cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Mart Paama
Ta lõpetas aastal 1956 Tartu 5. Keskkooli ja aastal 1960 Tartu Riikliku Ülikooli kehakultuuriteaduskonna.
Oli aastatel 1960–1961 Tartu Riikliku Ülikooli kergejõustikukateedri õpetaja, 1962–1969 spordiseltsi Kalev kergejõustikutreener, 1973–1992 TRÜ/TÜ kergejõustiku kateedri vanemõpetaja, 1992–1997 treenerite õpetamise instituudi ja TÜ spordikeskuse lektor, 1997– Tartu Kalevi kergejõustikukooli treener, TÜ Spordikeskuse heitealade õpetaja.
Oli rahvusvahelise klassiga odaviskaja. Võitis 1960–1968 NSV Liidu meistrivõistlustel 2 kuld-, 3 hõbe- ja 2 pronksmedalit, Eesti meistrivõistlustel 1956–1975 10 kuld- ja 5 hõbemedalit. Osales Rooma (1960) ja Mexico (1968) olümpiamängudel, kuulus korduvalt maailma odaviske edetabeli esikümnesse.
Olümpiamängudel
Eesti meister 1958, 1961, 1963, 1965, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973.
Sirdaryo vilajett
Sirdaryo vilajett on 1. järgu haldusüksus Usbekistanis.
Alphonse de Candolle
Alguses pühendus ta õigusteadusele, aga edaspidi hakkas järjest enam tegelema botaanikaga ning 1841. aastal võttis ta üle oma isa õppejõukoha Genfi ülikoolis. Kuid 1846 loobus ta õppejõutööst ja tegeles kuni surmani põhiliselt teadusega. Lisaks valiti ta mitu korda Genfi kohaliku omavalitsuse liikmeks.
Sirdaryo vilajett
Haldusjaotus
Vilajett jaguneb kaheksaks rajooniks ja kolmeks rajooni õigustega linnaks:
Alphonse de Candolle
Ta lõpetas isa poolelijäänud teose "Prodromus systematis naturalis regni vegetabilis", andes välja selle 8 köidet lisaks 8 isa kirjutatud köitele. Selleks kaasas ta õpetlasi kogu maailmast ja töötas ise sarja peatoimetajana. Seejärel jätkas ta sama tööd, avaldades aastatel 1878–1883 viis köidet pealkirja "Monographiae Phaneroganorum" all, kuhu lisas mitu uut üheiduleheliste perekonda, aga mõned kaheiduleheliste rühmad töötas põhjalikult ümber.
Eriti põhjalikult käsitles ta taimede geograafiat, mille õppimisele oli tal eriline kalduvus. Tal olid laialdased teadmised ka teistes botaanikaga piirnevates teadustes. Juba 1835 avaldas ta juhendi "Instruction à l'étude de la botanique", milles käsitles taimegeograafiat. See tõlgiti vene keelde ja Venemaal kasutati seda kaua ülikoolides botaanika õpetamisel.
Sirdaryo vilajett
Haldusjaotus
🇺🇿
Alphonse de Candolle
Tema üks olulisimaid teoseid on 1855 ilmunud "Géographie botanique raisonnée", milles ta ulatuslike ja täpsete uuringute abil püüdis kindlaks määrata taimede liigituse ja leviku seadusi ja põhimõtteid. Selles teoses on ka laialdane uurimus kultuurtaimede päritolu kohta. Selle uurimuse andis ta 1883 parandatuna ja täiendatuna ka eraldi välja pealkirja "Origine des plantes cultivées" all.
Ta lõi esimese botaanilise nomenklatuuri koodeksi, mis 1867. aastal kiideti rahvusvahelisel botaanika kongressil heaks, ning see on tänapäeval kehtiva ICBNi prototüüp.
Tema poeg Anne-Casimir-Pyrame de Candolle sündis 1836 ja sai samuti silmapaistvaks botaanikuks.
Kükitaja
Kükitaja on küla Tartu maakonnas Tartu vallas.
Meditsiiniline abivahend
Meditsiiniline abivahend on raviks vajalik meditsiiniseade, mille abil on võimalik ravida haigusi ja vigastusi või mille kasutamisel paraneb ravi tulemus
Aktiiniumirida
Aktiiniumirida (ka uraani-aktiiniumirida) on üks kolmest nukliidide loomulikust radioaktiivreast, kusjuures rea nukliidide massiarv (tuuma prootonite ja neutronite koguarv) on esitatav kujul A=4n+3 (kus n on naturaalarv). Rida algab nukliidiga uraan-235. Igal järgmisel lagunemisel väheneb massiarv 4 võrra (alfalagunemine) või muutub prootonite ja neutronite vahekord tuumas (beetalagunemine). Rida lõpeb stabiilse plii isotoobiga 207Pb.
pisi|350px|Uraani-235 radiaktiivsete lagunemiste read Z on isotoobi prootonite arv ja N neutronite arv
West Lothian
West Lothian on regioon Šotimaal. Asub Forthi lahe lõunakaldal Edinburghist läänes.
Üksliige
Üksliige ehk monoom on :
West Lothian
Regioon loodi 1996. aastal Lothiani regiooni lääneosast.
Üksliige
Ükliikmeid nimetatakse sarnaseks, kui need erinevad teineteisest konstantse kordaja poolest.
Púr Múdd
Púr Múdd (ka Pür Müdd) on Eesti tantsumuusika duo, mis loodi 2015. aastal. Liikmed on Joonatan Toomiste ja Oliver Rõõmus, varem oli Joonatan Toomiste asemel Joonas Alvre.
2016. aasta Eesti Laulul osales Púr Múdd lauluga "Meet Halfway", kus saavutas teises poolfinaalis 8. koha.
30. märtsil 2016 avaldati teine singel "Figures". 29. septembril tuli välja Crius X ja Púr Múdd ühislugu "The Way It Goes".
7. märtsil 2017 ilmus singel "Rose To Die". 11. aprillil ilmus Púr Múddi esimene album "Undefined" ja 21. aprillil avaldati koos Criusega uus laul "Broke Apart". Púr Múdd esines 2017. aasta Weekend Festival Balticul. 22. augustil avaldati lugu "A Million Reasons".
9. märtsil 2018 ilmus uus lugu "The Best Thing" koos sakslasest produtsent Seizoga. Loo andis välja plaadifirma Armada Music. 20. juulil 2018 teatas bänd, et vahetab lauljat. Joonas Alvre asemele tuli Joonatan Toomiste. 27. juulil 2018 esines duo Võsu Rannafestival Power on the Beach. 30. juulil ilmus uus singel "MOMENT", millel teeb kaasa Londonist pärit RnB laulja Sinclair The Mage. Augustis esines Púr Múdd Weekend Festival Balticul ja avaldas 2. novembril uue loo “Truth Is” koostöös Andreas Poomiga. Lugu esitleti esmakordselt MyHits Awardsil, mis toimus 3. novembril 2018 Saku Suurhallis.
4. oktoobril 2019 ilmus uus singel “Smile”, mis tuli välja plaadifirma Armada Music alt. 7 .veebruaril 2020 ilmus singel "Ooh Aah", mis on ühtlasi ka koosseisu esimene lugu, millele on vokaali andnud bändi liige Joonatan. Lugu tuli välja Hollandi plaadifirma Soave Recordsi alt. Sama looga esines Púr Múdd Eesti Laulu 2020. aasta finaalis külalisena.
