ভারতের_স্বাধীনতা_আন্দোলনে_দারুল_উলুম_দেওবন্দ
সাইমন কমিশনের রিপোর্ট ও জমইয়াতে উলামায়ে হিন্দের প্রতিক্রিয়া
১৯২৩ সাল থেকে সূচিত সাম্প্রদায়িক বিবাদের ফলে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের পরিবেশ সম্পূর্ণ নষ্ট হয়ে যায়। জাতীয়তাবাদী নেতৃবৃন্দ ঐক্য ও সম্প্রীতি ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেও ব্যর্থ হন। ১৯২৭ সালে ইংল্যান্ডে খ্যাতনামা আইনজীবী স্যার জন সাইমনের নেতৃত্বে ভারতে একটি কমিশন প্রেরিত হয়। কমিশনের উদ্দেশ্য ছিল ১৯১৯ সালের সংস্কার আইন ভারতে কতখানি কার্যকর হয়েছে তা পর্যালোচনা করে ব্রিটিশ পার্লামেন্টে রিপোর্ট পেশ করা। ব্রিটিশ পার্লামেন্টের সাত সদস্য নিয়ে এ কমিশন গঠিত হয়। কমিশনে কোন ভারতীয়কে সদস্য রাখা হয়নি। ফলে, ভারতে তীব্র ক্ষোভ ও প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়। বিষয়টি ভারতবাসী নিজেদের জাতীয় অবমাননা বলে মনে করে। তাই, ভারতীয় সকল রাজনৈতিক দল এ কমিশন বয়কট করে। ১৯২৮ সালের ৭ ই ফেব্রুয়ারী সাইমন কমিশন বোম্বে অবতরণ করলে দেশব্যাপী হরতাল পালিত হয়। সর্বত্র কালো পতাকা উত্তোলন ও কমিশন ফিরে যাও শ্লোগান হরতালকে আশাতীত সফল করে তোলে।১২৩ ১৯২৭ সালে জমইয়াত প্রথম সাইমন কমিশন বয়কটের ঘোষণা দেয়। মাওলানা আনোয়ার শাহ কাশ্মিরীর সভাপতিত্বে ১৯২৭ সালের ২৫ শে ডিসেম্বর পেশোয়ার অধিবেশনে এ সিদ্ধান্ত পাশ হয়। মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানী এ অধিবেশনে সাইমন কমিশন প্রেরণের পিছনে ব্রিটিশদের গূঢ় অভিসন্ধি সম্পর্কে অনলবর্ষী বক্তৃতা দেন এবং এতে কোন প্রকার সহযোগিতা না করার জন্য জনগণকে অনুরোধ জানান।১২৪ হযরত শায়খুল ইসলাম মাদানী কমিশন বয়কটের দাবি নিয়ে দেশের বিভিন্ন স্থান সফর করে জনমত গঠন করেন। তার বক্তব্য ছিল- দেশ আমাদের, সমস্যা আমাদের, জনগণ আমাদের, অথচ আইন রচনা আইনের সংস্কার করবে ১২২ মুফতি ইব্রাহিম দেশাই, প্রাগুক্ত, পৃ. ০৩। ১২৩ অতুল চন্দ্র, ভারতের ইতিহাস (কলিকাতা: মৌলিক লাইব্রেরি, ১৯৮১), পৃ. ৪৭০। ১২৪ আল জামিয়্যাত, সাপ্তাহিক পত্রিকা, পৃ. ০৬। ১৮৭ইংরেজরা এটা কখনও হতে পারে না।১২৫ তার আন্তরিক প্রচারণার ফলে ঐক্যবদ্ধ আন্দোলনের পরিবেশ ফিরে আসতে থাকে। তঁার নিজের লেখনী অনুসারে, আমি দেখেছি, কিভাবে ইউরোপীয়, এশিয়ান ও আফ্রিকার জাতিগুলো মুক্তির গান গাইছে এবং এর জন্য যেকোন ত্যাগ স্বীকারে নিজেদের প্রস্তুত করছে। তাদের এই উন্মাদনা পর্যবেক্ষণ করে আমার অভ্যন্তরেও দেশের প্রতি গভীর ভালবাসা উৎসারিত হয় যা আমাকে দেশের স্বাধীনতার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালাতে উদ্ধুদ্ধ করে।