cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Lake Tapps (Vaŝingtonio)
Lake Tapps (Lago Tapps) estas digefarita lago en Kantono Pierce, Vaŝingtonio, Usono. Ĝin ĉirkaŭas kvar urboj: Auburn, Bonney Lake, Buckley, kaj Sumner. Origine, Lake Tapps estis unu el pluraj malgrandaj lagoj, kiuj unuiĝis en 1911 kiam oni instalis digon kun elektrocentralo ĉe ĝia elfluejo. La rivero, kiu enfluas kaj elfluas la lagon, estas la Blanka rivero.
LADSPA
LADSPA estas akronimo por Linux Audio Developers Simple Plugin API (Simpla kromprograma API por Linuksaj aŭdio-evoluigistoj). Ĝi estas normo por pritraktado de son-filtroj kaj efektoj, licencita sub la permesilo GNU LGPL. Ĝi estis origine dizajnita por Linukso per interkonsento en la dissendolisto de Linuksaj aŭdio-evoluigistoj, sed funkcias en pliaj aliaj platformoj. Ĝi estas uzata en multaj liberaj aŭdiaj programaroj kaj haveblas multaj LADSPA-aj kromprogramoj.
LADSPA ekzistas ĉefe kiel kapdosiero skribita en la programlingvo C.
Ekzistas multaj normoj de aŭdiaj kromprogramoj kaj la plej multaj gravaj modernaj programaraj sinteziloj kaj son-redaktiloj subtenas pliajn el ili. La plej konata normo estas verŝajne Virtual Studio Technology (VST) de Steinberg Cubase. LADSPA estas nekutima en tio ke ĝi provas disponigi nur “la plej grandan komunan parton” de aliaj normoj. Tio signifas ke ĝia amplekso estas limigita, sed ĝi estas simpla kaj kromprogramojn programitajn uzante LADSPA-n eblas facile enkonstrui en multajn aliajn programojn. La normo ŝanĝiĝis tre malgrande laŭ tempo, do problemoj pri kongrueco estas maloftaj.
DSSI etendas LADSPA-n por inkludi instrumento-kromprogramojn.
LV2 estas posteulo, surbazanta je LADSPA sed permesanta facilan etendeblon.
Cusihuiriachi
Cusihuiriachi estas unu el la 67 komunumoj de la meksika subŝtato Chihuahua, kiu situas en norda Meksiko kun limo al Usono. La ĉefurbo de la komunumo same nomiĝas Cusihuiriachi. La kodnumero de la komunumo laŭ la INEGI, do laŭ la nacia geografia instituto estas 08018.
Geografio
La komunumo havis en 2005 (lasta popolnombrado de la INEGI) 4835 loĝantojn. El tiuj estis 2444 viroj kaj 2391 virinoj. La komunumo havas surfacon de 1810,3 km². La meza alteco (de la ĉefurbo) estas 2020 metroj super la marnivelo.
Klimato
En la komunumo jare falas averaĝe 200,0 mm/m2 de precipitaĵo. La averaĝa jara temperaturo estas 16,4 °C.
Tempozono
La komunumo, kiel la tuta subŝtato apartenas al la tempozono UTC -7 (Monta Tempo – Tiempo de la Montaña). Al tiu tempozono la subŝtato Chihuahua nur ŝanĝis en 1998. Antaŭe ĝi apartenis al la centra tempo (UTC -6).
Sociogeografio
En la jaro 1995 en la komunumo vivis 5603 personoj, pli aĝaj ol 5 jaroj. El tiuj 36 personoj sciis paroli indiĝenan lingvon. Tio signifas ke 0,64 % de la loĝantaro en la koncerna jaro sciis paroli indiĝenan lingvon.
Fontoj: Statistikoj de la INEGI: Conteo de Población y Vivienda 2005 k. a., (hispane: popol- kaj loĝejnombrado).
Muzeo Condé
La Muzeo Condé [konDE] estas muzeo en Francio ene de la Kastelo de Chantilly en Chantilly, Oise, 40 km norde de Parizo. En 1897, Henriko de Orleano, Duko de Aumale, filo de Ludoviko-Filipo la 1-a, heredigis la kastelon kaj ties kolektojn al la Instituto de Francio. Ĝi enhavis ĉambrojn remodelitajn kiel muzeaj spacoj kaj aliaj kiel loĝejoj en la stiloj de la 18la kaj 19-a jarcentoj.
La kolekto de pentraĵoj de malnovaj mastroj estas inter la plej gravaj en Francio. Ĝi konsistas ĉefe el verkoj el Italio kaj el Francio kaj inkludas tri pentraĵoj de Fra Angelico, tri de Rafaelo, kvin de Nicolas Poussin, kvar de Antoine Watteau kaj kvin subskribitaj de Jean-Auguste-Dominique Ingres.
La muzeo estas hejmo de kolekto de 2 500 desegnoj kaj biblioteko enhavanta 1 500 manuskriptojn, el kiuj 200 estas iluminaciitaj. La plej fama el tiuj lasta estas la Très Riches Heures du Duc de Berry. Aldone al tiuj, estas kolektoj de presaĵoj, portretaj miniaturoj, skulptaĵoj, antikvaĵoj, malnovaj fotoj, dekoraciaj artoj, meblaro kaj porcelano. Ĉirkaŭ 250 000 vizitantoj venas al la muzeo ĉiukare.
Lóránt Földváry
Lóránt FÖLDVÁRY (naskiĝis la 23-an de novembro 1972 en Budapeŝto) estas hungara konstruinĝeniero.
Biografio
Lóránt Földváry akiris diplomon en Teknika kaj Ekonomia Universitato de Budapeŝto en 1996. En 2001 li doktoriĝis en Japanio, poste li laboris en Teknologia Universitato Munkeno ĝis 2005.
Salikato
Salikatoj aŭ 2-hidroksobenzoatoj estas saloj kaj esteroj de la salikata acido, organikaj kombinaĵoj prezentantaj salikatan grupon ligitan al metala aŭ alia radikala grupo. Ili rezultas el interagado de la salikata acido kun alkoholoj aŭ kloridoj, kiuj povas esti alkilaj, ciklaj aŭ aromataj derivaĵoj. En akvaj solvaĵoj ili povas esti alkalaj (ekz:natria salikato aŭ acidaj (ekz:metila salikato).
Jaromír Pavlacký
Li esperantistiĝis en 1932 kiel memlernanto kaj fondis lokan grupon en 1947 kaj gvidis du kursojn kun 42 kaj 73 partoprenintoj. Ankaŭ lia edzino Anna Pavlacká (nask. 7.2.1913) esperantistiĝis en 1947.
Kvinlatera kajtopluredro
En geometrio, kvinlatera kajtopluredro estas pluredro, la tria en malfinia serio de kajtopluredroj. Ĝi havas 10 edrojn kiuj estas kongruaj kajtoj. Ĝi estas edro-transitiva kaj ĝia duala pluredro estas kvinlatera kontraŭprismo.
Ĝi havas dek edrojn kaj do kvinlateraj kajtopluredroj estas subaro de la dekedroj.
Kvinlatera kajtopluredro povas esti malkomponita en du kvinlaterajn piramidojn kaj kvinlateran kontraŭprismon en la mezo.
Jaromír Pavlacký
En 1950 li preparis serion de 10 bildkartoj Ĉeĥoslovakaj popolkostumoj.