2020. aasta aprillis anti koostöös Andreas Poomiga välja lugu "Get Away". Maikuus ilmus uus lugu "Higher", kus teeb kaasa ka Ameerika päritolu laulja Chris Jamison. 2020. aasta detsembris anti koostöös Ott Leplandiga välja lugu "Vaikida võib", mis on ühtlasi Púr Múddi esimene eestikeelne lugu.
Gjerstadi kirik
Gjerstadi kirik on kahe kiriku nimi:
Töö (füüsika)
Töö (tähis W või A) on füüsikaline suurus, mis iseloomustab ühelt füüsikaliselt objektilt teisele kanduva energia hulka.
Töö mõõtühik SI-süsteemis on džaul.
Mehaaniline töö
Klassikalises mehaanikas avaldatakse tööd tavaliselt kehale või punktmassile mõjuva jõu ning selle jõu toimel läbitud teepikkuse kaudu.
Kui jõud F on konstantne, liikumine on sirgjooneline, läbitud teepikkus on s ning jõu suuna ja liikumise suuna vaheline nurk on α, siis töö A avaldub korrutisena F · s · cos α. Erijuhul, kui jõu ja liikumise suund langevad kokku avaldub töö A kujul F · s. Teiste sõnadega, töö avaldub jõuvektori ja siirdevektor skalaarkorrutisena.
Kui jõud liikumise kestel muutub või liikumine ei ole sirgjooneline, siis avaldatakse jõud integraalina.
Kui töö on positiivne, siis teeb jõud tööd. Kui töö on negatiivne, siis tehakse tööd jõu vastu.
Elektriline töö
Selleks et elektriväljas liigutada elektrilaengut q vastu pinget U, tuleb teha töö mis avaldub kujul q · U. Kui elektrivoolu tugevus I on konstantne, siis avaldub elektriline töö kujul U · I · t, kus t on ajavahemik.
Termodünaamiline töö
Termodünaamilist tööd tehakse termodünaamiliste süsteemide välisparameetrite muutmiseks.
Näiteks gaasi kokkusurumiseks tehtav töö avaldub integraalina −∫ pdV, kus p on rõhk ja V on ruumala.
Lombi
Lombi on küla Tartu maakonnas Tartu vallas.
Lammiku
Lammiku on küla Tartu maakonnas Tartu vallas.
Paikkonna kuulsaim vaatamisväärsus on Amme jõe alamjooksule, Tartu–Põltsamaa muinasmaantee äärde püstitatud tsistertslaste Kärkna ehk Valkena mungaklooster. 1220. aastatel asutatud kloostri purustasid Vene väed 1559. aastal. Hiljem on selle varemeid paljus lammutatud ja ehitusmaterjalina ära veetud (eriti 18. sajandil Tartu ehitamise tarbeks).
Maramaa
Maramaa on küla Tartu maakonnas Tartu vallas. Aastani 2001 asus seal Vasula raudteepeatus.
East Lothian
East Lothian on omavalitsus Šotimaal. Asub Forthi lahe lõunakaldal Edinburghist idas.
Omavalitsus moodustati 1996. aastal Lothiani piirkonna idaosast.
Tartu Ülikooli õppejõudude ja ametnike loend (1937)
Tartu Ülikooli õppejõudude ja ametnike loend (1937) on Tartu Ülikooli poolt avaldatud õppejõudude ja ametnike loend seisuga 1. detsember 1937.
See annab ülevaate ülikooli töötajaskonna koosseisust vahetult enne uue Ülikoolide seaduse jõustumist 1. jaanuaril 1938 ja sellega seotud ümberkorraldusi.
Pataste
Pataste on küla Tartu maakonnas Tartu vallas. Küla lähistel paikneb Pataste soo, külas on olnud Pataste karjamõis.
Enne Eesti omavalitsuste haldusreformi 2017. aastal kuulus küla Tabivere valda.
pisi|Pataste bussipeatus
Victor d'Arcy
Victor Henry Augustus d'Arcy (30. juuni 1887 London – 12. märts 1961 Kaplinn) oli Suurbritannia kergejõustiklane.
Victor d'Arcy tuli 1912. aasta suveolümpiamängudel Stockholmis olümpiavõitjaks 4×100 meetri teatejooksus.
Ta osales ka Antwerpenis 1920. aasta olümpiamängudel, kus sai Suurbritannia meeskonnaga 4×100 m jooksus 4. koha.
Dharmapāla
Dharmapālad ('dharmakaitsjad'; tiibeti keeles drag-gshed) on vadžrajaanas (sealhulgas Tiibeti budismis) müütilised ja sageli kohutavad tegelased, kes on üle võetud mitmest allikast, eriti hinduismist ja bönist.
Nad on tõotanud dharmat kaitsta ja toetada. Linnal või ringkonnal võib olla oma dharmapāla oma kohaliku mütoloogiaga.
Mahakala
Mahākāla ("suur must"), vadžrajaana mütoloogias idam ja dharmapala.
Tšakrasamvara
Shamvara/Tšhakrasamvara (shambara – tähendab ekstaasi) thumb|Yamantaka
Dharmapāla praktikad sisaldavad väljatöötatud "täida ja taasta" rituaale (bskang-gso), millega meenutatakse kaistjatele nende vandeid ning taastatakse nendega oma lähedased suhted, tehes spetsiaalse ohverduse. Kõige tavalisem on joogiohver (gser-skyems), milles ohverdatakse kaitsjale alkoholi või musta teed. Võib ka lihtsalt kutsuda kaitsjaid ohverduse tegemiseks mandalasse ja esitada oma soovid (gsol-‘debs). Kaitsjaga võib saada veel lähedasemateks, meditatiivse perioodi ajal, millal loetakse sadu tuhandeid jumalusega seotud mantraid ning lõpuks tehakse suur tuleohver, mille käigus visatakse tulle mitmeid spetsiaalseid aineid. Usukaitsjaid kasutatakse ka ennustamiseks. Sümboolika hulk, mida kasutatakse usukaitsjate puhul on tohutu suur. Igal liigutusel, käe, jala või muu kehaosa asendil on oma tähendus, samuti igal värvil ja igal muul kujundil. Nii thangkad kui ka kõik teised tiibeti kunsti vormid peegeldavad arusaama tantristlikust budismist. Nende keerukus peegeldab ka eesmärgi (budaks saamise) olemust.
