cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Οι Πειρατές της Καραϊβικής: Το Σεντούκι του Νεκρού
Πλοκή
Ο Τζακ στέλνει τον Γουίλ να τακτοποιήσει το χρέος του με τον Τζόουνς. Ο Γουίλ πιάνεται αιχμάλωτος από το πλήρωμα του Ιπτάμενου Ολλανδού και ο Ντέιβι Τζόουνς συναντιέται με τον Τζακ και τον αναγκάζει να βρει εκατό ψυχές μέσα σε τρεις μέρες ώστε να ξεπληρώσει το χρέος του. Ο Γουίλ θα βρει τον πατέρα του πάνω στον Ολλανδό και με τη βοήθειά του θα καταφέρει να εντοπίσει το κλειδί του Τζόουνς και να το κλέψει. Ο Τζακ και το πλήρωμά του σταματάνε στην Τορτούγκα όπου θα βρουν την Ελίζαμπεθ και τον μεθυσμένο Νόρινγκτον.
Ο Τζακ μαζί με τον Τζόσαμι Γκιμπς συνειδητοποιούν ότι ο Μπέκετ θέλει την πυξίδα και το σεντούκι ώστε να ελέγχει τον Τζόουνς και να εξαλείψει εντελώς την πειρατεία από τις θάλασσες. Ο Γουίλ εν τω μεταξύ θα επιβιβαστεί σε ένα εμπορικό πλοίο αλλά θα καταστραφεί από το Κράκεν. Το Μαύρο Μαργαριτάρι σαλπάρει προς την τοποθεσία που βρίσκεται το σεντούκι και οι Τζακ, Ελίζαμπεθ και Νόρινγκτον το ανακαλύπτουν. Αμέσως μετά καταφτάνει ο Γουίλ με το κλειδί, με σκοπό να μαχαιρώσει την καρδιά ώστε να ελευθερώσει τον πατέρα του, χωρίς να γνωρίζει ότι όποιος μαχαιρώσει την καρδιά γίνεται αυτομάτως ο επόμενος καπετάνιος του Ιπτάμενου Ολλανδού. Ο Νόρινγκτον θέλει την καρδιά για να πάρει πίσω τη θέση του στο Ναυτικό ενώ ο Τζακ τη θέλει για να γίνει αθάνατος.
Γρήγορα μια μάχη μεταξύ των τριών θα αρχίσει. Ενώ οι Τζακ, Γουίλ και Νόρινγκτον ξιφομαχούν, οι Πίντελ και Ραγκέτι κλέβουν το σεντούκι. Το πλήρωμα του Τζόουνς φτάνει στο νησί και η Ελίζαμπεθ μαζί με τους Πίντελ και Ραγκέτι τους πολεμούν. Ο Τζακ ξεκλειδώνει το σεντούκι και βάζει την καρδιά μέσα στο βάζο με χώμα που του έδωσε η Τία Ντάλμα. Ο Ιπτάμενος Ολλανδός επιτίθεται στο Μαύρο Μαργαριτάρι, το οποίο καταφέρνει να ξεφύγει μέχρι που θα του επιτεθεί το Κράκεν. Ο Τζακ οδεύει προς βοήθεια, πληγώνει το Κράκεν με μια έκρηξη, αλλά το πλοίο έχει υποστεί σοβαρές ζημιές και το περισσότερο πλήρωμα είναι νεκρό. Ο Τζακ δίνει εντολή στους εναπομείναντες Γουίλ, Ελιζαμπεθ, Γκιμπς, Πίντελ, Ραγκέτι, Κότον και Μάρτι να εγκαταλείψουν το πλοίο. Η Ελίζαμπεθ καθώς συνειδητοποιεί ότι το Κράκεν κυνηγά τον Τζακ και όχι το πλοίο ή το πλήρωμα, δένει τον Τζακ στο Μαργαριτάρι ώστε να δραπετεύσουν οι υπόλοιποι με ασφάλεια.
Ο Τζακ καταφέρνει να ελευθερωθεί αλλά το Κράκεν επιτίθεται από πίσω του και ο Τζακ πηγαίνει κάτω στη θάλασσα μαζί με το πλοίο. Ο Τζόουνς ανοίγει το σεντούκι και ανακαλύπτει ότι είναι άδειο. Ο Νόρινγκτον δίνει την καρδιά στον Μπέκετ. Το πλήρωμα του Μαργαριταριού επιστρέφει στην Τία Ντάλμα, η οποία τους παροτρύνει να σώσουν τον Τζακ και προτείνει έναν καπετάνιο που μπορεί να τους βοηθήσει. Έτσι προς έκπληξη όλων καταφτάνει ο νεκρανεστημένος Μπαρμπόσα.
Παραγωγή
Μετά την επιτυχία της πρώτης ταινίας Οι Πειρατές της Καραϊβικής: Η Κατάρα του Μαύρου Μαργαριταριού, ηθοποιοί και συνεργείο υπέγραψαν για δύο συνέχειες που θα γυρίζονταν μαζί. Οι σεναριογράφοι Τεντ Έλιοτ και Τέρι Ρόσιο αποφάσισαν να μην κάνουν τις συνέχειες σαν καινούριες περιπέτειες με τους ίδιους ηθοποιούς αλλά μία τριλογία. Ήθελαν να εξερευνήσουν την πιθανότητα του τι θα συνέβαινε μετά τον εναγκαλισμό του Γουίλ και της Ελίζαμπεθ στο τέλος της πρώτης ταινίας και σκέφτηκαν αρχικά σαν κεντρική πλοκή το Συντριβάνι της Νεότητας αλλά τελικά κατέληξαν στην εισαγωγή του χαρακτήρα Ντέιβι Τζόουνς, του "Ιπτάμενου Ολλανδού" και του Κράκεν.
Box office
Με προϋπολογισμό 225.000.000 δολάρια, η ταινία έκανε άνοιγμα τριημέρου στην 1η θέση με 135,6 εκατομμύρια δολάρια , σημειώνοντας ρεκόρ πρώτου σαββατοκύριακου.. Συνολικά απέφερε 423,3 εκαοτμμύρια δολάρια στο αμερικανικό box office και 642,8 εκατομμύρια δολάρια στον υπόλοιπο κόσμο. Παγκοσμίως συγκέντρωσε πάνω από 1 δισεκατομμύριο δολάρια. Ήταν η μεγαλύτερη εισπρακτική επιτυχία τόσο στην Αμερική όσο και παγκοσμίως για το 2006. Μέχρι σήμερα καταλαμβάνει την 27η θέση στη λίστα με τις μεγαλύτερες εισπρακτικές επιτυχίες όλων των εποχών. Αποτελεί επίσης τη μεγαλύτερη εισπρακτική επιτυχία ανάμεσα στις υπόλοιπες ταινίες της σειράς τόσο στο αμερικανικό box office όσο και παγκοσμίως και τη μεγαλύτερη εισπρακτική επιτυχία στη φιλμογραφία του Τζόνι Ντεπ.
Στην Ελλάδα, η ταινία άρχισε να προβάλλεται την Πέμπτη, 24 Αυγούστου 2006 και σημείωσε πανελλαδικά ρεκόρ πρώτης μέρας με 66.024 εισιτήρια και πρώτου 4ημέρου (Πέμπτη–Κυριακή) με 219.696 εισιτήρια, συμπεριλαμβανομένων 133.000 εισιτηρίων στην Αθήνα. Το πανελλαδικό αυτό ρεκόρ καταρρίφθηκε λίγους μήνες αργότερα από την ταινία 300. Αποτέλεσε τη δεύτερη μεγαλύτερη εισπρακτική επιτυχία του 2006 στην Ελλάδα, μετά από την ταινία Κώδικας Da Vinci (The Da Vinci Code) και την πιο επιτυχημένη ταινία της σειράς Οι Πειρατές της Καραϊβικής.
Ομοσπονδία Στίβου Γιβραλτάρ
Ιδρύθηκε το 1954 και είναι μέλος της IAAF από το 1958, της EAA, της Βρετανικής Ολυμπιακής Ένωσης, της Ομοσπονδίας Αγώνων της Κοινοπολιτείας από το 1958 , της Διεθνής Ομοσπονδίας Αγώνων Νήσων από το 1987 και της Αθλητικής Ομοσπονδίας των Μικρών Ευρωπαϊκών Κρατών από το 2015. Η έδρα της βρίσκεται στο Γιβραλτάρ και ο πρόεδρός της από το 2009 είναι ο Φράνκ Καρέρας, ο οποίος είναι και πρόεδρος της Αθλητικής Ομοσπονδίας των Μικρών Ευρωπαϊκών Κρατών από το 2015.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Αθλητικές οργανώσεις Γιβραλτάρ
Τυπική σημασιολογία
Τυπική σημασιολογία (formal semantics) είναι η μελέτη της σημασιολογίας ή της ερμηνείας των τυπικών και των φυσικών γλωσσών, μέσω της τυπικής περιγραφής τους, δηλαδή με μαθηματικούς όρους. Μια τυπική γλώσσα μπορεί να οριστεί ανεξάρτητα από την ερμηνεία της. Αυτό γίνεται με τον ορισμό ενός συνόλου από σύμβολα (που αποκαλείται και αλφάβητο) και ενός συνόλου από κανόνες σχηματισμού (γνωστού και σαν τυπική γραμματική, αγγλ. formal grammar) που καθορίζουν ποιες συμβολοσειρές συμβόλων είναι καλώς ορισμένες. Όταν προστίθενται κανόνες μετασχηματισμού (γνωστοί και σαν κανόνες συναγωγής, αγγλ. rules of inference) και κάποιες προτάσεις γίνονται δεκτές σαν αξιώματα (που μαζί αποκαλούνται σύστημα συνεπαγωγής, αγγλ. deductive system), σχηματίζεται ένα λογικό σύστημα. Μια ερμηνεία είναι η αντιστοίχιση σημασίας σε αυτά τα σύμβολα και τιμών αληθείας στις προτάσεις.
