cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Σάντσο Ραμίρεθ της Βιγέρα
Βιογραφία
Λίγα είναι γνωστά για τη βασιλεία του. Το 981 διαδέχθηκε τον πατέρα του και εμφανίζεται σε έγγραφα μαζί με τον θείο του Σάντσο Β΄ της Παμπλόνα και τον νεότερο αδελφό του Γκαρθία. Εθεωρείτο, ότι απεβίωσε το 999, αλλά ένα έγγραφο που δημοσιεύθηκε πρόσφατα, δείχνει, ότι ζούσε το 1002. Το έτος αυτό, μεταξύ της τελευταίας εμφάνισης τού εξαδέλφου του Γκαρθία Β΄ της Παμπλόνα και της πρώτης εμφάνισης τού γιου αυτού Σάντσο Γ΄ της Παμπλόνα, εμφανίζεται ως βασιλιάς σε μία περιοχή, που είναι η Βιγουέρα. Αυτό χρησιμοποιήθηκε για να δείξει, ότι Σάντσο ήταν για λίγο βασιλιάς, κατά τον ίδιο τρόπο που ο Χιμένο κυβέρνησε κατά τη νεότητα τού ανιψιού του Γκαρθία Α΄ της Παμπλόνα (πατέρα τού Ραμίρο). Αυτό το έγγραφο τού 1002 είναι το τελευταίο, στο οποίο αναφέρεται ο Σάντσο και υποθέτουμε ότι απεβίωσε σύντομα μετά.
Τον διαδέχθηκε ο νεότερος αδελφός του Γκαρθία.
Όραση
200px|thumb|Το οπτικό μονοπάτι στον [[Εγκέφαλος|εγκέφαλο.]] Όραση ή οπτική αντίληψη ονομάζεται μία από τις πέντε αισθήσεις. Όργανο αντίληψης είναι τα μάτια, ενώ το αντικείμενο της αντίληψης είναι το φως. Θεωρείται η πιο σημαντική από τις υπόλοιπες αισθήσεις, γιατί με αυτήν γίνεται άμεσα αντιληπτός ο εξωτερικός χώρος. Περίπου το 30% του ανθρώπινου εγκεφάλου ασχολείται με την επεξεργασία και ερμηνεία των ερεθισμάτων της όρασης.
Το φως του περιβάλλοντος προσπίπτει σε διάφορα αντικείμενα και έπειτα ένα μέρος του φτάνει στα μάτια. Εκεί, οι ακτίνες προσανατολίζονται κατάλληλα, ώστε να προβληθεί στον αμφιβληστροειδή η εικόνα του περιβάλλοντος. Στον αμφιβληστροειδή χιτώνα υπάρχουν πάρα πολλοί κατάλληλοι υποδοχείς φωτός, τα κωνία και τα ραβδία, βοηθώντας στην αντίληψη του χρώματος και του σχήματος αντίστοιχα.
Αυτοί οι υποδοχείς ενεργοποιούνται ανάλογα με το χρώμα και την ένταση του φωτός και στέλνουν ηλεκτρικά ερεθίσματα στον εγκέφαλο. Όλα αυτά τα ερεθίσματα διαμορφώνουν μια εικόνα, η οποία όμως είναι ανάποδα, γιατί ανάποδα αποτυπώνεται η εικόνα στον αμφιβληστροειδή, όπως στο φιλμ στις φωτογραφικές μηχανές. Ο εγκέφαλος αναλαμβάνει να τη γυρίσει κανονικά. Η εικόνα που στέλνει το κάθε μάτι είναι ελαφρώς διαφορετική, και βοηθάει, ώστε να γίνει αντιληπτή η απόσταση με τη μέθοδο του τριγωνισμού, και γενικά να υπάρξει τρισδιάστατη όραση. Τέλος, ανάλογα με τη συχνότητα εναλλαγής εικόνων γίνεται αντιληπτή η κίνηση, όπως και στον κινηματογράφο.
Όραση και χρώμα
thumb|300px|left|Μερικά παραδείγματα φυσιολογικής και μη φυσιολογικής [[Όραση|όρασης με τα αντίστοιχα ποσοστά στον πληθυσμό.]] Βασικά το ανθρώπινο μάτι αντιλαμβάνεται τρία χρώματα το κόκκινο, το πράσινο, το μπλε και την ένταση του φωτός στο ορατό φάσμα της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας. Με βάση αυτά επεξεργάζεται την εικόνα που λαμβάνει και αντιλαμβάνεται και τα υπόλοιπα χρώματα σύμφωνα με το προσθετικό μοντέλο σύνθεσης χρωμάτων που χρησιμοποιείται και στις οθόνες.
Άλλοι οργανισμοί μπορούν να δουν και άλλες συχνότητες εκτός από το ορατό φως, όπως οι σκύλοι που βλέπουν ένα μέρος από τις υπέρυθρες. Άλλοι πάλι, δεν αντιλαμβάνονται συχνότητες που μπορεί να δει ο άνθρωπος, όπως ορισμένα ψάρια στα βάθη των ωκεανών δε μπορούν να δουν το κόκκινο χρώμα. Ορισμένοι οργανισμοί βλέπουν τον κόσμο με περισσότερα ή λιγότερα χρώματα από τον άνθρωπο, για παράδειγμα τα μάτια του χαμαιλέοντα διακρίνουν δεκαπέντε χρώματα.
Ανθρώπινες παθήσεις που σχετίζονται με την αντίληψη των χρωμάτων είναι η δυσχρωματοψία, η μερική αχρωματοψία και η ολική αχρωματοψία. Στην περίπτωση της δυσχρωματοψίας γίνεται σύγχυση μεταξύ των χρωμάτων βασικών και παράγωγων, ονομάζεται και Δαλτονισμός, από το διάσημο χημικό Ντάλτον, που έπασχε από την ασθένεια. Η αχρωματοψία σημαίνει τη μη αντίληψη κάποιων από τα τρία βασικά χρώματα (άρα και τη διαφορετική αντίληψη των παραγώγων τους). Όταν περιλαμβάνει και τα τρία ονομάζεται ολική, οπότε ο άνθρωπος αυτός βλέπει σε κλίμακα του γκρι όπως στις παλιές τηλεοράσεις, ενώ στις άλλες περιπτώσεις ονομάζεται μερική.
Όραση στους διάφορους ζωντανούς οργανισμούς
thumb|right|Σπονδυλωτό που κοιτάει. Στα μάτια, εκτός από τα κωνία και τα ραβδία υπάρχει και άλλος ειδικός υποδοχέας για την αντίληψη της ημέρας ή της νύχτας. Αυτή η πληροφορία είναι θεμελιώδης για όλους τους οργανισμούς, γιατί επηρεάζει τους βιολογικούς κύκλους τους κυρίως τον ύπνο, ενώ μερικοί διαθέτουν υποτυπώδη μάτια που μπορούν να αντιληφθούν μόνο αυτήν. Ο αριθμός των ματιών και η θέση τους δεν είναι συγκεκριμένα σε όλους τους οργανισμούς. Τα σπονδυλωτά έχουν ένα ζευγάρι μάτια κάτω από το μέτωπο τους, μπροστά στο κεφάλι τους, στη μέση περίπου του προσώπου τους σε οριζόντια διάταξη. Αυτό επιτρέπει την εποπτεία κατά μήκος του ορίζοντα, όπου συνήθως βρίσκονται όλες οι μορφές που χρειάζεται να αντιληφθεί ένας σπονδυλωτός οργανισμός. Ακόμα και τα μάτια των ψαριών είναι σε οριζόντια διάταξη. Τα οπτικά πεδία των ματιών μπορούν να επικαλύπτονται αρκετά, λίγο ή και καθόλου. Όσο περισσότερο επικαλύπτονται, όπως στον άνθρωπο επιτρέπουν πιο εύκολη την τρισδιάστατη αντίληψη και τον υπολογισμό του βάθους πεδίου. Όσο λιγότερο επικαλύπτονται, τόσο περισσότερο επιτρέπουν την αντίληψη γύρω-γύρω από τον οργανισμό, όπως στο άλογο. Συνήθως με τα μάτια τα σπονδυλωτά μπορούν να δουν τόσο πάνω όσο και κάτω, εκτός από το σαλάχι που, λόγω του σωματοτύπου του, μπορεί να δει μόνο προς τα επάνω.
Άλλοι οργανισμοί έχουν περισσότερα μάτια στο κεφάλι τους:
thumb|left|120px
thumb|right|100px
Φυσικά, υπάρχουν και οργανισμοί που λόγω ασθενειών, γενετικά ή επίκτητα, προσωρινά ή μόνιμα, δεν διαθέτουν όραση, είναι τυφλοί.