Viis, kuidas kujutatakse jumalusi tantrismis, on tihtipeale läänes arusaamatust tekitav. Kujundid, mis sisaldavad seksi, "kuradi-teenimist" ja vägivalda. Küsitakse, kuidas saab seda propageerida muidu niivõrd rahumeelsust nõudev usund? Kirjeldused ju lausa upuvad verre! Need jõulised kujud budismis sümboliseerivad tugevat energilist vahendit, mida tihti vajatakse, et murda läbi emotsionaalsetest ja vaimsetest tõkestajatest, mis takistavad olemast selge mõistuse ja kaastundega. Vaenlaste seas, keda need raevukad kujutised hävitavad, on tuimus, laiskus ja enesekesksus. Relvad, mida nad kasutavad, on positiivsed omadused, mida on saadud vaimsel teel käies; nagu kontsentratsioon, entusiasm ja armastus. Leegid, mis neid ümbritsevad, on sügava teadvuse erinevad tasandid, mis põletavad ära pimeduse. Iseennast sellise jõulise kujuga samastades, ei ole raske leida jõudu vaimsest energiast ja oma sisemistest vaenlastest võitu saada. Budistlikust vaatenurgast lähtudes võib pidev peen energia olla kas rahumeelne või raevukas. Kui seda seostada segadusega, siis rahulikud ja raevukad energiad ning emotsionaalsed tasandid, mis nende all peituvad muutuvad destruktiivseteks. Näiteks rahulik energia muutub letargiliseks ja raevukas energia muutub vihaseks ja vägivaldseks. Kui segadusest on vabanetud, siis võib neid energiaid kombineerida keskendumise ja teadlikkusega. Niimoodi on neid võimalik positiivselt ära kasutada. Rahuliku energiaga saab ennast ja teisi maha rahustada ning tegutseda tasakaalukalt, jõulist energiat kasutades võib ennast ja teisi ergutada omama rohkem jõudu, julgust ja meeleteravust, et ohtlikust olukorrast välja tulla. thumb|Yamantaka Veel ühe huvitava nurga pealt vaadates: inimesel võib tõesti olla arvamus endast kui emotsionaalselt kangest ja vaimselt aeglasest. Ta võib ka tegelikult olla raskemeelne või igav, kuid selliste omadustega samastumine viib neid veel rohkem masendusse viia. Teisest küljest, kui nad kujutavad ennast Buddhana, kelle süda on soe ja meel selge, ei pea nad enam muretsema iseenda võimetuse pärast. Sellised kujustamised aitavad saada kontakti sisemiste positiivsete väärtustega. Veelgi enam – inimesed peavad oma arvamust enesest tavaliselt tõeseks ja muutumatuks, see on see, kes nad tegelikult on hoolimata asjaoludest.
Vaimude lepitamine
thumb|[[Vadžrapani]] Vaimude lepitamine ehk vaigistamine on praktika, mis on sama vana kui tiibeti budism. See pärineb ajast, mil Tiibeti kuningas Trisong Detsen kutsus Indiast õpetaja Šantaraksita, et ta õpetaks tiibetlastele budismi. Kohalikud vaimud olid aga uue religiooni vastu vaenulikud ning Šantaraksita soovitas kutsuda Guru Padmasambhava, kes tuli Tiibetisse ja alistas enamiku vaenulikest vaimudest ning sidus nad vandega budismi kaitsjateks.
Näiteks selline lugu: "Kui Guru Padmasambhava oli teel läbi Nepali Tiibetisse ning jõudis Manyudi üritas vaenulik jumal nimega Dsamun teda hävitada, surudes ta kahe mäe vahele, aga Padmasambhava sai tast jagu kasutades oma irdhi-väge lennates üle taeva ja siis sai Padmasambhava talt lubaduse hakata lamaismi kaitsma".
Või siis selline: "5 aastat elas ta Nepalis "Ise Tekkinud Mäetipu Surnuaial", kus ta õpetas ja allutas endale eri liiki vaimseid olendeid, ka deemoneid, ja saavutas valitsuse sõltuva olemise Kolmikilma üle".
Kaitsjate klassifikatsioon
Grupp jumalusi, keda tuntakse usukaitsjate nime all – chos skyong (sanskr. dharmapāla, dvārapāla), on religioosse seaduse kaitsjad. Tiibeti keeles on nende kohta veel nimetusbstan srung ma (budistliku doktriini kaitsjad) või lihtsalt srung ma (kaitsjad). Selle viimase termini all mõistetakse ka kahjulikke, mitte budistlikke vaime. Veel on olemas termin dam cam (need, kes on vandega seotud), nimetus, mis on antud mittebudistlikele jumalustele, kes hiljem allutati ja sunniti kaitsjateks hakkama. Dharmapālasid kujutatakse tavaliselt raevukatena, relvadega vehkivatena, purustades inimesi või üleloomulike vastaseid oma jalge all. Tihtipeale kutsutakse neid ka nimetusega dregs pa (upsakad, kõrgid) – väljend, mis on tuletatud, et neid kujutatakse raevukate, upsakate ilmetega.
Dharmapāla (sanskriti keelest; 'dharma kaitsja') on budistlikus mütoloogias jumalus, kes kaitseb Buddha õpetust ja iga budisti eraldi. Dharmapālade rühma budistlikus panteonis on raske täpselt piiritleda, nende hulka arvatakse sageli ka jidamid ja budistlike rahvaste kohalikud jumalad. Tiibetis kasutatakse dharmapāla kõrval ka nimetust drag-gšed (hirmus timukas).
David Wechsler
David Wechsler (12. jaanuar 1896 – 2. mai 1981) oli ameerika psühholoog.
Dharmapāla
Kaitsjate klassifikatsioon
Peamiselt jagatakse budistlikud jumalused maisteks ja ülemaisteks ehk taevasteks jumalateks. On oluline teha vahet nende kahe jumala tüübi vahel. Maised jumalused on need, kes võtavad võimu kohalikes meediumites, aga nad on muidu olendid nagu meiegi – nad tunnevad piinavaid emotsioone nagu viha ja iha. Ja nad on sündinud nagu meie. Enamasti ongi nad deemonlikud jumalused, kes on budismi poolt allutatud. Taevaseid jumalusi on kahte tüüpi: boddhisattvad ja budad. Taevaste kaitsjate hulgas on palju hästi tuntud jumalusi Tiibeti budistlikust panteonist. Jumalused, kes asetsevad väljaspool eksistentsi kuude sfääri. Usukaitsjad aitavad eemaldada takistusi teel ja hoiavad õpilasi teel, kui nad muutuvad laisaks. Ka kaitsjad jagatakse maisteks ja taevasteks kaitsjateks. Buddhade ja boddhisattvate seas on neid, kes ilmuvad kaitsjatena nagu nt Mahãkãla, Mahãkãlì jne. Tuntumad on ehk Avalokitesvara ja Mañjušrī, Varjapãni ja Tãrã, kellel kõigil on raevukad kaitsja vormid.
David Wechsler
Ta on tänapäeval väga populaarsete intelligentsustestide (Wechsleri intelligentsusskaalade) autor.
Wechsleri definitsiooni kohaselt on intelligentsus indiviidi üldine võimekus käituda eesmärgipäraselt, mõelda ratsionaalselt ja tulla keskkonnas edukalt toime.
Dharmapāla
Kaitsjate klassifikatsioon
Maised kaitsjad on universumi valvajad, kes võivad kiiresti muutuda ähvardavaks ja tiibetlased peavad neid efektiivseteks just sellepärast, et nad on maised ehk valgustamata. Neid defineeritakse kui olendeid, kes ei ole võtnud omaks õilsat kaheksaosalist teed. Nad jagavad inimese emotsioone, mistõttu on nad efektiivsemad, kui inimesele kaugemal seisvad taevased kaitsjad, kuid samuti kergemini solvuvad inimeste tegudest kui viimased.
David Wechsler
Elulugu
Wechsler sündis Rumeenias Lespezis juudi päritolu peres ja immigreerus lapsepõlves koos vanematega Ameerika Ühendriikidesse. Ta õppis New Yorgis koolis City College of New York ja Columbia ülikoolis, kus ta kaitses 1917. aastal magistrikraadi ja 1925. aastal doktorikraadi Robert S. Woodworthi juhendamisel.
Dharmapāla
Kaitsjate klassifikatsioon
Enamik kaitsjaid kuulub kõigi tiibeti budistlikke koolkondade juurde. Väga vähesed neist on spetsiaalselt ühe või teise koolkonna kaitsjad. Niimoodi on enamik budismieelseid jumalusi muutunud üldiseks budismi kaitsjaks kõigis budistlikes koolkondades, mõni üksik aga, nagu näiteks Dorje Shugden, on saanud kaitsjana koolkondliku tähtsuse ja on valvur, kes suhtub vaenulikult teiste koolkondade õpetusse.
