cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Πεπίνος του Χέρσταλ
Διαδοχή
Η νόμιμη σύζυγος του Πλεκτρούδη τον έπεισε λίγο πριν τον θάνατο του να αποκληρώσει τους γιους του από την ερωμένη του Αλπαΐδα, όρισε διάδοχο τον ανήλικο εγγονό του Θευδοάλδο, τον γιο του γιου του Γκρίμοαλντ που πέθανε πριν από τον πατέρα του. Ο Πεπίνος του Χέρσταλ πέθανε στο Βέλγιο σε ηλικία 79 ετών (16 Δεκεμβρίου 714), ο εγγονός του με την βοήθεια της γιαγιάς του Πλεκτρούδης προσπάθησε να διατηρήσει τα δικαιώματα του στην διαδοχή. Ο Κάρολος Μαρτέλος ωστόσο γιος του Πεπίνου με την Αλπαΐδα είχε αποκτήσει τεράστια φήμη στους Αυστρασιανούς για τις ικανότητες του, τις στρατιωτικές του επιτυχίες και τα λάφυρα που είχε συγκεντρώσει. Η Πλεκτρούδη φοβήθηκε τις προσπάθειες του να σφετεριστεί τον εγγονό της και τον φυλάκισε, ο ικανός Κάρολος Μαρτέλος όμως μπόρεσε να κερδίσει όλες τις Μαγιορδομίες ύστερα από εμφύλιο που κράτησε τρία χρόνια.
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Τα τρία στοιχεία των κοινών: Κοινοί Πόροι, Κοινότητες, Σχέσεις που δημιουργούν τα Κοινά.
Το τρίτο και πιο σημαντικό στοιχείο για να αντιληφθούμε τα κοινά είναι ο όρος commoning πρόκειται για την κοινωνική διαδικασία η οποία δημιουργεί και αναπαράγει τα κοινά.<M.De Angelis και Σ.Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών,Rebelστο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel,σ,28. Ο όρος commοning εμφανίστηκε στο βιβλίο του ιστορικού Peter Linebaugh Magna Carta του δεκάτου τρίτου αιώνα, στο οποίο επισημαίνει την διαδικασία του commοning εξηγώντας πως οι commοners στην Αγγλία πήραν την ζωή στα χέρια τους.(28)
Περιφράξεις, Πρωταρχική Συσσώρευση και οι Ελλείψεις του Ορθόδοξου Μαρξισμού.
Ο Massimo De Angelis υποστηρίζει ότι η ορθόδοξη μαρξιστική προσέγγιση- στην οποία οι περιφράξεις και η πρωταρχική συσσώρευση είναι κάτι που συμβαίνει κατά τον σχηματισμό της καπιταλιστικής ανάπτυξης – είναι παραπλανητική.<M. De Angelis και Σταύρος Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών,Rebelστο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel, σ.31. Η πρωταρχική συσσώρευση είναι μια διαρκής διαδικασία της καπιταλιστικής ανάπτυξης. Επειδή το κεφάλαιο επιδιώκει την απεριόριστη διεύρυνση και γι’ αυτό πάντα χρειάζεται νέες σφαίρες και διαστάσεις της ζωής να τις μετατρέπει σε εμπορεύματα, («νέες περιφράξεις»).<M. De Angelis και Σ.Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών,Rebelστο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel, σ.31 Το σημαντικό είναι ότι ενώ  οι περιφράξεις στους κοινούς πόρους συμβαίνει διαρκώς για καπιταλιστική αξιοποίηση οι άνθρωποι διαρκώς δημιουργούν κοινά μέσω του commoning.Προσπαθούν να δημιουργήσουν και να έχουν πρόσβαση σε πόρους με τρόπους οι οποίοι είναι διαφορετικοί από τους όρους της αγοράς. Αναφέρει το παράδειγμα της ομότιμης  peer to peer παραγωγή που συμβαίνει στο κυβερνοχώρο ή τις δραστηριότητες στα κοινωνικά κέντρα ή απλώς τους ανθρώπους που συμμετέχουν σε αγώνες και δίνουν τον εαυτό τους για να στηριχθούν αυτοί οι αγώνες..(σ.32)
Πεπίνος του Χέρσταλ
Οικογένεια
Νυμφεύτηκε σε πρώτο γάμο (670) την Πλεκτρούδη, κόρη του Χούγκομπερτ Σενεσάλη και κόμη του παλατιού στην Αυλή του Θευδερίχου Γ΄ και του Χιλδεβέρτου Γ΄ (γιου του προηγουμένου). Είχε τέκνα:
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Περιφράξεις, Πρωταρχική Συσσώρευση και οι Ελλείψεις του Ορθόδοξου Μαρξισμού.
Ο Massimo De Angelis πιστεύει ότι η παράλειψη του ορθόδοξου μαρξισμού είναι ότι δεν αναγνώρισε τους αγώνες των commoners, γιατί συνηθίζεται να αντιμετωπίζονται ως απαρχαιωμένοι. Αντιθέτως στόχος μας  πρέπει να είναι η σύνδεση αυτών των αγώνων για τα κοινά σε ένα ευρύ πλανητικό πλαίσιο ανεξαρτήτως των διαφορών στην ιεραρχία των μισθών, ως ένας τρόπος να υπερβούμε την ιεραρχία των μισθών.<Massimo De Angelis και Σ.Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών,Rebelστο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel, σ.32
Πεπίνος του Χέρσταλ
Οικογένεια
Και οι δύο απεβίωσαν πριν από τον πατέρα τους.
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Κατανοώντας το υποκείμενο της αλλαγής.
Υποστηρίζει ότι δεν είναι δυνατό να ονομάσουμε το υποκείμενο της αλλαγής. Ο μισθωτός εργάτης δεν είναι το απελευθερωτικό υποκείμενο διότι οι καπιταλιστικές σχέσεις είναι διάχυτες στο παγκόσμιο επίπεδο της παραγωγής. Οι πιο «προχωρημένοι» τομείς της παγκόσμιας «εργατικής τάξης» μπορούν υλικά να αναπαραχθούν μόνο στη βάση της αλληλεξάρτησης με τους «λιγότερο αναπτυγμένους» τομείς της παγκόσμιας εργατικής τάξης.
Αυτή η σχέση που αναπτύσσει η σημερινή εργατική τάξη με το κεφάλαιο, μια δομική μορφή αμοιβαίας εξάρτησης οδηγεί σε δημιουργία συμφερόντων που αλληλοαναιρούνται. Μέσα από τις διαδικασίες του commοning,μπορούμε να ξεπεράσουμε τις σημερινές υλικές διαιρέσεις μέσα στην «εργατική τάξη» ,στο «προλεταριάτο» ή στο «πλήθος» και να κατασκευάσουμε κοινά συμφέροντα<Massimo De Angelis και Σ.Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών,Rebelστο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel, σ.35>
Εθνικός ύμνος των Ολλανδικών Αντιλλών
Ο Ύμνος χωρίς τίτλο είναι ο άτιτλος εθνικός ύμνος που χρησιμοποιείται στις Ολλανδικές Αντίλλες. Γράφτηκε στα αγγλικά από την Ζαχίρα Χιλιμάν (Zahira Hiliman) από τον Άγιο Μαρτίνο και μεταφράστηκε στην γλώσσα Παπιαμέντο από την Λουσίλ Μπέρι-Χάσετ από το Κουρασάο. Ο ύμνος είναι γραμμένος σε δύο από τις επίσημες γλώσσες των Ολλανδικών Αντιλλών (αγγλική και παπιαμέντο). Η τρίτη επίσημη γλώσσα είναι τα ολλανδικά. Ο ύμνος καθιερώθηκε το 2000. Εκτός από τον ύμνο αυτόν, πολλά νησιά των Ολλανδικών Αντιλλών έχουν τους δικούς τους ύμνους.
Πεπίνος του Χέρσταλ
Οικογένεια
Με μια αυλική του, την Αλπαΐδα, είχε επίσης τέκνα:
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Κατασκευάζοντας σχέσεις που δημιουργούν κοινά μέσα στην καπιταλιστική δομή.
Οι σχέσεις που δημιουργούν τα κοινά αναπτύσσονται ακόμα και υπό καπιταλιστικές συνθήκες. Για τον Μαρξ «ο τόπος της αντίστασης ήταν το εργοστάσιο, ο χώρος της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης και πειθαρχίας, αλλά ήταν επίσης ο χώρος στο οποίο η κοινωνική συνεργασία της εργασίας προκαλούνταν χωρίς την άμεση μεσολάβηση των χρημάτων.»<Massimo De Angelis και Σταύρος Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών,Rebelστο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel, σ.39>
Ο Massimo De Angelis υποστηρίζει ότι εντός του εργοστασίου υπάρχει ένας μη- εμπορευματοποιημένος χώρος ,η στιγμή της παραγωγής όπου μόνο η εργασία μετράει. Η εργασία ως κοινωνική διαδικασία είναι μια μορφή commoning ,θα πρέπει να το αποκαλούμε διαστρεβλωμένο, αλλοιωμένο η παραμορφωμένο commoning.Επειδή τα κοινά στρέφονται το ένα εναντίον του άλλου, θα πρέπει να θέσουμε μια αρχή ότι οτιδήποτε παράγεται στα κοινά να μένει στα κοινά ώστε τα κοινά να μπορούν να διατηρηθούν.