Αντίληψη του χώρου
thumb|Η μέθοδος του τριγωνισμού. Γνωρίζοντας την απόσταση των δύο σημείων και τις γωνίες, υπολογίζεται η απόσταση του αντικειμένου. Η όραση έχει άμεση σχέση με την αντίληψη του εξωσωματικού χώρου και κυρίως την τρισδιάστατη αντίληψή του. Η επικάλυψη των οπτικών πεδίων βοηθάει στον υπολογισμό της τρισδιάστατης υφής τους και τον υπολογισμό της απόστασής του μέσω του τριγωνισμού. Σύμφωνα με αυτήν τη μέθοδο, που χρησιμοποιείται και σε επιστήμες όπως η τοπογραφία, υπάρχει ένα νοητό τρίγωνο που ορίζεται από τα δύο μάτια και το αντικείμενο. Γνωρίζοντας την απόσταση των ματιών και τις γωνίες στις οποίες τα μάτια βλέπουν το αντικείμενο, μπορούμε να υπολογίσουμε την απόσταση του αντικειμένου από το πρόσωπο. Σημαντικό είναι ότι η αντίληψη του χώρου δε γίνεται μόνο με την όραση, αλλά και με άλλες αισθήσεις, όπως η ακοή, ή ακόμη και την αφή. Εξάλλου η μέθοδος του τριγωνισμού μπορεί να εφαρμοστεί και για τους ήχους, αλλά ακόμη και για την αντιληπτή από απόσταση θερμότητα. Οι τυφλοί άνθρωποι και οργανισμοί, όπως η νυχτερίδα, μπορούν να συνδυάσουν ερεθίσματα από άλλες αισθήσεις για να έχουν μία τρισδιάστατη αντίληψη του περιβάλλοντός τους, όπως και οι υπόλοιποι οργανισμοί. Οι επιστήμονες έχουν ανακαλύψει ότι στους τυφλούς σημαντικά μέρη του εγκεφάλου που ασχολούνται με την επεξεργασία της όρασης λειτουργούν κανονικά, δηλαδή "βλέπουν" όπως και οι υπόλοιποι άνθρωποι, αλλά με διαφορετικό τρόπο. Επιπλέον, όλοι οι τυφλοί έχουν ένα ελάχιστο ερέθισμα όρασης (συνήθως περιφερειακή όραση ή υποδοχείς φωτός που καθορίζουν τη λειτουργία του ύπνου), ή μπορούν να αισθανθούν τη θερμότητα, δηλαδή τις υπέρυθρες η οποία είναι ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία σε άλλο μήκος κύματος. Μερικοί επιστήμονες υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχουν "τυφλοί" άνθρωποι, αλλά άνθρωποι "που δεν βλέπουν καλά".
Για την καλύτερη αντίληψη των αντικειμένων, τα μάτια προσαρμόζονται ανάλογα με την απόσταση του αντικειμένου και την ένταση του φωτός.
Στην πρώτη διαδικασία η εικόνα προσαρμόζεται στον αμφιβληστροειδή χιτώνα όσο δυνατόν πιο καθαρά και λεπτομερώς, η διαδικασία ονομάζεται εστίαση ελέγχεται από το φακό. Η διαδικασία μοιάζει με αυτήν που γίνεται στις φωτογραφικές μηχανές (γνωστή ως αυτόματη εστίαση, auto-focus).
Η άλλη διαδικασία προστατεύει το μάτι από την υπερβολική ένταση του φωτός. Το φως μεταφέρει ενέργεια. Όταν εστιάζεται φως σε μία συγκεκριμένη κατεύθυνση (όπως στο μάτι), υπάρχει κίνδυνος η ένταση του φωτός τοπικά να γίνει πολύ μεγάλη, άρα και καταστροφική. Η κόρη προσαρμόζεται, ώστε να περάσει αρκετό φως για να λειτουργήσει η όραση, αλλά και να μην καεί ο αμφιβληστροειδής. Φυσικά, η κόρη δε μπορεί να κλείσει εντελώς το μάτι, αν για παράδειγμα κοιτάξει κάποιο τον ήλιο κατάματα, αλλά υπάρχει το βλέφαρο για αυτήν την προστασία. Τα αδιαφανή βλέφαρα χρησιμοποιούνται από τους οργανισμούς που τα διαθέτουν για να μην έχουν οπτικά ερεθίσματα όταν κοιμούνται.
Υπάρχουν τέσσερις διαθλαστικες ανωμαλίες που συνδέονται με την εστίαση στο μάτι:
Το ιδανικό μάτι είναι σφαιρικό. Στην πραγματικότητα όλοι μας έχουμε κάποιον ελάχιστο βαθμό μυωπίας ή υπερμετρωπίας.
Οφθαλμαπάτες
Δύο χαρακτηριστικές ανθρώπινες οφθαλμαπάτες είναι η οφθαλμαπάτη με το αγγείο και η οφθαλμαπάτη της ερήμου. Στην πρώτη απεικονίζεται ένα ακαθόριστο σχήμα που μπορεί να είναι αγγείο ή δύο άνθρωποι. Η άλλη συμβαίνει στην έρημο. Λόγω υπερβολικής ακτινοβολίας ο αέρας δεν έχει παντού την ίδια θερμοκρασία, ώστε οι ακτίνες φωτός να κάμπτονται. Έτσι, μερικές γαλάζιες ακτίνες από τον ουρανό φτάνουν στα μάτια του παρατηρητή από κάτω. Ο τελευταίος νομίζοντας πως το φως έρχεται ευθύγραμμα βλέπει λίμνες και οάσεις στη μέση της ερήμου.
Συνδυασμός με άλλες αισθήσεις
Οι αισθήσεις λειτουργούν ταυτόχρονα και συμπληρωματικά, για να αποδώσουν την πραγματικότητα. Η όραση όπως και η ακοή επιτρέπουν καλύτερη αντίληψη του εξωσωματικού χώρου, κυρίως όταν πρόκειται για μακρινά αντικείμενα.
Επίσης, η όραση επιτρέπει άμεση εποπτεία των ερεθισμάτων των άλλων αισθήσεων. Για παράδειγμα, εάν μυρίσουμε κάτι με άσχημη μυρωδιά μπορούμε να το δούμε και να διαπιστώσουμε αν έχει μουχλιάσει, αν ακούσουμε έναν αετό, μπορούμε να γυρίσουμε και να τον δούμε, και αν νιώσουμε κάπου άσχημα, μπορούμε να στρίψουμε και να δούμε τι μας ενόχλησε.
Σπανίως, ο εγκέφαλος ερμηνεύει τα διάφορα ερεθίσματα με διαδικασίες που κανονικά εφαρμόζονται σε άλλα όργανα, αυτό το φαινόμενο ονομάζεται συναισθησία. Λόγου χάρη, τα ακουστικά ερεθίσματα επεξεργάζονται σαν οπτικά και το αντίστροφο, δηλαδή αυτός ο άνθρωπος βλέπει τους ήχους και ακούει τα χρώματα. Μέχρι σήμερα έχουν αναφερθεί περιπτώσεις για διασταύρωση ακοής και όρασης, γεύσης και όρασης, όσφρησης και όρασης, και μία περίπτωση διασταύρωσης όρασης, ακοής, γεύσης και όσφρησης. Παρόμοια φαινόμενα παρατηρούνται και σε χρήστες παραισθησιογόνων ουσιών, όπως σε χρήστες LSD.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
* Κατηγορία:Νευρικό σύστημα Κατηγορία:Νευροεπιστήμη Κατηγορία:Αντίληψη
Κλουμπ Άτλας
Η Άτλας (ισπανικά: Atlas) είναι μεξικανική, ποδοσφαιρική ομάδα. Είναι μια από τις 3 ομάδες της Γουαδαλαχάρα που συμμετέχει στο Πρωτάθλημα Μεξικού (Liga MX), μαζί με τις ΚΝ Γουαδαλαχάρα και Κλουμπ Ουνιβερσιδάδ ντε Γουαδαλαχάρα.
Ιδρύθηκε στις 15 Αυγούστου του 1916. Έδρα της ομάδας είναι το Εστάδιο Χαλίσκο, χωρητικότητας 53.985 θεατών. Έχει κερδίσει μία φορά το πρωτάθλημα (1950-51) και 4 φορές το κύπελλο (1945–46, 1949–50, 1961–62, 1967–68).
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ιδρύσεις ποδοσφαιρικών ομάδων το 1916
Σπύρος Ξέρας
Ο Σπύρος Ξέρας (αλβανικά: Spiro Ksera, Δερβιτσάνη, 1967) είναι Αλβανός πολιτικός Ελληνικής καταγωγής. Ήταν πρώην Υπουργός Εργασίας, Κοινωνικών Υποθέσεων και Ίσων Ευκαιριών της Αλβανίας. Ήταν αρχικά μέλος του Κόμματος Ένωσης Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων της ελληνικής μειονότητας, αλλά αργότερα έγινε μέλος του Δημοκρατικού Κόμματος της Αλβανίας.
Γεννήθηκε στην Δερβιτσάνη της Δρόπολης από Έλληνες ντόπιους και σπούδασε μηχανολογία στο Πανεπιστήμιο των Τιράνων. Κατά την περίοδο 2005-2009 εκλέχθηκε νομάρχης του νομού Αργυροκάστρου, στη νότια Αλβανία.
Παραπομπές
Κατηγορία:Βορειοηπειρώτες Κατηγορία:Βορειοηπειρώτες πολιτικοί Κατηγορία:Αλβανοί πολιτικοί
Σιττακινή
Αρχαίες αναφορές
Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος στη «Φυσική Ιστορία» του, τοποθετεί την Σιττακινή μεταξύ Χαλονίτιδας, Περσίδας και της Μεσήνης ή Μεσσήνης (αναφερόμενη και ως Χαρακηνή) και μεταξύ της Αρβελίτιδας και της Παλαιστίνης (ή ότι επίσης, πιθανόν και να έφεραν αυτά τα ονόματα).