Vitran flordomon vere internacian dank' al Esperanto konstruis por si Jaromír Pavlacký en Veselí nad Moravou. Li kulturis kaj eksperimentis en ĝi pri diversaj ekster­landaj floroj kaj kreskaĵoj. La semoj, bulboj kaj plantaĵoj devenis ekskluzive de esperantistoj el diversaj landoj de Eŭropo, Ameriko, Afriko, Azio. Li raportis pri tiu ĉi unika entrepreno de amatora botanikisto la unuan fojon en "Heroldo de Esperanto“ en 1955-01-16: Mia flordomo estas vere internacia dank’ al Esperanto. En libera tempo por mia ĝojo mi kulturas kaj eksperimentas en ĝi pri diversaj fremdlandaj floroj kaj kreskaĵoj. Estas en ĝi kulturataj diantoj amerikaj, kiuj devenas el Nederlando, kafoarbetoj el Meksiko, palmoj kaj diversaj tropikaj kreskaĵoj el Kameruno kaj Belga Kongo, floroj el Brazilo kaj Japanujo, amarilidoj kaj krokusoj el Afriko, kaj ĉio — la semoj, bulboj kaj plantaĵoj — devenas de esperantistoj en la nomitaj landoj. Mia kulturado jam estas bone konata ne nur en nia urbo, sed en vasta ĉirkaŭaĵo, kaj ĉiu scias pri tio, ke ĉio estas gajnita pere de Esperanto. Tiamaniere estas al Esperanto farata tre bona propagando. Sed mi scias, ke en la mondo estas multaj samideanoj, kiuj havas la saman intereson, kaj pere de ĉi tiu artikoleto mi tre volonte vekus ilian intereson, ke ĉiu povu skribi al mi, kiu volus kunlabori. Certe mi tre volonte trovus ,,botanik-amikojn” en la tuta mondo, ĉar ni povus reciproke helpi unu la alian per konsiloj, interŝanĝado de spertoj kaj precipe en gajnado kaj interŝanĝado de semoj. Li ankaŭ tradukis poemon de Petr Bezruč Maryčka Magdonová, la traduko aperis en Internacia Kulturo, Sofio, 10/1947.
Kvinlatera kajtopluredro
Ĵetpluredro
Kvinlatera kajtopluredro estadas uzata kiel ĵetpluredro en ludoj por simuli hazardon, kutime skribata kiel d10.
Ĉiu edro havas du longajn laterojn kaj du mallongaj randoj. La kvin nepare nombritaj edroj kuniĝas je la komuna apeksa vertico de siaj longaj lateroj. La kvin para nombritaj edroj kuniĝas je la komuna apeksa vertico (kiu estas la alia apekso ol la antaŭa) de siaj longaj lateroj.
En kutima norma konfiguro de nombroj sur 10-flankita ĵetpluredro, se turni ĝin ĉirkaŭ la akso orientinte ĝin tiel ke la paraj nombroj estas supre, kaj legi la nombroj de maldekstre al dekstro en zigzaga ordo, la vico ricevata estas 0, 7, 4, 1, 6, 9, 2, 5, 8, 3 kaj denove 0. Nombroj sur ĉiuj du kontraŭaj edroj sume estas 9.
Ĉi tiuj ĵetpluredroj estas ofte uzataj en paroj por uzi kiel por ricevi nombrojn 0 ... 99, ekzemple por percentoj. Tiam la unua ĵeto signifas dekojn ekde 00 ĝis 90, kaj la dua signifas unuoj ekde 0 ĝis 9. Ilia sumo estas stokasto inter 0 kaj 99, ankaŭ sciata kiel percenta.
Ankaŭ regula dudekedro kun po du edroj por ĉiu el la nombroj 0 ... 9 estas nomata kiel dek-flankita ĵetpluredro, kaj iam estas preferata pro tio ke la pli regula formo plibonigas ruladon.
Eksteraj ligiloj
Tärning
Agnesa de Habsburgo
Agnesa de Habsburgo (Anežka Habsburská, Agnes von Habsburg; Agnieszka Habsburska, naskiĝis inter 1321-1326, mortis la 2-an de februaro 1392) estis edzino de Bolko la 2-a Malgranda (pola princo el la dinastio de Piastoj), princino de la Svidnica-Javora princlando, filino de la princo Leopoldo la 1-a el la dinastio Habsburgoj kaj Katarina de Savojo.
En la 1338 jaro (probable junie) Bolko la 2-a Malgranda edziniĝis kun la Agnesa de Habsburgo por pligrandigi sian internacian gravecon kontraŭ la Luksemburga dinastio. Post la morto de Bolko la 2-a Malgranda, la princino kiel vidvino iĝis posedanto de la Svidnica-Javora princlando.
István Bodolai
István Bodolai [iŝtvAn], laŭ hungarlingve kutima nomordo Bodolai István estis hungara meteologiisto, profesoro.
István Bodolai naskiĝis la  1923 en Köröm. Li mortis la 1979 en Budapeŝto.
Biografio
István Bodolai frekventis mezlernejon en Miskolc, poste en 1942 li eklaboris en tutlanda meteologia instituto en Budapeŝto. Li ricevis stipendion de la laborejo, tial li ankaŭ lernis en Scienca Universitato Pázmány Péter. La 2-a mondmilito interrompis la lernadon, li estis soldato, poste militkaptito en Sovetunio ĝis 1948. Hejmenveninta li jam parolis ruse, kion li bone profitis en la komenciĝinta socialismo. Ekde 1953 li instruis en la menciita universitato. En 1954 li kandidatiĝis, tiutempe li jam havis signifan postenon en la instituto. En 1970 li estis nomumita vicdirektoro. Lia edzino same estis meteologiisto. Li ricevis memormedalon.
(68950) 2002 QF15
(68950) 2002 QF15 estas malgranda, meze hela, malrapide rotacianta venusrenkonta, terrenkonta kaj marsrenkonta apolona asteroido rigardita kiel potence danĝera objekto.
Malkovro
Ĝi estis malkovrita la de la teamo de la astronomia kampanjo "LINEAR" (Lincoln Near-Earth Asteroid Research) elde la situejo de Socorro de la Laboratorio Lincoln (Nov-Meksiko, Usono)
Orbito
Ĝia discentra orbito krucas tiujn de Venuso, de la Tero kaj de Marso; ĝia granda orbita klineco tenas ĝin malproksima Marso sed ne malhelpas, ke ĝi danĝere alproksimiĝas la Teron: ĝi estas potence danĝera objekto.
Kalvinana preĝejo (Rudabánya)
La Kalvinana kirko estas religia historia monumento en Hungario, en urbo Rudabánya.
Historio
En tiu loko frugotika kirko estis konstruita en la 14-a jarcento. En la sekva jarcento ĝi estis pligrandigita ricevanta ankoraŭ 2 navojn kaj 3 kapeletojn. En 1555 kaj 1576 la turkoj faris detruetojn, tial la katolika kirko longe ne estis uzata, krome la loĝantoj iĝis kalvinanaj. En 1595 jam la kalvinanoj profitis la kirkon. Inter 1664-1666 oni konstruis interne muron, kiu disigis la konstruaĵon je uzebla kaj ruina partoj. La ruina parto estis plene malkonstruita. La nun videbla preĝejo formiĝis en la 18-a jarcento per alkonstruo de vestiblo. En 1789 oni konstruis apartan sonorilstablon, en 1896 kvadrata kampanilo konstruiĝis. En la 1960-aj kaj 1970-aj jaroj arkeologiaj esploroj, poste renoviĝo okazis.
