cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Jasokundeko Andre Mariaren eliza (Uskartze)
Eraikina
Alboetako kaleak apaintzen dituzten pinturak (XVI. mendearen bigarren erdia), berriz margotuta, ezkerretik hasita beheko solairuan Santa Barbera eta Santa Agate dira. Goikoan, San Joakin eta Alexandriako Ama Birjina eta Santa Katalina. Presbiterioaren ezkerraldean, horma-hobian, Ama Birjinaren eta Haurraren tailu erromanista bat dago (XVII. mendearen lehengo erdia). Beharbada, erretaula nagusiko sagrarioaren tailer berekoa da, eta oso aizunduta dago berriz pintatzeagatik. Inguru bereko horman horma-pintura gotikoen aztarnak ikus daitezke (XV. mendearen bigarren erdia), Azken Afaria irudikatzen dutenak, apostolutzaren eta mahaiaren zati bat bereiziz.
Euryanthe
Euryanthe, Karl Maria von Weber musikari eta konposatzaile alemaniarrak idatzitako opera bat da, Helmine von Chézyren alemanezko libretoarekin (Rosamunderen egile bera izango zena, Franz Schubert konposatzailea austriarraren gertaera musikarekin), Erdi Aroko frantziar ipuin batean oinarritua dagoena: L'histoire de très noble et chevalereux prince Gerard, comte de Nevers, et de la très vertueuse et très chaste princesse Euriant de Savoye, sa mye. Opera hau, 1823ko urriaren 25ean estreinatu zen Vienan, eta nahiko hotz hartua izan zen, nagusiki, bere libretoagatik.
Palau (Sardinia)
Palau Olbia-Tempioko (Sardinia, Italia) udalerria da.
Atractus schach
Atractus schach Atractus generoko animalia da. Narrastien barruko Dipsadidae familian sailkatuta dago.
Akujärvi
Akujärvi, Inari udalerria osatzen duten Finlandiako Lappi lurraldean aurkitzen diren herrixketako bat da. Oso biztanle gutxi bizi da bertan; izan ere, Ivalo "hiriburu"ak eskaintzen dituen zerbitzuengatik biztanle gehienak ondoko herrira ihes egin dute.
Udalerriaren bihotzean dago, Koppelo, Ivalo eta Törmäneneko aireportutik hurbil.
Guipy
Guipy Frantziako udalerria da, Nièvre departamenduan dagoena, Borgoina-Franche-Comté eskualdean. 2013an 0 biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Guipy udalerrian erroldatutako biztanleak 237 ziren. Familiak 109 ziren, horien artean 36 pertsona bakarrekoak ziren (25 bakarrik bizi ziren gizonak eta 11 bakarrik bizi ziren emakumeak), 47 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 22 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 4 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Etxebizitza
2007an 188 etxebizitza zeuden, 108 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 66 bigarren erresidentzia ziren eta 14 hutsik zeuden. 184 etxeak ziren eta 5 apartamentuak ziren. 108 etxebizitza nagusietatik 84 bere jabearen bizilekua ziren, 22 alokairuan okupaturik zeuden eta 2 doan lagata zeuden; 10 etxek bi gela zituzten, 28 etxek hiru zituzten, 35 etxek lau zituzten eta 34 etxek bost zituzten. 76 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 49 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 49 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 140 ziren, horien artean 88 aktiboak ziren eta 52 inaktiboak ziren. 88 pertsona aktiboetatik 70 lanean zeuden (34 gizon eta 36 emakume) eta 18 langabezian zeuden (13 gizon eta 5 emakume). 52 pertsona inaktiboetatik 29 erretiraturik zeuden, 15 ikasten zeuden eta 8 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Diru sarrerak
2009an Guipy udalerrian 117 unitate fiskal zeuden, 237 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 17.004 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 8 komertzioetatik, 1 material elektrikoaren fabrikazioko enpresa zen, 1 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresa zen, 1 eraikuntza enpresa zen, 1 garraio enpresa zen, 1 ostalaritza eta jatetxe enpresa zen, 1 finantziazio enpresa zen eta 2 higiezinen enpresak ziren.
2009an zeuden norbanakoentzako 2 zerbitzu publikoetatik, 1 zurgina zen eta 1 jatetxe.
2000. urtean Guipy udalerrian 11 nekazaritza-ustiategi zeuden, 696 hektarea erabiltzen.
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an inguruko herriekin osatutako haur-eskola bat zegoen.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Greenbush (Maine)
Greenbush Ameriketako Estatu Batuetako inkorporatutako herri bat da. Penobscot konderrian dago, Maine estatuan. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Besana in Brianza
Besana in Brianza Italiako udalerri bat da. Monta eta Brianzako probintzian kokatuta dago, Lombardia eskualdean. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Mugakideak
Besana in Brianzak honako udalerri hauekin egiten du muga:
Baxauri
Baxauri (izen ofiziala gaztelaniaz Bajauri) Trebiñuko Konderriko herria da. 2007ko urtarrilaren 1eko erroldaren arabera, auzoak 14 biztanle ditu.
Garraioa
Araba Bus sareko eta lineek zerbitzua ematen diote herri honi:
Gainera, Eskualdeko Garraioa sareak linea bat ditu herrian:
Zuria I.a Nafarroakoa
Zuria I.a Nafarroakoa (Iruñea, 1387ko uztailaren 6a – Santa María la Real de Nieva, 1441ko apirilaren 1a) Nafarroako erregina izan zen 1429tik 1441ra. 1401-1409 bitartean, Siziliako erregina ezkontidea, Nemoursko kondesa, eta Atenas eta Neopatriako dukesa izan zen.
Bizitza
1387ko uztailaren 6an jaio zen, Karlos III.a eta Leonor Trastamarakoa errege-erreginak gurasoak zituela. Siziliako errege Martin Gaztearekin ezkondu zen 1402. urtean. 1409. urtean hil zen erregea; haurrik ez zutenez, Zuriak Sizilia utzi zuen Nafarroara itzultzeko. 1413an Nafarroako Erresumako oinordekoa bilakatu zen, Joana ahizpa hil eta gero.
1420an Aragoiko printze Joanekin ezkondu zen; harrezkero, senarraren Gaztelako lurraldeetan bizi izan zen. Nafarrora itzultzean, bertako errege-erregin egin zituzten 1425ean, Karlos III.a hil ondoren. Koroapen ekitaldia maiatzaren 18an egin zen, Iruñeko katedralean.1439. urtean eginiko testamentuan oinordeko bakartzat bere semea Karlos Vianako Printzea utzi zuen, nahiz eta Joan II.a bizi zen bitartean erregetzaren jabe egin ez zedin gomendatu. Zuria hil ondoren, ordea, nafar leinuen arteko borroka hasi zen: agramondarrak —Joan II.aren aldekoak— eta beaumontarrak — Vianako Printzearen aldekoak— elkarren aurka altxatu ziren.
