cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Λία Βίσση
Βιογραφία
Το 1985 πήρε μέρος στο διαγωνισμό τραγουδιού της Eurovision εκπροσωπώντας την Κύπρο με το τραγούδι Το κατάλαβα αργά, κατακτώντας τη 16η θέση. Νωρίτερα, το 1979, μετείχε στον ίδιο διαγωνισμό σαν μέλος των φωνητικών που συνόδεψαν την Ελπίδα στο τραγούδι Σωκράτης (8η θέση). Στη συνέχεια έθεσε αρκετές φορές υποψηφιότητα σε εθνικούς τελικούς για εκ νέου εκπροσώπηση Ελλάδας ή Κύπρου, όμως δεν τα κατάφερε. Το 1978 μετείχε και στον ημιτελικό του φεστιβάλ τραγουδιού Θεσσαλονίκης με το Για να γραφεί ένα τραγούδι, το οποίο όμως δεν προκρίθηκε στον τελικό (16η θέση).
Δήμος Βουπρασίας
Ιστορία
Στην ευρύτερη περιοχή λειτούργησε την περίοδο 1835-1912 ο παλαιότερος Δήμος Βουπρασίων.
Λία Βίσση
Βιογραφία
Σημαντική επιτυχία σημείωσε με τα τραγούδια Χορεύοντας στην άμμο, Black out (τέλη δεκαετίας '80) και Απουσία (αρχές '90), ενώ τραγούδησε και αγγλόφωνα τραγούδια, περισσότερο γνωστό εκ των οποίων είναι το Follow your heart. Υπήρξε συνεργάτρια της τηλεόρασης συνθέτοντας και τραγουδώντας μουσικά θέματα για διάφορα ελληνικά σίριαλ, όπως το Οι Μεν Και Οι Δεν, Ο κακός βεζύρης και Ο Πετρος και τα κοριτσια του, ενώ συμμετείχε ως μέλος κριτικής επιτροπής σε τηλεοπτικό πρόγραμμα ανάδειξης ταλέντων (Να η ευκαιρία, Mega).
Δήμος Βουπρασίας
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Β Δ *
Λία Βίσση
Βιογραφία
Από το 1998 δίδαξε τραγούδι σε ιδιωτικό ωδείο της Αθήνας, ενώ το 2002 συνεργάστηκε με το Εθνικό Ωδείο Κύπρου στη διδασκαλία ελληνικού και ξένου σύγχρονου τραγουδιού. Ασχολήθηκε επίσης με την πολιτική και το 2006 ήταν υποψήφια στις εκλογές για τη Βουλή των Αντιπροσώπων με το κόμμα του Δημοκρατικού Συναγερμού, δεν κατάφερε ωστόσο να εκλεγεί. Υπήρξε παντρεμένη με τον Κύπριο πιανίστα και συνθέτη Σάββα Σάββα, ενώ από το γάμο της με τον επίσης συνθέτη Γιάννη Πηλιούρη απέκτησε δύο παιδιά, τον Νικόλα και τη Ζανίνα Πηλιούρη.
Εξωτερικοί Σύνδεσμοι
Κατηγορία:Κύπριες τραγουδίστριες Κατηγορία:Κύπριοι συνθέτες Κατηγορία:Κύπριοι στιχουργοί Κατηγορία:Συμμετέχοντες στο Φεστιβάλ Τραγουδιού Θεσσαλονίκης Κατηγορία:Συμμετέχοντες στη Eurovision
Πάλντεν Γκιάτσο
Ο Πάλντεν Γκιάτσο (1933, Πανάμ, Θιβέτ - 2018, Νταραμσάλα, Ινδία) ήταν βουδιστής μοναχός του Θιβέτ, ο οποίος έγινε ευρύτατα γνωστός, διότι εξέτισε 33 χρόνια φυλάκισης σε στρατόπεδα εργασίας λαογκάι αγωνιζόμενος για την ανεξαρτησία του Θιβέτ.
Σύμφωνα με αξιόπιστες πηγές, ο Γκιάτσο βασανίστηκε κατ' επανάληψη από το κινεζικό καθεστώς, και ήταν αυτός με τη μεγαλύτερη "ποινή" φυλάκισης ως πολιτικός κρατούμενος του Θιβέτ. Μετά την απελευθέρωσή του, το 1992, κατέφυγε στη Νταραμσάλα στη βόρεια Ινδία, όπου και έζησε εξόριστος από το Θιβέτ. Αν και ήταν ασκούμενος μοναχός, εξελίχθηκε ως ένας σημαντικός πολιτικός ακτιβιστής, ταξίδευσε σε όλο τον κόσμο, υποστηρίζοντας την ανεξαρτησία του Θιβέτ από την Κίνα, μέχρι και το θάνατό του το 2018.
Η αυτοβιογραφία του, Fire Under the Snow, είναι επίσης γνωστή ως Η αυτοβιογραφία ενός Θιβετιανού μοναχού. Ήταν το θέμα της ταινίας ντοκιμαντέρ του 2008, Fire Under the Snow.
Βιογραφικά στοιχεία
Ο Π. Γκιάτσο γεννήθηκε το 1933 στο χωριό Πανάμ (Panam) του Θιβέτ. Λίγες μέρες μετά τη γέννησή του, μία ομάδα μοναχών έφτασε από την κοντινή μονή Drag Riwoche και τον ανακήρυξε ως έναν από τους υποψηφίους για τη μετενσάρκωση ενός ανώτερου λάμα, που είχε αποβιώσει το προηγούμενο έτος.
Το 1943 εισήλθε σε μονή (Gadong) ως δόκιμος μοναχός. Κατά τη διάρκεια της κινεζικής εισβολής, χειροτονήθηκε μοναχός στη σχολή του Γκελούνγκ (Gelug). Μετά από πρόσκληση του 14ου Δαλάι Λάμα, μετέβη στη μονή του Ντρέπονγκ, κοντά στη Λάσα, για να ολοκληρώσει τελικά εκεί τις σπουδές του.
Εγκλεισμός και βασανιστήρια
Συνελήφθη τον Ιούνιο του 1959 από Κινέζους αξιωματούχους για συμμετοχή σε διαδήλωση κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Θιβέτ στις 10 Μαρτίου 1959.
Χωρίς να καταδικαστεί, πέρασε τα επόμενα 33 χρόνια σε κινεζικές φυλακές και λαογκάι, τα επονομαζόμενα και στρατόπεδα μεταρρύθμισης μέσω εργασίας, τη μεγαλύτερη φυλάκιση οποιουδήποτε πολιτικού κρατουμένου του Θιβέτ. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες του ίδιου: "Αναγκάστηκε να συμμετάσχει σε βασανιστικά μαθήματα επανεκπαίδευσης και κακοποιήθηκε και βασανίστηκε με διάφορες μεθόδους, όπως λ.χ ξυλοδαρμό με κλαμπ με καρφιά, σοκ με ηλεκτρικό καθετήρα, που σημάδεψε τη γλώσσα του και έκανε τα δόντια του να πέσουν, μαστίγωμα, και εξαναγκασμό έλξης σε άροτρο ενώ λιμοκτονούσε."  Κατά τη διάρκεια αυτής της σκληρής περιόδου, συνέχισε να τηρεί το Ντάρμα, τις διδασκαλίες του Βούδα.
Απελευθέρωση
Απελευθερώθηκε το 1992. Τότε -άγνωστο πως- δραπέτευσε από την Κίνα και κατέφυγε στην πόλη Νταραμσάλα της Ινδίας, που έμελλε να είναι ο τόπος της εξορίας του.
Στη Νταραμσάλα έγραψε την αυτοβιογραφία του, με τον τίτλο: Fire Under The Snow στα Θιβετιανά, η οποία μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες, και η οποία έγινε τελικά κινηματογραφική ταινία (το 2008) που ονομάστηκε -επίσης- Fire Under The Snow. Η αυτοβιογραφία ενός Θιβετιανού μοναχού δημοσιεύθηκε το 1998. Ο Δαλάι Λάμα σημείωσε στον πρόλογο ότι: «Η αίσθηση της δικαιοσύνης για το σκοπό μας και η αγανάκτησή του για ό,τι έχει γίνει σε τόσους πολλούς Θιβετιανούς είναι τόσο έντονη, αυτό δεν τον αφήνει να εφησυχάσει. Έχοντας επί χρόνια αντισταθεί στις κινεζικές προσπάθειες, που προσπαθούν να κρύψουν τον αγώνα μας, εκμεταλλεύτηκε κάθε ευκαιρία για να διαλαλήσει σε όλο τον πλανήτη την αλήθεια για το Θιβέτ."
