cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Καραβόσταμο Ικαρίας
Εκκλησίες και εκπαίδευση
Το Καραβόσταμο αριθμεί 3 εκκλησίες (και αρκετά ξωκλήσια). Οι εκκλησίες είναι οι εξής: Άγιος Ιωάννης, Άγιοι Ανάργυροι και Αγία Παρασκευή. Διατηρούνται επίσης και σχολικές εγκαταστάσεις που βρίσκονται κοντά στον Γιαλό.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Χωριά της Ικαρίας Κατηγορία:Δήμος Ικαρίας
Λυκίνος (αποσαφήνιση)
Η ονομασία Λυκίνος μπορεί να αναφέρεται στα παρακάτω άτομα:
Τσεμπερού
Η Τσεμπερού είναι ένα βουνό που βρίσκεται στη νότια Αρκαδία, στην κεντρική Πελοπόννησο. Το υψόμετρο της κορυφής του είναι 1.254 μ. Βρίσκεται νοτιοανατολικά της πεδιάδας της Μεγαλόπολης, 12 χλμ. από το κέντρο της πόλης. Παλαιότερα συναντάται και με το όνομα "Τσιμπαρού" ή "Τσιμπερού" ενώ η ονομασία κατά την αρχαιότητα δεν είναι γνωστή.
Στη κορυφή υπάρχει παλαιό μοναστήρι με τον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου ενώ λειτουργεί κέντρο εκπομπής ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών σταθμών, κεραιών κινητής τηλεφωνίας καθώς και αιολικό πάρκο με 8 ανεμογεννήτριες.
Ο ορεινός όγκος της Τσεμπερούς χωρίζει το υψίπεδο της Ασέας (ασεατικό πεδίο) από την Μεγαλοπολίτιδα, τα σημαντικότερα περάσματα της οποίας βρίσκονται το ένα νότια του χωριού Ραψομμάτη, από όπου περνά ο αυτοκινητόδρομος κεντρικής Πελοποννήσου (Α7) Κορίνθου-Καλαμάτας και το άλλο στην Παλιόχουνη, από το οποίο περνά η εθνική οδός Τρίπολης - Μεγαλόπολης (Ε7).
11 Οκτωβρίου
Η 11η Οκτωβρίου είναι η 284η ημέρα του έτους κατά το Γρηγοριανό ημερολόγιο (285η σε δίσεκτα έτη). Υπολείπονται 81 ημέρες.
Ορθόδοξη Εκκλησία
Κατηγορία:Ημέρες του έτους
Τσεμπερού
Η Τσεμπερού πλήγηκε από τις πυρκαγές του 2011-2012.
Ο ποταμός Αλφειός ρέει βόρεια του βουνού και από το φαράγγι της Νικολακάκαινας βρίσκει διέξοδο προς τη λεκάνη της Μεγαλόπολης.
Παραπομπές
Κατηγορία:Βουνά της Αρκαδίας Κατηγορία:Γεωγραφικοί σχηματισμοί της Αρκαδίας Κατηγορία:Γεωγραφικοί σχηματισμοί της Πελοποννήσου
Λ-λογισμός με τύπους
Ο λ-λογισμός με τύπους είναι ένας τυποποιημένος φορμαλισμός που χρησιμοποιεί το σύμβολο λ (\lambda) για την ανώνυμη αφαίρεση συνάρτησης. Σε αυτό το πλαίσιο, οι τύποι συνήθως είναι αντικείμενα συντακτικής φύσης που αντιστοιχίζονται σε λ-όρους - η ακριβής φύση ενός τύπου εξαρτάται από τον εκάστοτε λογισμό (βλ. παρακάτω). Οι λ-λογισμοί με τύπους μπορούν να θεωρηθούν εκλεπτυσμένες εκδόσεις του λ-λογισμού χωρίς τύπους αλλά μπορούν επίσης να θεωρηθούν και σαν βασικότερη θεωρία, με τον λ-λογισμό χωρίς τύπους να είναι ειδική περίπτωση που έχει μόνο έναν τύπο.
Οι λ-λογισμοί με τύπους είναι θεμελιώδεις γλώσσες προγραμματισμου και αποτελούν τη βάση των γλωσσών συναρτησιακού προγραμματισμού με τύπους όπως η ML και η Haskell, και κάπως γενικότερα των γλωσσών προστακτικού προγραμματισμού. Οι λ-λογισμοί με τύπους παίζουν σημαντικό ρόλο στη σχεδίαση των συστημάτων τύπων των γλωσσών προγραμματισμού, όπου η τυποποιησιμότητα συνήθως εκφράζει επιθυμητές ιδιότητες του προγράμματος, όπως π.χ. ότι το πρόγραμμα δε θα προκαλέσει κάποιο σφάλμα μνήμης.
Οι λ-λογισμοί με τύπους έχουν στενή σχέση με τη μαθηματική λογική και τη θεωρία αποδείξεων μέσω του ισομορφισμού Κάρι-Χάουαρντ και μπορούν να θεωρηθούν η εσωτερική γλώσσα των κλάσεων των κατηγοριών, π.χ. ο λ-λογισμός με απλούς τύπους είναι η γλώσσα των καρτεσιανά κλειστών κατηγοριών.
Είδη των λ-λογισμών με τύπους
Έχουν μελετηθεί πολλοί λ-λογισμοί με τύπους: οι τύποι του λ-λογισμού με απλούς τύπους είναι μόνο βασικοί τύποι (ή μεταβλητές τύπων) και τύποι συναρτήσεων. Το Σύστημα T επεκτείνει το λ-λογισμό με απλούς τύπους με έναν τύπο φυσικών αριθμών και πρωτογενή αναδρομή ανώτερης τάξης - σε αυτό το σύστημα μπορούν να οριστούν όλες οι συναρτήσεις που αποδεικνύεται ότι είναι πρωτογενώς αναδρομικές στην αριθμητική Πεάνο. Το Σύστημα F επιτρέπει τον πολυμορφισμό χρησιμοποιώντας καθολικούς ποσοδείκτες πάνω σε όλους τους τύπους - από λογικής άποψης μπορεί να περιγράψει όλες τις συναρτήσεις που μπορεί να αποδειχθεί ότι είναι πλήρεις στη λογική δεύτερης τάξης. Οι λ-λογισμοί με εξαρτώμενους τύπους είναι η βάση της ιντουισιονιστικής θεωρίας τύπων, του λογισμού των κατασκευών και του LF, ενός αμιγούς λ-λογισμού με εξαρτώμενους τύπους. Βασισμένος σε δουλειά του Μπεράρντι πάνω στα αμιγή συστήματα τύπων (pure type systems), ο Μπάρεντρεγκτ πρότεινε τον λ-κύβο για τη συστηματοποίηση των σχέσεων μεταξύ των αμιγών λ-λογισμών με τύπους (συμπεριλαμβανομένων του λ-λογισμού με απλούς τύπους, του Συστήματος F, του LF και του λογισμού των κατασκευών).
Κάποιοι λ-λογισμοί με τύπους περιλαμβάνουν την έννοια του υποτύπου, δηλ. αν ο A είναι ένας υποτύπος του B, τότε όλοι οι όροι τύπου A έχουν επίσης τύπο B. Οι λ-λογισμοί με τύπους και υποτύπους είναι ο λ-λογισμός με απλούς τύπους και τύπους σύζευξης (conjunctive types) και το Σύστημα F<:.