Οι συνθήκες αλήθειας διάφορων προτάσεων που συναντώνται εξαρτώνται από τη σημασία τους και για αυτόν το λόγο πολλοί επιστήμονες της λογικής δε μπορούν να αποφύγουν κάποιου τύπου μελέτη της σημασίας των προτάσεων αυτών. Η σημασιολογία της λογικής (semantics of logic) αναφέρεται στους διάφορους τρόπους προσέγγισης που έχουν εισάγει οι επιστήμονες της λογικής για να κατανοήσουν και να εντοπίσουν το μέρος της σημασίας που τους ενδιαφέρει - συνήθως δεν ενδιαφέρονται για την πρόταση που λέγεται αλλά για την "πρόταση" ("proposition"), μια εξιδανικευμένη πρόταση που μπορεί να χειριστεί λογικά.
Ιστορία
Μέχρι την εμφάνιση της σύγχρονης λογικής, η βάση της κατανόησης της σημασίας της λογικής ήταν το Όργανον του Αριστοτέλη, και ειδικά το Περί Ερμηνείας. Η εισαγωγή των ποσοδεικτών, που χρειάζονταν για την επίλυση του προβλήματος της πολλαπλής γενικότητας (problem of multiple generality), απέκλεισε την ανάλυση τύπου υποκείμενο-πρόταση στην οποία βασιζόταν ο Αριστοτέλης, αν και υπάρχει πάλι ενδιαφέρον σχετικά με την term logic, που προσπαθεί να βρει λογισμούς που να συμφωνούν με τη συλλογιστική του Αριστοτέλη αλλά να έχουν τη γενικότητα των σύγχρονων λογικών που βασίζονται στους ποσοδείκτες.
Οι σύγχρονες προσεγγίσεις
Οι βασικές σύγχρονες προσεγγίσεις στη σημασιολογία των τυπικών γλωσσών είναι:
Οι γλωσσολόγοι χρησιμοποιούσαν σπάνια τυπική σημασιολογία μέχρι ο Ρίτσαρντ Μόνταγκιου έδειξε πώς η Αγγλική γλώσσα (και κάθε φυσκή γλώσσα) μπορεί να χειριστεί σαν τυπική γλώσσα. Η προσφορά του στη σημασιολογία της γλωσσολογίας, γνωστή και σαν γραμματική Μόνταγκιου, αποτελεί τη βάση αυτού που οι γλωσσολόγοι σήμερα αποκαλούν τυπική σημασιολογία.
Παραπομπές
Κατηγορία:Τυπικές γλώσσες Κατηγορία:Τυπική σημασιολογία
1910 Μιχαήλοφ
Ο Μιχαήλοφ (Mikhailov) είναι ένας αστεροειδής της Κύριας Ζώνης Αστεροειδών με απόλυτο μέγεθος (όπως ορίζεται για το Ηλιακό Σύστημα) 10,7. Ανακαλύφθηκε το 1972 από τη Σοβιετική αστρονόμο Λιουντμίλα Ζουράβλιοβα, που παρατηρούσε από το Ναουτσνί της Κριμαίας, και πήρε το όνομά του προς τιμή του Ρώσου αστρονόμου Αλεξάνδρου Α. Μιχάηλοφ (Алекса́ндр Алекса́ндрович Миха́йлов, 1888-1983).
Φυσικά χαρακτηριστικά
Τα κυρίως φυσικά χαρακτηριστικά του Μιχαήλοφ είναι άγνωστα. Ο Μιχαήλοφ περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό του μία φορά κάθε 7 ως 11 ώρες περίπου.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Μιχαηλοφ
Ομοσπονδιακή Γερουσία (Βραζιλία)
Η Ομοσπονδιακή Γερουσία (Senado Federal) είναι η Άνω Βουλή του Εθνικού Κογκρέσου της Βραζιλίας. Όταν δημιουργήθηκε με το Αυτοκρατορικό Σύνταγμα το 1824, και αρχικά συστάθηκε στα πρότυπα στη Βουλή των Λόρδων του Βρετανικού Κοινοβουλίου. Ωστόσο, έπειτα από την ανακήρυξη της Δημοκρατίας το 1889 και σύμφωνα με το πρώτο δημοκρατικό Σύνταγμα, η Ομοσπονδιακή Γερουσία μοιάζει πλέον περισσότερο με τη Γερουσία των ΗΠΑ.
Μέλη
Η Γερουσία αποτελείται από 81 γερουσιαστές, καθένας από τους οποίους έχει διάρκεια θητείας οκτώ ετών. Υπάρχουν τρεις γερουσιαστές για καθεμία από τα 27 ομοσπονδιακά υποκείμενα της χώρας (τις 26 πολιτείες συν το Ομοσπονδιακό Διαμέρισμα). Λόγω της 8ετής θητείας, κάθε 4 χρόνια δεν εκλέγεται το σύνολο των γερουσιαστών. Αντίθετα ανανεώνονται μόνο το ένα τρίτο ή τα δύο τρίτα των εδρών κάθε φορά. Για παράδειγμα, στις γενικές εκλογές του 2018 εκλέχτηκαν τα 2/3 της Γερουσίας, ενώ στις εκλογές του 2022 εκλέχτηκε το 1/3. Αυτό σημαίνει ότι στις επόμενες εκλογές (2026) θα ανανεωθούν πάλι τα 2/3 των εδρών κ.ο.κ.
Εκλογικό σύστημα
Το εκλογικό σύστημα που εφαρμόζεται είναι το απλό πλειοψηφικό. Στις φορές που τίθεται προς ανανέωση μόνο το ένα τρίτο των γερουσιαστών, οι ψηφοφόροι διαθέτουν μόνο μία ψήφο και ανακηρύσσεται νικητής ο υποψήφιος που έχει λάβει τις περισσότερες ψήφους στην πολιτεία του. Αντίθετα, στις φορές που τα δύο τρίτα των μελών τίθενται προς εκλογή (και άρα από κάθε πολιτεία εκλέγονται 2 γερουσιαστές), οι ψηφοφόροι διαθέτουν δύο ψήφους. Οι ψηφοφόροι δεν μπορούν να ψηφίσουν τον ίδιο υποψήφιο δύο φορές, αλλά κάθε κόμμα μπορεί να υποβάλει έως και δύο υποψηφίους σε κάθε πολιτεία. Εκλέγονται οι δύο υποψήφιοι με τις περισσότερες ψήφους σε κάθε πολιτεία.
Διαχείριση Έργου σε Ελεγχόμενο Περιβάλλον
Διαχείριση Έργων σε Ελεγχόμενο περιβάλλον (ΔΕσΕΠ) ή PRojects In Controlled Environment Version 2 (PRINCE2), είναι μια μέθοδος Διοίκησης και Διαχείρισης Έργου προσανατολισμένη στην διαδικασία, η οποία έρχεται σε αντίθεση με την μέθοδο αντίδρασης / προσαρμογής, όπως είναι η Scrum, η οποία είναι μια επαναληπτική και αυξητική ευέλικτη μέθοδος / πλαίσιο ανάπτυξης λογισμικού (agile software development) για τη διαχείριση έργων λογισμικού και προϊόντων ή ανάπτυξης εφαρμογών. Η εστίασή της είναι σε «μια ευέλικτη και ολοκληρωμένη στρατηγική για την ανάπτυξη του προϊόντος, όπου η ομάδα ανάπτυξης εργάζεται ως μονάδα για την επίτευξη ενός κοινού στόχου", σε αντίθεση με την «παραδοσιακή, διαδοχική προσέγγιση".
Ομοσπονδιακή Γερουσία (Βραζιλία)
Ιστορία
Η Ομοσπονδιακή Γερουσία της Βραζιλίας ιδρύθηκε ως Αυτοκρατορική Γερουσία με το Σύνταγμα του 1824, που θεσπίστηκε αμέσως μετά τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Δημιουργήθηκε στο πρότυπο της Βουλής των Λόρδων του βρετανικού κοινοβουλίου.
Μετά την ανεξαρτησία, το 1822, ο αυτοκράτορας Πέτρος Α' διέταξε τη σύγκληση μίας Νομοθετικής και Συντακτικής Γενικής Συνέλευσης (Assembleia Geral Constituinte e Legislativa) για τη σύνταξη του πρώτου συντάγματος της χώρας. Μετά από αρκετές διαφωνίες με τους εκλεγμένους βουλευτές (που περιλάμβαναν αντιπροσώπους από τη σημερινή Ουρουγουάη, τότε μέρος της Βραζιλιάνικης Αυτοκρατορίας με το όνομα Província Cisplatina), ο Αυτοκράτορας διέλυσε τη Συνέλευση. Το 1824, ο Πέτρος Α' εφάρμοσε το πρώτο Σύνταγμα που εδραίωνε ένα διθάλαμο νομοθετικό σώμα, με την Βουλή των Αντιπροσώπων ως την Κάτω Βουλή και τη Γερουσία ως την Άνω Βουλή.
