cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Μόνο οι εραστές μένουν ζωντανοί
Κριτική απόκριση
Το Μόνο οι εραστές μένουν ζωντανοί έλαβε θετικές αξιολογήσεις από τους κριτικούς. Το Rotten Tomatoes δίνει στην ταινία βαθμολογία 87% με βάση 104 κριτικές. Η κριτική ομοφωνία αναφέρει ότι "Αξίζει να το δεις μόνο για τις εμφανίσεις του Τομ Χίντλστον και της Τίλντα Σουίντον, το Μόνο οι εραστές μένουν ζωντανοί βρίσκει τον συγγραφέα-σκηνοθέτη Τζιμ Τζάρμους να προσθέτει όπως συνήθως μια εκκεντρική προσέγγιση στο είδος των βαμπίρ." Το Metacritic έδωσε στην ταινία βαθμολογία 75/100, με βάση 31 αξιολογήσεις.
Ο Σκοττ Α. Γκρέυ του Εξκλέιμ! έδωσε στην ταινία 8 με άριστα το 10, αποκαλώντας την "μια οπτικά ποιητική ιστορία αγάπης με μια ειρωνική, κατάκοπη αίσθηση του χιούμορ σχετικά με την εύρεση λόγων για να ξυπνάτε κάθε βράδυ." Ο Κάλουμ Μάρς του Σλάντ Μάγκαζιν έδωσε 3 από τα 4 αστέρια. Ο Τζόναθαν Ρόμνευ του Σκριν Ιντερνάσιοναλ σχολίασε ότι είναι η πιο ποιητική ταινία του Τζάρμους μετά από το Ντεντ Μαν.
Ο Τοντ ΜακΚάρθυ του Δε Χόλλυγουντ Ρεπόρτερ περιέγραψε την ταινία ως "το αιώνιο κέντρο της καλύτερης δουλειάς του κινηματογραφιστή, ίσως από το Ντεντ Μαν του 1995, με το οποίο μοιράζεται μια αίσθηση του ήσυχου, μεθυστικού, επικίνδυνου περάσματος." Ο Τζόναθαν Χάτφουλλ του ΣάιΦιΝόου έγραψε ότι είναι η καλύτερη ταινία του Τζάρμους μετά το Γκοστ Ντογκ.
Ο Ρόμπι Κόλλιν από την Δε Ντέιλυ Τέλεγκραφ απονέμει στην ταινία 4 από τα 5 αστέρια και επαίνεσε τις επιδόσεις της Σουίντον και του Χίντλστον: "Στην από καιρό καθιερωμένη Τζαρμουσιανή μόδα, τα λίγα πράγματα που συμβαίνουν στο Μόνο οι εραστές μένουν ζωντανοί συμβαίνουν πολύ αργά, αλλά ο διάλογος είναι πάντα ζοφερά διασκεδαστικός, και ο τρόπος με τον οποίο η Σουίντον και ο Χίντλστον λένε αστεία είναι τόσο κρύος και καθαρός όπως τα βήματα στο φρέσκο χιόνι. " Η Τζέσσικα Κιάνγκ της ΊντιΓουάιρ έδωσε στην ταινία το βαθμό Β +, λέγοντας, «η πραγματική απόλαυση της ταινίας βρίσκεται στη νωθρή, αστεία, δροσερή και ρομαντική εικόνα του κεντρικού ζευγαριού, το οποίο είναι τώρα το νούμερο ένα μοντέλο ρόλων μας στην αναπόφευκτη περίπτωση μας του να γίνουμε βαμπιρικοί."
Ο Τιμ Γκρίερσον του Πέιστ σημείωσε ότι «Ο Χίντλστον και η Σουίντον παίζουν τους χαρακτήρες τους όχι σαν μπλαζέ Χίπστερς, αλλά, μάλλον, βαθύτατα σκεπτικοί, σχεδόν θλιμμένες παλιές ψυχές που φαίνεται να έχουν αποφασίσει ότι η αγάπη είναι για το μόνο πράγμα που μπορείς να υπολογίζεις." Ο Πίτερ Μπράντσο του Δε Γκάρντιαν έδωσε στην ταινία 3 από τα 5 αστέρια, επισημαίνοντας ότι ο Άνταμ και η Εύα μοιάζουν περισσότερο με "καλά γεννημένα αιμομικτικά αδέλφια" παρά το γεγονός ότι εραστές, ενώ ο Τζόναθαν Ρόμνευ του Ομπσέρβερ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ταινία είναι «ένα αστείο, αριστοκρατικό κομμάτι του κινηματογραφικού Δαντισμού που κάνει τον κύκλο του Τουάιλαιτ περιττό σε ένα εξαιρετικά νωθρό χτύπημα."
Ο Κερτ Χάλφγιαρντ του Τουίτς φιλμ σχολίασε: "Ρέτρο εξοπλισμός καταγραφής δεν έχει φανεί τόσο κλειστοφοβικά σέξι από το Μπέρμπεριαν Σάουντ Στούντιο." Ο Άλφρεντ Τζόινερ του Ιντερνάσιοναλ Μπίσνεςς Τάιμς θεώρησε ότι «η μελαγχολία που διαχέει Μόταουν στην ταινία θα μπορούσε να θεωρηθεί ως παραδοχή του Τζάρμους για την απώλεια του μεγαλείου της Αμερικής στον 21ο αιώνα."
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ταινίες του 2013 Κατηγορία:Βρετανικές ταινίες Κατηγορία:Γερμανικές ταινίες Κατηγορία:Αγγλόφωνες ταινίες Κατηγορία:Ταινίες σε σκηνοθεσία Τζιμ Τζάρμους Κατηγορία:Γερμανικές αισθηματικές ταινίες Κατηγορία:Βρετανικές αισθηματικές δραματικές ταινίες Κατηγορία:Βρετανικές ταινίες φαντασίας Κατηγορία:Γερμανικές ταινίες φαντασίας Κατηγορία:Ταινίες γυρισμένες στη Γερμανία Κατηγορία:Ταινίες γυρισμένες στο Μίσιγκαν Κατηγορία:Βρετανικές ανεξάρτητες ταινίες
Κρίστιαν Ραούλ Λεδέσμα
Ο Κρίστιαν Ραούλ Λεδέσμα (Cristian Raúl Ledesma, 29 Νοεμβρίου 1978) είναι Αργεντινός ποδοσφαιριστής. Το παρατσούκλι του είναι "Λόμπο" (Λύκος).
Βιογραφία
Ο Λεδέσμα γεννήθηκε στις 29 Νοεμβρίου του 1978 στο Σαν Ισίδρο στο Μπουένος Άιρες της Αργεντινής. Ξεκίνησε την επαγγελματική του καριέρα στους Αρχεντίνος Τζούνιορς το 1997. Στη συνέχεια έπαιξε στη Ρίβερ Πλέιτ, στο Αμβούργο στη Γερμανία, στη Monterrey στο Μεξικό, Κολόν και Ράσινγκ Κλουμπ.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Αργεντινοί ποδοσφαιριστές Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Ολυμπιακού Πειραιώς Κατηγορία:Μέσοι ποδοσφαιριστές Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Αρχεντίνος Τζούνιορς Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Ρίβερ Πλέιτ Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Αμβούργο ΣΦ Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές ΚΦ Μοντερρέι Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Κλουμπ Ατλέτικο Κολόν Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Ράσινγκ Κλουμπ Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Εθνικής Αργεντινής Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Σούπερ Λιγκ Ελλάδας Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Μπούντεσλιγκα Κατηγορία:Ποδοσφαιριστές Σαν Λορένσο Αλμάγρο Κατηγορία:Ξένοι ποδοσφαιριστές στην Ελλάδα
Ντέλινγκ
Στην Σκανδιναβική μυθολογία ο Ντέλλινγκ (Delling) ήταν ο θεός της αυγής. Μαζί με τη Νοττ (νύχτα) απέκτησε ένα γιο, τον Νταγκρ (ημέρα). Αναφέρεται τόσο στην Ποιητική Έντα όσο και την Νεώτερη Έντα.
Κορνέλιους Μπέρενμπεργκ
Ο Κορνέλιους Μπέρενμπεργκ (1634 -1711) ήταν έμπορος και ο ιδρυτής της Τράπεζας Μπέρενμπεργκ.
Βιογραφικό
Ο Κορνέλιους Μπέρενμπεργκ γεννήθηκε το 1634 στο Αμβούργο και ήταν γιος του Χανς Μπέρενμπεργκ και της Adelheid Ruhlant. Μετά το θάνατο του πατέρα του το 1640, ο Κορνέλιους Μπέρενμπεργκ εγκατέλειψε το σχολείο και άρχισε να εργάζεται στον εμπορικό οίκο της οικογένειας, που είχαν αναλάβει τα δυο αδέρφια του και ο θείος του. Τον εμπορικό οίκο Μπέρενμπεργκ είχαν ιδρύσει, το 1590, στο Αμβούργο, ο παππούς του Κορνέλιους, Χανς μαζί με τον αδερφό του Πωλ, που κατάγονταν από την Ολλανδία. Χάρις στις επαφές τους σε όλη την Ευρώπη είχαν καταφέρει να μετατρέψουν σε σύντομο χρονικό διάστημα την επιχείρησή τους σε μια από τις πιο επικερδείς επιχειρήσεις του Αμβούργου.