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ιστορία του Ιράκ Κατηγορία:Ασσυρία Κατηγορία:Μεσοποταμία Κατηγορία:Αλέξανδρος ο Μέγας
Ρομάν Γιακομπσόν
Ο Ρομάν Όσιποβιτς Γιακομπσόν (Рома́н О́сипович Якобсо́н) (11 Οκτωβρίου, 1896, Μόσχα – 18 Ιουλίου, 1982, Βοστώνη) ήταν Ρώσος γλωσσολόγος και θεωρητικός της λογοτεχνίας.
Ως ένας από τους πρώτους θεωρητικούς της δομικής ανάλυσης της  γλώσσας, η οποία έγινε η κυρίαρχη τάση στην γλωσσολογία στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα, ο Γιακομπσόν υπήρξε ένας από τους γλωσσολόγους με την πιο ισχυρή επίδραση στη διάρκεια του αιώνα. Επηρεάστηκε από το έργο του Φερντινάν ντε Σωσσύρ και ανέπτυξε μαζί με τον Νικολάι Τρουμπετσκόι, τεχνικές για ανάλυση των συστημάτων ήχου στις γλώσσες, εγκαινιάζοντας τον κλάδο της φωνολογίας. Εφάρμοσε τις ίδιες τεχνικές ανάλυσης στο συντακτικό και τη μορφολογία, και πρότεινε κατά τρόπο αμφιλεγόμενο ότι αυτές θα πρέπει να επεκταθούν και στη σημασιολογία (τη μελέτη του νοήματος της γλώσσας). Έκανε πολυάριθμες συνεισφορές στη Σλαβική γλωσσολογία. Είναι περισσότερο γνωστός για δύο του μελέτες του ρωσικού συστήματος πτώσεων των ουσιαστικών και μιας ανάλυσης των κατηγοριών των ρωσικών ρημάτων. Αντλώντας έμπνευση από τη σημειωτική του Τσαρλς Σάντερς Περς, καθώς επίσης και από τη θεωρία της επικοινωνίας και την κυβερνητική, πρότεινε μεθόδους για τη διερεύνηση της ποίησης, της μουσικής, των εικαστικών τεχνών και του κινηματογράφου.
Μέσα από την αποφασιστική του επιρροή στον Κλοντ Λεβί-Στρος και τον Ρολάν Μπαρτ, μεταξύ άλλων, ο Γιακομπσόν έγινε εκπρόσωπος της δομικής ανάλυσης σε επιστήμες πέραν της γλωσσολογίας, περιλαμβανομένης της  ανθρωπολογίας και της  λογοτεχνικής θεωρίας. Αυτή η γενίκευση των μεθόδων του Σωσσύρ, γνωστή και ως "στρουκτουραλισμός", εξελίχθηκε σε μεγάλο μεταπολεμικό κίνημα της διανόησης στην Ευρώπη και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αν και η επιρροή του στρουκτουραλισμού μειώθηκε στη δεκαετία του  1970, η εργασία του Γιακομπσόν συνέχισε να επηρεάζει τη γλωσσική ανθρωπολογία, ιδιαίτερα μέσα από την εθνογραφία της επικοινωνίας  που αναπτύχθηκε από τον Dell Hymes και τη σημειωτική της κουλτούρας που ανέπτυξε ο πρώην φοιτητής του Γιακομπσόν Michael Silverstein.
Ο Jakobson ασχολήθηκε με τους μηχανισμούς με τους οποίους η ποιητική λειτουργία είναι δεσπόζουσα στην ποίηση. Σύμφωνα με μια γλωσσολογική παρατήρηση, όταν κάποιος μιλάει, επιτελεί ταυτόχρονα δύο ενέργειες: επιλέγει από ένα απόθεμα ισοδύναμων γλωσσικών μονάδων μία  κατάλληλη και τη συνδυάζει με άλλες γλωσσικές μονάδες προκειμένου να  σχηματίσει ακολουθίες. Για παράδειγμα, σε επίπεδο λεξικών μονάδων, θα έλεγε κανείς ότι στην πρόταση χθες ο μικρός πήγε στον γιατρό ο ομιλητής αφενός επέλεξε το στοιχείο πήγε από ένα σύνολο που περιλαμβάνει άλλα ισοδύναμα όπως έτρεξε, τηλεφώνησε  κλπ., αφετέρου το συνδύασε ώστε να συμφωνεί με τα υπόλοιπα στοιχεία που είναι  παρόντα στον λόγο του. Kάθε γλωσσική μονάδα, επομένως, ορίζεται με βάση δύο συντεταγμένες: τον άξονα της επιλογής ή παραδειγματικό άξονα, που απαρτίζεται  από στοιχεία που βρίσκονται μεταξύ τους σε σχέση ομοιότητας, και τον άξονα  του συνδυασμού ή συνταγματικό άξονα, τα στοιχεία του οποίου σχετίζονται με  βάση τη συνάφεια. Ο Jakobson παρατηρεί ότι "η ποιητική λειτουργία προβάλλει την αρχή του ισοδυνάμου από τον άξονα της επιλογής στον άξονα του  συνδυασμού". Εντοπίζει δηλαδή την ποιητική λειτουργία σε ακολουθίες όπου η σχέση ομοιότητας επιβάλλεται στη συνάφεια. Και συνεχίζει: "Στην ποίηση κάθε συλλαβή εξισώνεται με κάθε άλλη συλλαβή της ακολουθίας" φέρνοντας για  παράδειγμα τη συμμετρία που παρουσιάζει η φράση veni, vidi, vici. Αυτό που  συμβαίνει σε παρόμοιες ακολουθίες είναι ότι η μορφική, ηχητική, μετρική,  ρυθμική ομοιότητα των στοιχείων του μηνύματος επιφέρει νοηματική  ισοδυναμία. Πλήττεται έτσι ο συμβατικός χαρακτήρας του γλωσσικού σημείου, η αυθαίρετη σύναψη ήχου και νοήματος, αφού το νόημα "αντηχεί" τον ήχο. Επιπλέον, η σχέση ομοιότητας που αναπτύσσεται μεταξύ των νοημάτων σε βάρος της συνάφειας φέρνει στην επιφάνεια έναν άμεσο τρόπο πρόσλήψης, χωρίς τη  μεσολάβηση κάποιου κώδικα.
Παραπομπές
Κατηγορία:Ρώσοι γλωσσολόγοι
Κίρστεν Σίνεμα
Η Κίρστεν Λι Σίνεμα (αγγλικά: Kyrsten Lea Sinema, 12 Ιουλίου 1976), είναι Αμερικανίδα πολιτικός και δικηγόρος, που υπηρετεί ως Γερουσιαστής των Ηνωμένων Πολιτειών για την Αριζόνα από τον Ιανουάριο του 2019. Είναι πολιτικά ανεξάρτητη, αλλά ανήκει στην διάσκεψη των Δημοκρατικών στη Γερουσία.
Προηγουμένως, υπηρέτησε ως Μέλος της Βουλής των Αντιπροσώπων των Ηνωμένων Πολιτειών για την 9η κογκρεσιακή περιφέρεια της Αριζόνας (2013-2019), ως Μέλος της πολιτειακής Γερουσίας της Αριζόνας για την 15η περιφέρεια (2011-2012), καθώς και ως Μέλος της πολιτειακής Βουλής των Αντιπροσώπων της Αριζόνας από την 15η περιφέρεια (2005-2011).
Είναι η πρώτη αμφιφυλόφιλη γυναίκα που υπηρετεί ως μέλος του Κογκρέσου, καθώς και η πρώτη γυναίκα γερουσιαστής από την Αριζόνα. Ως μέλος του Δημοκρατικού Κόμματος, ιδεολογικά η Σίνεμα, θεωρείται ότι ανήκε στην μετριοπαθή έως συντηρητική πτέρυγα του Δημοκρατικού Κόμματος.
Εξελέγη πρώτη φορά στη Γερουσία των ΗΠΑ στις εκλογές του 2018, με ποσοστό 50.0% έναντι 47.6% της Ρεπουμπλικανής ανθυποψήφιάς της Μάρθα ΜακΣάλι.
Τον Δεκέμβριο του 2022, αποχώρησε από το Δημοκρατικό Κόμμα και εγγράφηκε ως ανεξάρτητη. Θα συνεχίσει να ανήκει στη διάσκεψη των γερουσιαστών του Δημοκρατικού Κόμματος.
Βιογραφία
Η Κίρστεν Σίνεμα, γεννήθηκε τον Ιούλιο του 1976 στην Τούσον της Αριζόνας των ΗΠΑ, από τον δικηγόρο Νταν Σίνεμα και την Μέριλιν Γουίλεϊ. Όταν οι γονείς της έλαβαν διαζύγιο, η μητέρα της, ο πατριός της και τα αδέρφια της, μετακόμισαν σε μια μικρή πόλη στην βορειοδυτική Φλόριντα.
Αποφοίτησε από το Λύκειο "Walton High School" στο Ντεφούνιακ Σπρινγκς της Φλόριντα, το 1993, και στη συνέχεια σπούδασε Κοινωνική Εργασία στο Πανεπιστήμιο Μπρίγκαμ Γιανγκ, και έλαβε πτυχίο (BA) το 1995 σε ηλικία 19 ετών. Κατόπιν επέστρεψε στην Αριζόνα, και πραγματοποίησε μεταπτυχιακές σπουδές πάνω στην Κοινωνική Εργασία στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Αριζόνας, και έλαβε μεταπτυχιακό δίπλωμα (MSW) το 1999.