David Wechsler
Elulugu
I maailmasõja ajal, õppides Charles Spearmani ja Karl Pearsoni käe all, tegi ta koostööd Ameerika Ühendriikide armeega, et töötada välja testid uute noorsõdurite värbamiseks.
Dharmapāla
Kaitsjate klassifikatsioon
Üks jaotus jagab kaitsjad veel valge kvartali ja musta kvartali kaitsjateks (dkar phyogs skyong ba’i srung ma ja nag phyogs gi bdud). Viimased on grupp kaitsjaid, kes on seotud budismieelse usundiga Tiibetis – böniga ja neid tuntakse veel nimetusega bon skyong või bon skyong. See grupp jaguneb omakorda veel 8 alagrupiks. Paljud vanad jumalused kuuluvad veel ähmase nimetuse "yul lha" alla, mis tähendab maa jumalad. Samuti kuuluvad sinna vaimud, kes pärast surma pole suutnud ümber sündida ja kellest on saanud siis pahatahtlikud deemonid. [24]
David Wechsler
Elulugu
Pärast lühikesi tööülesandeid eri valdkondades (sealhulgas viis aastat erapraksist) oli Wechsler aastatel 1932–1967 Bellevue Psühhiaatriahaigla peapsühholoog.
Dharmapāla
Kaitsjate klassifikatsioon
Kõige üldisem termin on (rigs ’dzin brgyud kyi srunmg ma), mis tähistab kõiki budismi kaitsjaid. (Slob dpon brgyud kyi srung ma) on termin, mis viitab otseselt õpetuse andjate kaitsjatele. Esineb veel mitmeid teisi nimetusi kaitsjate kohta, mis on harvemini kasutusel ja on kas eri koolkondade või traditsioonide poolt kasutusele võetud. On olemas veel spetsiifilisi kaitsjaid – näiteks suurte pühakute kaitsjad – (skyes bu chen po’i srung ma), kes on kõrged ususeaduse kaitsjad. Erinevad kaitsjad täidavad erinevaid ülesandeid, on olemas veel (pha mes (brgyud) kyi srung ma) – esivanemate kaitsejumalad, kaitsjad, keda perekond peab enda eriliseks Kaitsja (usk)kaitsjaks ja nende kultust kantakse edasi põlvest põlve. Termin (gnas srung) viitab nendele jumalustele, kes kaitsevad pühasid palverännaku kohti. Kaitsjate maisteks ja taevasteks jagamisel ei ole rangeid piire. Peab arvestama sellega, et maised kaitsjad alluvad karma seadustele ja olles kogunud piisavalt pälvimusi kaitstes tiibeti budismi, saavad ka neist lõpuks taevased kaitsjad. See protsess muidugi võtab inimaastates mõistetamatult kaua aega ja samal ajal maiste kaitsjate hulk kogu aeg kasvab, sest senini allutavad ja muudavad tiibeti preestrid usukaitsjateks mitmeid kahjulikke vaime – nag phoys gi bdud.
David Wechsler
Elulugu
Wechsler suri 1981. aastal, kui tema psühholoogiatestid olid juba kõrgelt hinnatud.
Dharmapāla
Välimus
Enamik kaitsjaid ilmub raevukatena. Isegi need vähesed, kes ilmuvad rahumeelsetena, on võimelised kiiresti võtma raevuka vormi. Raevukaid jumalusi kujutatakse tavaliselt tüsedate, lühikeste, kuid tihketena, tugevate jäsemete ja paljude peadega. Need on värvuselt erinevad ning selle kirjeldamiseks kasutatakse värvikaid väljendeid: näiteks võib kaitsja olla "must nagu kalpa lõpus ilmuv must pilv" ning "punane kui värviring, mis tekib kui päike tõuseb ning tema kiired põrkuvad vastu suurt korallmäge" jne. Tihti mainitakse, et kaitsjate kehad on määritud kokku seesami õli ja tuhaga, mis on võetud surnute tuleriidalt. Nahk on kaetud sularasva ja vereplekkidega ja inimrasva laikude ja täppidega. Naissoost kaitsjad on samasugused ja neid kujutatakse koledate naistena, kellel on pikad, kõhnad rinnad ja suured suguelundid, väheseid kujutletakse ilusate noorte neidudena. Nägudel on neil kõigil tigedad grimassid – suud avatud, suured kihvad välja paistmas (tihti öeldakse, et need kihvad on vasest või rauast). Suust tuleb välja haiguse udu ja kui nad hingavad nina kaudu välja, tõuseb suur torm. Nende esileulatuvad, verest valguvad silmad jõllitavad tigedalt ning tavaliselt on neil laubal veel kolmaski silm. Juuksed on mõnikord lahtiselt ja võidunud, enamasti siiski on juuksed kinni seotud patsi ning paelana kasutatakse madusid. Soenguid on erinevaid ja neil on erinevaid tähendusi. On olemas ka üks väiksem grupp jumalusi, kelle kohta öeldakse, et neil on juuste asemel maod.
Riietus ja kaunistused
Osa usukaitsjatest ilmub alasti, kuid enamik on siiski riietatud, riietus varieerub suuresti – alustades lihtsast niudevööst või räbalatest lõpetades kogukate raskete kaunistuste ja siidiga. Niudevöö on enamasti valmistatud tiigrinahast, vahel jämedast riidest – re sde, vahel härjanahast või äsjanülitud jaki nahast. Böni päritolu jumalatele on eriomane kanda niudevööd, mis on valmistatud ühest tuhandest khyungi[27] tiivast või inimsüdamest. Mõned kannavad preestri, mõned tiibeti aristokraatiale omast riietust. Üks eriline riietus on veel – must ürp, pikkade varrukatega – selline rüü, mida kannavad musta mütsi maagid (zvha nag). Vöö, mis rõivaid koos hoiab, on tihti siidist, juveelidest, kullast ja türkiisist, vanematel jumalustel aga tihtipeale soolikatest ja madudest, näiteks Šrī Devī ja Mahākāla riided on kokku seotud "nāgade kuningaga". Üldiselt kannavad silmapaistvamad kaitsjad elevandinahka või inimesenahka. Eriskummaline kaunistuse tüüp on go zu, mis võib koosneda jaki või lamba nahast, kuid samuti kullast, mu men kivist, jääliustikest ja valgetest pilvedest. Heroilised meessoost kaitsjad (dpa’po) kannavad soomusrüüd, mis on valmistatud kas kullast, vasest, hõbedast, korallist, juveelidest, ninasarviku nahast või skorpioni koorest. Soomusrüüde ühenduskohad on valmistatud isase paabulinnu kaelakarvadest. Kiivrid on valmistatud samast materjalist kui turvised. Dpa’po kaitsjad kannavad kõrge säärega, enamasti mongoolia tüüpi nahast saapaid. Heroiliste kaitsjate riietusse kuulub veel tiigrinahast nooletupp (stag gdong), vibu hoidja leopardi nahast (gzig shubs) ja kilp ninasarviku nahast (bse phub), mida kantakse seljal. Eespool on tavaliselt peegel (me long) koos konkreetse jumaluse "seemne silbiga" (sa bon) kirjaga keskel. Raevukad jumalad kannavad kaunistusi, mis on valmistatud inimluude vanikutest ja 50 või 51st värskest inimpeast. Kaunistuste hulka kuuluvad veel rohelised kaelakeed, vanikud, mille moodustavad tuhat päikest ja tuhat kuud ja türkiisist, kullast ja lilledest pärjad. Nad kannavad käe ja jalavõrusid ja kõrvarõngaid, on kaks jumalust, kes kannavad eriskummalisi kõrvarõngaid – Palden Lhamo (dPal lden lha mo) ja Sergy Purima (gSer gyi spu gri ma)– ühes kõrvas on neil madu ja teises lõvi.
