cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Μπελ-Φορέ
Η κοινότητα αυτή δημιουργήθηκε το 1973 από τη συγχώνευση των: Ανγκβιλέρ-λε-Μπισπίνγκ (Γερμανικά: Ανγκβάιλερ), Μπισπίνγκ (Γερμανικά: Μπισπίν) και Ντεσσελάν (Γερμανικά: Ντεσσελίνγκαν) (μέχρι το 1986).
Βιβλιογραφικές αναφορές
Κατηγορία:Κοινότητες της Μοζέλ
Ηλεκτρονική μάθηση
μικρογραφία|Κατά τη διάρκεια της πανδημίας του κορωνοϊού και της καθολικής εξ αποστάσεως εκπαίδευσης στην Ελλάδα σε όλες τις βαθμίδες, η χρήση κινητών συσκευών, προσωπικών υπολογιστών και λοιπών μέσων κυριάρχησε Ηλεκτρονική μάθηση είναι η διαδικασία κατά την οποία κάποιος μαθαίνει – εκπαιδεύεται μέσω της χρήσης ηλεκτρονικών υπολογιστών.
Ευρέως διαδεδομένος είναι ο διεθνής όρος e-learning για την ηλεκτρονική μάθηση. Η εκπαίδευση με αυτή την διαδικασία μπορεί να χωριστεί σε εκπαίδευση με σύνδεση (online) και εκπαίδευση χωρίς σύνδεση (offline). Ηλεκτρονική μάθηση με σύνδεση είναι η προβολή εκπαιδευτικού υλικού μέσω Ίντερνετ (από κάποιο δικτυακό τόπο) ενώ ηλεκτρονική μάθηση χωρίς σύνδεση είναι η προβολή εκπαιδευτικού υλικού αποθηκευμένου στον υπολογιστή μας, εκπαιδευτικά cdrom κ.τ.λ.
Ηλεκτρονική Μάθηση ορίζεται ως η χρήση ηλεκτρονικών μέσων, εκπαιδευτικών τεχνολογιών αλλά και  τεχνολογιών πληροφορίας και επικοινωνίας (ΤΠΕ) στην εκπαίδευση. Η Ηλεκτρονική Μάθηση χρησιμοποιεί διαφορετικούς τύπους ηλεκτρονικών μέσων (όπως κασέτες βίντεο, ήχου, δορυφορική τηλεόραση, CD-ROM, flash drives) και τεχνολογιών (κειμένου, εικόνας, βίντεο & ήχου, animation) αλλά και εφαρμογές εκπαίδευσης υποβοηθούμενες ή βασισμένες σε υπολογιστή (computer-assisted or computer-based learning), σε τοπικά δίκτυα (intranet/extranet) ή διαδίκτυο (web-based learning). Για το λόγο αυτό η Ηλεκτρονική μάθηση δεν περιορίζεται στην απόκτηση ψηφιακού αλφαβητισμού (δηλαδή την απόκτηση δεξιοτήτων ΤΠΕ) αλλά μπορεί να περιλαμβάνει διαφορετικούς τύπους και μεθοδολογίες, όπως τη χρήση λογισμικού, Ίντερνετ, CD-ROM ή οποιαδήποτε άλλη μορφή ηλεκτρονικών ή διαδραστικών μέσων. Η Ηλεκτρονική Μάθηση μπορεί να λάβει χώρα τόσο μέσα όσο και έξω από την τάξη. Μπορεί να είναι είτε αυτό-καθοδηγούμενη (self-directed), είτε καθοδηγούμενη από τον εκπαιδευτή (instructor-led). Μπορεί επίσης να είναι ασύγχρονης ή σύγχρονης μορφής. Η Ηλεκτρονική Μάθηση μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο στην εξ αποστάσεως εκπαίδευση και κατάρτιση αλλά και υποστηρικτικά στη συμβατική, πρόσωπο-με-πρόσωπο διδασκαλία. Ο όρος που έχει επικρατήσει για το σκοπό αυτό είναι, μεικτή ή υβριδική εκπαίδευση.
Στη βιβλιογραφία συχνά συναντώνται πολλοί όροι ως συνώνυμοι με αυτόν της Ηλεκτρονικής Μάθησης. Ορισμένοι μόνο εξ αυτών είναι εκπαίδευση με τη χρήση πολυμέσων (multimedia learning), εκπαίδευση στηριζόμενη σε υπολογιστή (computer-based instruction), διαδικτυακή εκπαίδευση (online education/web-based education), ψηφιακή εκπαίδευση (digital education), κινητή/φορητή εκπαίδευση (m-learning) κ.α. Κάθε ένας από αυτούς τους όρους έχει επινοηθεί για να περιγράψει ή να δώσει έμφαση σε μία συγκεκριμένη εκπαιδευτική τεχνολογία, προσέγγιση ή χαρακτηριστικό, όλοι όμως αποτελούν μορφές Ηλεκτρονικής Μάθησης. Για παράδειγμα, ο ορισμός της κινητής μάθησης χρησιμοποιείται για την εκπαίδευση μέσω φορητών συσκευών δίνοντας έμφαση στην έννοια της φορητότητας της μάθησης. Ωστόσο δεν υπάρχουν άλλες διακριτές διαφορές του όρου σε σχέση με την ηλεκτρονική μάθηση.
Ανεξάρτητα από τα παραπάνω, ένας διαχωρισμός με πιο καθορισμένα όρια, που όμως θα ήταν χρήσιμο να επισημανθεί, είναι αυτός μεταξύ της ηλεκτρονικής εκπαίδευσης, της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης και της ανοιχτής εκπαίδευσης. Η εξ αποστάσεως εκπαίδευση προϋποθέτει την έννοια της απόστασης (ότι ο εκπαιδευτής και ο εκπαιδευόμενος βρίσκονται σε διαφορετικό χώρο) χωρίς όμως να επιβάλλει απαραίτητα τη χρήση κάποιου ηλεκτρονικού μέσου (π.χ. αποστολή εκπαιδευτικού υλικού μέσω ταχυδρομείου), ενώ η ανοικτή εκπαίδευση αναφέρεται σε έναν αρκετά πιο ευέλικτο τρόπο εκπαίδευσης σε σχέση με το ρυθμός μελέτης, τη διάρκεια ολοκλήρωσης σπουδών και τα κριτήρια εισαγωγής (βαθμολογικά, ηλικιακά κ.α.).
Μορφές Ηλεκτρονικής Μάθησης
Η ηλεκτρονική μάθηση διακρίνεται επιμέρους στη Σύγχρονη και Ασύγχρονη μάθηση. Ο όρος Σύγχρονη μάθηση χρησιμοποιείται για να περιγράψει μορφές μάθησης και διδασκαλίας που λαμβάνουν χώρα την ίδια χρονική στιγμή, αλλά όχι στον ίδιο χώρο. Η Σύγχρονη μάθηση απαιτεί την ταυτόχρονη συμμετοχή του εκπαιδευτή και του εκπαιδευόμενου, όπου η αλληλεπίδραση μεταξύ των γίνεται σε πραγματικό χρόνο και οι συμμετέχοντες μπορούν να ανταλλάσσουν τόσο απόψεις όσο και εκπαιδευτικό υλικό. Η τηλεδιάσκεψη μέσω παγκόσμιου Ιστού, η τηλεδιάσκεψη μέσω βίντεο, οι συνομιλίες μέσω chat, η τηλεφωνία μέσω VoIP, η ζωντανή αναμετάδοση διαλέξεων με live streaming, τα online σεμινάρια (webinars) κ.α. όλα αποτελούν μορφές σύγχρονης μάθησης.
Μελαχρωματική ξηροδερμία
μικρογραφία|Κορίτσι 8 ετών από τη [[Γουατεμάλα, διαγνωσμένο με μελαχρωματική ξηροδερμία]] Η μελαχρωματική ξηροδερμία είναι μια γενετική διαταραχή στην οποία υπάρχει μειωμένη ικανότητα αποκατάστασης βλάβης στο DNA από έκθεση στην υπεριώδη ακτινοβολία. Τα συμπτώματα ενδέχεται να είναι το σοβαρό ηλιακό έγκαυμα μετά από μόλις λίγα λεπτά στον ήλιο, φακίδες στις περιοχές που εκτίθενται στον ήλιο, ξηρό δέρμα και αλλαγές στην μελανίνη του δέρματος. Ενδέχεται επίσης να προκύψουν προβλήματα στο νευρικό σύστημα όπως απώλεια ακοής και πνευματικής λειτουργίας αλλά και επιληπτικές κρίσεις. Οι επιπλοκές αυτές περιλαμβάνουν υψηλό κίνδυνο εμφάνισης καρκίνου του δέρματος, με τους μισούς ασθενείς να εμφανίζουν καρκίνο στο δέρμα μέχρι την ηλικία των 10 ετών αν δεν έχουν ληφθεί προληπτικά μέτρα, αλλά και καταρράκτη. Είναι πιθανό να υπάρξει υψηλός κίνδυνος εμφάνισης και άλλων μορφών καρκίνου, όπως καρκίνος στον εγκέφαλο.