Στη συνέχεια, σπούδασε Νομική στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Αριζόνας, λαμβάνοντας πτυχίο (JD) το 2004, και αφού ολοκλήρωσε την πρακτική της άσκηση, εργάστηκε ως δικηγόρος. Το 2012, έλαβε διδακτορικό δίπλωμα (PhD) πάνω στην κοινωνική δικαιοσύνη και την κοινωνική έρευνα, από το Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Αριζόνας.
Το 2018, έλαβε μεταπτυχιακό δίπλωμα (MBA) στην διοίκηση επιχειρήσεων, από το Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Αριζόνας.
Παραπομπές
Κατηγορία:Γερουσιαστές των ΗΠΑ Κατηγορία:Αριζόνα Κατηγορία:Ανεξάρτητοι πολιτικοί Κατηγορία:Αμερικανοί πολιτικοί Κατηγορία:Αμερικανοί δικηγόροι Κατηγορία:Πολιτικοί του Δημοκρατικού Κόμματος (ΗΠΑ) Κατηγορία:ΛΟΑΤ πρόσωπα από τις ΗΠΑ Κατηγορία:Μέλη της Βουλής των Αντιπροσώπων (ΗΠΑ) Κατηγορία:Αμφιφυλόφιλες γυναίκες __ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ__
Ελεύθερο λάκτισμα
Ελεύθερο λάκτισμα στο ποδόσφαιρο είναι το χτύπημα της μπάλας που γίνεται προκειμένου να ξεκινήσει ξανά ο αγώνας που διακόπηκε από φάουλ ή κάποια άλλη παράβαση. Το σουτ γίνεται από το σημείο που έγινε η παράβαση. Το ελεύθερο διακρίνεται σε δυο είδη, το άμεσο ελεύθερο λάκτισμα, και το έμμεσο. Η διαφορά στην εκτέλεση των δυο λακτισμάτων είναι, ότι ένα γκολ θα μετρήσει αν η μπάλα μπει στο τέρμα κατευθείαν μετά από ένα άμεσο ελεύθερο λάκτισμα, ενώ στο έμμεσο ελεύθερο λάκτισμα, η μπάλα πρέπει να έχει ακουμπήσει πρώτα σε έναν άλλο παίκτη, προτού καταλήξει τέρμα, ώστε να κατακυρωθεί ως έγκυρο γκολ. Και στους δυο τύπους λακτισμάτων, όλοι οι αντίπαλοι παίκτες πρέπει να βρίσκονται σε απόσταση τουλάχιστον 9,15 μέτρων (10 γιάρδες) από τη μπάλα. Όταν η παράβαση που θα έδινε άμεσο ελεύθερο γίνει μέσα στη μεγάλη περιοχή μιας αμυνόμενης ομάδας, αντί για ελεύθερο δίνεται πέναλτι.
Χάρολντ Γκουλντ
Ο Χάρολντ Γκουλντ (αγγλικά: Harrold Vernon Gould), (10 Δεκεμβρίου 1923 - 11 Σεπτεμβρίου 2010 ), ήταν Αμερικανός ηθοποιός.
Ελεύθερο λάκτισμα
Άμεσο ελεύθερο λάκτισμα
Το άμεσο δίνεται για μια σειρά δέκα παραβάσεων που έχουν να κάνουν με σκληρό παιχνίδι (συνήθως φάουλ αλλά και αντιαθλητική συμπεριφορά).
Χάρολντ Γκουλντ
Ο Γκουλντ εμφανίστηκε ως Μάιλς Βέμπερ στην κωμική σειρά Τα Χρυσά Κορίτσια (1989-92). Ήταν πέντε φορές υποψήφιος για το βραβείο Emmy. Ο Γκουλντ έπαιξε σε ταινίες και τηλεοπτικές σειρές για σχεδόν 50 χρόνια και εμφανίστηκε σε περισσότερα από 300 τηλεοπτικά επεισόδια, 20 μεγάλες κινηματογραφικές ταινίες και πάνω από 100 θεατρικά έργα.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Αμερικανοί άνδρες ηθοποιοί κινηματογράφου Κατηγορία:Αμερικανοί άνδρες ηθοποιοί τηλεόρασης
Ελεύθερο λάκτισμα
Άμεσο ελεύθερο λάκτισμα
Ή διαπράττει οποιαδήποτε από τις παρακάτω παραβάσεις:
Εάν ένας παίκτης διαπράξει παράπτωμα άμεσου ελεύθερου λακτίσματος εντός της μεγάλης περιοχής του, τότε κατακυρώνεται επανορθωτικό λάκτισμα (πέναλτι), ανεξάρτητα από τη θέση της μπάλας, υπό την προϋπόθεση ότι η μπάλα είναι εντός παιχνιδιού.
Έμμεσο ελεύθερο λάκτισμα
Το έμμεσο δίνεται για παραβάσεις που έχουν να κάνουν γενικότερα με κακό παιχνίδι, όπως αντικανονική επαφή της μπάλας με τα χέρια του τερματοφύλακα, φράγμα σε αντίπαλο, επικίνδυνο παιχνίδι ή άλλη συμπεριφορά που μπορεί να οδηγήσει σε διακοπή του αγώνα, καθώς και στην αμυνόμενη ομάδα μετά από ένα οφσάιντ.
Πιο αναλυτικά, τα φάουλ, που τιμωρούνται με έμμεσο ελεύθερο λάκτισμα είναι:
Ορισμένες τεχνικές παραβάσεις των κανόνων, όπως τα παραπτώματα του οφσάιντ, οδηγούν σε επαναφορά της μπάλας με έμμεσο ελεύθερο λάκτισμα, αν και δεν θεωρούνται φάουλ και δεν τιμωρούνται ποτέ με προειδοποιητική παρατήρηση ή αποβολή.
Πηγές
Κατηγορία:Ορολογία ποδοσφαίρου
Εθνική Μεξικού Κ-20 (ποδόσφαιρο ανδρών)
Η Εθνική Μεξικού Κ-20 είναι η εθνική, ποδοσφαιρική ομάδα του Μεξικού για ποδοσφαιριστές κάτω των 20 ετών. Ελέγχεται από την Μεξικανική Ομοσπονδία Ποδοσφαίρου. Συμμετέχει στο Παγκόσμιο Κύπελλο ποδοσφαίρου U20. Είναι μέλος στην Ποδοσφαιρική Συνομοσπονδία Βόρειας, Κεντρικής Αμερικής και Καραϊβικής.
Κατηγορία:Εθνική Μεξικού (ποδόσφαιρο) Κατηγορία:Εθνικές ομάδες ποδοσφαίρου Κ-20 Βόρειας Αμερικής
Κινγκ Κονγκ
Ο Κινγκ Κονγκ (αγγλικά:King Kong) είναι ένα κινηματογραφικό τέρας, που προέρχεται απο ταινίες, το οποίο μοιάζει με έναν τεράστιο γορίλα, κι έχει εμφανιστεί σε διάφορα μέσα από το 1933. Έχει χαρακτηριστεί ως Το όγδοο θαύμα του κόσμου, μια φράση που χρησιμοποιείται πολύ στις ταινίες που έχει εμφανιστεί. Ο χαρακτήρας εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο μυθιστόρημα της ταινίας King Kong του 1933 από την RKO Pictures, με την πρεμιέρα της ταινίας να πραγματοποιείται δύο μήνες αργότερα. Η ίδια η ταινία αντιμετωπίστηκε με καλό μάτι από την αρχική της κυκλοφορία ως και τις επανακυκλοφορίες της. Μια συνέχεια ακολούθησε γρήγορα, την ίδια χρονιά, με τον τίτλο The Son of Kong, με τον Μικρό Κονγκ. Στη δεκαετία του 1960, η Toho παρήγαγε μια ταινία με τον Κινγκ Κονγκ να συγκρούεται με τον Γκοντζίλα της Toho, με τίτλο King Kong εναντίον Ο Godzilla (1962), και μια άλλη ταινία με τον Κινγκ Κονγκ, με τίτλο King Kong Escapes (1967), με βάση το The King Kong Show (1966-1969) από την Rankin / Bass Productions. Το 1976, ο Ντίνο ντε Λαουρέντις δημιούργησε ένα μοντέρνο remake της αρχικής ταινίας με σκηνοθέτη τον Τζον Γκουίλερμιν. Μια συνέχεια, με τίτλο ο Κινγκ Κονγκ Ζει, ακολούθησε μια δεκαετία αργότερα με μια Θηλυκιά Kong. Ένα άλλο remake του πρωτότυπου, που αυτή τη φορά διαδραματίζεται το 1933, κυκλοφόρησε το 2005 από τον σκηνοθέτη Πίτερ Τζάκσον.
Η πιο πρόσφατη ταινία με τον Κινγκ Κονγκ είναι η ταινία, Κονγκ: Η Νήσος του Κρανίου (2017), που διαδραματίζεται το 1973,και είναι μέρος του MonsterVerse της Legendary Entertainment,το οποίο ξεκίνησε με την επανεκκίνηση του Godzilla το 2014. Μια συνέχεια, με τίτλο Godzilla Vs Κong, όπου για άλλη μια φορά, οι συγκεκριμένοι χαρακτήρες συναντιούνται και συγκρούονται, κυκλοφόρησε το 2021.
