cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Dirk Nowitzki
Dirk Warner Nowitzki (1978ko ekainaren 19a, Würzburg, Baviera) alemaniar saskibaloi jokalari ohia da. NBA ligako Dallas Mavericks taldean jokatu zen.
Basilea Herrialdea
Basilea Herrialdea (Basel-Landschaft, Bâle-Campagne, Basilea Campagna, Basilea-Champagna) Suitzako 26 kantonamenduetako bat da. Herrialdearen iparraldean dago, Frantzia (Alsazia) eta Alemaniarekiko (Baden-Württemberg) mugan. 518 km²ko eremua du eta 2012an 53.438 biztanle zituen. Hiriburua Liestal da.
Hizkuntza nagusia alemana da: 2012an biztanleen %88,5 aleman hiztuna zen.
Banaketa administratiboa
Kantonamendua laurogeita sei udalerritan eta bost barrutitan (bezirke) banatuta dago:
Geografia
Basilea Herrialdea kantonamendua Suitzako iparraldean dago. Jura mendilerroak bitan zatitzen du bere eremua. Ergolz eta Birs eskualdeko ibai nagusiak dira. Bestetik, hogeita hamar ibaia ditu, hona hemen:
Substantzia (argipena)
Substantzia terminoak zerbait osatzen duen materia edo gaia adierazten du, oro har; bereziki, ordea:
Mijares (ibaia)
Mijares edo Millars (Mijares, Millars, Millars) ekialdeko Espainiako ibaia da. Mediterraneon du bere ahoa Almassora eta Burriana artean.
Bere iturria 1.600 metrotara dago, Sierra de Gúdarren (Iberiar sisteman). 156 km luze da eta 4.028 km²-ko arroa du. Plana Baixa eskualdeko nekazarien iturri nagusia da.
Huštěnovice
Huštěnovice Txekiar Errepublikako udalerri bat da. 991 biztanle ditu eta 6,59 kilometro koadroko azalera. Uherské Hradištěko barrutian dago.
Ardea sumatrana
Ardea sumatrana Ardea generoko animalia da. Hegaztien barruko Ardeidae familian sailkatua dago.
Marne Harana
Marne Harana (frantsesez Val-de-Marne) Frantziako Île-de-France eskualdeko departamendua da (94), Marne ibaiak zeharkatua.
Prefektura Créteil hirian dago.
Mugakide ditu Sena Saint-Denis ipar-ekialdean, Sena eta Marne ekialdean, Essonne hegoaldean, Senako Gainak mendebaldean eta Paris ipar-mendebaldean.
Oak Hill (Kansas)
Oak Hill Kansasko hiri bat da. Clay konderrian kokatua dago. 2010ean 24 biztanle zituen, 0.12 kilometro koadrotan banatuta.
Craugastor punctariolus
Craugastor punctariolus Craugastor generoko animalia da. Anfibioen barruko Craugastoridae familian sailkatuta dago, Anura ordenan.
Arad konderria
Arad barrutia Errumania mendebaldeko barrutietako bat da (judeţ-a), Transilvania eskualdean. 7.754 km² da azaleraz. Biztanle gehienak errumaniarrak diren arren, gutxiengo handia hungariarrak dira, %10 inguru.
Barrutiko hiriburua Arad da, 185.272 biztanleko hiria. Barrutiko beste hiri garrantzitsu batzuk: Lipova (11.246 biztanle), Ineu (10.200 biztanle) eta Curtici (9.726 biztanle).
Arad barrutiak mendebaldera Hungaria dauka; iparraldera, Bihor barrutia; ekialdera, Hunedoara eta Alba barrutiak, eta Timiş hegoaldera.
Geografia
Mureş ibaiak barrutia hegoaldetik zeharkatzen du; eta iparraldetik, Crişul Alb ibaiak. Barrutiko ekialdeko eremuan Zarand mendiak daude.
Ekonomia
Errumaniako barruti garatu eta bizienetarikoa da Arad, Timiş barrutiarekin batera. Hungariako mugan dagoenez, atzerriko inbertsioak jasotzen ditu.
Barrutiko jarduera industrial nagusiak:
Hiriak
(2007ko biztanleria)
Bolgo
Bolgo Tolkienen legendarium ospetsuko pertsonaia bat da. Mendi Lainotsuetako orko handia, beharbada Uruk hai bat, Azogen semea. Bolgo Iparraldekoa bezala ezagutzen zen. Eguzkiaren Hirugarren Aroko 2941. urtean hil zen Beornen esku.
Orkoak haserretu egin ziren Thorinek eta bere kideek Orko Handia hil zutenean, eta Gundabad mendian bildu ziren berriz, nano guztiak hiltzeko asmoz. Bolgok Warg eta orkoen armadaren buru joan zen Mendi Lainotsuetatik Ereborrera, non Bost Armaden gudua gertatu zen.
Ereborren, Bolgoren armadak Esgarotheko gizakiei, Oihan Beltzeko elfoei eta Burdinazko Muinoetako nanoei aurre egin behar izan zien. Guduan zehar Thorin Haritzezko Ezkutua Bolgo hiltzen saiatu zen, baina honen goardia pertsonalak Thorin bera eta honen iloba ziren Fili eta Kili hil zituen. Beranduago, Beornek Bolgoren goardia pertsonala sakabanatu zuen eta orkoa zanpatu zuen, hau hilez.
Kanpo estekak
List of Middle-earth Orcs
Leonardo Leo
Lionardo Oronzo Salvatore de Leo, ezagunagoa Leonardo Leo modura (San Vito degli Schiavi, Lecce, Napoliko Erresuma, 1694ko abuztuaren 5a - Napoli, Napoliko Erresuma, 1744ko urriaren 31) italiar musikagile eta biolontxelo-jotzaile izan zen. Eliza-musika, oratorioak, operak eta musika-tresnetarako obrak idatzi zituen. Biolontxeloa ezagutarazi zuen Italian.
Biografia
Lionardo Oronzo Salvatore de Leo San Vito degli Schiavonin (gaur egungo San Vito dei Normanni) jaio zen, Leccen, Brindisiko probintzian, garai hartan Otrantoren esku, Napoliko Erresuman, 1694ko abuztuaren 5ean.
XVIII. mendeko napolitar eskolako konpositore eta maixu ospetsu izan zen. Pietà dei Turchiniko kontserbatorioan bere musika ikasketak amaitu ondoren, Leo Erromara joan zen eta kontrapunto ikasteari eman zion. Napolira itzuli zenean, bigarren maixu izan zen della Pietàren kontserbatorioan.
1716an, organista egin zuten errege-kaperan eta, hurrengo urtean, kapera-maixu izan zen Santa Maria della Solitaria elizan. Postu honetan idatziko zuen musika asko Leok.