Ακτιβισμός
Το 1998, κέρδισε το βραβείο John Humphrey Freedom από την καναδική ομάδα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, Δικαιώματα & Δημοκρατία. Προς τιμήν της Διεθνούς Ημέρας του 2006 για την υποστήριξη των θυμάτων βασανιστηρίων, η Γερουσία των ΗΠΑ τον τίμησε με αφιέρωμα. Η Άνι Λένοξ έλαβε συνέντευξη από αυτόν το 2007. Η ταινία διανεμήθηκε ευρέως από τη Διεθνή Αμνηστία. Το 2009, μίλησε στο εναρκτήριο φόρουμ ελευθερίας του Όσλο. μικρογραφία| Πίνακας του Πάλντεν Γκιάτσο στη [[Βαρσοβία.]] Ο Πάλντεν Γκιάτσο έζησε τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής του στη Νταραμσάλα, ενώ συνέχιζε να εκπονεί τις βουδιστικές του σπουδές.
Πέθανε στις 30 Νοεμβρίου 2018 στο νοσοκομείο Delek στη Νταραμσάλα.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Πολιτική του Θιβέτ Κατηγορία:Ακτιβιστές υπέρ της απελευθέρωσης του Θιβέτ
Βραβεία Γκράμι του 1978
Βραβεία Γκράμι του 1978
Νικητές των Βραβείων:
Ken Caillat, Richard Dashut (παραγωγοί) & Fleetwood Mac (παραγωγοί και καλλιτέχνες) για το Rumours
Barbra Streisand & Paul Williams (τραγουδοποιοί) για το "Love Theme Από το A Star Is Born (Evergreen)" σε ερμηνεία Barbra Streisand Joe Brooks (τραγουδοποιός) για το "You Light Up My Life" σε ερμηνεία Debby Boone
Debby Boone
Παιδικά
Christopher Cerf & Jim Timmens (παραγωγοί) για το Aren't You Glad You're You σε ερμηνεία διαφόρων καλλιτεχνών
Κλασική Μουσική
Gunther Breest (παραγωγός), Carlo Maria Giulini (διευθυντής ορχήστρας) & the Chicago Symphony Orchestra για το Mahler: Symphony No. 9 in D
Neville Marriner (διευθυντής ορχήστρας), Janet Baker & the Academy of St. Martin in the Fields για το Bach: Arias
Thomas Z. Shepard (παραγωγός), John De Main (διευθυντής ορχήστρας), Donnie Albert, Carol Brice, Clamma Dale & the Houston Grand Opera Orchestra για το Gershwin: Porgy and Bess
Ορχήστρα) Arthur Rubinstein για το Beethoven: Piano Sonata No. 18 in E Flat/Schumann: Fantasiestucke, Op. 12
The Juilliard String Quartet για το Schoenberg: Quartets για το Strings (Complete)
Thomas Frost (παραγωγός), Leonard Bernstein (διευθυντής ορχήστρας), Dietrich Fischer-Dieskau, Vladimir Horowitz, Yehudi Menuhin, Mstislav Rostropovich, Isaac Stern, Lyndon Woodside & the New York Philharmonic για το Concert of the Century
Κωμωδία
Steve Martin για το Let's Get Small
Σύνθεση και Διευθέτηση
John Williams (Συνθέτης) για το "Main Title Από το Star Wars"
Ian Freebairn-Smith (διευθετητής) για το "Love Theme Από το A Star Is Born (Evergreen)" σε ερμηνεία Barbra Streisand
The Eagles (διευθετητές) για το "New Kid in Town"
Κάντρι Μουσικής
Crystal Gayle για το "Don't It Make My Brown Eyes Blue"
Kenny Rogers για το "Lucille"
The Kendalls για το "Heaven's Just a Sin Away"
Hargus Pig Robbins για το Country Organist of the Year
Richard Leigh (τραγουδοποιός) για το "Don't It Make My Brown Eyes Blue" σε ερμηνεία Crystal Gayle
Folk
Muddy Waters για το Hard Again
Gospel
The Oak Ridge Boys για το "Just a Little Talk With Jesus"
The Imperials για το Sail On
Edwin Hawkins για το Wonderful!
B. J. Thomas για το Home Where I Belong
Τζαζ
Phil Woods για το The Phil Woods Six - Live Από το the Showboat
Count Basie για το Prime Time
Al Jarreau για το Look to the Rainbow
Latin
Mongo Santamaria για το Dawn
Μουσικής Παράστασης
Martin Charnin (Συνθέτης), Charles Strouse (Συνθέτης & παραγωγός), Larry Morton (παραγωγός) & οι αρχικοί συντελεστές με Andrea McCardle & Dorothy Loudon για το Annie
Συσκευασία και Σημειώσεις
John Kosh (σχεδιαστής) για το Simple Dreams σε ερμηνεία Linda Ronstadt
George T. Simon (συγγραφέας σημειώσεων) για το Bing Crosby - A Legendary Performer σε ερμηνεία Bing Crosby
Ποπ
Barbra Streisand για το "Love Theme Από το A Star Is Born"
James Taylor για το "Handy Man"
Bee Gees για το "How Deep Is Your Love"
John Williams για το Star Wars
Παραγωγή και μηχανική επεξεργασία ήχου
Al Schmitt, Bill Schnee, Elliot Scheiner & Roger Nichols (μηχανικοί επεξεργασίας ήχου) για το Aja σε ερμηνεία Steely Dan
Kenneth Wilkinson (μηχανικός ήχου), Georg Solti (διευθυντής ορχήστρας) & the Chicago Symphony Orchestra για το Maurice RavelRavel: Bolero
Peter Asher
R&B
Thelma Houston για το "Don't Leave Me This Way"
Lou Rawls για το Unmistakably Lou
The Emotions για το "Best of My Love"
Brothers Johnson για το "Q"
Leo Sayer & Vini Poncia (τραγουδοποιοί) για το "You Make Me Feel Like Dancing" σε ερμηνεία Leo Sayer
Προφορικός Λόγος
Julie Harris για το The Belle of Amherst
Κατηγορία:Τελετές Βραβείων Γκράμι
Ναπολετάνα
δεξιά|μικρογραφία|333x333εσ| Καφετιέρα ναπολιτάνικης κουζίνας Η Ναπολετάνα (  Cuccumella  στην ναπολιτάνικη διάλεκτο ) είναι ένας τύπος καφετέριας. Σε αντίθεση με την μόκα, δεν χρησιμοποιεί την πίεση που παράγεται από τον ατμό για να ωθήσει το νερό μέσω του καφέ, αλλά μόνο την Βαρύτητα.
Ιστορία
Το εργαλείο αυτό που χρησιμοποιείται για την προετοιμασία του σπιτικού καφέ επινοήθηκε από το Γάλλο Morize το 1819 και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλη την Ιταλία. Ξεκινώντας από το μισό του 20ου αι. έχει αντικατασταθεί ή αντικαταστάθηκε σταδιακά από τον πιο σύγχρονη καφετιέρα μόκα, που εφευρέθηκε από τον Αλφόνσο Μπιαλέττι, πολύ πιο ταχύτερη και ευκολότερη στη χρήση.
Ο όρος  Cuccumella, που χρησιμοποιείται στη Νάπολη, προέρχεται από το cuccuma  που σημαίνει «βάζο από χαλκό ή τερακότα» και από το λατινικό Cucuma  (ή  cuccuma ,  cocuma) «καζάνι» βεβαιώνεται από τον Πετρώνιο γνωστός και ως arbiter elegantiae και συγγραφέας του έργου «το Σατυρικόν»
Χαρακτηριστικά
Η καφετιέρα Ναπολετάνα αποτελείται από πέντε στοιχεία που ταιριάζουν μεταξύ τους:
·      Η δεξαμενή νερού είναι εξοπλισμένη με μια ευθεία ή καμπύλη λαβή και μια πολύ μικρή τρύπα υπερχείλισης που βρίσκεται στην κορυφή στο πλάι.
·      Το δοχείο του καφέ, με σχήμα κοίλου κυλίνδρου ανοικτό στη μία πλευρά και με την άλλη πλευρά διάτρητο για να επιτρέπεται η διέλευση βραστού νερού, όπου τοποθετείται η σκόνη καβουρδισμένου καφέ. Το τελευταίο εξωτερικό τμήμα είναι κοχλιωμένο για να βιδώσει το φίλτρο μέσα σε αυτό. Η δεξαμενή καφέ χωράει στη δεξαμενή νερού.
·      Το φίλτρο, το οποίο συγκρατεί τη σκόνη καφέ και εμποδίζει την αναρρόφηση του στο τελικό ποτό, το οποίο βιδώνεται στο δοχείο του καφέ.
·      Το δοχείο ποτού, το οποίο συλλέγει το ίδιο το ποτό και το οποίο ταιριάζει στη δεξαμενή νερού, με το δοχείο του καφέ που στεγάζεται ήδη μέσα σε αυτό, συμπεριλαμβανομένου ενός φίλτρου που έχει ήδη βιδωθεί. Η δεξαμενή ποτών είναι εφοδιασμένη με ένα στόμιο, από το οποίο βγαίνει ο καφές που σχηματίζεται λόγω της διέλευσης του βραστού νερού μέσω της σκόνης, λόγω της βαρύτητας. Περιέχει και μία δεξαμενή νερού, έχουν μια λαβή που χρησιμοποιείται για την ταλάντωση της συσκευής.