Ηλεκτρονική μάθηση
Μορφές Ηλεκτρονικής Μάθησης
Αντίστοιχα ο όρος Ασύγχρονη μάθηση χρησιμοποιείται για να περιγράψει μορφές μάθησης και διδασκαλίας που λαμβάνουν χώρα τόσο σε διαφορετικές τοποθεσίες όσο και σε διαφορετικό χρόνο. Η Ασύγχρονη Εκπαίδευση δεν απαιτεί την ταυτόχρονη συμμετοχή του εκπαιδευτή και του εκπαιδευόμενου και οι συμμετέχοντες μπορούν να επιλέγουν μόνοι τους το προσωπικό τους εκπαιδευτικό χρονικό πλαίσιο και να συλλέγουν το εκπαιδευτικό υλικό σύμφωνα με αυτό. Το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, οι βιντεοδιασκέψεις, τα podcasts, τα φόρουμ κ.α. αποτελούν μορφές ασύγχρονης μάθησης. Η ασύγχρονη εκπαίδευση είναι περισσότερο ευέλικτη από την σύγχρονη. Στο είδος αυτό της εκπαίδευσης ανήκει η Αυτοδιδασκαλία, η Ημιαυτόνομη Εκπαίδευση και η Συνεργαζόμενη Εκπαίδευση.
Μελαχρωματική ξηροδερμία
Η μελαχρωματική ξηροδερμία είναι μια αυτοσωμική πάθηση, με μεταλλάξεις σε τουλάχιστον εννέα συγκεκριμένα γονίδια που είναι ικανά να προκαλέσουν την πάθηση. Συνήθως η βλάβη στο DNA που εμφανίζεται στα κύτταρα του δέρματος μετά την έκθεση στην υπεριώδη ακτινοβολία επιδιορθώνεται με την επιδιόρθωση εκτομής νουκλεοτιδίου. Σε άτομα που έχουν ήδη μελαχρωματική ξηροδερμία, αυτή η βλάβη στο DNA δεν επιδιορθώνεται. Καθώς δημιουργούνται περισσότερες ανωμαλίες στο DNA, τα κύτταρα υπολειτουργούν και τελικά γίνονται καρκινικά ή πεθαίνουν. Η διάγνωση συνήθως γίνεται με βάση τα συμπτώματα και επιβεβαιώνεται μετά από γενετικές εξετάσεις.
Ηλεκτρονική μάθηση
Η ηλεκτρονική μάθηση στην Ελλάδα
To 2013 και κυρίως το 2014 παρατηρήθηκε μια σημαντική αύξηση των διαθέσιμων μαθημάτων ηλεκτρονικής μάθησης τόσο από Ελληνικά πανεπιστήμια όσο και από ιδιωτικούς φορείς. Οι παράγοντες της αγοράς εκτιμούν ότι η άνοδος του θα συνεχιστεί δεδομένου ότι έχει σημαντικά πλεονεκτήματα σε σχέση με την παραδοσιακή διδασκαλία αλλά και γιατί η ανάγκη για την δια βίου μάθηση διευρύνεται συνεχώς.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Εκπαιδευτική τεχνολογία Κατηγορία:Εκπαιδευτική ψυχολογία Κατηγορία:Τεχνολογία πληροφοριών
Μελαχρωματική ξηροδερμία
Δεν υπάρχει θεραπεία για την μελαχρωματική ξηροδερμία. Η φαρμακευτική αγωγή περιλαμβάνει την πλήρη αποφυγή του ήλιου μέσω προστατευτικής ενδυμασίας, αντηλιακού και σκούρων γυαλιών ηλίου όταν ο ασθενής βγαίνει έξω. Οι κρέμες ρετινοειδών μπορεί να βοηθήσουν στην μείωση του κινδύνου εμφάνισης καρκίνου στο δέρμα. Γενικά απαιτείται η χρήση συμπληρώματος βιταμίνης D. Εάν τελικά εμφανιστεί καρκίνος στο δέρμα, αντιμετωπίζεται με τον συνηθισμένο τρόπο. Το προσδόκιμο ζωής των ασθενών με μελαχρωματική ξηροδερμία είναι περίπου 30 χρόνια λιγότερα από την φυσιολογική διάρκεια ζωής ενός υγιούς ατόμου.
Η νόσος αυτή προσβάλλει περίπου 1 στα 100.000 άτομα παγκοσμίως. Ανά χώρα, επηρεάζονται περίπου 1 στους 370 στην Ινδία, 1 στους 20.000 στην Ιαπωνία, 1 στους 250.000 στις ΗΠΑ, 1 στους 430.000 στην Ευρώπη. Εμφανίζεται το ίδιο συχνά στους άνδρες όσο και στις γυναίκες. Η μελαχρωματική ξηροδερμία περιγράφηκε για πρώτη φορά την δεκαετία του 1870 από τον Moritz Kaposi. Το 1882 ο Kaposi επινόησε τον όρο για αυτήν την πάθηση, με αφορμή το χαρακτηριστικό ξηρό, χρωματισμένο δέρμα. Τα άτομα με αυτήν την ασθένεια αναφέρονται με τους χαρακτηρισμούς "παιδιά της νύχτας" ή "παιδιά της Σελήνης".
Παραπομπές
Κατηγορία:Δερματικές ασθένειες Κατηγορία:Γενετικά σύνδρομα
Χλιαρά Λέσβου
Τα Χλιαρά είναι πεδινός οικισμός της Ερεσού στη δυτική Λέσβου και την Περιφερειακή Ενότητα Λέσβου. Βρίσκεται δίπλα και δυτικά από τη Σκάλα Ερεσού σε υψόμετρο 2 μέτρα. Απέχει 5 χλμ. Ν. από την Ερεσό, 48 χλμ. Δ.-ΝΔ. από την Καλλονή (έδρα του δήμου) και 86 χλμ. Δ. από την Μυτιλήνη. Ως ξεχωριστός οικισμός αναφέρεται επίσημα για πρώτη φορά το 2001 να απογράφεται στο τότε Τοπικό Διαμέρισμα Ερεσού του δήμου Ερεσού - Αντίσσης. Σύμφωνα με το Πρόγραμμα «Καλλικράτης» και την τροποποίηση του άρθρου 1 μαζί με την Ερεσό, την Σκάλα Ερεσού, τον Χριστό και τα Ψίνια αποτελούν τη δημοτική κοινότητα Ερεσού που υπάγεται στη δημοτική ενότητα Ερεσού - Αντίσσης του Δήμου Δυτικής Λέσβου και σύμφωνα με την απογραφή του 2011 απογράφησαν 59 κάτοικοι.
Παραπομπές
Κατηγορία:Χωριά της Λέσβου Κατηγορία:Δήμος Δυτικής Λέσβου
Ντιμάλ
Η πόλη Ντιμάλ (Dimal) πρώην Ούρα Βαϊγκουρόρε (Ura Vajgurore) είναι δήμος στον νομό του Μπεράτ, στην κεντρική Αλβανία. Δημιουργήθηκε κατά τη μεταρρύθμιση της τοπικής αυτοδιοίκησης το 2015 με τη συγχώνευση των πρώην δήμων Τσουκαλάτ, Κουτάλι, Πόσνια και Ντιμάλ, που έγιναν δημοτικές ενότητες. Η έδρα του δήμου είναι η πόλη Ντιμάλ. Ο συνολικός πληθυσμός ανέρχεται σε 27.295 (απογραφή 2011), και η συνολική έκταση 156.56 χλμ.2. Ο πληθυσμός του πρώην δήμου κατά την απογραφή του 2011 ήταν 7.232 κάτοικοι.
Ιστορία
αριστερά|μικρογραφία|Παλιά γέφυρα της Γκόριτσα Ερείπια παρόμοια με την παλιά γέφυρα της Γκόριτσα στο Μπεράτ πιστοποιούν την ύπαρξη κατοίκων από τα πρώιμα χρόνια στην περιοχή που μεταγενέστερα δημιουργήθηκε η πόλη. Η σύγχρονη πόλη έχει τις ρίζες της σε μετακινήσεις κατοίκων από κοντινά χωριά τα τελευταία 100 χρόνια. Το κτίσιμο των γεφυρών σηματοδότησε τη συνέχεια στην ιστορία της πόλης. Γνωστή με διάφορα ονόματα, όπως «Γέφυρα του Χασάν Μπέη», το σύγχρονο όνομα προέρχεται από μια γέφυρα από τσιμέντο και σίδηρο που πιστεύεται ότι κατασκευάστηκε από τους Ιταλούς ως υποδομή για αγωγούς πετρελαίου που συνδέουν την Κούτσοβα με τον Αυλώνα. Οι κάτοικοι την ονομάζουν «παλιά γέφυρα». Σήμερα είναι μια μικρή πόλη, γνωστή ως σταυροδρόμι μεταξύ Μπεράτ και Κούτσοβα.
Γεωγραφία
Η πόλη βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Οσούμ, στους πρόποδες χαμηλών βουνών.
Παραπομπές
Κατηγορία:Δήμοι του Νομού του Μπεράτ Κατηγορία:Πόλεις της Αλβανίας
Δρομεύς ο Μαντίνειος
Δεν πρέπει να συγχέεται με τον Δρομέα τον Στυμφήλιο, ο οποίος συμμετείχε επίσης στους 75ους αγώνες και κέρδισε στο αγώνισμα του δόλιχου.
