cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ηλεκτρονικός υπολογιστής
Δυνατότητα προγραμματισμού
Η ικανότητα να προγραμματιστεί ένας υπολογιστής τροφοδοτώντας τον με ένα σύνολο εντολών προς εκτέλεση, χωρίς να χρειαστεί να αναδιαμορφωθεί η φυσική διάταξή του (όπως γινόταν με τις καλωδιώσεις και τους χιλιάδες διακόπτες των πρώτων υπολογιστών), είναι ένα θεμελιώδες σχεδιαστικό στοιχείο των σύγχρονων υπολογιστών. Αυτό το χαρακτηριστικό επεκτάθηκε όταν οι υπολογιστές μπόρεσαν να ελέγξουν δυναμικά τη ροή της εκτέλεσης των εντολών ενός προγράμματος βασιζόμενοι σε ενδιάμεσα αποτελέσματα του υπολογισμού.
Γλώσσες
Υπάρχουν χιλιάδες διαφορετικές γλώσσες προγραμματισμού, μερικές προορίζονται να είναι γενικής χρήσης, ενώ άλλες χρησιμοποιούνται για πιο εξειδικευμένες εφαρμογές.
Αποθήκευση
Κατά τη διάρκεια εκτέλεσης ενός υπολογισμού, είναι συχνά χρήσιμο να αποθηκεύσουμε ενδιάμεσα αποτελέσματα για να τα χρησιμοποιήσουμε μετά σε άλλους υπολογισμούς. Η απόδοση πολλών υπολογιστών καθορίζεται σημαντικά από την ταχύτητα με την οποία μπορούν να διαβάσουν τιμές από τη μνήμη και να γράψουν τιμές σ' αυτήν, καθώς και από τη συνολική της χωρητικότητα. Αρχικά η μνήμη χρησιμοποιούνταν μόνο για την αποθήκευση ενδιάμεσων τιμών κατά την εκτέλεση ενός υπολογισμού αλλά κατά τη δεκαετία του 1940 εφαρμόσθηκε η ιδέα ότι και το ίδιο το πρόγραμμα θα μπορούσε να αποθηκευτεί στη μνήμη. Αυτή η εξέλιξη οδήγησε στην ανάπτυξη του πρώτου υπολογιστή με αποθηκευμένο πρόγραμμα, που είναι και ο τύπος του σύγχρονου υπολογιστή.
Δυνατότητα ψηφιακού εγγραμματισμού
Με τον όρο αυτό εννοούμε τη δυνατότητα επέκτασης και καλλιέργειας της δεξιότητάς μας και της γνώσης στη χρήση των ηλεκτρονικών ή ψηφιακών μέσων, εδώ, στον ηλεκτρονικό υπολογιστή. Γενικά, ο ψηφιακός εγγραμματισμός αφορά περισσότερο τους χρήστες που είναι ικανοί να διαχειρίζονται τον υπολογιστή με επιδεξιότητα και εμπειρία, όπως είναι ο προγραμματισμός, η δημιουργία ιστοσελίδων, ανάρτηση αρχείων ή βίντεο σε αυτές, ο τρόπος λειτουργίας του ηλεκτρονικού υπολογιστή, τα διάφορα εξαρτήματα που το αποτελούν και η ικανότητα του να μπορεί να δίνει λύσεις σε τυχόν δυσλειτουργίες του. Είτε είναι λόγω του λογισμικού, κάποιων σφαλμάτων ή ελαττωματική λειτουργία του εξαρτήματος.
Επαγγέλματα
Καθώς η χρήση των ηλεκτρονικών υπολογιστών έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, υπάρχει ένας αυξανόμενος αριθμός των σταδιοδρομιών που αφορούν τους υπολογιστές. Υπάρχουν πολλοί οργανισμοί επίσημου και ανεπίσημου χαρακτήρα, που βασίζονται στην τεχνολογία υπολογιστών.
Arcade Fire
Οι Arcade Fire είναι ένα Καναδικό συγκρότημα από το Μόντρεαλ. Το συγκρότημα είναι γνωστό για την χρήση μουσικών οργάνων που δεν συνηθίζονται από ροκ συγκροτήματα, όπως βιολί, ξυλόφωνο, ακορντεόν και άρπα. Είναι ιδιαίτερα αναγνωρισμένο, καθώς έχει κερδίσει έξι υποψηφιότητες για Βραβείο Γκράμι και πέντε υποψηφιότητες για Βραβείο Μπριτ. Το 2011 κέρδισαν το βραβείο Γκράμι για τον Δίσκο της Χρονιάς, καθώς και το Μουσικό Βραβείο Πολάρις.
Άτυπο αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο
Το άτυπο αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο (aHUS) είναι μια σπάνια, σοβαρή, συστηματική και απειλητική για τη ζωή νόσος με δυσμενεή έκβαση. Το aHUS προσβάλλει παιδιά και ενήλικες, ενώ σχετίζεται με θρομβωτική μικροαγγειοπάθεια (TMA). Η Θρομβωτική μικροαγγειοπάθεια (TMA) είναι ο σχηματισμός θρόμβων αίματος στα μικρά αιμοφόρα αγγεία σε όλο το σώμα, γεγονός  μπορεί να  οδηγήσει σε συστηματικές πολυοργανικές επιπλοκές. Το aHUS προκαλείται κυρίως από χρόνια, μη ελεγχόμενη ενεργοποίηση του συστήματος συμπληρώματος, ενός τμήματος του ανοσοποιητικού συστήματος του οργανισμού που καταπολεμά τις λοιμώξεις και λειτουργεί ως ενδογενής μηχανισμός καθαρισμού των νεκρών κυττάρων. Υπό κανονικές συνθήκες, το σύστημα συμπληρώματος είναι σε μεγάλο βαθμό αυτορρυθμιζόμενο από ορισμένες πρωτεΐνες που ελέγχουν τις καταστροφικές επιδράσεις του, αλλά στο aHUS η ρύθμιση αυτή παρεμποδίζεται, κυρίως λόγω μεταλλάξεων στις ρυθμιστικές πρωτεΐνες του συμπληρώματος. Οι διαταραχές αυτών των μηχανισμών ελέγχου μπορούν να οδηγήσουν σε υπερενεργοποίηση του συστήματος συμπληρώματος, η οποία στη συνέχεια οδηγεί σε βλάβη των ίδιων των ιστών του σώματος. Η ταχεία διάγνωση της νόσου και η έγκαιρη έναρξη κατάλληλης θεραπείας βελτιώνουν τις εκβάσεις και ενδεχομένως μειώνουν τους κινδύνους που συνδέονται με την TMA και τις επακόλουθες απειλητικές για τη ζωή επιπλοκές, όπως νεφρική ανεπάρκεια, εγκεφαλικό επεισόδιο ή καρδιακή προσβολή.
Arcade Fire
Ιστορία του συγκροτήματος
Το 2002 ηχογράφησαν το πρώτο τους ομώνυμο EP. Κατά τη διάρκεια της ηχογράφησης, υπήρξε ένταση μεταξύ του Μπάτλερ και του Μπρόσκοου, που είχε ως αποτέλεσμα την αποχώρηση του τελευταίου. Το 2003 αποχώρησε και ο Ντέιν Μιλς. Οι Μπρόσκοου και Μιλς αντικαταστάθηκαν από τον αδερφό του Ουΐν Μπάτλερ, Ουίλιαμ, και τον Τιμ Κίνγκσμπερι. Οι Arcade Fire υπέγραψαν συμβόλαιο με την ανεξάρτητη δισκογραφική εταιρία Merge Records.
Άτυπο αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο
Ονοματολογία
Το aHUS είναι μια μορφή HUS (αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο), η οποία στα παιδιά αντιπροσωπεύει μόλις 5–10% των περιπτώσεων, ενώ στους περισσότερους ενήλικους ασθενείς με HUS αποτελεί τη συνήθη μορφή του (δηλαδή aHUS). Η πλειονότητα των περιπτώσεων HUS στην παιδική ηλικία οφείλονται σε λοίμωξη από Shiga-τοξινογόνα βακτήρια Escherichia coli. Η συγκεκριμένη μορφή ονομάζεται STEC-HUS (ενίοτε αναφέρεται ως D+ HUS). Σε ορισμένες δημοσιεύσεις, το aHUS έχει αναφερθεί ως αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο χωρίς διάρροια (D- HUS) Ωστόσο, η συγκεκριμένη ονοματολογία μπορεί να θεωρηθεί παραπλανητική, καθώς έως και 30% των ασθενών με aHUS εμφανίζουν διάρροια. Έχει διατυπωθεί η άποψη ότι η ορολογία D- HUS θα πρέπει να καταργηθεί.
Arcade Fire
Ιστορία του συγκροτήματος
Το 2004, το συγκρότημα κυκλοφορεί τον πρώτο του δίσκο με τίτλο Funeral, ο οποίος ήταν εμπορικά επιτυχημένος, ενώ έλαβε πολύ καλές κριτικές από μουσικοκριτικούς. Οι Arcade Fire άνοιξαν συναυλίες των U2. Ο δίσκος προτάθηκε για Γκράμι στην κατηγορία καλύτερου δίσκου εναλλακτικής ροκ, ενώ το τραγούδι "Cold Wind" προτάθηκε για καλύτερο τραγούδι για ταινία, τηλεοπτική σειρά ή άλλα οπτικά μέσα, για την εμφάνισή του στη σειρά Γραφείο Κηδειών Φίσερ.
