cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Mary Astell
Jainkoa
Garaiko filosofo ek bi modutara hausnartu zituzten Jainko aren jakinduria, ontasun a eta boterea. Batzuek, teoria “intelektualistak” defendatzen zituzten, eta horien arabera, Jainko ak gauzen benetako naturaren arabera egikaritzen zuen bere borondate a. Beste batzuek, teoria “boluntaristak” defendatzen zituzten, eta horien arabera, Jainko ak bere borondate a egikaritzen zuen gauzak eta gauzen egia k sortzeko. Broad-en ustez, argi ikus daiteke Astellek idatzitako hainbat pasartetan teologia intelektualista defendatzen zuela.
Izakien banakakotzea
Bere testuetan, Astellek azaldu egiten du nola banakakotze n diren Jainko ak sortzen dituen izaki ak. Gainera, Jainko ak sortutako lau izaki mota bereizten ditu: gogo ak, gorputzak, gogo-gorputz lotura k eta gorputz-partikula k.
Gogo finitu ei dagokionean, Astell erabat urruntzen da Descartes en planteamendutik. Descartes ek Metodoaren diskurtsoa (1637) lanean azaldu zuenez, gogo guztiek daukate arrazoitzeko gaitasun berdina. Baina, Astellen aburuz Jainko ak gogo desberdinak sortzen ditu. Arrazoietako bat, Jainko ak gogo en artean nahi dituen harremanetan oinarritzen da; izan ere, gizakiek komunitateak sortzen dituzte soilik euren gogo ek gaitasun intelektual ezberdinak badituzte. Beste arrazoi baten arabera, Jainko ak bere buruaren eta gogo en artean nahi dituen harremanetan oinarrituta sortzen ditu gogo desberdinak. Horrela, gogo ak Jainko a gurtzeko sortu ziren eta Jainko ak bere adorazio a eta maitasun a behar ditu. Laburbilduz, Jainko ak gogo asko sortzen ditu eta bakoitzak egia sorta bat ulertzeko ahalmena dauka.
Astell gogo aren inguruan mintzatzen denean, gogo a gorputzetik at ulertzen duela ematen du batzuetan. Hala ere, autoreak askotan azpimarratzen du gizakiak gogo-gorputz lotura k direla. Hori bai, gizakiok ezin dugu ulertu gogo aren eta gorputzaren artean dagoen lotura:
Gogo a eta gorputzaren arteko bat egitea misteriotsua da. Nahiz eta lotura bat dagoela ezagutu eta sentitu, ez daukagu horren inguruko jakintza erabatekorik.
Astellek baieztatzen du, gogo-gorputz loture n artean ere arrazoitzeko modu desberdinak daudela, esperientzia (Locke ren terminoa) ezberdinen ondorioak direlako. Hala ere, bere ikuspegia, orokorrean, arrazionalista da. Horregatik dio, gorputzek ez dietela uzten gogo ei ideia perfektuak edukitzen. Hau da, Astellek, beste arrazionaliste n antzera, adimen ari balio gehiago ematen dio gorputzari baino.
Gogo arentzat gorputzak eginkizun instrumentala duen bitartean, gogo ak gorputzaren nagusitasuna dauka eta pasioak gobernatzeko eginkizuna. Gizakiek euren gogo eta gorputzak modu egokian erabili beharko lituzkete basatiak ez bihurtzeko edota aingeru ak bailiran ez bizitzeko.
Astellek gogo-gorputz lotura ren gainean duen azalpenak, aukera ematen dio garai horretan emakumeen inguruan zegoen iritzi publikoari kontra egiteko. Erabat zabaldua zegoen emakumeek ez zutela gizonek adina gaitasun intelektualik, emakumeek gizonek baino atxikimendu gehiago zutelako euren gorputzekiko. Gogo-gorputz lotura ren azalpen arrazionalista ren bidez, Astellek frogatu dezake emakumeen ezintasunen inguruko ideiak ez daukala oinarri natural bat, gizarte-praktikek sortua dela, alegia. Horregatik, emakumeen eta gizonen gaitasunen arteko desberdintasunak ezin dira metafisiko ki argitu, epistemologi koki baizik.
Bestalde, Astellek gogo en suntsipen naturalaren ideia baztertzen du eta galdera baten inguruan hausnartzen du: Jainko ak gu suntsituko al gaitu? Autorearen erantzuna ezezkoa da, Jainko ak ez baitu ezer alferrik egiten. Ondorioz, Jainko ak ez luke zerbait sortuko soilik berarekin akabatzeko.
Gogo aren hilezkortasun aren inguruko eztabaidan, Astellek gogo a eta gorputza bereizten ditu, eta baita gorputz mota ezberdinak euren artean ere. Gogo ek ez bezala, gizakien gorputzak eta beste objektu fisikoak zatitan banatuta daude, eta beraz, ustelkor rak dira. Gorputz horiek, gorputz-partikule tatik desberdintzen dira, azken horiek ez baitira ustelkor rak.
Hortaz, Astellek gogo a eta gorputzaren arteko banaketa erreala zehazteko, Descartes en argumentu berdintsua erabiltzen du. Horrela, adimen aren natura pentsamendua izango litzateke, eta gorputzarena hedadura. Gainera, aipatu banaketa erabiltzen du, Locke k planteatutako materia pentsakorraren posibilitatea ri kritika egiteko. C. B. Bryso n-ek, Kathleen Squadrito-k, E. Derek Taylor-ek, Eileen O’Neill-ek eta Broad ek sakonki kritikatu zituzten argumentu horiek.
Jainkoa eta bere izakien arteko harremana
Letters Concerning the Love of God (1695) idazkian, Astellek eta John Norris ek Jainko aren eta bere kreazioaren arteko harremanaren inguruan okasionalismo ak eta Cambridgeko Eskola k ematen duten azalpena eztabaidatzen dute. Eztabaidaren erdigunean dagoen gaia Norris ek  Practical Discourses upon Several Divine Subjects (1693) idazkian egindako baieztapen bat da: Jainko a maita tu beharko genuke, bera delako gure sentsazio en, plazer en eta ongi en iturria. Astell ez dator bat berarekin, bere ustez Jainko a maitat zeko arrazoia ez litzateke printzipio okasionalista batean oinarritu behar; hots, Jainko ak unibertsoan daukan rol kausal zuzenean. Horretaz gain, beste hainbat gai eztabaidatzen dituzte, hala nola Jainko ak kreazioan daukan rol kausal a, objektu fisikoen botere kausal ak, gizakien hautemate aren funtzionamendua, gogo-gorputz lotura eta ze modutan maita tu dezaketen eta maita tu beharko luketen Jainko a eta bere kreazioa.
Société Nautique de Bayonne
Société Nautique de Bayonne Baionako arraunketa elkartea da, hirian sorturiko lehena. Aulki mugikorrean aritzen da.
Historia
Taldea 1875 urtean sortu zen eta 1877an aulki mugikorreko estropadak antolatzen hasi zen Baionan.
Spilornis elgini
Spilornis elgini Spilornis generoko animalia da. Hegaztien barruko Accipitridae familian sailkatua dago.