Όλα τα παραπάνω συστήματα, εκτός του λ-λογισμού χωρίς τύπους, είναι ισχυρά κανονικοποιήσιμα: όλοι οι υπολογισμοί τερματίζουν. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να είναι συνεπή σαν λογικές, δηλ. δεν υπάρχουν κενοί τύποι. Υπάρχουν όμως λ-λογισμοί με τύπους που δεν είναι ισχυρά κανονικοποιήσιμοι. Για παράδειγμα ο λ-λογισμός με εξαρτώμενους τύπους που περιέχει ένα τύπο όλων των τύπων (Τύπος : Τύπος) δεν είναι κανονικοποιήσιμος λόγω του παραδόξου του Ζιράρ. Το σύστημα αυτό είναι επίσης το πιο απλό αμιγές σύστημα τύπων, ενός φορμαλισμού που γενικεύει τον λ-κύβο. Τα συστήματα με ρητούς συνδυαστές αναδρομής (recursion combinators), όπως το PCF του Πλότκιν, δεν είναι κανονικοποιήσιμα, αλλά δεν προορίζονται να ερμηνευτούν σαν λογικές. Η PCF ("Programming language for Computable Functions") είναι μια πρωτότυπη γλώσσα συναρτησιακού προγραμματισμού με τύπους, στην οποία οι τύποι χρησιμοποιούνται για να βεβαιωθεί ότι τα προγράμματα συμπεριφέρονται σωστά, αλλά δεν είναι απαραίτητο να τερματίζουν.
Εφαρμογές στις γλώσσες προγραμματισμού
Στον προγραμματισμό, οι ρουτίνες (συναρτήσεις, διαδικασίες, μέθοδοι) των γλωσσών προγραμματισμού με ισχυρούς τύπους έχουν σχέση με τις λ-εκφράσεις με τύπους. Η Eiffel έχει την έννοια του "ένθετου πράκτορα" ("inline agent") που επιτρέπει τον ορισμό και το χειρισμό απευθείας λ-εκφράσεων με τύπους, μέσω εκφράσεων όπως agent (p: PERSON): STRING do Result := p.spouse.name end, που σημαίνει ένα αντικείμενο που αναπαριστά μια συνάρτηση που επιστρέφει το όνομα της συζύγου ενός ατόμου.
Παραπομπές
Κατηγορία:Λ-λογισμός Κατηγορία:Θεωρία τύπων
Καρπάθιο πέλαγος
Το Καρπάθιο πέλαγος είναι το νοτιοανατολικό ελάσσον πέλαγος του Νοτίου Αιγαίου. Η έκτασή του περικλείεται από τις δυτικές ακτές της Ρόδου και το ακρωτήριο Πρασονήσι μέχρι τις νοτιοανατολικές ακτές της Καρπάθου και το ακρωτήριο Πατέλλα, από το νοτιότερο ακρωτήριο Κάστελλος της Καρπάθου ως το ακρωτήριο Πλάκα στο Νομό Λασιθίου και φτάνει ως τις νότιες ακτές της Αστυπάλαιας και τις νοτιοδυτικές ακτές της Κω. Το όνομα του οφείλεται στην νήσο Κάρπαθο που βρίσκεται στο μέσον αυτού του πελάγους.
Τα «υδάτινα σύνορα» του πελάγους είναι: στα βόρεια το Ικάριο πέλαγος· στα δυτικά και νοτιοδυτικά το Κρητικό πέλαγος· στα νότια και νοτιοανατολικά το Λιβυκό πέλαγος και η ανατολική Μεσόγειος (αυτή η περιοχή σε παλιότερες εποχές ονομαζόταν Mare Aegyptium, δηλ. Αιγυπτιακή Θάλασσα ή Αιγυπτιακό πέλαγος -πρβ. Θάλασσα του Λεβάντε).
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Θάλασσες και πελάγη της Μεσογείου Κατηγορία:Θάλασσες και πελάγη της Ελλάδας Κατηγορία:Γεωγραφία της Καρπάθου
Σύμβολο της Πίστεως
Σύμβολο της Πίστεως ή Πιστεύω ονομάζεται μια σύντομη και περιληπτική ομολογία των βασικών δογμάτων της χριστιανικής πίστης. Το Σύμβολο της Πίστεως που έχει επικρατήσει θεσπίστηκε κατά την Α΄ και Β΄ Οικουμενική Σύνοδο από την Εκκλησία και έγινε δεκτό από όλες τις χριστιανικές ομολογίες.
Ιστορία-Διάφορα Σύμβολα
Υπήρχαν διάφορα Σύμβολα Πίστεως όπως των Αποστόλων, του Αγίου Αθανασίου κ.ά., και μάλιστα "η διήγηση του κατά Λουκάν" για τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου "είναι παρούσα στα αρχαιότερα Σύμβολα της πίστεως (ήδη από τον 2ο αιώνα)".
Σύμβολο των Αποστόλων
Το "Σύμβολο των Αποστόλων" είναι πολύ παλιό και σύμφωνα με θρύλο του 6ου αιώνα φέρεται να το έχουν γράψει οι ίδιοι οι δώδεκα Απόστολοι μετά από την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος την Πεντηκοστή, και μάλιστα ο καθένας τους να έχει προσθέσει από έναν στίχο. Η πρώτη φορά που καταγράφεται αδιαμφισβήτητα η ύπαρξή του είναι σε επιστολή της Συνόδου του Μιλάνου προς τον Πάπα Σιρίκιο, αλλά αυτά που γράφονται εκεί δείχνουν ότι ήταν πολύ παλαιότερο της εποχής εκείνης. Το συγκεκριμένο σύμβολο δίνει έμφαση στην πραγματική παρουσία και πάθος του Χριστού επάνω στη γη, σαν να απαντά στη γνωστικιστική δοξασία ότι ο Λόγος μόνο φαινομενικά πήρε ανθρώπινο σώμα, και δεν έπαθε, ούτε θανατώθηκε στην πραγματικότητα. Πάντως δεν έχει σαφείς τριαδολογικές διατυπώσεις γι' αυτό και γίνεται δεκτό και από κάποιους αντιτριαδιστές. Το κείμενο έχει ως εξής:
1. Πιστεύω εἰς θεòν πατέρα παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς.
2. Καὶ εἰς Ἰησοῦν Χριστòν, υἱὸν αὐτοῦ τòν μονογενῆ, τòν κύριον ἡμῶν,
4. παθόντα ὑπὸ Ποντίου Πιλάτου, σταυρωθέντα, θανόντα, καὶ ταφέντα,
5. κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστάντα ἀπò τῶν νεκρῶν,
6. ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς, καθεζόμενον ἐν δεξιᾷ θεοῦ πατρὸς παντοδυνάμου,
7. ἐκεῖθεν ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς.
9. ἁγίαν καθολικὴν ἐκκλησίαν, ἁγίων κοινωνίαν,
10. ἄφεσιν ἁμαρτιῶν,
11. σαρκὸς ἀνάστασιν,
12. ζωὴν αἰώνιον. Αμήν.
