zegoen anarkiari esker, independentzia aldarrikatu eta jada 1018an bere taifan txaponak egin zituzten. Politikari habila izan zen eta laster bere poterea finkatu zuen. Antso III.a Gartzez Nagusia iruindar erregea etsai nagusia izan zuen eta bere burua babesteko Berenguer Erramun I.a Bartzelonako kondearekin aliantza bat osatu zuen.
Indipikondoaren kukurutx
Indipikondoaren kukurutx (Dactylopius coccus) batzuetan kukurutxa edo eta kotxinilla bezala ezagutua, Hego Amerikako intsektu bat da. Landare-zorri lodikotea da, batez ere Mexiko eta Perutik ekartzen dena.
Historia
2000 urtetik gora dira Amerikan soinekoan tindatzeko eta janariari kolorea emateko erabiltzen dela. XVI. mendean hasi ziren espainiarrak indipikondoaren kukurutxa Europara esportatzen: Europan prezio altua izaten zuen oihalen koloreztatzaile moduan eta margolariek erabiltzeko. Geroago, espainiarrek Kanarietara eraman zuten.
Koloragarri artifizialek merkataritza horrekin amaitu zuten arte, kukurutxa -espainiarrek 'grana' esaten zioten- izan zen esportaziorako Mexikoko produktu baliozkoena, urreak baino ez zuen gainditzen.
Paracas kulturak -duela 2000 urte gaur egungo Peruko kostan bizi ziren -eta aztekek ezagutzen zituzten kukurutxaren dohainak. 1521ean Espainiak Mexiko konkistatu zuenean, espainiarrek indigenak ikusi zituztzen indipikondotik intsektuak biltzen, eta laster ohartu ziren intsektu horiek pigmentu moduan zituzten berezitazunez.
Gaur egun, koloragarri sintetikoak elikaduran eta kosmetikan erabiltzeko dauden gero eta muga handiagoak direla eta, Europan bide eman zaio berriro ere Lanzaroten, Kanaria uharteetan, era gutxituan bizirik dirauen jarduerari. Peru, munduko kukurutxaren lehen produktorea eta esportatzailea da.
Deskribapena
Indipikondoaren kukurutxa nopal-orri mamietan erreproduzitzen da eta kolorantea gorri natural edo gorrimina azidoekin (limoi-zukua bezala) nahasterakoan beste gorri-tonu batzuk ematen ditu. Baina alkalinoekin konbinatzerakoan morera aldatzen da. Mexikon erabili da garai aurrehispaniar eta kolonialean garrantzi handiarekin. Kultura aurrehispaniarrean, kukurutxa oso kotizatuta zen eta gauza desberdinak tindatzeko erabiltzen zen: elikagaiak, lumak, zura, zuntzak, kotoia, harriak, etxebizitzak, kodexak... Nahiz eta kukurutxak kolorante naturalaran ezaugarri bikainak izan, bere prezio altuagatik gutxi erabiltzen da. Bere aplikazioak desberdinak dira, adibidez elikagai-industrian: marmelada, jogurta, izozkiak eta oso kolore gorriko edariak; ustiapenaren aukerak eskaintzen ditu ere kosmetikan, ehun eta industria farmazeutikoan. Mexikokori buruz idatzi zuen historiako liburuan, Francisco Javier Clavijerok kukurutxak zeta-harrak baino ardura handiagoa behar zutela baieztatu zuen. Euriak, hotzak, eta haizeek mintzen zuten; txoriak, saguak eta beldarrak irensten zuten. Euri-garaian prestatzen zuten eta tunaren hostoen zukuaz elikatzen ziren habiak. Kukurutxa azala, hazi izan baino lehen aldatzen da; antzinako amerindiarrak kukurutxa zaintzeko, untxi baten buztanarekin laguntzen ziren, leunki hostoetako intsektua ez askatzeko ez hura mintzeko. Hosto bakoitzean hiru habia jartzen ziren eta bakoitzean 15 kukurutx zeuden. Urtero hiru uzta prestatzen zituzten, intsektu-kopuru bat etorkizuneko sorkuntzarako gordez; azken uzta, gutxiago estimatua zegoen, kukurutxak haietan txikiagoak zirelako eta nahasita zihoazelako tunaren karrakatzeren batekin. Hura hiltzeko, kukurutxa ur berotan murgiltzea zen ohikoena; gero kontu handiz lehortzen zuten. Kolorearen kalitatea haren mendean zegoen, hein handi batean, eta.
Dactylopius generoko gainerako adar guztiak bezala, jatorriz Amerikarra da.
Bilketa
Kukurutxaren biltzea gutxi gorabehera landatu eta 90 egunetara egiten da, hala eta guztiz, egunak ez dira zehatzak eta eskualdeak eta altitudeak zeresan asko dauka honetan. Hartarako koilara bat erabiltzen da mango luzearekin, nekazariari tunaren paletetaraino iristeak errazten diona. Behin hostoa edo paleta kontuz karrakatuta eta behin kukurutxa askatuta, ontzi egokian uzten da.
Nekazaria eskularruez eta tuna hotoen eztenetatik babesten duen arropa egokiaz hornitu behar da eta baita ere eguzki biziaz. Biltzea goizean egiten da, txikienak landarean utziz eta kukurutx helduak soilik jasoz.
Biologia
Kukurutxaren bizitza-zikloaren egoerak hauek dira: emearentzat; arrautza, ninfa I, II ninfa eta heldua. Arrarentzat: arrautza, ninfa I, II. lore-begia ninfa, aurre-pupua, pupua eta heldua. Bai emeen bai arren elikadura orri mamien izerdiaren erauzketaren mendean dago bere sastakaien bitartez. Emeak guztira 400 arrautza jartzera heltzen da. Batzuk 6 mm-eko tamaina dute eta zurtoinetan nekez mugitzen da. Arrak, txikiagoa eta hegalekin, ez ditu 2,5 mm-ak gainditzen. Emeak tindu bat (batzuetan karmin deitua), ateratzen du.