Ratsud
Enamik usukaitsjaid on seisvas või tantsivas asendis, seistes kas lahtise lootoslille või inimkorjuse peal. Samuti võivad nad ratsutada loomade või lindude seljas. Lindudest on näiteks vares, kaaren, khying, papagoi, raisakotkas jne. Loomadest on levinud ratsuks muidugi hobune, kes peab olema musta värvi ning valgete kapjadega. Tiibeti traditsiooni kohaselt ei tohi sellise hobusega kunagi sõita preester, kuid ta on ideaalne sõjamehe jaoks. Hobused võivad veel olla kuldsed, kristalsed või kollased türkiisist lakaga jne. Srin po deemonite (tänapäeval samastatakse India rāksasas’ega) ratsuks on srin po’i bong bu – punane eesel, valge kõhuga. Sellega sarnased ratsud on näiteks veel must muul kollase koonuga ja Palden Lhamo kolmejalaline muul. Ratsu, mis on tõeliselt Tiibeti enda päritolu loom, on aga jakk. Ratsudeks on veel ka elevandid, karud, hirved, lõvid, pühvlid, kaamelid, hundid, mustad koerad, mustad lambad, metssead, ahvid, rotid jne.
Dalai-laama seisukoht kaitsjate suhtes
Dalai-laama rõhutab oma kõnes, et gelugpa traditsioonis on olemas kaitsjaid kolmest sfäärist – Mahākāla, Vaišravana ja Kalarupa. Keskmes on kuuekäeline Mahākāla – Avalokitesvara raevukas vorm, kes kaitseb kõrgema tasandi praktiseerijaid. Vaišravana sobib neile, kes praktiseerivad puhast moraali, kõik kaitsjaid peavad selliste inimeste vastu heatahtlikud olema, kuid just Vaišravana on eriti rahul. Keskmisel tasemel praktiseerijad tegelevadki peamiselt eetilise puhtusega. Madalamal tasemel on peamiselt huvitatud põhjuse ja tagajärje seadusest ja kuna Dharmarāja on kõiksuse ja mittekõiksuse tunnistaja on tema nende kaitsja. Gelugpas peaks praktiseerima vastavalt nendele kolmele sfäärile. Gelugpad ei vaja teist liiki kaitsjaid. Kuni praktiseerija jõuab tasemini, kus ta mõistab kõige mõeldamatuid saladusi, peab ta järgima ettenähtud korda.
Dalai-laama ütleb, et raevukate jumaluste, kohalike kaitsjate ja maajumaluste lepitamine on lubatud, kuid seda tehakse nii, nagu me kohtleksime oma head sõpra. Näiteks kui me palkame töölise ja anname talle süüa ning palume ennast aidata ühel päeval. See ei ole nagu pühendumine õpetajale või varjupaiga andmine. Me lihtsalt palkame ühe tegelase. Sellise suhtumisega on lubatud nende peale loota. Selle kohta, et varjupaika ei tohi võtta üheski maises jumalas või maises kaitsjas, ei materiaalses, ei vaimses – näiteks vanemad, sugulased või rikkus, on võimalik leida märkmeid mitmetes budistlikes tekstides. Varjupaika ei tohi võtta maises jumaluses, kuna nad ei ole valgustunud ja seetõttu võimelised õpetust edasi andma.
Lesbi
pisi|[[Islandi peaminister Jóhanna Sigurðardóttir on maailma esimene riigijuht, kes on avalikult lesbi. ]] Lesbi on naissoost homoseksuaalne inimene: naine, kes kogeb romantilist armastust või seksuaalset külgetõmmet teiste naiste vastu. Mõistet "lesbi" kasutatakse ka selleks, et väljendada seksuaalset identiteeti või seksuaalkäitumist olenemata isiku seksuaalsest sättumusest. Samuti kasutatakse eelpool nimetatud mõistet omadussõnana, et kirjeldada või seostada erinevaid nimisõnu naiste homoseksuaalsusega või külgetõmbega samast soost inimeste vastu.
Mõistet "lesbi" kasutatakse antud tähenduses alates 20. sajandist. Läbi ajaloo ei ole naised erinevates ühiskondades kogenud sama karme karistusi suhete eest teiste naistega nagu homoseksuaalsed mehed. Lesbisuhteid on sageli peetud ohututeks ja heteroseksuaalsete suhetega võrreldamatuks, välja arvatud juhul, kui suhtes olevad naised on püüdnud saada traditsiooniliselt meeste omaks peetud privileege. Selle kõige tulemusel on ajaloos väga vähe dokumenteeritud naiste homoseksuaalsust. Sellest tulenevalt on raske anda täpset kirjeldust, kuidas on naised homoseksuaalsust läbi aegade väljendanud. Varased seksuoloogid hakkasid 19. sajandi lõpus kategoriseerima ja kirjeldama samasoolist käitumist. Omades piiratud teadmisi homoseksuaalsusest või naiste seksuaalsusest, eristasid nad lesbid kui naised, kes ei pea kinni naise soorollidest, ning määrasid nad vääralt vaimuhaigeteks – määratlus, mille globaalse teadlaste kogukond on ümber lükanud.
Sellise määratluse tõttu peitsid samast soost partneriga suhetes olevad naised enda eraelu või leppisid ühiskonnast väljaheidetute sildiga. Väljaheidetud lõid Euroopas ja Põhja-Ameerikas enda subkultuuri ja identiteedi. Pärast Teist maailmasõda, kui valitsused kiusasid aktiivselt homoseksuaalseid inimesi, arendasid naised võrgustikke, et omavahel sotsialiseeruda ja üksteist harida. Suurem majanduslik ja sotsiaalne vabadus võimaldas neil tasapisi hakata ise otsustama, kuidas nad loovad suhteid ja perekondi. Teise laine feminism ning naiste ajaloo ja seksuaalsuse uurijate kasv 20. sajandil laiendas mõiste "lesbi" määratlust. Algas debatt seksuaalse iha kui peamise komponendi üle, mille alusel mõistet "lesbi" defineerida. Osa naised, kel on samast soost inimestega seksuaalsed kogemused, ei määratle end lesbina, vaid biseksuaalsena. Mõnedel teistel naistel, kes küll määratlevad end lesbina, ei lange jällegi seksuaalne käitumine ja seksuaalne sättumus kokku, st inimese seksuaalne identiteet ei pea tema seksuaalse sättumuse või seksuaalse käitumisega kokku langema. Lahknemist võivad põhjustada erinevad asjaolud, mh hirm eristuda oma seksuaalse sättumusega homofoobses keskkonnas.
Lesbide kujutamine meedias vihjab, et ühiskond tervikuna on üheaegselt olnud nii huvitatud kui tundnud end ka ohustatud naistest, kes vaidlustavad naise traditsioonilisi soorolle. Nad on olnud lummatud ja vapustatud naistest, kes on romantilistes suhetes teiste naistega. Lesbiidentiteeti omaksvõtvad naised jagavad omavahel sarnaseid kogemusi, mida võib võrrelda etnilise identiteediga: homoseksuaalsete inimestena on nad ühendatud heteroseksistliku diskrimineerimise ja homofoobiast tuleneva võimalusega, et nende pere, sõbrad ja teised inimesed ütlevad neist lahti. Naistena on neil meestega võrreldes erinevad probleemid. Lesbid võivad kogeda füüsilise ja vaimse tervise muresid, mis tulenevad diskrimineerimisest, eelarvamustest ja vähemuse stressist. Avalikult lesbiliste suhete ja perekondade loomist mõjutavad ka poliitilised tingimused ja ühiskondlikud suhtumised.