Mary Astell
Jainkoa eta bere izakien arteko harremana
Hala ere, Astell eta Norris biak bat datoz giza maitasun aren azalpen batekin: gorputzak mugitu egiten direnez, gogo ek maitasun a daukate. Astell eta Norris ados zeuden ere bi maitasun mota oinarrizkoren bereiztearekin. Banaketa hori, maitasun a bereganatzen duten objektuen araberakoa litzateke. Horrela, alde batetik, izaki ek borondate on a daukate, inpartzialtasun ean, altruismo an eta karitate an oinarritua. Bestalde, Jainko ak nahimen a dauka, guretzako on a delako maite duen hura. Funtsean, berak bakarrik dauka gure nahiak asetzeko botere kausala. Jainko ak ez du gure borondate on a behar, gizakiek ezin baitiote eman berak ez daukan ezer.
Astellek eta Norris ek maitasun aren inguruan partekatzen duten ikuspegia oso lotuta dago haien kausalitatea ren ikuspegiarekin. Okasionalistek eta Cambridgeko Eskola k kausalitate aren inguruko azalpenak garatu zituzten Descartes en ontologia n zegoen ustezko arazoa gainditzeko. Descartes en arabera, Jainko ak bi substantzia mota sortu zituen: mental ak eta korporal ak. Horiek, oso desberdinak dira beraien esentzia ri dagokionean, baina batzuetan batu egiten dira gogo-gorputz lotura k egiteko. Oso lotuta daudenean, gogo ek eta gorputzek elkarri eragiten diote. Aipatu ustezko arazoa zera da: nola da posible bi esentzia erabat desberdinak dituzten substantzi ek elkarri eragitea?
Société Nautique de Bayonne
Historia
1890. hamarkadan Lapurdum izeneko traineruarekin Lapurdiko kostaldean tostarteko estropadetan aritu zen eta garaipen bat ere lortu zuen 1891 urtean etxean bertan. 1894 urtean gaur egungo instalazioak inauguratu zituen Miarritzen oporretan zegoen Serbiako natalia Erreginak.
Mary Astell
Jainkoa eta bere izakien arteko harremana
Arazo hau gainditzeko, Cambridgeko Eskola tik beste azalpen bat garatu zuten gogo a eta gorputzaren arteko elkarreraginaren inguruan. Horretaz gain, existitzen diren substantzi en eta haien naturaren inguruko interpretazio berri bat eman zuten. Esate baterako, Henry More-n planteamenduan Jainko aren eta izaki bizidunen arima z gain, “Naturaren Izpiritua” deitu genezakeena ere badago, eta hori da, gizakien gogo en eta gorputzen arteko elkarreragina errazten duena.
Société Nautique de Bayonne
Historia
Société Nautique de Bayonne-ko zortzikoa 1912. urtean Frantziako ontzi onena izendatu zuten eta Stockholmeko Olinpiar Jokoetan Frantzia ordezkatu zuen. 1977 urtean emakumezkoen taldea Frantziako txapelduna izan zen eta hurrengo urteetan ohikoak izan ziren beraien parte hartzeak munduko txapelketetan eta 1984ko Los Angeleseko Olinpiar Jokoetan ere izan ziren
Mary Astell
Jainkoa eta bere izakien arteko harremana
Filosofo okasionalistek beste hurbilpen bat proposatu zuten: Descartes ek zion bezala beraiek ere uste zuten gogo a eta gorputza oso desberdinak zirela, izate desberdinak zituztelako. Baina, haien aburuz, ez dago inolako elkarreraginik gogo a eta gorputzaren artean. Horren ordez, adimen aren gertaeren eta gorputzaren gertaeren arteko korrelazio harmoniatsu bat antolatzen du Jainko ak. Eta Jainko a da gizakion sentsazio en kausa eraginkor eta zuzenena.
Letters Concerning the Love of God (1695) idazkian, Norris ek bere ikuspegi okasionalista defendatzen du Astellen kritiken aurrean. Astellen kritikak, Cambridgeko Eskola k duen ikuspegian oinarritzen dira, gogo-gorputz lotura ren naturaren inguruan, hain zuzen ere. Idazkiaren eranskinetan, Astellek Norris en azalpenaren azken bi kritikak aurkezten ditu. Lehenik eta behin, Astellek dio okasionalismo aren planteamenduaren arabera Jainko aren kreazioaren gehiengoa alferrik izan dela. Jainko a bada gure hautemate guztien kausa eraginkorra, orduan objektu materialen kreazioa ez da beharrezkoa, ez baitu inongo rol zehatzik betetzen gure hautemate etan. Bigarrenik, okasionalismo ak Jainko aren handitasuna samintzen du, eta ikuspegi horren esanetan, kreazioan muturrak sartzen ditu etengabe, gorputzak mugitu eta gertakari mental ak sortu beharrean.
Epistemologia
Astellek arrazionalismo an landutako hiru gai garatzen ditu: gogo a azpimarratzea gorputzaren gainetik; sortzetiko ideien inguruko teoria bat ezagutzaren jatorria azaltzeko; eta gazteei ideiak argitzeko metodologia bat. Atal honetan, gogo a, ideia, ezagutza, sinesmen a eta metodo a kontzeptuak azalduko dira.
Adimena eta Ideiak
Astellen aburuz, gogo ak bi gaitasun ditu: ulermen a eta borondate aske a. Ulermen a ideiak jaso eta alderatzeko gaitasuna da, eta borondate a hausnarketak eta hunkidura k hobesteko eta zuzentzeko ahalmena. Gaitasun bakoitzak hautemangai propio ak dauzka, adibidez bista k kolore ak, usaimen ak usai ak eta dastamen ak zapore ak. Ulermen aren hautemangai propio a egia da, zeina betidanik jainkotasun ean egon den. Borondate aren hautemangai propio a ongi a da, Jainko aren borondate a dena. Ulermen a modu egokian erabiltzen denean, jakintza ra iristen da. Borondate aske a modu egokian erabiltzen denean, ulermen ak bideratzen du. Ulermen aren egitekoa nahia gobernatzea da.
Gainera, Astellek defendatzen duen innatismo a arabera, ez ditugu soilik jatorrizko ideiak, jatorrizko joerak ere baditugu. Berak dio jatorrizko ideia k oinarrizko printzipioak direla, ezin direla ulermen etik bereizi eta gure ideien iturriak direla. Horretaz gain, baieztatzen du borondate tik bereizi ezin diren joerekin jaiotzen garela. Gure jatorrizko ideiek bihurtzen gaituzte izaki arrazional ak. Izaki irrazional ek, bestalde, Jainko aren nahiaren arabera eta modu mekanikoan egiten dituzte ekintzak. Baina, arrazoi a dugun heinean, gizakiok borondate zko agenteak gara. Hau da, gure ekintzak aukeratzen ditugu ulermen ean ditugun printzipioen arabera eta gure nahiak erabakitzen ditugu.
Horretaz gain, Astellek ideien inguruko bi azalpen ematen ditu, bat orokorra eta bestea zorrotza. Horrela, ezagutza eta hautemate argi eta berezien inguruan duen ikuspegia ematen du.