Erreprodukzioa
Bere biologiaren alderdi bitxi bat ugaltzeko duen era da. Sexu harremana gauaz gertatzen da eta beraz ikustea zaila da. Arra emearen gainean igotzen da eta bere aurreko hankez laztantzen du. Gero alde batean jartzen da, emearen gorputz azpian makurtzen da eta esperma sartzen du honek (gorputzeko alde bakoitzerako bat) dituen bi irekidura genitaletako batean. Ondoren beste aldera errepikatzen du lehen egindakoa. Abdomenean, gorputzeko azkeneko partean, bentralki emeek eranskin batzuk aurkezten dituzte halako zakua eratzen duten mintzezko hedapen batzuekin. Organo hau da ernaldutako arrautzak gordetzen dituzten tokia. Arrautzetako kumeak, han zenbait aldagarri egin arte daudenak, irteten dira. Bere zakua kanguru batenarekin erkatu ahal daiteke. Urtero 2 edo 3 aldiz kumeak izan ditzake.
Hendaiako kantonamendua
Hendaiako kantonamendua Lapurdiko administrazio zatiketa edo eskualde bat da, hiriburu Hendaia duena. Kostaldean dago, eta mugakide da Gipuzkoarekin. Bidasoaldea mugaz gaindiko eskualdea osatzen du, Hondarribiarekin eta Irunekin batera.
77 km² eta 32.900 biztanle ditu, lau udalerritan banatuta.
Historia
Kantonamendua 1973an antolatu zuten. Ordura arte udalerriak Donibane Lohitzuneko kantonamendukoak ziren. Lehen hauteskundeak 1976an egin ziren.
Taizo Kawamoto
Taizo Kawamoto (japonieraz: 川本 泰三, 1914ko urtarrilaren 7a - 1985eko irailaren 20a) Japoniako futbolaria izan zen.
Valroufié
Valroufié Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Lot departamenduan dago, Okzitania eskualdean. 2013an biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Valroufié udalerrian erroldatutako biztanleak 414 ziren. Familiak 163 ziren, horien artean 37 pertsona bakarrekoak ziren (8 bakarrik bizi ziren gizonak eta 29 bakarrik bizi ziren emakumeak), 53 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 65 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 8 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Etxebizitza
2007an 224 etxebizitza zeuden, 171 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 40 bigarren erresidentzia ziren eta 12 hutsik zeuden. 209 etxeak ziren eta 7 apartamentuak ziren. 171 etxebizitza nagusietatik 151 bere jabearen bizilekua ziren, 12 alokairuan okupaturik zeuden eta 8 doan lagata zeuden; 3 etxek gela bat zuten, 7 etxek bi zituzten, 21 etxek hiru zituzten, 56 etxek lau zituzten eta 84 etxek bost zituzten. 133 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 58 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 109 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 281 ziren, horien artean 216 aktiboak ziren eta 65 inaktiboak ziren. 216 pertsona aktiboetatik 196 lanean zeuden (93 gizon eta 103 emakume) eta 20 langabezian zeuden (12 gizon eta 8 emakume). 65 pertsona inaktiboetatik 28 erretiraturik zeuden, 26 ikasten zeuden eta 11 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Diru sarrerak
2009an Valroufié udalerrian 173 unitate fiskal zeuden, 418,5 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 19.452 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2009an zeuden 2 establezimendu komertzialetatik, 1 harategi zen eta 1 lore-denda zen.
2000. urtean Valroufié udalerrian 6 nekazaritza-ustiategi zeuden.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Mingain ebakidun txantxangorria
Mingain ebakidun txantxangorria, japonieraz 舌切り雀 shita-kiri suzume, Japoniako alegia herrikoi bat da.
Alegia honen protagonistak, agurea, bere emazte diruzalea eta txantxangorri zauritua dira. Kontakizunak diruzalekeriaren ondorioak, adiskidetasuna eta pertsonaien arteko jeloskortasuna edo bekaizkeria aztertzen ditu.
Maximilian Sciandri
Maximilian Sciandri (Derby, 1967ko otsailaren 15a), italiako txirrindulari ohia da.
Armagnac (argipena)
Armagnac hitzak adiera ezberdinak ditu:
Hannah Collins
Hannah Collins (Londres, Erresuma Batua, 1956) britainiar artista, irakaslea, argazkilaria, zinemagilea eta zinema ekoizlea da.
Biografia
Collinsek Londresko Slade Shool of Fine Arts-en (1974-78) eta Ameriketako Estatu Batuetan Fulbright beka batekin (1978-79) ikasi zuen. Artista plastikoa izateaz gain, irakaslea izan da Kaliforniako Davis Unibertsitatean eta Londresko Royal College of Art delakoan. 2007-2008an irakasle gonbidatua izan zen Le Fresnoyn, Roubaixen, Arts Contemporains-en Studio nazionalean.
Hannah Collins Bartzelona eta Londresen artean bizi da.'
Ibilbide artistikoa
Collinsen lanak oroimenaren, historiaren eta mundu modernoko egunerokotasunaren esperientzia kolektiboetan jartzen du arreta. Ezaguna da bere argazki-instalazioengatik, baina ijitoei buruzko filmak ere zuzendu ditu Espainian eta Errusiako landa-herri batean.
Hainbat zinema-jaialditan eta nazioarteko ekitaldietan parte hartu du, hala nola Veneziako (1988 eta 2011) eta Istanbuleko (1992) biurtekoetan.