Konstruaĵo
La konstruaĵo situas sola en korto kaj ĝi havas 2 enirejojn. Ekstere ĉe piliero estas videbla sunhorloĝo (tre malofta en Hungario). Menciindas la fera pordo el la 14-a jarcento. Interne sur la muroj oni trovis freskopartojn trovitajn en 1928. Oni supozas, ke ili estis pentritaj en la 1430-aj jaroj. Krome esta 2 tomboŝtonoj. La predikejo fariĝis en 1767. Fine supre (kiel la foto prezentas) la pentrita kasona plafono estas videbla pentrita en 1675, repentrita en 1758.
Golfo de Tajlando
La Golfo de Tajlando estas parto de la Sudĉina maro. Ĝi estas ĉirkaŭita de Malajzio, Tajlando, Kamboĝo kaj Vjetnamio. La tuta areo estas proksimume 320.000 km². Je la norda flanko, ankaŭ nomata Golfeto de Bangkoko elfluas la rivero Menamo (ankaŭ: Chao Phraya).
Nouzerolles
Nouzerolles estas franca komunumo lokita en la departemento Creuse kaj en la regiono Limoĝio. Ĝi havis 102 loĝantojn laŭ censo plenumita en 2006.
Golfo de Tajlando
La averaĝa profundo estas 45 metroj kaj la plej profunda punkto 80 metroj. La Golfo de Tajlando per tio estas relative malprofunda. Pro tio la miksado de nesala akvo kun marakvo okazas malrapide. La forta alfluo de grandaj riveroj, kiel la Menamo, igas ke la akvo en la golfo ne estas tre sala kaj enhavas multe da sedimento. La fundo enhavas nafton kaj tergason.
Nouzerolles
Geografio
Nouzerolles etendiĝas sur 8,17 km², kaj havis 102 loĝantojn laŭ la lasta oficiala censo, tiel ke la loka loĝdenso estas nur 12 homoj po kvadrata kilometro. La vilaĝo situas en Creuse, kiu estas kampara, maldense loĝata franca departemento en la nordokcidenta parto de la Centra Masivo.
La regiono ĉefe konsistas el malaltaj montoj kaj altebenaĵoj : la plej alta punkto de Nouzerolles situas je alteco de 342 metroj.
Yahualica de González Gallo
Yahualica de González Gallo estas unu el la 126 komunumoj de la meksika subŝtato Jalisco. La ĉefurbo de la komunumo estas Yahualica de González Gallo – Yahualica-. La ŝlosilnumero de la komunumo laŭ la INEGI, do laŭ la nacia geografia instituto estas 14 118.
Juhani Eriksson
Juhani Eriksson (5-a de septembro 1928 en Jyväskylä – 22-a de aprilo 2013 en Tel Aviv, Israelo) estis finna kristana evangeliisma kantisto kaj komponisto. Gepatroj de Eriksson estis Johannes Herman Eriksson kaj Lempi Siviä naskiĝnome Lukkonen. En sia lerneja tempo Juhani havis difterion. Ĝi malhelpis lian parolkapablon. Tamen Eriksson povus kanti en koruso. En 1962 Juhani estis en biblia studo kaj sekve ricevis kristanan kredon. Li ankaŭ komponis parton de kantoj, kiujn li kantis. Li kantas en 19 kristanaj diskoj kaj sonkasedoj.
Montigalà Centre (Metroo de Barcelono)
Montigalà Centre estas estonta stacio sur linio 1 de la Metroo de Barcelono, situanta en Badalona.
Yahualica de González Gallo
Sociogeografio
En la jaro 1995 (laŭ INEGI) en la komunumo vivis 6748 viroj pli aĝaj ol 15 jaroj. El tiuj 5825 scipovis legi kaj skribi kaj 915 viroj estis analfabetoj. Do 13.56 % de la viroj estis analfabetoj. En la sama jaro en la komunumo vivis 8679 virinoj pli aĝaj ol 15 jaroj. El tiuj 7503 sciis legi kaj skribi kaj 1164 virinoj estis analfabetoj. Do 13,41 % de la virinoj estis analfabetoj. En 1995 en Yahualica de González Gallo vivis 21162 personoj kiuj aĝis pli ol 5 jaroj. El tiuj estis 6 indiĝenoj. Tio signifas ke 0,028 % de la loĝantaro en la koncerna jaro estis indiĝenoj.
Roffey
Roffey estas franca komunumo lokita en la departemento Yonne kaj en la regiono Burgonjo. Ĝi havis 153 loĝantojn laŭ censo plenumita en 1999.
Geografio
Roffey etendiĝas sur 8.55 km², kaj havis 153 loĝantojn laŭ la lasta oficiala censo, tiel ke la loka loĝdenso estas 18 homoj po kvadrata kilometro. La komunumo situas en Yonne, en la nordokcidenta parto de Burgonjo.
Yahualica de González Gallo
Sociogeografio
Fontoj: Statistikoj de la INEGI: Conteo de Población y Vivienda 2005 k. a., (hispane: popol- kaj loĝejnombrado).
Nouzerolles
Historio
Antaŭ la franca revolucio de 1789 kaj la kreado de la departemento Creuse en 1790, Nouzerolles apartenis al la franca graflando Marche. Ekde la fino de la 15-a jarcento ĝis proksimume la jaro 1900, tiu regiono estis fama fonto da migrantaj masonistoj, kiuj ĉiujare dum la plej varma periodo laboris en grandaj urbocentroj, precipe en Parizo.
Golfo de Tajlando
Pro la tropika varmo de la akvo en la golfo troviĝas multaj koralrifoj. Tio kondukis al la establo de subakvaj sportejoj, inter aliaj en Pattaya kaj sur la insulo Ko Samui.
Nouzerolles
Historio
Okaze de la municipa baloto de 2008 venkis en la vilaĝo S-ro Jean-Pierre Laurent, kiu do fariĝis la loka urbestro.
Roffey
Historio
La departemento Yonne estis oficiale kreita la 4-an de marto 1790 dum la franca revolucio.
Nouzerolles
Administrado
Nouzerolles apartenas al la kantono de Bonnat, kies ĉefurbo estas Bonnat. Tiu kantono mem estas parto de la arondismento de Guéret, unu el la du arondismentoj de la departemento Creuse.
Roffey
Historio
Okaze de la municipa baloto de 2008 venkis en la komunumo S-ro Rémi Gautheron, kiu do fariĝis la loka urbestro.
Administrado
Roffey apartenas al la kantono de Flogny-la-Chapelle, kies ĉefurbo estas Flogny-la-Chapelle. Tiu kantono mem estas parto de la arondismento de Avallon, unu el la tri arondismentoj de la departemento Yonne.
Golfo de Tajlando
Dum la lasta glaciepoko la golfo ne ekzistis, sed formis la valon de Menamo.
Geografia pozicio:
Amara cikorio
Amara cikorio (Cichorium intybus) estas multjara herbo kun bluaj floroj. Ĝi originas de Eŭropo estis transportita al Nordameriko, kie ĝi kutime estas renkontata kiel vojflanka herbaĉo. Ĝiajn radikojn oni povas uzi kiel kafaldonaĵo aŭ eĉ kafanstataŭaĵo.
János Bognár
János Bognár [jAnoŝ], laŭ hungarlingve kutima nomordo Bognár János estis hungara kemiisto, profesoro.
Nacia Biblioteko de Dieto
La Nacia Biblioteko de Dieto aŭ nacia parlamenta biblioteko (国立国会図書館[kokuricu kokkaj toŝokan] ;Hepburn: Kokuritsu Kokkai Toshokan), establita en 1948 por helpi al membroj de la Nacia Dieto de Japanio (国会 Kokkaj), t.e. la parlamentanoj, esplori aferojn pri la publika politiko, estas la nura nacia biblioteko en Japanio.