Ezkontzak eta seme-alabak
Bi aldiz ezkondu zen. Lehenik, Martin I.a Siziliakoarekin, ahalordeen bitartez 1402ko maiatzaren 21ean Catanian, eta zuzenean 1402ko abenduaren 26an Sardiniako Cagliari hirian Seme bakarra izan zuten, Martin izenekoa, 1403an jaioa eta 1407an Valentzian hila. 1409an alargundu zen.
Triepeolus mexicanus
Triepeolus mexicanus erle espezie bat da, Triepeolus generoan eta Apidae familian.
Sunny Isles Beach (Florida)
Sunny Isles Beach Floridako hiri bat da. Miami-Dade konderrian kokatua dago. 2010ean 20,832 biztanle zituen, 3.6 kilometro koadrotan banatuta.
Ahhazu
Akadtar mitologian, Ahhazu (Achchazu, Akhkhazu) deabru emea da. Sumertar mitologian aurrekari bat izan zuen: Dimme-Kur. "Harrapatzen duena" da jasotzen duen definizioa. Lamashtu eta Labartu deabruekin batera izurriteen eta sukarren sortzailea da. Deabru honen generoaren inguruko eztabaidak izan dira, akadieraz Ahhazu izena gizonena izan daitekeelako; hala ere, eme izaerako izakia bezala onartua izan da.
Xenotilapia caudafasciata
Xenotilapia caudafasciata Xenotilapia generoko animalia da. Arrainen barruko Actinopterygii klasean sailkatzen da, Cichlidae familian.
Euskal Herriko matriarkatua
Euskal Herriko matriarkatua edo euskaldunen matriarkatua euskaldunen antzinako gizarteari buruzko teoria bat da, gizarte hura matriarkatuan oinarritua zela dioena. Zenbait autorek teoria hori aldezten dute; beste autore askok, berriz, aurkakoa diote, eta emakumea menderatzeko asmakeriatzat jotzen dute.
Teoriaren sorrera
Bachofenen, Morganen eta Tylorren lanek, hainbat elezaharren interpretazioa eginez aitzinako matriarkatuaren teoria sortu zuten XIX. mendeko bigarren zatian, ideologia burgesa eta eboluzionismoaren teoriak agintzen zuten unean. Teoria hori laster zabaldu zen, eta, Euskal Herrian, matriarkatuaren teoriari heldu zioten hainbat autorek. Joxemiel Barandiaran eta Julio Caro Baroja euskaldunen matriarkatuaren teoriaren aldekoen artekotzat jo ditzakegu, baita azken honen ondorengo eta jarraitzaile izango ziren Ortiz-Oses, Txema Hornilla eta Letamendia ere, autore hauen eraginez 1980ko hamarkadan indar handia hartu zuen euskaldunen matriarkatuaren teoriak. Mariren mitoa erabili izan da askotan euskaldunen matriarkatua izan zela esateko elementu oinarrizko eta garrantzitsuen bezala, eta lan hauek ere oinarri hori jasotzen zuten.
Hasieratik kritikak jaso zituen matriarkatuaren teoriak, Mainek (1861) teoriaren lehen autoreei aurre egin zien patriarkatua unibertsala zela esanez. 1980-1990 hamarkadetan eztabaida gori-gorian egon zen. Benberger-ek (1979) mitoa eta teoria ez direla nahastu behar esan zuen. Euskal Herrian ere izan zen kritikarik, Aranzadik esaterako El milenarismo vasco (1981) liburuan teoriaren berrikuspena eta kritika egin zuen.
Matriarkatuaren teoria sarritan errepasatua eta berrikusia izan den arren, eta hemen matriarkatua izan zela esateko eman izan diren arrazoiak historian baino elezahar eta mitoetan oinarrituak izan diren arren, oraindik indarra izaten jarraitzen du uste honek.
Teoria
Matriarkatua emakumeak gizartearen boterea izan duen gizarte-antolaketari deitzen zaio. Beste modu batera ere ezagutzen da botere hau, ginekokraziaz, hain zuzen ere. Ezaugarriak honako hauek izango lirateke:
Ezaugarri hauek zituen matriarkatua aurkitu zuela uste izan zuen Caro Barojak Los Pueblos del Norte liburuan eta Ortiz-Oses idazleak matriarkalismo euskaldunaren kultura konplexua ere aurkitu zituen. Matriarkatuaren tesia gehien zabaldu zuen liburua Caro Barojarena izan zen eta gaur egun ere oraindik horretan dihardu.
Krutwig aipaturik esan beharrekoa da, euskal matriarkatuari buruzko ikerketak egin zituzten bakarrak ez zirela euskaldunak izan. Aipaturiko idazleaz gain, Mayr eta Borneman eta Douglass ere aritu ziren lan honetan.
Villa
Villa landa-etxe mota bat da. Antzinako Erromako goi-klaseetako ohituretan du jatorria. Villa erromatarren jatorrizko eraketatik, haien kontzeptua eta funtzioa nabarmen aldatu dira denboran zehar.
Euskal Herriko matriarkatua
Teoria
Hona hemen matriarkatua egon dela esateko erabili diren oinarriak, garrantziaren arabera ordenatuz:
Villa
Erromatar Errepublika erori ondoren, villak nekazaritzako gune txiki bihurtu ziren, eta gero eta gehiago gotortu ziren antzinate berantiarrean.
Euskal Herriko matriarkatua
Teoria
Mariren sorrera paleolitoan edo Neolitoan kokatzen dute eta matriarkalista euskaldun guztiek bere rol hegemonikoa euskal mitologiaren barnean aipatzean bat datoz. Beraz, euskal mitologian Mari bezalako pertsonaia bat egotea aitzinako matriarkatua egon denaren lekuko da.
W. Douglassek Etxalar eta Murelagan egin zituen ikerketetan matriarkatuaren biziraupen zantzuak aurkitu zituen.
Ortiz-Oses idazlea Mariren garrantziak eta honen inguruan biltzen den sinbolismoak matriarkalismoa egon dela pentsatzera eraman zuten.
Andres Ortiz Osés
Andres Ortiz Osések El matriarcalismo vasco idatzi zuen 1980an, lan hau burutzeko datu mitologikoetan, senidetasun terminologian eta datu etnohistorikoetan oinarrituko da, gehienak Barandiaran eta Caro Barojatik jasoak.
Honako lau tesi hauek botako ditu:
Beraz, Andres Ortiz Osésen ustez, kultura patriarkal ofizialari (komunitate printzipioetan oinarritua zena) kultura matriarkala kontrajartzen zitzaion eta hau da elementu kultural ezberdinetan eta mitoetan agertzen dena.