Erakusketak
Bereziki aipatzekoak dira bere erakusketak, besteak beste, Institute of Contemporary Arten (Londres, 1989); Tate Gallery (Londres, 2000); Centre for Contemporary Art (Varsovia, 1993); Centre d’Art Santa Mónica (Bartzelona, 1993); Centre for Contemporary Arts (Glasgow, Erresuma Batua, 1996); Irish Museum of Modern Art (Dublín, 1996); Koldo Mitxelena Kulturunea (Donostia, 1996); Peer Foundation (Londres, 2003); Malagako Arte Garaikideko Zentroa (2003); Gasteizko Arte Garaikideko Euskal Museoa-Museoa (2008); Centro Georges Pompidou (Paris, 2009); Suñol Fundazioa Bartzelonan (2012), Sprengel Museum (Hanóver, Alemania, 2015), Reina Sofía Museoa (Madril), MACBA (Bartzelona), Dallas Museum of Art, MNHA Luxemarte,edo Arte Garikideko Helga de Alvear Museoa.
Pezens
Pezens Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Aude departamenduan dago, Okzitania eskualdean. 2013an 0 biztanle zituen.
UEFA Euro 2000
UEFA Euro 2000, Eurokopa 2000 edo UEFAren Europako Futbol Txapelketa 2000 Herbehereetan eta Belgikan ospatu zuten 2000ko ekainaren 10etik uztailaren 2ra. 16 selekzio nazionalek parte hartu zuten; Herbehereak eta Belgika zuzenean sailkatu ziren txapelketaren antolatzaileak izateagatik, eta beste 14 taldeek sailkapen fasea gainditu behar izan zuten.
Pezens
Biztanleria
2007an Pezens udalerrian erroldatutako biztanleak 1.242 ziren. Familiak 489 ziren, horien artean 135 pertsona bakarrekoak ziren (83 bakarrik bizi ziren gizonak eta 52 bakarrik bizi ziren emakumeak), 171 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 147 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 36 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
UEFA Euro 2000
Sailkatutako taldeak
Sailkatutako hamasei taldeak honako hauek izan ziren:
Letra etzanean debutariak.
Sariak
UEFA Txapelketako talde ideala
Pezens
Etxebizitza
2007an 585 etxebizitza zeuden, 504 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 19 bigarren erresidentzia ziren eta 62 hutsik zeuden. 548 etxeak ziren eta 38 apartamentuak ziren. 504 etxebizitza nagusietatik 390 bere jabearen bizilekua ziren, 106 alokairuan okupaturik zeuden eta 8 doan lagata zeuden; 2 etxek gela bat zuten, 15 etxek bi zituzten, 72 etxek hiru zituzten, 164 etxek lau zituzten eta 251 etxek bost zituzten. 352 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 252 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 208 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 791 ziren, horien artean 543 aktiboak ziren eta 248 inaktiboak ziren. 543 pertsona aktiboetatik 469 lanean zeuden (248 gizon eta 221 emakume) eta 74 langabezian zeuden (31 gizon eta 43 emakume). 248 pertsona inaktiboetatik 84 erretiraturik zeuden, 105 ikasten zeuden eta 59 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Diru sarrerak
2009an Pezens udalerrian 522 unitate fiskal zeuden, 1.226,5 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 15.916 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 62 komertzioetatik, 1 erauzte enpresa zen, 2 janari enpresak ziren, 3 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 13 eraikuntza enpresak ziren, 16 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 2 garraio enpresak ziren, 6 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 4 zerbitzu enpresak ziren, 10 administrazio publikoko enpresak ziren eta 5 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresak ziren.
2009an zeuden norbanakoentzako 18 zerbitzu publikoetatik, 1 posta bulegoa zen, 1 ibilgailuen konpontzeko eta nekazaritza tresnetako lantokia, 8 igeltseroak, 1 margolaria, 3 zurginak, 1 iturgina, 1 argiketaria, 1 ile apaindegia eta 1 jatetxe.
Strazeele
Biztanleria
2007an Strazeele udalerrian erroldatutako biztanleak 678 ziren. Familiak 240 ziren, horien artean 36 pertsona bakarrekoak ziren (20 bakarrik bizi ziren gizonak eta 16 bakarrik bizi ziren emakumeak), 76 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 108 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 20 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Pezens
Ekonomia jarduerak
2009an zeuden 3 establezimendu komertzialetatik, 1 120 m2 baino gutxiagoko denda zen, 1 okindegi zen eta 1 liburu denda zen.
Strazeele
Biztanleria
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Pezens
Ekonomia jarduerak
2000. urtean Pezens udalerrian 28 nekazaritza-ustiategi zeuden, 702 hektarea erabiltzen.
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an zegoen osasun-ekipamendu bakarra botika zen.
Strazeele
Etxebizitza
2007an 265 etxebizitza zeuden, 239 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 10 bigarren erresidentzia ziren eta 15 hutsik zeuden. 256 etxeak ziren eta 2 apartamentuak ziren. 239 etxebizitza nagusietatik 189 bere jabearen bizilekua ziren, 48 alokairuan okupaturik zeuden eta 2 doan lagata zeuden; 11 etxek bi gela zituzten, 26 etxek hiru zituzten, 50 etxek lau zituzten eta 152 etxek bost zituzten. 223 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 101 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 126 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Pezens
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Strazeele
Diru sarrerak
2009an Strazeele udalerrian 240 unitate fiskal zeuden, 681,5 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 19.263 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 28 komertzioetatik, 1 erauzte enpresa zen, 1 janari enpresa zen, 3 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 6 eraikuntza enpresak ziren, 6 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 2 garraio enpresak ziren, 2 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 2 finantziazio enpresak ziren, 1 higiezinen enpresa zen, 2 zerbitzu enpresak ziren eta 2 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresak ziren.
2009an zeuden norbanakoentzako 8 zerbitzu publikoetatik, 1 igeltseroa zen, 1 zurgina, 1 iturgina, 3 eraikuntza enpresak, 1 jatetxe eta 1 higiezinen agentzia.