1719an, la Sofonisba-ren errepresentazioari ekin zion, lehenengotako opera serioa izango zuena eta oso harrera ona izan zuen obrak.
Zenbait biografok Loretok kontserbatorioan irakatsi zuela badio ere, beste zenbait iturrik della Pietàn dioten edo Sant'Onofrion. Era batera edo bestera, Niccolò Jommelli edo Niccolò Piccinni bezalako ospe handiko konpositoreen irakasle izango zen Leonardo XVIII. mendean.
Lanak
Datarik gabeko operak:
Gioiosa Ionica
Gioiosa Ionica Italiako udalerri bat da. Reggio di Calabriako probintzian kokatuta dago, Calabria eskualdean. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Mugakideak
Gioiosa Ionicak honako udalerri hauekin egiten du muga:
Laporte (Pennsylvania)
Laporte Pennsylvaniako borough bat da. Sullivan konderrian kokatua dago. 2010ean 316 biztanle zituen, 2.76 kilometro koadrotan banatuta.
Fili
Fili Tolkienen legendarium ospetsuan Durin I.aren leinuko nano bat da, Disen semea, hau Thorinen arreba eta ezagutzen den emakume nano gutxietako bat. Ered Luin mendietan jaio zen Eguzkiaren Hirugarren Aroko 2859. urtean.
Eguzkiaren Hirugarren Aroko 2941ean, Thorinek "Mendipeko Erresuma" Smaug "Urrezkoa" herensugearen eskuetatik berreskuratzeko Ereborrerako mision abiatzeko osatu zuen konpainian sartu zen. Euren gaztetasunagatik, bera eta bere anaia Kili ziren espedizioko zaluenak eta horregatik bidaltzen zituen Thorinek abangoardiara esploratzeko. Biek aurkitu zuten konpainia ondoren Mendi Lainotsuetako orkoek preso hartuko zuten tokia zen leizezuloa. Eta biek aurkituko zuten, Bilbo Zorrozabalekin batera, Ate Sekretua zegoen tokia. Fili, gainera, trebea zen sokekin, bera izan zen Sorgindutako ibaiaren kontrako ertzean utzitako txalupa kakotu zuena.
Urte horretan bertan hil zen, Kilirekin batera, Bost Armaden guduan, hil zorian zegoen bere osaba Thorin erregea defendatuz. 82 urte baino ez zituen.
Jabrun
Jabrun Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Cantal departamenduan dago, Auvernia-Rodano-Alpeak eskualdean. 2013an biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Jabrun udalerrian erroldatutako biztanleak 157 ziren. Familiak 72 ziren, horien artean 28 pertsona bakarrekoak ziren (12 bakarrik bizi ziren gizonak eta 16 bakarrik bizi ziren emakumeak), 28 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 12 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 4 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Etxebizitza
2007an 121 etxebizitza zeuden, 78 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 30 bigarren erresidentzia ziren eta 13 hutsik zeuden. 113 etxeak ziren eta 8 apartamentuak ziren. 78 etxebizitza nagusietatik 62 bere jabearen bizilekua ziren, 14 alokairuan okupaturik zeuden eta 2 doan lagata zeuden; 8 etxek bi gela zituzten, 20 etxek hiru zituzten, 15 etxek lau zituzten eta 35 etxek bost zituzten. 75 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 38 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 35 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 100 ziren, horien artean 79 aktiboak ziren eta 21 inaktiboak ziren. 79 pertsona aktiboetatik 78 lanean zeuden (44 gizon eta 34 emakume) eta 1 langabezian (1 emakume eta 1 emakume). 21 pertsona inaktiboetatik 8 erretiraturik zeuden, 5 ikasten zeuden eta 8 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 2 komertzioetatik, 1 ostalaritza eta jatetxe enpresa zen eta 1 administrazio publikoko enpresa zen.
2000. urtean Jabrun udalerrian 27 nekazaritza-ustiategi zeuden.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Horcajo de Montemayor
2009ko urtarrilaren 1eko erroldaren arabera 170 biztanle zituen.
Skatu
Skatu Iruñako (Nafarroa, Euskal Herria) 8 gaztek osatutako musika taldea da. 2007an erabat definitu ziren taldeko partaideak, eta sormen denboraldi baten ondoren, kontzertuak ematera ekin zioten. Nagusiki haizez osatutako ska musika jorratzen dute, betiere punk eta reggaea suma daitekeela kantetan.
Neotoma mexicana
Neotoma mexicana Neotoma generoko animalia da. Karraskarien barruko Neotominae azpifamilia eta Cricetidae familian sailkatuta dago.
Onychogomphus costae
Onychogomphus costae Onychogomphus generoko burruntzia da, hego-mendebaldeko Europan eta ipar-mendebaldeko Afrikan endemikoa dena. Ibaietan bizi den burruntzi hau bere habitataren galera dela eta mehatxaturik dago.
Basa eta Itsas Fauna eta Landaredian Arriskuan dauden Espezieen Euskadiko Zerrendaren bakanen kategorian sartu zuten.
Cernusson
Cernusson Frantziako udalerria da, Maine eta Loira departamenduan dagoena, Loirerria eskualdean. 2013an 0 biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Cernusson udalerrian erroldatutako biztanleak 277 ziren. Familiak 105 ziren, horien artean 18 pertsona bakarrekoak ziren (7 bakarrik bizi ziren gizonak eta 11 bakarrik bizi ziren emakumeak), 43 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 33 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 11 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Etxebizitza
2007an 116 etxebizitza zeuden, 106 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 5 bigarren erresidentzia ziren eta 5 hutsik zeuden. 115 etxeak ziren eta 2 apartamentuak ziren. 106 etxebizitza nagusietatik 84 bere jabearen bizilekua ziren, 20 alokairuan okupaturik zeuden eta 2 doan lagata zeuden; 1ek gela bat zuen, 5 etxek bi zituzten, 11 etxek hiru zituzten, 27 etxek lau zituzten eta 62 etxek bost zituzten. 93 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 51 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 53 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 175 ziren, horien artean 141 aktiboak ziren eta 34 inaktiboak ziren. 141 pertsona aktiboetatik 129 lanean zeuden (70 gizon eta 59 emakume) eta 13 langabezian zeuden (5 gizon eta 8 emakume). 34 pertsona inaktiboetatik 13 erretiraturik zeuden, 8 ikasten zeuden eta 13 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Ekonomia jarduerak
2009an zeuden norbanakoentzako 2 zerbitzu publikoetatik, 1 margolaria zen eta 1 jatetxe.
2000. urtean Cernusson udalerrian 12 nekazaritza-ustiategi zeuden, 472 hektarea erabiltzen.
