cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Bad Sachsa
Vaatamisväärsused
Protestantlik Püha Nikolause kirik ehitati väikesele künkale linna keskel, kust avanes maaliline vaade Marktstrassele, mis on Bad Sachsa peatänav, ja värvikale turuplatsile. Kiriku romaani stiilis kellatorn ehitati 12. sajandi keskpaigas. Lööv lisati 1300. aasta paiku. Altar pärineb 1595. aastast, seda rahastas Hansen Hartmann, toonane Bad Sachsa linnapea. 1691. aastal lisati kirikule poolpuit külglööv, kiriku kantsel pärineb 1711. aastast.
Steina eeslinna lähedal Bad Sachsast edelas on külastamist väärt Römersteini kaljud. Korallilised kaljud moodustusid umbes 250 miljonit aastat tagasi. Lähedusest on leitud asula jäänused. Need arvatakse olevat umbes 10 000 aastat vanad. pisi|Sachsenburgi varemed
Grenzlandi muuseum asutati Tettenborni eeslinnas 1992. aastal ja käsitleb Saksamaa sisepiiri, mis oli Bad Sachsast vähem kui 2 km kaugusel.
Liiklusühendused
Bad Sachsasse jõuab kergesti rongiga, kuna seal on raudteejaam Lõuna-Harzi raudteel. Naaberlinnadesse ja -küladesse saab bussiga.
Põllu põik
pisi|Põllu põik Põllu põik on tänav Tallinnas Nõmme linnaosas Pääsküla asumis.
Põllu põik sai nime 29. jaanuaril 1952. Tänav on saanud nime Põllu tänava järgi.
Wanehusen
Wanehusen oli Kasseli päritolu aadlisuguvõsa.
Sellenimelistest on Eestimaal teada Konigunde de Wanehusen. Ta oli 1310. aastal mainitud kui domina de Wanehusen, aadlikust majaomanik Oleviste kiriku lähedal Tallinnas. 1315. aastal müüs ta ("suursugune emand", Konigunde, inclita matrona de Wanehusen) maja maha.
Mulao keel
Mulao keel on kami-tai keelkonna kadai rühma kuuluv keel, mida emakeelena räägivad gelaode hulka kuuluvad mulaod Hiinas Guizhou provintsis.
Mulao keel on toonikeel nagu teisedki kami-sui keeled. Mulao keeles on 5 tooni, 8 vokaalfoneemi ja 26 konsonantfoneemi.
Eesti Kultuurkapitali arhitektuuri sihtkapital
Eesti Kultuurkapitali arhitektuuri sihtkapital on üks Eesti Kultuurkapitali sihtkapitale, mis toetab Eesti arhitektuuriga seotud tegevusi. Sihtkapitali eesmärk on "aidata kaasa arhitektuuri loomingulisuse ja sotsiaalse tundlikkuse edendamisele".
Vastseliina kirikumõis
Vastseliina kirikumõis (saksa keeles Pastorat Neuhausen) oli kirikumõis Vastseliina kihelkonnas Võrumaal. Nüüdisajal jääb mõis Võru maakonda Võru valda. Mõis kuulus Vastseliina kogudusele.
Diego Ribas da Cunha
Diego Ribas da Cunha (tuntud kui Diego või Diego Ribas; sündinud 28. veebruaril 1985 Ribeirão Pretos) on Brasiilia endine jalgpallur (poolkaitsja).
Klubikarjäär
2014. aasta jaanuaris sõlmis ta lepingu Madridi Atléticoga, et mängida seal kuni hooaja 2013–2014 lõpuni. Madridi Atléticos tegi ta debüüdi 2. veebruaril 4:0 võidumängus Real Sociedadi vastu, lüües mängu viimase värava. 1. aprillil lõi ta UEFA Meistrite Liiga veerandfinaalis värava Barcelona vastu, aidates sellega Madridi Atlético Euroopa karikasarja poolfinaali esimest korda pärast 1974. aastal. Madridi Atlético jõudis lõpuks finaali, kus kaotati linnarivaalile Real Madridile. Sellest hoolimata õnnestus tal Madridi Atléticoga tulla Hispaania meistriks (enne seda oli see klubil õnnestunud 18 aastat varem).
2016. aasta juulis suundus ta Brasiiliasse, liitudes Flamengoga. Ta sai kiiresti Flamengo üheks kõige olulisemaks liikmeks. Flamengos tegi ta debüüdi 21. augustil 2016 kõrgliiga mängus Grêmioga, lüües mängu võiduvärava. Kuigi ta sai Flamengo meeskonnas platsile hooaja jooksul vähem kui pooltes mängudes, valiti ta kõrgliiga hooaja sümboolsesse koosseisu. Ta tuli 2019. aastal Flamengoga Brasiilia meistriks ja võitis lisaks Lõuna-Ameerika klubide meistrivõistlused.
Koondisekarjäär
Debüüdi Brasiilia rahvuskoondises tegi ta 30. aprillil 2003 mängus Mehhiko vastu. Esimese värava lõi ta rahvuskoondise särgis 2003. aasta CONCACAF Gold Cupi alagrupimängus 14. juulil Hondurase vastu.
Ta on kuulunud Brasiilia koondisse ka 2004. ja 2007. aasta Copa Américal. Mõlemal korral tuldi turniiri võitjaks.
2008. aasta suveolümpiamängudel kuulus ta Brasiilia meeskonda. Ta lõi turniiril kaks väravat ja võitis meeskonnaga pronksmedali.
Laikmaa kadakad
Laikmaa kadakate kasvukohale on kehtestatud piiranguvöönd 50 m (0,77 ha).
28. juunil 2010 algatas Keskkonnaamet Laikmaa kadakate väljaarvamise kaitstavate looduse üksikobjektide hulgast, kuna nende kaitse tagatakse kaitsealuse Ants Laikmaa kodupargi koosseisus.
Laikmaa kadakate keskkonnaregistri kood on KLO4000776.
Mary Wilson
pisi|Mary Wilson (1994) Mary Wilson (6. märts 1944 Greenville – 8. veebruar 2021 Henderson) oli Ameerika Ühendriikide laulja.
Mary Wilson oli 12 singliga Billboardi edetabeli esikohal olnud ansambli The Supremes asutajaliige ja tegev kuni bändi laialiminekuni 1977. aastal. Pärast seda tegi ta soolokarjääri, mis ei olnud nii edukas. Temalt ilmus kaks soolo stuudioalbumit: "Mary Wilson" (1979) ja "Walk the Line" (1992).
Aastal 1986 ilmus tema autobiograafia "Dreamgirl: My Life as a Supreme".
Eestis registreeritud kunstnike loend
Eestis registreeritud kunstnike loendis on Haridusministeeriumi Kutseoskuse Osakonnas registreeritud isikud, kellele anti Kunstnikkude kutseõiguste seaduses ettenähtud õigused. Sulgudes on registreerimise aasta.
Monokkel
pisi|[[Luís de Montalvor monokliga]] Monokkel on optiline vahend nägemise korrigeerimiseks, milles erinevalt tänapäeval enam levinud prillidest on ainult üks lääts.
Monokkel leiutati umbes 18. sajandi alguses. Suurima populaarsuse saavutasid monoklid 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses, kui neid kandsid peamiselt jõukamad mehed. Ameerikas muutusid monoklid 20. sajandi alguses ka naiste hulgas populaarseks.