Ο Ρόλος και οι Αντιδράσεις του Κράτους.
Η τρέχουσα χρηματοπιστωτική και οικονομική κρίση οδηγεί σε μια ανάδυση των κοινών. Ο καπιταλισμός αντιδρά σε σχέση με την εμφάνιση του commοning Πρώτον ποινικοποιεί τις εναλλακτικές σε κάθε διαδικασία περίφραξης. Δεύτερον, τα υποκείμενα μπλοκάρονται από την αγορά για να επιστρέψουν στην αγορά. Και τρίτον, μια συγκεκριμένη λειτουργία διακυβέρνησης ,η οποία εξασφαλίζει την υποταγή των ατόμων, των ομάδων και των αξιών τους, των αναγκών και των προσδοκιών κάτω από το πλαίσιο των διαδικασιών της αγοράς.<assimo De Angelis και Σ.Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών, Rebelστο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel,σ.43>
Εξελισσόμενες Διαπραγματεύσεις: Το πάρκο Ναβαρίνου στα Εξάρχεια, Αθήνα.
Μέσω της εξελισσόμενης διαδικασίας του communing διοργανωτές μετέτρεψαν το εγκαταλελειμμένο πάρκινγκ στα Εξάρχεια στο πάρκο Ναβαρίνου. Το πρόβλημα είναι ότι κάθε φορά που  προσπαθούμε να παράγουμε κοινά αυτό που επίσης χρειαζόμαστε είναι η παραγωγή μιας αντίστοιχης κοινότητας.(48)Το πάρκο Ναβαρίνου είναι ένα κοινό και οι διοργανωτές του θα πρέπει να προωθούν συναντήσεις διαφορετικών κοινοτήτων στο πάρκο, οι οποίες θα οδηγήσουν σε πιο σταθερές μορφές communing. Άρα τα αναδυόμενα κοινά είναι ένας χώρος διαπραγμάτευσης μεταξύ διαφορετικών κοινοτήτων.
Πεπίνος του Χέρσταλ
Πηγές
Κατηγορία:Δυναστεία των Καρολιδών Κατηγορία:Φράγκοι ευγενείς Κατηγορία:Πεπινίδες Κατηγορία:Μαγιορδόμοι των ανακτόρων
Εθνικός ύμνος των Ολλανδικών Αντιλλών
Στίχοι στη γλώσσα Παπιαμέντο
1. Sinku prenda den laman, e islanan di nos,
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Εξελισσόμενες Διαπραγματεύσεις: Το πάρκο Ναβαρίνου στα Εξάρχεια, Αθήνα.
Μια ακόμη σημαντική πτυχή του commοning είναι η αναπαραγωγή. Οι άνθρωποι για να κρατήσουν το πάρκο πρέπει όχι μόνο να καθαρίζουν διαρκώς τον χώρο ,αλλά να αναπαράγουν την νομιμότητα να διεκδικείται ο χώρος απέναντι στην κοινότητα, την αστυνομία και ούτω καθ’ εξής.(48)Θα πρέπει οι διαφορετικές κοινότητες γύρω από το πάρκο να έρθουν κοντά και να μοιραστούν την εργασία της αναπαραγωγής
Εθνικός ύμνος των Ολλανδικών Αντιλλών
Στίχοι στη γλώσσα Παπιαμέντο
dòrnando e korona di un aliansa ideal.
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Εάν μείνουμε μόνοι τι θα κάνουμε;
Σε ένα φανταστικό σενάριο «εάν μείνουμε μόνοι» πιστεύει ότι για κάποιο χρονικό διάστημα οι άνθρωποι θα συνέχιζαν να λειτουργούν ως homo economicus μέχρι να επαναπρογραμματίσουμε τους εαυτούς μας να στηρίξουν διαφορετικούς τύπους σχέσεων. Ακόμη και «εάν μείνουμε μόνοι» οι άνθρωποι θα εξακολουθούν να διαχωρίζονται σε ιεραρχίες εξουσίας.<Massimo De Angelis και Σταύρος Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών, Rebel στο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel, σ.53>
Θα μορφοποιούσαμε το κράτος ώστε να γίνει αντιληπτό ως ο τρόπος του από  κάτω προς τα πάνω. Θα  μπορούσαν οι commoners να θεσπίζουν, να παρακολουθούν και να ενισχύουν τους βασικούς συλλογικούς κανόνες εντός των κοινών,με έναν διαφορετικό τρόπο από ότι συμβαίνει σήμερα.
Εθνικός ύμνος των Ολλανδικών Αντιλλών
Στίχοι στη γλώσσα Παπιαμέντο
Ounke hende i kultura tur koló nan tin, nos mes a
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Αρένες για την σύσταση των κοινών και τα όρια τους.
Ο Massimo De Angelis βλέπει να υπάρχουν παντού εν δυνάμει αρένες του commoning, της παραγωγής των κοινών. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αρένας είναι τα κατειλημμένα εργοστάσια στην Αργεντινή τα οποία πρέπει να εξετάσουν τα εσωτερικά τους όρια. Η κοινότητα των εργατών κάνει τις επιλογές της- ποια θα είναι η σχέση τους με το εξωτερικό, τους ανέργους, τις γειτονικές κοινότητες-οι οποίες επηρεάζουν και τις σχέσεις που αναπτύσσουν με άλλες commοning αρένες< M.De Angelis και Σταύρος Σταυρίδης,Σχετικά με το Νόημα των Κοινών,Rebelστο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel/>σ.57>
Εθνικός ύμνος των Ολλανδικών Αντιλλών
Στίχοι στη γλώσσα Παπιαμέντο
forma ùn famia den tur libertad.
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Αρένες για την σύσταση των κοινών και τα όρια τους.
Ακόμη το πρόβλημα που αντιμετωπίζουν αυτές οι πρωτοβουλίες είναι με ποιον τρόπο θα αυτό-οργανώσουν την εκμετάλλευση τους και τον βαθμό επιρροής τους από τις διαδικασίες της καπιταλιστικής αγοράς. Το ερώτημα που πρέπει να θέσουν τα υποκείμενα μέσα στις αρένες του commοning είναι αν μπορούν να συνθέσουν ένα κίνημα που να αποτελεί μια θετική δύναμη της κοινότητας και να λέει«όχι» στο «όχι» του κεφαλαίου.
Εθνικός ύμνος των Ολλανδικών Αντιλλών
Στίχοι στη γλώσσα Παπιαμέντο
BRIDGE:
Μάσσιμο ντε Άντζελις
Πηγή
1)M. De Angelis, Σ. Σταυρίδης, «Σχετικά με το Νόημα των Κοινών, πέρα από τις Αγορές και τα Κράτη: το Commoning ως μια συλλογική πρακτική» στο Commons Vs Crisis, Θεσσαλονίκη: Rebel, σ. 25-63.
Εθνικός ύμνος των Ολλανδικών Αντιλλών
Στίχοι στη γλώσσα Παπιαμέντο
Pesei nos tur ta alsa bos ku amor i den union
Χορωδία:
Antia Neerlandes, bunitesa sin igual.
Ku orguyo mi ta defendé mi patria tan stimá.
Antia Neerlandes, p’abo tur mi lealtat.
Pa semper lo mi keda fiel, pais bendishoná
wowo dje kadena di unidat Idiomanan distinto, papiá
Ku komprenshon, mes ternura: "Sweet antilles"
"Dushi Antia ta ",
3. Ser parti di nos tera, ta orguyo sin midí,
Antia Neerlandes stimá, ku tur sinseridat,
Pues nos ta rearfimá ku amor i dignidat,
ku, dios dilanti, nos ta sirbi huntu nos pais.
Αγγλικοί στίχοι
1. Our island in the sea, like gems they seem to be,
outstanding from a golden crown of blissful royalty.
Though their people and their colorful may seem,
they yet uniquely blend to be just one family.
BRIDGE:
So we, your people raise our voice in love and unity
Χορωδία:
Dear Netherlands Antilles, so beautiful to me.
I’m proud to be a part of you, a patriot I shall be.
Yes Netherlands Antilles, I pledge my loyalty,
To you always will be true; I say may God bless you.
2. So blessed with sunny skies and clear welcoming seas,
each island like a link that forms this chain of unity.
May differ in our language, yet meet on common ground,
When some say "Sweet Antilles", some say "Dushi Antia ta".
3. Yes, proud are we to be identified with you,
dear Netherlands Antilles, to you we will be true.