Mõiste
Sõna "lesbi" tuleneb Lesbose saare nimest Kreekas, kus elas antiikaja poetess Sappho, kelle paljud luuletused olid pühendatud naistevahelisele armastusele.
Üldiselt
Ajaloolaste arutelu tulemusena hakati täpsemalt uurima, mis piiritleb lesbilise suhte. Lesbifeministide järgi on inimese lesbina määratlemisel seksuaalne komponent teisejärguline, kui isiku põhilised ja lähemad suhted olid naistega. Vaadeldes minevikusuhteid ajaloolises kontekstis, tuleb arvestada sellega, et oli aegu, kui armastus ja seks olid teineteisest eraldiseisvad ja otsese seoseta mõisted. 1989. aastal kirjutas akadeemiline rühm Lesbi Ajaloo Grupp :Naiste seksuaalsus ei ole tekstides ja dokumentides sageli adekvaatselt esindatud. Viimase ajani oli enamiku materjalidest, mis kirjeldasid naiste seksuaalsust, kirjutanud mehed ning need lähtusid nende arusaamadest ja seostest naistega (näiteks naised kui abikaasad, tütred või emad). Kunstipärased naiste seksuaalsuse esitlused annavad ajaloolastele sageli vihjeid sellest, kui laialdased või aktsepteeritud olid naistevahelised erootilised suhted ühiskonnas.
Sümbolid
pisi|Sunset Lesbian Flag Lesbidel on oma lipp, seda kutsutakse päikesetõusu lipuks. Lipp koosneb seitsmest erinevast toonist.
Laeva tänav (täpsustus)
Laeva tänav on mitmes Eesti asulas:
Silvester I
Silvester I (ka Sylvester I) oli paavst 314–335. Ta oli 33. paavst.
Silvester I oli "Liber Pontificalise" järgi pärit Roomast ja tema isa oli Rufinus. Tema ema nimi oli Justa.
Silvester oli Marcellinuse ajal presbüter. Ta kannatas kristlaste tagakiusamise tõttu. Donatistid süüdistasid teda koos Marcellinusega pühakirjade äraandmises Rooma võimudele kristlaste tagakiusamise ajal.
Paavst Miltiadese ajal elas tema juures 15 kuud Antiookia Timotheus.
Taškendi vilajett
Taškendi vilajett on 1. järgu haldusüksus Usbekistanis.
Silvester I
Paavstiks saamine
Silvester I sai paavstiks 31. jaanuaril 314. Hilisema legendi järgi sai ta tiaara Rooma keiser Constantinus Suure käest, kuid sellel väitel puudub ajalooline tõepõhi (Constantinuse kingitus).
Taškendi vilajett
Vilajett jaguneb 14 rajooniks ja 4 rajooni õigustega linnaks:
Viited
🇺🇿
Silvester I
Arles'i kirikukogu
Silvester I ei osalenud 314 aastal Arles'i kirikukogul, vaid saatis sinna kaks preestrit ja kaks diakonit. Kirikuajaloolase J. N. D. Kelly arvates ei saanud Silvester peatselt pärast oma ametisse asumist Roomast lahkuda.
Kirikukogu vahendas Silvesterile oma otsused ja palus tal saata need teistesse kogudustesse.
Nikaia I kirikukogu
Silvester I ei osalenud viletsa tervise tõttu 325 Nikaia esimesel kirikukogul, vaid saatis sinna kaks vaimulikku – Vituse ja Vincentiuse. Need vaimulikud kirjutasid oma nimed kirikukogu eesistuja Ossiuse järel ja enne teisi vaimulikke, mida kirikuajaloolased on tõlgendanud kui paavsti mõju tolleaegses kirikus.
Alates 5. sajandist levis legend, mille järgi oli kirikukogu kokku kutsutud paavsti ja Rooma keisri poolt ning Ossius määratud ametisse paavsti poolt.
Otsused vaimulikkonna kohta
"Liber Pontificalise" järgi sätestas Silvester vaimulike minimaalse teenistusaja, mille järgi peab isik olema olnud koguduses 30 aastat lugejaks (lector), kui teda saab määrata eksortsistiks. Kui vaimulik on olnud 30 päeva eksortsist, saab teda pühitseda akolüüdiks, 5 aastat hiljem alamdiakoniks, sellest omakorda 5 aastat hiljem uude ametisse (Custos Martyrum) ja 7 aastat hiljem diakoniks. Kui isik on ordineeritud diakoniks, siis 3 aastat hiljem võib teda ordineerida preestriks. Piiskopiks võib ordineerida vaimulikku, kes saab koguduse vaimulikelt ja ilmikutelt laitmatu tunnustuse ja kes on abiellunud vaid korra.
Ta sätestas, et ilmik ei tohi kohtus süüdistada vaimulikku.
Liturgilised otsused
Ta rajas Roomas esimese kirikulaulude õpetamisega tegeleva õppeasutuse.
Ta andis korralduse, et altar peab olema valmistatud kivist, mitte muust materjalist.
"Liber Pontificalise" järgi sätestas ta, et ainult piiskopid saavad pühitseda kriisamit, samuti lubas ta piiskoppidel salvida ristituid.
Ta sätestas, et preester võib anda haigete salvimise sakramenti.
Uued kirikud
"Liber Pontificalise" järgi kinkis Rooma keiser Constantinus Suur Silvesteri soovil Rooma kogudusele Lateraani basiilika, Rooma Peetri kiriku, Santa Croce in Gerusalemme kiriku, Rooma San Paolo fuori le Mura kiriku, San Lorenzo in Agro Verano kiriku, Santi Pietro e Marcellino kiriku, Ostia basiilika, Alba kiriku, Capua Santa Maria kiriku ja Napoli kiriku ning annetas kirikutele liturgilisi esemeid ja maavaldusi Itaalias ja teistes Rooma provintsides.
"Liber Pontificalise" järgi lasi Silvester ehitada Rooma San Martino ai Monti kiriku, mille kogudusele kinkis ta 20 naela kaaluva hõbedast pateeni, kaks hõbepeekrit, ühe kullast armulauakarika ja muud inventari. Lisaks kinkis Rooma keiser kirikule liturgilisi esemeid ja andis maavaldusi.
Constantinuse kingitus ja teised legendid
Silvester I-t on seostatud Constantinuse kingitusega, millega oli paavst saanud Rooma keisrilt ülimuslikkuse teiste kirikute suhtes.
"Liber Pontificalis" mainib, et Constantinus Suur kiusas keisriks saades algselt kristlasi taga ja Silvester siirdus tagakiusamise eest pagulusse Rooma lähistel asuvale Soracteni (Syraptin) mäele. "Liber Pontificalise" ning 5. sajandil levinud apokrüüfiliste jutustuste "Vita beati Sylvestri" ja "Constitutum Sylvestri" põhjal ravis Silvester Constantinuse terveks leeprast, seejärel ristis keisri ja tema ema Helena, kohustas keisrit sulgema paganlikud templid ja vabastama kristlased vangistusest.