Ο Κορνέλιους Μπέρενμπεργκ ήταν το πρώτο μέλος της οικογένειας που έγινε τραπεζίτης. Ασχολήθηκε επίσης με τις ασφαλίσεις στις θαλάσσιες μεταφορές. Η οικογένεια Μπέρενμπεργκ ανήκε στην Ένωση των Ασφαλιστών του Αμβούργου και στους ιδρυτές της Commerce Deputation of the Merchants Trading at Sea, που αργότερα έγινε το Chamber of Commerce.
Το 1684 ο Κορνέλιους Μπέρενμπεργκ έγινε το πρώτο μέλος της οικογένειας Μπέρενμπεργκ που έλαβε την υπηκοότητα της πόλης του Αμβούργου. Πέθανε το 1711.
Είχε παντρευτεί την Anna Margaretha Colin και απέκτησε δύο γιους, τον Ρούντολφ και το Γιόχαν.
Μπορίς Τουράγιεφ
Ο Μπορίς Αλαξάντροβιτς Τουράγιεφ (ρωσικά: Бори́с Алекса́ндрович Тура́ев), 5 Αυγούστου 1868, Νόβγκοροντ – 23 Ιουλίου 1920, Πέτρογκραντ), ήταν Ρώσος μελετητής της αρχαίας Εγγύς Ανατολής (κυρίως της αρχαίας Αιγύπτου και της Νουβίας). Έγινε δεκτός στην Ρωσική Ακαδημία Επιστημών το 1918.
Αφού αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης το 1891, ο Τουράγιεφ σπούδασε υπό τον Γκαστόν Μασπερό και τον Άντολφ Έρμαν, και εργάστηκε σε μουσεία στο Βερολίνο, το Παρίσι, και το Λονδίνο. Από το 1896 παρέδιδε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, στο οποίο ήταν καθηγητής από το 1911 και μετά. Μετά την ίδρυση του Μουσείου Καλών Τεχνών της Μόσχας, ο Τουράγιεφ έπεισε τον Βλαντιμίρ Γκολενίστσεφ να πουλήσει την αιγυπτιακή συλλογή του στο μουσείο. Για κάποιο καιρό ζούσε στο κτήριο του μουσείο, προετοιμάζοντας την συλλογή για την έκθεσή της. Η δικιά του συλλογή αιγυπτιακών αρχαιοτήτων κατέληξε στο Ερμιτάζ.
Το μεγάλο έργο του Τουράγιεφ, η Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής (1911, 2 τόμοι), ουσιαστικά χωρίς προηγούμενο ως προς την οπτική του, του επέφερε αναγνώριση στην Ευρώπη. Ήταν η πρώτη ολοκληρωμένη μελέτη, η οποία ανέλυε όλη την ιστορία της Αρχαίας Εγγύς Ανατολής (περιοχή που όρισε ο Τουράγιεφ που εκτινόταν από την Κεντρική Ασία και το Ιράν στα Ανατολικά, μέχρι την Καρχηδόνα στα Δυτικά . Έγραψε επίσης βιβλία για την αρχαία Αιγυπτιακή λογοτεχνία και μυθολογία (Θεός Θωθ, 1898, Αιγυπτιακή Λογοτεχνία, 1920).
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ρώσοι ιστορικοί
Αγαπημένο μου ημερολόγιο
Το Αγαπημένο μου ημερολόγιο (ιταλικά: Caro diario) είναι ο τίτλος μιας σπονδυλωτής ταινίας μεγάλου μήκους του 1993, η οποία τον επόμενο χρόνο έλαβε το βραβείο σκηνοθεσίας στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Καννών. Παραγωγός, σεναριογράφος, σκηνοθέτης και μοναδικός πρωταγωνιστής είναι ο Ιταλός Νάνι Μορέτι.
Τεχνικά το Ημερολόγιο δεν είναι ένα συμβατικό κινηματογραφικό έργο: από μεγάλο κομμάτι της αφήγησης απουσιάζει πλήρως η μυθοπλασία, ενώ στο πρώτο ημίωρο οι διάλογοι είναι σχεδόν ανύπαρκτοι. Με εξαίρεση τον Μορέτι και τον Καρπεντιέρι, οι υπόλοιποι ηθοποιοί κάνουν περάσματα (το πολύ) λίγων λεπτών και πρόκειται συνήθως για προσωπικούς φίλους του δημιουργού. Με τη συνεχή χρήση τεχνικών ντοκιμαντέρ και την πληθώρα αυτοβιογραφικών στοιχείων, η ταινία αποτελεί περισσότερο μια προσπάθεια του Μορέτι - που μόλις έχει γίνει 40 ετών - να σχολιάσει με χιουμοριστικό τρόπο θέματα όπως η αστικοποίηση, ο τουρισμός, η διείσδυση της τηλεόρασης, η παιδαγωγική και το σύστημα υγείας, σαν να επρόκειτο για σελίδες ενός προσωπικού ημερολογίου όπου καταγράφει την καθημερινότητά του.
Πλοκή
Το Αγαπημένο μου ημερολόγιο χωρίζεται σε τρία κεφάλαια, που καθένα αφηγείται το χρονικό μιας περιπλάνησης: από γειτονιά σε γειτονιά, από νησί σε νησί, από γιατρό σε γιατρό.
Κεφάλαιο 1: Στη Βέσπα (In vespa)
Ο Μορέτι επισκέπτεται τον κινηματογράφο και παρακολουθεί μια ταινία, στην οποία μια παρέα πρώην αριστερών μεσηλίκων μιλά για το πόσο έχει προδώσει τα νεανικά όνειρά της. Εξοργισμένος από το κεντρικό μήνυμα που περνά η ταινία για τη γενιά του, παίρνει τη βέσπα και τριγυρνά στη σχεδόν έρημη καλοκαιρινή Ρώμη.
Καθώς περιδιαβαίνει, η κάμερα καταγράφει το αστικό τοπίο της ιταλικής πρωτεύουσας σαν σε ντοκιμαντέρ, υπό τους ήχους των Ανζελίκ Κίτζι (Batonga), Λέοναρντ Κόεν (I' m your man), Χουάν Λουΐς Γκέρα (Visa para un Sueño) και Χαλέντ (Didi). Η μουσική διακόπτεται μόνο όταν ο Μορέτι θέλει να αφηγηθεί τις σκέψεις του, οι οποίες περιστρέφονται γύρω από τα πιο ετερόκλητα ζητήματα: από τις τιμές των ακινήτων και την αδυναμία του να χορέψει, μέχρι τον τρόπο ζωής των μεγαλοαστών και την αρχιτεκτονική των λαϊκών προαστίων.
Η μέρα τελειώνει με τον Μορέτι να επισκέπτεται το σημείο όπου δολοφονήθηκε ο Πιέρ Πάολο Παζολίνι στην Όστια, υπό την υπόκρουση της μουσικής του Κιθ Τζάρετ.
Κεφάλαιο 2: Νησιά (Isole)
Αναζητώντας την ηρεμία για να γράψει το σενάριο της επόμενης ταινίας του, ο Μορέτι επισκέπτεται τον συνεργάτη του, τον Τζεράρντο, έναν καθηγητή φιλοσοφίας που έχει από καιρό μετακομίσει στο Λίπαρι, την πρωτεύουσα των απομονωμένων Αιολίδων Νήσων. Σε αντίθεση όμως με όσα προσδοκούσε, συναντά ένα Λίπαρι στους ρυθμούς της τουριστικής ανάπτυξης, πολύβουο και γεμάτο αυτοκίνητα.
Την επομένη οι δυο τους ξεκινούν μια περιήγηση στα γειτονικά νησιά, προσπαθώντας να βρουν ένα ήσυχο μέρος για να συγκεντρωθούν, αλλά μάταια. Στη Σαλίνα διαπιστώνουν ότι η τοπική κοινωνία καταδυναστεύεται από κακομαθημένα μοναχοπαίδια που έχουν κάνει τη ζωή των ενηλίκων μαρτύριο, απαιτώντας διαρκώς την προσοχή τους! Στο Στρόμπολι δεν τους παρέχει κανείς στέγη επειδή τους περνούν για συμβούλους του κοινοτάρχη, ο οποίος σχεδιάζει να «αναπτύξει» το νησί φυτεύοντας φοίνικες από το Λος Άντζελες στους πρόποδες του ηφαιστείου ή αλλάζοντας το χαρακτήρα των δρόμων κατά τα πρότυπα της περιοχής με τα «κόκκινα φώτα» του Άμστερνταμ. Στην Παναρέα δεν μένουν ούτε λεπτό, αφού κυριαρχεί το τουριστικό κιτς.
Τελικά μετά από μέρες καταλήγουν στο Αλικούντι, το πιο απομονωμένο και πιο ανεπηρέαστο από τον τουρισμό νησί της περιοχής. Εκεί βρίσκουν επιτέλους αυτό που αναζητούν: ανθρώπους στωικούς και λιτούς, έναν τόπο χωρίς αυτοκίνητα και τις ανέσεις της σύγχρονης ζωής. Σύντομα όμως ο Τζεράρντο, ο οποίος κατά τη διάρκεια των ταξιδιών βλέπει τηλεόραση για πρώτη φορά μετά από 30 χρόνια, συνειδητοποιεί ότι έχει εθιστεί στις σαπουνόπερες - αρχίζει μάλιστα να συντάσσει μια επιστολή διαμαρτυρίας προς τον Ποντίφικα, ζητώντας του να άρει τον αφορισμό του συγκεκριμένου είδους. Όταν λοιπόν ανακαλύπτει πως το νησί δεν διαθέτει ούτε μία τηλεόραση, επιστρέφει στο Λίπαρι.