Dzegužkalns
Dzegužkalns (tuntud ka kui Jēru kalns) on umbes kilomeetri pikkune ja kolmesaja meetri laiune 9–10 tuhat aastat tagasi moodustunud luide Läti pealinnas Riias. Pinnavormi keskmine kõrgus merepinnast on 16–18 m, kõrgeim punkt on 28 meetri kõrgusel merepinnast, mis teeb sellest Riia kõrgeima loodusliku koha.
Tserebraalne neurotroofne faktor
Tserebraalne neurotroofne faktor (inglise keeles brain-derived neurotrophic factor, lühend inglise fraasist BDNF) on proteiin, mida inimesel sünteesib BDNF-geen.
Tserebraalne neurotroofne faktor on üks närvisüsteemi kasvufaktoritest (neurotrofiinidest).
Arenevas organismis funktsioneerib BDNF signaalmolekulina, suunates neuronite diferentseerumist ning nende funktsioneerimisvõimet, kasvu ja liikumist. Täiskasvanud organismis mängib ta olulist rolli sünapside tekkimisel ning selle kaudu ka õppimisvõime ja mälu reguleerimisel.
BDNFi avastasid 1980. aastatel Šveitsi teadlased Yves Barde ja Hans Thoenen.
Beetarakud
Beetarakud (β-rakud) on pankrease Langerhansi saartes leiduvad rakud, mis sünteesivad ja eritavad insuliini ja amüliini, mis reguleerivad vere glükoosisisaldust. Beetarakud moodustavad 50–70% inimese Langerhansi saarte rakkudest. I tüüpi diabeediga patsientidel on beetarakkude hulk ja võimekus vähendatud, mis põhjustab insuliini ebapiisavat eritamist ja hüperglükeemiat.
Lubbocki maakond
pisi|Asend Texase osariigis pisi|Lubbocki maakonna kohtumaja Lubbocki maakond (Lubbock County) on maakond USA-s Texase osariigis. Geograafilised koordinaadid on
Maakonna halduskeskus on Lubbock.
Beetarakud
Insuliini süntees
pisi|262x262px|Glükoosi stimuleeritud insuliini sekretsiooni käivitav rada Beetarakud on imetajate ainsad insuliini sünteesivad rakud. Kui glükoos stimuleerib insuliini eritamist, suurendab see samaaegselt proinsuliini biosünteesi, peamiselt translatsioonikontrolli kaudu.
Lubbocki maakond
Maakonna pindala on 2334 km², millest 3 km² moodustab veepindala.
Beetarakud
Insuliini süntees
Insuliini geen transkribeeritakse esmalt mRNA-sse ja translateeritakse preproinsuliiniks. Pärast translatsiooni sisaldab preproinsuliini prekursor N-terminaalset signaalpeptiidi, mis võimaldab translokatsiooni karedapinnalisse endoplasmaatilisesse retikulumi (rER). RER-i sees lõhustatakse signaalpeptiid, et moodustada proinsuliin. Seejärel toimub proinsuliini voltumine, mille käigus moodustub kolm disulfiidsidet. Pärast valgu voltumist transporditakse proinsuliin Golgi kehasse, kus see siseneb ebaküpsetesse insuliinigraanulitesse, kus proinsuliin lõhustatakse, et moodustada insuliin ja C-peptiid. Pärast küpseks saamist hoiavad need sekretoorsed vesiikulid insuliini, C-peptiidi ja amüliini, kuni kaltsium käivitab graanulite sisu eksotsütoosi.
Translatsioonilisse töötlemise käigus kodeeritakse insuliin 110 aminohappelise prekursorina, kuid eritatakse 51 aminohappelise valguna.
Lubbocki maakond
Elanike arv oli 2010. aasta rahvaloenduse järgi 278 831. Aastal 2000 oli seal 242 628 elanikku.
Ajalugu
Lubbocki maakond moodustati 1851. aastal Bexari maakonna osast. Maakond on nime saanud kolonel Thomas Saltus Lubbocki järgi.
Valentõn Nalõvaitšenko
Valentõn Nalõvaitšenko (ukraina keeles Валенти́н Олекса́ндрович Налива́йченко; sündinud 8. juunil 1966 Zaporižžjas) on Ukraina diplomaat, poliitik ja riigitegelane. 2014. aasta 24. veebruari määras Ülemraada ta Ukraina Julgeolekuteenistuse (SBU) juhiks. 450-liikmeline Ülemraada vabastas ta 248 poolthäälega ametist 18. juunil 2015.
2006. aasta mai lõpus lahkus Nalõvaitšenko Ukraina Valgevene saadiku ametikohalt, et asuda tööle Ukraina Julgeolekuteenistuse (SBU) juhi esimese asetäitjana. 2006. aasta detsembris sai temast SBU juhi kohusetäitja, 2009. aasta märtsis kinnitati ta SBU juhiks. Ta töötas sellel ametikohal kuni 2010. aasta märtsini (vahetati välja pärast Viktor Juštšenko kaotust 2010. aasta Ukraina presidendivalimistel).
Eesti Kultuurkapitali audiovisuaalse kunsti sihtkapital
Eesti Kultuurkapitali audiovisuaalse kunsti sihtkapital on üks Eesti Kultuurkapitali sihtkapitale, mis toetab Eesti audiovisuaalse kunstiga seonduvaid tegevusi. Sihtkapitali eesmärk on "eesti audiovisuaalkultuuri edendamine, toetades eeskätt filmide tootmist, filmiürituste korraldamist ja muid tegevusi, mis tugevdavad audiovisuaalkunsti kandepinda eesti kultuuris".
Sihtkapital annab igal aastal välja Eesti Kultuurkapitali audiovisuaalse kunsti sihtkapitali aastapreemiaid.
Valentõn Nalõvaitšenko
Nalõvaitšenko on lõpetanud Kiievi ülikooli kiitusega. Aastatel 1994 kuni 1997 töötas ta Ukraina saatkonna teise ja esimese sekretärina Soomes, Taanis ja Norras. Ta valdab inglise ja soome keelt.
Pahkla Camphilli Küla
Pahkla Camphilli Küla on Kohila vallas tegutsev sihtasutus, mis rakendab Eestis Camphilli liikumise põhimõtteid, pakkudes kogukonnas elamise teenust erihoolekannet vajavatele täiskasvanutele. Sihtasutus loodi 1992 ühingu Pahkla Tugikodu ümberorganiseerimise käigus.
Pohlmann
Pohlmann oli aadlisuguvõsa.
Suguvõsa esindaja Jürgen Pohlmann omas umbes 1600. aastal Vana-Piigandi mõisat ja hiljem omas ta Öötla mõisat. 1662 on mainitud, et Suur- ja Väike-Öötla mõis kuulub Rootsi ooberstleitnandile Klaus Pohmannile, ehkki pole kindel, kas Klaus oli Jürgeni poeg. Arvatavasti olid Klausil pojad Johann ja Gustav, kes 1650 said Rootsilt aadlitiitli ja nime Pälman. Suguvõsa kanti 1755 Eestimaa rüütelkonna aadlimatriklisse.