Ο χαρακτήρας του King Kong έχει γίνει ένα από τα πιο διάσημα εικονίδια ταινιών στον κόσμο, έχοντας εμπνεύσει μια σειρά από sequels, remakes, spin-off, μιμητές, παρωδίες, κινούμενα σχέδια, βιβλία, κόμικς, βιντεοπαιχνίδια, βόλτες σε θεματικά πάρκά και μια θεατρική παράσταση. Ο ρόλος του στις διάφορες αφηγήσεις ποικίλλει, από ένα εξωφρενικό τέρας έως ένας τραγικός αντιήρωας.
Εξωτερικοί Σύνδεσμοι
Κατηγορία:CGI χαρακτήρες Κατηγορία:Φανταστικοί χαρακτήρες Κατηγορία:Φανταστικοί πίθηκοι
Εθνική Μεξικού Κ-23 (ποδόσφαιρο ανδρών)
Η Εθνική Μεξικού Κ-23 (ή Ολυμπιακή ομάδα Μεξικού) είναι η εθνική, ποδοσφαιρική ομάδα του Μεξικού για ποδοσφαιριστές κάτω των U23. Ελέγχεται από την Μεξικανική Ομοσπονδία Ποδοσφαίρου και εκπροσωπεί το Μεξικό στους Παναμερικανικούς Αγώνες και στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Έχει κερδίσει ένα χρυστό μετάλιο στους Ολυμπιακούς Αγώνες 2012, που είναι και το πρώτο ολυμπιακό μετάλλιο της χώρας.
Παραπομπές
Κατηγορία:Εθνική Μεξικού (ποδόσφαιρο) Κατηγορία:Εθνικές ομάδες ποδοσφαίρου Κ-23 Βόρειας Αμερικής
Ιωάννης της Δανίας
Ο Ιωάννης (Hans, 2 Φεβρουαρίου 1455 - 20 Φεβρουαρίου 1513) ήταν βασιλιάς της Δανίας (1481–1513), της Νορβηγίας (1483–1513) και ως Ιωάννης Β΄ της Σουηδίας (1497–1501). Κατείχε επίσης το αξίωμα του Δούκα του Σλέσβιχ και του Χόλσταϊν. Τα τρία πιο σημαντικά πολιτικά επιτεύγματα του Βασιλιά Ιωάννη ήταν η αποκατάσταση της Ένωσης του Κάλμαρ, η μείωση της κυριαρχίας της Χανσεατικής Ένωσης και η δημιουργία μιας ισχυρής δανικής μοναρχικής εξουσίας.
Βιογραφία
Ο Ιωάννης γεννήθηκε στις 2 Φεβρουαρίου 1455 στο Άαλμποργκ της Δανίας. Ήταν ο γιος του Βασιλιά Χριστιανού Α΄ της Δανίας και της Δωροθέας του Βρανδεμβούργου.
Περίοδος βασιλείας του
Το 1458, ο πατέρας του Ιωάννη, Βασιλιάς Χριστιανός Α΄, υποχρέωσε το νορβηγικό βασιλικό συμβούλιο να δεσμευτεί για την εκλογή του μεγαλύτερου γιου του ως επόμενου Βασιλιά της Νορβηγίας μετά το θάνατό του. Μια παρόμοια διακήρυξη έγινε και στη Σουηδία. Μετά το θάνατο του Βασιλιά Χριστιανού, το Μάιο του 1481, η θέση του Ιωάννη ήταν αδιαμφισβήτητη στη Δανία, ενώ στη Νορβηγία το βασιλικό συμβούλιο απέκτησε τη βασιλική εξουσία και κήρυξε μία περίοδο μεσοβασιλείας. Παρότι δεν υπήρχαν αξιόλογοι αντίπαλοι του Ιωάννη για το νορβηγικό θρόνο, το συμβούλιο ήταν αποφασισμένο να καταδείξει ότι η Νορβηγία ενεργούσε ως ανεξάρτητο κράτος. Μια συνάντηση μεταξύ των βασιλικών συμβουλίων της Δανίας, της Σουηδίας και της Νορβηγίας ορίστηκε να διεξήχθη στις 13 Ιανουαρίου του 1483 στο Χάλμσταντ, προκειμένου να οριστούν οι προϋποθέσεις για την εκλογή του Ιωάννη ως Βασιλιά των τριών χωρών. Η σουηδική αντιπροσωπεία απέτυχε να παρουσιαστεί στη συνάντηση, στην οποία οι αντίστοιχες της Δανίας και της Νορβηγίας έβγαλαν κοινή διακύρυξη με τους όρους για την ενθρόνιση του Ιωάννη. Αναμενόταν ότι η Σουηδία θα δεχθεί αργότερα την ίδια διακήρυξη ώστε να αναγνωρίσει τον Ιωάννη ως Βασιλιά της, κάτι που δεν συνέβη. Στις 18 Μαΐου 1483 ο Ιωάννης στέφθηκε στην Κοπεγχάγη Βασιλιάς της Δανίας και στις 20 Ιουλίου του ίδιου χρόνου στο Τρόντχαϊμ Βασιλιάς της Νορβηγίας.
Κατά τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο Ιωάννης, ακολούθησε μια ισορροπημένη πολιτική. Με διπλωματικά μέσα προσπάθησε να αποδυναμώσει τη θέση του Σουηδού Αντιβασιλέα Στεν Στούρε, ενώ αναζήτησε επίσης νέες συμμαχίες, όπως με τη Ρωσία.
Στην εσωτερική πολιτική, ο Ιωάννης, στήριξε οικονομικά Δανούς εμπόρους, καθώς και χρησιμοποίησε κοινούς πολίτες ως κρατικούς αξιωματούχους ή ακόμα και ως σύμβουλους, κάτι που εξόργισε την τάξη των ευγενών. Μία από τις πιο σημαντικές πρωτοβουλίες του ήταν η δημιουργία του Πολεμικού Ναυτικού της Δανίας, κάτι που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στα επόμενα χρόνια της βασιλείας του.
Σύμφωνα με τη Συνθήκη του Ρίμπε η Δίαιτα των Ευεγενών των δουκάτων του Σλέσβιχ και Χόλσταϊν επρόκειτο να εκλέξει ένα Δούκα από τους γιους του προηγούμενου δούκα. Πολλοί ευγενείς στο Σλέσβιχ και το Χόλσταϊν προτίμησαν για Δούκα τον μικρότερο αδελφό του Ιωάννη, τον Φρειδερίκο. Ο Ιωάννης, ωστόσο, υποστήριξε και πέτυχε την εκλογή του ίδιου και του αδελφού του στην ηγεσία των δουκάτων. Παρά το γεγονός ότι αρχικά είχε συμφωνηθεί η από κοινού διακυβέρνηση, τα δουκάτα παρ 'όλα αυτά χωρίστηκαν.
Στις 6 Οκτωβρίου 1497 ο Ιωάννης κατέκτησε τη Σουηδία κατά τη διάρκεια μιας σύντομης και αποτελεσματικής στρατιωτικής εκστρατείας, νικώντας τον Στεν Στούρε στη Μάχη του Ρότεμπρο, αφού πρώτα είχε υπονομεύσει τη θέση του κερδίζοντας την υποστήριξη του μεγαλύτερου μέρους των Σουηδών ευγενών. Ο Στεν παραδόθηκε στον Ιωάννη και του κήρυξε την αφοσίωσή του. άννη στη Στοκχόλμη και συμφιλιώθηκε μαζί του. Η στέψη του Ιωάννη ως Βασιλιά της Σουηδίας έγινε στις 26 Νοεμβρίου 1497, ενώ ο Στεν διατήρησε μεγάλο μέρος της εξουσίας του.
Το 1500 ο Ιωάννης έκανε μια μοιραία προσπάθεια να κατακτήσει το Ντιτμάρχεν, μια περιοχή που οι βασιλείς της Δανίας θεωρούσαν για μεγάλο διάστημα ότι ανήκε στο βασίλειό τους, που όμως στην πραγματικότητα ήταν μια ανεξάρτητη μικρή δημοκρατία υπό τη χαλαρή επικυριαρχία του Πρίγκιπας-Αρχιεπισκόπου της Βρέμης. Στα μέσα Ιανουαρίου του 1500 ο Ιωάννης προσέλαβε τη λεγόμενη Μαύρη Φρουρά των αδίστακτων και βίαιων Ολλανδών και Ανατολικών Φρίσων μισθοφόρων προκειμένου να επιβοηθηθεί στην εκστρατεία του για την κατάκτηση της περιοχής. Μαζί με τον αδελφό του Φρειδερίκο, ο Ιωάννης, διεξήγαγε μια μεγάλης κλίμακας εκστρατεία, στην οποία όμως υπέστη συντριπτική ήττα στις 17 Φεβρουαρίου 1500 στο Χέμινγκστετ. Έτσι, η προσπάθεια του Ιωάννη να κατακτήσει το Ντιτμάρχεν είχε στεφθεί με αποτυχία.
Μετά την ήττα στο Ντιμάρχεν, ο Ιωάννης έχασε το κύρος του, ενώ ένα χρόνο αργότερα, το 1501, η Σουηδία τον αποκήρυξε από Βασιλιά της. Ο Ιωάννης έδωσε ανεπιτυχές μάχες εναντίον του Στεν Στούρε και του διαδόχου του, Σβάντε Νίλσον. Στις συγκρούσεις, μάλιστα, προστέθηκαν και οι τριβές των Δανών ευγενών με τις Χανσεατικές πόλεις, και κυρίως το Λίμπεκ. Το 1509, με την Ολλανδία να ενεργεί ως διαιτητής, η Σουηδία συμφώνησε σε μια διακήρυξη με την οποία αναγνωριζόταν ο Ιωάννης ως Βασιλιάς της, ωστόσο του απαγορευόταν η επάνοδός του στη Στοκχόλμη για όσο ακόμη ζούσε.