2831 Στέβιν
Ο Στέβιν (Stevin) είναι ένας αστεροειδής της Κύριας Ζώνης Αστεροειδών με απόλυτο μέγεθος (όπως ορίζεται για το Ηλιακό Σύστημα) 12,578. Ανακαλύφθηκε το 1930 από τον Ολλανδό αστρονόμο Χέντρικ βαν Γκεντ, που παρατηρούσε από το Γιοχάνεσμπουργκ, και πήρε το όνομά του προς τιμή του Φλαμανδού φυσικού και μαθηματικού Σίμον Στέβιν.
Αγαπημένο μου ημερολόγιο
Κεφάλαιο 3: Γιατροί (Medici)
Η ιστορία, στο ξεκίνημα της οποίας ο Μορέτι διευκρινίζει ότι είναι απολύτως αληθινή, ξεκινά με το σκηνοθέτη να επισκέπτεται ένα φημισμένο ιατρικό κέντρο της Ρώμης, επειδή έχει έντονο κνησμό. Θα ακολουθήσουν οκτώ μήνες και επισκέψεις σε 6 διαφορετικούς γιατρούς που θα κάνουν 6 διαφορετικές διαγνώσεις (από αλλεργία και υπερβολική λήψη καφεΐνης μέχρι σύμπλεγμα κατωτερότητας) και θα προτείνουν 6 διαφορετικές φαρμακευτικές αγωγές!
2831 Στέβιν
Φυσικά χαρακτηριστικά
Η μέση διάμετρος του Στέβιν εκτιμάται σε 33 χιλιόμετρα περίπου. Τα υπόλοιπα φυσικά χαρακτηριστικά του είναι άγνωστα.
Αγαπημένο μου ημερολόγιο
Κεφάλαιο 3: Γιατροί (Medici)
Αφού η φαγούρα δεν περνά, αντίθετα επιδεινώνεται και συνοδεύεται από απώλεια βάρους, στρέφεται στην εναλλακτική ιατρική. Όμως ούτε η ρεφλεξολογία ούτε ο βελονισμός θα τον βοηθήσουν να ξεπεράσει το πρόβλημα.
Τελικά μετά από σχεδόν έναν χρόνο επισκέψεων σε γιατρούς, κάποιος ακτινολόγος τού βγάζει μια ακτινογραφία θώρακος. Αυτή οδηγεί σε συμπληρωματικές εξετάσεις και μία εγχείρηση, όπου οι γιατροί ανακαλύπτουν επιτέλους την αλήθεια: ο Μορέτι πάσχει από τη Νόσο Χότζκιν. Η ασθένεια αποδεικνύεται ιάσιμη και το κεφάλαιο τελειώνει με τον σκηνοθέτη να βγάζει δύο συμπεράσματα, ότι πρώτον οι γιατροί ξέρουν να μιλάνε αλλά όχι να ακούνε, δεύτερον είναι καλό να πίνουμε ένα ποτήρι νερό το πρωί όταν ξυπνάμε.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Αγαπημενο μου Κατηγορία:Ταινίες του 1993 Κατηγορία:Γαλλικές ταινίες Κατηγορία:Ιταλόφωνες ταινίες Κατηγορία:Σπονδυλωτές ταινίες Κατηγορία:Ταινίες δρόμου Κατηγορία:Ταινίες σε σκηνοθεσία Νάνι Μορέτι
Τίτος Αίλιος Αυρήλιος Απολλώνιος
Ο Τίτος Αίλιος Αυρήλιος Απολλώνιος (λατινικά: Titus Aelius Aurelius Apollonius, 2ος/3ος αιώνας μ.Χ.) ήταν αρχαίος ολυμπιονίκης από την Ταρσό ο οποίος στέφθηκε νικητής στο αγώνισμα των κηρύκων κατά τους 236ους (165 μ.Χ.) ολυμπιακούς αγώνες της αρχαιότητας, και αναφέρεται επίσης και ως νικητής στο ίδιο αγώνισμα στα Καπιτώλια της Ρώμης.
Παραπομπές
Κατηγορία:Αρχαίοι ολυμπιονίκες διαφόρων εθνικοτήτων Κατηγορία:Αρχαίοι ολυμπιονίκες κήρυκες‎ Κατηγορία:Αρχαίοι ολυμπιονίκες από την Κιλικία Κατηγορία:Αρχαίοι ολυμπιονίκες (2ος αιώνας)
Όμπρεϊ Μπίρντσλι
Βίος
Γεννήθηκε στις 21 Αυγούστου 1872 στο Μπράιτον. Οι γονείς του ανήκαν στην ανώτερη μεσαία τάξη. Ο Όμπρεϊ μικρός αναγνωρίστηκε ως μουσική ιδιοφυΐα. Η υγεία του, όμως, ήταν εύθραυστη και πάθαινε αιμορραγίες λόγω φυματίωσης. Από μικρός στο σχολείο ζωγράφιζε γελοιογραφίες, με θέμα τους δασκάλους του. Το 1884 γράφτηκε στο "Γραμματικό Σχολείο" αρρένων του Μπρίστολ, και εκεί έγραψε το πρώτο του θεατρικό έργο, το οποίο και σκηνοθέτησε. Παράλληλα δημοσίευσε τις καρικατούρες του στην εφημερίδα του σχολείου. Το 1888 εγκατέλειψε τη σχολή και πήγε στο Λονδίνο, όπου εργάστηκε για να εξασφαλίσει το μεροκάματό του. Το 1892 ξεκίνησε να παρακολουθεί μαθήματα στη Σχολή Καλών Τεχνών του Ουέστμινστερ.
Ακολούθησαν έξι περίπου έτη έντονης δημιουργικής παρουσίας, κυρίως στο χώρο της εικονογράφησης, μεταξύ άλλων και για την παράσταση Σαλώμη του Όσκαρ Ουάιλντ, που αποτελεί το γνωστότερο σήμερα έργο του. Είναι διάσημος για τις μαυρόασπρες εικονογραφήσεις του, φιλοτεχνημένες με μελάνι, που συχνά περιστρέφονται γύρω από γκροτέσκα ερωτικά θέματα. Ο Μπίρντσλι, που συνδέθηκε στενά με τα κινήματα του Αισθητικισμού αλλά και της Παρακμής, θεωρείται ο πλέον αμφιλεγόμενος καλλιτέχνης της Αρ Νουβό.
Παραπομπές
Κατηγορία:Άγγλοι ποιητές Κατηγορία:Σκιτσογράφοι
Ομοφυλοφιλία
thumb|upright=1.25|Ομοφυλόφιλοι άνδρες|εναλλ.= Ομοφυλοφιλία είναι η ερωτική έλξη, η σεξουαλική έλξη ή η σεξουαλική συμπεριφορά μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Ως σεξουαλικός προσανατολισμός, η ομοφυλοφιλία είναι ένα διαρκές πρότυπο συναισθηματικής, ερωτικής ή/και σεξουαλικής έλξης από άτομα του ίδιου φύλου. Επίσης αναφέρεται στην αίσθηση ενός ατόμου για την ταυτότητά του που καθορίζεται από αυτές τις έλξεις ή από σχετικές συμπεριφορές. Η ομοφυλοφιλία αφαιρέθηκε από τις λίστες των ψυχικών διαταραχών του Διαγνωστικού και Στατιστικού Εγχειριδίου των Ψυχικών Διαταραχών (DSM) στις 15 Δεκεμβρίου 1973 μετά από τις αλλεπάλληλες διαδηλώσεις του ΛΟΑΤΚΙ+ κινήματος.