·      Το καπάκι με λαβή για να κλείνει η δεξαμενή καφέ μετά την αφαίρεση της δεξαμενής νερού.
Παρασκευή καφέ
·      Ο αλεσμένος καφές τοποθετείται αλεσμένος, πιο χονδροειδής από εκείνον για το μούσα χωρίς να τον πιέζει μέσα στο ειδικό δοχείο, μέχρι να φτάσει ή λίγο πάνω από το ανώτερο άκρο του δοχείου.
·      Το φίλτρο βιδώνεται στο δοχείο του καφέ.
Μαγιόλικα Χάους
Το Μαγιόλικα Χάους σχεδιάστηκε το 1899 από το διάσημο Αυστριακό αρχιτέκτονα Ότο Βάγκνερ (Otto Wagner, 1841 – 1918). Πήρε το όνομά του από τα κεραμικά πλακίδια μαγιόλικας, που κοσμούν την πρόσοψή του. Η εντυπωσιακή πρόσοψη του κτιρίου έχει σ’ όλη την επιφάνειά της σχέδια λουλουδιών σε ροζ, πράσινες και γαλάζιες αποχρώσεις. Είναι ένας τέλειος συνδυασμός περίτεχνης διακόσμησης και αρχιτεκτονικής.
Ναπολετάνα
Παρασκευή καφέ
·      Ο καφέ είναι εφοδιασμένος με το φίλτρο βιδωμένο πάνω στην πλήρη δεξαμενή νερού, προσέχοντας να μην αφήσει το νερό να ρέει έξω.
Μαγιόλικα Χάους
Το 1893, ο Ότο Βάγκνερ αποστασιοποιήθηκε από την κλασική παράδοση του «ιστορισμού» (historicism), που ήταν μέχρι τότε η κυρίαρχη τάση στην αρχιτεκτονική της Βιέννης, αναπτύσσοντας ένα άκρως προσωπικό ιδίωμα στις αρχιτεκτονικές δημιουργίες του, το «Σετσεσσίον» (Secession) όπως επικράτησε να λέγεται η τεχνοτροπία της Αρ Νουβό στην Αυστρία (και «Γιούγκεντστιλ» (Jugendstil) στις γερμανόφωνες περιοχές της Ευρώπης).
Ναπολετάνα
Παρασκευή καφέ
·      Η δεξαμενή καφέ τοποθετείται τώρα στη δεξαμενή νερού, διασφαλίζοντας ότι οι δύο λαβές ταιριάζουν και ότι δεν υπάρχουν κενά μεταξύ της δεξαμενής νερού και της δεξαμενής καφέ.
Μαγιόλικα Χάους
Το Μαγιόλικα Χάους αντιπροσωπεύει το αποκορύφωμα του ρυθμού «Σετσεσσίον» στη Βιέννη, αλλά συγχρόνως αποτελεί σταθμό στο κίνημα του μοντερνισμού, που άρχισε να απλώνεται με ταχείς ρυθμούς και σ’ άλλες ευρωπαϊκές πόλεις.
Ναπολετάνα
Παρασκευή καφέ
·      Τοποθετήστε την καφετιέρα σε μια όχι πολύ ζεστή φωτιά (η οποία δεν βγαίνει από τη διάμετρο της καφετιέρας).
·      Όταν το νερό αρχίζει να βράζει, και βγάζει ατμό που βγαίνει από την τρύπα της δεξαμενής νερού, σηματοδοτεί ότι έχει έρθει η ώρα να τραβήξουμε σταθερά την καφετιέρα από τις δύο λαβές και να την γυρίσουμε ανάποδα. Η δεξαμενή νερού βρίσκεται πάνω από αυτή που συλλέγει τον καφέ. Το νερό στη συνέχεια πέφτει λόγω της δύναμης της βαρύτητας, διέρχεται από τη δεξαμενή καφέ και το φίλτρο συλλέγεται στη δεξαμενή. Από εδώ ο καφές θα χυθεί μέσα στα φλιτζάνια χάρη στο στόμιο, το οποίο αφού στραφεί η καφετιέρα, έχει πάρει τη σωστή κατεύθυνση, δηλαδή προς τα πάνω.
Μαγιόλικα Χάους
Πηγές
Κατηγορία:Πολυκατοικία Κατηγορία:Κτίρια και κατασκευές στη Βιέννη
Ναπολετάνα
Παρασκευή καφέ
Ο χρόνος πλήρους "κάθοδος" του νερού κυμαίνεται από πέντε έως δέκα λεπτά.
Για να διατηρηθεί καλύτερα το άρωμα του καφέ, ενώ πέφτει στην κατάλληλη δεξαμενή (μια λειτουργία που, εάν η σκόνη του καφέ είναι πολύ πυκνή ή συμπαγής, μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από δέκα λεπτά ) προτείνεται από την παραδοσιακή ναπολετάνικη χρήση του  cuppetiello, δηλαδή, ένα μικρό κομμάτι χαρτί διπλωμένο σε σχήμα κώνου τοποθετημένο για να καλύψει την οπή του στομίου, που πρέπει να αφαιρεθεί κατά την έκχυλυση του καφέ.
Κατηγορία:Καφές
Γεώργιος Πολίτης
Βιογραφία
Γεννήθηκε το 1920 (σύμφωνα με άλλες πηγές, το 1923) στη Μυτιλήνη της Λέσβου, αλλά μεγάλωσε στη Σάμο. Το 1943, μετά την αποτυχημένη απόπειρα εκδίωξης των Γερμανών από τους Βρετανούς, δραπέτευσε από τη Σάμο και πήγε στη Μέση Ανατολή, όπου κατετάγη στον εκεί ελληνικό Στρατό και έγινε υπαξιωματικός. Μετά την απελευθέρωση, μαζί με άλλους υπαξιωματικούς, αποφοίτησε από τη Στρατιωτική Σχολή Ευελπίδων (ΣΣΕ) ως ανθυπολοχαγός του Πεζικού της σειράς 1947Α. Αργότερα συμπλήρωσε τις σπουδές του στη Σχολή Πολέμου, τη Σχολή Εθνικής Άμυνας και σε διάφορα στρατιωτικά Σχολεία εσωτερικού και εξωτερικού.
Κατά τη διάρκεια της καριέρας του υπηρέτησε σε εθνικά και διεθνή Επιτελεία, ενώ παράλληλα διοίκησε μονάδες Πεζικού, Ειδικών Δυνάμεων και Στρατονομίας (τότε ΕΣΑ). Για μεγάλο διάστημα υπηρέτησε στις Δυνάμεις Καταδρομών, και εκεί γνωρίστηκε με τον αξιωματικό Αντώνη Δροσογιάννη (μετέπειτα βουλευτή και υπουργό του ΠΑΣΟΚ), με τον οποίο συνδέθηκε φιλικά. Τελικά αποστρατεύτηκε το 1976, ως αντιστράτηγος.
Μετά την εκλογική νίκη του ΠΑΣΟΚ τον Οκτώβριο του 1981, ο Πολίτης τοποθετήθηκε αρχηγός της Κεντρικής Υπηρεσίας Πληροφοριών (ΚΥΠ) λόγω της στενής φιλίας του με τον Δροσογιάννη, θέση στην οποία παρέμεινε έως το Μάιο του 1986. Η επιλογή του για την ηγεσία της ΚΥΠ δεν έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από τα περισσότερα στελέχη του ΠΑΣΟΚ, καθώς την περίοδο της χούντας υπηρετούσε κανονικά (όπως οι περισσότεροι αξιωματικοί) και δεν είχε κάποιου είδους αντιστασιακή δραστηριότητα: κανείς δεν τον κατηγόρησε ως υποστηρικτή της χούντας, αλλά τα στελέχη του ΠΑΣΟΚ που ασχολούνταν με τα θέματα της ΚΥΠ προτιμούσαν να τοποθετηθεί αρχηγός ο αντιστασιακός αντιστράτηγος Αναστάσιος Μπούρας, που είχε καθαιρεθεί και εξοριστεί από τους χουντικούς.
Τελικά ο Μπούρας τοποθετήθηκε από τον Ανδρέα Παπανδρέου αρχηγός της ΥΠΕΑ (Υπηρεσία Εθνικής Ασφάλειας), που ως υπηρεσία καταργήθηκε στα τέλη του 1984 με την αναμόρφωση των σωμάτων ασφαλείας. Για να ικανοποιηθούν τα στελέχη του ΠΑΣΟΚ που επέκριναν την επιλογή Πολίτη, στις αρχές του 1982 τοποθετήθηκε υπαρχηγός της ΚΥΠ με ενισχυμένες αρμοδιότητες ο ταξίαρχος Βασίλης Τσαγρής (μέλος του ΠΑΚ Ιταλίας την περίοδο της χούντας), ενώ στην υπηρεσία εγκαταστάθηκε και το παλιό στέλεχος του ΠΑΚ Γιώργος Κίσσονας, που έγινε και ο σύνδεσμος της ΚΥΠ με τον πρωθυπουργό.