Στη Νορβηγία προσπάθειες αντιπολίτευσης κατεστάλησαν από το γιο του Ιωάννη, τον Πρίγκιπα Χριστιανό (μετέπειτα Βασιλιάς Χριστιανός Β΄), ο οποίος ήταν αντιβασιλέας της Νορβηγίας από το 1507. Μεταξύ των ετών 1510 και 1512 ο Βασιλιάς διεξήγαγε ένα τελευταίο πόλεμο με τη Σουηδία και το Λίμπεκ, κατά τον οποίο αρχικά η Δανία πιέστηκε έντονα, όμως αργότερα κατάφερε να συνυπογράψει ειρήνη. Το αποτέλεσμα για τη Σουηδία ήταν αμετάβλητο, ενώ το Λίμπεκ υπέστη μεγάλη πολιτική και οικονομική ζημιά ως αποτέλεσμα της ειρήνης.
Οικογένεια
Το 1478, ο Ιωάννης, νυμφεύτηκε τη Χριστίνα των Βέττιν, κόρη τού Ερνέστου εκλέκτορα της Σαξονίας. Ο Ιωάννης και η Χριστίνα απέκτησαν πέντε ή παιδιά:
Την περίοδο από το 1496 έως το 1512, ο Ιωάννης είχε μία ερωτική σχέση με την κυρία επί των τιμών Εντέλ Γέρνσκεγκ.
Παραπομπές
Κατηγορία:Βασιλείς της Δανίας Κατηγορία:Βασιλείς της Σουηδίας Κατηγορία:Βασιλείς της Νορβηγίας Κατηγορία:Οίκος του Όλντενμπουργκ Κατηγορία:Δούκες του Σλέσβιχ Κατηγορία:Δούκες του Χόλσταϊν
Λίμνη Πλάσιντ
Η λίμνη Πλάσιντ (Αγγλικά: Lake Placid) βρίσκεται στο βόρειο τμήμα της πολιτείας της Νέας Υόρκης, στα όρη Αντιρόντακ, στις κοιλάδες των οποίων σχηματίζονται περισσότερες από 200 μικρές λίμνες. Στο νοτιότερο άκρο της λίμνης βρίσκεται η κοινότητα Λέικ Πλάσιντ στην οποία έχουν διοργανωθεί οι Χειμερινοί Ολυμπιακοί Αγώνες του  1932 και του 1980 καθώς και οι Χειμερινοί Αγώνες Καλής Θέλησης του 2000.
Γεωγραφία
Η περιοχή της λίμνης Πλάσιντ, μαζί με τις λίμνες Σάρανακ (Saranac Lake) και Τάππερ (Tupper Lake) είναι γνωστή ως η περιοχή των 3 λιμνών (Tri-Lakes region). Η λίμνη έχει έκταση περίπου 8,8 km2 και μέσο βάθος περίπου 15 μέτρα. Στη λίμνη υπάρχουν τρία νησιά, που ονομάζονται Buck, Moose και Hawk. Διοικητικά ανήκει στην κομητεία Έσσεξ, στο βορειο-ανατολικό τμήμα της πολιτείας της Νέας Υόρκης.
Περιβαλλοντολογική μέριμνα
Η περιοχή της λίμνης ανήκει στο Πάρκο Αντιρόντακ που αποτελεί Εθνικό δρυμό από το 1892. Η λίμνη συνορεύει με το βόρειο τμήμα της κοινότητας Λέικ Πλάσιντ και αποτελεί πηγή πόσιμου νερού για την πόλη. Η διατήρηση της ποιότητας του νερού στη λίμνη είναι ένα σημαντικό τοπικό ζήτημα. Η λίμνη τροφοδοτείται από πηγές και ρέματα των ορέων Αντιρόντακ. Υπάρχουν σχεδόν 300 σπίτια στην όχθη της λίμνης. Επειδή τα περισσότερα σπίτια είναι ακατοίκητα το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου, το νερό παραμένει συνήθως καθαρό.
Οι τοπικές προσπάθειες για την καταπολέμηση των υδρόβιων χωροκατακτητικών ειδών ήταν επιτυχείς. Υποστηρίζονται από έναν σταθμό καθαρισμού σκαφών στο σημείο όπου τα μηχανοκίνητα σκάφη μπαίνουν στο νερό.
Στη λίμνη ψαρεύονται πέστροφες, πέρκες και κατά μήκος της βραχώδους ακτογραμμής λαβράκια. Το ψάρεμα γίνεται με συρτή και μύγες. Απαγορεύεται το ψάρεμα στον πάγο. Η λίμνη έχει πετύχει πολιτειακό ρεκόρ αλιείας πέστροφας.
Σημειώσεις
<references group="σημ." />
Ahold Delhaize Group
Η Ahold Delhaize Group διαθέτει ένα δίκτυο 6.500 καταστημάτων και απασχολεί περίπου 375.000 άτομα. Στην Ελλάδα όλα τα καταστήματά της φέρουν το όνομα Άλφα Βήτα Βασιλόπουλος, η οποία αποτελεί τον δεύτερο μεγαλύτερο λιανεμπορικό όμιλο σούπερ μάρκετ, με περίπου 300 καταστήματα.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Αλυσίδες σούπερ μάρκετ Κατηγορία:Επιχειρήσεις του Βελγίου
Ιστορία του Βουδισμού
Σακιαμούνι Βούδας (5ος αι. π.Χ.)
Ο Σιντάρτα Γκαουτάμα (5ος αι. π.Χ.) ήταν ο ιστορικός ιδρυτής του Βουδισμού. Οι πρώτες πηγές αναφέρουν ότι γεννήθηκε στη μικρή Δημοκρατία Σάκια (Πάλι: Sakya), η οποία ήταν μέρος του βασιλείου Κοσάλα της αρχαίας Ινδίας, τώρα στο σύγχρονο Νεπάλ. Είναι επομένως επίσης γνωστός ως Shakyamuni (κυριολεκτικά: "Ο σοφός της φυλής Σάκυα").
Τα Πρώιμα Βουδιστικά Κείμενα δεν περιέχουν όλη τη ζωή του Βούδα. Μόνο αργότερα μετά το 200 π.Χ. γράφτηκαν διάφορες «βιογραφίες» με πολύ μυθολογικό εξωραϊσμό. Ωστόσο, όλα τα κείμενα συμφωνούν ότι ο Γκαουτάμα απαρνήθηκε την ζωή του με τις υλικές απολαύσεις και έζησε ως ασκητής σραμάνα για κάποιο διάστημα μελετώντας κάτω από διάφορους δασκάλους, πριν φτάσει στη νιρβάνα (σβήσιμο) και το μπόντι (αφύπνιση) μέσω του διαλογισμού.
Για τα υπόλοιπα 45 χρόνια της ζωής του, ταξίδεψε στην πεδιάδα του Γάγγη της βόρειας κεντρικής Ινδίας (την περιοχή του ποταμού Γάγγη και των παραποτάμων του), διδάσκοντας τις διδασκαλίες του σε μια ποικιλία ανθρώπων από διαφορετικές κάστες και μυώντας μοναχούς στη διδασκαλία του. Ο Βούδας έστειλε τους μαθητές του να διαδώσουν τη διδασκαλία σε όλη την Ινδία. Δημιούργησε επίσης ένα τάγμα γυναικών μοναχών. Παρότρυνε τους μαθητές του να διδάσκουν στην τοπική γλώσσα ή διαλέκτους. Πέρασε πολύ χρόνο κοντά στις πόλεις Σραβάστι, Ρατζαγκάχα και Βεσάλι (στα Σανσκριτικά: Śrāvastī, Rājagrha, Vāiśalī). Μέχρι τη στιγμή που πέθανε στα 80 του, είχε χιλιάδες οπαδούς.
Πρώιμος Βουδισμός
Μετά το θάνατο του Βούδα, η βουδιστική σάνγκα (μοναστική κοινότητα) παρέμεινε επικεντρωμένη στην κοιλάδα του Γάγγη, και εξαπλώθηκε σταδιακά από την αρχαία κοιτίδα της. Οι κανονικές πηγές καταγράφουν διάφορα συμβούλια, όπου ο μοναστικός Σάνγκα απήγγειλε και οργάνωσε τις προφορικά μεταδιδόμενες συλλογές των διδασκαλιών του Βούδα και διευθέτησε ορισμένα πειθαρχικά προβλήματα μέσα στην κοινότητα. Η σύγχρονη επιστήμη έχει αμφισβητήσει την ακρίβεια και την ιστορικότητα αυτών των παραδοσιακών αφηγήσεων.
Το πρώτο βουδιστικό συμβούλιο λέγεται παραδοσιακά ότι πραγματοποιήθηκε αμέσως μετά την Παρινιρβάνα του Βούδα, και του οποίου προήδρευσε ο Μαχακασιάπα (Mahākāśyapa), ένας από τους ανώτερους μαθητές του, στο Ρατζάγκρα (σημερινό Ρατζγκίρ) με την υποστήριξη του βασιλιά Ατζατασάττου. Σύμφωνα με τον Τσαρλς Πρέμπις, σχεδόν όλοι οι μελετητές έχουν αμφισβητήσει την ιστορικότητα αυτού του πρώτου συμβουλίου.