Μαζί με την αμφιφυλοφιλία και την ετεροφυλοφιλία, η ομοφυλοφιλία είναι μία από τις τρεις βασικές κατηγορίες σεξουαλικού προσανατολισμού στο ετερο-ομοφυλοφιλικό φάσμα. Η επιστήμη δεν γνωρίζει τις ακριβείς αιτίες που διαμορφώνουν τον σεξουαλικό προσανατολισμό, αλλά πιστεύεται ότι οφείλεται σε μία περίπλοκη αλληλεπίδραση γενετικής, ορμονών και περιβαλλοντικών επιρροών,  και δεν τον θεωρούν επιλογή. Οι επιστήμονες δείχνουν να συμφωνούν με θεωρίες βασισμένες στη βιολογία, οι οποίες κατευθύνονται προς γενετικούς παράγοντες, το πρώιμο μητρικό περιβάλλον, και τα δύο ή τη συμπερίληψη γενετικών και κοινωνικών παραγόντων. Δεν υπάρχουν ουσιαστικές μαρτυρίες που να υποδηλώνουν ότι η ανατροφή ή η πρώιμη παιδική ηλικία παίζουν κάποιο ρόλο όσον αφορά το σεξουαλικό προσανατολισμό. Ενώ κάποιοι πιστεύουν ότι η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά δεν είναι φυσιολογική, επιστημονικές έρευνες έχουν δείξει ότι η ομοφυλοφιλία είναι μία φυσική και φυσιολογική μορφή ανθρώπινης σεξουαλικότητας και δεν προκαλεί από μόνη της αρνητικά ψυχολογικά φαινόμενα. Δεν υπάρχουν επαρκή αποδεικτικά στοιχεία που να στηρίζουν ότι η χρήση ψυχολογικών παρεμβάσεων αλλάζει το σεξουαλικό προσανατολισμό. αριστερά|μικρογραφία|Ομοφυλοφιλία σε αρσενικό και θηλυκό Οι πιο συχνοί όροι που αφορούν τα ομοφυλόφιλα άτομα είναι λεσβία για τις γυναίκες και γκέι για τους άντρες, αν και ο όρος γκέι μπορεί να αναφέρεται και σε άντρες και σε γυναίκες. Ο αριθμός των ατόμων που προσδιορίζονται ως γκέι ή λεσβίες και το ποσοστό των ανθρώπων που έχουν ομοφυλοφιλικές σεξουαλικές εμπειρίες είναι δύσκολο να υπολογιστεί από τους ερευνητές με αξιοπιστία για διάφορους λόγους, όπως το γεγονός ότι πολλοί γκέι και λεσβίες δεν αυτοπροσδιορίζονται ανοιχτά λόγω της ομοφοβίας και της ετεροσεξιστικής διάκρισης. Η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά έχει καταγραφεί και παρατηρηθεί επίσης και σε πολλά είδη ζώων. μικρογραφία|290x290εσ|Κοινωνική στάση έναντι στην Ομοφυλοφιλία το 2002 Πολλοί γκέι και λεσβίες αναπτύσσουν σχέσεις, αν και μόλις πρόσφατα άρχισαν να καταγράφονται και να διαμορφώνονται πολιτικές συνθήκες που να θεμελιώνουν την ορατότητα και την απαρίθμησή τους.*Census statistics show quarter of California same-sex couples raising kids
Ετυμολογία
Ο όρος ομοφυλοφιλία είναι νεότερο, λόγιο μεταφραστικό δάνειο. Πλάστηκε στην Ελληνική κατά τον 19ο αι. ως απόδοση του γερμ. Homosexualität. Τον γερμανικό όρο είχε πλάσει ο Αυστριακός νευρολόγος-ψυχίατρος von Krafft-Ebing, ο οποίος μελέτησε συστηματικά τις σεξουαλικές αποκλίσεις. Η γερμανική λέξη είναι, εν μέρει, ελληνογενής (ως προς το λεξικό πρόθεμα Homo-, το οποίο ανάγεται στο αρχ. επίθετο «κοινός, ο ίδιος»).
Συνεπώς, η ελληνική λέξη, αποδίδοντας τη γερμανική, πλάστηκε από το λεξικό πρόθεμα ομο- (< επίθ. ), το ουσιαστικό φύλον και το λεξικό επίθημα -φιλία, γνωστό από την ήδη αρχ. ομοφυλία «κοινή καταγωγή». Το ουσιαστικό ομοφυλόφιλος πλάστηκε αργότερα ως υποχωρητικός σχηματισμός (retrograde Bildung) από τη λ. ομοφυλοφιλία.
Συμπεριφορά και επιθυμία
Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρία, και ο Εθνικός Σύνδεσμος Κοινωνικών Λειτουργών ορίζουν το σεξουαλικό προσανατολισμό ως «κάτι παραπάνω από ένα προσωπικό χαρακτηριστικό που διακρίνεται μεμονωμένα. Αντ' αυτού, ο σεξουαλικός προσανατολισμός ενός ατόμου είναι το φάσμα των ανθρώπων με τους οποίους πιστεύει ότι θα μπορούσε να δημιουργήσει ικανοποιητικούς και πλήρεις δεσμούς»: "Ο σεξουαλικός προσανατολισμός θεωρείται από πολλούς ατομικό χαρακτηριστικό, όπως το βιολογικό φύλο, η ταυτότητα φύλου ή η ηλικία. Αυτή η αντίληψη είναι ημιτελής επειδή ο σεξουαλικός προσανατολισμός αφορά πάντα πλαίσια συντροφικότητας και απαραιτήτως εμπλέκει σχέση με άλλα άτομα. Οι σεξουαλικές δράσεις και οι ερωτικές έλξεις διακρίνονται σε ομοφυλοφιλικές ή ετεροφυλοφιλικές σύμφωνα με το βιολογικό φύλο των ατόμων που εμπλέκονται. Πράγματι, μέσω των πράξεων - ή της επιθυμίας για πράξεις - με άλλα άτομα εκφράζει ένα άτομο την ετεροφυλοφιλία, την ομοφυλοφιλία ή την αμφιφυλοφιλία του. Αυτές οι πράξεις μπορεί να είναι το κράτημα των χεριών ή το φίλημα σε ένα άτομο. Άρα, ο σεξουαλικός προσανατολισμός συνδέεται ολοκληρωτικά με τις οικείες προσωπικές σχέσεις που συνάπτουν οι άνθρωποι για να συναντήσουν τις πραγματικές τους ανάγκες για αγάπη, αφοσίωση και οικειότητα. Επιπρόσθετα με την σεξουαλική συμπεριφορά, αυτοί οι δεσμοί περικλείουν μη σεξουαλική σωματική επίδραση μεταξύ των συντρόφων, κοινούς στόχους και αξίες, αμοιβαία υποστήριξη και συνεχή αφοσίωση."Η κλίμακα Κίνσεϊ αποπειράται να περιγράψει το σεξουαλικό ιστορικό ενός ανθρώπου ή επεισόδια της σεξουαλικής του δραστηριότητας σε μια δεδομένη στιγμή. Χρησιμοποιεί μία κλίμακα από το 0, που σημαίνει αποκλειστικά ετεροφυλόφιλος, μέχρι το 6, που σημαίνει αποκλειστικά ομοφυλόφιλος. Και στους Θηλυκούς και στους Αρσενικούς τόμους στις Αναφορές του Κίνσεϋ, είχε ερμηνευθεί ένας επιπλέον βαθμός, με την ένδειξη Χ, από τους μελετητές για να υποδηλώσουν την ασεξουαλικότητα.
Σε μία μελέτη του 2004, οι γυναίκες (γκέι και στρέιτ) είχαν ερεθιστεί σεξουαλικά όταν είδαν ετεροφυλοφιλικές και λεσβιακές ερωτικές ταινίες. Μεταξύ των ανδρών όμως, οι στρέιτ άνδρες είχαν ερεθιστεί μόνο με ερωτικές ταινίες με γυναίκες, ενώ οι γκέι άνδρες μόνο με ταινίες με άνδρες. Ο πρωτεύων ερευνητής της μελέτης είπε ότι η σεξουαλική επιθυμία των γυναικών έχει λιγότερο άκαμπτη τάση προς ένα συγκεκριμένο φύλο σε σχέση με τους άνδρες και είναι πιο μεταβλητή στο χρόνο.
Σεξουαλικός προσανατολισμός και σεξουαλική ρευστότητα
Πολύ συχνά, ο σεξουαλικός προσανατολισμός και η ταυτότητα του σεξουαλικού προσανατολισμού (γκέι, λεσβία, αμφί κτλ) είναι το ίδιο και αυτό μπορεί να αποτελέσει σαφή εκτίμηση της σεξουαλικής ταυτότητας και κατά πόσο μπορεί να αλλάξει ή όχι ο σεξουαλικός προσανατολισμός. Η ταυτότητα του σεξουαλικού προσανατολισμού μπορεί να αλλάξει κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου και ενδέχεται να ταιριάζει με το φύλο, τη σεξουαλική συμπεριφορά ή και τον ίδιο το σεξουαλικό προσανατολισμό. Ενώ το Κέντρο Εξάρτησης και Ψυχικής Υγείας και η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρία υποστηρίζουν ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός είναι έμφυτος, συνεχής ή σταθερός κατά τη διάρκεια της ζωής για μερικά άτομα, αλλά για άλλους είναι ρευστός ή αλλάζει κατά καιρούς για κάποιους, η Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρία ξεχωρίζει το σεξουαλικό προσανατολισμό (μία έμφυτη τάση) από την ταυτότητα σεξουαλικού προσανατολισμού (που μπορεί να αλλάξει προς οποιαδήποτε κατεύθυνση στη ζωή ενός ανθρώπου).
Μία μελέτη του 2012 έδειξε ότι το 2% ενός δείγματος 2.560 ενήλικων συμμετεχόντων ανέφεραν αλλαγή στην ταυτότητα σεξ. προσανατολισμού ύστερα από μία δεκαετή περίοδο. Για τους άντρες, αναφέρθηκε αλλαγή στο 0,78% εκείνων που αυτοπροσδιορίζονταν ως ετεροφυλόφιλοι, στο 9,52% των ομοφυλοφίλων και στο 47% των αμφιφυλοφίλων. Για τις γυναίκες, αναφέρθηκε αλλαγή στο 1,36% των ετεροφυλοφίλων, στο 63,6% των λεσβιών και στο 64,7% των αμφιφυλοφίλων. Οι ερευνητές εισηγήθηκαν ότι η ετεροφυλοφιλία ίσως είναι πιο σταθερή ταυτότητα εξαιτίας του κανονιστικού καθεστώτος της.