La Nacia Biblioteko de Dieto konsistas el du ĉefaj konstruaĵoj, unu en Nagataĉō en Ĉijoda-kvartalo en Tokia Metropolo kaj la alia en la Seika-urbeto en Soraku-distrikto en Kioto, plus aliaj branĉaj bibliotekoj.
30333 Stevenwang
30333 Stevenwang estas asteroido de la asteroida zono malkovrita la en la kadro de la astronomia kampanjo "LINEAR" (Lincoln Near-Earth Asteroid Research) elde la situejo de Socorro de la Laboratorio Lincoln (Nov-Meksiko, Usono).
Nacia Biblioteko de Dieto
Kiel la nacia biblioteko de Japanio, NBD kolektas kopiojn de ĉiuj publikaĵoj eldonitaj en Japanio. Plue, ĉar NBD servas kiel esplorbiblioteko por parlamentanoj, iliaj dungitoj, kaj la ĝenerala publiko, ĝi havas ankaŭ grandan kolekton da materialoj publikigitaj en fremdaj lingvoj pri vasta aro da temoj.
30333 Stevenwang
Nomo
Ĝia nomo honoras Steven Michael Wang, finaliston de la Intel Science Talent Search de 2015, scienca konkurso por gelernantoj en lasta jaro de mezlernejo, pro lia projekto pri biokomputiko kaj genomiko. Li estis lernanto ĉe la Harker School de San Jose (Kalifornio).
János Bognár
János Bognár naskiĝis la  1916 en Sátoraljaújhely. Li mortis la 1972 en Miskolc.
Nacia Biblioteko de Dieto
Sekvante la tradicion establitan en la Imperia Biblioteko, la Nacia Dieta Biblioteko kolektas materialojn en fremdaj lingvoj pri Japanio, inkluzive de antikvaj kaj maloftaj dokumentoj kiel ekzemple raportoj de eŭropaj misiistoj kiuj vizitis Japanion ekde la 16-a jarcento.
Amara cikorio
Pretigi cikorian kafon
Enfosu grundon apud la cikoriaj radikoj per longa ilo kaj tranĉu ilin profunden. (Ne tiru la foliojn, ĉar per ili ne eblas elterigi la radikojn). Dispecigu la skrapitajn kaj lavitajn radikojn en longaj strioj kaj baku ilin dum pr. kvar horoj je temperaturo 140C (250F) aŭ eĉ iom pli alta. Laste, muelu bakaĵon, kaj aldonu en kafon per samegalaj porcioj. Ankaŭ eblas boligi dismueligitan cikorion (unu kulero por unu taso) dum tri minutoj kaj trinki ĝin anstataŭ kafo.
En Pollando: La pola grena kafo – la speco de senkafeina trinkaĵo kun gusto iom simila al natura kafo. Ĝi estas farata de rostegataj: sekalo (60%), hordeo (20%), radiko de amara cikorio kaj sukerbeto.
Brusela cikorio
Kultivita formo de la amara cikorio estas brusela cikorio (Cichorium intybus var. foliosum) (vidu la supran foton). Ĝi estas ofte manĝata en Nederlando, Belgio kaj la norda parto de Francio.
Nacia Biblioteko de Dieto
Historio
La Nacia Biblioteko de Dieto originas eltri memstaraj bibliotekoj: La Biblioteko de Ĉambro de Reprezentantoj, La Biblioteko de Ĉambroj de Nobeloj, kiuj establiĝis ĉe la kreo de Imperia Dieto en 1980; kaj Imperia Biblioteko (Ueno-Biblioteko) kiu estas establita de ministraro pri edukado.
La potenco de la Dieto en Japanio antaŭ Dua Mondmilito estas limigita, kaj ĝia neceso de informoj estis malgranda.
Post malvenko en la Dua Mondmilito, la GHQ/SCAP konsideris, ke reformo de la sistemo de Biblioteko de Dieto estos grava parto de demokratiigo de Japanio. En 1947 establiĝis la Konstitucio de Japanio kiu havas pli demokratiajn karakterizaĵojn ol la Meiji-Konstitucio. Samtempe kiel la konstitucio, establiĝis la Leĝo pri Dieto kiu difinas establadon de Biblioteko de Dieto. Tamen ĝia kapablo ne sufiĉis por ke ĝi helpu al parlamentanoj esplori.
La Dieto adoptis konsilon de sendito el Usono, kaj kreis la Leĝon pri Nacia Biblioteko de Dieto. Do, la biblioteko havas similan celon al la usona Biblioteko de Kongreso.
Je 25-a de februaro 1948 komenciĝis Nacia Biblioteko de Dieto. Kanamori Tokujiro kiu estis La Ministro pri Konstitucio, iĝis la unua estro de la biblioteko. Nakai Masakazu kiu estis la estro de urba biblioteko de Onomiĉi, iĝis la 1-a vicestro de la biblioteko. Je 5-a de junio la Nacia Biblioteko de Dieto oficiale komenciĝis.
Mezopotamia mitologio
La mezopotamia mitologio estas la kolektiva nomo donita al la mitologioj de la mezopotamiaj civilizoj antaŭaj al la persa civilizo: sumera, akada, asiria kaj babilona.
János Bognár
Biografio
János Bognár faris abiturienton en piarista gimnazio en 1935, poste li akiris kemian diplomon en Scienca Universitato Pázmány Péter en 1939. Post siaj studoj li restis plu en la univeristato por instrui. En 1942 li doktoriĝis, poste li soldatiĝis. Inter 1945 kaj 1948 li estis militkaptito en Sovetunio. Hejmenveninta li instruis plu ĝis 1950, poste li estis docento kaj katedrestro en Universitato de Miskolc. En 1959 li kandidatiĝis, en la sekva jaro li atingis la instruan rangon universitata profesoro. Li okupiĝis pri la analiza kemio, kemia kinetiko, kemiaj indikiloj. En 1966 li ricevis premion.
Mezopotamia mitologio
La sumeranoj praktikis politeisman religion kun gedioj antropomorfaj kiuj reprezentis fortojn aŭ aliajn fenomenojn, kiel poste farus la greka civilizo. En ĝiaj kredoj establiĝis ke la gedioj origine kreis la homojn por ke ili estu iliaj servantoj, sed la gedioj liberigis la homojn kiam ili estis multegaj, ĉar ili pensis ke ili povus regi ilin pro la granda nombro.
Multaj historioj en la sumera religio estas preskaŭ identaj en aliaj religioj de Mezoriento. Ekzemple, la biblia rakonto pri la kreado de la homo, la kulturo de la elamanoj, samkiel la rakonto pri la tutmonda diluvo kaj la arkeo de Noa similas multe al la asiriaj historioj. La sumeraj gedioj havas similajn reprezentojn en la religioj akadaj, kanaanaj kaj en aliaj kulturoj. Kelkaj el la historioj kaj diaĵoj ankaŭ havias grekajn paralelaĵojn; ekzemple, la Malsupreniro de Inanna en la submondon (Irkalla) similas al la historio de Persefono.
Kosmogonio
La universo aperis unuafoje kiam Nammu,senforma abismo, malfermiĝis kaj per memkreiga ago naskis An-on (Anu) (dio de la ĉielo), kaj Ki-on (diino de la Tero), ofte nomata Ninhursag.