Zentzu orokor batean, ezagutza edukitzeko ideiak behar dira. Ideiak, adiera hertsian, ideiaren kontzeptutik desberdintzen dira. Ideiak argiak izan behar dira jakintza sortzeko.
Hala ere, Astell Descartes en filosofiatik urruntzen da baieztatzen duenean Jainko aren eta arime n inguruan dauzkagun ideiak argiak direla, baina ez bereziak edo perfektuak. Nahiz eta substantzia horien inguruko ezaugarriak ezagutu, ezin dugu haien benetako natura ezagutu.
Astellen iritziz ideiak nahasiak izan daitezkeen arren, ez dira akatsaren iturriak. Hobeto esanda, baieztapen batzuk faltsu edo okerrak dira, eta baita askotan hizkuntza bera ere. Astellek dio iritziak lortzeko bi ideien arteko alderaketa erabiltzen dela eta zenbaitetan erdibideko ideia bat falta zaigula judizio ak egiteko.
Zentzu honetan, judizio bat egiterakoan akatsa saihestu dezakegu kontuz ibiltzen bagara ideiak banatzeko eta batzeko. Hizkuntza ren arloan ere saihestu ditzakegu hutsegiteak, ideia argiak dituzten hitzak erabiltzen baditugu. Lan hori egiteko, lehendabizi moral aren eta erlijio aren inguruko ideiak aztertu behar ditugu, eta banatu hausnarketa metafisiko etan aurkitzen duguna ohituretatik jaso dugunetik. Azken finean, arrazoiketa eta dedukzio guztiak ideia argietatik hasi beharko lirateke.
Ezagutza eta Sinesmena
Astellek ez du ezagutza egiazko sinesmen justifikatu bezala definitzen, tradizionalki definitua izan zen bezala. Izan ere, bere aburuz ezagutza eta sinesmen a hainbat ezaugarrik bereizitako ideiak dira: jatorri a, argitasun a, bereizgarritasun a eta berretsiak izateko bideak.
Gizakion adimen aren muga bere irismenak zehazten du eta desberdina da pentsatzeko moduen arabera.
Fede a, zientzia eta iritziaz gain, Astellek ere ziurtasun moral a eta sentsazio a eztabaidatzen ditu. Berak dio, sentsazio a ez dela hainbeste ezagutzeko modu bat, nolabait kontziente izatea baizik.
Astellek pentsatzeko moduen inguruan ematen duen azalpena oso lotuta dago gizakion egia ra iristeko bideekin. Autoreak bi bide bereizten ditu. Lehenengo bidearekin, pasibotasun aren bidez iristen gara gizakiok egia ra; hau da, egia batzuk guregana heltzen dira. Gure ulermen aren bidez heldu daitezke guregana (intuizio aren bidez) edota autoritatearen bidez. Egia k intuizio aren bidez iristen zaizkigunean, ideia argiak, bereziak, agerikoak, dudarik sortzen ez dituztenak dira, borondate aske a behartzen dutenak eta oinarrizko printzipioaren funtzioa dutenak. Autoritatearen bidez iristen zaizkigunean, ordea, ideiak dudagarriak eta nahasiak dira eta ez dira nabariak. Bigarren bidearekin, ekintzaren bidez iristen gara gizakiok egia ra; hau da, egia horiek beste egia batzuetatik ateratzen ditugu.
Zientzia da gizakiok pentsatzeko daukagun modua egia bat sumatzen dugunean eta egia hori, arrazoiketa ren eta dedukzio aren bitartez, intuizio batetik eratorri denean. Azkenean, objektu zientifiko ak ditugu. Bi kasuetan, ezagutza daukagu.
Fede a da gizakiok pentsatzeko daukagun modua autoritateak egia bat ematen digunean eta egia horietatik beste egia batzuk eratortzen direnean. Bi kasuetan fedearen objektua k dauzkagu eta sinesmen a ere bai.
Ziurtasun moral a da gizakiok pentsatzeko daukagun modua ideiak premise tatik ateratzen ditugunean. Iritzi a da gizakiok pentsatzeko daukagun modua ideiak ateratzeko bai argumentu eskasetatik bai premisa k ideia nahasiak diren argumentuetatik.
Intuizio aren bidez lortutako ideiak ezagutzaren forma gorena dira. Ideia hauek argiak eta bereziak dira, nabariak eta dudarik sortzen ez dutenak. Are gehiago, ideia intuitibo horiek are indar gehiagorekin behartzen dute borondate aske a. Intuizio tik eratortzen diren zientziaren objektu ek, estatus epistemiko oso handia dute. Nahiz eta Astellek esan sinesmen guztiak zalantzagarriak direla, ez baitira nabariak, argiak eta bereiziak, fede objektu ek estatus epistemiko handia dute.
Astellen aburuz, borondate a (egia bati lotuta doana beti) aldatu egiten da egoeraren eta egia motaren arabera. Egia hain argi eta bereizia ikusten dugu, ezin dugula zalantzan jarri, soilik hura onartzea geratzen zaigu. Bestalde, egia autoritate batetik iristen zaigunean eta ez dugunean egia ren hautemate argi eta berezia, gure ideiek ez dute gure borondate a determinatzen. Kasu horietan, gure ideiak baieztatu behar baditugu eta guk geuk aldatu behar ditugu gure borondate ak. Astellen ikuspegian harrigarria dena da, zuirtasun maila berdin edukitzea intuizio ak behartu duen baieztapen batek (adibidez, bi gehi bi lau da) eta fede ak bere kasa borondate aske a mugituz lortu duen baieztapena (adibidez, Jainko aren edo aingeru en existentzia).
Hala ere, Astellek esaten du ezin dugula gure borondate a nahita erabili ideia argi eta bereziak lortzeko ideia argi eta berezi horiek ez dauzkagunean. Fede a ez da ideia argi eta bereziak sortzeko makinaria. Hau da, ezagutza osatzen duten egia horiek (intuizio ak edo hautemate ak) ezagunak dira, ez soilik sinistuak.
Honakoa, Astellen jakinduria ren ikuspegiarekin lotura zuzena dauka; jakintsu baten ezaugarria da ezagutzea ezagutu behar dena eta sinestea sinetsi behar dena.
Metodoa
Arrazionalismo aren historian behin eta berriz agertzen diren bi gai dira: alde batetik, gaztedia zerk urruntzen duen ezagutz atik, eta bestetik, ea posible den metodo bat garatzea gazteak nahasmenetik ezagutza ra eramateko.
Astellek ere, gazteen nahasmenari azalpen bat ematen dio eta gazteak nahasmenetik ezagutza ra eramateko metodo bat proposatzen du. Baina, gai honi dagokionean, Astellen ikuspegia oso interesgarria da emakume gaztea hartzen baitu ardatz. Autoreak emakume gazteak daukan nahasmen egoera aztertu eta teorizatzen du eta bere neurrira egindako metodo bat eraikitzen du.