"Liber Pontificalises" mainitud Rooma sinodit peavad kirikuloolased paavst Symmachuse ajal lisatud legendiks.
Kardinalid ja teised uued vaimulikud
Francesco Cristofori andmetel on Silvester I ajast teada 4 kardinali: Silvanus Antonius, Jacobus Aventinus, Romanus Dinamius ja Serraus Aquilea.
Ta määras Paternianuse Fano piiskopiks ja Rufilluse Bertinoro piiskopiks.
"Liber Pontificalise" järgi ordineeris ta 42 preestrit, 27 (või 37) diakonit ja 65 (või 75) piiskoppi.
Surm
Silvester I suri "Liber Pontificalise" järgi 31. detsembril 335 ja maeti Santa Priscilla katakombi. Ta valitses 21 aastat ja 11 kuud. See oli pikim valitsemisaeg pärast Peetrust.
Teda austatakse katoliku kirikus ja õigeusu kirikus pühakuna. Tema mälestuspäev on katoliku kirikus 31. detsember, õigeusu kirikus 2. jaanuar.
31. oktoobril 1841 asutas Gregorius XVI temanimelise ordeni.
Laeva tänav
pisi|Laeva tänav Laeva tänav on tänav Tallinnas Kesklinna linnaosas Sadama asumis. Tänav kulgeb piki Admiraliteedi basseini.
Sadamatehases rajati 1929. aastal uusi kinnistuid ning kinnistute vahele rajati uus tänav. Tänav sai nime Kesk-Sadama tänav. Laeva nime sai tänav 10. aprillil 1935 ja kandis seda 22. aprillini 1960. Endine nimi taastati 12. detsembril 2001.
Melanie Kaarma
Melanie Kaarma (sündinud Melanie Lõhmus; 4. august 1923 Tsooru – 26. august 2009 Tallinn) oli eesti kostüümikunstnik, rahvarõivaste uurija ja restauraator.
Ta sündis Võrumaal Tsoorus väiketaluniku perekonnas. Haridusteed alustas ta Sangaste algkoolis ja jätkas aastatel 1940–1942 Valga naiskutsekoolis.
Erialase hariduse omandas Melanie Lõhmus aastatel 1942–1944 Tallinna Kujutava ja Rakenduskunsti Koolis ja seejärel 1944–1948 Tallinna Riiklikus Tarbekunsti Instituudis. Instituudi lõpetas ta kunstilise kostüümi erialal. Tarbekunsti instituudis õppimise kõrvalt õppis tulevane kunstnik Tallinna Kergetööstuse Tehnikumis, mille lõpetas samuti 1948. aastal.
Tema esimesed moejoonised avaldati ajakirjas Eesti Naine veel ajal, mil ta õppis. Pärast tarbekunsti instituudi lõpetamist 1948. aastal asus Melanie Kaarma tööle Kunstitoodete Kombinaadi tekstiiliateljee moekunstnikuna. Sellel ametikohal töötas ta 1957. aastani, olles ühtlasi perioodil 1952–1957 moeajakirja Moealbum kunstnik ja vastutav toimetaja.
Tallinna Kivimäe Põhikool
pisi|Tallinna Kivimäe Põhikool Tallinna Kivimäe Põhikool on eestikeelne üldhariduskool Tallinnas Nõmme linnaosas. Põhikooli aadress on Leegi 14.
4. detsember
4. detsember on Gregoriuse kalendri 338. päev (liigaastal 339. päev). Juliuse kalendri järgi 21. november (1901–2099).
Tallinna Kivimäe Põhikool
Ajalugu
Kivimäe kool ehitati Nõmme linnaarhitekt Friedrich Wendachi projekti järgi. Nurgakivi pandi majale 22. aprillil 1932 ja sisse koliti juba sama aasta 15. novembril.
Teise maailmasõja ajal anti koolihoone Saksa sõjaväe käsutusse ning õpilased suunati Hiiu algkooli. 1944. aasta sügisest algas hoones taas õppetöö. 1950. aastatel määrati igale Nõmme rajooni koolile šefid, kes pidid neid igati aitama (nt tegema remondi- ja ehitustöid). 29. kooli eest hoolitses Tööstuskombinaat.
1961. aastal valmis koolimaja kõrvale juurdeehitis algklasside tarvis. Täna paikneb seal ka söökla ja raamatukogu.
Melanie Kaarma
Aastatel 1954–1976 oli Melanie Kaarma Leningradis ilmunud moeajakirjade ja Modeli Sezona kunstnik ja kujundaja.
Tallinna Kivimäe Põhikool
Sümbolid
Kivimäe kooli laulu "Mändide all vana maja..." komponeeris Anne Ermast, kooli muusikaõpetaja.
Melanie Kaarma
Ta oli arvukate teatri- ja koorikostüümide autor. Melanie Kaarma lavakostüüme kasutati Vanemuise 1949. aasta lavastustes "Põikpead" ja "Nahkhiir", Estonia 1950. aasta lavastuses "Traviata" ja 1963. aasta lavastuses "Minu veetlev leedi". Tema rahvarõiva motiivides kostüümides on laulupidudel esinenud mitmed koorid ja koorijuhid.
Tallinna Kivimäe Põhikool
Õppetöö
Tallinna Kivimäe Põhikoolis on 9 klassi. Lisaks tegutsevad koolis pikapäevarühmad ning huvi- ja aineringid. Võõrkeelena õpitakse inglise ja vene keelt.
Melanie Kaarma
Kaarma oli hinnatud rahvarõivaste restaureerija, kelle teeneid kasutasid nii Eesti, Soome kui ka Venemaa etnograafiamuuseumid. Paljud tema restaureeritud rahvarõivad ja loodud kostüümid on tänapäeval hoiul Eesti Rahva Muuseumis, Eesti Kunstimuuseumis ning Eesti Teatri- ja Muusikamuuseumis.
Koos Aino Voolmaaga oli Melanie Kaarma 1981. aastal ilmunud ja tänini nõutud teatmeteose "Eesti rahvarõivad" autor. Samuti osales ta Eesti entsüklopeedia rahvarõivaid ja ajaloolist riietust kujutavate värvitahvlite kujundamisel.
Ta suri 26. augustil 2009 ja maeti sama aasta 28. augustil Tallinna Metsakalmistule.
Isiklikku
Tuntud olid ka Melanie Kaarma õed: vanem õde Marta Lõhmus oli ajaloolane, noorem õde Susanna Otema keraamik. Tema abikaasa oli intarsia- ja mööblikunstnik Voldemar Kaarma. Melanie Kaarma lapsed on raamatugraafik Jüri Kaarma (1950–2011), tekstiilikunstnik Mari Kaarma ja vaimulik Juvenalius (Märt) Kaarma.
Porto (täpsustus)
Porto on Portugali suuruselt teine linn.
Raigastvere
Raigastvere on küla Tartu maakonnas Tartu vallas. Küla lähistel paiknevad Raigastvere järv ja Raigastvere soo.
Enne Eesti omavalitsuste haldusreformi 2017. aastal kuulus küla Tabivere valda.
thumb|left|Raigastvere küla, voor ja [[Raigastvere järv|järv]]
Kolmliige
Kolmliige ehk trinoom on kolme üksliikme algebraline summa, nt a2 + sinα – c.
Kaksliikme ehk binoomi ruudu saab teisendada kolmliikmeks, nt (a + b)2 = a2 + 2ab + b2.