2009an zegoen establezimendu komertzial bakarra 120 m2 baino gutxiagoko denda bat zen.
2000. urtean Strazeele udalerrian 14 nekazaritza-ustiategi zeuden, 270 hektarea erabiltzen.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
NGC 329
NGC 329 galaxia espiral bat da, Cetus konstelazioan. Albert Marthek aurkitu zuen n.
Córdoba (Kolonbiako departamendua)
Córdoba Kolonbiako 32 departamenduetako bat da, herrialdeko iparraldean dagoena, Karibeko eskualdean. Iparraldean Karibe itsasoarekin eta Sucre departamenduarekin du muga, ekialdean Sucre, Bolívar eta Antioquiarekin, hegoaldean Antioquiarekin eta mendebaldean Antioquia eta Karibe itsasoarekin. 23.980 kilometro koadroko eremua du eta, 2016an 1.736.218 biztanle zituen. Hiriburua Montería da (409.476 biztanle 2010ean ).
30 udalerri ditu.
2004ko Udako Olinpiar Jokoak
2004ko Udako Olinpiar Jokoak gertakari honen XXVIII. edizioa izan ziren. Greziako Atenas hirian ospatu ziren, 2004ko abuztuaren 13tik 29ra arte. Bigarren aldia izan zen jokoak Grezian (eta Atenasen bertan) ospatzen zirela eta 10.625 kirolarik 28 kirol ezberdinetan parte hartu zuten.
Vercingétorix: La légende du druide roi
Vercingétorix: La légende du druide roi (euskaraz Vertzingetorix: Druida erregearen kondaira) 2001eko Jacques Dorfmann frantziar zinema zuzendariak zuzendutako historia, drama eta epika film bat da. Christopher Lambert, Klaus Maria Brandauer, Inés Sastre, Maria Kavardjikova, Bernard-Pierre Donnadieu eta Max von Sydow aktoreek antzeztu zuten.
Argumentua
K. a. I. mendea. Erromatarrek Galia konkistatzean, Zeltillos auverniatar buruzagia bahitu eta exekutatu egingo dute. Guttuart (Max von Sydow) druidak Zeltillosen Vertzingetorix (Christopher Lambert) semeari etorkizunean Galia Erromarengandik askatuko duela iragarriko dio. Jada, Vercingetorix gizondua, gerlari kementsu eta ausarta bilakatu da, hasieran Julio Zesar (Klaus Maria Brandauer) erromatar jeneral karismatikoari elkartuko zaio, baina denbora igaro hala galiatarren matxinada burutzeko gogoetan hasiko da.
Yuki Kato
Hainbat futbol taldetan jokatu du, esaterako Omiya Ardija.
Look Who's Talking
Look Who's Talking (euskaraz Begira Nor Mintzatzen Ari Den) 1989ko Amy Heckerling estatubatuar zinema zuzendariak zuzendutako komedia film bat da. John Travolta, Kirstie Alley, Olympia Dukakis, George Segal, Abe Vigoda eta Bruce Willis aktoreek antzeztu zuten.
Sekulako arrakasta izan zuenez, bi jarraipen izan zituen: Look Who's Talking Too (1990) eta Look Who's Talking Now (1993).
Argumentua
Mollie (Kirstie Alley) lanbidez kontalaria da eta bere bezeroetako bat den Albertez (George Segal) haurdun dago, azken hau beste emakume batekin ezkondua dago.
Haurdunaldian zehar, Molliek James (John Travolta) taxi gidaria ezagutuko du. Haurra jaiotzear dagoela, Albertek ezingo du aita izateko presioa jasan eta Mollie utzi bakarrik du.
Haurtxo jaio berria bere ama eta James nola maitemintzen diren lekuko izango da, baina une jakin batean, Albert Mollie eta semetxoa utzi zanaz damututa itzuli egingo da. Filmaren amaiera hurbiltzen doan einean, Molliek bere haurtxoa norekin haziko duen erabakiko du, diruz ongi dabilen aita biologikoa, baina jada iraganean bakarrik utzi zituena, ala bikote eta aita baten maitasun guztiak eskeintzen dituen taxilari eder eta jatorra.
Aktoreak
Ahotsak
Ctenotus hanloni
Ctenotus hanloni Ctenotus generoko animalia da. Narrastien barruko Scincidae familian sailkatuta dago.
Kurung Kumey barrutia
Kurung Kumey barrutia Indiako barruti bat da, Arunachal Pradesh estatuan. biztanle ditu kilometro koadrotan.
Mugakideak
Honako barrutiekin egiten du muga:
Ossau
Geografia
Bearno Garaia (Pirinioetako eremua) osatzen duten hiru bailaretako bat da, Aspekoarekin eta Baretoskoarekin batera. Oloroeko ibaiaren ibaiadarra den Ossauko ibaiak harana zeharkatzen du.
18 udalerrik osatzen dute harana: Arudy, Aste-Béon, Béost, Bescat, Bielle, Bilhères, Buzy, Castet, Eaux-Bonnes, Gère-Bélesten, Izeste, Laruns, Louvie-Juzon, Louvie-Soubiron, Lys, Rébénacq, Sainte-Colome eta Sévignacq-Meyracq.
NGC 331
NGC 331 galaxia espiral bat da, Cetus konstelazioan. Francis Preserved Leavenworthek aurkitu zuen n.
Sergei Iliuxin
Sergei Vladimirovitx Iliuxin (Серге́й Владимирович Илью́шин; Dilialevo, Errusiar Inperioa, 1894ko martxoaren 30aGreg./martxoaren 18aJul. - Mosku, 1977ko otsailaren 9a) sobietar hegazkinen diseinatzailea izan zen.
