cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Θρησκεία
Οι δύο πρώτες ιαπωνικές μυθοϊστορίες, το (712) Κοτζίκι ("Καταγραφή αρχαίων θεμάτων") και το (720) Νιχόνγκι ("Χρονικά της Ιαπωνίας"), και οι δύο καταγράφουν τον Σαρουταχίκο. Ένα κεφάλαιο του Κοτζίκι τον αναφέρει, «Τώρα, όταν αυτός ο Πρίγκιπας Θεός της Σαρούτα κατοίκησε στην Αζάκα, βγήκε για ψάρεμα και πιάστηκε το χέρι του από ένα οστρακοειδές χιράμπου, και πνίγηκε στην άλμη της θάλασσας». Το Νιχόνγκι έχει έναν πιο λεπτομερή μύθο για τον Θεό Σαρουταχίκο νο Όκαμι. Όταν η θεά του Ήλιου Αματεράσου, που λέγεται ότι ήταν η πρόγονος του Αυτοκρατορικού Οίκου της Ιαπωνίας, αποφάσισε να στείλει τον εγγονό της Νινίγκι και άλλες θεότητες κάτω στη γη, για να κυβερνήσουν, έστειλε πρώτα έναν ανιχνευτή, για να ανοίξει το δρόμο, ο οποίος επέστρεψε και ανέφερε ότι συνάντησε το φοβερό Σαρουταχίκο."Υπάρχει ένας Θεός, που κατοικεί στα οκτώ σταυροδρόμια του Ουρανού, του οποίου το μήκος της μύτης είναι επτά χέρια, του οποίου το μήκος της πλάτης είναι περισσότερο από επτά οργιές. Επιπλέον, ένα φως λάμπει από το στόμα του και από τα οπίσθιά του. Τα μάτια του είναι σαν καθρέφτης μήκους οκτώ χεριών και έχουν μια κατακόκκινη λάμψη σαν το Άκα-καγκάτσι."Η Αματεράσου επέλεξε την Άμε-νο-Ουζούμε ως τον μοναδικό θεό ή θεά, που μπορούσε να αντιμετωπίσει τον Σαρουταχίκο και να τον ρωτήσει, γιατί εμπόδιζε το σταυροδρόμι μεταξύ ουρανού και γης, και είπε:"«Είσαι ανώτερη από τους άλλους στη δύναμη της εμφάνισής σου. Καλύτερα να πας να τον ρωτήσεις». Έτσι, η Άμε νο Ουζούμε απογύμνωσε αμέσως το στήθος της και, σπρώχνοντας προς τα κάτω την ταινία του ρούχου της κάτω από τον αφαλό της, τον αντιμετώπισε με ένα κοροϊδευτικό γέλιο. [Ο Σαρουταχίκο είναι σοκαρισμένος και εξηγεί ότι περιμένει να χρησιμεύσει ως οδηγός για τον Νινίγκι] «Έχω ακούσει ότι το παιδί της Αματεράσου νο Οχο-κάμι πρόκειται τώρα να κατέβει, και ως εκ τούτου ήρθα με σεβασμό, για να τον συναντήσω και να τον παρακολουθήσω. Το όνομά μου είναι Σατούρα-χίκο νο Οχο-κάμι»"Ο Σαρουταχίτο αργότερα παντρεύεται την Άμε-νο-Ουζούμε. Η Ονούκι-Τίρνι απαριθμεί τρεις παράγοντες, που προσδιορίζουν τον Σαρουταχίτο ως θεότητα-πίθηκος: σάρου (saru) σημαίνει "πίθηκος", τα χαρακτηριστικά του "περιλαμβάνουν κόκκινους γλουτούς, που είναι ένα εξέχον χαρακτηριστικό των ιαπωνικών μακάκων" και καθώς οι μακάκοι μαζεύουν οστρακοειδή κατά την άμπωτη, λέει το Κοτζίκι ότι το χέρι του πιάστηκε σε ένα κοχύλι ενώ ψάρευε και "ένας πίθηκος με το ένα χέρι πιασμένο σε ένα κοχύλι είναι ένα συχνό θέμα των ιαπωνικών παραμυθιών".
Ένας άλλος μύθος του Σιντοϊσμού για μαϊμού αφορά τον Θεό του Κεραυνού Ράιτζιν, ο οποίος συνοδεύεται από αστραπή σε σχήμα μπάλας (ράιτζου) (raijū) (雷獣, θηρίο βροντής) που αλλάζει σχήμα και μερικές φορές εμφανιζόταν ως πίθηκος.
RegulonDB
Η RegulonDB είναι μια σχεσιακή βάση δεδομένων (relational database) που ενσωματώνει βιολογική γνώση από μηχανισμούς που εμπλέκονται στη μεταγραφική ρύθμιση καθώς και γνώση σχετικά με την οργάνωση των γονιδίων σε οπερόνια στο επίπεδο του χρωμοσώματος, στον προκαρυωτικής φύσεως οργανισμό escherichia coli στέλεχος Κ-12. Το οπερόνιο είναι το βασικό δομικό στοιχείο που χρησιμοποιείται στη βάση δεδομένων RegulonDB, για την περιγραφή των στοιχείων και των ιδιοτήτων της μεταγραφικής ρύθμισης. Η συγκεκριμένη βάση δεδομένων περιγράφει ουσιαστικά τις αλληλεπιδράσεις ρυθμιστικών πρωτεϊνών με τις περιοχές πρόσδεσής τους, καθώς και την οργάνωση ρυθμιστικών χαρακτηριστικών (ρυθμιστικές περιοχές, γονίδια και υποκινητές) στα επιμέρους οπερόνια και ρεγουλόνια (operons and regulons). Ακόμα, περιέχει πληροφορίες σχετικά με τους στόχους των μικρών RNAs (sRNAs). Στη συγκεκριμένη βάση, ως οπερόνιο ορίζεται μια πολυκιστρονική μεταγραφική μονάδα με τις συνδεόμενες σε αυτή ρυθμιστικές περιοχές, ενώ ως ρεγουλόνιο ορίζεται μια ομάδα οπερονίων που βρίσκονται υπό τον έλεγχο ενός ρυθμιστή.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Θρησκεία
Ο Σαρουγκάμι (猿神, κυριολεκτικά "θεός μαϊμού") ήταν μέρος της αίρεσης Σάννο του Σιντοϊσμού, η οποία βασίστηκε στη λατρεία του Θεού του Βουνού Σάννο (Sannō) (山王, "βασιλιάς του βουνού") και του βουδισμού Τεντάι. Ο Σαρουγκάμι ήταν ο αγγελιοφόρος του Σάννο και χρησίμευσε ως ενδιάμεσος μεταξύ θεοτήτων και ανθρώπων. Οι Σάννο και Σαρουγκάμι λατρεύονται στο ιερό Χιγιόσι Τάισα στο Ότσου, στο νομό Σίγκα.
Οι θεοί του βουνού και των πιθήκων Σάννο και Σαρουγκάμι έγιναν δημοφιλείς κατά την πρώιμη περίοδο Τοκουγκάβα ή Έντο. Ο Τογιοτόμι Χιντεγιόσι, ο οποίος ένωσε την Ιαπωνία το 1590 και τελείωσε την περίοδο Σενγκόκου, είχε το παρατσούκλι Κοσάρου (Kosaru) ("μικρός πίθηκος") ή Σάρου (Saru) ("πίθηκος"), "όχι μόνο επειδή το πρόσωπό του έμοιαζε με μαϊμού, αλλά και επειδή αναζητούσε διακαώς την ταύτιση με τη μαϊμου". Ο Τοκουγκάβα Ιεγιάσου, ο οποίος ήταν ο πρώτος σόγκουν (1603–1605) του σογκουνάτου Τοκουγκάβα, «καθόρισε επίσημα τη θεότητα Πίθηκο ως φύλακα της ειρήνης στο έθνος και ένα φεστιβάλ για τη θεότητα πραγματοποιήθηκε περίτεχνα στο Έντο» κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα είδος ζωγραφικής απεικόνιζε τον Θεό Πίθηκο ως αγγελιοφόρο του Θεού του Βουνού, απεικονίζοντάς τον να χορεύει κατά τη συγκομιδή του ρυζιού ή να κρατά ένα γκοχέι "ένα τελετουργικό ραβδί με κρεμαστές χάρτινες λωρίδες" που χρησιμοποιούνταν τελετουργικά από τους σιντοϊστές ιερείς, για να καλέσουν το πνεύμα μιας θεότητας. Έτσι, λέει η Ονούκι-Τίρνι, «στη μαϊμού σε αυτούς τους πίνακες ανατίθεται ο ρόλος του μεσολαβητή μεταξύ θεοτήτων και ανθρώπων, όπως κάνουν οι σαμάνοι και οι ιερείς».
Ο ρόλος των πιθήκων ως μεσολαβητών είναι προφανής στη ιαπωνική λαϊκή θρησκεία Κόσιν. Αυτό το εκλεκτικό σύστημα πεποιθήσεων ενσωματώνει τις ταοϊστικές πεποιθήσεις για τα σάνσι (sanshi) (三尸, " Τρία πτώματα ") "κακά πνεύματα, που ζουν στο ανθρώπινο σώμα και επισπεύδουν τον θάνατο", τη μυθολογία Σιντοϊσμού Σαρουγκάμι (παραπάνω) και βουδιστικές πεποιθήσεις για θεούς πιθήκους όπως ο Βανάρα "ένα ανθρωποειδές που μοιάζει σαν μαϊμού" στη Ραμαγιάνα. Ο Σόμεν-Κόνγκο (青面金剛, "Βάτζρα με μπλε πρόσωπο" "μια φοβερή, με πολλά χέρια, φύλακας-θεότητα Κόσιν", που υποτίθεται ότι ήταν σε θέση να αρρωστήσει τα Τρία Πτώματα και έτσι να τα εμποδίσει από το να δώσουν αναφορά στον Παράδεισο, απεικονιζόταν συνήθως με δύο ή τρεις συνοδούς μαϊμού.