La kuniĝo inter Anu (An) kaj Ki estigis Enlil-on, sinjoro de la vento, kiu eventuale iĝis la ĉefgvidanto de la gedioj. Poste, Enlil estis forpelita el Dilmun (la hejmo de la gedioj) pro la perforto al Ninlil, el kiu li filon, Sin (dio de la Luno), ankaŭ konata kiel Nannar.
Sin kaj Ningal naskis Inanna-n (diino de la amo kaj la milito) kaj Utu-n aŭ Ŝamaŝ-on (dio de la Suno). Dum la forpelo, Enlil generigis tri diaĵojn de la submondo kun Ninlil, el kiuj la plej elstara estis Nergal.
Nammu ankaŭ naskis Enki aŭ Abzu, dio de la akva abismo. Enki ankaŭ regis sur Me, la sanktaj dekretoj kiuj regis la bazajn aferojn kiaj la fiziko kaj la kompleksaj aferoj kiaj la ordo kaj la sociaj leĝoj. Tio ĉi estas konsiderata la ekiĝo de la mondo sumera.
Ŝemidaj kaj sumeraj diaĵoj
Ene de la mezopotamia mitologio eblas fari dividon inter la sumeraj kaj ŝemidaj diaĵoj. Unue ekzistis la sumeraj gedioj kiuj poste estis adoptitaj de la akadanoj, babilonanoj, asirianoj, arameoj kaj ĥaldeanoj (ili ĉiuj estis ŝemidoj).
La sumera triopo formata de An, Enlil kaj Enki, kiuj estis gedioj kaj la ŝemida triopo konsistis el la gedioj Sin, Iŝtar kaj Ŝamaŝ, la ekvivalentoj al la Luno, Venuso kaj la Suno. Krome, ekzistis aliaj malpli tradiciaj gedioj kiuj reprezentis la fekundecon kaj la Patrinon Tero.
En la sumera lingvo, "Nin" signifas ‘sinjorino’ kaj "En" signifas ‘sinjoro’. Aliflanke, ki estas ‘tero’ kaj lil estas ‘aero’. El tio facilas scii kiu estis la sinjoro de la tero (aŭ dio de la tero, Enki), la sinjoro de la aero (aŭ dio de la aero Enlil), la sinjorino de la aero aŭ diino de la aero Ninlil), ktp.
Sumeraj mitoj
La sumeraj mitoj estas simplaj klarigoj kaj facile kompreneblaj historioj celitaj al la homoj sen grandaj scioj pri la antikva Sumero, kaj estas rakontataj en akadaj tekstoj kiaj la Enuma Eliŝ kaj la Atrahasis. Ili traktas teologiajn, politikajn kaj filozofiajn aferojn kaj reflektis la aspirojn kaj iluziojn esprimitaj pere de noveloj kaj poemoj.
La ĝenerala karakterizo de la mitoj estas la situigo de la rolulo, kutime viro, en sia kutima ĉirkaŭo, sed submetita al la fortoj de la naturo, la politiko aŭ la ekonomio. Tiuj ĉi fortoj pezas super lia destino, kiu estas markita de la gedioj. El la mito ĉiam eblas preni konsilon.
La religio de Mezopotamio kunigas la kredojn kaj religiajn praktikojn de diversaj popoloj vivintaj en Mezopotamio dum antikva epoko, inter la 4-a jarmilo kaj la komenco de nia erao: Sumero, Akado, Babilonio, Asirio inter la precipaj.
Laŭlonge de la kuro de tiu historio, la Mezopotamianoj neniam provis sisteme establi la karakterizojn de iliaj religioj aŭ de ilia sociala vivo aparte aŭ ĝenerale: tio kion oni nun scias devenas el rekontruoj de elfosaĵoj kiuj ne ĉion eksplicite montras. Dekomence oni limiĝis al la informoj deveneblaj el la Biblio sed la diversaj kaj plurfoje profitataj elfosaĵoj fine akirigis ĉion esencan de tiuj religiaj tradicioj.
La antikvaj mezopotamianoj kultis nombrajn diojn konceptitajn kiel kreantojn j ordigantojn de la universo kaj de la homaro. La ŝtatoj kune kun ties suverenoj organizis la socion kaj la ekonomion tiamaniere ke la dioj povu prosperigi siajn kultantojn kaj malprosperigi la forgesantojn. Tiel la popolo vivis en la konvinko de la ligo de la tera kaj ĉiela sferoj, en kies enoj eblis penetri per ritoj kaj preĝoj, magiaj formuloj.
La fontoj de tia studo
La elfosaj fontoj kutime liveras la oficialajn religiaĵojn jam ellaboritajn de la intelektula klaso (skribistoj, influaj religiuloj…) proksima al la politika povo, sed utilus informoj pri la ĉiutaga religia vivo de la popolo, kies instinkto ofte obeas al aliaj kondutoj. Tiam la atento de la esploristoj encentrigis sian atenton sur literaturon koncernantan la mitojn kiel la Eposo pri Gilgameŝ, Eposo de la kreo, la malsupreniro de Innana en la submondon, aŭ plue de 'Atrahasis, precipe pro ilia paralelismoj en la Biblio. Sed tiaj verkoj ne konstituas fontojn pri la ĉiutaga religio de la loĝantaro ĉar ankaŭ ili estis produkto la intelektula klaso. Sume, la esploristoj estas serĉantaj aliajn fontojn aŭ elementojn de la komunaj fontoj ofertantaj elementojn malkaŝantajn la popolajn religiajn kondutojn kaj sintenojn. Esploristoj startas konsciante pri la malmultaj informoj devenantaj de la antikvaj verkistoj pri la antikva literaturo. Sed kontribuis al tiuj studoj elfosaĵoj de la urbo Ninivo kaj la komparaj studoj en tekstoj de la Biblio. . La rekovro de la mezopotamia religio estis animita per la debato pri la naturo de la ligoj inter la koncernaj bibliaj tekstoj kaj la similaj de la mezopotamia religio. «The "Babel/Bibel" Controversy and Its Aftermath», 1995.
Pliigis la intereson pri tiu temo ankaŭ la komparo inter la «ŝemida» religieco konsiderata tre esprima, vortoriĉa kaj emociema kun tiu pli spekulativa kaj racia de la greka kulturo.
La religioj de Mezopotamio certe evoluis, sed malfacilas identigi la originajn nukleojn
La originoj: «la sumera religio» kaj la urboj-ŝtatoj
La unuaj skribsignoj aperis en Mezopotamio ĉirkaŭ 3200 jarojn a.K. kaj ĉirkaŭ tiu dato de ĝi profitis ankaŭ la religio kiu per ĝi transdonis krederojn kaj mitojn ktp. Sed tio videblas el tabuletoj, ne el al la areoj de la temploj ĉar arkleologoj ankoraŭ ne sukcesas ilin situigi. . El tiuj tabuletoj kaj Cilindrosigelo ktp eble travideblas ke ekde tiu epoko la dioj estas prezentitaj homdorme (antropomorfismo) sciigante pri evoluo de la religia pensado, dum ŝajnas ke pli frue ili estis identigitaj kun la fortoj de la naturo percepteblaj precipe en la kampa kultivado.