Συρίγγιο (νευρολογία)
Συμπτώματα
Τα συμπτώματα συνήθως εμφανίζονται με ύπουλο τρόπο ανάμεσα στην εφηβική ηλικία και τα 45 έτη. Η συριγγομυελία αναπτύσσεται στο κέντρο του νωτιαίου μυελού. Οι αισθητήριες ελλείψεις της θερμοκρασίας και του πόνου εμφανίζονται νωρίς αλλά μπορεί να μην αναγνωρίζονται για χρόνια. Η πρώτη ανωμαλία που αναγνωρίζεται μπορεί να είναι ένα ανώδυνο έγκαυμα ή κόψιμο. Η συριγγομυελία προκαλεί συνήθως αδυναμία, ατροφία και συχνά υπερρεφλεξία των χεριών και των ώμων. Η ελλειμματική αίσθηση πόνου και θερμοκρασίας που κατανέμεται με τη μορφή "κάπας" στους ώμους, στα χέρια και την πλάτη είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα. Οι αισθήσεις λεπτής αφής, θέσης και δόνησης δεν επηρεάζονται. Αργότερα αναπτύσσεται σπαστική πάρεση και αδυναμία στα πόδια.
Το συρίγγιο μπορεί να προκαλέσει ίλιγγο, νύστα, μονομερή ή διμερή απώλεια της αίσθησης στο πρόσωπο, ατροφία και αδυναμία της γλώσσας, δυσαρθρία, δυσφαγία, βραχνάδα και μερικές φορές περιφερικά αισθητηριακά ή κινητικά ελλείμματα λόγω της συμπίεσης του μυελού.
Κατηγορία:Νευρολογικές παθήσεις
Μπόμπι Νάιτ
Ο Ρόμπερτ Μοντγκόμερι «Μπομπ» Νάιτ (Robert "Bob" Montgomery Knight, γεννήθηκε στις 25 Οκτωβρίου 1940) είναι Αμερικανός πρώην προπονητής καλαθοσφαίρισης, από τις πιο επιτυχημένους και καινοτόμους του χώρου του κολεγιακού μπάσκετ.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Αμερικανοί καλαθοσφαιριστές Κατηγορία:Αμερικανοί προπονητές καλαθοσφαίρισης Κατηγορία:Εισαχθέντες στο Naismith Memorial Basketball Hall of Fame
Παραλία Αγίων Πάντων Φωκίδας
Η Παραλία Αγίων Πάντων είναι παραθαλάσσιος οικισμός της Δωρίδας στον νομό Φωκίδας.
Διάκριση
εναλλ.=|μικρογραφία|300x300εσ| Ένας [[Αφροαμερικανοί|Αφροαμερικανός πίνει από ένα φυλετικά διαχωρισμένο ψυγείο νερού με την ένδειξη "Colored" (Έγχρωμος), στην Οκλαχόμα Σίτι περί το 1939.]] Η διάκριση είναι η πράξη με την οποία γίνεται αδικαιολόγητος διαχωρισμός ατόμων με βάση τις ομάδες, τις τάξεις ή άλλες κατηγορίες στις οποίες ανήκουν ή θεωρούνται ότι ανήκουν. Οι άνθρωποι ενδέχεται να υφίστανται διακρίσεις με βάση τη φυλή, το φύλο, την ηλικία, τη θρησκεία ή τον σεξουαλικό προσανατολισμό, καθώς και άλλες κατηγορίες. Οι διακρίσεις συμβαίνουν ιδιαίτερα όταν άτομα ή ομάδες υφίστανται άδικη μεταχείριση με τρόπο που είναι χειρότερος από ό,τι τυγχάνουν μεταχείρισης άλλων ανθρώπων, με βάση την πραγματική ή αντιληπτή συμμετοχή τους σε ορισμένες ομάδες ή κοινωνικές κατηγορίες. Περιλαμβάνει τον περιορισμό των μελών μιας ομάδας και παροχή λιγότερων ευκαιριών ή προνομίων απ'ότι σε μέλη μιας άλλης ομάδας.
Παραλία Αγίων Πάντων Φωκίδας
Γεωγραφία - Ιστορία
Η Παραλία Αγίων Πάντων βρίσκεται Δ. - ΝΔ. του Γαλαξιδίου σε απόσταση 12 χλμ. από αυτό και Α. της Ερατεινής (10 χλμ.), δίπλα στην ΕΟ Αντιρρίου - Ιτέας. Είναι παραθεριστικό θέρετρο της περιοχής και το καλοκαίρι παρουσιάζει αξιόλογη τουριστική κίνηση καθώς διαθέτει καταστήματα εστίασης, καφενεία, ξενοδοχεία, ενοικιαζόμενα δωμάτια. Στο χωριό υπάρχει λιμανάκι για αλιευτικά σκάφη, βάρκες και ταχύπλοα. Η κύρια ασχολία των κατοίκων του είναι η καλλιέργεια και παραγωγή κτηνοτροφικών προϊόντων, οπωρολαχανικών και ελαιόλαδου. Αξιοθέατα της περιοχής είναι τα ερείπια από τείχη αρχαίου μαρμάρινου φρουρίου και ο Βυζαντινός ναός με το όνομα «Βαρνάκοβα», που βρίσκεται μέσα σε σπηλιά. Σύμφωνα με το σχέδιο Καλλικράτης, μαζί με τους Άγιους Πάντες και τους Νέους Άγιους Πάντες, αποτελούν την τοπική κοινότητα Αγίων Πάντων της δημοτικής ενότητας Γαλαξειδίου που υπάγεται στο Δήμο Δελφών και έχει πληθυσμό 108 κατοίκους σύμφωνα με την απογραφή του 2011. Ο οικισμός αναγνωρίστηκε για πρώτη φορά το 1971 και προσαρτήθηκε στην τότε κοινότητα Αγίων Πάντων.
Παραπομπές
Κατηγορία:Χωριά του νομού Φωκίδας Κατηγορία:Δήμος Δελφών Κατηγορία:Παραλίες της Φωκίδας
Διάκριση
Ηλικία
Ηλικιακή είναι η διάκριση και στερεότυπα με βάση την ηλικία κάποιου. Είναι ένα σύνολο πεποιθήσεων, κανόνων και αξιών που χρησιμοποιήθηκαν για να δικαιολογήσουν τις διακρίσεις ή την υποταγή με βάση την ηλικία του ατόμου. Η ηλικιακή διάκριση απευθύνεται συχνότερα σε ηλικιωμένους ή σε εφήβους και παιδιά.
Σε μια έρευνα για το Πανεπιστήμιο του Κεντ της Αγγλίας, το 29% των ερωτηθέντων δήλωσε ότι υπέφερε από διακρίσεις λόγω ηλικίας. Πρόκειται για υψηλότερο ποσοστό από ό,τι για τις διακρίσεις λόγω φύλου ή φυλής. Ο Ντόμινικ Έιμπραμς, καθηγητής κοινωνικής ψυχολογίας στο πανεπιστήμιο, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ηλικία είναι η πιο διάχυτη μορφή προκατάληψης που βιώνεται στον πληθυσμό του Ηνωμένου Βασιλείου.
Κάστες
Σύμφωνα με τη UNICEF και το Παρατηρητήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, οι διακρίσεις σχετικές με την κάστα επηρεάζουν περίπου 250 εκατομμύρια ανθρώπους παγκοσμίως και είναι κυρίως διαδεδομένες σε μέρη της Ασίας (Ινδία, Σρι Λάνκα, Μπαγκλαντές, Πακιστάν, Νεπάλ, Ιαπωνία) και την Αφρική. Όσον αφορά το 2011, υπήρχαν 200 εκατομμύρια Νταλίτ (παλαιότερα γνωστοί ως «ανέγγικτοι») στην Ινδία.
Αναπηρία
Η διάκριση λόγω αναπηρίας, η οποία αντιμετωπίζει τα άτομα χωρίς αναπηρία ως το επίπεδο «κανονικής διαβίωσης», έχει ως αποτέλεσμα δημόσιους και ιδιωτικούς χώρους και υπηρεσίες, εκπαιδευτικά περιβάλλοντα και κοινωνικές υπηρεσίες που έχουν δημιουργηθεί για να εξυπηρετούν «τυπικά» άτομα, αποκλείοντας έτσι τα άτομα με διάφορες αναπηρίες. Μελέτες έχουν δείξει ότι τα άτομα με αναπηρία όχι μόνο χρειάζονται εργασία για να τους παρέχεται η ευκαιρία να κερδίζουν τα προς το ζην, αλλά χρειάζονται επίσης εργασία για να διατηρήσουν την ψυχική τους υγεία και ευημερία. Η εργασία ικανοποιεί ορισμένες βασικές ανάγκες για ένα άτομο, όπως ο συλλογικός σκοπός, η κοινωνική επαφή, η θέση και η δραστηριότητα. Ένα άτομο με αναπηρία βρίσκεται συχνά κοινωνικά απομονωμένο και η εργασία είναι ένας τρόπος για να μειωθεί η απομόνωσή του.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο νόμος για τους Αμερικανούς με Αναπηρίες επιβάλλει την παροχή ισότιμης πρόσβασης τόσο στα κτίρια όσο και στις υπηρεσίες και αντίστοιχοι νόμοι υπάρχουν σε άλλες χώρες, όπως ο νόμος για την ισότητα του 2010 στο Ηνωμένο Βασίλειο.