Αυτοκρατορία των Μαουρύα (322–180 π.Χ.)
δεξιά|μικρογραφία| Η [[αυτοκρατορία των Μαουρύα υπό τον αυτοκράτορα Ασόκα ήταν το πρώτο μεγάλο βουδιστικό κράτος στον κόσμο. Ίδρυσε δωρεάν νοσοκομεία και δωρεάν εκπαίδευση και προώθησε τα ανθρώπινα δικαιώματα. Τα εδάφη της αυτοκρατορίας των Μαουρύα θεωρούνται ως βασικές περιοχές ή γραμμικά δίκτυα, που χωρίζονταν από μεγάλες αυτόνομες περιοχές στα έργα μελετητών όπως: οι ιστορικοί Χέρμαν Κούλκε και Ντίτμαρ Ρότερμουντ, Μπάρτον Στάιν, Ντέιβιντ Λούντεν, και Ρομίλα Θαπάρ, ανθρωπολόγοι Μόνικα Λ. Σμιθ και Στάνλεϊ Ταμπίαχ, ο αρχαιολόγος Ρόμπιν Κόνινγκαμ, και ο ιστορικός δημογράφος Τιμ Ντάισον. ]]
Δεύτερο βουδιστικό συμβούλιο και το πρώτο σχίσμα
δεξιά|μικρογραφία| Μετά από μια αρχική περίοδο ενότητας, οι διαιρέσεις στη σάνγκα ή τη μοναστική κοινότητα οδήγησαν στο πρώτο σχίσμα της σάνγκα σε δύο ομάδες: τους Σταβίρα (Πρεσβύτεροι) και Μαχασαμγκίκα (Μεγάλη Σάνγκα). Οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι το σχίσμα προκλήθηκε από διαφωνίες σχετικά με σημεία της βινάγια (μοναστική πειθαρχία). Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι δύο μοναστικές αδελφότητες θα χωρίζονταν περαιτέρω σε διάφορες Πρώιμες Βουδιστικές Σχολές.
Ο Λαμότ και ο Χιρακάβα υποστηρίζουν και οι δύο ότι το πρώτο σχίσμα στη βουδιστική σάνγκα συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ασόκα. Σύμφωνα με τον μελετητή Κόλετ Κοξ «οι περισσότεροι μελετητές θα συμφωνούσαν ότι παρόλο που οι ρίζες των πρώτων αναγνωρισμένων ομάδων προϋπήρχαν του Ασόκα, ο πραγματικός χωρισμός τους δεν συνέβη παρά μόνο μετά τον θάνατό του». Σύμφωνα με την παράδοση Τεραβάντα, η διάσπαση έλαβε χώρα στο Δεύτερο Βουδιστικό συμβούλιο, το οποίο έλαβε χώρα στο Βαϊσάλι, περίπου εκατό χρόνια μετά την παρινιρβάνα του Γκαουτάμα Βούδα. Ενώ το δεύτερο συμβούλιο πιθανότατα ήταν ένα ιστορικό γεγονός, οι παραδόσεις σχετικά με το δεύτερο Συμβούλιο είναι συγκεχυμένες και διφορούμενες. Σύμφωνα με την παράδοση της Τεραβάντα, το συνολικό αποτέλεσμα ήταν το πρώτο σχίσμα στη σάνγκα, μεταξύ των Σταβίρα νικάγια (Sthavira nikāya) και των Μαχασαμγκίκας (Mahāsāṃghikas), αν και δεν συμφωνείται από όλους ποια ήταν η αιτία αυτής της διάσπασης.
Οι Σταβίρα δημιούργησαν έναν μεγάλο αριθμό σχολών με επιρροή, συμπεριλαμβανομένων των Σαρβαστιβάντα, Πουντζαλαβάντα (επίσης γνωστή ως Βατσιπουτρίγια), Νταρμαγκουπτάκας και των Βιμπατζιαβάντα (οι οπαδοί του  Τεραβάντα βουδισμού, που κατάγονται από αυτές). Εν τω μεταξύ, οι Μαχασαμγκίκα ανέπτυξαν επίσης τις δικές τους σχολές και δόγματα από νωρίς, κάτι που μπορεί να φανεί σε κείμενα όπως το Μαχαβάστου, που σχετίζεται με τη Λοκοταραβάντα ή τη σχολή «Υπερβατικών», που μπορεί να ταυτίζεται με τους Εκαβγιαβαχαρίκας. Αυτή η σχολή έχει θεωρηθεί ότι έχει κάποιες ιδέες Μαχαγιάνα Βουδισμού, ειδικά λόγω της άποψής τους ότι όλες οι πράξεις του Γκαουτάμα Βούδα ήταν «υπερβατικές» ή «υπερκοσμικές», ακόμη και εκείνες που έγιναν πριν γίνει Βούδας.
Τον τρίτο αιώνα π.Χ., μερικοί Βουδιστές άρχισαν να εισάγουν νέες συστηματοποιημένες διδασκαλίες που ονομάζονταν Αμπιντάρμα (Abhidharma), βασισμένες σε προηγούμενους καταλόγους ή πίνακες (Matrka) των κύριων δογματικών θεμάτων. Σε αντίθεση με τους Νικάγιας, που ήταν πεζές σούτρες ή λόγοι, η λογοτεχνία Αμπιντάρμα αποτελούνταν από συστηματική δογματική έκθεση και συχνά διέφερε μεταξύ των βουδιστικών σχολών, που διαφωνούσαν σε σημεία δόγματος. Η διδασκαλία Αμπιντάρμα προσπάθησε να αναλύσει όλη την εμπειρία στα τελικά συστατικά της, φαινομενικά γεγονότα ή διαδικασίες, που ονομάζονται ντάρμα. Αυτά τα κείμενα συνέβαλαν περαιτέρω στην ανάπτυξη αιρετικών ομάδων. Οι διάφορες διασπάσεις εντός της μοναστικής οργάνωσης συνέβησαν με την εισαγωγή και την έμφαση στην λογοτεχνία Αμπιντάρμα από ορισμένες σχολές. Αυτή η λογοτεχνία ήταν συγκεκριμένη για κάθε σχολή, και τα επιχειρήματα και οι διαφωνίες μεταξύ των σχολών βασίζονταν συχνά σε αυτά τα γραπτά της Αμπιντάρμα. Ωστόσο, οι πραγματικές διασπάσεις βασίστηκαν αρχικά σε διαφωνίες για το βινάγια (μοναστική πειθαρχία), αν και αργότερα, περίπου το 100 μ.Χ. ή νωρίτερα, θα μπορούσαν να βασιστούν σε δογματικές διαφωνίες. Ο Βουδισμός πριν τη διάσπαση του σε αιρετικές ομάδες, ωστόσο, δεν είχε γραφές Αμπιντάρμα, εκτός ίσως από ένα βασικό πλαίσιο, και δεν ανέπτυξαν όλες οι πρώτες σχολές μια λογοτεχνία Αμπιντάρμα.
Αποστολές επί βασιλείας Ασόκα
δεξιά|μικρογραφία| Χάρτης των βουδιστικών αποστολών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του [[Ασόκα]] Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Ασόκα (268–232 π.Χ.), ο Βουδισμός κέρδισε βασιλική υποστήριξη και άρχισε να εξαπλώνεται ευρύτερα, φτάνοντας στο μεγαλύτερο μέρος της ινδικής υποηπείρου. Μετά την εισβολή του στην Καλίνγκα, ο Ασόκα φαίνεται να είχε βιώσει τύψεις και άρχισε να εργάζεται, για να βελτιώσει τη ζωή των υπηκόων του. Ο Ασόκα έχτισε επίσης πηγάδια, ξενώνες και νοσοκομεία για ανθρώπους και ζώα. Κατάργησε επίσης τα βασανιστήρια, τα βασιλικά κυνηγετικά ταξίδια και ίσως ακόμη και τη θανατική ποινή. Ο Ασόκα υποστήριξε επίσης μη βουδιστικές θρησκείες όπως ο Τζαϊνισμός και ο Βραχμανισμός. Ο Ασόκα διέδωσε τη θρησκεία χτίζοντας στούπες προτρέποντας, μεταξύ άλλων, σεβασμό προς όλα τα ζώα και παραγγέλνοντας τους ανθρώπους να ακολουθούν το Ντάρμα. Χαιρετίστηκε από βουδιστικές πηγές ως το πρότυπο για τον συμπονετικό τσακραβαρτίν (μονάρχη που γυρίζει τον τροχό).
Ένα άλλο χαρακτηριστικό του Μαουριανού Βουδισμού ήταν η λατρεία των στούπας, μεγάλων τύμβων που περιείχαν λείψανα (Πάλι: sarīra) του Βούδα ή άλλων αγίων μέσα. Πιστεύεται ότι η πρακτική της αφοσίωσης σε αυτά τα λείψανα και τις στούπες θα μπορούσε να φέρει ευλογία. Ίσως το καλύτερα διατηρημένο παράδειγμα βουδιστικής τοποθεσίας της αυτοκρατορίας των Μαουρύα είναι η Μεγάλη Στούπα του Σάντσι (που χρονολογείται από τον 3ο αιώνα π.Χ.).