১২৬ তৎকালীন সময়ে মুসলিম লীগের অবিসংবাদিত নেতা মি. জিন্নাহ পরবর্তীকালে একপেশে চিন্তাধারা ও দ্বিজাতিতত্ত্ব প্রচার করলেও পূর্ববর্তীকালে তিনি ছিলেন সম্পূর্ণ অসাম্প্রদায়িক ও জাতীয়তাবাদী। হিন্দু-মুসলিম নির্বিশেষে ভারতীয়দের স্বরাজ ও স্বায়ত্বশাসনের দাবিতে ১৯০৬ সাল থেকে তিনি কংগ্রেসের রাজনীতি শুরু করেন। তার জাতীয়তাবাদী চেতনা এতখানি প্রবল ছিল যে, ১৯১৩ সালে তিনি মুসলিম লীগে যোগদান করলে লীগের গঠনতন্ত্র সংস্কারপূর্বক লীগকে সংগ্রামশীল পার্টিতে রূপান্তরিত করেন। এজন্য লীগের সরকার অনুগত পূর্ববর্তী নেতাদের বিরাগভাজন হতে হয়েছিল। ১৯১৫ সালে তিনি সভাপতি নির্বাচিত হলে লীগ ও কংগ্রেসের দুরত্ব হ্রাস করতেও সচেষ্ট হন। তার ঐকান্তিক চেষ্টায় লক্ষেèৗ চুক্তি সম্পাদিত হয়। ঐ চুক্তির ফলে লীগ ও কংগ্রেস একত্রে সভা-সমিতি করে এবং তিনি লীগের সভাপতি হওয়া সত্বেও কংগ্রেসে তার সদস্যপদ বহাল থাকে। ১৯২৩ সালে মে মাসে মুসলিম লীগের এক সভায় তিনি বলেন, আমার দৃঢ় বিশ্বাস যেদিন হিন্দু ও মুসলমান পরস্পর ঐক্যবদ্ধ হবে সেদিনই ভারতীয়রা একটি দায়িত্বশীল ডোমিনিয়ন সরকার প্রাপ্ত হবে। মহাত্মা গান্ধীও তার এই বক্তব্য সমর্থন করেন। ১৯২৫ সালে এসেম্বলীর এক বক্তৃতায় তিনি আরো পরিস্কারভাবে বলেন, আমি আগেও জাতীয়তাবাদী, সবশেষেও জাতীয়তাবাদী। তিনি ধর্মভিত্তিক পৃথক নির্বাচনের পরিবর্তে ও যৌথ নিবার্চন ও হিন্দু মুসলিম ঐক্যের অব্যহত প্রচেষ্টা চালান। কিন্তু ১৯২৮ সাল থেকে মুহাম্মদ আলী জিন্নাহর এই দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন ঘটে। তিনি ক্রমান্বয়ে জাতীয়তাবাদী হিন্দু মুসলিম ঐক্য ও কংগ্রেস থেকে সরে যেতে থাকেন। তার এ পরিবর্তনের অন্যতম কারণ ছিল নেহেরু রিপোর্ট। ভারতীয় উপমহাদেশের শাসনতান্ত্রিক সমস্যা সমাধানে ও ভারতবাসীর প্রত্যাশা পুরনে সাইমন কমিশন ব্যর্থ হলে ১৯২৭ সালে ভারত সচিব লর্ড বার্কেন হেড ভারতের সকল রাজনৈতিক দলের কাছে গ্রহনযোগ্য একটি সংবিধান প্রণয়নের জন্য খোলা চ্যালেঞ্জ জানান। কংগ্রেস এই চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করে ১৯২৭ সালে দিল্লীতে একটি সর্বভারতীয় সম্মেলন আহ্বান করে। কারণ, এতে ভারতের স্বাধীনতার স্থলে “উড়সরহরড়হ ঝঃধঃঁং” চাওয়া হয়।১২৭ ১৯২৮ সালের ১৯ ই মে কংগ্রেসের উদ্যোগে ড.এ.এ আনসারির সভাপতিত্বে বোম্বাই (বর্তমান মুম্বাই) শহরে এক সর্বদলীয় বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। বৈঠকে ভবিষ্যত সংবিধানের নীতি নির্ধারনের ব্যাপারে পন্ডিত ১২৫ ফরীদুল ওয়াহিদী, প্রাগুক্ত, পৃ. ৩২২। ১২৬ এড়ুধষ, ড়ঢ়. পরঃ., ঢ়. ১৪৩. ১২৭ ঋধৎযধঃ ঞধনধংংঁস, ড়ঢ়. পরঃ., ঢ়. ১৪৬. ১৮৮মতিলাল নেহেরুর নেতৃত্বে ৯ সদস্যের কমিটি গঠন করা হয়। কমিটির চেয়ারম্যানের নামানুসারে এ রিপোর্টের নামকরণ করা হয় নেহেরু রিপোর্ট। ১৯২৭ সালের ২০ মার্চ লর্ড বার্কেন হেড এর