Από το Μάιο έως το Νοέμβριο του 1986 ο Γεώργιος Πολίτης ήταν διευθυντής Στρατιωτικού Γραφείου του πρωθυπουργού Ανδρέα Παπανδρέου.
Το Νοέμβριο του 1986 ο Ανδρέας Παπανδρέου τον έστειλε στην Κύπρο, όπου διαδέχθηκε τον γνωστό στρατηγό Δημήτριο Ματαφιά στην ηγεσία της Εθνικής Φρουράς ως Αρχηγός ΓΕΕΦ. Στη θέση αυτή παρέμεινε ως το Δεκέμβριο του 1988, ενώ τον Απρίλιο του 1989 ξαναδιορίστηκε διοικητής της ΕΥΠ, όπως είχε πλέον μετονομαστεί η ελληνική υπηρεσία πληροφοριών. Αυτή η δεύτερη θητεία του ήταν σύντομη καθώς τον Ιούλιο του 1989 σχηματίστηκε η νέα κυβέρνηση Τζαννετάκη και ο ίδιος παραιτήθηκε.
Πέθανε στα μέσα της δεκαετίας του '90.
Παραπομπές
Κατηγορία:Έλληνες αξιωματικοί του πεζικού Κατηγορία:Διοικητές της Κεντρικής Υπηρεσίας Πληροφοριών Κατηγορία:Διοικητές της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών‎
Σκαντζόχοιρος
Εξωτερική περιγραφή
Οι σκαντζόχοιροι ξεχωρίζουν εύκολα από τα μυτερά αγκάθια τους, που έχουν μήκος περίπου 2 εκατοστά και χρώμα απαλό κίτρινο με ραβδώσεις. Πρόκειται για τρίχες που έχουν γίνει σκληρές με την προσθήκη κερατίνης. Τα αγκάθια αυτά δεν έχουν δηλητήριο και μπορούν εύκολα να αφαιρεθούν από το ζώο. Καθώς ο σκαντζόχοιρος μεγαλώνει, κατά το πρώτο έτος της ηλικίας του, χάνει τα απαλά αγκάθια που έχει κατά τη γέννησή του και τα αντικαθιστά με μεγαλύτερα και σκληρότερα. Τα αγκάθια τα χάνει και από στρες ή ασθένεια.
Ο λαιμός, το πρόσωπο και η κοιλιά του σκαντζόχοιρου καλύπτονται από μαλακές τρίχες που έχουν χρώμα κιτρινωπό ή λευκωπό. Τα πόδια του έχουν δάχτυλα που καταλήγουν σε νύχια δυνατά και γαμψά. Οι σκαντζόχοιροι βγάζουν διάφορες φωνές, και δεν επικοινωνούν μόνο με γρυλλίσματα και ρουθουνίσματα, αλλά και με δυνατά συρίγματα (ανάλογα με το είδος). Το θηλυκό είναι λίγο πιο παχύ και πιο μακρύ από το αρσενικό και έχει πιο μακρύ ρύγχος (φυλετικός διμορφισμός).Όλοι οι σκαντζόχοιροι είναι βασικά νυκτόβιοι, παρότι διάφορα είδη μπορεί να βγαίνουν και κατά τη διάρκεια της ημέρας. Οι σκαντζόχοιροι του δάσους έχουν σχετικά λίγους εχθρούς, κυρίως πουλιά και ειδικότερα κουκουβάγιες, αλλά και νυφίτσες και σκύλους και φίδια, τα μικρότερα είδη όπως ο μακρώτις σκαντζόχοιρος έχουν ως επιπλέον εχθρούς τις αλεπούδες, τους λύκους και τις μαγκούστες.
Οι άγριοι σκαντζόχοιροι μπορούν να πέσουν σε χειμέρια νάρκη, αν και δεν το κάνουν όλοι. Το αν θα το κάνουν εξαρτάται από τη θερμοκρασία, την αφθονία του φαγητού και το είδος τους. Ο σκαντζόχοιρος είναι σχεδόν παμφάγος. Τρώει έντομα, σαλιγκάρια, βατράχια, αυγά, φίδια, κουφάρια, μανιτάρια, χόρτα, ρίζες, μούρα, πεπόνια και καρπούζια.
Η αναπαραγωγή του σκαντζόχοιρου γίνεται την άνοιξη, η περίοδος κύησης είναι 40-58 ημέρες. Στην αρχή του καλοκαιριού, το θηλυκό γεννά 3-6 μικρά (3-4 γεννούν τα μικρά είδη, και 5-6 τα μεγαλύτερα). Τα μικρά έχουν μέγεθος 6 εκατοστά, το χρώμα τους είναι λευκό γκριζωπό και τα αγκάθια τους είναι κοντά και μαλακά.
Υπάρχουν πολλές ασθένειες που είναι κοινές στους σκαντζόχοιρους, και συχνά είναι θανατηφόρες, όπως καρκίνος, ασθένειες του ήπατος, καρδιαγγειακές ασθένειες, και σύνδρομο του τρεμουλιαστού σκαντζόχοιρου.Τα αυτοκίνητα αποτελούν σοβαρή απειλή για τους σκαντζόχοιρους. Πολλές φορές τους πατούν ενώ εκείνοι προσπαθούν να διασχίσουν το δρόμο. Ο μεγαλύτερος εχθρός του σκαντζόχοιρου είναι ο άνθρωπος, με τα εντομοκτόνα. Οι σκαντζόχοιροι που τρώνε έντομα γεμάτα εντομοκτόνο παρουσιάζουν πεπτικά προβλήματα και τελικά πεθαίνουν.
Συμπεριφορά και εχθροί
Όλοι οι σκαντζόχοιροι μπορούν να τυλιχτούν σε σφιχτή μπάλα, και με τη βοήθεια υποδόριων μυών να κάνουν τα αγκάθια τους να πεταχτούν προς τα έξω. Πάντως, η αποτελεσματικότητα αυτής της μεθόδου προστασίας εξαρτάται από τον αριθμό των αγκαθιών, και καθώς μερικοί σκαντζόχοιροι της ερήμου έχουν εξελιχθεί ώστε να μεταφέρουν λιγότερο βάρος, είναι πιθανότερο να προσπαθήσουν να διαφύγουν τρέχοντας ή ακόμα και να επιτεθούν στον εισβολέα, τρυπώντας τον με τα αγκάθια τους, και ν' αφήσουν τη μέθοδο της μπάλας ως τελευταία λύση. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να υπάρχουν διαφορετικοί εχθροί για διαφορετικά είδη: ενώ οι σκαντζόχοιροι του δάσους έχουν σχετικά λίγους εχθρούς, κυρίως πουλιά και ειδικότερα κουκουβάγιες, αλλά και νυφίτσες και σκύλους και φίδια, τα μικρότερα είδη όπως ο μακρώτις σκαντζόχοιρος έχουν ως επιπλέον εχθρούς τις αλεπούδες, τους λύκους και τις μαγκούστες.
Όλοι οι σκαντζόχοιροι είναι βασικά νυκτόβιοι, παρότι διάφορα είδη μπορεί να βγαίνουν και κατά τη διάρκεια της ημέρας. Για ένα μεγάλο διάστημα της ημέρας ο σκαντζόχοιρος κοιμάται, είτε κάτω από κάποιο βράχο ή θάμνο ή σε μια τρύπα στο χώμα. Μερικά είδη μπορεί να έχουν διαφορετικές συνήθειες, αλλά οι περισσότεροι σκαντζόχοιροι σκάβουν καταφύγια στο χώμα.
Όλοι οι άγριοι σκαντζόχοιροι μπορούν να πέσουν σε χειμέρια νάρκη, αν και δεν το κάνουν όλοι. Το αν θα το κάνουν εξαρτάται από τη θερμοκρασία, την αφθονία του φαγητού και το είδος τους. Η διαδικασία έχει ως εξής: Το φθινόπωρο, στρώνουν μια φωλιά με βρύα και φύλλα κάτω από ένα δένδρο και πέφτουν σε χειμερία νάρκη, που διαρκεί ως το Μάρτιο ή τον Απρίλιο. Η θερμοκρασία του σώματος τους στην περίοδο αυτή πέφτει στους 5,5 βαθμούς C.
Τροφή
Σε περιοχές όπου ζουν άγριοι σκαντζόχοιροι, συχνά τους καλοδέχονται στους κήπους ως φυσικά παρασιτοκτόνα. Πολλοί άνθρωποι αφήνουν έξω φαγητό για να τους δελεάσουν. Παρότι οι σκαντζόχοιροι παρουσιάζουν δυσανεξία στη λακτόζη, τρώνε με όρεξη τυρί, γάλα και γενικότερα γαλακτοκομικά προϊόντα, με αποτέλεσμα να αρρωσταίνουν. Ο αφρικανικός πυγμαίος σκαντζόχοιρος πάντως μπορεί να φάει μια μικρή μερίδα τυριού κότατζ ως συμπλήρωμα στο διαιτολόγιό του. Οι γατοτροφές και σκυλοτροφές είναι καλύτερες από τα γαλακτοκομικά (για τον σκαντζόχοιρο), αλλά συχνά έχουν και οι δυο πολύ υψηλό ποσοστό λιπαρών και πολύ χαμηλό ποσοστό πρωτεϊνών. Είναι καλύτερα να αφήνουμε στον σκαντζόχοιρο μια μικρή λιχουδιά, ώστε να του μένει πολλή όρεξη για τα παράσιτα του κήπου.