Γλώσσα
μικρογραφία| Οι εθνικιστές στην [[Κορσική μερικές φορές βάφουν με σπρέι ή πυροβολούν πινακίδες κυκλοφορίας στα γαλλικά.]] Η πολυμορφία της γλώσσας προστατεύεται και σέβεται από πολλά κράτη που εκτιμούν την πολιτιστική πολυμορφία. Ωστόσο, οι άνθρωποι μερικές φορές υποβάλλονται σε διαφορετική μεταχείριση επειδή η προτιμώμενη γλώσσα τους σχετίζεται με μια συγκεκριμένη ομάδα, τάξη ή κατηγορία. Αξιοσημείωτα παραδείγματα είναι το αντιγαλλικό αίσθημα στις Ηνωμένες Πολιτείες καθώς και το αντι-Κεμπέκ αίσθημα στον Καναδά που στοχεύει άτομα που μιλούν τη γαλλική γλώσσα. Διακρίσεις υφίστανται εάν υπάρχει ζημιογόνος μεταχείριση κατά ενός ατόμου ή μιας ομάδας ατόμων που είτε μιλούν είτε όχι μια συγκεκριμένη γλώσσα ή γλώσσες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι όταν σε χιλιάδες ιθαγενείς Κολομβιανούς Ουαϊού τους δόθηκαν χλευαστικά ονόματα και την ίδια ημερομηνία γέννησης, από κυβερνητικούς αξιωματούχους, κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας για την παροχή ταυτοτήτων. Το θέμα δεν ανακαλύφθηκε παρά πολλά χρόνια αργότερα.
Ένα άλλο αξιοσημείωτο παράδειγμα γλωσσικών διακρίσεων είναι το υπόβαθρο του Κινήματος Γλώσσας Μπενγκάλι στο παλιό Πακιστάν, μια πολιτική εκστρατεία που έπαιξε βασικό ρόλο στη δημιουργία του Μπαγκλαντές. Το 1948, ο Μοχάμεντ Αλί Τζλίνα διακήρυξε την Ουρντού ως εθνική γλώσσα του Πακιστάν και χαρακτήρισε όσους υποστηρίζουν τη χρήση της Μπενγκάλι, της πιο ευρέως ομιλούμενης γλώσσας στο κράτος, ως εχθρούς του κράτους.
Εθνικότητα
Οι διακρίσεις βάσει εθνικότητας περιλαμβάνονται συνήθως στους εργατικούς νόμους. Μερικές φορές αναφέρεται ως δεσμευμένο μαζί με φυλετικές διακρίσεις αν και μπορεί να είναι ξεχωριστό. Μπορεί να ποικίλλει από νόμους που σταματούν τις αρνήσεις προσλήψεων με βάση την εθνικότητα, την υποβολή ερωτήσεων σχετικά με την καταγωγή, τις απαγορεύσεις απόλυσης, την αναγκαστική συνταξιοδότηση, την αποζημίωση και την αμοιβή κ.λπ., με βάση την εθνικότητα.
Στα κράτη του Κόλπου, στους χώρους εργασίας, παρέχεται προνομιακή μεταχείριση σε όσους έχουν πλήρη ιθαγένεια, παρόλο που πολλοί από αυτούς δεν έχουν εμπειρία ή κίνητρο για να κάνουν τη δουλειά. Τα κρατικά επιδόματα είναι επίσης γενικά διαθέσιμα μόνο για τους πολίτες. Οι Δυτικοί μπορεί επίσης να πληρώνονται περισσότερο από άλλους μετανάστες.
Φυλή ή εθνότητα
μικρογραφία| Αντι-αραβική πινακίδα στην [[Πατάγια|παραλία Πατάγια, Ταϊλάνδη]] Οι φυλετικές και εθνοτικές διακρίσεις διαφοροποιούν τα άτομα με βάση τις πραγματικές και αντιληπτές φυλετικές και εθνοτικές διαφορές και οδηγεί σε διάφορες μορφές εθνοτικής ποινής. Μπορεί επίσης να αναφέρεται στην πεποίθηση ότι ομάδες ανθρώπων διαθέτουν διαφορετικά χαρακτηριστικά συμπεριφοράς που αντιστοιχούν στη φυσική εμφάνιση και μπορούν να χωριστούν με βάση την ανωτερότητα μιας φυλής έναντι της άλλης. Μπορεί επίσης να σημαίνει προκατάληψη, διάκριση ή ανταγωνισμό που στρέφεται εναντίον άλλων ανθρώπων επειδή είναι διαφορετικής φυλής ή εθνότητας. Οι σύγχρονες παραλλαγές του ρατσισμού βασίζονται συχνά στις κοινωνικές αντιλήψεις για τις βιολογικές διαφορές μεταξύ των λαών. Αυτές οι απόψεις μπορεί να λάβουν τη μορφή κοινωνικών δράσεων, πρακτικών ή πεποιθήσεων ή πολιτικών συστημάτων στα οποία διαφορετικές φυλές κατατάσσονται ως εγγενώς ανώτερες ή κατώτερες μεταξύ τους, με βάση υποτιθέμενα κοινά κληρονομήσιμα χαρακτηριστικά, ικανότητες ή ιδιότητες. Ήταν επίσημη κυβερνητική πολιτική σε πολλές χώρες, όπως η Νότια Αφρική κατά την εποχή του απαρτχάιντ. Οι μεροληπτικές πολιτικές έναντι των εθνοτικών μειονοτήτων περιλαμβάνουν τις φυλετικές διακρίσεις κατά των Ινδών και των Κινέζων στη Μαλαισία Μετά τον πόλεμο του Βιετνάμ, πολλοί Βιετναμέζοι πρόσφυγες μετακόμισαν στην Αυστραλία και τις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου αντιμετωπίζουν με διακρίσεις.
Περιοχή
Η περιφερειακή ή γεωγραφική διάκριση είναι μια μορφή διάκρισης που βασίζεται στην περιοχή στην οποία ζει ένα άτομο ή στην περιοχή στην οποία γεννήθηκε ένα άτομο. Διαφέρει από τις εθνικές διακρίσεις επειδή μπορεί να μην βασίζεται στα εθνικά σύνορα ή στη χώρα στην οποία ζει το θύμα, αλλά βασίζεται σε προκαταλήψεις έναντι μιας συγκεκριμένης περιοχής μιας ή περισσότερων χωρών. Τα παραδείγματα περιλαμβάνουν διακρίσεις σε βάρος Κινέζων που γεννήθηκαν σε περιοχές της υπαίθρου που βρίσκονται μακριά από πόλεις που βρίσκονται εντός της Κίνας και διακρίσεις σε βάρος Αμερικανών που προέρχονται από τις νότιες ή βόρειες περιοχές των Ηνωμένων Πολιτειών. Συχνά συνοδεύεται από διακρίσεις που βασίζονται στην προφορά, τη διάλεκτο ή τις πολιτισμικές διαφορές.
Θρησκευτικές πεποιθήσεις
Σε μια διαβούλευση του 1979 για το θέμα, η επιτροπή των Ηνωμένων Πολιτειών για τα πολιτικά δικαιώματα όρισε τις θρησκευτικές διακρίσεις σε σχέση με τα πολιτικά δικαιώματα που κατοχυρώνονται από τη Δέκατη τέταρτη τροπολογία. Ενώ οι θρησκευτικές πολιτικές ελευθερίες, όπως το δικαίωμα κατοχής ή μη κατοχής θρησκευτικών πεποιθήσεων, είναι απαραίτητες για την Ελευθερία της Θρησκείας (στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως διασφαλίζεται από την Πρώτη Τροπολογία), οι θρησκευτικές διακρίσεις συμβαίνουν όταν στερείται κάποιος «ίσης προστασίας βάσει του νόμος, ισότητα βάσει του νόμου, ίση μεταχείριση στην απονομή της δικαιοσύνης και ισότητα ευκαιριών και πρόσβασης στην απασχόληση, την εκπαίδευση, τη στέγαση, τις δημόσιες υπηρεσίες και εγκαταστάσεις και τη δημόσια στέγαση λόγω της άσκησης του δικαιώματός τους στη θρησκευτική ελευθερία».
Φύλο, χαρακτηριστικά φύλου και ταυτότητα φύλου
Ο σεξισμός είναι μια μορφή διάκρισης με βάση το φύλο ενός ατόμου. Έχει συνδεθεί με στερεότυπα και ρόλους φύλου, και μπορεί να περιλαμβάνει την πεποίθηση ότι ένα φύλο είναι εγγενώς ανώτερο από ένα άλλο. Ο ακραίος σεξισμός μπορεί να ενθαρρύνει τη σεξουαλική παρενόχληση, τον βιασμό και άλλες μορφές σεξουαλικής βίας. Η διάκριση λόγω φύλου μπορεί να περιλαμβάνει τον σεξισμό και είναι διάκριση σε βάρος ατόμων με βάση την ταυτότητα φύλου τους ή τις διαφορές φύλου ή φύλου τους. Οι διακρίσεις λόγω φύλου είναι ιδιαίτερα διακριτές στην ανισότητα στο χώρο εργασίας. Μπορεί να προκύψει από κοινωνικά ή πολιτιστικά έθιμα και κανόνες.