Άτυπο αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο
Επιδημιολογία
Το aHUS μπορεί να είναι σποραδικό ή οικογενές και δεν φαίνεται να ποικίλλει ανά φυλή, φύλο ή γεωγραφική περιοχή. Όπως είναι αναμενόμενο με μια σπάνια νόσο, τα δεδομένα σχετικά με την επίπτωση του aHUS είναι περιορισμένα. Σε ένα ευρωπαϊκό μητρώο ασθενών, εκ των οποίων οι 167 ήταν παιδιά, καταγράφηκαν 3,3 περιπτώσεις ανά εκατομμύριο παιδιά, με χαμηλότερα ποσοστά στους ενήλικες. Πρόσφατη μελέτη σε 214 ασθενείς με aHUS υποδεικνύει παρόμοια ποσοστά εμφάνισης μεταξύ παιδιών (41,6%) και ενηλίκων (58,4%). Ο δικτυακός τόπος Orphanet (μια πύλη για τις σπάνιες νόσους και τα ορφανά φάρμακα) αναφέρει επίπτωση 1–9 ανά εκατομμύριο ανθρώπων.
Παθογένεση
Το aHUS επάγεται από τη χρόνια, μη ελεγχόμενη ενεργοποίηση του συμπληρώματος που οδηγεί σε βλάβη του ενδοθηλίου και βλάβη τελικών οργάνων. Σε υγιή άτομα, το σύστημα συμπληρώματος είναι υπεύθυνο για τη στοχοποίηση και καταστροφή παθογόνων, όπως βακτήρια, ιοί ή τροποποιημένα κύτταρα του σώματος, καθώς και για την απομάκρυνση κυτταρικών υπολειμμάτων. Αποτελείται από 3 διαφορετικές οδούς: την κλασική οδό, την οδό λεκτίνης και την εναλλακτική οδό. Ενώ οι δύο πρώτες οδοί προκύπτουν ως αποτέλεσμα ανοσοσυμπλέγματος ή δέσμευσης μικροοργανισμών, αντίστοιχα, η εναλλακτική οδός είναι συνεχώς ενεργή, συνεπώς προκαλεί μια διαρκή επαγωγή του κυτταρολυτικού συμπλέγματος προσβολής της μεμβράνης (MAC). Επομένως, είναι σημαντική για τον οργανισμό η ακριβής ρύθμιση του συστήματος συμπλέγματος, ώστε να προλαμβάνεται η βλάβη σε υγιείς ιστούς και όργανα. Οι γενετικές μεταλλάξεις των πρωτεϊνών ρύθμισης του συμπληρώματος (π.χ. CFH, CFB, CFI, MCP, CFHR 1/3 και θρομβομοντουλίνη) διαταράσσουν την ευαίσθητη ισορροπία της οδού του συμπληρώματος στο aHUS. Η συνεχής, μη ελεγχόμενη ενεργοποίηση του συμπληρώματος έχει ως αποτέλεσμα τη βλάβη των ενδοθηλιακών κυττάρων (κύτταρα που καλύπτουν το εσωτερικό των αιμοφόρων αγγείων). Η επακόλουθη συνεχής ενεργοποίηση των αιμοπεταλίων και των λευκών αιμοσφαιρίων προκαλεί TMA και, στη συνέχεια, ισχαιμία, φλεγμονή των αιμοφόρων αγγείων που εξελίσσεται σε μη αναστρέψιμη ιστική βλάβη, πολυοργανική ανεπάρκεια και, συχνά, θάνατο. Οι περισσότερες μεταλλάξεις έχουν διεισδυτικότητα περίπου 50% ενώ σημαντικό ρόλο στην παθογένεση φαίνεται επίσης να παίζουν οι περιβαλλοντικοί παράγοντες.
Arcade Fire
Ιστορία του συγκροτήματος
Τον Οκτώβριο του 2013 κυκλοφόρησε ο τέταρτος δίσκος της μπάντας Reflektor, με σαφείς επιρροές από την παραδοσιακή μουσική rara της Αϊτής, πατρίδας της Ρετζίν, αλλά και την αρτ ροκ. Στιχουργικά αντλήθηκε έμπνευση από τον αρχαίο ελληνικό μύθο του Ορφέα και της Ευρυδίκης και πιο συγκεκριμένα από τη βραζιλιάνικη ταινία "Μαύρος Ορφέας (Orfeu Negro)" αλλά και από τα κείμενα του Σαίρεν Κίρκεγκωρ.
Οι Arcade Fire μαζί με τον Owen Pallett επιμελήθηκαν το soundtrack της ταινίας Δικός της το οποίο μάλιστα ήταν υποψήφιο και για βραβείο Όσκαρ στην αντίστοιχη κατηγορία.
Άτυπο αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο
Κλινική εικόνα
Το aHUS συχνά εμφανίζει μη ειδικά συμπτώματα, όπως κακουχία και κόπωση. Περισσότεροι από τους μισούς ασθενείς παρουσιάζουν νεφρική βλάβη, συμπεριλαμβανομένης της νεφρικής νόσου τελικού σταδίου (ESRD). Σημεία και συμπτώματα που εμφανίζονται συχνά είναι αύξηση της κρεατινίνης , ολιγουρία, οίδημα υπέρταση μείωση του εκτιμώμενου ρυθμού σπειραματικής διήθησης (eGFR)  ή πρωτεϊνουρία. Άλλα συστήματα /όργανα εκτός από τους νεφρούς, ενδέχεται να εμφανίζουν συμπτώματα, συμπεριλαμβανομένων πρόδρομων καταστάσεων: Ορισμένες καταστάσεις θέτουν τους ασθενείς με aHUS σε υψηλό κίνδυνο εκδηλώσεων TMA. Οι ασθενείς με aHUS εμφανίζουν TMA σε καταστάσεις όπως:
Arcade Fire
Ιστορία του συγκροτήματος
Λίγες μέρες πριν την ορκωμοσία του Ντόναλντ Τραμπ, το συγκρότημα προστέθηκε στη μακρά λίστα των μουσικών που καταδίκασαν τις εξαγγελίες μίσους του νεοεκλεγέντος Προέδρου των ΗΠΑ με την κυκλοφορία του "I Give You Power".
Άτυπο αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο
Πρόγνωση
Οι ασθενείς με aHUS έχουν δυσμενή, μακροπρόθεσμη πρόγνωση. Έως και 79% των ασθενών με aHUS πεθαίνουν ή εμφανίζουν νεφρική βλάβη εντός 3 ετών, παρά τη χρήση υποστηρικτικής φροντίδας. Η μεταμόσχευση νεφρού σπάνια εξετάζεται ως επιλογή για τους ασθενείς με aHUS που παρουσιάζουν ESRD λόγω της υψηλής επίπτωσης υποτροπής της νόσου και ανεπάρκεια μοσχεύματος σε έως και 90% των ασθενών με νέα TMA. Συνεπώς, οι περισσότεροι ασθενείς με aHUS που παρουσιάζουν ESRD υποβάλλονται σε χρόνια αιμοκάθαρση, η οποία συνδέεται με δυσμενή πρόγνωση. Συνδυασμένη μεταμόσχευση ήπατος-νεφρού έχει επιχειρηθεί σε ασθενείς με aHUS, παρόλο που αυτή η περίπλοκη διαδικασία έχει υψηλό ποσοστό θνησιμότητας (μία στις δύο περιπτώσεις).
Arcade Fire
Ιστορία του συγκροτήματος
Ο πέμπτος δίσκος φημολογείται πως θα κυκλοφορήσει μέσα στο 2017, ενώ το συγκρότημα πραγματοποιεί ζωντανές εμφανίσεις σε Ευρώπη και ΗΠΑ.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Καναδικά μουσικά συγκροτήματα Κατηγορία:Συγκροτήματα της εναλλακτικής ροκ Κατηγορία:Βραβευμένοι με Γκράμι Κατηγορία:Βραβευμένοι με Brit
Σαλαμβώ
Η Σαλαμβώ λατρευόταν ιδιαίτερα στην `Εμεσα της Κοίλης Συρίας, στην Αλεξάνδρεια, στην ηπειρωτική Ελλάδα, στην Ιταλία και σε άλλα μέρη. Φαίνεται ότι η λατρεία της συγκεκριμένης θεάς διαδόθηκε στις περιοχές που βρέχει η Μεσόγειος Θάλασσα από τους `Ελληνες ναυτικούς και εμπόρους. Αναφέρεται ότι ακόμα και κατά τον 3ο αιώνα μ.Χ. υπήρχε ένα κατάλοιπο-μετεξέλιξη της λατρείας της Σαλαμβούς στην Ισπανία (Σεβίλλη). Εκεί, σε μία τελετή στην οποία έπαιρναν μέρος οι γυναίκες, περιέφεραν ένα είδωλο-άγαλμα το οποίο παρίστανε ένα «ευνουχικό τέρας» και ονομαζόταν «Σαλαμβώνα».
