cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Παναγία της Ασίνου
Περιγραφή
Οι τοιχογραφίες στο εσωτερικό χρονολογούνται από τις αρχές του 12ου αιώνα και χαρακτηρίζονται από τις νέες τάσεις της κομνήνειας τέχνης. Από τις τοιχογραφίες στην ανατολική αψίδα σώζεται η κοινωνία των αποστόλων, όπου ο Ιησούς παραδίδει στον Ιωάννη ένα χρυσό δοχείο με κρασί, ενώ ο Ιούδας Ικαριώτης γυρίζει για να τον προδώσει. Στη δυτικότερη θέση του βόρειου τείχους απεικονίζονται οι σαράντα μάρτυρες της Σεβάστειας. Στον νάρθηκα, σώζονται τοιχογραφίες της Δευτέρας Παρουσίας περιγράφει τις τιμωρίες των κολασμένων, όπως το ουρλιαχτό και ου βρυγμὸς τῶν ὀδόντων. Η Αγία Αναστασία η Φαρμακολύτρια κρατά ένα βάζο φαρμάκου στο χέρι της πέρα από ένα σταυρό. Ο κτήτορας είναι ντυμένος με τη βυζαντινή φορεσιά της εποχής.
Παραπομπές
Κατηγορία:Χριστιανικοί ναοί στην Κύπρο κατηγορία:Μνημεία Παγκόσμιας Κληρονομιάς στην Κύπρο Ασινου
Βελέζο
Το Βελέζο (ιταλικά: Veleso) είναι ιταλικός δήμος στην Επαρχία του Κόμο, στην περιφέρεια της Λομβαρδίας.
Παραπομπές
Κατηγορία:Δήμοι της Επαρχίας του Κόμο
Βαλσόλντα
Παραπομπές
Κατηγορία:Δήμοι της Επαρχίας του Κόμο
Γύμνια
δεξιά|μικρογραφία| Γυμνιστές σε παραλία της Γερμανίας το 1989. Γύμνια ή γυμνότητα είναι η κατάσταση στην οποία ένας άνθρωπος δεν φοράει ρούχα ή, συγκεκριμένα, δεν καλύπτει τα γεννητικά όργανα. Σε ορισμένες κοινωνίες, η μερική γύμνια ορίζεται ως η μη κάλυψη σημείων του σώματος που θεωρούνται σεξουαλικά.
Η γύμνια, ή η απώλεια του τριχώματος του σώματος, ήταν ένα από τα φυσικά χαρακτηριστικά που σημάδεψαν την εξέλιξη των ανατομικά σύγχρονων ανθρώπων από τους ανθρώπινους προγόνους. Για πολλές χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι δεν φορούσαν ρούχα, που εξακολουθεί να είναι ο κανόνας σε ορισμένες απομονωμένες αυτόχθονες κοινωνίες σε τροπικά κλίματα. Η ευρεία υιοθέτηση ενδυμάτων συνέβη μόνο όταν οι άνθρωποι μετανάστευσαν σε άλλα κλίματα που απαιτούσαν προστασία από τα στοιχεία. Καθώς οι κοινωνίες αναπτύχθηκαν από το να είναι κυνηγοί-συλλέκτες σε αγροτικές, τα ρούχα έγιναν μέρος της πολιτιστικής εξέλιξης καθώς τα άτομα και οι ομάδες διαφοροποιήθηκαν από το κύρος και την τάξη. Στους πρώιμους πολιτισμούς όπως της Αιγύπτου, οι σκλάβοι, τα παιδιά και άλλοι με χαμηλότερη θέση συχνά συνέχισαν να είναι γυμνοί.
Η σύγχρονη κατανόηση της γύμνιας είναι πολιτισμικά περίπλοκη λόγω διαφορετικών εννοιών, δεδομένης της διαφορετικής κατάστασης του γδυσίματος σε διαφορετικές κοινωνικές καταστάσεις. Σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη κοινωνία, η γύμνια ορίζεται σε σχέση με τη σωστή ένδυση και όχι σε σχέση με συγκεκριμένα μέρη του σώματος που εκτίθενται. Για τους ανθρώπους, η γύμνια και η ένδυση συνδέονται με πολλές πολιτιστικές κατηγορίες, όπως η ταυτότητα, η ιδιωτικότητα, η κοινωνική θέση και η ηθικότητα.
Στις δυτικές κοινωνίες, υπάρχουν δύο αντιφατικές πολιτιστικές παραδόσεις που σχετίζονται με τη γύμνια. Το πρώτο προέρχεται από τους αρχαίους Έλληνες, που είδαν το γυμνό σώμα ως τη φυσική κατάσταση και ως ουσιαστικά θετικό. Η δεύτερη βασίζεται στις Αβρααμικές θρησκείες, οι οποίες θεωρούν τη γύμνια ως επαίσχυντη και ουσιαστικά αρνητική. Οι θεμελιώδεις διδασκαλίες του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ απαγορεύουν την δημόσια και μερικές φορές επίσης την ιδιωτική γύμνια. Ωστόσο, η αλληλεπίδραση μεταξύ της ελληνικής κλασικής και μεταγενέστερων παραδόσεων είχε ως αποτέλεσμα τη δυτική αμφιθυμία, με τη γύμνια να αντιπροσωπεύει τόσο θετικές όσο και αρνητικές έννοιες στην ατομική ψυχολογία, στην κοινωνική ζωή και σε απεικονίσεις όπως η τέχνη. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οργανωμένες ομάδες γυμνιστών ή φυσιολατρών εμφανίστηκαν με δηλωμένο σκοπό να επανακτήσουν μία φυσική σύνδεση με το ανθρώπινο σώμα και τη φύση, μερικές φορές σε ιδιωτικούς χώρους, αλλά και σε δημόσιους.
Στην Αφρική, υπάρχει μία έντονη αντίθεση μεταξύ της στάσης απέναντι στη γύμνια στις ισλαμικές χώρες και σε ορισμένες υποσαχάριες χώρες που δεν εγκατέλειψαν ποτέ προαποικιακούς κανόνες.
Στην Ασία, οι κανόνες σχετικά με τη δημόσια γύμνια συνάδουν με τις πολιτιστικές αξίες της κοινωνικής ευπρέπειας και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Αντί να θεωρείται ανήθικη ή ντροπιαστική, η γύμνια εκλαμβάνεται ως παραβίαση της εθιμοτυπίας και ίσως ως αμηχανία. Στην Ιαπωνία, η σωστή συμπεριφορά περιελάμβανε μία παράδοση μεικτών δημόσιων λουτρών πριν από την έναρξη της επαφής με τη Δύση τον 19ο αιώνα και η κατάλληλη ενδυμασία για τους αγρότες και άλλους εργαζόμενους μπορεί να αποτελέσει ένα περίζωμα τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες. Στην Ινδία, οι κανόνες σχετικά με τη σωστή ενδυμασία δεν ισχύει για μοναχούς σε ορισμένες ινδουιστικές και τζαϊνισμικές αιρέσεις που απορρίπτουν τα ρούχα ως κοσμικά.
Οι κοινωνίες χρησιμοποιούν τα ρούχα (ή την έλλειψή τους) ως δείκτη κοινωνικής κατάστασης. Γενικά, οι κοινωνικοί κανόνες σχετικά με τη γύμνια είναι διαφορετικοί για τους άνδρες από ότι για τις γυναίκες. Μόλις τον 17ο αιώνα στην Ευρώπη το γυναικείο στήθος έγινε μέρος του σώματος που πρέπει να καλυφθεί δημόσια. Τα άτομα μπορεί σκόπιμα να παραβιάζουν κανόνες σχετικά με τη γύμνια, καθώς όσοι δεν έχουν δύναμη μπορούν να χρησιμοποιούν τη γύμνια ως μορφή διαμαρτυρίας και εκείνοι με δύναμη μπορούν να επιβάλλουν τη γύμνια σε άλλους ως μορφή τιμωρίας.
Ιστορία
Η ιστορία της γύμνιας περιλαμβάνει κοινωνικές στάσεις απέναντι στο γυμνό ανθρώπινο σώμα σε διαφορετικούς πολιτισμούς στην ιστορία. Η χρήση ρούχων είναι μία από τις αλλαγές που σηματοδοτούν το τέλος της νεολιθικής περιόδου και την αρχή του πολιτισμού.
Εξέλιξη της απώλειας τριχώματος
Μια αποκλίνουσα εξήγηση σχετικά με την άτριχη κατάσταση των ανθρώπων υποστηρίζει ότι τα εκροπαράσιτα (όπως τα τσιμπούρια) που κατοικούν στο τρίχωμα έγιναν προβληματικά, καθώς οι άνθρωποι έγιναν κυνηγοί που ζούσαν σε μεγαλύτερες ομάδες με μόνιμη βάση. Η γύμνια θα έκανε επίσης την έλλειψη παρασίτων εμφανή στους πιθανούς συντρόφους.
Ο τελευταίος κοινός πρόγονος ανθρώπων και χιμπατζήδων ήταν μόνο μερικώς δίποδος, καθώς συχνά χρησιμοποιούσε τα μπροστινά πόδια τους για μετακίνηση. Άλλες μητέρες πρωτευόντων δεν χρειάζονταν να μεταφέρουν τα μικρά τους επειδή υπήρχε γούνα για να προσκολληθούν, αλλά η απώλεια της γούνας ενθάρρυνε τον πλήρη διποδισμό, επιτρέποντας στις μητέρες να μεταφέρουν τα μωρά τους με το ένα ή και τα δύο χέρια. Ο συνδυασμός της τριχόπτωσης και της όρθιας στάσης μπορεί επίσης να εξηγήσει τη διεύρυνση του γυναικείου μαστού ως σεξουαλικό σημάδι.