Σύμφωνα με τις δοξασίες των Ταοϊστών-Κοσίν, τα σωματικά Τρία Πτώματα διατηρούν αρχεία για τα αδικήματα του οικοδεσπότη τους, τα οποία αναφέρουν στον Ουρανό κάθε δύο μήνες τη νύχτα γκενγκσέν (Ιαπωνικό κόσιν) 庚申 "57ο από τα 60 (στον Κινεζικό Εξηντάχρονο κύκλο )" ενώ ο ανθρώπινος οικοδεσπότης τους ονειρεύεται. Αλλά σε έναν τύπο καρμικού παραθυριού, κάποιος που μένει ξύπνιος όλη εκείνη τη μέρα και τη νύχτα μπορεί να αποφύγει να λάβει μικρότερη διάρκεια ζωής για τις αμαρτίες του. Η ιαπωνική εκδοχή αυτού του εθίμου, Κόσιν-Μάτσι (Kōshin-Machi) (庚申待, "Αναμονή του Κόσιν"), έγινε ένα ολονύχτιο πάρτι μεταξύ φίλων.
RegulonDB
Ορισμοί
http://regulondb.ccg.unam.mx/menu/using_regulondb/tutorials/project_glossary/index.jsp
Οπερόνιο
Σύμφωνα με τη γενετική, ως οπερόνιο (operon) ορίζεται μια λειτουργική μονάδα γονιδιακής έκφρασης και ρύθμισης των βακτηρίων, η οποία περιλαμβάνει δομικά και ρυθμιστικά γονίδια, καθώς και cis-στοιχεία ελέγχου τα οποία αναγνωρίζονται από τα προϊόντα των ρυθμιστικών γονιδίων. Τα γονίδια που συνιστούν το οπερόνιο βρίσκονται υπό τον έλεγχο ενός κοινού προαγωγέα-υποκινητή (promoter). Όλα τα γονίδια που συνιστούν ένα οπερόνιο μεταγράφονται ταυτόχρονα ως μια πολυκιστρονική ομάδα σε ένα μόριο mRNA και στη συνέχεια είτε μεταφράζονται μαζί στο κυτταρόπλασμα είτε υπόκεινται σε trans-μάτισμα προς δημιουργία μονοκιστρονικών mRNAs, τα οποία και μεταφράζονται μεμονωμένα. Έτσι λοιπόν, τα γονίδια που αποτελούν ένα οπερόνιο μπορούν είτε να εκφράζονται μαζί είτε μεμονωμένα-διαφορικά.
Μεταγραφική μονάδα
Ως μεταγραφική μονάδα (transcription unit), ορίζεται μια ομάδα ενός ή περισσοτέρων γονιδίων που μεταγράφονται υπό τον έλεγχο ενός υποκινητή. Η μεταγραφική μονάδα αποτελεί δηλαδή την αλληλουχία ανάμεσα στις θέσεις έναρξης και τερματισμού της μεταγραφής. Επιπρόσθετα, μια μεταγραφική μονάδα ενδέχεται επίσης να περιλαμβάνει ρυθμιστικές περιοχές πρόσδεσης πρωτεϊνών που επηρεάζουν τελικώς τον υποκινητή. Αξίζει ωστόσο να σημειωθεί πως ένα σύνθετο οπερόνιο με αρκετούς υποκινητές περιέχει ως είναι λογικό αρκετές μεταγραφικές μονάδες. Δοθέντος του ορισμού του οπερονίου, τουλάχιστον μια μεταγραφική ομάδα πρέπει να περιλαμβάνει όλα τα γονίδια ενός οπερονίου.
Υποκινητής
Ως υποκινητής ορίζεται μια αλληλουχία DNA επί της οποίας προσδένεται η RNA πολυμεράση, προκειμένου να ξεκινήσει τη μεταγραφή. Να σημειωθεί πως οι αλληλουχίες των υποκινητών είναι εξειδικευμένες έναντι των διαφόρων σ παραγόντων που σχετίζονται με τον πυρήνα της RNA πολυμεράσης.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Θρησκεία
Ο Σαένο κάμι (障の神, "θεός των συνόρων"), αργότερα γνωστός ως Ντόσοτζιν (道祖神, "θεός πρόγονος του δρόμου"), είναι μια σιντοϊστική θεότητα των ορίων, η οποία συνήθως τοποθετείται σε χωρικά όρια, ειδικά στα όρια μιας κοινότητας, και πιστεύεται ότι προστατεύει τους ανθρώπους από επιδημίες και κακά πνεύματα. Κατά τη λαϊκή πεποίθηση, το Σαένο κάμι συγχωνεύτηκε με τον σιντοϊστικό Σαρουταχίκο και αργότερα με τον βουδιστή Τζίζο ή Κσιτιγκάρμπα «ο μποντισάτβα των ψυχών στην κόλαση και φύλακας των παιδιών». Αυτή η συγχώνευση, λέει η Ονούκι-Τίρνι, «οδήγησε σε πέτρινα αγάλματα ενός πιθήκου, που φορούσε μια σαλιάρα, η οποία είναι σήμα κατατεθέν του Τζίζο, ενός φύλακα Βούδα των παιδιών».
Λογοτεχνία
Οι πίθηκοι αναφέρονται περιστασιακά στην πρώιμη ιαπωνική λογοτεχνία. Μόνο ένα από τα 4.500 ποιήματα του (8ου αιώνα) Μαν'γιόσου αναφέρει πιθήκους. Ο συγγραφέας του Ότομο νο Ταμπίτο «γελοιοποιεί τους νηφάλιους ανθρώπους, επειδή έχουν πρόσωπα τόσο άσχημα όσο ενός πιθήκου, ενώ δικαιολογεί και επαινεί τους μεθυσμένους». Η συλλογή Νίχον Ριόικι (περίπου 787–824) της βουδιστικής σετσούβα (setsuwa) έχει μια ιστορία για μια γυναίκα αγία, που αρχικά την αποκαλούσαν κοροϊδευτικά σάρου «πίθηκο», που προσποιείται ότι είναι κάτι που δεν είναι, και αργότερα ονομάστηκε τιμητικά σάρι «στάχτες του Βούδα». μικρογραφία| Εκπαιδευτές μαϊμούδων, [[Κανό Μοτονόμπου, 1520.]] Το Ουτσουμποζάρου (靱猿, κυριολεκτικά "πίθηκος φαρέτρα") είναι ένα θεατρικό έργο κιόγκεν στο οποίο ένας πίθηκος χορεύει με έναν άρχοντα που μόλις του χάρισε τη ζωή."Ένας νταϊμιό βγαίνει για κυνήγι με τον υπηρέτη του Τάρο Κάτζα και στο δρόμο συναντούν έναν εκπαιδευτή πιθήκων. Ο νταϊμιό θέλει να δανειστεί το δέρμα του πιθήκου, για να καλύψει τη φαρέτρα του. Ο Εκπαιδευτής, φυσικά, αρνείται και έτσι ο νταϊμιό θυμώνει και απειλεί να σκοτώσει και τον Εκπαιδευτή και τον Πίθηκο. Ο Εκπαιδευτής τελικά συμφωνεί και ζητά λίγα λεπτά, για να τον αποχαιρετήσει. Λέει επίσης ότι αντί να πυροβολήσει τον Πίθηκο με ένα βέλος, που θα έβλαπτε το δέρμα, θα τον σκοτώσει μόνος του. Αρχίζει να χτυπά τον Πίθηκο και ο Πίθηκος αντιλαμβάνεται λάθος την ενέργειά του ως ένα σήμα, για να εκτελέσει κάποια χορευτική κίνηση, έτσι αρπάζει το ραβδί και το χρησιμοποιεί ως κουπί. Ο Εκπαιδευτής αρχίζει να κλαίει, ο νταϊμιό ρωτά τον λόγο και ο Εκπαιδευτής απαντά ότι έχει μεγαλώσει και εκπαιδεύσει τον Πίθηκο από τη στιγμή που γεννήθηκε, άρα είναι σαν γιος γι' αυτόν. Ο νταϊμιό συγκινείται πολύ και αποφασίζει να μην σκοτώσει ούτε τον Πίθηκο ούτε τον Εκπαιδευτή. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Πίθηκος παίζει και ο Εκπαιδευτής τραγουδά. Ο νταϊμιό παρουσιάζει την βεντάλια του, το σπαθί του, ακόμα και τα δικά του ρούχα στον Εκπαιδευτή των Πιθήκων. Τότε αρχίζει να χορεύει και να παίζει με τον Πίθηκο, καταλήγοντας έτσι σε μια χαρούμενη νότα."Η συλλογή Ίνου μακούρα ή Το μαξιλάρι του σκύλου (περίπου 1596–1607) περιλαμβάνει την περιγραφή "κόκκινα φύλλα στεγνωμένα σαν τους γλουτούς πιθήκου" (猿の尻木枯らししらぬ紅葉かな).