Η διετής μελέτη της Λίζα Ντάιμοντ (Lisa M. Diamond) σε ένα δείγμα 80 μη ετεροφυλόφιλων ενήλικων γυναικών (ηλικίας 16-23) ανέφερε ότι οι μισές συμμετέχουσες είχαν αλλάξει ταυτότητες μειονοτικών σεξουαλικών προσανατολισμών (λεσβία, αμφί, κουήρ κτλ.) παραπάνω από μία φορά, το ένα τρίτο από τις οποίες έγινε κατά τη διάρκεια της έρευνας. Η Ντάιμοντ συμπέρανε ότι "αν και οι σεξουαλικές έλξεις μοιάζουν αρκετά σταθερές οι σεξουαλικές ταυτότητες και συμπεριφορές είναι πιο ρευστές."
Ομόφυλες σχέσεις
Οι ομοφυλόφιλοι άνθρωποι μπορούν να εκφράσουν τη σεξουαλικότητά τους με διάφορους τρόπους και δεν είναι απαραίτητο να υποδηλώνεται στη συμπεριφορά τους. Οι περισσότεροι έχουν σεξουαλικές σχέσεις κατά κύριο λόγο με άτομα ίδιας ταυτότητας φύλου, αν και κάποιοι έχουν σεξουαλικές σχέσεις και με το αντίθετο φύλο (αμφισεξουαλικές σχέσεις) και άλλοι δεν έχουν καθόλου (αγαμία). Στοιχεία έρευνας έχουν δείξει ότι περίπου 40 έως 60% των γκέι αντρών και 45 έως 80% των λεσβιών βρίσκονται σε ρομαντική σχέση. Η έρευνα λέει επίσης ότι το 18 έως 28% των γκέι ζευγαριών και το 8% έως 21% των λεσβιών στις Η.Π.Α. έχουν ζήσει μαζί 10 ή περισσότερα χρόνια. Μελέτες έχουν δείξει ότι τα ζευγάρια του ίδιου και ζευγάρια του αντίθετου φύλου είναι ισότιμα σε μέτρηση ικανοποίησης και αφοσίωσης, ότι η ηλικία και το φύλο είναι πιο αξιόπιστος προγνωστικός παράγοντας ικανοποίησης και αφοσίωσης από ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός και ότι οι ομοφυλόφιλοι και οι ετεροφυλόφιλοι μοιράζονται παραβλητές προσδοκίες και ιδανικά όσον αφορά τις ρομαντικές σχέσεις.
Αποδοχή και εκδήλωση
Η φράση Βγαίνω από την ντουλάπα (Coming out (of the closet)) αναφέρεται στην αποκάλυψη ενός ατόμου σχετικά με τον σεξουαλικό του προσανατολισμό ή την ταυτότητα του φύλου του και περιγράφεται και βιώνεται με πολλούς τρόπους μέσω μιας ψυχολογικής διαδικασίας ή διαδρομής. Γενικά, η αποκάλυψη περιγράφεται σε τρία στάδια. Το πρώτο στάδιο είναι το "γνώθι σαυτόν" (αυτογνωσία) και η συνειδητοποίηση ότι το άτομο είναι έτοιμο να προχωρήσει σε σχέσεις με το ίδιο φύλο. Αυτό συνήθως το αποκαλούμε εσωτερικό coming out (αποκάλυψη). Το δεύτερο στάδιο αφορά την απόφασή του να το μοιραστεί με άλλους, π.χ. με την οικογένεια, με φίλους ή συνάδελφους. Το τρίτο στάδιο είναι γενικότερα το να ζεις ανοιχτά ως ΛΟΑΤ άτομο. Σήμερα στην Αμερική, οι άνθρωποι ανοίγονται συνήθως στο λύκειο ή στο κολέγιο. Σε αυτή την ηλικία, δύσκολα εμπιστεύονται ή ζητούν βοήθεια, ειδικά όταν ο προσανατολισμός τους δεν είναι αποδεκτός από την κοινωνία. Πολλές φορές δεν είναι ενημερωμένη ούτε η ίδια τους η οικογένεια.
Σύμφωνα με τους Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006), "η ανάπτυξη λεσβιακής, γκέι ή μπάι (ΛΟΑ) ταυτότητας είναι μία περίπλοκη και συχνά δύσκολη διαδικασία. Σε αντίθεση με άλλες μειονότητες (π.χ. εθνικές και φυλετικές μειονότητες) τα περισσότερα ΛΟΑ άτομα δεν μεγαλώνουν σε μία κοινότητα ομοίων από τους οποίους θα μάθουν για την ταυτότητά τους και οι οποίοι θα στηρίξουν την ταυτότητά τους. Αντίθετα, τα ΛΟΑ άτομα μεγαλώνουν συνήθως σε κοινότητες με άγνοια επί του θέματος ή ανοιχτά εχθρικές προς την ομοφυλοφιλία."
Outing (έκθεση ή αποκάλυψη) είναι η πράξη του να εκθέτεις δημοσίως κάποιον που είναι "κλεισμένος στη ντουλάπα". Αξιόλογοι πολιτικοί, διασημότητες, στρατιωτικοί και μέλη του ιερατείου έχουν ξεσκεπαστεί δημόσια, με κίνητρα από κακεντρέχεια μέχρι πολιτικές ή ηθικές πεποιθήσεις. Πολλοί σχολιαστές αντιτίθενται στις πράξεις αυτές εξ ολόκληρου, την ώρα που κάποιοι άλλοι ενθαρρύνουν την έκθεση δημόσιων προσώπων που χρησιμοποιούν τις θέσεις επιρροής τους για να βλάψουν άλλα γκέι άτομα.
Ταυτότητα φύλου
Στις αρχές του 20ού αιώνα, οι συγγραφείς θεωρούσαν τον ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό άρρηκτα συνδεδεμένο με το φύλο του υποκειμένου. Για παράδειγμα, πίστευαν ότι ένα άτομο με τυπικό γυναικείο σώμα που έλκεται από άτομα με γυναικεία σώματα, θα έχει αρρενωπά χαρακτηριστικά και το αντίστροφο. Ωστόσο, αυτή η αντίληψη περί σεξουαλικής αντιστροφής στην πορεία αμφισβητήθηκε και κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα η ταυτότητα φύλου (ή έμφυλη ταυτότητα) αντιμετωπιζόταν όλο και περισσότερο ως ένα διαφορετικό φαινόμενο από τον σεξουαλικό προσανατολισμό.
Οι τρανς και οι cis άνθρωποι μπορεί να έλκονται και από άντρες και από γυναίκες ή και από τα δύο, παρόλο που η επικράτηση των προσανατολισμών είναι λίγο διαφορετική σε αυτούς τους δύο πληθυσμούς. Ένα άτομο ομοφυλόφιλο, ετεροφυλόφιλο ή αμφιφυλόφιλο μπορεί να είναι αρρενωπό, θηλυπρεπές ή με ανδρογυνική συμπεριφορά. Πρόσθετα, πολλά μέλη και υποστηρικτές της λεσβιακής και γκέι κοινότητας, αντιλαμβάνονται ως αρνητικό στερεότυπο την επικράτηση ότι "τα στρέιτ άτομα συμμορφώνονται στις νόρμες των φύλων και τα γκέι όχι". Ωστόσο, οι μελέτες των J. Michael Bailey και K.J. Zucker δείχνουν ότι η πλειοψηφία των γκέι αντρών και των λεσβιών ανέφερε κάποια μη συμμόρφωση με το φύλο τους στην παιδική ηλικία.
Βιολογικοί καθοριστικοί παράγοντες εναντίον περιβαλλοντικών
Μολονότι οι επιστήμονες τείνουν το βλέμμα τους στα βιολογικά μοντέλα ως η αιτία που οφείλεται ο σεξουαλικός προσανατολισμός, δεν πιστεύουν ότι είναι αποτέλεσμα ενός και μόνο παράγοντα. Γενικότερα πιστεύουν ότι καθορίζεται τόσο από βιολογικούς, όσο και από περιβαλλοντικούς παράγοντες· υποστηρίζουν ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός στους περισσότερους ανθρώπους καθορίζεται σε μικρή ηλικία και η ανάπτυξή του περιλαμβάνει μία σύνθετη αλληλεπίδραση μεταξύ φύσης και ανατροφής. Οι βιολογικοί παράγοντες είναι γενετικοί και ορμονικοί, και οι δύο επηρεάζουν την εμβρυακή ανάπτυξη του εγκεφάλου, ενώ οι περιβαλλοντικοί παράγοντες είναι είτε κοινωνιολογικοί, είτε ψυχολογικοί ή έχουν να κάνουν με το πρώιμο περιβάλλον της μήτρας. Οι επιστήμονες γενικότερα δεν πιστεύουν ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός είναι θέμα επιλογής.