Με την απώλεια της γούνας, εξελίχθηκε πιο σκούρο και υψηλό σε μελανίνη δέρμα ως προστασία από την υπεριώδη ακτινοβολία. Καθώς οι άνθρωποι μετανάστευσαν εκτός των τροπικών περιοχών, εξελίχθηκαν ποικίλοι βαθμοί αποχρωματισμού προκειμένου να επιτραπεί η σύνθεση προβιταμίνης D3 που προκαλείται από UVB.
Προέλευση των ενδυμάτων
Η χρησιμοποίηση ενδυμάτων είναι πιθανότατα μία συμπεριφοριακή προσαρμογή που προκύπτει από την ανάγκη προστασίας από τα στοιχεία, συμπεριλαμβανομένου του ήλιου (για τους πληθυσμούς που έχουν υποστεί αποχρωματισμό) και τις ψυχρές θερμοκρασίες καθώς οι άνθρωποι μετανάστευσαν σε ψυχρότερες περιοχές. Σύμφωνα με μία μελέτη του 2010 που δημοσιεύθηκε στο Molecular Biology and Evolution, οι εκτιμήσεις για την προέλευση των ενδυμάτων βασίζονται σε μία γενετική ανάλυση που δείχνει ότι οι ψείρες των ρούχων αποκλίνουν από τους προγόνους ψείρας κεφαλής κάποια στιγμή στο χρόνο μεταξύ 83.000 ετών και 170.000 ετών πριν. Αυτές οι πληροφορίες δείχνουν ότι η χρήση ενδυμάτων πιθανότατα προήλθε από ανατομικά σύγχρονους ανθρώπους στην Αφρική πριν από τη μετανάστευσή τους σε ψυχρότερα κλίματα. Μία μελέτη του 2017 που δημοσιεύθηκε στο Science, υπολόγισε ότι οι ανατομικά σύγχρονοι άνθρωποι εξελίχθηκαν πριν από 260.000 έως 350.000 χρόνια.
Τα σύνθετα ενδύματα που χρειαζόντουσαν για την επιβίωση σε υπερβολικό κρύο θα απαιτούσαν την εφεύρεση των εργαλείων για τη μετατροπή του δέρματος των ζώων σε ρούχα: ξύστρες για καθαρισμό και λείανση, λεπτά πέτρινα μαχαίρια για κοπή και βελόνες οστών για ραφή. Αυτό που ονομάζεται τώρα ένδυμα μπορεί να προήλθε μαζί με άλλα είδη διακόσμησης, όπως κοσμήματα, βαφή σώματος, τατουάζ και άλλες τροποποιήσεις σώματος, «ντύνοντας» το γυμνό σώμα χωρίς να αποκρύπτεται. Σύμφωνα με τον Λίρι και τον Μπάτερμορ, η διακόσμηση του σώματος είναι μία από τις αλλαγές που σημειώθηκαν στα τέλη της παλαιολιθικής περιόδου (πριν από 40.000 έως 60.000 χρόνια) στις οποίες οι άνθρωποι έγιναν όχι μόνο ανατομικά σύγχρονοι, αλλά και πολιτισμικά και ψυχολογικά σύγχρονοι και ικανοί για αυτοανάλυση και συμβολική αλληλεπίδραση.
Αρχαία ιστορία
αριστερά|μικρογραφία|240x240εσ| Σκηνές ζωγραφισμένες σε λευκό σοβά, [[Πέμπτη δυναστεία Φαραώ|Πέμπτη Δυναστεία Φαραώ (περίπου 2.500–2.300 π.Χ.), νεκρόπολη Αμπουσίρ, Αίγυπτος. ]] Στην αρχαία Μεσοποταμία, οι περισσότεροι άνθρωποι διέθεταν ένα μόνο ρούχο και όποιος ήταν γυμνός σήμαινε ότι ήταν στο κάτω μέρος της κοινωνικής βαθμίδας, δεν είχε αξιοπρέπεια και θέση.
Για τον μέσο άνθρωπο, τα ρούχα άλλαξαν ελάχιστα στην αρχαία Αίγυπτο από την Πρώιμη Δυναστική Περίοδο, (3150–2686 π.Χ.) έως το Μέσο Βασίλειο (2055–1650 π.Χ.). Αν και τα γεννητικά όργανα των ενηλίκων ήταν γενικά καλυμμένα, η γύμνια στην αρχαία Αίγυπτο δεν ήταν παραβίαση οποιουδήποτε κοινωνικού κανόνα, αλλά πιο συχνά ένα σημάδι που υποδηλώνει έλλειψη πλούτου, καθώς εκείνοι που είχαν την οικονομική άνεση μπορούσαν να καλυφθούν περισσότερο. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούσαν φούστες που ονομάζονταν schenti - οι οποίες εξελίχθηκαν από περιζώματα και έμοιαζαν με σύγχρονα κιλτ. Οι σκλάβοι και οι εργάτες ήταν γυμνοί ή φορούσαν περίζωμα. Μόνο οι γυναίκες των ανώτερων τάξεων φορούσαν kalasiris, ένα φόρεμα από χαλαρές λωρίδες ή ημιδιαφανές λινό που έφτανε ακριβώς πάνω ή κάτω από το στήθος μέχρι τους αστραγάλους. Οι γυναίκες διασκεδαστές έπαιξαν γυμνές. Τα παιδιά ήταν χωρίς ρούχα μέχρι την εφηβεία, σε ηλικία περίπου 12 ετών. Μόνο στις μεταγενέστερες περιόδους, ιδίως στο Νέο Βασίλειο (1550-1069 π.Χ.), οι λειτουργοί στα νοικοκυριά των πλουσίων άρχισαν επίσης να φορούν πιο εκλεπτυσμένο φόρεμα και οι γυναίκες της ανώτερης τάξης φορούσαν περίτεχνα φορέματα και στολίδια που κάλυπταν το στήθος τους. Αυτά τα μεταγενέστερα στυλ εμφανίζονται συχνά στις ταινίες και στην τηλεόραση ως αντιπροσώπευση της αρχαίας Αιγύπτου σε όλες τις περιόδους.
Η ανδρική γύμνια γιορτάστηκε στην αρχαία Ελλάδα όπως σε κανένα πολιτισμό πριν ή μετά. Θεωρούσαν την ντροπή του να ξεντυθείς για τον αθλητισμό ως ένδειξη βαρβαρότητας. Η γυναικεία γύμνια εμφανίστηκε ως θέμα τέχνης τον 5ο αιώνα π.Χ. και απεικόνιζε γυναίκες να κάνουν μπάνιο τόσο σε εξωτερικό όσο και εσωτερικό χώρο. Ενώ οι απεικονίσεις γυμνών γυναικών ήταν ερωτικής φύσης, δεν υπήρχε απόδοση απρέπειας, όπως θα συνέβαινε με τέτοιες εικόνες στον μεταγενέστερο δυτικό πολιτισμό. Ωστόσο, οι παθητικές εικόνες αντικατοπτρίζουν την άνιση θέση των γυναικών στην κοινωνία σε σύγκριση με τις αθλητικές και ηρωικές εικόνες γυμνών ανδρών.
No Life 'til Leather
thumbnail|250px|Η επανέκδοση Το No Life 'til Leather είναι το τέταρτο και πιο γνωστό demo του αμερικανικού thrash metal συγκροτήματος Metallica. Ηχογραφήθηκε το 1982 και περιέχει κομμάτια που θα εμφανίζονταν το 1983 στο πρώτο άλμπουμ του συγκροτήματος, Kill 'Em All. Κυκλοφόρησε σε μορφή κασσέτας μίας πλευράς. Έχει επανεκδοθεί ανεπίσημα πολλές φορές. Η μόνη επίσημη επανέκδοση ήταν αυτή από την Blackened Recordings, ανήμερα της Record Store Day του 2015.
Γύμνια
Αρχαία ιστορία
Οι πρώτοι χριστιανοί γενικά κληρονόμησαν τους κανόνες της ενδυμασίας από τις εβραϊκές παραδόσεις. Ωστόσο, οι Αδαμίτες ήταν μία σκοτεινή χριστιανική αίρεση στη Βόρεια Αφρική, που προήλθε από τον δεύτερο αιώνα και λατρεύονταν με γύμνια, ισχυριζόμενοι ότι έχουν ανακτήσει την αθωότητα του Αδάμ. Η ισλαμική ενδυμασία για άνδρες και γυναίκες είναι σύμφωνη με τους κανόνες του χάτζιμπ. Για τους άνδρες, τα ρούχα καλύπτουν την περιοχή από τη μέση έως τα γόνατα. Για τις γυναίκες, τα ρούχα καλύπτουν την περιοχή από το λαιμό έως τους αστραγάλους και καλύπτουν επίσης τα μαλλιά. Η πρακτική που είναι γνωστή ως γυναικεία δημόσια κάλυψη προϋπάρχει του Ισλάμ στην Περσία, τη Συρία και την Ανατολία. Το Κοράνι παρέχει καθοδήγηση σχετικά με την ενδυμασία των γυναικών, αλλά όχι αυστηρές αποφάσεις. Τέτοιες αποφάσεις μπορούν να βρεθούν στο Χαντίθ. Αρχικά, το πέπλο φορούσαν μόνο οι γυναίκες του Μωάμεθ. Ωστόσο, το πέπλο υιοθετήθηκε από όλες τις γυναίκες ανώτερης τάξης μετά το θάνατό του και έγινε σύμβολο της μουσουλμανικής ταυτότητας.