RegulonDB
Περιοχές πρόσδεσης μεταγραφικών παραγόντων
Οι περιοχές πρόσδεσης μεταγραφικών παραγόντων είναι περιοχές του DNA σε ένα γονιδίωμα, με συγκεκριμένη ακολουθία που καθιστά εφικτή την αναγνώρισή  τους από συγκεκριμένους μεταγραφικούς παράγοντες, οι οποίοι τελικώς προσδένονται σε αυτές (transcription factor binding sites, TFBS).
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Λαογραφία
μικρογραφία| Περίοδος Έντο Σάρου Κάνι Γκάσσεν Εμάκι, emakimono, που δείχνει το καβούρι και τη μαϊμού. μικρογραφία|183x183εσ| Ο Μομοτάρο με τους φίλους του μαϊμού, σκύλο και φασιανό, έκδοση [[Νισίκι-ε|Νισίκι-ε, ξυλογραφία 1886.]] Οι πίθηκοι είναι ένα κοινό θέμα στα ιαπωνικά παραμύθια.
Ο πίθηκος είναι ένας κακόβουλος απατεώνας στο Σάρου Κάνι Γκάσσεν (Saru Kani Gassen) (" Μάχη του Καβουριού και του Πιθήκου") πάνω από μια μπάλα ρυζιού και έναν σπόρο λωτού. "Σε μια ευρέως διαδεδομένη εκδοχή, ο πίθηκος παίρνει μια μπάλα ρυζιού από ένα καβούρι με αντάλλαγμα έναν σπόρο λωτού, εξηγώντας στον καβούρι ότι δεν έχει μείνει τίποτα από μια μπάλα ρυζιού μετά την κατανάλωσή του, ενώ ένας σπόρος λωτού θα αναπτυχθεί και θα καρποφορήσει. Όταν το καβούρι καταφέρνει να μεγαλώσει το δέντρο, το οποίο δίνει πολλούς καρπούς, το καβούρι ζητά από τον πίθηκο να φέρει έναν λωτό. Η μαϊμού σκαρφαλώνει στο δέντρο και ρίχνει έναν λωτό στο καβούρι, τραυματίζοντάς το ή σκοτώνοντάς το, ανάλογα με την εκδοχή. Τελικά, η καβούρι (ή τα παιδιά του, στην εκδοχή στην οποία σκοτώθηκε) και όσοι το συμπαθούν (το κάστανο, μία βελόνα, μία σφήκα, ένα γουδί, κοπριά κ.λπ., ανάλογα με την περιοχή) εκδικούνται τη μαϊμού."Στο Μομοτάρο (Momotarō) ("Ροδακινί Αγόρι"), ο ήρωας γίνεται φίλος με τρία ζώα, που μιλάνε, έναν πίθηκο, έναν σκύλο και έναν φασιανό.
RegulonDB
Γονίδιο
Ένα γονίδιο (gene) ή κιστρόνιο (cistron) είναι το τμήμα DNA που ευθύνεται για την σύνθεση μιας πολυπεπτιδικής αλυσίδας ή ενός μορίου RNA. Περιλαμβάνει τις περιοχές ανοδικά και καθοδικά της κωδικής περιοχής (οδηγός-leader και ουρά-trailer).
Μεταγραφικός παράγοντας
Ένας μεταγραφικός παράγοντας (Transcription Factor-TF) είναι μια πρωτεΐνη (ή πολλές φορές ένα σύμπλοκο πρωτεϊνών καθώς μπορεί να είναι διμερές ή πολυμερές) που ενεργοποιεί ή αναστέλλει τη μεταγραφή μιας μεταγραφικής μονάδας, ύστερα από την πρόσδεσή του σε συγκεκριμένες περιοχές (TFBS) του DNA.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Λαογραφία
Ο πίθηκος χρησιμεύει ως μεσολαβητής σε πολλά παραμύθια. Το Ζατσουντάνσου (Zatsudanshū) (13ος αιώνας) έχει μια ιστορία για έναν επιμελή άνθρωπο και έναν τεμπέλη, που κάποτε ζούσαν στους πρόποδες ενός βουνού."Ο εργατικός άνθρωπος δούλευε στο χωράφι από νωρίς το πρωί μέχρι το βράδυ, για να καλλιεργήσει σόγια και κόκκινα φασόλια. Μια μέρα κουράστηκε και αποκοιμήθηκε, οπότε ήρθαν μαϊμούδες και νόμιζαν ότι ήταν Βούδας. Του έδωσαν γιαμ και άλλες προσφορές και γύρισαν στο βουνό. Ο άντρας πήρε τις προσφορές στο σπίτι. Στο άκουσμα αυτής της ιστορίας, η γυναίκα του τεμπέλη παρότρυνε τον άντρα της να κάνει το ίδιο. Οι πίθηκοι τον μετέφεραν στο ποτάμι, για να τον παρασύρουν εκεί. Ενώ τον κρατούσαν στα χέρια τους, οι πίθηκοι είπαν, «Θα πρέπει να σηκώσουμε το χακάμα μας [ένα ρούχο σαν φούστα για τους άνδρες]», και χάιδεψαν τη γούνα τους, για να μιμηθούν τη χειρονομία του σηκώματος του χακάμα. Όταν το είδε αυτό, ο άντρας γέλασε. Οι πίθηκοι είπαν ότι ήταν άντρας, αντί για Βούδα, και τον πέταξαν στο ποτάμι. Ήταν βουτηγμένος στο νερό, κατάπιε πολύ νερό και γλίτωσε παρά λίγο απ' το θάνατο. Στο άκουσμα του περιστατικού, η γυναίκα του εξοργίστηκε. «Ποτέ δεν πρέπει να ασχολείται κανείς με την επιφανειακή μίμηση των άλλων»."Αυτοί οι πίθηκοι ενεργούν ως «ιεροί διαμεσολαβητές που εκ μέρους της Θεότητας του Βουνού τιμωρούν έναν τεμπέλη και τη γυναίκα του, επειδή εμπλέκονται σε επιφανειακή μίμηση των γειτόνων τους, ενώ οι ίδιοι μιμούνται τους ανθρώπους». Ο Σάρου Τζίζο (Saru Jizō) (猿地蔵, "Πίθηκος Τζίζο") ήταν μια μεταγενέστερη εκδοχή αυτής της ιστορίας στην οποία οι πίθηκοι μπερδεύουν και τους δύο άντρες για έναν Βούδα Τζίζο και όχι απλώς για έναν Βούδα.
RegulonDB
Ληκτική ακολουθία μεταγραφής
Στη γενετική, ως ληκτική ακολουθία μεταγραφής θεωρείται μια νουκλεοτιδική ακολουθία που σηματοδοτεί το τέλος ενός γονιδίου ή ενός οπερονίου στο γονιδιωματικό DNA κατά την μεταγραφή. Αυτή η ακολουθία, μεσολαβεί στον τερματισμό της διαδικασίας της μεταγραφής, παρέχοντας σήματα στο νεοσυντιθέμενο mRNA, ενεργοποιώντας έτσι όλες εκείνες τις απαραίτητες διεργασίες για την αποδέσμευση του νεοσυντιθέμενου mRNA, από το σύμπλοκο της μεταγραφής. Αυτές οι διεργασίες περιλαμβάνουν μεταξύ άλλων την απευθείας αλληλεπίδραση της δευτεροταγούς δομής του mRNA με το σύμπλοκο της μεταγραφής.
Μικρά RNAs (sRNAs)
Τα μικρά RNAs (sRNAs), είναι μικρά μόρια RNA, μεγέθους που κυμαίνεται μεταξύ 30 και 350 νουκλεοτιδίων, που λειτουργούν ως ρυθμιστές της γονιδιακής έκφρασης σε διάφορα επίπεδα και δεν μεταφράζονται σε πρωτεΐνες.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Λαογραφία
Ορισμένα παραμύθια απεικονίζουν τον πίθηκο ως απατεώνα, που προσπαθεί να ξεγελάει τους άλλους. Πάρτε για παράδειγμα, το Κουράγκε χονενάσι (Kurage honenashi) (水母骨なし) "Μέδουσα χωρίς κόκκαλα". Όταν ο βασιλιάς δράκος ακούει ότι το να φάει το συκώτι ενός ζωντανού πιθήκου είναι το μόνο φάρμακο, που θα σώσει τη βασίλισσα του από το θάνατο, στέλνει τον έμπιστο υπηρέτη του ψάρι να διασχίσει τον ωκεανό, να πάει στη χώρα των πιθήκων και να πείσει έναν ζωντανό πίθηκο να επιστρέψει στη χώρα των δράκων. Ενώ ταξιδεύουν στον ωκεανό, ο πίθηκος μαθαίνει ότι ο βασιλιάς θα του κόψει το συκώτι και λέει στο ψάρι ότι άφησε το συκώτι του κρεμασμένο σε ένα δέντρο στη χώρα των πιθήκων, όπου επιστρέφουν, για να βρουν το δέντρο άδειο. Όταν το ψάρι κολυμπάει πίσω στη γη των δράκων και αναφέρει τι συνέβη, ο βασιλιάς αντιλαμβάνεται την εξαπάτηση του πιθήκου και διατάζει τους αξιωματικούς του να σπάσουν κάθε κόκκαλο στο σώμα του ψαριού και να το χτυπήσουν ώστε να γίνει ζελέ, γι' αυτό οι μέδουσες δεν έχουν κόκαλα.
RegulonDB
Προϊόν
Ως προϊόν ορίζεται το RNA ή η πρωτεΐνη που παράγεται με βάση ένα συγκεκριμένο γονίδιο.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Τέχνη
μικρογραφία|120x120εσ| Κλέφτης μαϊμού, που τρέχει από ζώα που κρατούν ραβδιά, Τσότζου-τζινμπούτσου-γκίγκα, περίπου 12ος αιώνας. Οι πίθηκοι είναι ένα παραδοσιακό μοτίβο στην ιαπωνική τέχνη.