Σύμβολο Αλεξάνδρειας
Ο επίσκοπος Αλεξανδρείας Αλέξανδρος αναφέρει το σύμβολο πίστεως της τοπικής εκκλησίας ως αποστολικό δόγμα. Με αυτό τον τρόπο προσπάθησε να αποδείξει τη συμφωνία των επισκόπων της Αιγύπτου με την πίστη των υπόλοιπων τοπικών εκκλησιών. Θεματολογικά πλησιάζει το σύμβολο των τοπικών εκκλησιών Ρώμης και Ιεροσολύμων και θεωρείται αρκετά πλούσιο στις διατυπώσεις. Η επιστολή του Αλεξάνδρου Αλεξανδρείας προς τον Αλέξανδρο Θεσσαλονίκης που γράφτηκε το 324 φανερώνει ότι το σύμβολο διαδόθηκε και σε άλλες σημαίνουσες τοπικές εκκλησίες της εποχής. Μολονότι δεν έχει διασωθεί αυτούσιο το σύμβολο αυτό, είναι δυνατή η αποκατάστασή του, ως εξής:
Πιστεύω εις πατέρα κύριον. Και εις ένα κύριον Ιησούν Χριστόν, τον υιόν του Θεού μονογενή, γεννηθέντα εκ του όντος πατρός, επιδημήσαντα τω γένει των ανθρώπων, σταυρωθέντα και αποθανόντα, αναστάντα εκ νεκρών, αναληφθέντα εν ουρανοίς, καθήμενον εν δεξιά της μεγαλωσύνης. Εν πνεύμα άγιον ομολογούμεν, το κινήσαν τους τε της παλαιάς διαθήκης αγίους ανθρώπους και τους της καινής παιδευτάς θείους. Εις μίαν και μόνην καθολικήν και αποστολικήν εκκλησίαν. Εις την εκ νεκρών ανάστασιν. (Δέσπω Λιάλιου, "Η Επιστολή Αλεξάνδρου Αλεξανδρείας προς Αλέξανδρον Θεσσαλονίκης", Επιστημονική Επετηρίδα Θεολογικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας, Θεσσαλονίκη, 2004, τόμ. 9, σσ. 9-16)
Σύμβολο του Αγίου Αθανασίου
Το "Σύμβολο του Αθανασίου" ή Symbolum Quicunque φέρεται να έχει πρωτογραφτεί στα Λατινικά και ασχολείται ιδιαίτερα με την τριαδικότητα του Θεού. Καταπολεμά τον Αρειανισμό, τον Νεστοριανισμό, τον Μονοφυσιτισμό και την αίρεση του Μακεδονίου. Το κείμενό του έχει ως εξής:
1.Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: (Όποιος θέλει να σωθεί, είναι αναγκαίο πρώτα απ' όλα, να τηρεί την καθολική πίστη).
2.Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternam peribit. (Όποιος δεν την διαφυλάξει πλήρη και απαραβίαστη, χωρίς αμφιβολία θα χαθεί αιώνια).
3.Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur. (Η καθολική πίστη λοιπόν είναι αυτή: Τιμούμε ένα Θεό εν Τριάδι, και την Τριάδα εν Μονάδι)
4.Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes. (Χωρίς να συγχέουμε τα πρόσωπα, χωρίς να διαιρούμε τη Θεία Ουσία)
5.Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti: (Γιατί άλλο Πρόσωπο είναι ο Πατέρας, άλλο ο Υιός κι άλλο το Πνεύμα το Άγιο)
6.Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas. (Αλλά είναι μία η Θειότητα του Πατρός, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, ίση σε δόξα, συναιώνια σε μεγαλοπρέπεια).
7.Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus. (Ότι είναι ο Πατέρας, είναι και ο Υιός, και το Άγιο Πνεύμα).
8.Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus. (Άκτιστος (αδημιούργητος) ο Πατέρας, άκτιστος ο Υιός, άκτιστο και το Άγιο Πνεύμα).
9.Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus. (Άπειρος ο Πατήρ, άπειρος ο Υιός, άπειρο το Άγιο Πνεύμα).
11.Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus. (Και όμως δεν είναι τρεις αιώνιοι, αλλά ένας αιώνιος).
12.Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. (Όπως δεν είναι τρεις άκτιστοι, ούτε τρεις άπειροι, αλλά ένας άκτιστος και ένας άπειρος).
13.Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus. 14.Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. (Παρομοίως, παντοδύναμος είναι ο Πατήρ, παντοδύναμος ο Υιός, παντοδύναμο το Άγιο Πνεύμα. Και όμως δεν είναι τρεις παντοδύναμοι, αλλά ένας παντοδύναμος).
15.Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus. 16.Et tamen non tres dii, sed unus est Deus. (΄Έτσι Θεός είναι ο Πατέρας, Θεός ο Υιός, Θεός το Άγιο Πνεύμα. Και όμως δεν είναι τρεις θεοί, αλλά ένας Θεός).
17.Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus. 18.Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus. (Έτσι Κύριος είναι ο Πατήρ, Κύριος ο Υιός, Κύριος το Άγιο Πνεύμα. Και όμως δεν είναι τρεις Κύριοι, αλλά ένας Κύριος).
19.Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compelimur: (Γιατί, όπως μας υποχρεώνει η χριστιανική αλήθεια να αναγνωρίζουμε το κάθε Πρόσωπο να είναι Θεός και Κύριος αφ' εαυτού Του)
20.ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur. (Έτσι και η καθολική θρησκεία μας απαγορεύει να λέμε ότι υπάρχουν τρεις Θεοί και Κύριοι).
21.Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus. (Ο Πατήρ δεν έχει φτιαχτεί από κανέναν: ούτε έχει δημιουργηθεί, ούτε έχει γεννηθεί).
22.Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus. (Ο Υιός, είναι μόνο του Πατρός. Δεν είναι κτιστός ούτε δημιουργημένος, αλλά γεννημένος).
23.Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens. (Το Άγιο Πνεύμα είναι του Πατρός και του Υιού. Δεν είναι κτιστό ούτε δημιουργημένο, ούτε γεννημένο, αλλά εκπορευόμενο).
24.Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti. Έτσι υπάρχει ένας Πατήρ, όχι τρεις Πατέρες. Ένας Υιός, όχι τρεις Υιοί. Ένα Άγιο Πνεύμα, όχι τρία Άγια Πνεύματα.
25.Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus: (Και σ' αυτή την Τριάδα κανείς δεν προηγείται και κανείς δεν έπεται, κανείς δεν είναι μεγαλύτερος ή μικρότερος (από τον άλλο).
26.sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales. (Αλλά καθ' ολοκληρία τα τρία πρόσωπα είναι συναιώνια και ίσα μεταξύ τους).
27.Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit. (Έτσι ώστε σε όλα τα πράγματα, όπως έχει ειπωθεί παραπάνω, η Μονάδα εν Τριάδι, και η Τριάδα εν Μονάδι πρέπει να λατρεύεται).
28.Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat. (Όποιος θέλει να σωθεί, έτσι πρέπει να σκέπτεται για την Τριάδα).
29.Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat. (Επιπλέον είναι απαραίτητο για την αιώνια σωτηρία, να πιστεύει σωστά στην ενσάρκωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού).
30.Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est. (Γιατί η ορθή πίστη είναι αυτή που πιστεύουμε και ομολογούμε, ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, είναι Θεός και άνθρωπος).
31.Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus. (Είναι Θεός από την ουσία του Πατέρα Του, γεννημένος πριν από τους κόσμους. Και άνθρωπος από την ουσία της μητέρας Του, γεννημένος μέσα στον κόσμο).
32.Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens. (Τέλειος Θεός, τέλειος άνθρωπος. Αποτελούμενος από ψυχή λογική και ανθρώπινη σάρκα). 33.Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem. (Ίσος με τον Πατέρα όσον αφορά τη Θεότητα. Κατώτερος απ' τον Πατέρα όσον αφορά την ανθρώπινη φύση Του).
34.Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus. (Όμως παρότι είναι Θεός και άνθρωπος, δεν είναι δύο, αλλά ένας Χριστός).
36.Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae. (Ένας, ολόκληρος, όχι δια της σύγχυσης των ουσιών (της θείας & ανθρώπινης ουσίας), αλλά στην ενότητα του Προσώπου).
37.Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus. (Γιατί όπως η λογική ψυχή και η σάρκα κάνουν έναν άνθρωπο, έτσι ο Θεός και ο Άνθρωπος είναι Ένας Χριστός).
38.Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis. (που υπέφερε για τη σωτηρία μας. Κατέβηκε στην κόλαση. Την τρίτη μέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς).
40.inde venturus est iudicare vivos et mortuos. (Από όπου και θα έρθει να κρίνει ζώντες και νεκρούς).
41.Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis: (Στην έλευση του οποίου όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν με τα σώματά τους)
42.et reddituri sunt de factis propriis rationem. (και θα δώσουν λόγο για τα έργα τους).
