Hea_ja_kurja_pildid_(1)
Ettekujutus ja tung
Inimese loomisel on kaks tungi teineteisele vastandlikud. Looja andis need inimesele kahe teenrina, kes aga saavad oma ülesandeid täita üksnes täielikus koostöös. "Kuri tung" ei ole vähem vajalik kui tema paariline, ta on isegi veel vajalikum, sest ilma temata ei saaks inimesel olla naist ega lapsi, ta ei saaks ehitada maja ega sisse seada majandussidemeid: sest "kõik vaev ja kõik saavutused töös tekitavad inimeses ainult kadedust [konkurentsi] ligimese [seltsimehe] vastu" (Koguja raamat 4:4). Seepärast nimetatakse seda tungi "pärmiks taignas", käärimismaterjaliks, mis Jumal inimese hinge on pannud, juuretiseks, ilma milleta inimtaigen ei tõuse. Inimese suurusjärk sõltub sellest, kui palju temas on "pärmi": "Kes on teisest kõrgemal, selles on rohkem pärmi." Kõige tugevama väljenduse leiab kiri tung selle Pühakirja-salmi (Esimene Moosese raamat 1:31) tõlgenduses, kus Jumal tolle päeva õhtul, kui ta inimese lõi, vaatas kõige peale, mis ta oli loonud, ja nägi, et see on "väga hea"; see määratlus "väga hea" käib kurja tungi kohta, kuna aga head tungi saadab predikaat "hea"; nendest kahest tungist on alustrajav kuri tung. Ja kurjaks nimetatakse teda sellepärast, et inimene tegi ta niisuguseks. Nii oleks Kain võinud temalt seletust nõudvale Jumalale öelda (seda öeldakse Midrašis), et Jumal ise andis talle kurja tungi; ent see vastus ei ole õige, sest alles inimene tegi selle kurjaks. Ta sai selleks ja jääb selleks, sest inimene eraldab ta temaga kaasnevast heast tungist ning muudab kurja oma iidoliks, andes talle iseseisvuse. Järelikult ei ole inimese ülesanne mitte endast kurja tungi välja juurida, vaid taasühendada see hea tungiga. Taavet, kes ei söandanud sellele vastu seista ja sellepärast "hävitas" selle, – nagu on öeldud ühes psalmidest (Psalm 109:22) "ja mu süda on läbi torgatud [lõhutud, lõhestatud] mu sees" – ei täitnud seda ülesannet; selle täitis Aabraham, kelle kogu süda oli Jumalale ustav, ja Jumal sõlmis temaga liidu. (Märkus. See, et Pühakirja-salmis on kasutatud sõna "süda" asemel reduplitseeritud vormi (leb asemel lebab), osutab südame ühtsusele, mis on taastatud tänu tungide taasühendamisele.) Käsk inimesele kõlab (Viies Moosese raamat 6:5): "Armasta Issandat [JHWH], oma Jumalat, kõigest oma südamest..., ja see tähendab: oma mõlema tungiga, mis on ühendatud. Ka kuri tung on tarvis lülitada armastusse Jumala vastu, siis, ainult siis on see armastus täielik, siis, ainult siis saab see armastus uuesti niisuguseks, milliseks see loodi, – "väga heaks". Kuid selle eesmärgi saavutamiseks tuleb alustada mõlema tungi ühendamisest Jumala teenimises. Nõnda, kui talupojal on kaks härga: härg, kes on juba adra all olnud, ja härg, kes ei ole veel adra all olnud, siis ta rakendab uut põldu harides mõlemad ette. Ent kuidas siis allutada kurja tungi, sundida teda alluma? Ta ei ole ju midagi muud kui toormaak, mis on tarvis allutada tule mõjule, et seda töödelda; nii et pane oma kuri tung üleni Toora võimsasse leeki. Kuid ka seda ei suuda inimene omal jõul teha, me peame Jumalat paluma, et ta aitaks meil kogu südamest tema tahet täita. Sellepärast psalmist palubki: "kinnita [ühenda] mu süda kartma Su nime" (Psalm 86:11); sest kartus on armastuse värav.