RegulonDB
Ρεγουλόνιο (Regulon)
Σύμφωνα με τη μοριακή γενετική, ένα ρεγουλόνιο, ορίζεται ως μια ομάδα γονιδίων που ρυθμίζονται ως μια μονάδα, που με τη σειρά της ελέγχεται από το ίδιο ρυθμιστικό γονίδιο που εκφράζει μια πρωτεΐνη που λειτουργεί ως καταστολέας ή ως ενεργοποιητής.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Τέχνη
Οι κύλινδροι εικόνων Τσότζου-τζινμπούτσου-γκίγκα (Chōjū-jinbutsu-giga) (12ος και 13ος αιώνας) απεικονίζουν ανθρωπόμορφα ζώα, κυρίως πιθήκους και κουνέλια να κάνουν μπάνιο, μαϊμούδες και κουνέλια να παλεύουν και έναν κλέφτη μαϊμού, που τρέχει από κουνέλια και βατράχους, που κρατούν ραβδιά.
Δεδομένου ότι ο βιότοπος του γίββωνα δεν περιελάμβανε την Ιαπωνία, οι Ιάπωνες δεν ήταν εξοικειωμένοι με την εμφάνισή του (μακριά μέλη και ουρά) μέχρι τον 13ο αιώνα, κυρίως μέσω των έργων ζωγραφικής του ιερέα Ζεν της δυναστείας Σονγκ και καλλιτέχνη Μούσι (牧溪, Ιαπωνικά: Μοκκέι 牧谿), που μετανάστευσε στο Κιότο. Το έργο του Μούσι «μελετήθηκε με ανυπομονησία στην Ιαπωνία και αρκετοί ζωγράφοι υιοθέτησαν το καλλιγραφικό του στυλ απόδοσης του γίββωνα». Οι αριστουργηματικοί κύλινδροι του Μούσι "Γκουνγίν", "Μαϊμούδες" (που απεικονίζουν μια μητέρα και βρέφη γίββωνες) και τα ειλητάρια "Γερανός", που είναι ένας από τους Εθνικούς Θησαυρούς της Ιαπωνίας, έγιναν το πρότυπο για τη σχεδίαση γίββωνων. Πολλοί εξέχοντες ζωγράφοι της περιόδου Έντο (1603–1867), συμπεριλαμβανομένων των Χασεγκάβα Τοχάκου, Κουσούμι Μορικάγκε και Κανό Τσουνενόμπου, που δεν είχαν δει ποτέ γίββωνες, τους απεικόνισαν ακολουθώντας την «καλλιτεχνική παράδοση των γιββώνων του Μούσι» του Μποκκέι-ζάρου (Bokkei-zaru) (牧谿猿). Ο Μόρι Σόσεν (1747–1821), ο οποίος ήταν ο «αδιαμφισβήτητος κύριος» της ζωγραφικής του ιαπωνικού μακάκου, επηρέασε μεταγενέστερους πίνακες με γίββωνες, οι οποίοι, ελλείψει ζωντανών μοντέλων, μερικές φορές αντιπροσωπεύονταν με το κόκκινο πρόσωπο του μακάκου και καφέ γούνα.
RegulonDB
Γραφική απεικόνιση αντικειμένων στη RegulonDB
Η γραφική απεικόνιση ενός οπερονίου περιλαμβάνει όλα τα γονίδια των επιμέρους διαφορετικών μεταγραφικών μονάδων, καθώς επίσης και όλα τα ρυθμιστικά στοιχεία που εμπλέκονται στη μεταγραφή και στη ρύθμιση αυτών των μεταγραφικών μονάδων. Στην παρούσα βάση δεδομένων ένα οπερόνιο λαμβάνεται ως μια δομική μονάδα που εσωκλύει όλα τα επιμέρους γονίδια και ρυθμιστικά στοιχεία. Ένα οπερόνιο με αρκετούς γειτονικούς υποκινητές είναι πιθανόν να έχει και διπλές περιοχές πρόσδεσης (dual binding sites), κάθε μια από τις οποίες θα ευθύνεται για την ενεργοποίηση ενός εκ των υποκινητών, και την καταστολή των υπολοίπων. Στην ίδια σελίδα της συγκεκριμένης βάσης δεδομένων, η συλλογή των διαφόρων μεταγραφικών μονάδων παρουσιάζεται κάτω από το οπερόνιο. Η γραφική απεικόνιση μιας μεταγραφικής μονάδας περιλαμβάνει πάντα μόνο ένα υποκινητή (εφόσον είναι γνωστός) με τις αντίστοιχες περιοχές πρόσδεσης μεταγραφικών παραγόντων που ρυθμίζουν την ενεργότητά του, ακολουθούμενο από τα αντίστοιχα μεταγραφόμενα γονίδια.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Τέχνη
Οι γίββωνες του Μούσι σχεδιάζονταν συνήθως στη φύση, ενώ οι Ιαπωνικοί μακάκοι απεικονίζονταν συχνά ανάμεσα σε ανθρώπους ή ανθρωπογενή αντικείμενα. Η Ονούκι-Τίρνι σημειώνει ότι οι γίββωνες «αντιπροσώπευαν τη φύση, η οποία στον λαϊκό Σιντοϊσμό σήμαινε θεότητες» και επίσης «αντιπροσώπευε την κινεζική καλλιτεχνική παράδοση (κάνγκα), η οποία με τη σειρά της αντιπροσώπευε τους Κινέζους, που ήταν τότε οι πιο σημαντικοί ξένοι». Θέτει τέσσερα επίπεδα, που συμβολίζονται από την αντίθεση ιαπωνικού μακάκου/γίββωνα: Ιάπωνες/ξένοι, άνθρωποι/θεότητες, πολιτισμός/φύση και εαυτός/άλλος.
RegulonDB
Οπερόνια και ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις
Η RegulonDB ουσιαστικά περιγράφει τις αλληλεπιδράσεις των ρυθμιστικών πρωτεϊνών και των συσχετισμένων θέσεων πρόσδεσης, καθώς και την οργάνωση ρυθμιστικών χαρακτηριστικών (περιοχές, γονίδια, υποκινητές) με τα οπερόνια και ρεγουλόνια που συσχετίζονται με αυτά. Ο ορισμός του οπερονίου στον οποίο βασίζεται η συγκεκριμένη βάση δεδομένων αποδίδεται ως πολυιστρονική μεταγραφόμενη μονάδα με τις συσχετιζόμενες ρυθμιστικές περιοχές, ενώ το ρεγουλόνιο ορίζεται ως μια ομάδα οπερονίων που ελέγχεται από έναν ρυθμιστή.
Τα οπερόνια και η εσωτερική τους δομή περιγράφονται σε πίνακες με ιεραρχική οργάνωση.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Τέχνη
Το Κενκάντο ζαρσουρόκου (Kenkadō zarsuroku) (蒹葭堂雜錄, 1856), του Κιμούρα Κενκάντο (木村蒹葭堂), καταγράφει έναν γίββωνα, που εισήχθη στην Ιαπωνία και περιλαμβάνει ένα καλλιγραφικό σχέδιο του Μόρι Σόσεν. Το 1809, ένας γίββωνας εκτέθηκε στην περιοχή Ντοτονμπόρι με τα κόκκινα φανάρια της Οσάκα."Παρόλο που έχουμε ακούσει τη λέξη 'γίββων' [ en ή saru 猨] από παλιά, και έχουμε δει φωτογραφίες του, δεν έχουμε δει ποτέ ζωντανό δείγμα, και επομένως ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώθηκε για να δει αυτόν τον γίββωνα. Γενικά μοιάζει με μεγάλο μακάκο και η φιγούρα και η γούνα μοιάζουν πολύ. Το πρόσωπο είναι μαύρο, η γούνα γκρι με μια πινελιά καφέ. Ο Ολλανδός 'Καπετάνιος' Χέντρικ Ντουφ [δηλαδή, ο Ολλανδός επίτροπος του εμπορικού σταθμού Ντετζίμα, Χέντρικ Ντουφ] που έμενε τότε εδώ είπε ότι αυτός ο γίββων εμφανίζεται στο νησί της Ιάβα όπου ονομάζεται 'wau-wau'. Πραγματικά ένα εξαιρετικό θέαμα!"Ο Βαν Γκούλικ προτείνει ότι αυτό το ινδονησιακό δείγμα Owa jawa "ασημένιος γίββωνας" μεταφέρθηκε στην Ιαπωνία σε ένα ολλανδικό πλοίο.
RegulonDB
Οπερόνια και ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις
Από την άλλη, μια ρυθμιστική αλληλεπίδραση (ΡΑ) μπορεί να οριστεί ως μια τετραπλή ρυθμιστική αλληλεπίδραση στην οποία υπάρχει ο ρυθμιζόμενος υποκινητής, η ρυθμιστική πρωτεΐνη, η περιοχή που προσδένεται ο ρυθμιστής και η λειτουργία ή η ρυθμιστική επίδραση στον ρυθμιζόμενο υποκινητή.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Τέχνη
Καθώς ο πίθηκος είναι μέρος του κινεζικού ζωδιακού κύκλου, ο οποίος χρησιμοποιείται για αιώνες στην Ιαπωνία, αυτό το ζώο μερικές φορές απεικονιζόταν σε πίνακες της περιόδου Έντο ως απτή μεταφορά για ένα συγκεκριμένο έτος. Ο καλλιτέχνης του 19ου αιώνα και σαμουράι Βατανάμπε Καζάν δημιούργησε έναν πίνακα ζωγραφικής ενός μακάκου.