DR1
pisi|300px|DR1B-3714 [[Tartu raudteejaamas]] pisi|DR1A-187.1 [[Ieriķi raudteejaamas Lätis]] DR1 diiselrong on Riia Vagunitehase toodetud reisirong, mida hakati tootma 1963. aastast. Rong oli mõeldud kasutamiseks Nõukogude Liidus rööpmelaiusel 1520 mm.
Rongid sobisid teenindama madalaid ja ka kõrgeid perroone. Vagunite laius oli 3,12 m, mis oli väiksem kui elektrirongidel. Mõlema mootorvaguni jõuallikaks sai 1000 hj diiselmootor M756A. Rongi vagunitel olid kandevkere ja ketaspidurid.
DR1 diiselronge on kasutatud ka Eestis. Esimene kuue vaguniga diiselrong DR1A saabus mais 1984 vahetades järk-järgult välja vananenud rongid D1. DR1 seeria rongidega käis reisijavedu kõigil Edelaraudtee liinidel kuni 31. detsembrini 2013. DR1 vahetasid 1. jaanuarist 2014 Eestis välja uued Stadler FLIRT elektri- ja diiselrongid.
DR1 diiselrongist on tehtud ka eriversioone, näiteks DR1P, DR1A, DR1AM, DR1AC, DR1B ja DR1Bj.
Lincolni maakond (Colorado)
thumb|Lincolni maakonna kohtumaja Hugos Lincolni maakond (Lincoln County) on maakond USA-s Colorado osariigis. Geograafilised koordinaadid on 38°98' N, 103°52' W.
Maakonna halduskeskus on Hugo ja suurim linn on Limon.
Maakonna pindala on 6999 km². Veepindala on 1 km².
2000. aasta rahvaloenduse andmed
Lincolni maakonnas oli 6087 inimest, 2058 leibkonda ja 1389 perekonda.
Rahvastiku tihedus oli 0,9 in/km².
Elamuühikuid (housing units) oli 2406 (keskmine tihedus 0/km²).
Ladinaameeriklasi (sõltumata rassist) oli 8,53%.
2058 leibkonna seas oli
Leibkonnas oli keskmiselt 2,44 inimest ja perekonnas keskmiselt 3,04 inimest.
Elanikud jagunesid ealiselt nii:
Ea mediaan oli 38 aastat.
Iga 100 naissoost inimese kohta tuli 130,90 meessoost inimest. Iga 100 vähemalt 18-aastase naise kohta tuli 140,70 meest.
Leibkonna aastasissetuleku mediaan oli 31 914 dollarit, perekonna sissetuleku mediaan 39 738 dollarit. Meeste sissetuleku mediaan oli 25 742 dollarit, naistel 22 168 dollarit. Sissetulek elaniku kohta oli 15 150 dollarit.
11,70% elanikkonnast ja 8,10% perekondadest elas allpool vaesuspiiri. Kogu elanikkonnast elas allpool vaesuspiiri 14,40% alla 18-aastasi ja 11,50% üle 65-aastasi.
Maa tõus
pisi|"Maa tõus" "Maa tõus" on 1968. aastal Maast tehtud foto, mille pildistas Apollo 8 missiooni ajal astronaut William Anders.
Ajakiri Life valis 2003. aastal foto "Maa tõus" inimkonda 20. sajandi jooksul kõige enam mõjutanud fotoks.
Metsvamm
Metsvamm (Serpula himantioides) on vammi perekonda kuuluv seeneliik.
Tartu linnavolikogu 6. koosseis
'''Tartu linnavolikogu 6. koosseis''' tegutses alates 1. novembrist 2005 kuni 27. oktoobrini 2009.
Liikmed
Aadu Must – esimees kuni 26. märtsini 2007.
Olev Raju – esimees alates 12. aprillist 2007
Eestseisus
Eestseisuse koosseis:
Komisjonid
17. novembril 2005 otsustas Tartu linnavolikogu 6. koosseis moodustada üheksa alatist komisjoni:
Fraktsioonid
Tartu linnavolikogus olid aastal 2007 järgmised fraktsioonid:
Otsused
Volikogu 6. koosseisu otsustega on võimalik tutvuda Tartu linna veebiserveris
Goraanid
pisi|Goraanide asustatud piirkond (roheline) pisi|[[Torlaki dialekti leviala]] Goraanid on slaavimoslemite rahvus, kes asustavad Gora piirkonda peamiselt Kosovos, vähem Albaanias ja Põhja-Makedoonias. Rahvaarvu hinnatakse ligikaudu 60 000 inimesele, kes räägivad lõunaslaavi murret goranskit ning usutunnistuselt on suuresti sunniidid.
Kuninganna Elizabethi rahvuspark
thumb|[[Kraatrijärv rahvuspargis]] Kuninganna Elizabethi rahvuspark on rahvuspark Uganda edelaosas.
Goraanid
Etnonüüm goranci tähendab mägilasi, keda harvem kutsutakse makedoonia moslemiteks.
Kuninganna Elizabethi rahvuspark
Park loodi 1954. aastal. See sai nime kuninganna Elizabeth II järgi.
Rahvuspark hõlmab Rutanzige järve idakalda ja George'i järve ümbruse. See asub Kasese, Kamwenge, Bushenyi ja Rukungiri ringkonna alal. Pargi pindala on 1978 km².
Pargis elab üle 500 linnuliigi ning umbes 95 liiki imetajaid, sealhulgas jõehobud, elevandid, leopardid, šimpansid ja lõvid.
Piirkonnas on ka vulkaane.
Meeksi mõis
Meeksi mõis (saksa keeles Meeks) oli rüütlimõis Räpina kihelkonnas Võrumaal. Nüüdisajal jääb mõis Põlva maakonda Räpina valda.
Mõis rajati umbes 1740 Räpina mõisast eraldatud alast.
Eesti Kultuurkapitali helikunsti sihtkapital
Eesti Kultuurkapitali helikunsti sihtkapital on üks Eesti Kultuurkapitali sihtkapitale, mis toetab Eesti helikunstiga seotud tegevusi. Sihtkapitali eesmärk on "professionaalse muusikakultuuri edendamine ja säilitamine".
Sihtkapital annab igal aastal välja Eesti Kultuurkapitali helikunsti sihtkapitali aastapreemiaid.
Naha mõis
Naha mõis (saksa keeles Nahha) oli Meeksi mõisa kõrvalmõis Räpina kihelkonnas Võrumaal. Nüüdisajal jääb mõis Põlva maakonda Räpina valda.
Vooremägi
pisi|Vooremägi (juuli 2010)
Vooremägi (ka Pikasilla Vooremägi) on linnamägi Tartu maakonnas Elva vallas Purtsi külas.
Mälestise kirjeldus
Vooremägi on omaette seisv mäeküngas, mis ulatub Väikese Emajõe suudmeluhast 10–11 m kõrgemale. Seal asus mägilinnus, mille õueala on ovaalse kujuga. Õueala ulatus põhja-lõuna suunas 45 m ja ida-lääne suunas 34 m ning pindala 1200 m².
Linnamäel tehisvall puudub ning mitmete sissekaevete tõttu on pealispind kohati ebatasane. Vooremäe jalamil asetseb 25 m laiune terrassivöönd. Terrassivööndi välisel serval asetseb 1–2 m kõrgune vallitaoline looduslik moodustis, mis on paremini jälgitav linnamäe lääne- ja põhjaküljel.