Hainbat lanbidetan lan egin zuen Lehen Mundu Gerran Errusiako armada errekrutatu aurretik. 1917an bolondres aurkeztu zen jaiotzen ari zen errusiar hegazkingintzan. Alderdi Boltxebikeko eta Armada Gorriko kide izan zen Errusiako gerra zibilean.
1921ean Aireko Flota Gorriko Ingeniarien Institutuan sartu zen. Hasieran planeatzaileak diseinatu zituen eta hainbat lehiaketatan parte hartu zuen. Ilyushin Il-2 borroka-hegazkina eta Ilyushin Il-4 bonbaketaria diseinatu zituen. Biak oso erabiliak izan ziren Bigarren Mundu Gerran. Gerraren ondoren, hegazkin komertzialak diseinatu zituen, Ilyushin Il-18 eta Ilyushin Il-62, kasu.
Isola Sant'Antonio
Isola Sant'Antonio Italiako udalerri bat da. Alessandriako probintzian kokatuta dago, Piemonte eskualdean. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Sergei Iliuxin
1937tik 1970era SESBeko Sobiet Goreneko diputatua izan zen.
Isola Sant'Antonio
Mugakideak
Isola Sant'Antoniok honako udalerri hauekin egiten du muga:
Stargate Universe
Stargate Universe kanadar-estatubatuar zientzia-fikziozko telesaila da, Brad Wright eta Robert C. Cooperrek sortua.
Sci Fi Channelek 2009 eta 2011 artean eman zuen.
Sinopsia
Bederatzigarren chevron aurkitu ondoren, Icarus basean dauden militar eta zientzialari talde batek handik ihesi behar eta Destiny espaziontzian amaituko dira.
Benitochromis batesii
Benitochromis batesii Benitochromis generoko animalia da. Arrainen barruko Actinopterygii klasean sailkatzen da, Cichlidae familian.
Adrian Zelaia
Adrian Zelaia honako pertsonaia hauen izena da:
Patrick Marcelino
Patrick Marcelino (1994ko martxoaren 4a - ) Brasilgo futbolaria da.
Hainbat futbol taldetan jokatu du, esaterako Kashiwa Reysol.
Askatasun
Askatasuna, jaretasuna edo libertatea kontzeptu filosofiko zabala eta lauso samarra da. Azalpen ezberdinak eman izan zaizkio pentsamendu-korronte anitzetatik. Jarduera jakin bat egiteko ala ez egiteko gizakiak duen ahalmen gisa definitu ohi da. XVIII eta XIX. mendeetako iraultzen ondorioz, Frantziako iraultza batik bat, justizia eta berdintasunaren kontzeptuekin lotu ohi da.
Anantapuram barrutia
Anantapuram barrutia Indiako barruti bat da, Andhra Pradesh estatuan. biztanle ditu kilometro koadrotan.
Red Lodge (Montana)
Red Lodge Montanako hiri bat da. Carbon konderrian kokatua dago. 2010ean 2,125 biztanle zituen, 7.26 kilometro koadrotan banatuta.
Anantapuram barrutia
Mugakideak
Honako barrutiekin egiten du muga:
Askatasun
Askatasun motak
Barne-askatasuna: Inoren eragozpen ezta eraginik gabe, pertsonak bere adimena eta nahimenaren bitartez, hainbat aukeren artean hautatzeko gaitasuna duenean ematen da. Zentzu honetan pertsona bat askea da sentitzen duenean berak hartu duela erabakia, esaterako aukera asko izan arren bat hautatzera behartuta sentitzean askatasun honen murrizketa dagoela esan daiteke.
Kanpo-askatasuna:  Zentzu honetan askatasuna eta aukera kopurua elkarri lotzen zaizkio. Askatasun fisiko eta publikoari  eragiten dio erreferentzia. Fisikoa, leku fisikoetara joateko aukera izatea da eta askatasun publikoak, askatasun zibila, politikoa, adierazpen-askatasuna, askatasun ekonomikoa barne hartzen ditu, besteak beste.
Askatasun hitza modu askotara erabili ohi da, Isaiah Berlin ek (1909-1997) bi adieratan banatu zituen “askatasunaren bi kontzeptu” artikuluan: negatiboa eta positiboa.
Askatasun negatiboa: modu jakin batean jokatu edo ez jokatzera behartuta ez egotea da, honi hertsadurarik eza deitzen zaio. Inork ez badu aktiboki galarazten zerbait egitea edo ez egitea askatasun positiboa dago. Askatasun indibidualari dagokionean ikuspuntu ezberdinak daude; esate baterako, estatuak zenbaterainoko esku hartzea izan behar duen hiritarrengan. John Stuart Mill filosofoaren arabera inork kalterik jasotzen ez badu, norbanakoek askatasun indibiduala izan behar dute erabakietan erra badaitezke ere. Norbaitek bere bizitzaren inguruan hartutako erabakiak onak ez badira ere, onartu egin behar dira inori kalterik egiten ez dioten artean, bestela gurasokeriaz jokatuko litzateke. Zaila gertatzen da ordea, kalte egitea zer den zehaztea; hala nola, kalte emozionala.
Askatasun positiboa: nork bere bizitza kontrolpean izateko askatasuna da; beraz ez dago beharrezkotasunarekin lotua. Askatasuna ulertzeko modu honen arabera, kontua ez da norberaren nahia betetzeko oztoporik ez egotea, baizik eta gizabanakoa bide zuzenetik ibiltzea, bere bizitzaren inguruko plan zuzen eta egoki bat izatea. Kasu honetan, adibidez, alkoholiko bat hertsatzea ez legoke gaizki beren ekintzen erantzukizuna ez lukeelako izango. Askatasun positiboan norbanakoak bere bizi-aukerak egingo lituzke auto-errealizazioa lortzeko. Isaiah Berlinen arabera ikuspegi positibo honek hertsadura bidegabeak ezartzeko joera izan dezake, askatasuna handitzen ari direla argudiatuz modu jakin batera jokatzera behartu daitekeelako.