Άτυπο αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο
Διάγνωση
Το aHUS εκδηλώνεται με τα κλινικά χαρακτηριστικά της TMA (θρομβοκυτταροπενία, μικροαγγειοπαθητική αιμόλυση και συμπτώματα οργανικής δυσλειτουργίας). Ωστόσο, το aHUS δεν είναι η μόνη νόσος που προκαλεί συστηματική TMA, χαρακτηριστικό που καθιστά απαραίτητη τη διαφορική διάγνωση. Οι άλλες σημαντικές TMA είναι η θροµβωτική θροµβοκυτταροπενική πορφύρα (TTP) και το αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο συνδεόμενο με Shiga-τοξινογόνα βακτήρια Escherichia coli (STEC-HUS). Μετά την επιβεβαίωση TMA, με τη χρήση εργαστηριακών τιμών για θρομβοκυτταροπενία και μικροαγγειοπαθητική αιμόλυση καθώς και μετρήσεις συμπτωμάτων οργανικής δυσλειτουργίας, είναι κρίσιμης σημασίας η διάγνωση της υποκείμενης αιτίας της νόσου. Η εξέταση της δραστηριότητας ADAMTS13 μπορεί να επιβεβαιώσει την ύπαρξη TTP ή aHUS ενώ η εξέταση τοξίνης Shiga μπορεί να ανιχνεύσει το STEC-HUS: Ελλείψει αποτελεσμάτων ADAMTS13, για την πρόβλεψη της δραστηριότητας ADAMTS13 σε ασθενείς με TMA μπορούν να χρησιμοποιηθούν τα επίπεδα κρεατινίνης στον ορό (SCr) και ο αριθμός αιμοπεταλίων. Επίπεδο κρεατινίνης στον ορό >150–200 μmol/L (>1,7–2,3 mg/dL) σε ενήλικες ή αριθμός αιμοπεταλίων >30.000/mm3 σχεδόν αποκλείουν τη διάγνωση σοβαρής ανεπάρκειας ADAMTS13 και, συνεπώς, TTP. Παρόλο που το aHUS είναι κυρίως γενετική νόσος, το 30–50% των ασθενών δεν παρουσιάζουν κάποια αναγνωρίσιμη γενετική μετάλλαξη. Η γενετική εξέταση αποτελεί, επομένως, μια αναξιόπιστη επιλογή για τη διάγνωση της νόσου. Όλες οι γνωστές γενετικές μεταλλάξεις δεν έχουν προγνωστικές επιπτώσεις. Οι προγνωστικές επιπτώσεις σε συνδυασμό με την περιορισμένη διαθεσιμότητα γενετικών εξετάσεων, λόγω του υψηλού κόστους και της μεγάλης διάρκειας ανάλυσης των αποτελεσμάτων, καθιστούν δύσκολη την αρχική αξιολόγηση και διαχείριση του aHUS.
Ανταλλαγή/έγχυση πλάσματος (PE/PI)
Παρόλο που η PE/PI χρησιμοποιείται συχνά, δεν υπάρχουν ελεγχόμενες μελέτες για την ασφάλεια ή την αποτελεσματικότητά τους στο aHUS. Ορισμένοι ασθενείς εμφάνισαν βελτίωση των αιματολογικών εκβάσεων,  ωστόσο, η απορρύθμιση του συμπληρώματος και η TMA παρέμειναν παρά την αρχική PE/PI σε άλλους ασθενείς. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι η PE/PI δεν επαρκεί για την απομάκρυνση μεταλλαγμένων παραγόντων στο συμπλήρωμα ή για την αντικατάσταση ελλειμματικών παραγόντων, κάτι που υποδηλώνει ότι η PE/PI οδηγεί σε περιορισμένη κλινική ανταπόκριση. Η Αμερικανική Εταιρεία Αιμαφαίρεσης δίνει ασθενή σύσταση (επιπέδου 2C) για την PE/PI με στόχο τη θεραπεία του aHUS, λόγω της «χαμηλής» ή «πολύ χαμηλής» ποιότητας των στοιχείων που τεκμηριώνουν τη χρήση της.
Σαλαμβώ
Πηγές
Σαλαμβω
Άτυπο αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο
Χρόνια αιμοκάθαρση
Οι ασθενείς με aHUS που παρουσιάζουν ESRD παραπέμπονται γενικά για αιμοκάθαρση, η οποία διακρίνεται από ποσοστό 5ετούς επιβίωσης περίπου 50%. Καθώς η συστηματική και μη ελεγχόμενη ενεργοποίηση του συμπληρώματος εξακολουθεί να υφίσταται στους ασθενείς με aHUS που υποβάλλονται σε αιμοκάθαρση, οι ασθενείς αυτοί εμφανίζουν πιο έντονη ενεργοποίηση συμπληρώματος σε σύγκριση με ασθενείς χωρίς aHUS. Οι ασθενείς με aHUS που υποβάλλονται σε αιμοκάθαρση διατρέχουν κίνδυνο TMA σε άλλα όργανα.
Μεταμόσχευση
Παρά το ιστορικό χρήσης σε ασθενείς με aHUS, η μεταμόσχευση νεφρού δεν αντιμετωπίζει τη μη ελεγχόμενη ενεργοποίηση του συμπληρώματος που οδηγεί σε προϊούσα, συστηματική TMA. Ανάλογα με τη γενετική μετάλλαξη, έως και το 90% των ασθενών με aHUS εμφανίζουν ξανά τη νόσο μετά από μεταμόσχευση νεφρού. Μετά από μεταμόσχευση νεφρού, η διαρκής, μη ελεγχόμενη ενεργοποίηση του συμπληρώματος που συνδέεται με το aHUS προκαλεί απώλεια μοσχεύματος, η οποία δεν μπορεί να αναστραφεί με PE/PI στους περισσότερους ασθενείς. Η συνδυασμένη μεταμόσχευση ήπατος-νεφρού είναι δυνατή μόνο για πολύ μικρό αριθμό ασθενών, λόγω του περιορισμένου αποθέματος συμπαγών οργάνων. Επιπλέον, η φλεγμονή και η TMA προχωρούν σε άλλα όργανα και υπάρχει σημαντικός κίνδυνος θανάτου που πολλοί ιατροί και ασθενείς μπορεί να τον θεωρούν υπερβολικό.
Εκουλιζουμάμπη
Η εκουλιζουμάμπη είναι ένα εξανθρωποποιημένο μονοκλωνικό αντίσωμα που δεσμεύεται στο συστατικό C5 του συμπληρώματος που ευθύνεται για την ενεργοποίηση του συμπλέγματος προσβολής της μεμβράνης (MAC),  αναστέλλοντας έτσι τη μη ελεγχόμενη ενεργοποίηση του τελικού συμπληρώματος. Σήμερα στην Ευρωπαϊκή Ένωση, η εκουλιζουμάμπη είναι ο μόνος αναστολέας του συμπληρώματος που έχει λάβει έγκριση για τη θεραπεία του aHUS σε ενήλικες και παιδιά.
Παραπομπές
Κατηγορία:Σύνδρομα
Νίκος Αργυρόπουλος (καλαθοσφαιριστής)
Ο Νίκος Αργυρόπουλος, γεννημένος στις 25 Μαρτίου 1978 στην Πάτρα, είναι Έλληνας παλαίμαχος επαγγελματίας καλαθοσφαιριστής. Έχει ύψος 188 εκ. και αγωνίστηκε στις θέσεις πόιντ γκαρντ και σούτινγκ γκαρντ. Ξεκίνησε την ενασχόλησή του με την καλαθοσφαίριση στην ομάδα του Αχαιού Σαραβαλίου και το 1992 μετακινήθηκε στην θυγατρική του Απόλλωνα Πατρών ομάδα της Απολλωνιάδας όπου παρέμεινε για τέσσερις σαιζόν προτού προωθηθεί στην ομάδα του Απόλλωνα Πατρών.
Καριέρα
Ξεκίνησε την επαγγελματική του καριέρα στο χώρο του μπάσκετ υπογράφοντας το πρώτο του επαγγελματικό συμβόλαιο σε ηλικία 18 ετών στον Απόλλωνα Πατρών. Με την ομάδα της Πάτρας αγωνίστηκε για εννιά χρόνια, τα τέσσερα εκ των οποίων στη Β' Εθνική κατηγορία (2000, 2001, 2002, 2003).
Το 2005 μεταπήδησε στον Ολυμπιακό Πειραιώς. Με την ομάδα του Πειραιά δεν κατάφερε να κατακτήσει κάποιο εγχώριο τίτλο, ωστόσο έφτασε μέχρι την προημιτελική φάση της Ευρωλίγκας. Το καλοκαίρι του 2006 μετεγγράφη στον Πανελλήνιο, στον οποίο παρέμεινε μέχρι το 2008. Το 2008 μεταπήδησε στον Άρη Θεσσαλονίκης, στον οποίο παρέμεινε για δύο σεζόν. Το καλοκαίρι του 2010 επέστρεψε στον Απόλλωνα Πατρών στον οποίο αγωνίστηκε μέχρι το τέλος του πρωταθλήματος 2015-16, όταν και ολοκλήρωσε την καριέρα του ως καλαθοσφαιριστής.