Διαχείριση Έργου σε Ελεγχόμενο Περιβάλλον
Οι Επτά αρχές
1. συνεχής επιχειρησιακή αιτιολόγηση (continued business justification).
2. εκμάθηση από την εμπειρία (learn from experience).
Ομοσπονδιακή Γερουσία (Βραζιλία)
Ιστορία
Τα εκλεγμένα μέλη της Γερουσίας έπρεπε να ήταν τουλάχιστον 40 ετών και να είχαν ετήσιο εισόδημα 800.000 ρεάλ Βραζιλίας. Το γεγονός αυτό περιόριζε τους υποψηφίους μόνο σε πλούσιους πολίτες. Ακόμα, το δικαίωμα ψήφου στις εκλογές της Γερουσίας περιοριζόταν σε άνδρες πολίτες με ετήσιο εισόδημα τουλάχιστον 200.000 ρεάλ.
Διαχείριση Έργου σε Ελεγχόμενο Περιβάλλον
Οι Επτά αρχές
3. καθορισμένους ρόλους και αρμοδιότητες (defined roles and responsibilities).
Ομοσπονδιακή Γερουσία (Βραζιλία)
Ιστορία
Μετά την υιοθέτηση του Συντάγματος του 1824, η πρώτη σύνοδος της Γερουσίας πραγματοποιήθηκε τον Μάιο του 1826. Ο Αυτοκράτορας είχε επανειλημμένα καθυστερήσει την προκήρυξη των πρώτων εκλογών, γεγονός που είχε οδηγήσει σε κατηγορίες ότι επιχειρούσε να εγκαθιδρύσει μια απολυταρχική κυβέρνηση.
Διαχείριση Έργου σε Ελεγχόμενο Περιβάλλον
Οι Επτά αρχές
4. διαχείριση σε στάδια (manage by stages).
Ομοσπονδιακή Γερουσία (Βραζιλία)
Ιστορία
Η Διακήρυξη της Δημοκρατίας το 1889 έδωσε τέλος στην περίοδο της Βραζιλιανικής Αυτοκρατορίας. Στη συνέχεια εγκρίθηκε το Σύνταγμα του 1891, μετατρέποντας τις επαρχίες της Βραζιλίας σε πολιτείες και τη Γερουσία σε καθολικά εκλεγμένο σώμα. Αυτό διατηρήθηκε και στα μεταγενέστερα συντάγματα, συμπεριλαμβανομένου του νυν Συντάγματος του 1988. Πλέον γνωστή ως Ομοσπονδιακή Γερουσία, μοιάζει αρκετά στην δομή και στην λειτουργία με την Γερουσία των Ηνωμένων Πολιτειών.
Διαχείριση Έργου σε Ελεγχόμενο Περιβάλλον
Οι Επτά αρχές
5. διαχείριση των εξαιρέσεων (manage by exception).
6. επικέντρωση σε αποτελέσματα (focus on products).
7. προσαρμογή ώστε να ταιριάζει με το περιβάλλον του έργου (tailored to suit the project environment).
Τα επτά θέματα
1. Επιχειρησιακή περίπτωση (business case)
2. οργάνωση (organization)
3. ποιότητα (quality)
4. σχέδια (plans)
5. κίνδυνο (risk)
6. αλλαγή (change)
7. πρόοδο (progress)
Οι επτά διαδικασίες
1. Αρχικό ξεκίνημα του έργου (Starting up a project - SU)
2. Τα πρώτα βήματα του έργου (Initiating a project - IP)
3. Σκηνοθεσία/Διεύθυνση ενός έργου (Directing a project - DP)
4. Ελέγχοντας ένα στάδιο (Controlling a stage - CS)
5. Διαχείριση των ορίων σε κάθε στάδιο (Managing stage boundaries - SB)
6. Διεύθυνση παράδοσης του αποτελέσματος (Managing product delivery - MP)
7. Περάτωση του έργου (Closing a project - CP)
Έναρξη ενός έργου (IP - Initiating)
Η διαδικασία αυτή δημιουργεί τις βάσεις της εργασίας από την έναρξη της διαδικασίας, και η περίθληψη του έργου επαυξάνεται για να σχηματίσει μια επιχειρησιακή περίπτωση. Η προσέγγιση που ακολουθείται για την εξασφάλιση της ποιότητας του έργου έχει συμφωνηθεί από κοινού με τη συνολική προσέγγιση για τον έλεγχο το ίδιου του έργου (έλεγχοι του έργου). Τα αρχεία του έργου, επίσης, δημιουργήθηκαν όπως είναι σε ένα συνολικό σχέδιο για το έργο. Επίσης δημιουργείται ένα σχέδιο για την επόμενη φάση του έργου. Η προκύπτουσες πληροφορίες μπορεί να τεθούν υπόψη του συμβουλίου του έργου για να επιτρέψει το ίδιο το έργο. Οι βασικές δραστηριότητες περιλαμβάνουν: 1.την ποιότητα σχεδιασμού. 2.Το σχέδιο του έργου. 3.Διύλιση της επιχειρησιακής υπόθεσης 4. τους κινδύνους. 5.Σύσταση ελέγχων έργου. 6.Τη δημιουργία φακέλων του έργου. Και 7. Σύνταξη ενός Εγγράφου Έναρξης Έργου.
Σκηνοθεσία / διοίκηση ενός έργου (DP - Directing)
Η διαδικασία αυτή υπαγορεύει πώς η Επιτροπή του Έργου (η οποία περιλαμβάνει ρόλους εκτελεστικού χορηγού ή χορηγού του έργου) θα πρέπει να ελέγχει το σύνολο του σχεδίου. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το συμβούλιο του έργου μπορεί να εγκρίνει το στάδιο έναρξης και μπορεί επίσης να επιτρέψει την εκτέλεση ενός έργου. Η διοίκηση ενός έργου, υπαγορεύει επίσης, τον τρόπο με τον οποίο το συμβούλιο του έργου θα πρέπει να εγκρίνει ένα σχέδιο για ένα στάδιο, όπως και κάθε σχέδιο για ένα στάδιο που αντικαθιστά ένα υπάρχον σχέδιο για ένα στάδιο λόγω διολίσθησης ή άλλων απρόβλεπτων καταστάσεων. Επίσης καλύπτεται και ο τρόπος με τον οποίο το συμβούλιο μπορεί να δώσει ad hoc κατεύθυνση για ένα έργο και για τον τρόπο με τον οποίο ένα έργο πρέπει να κλείσει. Οι βασικές δραστηριότητες περιλαμβάνουν: 1.την έγκριση έναρξης. 2.Την έγκριση ενός σχεδίου. 3.Να επιτραπεί ένα στάδιο ή ένα σχέδιο εξαίρεσης. 4.Δίνοντας ad hoc κατεύθυνση? Και 5.επιβεβαιώνοντας το κλείσιμο του έργου.
Ελέγχοντας ένα στάδιο (CS - Controlling a Stage)
Το PRINCE2 υποδηλώνει ότι τα έργα θα πρέπει να διαιρεθούν σε στάδια και οι επιμέρους διαδικασίες υπαγορεύουν πώς κάθε στάδιο θα πρέπει να ελέγχεται. Πιο ουσιαστικά αυτό περιλαμβάνει τον τρόπο με τον οποίο πακέτα εργασίας παίρνουν άδεια αξιοποιούνται. Διευκρινίζει επίσης τον τρόπο με τον οποίο η πρόοδος πρέπει να παρακολουθείται και πώς οι παρατηρήσεις της προόδου του έργου θα πρέπει να αναφέρονται στο συμβούλιο του έργου. Ένα μέσο για τη λήψη και την αξιολόγηση των παραμέτρων του έργου προτείνεται μαζί με τον τρόπο με τον πρέπει να αναλαμβάνεται διορθωτική δράση. Καθορίζει επίσης τον τρόπο με τον οποίο ορισμένα θέματα του έργου θα πρέπει να κλιμακώνονται μέχρι το συμβούλιο του έργου. Οι βασικές δραστηριότητες περιλαμβάνουν:
Διαχείριση των ορίων σε κάθε στάδιο (SB - Stage Bountaries)
Η διαδικασία ελέγχου ανά στάδιο υπαγορεύει τι πρέπει να γίνει σε ένα στάδιο, η Διεύθυνση Ορίων σε κάθε Στάδιο (SB) υπαγορεύει τι πρέπει να γίνει προς το τέλος του σταδίου. Όπως είναι προφανές, το επόμενο στάδιο θα πρέπει να σχεδιαστεί και το συνολικό σχέδιο του έργου, το μητρώο κινδύνων και η επιχειρησιακή περίπτωση να τροποποιηθεί όπως απαιτείται. Η διαδικασία καλύπτει επίσης τι πρέπει να γίνει για ένα στάδιο που έχει ξεφύγει από τα όρια ανοχής της. Τέλος, η διαδικασία υπαγορεύει πως θα πρέπει να αναφερθεί το τέλος του σταδίου.