Antzinako Grezian
Askatasuna zentzu metafisikoan, politikoan, juridikoan eta erlijiosoan ulertu izan da, besteak beste. Antzinako Grezia n askatasunaren kontzeptua politikan eta erlijioan erabiltzen zen. Hiritarrak askatasuna izango luke eskubide zibil moduan, ez horrela atzerritarrak, emakumeak edo esklaboak.
Sokrates ek arabera, aukera morala jakintzak baldintzatzen du; izan ere jakintza duenak ongia egingo du eta gaizkia ez da borondatez egiten. Aristotelesentzat borondatezko ekintza bat askea da indibiduotik jaiotzen denean eta ez dagoenean kanpo faktoreek baldintzatuta. Aukera hau, ordea, zirkunstantzia partikular guztien jakintza izanik egin behar da; horrela aukera zorrotzagoa izateaz gain askeagoa izango da.
Teologia Kristauan
Teologia kristauak askatasunaren kontzepzio klasikoa asko aldatu zuen askatasun politikoa eta pertsonaletik aldenduz eta jatorrizko bekatuak dakarren esklabotzarekin lotuz. Beraz, gizakia ezingo da errutik eta bekatutik aldendu eta askatasuna mundu hau uztean lortuko da.
Orduan, arazo bat sortuko da; izan ere, giza askatasunarekin duen erlazioa finkatu beharko da. Aukeramen askearen auziak garrantzia izango du eta eztabaida luze baten hasiera izango da; autore hauek landu zuten gaia, besteak beste: San Agustin, Scoto Erigena, Santo Tomas, Erasmo eta Lutero.
Mitologian
Erromatar mitologian Libertasek sinbolikoki erromatar hiritartasuna zutenen eskubideei eta askatasun pertsonalari egiten zien erreferentzia. Emakume bat zen, azpian katu bat zuen eta eskuetan zetro bat eta txapel bat zituen. Libertas, gaur egungo sinbolo askoren inspirazioa izan da, adibidez, Askatasunaren estatua New Yorken. Jainkosa estatusa K.a. 238. urtean eman zioten erromatarrek. Tiberiusek tenplu bat eraikitzeko agindu zuen Aventino mendian. Ondoren, beste tenplu bat egin zuten (K.a. 58-57) Palatino mendian eta beste bat Erromako zazpi muinoetan, orduan erbesteratuta zegoen Zizeron en etxea zegoen tokian. Bueltatu zenean, Zizeronek lurrak erreklamatu zituen eta tenplua behera bota zuen. K.a. 46. urtean senatuak Julio Cesarren omenez beste tenplu bat egitea adostu zuen; baina azkenean estatua bat eskaini zioten Erromatar foroan. Bazen askatasunaren beste Jainko bat ere, Liber, Liber Pater ere deitu izan dena. Jainko hau ardoaren, askatasunaren eta ugalkortasunaren Jainkoa zen. Plebeioen patroia zen eta Aventinoko triadaren parte izan zen.
Erdi Aroa eta gizarte aurreindibidualista
Erdi Aroaren amaieran, ordea, burgesiaren sorrera gertatu zen Italia iparraldean eta kapital indibidualak eta iniziatibak garrantzia hartu zuten gizartean. Honek zentzu ezberdina hartu zuen nekazarientzat edo klase aberastuentzat; nahiz eta aberastasuna lortzeko posibilitateak ireki, ordura arte izandako bizitza tradizionalarentzat mehatxu bat izan zen. Aberastasuna eta boterearen arteko harremana estutzen joan zen eta honek aldaketa nabarmenak ekarri zituen nekazari eta artisauentzako. Langile gutxiko gremioetan egiten zuten lan Erdi Aroan eta langileak noizbait lantegiko buru izateko aukera zuen. Erdi Aro amaieran eta Errenazimentua ren hasieran, ordea, gremio bakoitzean lanean hasten ziren langileak asko ziren eta ez zuten aukera hori. Momentu honetan indibiduoa berria sortu zen, bai norbere burua identifikatzeko orduan eta baita bestelako pertsonak identifikatzeko orduan ere.
Erreforma protestantea
Luteroren sisteman gizakiak independentzia du Jainkoarekiko harremanari dagokionez, hau giza esperientzia indibidualarekin lotzen da. Max Weberrek lanaren inguruko pertzepzioaren aldaketa izan zela aztertu zuen erreforma protestantearekin batera. Lana helburu bat bilakatu zen bere horretan eta honek pentsamendu aldaketa bat sortu zuen. Gizarte guztietan gizakiak lan egin behar du bizirik irauteko, gizarte batzuetan, ordea, lana ez zen duina, beraz esklaboek eta herritar xeheek egiten zuten. Kontzepzio aldaketarekin gizakia lan egitera bultzatzen zuen indarra aldatu zen, kanpo presioaz gain barne presioa handitu zelarik. Askatasunak esanahi ezberdina hartu zuen burgesentzat eta herriarentzat. Lehenengoak askatasunaren aldarri positiboa egin zuen, gizakia bere zoriaren jabe zela aldarrikatuz. Bestetik, herri xeheak askatasuna lortu beharreko helburu gisa ikusten zuen. Protestantismoarekin hasi zen bide hau kapitalismoarekin sakondu zen, irabazi materialak helburu bilakatu ziren. Kontuan izan behar da helburua biziraupena bera izan zela Erdi Aroan eta produkzioa hori lortzeko bitartekaria. Sistema ekonomikoaren garapena bilakatu zen gizakiaren eginkizuna, beraz giza ekintza indibiduotik kanpoko helburu batera bideratu zen.