Μετά την απόσυρσή του από την ενεργό δράση συνέχισε να προσφέρει τις υπηρεσίες του στην καλαθοσφαίριση από διοικητικό πόστο στον Απόλλωνα Πατρών.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Έλληνες καλαθοσφαιριστές Κατηγορία:Καλαθοσφαιριστές Εθνικής Ελλάδας Κ18 Κατηγορία:Καλαθοσφαιριστές Εθνικής Ελλάδας Κ22 Κατηγορία:Καλαθοσφαιριστές Απόλλωνα Πατρών Κατηγορία:Καλαθοσφαιριστές Απολλωνιάδας Κατηγορία:Καλαθοσφαιριστές Άρη Κατηγορία:Καλαθοσφαιριστές ΟΣΦΠ Κατηγορία:Καλαθοσφαιριστές Πανελληνίου Κατηγορία:Πόιντ γκαρντ Κατηγορία:Σούτινγκ γκαρντ
Μιχαήλ Καταπότης
Ο Μιχαήλ Καταπότης (Λάστρος Λασιθίου, 20 Δεκεμβρίου 1878 - 30 Απριλίου 1947) ήταν Έλληνας γιατρός και λόγιος, που διετέλεσε βουλευτής Λασιθίου.
Βιογραφία
Γεννήθηκε στη Λάστρο το 1878. Ορφανός πατρός από την ηλικία των 4 ετών, τον μεγάλωσε εξ ολοκλήρου η μητέρα του, Μαρία. Ολοκλήρωσε το Γυμνάσιο το 1894, και αφού εργάστηκε ως δάσκαλος στο Ελληνικό Σχολείο Σητείας, σπούδασε Ιατρική στην Αθήνα ως το 1900.
Έλαβε μέρος στην Επανάσταση της Κρήτης το 1897 και πολύ αργότερα πολέμησε στους Βαλκανικούς Πολέμους του 1912-13 με το βαθμό του Υπιάτρου Υγειονομικού. Από το 1915 ως το 1916 ήταν χειρουργός του μοναδικού στρατιωτικού νοσοκομείου της Θεσσαλονίκης. Αργότερα πρόσφερε υπηρεσίες και στο 4ο στρατιωτικό νοσοκομείο Αθηνών, όπως και στο υπουργείο Στρατιωτικών.
Ο Μιχαήλ Καταπότης ήταν εκδότης του περιοδικού "Μύσων" από το 1932 ως το 1938, στο οποίο κατά τη δεκαετία του ' 30 δημοσιεύτηκαν φωτογραφίες από το λεπροκομείο της Σπιναλόγκας.
Ο γιος του (από τον πρώτο γάμο του με τη Δέσποινα Ρουσελάκη), Γεώργιος Μ. Καταπότης ήταν ποιητής και διετέλεσε Δήμαρχος Σητείας. Το 1941 παντρεύτηκε την Καλλιόπη Κουρουπάκη (δεύτερος γάμος).
Πολιτική σταδιοδρομία
Το 1906 εξελέγη δημοτικός σύμβουλος στη Σητεία. Έπειτα από τις εκλογές για την Κρητική Συνέλευση, το 1910, εξελέγη βουλευτής Λασιθίου (στην επαρχία Σητείας) με 561 ψήφους. Επίσης, το 1912 εξελέγη μέλος της Επαναστατικής Συνέλευσης των Κρητών.
Ο Μιχαήλ Καταπότης υπηρέτησε ως βουλευτής Λασιθίου από τις 31 Μαΐου 1915 ως τις 29 Οκτωβρίου 1915 και από τις 12 Ιουλίου 1917 ως το 1920 (Κ΄ κοινοβουλευτική περίοδος), στην Γ΄ Εθνοσυνέλευση από το 1920 (εξελέγη στις 22 Φεβρουαρίου 1921) ως το 1922 και από το 1923 ως το 1926, ενώ έκανε και μεταγενέστερη θητεία ως γερουσιαστής (μέχρι το 1936) και ως βουλευτής .Γερουσιαστής εξελέγη το 1931, στην θέση του αποβιώσαντος Νικόλαου Γιαννικάκη.
Για τελευταία φορά κατήλθε ως υποψήφιος στις εκλογές του 1946 με τον Ανεξάρτητο Δημοκρατικό Συνδυασμό αλλά δεν εξελέγη βουλευτής, συγκεντρώνοντας 1.511 ψήφους ,.
Μετά το θάνατό του τον διαδέχθηκε ως υποψήφιος βουλευτής με το κόμμα του ο Μιχαήλ Χλουβεράκης, επίσης γιατρός.
Σημειώσεις και παραπομπές
Κατηγορία:Έλληνες στρατιωτικοί γιατροί Κατηγορία:Βουλευτές Λασιθίου Κατηγορία:Έλληνες Γερουσιαστές Κατηγορία:Έλληνες υπουργοί Γενικοί Διοικητές Κρήτης
Θρησκειολογία
Με τον όρο θρησκειολογία εννοείται η σπουδή για την κατανόηση της θρησκείας μέσα από συστηματική καταγραφή, μελέτη και διερεύνηση.
Οι θεολογικές ρίζες της θρησκειολογίας
Ο Άνσελμος, φιλόσοφος, θεολόγος και επίσκοπος όρισε την θεολογία ως πίστη που αναζητά την κατανόηση. Η θεολογική μελέτη της θρησκείας αφορά στην σπουδή του αντικειμένου από μια ιδιαίτερη θρησκευτική κοινότητα. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να υπάρχουν διακριτές θεολογίες (Χριστιανική, Ισλαμική, Ιουδαϊκή κ.ο.κ.). Παρά τη συγκεκριμένη οπτική της η θεολογία είναι η αρχαιότερη μορφή θρησκευτικών μελετών, ίσως τόσο αρχαία όσο και η ίδια η θρησκεία. Από την πρώτη στιγμή που άρχισε ο άνθρωπος να αναρωτιέται και να σκέπτεται για τη θρησκεία του, άρχισε ουσιαστικά να διαμορφώνει θεολογική σκέψη. Οι θεολογική οπτική αντιλαμβάνεται τα σύμβολα,τις παραδόσεις και τις πρακτικές μιας ιδιαίτερης θρησκείας ως κανόνες, αυθεντίες ή σημεία αναφοράς. Ο τελικός στόχος της σπουδής για έναν θεολόγο είναι η υπέρτατη θρησκευτική αλήθεια προς την οποία στρέφει η θρησκευτική του παράδοση (π.χ. Θεός, Αγία Τριάδα, Αλλάχ, Μπράχμαν). Ο θεολόγος εξ ορισμού πιστεύει σε αυτή την αλήθεια και ασκεί την λογική για την πληρέστερη κατανόηση της θρησκευτικής πραγματικότητας. Στέκει στο κέντρο της πίστης του και μελετά τη θρησκεία ως αναπόσπαστο τμήμα της θρησκευτικής του κοινότητας. Είναι πολύ πιθανό να χρησιμοποιήσει την θρησκειολογική μεθοδολογία για την κριτική ανάλυση της θρησκευτικής του παράδοσης, αλλά θα το πράξει σε σχέση πάντα με τη συγκεκριμένη παράδοση, προκειμένου να την κάνει κατανοητή σε αλλόθρησκους, να την διδάξει σε ομόθρησκους, να ασκήσει κριτική να την καθάρει ή να την αναμορφώσει.
Η Θρησκειολογία
Ο όρος θρησκειολογία αναφέρεται συνήθως στη μελέτη της θρησκείας από κοσμικής άποψης. Η συγκεκριμένη προσέγγιση πρόβαλε κατά τον 19ο αιώνα ως προσπάθεια ορθολογιστικής και συχνά νατουραλιστικής (μη υπερφυσικής) ερμηνείας της θρησκείας και σήμανε την απαρχή μιας μη θεολογικής ακαδημαϊκής μελέτης του θρησκευτικού φαινομένου. Οι θρησκειολόγοι προσπαθούν εν γένει να κατανοήσουν μια θρησκεία εκ των έξω, όχι ως πιστοί, αλλά από την ιστορική, κοινωνιολογική, ή ανθρωπολογική οπτική της. Ωστόσο, ενίοτε ό όρος θρησκειολογία χρησιμοποιείται υπό την ευρεία έννοιά του, περιλαμβάνοντας τόσο τις κοσμικές όσο και τις θεολογικές προσεγγίσεις της θρησκείας. Ως εκ τούτου ορισμένοι ακαδημαϊκοί χρησιμοποιούν τον όρο "επιστήμη της θρησκείας" ή τον γερμανικό αντίστοιχο "Religionwissenschaft' για να περιγράψουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τη μη θεολογική, κοσμική μελέτη των θρησκειών. Προχωρούν μάλιστα και σε περαιτέρω διάκριση μεταξύ 'ιστορίας των θρησκειών' και 'συγκριτικής θρησκειολογίας'. Η ιστορία των θρησκειών τείνει να εστιάζεται σε διακριτές θρησκείες και τις διερευνά στο ατομικό ιστορικό, πολιτισμικό και γεωγραφικό τους εννοιολογικό πλαίσιο. Η συγκριτική θρησκειολογία διερευνά τις θρησκευτικές και διαφορές ανάμεσα σε θρησκείες και εποχές.