43.Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum. (Κι αυτοί που έχουν έργα καλά, θα μεταβούν σε αιώνια ζωή, κι αυτοί που έχουν έργα κακά, σε αιώνια κόλαση).
Το Σύμβολο της Νικαίας - Κωνσταντινουπόλεως
Πρόκειται για το Σύμβολο της Πίστεως, ή αλλιώς "Πιστεύω", που έχει επικρατήσει και λέγεται κυρίως στο μυστήριο του Βαπτίσματος, αλλά και στις άλλες ακολουθίες. Αποτελείται από 12 άρθρα (στίχους). Τα 7 πρώτα έγιναν στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια της Βιθυνίας το 325. Τα υπόλοιπα 5 προστέθηκαν στη Β΄ Οικουμενική Σύνοδο το 381, που και μετέβαλε τα προηγούμενα άρθρα. Η Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος που έγινε στην Έφεσο το 431 διευκρίνισε ότι δεν θα γίνονταν άλλες αλλαγές και προσθήκες στο Σύμβολο της Νικαίας (325), και δεν θα υιοθετούνταν άλλα Σύμβολα. Τέλος, η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος που έγινε στη Χαλκηδόνα το 451 επιβεβαίωσε τη μορφή που είχε το "Σύμβολο της Πίστεως" το 381.
Στα 9 πρώτα άρθρα του Συμβόλου αυτού κυριαρχεί το ρήμα "πιστεύομεν", στο 10ο το ρήμα "ὁμολογοῦμεν" και στα άρθρα 11 και 12 το ρήμα "Προσδοκοῦμεν". Το 1ο άρθρο αναφέρεται στον Πατέρα. Από το 2ο μέχρι το 7ο, τα άρθρα αναφέρονται στον Υιό. Το 8ο αναφέρεται στο Άγιο Πνεύμα. Το 9ο άρθρο αναφέρεται στην Εκκλησία, το 10ο στο Βάπτισμα, το 11ο στην Ανάσταση των νεκρών, και το 12ο στην Δευτέρα Παρουσία. Το κείμενό του έχει ως εξής: <div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Athena, Gentium, Palatino Linotype, Arial Unicode MS, Lucida Sans Unicode, Lucida Grande, Code2000; font-family /**/:inherit;">
1. Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.
2. Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων· φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.
3. Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα.
4. Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα.
5. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς Γραφάς.
6. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.
7. Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.
8. Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς* ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.
9. Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.
10. Ὁμολογοῦμεν ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.
12. Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.
Ἀμήν.
Απόδοση στη νέα ελληνική (με "πιστεύω" αντί του "πιστεύομε")
1. Πιστεύω σε ένα Θεό που είναι Πατέρας και Παντοκράτορας, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, όλα όσα βλέπουμε κι όσα είναι αόρατα σε μας.
3. Για μας τους ανθρώπους και για τη σωτηρία μας κατέβηκε από τους ουρανούς και πήρε σάρκα (σαν και τη δική μας) από το Άγιο Πνεύμα και την Παρθένο Μαρία, και έγινε άνθρωπος.
4. Σταυρώθηκε για μας όταν ήταν ηγεμόνας ο Πόντιος Πιλάτος, και έπαθε, και τάφηκε.
5. Την τρίτη ημέρα μετά το θάνατό του αναστήθηκε από τους νεκρούς σύμφωνα με τις (προφητείες στις) Γραφές.
Δημήτριος Βαφιαδάκης
Ο Δημήτριος Βαφιαδάκης (1804-1898) ήταν Έλληνας πολιτικός που διετέλεσε δήμαρχος Σύρου.
Σύμβολο της Πίστεως
Απόδοση στη νέα ελληνική (με "πιστεύω" αντί του "πιστεύομε")
6. Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα.
Δημήτριος Βαφιαδάκης
Βιογραφικά στοιχεία
Υπήρξε τραπεζίτης, πλοιοκτήτης και βιομήχανος με καταγωγή από τη Χίο. Διετέλεσε δήμαρχος Ερμούπολης την περίοδο 1870 - 1887 και 1895 - 1898. Κατά τη διάρκεια της θητείας του ανεγέρθηκε το δημαρχείο της Ερμούπολης σε σχέδια του Ερνέστου Τσίλλερ γι' αυτό και ο ανδριάντας του, έργο του Λάζαρου Σώχου, βρίσκεται μπροστά από το δημαρχιακό μέγαρο της Ερμούπολης.
Σύμβολο της Πίστεως
Απόδοση στη νέα ελληνική (με "πιστεύω" αντί του "πιστεύομε")
7. Και θα έρθει πάλι με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, και δεν θα υπάρξει τέλος στη βασιλεία Του.
Δημήτριος Βαφιαδάκης
Βιογραφικά στοιχεία
Απεβίωσε στην Ερμούπολη το 1898. Παιδιά του ήταν οι Σταμάτης Βαφιαδάκης και Όλγα Βαφιαδάκη, σύζυγος του Αθανάσιου Λαδόπουλου.
Αναφορές
Κατηγορία:Έλληνες βιομήχανοι Κατηγορία:Δήμαρχοι Ερμουπόλεως
Σύμβολο της Πίστεως
Απόδοση στη νέα ελληνική (με "πιστεύω" αντί του "πιστεύομε")
8. (Πιστεύω) Και στο Πνεύμα το Άγιο, το Κύριο, το ζωοποιό, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που προσκυνείται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, το οποίο μίλησε μέσω των προφητών.
9. (Πιστεύω και) Σε μία, άγια, καθολική και αποστολική Εκκλησία.
10. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση των αμαρτιών.
11. Προσδοκώ την ανάσταση των νεκρών 12. Και τη ζωή στη μέλλουσα αιωνιότητα.
Παραπομπές
Το παρόν λήμμα βασίζεται στα παρακάτω λήμματα της αγγλικής ΒΠ: Nicene_Creed, Athanasian_Creed, και Apostles'_Creed
Κατηγορία:Χριστιανική ορολογία
'98 Live Meltdown
' 98 Live Meltdown είναι ο τίτλος του διπλού, ζωντανά ηχογραφημένου δίσκου του heavy metal συγκροτήματος Judas Priest, ο οποίος κυκλοφόρησε τον Σεπτέμβριο του 1998 μέσω της "SPV / Steamhammer". Στις 21 Νοεμβρίου 2001 επανεκδόθηκε στην Ιαπωνία από την "JVC Victor". Το άλμπουμ ηχογραφήθηκε κατά τη διάρκεια της περιοδείας για την προώθηση του "Jugulator" το οποίο είχε κυκλοφορήσει ένα χρόνο νωρίτερα.
Τραγούδια
CD 1
CD 2
Θέσεις τσαρτ
Επίσημη κυκλοφορία: 29 Σεπτεμβρίου 1998
Μέλη των Judas Priest
Η σύνθεση του συγκροτήματος κατά την ηχογράφηση του '98 Live Meltdown είχε την εξής μορφή:
Πηγές
Κατηγορία:Δισκογραφία των Judas Priest Κατηγορία:Άλμπουμ του 1998
Νίκος Βεργίτσης
Ο Νίκος Βεργίτσης (1947) είναι Έλληνας σκηνοθέτης, σεναριογράφος, art director, παραγωγός και ο πρώτος δημιουργός ελληνικής σειράς κινουμένων σχεδίων, με το όνομα Πανδώρα και Πλάτωνας το 1998.
Βιογραφία
Γεννήθηκε το 1947 στην Αθήνα. Σπούδασε Κινηματογράφο και Κοινωνιολογία στο πανεπιστήμιο των Παρισίων VIII (Vincennes) και παρακολούθησε μαθήματα Animation στο Εμπορικό και Βιομηχανικό Επιμελητήριο των Παρισίων. Το 1989 άρχισε να ασχολείται με την παραγωγή ταινιών κινουμένων σχεδίων.