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an inguruko herriekin osatutako barreiatutako lehen-hezkuntzako eskola bat zegoen.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Museologia
Museologia (grekoko μουσειόν = museión 'museo', musen lekua eta λόγος = logos, arrazoia, argumentua, hitz egitea) museoen historia, hauek gizartean duten eragina, kontserbazio eta katalogazio teknikak lantzen dituen gizarte zientzietako adar bat da. “Bitxikerien kabineteak” deituriko lehenengo museoak XV. mende amaieran eta XVI. mendean zehar sortu ziren. Erdi Aroan zehar loturarik, klasifikaziorik edo adierazi gabeko pilatutako objektu multzoa besterik ez zen. Espazio guztia betetzen zuten, gehiegikeria bisuala sortuz eta aparteko  informazio ekarpenik egin gabe.
Museo kontzeptua, Guillermo Budék 1554ko bere Lexicon-Graeco-Latinumen “musei eta ikasketari eskainitako  lekua,  jakintza noble bakoitzari eskainia” bezala definitzen du.
XIX. mende amaieran Londresko Historia Naturalaren Museoak, Lineoren sailkapenaren arabera, bere objektuak modu zientifikoan antolatuko ditu.
Gaur egun museologoak komunikazio eta informazio zientziekin batera lan egiten du. Informazio idatzi hauek laburrak izan behar dute, kazetaritzan egiten den modura, baina eduki zientifikoarekin. Telebista eta informatika ere sartu dira edukiak modu ludiko eta eraginkorrean transmititzeko. Objektuen erabilera museo askoren ezinbesteko baldintza bilakatu zen, baita dibertsio parkeetara mugatua zegoen teknologiaren erabilera (zamalkatzeko dinosauroak. Meategien errepliketan zehar ibiltzeko trenenak, etab.).
Honek, eztabaida piztuarazten du, museologo guztiak ez baitaude ados “masetako kulturaren” elementuak kontsideraturikoak emaitza zientifikoak jendearengana gerturatzeko erabiltzearekin. Baina teknologia berri hauek beraien museoetan txertatu dituztenen emaitzek erakusten dute hau dela jakituria (lehenago eruditutzat hartua) eta  ulertzeko modu berriak uztartzeko modua.
Thelma Ritter
Thelma Ritter, (Brooklyn, 1902ko otsailaren 14a - New York, 1969ko otsailaren 5a) aktore estatubatuarra da.
Oscar Sarietarako izendapenak
Bigarren mailako aktore onenaren Oscar Sarietarako hautagaia izan da sei aldiz, hala ere ez du inoiz lortu, Deborah Kerr bezala.
Gaur, Emen, Orain, Danok
Testuingurua
Francoren diktaduran zehar Euskal Herriak isolatze kulturala bizi zuen. Artista askok berrikuntza estetiko eta politikoak proposatu zituzten 1950ko hamarkadaren ondoti. Talde horietako bat Agustin Ibarrolak ere sortu zuen Estampa Popular taldea izan zen, Madril, Valentzia eta Euskal Herrian. 1960ko hamarkadan Jorge Oteizaren bultzadarekin Euskal Eskola sortu zen.
Gaur
Gaur Gipuzkoan 1966an sortutako taldea izan zen, Jorge Oteizak bultzatutako ideian oinarrituta. Berarekin batera zeuden Eduardo Txillida, Remigio Mendiburu, Rafael Ruiz Balerdi, Amable Arias, José Antonio Sistiaga, Nestor Basterretxea eta Jose Luis Zumeta. Taldearen helburua nazioarteko abangoardiekin harremanak irekitzea zen. Urte horretako apirilaren 28an lehenengo erakusketa egin zuten Donostian, eta manifestu bat aurkeztu zuten Amable Ariasek eta Jose Antonio Sistiagak garatua. Hainbat herritan aritu ostean, taldea 1969an desegin zen, Txillidak eta Oteizak zuten eztabaida handiaren ondorioz.
Orain
Orain taldea Araban sortu zen, 1965ean "Pintura Actual Alavesa" izeneko ekimen batetik abiatuta. Joaquin Fraile, Juan Mieg et Carmelo Ortiz de Elgea margolariek, Jesus Echevarria eskultoreak eta Alberto Schommer argazkilariak sortu zuten taldea. Hainbat erakusketa egin ostean 1967an desegiten joan ziren.
Karl Jenkins
Karl Jenkins (Penclawdd, Gower, Gales, 1944ko otsailaren 17a) Galesko musikagilea da.
Oboe jo zuen Erresuma Batuko Orkestra Infantilean. Gaztetan jazzean eta rockean aritu zen hasieran Nucleus bandarekin eta gero 1972an rock progresiboan lantzen zuen Soft Machine taldearekin Canterburyn.
Iragarkietarako hainbat doinu sortu ditu, Adiemus esate baterako, Delta Airlines-erako sortu zuena. Doinuak arrakasta handia sortu zuenez geroago Adiemus proiektua sortu zuen. Proiektu horren lehen diskoko lehen doinua iragarkiko Songs of sanctuary izenekoa izan zen.
Musikagile moduan hainbat genero lantzen zituen Adiemus proiektu berritzailearekin hasi zen. Jenkins-ek proiektu hau zuzendu zuen herri askotan: Japonia, Alemania, Espainia, Finlandia, Holanda eta Belgika. Baita Royal Albert Hallen eta Londresko Battersea estazio elektrikoan. Adiemus proiektuaren lehen diskoa (Songs of Sanctuary, 1994) oso ondo saldu zenez beste disko berri batzuk ere sortu zituzten geroago, bakoitza gai desberdin baten inguruan.
Bakarka ere sortu ditu lanak Adiemus proiektutik kanpo. 1998an plazaratu zuen Imagined Oceans, Ilargiko 14 itsasoen izenekin sortutako piezak batzen dituen diskoa.
1999an argitaratu zuen Gizon armaduna - Bakearen aldeko meza (The Armed Man - A Mass For Peace) lanean gerren bukaeraren apologia egin zuen,eta klasiko garaikide bat izatera heldu da obra horretako Agnus Dei pieza. 2005ean Requiem/In These Horizons Stones Sing diskoan 18 abesti argitaratu zituen, non horietako lehen 13 abestiak bere aitaren omenezko requiema diren. Kazakhstango Mende-Orkestrak grabatu zuen disko hori.
Obra batzuk
Doinu arrakastatsuenen bildumak:
Careproctus solidus
Careproctus solidus Careproctus generoko animalia da. Arrainen barruko Liparidae familian sailkatzen da.
Hustopeče
Hustopeče Txekiar Errepublikako udalerri bat da. 5.928 biztanle ditu eta 24,53 kilometro koadroko azalera. Břeclaveko barrutian dago.
Historia
Udalerriaren lehen aipamen idatzia 1227 urtean egin zen.
Craugastor pygmaeus
Craugastor pygmaeus Craugastor generoko animalia da. Anfibioen barruko Craugastoridae familian sailkatuta dago, Anura ordenan.