Indibidualizazioa psikologian
Askatasunak gizartean duen adiera ulertzeko kontuan izan behar da indibiduoaren sorrera eta autokontzientzia. Gizakia, jaiotzen denean, dependentzia egoera batean dago eta bere behar fisiologikoak asetzeko beharrezko ditu beste pertsonak. Ondoren pixkanaka indibidualizatzen joango da. Prozesu honen aurretik dauden erlazioei “lotura primario” deritze. Hauek askatasuna murrizten badute ere, garapen normalerako beharrezkoa izateaz gain, segurtasuna, orientazioa eta pertenentzia bermatzen dizkie gizabanakoei bizitzako lehen urteetan. Lotura primario hauek mota askotakoak izan daitezke, tribu bat, etxe sozial bat, familia bat; besteak beste.
Umea hezten doan heinean lotura primario hauek indarra galtzen dute eta gizakia askatasuna eta independentziaren bilaketan hasten da. Esan daiteke niaren indarra eta garapena handiagotzen joaten dela indibidualizazio prozesuaren bitartez. Prozesu honek, ordea, gizartearen araberako mugak dauzka eta gizabanakoak nekez gaindituko ditu hauek. Beraz, gizarte oro indibidualizazio maila batez ezaugarritzen da. Prozesu honetan askatasuna irabazten bada ere, bakardadearen gorakada bat egon daiteke. Erick Fromm psikologo eta filosofoaren arabera gizakia gorputz gisa indibiduo bat bilakatzen den momentua izango litzateke zilbor hestearen etetea, baina lotura primarioak indibidualizazio prozesuaren bitartez hautsiko lirateke.
Giza eskubideak
Askatasuna Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsala ren (GEAU) muinetako bat da eta osatzen duten atal askotan aipatzen da. Besteak beste, gizakia berez jaiotzaz duina dela esaten da lehen artikuluan eta munduko askatasuna, justizia eta bakea eskubide berdin eta ukaezinetan oinarritzen direla. Askatasun eta eskubide hauek gizaki orori dagozkiola esaten da 2. artikuluan eta ez dela inor bereziko arraza, larru-kolore, sexu, hizkuntza, erlijio, politikako edo bestelako iritzi, sorterri edo gizarteko jatorri, ekonomia maila, jaiotza edo beste inolako gorabeheragatik, 3. artikuluan norbanako guztiek dituzten bizitzeko, aske izateko eta segurtasuna izateko eskubideak aldarrikatzen dira, 13. artikuluan pertsona bakoitzak joan eta etorri askean ibiltzeko eskubidea duela esaten da, 18. atalean pentsamendu eta erlijio askatasuna aipatzen dira eta 19. artikulua adierazpen askatasunari dagokio.
Herrien determinazio askearen eskubidea, autodeterminazio eskubide gisa ezagutzen dena, herri batek bere gobernu formak hautatu eta garapen ekonomiko, sozial eta kulturala bideratzeko eskubidea da. Determinazio askeak izan ditzakeen ulermen ezberdinak “herri” terminoa definitzerakoan dauden arazoei dagozkie. Nazio Batuen Erakundearen Eskubide Zibil eta Politikoen Nazioarteko Itunean (1966koa) ageri da, nahiz eta ez den ageri, berez, Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsalean.
Adierazpen askatasuna
Adierazpen askatasuna k izaera bikoitza duela esan daiteke. Batetik, norbere esparruan, gizakiaren duintasunarekin eta tratu bera izateko eskubidearekin lotzen dena. Bestetik, politika-esparruan, izan ere, askatasun horren gauzatzetik, besteak beste, datorkigu benetako demokrazia. Horrenbestez, askatasuna ez da gizakiaren oinarrizko eskubidea soilik, oinarrizko erakunde politiko baten onartze eta bermea ere bada; eta hori, aniztasun politikoa, gure zuzenbide-antolamenduaren oinarrizko balio izateaz gain, estatu demokratikoaren ezinbesteko baldintza ere bada.
John Stuart Mill adierazpen askatasunaren aldekoa da inori kalterik eragiten ez dion heinean, nahiz eta zaila den kalte hau noiz gertatzen den definitzea. Mill saiatu zen definitzen zer den kalte egitea. Kalte egitea ez da molestatzea edo gaitzitzea edo sentimenduak mintzea. Millen arabera, kalte egitea da norbaiten interesa kaltetzea, eta interesa kaltetzea da eskubideetan oinarritzen den interesa kaltetzea. Adierazpen askatasuna gehiegikeriaz eginez gero eta norbaiten eskubideei kalte eginez gero zentsura erabili beharko litzateke. Zentsuraren erabilera zaindu behar da. Izan ere, Millen aburuz zentsura erabiltzen duen orok usteko luke ezin duela akatsik egin edo oker egon auzi baten inguruan. Beraz, faltsua dela uste izateagatik zentsuratzea ez litzateke balekoa izango egiazkoak diren ideiak hedatzea galaraz dezakeelako. Gainera, informazioa inoiz ez bada dudan jartzen dogma bilaka daitekeela uste zuen. Egiaren eta faltsutasunaren arteko talkak egia garaile egingo zuela esaten zuen eta usteak auzian jarriz usteen hobetze bat izango zela halabeharrez. Beraz, adierazpen askatasuna bermatu beharko litzateke baita adierazpenak faltsuak direnean ere; izan ere, gizartearentzat onuragarria izango zela uste zuen. Gaur egun adierazpen askatasunak izan beharreko mugen inguruko eztabaida irekita dago.