Βενιάνο
Το Βενιάνο (ιταλικά: Veniano) είναι ιταλικός δήμος στην Επαρχία του Κόμο, στην περιφέρεια της Λομβαρδίας.
Γύμνια
Ύστερη κλασική ιστορία
Τα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ. ήταν μία περίοδος τόσο της χριστιανικής μεταστροφής όσο και της τυποποίησης των εκκλησιαστικών διδασκαλιών, ιδίως σε θέματα συνουσίας. Η συνουσία εκτός γάμου με μία αξιοσέβαστη γυναίκα στιγμάτιζε την τρίτη πλευρά, τον σύζυγό, τον πατέρα και τους άνδρες συγγενείς της. Η συνουσία εκτός γάμου με μία ελεύθερη γυναίκα, πιθανότατα πόρνη, εταίρα ή σκλάβα, ήταν μικρότερη αμαρτία, δεδομένου ότι δεν είχε αρσενικά θύματα, κάτι που σε μια πατριαρχική κοινωνία μπορεί να σήμαινε πως δεν θα υπήρχε κανένα θύμα. Το φόρεμα ή η γύμνια των γυναικών που δεν θεωρούνταν αξιοσέβαστες ήταν επίσης μικρότερης σημασίας.
No Life 'til Leather
Το κομμάτι "The Mechanix", γραμμένο από τον αυθεντικό κιθαρίστα Ντέιβ Μαστέιν, αποτελεί την αρχική εκδοχή του "The Four Horsemen" που εμφανίστηκε στο Kill 'Em All. Μετά την αποχώρηση του Μαστέιν οι στίχοι ξαναγράφτηκαν από τους Τζέιμς Χέτφιλντ και Λαρς Ούλριχ. Το 1985 εμφανίστηκε με τους αυθεντικούς στίχους ως "Mechanix" στο Killing Is My Business... and Business Is Good!, τον πρώτο δίσκο της μελλοντικής μπάντας του Μαστέιν, Megadeth.
Γύμνια
Ύστερη κλασική ιστορία
Η περίοδος μεταξύ του αρχαίου και του σύγχρονου κόσμου - περίπου από το 500 έως το 1450 μ.Χ. - είδε μία αυξανόμενη στρωματοποιημένη κοινωνία στην Ευρώπη. Στην αρχή της περιόδου, όλοι οι άλλοι εκτός της ανώτερης τάξης ζούσαν κοντά και δεν είχαν τη σύγχρονη ευαισθησία στην ιδιωτική γύμνια, αλλά κοιμόντουσαν και έκαναν μπάνιο μαζί γυμνοί με αθωότητα και χωρίς ντροπή. Τα ρωμαϊκά λουτρά στο Μπαθ ξαναχτίστηκαν και χρησιμοποιήθηκαν και από τα δύο φύλα χωρίς ενδυμασία μέχρι τον 15ο αιώνα. Αιρέσεις με πεποιθήσεις παρόμοιες με τους Αδαμίτες, που λάτρευαν τη γύμνια, αναδύθηκαν στις αρχές του 15ου αιώνα. Αργότερα κατά την περίοδο, με την εμφάνιση μίας μεσαίας τάξης, τα ρούχα με τη μορφή της μόδας ήταν ένας σημαντικός δείκτης της κοινωνικής τάξης και έτσι η έλλειψή τους έγινε μία μεγαλύτερη πηγή αμηχανίας. αριστερά|μικρογραφία|299x299εσ| Παρθένος και Παιδί (περ. 1530) του [[Γιαν Γκόσσαερτ. ]] Μέχρι τις αρχές του όγδοου αιώνα, οι Χριστιανοί βαφτίζονταν γυμνοί για να δηλώσουν ότι αναδύθηκαν από το βάπτισμα χωρίς αμαρτία. Αν και υπάρχει μια κοινή παρανόηση ότι οι Ευρωπαίοι δεν έκαναν μπάνιο στον Μεσαίωνα, τα δημόσια λουτρά - συνήθως διαχωρισμένα ανά φύλο - ήταν δημοφιλή μέχρι τον 16ο αιώνα, όταν η ανησυχία για την εξάπλωση της ασθένειας έκλεισε πολλά από αυτά. Στη χριστιανική Ευρώπη, τα μέρη του σώματος που έπρεπε να καλύπτονται δημόσια δεν περιελάμβαναν πάντα τα γυναικεία στήθη. Το 1350, τα στήθη συσχετίστηκαν με τροφή και αγάπη, αλλά μέχρι το 1750, οι καλλιτεχνικές αναπαραστάσεις του μαστού ήταν ερωτικές ή ιατρικές. Αυτή η ερωτικοποίηση του μαστού συνέπεσε με τη δίωξη των γυναικών ως μάγισσες.
Στη μεσαιωνική περίοδο, οι ισλαμικοί κανόνες έγιναν πιο πατριαρχικοί και ασχολήθηκαν πολύ με την αγνότητα των γυναικών πριν από το γάμο και την μετέπειτα αφοσίωση. Οι γυναίκες δεν ήταν μόνο καλυμμένες, αλλά απομονώθηκαν από την κοινωνία, χωρίς επαφή με άντρες που δεν είχαν στενή συγγένεια, η παρουσία των οποίων καθόριζε τη διαφορά μεταξύ δημόσιων και ιδιωτικών χώρων. Ιδιαίτερης ανησυχίας τόσο για το Ισλάμ όσο και για τους παλαιοχριστιανούς, καθώς επέκτειναν τον έλεγχο τους σε χώρες που προηγουμένως ήταν μέρος των βυζαντινών ή ρωμαϊκών αυτοκρατοριών, ήταν το τοπικό έθιμο του δημόσιου λουτρού. Ενώ οι Χριστιανοί ανησυχούσαν κυρίως για τα μεικτά λουτρά, κάτι που δεν ήταν ασυνήθιστο, το Ισλάμ απαγόρευσε τη γύμνια των γυναικών σε συντροφιά μη-μουσουλμάνων γυναικών.
Πρώιμη σύγχρονη
Η σχέση της γύμνιας με τη ντροπή και το άγχος έγινε αντιμαχόμενη κατά την Αναγέννηση. Η ανακαλυφθείσα τέχνη και τα γραπτά της αρχαίας Ελλάδας προσέφεραν μία εναλλακτική παράδοση της γύμνιας ως συμβολική αθωότητα και καθαρότητα που θα μπορούσε να γίνει κατανοητή από την άποψη του ανθρώπου «πριν από την πτώση». Στη συνέχεια, οι κανόνες και οι συμπεριφορές που περιβάλλουν τη γύμνια στη ζωή και στα έργα τέχνης αποκλίνουν κατά τη σύγχρονη ιστορία μεμονωμένων κοινωνιών.
Βενιάνο
Παραπομπές
Κατηγορία:Δήμοι της Επαρχίας του Κόμο
Γύμνια
Πρώιμη σύγχρονη
Λόγω ανησυχιών για την εξάπλωση ασθενειών, πολλά ευρωπαϊκά δημόσια λουτρά έκλεισαν τον 16ο αιώνα. Μέχρι το 1750, οι ευρωπαϊκές καλλιτεχνικές αναπαραστάσεις του γυναικείου μαστού ήταν είτε ερωτικές είτε ιατρικές.
Στην Αγγλία κατά τη διάρκεια του 17ου έως τον 19ο αιώνα, τα ρούχα των φτωχών που προέρχονταν από χριστιανικές φιλανθρωπίες δεν επεκτείνονταν στους έγκλειστους στα τρελοκομεία, όπως το Βασιλικό Νοσοκομείο Μπέθλεμ, όπου οι τρόφιμοι κρατούνταν συχνά γυμνοί και αντιμετωπίζονταν σκληρά.
Η βικτοριανή εποχή θεωρείται συχνά εντελώς περιοριστική για τη γύμνια. Ωστόσο, σε όλο το Ηνωμένο Βασίλειο στον 19ο αιώνα, οι εργαζόμενοι σε λιγνιτωρυχεία ήταν γυμνοί λόγω της θερμότητας και των στενών σηράγγων που έπιαναν τα ρούχα. Οι άνδρες και τα αγόρια εργάζονταν εντελώς γυμνοί, ενώ οι γυναίκες και τα κορίτσια γενικά ήταν γυμνές μόνο μέχρι τη μέση (σε ορισμένες περιοχές, ήταν επίσης εντελώς γυμνές). Η κατάθεση ενώπιον μίας κοινοβουλευτικής επιτροπής εργασίας αποκάλυψε ότι η γυμνή εργασία σε περιορισμένους χώρους έκανε τις «σεξουαλικές αμαρτίες» «κοινό περιστατικό».