Saint-Gilles-Croix-de-Vie
Saint-Gilles-Croix-de-Vie Frantziako udalerri bat da, Vendée departamenduan dagoena, Loirerria eskualdean. 2013an 0 biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Saint-Gilles-Croix-de-Vie udalerrian erroldatutako biztanleak 7.260 ziren. Familiak 3.712 ziren, horien artean 1.541 pertsona bakarrekoak ziren (499 bakarrik bizi ziren gizonak eta 1.042 bakarrik bizi ziren emakumeak), 1.484 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 438 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 249 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Erroldatutako biztanleak
Etxebizitza
2007an 7.991 etxebizitza zeuden, 3.760 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 3.852 bigarren erresidentzia ziren eta 379 hutsik zeuden. 5.452 etxeak ziren eta 2.467 apartamentuak ziren. 3.760 etxebizitza nagusietatik 2.465 bere jabearen bizilekua ziren, 1.221 alokairuan okupaturik zeuden eta 74 doan lagata zeuden; 133 etxek gela bat zuten, 437 etxek bi zituzten, 1.172 etxek hiru zituzten, 1.027 etxek lau zituzten eta 992 etxek bost zituzten. 2.848 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 2.103 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 922 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 3.823 ziren, horien artean 2.403 aktiboak ziren eta 1.420 inaktiboak ziren. 2.403 pertsona aktiboetatik 2.058 lanean zeuden (1.060 gizon eta 998 emakume) eta 346 langabezian zeuden (156 gizon eta 190 emakume). 1.420 pertsona inaktiboetatik 871 erretiraturik zeuden, 199 ikasten zeuden eta 350 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Diru sarrerak
2009an Saint-Gilles-Croix-de-Vie udalerrian 3.937 unitate fiskal zeuden, 7.378 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 18.847 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 773 komertzioetatik, 5 erauzte enpresak ziren, 17 janari enpresak ziren, 1 coque eta refinazio enpresa zen, 2 material elektrikoaren fabrikazioko enpresak ziren, 4 garraiorako elementuen fabrikazioko enpresak ziren, 24 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 63 eraikuntza enpresak ziren, 244 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 15 garraio enpresak ziren, 80 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 7 informazio eta komunikazio enpresak ziren, 45 finantziazio enpresak ziren, 57 higiezinen enpresak ziren, 73 zerbitzu enpresak ziren, 77 administrazio publikoko enpresak ziren eta 59 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresak ziren.
2009an zeuden norbanakoentzako 211 zerbitzu publikoetatik, 1 Ogasun Publikoaren administrazio bulegoa zen, 1 lan bilaketa bulegoa, 1 jendarmeria, 1 posta bulegoa, 12 banku bulegoak, 2 funerariak, 18 ibilgailuen konpontzeko eta nekazaritza tresnetako lantokiak, 2 ibilgailuen ikuskaritza teknikoko lekuak, 3 autoeskolak, 5 igeltseroak, 12 margolariak, 9 zurginak, 11 iturginak, 7 argiketariak, 6 eraikuntza enpresak, 20 ile apaindegiak, 2 albaitariak, 6 aldi baterako lan enpresak, 55 jatetxeak, 25 higiezinen agentziak, 5 tintoreriak eta 7 apaindegiak.
2009an zeuden 124 establezimendu komertzialetatik, 2 hipermerkatuak, 3 supermerkatuak, 2 brikolaje denda handika, 1 120 m2 baino gehiagoko denda zen, 2 120 m2 baino gutxiagoko dendak, 13 okindegiak, 4 harategiak, 1 kongelatu-denda zen, 6 arraindegiak, 5 liburu dendak, 42 arropa dendak, 6 etxerako tresna dendak, 9 zapata-dendak, 3 elektrotresna dendak, 5 altzari dendak, 7 kirol-dendak, 3 lurrin-dendak, 3 bitxi-dendak eta 7 lore-dendak ziren.
2000. urtean Saint-Gilles-Croix-de-Vie udalerrian 8 nekazaritza-ustiategi zeuden.
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an tratamendu laburretarako ospitale 1, 2 iraupen erdiko (jarraipen eta errehabilitazio) tratamenduetarako ospitale, tratamendu luzeetarako ospitale 1  bat, psikiatriko 1  bat, 5 botika eta 2 anbulantzia zegoen.
2009an 2 haur-eskola eta 4 lehen-hezkuntzako eskola zegoen. Saint-Gilles-Croix-de-Vie udalerrian 2 Bigarren Hezkuntza ikastetxe zeuden 1.616 ikaslekin.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Larksville (Pennsylvania)
Larksville Pennsylvaniako borough bat da. Luzerne konderrian kokatua dago. 2010ean 4,480 biztanle zituen, 12.18 kilometro koadrotan banatuta.
Qebehut
Qebehut "Ur Freskoa", uraren bidez freskura eta purifikazioa pertsonifikatzen dituen hil jainkosa da, egiptoar mitologiaren arabera. Bere izena, Qebehet, Qebhut, Kebechet, Kebehut edo Kebhut bezala ere idatzia ager daiteke.
Ikonografia
Suge bezala irudikatua izan zen, edo suge burudun emakume bezala, eta, kasuren batzuetan, gorputza izarrez betea zuela, edo ura zeraman ostruka bezala, hilondura prozedurarekin lotuta zegoen.
Mitologia
Anubis hil jainkoaren alaba da. Piramideetako Testuetan, jainkosa hau, zeruko sugetzat hartzen da, Ra garbitzeaz arduratzen dena, ondoren, hildakoen izpirituei ura emateko funtzioa hartu zuen, hauek, euren momifikazioa amaitu arte zain zeuden bitartean.
Sinkretismoa
Qebehut, hil Hathor batekin lotuta dago.
Gurtza
Bere gurtza, nomo batzuetan baino ez zen eman, Zinopoliskoan kasu.
Rabat-les-Trois-Seigneurs
Rabat-les-Trois-Seigneurs Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Ariège departamenduan dago, Okzitania eskualdean. 2013an biztanle zituen.