La Mezopotamio de sudo tiutempe estis loĝata de du etnaj grupoj vivantaj kontakte kun plinordaj ŝemidaj popoloj kiujn ili preferis akumuli sub la vorto «Akkado», Aliaj antaŭaj probablaj popoloj ne certas sed la esploristoj opinias ke eble iuj dioj, post veneritaj, fontis el tiu substaro. Certas ke la precipa rolo estis ludata de sumeroj kiuj unuaj metis en skribo la nomojn de siaj dioj kaj mitoj. Certas ankaŭ ke iu sinkretismo riveliĝas tiutempe en kiu la sumeraj dioj "akadiĝas": fakte, Inano identiĝas kun Iŝtar, Enki kun Ea…
De tio descendas la specifeco de la mezopotamia kulturo de la sinsekvaj jarcentoj, kiu igas ke spite de la malaperiĝo de la sumeroj ĉirkaŭ la fino de la tria miljaro, ilia lingvo kaj ilia ritaro ne estas preterlasitaj, kaj estis praktikitaj en la templa medio. Fakte, de ĉiam la du religia sistemoj, sumera kaj ŝemida (akada) sintoniis ĝipunkte de la perdo de fiksaj distingoj. La malalta Mezopotamio de tiu epoko estis dividita inter diversaj ŝtatoj difinitaj d spertuloj kiel urboj-ŝtatoj. Tiu politika sistemo fluis sur la sistemo religia: ĉiu urbo-ŝtato havis sian superan dion, sian grandan centron, la aliaj dioj estas konsideritaj filoj, kaj do servistoj, de la supera dio. .
Malapero de sumeroj kaj enkonduko de novaj religiaj elementoj
Komence de la 24-a jarcento a.K. la malalta Mezopotamio estis la koro de du sinsekvaj imperioj, tre influaj ankaŭ sur la proksimaj regionoj: la Akada Imperio kaj tiu de la 13-a dinastio de la sumera Ur. Temas pri periodo markita vidpunkte de evoluo de la politika ideologio, kaj sendube de la religiaj konceptoj kaj praktikoj, kutime ligitaj al glorado kaj «diigo» de la suverenoj, al la redakto de himnoj kaj mitaj rakontoj, al la pratronigo de kultoj igitaj pli pompaj danke al la pliiĝo de la resurcoj, kaj al la konstruo de pli imponaj kullturaj monumentoj (distingitaj per ziguratoj). Ĉi-periode komencas kultiĝi la unuaj religiaj statuoj ĉar, nur de ĉi-pediodo ekaperas arkeologiaj spuroj: plue ŝajnas ke la statuoj altiras pli ol tiu kiun la statuoj reprezentas.
Ĉi-periode la sumeroj permesas certan elstariĝon de religiaj elementoj ŝemidaj, nome de popolo eble deveninta el Kaŭkazio. Tiu periodo estas markita ankaŭ per la kresko de la kulto al la “Dio Suno” Ŝamaŝ kaj de la unaj signoj de hepatoskopia aŭgurarto.
Babilonio kaj Asirio
Tiuj landoj kaj la respektivaj imperioj trairas tra diversaj politikaj kaj religiaj novaĵoj, sed la kulta bazo restis socie kaj teologie preskaŭ la sama. La teologoj de la regno de Babilonio, kaj aparte de ĝia ĉefurbo respektis” la mezopotamian tradicion (ekzemple, ĉe Asirianoj kaj Akadoj kaj Sumeroj): unuaigi siajn diojn kaj malelstarigi tiujn de aliaj venkitaj aŭ dekadencaj popoloj dum la ĉefurbo estis proklamita la centro de la mondo. Sekvinte tiun metodon, oni elpensis tiun kiun poste estos difinita la prisaĝa literaturo kiu elfloras el atentigoj pri la homa kondiĉo, la persona pieco, la peko kaj la origino de la damaĝoj, ĉion konsiderinte sub la lumo de la diaj ordonoj.
Esploristoj rimarkas ke, spite de la politikaj ŝanĝoj, la formo de la religio konservis preskaŭ la saman formon. .
La malapero de Asirio
La falo de asiria imperio en 612-609 a.K., poste de tiu babilona en 539 a.K. iĝas la fino de la lastaj periodoj de la mezepotamia kulturo, kiu perdas sian sendependon ĉar dominata de popoloj alfalintaj el ekstero (sen, tamen, ke la la religia sistemo estos limigita aŭ persekutita): dekomence la Persoj (539-331 a.K.), poste greka (Seleŭkia imperio de ĉirkaŭ 311 ĝis 141 a.K) kaj fine la Partoj (ĉirkaŭ 141 a.K. ĝis 221 p.K.).
Se la influo de la persa religio, parenciĝanta al mazdeismo, neniel influis en Mezopotamio, male tiu greka profunde influis en medio kiu estis forgesanta ĉion akadan kaj sumeran lingvaĵojn… kaj disvastiĝis la kultoj de grekoj kaj arameoj kaj poste la monoteismoj juda, kristana kaj mazdea. . Tamen la babilonaj pastroj (la «Ĥaldeoj» de la antikvaj grekoj) daŭrigis infui per sia intelekta astrologioa/astronomio, kies spuroj penetris eĉ en la Evangelion de Mateo (La apizodo aŭ midraŝo de Magoj vizitantaj Jesuon ĵus naskitan).
La dioj
Laŭ le kredoj de la antikvaj mezopotamianoj, la mondo estas regata de naturaj superaj estuloj, la dioj grandaj, ĉiopovaj, gloraj, perfektaj, tre saĝaj kaj inteligentaj… Ili posedas kiel atributon specon de «dian splendon», melammu(m), kiu montras ilian superecon. La dioj vivas poreterne sed ili ne estas senmortemaj ĉar ili povas esti mortigitaj. Tiuj dioj administras la mondon kiun ili kreis siaavantaĝe. La mezopotamianoj kultas multajn diojn sed neniam ilia teologoj ilin organizas sub unika panteono. Iuj el tiuj estis ligitaj al la naturaj elementoj; suno, luno (Sin), specifaj montaj kaj floroj, Ankaŭ la homaj aktivecoj havis siajn diajn protektantojn.
La mondo
La mitologiaj mezopotamiaj tekstoj montras diversajn tradiciojn rilate al la kreo de la mondo. Ripetiĝanta temo rakontas ke tio fariĝis per disigo de la Ĉielo el la Tero kiuj dekomence estis unugitaj, laŭ la aventuro de la heroo Gilgameŝ kaj la mito de la Atrahasiso''; laŭ aliaj rakontoj Ĉielo kaj Tero estis jam disigitaj.
La 'eposo de la kreado” atribuas la kreadon al la dio Marduk. Tiu dio tion faras post esti venkinta la diinon Thiamat, nome la patrino de ĉiuj gedioj, kaj per ties mortigita korpo kreas la diversajn kosmologiajn elementojn.
La homa estulo kaj ties motivo por ekzisti
La mitoj pritraktantaj la kreon de la homa estulo (antropologio) estas iom homogenaj: li estas kreita de la dioj, ofte per argilo kaj sango de oferita dio. La argilo estas la materio per kiu en Mezopotamio oni konstruis domojn kaj aliajn komunuzajn objektojn. Iu krea rolo de la homa estulo estas fojfoje atribuataj al apartaj dioj kiuj partoprenis en la batalo kaj mortigo de la diino Thiamat. Se oni komparas tiun kreon kun tiu sama de la Biblio, oni konstatas ke ankaŭ tie estas uzata la argilo: Elohim kreas la homon laŭ sia bildo mem sen la bezono je la horora dia sango (Genezo 1).
Tiuj mitaj dioj volas sin certigi ke tiuj homaj estuloj ne povu esti senmortemaj: la mortemo estas la esenca diferenco inter la dioj kaj la homoj.