Τα ιντερσεξ άτομα βιώνουν διακρίσεις λόγω έμφυτων, άτυπων χαρακτηριστικών του φύλου. Πολλαπλές δικαιοδοσίες προστατεύουν πλέον τα άτομα με βάση την μεσόφυλη κατάσταση ή τα χαρακτηριστικά του φύλου. Η Νότια Αφρική ήταν η πρώτη χώρα που πρόσθεσε ρητά το ίντερσεξ στη νομοθεσία, ως μέρος της ιδιότητας του 'φύλου'. Η Αυστραλία ήταν η πρώτη χώρα που πρόσθεσε ένα ανεξάρτητο χαρακτηριστικό, το «καθεστώς μεσοφυλίας». Η Μάλτα ήταν η πρώτη που υιοθέτησε ένα ευρύτερο πλαίσιο «χαρακτηριστικών φύλου», μέσω νομοθεσίας που τερμάτισε επίσης τις τροποποιήσεις στα χαρακτηριστικά του φύλου των ανηλίκων για κοινωνικούς και πολιτιστικούς λόγους. Οι παγκόσμιες προσπάθειες, όπως ο στόχος 5 των Ηνωμένων Εθνών για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη, στοχεύουν επίσης στον τερματισμό όλων των μορφών διακρίσεων με βάση το φύλο.
Σεξουαλικός προσανατολισμός
μικρογραφία| ΛΟΑΤ ακτιβιστές στην Κολονία κρατούν ένα πανό με τις σημαίες περισσότερων από 70 χωρών όπου η [[Δικαιώματα ΛΟΑΤ στον κόσμο|ομοφυλοφιλία είναι παράνομη.]] Ο σεξουαλικός προσανατολισμός κάποιου είναι μια «προτίμηση για ομοφυλοφιλία, ετεροφυλοφιλία ή αμφιφυλοφιλία». Όπως οι περισσότερες μειονοτικές ομάδες, οι ομοφυλόφιλοι και οι αμφιφυλόφιλοι είναι ευάλωτοι σε προκαταλήψεις και διακρίσεις από την ομάδα της πλειοψηφίας. Μπορεί να βιώσουν μίσος από τους άλλους λόγω της σεξουαλικότητας τους. Ένας όρος για τέτοιο μίσος που βασίζεται στον σεξουαλικό προσανατολισμό κάποιου ονομάζεται συχνά ομοφοβία. Πολλοί συνεχίζουν να έχουν αρνητικά συναισθήματα για άτομα με μη ετεροφυλοφιλικούς προσανατολισμούς και θα κάνουν διακρίσεις σε βάρος ατόμων που τα έχουν ή πιστεύεται ότι τα έχουν. Άτομα άλλων ασυνήθιστων σεξουαλικών προσανατολισμών βιώνουν επίσης διακρίσεις. Μια μελέτη βρήκε ότι το δείγμα ετεροφυλόφιλων ήταν πιο προκατειλημμένο έναντι των ασέξουαλ παρά για τους ομοφυλόφιλους ή αμφιφυλόφιλους.
Οι διακρίσεις στην απασχόληση με βάση τον σεξουαλικό προσανατολισμό ποικίλλουν ανά χώρα. Η αποκάλυψη ενός λεσβιακού σεξουαλικού προσανατολισμού μειώνει τις ευκαιρίες απασχόλησης στην Κύπρο και την Ελλάδα, αλλά συνολικά, δεν έχει αρνητική επίδραση στη Σουηδία και το Βέλγιο. Στην τελευταία χώρα, διαπιστώθηκε ακόμη και θετική επίδραση της αποκάλυψης ενός λεσβιακού σεξουαλικού προσανατολισμού για γυναίκες στη γόνιμη ηλικία τους.
Εκτός από αυτές τις ακαδημαϊκές μελέτες, το 2009, η ILGA δημοσίευσε μια έκθεση βασισμένη σε έρευνα που πραγματοποιήθηκε από τον Ντάνιελ Ότοσον στο Πανεπιστημιακό Κολλέγιο Σέντερτερν, Στοκχόλμη, Σουηδία. Αυτή η έρευνα διαπίστωσε ότι από τις 80 χώρες σε όλο τον κόσμο που συνεχίζουν να θεωρούν την ομοφυλοφιλία παράνομη, πέντε επιβάλλουν θανατική ποινή για ομοφυλοφιλική δραστηριότητα και δύο σε ορισμένες περιοχές της χώρας. Στην έκθεση, αυτό περιγράφεται ως «κρατικά χορηγούμενη ομοφοβία». Αυτό συμβαίνει σε ισλαμικά κράτη, ή σε δύο περιπτώσεις σε περιοχές υπό ισλαμική εξουσία. Στις 5 Φεβρουαρίου 2005, το IRIN εξέδωσε μια αναφορά με τίτλο «Ιράκ: Η ομοφυλοφιλία των ανδρών εξακολουθεί να είναι ταμπού». Το άρθρο ανέφερε, μεταξύ άλλων, ότι οι δολοφονίες τιμής από Ιρακινούς εναντίον ενός γκέι μέλους της οικογένειας είναι συνηθισμένες και τους παρέχεται κάποια νομική προστασία. Τον Αύγουστο του 2009, το Παρατηρητήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων δημοσίευσε εκτενή έκθεση που περιγράφει λεπτομερώς τα βασανιστήρια ανδρών που κατηγορούνται ως ομοφυλόφιλοι στο Ιράκ, συμπεριλαμβανομένης της απόφραξης των πρωκτών των ανδρών με κόλλα και στη συνέχεια χορήγησης καθαρτικών στους άνδρες. Αν και ο γάμος ομοφυλοφίλων είναι νόμιμος στη Νότια Αφρική από το 2006, οι ενώσεις ομοφυλόφιλων συχνά καταδικάζονται ως «μη αφρικανικές». Έρευνα που διεξήχθη το 2009 δείχνει ότι το 86% των μαύρων λεσβιών από το Δυτικό Ακρωτήριο ζουν υπό τον φόβο της σεξουαλικής επίθεσης.
Θεωρίες και φιλοσοφία
Κοινωνικές θεωρίες όπως ο εξισωτισμός υποστηρίζουν ότι η κοινωνική ισότητα πρέπει να επικρατήσει. Σε ορισμένες κοινωνίες, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων ανεπτυγμένων χωρών, τα ατομικά δικαιώματα κάθε ατόμου περιλαμβάνουν το δικαίωμα να είναι απαλλαγμένο από κοινωνικές διακρίσεις που υποστηρίζονται από την κυβέρνηση. Λόγω της πίστης στην ικανότητα αντίληψης του πόνου ή της ταλαιπωρίας που μοιράζονται όλα τα ζώα, ο εξισωτισμός της κατάργησης ή vegan υποστηρίζει ότι τα συμφέροντα κάθε ατόμου (ανεξάρτητα από το είδος του), δικαιολογούν την ίδια εκτίμηση με τα συμφέροντα των ανθρώπων, και όταν αυτό δεν συμβαίνει είναι σπισισμός.
Οι φιλόσοφοι έχουν συζητήσει για το πόσο περιεκτικός πρέπει να είναι ο ορισμός της διάκρισης. Μερικοί φιλόσοφοι έχουν υποστηρίξει ότι οι διακρίσεις πρέπει να αναφέρονται μόνο σε άδικη ή μειονεκτική μεταχείριση στο πλαίσιο μιας κοινωνικά σημαντικής ομάδας (όπως φυλή, φύλο, σεξουαλικότητα κ.λπ.) σε ένα δεδομένο πλαίσιο. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη, η αποτυχία περιορισμού της έννοιας της διάκρισης θα οδηγούσε σε υπερβολική συμπερίληψη, για παράδειγμα, δεδομένου ότι οι περισσότερες δολοφονίες συμβαίνουν λόγω κάποιας αντιληπτής διαφοράς μεταξύ του δράστη και του θύματος, πολλές δολοφονίες θα συνιστούσαν διάκριση εάν δεν συμπεριληφθεί η απαίτηση κοινωνικής προεξοχής. Έτσι, αυτή η άποψη υποστηρίζει ότι το να γίνει ο ορισμός της διάκρισης υπερβολικός δεν έχει νόημα. Αντίθετα, άλλοι φιλόσοφοι υποστηρίζουν ότι η διάκριση πρέπει απλώς να αναφέρεται σε άδικη μειονεκτική μεταχείριση ανεξάρτητα από το κοινωνικό πλεονέκτημα της ομάδας, υποστηρίζοντας ότι ο περιορισμός της έννοιας μόνο σε κοινωνικά εξέχουσες ομάδες είναι αυθαίρετος, καθώς και θέτοντας ζητήματα καθορισμού ποιες ομάδες θα θεωρούνται κοινωνικά σημαντικές. Το θέμα του ποιες ομάδες πρέπει να μετρήσουν έχει προκαλέσει πολλές πολιτικές και κοινωνικές συζητήσεις.