Arheoloogilised uuringud
2009. aastal kaevas arheoloog Martti Veldi linnuse õuealal ja linnamäe jalamil oleval asulakohal. Selle arheoloogilise kaevamise peaeesmärk oli määrata muistise vanus ja kultuurkihi paksus.
Hoolekandeasutus
Hoolekandeasutus on hoolekandega tegelev riigi või omavalitsuse ülal peetav asutus või organ.
Albert (Tatruse)
Albert, Eestimaa vasall 13. sajandil.
Taani hindamisraamatu andmeil kuulus talle kokku 34 adramaad Haljala kihelkonnas (par. Halelæ) Virumaal.
Kohtla-Järve Gümnaasium
Kohtla-Järve Gümnaasium on riigigümnaasium Kohtla-Järvel.
Albert (Tatruse)
Tema kohta käiv originaalsissekanne Taani hindamisraamatus (leht 49r) on järgmine:
Kohtla-Järve Gümnaasium
Riigigümnaasium asutati haridus- ja teadusministri käskkirjaga 17. mail 2018. Kohtla-Järvel suleti seoses uue riigigümnaasiumi avamisega kolm gümnaasiumit. Kooli õppekeel on eesti keel. Osaliselt venekeelne õpe tagati avamisest kahe aasta jooksul vaid kahest suletud kakskeelse õppekavaga gümnaasiumist 11. ja 12. klassi üle tulnud õpilastele.
Albert (Tatruse)
Tataraiſ on hilisem Tatruse (Tatters) rüütlimõis ja küla. Alates 1390. aastast kuulus see Wrangelitele (Vicke van Wrangel).
Kohtla-Järve Gümnaasium
Koolihoone ehitati liginullenergiahoonena, seda haldab Riigi Kinnisvara AS. AS Nordecon alustas uue riigigümnaasiumi hoone ehitamist 2019. aasta jaanuaris, koos sisustusega maksis uus koolimaja 5,5 miljonit eurot.
Albert (Tatruse)
Samas Tatruse külas kuulus Reimarusele 10 adramaad, mida ta polnud saanud kuningalt (non a rege). Reimarus võib olla ka 1254. aastal mainitud Riia kodanik Reymarus (Livl. U.B. VI 3015).
Kohtla-Järve Gümnaasium
Kool avati 1. septembril 2019, koolis alustas õppimist 323 õpilast. Avaaktusel õnnistati kooli lipp. Direktorina hakkas tööle Hendrik Agur.
Kooli hümni "Tulevik algab siin" sõnad on kirjutanud Aapo Ilves ja muusika Lilian Reinmets (kooli õppe- ja arendusjuht ja muusikaõpetaja).
Albert (Tatruse)
Asekuningas Saxo 28. aprillil 1257 Tallinnas (in Revalia, anno Domini MCCLVII, in die b. Vitalis martiris) antud ürikus määratakse Padise kloostri piir Henricus de Kivele ja Atteni küla elanike vahel (Livl. U.B. III 1857, CCXCIX, regest 336). Üriku tunnistaja Albertus Rubekinus võib olla samane Tatruse Albertiga.
Leibur
AS Leibur on Eesti vanim pagaritööstusettevõte.
Ettevõtte eelkäija oli 1762. aastal Tallinna vanalinnas Julius Valentin Jaekschi asutatud pagaritöökoda. See aasta tähistab ka Eesti tööstusliku leivatootmise algust.
Tootmiskoondis Leibur oli Eesti NSV suurim leivatööstusettevõte, mis moodustati 1976. aastal Tallinna Leivakombinaadi, Haapsalu Leivatehase ja Salutaguse Pärmitehase ühendamisel. Aastal 1978 valmistati ettevõttes 40 908 tonni pagaritooteid, 1587 tonni kondiitritooteid, 3818 tonni makarone, 2296 tonni pärmi.
Aastal 1997 koondus tootmine Tallinna Kadaka tehasesse.
Ettevõtte omanikud on vahetunud mitu korda. Aastal 1998 said omanikeks 55% osalusega Vaasan & Vaasan Oy ja 45% osalusega Cerealia AB. Leibur kuulub Baltikumi leivatööstuskontserni VAASAN Grupp.
Aastal 2009 oli VAASAN Grupi käive 400 miljonit eurot ja töötajaid oli kokku 3000.
Mägiotsa mõis
Mägiotsa mõis (saksa keeles Katharinenhof) oli Räpina mõisa kõrvalmõis Räpina kihelkonnas Võrumaal. Nüüdisajal jääb mõis Põlva maakonda Räpina valda.
Akvapoonika
pisi| Akvapoonika on jätkusuutlik toidu tootmise süsteem, mis on kombinatsioon traditsioonilisest akvakultuurist (veeloomade, nagu tigude, vähkide, krevettide kasvatamine veemahutites) ja hüdropoonikast (taimede kasvatamine mullata) üksteist toetavas keskkonnas.
Akvakultuuris jääkained (eelkõige ammoniaak) akumuleeruvad vees, muutes vee kaladele mürgiseks. Suunates sellise vee läbi inertse substraadiga (kruus,kergkruus) täidetud taimede kasvulava, lagundavad ühed nitrobakterid ammoniaagi esmalt nitrititeks ning seejärel teised bakterid nitritid nitraatideks, mille omakorda taimede juurestik toitainetena veest välja võtab. Seejärel suunatakse toitainetest puhastatud vesi tagasi veeloomade mahutisse.
WTC Cortlandti metroojaam
pisi|286x286px|Platvormid jaamas WTC Cortlandt (kus WTC – World Trade Center), varasemate nimedega Cortlandt Street ja Cortlandt Street – World Trade Center, on metroojaam New Yorgi metroosüsteemis, mida teenindab Broadway – Seventh Avenue Line'i. Jaam asub New Yorgis Lower Manhattanil. Jaam asub Greenwich Streeti ja Cortlandt Streeti ristumiskohas Maailma Kaubanduskeskuses.
Jaam sisaldab ühendusi PATH-iga läbi Maailma Kaubanduskeskuse jaama.
Fulton Streeti metroojaam
pisi|273x273px|Fulton Streeti jaamakompleks Fulton Street on New Yorgi metroo jaamakompleks, mis asub Lower Manhattanil, New Yorgis, Ameerika Ühendriikides. Kompleks ühendab nelja alajaama, kus saabuvad Eighth Avenue Line'i, Lexington Avenue Line'i, Nassau Street Line'i ja Broadway–Seventh Avenue Line'i rongid. Jaamakompleks on metroosüsteemis reisijate arvult seitsmes, jaama läbis 2017. aastal 26 838 473 reisijat.
Metroojaam avati 1. juulil 1948 ja jaamakood on 628.
Adriana Nikolova
pisi|280px|Adriana Nikolova (2016)
Adriana Nikolova (bulgaaria keeles Адриана Николова; sündinud 8. novembril 1988 Stara Zagoras) on bulgaaria maletaja, naiste suurmeister (2011).
Nikolova on 2011. aasta Bulgaaria naiste malemeister. Ta on esinenud Bulgaaria võistkonna koosseisus neljal naiste maleolümpial (mängis kolmandal laual): 2010. aastal Hantõ-Mansiiskis, 2012. aastal İstanbulis, 2014. aastal Tromsøs ja 2016. aastal Bakuus.