Autore honek matriarkal-naturalista definitzen duten ezaugarriak ere zehaztu zituen: antzinako gizartea gogoratzen duen gizarte eredua, ugalketa printzipioaren garrantzia eta funtzio hori emakumeari atxikitzea, familia eta erlijio instituzioen goraipatzea eta berdintasunaren goraipatzea.
Txema Hornilla
Txema Hornillak La ginecocracia vasca idatzi zuen 1981. urtean. Lan honetan Ortiz Osesen ideia nagusiak bildu zituen. Tesi matriarkalista frogatzeko Malinowskik Trobiand uharteetan abunkulatuari emandako tratamendua erabili zuen, instituzio hau Euskal Herrira pasatuz.
Jaso dituen kritiken artean, honakoak ditugu: metodo konparatiboa erabiltzeko ez ditu beharrezkoak diren oinarri antropologiakoak kontuan hartzen, gainera berak bildutako datuek eta analisiek ez dute gizarte matriarkalista baten existentzia frogatzen.
Juan Aranzadi
Juan Aranzadik 1981ean El milenarismo vasco idatzi zuen, bertan teoria matriarkalistei kritika gogorra egin eta tesi hauen inkongruentziak agerian jarriz. Arazo larria zeritzon 'euskaldunen matriarkalismoaren mitoak' inolako oinarri zientifikorik izan gabe lortu zuen arrakasta eta zabalkundeari.
Mariren mitoa
Letamendia eta Txema Hornillarentzat Mariren existentzia matriarkatuaren froga da. Matriarkatuari buruz hitz egiten duten idazle gehienen lanetan Mariren mitoa azaltzen da. Hori bai, idazle bakoitzak mito hori edo Mariren izateari esanahi ezberdina edo erabilpen ezberdina ematen dio.
Barandiaranek antolaketa hierarkiako bat egiten du, non Mari azaltzen den antolaketa horren buru. Horrekin batera lurraren jainkotzat, erlijio matriarkalistaren aitzindari gisa, euskaldunen kristautasun aurretiko erlijioaren kokaleku baita. Era berean, Mari laminetatik eta sorginetatik bereizten du.
Julio Caro Barojari dagokionez, honek azaltzen du Mariren bitartez ikusten dela emakumeek zuten autoritatea gizartean eta familian. Mari kobazuloetako eta mendietako emakume misteriotsutzat hartzen zuen. Honek Mariri dama deitzen zion eta ezagutzen da orduko sorginen zuzendari eta bideratzaile gisa.
Francisco Letamendiak, Mari dama handitzat jotzen du, hau da, gizartearen pertsonifikaziotzat eta euskaldunon erlijio primitibotzat. Barandiaranekin askotan bat dator. Baita aipatzen du nola gaur egun Mari emakume gisa ezagutzen eta baloratzen dugula baina orain dela urte batzuk forma zoomorfikoak omen zituela baita. Hau da, laminekin eta nahasten zituzten. Marik azken finean moraltasunaren sinbolotzat funtzionatzen zuen.
Andres Ortiz Osési dagokionez bere lana den La Diosa Madre, diosa Mari-ren erreferentzia izanez aurkeztu du. Beronek euskal mitologia modu sistematiko eta bakarrean azaldu du. Gehienbat bere lana Joxemiel Barandiaranek jasotako mitologian oinarritzen da. Ortiz Osésentzat jainkosa honek dituen ezaugarrietako bat laguntza da, berak esanez jainko gizonezkoek ez dutela emango laguntza hau, aldiz emakumezkoek bai.
Beronek Mariren mitologian 9 zati edo denbora tarte bereizten ditu.
Azkenik esan beronentzat Mari Ama Lur izan arren, azkenean Ama Jainko lehenaren gainetik jartzen dela, sinboloak errealitateari bezalaxe eta kultura naturari bezalaxe.
Villa
Batzuetan, Elizara pasatu ziren monasterio gisa berrerabiltzeko.
Euskal Herriko matriarkatua
Kritika feminista
Mitologian emakume bat irudi zentrala izatea eta berarekin igortzen diren ezaugarriez baliatzea sorkuntza maskulinoak izaten dira. Mito hauek, emakumeak berak egin nahi duenaren gainean erabakitzea ekiditeko bideak dira, modu honetan; baloreak, ekintza eta instituzio tradizionalak mantenduz. Hau da, emakumeari bere gorputzaren gainean erabakitzea ekiditen zaionez, bizi sortzaile bezala idealizatzen da.
Villa
Gero, Erdi Aroan pixkanaka eboluzionatu zuten, Errenazimentuan goi-mailako landa-etxe dotore bihurtu arte.
Hizkera modernoan, "villa" terminoa zenbait etxebizitza motari buruzkoa izan daiteke, eskuarki bakartuak eta lursail propio batez inguratuak, oporraldian nagusiki erabiltzen diren aisialdi-finketatik landa-inguruneetako edo hiri-erdietako egoitza iraunkorretara. Euskaraz etxe eta txaleta ere erabili daitezke egungo eraikinetarako.
Euskal Herriko matriarkatua
Kritika feminista
Emakumearen rol tradizionala maila ideal batean justifikatzen da, mundu estu eta konpentsazio gutxikoan giltzapetzen zaio, halere bestetik, euskal gizarteak gehien baloratzen duen rola da emakumearena.
Euskal Herrian burutu diren lan antropologiakoetan emakumearen parte hartzea esklusiboki lantzen duten lanen falta nabaria da. Nahiz eta, azken urteetan emakumeen gaia esklusiboki lantzen dituzten ikerketak burutu diren, lehenagoko autoreek eginiko baieztapenak dituzte oinarri gisa.
Barandiaran eta Caro Baroja ikerketa zabalagoen barnean emakumea landuko duten lehen antropologoak izango dira, beranduago beste autore batzuk ere landuko dituzte. Autore berri hauen lanak espezifikoagoak dira eta ikuspegi ezberdinak landuko dituzte, hala nola: soziohistorikoa, filosofikoa eta psikologikoa. Hala eta guztiz ere, euskaldunen matriarkatuari buruzko ikerketa orok, Barandiaranek mitologiari buruzko pentsaera eta berak jasotako datuak dute oinarri, baita ere, Caro Barojaren pentsaera.
Emakumea Barandiaranen lanean
Emakumea bi alor ezberdinetan landu zuen, alde batetik, baserri-emakumea eta bestetik, mundu mitologikoko emakumea.
Baserri-emakumeari dagokionez oreka marko batean azaltzen digu, non familia eta erlijio instituzioen barnean agertzen den, bertan bere ekintza nagusiak igarobide erritoekin lotutakoak direlarik. Lanari dagokionez banaketa sexuala araua dela dio eta emakumea etxeko antolakuntzari buruzko lanez arduratzen dela. Izaten zituen harremanei ere erreparatu zion Barandiaranek eta hauek lanean, jaietan eta erritualetan jorratzen zituela, beraietan harremanak izateko modu ezberdinak emanez. Familia barneko harremanei dagokionez gehienbat seme-alabekin ziren eta baita ere, auzokoekin, bere adinakoekin eta abadearekin.