Με βάση τη θεωρία της ρεαλιστικής σύγκρουσης και τη θεωρία της κοινωνικής ταυτότητας, οι Ρούμπιν και Χιούστοουν έχουν επισημάνει μια διάκριση μεταξύ τριών τύπων διακρίσεων:
Παραπομπές
Κατηγορία:Κοινωνική δικαιοσύνη Κατηγορία:Κοινωνική ανισότητα Κατηγορία:Αντικοινωνική συμπεριφορά Κατηγορία:Επιθετική συμπεριφορά Κατηγορία:Κακοποίηση Κατηγορία:Διάκριση
Αμχαρική γλώσσα
Η αμχαρική γλώσσα (δεν πρέπει να συγχέεται με την αραμαϊκή) είναι μία από τις σημιτικές γλώσσες της αφροασιατικής γλωσσικής οικογένειας. Είναι η γλώσσα του λαού Αμχάρα και η επίσημη γλώσσα της Αιθιοπίας, της Ορθόδοξης Αιθιοπικής Εκκλησίας. Το 2006 είχε 25 εκατομμύρια ομιλητές. Εκτός της Αιθιοπίας μιλιέται από 2,7 εκατομμύρια μετανάστες (κυρίως στην Αίγυπτο, Ισραήλ και Σουηδία). Είναι η δεύτερη περισσότερο ομιλούμενη σημιτική γλώσσα στον κόσμο μετά τα αραβικά.
Έχει λογοτεχνία από το 14ο αιώνα.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Σημιτικές γλώσσες Κατηγορία:Γλώσσες της Αιθιοπίας Κατηγορία:Γλώσσες της Ερυθραίας
Ραδούλφ της Μπεζαλού
O Ραδούλφ ή Ροδόλφος, καταλ. Radulf Radulfo (απεβ. 920) από τον Οίκο της Βαρκελώνης ήταν κόμης της Μπεζαλού.
Βιογραφία
Ήταν γιος του Σουνιφρέδου Α΄ κόμη της Βαρκελώνης, Ζιρόνας, Οζόνας, Σερδάνια, Ουρζέλ & Κονφλάν και της Ερμεσένδε των Μπελλονιδών, κόρης του Μπέλλο κόμη της Καρκασσόν.
Αδέλφια του ήταν ο Βιλφρέδος Α΄ ο δασύτριχος κόμης της Βαρκελώνης, Ζιρόνας, Οζόνας, Σερδάνια & Ουρζέλ και ο Μιρό Α΄ κόμης του Κονφλάν.
Το 878 ο Βιλφρέδος Α΄ διαχώρισε την επαρχία της Μπεζαλού από τη Ζιρόνα και τη χορήγησε ως κομητεία στον μικρότερο αδελφό του Ροδόλφο, με τον όρο ότι θα την επέστρεφε στους γιους του Βιλφρέδου Α΄. Έτσι όταν το 920 απεβίωσε ο Ροδόλφος, τον διαδέχθηκε ο Μιρό Β΄ ο νεότερος, γιος του Βιλφρέδου Α΄.
Πηγές
Κατηγορία:Οίκος της Βαρκελώνης
Βακτρίς η γασιπάειος
Το δέντρο Βακτρίς η γασιπάειος (Bactris gasipaes), το επίθετο gasipaes προέρχεται από την ιθαγενή λέξη μέσω της ισπανικής Cachipay (Κατσιπάι). Αυτό είναι ένα κοινό όνομα που χρησιμοποιείται στην κοιλάδα του ποταμού Μαγδαλένα στην Κολομβία. (Pejibaye - Πεχιμπάγιε όπως είναι γνωστό στην Κόστα Ρίκα) είναι φοίνικας που συναντάται στην κεντρική και νότια Αμερική. Συγκεκριμένα καλλιεργείται από την Ονδούρα μέχρι και τη Βολιβία. Το ύψος του φτάνει τα 20 μέτρα και ο κορμός του έχει μεγάλα αγκάθια. Ο καρπός του, χρώματος κόκκινου ή βαθύ πορτοκαλί, έχει μέγεθος περίπου πέντε εκατοστά, τρώγεται συνήθως αφού βραστεί με λίγο αλάτι και είναι πλούσιος σε βιταμίνη Α και πρωτεΐνες.
Ονόματα
Ισπανικά: Πορτογαλικά: Αγγλικά:
Καρλ Φρίντριχ Βίλχελμ Μάισνερ
Ο Καρλ Φρίντριχ Βίλχελμ Μάισνερ (2 Ιουλίου 1792 στο Χάλλε (Ζάαλε) - † 30 Απριλίου 1853) ήταν Γερμανός φαρμακοποιός, ο οποίος επινόησε τον όρο αλκαλοειδές το 1819.
Βιογραφία
Ήταν γιος φαρμακοποιού, που γεννήθηκε και μεγάλωσε στη μικρή πόλη Χάλλε της τότε Πρωσίας (σημερινής Γερμανίας). Το 1808 έλαβε το απολυτήριό του από το λύκειο και στη συνέχεια σπούδασε ιατρική στο Χάλλε και από το 1810 στο Βερολίνο.
Όταν πέθανε ο πατέρας του, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις σπουδές του και ολοκλήρωσε μια μαθητεία ως φαρμακοποιός. Ανέλαβε το φαρμακείο του πατέρα του, το οποίο τώρα διοικούσε ο θείος του, Friedrich Ludwig. Στη συνέχεια πήγε στην Ερφούρτη και εργάστηκε για τον ιδιοκτήτη φαρμακείου και φαρμακοποιό - χημικό Christian Friedrich Bucholz (1770–1818), από τον οποίο έμαθε πάρα πολλά πράγματα για την τότε φαρμακολογία. Ο Buchholz ήταν καθηγητής χημείας στο Πανεπιστήμιο της Ερφούρτης, με τον οποίο έγινε φίλος, και υπό την εποπτεία του εκπόνησε το διδακτορικό του. Το 1820 πέρασε επιτυχώς τις κρατικές εξετάσεις στη φαρμακευτική στο Βερολίνο και ανέλαβε το ονομαζόμενο φαρμακείο Löwenapotheke στο Χάλλε. Το 1842 πούλησε το φαρμακείο του. Παράμεινε ενεργός στα κοινά ως δημοτικός σύμβουλος.
Το 1819 επινόησε τον όρο αλκαλοειδή αφού ανακάλυψε τη βερατρίνη στον σπόρο του σαμπαδίλου (δημοσίευση του 1819 στο Journal für Chemie und Physik ). Είχε προηγηθεί η ανακάλυψη των πρώτων αλκαλοειδών φυτικών ουσιών από τον χημικό Φρίντριχ Σέρτιρνερ (το 1817). Το έργο του 1819 ήταν η πρώτη του επιστημονική δημοσίευση.
Εξέτασε διάφορα άλμη άλατος της Κεντρικής Γερμανίας και εργάστηκε ως βοτανολόγος, ειδικά σε βρύα, λειχήνες και φτέρες, και έκανε σχετικές δημοσιεύσεις στο περιοδικό Botanical Journal. Το 1822, μαζί με τον Rudolph Brandes, ίδρυσε το Ίδρυμα Bucholzsche για να ωθήσει τους νέους ανθρώπους στη φαρμακευτική επιστήμη.
Προσωπική ζωή
Το 1820 παντρεύτηκε την Johanna Christina Bucholz, κόρη του C.F. Bucholz, στην Ερφούρτη. Μαζί της απέκτησε τέσσερις γιους και τρεις κόρες.
Πηγές
Κατηγορία:Μυκητολόγοι
Β΄ Εθνική ποδοσφαίρου ανδρών 1963-64
Το πρωτάθλημα Β΄ Εθνικής 1963-64 διεξήχθη πάλι σε τέσσερις ομίλους και μετείχαν 62 ομάδες. Οι νικητές των ομίλων προκρίθηκαν στην τελική φάση, από την οποία οι δύο ανέβηκαν στην Α΄ εθνική κατηγορία.
Διοργάνωση
Οι 62 ομάδες της Β΄ εθνικής, που προέρχονταν από όλες τις ενώσεις της Ελλάδας, χωρίστηκαν σε τέσσερις ομίλους, δύο του νότου (15 και 17 ομάδων) και δύο του βορρά (14 και 16 ομάδων). Οι τέσσερις νικητές των ομίλων πέρασαν στην τελική φάση, όπου διεκδίκησαν την άνοδο στην Α΄ εθνική κατηγορία, στην οποία ανέβηκαν οι δύο πρώτοι του τελικού ομίλου.
Πρώτοι σκόρερ
Οι πρώτοι σκόρερ κάθε ομίλου ήταν:
Α΄ όμιλος
* Συγχώνευση «Παλλακωνικής Άμιλλας» με «Σπαρτιατικό Γ.Σ.»
Β΄ όμιλος
* Συγχώνευση Παλλεσβιακού με Άρη Μυτιλ.
Γ΄ όμιλος
1Σε αγώνα κατάταξης: Φίλιπποι - Ηρακλής Σ.: 1-0
Δ΄ όμιλος
1Σε αγώνα κατάταξης Α.Ο. Τρίκαλα - Ολυμπιακός Β.: 3-2
* Συγχώνευση Α.Ε. Τρικάλων με Αχιλλέα. Μετονομασία Αχιλλέα.
** Συγχώνευση Παμφθιωτικού με Ολυμπιακό Λαμίας.
*** Συγχώνευση Α.Ε. Τρικάλων με Αχιλλέα. Μετονομασία Α.Ε. Τρικάλων.
Τελική φάση
Οι αγώνες διεξήχθησαν από 24 Μαΐου 1964 έως 21 Ιουνίου 1964.