চ্যালেঞ্জের ভিত্তিতে দিল্লীতে মাওলানা মুহাম্মাদ আলী জাওহারের উদ্যোগে মুসলিম নেতৃবৃন্দের এক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। রাজনৈতিক বিভিন্ন মতাদর্শের ৩০ নেতা এ সম্মেলনে অংশগ্রহণ করেন। সভাপতিত্ব করেন মি. জিন্নাহ। উপমহাদেশে সাম্প্রদায়িক হানাহানি ও রাজনৈতিক সমস্যা সমাধানের উদ্দেশ্যে এ কনফারেন্স বসে। কনফারেন্সে গৃহীত প্রস্তাবগুলো দিল্লী প্রস্তাব বলে পরিচিত। এ প্রস্তাবের বিষয়গুলো ছিল নিম্নরূপ:- ক. আইনসভাগুলি যৌথ নির্বাচনের ভিত্তিতে গঠিত হবে। তবে, হিন্দু ও মুসলমানদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক আসন সংরক্ষিত থাকবে। খ. সিন্ধুকে বোম্বাই থেকে পৃথক করে সংখ্যাগরিষ্ঠ একটি নতুন প্রদেশে পরিণত করতে হবে। গ. আরও দুইটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ট সুবা অর্থাৎ, উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ ও বেলুচিস্তানে সাংবিধানিক সংস্কার প্রবর্তন করতে হবে। ঘ. কেন্দ্রীয় আইনসভার এক তৃতীয়াংশ আসন মুসলমানদের জন্য সংরক্ষিত রাখতে হবে। ঙ. মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অন্যান্য প্রদেশ যথা- পাঞ্জাব ও বঙ্গ প্রদেশে হিন্দু ও মুসলমানদের প্রতিনিধিত্ব, প্রত্যেকের নিজ নিজ আবাদী অনুসারে গৃহীত হবে। তাছাড়া মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ট প্রদেশে কাউন্সিলের প্রতিনিধিত্ব ও আসন সংরক্ষনের ব্যাপারে হিন্দুদেরকেও সুবিধা দেয়া হবে যেগুলো হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রদেশ থেকে মুসলমানরা পেয়ে থাকেন। মুসলিম নেতৃবৃন্দ প্রস্তাবগুলির সাথে ঐক্যমত পোষণ করেন। ঐ বছর ডিসেম্বরে মাদ্রাজে অনুষ্ঠিত কংগ্রেস দিল্লী প্রস্তাবের মঞ্জুরী দেয়। একই রেজুলেশনে কংগ্রেস আরও প্রস্তাব পাশ করে যে, প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য ধর্মীয় বিশ্বাস ও অনুশাসন পালনের পূর্ণ স্বাধীনতা থাকবে। কোন খসড়া আইন বা বিশেষ কোন সম্প্রদায়ের উপর প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করতে পারে এমন জিনিস বিধান সভায় ততক্ষণ পর্যন্ত উত্থাপিত হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায়ের নির্বাচিত তিন চতুর্থাংশ সদস্য থেকে অনাপত্তি না পাওয়া যায়। নেহেরু রিপোর্ট কংগ্রেসের অধিবেশনে অনুমোদিত হওয়ার এক বছর পর ব্যাপক মঞ্জুরী লাভের জন্য ১৯২৮ সালের ডিসেম্বরে কলকাতায় সর্বদলীয় সম্মেলন আহবান করা হয়। মুসলিম নেতৃবৃন্দ বিশেষ করে মি.জিন্নাহ ও মাওলানা মুহাম্মাদ আলীর ইচ্ছা ছিল যে, সম্মেলনে কংগ্রেস মি.জিন্নাহর দিল্লী প্রস্তাবের প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শন করবে। কিন্তু, বাস্তবে তা হয়নি। উপস্থিত সম্মেলনে স্যার তেজ বাহাদুর চোপড়া এ ব্যাপারে সভায় সভাসদমÊলীর দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। মি.