Astellen ustez, emakume gazteak daukan arazoa da, gizartearen eraginaren ondorioz bere gogo a gaixo dagoela. Emakume gazteak bere naturaren inguruko zalantza handiak ditu, pentsatzen baitu Jainko ak nahita sortu duela gogo gaixo batekin. Hau da, berari buruzko aurreiritzi ak asimilatzen ditu eta uste du ezinezkoa zaiola hobetzea, izatez oso harroputz a delako. Beraz, ez dauka bere gogo a hobetzeko inolako desiorik eta ez denez gai bere perfekzio ak ulertzeko, bere perfekzio ek ezingo dute gidatu bizitza bertute tsu bat edukitzera.
Bestalde, Astellek pasio en inguruan hitz egiten du emakumeek daukaten arazoa azaltzeko. Bere ustez, emakume zein gizonak, biak jaiotzen dira eskuzabaltasun a eta perfekzio a lortzeko helburuarekin.
Astellen heziketa proiektuaren helburua salbazio aren arazoari irtenbidea ematea da. Emakume batek ez badu ikasten bere gogo a bere gorputzetik bereizten Lurrean dagoen bitartean, hiltzen denean ez da gai izango bereizketa hori egiteko, eta bere arima ezingo da zerura iritsi. Hau da, beharrezkoa da bere gaitasun arrazional ak hobetzea hautemate argi eta bereziak sortuz, eta horrela, bere jaiotzatiko ideiak findu eta modu egokian ordenatu. Modu honetan, Astellen heziketa arrazionalista k, heriotza n gorputzaren eta arima ren banakakotze aren arazo praktikoa konpontzen du. Horrek azaltzen du Astellek proposatzen duen heziketa mota: ez da medikua izateko prestakuntza bat, ezta egun hezkuntza liberala deitzen dugun horren aitzindaria ere. Horren ordez, emakumeei adimen aren gozamen a eta perfekzio a, baita eskuzabaltasun a eta bertute ak nola landu erakusten dien hezkuntza da.
Astellek onartzen du emakumeek metodo bat behar dutela heziketa metafisiko bat edukitzeko. Emakumeak, batez ere goi-mailako klaseko emakumeak, heziak izan dira alferrak izateko eta azaleko gaien inguruan interesa edukitzeko. Bere burua hobetzen saiatzen direnean, ez dakite nola egin eta oso azkar gogogabetzen dira. Horregatik, Astellek sei arau proposatzen ditu haien hausnarketa metafisiko etan lagungarriak izan daitezen:
Astellen gainerako ikuspegi eta bereizketen antzera, arau hauek Descartes en arauekin konpara daitezke, baita Arnauld eta Nicole k aurkeztu zituztenekin ere. Berez, arau hauek Arnauld eta Nicole ren Port-Royal Logic (1662) liburutik ateratakoen bertsio bat dira. Astellek bere bertsioan, emakumeei bideratutako arauak aurkezten ditu, hauen eguneroko eszeptizismo a gainditu dezaten. Soilik eszeptizismo hori gainditzen dutenean, has dezakete eszeptizismo filosofikoa hausnartzeko prozesua, Descartes ek Metodoaren diskurtsoa (1637) eta Meditations on First Philosophy (1649) liburuetan esan zuen bezala.
Paraliparis macrocephalus
Paraliparis macrocephalus Paraliparis generoko animalia da. Arrainen barruko Liparidae familian sailkatzen da.
Kdousov
Historia
Udalerriaren lehen aipamen idatzia 1352 urtean egin zen.
Dual (argipena)
Dual eta dualtasun terminoek adiera zenbait dituzte:
Peromingo
2009ko urtarrilaren 1eko erroldaren arabera 150 biztanle zituen.
Michael Schumacher
Michael Schumacher (Hürth, Ipar Renania-Westfalia, Alemania, 1969ko urtarrilaren 3a)1 Formulako gidari ohia da, Jordan, Benetton, Ferrari eta Mercedes taldeetan egon dena. Munduko txapelketen errekorra du (7 txapelketa), Lewis Hamilton ekin berdinduta, eta, 2012an erretiratu aurretik, irabazitako lasterketen (91), poleen (68), podioen (155) eta buelta azkarrenen (77) errekorrak zituen. Geroztik, Hamiltonek lehen hiru errekorrak hautsi ditu. Motor-lasterketetan karting-aren bidez hasi zen, eta Schumacherrek arrakasta lortu zuen behe-mailako auto-txapelketetan. 1991eko Belgikako Sari Nagusian egin zuen bere1 Formulako debuta, Bertrand Gachot gidariaren ordezkapen bezala, eta momentu hartan bertan Benetton taldeak urte osorako hartzea erabaki zuen. 1994an eta 1995ean bere lehen bi mundu txapelketak lortu zituen talde horrekin, eta 1996an Ferrarira joan zen. 1997an eta 1998an munduko txapelketa lortzeko aukerak azken lasterketan galdu zituen eta 1999an hanka puskatu zuen, frenoetan arazo baten ondorioz. 2000tik 2004ra txapelketa guztiak irabazi zituen, hainbat errekor hautsiz (haien artean, seigarren eta zazpigarren titulua, hortaz geroztik Hamiltonek bakarrik lortu duena). 2005ean hirugarren geratu zen eta 2006an, bigarren. Urte hartan kiroletik erretiratu zen, baina 2010an itzuli egin zen hiru urtez, Mercedes taldearekin. 2012z geroztik ez da itzuli. Schumacher bere autoak kontrolatzeko eta auto kaskarrekin emaitza bikainak lortzeko gaitasunarengatik nabarmendu zen gehienbat. Bere kirol-entrenamenduak oso gogorrak ziren eta sasoi oso onean zegoen. Negoziatzeko gaitasuna zuen. Bere anaia (Ralf) eta biak dira1 Formulan lasterketak irabazi dituen anai-bikote bakarra, eta lau aldiz lehen eta bigarren postuetan amaitu zuten lasterketaren bat. Schumacherrek bi aldiz eduki izan ditu denboraldi bateko azken lasterketan istripuak, eta erabakigarriak izan dira biak titulua norentzako den erabakitzeko: 1994ko Australiako Sari Nagusian (Damon Hill en kontra) eta 1997ko Europako Sari Nagusian (Jacques Villeneuve ren kontra) gertatu da. Lehen kasuan Schumacherrek lortu zuen munduko titulua, eta, bigarrenean, denboralditik kanporatua izan zen eta Villeneuvek lortu zuen titulua.
UNESCO ren enbaxadorea izanik, Schumacherrek proiektu humanitarioetan parte hartu du eta diru-kantitate handiak eman dizkie karitatezko erakundeei. 2013ko abenduan, eskiatzen zebilela, istripu oso larria izan zuen eta garun-lesio bat eduki zuen. Ondorioz, hurrengo urteko ekainera arte koma n egon zen, eta irailean familiak bere etxera eraman zuen osasun- eta errehabilitazio-tratamenduak bertan jasotzeko.
Bizialdia
Formula 1 etik kanpo istripu larri ugari izan ditu Schumacherrek. Azken urteetan izan dituen istripu entzutetzuenak bi izan dira, bata motorrarekin Cartagenan (Espainian) eta bestea eskiatzen Frantzian. Istripu hauen ostean, familiak ez zuen ia informaziorik eman gidariaren osasun-egoeraren inguruan.