Ta sai FIDE-lt 2008. aastal naiste rahvusvahelise meistri ja 2011. aastal naiste suurmeistri nimetuse.
Eesti Kultuurkapitali kirjanduse sihtkapital
Eesti Kultuurkapitali kirjanduse sihtkapital on üks Eesti Kultuurkapitali sihtkapitale, mis toetab Eesti kirjandusega seonduvaid tegevusi. Sihtkapitali eesmärk on "eesti kirjandusliku kõrgkultuuri ja kirjanduse populariseerimise edendamine".
Sihtkapital annab igal aastal välja Eesti Kultuurkapitali kirjanduse sihtkapitali aastapreemiaid.
Eesti suursaadik Rootsis
Eesti suursaadik Rootsis on Eesti volitatud suursaadik Rootsis. Suursaadik resideerib Eesti suursaatkonnas Stockholmis.
Eesti tumedapealine lambatõug
Eesti tumedapealine lambatõug on varavalmiv, heade lihavormidega lihalambatõug, kellelt saadakse valget poolpeenvilla (keskmine peenus u 35 μm).
Tumedapealiste lammaste pea ja jalad on kaetud tumedate ohevillakarvadega. Eesti tumedapealine lambatõug on üldiselt suurema kehamassi ja villatoodanguga kui eesti valgepealine lambatõug, kuid on viimasest mõnevõrra väiksema viljakuse ja jämedama villaga. Jäärad kaaluvad u 95 kg, uted 76 kg, villatoodang 3,7 kg ja viljakus ligikaudu 1,50 talle poeginud ute kohta.
Eesti tumedapealise lambatõu kujunemine
Eesti tumedapealise lambatõu lähtetõugudena on kasutatud kohalikke ebaühtlase villaga maalambaid ja nende ristandeid peenvilla- ja lihalambaid, keda kasvatati 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi algul kuni esimese maailmasõjani. Põhiliseks parandajatõuks eesti tumedapealisele lambatõule oli 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses šropširi tõug. Tänapäeval on eesti tumedapealise lambatõu parandajateks tõugudeks suffolki ja oksfordauni lambatõug, kelle abil soovitakse parandada lihajõudlust ja lihakehade kvaliteeti, ning soome maalambatõug, kes on kasutusel viljakuse parandajana.
Skeeter Davis
Skeeter Davis (sünninimi Mary Frances Penick; 30. detsember 1931 Dry Ridge, Kentucky osariik – 19. september 2004 Nashville, Tennessee osariik) oli USA kantrilaulja.
Lisaks kantrile esitas Davis poplaule. 1962. aastal välja antud "The End of the World" on tema tuntuim laul. See jõudis USA singlite edetabelis Billboard Hot 100 teisele kohale. Aasta hiljem jõudis tema "I Can't Stay Mad at You" USA singlite edetabelis samuti esikümnesse.
Karjääri jooksul andis ta välja 31 stuudioalbumit. 1965. aastal andis ta koos Bobby Bare'iga välja albumi "Tunes for Two", mis oli Davise üks edukamaid albumeid. Tema viimane sooloalbum ilmus 1983. aastal. Kantrilauljana jäi ta populaarseks ka oma karjääri viimastel kümnenditel. Davis oli üks esimesi naisisoololauljaid, kes sai kantrimuusikastaariks. Ta mõjutas selliseid naiskantrilauljaid nagu Tammy Wynette ja Dolly Parton.
Davis esines alates 1959. aastast regulaarselt kantrimuusika kontserdil Grand Ole Opry.
Uritski rajoon
Uritski rajoon (vene keeles Урицкий район) on 2. järgu haldusüksus (munitsipaalrajoon) Venemaal Orjoli oblasti lääneosas. Rajooni keskus on Narõškino alev.
Rajoon piirneb põhjas Znamenskoje rajooniga, idas Orjoli rajooniga, lõunas Kromõ rajooniga, edelas Soskovo rajooniga, läänes Šablõkino rajooniga ja loodes Hotõnetsi rajooniga.
Rajooni pindala on 838,4 km². Elanike arv oli 2012. aastal 18 704, 2009. aastal 19 768 ja 2002. aastal 20 224.
Uritski rajoonis on 153 asulat, mis kuuluvad ühe linnaasunduse (Narõškino alevi) ja seitsme külaasunduse koosseisu.
Rajooni tähtsamad jõed on Orlik, Oritsa ja Tson.
Rajoon nimetati juudi tšekisti Moissei Uritski auks.
Eros och Agape
"Den kristna kärlekstanken genom tiderna: Eros och Agape" ('Kristlik armastuseidee läbi aegade: eeros ja agaape') on Anders Nygreni teoloogiline teos, mis ilmus algselt kahes köites 1930 ja 1936. Inglise keeles ("Agape and Eros) ilmus I köide S.C.P.K. House'i väljaandel A. G. Heberti tõlkes 1932, teise köite tõlge (Philip S. Watson) kahes köites 1938 ja 1939. Tõlke teises, ümbertöötatud trükis ilmus kogu teos Watsoni toimetamisel koos 1953.
1. Selle uurimuse kaks eesmärki
Selle uurimuse eesmärgid on uurida kristliku armastuseidee tähendust ning näidata põhilisi muutusi, mis see on ajaloo käigus läbi teinud.
Armastuse teema on viimase aja teoloogias peaaegu unarusse jäänud. Õpetuse ajaloos on valgustatud kõrvalisi üksikasju, aga keskne küsimus on jäetud kõrvale, just nagu kristliku armastuseidee tähendus ja struktuur oleks enesestmõistetav ja ühemõtteline ning just nagu kristlikul armastuseideel oleks olnud kõikidel aegadel sama tähendus. Sama lugu on kristliku eetika ajalooga: vaevalt mainitakse kristlikku armastuseideed, mis tõi kaasa ainulaadse pöörde eetikas, mida Friedrich Nietzsche nimetas õigusega kõikide antiikväärtuste ümberväärtustamiseks.
Kirjeldada kõiki muutusi, mis kristlik armastuseidee on läbi teinud, oleks sama mis kirjutada kristluse kogu sisemine ajalugu. Iga põlvkond on pidanud silmitsi seisma kristliku armastuse probleemiga, ja iga uus ajajärk on andnud selle ajaloosse iseloomuliku panuse. See panus pole alati toonud midagi uut; seda enam ilmutab see oma aja struktuuri ja vaimulikku meeleolu. Ent seda uurimust huvitab rohkem kristliku armastusekäsituse eripära. Mõnikord, nagu algkristluse ja reformatsiooni ajal, tuleb spetsiifiliselt kristlik käsitus esiplaanile, teistel aegadel tuleb sel võidelda, et kaitsta end võõraste armastusekäsituste vastu, kuid just see sunnib teda ilmutama midagi oma ainulaadsusest. Uurimus keskendub neile aegadele. Siin on meie kaks ülesannet omavahel seotud. Muutused aitavad paremini näha idee olemuslikku tähendust; reaktsioonid teistele armastusekäsitustele aitavad analüüsida selle idee sisu ja struktuuri.