Η θρησκειολογία διαφέρει από τη θεολογία από πολλές απόψεις. Οι θεολόγοι ενδιαφέρονται συχνά για την κατανόηση, ερμηνεία και την υπεράσπιση των δογματικών αληθειών της θρησκείας τους. Ενδιαφέρονται κυρίως για νομοκανονικά ζητήματα -τι είναι αληθές και τι ψευδές σε ό,τι αφορά στους θρησκευτικούς ισχυρισμούς. Οι θρησκειολόγοι συνήθως παραμερίζουν ζητήματα που αφορούν στην αλήθεια ή το ψεύδος των θρησκευτικών ισχυρισμών περί έσχατων και πνευματικών πραγματικοτήτων και εστιάζονται στην κατανόηση της θρησκείας ή των θρησκειών ως ανθρώπινων πολιτισμικών φαινομένων. Ενδιαφέρονται λιγότερο για θεολογικά ερωτήματα του τύπου ποιες αλήθειες θα έπρεπε να πιστεύει κανείς και περισσότερο για το πώς και γιατί εμφανίζονται δεδομένες θρησκευτικές συμπεριφορές. Οι θεολόγοι ανατρέχουν στην αυθεντία ιερών κειμένων και παραδόσεων προκειμένου να υπερασπιστούν την άποψή τους, ενώ οι θρησκειολόγοι ανατρέχουν σε γενικές έννοιες, προσβάσιμες τόσο στους πιστούς όσο και στους μη πιστούς. Ο θρησκειολόγος ερευνητής μπορεί να είναι πιστός ή μη, αλλά είναι υποχρεωμένος να παραμερίσει τις ατομικές του πεποιθήσεις, προκειμένου να κατανοήσει μια θρησκεία (τη δική του ή άλλη). Όπως είναι φυσικό, οι υποκειμενικές του απόψεις περί πίστης ή μη στη θρησκεία είναι δυνατόν να επηρεάσουν τις θεωρίες και τα ερμηνευτικά πρότυπα που χρησιμοποιεί ως εργαλεία. Εν γένει, ενώ ο θεολόγος διεξάγει την έρευνά του στα συμφραζόμενα μιας θρησκευτικής κοινότητας και παράδοσης (Χριστιανισμός, Ινδουισμός, Βουδισμός, Ισλάμ κ.λπ.) ο θρησκειολόγος διεξάγει την έρευνά του στα συμφραζόμενα της ακαδημαϊκής κοινότητας και παράδοσης (κοινωνιολογία, ψυχολογία, ιστορία κ.λπ.).
Στο πεδίο της θρησκειολογίας διακρίνεται μια ποικιλία επί μέρους κλάδων, οι οποίοι κατηγοριοποιούνται γενικά ως εξής:
Ιστορία των θρησκειών
Αν και ο όρος 'ιστορία των θρησκειών' είναι ενίοτε συνώνυμος με εκείνον της "επιστήμης της θρησκείας" ή Religionswissenschaft όπως προαναφέρθηκε, ουσιαστικά πρόκειται για ξεχωριστό κλάδο που επιχειρεί την ιστορική προσέγγιση στην κατανόηση της θρησκείας. Η συγκεκριμένη προσέγγιση χρησιμοποιεί τα εργαλεία της ιστορικής έρευνας για την κατανόηση ενός ιδιαίτερου θρησκευτικού φαινομένου με όρους της ιστορίας του και των αλληλεπιδράσεων που εμφανίζει με το ευρύτερο πολιτισμικό, πολιτικό και ιστορικό περιβάλλον στο οποίο πρόβαλε και αναπτύχθηκε. Με άλλα λόγια πρόκειται για μια προσέγγιση που δίνει έμφαση στην κατανόηση κάθε θρησκείας βάσει των ιστορικών της συμφραζόμενων.
Φιλολογική προσέγγιση
Αρκετοί ερευνητές, θρησκειολόγοι και θεολόγοι- ειδικεύονται στη μελέτη και ερμηνεία ιερών κειμένων (Βίβλος, Κοράνιο, Βέντα). Η κριτική ανάλυση των διαφορών που παρουσιάζουν διαφορετικές εκδόσεις των κειμένων βοηθά στην προσπάθεια αναδημιουργίας των πρωτότυπων κειμένων, πριν αλλοιωθούν τα χαρακτηριστικά τους από αλλεπάλληλες παρεμβάσεις. Εδώ χρησιμοποιούνται οι μέθοδοι της ιστορικής κριτικής ανάλυσης για την ανάγνωση και την κατανόηση των θρησκευτικών κειμένων στο φως της ιστορικής τους προέλευσης. Με άλλα λόγια η ιστορικίζουσα κριτική ανάλυση αναζητά το τι σήμαιναν αυτά τα κείμενα όταν πρωτογράφτηκαν. Προσπαθεί να κατανοήσει τα κείμενα με όρους του ιστορικού κόσμου πίσω από το κείμενο. Οι φιλολογικές προσεγγίσεις διαχειρίζονται τα ιερά κείμενα λιγότερο ως ιστορικά χειρόγραφα και περισσότερο ως αφηγηματικά έργα, ποίηση ή άλλες μορφές λογοτεχνίας, εφαρμόζοντας διάφορες μεθόδους φιλολογικής ανάλυσης για να κατανοήσει τον κόσμο που περιγράφει το κείμενο. Στο επίπεδο της θεολογίας ορισμένοι ερευνητές χρησιμοποιούν 'κανονικές' ή εκκλησιαστικές προσεγγίσεις στην ανάλυση των ιερών κειμένων, μελετώντας τα υπό την οπτική γωνία της ιερής κοινότητας που διαμορφώθηκε γύρω τους.
Φιλοσοφία της θρησκείας
Δεδομένου του οντολογικού επιχειρήματός του για την ύπαρξη του θεού, ο Άγιος Ανσέλμος είναι ένα καλό παράδειγμα φιλοσόφου της θρησκείας. Όπως και οι θεολόγοι, οι φιλόσοφοι της θρησκείας ενδιαφέρονται για την θρησκευτική αλήθεια. Αντίθετα από τους θεολόγους, όμως, ενδιαφέρονται για την ορθολογική ερμηνεία των ισχυρισμών περί αληθείας χωρίς αποκαλυπτικούς ισχυρισμούς. Για τον θεολόγο η γνώση της ύπαρξης του θεού εξαρτάται από το γεγονός ότι Εκείνος αποκάλυψε τον εαυτό Του (π.χ. στη Βίβλο ή το Κοράνιο). Ο φιλόσοφος αναρωτιέται αν είναι δυνατόν να αποδειχθεί η ύπαρξη του Θεού χωρίς την προσφυγή σε αποκαλυπτικές δοξασίες. Είναι δυνατόν η λογική per se να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού; Ορισμένοι φιλόσοφοι ισχυρίζονται πως ναι, άλλοι όχι. Οι φιλόσοφοι της θρησκείας επίσης εφαρμόζουν τη λογική σε θρησκευτικά ερωτήματα περί της φύσης του Θεού, της πιθανότητας θαυμάτων, της μεταθανάτιας ζωής, του προβλήματος του κακού και πολλών άλλων συναφών θεμάτων.
Ανθρωπολογία της θρησκείας
Η ανθρωπολογία μελετά την θρησκεία ως στοιχείο του ανθρώπινου πολιτισμού εντοπίζοντας το ενδιαφέρον της ιδιαίτερα στους πρωτόγονους, φυλετικούς ή γηγενείς πολιτισμούς. Η έρευνα πεδίου σε αυτή την περίπτωση -θεμελιώδης για την ανθρωπολογική μελέτη της θρησκείας- περιλαμβάνει εκτεταμένη εθνολογική παρατήρηση του θρησκευτικού πολιτισμού. Σημαντικές μορφές στην ανθρωπολογική σπουδή της θρησκείας είναι ο Ε. Μπ. Τέιλορ (1832-1917), ο Ρ. Ρ. Μάρετ (1866-1943), o Άντριου Λανγκ (Andrew Lang) (1844-1912) ο Ε. Ε. Έβανς-Πρίτσαρντ (1902-73), ο Μπρονισλάβ Μαλινόβσκι (Bronislaw Malinowski) (1884-1942) και ο Κλίφορντ Γκερτζ (Clifford Geertz).
Ψυχολογία της θρησκείας
Η ψυχολογία της θρησκείας εφαρμόζει τις ιδέες και τις μεθόδους των ψυχολογικών και συμπεριφορικών επιστημών για την κατανόηση του θρησκευτικού φαινομένου, με ιδιαίτερη έμφαση στη θρησκευτική εμπειρία και συμπεριφορά. Σημαντικές μορφές στην ψυχολογία της θρησκείας υπήρξαν οι: Ε. Ντ. Στάρμπακ E. D. Starbuck (1866-1947), Γουίλιαμ Τζέιμς William James (1842-1910) και Γκόρντον Ολπορτ Gordon Allport. Επίσης, τόσο ο Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ όσο και ο Σίγκμουντ Φρόιντ πρόσφεραν τις δικές τους ψυχαναλυτικές ερμηνείες για τη θρησκεία, δημιουργώντας δύο διακριτούς δρόμους ερμηνείας και κατανόησης της θρησκείας.
Κοινωνιολογία της θρησκείας
Η κοινωνιολογία της θρησκείας μελετά το θρησκευτικό φαινόμενο ως κοινωνικό. Έρευνες και άλλα εργαλεία κοινωνιολογικής έρευνας χρησιμοποιούνται για να καθοριστούν τα επίπεδα της θρησκευτικής πίστης και πρακτικής. Οι έννοιες της κοινωνιολογίας εφαρμόζονται στις προσπάθειες κατηγοριοποίησης θρησκευτικών κοινοτήτων σε διαφορετικούς τύπους και στην ανάλυση των λειτουργιών της θρησκείας στην κοινωνία. Οι κοινωνιολόγοι μελετούν φαινόμενα όπως τα νέα θρησκευτικά κινήματα, η εκκοσμίκευση, ο πολιτικός και οικονομικός ρόλος των θρησκειών. Σημαντικές μορφές για την κοινωνιολογία της θρησκείας υπήρξαν οι Εμίλ Ντιρκάιμ (1858-1917), Καρλ Μαρξ (1818-1883), Έρνστ Τρελς Ernst Troeltsch (1865-1923), Μαξ Βέμπερ Max Weber (1864-1920) Τάλκοτ Πάρσονς Talcot Parsons (1902-1979) και Πήτερ Μπέργκερ Peter Berger.