Ύστερη σύγχρονη
Οι δημόσιες πισίνες στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν το προϊόν των δημοτικών μεταρρυθμιστικών κινήσεων που ξεκίνησαν στα μέσα του 19ου αιώνα. Οι πολιτικοί ηγέτες δεν είχαν σκοπό να χρησιμοποιηθούν πισίνες για αναψυχή, αλλά για δραστηριότητες υγείας και αθλητισμού, οι οποίες ήταν μόνο για άνδρες. Αρχικά, άντρες και αγόρια εργατικής τάξης κολυμπούσαν γυμνοί, όπως ήταν σύνηθες προηγουμένως σε λίμνες και ποτάμια. Η δημόσια ανδρική γύμνια στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε άλλες δυτικές χώρες δεν ήταν ταμπού για μεγάλο μέρος του 20ού αιώνα. Οι άνδρες ήταν πιο πιθανό από τις γυναίκες να κολυμπούν γυμνοί στις πισίνες ή να μοιράζονται κοινόχρηστα ντους στα αποδυτήρια του σχολείου με άλλα μέλη του ίδιου φύλου. Αυτές οι προσδοκίες βασίστηκαν σε πολιτισμικές πεποιθήσεις ότι οι γυναίκες χρειάζονταν περισσότερη ιδιωτικότητα από ότι οι άνδρες. Ένα άρθρο του 1963 σχετικά με ένα πρόγραμμα κολύμβησης στην Τροία της Νέας Υόρκης δήλωνε ότι τα αγόρια κολυμπούσαν γυμνά, αλλά ότι τα κορίτσια αναμενόταν να φορούν μαγιό. Ο συγγραφέας του άρθρου δεν βρήκε τίποτα αξιοσημείωτο σχετικά με αυτές τις προϋποθέσεις. Η εποχή της γυμνής κολύμβησης από αγόρια σε δημοτικές πισίνες έληξε όταν επιτράπηκε η μεικτή κολύμβηση.
Το 1974, ένα άρθρο στους The New York Times γνωστοποίησε μία αύξηση της αμερικανικής ανοχής για τη γύμνια, τόσο στο σπίτι όσο και δημόσια, πλησιάζοντας εκείνη της Ευρώπης. Ωστόσο, ορισμένοι παραδοσιακοί γυμνιστές εκείνη την εποχή απέρριψαν την τάση ως ενθάρρυνση της σεξουαλικής έκθεσης και της ηδονοβλεψίας και απειλώντας τη βιωσιμότητα των ιδιωτικών ομάδων γυμνιστών.
Παραδοσιακοί πολιτισμοί
Σε τροπικές περιοχές παγκοσμίως η ολική ή μερική γύμνια ήταν κοινή για άνδρες και γυναίκες πριν από την επαφή με δυτικούς πολιτισμούς ή το Ισλάμ. Ορισμένες σύγχρονες κοινωνίες, ιδιαίτερα στην υποσαχάρια Αφρική και το τροπικό δάσος του Αμαζονίου, διατηρούν τους παραδοσιακούς κανόνες τους, πηγαίνοντας για τις καθημερινές τους δραστηριότητες είτε γυμνοί είτε μερικώς γυμνοί. Μερικά αναπτυσσόμενα έθνη έχουν επαναφέρει προ-αποικιακές πρακτικές.
Παιδική ανάπτυξη
Το Εθνικό Δίκτυο Παιδικού Τραυματικού Στρες εξέδωσε μία έκθεση το 2009 σχετικά με τη σεξουαλική ανάπτυξη των παιδιών στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η έκθεση ισχυρίστηκε ότι τα παιδιά έχουν μία φυσική περιέργεια για το σώμα τους και τα σώματα άλλων που πρέπει να αντιμετωπιστούν με κατάλληλο τρόπο ανάλογα την ηλικία. Σύμφωνα με την έκθεση:
Η γυμνιστική άποψη είναι ότι τα παιδιά είναι «γυμνιστές στην καρδιά» και ότι ο γυμνισμός παρέχει το ιδανικό περιβάλλον για υγιή ανάπτυξη. Σημειώνεται ότι η σύγχρονη ψυχολογία συμφωνεί γενικά ότι τα παιδιά μπορούν να επωφεληθούν από ένα ανοιχτό περιβάλλον όπου τα σώματα των άλλων της ηλικίας τους και των δύο φύλων δεν αποτελούν μυστήριο. Ωστόσο, υπάρχει λιγότερη συμφωνία σχετικά με τα γυμνά παιδιά και ενήλικες. Ενώ ορισμένοι γιατροί έχουν την άποψη ότι κάποια έκθεση των παιδιών σε γύμνια ενηλίκων (ιδιαίτερα γονική γύμνια) μπορεί να είναι υγιής, άλλοι - κυρίως ο Μπέντζαμιν Σποκ- διαφωνούν. Η άποψη του Σποκ αποδόθηκε αργότερα στην παρατεταμένη επίδραση του φροϋδισμού στο ιατρικό επάγγελμα.
Σε μελέτη του 1986 σχετικά με τις επιπτώσεις της κοινωνικής γύμνιας στα παιδιά, ο Σμιθ και ο Σπαρκς κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι «η θέαση του γυμνού σώματος, που δεν είναι καταστρεπτική για την ψυχή, φαίνεται να είναι είτε καλοήθης είτε να προσφέρει θετικά οφέλη στα εμπλεκόμενα άτομα». Το 1995, ο Γκόρντον και ο Σρέντερ ισχυρίστηκαν ότι «δεν υπάρχει τίποτα εγγενώς λάθος με το μπάνιο με τα παιδιά ή με άλλο τρόπο να εμφανίζεται γυμνός μπροστά τους», σημειώνοντας ότι κάτι τέτοιο μπορεί να δώσει την ευκαιρία στους γονείς να παρέχουν σημαντικές πληροφορίες. Σημείωσαν πως στην ηλικία πέντε έως έξι ετών, τα παιδιά αρχίζουν να αναπτύσσουν μία αίσθηση μετριοφροσύνης και συνιστάται στους γονείς που επιθυμούν να είναι ευαίσθητοι στις επιθυμίες των παιδιών τους να σέβονται τη σεμνότητα ενός παιδιού από εκείνη την ηλικία και μετά.
Σε μία ανασκόπηση της βιβλιογραφίας το 1995, ο Πολ Οκάμι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν υπήρχαν αξιόπιστα στοιχεία που να συνδέουν την έκθεση με τη γονική γύμνια με οποιαδήποτε αρνητική επίδραση. Τρία χρόνια αργότερα, η ομάδα του ολοκλήρωσε μία μακροχρόνια μελέτη 18 ετών που έδειξε ότι, αν μη τι άλλο, μία τέτοια έκθεση συνδέεται με ελαφρά ευεργετικά αποτελέσματα, ιδιαίτερα για τα αγόρια.
Το 1999, η ψυχολόγος Μπάρμπαρα Μπόνερ συνέστησε την εναντίωση με τη γύμνια στο σπίτι εάν τα παιδιά παρουσιάσουν σεξουαλικό παιχνίδι ενός τύπου που θεωρείται προβληματικό. Το 2019, η ψυχίατρος Λι Λις συνέστησε στους γονείς να επιτρέψουν τη γύμνια ως φυσικό μέρος της οικογενειακής ζωής όταν τα παιδιά είναι πολύ μικρά, αλλά να σέβονται τη σεμνότητα που είναι πιθανό να εμφανίσουν στην εφηβεία.
Δεκτικότητα στη γύμνια και τη σεξουαλικότητα
Η Γαλλία, η Νορβηγία, οι Κάτω Χώρες και οι Ηνωμένες Πολιτείες δείχνουν ένα ευρύ φάσμα δεκτικότητας στη γύμνια και τη σεξουαλικότητα, όπως φαίνεται από τις εμπειρίες της παιδικής ηλικίας και τις πρακτικές σεξουαλικής εκπαίδευσης. .
Το Tous à Poil (Όλοι Γυμνοί) είναι ένα γαλλικό εικονογραφημένο βιβλίο που επιδιώκει να αντιμετωπίσει την περιέργεια των παιδιών παρέχοντας εικόνες με «Πραγματικά σώματα σε φυσικές καταστάσεις από την καθημερινή ζωή ενός παιδιού για την αντιμετώπιση των πολυάριθμων εικόνων σωμάτων ... που είναι τροποποιημένες από το Photoshop ή την πλαστική χειρουργική και εμφανίζονται σε διαφημίσεις ή σε εξώφυλλα περιοδικών.» Η απάντηση από τους ακροδεξιούς Γάλλους πολιτικούς ήταν ότι το βιβλίο είναι ανήθικο και ισχυρίστηκαν ότι οι φιλελεύθεροι πολιτικοί είχαν τοποθετήσει το βιβλίο σε καταλόγους σχολικής ανάγνωσης, κάτι που δεν ήταν αλήθεια. Ο Υπουργός Πολιτισμού υπερασπίστηκε ότι το βιβλίο είναι διαθέσιμο για γονείς και υποστήριξε οι βιβλιοθήκες δέχτηκαν επίθεση.