Biztanleria
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Etxebizitza
2007an 394 etxebizitza zeuden, 146 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 234 bigarren erresidentzia ziren eta 14 hutsik zeuden. 388 etxeak ziren eta 4 apartamentuak ziren. 146 etxebizitza nagusietatik 122 bere jabearen bizilekua ziren, 17 alokairuan okupaturik zeuden eta 7 doan lagata zeuden; 2 etxek gela bat zuten, 5 etxek bi zituzten, 27 etxek hiru zituzten, 28 etxek lau zituzten eta 83 etxek bost zituzten. 102 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 73 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 58 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 186 ziren, horien artean 129 aktiboak ziren eta 57 inaktiboak ziren. 129 pertsona aktiboetatik 120 lanean zeuden (66 gizon eta 54 emakume) eta 10 langabezian zeuden (5 gizon eta 5 emakume). 57 pertsona inaktiboetatik 27 erretiraturik zeuden, 10 ikasten zeuden eta 20 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Diru sarrerak
2009an Rabat-les-Trois-Seigneurs udalerrian 148 unitate fiskal zeuden, 304 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 17.653 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 20 komertzioetatik, 4 erauzte enpresak ziren, 7 eraikuntza enpresak ziren, 2 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 2 garraio enpresak ziren, 1 ostalaritza eta jatetxe enpresa zen, 1 higiezinen enpresa zen, 2 zerbitzu enpresak ziren eta 1 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresa zen.
Iruelos
Iruelos Salamancako udalerria da, La Ramajería eskualdean dagoena.
Rabat-les-Trois-Seigneurs
Ekonomia jarduerak
2009an zeuden norbanakoentzako 9 zerbitzu publikoetatik, 1 posta bulegoa zen, 4 igeltseroak, 2 iturginak, 1 argiketaria eta 1 jatetxe.
Iruelos
2009ko urtarrilaren 1eko erroldaren arabera 42 biztanle zituen.
Rabat-les-Trois-Seigneurs
Ekonomia jarduerak
2000. urtean Rabat-les-Trois-Seigneurs udalerrian 9 nekazaritza-ustiategi zeuden, 424 hektarea erabiltzen.
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an inguruko herriekin osatutako barreiatutako lehen-hezkuntzako eskola bat zegoen.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Hustopeče nad Bečvou
Hustopeče nad Bečvou Txekiar Errepublikako udalerri bat da. 1.765 biztanle ditu eta 23,9 kilometro koadroko azalera. Přerov barrutian dago.
Historia
Udalerriaren lehen aipamen idatzia 1505 urtean egin zen.
Vouga
Vouga Portugalgo ibaia da, herrialdeko nagusienetariko bat dena. Lapa mendizerran, Quintela herrian, du iturria. Bere ibilbidean Cacia zeharkatzen du. Bere ahoa Aveiroko itsasadarrean dago eta, guztira, 148 kilometroko ibilbidea egiten du. Bere arroak 3.635 km²-ko azalera du.
Cooper's Hill Cheese-Rolling and Wake
Ohitura honek gutxienez 200 urte ditu. Gainera, erromatarren garaian egiten zen erritu sendagarri paganoa dela iradoki izan da, baina ez dago horren ebidentziarik.
"The Cheese Rollers" Shurdingtonen dagoen pubaren izena ere bada, Cooper's Hilldik 3 milia ingurura kokatua. Lasterkariak hor bildu ohi dira lasterketa aurretik alkohola edateko edota taktiketaz hitz egiteko, eta lasterketa ondoren indarberritzeko.
Vrigne-Meuse
Vrigne-Meuse Frantziako udalerri bat da, Ardenak departamenduan dagoena, Ekialde Handia eskualdean. 2013an biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Vrigne-Meuse udalerrian erroldatutako biztanleak 218 ziren. Familiak 84 ziren, horien artean 20 pertsona bakarrekoak ziren (8 bakarrik bizi ziren gizonak eta 12 bakarrik bizi ziren emakumeak), 20 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 36 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 8 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Etxebizitza
2007an 90 etxebizitza zeuden, 83 familiaren etxebizitza nagusia ziren eta 6 hutsik zeuden. 77 etxeak ziren eta 11 apartamentuak ziren. 83 etxebizitza nagusietatik 61 bere jabearen bizilekua ziren eta 22 alokairuan okupaturik zeuden; 1ek bi gela zituen, 10 etxek hiru zituzten, 28 etxek lau zituzten eta 44 etxek bost zituzten. 63 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 34 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 42 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Diru sarrerak
2009an Vrigne-Meuse udalerrian 85 unitate fiskal zeuden, 240,5 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 14.801 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 7 komertzioetatik, 1 janari enpresa zen, 4 eraikuntza enpresak ziren, 1 finantziazio enpresa zen eta 1 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresa zen.
2009an zeuden norbanakoentzako 3 zerbitzu publikoetatik, 1 igeltseroa zen, 1 zurgina eta 1 ile apaindegia.
2000. urtean Vrigne-Meuse udalerrian 5 nekazaritza-ustiategi zeuden.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Neotoma micropus
Neotoma micropus Neotoma generoko animalia da. Karraskarien barruko Neotominae azpifamilia eta Cricetidae familian sailkatuta dago.
Oise Harana
Oise Harana (frantsesez Val-d'Oise) Frantziako Île-de-France eskualdeko departamendua da (95), Oise ibaiak zeharkatua.
Prefektura Cergy hirian dago.
Mugakide ditu Oise iparraldean, Sena eta Marne ekialdean, Sena Saint-Denis, Senako Gainak eta Yvelines hegoaldean eta Eure mendebaldean.
Sympetrum meridionale
Sympetrum meridionale Sympetrum generoko burruntzia da, hegoaldeko Europan endemikoa dena. Helduek 35–40 mm-ko luzera eta 52–60 mm-ko hego-luzera dituzte.
Basa eta Itsas Fauna eta Landaredian Arriskuan dauden Espezieen Euskadiko Zerrendaren bakanen kategorian sartu zuten.
Grotteria
Grotteria Italiako udalerri bat da. Reggio di Calabriako probintzian kokatuta dago, Calabria eskualdean. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Mugakideak
Grotteriak honako udalerri hauekin egiten du muga:
Feminismo islamiko
Nahiz eta islamean oinarriturik dagoen, Korana testu zentral gisa hartuz, mugimendu feminista sekularraren diskurtso batzuk erabili izan ditu erreferentzia moduan eta mugimendu feminista orokorraren parte da. Hala ere, islamean adituak direnek feminismo sekularra baino erradikalagotzat hartzen dute. Eskola filosofiko gisa, erreferentziatzat Fatema Mernissi soziologo marokoarra eta Amina Wadud zein Leila Ahmed adituak aurki ditzakegu.
Mugimenduaren bozeramaileak Koranean erro sakonak dituzten berdintasun irakaskuntzak nabarmentzen saiatzen dira, baita Koraneko, hadithetako eta xariako irakaskuntzen interpretazio patriarkalaren kritika sustatzen ere. Gainera, sakratutzat hartzen diren testuak ikertzen dituzte genero berdintasuna lortzeko nahian, gizarte bidezkoago baten eraikuntzan lagunduz.