Miren Alcedo
Miren Alcedo Moneo (Portugalete, 1963) euskal historialari, antropologo eta idazlea.
Biografia
Portugaleten jaioa, Deustuko Unibertsitatean historia ikasi zuen. Ondoren, Bartzelonako Unibertsitate Autonomoan Antropologia doktorearen ikasketak eta tesia egin zituen. Ahozko historian lan egin du. LAB sindikatuan lan egin zuen. 2005etik Azpeitian Euskal Autonomia Erkidegoaren zuzenbidearen administrazioan funtzionarioa izan da. Gaur egun Donostian lan egiten du.
Michael Schumacher
1 Formulako errekorrak
2022an artean Schumacher gidariak errekor hauei eusten zizkien: Oharrak
1 Formulako emaitza guztiak
Letra lodiak lasterketan batean pole posizioa adierazten du; letra etzanak lasterketan itzuli azkarrena lortu zuela) ‡ 1997ko Munduko Pilotuen Txapelketatik deskalifikatu zuten Schumacher, Europako Sari Nagusian gidatze arriskutsua zela eta. Jacques Villeneuverekin istripu saihestezina eragin zuen. Puntu horiek bigarren postuan jarriko zuten urte hartako postuetan. † Gidariak ez zuen lasterketa amaitu, baina onartu zioten berak lasterketa-distantziaren %90 baino gehiago osatu zuelako.
Ghanako futbol selekzio nazionala
Jokalari aipagarrienak
2022ko azaroaren 17an eguneratua. {|
Euskal Herritarrak
Iñaki Williams futbolari bilbotarrak aita ghanarra du eta horren bidez Ghanako selekzioarekin jokatzeko hautua egin zuela adierazi zuen 2022ko uztailean. Debuta 2022ko irailaren 23an egin zuen Brasilen aurka jokaturiko lagunarteko partidan. 2022ko Qatarko Munduko Txapelketan jokatu zuen.
Estat Català
Estat Català (euskaraz Kataluniar Estatua) 1922ko uztailaren 18an Francesc Maciàk sortutako alderdi politiko independentista bat da. Europa osoko hirugarren alderdi independentista zaharrena da, betiere Euskal Herriko EAJ (1895) eta Irlandako Sinn Féin (1905) alderdien ondoren.
Jatorriz, izaera matxinatu eta borrokalaria zuen, bere jarduerak Primo de Riveraren diktaduran zehar ekintza armatuak eta nazioartean Kataluniaren asmo independentistak ezagutaraztea burutzea izan baitzen.
Gaur egun, bere burua "alderdi independentista, klaseartekoa eta ez dogmatikoa, Herrialde Katalanen independentzia eta katalana hizkuntza ofizial bakarra izatearen alde borrokatzen duen" alderdia bezala definitzen da.
Euskal Telebista
Atzerrirako ETB Sat (Europa) eta Canal Vasco (Amerika) kateak ditu.
ETB 1 eta ETB 2, Euskal Herriko etxe gehienetan ikus daitezke, baina itzalaldi analogikoaren eraginez Nafarroa Garaiko zati askotan ez; aldiz, beste biak beren sateliteko seinalearen bidez mundu osoan ditugu ikusgai.
2009an, ETB 4 kanal elebiduna sortzeko asmoa zuten, ETB 1eko eta ETB 2ko hainbat saioz hornitua. Hala ere, EiTBren zuzendari berri Alberto Suriok kate berria bertan behera uztea erabaki zuen, diru arazoak zirela eta. Handik urte batzuetara, ordea, 2015ean martxan jarri zen.
Hastapenak
Iurretan (Bizkaia) eraiki zuten eraikinean lehenengo emisioak egin zituzten, 1982an, eta hurrengo urtean Miramon auzo donostiarrean beste eraikin bat egin zuten ekoizpen zentro moduan. 1997an ekin zioten emisio digitalari, eta 2002an Iurreta ko egoitza trasladatu zuten Bilbora, gaur egungo tokira San Mames inguruan.
Euskal Autonomia Erkidegoko IX. legealdiak ekarri zituen aldaketak
2009ko hauteskundeen ondoren, PSE-EEk eta PPk Eusko Jaurlaritza eskuratu zuten bien arteko hitzarmen bati esker. Horren ondorioz, aldaketak egiten hasi ziren Euskal Telebistako eta irratietako programazio eta saioetan.
2009ko urriaren 15ean, tentsio uneak bizi izan ziren Euskal Telebistan, egun bat lehenago Gipuzkoan eta Nafarroako Foru Erkidegoan ezker abertzaleko kideak atxilotu izanari buruz emandako albisteetan "atxiloketen aurkako iritzi gehiegi" atera omen zirelako telebista horretan. Hori dela eta, albistegietako bi editore eta laguntzaile bat kaleratu zituzten.
2014ko abenduaren 16an, ETB Nafarroan ikustearen aldeko mozioa aurrera atera zen parlamentuan. Nafarroako Parlamentuko Kultura, Turismo eta Erakundeekiko Harremanen batzordeak bi puntuko hitzarmena onartu zuen eta horren arabera, Foru Gobernuari eskatzen zitzaion aukera emateko nafarrei ETB ikusteko Lurreko Telebista Digitalaren bidez.
Abenduaren 17an, ETB1 eta ETB3 bultzatzeko eskatu zuen legebiltzarrak, EH Bilduk eta PSE-EEk erdibideko zuzenketa bat adostuta. Talde guztiek onartu zuten baina EAJ abstenitu egin da puntu batean.
= Audientziak =
Estatu mailan 1992. urtean hasi ziren telebistako audientziak neurtzen. Beraz, data horretatik aurrerako datuak ditu Euskal Telebistak ere.
Narcondam uhartea
Narcondam Indiako ozeanoan, Andamango itsasoan dagoen Andaman uhartediko uharte bolkaniko txikia da. Barren uhartearen 150 kilometro iparraldera dago. Lotan dagoen sumendia du. Politikoki Indiaren uhartea da. Ez da inor bizi.
Fauna
Hegazti endemikoa dago: (Rhyticeros narcondami) edo Narcondameko kalao.
Gatazka politikoa
Birmania ere uharte hau errebindikatzen du eta ondorioz gatazkak gertatu izan dira, azkena 1986an.
Machuca
Machuca, 2005eko Andrés Wood txiletarrak zuzendutako drama film bat da. Matías Quer, Ariel Mateluna eta Manuela Martelli aktoreek antzeztu zuten.
1973an, Salvador Allenderen agintaldiaren Txilen girotua dago, Augusto Pinochet jeneralak estatu kolpea burutu baino denbora gutxira aurretik.
Argumentua
1973, Txile, Santiago hiriburua. Gonzalo Infante (Matías Quer) eta Pedro Machuca (Ariel Mateluna) hamaika urteko mutiko batzuk dira, biak mundu ezberdin banatan bizi dira: lehena dirudun auzoan eta bigarrena handik hurbil legazkanpoko auzo txiro batean. Ikastetxe erlijiotsu bateko Aita McEnroe (Ernesto Malbran) zuzendaria idealistak, gurasoen babesaz, Machoren auzoko haurrak ikastetxe elitista horretan intregatu daitezen sahiatuko da. Honela,txiletar gizartea banaketa eta liskar garaian dagoen garai larrian, Pedro Machuca eta Gonzalo Infante ikasgela berdineko ikasleak eta lagunak bilakatuko dira.