Ως μέρος ενός επιστημονικού προγράμματος στη δημόσια νορβηγική τηλεόραση (NRK), μία σειρά για την εφηβεία που προορίζεται για παιδιά ηλικίας 8-12 ετών περιλαμβάνει ξεκάθαρες πληροφορίες και εικόνες, ανατομίας και τις φυσιολογικές αλλαγές με την προσέγγιση της εφηβείας. Αντί για διαγράμματα ή φωτογραφίες, τα βίντεο γυρίζονται σε αποδυτήρια με αληθινά γυμνά άτομα όλων των ηλικιών. Ο παρουσιαστής, ένας γιατρός, είναι άνετος σχετικά με τη στενή εξέταση και την επαφή των σχετικών μερών του σώματος, συμπεριλαμβανομένων των γεννητικών οργάνων. Ενώ τα βίντεο σημειώνουν ότι η ηλικία συγκατάθεσης στη Νορβηγία είναι 16, η αποχή δεν τονίζεται. Σε μία επόμενη σειρά για εφήβους και νεαρούς ενήλικες, αληθινοί άνθρωποι προσλήφθηκαν για να κάνουν σεξ στην τηλεόραση ως αντιστάθμιση στις μη ρεαλιστικές παρουσιάσεις στη διαφήμιση και στην πορνογραφία.
Ωστόσο, από το 2015, 37 πολιτείες των Ηνωμένων Πολιτειών απαίτησαν τα προγράμματα σπουδών σεξουαλικής εκπαίδευσης να περιλαμβάνουν μαθήματα αποχής και 25 πολιτείες απαίτησαν να τονιστεί μία προσέγγιση «απλά πείτε όχι». Μελέτες δείχνουν ότι η έγκαιρη και πλήρης σεξουαλική εκπαίδευση δεν αυξάνει την πιθανότητα να γίνει κάποιος σεξουαλικά ενεργός, αλλά οδηγεί σε καλύτερα συνολικά αποτελέσματα για την υγεία. Οι Κάτω Χώρες έχουν επίσης ανοιχτή και ολοκληρωμένη σεξουαλική εκπαίδευση από την ηλικία των 4 ετών, η οποία έχει παρόμοια αποτελέσματα για την υγεία, επιπροσθέτως της προώθησης κοινωνικών παροχών όπως η ισότητα των φύλων. Τα μικρά παιδιά παίζουν συχνά γυμνά σε εξωτερικούς χώρους ή σε πισίνες.
Σε μία έρευνα του 2018 σε κυρίως λευκούς φοιτητές μεσαίας τάξης στις Ηνωμένες Πολιτείες, μόνο το 9,98% των γυναικών και το 7,04% των ανδρών ανέφεραν είδαν αληθινούς ανθρώπους (είτε ενήλικες είτε άλλα παιδιά) ως την πρώτη παιδική εμπειρία γύμνιας. Πολλές εμπειρίες ήταν τυχαίες (περπατώντας σε κάποιον) και ήταν πιο πιθανό να έχουν μείνει ως αρνητική ανάμνηση από τις γυναίκες. Μόνο το 4,72% των γυναικών και το 2% των ανδρών ανέφεραν να έχουν δει γυμνές εικόνες ως μέρος της σεξουαλικής εκπαίδευσης. Το 83,59% των γυναικών και το 89,45% των ανδρών ανέφεραν ότι η πρώτη τους εικόνα γύμνιας ήταν σε ταινίες, βίντεο ή άλλα μέσα μαζικής ενημέρωσης.
Κουλτούρες υψηλού και χαμηλού κοινωνικού πλαισίου
Οι κουλτούρες υψηλού και χαμηλού κοινωνικού πλαισίου ορίστηκαν από τον Έντουαρντ Τουίτσελ Χολ. Οι συμπεριφορές και οι κανόνες μίας κουλτούρας υψηλού κοινωνικού πλαισίου εξαρτώνται από κοινές σιωπηρές διαισθήσεις που λειτουργούν μέσα σε μία κοινωνική κατάσταση, ενώ σε ένα χαμηλό κοινωνικό πλαίσιο η συμπεριφορά του πολιτισμού εξαρτάται περισσότερο από τις ρητές επικοινωνίες. Ένα παράδειγμα αυτής της διάκρισης βρέθηκε στην έρευνα σχετικά με τη συμπεριφορά Γάλλων και Γερμανών γυμνιστών σε μία παραλία γυμνιστών. Οι Γερμανοί είναι εξαιρετικά χαμηλοί σε πολιτιστικό κοινωνικό πλαίσιο. Χαρακτηρίζονται από ατομικισμό, αποξένωση, απομόνωση από άλλους ανθρώπους, μικρή επαφή με το σώμα, χαμηλή ευαισθησία σε μη λεκτικά στοιχεία και τμηματοποίηση του χρόνου και του χώρου. Αντίθετα, οι Γάλλοι, στην προσωπική τους ζωή εχουν σχετικά υψηλό κοινωνικό πλαίσιο: αλληλεπιδρούν μέσα σε στενές ομάδες, είναι ευαίσθητοι σε μη λεκτικές ενδείξεις και συμμετέχουν σε σχετικά υψηλές ποσότητες σωματικής επαφής. Για να διατηρήσουν τη δημόσια ευημερία σε μία παραλία γυμνιστών, οι Γερμανοί γυμνιστές απέφυγαν να αγγίξουν τον εαυτό τους και τους άλλους, καθώς και τυχόν στολίδια ή συμπεριφορές που θα έδιναν προσοχή στο σώμα. Οι Γάλλοι γυμνιστές, από την άλλη πλευρά, είχαν περισσότερες πιθανότητες από τους Γερμανούς να φορούν μακιγιάζ και κοσμήματα και να αγγίξουν τους άλλους όπως θα έκαναν εάν ήταν ντυμένοι.
Έννοιες της ιδιωτικότητας
Οι κοινωνίες στην ηπειρωτική Ευρώπη θεωρούν την ιδιωτικότητα ως προστασία του δικαιώματος σεβασμού και προσωπικής αξιοπρέπειας. Στην Αμερική, το δικαίωμα στην ιδιωτικότητα προσανατολίζεται στις αξίες της ελευθερίας, ειδικά στο σπίτι κάποιου. Ενώ οι Ευρωπαίοι διατηρούν την αξιοπρέπεια τους, ακόμη και όταν είναι γυμνοί όπου μπορούν να τους δουν άλλοι, οι Αμερικανοί βλέπουν τη δημόσια γύμνια ως την παράδοση «κάθε λογικής προσδοκίας της ιδιωτικότητας». Τέτοιες πολιτιστικές διαφορές μπορεί να κάνουν κάποιους νόμους και συμπεριφορές άλλων κοινωνιών να φαίνονται ακατανόητες.
Διαφορές φύλου
Στους δυτικούς πολιτισμούς, η ντροπή μπορεί να προκύψει από τη μη τήρηση των ιδανικών της κοινωνίας όσον αφορά τη φυσική εμφάνιση. Ιστορικά, τέτοια ντροπή έχει επηρεάσει τις γυναίκες περισσότερο από τους άνδρες. Όσον αφορά τα γυμνά τους σώματα, το αποτέλεσμα είναι μία τάση προς αυτοκριτική από τις γυναίκες, ενώ οι άνδρες ανησυχούν λιγότερο για τη γνώμη των άλλων. αριστερά|μικρογραφία| Σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες οι γυναίκες μπορούν να κάνουν ηλιοθεραπεία χωρίς να καλύπτουν το στήθος τους. Σε μεγάλο μέρος του κόσμου, η σεμνότητα των γυναικών δεν αφορά μόνο τις κοινωνικές συνήθειες, αλλά και τον νομικό ορισμό της προσβολής δημοσίας αιδούς. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η έκθεση γυναικείων θηλών αποτελεί ποινικό αδίκημα σε πολλές πολιτείες και συνήθως δεν επιτρέπεται δημόσια.
Το κίνημα «topfreedom» προωθεί τα ίσα δικαιώματα για τις γυναίκες ώστε να είναι γυμνές πάνω από τη μέση σε δημόσιο χώρο με την ίδια βάση που θα ισχύουν για τους άνδρες στις ίδιες συνθήκες.
Ο δημόσιος θηλασμός απαγορεύεται σε ορισμένες δικαιοδοσίες, δεν ρυθμίζεται σε άλλες και προστατεύεται ως νόμιμο δικαίωμα σε δημόσιο χώρο και στο χώρο εργασίας σε άλλους. Όπου ο δημόσιος θηλασμός είναι νόμιμο δικαίωμα, ορισμένες μητέρες μπορεί να είναι απρόθυμες να θηλάσουν και μερικοί άνθρωποι μπορεί να αντιταχθούν στην πρακτική.
Τιμωρία
Σε ορισμένες περιπτώσεις, η γύμνια επιβάλλεται σε ένα άτομο. Για παράδειγμα, η επιβαλλόμενη γύμνια (ολική ή μερική) μπορεί να είναι μέρος σωματικής τιμωρίας ή εξευτελισμού, ειδικά όταν γίνεται δημόσια.
Για παράδειγμα, το 2017, οι μαθήτριες σε ινδικό σχολείο θηλέων στη βορειοανατολική πολιτεία Αρουνάτσαλ Πραντές αναγκάστηκαν να γδυθούν ως μορφή τιμωρίας, ανάφερε η αστυνομία. Αν και δεν είναι τόσο συνηθισμένο όσο η σωματική τιμωρία, δεν είναι ασυνήθιστο να χρησιμοποιείται η απογύμνωση ως μορφή τιμωρίας στα ινδικά σχολεία.
Βασανιστήρια
μικρογραφία|180x180εσ| Μία από τις εικονικές φωτογραφίες του σκανδάλου βασανιστηρίων στις [[φυλακές Αμπού Γκράιμπ: ένας γυμνός κρατούμενος αναγκάζεται να σέρνεται και να γαβγίζει σαν σκύλος δεμένος με λουρί. ]] Οι Ναζί χρησιμοποίησαν την εξαναγκασμένη γύμνια για να προσπαθήσουν να εξευτελίσουν τους κρατουμένους σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Αυτή η πρακτική απεικονίστηκε στην ταινία Η Λίστα του Σίντλερ (Schindler's List, 1994).