Πηγές
Κατηγορία:Β΄ Εθνική κατηγορία ποδοσφαίρου αντρών Ελλάδας Κατηγορία:Εγχώρια ποδοσφαιρικά πρωταθλήματα 1963-1964
Βαγγέλης Οικονομάκος
Ο Βαγγέλης Οικονομάκος είναι Έλληνας πρώην αθλητής της πυγμαχίας. Υπήρξε για 18 συνεχόμενα χρόνια πυγμάχος του Παναθηναϊκού, από τους καλύτερους του συλλόγου, αγωνιζόμενος με τα χρώματα της ομάδας από το 1957 έως το 1974. Από το 1964 έως το 1973 κατέκτησε 10 συνεχόμενα Πρωταθλήματα Ελλάδας.
Το 1967 κατακτά το χρυσό μετάλλιο στα 71 κιλά στους Μεσογειακούς αγώνες της Τύνιδας. Το 1973 κατέκτησε το χρυσό μετάλλιο στους Βαλκανικούς Αγώνες της Αθήνας. Στο Πανευρωπαϊκό Πρωτάθλημα το 1969 στη Ρουμανία αναδείχθηκε 4ος, ενώ κατέκτησε την 6η θέση σε όλες τις κατηγορίες. Το 2011 τιμήθηκε από το σύλλογο.
Παραπομπές
Κατηγορία:Έλληνες πυγμάχοι Κατηγορία:Πυγμάχοι ΠΑΟ Κατηγορία:Έλληνες Μεσογειονίκες Κατηγορία:Έλληνες Βαλκανιονίκες
Μενέλαος και Έκτωρ μάχονται επί της σορού του Ευφόρβου
Η αναπαράσταση της μονομαχίας του Μενελάου με τον Έκτορα επάνω από το νεκρό Εύφορβο διακοσμεί αρχαίο ελληνικό δίσκο που εκτίθεται στο Βρετανικό Μουσείο.
Ιστορικό του ευρήματος
Το κεραμικό κατασκευάστηκε σε εργαστήριο της Κω γύρω στα 600 π.Χ.. Βρέθηκε στην Κάμειρο και αγοράστηκε από το Βρετανικό Μουσείο το 1860.
Περιγραφή
Ο δίσκος είναι πλαισιωμένος με τρίγλυφα και στιγμορόδακες, ενώ ακολουθούν άλλες δύο διακοσμητικές ζωνες και ένας δακτύλιος. Στο εσωτερικό του εικονίζεται η χαρακτηριστική σκηνή όπως την αποδίδει ο Όμηρος στην Ιλιάδα. Πρωταγωνιστές είναι ο Μενέλαος στα αριστερά με τον Έκτωρα στα δεξιά, καθώς μονομαχούν πάνοπλοι με δόρυ, ασπίδα, θώρακα και περικεφαλαία. Στο έδαφος κείτεται ο νεκρός Εύφορβος.
Εκθέσεις
Το αγγείο παρουσιάστηκε στις εξής εκθέσεις:
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ελληνικά και Ρωμαϊκά εκθέματα στο Βρετανικό Μουσείο
Μύλοι Φθιώτιδας
Οι Μύλοι είναι ορεινό χωριό της Στερεάς Ελλάδας στην Περιφερειακή Ενότητα Φθιώτιδας.
Γεωγραφία - Ιστορία
Οι Μύλοι βρίσκονται στα βόρεια όρια με την Περιφερειακή Ενότητα Μαγνησίας και είναι κτισμένοι στις πλαγιές του όρους Όθρυς σε υψόμετρο 500 μέτρα. Το χωριό απέχει 29 χλμ. Α.-ΒΑ. από τη Στυλίδα (έδρα του δήμου), 49 χλμ. Α.-ΒΑ. από τη Λαμία, 44 χλμ. Ν. από τον Αλμυρό και 9 χλμ. Δ.-ΒΔ. από τον Αυτοκινητόδρομο 1 (κόμβο Γλύφας). Στα βορειοανατολικά του ξεκινά το Καταφύγιο Άγριας Ζωής «Ταράτσα - Αετοφωλιά» και νοτιοανατολικά είναι η Πελασγία. Σημαντικό θρησκευτικό αξιοθέατο είναι η βυζαντινή Ιερά Μονή του Αγίου Γεωργίου με το ξύλινο τέμπλο του 17ου αιώνα ενώ ο διπλός σταυρός στην είσοδό του είναι από την εποχή των Κομνηνών (12ος αιώνας). Είναι κτισμένη σε υψόμετρο 600 μέτρων με θέα στον Μαλιακό κόλπο και είχε σημαντική συνεισφορά στην Επανάσταση του 1821.
Ως οικισμός αναφέρεται από την εποχή της Τουρκοκρατίας και επίσημα, μετά την απελευθέρωση, το 1835 να προσαρτάται στον τότε δήμο Κρεμαστής Λαρίσης. Το 1912 με το ΦΕΚ 261Α - 31/08/1912 ορίστηκε έδρα της ομώνυμης νεοϊδρυθείσας κοινότητας. Σύμφωνα με το Πρόγραμμα «Καλλικράτης» μαζί με το ακατοίκητο γειτονικό Μοναστήρι αποτελούν την τοπική κοινότητα Μύλων που υπάγεται στη δημοτική ενότητα Πελασγίας του Δήμου Στυλίδας και σύμφωνα με την απογραφή του 2011 έχει 378 μόνιμους κατοίκους.
Παραπομπές
Κατηγορία:Δήμος Στυλίδας Κατηγορία:Χωριά του νομού Φθιώτιδας
Επισκοπή Νύσης Καρίας
Από το 1913 είναι τιμητική επισκοπή του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Σοφία Τζεξ-Μπλέικ
Η Σοφία Τζεξ-Μπλέικ (Sophia Louisa Jex-Blake, 21 Ιανουαρίου 1840 – 7 Ιανουαρίου 1912) ήταν Αγγλίδα ιατρός, δασκάλα και φεμινίστρια. Ηγήθηκε της εκστρατείας για την εξασφάλιση της πρόσβασης των γυναικών σε πανεπιστημιακή εκπαίδευση όταν εκείνη και έξι άλλες γυναίκες, συλλογικά γνωστές ως Edinburgh Seven, άρχισαν να σπουδάζουν ιατρική στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου το 1869. Ήταν η πρώτη ασκούμενη γυναίκα γιατρός στη Σκωτία και μία από τις πρώτες στο ευρύτερο Ηνωμένο Βασίλειο της Μεγάλης Βρετανίας και της Ιρλανδίας ,υπεύθυνη για την ιατρική εκπαίδευση των γυναικών και συμμετείχε στην ίδρυση δύο ιατρικών σχολών για γυναίκες, στο Λονδίνο και το Εδιμβούργο σε μια εποχή που καμία άλλη ιατρική σχολή δεν εκπαίδευε γυναίκες.
Πρώτα χρόνια
εναλλ.=A plaque commemorating the birthplace of Sophia Jex-Blake|αριστερά|μικρογραφία| Μια πινακίδα για τη μνήμη της γενέτειρας της Sophia Jex-Blake. Η Sophia Jex-Blake γεννήθηκε στο 3 Croft Place Hastings της Αγγλίας στις 21 Ιανουαρίου 1840, κόρη του συνταξιούχου δικηγόρου Thomas Jex-Blake, προϊστάμενου των γιατρών και της Mary Jex-Blake (née Cubitt). Ο αδελφός της ήταν ο Thomas Jex-Blake, μελλοντικός Πρύτανης του Καθεδρικού Ναού Wells, και πατέρας της Katharine Jex-Blake, υποστηρίκτρια του Κλασικισμού και καθηγήτρια του Girton College, Cambridge. Μέχρι την ηλικία των οκτώ εκπαιδεύτηκε στο σπίτι. Παρακολούθησε διάφορα ιδιωτικά σχολεία στη νότια Αγγλία και το 1858 εγγράφηκε στο Queen's College του Λονδίνου, παρά τις αντιρρήσεις των γονιών της. Το 1859, ενώ ήταν ακόμη φοιτήτρια, της προσφέρθηκε μια θέση ως καθηγήτρια μαθηματικών στο κολέγιο, όπου έμεινε μέχρι το 1861, ζώντας για κάποιο διάστημα εκείνη την εποχή με την οικογένεια της Octavia Hill. Δούλεψε χωρίς αμοιβή: η οικογένειά της δεν περίμενε την κόρη τους να κερδίσει τα προς το ζην, και πράγματι ο πατέρας της αρνήθηκε την άδειά της να δεχθεί μισθό.
Ταξίδι στις Ηνωμένες Πολιτείες
Τον επόμενο μήνα, η Sophia Jex-Blake ταξίδεψε στις Ηνωμένες Πολιτείες για να μάθει περισσότερα για την εκπαίδευση των γυναικών. Επισκέφτηκε διάφορα σχολεία, επηρεάστηκε έντονα από τις εξελίξεις στη συνεκπαίδευση στις ΗΠΑ και αργότερα δημοσίευσε το ' Μια επίσκεψη σε ορισμένα αμερικανικά σχολεία και κολέγια'. Στο νοσοκομείο γυναικών και παιδιών της Νέας Αγγλίας στη Βοστώνη, συνάντησε μια από τις πρωτοπόρες γυναίκες γιατρούς της χώρας, τη Δρ Lucy Ellen Sewall, η οποία έγινε σημαντική και δια βίου φίλη και εργάστηκε εκεί για μια φορά ως βοηθός. Αυτό ήταν ένα σημείο καμπής για την Jex-Blake, καθώς συνειδητοποίησε, κατά τη διάρκεια αυτής της επίσκεψης, ότι το να γίνει γιατρός ήταν το έργο της ζωής της.