Emakumearen ezaugarrien sailkapen bat ere burutzen du bere lanetan: Onak honako hauek sailkatzen ditu; Ama ona, langilea, neurriduna, adeitsua, antolatzaile ona, administratzaile ona, osasuntsua eta garbia. Txarren artean honako hauek; Kuriosa, araza eta harroa.
Mundu mitologikoan pertsonaia femeninoak Mari eta sorginak izan ezik arauren barnean kokatuta daudela dio. Bere lanean Mariren pertsonaia azpimarratzen du, euskal mitologiaren numena eta Amalur kontsideratuz. Kontraesanez betetako pertsonaia da eme eta arraren ezaugarriak batzen dituelako ugaltzeari, gorputzari eta indarrari dagokionez. Baita ere, mundu erreala eta ideala batzen dituelako.
Barandiarani kritika
Matriarkatua defendatzen duten lanek indar gehieneko argumentu bezala Mari hartu dute. Mari eraikuntza kultural bezala aztertu behar da eta ez, egin den bezala, datu objektibo moduan. Hau dela eta, errealitatea eta idealizazioa nahastu da ikerketa hauetan.
Emakumea Julio Caro Barojaren lanean
Caro Baroja izan zen euskaldunen matriarkatu zilegi bat aipatzen Los pueblos del Norte (1977) lanean. Baserri-emakumea landuko du. Ezkondutako emakumea lanari, errespontsabilitateari, ekonomiari, boterearen erabilpenari eta ezkon beharrei oso lotuta agertzen du.
Ezberdintasun sexual handia dagoela dio emakume eta gizonen ezaugarrien artean, non emakumea bitartekari lanak burutzen dituen eta gizonak funtzio publikoen ingurukoak.
Jill Hennessy
Jillian Noel Hennessy (Edmonton, Alberta, 1968ko azaroaren 25a) Kanadako aktorea eta abeslaria da. Law & Order telesailean Claire Kincaid fiskala eta Crossing Jordan telesailean Jordan Cavanaugh doktorea izateagatik da ezaguna.
Biografia
Jill Hennessy Edmontonen jaio zen baina 1982an amak familia utzi zuenetik Eleanor amonak hazi zituen bera, ahizpa bikia eta anaia Kitchener hirian, Ontarion. Aitaren aldetik arbaso irlandar, frantziar, suediar eta italiarrak ditu eta amaren aldetik ukrainako romaniak eta austriarrak. Honi esker hizkuntza ugaritan mintzatzen da; ingelesez, italieraz, frantsesez, gazteleraz eta alemanez hain zuzen ere.
Euskal Herriko matriarkatua
Emakumea Julio Caro Barojaren lanean
Autorearentzako, emakumearen zenbait ekintza erlazio estua daukate 'nekazaritza ziklo matriarkalaren' ideiarekin. Honen arabera, neolitiko garaian emakumeak lantzen zuen lurra modu honetan sistema matrilinealak sortuz.
Jill Hennessy
Biografia
Gaztetan Torontoko Queen street eta metroan gitarra jotzen aritu izan zen. Jill eta Jacqueline ahizpa bikiek 1988an Dead Ringers filmean egin zuten debuta. Aktore izateko helburuaz New yorkera joatea erabaki zuen. Hor ere parke eta kaleetan gitarra jotzen aritu zen dirua lortzeko eta azkenik 1993an RoboCop 3 filmean agertu zen. The X-Files telesailean Dana Scully-ren papera betetzeko zorian egon zen eta lortu ez bazuen ere urte berean Law & Order telesailerako Claire Kincaid fiskalaren papera betetzeko aukeratua izan zen. Hiru denboralditan 68 ataletan agertu zen eta ezagun egin zen. 2000an The Acting Class filmea idatzi, ekoiztu eta zuzendu (Elizabeth Holderrekin batera) zuen eta ahizpa bikiarekin protagonizatu zuen. Filme independente honek aktore ikasgela disfuntzional bat zuen oinarri. Law & Order telesaileko aktore ugarik egin zuten kameoa. 2001ean Jackie, Ethel, Joan: The Women of Camelot telefilmean Jackie Kennedyren papera bete zuen.
Euskal Herriko matriarkatua
Emakumea Julio Caro Barojaren lanean
Caro Barojak sorginen gaia landuko du, bi alor ezberdinetan. Alde batetik, inkisizioak sorginak erre zituen prozesu historikoa. Lan hau burutzeko inkisidore batzuen ikuspegiak landuko ditu, hauen arabera sorginei honako ekintzak atxikitzen zaizkien; metamorfosia, ekaitzak eragitea, zelai eta bestien kontrako sorginkeria, pertsonen sorginkeria, banpirismoa, nekrofagia umeei lotua eta deabruarekiko menderatuak izatea.
Bestalde, herri sinismenak duen ideia landuko zuen. Hauen arabera sorginen izaera honakoa da: “Baserri-sorgina, gaztea baino gehiago zaharra, gizartetik kanpo dagoena, bilurra ematen duena, mespretxatua, urduria, krisi emozional handiak dituena, petrikilo jakintza mugatuak dituena, enplastero, osasuntsua, batzuetan igarpena praktikatzen duena”. Baita ere, bizitzeko porroten ondorioz bilakatzen direla sorgin dio Caro Barojak, amodio frustratu baten ondorioz adibidez. Porrot hauen ondorioz inpotentzia konplexua eta desohorea sentitzen dutela eta errebelatzeko botere sasikoak erabiltzen dituztela.
Jill Hennessy
Biografia
2001ean Crossing Jordan telesaileko protagonista izateko aukeratua izan zen. Jordan Cavanaugh doktorearen rola bete zuen zazpi denboralditan zehar eta Gracie Allen Award saria irabazi zuen telesailetako emakumezko protagonista sailean. Las Vegas telesailean pertsonai bera izan zen hiru ataletan zehar. 2009an Ghost in My Head diskoa kaleratu zuen eta Indigo Girls taldearekin ere kantatu zuen kontzertu batean.
Euskal Herriko matriarkatua
Caro Barojari kritika
Gizarte matrilineal baten ezaugarriak deskribatzen ditu, inola ere ez gizarte matriarkatuarenak. Ez da argi geratzen sorginen izaeraz ari denean baieztapenak burutzeko zertan oinarritzen den, hau da, iturri dokumentaletan edo beraietan sinesten dutenen ikuspuntuan. Ez du argitzen ere, zergatik den Euskal Herrian emakumearen protagonismoa hain handia sorginen gaian.