Οι βασικές δραστηριότητες περιλαμβάνουν:
Διευθύνοντας την παράδοση του αποτελέσματος (MP - Managing Product)
Η διαχειριστική διαδικασία παράδοσης του αποτελέσματος έχει ως σκοπό τον έλεγχο της σχέσης μεταξύ του διαχειριστή έργου και του διευθυντή της Ομάδας με την τοποθέτηση τυπικών απαιτήσεων σχετικά με την αποδοχή, την εκτέλεση και την παροχή εργασιών του έργου. Οι στόχοι της διαχειριστικής διαδικασίας παράδοσης του αποτελέσματος είναι: • Να εξασφαλιστεί ότι οι εργασίες για τα αποτελέσματα που διατίθενται στην ομάδα έχουν εγκριθεί και συμφωνηθεί, • Ο επικεφαλής της ομάδας, τα μέλη της ομάδας και οι προμηθευτές είναι σαφείς ως προς το τι πρέπει να παραχθεί και ποια είναι η αναμενόμενη προσπάθεια, το κόστος και το χρονοδιάγραμμα, • Τα προβλεπόμενα αποτελέσματα που καλύπτουν τις προσδοκίες και το πλαίσιο της ανοχής, • Οι ακριβείς πληροφορίες για την πρόοδο που παρέχονται στον Υπεύθυνο Συντονιστή σε συμφωνημένη συχνότητα, ώστε να διασφαλίζεται ότι ανταποκρίνονται στις προσδοκίες της διαχείρισής τους.
Οι βασικές δραστηριότητες είναι:
Περάτωση του έργου (CP - Closing)
Αυτό περιλαμβάνει τα πράγματα που πρέπει να γίνουν στο τέλος του έργου. Το έργο θα πρέπει να γίνει επίσημα από-ανάθεση (και να ελευθερώνονται οι πόροι για την κατανομή σε άλλες δραστηριότητες), να ακολουθήστε τις δράσεις πρέπει να εντοπίζονται και το ίδιο το έργο να αξιολογηθεί επισήμως.
Οι βασικές δραστηριότητες περιλαμβάνουν:
Εξωτερικές πηγές
*
Wadde hadde dudde da?
Το Wadde hadde dudde da? είναι τραγούδι του Στέφαν Ράαμπ, το οποίο εκπροσώπησε τη Γερμανία στο διαγωνισμό τραγουδιού της Eurovision το 2000. Οι στίχοι και η μουσική για το τραγούδι γράφτηκαν από τον ίδιο τον Ράαμπ και, καθώς εκπροσωπούσε τη Γερμανία, πέρασε στο τελικό χωρίς να συμμετάσχει στον ημιτελικό. Αν και το τραγούδι ερμηνεύτηκε στα γερμανικά, ο Ράαμπ χρησιμοποίησε μια φανταστική διάλεκτο της γλώσσας που έκανε το τραγούδι να ακούγεται σαν να ήταν σε διαστρεβλωμένα γερμανικά. Κατά τη διάρκεια του τελικού, ο Ράαμπ τραγούδησε 15ος μετά τους αδελφούς Όλσεν και το τραγούδι τους "Fly on the Wings of Love" για τη Δανία και πριν από τον Ελβετό εκπρόσωπο Ζαν Μπογκαέρτ με το τραγούδι "La vita cos'è?". Μετά την ολοκλήρωση της ψηφοφορίας, ο Ράαμπ, με 96 πόντους, τερμάτισε 5ος.
Κατηγορία:Γερμανικά τραγούδια Κατηγορία:Τραγούδια του 2000 Κατηγορία:Πολύγλωσσα τραγούδια
Οροσειρά Κατούν
Τα όρη Κατούν συνθέτουν οροσειρά των Κεντρικών Αλτάι. Το μήκος της οροσειράς φθάνει τα 150 χλμ. και εκτείνεται από δυτικά προς ανατολικά έως την περιφέρεια Ουστ-Κοκσίνσκι, στα νότια σύνορα της Δημοκρατίας των Αλτάι. Είναι η υψηλότερη οροσειρά του ορεινού συστήματος των Αλτάι, καθώς το κεντρικό τμήμα της υψώνεται πάνω από τα 4.000 μ. διαμορφώνοντας κορυφογραμμή μήκους 15 χλμ., ενώ το μέσο υψόμετρο ποικίλει από 3.200-3.500 μ. πάνω από τη στάθμη της θάλασσας.
Γεωλογία
Γεωλογικά, η οροσειρά, όπως και ο κύριος ορεινός όγκος των Αλτάι συντίθεται από γρανίτη και μεταμορφωσιγενείς σχιστόλιθους. Στο κεντρικό τμήμα της οροσοσειράς κυριαρχεί αλπικό περιβάλλον. Στις πλαγιές της οροσειράς αναπτύσσονταν περίπου 400 παγετώνες με συνολική έκταση 626 χλμ² στη δεκαετία 1980. Από τον παγετώνα Γκέμπλερ πηγάζει ο ποταμός Κατούν.
Κλίμα
Το μικροκλίμα της οροσειράς είναι ιδιαίτερα ψυχρό. Στους πρόποδες του Μπελούκα η μέση θερμοκρασία για τον μήνα Ιούλιο είναι +7°C, ενώ κατά τον Ιανουάριο -21°C με τυπικά χαρακτηριστικά ηπειρωτικού κλίματος, κάτι που σημαίνει έντονες θερμοκρασιακές διαφορές ανάμεσα στην ημέρα και τη νύχτα. Το μικροκλίμα που διαμορφώνεται από τα όρη Κατούν δεν διαφέρει ουσιαστικά από αυτό της κλιματικής ζώνης κτης Δημοκρατίας των Αλτάι, όπου παρατηρείται ακραίο ηπειρωτικό κλίμα θερμοκρασίες Ιανουαρίου από -12 έως -30°C και τον Ιούλιο +9 έως +18°C με κατακρήμνιση 100 με 1000 χιλιοστομέτρων στα βουνά
Οικολογία
Σε ύψος 2.000-2.200 μ ευδοκιμούν πευκοδάση, ενώ υψηλότερα παρατηρούνται αλπικά λειβάδια και διάσπαρτα βράχια. Στο ίδιο ύψος ευδοκιμεί ο θάμνος αγιόκλημα και αλσύλλια με σημύδες νάνους. Στα δάση απαντώνται θηλαστικά όπως ο λύγκας, ο σκίουρος, ο λύκος, ενίοτε η λεοπάρδαλη του χιονιού, ζαρκάδια, σιβηρικά αγριοκάτσικα και πτηνά, όπως πέρδικες και τσαλαπετεινοί.
Πολιτισμός
Στη οροσειρά τους Κατούν, στις στέπες Ουιμόν ζουν οι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί, οι Κερζάκοφ, όπως αποκαλούνται, από τον 17ο αιώνα διατηρώντας τις παραδόσεις τους, μαζί με παλαιότερα ρωσικά έθιμα. Διαχωρίστηκαν μετά το 1666-1667 από την επίσημη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως διαμαρτυρία ενάντια στις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις που εισήγαγε ο Πατριάρχης Μόσχας Νίκων, υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαΐλοβιτς Ρομανόφ. Εγκαταστάθηκαν μετά από περιπλανήσεις στην ευρύτερη περιοχή της οροσειράς και έως σήμερα ζουν σε παραδοσιακές ρωσικές καλύβες και ντύνονται με παραδοσιακά ενδύματα.
Παραπομπές σημειώσεις
Κατηγορία:Οροσειρά Αλτάι
Πλατανούσσα Ιωαννίνων
Η Πλατανούσσα ή Πλατανούσα είναι χωριό των Τζουμέρκων στο νομό Ιωαννίνων της Ηπείρου.
Το χωριό
Η Πλατανούσσα βρίσκεται στον επαρχιακό άξονα που συνδέει τα Ιωάννινα με την Άρτα. Απέχει 45 χιλιόμετρα ΝΑ. από τα Ιωάννινα και 40 χιλιόμετρα Β. από την Άρτα. Απλώνεται στους πρόποδες και στα υψώματα του Ξηροβουνίου σε υψόμετρο 450 μέτρων και βρέχεται από τον Άραχθο ποταμό πλησίον της ιστορικής γέφυρας της Πλάκας. Μαζί με τη Δάφνη και τη Ζωοδόχο Πηγή αποτελούν την Τοπική Κοινότητα Πλατανούσσας του Δήμου Βορείων Τζουμέρκων.
Με το όνομα Ραψίστα τη συναντάμε από τους Βυζαντινούς χρόνους. Μετά την απελευθέρωση της περιοχής από τους Τούρκους, λίγο πριν την απελευθέρωση των Ιωαννίνων το 1913, αναγνωρίσθηκε ως Κοινότητα και υπήχθη στην Επαρχία Νικοπόλεως και Πάργας του Νομού Πρέβεζας, από τον οποίο μετακινήθηκε στο Νομό Ιωαννίνων. Το 1927 μετονομάσθηκε σε Πλατανούσσα με το Διάταγμα της 1-4-1927 (ΦΕΚ Α76/1927).
Το όνομα Πλατανούσσα το έλαβε από τα πολλά πλατάνια που φυτρώνουν και αναπτύσσονται μόνα τους στον τόπο της. Έχει πολλές πηγές και βρύσες και είναι πλούσια σε πανίδα και χλωρίδα.
Μεγάλη Συναγωγή της Ρώμης
Ιστορία
Η Εβραϊκή κοινότητα της Ρώμης ανάγεται στον 2ο αιώνα π.Κ.Χ. όταν η Ρωμαϊκή Δημοκρατία σύναψε συμμαχία κατά κάποιο τρόπο με την Ιουδαία υπό την ηγεσία του Ιούδα του Μακκαβαίου. Εκείνη την περίοδο, πολλοί Εβραίοι ήρθαν από την Ιουδαία στην Ρώμη. Ο αριθμός των Ιουδαίων αυξήθηκε κατά τη διάρκεια των επόμενων αιώνων εξαιτίας της αποίκησης που προήλθε με το εμπόριο της Μεσογείου. Έπειτα, μεγάλο πλήθος Ιουδαίων μεταφέρθηκαν στην Ρώμη ως δούλοι μετά τους Ιουδαιορωμαϊκούς Πολέμους στην Ιουδαία από το 63 μέχρι το 135 Κ.Χ.
Πλατανούσσα Ιωαννίνων
Οικισμοί
Η Πλατανούσσα αποτελείται από τέσσερις (4) οικισμούς:
Στο κέντρο του χωριού και στο επάνω μέρος αυτού βρίσκεται η κεντρική πλατεία, που είναι στρωμένη με πέτρα της περιοχής και εκτείνεται κάτω από μεγάλους βράχους. Εκεί υπάρχουν πλατάνια και πέτρινη βρύση. Δεξιά, όπως βλέπει κανείς την πλατεία από το δρόμο, βρίσκεται η πέτρινη εκκλησία της Παναγίας, η οποία κτίσθηκε μετά την καταστροφή της παλαιάς εκκλησίας της Παναγίας από κατολίσθηση της περιοχής ΝΔ της πλατείας το 1960.
Μεγάλη Συναγωγή της Ρώμης
Ιστορία
Η παρούσα Συναγωγή δημιουργήθηκε λίγο μετά την Ιταλική ενοποίηση το 1870, όταν το Βασίλειο της Ιταλίας κατέλαβε τη Ρώμη και τα Παπικά Κράτη, έπαψαν να υπάρχουν. Το Ρωμαϊκό Γκέτο καταστράφηκε και οι Εβραίοι απέκτησαν υπηκοότητα. Το κτίριο στο οποίο πριν στεγαζόταν η γκέτο συναγωγή, δηλαδή ένα πολυσύνθετο οικοδόμημα που είχε πέντε scolas (ο ιταλικό-εβραϊκός όρος για τη λέξη "συναγωγή") κατεδαφίστηκε και η Εβραϊκή κοινότητα άρχισε να κάνει σχέδια για ένα νέο και εντυπωσιακό κτίριο.
Ελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα
Τον Δεκέμβριο του 1948 ο Τέοντορ Χόις εξελέγη πρώτος επικεφαλής του νεοσύστατου τότε Ελεύθερου Δημοκρατικού Κόμματος. Σήμερα ηγέτης του κόμματος είναι ο Κρίστιαν Λίντνερ. thumb|100px|Logo 2013-2014 Το FDP έλαβε στις τελευταίες ομοσπονδιακές εκλογές του 2021 10,7% των ψήφων. Από τον Δεκέμβριο του 2021 συμμετέχει στην τρικομματική ομοσπονδιακή κυβέρνηση Σοσιαλιστών, Πρασίνων και Ελευθέρων Δημοκρατών με 4 υπουργεία, και ο Πρόεδρός του είναι Ομοσπονδιακός Υπουργός Οικονομικών.
Πλατανούσσα Ιωαννίνων
Οικισμοί
Αριστερά της πλατείας βρίσκεται το μεταβυζαντινό εκκλησάκι της Αγίας Παρασκευής, διατηρητέο μνημείο προστατευόμενο από την Αρχαιολογική Υπηρεσία, όπως και το εκκλησάκι της Ζωοδόχου Πηγής στο Βουνί. Ο ναός της Αγίας Παρασκευής είναι κατάγραφος με τοιχογραφίες, οι οποίες χρονολογούνται από το έτος 1734, όπως μαρτυρεί η γραπτή κτητορική επιγραφή υπεράνω της εισόδου. Στο επάνω μέρος της πλατείας βρίσκονται οι ανδριάντες δύο επιφανών ανδρών της Πλατανούσας, του ποιητή Γεωργίου Κοτζιούλα και του μουσουργού Δημητρίου Δραγατάκη, έργα του γλύπτη Θεόδωρου Παπαγιάννη από το Ελληνικό, τα οποία έγιναν με ενέργειες του Συλλόγου Πλατανούσσας Ιωαννίνων. Δίπλα από τους βράχους βρίσκεται το πέτρινο καμπαναριό του χωριού, δείγμα αρχιτεκτονικής της περιοχής.
Μεγάλη Συναγωγή της Ρώμης
Ιστορία
Αναμνηστικές πλακέτες επισυνάφθηκαν για να τιμήσουν τους ντόπιους Εβραίους που έπεσαν θύματα των Ναζί της Γερμανίας αλλά και της επίθεσης της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης το 1982.
Ελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα
Δείτε επίσης
Άλλα γερμανικά πολιτικά κόμματα:
Πλατανούσσα Ιωαννίνων
Οικισμοί
Στην Πλατανούσσα σήμερα λειτουργεί Δημοτικό Σχολείο, το οποίο στεγάζεται στο παλιό πέτρινο Δημοτικό Σχολείο που από το 1997, μαζί με τον περιβάλλοντα χώρο του, έχει κηρυχθεί ιστορικό διατηρητέο μνημείο. Παλαιότερα λειτουργούσαν τέσσερα Δημοτικά Σχολεία ένα σε κάθε οικισμό. Λειτουργεί νερόμυλος για τις ανάγκες του χωριού.
Οι κάτοικοι, σύμφωνα με την απογραφή του 2011, όσον αφορά την τοπική κοινότητα Πλατανούσσης είναι 463, ενώ τον οικισμό 371. Ασχολούνται με την γεωργία, κτηνοτροφία, μελισσοκομία, παραγωγή κρασιού και τσίπουρου, με οικοδομικές εργασίες και διάφορες άλλες τέχνες. Πολλοί από τους κατοίκους του χωριού διαμένουν σε μεγάλες πόλεις της Ελλάδος και του Εξωτερικού.
Μεγάλη Συναγωγή της Ρώμης
Ιστορία
Στις 13 Απριλίου το 1986, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' επισκέφθηκε ξαφνικά την Μεγάλη Συναγωγή. Αυτό το γεγονός σημείωσε την πρώτη αξιοσημείωτη επίσκεψη ενός Πάπα σε συναγωγή από την εποχή της πρώιμης ιστορίας της Ρωμαϊκής Καθολικής Εκκλησίας. Ο Πάπας προσευχήθηκε με τον Elio Toaff, τον τότε Μέγα Ραβίνο της Ρώμης. Το 2010 ο Ραβίνος Riccardo Di Segni φιλοξένησε τον Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄, ενώ ο Πάπας Φραγκίσκος επισκέφθηκε τη συναγωγή στις 17 Ιανουαρίου 2016.
Ελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
<references group="lower-greek"/>
Πλατανούσσα Ιωαννίνων
Ιστορία
Σήμερα ονομάζεται Πλατανούσσα, παλαιότερα το έλεγαν Ραψίστα, αλλά και Κακοραψίστα, γιατί έτσι το ξεχώριζαν από το χωριό Ραψίστα (Πεδινή Ιωαννίνων) και επειδή, όπως λέει η παράδοση, τον καιρό της Τουρκοκρατίας οι κάτοικοί του άνοιξαν, για κάποια χρόνια, αιματηρό πόλεμο με τους φρουρούς του "καρακόλιον". Από τότε είναι γνωστή η τοπωνυμία Τουρκομνήματα.
Μεγάλη Συναγωγή της Ρώμης
Ιστορία
Η συναγωγή γιόρτασε την εκατοστή επέτειό του το 2004. Εκτός του ότι χρησιμεύει ως χώρος για προσευχή, χρησιμεύει και ως ένα πολιτισμικό και οργανωτικό κέντρο για την εβραϊκή κοινότητα της Ρώμης. Στεγάζει τα γραφεία του Μεγάλου Ραβίνου της Ρώμης, όπως και το Εβραϊκό Μουσείο της Ρώμης.
Ελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Γερμανικά πολιτικά κόμματα Κατηγορία:Φιλελεύθερα κόμματα
Πλατανούσσα Ιωαννίνων
Ιστορία
Στη θέση της σημερινής κοίτης του Αράχθου από την "Κλείφκη" μέχρι την Δαφνωτή εκτείνονταν μια αλμυρή λίμνη, το όνομά της κατά μια παράδοση "Αθηνά". Στις όχθες της λίμνης ήταν χτισμένη η θερινή Αθαμανία. Στη θέση "Κοτρόνια" τον ίδιο καιρό βρισκόταν η πόλη "Αθήναιον". Μετά τη γεωλογική αναταραχή ο τόπος για ικανό χρονικό διάστημα ερημώθηκε. Γύρω στο 1250 εκεί χτίστηκε ο πρώτος οικισμός του χωριού, που ήταν και ο πρώτος της περιοχής του Ανατολικού Ξηροβουνίου. Ιδρυτές του οικισμού ήταν άνθρωποι που είχαν διωχθεί από τον τόπο τους σαν ανεπιθύμητοι.
Πολύ πιο αργά τους πλαισίωσαν ενδεείς κάτοικοι των γειτονικών περιοχών, που είχαν αποκτήσει με τους πρώτους φιλικούς ή συγγενικούς δεσμούς. Τέλος με την πτώση του Σουλίου εγκαταστάθηκαν εδώ πολλοί Σουλιώτες.
Παραπομπές
Κατηγορία:Χωριά του νομού Ιωαννίνων Κατηγορία:Δήμος Βορείων Τζουμέρκων
Δήμος Καντάνου-Σελίνου
Ο Δήμος Καντάνου–Σελίνου είναι δήμος της περιφέρειας Κρήτης, που συστάθηκε με το Πρόγραμμα Καλλικράτης από τη συνένωση των προϋπαρχόντων δήμων Ανατολικού Σελίνου, Καντάνου και Πελεκάνου. Η έκτασή του είναι 369,06 τ.χλμ. και ο πληθυσμός του 5.645 κάτοικοι σύμφωνα με την απογραφή του 2011. Έδρα του ορίστηκε η Παλαιοχώρα και ιστορική έδρα η Κάντανος.
Με το πρόγραμμα Κλεισθένης Ι, οι τοπικές και δημοτικές Κοινότητες μετονομάστηκαν και πάλι σε Κοινότητες την 1η Σεπτεμβρίου 2019, έχοντας ξανά την ονομασία που έφεραν και προ του προγράμματος Καποδίστριας (1998).
Κοινότητες και οικισμοί
Ο Δήμος Καντάνου-Σελίνου αποτελείται από 14 Κοινότητες, οι οποίες βρίσκονται στις τρεις Δημοτικές Ενότητες Ανατολικού Σελίνου, Καντάνου και Πελεκάνου. μικρογραφία|778x778px Εκτός από τις Στρόβλες και τη Γαύδο, ο δήμος περιλαμβάνει όλες τις Κοινότητες της Επαρχίας Σελίνου.
Πηγές
Κατηγορία:Δήμοι της Περιφέρειας Κρήτης
Τελεστής (μαθηματικά)
Ένας τελεστής παριστάνεται συνήθως με ένα σύμβολο το οποίο τίθεται μπροστά από μία συνάρτηση (με τη γενική έννοια) και την αλλάζει σε κάποια άλλη συνάρτηση των ίδιων μεταβλητών. Οι τελεστές συμβολίζονται συνήθως με ένα κεφαλαίο γράμμα με το σύμβολο ^ πάνω του, π.χ.: \hat A.
Ένας πιο πλήρης ορισμός του τελεστή χρησιμοποιεί την έννοια του γραμμικού διανυσματικού χώρου: «Δοθέντων δύο γραμμικών διανυσματικών χώρων V_1 και V_2, καλούμε τελεστή ή μετασχηματισμό τη μονότιμη διανυσματική συνάρτηση, δηλαδή την απεικόνιση Α που δρα ως εξής:»
δηλαδή, σε κάθε διάνυσμα \vec \psi του υποσυνόλου D_A (πεδίο ορισμού) του χώρου V_1, η Α αντιστοιχεί ένα και μόνο ένα διάνυσμα\vec \phi του υποσυνόλου R_A (πεδίο τιμών) του χώρου V_2.
Βατούσα Λέσβου
Η Βατούσα ή Βατούσσα είναι χωριό της Λέσβου με 138 κατοίκους (απογραφή 2001). Αποτελεί μαζί με το χωριό Ρεύμα (86 κάτοικοι) Δημοτικό Διαμέρισμα του νέου Δήμου Δυτικής Λέσβου, ενώ παλαιότερα αποτελούσε Δημοτικό Διαμέρισμα του Δήμου Λέσβου και ακόμη παλαιότερα Δ.Δ. του Δήμου Ερεσού-Αντίσσης.
Βρίσκεται στην βορειοδυτική πλευρά του νησιού και συνορεύει με την Πτερούντα, το Σκαλοχώρι και την Άντισσα. Το όνομα του χωριού προέρχεται από την χλωρίδα της περιοχής, το θηλυκό Βατόεσσα που σημαίνει ότι αφθονεί σε βάτους.
Τελεστής (μαθηματικά)
Συμβολικά γράφουμε:, όπου τα βέλη μπορούν να παραλείπονται χάριν απλότητας. Η ίδια σχέση με το συμβολισμό του Ντιράκ (Dirac) που χρησιμοποιείται ευρέως σε προβλήματα κβαντομηχανικής γράφεται:. (Ένα σύνολο συναρτήσεων, υπό συγκεκριμένες προϋποθέσεις, μπορούν να θεωρηθούν διανύσματα που ανήκουν σε έναν αφηρημένο διανυσματικό χώρο με άπειρη διάσταση. Οι τιμές της συνάρτησης αντιστοιχούν τότε στις «συνιστώσες»« του διανύσματος).
Βατούσα Λέσβου
Ηφαιστειακός κρατήρας Βατούσας
Ο παραδοσιακός οικισμός της Βατούσας, όπως και τα χωριά Πτερούντα και Χίδηρα, βρίσκονται στο εσωτερικό ενός ηφαιστειακού κρατήρα. Ο κρατήρας αυτός έχει 6 χιλιομέτρα διάμετρο, αποτέλεσμα της ηφαιστειακής δραστηριότητας πριν από 21 περίπου, εκατομμύρια χρόνια. Με τα χρόνια η αρχική μορφή του κρατήρα αλλοιώθηκε. Σήμερα μπορούμε να παρατηρήσουμε μόνο κάποια υπολείμματα αυτού του μεγάλου ηφαιστείου.
Τελεστής (μαθηματικά)
Γενικά
Η χρήση της λέξης τελεστής στα μαθηματικά προϋποθέτει τη χρήση συναρτήσεων: ένας τελεστής μπορεί να ληφθεί ως μία ειδική συνάρτηση, που εφαρμόζεται σε κάποια άλλη συνάρτηση. Ένας τελεστής μπορεί να έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
Βατούσα Λέσβου
Πηγές
Μουσείο Φυσικής Ιστορίας Απολιθωμένου Δάσους Λέσβου
Τελεστής (μαθηματικά)
Γενικά
Ένας τελεστής μπορεί να δρα πάνω σε περισσότερα από ένα αντικείμενα. Για παράδειγμα, ο τελεστής της πρόσθεσης, +, είναι ένας δυαδικός τελεστής - σε κάθε ζεύγος αντικειμένων (α,β) αντιστοιχεί ένα τρίτο αντικείμενο, το α+β. Τα αντικείμενα μπορεί να είναι αριθμοί, μήτρες, διανύσματα, συναρτήσεις κ.ο.κ. Ένα άλλο παράδειγμα δυαδικού τελεστή είναι η σύνθεση συναρτήσεων που συμβολίζεται με «\circ» και ορίζεται ως εξής:. Οι δυαδικοί τελεστές κατά το συμβολισμό τοποθετούνται συνήθως ανάμεσα στα αντικείμενα στα οποία δρουν.
Οι τελεστές χρησιμοποιούνται σε επιστήμες όπως τα μαθηματικά, η επιστήμη των υπολογιστών και η φυσική (με εκτεταμένη χρήση στην κβαντομηχανική).
Μπλέιζαρ
Ένα μπλέιζαρ (blazar), από το αγγλικό αρκτικόλεξο για αστράφτον ψευδοαστρικό αντικείμενο (blazing quasi-stellar object), είναι ένα πολύ συμπιεσμένο κβάζαρ που συνδέεται με μία πιθανή τεράστια μαύρη τρύπα στο κέντρο ενός ενεργού γιγάντιου ελλειπτικού γαλαξία. Τα μπλέιζαρ είναι από τα βιαιότερα φαινόμενα στο σύμπαν και αποτελούν ένα σημαντικό θέμα στην εξωγαλαξιακή αστρονομία.
Τα μπλέιζαρ είναι μέλη μιας μεγαλύτερης ομάδας ενεργών γαλαξιών. Κάποια σπάνια αντικείμενα μπορεί να είναι τα «ενδιάμεσα μπλέιζαρ», που εμφανίζονται να είναι μία ανάμειξη ιδιοτήτων και των OVV κβάζαρ και των αντικειμένων BL Lac. Ο όρος μπλέιζαρ πρωτοχρησιμοποιήθηκε το 1978 από τον αστρονόμο Έντουαρτ Σπιέγκελ για να ονομάσει και τις δύο κατηγορίες. 400px|thumb|right|Η ενοποίηση των Ενεργών Γαλαξιακών Πυρήνων (ΕΓΠ). Τα μπλέιζαρ είναι στα αριστερά της εικόνας.
Τα μπλέιζαρ είναι ΕΓΠ με πίδακες υλικού που κατευθύνονται στην γενική κατεύθυνση της Γης. Παρατηρούνται «κάθετα» ή σχεδόν κάθετα στον πίδακα και αυτό εξηγεί για την γρήγορη μεταβολή και στα συμπιεσμένα χαρακτηριστικά και των δύο τύπων μπλέιζαρ. Πολλά μπλέιζαρ έχουν φαινομενική υπερφωτική ταχύτητα μέσα στα πρώτα παρσέκ των πιδάκων τους, κύριως λόγω τις τεράστιας ταχύτητάς τους.
Η γενικά αποδεκτή εικόνα των OVV κβάζαρ είναι ότι στην ουσία πρόκειται για πανίσχυρους ραδιογαλαξίες ενώ τα αντικείμενα BL Lac είναι στην ουσία ασθενείς ραδιογαλαξίες. Και στις δύο περιπτώσεις, οι γαλαξίες που τα φιλοξενούν είναι ελλειπτικοί γίγαντες.
Εναλλακτικά μοντέλα, για παράδειγμα, βαρυτικοί φακοί, μπορεί να εξηγούν ότι λίγες παρατηρήσεις κάποιων μπλέιζαρ δεν συνάδουν με τις γενικές ιδιότητες.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ενεργοί γαλαξίες Κατηγορία:Μαύρες τρύπες
Ιερή πορνεία
Ως ιερή ή θρησκευτική πορνεία εννοείται η πρακτική της σεξουαλικής επικοινωνίας για θρησκευτικό σκοπό. Ο άντρας ή η γυναίκα που εμπλέκεται σε μια τέτοια πρακτική ονομάζεται ιερόδουλος, αν και η σύγχρονη απόδοση του όρου στα κοινωνικά της συμφραζόμενα είναι δυνατόν να προκαλεί σύγχυση ως προς την ακριβή έννοια του όρου.
Μέχρι τη δεκαετία του '70 η ιερή πορνεία θεωρούνταν από κάποιους ερευνητές ως ένας από τους κύριους παράγοντες που διαμόρφωσαν ή βοήθησαν στη διαμόρφωση της συνάθροισης μεγάλων κοινοτήτων και τη μετουσίωσή τους σε πόλεις-κράτη. Τούτος ο κοινωνικός ρόλος της πορνείας απεικονίζεται πιθανώς καλύτερα στο έπος του Γκιλγκαμές, που γράφτηκε μεταξύ του 1800 και 1600 π.Χ Αναφέρεται επίσης στον "απωλεσθέντα παράδεισο", ως πρωταρχική κατάσταση του ανθρώπου που ήταν ικανός να επικοινωνεί με τα άγρια ζώα και να επικοινωνεί ειρηνικά με το ευρύτερο περιβάλλον του.
Σήμερα όμως οι περισσότεροι ακαδημαϊκοί αμφισβητούν αν όντως υπήρξε ποτέ αυτό που σήμερα αποκαλούμε «ιερή πορνεία»  και θεωρούν πως πρόκειται για έναν ιστορικό μύθο που αποσκοπούσε στο να μειώσει ορισμένους ξένους πολιτισμούς και λαούς.
Ιεροί Πόρνοι και Πόρνες
Πόρνος (θηλ. πόρνη) ονομάζεται το άτομο που προχωρά σε σεξουαλική συνεύρεση με χρηματικό αντάλλαγμα. Η «ιερή πορνεία» αναφέρεται σε μία πρακτική των ιερέων και ιερειών διαφόρων θεοτήτων γονιμότητας που εικάζεται πως με αυτον τον τρόπο συγκέντρωναν χρηματικούς πόρους για τη λατρεία των θεοτήτων αυτών αν και γενικά δεν θεωρείται ότι έχει υπάρξει ποτέ ως ιστορικό φαινόμενο.
Σήμερα πάρχει η γενικευμένη εντύπωση ότι «ιερές πόρνες» ήταν μόνο γυναίκες και ότι ήταν όλες οι ιέρειες των θεοτήτων γονιμότητας αν και στα αρχαία κείμενα οι λέξεις που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν αυτά τα άτομα δεν έχουν συγκεκριμένο φύλο ούτε συνδέουν τον ρόλο τους απαραίτητα με κάποια σεξουαλική δραστηριότητα. "Ένα «απίθανο ποσοστό του πληθυσμού από τη Μεσοποταμία και τη Συρία-Καναάν πρέπει να ήταν είτε κοσμικές είτε θρησκευτικές πόρνες κάποιου είδους», έγραψε η Μπέατρις Μπρουκς το 1941 αλλά συνήγαγε τα συμπεράσματα της από τα κείμενα των αρσενικών κυρίως μελετητών της εποχής, που δέχτηκαν ασυζητητί την έννοια «ιερές πόρνες ή πόρνες των ναών». Σύμφωνα με εκείνους, οι ιέρειες των ναών, συγκέντρωναν τα αναγκαία για τη συντήρηση του ναού, συμμετέχοντας τακτικά σε σεξουαλικές επαφές με αντάλλαγμα κάποιου είδους πληρωμή στους ναούς τους. Ειδικά οι γυναίκες ακόλουθοι της Ινάννα-Ιστάρ, της μεσοποτάμιας θεάς της σεξουαλικότητας και της αγάπης, θεωρούνταν αυτόματα ύποπτες τέτοιας συμπεριφοράς.
Στον δέκατο ένατο αιώνα, οι λόγιοι μελετητές της Μεσοποταμίας θεωρούσαν ότι επρόκειτο περί πολιτισμού «αφέλειας και πρωτόγονης σεξουαλικής ελευθερίας». Αργότερα, ακαδημαϊκοί της νέας τότε σχολής της ανθρωπολογίας, όπως ο Τζέιμς Φρέιζερ (James Frazer), ο συγγραφέας του Χρυσού Κλώνου, παρουσίασαν τις «οργιαστικές ιεροτελεστίες των λατρειών γονιμότητας. Το αποτέλεσμα ήταν ο μύθος της λατρείας της γονιμότητας που έγινε αποδεκτός από τους μελετητές. Βέβαια σε τούτη την άποψη της ιερής πορνείας βοήθησαν αρκετές από τις αρχαίες πηγές, όπως η εβραϊκή Βίβλος, έλληνες συγγραφείς όπως ο Ηρόδοτος, ο Στράβων, ο Λουκιανός και οι πρώιμοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς, οι οποίοι επηρέασαν τα μέγιστα ύστερους συγγραφείς αν και στα αρχαία σουμεριακά κείμενα δεν υπάρχει κάτι που να υποστηρίζει την ιδέα ότι οι γυναίκες της Ασσυρίας ή της Βαβυλώνας έκαναν κάτι τέτοιο.
Μέχρι πρόσφατα οι περισσότεροι μελετητές θεωρούσαν –ορισμένοι τη θεωρούν ακόμα- δεδομένη ενώ δεν ξεχώριζαν ανάμεσα στην τελετουργική σεξουαλική επαφή και στη σεξουαλική επαφή με χρηματικό αντάλλαγμα όμως η πρώτη δεν αποτελεί πορνεία, ακόμα και αν είχε ως αποτέλεσμα τη συγκέντρωση χρηματικών πόρων για λατρετικούς σκοπούς, αλλά αποτελούσε πράξη θρησκευτικής λατρείας. Η έννοια της «ιερής πορνείας» γεννήθηκε από την «ανικανότητα των αντρών ερευνητών να φανταστούν οποιονδήπτε ιερατικό ρόλο για τις γυναίκες στην αρχαιότητα που δεν περιλάμβανε σεξουαλική συνεύρεση». ή από την ανικανότητά τους «να φανταστούν μια αγία γυναίκα που ήταν ταυτόχρονα σεξουαλική». Σε κάθε περίπτωση η χρήση της λέξης «πορνεία» έδωσε τη δυνατότητα στις πατριαρχικές θρησκείες να υποτιμήσουν την ιερότητα του θηλυκού κάποιες φορές από άγνοια και κάποιες φορές εσκεμμένα.
Μυθολογία»
Είναι πολλοί οι μύθοι που αναφέρονται στην ιερή πορνεία κατά την αρχαιότητα και κάποιοι από αυτούς στηρίζουν την υπόθεση της κοινωνικοποίησης μέσω του μύθου της γονιμότητας. Σύμφωνα με τον ασσυροβαβυλωνιακό μύθο, ο άγριος άνθρωπος Ενκίντου ζούσε στη στέππα, έξω από την πόλη Ουρούκ του Γκιλγκαμές. Εκεί ζούσε αρμονικά με τα ζώα και κατέστρεφε τις παγίδες των κυνηγών. Οι εξαγριωμένοι κυνηγοί συγκεντρώθηκαν ενώπιον του Γκιλγκαμές, για να σχεδιάσουν την αιχμαλωσία του Ενκίντου. Αντί άλλων ο Γκιλγκαμές τους υπέδειξε να στείλουν μια κασιντού ή χαριμτού, ιερή πόρνη δηλαδή, να τον σαγηνεύσει. Μία ιερή πόρνη συμφωνεί να το πράξει και όταν εμφανίζεται ο Ενκίντου, εκείνη ξαπλώνει αποκαλύπτοντας το γυμνό κορμί της. Ο Ενκίντου κάνει έρωτα μαζί της για τις επόμενες έξι ημέρες και επτά νύκτες. Μετά από αυτή την εμπειρία ανακαλύπτει ότι δεν μπορεί να επικοινωνήσει πλέον με τα άγρια ζώα, που φεύγουν μακριά του, αλλά έχει κερδίσει σε σοφία και κατανόηση. Βρίσκει τη χαριμτού και ζητά συμβουλή για τι πρέπει να κάνει. Εκείνη τον συμβουλεύει να πάει στην πόλη, προκειμένου να τον συστήσει στον Γκιλγκαμές. Όμως, πρέπει πρώτα να μάθει να συμπεριφέρεται στην αυλή του βασιλιά κι εκείνη προσφέρεται να τον διδάξει τους τρόπους με τους οποίους είναι δυνατόν να ενταχθεί και να λειτουργήσει σε έναν διαφορετικό, αστικό τρόπο ζωής.
Με τη σειρά του ο Ηρόδοτος επιβεβαιώνοντας με τον δικό του αρνητικό τρόπο τούτη την πρακτική, αναφέρει : "[…]ήταν οι Αιγύπτιοι εκείνοι που θεώρησαν προσβολή ενάντια στην ευσέβεια τη σεξουαλική επαφή με τις γυναίκες στους ναούς, ή την είσοδο στον ναό μετά από σεξουαλική επαφή, χωρίς τον αναγκαίο καθαρμό. Δύσκολα σε οποιοδήποτε έθνος, εκτός από τους Αιγύπτιους και Έλληνες μπορεί να συναντήσει κανείς τέτοιον ενδοιασμό, καθώς όλοι σχεδόν θεωρούν από αυτή την άποψη ότι οι ανδρες και οι γυναίκες δεν είναι διαφορετικοί από τα ζώα, τα οποία είτε κτήνη είναι είτε πτηνά, διαρκώς ζευγαρώνουν στους ναούς και τους ιερούς τόπους[…]». Όσον αφορά στους Βαβυλώνιους, ο Ηρόδοτος αναφέρει ένα «εντελώς επαίσχυντο» έθιμο σύμφωνα με το οποίο κάθε γυναίκα «μια φορά στη ζωή της» είχε επαφή κοντά στον ναό της Αφροδίτης (Ιστάρ) με τον πρώτο ξένο που έριχνε «ασημένιο νόμισμα» στο περίζωμά της. Ομοίως, ο Λουκιανός περιέγραψε την τιμωρία των γυναικών που αρνούνταν να ξυρίσουν τα κεφάλια τους εις ένδειξη πένθους για τον Άδωνι: «έστω και για μία ημέρα αυτές [έπρεπε] να πουλήσουν την ομορφιά τους … [σε μια] αγορά … ανοικτή για τους ξένους μόνο και η πληρωμή [ γινόταν ] προσφορά στην Αφροδίτη [ Αστάρτη ]».
Ειδικά για τα αρχαία ελληνικά κείμενα έχει διατυπωθεί η άποψη πως οι αναφορές στην «ιερή πορνεία» των Μεσοποτάμιων και άλλων λαών αποσκοπούσαν στο να καταδείξουν την «ανωτερότητα των Ελλήνων» έναντι των βαρβάρων και λειτουργούσαν ως αποτρεπτικοί μύθοι που έδειχναν τα αρνητικά αποτελέσματα αν οι γυναίκες δεν περιορίζονταν ηθικά και κοινωνικά όπως στην Ελλάδα. Οι χριστιανοί συγγραφείς επίσης κατηγορούσαν τους εθνικούς ότι επέτρεπαν τα όργια προς τιμήν της Αφροδίτης, τον τελετουργικό προγαμιαίο έρωτα, και τη λατρευτική πορνεία.
Μεσοποταμία
Είναι φανερό από τα παραπάνω ότι υπήρχε μια σημαντική κατηγορία θρησκευτικών λειτουργών που αποκαλείτο qedeshah στην Καναάν. Διαφορετικά δεν υπήρχε λόγος να απαξιώνει η Βίβλος στα συγκεκριμένα βιβλία της τέτοιες γυναίκες. Η λειτουργία τους στην Καναανιτή θρησκεία δεν είναι γνωστή, αλλά ήταν «καθαγιασμένες γυναίκες», πιθανώς ιέρειες. Όταν άρχισαν να ερμηνεύονται τα αρχεία της Ουγκαρίτ της Συρίας, γρήγορα έγινε εμφανές ότι η ουγκαριτική θρησκεία ήταν παρόμοια με την καναανιτική θρησκεία που δυσφημίστηκε στην εβραϊκή Βίβλο. Ανακαλύφθηκαν χιλιάδες πήλινες πινακίδες χρονολογημένες στην πρώιμη Εποχή του Χαλκού, (1300-1200 Π.Κ.Ε.), που περιείχαν, ανάμεσα σε άλλα, καταλόγους θεοτήτων, προσφορών και θρησκευτικών λειτουργών. Κανένας από τους τίτλους που αναφέρονται δεν είναι ξεκάθαρα στο θηλυκό γένος αλλά μπορεί να εννοούσαν και γυναίκες αν γραμματικά το θηλυκό γένος των λέξεων περιλαμβάνονταν στο αρσενικό. Επίσης, οι λέξεις που μεταφράστηκαν αργότερα ως «πόρνες» ή «ιερές πόρνες» εμφανίζονται συνήθως στα κείμενα δίπλα στη λέξη «ιερείς» και στην πραγματικότητα ήταν άτομα (όχι αποκλειστικά γυναίκες) υψηλού στάτους που μπορούσαν να παντρευτούν και να κάνουν οικογένεια και να καταλάβουν αξιώματα ενώ δεν υπάρχει κάποιο στοιχείο που να συνδέει αυτά τα άτομα με κάποιον σεξουαλικό ρόλο ή με την «ιερή πορνεία».
Εξαίρεση αποτελούσε στη Μεσοποταμία η εντού, μία ιέρεια της θεάς Ινάννα, που σύμφωνα με τα έθιμα έπρεπε να έχει τελετουργική σεξουαλική επαφή με τον βασιλιά προκειμένου εκείνος να αποκτήσει την «πολύτιμη γονιμότητά της, τη δύναμή της και τη σεξουαλική ορμή της». Αυτή η πρακτική ονομάζονταν «Ιερός Γάμος» αλλά δεν είμαστε σίγουροι αν περιλάμβανε όντως πραγματικούς ανθρώπους ή αγάλματα που έκαναν συμβολικά σεξ αν και ο Ντάγκλας Φρέιν ισχυρίσθηκε ότι στα πρώιμα χρόνια τουλάχιστον αυτότο τελετουργικό θα πρέπει να πραγματώνονταν από πραγματικούς ανθρώπους. Όμως αυτή η ιέρεια εντού είχε πολύ υψηλό στάτους και δεν ήταν πόρνη αλλά αντίθετα έπρεπε να ακολουθεί «αυστηρούς ηθικούς κανόνες».
Αρχαία Ελλάδα
Η ιερή πορνεία θεωρούνταν ότι ασκείτο ευρέως στην αρχαία Ελλάδα, ιδιαίτερα στους ναούς της Αφροδίτης, στην Κύπρο, τον τόπο που γεννήθηκε η θεά, και την Κόρινθο. Στην Κόρινθο μάλιστα ήταν γνωστή ως «Αφροδίτη η εταίρα». Ο Στράβων τον 1ο π.Χ. αιώνα αναφέρει ότι χίλιες ιερές πόρνες εργάζονταν στον ναό της εκεί, ενώ τον ίδιο αριθμό αναφέρει και για το όρος Έρυξ στη Σικελία. Αλλά στις ύστερες περιόδους του ελληνικού κόσμου οι υπερήφανες ιέρειες της αγάπης φαίνεται ότι αντικαθιστούνταν στις περισσότερες περιπτώσεις από σκλάβες. Στην Κύπρο οι φιλολογικές μαρτυρίες υποδεικνύουν ότι πριν από τον γάμο όλες οι γυναίκες υποχρεώνονταν στο παρελθόν από το έθιμο να εκδίδονται σε ξένους στο άδυτο της θεάς. Παρόμοια έθιμα επικρατούσαν σε πολλά μέρη της δυτικής Ασίας. Όποιο και αν ήταν το κίνητρο, η πρακτική δεν θεωρείτο σαφώς οργιαστική εκδήλωση της σφοδρής επιθυμίας, αλλά σοβαρό θρησκευτικό καθήκον που εκτελείτο στην υπηρεσία εκείνης της μεγάλης θεάς της δυτικής Ασίας της οποίας όνομα το ποίκιλε, ενώ ο τύπος της παρέμεινε σταθερός, από τόπο σε τόπο. Στην Πάφο σύμφωνα με τον μύθο η συνήθεια της θρησκευτικής πορνείας λέγεται πως καθιερώθηκε από τον βασιλιά Κινύρα, και ότι την άσκησαν οι κόρες του, οι αδελφές του Άδωνι, οι οποίες, έχοντας υποστεί την οργή της Αφροδίτης, ζευγάρωσαν με ξένους στον ναό της και τελείωσαν τις μέρες τους στην Αίγυπτο.