Feminismo islamikoa aurkako bi jarreren artean espazio bat sortzen saiatzen da. Izan ere, alde batetik, fundamentalismo islamikoa dago, zeinak feminismoa Mendebaldeko herrialdeen asmakizuntzat hartzen duen. Beste aldetik, jarrera feminista edo liberala dago, zeinak ez duen bateragarritasuna ikusten feminismoa eta islamaren artean eta, era berean, mugimendu hauen agerpena ukatzen duen lurralde musulmanetan. Valentine Moghadam soziologoak, Unescoko “Genero berdintasuna eta Garapena” saileko buruak adierazten duen bezala, muturreko bi jarrera horiek ez dute mugimendu erreformisten sorrera ulertzen uzten.
Feminismo islamikoa herrialde ugaritan dago presente, Magrebean, Mashregean eta Asia, Europan eta Estatu Batuetan, patriarkatuaren aurka mobilizatuz, musulman erreferentzietan oinarrituz. Bartzelonan feminismo islamikoaren inguruko nazioarteko kongresu bat burutu zen 2005eko urriaren 27tik 29ra.
Feminismo islamikoa ijtihad-ean edo Koranaren interpretazioan oinarritzen da, herrialde musulmanetan eta islamean emakumeen lekua zalantzan jartzeko. Hezkuntzari paper nagusia ematen dio emakumeen autonomiarako. “Feminismo islamiarra” kontzeptua 1990. urtetik aurrera garatu zen, batez ere Irango emakumeengan. 1980. urteaz geroztik mugimendu feministak sortutako mugimenduen sorrerarekiko interesa agertu zen emakume laikoek eta islamismoaren paradigmaren barruan feminismoaren problematika berrikusi zuten. Irandarren tesiak Hegoafrikara, Egiptora, Turkiara, Europara eta Estatu Batuetara zabaldu ziren.
Mugimendu hau Shahla Sherkat-ek sortutako Zanan (Emakumea) aldizkarian bateratu zen. Honek Islamaren barruan genero harremanei buruzko eztabaida eta Islamaren eta feminismoaren arteko bateragarritasuna planteatu zuen. Zanan aldizkariak generoen ezberdintasunaren jatorri soziala eta politikoa azpimarratzen zuen, eta Koranaren interpretazio patriarkalean oinarritzen ziren lege musulmanak kritikatzen. Beraz, ijtihad gaia emakumeen jurisprudentzia musulmanaren berrikuntzarako eskubidea berenganatzeko aldarrikapena da.
Iranen, Egipton, Marokon eta Yemenen, feminista musulmanek familia patriarkalaren legea eraso zuten. Irango Islamiar Errepublikan, feministek oinarrizko askatasun islamikoa onartzen dute maila politikoan, beste batzuk, ordea, ez dute inolako errekurtsorik onartzen doktrina horretan.
Mugimendua musulman intelektualek egindako galdeketan oinarritzen da, islamaren, demokraziaren eta giza eskubideen arteko harremanei dagokienez, esate baterako; Abdulkarim Soroush, Mohsen Kadivar, Hassan Yousefi-Eshkevari eta beste batzuk intelektualitate erlijioso berrikoak Iranen; hildako Mahmoud Taha, Sudanen; Hassan Hanafi Egipton eta Zeid Abu Nasr erbesteratua; Aljeriako Mohammed Arkoun, Sorbonako irakaslea; Chandra Muzzafar, Malaysia, Fathi Osman, besteak beste. Koranaren interpretazioaren eskubideaz gain, feminista islamikoen aldarrikapena otoitzetan eta erlijio zerbitzuetan parte hartzeko eskubidea da.
Margot Badranentzako, musulman eta kristauen ulertzearen aldeko Al Walid printzipe saudiaren zentroko ikertzailea, Georgetown Unibertsitatean (Estatu Batuak), mugimendu honen kontzeptu zentralak emakumeen berdintasuna eta justizia soziala dira. Badranek dioenez:"«Liburuko hiru erlijioen artean Islamak testuetan emakumearen eta gizonaren berdintasunaren ideia barne hartu duen bakarra da (biak gizakitzat hartuz) eta horren barne emakumearen eskubideak eta justizia soziala daude. Mezu hau galdu egin da Islam beraren izenean. Lehendik baden patriarkatuak, Koranak leundu duena eta azkenean erauzi duena (...) oso iraunkorra dela frogatu du. Nahiz eta patriarkatuaren iraunkortasuna izan, erlijio musulmana bereganatu zen. Gizartearen boteredun fakzioen manipulazioa hain handia izan zen ezen Islama naturalki patriarkaltzat hartu baitzen, hitz errebelatua eta patriarkatuaren arteko kontraesana ezabatuz eta sexuen berdintasunaren eta justizia sozialaren aldeko edozein aldarrikapen islamiko suntsituz. Paradoxa da, bere testuetan berdintasunaren onarpena barne duen erlijio bakarra gaur egun erlijioen artean matxistena kontsideratzea. Musulman matxistak arlo estatalean, sozialean edo familiarrean eta Islamaren aurkakoek interes komun bat dute, arrazoi ezberdinak direla eta, fikzio hori eta Islam patriarkala iraunarazteko.»"Margot Badranek dioenez, feminismo islamikoak umma edo fededun komunitatean berdintasun ikusmoldea aldarrikatzen du, banaketa Ekialde/Mendebaldetik, publiko/pribatutik, sekular/erlijiosotik haratago doana, eta Estatu islamikoaren ideia deuseztatzen du. Valentine Moghadamen ustez, feminismo musulmana orokorrean kristau feminismo eta feminismo juduarekin batera, ikuspuntu erlijiosoan oinarritzen da.
Testuingurua
Mugimendu feminista dinamikoa eta heterogeneoa izan da betidanik. XIX. mendeko mugimendu feminista aitzindarietatik hainbat testuinguru ezberdinetan sortu dira feminismo klasikoaren ideien ildotik eratorritako sexu-generoen berdintasunaren aldeko mugimenduak, bakoitzak bere helburu eta jokabideetan berezitasunak eta ezberdintasunak izanda. Hain anitza den mundu mailako egoera batean, eta nahiz eta globalizazioak homogeneotasunean sakon eragin duen, feminismoek beti izan dute maila handiago edo txikiagoko izaera lokala. Horrela kokatzen dugu feminismo islamikoa, mundu musulmanaren testuinguruan jaiotako mugimendu feminista. Feminismo islamikoa munduan zehar eman diren feminismo mota ezberdinen markoaren barruan aurkitzen da. Kasu honetan, mundu musulmanari lotuta eta feminismoaren ildotik datorren mugimendu soziala da, emakumeen egoerari erreferentzia egiten diona. Gizarte islamisten testuinguruan kokatuta, feminismo mota hau berdintasunaren bila aritzen da, sexuan edota generoan oinarrituriko desberdintzeak baztertuz bizitzaren arlo guztietan, bai publikoan, bai pribatuan baita alor legalean ere. Komunitate islamisten barruan jaio izan denez gehien bat, islamaren eragin nabarmenak ditu, baina horiek teoria sekular feminista tradizionalekin uztartzen ditu. Feminismo islamikoa emakume musulmanek haien izaerarekiko zabalduak izan diren irudikapen sinplista eta estereotipatuen ukapenean oinarritzen da. Emakume horiek bizikidetza musulmanari eutsi nahi diote, gizarte hauen oinarri kulturalak ahaztu gabe, baina, haietan sakon itsatsiak izan diren matxismoa eta sexismoa gaindituz. Horretarako, emakume hauek haien burua subjektu feminista kritiko gisa eraikitzen dute testuinguru arrotzaren barnean.