Willian Douglass
Douglassek egindako ikerketek ez dute emakumearen gaia espezifikoki landuko, hala ere, euskal gizartean sexuen arteko berdintasuna dagoela baieztatuko du. Honetarako etxajaun-etxekoandrearen funtzioen osagarritasunean oinarrituko da, baita ere, sexuen arteko moral ezberdina ez dagoela esango du. Argudio bezala aipatuko du gizonak finantzazko operazioak egiterakoan ezin duela emakumearen iritzia alde batera utzi.
Jill Hennessy
Bizitza pertsonala
2000 urtean Paolo Mastropietrorekin ezkondu zen eta 2001ean berriz ezkondu ziren New Yorkeko udaletxean Rudy Giuliani alkatearen eskutik. Bi seme dituzte, Marco (2003an jaioa) eta Gianni (2007koa).
Euskal Herriko matriarkatua
Willian Douglass
Douglassi Kritika: Douglassek ikerketa Bizkaiko herri batean burutu zuen eta bere hipotesiak Euskal Herri guztira zabaldu zituen proba nahikoa izan gabe.
Jill Hennessy
Bizitza pertsonala
Mollycuddle indie-pop taldeak "The Ballad of Jill Hennessy" abestia idatzi zuen aktorearen omenez eta beraiekin jotzera gonbidatu zuten. Horretaz gain 2007an Toronton dagoen Kanadako ospearen pasealekuan izarra jaso zuen.
Euskal Herriko matriarkatua
Felipe Barandiaran
Antropologo honek ikergai moduan kostaldeko emakumea hartuko du, lehen pertsona da hau burutzen. 1982. urtean La comunidad de pescadores de bajura de Pasajes de San Juan (ayer y hoy) idatziko du. Liburu honetan baserri munduaren eta kostaldekoaren arteko konparazioak egiten ditu, lan honetan desberdintasunak aurkituz; Hala nola, ezkontidea aukeratzeko eran, herentziazko sisteman, ugalketa inguruko sinesmenetan eta ezkontzan eman beharreko diruan.
Jesús Arpal
Jesús Arpalek La sociedad tradicional en el País Vasco (1979) liburua idatziko du, bertan XVI. eta XIX. mende arteko euskal egoera azalduko du. Emandako datuek desberdintasun sexualaren egoera deskribatzen dute; Adibidez, emakumea familiako interesen arabera transakzio ekonomikoaren elementua zen. Baita ere, maiorazko femeninoa legeetan agertu arren gizonen faltan ondasunen mantenua ziurtatzeko soilik erabiltzen zen.
Ezberdintasun sexuala egoera argudiatzeko beste datu garrantzitsu bat bigarren seme-alabaren desberdintasunean zen, bertan ikusten badelako maskulino-femeninoaren bipolaritatea. Bigarrena semea denean; maskulinoaren prototipoa da, etxeko dinamizatzailea izaten da, karga ekonomiko handien errespontsabilitatea izaten du, izaera ipurtarin eta abenturazalea du eta bere errealizazio ekonomikoa etxetik kanpo topatzen du. Aldiz, bigarrena emakumea denean, etxean ezkongabe betiko geratzen dena da edo komentu batean sartzen zena.
Jose Maria Satrustegi
Jose Maria Satrustegik El comportamiento sexual de los vascos (1981) idatziko du eta honako hauek idatziko ditu: ezkontzei dagokionez Nafarroako foruetan emakumea aita eta gizonarekiko negoziatzeko elementu bezala agertzen dela eta jaiotzei dagokionez, herri sinesmenen arabera aitak topatzen duela seme-alaba bere lantokian. Hau, Barandiaranen bertsioen aurka doa, non auzoko emakumea edo ama diren lan honetaz arduratzen direnak.
Triepeolus martini
Triepeolus martini erle espezie bat da, Triepeolus generoan eta Apidae familian.
Brudzew udalerria
Brudzew Poloniako Polonia Handiko voivoderriko landa-udalerri bat da, Turek barrutian kokatuta. 112,63 km²ko azalera du eta 2017ko datuen arabera 5950 biztanle zituen.
Hondarribiko kirol-portua
Hondarribiko kirol-portua Gipuzkoako udalerri horretako kirol-portua da. 2000. urtean irekitako portu honek guztira 685 amarraleku ditu.
Argentinako Itzulia
Argentinako Itzulia bere azken bi edizioetan 2.5 mailako etapakako argentinar txirrindularitza proba bat izan zen.
Bere lehen edizioa 1951n ospatu zen arren, hiru edizio baino ez dira ospatu. 2007an berreskuratzeko saiakera egin zen, baita data aldaketarekin ere azken orduan partehartze on bat ziurtatzeko, baina ez zen ospatu.
2000ko edizioan, azkena izan zena, lasterketan zehar Saúl Morales hil zen kamioi batek harrapatuta.
Keväjärvi
Keväjärvi, Finlandiako Lappi lurraldean dagoen Inari udalerriko herrixka bat da. Ivalotik 13 bat km ipar-ekialdean dago. Inarijärvi aintziraren hegoaldean. Pinudi eremu zabal baten erdian dago 2006. urtean 185 pertsona bizi ziren herrixka.
Riverside (New York)
Riverside  New York estatuko herri bat da. Steuben konderrian kokatua dago. 2010ean 497 biztanle zituen, 0.78 kilometro koadrotan banatuta.
Atractus taeniatus
Atractus taeniatus Atractus generoko animalia da. Narrastien barruko Dipsadidae familian sailkatuta dago.
Caprodon longimanus
Caprodon longimanus Caprodon generoko animalia da. Arrainen barruko Serranidae familian sailkatzen da.
Palmas Arborea
Palmas Arborea Oristanoko (Sardinia, Italia) udalerria da.
Coluber lateralis
Coluber lateralis Coluber generoko animalia da. Narrastien barruko Colubridae familian sailkatuta dago.
NGC 2826
NGC 2826 galaxia bat da, Lynx konstelazioan. William Parsonsek aurkitu zuen n.
Brusy udalerria
Brusy Poloniako Pomeraniako voivoderriko landa-hiri udalerri bat da, Chojnice barrutian kokatuta. 400,45 km²ko azalera du eta 2017ko datuen arabera 14396 biztanle zituen.
Sunrise (Florida)
Sunrise Floridako hiri bat da. Broward konderrian kokatua dago. 2010ean 84,439 biztanle zituen, 47.7 kilometro koadrotan banatuta.
Mike Epps
Michael Elliot "Mike" Epps (Indianapolis, 1970eko azaroaren 18a), Estatu Batuetako aktorea eta rapperra da.