Αναπαραγωγή και διάρκεια ζωής
Ανάλογα με το είδος, η περίοδος κύησης είναι 40-58 ημέρες. Στην αρχή του καλοκαιριού, το θηλυκό γεννά 3-6 μικρά (3-4 γεννούν τα μικρά είδη, και 5-6 τα μεγαλύτερα). Τα μικρά έχουν μέγεθος 6 εκατοστά, το χρώμα τους είναι λευκό γκριζωπό και τα αγκάθια τους είναι κοντά και μαλακά. Θηλάζουν ένα μήνα και ωριμάζουν σε μερικές εβδομάδες, αφού μάθουν να αναζητούν την τροφή τους μαζί με τη μητέρα τους. Όπως συμβαίνει σε πολλά ζώα, δεν είναι ασυνήθιστο ένας αρσενικός σκαντζόχοιρος να σκοτώνει τα νεογέννητα αρσενικά.
Υπάρχει κίνδυνος ο αρσενικός να τρυπηθεί από τα αγκάθια του θηλυκού κατά το ζευγάρωμα. Γι' αυτό το πέος του σκαντζόχοιρου είναι κοντά στο κέντρο της κοιλιάς του (συχνά φαίνεται σαν αφαλός) και το θηλυκό μπορεί να τυλίγει προς τα πάνω την ουρά του μέχρι που ο κόλπος του εξέχει από το υπόλοιπο σώμα του. Έτσι το αρσενικό δεν χρειάζεται να ανέβει τελείως πάνω στο θηλυκό όταν ζευγαρώνουν.
Οικόσιτοι σκαντζόχοιροι
thumb|250px|right|Οικόσιτος σκαντζόχοιρος χασμουριέται. Τα πιο συνηθισμένα είδη οικόσιτου σκαντζόχοιρου είναι υβρίδια του σκαντζόχοιρου με τη λευκή κοιλιά, ή με τα τέσσερα δάχτυλα (Atelerix albiventris) και του αλγερινού σκαντζόχοιρου (A. algirus). Αυτός είναι μικρότερος από τον ευρωπαϊκό σκαντζόχοιρο, κι έτσι μερικές φορές αποκαλείται αφρικανικός πυγμαίος σκαντζόχοιρος. Άλλα είδη που γίνονται κατοικίδια είναι ο αιγυπτιακός μακρώτις σκαντζόχοιρος (Hemiechinus auritus auritus) και ο ινδικός μακρώτις σκαντζόχοιρος (H. collaris).
Τα τρία αυτά είδη προτιμούν το θερμό κλίμα (μέση θερμοκρασία πάνω από 22 °C / 72 °F) και δεν πέφτουν σε χειμέρια νάρκη. Σε μερικές πολιτείες των ΗΠΑ και κάποιες κοινότητες του Καναδά, είναι παράνομο να έχει κανείς σκαντζόχοιρους για κατοικίδια. Τέτοιοι περιορισμοί δεν υπάρχουν στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες.
Η αγορά κατοικίδιων σκαντζόχοιρων έχει αυξηθεί τα τελευταία χρόνια. Πάντως είναι δύσκολο να έχει κανείς οικόσιτους σκαντζόχοιρους, γιατί παρουσιάζουν μικρή αντίσταση στις αλλαγές κλίματος και θερμοκρασίας και δεν μπορούν να προσαρμοστούν εύκολα σε κλειστό περιβάλλον.
Έλεγχος παρασίτων
thumb|right|Σκαντζόχοιρος Οι σκαντζόχοιροι λειτουργούν ως ισχυρό παρασιτοκτόνο, καθώς ένας μόνο σκαντζόχοιρος μπορεί να κρατήσει ένα μέσου μεγέθους κήπο καθαρό από παράσιτα, τρώγοντας μέχρι και 200 γραμμάρια εντόμων κάθε βράδυ. Γι' αυτό, συνηθίζεται στην Αγγλία να προσπαθούν οι άνθρωποι να προσελκύσουν σκαντζόχοιρους στους κήπους τους με λιχουδιές και τρύπες στους φράχτες τους.
Ένα σχετικό πρόβλημα είναι η χρήση χημικών παρασιτοκτόνων. Ενώ ο σκαντζόχοιρος έχει ανοσία στα περισσότερα δηλητήρια, αυτή η ανοσία σταματά όταν χωνεύει έντομα που είναι γεμάτα δηλητήριο. Αυτό προκαλεί πολλούς θανάτους σκαντζόχοιρων, καθώς οι κατοικίδιοι τρώνε συχνά στα σπίτια τους δηλητηριασμένα έντομα. Στις περιοχές όπου οι σκαντζόχοιροι έχουν εισαχθεί, όπως η Νέα Ζηλανδία και τα νησιά της Σκωτίας, ο ίδιος ο σκαντζόχοιρος έχει γίνει ένα παράσιτο. Στη Νέα Ζηλανδία προκαλεί τεράστια ζημιά στα γηγενή είδη, στα οποία περιλαμβάνονται έντομα, σαλιγκάρια και πουλιά που φτιάχνουν τις φωλιές τους στο έδαφος. Λόγω υπερπληθυσμού, σκοτώνει περισσότερα έντομα από το επιθυμητό και επεκτείνει τη δίαιτά του σε σαλιγκάρια, σκουλήκια και αυγά καλοβατικών πτηνών.
Ασθένειες των σκαντζόχοιρων
Υπάρχουν πολλές ασθένειες που είναι κοινές στους σκαντζόχοιρους, και συχνά είναι θανατηφόρες, όπως καρκίνος, ασθένειες του ήπατος, καρδιαγγειακές ασθένειες, και σύνδρομο του τρεμουλιαστού σκαντζόχοιρου (wobbly hedgehog syndrome).
Ο καρκίνος στους σκαντζόχοιρους ξεκινά από τα οστά κι επεκτείνεται στα όργανα, σε αντίθεση με αυτό που συμβαίνει στους ανθρώπους. Οι ηπατικές και καρδιαγγειακές ασθένειες θεωρείται ότι προέρχονται από την κακή διατροφή: ο μεταβολισμός του σκαντζόχοιρου είναι σχεδιασμένος για έντομα, που έχουν λίγο λίπος και πολλές πρωτείνες, και η διατροφή με άλλες τροφές οδηγεί σε παχυσαρκία.
Το σύνδρομο του τρεμουλιαστού σκαντζόχοιρου μοιάζει με την σκλήρυνση κατά πλάκας που εμφανίζουν οι άνθρωποι. Ο σκαντζόχοιρος χάνει σιγά-σιγά τον έλεγχο των μυών του, και όταν προσπαθεί να σταθεί ακίνητος, τρέμει. Σιγά-σιγά χάνει τον έλεγχο των πνευμόνων και της καρδιάς του. Η βιταμίνη Ε καθυστερεί την εξέλιξη της νόσου, αλλά το αποτέλεσμα είναι παροδικό και απαιτείται όλο και μεγαλύτερη δόση.
Ανθρώπινη επιρροή
Άλλη συνηθισμένη πηγή θανάσιμου κινδύνου που προέρχεται από τον άνθρωπο είναι τα εντομοκτόνα. Οι σκαντζόχοιροι που τρώνε έντομα γεμάτα εντομοκτόνο παρουσιάζουν πεπτικά προβλήματα και τελικά πεθαίνουν.
Οι σκαντζόχοιροι αποτελούν πηγή τροφής σε πολλές κουλτούρες. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, μάλιστα, θεωρούνταν εκλεκτό έδεσμα και σώζονται πολλές συνταγές από την εποχή εκείνη. Μια συνηθισμένη συνταγή που συνήθως αποδίδεται στους Ρομά (τσιγγάνους) είναι ο σκαντζόχοιρος ψητός σε πηλό.