RegulonDB
Οπερόνια και ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις
Ο πίνακας με τις ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις είναι ο πυρήνας για την περιγραφή του μοντέλου συσχέτισης.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Τέχνη
Κατά τη διάρκεια της περιόδου Έντο, πολλά νετσούκε, τσούμπα και άλλα αντικείμενα ήταν διακοσμημένα με πιθήκους.
Κουζίνα
Η κατανάλωση κρέατος πιθήκου, που είναι μια μακροχρόνια παράδοση στην Κίνα, είναι ασυνήθιστη στην ιαπωνική κουλτούρα. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές έχουν βρει οστά πιθήκων σε τοποθεσίες, που χρονολογούνται από την περίοδο κυνηγιού-συλλογής Τζόμον (περίπου 14.000–300 π.Χ.), αλλά όχι σε τοποθεσίες από τη γεωργική περίοδο Γιαγιόι (300 π.Χ.-250 μ.Χ.) και αργότερα. Εκτός από πηγή τροφής για τους κυνηγούς, οι πίθηκοι αποτελούσαν απειλή για τους αγρότες, επειδή έκλεβαν τις καλλιέργειες. Δεδομένου ότι η αποφυγή του κρέατος των πιθήκων συνεπάγεται ότι οι άνθρωποι βλέπουν την εγγύτητα μεταξύ των πιθήκων και των εαυτών τους, η Ονούκι-Τίρνι καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι ιαπωνικές πεποιθήσεις σχετικά με την «ημιθεοποιημένη κατάσταση και τον θετικό ρόλο της διαμεσολάβησης μεταξύ ανθρώπων και θεοτήτων» ξεκίνησαν στην εποχή Γιαγιόι. Η βουδιστική σκέψη επηρέασε ορισμένες ιαπωνικές στάσεις απέναντι στους πιθήκους. Το Νιχόνγκι καταγράφει ότι το 676, ο αυτοκράτορας Τένμου εξέδωσε νόμο, που απαγόρευε την κατανάλωση κρέατος από βοοειδή, άλογα, σκύλους, πιθήκους και κοτόπουλα. Ακόμη και σήμερα, στις περιοχές βορειοανατολικά των βουνών Ριοχάκου στην επαρχία Ισικάβα, "οι κυνηγοί δεν τηρούν κανένα ταμπού όσον αφορά το κυνήγι πιθήκων, ενώ εκείνοι στις περιοχές νοτιοδυτικά της οροσειράς τηρούν πολλά ταμπού".
RegulonDB
Οπερόνια και ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις
Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της βάσης αποτελεί ο διαχωρισμός των ενδείξεων στις οποίες στηρίζονται τα μοτίβα που περιέχει σε ισχυρές και ασθενείς καθώς και η χρήση της μηχανής αναζήτησης βιβλιογραφίας, Textpresso, για τα βιβλιογραφικά δεδομένα που περιγράφουν τα μοτίβα της βάσης. Αυτό το τελευταίο έχει καταστήσει δυνατή τη διασύνδεση τους όχι μόνο με συγκεκριμένες λέξεις-κλειδιά που διευκολύνουν τις αναζητήσεις, αλλά και με οντολογικούς όρους που προέρχονται από την οντολογία γονιδίων. Με αυτόν τον τρόπο γίνεται δυνατή η διασύνδεση της συγκεκριμένης βάσης δεδομένων με άλλες, οι οποίες επίσης χρησιμοποιούν την οντολογία των γονιδίων.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Φύλακας και θεραπευτής αλόγων
Ακολουθώντας τις κινεζικές παραδόσεις ότι το να κρατάς έναν πίθηκο σε στάβλο θα προστατεύει τα άλογα από ασθένειες και ατυχήματα, οι Ιάπωνες έδωσαν στους πιθήκους τον σημαντικό ρόλο των κηδεμόνων αλόγων, που ονομάζονται τιμητικά ουμαγιαγκάμι (umayagami) (厩神, «θεός των στάβλων»). Αυτή η πεποίθηση προκάλεσε δύο σχετικές πρακτικές. Πρώτον, τόσο οι σαμουράι όσο και οι αγρότες κάλυπταν τη φαρέτρα τους με δέρμα πιθήκου, για να αξιοποιήσουν την προστατευτική δύναμη του πιθήκου πάνω στα άλογα. Δεύτερον, οι άνθρωποι σχεδίαζαν εικόνες αλόγων σε έμα (ema) (絵馬, κυριολεκτικά "εικόνα αλόγου") "αναθηματικές ξύλινες πλάκες" και τις πρόσφεραν στα ιερά του Σιντοϊσμού, για να εξασφαλίσουν την υγεία των αλόγων τους. "Ένας μεγάλος αριθμός έμα από διάφορες ιστορικές περιόδους και περιοχές της Ιαπωνίας απεικονίζουν πιθήκους να τραβούν άλογα, παρέχοντας πλούσια στοιχεία ότι ο πίθηκος λειτουργούσε ως φύλακας των αλόγων." Οι πίθηκοι πιστεύεται ότι τρομάζουν άλλα ζώα και παράσιτα, και οι αγρότες στη νότια Ιαπωνία τάιζαν πιθήκους, για να προστατεύσουν τα χωράφια τους.
RegulonDB
Η δομή των συσχετισμών
Το σύστημα συσχέτισης της RegulonDB αποτελείται από πίνακες και ένα σύνολο συσχετίσεων μεταξύ αυτών των πινάκων, όπου κάθε πίνακας περιέχει κωδικοποιημένες πληροφορίες (χαρακτηριστικά) για το κάθε συγκεκριμένο αντικείμενο, όπως τα οπερόνια, οι υποκινητές, ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις, κτλ. Η σχέση μεταξύ δύο αντικειμένων ορίζεται από την καταχώριση των δύο αντικειμένων ως ένα ζεύγος. Ο σχεδιασμός των συσχετίσεων της RegulonDB περιλάμβανε τη μοντελοποίηση της εσωτερικής δόμησης των οπερονίων σε ρυθμιστικές περιοχές, υποκινητές και γονίδια αφ’ ενός, και τις αλληλεπιδράσεις των μορίων που περιλαμβάνονται στη ρύθμιση της μεταγραφής, από την άλλη.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Φύλακας και θεραπευτής αλόγων
Ο ρόλος του πιθήκου στη θεραπεία δεν περιοριζόταν στα άλογα, αλλά επεκτάθηκε και στις θεότητες των πιθήκων και στα φάρμακα των πιθήκων. Στα υπερφυσικά όντα, που σχετίζονται με τον πίθηκο — κόσιν, σαένο κάμι, και τζίζο— «έχουν ανατεθεί σε όλα ο ρόλος της θεραπείας». Πολλά μέρη του σώματος του πιθήκου έχουν χρησιμοποιηθεί ως φάρμακο, τουλάχιστον από τον 6ο αιώνα. «Ακόμη και σήμερα, το κεφάλι ενός απανθρακωμένου πιθήκου, κοπανισμένο σε σκόνη, λαμβάνεται ως φάρμακο για ασθένειες του κεφαλιού και του εγκεφάλου, συμπεριλαμβανομένων των ψυχικών ασθενειών, της νοητικής καθυστέρησης και των πονοκεφάλων». Επιπλέον, οι αναπαραστάσεις πιθήκων πιστεύεται ότι έχουν θεραπευτικές δυνάμεις. Ειδώλια των Τριών Σοφών Πιθήκων χρησιμοποιούνται ως φυλαχτό για την πρόληψη ασθενειών. Τα κουκουριζάρου (kukurizaru), τα οποία είναι «μικρά κουκλάκια-μαϊμούδες σε στυλ φυλακτών» πιστεύεται ότι είναι «αποτελεσματικά στη θεραπεία διαφόρων άλλων ασθενειών, καθώς και στον τοκετό».
RegulonDB
Η δομή των συσχετισμών
Αυτό το μοντέλο περιγράφεται στην Εικόνα 1. μικρογραφία|Εικόνα 1. Το εννοιολογικό μοντέλο της RegulonDB. Το μοντέλο αυτό διακρίνει εικονικά, λειτουργικά και δομικά αντικείμενα και συσχετίσεις μεταξύ αντικειμένων.
Μαϊμούδες στον ιαπωνικό πολιτισμό
Βιβλιογραφία
Υποσημειώσεις
Κατηγορία:Θηλαστικά της Ιαπωνίας Κατηγορία:Ιαπωνικός πολιτισμός Κατηγορία:Σελίδες με μη επιθεωρημένες μεταφράσεις
RegulonDB
Η δομή των συσχετισμών
Στην Εικόνα 1 απεικονίζονται δύο τύποι συσχετίσεων, απλές και πολύπλοκες. Μία απλή συσχέτιση είναι μεταξύ δύο αντικειμένων, όπως μεταξύ οπερονίων και υποκινητών, όπου σίγουρα ένα οπερόνιο μπορεί να περιέχει διάφορους υποκινητές και ένας υποκινητής ανήκει σε ένα οπερόνιο. Πολύπλοκες συσχετίσεις μεταξύ δύο αντικειμένων χρειάζονται τη δημιουργία ενός ενδιάμεσου πίνακα που δεν ανταποκρίνεται σε κανένα αντικείμενο από τα δύο μεμονωμένα (τα διαμάντια στην Εικόνα 1). Για παράδειγμα, μια πρώτη προσέγγιση μοντέλου γονιδιακής ρύθμισης με βάση τη βάση δεδομένων, μπορούμε να πούμε ότι περιέχει τρεις τύπους αντικειμένων: αυτά που ορίζουν «εμφανείς φυσικές οντότητες» ή βιολογικές δομές (π.χ. οπερόνια, υποκινητές, γονίδια, σήματα, πολυπεπτίδια, πρωτεϊνικά συμπλέγματα και ευθυγραμμίσεις), τον πίνακα λειτουργικότητας που περιγράφει πολύπλοκες ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις και ένα εικονικό αντικείμενο.