Cheminas
Cheminas Frantziako udalerri bat da Ardeche departamenduan dagoena, Auvernia-Rodano-Alpeak eskualdean. 2013an biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Cheminas udalerrian erroldatutako biztanleak 258 ziren. Familiak 95 ziren, horien artean 22 pertsona bakarrekoak ziren (11 bakarrik bizi ziren gizonak eta 11 bakarrik bizi ziren emakumeak), 27 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 42 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 4 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Etxebizitza
2007an 141 etxebizitza zeuden, 98 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 30 bigarren erresidentzia ziren eta 13 hutsik zeuden. 134 etxeak ziren eta 7 apartamentuak ziren. 98 etxebizitza nagusietatik 77 bere jabearen bizilekua ziren, 15 alokairuan okupaturik zeuden eta 6 doan lagata zeuden; 7 etxek bi gela zituzten, 9 etxek hiru zituzten, 31 etxek lau zituzten eta 51 etxek bost zituzten. 74 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 38 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 53 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Diru sarrerak
2009an Cheminas udalerrian 105 unitate fiskal zeuden, 281 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 15.302 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 7 komertzioetatik, 1 eraikuntza enpresa zen, 2 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 1 higiezinen enpresa zen, 1 zerbitzu enpresa zen, 1 administrazio publikoko enpresa zen eta 1 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresa zen.
2000. urtean Cheminas udalerrian 19 nekazaritza-ustiategi zeuden, 310 hektarea erabiltzen.
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an zegoen osasun-ekipamendu bakarra anbulantzia zen.
2009an inguruko herriekin osatutako barreiatutako lehen-hezkuntzako eskola bat zegoen.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Done Eztebe eliza (Gorza)
Done Eztebe eliza Zaraitzu ibaxako Gorza udalerriko Gorza kontzejuan XIV. mendeko kristiau eliza bat da, gotiko estiloan.
Eraikina
Hiru ataletan banatutako habeartea du, baina burualdea burualde zuzenekoa da. Kanoi zorrotzeko gangak estaltzen du, parpain-arkuekin. Sarrera epistolaren aldetik egiten da, zirkuluerdiko arku baten bidez, giltzarria krismoiz apainduta. Aurrealdean, arkupe itxi bat dago, eta, barruan, ezkerrean, bataiarria. Geroago, nabearen alde banatan, ertz-gangaz estalitako kapera bana gehitu ziren. Ebanjelioaren aldean, taula gaineko bi margolan daude, errenazentistak (XVI. mendea), Santa Katalina Alexandriakoa eta Kalbarioa dituztenak, Ripalda baserritik ekarriak.
Erretaula nagusia, erromanista (ca. 1600) bankua, hiru solairuko bost kale eta atikoa ditu. Bere mazoneria klasizistak joniar eta korintoar ordenako zutabe bikoitzak ditu. Alboko kaleetan erliebeak daude, eta erdiko kaleko etxeen fardel-irudiak. Hala, lehenengo solairuan, ezkerretik eskuinera, Santa Eulalia, Ama Birjina Haurrarekin (sagrariorako zuloa), San Juan Ebanjelaria eta San Lorentzo ageri dira; bigarrenean, Santiago Nagusia (erromesa), San Pedro, San Esteban (mukulu biribila), Santa Maria Magdalena eta Santa Ana, Ama Birjina eta Haurra; eta hirugarrenean, Santa Marta, San Jose zurgina, San Bizente eta Santa Katalina. Teilatupean Kalbarioa dago, zizelkatutako gurutziltzatuarekin eta taula gainean margotutako Ama Birjina eta San Juan Ebanjelariarekin.
Biassono
Biassono Italiako udalerri bat da. Monta eta Brianzako probintzian kokatuta dago, Lombardia eskualdean. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Mugakideak
Biassonok honako udalerri hauekin egiten du muga:
Greene (Maine)
Greene Ameriketako Estatu Batuetako inkorporatutako herri bat da. Androscoggin konderrian dago, Maine estatuan. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Saint-Vénérand (Loira Garaia)
Saint-Vénérand Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Loira Garaia departamenduan dago, Auvernia-Rodano-Alpeak eskualdean. 2013an biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Saint-Vénérand udalerrian erroldatutako biztanleak 55 ziren. Familiak 24 ziren, horien artean 8 pertsona bakarrekoak ziren (8 bakarrik bizi ziren emakumeak eta 8 bakarrik bizi ziren emakumeak), 12 seme-alabarik gabeko familiak ziren eta 4 seme-alabak dituzten bikoteak ziren.
Agapostemon sericeus
Agapostemon sericeus erle espezie bat da, Agapostemon generoan eta Halictidae familian.
Saint-Vénérand (Loira Garaia)
Etxebizitza
2007an 50 etxebizitza zeuden, 24 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 18 bigarren erresidentzia ziren eta 8 hutsik zeuden. Etxebizitza guzti hauek 48etxeak ziren. 24 etxebizitza nagusietatik 17 bere jabearen bizilekua ziren, 3 alokairuan okupaturik zeuden eta 4 doan lagata zeuden; 2 etxek hitu gela zituzten, 4 etxek lau zituzten eta 18 etxek bost zituzten. 17 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 13 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 7 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 30 ziren, horien artean 23 aktiboak ziren eta 7 inaktiboak ziren. 23 pertsona aktiboetatik 21 lanean zeuden (11 gizon eta 10 emakume) eta 2 langabezian zeuden (1 gizon eta 1 emakume). 7 pertsona inaktiboetatik 4 erretiraturik zeuden, 1 ikasten zegoen eta 2 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 3 komertzioetatik, 2 eraikuntza enpresak ziren eta 1 zerbitzu enpresa zen.
2009an zeuden norbanakoentzako 2 zerbitzu publikoetatik, 1 zurgina zen eta 1 iturgina.
2000. urtean Saint-Vénérand udalerrian 10 nekazaritza-ustiategi zeuden.
Bustu
Bustu (ofizialki Busto) Trebiñuko Konderriko herria da. 2007ko urtarrilaren 1eko erroldaren arabera, auzoak 10 biztanle ditu.
Saint-Vénérand (Loira Garaia)
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Conan detektibea
Conan Detektibea (名探偵コナン Meitantei Konan) Gosho Aoyamak idatzi eta marrazturiko manga saila da. Manga 1994an hasi zen argitaratzen, Japoniako Shogan Shonen Sunday astekarian, Shogakukan argitaletxearen eskutik. Gaur arte Tankōbon deituriko 98 errekopilazio liburuki argitaratu dira. Geroago, TMS Entertainment estudioek ekoitzitako anime sail batera egokitu zen eta Yomiuri TVn transmititzen da 1996tik. Sailak 23 animaziozko film, hainbat OVA, irudi errealean grabatutako telesail bat, hainbat bideo-joko eta merchandising produktu ugari sortu ditu.
Euskal Herrian EITBk igorri izan du animea, ETB1 eta ETB3 kateetan. 105 kapitulu itzuli dira euskarara, Japoniako 99 kapitulu izango liratekeelarik. 2 film ere itzuli dira euskarara.