Το 1867, μαζί με τη Σούζαν Ντιμόκ, ασκούμενη από το Νοσοκομείο της Νέας Αγγλίας, έγραψε απευθείας στον Πρόεδρο και τα Μέλη του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ ζητώντας εισαγωγή στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου. Έλαβαν την απάντησή τους ένα μήνα αργότερα, σε μια επιστολή που ανέφερε: "Δεν υπάρχει πρόβλεψη για την εκπαίδευση των γυναικών σε κανένα τμήμα αυτού του πανεπιστημίου". Τον επόμενο χρόνο, ήλπιζε να παρακολουθήσει ένα νέο ιατρικό κολέγιο που ιδρύθηκε από την Elizabeth Blackwell στη Νέα Υόρκη, αλλά τον ίδιο χρόνο ο πατέρας της πέθανε και επέστρεψε στην Αγγλία για να είναι μαζί με τη μητέρα της.
«Ένα δίκαιο πεδίο χωρίς χάρη»
Το 1869, το δοκίμιο της Jex-Blake Medicine as a profession for women εμφανίστηκε σε ένα βιβλίο που εκδόθηκε από την Josephine Butler : Γυναικεία Εργασία και Γυναικείος Πολιτισμός. Σε αυτό υποστήριξε ότι το φυσικό ένστικτο οδηγεί τις γυναίκες να ενδιαφέρονται για τη φροντίδα των ασθενών. Ωστόσο, με την εκπαίδευση κοριτσιών να περιορίζεται στις οικιακές τέχνες, οι γυναίκες γενικά δεν μπορούσαν να πληρούν τις προϋποθέσεις για να ανταγωνιστούν τους άνδρες ως ιατρούς. Ωστόσο, υποστήριξε ότι δεν υπήρχε αντικειμενική απόδειξη της πνευματικής κατωτερότητας των γυναικών από τους άνδρες. Είπε ότι το ζήτημα θα μπορούσε εύκολα να εξεταστεί δίνοντας στις γυναίκες ένα «δίκαιο πεδίο και όχι χάρη» - διδάσκοντάς τες όπως διδάσκονταν οι άνδρες και υποβάλλοντας τες στις ίδιες ακριβώς εξετάσεις.
Η εκστρατεία για την εξασφάλιση πανεπιστημιακής εκπαίδευσης για γυναίκες ξεκινάει
Η Sophia Jex-Blake ήταν αποφασισμένη να αναζητήσει ιατρική εκπαίδευση στο Ηνωμένο Βασίλειο και λόγω της ήδη φωτισμένης στάσης της Σκωτίας απέναντι στην εκπαίδευση, ένιωσε ότι αν κάποιο πανεπιστήμιο θα επέτρεπε στις γυναίκες να σπουδάσουν θα ήταν σκωτσέζικο.
Υπέβαλε αίτηση για σπουδές ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου τον Μάρτιο του 1869 και παρόλο που η Ιατρική Σχολή και ο Senatus Academus ψήφισαν υπέρ τών σπουδών της στην ιατρική, το Πανεπιστημιακό Δικαστήριο απέρριψε την αίτησή της με το επιχείρημα ότι το Πανεπιστήμιο δεν μπορούσε να προβεί στις απαραίτητες ρυθμίσεις «προς το συμφέρον μιας κυρίας». μικρογραφία| Η αίτηση της Jex-Blake για εγγραφή στο πανεπιστήμιο, υποβεβλημένη στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου και αποθηκεμένη στα αρχεία τους. Στη συνέχεια, διαφημίστηκε στο The Scotsman και σε άλλες εθνικές εφημερίδες με σκοπό να συμμετάσχουν περισσότερες γυναίκες. Μια δεύτερη αίτηση υποβλήθηκε το καλοκαίρι του 1869 εκ μέρους της ομάδας των πέντε γυναικών αρχικά (με δύο ακόμη να συμμετάσχουν αργότερα το έτος για να κάνουν το Edinburgh Seven - την ομάδα αποτελούσαν η Mary Anderson, η Emily Bovell, η Matilda Chaplin, η Helen Evans, η Sophia Jex-Blake, Edith Pechey και Isabel Thorne ). Ζήτησε την εγγραφή στο πανεπιστήμιο και όλα αυτά που συμπεριλάμβανε - το δικαίωμα παρακολούθησης όλων των μαθημάτων και των εξετάσεων που απαιτούνται για πτυχίο ιατρικής. Αυτή η δεύτερη αίτηση εγκρίθηκε από το Πανεπιστημιακό Δικαστήριο και το Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου έγινε το πρώτο βρετανικό πανεπιστήμιο που δέχθηκε γυναίκες.
Η Sophia Jex-Blake έγραψε σε μία από τις επιστολές της στη μεγάλη της φίλη Lucy Sewall:
"Είναι σπουδαίο να μπαίνεις στο πρώτο Βρετανικό Πανεπιστήμιο που άνοιξε ποτέ στις γυναίκες, έτσι δεν είναι;"
Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την Εκστρατεία του Εδιμβούργου, ανατρέξτε στη σελίδα Seven του Εδιμβούργου
Η εχθρότητα αυξάνεται και η Αναταραχή στην Αίθουσα Χειρουργών
Καθώς οι γυναίκες άρχισαν να αποδεικνύουν ότι θα μπορούσαν να ανταγωνιστούν ισότιμα με τους άνδρες φοιτητές, η εχθρότητα απέναντί τους άρχισε να αυξάνεται. Έλαβαν άσεμνα γράμματα, τις ακολουθούσαν μέχρι το σπίτι τους, κολλούσαν πυροτεχνήματα στην μπροστινή τους πόρτα, τις έριχναν λάσπη. Αυτό κορυφώθηκε με την Αναταραχή της Αίθουσας Χειρουργών στις 18 Νοεμβρίου 1870, όταν οι γυναίκες έφτασαν για να εξεταστούν στην ανατομία στην Αίθουσα Χειρουργών και ένας θυμωμένος όχλος πάνω από διακοσίων ατόμων συγκεντρώθηκαν έξω ρίχνοντας λάσπη, σκουπίδια και προσβάλλοντας τις γυναίκες.
Οι εκδηλώσεις έγιναν πρωτοσέλιδο και εξασφάλισαν στις γυναίκες πολλούς νέους υποστηρικτές. Ωστόσο, ισχυρά μέλη της Ιατρικής Σχολής τελικά έπεισαν το Πανεπιστήμιο να αρνηθεί την αποφοίτηση των γυναικών ασκώντας έφεση σε ανώτερα δικαστήρια. Τα δικαστήρια αποφάσισαν τελικά ότι οι γυναίκες που είχαν λάβει πτυχία δεν θα έπρεπε ποτέ να έχει επιτραπεί στις ίδιες να μπουν στο μάθημα. Τα πτυχία τους αποσύρθηκαν και η εκστρατεία στο Εδιμβούργο απέτυχε το 1873.
Πολλές από τις γυναίκες πήγαν σε ευρωπαϊκά πανεπιστήμια που είχαν ήδη επιτρέψει στις γυναίκες να αποφοιτήσουν και να ολοκληρώσουν τις σπουδές τους εκεί.
"Ήρθε η ώρα για μεταρρύθμιση"
Οι γυναίκες τελικά έγιναν δεκτές σε προγράμματα σπουδών σε άλλα βρετανικά πανεπιστήμια το 1877. Ο Τζέιμς Στάνσφελντ, ο οποίος είχε στενή σχέση με την εκστρατεία του Λονδίνου (μετά την αποτυχία της εκστρατείας του Εδιμβούργου) έγραψε, στη σύντομη ιστορία του για τα γεγονότα:"Η Δρ Sophia Jex-Blake έχει συμβάλει στο μέγιστο για το αποτέλεσμα που επιτεύχθηκε. Δεν λέω ότι ήταν η απόλυτη αιτία επιτυχίας. Η τελική αιτία ήταν απλά αυτό, ότι ο χρόνος ήταν κοντά. Είναι ένα από τα διδάγματα της ιστορίας της προόδου που όταν έρθει η ώρα της μεταρρύθμισης δεν μπορείτε να αντισταθείτε, αν όμως κάνετε την προσπάθεια, αυτό που μπορείτε να κάνετε είναι να διευρύνετε τον χαρακτήρα του ή να επιταχύνετε την έλευση του. Οι αντίπαλοι, όταν έρθει η ώρα, δεν σύρονται απλώς στους άξονες της προόδου - βοηθούν να τους γυρίσουν. Οι ισχυρότερες δυνάμεις, με όποιον τρόπο κι αν φαίνεται να λειτουργούν, βοηθούν περισσότερο. Οι δυνάμεις της μεγαλύτερης συγκέντρωσης ήταν εδώ, κατά τη γνώμη μου, αφενός το Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου με επικεφαλής τον Sir Robert Christison, αφετέρου οι γυναίκες διεκδικήτριες με επικεφαλής τη Δρ Sophia Jex-Blake."