So we declare and vow, with dignity and love,
Our nation we will always serve, may God keep us as one.
Ελληνική μετάφραση
1. Το νησί μας στη θάλασσα, όπως μοιάζουν οι πολύτιμοι λίθοι να είναι,
φαντάζει από ένα χρυσό στέμμα της μακάριας βασιλείας.
Παρά τους ανθρώπους του και τα πολλά τους χρώματα που φαίνεται να έχουν,
ωστόσο ενώνονται με μοναδικό τρόπο σε μία οικογένεια.
BRIDGE:
Έτσι εμείς, ο λαός σου υψώνουμε τη φωνή μας με αγάπη και ομόνοια
Χορωδία:
Αγαπητές Ολλανδικές Αντίλλες, τόσο όμορφες σε μένα.
Είμαι περήφανος που αποτελώ μέρος σας, θα πρέπει να είμαι ένας πατριώτης.
Ναι Ολλανδικές Αντίλλες, ορκίζομαι πίστη,
Σε σας που πάντα θα είσαστε η αλήθεια. Λέω ότι είθε να σας ευλογεί ο Θεός.
2. Τόσο ευλογημένα με τους ηλιόλουστους ουρανούς και τις καθαρές φιλόξενες θάλασσες,
κάθε νησί είναι σαν σύνδεσμος που φτιάχνει αυτήν την αλυσίδα της ενότητας.
3. Ναι, είμαστε περήφανοι που αποτελούμε μέρος της ταυτότητάς σας,
αγαπημένες Ολλανδικές Αντίλλες, σε σας θα είμαστε αληθινοί.
Έτσι διακηρύσσουμε και ορκιζόμαστε με αξιοπρέπεια και αγάπη,
Θα υπηρετούμε πάντα τη χώρα μας, είθε ο Θεός να φυλάξει την ενότητά μας.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Εθνικοί ύμνοι Κατηγορία:Ολλανδικές Αντίλλες
Τιμόν και Πούμπα
Οι Τιμόν και Πούμπα είναι ένα κινούμενο δίδυμο μιας σουρικάτας και ενός φακόχοιρου που παρουσιάστηκε στην ταινία κινουμένων σχεδίων της Disney το 1994, Ο Βασιλιάς των Λιονταριών και το franchise της. Ο Τιμόν απεικονίστηκε μέσω των πολλών εμφανίσεων του από τον Νέιθαν Λέιν(και στις τρεις ταινίες και τα πρώτα επεισόδια της παράστασης), ο Μαξ Κασέλα (ο αρχικός ηθοποιός στο μιούζικαλ The Lion King Broadway), ο Κέβιν Σον (σε ορισμένα επεισόδια της παράστασης), ο Κουίντον Φλύνν (σε ορισμένα επεισόδια της παράστασης), ο Μπρούς Λανόιλ στο σορτς Wild About Safety και το Kingdom Hearts II, και ενώ ο Πούμπα εκφράζεται από τον Έρνι Σαμπέλα (σε όλες τις παραδοσιακά κινούμενες εμφανίσεις του) και απεικονίστηκε από τον Τομ Άλαν Ρόμπινς στο πρωτότυπο καστ του μιούζικαλ του Μπρόντγουεϊ. Στο remake CGI, οι χαρακτήρες απεικονίζονται από τους Μπίλλυ Άιχνερ και Σεθ Ρόγκεν, αντίστοιχα. Οι Νέιθαν Λέιν και Έρνι Σαμπέλα ήρθαν για πρώτη φορά στην ακρόαση για τους ρόλους των υαινών, αλλά όταν οι παραγωγοί είδαν πόσο καλά συνεργάστηκαν, αποφάσισαν να τους προωθήσουν ως Τιμόν και Πούμπα. Ο στιχουργός Τιμ Ράις ωστόσο προωθούσε τον Ρικ Μάιαλ (για τον Τιμόν) και τον Έιντ Έντμοντσον (για τον Πούμπα) να παίξουν τους ρόλους, καθώς πήρε την ιδέα για τους στίχους στο "Hakuna Matata" παρακολουθώντας την εκπομπή τους Bottom.
Όπως και με πολλούς χαρακτήρες στον Βασιλιά των λιονταριών, το όνομα Πούμπα προέρχεται από τη γλώσσα της Ανατολικής Αφρικής Σουαχίλι. Στα Σουαχίλι, το pumbaa (v.) Σημαίνει "να είσαι χαζός, ανόητος, αδύναμος, απρόσεκτος, αμελής." Ο Τιμόν είναι ένας από τους λίγους χαρακτήρες του οποίου το όνομα δεν έχει νόημα στα Σουαχίλι. Το Timon είναι ένα ιστορικό ελληνικό όνομα, που σημαίνει "αυτός που σέβεται." Το όνομα του Τίμονα μπορεί να προέρχεται από την τραγωδία του Σαίξπηρ. Ο Τίμων της Αθήνας, μια άλλη αναφορά του Σαίξπηρ σε μια ταινία που προέρχεται από την πλοκή του από τον Άμλετ. Μια πιο πιθανή εξήγηση είναι ότι πήρε το όνομά του από τον Έλληνα φιλόσοφο Τίμωνα, μαθητή του Πύρρωνα, ιδρυτή της σχολής του σκεπτικισμού. μικρογραφία|244x244εσ|Ένα παράδειγμα έργων τέχνης από τους θαυμαστές του Lion King - το στένσιλ, στο οποίο εμφανίζεται ο Πούμπα, είναι μια παρωδία του λογότυπου της Puma. Ο Τιμόν είναι μια σοφή και εγωκεντρική σουρικάτα, ο οποίος είναι γνωστός για τον ισχυρισμό των ιδεών του Πούμπα. Ο Πούμπα έχει προβλήματα αερίων, αλλά είναι επίσης ένας άγριος πολεμιστής, που επιτίθεται σε μάχη με ένα κριτικό κτύπημα και επιτίθεται αν κάποιος που δεν είναι φίλος του τον αποκαλέσει γουρούνι, οπότε αναφωνεί "Με λένε κύριο γουρούνι!" - μια αναφορά στη γραμμή του Σίντνεϊ Πουατιέ "Με λένε κύριε Τίμπς!" από την ταινία του 1967 Ιστορία ενός Εγκλήματος και στη συνέχεια κραυγάζει καθώς επιτίθεται. Σε αντίθεση με τις πραγματικές σουρικάτες, ο Τιμόν μπορεί να περπατήσει στα πίσω πόδια του, ενώ στην πραγματική ζωή, οι σουρικάτες περπατούν και στα τέσσερα πόδια και μπορούν να σταθούν μόνο στα πίσω πόδια τους.
Παραπομπές
Κατηγορία:Disney (χαρακτήρες κινουμένων σχεδίων)
Ουδετερότητα
Γενικά ο όρος ουδετερότητα (neutrality), σημαίνει την αποχή από κάθε μορφής ανάμιξης μεταξύ αντιμαχομένων. Προκειμένου όμως περί κρατών ο όρος είναι στρατιωτικός ως αποφυγή ανάμιξης ενός κράτους, καλούμενο ουδέτερο κράτος ή Χώρα (Neutral State), μεταξύ άλλων εμπολέμων.
Γενικά
Σύμφωνα με το Δημόσιο Διεθνές Δίκαιο ο θεσμός της ουδετερότητας ανάγεται στους νεότερους χρόνους, περί τον 19ο αιώνα όταν και διαμορφώθηκε χάρη στη δράση της "Ένωσης ενόπλου ουδετερότητας" που συστάθηκε το 1780 και 1800. Ακολούθησαν όμως και πολλές άλλες προσπάθειες ουδετερότητας (π.χ. Ελβετίας κ.ά.). Έτσι το λεγόμενο "Δίκαιο της Ουδετερότητας" όπως συνηθίζεται ο θεσμός αυτός να λέγεται, κωδικοποιήθηκε με δύο συμβάσεις της Β' Συνδιάσκεψης της Χάγης στις 8 Οκτωβρίου του 1907.
Θεμελιώδης ιδέα της ουδετερότητας είναι η αποφυγή οποιασδήποτε πράξης που εκ της σύγκρουσης των εμπολέμων θα μπορέσει να θίξει τον ουδέτερον, σε οποιονδήποτε τομέα. Απ΄ αυτό όμως προκύπτει και το αντίστοιχο δικαίωμα των εμπολέμων ν΄ αξιώσουν την κάθε δυνατή αμεροληψία του ουδέτερου απέχοντας κάθε ανάμιξης κατά τη σύγκρουση. Η πρώτη εκ των παραπάνω συμβάσεων της Χάγης (με αριθμό Ε) ρυθμίζει την ουδετερότητα στις κατά ξηρά πολεμικές συγκρούσεις της οποίας και κυριότερες διατάξεις είναι δύο:
Οι παραπάνω διατάξεις εφαρμόζονται και στον απ΄ αέρος πόλεμο ισχύουσας της αρχής ότι ο υπέρ του ουδετέρου κράτους χώρος είναι και αυτός ουδέτερος.