চোপড়া দিল্লী প্রস্তাবের আলোকে নেহেরু রিপোর্ট সংস্কার করে নেবার আহবান জানিয়ে বলেছিলেন, যদি এই রিপোর্টে দিল্লী প্রস্তাব উপেক্ষা করা হয় তাহলে, গোটা দেশের উপর এমন এক কঠিন আঘাত নেমে আসতে পারে যে আঘাতের ক্ষত বহু বছরেও শুকাবে না। পূূর্বে হিন্দু -মুসলিম ১৮৯সম্পর্কে বহু টানাপোড়েন থাকলেও হিন্দু মুসলিম দুটি পৃথক জাতি এমন ধারণা এবারই প্রথমবারের মত স্পষ্ট আকারে ফুটে ওঠে। চৌধুরী খালিকুজ্জামান নিজের অভিব্যক্তি প্রকাশ করে লিখেছেন, এ ঘটনার ফলে গোটা ভারতের ভাগ্যের উপর সিল লেগে গেছে। হিন্দু রাজনীতিকরা দৃষ্টিভঙ্গির যে সংকীর্ণতা প্রকাশ করেছেন সেটির আর প্রতিবিধান সম্ভব হয়নি। মুসলমানদের আসন সংরক্ষন এবং পৃথক ভোটের বিষয়টি উপেক্ষা করার কারণে মুসলিম লীগ তাদের স্বার্থের পরিপন্থি মনে করে এ রিপোর্ট কে প্রত্যাখান করে এবং ১৯২৯ সালে মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ চৌদ্দ দফা প্রস্তাব উত্থাপন করেন। ১৯২৮ সালে পন্ডিত মতিলাল নেহেরুর রিপোর্টে মুসলমানদের স্বার্থ রক্ষা করা হয়নি বলে, জমইয়াত সভাপতি মুফতী কিফায়াতুল্লাহ কংগ্রেসের সভায় জোর আপত্তি তুলেন। সকল দলই এই রিপোর্ট প্রত্যাখ্যান করলে ১৯২৯ সালের ২৫শে ডিসেম্বর কংগ্রেস তার লাহোর অধিবেশনে পূর্বের অবস্থান হতে সরে আসে এবং ভারতের পূর্ণ স্বাধীনতা দাবি করে সিদ্ধান্ত ইস্যু করে।১২৮ কলকাতার সর্বদলীয় অধিবেশনের এক বছর পরই ১৯২৯ সালের ৩১ শে ডিসেম্বর লাহোরে জওহরলাল নেহেরুর সভাপতিত্বে কংগ্রেসের অধিবেশন বসে। অধিবেশনের সিদ্ধান্তে বলা হয়, অদ্য ভারতের পূর্ণ স্বাধীনতার প্রস্তাব গৃহীত হল এবং নেহেরু রিপোর্ট রহিত করে রাভি নদীর অতল গর্ভে নিক্ষেপ করা হল। কিন্তু নেহেরু রিপোর্ট নদীগর্ভে বিলীন হলেও ভারত বিভক্তির একটি ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করে গিয়েছিল। ঐ বছর ব্রিটিশ সারদা এ্যাক্টের আলোকে বাল্য বিবাহকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করে। এ আইন হিন্দু মহিলাদের জন্য যথেষ্ট উপকারী ছিল। কেননা, হিন্দুধর্মে বিধবাদের জন্য পূনর্বিবাহের কোন বিধান নেই। কিন্তু, মুসলমানদের ক্ষেত্রে এ সমস্যা নেই। কেননা, ইসলামের দৃষ্টিতে বাল্যকালে কোন বিবাহ সম্পাদিত হলে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার মুহুর্তে বর ও কনের নিজস্ব সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকার থাকে। তাছাড়া স্বামীর মৃত্যু হলে বিধবা স্ত্রীর অন্যত্র বিবাহ বন্ধনের আবদ্ধ হওয়ার বিষয়ে কোন আপত্তি নেই। উল্লেখ্য, বাল্যবিবাহ রহিত করণ আইনের প্রতি কংগ্রেস সমর্থন করে। অথচ, জমইয়াতে উলামা এ আইন