Το 2003, οι φυλακές Αμπού Γκράιμπ στη Βαγδάτη του Ιράκ απέκτησαν διεθνή φήμη για λόγους βασανιστηρίων και κακομεταχείρισης από μέλη του στρατού των Ηνωμένων Πολιτειών κατά την περίοδο μετά την εισβολή. Κυκλοφόρησαν φωτογραφικές εικόνες που έδειχναν το ποζάρισμα γυμνών κρατουμένων, μερικές φορές δεμένων και εκφοβισμένων, με αποτέλεσμα την ευρεία καταδίκη της κακοποίησης.
Έλεγχος σώματος με γύμνωση
Ο έλεγχος σώματος με γύμνωση είναι η αφαίρεση μερικών ή όλων των ενδυμάτων ενός ατόμου για να διασφαλιστεί ότι δεν έχουν όπλα ή λαθραία εμπορεύματα. Τέτοιοι έλεγχοι γίνονται γενικά όταν ένα άτομο φυλακίζεται μετά από σύλληψη και δικαιολογείται από την ανάγκη να διατηρηθεί η τάξη στην εγκατάσταση, όχι ως τιμωρία για ένα έγκλημα.
Νόμοι σχετικά με τη δημόσια γύμνια
Δεδομένου ότι η ρύθμιση της καθημερινής δημόσιας συμπεριφοράς είναι πιο συχνά θέμα κοινωνικών κανόνων παρά γραπτών νόμων, ορισμένες δικαιοδοσίες ενδέχεται να μην έχουν ειδικό νόμο κατά της δημόσιας γύμνιας. Αυτό συνέβη το 2006, όταν τρεις νεαροί άνδρες που είχαν κάνει μπάνιο γυμνοί στο Μπράτλμπορο του Βερμόντ αποφάσισαν να πάνε στην πόλη για να δουν τι θα συνέβαινε αν ξεγυμνώνονταν εκεί. Δεν συνελήφθησαν και τα επόμενα δύο καλοκαίρια υπήρξαν πολλά περιστατικά δημόσιας γύμνιας, ώσπου εκδόθηκε ένα διάταγμα που απαγόρευσε τη γύμνια.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες του 21ου αιώνα, ο νομικός ορισμός της «ολικής γύμνιας» είναι η έκθεση των γεννητικών οργάνων. Η «μερική γύμνια» περιλαμβάνει την έκθεση των γλουτών και από τα δύο φύλα είτε την έκθεση των γυναικείων μαστών. Νομικοί ορισμοί περιπλέκονται περαιτέρω από τους νόμους σχετικά με την προσβολή δημοσίας αιδούς. Αυτός ο όρος αναφέρεται γενικά στη δημόσια γύμνια με σκοπό να προσβάλει την κοινή αξιοπρέπεια. Άσεμνες και χυδαίες συμπεριφορές ορίζονται συνήθως ως πρόκληση πανικού, δυσφορίας ή ενόχλησης για το μέσο άτομο. Όταν ο νόμος έχει αμφισβητηθεί ισχυριζόμενος ότι η γύμνια από μόνη της δεν είναι άσεμνη ή χυδαία, οι νόμοι τροποποιούνται για να προσδιορίσουν την άσεμνη έκθεση, συνήθως των γεννητικών οργάνων αλλά όχι πάντα του γυναικείου μαστού. Η προσβολή δημοσίας αιδούς σε γενικές γραμμές θεωρείται ως πλημμέλημα, αλλά μπορεί να γίνει κακούργημα σε περίπτωση επανειλημμένης παράβασης ή πάντοτε εάν γίνεται σε παρουσία ανηλίκου.
Στο Ηνωμένο Βασίλειο, η γύμνια δε μπορεί να χρησιμοποιηθεί για «παρενόχληση, πανικό ή δυσφορία» σύμφωνα με τον νόμο περί Δημόσιας Τάξης του 1986. Σύμφωνα με εκπρόσωπο της αστυνομίας το 2013, η γύμνια καθαυτή δεν είναι παράνομη στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ωστόσο, οι περιστάσεις που αφορούν συγκεκριμένες καταστάσεις γύμνιας μπορεί να δημιουργήσουν παραβάσεις δημόσιας τάξης. Οι περισσότεροι γυμνιστές συμμορφώνονται με το νόμο επειδή είναι γυμνοί μόνο όταν άλλοι δεν μπορούν να τους δουν. Μετά από επανειλημμένες συλλήψεις, διώξεις και καταδίκες στη Μεγάλη Βρετανία, ο ακτιβιστής Στίφεν Γκοφ μήνυσε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για το δικαίωμα στη δημόσια γύμνια εκτός καθορισμένων περιοχών. Ο ισχυρισμός του τελικά απορρίφθηκε.
Η σύντομη, ξαφνική έκθεση τμημάτων του σώματος που συνήθως κρύβονται από τη δημόσια θέαση έχει μια μακρά παράδοση, με διάφορες μορφές, οι οποίες είτε μπορεί είτε όχι να απαιτούν νομική δράση.
Ηθικότητα
Η ντροπή είναι ένα από τα ηθικά συναισθήματα που συχνά συνδέονται με τη γύμνια. Ενώ η ενοχή είναι το συναίσθημα που βιώνεται ως απάντηση σε μία συγκεκριμένη λάθος πράξη, η ντροπή είναι μία πιο γενική και μακροχρόνια αυτοαξιολόγηση. Η ντροπή θεωρείται συχνά θετική ως απάντηση σε μία αποτυχία να ενεργείς σύμφωνα με τις ηθικές αξίες, παρακινώντας έτσι ένα άτομο να πράξει καλύτερα στο μέλλον. Ωστόσο, η ντροπή είναι συχνά αρνητική ως η απάντηση στις αντιληπτές αποτυχίες στο να ανταποκριθείς στις μη ρεαλιστικές προσδοκίες. Η ντροπή σχετικά με τη γύμνια είναι ένα από τα κλασικά παραδείγματα του συναισθήματος, αλλά αντί να είναι θετικό κίνητρο, θεωρείται ανθυγιεινό, εμποδίζοντας την ανάπτυξη μιας θετικής εικόνας του εαυτού. Άλλοι υποστηρίζουν ότι η ντροπή που αισθάνεται κάποιος στη δημόσια γύμνια οφείλεται στην εκτίμηση της σεμνότητας και της ιδιωτικής ζωής ως κοινωνικά θετική. Ωστόσο, η απόκριση σε μία τέτοια δημόσια έκθεση της συνήθως ιδιωτικής συμπεριφοράς ονομάζεται αμηχανία (όπως ενοχή, επίσης βραχυπρόθεσμο συναίσθημα), παρά ντροπή.
Η ηθική ασάφεια της γύμνιας αντικατοπτρίζεται στις πολλές έννοιες της, που συχνά εκφράζονται στις εννοιολογικές μεταφορές που χρησιμοποιούνται για την περιγραφή πολιτιστικών αξιών, τόσο θετικών όσο και αρνητικών.
Μία από τις πρώτες - αλλά πλέον ξεπερασμένες - έννοιες της γύμνιας τον 16ο αιώνα ήταν «απλή, λιτή, ανοιχτή, σαφής» που αντικατοπτρίζεται στις σύγχρονες μεταφορές «η γυμνή αλήθεια», «τα γυμνά γεγονότα». Οι γυμνιστές μιλούν συχνά για τη γυμνότητά τους όσον αφορά την επιστροφή στην αθωότητα και στην απλότητα της παιδικής ηλικίας. Ο όρος γυμνισμός βασίζεται στο ότι η γύμνια συνδέεται θετικά με τη φύση, που περιλαμβάνει την ισονομία, ότι όλοι οι άνθρωποι είναι όμοιοι στη γυμνότητά τους. Η γύμνια αντιπροσωπεύει επίσης την ελευθερία. Η απελευθέρωση του σώματος σχετίζεται με τη σεξουαλική απελευθέρωση, αν και πολλοί γυμνιστές τείνουν να υποτιμούν αυτήν τη σύνδεση. Σε ορισμένες μορφές ομαδικής ψυχοθεραπείας, η γύμνια έχει χρησιμοποιηθεί για την προώθηση ανοιχτής αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας. Τα θρησκευόμενα πρόσωπα που απορρίπτουν τον κόσμο όπως είναι, συμπεριλαμβανομένης της κατοχής υλικών αγαθών, μπορεί να ασκήσουν γυμνισμό ή να χρησιμοποιήσουν τη γύμνια ως διαμαρτυρία ενάντια σε έναν άδικο κόσμο.
Πολλές από τις αρνητικές συσχετίσεις είναι αντίστροφες των θετικών. Εάν η γύμνια είναι αληθινή, τότε μπορεί να είναι μία εισβολή της ιδιωτικής ζωής ή η έκθεση της άβολης αλήθειας, μία πηγή άγχους. Η ισχυρή σύνδεση του γυμνού με το σεξ προκαλεί ντροπή όταν υπάρχει γύμνια σε περιβάλλοντα όπου η σεξουαλικότητα θεωρείται ακατάλληλη. Αντί να είναι φυσική, η γυμνότητα συνδέεται με αγριότητα, φτώχεια, εγκληματικότητα και θάνατο. Η στέρηση ρούχων θεωρείται ως τιμωρία, ταπείνωση και εξευτελισμός.
Αντιμέτωποι με αυτήν την ασάφεια, ορισμένα άτομα επιδιώκουν να την επιλύσουν δουλεύοντας προς τη μεγαλύτερη αποδοχή του γυμνού για τον εαυτό τους και τους άλλους. Η πλειονότητα των γυμνιστών περνούν από στάδια κατά τα οποία μαθαίνουν σταδιακά ένα νέο σύνολο αξιών σχετικά με το ανθρώπινο σώμα. Ωστόσο, η Κρίστα Τόμασον σημειώνει ότι υπάρχουν αρνητικά συναισθήματα, συμπεριλαμβανομένης της ντροπής, επειδή είναι λειτουργικά και ότι τα ανθρώπινα όντα δεν είναι τέλεια.
Διαμαρτυρίες
αριστερά|μικρογραφία| Άτομα που συμμετέχουν στη [[Διεθνής Γυμνή Ποδηλατοδρομία|Διεθνή Γυμνή Ποδηλατοδρομία στο Λονδίνο. ]] Η γύμνια χρησιμοποιείται για την προσέλκυση του κοινού και της προσοχής σε ένα σκοπό, μερικές φορές συμπεριλαμβανομένης της προώθησης της ίδιας της δημόσιας γύμνιας.
Εκπροσωπούνται ιδιαίτερα ζητήματα, όπως τα δικαιώματα των ζώων από την ομάδα PETA, περιβαλλοντικά θέματα από τη Διεθνή Γυμνή Ποδηλατοδρομία, τα δικαιώματα των γυναικών από τον οργανισμό FEMEN.
Σεξουαλικότητα
Τα άτομα που ασκούν και υποστηρίζουν την προσωπική και κοινωνική γύμνια διακρίνονται σε σεξουαλική και μη σεξουαλική γύμνια. Μελέτες στον γυμνισμό διαπιστώνουν ότι οι ασκούμενοι υιοθετούν συμπεριφορές και κανόνες που καταστέλλουν τις σεξουαλικές αντιδράσεις ενώ ασκούν κοινωνική γύμνια. Τέτοιοι κανόνες περιλαμβάνουν την αποφυγή του επίμονου κοιτάγματος, το άγγιγμα ή με άλλο τρόπο την προσοχή στο σώμα σε γυμνή κατάσταση. Ωστόσο, ορισμένοι γυμνιστές δεν διατηρούν αυτήν τη μη σεξουαλική ατμόσφαιρα, όπως όταν τα γυμνιστικά θέρετρα φιλοξενούν σεξουαλικά προσανατολισμένες εκδηλώσεις.
Σύγχρονες κοινωνικές πρακτικές
Τα πρότυπα που σχετίζονται με τη γύμνια σχετίζονται με κανόνες σχετικά με την προσωπική ελευθερία, την ανθρώπινη σεξουαλικότητα και τους ρόλους των φύλων, οι οποίοι ποικίλλουν ευρέως μεταξύ των σύγχρονων κοινωνιών. Οι καταστάσεις όπου γίνεται αποδεκτή η γύμνια ποικίλλουν. Μερικοί άνθρωποι ασκούν γυμνισμό εντός των ορίων των «θερέτρων γυμνιστών», ενώ οι γυμνιστές αναζητούν πιο ανοιχτή αποδοχή της γύμνιας στην καθημερινή ζωή και στους δημόσιους χώρους.
Λουτρά και σπα
Το μπάνιο για καθαριότητα και αναψυχή συναντάται παγκοσμίως και η κοινή χρήση των εγκαταστάσεων λουτρών έχει διατηρηθεί σε πολλούς πολιτισμούς από διάφορες παραδοσιακές πηγές. Όταν υπάρχει ολική γύμνια, οι εγκαταστάσεις διαχωρίζονται συχνά κατά φύλο, αλλά όχι πάντα.
Κατά την χρήση της σάουνας, η οποία προέρχεται από τη Φινλανδία, το σώμα είναι γυμνό στη χώρα προέλευσής της, καθώς και στις περισσότερες σκανδιναβικές χώρες και γερμανόφωνες χώρες της Ευρώπης. Αυτό ισχύει ακόμη και όταν πρέπει να χρησιμοποιείται μαγιό στην πισίνα του ίδιου συγκροτήματος. Η τάση σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες (για παράδειγμα, Γερμανία, Φινλανδία και Κάτω Χώρες) είναι να επιτρέπεται και στα δύο φύλα να κολυμπούν μαζί γυμνά. Για παράδειγμα, το Friedrichsbad στο Μπάντεν-Μπάντεν έχει ορίσει ώρες που επιτρέπεται η μεικτή γυμνή κολύμβηση. Οι περισσότερες παραλίες και πισίνες της Γερμανίας (για να μην αναφέρουμε της Γαλλίας, της Ισπανίας και της Ελλάδας) προσφέρουν περιοχές FKK (προαιρετικού ρουχισμού). Η γερμανική κουλτούρα σάουνας έγινε επίσης δημοφιλής σε γειτονικές χώρες, όπως η Ελβετία, το Βέλγιο, οι Κάτω Χώρες και το Λουξεμβούργο. Σε αντίθεση με τη Σκανδιναβία, οι δημόσιες εγκαταστάσεις σάουνας σε αυτές τις χώρες - ενώ επιτρέπουν τη γύμνια - συνήθως δεν διαχωρίζουν τα φύλα.
Στην Ιαπωνία, τα δημόσια λουτρά (Σεντό) ήταν κάποτε διαδεδομένα, αλλά περιορίστηκαν με την διάδοση της πρακτικής της προσθήκης μπανιέρας στα σπίτια. Το Σεντό ήταν μεικτό (konyoku) μέχρι την άφιξη των δυτικών επιρροών, αλλά διαχωρίστηκε ανά φύλο στα αστικά κέντρα. Το γυμνό είναι απαίτηση σε ιαπωνικά θέρετρα με ιαματικές πηγές (Όνσεν). Ορισμένα τέτοια θέρετρα εξακολουθούν να είναι μεικτά, αλλά ο αριθμός αυτών των θέρετρων μειώνεται καθώς παύουν να υποστηρίζονται από τις τοπικές κοινότητες.
Στην Κορέα, τα λουτρά είναι γνωστά ως Τσιμτζίλμπανγκ. Τέτοιες εγκαταστάσεις μπορεί να περιλαμβάνουν χώρους μεικτής σάουνας με χρήση ρουχισμού, αλλά οι χώροι κολύμβησης διαχωρίζονται ανά φύλο, στις περιπτώσεις που οι χρήστες τους απαιτείται να είναι γυμνοί. Κορεατικά ιαματικά λουτρά έχουν ανοίξει στις Ηνωμένες Πολιτείες, επίσης χωρισμένα ανά φύλο εκτός από τις περιοχές κολύμβησης. Εκτός από τα οφέλη για την υγεία, μία γυναίκα έγραψε στο Psychology Today υποδεικνύοντας τα κοινωνικά οφέλη για γυναίκες και κορίτσια που έχουν πραγματική εμπειρία να βλέπουν την ποικιλία των πραγματικών γυναικείων σωμάτων - ακόμη πιο γυμνά από ότι σε μια παραλία - ως αντιστάθμιση του μη ρεαλιστικού γυμνού στα δημοφιλή μέσα ενημέρωσης.
Στη Ρωσία, τα δημόσια μπάνια έχουν την σήμανση προαιρετικής ενδυμασίας και συνήθως διαχωρίζονται ως προς το φύλο.
Μη δυτικές κοινωνίες
δεξιά|μικρογραφία|240x240εσ| Γυναίκες Μρου που εργάζονται στο [[Μπανγκλαντές|Μπαγκλαντές. ]]
Αυτόχθονες παραδόσεις
Στην Ινδία, οι ιερείς της σέκτας του Τζαϊνισμού της Ντιγκάμπαρα και ορισμένοι ινδουιστές Σάντχου αποφεύγουν να φορούν ρούχα ως συμβολισμό της απόρριψής τους από τον υλικό κόσμο. Στο Μπαγκλαντές, ο λαός Μρου αντιστάθηκε σε αιώνες μουσουλμανικής και χριστιανικής πίεσης για να καλύψει τη γυμνότητά του ως μέρος της θρησκευτικής μεταστροφής. Οι περισσότεροι διατηρούν τη δική τους θρησκεία, η οποία περιλαμβάνει στοιχεία του Βουδισμού και του Ανιμισμού, καθώς και τα παραδοσιακά ρούχα, ένα περίζωμα για τους άνδρες και μία φούστα για τις γυναίκες.
Στην υποσαχάρια Αφρική, η ολική γύμνια ή η γύμνια κάτω από τη μέση είναι ο κανόνας μεταξύ ορισμένων εθνοτικών και οικογενειακών ομάδων - συμπεριλαμβανομένων ορισμένων από τη Μπουρκίνα Φάσο και Νειλοσαχάριων (π.χ.των λαών Νούμπα και Σούρμα) - στην καθημερινή ζωή ή σε συγκεκριμένες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, σε μεγάλης προσέλευσης τουρνουά μάχης με ξύλα, οι νεαροί άνδρες που έχουν εκτεθεί καλά, χρησιμοποιούν την ευκαιρία για να προσελκύσουν τις πιθανές νύφες. Η αναβίωση της μετα-αποικιακής κουλτούρας επιβεβαιώνεται με την υιοθέτηση του παραδοσιακού φορέματος - νεαρές γυναίκες φορούν μόνο χάντρινες φούστες και κοσμήματα - στο Ουμχλάνγκα από τους Ζουλού και τους Σουάζι. Ωστόσο, μερικές φορές αμφισβητείται η γνησιότητα και η καταλληλότητα της αμειβόμενης παράστασης των γυμνόστηθων κοριτσιών Ζουλού για τους διεθνείς τουρίστες.
Στη Βραζιλία, η Γιαουλαπίτι - μία αυτόχθονη φυλή Σινγκού στη λεκάνη του Αμαζονίου - εφαρμόζει ένα τελετουργικό κηδείας γνωστό ως Κουαρούπ για να γιορτάσει τη ζωή, το θάνατο και την αναγέννηση. Το τελετουργικό περιλαμβάνει την παρουσίαση όλων των νεαρών κοριτσιών που έχουν αρχίσει την εμμηνόρροια από το τελευταίο Κουαρούπ και των οποίων ήρθε η ώρα να επιλέξουν έναν σύντροφο.
Ιδιωτική γύμνια
Μια έρευνα του 1999 από την Ομοσπονδία Καναδών Γυμνιστών διαπίστωσε ότι το 39% των Καναδών «έχουν περπατήσει ή περπατούν γυμνοί στα σπίτια τους». Σύμφωνα με μία έρευνα του 2004 στις Ηνωμένες Πολιτείες, το 31% των ανδρών και το 14% των γυναικών αναφέρουν ότι κοιμούνται γυμνοί, ενώ μια έρευνα του 1996 του BBC ανέφερε ότι το 47% των ανδρών στο Ηνωμένο Βασίλειο και το 17% των γυναικών στο Ηνωμένο Βασίλειο το έχουν κάνει. Σε μια έρευνα του 2019 για τις αμερικανικές συνήθειες ύπνου, μόνο το 17% των ερωτηθέντων δήλωσαν ότι κοιμόταν εντελώς γυμνοί.
Γύμνια σε ημιδημόσιες εγκαταστάσεις
Ιστορικά, ορισμένες εγκαταστάσεις που σχετίζονται με δραστηριότητες που απαιτούν μερική ή ολική γύμνια (όπως το μπάνιο ή η αλλαγή ρούχων, για παράδειγμα) έχουν περιορισμένη πρόσβαση σε ορισμένα μέλη του κοινού. Αυτές οι κανονικές δραστηριότητες καθοδηγούνται από γενικά αποδεκτούς κανόνες, ο πρώτος από τους οποίους είναι ότι οι εγκαταστάσεις διαχωρίζονται συχνότερα ανά φύλο. Ωστόσο, αυτό μπορεί να μην ισχύει σε όλους τους πολιτισμούς. αριστερά|μικρογραφία|254x254εσ| Ντους νηπιαγωγείου στο Κούριτζ, στην περιοχή του Νόισταντ (1987). Αποδυτήρια μπορεί να παρέχονται σε καταστήματα, χώρους εργασίας ή αθλητικές εγκαταστάσεις για να επιτρέπεται στους ανθρώπους να αλλάζουν ρούχα. Ορισμένα αποδυτήρια διαθέτουν μεμονωμένους θαλάμους ή πάγκους που προσφέρουν διαφορετικούς βαθμούς ιδιωτικότητας. Τα αποδυτήρια και τα κοινόχρηστα ντους που σχετίζονται με τα αθλήματα γενικά δεν διέθεταν ξεχωριστό χώρο, παρέχοντας έτσι ελάχιστη φυσική ιδιωτικότητα.
Τα αντρικά αποδυτήρια - τα οποίο ιστορικά στους δυτικούς πολιτισμούς ήταν ένα περιβάλλον για ανοιχτή ανδρική κοινωνική γύμνια - στις Ηνωμένες Πολιτείες του 21ου αιώνα, γίνεται ένας χώρος μετριοπάθειας και απόστασης μεταξύ των ανδρών. Για μεγάλο μέρος του 20ού αιώνα, ο κανόνας στα αποδυτήρια ήταν για τους άντρες να γδύνονται εντελώς χωρίς ντροπή. Αυτός ο κανόνας έχει αλλάξει, καθώς τον 21ο αιώνα, οι άνδρες συνήθως φορούν πετσέτες ή άλλα ρούχα στα αποδυτήρια τις περισσότερες φορές και αποφεύγουν οποιαδήποτε αλληλεπίδραση με άλλους ενώ είναι γυμνοί. Αυτή η μεταστροφή είναι το αποτέλεσμα αλλαγών στους κοινωνικούς κανόνες σχετικά με την αρρενωπότητα και τον τρόπο με τον οποίο εκφράζεται δημόσια η ανδρική συμπεριφορά, όπως επίσης, η ανοιχτή ανδρική γύμνια έχει συσχετιστεί με την ομοφυλοφιλία. Η συμπεριφορά στα γυναικεία αποδυτήρια και ντους δείχνει επίσης μία γενετική αλλαγή, καθώς οι νεότερες γυναίκες καλύπτουν περισσότερα και η ολική γύμνια είναι σύντομη και σπάνια, ενώ οι μεγαλύτερες γυναίκες είναι πιο ανοιχτές και χαλαρές.
Μέχρι τη δεκαετία του 1990, τα κοινόχρηστα ντους στα αμερικανικά σχολεία είχαν γίνει «άβολα», όχι μόνο επειδή οι μαθητές είχαν συνηθίσει περισσότερη ιδιωτικότητα στο σπίτι, αλλά και επειδή οι νέοι έγιναν πιο αυτοσυνείδητοι με βάση τη σύγκριση με τις εικόνες των τέλειων σωμάτων στα μέσων μαζικής ενημέρωσης. Τον 21ο αιώνα, ορισμένα γυμναστήρια υψηλού επιπέδου της Νέας Υόρκης επανασχεδιάστηκαν για να ικανοποιήσουν τους μιλλένιαλ που θέλουν να κάνουν ντους χωρίς να τους δουν ποτέ γυμνούς. Η τάση για την προστασία της ιδιωτικότητας επεκτείνεται σε δημόσια σχολεία, κολέγια και κοινοτικές εγκαταστάσεις, αντικαθιστώντας τα «ντους παρέας» και τα ανοιχτά αποδυτήρια με μεμονωμένους πάγκους και αποδυτήρια. Η αλλαγή αντιμετωπίζει επίσης ζητήματα της χρήσης από τρανς και της οικογενειακής χρήσης όταν ένας γονέας συνοδεύει παιδιά διαφορετικού φύλου.
Αυτή η αλλαγή στάσεων έχει έρθει σε κοινωνίες ιστορικά ανοιχτές στο γυμνό. Στη Δανία, οι μαθητές της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης αποφεύγουν τώρα το ντους μετά από μαθήματα γυμναστικής. Σε συνεντεύξεις, οι μαθητές ανέφεραν την έλλειψη ιδιωτικότητας, τους φόβους να κριθούν από εξιδανικευμένα πρότυπα και τη δυνατότητα φωτογράφησης τους ενώ είναι γυμνοί. Παρόμοια αποτελέσματα βρέθηκαν σε σχολεία της Νορβηγίας.
Κοινωνική και δημόσια γύμνια
Ενώ ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες (όπως η Γερμανία, για παράδειγμα) είναι μάλλον ανεκτικές στη δημόσια γύμνια, άλλα έθνη αποδοκιμάζουν ή τιμωρούν τη δημόσια γύμνια. Στις Ηνωμένες Πολιτείες το 2012, το δημοτικό συμβούλιο του Σαν Φρανσίσκο της Καλιφόρνια απαγόρευσε τη δημόσια γύμνια στην πόλη. Αυτή η κίνηση αντιμετωπίστηκε από σκληρή αντίσταση επειδή η πόλη ήταν γνωστή για τον φιλελεύθερο πολιτισμό της και είχε προηγουμένως ανεχθεί τη δημόσια γύμνια. Ομοίως, οι φύλακες πάρκων άρχισαν να κόβουν κλήσεις σε γυμνιστές στην παραλία Σαν Ονόφρε - επίσης ένα μέρος με μακρά παράδοση δημόσιας γύμνιας - το 2010.
Κωμωδία των κοινών
Ο όρος «Κωμωδία των Κοινών» βρίσκεται στον αντίποδα της «Τραγωδίας των Κοινών», της φράσης που προέρχεται από το άρθρο του Γκάρετ Χάρντιν (Garrett Hardin) και περιγράφει την υποβάθμιση που αναπόφευκτα εκδηλώνεται σε έναν κοινό πόρο, όταν περισσότεροι τον εκμεταλλεύονται αποκομίζοντας ο καθένας ατομικό όφελος εις βάρος των υπολοίπων.
Γύμνια
Γυμνισμός
αριστερά|μικρογραφία| Μία ομάδα γυμνιστών σε παραλία στην [[Κριμαία, 2008. ]] Ο γυμνισμός είναι μία υποκουλτούρα που υποστηρίζει και υπερασπίζεται την ιδιωτική και δημόσια γύμνια ως μέρος ενός απλού, φυσικού τρόπου ζωής. Ο γυμνισμός ξεκίνησε σε αντίθεση με την βιομηχανοποίηση της Ευρώπης στα τέλη του 19ου αιώνα.