Παρατηρήσεις
Γενικά ως στρατιωτικός όρος η ουδετερότητα δεν έχει τύχει ευρύτερης αποδοχής και ανέκαθεν υφίστανται έντονες αντιδικίες τουλάχιστον τόσο στο θεωρητικό οσο και στο ουσιαστικό υπόβαθρο του όρου. Οι αντιδικίες προέρχονται κυρίως από το γεγονός πως κάθε φορά οι εμπόλεμοι αναγνωρίζουν περιορισμένα δικαιώματα στην ουδετερότητα ενώ αξίωναν απ΄ αυτή εκτεταμένες υποχρεώσεις, ενώ οι ουδέτεροι λάμβαναν ακριβώς την αντίστροφη θέση. Ετσι πολλοί είναι εκείνοι (νομικοί και επιτελείς) που διαφωνούν στην πραγματική ύπαρξή της ή όχι. Η διαφωνία αυτή εδράζεται στο γεγονός ότι όσοι υποστηρίζουν την "εξωπραγματική" της θέση, συνεπώς την κατάργησή της,(ως μη εφικτή), στηρίζονται στο περιεχόμενο (content) της ουδετερότητας, ενώ αντίθετα, εκείνοι που διατείνονται στην ύπαρξή της την εστιάζουν ως "στάση" ή "θέση έναντι" (attitude) επί της συγκεκριμένης τοποθέτησης του ουδετέρου.
Σύγχρονη άποψη
Γενικά το Δίκαιο της Ουδετερότητας (δικαιώματα και υποχρεώσεις) υπήρξε ένα εξελισσόμενο σύνολο κανόνων. Παράλληλα όμως εξίσου θεμελιώδεις αρχές μεταξύ των ουδετέρων κρατών υπήρξαν και εκείνες του "απαραβίαστου του εδάφους", της "αμεροληψίας", όπως και της "μη συμμετοχής" στο πόλεμο. Στο σημείο αυτό μερικά παραδείγματα ειδικού περιεχομένου ουδετερότητας βρίσκονται στη "Διακήρυξη των Παρισίων (1856) που επιβεβαίωσε την αρχή της ελευθερίας της ναυσιπλοΐας, του εμπορίου, των ελευθέρων πλοίων και εμπορευμάτων. Επίσης οι λεγόμενοι Κανόνες της Ουάσιγκτον (1871), επιπρόσθετα, απαγόρευαν σε ουδέτερο κράτος την, εντός επικράτειάς του, ναυπήγηση πλοίων που θα χρησιμοποιούνταν στον πόλεμο. Αλλά και η Συνθήκη της Χάγης (1907) περί Δικαιωμάτων και Υποχρεώσεων των Ουδετέρων Χωρών, Δυνάμεων και Προσώπων σε εμπόλεμη κατάσταση, υποχρέωνε το ουδέτερο κράτος να εγκλείνει σε στρατόπεδα, τα στρατεύματα που ανήκαν σε εμπόλεμο κράτος.
Παρά ταύτα οι δύο παγκόσμιοι πόλεμοι και οι παραβιάσεις ουδετερότητας που σημειώθηκαν σ΄ αυτούς, για τη δημιουργία ενός συστήματος συλλογικής ασφάλειας, έδωσαν την εντύπωση πως το ουσιαστικό περιεχόμενο της ουδετερότητας πλέον εξατμίσθηκε. Χαρακτηριστικό υπήρξε το γεγονός όταν ο Άγγλος αρχισυντάκτης H.W. Briggs, στο συλλογικό έργο "Το Δίκαιο των Εθνών" ("The Law of Nations", Λονδίνο 1953), που ήταν ένα τυπικό σύγγραμμα Διεθνούς Δικαίου, αναγκάσθηκε να περικόψει όλο το συμπεριλαμβανόμενο υλικό περί ουδετερότητας παραπέμποντας τους αναγνώστες μόνο σε σχετική βιβλιογραφία. Επίσης και ο Αμερικανός διεθνολόγος C. Eagleton, στο έργο του "Διεθνές Καθεστώς", ("International Goverment" Νέα Υόρκη 1957), ισχυρίζεται πως το δίκαιο της ουδετερότητας καταργήθηκε ουσιαστικά στους δύο μεγάλους παρελθόντες πολέμους και ότι ο όρος αποτελεί πλέον μια "απηρχαιομένη κατάσταση". Τέλος ο P.B. Potter σημειώνει πως ο όρος ήταν γνωστός πριν από το 1945, στη συνέχεια καταργήθηκε, όταν όλα τα μέλη κράτη του ΟΗΕ υπέγραψαν τον καταστατικό χάρτη, σημειώνοντας όμως ότι η ουδετερότητα μπορεί να υφίσταται ακόμα, ή και να τηρείται, μόνο σε διαμάχες και ζητήματα που δεν καλύπτονται από το όργανο αυτό, καταλήγοντας πως τελικά η ουδετερότητα είναι ασυμβίβαστη σ΄ ένα σύστημα συλλογικής ασφάλειας (!), στερώντας έτσι την ελευθερία εκάστου κράτους.
Από την άλλη πλευρά ο P.C. Jesup στο έργο του "Notrality: Its history, Economics and Low" τόμοι 4, υποστηρίζει πως: "οι Κυβερνήσεις επιμένουν να χρησιμοποιούν τους όρους της ουδετερότητας και να επιζητούν την εφαρμογή τους". Ταυτόσημη θέση παίρνει και ο J. Stone που σημειώνει στο έργο του "Νομικοί Έλεγχοι των Διεθνών Συγκρούσεων" ("Legal Controls of International Conflicts", London 1954), πως: "δυστυχώς είναι σαφές ότι το Δίκαιο της Ουδετερότητας, σε αντιδιαστολή με ορισμένους κανόνες του, δεν είναι τόσο απηρχαιομένο μέσα στον 20ο αιώνα από όσο ήταν στη κακότυχη Κοινωνία των Εθνών".
Πηγές
Κατηγορία:Πόλεμος Κατηγορία:Δίκαιο πολέμου
Σίμπα
Ο Σίμπα είναι ο κύριος χαρακτήρας του franchise Ο Βασιλιάς των Λιονταριών της Disney. Παρουσιάστηκε πρώτη φορά στην ταινία του 1994 Ο Βασιλιάς των Λιονταριών, το 32ο κινούμενο χαρακτηριστικό του Walt Disney Animation, ο χαρακτήρας στη συνέχεια εμφανίζεται στο Ο Βασιλιάς των Λιονταριών II: Το Βασίλειο του Σίμπα (1998) και στο Ο Βασιλιάς των Λιονταριών 3: Χακούνα Ματάτα (2004) καθώς και στο remake του 2019 της αρχικής ταινίας. Ο Σίμπα δημιουργήθηκε από τους σεναριογράφους Αϊρίν Μέκι, Τζόναθαν Ρόμπερτς και Λίντα Γούλβερτον. Ενώ ο Μαρκ Χεν υπηρέτησε ως επιβλέπων animator του Σίμπα ως νεογνό, ο Ruben A. Aquino ζωγράφισε τον ενήλικο χαρακτήρα του Σίμπα.
Ο Σίμπα εμπνεύστηκε από τον χαρακτήρα Bambi από την Disney's Μπάμπι (1942), καθώς και από τις ιστορίες του Μωυσή και του Ιωσήφ από τη Βίβλο. Επιπλέον, έχουν συναχθεί πολλές ομοιότητες μεταξύ του Σίμπα και του Πρίγκιπα Άμλετ από το έργο Άμλετ του Ουίλλιαμ Σαίξπηρ. Το 1997, ο Βασιλιάς των Λιονταριών προσαρμόστηκε σε ένα μιούζικαλ του Μπρόντγουεϊ, με τους ηθοποιούς Σκοτ Ίρμπι Ράννιάρ και Τζέισον Ρέιζ να δημιουργούν τους ρόλους του παιδιού και του ενήλικα Σίμπα, αντίστοιχα. Ο JD McCrary και ο Ντόναλντ Γκλόβερ έδωσαν της φωνές τους στον νεογνό και τον ενήλικα Σίμπα αντίστοιχα στο remake CGI.
Όνομα
Το Σίμπα είναι μια λέξη Σουαχίλι για το λιοντάρι, που αντικατοπτρίζει την προέλευση του Σίμπα στην υποσαχάρια Αφρική. Έχει επίσης άλλους ορισμούς, όπως ο βασιλιάς, ισχυρός ή ο επιθετικός.