Υποοικογένεια Ερινακείνες (Σκαντζόχοιροι)
Εξωτερικοί δεσμοί
Κατηγορία:Ακανθοχοιρίδες
1318
Η τρέχουσα σελίδα αφορά το έτος 1318 κατά το Γρηγοριανό ημερολόγιο
Ισλάμ στην Αρμενία
Το Ισλάμ άρχισε να εισβάλλει στο οροπέδιο της Αρμενίας κατά τον έβδομο αιώνα. Αραβικές, και αργότερα κουρδικές, φυλές άρχισαν να εγκαθίστανται στην Αρμενία μετά τις πρώτες αραβικές εισβολές και έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πολιτική και κοινωνική ιστορία της Αρμενίας. Με τις επιδρομές των Σελτζούκων του ενδέκατου και δωδέκατου αιώνα, το τουρκικό στοιχείο αντικατέστησε τελικά αυτό των Αράβων και Κούρδων. Με την ίδρυση της ιρανικής δυναστείας των Σαφαβιδών, της δυναστείας Αφσαριδών, της δυναστείας Ζαντ και της δυναστείας των Κατζάρ, η Αρμενία έγινε αναπόσπαστο μέρος του σιιτικού κόσμου, διατηρώντας παράλληλα μια σχετικά ανεξάρτητη χριστιανική ταυτότητα. Οι πιέσεις, που επέφερε η επιβολή της ξένης κυριαρχίας από μια διαδοχή μουσουλμανικών κρατών ανάγκασαν πολλούς Αρμένιους στην Ανατολία και την σημερινή Αρμενία να εξισλαμιστούν και να αφομοιωθούν στη μουσουλμανική κοινότητα. Πολλοί Αρμένιοι αναγκάστηκαν επίσης να εξισλαμιστούν, με την ποινή του θανάτου, κατά τα χρόνια της Γενοκτονίας των Αρμενίων.
Οι πρώτοι μουσουλμάνοι Αρμένιοι
Ο Φάρκαντ Σαμπάχι (πέθανε 729) ήταν Αρμένιος μουσουλμάνος ιεροκήρυκας και σύντροφος του Χασάν Μπασρί. Ως αποτέλεσμα, θεωρείται ένας από τους Tabins (η επόμενη γενιά συντρόφων). Ο Φάρκαντ Σαμπάχι ήταν αρχικά χριστιανός. Ο Φάρκαντ Σαμπάχι πιθανότατα μεγάλωσε τον περίφημο Κάρχι, ο οποίος έπαιξε κομβικό ρόλο στη διαμόρφωση του Σουφισμού. Ο Σαμπάχι ήταν γνωστός για την ασκητική του ζωή και τη γνώση των ιουδαιοχριστιανικών γραφών.
Αραβικές εισβολές
Οι Μουσουλμάνοι Άραβες εισέβαλαν για πρώτη φορά στην Αρμενία το 639, υπό την ηγεσία του Αμπντ αρ-Ραχμάν ιμπν Ραμπίαχ, 18.000 Άραβες εισέβαλαν στην περιοχή Ταρόν και στην περιοχή της λίμνης Βαν. Ο Πρίγκιπας Θεόδωρος Ρστούνι ηγήθηκε της αρμενικής άμυνας. Περίπου το 652, συνήφθη συμφωνία ειρήνης, επιτρέποντας στους Αρμένιους την ελευθερία της θρησκείας. Ο Πρίγκιπας Θεόδωρος ταξίδεψε στη Δαμασκό, όπου αναγνωρίστηκε από τους Άραβες ως ηγεμόνας της Αρμενίας, της Γεωργίας και της Καυκάσιας Αλβανίας.
Στα τέλη του έβδομου αιώνα, η πολιτική του Χαλιφάτου απέναντι στην Αρμενία και τη χριστιανική πίστη σκλήρυνε. Ειδικοί εκπρόσωποι του Χαλίφη, που ονομάζονταν ostikans (κυβερνήτες), στάλθηκαν, για να κυβερνήσουν την Αρμενία. Οι κυβερνήτες έκαναν την πόλη Ντβίν κατοικία τους. Παρόλο που η Αρμενία ανακηρύχθηκε υπό την κυριαρχία του Χαλίφη, σχεδόν όλοι οι Αρμένιοι, αν και όχι όλοι, παρέμειναν πιστοί στον Χριστιανισμό. Στις αρχές του όγδοου αιώνα, αραβικές φυλές από το Χετζάζ και τη Εύφορη Ημισέληνο άρχισαν να μεταναστεύουν και να εγκαθίστανται σε μεγάλα αστικά κέντρα της Αρμενίας, όπως το Ντβιν, το Ντιγιάρμπακιρ, το Μαντζικέρτ και το Απαχούνικ».
Μεσαιωνική περίοδος
μικρογραφία|Μουσουλμάνοι στην Αρμενία (1886-1890), Το μουσουλμανικό στοιχείο στην Αρμενία ενισχύθηκε προοδευτικά κατά τη μεσαιωνική περίοδο. Μετά τη βυζαντινή ήττα στο Μαντζικέρτ το 1071, κύματα Τούρκων νομάδων, που έφταναν από την Κεντρική Ασία και το βόρειο Ιράν διείσδυσαν και τελικά εγκαταστάθηκαν σε όλο το εύρος της Αρμενίας και της Ανατολίας.
Οι περισσότεροι Αρμένιοι παρέμειναν χριστιανοί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όταν η Δυτική Αρμενία μοιράστηκε μεταξύ μουσουλμανικών κρατών μετά την εισβολή των Σελτζούκων. Παρόλο που μερικοί Αρμένιοι εξισλαμίστηκαν και έγιναν μέλη με επιρροή στην κοινωνία του Μπεηλίκ, η αρμενική αρχιτεκτονική επηρέασε την αρχιτεκτονική των Σελτζούκων και πολλοί Αρμένιοι ναχαράρ παρέμειναν αυτόνομοι ηγέτες της αρμενικής κοινωνίας υπό μουσουλμάνους εμίρηδες στο Ερζίντζαν, Ταΐκ, Σάσουν και Βαν. Οι μουσουλμάνοι εμίρηδες παντρεύτηκαν με Αρμένιες γυναίκες, ιδίως οι Σαδαδίδες της Ανί, που παντρεύτηκαν με γυναίκες των Βαγρατιδών. Υπήρχε ένας εμίρης του Βαν με το όνομα Εζντίν, ο οποίος συμπαθούσε τους Αρμένιους, και λέγεται ότι κατάγονταν από τον Σενεκερίμ-Χοβχαννές Αρτσρούνι, τον βασιλιά του Βασπουρακάν. Ο γιος του Αρμένιου πρίγκιπα Ταχάρτεν, κυβερνήτη του Ερζίντζαν, που ήταν ο γιος του από μια κόρη του αυτοκράτορα της Τραπεζούντας, εξισλαμίστηκε και ανακηρύχθηκε κυβερνήτης της Ερζίντζαν από τον Τιμούρ.
Υπό την Οθωμανική Αυτοκρατορία
Η Οθωμανική Αυτοκρατορία κυβέρνησε σύμφωνα με τον Ισλαμικό νόμο. Ως εκ τούτου, οι Άνθρωποι του Βιβλίου (οι Χριστιανοί και οι Εβραίοι ) έπρεπε να πληρώσουν φόρο, για να εκπληρώσουν το καθεστώς τους ως Ζιμμήδες και σε αντάλλαγμα να τους εξασφαλιστεί θρησκευτική αυτονομία. Ενώ οι Αρμένιοι της Κωνσταντινούπολης επωφελήθηκαν από την υποστήριξη του Σουλτάνου και έγιναν μια ευημερούσα κοινότητα, το ίδιο δεν θα μπορούσε να ειπωθεί για τους κατοίκους της ιστορικής Αρμενίας. Σε περιόδους κρίσης, οι απομακρυσμένες περιοχές των ορεινών περιοχών έπρεπε επίσης να υποστούν (παράλληλα με τον εγκατεστημένο μουσουλμανικό πληθυσμό) επιδρομές από νομαδικές κουρδικές φυλές. Οι Αρμένιοι, όπως και οι άλλοι Οθωμανοί Χριστιανοί (αν και όχι στον ίδιο βαθμό), έπρεπε να μεταφέρουν μερικά από τα υγιή αρσενικά παιδιά τους στην κυβέρνηση του Σουλτάνου λόγω των υφιστάμενων πολιτικών του παιδομαζώματος.
Κατά την Οθωμανική περίοδο πολλοί Αρμένιοι αναγκάστηκαν να εξισλαμιστούν σε όλη τη Δυτική Αρμενία μέσω σφαγών, κοινωνικής πίεσης και σκληρής φορολογίας. Πολλοί εξισλαμισμοί σημειώθηκαν σε όλη την ανατολική Ανατολία, ιδιαίτερα στο Χεμσίν, Γιουσουφέλι, Τόρτουμ, Ίσπιρ, Μπαϊμπούρτ, Ερζίντζαν. Ιδιαίτερα μια μαζική μεταστροφή στο Ισλάμ περιγράφηκε από τον Αρμένιο κληρικό Χάκομπ (Γιάκομπ) Καρνέτσι. Στην περιοχή του Ταΐκ με επίκεντρο το Τόρτουμ, ένας μουσουλμάνος κληρικός με το όνομα Μουλά Τζαφάρ έλαβε την ευθύνη από την οθωμανική κυβέρνηση να κάνει απογραφή της επαρχίας Ερζερούμ και να επιβάλει φόρους. Αφού ο Μουλά Τζαφάρ έβαλε υπερβολικά μεγάλους φόρους, οι Χαλκηδόνιοι Αρμένιοι, που ανήκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεωργίας, και αποτελούσαν τον μισό πληθυσμό στην κοιλάδα του Τόρτουμ εξισλαμίστηκαν, ενώ οι Αποστολικοί Αρμένιοι όχι, όπως περιγράφεται από τον Καρνέτσι.