Temploj, rezidejoj de la dioj
Ekde la pratempoj la tridividita areo de la templo estis la centro de la publika kulto en la mezopotomia socio. Ĝi estis konsiderita la tera rezidejo de la diaĵo, lia "hejmo": ĝuste tiu samsenca vorto estis uzita ĉe Sumeroj kaj Akadoj. Tiuj temploj estis ofte organizitaj ĉrkaŭ centra korto, kaj kun antaŭa vestiblo) la 'sancta sanctorum' ([[Sanktaĵo de Sanktaĵoj), la 'ĉelo', kie elstaris la statuo de la precipa dio, foje ĉirkaŭata de tiuj de la dioj paredroj. Ĉirkaŭ la korto ofte oni kreis strukturojn por la loĝado de la servistaro de la templo.
Ne nur en la templo okazis kulto al la dioj: en la urbaj spacoj povis estiĝi etaj establoj kun ekstere la statuo de dio kvazaŭ kapeloj; plue arkeologoj trovis spurojn de hejmaj kapeloj. Templetoj foje leviĝis ĉe akvfontoj kaj riveroj: ĉi-kaze la akvofluo utilis por la dia juĝo: ulo suspektita pri grava krimo devis submetiĝi al la juĝo de la dio-rivero. Certe opresata per pezaĵo, li estis mergita en la akvon: se li eliris viva signifas ke la dio volis lin proklami senkulpa, se male li ne surfaciĝis signifis ke la dio lin deklaras kulpa. .
La kultaj kalendaroj
La pramezopotamiaj kalendaroj estis lunaj-sunaj – unu jaro suna kun 12 monatoj lunaj, komponitaj per 29 aŭ 30 sunaj tagoj kun laŭregule intermetitaj monatoj por ne perdi la kontakton kun la veraj sezonoj. Ĉi-kaze ankaŭ la kultaj festoj sekvis la variadon, aparte pro la ligo inter la dioj kaj la maturiĝo de la kamparaj fruktoj.
Ankaŭ por la mezopotamianoj viglis la distingo, kiel en aliaj antikvaj civilizoj, inter periodoj favovaj kaj periodoj malfavoraj por certaj aktivecoj, el kies observo dependis la prospero aŭ malprospero.
La rolo de la suverenoj
La rilatoj inter la reĝo kaj la religiaj institucioj, kiuj estis taksataj kiel propraĵoj de la dioj, esfis protektaj kaj financaj, en ili celebrante la gravajn okazaĵojn de la regno. Al la reĝo ekskluzive apartenis la rajto kaj la tasko ĝisfunde esplori kaj interpreti la diajn mesaĝojn. La templo, siavice, ne nur estis konsiderita la rezidejo de la diaĵo, sed ankaŭ la vivejo de la pastraro kaj de ties familio kun la rajto disponi pri la propraĵoj de la templo. En tiu kuntekso certe matriiĝis la konvinko ke la homoj estas la servistoj de la dioj.
La klerikaro
La ŝarĝitoj por la kulto dividiĝis en du klasoj: tiu administra ofte dungita al kiu estis konfidita la admninitrado de la trezoroj de la templo, kaj tiu dediĉita al la religiaj ceremonioj kaj la kontaktoj kun la dioj: al tiu kategorio, okupiĝanta pri la oferoj kaj oficialaj preĝoj, apartenis herede tiu funkcio, kiu foje asociiĝis al la konservado kaj reproduktago de la sanktaĵoj. . La salajro por ĉiuj ŝarĝitoj plejofte estis devenigitaj el la kampaj posedaĵoj de la templo kaj ankaŭ el la oferoj al la dioj de la templo aŭ ankaŭ el la praktiko de la aŭgurarto kaj ekzorcismo.
La popolo
La fontoj pri la mezopotamiaj religioj dokumetas precipe la oficialan religion, al kiu la popolo ne havis rektan kaj kontentigan aliron; nur okaze de oferoj ĝi povis kontakti la klerularon kaj “tuŝi” apartajn sanktaĵojn. El tio naskiĝis la oportuno de la peronaj religioj kun familiaj agoj kaj kun hejmaj dioj: manpleno de skribitaj dokumentoj kaj nombraj objektoj elfositaj en privataj rezidejoj, kies interpreto ne ĉiam facilas, amuletoj, tabuletoj kun bildoj de diaĵoj, enterigitaj subpavime lasas kompreni pri familiaj ritoj: eble ĉiu persono kultis sian dion kaj kune en familio la familian dion. De tiuj dokumentoj oni komprenas ke la precipaj ritoj koncernis la defendon de la demonoj pere de ekzorcismoj perhelpe de aŭgurarto.
La ĉiutaga servo al la dioj
] La ĉeesto de la dioj sur la Tero materialiĝis per antropomorfaj statuoj lokigitaj en la ĉelo de iliaj templo. La plej elstaraj dioj havis statuojn ligne skulptitajn, aŭ en valoraj metaloj aŭ kun altvaloaj ŝtonoj. Post la kreado de la statuo, la rito de la «lavado de la buŝo» (mīs pī) aŭ de la «malfermo de la buŝo» (pīt pī) certigis pri la ĉeesto de la dio en la objekto. Post tio komenciĝis la kulto al la statuo-dio, al ĝi oni adresis la oferojn: ili estis vestitaj, ornamitaj, dorlote konservitaj (el tio la tasko de la “purigaj” pastroj).
Necesis ĉxiutage zorgi pri la dio per oferdonacoj kaj oferadoj: iuj estis etate “nutritaj” kvarfoje tage; foje temis pri veraj festenoj, reĝindaj. Al ĉiuj nutraj manĝoj partoprenis ankaŭ la pastroj sin nutrantaj per ili. Kelkloke la Biblio ironiis pri tiuj materiaj dioj ŝajnigitaj manĝantaj.
Religiaj festoj kaj procesioj
Facilas imagi ke tiuj religioj postulis feston kal procesiojn; esploristoj diskutas ĉu dum tiuj religiaj agoj oni ludis la mitajn enterprenojn de la dioj celebrataj. Dum tiuj ceremonioj oni ripetadis ĉiujn ritojn de la ĉiutaga zorgo pri la dio.
Himnoj kaj preĝoj al dio
La fontoj rvelas ke la himnoj kaj preĝoj estis diversenhavaj same kiel diversaj kaj malsamaj estìs la spiritaj kaj vivaj spertoj de la devotuloj. Ĉiukaze tiuj kultaj agoj estis akompanataj, ofte de la sono de diversaj muzikiloj (arpo, flutoj, tamburoj). La deklaritaj, aŭ supozigitaj celoj estas altiri la simpation de la dioj aŭ sin pacigi kun la preteratentita dio. Preskaŭ ĉiuj tiuj preĝoj estis akompanataj de aŭgurartaj kaj ekzorcismaj ritoj kaj precipe de purigaj ritoj. . La preĝoj devis esti ripetataj por plifortigi ilian efikon. Ĉio tio eniras la kadron de la rilatoj de la homoj kun la dioj: se la unuaj estas je la servo de la duaj, tiuj ĉi devas esti pretaj helpi la unuajn! .
Aŭgurarto
La komunikado kun la dioj estis centra problemo por la antikvaj mezopamianoj ĉar ili devis scii kiel kontentigi siajn kreintojn kaj majstrojn. La homa estularo povis penetri tiun dian volon nur pere de aŭgurarto. La dioj, laŭ komuna sentemo, sendas mesaĝojn kiuj postulas la kompetenton de profenionistoj kaj spertuloj: el kio klaso de profesiuloj.