Παραπομπές
Κατηγορία:Disney (χαρακτήρες κινουμένων σχεδίων)
Πρωτόκολλο Ντίφι-Χέλμαν
Το πρωτόκολλο των Ντίφι-Χέλμαν παρουσιάστηκε το 1976 από τους Γουίτφιλντ Ντίφι και Μάρτιν Χέλμαν. Πριν από τη δημιουργία αυτού κάθε κρυπτογραφική τεχνική βασιζόταν σε κάποιο προσυμφωνημένο κλειδί. Το συγκεκριμένο πρωτόκολλο είναι το πρώτο που προτάθηκε ώστε να επιτρέπει σε δυο οντότητες, χωρίς προηγούμενη επικοινωνία, να ανταλλάξουν ένα κοινό κλειδί μέσω ενός μη ασφαλούς διαύλου επικοινωνίας.
Περιγραφή πρωτοκόλλου
Η πρωτότυπη εφαρμογή του πρωτοκόλλου χρησιμοποιεί την πολλαπλασιαστική ομάδα των ακεραίων modulo p, όπου p είναι πρώτος αριθμός και g είναι γεννήτορας της πολλαπλασιαστικής ομάδας mod p.
Τα βήματα του πρωτοκόλλου για δύο οντότητες Α και Β, οι οποίες θέλουν να ανταλλάξουν ένα μυστικό κλειδί, είναι τα ακόλουθα:
Μετά το τέλος αυτών των μηνυμάτων και οι δυο οντότητες γνωρίζουν έναν αριθμό ο οποίος δεν είναι γνωστός από κανένα άλλο, τον gab mod p. Παρά το γεγονός ότι μέσα στο μη ασφαλές κανάλι έχουν περάσει οι πληροφορίες: g,p,gamodp, gbmodp, κανένας άλλος, εκτός των Α και Β δεν μπορεί να υπολογίσει το gabmodp, καθώς κάτι τέτοιο θα σημαίνει ουσιαστικά ότι είναι δυνατό σε ρεαλιστικό χρόνο να υπολογιστεί ο διακριτός λογάριθμος.
Ασφάλεια πρωτοκόλλου
Η ασφάλεια του πρωτοκόλλου είναι στενά συνδεδεμένη με την επιλογή των στοιχείων p και g. Κάποιος ο οποίος θέλει να επιτεθεί στο πρωτόκολλο πρέπει ουσιαστικά να αποκτήσει τα g,a και b. Προκειμένου να αποφευχθεί κάτι τέτοιο πρέπει να προσέξουμε τις επιλογές των g, a, b, p. Η τάξη G του g πρέπει να είναι πρώτος αριθμός ή να έχει ως παράγοντα ένα πολύ μεγάλο πρώτο αριθμό για να αποφευχθεί η χρήση του αλγορίθμου των Πόλιγκ-Χέλμαν η όποια θα δώσει τους αριθμούς a, b. Έτσι πολύ συχνά αναζητούμε να βρούμε πρώτους της Σόφι Ζερμαίν, πρώτους δηλαδή για οποίους ισχύει ότι αν p είναι ο πρώτος μας τότε p = 2q + 1, όπου q επίσης πρώτος. Το g συνήθως το επιλέγουμε να παράγει την πολλαπλασιαστική υποομάδα τάξης q του G, και όχι ολόκληρη την G. Με αυτόν τον τρόπο εξασφαλίζουμε ότι το σύμβολο Λεζέντρ του g δεν πρόκειται να αποκαλύψει ποτέ κανένα ψηφίο του a.
Αν οι δυο οντότητες Α και Β δεν χρησιμοποιούν καλές γεννήτριες τυχαίων αριθμών, τότε τα a και b είναι πιθανόν να μπορούν να προσβληθούν από κάποιον ο οποίος παρακολουθεί τα δεδομένα που περνούν στο κανάλι. Πρέπει να τονίσουμε πως μετά το τέλος του πρωτοκόλλου, οι μυστικοί ακέραιοι a και b εξαφανίζονται και από τις δυο συσκευές των δυο οντοτήτων προκειμένου να μην μείνουν στοιχεία για περαιτέρω μελέτη από κάποιο άλλο πιθανό επιτιθέμενο.
Επίθεση επανάληψης
Το πρωτόκολλο έχει ένα βασικό πρόβλημα το οποίο έχει να κάνει με το γεγονός ότι σε κανένα μήνυμα που ανταλλάσσεται μεταξύ των οντοτήτων δεν γίνεται επικύρωση της ώρας κατά της οποία έγινε η επικοινωνία. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα ένας επιτιθέμενος να μπορεί να επαναλάβει την όλη επικοινωνία την οποία έχει προηγουμένως καταγράψει μεταξύ δυο οντοτήτων, προκειμένου να εξαπατήσει μια από αυτές. Η λύση του προβλήματος δίνεται μέσω χρονοσφραγίδων (timestamps), φαινομενικά τυχαίων αριθμών οι οποίοι παράγονται από το σύστημα και έχουν αποθηκευμένη μέσα τους την ώρα έκδοσης τους.
Αυθεντικοποίηση
Κατά τη διάρκεια της αρχικής περιγραφής, το πρωτόκολλο Ντίφι-Χέλμαν από μόνο του δεν παρέχει πιστοποίηση της ταυτότητας των οντοτήτων της επικοινωνίας και επομένως είναι ευάλωτο σε μία Man-in-the-middle επίθεση. Ένα ενδιάμεσο άτομο μπορεί δηλαδή να συστήσει δύο διακριτές ανταλλαγές κλειδιών Ντίφι-Χέλμαν, μία με τη μία οντότητα και μία με την άλλη, υποδυόμενος στην κάθε μία οντότητα την άλλη. Συνεπώς, είναι απαραίτητο κατά τη χρήση του πρωτοκόλλου να γίνεται εξακρίβωση της ταυτότητας της κάθε οντότητας για την πρόληψη αυτού του είδους των επιθέσεων
Βιβλιογραφία
Κατηγορία:Κρυπτογραφία
Α΄ Εθνική Κατηγορία ποδοσφαίρου γυναικών 1990-1991
Το Πανελλήνιο Πρωτάθλημα ποδοσφαίρου γυναικών 1990–91 ήταν το 2ο επίσημο Πρωτάθλημα Ελλάδας ποδοσφαίρου γυναικών που διοργάνωσε η ΕΠΟ. Συμμετείχαν 20 ομάδες και διεξήχθη σε δύο φάσεις. Στην πρώτη φάση έγιναν δύο όμιλοι, ο Νότιος και ο Βόρειος, όπου η 1η ομάδα κάθε ομίλου προκρίθηκε στον τελικό και έδωσαν διπλούς αγώνες για την ανάδειξη του πρωταθλητή. Πρωταθλήτρια αναδείχθηκε η Δόξα Πειραιά.
Τελικός
Πρωταθλήτρια η Δόξα Πειραιά με το εκτός έδρας γκολ.
Κατηγορία:Α΄ Εθνική ποδοσφαίρου γυναικών
Μάρμαρα του Παρθενώνα
thumb|right|250px|Τα Μάρμαρα του Παρθενώνα στο Βρετανικό Μουσείο του Λονδίνου. Τα Μάρμαρα του Παρθενώνα (ορθότερα: Γλυπτά του Παρθενώνα), γνωστά και ως Ελγίνεια Μάρμαρα από τους Άγγλους λόγω του Έλγιν, είναι συλλογή γλυπτών που προέρχονται από την Ακρόπολη των Αθηνών. Αφαιρέθηκαν και κλάπηκαν από τον Τόμας Μπρους, 7ο κόμη του Έλγιν, πρέσβη στην Οθωμανική Αυτοκρατορία από το 1799 μέχρι το 1803, και μεταφέρθηκαν στην Βρετανία το 1806. Εκμεταλλευόμενος την Οθωμανική ηγεμονία στην Ελληνική επικράτεια, ισχυρίστηκε ότι κατάφερε και απέκτησε φιρμάνι από τις οθωμανικές αρχές για την αποκαθήλωσή τους από τον Παρθενώνα με σκοπό τη μέτρηση και την αποτύπωσή τους σε σχέδια, και στη συνέχεια προχώρησε στην αφαίρεση και φυγάδευσή τους. Η ύπαρξη φιρμανιού και, αν υπήρχε, το ακριβές πνεύμα της άδειας, αμφισβητείται. Το 2019 Τούρκοι ερευνητές υποστήριξαν ότι δεν υπήρξε τέτοιο φιρμάνι. Τα γλυπτά αυτά αποθηκεύτηκαν στο Βρετανικό Μουσείο του Λονδίνου το 1816. Το 1939 τοποθετήθηκαν στην αίθουσα Duveen που δημιουργήθηκε για αυτό το σκοπό.