Meisterdetektiiv Blomkvist
"Meisterdetektiiv Blomkvist" on Rootsi lastekirjaniku Astrid Lindgreni raamatusari, milles seiklevad peategelased Kalle Blomkvist, Anders Bengtsson ja Eva-Lotta Lisander. Üheskoos satutakse juhuse tahtel kuritegeliku maailma valgustkartvate tegude keskele ning sõprade seiklusjanu, ausus ja ustavus üksteise vastu aitavad käed rüpes istuval politseil need kuritööd ka lahendada.
Sari koosneb kolmest raamatust:
Esimeses vaadeldakse suure juveeliröövi toimepanekut ühe peategelase Eva-Lotta Lisanderi sugulase poolt, ning kuritöö paljastamist Kalle ja tema sõprade poolt. Teine osa, sisult ehk tõsiseim, käsitleb linnakest vapustanud mõrva ja selle asjaolude avastamist. Kirjanik maalib võrdlemisi hirmuäratavalt mõrtsuka portree ning põnev ja kiirelt arenev sündmustik viib hiljem ka peategelased kalgi mõrvariga silmitsi. Kolmandas osas satub aga peategelaste kolmik juhuslikult inimröövi keskele. Esimest korda triloogias viiakse lugeja linnakesest välja: ühele meresaarele, kus asub röövlite staap ja varjupaik.
7. strategeem
7. strategeem 36 strategeemist on "tee mittemillestki midagi".
Suurekspuhumine. Müstifikatsioon. Illusionism. Õhust võtmine. Kuulujutud. Sääsest elevandi tegemine. Laimamise taktika.
II 1. (7.) Tee mittemillestki midagi
無中生有 (Wú zhōng shēng yǒu) Wú-zhōng shēng-yǒu: 1) teha mittemillestki, mõelda välja olematust (sõrmest välja imema); 2) taoismis: olematust tekkib (sünnib) olev.
Marxi generaator
Marxi generaator on üks elektrilise vooluringi tüüpe, mida esimesena kirjeldas Erwin Otto Marx aastal 1924. Selle eesmärgiks on genereerida kõrgepingeimpulsse.
Marxi generaatorit rakendatakse laialdaselt äikeseefektide simuleerimiseks, mida kasutatakse kõrgepinge ja lennunduse varustuse testimisel. Tänapäeval on näiteks 36 Marxi generaatorist koosnev üksus kasutusel Sandia rahvusliku laboratooriumi juures, et genereerida röntgenikiiri (üks elektromagnetilise radiatsiooni vorme) nende Z-masinas (maailma suurim röntgenikiirte generaator maailmas).
7. strategeem
II 1. (7.) Tee mittemillestki midagi
Teiseks nimeks: "Petta teist läbi ta enese ettekujutluste." 24. Yi Jingi kuusjoont seostatakse pühvli, pidamisega ja ka tõekspidamistega (illusioon, suletus), sellele vastupidist 23. kuusjoont sea ja tõega (avatus).
Põhimõtte selgitus
Laozi "Daodejingis" puudutavad raamatu 81 peatükist vähemalt 20 otseselt sõjalisi küsimusi ning paljudes ülejäänuteski kohtab taktika ja strateegiaga seotud kogemustest tulenevaid mõtteid.
Marxi generaator
Põhimõte
Kondensaatorite n laadimine toimub paralleelselt läbi takistite seni, kuni nad saavutavad sisendpinge väärtuse V, ning seejärel ühendatakse jadamisi sädevahemiku lülititega, mis ideaalsel juhul põhjustab pinge V mitmekordistumist kondensaatorite arvu n-kordselt. Läbi praktiliste katsetuste on selgunud, et väljundpinge on siiski mõnevõrra väiksem kui n*V. Kui kondensaatorite laadimine toimub paralleelselt, siis tühjenemisel on kondensaatorid ühendatud jadamisi. Sädevahemik koosneb kahest elektroodist, mis on eraldatud omavahel väikese tühimikuga ning mida tavaliselt täidab mingi gaas, näiteks õhk.
7. strategeem
Põhimõtte selgitus
c) Võtma midagi õhust; esitama väljamõeldist tõe pähe; levitama kuulujutte; korraldama vale ja laimukampaaniaid.
Saavuta oluline läbi ebaolulise.
Tsitaat Muutuste raamatust
Pole lisatud. Hiljem on seostatud kuusjoonega 42. Yi (Kasu, suurenema).
Näiteid
thumb|150px|Torn mille kelm [[Victor Lustig|V. Lustig kaks korda maha müüs]] Aastal 284 eKr ründas Yan’i riik ja lõi Qi’d. Järelejäänud Qi väed Tien Tan’i juhtimisel varjusid Ji Mo linna. Tien Tan saatis naised linna müüridele ning läkitas linna jõukamatelt kodanikelt kogutud kulla ja aarded kindral Qi Che’le koos palvega, et linna rahumeelse üleandmise korral säästetaks vastutasuks naisi ja lapsi. See veenis Qi Che’d, et linn on alistumas, ja ta lubas oma vägedel valvsuse minetada. Pärast seda tundis Tien Tan olevat õige aja alustada vasturünnakut. Esiteks lasi ta linlastel koguda kokku trummid ja toidupotid ning juhendas neid, et nad märguande peale teeks nii palju müra kui võimalik. Siis lasi ta linnamüüre seestpoolt lõhkuda. Järgmiseks maaliti karjale veistele peale veidrad mustrid, seoti noad ja sirbid nende sarvedele ja tõrvikud sabade külge. Vahetult enne koitu järgnesid kiirelt üksteisele kolm sündmust. Linlaste tehtud kakofooniline müra, mis jahmatas magavaid Yan’i vägesid. Siis tormasid läbi lõhutud müüride välja põlevate tõrvikutega sabades veised. Raevunud loomad jooksid hullunult ringi Yan’i laagris tappes ja haavates veel uimaseid sõdureid oma sarvedega ja pannes oma sabadega põlema nende telke. Siis tormasid Qi' väed väravatest välja rünnates nüüd juba hirmunud ja täiesti segaduses olevaid vägesid. Tien Tan alistas Yan'i sõjaväe, läks ja võttis ära üle seitsmekümne linna.
Marxi generaator
Põhimõte
Kuigi kõigil Marxi generaatoritel on sama tööpõhimõte, võivad nad ehituselt veidi erineda, sõltudes konkreetset rakenduse tüübist, kus generaatorit kasutatakse, ja selle funktsioonidest.
Suurte generaatorite Marxi süsteeme võib leida üha laienevates suurt energiat kasutavates süsteemides (nt Z-masin) ja suurtes HPM- (High-power microwave) süsteemides. Tavaliselt asetseb selline Marxi generaatorite süsteem väga suurtes ruumides.
Mõõdukas Marxi generaatorite süsteem kirjeldada kui väikeses ruumis asuvat, kuid võimalikult suure ekraaniga süsteemi. Selline tüüp Marxist suudab genereerida pingeimpulsse vahemikus alates 100 V kuni mitmete megavoltideni.
Kompaktne Marxi generaatorite süsteem on samas suuruses kui tavaline arvutiekraan ja mahub ka lihtsalt kätte.
Suurte ja mõõdukate Marxi generaatorite süsteemid on kasutusel kui alamsüsteemid, mis toodavad kõrgepingeimpulsse suuremate rakenduste (nt Z-masinate) tarbeks. Kompaktsete ja jäikade Marxi generaatorite süsteem on kasutusel otse mõningate rakenduste tarbeks ja nad ei ole lihtsalt mingid alamosad. Näiteks on need süsteemid kasutusel impulssradarite juures.