Durin III.a
Durin III.a Tolkienen legendarium ospetsuan Durin I.aren leinuko nano bat da. Khazad-dûm edo Moriako errege izan zen. Khazad-dûmen bizi izan zen eta Zelebrinborrek eman zion botere eraztunaren laguntzarekin aurrera egitea lortu zuen. Sauronek zazpi eraztunak eman zizkien Jaun nanoei, horietako bat Durin III.a zelarik. Nanoek euren eraztunak euren altxor erreserbak ezartzeko erabili zituzten, baina Sauron ez zen gai eraztunen eramaileak ziren nanoei amore emanarazteko gai. Eraztunek oraindik ez zituzten ikusezin bihurtzen; eurak erabat menderaezinak ziren eraztunen eraginik kaltegarrienen aurrean. Uste denez, nanoen berezko sendotasunak eta eraztunak soilik jaunik boteretsuenek eduki izanak, Sauronen kontrolaren aurean erresistente egin zituzten, eta oraindik altxorraren zati bat biltzea ahalbidetu zieten. Durin III.a izan zen botere eraztun bat izan zuen lehen errege nanoa. Bere ondorengo bat izan zen Thrain II.ak eraztun bera galdu zuen Dol Guldurren. Bere erregealdian ezarri ziren Elfo errementariak Eregionen Eguzkiaren Bigarren Aroko 750. urtean. Moriarentzat, aldaketa handiak izan ziren Khazad-dûm eta Elfoen arteko harremanean. Lotura estuak sortu ziren, ez soilik merkataritzari dagokionez, baizik eta baita elkarren arteko miresmen eta adiskidetasunezkoak ere. Nanoek atea mendebalderantz ireki zuten eta etengabeko trafiko batek bi arrazak lotu zituen. Mithrila, Eregioneko Noldorrek miretsi eta preziatzen zutena objektu ederrak egiteko erabili zuten nanoek eta elfoek, azken hauetatik Zelebrinbor izan zelarik errementaririk hoberena. Elfoek zein nanoek onura handia jaso zuten elkarte honekin, bi eskualdeak, sekula izan ez ziren bezain distiratsuak izatera iritsi zirelarik. Halakoa zen bi herrien arteko adiskidetasuna ez zituztela soilik elkarrekin grabatu karaktereak Moriako mendebaldeko atean, baizik eta eraztunak landu zirenean, Zelebrinborrek zuzenean Durin III.ari eman zizkiola, Sauron haserraraziz; eta Durin III.ak nano armada bat bidali zuen Eregion defendatzera, Melkorren ordezkariak mendebaldea eraso ondoren Eguzkiaren Bigarren Aroko erdialde inguruan, aro horretako 1695. urtean. Azebeda suntsitua eta hondatua geratu zenean, Moriak bere mendebaldeko atea itxi zuen, eta mendebaldearekin harremanak ez ziren berrabiarazi, baina eragin boteretsu bat izaten jarraitu zuen Mendi Lainotsuen ekialdeko eskualdeetan.
Mestizo
Mestizo gaztelaniazko hitza da, jatorriz europar (espainiar) eta amerindiar arteko nahasketa duen pertsona izendatzeko erabilia, Amerika Latinarrean oso fenomeno zabaldua izan dena. Halaber, Asia aldean ere erabili izan da historikoki bestelako arraza nahasketak izendatzeko Filipina Uharteetan, Ekialdeko Timor, Macau edo Sri Lankan.
Gizaki mestizoa bi arraza eta, beraz, bi kultura desberdin elkartzearen ondorio da. Hortaz, ia giza arraza guztiak dira mestizoak, zibilizazioak eta inperioak etengabe higitu baitira batetik bestera, eta giza emigrazioak eragin baitituzte beti. Hala ere, azken bi edo hiru mendeotan asko ugaldu dira mestizoak, giza talde handiek emigratu baitute lurralde berrietara, europarren kolonizazioaren ondorioz, batez ere. Terminoa mota bereko baina arraza desberdinetakoak diren bi animalia edo landare elkarrekin gurutzatzean sortzen den izaki berria izendatzeko ere erabiltzen da.
Agulera
Agulera edo aghulera (aгъул чӏал) agulek mintzatzen duten hizkuntza da, Kaukasoko ipar-ekialdeko hizkuntzen familiakoa, dagestango hizkuntzen taldekoa eta lezgiar hizkuntzen adarrekoa. 29.000 inguru hiztun ditu Errusiako Dagestan errepublikako hego-mendebaldean.
Dagestango hizkuntza ofizialetako bat da, eta eskoletan irakasten da ikasgai bat gisa, lehen hezkuntzan. Вести Агула (Vesti Agula, Agulen berriak) astekarian artikulu batzuk aguleraz idazten dira.
Dialektoak
Hiru dialekto bereizi ohi dira:
Hizkuntza estandarra tpigeran oinarritzen da.
Ezaugarriak
Agulerak 54 kontsonante eta 5 bokal ditu. Hizkuntza ergatiboa da. Izenek kasua eta zenbakia markatzen dute; absolutibo, ergatibo, datibo eta genitiboz gain, 24 kasu lokatibo daude. Ez dago genero gramatikalik.
Idazteko sistema
XX. mende bukaera arte agulera ez zen idazten. 1990an alfabeto zirilikoan oinarrituta idazteko sistema bat sortu zen.
Parkesburg (Pennsylvania)
Parkesburg Pennsylvaniako borough bat da. Chester konderrian kokatua dago. 2010ean 3,593 biztanle zituen, 3.29 kilometro koadrotan banatuta.
Peñacaballera
Peñacaballera Salamancako udalerria da, Béjar eskualdean dagoena.
2009ko urtarrilaren 1eko erroldaren arabera 171 biztanle zituen.
Dendropsophus oliveirai
Dendropsophus oliveirai Dendropsophus generoko animalia da. Anfibioen barruko Hylidae familian sailkatuta dago, Anura ordenan.
Alpine Village (Kalifornia)
Alpine Village Ameriketako Estatu Batuetako erroldak esleitutako leku bat da. Alpine konderrian dago, Kalifornia estatuan. biztanle ditu, kilometro koadroko azaleran banatuta.
Tavernay
Tavernay Frantziako udalerria da, Saona eta Loira departamenduan dagoena, Borgoina-Franche-Comté eskualdean. 2013an 0 biztanle zituen.
Biztanleria
2007an Tavernay udalerrian erroldatutako biztanleak 520 ziren. Familiak 204 ziren, horien artean 32 pertsona bakarrekoak ziren (16 bakarrik bizi ziren gizonak eta 16 bakarrik bizi ziren emakumeak), 92 seme-alabarik gabeko familiak ziren eta 80 seme-alabak dituzten bikoteak ziren.