Στην περιοχή Ίσπιρ (Sper στα αρμενικά), 100 αρμενικά χωριά κάηκαν το 1723 και μεγάλο μέρος του πληθυσμού εξισλαμίστηκε με τη βία. Στην περιοχή Γιουσουφέλι (Pertakrak στα αρμένικα), ο Αρμένιος καθολικός ιερέας Ιντσιτσιάν  γράφει ότι ο περισσότερος μουσουλμανικός πληθυσμός ήταν Αρμενικής καταγωγής, αλλά είχε στραφεί στο Ισλάμ, για να αποφύγει τη μεγάλη φορολογία και την καταπίεση στις αρχές του 1700. Ο Ιντσιτσιάν επισκέφτηκε το χωριό Khewag (Yaylalar) και συνάντησε εξισλαμισμένους Αρμένιους στο χωριό. Οι Αρμένιοι του Γιουσουφέλι ήταν κυρίως Χαλκηδόνιοι όπως οι Αρμένιοι του Τόρτουμ πριν τον εξισλαμισμό τους. Στην επαρχία Σανλιούρφα, υπήρχαν τρία εξισλαμισμένα αρμενικά χωριά, όπου μιλούσαν μία διάλεκτο παρόμοια με την κλασική Αρμενική. Ο Ιντσιτσιάν έγραψε επίσης ότι η περιοχή Κεμάχ στο Ερζινκάν ήταν αρμένικη και ότι οι μουσουλμάνοι κάτοικοί της ήταν επίσης εξισλαμισμένοι Αρμένιοι.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1500, οι Οθωμανοί επέβαλαν βάναυσα τη φορολογία σφαγιάζοντας 10.000 Αρμένιους στο Μπαϊμπούρτ, το Ερζινκάν, την Ίσπιρ, το Ερζερούμ και εξισλαμίσθηκαν με το ζόρι άλλες 50.000. Στην περιοχή του Ντερσίμ, το Αρμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ανέφερε ότι ομάδες Αρμενίων είχαν μεταστραφεί στο Αλεβίτικο Ισλάμ και είχαν αφομοιωθεί με τους Κούρδους Ζάζα, που είχαν μεταναστεύσει στην Αρμενία κατά την Τουρκοκρατία. Ομοίως στην περιοχή του Πάλου ορισμένα αρμένικα χωριά μετατράπηκαν στο σουνιτικό Ισλάμ και αφομοιώθηκαν στην κοινότητα των σουνιτών Ζάζα.
Οι περιοδικοί προσηλυτισμοί με εξαναγκασμό δημιούργησαν μια κατηγορία κρυπτοχριστιανών Αρμενίων, που ονομάζεται Kes-kes (Μισοί-Μισοί), που ασκούσαν τόσο χριστιανικές όσο και μουσουλμανικές τελετουργίες. Οι Αρμένιοι, που εξισλαμίστηκαν έχασαν την αρμενική τους ταυτότητα, επειδή άλλαξαν μιλλέτ, αλλά πολλοί κράτησαν την αρμενική γλώσσα και τον πολιτισμό. Στην ανατολική Ανατολία, όμως, τελικά εκτουρκίστηκαν εκτός από τους Αρμένιους της Χεμσίν, που κράτησαν τη γλώσσα τους στις απομονωμένες Ποντιακές Άλπεις μέχρι που άνοιξαν τουρκικά μουσουλμανικά σχολεία τη δεκαετία του 1800 και η δυτική Χεμσίν εκτουρκίστηκε, αφού η αρμενική γλώσσα καταδικάστηκε ως αμαρτωλή από μουσουλμάνους καθηγητές. Στην Τουρκία μόνο οι Χόπα Χεμσίν έχουν διατηρήσει τη γλώσσα τους, η οποία αποτελεί τη διάλεκτο Χομσέτσι της Αρμενικής γλώσσας, στη σύγχρονη εποχή.
Κατά τη γενοκτονία των Αρμενίων του 1915, πολλοί Αρμένιοι εξισλαμίστηκαν, για να γλιτώσουν την απέλαση και τη σφαγή.
Υπό Ιρανικές Αυτοκρατορίες
αριστερά|μικρογραφία|250x250εσ| Το [[Μπλε Τζαμί (Ερεβάν)|Μπλε Τζαμί, Ερεβάν. Αυτό είναι το μόνο τζαμί, που λειτουργεί στην Αρμενία.]] Οι Ιρανοί Σαφαβίδες (οι οποίοι είχαν μεταστραφεί από Σουνίτες σε Σιίτες Μουσουλμάνους μέχρι τότε), καθιέρωσαν οριστικό έλεγχο στην Αρμενία και πολύ πιο πέρα από την εποχή του Σαχ Ισμαήλ Α΄ στις αρχές του 16ου αιώνα. Παρόλο που συχνά ανταγωνίζονταν τους Οθωμανούς για την επικράτεια στην περιοχή, η σημερινή Αρμενία παρέμενε πάντα αναπόσπαστο μέρος της περσικής επικράτειας, κατά τους επόμενους αιώνες μέχρι που έπρεπε να την παραχωρήσουν στη Ρωσία μετά τον Ρωσο-Περσικό Πόλεμο (1826-1828). Πολλοί Αρμένιοι προσχώρησαν στη διοίκηση των Σαφαβιδών, στην πολιτική διοίκηση και τον στρατό (οι λεγόμενοι γκουλάμ) από την εποχή του Σαχ Αμπάς του Μεγάλου. Ειδικά ανάμεσα σε αυτές τις ελίτ στρατιωτικές μονάδες, τους γκουλάμ (κυριολεκτικά σημαίνει σκλάβοι), πολλοί από αυτούς μεταστράφηκαν σε Αρμένιους, παράλληλα με τις μάζες των Κιρκασίων και των Γεωργιανών. Πριν ενταχθούν σε αυτές τις διεργασίες, είτε στην πολιτική διοίκηση είτε στον στρατό, έπρεπε πάντα να εξισλαμιστούν, όπως στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, αλλά αυτοί που παρέμειναν χριστιανοί (αλλά δεν μπορούσαν να φτάσουν στις υψηλότερες θέσεις) δεν έπρεπε να πληρώσουν επιπλέον φόρους σε αντίθεση με την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Ως μέρος της πολιτικής του Αμπάς της «καμμένης γης» κατά τη διάρκεια των πολέμων του εναντίον των Οθωμανών, καθώς και για να ενισχύσει την οικονομία της αυτοκρατορίας του, μόνο αυτός απέλασε περίπου 300.000 Αρμένιους από τα υψίπεδα της Αρμενίας, συμπεριλαμβανομένου του εδάφους της σύγχρονης Αρμενίας, στην καρδιά του Ιράν. Για να καλύψει το κενό, που δημιουργήθηκε σε αυτές τις περιοχές, εγκατέστησε πλήθος μουσουλμάνων Τουρκομάνων και Κούρδων στις περιοχές, για να υπερασπιστούν τα σύνορα ενάντια στους Οθωμανούς Τούρκους, καθιστώντας την περιοχή της Αρμενίας μουσουλμανική περιοχή. Οι διάδοχοί του συνέχισαν να κάνουν περισσότερες από αυτές τις απελάσεις και αντικαταστάσεις με Τουρκομάνους και Κούρδους. Το κυρίαρχο κράτος των Σαφαβιδών δημιούργησε επίσης το Εριβάν Χανάτο στην περιοχή, καθιστώντας το παρόμοιο με ένα σύστημα, όπως έγινε κατά την εποχή των Αχαιμενιδών, όταν οι σατράπες θα κυβερνούσαν την περιοχή αντί του βασιλιά, αφήνοντας ολόκληρη την αρμενική ορεινή περιοχή να παραμείνει μουσουλμανική, μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα.
Μέχρι τη στιγμή που οι Ιρανοί έπρεπε να παραχωρήσουν τη μακραίωνη κυριαρχία τους στην Αρμενία, η πλειοψηφία του πληθυσμού στην σημερινή Αρμενία ήταν μουσουλμάνοι. (Πέρσες, κάτοικοι του Αζερμπαϊτζάν, Κούρδοι και Βόρειοι Καυκάσιοι).