Το 1993 ίδρυσε με τον Γιώργο Νικολούλια την ARTOON, με αποκλειστικό αντικείμενο την παραγωγή κινουμένων Σχεδίων. Εκτός από τις δεκάδες των διαφημιστικών ταινιών, παρήγαγαν 5 παιδικές σειρές για την ΕΡΤ και την πρώτη ελληνική σειρά κινουμένων σχεδίων.
Έχει γράψει δεκάδες σενάρια και παιδικά βιβλίων που βασίζονται στους χαρακτήρες και στα σχέδια της Artoon. Όπως «Πανδώρα & Πλάτωνας», «Όλυ & Πία», «Αίσωπος», «Ηρακλής», «E-Toons».
Απαγόρευση καπνίσματος στην Ελλάδα
Η απαγόρευση του καπνίσματος στην Ελλάδα όπως και σε άλλες χώρες, επικεντρώνεται κυρίως γύρω από την απαγόρευση σε δημόσιους χώρους (η απαγόρευση εντός δημοσίων κτιρίων που είναι χώροι εργασίας ισχύει δια νόμου ήδη από το 1856 ) και σε χώρους εργασίας για την προστασία της υγείας των καπνιστών και των μη καπνιστών, από τα αποτελέσματα του καπνίσματος, ιδιαίτερα τον καρκίνο.
Ο νόμος του 2002 απαγόρευε φαινομενικά το κάπνισμα, αλλά παρέμεινε από σχεδιασμού στο μεγαλύτερο μέρος ανεφάρμοστος καθώς οι διαχειριστές εργασιακών μονάδων μπορούσαν να επιτρέψουν εξαίρεση. Το 2008 ψηφίστηκε αυστηρότερος νόμος, που άρχισε να εφαρμόζεται την 1η Ιουλίου του 2009.
2008/9 - Γενική απαγόρευση σε δημόσιους χώρους και χώρους εργασίας
Αφού ο προηγούμενος νόμος αποδείχτηκε πρακτικά ανεπαρκής, έγινε προσπάθεια αναθεώρησης του εγχειρήματος - δεδομένης και της σαφούς χαμηλής θέσης της Ελλάδας στο θέμα σε σχέση με άλλες Ευρωπαϊκές χώρες. Το νομοσχέδιο του Υπουργείου Υγείας είχε θέσει ως έναρξη ισχύος του νόμου την 1η Ιουλίου 2009 μετά από αναθεώρηση της προηγούμενης ημερομηνίας 1/1/2010 (η αναθεώρηση έγινε διότι θεωρήθηκε από τον Υπουργό Υγείας (Δημ. Αβραμόπουλο) ότι το καλοκαίρι θα ήταν ευνοϊκότερη περίοδος για προσαρμογή ).
Ο σχετικός Νόμος 3730/2008 απαγορεύει το κάπνισμα (και την κατανάλωση προϊόντων καπνού με άλλους τρόπους), σε όλους τους χώρους εργασίας (συμπεριλαμβάνονται και οι ιδιωτικοί ), σταθμούς μεταφοράς, ταξί και επιβατικά πλοία όπως και σε όλους τους κλειστούς δημόσιους χώρους (συμπεριλαμβάνονται και οι χώροι για νυχτερινή διασκέδαση).
Ισχύουν εξαιρέσεις (τουλάχιστον προς το παρόν), κυρίως μετά από αίτηση και με σημαντικούς περιορισμούς.
Η γενική απαγόρευση που αφορά όλους τους δημόσιους χώρους, στους οποίους συμπεριλαμβάνονται μπαρ, καφετέριες και νυχτερινά κέντρα χωρίς δυνατότητα του διαχειριστή της μονάδας να επιτρέψει το κάπνισμα σε όλο το χώρο, εκτός και αν το σύνολο της μονάδας είναι κάτω των 70 τ.μ., ξεκίνησε την 1η Ιουλίου του 2009.
Το σχέδιο νόμου επίσης προβλέπει την απαγόρευση αγοράς προϊόντων καπνού από παιδιά καθώς και το να μην επιτρέπεται η είσοδός τους στις εξαιρέσεις χώρων καπνιστών ακόμα και σε ιδιωτικές εκδηλώσεις.
=== Τεχνικές λεπτομέρειες ===
Καταστήματα υγειονομικού ενδιαφέροντος έως 70 τ.μ. μικτού εμβαδού
Καταστήματα όπως μπαρ, καφετέριες, νυχτερινά κέντρα κάτω των 70 τ.μ. μικτού εμβαδού επιλέγουν εάν γίνονται καπνιστικοί ή όχι (ο υπολογισμός του εμβαδού γίνεται με το σύνολο της μονάδας («μικτό εμβαδόν», π.χ. χώρος πελατών + χώρος κουζίνας, μπαρ και μπάνιου), όχι μόνο με το εμβαδόν του χώρου πελατών). Για την αλλαγή ενός καταστήματος σε χώρο καπνιζόντων απαιτείται αλλαγή της άδειας. Τέτοια καταστήματα θα πρέπει να είναι εφοδιασμένα με εγκεκριμένες συσκευές εξαερισμού και να φέρουν αναρτημένο σήμα «το κατάστημα είναι χώρος για καπνίζοντες».
70 - 300 τ.μ. μικτό εμβαδόν
Για μονάδες μεταξύ των 70 και 300 τ.μ. μικτού εμβαδού, ειδικοί χώροι μπορούν να παραχωρούνται για το κάπνισμα μετά από αίτηση. Πρέπει να καταλαμβάνουν το πολύ το 30% του ωφέλιμου χώρου του καταστήματος (δηλ. χώρου πελατών) και διαχωρισμένοι με πόρτα από το υπόλοιπο κατάστημα. Όπως και στα μικρότερα καταστήματα, απαιτείται τεχνολογία εξαερισμού. Πρέπει να υπάρχουν σαφείς επιγραφές για δήλωση χώρου καπνιστών και απαγόρευσης καπνίσματος. Για την αίτηση χρειάζεται καταχώρηση μελέτης και τοπογραφικού της ανακατασκευής.
Ανήλικοι δεν μπορούν να μπουν σε χώρους καπνιστών (ακόμα και σε ιδιωτικές εκδηλώσεις), ενώ δημόσια περάσματα (όπως τουαλέτες ή είσοδος) πρέπει να μην αποτελούν τμήμα χώρων καπνιστών.
Άνω των 300 τ.μ. με έγχορδη μουσική
Συγκεκριμένα για κέντρα με έγχορδη μουσική άνω των 300 τ.μ., ο χώρος καπνιζόντων μπορεί να είναι 40% του συνολικού εμβαδού του καταστήματος (διαφέρει από την προηγούμενη περίπτωση οπού ο χώρος καπνιζόντων υπολογιζόταν με βάση το ωφέλιμο εμβαδόν (χώρος πελατών)). Ο διαχωρισμός από το υπόλοιπο κατάστημα πρέπει να γίνεται με χωρίσματα ύψους τουλάχιστον 2 μέτρων. Ισχύουν παρόμοιες απαιτήσεις με τις προηγούμενες περιπτώσεις για εξαερισμό και επιγραφές.
Καζίνο
Τα καζίνο προβλέπεται να αντιμετωπιστούν μελλοντικά, αλλά ισχύουν οι προηγούμενες διατάξεις για καταστήματα υγειονομικού ενδιαφέροντος που λειτουργούν μέσα σε αυτά. Το ίδιο ισχύει για καταστήματα μέσα σε ξενοδοχεία, πλοία και τρένα. Ισχύει απαγόρευση σε κοινόχρηστους χώρους μέσα σε καζίνο.