2. Kaks vastandlikku alusmotiivi
Kristlikku armastuseideed ehk agaape ideed on elu ja surma peale võitluse ja kompromissi vahel otsustama sundinud kõige rohkem see vaade armastusele, mis leidis klassikalise väljenduse Platoni eerosekäsituses. Agaape idee leidis eerose idee juba eest. Kohtumine eerose ideega sundis agaape ideed antiikväärtusi mingil määral üle võtma või isegi saama nende osaks; mõlemal jõul ta vältimatult kaotas midagi oma algsest jõust. Sellest saigi alguse eerose ja agaape probleem.
Eerosel ja agaapel ei olnud algselt teineteisega mingit pistmist. Ometi põimusid nad ajaloo vältel teineteisega nii läbi, et kui rääkida ühest, tuleb meelde ka teine. Sellepärast võib katse nende vahel selget vahet teha tunduda kokkukuuluvate asjade vägivaldse lahutamisena. Nad ei ole sama väärtus eri kontekstides, neid ei saa mingil juhul teineteisega asendada. Nende vahel ei ole otsest vastavust ega ühismõõdulisust.
Meie vaadet kipuvad moonutama arusaam, et agaape ja eeros kuuluvad kokku ja nende seos on loomulik ja paratamatu, ning see, et me tõlgime mõlemat sõnaga "armastus", nii et tegu näib olevat ühe ja sellesama asja eri variantidega. Kui aga tegu on täiesti eri asjadega, saab nendevahelisest seosest probleem. Neid saab kõrvutada kui sõnu, kui kontseptsioone, mis on tekkinud teineteisest sõltumatult, või kui vaimuhoiakuid, religioosseid ja eetilisi motiive. Uus Testament räägib agaapest ning väldib sõna "eeros". Miks just see sõna sobib paremini? Kuid olulised ei ole mitte sõnad ise, vaid Platoni ja Pauluse mõistete erinevus, mis nähtub nende kirjutistest. Kas aga on mõtet neid mõisteid võrrelda, kui kumbki teisest midagi ei teadnud, neil puudub ühine nimetaja ning need pole vastused ühele ja sellelesamale küsimusele? Kui võtta neid üldiste eluhoiakutena, siis on nende vahel reaalne seos. Kumbki neist püüab panna oma pitserit vaimulikule elule tervikuna. Need on alusmotiivid. Tuleb leida nende juured ja määrata nende tunnused.
Pröbsting
Pröbsting oli aadlisuguvõsa.
Eros och Agape
4. Motiiviuurimine ja ajaloolis-geneetiline uurimine
Motiiviuurimine ei ole seotud mitte niivõrd motiivide ajalooliste seoste ja päritoluga kui iseloomuliku sisu ja tüüpiliste ilmingutega. Kas see tähendab empiiriliselt põhjalt eemaldumist ning subjektiivse elemendi sissetoomist? Võib tunduda, et fundamentaalsete ja mittefundamentaalsete kontseptsioonide eristamine ei tule nähtusest enesest, vaid selle kujutluslikust rekonstrueerimisest, rohkem intuitsioonist kui uurimisest.
Pröbsting
Suguvõsa esindajatest on teada Harmen Prowestingk, keda 16. sajandi I poolel mainitakse Riia kodanikuna. Harmeni poeg Martin oli Riia raehärra ja 1567 sai ta Poolalt aadlitiitli. Martini pojapoeg Gerhard Pröbsting oli Rootsi sõjaväe kapten ja omas Konju mõisat. Gerhard sai 1679 Rootsilt aadlitiitli. Suguvõsa kanti 1752 Eestimaa rüütelkonna aadlimatriklisse.
Eros och Agape
4. Motiiviuurimine ja ajaloolis-geneetiline uurimine
Üksikandmete juurde jäämine ei taga objektiivsust ja täpsust, vaid annab ebarealistliku spirituaalse atomismi. Elemente saab kokku panna paljudel viisidel, ja pole kunagi kindel, et oleme ühtegi neist mõistnud, sest nende tähendus sõltub kontekstist. Tuleb teada ka elementidevahelist seost, ja seegi on empiiriliselt antud. Alusmotiiv on see, millest seos tuleneb. Motiiviuurimine lihtsalt keskendubki seosele.
Motiiviuurimine ei põhine olemuslikult mitteveritsifeeritaval intuitsioonil. Uurimine ei seisne intuitsioonis, intuitsiooni tulemusi tuleb teaduslikult analüüsida ja verifitseerida. Iga usundi alusmotiivi saab teadusliku analüüsi teel leida. Motiiviuurimine ei piirdu kontseptsioonide, hoiakute jne registreerimisega, vaid püüab leida, mis on neile kõigile tunnuslik ja tüüpiline. See on võimalik. Usundil ilma alusmotiivita pole sidusust ega tähendust. See võimaldabki alusmotiivi leida. Alusmotiiv ei pruugi olla selge idee, vaid võib olla ka sentiment.
Motiiviuurimine võib mõnikord anda kindlamaidki tulemusi kui ajaloolis-geneetiline uurimine. Motiivi päritolu uurimine võib olla äärmiselt keeruline. Motiivi tähtsus ja koht aga võib olla eksimatult selge. Ajaloolis-geneetilist uurimist huvitab motiivide ränne, motiiviuurimist põhiliselt nende sisu. Viimane võib näidata, et sama motiiv või sarnased motiivid võivad esineda ka juhul, kui nende vahel ei ole ajaloolist seost.
5. Motiiviuurimine ja väärtushinnangud
Teaduse ülesanne on mõista, mitte hinnangut anda. Me ei võrdle agaape ja eerose väärtust ega hinda esimest kõrgemalt. Tõsi küll, eerose motiiv on sageli agaape motiivi nõrgestanud ja sellelt jõu ära võtnud.
1. Termini "alusmotiiv" täpsem definitsioon
Armastuse ideel on kristluses kaheldamatult keskne koht. Agaape on vastus teatud kindlatele küsimustele. Oluline on saada selgust küsimustes. Idee tähendus sõltub väga sellest, millisele küsimusele ta vastab.
Armastus on kristluse alusmotiiv. Mida see tähendab ja mis õigusega me seda väidame? Kunstiteose puhul on alusmotiiv see, mis teeb teose tervikuks, määrab selle struktuuri ja annab sellele spetsiifilise iseloomu. See on teema, mis kordub variatsioonidena, mis annavad uue tooni ja värvingu. Alusmotiiv on see, mis kujundab mingi konkreetse vaatega antud vastuse küsimusele, mis on nii fundamentaalne, et seda võib kategooriliselt nimetada alusküsimuseks.
Ei ole midagi uut päikese all. On mõned teemad, mis korduvad üha uutes variatsioonides ja kombinatsioonides nii, et vana teema jääb äratuntavaks. Juba varakult küsiti tõe, ilu, hüve ja igaviku kohta. Lääne kultuuris sõnastas need Platon. Me tegeleme ikka veel teadmisega, esteetikaga, eetikaga ja religiooniga. Kogu mõtteajalugu on üha uuenev katse neid küsimusi püstitada ja määratleda. Aeg-ajalt muudetakse mõne küsimuse tähendust täielikult. Vanas küsimuses avastatakse ootamatult uus tähendus. Alusmotiiv on vastus, mille annab teatud tüüpi vaade ühele või mitmele niisugusele küsimusele. See ei pruugi olla teoreetiline väide, vaid võib ka olla sentiment, millest tuleneb teatud hoiak nende küsimuste suhtes või teatud reaktsioon nendele. Alusmotiivid on küll alusküsimustega tihedas seoses, kuid nende vahel on selge erinevus nagu vastuse ja küsimuse vahel. Metafüüsika on püüdnud seda erinevust ähmastada. On usutud, et filosoofiline analüüs võimaldab vastuse küsimusest järeldada. Kuigi metafüüsika ja religioon annavad sarnaseid vastuseid, püüab metafüüsik järeldada oma vastust kui paratamatut, religioosne vaim esitab vastuse aksiomaatilisena, tekitades küsimuse ja vastuse vahele sünteetilise seose.