ইসলামী বিধানের উপর অহেতুক হস্তক্ষেপ হিসেবে প্রতিবাদ জানায় এবং মুসলমানদের জন্য এ আইন প্রত্যাহারে সরকারকে বাধ্য করে। উপমহাদেশে স্বাধীনতার চেতনা বলিষ্ঠ করার লক্ষ্যে বিপ্লবী আলিমগণ দেশের অপরাপর জাতীয়তাবাদী দলের সমন্বয়ে ন্যাশনালিস্ট মুসলিম কনফারেন্স নামে সম্মিলিত জোট প্রতিষ্ঠা করেন। মাওলানা আবুল কালাম আযাদের উদ্যোগে ১৯২৯ সালে দিল্লীতে এ জোটের সভা অনুষ্ঠিত হয়। জমইয়াত নেতৃবৃন্দ প্রধানতঃ জোটের নেতৃত্ব দেন। জমইয়াতে উলামায়ে হিন্দ, শিয়া পলিটিক্যাল কনফারেন্স, মাজলিশ-ই-আহরার, সীমান্ত গান্ধী, গাফফার খানের খোদায়ী খেদমতগার ঐ জোটে অংশ নেয়। ঐ বছর কংগ্রেস লাহোর অধিবেশনে ভারতের পূর্ণ ১২৮ অুধফ অনঁষ কধষধস, ওহফরধ ডরহং ঋৎববফড়স (উবষযর: ঙৎরবহঃধষ খড়হমসধহ চঁনষরপধঃরড়হং, ১৯৮৮), ঢ়. ১২. ১৯০স্বাধীনতার প্রস্তাব পাশ করলে দীর্ঘ ৬ বছর পর কংগ্রেসের দাবী জমইয়াতের দীর্ঘদিনের লালিত দাবির সাথে মিশে যায়। এতে জমইয়াতের সাথে কংগ্রেসের সাংগঠনিক সম্প্রীতির পরিবেশ ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠে। এভাবে রাজনৈতিক প্রধান দাবীর ক্ষেত্রে উভয়ের ঐক্য সৃষ্টি হওয়ায় সংগঠনদ্বয়ের যুক্ত কর্মসুচী শুরু হয়। নতুবা ইতিপূর্বে উভয়ের মধ্যে সমন্বয়ের চেয়ে বিরোধের বিষয়ই বেশি ছিল। জাতীয় কংগ্রেসের সেন্ট্রাল পরিষদে ভারতের পূর্ণ স্বাধীনতার প্রস্তাব গৃহিত হলে জমইয়াতের পক্ষ থেকে স্বাগত জানানো হয়। ১৯৩০ সালের মে মাসে আমরোহায় হযরত শায়খুল ইসলামের সভাপতিত্বে জমইয়াতের বার্ষিক অধিবেশন বসে। মাওলানা মাদানীর সভাপতিত্বে আমরোহা অধিবেশনের গৃহীত সিদ্ধান্তে দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করা হয় যে, শরীয়তের অনুশাসন পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসরণ করতে হলে মুসলমানদের কংগ্রেসের সাথে হাত মেলানো অবশ্য কর্তব্য। এই সিদ্ধান্তটি তরুন উলামা মাওলানা হাফিজুর রহমান কর্তৃক উত্থাপিত হয় এবং অন্য কোন সদস্যের সমর্থন দানের পূর্বেই মাওলানা মাদানী সর্বাগ্রে এটার প্রতি সমর্থন প্রদান করেন এবং এও উল্লেখ করেন যে স্বাধীনতার জন্য সংগ্রাম এখন সময়ের দাবী।১২৯ তখন জমইয়াতের মূল সভাপতি যদিও ছিলেন মুফতী কিফায়াতুল্লাহ কিন্ুÍ স্বাধীনতা সংগ্রামে শায়খুল ইসলামকে প্রধান প্রাণশক্তি বিবেচনা করা হত বিধায় তারই সভাপতিত্বে এ গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেয়া হয়েছিল।১৩০ ১৯৩০ সালের ৩-৬ মে জমইয়াতের আমরোহার এক সাধারণ সভায় সিদ্ধান্ত গৃহীত হয় যে, যেহেতু ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস নেহেরু রিপোর্ট বিসর্জন দিয়ে পূর্ণ স্বাধীনতাকেই এর লক্ষ্য নির্ধারণ করেছে, সেহেতু এখন আর কংগ্রেস থেকে মুসলমানদের দূরে থাকার কোন কারণ নেই।