Η Αμερικανική Ακαδημία Παιδιατρικής δήλωσε στην εφημερίδα Pediatrics το 2004:"Δεν υπάρχει καμία επιστημονική μαρτυρία ότι η κακή ανατροφή, η σεξουαλική κακοποίηση ή άλλα δυσμενή γεγονότα επηρεάζουν το σεξουαλικό προσανατολισμό. Η μέχρι τώρα γνώση μας υποδεικνύει ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός εγκαθιδρύεται συνήθως στην πρώιμη παιδική ηλικία."Η Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία, Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία και ο Εθνικός Σύνδεσμος Κοινωνικών Λειτουργών δήλωσε το 2006:"Προς το παρόν, δεν υπάρχει επιστημονική ομοφωνία σχετικά με τους συγκεκριμένους παράγοντες που προξενούν σε ένα άτομο την ετεροφυλοφιλία, την ομοφυλοφιλία ή την αμφιφυλοφιλία - συμπεριλαμβανομένων πιθανών βιολογικών, ψυχολογικών ή κοινωνικών επιδράσεων από τον σεξουαλικό προσανατολισμό των γονέων. Ωστόσο, τα διαθέσιμα στοιχεία υποδεικνύουν ότι η συντριπτική πλειοψηφία των λεσβιών και των γκέι ενηλίκων έχουν μεγαλώσει με ετεροφυλόφιλους γονείς και η συντριπτική πλειοψηφία των παιδιών που έχουν μεγαλώσει με γκέι γονείς μεγαλώνουν τελικώς ως ετεροφυλόφιλοι."Οι έρευνες σχετικά με τα αίτια της ομοφυλοφιλίας παίζουν εξέχοντα ρόλο σε πολιτικές και κοινωνικές διαμάχες και επίσης προκαλούν ανησυχίες όσον αφορά το γενετικό προφίλ και τον προγεννητικό έλεγχο.
Παρά τις αναρίθμητες προσπάθειες, δεν έχει αναγνωριστεί κάποιο "γκέι γονίδιο". Ωστόσο, υπάρχουν ουσιώδεις μαρτυρίες σχετικά με μια γενετική βάση ομοφυλοφιλίας ειδικά στους άντρες, βασιζόμενη σε μελέτες πάνω σε δίδυμα, με κάποια σύνδεση με περιοχές του χρωμοσώματος 8 και με το γονίδιο Xq28 στο χρωμόσωμα Χ. Πρόσφατα, όσον αφορά το σεξουαλικό προσανατολισμό έχει εμπλακεί και η επιγενετική. Σε πέντε περιοχές του γονιδιώματος το μοτίβο μεθυλίωσης φαίνεται να συνδέεται πολύ στενά με το σεξουαλικό προσανατολισμό. Το μοτίβο μεθυλίωσης προέβλεψε τον σεξουαλικό προσανατολισμό μιας ομάδας ελέγχου με ακρίβεια 70%.
Εξελικτικές απόψεις
Μία ανασκοπική φυλλάδα από τους Bailey και Zuk που μελετά την ομόφυλη σεξουαλική συμπεριφορά στα ζώα, ερωτά την άποψη ότι η εν λόγω συμπεριφορά μειώνει την αναπαραγωγική επιτυχία, παραθέτοντας διάφορες εικασίες περί το πώς η ομόφυλη σεξουαλική συμπεριφορά μπορεί να είναι προσαρμοστική. Αυτές οι εικασίες διαφέρουν σημαντικά ανάμεσα σε διαφορετικά είδη. Οι Bailey και Zuk συνιστούν επίσης στις μελλοντικές έρευνες να εστιάσουν στις εξελικτικές συνέπειες της ομόφυλης σεξουαλικής συμπεριφοράς, παρά να μελετούν μόνο την καταγωγή αυτής της συμπεριφοράς.
Ψυχολογία
Η ομοφυλοφιλία αντιμετωπίστηκε αρχικά από την επιστήμη της ψυχολογίας ως ψυχική νόσος. Το 1952 κατά την κατάρτιση του εγχειριδίου διαγνωστικής και στατιστικής των νοητικών ασθενειών (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) από την Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία, η ομοφυλοφιλία συμπεριλήφθηκε ανάμεσα στις ψυχικές διαταραχές. Το 1974 το λήμμα που αφορά στην ομοφυλοφιλία απαλείφθηκε από το συγκεκριμένο εγχειρίδιο, λόγω σφοδρής κριτικής από την ψυχιατρική κοινότητα. Η ομοφυλοφιλία πλέον θεωρείται από την επιστήμη ως «κανονική και θετική παραλλαγή της ανθρώπινης σεξουαλικότητας».
Αρνητική αντιμετώπιση της ομοφυλοφιλίας
Η ομοφυλοφιλία αντιμετωπίστηκε και αντιμετωπίζεται από πολλούς ως κάτι αρνητικό. Πολλές θρησκείες την αντιμετωπίζουν ως αμαρτία και σε πολλές κοινωνίες είναι στιγματισμένη ως ανεπιθύμητο φαινόμενο.
Χριστιανισμός
Ο Ιησούς Χριστός ποτέ δεν αναφέρθηκε στην ομοφυλοφιλία ούτε και δίδαξε κάτι σχετικά με αυτήν. Ο Απόστολος Παύλος στην επιστολή του κατά Ρωμαίους καταδικάζει την ομοφυλοφιλική πράξη και όχι τον ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό την οποία κατατάσσει μαζί με την ειδωλολατρία στο παρά φύσιν κτίσμα. Σήμερα ορισμένες Προτεσταντικές εκκλησίες έχουν αποδεχτεί την τέλεση ομοφυλοφιλικων θρησκευτικών γάμων ενώ χειροτονούν πλέον και ομοφυλόφιλους ιερείς. Αντίθετα οι δύο μεγαλύτερες εκκλησίες του κόσμου η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και η Ορθόδοξη Εκκλησία όπως και πολλές νεοπροτεστικες ομάδες(Ευαγγελιστές, Πεντηκοστιανοί κτλ) είναι κάθετα αντίθετες στην αποδοχή της. Ωστόσο σε κάποια κράτη που αποτελούν κυρίαρχη θρησκευτική ομάδα υφίσταται πλέον νομική αναγνώριση των ομοφύλων ζευγαριών (π.χ Γαλλία, Ισπανία,, Γερμανία, καθώς στην Ελλάδα, αν και υπό την μορφή απλού συμφώνου συμβίωσης ). Διαφορετική κατάσταση επικρατεί σε χώρες που οι εκκλησίες διαθέτουν πολύ ισχυρή επιρροή και στις οποίες η ομοφυλοφιλία είτε είναι παράνομη είτε βρίσκεται στο κοινωνικό περιθώριο και υφίσταται πολύ σημαντική καταπίεση με την σύμφωνη γνώμη πολλές φορές και των κυβερνήσεων των κρατών αυτών όπως η Ρωσία, η Αιθιοπία, η Αρμενία, η Κένυα, η Ουγκάντα, η Ζιμπάμπουε και αλλά κράτη.
Ισλάμ
Όλα τα δόγματα του Ισλάμ(Σουνίτες, Σιίτες, Ιμπαντι,Αχμαντίγια,Χαριζίτες κτλ) καθώς και οι υποομάδες(Σαλαφιστές ,Σούφι κτλ) θεωρούν την ομοφυλοφιλία θανάσιμο αμάρτημα. Στο Κοράνι και στην Ισλαμική παράδοση κατακρίνεται παρουσιάζοντας ως παράδειγμα την ιστορία του προφήτη Λωτ και το πως ο λαός του διέπραττε το συγκεκριμένο αμάρτημα. Ο Μωάμεθ μέσα από τη διδασκαλία του καταδίκασε έντονα την ομοφυλοφιλία ως αμαρτωλή πράξη αναφέροντας την ώς έναν από τους λόγους καταστροφής των πόλεων Σόδομα και Γόμορα (παρόμοια αντίληψη έχουν ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός) ενώ σύμφωνα με την Μωαμεθανική διδασκαλία μπορεί να προκαλέσει ακόμα και την επέμβαση του Θεού με καταστροφικές συνέπειες για όσους διαπράττουν ομοφυλοφιλικές πράξεις ενώ όσοι πραγματοποιούν ομοφυλοφιλικές πράξεις θα υποστούν μια φρικτή τιμωρία στην κόλαση. Τα περισσότερα μουσουλμανικά κράτη θεωρούν παράνομη την ομοφυλοφιλία. Εξαίρεση αποτελούν κράτη όπως η Τουρκία, το Καζακστάν, η Βοσνία-Ερζεγοβίνη,το Αζερμπαϊτζάν, ο Λίβανος κ.α που η κοινωνία είναι σχετικά πιο ανεκτική σε σύγκριση με το μεγαλύτερο μέρος του ισλαμικού κόσμου αλλά ακόμα και σε αυτά η ομοφυλοφιλία είναι κάτι που στιγματίζεται από την κοινωνία. Σε κανένα κράτος που να έχει το Ισλάμ ως επικρατέστερη θρησκεία δεν υφίσταται νομική κάλυψη των ομοφύλων ζευγαριών.
Ιουδαϊσμός
Ο Ιουδαϊσμός θεωρεί την ομοφυλοφιλία αμαρτία που εναντιώνεται στα σχέδια του Θεού αναφέροντας το παράδειγμα των βιβλικών πόλεων Σόδομα και Γόμορα που καταστραφηκαν από τον Γιαχβέ.Η ομοφυλοφιλικη σεξουαλική επαφή με βάση την Εβραϊκή Τορά και με βάση την Χαλαχα(Ορθόδοξο Εβραϊκό θρησκευτικό δίκαιο) θεωρείται αμάρτημα που θα μπορούσε να επιφέρει την θανατική καταδίκη από το ανώτατο εβραϊκό δικαστήριο Σανχεντρίν το οποίο όμως σταμάτησε να υπάρχει πριν από 1700 χρόνια(έκτοτε έγιναν μερικές προσπαθείς αναβίωσης του μερικές ακόμα και με την στήριξη μοναρχών όπως Αυτοκρατόρων, Σουλτάνων και Χαλίφηδων αλλά καμία από αυτές δεν ήταν επιτυχής μέχρι σήμερα). Ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός (μοντέρνοι Ορθόδοξοι και Υπερορθόδοξοι Εβραίοι) αντιμετωπίζουν ως αμάρτημα την ομοφυλοφιλία, ενώ οι εβραϊκές αιρέσεις των μεταρρυθμιστων(reformists),των συντηρητικων(conservatives) και των λεγόμενων "ανοιχτών Ορθοδόξων" (Open Orthodoxy) υποστηρίζουν είτε την αποδοχή των ομοφυλόφιλων ως πρόσωπα είτε ακόμα και την πλήρη ένταξη τους στις κοινότητες τους.