Eetika vallas ja religiooni vallas on kristlus toonud revolutsioonilise muutuse mitte ainult vastustes, vaid ka küsimustes.
2. Kristlus teisendas eetilisi ja religioosseid alusküsimusi
Enamik küsimusi, mis antiikfilosoofide jaoks on eetilised, on meie silmis eetika vallast väljas, ja neid küsimusi, mis on meie jaoks eetika keskmes, nad üldse ei käsitlegi. Selle muutuse on põhjustanud peamiselt kristluse panus. Ometi tegeleb eetika endiselt hüve probleemiga. Selle probleemi tähendus on erinev, kui seda vaadeldakse indiviidi seisukohast või kaasluse ja isiklike suhete seisukohast. Antiikeetika oli individualistlik. Valdav küsimus oli eudaimonia (õnn), kuigi vastused olid erinevad: õnn on hetkenauding (hedonism), tegevus ja täiuse saavutamine (Aristoteles) või sõltumatus ja ükskõiksus eluraskuste vastu (stoitsism). Kristlus teeb revolutsioonilise muudatuse, võttes eetika lähtepunktiks kaasluse. Hüve küsimusele vastamisel vaadeldakse inimest ühiskonnas, suhtes Jumalaga ja ligimestega. See on agaape idee mõju. Agaape on sotsiaalne idee, millel pole individualistliku ja eudaimonistliku eetikaga pistmist. Hüve küsimus on nüüd täielikult sõltumatu hüve ideest.
Kristlusel on inimmõtte ajaloos loova jõuna ainulaadne koht. See tegi pöörde nii eetika kui ka religiooni küsimuses ning tegi seda suure loova jõuga. Asi on selles, et kristluse seisukohast on religioon ja eetika ühe ja sellesama asja aspektid.
3. Agaape kui kristluse alusmotiiv
Küsimused võetakse traditsioonist üle antusena. Aga küsimusel on suur sisendav ja piirav jõud. Ta juhib tähelepanu võimalikele vastustele ning tundub jätvat kõik võimalikud vastused lahti. Ent võimalikke vastuseid võib piirata viis, kuidas küsimused on püstitatud. Valesti püstitatud küsimusele ei saa olla õiget vastust. Küsimus mõjutab kaudselt vastust. Nii võibki teatud moel püstitatud küsimus inimesi aastatuhandeid köidikutes hoida. Sellepärast teisenevad alusküsimused enamasti märkamatult ja radikaalsed pöörded toimuvad harva. See juhtub siis, kui muutub kogu eluhoiak. Kristlus tõi kaasa kaks niisugust pööret. Ent kristluse loov tähtsus ei piirdu sellega. See ilmneb veel selgemalt vastustes. Religiooni küsimusele, mis võtab nüüd kuju "Mis on Jumal?", vastab kristlus: Jumal on armastus (agaape). Eetilisele küsimusele, mis on hüve, vastab kristlus: hüve on armastus (agaape), ja eetiline nõue väljendub armastuse topeltkäsus. Seega on agaape kristluse kese ja alusmotiiv. See paneb pitseri kõigele kristluses. See on kristluse originaalne aluskontseptsioon.
III. "Taevane eeros"
Peaaegu kogu religioosset elu väljaspool kristlust iseloomustab vähemal või rohkemal määral eeros, ja ka kristluses on see mõjukas ja konkureerib kogu ajaloo vältel agaapega. Eri kontekstides on eerosel erinev asend. Agaape on väike jõgi, mis voolab väga kitsas sängis ja kaob mõnikord päris silmist; eeros on lai jõgi, mis uputab ja kannab kõik endaga kaasa, nii et mõtteski pole kerge seda tõkestada ja korralikku sängi suunata. Kui eeros kristlusse sisse tungib, siis ta püüab agaapet välja tõrjuda.
Sõna "eeros" on kasutatud paljudes tähendustes, ja ei piisa isegi sellest, kui öelda, et see on "platooniline armastus", sest viimast on hakatud seostama meelelise armastusega. Seos on muidugi olemas ning see vajab uurimist ja seletust, kuid see pole siin oluline, sest niikuinii on kiusatus samastada eerost maise, meelelise armastusega ja agaapet taevase, vaimuliku armastusega. Aga see teeks eerosele ülekohut. Platooniline armastus püüab vabaneda puhtmeelelisest. Tavaline meeleline armastus seob hinge tugevamalt aistitavate ja materiaalsete asjadega, filosoofiline eeros aga vabastab hinge meelte köidikutest ning tõstab ta ülemeelelisse maailma. Kui kasutada sõna "eerost" armastuse kohta, mis peatub aistitaval esemel, siis tuleb eristada kaht liiki eeros. "Pidusöögis" eristab Pausanias vulgaarset ja taevast eerost. Vulgaarsel eerosel pole agaapega üldse pistmist, agaapega konkureerib taevane eeros. Kumbki omamoodi hiilgab taevase valgusega, ja neil on niipalju ühist, et nad ei saa teineteisest lihtsalt mööda minna.
Tavaliselt esitatakse agaapet ekslikult eerose kõrgema ja vaimsema vormina, eeldades, et agaapeni jõutakse eerost õilistades. Ent taevane eeros on maise eerose sublimatsioon ja seda edasi õilistada ei saa. Agaape ei ole taevasest eerosest kõrgemal, vaid selle kõrval.
1. Eeros ja agaape
Kristliku armastuseidee ajalugu algab agaapemotiiviga, mis on täiesti uus ja eripäraselt kristlik religiooni ja eetika alusmotiiv. Selle edasine ajalugu on täis võitlust ja konflikti. Kõige halvem, mis niisuguse uue käsitusega võib juhtuda, on kohtumine teise käsitusega, millel on nii palju sarnasusi ja kokkupuutepunkte, et need võivad segi minna. Nii võib esimese idee spetsiifika kaduma minna, nagu agaapemotiiviga suuresti ongi juhtunud. Maailm oli juba mõjutatud eeroseideest, millel oli esimese eelis. Agaape ei saanud ka kohata seda avaliku vaenlasena, sest see esines taevase eerosena. Sellisena oli see endasse kogunud kogu antiikmaailma idealismi. See püüdis juhtida inimeste mõtted meelelistelt asjadelt üleloomulikule, taevasele elule. Pole siis ime, et eeros ei tundunud kristluse põhivaenlasena, vaid loomuliku liitlasena. Suur osa jõust, mille agaape oli kogunud, hakkas lõpuks teenima eerosemotiivi. See osutus agaapemotiivile hukatuslikuks. Agaapemotiiv kaotas oma puhtuse. Sellele võõrad elemendid võisid kristlusse tulla mitmest kohast. Teda ümbritsesid hellenistlikud orientaalusundid, mis olid eerosemotiivist läbi imbunud. Hiljem võttis kristlus eerosemotiivi ametlikult vastu uusplatonismist. Kui kristlust püüdis end väljendada platonistlikult, siis oli agaapemotiivi teisenemine vältimatu. Agaapemotiivi tuum jäi siiski kangekaelseks. See murrab ikka ja jälle uuesti välja. Sellepärast on kristliku armastuseidee ajalugu lugu sellest, kuidas agaape ja eerose motiiv kokku saavad, kuidas nad peaaegu lahutamatult läbi põimuvad, kuidas agaapemotiiv peab üha uuesti endast märku andma ja kuidas ta mõnikord kogu oma algse jõuga välja murrab.