Χώροι εργασίας Δημόσιοι και Ιδιωτικοί
Επιτρέπεται μόνο για μονάδες άνω των 50 εργαζομένων και μετά από αίτηση. Οι εργασιακοί χώροι δεν μπορεί να είναι ίδιοι με τους καπνιστικούς. Ισχύουν συγκεκριμένες απαιτήσεις διαχωρισμού και καθορισμού επιφανειών.
Μονάδες παροχής υπηρεσιών Υγείας και Εκπαιδευτικά Ιδρύματα
Απαγορεύεται πλήρως το κάπνισμα σε ιδιωτικές ή κρατικές μονάδες, με εξαίρεση τις ψυχιατρικές κλινικές όπου μπορεί να επιτραπεί με έγγραφη γνωμάτευση γιατρού για θεραπευτικούς μόνο λόγους.
Αποδοχή του νόμου
Οι αρχικές αντιρρήσεις είχαν προέλθει κυρίως από τον χώρο των καταστηματαρχών, μιας και ακόμα και οι καπνιστές ήταν υπέρ του νέου μέτρου (με 62%). Οι αντιρρήσεις είχαν να κάνουν κυρίως με την πρόβλεψη χαμηλότερης συχνότητας προσέλευσης στα κέντρα διασκέδασης και αναψυχής, όπως έχει γίνει σε χώρες όπως η Βρετανία, και με την επιθυμία τυχόν προβλήματα με το νόμο να μη φέρνουν σε αντίθεση τους καταστηματάρχες με τον πελάτη, αλλά τον πελάτη με το κράτος μόνο. Ενστάσεις από καταστηματάρχες, επίσης, φέρνει η προώθηση μέτρου που θέλει τους μη καπνιστικούς χώρους να είναι και οι «καλύτεροι». π.χ. ο χώρος γύρω από το μπαρ και μπροστά σε μια πίστα να προσφέρεται στους μη καπνιστές.
Εφαρμογή του Νόμου
Το Υπουργείο Υγείας προέβλεπε να συνεργαστεί με τους Δήμους και Νομαρχίες για την διεξαγωγή ελέγχων.
Σύμφωνα με την Υπουργική Απόφαση, αρμόδιος των ελέγχων είναι «ο Τομέας Ελέγχου Καπνού και Αλκοόλ του Σ.Ε.Υ.Υ.Π. (Σώματος Επιθεωρητών Υπηρεσιών Υγείας Πρόνοιας). Τους Επιθεωρητές συνδράμουν στο έργο τους οι αστυνομικές και λιμενικές αρχές, σύμφωνα με την παρ. 3 του άρθρου 5 του Ν.3730/ 2008».
Απαγόρευση σε χώρους της Βουλής
Με το σκεπτικό να δώσει το παράδειγμα, ο πρόεδρος της Βουλής (Δ. Σιούφας) ανακοίνωσε ότι απαγορεύεται το κάπνισμα σε όλους τους χώρους του ελληνικού κοινοβουλίου - πλην του εντευκτηρίου βουλευτών και του καφενείου - από τον Φεβρουάριο του 2009. Πλήρης απαγόρευση προβλέφθηκε για τον Ιούνιο του 2009.
Υπαινιγμοί για συμφέροντα που αντιτίθενται
Ο Υπ. Υγείας δήλωσε ότι «το υπουργείο θα δεχθεί επιθέσεις από ισχυρά οικονομικά συμφέροντα, αλλά δεν θα υποκύψει σε καμία πίεση».
Απαγόρευση διαφήμισης καπνίσματος
Σύμφωνα με την Υπουργική απόφαση, από την 1η Σεπτεμβρίου 2009, απαγορεύεται η διαφήμιση προϊόντων καπνού σε εξωτερικούς και υπαίθριους χώρους. Επιτρέπεται μόνο μέσα σε χώρους πώλησης καπνού.
Σεπτέμβριος 2010
Από την 1η Σεπτεμβρίου 2010, η απαγόρευση του καπνίσματος γενικεύτηκε σε κάθε κλειστό δημόσιο χώρο.
Οκτώβριος 2019 - Νόμος 4633/2019
Στις 16 Οκτωβρίου 2019 δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως ο Νόμος 4633/2019 για τη "Σύσταση Εθνικού Οργανισμού Δημόσιας Υγείας (ΕΟΔΥ), ρυθμίσεις για τα προϊόντα καπνού, άλλα ζητήματα του Υπουργείου Υγείας και λοιπές διατάξεις".
Ελεονόρ Γκοσέ-Μπαρνχάιμ
Η Ελεονόρ Μπαρνχάιμ (Éléonore Bernheim) ή Ελεονόρ Γκοσέ-Μπαρνχάιμ (Éléonore Gosset-Bernheim), (και Éléonore Gosset 2011 και πριν) είναι Γαλλίδα ηθοποιός που άρχισε να εργάζεται επαγγελματικά στα τέλη της δεκαετίας του 1990.
Η Γκοσέ-Μπαρνχάιμ πρωταγωνιστεί στη συνεχιζόμενη τηλεοπτική σειρά L'Art du crime, η οποία προβάλλεται στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε άλλες αγγλόφωνες χώρες στα TV5Monde και MHZ Choice. Η Γκοσέ-Μπαρνχάιμ είναι απόφοιτη του 2003 του Conservatoire national supérieur d'art dramatique που βρίσκεται στο Παρίσι.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Γαλλίδες ηθοποιοί τηλεόρασης Κατηγορία:Γαλλίδες ηθοποιοί κινηματογράφου
Λυκείνος (ολυμπιονίκης)
σύνδεσμος=https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Stater,%20452-432%20BC,%20Olympia.%2082-87th%20Olympiad.jpg|μικρογραφία|[[Στατήρας της Ολυμπίας ο οποίος χρονολογείται μεταξύ της 82ης (452 π.Χ.) και 87ης διοργάνωσης των αρχαίων ολυμπιακών αγώνων.]] Ο Λυκείνος (5ος αιώνας π.Χ.) ή Λυκίνος, ήταν αρχαίος Έλληνας ολυμπιονίκης ο οποίος στέφθηκε νικητής στο αγώνισμα του οπλιτόδρομου κατά τους 83ους (448 π.Χ.) ολυμπιακούς αγώνες της αρχαιότητας. Η πόλη καταγωγής του είναι άγνωστη, ωστόσο έχει γίνει η υπόθεση πως πιθανώς να πρόκειται για την Σπάρτη και πως πρόκειται για τον Λυκίνο τον Λακεδαιμόνιο ο οποίος υπήρξε ολυμπιονίκης στο τέθριππο στους 87ους αγώνες το 432 π.Χ., καθώς υπάρχει αναφορά του Παυσανία για 2 ανδριάντες κάποιου Λυκίνου στην Ολυμπία όπου αναφέρεται ως εκτροφέας αλόγων (ιππότροφος).
Παραπομπές
Κατηγορία:Αρχαίοι Έλληνες Ολυμπιονίκες Κατηγορία:Αρχαίοι ολυμπιονίκες του οπλίτη δρόμου Κατηγορία:Αρχαίοι ολυμπιονίκες (5ος αιώνας π.Χ.)