Argumentua
Shinichi Kudo, bigarren hezkuntzako ikaslea, Japoniako detektibe gazte ospetsuena da. Egun batean bere lagun min Ran Mourirekin jolas-parke batera joan zen, baina Shinichi Ranengandik pixkat aldendu zenean, beltzez jantzitako bi gizon misteriotsuk kordea galarazi eta APTX 4869 pozoina eman zioten, bera hiltzeko asmoarekin. Hala ere, pozoiak ustekabeko eragina izan zuen: Shinichiren gorpua 7 urteko haur batena bihurtu zen.
Saint-Pastour
Saint-Pastour Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Lot eta Garona departamenduan dago, Akitania Berria eskualdean. 2013an biztanle zituen.
Conan detektibea
Argumentua
Gazteak Conan Edogawa izena hartu zuen, bere nortasuna ezkutatuz, gertukoak babestu ahal izateko. Ranekin, eta bere aita den Kogoro Mouri detektibearekin, joan zen bizitzera. Bietako batek ere ez daki Conan benetan Shinichi dela, eta honek bere sekretua erabili ohi du, inork jakin gabe, Mouriren kasuak argitzeko.
Saint-Pastour
Biztanleria
2007an Saint-Pastour udalerrian erroldatutako biztanleak 384 ziren. Familiak 172 ziren, horien artean 56 pertsona bakarrekoak ziren (28 bakarrik bizi ziren gizonak eta 28 bakarrik bizi ziren emakumeak), 52 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 56 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 8 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Bustu
Garraio
Eskualdeko Garraioa sareak linea bat ditu herrian:
Saint-Pastour
Etxebizitza
2007an 220 etxebizitza zeuden, 168 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 27 bigarren erresidentzia ziren eta 25 hutsik zeuden. 201 etxeak ziren eta 14 apartamentuak ziren. 168 etxebizitza nagusietatik 124 bere jabearen bizilekua ziren, 39 alokairuan okupaturik zeuden eta 5 doan lagata zeuden; 3 etxek gela bat zuten, 9 etxek bi zituzten, 29 etxek hiru zituzten, 46 etxek lau zituzten eta 81 etxek bost zituzten. 103 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 75 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 76 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Joan Jainkoarena
Joan Jainkoarena, jaiotzako izen-deiturez João Cidade Duarte (Montemor-o-Novo, 1495eko martxoaren 8a - Granada, Espainia, 1550eko martxoaren 8a), portugaldar erlijio gizona izan zen, Espainian eta Hego Euskal Herrian oso eragin handia izan zuena. San Joan Jainkoarenaren Ordena Ostalaria sortu zuen eri pobreak hartzeko. Erromatar Eliza Katolikoak santu izendatu zuen 1690ean. Jaieguna martxoaren 8an ospatzen da.
Saint-Pastour
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 241 ziren, horien artean 169 aktiboak ziren eta 72 inaktiboak ziren. 169 pertsona aktiboetatik 151 lanean zeuden (87 gizon eta 64 emakume) eta 18 langabezian zeuden (6 gizon eta 12 emakume). 72 pertsona inaktiboetatik 25 erretiraturik zeuden, 20 ikasten zeuden eta 27 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Joan Jainkoarena
Bizitza
22 urte zituenean, gerrarako gogoa sortu zitzaion, eta Oropesako kondearen konpainian eman zuen izena. Karlos Habsburgokoaren zerbitzura borrokatu zen Hondarribiko setioan. Esperientzia ezin txarragoa izan zen, doi-doi libratu baitzen urkamenditik. 1532an, Suleiman I.ak setiaturik zuen Viena defendatzera joan behar izan zuen. Gudaritza utzirik, artzain eta egurgile aritu zen, eta baita hargin ere, Ceutako harresien eraikuntzan. Gibraltarren liburu saltzaile hasi zen, eta Granadan luzaroan jardun zuen lanbide horretan, Elvira kalean kokaturik.
1539ko urtarrilaren 20an, Joanen bizitzako gertaerarik erabakigarriena gertatu zen. Egun horretan, Joan Avilakoaren hitzaldia entzun zuen Granadako Martirien ermitan, eta haren hitzek barne-barnean hunkitu zuten. Horren ostean, erlijio krisi sakona izan zuen; zeuzkan liburuak apurtu zituen, herrian zehar biluzik ibiltzen hasi zen, eta umeek harrika eman eta irri egiten zioten. Erotzat harturik, Errege Ospitalean sartu zuten. Bertan, gaixoen eta eskekoen zerbitzura jarri zen eta, bien bitartean, bere burutapenak eta espiritu-bizitza bideratuz joan ziren, gogoeta sakonak eginez. Haren gogoa baretzeko asmoz, Joan Avilakoak Guadalupeko monasteriora bidali zuen. Bertan buruan zerabilen ametsa argitu zitzaion, eta Ama Birjinaren oinetan promestu zuen behartsu, gaixo eta munduko baztertuen alde emanen zuela bere burua.
Saint-Pastour
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 12 komertzioetatik, 2 eraikuntza enpresak ziren, 6 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 1 garraio enpresa zen, 1 ostalaritza eta jatetxe enpresa zen, 1 zerbitzu enpresa zen eta 1 administrazio publikoko enpresa zen.
2009an zeuden norbanakoentzako 3 zerbitzu publikoetatik, 2 margolariak ziren eta 1 jatetxe.
Joan Jainkoarena
Bizitza
Urte bereko udazkenean Granadara itzuli zen, adorez eta gizatasunez beterik. Bere ahaleginak eta jendearen eskuzabaltasuna beste baliabiderik ez zeukan. Hasieran, ongileen etxeak erabili zituen gaixoak eta behartsuak hartzeko. Baina laster etxe bat alokatu behar izan zuen, Lucena kalean, eta bertan antolatu bere lehenbiziko ospitalea. Bertan babes ematen zien elbarri, umezurtz eta prostitutei. Haren entzutea berehala zabaldu zen Granada osoan, eta gotzainak “Joan Jainkoarena” izena eman zion.
Saint-Pastour
Ekonomia jarduerak
2009an zeuden 2 establezimendu komertzialetatik, 1 120 m2 baino gutxiagoko denda zen eta 1 drogeria zen.
2000. urtean Saint-Pastour udalerrian 24 nekazaritza-ustiategi zeuden, 912 hektarea erabiltzen.
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an inguruko herriekin osatutako barreiatutako lehen-hezkuntzako eskola bat zegoen.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Joan Jainkoarena
Bizitza
Ondorengo hamar urteetan Joanen egintza haziz joan zen, eta beste ospitale bat ireki zuen Cuesta de Gomerezen. Era berean, garai hartako ospitale-zerbitzu berrienak ematen zituen. Dizipuluak ere gero eta gehiago izan zituen; haien artean Antón Martin da ezagunena, 1552an Madrilgo Nuestra Señora del Amor de Dios Ospitalea sortu zuena.
