Ιστορία_της_Καθολικής_Εκκλησίας_στην_Ελλάδα
Κυκλάδες
Αξιόλογες καθολικές κοινότητες υπήρχαν εκτός της Σύρου όπου πλειονοψηφούσε, στη βενετοκρατούμενη Τήνο, στη Νάξο, στην Πάρο και στη Σαντορίνη. Στα υπόλοιπα νησιά, Μήλο, Κίμωλο, Σίφνο, Σίκινο, Φολέγανδρο, Μύκονο, Κέα, Κύθνο, Άνδρο. Ίο, Σέριφο, οι καθολικές κοινότητες την περίοδο αυτή ήταν ολιγάριθμες ή εντελώς ανύπαρκτες. Είναι χαρακτηριστικό στατιστικό στοιχείο για την περίοδο 1737-1817 είναι ο αριθμός του συνολικού αριθμού των βαπτισμένων της Λατινικής Εκκλησίας Άνδρου ο οποίος ανέρχεται σε 46 κι όχι όλων ντόπιων. Το ρωμαιοκαθολικό στοιχείο τροφοδοτείτο από εποίκους εμπόρους και πειρατές, αλλά μετά τους γάμους τους με Ελληνίδες προσχωρούσαν στην Ορθοδοξία. Επίσης η ανέγερση ναών και σχολείων μετά από προτροπή του Οικουμενικού Πατριαρχείου (Σύνοδος 1593), συνέβαλε στην τόνωση της ορθοδοξίας στην περιοχή. Τέλος δεν έπαιξε μικρό ρόλο στην απόκρουση της ρωμαιοκαθολικής προπαγάνδας η δράση της Αγιοταφικής Αδελφότητας και της μονής του Αγίου Ιωάννη Προδρόμου της Πάτμου. Από το 1625 ανακάμπτει η προσηλυτιστική δράση της Καθολικής Εκκλησίας στην περιοχή με την αναδιοργάνωση των καθολικών επισκοπών και την αποστολή μισιοναρίων. Καθοριστικό ρόλο έπαιξε το Ποντιφίκιο Ελληνικό Κολλέγιο Αγίου Αθανασίου της Ρώμης με την προσηλυτιστική δράση των αποφοίτων του και τις εκλαϊκευτικές και άλλες εκδόσεις του οι οποίες διαδόθηκαν στον ελληνικό χώρο. Η εναπομείναντες καθολικοί που συνυπήρχαν με τους πολυπληθέστερους ορθοδόξους αναζητούσαν στήριγμα από τη Ρώμη: ζητούσαν επίσκοπο ακόμα κι εκεί που ένας απλός επίσκοπος θα μπορούσε να καλύψει τις πνευματικές τους ανάγκες ακόμα κι εκεί όπου δεν υπήρχε ποίμνιο: έτσι το 1629 ο από Σίφνου Ιάκωβος Δελλαρόκας αναφέρει πως στη Μήλο δεν υπήρχε κανένας καθολικός, όμως εστάλη από τη Ρώμη ο από Βενετίας γηραιός Φραγκισκανός Michele de Bernardis στη Μήλο, αλλά μετά ένα έτος επέστρεψε απογοητευμένος. Η περίοδος του β μισού του 17ου αι. χαρακτηρίζεται από εσωτερικές διαμάχες εντός της καθολικής κοινότητας των Κυκλάδων. οι διεκδικητές του αρχιεπισκοπικού θρόνου Νάξου και Πάρου μετά το θάνατο του Ραφαήλ Σκιατίνη (1657) ήταν αρκετοί: οι κυριότεροι ήταν οι Αντώνιος Γοζαδίνος και ο Φραντσέσκος Κομνηνός. Η Αγία Έδρα πληροφορούμενη αυτήν την έριδα, επέλεξε τον Συριανό Βαρθολαμαίο Πόλλα, πρόσωπο που οι Νάξιοι αμφισβήτησαν από την εκλογή του(ταπεινής κοινωνικής καταγωγής, κακόφημα νεανικά χρόνια) και καθ' όλη τη διάρκεια της θητείας του με δυσμενείς επιπτώσεις στην καθολική κοινότητα του νησιού. Ο απόηχος των καταγγελιών (ανάθεση καθηκόντων σε ανυπόληπτα και ακατάλληλα πρόσωπα),έφθασε στο Βατικανό που τον κάλεσε να μείνει για κάποιο χρονικό διάστημα στη Βενετία και μετά να επιστρέψει όχι στην έδρα του μέχρι να ξεκαθαρίσει η κατάσταση Άλλο πρόβλημα ήταν οι δυσχερείς συνθήκες επιβίωσής τους των οποίων η μισθοδοσία δεν επαρκούσε για να καλύψει τις βιοποριστικές τους ανάγκες γι' αυτό και εγκατέλειπαν τις έδρες τους. Η αιτούμενη βοήθεια από τη Ρώμη έφτανε καθυστερημένα γι΄αυτό δεν έλλειπαν λατίνοι ιεράρχες που κάλυπταν με προσωπικά έξοδά τους, όπως ο Χίώτης Ανδρέας Σοφιανός επίσκοπος Σαντορίνης. Οι λατινικές κοινότητες των Κυκλάδων μετά την κατάλυση του Δουκάτου του Αιγαίου από τους Τούρκους θα στερηθούν της κρατικής υποστήριξης, θα αποδυναμωθούν μην αντέχοντας τους δυσμενείς δημογραφικούς συσχετισμούς.