Ευθεία
μικρογραφία|Ζωγραφική αναπαράσταση της σχεδίασης ευθείας με χάρακα και μολύβι. Ευθεία είναι γραμμή, απείρου μήκους και μηδενικού πάχους, χωρίς αρχή και τέλος και απολύτως ίσια. Η σχέση που συνδέει μεταξύ τους τα σημεία που ανήκουν σε μία ευθεία περιγράφεται στο επίπεδο καρτεσιανών συντεταγμένων από εξίσωση πρώτου βαθμού
όπου τουλάχιστον ένα από τα Α και Β είναι διάφορο του 0. Ειδικά αν η ευθεία δεν είναι παράλληλη στο άξονα Oy τότε μπορεί να πάρει την μορφή
μικρογραφία|[[Στατιστική άποψη της ευθείας (εξάρτησης δύο μεταβλητών).]] Η ευκλείδεια γεωμετρία δεν δίνει ορισμό της ευθείας, αλλά τη θεωρεί αρχική έννοια, όπως και το σημείο και το επίπεδο. Την εικόνα ενός μέρους μιας ευθείας παρέχει ένα τεντωμένο λεπτό νήμα. Σύμφωνα με τη γεωμετρία αυτή, από δύο οποιαδήποτε σημεία του χώρου διέρχεται μία και μόνο μία ευθεία, η οποία αποτελεί και τη συντομότερη οδό μεταξύ των δύο αυτών σημείων. Η ευθεία μπορεί να περιγραφεί επίσης ως η τομή δύο επιπέδων του ευκλείδειου χώρου.
Στην αναλυτική γεωμετρία η περιγραφή ευθεία που διέρχεται από το σημείο Π παράλληλη στο ελεύθερο διάνυσμα δ είναι:
Σχετικές θέσεις δύο ευθειών
μικρογραφία|Σχετικές θέσεις ευθειών στο επίπεδο του αυτού του εγγράφου. Δύο ευθείες του ίδιου επιπέδου μπορούν να έχουν:
Ορολογία
Ανάλογα με το σύστημα αναφοράς ή τη χρησιμότητα των ευθειών χαρακτηρίζονται με τους εξής όρους:
Άλλοι ιστότοποι
Κατηγορία:Γραμμές
Αρχή KISS
Η KISS, ένα αρκτικόλεξο για το «keep it simple, stupid» ή «keep it stupid simple» («κρατήστε το απλό, ηλίθιο» ή «κρατήστε το ηλίθια απλό»), είναι μια αρχή σχεδιασμού που εκφράστηκε στο αμερικανικό ναυτικό το 1960. Η αρχή KISS δηλώνει ότι τα περισσότερα συστήματα λειτουργούν καλύτερα αν διατηρούνται απλά και όχι πολύπλοκα. επομένως, η απλότητα πρέπει να αποτελεί βασικό στόχο του σχεδιασμού και πρέπει να αποφεύγεται η περιττή πολυπλοκότητα. Η φράση σχετίζεται με τον μηχανικό αεροσκαφών Kelly Johnson. Ο όρος "αρχή KISS" ήταν δημοφιλής μέχρι το 1970. Παραλλαγές για τη φράση περιλαμβάνουν: "Keep it simple, silly" («κρατήστε το απλό, ηλίθιο»), "keep it short and simple" («κρατήστε το σύντομο και απλό»), "keep it simple and straightforward" («κρατήστε το απλό και εύκολο»),  "keep it small and simple" («κρατήσει μικρό και απλό»), ή "keep it stupid simple" («κρατήστε το ηλίθια απλό»).
Προέλευση
Το ακρωνύμιο αναφέρεται ότι επινοήθηκε από τον Kelly Johnson, επικεφαλής μηχανικό της Lockheed Skunk Works (δημιουργούς των κατασκοπευτικών αεροπλάνων Lockheed U-2 και SR-71 Blackbird, μεταξύ πολλών άλλων).
Ενώ η δημοφιλής χρήση το έχει μεταγράψει για δεκαετίες ως «Κρατήστε το απλό, ηλίθιο», ο Τζόνσον το το μετέγραψε ως «Κρατήστε το απλά ηλίθιο» (χωρίς κόμμα), και αυτή η ανάγνωση χρησιμοποιείται ακόμα από πολλούς συγγραφείς.
Η αρχή περιγράφεται καλύτερα με παράδειγμα από την ιστορία του Johnson που ανέθεσε σε μια ομάδα μηχανικών σχεδιασμού ένα αριθμό εργαλείων, με την πρόκληση ότι τα αεροσκάφη που σχεδίαζαν πρέπει να μπορούν να επισκευαστούν από έναν μέσο μηχανικό στο πεδίο υπό συνθήκες μάχης μόνο με αυτά τα εργαλεία. Ως εκ τούτου, η «ηλιθιότητα» αναφέρεται στη σχέση μεταξύ του τρόπου σκέψης των πραγμάτων και της πολυπλοκότητας που είναι διαθέσιμη για την αποκατάστασή τους.
Το ακρωνύμιο έχει χρησιμοποιηθεί από πολλούς στον αμερικανικό στρατό, ειδικά στο Πολεμικό Ναυτικό των ΗΠΑ και στην Πολεμική Αεροπορία των Ηνωμένων Πολιτειών, καθώς και στον τομέα της ανάπτυξης λογισμικού.
Παραλλαγές
Η αρχή πιθανότατα βρίσκει την προέλευσή της σε παρόμοιες μινιμαλιστικές έννοιες, όπως το ξυράφι του Όκαμ, «η απλότητα είναι η απόλυτη επιτήδευση» του Λεονάρντο Ντα Βίντσι, η «συντομία είναι η ψυχή της σύνεσης» του Σαίξπηρ, «το λιγότερο είναι περισσότερο» του Μις φαν ντερ Ρόε, «κάνε τα απλά καθήκοντα απλά» του Μπιάρνε Στρούστρουπ, ή «φαίνεται ότι η τελειότητα επιτυγχάνεται όχι όταν δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσεις, αλλά όταν δεν υπάρχει τίποτα να αφαιρέσεις» του Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ. Ο Κόλιν Τσάπμαν, ο ιδρυτής της Lotus Cars, κάλεσε τους σχεδιαστές του να «απλοποιήσουν και στη συνέχεια να προσθέσουν ελαφρότητα». Οι μηχανές του Heath Robinson και οι μηχανές του Rube Goldberg, σκοπίμως υπερβολικά πολύπλοκες λύσεις σε απλά καθήκοντα ή προβλήματα, είναι χιουμοριστικά παραδείγματα λύσεων «μη-KISS».
Μια παραλλαγή — «Όλα πρέπει να γίνονται όσο πιο απλά είναι δυνατόν, αλλά όχι απλούστερα» — αποδίδεται στον Άλμπερτ Αϊνστάιν, αν και αυτό μπορεί να είναι μια παράφραση από τον επιμελητή μιας διάλεξης που έδωσε.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Σχεδιασμός Κατηγορία:Απλή διαβίωση
Διονύσι Ηρακλείου
Το Διονύσι (επίσημο: Διονύσιον) είναι χωριό και έδρα ομώνυμης κοινότητας του Δήμου Γορτύνης στην Περιφερειακή Ενότητα Ηρακλείου της Κρήτης. Ανήκε στην Επαρχία Μονοφατσίου του Νομού Ηρακλείου. Βρίσκεται στους βόρειους πρόποδες των Αστερουσίων. Απέχει από το Ηράκλειο 56,5 χλμ. δυτικά του χωριού Χάρακας, από το οποίο απέχει 8,4 χλμ. Οι κάτοικοι ασχολούνται με την καλλιέργεια της ελιάς και των δημητριακών. Ιερούς ναούς έχει τον Άγιο Διονύσιο, από τον οποίο έλαβε το όνομα το χωριό κατά την δοξασία των κατοίκων. Γίνεται μεγάλη πανήγυρη στις 3 Οκτωβρίου. Άλλοι ναοί είναι του Ευαγγελισμού και του Αγίου Γεωργίου. Λειτουργεί Δημοτικό Σχολείο.
Ιστορικά στοιχεία
Το 1583 το χωριό αναφέρεται με το όνομα Dionissi και με 187 κατοίκους (Καστροφύλακας Κ 98). Κατά την Τουρκοκρατία κατοικούνταν αποκλειστικά από Τούρκους. Το 1881 είχε 163 Τούρκους κατοίκους.