Askatasunaren murrizketa eta autoritateak
Autoritate politikoari erreparatuz, gaur egungo estatuei begiratzen badiegu, xehetasunak alde batera utzita, jendea autoritatepean bizi da. Autoritatea errespetatzen ez denean zigor sistema bat dago eta dialektika honek, oro har, onarpen bat du gizartean. Autoritate politikoaren premia onartzen bada ere, autoritate honen esku hartzearen inguruan eztabaida handia dago. David Humen ustez, badago autoritate minimo bat, konfiantza handiko giroan gertatzen dena, esaterako, familia giroan. Hor badaude arauak, baina autoritate politikoa minimoan dagoela esan genezake. Beste muturrean, mendeko egoera bat dago non autoritateak herritarrari labaina lepoan jartzen dion, kasu honetan autoritatea maximoa litzateke. Autoritatea minimizatzearen aldekoak dira anarkistak. Piotr Alekséyevich Kropotkin (1842-1921) anarkista k irudikatzen du egoera bat non gizakiak talde txikitan banaturik dauden, non denek ezagutzen duten elkar, non oinarrizko sentimendu batzuek kontrolatzen duten jendea. Horrenbestez, autoritate politikoaren premiarik ez dagoen. Agian, beste mutur batean kokatu daiteke Thomas Hobbes (1588-1679) pentsalariaren ikuskera, Leviathan (1651) obra klasikoan jasotzen dena. Hobbesek autoritate politikorik gabeko egoera irudikatzen du, “egoera naturala” deitzen dio eta gerra egoerara garamatzala argudiatzen du giza izaeraren ikuspegi ezkor bat baitu. Hori dela eta, aukerarik onena tirania litzateke. John Locke (1632-1704) eta Jean Jacques Rousseau (1712-1778) filosofoek ere gizarte kontratua ekarri dute gogora egoera naturaletik egoera zibilera doan jauzia azaltzeko. Azpimarratu behar da, dena dela, hiru pentsalari horiek oso modu desberdinetan irudikatzen dutela egoera naturala eta egoera horren ondorengoa. Esaterako, egoera zibilean, Rousseauren ustez jendeak nahimen orokorraren zati gisa ikusi behar du norbere burua; hau nahimen bakarra duen banako organiko gisa irudikatzen du.
Liberalismoa
Liberalismoak gobernuaren edo autoritate politikoaren (eta bestelako kanpo eragileen) esku hartzetik edo eraginetik babestu nahi du norbanakoaren askatasunaren eremua. Liberalismoaren arabera, norbanakoaren askatasuna da babestu beharreko balio nagusia. Askatasunak, batetik, norberaren nahiak gauzatzea ahalbidetzen die gizabanakoei, eta bestetik, berriz, gizakiaren behar iraunkorra da, gizakiaren “izaerak” edo “funtsak” berezko duen zerbait; liberal guztiak bat datoz horretan. Askatasuna, beraz, gizakiaren beharrizanik funtsezkoena da, baina, horretaz gain, beste helburu batzuk erdiesteko bidea ere bada. Jabetza da xede horietako bat. Horregatik, gizartean bizi diren gizabanako guzti-guztientzat ahalik eta askatasunik handiena lortzen saiatu dira liberalak historian zehar (Antzinako Erregimenak askatasunari jarri zizkion oztopoen kontra borrokatuz, besteak beste).
Kirstie Alley
Kirstie Louise Alley (Wichita, Kansas, 1951ko urtarrilaren 12a - Tampa, Florida, 2022ko abenduaren 5a) estatubatuar zinema eta telebistako aktore eta umorista bat izan zen.
Bere lehenbiziko paper garrantzitsua Star Trek II: The Wrath of Khan (1981) filmean antzeztu zuen, halere, mundu mailan Cheers telesailan ospetsuan antzezteagatik ezaguna bilakatu zen. Antzeztutako beste film nabarmenak: Summer School (1987), Shoot to Kill (1988), Look Who's Talking (1989), Sibling Rivalry (1990),  Look Who's Talking Too (1990), Look Who's Talking Now (1993), It Takes Two (1995), Deconstructing Harry (1997), and Drop-Dead Gorgeous (1999).
Askatasun
Liberalismoa
Liberal batzuen iritziz, esaterako, askatasuna babestuko bada, Estatuak gizartean eta gure bizitzan esku hartzen jarraitu behar du, baina legea betearazteko eta ordenari eusteko bakarrik. Haien ustez, beraz, botere publikoek askatasuna, jabetza eta segurtasuna bermatzearekin zerikusirik duten eginkizunak soilik bete beharko lituzkete. Auzitegiak, polizia eta armada dira Estatuak finantzatu eta atxiki beharreko erakunde bakarrak. Beste liberal batzuen ustez, ordea, Estatuak nahitaez bermatu behar dizkie herritar guztiei hezkuntza publikoa, osasuna, langabezia-asegurua eta haien ongizaterako beharrezkoak diren beste baliabide batzuk. Liberal horiek diotenez, justizia sozialaz arduratzen ez den askatasuna askatasun formala da, erretorikoa, edukirik gabea. Hala ere, aldeak alde, liberal guztiek goian aipaturiko oinarriak aldarrikatzen dituzte; printzipio horiek gauzatzeko moduak bereizten ditu elkarrengandik, hau da, bide desberdinak proposatzen dituzte balio horiek sustatzeko eta gordetzeko.
Libertarioa
“Libertario” terminoa polisemikoa da. Etimologikoki askatasunaren aldekoa izango litzateke eta autoritario edo deterministaren antonimoa; hau askatasunari ematen zaion esanahiaren araberakoa izango da filosofia politiko edo metafisikoari lotua egonik. “Libertario” hitzaren erabilera aukeramen askearen aldeko gisa erabili zen Ingalaterran XVIII. mendean, baina filosofia politikoan anarkismoari edo libertarismoari egiten dio erreferentzia. Biek indibiduoaren askatasuna defendatzen dute baina oinarri filosofiko eta tradizio historiko ezberdinetatik.