Οι προσπάθειες της Ελλάδας για την επιστροφή αρχαιοτήτων του Παρθενώνα που αποσπάστηκαν από τον Έλγιν ξεκίνησαν το 1836. Από το 1983, με πρωτοβουλία της τότε Υπουργού Πολιτισμού Μελίνας Μερκούρη, η Ελλάδα καταβάλλει νέες προσπάθειες να φέρει τα γλυπτά πίσω στην Αθήνα. Η προσπάθεια των ελληνικών αρχών για την επιστροφή των γλυπτών του Παρθενώνα στο τόπο καταγωγής και δημιουργίας τους υποστηρίζεται ενεργά από διεθνή, ομότιτλη επιτροπή. Η αναγκαιότητα της επιστροφής τους στην Ελλάδα επιβεβαιώνεται και από την επίσημη θέση της εκπροσώπου της ΟΥΝΕΣΚΟ, με βάση την αρχή της διατήρησης της ακεραιότητας των μνημείων παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομίας. Κατά καιρούς έχουν δει τη δημοσιότητα διάφορες προτάσεις από έγκριτους, ουδέτερους παρατηρητές, με σκοπό την εξεύρεση μιας λύσης στη διαφωνία Ελλάδας και Μεγάλης Βρετανίας επί του ζητήματος της επιστροφής των κλεμμένων γλυπτών.
Σε ανακοίνωση που εξέδωσε το Βρετανικό Μουσείο τον Απρίλιο του 2007 αναφέρει ότι δεν προτίθεται να παραχωρήσει τα Γλυπτά του Παρθενώνα σε ελληνικό μουσείο. Νεότερη ανακοίνωση του Βρετανικού Μουσείου (2009) ανέφερε πως, με την ευκαιρία των εγκαινίων του Νέου Μουσείου της Ακρόπολης, θα ήταν διατεθειμένο να δανείσει τα Γλυπτά, αρκεί η ελληνική κυβέρνηση να αναγνωρίσει το δικαίωμα ιδιοκτησίας τους στο Μουσείο. Η ελληνική κυβέρνηση απέρριψε την πρόταση.
Σε ένα καινούργιο βιβλίο, η διεθνολόγος Κατερίνα Τιτή υποστηρίζει ότι η κυριότητα των Γλυπτών δεν πέρασε ποτέ στο Βρετανικό Μουσείο και ότι τα Γλυπτά πρέπει να επιστραφούν στην Ελλάδα για νομικούς λόγους.
Περιγραφή
Η εν λόγω συλλογή γλυπτών περιλαμβάνει μερικά από τα γλυπτά των αετωμάτων, των μετοπών, που απεικονίζουν μάχες μεταξύ των Λαπίθων και των Κενταύρων, αλλά και της ζωφόρου του Παρθενώνα που κοσμούσε το ανώτερο τμήμα των τοίχων του σηκού του ναού σε όλο τους το μήκος. Ως εκ τούτου, αντιπροσωπεύουν περισσότερο από το 1/2 από ό,τι απομένει από τον γλυπτό διάκοσμο του Παρθενώνα που διασώθηκε: 75 μέτρα από τα αρχικά 160 μέτρα, 15 από τις 92 μετόπες, 17 τμηματικές μορφές από τα αετώματα, όπως επίσης και άλλα τμήματα της αρχιτεκτονικής. Τα αποκτήματα του Έλγιν περιλαμβάνουν ακόμη αντικείμενα από άλλα κτήρια της Αθηναϊκής Ακρόπολης: το Ερέχθειο, που μεταβλήθηκε σε ερείπιο κατά τον ελληνικό αγώνα της Ανεξαρτησίας (1821-33), τα Προπύλαια και τον Ναό της Αθηνάς Νίκης. Ο λόρδος Έλγιν πήρε περίπου τα μισά από τα γλυπτά του Παρθενώνα και από τα υπόλοιπα δημιουργήθηκαν εκμαγεία σε γύψο. Έκτοτε τα Μάρμαρα αναφέρονται συχνά ως Ελγίνεια.
Ένα από τα μάρμαρα του Παρθενώνα που επεστράφησαν, είναι το Τμήμα του Παλέρμο. Πρόκειται για ένα μαρμάρινο γλυπτό 2.500 ετών του ποδιού και του φορέματος της θεάς Αρτέμιδος. Το συγκεκριμένο τμήμα αφαιρέθηκε από τον Λόρδο Έλγιν στις αρχές του 19ου αιώνα και παραδόθηκε στον Βρετανό Πρόξενο της Σικελίας το 1816. Κατά τους δύο τελευταίους αιώνες, το τμήμα αυτό κρατούνταν στο Αρχαιολογικό Μουσείο Σαλίνας στο Παλέρμο. Το 2022 επέστρεψε οριστικά στην Ελλάδα, όπως και άλλα τμήματα από το πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης (2006) και το μουσείο του Βατικανού (2023). Θεωρείται πως αυτές αυτές οι κινήσεις θα ενδυναμώσουν την θέση της Ελλάδας στην προσπάθεια της να φέρει πίσω τα υπόλοιπα μάρμαρα από το Βρετανικό Μουσείο.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Έργα γλυπτικής Κατηγορία:Ακρόπολη Αθηνών Κατηγορία:Ελληνικά και Ρωμαϊκά εκθέματα στο Βρετανικό Μουσείο Κατηγορία:Αρχαιολογικά ευρήματα στην Αττική Κατηγορία:Ελληνοβρετανικές σχέσεις
Κατοχική κυβέρνηση
Ελλάδα
Στην Ελλάδα το 1941, μετά την εισβολή της Γερμανίας, όταν εξέλιπε και η τελευταία αντίσταση στη Κρήτη, η ελληνική κυβέρνηση κατέφυγε ως "ελεύθερη κυβέρνηση" στο Κάιρο. Κατά την περίοδο της τριπλής κατοχής διορίστηκαν στην Ελλάδα, που έφερε το όνομα "Ελληνική Πολιτεία" ή "Ελληνικό κράτος" (όπως επιβλήθηκε), τρεις κατοχικές κυβερνήσεις:
Δείτε επίσης
Κατηγορία:Πόλεμος Κατηγορία:Διεθνές Δίκαιο Κατοχικη
Καθεδρικός ναός του Σόλσμπερι
Ο Καθεδρικός ναός του Σόλσμπερι γνωστός και ως ο καθεδρικός ναός της Παναγίας, είναι ένας Αγγλικανικός καθεδρικός ναός στο Σόλσμπερι της Αγγλίας. Ο καθεδρικός ναός θεωρείται ως ένα από τα κορυφαία παραδείγματα της πρώιμης αγγλικής γοτθικής αρχιτεκτονικής του 13ου αιώνα. Ο Καθεδρικός ναός του Σόλσμπερι είναι ο μητροπολιτικός ναός της επισκοπής του Σόλσμπερι.
Περισσότερες πληροφορίες
Ο αρχικός καθεδρικός ναός του Σόλσμπερι ολοκληρώθηκε στο Ολντ Σάρουμ το 1092 από τον Όσμουντ, τον πρώτο επίσκοπο του Σόλσμπερι. Το κυρίως κτήριο, όπως είναι σήμερα, ολοκληρώθηκε σε νέα τοποθεσία σε 38 έτη, από το 1220 έως το 1258. Η κατασκευή του ναού ξεκίνησε από τον επίσκοπο Ρίτσαρντ Πούρ (Richard Poore) το 1220. Η θεμελίωση του ναού έγινε κατά την εορτή του αγίου Βιταλίου (28-04-1220). Ο Γουίλιαμ Λόνγκσγουορντ (William Longsword), τρίτος Κόμης του Σόλσμπερι, ήταν μαζί με την γυναίκα του ένας από τους δωρητές του ναού και έθεσαν θεμέλιους λίθους στον νέο ναό το 1220. Ο Γουίλιαμ Λόνγκσγουορντ έχει ταφεί εκεί. Ο πυργίσκος, που δεν ήταν στον αρχικό σχεδιασμό, κατασκευάστηκε κατά την εποχή του επισκόπου Robert de Wyville (1330-1375). Μεταξύ των ετών 1862 και 1864 το εξωτερικό του ναού ανακαινίστηκε και τα θεμέλια του ναού ενισχύθηκαν με μπετόν. Ο αρχιτέκτονας James Wyatt έκανε σημαντικές αλλαγές στο ναό το 1790, που περιελάμβαναν μεταξύ άλλων και την κατεδάφιση του καμπαναριού ύψους 320 ποδιών, που βρισκόταν βορειοδυτικά του κτηρίου. Η βόρεια πύλη χρησιμεύει ως κύρια είσοδος στον ναό. Το ύψος του κεντρικού κλίτους είναι 84 πόδια και το πλάτος του είναι 82 πόδια.