Biztanleriak, denboran, ondorengo grafikoan ageri den bilakaera izan du:
Erroldatutako biztanleak
Etxebizitza
2007an 246 etxebizitza zeuden, 206 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 32 bigarren erresidentzia ziren eta 9 hutsik zeuden. 241 etxeak ziren eta 4 apartamentuak ziren. 206 etxebizitza nagusietatik 167 bere jabearen bizilekua ziren, 34 alokairuan okupaturik zeuden eta 5 doan lagata zeuden; 2 etxek gela bat zuten, 5 etxek bi zituzten, 28 etxek hiru zituzten, 64 etxek lau zituzten eta 107 etxek bost zituzten. 151 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 79 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 116 etxetan bat baino gehiago zituzten.
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 342 ziren, horien artean 248 aktiboak ziren eta 94 inaktiboak ziren. 248 pertsona aktiboetatik 231 lanean zeuden (127 gizon eta 104 emakume) eta 17 langabezian zeuden (5 gizon eta 12 emakume). 94 pertsona inaktiboetatik 48 erretiraturik zeuden, 24 ikasten zeuden eta 22 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Diru sarrerak
2009an Tavernay udalerrian 210 unitate fiskal zeuden, 526 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 17.438 euro zen.
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 7 komertzioetatik, 1 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresa zen, 1 eraikuntza enpresa zen, 2 garraio enpresak ziren, 1 ostalaritza eta jatetxe enpresa zen, 1 zerbitzu enpresa zen eta 1 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresa zen.
2009an zeuden norbanakoentzako 3 zerbitzu publikoetatik, 1 iturgina zen, 1 ile apaindegia eta 1 jatetxe.
2000. urtean Tavernay udalerrian 21 nekazaritza-ustiategi zeuden, 1.872 hektarea erabiltzen.
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an inguruko herriekin osatutako barreiatutako lehen-hezkuntzako eskola bat zegoen.
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Mâle (Orne)
Biztanleria
2007an Mâle udalerrian erroldatutako biztanleak 764 ziren. Familiak 263 ziren, horien artean 52 pertsona bakarrekoak ziren (20 bakarrik bizi ziren gizonak eta 32 bakarrik bizi ziren emakumeak), 80 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 119 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 12 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
Pogonophryne albipinna
Pogonophryne albipinna Pogonophryne generoko animalia da. Arrainen barruko Actinopterygii klasean sailkatzen da, Artedidraconidae familian.
Jungle (2017ko filma)
Jungle (euskaraz Oihana), 2017ko Greg McLean australiarrak zuzendutako abentura eta biziraupen biografia drama film bat da. Yossi Ghinsberg israeldar abenturazaleak 1981ean Amazoniako oihanean izandako benetako bizipenean ounarritua dago. Daniel Radcliffe, Alex Russell, Thomas Kretschmann, Yasmin Kassim, Joel Jackson eta Jacek Koman aktoreek antzeztu zuten.
Merkatu aske
Merkatu edo lehia askea salneurriak eskariaren eta eskaintzaren bitartez ezarrita dauden merkatuaren egoerari deritzo, salneurriak finkatzeko enpresa lehiakideen artean hitzarmenak oztopatuz eta estatuaren esku-sartze nabarmenik gabe, zerga-bilketa izan ezik. Lehia askea kontsumitzaileak ordaindu beharreko salneurriak murrizten ei ditu, bereziki oligopolioaren eta monopolioaren aldean. Oro har, lehia askean oinarritzen ekonomiari merkatu-ekonomia deritzo.
Jungle (2017ko filma)
Argumentua
1982, Yossi Ghinsberg (Daniel Radcliffe) israeldar abenturazale gazteak Boliviara bidaiatu du, bertan Amazonia oihanaren bihotzean barneratzeko asmoz. Behin han dela, Marcus Stamm (Joel Jackson) urte bateko eszedentzia hartu duen eskolako maisua eta Kevin Gale (Alex Russell) estatubatuar abenturazalea eta argazkilaria ezagutu eta hiruak adiskidetuko dira. Hiruak La Paz hiriburuan ostatu hartuta daudela, Yossik Karl Ruprechter (Thomas Kretschmann) austriarra ezagutuko du, honek oihanean hiru gizasemeek ezagutu beharko luketen tribu ezezagun baten berri duela aipatuko die eta beraiekin batera oihanera bidaiatu dezaten esan. Yossik entzundakoaz eta esploratu gabeko oihanera joateko eta tribu ezezagunak ezagutzeko aukeraz hauspoturik Karli sinetsi egingo dio. Ostatura itzuli eta Marcus eta Kevin berarekin batera oihanera bidaiatzeko konbentzituko ditu.
Merkatu aske
Azpimarratu behar da aurrekoak bi irizpide edo hurbilketa egiteko aukera iradokitzen duela (ez nahitaez alternatibak). Lehenengoak lege-baldintza politikoak azpimarratzen ditu, hala nola eragileek erabakitzeko duten askatasuna. Ikuspegi honetatik, orokorrean, horrelako baten azken iturria, gobernua edo Estatua dela uste da, eta, beraz, kontzeptua, merkatu arautuaren kontzeptuaren aurkakoa da, non, gobernuak, hornikuntza iturriak, prezioak edo ekoizpena kontrolatzen dituen, eta abar. Funtsean, gaitasun perfektu gisa ezagutzen dira, eta beren existentzia onartzen da, batez ere diziplinaren sarrerako mailetan, diziplinaren azterketa errazteko.
Praktikan, merkatu askeko ekonomia terminoa sistema ekonomikoak deskribatzeko erabiltzen da lurralde partikular batean, normalean estatu-nazio batean. Sistema ekonomikoa eredu idealera hurbiltzen dela esan nahi du. Sistema zehatz hori beste batzuk baino askeagoa dela esan daiteke, "Erlatiboki askea" edo "ez librea", erabilitako irizpidearen arabera. Ekonomiak askea izan behar du, edo askatasun maila desiragarria edo optimoa, edo are ekonomia bat izatez askea den maila ere, ustezko aurrebaldintza eta ondorioekin batera, eztabaida politikoa da, eztabaida politiko ekonomiko modernoaren alderdirik garrantzitsuenetako bat.
Mâle (Orne)
Biztanleria-piramidea
2009an sexu eta adinaren araberako biztanleria-piramidea hau zen:
Merkatu aske
Arazo horiek merkatu-ekonomia terminoaren erabilerarekin saihesten dira, hau da, merkatuak "garrantzi handiko" papera duen edozeinekin, baina estatuaren rola onartzen du, hau da, batzuek ekonomia mistoa deitzen diotena. Hala ere, ez dago adostasunik Estatuaren esku-hartzearen balantzea zein izango litzatekeen erabakitzeko, merkatu-ekonomia bat ekonomia bideratu bihurtu gabe.
Kdyně
Kdyně Txekiar Errepublikako udalerri bat da. 5.218 biztanle ditu eta 28,73 kilometro koadroko azalera. Domažliceko barrutian dago.
Mâle (Orne)
Ekonomia
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 487 ziren, horien artean 371 aktiboak ziren eta 116 inaktiboak ziren. 371 pertsona aktiboetatik 343 lanean zeuden (187 gizon eta 156 emakume) eta 28 langabezian zeuden (11 gizon eta 17 emakume). 116 pertsona inaktiboetatik 52 erretiraturik zeuden, 29 ikasten zeuden eta 35 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.