Φαινομενολογία της θρησκείας
Η φαινομενολογία της θρησκείας προέρχεται από την φαινομενολογική φιλοσοφία του Έντμουντ Χούσερλ (Edmund Husserl). Σημαντικοί φαινομενολόγοι της θρησκείας υπήρξαν οι Νάθαν Σόντερμπλομ (Nathan Soderblom) (1866-1931), Γκαράρντους φαν ντερ Λιου (Garardus van der Leeuw) (1890-1950), ο Ρούντολφ Όττο (Rudolf Otto) (1869-1937), ο Φρίντριχ Χάιλερ (Friedrich Heiler) (1892-1967) και ο Μίρτσεα Ελιάντε (Mircea Eliade) (1907-1986).
Η φαινομενολογική μέθοδος έρευνας έχει τα εξής χαρακτηριστικά:
Η κριτική σε αυτή την προσέγγιση της θρησκειολογίας εγείρει μια σειρά ερωτημάτων:
Άλλες εξειδικεύσεις στον τομέα της θρησκειολογίας
Άλλοι τομείς εξειδίκευσης της θρησκειολογίας περιλαμβάνουν:
Σαλαμπό
Το όνομα Σαλαμπό, από τη βαβυλωνιακή και ελληνική θεότητα Σαλαμβώ, μπορεί να αναφέρεται:
Γλώσσα Μπαρούγκα
Η Μπαρούγκα, επίσης γνωστή ως Μπαρετζί, είναι Παπούα γλώσσα που ομιλείται στην επαρχία Όρο, στην "ουρά" της Παπούα Νέας Γουινέας. Οι τέσσερις διάλεκτοι είναι οι Ταφότα, Νταγκόρο, Μπαρετζί και Μάντο. Είναι μέρος της Μπιναντερεανής οικογένειας της Διανεογουινεακής συνομοταξίας γλωσσών.
Παραπομπές
Μπαρουγ
Λεκό (συνοικία Ριζοκαρπάσου)
Το Λεκό είναι συνοικία του Ριζοκαρπάσου. Μετά την τουρκική εισβολή του 1974, η διοικητική έκταση της συνοικίας και γενικότερα του Ριζοκαρπάσου δεν ελέγχεται από την Κυπριακή Δημοκρατία. Τα εδάφη αυτά ανήκουν εκ του νόμου (de jure) στην Κυπριακή Δημοκρατία, ενώ εκ των πραγμάτων (de facto) ανήκουν στο μη αναγνωρισμένο κράτος της Τουρκικής Δημοκρατίας Βορείου Κύπρου.
Τοποθεσία
Στα δυτικά συνορεύει με την Ανάβρυση και στα βόρεια συνορεύει με την Αγία Τριάδα. Το βορειοανατολικό, το ανατολικό και το νότιο μέρος της διοικητικής του έκτασης είναι παραθαλάσσιο.
Παραπομπές
Κατηγορία:Ριζοκάρπασο
Μπέορνγουλφ της Μερκίας
Ο Μπέορνγουλφ της Μερκίας (Beornwulf, πέθανε το 826) βασιλιάς της Μερκίας (823 - 826) εκθρόνισε και διαδέχθηκε στον θρόνο τον Κέολγουλφ Α΄ της Μερκίας. Το σύντομο διάστημα της βασιλείας του είδε την κατάρρευση της υπεροχής της Μερκίας στα υπόλοιπα Αγγλοσαξονικά βασίλεια. Ένας άνδρας με το όνομα Μπέορνγουλφ αναφέρεται σε διάταγμα του βασιλιά Κοένγουλφ της Μερκίας (812) και επίσης άλλος ένας με το ίδιο όνομα σε διάταγμα του βασιλιά Κέολγουλφ Α΄ (823) αλλά η θέση του όπως απεικονίζεται στο διάταγμα δεν δείχνει ότι ανήκε σε ψηλή τάξη. Το 825 ο Μπέορνγουλφ με τον στρατό του βάδισε εναντίον των Δυτικών Σαξόνων, στην μάχη του Ελλαντάν γνώρισε την συντριβή από τον στρατό του Εγβέρτου, η μάχη αυτή σήμανε το τέλος της κυριαρχίας της Μερκίας στον Αγγλικό κόσμο. Την επόμενη χρονιά (826) ο γιος του Εγβέρτου Έθελγουλφ του Ουέσσεξ επιτέθηκε στο Κεντ και οδήγησε τον υποτελή στην Μερκία βασιλιά Βαλντρέντ στην εξορία. Στην συνέχεια το Έσσεξ και το Σάσσεξ δήλωσαν την υποταγή τους στον Εγβέρτο αλλά και η Ανατολική Αγγλία ζήτησε την προστασία του Εγβέρτου απέναντι στους Μερκιανούς.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Βασιλείς της Μερκίας
Οπτάτος Μιλέβης
Βίος
Δεν έχουμε πληροφορίες για τον τόπο και χρόνο γέννησής του. Υπήρξε επίσκοπος Μιλέβης (σημερινή Mila της Αλγερίας), αλλά δεν ξέρουμε τον ακριβή χρόνο της τοποθέτησής του εκεί. Ο Οπτάτος θα εμπλακεί στην θεολογική αντιμετώπιση του Δονατισμού, όταν το σχίσμα τους είχε αρχίσει να εξασθενεί
Οι θεολογικές θέσεις του Οπτάτου κατά του Δονατισμού
Στην ταύτηση εκ μέρους των Δονατιστών της Εκκλησίας με τους εκλεκτούς, αντιπαρέθεται την άποψη πως την Εκκλησία συγκροτούσαν και οι ενάρετοι και οι αμαρτωλοί. Οι Δονατιστές έπρεπε να απαλλαγούν από την ψευδαίσθηση πως αυτοί οι ίδιοι ήταν αποκλειστικά οι εκλεκτοί. Ως προς την άρνηση εγκυρότητας τέλεσης των μυστηρίων που τελούσαν οι κληρικοί της Εκκλησίας, ο Οπτάτος διακρίνει τρεις προϋποθέσεις για την έγκυρη τέλεση των μυστηρίων και ιδιαίτερα του βαπτίσματος, in Trinitate: (βάπτιση στο όνομα της Αγίας Τριάδος), in credente(η πίστη του βαπτιζόμενου) και in operante: (ο τελών το βάπτισμα κληρικός). Δεν προϋποτίθεται καμία ΄΄αγιότητα΄΄ από τον κληρικό ενώ η χάρις των μυστηρίων δίδεται από το την Αγία Τριάδα κι όχι τον πιστεύοντα κληρικό, ο οποίος είναι μόνο ΄΄υπηρέτης΄΄ των μυστηρίων.
Συγγραφικό έργο
Είναι συγγραφέας πολλών έργων που δεν μας έχουν σωθεί. Με βεβαιότητα του αποδίδεται το έργο Adversus Parmenianum donatistam (=κατά του Δονατιστή Παρμενιανού). Με αυτό επιχειρεί την ανασκευή έξι κύριων απόψεων του Δονατιστή Παρμενιανού. Χωρίζεται σε έξι μέρη και γράφτηκε μεταξύ 370 και 374. Θα το αναθεωρήσει περί το 385 και 390. Η σημασία του έγκειται κυρίως στην αποτύπωση των απαρχών και της εξέλιξης της Δονατιστικής έριδας, ενώ παραθέτει και έγγραφα περί του ζητήματος.
Του έχουν αποδώσει, εσφαλμένα, δύο λόγους Εις το Πάσχα και τρεις Εις τα Επιφάνεια.
Πηγές
Κατηγορία:Επίσκοποι του 4ου αιώνα
Αποτρίχωση μπικίνι
Αποτρίχωση μπικίνι  είναι η μερική ή πλήρης αφαίρεση του τριχώματος του εφηβαίου, χρησιμοποιώντας ένα ειδικό κερί, το οποίο μπορεί να είναι ζεστό ή κρύο, που προσκολλάται στις τρίχες και τις τραβά όταν το κερί αφαιρείται γρήγορα από το δέρμα, συνήθως με μια λωρίδα υφάσματος. Ενώ η πρακτική αυτή σχετίζεται κυρίως με τις γυναίκες, μερικές φορές γίνεται για να αφαιρεθεί η ηβική τρίχα των ανδρών.
Μία γραμμή μπικίνι είναι η περιοχή του άνω ποδιού και του εσωτερικού μηρού στον οποίο μεγαλώνει η ηβική τρίχα που κανονικά δεν καλύπτεται από το κάτω μέρος ενός μαγιό. Σε μερικές κουλτούρες, οι ορατές ηβικές τρίχες στην περιοχή αυτή δημιουργούν αντιπάθεια και / ή θεωρούνται ενοχλητικές και έτσι μερικές φορές απομακρύνονται. Ωστόσο, ορισμένοι άνθρωποι απομακρύνουν την ηβική τρίχα που δεν εκτίθεται για άλλους λόγους όπως η αισθητική, η προσωπική περιποίηση και η υγιεινή, ο πολιτισμός, η θρησκεία ή η μόδα.