Η τεκμηρίωση της ομοφυλοφιλίας ως φυσιολογικής ερωτικής και σεξουαλικής συμπεριφοράς
Τα δύο κυριότερα επιχειρήματα προέρχονται από τη φύση και τις θεωρούμενες σήμερα φυσιολογικές πρακτικές του ανθρώπινου είδους. Το επιχείρημα από τη φύση είναι ότι η ομοφυλοφιλία συναντάται και σε μερικά ζώα (οι εκτιμήσεις ποικίλουν),πολλά από από τα οποία κινδυνεύουν να εξαφανιστούν αλλά αυτό μάλλον οφείλεται στον άνθρωπο. Κατά τα άλλα, σε πολλές περιπτώσεις θεωρείται αρετή η επικυριαρχία πάνω στα φυσικά ένστικτα. Το δεύτερο επιχείρημα είναι ότι το σεξ με προφυλάξεις (που στοχεύει μόνο στην ηδονή) και γίνεται από ετερόφυλα ή/και άτεκνα με τη θέλησή τους ζευγάρια, δεν αντιμετωπίζει την ίδια εχθρότητα όπως το σεξ των ομοερωτικών ζευγαριών.
Επιπροσθέτως, στο ζωικό βασίλειο η εμφάνιση της ομοφυλοφιλίας έχει παρατηρηθεί ότι αποσκοπεί σε συγκεκριμένα αποτελέσματα (κάτι το οποίο οδηγεί στο συμπέρασμα ότι δεν αποκλείεται και στον άνθρωπο να εμφανίζεται τουλάχιστον περιοδικά ενστικτωδώς για να επιφέρει συγκεκριμένα οφέλη στην εξέλιξη του είδους). Για παράδειγμα, έχει παρατηρηθεί ότι σε συγκεκριμένα είδη τα αρσενικά εμποδίζουν την σπερματική αποτελεσματικότητα άλλων αρσενικών με το να ζευγαρώνουν μαζί τους. Παρομοίως σε άλλα το ζευγάρωμα με άλλο αρσενικό αποσκοπεί στην μεταφορά γενετικού υλικού, το οποίο θα μεταφερθεί σε θηλυκό με το οποίο ο αποδέκτης θα ζευγαρώσει αργότερα (συνεπώς ένα είδος εξελικτικού ανταγωνισμού). Η στάση ζευγαρώματος παρόμοιας με εκείνη των θηλυκών έχει παρατηρηθεί σε άλλα, όταν επικρατεί ήττα από άλλο αρσενικό, λειτουργία που πιθανόν αποσκοπεί στην παραδοχή και αρμονική συνύπαρξη προς όφελος της ομάδας. Ζευγάρια θηλυκών γλάρων είναι κοινότυπα, κάτι το οποίο συνήθως πιστεύεται ότι οφείλεται στην έλλειψη αρσενικών στο είδος σε σχέση με τις ανάγκες μεγαλώματος των νεογνών.
Σύμφωνα με τη θρησκεία
Γενικά, οι Αβρααμικές θρησκείες (η ιουδαϊκή, η χριστιανική και η ισλαμική) αντιτίθενται με βάση τα ιερά κείμενά τους στην ομοφυλοφιλία.
Στις Εβραϊκές Γραφές (Παλαιά Διαθήκη) γίνεται η εξής αναφορά στην ομοφυλοφιλία: «». (Λευιτικό 18:22· 20:13, Ο') Παρόμοια, στην Καινή Διαθήκη η ομοφυλοφιλία χαρακτηρίζεται ως αφύσικη συνήθεια: «». (Ρωμαίους 1:27) Μάλιστα όσοι εμμένουν σε αυτή την πορεία «». (1 Κορινθίους 6:9, 10) Εκκλησιαστικοί πατέρες αντιμετώπισαν την αρσενοκοιτία — πολύ πιο σπάνια ασχολήθηκαν με το λεσβιασμό — ως αμαρτία, ενώ κάτι τέτοιο απαγορεύει και το Κοράνι, από το οποίο έχει εμπνευστεί η Σαρία, που ορίζει ως ποινή για την ομοφυλοφιλία την θανατική καταδίκη, και εφαρμόζεται σε 10 χώρες το 2016.
Αντεπιχειρήματα
Το βασικό θεολογικό αντεπιχείρημα στα θρησκευτικά επιχειρήματα είναι ότι τα θρησκευτικά κείμενα πρέπει να ερμηνεύονται υπό τις εκάστοτε κοινωνικές συνθήκες. Απαγορεύοντας οι θρησκείες την αρσενοκοιτία είχαν κυρίως κατά νου την πολλές φορές σκοτεινή και ανομολόγητη σαρκική της πλευρά, την αναζήτηση δηλαδή καθαρά σαρκικής ηδονής, αφού τις εποχές που γράφτηκαν οι κοινωνικά αποδεκτές ενώσεις ομοφύλων που στόχευαν σε αληθινή κοινωνία μεταξύ των συμμετεχόντων (όπως ο γάμος) ήταν μάλλον σπάνιες. Στην εποχή μας όμως τα ζευγάρια ομοφυλοφίλων που δε στοχεύουν μόνο στην πρόσκαιρη σαρκική ηδονή, αλλά και στην ένωση ψυχής και σώματος είναι πολύ περισσότερα (καθώς η διαρκής και επίσημη συμβίωση ομοφύλων εραστών είναι περισσότερο αποδεκτή). Οπότε απαγορεύοντας οι θρησκείες την ομοφυλοφιλία, στην ουσία δεν απαγόρευαν τίποτε άλλο από άλλη μια μορφή υποδούλωσης της ψυχής στο σώμα. Έτσι, απαγόρευσαν τη λαιμαργία, χωρίς, όμως, να απαγορεύσουν και το φαγητό. Επίσης ενώ τα θρησκευτικά κείμενα καταδικάζουν τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ανδρών δεν κάνουν καμία αναφορά στις σεξουαλικές σχέσεις και τον έρωτα μεταξύ γυναικών.
Άλλα αντεπιχειρήματα μπορούν να ενταχθούν στη γενικότερη συζήτηση για τον ρόλο των θρησκειών στη σύγχρονη κοινωνία, όπως για παράδειγμα το επιχείρημα ότι ένα σύγχρονο κράτος θα πρέπει να είναι κοσμικό και όχι θεοκρατικό, με τους θρησκευτικούς κανόνες να ισχύουν στην καλύτερη περίπτωση -μόνο και εθελοντικά- για τους πιστούς της εκάστοτε θρησκείας. Ένα ακόμα επιχείρημα υπέρ της απόρριψης των θρησκευτικών κειμένων -ως οδηγών για τη σεξουαλική συμπεριφορά και τη θέσπιση νόμων- αναφέρει την γενικότερη απαξίωση και δαιμονοποίηση της ανθρώπινης σεξουαλικότητας, ακόμη και απολύτως φυσιολογικών συμπεριφορών μεταξύ ετεροφυλόφιλων, από κοινωνίες, εποχές και κοινωνικές τάξεις που θεωρούσαν ως αποκλειστικό σκοπό της σεξουαλικής πράξης την τεκνοποίηση.
Η ομοφυλοφιλία στην ιστορία
thumb|Δύο εραστές, περσική μινιατούρα του [[Ρεζά Αμπασί, περίπου 1630.|εναλλ.=|455x455εσ]]
Απόψεις κατά της ομοφυλοφιλίας
Για την Σπάρτη αναφέρει ο Πλούταρχος «ο ψυχικός δεσμός μεταξύ των νέων δεν είχε καμία σχέση με τις σωματικές επαφές και οτί εστερείτο τα πολιτικά του δικαιώματα δυνάμει νόμου όποιος προσπαθούσε να ασελγήσει εις βάρος άλλου».
Ο Αίσωπος αναφέρει «Ο Ζευς πλάθοντας τους ανθρώπους, έβαλε μέσα τους όλες ψυχικές αρετές και μόνο την ντροπή λησμόνησε να βάλει. Γι' αυτό, μη έχοντας άλλο δρόμο να την τοποθετήσει, την πρόσταξε να μπει απ' τον πισινό των ανθρώπων. Εκείνη αρχικά αρνήθηκε και διαμαρτυρήθηκε για τη προσβολή. Επειδή όμως ο Ζευς τη ζόρισε πολύ, είπε: «Ας είναι, θα μπω, υπό τον όρο ότι από κει δε θα μπει ο Έρωτας. Γιατί αν τύχει και μπει, εγώ θα βγω αμέσως. Ο μύθος δηλώνει ότι όσοι διακατέχονται από ανώμαλο έρωτα είναι ξεδιάντροποι.»
Ο Αριστοφάνης στο Νεφέλες αναφέρει συνεχώς υποτιμητικά την λέξη « εὐρύπρωκτος » και βάζει τον Στρεψιάδη να βρίζει τον γίο του επειδή τον βάρεσε λεγοντάς τον « λακκόπρωκτον ».