2. Eeros ja caritas
Heinrich Scholz (Eros und Caritas) mõistab caritas'e all armastust niisugusena, nagu see esineb evangeeliumides, Paulusel, Augustinusel, Dantel ja Blaise Pascalil. Agaapel sellist sirget arenguliini ei ole. Augustinus ja Dante teisendavad agaapet. Keskaegne caritas sisaldab nii agaape kui ka eerose elemente.
1. Lähtekoht agaapeidee tõlgendamiseks
Agaape on kristluse eripärane ja algupärane tunnus. Milles see algupärasus ja eripära seisneb? Sageli viidatakse armastuse topeltkäsule. Aga kui me alustame agaapest kui millestki, mida nõutakse, siis pole võimalik agaape ideed mõista. Mõlemad käsud esinevad juba Vanas Testamendis, ja Uues Testamendis neid ainult tsiteeritakse. Ka nende kahe kokkupanek ei ole Uue Testamendi spetsiifiline saavutus. Algkristlased ei näinud siin lahknemist judaismist. On küll rohkem alust väita, et alles kristlus andis armastuse käskudele domineeriva koha, aga juba Hoosea ütleb, et Jumal tahab armastust, mitte ohvrit. Juba judaismis iseloomustab inimese õiget suhtumist Jumalasse jumalakartuse kõrval jumalaarmastus. Uus ei ole mitte käsk ise, vaid selle tähendus. Alles agaape kontseptsioon aitab mõista selle käsu tähendust kristluses. Kristluses on see käsk universaalne, Vanas Testamendis eksklusiivne ja partikularistlik: ligimese all mõistetakse seal naabrit, kõige laiemas mõttes rahvuskaaslast. Siis on vastavuses Jumal ja äravalitud rahvas. Mõiste võib laieneda ka äravalitud rahva hulgas elavatele võõramaalastele. Kristlik armastus aga laieneb kõigile inimestele. Sellepärast on kristlikku armastust püütud tõlgendada antiikmaaima (eriti stoitsismi) individualistliku ja kosmopolitistliku vaimu ja maailmakodaniku mõiste valguses. Ent see ei anna midagi, sest universalism ei ole kristlikus armastuses kõige ainulaadsem ja kristlik universalism ei põhine stoitsismil.
Ekslik on ka omistada kristliku armastuse ideele ainult sotsiaalsed kaalutlused. Jeesuse õpetustegevus ei lähtunud sotsiaalsest liikumisest, see ei ole "juudi vihkamisest" sündinud "salavimma" ilming, nagu leidis Friedrich Nietzsche: see oli nii antiik- kui ja juudi väärtuste ümberhindamine (Nietzsche samastas kristliku armastuse universaalse altruismiga). Kristlik armastus ei ole ka lihtsalt juudi kättetasumisõpetuse eitus, see ei ole lihtsalt eitav reaktsioon juudi õpetusele. Sel on oma positiivne alus.
"Armastage oma vaenlasi." Siin on täiesti positiivne alus: Jumal ise armastab kurje inimesi. Kristlik eetika on otsast lõpuni religioosne, mitte ainult selles mõttes, et eetilised nõuded omistatakse Jumala tahtele ning kõikvõimas Jumal hoiab eetilist korda oma tasude ja karistustega alal. Eetilise elu tegeliku sisu määrab täielikult religioosne suhe, Jumala kaaslaseks olemine. See annabki agaape ideele tähenduse.
2. Kristlik kaaslus Jumalaga: eripära
On huvitav näha, kuidas religiooniloos käib uue tekkimise teadvustamine koos vanast kinni hoidmisega. Kõik suured pöörded algavad seestpoolt ning uus elu purustab alles järk-järgult vanad vormid ja loob uued, nagu näiteks Martin Lutheri reformatsiooni puhul. Kõige parem näide on kristluse enda ilmumine. Jeesus ei püüa tuua uut arusaama Jumalast, vaid uut kaaslust Jumalaga. See on uus vein vanades lähkrites, mis viis lähkrite purunemiseni ja uue usundi tekkimiseni. Jeesus ütleb, et ta ei ole tulnud kutsuma õigeid, vaid patuseid, ning pöörab juudi väärtused pea peale. Juutide jaoks olid õiged väärtuslikumad kui patused. Õiged armastasid Jumala Seadust ning Jumala Seadus õilistas neid. Vana Testamendi vagadus Seadusele pühendumisega ei olnud väline legalism, vaid vagal inimesel oli Seadusega seesmine side. Tal oli hea meel Issanda Seadusest ja selle järgimine andis talle väärtuse ja tegi ta Jumalale meelepäraseks. Tema meelelaad on nagu 1. psalmis, kus tehakse õigete ja patuste vahele selge vahe nii Jumala kui ka inimeste silmis. Jeesuse sõnades: "Ma ei ole tulnud kutsuma õigeid, vaid patuseid" (Mk 2:17) nähti rünnakut traditsioonilise moraali ja religiooni alustele. Asi oli seda tõsisem, et Jeesus ei esitanud seda ümberhindamist enda arvamusena, vaid Jumala seisukohana, sest ta on läkitatud ja kutsutud. Jumal otsib patust ja tahab teda teha oma kaaslaseks. Kaaslust Jumalaga ei valitse seadus, vaid armastus. Jumala suhtumine inimestesse ei ole jaotav õiglus, vaid agaape, vabalt andev ja andestav armastus. Kaks kaaslust Jumalaga olid konfliktis. Jeesuse vaidlus variseridega ei ole võimuvõitlus. Variserid pidid vastu seisma jumaliku õigluse rikkumisele. Variserid võitlesid seaduseusundi nimel armastuseusundi vastu.
Judaismil oli siiski Jumala armastuse kohta nii mõndagi öelda. Jumal oli armastuse Jumal, sest ta oli lepingu Jumal. See, et ta andis Seaduse, oli tema armastuse ülim väljendus. Aga see tähendas, et tema armastus on piiratud Seadusega. "Aga Issanda heldus on igavesest igavesti nendele, kes teda kardavad, ja tema õigus jääb laste lastele, neile, kes peavad tema lepingut ja mõtlevad tema korraldustele, et teha nende järgi." (Ps 103:17,18) Jumala armastust näidatakse neile, kes teda kardavad, õigetele, mitte patustele. See tähendab paremal juhul, et Jumal on ustav oma lepingule hoolimata inimese ebaustavusest, kui ainult inimene tuleb lepingu juurde tagasi. Aga armastusel, mis tuleb patuseid kutsuma, ei ole selles juriidilises skeemis kohta ning see peab paistma jumalateotusena.