Ο Καθεδρικός ναός του Σόλσμπερι έχει τον ψηλότερο πυργίσκο στην Αγγλία (404 πόδια ή 123 μέτρα). Έχει τους μεγαλύτερους διαδρόμους και το μεγαλύτερο προαύλιο καθεδρικού ναού στην Αγγλία. Διαθέτει το παλαιότερο εν λειτουργία ρολόι στην Ευρώπη, που κατασκευάστηκε το 1386. Επίσης, στον καθεδρικό ναό εκτίθεται το πιο καλοδιατηρημένο από τα τέσσερα αντίγραφα της Μάγκνα Κάρτας. Το 2008 γιορτάστηκε η 750η επέτειος από τον καθαγιασμό του ναού. Το 2020 γιορτάστηκε η 800η επέτειος από την τοποθέτηση του πρώτου θεμέλιου λίθου του ναού του Σόλσμπερι στη νότια Αγγλία.
Παραπομπές
Σολσμπερι Κατηγορία:Γοτθική αρχιτεκτονική
Μαλάνζε
Το Μαλάνζε (Malanje) είναι η πρωτεύουσα της ομώνυμης επαρχίας στην Ανγκόλα, με πληθυσμό 455.000 κατοίκους (απογραφή 2014), και δήμος με πληθυσμό 506.847 κατοίκους (απογραφή 2014). Βρίσκεται 380 χιλιόμετρα ανατολικά της πρωτεύουσας της χώρας Λουάντα. Κοντά στην πόλη βρίσκονται οι καταρράκτες Καλαντούλα, οι βραχώδεις σχηματισμοί του Πούνγκο Αντόνγκο και το φράγμα Καπάντα.
Πορτογαλική διοίκηση
Οι Πορτογάλοι έποικοι ίδρυσαν το Μαλάνζε τον 19ο αιώνα. Η κατασκευή του σιδηροδρόμου από τη Λουάντα προς το Μαλάνζε και τα εύφορα υψίπεδα, ξεκίνησε το 1885. Η περιοχή του Μαλάνζε περιλάμβανε την κύρια περιοχή παραγωγής βαμβακιού της Πορτογαλικής Δυτικής Αφρικής και ηγούνταν την πρόοδο της από την αρχή. Η πόλη αναπτύχθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα ως μια σημαντική feira (υπαίθρια αγορά) στο κύριο οροπέδιο της Πορτογαλικής Ανγκόλας, μεταξύ της Λουάντα, 350 χιλιόμετρα στα δυτικά, και στην κοιλάδα του ποταμού Οκαβάνγκο, που κατοικούνταν από άτομα της φυλής των Αμπούντου, 200 χιλιόμετρα στα ανατολικά. Βρίσκεται σε υψόμετρο 1.134 μέτρων, η πόλη είχε τροπικό κλίμα μεγάλου υψομέτρου, ιδανικό για πολλές γεωργικές παραγωγές. Η πόλη αναπτύχθηκε ως ένα σημαντικό κέντρο γεωργίας, μεταποίησης, εμπορίου και υπηρεσιών. Στη γεωργική παραγωγή της περιοχής περιλάμβανε βαμβάκι, υφάσματα, καφέ, φρούτα και καλαμπόκι, ενώ διέθετε κινηματογράφο, νοσοκομείο, σιδηροδρομικό σταθμό και αεροδρόμιο ως υποδομές. Το Εθνικό Πάρκο Κανγκαντάλα, ιδρύθηκε από τις πορτογαλικές αρχές στις 25 Ιουνίου 1970, και είχε προηγουμένως χαρακτηριστεί ως αναπόσπαστο φυσικό καταφύγιο στις 25 Μαΐου 1963.
Μετά την ανεξαρτησία από την Πορτογαλία
Η απόσυρση των Πορτογάλων σε συνδυασμό με την ανεξαρτησία της Ανγκόλας το 1975 και, αργότερα, ο εμφύλιος πόλεμος της Ανγκόλας (1975–2002), παρεμπόδισε σοβαρά την παραγωγή βαμβακιού καθώς και την παραγωγή καφέ και καλαμποκιού (αραβόσιτος). Το Μαλάνζε καταστράφηκε μερικώς κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, αλλά οι προσπάθειες ανοικοδόμησης τα χρόνια μετά το τέλος της σύγκρουσης έχουν βελτιώσει τις υποδομές στην πόλη και στα περίχωρά της.
Αξιοθέατα
Κοντά στην πόλη βρίσκεται το Εθνικό Πάρκο Κανγκαντάλα, το οποίο ιδρύθηκε από τις πορτογαλικές αρχές στις 25 Ιουνίου 1970 για να προστατεύσει την γιγαντιαία μελανόχρωμη αντιλόπη που ανακαλύφθηκε το 1963. Όσον αφορά τα θρησκευτικά κτίρια, υπάρχει η Ευαγγελική Εκκλησία στο Κεσούα και ταφικά κτίσματα, όπως ο τάφος της βασίλισσας Άνα ντε Σόουζα Νζίνγκα Μπάντε και ο τάφος του Ζοζέ ντο Τελιάντο, ενός Ρομπέν των Δασών της περιοχής. Ο Ζοζέ ντο Τελιάντο ήταν Πορτογάλος που εξορίστηκε στην Ανγκόλα ο οποίος στην εποχή της αποικιοκρατίας συνήθιζε να κλέβει από πλούσιους λευκούς και να διανέμει σε φτωχούς μαύρους. Αξιοθέατο επίσης αποτελεί το Φόρτε ντε Καμπατουκίλα.
Μεταφορές
δεξιά|μικρογραφία|Ο σιδηροδρομικός σταθμός του Μαλάνζε
Σιδηρόδρομος
Η κατασκευή του σιδηροδρόμου από τη Λουάντα προς το Μαλάνζε, και τα εύφορα υψίπεδα, ξεκίνησε το 1885. Μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου το 2002, αναμενόταν να είναι ο τερματικός σταθμός ενός σιδηροδρόμου από την πρωτεύουσα και το λιμάνι της Λουάντα μόλις ολοκληρωθεί η ανοικοδόμηση.
Παραπομπές
Κατηγορία:Πόλεις της Ανγκόλας
Ανατόλιος της Γκαέτα
Ο Ανατόλιος, γηγενής ρωμαίος, θεωρείται ο γενάρχης της οικογένειας Γκαετάνι, σύμφωνα με την οικογενειακή παράδοση, ήταν εγγονός από την πατρική γενιά του Θεοδώριχου βασιλιά των Γότθων και από τη μητρική γενιά των Κόμηδων του Τούσκουλου και την Αννική γενιά. Κατά άλλη εκδοχή ο Ανατόλιος ήταν απόγονος του Αννεσχίνο Γκότο (Annecchino Goto) Ισπανού που έφυγε από την πατρίδα του το 773 και μετανάστευσε στην Ιταλία.
Παντρεμένος με άγνωστη γυναίκα απέκτησε τα εξής παιδιά :
Παραπομπές
Κατηγορία:Βυζαντινοί κυβερνήτες της Γκαέτα Κατηγορία:Βυζαντινοί του 9ου αιώνα Κατηγορία:Οίκος Γκαετάνι Κατηγορία:Βυζαντινοί Ύπατοι Κατηγορία:Βυζαντινοί πρόξενοι (τίτλος)
Πρασσόνησο Σκιάθου
Το Πρασσόνησο είναι μία μικρή ακατοίκητη νησίδα των Βορείων Σποράδων και βρίσκεται νοτιοανατολικά της Σκιάθου. Διοικητικά ανήκει στον δήμο Σκιάθου καθώς επίσης απέχει ελάχιστα από την γνωστή παραλία Καναπίτσα.
Κατηγορία:Σποράδες
Λιγκ 2 Σκωτίας
Η Λιγκ Του Σκωτίας είναι το τέταρτο επίπεδο ποδοσφαίρου στην Σκωτία. Ιδρύθηκε το 2013. Αντικαταστάθηκε από τη Λιγκ Θρι Σκωτίας η οποία με την αναδιόρθωση καταργήθηκε. Σύμφωνα με την Ομοσπονδία ποδοσφαίρου της Σκωτίας, προβιβάζεται άμεσα η πρωταθλήτρια, ενώ οι 3 επόμενες ομάδες παίζουν μπαράζ ανόδου. Επίσης, καμία ομάδα δεν υποβιβάζεται στο ερασιτεχνικό πρωτάθλημα. Η ομοσπονδία έχει δικαίωμα να υποβιβάσει μία ομάδα μόνο αν τερμάτισε συνεχής χρονιές στην τελευταία θέση. Για την σεζόν 2014-15 η τελευταία ομάδα θα παίξει μπαράζ παραμονής με μία ομάδα από τις ερασιτεχνικές κατηγορίες και αν χάσει τότε υποβιβάζεται και προβιβάζεται η ερασιτεχνική ομάδα.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ποδοσφαιρικές διοργανώσεις Σκωτίας Κατηγορία:Εθνικά πρωταθλήματα ποδοσφαίρου Δ΄ επιπέδου Κατηγορία:Πρωταθλήματα ποδοσφαίρου τέταρτης κατηγορίας στην Ευρώπη
Εθνική Κούβας (ποδόσφαιρο ανδρών)
Η εθνική ομάδα ποδοσφαίρου της Κούβας εκπροσωπεί την Κούβα σε διεθνείς ποδοσφαιρικές διοργανώσεις. Τελεί υπό τον έλεγχο της Ομοσπονδίας Ποδοσφαίρου Κούβας (AFC). Έδρα της ομάδας αποτελεί το Στάδιο Πέδρο Μαρέρο που βρίσκεται στην πρωτεύουσα Αβάνα.