Τον πρώτο τύπο τον ονομάζουμε «εμφανείς φυσικές οντότητες» διότι σε βαθύτερη ανάλυση βλέπουμε ότι είναι πιο αρμοστό να θεωρούμε τα οπερόνια, τους υποκινητές, ακόμα και τα γονίδια, ως λειτουργικές ιδιότητες εντοπισμένες σε συγκεκριμένες αλληλουχίες, παρά σαν αλληλουχίες DNA με κληρονομικές ιδιότητες.
Ο πίνακας με τις ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις αντιστοιχεί στην τετραπλή λειτουργία ρυθμιστικών αλληλεπιδράσεων. Τα ρεγουλόνια είναι εικονικά αντικείμενα εφόσον δεν υπάρχει πίνακας ρεγουλονίων στη βάση δεδομένων, και παράγονται με ένα πρόγραμμα που χρησιμοποιεί πληροφορίες που περιέχονται σε άλλους πίνακες.
Το διάγραμμα εφαρμογής του μοντέλου απεικονίζεται στην Εικόνα 2, όπου παρουσιάζονται οι πίνακες με τα χαρακτηριστικά τους και τις σχέσεις μεταξύ τους. Μία απλή συσχέτιση απεικονίζεται με βέλος μεταξύ των δύο πινάκων και οι πολύπλοκες συσχετίσεις αντιπροσωπεύονται από τους πίνακες-συνδέσμους.
Ένα παράδειγμα πολύπλοκης συσχέτισης είναι αυτό που αναφέρεται στα γονίδια και τους υποκινητές και περιγράφεται από τον πίνακα-σύνδεσμο γονιδίων. Σίγουρα, ένα γονίδιο μπορεί να μεταγραφεί από διάφορους υποκινητές και ένας υποκινητής μπορεί να ξεκινήσει την μεταγραφή διαφόρων γονιδίων. Αυτός ο πίνακας επιτρέπει τη μοντελοποίηση οπερονίων στη βάση δεδομένων, όπου ένας υποκινητής A (pA) μπορεί να μεταγράφει τα γονίδια G1, G2 και G3, και ένας άλλος υποκινητής B (pB), μεταγράφει τα γονίδια G2 και G3.
Ο κάθε υποκινητής περιγράφεται ξεχωριστά στους πίνακες των υποκινητών, και κάθε γονίδιο περιγράφεται ξεχωριστά στους πίνακες των γονιδίων.
Ο πίνακας σύνδεσμος των γονιδίων περιέχει συσχετίσεις που περιγράφονται από τα ζεύγη (pA, G1), (pA, G2), (pA, G3) και (pB, G2), (pB, G3). Περαιτέρω πίνακες-σύνδεσμοι μπορεί να είναι για παράδειγμα πίνακες-σύνδεσμοι σημάτων που συνδέουν σήματα μεταβολιτών με ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις, και πίνακες συνδέσμους καταστάσεων που συνδέουν φυσιολογικές καταστάσεις με τις συσχετιζόμενες τους ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις.
Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι αυτές οι απλές και πολύπλοκες αλληλεπιδράσεις πραγματικά καθορίζουν την ιεραρχία μεταξύ των πινάκων στο μοντέλο. Ένα παράδειγμα αποτελεί η ιεραρχική σχέση μεταξύ των ρυθμιστικών αλληλεπιδράσεων από τη μία, και των υποκινητών και πρωτεϊνών από την άλλη.
Μια ρυθμιστική αλληλεπίδραση δεν μπορεί να περιγραφεί εάν ένας ρυθμιζόμενος υποκινητής και η σχετιζόμενη ρυθμιστική πρωτεΐνη δεν έχουν περιγραφεί προηγουμένως. Παρομοίως, γονίδια και υποκινητές πρέπει να ανήκουν σε ένα υπάρχον οπερόνιο, και επομένως μόνο γονίδια και υποκινητές τα οποία μπορούν να οριστούν ως τμήμα του οπερονίου μπορούν να συμπεριληφθούν στη βάση δεδομένων.
Ο Ρόλος της RegulonDB
Η RegulonDB αποτελεί μια βάση δεδομένων πλήρως ενημερωμένη σχετικά με τη ρύθμιση της μεταγραφικής διαδικασίας στο πιο δημοφιλές βακτήριο που αποτελεί μοντέλο-οργανισμό, Escherichia coli, στέλεχος K-12. Στόχος αυτής της βάσης δεδομένων είναι να οργανώνει μεγάλο όγκο δεδομένων που έχουν προκύψει από την επιστημονική βιβλιογραφία και αφορούν τους μεταγραφικούς παράγοντες, τη δομή των οπερονίων, τα μικρά RNAs, τους ριβοδιακόπτες, και ποικίλες ρυθμιστικές αλληλεπιδράσεις που σχετίζονται με την έναρξη της μεταγραφής, και να τα διαθέτει σε απλή και αξιοποιήσιμη μορφή για την επιστημονική κοινότητα. H RegulonDB έπαιξε κεντρικό ρόλο στην ανάπτυξη και δοκιμή νέων προσεγγίσεων της γονιδιακής ρύθμισης στη βιοπληροφορική, στη σύγκριση γονιδιωμάτων και τη βιολογία συστημάτων, και αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα βάσης δεδομένων για να εμπνεύσει παρόμοιες προσεγγίσεις μελέτης άλλων οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων και παθογόνων βακτηρίων.
Εφαρμογές της βάσης δεδομένων RegulonDB
H RegulonDB αποτελεί μια βάση δεδομένων στην οποία περιέχονται εκτενώς και αναλυτικά όλα τα απαραίτητα στοιχεία και αλληλεπιδράσεις που αφορούν το ρυθμιστικό δίκτυο του ζωντανού οργανισμού Escherichia coli.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Βιολογικές βάσεις δεδομένων
The Joy of Creation: Reborn
thumb|260px Το The Joy of Creation: Reborn (ή αλλιώς TJoC: R) είναι ανεξάρτητο βιντεοπαιχνίδι επιβίωσης τρόμου πρώτου προσώπου που αναπτύχθηκε από τον Nikson, και στην πραγματικότητα υπηρετεί ως ανεπίσημο παιχνίδι της διάσημης σειράς Five Nights at Freddy's. Το The Joy of Creation: Reborn είναι επίσης μια ανακατασκευασμένη έκδοση του αρχικού The Joy of Creation. To TJoC: R περιέχει καλύτερα χαρακτηριστικά από το πρώτο παιχνίδι, όπως το free-roam.
Σενάριο
Το παιχνίδι ακολουθεί έναν ανώνυμο χαρακτήρα που γυρνάει στο σπίτι του σε μια σκοτεινή και βροχερή νύχτα. Το πρώτο επίπεδο είναι το σπίτι που στοιχειώνεται από τον "Ignited Freddy", το δεύτερο επίπεδο είναι το υπόγειο, στοιχειωμένο από τον "Ignited Bonnie", το τρίτο επίπεδο είναι η σοφίτα, στοιχειωμένη από τον "Ignited Foxy", και το τέταρτο επίπεδο είναι το δάσος, στοιχειωμένο από την "Ignited Chica".
Τρόπος παιχνιδιού
Πρώτος όροφος - Ignited Freddy: Ο παίκτης μπορεί να επιλέξει όποια λειτουργία θέλει, το Endless Mode (το οποίο είναι παρόμοιο με το Survival Mode, και είναι το ίδιο με το free-roam) ή το Objective Mode. Στόχος λειτουργία ο πρώτος όροφος είναι το πρώτο στάδιο στη χαρά της Δημιουργίας: Reborn.
Στο Objective Mode του πρώτου επιπέδου, ο παίκτης πρέπει να εξερευνήσει γρήγορα την περιοχή και να βρει τα πέντε αντικείμενα που του έθεσε το παιχνίδι μέσα σε ένα λεπτό. Αν ο παίκτης καταφέρει και συλλέξει όλα τα αντικείμενα τότε αναγκαστικά πρέπει να του επιτεθεί ο Freddy. Όταν ο παίκτης συλλέξει όλα τα αντικείμενα στο επίπεδο ένα τικ θα εμφανιστεί δίπλα από το επίπεδο του Freddy.
Υπόγειο - Ignited Bonnie: Ο παίκτης έχει στην διάθεσή του 60 δευτερόλεπτα (1 λεπτό) για να βρει και τα πέντε αντικείμενα που βρίσκονται στο υπόγειο. Καθώς ο παίκτης θα εξερευνά το υπόγειο ο Ignited Bonnie θα περιφέρεται και είναι πιο γρήγορος από τον Ignited Freddy, καθώς και πιο επιθετικός. Για να επιβιώσει ο παίκτης θα πρέπει να έχει τα μάτια του στα κόκκινα φώτα, γιατί είναι τα μάτια του Ignited Bonnie. Όταν ο παίκτης δει τα φώτα να κάνουν πάνω και κάτω, πρέπει να τρέξει.