Τεχνική
Οι τρίχες μπορούν να αφαιρεθούν με διάφορους τρόπους, όπως αποτρίχωση, ξύρισμα, ηλεκτρόλυση, ή αποτρίχωση με χημικές αποτριχωτικές κρέμες. Η αποτρίχωση περιλαμβάνει την εφαρμογή λιωμένου, συνήθως ζεστού, κεριού στις ηβικές τρίχες που ένα άτομο θα ήθελε να αφαιρέσει. Το κερί, το οποίο προσκολλάται στις τρίχες καθώς σκληραίνει, καλύπτεται με μικρές λωρίδες υφάσματος. Όταν το κερί σκληρύνει επαρκώς, το ύφασμα τραβιέται γρήγορα, αφαιρώντας τις τρίχες από τις ρίζες τους. Η αποτρίχωση μπορεί να γίνει στον εαυτό σας ιδιωτικά χρησιμοποιώντας ένα οικιακό κιτ, από έναν ειδικό στον χώρο του ή σε σπα. Εάν ένα άτομο δεν έχει αποτριχωθεί ποτέ πριν ή δεν έχει αποτριχωθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπορεί να χρειαστεί να κοπούν οι ηβικές τρίχες χρησιμοποιώντας ψαλίδι ή ηλεκτρικό ξυράφι πριν από την αποτρίχωση. Συνιστάται μια δοκιμή εμπλάστρου, συνήθως στο άνω μέρος του μηρού, για να δοκιμάσετε τις αλλεργίες ή τις ευαισθησίες του δέρματος στα συστατικά του κεριού. Μερικές φορές ένας αναστολέας ανάπτυξης τριχών εφαρμόζεται μετά την αποτρίχωση και επιβραδύνει την αναγέννηση των τριχών εάν εφαρμόζεται καθημερινά για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Είναι σύνηθες να εφαρμόζεται αντισηπτικό καθαριστικό και σκόνη στην περιοχή πριν από την αποτρίχωση. Το κερί εφαρμόζεται με μια σπάτουλα προς την κατεύθυνση της ανάπτυξης τριχών με το μέγεθος μιας λωρίδας περίπου 2 in και 4 in. Όταν το κερί είναι ρυθμισμένο, αλλά εξακολουθεί να είναι εύκαμπτο, οι ταινίες του αποσύρονται προς την κατεύθυνση της ανάπτυξης των τριχών διατηρώντας παράλληλα το δέρμα τεντωμένο. Η λωρίδα αποσπάται ιδανικά όσο το δυνατόν πιο γρήγορα.
Η ηβική περιοχή είναι μία από τις πιο ευαίσθητες περιοχές του σώματος και κατά τη διάρκεια της διαδικασίας πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή για να αποφευχθεί ο ερεθισμός. Ο πόνος που προκύπτει άμεσα από τη διαδικασία μπορεί να είναι ελαφρύς ή σοβαρός και μπορεί να διαρκεί από μερικά δευτερόλεπτα έως μερικά λεπτά. Μερικοί άνθρωποι υποφέρουν από λιγότερο πόνο κατά τη διάρκεια των επακόλουθων θεραπειών. Μπορεί να είναι χρήσιμο να παίρνετε ένα ήπιο αντιφλεγμονώδες φάρμακο (όπως η ιβουπροφαίνη) περίπου μία ώρα πριν από την αποτρίχωση για να μειωθεί ο πιθανός πόνος από αυτή. Προϊόντα όπως τοπικά αναισθητικά είναι διαθέσιμα για να μειώσουν τον πόνο. Ένα κερί μπικίνι κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης είναι γενικά πιο οδυνηρό, λόγω της αυξημένης ευαισθησίας. Ο τύπος κεριού που χρησιμοποιείται για τις γραμμές μπικίνι συχνά γίνεται από μείγμα κεριού μελισσών και tall oil και όχι από τα συνηθέστερα συνθετικά κεριά που χρησιμοποιούνται για την αποτρίχωση των κανονικών μαλλιών. Το κερί μέλισσας θεωρείται ισχυρότερο και πιο αποτελεσματικό στην αφαίρεση των παχύτερων και τραχύτερων ηβικών τριχών.
Απομονωμένες τρίχες μπορούν να αφαιρεθούν με λαβίδες ή ηλεκτρόλυση. Η ταλαιπωρία μετά τη διαδικασία γενικά διαρκεί δύο έως πέντε ημέρες ή και λιγότερο. Η εφαρμογή του αυγολέλαιου για λίγες μέρες μετά την αποτρίχωση μπορεί να βοηθήσει στην ενυδάτωση του δέρματος και στη μείωση της φλεγμονής, του πόνου ή της ανάπτυξης βακτηριδίων. Με την επανειλημμένη αφαίρεση με την πάροδο του χρόνου, η ηβική τρίχα γίνεται ασθενέστερη και αναπτύσσεται πιο αργά, οδηγώντας σε ευκολότερη αφαίρεση με λιγότερο πόνο και λιγότερο συχνή αποτρίχωση.
Στυλ
Η ηβική τρίχα μπορεί να οριστεί σε διάφορες βασικές μορφές  οι οποίες συχνά αναφέρονται με διαφορετικά ονόματα. Οι τρεις κύριοι τύποι περιγράφονται παρακάτω. Ο ανθρωπολόγος Desmond Morris έχει εντοπίσει άλλα στυλ αποτρίχωσης: Το "φυσικό" (επίσης γνωστό ως "au natural" ή "bush") αναφέρεται σε ηβική τρίχα που δεν έχει αφαιρεθεί καθόλου. Το "περικομμένο" (ή "περικοπή") αναφέρεται σε ηβική τρίχα που έχει περιοριστεί, αλλά δεν έχει αποκοπεί πλήρως, εκτός από το ξύρισμα των εσωτερικών μηρών. Ορισμένες γυναίκες περικλείουν, αλλά κρατούν τις τρίχες στα χείλη τους, ενώ αφαιρούν την ηβική τρίχα στο εφηβαίο.
Αμερικανική αποτρίχωση
Αμερικανική αποτρίχωση  είναι η αφαίρεση μόνο των ηβικών τριχών που εκτίθενται έξω από ένα μαγιό, ανάλογα με το ύφος του μαγιό. Για ένα μπικίνι, θα ήταν οι τρίχες στην κορυφή των μηρών και κάτω από τον ομφαλό. Είναι επίσης γνωστή ως "βασικό μπικίνι",  "τρίγωνο" ή "γραμμή μπικίνι", καθώς περιλαμβάνει την αποτρίχωση των πλευρών για να σχηματίσουν ένα τρίγωνο, ώστε οι ηβικές τρίχες να μην μπορούν να γίνουν αντιληπτές ενώ φορούν μαγιό. Μια κανονική εργασία αμερικανικής αποτρίχωσης διαρκεί περίπου 20 με 30 λεπτά για να ολοκληρωθεί.
Γαλλική αποτρίχωση
Η «γαλλική αποτρίχωση» (μερικές φορές αποκαλείται «λωρίδα προσγείωσης» ή «μερική βραζιλιάνικη κηλίδα») αφήνει μια κάθετη ταινία ηβικής τρίχας μήκους 3.8 cm μέχρι 7.6 cm ακριβώς πάνω από το αιδοίο. Οι τρίχες γύρω από την περιοχή του πρωκτού και τα χείλη στα γεννητικά όργανα μπορούν να αφαιρεθούν. Το κερί ταινιών προσγείωσης έχει γίνει δημοφιλής με τα μοντέλα που πρέπει να φορούν ενδύματα ακραίας στενότητας στην περιοχή του καβάλου. Μερικές φορές χρησιμοποιείται σκληρό κερί, αν και το κερί λωρίδας λειτουργεί τόσο αποτελεσματικά.
Βραζιλιάνικη αποτρίχωση
thumb | right | upright | Βραζιλιάνικη αποτρίχωση: όλες οι τρίχες αφαιρούνται.
Βραζιλιάνικη αποτρίχωση  (ή  σφουγγαράκι ) )είναι η αφαίρεση όλων των ηβικών τριχών από την περιοχή της πυέλου, του αιδοίου, των χειλέων, του περιναίου και του πρωκτού, ενώ μερικές φορές αφήνει μια λεπτή λωρίδα τριχών στο εφηβαίο.    Μπορεί να χρησιμοποιηθεί από εκείνες που φορούν μπικίνι. Η αποτρίχωση είναι επίσης γνωστή ως  πλήρης βραζιλιάνικο κερί ,  πλήρης κερί μπικίνι  ή  κερί Hollywood .   Το στυλ αυτό ονομάστηκε για πρώτη φορά "βραζιλιάνικο κερί" από το J. Sisters salon στο Μανχάταν, το οποίο ιδρύθηκε το 1987 από επτά αδελφές που ονομάζονταν Padilha από τη Βραζιλία.