Bestalde, mendebaldeko mundutik datoz beste kritikak. Hauek feminismoaren eta islamaren uztarketa ezinezkoa ikusten dute erlijioaren epistemologia zaharkitua dela eta. Korronte hauetan kokatzen dira feminismoa eta islamak kontrako esanahia dutela pentsatzen dutenak, eta islamak naturalki emakumeen kontrako jarrera hartzen duela eta nahitaez matxista dela esaten dutenak. Azken hau ikuspuntu etnozentrista argia dela esan daiteke, zaila zaigulako ulertzea askotan emakume hauek haien kulturari eta sinboloei eutsi nahi dietela eta askapenak ez daukala zertan islamaren tradizioei ezetz esatea esan nahi.
Careproctus spectrum
Careproctus spectrum Careproctus generoko animalia da. Arrainen barruko Liparidae familian sailkatzen da.
Feminismo islamiko
Mugimenduaren aurrekariak
Saharako tuaregak Koranari jarraitzen dioten musulmanak dira baina lege propio tradizionalak mantentzen dituztenak izanda ere, ez dute xaria erabiltzen, ez eta hijaba ere. Emakumeek aktiboki parte hartzen dute komunitateetako batzar pribatu eta publikoan, gizonezkoekin libreki hitz eginez, ez dute haien aurpegia estaltzen, dibortzioa eskatu ahal dute eta haien jabetza propioak izatea aukeratu. Filiazioak matrilinealak dira eta herentzia linea femeninoaren bidez transmititzen da. Beraz, tuareg islamikoa, zuzenbide zibila, politiko eta familiarra praktikatzen dituzte​, zeintzuk arlo batzuetan feminismo islamikoren aldarrikapenekin bat egiten duten.
Egipton feminismo terminoa 1920an jadanik erabiltzen zuten emakumea askatzeko mugimenduetan zebiltzan emakume musulmanek. Era berean, 1986an Estatu Batuetan Jumari Jayawardenak ikerketa baten bidez aztertu zuen mugimendu feminista, eta ikerketan frogatu zuen egiptoar feministek ez zituztela beren feminismoko jakintzak Mendebaldeko feminismotik hartu eta beraz, baztertu egin zuen feminismoa Mendebaldeko asmakizuna izatea. Berdintasunaren aldeko borrokan, antikolonialismoan eta patriarkatu autoktonoaren kontrako borrokan aldi berean jardun zuten, kolonialismo patriarkatuaren kontra eginez. Nazionalismoarekin zuten loturak gainera, feminismo laiko gisa izendatzera eraman zituen, feminismo nazionalaren sinonimotzat erabiliz. Huda Sharawik, Wafd-eko komite zentraleko lehendakaritzara heldu zenak, 1923an alderdi nazionalistan Egiptoko Feminismo batasuna eraiki zuen eta urte berean presidenteak estalkia edo beloa kendu zuen ekitaldi publiko batean, hori egiten zuen lehen emakumea bihurtuz. Bitartean, musulman mundu barnean mugimendu feminista laikoak garatzen ziren marko nazionalean, feminismo islamikoa mugimendu unibertsaltzat hartzen da, muga estataletatik haratago hedatuz. 1970 urte inguruan, Islam politikoaren agerpenarekin batera, zeinek sekular eta erlijioaren ezberdintasuna zehaztu zuen, feminista musulmanak “irainduak" izan ziren, musulman desbideratu eta mendebaldartutzat deskribatuak izan ziren. Eraso hauei feminista laikoen kritikak batu zitzaizkien, zeintzuk erlijio sexista baten dependentzia zutelakoan kritikatu zituzten. Gaur egun ere klixe hau mantentzen da. Fundamentu islamikoa duten herrialdeetan, erregresio handia sortzen da gizartean emakumeek dituzten espazioetan. Fundamentalistek antolakuntza feministak gaitzetsi egiten dituzte, RAWA Afganistanen, Al-Fanar, Palestinako lurraldeetan, horrek familia ohoreetako hilketak zalantzan jartzen dituzte. Fundamentalistek feministak usteldutako eta ukatutako lasakak direla salatzen dute. Baina gaur egun, feminista islamiko eta laikoen arteko trukea garrantzi handikoa da, mugimendu musulman feminista mugimendu islamikoen barne garatzen delako baita, Turkian gertatzen den bezala. Hego Afrikan apartheiden kontrako borroka agertu zen. Feminismoa eremu guztietan agertzen da, baita erlijiosoan ere, hezkuntzaren sarrera, komunikazio hedadura eta urbanizazioa dela eta batez ere.
Oinarriak
Feminismo islamikoak mundu osoan zehar olatu ezberdinen garapenean eraikia izan den mugimendu horren oinarriak partekatzen ditu: berdintasuna, askatasuna eta duintasuna. «Islamiko» ezizenak testuinguru bati egiten dio erreferentzia, besterik ez. Bestelako feminismo mota guztiek bezala inguraketa zehatz baten bitartez sortu da, aipatutako balio horiek defendatuz. Hala ere, beste testuinguru askotan maiz zaila egiten da feminismoa eta islama uztartzea. Chandra Talpade Mohanty idazle eta soziologoak bere Under Western Eyes lanean horrela adierazten du: "«Feminismo klasikoaren begiradak hirugarren mundua delakoaren emakume guztiak baztertu izan ditu, gizon eta emakume mendebaldarren arteko berdintasuna eskatzen baitu, bestelako kulturetako emakumeen berdintasuna alde batera utziz. Feminismoa emakume burges, zuri eta mendebaldarretatik eta haientzat bakarrik eraikia izan da.»"Gizarte musulmanetan mundu mendebaldarretik oso bestelakoa da kosmologia hegemonikoa eta hainbat bizikidetza faktore azaltzeko orduan beste errealitate batzuk aurkitzen dira. Baina gizarte musulmanen moldeen barnean ere eman daiteke feminismoa, betiere kulturaren eta tradizioaren alderdi batzuk mantenduz. Feminismo islamikoak defendatzen du emakume musulmanaren mendekotasuna ez dela islamaren mezuaren eragina, baizik eta honi eman zaion interpretazioaren eragina. Honen arira, Sirin Adlbi Sibai emakume musulman feminista espainiar gazteak, bere liburuan honakoa esaten du: "«Feminismo islamikoa esaera zentzugabea da, izan ere, islama eta feminismoak berdintasuna esan nahi dute. Begirada mendebaldar liberalek emakume musulmana objektu gisa ulertu dute beti, gure izaera kritikoaren existentzia ukatuz.»"Emakume feminista islamikoek hegemonikoa den liburu sakratuen esanetatik eraikiak izan diren instituzioen iruditegiari egiten diete aurre, hauek izaera patriarkala eta matxista zabaldu baitute. Gainera, berdintasunaren eta askatasunaren bide horretan ezinbesteko gisa ulertzen dituzten hiritartasun eskubide eta praktika erlijiosoen eskubide parekotasuna aldarrikatzen dituzte. Liburu sakratuei ematen zaien interpretazioari edo ulerkerari «ijtihad» deitzen zaio. Musulmanen egutegiko II. mendean sortua izan zen dogma da, aurretik I. mendean eraikitako «ijma» dogmari berrikuntza emateko. Feminista musulmanek Koranaren teorizazio hauei atxikitzen diote gaurko bizikidetza musulmanaren izaera sexista, eta bestelako interpretazio bat defendatzen dute, hierarkia hegemonikoari aurre egiten diona eta berdintasunean oinarritzen dena. Horretarako, feminista islamikoen aburuz hezkuntzak ezinbesteko garrantzia dauka, eremu horretatik eraiki behar baita bizikidetza berriaren iruditegia.