Δάσος - Ignited Chica: Αντί των συνηθισμένων 60 δευτερόλεπτων (1 λεπτό) ή των 90 (1 λεπτό και 30 δευτερόλεπτα), δίνονται στον παίκτη 300 δευτερόλεπτα (5 λεπτά), στην έκδοση v0.0.6 ο χρόνος που δόθηκε ήταν 180 δευτερόλεπτα (3 λεπτά) για να ολοκληρωθεί ένας νέος τύπος στόχου: την αναζήτηση δέκα σχεδίων που βρίσκονται κολλημένα στους κορμούς δέντρων, ή περιστασιακά στα φανάρια και στην περίφραξη.
Ενώ ο παίκτης προσπαθεί να ολοκληρώσει το στόχο του, καταδιώκεται από την Ignited Chica. Είναι δύσκολο να εντοπιστεί καθώς τα φωτεινά της μάτια δεν φαίνονται καλά στο επεκταμένο σκοτάδι, έτσι ο παίκτης πρέπει τακτικά να κοιτάει πίσω του καθώς αναζητάει τα αντικείμενα. Αν ο παίκτης εντοπίσει δυο φωτεινά μάτια στο σκοτάδι πρέπει να τρέξει. Αν ο παίκτης δεν κοιτάει πίσω του, η Chica θα επιτεθεί και θα σκοτώσει τον παίκτη.
Αν επίσης σταματήσει λίγα μέτρα μακριά από τον παίκτη, ενώ την κοιτάει, ο παίκτης πρέπει να τρέξει αμέσως μέχρι που να είναι αρκετά μακριά της. Άμα την κοιτάει για λίγα δευτερόλεπτα, τότε η Chica θα βρυχηθεί και θα τρέξει με ταχύτητα πάνω στον παίκτη.
Σοφίτα - Ignited Foxy: Σε αντίθεση με τα άλλα στάδια, δίνονται περίπου 90 δευτερόλεπτα (1 λεπτό και 30 δευτερόλεπτα). Το οποίο δίνει στον παίκτη αρκετό χρόνο για να ολοκληρώσει το στόχο του. Ο στόχος είναι να βρεθούν τα πέντε αντικείμενα, ενώ ο Ignited Foxy ακολουθεί τον παίκτη.
Για να γλιτώσει από τον κίνδυνο του Ignited Foxy, ο παίκτης πρέπει να μην ανάψει το φακό όταν μπει στο παιχνίδι. Όταν ο παίκτης δει το σκιασμένο περίγραμμα του Foxy να πλησιάζει και έπειτα να σταματάει, ο παίκτης έχει μια ευκαιρία να ξεφύγει.
Άμα ο Ignited Foxy βρει τον παίκτη ενώ ψάχνει για τα αντικείμενα, τα μάτια του θα γίνουν λευκά και θα μείνει ακίνητος για ένα δευτερόλεπτο. Αν ο παίκτης του ρίξει φως την ώρα που τα μάτια του είναι λευκά ο Foxy θα είναι στιγμιαία ζαλισμένος, δίνοντας στον παίκτη ευκαιρία να ξεφύγει. Αν ο παίκτης δεν ρίξει φως στον Ignited Foxy, ο Foxy θα σκοτώσει γρήγορα τον παίκτη.
Ανάπτυξη
Η ψηφοφορία που ο Nikson δημιούργησε είχε 500+ ψήφους στο Ναι στην επιλογή "να αναβιώσω το TJoC!" και περίπου 30 ψήφους στο Όχι, που είχε την αντίθετη επιλογή. Ο Nikson έκανε έπειτα τη σελίδα του παιχνιδιού στο Game jolt, όταν το παιχνίδι δημιουργήθηκε.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Five Nights at Freddy's Κατηγορία:Βιντεοπαιχνίδια του 2016 Κατηγορία:Βιντεοπαιχνίδια επιβίωσης Κατηγορία:Βιντεοπαιχνίδια τρόμου Κατηγορία:Βιντεοπαιχνίδια των Windows
Γκουστάβο Πογέτ
Ο Γκουστάβο Αουγκούστο Πογέτ Ντομίνγκες (ισπανικά: Gustavo Augusto Poyet Domínguez) (γενν. 15 Νοεμβρίου 1967) είναι Ουρουγουανός πρώην επαγγελματίας ποδοσφαιριστής, ο οποίος αγωνιζόταν ως μέσος και νυν προπονητής ποδοσφαίρου. Είναι ο τωρινός προπονητής της Εθνικής Ελλάδας.
Ο Πογέτ ξεκίνησε την καριέρα του με σύντομες θητείες στη Γκρενόμπλ και τη Ρίβερ Πλέιτ. Στη συνέχεια, πέρασε 7 χρόνια στη Ρεάλ Σαραγόσα, με την οποία κέρδισε το Κύπελλο Ισπανίας και το Κύπελλο Κυπελλούχων 1994-95. Το 1997, μετακόμισε στην Τσέλσι με ελεύθερη μεταγραφή και βοήθησε τον σύλλογο να κερδίσει το Κύπελλο Αγγλίας και το Κύπελλο Κυπελλούχων 1997-98. Το 2001, μετακόμισε στην Τότεναμ, στην οποία ολοκλήρωσε την καριέρα του. Επίσης, ήταν μέλος της Εθνικής Ουρουγουάης που κέρδισε το Κόπα Αμέρικα 1995.
Μετά το τέλος της ποδοσφαιρικής καριέρας του, ο Πογέτ ασχολήθηκε με την προπονητική. Υπηρέτησε ως βοηθός προπονητής του Ντένις Γουάιζ στη Σουίντον Τάουν και στη Λιντς Γιουνάιτεντ, και του Χουάντε Ράμος στην Τότεναμ Χότσπερ. Τον Νοέμβριο του 2009, προσλήφθηκε ως προπονητής της Μπράιτον εντ Χόουβ Άλμπιον και στην πρώτη του πλήρη σεζόν οδήγησε τον σύλλογο στην άνοδο ως πρωταθλητής της Φούτμπολ Λιγκ Ουάν, για το οποίο ανακηρύχθηκε «Προπονητής της Χρονιάς» στη Φούτμπολ Λιγκ Ουάν. Τον Οκτώβριο του 2013, προσλήφθηκε από την Σάντερλαντ ΑΦΚ της Πρέμιερ Λιγκ, την οποία οδήγησε στον τελικό του Λιγκ Καπ Αγγλίας στην πρώτη του σεζόν, αλλά απολύθηκε τον Μάρτιο του 2015 μετά από μια κακή πορεία αποτελεσμάτων. Αργότερα, υπήρξε προπονητής της Α.Ε.Κ., της ισπανικής Ρεάλ Μπέτις, της κινέζικης Σανγκχάι Σενχούα, της γαλλικής ΦΚ Ζιροντέν ντε Μπορντώ και της χιλιανής Κλουμπ Ντεπορτίβο Ουνιβερσιδάδ Κατόλικα.
Σε συλλόγους
Ο Πογέτ εντάχθηκε στην Τσέλσι με ελεύθερη μεταγραφή τον Ιούνιο του 1997. Λίγο μετά την πρώτη του σεζόν στο σύλλογο του Λονδίνου, υπέστη βλάβη στο χιαστό σύνδεσμο. Αυτό τον ανάγκασε να χάσει τον νικηφόρο τελικό του Λιγκ Καπ Αγγλίας του 1998, αλλά ανέκαμψε για να παίξει στον επιτυχημένο Τελικό του Κυπέλλου Κυπελλούχων της ομάδας εναντίον της ΦφΜ Στουτγκάρδη. Την επόμενη χρονιά, συνέβαλε με 14 γκολ – καθιστώντας τον δεύτερο σκόρερ του συλλόγου – για να βοηθήσει την Τσέλσι να τερματίσει 3η στην Πρέμιερσιπ, συμπεριλαμβανομένου ενός κρίσιμου γκολ με κεφαλιά στη νίκη με 1–0 εναντίον της Λιντς Γιουνάιτεντ. Σκόραρε επίσης το νικητήριο γκολ για την Τσέλσι στο ΟΥΕΦΑ Σούπερ Καπ 1998 εναντίον της Ρεάλ Μαδρίτης. Τη σεζόν 1999–2000, σημείωσε 18 γκολ (που τον έκανε και πάλι τον δεύτερο σκόρερ της Τσέλσι), με ένα βολέ με ψαλιδάκι εναντίον της Σάντερλαντ, ένα μακρινό σουτ εναντίον της Λάτσιο, και τα δύο γκολ της Τσέλσι στον ημιτελικού του Κυπέλλου Αγγλίας εναντίον της Νιούκασλ Γιουνάιτεντ, από τους πιο αξιομνημόνευτους, καθώς η ομάδα κέρδισε το Κύπελλο Αγγλίας και έφτασε στους προημιτελικούς του ΟΥΕΦΑ Τσάμπιονς Λιγκ.
Με την άφιξη του νέου προπονητή, Κλαούντιο Ρανιέρι, τον Σεπτέμβριο του 2000, η Τσέλσι ήταν μια ομάδα σε μεταβατικό στάδιο. Με τον Ρανιέρι να επιδιώκει να μειώσει τον μέσο όρο ηλικία της ομάδας, ο Πογέτ έγινε πλεόνασμα στις απαιτήσεις και ζήτησε μεταγραφή.
Σε 145 συμμετοχές με την Τσέλσι, ο Πογέτ σημείωσε 49 γκολ.