Λόγω του πρώιμου σιιτικού ζήλου των Σαφαβιδών να προσηλυτίσουν όλους τους πληθυσμούς του Ιράν στο σιιτικό Ισλάμ, πολλοί Αρμένιοι δέχθηκαν μεγάλες πιέσεις να προσηλυτιστούν σε όλη την Ανατολική Αρμενία. Ένας νόμος ψηφίστηκε από ισλαμικούς κληρικούς, που δήλωναν ότι κάθε Αρμένιος, που εξισλαμίστηκε, θα κληρονόμησε τα υπάρχοντα του συγγενή του μέχρι την 7η γενιά. Λόγω αυτού του νόμου πολλοί Αρμένιοι στη Σαββαϊδική Αρμενία άρχισαν να εξισλαμίζονται. Η καθολική επισκοπή Ναχιτσεβάν ανέφερε ότι στα μέσα της δεκαετίας του 1600 130 οικογένειες Αρμενίων από τα χωριά του Σαλτάκ, ο Κίρνε εξισλαμίστηκαν, για να μην χάσουν τα υπάρχοντά τους. Η επισκοπή παρακάλεσε τον Πάπα και τον βασιλιά της Ισπανίας να μεσολαβήσουν στον Σάχη του Ιράν, για να μειώσουν τις διώξεις των Αρμενίων. Στα 1700 Καθολικοί ιεραπόστολοι προειδοποίησαν ότι αν οι αναγκαστικοί εξισλαμισμοί δεν σταματούσαν, το σύνολο του πληθυσμού των Χριστιανών Αρμενίων θα εξαφανιζόταν από τους προσηλυτισμούς και τον εκτουρκισμό, γράφοντας ότι υπήρχαν μόνο μια χούφτα των Αρμενίων μείνει στο χωριό Γκάνζα στην επαρχίαΟρντουμπάντ.
Εκτός από τους Καθολικούς Αρμένιους, πολλοί Αποστολικοί Αρμένιοι εξισλαμίστηκαν και σε άλλες επαρχίες της Σαφαβιδικής Αρμενίας, όπως στο Ναχιτσεβάν, στο Αραράτ, στο Κοταΐκ, στο Γκεγκαρκούνικ, στο Σιουνίκ, στο Βαγιότς Ντζορ, στο Χόι, στο Σαλμάς, στο Λόρι και το Καρς. Μετά τη μεταστροφή τους, εκτουρκίστηκαν και τελικά σχηματίστηκε ένα μεγάλο μέρος του εγκατεστημένου πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν σε αυτές τις επαρχίες. Υπάρχουν εξισλαμισμένα χωριά Αρμενίων σε αυτό που είναι σήμερα το Αζερμπαϊτζάν στο Σαμάχι, Σέκι, Βαρτάσεν (Ογκούζ) και Γκάρντμαν, που προσηλυτίστηκαν κατά τη διάρκεια της περιόδου των Σαφαβιδών. Σήμερα αυτά τα χωριά έχουν αφομοιωθεί με τον Αζερικό πολιτισμό και έχουν χάσει την αρμενική πολιτιστική ταυτότητα. Τα εξισλαμισμένα χωριά του Σέκι ήταν το Κίς, Ζαϊζίτ, Πάρκες, Κουνγκούτ (Μπας και Γκσλαγκ), Τουρκ-Ορμπάν.
Τσαρική περίοδος
Κατά τη διάρκεια της όψιμης τσαρικής περιόδου, οι μουσουλμανικοί πληθυσμοί αποτελούσαν σημαντικούς πληθυσμούς στο έδαφος της σημερινής Αρμενίας. Στη Ρωσική Αυτοκρατορική Απογραφή του 1897 οι μουσουλμανικοί πληθυσμοί ανέρχονταν σε 362.565 άτομα επί συνολικού πληθυσμού 829.556 ατόμων στην κομητεία Εριβάν (Εριβάνσκι Ουγιέζντ). 41.417 Τάταροι Τούρκοι, 27.075 Αρμένιοι και 19.099 Κούρδοι ζούσαν στο Σουρμαλίνσκι Ουγιέζντ. Στο Σαρούρ-Νταραλαγκέζσκι Ουγιέζντ 20.726 Αρμένιοι ήταν επίσης μουσουλμάνοι, αποτελούμενοι από 3.761 Κούρδους και 51.560 Τούρκους Τάταρους. Με την εισροή Αρμενίων προσφύγων μετά τη γενοκτονία των Αρμενίων, η δημογραφική ισορροπία άλλαξε υπέρ των Αρμενικών πληθυσμών.
Σοβιετική περίοδος
Με τις ιστορικές επαρχίες να υπάγονται στα σύνορα της Δημοκρατίας της Τουρκίας το 1923, η υπόλοιπη Αρμενία έγινε μέρος της Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Αρμενίας. Ένας μικρός αριθμός μουσουλμάνων κατοικούσε στην Αρμενία ενώ ήταν μέρος της Σοβιετικής Ένωσης, αποτελούμενος κυρίως από Αζέρους και Κούρδους, η μεγάλη πλειοψηφία των οποίων έφυγε το 1988 μετά τα πογκρόμ του Σουμγκάιτ και τον πρώτο πόλεμο του Ναγκόρνο-Καραμπάχ, που προκάλεσε τις Αρμενικές και τις Αζέρικες κοινότητες της κάθε χώρας να έχουν ανταλλαγή πληθυσμού, με την Αρμενία να υποδέχεται περίπου 500.000 Αρμένιους, που ζούσαν στο Αζερμπαϊτζάν εκτός της Δημοκρατίας του Ναγκόρνο Καραμπάχ, και τους Αζέρους να υποδέχονται περίπου 724.000 ανθρώπους που αναγκάστηκαν να φύγουν από την Αρμενία και το Ναγκόρνο Καραμπάχ.
Ανεξάρτητη Αρμενία
Από τότε που η Αρμενία απέκτησε την ανεξαρτησία της το 1991, η πλειοψηφία των μουσουλμάνων, που εξακολουθούν να ζουν στη χώρα, είναι προσωρινοί κάτοικοι από το Ιράν και άλλες χώρες. Το 2009, το ερευνητικό κέντρο Πιου υπολόγισε ότι το 0,03%, ή περίπου 1.000 άτομα, ήταν μουσουλμάνοι σε συνολικό πληθυσμό των 2.975.000 κατοίκων.
Σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού, που πραγματοποιήθηκε το 2011, 812 μουσουλμάνοι ζουν στην Αρμενία.
Πολιτιστική κληρονομιά
Στο έδαφος της σύγχρονης αρμενικής δημοκρατίας, μόνο ένα τζαμί, αυτό του Μπλε Τζαμιού, έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Το Κοράνι
Η πρώτη έντυπη έκδοση του Κορανίου, που μεταφράστηκε στην αρμενική γλώσσα από τα αραβικά εμφανίστηκε το 1910. Το 1912 δημοσιεύτηκε μια μετάφραση από μια γαλλική έκδοση. Και οι δύο ήταν στη διάλεκτο της Δυτικής Αρμενίας. Μια νέα μετάφραση του Κορανίου στην διάλεκτο της Ανατολικής Αρμενίας ξεκίνησε με τη βοήθεια της πρεσβείας της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν, που βρίσκεται στο Ερεβάν. Η μετάφραση έγινε από τον Έντουαρντ Χαχβερντιάν από τα Περσικά σε τρία χρόνια. Μια ομάδα Αραβολόγων βοήθησε στη μετάφραση. Κάθε ένα από τα 30 μέρη του Κορανίου έχει διαβαστεί και εγκριθεί από το Κέντρο Κορανικών Μελετών της Τεχεράνης. Η δημοσίευση 1.000 αντιγράφων του μεταφρασμένου έργου έγινε το 2007.
Παραπομπές
Αρμενια Κατηγορία:Ισλάμ στη Σοβιετική Ένωση Κατηγορία:Σελίδες με μη επιθεωρημένες μεταφράσεις
1319
Η τρέχουσα σελίδα αφορά το έτος 1319 κατά το Γρηγοριανό ημερολόγιο
Θάνατοι
Κατηγορία:Έτη
Σηθ
Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τον Σηθ ως άγιο και εορτάζει τη μνήμη του την Κυριακή των Προπατόρων.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Πρόσωπα της Παλαιάς Διαθήκης Κατηγορία:Άγιοι της Κυριακής των Προπατόρων Κατηγορία:Χριστιανοί άγιοι από την Παλαιά Διαθήκη
Αβενήρ
thumb|200px|Ο τάφος του Αβενήρ Ο Αβενήρ (ή Αβεννήρ) είναι πρόσωπο που αναφέρεται στη Παλαιά Διαθήκη. Ήταν γιος του Νηρ, συγγενής και αρχιστράτηγος των δυνάμεων του πρώτου Βασιλέως του Ισραήλ Σαούλ. Πήρε μέρος στους πολέμους εναντίον των Μωαβιτών, Αμαληκιτών, κ.α., αργότερα όμως πήγε με το στρατό του Δαυίδ. Το γεγονός αυτό προκάλεσε την οργή του Ιωάβ -ανηψιού του Δαυίδ-, ο οποίος και τον δολοφόνησε. Όταν ο Δαυίδ πληροφορήθηκε το γεγονός, «ήρε...την φωνήν αυτού και έκλαυσεν επί του τάφου αυτού» (Βασιλειών β', γ' 32)
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Πρόσωπα της Παλαιάς Διαθήκης
Llista de personatges bíblics