Ο δε Πλάτων αναγράφει: «Είναι λοιπόν κατανοητό ότι η φύσις ωθεί τα θηλυκά να είναι σε επαφή με τα αρσενικά από την γέννηση τους και η ηδονή σε αυτά είναι φανερό ότι έχει δοθεί σύμφωνα με την φύσιν, ενώ των αρσενικών με τα αρσενικά και θηλυκών με τα θηλυκά παρά φύσιν» και πιο κάτω αναφέρει «Καλύτερα την μεταξύ ανδρών επαφή να την απαγορεύσουμε εντελώς».
Η άποψη του Σωκράτους για το θέμα αναφέρεται από τον Ξενοφώντα "Αντιθέτως όμως όταν αντελήφθην πως ο Κριτίας ήταν ερωτευμένος με τον Ευθύδημο και προσπαθούσε να τον χρησιμοποιήσει καθώς εκείνοι που απολαμβάνουν τα σώματα αφροδισιακά, τον απέτρεπε ο Σωκράτης λέγοντας ο,τι και ανάξιο για ελεύθερο άνθρωπο είναι και ανάρμοστο για έναν άνδρα μορφωμένο ενάρετα, εκείνον που αγαπάς, χάριν του οποίου θέλει να φαίνεται πως αξίζει πολύ, να τον ζητιανεύει ικετεύοντας να τον στηρίξει σε κάτι που μάλιστα κάθε άλλο παρά αγαθό είναι. Επειδή δε ο Κριτίας δεν άκουσε αυτά τα λόγια και δεν απομακρυνόταν από τον σκοπό του λέγεται ότι ο Σωκράτης παρουσία και πολλών άλλων και του Ευθυδήμου είπε ότι του φαίνεται πως ο Κριτίας υποφέρει από κάτι που παθαίνουν οι χοίροι αφού επιθυμεί να τρίβεται επάνω στον Ευθύδημο όπως ακριβώς τρίβονται τα χοιρίδια στις πέτρες. Εξ αιτίας αυτών ακριβώς ο Κριτίας μισούσε τον Σωκράτη" Απομνημονεύματα Α II30
Απόψεις υπέρ της ομοφυλοφιλίας
Ο Μισέλ Φουκώ στο βιβλίο του L' usage de plaisir (κεφάλαιο ΙV, 1), από βιβλία ιστορικών σχετικά με τα ήθη των αρχαίων, βγάζει το συμπέρασμα ότι η οροθετική, ηθική γραμμή στην Ελλάδα, δεν περνούσε ανάμεσα στους ομοφυλόφιλους και τους ετεροφυλόφιλους, αλλά ανάμεσα στους εγκρατείς και τους έκφυλους. Το να μην μπορείς να αντισταθείς στους άνδρες δεν ήταν περισσότερο σοβαρό από το να ενδίδεις στα θέλγητρα μιας γυναίκας και μόνο η έλλειψη αυτοελέγχου επέσυρε την αποδοκιμασία. Αντίστροφα, για να εγκωμιάσουν την εγκράτεια ενός άντρα, υπογράμμιζαν ότι ήταν ικανός να απέχει τόσο από τους άντρες όσο κι από τις γυναίκες.
Ο ιστορικός Ξενοφών βάζει τον τύραννο Ιέρωνα να λέει: «Ο έρωτάς μου για τον Δαΐλαχο συνδέεται ίσως με την ανθρώπινη φύση που μας αναγκάζει ν' αναζητούμε τα πλάσματα που είναι ωραία, αλλά διακαής μου επιθυμία είναι να μη χρωστώ το αντικείμενο των πόθων μου παρά στον έρωτά του για μένα και στην ελεύθερη βούλησή του». (Ιέρων, Ι, 33). Ο φιλόσοφος Αριστοτέλης εκφράζει για την ανθρώπινη φύση, την απαλλαγμένη από κάθε ηθική εκτίμηση, κρίση για την ομοφυλοφιλία: «Όταν αιτία είναι η φύση, κανείς δεν θα ονόμαζε αυτά τα άτομα ανήθικα, όπως δεν ονομάζει ανήθικες τις γυναίκες επειδή έχουν παθητικό και όχι ενεργητικό ρόλο κατά την ερωτική συνομιλία». (Ηθικά Νικομάχεια, 7, 5, 3).
Στο έργο του Συμπόσιο ο Πλάτων βάζει τον Αριστοφάνη να λέει για τους ομοφυλόφιλους τα εξής: «Και είν' αυτοί οι εκλεκτοί μεταξύ των παιδιών και των εφήβων, επειδή έχουν στην φύση τους πολύ ανδρισμό. Μερικοί βέβαια τους αποκαλούν αδιάντροπους. Αλλά δεν είν' αλήθεια. Διότι το κάνουν όχι από αναισχυντία, αλλ' από θάρρος και από γενναιότητα και από τον αρρενωπό τους χαρακτήρα. Τους ενθουσιάζει ό,τι είναι όμοιο προς την φύση τους.» Επίσης περγράφει το μύθο των δίφυλων όντων. «Στην αρχή της δημιουργίας τα γένη των ανθρώπων ήταν τρία και όχι όπως σήμερα δύο, δηλαδή το αρσενικό και το θηλυκό». Τα τρία γένη ήταν διπλά σε σχέση με τα σημερινά. Υπήρχε το διπλό αρσενικό, το διπλό θηλυκό και το αρσενοθήλυκο [...] και στη συνέχεια αφού διχοτομήθηκαν καταδικασμένα πλέον στην ημιτέλεια αυτά τα όντα, ξόδευαν όλο τους τον χρόνο ψάχνοντας το άλλο τους μισό, και όταν το έβρισκαν έσφιγγαν τα χέρια γύρω απ΄ τα κορμιά τους κι αγκαλιάζονταν λαχταρώντας να ξανασμίξουν.
Ο Πλούταρχος μιλάει για τον Ιεροό Λόχο της Θήβας. Τα μέλη του ήταν ουσιαστικά 150 ομοφυλόφιλα ζευγάρια. Στο έργο του «Βίοι Παράλληλοι: Πελοπίδας» ο Πλούταρχος γράφει χαρακτηριστικά: «ἔνιοι δέ φασιν ἐξ ἐραστῶν καὶ ἐρωμένων γενέσθαι τὸ σύστημα τοῦτο» (μτφ: ορισμένοι λένε ότι το σύστημα αυτό έχει δημιουργηθεί με εραστές και συντρόφους). Τα μέλη της μονάδας συνδέονταν και ερωτικά. Αυτό σημαίνει πως είχαν ένα επιπλέον κίνητρο να μην χαθεί ο σύντροφος τους στη μάχη και επιπλέον δεν παρατούσαν ποτέ τα όπλα για να μην ντροπιαστούν μπροστά στον αγαπημένο τους. Τον ισχυρισμό του Πλούταρχου ενισχύουν τα όσα γνωρίζουμε για τις κοινωνικές αντιλήψεις της Θήβας εκείνη την εποχή. Όπως σχολιάζει ο Πλούταρχος, το ότι μια μονάδα που βασίζεται στην αγάπη και τη φιλία του ερωμένου και του εραστή, κάνει πιο δύσκολο σε κάποιον να την εγκαταλείψει κατά τη διάρκεια της μάχης
Στο έργο Συμπόσιον του Πλάτωνα ο Φαίδρος λέει: Και αν υπήρχε μόνο κάποιος τρόπος να επινοηθεί ότι ένα κράτος ή ένας στρατός θα έπρεπε να αποτελείται από εραστές και τους ερωμένους τους, θα ήταν οι καλύτεροι κυβερνήτες της πόλης τους, απέχοντας από κάθε ατιμία. και μιμούμενοι ο ένας τον άλλον προς τιμήν. Και όταν πολεμούσαν ο ένας στο πλευρό του άλλου, αν και ήταν μια χούφτα, θα νικούσαν τον κόσμο.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
* Κατηγορία:Αγάπη Κατηγορία:Σεξουαλικός προσανατολισμός Κατηγορία:Διαπροσωπικές σχέσεις
Παγκόσμιο κύπελλο κρίκετ
Το Παγκόσμιο Κύπελλο Κρίκετ αποτελεί διεθνή διοργάνωση του κρίκετ. Διοργανώνεται από το Διεθνές Συμβούλιο του Κρίκετ (ICC). Η Ινδία και το Πακιστάν διοργάνωσαν το Παγκόσμιο Κύπελλο του 1987, την πρώτη χρονιά που διεξήχθη εκτός Αγγλίας. Η Αυστραλία κατέκτησε τον τίτλο, επικρατώντας της Αγγλίας. Το Παγκόσμιο Κύπελλο του 2011 στους άνδρες διεξήχθη σε Ινδία, Μπανγκλαντές και Σρι Λάνκα από τις 19 Φεβρουαρίου μέχρι και τις 2 Απριλίου 2011. Τον τίτλο κατέκτησε για δεύτερη φορά η Ινδία. Στην επόμενη διοργάνωση του 2015 τον τίτλο κατέκτησε η Αυστραλία. Η Αγγλία κατέκτησε τον πρώτο της τίτλο στη διοργάνωση του 2019.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Κρίκετ Κατηγορία:Αθλητικές διοργανώσεις που διεξάγονται κάθε τέσσερα χρόνια