Merkatu aske
Aro modernoa
Ekonomialarien arteko adostasuna da "merkatu librearen" proposamena Europan XVIII. mendean hasi zela zehazten, laissez faire iradokizun ospetsuarekin, Frantzian ospea lortu zuena 1751tik aurrera (itxuraz 1680an enuntziatua izan zen arren), Adam Smithek Ingalaterran egindako Nazioen aberastasuna (1776) argitalpena, librecambismoa proposatuz (Free marke en Frelibre) "(Free trade).
Kdyně
Historia
Udalerriaren lehen aipamen idatzia 1239 urtean egin zen.
Mâle (Orne)
Diru sarrerak
2009an Mâle udalerrian 272 unitate fiskal zeuden, 789 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 16.971 euro zen.
Merkatu aske
Aro modernoa
Oro har, "Lehia askearen" garapen handiena Erresuma Batuan gertatu zela ikusten da, Smithen proposamenetik abiatuta, XIX.23 mendearen erdialdera. Hala ere, ez da argi "konkurrentzia askearen" eredua sortu zen ala ez. Von Misesentzat, merkatu librearen kontzeptua aparatu intelektualaren garapenetik sortu zen -analisi, ideia eta pertzepzio metodoak eta abar barne, analisi horietatik eratorriak-, Smith eta beste batzuen proposamenetatik abiatuta. (Von Mises, op. cit). Beste batzuek, hasierako proposamenaren arrakastaren emaitza bezala ikusten dute, aurreko forma "autoritarioen" biziraupenarekin konbinatua, bereziki, enpresaburu edo jabeen eta gobernu edo estatuaren interesa (ikusi Manchesterreko Eskola). Liberalismo libertarioak eta tradizio klasiko-erromantikoko anarkista batzuek, William Godwinengandik abiatuta, "Konkurrentzia askearen" bertsio horrek konpromiso hori islatzen duela argudiatzen dute, hertsapen neurriak baitakartza, baizik eta beste zerbait, merkatua kontrolatzen eta arautzen duten legeen existentzian. Teoria marxistan, "Merkatu askearen" proposamenak, maila ideologikoan, errealitate ekonomikotik feudalismotik kapitalismorako trantsizioa besterik ez du adierazten, klaseen arteko borrokan etapa bakarra islatuz, derrigorrean hertsagarria.
Mâle (Orne)
Ekonomia jarduerak
2007an zeuden 43 komertzioetatik, 6 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 7 eraikuntza enpresak ziren, 13 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 4 garraio enpresak ziren, 3 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 1 informazio eta komunikazio enpresa zen, 3 finantziazio enpresak ziren, 1 higiezinen enpresa zen, 3 zerbitzu enpresak ziren eta 2 administrazio publikoko enpresak ziren.
Merkatu aske
Aro modernoa
Hala ere, gizarte-joko honen "arau inpertsonalak" ezin dira jolasen teoriaren arabera aztertzeko behar den moduan modelatu. (Ikus aurreko hitzordua). Arazo horri buruzko sarrera bat egiteko, ikus Robert P. Murphy: a Confused Mind arbitro neutral batek (gobernua) gainbegira dezake arau horiek betetzen direla.
Keblice
Keblice Txekiar Errepublikako udalerri bat da. 368 biztanle ditu eta 5,08 kilometro koadroko azalera. Litoměřiceko barrutian dago.
Merkatu aske
Aro modernoa
Hala ere, iradokizun horrek merkatuko gizarte-ekonomiatik hurbil dauden pertzepzioetara eramaten du, eta pertzepzio horiek ez dira unibertsalki onartzen merkatu libre bat inplementatuz, oro har ulertzen den bezala.
Keblice
Historia
Udalerriaren lehen aipamen idatzia 1322 urtean egin zen.
Merkatu aske
Aro modernoa
Merkatua gizarte-joko gisa iradokitzen jarraituz, argudiatu da merkatu librearen oinarrizko mekanismoa legitimatzeko edo "erabaki komunak" errazteko modu gisa ikus daitekeela, batzuek diruaren botoa deitzen dutenaren bidez, non, maila batean, produktu bat erostea ekoizten jarraitzeko botoaren baliokidea den, eta, beste batean, jardueraren bat inplementatzeko botoaren baliokidea. Adibidez: "Pobreei lagundu" nahi dienak helburu horrekin eman dezake dirua.
Mâle (Orne)
Ekonomia jarduerak
2009an zeuden norbanakoentzako 11 zerbitzu publikoetatik, 4 ibilgailuen konpontzeko eta nekazaritza tresnetako lantokiak ziren, 1 margolaria, 3 zurginak, 1 argiketaria eta 2 jatetxeak.
2000. urtean Mâle udalerrian 22 nekazaritza-ustiategi zeuden, 1.209 hektarea erabiltzen.
Merkatu aske
Aro modernoa
Jokalariek, ustezko joko honetan, hainbat trebetasun, ezagutza eta baliabide izan ditzakete, eta horiek gatazkatsuak izan daitezke ekitateko arau sozialekin; horrela, baliteke merkatu libre bat bat ez etortzea batzuek bidezko merkatutzat jotzen dutenarekin. Edo, batzuek ikus dezakete arauak berdin aplikatzea parte-hartzaile guztientzat ekitatearen funtsa dela. Ikuspegi honetatik, XVIII. mendetik aurrera, merkatu librea jabetza pribatuaren edo "indibidualaren" eskubidea (ikuspegi honetan funtsezkotzat jotzen dena) babestu eta babestu egiten duela proposatzen da; beraz, berez ez da eraginkorragoa bakarrik, baita justuagoa ere.
Mâle (Orne)
Hezkuntza eta osasun ekipamenduak
2009an inguruko herriekin osatutako barreiatutako lehen-hezkuntzako eskola bat zegoen.
Merkatu aske
Aro modernoa
Aurreratu bezala, ekonomialariek merkatu askea eredu ekonomiko edo konstruktu logiko gisa tratatzen dute, azterketa ekonomikoaren ikuspegitik garrantzitsua dena.
Mâle (Orne)
Gertuen dauden herriak
Diagrama honek gertuen dauden herriak erakusten ditu.
Numero (gramatika)
Gramatikan, numeroa edo, zehatzago, numero gramatikala, esaten dena zenbat elementuri buruzkoa den zehazteko erabiltzen kategoria gramatikala da. Euskaraz, mugagabea, mugatu singularra, mugatu plurala eta mugatu plural hurbila bereizten dira, baina beste hizkuntza zenbaitetan, duala (bi elementuri buruzkoa) eta triala ere bereizten dira, besteak beste.
Merkatu aske
Formulazio modernoa
Ikuspegi honetatik merkatu teoriko askeak eskaintzaren eta eskariaren postulatuaren arabera funtzionatzen du, merkatuko prezioak ekoizleen eskaintzen aurkako produktuen eskariak kulunkatzen dituen oreka ekonomiko baterantz eramaten diTuena. Merkatu libre ideal batek funtzionatzeko behar diren osagaien artean daude: