cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Autokommunikatsioon
Autokommunikatsioon Tartu-Moskva semiootikakoolkonna mõistena
Luuletekstis on autokommunikatiivsed elemendid juba loomuldasa olemas: selle tingivad meetrum ja rütm, mis sunnivad lugejat nägema luuletuses koodi, mitte sisu, informatiivset teksti.
Kuigi võib järeldada, et autokommunikatsioon oma eripära tõttu mnemoonilist funktsiooni ei täida, võib ta seda teha juhul, kui kaasteguriks on aeg (tavalises kommunikatsioonisüsteemis mängib määravat rolli ruum). Ajalise teguri liitudes muutub too teine ‘mina’ funktsionaalselt võrdseks ‘temaga’. Siiski pole selle kommunikatsioonitüübi puhul mnemoonilisus esmajärguline kultuuriline funktsioon.
Autokommunikatsiooni tasandid
Autokommunikatsioon leiab aset mitmel tasandil ühtaegu:
Sisekõnele sarnaselt piirab inimene sõnu endale märkmeid sirgeldades – lühendite tõttu saavad sõnadest seal indeksid, mida on võimalik dešifreerida ainult siis, kui teatakse kirjutatu sisu. Tähelepanu väärib asjaolu, et märkmetegija teadmata kalduvad taolised lühendid rütmi ja pikkuse poolest ühtlustuma. Autokommunikatsioonile aktiviseerivalt mõjuvad immanentsed, teadvustamatud reeglid toovad seega esile pigem poeetilisi tekste iseloomustavaid struktuurilisi omadusi. Nõnda võivad ka mnemoonilisel eesmärgil talletatud sõnumid saada autokommunikatsioonile ainuomaseid tunnuseid.
Väga hästi on indiviidikeskne autokommunikatsioon tabatav religioossetes ja kunstitekstides, näiteks palves ja päevikus. Kritseldused päevikus ei toimi mitte kindlate sündmuste meeldejätjana, vaid kirjutaja sisemises olekus selguse toojana, mis ilma nende kritseldusteta tulemata jääks.
–	mnemoonilist rolli, mille põhjal tekib ja areneb kultuurimälu, värskendatakse ajaloolist taju, teadvustatakse kultuuri eri tasandeil kultuurisuhtlust; –	avastavat ja loovat rolli – uuele tähendusele tekitatakse kultuurimällu kuuluvaga seoseid, alguse saavad loovad mehhanismid.
Olenevalt sellest, kumb kahest kommunikatsioonikanalist (’mina-mina’/’mina-tema’) domineerib, võivad kultuurid oma loomult olla kas pigem kommunikatiivsed või pigem autokommunikatiivsed. Sõnumile orienteeritud kommunikatiivne kultuur (nt 19. sajandi Euroopa kultuur) on mobiilne ja dünaamiline, teadmised suurenevad seal kiiresti, ühiskond jaotub informatsiooni saatjateks ja vastuvõtjateks, viimaseid ähvardab aga sotsiaalne passiivsus.
876
876. aasta
Sajandid: 8. sajand - 9. sajand - 10. sajand
Aastakümned: 820. aastad 830. aastad 840. aastad 850. aastad 860. aastad - 870. aastad - 880. aastad 890. aastad 900. aastad 910. aastad 920. aastad
Aastad: 871 872 873 874 875 - 876 - 877 878 879 880 881
.sj
.sj on Svalbardi ja Jan Mayeni Interneti tippdomeen. Domeen eraldati 1997. aastal, kuid seda ei ole kasutusele võetud.
.sk
.sk on Slovaki Interneti tippdomeen. Domeen on kasutusel alates 1993. aastast.
877
877. aasta
Sajandid: 8. sajand - 9. sajand - 10. sajand
Aastakümned: 820. aastad 830. aastad 840. aastad 850. aastad 860. aastad - 870. aastad - 880. aastad 890. aastad 900. aastad 910. aastad 920. aastad
Aastad: 872 873 874 875 876 - 877 - 878 879 880 881 882
Ojaküla (Paide)
Ojaküla on küla Järva maakonnas Paide linnas.
Enne Eesti omavalitsuste haldusreformi 2017. aastal kuulus küla Paide valda.
Santiago de Cuba provints
Halduslikult jaguneb 9 omavalitsuseks.
🇨🇺
Paavsti legaat
Legaat on paavsti saadik ja esindaja väljaspool Kirikuriiki.
823
823. aasta
Sajandid: 8. sajand - 9. sajand - 10. sajand
Aastakümned: 770. aastad 780. aastad 790. aastad 800. aastad 810. aastad - 820. aastad - 830. aastad 840. aastad 850. aastad 860. aastad 870. aastad
Aastad: 818 819 820 821 822 - 823 - 824 825 826 827 828
Kristjan Järvi
pisi|Kristjan Järvi Arvamusfestivalil (2021) Kristjan Järvi (sündinud 13. juunil 1972 Tallinnas) on eesti ja ameerika helilooja, produtsent ja dirigent, dirigent Neeme Järvi poeg.
Tema perekond kolis 1980. aastal Ameerika Ühendriikidesse. Seal koosnes tema suhtlusringkond alguses peamiselt väliseestlastest. Vanemad kasvatasid teda eestilikult. Eestit külastas Järvi taas pärast riigi taasiseseisvumist.
Kooliteed alustas ta 1980. aastal USA-s. Ta on õppinud Manhattani muusikakoolis klaverit, Michigani ülikoolis dirigeerimist, täiendanud end Salzburgi Mozarteumis pianistide meistriklassis.
Nurmsi
Nurmsi on küla Järva maakonnas Paide linnas. Küla lähistel voolab Nurmsi peakraav.
Kristjan Järvi
Kristjan Järvi asutas 1993. aastal New Yorgis ansambli Absolute Ensemble ja on siiani selle ansambli kunstiline juht. 2007. aastal pälvisid Kristjan Järvi ja Absolute Ensemble silmapaistva kunstilise saavutuse eest Deutsche Banki preemia. Aastatel 2000–2004 oli Järvi Norrlands Opera peadirigent ja muusikaline juht. Aastatel 2004–2009 oli Järvi Viini Tonkünstleri orkestri peadirigent ja muusikajuht. Järvi on ka praegune Kammerorchester Baseli kunstiline nõustaja ning Läänemere Filharmoonikute (endise Balti noorte filharmoonia) dirigent ja asutaja. 2011. aasta aprillis nimetati Järvi MDR Sümfooniaorkestri järgmiseks peadirigendiks, leping kehtis aastatel 2012– 2017.
Nurmsi
Enne Eesti omavalitsuste haldusreformi 2017. aastal kuulus küla Paide valda.
Külas asuvad Rooma rauaajast pärinev Nurmsi tarandkalme ja Nurmsi lennuväli.
Kristjan Järvi
Lisaks Grammy nominatsioonile on Järvi Hilding Rosenbergi ooperi "Isle of Bliss" salvestamise eest saanud ka Saksa plaadikriitikute preemia ja Rootsi Grammy. Ta on salvestanud Leonard Bernsteini "Missa" koos Tonkünstleri orkestri ja Absolute Ensamble'iga. Kui Järvi repertuaaris on palasid klassikalisest ja romantilisest ajastust, on ta ka 20. sajandi heliloojate ja kaasaegse muusika austaja, vahendades Arvo Pärdi, Heinz Karl Gruberi, Erkki-Sven Tüüri, Ezequiel Viñao, Peeter Vähi, Dave Soldieri ning Joe Zawinuli ja Gediminas Gelgotase teoseid. 2014. aastal alustasid Järvi ja Prantsuse plaadifirma Naïve Classique projekti "Kristjan Järvi Sound Project".
2016. aastal asutas Kristjan Järvi oma produktsioonifirma Sunbeam Productions, mis tegeleb muusikalise loometegevuse ning kontsertide lavastamise ja esitamisega. Järvi on loominguline ja uuenduslik dirigent, programmilooja ja ettevõtja. Ta on mitmekülgne isiksus, kes jagab end klassikalise dirigendirepertuaari, omaenese orkestri Baltic Sea Philharmonic juhtimise ja piire nihutavate muusikaprojektide vahel.
2020. aastal ilmus tema orkestri Baltic Sea Philharmonic ehk Läänemere Filharmoonikute plaat "Sleeping Beauty", millel kuuleb Pjotr Tšaikovski muinasjutulist balletti "Uinuv kaunitar". Järvi seadis ligi kolmetunnise partituuri lühemaks ja kontsentreeritumaks ning andis ühele kuulsamale teatrimuusika teosele uue elu 70-minutilise dramaatilise sümfooniana.
Isiklikku
Kristjan Järvil on esimesest abielust poeg, teisest abielust poeg ja kaks tütart ning hilisemast kooselust tütar.
Avarii
pisi|Autoavarii elektritakso ja kahe pargitud sõidukiga Tartus, Ülikooli tänaval, 2014. aasta juuni. Avarii on olukord, kus asjade ja sündmuste käik on muutunud seoses isikute või mehhanismide ebaadekvaatse toime tulemusel ohtlikuks enda ning teiste isikute elule, tervisele või materiaalsetele väärtustele. Näiteks kui sõiduk põrkab liikluses kokku teise sõidukiga ja mõlemad saavad kahjustada ning sõidukis olevad inimesed vigastada.
Erinevaid avariisid:
.na
.na on Namiibia Interneti tippdomeen. Domeen on kasutusel alates 1991. aastast.
Hea ja kurja pildid (1)
Hea ja kurja pildid (1)
Kokkuvõte Martin Buberi raamatu Hea ja kurja pildid esimesest osast
Algus: Eessõna
Hea ja kurja tundmise puu
Piibli loole pattulangemisest on võib-olla aluseks väga vana müüt jumalate kadedusest ja nende kättemaksust, mille loomust võib vaid aimata. Meieni jõudnud loos on asi hoopis teisiti. Sealne Jumal on kogu aeg (isegi mao kõneluses naisega) tähistatud Piibli stiilile võõra väljendiga, mis koosneb Jumala pärisnimest, mida teisal (2. Mo 3:14 jj) on tõlgendatud 'Ta on ligi', ning mitmuses üldnimest, mis tähendab umbes 'jumalus'. Tollel Jumalal on loov ja saatust kujundav vägi; tema ümber on teised taevased olendid, kellel pole ei nime ega väge. Inimest, kes on tema viimane loodu, ta ei sunni, vaid käsib, või õigemini keelab talle midagi, tõsi küll, ränga ähvarduse saatel. Inimene, ja ühes temaga naine, kes on loodud küll pärast keelamist, kuid on seda nähtavasti juba mehe küljeluuna kuidagi tajunud, on vaba keeldu järgima või eirama. Keelust üleastumine ei ole mitte valik hea ja kurja vahel, vaid midagi muud.
Madu kõneleb kahemõtteliselt ja nii, nagu ta täpselt ei teaks seda, mida ta ilmselt väga täpselt teab. "Kas Jumal on tõesti öelnud, et te ei tohi süüa ühestki rohuaia puust?" Naine tugevdab Jumala keeldu, lisades sõnad, mida Jumal pole öelnud: "Te ei tohi sellest süüa ega selle külge puutuda, et te ei sureks!" Hiljem selgub, et seda vaidlustades madu ütleb ja ei ütle tõtt: vilja maitstes ei pea nad mitte surema, vaid langema inimlikku surelikkusse, st omandama teadmise, et neil tuleb surra. Nagu Eevagi, mängib madu sõnadega. Nüüd vaatab naine puud ja ei näe mitte üksnes seda, et see teeb silmadele himu, vaid ka seda, mida näha pole võimalik: et tema viljad on maitsvad ja annavad teadmise. Seda nägemist seletatakse märkamisvõime metafooriga, aga kuidas sai seda puu peale vaadates märgata? Jutt pidi olema kummalisest, unelusetaolisest kaemusest. Ja selles kaemuses võttis ta viljast, sõi ja andis mehele, ja ka mees, keda varem ei mainitud, sõi. Naine oli ihaldavas uneluses; mees oli loius unistuses. Kõik on kokku pannud iroonia, mängust ja unelusest. Nad ei tea, mida nad teevad; neil on võimalik ainult teha, mitte teada. Siin ei ole valikut kahe alge vahel nagu vanairaani religioonis.
Siiski on hea ja kuri leitavad ka siin, kummalises pildis, mida varem pole mõistetud.
Jumal nimetab seda puud hea ja kurja tundmise puuks; madu lubab, et nendest viljadest süües saavad nad Jumala sarnaseks, tundes head ja kurja; ja Jumalgi ütleb, et Aadam on saanud nagu üheks meie hulgast, tundes head ja kurja. See kordus rõhutab, et jutt on just heast ja kurjast. Kuskil pole öeldud, millest on jutt. See võib tähendada kõlbelisi omadusi, kasu ja kahju või naudingut ja vastikust. Kohe pärast mao sõnu nägi naine, et puust on hea süüa, ja kohe pärast keeldu ütleb Jumal: "Inimesel ei ole hea üksi olla." Ka sõna, mida tõlgitakse "kuri", on sama ebamäärase tähendusega.
Meile pakutakse kolme tõlgendust selle kohta, mis siis inimesed omandasid keelatud vilja süües. Tõlgendus, mis osutab suguühtele, ei sobi, sest mees ja naine on loodud küpsetena, ja ka sellepärast, et tundes head ja kurja, said nad Jumala sarnasteks. Ka tõlgendus, mille kohaselt viljast süües omandasid inimesed kõlbluse, ei sobi, sest muidu oleks kõlblus vastuolus igavese eluga. Kolmanda tõlgenduse järgi tähendab hea ja kurja tundmine kogu maailma, selles leiduva hea ja halva tundmist. Ent Piiblis ei ole kohta, kus hea ja kuri tähendaks kõike või mida tahes. Jutt on nimelt hea ja kurja vastandlikkusest. Pealegi ei olnud inimene ju ilma teadmiseta, kui ta loomadele nimed andis.
Hea ja kurja tundmine tähendab nende vastandite tundmist, mida need mõisted väljendavad. Need on alles primitiivsed, laiad mõisted, mis hõlmavad nii õnne ja õnnetuse kui ka korra ja selle rikkumise, ükskõik kas need saavad inimesele osaks või loob ta need ise. Nii on ka varajastes avesta tekstides ja prohvetite-eelsetes Piibli raamatutes. Jutt on kogu maise olemise vastandlikkuse või loodus kätkeva varjatud vastandlikkuse küllaldasest teadvustamisest.
Ent täielik mõistmine on võimalik üksnes siis, kui me hoolimata inimese Jumala-näolisusest ja lähedusest Jumalaga, millest Vana Testament räägib, peame silmas inimese ja Jumala vahelist erinevust ja distantsi. Jumalale algselt omane teadmine ja inimese poolt maagiliselt omandatud teadmine on teineteisest kaugel nagu maa ja taevas, nagu kuristiku ääred. Jumal teab olemise vastandeid, mis on tema loomisaktis tekkinud, ta hõlmab neid, kuid need ei puuduta teda, ta on neist lõputult üle, kuid teab neid, ta opereerib nendega vahetult (algselt seda tähendabki nähtavasti heebreakeelne sõna 'tundma') kui maailma olemuse vastandlike poolustega. Sest sellisteks ta nad lõi. Inimese elavasse teadmisse küll kuuluvad hea ja kuri kui olemasolu positiivne ja negatiivne seisund, kuid ta ei saa kunagi tajuda neid üheaegselt. Vastandlikkust tunnetab inimene ainult selles viibides, mis aga faktiliselt tähendab, et ta tunnetab seda (sest "ei" seisundis võib inimene ette kujutada "jaad", aga mitte vastupidi), vahetult lähtudes kurjast, kui ta selles viibib; täpsemalt, ta tunnetab seda, tunnetades seisundit, milles ta viibib, olles Jumalale sõnakuulmatu, kui kurja, ning just seetõttu seisundit, mille ta on kaotanud ja mis ei ole talle enam kättesaadav, kui head. Ent ilmneb, et protsessist inimese hinges saab protsess maailmas: vastandlikkuse tunnetamise kaudu tungib loodus alati latentselt kohalolev vastandlikkus aktuaalsesse tegelikkusse: ta muutub olemasolevaks.
Niipea kui inimesed maitsevad vilja, "tunnevad" nad täpselt samamoodi endid alasti olevat. "Ja nende mõlema silmad läksid lahti": nad näevad endid sellistena, nagu nad on, kuid ainult nüüd, mil nad endid sellistena näevad, ei näe nad endid olevat mitte ilma riieteta, vaid "alasti". See äratundmine – maagilise viljasöömise ainus tulemus, millest meile teatatakse – ei ole sugudevahelistest suhetest lähtuvalt piisavalt seletatav, kuigi ka ilma selleta pole see mõeldav. Tõsi küll, varem nad teineteist ei häbenenud, nüüd aga ei häbene nad mitte ainult teineteist, vaid mõlemad häbenevad Jumalat (3:10), sest rusutuna vastandlikkuse tunnetusest tajuvad nad nende seisundile loomulikku rõivaste puudumist millegi kurja või halvana või pigem nii selle kui ka teisena, ja just sellega nad selle niisuguseks muudavadki; vastandina sellele otsivad, soovivad ja valmistavad rõivastust kui head. Inimesed häbenevad olla sellised, nagu nad on, sest nad "tunnevad" oma olemist selle vastandlikkuses mingile eeldatavale olemapidavale olemisele; ent nüüd on see saanud tõesti millekski häbiväärseks. Selge, et riietatusel või riietamatusel – isegi kui jutt on mehest või naisest – ei ole iseenesest midagi pistmist hea ja kurjaga. Nende seisundite seose hea ja kurjaga loob alles see, et inimene "tunneb" vastandlikkust. Selles "Jumala sarnaseks saamise" suure maagia haledas toimes paistab läbi jutustaja iroonia kui iroonia, mis on tekkinud suurest kannatusest inimese pärast.
Ent kas siis Jumal ise mitte ei kinnita, et mao ennustus on tõeks saanud? Kinnitab küll, kuid ka Tema kõige paljutähendavam ütlus: "inimene on saanud nagu üheks meie hulgas, tundes head ja kurja" – säilitab kogu jutustuse iroonilise dialektika, mis – ja siin on see kõige märgatavam – ei lähtu mitte jutustaja vabalt tekkinud kavatsusest, vaid selle tekitab teema ise, mis täielikult vastab kannatusele inimese pärast tema arengu sellel staadiumil. Seetõttu, et inimene on hakanud kuuluma nende hulka, kes tunnevad "head ja kurja", ei taha Jumal lubada, et ta sööks elupuu vilja ja "elaks igavesti". Selle motiivi võis jutustaja ehk laenata vanast müüdist, milles räägitakse jumalate kadedusest ja kättemaksust; sellisel juhul on see motiiv niisuguses retseptsioonis saanud teise mõtte, mis algsest erineb. Siin ei saa olla tegemist sellise kartuse väljendusega, et inimene võib saada taevaste sarnaseks; me nägime ju, milline maine värving on sellel inimese "hea ja kurja tundmisel". Väljendil "nagu üheks meie hulgast" võib siin olla ainult iroonilise dialektika iseloom. Ent see on "jumaliku seisundi" iroonia. ([Märkus.] Nõnda kirjutab Proklos oma kommentaaris 1. Moosese raamatule – ainus, kes annab õige tõlgenduse, miipalju kui mina tean.) Jumal, kes inimesse, kelle ta põrmust oli valmistanud, elu sisse puhus, ja pani ta rohuaeda, mida niisutavad neli jõge, ning kinkis talle kaaslase, tahtis teda ka edaspidi juhtida. Ta tahtis teda kaitsta latentse vastandlikkuse eest olemasolule. Ent inimene allus demooniale, mis jutustaja esituses on põimitud mängust ja unelusest, rikkudes Jumala taher ja väljudes tema eestkoste alt, teadmata õieti, mida ta teeb, mong viies oma teadmises realiseerimata teoga latentse vastandlikkuse läbimurdeni kõige ohtlikumas punktis, kus Jumal on maailmale kõige lähemal. Sest ajast vaevab teda vastandatus mitte paratamatusena patustada – sellest, "algpatust", siin juttu ei ole – vaid pidevalt korduva reduktsioonini "ei" seisundini ja selle lootusetule väljavaatele; ta jääb kogu aeg nägema olevat end "alasti" ja otsima viigilehti, et neist endale vöö teha. See olukord muutuks täielikuks demonismiks, kui sellele piiri ei pandaks. Et kergemeelne olend, teadmata, mida ta teeb, ei võtaks ka teisest puust ega mõistaks end igavesele piinale, keelab Jumal tal tulla tagasi paradiisi, kust ta tema karistuseks oli välja ajanud. Inimesele kui "elavale hingele" (2:7) on surm, mis talle teatavaks on saanud, ähvardav piir; vastandlikkusest ärapiinatud olendile võib surm saada sadamaks, millest teadmine on tervendav.
Sellele rangele heale mõjule eelneb ennustav ütlus. Selles ei räägita olemasoleva radikaalsest muutusest; kõik ainult nihkub vastandlikkuse õhkkonda. Sünnitades – milleks naine on ette valmistatud juba enda valmistamise ajal – hakkab naine kannatama rohkem kui mis tahes loodu, sest inimene olemise eest tuleb nüüd maksta, ja soov saada jälle mehega üheks lihaks teeb ta mehest sõltuvaks. Ja mehele saab töö, milleks ta oli määratud juba enne paradiisi panemist, saab piinaks. Kuid needuses kätkeb õnnistus. Inimene juhitakse talle määratud kohast tema teele, inimese teele. Seda, et see on tee maailma ajalukku, et maailm leiab ainult tänu sellele ajaloo ja eesmärgi selles, jutustaja omamoodi tunneb.
Kain
Jutustusele hea ja kurja tundmise puust järgneb Pühakirjas jutustus vennatapust; maneerilt ja stiililt on ta esimesest erinev, selles puudub iroonia ning ta jutustab juhtunust kompaktselt ja kuivalt, säilitades arhailisi elemente; selle keel on kahtlemata seotud iidsema keelega. Just see jutustus, mitte eelmine, räägib esimesest "kuriteost" üldinimlikus mõttes. Esimeses teates jutustatakse teost, mis ei ole karistatav mitte iseenesest, vaid ainult sõnakuulmatuse tõttu, teises tõelisest kuriteost. Sellist mõju avaldab inimese poolt omandatud "hea ja kurja tundmine" järgmistes põlvkondades: mitte "algpatuna", vaid üksnes Jumala vastu võimaliku spetsiifilise patuna, mis teeb võimalikuks üldise patu teiste inimeste vastu. Esimeste inimeste tegu kuulub kurja eeskotta, Kaini tegu kuulub kurja sfääri.
Esimene, mia me paradiisist välja aetud inimeste kohta teada saame, on see, et inimene sai ühte oma naisega ("sai tundma" oma naist). Siin on sõna, mida vanad genealoogiad kasutavad ainult Aadamaa ja Kaini kohta. Nähtavasti peab see sõna säilitama esimese "äratundmise" atmosfääri. See ei tähenda, nagu oleks suguühtes kui niisuguses midagi sellest vägivaldselt avastatud polaarsusest, kuid seda sooritatakse nüüd nende vahel, kes on tunnetanud, ja sellest tunnetusest läheb midagi üle ka teineteise äratundmisse. Eksegeedid eksivad, rääkides erinevusest esimeste inimeste pühitsemata ühtimise vahel, mis polnud Jumalale meelepärane (milles arvatakse nende üleastumist seisnevatki), ja nende püha liidu vahel, mis on Jumalale meelepärane. Selliseks eristuseks pole mingit alust. Tõsi pole ka see, Aadama ja Eeva abielu tekkis alles pärast paradiisist väljaajamist. Ent siin näidatakse Piiblile omasel viisil, mitte otse, vaid teatud sõnade kasutamise kaudu, et nende lähedus ei olnud pärast paradiisist väljaajamist enam samasugune nagu enne, et see sai tunnetatuks ning seega muutus vastandatuks maailma kogu olemisele.
Erinevalt esimestest inimestest Kain ei vasta Jumala pöördumisele. Ta keeldub deemoni vastu lävel välja astumast ning seega andub deemoni omamis-"janule". Otsustamisvõimetuse süvenemine ja kinnitumine on otsus kurja kasuks.
Nii et Kain paneb toime mõrva. Ta ütleb vennale midagi, me ei tea, mida, läheb koos temaga väljale ja tapab ta. Miks. Mitte ükski motiiv, ka mitte kiivus, ei anna sellele teole piisavat seletust. Tuleb meeles pidada, et see on esimene tapmine: Kain ei tea veel, et on olemas tapmine, ta ei tea, et on võimalik tappa. Ta ei tea, mis on surm ja tapmine. Siin ei otsusta mitte motiiv, vaid ajend. Kain, kes on otsustamatuse keerises, lööb venda kõige tugevama ärrituse ja kõige nõrgema vastupanu hetkel. Ta ei tappa, ta on tapnud.
Nunap Isua
thumb Nunap Isua (ka Uummannarsuaq, taani Kap Farvel; inglise Cape Farewell) on Gröönimaa lõunapoolseim neem. Asub Itilleqi saarel põhjalaiusel 59° 46' 23''.
Hea ja kurja pildid (1)
Kain
Seejärel viib Jumala needus – jällegi sõnades, mis toovad meid tagasi esimeste inimeste needuse juurde ja viivad sellest kaugemale – Kaini tema künnimaa juurest kaugesse maailma, et ta oleks "maa peal" "hulkur ja põgenik". Jumal määrab tema saatuse, milles on faktiliselt kehastunud kõik, mis tema hinges aset leidis.
Nunap Isua
Ingliskeelse nime andis neemele 1585. aastal Gröönimaa taasavastaja John Davis.
Saksa misjonär Konrad Kleinschmidt rajas u 50 km kaugusele neeme tipust 1824. aastal hernhuutlaste kogukonna Friedrichstal.
Inglise keel
Inglise keel (English) on indoeuroopa keelkonda kuuluv läänegermaani keel, mis kujunes välja anglosakside valitsemise ajal Inglismaal. Seda räägib 380 miljonit inimest emakeelena ja umbes 600 miljonit esimese võõrkeelena. Ligikaudu 2 miljardit inimest maailmas valdab inglise keelt vähemalt elementaarse suhtlemise tasandil.
Inglise keel on ametliku keelena kasutusel Suurbritannias, Ameerika Ühendriikides, Kanadas, Austraalias, Uus-Meremaal ja Lõuna-Aafrika Vabariigis. Briti Rahvaste Ühenduse riikides kasutatakse seda ametliku või tähtsuselt teise keelena.
Inglise keel kuulub läänegermaani anglo-friisi alamrühma. Tema lähimad sugulased on šoti keel ja Põhja-Hollandis räägitav friisi keel. Mõned keeleteadlased ei pea šoti keelt eraldi keeleks, vaid inglise keele murdeks.
Vanainglise keel (Old English) tekkis pärast läänegermaani hõimude (anglite, sakside jt) asumist Britanniasse, seega pärast 5.–6. sajandit. 12.–14. sajandil sai inglise keel suuri mõjutusi prantsuse keelest: (laenati sõnu, grammatika muutus lihtsamaks).
Nüüdisaegne kirjakeel on kujunenud 14. sajandist alates, kui vanainglise keel arenes keskinglise keeleks (Middle English). Selle enam-vähem muutumatuna püsinud õigekirjutus kajastab 15.–16. sajandi hääldust.
Umbes 16. sajandil algul arenes keskinglise keel uusinglise keeleks, mis püsib tänapäevani.
Inglise keelel on hulgaliselt häälduse ja ka sõnavara poolest erinevaid dialekte ja muid alamkeeli. Inglismaa eri krahvkondades kõneldakse murrakuid, mis võivad teise kandi inimestele olla arusaamatud. Samuti kõneldakse maailmas kümneid inglise keele kreoolkeeli.
Hea ja kurja pildid (1)
Ettekujutus ja tung
Piibli jutustust ülemaailmsest veeuputusest on raamistatud kahe fraasiga, mis on sõnastuselt lähedased, kuid tähenduselt erinevad. Esimesel juhul (Esimene Moosese raamat 6:5) Jumal nägi, et "inimese kurjus maa peal oli suur ja kõik ta südame mõtlemised iga päev üksnes kurjad", ja ta kahetses, et oli inimese loonud. Teisel juhul Jumal ütleb: ta ei hakka enam inimese pärast maad needma, "sest inimese südame mõtlemised on kurjad ta lapsepõlvest peale".
"Ja YHWH nägi": siin seostab jutustaja ilmselt oma jutustust seitsmekordse väljendiga "Ja Jumal nägi" loomisloos. Kuus korda nägi Jumal, et "see oli hea", ja seitsmendal korrak, pärast inimese loomist, vaatas ta kõige peale, mis ta oli loonud, ja nägi, et see "oli väga hea". Kuidas sellest "väga heast" esimeste inimeste kohta sai "ainult kuri" inimese kohta?
Kuid kurjana ei näe Jumal mitte inimest. Kurja all ei mõisteta mitte selle elava hinge rikutust, mis inimene temasse puhus, vaid nende "eluviiside" (6:12) äraspidisus, mille tõttu "vägivald täitis maad" (6:11), ja sellele ei vasta mitte kuri hing, vaid kuri "pilt". Tegude kurjus tuleneb kurjuse pildist.
"Pilt" (kujundlikkus) vastab meie omast lihtsamas, kuid ka tugevamas mõttemaailmas, "ettekujutusele" meie sõnakasutuses – mitte ettekujutamisvõimele, vaid ettekujutuse loomisele. Inimsüdames luuakse visandid, selle võimaliku piltide kujul, mida saab tegelikuks teha. Kujundlikkus on mäng võimalikkusega, mäng kui enesekiusatus, millest mõnikord ootamatult tekib vägivald. Nii nagu ka esimeste inimeste tegu, ei põhine see otsusel: tegeliku, tajutava vilja kohale on asunud võimalik, väljamõeldud vili, mida saab alles tegelikuks teha, ja kui saaks teha, siis tehakse. Sellist väljamõeldud võimalust oma niisuguses olemuses nimetatakse kurjusest, sest ta viib eemale Jumalast antud tegelikkusest.
See, et inimene, kes on antud hea ja kurja tundmise võimu alla, omamata võimet valitseda nende vastandlikkuse üle, – selline võim on ainult Loojal – toob loodud maailma sisse loomisaktiga ületatud võimalikkuse-kaootilisuse, kehastades seda aeg-ajalt meelevaldselt endas – just see sunnib Jumalat kahetsema, et ta inimese lõi, tekitab tal soovi inimene "maa pealt kaotada", ning koos temaga kõik elav, mille inimene on kaasa haaranud: ta kahetseb, et ta nad kõik on loonud (6:7). Samade sõnadega, kuid ilmses seoses sellega, mis ta ütles pärast hävitust, põhjendab Jumal oma andestust, otsust mitte enam karistada kõike elavat kõike elavat, mis ta on loonud, sellega, et "inimese südame mõtlemised [pilt] on kurjad tema lapsepõlvest peale". Nüüd mitte enam "kõik pildid", nüüd mitte enam "ainult kurjad" ja kummalise lisandusega "tema lapsepõlvest peale". Seda võib mõista ainult nii, et Jumal möönab, et ettekujutus ei ole täielikult kurjus, selles on nii kuri kui ka hea, sest selles ja sellest võib tekkida otsus (aga enne hea ja kurja tundmist ei olnud see võimalik) suunata süda Jumala poole, alistada võimaluste keeris ja teha teoks loomises kavandatud inimesepilt. Sest hulkumine ja meelevaldsus ei ole inimese kaasasündinud omadused, ta ei ole algselt patune; vaatamata eelnevate põlvkondade koormale alustab ta isiksusena kogu aeg otsast peale, ja noorukifantaasia torm lükkab tema peale võimalikkuse lõputuse – suurima ohu ja kõige kõrgema šansi. Sellest tekkis paljude sajandite pärast Talmudi õpetus kahest tungist. Selleks ajaks kasutati sõna jezer, mis ma tõlkisin kui "pilt" (Gebild), juba muutunud tähenduses; Jeesus Siirak mõistab selle all juba oma impulssi, mille võimu alla Jumal loodud olendi andis, kuid vabadusega pidada kinni käskudest ja ustavusest Jumala tahte täitmisel. Talmudis jagunes see mõiste kasvava refleksiooni mõjul "heaks" ja "kurjaks" tungiks ning seda kasutati ka ilma täiendita kurja tungi kui primaatse tähistamiseks.
Seda tähtsat õpetust pole võimalik mõista, kui tavapärasel kombel käsitada head ja kurja kahe teineteisele polaarselt vastandliku jõu või suundumusena. Nende tähendus saab meile mõistetavaks ainult juhul, kui me tunnetame neid oma olemuselt mitteühesugustena: "kurja tungi" kui kirge, järelikult kui inimesele omast jõudu, ilma milleta ta ei saa ei sünnitada ega luua, kuid mis omaette jäetuna kaotab oma suuna ja viib eksitusse, "head tungi" aga puhta, st tingimusteta suunatusena Jumala poole. Mõlema tungi ühendamine tähendab kire suunata potentsile selline suund, mis annab talle võime suureks armastuseks ja suureks teenimiseks. Ainult nii, ja mitte kuidagi teisiti, võib inimene saada terviklikuks.
Jätk:
Teine osa
Kolmas osa
Smithi väin
thumb|Smithi väina asukoht Smithi väin (inglise Smith Sound) on väin Põhja-Jäämeres Taani põhjapoolseima saare Gröönimaa ja Kanada põhjapoolseima saare Ellesmere'i vahel. Smithi väin ühendab Baffini lahte Kane'i lahega ja on Narese väina osa.
Väina avastas 1616. aastal William Baffin ja nimetas selle Inglismaa diplomaadi Sir Thomas Smythi auks Sir Thomas Smithi laheks. Alates 1750. aastatest märgiti seda kaartidel Sir Thomas Smithi väinana, kuigi seda kuni John Rossi 1818. aasta ekspeditsioonini ei uuritud. Alates sellest ajast on väin tuntud lihtsalt Smithi väinana.
Edward Augustus Inglefield näitas 1832, et Smithi väin pole laht ega fjordi suue, vaid väin.
19. oktoober
19. oktoober on Gregoriuse kalendri 292. (liigaastal 293.) päev. Juliuse kalendri järgi 6. oktoober (1901–2099).
Boris Mikk
Boris Mikk (11. november 1922 Orissaare – 17. juuni 2007) oli eesti raamatukogutegelane.
Tallinna Kalju Baptistikogudus
Tallinna Kalju Baptistikogudus (kunagine Tallinna I Baptisti Kogudus) on Eesti vanim baptistikogudus, mis rajati 7. mail 1884. Kogudus tegutseb Kalamaja asumis Tallinnas, Kalju ja Soo tänava nurgal (Kalju tänav 1) asuvas 1902. aastal ehitatud paekivist palvelas.
Boris Mikk
Ta lõpetas Saaremaa Ühisgümnaasiumi.
Aastatel 1966–1971 oli ta Eesti NSV Riikliku Raamatukogu direktor.
Isiklikku
Tema vanemad olid Anton ja Liidia Mikk, tema õde Tatjana ja vend Eino.
Lincolni meri
thumb|Lincolni meri Lincolni meri (inglise keeles Lincoln Sea) on Põhja-Jäämere ääremeri, mis paikneb Kanada põhjapoolseimast Columbia neemest läänes kuni Gröönimaa põhjapoolseima Morris Jesupi neemeni idas. Mere põhjapiiri määrab ortodroom nende kahe neeme tipu vahel. Lincolni meri ümbritseb Ellesmere'i saare ja Gröönimaa põhjarannikut.
Meri on aasta ringi kaetud jääga, mille paksus ulatub 15 meetrini. Kusagil Põhja-Jäämeres pole paksemat jääd. Mere sügavus on 100–300 m.
Vesi voolab merre Narese väina põhjapoolseima osa Robesoni väina kaudu. Hoovused kulgevad ida suunas.
Mere kaldad on kaljused ja tugevalt fjordidega lõhestatud. Kallastelt langevad merre liustikud.
Ainus Lincolni mere rannikul asuv asula on Alert, mis on maailma põhjapoolseim asustatud punkt.
Lincolni merest ida pool on Wandeli meri.
Mazurek Dąbrowskiego
pisi|Faksiimile Wybicki käsikirjast laulu sõnadega
"Mazurek Dąbrowskiego" ("Dąbrowski masurka") on Poola riigihümn.
Laulu tuntakse ka selle algse pealkirja "Pieśń Legionów Polskich we Włoszech" ("Itaalia Poola Leegionide laul") järgi.
Sõnad kirjutas jurist, luuletaja, poliit- ja militaaraktivist Józef Wybicki Põhja-Itaalias Reggio Emilias 16.–19. juulil 1797. Tema algne kavatsus oli lauluga tõsta moraali Poola Leegionide sõduritel, kes Jan Henryk Dąbrowski juhtimisel võitlesid Napoleoni toetades Esimese koalitsiooni sõjas. Laulusõnade mõte oli, et kuigi kaks aastat tagasi oli toimunud kolmas Poola jagamine, Rzeczpospolita oli lakanud eksisteerimast ning Poola ei olnud enam iseseisev, polnud poola rahvas kuhugi kadunud ning niikaua kui nad Poola nimel võitlesid, püsis ka Poola.
Laulu muusikaks on masurka, mille autor pole teada. Tõenäoliselt seadis Wybicki ise selle kokku rahvaviiside ainetel, sest selline rahvamuusika kunstilisse vormi panek oli tol ajal kõrgklassi seas moes.
Kenenisa Bekele
thumb Kenenisa Bekele (sündinud 13. juunil 1982 Bek'ojīs) on Etioopia jooksja (5000 m, 10 000 m ja murdmaajooks).
Krossijooksu maailmameistrivõistlused
2001 juunioride maailmameister 2002 maailmameister pikk distants 2002 maailmameister lühike distants 2003 maailmameister pikk distants 2003 maailmameister lühike distants 2004 maailmameister pikk distants 2004 maailmameister lühike distants 2004 maailmameister meeskondlik pikk distants 2004 maailmameister meeskondlik lühike distants
Maailmarekordid
3000 m juunioride rekord 7:30.67 24. august 2001 Brüssel 5000 m 12.37,35 31. mai 2004 Hengelo 10 000 m 26.20,31 8. juuni 2004 Ostrava 10 000 m 26.17,53 26. august 2005 Brüssel
Isiklikku
Kenenisa Bekele on 166 cm pikk ja kaalub 55 kg.
Balašihha
thumb|270px|Balašihha raudteejaam
Balašihha on linn Venemaal Moskva oblastis, Balašihha rajooni keskus. Linn asub Pehhorka jõe kaldal, 20 km Moskvast idas.
Linn on moodustatud 1830. aastal külade liitmise teel, linnaõigused sai 1939. aastal. 22. jaanuaril 2015 liideti Balašihhaga Železnodorožnõi linn.
Balašihha lähedal asub 460 m kõrgune raadiomast.
Balašihha on rasketööstuse keskus.
Kraavi tänav (Narva)
Kraavi tänav on tänav Narva Vanalinnas. Algab Vestervalli tänavalt, ristub Moonalao, Karja ja Sepa tänavaga ning lõpeb Pimeaia tänavaga ristudes. Tänava pikkus on umbes 410 m. Oletatavasti on tänav saanud nime linnamüüri ümbritseva vallikraavi järgi, mis kulges samas kohas.
Pärast Teist maailmasõja aastast 1952 tänav kandis nime O. Koševoi tänav (улица им. О. Кошевого) Nõukogude Liidu kangelase Oleg Koševoi järgi. 11. mail 1994 linnavalitsuse otsusega Kraavi tänava nimi taastati.
pisi|Narva Tütarlaste Gümnaasiumi hoone 20. sajandi alguses Aadressil Kraavi 136 (praegu Kraavi 1) asus enne Teist maailmasõda Narva Tütarlaste Gümnaasium, praegu samas kohas on Narva Eesti Gümnaasiumi hooned. See oli kahekorruseline maja, mille omanikuks oli Narva linnapea Adolf Theodor Hahn. Esimene korrus oli kivist, teine puidust. Majas oli keldrikorrus, 15 tuba, puhtaveetorustik ja vesiküte. 1890. aastal ehitati hoone ümber, selle juurde ehitati keldrikorruse ja plekk-katusega kahekorruseline telliskivist hoone. Teise maailmasõja ajal hoone hävitati.
pisi|Kraavi (vasakul) ja Karja (paremal) tänava ristmik. Tänavanurgal asub [[Narva Poeglaste Gümnaasiumi (tänapäeva Narva Vanalinna Riigikooli) hoone]] Aadressil Kraavi 2 asub endise Narva Poeglaste Gümnaasiumi, tänapäeva Narva Vanalinna Riigikooli hoone (Narva gümnaasiumi hoone). See klassitsistlikus stiilis hoone oli ehitatud 18. sajandi lõpul ja oli tol ajal üks suurimaid elumaju Narvas. 19. sajandi esimesel poolel sai maja omanikuks Narva komandant parun von Velio, kelle nime järgi seda maja ka tunti. 1845. aastal peatus majas keiser Nikolai I. 1916. aastal renoveeriti maja arhitekt Aleksandr Vladovski projekti järgi ja nii sisemus kui ka välisilme muutusid. See välisilme on suures osas säilinud tänaseni ja sellega on see hoone üks vanemaid säilinud ehitisi Narva Vanalinnas.
Horst Bosetzky
Horst Otto Oskar Bosetzky (tuntuim pseudonüüm -ky; 1. veebruar 1938 Berliin – 16. september 2018 Berliin) oli saksa sotsioloog ja kriminaalromaanide autor.
Avaldanud teoseid ka pseudonüümide John Drake ja John Taylor all.
Bosetzky romaanides puudub läbiv detektiivi tegelaskuju, kuid õige mitmes teoses tegutseb ülemkomissar Mannhardt. Peale selle lõi kirjanik fiktiivse Põhja-Saksamaa linna Bramme koos korduvate tegelastega. Enamasti on tema lugude tegevuspaik küll Berliin.
Elulugu
Pärast põhikooli lõpetamist Lääne-Berliinis 1957 aastal töötas Horst Bosetzky mõnda aega ametnikuna Siemensi ettevõttes. Hiljem täiendas ta end Berliini Vabas Ülikoolis (Freie Universität Berlinis) sotsioloogia, ärijuhtimise, majanduse ja psühholoogia alal. Doktorikraadi sai 1969. aastal. 1973–2000 sotsioloogiaprofessor Berliini Halduse ja Kohtumenetluse Rakenduskõrgkoolis (Fachhochschule für Verwaltung und Rechtspflege in Berlin).
2000. aastast oli ta Berliini ülikooli sotsioloogia emeriitprofessor.
Looming
Esimesed kirjanduslikud katsetused avaldati Berliini päevalehes Telegraf. Jätkates kirjutamist, hakkas Horst Bosetzky teenima juba honorari, millega sai rahastada oma ülikooliõpinguid. Nii avaldati pseudonüümi John Drake all 12 ja John Taylor all kolm tema romaani.
Oma isikut varjava pseudonüümiloori langetas ta alles 1981. aastal, kui romaan "Kein Reihenhaus für Robin Hood" (1979) sai parima saksakeelse kriminaalromaani auhinna.
Tema kriitikute poolt tunnustatud "sotsioloogilistes kriminaalromaanides" (Erfinder des deutschen Sozio-Krimis) etendavad suurt osa tegelaste sotsiaalne taust ja üldine ühiskondlik olukord.
.ng
.ng on Nigeeria Interneti tippdomeen. Domeen on kasutusel alates 1995. aastast.
Alessandro Florenzi
Alessandro Florenzi (sündinud 11. märtsil 1991 Roomas) on Itaalia jalgpallur, kes mängib kaitsja või poolkaitsjana Itaalia kõrgliiga klubis AC Milan ja Itaalia jalgpallikoondises.
Ta alustas klubikarjääri Itaalia klubis AS Roma, mille noorteakadeemiaga liitus ta 2002. aastal. Klubi põhimeeskonnas tegi ta debüüdi 2011. aasta mais. Hooajal 2011–12	mängis ta laenul Itaalia esiliiga klubis Crotone. Alates hooajast 2012–13 kuulus Florenzi Roma põhikoosseisu. 2020. aasta jaanuaris suundus ta Romast laenule Hispaania kõrgliiga klubisse Valencia. 2020. aasta septembris läks ta laenule Prantsusmaa kõrgliiga klubisse Paris Saint-Germain. 2021. aasta augustis läks ta laenule AC Milani.
Debüüdi Itaalia jalgpallikoondises tegi Florenzi 14. novembril 2012 sõprusmängus Prantsusmaa vastu. Koondisekarjääri esimese värava lõi ta 15. oktoobril 2013 MM-i valikmängus Armeenia vastu. 2021. aastal tuli ta Itaalia koondisega Euroopa meistriks.
Faneriitne struktuur
pisi|Graniidi [[Eriteraline struktuur|eriteraline erim rabakivi on faneriitne kivim]] Faneriitne struktuur on tardkivimi struktuur, mille korral on teda moodustavad mineraaliterad palja silmaga eristatavad.
Faneriitne struktuur on omane süvakivimeile, sest maakoores aeglaselt tardudes on kristallidel olnud aega suuremaks kasvada. Faneriitsele struktuurile vastandub afaniitne, mille korral on kristallid nii väiksed, et palja silmaga pole võimalik neid eristada.
Tüüpiline faneriitne kivim on graniit.
Naiste maailmameistrivõistlused rahvusvahelises kabes
Naiste maailmameistrivõistlused rahvusvahelises kabes on iga-aastased maailmameistrivõistlused naistele rahvusvahelises kabes.
Reside 72
pisi|One Time Too Many (2009) Reside 72 (hilisem One Time Too Many) oli Eesti pop-punk 'i bänd aastatel 2006–2010.
Naiste maailmameistrivõistlused rahvusvahelises kabes
Naiste maailmameistrivõistluste pidamist alustati 1973. aasta Suhkruturniiri raames ning kuni 1977. aastani toimusidki need võistlused koos. Edukaimaks naiskabetajaks on osutunud Minskis sündinud, kuid 1989. aastast Riias elav Zoja Golubeva, kes on jõudnud koguni 15 maailmameistritiitlini.
Będzini linnus
thumb|right|300px|Będzini linnus Będzini linnus on 14. sajandil ehitatud linnus Lõuna-Poola Sileesia vojevoodkonnas Będzinis.
Namiibia vapp
thumb|Namiibia vapp. Namiibia vapp on Namiibia riigivapp. Vapp on kasutusel alates riigi iseseisvumisest 21. märtsil 1990.
Liivaluitele toetuvat Namiibia lipu värvides vapikilpi hoiavad kaks Namibi kõrbele omast looma, orüksit. Kõrbes kasvav velvitšia, mis on üks vanimaid taimi maailmas, sümboliseerib vastupidavust ja meelekindlust. Kilbi kohal on rida teemante, millele toetuv kilg-merikotkas tähistab Põhja-Namiibia veekogusid.
Kilbi all on lint rahvusliku motoga "Ühtsus, vabadus, õiglus".
Käsurida
pisi|Näide [[Bashi seansist. GNOME Terminal 3, Fedora 15]] Käsurida ehk korraldusrida (ingl. Command line interface, CLI) on tekstipõhine kasutajaliides inimese ja arvuti vahel, mille puhul käsud antakse enamasti sisestades tekstkäske. Teisisõnu on käsurida ekraanile kuvatud käsuviibale järgnev rida programmis või operatsioonisüsteemis, kuhu tarkvara lubab kasutajal kirjutada käsu.
Käsurea alguses on tavaliselt viip (prompt), mis annab kasutajale sellisest võimalusest teada.
Käsureale sisestatakse klaviatuurilt arvutile mõistetav tekst ehk käsk (command). Sisestatav käsk võib olla sõltuvalt soovitud eesmärgist üsna keerukas. Näiteks: uname -a whoami pwd set interface "Local Area Connection" enable 7 10 30 0 traceroute www.wikipedia.org netstat -b -v ps -ef | wc -l
Käsurida võib olla mõnes programmis kombineeritud graafilise kasutajaliidesega, näiteks AutoCad.
Käsurea väljund ei ole reglementeeritud; tavaliselt on see tekst, kuid võib olla ka graafiline või koos heliga.
Rakendus
Peamised käsurea rakenduse sfäärid on:
Käsurida operatsioonisüsteemides
Peamine käsurea rakendus on operatsioonisüsteemi kasutajaliides. Windowsi operatsioonisüsteemis ei ole käsurea keel standardiseeritud, kuid toetab lisaks ka teatud määral käsurea standardit POSIX.
Donald Kaberuka
pisi|Donald Kaberuka pisi pisi Donald P. Kaberuka (sündinud 5. oktoobril 1951 Byumbas) on Rwanda majandusteadlane, alates 2005. aastast Aafrika Arengupanga president. Kaberuka oli 1997–2005 Rwanda rahandusminister ja aitas stabiliseerida Rwanda majandust pärast 1994. aasta genotsiidi.
Ta on kaitsnud majandusdoktori kraadi Glasgow' Ülikoolis.
Solveig Slettahjell
thumb|Solveig Slettahjell Foto: Tore Sætre Solveig Slettahjell (sündinud 2. aprillil 1971 Bærumis) on norra džässilaulja.
Tema debüütalbum "Slow Motion Orchestra" ilmus 2003. aastal.
Robinson Crusoe (romaan)
thumb|Robinson Crusoe ja Reede "Robinson Crusoe" on Daniel Defoe romaan, mis esmakordselt avaldati 1719. aastal.
Teos on esitatud väljamõeldud tegelase Robinson Crusoe autobiograafiana. Crusoe veetis laevahuku tagajärjel 28 aastat üksikul saarel.
Sisukokkuvõte
Robinson Crusoe põlvnes saksa soost perekonnast, kelle esialgne nimi oli Kreutznaer või Kreutznär. Ta sündis 1633. aastal Inglismaal. Vastu oma vanemate tahtmist põgenes ta kodunt ja hakkas meremeheks.
Ühel merereisil sattus tema laev mauridest piraatide kätte, kes müüsid Robinsoni orjusse. Pärast kaht aastat orjapõlve Põhja-Aafrikas suutis ta põgeneda ja leidis laeva, mis ta päästis. Laev oli teel Brasiiliasse, kus Robinson sai tema päästnud laeva kapteni abiga istanduse omanikuks.
Järgmisel aastal korraldasid selle piirkonna istanduseomanikud reisi Aafrikasse orjade hankimiseks. Robinson nõustus selles osalema. Varsti pärast reisi algust sattus laev orkaani kätte. 30. septembril 1659 hukkus laev kusagil Orinoco suudme lähedal ja kõik sellel viibijad peale Robinsoni hukkusid. Robinson jõudis ainsana kaldale. Saare asukoha järgi otsustades oli see Tobago saar, kuid saare põhjalik kirjeldus ei sobi Tobagoga eriti kokku.
Laev ei läinud põhja, vaid jooksis saare lähedal madalikule. Robinson valmistas parve ja käis korduvalt laeval, tuues sealt ära kõik, mis kätte sai, sealhulgas tööriistad, toiduained, puitu, metalli ja püssirohtu. Ta rajas saarel endale maja, hiljem ka põllu, õppis valmistama riiet ja savist nõusid, jahti pidama ja kõiki muid vajalikke töid tegema. Ta pidas kalendrit, luges laevast toodud Piiblit ning laevast toodud paberi ja kirjutusvahendite abil pidas päevikut. Ta kodustas kitsed ja papagoi. Pärast sagedast Piibli uurimist muutus ta usklikuks meheks ja tänas Jumalat enda pääsemise eest.
Veel tüki aja pärast saabus järjekordne inimsööjate seltskond vange tapma. Robinson ja Reede tapsid suurema osa indiaanlasi ja vabastasid mõlemad vangid. Selgus, et üks Reede isa ja teine oli hispaanlane, kelle jutu järgi oli mandril veel teisigi hispaanlasi, kes laevahuku tulemusel sinna sattusid. Tehti plaan, mille järgi hispaanlane ja Reede isa naasevad mandrile, toovad teised hispaanlased saarele ning püüavad ehitada laeva, millega saarelt ära sõita saaks.
Veel enne hispaanlaste saabumist ilmus inglise laev, mille olid enda valdusse haaranud mässajad, kes soovisid laeva endise kapteni saarele maha jätta. Robinson aitas kaptenil ja talle lojaalsetel meeskonnaliikmetel laeva oma juhtimise alla võtta ning hoopis mässajad jäeti saarele. Robinson andis saare neile üle, jättis neile tööriistu ja õpetusi, teatas, et varsti on saarele rohkemgi mehi tulemas, ning lahkus saarelt 19. detsembril 1686 ja jõudis Inglismaale 11. juunil 1687, olles veetnud saarel 28 aastat.
Robinson sai teada, et kõigi meelest on ta juba ammu surnud. Tema vanemate testamendis polnud talle midagi jäetud. Kuid see-eest oli tema Brasiilia istandus vahepeal suurt tulu toonud ja Robinson oli seetõttu rikas mees.
Mõjutused
Arvatakse, et Daniel Defoe sai ainest Alexander Selkirki tõestisündinud loost. Selkirk veetis neli aastat Vaikse ookeani Más a Tierra saarel, mis 1966. aastal nimetati ümber Robinson Crusoe saareks.
Teost on mõnikord peetud esimeseks ingliskeelseks romaaniks.
Wilkie Collinsi romaanis "Kuukivi" (1868) peab üks peategelasi Gabriel Betteredge "Robinson Crusoed" kõigi aegade parimaks raamatuks, loeb seda iga päev ning leiab sealt vastuseid igale oma küsimusele ja tegutsemisjuhiseid igaks olukorraks. See parodeerib tollasel Inglismaal valitsenud olukorda, kus paljud inimesed lugesid iga päev piiblit ning leidsid sealt vastuseid oma küsimustele ja tegutsemisjuhiseid.
Karl Marx kirjeldas oma peateoses "Kapital" (alates 1867) "Robinson Crusoe" näitel tööjõu eeliseid kapitaliga võrreldes. Robinson täheldab sageli, et asustamata saarel pole tal laevalt ära toodud rahaga mitte midagi peale hakata, eriti kui tööriistadega võrrelda.
Diplomaatide loend
Siin on loetletud diplomaate.
A
Kairat Abdrahmanov - Diana Abgar - Ḩamīd Abūţālebī - Eduardo Acevedo Díaz - Voldemar Aders - Ikram Adõrbekov - Demetrio Aguilera Malta - Martti Ahtisaari - Friedrich Akel – Arvo Alas – Irakli Alasania - Muḩammad al-Barāda‘ī - Niccolò Albergati - Madeleine Albright - Ludwig Nicolaus von Allart - Ross Allen - Ayşenur Alpaslan - Ömer Altuğ - Yukiya Amano - Celso Amorim - Georgs Andrejevs - Kofi Annan - Jüri Annusson – Henry W. Antheil - Eugen Antson – Gert Antsu – Ernesto Araújo – Giorgi Arsenišvili - Jüri Arusoo - Karl Ast - Miguel Ángel Asturias - Joseph Avenol
B
Edminas Bagdonas - Ma‘rūf al-Bakhīt - Davith Bakradze - Ladislav Ballek - Ban Ki-moon - Rupiah Banda – Johannes Bauer - Alexander von Berg - Omer Beriziky - Marjana Betsa - Nils Bielke - Ado Birk – Robert Birk - Moses Blah - Julius Bobinger - Ilir Boçka - Lennart Bodström - John R. Bolton - Boriss Bondarev - Otto Borch - Elisabet Borsiin Bonnier - Davor Božinović - Vladimir Botškarjov - Boutros Boutros-Ghali - Asverus von Brandt - Katarina Brodin - Gro Harlem Brundtland - Matthew Bryza - Theresa Bubbear - Ralph Bunche - Joachim Burwitz - Nicholas Murray Butler
C
Ernst Carlsen - Jimmy Carter - Peter Carter - Baldassare Castiglione - Franciszek Charwat - François René de Chateaubriand - Tomasz Chłoń - Marian Chodacki - Warren Christopher - Stanisław Ciosek - Marco Clemente - Catherine Colonna - Benedetto Cotrugli - Edward S. Crocker
D
Hans Dahlgren - Johannes Dantiscus - Rubén Darío - Alfonso Dastis - Nikolai Demidov - Doudou Diène - Nikola Dimitrov - Xhemil Dino - Abdoulaye Diop – Viktor Ditmar - Jan Długosz - Jakov Dolgorukov - Jörn Donner - John Foster Dulles
E
Lawrence Eagleburger - Mario Echandi Jiménez - Eeva Eek-Pajuste - Bernhard Eenpalu - Alfonsas Eidintas - Einar Ágústsson - Jan Eliasson - Wendelin Ettmayer
F
Peter Florin - Carlos Alberto França - Benjamin Franklin - Robert Frasure - Boris Frlec - Hans Frohwein – Ants Frosch
G
Alfonso García Robles - Raman Galovtšenka - Elbridge Gerry – Enrique Gildemeister – Aleksei Gluhhov – Otto Grant – Gordan Grlić Radman - Anatoli Gromõko - Andrei Gromõko - Wacław Grzybowski - Lars Grundberg - Jiří Gruša - Kostjantõn Grõštšenko - Lidia Gueiler Tejada - José Ángel Gurría - Viktor Gvozd - Nils Gyldenstolpe - Enikő Győri