Tiu aŭgurtato prefere rondiris ĉirkaŭ astrologio kaj magio.
ekzorcismoj
La ekzorcaj ritoj celis forturni la suferon afliktantan aŭ minacantan. La ekzorcismo estis direktita de specialisto, la mašmašu(m) aŭ āšipu(m), foje aststata de aliaj personoj aŭ medicinistoj kapablaj identigi la fonton de la fizika malordo. La tekstoj de la ritoj estis fiksitaj sur tabuletoj kiujn arkeologoj elfosis grandkvante. Ili distingiĝas en ritoj:
Ribeirão do Largo
Ribeirão do Largo estas municipo en la brazila subŝtato Bahio, kiu havis 8.602 loĝantojn en 2010.
Mezopotamia mitologio
La morto kaj transtombo
Troviĝas, tamen, tekstoj kiuj aludas la postmortan juĝon pri la agoj plenumitaj dumvive sur la tero. Kiuj, male, mortis per “fia morto” ne rajtas eniri en Hadeson: ili daŭre fantome vagados surtere.
Ritoj ligitaj al la morto
Antaŭ la familiano mortinta, la familio, en la antikva Mezipotamio, devis zorgi pri la ritoj de entombigo: lavi la korpon, perolee ĝin unkti, parfumi, kaj revestigi kaj enterigi kune kun liaj personaj amataj objektoj en eksterurbaj enterigejoj aŭ sub sia domo. Oni honoris la entombigiton per himnoj kaj ofertoj en determinitaj datoj por ke lia memoro ne estu forgesita kaj precipe por eviti ke la forpasinto sin venĝu per punaj reagoj. Tiuj taskoj devigis precipe plej aĝulojn inter la descendantoj.
Disvastigo de religia mezopotamia kulturo ekstere de Mezopotamio
La influon de la mezopotamia kulturo, do mitologio kaj religio, spertuloj trovas en la tuta Antikva Proksima Oriento kaj eĉ en foraj kulturoj, kvankam adaptitan al iliaj propraj apartaĵoj. Tio okazas ĉe la rakonto pri biblia tutmonda diluvo klare inspiriĝinta al la Eposo pri Gilgameŝ, kaj laŭ iuj ankaŭ ĉe pasaĵoj de Heziodo kaj Homero. . Rilate la Biblion oni trovas multajn mezopotamiajn ĉerpaĵojn kvankam adaptitajn al rigida Monoteismo reprezentita de la Dio Javeo; sed iuj emas malpliigi tiun influon. Oni trovas tiun influon precipe rilate la aŭgurarton kaj magion kiuj poste estos profitataj de la pensfluoj de gnostikaj kristanaj komunumoj.
Samu Bogyó
Samu Bogyó [samu bodjO], laŭ hungarlingve kutima nomordo Bogyó Samu estis hungara matematikisto, profesoro, instruisto. Lia origina familia nomo estis Steiner.
Samu Bogyó naskiĝis la  1857 en Hungara reĝlando en Paptamási. Li mortis la 1928 en Budapeŝto.
Biografio
Samu Bogyó devenis el juda familio. Li lernis en Nagyvárad kaj Budapeŝto. Ekde 1879 li instruis en gimnazio, ekde 1883 en la akademio pri komercado. Li estis ankaŭ matematikisto de diversaj bankoj. Li verkis lernolibrojn, krome li ofte okupiĝis pri matematikaj rilatoj de la pensiuliĝo.
Písečná (distrikto Jeseník)
Písečná estas vilaĝo en Ĉeĥio troviĝanta en distrikto Jeseník sur landvojo el urbo Jeseník al ŝtatlimo inter Ĉeĥio kaj Pollando inter vilaĝoj Mikulovice kaj Česká Ves. Vivas ĉi tie.
Historio
La unua skribmencio pri Písečná devenas el la jaro 1373. La nomon Písečná ĝi portas ekde la jaro 1948, antaŭe ĝi estis nomata kiel Sandhýbl, kio estis similo de la germana Sandhübel, t.e. sabla monteto. La hodiaŭa Písečná situas meze de devena ampleksa vilaĝo en valo de rivero Bělá, nomita Waltersdorf, kiu estas menciata jam en 1284 kaj kiu verŝajne pereis antaŭ 1420. Sed multe pli certa estas ligo al alia vilaĝo aŭ parto de vilaĝo kun nomo Wüstekirche, kiu estas nomita en 1373 kaj jam tiam ĉi tie oni minis ferercon kaj oron.
Ruanda lingvo
La ruanda lingvo (nacilingve kinyarwanda aŭ rwanda; kodoj laŭ ISO 639: kin, rw) estas bantua lingvo parolata en Ruando kaj en limaj regionoj de la Demokratia Respubliko Kongo, Ugando kaj Tanzanio kun proksimume 9 milionoj da parolantoj. Ĝi estas etna lingvo de la Hutuoj, Tutsioj, Mulenganoj (Banjamulengoj) kaj Tvaoj. La ruanda lingvo estas apud la angla kaj la franca oficiala lingvo en Ruando. Komence de la 20-a jarcento okazis skribitigo de la lingvo surbaze de la latina alfabeto.
Ĝi tre similas al la burunda, kun kiu ĝi estas interkomprenebla.
Vortprovizo
Amahoro = paco
Amakuru = ''Kio nova? / Kiel vi fartas?''
Amakuru ni meza = Mi fartas bone / Ni ambaŭ fartas bone
Muraho = Bonan tagon
Wiriwe = Bonan tagon (ekde la 11:00 h)
Ndagukunda = Mi amas vin.
Maurakoze = Danke
vuba = rapide
Bite = Kiel vi fartas?
kuririmba = kanti
kurya = manĝi
icyayi = teo
umugabo = viro
GHS Deklaroj pri damaĝoj
Deklaroj pri damaĝoj estas parto de la Globe Harmoniigita Sistemo (GHS) pri Klasado kaj Etikedado de kemiaĵoj. Ili estas kreitaj por prezentado de kunaĵo da normigitaj frazoj pri la danĝeroj rilate al la kemiaj substancoj kaj miksaĵoj kiuj povas plenigi la necesojn de malsamaj nacioj. Tiamaniere ke plenumas la saman rolon de la tiam konataj R-Frazoj, kiujn ili intencas anstataŭi.
10-a jarcento
La 10-a jarcento komenciĝis la kaj finiĝis la.
GHS Deklaroj pri damaĝoj
Deklaroj pri damaĝoj estas unu el la ĉefaj elementoj por etikedigo de ujoj sub la GHS, kune kun:
Ruanda lingvo
Vortprovizo
umugore = virino
umwana = infano
Ary Zamora
Ary ZAMORA (naskiĝis 1898 - mortis 1989 en Porto Alegre, Brazilo) estis la UEA-delegito dum pli ol sesdek jaroj. Li fariĝis adepto de la Internacia Lingvo en 1922 kaj estis prezidanto de ESPA kaj ĝia honora prezidanto; vicprezidanto de Brazila Konsilantaro de Esperanto (BKE), dediĉante sian tutan vivon al esperanta idealo.
Li instruis Esperanton en Porto Alegre ekde 1927. Post Dua Mondmilito helpis la restarigo de Rio Grande do Sul kaj estis unua prezidento de Esperanto-Asocio de Porto Alegre (ESPA) post 1945. La kunsidoj de ESPA, komence (1945), okazis en la hejmo de Ary Zamora ĉe Strato São Carlos, 1192. Li multe verkis en bulteno Suda Stelo eldonita de sia filino Clecy Zamora.
La 13-an de septembro 1997 estis inaŭgurita la biblioteko de Gaŭĉa Esperanto-Asocio, kiu ricevis la nomon “Ary Zamora”, omaĝe al tiu karmemora esperantisto forpasinta en 1989.