Πρωτάθλημα ΚΟΝΚΑΚΑΦ
Η εθνική ομάδα της Κούβας, στις δύο φορές που προκρίθηκε στο Πρωτάθλημα ΚΟΝΚΑΚΑΦ, κατάφερε να φτάσει έως την 4η θέση, το 1971, ενώ το 1981 κατέλαβε την 5η θέση.
Πρωτάθλημα ΝΑΦΚ
Στο Πρωτάθλημα ΝΑΦΚ η Κούβα ήταν φιναλίστ το 1947, ενώ το 1949 κατέλαβε την τρίτη θέση.
Κύπελλο Καραϊβικής
Η Κούβα κατεκτησε το Κύπελλο Καραϊβικής το 2012, ενώ ήταν φιναλίστ το 1996, το 1999 και το 2005.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ποδόσφαιρο στην Κούβα Κουβα
Closer (άλμπουμ των Joy Division)
Το Closer είναι το δεύτερο και τελευταίο στούντιο άλμπουμ της αγγλικής ροκ μπάντας Joy Division που κυκλοφόρησε στις 18 Ιουλίου 1980 από την Factory Records. Με παραγωγό τον Martin Hannett, κυκλοφόρησε δύο μήνες μετά την αυτοκτονία του τραγουδιστή και του στιχουργού της μπάντας Ίαν Κέρτις. Το άλμπουμ έφτασε στο Νο. 6  των βρετανικών Albums Chart και έφτασε στη 3η θέση στη Νέα Ζηλανδία τον Σεπτέμβριο του 1981. Το Closer θεωρήθηκε ως το καλύτερο άλμπουμ εκείνης της χρονιάς από το New Musical Express. Αναδιαμορφώθηκε και κυκλοφόρησε ξανά το 2007. Σήμερα, το Closer αναγνωρίζεται ευρέως ως ένα από τα σημαντικότερα άλμπουμ της ποστ-πανκ μουσικής. Μετά την κυκλοφορία του single "Love Will Tear Us Apart" τον Ιούνιο του 1980, τα υπόλοιπα μέλη της μπάντας σχημάτισαν τους New Order.
Παραπομπές
Κατηγορία:Άλμπουμ του 1980 Κατηγορία:Joy Division
Σανγκ Πινγκ
Καριέρα
Ο Σανγκ ξεκίνησε την επαγγελματική του καριέρα παίζοντας για την Μπέιζινγκ Ντακς για τη σεζόν 2009-2010 όντας 25 ετών. Τις επόμενες δύο σαιζόν αγωνίστηκε για την Σάνξι Ζονγκγιού Μπρέιβ Ντράγκονς. Το καλοκαίρι τους 2012 μεταγράφηκε για την Κουιντάο Ιγκλς όπου έμεινε μέχρι το τέλος της χρονιάς, όταν και πήρε μεταγραφή πρώτη φορά μεταγραφή για ομάδα εκτός Κίνας, τον Παναθηναϊκό, κάνοντας το μεγάλο βήμα στην καριέρα του σε ηλικία 28 ετών. Με τον Παναθηναϊκό αγωνίστηκε για μία σεζόν, κατακτώντας το νταμπλ. Το 2014 υπέγραψε στην Κίνα για την Tianjin Ronggang. To καλοκαίρι του 2016 αποφάσισε να κρεμάσει τα αθλητικά του παπούτσια έχοντας αγωνιστεί συνολικά 134 παιχνίδια.
Τίτλοι
Παναθηναϊκός
Παραπομπές
Κατηγορία:Κινέζοι καλαθοσφαιριστές Κατηγορία:Καλαθοσφαιριστές Παναθηναϊκού
Ανδρέας Τ. Παπαϊωάννου
Ο Ανδρέας Παπαϊωάννου (1909 - 6 Ιουλίου 1994) ήταν Έλληνας φαρμακοποιός και πολιτικός.
Πολιτική σταδιοδρομία
Γιος του Τηλέμαχου Παπαϊωάννου, γεννήθηκε το 1909 και εργάστηκε ως φαρμακοποιός. Εξελέγη βουλευτής Δράμας με την ΕΡΕ το 1956.
Πέθανε σε ηλικία 85 ετών στη Δράμα στις 6 Ιουλίου 1994.
Παραπομπές
Κατηγορία:Βουλευτές Δράμας Κατηγορία:Βουλευτές εκλεγμένοι με την ΕΡΕ
KazCosmos
Η Εθνική Διαστημική Υπηρεσία της Δημοκρατίας του Καζακστάν (καζακικά: Қазақстан Республикасы Ұлттық ғарыш агенттiгi), γνωστή επίσης ως KazCosmos ή KazKosmos, είναι ο εθνικός διαστημικός οργανισμός του Καζακστάν και ιδρύθηκε επίσημα στις 27 Μαρτίου 2007.
Σώμα κοσμοναυτών
Στις 7 Ιανουαρίου 2000, η κυβέρνηση του Καζακστάν δήλωσε ότι θα δημιουργούσε σώμα κοσμοναυτών. Την εποχή εκείνη είχαν ήδη πετάξει δύο καζάκοι κοσμοναύτες, ο Τοκτάρ Αουμπακίροφ το 1991, και ο Ταλγκάτ Μουσαμπάγιε (1994, 1998 και αργότερα το 2001). Από τους 2000 υποψηφίους, επιλέχθηκαν δύο, οι Αϊντίν Αϊμπέτοφ και ο Μουχτάρ Αϋμαχάνοφ, το 2002. Εστάλησαν στην Πόλη των Αστεριών για εκπαίδευση από το 2003 έως το 2009, όταν η παγκόσμια οικονομική κρίση ανέβαλε επ'αορίστου την διαστημική πτήση. Το 2009, επέστρεψαν για να εργαστούν στη KazCosmos. Αρχικά προβλεπόταν να κάνουν διαστημική πτήση το 2005 ή το 2006. Ο Aymakhanov αποχώρησε από το Καζακστάν το 2012 για να γίνει Ρώσος πολίτης για να ακολουθήσει μια καριέρα κοσμοναυτών. Ο Αϊμπέτοφ ήταν ακόμα έτοιμος για διαστημική πτήση τον Απρίλιο του 2015. Τον Ιούνιο του 2015, επελέγη ως αντικαταστάτης της Σάρα Μπράιτμαν στο Soyuz TMA-18M/Soyuz TMA-16M, η οποία αρνήθηκε να πετάξει, και ο εφεδρικός αστροναύτης Σατόσι Τακαμάτσου επίσης αρνήθηκε. Το Soyuz TMA-18M θα εκτοξευτεί τον Σεπτέμβριο του 2015. Ο Αϊμπέτοφ είχε αρχικά προβλεφθεί να πετάξει σε μια εκτόξευση του 2017. Ο Αϊντίν Αϊμπέτοφ εκτοξεύτηκε από το Μπαϊκονούρ στις 2 Σεπτεμβρίου 2015 στο Soyuz TMA-18M και αποβιβάστηκε στον Διεθνή Διαστημικό Σταθμό και επέστρεψε στις 11 Σεπτεμβρίου 2015 στο Soyuz TMA-16M στη στέπα του Καζακστάν έχοντας περάσει 10 ημέρες στο διάστημα.
Δορυφόροι
Το έτος πριν από την ίδρυση, στις 18 Ιουνίου 2006, ο δορυφόρος επικοινωνιών KazSat-1 ξεκίνησε από το Κοσμοδρόμιο του Μπαϊκονούρ, σηματοδοτώντας την αρχή των ανεξάρτητων διαστημικών επιχειρήσεων του Καζακστάν. Το 2008 οι επικοινωνίες με τον δορυφόρο χάθηκαν και κηρύχθηκε αγνοούμενος. Ο επόμενος προγραμματισμένος δορυφόρος, ο KazSat-2, αντιμετώπισε μια σειρά καθυστερήσεων, αλλά εκτοξεύτηκε στις 16 Ιουλίου 2011 με πύραυλο Προτόν. Ο KazSat-2 χτίστηκε από την Κρουνίτσεφ και το Thales Alenia Space Italy. Η KazCosmos υπέγραψε σύμβαση με τους ΔΔΣ-Ρεσέτνεφ και Thales Alenia Space Italy στις 21 Ιουνίου 2011 για τον τρίτο τηλεπικοινωνιακό δορυφόρο, με το όνομα KazSat-3, και εκτοξεύτηκε το 2014.