Conan detektibea
Argumentua
Bere benetako nortasuna ezagutzen duten bakarrak Asmazak Profesorea, Heiji Hattori, Ai Haibara, Yusaku eta Yukiko Kudo eta Vermouth, Beltzezko Gizonen Erakundeko kidea, dira.
Joan Jainkoarena
Bizitza
1549ko uztailaren 3an, su harturik zegoen Granadako Errege Ospitalean buru-belarri aritu zen gaixoak ateratzen; bera ere onik atera zen. 1550eko urtarrilean, Genil ibaira jauzi egin zuen, ito beharrean zegoen gazte bat salbatzera. Horren ondorioz, biriketakoa harrapatu eta martxoaren 8an hil zen.
Conan detektibea
Atalak
Euskal zenbaketa ordu erdiko iraupeneko pasarteetan banatzen da. 105 izan dira euskaraz bikoiztutako atalak (Japoniako 99):
Joan Jainkoarena
Bizitza
Antón Martínek eman zion segida San Joan Jainkoarenaren Ordena Ostalariaren egintzari. Ondoko urteetan, Espainia, Portugal, Italia eta Frantzian zabaldu zen ordena; gaur egun, bost kontinenteetan dago indarrean. 1630eko irailaren 1ean beatifikatu zuten Joan, eta 1690eko urriaren 16an kanonizatu. Ospitale eta gaixoen zaindari izendatu zuten, eta baita suhiltzaileena ere.
Conan detektibea
Filmeak
Japonian existitzen diren 20 filmeetatik, 5. eta 6. filmak euskaraz bikoiztu eta ETB n estreinatu ziren.
Rosario Zúñiga
María Rosario Zúñiga García (Mexiko Hiria, 1964ko ekainaren 14a - 2023ko ekainaren 18a) mexikar zinemako eta telebistako aktorea izan zen.
Biografia
1975ean estreinatu zen zinemako aktore gisa Los supervivientes de los Andes filmean, gero 1977an Fuenteovejuna antzezlanean eta telebistan Marcha nupcial telenobelan. Telebistan nabarmendu zen bere lehen paper antagonikoan 1992an De frente al sol filmean, geroago 2007an Pasión telenobelan gaizkile gisa emanaldi bikaina egitera itzuli zen, 1997an eszena zuzendari gisa estreinatu zuen Hotel Paraíso telesailean eta eszena zuzendari gisa debuta egin zuen Ni contigo ni sin ti melodramaren ekoizpenean. Gainera, Antzerkiko Zuzendari Eszeniko gisa nabarmendu da umore lanetan.
2023ko ekainaren 18an hil zen 59 urte zituela.
The Choirboys (filma)
The Choirboys (euskaraz Abesbatzako Mutilak) 1979ko Robert Aldrich estatubatuar zinema zuzendariaren komedia-drama film bat da. Charles Durning, Louis Gossett Jr., Perry King, Clyde Kusatsu, Stephen Macht, Tim McIntire, Randy Quaid, Chuck Sacci, Don Stroud, James Woods eta Burt Young aktoreek antzeztu zuten. Joseph Wambaugh idazlearen 1975eko izenburu berdineko eleberrian oinarritua dago.
Argumentua
Los Angeles. Beren ordena eta segurtasuna ezartzeko lanorduen ondoren, inongo eskrupulorik gabeko polizia talde bat txantxa basatiak egiten jarduten du.
Poisieux
Poisieux Frantziako udalerri bat da, Cher departamenduan dagoena, Erdialdea-Loira Harana eskualdean. 2013an biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Poisieux udalerrian erroldatutako biztanleak 206 ziren. Familiak 87 ziren, horien artean 25 pertsona bakarrekoak ziren (17 bakarrik bizi ziren gizonak eta 8 bakarrik bizi ziren emakumeak), 29 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 29 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 4 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Etxebizitza
2007an 135 etxebizitza zeuden, 89 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 38 bigarren erresidentzia ziren eta 7 hutsik zeuden. 132 etxeak ziren eta 2 apartamentuak ziren. 89 etxebizitza nagusietatik 70 bere jabearen bizilekua ziren, 18 alokairuan okupaturik zeuden eta 1 doan lagata zegoen; 6 etxek bi gela zituzten, 25 etxek hiru zituzten, 28 etxek lau zituzten eta 29 etxek bost zituzten. 79 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 39 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 47 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 117 ziren, horien artean 94 aktiboak ziren eta 23 inaktiboak ziren. 94 pertsona aktiboetatik 90 lanean zeuden (51 gizon eta 39 emakume) eta 4 langabezian zeuden (1 gizon eta 3 emakume). 23 pertsona inaktiboetatik 12 erretiraturik zeuden, 7 ikasten zeuden eta 4 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Diru sarrerak
2009an Poisieux udalerrian 92 unitate fiskal zeuden, 210 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 19.862,5 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 6 komertzioetatik, 1 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresa zen, 3 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren eta 2 zerbitzu enpresak ziren.
Enerhodarreko gudua
Enerhodarreko gudua –momenturen batean, Enerhodarreko setio modura ere ezaguna– Errusiako Indar Armatuen eta Ukrainako Indar Armatuen arteko gudu bat izan zen, 2022an Ukrainak izandako Errusiaren inbasioaren testuinguruan eta Hegoaldeko Ukrainako erasoaldiaren parte bezala, non Zaporizhia Oblasteko Enerhodar hiriaren kontrola helburu zen. Enerhodar, halaber, Zaporizhiako Zentral Nuklearraren kokapena da, energia nuklearretik eratorritako herrialdearen elektrizitatearen ia erdia eta Ukrainan sortzen den elektrizitate osoaren bostena baino gehiago sortzen duena, bai eta inguruko zentral termikoarena ere.
Poisieux
Ekonomia jarduerak
2009an zegoen establezimendu komertzial bakarra drogeria bat zen.
Enerhodarreko gudua
Gudua
Martxoaren 2ko goizean, Orlovek adierazi zuen Errusiako tropak berriro hirira hurbiltzen ari zirela. Manifestariek, berriz ere, errepideak moztu zituzten; manifestariek Ukrainako banderak eraman zituzten eta zabor-kamioiak erabili zituzten blokeoak osatzeko. Orlovek Ukrinformi adierazi zionez, bi pertsona zauritu ziren errusiar soldaduek zibilen aurka granadak jaurti zizkietenean. Arratsaldeko 18:00etarako, berrehun bizilagun zeuden protestan, baita zentral elektrikoko langileak ere. Rafael Grossi-k, Energia Atomikoaren Nazioarteko Agentziako Zuzendari Nagusiak, adierazi zuen Errusiako agintariek IAEAri jakinarazi ziola Errusiako Indarrek zentral nuklearraren inguruko lurraldea kontrolatzen zutela.