Margot Badranentzat mugimendu honen oinarri nagusiak generoen arteko berdintasuna eta legearen aurrean parekotasuna dira. Honela azaltzen da autorea:"«Islama da Liburuko hiru erlijioetatik bakarra bere testuetan sartu duena — Korana Jainkoaren hiztzat harturik — emakumearen eta gizonaren funtsezko berdintasunaren ideia (bata zein bestea gizakitzat hartzen baitira, edo insan), eta bertan emakumeen eskubideen eta justizia sozialaren gaia jasotzen duena. Mezu hau berau da galdu egin dena islamaren beraren izenean. Aurretik zegoen patriarkatua, Koranak leundu eta azkenean desagerrarazi zuena, Arabian zein geroago islama sartu zen beste gizarteetan, oso indartsu azaldu zen. Eta patriarkatuak iraun arren, erlijio musulmana onartu zen. Gizarteko talde nagusien manipulazioa hainbestekoa izan zen, non islama, azkenean, izaeraz patriarkal gisa hautematen baita, hitz errebelatuaren eta patriarkatuaren arteko kontraesana ezabatzeraino, eta sexu berdintasunaren eta justizia sozialaren aldeko aldarrikapen islamiar oro ezabatzeraino. Ez da paradoxarik txikiena ikustea bere testuetan sexuen arteko berdintasuna ezarri duen erlijio bakarra gaur egun denetan matxistena izatea, irain eta konta ezin ahala bidegabekeriekin batera.»"Margot Badranek, hortaz, uste du feminismo islamikoaren ideiak Estatu islamiko bat ukatzen duela, eta ummaren bestelako interpretazio baten bidean lan egiten duela, jendarte musulmanaren egituraketa berri bat proposatzen duena. Valentin Moghamad-ek dio kristau eta judu feminismoekin batera feminismo islamikoak feminismo erlijiosoa barneratzen duela. Korana interpretatzeko askatasunaz harago, feminista islamikoek musulmanen erritu eta sinboloetan parte hartzeko aukera ere eskatzen dute.​
Koranaren interpretazioak
Mugimendu islamiko feminista gizon eta emakumeen arteko berdintasunaren ideian oinarritzen da, Koranak berak bere testuetan barne hartzen duen ideia. Ideia honek oreka printzipioa (tawwazun) berdintasun printzipioarekin lotzen du eta “Koranak rol sozial zehatzak ez dituela esleitzen” aldarrikatzen du, formulatzen duen esaldia “Mutualitate ideia ezkontza-harremanetan: senar-emazteek babesa eta laguntza zor diote elkarri”.​
Fatima Mernissi soziologo marokoarrak eta Hidayet Tuksal ikasle turkiarrak hainbat hadith misoginoen benetakotasuna errefusatzen dute, testu islamikoak metodo klasikoen bidez analizatuz. Tuksal Turkiako Gai Erlijiosoen Sailarekin lan egiten du (Dinayet), instituzio publiko honek 76.000 meskitetara zabaltzen dituen hadith misoginoak kentzeko.
Emakumeen lekua eremu erlijiosoan
El Cairo-ko Al-Azharrreko unibertsitatearen emakume musulmanak gizonen paper berdina lortu dute ulema gisa, esfera publikoan ez ezik eremu erlijiosoan ere parekatuak izatea lortuz. Jurisprudentzia islamikoko ikertzaileak eta Al-Azhar, Souad Salih irakasleak emakumeek Egiptoko mufti izendatuak izateko aukera izan zezaten kanpaina sustatu zuen. Emakume eta gizonak Haij-ra doazenean ere, meskita handian batera otoitz egiten dute, eta mathafean biltzen dira. Kaabara bueltatzeko momentuan emakumeak gizonen atzean jarri ohi dira eta ezin dituzte sermoiak eman. 90eko hamarkadako erdialdean El Cabo-ko Mezquita Claremonten (Hegoafrikan), emakumeak gizonen hilaren paraleloan jartzen dira. Gainera, teologo amerikarrak Amina Wadud.4 sermoi bat predikatzen du.
Bécordel-Bécourt
Bécordel-Bécourt Frantziako udalerria da, Somme departamenduan dagoena, Frantzia Garaia eskualdean. 2013an 0 biztanle zituen.
Feminismo islamiko
Frantziako kasua
Houria Bouteldjak, errepublikako indigenen bozeramaileak, 1958eko Aljeriako gudako jarraipen bat ikusten du eta Frantz Fanon aipatzen du, esanez frantziarren eskutik ez dela musulman emakumeen askatasuna etorriko. Bouteldjak “Ni putas ni sumisas” elkarteari kritika egiten dio, estatuko ideologia tresnatzat izendatzen duen heinean. Malika Abdelazizek gogorarazten du beloaren erabilpena erresistentzia sinboloa izan zela Shah tiranian Iranen eta beloa eramatearen edo ez eramatearen eskubidea aldarrikatzen du, emakumeen erabakia izanik. “Gakoa zera da, musulmana izatea ez dadila uztartu autonomia eskasa eta eskubide gabeziarekin, ez inorentzat eta ez inoiz gehiago“ esaldiarekin ondorioztatzen du.
Bécordel-Bécourt
Biztanleria
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Erroldatutako biztanleak