Διοικητικά στοιχεία
Ως οικισμός αναφέρεται επίσημα το 1925 στο ΦΕΚ 27Α - 31/01/1925 να προσαρτάται στην τότε κοινότητα Σταβγιών και το 1958 στο ΦΕΚ 9Α - 17/01/1958 να ορίζεται έδρα της ομώνυμης νεοϊδρυθείσας κοινότητας. Σύμφωνα με το σχέδιο Καλλικράτης και την τροποποίησή του Κλεισθένης Ι, αποτελεί κοινότητα που υπάγεται στη δημοτική ενότητα Κόφινα του Δήμου Γόρτυνας και σύμφωνα την απογραφή του 2011 έχει πληθυσμό 139 κατοίκους.
Δείτε: Κοινότητα Διονυσίου
Παραπομπές
Κατηγορία:Δήμος Κόφινα Διονυσ Κατηγορία:Δήμος Γόρτυνας
Ερρίκος Α΄ της Γαλλίας
Η βασιλεία του όπως και των προγενεστέρων του κυριαρχείται από εμφύλιες διαμάχες, συμμάχησε με τον αδελφό του Ροβέρτο με την υποστήριξη της μητέρας τους κατά του πατέρα τους (1025). Η μητέρα τους μετά τον θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού τους Ούγου υποστήριξε τον Ροβέρτο σαν διάδοχο, αλλά μετά το θάνατο του πατέρα τους επέτρεψε στον Ερρίκο να κληρονομήσει τον θρόνο. Ο Ροβέρτος για να εξευμενιστεί από τον θυμό του πήρε σαν αντάλλαγμα το δουκάτο της Βουργουνδίας (1032) το οποίο του είχε το παραχωρήσει ο πατέρας του (1016).
Εξωτερική πολιτική
thumb|250px|left|Σφραγίδα με την μορφή του Ερρίκου Α΄ της Γαλλίας (1035) Υποστήριξε με το μικροανιψιό του Γουλιέλμο της Νορμανδίας και τον βοήθησε να καταπνίξει επανάσταση των ευγενών του, στην μάχη του Βαλ ες Ντίν εξασφάλισε του δουκάτο για τον Γουλιέλμο (1047). Στην συνέχεια άλλαξε τακτική και την επόμενη φορά υποστήριξε τους βαρόνους. Ο Γουλιέλμος της Νορμανδίας παντρεύτηκε την Ματθίλδη της Φλάνδρας κόρη του κόμητος της Φλάνδρας, το γεγονός αυτό το είδε ο Ερρίκος σαν απειλή για τον θρόνο του γι'αυτό επιτέθηκε δυο φορές στον Γουλιέλμο (1054, 1057) αλλά και τις δυο αποκρούστηκε. Ο Ερρίκος είχε συναντηθεί τρεις φορές με τον Γερμανό αυτοκράτορα Ερρίκο Γ' στο Ιβόις. Την πρώτη για να συζητήσει τον γάμο του αυτοκράτορα με την Αγνή του Πουατού την κόρη του υποτελούς του Ερρίκου (1043), την δεύτερη για να υπογράψουν συνθήκη φιλίας (Οκτώβριος 1048) και την τρίτη για να λύσουν το θέμα της διαδοχής του Θεοβάλδου Γ' του Μπλουά (Μάιος 1056). Την τελευταία φορά ήρθαν σε ένταση μεταξύ τους και ο Ερρίκος αποχώρησε.
Τελευταία χρόνια
thumb|right|Ερρίκος Α' της Γαλλίας To 1058 άρχισε να πουλάει επισκοπές και αβαεία κατηγορώντας τον παπικό απεσταλμένο καρδινάλιο Ουμβέρτο για τυραννία, παρά τις προσπάθειες που έκανε η εξουσία των φεουδαρχών στην εποχή του έφτασε στο αποκορύφωμα της. Ο Ερρίκος Α' πέθανε στις 4 Αυγούστου 1060 και τάφηκε στην βασιλική του Σαιν Ντενί όπως οι υπόλοιποι Καπετίδες βασιλείς, τον διαδέχθηκε ο γιος του Φίλιππος ο οποίος ήταν μόλις 7 ετών, κηδεμόνας του ορίστηκε η μητέρα του Άννα του Κιέβου.
Οικογένεια
Αφού έψαξε μακριά, έκανε τον επόμενο γάμο του το 1051 με την Άννα των Ρουρικιδών, κόρη του Γιαροσλάβ Α΄ μεγάλου πρίγκιπα του Κιέβου και απέκτησε τέκνα:
Πηγές
Κατηγορία:Βασιλείς της Γαλλίας Κατηγορία:Οίκος των Καπετιδών Κατηγορία:Δούκες της Βουργουνδίας
Πανελλήνιο πρωτάθλημα στίβου ανδρών 1984
Το 70ο Πανελλήνιο πρωτάθλημα στίβου ανδρών 1984 διεξήχθη στο Καυτανζόγλειο Στάδιο Θεσσαλονίκης, από 31 Μαΐου ως 3 Ιουνίου, μαζί με το αντίστοιχο πανελλήνιο πρωτάθλημα στίβου γυναικών 1984.
Χρονικό των αγώνων
Υπήρξε μεγάλη συμμετοχή αλλά για πρώτη φορά μετά από πολλές δεκαετίες δεν βαθμολογήθηκαν οι κυπριακοί σύλλογοι, με αποτέλεσμα το επίπεδο των επιδόσεων να πέσει πολύ. Όσοι Κύπριοι έλαβαν μέρος ήταν εκτός συναγωνισμού. Το πρωτάθλημα μαραθωνίου διεξήχθη στις 24 Μαρτίου στα Ιωάννινα ταυτόχρονα με το πρωτάθλημα μαραθωνίου γυναικών. Το πρωτάθλημα δεκάθλου διεξήχθη κατά το τετραήμερο των αγώνων, όπως και των 20.000μ βάδην, το οποίο για πρώτη φορά έγινε εντός σταδίου. Τα αποτελέσματά τους υπολογίστηκαν στη βαθμολογία.
Βαθμολογία
*
Αναφορές
Ανδρων Κατηγορία:Στίβος το 1984 Κατηγορία:Διοργανώσεις στίβου στη Θεσσαλονίκη
Γκέζα της Ουγγαρίας
Ο Γκέζα, ουγγρ. Géza (π. 940- 997) από τον Οίκο των Αρπάντ ήταν μέγας πρίγκιπας των Ούγγρων (από τις αρχές της δεκαετίας τού 970 - 997). Ο Γκέζα, ουγγρ. Géza (περίπου 940 – 997), επίσης Γκέιζα, ήταν Μέγας Πρίγκιπας των Ούγγρων από τις αρχές της δεκαετίας του 970. Ήταν γιος του Μεγάλου Πρίγκιπα Τάκσονυ και της Ανατολίτισσας —Χαζάρας, Πετσενέγας ή από τη Βουλγαρία του Βόλγα— συζύγου του. Παντρεύτηκε τη Σάρολτ, κόρη ενός Ορθόδοξου Ούγγρου οπλαρχηγού. Οταν ανέβηκε στο θρόνο ο Γκέζα έκανε ειρήνη με την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Εντός της Ουγγαρία, εδραίωσε την εξουσία του με εξαιρετική σκληρότητα, σύμφωνα με τις ομόφωνες αφηγήσεις πηγών σχεδόν της εποχής του. Ήταν ο πρώτος Ούγγρος μονάρχης που υποστήριξε χριστιανούς ιεραπόστολους από τη Δυτική Ευρώπη. Αν και βαφτίστηκε (ως Στέφανος), η χριστιανική του πίστη παρέμεινε ρηχή και συνέχισε να εκτελεί πράξεις ειδωλολατρικής λατρείας. Τον διαδέχθηκε ο γιος του Στέφανος, που στέφθηκε πρώτος βασιλιάς της Ουγγαρίας το 1000 ή το 1001.