Σύμφωνα με τις πλάκες και τους πυλώνες, που άφησε ο Ασόκα (γνωστά ως Έδικτα του Ασόκα), απεσταλμένοι στάλθηκαν σε διάφορες χώρες, για να διαδώσουν τον Βουδισμό, νότια ως τη Σρι Λάνκα και δυτικά ως τα ελληνικά βασίλεια, ιδιαίτερα το γειτονικό Ελληνικό Βασίλειο της Βακτριανής, και πιθανώς ακόμη πιο μακριά στη Μεσόγειο.
Τρίτο συμβούλιο
Οι πηγές του Τεραβάντα αναφέρουν ότι ο Ασόκα συγκάλεσε το τρίτο βουδιστικό συμβούλιο γύρω στο 250 π.Χ. στην Παταλιπούτρα (σημερινή Πάτνα) με τον πρεσβύτερο Μογγαλιπουττάτισσα. Ο στόχος του συμβουλίου ήταν να εξαγνίσει τους Σάνγκα, ιδιαίτερα από μη βουδιστές ασκητές, που είχαν προσελκύσει τη βασιλική προστασία. Μετά το συμβούλιο, βουδιστές ιεραπόστολοι στάλθηκαν σε όλο τον γνωστό κόσμο, όπως καταγράφεται σε μερικά από τα διατάγματα του Ασόκα.
Ο προσηλυτισμός στον ελληνιστικό κόσμο
Μερικά από τα Έδικτα του Ασόκα περιγράφουν τις προσπάθειες, που κατέβαλε για τη διάδοση της βουδιστικής πίστης σε όλο τον ελληνιστικό κόσμο, που εκείνη την εποχή αποτελούσε μια αδιάκοπη πολιτιστική συνέχεια από τα σύνορα της Ινδίας μέχρι την Ελλάδα. Τα διατάγματα υποδεικνύουν μια σαφή κατανόηση της πολιτικής οργάνωσης στα ελληνιστικά εδάφη: τα ονόματα και οι τοποθεσίες των κύριων Ελλήνων μοναρχών της εποχής προσδιορίζονται και θεωρούνται ως αποδέκτες του βουδιστικού προσηλυτισμού: Αντίοχος Β' Θεός του Βασιλείου των Σελευκιδών (261–246). π.Χ.), Πτολεμαίος Β' Φιλάδελφος της Αιγύπτου (285–247 π.Χ.), Αντίγονος Β' Γονατάς της Μακεδονίας (276–239 π.Χ.), Μάγας ο Κυρηναίος (288–258 π.Χ.) στην Κυρηναϊκή (σημερινή Λιβύη) και Αλέξανδρος Β ́ (272–255 π.Χ.) στην Ήπειρο (σύγχρονη Βορειοδυτική Ελλάδα).
Επιπλέον, σύμφωνα με το Μαχαβάμσα (XII) μερικοί από τους απεσταλμένους του Ασόκα ήταν Έλληνες (Γιόνα), ιδιαίτερα ένας με το όνομα Νταρμαρακσίτα (Πάλι: Dhammarakkhita). Εξέδωσε επίσης διατάγματα στην ελληνική γλώσσα καθώς και στην αραμαϊκή. Ένα από αυτά, που βρέθηκε στην Κανταχάρ, υποστηρίζει την υιοθέτηση της «ευσέβειας» (χρησιμοποιώντας τον ελληνικό όρο ευσέβεια για το Ντάρμα) από την ελληνική κοινότητα.
Δεν είναι σαφές πόσο αυτές οι αλληλεπιδράσεις μπορεί να είχαν επιρροή, αλλά συγγραφείς όπως ο Ρόμπερτ Λίνσεν σχολίασαν ότι ο Βουδισμός μπορεί να επηρέασε τη δυτική σκέψη και τη θρησκεία εκείνη την εποχή. Ο Λίνσεν επισημαίνει την παρουσία βουδιστικών κοινοτήτων στον ελληνιστικό κόσμο γύρω από εκείνη την περίοδο, ιδιαίτερα στην Αλεξάνδρεια (αναφέρεται από τον Κλήμεντα τον Αλεξανδρέα), και στο προχριστιανικό μοναστικό τάγμα των Θεραπευτών (πιθανώς μια παραφθορά της λέξης Πάλι " Τεραβάντα " ), το οποίο μπορεί να έχει «εμπνέεται σχεδόν εξ ολοκλήρου από τη διδασκαλία και τις πρακτικές του βουδιστικού ασκητισμού» και μπορεί ακόμη και να ήταν απόγονοι των απεσταλμένων του Ασόκα στη Δύση. Φιλόσοφοι όπως ο Ηγεσίας ο Πεισιθάνατος και ο Πύρρος μερικές φορές πιστεύεται ότι έχουν επηρεαστεί από τις βουδιστικές διδασκαλίες.
Βουδιστικές ταφόπλακες από την Πτολεμαϊκή περίοδο έχουν επίσης βρεθεί στην Αλεξάνδρεια, διακοσμημένες με απεικονίσεις του τροχού του Ντάρμα. Η παρουσία των Βουδιστών στην Αλεξάνδρεια έχει οδηγήσει ακόμη και στο συμπέρασμα ότι επηρέασαν τον μοναστικό Χριστιανισμό. Τον 2ο αιώνα μ.Χ., ο χριστιανός Κλήμης ο Αλεξανδρεύς αναγνώρισε τον Βακτριανό Σραμάνα και τους Ινδούς γυμνοσοφιστές για την επιρροή τους στην ελληνική σκέψη.
Καθιέρωση του Βουδισμού της Σρι Λάνκα
μικρογραφία| Το Τζεταβαναραμάγια στην [[Ανουρανταπούρα της Σρι Λάνκα είναι η μεγαλύτερη κατασκευή από τούβλα στον κόσμο. ]] Τα Χρονικά της Σρι Λάνκα όπως το Ντιπαβάμσα αναφέρουν ότι ο γιος του Ασόκα, Μαχίντα, έφερε τον Βουδισμό στο νησί κατά τον 2ο αιώνα π.Χ. Επιπλέον, η κόρη του Ασόκα, Σανγκαμίττα ίδρυσε επίσης το μπικκούνι (bhikkhunī) (τάγμα για καλόγριες) στη Σρι Λάνκα, φέρνοντας επίσης μαζί της ένα δενδρύλλιο του ιερού δέντρου μπόντι, που φυτεύτηκε στη συνέχεια στην Ανουρανταπούρα. Αυτές οι δύο φιγούρες θεωρούνται οι μυθικοί ιδρυτές της σχολής Τεραβάντα της Σρι Λάνκα. Λέγεται ότι προσηλυτίσανε τον βασιλιά Ντεβαναμπίγια Τίσσα (307–267 π.Χ.) και πολλούς από τους ευγενείς.
Τα πρώτα αρχιτεκτονικά αρχεία των εικόνων του Βούδα, ωστόσο, προέρχονται στην πραγματικότητα από τη βασιλεία του βασιλιά Βασάμπα (65–109 μ.Χ.). Τα σημαντικότερα βουδιστικά μοναστήρια και σχολές στην Αρχαία Σρι Λάνκα ήταν τα Μαχαβιχάρα, Αμπαγιαγκίρι και Τζεταβάνα. Ο κανόνας Πάλι γράφτηκε τον 1ο αιώνα π.Χ., για να διατηρήσει τη διδασκαλία σε μια εποχή πολέμου και πείνας. Είναι η μόνη πλήρης συλλογή βουδιστικών κειμένων, που επιβίωσε σε μια Μέση Ινδο-Άρια γλώσσα. Αντανακλά την παράδοση της σχολής ΜαχαβιχάραΜαχαβιχάρα. Αργότερα, οι σχολιαστές του Πάλι ΜαχαβιχάραΜαχαβιχάρα της Τεραβάντα σχολής, όπως ο Βουδαγκόζα (4ος–5ος αιώνας) και ο Νταμμαπάλα (5ος–6ος αιώνας), συστηματοποίησαν την παραδοσιακή λογοτεχνία της Σρι Λάνκα (Αθακάθα).
Αν και ο Βουδισμός Μαχαγιάνα απέκτησε κάποια επιρροή στη Σρι Λάνκα καθώς μελετήθηκε στο Αμπαγιαγκίρι και την ΤζεταβάναΤζεταβάνα, η σχολή Μαχαβιχάρα («Μεγάλο Μοναστήρι») έγινε κυρίαρχη στη Σρι Λάνκα μετά τη βασιλεία του Παρακραμαμπάχου Α' (1153–1186), ο οποίος κατάργησε τις σχολές Αμπαγιαγκίρι και Τζεταβάνα.
Μαχαγιάνα Βουδισμός
μικρογραφία| Ένα ανάγλυφο, που απεικονίζει τη Στούπα Αμαραβάτι, μια σημαντική τοποθεσία στο [[Άντρα Πραντές|Άντρα Πραντές, Ινδία.]] Το βουδιστικό κίνημα, που έγινε γνωστό ως Μαχαγιάνα (Μεγάλο Όχημα) και επίσης Μποντισατβαγιάνα, ξεκίνησε κάπου μεταξύ 150 π.Χ. και 100 μ.Χ. ακολουθώντας τα ρεύματα Μαχασαμγκίκα και Σαρβαστιβάντα. Η παλαιότερη επιγραφή, που αναφέρεται στον Μαχαγιάνα Βουδισμό, χρονολογείται από το 180 μ.Χ. και βρίσκεται στη Ματουρά.