Υγεία
Σε μια έρευνα του Πανεπιστημίου του Αμερικανικού Ιατρικού Συνδέσμου, το 2016 δημοσίευσε μια μελέτη στην οποία διαπιστώθηκε ότι από τις 3.316 αμερικανίδες γυναίκες που έλαβαν μέρος στο ερωτηματολόγιο, το 84% αναφέρθηκε σε ιστορικό της περιποίησης των τριχών σε όλη τη ζωή, ενώ το 59% ότι τα κύρια κίνητρα για την περιποίηση είναι για λόγους υγιεινής. Η αποτρίχωση μπικίνι έχει συμβάλει σε σημαντική συνολική μείωση των περιπτώσεων παπικής ψείρας. Ωστόσο, η ιατρική κοινότητα έχει επίσης δει μια πρόσφατη αύξηση της θυλακίτιδας, ή μολύνσεων γύρω από το θυλάκιο των τριχών, σε γυναίκες που αποτριχώνουν με κερί ή ξυρίζουν τις περιοχές μπικίνι τους.
Κοινωνικές συμπεριφορές
Στις Μεσανατολικές κοινωνίες, η αφαίρεση των γυναικείων τριχών σώματος θεωρείται για πολλούς αιώνες η σωστή υγιεινή, που απαιτείται από τα τοπικά έθιμα. Στο Ισλάμ, αυτό είναι γνωστό ως πράξη του  fitrah . Σύμφωνα με τον εθνολόγο F. Fawcett, όπως έγραψε το 1901, είχε παρατηρήσει την απομάκρυνση των τριχών του σώματος, συμπεριλαμβανομένων των ηβικών τριχών γύρω από το αιδοίο, ως έθιμο των γυναικών από την κοινωνική τάξη.
Στις Δυτικές κοινωνίες, η απομάκρυνση των θηλυκών τριχών σώματος (εκτός από τα μαλλιά της κεφαλής, τις βλεφαρίδες και τα φρύδια) θεωρείται κατά παράδοση κατάλληλη όταν η τρίχα είναι ορατή. Οι ορατές ηβικές τρίχες των γυναικών εξακολουθούν να απορρίπτονται ευρέως από την κουλτούρα και θεωρούνται ενοχλητικές, και έτσι μερικές φορές απομακρύνονται.
Σε σχέση με τις ηβικές τρίχες, με τη μείωση του μεγέθους των μαγιό, ειδικά από την εμφάνιση της μόδας και της δημοτικότητας του μπικίνι από το 1946 και την εξάλειψη της φούστας στα μαγιό, έρχεται και η εμφάνιση της ηβικής τρίχας στη μόδα. Η πρακτική για την απομάκρυνση περισσότερων ηβικών τριχών συνέχισε με τη δημοτικότητα ή τη μόδα ακόμα πιο σύντομων μαγιό, όπως το λουστρίνι που έδειξε τους γλουτούς.
Οι αλλαγές στα στυλ εσωρούχων ενθάρρυναν επίσης την αφαίρεση των ηβικών τριχών και το γυμνό καβάλο, δηλαδή η πλήρης απομάκρυνση των ηβικών τριχών, όπως σε ένα πλήρες βραζιλιάνικο στυλ θεωρήθηκε από πολλούς ως ερωτικό και λαμπερό. Ένα γυμνό καβάλο θεωρείται από ορισμένους ότι είναι πιο νεανικό. Σύμφωνα με τους Tschachler, Devine και Draxlbauer, η αφαίρεση όλων των ορατών τριχών του σώματος έχει φανεί ως μια σημαντική πτυχή της θηλυκότητας.
Παραπομπές
Κατηγορία:Κοσμητική Κατηγορία:Ανθρώπινη τριχοφυΐα
Βοκάκιος
Ο Τζοβάνι Μποκκάτσιο (ιταλικά: Giovanni Boccaccio, μεταξύ Ιουνίου και Ιουλίου 1313 - 21 Δεκεμβρίου 1375), γνωστός με το εξελληνισμένο Ιωάννης Βοκάκιος, ήταν Ιταλός συγγραφέας, ο μεγαλύτερος από τους μαθητές του φημισμένου Πετράρχη. Θεωρείται σημαντικός Ανθρωπιστής της Αναγέννησης και υπήρξε συγγραφέας ενός αξιοσημείωτου αριθμού έργων, ανάμεσα στα οποία περιλαμβάνεται το Δεκαήμερον και το Περί Διασήμων Γυναικών. Οι χαρακτήρες του Βοκάκιου διακρίνονται για τον ρεαλισμό, την έμπνευση, την εξυπνάδα και την προσγείωσή τους στην πραγματικότητα της εποχής τους (αντίθετα με χαρακτήρες συγχρόνων του συγγραφέων, που συνδέονταν περισσότερο με τις μεσαιωνικές αξίες της Ιπποσύνης, της Ευσέβειας και της Ταπεινότητας).
Βίος
Ο Βοκάκιος γεννήθηκε πιθανότατα στη Φλωρεντία και ήταν νόθος γιος του Μποκκάτσιο ντι Κελλίνο (Boccaccio di Chellino), πλούσιου έμπορου, και μιας άγνωστης κοπέλας ταπεινής καταγωγής. Ο πατέρας του τον αναγνώρισε ως γιο του και τον πήρε το 1327 στην Νάπολη, όπου ασχολείτο με το εμπόριο. Ο Βοκάκιος, όμως, που δε συμπάθησε το εμπόριο και τις αναγκαστικές σπουδές στο Εκκλησιαστικό Δίκαιο, από το 1334 ξεκίνησε να δημοσιεύει έργα του. Σε μια οικονομική κρίση το 1340, αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Φλωρεντία, όπου το 1350 γνώρισε τον Πετράρχη, και τελείωσε το γνωστότερο έργο του το Δεκαήμερο. Πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του ακολουθώντας τις μετακινήσεις του Πετράρχη, με ανθρωπιστικές μελέτες και συγγράφοντας. Πέθανε μετά από μακροχρόνια ασθένεια ένα χρόνο μετά τον Πετράρχη, το 1375.
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Κατηγορία:Ιταλοί ποιητές Κατηγορία:Ιταλοί συγγραφείς Κατηγορία:Ιταλοί αναγεννησιακοί ουμανιστές
Τάσι
right|thumb|Η [[Χριστιανικός ναός|εκκλησία του Παντοκράτορα.]] Το Τάσι ήταν παλιά συνοικία της Πάτρας.
Σήμερα εικάζεται, και φέρεται ως πιο πιθανό, ότι το Τάσι βρίσκονταν στη σημερινή συνοικία του Παντοκράτορα. Η ονομασία είναι αρκετά γνωστή και σήμερα και είναι σε περιστασιακή χρήση στη σύγχρονη εποχή, ωστόσο η χρήση της ήταν πιο συνηθισμένη τις περασμένες δεκαετίες.
Ιστορία
Η συνοικία βρισκόταν κάτω από το κάστρο, στη σημερινή Άνω πόλη. Αρχικά, επί Φραγκοκρατίας, είχε κατασκευαστεί πλατεία με την ονομασία Tasso - ευρισκόμενη σε υψόμετρο 55 μ.- όπου μαζεύονταν οι πολίτες ύστερα από πρόσκληση μέσω σάλπιγγας. Επί Τουρκοκρατίας γύρω από την πλατεία αναπτύχθηκε η συνοικία Τάσι -ονομασία που προέκυψε από παραφθορά της λέξης Tasso- και η πλατεία έγινε το τότε κέντρο και αγορά (μπεζεστένι) της πόλης· εκεί βρίσκονταν όλα τα εμπορικά καταστήματα της πόλης. Σε μια άκρη της πλατείας ήταν το τζαμί Καζάρμα και λίγο πιο κάτω τα χαμάμ.
Βιβλιογραφία
Κατηγορία:Συνοικίες της Πάτρας
Λε Μαρέν
Οι κάτοικοί του είναι γνωστοί ως Μαρινουά (γαλλικά: Marinois).
Γεωγραφία
Η Λε Μαρέν βρίσκεται νοτιοανατολικά της Μαρτινίκας και του Διαμερίσματος Λα Τρινιτέ. Βρίσκεται βορειοανατολικά της Σαιντ-Αν, νοτιοανατολικά της Ριβιέρ-Πιλότ και ανατολικά της Σαιντ-Λουκ και της Γκρος-Ραιζίν. Βρίσκεται σε συντεταγμένες 14.46944°N, -60.86583°W.
Πολιτικά
Ο Δήμαχος της Λε Μαρέν είναι ο (Ροντόλφ Ντεζιρέ Rodolphe Désiré). Θα είναι δήμαρχος από το 2008 έως το 2014.
Πηγές
Κατηγορία:Κοινότητες της Μαρτινίκας
Φ.Ε.Α.
Ο όρος Φ.Ε.Α. μπορεί να αναρέρεται
Γλώσσα Ανγκάλ
Η Ανγκάλ, ή Μέντι, είναι μια Διανεογουινεακή γλώσσα που ομιλείται στην επαρχία Νότιων Υψιπέδων στην δυτική Παπούα Νέα Γουινέα. Ομιλείται από περίπου 80.000 ομιλητές. Επίσης, οι ποικιλίες της διαθέτουν 3 κώδικες ISO 639-3, τους age, aoe και akh (Ανατολική, Ανγκάλ Ενέν και Ανγκάλ Χενένγκ αντίστοιχα).
Παραπομπές
Α
Εμμανουήλ Μηλιαράς
Ο Εμμανουήλ Μηλιαράς του Γεωργίου (1871 ή 1878 - 2 Φεβρουαρίου 1966) ήταν Έλληνας δικηγόρος και βουλευτής Λασιθίου.