Ο Πογέτ εντάχθηκε στην Τότεναμ τον Μάιο του 2001 για περίπου 2,2 εκατομμύρια λίρες. Σκόραρε 14 γκολ στην πρώτη του σεζόν για τους Σπερς και βοήθησε την ομάδα του να φτάσει στον τελικό του Λιγκ Καπ, στον οποίο όμως έχασε με 2–1 από την Μπλάκμπερν Ρόβερς. Ο χρόνος του στο σύλλογο χαρακτηρίστηκε από τραυματισμούς, και υπέστη ξανά βλάβη στους χιαστούς συνδέσμους τον Αύγουστο του 2002, αλλά παρ΄ όλα αυτά κατάφερε να σκοράρει 23 γκολ σε 98 παιχνίδια.
Εθνική ομάδα
Ο Πογέτ ήταν διεθνής με την Εθνική Ουρουγουάης, κάνοντας το ντεμπούτο του στις 13 Ιουλίου 1993 σε φιλικό αγώνα εναντίον του Περού (1–2).
Ο Πογέτ βοήθησε τη χώρα του να κερδίσει το Κόπα Αμέρικα το 1995. Με αυτόν τον τρόπο, ψηφίστηκε ως ο καλύτερος παίκτης στη θέση του στη διοργάνωση.
Συνολικά, είχε 26 συμμετοχές και 3 γκολ.
Πρώτα χρόνια
Τον Ιούλιο του 2006, έγινε παίκτης και βοηθός προπονητή στο Σουίντον Τάουν, μαζί με τον πρώην συμπαίκτη του στην Τσέλσι, Ντένις Γουάιζ. Τόσο ο Πογέτ όσο και ο Γουάιζ έλαβαν άδεια να μιλήσουν για το σχηματισμό της νέας προπονητικής ομάδας της Λιντς Γιουνάιτεντ στις 23 Οκτωβρίου 2006 και φαινόταν έτοιμοι να αντικαταστήσουν τον υπηρεσιακό προπονητή, Τζον Κάρβερ, έως ότου η Σουίντον απέσυρε την άδεια, λόγω διαφωνιών σχετικά με την αποζημίωση. Στις 24 Οκτωβρίου 2006, ο Πογέτ επιβεβαιώθηκε ως βοηθός προπονητής της Λιντς, με τον Ντένις Γουάιζ ως προπονητή. Στις 29 Οκτωβρίου 2007, ο Πογέτ επέστρεψε στην πρώην ομάδα του, Τότεναμ, για να εργαστεί μαζί με τον νέο προπονητή Χουάντε Ράμος ως βοηθός προπονητής. Κατά την πρώτη του σεζόν ως βοηθός προπονητή στο Γουάιτ Χαρτ Λέιν, κέρδισε το Λιγκ Καπ 2007-08, νικώντας την Τσέλσι με 2-1 μετά την παράταση στον τελικό, μετά από ένα πέναλτι του Ντίμιταρ Μπερμπάτοφ στην κανονική διάρκεια και μια κεφαλιά νωρίς στην παράταση του Τζόναθαν Γούντγκεϊτ.
Στις 25 Οκτωβρίου 2008, ο Πογέτ αποχώρησε από την Τότεναμ, μαζί με τον προπονητή Χουάντε Ράμος.
Μπράιτον εντ Χόουβ Άλμπιον
μικρογραφία| Ο Πογέτ ως προπονητής της Μπράιτον το 2011 Στις 10 Νοεμβρίου 2009, ο Πογέτ ανακοινώθηκε ως ο νέος προπονητής της αγγλικής Μπράιτον εντ Χόουβ Άλμπιον της Φούτμπολ Λιγκ Ουάν, με συμβόλαιο 1,5 έτους.
Η σεζόν ξεκίνησε με 5 νίκες στους 8 οκτώ αγώνες, βάζοντας την Μπράιτον στην κορυφή του βαθμολογικού πίνακα. Η Μπράιτον ξεκίνησε το 2011 με μια εντός έδρας νίκη με 5–0 την Πρωτοχρονιά εναντίον της Λέιτον Όριεντ. Το πιο αξιοσημείωτο ήταν το σερί οκτώ συνεχόμενων νικών στο πρωτάθλημα τον Μάρτιο, αφήνοντας τον σύλλογο με 13 βαθμούς διαφορά στην κορυφή με λιγότερα παιχνίδια έναντι όλων των κοντινότερων αντιπάλων του, με εξαίρεση τη Σαουθάμπτον. Η Μπράιτον εξασφάλισε την άνοδο στην Φούτμπολ Λιγκ Τσάμπιονσιπ μετά από μια εντός έδρας νίκη με 4–3 επί της Ντάγκεναμ εντ Ρέντμπριτζ. Ο τίτλος της Φούτμπολ Λιγκ Ουάν κατακτήθηκε στις 16 Απριλίου 2011, καθώς η Μπράιτον κέρδισε τη Γουόλσολ με 3–1. Στις 23 Μαΐου 2011, ο Πογέτ ψηφίστηκε ως Προπονητής της Χρονιάς στη Λιγκ Οουάν για τα επιτεύγματά του τη σεζόν 2010–11 – την πρώτη του πλήρη σεζόν ως πρώτος προπονητής.
Μετά από ένα αήττητο ξεκίνημα στη σεζόν 2011–12, ο Πογέτ ονομάστηκε Προπονητής του Μήνα στη, Τσάμπιονσιπ για τον Αύγουστο του 2011. Σύντομα υπέγραψε ένα νέο και βελτιωμένο συμβόλαιο πενταετούς διάρκειας, για να παραμείνει στον σύλλογο μέχρι το 2016.
Στις 23 Ιουνίου 2013, η Μπράιτον εξέδωσε επίσημη δήλωση δηλώνοντας ότι ο Πογέτ είχε ενημερωθεί ότι «η εργασία του τερματίστηκε με άμεση ισχύ». Ο Πογέτ είπε ότι ενημερώθηκε για την απόλυσή του μόνο όταν ένα μέλος του προσωπικού παραγωγής του BBC του έδωσε μια εκτύπωση της δήλωσης του συλλόγου, ενώ εργαζόταν ως ειδήμονας για την κάλυψη του BBC Three για τον αγώνα Ισπανία εναντίον Νιγηρία στο Κύπελλο Συνομοσπονδιών ΦΙΦΑ.
Σάντερλαντ
δεξιά|μικρογραφία| Ο Πογέτ σε εκτός έδρας αγώνα της Σάντερλαντ εναντίον της Τσέλσι τον Απρίλιο του 2014 Στις 8 Οκτωβρίου 2013, ανακοινώθηκε ότι ο Πογέτ είχε προσληφθεί ως προπονητής στη Σάντερλαντ με διετές συμβόλαιο, και έτσι έγινε ο πρώτος Ουρουγουανός προπονητής σε ομάδα της Πρέμιερ Λιγκ. Έντεκα μέρες αργότερα, στον πρώτο του αγώνα, η ομάδα έχασε με 4–0 εκτός έδρας από τη Σουόνσι Σίτι. Το δεύτερο παιχνίδι του, και το πρώτο στο Στάδιο του Φωτός, οδήγησε την ομάδα σε νίκη με 2–1 εναντίον της Νιούκασλ Γιουνάιτεντ στις 27 Οκτωβρίου.
Στην πρώτη του σεζόν, πήγε τη Σάντερλαντ στον τελικό του Λιγκ Καπ, μετά από μια νίκη στα πέναλτι επί της Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ στους ημιτελικούς. Στις 19 Απριλίου 2014, ο Πογέτ νίκησε τον Ζοζέ Μουρίνιο στην πρώτη του εντός έδρας ήττα πρωταθλήματος στην Πρέμιερ Λιγκ ως προπονητής της Τσέλσι, νικώντας μια νίκη με 2–1 για τη Σάντερλαντ στο Στάμφορντ Μπριτζ. Ο Πογέτ οδήγησε τη Σάντερλαντ στη νίκη με 2–0 στην έδρα της Γουέστ Μπρόμιτς στις 7 Μαΐου, για να εγγυηθεί την παραμονή στην Πρέμιερ Λιγκ με ένα παιχνίδι να απομένει, κάνοντας ένα «θαύμα» με τα δικά του λόγια. Ο Πογέτ υπέγραψε νέο διετές συμβόλαιο με τη Σάντερλαντ στις 28 Μαΐου 2014.
Α.Ε.Κ.
Στις 29 Οκτωβρίου 2015, η Α.Ε.Κ. ανέφερε ότι ο Πογιέτ είχε καταρχήν συμφωνήσει να είναι προπονητής του συλλόγου μέχρι το καλοκαίρι του 2016. Τον Φεβρουάριο του 2016, οδήγησε την ομάδα του σε διαδοχικές νίκες απέναντι στους Ολυμπιακό και Παναθηναϊκό. Απολύθηκε στις 19 Απριλίου 2016, αφού η ομάδα τερμάτισε 3η στο πρωτάθλημα και περίμενε έναν ημιτελικό Κυπέλλου Ελλάδας. Το διοικητικό συμβούλιο είχε εκνευριστεί με τον Πογέτ, ό οποίος ενημέρωσε τον Τύπο ενώπιόν τους ότι θα έφευγε στο τέλος της σεζόν.
Ρεάλ Μπέτις
Στις 9 Μαΐου 2016, ο Πογέτ είχε υπέγραψε διετές συμβόλαιο με τη Ρεάλ Μπέτις. Στις 12 Νοεμβρίου 2016, απολύθηκε και αντικαταστάθηκε από τον Βίκτορ Σάντσεθ.